{"ref": "cc/adi/1/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/1/", "verse_text": "> vande gurūn īśa-bhaktān\n> īśam īśāvatārakān\n> tat-prakāśāṁś ca tac-chaktīḥ\n> kṛṣṇa-caitanya-saṁjñakam", "devanagari": "> বন্দে গুরূনীশভক্তানীশমীশাবতারকান্ ।\n> তৎপ্রকাশাংশ্চ তচ্ছক্তীঃ কৃষ্ণচৈতন্যসংজ্ঞকম্ ॥১॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं सादर नमस्कार करता हूँ; *गुरून्*—आध्यात्मिक गुरुगण को; *ईश-भक्तान्*—परमेश्वर के भक्तगण को; *ईशम्*—परमेश्वर को; *ईश-अवतारकान्*—परमेश्वर के अवतारों को; *तत्*—परमेश्वर के; *प्रकाशान्*—प्रकटीकरणों को; *च*—और; *तत्*—परमेश्वर की; *शक्तीः*—शक्तियों को; *कृष्ण-चैतन्य*—श्री कृष्ण चैतन्य; *संज्ञकम्*—नामक।", "translation": "**मैं आध्यात्मिक गुरुगण को, भगवान् के भक्तगण को, भगवान् के अवतारों को, उनके पूर्ण अंशों को, उनकी शक्तियों को, तथा स्वयं आदि भगवान् श्री कृष्ण चैतन्य को सादर नमस्कार करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/2/", "verse_text": "> vande śrī-kṛṣṇa-caitanya-\n> nityānandau sahoditau\n> gauḍodaye puṣpavantau\n> citrau śan-dau tamo-nudau", "devanagari": "> বন্দে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যনিত্যানন্দৌ সহোদিতৌ ।\n> গৌড়োদয়ে পুষ্পবন্তৌ চিত্রৌ শন্দৌ তমোনুদৌ ॥২॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं सादर नमस्कार करता हूँ; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्री कृष्ण चैतन्य को; *नित्यानन्दौ*—तथा भगवान् नित्यानन्द को; *सह-उदितौ*—एक साथ उदित; *गौड-उदये*—गौड के पूर्वी क्षितिज पर; *पुष्पवन्तौ*—सूर्य तथा चन्द्रमा एक साथ; *चित्रौ*—अद्भुत; *शम्-दौ*—कल्याण प्रदान करते हुए; *तमः-नुदौ*—अन्धकार का विनाश करते हुए।", "translation": "**मैं श्री कृष्ण चैतन्य तथा भगवान् नित्यानन्द को सादर नमस्कार करता हूँ, जो सूर्य एवं चन्द्रमा के समान हैं। वे गौड के क्षितिज पर एक साथ उदित हुए हैं, ताकि अज्ञान के अन्धकार का विनाश करें और इस प्रकार समस्त जनों को अद्भुत रीति से कल्याण प्रदान करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/3/", "verse_text": "> yad advaitaṁ brahmopaniṣadi tad apy asya tanu-bhā\n> ya ātmāntar-yāmī puruṣa iti so 'syāṁśa-vibhavaḥ\n> ṣaḍ-aiśvaryaiḥ pūrṇo ya iha bhagavān sa svayam ayaṁ\n> na caitanyāt krṣṇāj jagati para-tattvaṁ param iha", "devanagari": "> যদদ্বৈতং ব্রহ্মোপনিষদি তদপ্যস্য তনুভা\n> য আত্মান্তর্যামী পুরুষ ইতি সোঽস্যাংশবিভবঃ ।\n> ষড়ৈশ্বর্যৈঃ পূর্ণো য ইহ ভগবান্ স স্বয়ময়ং\n> ন চৈতন্যাৎ কৃষ্ণাজ্জগতি পরতত্ত্বং পরমিহ ॥৩॥", "synonyms": "*यत्*—जो; *अद्वैतम्*—अद्वैत; *ब्रह्म*—निराकार ब्रह्म; *उपनिषदि*—उपनिषदों में; *तत्*—वह; *अपि*—निश्चय ही; *अस्य*—उनके; *तनु-भा*—उनके दिव्य शरीर का तेज; *यः*—जो; *आत्मा*—परमात्मा; *अन्तः-यामी*—अन्तर्यामी भगवान्; *पुरुषः*—परम भोक्ता; *इति*—इस प्रकार; *सः*—वे; *अस्य*—उनका; *अंश-विभवः*—पूर्ण विस्तार; *षट्-ऐश्वर्यैः*—समस्त छह ऐश्वर्यों से; *पूर्णः*—परिपूर्ण; *यः*—जो; *इह*—यहाँ; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *सः*—वे; *स्वयम्*—स्वयं; *अयम्*—यह; *न*—नहीं; *चैतन्यात्*—भगवान् चैतन्य से; *कृष्णात्*—भगवान् श्रीकृष्ण से; *जगति*—जगत् में; *पर*—उच्चतर; *तत्त्वम्*—सत्य; *परम्*—अन्य; *इह*—यहाँ।", "translation": "**उपनिषद् जिसे निराकार ब्रह्म कहकर वर्णित करते हैं, वह उनके शरीर का तेजमात्र है, और परमात्मा के नाम से विख्यात भगवान् उनका स्थानिक पूर्ण अंशमात्र हैं। वे समस्त छह ऐश्वर्यों से परिपूर्ण, स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण हैं। वे ही परम सत्य हैं, और कोई अन्य सत्य उनसे श्रेष्ठ अथवा उनके तुल्य नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/4/", "verse_text": "> anarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau\n> samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam\n> hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ\n> sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandanaḥ", "devanagari": "> অনর্পিতচরীং চিরাৎ করুণয়াবতীর্ণঃ কলৌ\n> সমর্পয়িতুমুন্নতোজ্জ্বলরসাং স্বভক্তিশ্রিয়ম্ ।\n> হরিঃ পুরটসুন্দরদ্যুতিকদম্বসন্দীপিতঃ\n> সদা হৃদয়কন্দরে স্ফুরতু বঃ শচীনন্দনঃ ॥৪॥", "synonyms": "*अनर्पित*—प्रदान न किया गया; *चरीम्*—पूर्वकाल में रहा हुआ; *चिरात्*—दीर्घकाल तक; *करुणया*—अहैतुकी कृपा से; *अवतीर्णः*—अवतरित हुए; *कलौ*—कलियुग में; *समर्पयितुम्*—प्रदान करने हेतु; *उन्नत*—उन्नत; *उज्ज्वल-रसाम्*—माधुर्य-रस; *स्व-भक्ति*—अपनी सेवा का; *श्रियम्*—कोष; *हरिः*—भगवान्; *पुरट*—स्वर्ण से; *सुन्दर*—अधिक सुन्दर; *द्युति*—कान्ति का; *कदम्ब*—समूह से; *सन्दीपितः*—देदीप्यमान; *सदा*—सदा; *हृदय-कन्दरे*—हृदय की गुफा में; *स्फुरतु*—प्रकट हों; *वः*—आपके; *शची-नन्दनः*—माता शची के पुत्र।", "translation": "**जो भगवान् श्रीमती शचीदेवी के पुत्र के नाम से विख्यात हैं, वे आपके हृदय के अन्तरतम कक्ष में दिव्य रूप से विराजमान हों। पिघले हुए स्वर्ण की कान्ति से देदीप्यमान वे कलियुग में अपनी अहैतुकी कृपा से अवतरित हुए हैं, ताकि वह प्रदान करें जो किसी अवतार ने पूर्व में कभी प्रदान नहीं किया — अर्थात् अपनी सेवा के रस का सर्वोच्च एवं देदीप्यमान आध्यात्मिक ज्ञान।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/5/", "verse_text": "> rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād\n> ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau\n> caitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ\n> rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam", "devanagari": "> রাধা কৃষ্ণপ্রণয়বিকৃতির্হ্লাদিনীশক্তিরস্মা-\n> দেকাত্মানাবপি ভুবি পুরা দেহভেদং গতৌ তৌ ।\n> চৈতন্যাখ্যং প্রকটমধুনা তদ্দ্বয়ং চৈক্যমাপ্তং\n> রাধাভাবদ্যুতিসুবলিতং নৌমি কৃষ্ণস্বরূপম্ ॥৫॥", "synonyms": "*राधा*—श्रीमती राधारानी; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *प्रणय*—प्रेम का; *विकृतिः*—रूपान्तरण; *ह्लादिनी शक्तिः*—आह्लादिनी शक्ति; *अस्मात्*—इससे; *एक-आत्मानौ*—पहचान में दोनों एक ही; *अपि*—यद्यपि; *भुवि*—पृथ्वी पर; *पुरा*—अनादि काल से; *देह-भेदम्*—पृथक् स्वरूप; *गतौ*—प्राप्त किए; *तौ*—वे दोनों; *चैतन्य-आख्यम्*—श्री चैतन्य के नाम से विख्यात; *प्रकटम्*—प्रकट; *अधुना*—अब; *तत्-द्वयम्*—वे दोनों; *च*—और; *ऐक्यम्*—एकता; *आप्तम्*—प्राप्त की; *राधा*—श्रीमती राधारानी का; *भाव*—भाव; *द्युति*—कान्ति; *सु-वलितम्*—जो सुशोभित हैं; *नौमि*—मैं नमस्कार करता हूँ; *कृष्ण-स्वरूपम्*—उनको जो श्रीकृष्ण से अभिन्न हैं।", "translation": "**श्री राधा एवं श्रीकृष्ण के प्रणय-प्रसंग भगवान् की अन्तरंगा आह्लादिनी शक्ति के दिव्य प्रकटीकरण हैं। यद्यपि राधा एवं कृष्ण अपनी पहचान में एक ही हैं, तथापि उन्होंने अपने आपको अनादि काल से पृथक् किया। अब इन दोनों दिव्य स्वरूपों ने श्री कृष्ण चैतन्य के रूप में पुनः एकता प्राप्त की है। मैं उनको नमस्कार करता हूँ, जिन्होंने यद्यपि वे स्वयं श्रीकृष्ण हैं, तथापि श्रीमती राधारानी के भाव एवं कान्ति के साथ अपने आपको प्रकट किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/6/", "verse_text": "> śrī-rādhāyāḥ praṇaya-mahimā kīdṛśo vānayaivā-\n> svādyo yenādbhuta-madhurimā kīdṛśo vā madīyaḥ\n> saukhyaṁ cāsyā mad-anubhavataḥ kīdṛśaṁ veti lobhāt\n> tad-bhāvāḍhyaḥ samajani śacī-garbha-sindhau harīnduḥ", "devanagari": "> শ্রীরাধায়াঃ প্রণয়মহিমা কীদৃশো বানয়ৈবা-\n> স্বাদ্যো যেনাদ্ভুতমধুরিমা কীদৃশো বা মদীয়ঃ ।\n> সৌখ্যঞ্চাস্যা মদনুভবতঃ কীদৃশং বেতি লোভা-\n> ত্তদ্ভাবাঢ্যঃ সমজনি শচীগর্ভসিন্ধৌ হরীন্দুঃ ॥৬॥", "synonyms": "*श्री-राधायाः*—श्रीमती राधारानी के; *प्रणय-महिमा*—प्रेम की महिमा; *कीदृशः*—किस प्रकार की; *वा*—अथवा; *अनया*—इनके द्वारा (राधा); *एव*—अकेले ही; *आस्वाद्यः*—आस्वादन योग्य; *येन*—उस प्रेम से; *अद्भुत-मधुरिमा*—अद्भुत माधुर्य; *कीदृशः*—किस प्रकार का; *वा*—अथवा; *मदीयः*—मेरा; *सौख्यम्*—सुख; *च*—और; *अस्याः*—उनका; *मत्-अनुभवतः*—मेरे माधुर्य की अनुभूति से; *कीदृशम्*—किस प्रकार का; *वा*—अथवा; *इति*—इस प्रकार; *लोभात्*—अभिलाषा से; *तत्*—उनके; *भाव-आढ्यः*—भावों से समृद्ध; *समजनि*—जन्म लिया; *शची-गर्भ*—श्रीमती शचीदेवी के गर्भ-रूपी; *सिन्धौ*—समुद्र में; *हरि*—भगवान् श्रीकृष्ण; *इन्दुः*—चन्द्रमा के समान।", "translation": "**राधारानी के प्रेम की महिमा को, अपने उन अद्भुत गुणों को जिनका वे अकेले ही अपने प्रेम द्वारा आस्वादन करती हैं, तथा उस सुख को जिसका वे उनके प्रेम के माधुर्य का साक्षात्कार करते समय अनुभव करती हैं — इन सबको समझने की अभिलाषा से, उनके भावों से समृद्ध परमेश्वर हरि ने श्रीमती शचीदेवी के गर्भ से इस प्रकार जन्म लिया, जिस प्रकार समुद्र से चन्द्रमा प्रकट होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/7/", "verse_text": "> saṅkarṣaṇaḥ kāraṇa-toya-śāyī\n> garbhoda-śāyī ca payobdhi-śāyī\n> śeṣaś ca yasyāṁśa-kalāḥ sa nityā-\n> nandākhya-rāmaḥ śaraṇaṁ mamāstu", "devanagari": "> সঙ্কর্ষণঃ কারণতোয়শায়ী\n> গর্ভোদশায়ী চ পয়োব্ধিশায়ী ।\n> শেষশ্চ যস্যাংশকলাঃ স নিত্যা-\n> নন্দাখ্যরামঃ শরণং মমাস্তু ॥৭॥", "synonyms": "*सङ्कर्षणः*—आध्यात्मिक आकाश में महा-सङ्कर्षण; *कारण-तोय-शायी*—कारणार्णव में शयन करने वाले कारणोदकशायी विष्णु; *गर्भ-उद-शायी*—ब्रह्माण्ड के गर्भोदक में शयन करने वाले गर्भोदकशायी विष्णु; *च*—और; *पयः-अब्धि-शायी*—क्षीरसागर में शयन करने वाले क्षीरोदकशायी विष्णु; *शेषः*—विष्णु की शय्या शेष नाग; *च*—और; *यस्य*—जिनके; *अंश*—पूर्ण अंश; *कलाः*—तथा पूर्ण अंशों के अंश; *सः*—वे; *नित्यानन्द-आख्य*—भगवान् नित्यानन्द के नाम से विख्यात; *रामः*—भगवान् बलराम; *शरणम्*—शरण; *मम*—मेरी; *अस्तु*—हो।", "translation": "**श्री नित्यानन्द राम मेरे नित्य स्मरण के विषय हों। सङ्कर्षण, शेष नाग तथा कारण-सागर, गर्भ-सागर एवं क्षीरसागर में शयन करने वाले विष्णुगण उनके पूर्ण अंश तथा उनके पूर्ण अंशों के अंश हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/8/", "verse_text": "> māyātīte vyāpi-vaikuṇṭha-loke\n> pūrṇaiśvarye śrī-catur-vyūha-madhye\n> rūpaṁ yasyodbhāti saṅkarṣaṇākhyaṁ\n> taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye", "devanagari": "> মায়াতীতে ব্যাপিবৈকুণ্ঠলোকে\n> পূর্ণৈশ্বর্যে শ্রীচতুর্ব্যূহমধ্যে ।\n> রূপং যস্যোদ্ভাতি সঙ্কর্ষণাখ্যং\n> তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥৮॥", "synonyms": "*माया-अतीते*—भौतिक सृष्टि से परे; *व्यापि*—सर्वव्यापी; *वैकुण्ठ-लोके*—आध्यात्मिक जगत् वैकुण्ठलोक में; *पूर्ण-ऐश्वर्ये*—पूर्ण ऐश्वर्य से सम्पन्न; *श्री-चतुः-व्यूह-मध्ये*—चतुर्व्यूह (वासुदेव, सङ्कर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध) के मध्य; *रूपम्*—रूप; *यस्य*—जिनका; *उद्भाति*—प्रकट होता है; *सङ्कर्षण-आख्यम्*—सङ्कर्षण के नाम से विख्यात; *तम्*—उनको; *श्री-नित्यानन्द-रामम्*—भगवान् नित्यानन्द के रूप में भगवान् बलराम को; *प्रपद्ये*—मैं शरणागत होता हूँ।", "translation": "**मैं श्री नित्यानन्द राम के चरणकमलों में शरणागत होता हूँ, जो चतुर्व्यूह [जो वासुदेव, सङ्कर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध से युक्त है] के मध्य सङ्कर्षण के नाम से विख्यात हैं। वे पूर्ण ऐश्वर्यों से सम्पन्न हैं और भौतिक सृष्टि से कहीं परे वैकुण्ठलोक में विराजमान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/9/", "verse_text": "> māyā-bhartājāṇḍa-saṅghāśrayāṅgaḥ\n> śete sākṣāt kāraṇāmbhodhi-madhye\n> yasyaikāṁśaḥ śrī-pumān ādi-devas\n> taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye", "devanagari": "> মায়াভর্তাজাণ্ডসংঘাশ্রয়াঙ্গঃ\n> শেতে সাক্ষাৎ কারণাম্ভোধিমধ্যে ।\n> যস্যৈকাংশঃ শ্রীপুমানাদিদেব-\n> স্তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥৯॥", "synonyms": "*माया-भर्ता*—माया-शक्ति के स्वामी; *अज-अण्ड-सङ्घ*—ब्रह्माण्डों के समूह के; *आश्रय*—आश्रय; *अङ्गः*—जिनका शरीर; *शेते*—वे शयन करते हैं; *साक्षात्*—साक्षात्; *कारण-अम्भोधि-मध्ये*—कारणार्णव के मध्य; *यस्य*—जिनके; *एक-अंशः*—एक अंश; *श्री-पुमान्*—परम पुरुष; *आदि-देवः*—आदि पुरुष अवतार; *तम्*—उनको; *श्री-नित्यानन्द-रामम्*—भगवान् नित्यानन्द के रूप में भगवान् बलराम को; *प्रपद्ये*—मैं शरणागत होता हूँ।", "translation": "**मैं श्री नित्यानन्द राम के चरणों में अपना पूर्ण नमस्कार अर्पित करता हूँ, जिनका कारण-सागर में शयन करने वाला आंशिक प्रतिनिधित्व कारणोदकशायी विष्णु कहलाता है, जो आदि पुरुष हैं, माया-शक्ति के स्वामी हैं, तथा समस्त ब्रह्माण्डों के आश्रय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/10/", "verse_text": "> yasyāṁśāṁśaḥ śrīla-garbhoda-śāyī\n> yan-nābhy-abjaṁ loka-saṅghāta-nālam\n> loka-sraṣṭuḥ sūtikā-dhāma dhātus\n> taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye", "devanagari": "> যস্যাংশাংশঃ শ্রীল-গর্ভোদশায়ী\n> যন্নাভ্যব্জং লোকসংঘাতনালম্ ।\n> লোকস্রষ্টুঃ সূতিকাধামধাতু-\n> স্তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥১০॥", "synonyms": "*यस्य*—जिनके; *अंश-अंशः*—पूर्ण अंश के अंश; *श्रील-गर्भ-उद-शायी*—गर्भोदकशायी विष्णु; *यत्*—जिनके; *नाभि-अब्जम्*—नाभि-कमल; *लोक-सङ्घात*—ब्रह्माण्डों के समूह का; *नालम्*—जो नाल विश्रामस्थल है; *लोक-स्रष्टुः*—ब्रह्माण्डों के स्रष्टा भगवान् ब्रह्मा के; *सूतिका-धाम*—जन्मस्थान; *धातुः*—स्रष्टा के; *तम्*—उनको; *श्री-नित्यानन्द-रामम्*—भगवान् नित्यानन्द के रूप में भगवान् बलराम को; *प्रपद्ये*—मैं शरणागत होता हूँ।", "translation": "**मैं श्री नित्यानन्द राम के चरणों में अपना पूर्ण नमस्कार अर्पित करता हूँ, जिनके पूर्ण अंश का एक अंश गर्भोदकशायी विष्णु हैं। गर्भोदकशायी विष्णु की नाभि से वह कमल उद्भूत होता है जो ब्रह्मा का जन्मस्थान है, जो ब्रह्माण्ड के निर्माता हैं। उस कमल की नाल असंख्य ब्रह्माण्डों का विश्रामस्थल है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/11/", "verse_text": "> yasyāṁśāṁśāṁśaḥ parātmākhilānāṁ\n> poṣṭā viṣṇur bhāti dugdhābdhi-śāyī\n> kṣauṇī-bhartā yat-kalā so 'py anantas\n> taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye", "devanagari": "> যস্যাংশাংশাংশঃ পরাত্মাখিলানাং\n> পোষ্টা বিষ্ণুর্ভাতি দুগ্ধাব্ধিশায়ী ।\n> ক্ষৌণীভর্তা যৎকলা সোঽপ্যনন্ত-\n> স্তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥১১॥", "synonyms": "*यस्य*—जिनका; *अंश-अंश-अंशः*—पूर्ण अंश के अंश का अंश; *पर-आत्मा*—परमात्मा; *अखिलानाम्*—समस्त जीवों के; *पोष्टा*—पालनकर्ता; *विष्णुः*—विष्णु; *भाति*—प्रकट होते हैं; *दुग्ध-अब्धि-शायी*—क्षीरोदकशायी विष्णु; *क्षौणी-भर्ता*—पृथ्वी के धारणकर्ता; *यत्*—जिनका; *कला*—अंश का अंश; *सः*—वे; *अपि*—निश्चय ही; *अनन्तः*—शेषनाग; *तम्*—उन्हें; *श्री-नित्यानन्द-रामम्*—श्रीनित्यानन्द के रूप में भगवान् बलराम को; *प्रपद्ये*—मैं शरणागत होता हूँ।", "translation": "**मैं श्रीनित्यानन्द राम के चरणों में अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिनके गौण अंश क्षीरसागर में शयन करने वाले विष्णु हैं। वे क्षीरोदकशायी विष्णु समस्त जीवों के परमात्मा तथा सम्पूर्ण ब्रह्माण्डों के पालनकर्ता हैं। शेषनाग उनके और भी सूक्ष्म अंश हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/12/", "verse_text": "> mahā-viṣṇur jagat-kartā\n> māyayā yaḥ sṛjaty adaḥ\n> tasyāvatāra evāyam\n> advaitācārya īśvaraḥ", "devanagari": "> মহাবিষ্ণুর্জগৎকর্তা মায়য়া যঃ সৃজত্যদঃ ।\n> তস্যাবতার এবায়মদ্বৈতাচার্য ঈশ্বরঃ ॥১২॥", "synonyms": "*महा-विष्णुः*—महाविष्णु, निमित्त कारण के आश्रय; *जगत्-कर्ता*—विश्व-जगत् के सृष्टिकर्ता; *मायया*—माया-शक्ति के द्वारा; *यः*—जो; *सृजति*—सृजन करते हैं; *अदः*—उस ब्रह्माण्ड का; *तस्य*—उनके; *अवतारः*—अवतार; *एव*—निश्चय ही; *अयम्*—यह; *अद्वैत-आचार्यः*—अद्वैत आचार्य नामक; *ईश्वरः*—परमेश्वर, उपादान कारण के आश्रय।", "translation": "**भगवान् अद्वैत आचार्य महाविष्णु के अवतार हैं, जिनका मुख्य कार्य माया के व्यापारों के द्वारा विश्व-जगत् की सृष्टि करना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/13/", "verse_text": "> advaitaṁ hariṇādvaitād\n> ācāryaṁ bhakti-śaṁsanāt\n> bhaktāvatāram īśaṁ tam\n> advaitācāryam āśraye", "devanagari": "> অদ্বৈতং হরিণাদ্বৈতাদাচার্যং ভক্তিশংসনাৎ ।\n> ভক্তাবতারমীশং তমদ্বৈতাচার্যমাশ্রয়ে ॥১৩॥", "synonyms": "*अद्वैतम्*—अद्वैत नाम से ज्ञात; *हरिणा*—भगवान् हरि से; *अद्वैतात्*—अभिन्न होने के कारण; *आचार्यम्*—आचार्य नाम से ज्ञात; *भक्ति-शंसनात्*—श्रीकृष्ण की भक्ति के प्रचार के कारण; *भक्त-अवतारम्*—भक्त के रूप में अवतार; *ईशम्*—परमेश्वर को; *तम्*—उन्हें; *अद्वैत-आचार्यम्*—अद्वैत आचार्य को; *आश्रये*—मैं शरण लेता हूँ।", "translation": "**क्योंकि वे परमेश्वर भगवान् हरि से अभिन्न हैं, अतः वे अद्वैत कहलाते हैं, और क्योंकि वे भक्ति-पथ का प्रचार करते हैं, इसलिए वे आचार्य कहलाते हैं। वे साक्षात् भगवान् हैं तथा भगवान् के भक्त के अवतार भी हैं। इसी कारण मैं उनकी शरण लेता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/14/", "verse_text": "> pañca-tattvātmakaṁ kṛṣṇaṁ\n> bhakta-rūpa-svarūpakam\n> bhaktāvatāraṁ bhaktākhyaṁ\n> namāmi bhakta-śaktikam", "devanagari": "> পঞ্চতত্ত্বাত্মকং কৃষ্ণং ভক্তরূপস্বরূপকম্ ।\n> ভক্তাবতারং ভক্তাখ্যং নমামি ভক্তশক্তিকম্ ॥১৪॥", "synonyms": "*पञ्च-तत्त्व-आत्मकम्*—पाँच दिव्य तत्त्वों से युक्त; *कृष्णम्*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *भक्त-रूप*—भक्त के रूप में; *स्व-रूपकम्*—भक्त के विस्तार में; *भक्त-अवतारम्*—भक्त के अवतार में; *भक्त-आख्यम्*—भक्त नाम से ज्ञात; *नमामि*—मैं प्रणाम अर्पित करता हूँ; *भक्त-शक्तिकम्*—भक्त को शक्ति प्रदान करने वाली पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शक्ति।", "translation": "**मैं परमेश्वर श्रीकृष्ण को प्रणाम अर्पित करता हूँ, जो भक्त, भक्त-अवतार, भक्त-स्वरूप, शुद्ध भक्त तथा भक्ति-शक्ति के रूप में अपने विभिन्न स्वरूपों से अभिन्न हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/15/", "verse_text": "> jayatāṁ suratau paṅgor\n> mama manda-mater gatī\n> mat-sarvasva-padāmbhojau\n> rādhā-madana-mohanau", "devanagari": "> জয়তাং সুরতৌ পঙ্গোর্মম মন্দমতের্গতী ।\n> মৎসর্বস্বপদাম্ভোজৌ রাধামদনমোহনৌ ॥১৫॥", "synonyms": "*जयताम्*—जय हो; *सु-रतौ*—परम कृपालु, अथवा माधुर्य-प्रेम में आसक्त; *पङ्गोः*—लँगड़े का; *मम*—मेरे; *मन्द-मतेः*—मन्दबुद्धि; *गती*—आश्रय; *मत्*—मेरा; *सर्व-स्व*—सर्वस्व; *पद-अम्भोजौ*—जिनके चरणकमल; *राधा-मदन-मोहनौ*—श्रीराधारानी तथा मदन-मोहन।", "translation": "**सर्वकृपालु श्रीराधा तथा मदन-मोहन की जय हो! मैं लँगड़ा तथा कुबुद्धि हूँ, फिर भी वे मेरे मार्गदर्शक हैं, और उनके चरणकमल ही मेरा सर्वस्व हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/16/", "verse_text": "> dīvyad-vṛndāraṇya-kalpa-drumādhaḥ-\n> śrīmad-ratnāgāra-siṁhāsana-sthau\n> śrīmad-rādhā-śrīla-govinda-devau\n> preṣṭhālībhiḥ sevyamānau smarāmi", "devanagari": "> দীব্যদ্বৃন্দারণ্যকল্পদ্রুমাধঃ-\n> শ্রীমদ্রত্নাগারসিংহাসনস্থৌ ।\n> শ্রীমদ্রাধা-শ্রীলগোবিন্দদেবৌ\n> প্রেষ্ঠালীভিঃ সেব্যমানৌ স্মরামি ॥১৬॥", "synonyms": "*दीव्यत्*—देदीप्यमान; *वृन्दा-अरण्य*—वृन्दावन के वन में; *कल्प-द्रुम*—कल्पवृक्ष; *अधः*—के नीचे; *श्रीमत्*—परम सुन्दर; *रत्न-आगार*—रत्नमय मन्दिर में; *सिंह-आसन-स्थौ*—सिंहासन पर विराजमान; *श्रीमत्*—अति सुन्दर; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *श्रील-गोविन्द-देवौ*—तथा श्रीगोविन्ददेव; *प्रेष्ठ-आलीभिः*—परम अन्तरंग पार्षदों के द्वारा; *सेव्यमानौ*—सेवित होते हुए; *स्मरामि*—मैं स्मरण करता हूँ।", "translation": "**वृन्दावन के एक रत्नमय मन्दिर में, एक कल्पवृक्ष के नीचे, अपने परम अन्तरंग पार्षदों द्वारा सेवित श्रीश्रीराधा-गोविन्द एक देदीप्यमान सिंहासन पर विराजमान हैं। मैं उन्हें अपना विनम्र प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/17/", "verse_text": "> śrīmān rāsa-rasārambhī\n> vaṁśīvaṭa-taṭa-sthitaḥ\n> karṣan veṇu-svanair gopīr\n> gopī-nāthaḥ śriye 'stu naḥ", "devanagari": "> শ্রীমান্ রাসরসারম্ভী বংশীবটতটস্থিতঃ ।\n> কর্ষন্ বেণুস্বনৈর্গোপীর্গোপীনাথঃ শ্রিয়েঽস্তু নঃ ॥১৭॥", "synonyms": "*श्री-मान्*—परम सुन्दर; *रास*—रासनृत्य के; *रस*—रस के; *आरम्भी*—प्रवर्तक; *वंशी-वट*—वंशीवट नामक; *तट*—तट पर; *स्थितः*—खड़े हुए; *कर्षन्*—आकृष्ट करते हुए; *वेणु*—वंशी की; *स्वनैः*—ध्वनियों से; *गोपीः*—गोपियों को; *गोपी-नाथः*—श्रीगोपीनाथ; *श्रिये*—आशीर्वाद; *अस्तु*—हो; *नः*—हमारा।", "translation": "**रासनृत्य के दिव्य रस के प्रवर्तक श्रीश्रील गोपीनाथ वंशीवट के तट पर खड़े होकर अपनी विख्यात वंशी की ध्वनि से गोपियों को आकृष्ट करते हैं। वे हम सबको अपना आशीर्वाद प्रदान करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/18/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥১৮॥", "synonyms": "*जय जय*—जय हो; *श्री-चैतन्य*—श्रीचैतन्य की; *जय*—जय हो; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की जय हो; *जय*—जय हो; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य के भक्तों की।", "translation": "**श्रीचैतन्य तथा नित्यानन्द की जय हो! अद्वैतचन्द्र की जय हो! और श्रीगौर [भगवान् चैतन्य] के समस्त भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/19/", "verse_text": "> ei tina ṭhākura gauḍīyāke kariyāchena ātmasāt\n> e tinera caraṇa vandoṅ, tine mora nātha", "devanagari": "> এই তিন ঠাকুর গৌড়ীয়াকে করিয়াছেন আত্মসাৎ ।\n> এ তিনের চরণ বন্দোঁ, তিনে মোর নাথ ॥১৯॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *तिन*—तीन; *ठाकुर*—विग्रह; *गौडीयाके*—गौड़ीय वैष्णवों को; *करियाछेन*—कर लिया है; *आत्मसात्*—आत्मसात्; *ए*—ये; *तिनेर*—तीनों के; *चरण*—चरणकमल; *वन्दों*—मैं वन्दना करता हूँ; *तिने*—ये तीनों; *मोर*—मेरे; *नाथ*—स्वामी।", "translation": "**वृन्दावन के इन तीन विग्रहों ने [मदन-मोहन, गोविन्द तथा गोपीनाथ] गौड़ीय वैष्णवों [भगवान् चैतन्य के अनुयायियों] के हृदय तथा आत्मा को आत्मसात् कर लिया है। मैं उनके चरणकमलों की वन्दना करता हूँ, क्योंकि वे मेरे हृदय के स्वामी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/20/", "verse_text": "> granthera ārambhe kari 'maṅgalācaraṇa'\n> guru, vaiṣṇava, bhagavān,—tinera smaraṇa", "devanagari": "> গ্রন্থের আরম্ভে করি ‘মঙ্গলাচরণ’ ।\n> গুরু, বৈষ্ণব, ভগবান্ — তিনের স্মরণ ॥২০॥", "synonyms": "*ग्रन्थेर*—इस ग्रन्थ के; *आरम्भे*—आरम्भ में; *करि*—मैं करता हूँ; *मङ्गल-आचरण*—मंगलाचरण; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु; *वैष्णव*—भगवान् के भक्तगण; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तिनेर*—इन तीनों का; *स्मरण*—स्मरण।", "translation": "**इस कथा के आरम्भ में, आध्यात्मिक गुरु, भगवान् के भक्तगण तथा भगवान् का स्मरण मात्र करके मैंने उनके आशीर्वाद का आवाहन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/21/", "verse_text": "> tinera smaraṇe haya vighna-vināśana\n> anāyāse haya nija vāñchita-pūraṇa", "devanagari": "> তিনের স্মরণে হয় বিঘ্নবিনাশন ।\n> অনায়াসে হয় নিজ বাঞ্ছিতপূরণ ॥২১॥", "synonyms": "*तिनेर*—इन तीनों का; *स्मरणे*—स्मरण से; *हय*—होता है; *विघ्न-विनाशन*—समस्त विघ्नों का विनाश; *अनायासे*—अत्यन्त सरलता से; *हय*—होती है; *निज*—अपनी; *वाञ्छित*—वाञ्छित वस्तु की; *पूरण*—पूर्ति।", "translation": "**ऐसा स्मरण समस्त विघ्नों का विनाश करता है और मनुष्य को अत्यन्त सरलता से अपनी इच्छाओं की पूर्ति में समर्थ बनाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/22/", "verse_text": "> se maṅgalācaraṇa haya tri-vidha prakāra\n> vastu-nirdeśa, āśīrvāda, namaskāra", "devanagari": "> সে মঙ্গলাচরণ হয় ত্রিবিধ প্রকার ।\n> বস্তুনির্দেশ, আশীর্বাদ, নমস্কার ॥২২॥", "synonyms": "*से*—वह; *मङ्गल-आचरण*—मंगलाचरण; *हय*—है; *त्रि-विध*—तीन प्रकार का; *प्रकार*—विधियाँ; *वस्तु-निर्देश*—विषय का निर्धारण; *आशीः-वाद*—आशीर्वाद; *नमः-कार*—प्रणाम।", "translation": "**मंगलाचरण में तीन विधियाँ सम्मिलित हैं: विषय का निर्धारण, आशीर्वाद का अर्पण तथा प्रणाम का अर्पण।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/23/", "verse_text": "> prathama dui śloke iṣṭa-deva-namaskāra\n> sāmānya-viśeṣa-rūpe dui ta' prakāra", "devanagari": "> প্রথম দুই শ্লোকে ইষ্টদেব-নমস্কার ।\n> সামান্য-বিশেষ-রূপে দুই ত’ প্রকার ॥২৩॥", "synonyms": "*प्रथम*—प्रथम; *दुइ*—दो; *श्लोके*—श्लोकों में; *इष्ट-देव*—आराध्य देव को; *नमस्कार*—प्रणाम; *सामान्य*—सामान्यतः; *विशेष-रूपे*—तथा विशेष रूप से; *दुइ*—दो; *त'*—निश्चय ही; *प्रकार*—प्रकार।", "translation": "**प्रथम दो श्लोकों में आराधना के विषय भगवान् को सामान्य तथा विशेष रूप से सादर प्रणाम अर्पित किया गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/24/", "verse_text": "> tṛtīya ślokete kari vastura nirdeśa\n> yāhā ha-ite jāni para-tattvera uddeśa", "devanagari": "> তৃতীয় শ্লোকেতে করি বস্তুর নির্দেশ ।\n> যাহা হইতে জানি পরতত্ত্বের উদ্দেশ ॥২৪॥", "synonyms": "*तृतीय श्लोकेते*—तृतीय श्लोक में; *करि*—मैं करता हूँ; *वस्तुर*—विषय का; *निर्देश*—निर्देश; *याहा ह-इते*—जिससे; *जानि*—मैं समझता हूँ; *पर-तत्त्वेर*—परम सत्य की; *उद्देश*—पहचान।", "translation": "**तृतीय श्लोक में मैं परम सत्य का निर्देश करता हूँ, जो परम वस्तु है। ऐसे वर्णन से मनुष्य परम सत्य का दर्शन कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/25/", "verse_text": "> caturtha ślokete kari jagate āśīrvāda\n> sarvatra māgiye kṛṣṇa-caitanya-prasāda", "devanagari": "> চতুর্থ শ্লোকেতে করি জগতে আশীর্বাদ ।\n> সর্বত্র মাগিয়ে কৃষ্ণচৈতন্য-প্রসাদ ॥২৫॥", "synonyms": "*चतुर्थ*—चतुर्थ; *श्लोकेते*—श्लोक में; *करि*—मैं करता हूँ; *जगते*—जगत् के लिए; *आशीः-वाद*—आशीर्वाद; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *मागिये*—मैं याचना करता हूँ; *कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की; *प्रसाद*—कृपा।", "translation": "**चतुर्थ श्लोक में मैंने समस्त जगत् पर भगवान् के आशीर्वाद का आवाहन किया है, और सभी पर उनकी कृपा के लिए भगवान् चैतन्य से प्रार्थना की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/26/", "verse_text": "> sei śloke kahi bāhyāvatāra-kāraṇa\n> pañca ṣaṣṭha śloke kahi mūla-prayojana", "devanagari": "> সেই শ্লোকে কহি বাহ্যাবতার-কারণ ।\n> পঞ্চ ষষ্ঠ শ্লোকে কহি মূল-প্রয়োজন ॥২৬॥", "synonyms": "*सेइ श्लोके*—उसी श्लोक में; *कहि*—मैं कहता हूँ; *बाह्य*—बाह्य; *अवतार*—भगवान् चैतन्य के अवतरण का; *कारण*—कारण; *पञ्च*—पाँचवें; *षष्ठ*—तथा छठे; *श्लोके*—श्लोकों में; *कहि*—मैं कहता हूँ; *मूल*—मुख्य; *प्रयोजन*—प्रयोजन।", "translation": "**उस श्लोक में मैंने भगवान् चैतन्य के अवतरण का बाह्य कारण भी समझाया है। किन्तु पाँचवें तथा छठे श्लोकों में मैंने उनके अवतरण का मुख्य कारण समझाया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/27/", "verse_text": "> ei chaya śloke kahi caitanyera tattva\n> āra pañca śloke nityānandera mahattva", "devanagari": "> এই ছয় শ্লোকে কহি চৈতন্যের তত্ত্ব ।\n> আর পঞ্চ শ্লোকে নিত্যানন্দের মহত্ত্ব ॥২৭॥", "synonyms": "*एइ*—इन; *छय*—छह; *श्लोके*—श्लोकों में; *कहि*—मैं वर्णन करता हूँ; *चैतन्येर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *तत्त्व*—तत्त्व; *आर*—आगे; *पञ्च श्लोके*—पाँच श्लोकों में; *नित्यानन्देर*—भगवान् नित्यानन्द की; *महत्त्व*—महिमा।", "translation": "**इन छह श्लोकों में मैंने भगवान् चैतन्य के विषय में तत्त्व का वर्णन किया है, जबकि अगले पाँच श्लोकों में मैंने भगवान् नित्यानन्द की महिमा का वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/28/", "verse_text": "> āra dui śloke advaita-tattvākhyāna\n> āra eka śloke pañca-tattvera vyākhyāna", "devanagari": "> আর দুই শ্লোকে অদ্বৈত-তত্ত্বাখ্যান ।\n> আর এক শ্লোকে পঞ্চতত্ত্বের ব্যাখ্যান ॥২৮॥", "synonyms": "*आर*—आगे; *दुइ श्लोके*—दो श्लोकों में; *अद्वैत*—श्री अद्वैत प्रभु के; *तत्त्व*—तत्त्व का; *आख्यान*—वर्णन; *आर*—आगे; *एक श्लोके*—एक श्लोक में; *पञ्च-तत्त्वेर*—पञ्च-तत्त्व का; *व्याख्यान*—विवेचन।", "translation": "**अगले दो श्लोक श्री अद्वैत प्रभु के तत्त्व का वर्णन करते हैं, और उसके पश्चात् का श्लोक पञ्च-तत्त्व [भगवान्, उनका पूर्ण अंश, उनका अवतार, उनकी शक्तियाँ तथा उनके भक्तगण] का वर्णन करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/29/", "verse_text": "> ei caudda śloke kari maṅgalācaraṇa\n> taṅhi madhye kahi saba vastu-nirūpaṇa", "devanagari": "> এই চৌদ্দ শ্লোকে করি মঙ্গলাচরণ ।\n> তঁহি মধ্যে কহি সব বস্তুনিরূপণ ॥২৯॥", "synonyms": "*एइ चौद्द श्लोके*—इन चौदह श्लोकों में; *करि*—मैं करता हूँ; *मङ्गल-आचरण*—मंगलाचरण; *तङ्हि*—अतएव उसमें; *मध्ये*—भीतर; *कहि*—मैं कहता हूँ; *सब*—समस्त; *वस्तु*—विषय का; *निरूपण*—वर्णन।", "translation": "**अतः ये चौदह श्लोक मंगलाचरण अर्पित करते हैं और परम सत्य का वर्णन करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/30/", "verse_text": "> saba śrotā-vaiṣṇavere kari' namaskāra\n> ei saba ślokera kari artha-vicāra", "devanagari": "> সব শ্রোতা-বৈষ্ণবেরে করি’ নমস্কার ।\n> এই সব শ্লোকের করি অর্থ-বিচার ॥৩০॥", "synonyms": "*सब*—समस्त; *श्रोता*—श्रोता अथवा सभाजन; *वैष्णवेरे*—वैष्णवों को; *करि'*—अर्पित करते हुए; *नमस्कार*—प्रणाम; *एइ सब श्लोकेर*—इन समस्त (चौदह) श्लोकों के; *करि*—मैं करता हूँ; *अर्थ*—अर्थ का; *विचार*—विश्लेषण।", "translation": "**इन समस्त श्लोकों की सूक्ष्मताओं की व्याख्या आरम्भ करते हुए मैं अपने समस्त वैष्णव पाठकों को प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/31/", "verse_text": "> sakala vaiṣṇava, śuna kari' eka-mana\n> caitanya-kṛṣṇera śāstra-mata-nirūpaṇa", "devanagari": "> সকল বৈষ্ণব, শুন করি’ একমন ।\n> চৈতন্য-কৃষ্ণের শাস্ত্র-মত-নিরূপণ ॥৩১॥", "synonyms": "*सकल*—समस्त; *वैष्णव*—हे भगवान् के भक्तगण; *शुन*—कृपया सुनिए; *करि'*—करते हुए; *एक-मन*—एकाग्र ध्यान; *चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *शास्त्र*—शास्त्रीय सन्दर्भ; *मत*—के अनुसार; *निरूपण*—निर्णय।", "translation": "**मैं अपने समस्त वैष्णव पाठकों से अनुरोध करता हूँ कि वे श्री कृष्ण चैतन्य की इस कथा को, जैसा कि प्रकट शास्त्रों में प्रतिपादित है, एकाग्र ध्यान से पढ़ें तथा सुनें।**", "purport": "भगवान् चैतन्य स्वयं परम सत्य, साक्षात् श्रीकृष्ण हैं। इसकी पुष्टि प्रामाणिक आध्यात्मिक शास्त्रों के प्रमाण से होती है। कभी-कभी लोग प्रकट शास्त्रों के सन्दर्भ के बिना अपनी कल्पित भावनाओं के आधार पर किसी मनुष्य को भगवान् मान लेते हैं, किन्तु चैतन्य-चरितामृत के लेखक शास्त्रों को उद्धृत करके अपने समस्त कथनों को सिद्ध करते हैं। इस प्रकार वे यह स्थापित करते हैं कि चैतन्य महाप्रभु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।"}
{"ref": "cc/adi/1/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/32/", "verse_text": "> kṛṣṇa, guru, bhakta, śakti, avatāra, prakāśa\n> kṛṣṇa ei chaya-rūpe karena vilāsa", "devanagari": "> কৃষ্ণ, গুরু, ভক্ত, শক্তি, অবতার, প্রকাশ ।\n> কৃষ্ণ এই ছয়রূপে করেন বিলাস ॥৩২॥", "synonyms": "*कृष्ण*—परमेश्वर, श्रीकृष्ण; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरुगण; *भक्त*—भक्तगण; *शक्ति*—शक्तियाँ; *अवतार*—अवतार; *प्रकाश*—पूर्ण अंश; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *एइ छय-रूपे*—इन छह रूपों में; *करेन विलास*—विलास करते हैं।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं को आध्यात्मिक गुरुओं, भक्तों, विविध शक्तियों, अवतारों तथा पूर्ण अंशों के रूप में प्रकट करके विलास करते हैं। ये सब एक में छह हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/33/", "verse_text": "> ei chaya tattvera kari caraṇa vandana\n> prathame sāmānye kari maṅgalācaraṇa", "devanagari": "> এই ছয় তত্ত্বের করি চরণ বন্দন ।\n> প্রথমে সামান্যে করি মঙ্গলাচরণ ॥৩৩॥", "synonyms": "*एइ*—इन; *छय*—छह; *तत्त्वेर*—इन विस्तारों के; *करि*—मैं करता हूँ; *चरण*—चरणकमलों की; *वन्दन*—वन्दना; *प्रथमे*—सर्वप्रथम; *सामान्ये*—सामान्य रूप से; *करि*—मैं करता हूँ; *मङ्गल-आचरण*—मंगलाचरण।", "translation": "**अतः मैं एक ही तत्त्व के इन छह विविध रूपों के चरणकमलों की आराधना करता हूँ और उनके आशीर्वाद का आवाहन करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/34/", "verse_text": "> vande gurūn īśa-bhaktān\n> īśam īśāvatārakān\n> tat-prakāśāṁś ca tac-chaktīḥ\n> kṛṣṇa-caitanya-saṁjñakam", "devanagari": "> বন্দে গুরূনীশভক্তানীশমীশাবতারকান্ ।\n> তত্প্রকাশাংশ্চ তচ্ছক্তীঃ কৃষ্ণচৈতন্যসংজ্ঞকম্ ॥৩৪॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ; *गुरून्*—आध्यात्मिक गुरुओं को; *ईश-भक्तान्*—परमेश्वर के भक्तों को; *ईशम्*—परमेश्वर को; *ईश-अवतारकान्*—परमेश्वर के अवतारों को; *तत्*—परमेश्वर के; *प्रकाशान्*—प्रकाशों को; *च*—तथा; *तत्*—परमेश्वर की; *शक्तीः*—शक्तियों को; *कृष्ण-चैतन्य*—श्री कृष्ण चैतन्य; *संज्ञकम्*—नामक।", "translation": "**मैं आध्यात्मिक गुरुओं, भगवान् के भक्तों, भगवान् के अवतारों, उनके पूर्ण अंशों, उनकी शक्तियों तथा आदिपुरुष भगवान् श्री कृष्ण चैतन्य को सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": "श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने अपने ग्रन्थ के आरम्भ में यह संस्कृत श्लोक रचा है, और अब वे इसे विस्तार से समझाएँगे। वे परम सत्य के छह तत्त्वों को सादर प्रणाम अर्पित करते हैं। gurūn बहुवचन में है, क्योंकि जो कोई प्रकट शास्त्रों के आधार पर आध्यात्मिक उपदेश देता है, उसे आध्यात्मिक गुरु के रूप में स्वीकार किया जाता है। यद्यपि अन्य जन नवदीक्षितों को मार्ग दिखाने में सहायता करते हैं, तथापि जो गुरु मनुष्य को सर्वप्रथम महामन्त्र की दीक्षा देता है, उसे दीक्षा-गुरु जानना चाहिए, और जो सन्तजन कृष्णभावनामृत में क्रमिक उन्नति हेतु उपदेश देते हैं, वे शिक्षा-गुरु कहलाते हैं। दीक्षा-गुरु तथा शिक्षा-गुरु श्रीकृष्ण के समान एवं अभिन्न प्रकाश हैं, यद्यपि उनके कार्य भिन्न हैं। उनका कार्य बद्ध जीवों को घर, भगवद्धाम वापस ले जाने हेतु मार्गदर्शन करना है। अतः श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने नित्यानन्द प्रभु तथा छह गोस्वामियों को गुरु की श्रेणी में स्वीकार किया।\n\nīśa-bhaktān भगवान् के भक्तों, जैसे श्री श्रीवास तथा अन्य ऐसे समस्त अनुयायियों, को इंगित करता है, जो भगवान् की शक्ति हैं और गुणतः उनसे अभिन्न हैं। īśāvatārakān अद्वैत प्रभु जैसे आचार्यों को इंगित करता है, जो भगवान् के अवतार हैं। tat-prakāśān पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साक्षात् प्रकाश, नित्यानन्द प्रभु, तथा दीक्षा-गुरु को इंगित करता है। tac-chaktīḥ श्री चैतन्य महाप्रभु की आध्यात्मिक शक्तियों (शक्तियों) को इंगित करता है। गदाधर, दामोदर तथा जगदानन्द इस अन्तरंगा शक्ति की श्रेणी में आते हैं।\n\nये छह तत्त्व विभिन्न रूपों में प्रकट हैं, किन्तु सभी समान रूप से आराध्य हैं। कृष्णदास कविराज भगवान् चैतन्य की आराधना की विधि हमें सिखाने हेतु इन्हें प्रणाम अर्पित करके आरम्भ करते हैं। भगवान् की बहिरंगा शक्ति, जो माया कहलाती है, कभी भगवान् के साथ संग नहीं कर सकती, ठीक जैसे प्रकाश की उपस्थिति में अन्धकार नहीं रह सकता; तथापि अन्धकार, जो प्रकाश का एक मायामय एवं अस्थायी आवरण मात्र है, का प्रकाश से स्वतन्त्र कोई अस्तित्व नहीं है।"}
{"ref": "cc/adi/1/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/35/", "verse_text": "> mantra-guru āra yata śikṣā-guru-gaṇa\n> tāṅhāra caraṇa āge kariye vandana", "devanagari": "> মন্ত্রগুরু আর যত শিক্ষাগুরুগণ ।\n> তাঁহার চরণ আগে করিয়ে বন্দন ॥৩৫॥", "synonyms": "*मन्त्र-गुरु*—दीक्षा-गुरु; *आर*—तथा; *यत*—जितने भी (हों); *शिक्षा-गुरु-गण*—समस्त शिक्षा-गुरु; *ताङ्हार*—उन सबके; *चरण*—चरणकमलों को; *आगे*—सर्वप्रथम; *करिये*—मैं अर्पित करता हूँ; *वन्दन*—सादर प्रणाम।", "translation": "**मैं सर्वप्रथम अपने दीक्षा-गुरु तथा अपने समस्त शिक्षा-गुरुओं के चरणकमलों में सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": "श्रील जीव गोस्वामी ने अपने ग्रन्थ भक्ति-सन्दर्भ (२०२) में कहा है कि निष्कलंक भक्ति शुद्ध वैष्णवों का लक्ष्य है और मनुष्य को ऐसी सेवा अन्य भक्तों के संग में सम्पन्न करनी चाहिए। भगवान् श्रीकृष्ण के भक्तों का संग करने से मनुष्य में कृष्णभावनामृत का भाव विकसित होता है और इस प्रकार वह भगवान् की प्रेममयी सेवा की ओर प्रवृत्त होता है। भक्ति में क्रमिक अभिरुचि के द्वारा परमेश्वर के समीप पहुँचने की यही विधि है। यदि कोई अनन्य भक्ति की कामना करता है, तो उसे श्री कृष्ण के भक्तों का संग अवश्य करना चाहिए, क्योंकि ऐसे संग से ही बद्धजीव दिव्य प्रेम के प्रति रुचि प्राप्त कर सकता है और इस प्रकार किसी विशिष्ट प्रकटीकरण में तथा उस विशिष्ट दिव्य रस के अनुरूप, जो उसमें नित्य निहित है, भगवान् के साथ अपने नित्य सम्बन्ध को पुनर्जीवित कर सकता है।\n\nयदि कोई कृष्णभावनामृतमय कार्यों के द्वारा श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम विकसित करता है, तो वह परम परब्रह्म को जान सकता है, किन्तु जो केवल तार्किक युक्तियों के द्वारा भगवान् को समझने का प्रयत्न करता है, वह न तो सफल होगा, न ही उसे अनन्य भक्ति के प्रति रुचि प्राप्त होगी। रहस्य यह है कि मनुष्य को उन लोगों से विनम्रतापूर्वक सुनना चाहिए जो भगवान् के विज्ञान को पूर्ण रूप से जानते हैं, और मनुष्य को गुरु द्वारा नियमित सेवा-विधि का आरम्भ करना चाहिए। जो भक्त पहले से ही परमेश्वर के नाम, रूप, गुण आदि से आकृष्ट है, उसे भक्ति की उसकी विशिष्ट विधि की ओर निर्देशित किया जा सकता है; उसे तर्क के द्वारा भगवान् के समीप पहुँचने में समय नष्ट करने की आवश्यकता नहीं है। निपुण आध्यात्मिक गुरु भली-भाँति जानते हैं कि अपने शिष्य की ऊर्जा को भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में किस प्रकार संलग्न किया जाए, और इस प्रकार वे एक भक्त को उसकी विशेष प्रवृत्ति के अनुसार किसी विशिष्ट भक्ति में संलग्न करते हैं। एक भक्त का केवल एक ही दीक्षा-गुरु होना चाहिए, क्योंकि शास्त्रों में एक से अधिक को स्वीकार करना सदा वर्जित है। तथापि, मनुष्य जितने शिक्षा-गुरु स्वीकार कर सकता है, उनकी संख्या की कोई सीमा नहीं है। सामान्यतः जो आध्यात्मिक गुरु किसी शिष्य को आध्यात्मिक विज्ञान में निरन्तर शिक्षा देता है, वही आगे चलकर उसका दीक्षा-गुरु बन जाता है।\n\nमनुष्य को सदा यह स्मरण रखना चाहिए कि जो व्यक्ति आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार करने तथा दीक्षित होने में अनिच्छुक है, वह भगवद्धाम वापस जाने के अपने प्रयास में निश्चय ही असफल होगा। जो मनुष्य समुचित रूप से दीक्षित नहीं है, वह स्वयं को एक महान् भक्त के रूप में प्रस्तुत कर सकता है, किन्तु वस्तुतः उसे आध्यात्मिक साक्षात्कार की ओर अपनी प्रगति के पथ पर अनेक बाधाओं का सामना अवश्य करना पड़ता है, जिसके फलस्वरूप उसे बिना किसी राहत के अपने भौतिक अस्तित्व की अवधि निरन्तर चलानी पड़ती है। ऐसे असहाय व्यक्ति की तुलना पतवार रहित जलयान से की जाती है, क्योंकि ऐसा जलयान कभी अपने गन्तव्य तक नहीं पहुँच सकता। अतः यह अनिवार्य है कि यदि मनुष्य भगवान् की कृपा प्राप्त करना चाहता है, तो वह आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार करे। आध्यात्मिक गुरु की सेवा अनिवार्य है। यदि आध्यात्मिक गुरु की प्रत्यक्ष सेवा करने का अवसर न हो, तो भक्त को उनके उपदेशों का स्मरण करके उनकी सेवा करनी चाहिए। आध्यात्मिक गुरु के उपदेशों तथा स्वयं आध्यात्मिक गुरु में कोई अन्तर नहीं है। अतः उनकी अनुपस्थिति में, उनके मार्गदर्शन के वचन शिष्य का गौरव होने चाहिए। यदि कोई यह सोचता है कि वह आध्यात्मिक गुरु सहित किसी अन्य से परामर्श करने से ऊपर है, तो वह तत्क्षण भगवान् के चरणकमलों का अपराधी बन जाता है। ऐसा अपराधी कभी भगवद्धाम वापस नहीं जा सकता। यह अनिवार्य है कि एक गम्भीर व्यक्ति शास्त्रीय आदेशों के अनुसार एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार करे। श्री जीव गोस्वामी सलाह देते हैं कि मनुष्य आध्यात्मिक गुरु को वंशानुगत अथवा प्रथागत सामाजिक एवं धार्मिक परम्पराओं के आधार पर स्वीकार न करे। मनुष्य को आध्यात्मिक बोध में वास्तविक उन्नति हेतु केवल एक वास्तविक रूप से योग्य आध्यात्मिक गुरु को खोजने का प्रयत्न करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/1/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/36/", "verse_text": "> śrī-rūpa, sanātana, bhaṭṭa-raghunātha\n> śrī-jīva, gopāla-bhaṭṭa, dāsa-raghunātha", "devanagari": "> শ্রীরূপ, সনাতন, ভট্ট-রঘুনাথ ।\n> শ্রীজীব, গোপালভট্ট, দাস-রঘুনাথ ॥৩৬॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *भट्ट-रघुनाथ*—रघुनाथ भट्ट गोस्वामी; *श्री-जीव*—श्रील जीव गोस्वामी; *गोपाल-भट्ट*—गोपाल भट्ट गोस्वामी; *दास-रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी।", "translation": "**शिक्षा-गुरु हैं — श्री रूप गोस्वामी, श्री सनातन गोस्वामी, श्री भट्ट रघुनाथ, श्री जीव गोस्वामी, श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी तथा श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/37/", "verse_text": "> ei chaya guru—śikṣā-guru ye āmāra\n> tāṅ'-sabāra pāda-padme koṭi namaskāra", "devanagari": "> এই ছয় গুরু — শিক্ষাগুরু যে আমার ।\n> তাঁ’সবার পাদপদ্মে কোটি নমস্কার ॥৩৭॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *छय*—छह; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु; *शिक्षा-गुरु*—शिक्षा-गुरु; *ये*—जो हैं; *आमार*—मेरे; *ताङ्'-सबार*—उन सबके; *पाद-पद्मे*—चरणकमलों में; *कोटि*—एक करोड़; *नमस्कार*—सादर प्रणाम।", "translation": "**ये छह मेरे शिक्षा-गुरु हैं, और अतः मैं उनके चरणकमलों में करोड़ों सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": "छह गोस्वामियों को अपने शिक्षा-गुरुओं के रूप में स्वीकार करके, लेखक विशेष रूप से यह स्पष्ट करते हैं कि यदि कोई उनके प्रति आज्ञाकारी नहीं है, तो उसे गौड़ीय वैष्णव के रूप में मान्यता नहीं दी जानी चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/1/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/38/", "verse_text": "> bhagavānera bhakta yata śrīvāsa pradhāna\n> tāṅ'-sabhāra pāda-padme sahasra praṇāma", "devanagari": "> ভগবানের ভক্ত যত শ্রীবাস প্রধান ।\n> তাঁ’সভার পাদপদ্মে সহস্র প্রণাম ॥৩৮॥", "synonyms": "*भगवानेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *भक्त*—भक्तगण; *यत*—जितने भी (हों); *श्रीवास प्रधान*—श्री श्रीवास के प्रमुख रहते; *ताङ्'-सभार*—उन सबके; *पाद-पद्मे*—चरणकमलों में; *सहस्र*—सहस्रों; *प्रणाम*—सादर प्रणाम।", "translation": "**भगवान् के असंख्य भक्तगण हैं, जिनमें श्रीवास ठाकुर प्रमुख हैं। मैं उनके चरणकमलों में सहस्रों बार सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/39/", "verse_text": "> advaita ācārya—prabhura aṁśa-avatāra\n> tāṅra pāda-padme koṭi praṇati āmāra", "devanagari": "> অদ্বৈত আচার্য — প্রভুর অংশ-অবতার ।\n> তাঁর পাদপদ্মে কোটি প্রণতি আমার ॥৩৯॥", "synonyms": "*अद्वैत आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *प्रभुर*—परमेश्वर के; *अंश*—आंशिक; *अवतार*—अवतार; *ताँर*—उनके; *पाद-पद्मे*—चरणकमलों में; *कोटि*—एक करोड़; *प्रणति*—सादर प्रणाम; *आमार*—मेरे।", "translation": "**अद्वैत आचार्य भगवान् के आंशिक अवतार हैं, और अतः मैं उनके चरणकमलों में करोड़ों बार प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/40/", "verse_text": "> nityānanda-rāya—prabhura svarūpa-prakāśa\n> tāṅra pāda-padma vando yāṅra muñi dāsa", "devanagari": "> নিত্যানন্দরায় — প্রভুর স্বরূপপ্রকাশ ।\n> তাঁর পাদপদ্ম বন্দো যাঁর মুঞি দাস ॥৪০॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-राय*—भगवान् नित्यानन्द; *प्रभुर*—परमेश्वर के; *स्व-रूप-प्रकाश*—स्वरूप प्रकाश; *ताँर*—उनके; *पाद-पद्म*—चरणकमलों में; *वन्दो*—मैं सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ; *याँर*—जिनका; *मुञि*—मैं हूँ; *दास*—सेवक।", "translation": "**श्रील नित्यानन्द राम भगवान् के पूर्ण प्रकाश हैं, और मैं उनके द्वारा दीक्षित हुआ हूँ। अतः मैं उनके चरणकमलों में सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/41/", "verse_text": "> gadādhara-paṇḍitādi—prabhura nija-śakti\n> tāṅ'-sabāra caraṇe mora sahasra praṇati", "devanagari": "> গদাধরপণ্ডিতাদি — প্রভুর নিজশক্তি ।\n> তাঁ’সবার চরণে মোর সহস্র প্রণতি ॥৪১॥", "synonyms": "*गदाधर-पण्डित-आदि*—श्री गदाधर पण्डित के प्रमुख रहते; *प्रभुर*—परमेश्वर की; *निज-शक्ति*—अन्तरंगा शक्तियाँ; *ताङ्'-सबार*—उन सबके; *चरणे*—चरणकमलों में; *मोर*—मेरे; *सहस्र*—सहस्रों; *प्रणति*—सादर प्रणाम।", "translation": "**मैं भगवान् की अन्तरंगा शक्तियों के चरणकमलों में सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिनमें श्री गदाधर प्रभु प्रमुख हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/42/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu svayaṁ-bhagavān\n> tāṅhāra padāravinde ananta praṇāma", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু স্বয়ংভগবান্ ।\n> তাঁহার পদারবিন্দে অনন্ত প্রণাম ॥৪২॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु; *प्रभु*—परमेश्वर; *स्वयम्-भगवान्*—आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं; *ताङ्हार*—उनके; *पद-अरविन्दे*—चरणकमलों में; *अनन्त*—असंख्य; *प्रणाम*—सादर नमस्कार।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, अतः मैं उनके चरणकमलों में असंख्य बार दण्डवत् प्रणाम करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/43/", "verse_text": "> sāvaraṇe prabhure kariyā namaskāra\n> ei chaya teṅho yaiche—kariye vicāra", "devanagari": "> সাবরণে প্রভুরে করিয়া নমস্কার ।\n> এই ছয় তেঁহো যৈছে — করিয়ে বিচার ॥৪৩॥", "synonyms": "*स-आवरणे*—अपने पार्षदों सहित; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *करिया*—करके; *नमस्कार*—सादर नमस्कार; *ऐ*—इन; *छय*—छह; *तेङ्हो*—वे; *यैछे*—जो जैसे हैं; *करिये*—मैं करता हूँ; *विचार*—विवेचन।", "translation": "**भगवान् को तथा उनके समस्त पार्षदों को नमस्कार करके अब मैं इन छह विविधताओं को एक में समझाने का प्रयत्न करूँगा।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अनेक अनन्य भक्त हैं, जो सब-के-सब भगवान् को घेरे रहने वाले पार्षद माने जाते हैं। श्रीकृष्ण की आराधना उनके भक्तों सहित करनी चाहिए। अतः ये विविध तत्त्व वह नित्य सामग्री हैं, जिनके माध्यम से परम सत्य के समीप पहुँचा जा सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/1/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/44/", "verse_text": "> yadyapi āmāra guru—caitanyera dāsa\n> tathāpi jāniye āmi tāṅhāra prakāśa", "devanagari": "> যদ্যপি আমার গুরু — চৈতন্যের দাস ।\n> তথাপি জানিয়ে আমি তাঁহার প্রকাশ ॥৪৪॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *आमार*—मेरे; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु; *चैतन्येर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *दास*—सेवक; *तथापि*—तथापि; *जानिये*—जानता हूँ; *आमि*—मैं; *ताङ्हार*—भगवान् के; *प्रकाश*—साक्षात् प्राकट्य।", "translation": "**यद्यपि मैं जानता हूँ कि मेरे आध्यात्मिक गुरु श्रीचैतन्य के सेवक हैं, तथापि मैं उन्हें भगवान् के पूर्ण प्राकट्य के रूप में भी जानता हूँ।**", "purport": "प्रत्येक जीव मूलतः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का सेवक है, और आध्यात्मिक गुरु भी उन्हीं के सेवक हैं। तथापि आध्यात्मिक गुरु भगवान् के साक्षात् प्राकट्य हैं। इसी विश्वास के साथ शिष्य कृष्णभावनामृत में उन्नति कर सकता है। आध्यात्मिक गुरु श्रीकृष्ण से अभिन्न हैं, क्योंकि वे श्रीकृष्ण के ही प्राकट्य हैं।\n\nभगवान् नित्यानन्द, जो स्वयं बलराम हैं—श्रीकृष्ण के प्रथम साक्षात् प्राकट्य अथवा विस्तार—आदि आध्यात्मिक गुरु हैं। वे अपनी लीलाओं में भगवान् श्रीकृष्ण की सहायता करते हैं, और वे भगवान् के सेवक हैं।\n\nप्रत्येक जीव नित्यतः श्रीकृष्ण चैतन्य का सेवक है; अतः आध्यात्मिक गुरु भगवान् चैतन्य के सेवक के अतिरिक्त और कुछ नहीं हो सकते। आध्यात्मिक गुरु का नित्य कार्य यह है कि वे शिष्यों को सेवा-भाव में प्रशिक्षित करके भगवान् की सेवा का विस्तार करें। आध्यात्मिक गुरु कभी स्वयं को परमेश्वर के रूप में प्रस्तुत नहीं करते; वे भगवान् के प्रतिनिधि माने जाते हैं। प्रकट शास्त्र किसी के द्वारा ईश्वर होने का स्वाँग रचने का निषेध करते हैं, किन्तु प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु भगवान् के परम निष्ठावान् एवं अन्तरंग सेवक हैं, अतः वे श्रीकृष्ण के ही समान आदर के पात्र हैं।"}
{"ref": "cc/adi/1/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/45/", "verse_text": "> guru kṛṣṇa-rūpa hana śāstrera pramāṇe\n> guru-rūpe kṛṣṇa kṛpā karena bhakta-gaṇe", "devanagari": "> গুরু কৃষ্ণরূপ হন শাস্ত্রের প্রমাণে ।\n> গুরুরূপে কৃষ্ণ কৃপা করেন ভক্তগণে ॥৪৫॥", "synonyms": "*गुरु*—आध्यात्मिक गुरु; *कृष्ण-रूप*—श्रीकृष्ण के तुल्य; *हन*—हैं; *शास्त्रेर*—प्रकट शास्त्रों के; *प्रमाणे*—प्रमाण से; *गुरु-रूपे*—आध्यात्मिक गुरु के रूप में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कृपा*—कृपा; *करेन*—वितरित करते हैं; *भक्त-गणे*—अपने भक्तों को।", "translation": "**समस्त प्रकट शास्त्रों के सुविचारित मत के अनुसार आध्यात्मिक गुरु श्रीकृष्ण से अभिन्न हैं। भगवान् श्रीकृष्ण आध्यात्मिक गुरु के रूप में अपने भक्तों का उद्धार करते हैं।**", "purport": "शिष्य का अपने आध्यात्मिक गुरु के साथ सम्बन्ध परमेश्वर के साथ उसके सम्बन्ध के ही तुल्य है। आध्यात्मिक गुरु सदैव स्वयं को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सर्वाधिक विनम्र सेवक के रूप में प्रस्तुत करते हैं, किन्तु शिष्य को उन्हें भगवान् के प्रकट प्रतिनिधि के रूप में देखना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/1/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/46/", "verse_text": "> ācāryaṁ māṁ vijānīyān\n> nāvamanyeta karhicit\n> na martya-buddhyāsūyeta\n> sarva-deva-mayo guruḥ", "devanagari": "> আচার্যং মাং বিজানীয়ান্নাবমন্যেত কর্হিচিৎ ।\n> ন মর্ত্যবুদ্ধ্যাসূয়েত সর্বদেবময়ো গুরুঃ ॥৪৬॥", "synonyms": "*आचार्यम्*—आध्यात्मिक गुरु को; *माम्*—मुझे; *विजानीयात्*—मनुष्य को जानना चाहिए; *न अवमन्येत*—मनुष्य को कभी अनादर नहीं करना चाहिए; *कर्हिचित्*—किसी भी समय; *न*—कभी नहीं; *मर्त्य-बुद्ध्या*—उन्हें साधारण मनुष्य समझने के भाव से; *असूयेत*—मनुष्य को ईर्ष्या करनी चाहिए; *सर्व-देव*—समस्त देवताओं के; *मयः*—प्रतिनिधि; *गुरुः*—आध्यात्मिक गुरु।", "translation": "**\"मनुष्य को आचार्य को मेरे ही समान जानना चाहिए और किसी भी प्रकार से उनका अनादर कभी नहीं करना चाहिए। मनुष्य को उन्हें साधारण मनुष्य समझकर उनसे ईर्ष्या नहीं करनी चाहिए, क्योंकि वे समस्त देवताओं के प्रतिनिधि हैं।\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.17.27) का एक श्लोक है, जिसे भगवान् श्रीकृष्ण ने तब कहा था जब उद्धव ने उनसे समाज के चार सामाजिक एवं आध्यात्मिक वर्णाश्रमों के विषय में प्रश्न किया था। वे विशेष रूप से यह शिक्षा दे रहे थे कि ब्रह्मचारी को आध्यात्मिक गुरु की देखरेख में किस प्रकार आचरण करना चाहिए। आध्यात्मिक गुरु अपने शिष्यों द्वारा प्रदत्त सुविधाओं के भोक्ता नहीं होते। वे माता-पिता के समान हैं। माता-पिता की सावधान सेवा के बिना जिस प्रकार बालक बड़ा होकर युवा नहीं बन सकता, उसी प्रकार आध्यात्मिक गुरु की देखरेख के बिना मनुष्य दिव्य सेवा के स्तर तक नहीं उठ सकता।\n\nआध्यात्मिक गुरु को आचार्य भी कहा जाता है, अर्थात् आध्यात्मिक विज्ञान के दिव्य आचार्य। मनु-संहिता (2.140) आचार्य के कर्तव्यों की व्याख्या करते हुए बताती है कि प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु शिष्यों का भार ग्रहण करते हैं, उन्हें वैदिक ज्ञान उसकी समस्त सूक्ष्मताओं सहित सिखाते हैं, और उन्हें द्वितीय जन्म प्रदान करते हैं। शिष्य को आध्यात्मिक विज्ञान के अध्ययन में दीक्षित करने हेतु सम्पन्न किया जाने वाला संस्कार उपनीति कहलाता है, अर्थात् वह कार्य जो मनुष्य को आध्यात्मिक गुरु के समीप ले आता है। जिसे आध्यात्मिक गुरु के समीप नहीं लाया जा सकता, वह यज्ञोपवीत धारण नहीं कर सकता, और इस प्रकार वह शूद्र इंगित होता है। ब्राह्मण, क्षत्रिय अथवा वैश्य के शरीर पर यज्ञोपवीत आध्यात्मिक गुरु द्वारा दीक्षा का प्रतीक है; यदि इसे केवल उच्च कुल का दर्प दिखाने हेतु धारण किया जाए तो इसका कोई मूल्य नहीं। आध्यात्मिक गुरु का कर्तव्य है कि वे शिष्य को यज्ञोपवीत-संस्कार द्वारा दीक्षित करें, और इस संस्कार अर्थात् शुद्धिकरण-प्रक्रिया के पश्चात् आध्यात्मिक गुरु वस्तुतः शिष्य को वेदों के विषय में शिक्षा देना आरम्भ करते हैं। शूद्र रूप में जन्मा व्यक्ति भी ऐसी आध्यात्मिक दीक्षा से वर्जित नहीं है, बशर्ते उसे आध्यात्मिक गुरु अनुमोदित करें, जो शिष्य को पूर्णतः योग्य पाने पर उसे ब्राह्मण होने का अधिकार प्रदान करने हेतु विधिवत् अधिकृत हैं। वायु पुराण में आचार्य की परिभाषा ऐसे व्यक्ति के रूप में की गई है, जो समस्त वैदिक साहित्य का अभिप्राय जानता है, वेदों का प्रयोजन समझाता है, उनके नियमों एवं विधियों का पालन करता है, और अपने शिष्यों को उसी प्रकार आचरण करना सिखाता है।\n\nपूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपनी अपार करुणा से ही स्वयं को आध्यात्मिक गुरु के रूप में प्रकट करते हैं। अतः आचार्य के व्यवहार में भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा के अतिरिक्त कोई कार्य नहीं होता। वे सेवक-भगवान् के पूर्ण पुरुषोत्तम स्वरूप हैं। ऐसे अटल भक्त की शरण लेना सार्थक है, जो आश्रय-विग्रह कहलाते हैं, अर्थात् भगवान् का वह प्राकट्य अथवा स्वरूप, जिसकी मनुष्य को शरण लेनी चाहिए।\n\nयदि कोई स्वयं को आचार्य के रूप में प्रस्तुत करता है किन्तु उसमें भगवान् के प्रति सेवक-भाव नहीं है, तो उसे अपराधी माना जाना चाहिए, और यह अपराधमय भाव उसे आचार्य होने से अयोग्य ठहरा देता है। प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु सदैव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अनन्य भक्ति में संलग्न रहते हैं। इसी कसौटी से वे भगवान् के साक्षात् प्राकट्य तथा श्रीनित्यानन्द प्रभु के यथार्थ प्रतिनिधि के रूप में जाने जाते हैं। ऐसे आध्यात्मिक गुरु आचार्यदेव कहलाते हैं। ईर्ष्यालु प्रवृत्ति से प्रभावित तथा इन्द्रियतृप्ति के भाव के कारण असन्तुष्ट सांसारिक जन सच्चे आचार्य की आलोचना करते हैं। किन्तु वस्तुतः प्रामाणिक आचार्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से अभिन्न हैं, अतः ऐसे आचार्य से ईर्ष्या करना स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से ईर्ष्या करना है। इससे दिव्य अनुभूति के विपरीत प्रभाव उत्पन्न होगा।\n\nजैसा पूर्व में कहा गया, शिष्य को सदैव आध्यात्मिक गुरु को श्रीकृष्ण के प्राकट्य के रूप में आदर देना चाहिए, किन्तु साथ ही उसे सदैव यह स्मरण रखना चाहिए कि आध्यात्मिक गुरु को भगवान् की दिव्य लीलाओं का अनुकरण करने का कभी अधिकार नहीं है। कूट आध्यात्मिक गुरु अपने शिष्यों की भावनाओं का शोषण करने हेतु स्वयं को हर प्रकार से श्रीकृष्ण के समान प्रस्तुत करते हैं, किन्तु ऐसे निर्विशेषवादी अपने शिष्यों को केवल भ्रमित ही कर सकते हैं, क्योंकि उनका चरम लक्ष्य भगवान् के साथ एक हो जाना है। यह भक्ति-सम्प्रदाय के सिद्धान्तों के विरुद्ध है।\n\nयथार्थ वैदिक दर्शन अचिन्त्य-भेदाभेद-तत्त्व है, जो प्रत्येक वस्तु को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से एक साथ अभिन्न तथा भिन्न सिद्ध करता है। श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी इसकी पुष्टि करते हैं कि प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु की यही यथार्थ स्थिति है, और कहते हैं कि मनुष्य को सदैव आध्यात्मिक गुरु का चिन्तन मुकुन्द (श्रीकृष्ण) के साथ उनके अन्तरंग सम्बन्ध के सन्दर्भ में करना चाहिए। श्रील जीव गोस्वामी ने अपने भक्ति-सन्दर्भ (213) में स्पष्ट रूप से परिभाषित किया है कि शुद्ध भक्त की दृष्टि में आध्यात्मिक गुरु तथा भगवान् शिव की पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से एकता उनके भगवान् को अत्यन्त प्रिय होने के सन्दर्भ में है, न कि हर प्रकार से उनके साथ अभिन्न होने के सन्दर्भ में। श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी तथा श्रील जीव गोस्वामी के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर जैसे परवर्ती आचार्यों ने इन्हीं सत्यों की पुष्टि की है। आध्यात्मिक गुरु को सम्बोधित अपनी प्रार्थनाओं में श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर पुष्टि करते हैं कि समस्त प्रकट शास्त्र आध्यात्मिक गुरु को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से अभिन्न स्वीकार करते हैं, क्योंकि वे भगवान् के अत्यन्त प्रिय एवं अन्तरंग सेवक हैं। अतः गौड़ीय वैष्णव श्रील गुरुदेव (आध्यात्मिक गुरु) की आराधना पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सेवक होने के रूप में करते हैं। भक्ति के समस्त प्राचीन शास्त्रों में तथा श्रील नरोत्तम दास ठाकुर, श्रील भक्तिविनोद ठाकुर एवं अन्य अनन्य वैष्णवों के अधिक नवीन गीतों में आध्यात्मिक गुरु को सदैव या तो श्रीमती राधारानी के अन्तरंग पार्षदों में से एक, अथवा श्रील नित्यानन्द प्रभु के प्रकट प्रतिनिधि के रूप में माना जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/1/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/47/", "verse_text": "> śikṣā-guruke ta' jāni kṛṣṇera svarūpa\n> antaryāmī, bhakta-śreṣṭha,—ei dui rūpa", "devanagari": "> শিক্ষাগুরুকে ত’ জানি কৃষ্ণের স্বরূপ ।\n> অন্তর্যামী, ভক্তশ্রেষ্ঠ, — এই দুই রূপ ॥৪৭॥", "synonyms": "*शिक्षा-गुरुके*—शिक्षा देने वाले आध्यात्मिक गुरु को; *त'*—निश्चय ही; *जानि*—मैं जानता हूँ; *कृष्णेर*—श्रीकृष्ण का; *स्व-रूप*—साक्षात् प्रतिनिधि; *अन्तर्यामी*—अन्तर्निहित परमात्मा; *भक्त-श्रेष्ठ*—श्रेष्ठ भक्त; *ऐ*—ये; *दुइ*—दो; *रूप*—रूप।", "translation": "**मनुष्य को शिक्षा देने वाले आध्यात्मिक गुरु को श्रीकृष्ण का स्वरूप जानना चाहिए। भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं को परमात्मा के रूप में तथा भगवान् के परम भक्त के रूप में प्रकट करते हैं।**", "purport": "श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी कहते हैं कि शिक्षा देने वाले आध्यात्मिक गुरु श्रीकृष्ण के प्रामाणिक प्रतिनिधि हैं। श्रीकृष्ण स्वयं शिक्षा-गुरु के रूप में हमें भीतर तथा बाहर दोनों ओर से शिक्षा देते हैं। भीतर से वे परमात्मा अर्थात् हमारे नित्य संगी के रूप में शिक्षा देते हैं, और बाहर से वे शिक्षा-गुरु के रूप में भगवद्गीता से शिक्षा देते हैं। शिक्षा देने वाले आध्यात्मिक गुरु दो प्रकार के होते हैं। एक वह मुक्त पुरुष है, जो भक्ति में ध्यानमग्न पूर्णतः लीन रहता है, और दूसरा वह है, जो समुचित उपदेशों के माध्यम से शिष्य की आध्यात्मिक चेतना को जागृत करता है। इस प्रकार भक्ति-विज्ञान के उपदेश समझ की वस्तुपरक तथा विषयपरक रीतियों के अनुसार विभेदित होते हैं। पद के यथार्थ अर्थ में आचार्य, जो श्रीकृष्ण का दान करने हेतु अधिकृत हैं, शिष्य को पूर्ण आध्यात्मिक ज्ञान से समृद्ध करते हैं और इस प्रकार उसे भक्ति के कार्यों के प्रति जागृत करते हैं।\n\nजब आत्मसाक्षात्कारी आध्यात्मिक गुरु से सीखकर मनुष्य वस्तुतः भगवान् विष्णु की सेवा में संलग्न होता है, तब क्रियात्मक भक्ति का आरम्भ होता है। इस भक्ति की विधियाँ अभिधेय कहलाती हैं, अर्थात् वे कार्य जिन्हें करने के लिए मनुष्य कर्तव्यबद्ध है। हमारा एकमात्र आश्रय परमेश्वर हैं, और जो श्रीकृष्ण के समीप पहुँचने की विधि सिखाता है, वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का क्रियाशील स्वरूप है। आश्रयदाता परमेश्वर तथा दीक्षा देने वाले एवं शिक्षा देने वाले आध्यात्मिक गुरुओं में कोई भेद नहीं है। यदि कोई मूर्खतावश इनमें भेद करता है, तो वह भक्ति के निर्वहन में अपराध करता है।\n\nश्रील सनातन गोस्वामी आदर्श आध्यात्मिक गुरु हैं, क्योंकि वे मनुष्य को मदन-मोहन के चरणकमलों का आश्रय प्रदान करते हैं। यद्यपि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ अपने सम्बन्ध को विस्मृत कर देने के कारण मनुष्य वृन्दावन की भूमि पर विचरण करने में असमर्थ हो सकता है, तथापि वह सनातन गोस्वामी की कृपा से वृन्दावन में रहने तथा समस्त आध्यात्मिक लाभ प्राप्त करने का समुचित अवसर पा सकता है। श्रीगोविन्दजी ठीक शिक्षा-गुरु (शिक्षा देने वाले आध्यात्मिक गुरु) के समान कार्य करते हैं, और अर्जुन को भगवद्गीता की शिक्षा देते हैं। वे आदि उपदेष्टा हैं, क्योंकि वे हमें उपदेश तथा अपनी सेवा करने का अवसर प्रदान करते हैं। दीक्षा देने वाले आध्यात्मिक गुरु श्रील मदन-मोहन विग्रह के साक्षात् प्राकट्य हैं, जबकि शिक्षा देने वाले आध्यात्मिक गुरु श्रील गोविन्ददेव विग्रह के साक्षात् प्रतिनिधि हैं। इन दोनों विग्रहों की आराधना वृन्दावन में होती है। श्रील गोपीनाथ आध्यात्मिक अनुभूति में चरम आकर्षण हैं।"}
{"ref": "cc/adi/1/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/48/", "verse_text": "> naivopayanty apacitiṁ kavayas taveśa\n> brahmāyuṣāpi kṛtam ṛddha-mudaḥ smarantaḥ\n> yo 'ntar bahis tanu-bhṛtām aśubhaṁ vidhunvann\n> ācārya-caittya-vapuṣā sva-gatiṁ vyanakti", "devanagari": "> নৈবোপযন্ত্যপচিতিং কবয়স্তবেশ\n> ব্রহ্মায়ুষাপি কৃতমৃদ্ধমুদঃ স্মরন্তঃ ।\n> যোহন্তর্বহিস্তনুভৃতামশুভং বিধুন্ব-\n> ন্নাচার্য-চৈত্ত্যবপুষা স্বগতিং ব্যনক্তি ॥৪৮॥", "synonyms": "*न एव*—बिलकुल नहीं; *उपयन्ति*—व्यक्त करने में समर्थ हैं; *अपचितिम्*—अपनी कृतज्ञता; *कवयः*—विद्वान् भक्तगण; *तव*—आपकी; *ईश*—हे भगवन्; *ब्रह्म-आयुषा*—ब्रह्मा के तुल्य आयु से; *अपि*—होने पर भी; *कृतम्*—उदार कार्य; *ऋद्ध*—बढ़ा हुआ; *मुदः*—आनन्द; *स्मरन्तः*—स्मरण करते हुए; *यः*—जो; *अन्तः*—भीतर; *बहिः*—बाहर; *तनु-भृताम्*—देहधारियों का; *अशुभम्*—दुर्भाग्य; *विधुन्वन्*—दूर करते हुए; *आचार्य*—आध्यात्मिक गुरु के; *चैत्त्य*—परमात्मा के; *वपुषा*—रूपों से; *स्व*—अपना; *गतिम्*—मार्ग; *व्यनक्ति*—दिखाते हैं।", "translation": "**\"हे मेरे भगवन्! दिव्य कवि तथा आध्यात्मिक विज्ञान के विशेषज्ञ ब्रह्मा की दीर्घ आयु से सम्पन्न होने पर भी आपके प्रति अपनी कृतज्ञता पूर्णतः व्यक्त नहीं कर सकते, क्योंकि आप दो स्वरूपों में प्रकट होते हैं—बाह्य रूप से आचार्य के रूप में तथा आन्तरिक रूप से परमात्मा के रूप में—जिससे आप देहधारी जीव को यह मार्ग दिखाकर कि वह आप तक किस प्रकार आए, उसका उद्धार कर सकें।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (11.29.6) का यह श्लोक श्रीउद्धव ने तब कहा था जब उन्होंने श्रीकृष्ण से योग के विषय में समस्त आवश्यक उपदेश सुन लिए थे।"}
{"ref": "cc/adi/1/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/49/", "verse_text": "> teṣāṁ satata-yuktānāṁ\n> bhajatāṁ prīti-pūrvakam\n> dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ\n> yena mām upayānti te", "devanagari": "> তেষাং সততযুক্তানাং ভজতাং প্রীতিপূর্বকম ।\n> দদামি বুদ্ধিযোগং তং যেন মামুপযান্তি তে ॥৪৯॥", "synonyms": "*तेषाम्*—उन्हें; *सतत-युक्तानाम्*—सदैव संलग्न; *भजताम्*—भक्ति करते हुए; *प्रीति-पूर्वकम्*—प्रेममयी भावसमाधि में; *ददामि*—मैं देता हूँ; *बुद्धि-योगम्*—यथार्थ बुद्धि; *तम्*—वह; *येन*—जिससे; *माम्*—मुझे; *उपयान्ति*—पहुँचते हैं; *ते*—वे।", "translation": "**\"जो प्रेमपूर्वक निरन्तर मेरी सेवा में लगे रहते हैं, उन्हें मैं वह समझ प्रदान करता हूँ, जिससे वे मुझ तक आ सकते हैं।\"**", "purport": "भगवद्गीता [[bg/10/10|(गीता 10.10)]] का यह श्लोक स्पष्ट रूप से बताता है कि गोविन्ददेव अपने प्रामाणिक भक्त को किस प्रकार उपदेश देते हैं। भगवान् घोषित करते हैं कि जो निरन्तर उनकी दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न रहते हैं, उन्हें वे आस्तिक ज्ञान में प्रबुद्ध करके अपने प्रति आसक्ति प्रदान करते हैं। दिव्य चेतना का यह जागरण भक्त को मुग्ध कर देता है, और इस प्रकार वह अपने नित्य दिव्य रस का आस्वादन करता है। ऐसा जागरण केवल उन्हें ही प्रदान किया जाता है, जो भक्ति के द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के दिव्य स्वरूप के विषय में आश्वस्त हो जाते हैं। वे जानते हैं कि परम सत्य, वह सर्वथा आध्यात्मिक एवं सर्वशक्तिमान् पुरुष, अद्वितीय है और पूर्णतः दिव्य इन्द्रियों से युक्त है। वे समस्त उद्भवों के उद्गम हैं। ऐसे शुद्ध भक्त, जो सदैव श्रीकृष्ण के ज्ञान में निमग्न तथा कृष्णभावनामृत में लीन रहते हैं, परस्पर विचार एवं अनुभूतियों का आदान-प्रदान उसी प्रकार करते हैं, जिस प्रकार महान् वैज्ञानिक वैज्ञानिक अकादमियों में अपने मत प्रस्तुत करते तथा अपने अनुसन्धान के परिणामों पर विचार-विमर्श करते हैं। श्रीकृष्ण के विषय में विचारों का ऐसा आदान-प्रदान भगवान् को प्रसन्न करता है, अतः वे ऐसे भक्तों पर समस्त प्रबोधन की कृपा करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/1/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/50/", "verse_text": "> yathā brahmaṇe bhagavān\n> svayam upadiśyānubhāvitavān", "devanagari": "> যথা ব্রহ্মণে ভগবান্ স্বয়মুপদিশ্যানুভাবিতবান্ ॥৫০॥", "synonyms": "*यथा*—जिस प्रकार; *ब्रह्मणे*—भगवान् ब्रह्मा को; *भगवान्*—परमेश्वर; *स्वयम्*—स्वयं; *उपदिश्य*—उपदेश देकर; *अनुभावितवान्*—अनुभव कराया।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् [स्वयं भगवान्] ने ब्रह्मा को शिक्षा दी और उन्हें आत्मसाक्षात्कारी बनाया।**", "purport": "अंग्रेज़ी की यह सूक्ति कि ईश्वर उनकी सहायता करता है जो अपनी सहायता स्वयं करते हैं, दिव्य क्षेत्र में भी लागू होती है। प्रकट शास्त्रों में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के भीतर से आध्यात्मिक गुरु के रूप में कार्य करने के अनेक उदाहरण हैं। वे ही वह आध्यात्मिक गुरु थे, जिन्होंने ब्रह्मा को, अर्थात् विश्व-सृष्टि के आदि जीव को, उपदेश दिया। जब ब्रह्मा सर्वप्रथम सृजित हुए, तो वे विश्व की व्यवस्था करने हेतु अपनी सृजनात्मक ऊर्जा का प्रयोग नहीं कर सके। आरम्भ में केवल ध्वनि थी, जो तप शब्द का कम्पन कर रही थी, जो आध्यात्मिक अनुभूति हेतु कठिनाइयों के स्वीकरण का संकेत देता है। इन्द्रिय-भोग से विरत रहकर मनुष्य को आध्यात्मिक अनुभूति हेतु सब प्रकार की कठिनाइयाँ स्वेच्छा से स्वीकार करनी चाहिए। इसे तपस्या कहते हैं। इन्द्रियों का भोक्ता कभी ईश्वर, ईश्वरत्व अथवा आस्तिक ज्ञान के विज्ञान का साक्षात्कार नहीं कर सकता। अतः जब ब्रह्मा ने, तप ध्वनि-कम्पन द्वारा श्रीकृष्ण से दीक्षित होकर, स्वयं को तप के कार्यों में संलग्न किया, तब विष्णु की प्रसन्नता से वे दिव्य अनुभूति के माध्यम से दिव्य जगत्, श्रीवैकुण्ठ का दर्शन कर सके। आधुनिक विज्ञान रेडियो, दूरदर्शन तथा संगणक जैसी भौतिक खोजों का उपयोग करके सम्प्रेषण कर सकता है, किन्तु मानवजाति के आदि पिता श्रीब्रह्मा की तपस्या द्वारा आविष्ट विज्ञान इससे भी अधिक सूक्ष्म था। समय आने पर भौतिक वैज्ञानिक भी यह जान सकते हैं कि हम वैकुण्ठ-जगत् के साथ किस प्रकार सम्प्रेषण कर सकते हैं। भगवान् ब्रह्मा ने परमेश्वर की शक्ति के विषय में जिज्ञासा की, और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने उनकी जिज्ञासा का उत्तर निम्नलिखित छह क्रमिक कथनों में दिया। ये उपदेश, जो श्रीमद्भागवत (2.9.31-36) में पुनरुत्पादित हैं, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने परम आध्यात्मिक गुरु के रूप में कार्य करते हुए प्रदान किए।"}
{"ref": "cc/adi/1/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/51/", "verse_text": "> jñānaṁ parama-guhyaṁ me\n> yad vijñāna-samanvitam\n> sa-rahasyaṁ tad-aṅgaṁ ca\n> gṛhāṇa gaditaṁ mayā", "devanagari": "> জ্ঞানং পরমগুহ্যং মে যদ্বিজ্ঞান-সমন্বিতম্ ।\n> সরহস্যং তদঙ্গঞ্চ গৃহাণ গদিতং ময়া ॥৫১॥", "synonyms": "*ज्ञानम्*—ज्ञान; *परम*—अत्यन्त; *गुह्यम्*—गोपनीय; *मे*—मेरा; *यत्*—जो; *विज्ञान*—अनुभूति; *समन्वितम्*—से पूर्णतः युक्त; *स-रहस्यम्*—रहस्य सहित; *तत्*—उसके; *अङ्गम्*—पूरक अंग; *च*—तथा; *गृहाण*—ग्रहण करने का प्रयत्न करो; *गदितम्*—समझाया गया; *मया*—मेरे द्वारा।", "translation": "**\"जो कुछ मैं तुमसे कहूँगा, उसे ध्यानपूर्वक सुनो, क्योंकि मेरे विषय में दिव्य ज्ञान न केवल वैज्ञानिक है, अपितु रहस्यों से भी परिपूर्ण है।**", "purport": "श्रीकृष्ण का दिव्य ज्ञान निराकार ब्रह्म के अवैयक्तिक ज्ञान से अधिक गहन है, क्योंकि इसमें न केवल उनके रूप एवं व्यक्तित्व का ज्ञान सम्मिलित है, अपितु उनसे सम्बन्धित प्रत्येक अन्य वस्तु का भी। अस्तित्व में ऐसी कोई वस्तु नहीं, जो श्रीकृष्ण से सम्बन्धित न हो। एक अर्थ में श्रीकृष्ण के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है, और फिर भी उनके आदि व्यक्तित्व को छोड़कर कुछ भी श्रीकृष्ण नहीं है। यह ज्ञान एक सम्पूर्ण दिव्य विज्ञान का निर्माण करता है, और विष्णु ब्रह्माजी को उस विज्ञान का पूर्ण ज्ञान देना चाहते थे। इस ज्ञान का रहस्य भगवान् के प्रति व्यक्तिगत आसक्ति में चरमोत्कर्ष पाता है, जिसके परिणामस्वरूप \"अकृष्ण\" किसी भी वस्तु से अनासक्ति होती है। इस स्थिति को प्राप्त करने के नौ वैकल्पिक दिव्य उपाय हैं—श्रवण, कीर्तन, स्मरण, भगवान् के चरणकमलों की सेवा, अर्चन, वन्दन, सहायता करना, भगवान् के साथ मित्रता तथा उनके लिए सर्वस्व समर्पित करना। ये एक ही भक्ति के विभिन्न अंग हैं, जो दिव्य रहस्य से परिपूर्ण है। भगवान् ने ब्रह्मा से कहा कि चूँकि वे उनसे प्रसन्न थे, अतः उनकी कृपा से यह रहस्य प्रकट किया जा रहा था।"}
{"ref": "cc/adi/1/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/52/", "verse_text": "> yāvān ahaṁ yathā-bhāvo\n> yad-rūpa-guṇa-karmakaḥ\n> tathaiva tattva-vijñānam\n> astu te mad-anugrahāt", "devanagari": "> যাবানহং যথাভাবো যদ্রূপগুণকর্মকঃ ।\n> তথৈব তত্ত্ববিজ্ঞানমস্তু তে মদনুগ্রহাৎ ॥৫২॥", "synonyms": "*यावान्*—जैसा मैं अपने नित्य रूप में हूँ; *अहम्*—मैं; *यथा*—जिस प्रकार; *भावः*—दिव्य अस्तित्व; *यत्*—जो भी; *रूप*—विविध रूप एवं वर्ण; *गुण*—गुण; *कर्मकः*—कार्य; *तथा एव*—ठीक उसी प्रकार; *तत्त्व-विज्ञानम्*—वास्तविक अनुभूति; *अस्तु*—हो; *ते*—तुम्हारी; *मत्*—मेरी; *अनुग्रहात्*—अहैतुकी कृपा से।", "translation": "**\"मेरी अहैतुकी कृपा से तुम मेरे व्यक्तित्व, प्राकट्यों, गुणों एवं लीलाओं के विषय में सत्य से प्रबुद्ध हो जाओ।**", "purport": "भगवान् के दिव्य व्यक्तिगत रूप एक रहस्य हैं, और इन रूपों के लक्षण भी, जो सांसारिक तत्त्वों से बनी किसी भी वस्तु से सर्वथा भिन्न हैं, रहस्यमय हैं। भगवान् के असंख्य रूप, जैसे श्यामसुन्दर, नारायण, राम तथा गौरसुन्दर; इन रूपों के वर्ण (श्वेत, रक्त, पीत, मेघ के समान श्याम तथा अन्य); उनके गुण, शुद्ध भक्तों के प्रति प्रत्युत्तरशील पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में तथा शुष्क कल्पनावादियों के प्रति निराकार ब्रह्म के रूप में; उनकी असाधारण लीलाएँ, जैसे गोवर्धन पर्वत को उठाना, द्वारका में सोलह सहस्र से अधिक रानियों से विवाह करना तथा व्रज की कन्याओं के साथ रासनृत्य में प्रवेश करते हुए स्वयं को नृत्य की कन्याओं जितने रूपों में विस्तारित करना—ये तथा असंख्य अन्य असाधारण कार्य एवं विशेषताएँ सब रहस्य हैं, जिनका एक पक्ष भगवद्गीता के वैज्ञानिक ज्ञान में प्रस्तुत है, जिसे समस्त वर्गों के विद्वान् संसार भर में पढ़ते एवं पूजते हैं, और जिसके उतने ही भाष्य हैं जितने अनुभववादी दार्शनिक हैं। इन रहस्यों का सत्य ब्रह्मा को अवरोही प्रक्रिया द्वारा प्रकट किया गया, आरोही प्रक्रिया की सहायता के बिना। उनकी कृपा ब्रह्मा जैसे भक्त पर अवतरित होती है, और ब्रह्मा के माध्यम से नारद पर, नारद से व्यास पर, व्यासदेव से शुकदेव पर, और इसी प्रकार गुरु-परम्परा की प्रामाणिक शृंखला में आगे। हम अपने सांसारिक प्रयत्नों से भगवान् के रहस्यों को नहीं खोज सकते; ये केवल उनकी कृपा से उपयुक्त भक्तों को ही प्रकट होते हैं। ये रहस्य विभिन्न श्रेणियों के भक्तों को उनके सेवा-भाव के क्रमिक विकास के अनुपात में क्रमशः प्रकट होते हैं। दूसरे शब्दों में, निर्विशेषवादी, जो अपने अल्प ज्ञान-कोष तथा विकृत कल्पना-प्रवृत्ति के बल पर निर्भर रहते हैं, और जिनमें श्रवण, कीर्तन तथा ऊपर वर्णित अन्य रूपों में समर्पण एवं सेवा नहीं होती, वे दिव्यता के उस रहस्यमय क्षेत्र में प्रवेश नहीं कर सकते, जहाँ परम सत्य एक दिव्य पुरुष है, जो भौतिक तत्त्वों के समस्त लेश से मुक्त है। भगवान् के रहस्य की खोज उस अवैयक्तिक स्वरूप की अनुभूति का उन्मूलन कर देती है, जिसे साधारण अध्यात्मवादी प्राप्त करते हैं, जो केवल सांसारिक भूमि से आध्यात्मिक क्षेत्र में प्रवेश करने का प्रयत्न कर रहे होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/1/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/53/", "verse_text": "> aham evāsam evāgre\n> nānyad yat sad-asat param\n> paścād ahaṁ yad etac ca\n> yo 'vaśiṣyeta so 'smy aham", "devanagari": "> অহমেবাসমেবাগ্রে নান্যদ্ যৎ সদসৎপরম্ ।\n> পশ্চাদহং যদেতচ্চ যোঽবশিষ্যেত সোঽস্ম্যহম্ ॥৫৩॥", "synonyms": "*अहम्*—मैं, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *एव*—निश्चय ही; *आसम्*—विद्यमान था; *एव*—केवल; *अग्रे*—सृष्टि से पूर्व; *न*—कभी नहीं; *अन्यत्*—अन्य कुछ भी; *यत्*—जो; *सत्*—कार्य; *असत्*—कारण; *परम्*—परम; *पश्चात्*—अन्त में; *अहम्*—मैं, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *यत्*—जो; *एतत्*—यह सृष्टि; *च*—भी; *यः*—जो; *अवशिष्येत*—शेष रहता है; *सः*—वह; *अस्मि*—हूँ; *अहम्*—मैं, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"विश्व-सृष्टि से पूर्व केवल मैं ही विद्यमान हूँ, और कोई भी प्रपंच विद्यमान नहीं—न स्थूल, न सूक्ष्म, न ही आदिकारण। सृष्टि के पश्चात् प्रत्येक वस्तु में केवल मैं ही विद्यमान हूँ, और प्रलय के पश्चात् केवल मैं ही नित्य शेष रहता हूँ।**", "purport": "अहम् का अर्थ है \"मैं\"; अतः जो वक्ता अहम्, \"मैं\" कह रहा है, उसका अपना व्यक्तित्व अवश्य होना चाहिए। मायावादी दार्शनिक इस अहम् शब्द की व्याख्या निराकार ब्रह्म के सन्दर्भ में करते हैं। ये मायावादी अपने व्याकरण-ज्ञान पर अत्यन्त गर्वित हैं, किन्तु जिस किसी को व्याकरण का यथार्थ ज्ञान है, वह समझ सकता है कि अहम् का अर्थ \"मैं\" है और \"मैं\" किसी व्यक्ति की ओर संकेत करता है। अतः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ब्रह्मा से बोलते हुए अपने स्वयं के दिव्य रूप का वर्णन करते समय अहम् का प्रयोग करते हैं। अहम् का एक विशिष्ट अर्थ है; यह कोई अस्पष्ट पद नहीं, जिसकी मनमानी व्याख्या की जा सके। अहम्, जब श्रीकृष्ण द्वारा बोला जाता है, तो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ओर संकेत करता है और किसी अन्य की ओर नहीं।\n\nसृष्टि से पूर्व तथा उसके प्रलय के पश्चात् केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा उनके पार्षद विद्यमान रहते हैं; भौतिक तत्त्वों का कोई अस्तित्व नहीं होता। वैदिक साहित्य में इसकी पुष्टि होती है। वासुदेवो वा इदम् अग्र आसीन् न ब्रह्मा न च शङ्करः। इस मन्त्र का अर्थ यह है कि सृष्टि से पूर्व ब्रह्मा अथवा शिव का कोई अस्तित्व नहीं था, क्योंकि केवल विष्णु ही विद्यमान थे। विष्णु अपने धाम, वैकुण्ठ में विद्यमान रहते हैं। आध्यात्मिक आकाश में असंख्य वैकुण्ठ लोक हैं, और उनमें से प्रत्येक पर विष्णु अपने पार्षदों एवं अपनी सामग्री सहित निवास करते हैं। भगवद्गीता में भी इसकी पुष्टि होती है कि यद्यपि सृष्टि का समय-समय पर प्रलय होता है, तथापि एक अन्य धाम है, जिसका कभी प्रलय नहीं होता। \"सृष्टि\" शब्द भौतिक सृष्टि की ओर संकेत करता है, क्योंकि आध्यात्मिक जगत् में प्रत्येक वस्तु नित्य विद्यमान रहती है और वहाँ कोई सृष्टि अथवा प्रलय नहीं होता।\n\nभगवान् यहाँ इंगित करते हैं कि भौतिक सृष्टि से पूर्व वे समस्त दिव्य ऐश्वर्यों सहित पूर्णता में विद्यमान थे, जिनमें समस्त बल, समस्त धन, समस्त सौन्दर्य, समस्त ज्ञान, समस्त यश तथा समस्त त्याग सम्मिलित हैं। यदि कोई किसी राजा का चिन्तन करता है, तो वह स्वतः ही उसके सचिवों, मन्त्रियों, सेनापतियों, राजमहलों आदि का चिन्तन करता है। चूँकि एक राजा के पास ऐसे ऐश्वर्य हैं, अतः मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के ऐश्वर्य की कल्पना मात्र कर सकता है। अतः जब भगवान् अहम् कहते हैं, तो यह समझना चाहिए कि वे समस्त ऐश्वर्यों सहित पूर्ण शक्ति के साथ विद्यमान हैं।\n\nयत् शब्द ब्रह्म, अर्थात् भगवान् के अवैयक्तिक तेज की ओर संकेत करता है। ब्रह्म-संहिता (5.40) में कहा गया है, तद् ब्रह्म निष्कलम् अनन्तम् अशेष-भूतम्: ब्रह्म-तेज असीम रूप से विस्तृत होता है। जिस प्रकार सूर्य एक स्थानिक लोक है यद्यपि उस स्रोत से सूर्य-प्रकाश असीम रूप से विस्तृत होता है, उसी प्रकार परम सत्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, किन्तु उनका ऊर्जा-तेज, ब्रह्म, असीम रूप से विस्तृत होता है। उस ब्रह्म-ऊर्जा से सृष्टि प्रकट होती है, ठीक जैसे सूर्य-प्रकाश में बादल प्रकट होता है। बादल से वर्षा होती है, वर्षा से वनस्पति होती है, और वनस्पति से फल एवं पुष्प होते हैं, जो जीवन के अनेक अन्य रूपों के निर्वाह का आधार हैं। इसी प्रकार परमेश्वर की तेजोमयी देहकान्ति अनन्त ब्रह्माण्डों की सृष्टि का कारण है। ब्रह्म-तेज अवैयक्तिक है, किन्तु उस ऊर्जा का कारण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। उनसे, उनके धाम वैकुण्ठ में, यह ब्रह्मज्योति उद्भूत होती है। वे कभी अवैयक्तिक नहीं हैं। चूँकि निर्विशेषवादी ब्रह्म-ऊर्जा के उद्गम को नहीं समझ सकते, अतः वे भ्रमवश इस अवैयक्तिक ब्रह्म को ही चरम अथवा परम लक्ष्य मान बैठते हैं। किन्तु जैसा उपनिषदों में कहा गया है, परमेश्वर के मुख का दर्शन करने हेतु मनुष्य को अवैयक्तिक तेज को भेदना पड़ता है। यदि कोई सूर्य-प्रकाश के स्रोत तक पहुँचना चाहता है, तो उसे सूर्य-प्रकाश के बीच से होकर सूर्य तक पहुँचना पड़ता है और तब वहाँ अधिष्ठाता देवता से मिलना पड़ता है। परम सत्य परम पुरुष, भगवान् हैं, जैसा श्रीमद्भागवत समझाता है।\n\nसत् का अर्थ है \"कार्य\", असत् का अर्थ है \"कारण\", और परम् उस परम सत्य की ओर संकेत करता है, जो कारण एवं कार्य से परे दिव्य है। सृष्टि का कारण महत्-तत्त्व अथवा समग्र भौतिक ऊर्जा कहलाता है, और उसका कार्य स्वयं सृष्टि है। किन्तु आरम्भ में न कारण विद्यमान था, न कार्य; ये पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से उद्भूत हुए, जैसे काल की ऊर्जा भी। इसका कथन वेदान्त-सूत्र (जन्माद्यस्य यतः) में है। विश्व-प्रकटीकरण अथवा महत्-तत्त्व के जन्म का स्रोत पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। इसकी पुष्टि सम्पूर्ण श्रीमद्भागवत तथा भगवद्गीता में होती है। भगवद्गीता [[bg/10/8|(गीता 10.8)]] में भगवान् कहते हैं, अहं सर्वस्य प्रभवः: \"मैं समस्त उद्भवों का उद्गम हूँ।\" भौतिक विश्व, अस्थायी होने के कारण, कभी प्रकट तथा कभी अप्रकट रहता है, किन्तु उसकी ऊर्जा परम परब्रह्म भगवान् से उद्भूत होती है। सृष्टि से पूर्व न कारण था, न कार्य, किन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपने पूर्ण ऐश्वर्य एवं ऊर्जा सहित विद्यमान थे।\n\nपश्चाद् अहम् शब्द इंगित करते हैं कि विश्व-प्रकटीकरण के प्रलय के पश्चात् भी भगवान् विद्यमान रहते हैं। जब भौतिक जगत् का प्रलय हो जाता है, तब भी भगवान् वैकुण्ठ में व्यक्तिगत रूप से विद्यमान रहते हैं। सृष्टि के समय भी भगवान् वैसे ही विद्यमान रहते हैं जैसे वे वैकुण्ठ में हैं, और वे भौतिक ब्रह्माण्डों के भीतर परमात्मा के रूप में भी विद्यमान रहते हैं। इसकी पुष्टि ब्रह्म-संहिता (5.37) में होती है। गोलोक एव निवसति: यद्यपि वे पूर्णतः एवं नित्य रूप से गोलोक वृन्दावन में वैकुण्ठ के भीतर उपस्थित रहते हैं, तथापि वे सर्वव्यापी हैं (अखिलात्म-भूतः)। भगवान् का यह सर्वव्यापी पक्ष परमात्मा कहलाता है। भगवद्गीता में कहा गया है, अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः: विश्व-प्रकटीकरण परमेश्वर की ऊर्जा का प्रदर्शन है। भौतिक तत्त्व (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि तथा मिथ्या अहंकार) भगवान् की अपरा ऊर्जा का प्रदर्शन करते हैं, और जीव उनकी परा ऊर्जा हैं। चूँकि भगवान् की ऊर्जा उनसे भिन्न नहीं है, अतः वस्तुतः जो कुछ भी विद्यमान है वह अपने अवैयक्तिक पक्ष में श्रीकृष्ण ही है। सूर्य-प्रकाश, सूर्य-किरण तथा ताप सूर्य से भिन्न नहीं हैं, और फिर भी साथ ही वे सूर्य की पृथक् ऊर्जाएँ हैं। इसी प्रकार विश्व-प्रकटीकरण तथा जीव भगवान् की ऊर्जाएँ हैं, और उन्हें उनसे एक साथ अभिन्न तथा भिन्न माना जाता है। अतः भगवान् कहते हैं, \"मैं ही सब कुछ हूँ\", क्योंकि प्रत्येक वस्तु उनकी ऊर्जा है और इसलिए उनसे अभिन्न है।\n\nयो ऽवशिष्येत सो ऽस्म्य् अहम् यह इंगित करता है कि भगवान् वह शेष हैं, जो सृष्टि के प्रलय के पश्चात् विद्यमान रहता है। आध्यात्मिक प्रकटीकरण कभी विलुप्त नहीं होता। यह परमेश्वर की अन्तरंग ऊर्जा का है और नित्य विद्यमान रहता है। जब बाह्य प्रकटीकरण समेट लिया जाता है, तब गोलोक तथा शेष वैकुण्ठों में आध्यात्मिक कार्य भौतिक काल से अप्रतिबन्धित रूप से चलते रहते हैं, जिसका आध्यात्मिक जगत् में कोई अस्तित्व नहीं है। अतः भगवद्गीता में कहा गया है, यद् गत्वा न निवर्तन्ते तद् धाम परमं मम: \"जिस धाम से पहुँचकर कोई इस भौतिक जगत् में नहीं लौटता, वह भगवान् का परम धाम है।\" [[bg/15/6|(गीता 15.6)]]"}
{"ref": "cc/adi/1/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/54/", "verse_text": "> ṛte 'rthaṁ yat pratīyeta\n> na pratīyeta cātmani\n> tad vidyād ātmano māyāṁ\n> yathābhāso yathā tamaḥ", "devanagari": "> ঋতেঽর্থং যৎ প্রতীয়েত ন প্রতীয়েত চাত্মনি ।\n> তদ্বিদ্যাদাত্মনো মায়াং যথাভাসো যথা তমঃ ॥৫৪॥", "synonyms": "*ऋते*—बिना; *अर्थम्*—मूल्य; *यत्*—जो; *प्रतीयेत*—प्रतीत होता है; *न*—नहीं; *प्रतीयेत*—प्रतीत होता है; *च*—निश्चय ही; *आत्मनि*—मेरे सन्दर्भ में; *तत्*—वह; *विद्यात्*—तुम्हें जानना चाहिए; *आत्मनः*—मेरी; *मायाम्*—मायाशक्ति; *यथा*—जिस प्रकार; *आभासः*—प्रतिबिम्ब; *यथा*—जिस प्रकार; *तमः*—अन्धकार।", "translation": "**\"जो मेरे बिना सत्य प्रतीत होता है, वह निश्चय ही मेरी मायाशक्ति है, क्योंकि कोई भी वस्तु मेरे बिना विद्यमान नहीं रह सकती। यह छाया में सत्य प्रकाश के प्रतिबिम्ब के समान है, क्योंकि प्रकाश में न तो छाया होती है, न प्रतिबिम्ब।**", "purport": "पूर्व श्लोक में परम सत्य तथा उसके स्वभाव की व्याख्या की गई है। निरपेक्ष को वस्तुतः जानने हेतु मनुष्य को सापेक्ष सत्य को भी समझना चाहिए। सापेक्ष सत्य, जो माया अथवा भौतिक प्रकृति कहलाता है, यहाँ समझाया गया है। माया का कोई स्वतन्त्र अस्तित्व नहीं है। जो मनुष्य अल्पबुद्धि है, वह माया के अद्भुत कार्यों से मोहित हो जाता है, किन्तु वह यह नहीं समझता कि इन कार्यों के पीछे परमेश्वर का निर्देशन है। भगवद्गीता में कहा गया है, मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते स-चराचरम्: भौतिक प्रकृति केवल श्रीकृष्ण के निरीक्षण से ही कार्य करती और चर एवं अचर प्राणियों को उत्पन्न करती है [[bg/9/10|(गीता 9.10)]]।\n\nमाया का यथार्थ स्वभाव, अर्थात् भौतिक प्रकटीकरण का मायावी अस्तित्व, श्रीमद्भागवत में स्पष्ट रूप से समझाया गया है। परम सत्य वस्तु-तत्त्व है, और सापेक्ष सत्य अपने अस्तित्व के लिए निरपेक्ष के साथ अपने सम्बन्ध पर निर्भर रहता है। माया का अर्थ है ऊर्जा; अतः सापेक्ष सत्य को परम सत्य की ऊर्जा बताया गया है। चूँकि निरपेक्ष तथा सापेक्ष सत्य के बीच के भेद को समझना कठिन है, अतः स्पष्टीकरण हेतु एक उदाहरण दिया जा सकता है। परम सत्य की तुलना सूर्य से की जा सकती है, जिसकी अनुभूति दो सापेक्ष सत्यों के सन्दर्भ में होती है—प्रतिबिम्ब तथा अन्धकार। अन्धकार सूर्य-प्रकाश का अभाव है, और प्रतिबिम्ब अन्धकार में सूर्य-प्रकाश का प्रक्षेपण है। न तो अन्धकार का स्वतन्त्र अस्तित्व है, न प्रतिबिम्ब का। अन्धकार तब आता है जब सूर्य-प्रकाश अवरुद्ध हो जाता है। उदाहरणार्थ, यदि कोई सूर्य की ओर मुख करके खड़ा हो, तो उसकी पीठ अन्धकार में होगी। चूँकि अन्धकार सूर्य के अभाव में टिका रहता है, अतः वह सूर्य के सापेक्ष है। आध्यात्मिक जगत् की तुलना वास्तविक सूर्य-प्रकाश से की जाती है, और भौतिक जगत् की तुलना उन अन्धकारमय क्षेत्रों से की जाती है, जहाँ सूर्य दृश्यमान नहीं होता।\n\nजब भौतिक प्रकटीकरण अत्यन्त अद्भुत प्रतीत होता है, तो यह परम सूर्य-प्रकाश, अर्थात् परम सत्य के विकृत प्रतिबिम्ब के कारण होता है, जैसा वेदान्त-सूत्र में पुष्ट होता है। यहाँ जो कुछ भी देखा जा सकता है, उसकी वस्तु-सत्ता निरपेक्ष में है। जिस प्रकार अन्धकार सूर्य से दूर स्थित है, उसी प्रकार भौतिक जगत् भी आध्यात्मिक जगत् से दूर है। वैदिक साहित्य हमें निर्देश देता है कि हम अन्धकारमय क्षेत्रों (तमः) से मोहित न हों, अपितु निरपेक्ष के दीप्तिमान् क्षेत्रों (योगि-धाम) तक पहुँचने का प्रयत्न करें।\n\nआध्यात्मिक जगत् देदीप्यमान रूप से प्रकाशित है, किन्तु भौतिक जगत् अन्धकार में लिपटा है। भौतिक जगत् में अन्धकार दूर करने हेतु, विशेषकर रात्रि में, सूर्य-प्रकाश, चन्द्र-प्रकाश अथवा विभिन्न प्रकार के कृत्रिम प्रकाश की आवश्यकता होती है, क्योंकि स्वभाव से भौतिक जगत् अन्धकारमय है। अतः परमेश्वर ने सूर्य-प्रकाश तथा चन्द्र-प्रकाश की व्यवस्था की है। किन्तु उनके धाम में, जैसा भगवद्गीता [[bg/15/6|(गीता 15.6)]] में वर्णित है, सूर्य-प्रकाश, चन्द्र-प्रकाश अथवा विद्युत् से प्रकाश की कोई आवश्यकता नहीं, क्योंकि प्रत्येक वस्तु स्वयं-दीप्त है।\n\nजो सापेक्ष, अस्थायी तथा परम सत्य से दूर है, वह माया अथवा अज्ञान कहलाता है। यह माया दो प्रकार से प्रकट होती है, जैसा भगवद्गीता में समझाया गया है। अपरा माया जड़ पदार्थ है, और परा माया जीव है। जीव इस सन्दर्भ में केवल इसलिए मायावी कहलाते हैं, क्योंकि वे भौतिक जगत् की मायावी संरचनाओं एवं कार्यों में फँसे होते हैं। वस्तुतः जीव मायावी नहीं हैं, क्योंकि वे परमेश्वर की परा ऊर्जा के अंश हैं और यदि वे माया से आच्छादित होना न चाहें, तो उन्हें आच्छादित होने की आवश्यकता नहीं। आध्यात्मिक राज्य में जीवों के कार्य मायावी नहीं हैं; वे मुक्त आत्माओं के वास्तविक, नित्य कार्य हैं।"}
{"ref": "cc/adi/1/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/55/", "verse_text": "> yathā mahānti bhūtāni\n> bhūteṣūccāvaceṣv anu\n> praviṣṭāny apraviṣṭāni\n> tathā teṣu na teṣv aham", "devanagari": "> যথা মহান্তি ভূতানি ভূতেষূচ্চাবচেষ্বনু ।\n> প্রবিষ্টান্যপ্রবিষ্টানি তথা তেষু ন তেষ্বহম্ ॥৫৫॥", "synonyms": "*यथा*—जिस प्रकार; *महान्ति*—विश्व-व्यापी; *भूतानि*—तत्त्व; *भूतेषु*—जीवों में; *उच्च-अवचेषु*—विशाल तथा सूक्ष्म दोनों; *अनु*—पश्चात्; *प्रविष्टानि*—भीतर स्थित; *अप्रविष्टानि*—बाहर स्थित; *तथा*—उसी प्रकार; *तेषु*—उनमें; *न*—नहीं; *तेषु*—उनमें; *अहम्*—मैं।", "translation": "**\"जिस प्रकार भौतिक तत्त्व समस्त जीवों के शरीरों में प्रवेश करते हैं और फिर भी उन सबसे बाहर रहते हैं, उसी प्रकार मैं समस्त भौतिक सृष्टियों के भीतर विद्यमान हूँ और फिर भी उनके भीतर नहीं हूँ।**", "purport": "स्थूल भौतिक तत्त्व (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु तथा आकाश) सूक्ष्म भौतिक तत्त्वों (मन, बुद्धि तथा मिथ्या अहंकार) के साथ मिलकर इस भौतिक जगत् के शरीरों का निर्माण करते हैं, और फिर भी वे इन शरीरों से परे भी हैं। कोई भी भौतिक रचना भिन्न-भिन्न अनुपातों में भौतिक तत्त्वों के समामेलन अथवा संयोग के अतिरिक्त और कुछ नहीं है। ये तत्त्व शरीर के भीतर तथा परे दोनों ओर विद्यमान हैं। उदाहरणार्थ, यद्यपि आकाश अन्तरिक्ष में विद्यमान है, तथापि वह शरीर के भीतर भी प्रवेश करता है। इसी प्रकार परमेश्वर, जो भौतिक ऊर्जा के कारण हैं, भौतिक जगत् के भीतर तथा उससे परे भी निवास करते हैं। भौतिक जगत् के भीतर उनकी उपस्थिति के बिना विश्व-शरीर विकसित नहीं हो सकता, ठीक जैसे भौतिक शरीर के भीतर आत्मा की उपस्थिति के बिना शरीर विकसित नहीं हो सकता। सम्पूर्ण भौतिक प्रकटीकरण इसलिए विकसित होता एवं विद्यमान रहता है, क्योंकि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उसमें परमात्मा के रूप में प्रवेश करते हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपने सर्वव्यापी परमात्मा-पक्ष में प्रत्येक प्राणी में, विशालतम से लेकर सूक्ष्मतम तक, प्रवेश करते हैं। उनके अस्तित्व का साक्षात्कार वही कर सकता है, जिसमें विनम्रता का एकमात्र गुण हो और जो इस प्रकार शरणागत आत्मा बन जाए। विनम्रता का विकास आनुपातिक आध्यात्मिक अनुभूति का कारण है, जिसके द्वारा मनुष्य अन्ततः परमेश्वर से व्यक्तिगत रूप से उसी प्रकार मिल सकता है, जैसे एक मनुष्य दूसरे मनुष्य से आमने-सामने मिलता है।\n\nपरमेश्वर के प्रति दिव्य आसक्ति के विकास के कारण शरणागत आत्मा अपने प्रियतम की उपस्थिति सर्वत्र अनुभव करती है, और उसकी समस्त इन्द्रियाँ भगवान् की प्रेममयी सेवा में संलग्न रहती हैं। उसके नेत्र वृन्दावन की दिव्य भूमि में कल्पवृक्ष के नीचे एक अलंकृत सिंहासन पर विराजमान सुन्दर युगल श्रीराधा एवं श्रीकृष्ण के दर्शन में संलग्न रहते हैं। उसकी नासिका भगवान् के चरणकमलों की आध्यात्मिक सुगन्ध सूँघने में संलग्न रहती है। इसी प्रकार उसके कान वैकुण्ठ से संदेश सुनने में संलग्न रहते हैं, और उसके हाथ भगवान् एवं उनके पार्षदों के चरणकमलों का आलिंगन करते हैं। इस प्रकार भगवान् शुद्ध भक्त के समक्ष भीतर तथा बाहर दोनों ओर प्रकट होते हैं। यह भक्ति-सम्बन्ध के रहस्यों में से एक है, जिसमें भक्त एवं भगवान् सहज प्रेम के बन्धन से बँधे रहते हैं। इस प्रेम को प्राप्त करना प्रत्येक जीव के जीवन का लक्ष्य होना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/1/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/56/", "verse_text": "> etāvad eva jijñāsyaṁ\n> tattva-jijñāsunātmanaḥ\n> anvaya-vyatirekābhyāṁ\n> yat syāt sarvatra sarvadā", "devanagari": "> এতাবদেব জিজ্ঞাস্যং তত্ত্বজিজ্ঞাসুনাত্মনঃ ।\n> অন্বয়-ব্যতিরেকাভ্যাং যত্ স্যাৎ সর্বত্র সর্বদা ॥৫৬॥", "synonyms": "*एतावत्*—यहाँ तक; *एव*—निश्चय; *जिज्ञास्यम्*—जिज्ञासा करने योग्य; *तत्त्व*—परम सत्य के; *जिज्ञासुना*—विद्यार्थी द्वारा; *आत्मनः*—आत्मा के; *अन्वय*—प्रत्यक्ष रूप से; *व्यतिरेकाभ्याम्*—तथा अप्रत्यक्ष रूप से; *यत्*—जो भी; *स्यात्*—हो; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *सर्वदा*—सदैव।", "translation": "**\"अतः दिव्य ज्ञान में रुचि रखने वाले व्यक्ति को उस सर्वव्यापी सत्य को जानने हेतु सदैव प्रत्यक्ष एवं अप्रत्यक्ष रूप से उसके विषय में जिज्ञासा करनी चाहिए।\"**", "purport": "जो लोग दिव्य जगत् के ज्ञान के विषय में गम्भीर हैं, जो भौतिक विश्व-सृष्टि से कहीं परे है, उन्हें इस विज्ञान को प्रत्यक्ष एवं अप्रत्यक्ष दोनों रूपों में सीखने हेतु प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के समीप जाना चाहिए। मनुष्य को अभीष्ट गन्तव्य तक पहुँचने के साधन तथा ऐसी प्रगति की बाधाएँ—दोनों सीखनी चाहिए। आध्यात्मिक गुरु जानते हैं कि नवदीक्षित शिष्य की आदतों को किस प्रकार नियमित किया जाए, अतः गम्भीर विद्यार्थी को इस विज्ञान को उसके समस्त पक्षों सहित उन्हीं से सीखना चाहिए।\n\nसमृद्धि की भिन्न-भिन्न श्रेणियाँ एवं स्तर हैं। भौतिक श्रम में संलग्न एक सामान्य मनुष्य द्वारा परिकल्पित सुख-सुविधा का स्तर सुख का निम्नतम स्तर है, क्योंकि वह शरीर के सम्बन्ध में है। ऐसी देहसुविधा का उच्चतम स्तर वह सकाम कर्मी प्राप्त करता है, जो पुण्य कर्मों द्वारा स्वर्ग के स्तर तक, अथवा सृजनकारी देवताओं के राज्य तक उनकी प्रत्यायोजित शक्तियों सहित पहुँचता है। किन्तु स्वर्ग में सुखमय जीवन की धारणा निराकार ब्रह्म में भोगे जाने वाले सुख की तुलना में नगण्य है, और यह ब्रह्मानन्द, अर्थात् निराकार ब्रह्म से प्राप्त आध्यात्मिक आनन्द, भगवत्प्रेम के सागर की तुलना में बछड़े के खुर-चिह्न में भरे जल के समान है। जब मनुष्य भगवान् के प्रति शुद्ध प्रेम का विकास करता है, तब वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सान्निध्य से दिव्य सुख का सागर प्राप्त करता है। जीवन की इस स्थिति तक पहुँचने हेतु स्वयं को योग्य बनाना ही सर्वोच्च सिद्धि है।\n\nमनुष्य को घर लौटने, भगवद्धाम लौटने का टिकट खरीदने का प्रयत्न करना चाहिए। ऐसे टिकट का मूल्य उसके प्रति मनुष्य की तीव्र अभिलाषा है, जो सहज ही जागृत नहीं होती, चाहे कोई सहस्रों जन्मों तक निरन्तर पुण्य कर्म ही क्यों न करता रहे। समस्त सांसारिक सम्बन्ध समय के साथ निश्चित रूप से टूट जाते हैं, किन्तु एक बार जब मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ किसी विशेष रस में सम्बन्ध स्थापित कर लेता है, तो वह कभी नहीं टूटता, भौतिक जगत् के प्रलय के पश्चात् भी नहीं।\n\nमनुष्य को आध्यात्मिक गुरु के पारदर्शी माध्यम से यह समझना चाहिए कि परमेश्वर अपने दिव्य आध्यात्मिक स्वभाव में सर्वत्र विद्यमान हैं और जीवों के भगवान् के साथ सम्बन्ध प्रत्यक्ष एवं अप्रत्यक्ष रूप से सर्वत्र विद्यमान हैं, इस भौतिक जगत् में भी। आध्यात्मिक जगत् में परमेश्वर के साथ पाँच प्रकार के सम्बन्ध हैं—शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य। इन रसों के विकृत प्रतिबिम्ब भौतिक जगत् में पाए जाते हैं। भूमि, घर, साज-सामान तथा अन्य जड़ भौतिक वस्तुएँ शान्त, अर्थात् तटस्थ एवं मौन भाव में सम्बन्धित हैं, जबकि सेवक दास्य सम्बन्ध में कार्य करते हैं। मित्रों के बीच का आदान-प्रदान सख्य कहलाता है, सन्तान के प्रति माता-पिता का स्नेह वात्सल्य कहलाता है, और प्रणय-प्रेम के व्यवहार माधुर्य का निर्माण करते हैं। भौतिक जगत् में ये पाँच सम्बन्ध उन मूल, शुद्ध भावों के विकृत प्रतिबिम्ब हैं, जिन्हें प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के मार्गदर्शन में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ सम्बन्ध में समझा एवं पूर्ण किया जाना चाहिए। भौतिक जगत् में विकृत रस निराशा लाते हैं। यदि इन रसों को भगवान् श्रीकृष्ण के साथ पुनः स्थापित कर लिया जाए, तो परिणाम नित्य, आनन्दमय जीवन होता है।\n\nचैतन्य-चरितामृत के इस तथा पूर्ववर्ती तीन श्लोकों से, जो श्रीमद्भागवत से चुने गए हैं, भगवान् चैतन्य की प्रचार-गतिविधियों को समझा जा सकता है। श्रीमद्भागवत में अठारह सहस्र श्लोक हैं, जिनका सार अहम् एवासम् एवाग्रे (53) से आरम्भ होकर यत् स्यात् सर्वत्र सर्वदा (56) पर समाप्त होने वाले चार श्लोकों में निहित है। इनमें से प्रथम श्लोक (53) में भगवान् श्रीकृष्ण, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के दिव्य स्वभाव की व्याख्या की गई है। द्वितीय श्लोक (54) आगे समझाता है कि भगवान् भौतिक ऊर्जा, अर्थात् माया के कार्यों से विरक्त हैं। जीव, भगवान् श्रीकृष्ण के अंश होने के कारण, बाह्य ऊर्जा द्वारा नियन्त्रित होने की प्रवृत्ति रखते हैं, क्योंकि यद्यपि वे आध्यात्मिक हैं, तथापि भौतिक जगत् में वे भौतिक ऊर्जा के शरीरों में आबद्ध रहते हैं। उस श्लोक में जीवों का परमेश्वर के साथ नित्य सम्बन्ध समझाया गया है। अगला श्लोक (55) यह शिक्षा देता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपनी अचिन्त्य ऊर्जाओं द्वारा जीवों तथा भौतिक ऊर्जा से एक साथ अभिन्न एवं भिन्न हैं। यह ज्ञान अचिन्त्य-भेदाभेद-तत्त्व कहलाता है। जब एक व्यष्टि जीव भगवान् श्रीकृष्ण की शरण में जाता है, तब वह परमेश्वर के प्रति स्वाभाविक दिव्य प्रेम का विकास कर सकता है। यह शरणागति-प्रक्रिया एक मनुष्य की प्राथमिक चिन्ता होनी चाहिए। अगले श्लोक (56) में कहा गया है कि बद्धजीव को अन्ततः प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के समीप जाना चाहिए और भौतिक एवं आध्यात्मिक जगत् तथा अपनी अस्तित्वगत स्थिति को पूर्णतः समझने का प्रयत्न करना चाहिए। यहाँ अन्वय-व्यतिरेकाभ्याम्, \"प्रत्यक्ष एवं अप्रत्यक्ष\", शब्द यह सुझाते हैं कि मनुष्य को भक्ति की प्रक्रिया को उसके दो पक्षों में सीखना चाहिए—मनुष्य को प्रत्यक्ष रूप से भक्ति की प्रक्रिया का निष्पादन करना चाहिए तथा अप्रत्यक्ष रूप से प्रगति की बाधाओं से बचना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/1/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/57/", "verse_text": "> cintāmaṇir jayati somagirir gurur me\n> śikṣā-guruś ca bhagavān śikhi-piñcha-mauliḥ\n> yat-pāda-kalpataru-pallava-śekhareṣu\n> līlā-svayaṁvara-rasaṁ labhate jayaśrīḥ", "devanagari": "> চিন্তামণির্জয়তি সোমগিরির্গুরুর্মে\n> শিক্ষাগুরুশ্চ ভগবান্ শিখিপিঞ্ছমৌলিঃ ।\n> যৎপাদকল্পতরুপল্লবশেখরেষু\n> লীলাস্বয়ম্বররসং লভতে জয়শ্রীঃ ॥৫৭॥", "synonyms": "*चिन्तामणिः जयति*—चिन्तामणि की जय हो; *सोम-गिरिः*—सोमगिरि (दीक्षा-गुरु); *गुरुः*—आध्यात्मिक गुरु; *मे*—मेरे; *शिक्षा-गुरुः*—शिक्षा-गुरु; *च*—और; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *शिखि-पिञ्छ*—मयूर-पंखों से; *मौलिः*—जिनका शीश; *यत्*—जिनके; *पाद*—चरणकमलों के; *कल्प-तरु*—कल्पवृक्ष के समान; *पल्लव*—नवपल्लवों के समान; *शेखरेषु*—पैर के नखाग्रों पर; *लीला-स्वयम्-वर*—दाम्पत्य लीलाओं के; *रसम्*—रस को; *लभते*—प्राप्त करती हैं; *जय-श्रीः*—श्रीमती राधारानी।", "translation": "**\"चिन्तामणि तथा मेरे दीक्षा-गुरु सोमगिरि की जय हो। मेरे शिक्षा-गुरु, उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की जय हो, जो अपने मुकुट में मयूर-पंख धारण करते हैं। उनके चरणकमलों की छाया में, जो कल्पवृक्ष के समान हैं, जयश्री [राधारानी] नित्य प्रियतमा के दिव्य रस का आस्वादन करती हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक कृष्ण-कर्णामृत से लिया गया है, जिसकी रचना बिल्वमंगल ठाकुर नामक एक महान् वैष्णव संन्यासी ने की थी, जो लीलाशुक नाम से भी विख्यात हैं। उन्होंने भगवान् की नित्य लीलाओं में प्रवेश करने की तीव्र अभिलाषा की थी, और वे सात सौ वर्षों तक वृन्दावन में ब्रह्म-कुण्ड के निकट निवास करते रहे, जो वृन्दावन में आज भी विद्यमान एक स्नान-कुण्ड है। बिल्वमंगल ठाकुर का इतिहास श्री वल्लभ-दिग्विजय नामक ग्रन्थ में दिया गया है। उनका आविर्भाव शक संवत् की आठवीं शताब्दी में द्रविड़ प्रान्त में हुआ था और वे विष्णुस्वामी के प्रमुख शिष्य थे। द्वारका में शंकराचार्य के मठ में संरक्षित मन्दिरों तथा मठों की एक सूची में बिल्वमंगल का उल्लेख वहाँ के द्वारकाधीश मन्दिर के संस्थापक के रूप में हुआ है। उन्होंने अपने विग्रह की सेवा वल्लभ भट्ट के शिष्य हरि ब्रह्मचारी को सौंप दी।\n\nबिल्वमंगल ठाकुर ने वस्तुतः भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाओं में प्रवेश किया। उन्होंने अपने दिव्य अनुभवों तथा अनुभूतियों को कृष्ण-कर्णामृत नामक ग्रन्थ में अंकित किया है। उस ग्रन्थ के आरम्भ में उन्होंने अपने विभिन्न गुरुओं को प्रणाम अर्पित किया है, और यह ध्यान देने योग्य है कि उन्होंने उन सभी की समान रूप से आराधना की है। सर्वप्रथम जिन आध्यात्मिक गुरु का उल्लेख किया गया है वे चिन्तामणि हैं, जो उनके शिक्षा-गुरुओं में से एक थीं, क्योंकि उन्होंने ही सबसे पहले उन्हें आध्यात्मिक मार्ग दिखाया था। चिन्तामणि एक वेश्या थीं, जिनके साथ बिल्वमंगल अपने जीवन के पूर्वकाल में आसक्त थे। उन्होंने उन्हें भक्ति के पथ पर अग्रसर होने की प्रेरणा दी, और क्योंकि उन्होंने उन्हें भौतिक अस्तित्व त्यागकर श्रीकृष्ण से प्रेम करके सिद्धि के लिए प्रयत्न करने को राजी किया, अतः उन्होंने सर्वप्रथम उन्हें ही अपना आदर अर्पित किया। तत्पश्चात् वे अपने दीक्षा-गुरु सोमगिरि को आदर अर्पित करते हैं, और फिर उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को, जो उनके शिक्षा-गुरु भी थे। वे स्पष्ट रूप से भगवान् का उल्लेख करते हैं, जिनके मुकुट पर मयूर-पंख हैं, क्योंकि वृन्दावन के स्वामी, गोपबालक श्रीकृष्ण, बिल्वमंगल के पास उनसे वार्तालाप करने तथा उन्हें दुग्ध देने के लिए आया करते थे। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की अपनी आराधना में वे वर्णन करते हैं कि जयश्री, लक्ष्मीदेवी, अर्थात् श्रीमती राधारानी, दाम्पत्य प्रेम के दिव्य रस का आस्वादन करने हेतु उनके चरणकमलों की छाया में शरण लेती हैं। सम्पूर्ण ग्रन्थ कृष्ण-कर्णामृत श्रीकृष्ण तथा श्रीमती राधारानी की दिव्य लीलाओं को समर्पित है। यह ग्रन्थ श्रीकृष्ण के सर्वोच्च भक्तों द्वारा पठनीय तथा बोधगम्य है।"}
{"ref": "cc/adi/1/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/58/", "verse_text": "> jīve sākṣāt nāhi tāte guru caittya-rūpe\n> śikṣā-guru haya kṛṣṇa-mahānta-svarūpe", "devanagari": "> জীবে সাক্ষাৎ নাহি তাতে গুরু চৈত্ত্যরূপে ।\n> শিক্ষাগুরু হয় কৃষ্ণ মহান্তস্বরূপে ॥৫৮॥", "synonyms": "*जीवे*—जीव के द्वारा; *साक्षात्*—प्रत्यक्ष अनुभव; *नाहि*—नहीं है; *ताते*—अतः; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु; *चैत्त्य-रूपे*—परमात्मा के रूप में; *शिक्षा-गुरु*—शिक्षा देने वाले आध्यात्मिक गुरु; *हय*—प्रकट होते हैं; *कृष्ण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण; *महान्त*—सर्वोच्च भक्त; *स्व-रूपे*—के रूप में।", "translation": "**चूँकि कोई परमात्मा की उपस्थिति का प्रत्यक्ष दर्शन नहीं कर सकता, अतः वे हमारे समक्ष एक मुक्त भक्त के रूप में प्रकट होते हैं। ऐसे आध्यात्मिक गुरु स्वयं श्रीकृष्ण के अतिरिक्त अन्य कोई नहीं हैं।**", "purport": "बद्धजीव के लिए साक्षात् श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से मिलना सम्भव नहीं है, किन्तु यदि कोई निष्ठावान् भक्त बन जाए और गम्भीरतापूर्वक भक्ति में संलग्न हो, तो भगवान् श्रीकृष्ण उस पर कृपा करने तथा परमेश्वर की सेवा हेतु उसकी सुप्त प्रवृत्ति को जागृत करने के लिए एक शिक्षा-गुरु भेजते हैं। यह उपदेशक उस भाग्यशाली बद्धजीव की बाह्य इन्द्रियों के समक्ष प्रकट होते हैं, और साथ ही भक्त को भीतर से चैत्त्य-गुरु, अर्थात् श्रीकृष्ण, मार्गदर्शन देते हैं, जो जीव के हृदय में आध्यात्मिक गुरु के रूप में विराजमान हैं।"}
{"ref": "cc/adi/1/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/59/", "verse_text": "> tato duḥsaṅgam utsṛjya\n> satsu sajjeta buddhi-mān\n> santa evāsya chindanti\n> mano-vyāsaṅgam uktibhiḥ", "devanagari": "> ততো দুঃসঙ্গমুৎসৃজ্য সৎসু সজ্জেত বুদ্ধিমান্ ।\n> সন্ত এবাস্য ছিন্দন্তি মনোব্যাসঙ্গমুক্তিভিঃ ॥৫৯॥", "synonyms": "*ततः*—अतः; *दुःसंगम्*—कुसंग; *उत्सृज्य*—त्यागकर; *सत्सु*—भक्तों के साथ; *सज्जेत*—संग करना चाहिए; *बुद्धि-मान्*—बुद्धिमान् व्यक्ति को; *सन्तः*—भक्तजन; *एव*—निश्चय ही; *अस्य*—किसी की; *छिन्दन्ति*—काट देते हैं; *मनः-व्यासंगम्*—विरोधी आसक्तियों को; *उक्तिभिः*—अपने उपदेशों से।", "translation": "**\"अतः मनुष्य को कुसंग से बचना चाहिए तथा केवल भक्तों का ही संग करना चाहिए। ऐसे सन्त अपने अनुभूतिपूर्ण उपदेशों से उस ग्रन्थि को काट सकते हैं, जो मनुष्य को भक्ति के प्रतिकूल कार्यों से जोड़ती है।\"**", "purport": "यह श्लोक, जो श्रीमद्भागवत (11.26.26) में आता है, भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा उद्धव-गीता नामक प्रसंग में उद्धव से कहा गया था। यह चर्चा पुरूरवा तथा स्वर्ग की अप्सरा उर्वशी की कथा से सम्बन्धित है। जब उर्वशी ने पुरूरवा को त्याग दिया, तो वह उस वियोग से अत्यन्त व्यथित हुआ और उसे अपने शोक पर विजय पाना सीखना पड़ा।\n\nयहाँ संकेत किया गया है कि दिव्य विज्ञान सीखने के लिए यह अनिवार्य है कि मनुष्य अवांछनीय व्यक्तियों का संग छोड़े और सदा उन सन्तों तथा ऋषियों का संग खोजे, जो दिव्य ज्ञान की शिक्षा देने में समर्थ हों। ऐसी आत्मानुभूति-सम्पन्न आत्माओं के शक्तिशाली शब्द हृदय में प्रवेश कर जाते हैं, जिससे अवांछनीय संगति के वर्षों में संचित समस्त शंकाएँ नष्ट हो जाती हैं। नवदीक्षित भक्त के लिए दो प्रकार के व्यक्ति ऐसे होते हैं जिनका संग अवांछनीय है: (1) स्थूल भौतिकतावादी, जो निरन्तर इन्द्रियतृप्ति में लगे रहते हैं और (2) अविश्वासी, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा नहीं करते, अपितु अपनी कल्पनात्मक प्रवृत्तियों के अनुसार अपनी इन्द्रियों तथा मानसिक तरंगों की सेवा करते हैं। दिव्य अनुभूति के अभिलाषी बुद्धिमान् व्यक्तियों को अत्यन्त सावधानीपूर्वक इनके संग से बचना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/1/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/60/", "verse_text": "> satāṁ prasaṅgān mama vīrya-saṁvido\n> bhavanti hṛt-karṇa-rasāyanāḥ kathāḥ\n> taj-joṣaṇād āśv apavarga-vartmani\n> śraddhā ratir bhaktir anukramiṣyati", "devanagari": "> সতাং প্রসঙ্গান্মম বীর্যসংবিদো\n> ভবন্তি হৃৎকর্ণরসায়নাঃ কথাঃ ।\n> তজ্জোষণাদাশ্বপবর্গবর্ত্মনি\n> শ্রদ্ধা রতির্ভক্তিরনুক্রমিষ্যতি ॥৬০॥", "synonyms": "*सताम्*—भक्तों के; *प्रसंगात्*—घनिष्ठ संग से; *मम*—मेरी; *वीर्य-संविदः*—आध्यात्मिक सामर्थ्य से पूर्ण वार्ताएँ; *भवन्ति*—प्रकट होती हैं; *हृत्*—हृदय को; *कर्ण*—तथा कानों को; *रस-आयनाः*—मधुरता का स्रोत; *कथाः*—कथाएँ; *तत्*—उनके; *जोषणात्*—समुचित अनुशीलन से; *आशु*—शीघ्र; *अपवर्ग*—मोक्ष के; *वर्त्मनि*—मार्ग पर; *श्रद्धा*—श्रद्धा; *रतिः*—आकर्षण; *भक्तिः*—प्रेम; *अनुक्रमिष्यति*—एक के पश्चात् एक उदित होंगे।", "translation": "**\"भगवान् का आध्यात्मिक रूप से सामर्थ्यवान् सन्देश केवल भक्तों के समाज में ही समुचित रूप से चर्चित किया जा सकता है, और उस संग में उसे सुनना अत्यन्त आनन्ददायक होता है। यदि कोई भक्तों से श्रवण करे, तो दिव्य अनुभूति का मार्ग शीघ्र ही उसके लिए खुल जाता है, और क्रमशः वह ज्ञान में रुचि प्राप्त करता है, जो यथासमय आकर्षण तथा भक्ति में विकसित होती है।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (3.25.25) में आता है, जहाँ कपिलदेव अपनी माता देवहूति के, भक्ति की प्रक्रिया विषयक प्रश्नों का उत्तर देते हैं। ज्यों-ज्यों मनुष्य भक्ति में उन्नत होता है, यह प्रक्रिया उत्तरोत्तर अधिक स्पष्ट तथा अधिक उत्साहवर्धक होती जाती है। जब तक मनुष्य आध्यात्मिक गुरु के उपदेशों का पालन करके यह आध्यात्मिक प्रोत्साहन प्राप्त नहीं करता, तब तक उन्नति करना सम्भव नहीं है। अतः इन उपदेशों के पालन में मनुष्य की रुचि का विकास ही उसकी भक्ति की कसौटी है। आरम्भ में व्यक्ति को किसी योग्य आध्यात्मिक गुरु से भक्ति का विज्ञान श्रवण करके विश्वास का विकास करना होता है। तत्पश्चात्, ज्यों-ज्यों वह भक्तों का संग करता है तथा आध्यात्मिक गुरु द्वारा उपदिष्ट साधनों को अपने जीवन में अपनाने का प्रयत्न करता है, उसकी शंकाएँ तथा अन्य बाधाएँ भक्ति के सम्पादन से नष्ट हो जाती हैं। ज्यों-ज्यों वह भगवान् के सन्देशों का श्रवण निरन्तर करता रहता है, भगवान् की दिव्य सेवा के प्रति प्रबल आसक्ति विकसित होती है, और यदि वह दृढ़ता से इसी मार्ग पर अग्रसर रहे, तो वह निश्चय ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति स्वतःस्फूर्त प्रेम तक उन्नत हो जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/1/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/61/", "verse_text": "> īśvara-svarūpa bhakta tāṅra adhiṣṭhāna\n> bhaktera hṛdaye kṛṣṇera satata viśrāma", "devanagari": "> ঈশ্বরস্বরূপ ভক্ত তাঁর অধিষ্ঠান ।\n> ভক্তের হৃদয়ে কৃষ্ণের সতত বিশ্রাম ॥৬১॥", "synonyms": "*ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *स्वरूप*—से अभिन्न; *भक्त*—शुद्ध भक्त; *तांर*—उनका; *अधिष्ठान*—धाम; *भक्तेर*—भक्त के; *हृदये*—हृदय में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *सतत*—सदा; *विश्राम*—विश्राम-स्थल।", "translation": "**भगवान् की प्रेममयी सेवा में निरन्तर संलग्न शुद्ध भक्त भगवान् से अभिन्न है, जो सदा उसके हृदय में विराजमान रहते हैं।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अद्वितीय हैं, और अतः वे सर्वशक्तिमान् हैं। उनमें अचिन्त्य शक्तियाँ हैं, जिनमें से तीन प्रमुख हैं। भक्त को इन्हीं शक्तियों में से एक माना जाता है, कभी शक्तिमान् नहीं। शक्तिमान् सदा परमेश्वर ही हैं। ये शक्तियाँ नित्य सेवा के प्रयोजन हेतु उनसे सम्बन्धित हैं। बद्ध अवस्था में स्थित जीव श्रीकृष्ण तथा आध्यात्मिक गुरु की कृपा से परम सत्य की सेवा करने की अपनी क्षमता को प्रकट कर सकता है। तब भगवान् स्वयं को उसके हृदय में प्रकट करते हैं, और वह जान सकता है कि श्रीकृष्ण प्रत्येक शुद्ध भक्त के हृदय में विराजमान हैं। श्रीकृष्ण वस्तुतः प्रत्येक जीव के हृदय में स्थित हैं, किन्तु केवल भक्त ही इस तथ्य को अनुभव कर सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/1/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/62/", "verse_text": "> sādhavo hṛdayaṁ mahyaṁ\n> sādhūnāṁ hṛdayaṁ tv aham\n> mad-anyat te na jānanti\n> nāhaṁ tebhyo manāg api", "devanagari": "> সাধবো হৃদয়ং মহ্যং সাধূনাং হৃদয়ন্ত্বহম্ ।\n> মদন্যত্তে ন জানন্তি নাহং তেভ্যো মনাগপি ॥৬২॥", "synonyms": "*साधवः*—सन्तगण; *हृदयम्*—हृदय; *मह्यम्*—मेरा; *साधूनाम्*—सन्तों का; *हृदयम्*—हृदय; *तु*—निश्चय ही; *अहम्*—मैं; *मत्*—मुझसे; *अन्यत्*—अन्य; *ते*—वे; *न*—नहीं; *जानन्ति*—जानते; *न*—न ही; *अहम्*—मैं; *तेभ्यः*—उनसे; *मनाक्*—तनिक भी; *अपि*—भी।", "translation": "**\"सन्त मेरे हृदय हैं, और केवल मैं ही उनका हृदय हूँ। वे मेरे अतिरिक्त किसी को नहीं जानते, और अतः मैं भी उनके अतिरिक्त किसी को अपना नहीं मानता।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (9.4.68) में दुर्वासा मुनि तथा महाराज अम्बरीष के बीच हुए एक मतभेद के सन्दर्भ में आता है। इस मतभेद के परिणामस्वरूप दुर्वासा मुनि ने राजा को मारने का प्रयत्न किया, तब उस भक्त राजा की रक्षा हेतु भगवान् का विख्यात आयुध सुदर्शन चक्र वहाँ प्रकट हुआ। जब सुदर्शन चक्र ने दुर्वासा मुनि पर आक्रमण किया, तो वे उस आयुध के भय से भाग खड़े हुए और स्वर्ग के समस्त महान् देवताओं से शरण माँगने लगे। उनमें से प्रत्येक उनकी रक्षा करने में असमर्थ रहा, और अतः दुर्वासा मुनि ने भगवान् विष्णु से क्षमा हेतु प्रार्थना की। किन्तु भगवान् विष्णु ने उन्हें परामर्श दिया कि यदि वे क्षमा चाहते हैं, तो उन्हें वह क्षमा उनसे नहीं, अपितु महाराज अम्बरीष से प्राप्त करनी होगी। इसी प्रसंग में भगवान् विष्णु ने यह श्लोक कहा।\n\nभगवान्, पूर्ण होने तथा समस्याओं से रहित होने के कारण, अपने भक्तों की पूर्ण हृदय से देखभाल कर सकते हैं। उनकी चिन्ता यही रहती है कि अपने चरणों में शरण लेने वाले उन सभी को किस प्रकार उन्नत किया जाए तथा उनकी रक्षा की जाए। यही उत्तरदायित्व आध्यात्मिक गुरु को भी सौंपा गया है। प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु की चिन्ता यह रहती है कि भगवान् के प्रतिनिधि के रूप में उन्हें शरणागत हुए भक्त किस प्रकार भक्ति में उन्नति करें। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सदा उन भक्तों का स्मरण रखते हैं, जो उनके चरणकमलों में शरण लेकर पूर्ण रूप से उनके ज्ञान के अनुशीलन में संलग्न रहते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/1/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/63/", "verse_text": "> bhavad-vidhā bhāgavatās\n> tīrtha-bhūtāḥ svayaṁ vibho\n> tīrthī-kurvanti tīrthāni\n> svāntaḥ-sthena gadā-bhṛtā", "devanagari": "> ভবদ্বিধা ভাগবতাস্তীর্থভূতাঃ স্বয়ং বিভো ।\n> তীর্থীকূর্বন্তি তীর্থানি স্বান্তঃস্থেন গদাভৃতা ॥৬৩॥", "synonyms": "*भवत्*—आप; *विधाः*—जैसे; *भागवताः*—भक्तगण; *तीर्थ*—पवित्र तीर्थस्थान; *भूताः*—विद्यमान; *स्वयम्*—स्वयं; *विभो*—हे सर्वशक्तिमान्; *तीर्थी-कुर्वन्ति*—पवित्र तीर्थस्थानों में परिणत कर देते हैं; *तीर्थानि*—पवित्र स्थानों को; *स्व-अन्तः-स्थेन*—अपने हृदय में स्थित होने के कारण; *गदा-भृता*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के द्वारा।", "translation": "**\"आपके स्तर के सन्त स्वयं तीर्थस्थान हैं। अपनी पवित्रता के कारण वे भगवान् के नित्य संगी हैं, और अतः वे तीर्थस्थानों को भी पवित्र कर सकते हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक महाराज युधिष्ठिर द्वारा विदुर से श्रीमद्भागवत (1.13.10) में कहा गया था। महाराज युधिष्ठिर अपने सन्त-तुल्य चाचा विदुर का स्वागत कर रहे थे, जो पवित्र तीर्थस्थानों की यात्रा करके लौटे थे। महाराज युधिष्ठिर ने विदुर से कहा कि उनके समान शुद्ध भक्त मूर्तिमान् तीर्थस्थान हैं, क्योंकि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सदा उनके हृदय में उनके साथ रहते हैं। उनके संग से पापी व्यक्ति पाप-प्रतिक्रियाओं से मुक्त हो जाते हैं, और अतः जहाँ कहीं भी कोई शुद्ध भक्त जाता है, वह स्थान पवित्र तीर्थस्थान बन जाता है। तीर्थस्थानों का महत्त्व वहाँ ऐसे शुद्ध भक्तों की उपस्थिति के कारण ही है।"}
{"ref": "cc/adi/1/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/64/", "verse_text": "> sei bhakta-gaṇa haya dvi-vidha prakāra\n> pāriṣad-gaṇa eka, sādhaka-gaṇa āra", "devanagari": "> সেই ভক্তগণ হয় দ্বিবিধ প্রকার ।\n> পারিষদ্গণ এক, সাধকগণ আর ॥৬৪॥", "synonyms": "*सेइ*—ये; *भक्त-गण*—भक्तगण; *हय*—हैं; *द्वि-विध*—दो प्रकार के; *प्रकार*—भेद; *पारिषत्-गण*—नित्य पार्षद; *एक*—एक; *साधक-गण*—साधक भक्त; *आर*—दूसरे।", "translation": "**ऐसे शुद्ध भक्त दो प्रकार के होते हैं: नित्य पार्षद [पारिषद्] तथा नवदीक्षित भक्त [साधक]।**", "purport": "भगवान् के सिद्ध सेवक उनके नित्य पार्षद माने जाते हैं, जबकि सिद्धि प्राप्त करने के लिए प्रयत्नशील भक्त साधक कहलाते हैं। पार्षदों में से कुछ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के ऐश्वर्य से आकृष्ट होते हैं, और अन्य भगवान् के दाम्पत्य प्रेम से आकृष्ट होते हैं। पूर्ववर्ती भक्त सम्मानयुक्त भक्ति-सेवा अर्पित करने हेतु वैकुण्ठ-लोक में स्थापित किए जाते हैं, जबकि परवर्ती भक्त श्रीकृष्ण की साक्षात् सेवा हेतु वृन्दावन में स्थापित किए जाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/1/65-66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/65-66/", "verse_text": "> īśvarera avatāra e-tina prakāra\n> aṁśa-avatāra, āra guṇa-avatāra\n\n> śaktyāveśa-avatāra—tṛtīya e-mata\n> aṁśa-avatāra—puruṣa-matsyādika yata", "devanagari": "> ঈশ্বরের অবতার এ-তিন প্রকার ।\n> অংশ-অবতার, আর গুণ-অবতার ॥৬৫॥\n> শক্ত্যাবেশ-অবতার — তৃতীয় এমত ।\n> অংশ-অবতার — পুরুষ-মৎস্যাদিক যত ॥৬৬॥", "synonyms": "*ईश्वरेर*—परमेश्वर के; *अवतार*—अवतार; *ए-तिन*—ये तीन; *प्रकार*—प्रकार; *अंश-अवतार*—अंश-अवतार; *आर*—और; *गुण-अवतार*—गुण-अवतार; *शक्ति-आवेश-अवतार*—शक्त्यावेश-अवतार; *तृतीय*—तीसरा; *ए-मत*—इस प्रकार; *अंश-अवतार*—अंश-अवतार; *पुरुष*—तीनों पुरुष-अवतार; *मत्स्य*—मत्स्य-अवतार; *आदिक*—इत्यादि; *यत*—समस्त।", "translation": "**भगवान् के अवतारों की तीन कोटियाँ हैं: अंश-अवतार, गुण-अवतार तथा शक्त्यावेश-अवतार। पुरुष-अवतार तथा मत्स्य अंश-अवतार के उदाहरण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/67/", "verse_text": "> brahmā viṣṇu śiva—tina guṇāvatāre gaṇi\n> śakty-āveśa—sanakādi, pṛthu, vyāsa-muni", "devanagari": "> ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব — তিন গুণাবতারে গণি ।\n> শক্ত্যাবেশ — সনকাদি, পৃথু, ব্যাসমুনি ॥৬৭॥", "synonyms": "*ब्रह्मा*—ब्रह्मा; *विष्णु*—भगवान् विष्णु; *शिव*—शिव; *तिन*—तीन; *गुण-अवतारे*—प्रकृति के तीन गुणों का नियन्त्रण करने वाले अवतारों में; *गणि*—मैं गिनता हूँ; *शक्ति-आवेश*—शक्त्यावेश-अवतार; *सनक-आदि*—चार कुमार; *पृथु*—राजा पृथु; *व्यास-मुनि*—व्यासदेव।", "translation": "**ब्रह्मा, विष्णु तथा शिव गुण-अवतार हैं। शक्त्यावेश-अवतार वे हैं, जैसे कुमारगण, राजा पृथु तथा महामुनि व्यास [वेदों के संकलनकर्ता]।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/68/", "verse_text": "> dui-rūpe haya bhagavānera prakāśa\n> eke ta' prakāśa haya, āre ta' vilāsa", "devanagari": "> দুইরূপে হয় ভগবানের প্রকাশ ।\n> একে ত’ প্রকাশ হয়, আরে ত’ বিলাস ॥৬৮॥", "synonyms": "*दुइ-रूपे*—दो रूपों में; *हय*—होती है; *भगवानेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *प्रकाश*—अभिव्यक्तियाँ; *एके*—एक में; *त'*—निश्चय ही; *प्रकाश*—प्रकाश-अभिव्यक्ति; *हय*—है; *आरे*—दूसरे में; *त'*—निश्चय ही; *विलास*—लीलाओं में संलग्न।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वयं को दो प्रकार के रूपों में प्रकट करते हैं: प्रकाश तथा विलास।**", "purport": "परमेश्वर अपने व्यक्तिगत रूपों का विस्तार दो प्रमुख कोटियों में करते हैं। प्रकाश रूप भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा अपनी लीलाओं हेतु प्रकट किए जाते हैं, और उनके लक्षण ठीक उन्हीं के समान होते हैं। जब भगवान् श्रीकृष्ण ने द्वारका में सोलह सहस्र रानियों से विवाह किया, तो उन्होंने ऐसा सोलह सहस्र प्रकाश-विस्तारों में किया। इसी प्रकार, रास नृत्य के समय उन्होंने प्रत्येक गोपी के साथ एक साथ नृत्य करने हेतु स्वयं को समरूप प्रकाश रूपों में विस्तारित किया। किन्तु जब भगवान् अपने विलास-विस्तारों को प्रकट करते हैं, तो वे सभी अपने शारीरिक लक्षणों में कुछ भिन्न होते हैं। भगवान् बलराम भगवान् श्रीकृष्ण के प्रथम विलास-विस्तार हैं, और वैकुण्ठ में चतुर्भुज नारायण रूप बलराम से विस्तारित होते हैं। श्रीकृष्ण तथा बलराम के शारीरिक रूपों में कोई भेद नहीं है, सिवाय इसके कि उनके शरीरों के वर्ण भिन्न हैं। इसी प्रकार, वैकुण्ठ में श्री नारायण के चार हाथ हैं, जबकि श्रीकृष्ण के केवल दो हैं। भगवान् के वे विस्तार, जो ऐसे शारीरिक भेद प्रकट करते हैं, विलास-विग्रह कहलाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/1/69-70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/69-70/", "verse_text": "> eka-i vigraha yadi haya bahu-rūpa\n> ākāre ta' bheda nāhi, eka-i svarūpa\n\n> mahiṣī-vivāhe, yaiche yaiche kaila rāsa\n> ihāke kahiye kṛṣṇera mukhya 'prakāśa'", "devanagari": "> একই বিগ্রহ যদি হয় বহুরূপ ।\n> আকারে ত’ ভেদ নাহি, একই স্বরূপ ॥৬৯॥\n> মহিষী-বিবাহে, যৈছে যৈছে কৈল রাস ।\n> ইহাকে কহিয়ে কৃষ্ণের মুখ্য ‘প্রকাশ’ ॥৭০॥", "synonyms": "*एक-इ*—वही एक; *विग्रह*—पुरुष; *यदि*—यदि; *हय*—बन जाए; *बहु-रूप*—अनेक रूप; *आकारे*—रूप में; *त'*—निश्चय ही; *भेद*—भेद; *नाहि*—नहीं है; *एक-इ*—एक ही; *स्व-रूप*—स्वरूप; *महिषी*—द्वारका की रानियों के साथ; *विवाहे*—विवाह में; *यैछे यैछे*—जिस प्रकार; *कैल*—उन्होंने किया; *रास*—रास नृत्य; *इहाके*—इसे; *कहिये*—मैं कहता हूँ; *कृष्णेर*—श्रीकृष्ण का; *मुख्य*—प्रमुख; *प्रकाश*—प्रकट रूप।", "translation": "**जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वयं को अनेक रूपों में विस्तारित करते हैं, जो सभी अपने लक्षणों में अभिन्न होते हैं, जैसा भगवान् श्रीकृष्ण ने तब किया जब उन्होंने सोलह सहस्र रानियों से विवाह किया और जब उन्होंने अपना रास नृत्य सम्पन्न किया, तब भगवान् के ऐसे रूप प्रकट रूप [प्रकाश-विग्रह] कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/71/", "verse_text": "> citraṁ bataitad ekena\n> vapuṣā yugapat pṛthak\n> gṛheṣu dvy-aṣṭa-sāhasraṁ\n> striya eka udāvahat", "devanagari": "> চিত্রং বতৈতদেকেন বপুষা যুগপৎ পৃথক্ ।\n> গৃহেষু দ্ব্যষ্টসাহস্রং স্ত্রিয় এক উদাবহৎ ॥৭১॥", "synonyms": "*चित्रम्*—आश्चर्यजनक; *बत*—ओह; *एतत्*—यह; *एकेन*—एक; *वपुषा*—रूप से; *युगपत्*—एक साथ; *पृथक्*—पृथक्-पृथक्; *गृहेषु*—घरों में; *द्वि-अष्ट-साहस्रम्*—सोलह सहस्र; *स्त्रियः*—समस्त रानियों से; *एकः*—एक श्रीकृष्ण ने; *उदावहत्*—विवाह किया।", "translation": "**\"यह आश्चर्यजनक है कि भगवान् श्रीकृष्ण, जो अद्वितीय हैं, ने अपने को सोलह सहस्र समरूप रूपों में विस्तारित करके सोलह सहस्र रानियों से उनके अपने-अपने घरों में विवाह किया।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.69.2) से है।"}
{"ref": "cc/adi/1/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/72/", "verse_text": "> rāsotsavaḥ sampravṛtto\n> gopī-maṇḍala-maṇḍitaḥ\n> yogeśvareṇa kṛṣṇena\n> tāsāṁ madhye dvayor dvayoḥ", "devanagari": "> রাসোৎসবঃ সংপ্রবৃত্তো গোপীমণ্ডলমণ্ডিতঃ ।\n> যোগেশ্বরেণ কৃষ্ণেন তাসাং মধ্যে দ্বয়োর্দ্বয়োঃ ॥৭২॥", "synonyms": "*रास-उत्सवः*—रास नृत्य का उत्सव; *सम्प्रवृत्तः*—आरम्भ हुआ; *गोपी-मण्डल*—गोपियों के समूहों से; *मण्डितः*—सुशोभित; *योग-ईश्वरेण*—समस्त योगशक्तियों के स्वामी द्वारा; *कृष्णेन*—भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा; *तासाम्*—उनके; *मध्ये*—मध्य में; *द्वयोः द्वयोः*—प्रत्येक दो के।", "translation": "**\"जब गोपियों के समूहों से घिरे भगवान् श्रीकृष्ण ने रास नृत्य के उत्सव का आरम्भ किया, तब समस्त योगशक्तियों के स्वामी ने स्वयं को प्रत्येक दो कन्याओं के मध्य स्थापित कर लिया।\"**", "purport": "यह श्लोक भी श्रीमद्भागवत (10.33.3) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/adi/1/73-74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/73-74/", "verse_text": "> praviṣṭena gṛhītānāṁ\n> kaṇṭhe sva-nikaṭaṁ striyaḥ\n> yaṁ manyeran nabhas tāvad\n> vimāna-śata-saṅkulam\n\n> divaukasāṁ sa-dārāṇām\n> aty-autsukya-bhṛtātmanām\n> tato dundubhayo nedur\n> nipetuḥ puṣpa-vṛṣṭayaḥ", "devanagari": "> প্রবিষ্টেন গৃহীতানাং কণ্ঠে স্বনিকটং স্ত্রিয়ঃ ।\n> যং মন্যেরন্নভস্তাবদ্বিমানশতসঙ্কুলম্ ॥৭৩॥\n> দিবৌকসাং সদারাণামত্যৌৎসুক্যভৃতাত্মনাম্ ।\n> ততো দুন্দুভয়ো নেদুর্নিপেতুঃ পুষ্পবৃষ্টয়ঃ ॥৭৪॥", "synonyms": "*प्रविष्टेन*—प्रविष्ट होकर; *गृहीतानाम्*—आलिंगन करने वालियों के; *कण्ठे*—गले पर; *स्व-निकटम्*—अपने-अपने पार्श्व में स्थित; *स्त्रियः*—गोपियाँ; *यम्*—जिन्हें; *मन्येरन्*—सोचतीं; *नभः*—आकाश; *तावत्*—तत्क्षण; *विमान*—विमानों से; *शत*—सैकड़ों; *संकुलम्*—भरा हुआ; *दिव-ओकसाम्*—देवताओं के; *स-दाराणाम्*—अपनी पत्नियों सहित; *अति-औत्सुक्य*—उत्कण्ठा से; *भृत-आत्मनाम्*—जिनके मन परिपूर्ण थे; *ततः*—तब; *दुन्दुभयः*—दुन्दुभियाँ; *नेदुः*—बज उठीं; *निपेतुः*—बरसने लगे; *पुष्प-वृष्टयः*—पुष्प-वर्षा।", "translation": "**\"जब इस प्रकार गोपियाँ तथा श्रीकृष्ण एक साथ मिले, तब प्रत्येक कन्या ने सोचा कि श्रीकृष्ण केवल उसी का सस्नेह आलिंगन कर रहे हैं। भगवान् की इस अद्भुत लीला को देखने हेतु स्वर्गवासी तथा उनकी पत्नियाँ, जो सभी इस नृत्य को देखने के लिए अत्यन्त उत्कण्ठित थे, अपने सैकड़ों विमानों में आकाश में उड़ने लगे। उन्होंने पुष्पों की वर्षा की तथा मधुरता से दुन्दुभियाँ बजायीं।\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.33.3-4) से एक और उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/adi/1/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/75/", "verse_text": "> anekatra prakaṭatā\n> rūpasyaikasya yaikadā\n> sarvathā tat-svarūpaiva\n> sa prakāśa itīryate", "devanagari": "> অনেকত্র প্রকটতা রূপস্যৈকস্য যৈকদা ।\n> সর্বথা তত্স্বরূপৈব স প্রকাশ ইতীর্যতে ॥৭৫॥", "synonyms": "*अनेकत्र*—अनेक स्थानों में; *प्रकटता*—अभिव्यक्ति; *रूपस्य*—रूप की; *एकस्य*—एक; *या*—जो; *एकदा*—एक साथ; *सर्वथा*—सर्वथा; *तत्*—उनका; *स्व-रूप*—अपना रूप; *एव*—निश्चय ही; *सः*—वह; *प्रकाशः*—प्रकाश-रूप; *इति*—इस प्रकार; *ईर्यते*—कहलाता है।", "translation": "**\"यदि अनेक रूप, जो सभी अपने लक्षणों में समान हों, एक साथ प्रदर्शित किए जाएँ, तो भगवान् के ऐसे रूप प्रकाश-विग्रह कहलाते हैं।\"**", "purport": "यह श्रील रूप गोस्वामी द्वारा संकलित लघु-भागवतामृत (1.21) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/adi/1/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/76/", "verse_text": "> eka-i vigraha kintu ākāre haya āna\n> aneka prakāśa haya, 'vilāsa' tāra nāma", "devanagari": "> একই বিগ্রহ কিন্তু আকারে হয় আন ।\n> অনেক প্রকাশ হয়, ‘বিলাস’ তার নাম ॥৭৬॥", "synonyms": "*एक-इ*—एक; *विग्रह*—रूप; *किन्तु*—किन्तु; *आकारे*—रूप में; *हय*—है; *आन*—भिन्न; *अनेक*—अनेक; *प्रकाश*—अभिव्यक्तियाँ; *हय*—प्रकट होती हैं; *विलास*—लीला-रूप; *तार*—उसका; *नाम*—नाम।", "translation": "**किन्तु जब वे अनेक रूप एक-दूसरे से कुछ भिन्न होते हैं, तब वे विलास-विग्रह कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/77/", "verse_text": "> svarūpam anyākāraṁ yat\n> tasya bhāti vilāsataḥ\n> prāyeṇātma-samaṁ śaktyā\n> sa vilāso nigadyate", "devanagari": "> স্বরূপমন্যাকারং যত্তস্য ভাতি বিলাসতঃ ।\n> প্রায়েণাত্মসমং শক্ত্যা স বিলাসো নিগদ্যতে ॥৭৭॥", "synonyms": "*स्व-रूपम्*—भगवान् का अपना रूप; *अन्य*—अन्य; *आकारम्*—शरीर के लक्षण; *यत्*—जो; *तस्य*—उनका; *भाति*—प्रकट होता है; *विलासतः*—विशेष लीलाओं से; *प्रायेण*—लगभग; *आत्म-समम्*—स्वयं के समान; *शक्त्या*—अपनी शक्ति से; *सः*—वह; *विलासः*—विलास (लीला) रूप; *निगद्यते*—कहलाता है।", "translation": "**\"जब भगवान् अपनी अचिन्त्य शक्ति से भिन्न लक्षणों वाले अनेक रूप प्रदर्शित करते हैं, तो ऐसे रूप विलास-विग्रह कहलाते हैं।\"**", "purport": "यह लघु-भागवतामृत (1.15) से एक और उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/adi/1/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/78/", "verse_text": "> yaiche baladeva, paravyome nārāyaṇa\n> yaiche vāsudeva pradyumnādi saṅkarṣaṇa", "devanagari": "> যৈছে বলদেব, পরব্যোমে নারায়ণ ।\n> যৈছে বাসুদেব প্রদ্যুম্নাদি সঙ্কর্ষণ ॥৭৮॥", "synonyms": "*यैचे*—जिस प्रकार; *बलदेव*—बलदेव; *पर-व्योमे*—आध्यात्मिक आकाश में; *नारायण*—भगवान् नारायण; *यैचे*—जिस प्रकार; *वासुदेव*—वासुदेव; *प्रद्युम्न-आदि*—प्रद्युम्न आदि; *संकर्षण*—संकर्षण।", "translation": "**ऐसे विलास-विग्रहों के उदाहरण हैं बलदेव, वैकुण्ठधाम में नारायण तथा चतुर्व्यूह—वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/79-80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/79-80/", "verse_text": "> īśvarera śakti haya e-tina prakāra\n> eka lakṣmī-gaṇa, pure mahiṣī-gaṇa āra\n\n> vraje gopī-gaṇa āra sabhāte pradhāna\n> vrajendra-nandana yā'te svayaṁ bhagavān", "devanagari": "> ঈশ্বরের শক্তি হয় এ-তিন প্রকার ।\n> এক লক্ষ্মীগণ, পুরে মহিষীগণ আর ॥৭৯॥\n> ব্রজে গোপীগণ আর সভাতে প্রধান ।\n> ব্রজেন্দ্রনন্দন যা’তে স্বয়ং ভগবান্ ॥৮০॥", "synonyms": "*ईश्वरेर*—परमेश्वर की; *शक्ति*—शक्ति; *हय*—है; *ए-तिन*—ये तीन; *प्रकार*—प्रकार; *एक*—एक; *लक्ष्मी-गण*—वैकुण्ठ की लक्ष्मीगण; *पुरे*—द्वारका में; *महिषी-गण*—रानियाँ; *आर*—और; *व्रजे*—वृन्दावन में; *गोपी-गण*—गोपियाँ; *आर*—और; *सभाते*—उन सबमें; *प्रधान*—प्रमुख; *व्रज-इन्द्र-नन्दन*—श्रीकृष्ण, व्रजराज के पुत्र; *या'ते*—क्योंकि; *स्वयम्*—स्वयं; *भगवान्*—आदि भगवान्।", "translation": "**परमेश्वर की शक्तियाँ [प्रियाएँ] तीन प्रकार की हैं: वैकुण्ठ में लक्ष्मीगण, द्वारका में रानियाँ तथा वृन्दावन में गोपियाँ। इन सबमें गोपियाँ श्रेष्ठ हैं, क्योंकि उन्हें आदि भगवान्, व्रजराज के पुत्र, श्रीकृष्ण की सेवा करने का सौभाग्य प्राप्त है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/81/", "verse_text": "> svayaṁ-rūpa kṛṣṇera kāya-vyūha—tāṅra sama\n> bhakta sahite haya tāṅhāra āvaraṇa", "devanagari": "> স্বয়ংরূপ কৃষ্ণের কায়ব্যূহ — তাঁর সম।\n> ভক্ত সহিতে হয় তাঁহার আবরণ ॥৮১॥", "synonyms": "*स्वयम्-रूप*—उनका अपना मूल रूप (द्विभुज कृष्ण); *कृष्णेर*—भगवान् कृष्ण के; *काय-व्यूह*—अंगभूत विस्तार; *ताँर*—उनके; *सम*—समान; *भक्त*—भक्तगण; *सहिते*—संगी; *हय*—हैं; *ताँहार*—उनके; *आवरण*—आवरण।", "translation": "**आदि भगवान् श्रीकृष्ण के निजी पार्षद उनके भक्तगण हैं, जो उनसे अभिन्न हैं। वे अपने भक्तगण के परिकर सहित पूर्ण हैं।**", "purport": "श्रीकृष्ण तथा उनके विविध अंगभूत विस्तार सामर्थ्य-शक्ति में अभिन्न हैं। ये विस्तार आगे और गौण विस्तारों, अथवा सेवक-विस्तारों से संयुक्त हैं, जो भक्त कहलाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/1/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/82/", "verse_text": "> bhakta ādi krame kaila sabhāra vandana\n> e-sabhāra vandana sarva-śubhera kāraṇa", "devanagari": "> ভক্ত আদি ক্রমে কৈল সভার বন্দন ।\n> এ-সভার বন্দন সর্বশুভের কারণ ॥৮২॥", "synonyms": "*भक्त*—भक्तगण; *आदि*—इत्यादि; *क्रमे*—क्रम से; *कैल*—की; *सभार*—सभा की; *वन्दन*—वन्दना; *ए-सभार*—इस सभा की; *वन्दन*—वन्दना; *सर्व-शुभेर*—समस्त सौभाग्य का; *कारण*—स्रोत।", "translation": "**अब मैंने भक्तों के समस्त विविध स्तरों की वन्दना की है। उनकी वन्दना समस्त सौभाग्य का स्रोत है।**", "purport": "भगवान् को प्रार्थना अर्पित करने हेतु मनुष्य को पहले उनके भक्तों तथा पार्षदों को प्रार्थना अर्पित करनी चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/1/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/83/", "verse_text": "> prathama śloke kahi sāmānya maṅgalācaraṇa\n> dvitīya ślokete kari viśeṣa vandana", "devanagari": "> প্রথম শ্লোকে কহি সামান্য মঙ্গলাচরণ ।\n> দ্বিতীয় শ্লোকেতে করি বিশেষ বন্দন ॥৮৩॥", "synonyms": "*प्रथम*—प्रथम; *श्लोके*—श्लोक में; *कहि*—मैं व्यक्त करता हूँ; *सामान्य*—सामान्य; *मंगल-आचरण*—मंगलाचरण; *द्वितीय*—द्वितीय; *श्लोकेते*—श्लोक में; *करि*—मैं करता हूँ; *विशेष*—विशेष; *वन्दन*—प्रार्थना की अर्पणा।", "translation": "**प्रथम श्लोक में मैंने एक सामान्य मंगलाचरण किया है, किन्तु द्वितीय में मैंने भगवान् से एक विशेष रूप में प्रार्थना की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/84/", "verse_text": "> vande śrī-kṛṣṇa-caitanya-\n> nityānandau sahoditau\n> gauḍodaye puṣpavantau\n> citrau śan-dau tamo-nudau", "devanagari": "> বন্দে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য-নিত্যানন্দৌ সহোদিতৌ ।\n> গৌড়োদয়ে পুষ্পবন্তৌ চিত্রৌ শন্দৌ তমোনুদৌ ॥৮৪॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं सादर प्रणाम करता हूँ; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य को; *नित्यानन्दौ*—तथा भगवान् नित्यानन्द को; *सह-उदितौ*—एक साथ उदित हुए; *गौड-उदये*—गौड़ के पूर्वी क्षितिज पर; *पुष्पवन्तौ*—सूर्य और चन्द्रमा एक साथ; *चित्रौ*—अद्भुत; *शम्-दौ*—मंगल प्रदान करते हुए; *तमः-नुदौ*—अन्धकार को दूर करते हुए।", "translation": "**\"मैं भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य तथा भगवान् नित्यानन्द को सादर प्रणाम करता हूँ, जो सूर्य और चन्द्रमा के समान हैं। अज्ञान के अन्धकार को दूर करने तथा इस प्रकार सबको अद्भुत रीति से मंगल प्रदान करने हेतु वे गौड़ के क्षितिज पर एक साथ उदित हुए हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/85-86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/85-86/", "verse_text": "> vraje ye vihare pūrve kṛṣṇa-balarāma\n> koṭī-sūrya-candra jini doṅhāra nija-dhāma\n\n> sei dui jagatere ha-iyā sadaya\n> gauḍadeśe pūrva-śaile karilā udaya", "devanagari": "> ব্রজে যে বিহরে পূর্বে কৃষ্ণ-বলরাম ।\n> কোটীসূর্যচন্দ্র জিনি দোঁহার নিজধাম ॥৮৫॥\n> সেই দুই জগতেরে হইয়া সদয় ।\n> গৌড়দেশে পূর্ব-শৈলে করিলা উদয় ॥৮৬॥", "synonyms": "*व्रजे*—व्रज (वृन्दावन) में; *ये*—जो; *विहरे*—विहार करते थे; *पूर्वे*—पूर्वकाल में; *कृष्ण*—भगवान् कृष्ण; *बलराम*—भगवान् बलराम; *कोटी*—करोड़ों; *सूर्य*—सूर्य; *चन्द्र*—चन्द्रमा; *जिनि*—पराजित करते हुए; *दोँहार*—दोनों का; *निज-धाम*—तेज; *सेइ*—ये; *दुइ*—दोनों; *जगतेरे*—जगत् के लिए; *ह-इया*—होकर; *स-दय*—करुणामय; *गौड-देशे*—गौड़ देश में; *पूर्व-शैले*—पूर्वी क्षितिज पर; *करिला*—किया; *उदय*—उदय।", "translation": "**श्रीकृष्ण तथा बलराम, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो पूर्वकाल में वृन्दावन में प्रकट हुए थे और सूर्य तथा चन्द्रमा से करोड़ों गुना अधिक तेजोमय थे, संसार की पतित दशा पर करुणामय होकर गौड़देश [पश्चिम बंगाल] के पूर्वी क्षितिज पर उदित हुए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/87/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-caitanya āra prabhu nityānanda\n> yāṅhāra prakāśe sarva jagat ānanda", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য আর প্রভু নিত্যানন্দ ।\n> যাঁহার প্রকাশে সর্ব জগৎ আনন্দ ॥৮৭॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य; *आर*—तथा; *प्रभु नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *याँहार*—जिनके; *प्रकाशे*—प्रकट होने पर; *सर्व*—समस्त; *जगत्*—जगत्; *आनन्द*—आनन्द से पूर्ण।", "translation": "**श्रीकृष्ण चैतन्य तथा प्रभु नित्यानन्द के प्रकट होने से जगत् आनन्द से परिपूर्ण हो उठा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/88-89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/88-89/", "verse_text": "> sūrya-candra hare yaiche saba andhakāra\n> vastu prakāśiyā kare dharmera pracāra\n\n> ei mata dui bhāi jīvera ajñāna-\n> tamo-nāśa kari' kaila tattva-vastu-dāna", "devanagari": "> সূর্যচন্দ্র হরে যৈছে সব অন্ধকার ।\n> বস্তু প্রকাশিয়া করে ধর্মের প্রচার ॥৮৮॥\n> এই মত দুই ভাই জীবের অজ্ঞান- ।\n> তমোনাশ করি’ কৈল তত্ত্ববস্তু-দান ॥৮৯॥", "synonyms": "*सूर्य-चन्द्र*—सूर्य और चन्द्रमा; *हरे*—दूर कर देते हैं; *यैचे*—जिस प्रकार; *सब*—समस्त; *अन्धकार*—अन्धकार; *वस्तु*—सत्य; *प्रकाशिया*—प्रकट करते हुए; *करे*—करते हैं; *धर्मेर*—सहज स्वभाव का; *प्रचार*—प्रचार; *एइ मत*—इसी प्रकार; *दुइ*—दोनों; *भाइ*—भाई; *जीवेर*—जीव के; *अज्ञान*—अज्ञान के; *तमः*—अन्धकार का; *नाश*—विनाश; *करि'*—करके; *कैल*—किया; *तत्त्व-वस्तु*—परम सत्य का; *दान*—दान।", "translation": "**जिस प्रकार सूर्य और चन्द्रमा अपने प्रकट होने से अन्धकार को दूर कर देते हैं और प्रत्येक वस्तु का स्वरूप प्रकट करते हैं, उसी प्रकार ये दोनों भाई जीवों को आच्छादित करने वाले अज्ञान के अन्धकार को दूर कर देते हैं और उन्हें परम सत्य के ज्ञान से प्रकाशित करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/90/", "verse_text": "> ajñāna-tamera nāma kahiye 'kaitava'\n> dharma-artha-kāma-mokṣa-vāñchā ādi saba", "devanagari": "> অজ্ঞান-তমের নাম কহিয়ে ‘কৈতব’ ।\n> ধর্ম-অর্থ-কাম-মোক্ষ-বাঞ্ছা আদি সব ॥৯০॥", "synonyms": "*अज्ञान-तमेर*—अज्ञान के अन्धकार का; *नाम*—नाम; *कहिये*—मैं कहता हूँ; *कैतव*—छलने की प्रक्रिया; *धर्म*—धार्मिकता; *अर्थ*—आर्थिक उन्नति; *काम*—इन्द्रियतृप्ति; *मोक्ष*—मुक्ति; *वाञ्छा*—की इच्छा; *आदि*—इत्यादि; *सब*—समस्त।", "translation": "**अज्ञान का अन्धकार कैतव कहलाता है, अर्थात् छलने का मार्ग, जिसका आरम्भ धार्मिकता, आर्थिक उन्नति, इन्द्रियतृप्ति तथा मुक्ति से होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/91/", "verse_text": "> dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsarāṇāṁ satāṁ\n> vedyaṁ vāstavam atra vastu śiva-daṁ tāpa-trayonmūlanam\n> śrīmad-bhāgavate mahā-muni-kṛte kiṁ vā parair īśvaraḥ\n> sadyo hṛdy avarudhyate 'tra kṛtibhiḥ śuśrūṣubhis tat-kṣaṇāt", "devanagari": "> ধর্মঃ প্রোজ্ঝিতকৈতবোঽত্র পরমো নির্মৎসরাণাং সতাং\n> বেদ্যং বাস্তবমত্র বস্তু শিবদং তাপত্রয়োন্মূলনম্ ।\n> শ্রীমদ্ভাগবতে মহামুনিকৃতে কিংবাপরৈরীশ্বরঃ\n> সদ্যো হৃদ্যবরুধ্যতেঽত্র কৃতিভিঃ শুশ্রূষুভিস্তৎক্ষণাৎ ॥৯১॥", "synonyms": "*धर्मः*—धार्मिकता; *प्रोज्झित*—पूर्णतया परित्यक्त; *कैतवः*—जिसमें सकाम भावना; *अत्र*—यहाँ; *परमः*—सर्वोच्च; *निर्मत्सराणाम्*—शत-प्रतिशत शुद्ध हृदय वालों का; *सताम्*—भक्तगण; *वेद्यम्*—जानने योग्य; *वास्तवम्*—वास्तविक; *अत्र*—यहाँ; *वस्तु*—वस्तु; *शिव-दम्*—कल्याण प्रदान करने वाली; *ताप-त्रय*—त्रिविध तापों का; *उन्मूलनम्*—उन्मूलन करने वाली; *श्रीमत्*—सुन्दर; *भागवते*—भागवत पुराण में; *महा-मुनि*—महामुनि (व्यासदेव) द्वारा; *कृते*—रचित; *किम्*—क्या; *वा*—निश्चय ही; *परैः*—अन्यों से; *ईश्वरः*—परमेश्वर; *सद्यः*—तुरन्त; *हृदि*—हृदय के भीतर; *अवरुध्यते*—बद्ध हो जाते हैं; *अत्र*—यहाँ; *कृतिभिः*—पुण्यात्मा पुरुषों द्वारा; *शुश्रूषुभिः*—सुनने के इच्छुक; *तत्-क्षणात्*—विलम्ब किए बिना।", "translation": "**\"महामुनि व्यासदेव द्वारा चार मूल श्लोकों से रचित महान् ग्रन्थ श्रीमद्भागवत सर्वोच्च तथा सहृदय भक्तों का वर्णन करता है और भौतिक प्रेरणा से युक्त धार्मिकता के छलपूर्ण मार्गों को पूर्णतया अस्वीकार कर देता है। यह सनातन धर्म के उस सर्वोच्च सिद्धान्त का प्रतिपादन करता है, जो जीव के त्रिविध तापों का वास्तविक रूप से शमन कर सकता है और पूर्ण समृद्धि तथा ज्ञान का सर्वोच्च वरदान प्रदान कर सकता है। जो इस ग्रन्थ के सन्देश को विनम्र सेवा-भाव से सुनने के इच्छुक हैं, वे परमेश्वर को तत्क्षण अपने हृदय में बन्दी कर सकते हैं। अतः श्रीमद्भागवत के अतिरिक्त किसी अन्य शास्त्र की आवश्यकता नहीं है।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (1.1.2) में आता है। mahā-muni-kṛte शब्द संकेत करते हैं कि श्रीमद्भागवत महान् ऋषि व्यासदेव द्वारा रचित था, जो कभी-कभी नारायण महामुनि के नाम से ज्ञात हैं, क्योंकि वे नारायण के अवतार हैं। अतः व्यासदेव कोई साधारण मनुष्य नहीं, अपितु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा सशक्त हैं। उन्होंने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा उनके भक्तों की कुछ लीलाओं का वर्णन करने हेतु सुन्दर भागवत की रचना की।\n\nश्रीमद्भागवत में वास्तविक धर्म तथा आडम्बरपूर्ण धर्म के बीच का भेद स्पष्ट रूप से किया गया है। वेदान्त-सूत्र पर इस मूल एवं प्रामाणिक भाष्य के अनुसार, अनेक आडम्बरपूर्ण मत हैं जो धर्म के रूप में प्रचलित होते हैं किन्तु धर्म के वास्तविक सार की उपेक्षा कर देते हैं। जीव का वास्तविक धर्म उसका सहज जन्मजात गुण है, जबकि आडम्बरपूर्ण धर्म अज्ञान का एक रूप है जो कुछ प्रतिकूल परिस्थितियों में जीव की शुद्ध चेतना को कृत्रिम रूप से आच्छादित कर देता है। जब मानसिक धरातल से कृत्रिम धर्म प्रभावी रहता है, तब वास्तविक धर्म सुप्त पड़ा रहता है। जीव शुद्ध हृदय से श्रवण करके इस सुप्त धर्म को जागृत कर सकता है।\n\nश्रीमद्भागवत द्वारा निर्दिष्ट धर्म का मार्ग अपूर्ण धार्मिकता के समस्त रूपों से भिन्न है। धर्म को निम्नलिखित तीन विभागों में देखा जा सकता है: (1) सकाम कर्म का मार्ग, (2) ज्ञान तथा योग-शक्तियों का मार्ग, और (3) आराधना तथा भक्ति का मार्ग।\n\nसकाम कर्म का मार्ग (कर्म-काण्ड), भले ही अपनी भौतिक दशा को ऊपर उठाने हेतु बनाए गए धार्मिक अनुष्ठानों से सुसज्जित हो, एक छलने की प्रक्रिया है, क्योंकि यह कभी मनुष्य को भौतिक अस्तित्व से छुटकारा दिलाने तथा सर्वोच्च लक्ष्य की प्राप्ति में समर्थ नहीं बना सकता। जीव भौतिक अस्तित्व की पीड़ाओं से छुटकारा पाने हेतु निरन्तर कठोर संघर्ष करता है, किन्तु सकाम कर्म का मार्ग उसे भौतिक अस्तित्व में या तो क्षणिक सुख या क्षणिक दुःख की ओर ले जाता है। पुण्यमय सकाम कर्म द्वारा मनुष्य ऐसी स्थिति में पहुँचाया जाता है, जहाँ वह क्षणिक रूप से भौतिक सुख का अनुभव कर सकता है, जबकि पापमय कर्म मनुष्य को भौतिक अभाव तथा दरिद्रता की दुःखमय स्थिति की ओर ले जाते हैं। तथापि, यदि किसी व्यक्ति को भौतिक सुख की सर्वाधिक पूर्ण स्थिति में भी रखा जाए, तो भी वह उस रीति से जन्म, मृत्यु, जरा तथा व्याधि की पीड़ाओं से मुक्त नहीं हो सकता। अतः भौतिक रूप से सुखी व्यक्ति को उस नित्य छुटकारे की आवश्यकता है, जिसे सकाम कर्म के रूप में लौकिक धार्मिकता कभी प्रदान नहीं कर सकती।\n\nज्ञान-संस्कृति (ज्ञान-मार्ग) तथा योग-शक्तियों (योग-मार्ग) के मार्ग समान रूप से संकटपूर्ण हैं, क्योंकि इन अनिश्चित विधियों का अनुसरण करके मनुष्य नहीं जानता कि वह कहाँ पहुँचेगा। आध्यात्मिक ज्ञान की खोज में लगा कोई अनुभववादी दार्शनिक अनेकानेक जन्मों तक मानसिक कल्पना में अत्यन्त परिश्रमपूर्वक प्रयत्न कर सकता है, किन्तु जब तक वह शुद्धतम सत्त्वगुण की अवस्था तक नहीं पहुँचता—दूसरे शब्दों में, जब तक वह भौतिक कल्पना के धरातल को पार नहीं कर लेता—तब तक उसके लिए यह जानना सम्भव नहीं कि प्रत्येक वस्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् वासुदेव से उद्भूत होती है। परमेश्वर के निर्विशेष पक्ष के प्रति उसकी आसक्ति उसे वासुदेव-अनुभूति की उस दिव्य अवस्था तक उठने के अयोग्य बना देती है, और इसी कारण अपने मन की मलिन दशा के कारण मुक्ति की सर्वोच्च अवस्था तक चढ़ जाने के पश्चात् भी वह पुनः भौतिक अस्तित्व में नीचे फिसल जाता है। यह पतन परमेश्वर की सेवा में उसके आधार-स्थान के अभाव के कारण होता है।\n\nजहाँ तक योगियों की योग-शक्तियों का सम्बन्ध है, वे भी आध्यात्मिक अनुभूति के मार्ग पर भौतिक बन्धन हैं। एक जर्मन विद्वान्, जो भारत में भगवान् के भक्त बन गए, ने कहा कि भौतिक विज्ञान ने योगियों की योग-शक्तियों की नक़ल करने में पहले ही सराहनीय प्रगति कर ली है। अतः वे योगियों की योग-शक्तियों की विधियाँ सीखने नहीं, अपितु महान् ग्रन्थ श्रीमद्भागवत में वर्णित परमेश्वर की दिव्य प्रेममयी सेवा का मार्ग सीखने भारत आए। योग-शक्तियाँ किसी योगी को भौतिक रूप से शक्तिशाली बना सकती हैं और इस प्रकार जन्म, मृत्यु, जरा तथा व्याधि के दुःखों से क्षणिक छुटकारा दे सकती हैं, जैसा कि अन्य भौतिक विज्ञान भी कर सकते हैं, किन्तु ऐसी योग-शक्तियाँ इन दुःखों से छुटकारे का स्थायी स्रोत कभी नहीं बन सकतीं। अतः भागवत-सम्प्रदाय के अनुसार, धार्मिकता का यह मार्ग भी अपने अनुयायियों को छलने की एक विधि है। भगवद्गीता में स्पष्ट रूप से परिभाषित है कि सर्वोच्च तथा शक्तिशाली योगी वह है जो अपने हृदय के भीतर निरन्तर परमेश्वर का चिन्तन कर सके और भगवान् की प्रेममयी सेवा में संलग्न रह सके।\n\nअसंख्य देवों, अथवा व्यवस्थापक देवताओं की आराधना का मार्ग, कर्म-काण्ड तथा ज्ञान-काण्ड की उपर्युक्त प्रक्रियाओं से भी अधिक संकटपूर्ण तथा अनिश्चित है। दुर्गा, शिव, गणेश, सूर्य तथा निर्विशेष विष्णु-रूप जैसे अनेक देवताओं की आराधना की यह प्रणाली उन व्यक्तियों द्वारा स्वीकार की जाती है, जो इन्द्रियतृप्ति की प्रबल इच्छा से अन्धे हो गए हैं। जब शास्त्रों में वर्णित विधियों के अनुसार, जिन्हें इस अभाव तथा दरिद्रता के युग में सम्पन्न करना अब अत्यन्त कठिन है, उचित रीति से सम्पन्न किया जाए, तब ऐसी आराधना निश्चय ही मनुष्य की इन्द्रियतृप्ति की इच्छाओं को पूर्ण कर सकती है, किन्तु ऐसी विधियों से प्राप्त सफलता निश्चय ही क्षणभंगुर होती है, और यह केवल अल्पबुद्धि व्यक्ति के उपयुक्त है। यही भगवद्गीता का निर्णय है। किसी विवेकशील मनुष्य को ऐसे क्षणिक लाभों से सन्तुष्ट नहीं होना चाहिए।\n\nउपर्युक्त तीनों धार्मिक मार्गों में से कोई भी मनुष्य को भौतिक अस्तित्व के त्रिविध तापों से, अर्थात् देह तथा मन से उत्पन्न तापों, अन्य जीवों से उत्पन्न तापों तथा देवताओं से उत्पन्न तापों से मुक्त नहीं कर सकता। किन्तु श्रीमद्भागवत में वर्णित धर्म की प्रक्रिया अपने अनुयायियों को त्रिविध तापों से स्थायी छुटकारा देने में समर्थ है। भागवत सर्वोच्च धार्मिक रूप का वर्णन करता है—जीव की उसकी मूल स्थिति, अर्थात् परमेश्वर की दिव्य प्रेममयी सेवा में पुनःस्थापना, जो इन्द्रियतृप्ति, सकाम कर्म तथा परम सत्य में लीन होकर परमेश्वर से एक हो जाने के उद्देश्य से की जाने वाली ज्ञान-संस्कृति की इच्छाओं के संक्रमण से मुक्त है।\n\nइन्द्रियतृप्ति पर आधारित कोई भी धार्मिक प्रक्रिया, चाहे स्थूल हो या सूक्ष्म, आडम्बरपूर्ण धर्म ही मानी जानी चाहिए, क्योंकि वह अपने अनुयायियों को नित्य रक्षा प्रदान करने में असमर्थ है। projjhita शब्द सार्थक है। pra का अर्थ है \"पूर्ण,\" और ujjhita अस्वीकार का संकेत करता है। सकाम कर्म के रूप में धार्मिकता प्रत्यक्षतः स्थूल इन्द्रियतृप्ति की एक विधि है, जबकि परम सत्य से एक हो जाने की दृष्टि से आध्यात्मिक ज्ञान का अनुशीलन सूक्ष्म इन्द्रियतृप्ति की एक विधि है। स्थूल अथवा सूक्ष्म इन्द्रियतृप्ति पर आधारित ऐसी समस्त आडम्बरपूर्ण धार्मिकता भागवत-धर्म, अर्थात् उस दिव्य धर्म की प्रक्रिया में, जो जीव हेतु नित्य कार्य है, पूर्णतया अस्वीकार कर दी जाती है।\n\nभागवत-धर्म, अर्थात् श्रीमद्भागवत में वर्णित धार्मिक सिद्धान्त, जिसका भगवद्गीता एक प्रारम्भिक अध्ययन है, उन सर्वोच्च कोटि के मुक्त व्यक्तियों के लिए है, जो आडम्बरपूर्ण धार्मिकता की इन्द्रियतृप्ति को अत्यल्प महत्त्व देते हैं। सकाम कर्मियों, उन्नतिवादियों, अनुभववादी दार्शनिकों तथा मोक्षवादियों की प्रथम एवं प्रमुख चिन्ता अपनी भौतिक स्थिति को ऊपर उठाना है। किन्तु भगवान् के भक्तों में ऐसी कोई स्वार्थपूर्ण इच्छा नहीं होती। वे परमेश्वर की सेवा केवल उनके सन्तोष हेतु करते हैं। श्री अर्जुन ने, तथाकथित अहिंसक तथा पुण्यात्मा पुरुष बनकर अपनी इन्द्रियों को तृप्त करने की इच्छा से, पहले युद्ध न करने का निश्चय किया। किन्तु जब वे भागवत-धर्म के सिद्धान्तों में पूर्ण रूप से स्थित हो गए, जिसकी पराकाष्ठा परमेश्वर की इच्छा के प्रति पूर्ण शरणागति में होती है, तब उन्होंने अपना निर्णय बदल दिया और भगवान् के सन्तोष हेतु युद्ध करने को सहमत हो गए। तब उन्होंने कहा:\n\n> naṣṭo mohaḥ smṛtir labdhā\n> tvat-prasādān mayācyuta\n> sthito 'smi gata-sandehaḥ\n> kariṣye vacanaṁ tava\n\n\"हे मेरे प्रिय कृष्ण, हे अच्युत, अब मेरा मोह नष्ट हो गया है। आपकी कृपा से मुझे अपनी स्मृति पुनः प्राप्त हो गई है, और अब मैं दृढ़ तथा सन्देहरहित हूँ और आपके निर्देशानुसार कार्य करने को तैयार हूँ।\" [[bg/18/73|(गीता 18.73)]] इस शुद्ध चेतना में स्थित रहना जीव की स्वाभाविक स्थिति है। अतः कोई भी तथाकथित धार्मिक प्रक्रिया, जो जीव की इस अमिश्रित आध्यात्मिक स्थिति में बाधा डालती है, आडम्बरपूर्ण धार्मिकता की प्रक्रिया ही मानी जानी चाहिए।\n\nधर्म का वास्तविक रूप भगवान् की स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा है। जीव का परम पुरुषोत्तम भगवान् के साथ सेवा में यह सम्बन्ध नित्य है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को वस्तु, अथवा मूल पदार्थ के रूप में वर्णित किया गया है, और जीवों को वास्तव, अथवा सापेक्ष अस्तित्व में उस पदार्थ के असंख्य नमूनों के रूप में वर्णित किया गया है। इन पदार्थमय अंशों का परम पदार्थ के साथ सम्बन्ध कभी विनष्ट नहीं हो सकता, क्योंकि यह जीव में अन्तर्निहित एक नित्य गुण है।\n\nभौतिक प्रकृति के सम्पर्क से जीव भौतिक चेतना रूपी रोग के विविध लक्षण प्रकट करते हैं। इस भौतिक रोग को ठीक करना मानव जीवन का परम लक्ष्य है। जो प्रक्रिया इस रोग का उपचार करती है, वह भागवत-धर्म, अथवा सनातन-धर्म—वास्तविक धर्म कहलाती है। इसका वर्णन श्रीमद्भागवत के पृष्ठों में किया गया है। अतः जो कोई भी, अपने पूर्वजन्मों के पुण्य कर्मों की पृष्ठभूमि के कारण, श्रीमद्भागवत श्रवण करने को उत्सुक है, वह तत्क्षण अपने हृदय के भीतर परमेश्वर की उपस्थिति का साक्षात्कार कर लेता है और अपने जीवन का लक्ष्य पूर्ण कर लेता है।"}
{"ref": "cc/adi/1/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/92/", "verse_text": "> tāra madhye mokṣa-vāñchā kaitava-pradhāna\n> yāhā haite kṛṣṇa-bhakti haya antardhāna", "devanagari": "> তার মধ্যে মোক্ষবাঞ্ছা কৈতবপ্রধান ।\n> যাহা হৈতে কৃষ্ণভক্তি হয় অন্তর্ধান ॥৯২॥", "synonyms": "*तार*—उनके; *मध्ये*—बीच में; *मोक्ष-वाञ्छा*—परम में लीन होने की इच्छा; *कैतव*—छलने की प्रक्रियाओं की; *प्रधान*—प्रमुख; *याहा हैते*—जिससे; *कृष्ण-भक्ति*—भगवान् कृष्ण की भक्ति; *हय*—हो जाती है; *अन्तर्धान*—तिरोधान।", "translation": "**छलने की प्रक्रियाओं में सर्वप्रमुख है परम में लीन होकर मुक्ति प्राप्त करने की इच्छा, क्योंकि इससे श्रीकृष्ण की प्रेममयी सेवा का स्थायी तिरोधान हो जाता है।**", "purport": "निराकार ब्रह्म में लीन होने की इच्छा नास्तिकता का सूक्ष्मतम प्रकार है। ज्योंही मुक्ति के वस्त्र में प्रच्छन्न ऐसी नास्तिकता को प्रोत्साहन मिलता है, त्योंही मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की भक्ति के मार्ग पर चलने में पूर्णतया असमर्थ हो जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/1/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/93/", "verse_text": "> \"pra-śabdena mokṣābhisandhir api nirastaḥ\" iti", "devanagari": "> “প্র-শব্দেন মোক্ষাভিসন্ধিরপি নিরস্তঃ” ইতি ॥৯৩॥", "synonyms": "*प्र-शब्देन*—उपसर्ग \"pra\" द्वारा; *मोक्ष-अभिसन्धिः*—मुक्ति की भावना; *अपि*—निश्चय ही; *निरस्तः*—निरस्त; *इति*—इस प्रकार।", "translation": "**\"'pra' उपसर्ग [श्रीमद्भागवत के श्लोक में] संकेत करता है कि मुक्ति की इच्छा पूर्णतया अस्वीकृत है।\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत के महान् भाष्यकार श्रील श्रीधर स्वामी द्वारा की गई एक टिप्पणी है।"}
{"ref": "cc/adi/1/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/94/", "verse_text": "> kṛṣṇa-bhaktira bādhaka—yata śubhāśubha karma\n> seha eka jīvera ajñāna-tamo-dharma", "devanagari": "> কৃষ্ণভক্তির বাধক — যত শুভাশুভ কর্ম ।\n> সেহ এক জীবের অজ্ঞানতমো-ধর্ম ॥৯৪॥", "synonyms": "*कृष्ण-भक्तिर*—भगवान् कृष्ण की भक्ति की; *बाधक*—बाधा; *यत*—समस्त; *शुभ-अशुभ*—शुभ या अशुभ; *कर्म*—क्रिया; *सेह*—वह; *एक*—एक; *जीवेर*—जीव का; *अज्ञान-तमः*—अज्ञान के अन्धकार का; *धर्म*—स्वभाव।", "translation": "**समस्त प्रकार के कर्म, चाहे शुभ हों या अशुभ, जो भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा के सम्पादन में बाधक हैं, अज्ञान के अन्धकार के कार्य हैं।**", "purport": "भगवान् चैतन्य तथा भगवान् नित्यानन्द की सूर्य तथा चन्द्रमा से काव्यात्मक तुलना अत्यन्त सार्थक है। जीव आध्यात्मिक स्फुलिंग हैं, और उनकी स्वाभाविक स्थिति पूर्ण कृष्णभावनामृत में परमेश्वर की भक्ति में है। तथाकथित पुण्य कर्म तथा अन्य अनुष्ठान, पुण्य हों या पाप, साथ ही भौतिक अस्तित्व से छुटकारा पाने की इच्छा—ये सब इन आध्यात्मिक स्फुलिंगों के आवरण माने जाते हैं। जीवों को इन अनावश्यक आवरणों से मुक्त होकर पूर्ण रूप से कृष्णभावनामृत में संलग्न होना चाहिए। भगवान् चैतन्य तथा भगवान् नित्यानन्द के प्रकट होने का प्रयोजन आत्मा के अन्धकार को दूर करना है। उनके प्रकट होने से पूर्व, जीवों के ये समस्त अनावश्यक कर्म कृष्णभावनामृत को आच्छादित कर रहे थे, किन्तु इन दोनों भाइयों के प्रकट होने के पश्चात् लोगों के हृदय शुद्ध होते जा रहे हैं, और वे पुनः कृष्णभावनामृत की वास्तविक स्थिति में स्थित होते जा रहे हैं।"}
{"ref": "cc/adi/1/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/95/", "verse_text": "> yāṅhāra prasāde ei tamo haya nāśa\n> tamo nāśa kari' kare tattvera prakāśa", "devanagari": "> যাঁহার প্রসাদে এই তমো হয় নাশ ।\n> তমো নাশ করি’ করে তত্ত্বের প্রকাশ ॥৯৫॥", "synonyms": "*याँहार*—जिनकी; *प्रसादे*—कृपा से; *एइ*—यह; *तमः*—अन्धकार; *हय*—होता है; *नाश*—नष्ट; *तमः*—अन्धकार; *नाश*—विनाश; *करि'*—करके; *करे*—करते हैं; *तत्त्वेर*—सत्य का; *प्रकाश*—प्रकटीकरण।", "translation": "**भगवान् चैतन्य तथा भगवान् नित्यानन्द की कृपा से अज्ञान का यह अन्धकार दूर हो जाता है, और सत्य प्रकाश में आ जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/96/", "verse_text": "> tattva-vastu—kṛṣṇa, kṛṣṇa-bhakti, prema-rūpa\n> nāma-saṅkīrtana—saba ānanda-svarūpa", "devanagari": "> তত্ত্ববস্তু — কৃষ্ণ, কৃষ্ণভক্তি, প্রেমরূপ ।\n> নাম-সংকীর্তন — সব আনন্দস্বরূপ ॥৯৬॥", "synonyms": "*तत्त्व-वस्तु*—परम सत्य; *कृष्ण*—भगवान् कृष्ण; *कृष्ण-भक्ति*—भगवान् कृष्ण की भक्ति; *प्रेम-रूप*—भगवान् कृष्ण के प्रति प्रेम का रूप धारण करते हुए; *नाम-संकीर्तन*—पवित्र नाम का सामूहिक कीर्तन; *सब*—समस्त; *आनन्द*—आनन्द का; *स्वरूप*—स्वरूप।", "translation": "**परम सत्य श्रीकृष्ण हैं, और शुद्ध प्रेम में प्रकट श्रीकृष्ण के प्रति प्रेममयी भक्ति पवित्र नाम के सामूहिक कीर्तन द्वारा प्राप्त होती है, जो समस्त आनन्द का सार है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/97/", "verse_text": "> sūrya candra bāhirera tamaḥ se vināśe\n> bahir-vastu ghaṭa-paṭa-ādi se prakāśe", "devanagari": "> সূর্য চন্দ্র বাহিরের তমঃ সে বিনাশে ।\n> বহির্বস্তু ঘট-পট-আদি সে প্রকাশে ॥৯৭॥", "synonyms": "*सूर्य*—सूर्य; *चन्द्र*—चन्द्रमा; *बाहिरेर*—बाह्य जगत् का; *तमः*—अन्धकार; *से*—वे; *विनाशे*—नष्ट करते हैं; *बहिः-वस्तु*—बाह्य वस्तुएँ; *घट*—घट; *पट-आदि*—आकाश आदि; *से*—वे; *प्रकाशे*—प्रकट करते हैं।", "translation": "**सूर्य और चन्द्रमा बाह्य जगत् के अन्धकार को दूर कर देते हैं और इस प्रकार घट तथा पात्र जैसी बाह्य भौतिक वस्तुओं को प्रकट करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/98/", "verse_text": "> dui bhāi hṛdayera kṣāli' andhakāra\n> dui bhāgavata-saṅge karāna sākṣātkāra", "devanagari": "> দুই ভাই হৃদয়ের ক্ষালি’ অন্ধকার ।\n> দুই ভাগবত-সঙ্গে করান সাক্ষাৎকার ॥৯৮॥", "synonyms": "*दुइ*—दोनों; *भाइ*—भाई; *हृदयेर*—हृदय के; *क्षालि'*—शुद्ध करके; *अन्धकार*—अन्धकार; *दुइ भागवत*—दोनों भागवतों के; *संगे*—संग से; *करान*—कराते हैं; *साक्षात्-कार*—साक्षात्कार।", "translation": "**किन्तु ये दोनों भाई [भगवान् चैतन्य तथा भगवान् नित्यानन्द] हृदय के अन्तस्तल के अन्धकार को दूर कर देते हैं, और इस प्रकार वे मनुष्य को दोनों प्रकार के भागवतों [पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से सम्बन्धित व्यक्तियों अथवा वस्तुओं] से साक्षात्कार कराने में सहायता करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/99/", "verse_text": "> eka bhāgavata baḍa—bhāgavata-śāstra\n> āra bhāgavata—bhakta bhakti-rasa-pātra", "devanagari": "> এক ভাগবত বড় — ভাগবত-শাস্ত্র ।\n> আর ভাগবত — ভক্ত ভক্তি-রস-পাত্র ॥৯৯॥", "synonyms": "*एक*—एक; *भागवत*—परमेश्वर के सम्बन्ध में; *बड*—महान्; *भागवत-शास्त्र*—श्रीमद्भागवत; *आर*—दूसरा; *भागवत*—परमेश्वर के सम्बन्ध में; *भक्त*—शुद्ध भक्त; *भक्ति-रस*—भक्ति-रस का; *पात्र*—पात्र।", "translation": "**दोनों भागवतों में से एक महान् ग्रन्थ श्रीमद्भागवत है, और दूसरा प्रेममयी भक्ति के रसों में निमग्न शुद्ध भक्त है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/100/", "verse_text": "> dui bhāgavata dvārā diyā bhakti-rasa\n> tāṅhāra hṛdaye tāṅra preme haya vaśa", "devanagari": "> দুই ভাগবত দ্বারা দিয়া ভক্তিরস ।\n> তাঁহার হৃদয়ে তাঁর প্রেমে হয় বশ ॥১০০॥", "synonyms": "*दुइ*—दोनों; *भागवत*—भागवत; *द्वारा*—द्वारा; *दिया*—देकर; *भक्ति-रस*—भक्ति-प्रेरणा; *ताँहार*—अपने भक्त के; *हृदये*—हृदय में; *ताँर*—उसके; *प्रेमे*—प्रेम से; *हय*—हो जाते हैं; *वश*—वशीभूत।", "translation": "**इन दोनों भागवतों के कार्यों के द्वारा भगवान् जीव के हृदय में दिव्य प्रेममयी सेवा के रसों का संचार करते हैं, और इस प्रकार भगवान्, अपने भक्त के हृदय में, भक्त के प्रेम के वशीभूत हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/101/", "verse_text": "> eka adbhuta—sama-kāle doṅhāra prakāśa\n> āra adbhuta—citta-guhāra tamaḥ kare nāśa", "devanagari": "> এক অদ্ভুত — সমকালে দোঁহার প্রকাশ ।\n> আর অদ্ভুত — চিত্তগুহার তমঃ করে নাশ ॥১০১॥", "synonyms": "*एक*—एक; *अद्भुत*—अद्भुत बात; *सम-काले*—एक ही समय में; *दोंहार*—दोनों की; *प्रकाश*—अभिव्यक्ति; *आर*—दूसरी; *अद्भुत*—अद्भुत बात; *चित्त-गुहार*—हृदय के अन्तरतम की; *तमः*—अन्धकार; *करे*—करते हैं; *नाश*—विनाश।", "translation": "**प्रथम अद्भुत बात यह है कि दोनों भ्राता एक साथ प्रकट होते हैं, और दूसरी यह है कि वे हृदय के अन्तरतम गह्वर को आलोकित कर देते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/102/", "verse_text": "> ei candra sūrya dui parama sadaya\n> jagatera bhāgye gauḍe karilā udaya", "devanagari": "> এই চন্দ্র সূর্য দুই পরম সদয় ।\n> জগতের ভাগ্যে গৌড়ে করিলা উদয় ॥১০২॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *चन्द्र*—चन्द्रमा; *सूर्य*—सूर्य; *दुइ*—दो; *परम*—अत्यन्त; *स-दय*—कृपालु; *जगतेर*—संसार के लोगों के; *भाग्ये*—सौभाग्य के लिए; *गौड़े*—गौड़ देश में; *करिला*—किया; *उदय*—प्रकटीकरण।", "translation": "**ये दोनों, सूर्य और चन्द्रमा, संसार के लोगों पर अत्यन्त कृपालु हैं। अतः सबके सौभाग्य के लिए वे बंगाल के क्षितिज पर उदित हुए हैं।**", "purport": "सेन-वंश की प्रसिद्ध प्राचीन राजधानी, जो गौड़देश अथवा गौड़ कहलाती थी, उस प्रदेश में स्थित थी जो अब आधुनिक मालदह ज़िला है। कालान्तर में यह राजधानी नवद्वीप में गंगा के पश्चिमी तट पर स्थित नवें अथवा मध्यवर्ती द्वीप में स्थानान्तरित हुई, जो अब मायापुर के नाम से जाना जाता है और तब गौड़पुर कहलाता था। भगवान् चैतन्य वहीं प्रकट हुए, और भगवान् नित्यानन्द बीरभूम ज़िले से वहाँ आकर उनसे मिले। वे कृष्णभावनामृत के विज्ञान का प्रसार करने के लिए गौड़देश के क्षितिज पर प्रकट हुए, और यह भविष्यवाणी की गई है कि जैसे-जैसे सूर्य और चन्द्रमा क्रमशः पश्चिम की ओर बढ़ते हैं, वैसे ही जिस आन्दोलन का आरम्भ उन्होंने पाँच सौ वर्ष पूर्व किया, वह उनकी कृपा से पाश्चात्य सभ्यताओं तक पहुँचेगा।\n\nचैतन्य महाप्रभु और नित्यानन्द प्रभु बद्धजीवों के पाँच प्रकार के अज्ञान को दूर भगाते हैं। महाभारत के उद्योग-पर्व के तैंतालीसवें अध्याय में इन पाँच प्रकार के अज्ञानों का वर्णन है। वे ये हैं—(1) शरीर को आत्मा मान लेना, (2) भौतिक इन्द्रियतृप्ति को अपने भोग का मानदण्ड बना लेना, (3) भौतिक तादात्म्य के कारण चिन्तित रहना, (4) शोक करना, तथा (5) यह सोचना कि परम सत्य से परे भी कुछ है। भगवान् चैतन्य की शिक्षाएँ इन पाँच प्रकार के अज्ञानों को निर्मूल कर देती हैं। मनुष्य जो कुछ देखता है अथवा अन्यथा अनुभव करता है, उसे इतना ही जानना चाहिए कि वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ऊर्जा का प्रकटीकरण मात्र है। सब कुछ श्रीकृष्ण की ही अभिव्यक्ति है।"}
{"ref": "cc/adi/1/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/103/", "verse_text": "> sei dui prabhura kari caraṇa vandana\n> yāṅhā ha-ite vighna-nāśa abhīṣṭa-pūraṇa", "devanagari": "> সেই দুই প্রভুর করি চরণ বন্দন ।\n> যাঁহা হইতে বিঘ্ননাশ অভীষ্টপূরণ ॥১০৩॥", "synonyms": "*सेइ*—इन; *दुइ*—दोनों; *प्रभुर*—प्रभुओं के; *करि*—मैं करता हूँ; *चरण*—चरणों की; *वन्दन*—वन्दना; *यांहा हइते*—जिससे; *विघ्न-नाश*—विघ्नों का विनाश; *अभीष्ट-पूरण*—अभीष्ट की पूर्ति।", "translation": "**अतः हम इन दोनों प्रभुओं के पवित्र चरणों की आराधना करें। इस प्रकार मनुष्य आत्म-साक्षात्कार के मार्ग के समस्त विघ्नों से मुक्त हो सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/104/", "verse_text": "> ei dui śloke kaila maṅgala-vandana\n> tṛtīya ślokera artha śuna sarva-jana", "devanagari": "> এই দুই শ্লোকে কৈল মঙ্গল-বন্দন ।\n> তৃতীয় শ্লোকের অর্থ শুন সর্বজন ॥১০৪॥", "synonyms": "*एइ*—इन; *दुइ*—दो; *श्लोके*—श्लोकों में; *कैल*—मैंने किया; *मंगल*—मंगलमय; *वन्दन*—वन्दना; *तृतीय*—तीसरे; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *शुन*—सुनें; *सर्व-जन*—सभी जन।", "translation": "**इन दो श्लोकों से मैंने प्रभुओं का मंगल-आह्वान किया है। अब सभी जन तीसरे श्लोक का तात्पर्य ध्यानपूर्वक सुनें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/105/", "verse_text": "> vaktavya-bāhulya, grantha-vistārera ḍare\n> vistāre nā varṇi, sārārtha kahi alpākṣare", "devanagari": "> বক্তব্য-বাহুল্য, গ্রন্থ-বিস্তারের ডরে ।\n> বিস্তারে না বর্ণি, সারার্থ কহি অল্পাক্ষরে ॥১০৫॥", "synonyms": "*वक्तव्य*—कहे जाने योग्य शब्दों की; *बाहुल्य*—विस्तार; *ग्रन्थ*—ग्रन्थ के; *विस्तारेर*—विशाल कलेवर के; *डरे*—भय से; *विस्तारे*—विस्तृत रूप में; *ना*—नहीं; *वर्णि*—मैं वर्णन करता हूँ; *सार-अर्थ*—सारभूत अर्थ; *कहि*—मैं कहता हूँ; *अल्प-अक्षरे*—थोड़े शब्दों में।", "translation": "**इस ग्रन्थ के कलेवर के बढ़ जाने के भय से मैं जानबूझकर विस्तृत वर्णन से बचता हूँ। मैं सार को यथासम्भव संक्षेप में कहूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/106/", "verse_text": "> \"mitaṁ ca sāraṁ ca vaco hi vāgmitā\" iti", "devanagari": "> “মিতঞ্চ সারঞ্চ বচো হি বাগ্মিতা” ইতি ॥১০৬॥", "synonyms": "*मितम्*—संक्षिप्त; *च*—और; *सारम्*—सारभूत; *च*—और; *वचः*—वाणी; *हि*—निश्चय ही; *वाग्मिता*—वाक्पटुता; *इति*—इस प्रकार।", "translation": "**\"संक्षेप में कहा गया सारभूत सत्य ही सच्ची वाक्पटुता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/107/", "verse_text": "> śunile khaṇḍibe cittera ajñānādi doṣa\n> kṛṣṇe gāḍha prema habe, pāibe santoṣa", "devanagari": "> শুনিলে খণ্ডিবে চিত্তের অজ্ঞানাদি দোষ ।\n> কৃষ্ণে গাঢ় প্রেম হবে, পাইবে সন্তোষ ॥১০৭॥", "synonyms": "*शुनिले*—सुनने पर; *खण्डिबे*—दूर हो जाएँगे; *चित्तेर*—हृदय के; *अज्ञान-आदि*—अज्ञान आदि के; *दोष*—दोष; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *गाढ़*—गहरा; *प्रेम*—प्रेम; *हबे*—होगा; *पाइबे*—प्राप्त होगा; *सन्तोष*—सन्तोष।", "translation": "**केवल विनम्रतापूर्वक श्रवण करने से ही मनुष्य का हृदय अज्ञान के समस्त दोषों से मुक्त हो जाएगा, और इस प्रकार उसे श्रीकृष्ण के प्रति गहरा प्रेम प्राप्त होगा। यही शान्ति का मार्ग है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/108-109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/108-109/", "verse_text": "> śrī-caitanya-nityānanda-advaita-mahattva\n> tāṅra bhakta-bhakti-nāma-prema-rasa-tattva\n\n> bhinna bhinna likhiyāchi kariyā vicāra\n> śunile jānibe saba vastu-tattva-sāra", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্য-নিত্যানন্দ-অদ্বৈত-মহত্ত্ব ।\n> তাঁর ভক্ত-ভক্তি-নাম-প্রেম-রসতত্ত্ব ॥১০৮॥\n> ভিন্ন ভিন্ন লিখিয়াছি করিয়া বিচার ।\n> শুনিলে জানিবে সব বস্তুতত্ত্বসার ॥১০৯॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *अद्वैत*—श्री अद्वैत की; *महत्त्व*—महिमा; *तांर*—उनके; *भक्त*—भक्तगण; *भक्ति*—भक्ति; *नाम*—नाम; *प्रेम*—प्रेम; *रस*—रस; *तत्त्व*—वास्तविक स्वरूप; *भिन्न भिन्न*—पृथक्-पृथक्; *लिखियाछि*—मैंने लिखा है; *करिया*—करते हुए; *विचार*—विचार; *शुनिले*—सुनने पर; *जानिबे*—जान लेगा; *सब*—समस्त; *वस्तु-तत्त्व-सार*—परम सत्य का सार।", "translation": "**यदि कोई श्री चैतन्य महाप्रभु, श्री नित्यानन्द प्रभु तथा श्री अद्वैत प्रभु की महिमा का—और उनके भक्तों, भक्तिमय कार्यों, नामों, यश तथा उनके दिव्य प्रेममय आदान-प्रदानों के रसों का—धैर्यपूर्वक श्रवण करे, तो वह परम सत्य के सार को जान लेगा। अतः मैंने इन्हें [चैतन्य-चरितामृत में] तर्क एवं विवेक के साथ वर्णित किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/1/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/1/110/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১১০॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, उनकी कृपा की सदा अभिलाषा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री चैतन्य-चरितामृत के आदि-लीला के प्रथम अध्याय, जिसमें आध्यात्मिक गुरुओं का वर्णन है, के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/1/", "verse_text": "> śrī-caitanya-prabhuṁ vande\n> bālo 'pi yad-anugrahāt\n> taren nānā-mata-grāha-\n> vyāptaṁ siddhānta-sāgaram", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্যপ্রভুং বন্দে বালোঽপি যদনুগ্রহাৎ ।\n> তরেন্নানমতগ্রাহব্যাপ্তং সিদ্ধান্তসাগরম্ ॥১॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य-प्रभुम्*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु को; *वन्दे*—मैं प्रणाम करता हूँ; *बालः*—एक अज्ञानी बालक; *अपि*—भी; *यत्*—जिनकी; *अनुग्रहात्*—कृपा से; *तरेत्*—पार कर सकता है; *नाना*—विविध; *मत*—मतों के; *ग्राह*—मगर; *व्याप्तम्*—से परिपूर्ण; *सिद्धान्त*—सिद्धान्तों के; *सागरम्*—सागर को।", "translation": "**मैं श्री चैतन्य महाप्रभु को प्रणाम करता हूँ, जिनकी कृपा से एक अज्ञानी बालक भी सिद्धान्त-सत्य के उस सागर को तैरकर पार कर सकता है, जो विविध मतों के मगरों से भरा हुआ है।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा से एक अनुभवहीन तथा शैक्षणिक संस्कारविहीन बालक भी अज्ञान के उस सागर से उबारा जा सकता है, जो विविध प्रकार के दार्शनिक सिद्धान्तों से भरा हुआ है, जो खतरनाक जलजन्तुओं के समान हैं। बुद्ध का दर्शन, ज्ञानियों के तर्कपूर्ण प्रतिपादन, पतञ्जलि तथा गौतम के योग-तन्त्र, एवं कणाद, कपिल तथा दत्तात्रेय जैसे दार्शनिकों के तन्त्र—ये अज्ञान के सागर में खतरनाक जीव हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा से मनुष्य इन साम्प्रदायिक मतों से बचकर तथा श्रीकृष्ण के चरणकमलों को जीवन का परम लक्ष्य स्वीकार करके ज्ञान के सार का यथार्थ बोध प्राप्त कर सकता है। आइए, हम सब बद्धजीवों पर भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपामयी अनुकम्पा के लिए उनकी आराधना करें।"}
{"ref": "cc/adi/2/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/2/", "verse_text": "> kṛṣṇotkīrtana-gāna-nartana-kalā-pāthojani-bhrājitā\n> sad-bhaktāvali-haṁsa-cakra-madhupa-śreṇī-vihārāspadam\n> karṇānandi-kala-dhvanir vahatu me jihvā-maru-prāṅgaṇe\n> śrī-caitanya dayā-nidhe tava lasal-līlā-sudhā-svardhunī", "devanagari": "> কৃষ্ণোৎকীর্তনগাননর্তনকলাপাথোজনি-ভ্রাজিতা\n> সদ্ভক্তাবলিহংসচক্রমধুপশ্রেণীবিহারাস্পদম্ ।\n> কর্ণানন্দিকলধ্বনির্বহতু মে জিহ্বামরুপ্রাঙ্গণে\n> শ্রীচৈতন্যদয়ানিধে তব লসল্লীলাসুধাস্বর্ধুনী ॥২॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का; *उत्कीर्तन*—उच्च स्वर से कीर्तन; *गान*—गायन; *नर्तन*—नृत्य; *कला*—अन्य ललित कलाओं की; *पाथः-जनि*—कमलों से; *भ्राजिता*—सुशोभित; *सत्-भक्त*—शुद्ध भक्तों की; *आवलि*—पंक्तियाँ; *हंस*—हंसों की; *चक्र*—चक्रवाक पक्षी; *मधु-प*—तथा भौंरे; *श्रेणी*—झुण्डों के समान; *विहार*—क्रीड़ा का; *आस्पदम्*—आगार; *कर्ण-आनन्दि*—कानों को आनन्दित करने वाली; *कल*—मधुर; *ध्वनिः*—ध्वनि; *वहतु*—बहती रहे; *मे*—मेरी; *जिह्वा*—जिह्वा के; *मरु*—मरुस्थल-सदृश; *प्राङ्गणे*—आँगन में; *श्री-चैतन्य दया-निधे*—हे भगवान् चैतन्य, कृपा के सागर; *तव*—आपकी; *लसत्*—देदीप्यमान; *लीला-सुधा*—लीलाओं के अमृत की; *स्वर्धुनी*—गंगा।", "translation": "**हे मेरे कृपामय भगवान् चैतन्य, आपकी दिव्य लीलाओं की अमृतमयी गंगा-जलधारा मेरी मरुस्थल-सदृश जिह्वा की सतह पर बहती रहे। इन जलों को श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के गायन, नृत्य तथा उच्च स्वर से कीर्तन रूपी कमल-पुष्प सुशोभित करते हैं, जो अनन्य भक्तों के क्रीड़ा-स्थल हैं। इन भक्तों की तुलना हंसों, बत्तखों तथा भौंरों से की गई है। इस नदी का प्रवाह एक मधुर ध्वनि उत्पन्न करता है, जो उनके कानों को आनन्दित करती है।**", "purport": "हमारी जिह्वा सदैव ऐसी निरर्थक ध्वनियाँ उच्चारित करने में लगी रहती है, जो हमें दिव्य शान्ति की अनुभूति में सहायक नहीं होतीं। जिह्वा की तुलना मरुस्थल से की गई है, क्योंकि मरुस्थल को उर्वर तथा फलदायी बनाने हेतु निरन्तर शीतल जल की आवश्यकता होती है। मरुस्थल में जल ही सर्वाधिक आवश्यक पदार्थ है। कला, संस्कृति, राजनीति, समाजशास्त्र, शुष्क दर्शन, काव्य आदि सांसारिक विषयों से प्राप्त क्षणभंगुर आनन्द की तुलना जल की एक मात्र बूँद से की गई है, क्योंकि यद्यपि ऐसे विषयों में दिव्य आनन्द का एक गुणात्मक अंश रहता है, तथापि वे प्रकृति के गुणों से संतृप्त रहते हैं। अतः न तो सामूहिक रूप से और न ही व्यक्तिगत रूप से, वे इस मरुस्थल-सदृश जिह्वा की विशाल आवश्यकताओं को तृप्त कर सकते हैं। इसी कारण विविध सम्मेलनों में चिल्लाने पर भी यह मरुस्थल-सदृश जिह्वा शुष्क ही बनी रहती है। इसी कारण संसार के सभी भागों के लोगों को भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तों का आह्वान करना चाहिए, जिनकी तुलना श्री चैतन्य महाप्रभु के सुन्दर चरणकमलों के चारों ओर तैरते हंसों से, अथवा उनके चरणकमलों के चारों ओर दिव्य आनन्द में गुंजार करते तथा मधु की खोज में रत भौंरों से की गई है। भौतिक सुख की शुष्कता ब्रह्म, मुक्ति तथा इसी प्रकार के शुष्क काल्पनिक विषयों के लिए चिल्लाने वाले तथाकथित दार्शनिकों द्वारा सिक्त नहीं की जा सकती। आत्मा की वास्तविक अभिलाषा भिन्न है। आत्मा को केवल भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु तथा उनके अनेक प्रामाणिक भक्तों की कृपा से ही सान्त्वना मिल सकती है, जो नक़ली महाप्रभु बनने हेतु भगवान् के चरणकमलों को कभी नहीं छोड़ते, अपितु उन भौंरों की भाँति उनके चरणकमलों से चिपके रहते हैं, जो मधु से सिक्त कमल-पुष्प को कभी नहीं छोड़ते।\n\n\nभगवान् चैतन्य का कृष्णभावनामृत आन्दोलन भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के विषय में नृत्य तथा गायन से परिपूर्ण है। यहाँ इसकी तुलना गंगा के उन पवित्र जलों से की गई है, जो कमल-पुष्पों से भरे हुए हैं। इन कमल-पुष्पों के भोक्ता शुद्ध भक्त हैं, जो भौंरों तथा हंसों के समान हैं। वे स्वर्गिक राज्य की नदी गंगा के प्रवाह की भाँति कीर्तन करते हैं। ग्रन्थकार चाहते हैं कि ऐसी मधुर रूप से प्रवाहित होने वाली तरंगें उनकी जिह्वा को आच्छादित कर लें। वे विनम्रतापूर्वक स्वयं की तुलना उन भौतिकतावादी व्यक्तियों से करते हैं, जो सदैव शुष्क वार्तालाप में लगे रहते हैं, जिससे उन्हें कोई तृप्ति नहीं मिलती। यदि वे अपनी शुष्क जिह्वाओं का प्रयोग भगवान् के पवित्र नाम—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे—के कीर्तन में करें, जैसा कि भगवान् चैतन्य ने उदाहरण प्रस्तुत किया, तो वे मधुर अमृत का आस्वादन करते तथा जीवन का आनन्द लेते।"}
{"ref": "cc/adi/2/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/3/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥৩॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य को; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द को; *जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य को; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् गौरांग के भक्तों को।", "translation": "**भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् श्री नित्यानन्द की समस्त महिमा हो। अद्वैतचन्द्र की समस्त महिमा हो, और भगवान् गौरांग के भक्तों की समस्त महिमा हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/4/", "verse_text": "> tṛtīya ślokera artha kari vivaraṇa\n> vastu-nirdeśa-rūpa maṅgalācaraṇa", "devanagari": "> তৃতীয় শ্লোকের অর্থ করি বিবরণ ।\n> বস্তু-নির্দেশরূপ মঙ্গলাচরণ ॥৪॥", "synonyms": "*तृतीय*—तीसरे; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *करि*—मैं करता हूँ; *विवरण*—वर्णन; *वस्तु*—परम सत्य का; *निर्देश-रूप*—निरूपण के रूप में; *मंगल*—मांगलिक; *आचरण*—आचरण।", "translation": "**अब मैं [प्रथम चौदह श्लोकों में से] तीसरे श्लोक का अर्थ बतलाता हूँ। यह एक मांगलिक ध्वनि है, जो परम सत्य का वर्णन करती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/5/", "verse_text": "> yad advaitaṁ brahmopaniṣadi tad apy asya tanu-bhā\n> ya ātmāntar-yāmī puruṣa iti so 'syāṁśa-vibhavaḥ\n> ṣaḍ-aiśvaryaiḥ pūrṇo ya iha bhagavān sa svayam ayaṁ\n> na caitanyāt krṣṇāj jagati para-tattvaṁ param iha", "devanagari": "> যদদ্বৈতং ব্রহ্মোপনিষদি তদপ্যস্য তনুভা\n> য আত্মান্তর্যামী পুরুষ ইতি সোঽস্যাংশবিভবঃ ।\n> ষড়ৈশ্বর্যৈঃ পূর্ণো য ইহ ভগবান্ স স্বয়ময়ং\n> ন চৈতন্যাৎ কৃষ্ণাজ্জগতি পরতত্ত্বং পরমিহ ॥৫॥", "synonyms": "*यत्*—जो; *अद्वैतम्*—अद्वितीय; *ब्रह्म*—निराकार ब्रह्म; *उपनिषदि*—उपनिषदों में; *तत्*—वह; *अपि*—निश्चय ही; *अस्य*—उनकी; *तनु-भा*—उनके दिव्य शरीर की कान्ति; *यः*—जो; *आत्मा*—परमात्मा; *अन्तः-यामी*—अन्तर्यामी भगवान्; *पुरुषः*—परम भोक्ता; *इति*—इस प्रकार; *सः*—वे; *अस्य*—उनके; *अंश-विभवः*—पूर्ण अंश का विस्तार; *षट्-ऐश्वर्यैः*—छह ऐश्वर्यों से; *पूर्णः*—परिपूर्ण; *यः*—जो; *इह*—यहाँ; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *सः*—वे; *स्वयम्*—स्वयं; *अयम्*—यही; *न*—नहीं; *चैतन्यात्*—भगवान् चैतन्य से; *कृष्णात्*—भगवान् श्रीकृष्ण से; *जगति*—जगत् में; *पर*—उच्चतर; *तत्त्वम्*—सत्य; *परम्*—अन्य; *इह*—यहाँ।", "translation": "**उपनिषद् जिसे निराकार ब्रह्म कहते हैं, वह तो उनके शरीर की कान्ति मात्र है, और परमात्मा नाम से विख्यात भगवान् तो उनका स्थानिक पूर्ण अंश मात्र है। वे ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, छह ऐश्वर्यों से परिपूर्ण साक्षात् श्रीकृष्ण हैं। वे ही परम सत्य हैं, और उनसे बढ़कर अथवा उनके तुल्य कोई अन्य सत्य नहीं है।**", "purport": "उपनिषदों के रचयिता निराकार ब्रह्म की अत्यन्त प्रशंसा करते हैं। उपनिषद्, जो वैदिक साहित्य का सर्वोच्च भाग माने जाते हैं, उन व्यक्तियों के लिए हैं, जो भौतिक संग से मुक्त होने की इच्छा रखते हैं और इसी कारण ज्ञान-प्राप्ति हेतु किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के समीप जाते हैं। उपसर्ग \"उप-\" यह संकेत करता है कि मनुष्य को परम सत्य का ज्ञान आध्यात्मिक गुरु से प्राप्त करना चाहिए। जिसकी अपने आध्यात्मिक गुरु में श्रद्धा होती है, उसे वास्तव में दिव्य शिक्षा प्राप्त होती है, और ज्यों-ज्यों भौतिक जीवन के प्रति उसकी आसक्ति शिथिल होती जाती है, वह आध्यात्मिक पथ पर अग्रसर हो पाता है। उपनिषदों के दिव्य विज्ञान का ज्ञान मनुष्य को भौतिक जगत् के अस्तित्व के बन्धन से मुक्त कर सकता है, और इस प्रकार मुक्त होने पर आध्यात्मिक जीवन में उन्नति द्वारा वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के आध्यात्मिक राज्य तक उठाया जा सकता है।\n\n\nआध्यात्मिक ज्ञान का प्रारम्भ निराकार ब्रह्म की अनुभूति है। ऐसी अनुभूति भौतिक विविधता के क्रमिक निषेध द्वारा सम्पन्न होती है। निराकार ब्रह्म की अनुभूति परम सत्य का वह आंशिक तथा दूरस्थ अनुभव है, जिसे मनुष्य तर्कपूर्ण उपागम द्वारा प्राप्त करता है। इसकी तुलना दूर से किसी पर्वत को देखकर उसे धूम्र-मेघ समझ लेने से की गई है। पर्वत धूम्र-मेघ नहीं है, किन्तु हमारी अपूर्ण दृष्टि के कारण दूर से वह वैसा ही प्रतीत होता है। परम सत्य की अपूर्ण अथवा धूम्रमय अनुभूति में आध्यात्मिक विविधता अपनी अनुपस्थिति के कारण उल्लेखनीय रहती है। अतः इस अनुभव को अद्वैत-वाद, अर्थात् परम की एकता की अनुभूति कहा जाता है।\n\n\nब्रह्म की निराकार देदीप्यमान कान्ति केवल परम भगवान् श्रीकृष्ण के दिव्य शरीर की निजी किरणों से ही बनी है। चूँकि श्री गौरसुन्दर, अर्थात् भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु, साक्षात् श्रीकृष्ण से अभिन्न हैं, अतः ब्रह्म-ज्योति उनके दिव्य शरीर की किरणों से बनी है।\n\n\nइसी प्रकार, परमात्मा कहलाने वाला परमात्मा-तत्त्व चैतन्य महाप्रभु का एक पूर्ण प्रतिनिधित्व है। अन्तर्यामी, अर्थात् प्रत्येक के हृदय में स्थित परमात्मा, समस्त जीवों का नियन्ता है। इसकी पुष्टि भगवद्गीता (15.15) में होती है, जहाँ भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं, सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टः: \"मैं प्रत्येक के हृदय में स्थित हूँ।\" भगवद्गीता (5.29) में यह भी कहा गया है, भोक्तारं यज्ञ-तपसां सर्व-लोक-महेश्वरम्, जो यह इंगित करता है कि परमेश्वर, परमात्मा रूप में अपने विस्तार के रूप में कार्य करते हुए, समस्त वस्तुओं के स्वामी हैं। इसी प्रकार, ब्रह्म-संहिता (5.35) में कहा गया है, अण्डान्तर-स्थ-परमाणु-चयान्तर-स्थम्। भगवान् सर्वत्र विद्यमान हैं—प्रत्येक जीव के हृदय में तथा प्रत्येक परमाणु के भीतर भी। इस प्रकार इस परमात्मा-पक्ष द्वारा भगवान् सर्वव्यापी हैं।\n\n\nइसके अतिरिक्त, भगवान् चैतन्य समस्त धन, बल, यश, सौन्दर्य, ज्ञान तथा वैराग्य के भी स्वामी हैं, क्योंकि वे साक्षात् श्रीकृष्ण हैं। उन्हें पूर्ण, अर्थात् सम्पूर्ण, बताया गया है। भगवान् चैतन्य के रूप में भगवान् एक आदर्श त्यागी हैं, जिस प्रकार श्री राम एक आदर्श राजा थे। उन्होंने संन्यास-आश्रम स्वीकार किया और अपने जीवन में अत्यन्त अद्भुत सिद्धान्तों का उदाहरण प्रस्तुत किया। संन्यास-आश्रम में कोई उनकी तुलना नहीं कर सकता। यद्यपि कलियुग में संन्यास-आश्रम का स्वीकार सामान्यतः निषिद्ध है, तथापि भगवान् चैतन्य ने इसे स्वीकार किया, क्योंकि वे वैराग्य में सम्पूर्ण हैं। अन्य लोग उनका अनुकरण नहीं कर सकते, अपितु यथासम्भव केवल उनके पदचिह्नों का अनुसरण ही कर सकते हैं। जो इस आश्रम के लिए अयोग्य हैं, उन्हें शास्त्रों के विधानों द्वारा इसे स्वीकार करने से कठोरतापूर्वक मना किया गया है। भगवान् चैतन्य, तथापि, वैराग्य के साथ-साथ समस्त अन्य ऐश्वर्यों में भी सम्पूर्ण हैं। अतः वे परम सत्य के सर्वोच्च तत्त्व हैं।\n\n\nभगवान् चैतन्य के तत्त्व के विश्लेषणात्मक अध्ययन से मनुष्य यह पाएगा कि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण से अभिन्न हैं; कोई उनसे बढ़कर अथवा उनके तुल्य भी नहीं है। भगवद्गीता (7.7) में भगवान् श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं, मत्तः परतरं नान्यत् किञ्चिद् अस्ति धनञ्जय: \"हे धनञ्जय [अर्जुन], मुझसे श्रेष्ठ कोई सत्य नहीं है।\" इस प्रकार यहाँ यह पुष्टि होती है कि भगवान् श्री कृष्ण चैतन्य से उच्चतर कोई सत्य नहीं है।\n\n\nनिराकार ब्रह्म उनका लक्ष्य है, जो दिव्य ज्ञान के ग्रन्थों के अध्ययन का अनुशीलन करते हैं, और परमात्मा उनका लक्ष्य है, जो योग-साधनाएँ करते हैं। जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को जानता है, वह ब्रह्म तथा परमात्मा दोनों की अनुभूति को पार कर जाता है, क्योंकि भगवान् ही परम ज्ञान का चरम स्तर हैं।\n\n\nभगवान् सत्-चित्-आनन्द (पूर्ण जीवन, ज्ञान तथा आनन्द) का सम्पूर्ण रूप हैं। पूर्ण समग्र (असीम अस्तित्व) के सत् अंश की अनुभूति से मनुष्य भगवान् के निराकार ब्रह्म की अनुभूति करता है। पूर्ण समग्र (असीम ज्ञान) के चित् अंश की अनुभूति से मनुष्य भगवान् के स्थानिक पक्ष परमात्मा की अनुभूति कर सकता है। किन्तु पूर्ण समग्र की इन दोनों आंशिक अनुभूतियों में से कोई भी मनुष्य को आनन्द, अर्थात् पूर्ण आनन्द, की अनुभूति में सहायता नहीं कर सकती। आनन्द की ऐसी अनुभूति के बिना परम सत्य का ज्ञान अपूर्ण है।\n\n\nकृष्णदास कविराज गोस्वामी द्वारा रचित चैतन्य-चरितामृत के इस श्लोक की पुष्टि श्रील जीव गोस्वामी की तत्त्व-सन्दर्भ में एक समानान्तर कथन से होती है। तत्त्व-सन्दर्भ के नवें भाग में कहा गया है कि परम सत्य का कभी-कभी निराकार ब्रह्म के रूप में अनुसन्धान किया जाता है, जो यद्यपि आध्यात्मिक है, तथापि परम सत्य का केवल एक आंशिक प्रतिनिधित्व ही है। वैकुण्ठ के प्रधान देव नारायण को श्रीकृष्ण का एक विस्तार जानना चाहिए, किन्तु श्रीकृष्ण ही परम परब्रह्म हैं, समस्त जीवों के दिव्य प्रेम के विषय हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/6/", "verse_text": "> brahma, ātmā, bhagavān—anuvāda tina\n> aṅga-prabhā, aṁśa, svarūpa—tina vidheya-cihna", "devanagari": "> ব্রহ্ম, আত্মা, ভগবান্ — অনুবাদ তিন ।\n> অঙ্গপ্রভা, অংশ, স্বরূপ — তিন বিধেয়-চিহ্ন ॥৬॥", "synonyms": "*ब्रह्म*—निराकार ब्रह्म; *आत्मा*—स्थानिक परमात्मा; *भगवान्*—भगवान्; *अनुवाद*—विषय; *तिन*—तीन; *अंग-प्रभा*—शरीर की कान्ति; *अंश*—आंशिक प्रकटीकरण; *स्वरूप*—मूल स्वरूप; *तिन*—तीन; *विधेय-चिह्न*—विधेय।", "translation": "**निराकार ब्रह्म, स्थानिक परमात्मा तथा भगवान्—ये तीन विषय हैं, और देदीप्यमान कान्ति, आंशिक प्रकटीकरण तथा मूल स्वरूप—ये उनके तीन क्रमशः विधेय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/7/", "verse_text": "> anuvāda āge, pāche vidheya sthāpana\n> sei artha kahi, śuna śāstra-vivaraṇa", "devanagari": "> অনুবাদ আগে, পাছে বিধেয় স্থাপন ।\n> সেই অর্থ কহি, শুন শাস্ত্র-বিবরণ ॥৭॥", "synonyms": "*अनुवाद*—विषय; *आगे*—पहले; *पाछे*—पश्चात्; *विधेय*—विधेय; *स्थापन*—स्थापित करना; *सेइ*—यह; *अर्थ*—अर्थ; *कहि*—मैं कहता हूँ; *शुन*—कृपया सुनिए; *शास्त्र-विवरण*—शास्त्रों के वर्णन को।", "translation": "**विधेय सदैव अपने विषय का अनुसरण करता है। अब मैं प्रकट शास्त्रों के अनुसार इस श्लोक का अर्थ बतलाऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/8/", "verse_text": "> svayaṁ bhagavān kṛṣṇa, viṣṇu-paratattva\n> pūrṇa-jñāna pūrṇānanda parama mahattva", "devanagari": "> স্বয়ং ভগবান্ কৃষ্ণ, বিষ্ণু-পরতত্ত্ব ।\n> পূর্ণজ্ঞান পূর্ণানন্দ পরম মহত্ত্ব ॥৮॥", "synonyms": "*स्वयम्*—स्वयं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *विष्णु*—सर्वव्यापी विष्णु के; *पर-तत्त्व*—परम सत्य; *पूर्ण-ज्ञान*—पूर्ण ज्ञान; *पूर्ण-आनन्द*—पूर्ण आनन्द; *परम*—परम; *महत्त्व*—महिमा।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के आदि स्वरूप श्रीकृष्ण सर्वव्यापी विष्णु के परम सारतत्त्व हैं। वे पूर्ण ज्ञानस्वरूप तथा पूर्ण आनन्दस्वरूप हैं। वे ही परम दिव्य तत्त्व हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/9/", "verse_text": "> 'nanda-suta' bali' yāṅre bhāgavate gāi\n> sei kṛṣṇa avatīrṇa caitanya-gosāñi", "devanagari": "> ‘নন্দসুত’ বলি, যাঁরে ভাগবতে গাই ।\n> সেই কৃষ্ণ অবতীর্ণ চৈতন্যগোসাঞি ॥৯॥", "synonyms": "*नन्द-सुत*—नन्द महाराज के पुत्र; *बलि'*—के रूप में; *याँरे*—जिन्हें; *भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *गाइ*—गाया गया है; *सेइ*—वे; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अवतीर्ण*—अवतरित हुए; *चैतन्य-गोसाञि*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**जिन्हें श्रीमद्भागवत नन्द महाराज के पुत्र के रूप में वर्णित करता है, वे ही भगवान् चैतन्य के रूप में पृथ्वी पर अवतरित हुए हैं।**", "purport": "साहित्य में सुगठित रचना हेतु अलंकारशास्त्र के नियमों के अनुसार, विषय का उल्लेख उसके विधेय से पूर्व होना चाहिए। वैदिक वाङ्मय में ब्रह्म, परमात्मा तथा भगवान् का बारम्बार उल्लेख होता है, और इसी कारण ये तीनों पद दिव्य ज्ञान के विषयों के रूप में व्यापक रूप से प्रसिद्ध हैं। किन्तु यह बात व्यापक रूप से ज्ञात नहीं है कि जिसे निराकार ब्रह्म के रूप में जाना जाता है, वह श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य शरीर का तेज ही है। और न ही यह व्यापक रूप से ज्ञात है कि परमात्मा अथवा अन्तर्यामी, भगवान् चैतन्य का ही आंशिक प्रकाश है, जो स्वयं भगवान् से अभिन्न हैं। अतएव ब्रह्म को भगवान् चैतन्य के तेज के रूप में, परमात्मा को उनके आंशिक प्रकाश के रूप में, तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को भगवान् चैतन्य महाप्रभु से अभिन्न रूप में वर्णित करना प्रामाणिक वैदिक ग्रन्थों के प्रमाणों से सिद्ध होना चाहिए।\n\n\nलेखक सर्वप्रथम यह स्थापित करना चाहते हैं कि वेदों का सार विष्णु-तत्त्व है—परम सत्य, विष्णु, सर्वव्यापी भगवान्। विष्णु-तत्त्व की विभिन्न श्रेणियाँ हैं, जिनमें सर्वोच्च हैं भगवान् श्रीकृष्ण, जो परम विष्णु-तत्त्व हैं, जैसा कि भगवद्गीता में तथा सम्पूर्ण वैदिक वाङ्मय में पुष्ट होता है। श्रीमद्भागवत में उन्हीं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण का वर्णन नन्द-सुत, अर्थात् राजा नन्द के पुत्र के रूप में होता है। श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी कहते हैं कि वही नन्दसुत पुनः भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए हैं, क्योंकि वैदिक वाङ्मय का निष्कर्ष यह है कि भगवान् श्रीकृष्ण तथा भगवान् चैतन्य महाप्रभु में कोई भेद नहीं है। इसी को लेखक सिद्ध करेंगे। यदि इस प्रकार यह सिद्ध हो जाए कि श्रीकृष्ण समस्त तत्त्वों—अर्थात् ब्रह्म, परमात्मा तथा भगवान्—के उद्गम हैं, और यह कि श्रीकृष्ण तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु में कोई भेद नहीं है, तो यह समझना कठिन नहीं होगा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु भी समस्त तत्त्वों के वही उद्गम हैं। वही परम सत्य, जब विभिन्न अनुभूतियों वाले साधकों के समक्ष प्रकट होता है, तब ब्रह्म, परमात्मा तथा भगवान् कहलाता है।"}
{"ref": "cc/adi/2/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/10/", "verse_text": "> prakāśa-viśeṣe teṅha dhare tina nāma\n> brahma, paramātmā āra svayaṁ-bhagavān", "devanagari": "> প্রকাশবিশেষে তেঁহ ধরে তিন নাম ।\n> ব্রহ্ম, পরমাত্মা আর স্বয়ং-ভগবান্ ॥১০॥", "synonyms": "*प्रकाश*—प्राकट्य के; *विशेषे*—विविध रूपों में; *तेँह*—वे; *धरे*—धारण करते हैं; *तिन*—तीन; *नाम*—नाम; *ब्रह्म*—ब्रह्म; *परमात्मा*—परमात्मा (अन्तर्यामी); *आर*—तथा; *स्वयम्*—स्वयं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**अपने विविध प्राकट्यों के अनुसार वे तीन रूपों में जाने जाते हैं—निराकार ब्रह्म, स्थानिक परमात्मा तथा आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।**", "purport": "श्रील जीव गोस्वामी ने अपने भगवत्-सन्दर्भ में भगवान् शब्द की व्याख्या की है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, समस्त चिन्तनीय एवं अचिन्तनीय शक्तियों से पूर्ण होने के कारण, परम पूर्ण-समग्र हैं। निराकार ब्रह्म परम सत्य का वह आंशिक प्राकट्य है, जो ऐसी पूर्ण शक्तियों के अभाव में अनुभव किया जाता है। भगवान् शब्द का प्रथम अक्षर भ है, जिसका अर्थ है \"पालक\" तथा \"रक्षक\"। अगला अक्षर ग, जिसका अर्थ है \"नेता\", \"प्रेरक\" तथा \"स्रष्टा\"। व का अर्थ है \"वास\" (समस्त जीव परमेश्वर में वास करते हैं, और परमेश्वर प्रत्येक जीव के हृदय में वास करते हैं)। इन समस्त भावों को संयुक्त करने पर भगवान् शब्द ज्ञान, ऊर्जा, बल, ऐश्वर्य, सामर्थ्य तथा प्रभाव में अचिन्तनीय शक्ति का भाव वहन करता है, जो समस्त प्रकार की हीनता से रहित है। ऐसी अचिन्तनीय शक्तियों के बिना कोई पूर्ण रूप से पालन अथवा रक्षण नहीं कर सकता। हमारी आधुनिक सभ्यता अनेक महान् वैज्ञानिक मस्तिष्कों द्वारा रचित वैज्ञानिक व्यवस्थाओं से सम्भाली जाती है। अतः हम केवल उस विराट् मस्तिष्क की कल्पना ही कर सकते हैं, जिसकी व्यवस्थाएँ असंख्य ग्रहों एवं उपग्रहों के गुरुत्व को सम्भालती हैं, और जो उस अनन्त आकाश की रचना करता है जिसमें वे तैरते रहते हैं। मनुष्य-निर्मित उपग्रहों को कक्षा में स्थापित करने हेतु जिस बुद्धि की आवश्यकता होती है, उस पर विचार करने पर कोई इस भ्रम में नहीं पड़ सकता कि विभिन्न ग्रह-मण्डलों की व्यवस्थाओं के लिए कोई विराट् बुद्धि उत्तरदायी नहीं है। यह मानने का कोई कारण नहीं है कि ये समस्त विशाल ग्रह किसी श्रेष्ठ बुद्धि की श्रेष्ठ व्यवस्था के बिना ही आकाश में तैरते हैं। इस विषय का स्पष्ट विवेचन भगवद्गीता (15.13) में किया गया है, जहाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कहते हैं, \"मैं प्रत्येक ग्रह में प्रवेश करता हूँ, और मेरी ऊर्जा से वे अपनी कक्षा में स्थित रहते हैं।\" यदि ये ग्रह भगवान् की पकड़ में न रहें, तो वे सब वायु में धूल के समान बिखर जाएँ। आधुनिक वैज्ञानिक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की इस अचिन्तनीय शक्ति की केवल अव्यावहारिक व्याख्या ही कर सकते हैं।\n\n\nभ, ग तथा व अक्षरों की शक्तियाँ अनेक भिन्न-भिन्न अर्थों में लागू होती हैं। अपने विभिन्न शक्ति-सम्पन्न प्रतिनिधियों के माध्यम से भगवान् प्रत्येक वस्तु का रक्षण एवं पालन करते हैं, किन्तु वे स्वयं व्यक्तिगत रूप से केवल अपने भक्तों का रक्षण एवं पालन करते हैं—ठीक जैसे कोई राजा अपनी सन्तानों का व्यक्तिगत रूप से पालन एवं रक्षण करता है, जबकि राज्य के रक्षण एवं पालन का भार विभिन्न प्रशासनिक अधिकारियों को सौंप देता है। भगवान् अपने भक्तों के नेता हैं, जैसा कि हम भगवद्गीता से सीखते हैं, जिसमें उल्लेख है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् व्यक्तिगत रूप से अपने प्रेमी भक्तों को शिक्षा देते हैं कि वे भक्ति के मार्ग पर किस प्रकार निश्चित प्रगति करें और इस प्रकार निश्चय ही भगवद्धाम को प्राप्त करें। भगवान् अपने भक्तों द्वारा अर्पित समस्त आराधना के पात्र भी हैं, जिनके लिए वे ही लक्ष्य तथा गन्तव्य हैं। अपने भक्तों के लिए भगवान् भगवत्प्रेम की दिव्य अनुभूति विकसित करने हेतु अनुकूल परिस्थिति उत्पन्न करते हैं। कभी-कभी वे ऐसा भक्त की भौतिक आसक्तियों को बलपूर्वक छीनकर तथा उसके समस्त भौतिक रक्षक साधनों को विफल करके करते हैं, क्योंकि इस प्रकार भक्त को पूर्ण रूप से भगवान् के रक्षण पर निर्भर रहना पड़ता है। इस प्रकार भगवान् स्वयं को अपने भक्तों का नेता सिद्ध करते हैं।\n\n\nभगवान् भौतिक जगत् की सृष्टि, पालन तथा संहार से प्रत्यक्ष रूप से आसक्त नहीं हैं, क्योंकि वे अपनी अन्तरंगा शक्ति की सामग्री के साथ दिव्य आनन्द के उपभोग में नित्य संलग्न रहते हैं। तथापि भौतिक ऊर्जा के एवं तटस्थ शक्ति (जीवों) के प्रवर्तक के रूप में, वे स्वयं को पुरुष-अवतारों के रूप में विस्तारित करते हैं, जो उन्हीं के समान शक्तियों से सम्पन्न होते हैं। पुरुष-अवतार भी भगवत्-तत्त्व की श्रेणी में आते हैं, क्योंकि उनमें से प्रत्येक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के आदि स्वरूप से अभिन्न है। जीव उनके अत्यन्त सूक्ष्म अंश हैं और गुणतः उनके साथ एक हैं। उन्हें इस भौतिक जगत् में भौतिक भोग हेतु भेजा जाता है, ताकि स्वतन्त्र व्यष्टि बनने की उनकी इच्छाएँ पूर्ण हो सकें, किन्तु फिर भी वे भगवान् की परम इच्छा के अधीन रहते हैं। भगवान् ऐसे भौतिक भोग की व्यवस्थाओं की देखरेख हेतु स्वयं को परमात्मा के रूप में नियुक्त करते हैं। इस सन्दर्भ में किसी अस्थायी मेले का उदाहरण सर्वथा उपयुक्त है। यदि किसी राज्य के नागरिक किसी मेले में अल्प काल के लिए आनन्द लेने हेतु एकत्र हों, तो सरकार उसकी देखरेख के लिए एक विशेष अधिकारी नियुक्त करती है। ऐसा अधिकारी समस्त शासकीय शक्ति से सम्पन्न होता है, और इसलिए वह सरकार से अभिन्न होता है। जब मेला समाप्त हो जाता है, तब ऐसे अधिकारी की कोई आवश्यकता नहीं रहती, और वह घर लौट जाता है। परमात्मा की तुलना ऐसे ही अधिकारी से की जाती है।\n\n\nजीव सर्वस्व नहीं हैं। वे निःसन्देह परमेश्वर के अंश हैं और गुणतः उनके साथ एक हैं; तथापि वे उनके नियन्त्रण के अधीन हैं। अतः वे कभी भगवान् के समान अथवा उनके साथ एक नहीं होते। जो भगवान् जीव के साथ संग करते हैं, वे परमात्मा अथवा परम जीव हैं। इसलिए किसी को भी अणु-तुल्य जीवों तथा परम जीव को समान स्तर पर नहीं देखना चाहिए।\n\n\nवह सर्वव्यापी सत्य, जो भौतिक जगत् की सृष्टि, पालन तथा संहार के समय नित्य विद्यमान रहता है, और जिसमें जीव समाधि-अवस्था में विश्राम करते हैं, निराकार ब्रह्म कहलाता है।"}
{"ref": "cc/adi/2/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/11/", "verse_text": "> vadanti tat tattva-vidas\n> tattvaṁ yaj jñānam advayam\n> brahmeti paramātmeti\n> bhagavān iti śabdyate", "devanagari": "> বদন্তি তত্তত্ত্ববিদস্তত্ত্বং যজ্জ্ঞানমদ্বয়ম্ ।\n> ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে ॥১১॥", "synonyms": "*वदन्ति*—वे कहते हैं; *तत्*—उस; *तत्त्व-विदः*—तत्त्वज्ञ साधक; *तत्त्वम्*—परम सत्य; *यत्*—जो; *ज्ञानम्*—ज्ञान; *अद्वयम्*—अद्वैत; *ब्रह्म*—ब्रह्म; *इति*—इस प्रकार; *परमात्मा*—परमात्मा; *इति*—इस प्रकार; *भगवान्*—भगवान्; *इति*—इस प्रकार; *शब्द्यते*—जाना जाता है।", "translation": "**\"जो तत्त्वज्ञ साधक परम सत्य को जानते हैं, वे कहते हैं कि वह अद्वैत ज्ञान है और निराकार ब्रह्म, स्थानिक परमात्मा तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कहलाता है।\"**", "purport": "यह संस्कृत श्लोक श्रीमद्भागवत के प्रथम स्कन्ध के द्वितीय अध्याय का ग्यारहवाँ श्लोक है, जहाँ सूत गोस्वामी समस्त शास्त्रीय शिक्षाओं के सार के विषय में शौनक ऋषि के नेतृत्व में आए ऋषियों के प्रश्नों का उत्तर देते हैं। तत्त्व-विदः उन व्यक्तियों को इंगित करता है जिन्हें परम सत्य का ज्ञान है। वे निश्चय ही अद्वैत ज्ञान को समझ सकते हैं, क्योंकि वे आध्यात्मिक स्तर पर स्थित हैं। परम सत्य कभी ब्रह्म, कभी परमात्मा तथा कभी भगवान् के रूप में जाना जाता है। जो व्यक्ति सत्य के ज्ञान में स्थित हैं, वे जानते हैं कि जो केवल मानसिक कल्पना के द्वारा परम सत्य के निकट पहुँचने का प्रयत्न करता है, वह अन्ततः निराकार ब्रह्म का अनुभव करेगा; जो योगाभ्यास के द्वारा परम सत्य के निकट पहुँचने का प्रयत्न करता है, वह परमात्मा का अनुभव कर सकेगा; किन्तु जिसके पास पूर्ण ज्ञान तथा आध्यात्मिक बोध है, वह भगवान् अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के आध्यात्मिक स्वरूप का अनुभव करता है।\n\n\nपूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के भक्त जानते हैं कि व्रजराज के पुत्र श्रीकृष्ण ही परम सत्य हैं। वे श्रीकृष्ण के नाम, रूप, गुण तथा लीला में कोई भेद नहीं करते। जो भगवान् के परम नाम, रूप तथा गुणों को पृथक् करना चाहता है, उसे परम ज्ञान से रहित समझना चाहिए। शुद्ध भक्त जानता है कि जब वह कृष्ण नामक दिव्य नाम का जप करता है, तब श्रीकृष्ण दिव्य ध्वनि के रूप में उपस्थित रहते हैं। इसीलिए वह पूर्ण आदर एवं श्रद्धा के साथ जप करता है। जब वह श्रीकृष्ण के स्वरूपों का दर्शन करता है, तब उसे भगवान् से भिन्न कुछ भी दिखाई नहीं देता। यदि कोई अन्यथा देखता है, तो उसे परम ज्ञान में अप्रशिक्षित समझना चाहिए। परम ज्ञान के इस अभाव को माया कहते हैं। जो कृष्णभावनाभावित नहीं है, वह ज्ञान में द्वैत के अधीन माया के वशीकरण में रहता है। परम तत्त्व में परमेश्वर के समस्त प्राकट्य अद्वैत हैं, ठीक जैसे माया के नियन्ता विष्णु के विविध स्वरूप अद्वैत हैं। निराकार ब्रह्म का अनुसरण करने वाले अनुभववादी दार्शनिक केवल इस ज्ञान को स्वीकार करते हैं कि जीव का व्यक्तित्व परमेश्वर के व्यक्तित्व से भिन्न नहीं है, और परमात्मा को खोजने का प्रयत्न करने वाले योगी केवल इस ज्ञान को स्वीकार करते हैं कि शुद्ध आत्मा परमात्मा से भिन्न नहीं है। किन्तु शुद्ध भक्त की परम धारणा इन सबको समाहित कर लेती है। भक्त किसी भी वस्तु को श्रीकृष्ण के साथ उसके सम्बन्ध के अतिरिक्त नहीं देखता, और इसी कारण उसकी अनुभूति सबसे अधिक पूर्ण होती है।"}
{"ref": "cc/adi/2/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/12/", "verse_text": "> tāṅhāra aṅgera śuddha kiraṇa-maṇḍala\n> upaniṣat kahe tāṅre brahma sunirmala", "devanagari": "> তাঁহার অঙ্গের শুদ্ধ কিরণ-মণ্ডল ।\n> উপনিষৎ কহে তাঁরে ব্রহ্ম সুনির্মল ॥১২॥", "synonyms": "*ताँहार*—उनके; *अङ्गेर*—शरीर के; *शुद्ध*—शुद्ध; *किरण*—किरणों के; *मण्डल*—मण्डल को; *उपनिषत्*—उपनिषद्; *कहे*—कहते हैं; *ताँरे*—उसे; *ब्रह्म*—ब्रह्म; *सु-निर्मल*—दिव्य।", "translation": "**उपनिषद् जिसे दिव्य, निराकार ब्रह्म कहते हैं, वह उन्हीं परम पुरुष की देदीप्यमान किरणों का मण्डल है।**", "purport": "मुण्डक उपनिषद् (2.2.9-11) के तीन मन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शारीरिक तेज के विषय में जानकारी देते हैं। वे कहते हैं:\n\n\nhiraṇmaye pare kośe\n\nvirajaṁ brahma niṣkalam\n\ntac chubhraṁ jyotiṣāṁ jyotis\n\ntad yad ātma-vido viduḥ\n\n\nna tatra sūryo bhāti na candra-tārakaṁ\n\nnemā vidyuto bhānti kuto 'yam agniḥ\n\ntam eva bhāntam anubhāti sarvaṁ\n\ntasya bhāsā sarvam idaṁ vibhāti\n\n\nbrahmaivedam amṛtaṁ purastād brahma\n\npaścād brahma dakṣiṇataś cottareṇa\n\nadhaś cordhvaṁ ca prasṛtaṁ brahmai-\n\nvedaṁ viśvam idaṁ variṣṭham\n\n\n\"आध्यात्मिक धाम में, भौतिक आवरण से परे, वह अनन्त ब्रह्म-तेज है, जो भौतिक कल्मष से रहित है। उस देदीप्यमान श्वेत ज्योति को आध्यात्मिक साधक समस्त ज्योतियों की ज्योति के रूप में समझते हैं। उस धाम में प्रकाश के लिए सूर्य, चन्द्र, अग्नि अथवा विद्युत् की कोई आवश्यकता नहीं है। वस्तुतः भौतिक जगत् में जो भी प्रकाश प्रतीत होता है, वह उसी परम प्रकाश का प्रतिबिम्ब मात्र है। वह ब्रह्म आगे है और पीछे है, उत्तर, दक्षिण, पूर्व तथा पश्चिम में है, और ऊपर एवं नीचे भी है। दूसरे शब्दों में, वह परम ब्रह्म-तेज भौतिक एवं आध्यात्मिक दोनों आकाशों में व्याप्त है।\""}
{"ref": "cc/adi/2/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/13/", "verse_text": "> carma-cakṣe dekhe yaiche sūrya nirviśeṣa\n> jñāna-mārge laite nāre kṛṣṇera viśeṣa", "devanagari": "> চর্মচক্ষে দেখে যৈছে সূর্য নির্বিশেষ ।\n> জ্ঞানমার্গে লৈতে নারে কৃষ্ণের বিশেষ ॥১৩॥", "synonyms": "*चर्म-चक्षे*—नंगी आँख से; *देखे*—कोई देखता है; *यैछे*—जिस प्रकार; *सूर्य*—सूर्य; *निर्विशेष*—विविधता रहित; *ज्ञान-मार्गे*—दार्शनिक कल्पना के मार्ग से; *लैते*—स्वीकार करने में; *नारे*—असमर्थ; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *विशेष*—विविधता।", "translation": "**जिस प्रकार नंगी आँख से सूर्य को एक देदीप्यमान पदार्थ के अतिरिक्त नहीं जाना जा सकता, उसी प्रकार केवल दार्शनिक कल्पना के द्वारा भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य विविधताओं को नहीं समझा जा सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/14/", "verse_text": "> yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi-\n> koṭīṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam\n> tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ\n> govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi", "devanagari": "> যস্য প্রভা প্রভবতো জগদণ্ডকোটি-\n> কোটিষ্বশেষবসুধাদিবিভূতিভিন্নম্ ।\n> তদ্ব্রহ্ম নিষ্কলমনন্তমশেষভূতং\n> গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥১৪॥", "synonyms": "*यस्य*—जिनका; *प्रभा*—तेज; *प्रभवतः*—शक्ति में श्रेष्ठ का; *जगत्-अण्ड*—ब्रह्माण्डों के; *कोटि-कोटीषु*—करोड़ों-करोड़ों में; *अशेष*—अनन्त; *वसुधा-आदि*—ग्रहों आदि के साथ; *विभूति*—ऐश्वर्यों के साथ; *भिन्नम्*—विविधतायुक्त होते हुए; *तत्*—वह; *ब्रह्म*—ब्रह्म; *निष्कलम्*—भागरहित; *अनन्तम्*—अनन्त; *अशेष-भूतम्*—पूर्ण होते हुए; *गोविन्दम्*—भगवान् गोविन्द; *आदि-पुरुषम्*—आदि पुरुष; *तम्*—उन्हें; *अहम्*—मैं; *भजामि*—पूजता हूँ।", "translation": "**[भगवान् ब्रह्मा ने कहा:] \"मैं उन आदि पुरुष गोविन्द की आराधना करता हूँ, जो महान् शक्ति से सम्पन्न हैं। उनके दिव्य स्वरूप का देदीप्यमान तेज ही निराकार ब्रह्म है, जो परम, पूर्ण एवं अनन्त है, तथा जो करोड़ों-करोड़ों ब्रह्माण्डों में असंख्य ग्रहों की, उनके भिन्न-भिन्न ऐश्वर्यों सहित, विविधताओं को प्रकट करता है।**", "purport": "यह श्लोक ब्रह्म-संहिता (5.40) में आता है। असंख्य ब्रह्माण्डों में से प्रत्येक भिन्न संरचनाओं तथा वातावरणों वाले अनगिनत ग्रहों से पूर्ण है। ये सब उस अनन्त अद्वैत ब्रह्म अथवा पूर्ण-समग्र से उद्भूत होते हैं, जो परम ज्ञान में विद्यमान है। उस अनन्त ब्रह्म-तेज का उद्गम गोविन्द का दिव्य शरीर है, जिन्हें आदि एवं परम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में सादर प्रणाम अर्पित किया जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/2/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/15/", "verse_text": "> koṭī koṭī brahmāṇḍe ye brahmera vibhūti\n> sei brahma govindera haya aṅga-kānti", "devanagari": "> কোটী কোটী ব্রহ্মাণ্ডে যে ব্রহ্মের বিভূতি ।\n> সেই ব্রহ্ম গোবিন্দের হয় অঙ্গকান্তি ॥১৫॥", "synonyms": "*कोटी*—करोड़ों; *कोटी*—करोड़ों; *ब्रह्म-अण्डे*—ब्रह्माण्डों में; *ये*—जो; *ब्रह्मेर*—ब्रह्म की; *विभूति*—विभूतियाँ; *सेइ*—वह; *ब्रह्म*—ब्रह्म; *गोविन्देर*—भगवान् गोविन्द की; *हय*—है; *अङ्ग-कान्ति*—अंग-कान्ति।", "translation": "**\"निराकार ब्रह्म की विभूतियाँ करोड़ों-करोड़ों ब्रह्माण्डों में व्याप्त हैं। वह ब्रह्म गोविन्द की अंग-कान्ति मात्र है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/16/", "verse_text": "> sei govinda bhaji āmi, tehoṅ mora pati\n> tāṅhāra prasāde mora haya sṛṣṭi-śakti", "devanagari": "> সেই গোবিন্দ ভজি আমি, তেহোঁ মোর পতি ।\n> তাঁহার প্রসাদে মোর হয় সৃষ্টিশক্তি ॥১৬॥", "synonyms": "*सेइ*—उस; *गोविन्द*—भगवान् गोविन्द की; *भजि*—आराधना करता हूँ; *आमि*—मैं; *तेहों*—वे; *मोर*—मेरे; *पति*—स्वामी; *ताँहार*—उनकी; *प्रसादे*—कृपा से; *मोर*—मेरी; *हय*—होती है; *सृष्टि*—सृष्टि की; *शक्ति*—शक्ति।", "translation": "**\"मैं गोविन्द की आराधना करता हूँ। वे ही मेरे स्वामी हैं। उन्हीं की कृपा से मुझे ब्रह्माण्ड की रचना का सामर्थ्य प्राप्त होता है।\"**", "purport": "यद्यपि सूर्य अन्य ग्रहों से अत्यन्त दूर स्थित है, फिर भी उसकी किरणें उन सबका पोषण एवं भरण करती हैं। वस्तुतः सूर्य अपने ताप एवं प्रकाश को सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में बिखेरता है। इसी प्रकार परम सूर्य गोविन्द अपनी विभिन्न शक्तियों के रूप में अपने ताप एवं प्रकाश को सर्वत्र फैलाते हैं। सूर्य का ताप एवं प्रकाश सूर्य से अभिन्न हैं। उसी प्रकार गोविन्द की असीम शक्तियाँ स्वयं गोविन्द से अभिन्न हैं। अतः सर्वव्यापी ब्रह्म ही सर्वव्यापी गोविन्द हैं। भगवद्गीता (14.27) में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि निराकार ब्रह्म गोविन्द पर आश्रित है। यही परम ज्ञान की वास्तविक अवधारणा है।"}
{"ref": "cc/adi/2/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/17/", "verse_text": "> munayo vāta-vāsanāḥ\n> śramaṇā ūrdhva-manthinaḥ\n> brahmākhyaṁ dhāma te yānti\n> śāntāḥ sannyāsino 'malāḥ", "devanagari": "> মুনয়ো বাতবাসনাঃ শ্রমণা ঊর্দ্ধ্বমন্থিনঃ ।\n> ব্রহ্মাখ্যং ধাম তে যান্তি শান্তাঃ সন্ন্যাসিনোঽমলাঃ ॥১৭॥", "synonyms": "*मुनयः*—सन्तगण; *वात-वासनाः*—नग्न; *श्रमणाः*—जो कठोर शारीरिक तपस्या करते हैं; *ऊर्ध्व*—ऊपर उठाया हुआ; *मन्थिनः*—जिनका वीर्य; *ब्रह्म-आख्यम्*—ब्रह्मलोक नाम से ज्ञात; *धाम*—धाम को; *ते*—वे; *यान्ति*—जाते हैं; *शान्ताः*—ब्रह्म में स्थिर; *सन्न्यासिनः*—जो संन्यास आश्रम में हैं; *अमलाः*—पवित्र।", "translation": "**\"नग्न सन्तगण एवं संन्यासी, जो कठोर शारीरिक तपस्या करते हैं, जो वीर्य को मस्तिष्क तक उठा सकते हैं, और जो पूर्णतया ब्रह्म में स्थिर हैं, ब्रह्मलोक नामक धाम में निवास कर सकते हैं।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (11.6.47) के इस श्लोक में वात-वासनाः उन याचकों को इंगित करता है जो वस्त्र सहित किसी भी भौतिक वस्तु की परवाह नहीं करते, अपितु पूर्णतया प्रकृति पर ही आश्रित रहते हैं। ऐसे ऋषि कठोर शीत अथवा प्रचण्ड धूप में भी अपने शरीर को नहीं ढाँकते। वे किसी भी प्रकार के शारीरिक कष्ट से बचने का प्रयत्न नहीं करते, और द्वार-द्वार पर भिक्षा माँगकर जीवन-यापन करते हैं। वे जानते-बूझते अथवा अनजाने में कभी अपना वीर्य स्खलित नहीं करते। ऐसे ब्रह्मचर्य के द्वारा वे वीर्य को मस्तिष्क तक उठा पाते हैं। इस प्रकार वे परम बुद्धिमान बन जाते हैं और अत्यन्त तीव्र स्मरणशक्ति विकसित करते हैं। उनका मन कभी विचलित नहीं होता और न ही परम सत्य के चिन्तन से विमुख होता है, और न ही वह भौतिक भोग की इच्छा से दूषित होता है। कठोर अनुशासन के अन्तर्गत तपस्या का अभ्यास करते हुए ऐसे याचक प्रकृति के गुणों से अतीत एक तटस्थ अवस्था को प्राप्त होते हैं और निराकार ब्रह्म में लीन हो जाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/18/", "verse_text": "> ātmāntaryāmī yāṅre yoga-śāstre kaya\n> seha govindera aṁśa vibhūti ye haya", "devanagari": "> আত্মান্তর্যামী যাঁরে যোগশাস্ত্রে কয় ।\n> সেহ গোবিন্দের অংশ বিভূতি যে হয় ॥১৮॥", "synonyms": "*आत्मा अन्तः-यामी*—अन्तर्निवासी परमात्मा; *याँरे*—जिसे; *योग-शास्त्रे*—योग के शास्त्रों में; *कय*—कहा जाता है; *सेह*—वह; *गोविन्देर*—गोविन्द का; *अंश*—पूर्ण अंश; *विभूति*—विस्तार; *ये*—जो; *हय*—है।", "translation": "**जिन्हें योग-शास्त्रों में अन्तर्निवासी परमात्मा [आत्मा अन्तर्यामी] कहा गया है, वे भी गोविन्द के पूर्ण विस्तार के अंश हैं।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वभाव से ही आनन्दमय हैं। उनके भोग अथवा लीलाएँ पूर्णतया दिव्य हैं। वे अस्तित्व के चतुर्थ आयाम में विराजमान हैं, क्योंकि यद्यपि भौतिक जगत् लम्बाई, चौड़ाई एवं ऊँचाई की सीमाओं से मापा जाता है, तथापि परमेश्वर अपने शरीर, रूप एवं अस्तित्व में पूर्णतया असीम हैं। वे भौतिक विश्व के किसी भी कार्य-कलाप में व्यक्तिगत रूप से आसक्त नहीं होते। भौतिक जगत् उनके पुरुष-अवतारों के विस्तार से रचा जाता है, जो समष्टि भौतिक ऊर्जा एवं समस्त बद्धजीवों का संचालन करते हैं। पुरुष के तीन विस्तारों को समझकर जीव केवल भौतिक जगत् के चौबीस तत्त्वों को जानने की स्थिति से ऊपर उठ सकता है।\n\n\nमहा-विष्णु के विस्तारों में से एक क्षीरोदकशायी विष्णु हैं, जो प्रत्येक जीव के भीतर स्थित परमात्मा हैं। समस्त जीवों के समष्टि-रूप के परमात्मा अथवा द्वितीय पुरुष के रूप में वे गर्भोदकशायी विष्णु कहलाते हैं। असंख्य ब्रह्माण्डों के स्रष्टा अथवा मूल कारण के रूप में, अर्थात् कारणार्णव में शयन करने वाले प्रथम पुरुष के रूप में, वे महा-विष्णु कहलाते हैं। ये तीनों पुरुष भौतिक जगत् के कार्य-कलापों का संचालन करते हैं।\n\n\nप्रामाणिक शास्त्र व्यष्टि आत्माओं को परमात्मा के साथ अपने सम्बन्ध को पुनर्जीवित करने का निर्देश देते हैं। वस्तुतः योग की पद्धति परमात्मा नामक पुरुष के साथ सम्बन्ध स्थापित करके भौतिक तत्त्वों के प्रभाव से अतीत होने की प्रक्रिया है। जिसने सृष्टि की सूक्ष्मताओं का भली-भाँति अध्ययन कर लिया है, वह सरलता से जान सकता है कि यह परमात्मा परम पुरुष श्रीकृष्ण का ही पूर्ण अंश है।"}
{"ref": "cc/adi/2/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/19/", "verse_text": "> ananta sphaṭike yaiche eka sūrya bhāse\n> taiche jīve govindera aṁśa prakāśe", "devanagari": "> অনন্ত স্ফটিকে যৈছে এক সূর্য ভাসে ।\n> তৈছে জীবে গোবিন্দের অংশ প্রকাশে ॥১৯॥", "synonyms": "*अनन्त*—असंख्य; *स्फटिके*—स्फटिकों में; *यैचे*—जिस प्रकार; *एक*—एक; *सूर्य*—सूर्य; *भासे*—प्रतीत होता है; *तैचे*—उसी प्रकार; *जीवे*—जीव में; *गोविन्देर*—गोविन्द का; *अंश*—अंश; *प्रकाशे*—प्रकट होता है।", "translation": "**जिस प्रकार एक ही सूर्य असंख्य रत्नों में प्रतिबिम्बित प्रतीत होता है, उसी प्रकार गोविन्द समस्त जीवों के हृदयों में [परमात्मा के रूप में] स्वयं को प्रकट करते हैं।**", "purport": "सूर्य एक विशिष्ट स्थान पर स्थित है, किन्तु वह असंख्य रत्नों में प्रतिबिम्बित होता है और अनगिनत स्थानिक रूपों में प्रकट होता है। इसी प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, यद्यपि अपने दिव्य धाम गोलोक वृन्दावन में नित्य विराजमान हैं, तथापि प्रत्येक के हृदय में परमात्मा के रूप में प्रतिबिम्बित होते हैं। उपनिषदों में कहा गया है कि जीव एवं परमात्मा एक ही वृक्ष पर बैठे हुए दो पक्षियों के समान हैं। परमात्मा जीव को उसके अतीत के कर्मों के फलस्वरूप सकाम कर्म में प्रवृत्त करते हैं, किन्तु परमात्मा का स्वयं ऐसी प्रवृत्तियों से कोई सरोकार नहीं होता। ज्यों ही जीव सकाम कर्म के अनुसार कार्य करना त्याग देता है और भगवान् (परमात्मा) की सेवा ग्रहण कर लेता है, उनकी सर्वोच्चता को जानकर, त्यों ही वह समस्त उपाधियों से तुरन्त मुक्त हो जाता है, और उस शुद्ध अवस्था में वह वैकुण्ठ नामक भगवद्धाम में प्रवेश कर जाता है।\n\n\nपरमात्मा, जो व्यष्टि जीवों के मार्गदर्शक हैं, जीवों की इच्छाओं की पूर्ति में भाग नहीं लेते, किन्तु वे भौतिक प्रकृति के द्वारा उनकी पूर्ति की व्यवस्था करते हैं। ज्यों ही कोई व्यष्टि आत्मा परमात्मा के साथ अपने नित्य सम्बन्ध के प्रति सचेत हो जाती है और केवल उन्हीं की ओर दृष्टि रखती है, त्यों ही वह भौतिक भोग के बन्धनों से मुक्त हो जाती है। कर्म के नियम में विश्वास न करने वाले ईसाई दार्शनिक यह तर्क प्रस्तुत करते हैं कि किसी व्यक्ति का उन अतीत कर्मों का फल स्वीकार करना असंगत है जिनका उसे कोई बोध ही नहीं। किसी अपराधी को सर्वप्रथम न्यायालय में साक्षियों द्वारा उसके दुष्कर्मों का स्मरण कराया जाता है, और तत्पश्चात् उसे दण्ड दिया जाता है। यदि मृत्यु पूर्ण विस्मृति है, तो किसी व्यक्ति को उसके अतीत के दुष्कर्मों के लिए दण्ड क्यों दिया जाए? परमात्मा की अवधारणा इन भ्रामक तर्कों का अकाट्य उत्तर है। परमात्मा व्यष्टि जीव के अतीत कार्य-कलापों के साक्षी हैं। हो सकता है कोई मनुष्य यह स्मरण न रखे कि उसने अपने बाल्यकाल में क्या किया था, किन्तु उसका पिता, जिसने उसे विकास की विभिन्न अवस्थाओं से गुज़रते हुए देखा है, निश्चय ही स्मरण रखता है। इसी प्रकार जीव अनेक जन्मों में अनेक शरीर-परिवर्तनों से गुज़रता है, किन्तु परमात्मा भी उसके साथ रहते हैं और विभिन्न शरीरों के माध्यम से उसके विकास के बावजूद उसके समस्त कार्य-कलापों को स्मरण रखते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/20/", "verse_text": "> atha vā bahunaitena\n> kiṁ jñātena tavārjuna\n> viṣṭabhyāham idaṁ kṛtsnam\n> ekāṁśena sthito jagat", "devanagari": "> অথবা বহুনৈতেন কিং জ্ঞাতেন তবার্জুন ।\n> বিষ্টভ্যাহমিদং কৃৎস্নমেকাংশেন স্থিতো জগৎ ॥২০॥", "synonyms": "*अथ वा*—अथवा; *बहुना*—अधिक; *एतेन*—इससे; *किम्*—क्या लाभ; *ज्ञातेन*—जान लेने से; *तव*—तुम्हारे द्वारा; *अर्जुन*—हे अर्जुन; *विष्टभ्य*—व्याप्त करके; *अहम्*—मैं; *इदम्*—इस; *कृत्स्नम्*—समस्त; *एक-अंशेन*—एक अंश से; *स्थितः*—स्थित; *जगत्*—ब्रह्माण्ड।", "translation": "**[पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा :] \"मैं तुमसे और क्या कहूँ? मैं अपने एक ही पूर्ण अंश से इस समूचे विश्व-प्रकटीकरण में व्याप्त होकर स्थित हूँ।\"**", "purport": "अर्जुन को अपनी शक्तियों का वर्णन करते हुए पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ने भगवद्गीता (10.42) के इस श्लोक को कहा।"}
{"ref": "cc/adi/2/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/21/", "verse_text": "> tam imam aham ajaṁ śarīra-bhājāṁ\n> hṛḍi hṛdi dhiṣṭhitam ātma-kalpitānām\n> prati-dṛśam iva naikadhārkam ekaṁ\n> samadhigato 'smi vidhūta-bheda-mohaḥ", "devanagari": "> তমিমমহমজং শরীরভাজাং\n> হৃদি হৃদি ধিষ্ঠিতমাত্মকল্পিতানাম্ ।\n> প্রতিদৃশমিব নৈকধার্কমেকং\n> সমধিগতোঽস্মি বিধূতভেদমোহঃ ॥২১॥", "synonyms": "*तम्*—उन्हें; *इमम्*—इस; *अहम्*—मैं; *अजम्*—अजन्मा को; *शरीर-भाजाम्*—शरीरधारी बद्धजीवों के; *हृदि हृदि*—प्रत्येक हृदय में; *धिष्ठितम्*—स्थित; *आत्म*—स्वयं द्वारा; *कल्पितानाम्*—जो कल्पित हैं; *प्रति-दृशम्*—प्रत्येक नेत्र के लिए; *इव*—समान; *न एक-धा*—एक प्रकार से नहीं; *अर्कम्*—सूर्य; *एकम्*—एक; *समधिगतः*—जिसने प्राप्त कर लिया है; *अस्मि*—मैं हूँ; *विधूत*—दूर हो गया; *भेद-मोहः*—जिसका द्वैत का भ्रम।", "translation": "**[पितामह भीष्म ने कहा :] \"जिस प्रकार एक ही सूर्य भिन्न-भिन्न द्रष्टाओं को भिन्न स्थानों पर स्थित प्रतीत होता है, उसी प्रकार आप, हे अजन्मा, प्रत्येक जीव में परमात्मा के रूप में भिन्न रूप से प्रतिनिधित्व करते हुए प्रतीत होते हैं। किन्तु जब कोई द्रष्टा स्वयं को आपका ही सेवक जान लेता है, तब वह ऐसा द्वैत नहीं रखता। इस प्रकार मैं अब आपके नित्य रूपों को समझने में समर्थ हूँ, परमात्मा को भली-भाँति आपका ही पूर्ण अंश जानकर।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (1.9.42) का यह श्लोक कुरुओं के पितामह भीष्मदेव द्वारा तब कहा गया, जब वे अपने जीवन की अन्तिम अवस्था में शरशय्या पर लेटे हुए थे। अर्जुन, श्रीकृष्ण तथा अगणित मित्र, प्रशंसक, सम्बन्धी एवं ऋषिगण उस स्थल पर एकत्र हुए थे, जब महाराज युधिष्ठिर मरणासन्न भीष्म से नैतिक एवं धार्मिक उपदेश ग्रहण कर रहे थे। ज्यों ही उनके लिए अन्तिम क्षण आ पहुँचा, भीष्म ने भगवान् श्रीकृष्ण की ओर देखते हुए इस श्लोक को कहा।\n\n\nजिस प्रकार एक ही सूर्य अनेक भिन्न-भिन्न व्यक्तियों की दृष्टि का विषय है, उसी प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण का वह एक आंशिक प्रतिनिधित्व, जो प्रत्येक जीव के हृदय में परमात्मा के रूप में निवास करता है, विविध रूप से अनुभूत किया जाने वाला विषय है। जो भगवान् श्रीकृष्ण की नित्य सेवा में संलग्न होकर उनके घनिष्ठ सम्पर्क में आता है, वह परमात्मा को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के स्थानिक आंशिक प्रतिनिधित्व के रूप में देखता है। भीष्म परमात्मा को भगवान् श्रीकृष्ण का आंशिक विस्तार जानते थे, जिन्हें वे परम अजन्मा दिव्य रूप के रूप में समझते थे।"}
{"ref": "cc/adi/2/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/22/", "verse_text": "> seita govinda sākṣāc caitanya gosāñi\n> jīva nistārite aiche dayālu āra nāi", "devanagari": "> সেইত গোবিন্দ সাক্ষাচ্চৈতন্য গোসাঞি ।\n> জীব নিস্তারিতে ঐছে দয়ালু আর নাই ॥২২॥", "synonyms": "*सेइत*—वही; *गोविन्द*—गोविन्द; *साक्षात्*—साक्षात्; *चैतन्य*—भगवान् चैतन्य; *गोसाञि*—गोसाञि; *जीव*—पतित जीवों को; *निस्तारिते*—उद्धार करने में; *ऐचे*—ऐसा; *दयालु*—दयालु भगवान्; *आर*—दूसरा; *नाइ*—नहीं है।", "translation": "**वही गोविन्द साक्षात् चैतन्य गोसाञि के रूप में प्रकट होते हैं। पतित आत्माओं के उद्धार में उनके समान दयालु अन्य कोई भगवान् नहीं है।**", "purport": "गोविन्द को उनके ब्रह्म एवं परमात्मा रूपों के अनुसार वर्णित करने के पश्चात्, अब श्री चैतन्य-चरितामृत के लेखक यह सिद्ध करने हेतु अपना तर्क आगे बढ़ाते हैं कि भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु वही अभिन्न व्यक्तित्व हैं। वही भगवान् श्रीकृष्ण, श्रीकृष्ण के भक्त के वेश में, उन पतित मनुष्यों को पुनः प्राप्त करने हेतु इस मर्त्यलोक में अवतरित हुए, जिन्होंने भगवद्गीता की व्याख्या के पश्चात् भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को नहीं समझा था। भगवद्गीता में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ने प्रत्यक्ष रूप से उपदेश दिया कि परम सत्य एक पुरुष है। निराकार ब्रह्म उनकी प्रदीप्त कान्ति है, परमात्मा उनका आंशिक प्रतिनिधित्व है, और इसीलिए समस्त मनुष्यों को परामर्श दिया जाता है कि वे समस्त लौकिक \"वादों\" को त्यागकर श्रीकृष्ण के पथ का अनुसरण करें। किन्तु अपराधियों ने अपने अल्प ज्ञान के कारण इस उपदेश को नहीं समझा। अतः अपनी अहैतुकी, असीम कृपा से श्रीकृष्ण पुनः श्री चैतन्य गोसाञि के रूप में आए।\n\n\nश्री चैतन्य-चरितामृत के लेखक अत्यन्त बलपूर्वक यह बात पर बल देते हैं कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु स्वयं श्रीकृष्ण ही हैं। वे श्रीकृष्ण के प्रकाश अथवा विलास रूपों के विस्तार नहीं हैं; वे स्वयं-रूप, गोविन्द हैं। श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी द्वारा प्रस्तुत प्रासंगिक शास्त्रीय प्रमाणों के अतिरिक्त, भगवान् चैतन्य के स्वयं परमेश्वर होने के विषय में अनगिनत अन्य शास्त्रीय कथन भी हैं। निम्नलिखित उदाहरण उद्धृत किए जा सकते हैं :\n\n\n(1) चैतन्य उपनिषद् (5) से : gauraḥ sarvātmā mahā-puruṣo mahātmā mahā-yogī tri-guṇātītaḥ sattva-rūpo bhaktiṁ loke kāśyati। \"भगवान् गौर, जो सर्वव्यापी परमात्मा, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, एक महान् सन्त एवं शक्तिशाली योगी के रूप में प्रकट होते हैं, जो प्रकृति के तीनों गुणों से ऊपर हैं और दिव्य कार्य के प्रतीक हैं। वे सम्पूर्ण विश्व में भक्ति-सम्प्रदाय का प्रसार करते हैं।\"\n\n\n(2) श्वेताश्वतर उपनिषद् से :\n\n\ntam īśvarāṇāṁ paramaṁ maheśvaraṁ\n\ntaṁ devatānāṁ paramaṁ ca daivatam\n\npatiṁ patīnāṁ paramaṁ parastād\n\nvidāma devaṁ bhuvaneśam īḍyam\n\n\n\"हे परमेश्वर, आप परम महेश्वर हैं, समस्त देवताओं के आराध्य देव एवं समस्त स्वामियों के परम स्वामी हैं। आप समस्त नियन्ताओं के नियन्ता, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, समस्त आराध्य वस्तुओं के स्वामी हैं।\" (श्वेताश्वतर उपनिषद् 6.7)\n\n\nmahān prabhur vai puruṣaḥ\n\nsattvasyaiṣa pravartakaḥ\n\nsu-nirmalām imāṁ prāptim\n\nīśāno jyotir avyayaḥ\n\n\n\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् महाप्रभु हैं, जो दिव्य ज्ञानालोक का प्रसार करते हैं। उनके सम्पर्क में रहना मात्र ही अविनाशी ब्रह्मज्योति के सम्पर्क में रहना है।\" (श्वेताश्वतर उपनिषद् 3.12)\n\n\n(3) मुण्डक उपनिषद् (3.1.3) से :\n\n\nyadā paśyaḥ paśyate rukma-varṇaṁ\n\nkartāram īśaṁ puruṣaṁ brahma-yonim\n\n\n\"जो उस स्वर्ण-वर्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, परमेश्वर, परम कर्ता को देखता है, जो परम ब्रह्म के स्रोत हैं, वह मुक्त हो जाता है।\"\n\n\n(4) श्रीमद्भागवत से :\n\n\ndhyeyaṁ sadā paribhava-ghnam abhīṣṭa-dohaṁ\n\ntīrthāspadaṁ śiva-viriñci-nutaṁ śaraṇyam\n\nbhṛtyārti-haṁ praṇata-pāla bhavābdhi-potaṁ\n\nvande mahā-puruṣa te caraṇāravindam\n\n\n\"हम उन भगवान् के चरण-कमलों में अपना सादर प्रणाम अर्पित करते हैं, जिनका सदा ध्यान करना चाहिए। वे अपने भक्तों के अपमानों का नाश करते हैं। वे अपने भक्तों के कष्टों को दूर करते हैं और उनकी इच्छाओं को पूर्ण करते हैं। वे समस्त तीर्थस्थानों के धाम एवं समस्त ऋषियों के आश्रय हैं, और भगवान् शिव तथा भगवान् ब्रह्मा के द्वारा आराध्य हैं। वे जन्म-मृत्यु के सागर को पार करने हेतु देवताओं की नौका हैं।\" (भाग. 11.5.33)\n\n\ntyaktvā sudustyaja-surepsita-rājya-lakṣmīṁ\n\ndharmiṣṭha ārya-vacasā yad agād araṇyam\n\nmāyā-mṛgaṁ dayitayepsitam anvadhāvad\n\nvande mahā-puruṣa te caraṇāravindam\n\n\n\"हम भगवान् के चरण-कमलों में अपना सादर प्रणाम अर्पित करते हैं, जिनका सदा ध्यान करना चाहिए। उन्होंने अपनी गृहस्थ जीवन का त्याग किया, अपनी उस नित्य प्रिया को छोड़कर जिसकी आराधना स्वर्गवासी भी करते हैं। वे उन पतित आत्माओं के उद्धार हेतु वन में चले गए, जो भौतिक ऊर्जा द्वारा भ्रम में डाल दी गई हैं।\" (भाग. 11.5.34)\n\n\nप्रह्लाद ने कहा :\n\n\nitthaṁ nṛ-tiryag-ṛṣi-deva-jhaṣāvatārair\n\nlokān vibhāvayasi haṁsi jagat-pratīpān\n\ndharmaṁ mahā-puruṣa pāsi yugānuvṛttaṁ\n\nchannaḥ kalau yad abhavas tri-yugo 'tha sa tvam\n\n\n\"हे प्रभु, आप मनुष्यों, पशुओं, देवताओं, ऋषियों, जलचरों आदि के कुलों में अपने अनेकविध अवतारों में संसार के समस्त शत्रुओं का संहार करते हैं। इस प्रकार आप लोकों को दिव्य ज्ञान से आलोकित करते हैं। हे महापुरुष, कलियुग में आप कभी-कभी एक प्रच्छन्न अवतार में प्रकट होते हैं। इसीलिए आप त्रि-युग [जो केवल तीन युगों में प्रकट होते हैं] के नाम से ज्ञात हैं।\" (भाग. 7.9.38)\n\n\n(5) कृष्ण-यामल-तन्त्र से : puṇya-kṣetre navadvīpe bhaviṣyāmi śacī-sutaḥ। \"मैं नवद्वीप की पवित्र भूमि में शचीदेवी के पुत्र के रूप में प्रकट होऊँगा।\"\n\n\n(6) वायु पुराण से : kalau saṅkīrtanārambhe bhaviṣyāmi śacī-sutaḥ। \"कलियुग में जब संकीर्तन आन्दोलन का सूत्रपात होगा, तब मैं शचीदेवी के पुत्र के रूप में अवतरित होऊँगा।\"\n\n\n(7) ब्रह्म-यामल-तन्त्र से :\n\n\natha vāhaṁ dharādhāme\n\nbhūtvā mad-bhakta-rūpa-dhṛk\n\nmāyāyāṁ ca bhaviṣyāmi\n\nkalau saṅkīrtanāgame\n\n\n\"कभी-कभी मैं भक्त के वेश में स्वयं इस संसार के धरातल पर प्रकट होता हूँ। विशेष रूप से, मैं संकीर्तन आन्दोलन का प्रारम्भ करने हेतु कलियुग में शची के पुत्र के रूप में प्रकट होता हूँ।\"\n\n\n(8), अनन्त-संहिता से :\n\n\nya eva bhagavān kṛṣṇo\n\nrādhikā-prāṇa-vallabhaḥ\n\nsṛṣṭy ādau sa jagan-nātho\n\ngaura āsīn maheśvari\n\n\n\"परम पुरुष स्वयं श्रीकृष्ण, जो श्री राधारानी के प्राण हैं और जो सृष्टि, पालन एवं संहार में ब्रह्माण्ड के स्वामी हैं, हे महेश्वरी, गौर के रूप में प्रकट होते हैं।\""}
{"ref": "cc/adi/2/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/23/", "verse_text": "> para-vyomete vaise nārāyaṇa nāma\n> ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa lakṣmī-kānta bhagavān", "devanagari": "> পরব্যোমেতে বৈসে নারায়ণ নাম ।\n> ষড়ৈশ্বর্যপূর্ণ লক্ষ্মীকান্ত ভগবান্ ॥২৩॥", "synonyms": "*पर-व्योमेते*—दिव्य जगत् में; *वैसे*—विराजते हैं; *नारायण*—भगवान् नारायण; *नाम*—नाम से; *षट्-ऐश्वर्य*—छह प्रकार के ऐश्वर्यों से; *पूर्ण*—पूर्ण; *लक्ष्मी-कान्त*—ऐश्वर्य की देवी के पति; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**भगवान् नारायण, जो दिव्य जगत् पर शासन करते हैं, छह ऐश्वर्यों से पूर्ण हैं। वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, लक्ष्मीदेवी के स्वामी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/24/", "verse_text": "> veda, bhāgavata, upaniṣat, āgama\n> 'pūrṇa-tattva' yāṅre kahe, nāhi yāṅra sama", "devanagari": "> বেদ, ভাগবত, উপনিষৎ, আগম ।\n> ‘পূর্ণতত্ত্ব’ যাঁরে কহে, নাহি যাঁর সম ॥২৪॥", "synonyms": "*वेद*—वेद; *भागवत-श्रीमद्*—भागवत; *उपनिषत्*—उपनिषद्; *आगम*—अन्य दिव्य ग्रन्थ; *पूर्ण-तत्त्व*—पूर्ण सत्य; *याङ्रे*—जिन्हें; *कहे*—कहते हैं; *नाहि*—नहीं है; *याङ्र*—जिनके; *सम*—समान।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् वे हैं, जिन्हें वेद, भागवत, उपनिषद् तथा अन्य दिव्य ग्रन्थ परम पूर्ण सत्य के रूप में वर्णित करते हैं। उनके समान कोई नहीं है।**", "purport": "परम सत्य के साकार स्वरूप के विषय में वेदों में असंख्य प्रामाणिक कथन हैं। उनमें से कुछ इस प्रकार हैं—\n\n\n(1) ऋक्-संहिता (1.22.20) से—\n\n\ntad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā\n\npaśyanti sūrayo divīva cakṣur ātatam\n\n\n\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु ही परम सत्य हैं, जिनके चरणकमलों के दर्शन हेतु समस्त देवता सदैव उत्सुक रहते हैं। सूर्यदेव के समान, वे अपनी ऊर्जा की किरणों से सर्वत्र व्याप्त हैं। अपूर्ण नेत्रों को वे निराकार प्रतीत होते हैं।\"\n\n\n(2) नारायणाथर्व-शिर उपनिषद् (1-2) से— nārāyaṇād eva samutpadyante nārāyaṇāt pravartante nārāyaṇe pralīyante. . . . atha nityo nārāyaṇaḥ. . . . nārāyaṇa evedaṁ sarvaṁ yad bhūtaṁ yac ca bhavyam. . . . śuddho deva eko nārāyaṇo na dvitīyo 'sti kaścit. \"नारायण से ही सब कुछ उत्पन्न होता है, उन्हीं से सब का पालन होता है, और उन्हीं में सब का संहार होता है। अतः नारायण नित्य विद्यमान हैं। जो कुछ अभी विद्यमान है अथवा भविष्य में सृजित होगा, वह सब नारायण के अतिरिक्त और कुछ नहीं, जो विशुद्ध देव हैं। केवल नारायण हैं और अन्य कुछ नहीं।\"\n\n\n(3) नारायण उपनिषद् (1.4) से— yataḥ prasūtā jagataḥ prasūtī. \"नारायण वह स्रोत हैं, जिनसे समस्त ब्रह्माण्ड प्रकट होते हैं।\"\n\n\n(4) हयशीर्ष पञ्चरात्र से— paramātmā harir devaḥ. \"हरि परमेश्वर हैं।\"\n\n\n(5) भागवत (11.3.34-35) से—\n\n\nnārāyaṇābhidhānasya\n\nbrahmaṇaḥ paramātmanaḥ\n\nniṣṭhām arhatha no vaktuṁ\n\nyūyaṁ hi brahma-vittamāḥ\n\n\n\"हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, कृपया हमें नारायण की स्थिति बताइए, जो ब्रह्म तथा परमात्मा के नाम से भी जाने जाते हैं।\"\n\n\nsthity-udbhava-pralaya-hetur ahetur asya\n\nyat svapna-jāgara-suṣuptiṣu sad bahiś ca\n\ndehendriyāsu-hṛdayāni caranti yena\n\nsañjīvitāni tad avehi paraṁ narendra\n\n\n\"हे राजन्, उन्हें जानिए जो स्वयं कारणरहित हैं, फिर भी सृष्टि, पालन तथा संहार के कारण हैं। वे चेतना की तीनों अवस्थाओं में—अर्थात् जागृत, स्वप्न तथा सुषुप्ति में—तथा उनसे परे भी विद्यमान रहते हैं। वे शरीर, इन्द्रियों, प्राणवायु तथा हृदय को सजीव करते हैं, और इस प्रकार वे क्रियाशील होते हैं। उन्हें परम जानिए।\""}
{"ref": "cc/adi/2/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/25/", "verse_text": "> bhakti-yoge bhakta pāya yāṅhāra darśana\n> sūrya yena savigraha dekhe deva-gaṇa", "devanagari": "> ভক্তিযোগে ভক্ত পায় যাঁহার দর্শন ।\n> সূর্য যেন সবিগ্রহ দেখে দেবগণ ॥২৫॥", "synonyms": "*भक्ति-योगे*—भक्ति के द्वारा; *भक्त*—भक्त; *पाय*—प्राप्त करता है; *याङ्हार*—जिनका; *दर्शन*—दर्शन; *सूर्य*—सूर्यदेव; *येन*—जिस प्रकार; *स-विग्रह*—साकार रूप में; *देखे*—देखते हैं; *देव-गण*—स्वर्ग के निवासी।", "translation": "**अपनी सेवा के द्वारा भक्तगण उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का दर्शन करते हैं, ठीक जिस प्रकार स्वर्ग के निवासी सूर्य के साकार स्वरूप का दर्शन करते हैं।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का नित्य स्वरूप है, जिसे भौतिक नेत्रों अथवा मानसिक कल्पना से नहीं देखा जा सकता। केवल दिव्य भक्ति के द्वारा ही मनुष्य भगवान् के दिव्य स्वरूप को समझ सकता है। यहाँ सूर्यदेव के साकार स्वरूप के दर्शन हेतु अपेक्षित योग्यता के साथ तुलना की गई है। सूर्यदेव एक व्यक्ति हैं, जो यद्यपि हमारे नेत्रों से दृश्य नहीं हैं, फिर भी उच्चतर लोकों से उन देवताओं द्वारा देखे जाते हैं, जिनके नेत्र उन्हें घेरे हुए चकाचौंध करते सूर्य-प्रकाश के पार देखने में सक्षम हैं। प्रत्येक लोक का अपना वायुमण्डल भौतिक प्रकृति की व्यवस्था के प्रभाव के अनुसार होता है। अतः किसी विशेष लोक तक पहुँचने हेतु विशेष प्रकार की शारीरिक रचना आवश्यक होती है। पृथ्वी के निवासी सम्भवतः चन्द्रमा तक पहुँच सकते हैं, किन्तु स्वर्ग के निवासी सूर्य नामक उस अग्निमय गोले तक भी पहुँच सकते हैं। जो पृथ्वी के मनुष्य के लिए असम्भव है, वह स्वर्ग के देवताओं के लिए उनके भिन्न शरीरों के कारण सरल है। इसी प्रकार, परमेश्वर का दर्शन करने हेतु मनुष्य के पास भक्ति के आध्यात्मिक नेत्र होने चाहिए। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उन व्यक्तियों के लिए अगम्य हैं, जो दिव्य ध्वनि-कम्पन के सन्दर्भ बिना, प्रायोगिक वैज्ञानिक चिन्तन के माध्यम से परम सत्य के विषय में कल्पना करने के अभ्यस्त हैं। परम सत्य तक पहुँचने की आरोही पद्धति निराकार ब्रह्म तथा स्थानिक परमात्मा की अनुभूति में समाप्त होती है, किन्तु परम दिव्य पुरुषोत्तम की अनुभूति में नहीं।"}
{"ref": "cc/adi/2/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/26/", "verse_text": "> jñāna-yoga-mārge tāṅre bhaje yei saba\n> brahma-ātma-rūpe tāṅre kare anubhava", "devanagari": "> জ্ঞানযোগমার্গে তাঁরে ভজে যেই সব ।\n> ব্রহ্ম-আত্মরূপে তাঁরে করে অনুভব ॥২৬॥", "synonyms": "*ज्ञान*—दार्शनिक कल्पना का; *योग*—तथा योगसाधना का; *मार्गे*—मार्गों पर; *ताङ्रे*—उन्हें; *भजे*—पूजते हैं; *येइ*—जो; *सब*—समस्त; *ब्रह्म*—निराकार ब्रह्म का; *आत्म*—तथा परमात्मा (परमात्मा) का; *रूपे*—रूपों में; *ताङ्रे*—उन्हें; *करे*—करते हैं; *अनुभव*—अनुभव।", "translation": "**जो ज्ञान तथा योग के मार्गों पर चलते हैं, वे केवल उन्हीं की आराधना करते हैं, क्योंकि उन्हीं को वे निराकार ब्रह्म तथा स्थानिक परमात्मा के रूप में अनुभव करते हैं।**", "purport": "जो मानसिक कल्पना (ज्ञान-मार्ग) में रत हैं, अथवा परम सत्य को खोजने हेतु योगसाधना में ध्यान करना चाहते हैं, उन्हें क्रमशः भगवान् के निराकार तेज तथा उनके आंशिक प्रतिनिधित्व तक पहुँचना होता है। ऐसे व्यक्ति भगवान् के नित्य स्वरूप की अनुभूति नहीं कर सकते।"}
{"ref": "cc/adi/2/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/27/", "verse_text": "> upāsanā-bhede jāni īśvara-mahimā\n> ataeva sūrya tāṅra diyeta upamā", "devanagari": "> উপাসনা-ভেদে জানি ঈশ্বর-মহিমা ।\n> অতএব সূর্য তাঁর দিয়েত উপমা ॥২৭॥", "synonyms": "*उपासना-भेदे*—उपासना के भिन्न-भिन्न मार्गों के द्वारा; *जानि*—मैं जानता हूँ; *ईश्वर*—परमेश्वर की; *महिमा*—महिमा; *अतएव*—अतः; *सूर्य*—सूर्य; *ताङ्र*—उनकी; *दियेत*—दी गई; *उपमा*—उपमा।", "translation": "**इस प्रकार मनुष्य उपासना की भिन्न-भिन्न रीतियों के द्वारा भगवान् की महिमा को समझ सकता है, जैसा कि सूर्य का उदाहरण दर्शाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/28/", "verse_text": "> sei nārāyaṇa kṛṣṇera svarūpa-abheda\n> eka-i vigraha, kintu ākāra-vibheda", "devanagari": "> সেই নারায়ণ কৃষ্ণের স্বরূপ-অভেদ ।\n> একই বিগ্রহ, কিন্তু আকার-বিভেদ ॥২৮॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *नारायण*—भगवान् नारायण; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *स्वरूप*—मूल स्वरूप; *अभेद*—अभिन्न; *एक-इ*—एक ही; *विग्रह*—स्वरूप; *किन्तु*—किन्तु; *आकार*—शारीरिक लक्षणों का; *विभेद*—भेद।", "translation": "**नारायण तथा श्रीकृष्ण एक ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, किन्तु यद्यपि वे अभिन्न हैं, उनके शारीरिक लक्षण भिन्न हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/29/", "verse_text": "> iṅhota dvi-bhuja, tiṅho dhare cāri hātha\n> iṅho veṇu dhare, tiṅho cakrādika sātha", "devanagari": "> ইহোঁত দ্বিভুজ, তিঁহো ধরে চারি হাথ ।\n> ইহোঁ বেণু ধরে, তিঁহো চক্রাদিক সাথ ॥২৯॥", "synonyms": "*इङ्होत*—ये; *द्वि-भुज*—दो भुजाएँ; *तिङ्हो*—वे; *धरे*—धारण करते हैं; *चारि*—चार; *हाथ*—हाथ; *इङ्हो*—ये; *वेणु*—वंशी; *धरे*—धारण करते हैं; *तिङ्हो*—वे; *चक्र-आदिक*—चक्र आदि; *साथ*—सहित।", "translation": "**इन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् [श्रीकृष्ण] के दो हाथ हैं और वे वंशी धारण करते हैं, जबकि अन्य [नारायण] के चार हाथ हैं, जिनमें शंख, चक्र, गदा तथा कमल हैं।**", "purport": "नारायण श्रीकृष्ण से अभिन्न हैं। वस्तुतः वे एक ही व्यक्ति हैं, जो भिन्न रूप से प्रकट होते हैं—ठीक जैसे कोई उच्च न्यायालय का न्यायाधीश अपने कार्यालय में तथा घर में भिन्न-भिन्न प्रकार से स्थित रहता है। नारायण रूप में भगवान् चार हाथों सहित प्रकट होते हैं, किन्तु श्रीकृष्ण रूप में वे दो हाथों सहित प्रकट होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/30/", "verse_text": "> nārāyaṇas tvaṁ na hi sarva-dehinām\n> ātmāsy adhīśākhila-loka-sākṣī\n> nārāyaṇo 'ṅgaṁ nara-bhū-jalāyanāt\n> tac cāpi satyaṁ na tavaiva māyā", "devanagari": "> নারায়ণস্ত্বং ন হি সর্বদেহিনা-\n> মাত্মাস্যধীশাখিললোকসাক্ষী ।\n> নারায়ণোঽঙ্গং নরভূ-জলায়না-\n> ত্তচ্চাপি সত্যং ন তবৈব মায়া ॥৩০॥", "synonyms": "*नारायणः*—भगवान् नारायण; *त्वम्*—आप; *न*—नहीं; *हि*—निश्चय ही; *सर्व*—समस्त; *देहिनाम्*—देहधारी जीवों के; *आत्मा*—परमात्मा; *असि*—आप हैं; *अधीश*—हे प्रभु; *अखिल-लोक*—समस्त लोकों के; *साक्षी*—साक्षी; *नारायणः*—नारायण के नाम से ज्ञात; *अङ्गम्*—पूर्ण अंश; *नर*—नर के; *भू*—उत्पन्न; *जल*—जल में; *अयनात्*—आश्रय-स्थान के कारण; *तत्*—वह; *च*—तथा; *अपि*—निश्चय ही; *सत्यम्*—परम सत्य; *न*—नहीं; *तव*—आपकी; *एव*—तनिक भी; *माया*—माया-शक्ति।", "translation": "**\"हे देवेश, आप समस्त सृष्टि के द्रष्टा हैं। आप वस्तुतः सबके परम प्रिय प्राण हैं। तो क्या आप मेरे पिता नारायण नहीं हैं? नारायण का अर्थ है वे, जिनका वासस्थान नर [गर्भोदकशायी विष्णु] से उत्पन्न जल में है, और वे नारायण आपके पूर्ण अंश हैं। आपके समस्त पूर्ण अंश दिव्य हैं। वे परम हैं और माया की रचना नहीं हैं।\"**", "purport": "यह कथन, जो श्रीमद्भागवत (10.14.14) से है, भगवान् ब्रह्मा ने भगवान् श्रीकृष्ण की स्तुति में तब कहा, जब भगवान् ने अपनी योगशक्ति प्रदर्शित कर उन्हें परास्त कर दिया था। ब्रह्मा ने भगवान् श्रीकृष्ण की परीक्षा लेने का प्रयत्न किया था कि वे वास्तव में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं या नहीं, जो ग्वालबाल के रूप में लीला कर रहे थे। ब्रह्मा ने चरागाहों से समस्त अन्य बालकों तथा उनके बछड़ों को चुरा लिया, किन्तु जब वे चरागाहों में लौटे तो उन्होंने देखा कि समस्त बालक तथा बछड़े वहीं विद्यमान थे, क्योंकि भगवान् श्रीकृष्ण ने उन सबको पुनः रच दिया था। जब ब्रह्मा ने भगवान् श्रीकृष्ण की यह योगशक्ति देखी, तो उन्होंने अपनी पराजय स्वीकार की और भगवान् की स्तुति की, उन्हें सृष्टि की समस्त वस्तुओं के स्वामी तथा द्रष्टा के रूप में, तथा प्रत्येक जीव के भीतर विद्यमान एवं सबके प्रिय परमात्मा के रूप में सम्बोधित किया। वही भगवान् श्रीकृष्ण नारायण हैं, ब्रह्मा के पिता हैं, क्योंकि भगवान् श्रीकृष्ण के पूर्ण विस्तार गर्भोदकशायी विष्णु ने, गर्भोदक सागर पर स्वयं को स्थापित करने के पश्चात्, अपने ही शरीर से ब्रह्मा को उत्पन्न किया। कारण सागर में महाविष्णु तथा प्रत्येक के हृदय में स्थित परमात्मा क्षीरोदकशायी विष्णु भी परम सत्य के दिव्य विस्तार हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/31/", "verse_text": "> śiśu vatsa hari' brahmā kari aparādha\n> aparādha kṣamāite māgena prasāda", "devanagari": "> শিশু বত্স হরি’ ব্রহ্মা করি অপরাধ ।\n> অপরাধ ক্ষমাইতে মাগেন প্রসাদ ॥৩১॥", "synonyms": "*शिशु*—सखा-बालक; *वत्स*—बछड़े; *हरि'*—चुराकर; *ब्रह्मा*—ब्रह्माजी; *करि*—करके; *अपराध*—अपराध; *अपराध*—अपराध; *क्षमाइते*—क्षमा करवाने हेतु; *मागेन*—याचना की; *प्रसाद*—कृपा।", "translation": "**श्रीकृष्ण के सखा-बालकों एवं बछड़ों को चुराकर ब्रह्माजी ने जब उनके प्रति अपराध किया, तब उन्होंने अपने उस अपराधपूर्ण कृत्य के लिए भगवान् से क्षमा माँगी और उनकी कृपा की प्रार्थना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/32/", "verse_text": "> tomāra nābhi-padma haite āmāra janmodaya\n> tumi pitā-mātā, āmi tomāra tanaya", "devanagari": "> তোমার নাভিপদ্ম হৈতে আমার জন্মোদয় ।\n> তুমি পিতা-মাতা, আমি তোমার তনয় ॥৩২॥", "synonyms": "*तोमार*—आपके; *नाभि-पद्म*—नाभि के कमल; *हइते*—से; *आमार*—मेरा; *जन्म-उदय*—जन्म; *तुमि*—आप; *पिता*—पिता; *माता*—माता; *आमि*—मैं; *तोमार*—आपका; *तनय*—पुत्र।", "translation": "**\"मैंने उस कमल से जन्म लिया जो आपकी नाभि से उत्पन्न हुआ। इस प्रकार आप ही मेरे पिता और माता दोनों हैं, और मैं आपका पुत्र हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/33/", "verse_text": "> pitā mātā bālakera nā laya aparādha\n> aparādha kṣama, more karaha prasāda", "devanagari": "> পিতা মাতা বালকের না লয় অপরাধ ।\n> অপরাধ ক্ষম, মোরে করহ প্রসাদ ॥৩৩॥", "synonyms": "*पिता*—पिता; *माता*—माता; *बालकेर*—बालक के; *ना*—नहीं; *लय*—गम्भीरता से लेते; *अपराध*—अपराध को; *अपराध*—अपराध; *क्षम*—कृपया क्षमा करें; *मोरे*—मुझ पर; *करह*—कृपया दर्शाएँ; *प्रसाद*—कृपा।", "translation": "**\"माता-पिता अपने बालकों के अपराधों को कभी गम्भीरता से नहीं लेते। अतः मैं आपसे क्षमा की याचना करता हूँ और आपके वरदान की प्रार्थना करता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/34/", "verse_text": "> kṛṣṇa kahena—brahmā, tomāra pitā nārāyaṇa\n> āmi gopa, tumi kaiche āmāra nandana", "devanagari": "> কৃষ্ণ কহেন — ব্রহ্মা, তোমার পিতা নারায়ণ ।\n> আমি গোপ, তুমি কৈছে আমার নন্দন ॥৩৪॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कहेन*—कहते हैं; *ब्रह्मा*—हे ब्रह्माजी; *तोमार*—तुम्हारे; *पिता*—पिता; *नारायण*—भगवान् नारायण; *आमि*—मैं (हूँ); *गोप*—ग्वालबाल; *तुमि*—तुम; *कैचे*—कैसे; *आमार*—मेरे; *नन्दन*—पुत्र।", "translation": "**श्रीकृष्ण ने कहा, \"हे ब्रह्मा, तुम्हारे पिता तो नारायण हैं। मैं तो मात्र एक ग्वालबाल हूँ। तुम मेरे पुत्र कैसे हो सकते हो?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/35/", "verse_text": "> brahmā balena, tumi ki nā hao nārāyaṇa\n> tumi nārāyaṇa—śuna tāhāra kāraṇa", "devanagari": "> ব্রহ্মা বলেন, তুমি কি না হও নারায়ণ ।\n> তুমি নারায়ণ — শুন তাহার কারণ ॥৩৫॥", "synonyms": "*ब्रह्मा*—ब्रह्माजी; *बलेन*—कहते हैं; *तुमि*—आप; *कि ना हओ*—क्या नहीं हैं; *नारायण*—भगवान् नारायण; *तुमि*—आप; *नारायण*—भगवान् नारायण; *शुन*—कृपया सुनें; *ताहार*—उसका; *कारण*—कारण।", "translation": "**ब्रह्माजी ने उत्तर दिया, \"क्या आप नारायण नहीं हैं? आप निश्चय ही नारायण हैं। कृपया सुनें, मैं इसके प्रमाण प्रस्तुत करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/36/", "verse_text": "> prākṛtāprākṛta-sṛṣṭye yata jīva-rūpa\n> tāhāra ye ātmā tumi mūla-svarūpa", "devanagari": "> প্রাকৃতাপ্রাকৃত-সৃষ্ট্যে যত জীবরূপ ।\n> তাহার যে আত্মা তুমি মূল-স্বরূপ ॥৩৬॥", "synonyms": "*प्राकृत*—भौतिक; *अप्राकृत*—तथा आध्यात्मिक; *सृष्ट्ये*—सृष्टियों में; *यत*—जितने भी; *जीव-रूप*—जीव; *ताहार*—उनके; *ये*—जो; *आत्मा*—परमात्मा; *तुमि*—आप; *मूल-स्वरूप*—मूल स्रोत।", "translation": "**\"भौतिक तथा आध्यात्मिक दोनों जगतों के समस्त जीव अन्ततः आप ही से जन्म लेते हैं, क्योंकि आप उन सबके परमात्मा हैं।**", "purport": "यह विश्व-प्रकटीकरण प्रकृति के तीन गुणों की पारस्परिक क्रिया से उत्पन्न होता है। दिव्य जगत् में ऐसे भौतिक गुण नहीं होते, तथापि वह आध्यात्मिक वैविध्य से परिपूर्ण है। उस आध्यात्मिक जगत् में भी असंख्य जीव हैं, जो नित्यमुक्त आत्माएँ हैं और भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न रहते हैं। जो बद्धजीव भौतिक विश्व-सृष्टि के भीतर रहते हैं, वे प्रकृति के तीन प्रकार के क्लेशों एवं यातनाओं के अधीन होते हैं। वे जीवन की विभिन्न योनियों में इसलिए विद्यमान हैं क्योंकि वे परमेश्वर की दिव्य प्रेममयी भक्ति से नित्य विमुख रहते हैं।\n\n\nसंकर्षण समस्त जीवों के मूल स्रोत हैं, क्योंकि वे सभी उनकी तटस्था शक्ति के विस्तार हैं। उनमें से कुछ भौतिक प्रकृति से बद्ध हैं, जबकि अन्य आध्यात्मिक प्रकृति के संरक्षण में हैं। भौतिक प्रकृति आध्यात्मिक प्रकृति की एक बद्ध अभिव्यक्ति है, ठीक जैसे धुआँ अग्नि की एक बद्ध अवस्था है। धुआँ अग्नि पर आश्रित है, किन्तु प्रज्वलित अग्नि में धुएँ के लिए कोई स्थान नहीं होता। धुआँ कष्ट देता है, परन्तु अग्नि सेवा करती है। दिव्य जगत् के वासियों की सेवामयी भावना परमेश्वर के साथ पाँच प्रकार के सम्बन्धों में प्रकट होती है, जो केन्द्रीय भोक्ता हैं। भौतिक जगत् में प्रत्येक व्यक्ति सांसारिक सुख-दुःख का आत्मकेन्द्रित भोक्ता है। मनुष्य अपने आप को सबका स्वामी मानता है और माया-शक्ति का भोग करने का प्रयत्न करता है, किन्तु वह सफल नहीं होता क्योंकि वह स्वतन्त्र नहीं है : वह तो भगवान् संकर्षण की शक्ति का एक अणुमात्र कण है। समस्त जीव परमेश्वर के नियन्त्रण में विद्यमान हैं, अतः वे नारायण कहलाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/37/", "verse_text": "> pṛthvī yaiche ghaṭa-kulera kāraṇa āśraya\n> jīvera nidāna tumi, tumi sarvāśraya", "devanagari": "> পৃথ্বী যৈছে ঘটকুলের কারণ আশ্রয় ।\n> জীবের নিদান তুমি, তুমি সর্বাশ্রয় ॥৩৭॥", "synonyms": "*पृथ्वी*—पृथ्वी; *यैचे*—जिस प्रकार; *घट*—मिट्टी के घड़ों के; *कुलेर*—समूह के; *कारण*—कारण; *आश्रय*—आश्रय; *जीवेर*—जीवों का; *निदान*—मूल कारण; *तुमि*—आप; *तुमि*—आप; *सर्व-आश्रय*—सबका आश्रय।", "translation": "**\"जिस प्रकार पृथ्वी मिट्टी से बने समस्त घड़ों का मूल कारण एवं आश्रय है, उसी प्रकार आप समस्त जीवों के परम कारण एवं आश्रय हैं।**", "purport": "जिस प्रकार विशाल पृथ्वी समस्त मिट्टी के घड़ों के उपादानों का स्रोत है, उसी प्रकार परमात्मा समस्त पृथक्-पृथक् जीवों के सम्पूर्ण द्रव्य का स्रोत है। समस्त कारणों के कारण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जीवों के कारण हैं। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* (7.10) में होती है, जहाँ भगवान् कहते हैं, bījaṁ māṁ sarva-bhūtānām (\"मैं समस्त जीवों का बीज हूँ\"), तथा *उपनिषदों* (कठ उपनिषद् 5.3) में भी, जो कहते हैं, nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (\"भगवान् समस्त नित्य जीवों में परम अग्रणी हैं\")।\n\n\nभगवान् समस्त चर एवं अचर विश्व-प्रकटीकरण के आगार हैं। विशिष्टाद्वैतवाद दर्शन के समर्थक *वेदान्त-सूत्र* की व्याख्या यह कहते हुए करते हैं कि यद्यपि जीव के दो प्रकार के शरीर होते हैं—सूक्ष्म (मन, बुद्धि एवं मिथ्या अहंकार से युक्त) तथा स्थूल (पाँच मूल तत्त्वों से युक्त)—और यद्यपि वह इस प्रकार तीन देहगत आयामों (स्थूल, सूक्ष्म एवं आध्यात्मिक) में रहता है, तथापि वह एक आध्यात्मिक आत्मा है। इसी प्रकार, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो भौतिक एवं आध्यात्मिक दोनों जगतों को उद्भूत करते हैं, परम आत्मा हैं। जैसे एक पृथक् आत्मा अपने स्थूल एवं सूक्ष्म शरीरों के साथ प्रायः अभिन्न होती है, उसी प्रकार परमेश्वर भौतिक एवं आध्यात्मिक जगतों के साथ प्रायः अभिन्न हैं। भौतिक जगत्, जो पदार्थ पर प्रभुत्व जताने का प्रयत्न करने वाले बद्धजीवों से परिपूर्ण है, परमेश्वर की बहिरंगा शक्ति का प्रकटीकरण है, और आध्यात्मिक जगत्, जो भगवान् के पूर्ण सेवकों से परिपूर्ण है, उनकी अन्तरंगा शक्ति का प्रकटीकरण है। चूँकि समस्त जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अणु-स्फुलिंग हैं, अतः वे भौतिक एवं आध्यात्मिक दोनों जगतों में परम आत्मा हैं। भगवान् चैतन्य का अनुसरण करने वाले वैष्णवजन अचिन्त्य-भेदाभेद-तत्त्व के सिद्धान्त पर बल देते हैं, जो यह कहता है कि परमेश्वर, समस्त वस्तुओं के कारण एवं कार्य होने के कारण, अपनी शक्ति के प्रकटीकरणों से अचिन्त्य रूप से एक साथ ही अभिन्न तथा भिन्न हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/38/", "verse_text": "> 'nāra'-śabde kahe sarva jīvera nicaya\n> 'ayana'-śabdete kahe tāhāra āśraya", "devanagari": "> ‘নার’-শব্দে কহে সর্বজীবের নিচয় ।\n> ‘অয়ন’-শব্দেতে কহে তাহার আশ্রয় ॥৩৮॥", "synonyms": "*नार-शब्दे*—नार शब्द से; *कहे*—अभिप्राय है; *सर्व जीवेर*—समस्त जीवों का; *निचय*—समुदाय; *अयन-शब्देते*—अयन शब्द से; *कहे*—अभिप्राय है; *ताहार*—उनका; *आश्रय*—आश्रय।", "translation": "**\"नार शब्द समस्त जीवों के समुदाय की ओर संकेत करता है, और अयन शब्द उन सबके आश्रय की ओर संकेत करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/39/", "verse_text": "> ataeva tumi hao mūla nārāyaṇa\n> ei eka hetu, śuna dvitīya kāraṇa", "devanagari": "> অতএব তুমি হও মূল নারায়ণ ।\n> এই এক হেতু, শুন দ্বিতীয় কারণ ॥৩৯॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *तुमि*—आप; *हओ*—हैं; *मूल*—मूल; *नारायण*—नारायण; *एइ*—यह; *एक*—एक; *हेतु*—कारण; *शुन*—कृपया सुनें; *द्वितीय*—दूसरा; *कारण*—कारण।", "translation": "**\"अतः आप ही मूल नारायण हैं। यह एक कारण है; अब कृपया सुनें, मैं दूसरा कारण बताता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/40/", "verse_text": "> jīvera īśvara—puruṣādi avatāra\n> tāṅhā sabā haite tomāra aiśvarya apāra", "devanagari": "> জীবের ঈশ্বর — পুরুষাদি অবতার ।\n> তাঁহা সবা হৈতে তোমার ঐশ্বর্য অপার ॥৪০॥", "synonyms": "*जीवेर*—जीवों के; *ईश्वर*—परमेश्वर; *पुरुष-आदि*—पुरुष अवतार आदि; *अवतार*—अवतार; *ताङ्हा*—उन; *सबा*—सबकी; *हइते*—अपेक्षा; *तोमार*—आपका; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *अपार*—अपार।", "translation": "**\"जीवों के साक्षात् स्वामी पुरुष अवतार हैं। किन्तु आपका ऐश्वर्य एवं सामर्थ्य उन सबसे कहीं अधिक उत्कृष्ट है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/41/", "verse_text": "> ataeva adhīśvara tumi sarva pitā\n> tomāra śaktite tāṅrā jagat-rakṣitā", "devanagari": "> অতএব অধীশ্বর তুমি সর্ব পিতা ।\n> তোমার শক্তিতে তাঁরা জগৎ-রক্ষিতা ॥৪১॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *अधीश्वर*—आदि भगवान्; *तुमि*—आप; *सर्व*—सबके; *पिता*—पिता; *तोमार*—आपकी; *शक्तिते*—शक्ति से; *ताँरा*—वे; *जगत्*—विश्व-सृष्टियों के; *रक्षिता*—रक्षक।", "translation": "**\"इसलिए आप ही आदि भगवान् हैं, सबके मूल पिता हैं। वे [दोनों पुरुष] आपकी शक्ति से ब्रह्माण्डों के रक्षक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/42/", "verse_text": "> nārera ayana yāte karaha pālana\n> ataeva hao tumi mūla nārāyaṇa", "devanagari": "> নারের অয়ন যাতে করহ পালন ।\n> অতএব হও তুমি মূল নারায়ণ ॥৪২॥", "synonyms": "*नारेर*—जीवों के; *अयन*—आश्रयों की; *याते*—जिनकी; *करह*—आप करते हैं; *पालन*—रक्षा; *अतएव*—इसलिए; *हाओ*—हैं; *तुमि*—आप; *मूल*—मूल; *नारायण*—नारायण।", "translation": "**\"क्योंकि आप उनकी रक्षा करते हैं जो समस्त जीवों के आश्रय हैं, अतः आप ही मूल नारायण हैं।**", "purport": "सांसारिक लोकों में जीवों के अधिष्ठाता देव तीनों पुरुष-अवतार हैं। किन्तु श्रीकृष्ण द्वारा प्रदर्शित सामर्थ्ययुक्त शक्ति इन पुरुषों की शक्ति से कहीं अधिक व्यापक है। अतएव श्रीकृष्ण ही वे आदि पिता एवं भगवान् हैं, जो अपने विविध स्वांश-विस्तारों के द्वारा समस्त सृजनात्मक प्रकटीकरणों की रक्षा करते हैं। चूँकि वे समवेत जीवों के आश्रयों का भी पालन करते हैं, इसमें कोई सन्देह नहीं कि श्रीकृष्ण ही मूल नारायण हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/43/", "verse_text": "> tṛtīya kāraṇa śuna śrī-bhagavān\n> ananta brahmāṇḍa bahu vaikuṇṭhādi dhāma", "devanagari": "> তৃতীয় কারণ শুন শ্রীভগবান্ ।\n> অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড বহু বৈকুণ্ঠাদি ধাম ॥৪৩॥", "synonyms": "*तृतीय*—तीसरा; *कारण*—कारण; *शुन*—कृपया सुनिए; *श्री-भगवान्*—हे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *अनन्त*—असीम; *ब्रह्म-अण्ड*—ब्रह्माण्ड; *बहु*—अनेक; *वैकुण्ठ-आदि*—वैकुण्ठ आदि; *धाम*—लोक।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, हे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्! कृपया मेरा तीसरा कारण सुनिए। असंख्य ब्रह्माण्ड हैं और अगाध दिव्य वैकुण्ठलोक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/44/", "verse_text": "> ithe yata jīva, tāra trai-kālika karma\n> tāhā dekha, sākṣī tumi, jāna saba marma", "devanagari": "> ইথে যত জীব, তার ত্রৈকালিক কর্ম ।\n> তাহা দেখ, সাক্ষী তুমি, জান সব মর্ম ॥৪৪॥", "synonyms": "*इथे*—इनमें; *यत*—जितने; *जीव*—जीव; *तार*—उनके; *त्रै-कालिक*—भूत, वर्तमान एवं भविष्य के; *कर्म*—कर्म; *ताहा*—उसे; *देख*—आप देखते हैं; *साक्षी*—साक्षी; *तुमि*—आप; *जान*—आप जानते हैं; *सब*—सबका; *मर्म*—सार।", "translation": "**\"इस भौतिक जगत् में तथा दिव्य जगत् में भी, आप समस्त जीवों के समस्त कर्मों को भूत, वर्तमान एवं भविष्य में देखते हैं। चूँकि आप इन सब कर्मों के साक्षी हैं, अतः आप प्रत्येक वस्तु का सार जानते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/45/", "verse_text": "> tomāra darśane sarva jagatera sthiti\n> tumi nā dekhile kāro nāhi sthiti gati", "devanagari": "> তোমার দর্শনে সর্ব জগতের স্থিতি ।\n> তুমি না দেখিলে কারো নাহি স্থিতি গতি ॥৪৫॥", "synonyms": "*तोमार*—आपके; *दर्शने*—देखने से; *सर्व*—समस्त; *जगतेर*—विश्व की; *स्थिति*—स्थिति; *तुमि*—आप; *ना देखिले*—न देखने पर; *कारो*—किसी की; *नाहि*—नहीं है; *स्थिति*—ठहरना; *गति*—गमन।", "translation": "**\"समस्त लोक इसलिए विद्यमान हैं क्योंकि आप उन पर दृष्टि रखते हैं। आपकी देखरेख के बिना कोई न जी सकता है, न चल सकता है, न ही उसका अस्तित्व रह सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/46/", "verse_text": "> nārera ayana yāte kara daraśana\n> tāhāteo hao tumi mūla nārāyaṇa", "devanagari": "> নারের অয়ন যাতে কর দরশন ।\n> তাহাতেও হও তুমি মূল নারায়ণ ॥৪৬॥", "synonyms": "*नारेर*—जीवों की; *अयन*—गति; *याते*—चूँकि; *कर*—आप करते हैं; *दरशन*—देखना; *ताहातेओ*—इसलिए; *हाओ*—हैं; *तुमि*—आप; *मूल*—मूल; *नारायण*—नारायण।", "translation": "**\"आप समस्त जीवों की गति-विधि पर दृष्टि रखते हैं। इस कारण से भी आप ही आदि भगवान् नारायण हैं।\"**", "purport": "श्रीकृष्ण अपने परमात्मा-रूप में दिव्य एवं सांसारिक दोनों सृष्टियों में समस्त जीवों के हृदयों में निवास करते हैं। परमात्मा के रूप में वे जीवों द्वारा काल की समस्त अवस्थाओं में—अर्थात् भूत, वर्तमान एवं भविष्य में—किए गए समस्त कर्मों के साक्षी हैं। श्रीकृष्ण जानते हैं कि जीवों ने सैकड़ों एवं सहस्रों पूर्व जन्मों में क्या-क्या किया है, वे देखते हैं कि वे अब क्या कर रहे हैं, और इसलिए वे उनके वर्तमान कर्मों के उन फलों को भी जानते हैं जो भविष्य में फलीभूत होंगे। जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है, ज्यों ही वे भौतिक शक्ति पर दृष्टिपात करते हैं, त्यों ही सम्पूर्ण विश्व-स्थिति की सृष्टि हो जाती है। उनकी देखरेख के बिना कुछ भी विद्यमान नहीं रह सकता। चूँकि वे समवेत जीवों के विश्रामस्थल को भी देखते हैं, अतः वे ही मूल नारायण हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/47/", "verse_text": "> kṛṣṇa kahena—brahmā, tomāra nā bujhi vacana\n> jīva-hṛdi, jale vaise sei nārāyaṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণ কহেন — ব্রহ্মা, তোমার না বুঝি বচন ।\n> জীব-হৃদি, জলে বৈসে সেই নারায়ণ ॥৪৭॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कहेन*—कहते हैं; *ब्रह्मा*—हे ब्रह्मा; *तोमार*—तुम्हारे; *ना*—नहीं; *बुझि*—मैं समझता हूँ; *वचन*—वचन; *जीव*—जीव के; *हृदि*—हृदय में; *जले*—जल में; *वैसे*—विराजमान हैं; *सेइ*—वही; *नारायण*—भगवान् नारायण।", "translation": "**श्रीकृष्ण ने कहा, \"हे ब्रह्मा, तुम जो कह रहे हो, उसे मैं नहीं समझ पा रहा। भगवान् नारायण तो वे हैं जो समस्त जीवों के हृदयों में विराजमान हैं और कारण-समुद्र के जल में शयन करते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/48/", "verse_text": "> brahmā kahe—jale jīve yei nārāyaṇa\n> se saba tomāra aṁśa—e satya vacana", "devanagari": "> ব্রহ্মা কহে — জলে জীবে যেই নারায়ণ ।\n> সে সব তোমার অংশ — এ সত্য বচন ॥৪৮॥", "synonyms": "*ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा; *कहे*—कहते हैं; *जले*—जल में; *जीवे*—जीव में; *येइ*—जो; *नारायण*—नारायण; *से*—वे; *सब*—सब; *तोमार*—आपके; *अंश*—स्वांश; *ए*—यह; *सत्य*—सत्य; *वचन*—वचन।", "translation": "**ब्रह्मा ने उत्तर दिया, \"मैंने जो कहा है, वह सत्य है। वही भगवान् नारायण, जो जल पर तथा समस्त जीवों के हृदयों में निवास करते हैं, आपके ही एक स्वांश हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/49/", "verse_text": "> kāraṇābdhi-garbhodaka-kṣīrodaka-śāyī\n> māyā-dvāre sṛṣṭi kare, tāte saba māyī", "devanagari": "> কারণাব্ধি-গর্ভোদক-ক্ষীরোদকশায়ী ।\n> মায়াদ্বারে সৃষ্টি করে, তাতে সব মায়ী ॥৪৯॥", "synonyms": "*कारण-अब्धि*—कारणोदकशायी विष्णु; *गर्भ-उदक*—गर्भोदकशायी विष्णु; *क्षीर-उदक-शायी*—क्षीरोदकशायी विष्णु; *माया-द्वारे*—भौतिक शक्ति के द्वारा; *सृष्टि*—सृष्टि; *करे*—वे करते हैं; *ताते*—इसलिए; *सब*—सब; *मायी*—माया से सम्बद्ध।", "translation": "**\"नारायण के कारणोदकशायी, गर्भोदकशायी एवं क्षीरोदकशायी रूप, ये सभी भौतिक शक्ति के सहयोग से सृष्टि करते हैं। इस प्रकार वे माया से सम्बद्ध हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/50/", "verse_text": "> sei tina jala-śāyī sarva-antaryāmī\n> brahmāṇḍa-vṛndera ātmā ye puruṣa-nāmī", "devanagari": "> সেই তিন জলশায়ী সর্ব-অন্তর্যামী ।\n> ব্রহ্মাণ্ডবৃন্দের আত্মা যে পুরুষ-নামী ॥৫০॥", "synonyms": "*सेइ*—ये; *तिन*—तीन; *जल-शायी*—जल में शयन करने वाले; *सर्व*—सबके; *अन्तःयामी*—परमात्मा; *ब्रह्म-अण्ड*—ब्रह्माण्डों के; *वृन्देर*—समूह के; *आत्मा*—परमात्मा; *ये*—जो; *पुरुष*—पुरुष; *नामी*—नामक।", "translation": "**\"जल में शयन करने वाले ये तीनों विष्णु प्रत्येक वस्तु के परमात्मा हैं। समस्त ब्रह्माण्डों के परमात्मा प्रथम पुरुष के नाम से जाने जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/51/", "verse_text": "> hiraṇya-garbhera ātmā garbhodaka-śāyī\n> vyaṣṭi-jīva-antaryāmī kṣīrodaka-śāyī", "devanagari": "> হিরণ্যগর্ভের আত্মা গর্ভোদকশায়ী ।\n> ব্যষ্টিজীব-অন্তর্যামী ক্ষীরোদকশায়ী ॥৫১॥", "synonyms": "*हिरण्य-गर्भेर*—समस्त जीवों के समष्टि के; *आत्मा*—परमात्मा; *गर्भ-उदक-शायी*—गर्भोदकशायी विष्णु; *व्यष्टि*—व्यष्टि; *जीव*—जीव के; *अन्तः-यामी*—परमात्मा; *क्षीर-उदक-शायी*—क्षीरोदकशायी विष्णु।", "translation": "**\"गर्भोदकशायी विष्णु समस्त जीवों के समष्टि के परमात्मा हैं, और क्षीरोदकशायी विष्णु प्रत्येक व्यष्टि जीव के परमात्मा हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/52/", "verse_text": "> e sabhāra darśanete āche māyā-gandha\n> turīya kṛṣṇera nāhi māyāra sambandha", "devanagari": "> এ সভার দর্শনেতে আছে মায়াগন্ধ ।\n> তুরীয় কৃষ্ণের নাহি মায়ার সম্বন্ধ ॥৫২॥", "synonyms": "*ए*—यह; *सभार*—समुदाय के; *दर्शनेते*—देखने में; *आछे*—है; *माया-गन्ध*—माया से सम्बन्ध; *तुरीय*—चतुर्थ; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *नाहि*—नहीं है; *मायार*—भौतिक शक्ति का; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध।", "translation": "**\"ऊपरी दृष्टि से हम देखते हैं कि इन पुरुषों का माया से सम्बन्ध है, किन्तु उनसे परे, चतुर्थ आयाम में, भगवान् श्रीकृष्ण विराजमान हैं, जिनका भौतिक शक्ति से कोई संसर्ग नहीं।**", "purport": "तीनों पुरुष—कारणोदकशायी विष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु तथा क्षीरोदकशायी विष्णु—सभी का माया नामक भौतिक शक्ति से सम्बन्ध है, क्योंकि माया के माध्यम से ही वे भौतिक विश्व की सृष्टि करते हैं। कारण, गर्भ तथा क्षीर सागरों पर शयन करने वाले ये तीनों पुरुष समस्त सत्ता के परमात्मा हैं : कारणोदकशायी विष्णु समष्टि ब्रह्माण्डों के परमात्मा हैं, गर्भोदकशायी विष्णु समष्टि जीवों के परमात्मा हैं, तथा क्षीरोदकशायी विष्णु समस्त व्यष्टि जीवों के परमात्मा हैं। चूँकि ये सभी किसी न किसी रूप में भौतिक शक्ति के व्यापारों की ओर आकृष्ट हैं, अतः यह कहा जा सकता है कि माया के प्रति उनका कुछ अनुराग है। किन्तु स्वयं श्रीकृष्ण की दिव्य स्थिति माया से किंचित् भी कलंकित नहीं है। उनकी इस दिव्य अवस्था को तुरीय अथवा चतुर्थ-आयामी अवस्था कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/2/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/53/", "verse_text": "> virāḍ hiraṇya-garbhaś ca\n> kāraṇaṁ cety upādhayaḥ\n> īśasya yat tribhir hīnaṁ\n> turīyaṁ tat pracakṣate", "devanagari": "> বিরাড়্ হিরণ্যগর্ভশ্চ কারণং চেত্যুপাধয়ঃ ।\n> ঈশস্য যত্রিভির্হীনং তুরীয়ং তৎ প্রচক্ষতে ॥৫৩॥", "synonyms": "*विराट्*—विराट् प्राकट्य; *हिरण्य-गर्भः*—हिरण्यगर्भ प्राकट्य; *च*—तथा; *कारणम्*—कारण प्राकट्य; *च*—तथा; *इति*—इस प्रकार; *उपाधयः*—विशिष्ट उपाधियाँ; *ईशस्य*—भगवान् की; *यत्*—जो; *त्रिभिः*—इन तीनों से; *हीनम्*—रहित; *तुरीयम्*—चतुर्थ; *तत्*—वह; *प्रचक्षते*—माना जाता है।", "translation": "**\" 'भौतिक जगत् में भगवान् विराट्, हिरण्यगर्भ तथा कारण के रूप में नामित किए जाते हैं। किन्तु इन तीनों उपाधियों से परे, भगवान् अन्ततः चतुर्थ आयाम में स्थित हैं।'**", "purport": "परम समष्टि का व्यक्त प्राकट्य, समस्त वस्तुओं की अधिष्ठात्री आत्मा, तथा कारण अथवा कारणस्वरूप प्रकृति—ये सब उन पुरुषों की ही उपाधियाँ हैं, जो भौतिक सृष्टि के उत्तरदायी हैं। दिव्य स्थिति इन उपाधियों का अतिक्रमण करती है, अतएव इसे चतुर्थ-आयामी स्थिति कहा जाता है। यह उद्धरण श्रीधर स्वामी की उस टीका से है, जो उन्होंने श्रीमद्भागवत के एकादश स्कन्ध, पञ्चदश अध्याय, श्लोक 16 पर लिखी।"}
{"ref": "cc/adi/2/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/54/", "verse_text": "> yadyapi tinera māyā la-iyā vyavahāra\n> tathāpi tat-sparśa nāhi, sabhe māyā-pāra", "devanagari": "> যদ্যপি তিনের মায়া লইয়া ব্যবহার ।\n> তথাপি তৎস্পর্শ নাহি, সভে মায়া-পার ॥৫৪॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *तिनेर*—इन तीनों का; *माया*—भौतिक शक्ति; *ल-इया*—लेकर; *व्यवहार*—व्यवहार; *तथापि*—तथापि; *तत्*—उसका; *स्पर्श*—स्पर्श; *नाहि*—नहीं है; *सभे*—वे सभी; *माया-पार*—भौतिक शक्ति से परे।", "translation": "**\"यद्यपि भगवान् के ये तीनों पक्ष प्रत्यक्ष रूप से भौतिक शक्ति के साथ व्यवहार करते हैं, तथापि उनमें से किसी को भी वह स्पर्श नहीं कर पाती। वे सभी माया से परे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/55/", "verse_text": "> etad īśanam īśasya\n> prakṛti-stho 'pi tad-guṇaiḥ\n> na yujyate sadātma-sthair\n> yathā buddhis tad-āśrayā", "devanagari": "> এতদীশনমীশস্য প্রকৃতিস্থোঽপি তদ্গুণৈঃ ।\n> ন যুজ্যতে সদাত্মস্থৈর্যথা বুদ্ধিস্তদাশ্রয়া ॥৫৫॥", "synonyms": "*एतत्*—यह; *ईशनम्*—ऐश्वर्य; *ईशस्य*—परमेश्वर का; *प्रकृति-स्थः*—भौतिक प्रकृति में स्थित; *अपि*—यद्यपि; *तत्*—माया के; *गुणैः*—गुणों से; *न*—नहीं; *युज्यते*—प्रभावित होते; *सदा*—सदा; *आत्म-स्थैः*—जो उनकी अपनी शक्ति में स्थित हैं; *यथा*—जैसे भी; *बुद्धिः*—बुद्धि; *तत्*—उनकी; *आश्रया*—जिसने आश्रय लिया है।", "translation": "**\" 'यह भगवान् का ऐश्वर्य है : भौतिक प्रकृति में स्थित होने पर भी, वे प्रकृति के गुणों से कभी प्रभावित नहीं होते। इसी प्रकार, जिन्होंने उनकी शरण ली है और अपनी बुद्धि उनमें स्थिर कर दी है, वे भी प्रकृति के गुणों से प्रभावित नहीं होते।'**", "purport": "यह पाठ श्रीमद्भागवत (1.11.38) से है। जिन्होंने श्रीभगवान् के चरणकमलों की शरण ले ली है, वे भौतिक जगत् में रहते हुए भी उससे तादात्म्य नहीं करते। शुद्ध भक्त भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों के साथ व्यवहार कर सकते हैं, किन्तु कृष्णभावनामृत में अपनी दिव्य बुद्धि के कारण वे भौतिक गुणों से प्रभावित नहीं होते। भौतिक कर्मों का आकर्षण ऐसे भक्तों को नहीं लुभाता। अतएव परमेश्वर तथा उनके अधीन कर्म करने वाले उनके भक्त सदा भौतिक कल्मष से मुक्त रहते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/56/", "verse_text": "> sei tina janera tumi parama āśraya\n> tumi mūla nārāyaṇa—ithe ki saṁśaya", "devanagari": "> সেই তিন জনের তুমি পরম আশ্রয় ।\n> তুমি মূল নারায়ণ — ইথে কি সংশয় ॥৫৬॥", "synonyms": "*सेइ*—इन; *तिन*—तीनों; *जनेर*—अंशों के; *तुमि*—आप; *परम*—परम; *आश्रय*—आश्रय; *तुमि*—आप; *मूल*—आदि; *नारायण*—नारायण; *इथे*—इसमें; *कि*—क्या; *संशय*—सन्देह।", "translation": "**\"आप इन तीनों अंशों के परम आश्रय हैं। अतः इसमें किंचित् भी सन्देह नहीं कि आप ही आदि नारायण हैं।**", "purport": "ब्रह्माजी ने इसकी पुष्टि की है कि भगवान् श्रीकृष्ण ही परम हैं, और क्षीरोदकशायी विष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु तथा कारणोदकशायी विष्णु (महाविष्णु) नामक तीनों प्राकट्यों के स्रोत हैं। अपनी लीलाओं हेतु भगवान् श्रीकृष्ण के चार मूल प्राकट्य हैं—अर्थात् वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध। कारण-सागर में स्थित प्रथम पुरुष-अवतार महाविष्णु, जो समष्टि भौतिक शक्ति के स्रष्टा हैं, संकर्षण के विस्तार हैं; द्वितीय पुरुष गर्भोदकशायी विष्णु प्रद्युम्न के विस्तार हैं; तथा तृतीय पुरुष क्षीरोदकशायी विष्णु अनिरुद्ध के विस्तार हैं। ये सभी नारायण के प्राकट्यों की कोटि में आते हैं, और नारायण श्रीकृष्ण के ही एक प्राकट्य हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/57/", "verse_text": "> sei tinera aṁśī paravyoma-nārāyaṇa\n> teṅha tomāra vilāsa, tumi mūla-nārāyaṇa", "devanagari": "> সেই তিনের অংশী পরব্যোম-নারায়ণ ।\n> তেঁহ তোমার বিলাস, তুমি মূল-নারায়ণ ॥৫৭॥", "synonyms": "*सेइ*—इन; *तिनेर*—तीनों के; *अंशी*—स्रोत; *पर-व्योम*—आध्यात्मिक आकाश में; *नारायण*—भगवान् नारायण; *तेङ्ह*—वे; *तोमार*—आपके; *विलास*—लीला-विस्तार; *तुमि*—आप; *मूल*—मूल; *नारायण*—नारायण।", "translation": "**\"इन तीनों पक्षों के स्रोत आध्यात्मिक आकाश में स्थित नारायण हैं। वे आपके विलास-विस्तार हैं। अतः आप ही परम नारायण हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/58/", "verse_text": "> ataeva brahma-vākye—paravyoma-nārāyaṇa\n> teṅho kṛṣṇera vilāsa—ei tattva-vivaraṇa", "devanagari": "> অতএব ব্রহ্মবাক্যে — পরব্যোম-নারায়ণ ।\n> তেঁহো কৃষ্ণের বিলাস — এই তত্ত্ব-বিবরণ ॥৫৮॥", "synonyms": "*अतएव*—अतएव; *ब्रह्म*—भगवान् ब्रह्मा के; *वाक्ये*—कथन में; *पर-व्योम*—आध्यात्मिक आकाश में; *नारायण*—भगवान् नारायण; *तेङ्हो*—वे; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *विलास*—लीला-अवतार; *एइ*—यह; *तत्त्व*—सत्य का; *विवरण*—विवरण।", "translation": "**अतएव ब्रह्माजी के प्रमाण के अनुसार, दिव्य जगत् के अधिष्ठाता देव जो नारायण हैं, वे श्रीकृष्ण के विलास-पक्ष मात्र हैं। यह अब निश्चयपूर्वक सिद्ध हो चुका है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/59/", "verse_text": "> ei śloka tattva-lakṣaṇa bhāgavata-sāra\n> paribhāṣā-rūpe ihāra sarvatrādhikāra", "devanagari": "> এই শ্লোক তত্ত্ব-লক্ষণ ভাগবত-সার ।\n> পরিভাষা-রূপে ইহার সর্বত্রাধিকার ॥৫৯॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *श्लोक*—श्लोक; *तत्त्व*—सत्य; *लक्षण*—का संकेत करता हुआ; *भागवत*—श्रीमद्भागवत का; *सार*—सार; *परिभाषा*—पारिभाषिक पदों के; *रूपे*—रूप में; *इहार*—इस (श्रीमद्भागवत) का; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *अधिकार*—अधिकार।", "translation": "**इस श्लोक [श्लोक 30] में संकेतित सत्य ही श्रीमद्भागवत का सार है। पारिभाषिक रूप में यह निष्कर्ष सर्वत्र लागू होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/60/", "verse_text": "> brahma, ātmā, bhagavān—kṛṣṇera vihāra\n> e artha nā jāni' mūrkha artha kare āra", "devanagari": "> ব্রহ্ম, আত্মা, ভগবান্ — কৃষ্ণের বিহার ।\n> এ অর্থ না জানি’ মূর্খ অর্থ করে আর ॥৬০॥", "synonyms": "*ब्रह्म*—निराकार ब्रह्म; *आत्मा*—परमात्मा; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *विहार*—प्रकटीकरण; *ए*—यह; *अर्थ*—अर्थ; *ना*—नहीं; *जानि'*—जानकर; *मूर्ख*—मूर्ख; *अर्थ*—अर्थ; *करे*—करते हैं; *आर*—अन्य।", "translation": "**यह न जानते हुए कि ब्रह्म, परमात्मा और भगवान् सभी श्रीकृष्ण के स्वरूप हैं, मूर्ख विद्वान् नाना प्रकार से कल्पना करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/61/", "verse_text": "> avatārī nārāyaṇa, kṛṣṇa avatāra\n> teṅha catur-bhuja, iṅha manuṣya-ākāra", "devanagari": "> অবতারী নারায়ণ, কৃষ্ণ অবতার ।\n> তেঁহ চতুর্ভুজ, ইঁহ মনুষ্য-আকার ॥৬১॥", "synonyms": "*अवतारी*—अवतारों के स्रोत; *नारायण*—भगवान् नारायण; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अवतार*—अवतार; *तेंह*—वे; *चतुः-भुज*—चार भुजाओं वाले; *इंह*—ये; *मनुष्य*—मनुष्य के समान; *आकार*—रूप।", "translation": "**चूँकि नारायण की चार भुजाएँ हैं जबकि श्रीकृष्ण ठीक मनुष्य के समान प्रतीत होते हैं, वे कहते हैं कि नारायण मूल भगवान् हैं और श्रीकृष्ण मात्र एक अवतार हैं।**", "purport": "कुछ विद्वान् यह तर्क करते हैं कि नारायण मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, जिनके श्रीकृष्ण अवतार हैं, क्योंकि श्रीकृष्ण की दो भुजाएँ हैं जबकि नारायण की चार। ऐसे अल्पबुद्धि विद्वान् परम सत्य के स्वरूपों को नहीं समझते।"}
{"ref": "cc/adi/2/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/62/", "verse_text": "> ei-mate nānā-rūpa kare pūrva-pakṣa\n> tāhāre nirjite bhāgavata-padya dakṣa", "devanagari": "> এইমতে নানারূপ করে পূর্বপক্ষ ।\n> তাহারে নির্জিতে ভাগবত-পদ্য দক্ষ ॥৬২॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *नाना*—अनेक; *रूप*—रूप; *करे*—लेती हैं; *पूर्व-पक्ष*—आपत्तियाँ; *ताहारे*—उन्हें; *निर्जिते*—परास्त करने में; *भागवत*—श्रीमद्भागवत की; *पद्य*—कविता; *दक्ष*—निपुण।", "translation": "**इस प्रकार उनके तर्क नाना रूपों में प्रकट होते हैं, किन्तु *भागवत* की कविता उन सबका कुशलता से खण्डन कर देती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/63/", "verse_text": "> vadanti tat tattva-vidas\n> tattvaṁ yaj jñānam advayam\n> brahmeti paramātmeti\n> bhagavān iti śabdyate", "devanagari": "> বদন্তি তত্তত্ত্ববিদস্তত্ত্বং যজ্জ্ঞানমদ্বয়ম্ ।\n> ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে ॥৬৩॥", "synonyms": "*वदन्ति*—वे कहते हैं; *तत्*—वह; *तत्त्व-विदः*—विद्वान् आत्माएँ; *तत्त्वम्*—परम सत्य; *यत्*—जो; *ज्ञानम्*—ज्ञान; *अद्वयम्*—अद्वय; *ब्रह्म*—ब्रह्म; *इति*—इस प्रकार; *परमात्मा*—परमात्मा; *इति*—इस प्रकार; *भगवान्*—भगवान्; *इति*—इस प्रकार; *शब्द्यते*—जाना जाता है।", "translation": "**\"परम सत्य को जानने वाले विद्वान् दिव्यदर्शी कहते हैं कि वह अद्वय ज्ञान है और निराकार ब्रह्म, स्थानिक परमात्मा तथा भगवान् के रूप में जाना जाता है।\"**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (1.2.11) से है।"}
{"ref": "cc/adi/2/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/64/", "verse_text": "> śuna bhāi ei śloka karaha vicāra\n> eka mukhya-tattva, tina tāhāra pracāra", "devanagari": "> শুন ভাই এই শ্লোক করহ বিচার ।\n> এক মুখ্যতত্ত্ব, তিন তাহার প্রচার ॥৬৪॥", "synonyms": "*शुन*—कृपया सुनो; *भाइ*—भाइयो; *एइ*—यह; *श्लोक*—श्लोक; *करह*—कृपया करो; *विचार*—विचार; *एक*—एक; *मुख्य*—प्रमुख; *तत्त्व*—तत्त्व; *तिन*—तीन; *ताहार*—उसके; *प्रचार*—प्रकटीकरण।", "translation": "**हे मेरे प्रिय भाइयो, इस श्लोक की व्याख्या कृपया सुनो और इसके अर्थ पर विचार करो: एक मूल तत्त्व अपने तीन भिन्न-भिन्न स्वरूपों में जाना जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/65/", "verse_text": "> advaya-jñāna tattva-vastu kṛṣṇera svarūpa\n> brahma, ātmā, bhagavān—tina tāṅra rūpa", "devanagari": "> অদ্বয়জ্ঞান তত্ত্ববস্তু কৃষ্ণের স্বরূপ ।\n> ব্রহ্ম, আত্মা, ভগবান্ — তিন তাঁর রূপ ॥৬৫॥", "synonyms": "*अद्वय-ज्ञान*—अद्वय ज्ञान; *तत्त्व-वस्तु*—परम सत्य; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *स्व-रूप*—निज स्वरूप; *ब्रह्म*—ब्रह्म; *आत्मा*—परमात्मा; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तिन*—तीन; *तांर*—उनके; *रूप*—रूप।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं वह एकमात्र अखण्ड परम सत्य हैं, परम वास्तविकता हैं। वे अपने को तीन स्वरूपों में—ब्रह्म, परमात्मा और भगवान् के रूप में—प्रकट करते हैं।**", "purport": "उपर्युक्त *श्रीमद्भागवत* के श्लोक (भा. 1.2.11) में प्रमुख शब्द भगवान् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को इंगित करता है, और ब्रह्म तथा परमात्मा परम भगवान् से व्युत्पन्न सहवर्ती हैं, जिस प्रकार शासन तथा उसके मन्त्री परम कार्यपालक अध्यक्ष से व्युत्पन्न होते हैं। दूसरे शब्दों में, प्रमुख तत्त्व तीन भिन्न-भिन्न अवस्थाओं में प्रदर्शित होता है। परम सत्य, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण (भगवान्), ब्रह्म तथा परमात्मा के रूप में भी जाने जाते हैं, यद्यपि ये सभी स्वरूप अभिन्न हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/66/", "verse_text": "> ei ślokera arthe tumi hailā nirvacana\n> āra eka śuna bhāgavatera vacana", "devanagari": "> এই শ্লোকের অর্থে তুমি হৈলা নির্বচন ।\n> আর এক শুন ভাগবতের বচন ॥৬৬॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *श्लोकेर*—श्लोक के; *अर्थे*—अर्थ से; *तुमि*—तुम; *हैला*—हो गए; *निर्वचन*—निरुत्तर; *आर*—अन्य; *एक*—एक; *शुन*—कृपया सुनो; *भागवतेर*—श्रीमद्भागवत का; *वचन*—वचन।", "translation": "**इस श्लोक के तात्पर्य ने तुम्हें तर्क करने से रोक दिया है। अब *श्रीमद्भागवत* का एक और वचन सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/67/", "verse_text": "> ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ\n> kṛṣṇas tu bhagavān svayam\n> indrāri-vyākulaṁ lokaṁ\n> mṛḍayanti yuge yuge", "devanagari": "> এতে চাংশকলাঃ পুংসঃ কৃষ্ণস্তু ভগবান্ স্বয়ম্ ।\n> ইন্দ্রারি-ব্যাকুলং লোকং মৃড়য়ন্তি যুগে যুগে ॥৬৭॥", "synonyms": "*एते*—ये; *च*—और; *अंश*—पूर्ण अंश; *कलाः*—पूर्ण अंशों के अंश; *पुंसः*—पुरुष-अवतारों के; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तु*—किन्तु; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *स्वयम्*—स्वयं; *इन्द्र-अरि*—भगवान् इन्द्र के शत्रु; *व्याकुलम्*—से पूर्ण; *लोकम्*—जगत्; *मृडयन्ति*—सुखी करते हैं; *युगे युगे*—प्रत्येक युग में उपयुक्त समय पर।", "translation": "**\"भगवान् के ये समस्त अवतार या तो पुरुष-अवतारों के पूर्ण अंश हैं अथवा पूर्ण अंशों के अंश हैं। किन्तु श्रीकृष्ण स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। प्रत्येक युग में जब जगत् इन्द्र के शत्रुओं से व्याकुल होता है, तब वे अपने भिन्न-भिन्न स्वरूपों के द्वारा जगत् की रक्षा करते हैं।\"**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (1.3.28) का यह कथन इस धारणा का निश्चित रूप से खण्डन कर देता है कि श्रीकृष्ण विष्णु अथवा नारायण के अवतार हैं। भगवान् श्रीकृष्ण मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, समस्त कारणों के परम कारण हैं। यह श्लोक स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अवतार, जैसे श्रीराम, नृसिंह तथा वराह, निःसन्देह सभी विष्णु-वर्ग में आते हैं, किन्तु वे सब या तो मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के पूर्ण अंश हैं अथवा पूर्ण अंशों के अंश हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/68/", "verse_text": "> saba avatārera kari sāmānya-lakṣaṇa\n> tāra madhye kṛṣṇa-candrera karila gaṇana", "devanagari": "> সব অবতারের করি সামান্য-লক্ষণ ।\n> তার মধ্যে কৃষ্ণচন্দ্রের করিল গণন ॥৬৮॥", "synonyms": "*सब*—समस्त; *अवतारेर*—अवतारों के; *करि*—करते हुए; *सामान्य*—सामान्य; *लक्षण*—लक्षण; *तार*—उनके; *मध्ये*—मध्य में; *कृष्ण-चन्द्रेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *करिल*—की; *गणन*—गणना।", "translation": "***भागवत* अवतारों के लक्षणों तथा कार्यों का सामान्य रूप से वर्णन करता है और उनके मध्य श्रीकृष्ण की भी गणना करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/69/", "verse_text": "> tabe sūta gosāñi mane pāñā baḍa bhaya\n> yāra ye lakṣaṇa tāhā karila niścaya", "devanagari": "> তবে সূত গোসাঞি মনে পাঞা বড় ভয় ।\n> যার যে লক্ষণ তাহা করিল নিশ্চয় ॥৬৯॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *सूत गोसाञि*—सूत गोस्वामी; *मने*—मन में; *पाञा*—प्राप्त करते हुए; *बड*—महान्; *भय*—भय; *यार*—जिसके; *ये*—जो; *लक्षण*—लक्षण; *ताहा*—वह; *करिल*—उन्होंने किया; *निश्चय*—निश्चित रूप से।", "translation": "**इससे सूत गोस्वामी अत्यन्त शंकित हो उठे। अतः उन्होंने प्रत्येक अवतार को उसके विशिष्ट लक्षणों द्वारा विभेदित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/70/", "verse_text": "> avatāra saba—puruṣera kalā, aṁśa\n> svayaṁ-bhagavān kṛṣṇa sarva-avataṁsa", "devanagari": "> অবতার সব — পুরুষের কলা, অংশ ।\n> স্বয়ং-ভগবান্ কৃষ্ণ সর্ব-অবতংস ॥৭০॥", "synonyms": "*अवतार*—अवतार; *सब*—समस्त; *पुरुषेर*—पुरुष-अवतारों के; *कला*—पूर्ण अंशों के अंश; *अंश*—पूर्ण अंश; *स्वयम्*—स्वयं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सर्व*—समस्त के; *अवतंस*—शिरोमणि।", "translation": "**भगवान् के समस्त अवतार पुरुष-अवतारों के पूर्ण अंश अथवा पूर्ण अंशों के अंश हैं, किन्तु आदि भगवान् श्रीकृष्ण हैं। वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, समस्त अवतारों के उद्गम-स्रोत हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/71/", "verse_text": "> pūrva-pakṣa kahe—tomāra bhāla ta' vyākhyāna\n> paravyoma-nārāyaṇa svayaṁ-bhagavān", "devanagari": "> পূর্বপক্ষ কহে — তোমার ভালত’ ব্যাখ্যান ।\n> পরব্যোম-নারায়ণ স্বয়ং-ভগবান্ ॥৭১॥", "synonyms": "*पूर्व-पक्ष*—विरोधी पक्ष; *कहे*—कहता है; *तोमार*—तुम्हारा; *भाल*—सुन्दर; *त'*—निश्चय ही; *व्याख्यान*—विवेचन; *पर-व्योम*—आध्यात्मिक आकाश में स्थित; *नारायण*—भगवान् नारायण; *स्वयम्*—स्वयं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**कोई विरोधी कह सकता है, \"यह तो आपकी व्याख्या है, किन्तु वस्तुतः परमेश्वर तो नारायण हैं, जो दिव्य धाम में विराजमान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/72/", "verse_text": "> teṅha āsi' kṛṣṇa-rūpe karena avatāra\n> ei artha śloke dekhi ki āra vicāra", "devanagari": "> তেঁহ আসি’ কৃষ্ণরূপে করেন অবতার ।\n> এই অর্থ শ্লোকে দেখি কি আর বিচার ॥৭২॥", "synonyms": "*तेंह*—वे (नारायण); *आसि'*—आकर; *कृष्ण-रूपे*—भगवान् श्रीकृष्ण के रूप में; *करेन*—करते हैं; *अवतार*—अवतार; *एइ*—यह; *अर्थ*—अर्थ; *श्लोके*—श्लोक में; *देखि*—मैं देखता हूँ; *कि*—क्या; *आर*—अन्य; *विचार*—विचार।", "translation": "**\"वे [नारायण] भगवान् श्रीकृष्ण के रूप में अवतार लेते हैं। श्लोक का अर्थ, जैसा मैं देखता हूँ, यही है। इस पर और विचार करने की कोई आवश्यकता नहीं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/73/", "verse_text": "> tāre kahe—kene kara kutarkānumāna\n> śāstra-viruddhārtha kabhu nā haya pramāṇa", "devanagari": "> তারে কহে — কেনে কর কুতর্কানুমান ।\n> শাস্ত্রবিরুদ্ধার্থ কভু না হয় প্রমাণ ॥৭৩॥", "synonyms": "*तारे*—उससे; *कहे*—कोई कहता है; *केने*—क्यों; *कर*—तुम करते हो; *कु-तर्क*—मिथ्या तर्क का; *अनुमान*—अनुमान; *शास्त्र-विरुद्ध*—शास्त्र के विपरीत; *अर्थ*—अर्थ; *कभु*—किसी भी समय; *ना*—नहीं; *हय*—होता है; *प्रमाण*—प्रमाण।", "translation": "**ऐसे पथभ्रष्ट व्याख्याकार को हम उत्तर दे सकते हैं, \"तुम ऐसा मिथ्या तर्क क्यों प्रस्तुत करते हो? जो व्याख्या शास्त्र के सिद्धान्तों का विरोध करती है, वह कभी प्रमाण रूप में स्वीकार नहीं की जाती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/74/", "verse_text": "> anuvādam anuktvā tu\n> na vidheyam udīrayet\n> na hy alabdhāspadaṁ kiñcit\n> kutracit pratitiṣṭhati", "devanagari": "> অনুবাদমনুক্ত্বা তু ন বিধেয়মুদীরয়েৎ ।\n> ন হ্যলব্ধাস্পদং কিঞ্চিৎ কুত্রচিৎ প্রতিতিষ্ঠতি ॥৭৪॥", "synonyms": "*अनुवादम्*—उद्देश्य; *अनुक्त्वा*—न कहकर; *तु*—किन्तु; *न*—नहीं; *विधेयम्*—विधेय; *उदीरयेत्*—मनुष्य को कहना चाहिए; *न*—नहीं; *हि*—निश्चय ही; *अलब्ध-आस्पदम्*—सुदृढ़ आधार के बिना; *किञ्चित्*—कुछ; *कुत्रचित्*—कहीं भी; *प्रतितिष्ठति*—स्थित होता है।", "translation": "**\" 'मनुष्य को उद्देश्य से पूर्व विधेय नहीं कहना चाहिए, क्योंकि उचित आधार के बिना वह स्थिर नहीं रह सकता।'**", "purport": "शब्दों के आलंकारिक प्रयोग के सन्दर्भ में यह आलंकारिक नियम एकादशी-तत्त्व के त्रयोदश स्कन्ध में आता है। किसी अज्ञात वस्तु को ज्ञात उद्देश्य से पूर्व नहीं रखना चाहिए, क्योंकि यदि उद्देश्य पहले न दिया जाए तो वस्तु का कोई अर्थ नहीं रह जाता।"}
{"ref": "cc/adi/2/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/75/", "verse_text": "> anuvāda nā kahiyā nā kahi vidheya\n> āge anuvāda kahi, paścād vidheya", "devanagari": "> অনুবাদ না কহিয়া না কহি বিধেয় ।\n> আগে অনুবাদ কহি, পশ্চাদ্বিধেয় ॥৭৫॥", "synonyms": "*अनुवाद*—उद्देश्य; *ना कहिया*—न कहकर; *ना*—नहीं; *कहि*—मैं कहता हूँ; *विधेय*—विधेय; *आगे*—पहले; *अनुवाद*—उद्देश्य; *कहि*—मैं कहता हूँ; *पश्चात्*—तत्पश्चात्; *विधेय*—विधेय।", "translation": "**\"यदि मैं उद्देश्य न कहूँ, तो विधेय भी नहीं कहता। पहले मैं उद्देश्य कहता हूँ और तत्पश्चात् विधेय।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/76/", "verse_text": "> 'vidheya' kahiye tāre, ye vastu ajñāta\n> 'anuvāda' kahi tāre, yei haya jñāta", "devanagari": "> ‘বিধেয়’ কহিয়ে তারে, যে বস্তু অজ্ঞাত ।\n> ‘অনুবাদ’ কহি তারে, যেই হয় জ্ঞাত ॥৭৬॥", "synonyms": "*विधेय*—विधेय; *कहिये*—मैं कहता हूँ; *तारे*—उसको; *ये*—जो; *वस्तु*—वस्तु; *अज्ञात*—अज्ञात; *अनुवाद*—उद्देश्य; *कहि*—मैं कहता हूँ; *तारे*—उसको; *येइ*—जो; *हय*—है; *ज्ञात*—ज्ञात।", "translation": "**\"वाक्य का विधेय वह है जो पाठक को अज्ञात है, जबकि उद्देश्य वह है जो उसे ज्ञात है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/77/", "verse_text": "> yaiche kahi,—ei vipra parama paṇḍita\n> vipra—anuvāda, ihāra vidheya—pāṇḍitya", "devanagari": "> যৈছে কহি, — এই বিপ্র পরম পণ্ডিত ।\n> বিপ্র — অনুবাদ, ইহার বিধেয় — পাণ্ডিত্য ॥৭৭॥", "synonyms": "*यैछे*—जैसे; *कहि*—मैं कहता हूँ; *एइ*—यह; *विप्र*—ब्राह्मण; *परम*—महान्; *पण्डित*—विद्वान; *विप्र*—ब्राह्मण; *अनुवाद*—उद्देश्य; *इहार*—इसका; *विधेय*—विधेय; *पाण्डित्य*—पाण्डित्य।", "translation": "**\"उदाहरणार्थ, हम कह सकते हैं—'यह विप्र अत्यन्त विद्वान है।' इस वाक्य में विप्र उद्देश्य है, और विधेय उसका पाण्डित्य है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/78/", "verse_text": "> vipratva vikhyāta tāra pāṇḍitya ajñāta\n> ataeva vipra āge, pāṇḍitya paścāta", "devanagari": "> বিপ্রত্ব বিখ্যাত তার পাণ্ডিত্য অজ্ঞাত ।\n> অতএব বিপ্র আগে, পাণ্ডিত্য পশ্চাত ॥৭৮॥", "synonyms": "*विप्रत्व*—विप्र होने का गुण; *विख्यात*—सुविख्यात; *तार*—उसका; *पाण्डित्य*—पाण्डित्य; *अज्ञात*—अज्ञात; *अतएव*—अतः; *विप्र*—विप्र शब्द; *आगे*—पहले; *पाण्डित्य*—पाण्डित्य; *पश्चात*—तत्पश्चात्।", "translation": "**\"उस व्यक्ति का विप्र होना ज्ञात है, किन्तु उसका पाण्डित्य अज्ञात है। अतः पहले व्यक्ति की पहचान की जाती है और उसके पाण्डित्य की तत्पश्चात्।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/79/", "verse_text": "> taiche iṅha avatāra saba haila jñāta\n> kāra avatāra?—ei vastu avijñāta", "devanagari": "> তৈছে ইঁহ অবতার সব হৈল জ্ঞাত ।\n> কার অবতার? — এই বস্তু অবিজ্ঞাত ॥৭৯॥", "synonyms": "*तैछे*—उसी प्रकार; *इंह*—ये; *अवतार*—अवतार; *सब*—सब; *हैल*—थे; *ज्ञात*—ज्ञात; *कार*—किसके; *अवतार*—अवतार; *एइ*—यह; *वस्तु*—वस्तु; *अविज्ञात*—अज्ञात।", "translation": "**\"उसी प्रकार, ये सब अवतार तो ज्ञात थे, किन्तु ये किसके अवतार हैं, यह अज्ञात था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/80/", "verse_text": "> 'ete'-śabde avatārera āge anuvāda\n> 'puruṣera aṁśa' pāche vidheya-saṁvāda", "devanagari": "> ‘এতে’-শব্দে অবতারের আগে অনুবাদ ।\n> ‘পুরুষের অংশ’ পাছে বিধেয়-সংবাদ ॥৮০॥", "synonyms": "*एते-शब्दे*—ete (ये) शब्द में; *अवतारेर*—अवतारों का; *आगे*—प्रथम; *अनुवाद*—उद्देश्य; *पुरुषेर*—पुरुष-अवतारों के; *अंश*—पूर्ण अंश; *पाछे*—तदुपरान्त; *विधेय*—विधेय का; *संवाद*—सन्देश।", "translation": "**\"प्रथम 'ete' ['ये'] शब्द उद्देश्य [अवतारों] को स्थापित करता है। तत्पश्चात् 'पुरुष-अवतारों के पूर्ण अंश' विधेय रूप में आता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/81/", "verse_text": "> taiche kṛṣṇa avatāra-bhitare haila jñāta\n> tāṅhāra viśeṣa-jñāna sei avijñāta", "devanagari": "> তৈছে কৃষ্ণ অবতার-ভিতরে হৈল জ্ঞাত ।\n> তাঁহার বিশেষ-জ্ঞান সেই অবিজ্ঞাত ॥৮১॥", "synonyms": "*तैछे*—उसी प्रकार; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अवतार-भितरे*—अवतारों के मध्य; *हैल*—थे; *ज्ञात*—ज्ञात; *तांहार*—उनका; *विशेष-ज्ञान*—विशेष ज्ञान; *सेइ*—वह; *अविज्ञात*—अज्ञात।", "translation": "**\"उसी प्रकार, जब श्रीकृष्ण को प्रथम बार अवतारों के मध्य गिना गया, तब उनके विषय में विशेष ज्ञान अब भी अज्ञात था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/82/", "verse_text": "> ataeva 'kṛṣṇa'-śabda āge anuvāda\n> 'svayaṁ-bhagavattā' piche vidheya-saṁvāda", "devanagari": "> অতএব ‘কৃষ্ণ’-শব্দ আগে অনুবাদ ।\n> ‘স্বয়ং-ভগবত্তা’ পিছে বিধেয়-সংবাদ ॥৮২॥", "synonyms": "*अतएव*—अतएव; *कृष्ण-शब्द*—कृष्ण शब्द; *आगे*—प्रथम; *अनुवाद*—उद्देश्य; *स्वयम्-भगवत्ता*—स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होना; *पिछे*—तदुपरान्त; *विधेय*—विधेय का; *संवाद*—सन्देश।", "translation": "**\"अतएव प्रथम 'कृष्ण' शब्द उद्देश्य रूप में आता है, और उसके पश्चात् विधेय आता है, जो उन्हें आदि भगवान् के रूप में वर्णित करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/83/", "verse_text": "> kṛṣṇera svayaṁ-bhagavattā—ihā haila sādhya\n> svayaṁ-bhagavānera kṛṣṇatva haila bādhya", "devanagari": "> কৃষ্ণের স্বয়ং-ভগবত্তা — ইহা হৈল সাধ্য ।\n> স্বয়ং-ভগবানের কৃষ্ণত্ব হৈল বাধ্য ॥৮৩॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *स्वयम्-भगवत्ता*—स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होने का गुण; *इहा*—यह; *हैल*—था; *साध्य*—सिद्ध करने योग्य; *स्वयम्-भगवानेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का; *कृष्णत्व*—भगवान् श्रीकृष्ण होने का गुण; *हैल*—था; *बाध्य*—अनिवार्य।", "translation": "**\"इससे यह सिद्ध होता है कि श्रीकृष्ण ही आदि भगवान् हैं। अतएव आदि भगवान् अनिवार्यतः श्रीकृष्ण ही हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/84/", "verse_text": "> kṛṣṇa yadi aṁśa haita, aṁśī nārāyaṇa\n> tabe viparīta haita sūtera vacana", "devanagari": "> কৃষ্ণ যদি অংশ হৈত, অংশী নারায়ণ ।\n> তবে বিপরীত হৈত সূতের বচন ॥৮৪॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यदि*—यदि; *अंश*—पूर्ण अंश; *हैत*—होते; *अंशी*—समस्त विस्तारों के स्रोत; *नारायण*—भगवान् नारायण; *तबे*—तब; *विपरीत*—विपरीत; *हैत*—होता; *सूतेर*—सूत गोस्वामी का; *वचन*—कथन।", "translation": "**\"यदि श्रीकृष्ण पूर्ण अंश होते और नारायण आदि भगवान् होते, तो सूत गोस्वामी का कथन विपरीत होता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/85/", "verse_text": "> nārāyaṇa aṁśī yei svayaṁ-bhagavān\n> teṅha śrī-kṛṣṇa—aiche karita vyākhyāna", "devanagari": "> নারায়ণ অংশী যেই স্বয়ং-ভগবান্ ।\n> তেঁহ শ্রীকৃষ্ণ — ঐছে করিত ব্যাখান ॥৮৫॥", "synonyms": "*नारायण*—भगवान् नारायण; *अंशी*—समस्त अवतारों के स्रोत; *येइ*—जो; *स्वयम्-भगवान्*—स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तेंह*—वे; *श्री-कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ऐछे*—इस प्रकार; *करित*—करते; *व्याख्यान*—व्याख्या।", "translation": "**\"तब वे इस प्रकार कहते : 'समस्त अवतारों के स्रोत नारायण ही आदि भगवान् हैं। वे ही श्रीकृष्ण के रूप में प्रकट हुए हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/86/", "verse_text": "> bhrama, pramāda, vipralipsā, karaṇāpāṭava\n> ārṣa-vijña-vākye nāhi doṣa ei saba", "devanagari": "> ভ্রম, প্রমাদ, বিপ্রলিপ্সা, করণাপাটব ।\n> আর্ষ-বিজ্ঞবাক্যে নাহি দোষ এই সব ॥৮৬॥", "synonyms": "*भ्रम*—भूलें; *प्रमाद*—भ्रम; *विप्रलिप्सा*—वंचना; *करण-अपाटव*—इन्द्रियों की अपूर्णता; *आर्ष*—प्रामाणिक ऋषियों के; *विज्ञ-वाक्ये*—विज्ञ वचन में; *नाहि*—नहीं; *दोष*—दोष; *एइ*—ये; *सब*—सब।", "translation": "**\"प्रामाणिक ऋषियों के वचनों में भूलें, भ्रम, वंचना तथा दोषपूर्ण अनुभूति नहीं होती।**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* ने पुरुष के पूर्ण विस्तारों, अर्थात् अवतारों की सूची दी है, और उनमें भगवान् श्रीकृष्ण का भी उल्लेख आता है। किन्तु *भागवत* आगे चलकर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में भगवान् श्रीकृष्ण की विशिष्ट स्थिति की व्याख्या भी करता है। चूँकि भगवान् श्रीकृष्ण ही आदि भगवान् हैं, तर्क एवं युक्ति यह सिद्ध करते हैं कि उनकी स्थिति सदैव सर्वोच्च है।\n\n\nयदि श्रीकृष्ण नारायण के पूर्ण विस्तार होते, तो मूल श्लोक भिन्न प्रकार से रचा गया होता; वस्तुतः उसका क्रम विपरीत होता। किन्तु मुक्त ऋषियों के वचनों में भूल, भ्रम, वंचना अथवा अपूर्ण अनुभूति नहीं हो सकती। अतएव इस कथन में कोई भूल नहीं है कि भगवान् श्रीकृष्ण ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। *श्रीमद्भागवत* के संस्कृत कथन सभी दिव्य ध्वनियाँ हैं। श्रील व्यासदेव ने इन कथनों को पूर्ण अनुभूति के पश्चात् प्रकट किया, और इसी कारण वे पूर्ण हैं, क्योंकि व्यासदेव जैसे मुक्त ऋषि अपनी शब्द-योजना में कभी त्रुटि नहीं करते। जब तक मनुष्य इस तथ्य को स्वीकार न करे, तब तक प्रकट शास्त्रों से सहायता प्राप्त करने का प्रयत्न व्यर्थ है।\n\n\n*भ्रम* मिथ्या ज्ञान अथवा भूलों को कहते हैं, जैसे रस्सी को सर्प समझना अथवा सीप को स्वर्ण समझना। *प्रमाद* असावधानी अथवा यथार्थ की भ्रान्त समझ को कहते हैं, और *विप्रलिप्सा* वंचना की प्रवृत्ति है। *करणापाटव* भौतिक इन्द्रियों की अपूर्णता को कहते हैं। ऐसी अपूर्णता के अनेक उदाहरण हैं। नेत्र उसे नहीं देख सकते जो अत्यन्त दूर अथवा अत्यन्त सूक्ष्म हो। मनुष्य अपनी ही पलक को नहीं देख सकता, जो उसके नेत्र के सर्वाधिक निकट है, और यदि वह पीलिया जैसे रोग से ग्रस्त हो, तो उसे सब कुछ पीला दिखाई देता है। इसी प्रकार, कान दूरस्थ ध्वनियों को नहीं सुन सकते। चूँकि भगवान्, उनके पूर्ण अंश तथा आत्म-साक्षात्कारी भक्त सभी दिव्य रूप से स्थित हैं, अतः वे ऐसी न्यूनताओं से विभ्रमित नहीं हो सकते।"}
{"ref": "cc/adi/2/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/87/", "verse_text": "> viruddhārtha kaha tumi, kahite kara roṣa\n> tomāra arthe avimṛṣṭa-vidheyāṁśa-doṣa", "devanagari": "> বিরুদ্ধার্থ কহ তুমি, কহিতে কর রোষ ।\n> তোমার অর্থে অবিমৃষ্টবিধেয়াংশ-দোষ ॥৮৭॥", "synonyms": "*विरुद्ध-अर्थ*—विरुद्ध अर्थ; *कह*—कहते हो; *तुमि*—तुम; *कहिते*—संकेत करने पर; *कर*—करते हो; *रोष*—क्रोध; *तोमार*—तुम्हारे; *अर्थे*—अर्थ में; *अविमृष्ट-विधेय-अंश*—अविचारित विधेयांश का; *दोष*—दोष।", "translation": "**\"तुम कोई विरोधाभासी बात कहते हो और जब इस ओर संकेत किया जाता है, तो क्रुद्ध हो जाते हो। तुम्हारी व्याख्या में स्थानभ्रष्ट विधेय का दोष है। यह अविचारित समायोजन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/88/", "verse_text": "> yāṅra bhagavattā haite anyera bhagavattā\n> 'svayaṁ-bhagavān'-śabdera tāhātei sattā", "devanagari": "> যাঁর ভগবত্তা হৈতে অন্যের ভগবত্তা ।\n> ‘স্বয়ং-ভগবান্’-শব্দের তাহাতেই সত্তা ॥৮৮॥", "synonyms": "*यांर*—जिसका; *भगवत्ता*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होने का गुण; *हैते*—से; *अन्येर*—अन्यों का; *भगवत्ता*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होने का गुण; *स्वयम्-भगवान्-शब्देर*—स्वयं-भगवान् शब्द की; *ताहातेइ*—उसी में; *सत्ता*—विद्यमानता।", "translation": "**\"केवल वही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो समस्त अन्य दिव्य स्वरूपों के स्रोत हैं, स्वयं भगवान् अर्थात् आदि भगवान् कहे जाने के योग्य हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/89/", "verse_text": "> dīpa haite yaiche bahu dīpera jvalana\n> mūla eka dīpa tāhā kariye gaṇana", "devanagari": "> দীপ হৈতে যৈছে বহু দীপের জ্বলন ।\n> মূল এক দীপ তাহা করিয়ে গণন ॥৮৯॥", "synonyms": "*दीप*—एक दीप; *हइते*—से; *यैछे*—जिस प्रकार; *बहु*—अनेक; *दीपेर*—दीपों का; *ज्वलन*—प्रज्वलन; *मूल*—मूल; *एक*—एक; *दीप*—दीप; *ताहा*—उसे; *करिये*—मैं करता हूँ; *गणन*—गणना", "translation": "**\"जब एक दीप से अनेक अन्य दीप प्रज्वलित होते हैं, तब मैं उसी एक को मूल मानता हूँ।**", "purport": "ब्रह्म-संहिता के पाँचवें अध्याय के छियालीसवें श्लोक में कहा गया है कि विष्णु-तत्त्व अथवा परम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का सिद्धान्त दीप के समान है, क्योंकि उनके विस्तार सब प्रकार से अपने उद्गम के तुल्य होते हैं। एक प्रज्वलित दीप असंख्य अन्य दीपों को प्रज्वलित कर सकता है, जो हीन नहीं होते, फिर भी एक दीप को मूल माना ही जाना चाहिए। इसी प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वयं को विष्णु-तत्त्व के पूर्ण रूपों में विस्तृत करते हैं, किन्तु यद्यपि वे समान रूप से शक्तिसम्पन्न हैं, तथापि मूल शक्तिमान् भगवान् को ही स्रोत माना जाता है। यह उदाहरण भगवान् शिव तथा भगवान् ब्रह्मा जैसे गुणावतारों के प्राकट्य की भी व्याख्या करता है। श्रील जीव गोस्वामी के अनुसार, śambhos tu tamo-'dhiṣṭhānatvāt kajjalamaya-sūkṣma-dīpa-śikhā-sthānīyasya na tathā sāmyam: \"शम्भु-तत्त्व अथवा भगवान् शिव का सिद्धान्त उस दीप के समान है जो कज्जल से आच्छादित है, क्योंकि वे तमोगुण के अधिष्ठाता हैं। ऐसे दीप से होने वाला प्रकाश अत्यन्त अल्प होता है। अतः भगवान् शिव की शक्ति की तुलना विष्णु-तत्त्व की शक्ति से नहीं की जा सकती।\""}
{"ref": "cc/adi/2/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/90/", "verse_text": "> taiche saba avatārera kṛṣṇa se kāraṇa\n> āra eka śloka śuna, kuvyākhyā-khaṇḍana", "devanagari": "> তৈছে সব অবতারের কৃষ্ণ সে কারণ ।\n> আর এক শ্লোক শুন, কুব্যাখ্যা-খণ্ডন ॥৯০॥", "synonyms": "*तैछे*—इसी प्रकार; *सब*—समस्त; *अवतारेर*—अवतारों का; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *से*—वे; *कारण*—कारण; *आर*—एक और; *एक*—एक; *श्लोक*—श्लोक; *शुन*—कृपया सुनो; *कु-व्याख्या*—मिथ्या व्याख्याओं का; *खण्डन*—खण्डन।", "translation": "**\"इसी प्रकार श्रीकृष्ण समस्त कारणों तथा समस्त अवतारों के कारण हैं। समस्त मिथ्या व्याख्याओं के खण्डन हेतु कृपया एक और श्लोक सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/91-92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/91-92/", "verse_text": "> atra sargo visargaś ca\n> sthānaṁ poṣaṇam ūtayaḥ\n> manvantareśānukathā\n> nirodho muktir āśrayaḥ\n\n> daśamasya viśuddhy-arthaṁ\n> navānām iha lakṣaṇam\n> varṇayanti mahātmānaḥ\n> śrutenārthena cāñjasā", "devanagari": "> অত্র সর্গো বিসর্গশ্চ স্থানং পোষণমূতয়ঃ ।\n> মন্বন্তরেশানুকথা নিরোধো মুক্তিরাশ্রয়ঃ ॥৯১॥\n> দশমস্য বিশুদ্ধ্যর্থং নবানামিহ লক্ষণম্ ।\n> বর্ণয়ন্তি মহাত্মানঃ শ্রুতেনার্থেন চাঞ্জসা ॥৯২॥", "synonyms": "*अत्र*—श्रीमद्भागवत में; *सर्गः*—ब्रह्माण्ड के उपादानों की सृष्टि; *विसर्गः*—ब्रह्मा की सृष्टियाँ; *च*—तथा; *स्थानम्*—सृष्टि का पालन; *पोषणम्*—भगवान् के भक्तों के प्रति अनुग्रह; *ऊतयः*—कर्म की प्रेरणाएँ; *मनु-अन्तर*—मनुओं द्वारा दिए गए विहित कर्तव्य; *ईश-अनुकथाः*—भगवान् के अवतारों का वर्णन; *निरोधः*—सृष्टि का संहार; *मुक्तिः*—मुक्ति; *आश्रयः*—परम आश्रय, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *दशमस्य*—दशम (आश्रय) का; *विशुद्धि-अर्थम्*—पूर्ण ज्ञान के प्रयोजन से; *नवानाम्*—नौ का; *इह*—यहाँ; *लक्षणम्*—स्वरूप; *वर्णयन्ति*—वर्णन करते हैं; *महा-आत्मानः*—महात्मागण; *श्रुतेन*—प्रार्थना द्वारा; *अर्थेन*—व्याख्या द्वारा; *च*—तथा; *अञ्जसा*—प्रत्यक्ष।", "translation": "**\" 'यहाँ [श्रीमद्भागवत में] दस विषयों का वर्णन है: (1) ब्रह्माण्ड के उपादानों की सृष्टि, (2) ब्रह्मा की सृष्टियाँ, (3) सृष्टि का पालन, (4) श्रद्धालुओं को प्रदत्त विशेष अनुग्रह, (5) कर्म की प्रेरणाएँ, (6) धर्मपरायण मनुष्यों के लिए विहित कर्तव्य, (7) भगवान् के अवतारों का वर्णन, (8) सृष्टि का संहार, (9) स्थूल तथा सूक्ष्म भौतिक अस्तित्व से मुक्ति, तथा (10) परम आश्रय, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्। दशम विषय शेष समस्त का आश्रय है। इस परम आश्रय को अन्य नौ विषयों से पृथक् करने के लिए महाजनों ने इन नौ का प्रत्यक्ष अथवा अप्रत्यक्ष रूप से, प्रार्थनाओं अथवा प्रत्यक्ष व्याख्याओं के द्वारा वर्णन किया है।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (2.10.1-2) के ये श्लोक भागवत के मूल पाठ में विवेचित दस विषयों की सूची प्रस्तुत करते हैं। इनमें से दशम तत्त्व है, और शेष नौ उस तत्त्व से व्युत्पन्न श्रेणियाँ हैं। ये दस विषय इस प्रकार सूचीबद्ध हैं:\n\n\n(1) सर्ग—विष्णु द्वारा की गई प्रथम सृष्टि, अर्थात् पाँच स्थूल भौतिक तत्त्वों, इन्द्रिय-बोध के पाँच विषयों, दस इन्द्रियों, मन, बुद्धि, मिथ्या अहंकार तथा समग्र भौतिक ऊर्जा अथवा विश्वरूप का प्रकटीकरण।\n\n\n(2) विसर्ग—गौण सृष्टि, अर्थात् ब्रह्माण्ड में चर तथा अचर शरीरों के उत्पादन में ब्रह्मा का कार्य (ब्रह्माण्ड)।\n\n\n(3) स्थान—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु द्वारा ब्रह्माण्ड का पालन। विष्णु का कार्य अधिक महत्त्वपूर्ण है तथा उनकी महिमा ब्रह्मा एवं भगवान् शिव से अधिक है, क्योंकि यद्यपि ब्रह्मा स्रष्टा हैं और भगवान् शिव संहारक हैं, तथापि विष्णु पालनकर्ता हैं।\n\n\n(4) पोषण—भगवान् द्वारा भक्तों के प्रति विशेष देखभाल तथा रक्षा। जिस प्रकार एक राजा अपने राज्य तथा प्रजा का पालन करता है, फिर भी अपने परिवार के सदस्यों पर विशेष ध्यान देता है, उसी प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपने उन भक्तों की विशेष देखभाल करते हैं जो पूर्णतया उनके शरणागत आत्माएँ हैं।\n\n\n(5) ऊति—सृष्टि की प्रेरणा अथवा आरम्भिक शक्ति, जो समय, स्थान तथा वस्तुओं की आवश्यकताओं के अनुसार समस्त आविष्कारों का कारण है।\n\n\n(6) मन्वन्तर—उन जीवों के लिए नियामक सिद्धान्त जो मानव-जीवन में सिद्धि प्राप्त करने की इच्छा रखते हैं। मनु-संहिता में वर्णित मनु के नियम ऐसी सिद्धि का मार्ग दर्शाते हैं।\n\n\n(7) ईशानुकथा—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, पृथ्वी पर उनके अवतारों तथा उनके भक्तों के कर्मों से सम्बन्धित शास्त्रीय ज्ञान। इन विषयों का प्रतिपादन करने वाले शास्त्र प्रगतिशील मानव-जीवन के लिए अनिवार्य हैं।\n\n\n(8) निरोध—सृष्टि में नियोजित समस्त ऊर्जाओं का संहार। ऐसी शक्तियाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से उद्भूत होती हैं, जो कारण-सागर में नित्य शयन करते हैं। उनके श्वास से प्रकट विश्व-सृष्टियाँ यथासमय पुनः उन्हीं में विलीन हो जाती हैं।\n\n\n(9) मुक्ति—शरीर तथा मन के स्थूल एवं सूक्ष्म आवरणों में बद्ध बद्धजीवों की मुक्ति। समस्त भौतिक आसक्ति से मुक्त होने पर आत्मा स्थूल तथा सूक्ष्म भौतिक शरीरों को त्यागकर अपने मूल आध्यात्मिक शरीर में आध्यात्मिक आकाश को प्राप्त कर सकती है, और वैकुण्ठलोक अथवा कृष्णलोक में भगवान् की दिव्य प्रेमाभक्ति में संलग्न हो सकती है। जब आत्मा अपनी मूल स्वरूपगत स्थिति में स्थित होती है, तब वह मुक्त कही जाती है। भौतिक शरीर में रहते हुए भी भगवान् की दिव्य प्रेमाभक्ति में संलग्न होकर जीवन्मुक्त, अर्थात् मुक्त आत्मा बनना सम्भव है।\n\n\n(10) आश्रय—वह दिव्य परम तत्त्व, परम मंगल (summum bonum), जिससे सब कुछ उद्भूत होता है, जिस पर सब कुछ टिका है तथा जिसमें संहार के पश्चात् सब कुछ विलीन हो जाता है। वे ही सबके स्रोत तथा आधार हैं। आश्रय को परब्रह्म भी कहा जाता है, जैसा कि वेदान्त-सूत्र में है (athāto brahma-jijñāsā, janmādy asya yataḥ)। श्रीमद्भागवत विशेष रूप से इसी परब्रह्म का आश्रय के रूप में वर्णन करता है। श्रीकृष्ण ही यह आश्रय हैं, और इसीलिए जीवन की सर्वाधिक महती आवश्यकता कृष्ण-विज्ञान का अध्ययन है।\n\n\nश्रीमद्भागवत श्रीकृष्ण को समस्त प्रकटीकरणों का आश्रय स्वीकार करता है, क्योंकि भगवान् श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, समस्त वस्तुओं के परम स्रोत तथा सबके परम लक्ष्य हैं।\n\nयहाँ दो भिन्न सिद्धान्तों पर विचार करना है—अर्थात् आश्रय, वह तत्त्व जो आश्रय प्रदान करता है, तथा आश्रित, वे आश्रित जिन्हें आश्रय की अपेक्षा होती है। आश्रित मूल तत्त्व, अर्थात् आश्रय, के अधीन विद्यमान रहते हैं। श्रीमद्भागवत के प्रथम नौ स्कन्धों में वर्णित प्रथम नौ श्रेणियाँ—सृष्टि से लेकर मुक्ति तक—जिनमें पुरुष-अवतार, अवतारगण, तटस्थ ऊर्जा अथवा जीव, तथा बहिरंगा ऊर्जा अथवा भौतिक जगत् सम्मिलित हैं, सभी आश्रित हैं। किन्तु श्रीमद्भागवत की प्रार्थनाएँ आश्रय-तत्त्व, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को लक्ष्य करती हैं। श्रीमद्भागवत के वर्णन में निपुण महात्माओं ने अन्य नौ श्रेणियों का अत्यन्त सावधानीपूर्वक प्रतिपादन किया है, कभी प्रत्यक्ष कथाओं द्वारा तो कभी कथा-कहानियों जैसी अप्रत्यक्ष कथाओं द्वारा। ऐसा करने का वास्तविक प्रयोजन परम दिव्य तत्त्व, श्रीकृष्ण को पूर्ण रूप से जानना है, क्योंकि समस्त सृष्टि, भौतिक एवं आध्यात्मिक दोनों, श्रीकृष्ण के शरीर पर टिकी है।"}
{"ref": "cc/adi/2/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/93/", "verse_text": "> āśraya jānite kahi e nava padārtha\n> e navera utpatti-hetu sei āśrayārtha", "devanagari": "> আশ্রয় জানিতে কহি এ নব পদার্থ ।\n> এ নবের উৎপত্তি-হেতু সেই আশ্রয়ার্থ ॥৯৩॥", "synonyms": "*आश्रय*—परम आश्रय; *जानिते*—जानने के लिए; *कहि*—मैं विवेचन करता हूँ; *ए*—इन; *नव*—नौ; *पद-अर्थ*—श्रेणियों का; *ए*—इन; *नवेर*—नौ की; *उत्पत्ति*—उत्पत्ति का; *हेतु*—कारण; *सेइ*—वह; *आश्रय*—आश्रय का; *अर्थ*—अर्थ।", "translation": "**\"जो कुछ भी है उसके परम आश्रय को सुस्पष्ट रूप से जानने के लिए मैंने अन्य नौ श्रेणियों का वर्णन किया है। इन नौ के प्राकट्य का कारण ही यथार्थतः उनका आश्रय कहलाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/94/", "verse_text": "> kṛṣṇa eka sarvāśraya, kṛṣṇa sarva-dhāma\n> kṛṣṇera śarīre sarva-viśvera viśrāma", "devanagari": "> কৃষ্ণ এক সর্বাশ্রয়, কৃষ্ণ সর্বধাম ।\n> কৃষ্ণের শরীরে সর্ব-বিশ্বের বিশ্রাম ॥৯৪॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *एक*—एक; *सर्व-आश्रय*—सबके आश्रय; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सर्व-धाम*—सबके धाम; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *शरीरे*—शरीर में; *सर्व-विश्वेर*—समस्त ब्रह्माण्डों का; *विश्राम*—विश्रामस्थल।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ही सबके आश्रय तथा धाम हैं। समस्त ब्रह्माण्ड उन्हीं के शरीर में टिके हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/95/", "verse_text": "> daśame daśamaṁ lakṣyam\n> āśritāśraya-vigraham\n> śrī-kṛṣṇākhyaṁ paraṁ dhāma\n> jagad-dhāma namāmi tat", "devanagari": "> দশমে দশমং লক্ষ্যমাশ্রিতাশ্রয়বিগ্রহম্ ।\n> শ্রীকৃষ্ণাখ্যং পরং ধাম জগদ্ধাম নমামি তৎ ॥৯৫॥", "synonyms": "*दशमे*—दशम स्कन्ध में; *दशमम्*—दशम विषय; *लक्ष्यम्*—दर्शनीय; *आश्रित*—आश्रितों का; *आश्रय*—आश्रय का; *विग्रहम्*—जो स्वरूप हैं; *श्री-कृष्ण-आख्यम्*—भगवान् श्रीकृष्ण के नाम से ज्ञात; *परम्*—परम; *धाम*—धाम; *जगत्-धाम*—ब्रह्माण्डों का धाम; *नमामि*—मैं प्रणाम करता हूँ; *तत्*—उन्हें।", "translation": "**\" 'श्रीमद्भागवत का दशम स्कन्ध दशम तत्त्व, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रकट करता है, जो समस्त शरणागत आत्माओं के आश्रय हैं। वे श्रीकृष्ण के नाम से ज्ञात हैं, और वे समस्त ब्रह्माण्डों के परम स्रोत हैं। मैं उन्हें प्रणाम करता हूँ।'**", "purport": "यह उद्धरण श्रीधर स्वामी की श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध, प्रथम अध्याय के प्रथम श्लोक पर की गई टीका से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/2/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/96/", "verse_text": "> kṛṣṇera svarūpa, āra śakti-traya-jñāna\n> yāṅra haya, tāṅra nāhi kṛṣṇete ajñāna", "devanagari": "> কৃষ্ণের স্বরূপ, আর শক্তিত্রয়-জ্ঞান ।\n> যাঁর হয়, তাঁর নাহি কৃষ্ণেতে অজ্ঞান ॥৯৬॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *स्व-रूप*—वास्तविक स्वरूप; *आर*—तथा; *शक्ति-त्रय*—तीन शक्तियों का; *ज्ञान*—ज्ञान; *याङ्र*—जिसको; *हय*—होता है; *ताङ्र*—उसका; *नाहि*—नहीं होता; *कृष्णेते*—भगवान् श्रीकृष्ण के विषय में; *अज्ञान*—अज्ञान।", "translation": "**\"जो श्रीकृष्ण के वास्तविक स्वरूप तथा उनकी तीन भिन्न शक्तियों को जानता है, वह उनके विषय में अज्ञानी नहीं रह सकता।**", "purport": "श्रील जीव गोस्वामी अपने भगवत्-सन्दर्भ (16) में कहते हैं कि अपनी शक्तियों के द्वारा, जो काल्पनिक मानव मन की पहुँच से परे स्वाभाविक क्रमों में कार्य करती हैं, परम दिव्य तत्त्व, परम मंगल, नित्य एवं युगपत् रूप से चार दिव्य रूपों में विद्यमान रहता है: अपने स्वरूप के रूप में, अपनी निर्विशेष आभा के रूप में, अपनी शक्ति के कणों (जीवों) के रूप में, तथा समस्त कारणों के प्रधान कारण के रूप में। इस परम पूर्ण की तुलना सूर्य से की जाती है, जो भी चार रूपों में विद्यमान रहता है, अर्थात् सूर्यदेव के स्वरूप के रूप में, उनके देदीप्यमान गोले की प्रभा के रूप में, सूर्यलोक के भीतर सूर्य-किरणों के रूप में, तथा अन्य अनेक वस्तुओं में सूर्य के प्रतिबिम्बों के रूप में। सीमित अनुमानात्मक प्रयत्नों के द्वारा दिव्य परम सत्य के अस्तित्व को प्रमाणित करने की महत्त्वाकांक्षा पूर्ण नहीं हो सकती, क्योंकि वे हमारे सीमित कल्पनाशील मन की पहुँच से परे हैं। सत्य की ईमानदार खोज में हमें यह स्वीकार करना ही होगा कि उनकी शक्तियाँ हमारे लघु मस्तिष्कों के लिए अचिन्त्य हैं। अन्तरिक्ष के अन्वेषण ने संसार के महानतम वैज्ञानिकों के परिश्रम की माँग की है, फिर भी भौतिक सृष्टि के मूलभूत ज्ञान तक के विषय में असंख्य समस्याएँ ऐसी हैं जो उनका सामना करने वाले वैज्ञानिकों को विस्मित कर देती हैं। ऐसा भौतिक ज्ञान आध्यात्मिक प्रकृति से बहुत दूर है, और इसीलिए परम सत्य के कर्म तथा व्यवस्थाएँ निःसन्देह अचिन्त्य हैं।\n\n\nपरम सत्य की प्रमुख शक्तियाँ तीन कही गई हैं: अन्तरंगा, बहिरंगा तथा तटस्था। अपनी अन्तरंगा शक्ति के कार्यों द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपने मूल रूप में नित्य वैकुण्ठलोकों के नाम से ज्ञात आध्यात्मिक विश्व-प्रकटीकरण प्रदर्शित करते हैं, जो भौतिक विश्व-प्रकटीकरण के विनाश के पश्चात् भी नित्य विद्यमान रहते हैं। अपनी तटस्था शक्ति के द्वारा भगवान् स्वयं को उन जीवों के रूप में विस्तृत करते हैं जो उनके अंश हैं, ठीक जैसे सूर्य अपनी किरणें समस्त दिशाओं में वितरित करता है। अपनी बहिरंगा शक्ति के द्वारा भगवान् भौतिक सृष्टि को प्रकट करते हैं, ठीक जैसे सूर्य अपनी किरणों से कुहासा उत्पन्न करता है। भौतिक सृष्टि नित्य वैकुण्ठ-प्रकृति का विकृत प्रतिबिम्ब मात्र है।\n\n\nपरम सत्य की इन तीन शक्तियों का वर्णन विष्णु पुराण में भी हुआ है, जहाँ कहा गया है कि जीव गुण में अन्तरंगा शक्ति के समान है, जबकि बहिरंगा शक्ति समस्त कारणों के प्रधान कारण द्वारा अप्रत्यक्ष रूप से नियन्त्रित होती है। माया, अर्थात् मोहक ऊर्जा, जीव को उसी प्रकार पथभ्रष्ट करती है जिस प्रकार कुहासा सूर्य के प्रकाश को रोककर पथिक को पथभ्रष्ट करता है। यद्यपि माया की शक्ति गुण में तटस्था शक्ति से, जो भगवान् के अंश-स्वरूप जीवों से बनी है, हीन है, तथापि उसमें जीवों को नियन्त्रित करने की सामर्थ्य है, ठीक जैसे कुहासा सूर्य की किरणों के किसी अंश के कार्यों को रोक सकता है, यद्यपि वह सूर्य को आच्छादित नहीं कर सकता। मोहक ऊर्जा से आच्छादित जीव विभिन्न जीव-योनियों में विकसित होते हैं, जिनके शरीर एक तुच्छ चींटी के शरीर से लेकर ब्रह्माण्ड के निर्माता ब्रह्मा के शरीर तक होते हैं। निर्विशेष दृष्टि में समस्त कारणों का प्रधान कारण प्रधान और कोई नहीं, अपितु वही परमेश्वर हैं, जिनका अन्तरंगा शक्ति में साक्षात् दर्शन किया जा सकता है। वे अपनी अचिन्त्य शक्ति से भौतिक सर्वव्यापी रूप धारण करते हैं। यद्यपि तीनों शक्तियाँ—अर्थात् अन्तरंगा, बहिरंगा तथा तटस्था—परम निष्कर्ष में मूलतः एक ही हैं, तथापि वे कार्य में भिन्न हैं, जैसे विद्युत् ऊर्जा, जो भिन्न-भिन्न परिस्थितियों में शीत तथा ताप दोनों उत्पन्न कर सकती है। बहिरंगा तथा तटस्था शक्तियाँ विविध परिस्थितियों के अधीन ही ऐसी कहलाती हैं, किन्तु मूल अन्तरंगा शक्तियों में ऐसी कोई परिस्थितियाँ नहीं होतीं, और न ही बहिरंगा शक्ति की परिस्थितियों का तटस्था में अथवा इसके विपरीत विद्यमान होना सम्भव है। जो परमेश्वर की इन समस्त शक्तियों की जटिलताओं को समझने में समर्थ है, वह अल्प ज्ञान-कोष के प्रभाव में अनुभववादी निर्विशेषवादी नहीं रह सकता।"}
{"ref": "cc/adi/2/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/97/", "verse_text": "> kṛṣṇera svarūpera haya ṣaḍ-vidha vilāsa\n> prābhava-vaibhava-rūpe dvi-vidha prakāśa", "devanagari": "> কৃষ্ণের স্বরূপের হয় ষড়্বিধ বিলাস ।\n> প্রাভব-বৈভব-রূপে দ্বিবিধ প্রকাশ ॥৯৭॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *स्वरूपेर*—स्वरूप के; *हय*—होते हैं; *षट्-विध*—छह प्रकार के; *विलास*—विलास-रूप; *प्राभव-वैभव-रूपे*—प्राभव तथा वैभव के विभागों में; *द्वि-विध*—दो प्रकार का; *प्रकाश*—प्राकट्य।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण छह प्रमुख विस्तारों में विहार करते हैं। उनके दो प्राकट्य प्राभव तथा वैभव हैं।**", "purport": "अब श्री *चैतन्य-चरितामृत* के लेखक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण का उनके असंख्य विस्तारों में वर्णन आरम्भ करते हैं। भगवान् मुख्यतः अपने को दो श्रेणियों में विस्तृत करते हैं, अर्थात् प्राभव तथा वैभव। प्राभव रूप श्रीकृष्ण के समान पूर्णतः शक्तिसम्पन्न होते हैं, और वैभव रूप आंशिक रूप से शक्तिसम्पन्न होते हैं। प्राभव रूप शक्तियों के सम्बन्ध में प्रकट होते हैं, किन्तु वैभव रूप ऐश्वर्यों के सम्बन्ध में प्रकट होते हैं। शक्तिसम्पन्न प्राभव प्राकट्य भी दो प्रकार के हैं: अस्थायी तथा नित्य। मोहिनी, हंस तथा शुक्ल रूप केवल किसी विशेष युग के अनुसार अस्थायी रूप से प्रकट होते हैं। अन्य प्राभवों में, जो भौतिक आकलन के अनुसार अधिक प्रसिद्ध नहीं हैं, धन्वन्तरि, ऋषभ, व्यास, दत्तात्रेय तथा कपिल हैं। वैभव-प्रकाश रूपों में कूर्म, मत्स्य, नर-नारायण, वराह, हयग्रीव, पृश्निगर्भ तथा बलदेव हैं, और साथ ही मन्वन्तर अवतार यज्ञ, विभु, सत्यसेन, हरि, वैकुण्ठ, अजित, वामन, सार्वभौम, ऋषभ, विष्वक्सेन, धर्मसेतु, सुधामा, योगेश्वर तथा बृहद्भानु हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/98/", "verse_text": "> aṁśa-śaktyāveśa-rūpe dvi-vidhāvatāra\n> bālya paugaṇḍa dharma dui ta' prakāra", "devanagari": "> অংশ-শক্ত্যাবেশরূপে দ্বিবিধাবতার ।\n> বাল্য পৌগণ্ড ধর্ম দুই ত’ প্রকার ॥৯৮॥", "synonyms": "*अंश*—पूर्ण विस्तार के; *शक्ति-आवेश*—शक्त्यावेश के; *रूपे*—रूपों में; *द्वि-विध*—दो प्रकार के; *अवतार*—अवतार; *बाल्य*—बाल्यावस्था; *पौगण्ड*—पौगण्डावस्था; *धर्म*—अवस्था के लक्षण; *दुइ*—दो; *त'*—निश्चय ही; *प्रकार*—प्रकार।", "translation": "**\"उनके अवतार दो प्रकार के हैं, अर्थात् आंशिक तथा शक्त्यावेश। वे दो अवस्थाओं में प्रकट होते हैं—बाल्यावस्था तथा पौगण्डावस्था।**", "purport": "विलास रूप छह की संख्या में हैं। अवतार दो प्रकार के हैं, अर्थात् शक्त्यावेश (शक्तिसम्पन्न) तथा अंशावेश (आंशिक)। ये अवतार भी प्राभव तथा वैभव प्राकट्यों की श्रेणी में आते हैं। बाल्यावस्था तथा पौगण्डावस्था पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के दो विशेष लक्षण हैं, किन्तु उनका नित्य लक्षण किशोर युवा के रूप में उनका शाश्वत स्वरूप है। आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की सदैव इसी नित्य किशोर रूप में आराधना होती है।"}
{"ref": "cc/adi/2/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/99/", "verse_text": "> kiśora-svarūpa kṛṣṇa svayaṁ avatārī\n> krīḍā kare ei chaya-rūpe viśva bhari'", "devanagari": "> কিশোরস্বরূপ কৃষ্ণ স্বয়ং অবতারী ।\n> ক্রীড়া করে এই ছয়-রূপে বিশ্ব ভরি’ ॥৯৯॥", "synonyms": "*किशोर-स्वरूप*—जिनका वास्तविक स्वरूप किशोर का है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्वयम्*—स्वयं; *अवतारी*—समस्त अवतारों के स्रोत; *क्रीडा करे*—वे विहार करते हैं; *एइ*—इन; *छय-रूपे*—छह रूपों में; *विश्व*—विश्वों का; *भरि'*—पालन करते हुए।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण, जो नित्य किशोर हैं, आदि भगवान् हैं, समस्त अवतारों के स्रोत हैं। वे अपने को रूपों की इन छह श्रेणियों में विस्तृत करते हैं, ताकि सम्पूर्ण विश्व में अपनी सर्वोच्चता स्थापित कर सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/100/", "verse_text": "> ei chaya-rūpe haya ananta vibheda\n> ananta-rūpe eka-rūpa, nāhi kichu bheda", "devanagari": "> এই ছয়-রূপে হয় অনন্ত বিভেদ ।\n> অনন্তরূপে একরূপ, নাহি কিছু ভেদ ॥১০০॥", "synonyms": "*एइ*—इन; *छय-रूपे*—छह रूपों में; *हय*—होते हैं; *अनन्त*—असंख्य; *विभेद*—भेद; *अनन्त-रूपे*—असंख्य रूपों में; *एक-रूप*—एक रूप; *नाहि*—नहीं है; *किछु*—कोई; *भेद*—अन्तर।", "translation": "**\"रूपों के इन छह प्रकारों में असंख्य भेद हैं। यद्यपि वे अनेक हैं, तथापि वे सब एक ही हैं: उनमें कोई अन्तर नहीं है।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपने को छह विभिन्न लक्षणों में प्रकट करते हैं: (1) प्राभव, (2) वैभव, (3) शक्त्यावेश अवतार, (4) आंशिक अवतार, (5) बाल्यावस्था तथा (6) पौगण्डावस्था। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण, जिनका नित्य लक्षण किशोरावस्था है, इन छह रूपों में लीलाएँ करके अपनी दिव्य प्रवृत्तियों का आस्वादन करते हैं। इन छह लक्षणों में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूपों के असंख्य विभाग हैं। जीव अथवा प्राणी भगवान् के विभिन्न अंश हैं। वे सब उस अद्वितीय परम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की विविधताएँ हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/101/", "verse_text": "> cic-chakti, svarūpa-śakti, antaraṅgā nāma\n> tāhāra vaibhava ananta vaikuṇṭhādi dhāma", "devanagari": "> চিচ্ছক্তি, স্বরূপশক্তি, অন্তরঙ্গা নাম ।\n> তাহার বৈভব অনন্ত বৈকুণ্ঠাদি ধাম ॥১০১॥", "synonyms": "*चित्-शक्ति*—आध्यात्मिक शक्ति; *स्वरूप-शक्ति*—निजी शक्ति; *अन्तः-अङ्गा*—अन्तरंगा; *नाम*—नामक; *ताहार*—उसके; *वैभव*—प्राकट्य; *अनन्त*—असंख्य; *वैकुण्ठ-आदि*—वैकुण्ठ आदि; *धाम*—धाम।", "translation": "**\"चित्-शक्ति, जिसे स्वरूप-शक्ति अथवा अन्तरंगा-शक्ति भी कहते हैं, अनेक विविध प्राकट्य प्रदर्शित करती है। यह भगवद्धाम तथा उसके परिकर का पालन करती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/102/", "verse_text": "> māyā-śakti, bahiraṅgā, jagat-kāraṇa\n> tāhāra vaibhava ananta brahmāṇḍera gaṇa", "devanagari": "> মায়াশক্তি, বহিরঙ্গা, জগৎকারণ ।\n> তাহার বৈভব অনন্ত ব্রহ্মাণ্ডের গণ ॥১০২॥", "synonyms": "*माया-शक्ति*—मायाशक्ति; *बहिः-अङ्गा*—बहिरंगा; *जगत्-कारण*—जगत् का कारण; *ताहार*—उसके; *वैभव*—प्राकट्य; *अनन्त*—असंख्य; *ब्रह्म-अण्डेर*—ब्रह्माण्डों के; *गण*—समूह।", "translation": "**\"बहिरंगा शक्ति, जिसे मायाशक्ति कहते हैं, विविध भौतिक शक्तियों से युक्त असंख्य ब्रह्माण्डों का कारण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/103/", "verse_text": "> jīva-śakti taṭasthākhya, nāhi yāra anta\n> mukhya tina śakti, tāra vibheda ananta", "devanagari": "> জীবশক্তি তটস্থাখ্য, নাহি যার অন্ত ।\n> মুখ্য তিন শক্তি, তার বিভেদ অনন্ত ॥১০৩॥", "synonyms": "*जीव-शक्ति*—जीव की शक्ति; *तट-स्थ-आख्य*—तटस्था नामक; *नाहि*—नहीं है; *यार*—जिसका; *अन्त*—अन्त; *मुख्य*—प्रमुख; *तिन*—तीन; *शक्ति*—शक्तियाँ; *तार*—उनके; *विभेद*—भेद; *अनन्त*—असंख्य।", "translation": "**\"तटस्था शक्ति, जो इन दोनों के मध्य है, असंख्य जीवों से युक्त है। ये तीन प्रमुख शक्तियाँ हैं, जिनकी श्रेणियाँ तथा उपविभाग असंख्य हैं।**", "purport": "भगवान् की अन्तरंगा शक्ति, जिसे चित्-शक्ति अथवा अन्तरंगा-शक्ति कहते हैं, दिव्य वैकुण्ठ जगत् में विविधता प्रदर्शित करती है। हमारे अतिरिक्त असंख्य मुक्त जीव हैं, जो भगवान् के असंख्य लक्षणों में उनकी संगति करते हैं। भौतिक जगत् बहिरंगा शक्ति को प्रदर्शित करता है, जिसमें बद्धजीवों को यह पूर्ण स्वतन्त्रता प्रदान की गई है कि वे भौतिक देह त्यागकर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के पास लौट जाएँ। श्वेताश्वतर उपनिषद् (6.8) हमें बताता है:\n\n\nna tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate\n\nna tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate\n\nparāsya śaktir vividhaiva śrūyate\n\nsvābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca\n\n\n\"परमेश्वर अद्वितीय हैं। उन्हें व्यक्तिगत रूप से कुछ नहीं करना पड़ता, न ही उनके पास भौतिक इन्द्रियाँ हैं। न कोई उनके समान है, न उनसे श्रेष्ठ है। उनकी विभिन्न नामों वाली असंख्य विविध शक्तियाँ हैं, जो स्वायत्त गुणों के रूप में उनके भीतर विद्यमान रहती हैं और उन्हें पूर्ण ज्ञान, बल तथा लीलाएँ प्रदान करती हैं।\""}
{"ref": "cc/adi/2/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/104/", "verse_text": "> e-mata svarūpa-gaṇa, āra tina śakti\n> sabhāra āśraya kṛṣṇa, kṛṣṇe sabhāra sthiti", "devanagari": "> এমত স্বরূপগণ, আর তিন শক্তি ।\n> সভার আশ্রয় কৃষ্ণ, কৃষ্ণে সভার স্থিতি ॥১০৪॥", "synonyms": "*ए-मत*—इस प्रकार; *स्वरूप-गण*—निजी रूप; *आर*—तथा; *तिन*—तीन; *शक्ति*—शक्तियाँ; *सभार*—समस्त समुदाय के; *आश्रय*—आश्रय; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण में; *सभार*—समस्त समुदाय की; *स्थिति*—स्थिति।", "translation": "**\"ये पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा उनकी तीन शक्तियों के प्रमुख प्राकट्य एवं विस्तार हैं। ये सब परब्रह्मस्वरूप श्रीकृष्ण से उद्भूत हैं। उन्हीं में इनकी स्थिति है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/105/", "verse_text": "> yadyapi brahmāṇḍa-gaṇera puruṣa āśraya\n> sei puruṣādi sabhāra kṛṣṇa mūlāśraya", "devanagari": "> যদ্যপি ব্রহ্মাণ্ডগণের পুরুষ আশ্রয় ।\n> সেই পুরুষাদি সভার কৃষ্ণ মূলাশ্রয় ॥১০৫॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *ब्रह्म-अण्ड-गणेर*—असंख्य ब्रह्माण्डों के; *पुरुष*—पुरुष-अवतार; *आश्रय*—आश्रय; *सेइ*—उस; *पुरुष-आदि*—पुरुष-अवतारों आदि के; *सभार*—समुदाय के; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मूल-आश्रय*—मूल स्रोत।", "translation": "**\"यद्यपि तीनों पुरुष समस्त ब्रह्माण्डों के आश्रय हैं, तथापि भगवान् श्रीकृष्ण पुरुषों के मूल स्रोत हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/106/", "verse_text": "> svayaṁ bhagavān kṛṣṇa, kṛṣṇa sarvāśraya\n> parama īśvara kṛṣṇa sarva-śāstre kaya", "devanagari": "> স্বয়ং ভগবান্ কৃষ্ণ, কৃষ্ণ সর্বাশ্রয় ।\n> পরম ঈশ্বর কৃষ্ণ সর্বশাস্ত্রে কয় ॥১০৬॥", "synonyms": "*स्वयम्*—स्वयं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सर्व-आश्रय*—सबके आश्रय; *परम*—परम; *ईश्वर*—ईश्वर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सर्व-शास्त्रे*—समस्त शास्त्र; *कय*—कहते हैं।", "translation": "**\"इस प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ही आदि एवं अनादि प्रभु हैं, अन्य समस्त विस्तारों के उद्गम हैं। समस्त प्रकट शास्त्र श्रीकृष्ण को ही परमेश्वर के रूप में स्वीकार करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/107/", "verse_text": "> īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ\n> sac-cid-ānanda-vigrahaḥ\n> anādir ādir govindaḥ\n> sarva-kāraṇa-kāraṇam", "devanagari": "> ঈশ্বরঃ পরমঃ কৃষ্ণঃ সচ্চিদানন্দবিগ্রহ ।\n> অনাদিরাদির্গোবিন্দঃ সর্বকারণকারণম্ ॥১০৭॥", "synonyms": "*ईश्वरः*—नियन्ता; *परमः*—परम; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सत्*—नित्य अस्तित्व; *चित्*—परम ज्ञान; *आनन्द*—परम आनन्द; *विग्रहः*—जिनका स्वरूप; *अनादिः*—जिनका कोई आदि नहीं; *आदिः*—उद्गम; *गोविन्दः*—भगवान् गोविन्द; *सर्व-कारण-कारणम्*—समस्त कारणों के कारण।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण, जो गोविन्द के नाम से विख्यात हैं, परम नियन्ता हैं। उनका स्वरूप नित्य, आनन्दमय एवं आध्यात्मिक है। वे सबके उद्गम हैं। उनका कोई अन्य उद्गम नहीं, क्योंकि वे समस्त कारणों के आदि कारण हैं।'**", "purport": "यह ब्रह्मसंहिता के पञ्चम अध्याय का प्रथम श्लोक है।"}
{"ref": "cc/adi/2/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/108/", "verse_text": "> e saba siddhānta tumi jāna bhāla-mate\n> tabu pūrva-pakṣa kara āmā cālāite", "devanagari": "> এ সব সিদ্ধান্ত তুমি জান ভালমতে ।\n> তবু পূর্বপক্ষ কর আমা চালাইতে ॥১০৮॥", "synonyms": "*ए*—ये; *सब*—समस्त; *सिद्धान्त*—निष्कर्ष; *तुमि*—तुम; *जान*—जानते हो; *भाल-मते*—भली-भाँति; *तबु*—फिर भी; *पूर्व-पक्ष*—आपत्ति; *कर*—तुम करते हो; *आमा*—मुझे; *चालाइते*—व्यर्थ चिन्ता देने के लिए।", "translation": "**\"तुम शास्त्रों के समस्त निष्कर्षों को भली-भाँति जानते हो। तुम ये तार्किक तर्क केवल मुझे विचलित करने के लिए उठाते हो।\"**", "purport": "जिस विद्वान् ने शास्त्रों का गहन अध्ययन किया है, वह श्रीकृष्ण को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार करने में हिचक नहीं सकता। यदि ऐसा कोई व्यक्ति इस विषय पर वाद-विवाद करता है, तो निश्चय ही वह अपने प्रतिपक्षियों के मन को विचलित करने के लिए ही ऐसा करता है।"}
{"ref": "cc/adi/2/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/109/", "verse_text": "> sei kṛṣṇa avatārī vrajendra-kumāra\n> āpane caitanya-rūpe kaila avatāra", "devanagari": "> সেই কৃষ্ণ অবতারী ব্রজেন্দ্রকুমার ।\n> আপনে চৈতন্যরূপে কৈল অবতার ॥১০৯॥", "synonyms": "*सेइ*—वही; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अवतारी*—समस्त अवतारों के उद्गम; *व्रजेन्द्र-कुमार*—व्रजराज के पुत्र; *आपने*—स्वयं; *चैतन्य-रूपे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के रूप में; *कैल*—किया; *अवतार*—अवतार।", "translation": "**वही भगवान् श्रीकृष्ण, समस्त अवतारों के उद्गम, व्रजराज के पुत्र के रूप में विख्यात हैं। वे स्वयं भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतीर्ण हुए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/110/", "verse_text": "> ataeva caitanya gosāñi paratattva-sīmā\n> tāṅre kṣīroda-śāyī kahi, ki tāṅra mahimā", "devanagari": "> অতএব চৈতন্য গোসাঞি পরতত্ত্ব-সীমা ।\n> তাঁরে ক্ষীরোদশায়ী কহি, কি তাঁর মহিমা ॥১১০॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *चैतन्य गोसाञि*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *पर-तत्त्व-सीमा*—परम सत्य की चरम सीमा; *ताङ्रे*—उन्हें; *क्षीरोद-शायी*—क्षीरोदकशायी विष्णु; *कहि*—यदि मैं कहूँ; *कि*—क्या; *ताङ्र*—उनकी; *महिमा*—महिमा।", "translation": "**अतः भगवान् चैतन्य ही परम सत्य की चरम सीमा हैं। उन्हें क्षीरोदकशायी विष्णु कहने से उनकी महिमा में कोई वृद्धि नहीं होती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/111/", "verse_text": "> sei ta' bhaktera vākya nahe vyabhicārī\n> sakala sambhave tāṅte, yāte avatārī", "devanagari": "> সেই ত’ ভক্তের বাক্য নহে ব্যভিচারী ।\n> সকল সম্ভবে তাঁতে, যাতে অবতারী ॥১১১॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *त'*—निश्चय ही; *भक्तेर*—भक्त का; *वाक्य*—वचन; *नहे*—नहीं है; *व्यभिचारी*—विचलन; *सकल*—समस्त; *सम्भवे*—सम्भावनाएँ; *ताङ्ते*—उनमें; *याते*—क्योंकि; *अवतारी*—समस्त अवतारों के उद्गम।", "translation": "**किन्तु किसी निष्ठावान् भक्त के मुख से निकले ऐसे वचन मिथ्या नहीं हो सकते। समस्त सम्भावनाएँ उनमें निवास करती हैं, क्योंकि वे ही आदि प्रभु हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/112/", "verse_text": "> avatārīra dehe saba avatārera sthiti\n> keho kona-mate kahe, yemana yāra mati", "devanagari": "> অবতারীর দেহে সব অবতারের স্থিতি ।\n> কেহো কোনমতে কহে, যেমন যার মতি ॥১১২॥", "synonyms": "*अवतारीर*—उद्गम के; *देहे*—शरीर में; *सब*—समस्त; *अवतारेर*—अवतारों का; *स्थिति*—अस्तित्व; *केहो*—कोई; *कोन-मते*—किसी रीति से; *कहे*—कहता है; *येमन*—जिस प्रकार; *यार*—जिसका; *मति*—मत।", "translation": "**अन्य समस्त अवतार आदि प्रभु के मूल शरीर में सम्भावित रूप में स्थित हैं। इस प्रकार अपने-अपने मत के अनुसार कोई उन्हें इनमें से किसी भी अवतार के रूप में सम्बोधित कर सकता है।**", "purport": "किसी भक्त के लिए परमेश्वर को उनके पूर्ण विस्तारों के विभिन्न नामों में से किसी एक नाम से पुकारना विरोधाभासी नहीं है, क्योंकि आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में ये समस्त श्रेणियाँ समाविष्ट हैं। चूँकि पूर्ण विस्तार आदि पुरुष के भीतर ही विद्यमान हैं, अतः कोई उन्हें इन नामों में से किसी से भी पुकार सकता है। श्री *चैतन्य-भागवत* (मध्य 6.95) में भगवान् चैतन्य कहते हैं, \"मैं क्षीरसागर में सोया हुआ था, किन्तु नाड़ा, श्री अद्वैत प्रभु, की पुकार से मैं जाग उठा।\" यहाँ भगवान् अपने क्षीरोदकशायी विष्णु रूप का उल्लेख करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/2/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/113/", "verse_text": "> kṛṣṇake kahaye keha—nara-nārāyaṇa\n> keho kahe, kṛṣṇa haya sākṣāṭ vāmana", "devanagari": "> কৃষ্ণকে কহয়ে কেহ — নর-নারায়ণ ।\n> কেহো কহে, কৃষ্ণ হয় সাক্ষাৎ বামন ॥১১৩॥", "synonyms": "*कृष्णके*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *कहये*—कहता है; *केह*—कोई; *नर-नारायण*—नर-नारायण; *केहो*—कोई; *कहे*—कहता है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *हय*—हैं; *साक्षात्*—साक्षात्; *वामन*—भगवान् वामन।", "translation": "**कोई कहते हैं कि श्रीकृष्ण साक्षात् नर-नारायण हैं। अन्य कहते हैं कि वे साक्षात् वामन हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/114/", "verse_text": "> keho kahe, kṛṣṇa kṣīroda-śāyī avatāra\n> asambhava nahe, satya vacana sabāra", "devanagari": "> কেহো কহে, কৃষ্ণ ক্ষীরোদশায়ী অবতার ।\n> অসম্ভব নহে, সত্য বচন সবার ॥১১৪॥", "synonyms": "*केहो*—कोई; *कहे*—कहता है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *क्षीरोद-शायी*—क्षीरोदकशायी विष्णु; *अवतार*—अवतार; *असम्भव*—असम्भव; *नहे*—नहीं है; *सत्य*—सत्य; *वचन*—वचन; *सबार*—सबके।", "translation": "**कोई कहते हैं कि श्रीकृष्ण क्षीरोदकशायी विष्णु के अवतार हैं। इनमें से कोई भी कथन असम्भव नहीं है; प्रत्येक उतना ही सत्य है जितना अन्य।**", "purport": "लघु-भागवतामृत (5.383) में कहा गया है:\n\n\nata evā purāṇādau\n\nkecin nara-sakhātmatām\n\nmahendrānujatāṁ kecit\n\nkecit kṣīrābdhi-śāyitām\n\n\nsahasra-śīrṣatāṁ kecit\n\nkecid vaikuṇṭha-nāthatām\n\nbrūyuḥ kṛṣṇasya munayas\n\ntat-tad-vṛtty-anugāminaḥ\n\n\n\"श्रीकृष्ण (आदि प्रभु) तथा उनके भक्तों के मध्य घनिष्ठ सम्बन्धों के अनुसार *पुराण* उन्हें विभिन्न नामों से वर्णित करते हैं। कभी उन्हें नारायण कहा जाता है; कभी उपेन्द्र (वामन), स्वर्गराज इन्द्र के अनुज; और कभी क्षीरोदकशायी विष्णु। कभी उन्हें सहस्र-फणधारी शेषनाग कहा जाता है, और कभी वैकुण्ठ के स्वामी।\""}
{"ref": "cc/adi/2/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/115/", "verse_text": "> keho kahe, para-vyome nārāyaṇa hari\n> sakala sambhave kṛṣṇe, yāte avatārī", "devanagari": "> কেহো কহে, পরব্যোমে নারায়ণ হরি ।\n> সকল সম্ভবে কৃষ্ণে, যাতে অবতারী ॥১১৫॥", "synonyms": "*केहो*—कोई; *कहे*—कहता है; *पर-व्योमे*—दिव्य जगत् में; *नारायण*—भगवान् नारायण; *हरि*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *सकल सम्भवे*—समस्त संभावनाएँ; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण में; *याते*—चूँकि; *अवतारी*—समस्त अवतारों के स्रोत।", "translation": "**कुछ लोग उन्हें हरि कहते हैं, अथवा दिव्य जगत् के नारायण। श्रीकृष्ण में सब कुछ संभव है, क्योंकि वे आदि भगवान् हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/116/", "verse_text": "> saba śrotā-gaṇera kari caraṇa vandana\n> e saba siddhānta śuna, kari' eka mana", "devanagari": "> সব শ্রোতাগণের করি চরণ বন্দন ।\n> এ সব সিদ্ধান্ত শুন, করি’ এক মন ॥১১৬॥", "synonyms": "*सब*—समस्त; *श्रोता-गणेर*—श्रोताओं के; *करि*—मैं करता हूँ; *चरण*—चरणकमलों की; *वन्दन*—वन्दना; *ए*—इन; *सब*—समस्त; *सिद्धान्त*—निष्कर्षों को; *शुन*—कृपया सुनिए; *करि'*—करके; *एक*—एक; *मन*—मन।", "translation": "**जो भी इस प्रवचन को सुनते अथवा पढ़ते हैं, उन सबके चरणों में मैं अपना प्रणाम अर्पित करता हूँ। इन समस्त कथनों के निष्कर्ष को कृपया एकाग्र मन से सुनिए।**", "purport": "श्री चैतन्य-चरितामृत के लेखक अपने पाठकों के चरणों में दण्डवत् प्रणाम करते हुए, परम विनम्रता के साथ उनसे प्रार्थना करते हैं कि परम सत्य विषयक इन निर्णायक युक्तियों को वे तन्मय होकर सुनें। ऐसे तर्कों को सुनने में चूक नहीं करनी चाहिए, क्योंकि ऐसे ज्ञान से ही मनुष्य श्रीकृष्ण को पूर्ण रूप से जान सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/2/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/117/", "verse_text": "> siddhānta baliyā citte nā kara alasa\n> ihā ha-ite kṛṣṇe lāge sudṛḍha mānasa", "devanagari": "> সিদ্ধান্ত বলিয়া চিত্তে না কর অলস ।\n> ইহা হইতে কৃষ্ণে লাগে সুদৃঢ় মানস ॥১১৭॥", "synonyms": "*सिद्धान्त*—निष्कर्ष; *बलिया*—समझकर; *चित्ते*—मन में; *ना कर*—मत बनो; *अलस*—आलसी; *इहा*—इस; *ह-इते*—से; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण में; *लागे*—स्थिर हो जाता है; *सु-दृढ़*—अत्यन्त दृढ़; *मानस*—मन।", "translation": "**सच्चे विद्यार्थी को ऐसे निष्कर्षों की चर्चा को विवादास्पद समझकर उपेक्षित नहीं करना चाहिए, क्योंकि ऐसी चर्चाएँ मन को सुदृढ़ करती हैं। इस प्रकार मनुष्य का मन श्रीकृष्ण में आसक्त हो जाता है।**", "purport": "ऐसे अनेक विद्यार्थी हैं जो भगवद्गीता पढ़ने पर भी अपूर्ण ज्ञान के कारण श्रीकृष्ण को न समझ पाते और उन्हें एक साधारण ऐतिहासिक व्यक्ति मान बैठते हैं। यह नहीं करना चाहिए। मनुष्य को श्रीकृष्ण विषयक सत्य को समझने में विशेष रूप से सावधान रहना चाहिए। यदि आलस्यवश मनुष्य श्रीकृष्ण को निर्णायक रूप से नहीं जान पाता, तो वह भक्ति-मार्ग में भटक जाएगा, ठीक उन लोगों की भाँति जो स्वयं को उन्नत भक्त घोषित करते हैं और मुक्त आत्माओं में कभी-कभी दृष्ट होने वाले दिव्य लक्षणों का अनुकरण करते हैं। यद्यपि किसी अदीक्षित व्यक्ति को भक्त बनाने हेतु प्रेरित करने के लिए विचार एवं तर्क का प्रयोग सर्वथा उपयुक्त प्रक्रिया है, तथापि भक्ति में नवदीक्षितों को सदा सतर्क रहकर प्रकट शास्त्रों, प्रामाणिक भक्तों तथा आध्यात्मिक गुरु की दृष्टि से श्रीकृष्ण को समझना चाहिए। जब तक मनुष्य ऐसे अधिकारियों से श्रीकृष्ण के विषय में नहीं सुनता, तब तक वह श्रीकृष्ण की भक्ति में उन्नति नहीं कर सकता। प्रकट शास्त्रों में भक्ति प्राप्त करने के नौ साधनों का उल्लेख है, जिनमें प्रथम तथा सर्वप्रमुख है अधिकारी से श्रवण करना। भक्ति का बीज तब तक अंकुरित नहीं हो सकता जब तक श्रवण एवं कीर्तन की प्रक्रिया से उसका सिंचन न हो। मनुष्य को आध्यात्मिक रूप से उन्नत स्रोतों से दिव्य सन्देशों को विनम्रतापूर्वक ग्रहण करना चाहिए, और उन्हीं सन्देशों का अपने तथा अपने श्रोताओं के कल्याण के लिए कीर्तन करना चाहिए।\n\n\nजब ब्रह्मा ने अनुभवजन्य दर्शन तथा सकाम कर्मों की संस्कृति से मुक्त शुद्ध भक्तों की स्थिति का वर्णन किया, तब उन्होंने उन व्यक्तियों से श्रवण करने की प्रक्रिया की अनुशंसा की जो भक्ति-मार्ग पर हैं। ऐसी मुक्त आत्माओं के पदचिह्नों का अनुसरण, जो वास्तविक दिव्य ध्वनि का उच्चारण करने में समर्थ हैं, मनुष्य को भक्ति की सर्वोच्च अवस्था तक पहुँचा सकता है, और इस प्रकार मनुष्य महाभागवत बन सकता है। भगवान् चैतन्य महाप्रभु द्वारा सनातन गोस्वामी को दी गई शिक्षाओं से (चै.च. मध्य 22.65) हम सीखते हैं:\n\n\nśāstra-yuktye sunipuṇa, dṛḍha-śraddhā yāṅra\n\n'uttama-adhikārī' sei tāraye saṁsāra\n\n\n\"जो व्यक्ति प्रकट शास्त्रों के निष्कर्ष को समझने में निपुण है तथा जो भगवान् के प्रयोजन में पूर्ण रूप से शरणागत है, वही वास्तव में अन्यों को भौतिक अस्तित्व के बन्धन से उद्धार करने में समर्थ है।\" श्रील रूप गोस्वामी अपने उपदेशामृत (3) में परामर्श देते हैं कि भक्ति-मार्ग में शीघ्र उन्नति करने के लिए मनुष्य को अत्यन्त सक्रिय रहना चाहिए तथा प्रकट शास्त्रों में निर्दिष्ट एवं आध्यात्मिक गुरु द्वारा अनुमोदित कर्तव्यों के पालन में दृढ़ता से लगे रहना चाहिए। मुक्त आत्माओं के मार्ग को तथा शुद्ध भक्तों की संगति को स्वीकार करना ऐसी क्रियाओं को समृद्ध करता है।\n\n\nअनुकरणकर्ता भक्त, जो स्वयं को उन्नत वैष्णव के रूप में प्रचारित करना चाहते हैं और इसी कारण पूर्ववर्ती आचार्यों का अनुकरण तो करते हैं किन्तु सिद्धान्ततः उनका अनुगमन नहीं करते, श्रीमद्भागवत (2.3.24) के शब्दों में पाषाण-हृदय कहकर निन्दित किए गए हैं। श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने उनकी इस पाषाण-हृदय स्थिति पर इस प्रकार टिप्पणी की है: bahir aśru-pulakayoḥ sator api yad dhṛdayaṁ na vikriyeta tad aśma-sāram iti kaniṣṭhādhikāriṇām eva aśru-pulakādi-mattve 'pi aśma-sāra-hṛdayatayā nindaiṣā। \"जो लोग अभ्यास से अश्रु बहाते हैं, किन्तु जिनके हृदय में परिवर्तन नहीं हुआ, उन्हें निम्नतम कोटि के पाषाण-हृदय भक्त समझना चाहिए। कृत्रिम अभ्यास से प्रेरित उनका यह अनुकरणात्मक रुदन सदा निन्दित है।\" ऊपर उल्लिखित हृदय का वांछित परिवर्तन ऐसे किसी भी कार्य के प्रति अनिच्छा में दृष्टिगोचर होता है जो भक्ति-मार्ग के अनुकूल न हो। ऐसा हृदय-परिवर्तन उत्पन्न करने हेतु श्रीकृष्ण तथा उनकी शक्तियों विषयक निर्णायक चर्चा सर्वथा आवश्यक है। मिथ्या भक्त सोच सकते हैं कि केवल अश्रु बहाने मात्र से मनुष्य दिव्य धरातल तक पहुँच जाएगा, भले ही उसके हृदय में वास्तविक परिवर्तन न हुआ हो; किन्तु यदि कोई दिव्य अनुभूति न हो तो ऐसा अभ्यास व्यर्थ है। मिथ्या भक्त, दिव्य ज्ञान के निष्कर्ष से रहित होकर, यह सोचते हैं कि कृत्रिम रूप से अश्रु बहाने से उनका उद्धार हो जाएगा। इसी प्रकार, अन्य मिथ्या भक्त सोचते हैं कि पूर्ववर्ती आचार्यों के ग्रन्थों का अध्ययन करना अनुपयुक्त है, मानो वह शुष्क अनुभवजन्य दर्शनों के अध्ययन के समान हो। किन्तु श्रील जीव गोस्वामी ने पूर्ववर्ती आचार्यों का अनुगमन करते हुए शास्त्रों के निष्कर्षों को षट्-सन्दर्भ नामक छह ग्रन्थों में संनिविष्ट किया है। ऐसे निष्कर्षों का अत्यल्प ज्ञान रखने वाले मिथ्या भक्त, आत्म-साक्षात्कारी भक्तों द्वारा दिए गए भक्ति के अनुकूल निर्देशों को स्वीकार करने के उत्साह के अभाव में शुद्ध भक्ति प्राप्त करने में असफल रहते हैं। ऐसे मिथ्या भक्त निर्विशेषवादियों के समान हैं, जो भक्ति को भी साधारण सकाम कर्मों से श्रेष्ठ नहीं मानते।"}
{"ref": "cc/adi/2/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/118/", "verse_text": "> caitanya-mahimā jāni e saba siddhānte\n> citta dṛḍha hañā lāge mahimā-jñāna haite", "devanagari": "> চৈতন্য-মহিমা জানি এ সব সিদ্ধান্তে ।\n> চিত্ত দৃঢ় হঞা লাগে মহিমা-জ্ঞান হৈতে ॥১১৮॥", "synonyms": "*चैतन्य-महिमा*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की महिमा; *जानि*—मैं जानता हूँ; *ए*—इन; *सब*—समस्त; *सिद्धान्ते*—निष्कर्षों से; *चित्त*—मन; *दृढ़*—दृढ़; *हञा*—होकर; *लागे*—स्थिर हो जाता है; *महिमा-ज्ञान*—महानता का ज्ञान; *हइते*—से।", "translation": "**ऐसे निर्णायक अध्ययनों से मैं भगवान् चैतन्य की महिमा को जानता हूँ। इन महिमाओं को जानकर ही मनुष्य उनके प्रति आसक्ति में सुदृढ़ एवं स्थिर हो सकता है।**", "purport": "मनुष्य श्री चैतन्य महाप्रभु की महिमा को केवल तभी जान सकता है जब वह ज्ञान में श्रीकृष्ण विषयक निर्णायक निश्चय तक पहुँचे, जो आचार्यों के निष्कर्षों के प्रामाणिक अध्ययन से सुदृढ़ हो।"}
{"ref": "cc/adi/2/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/119/", "verse_text": "> caitanya-prabhura mahimā kahibāra tare\n> kṛṣṇera mahimā kahi kariyā vistāre", "devanagari": "> চৈতন্যপ্রভুর মহিমা কহিবার তরে ।\n> কৃষ্ণের মহিমা কহি করিয়া বিস্তারে ॥১১৯॥", "synonyms": "*चैतन्य-प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *महिमा*—महिमा; *कहिबार तरे*—कहने के प्रयोजन से; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *महिमा*—महिमा; *कहि*—मैं कहता हूँ; *करिया*—करके; *विस्तारे*—विस्तार में।", "translation": "**केवल श्री चैतन्य महाप्रभु की महिमा का प्रतिपादन करने के लिए ही मैंने श्रीकृष्ण की महिमा का विस्तारपूर्वक वर्णन करने का प्रयत्न किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/120/", "verse_text": "> caitanya-gosāñira ei tattva-nirūpaṇa\n> svayaṁ-bhagavān kṛṣṇa vrajendra-nandana", "devanagari": "> চৈতন্য-গোসাঞির এই তত্ত্ব-নিরূপণ ।\n> স্বয়ং-ভগবান্ কৃষ্ণ ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥১২০॥", "synonyms": "*चैतन्य-गोसाञिर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *एइ*—यह; *तत्त्व*—सत्य का; *निरूपण*—निर्धारण; *स्वयम्-भगवान्*—स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—व्रजराज के पुत्र।", "translation": "**निष्कर्ष यह है कि भगवान् चैतन्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण हैं, व्रजराज के पुत्र।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/2/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/2/121/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্য-চরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১২১॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्ण-दास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुगमन करते हुए श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला, द्वितीय अध्याय के, जिसमें श्री चैतन्य महाप्रभु को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में वर्णित किया गया है, भक्तिवेदान्त तात्पर्य सम्पन्न होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/3/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/1/", "verse_text": "> śrī-caitanya-prabhuṁ vande\n> yat-pādāśraya-vīryataḥ\n> saṅgṛhṇāty ākara-vrātād\n> ajñaḥ siddhānta-san-maṇīn", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্যপ্রভুং বন্দে যৎপাদাশ্রয়বীর্যতঃ ।\n> সংগৃহ্ণাত্যাকরব্রাতাদজ্ঞঃ সিদ্ধান্তসন্মণীন্ ॥১॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य-प्रभुम्*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को; *वन्दे*—मैं सादर प्रणाम करता हूँ; *यत्*—जिनके; *पाद-आश्रय*—चरणकमलों के आश्रय की; *वीर्यतः*—शक्ति से; *संगृह्णाति*—संग्रह करता है; *आकर-व्रातात्*—शास्त्र-रूपी खानों के समूह से; *अज्ञः*—एक मूर्ख; *सिद्धान्त*—सिद्धान्त के; *सत्-मणीन्*—श्रेष्ठ रत्नों को।", "translation": "**मैं श्री चैतन्य महाप्रभु को सादर प्रणाम करता हूँ। उनके चरणकमलों के आश्रय की शक्ति से एक मूर्ख भी प्रकट शास्त्रों की खानों से सिद्धान्तरूपी सत्य के अमूल्य रत्नों का संग्रह कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त जय हो; *श्री-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त जय हो; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *जय*—समस्त जय हो; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—समस्त जय हो; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों की।", "translation": "**भगवान् चैतन्य की जय हो। भगवान् नित्यानन्द की जय हो। अद्वैतचन्द्र की जय हो। और भगवान् चैतन्य के समस्त भक्तों की जय हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/3/", "verse_text": "> tṛtīya ślokera artha kaila vivaraṇa\n> caturtha ślokera artha śuna bhakta-gaṇa", "devanagari": "> তৃতীয় শ্লোকের অর্থ কৈল বিবরণ ।\n> চতুর্থ শ্লোকের অর্থ শুন ভক্তগণ ॥৩॥", "synonyms": "*तृतीय*—तीसरे; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *कैल*—हुआ; *विवरण*—वर्णन; *चतुर्थ*—चौथे; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *शुन*—सुनें; *भक्त-गण*—हे भक्तगण।", "translation": "**मैंने तीसरे श्लोक का तात्पर्य बता दिया है। अब, हे भक्तगण, पूर्ण ध्यान से चौथे श्लोक का अर्थ सुनें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/4/", "verse_text": "> anarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau\n> samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam\n> hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ\n> sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandanaḥ", "devanagari": "> অনর্পিতচরীং চিরাৎ করুণয়াবতীর্ণঃ কলৌ\n> সমর্পয়িতুমুন্নতোজ্জ্বলরসাং স্বভক্তিশ্রিয়ম্ ।\n> হরিঃ পুরটসুন্দরদ্যুতিকদম্বসন্দীপিতঃ\n> সদা হৃদয়কন্দরে স্ফুরতু বঃ শচীনন্দনঃ ॥৪॥", "synonyms": "*अनर्पित*—प्रदान न किया हुआ; *चरीम्*—पूर्व में रहा हुआ; *चिरात्*—दीर्घ काल से; *करुणया*—अहैतुकी कृपा से; *अवतीर्णः*—अवतरित; *कलौ*—कलियुग में; *समर्पयितुम्*—प्रदान करने के लिए; *उन्नत*—उन्नत; *उज्ज्वल-रसाम्*—माधुर्य रस को; *स्व-भक्ति*—अपनी सेवा की; *श्रियम्*—सम्पत्ति को; *हरिः*—परमेश्वर; *पुरट*—स्वर्ण से; *सुन्दर*—अधिक सुन्दर; *द्युति*—कान्ति के; *कदम्ब*—समूह से; *सन्दीपितः*—प्रदीप्त; *सदा*—सर्वदा; *हृदय-कन्दरे*—हृदय की गुहा में; *स्फुरतु*—प्रकट हों; *वः*—आपके; *शची-नन्दनः*—माता शची के पुत्र।", "translation": "**\"वे भगवान्, जो श्रीमती शचीदेवी के पुत्र के रूप में विख्यात हैं, आपके हृदय के अन्तरतम भाग में दिव्य रूप से विराजमान हों। तप्त स्वर्ण की कान्ति से देदीप्यमान वे, अपनी अहैतुकी कृपा से इस कलियुग में अवतरित हुए हैं, ताकि वह प्रदान करें जो किसी अवतार ने पूर्व में कभी नहीं दिया: भक्ति का सर्वोच्च रस, माधुर्य प्रेम का रस।\"**", "purport": "यह *विदग्ध-माधव* से लिया गया एक उद्धरण है, जो श्रील रूप गोस्वामी द्वारा संकलित एवं सम्पादित एक नाटक है।"}
{"ref": "cc/adi/3/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/5/", "verse_text": "> pūrṇa bhagavān kṛṣṇa vrajendra-kumāra\n> goloke vrajera saha nitya vihāra", "devanagari": "> পূর্ণ ভগবান্ কৃষ্ণ ব্রজেন্দ্রকুমার ।\n> গোলোকে ব্রজের সহ নিত্য বিহার ॥৫॥", "synonyms": "*पूर्ण*—पूर्ण; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *व्रजेन्द्र-कुमार*—व्रज के राजा के पुत्र; *गोलोके*—गोलोक में; *व्रजेर सह*—व्रजधाम सहित; *नित्य*—नित्य; *विहार*—लीलाएँ।", "translation": "**व्रज के राजा के पुत्र भगवान् श्रीकृष्ण ही परमेश्वर हैं। वे अपने नित्य धाम गोलोक में, जिसमें व्रजधाम सम्मिलित है, नित्य रूप से दिव्य लीलाओं का आनन्द लेते हैं।**", "purport": "पूर्ववर्ती अध्याय में यह स्थापित किया जा चुका है कि व्रजेन्द्र (व्रज के राजा) के पुत्र श्रीकृष्ण ही छहों ऐश्वर्यों से युक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। वे अपने उस लोक में, जो गोलोक के नाम से विख्यात है, दिव्य रूप से विविध ऐश्वर्यों का नित्य आनन्द लेते हैं। आध्यात्मिक लोक कृष्णलोक में भगवान् की नित्य लीलाएँ अप्रकट लीलाएँ कहलाती हैं, क्योंकि वे बद्धजीवों की दृष्टि-सीमा से परे हैं। भगवान् श्रीकृष्ण सर्वत्र सदैव विद्यमान रहते हैं, किन्तु जब वे हमारी आँखों के समक्ष उपस्थित नहीं होते, तब उन्हें अप्रकट कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/3/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/6/", "verse_text": "> brahmāra eka dine tiṅho eka-bāra\n> avatīrṇa hañā karena prakaṭa vihāra", "devanagari": "> ব্রহ্মার এক দিনে তিহোঁ একবার ।\n> অবতীর্ণ হঞা করেন প্রকট বিহার ॥৬॥", "synonyms": "*ब्रह्मार*—ब्रह्मा के; *एक*—एक; *दिने*—दिन में; *तिंहो*—वे; *एक-बार*—एक बार; *अवतीर्ण*—अवतरित; *हञा*—होकर; *करेन*—करते हैं; *प्रकट*—प्रकट; *विहार*—लीलाएँ।", "translation": "**ब्रह्मा के एक दिन में एक बार वे अपनी दिव्य लीलाओं को प्रकट करने के लिए इस संसार में अवतरित होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/7/", "verse_text": "> satya, tretā, dvāpara, kali, cāri-yuga jāni\n> sei cāri-yuge divya eka-yuga māni", "devanagari": "> সত্য, ত্রেতা, দ্বাপর, কলি, চারিযুগ জানি ।\n> সেই চারিযুগে দিব্য একযুগ মানি ॥৭॥", "synonyms": "*सत्य*—सत्य; *त्रेता*—त्रेता; *द्वापर*—द्वापर; *कलि*—कलि; *चारि-युग*—चार युग; *जानि*—हम जानते हैं; *सेइ*—ये; *चारि-युगे*—चारों युगों में; *दिव्य*—दिव्य; *एक-युग*—एक युग; *मानि*—हम मानते हैं।", "translation": "**हम जानते हैं कि चार युग होते हैं [युग], अर्थात् सत्य, त्रेता, द्वापर तथा कलि। ये चारों मिलकर एक दिव्य-युग बनाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/8/", "verse_text": "> ekāttara catur-yuge eka manv-antara\n> caudda manv-antara brahmāra divasa bhitara", "devanagari": "> একাত্তর চতুর্যুগে এক মন্বন্তর ।\n> চৌদ্দ মন্বন্তর ব্রহ্মার দিবস ভিতর ॥৮॥", "synonyms": "*एकात्तर*—इकहत्तर; *चतुः-युगे*—चार युगों के चक्रों में; *एक*—एक; *मनु-अन्तर*—एक मनु की अवधि; *चौद्द*—चौदह; *मनु-अन्तर*—मनु की अवधियाँ; *ब्रह्मार*—ब्रह्मा के; *दिवस*—एक दिन; *भितर*—के भीतर।", "translation": "**इकहत्तर दिव्य-युग मिलकर एक मन्वन्तर बनाते हैं। ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मन्वन्तर होते हैं।**", "purport": "मन्वन्तर वह अवधि है जो एक मनु द्वारा नियन्त्रित होती है। चौदह मनुओं का शासनकाल ब्रह्मा के जीवन में एक दिन (बारह घण्टे) की अवधि के बराबर होता है, और ब्रह्मा की रात्रि भी उतनी ही अवधि की होती है। ये गणनाएँ सूर्य-सिद्धान्त नामक प्रामाणिक ज्योतिष-ग्रन्थ में दी गई हैं। यह ग्रन्थ ज्योतिष एवं गणित के महान् आचार्य बिमल प्रसाद दत्त द्वारा संकलित किया गया था, जो आगे चलकर भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी के नाम से विख्यात हुए और जो हमारे कृपामय आध्यात्मिक गुरु थे। उन्हें सूर्य-सिद्धान्त पर भाष्य लिखने के लिए \"सिद्धान्त सरस्वती\" की उपाधि से सम्मानित किया गया, तथा जब उन्होंने संन्यास, अर्थात् त्यागमय जीवन को स्वीकार किया, तब \"गोस्वामी महाराज\" की उपाधि और जोड़ दी गई।"}
{"ref": "cc/adi/3/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/9/", "verse_text": "> 'vaivasvata'-nāma ei saptama manv-antara\n> sātāiśa catur-yuga tāhāra antara", "devanagari": "> ‘বৈবস্বত’-নাম এই সপ্তম মন্বন্তর ।\n> সাতাইশ চতুর্যুগ তাহার অন্তর ॥৯॥", "synonyms": "*वैवस्वत-नाम*—वैवस्वत नामक; *एइ*—यह; *सप्तम*—सातवाँ; *मनु-अन्तर*—मनु की अवधि; *सातािश*—सत्ताईस; *चतुः-युग*—चार युगों के चक्र; *ताहार*—उसकी; *अन्तर*—अवधि।", "translation": "**वर्तमान मनु, जो सातवें हैं, वैवस्वत [विवस्वान् के पुत्र] कहलाते हैं। उनकी आयु के सत्ताईस दिव्य-युग [27 x 43,20,000 सौर वर्ष] अब बीत चुके हैं।**", "purport": "चौदह मनुओं के नाम इस प्रकार हैं: (1) स्वायम्भुव, (2) स्वारोचिष, (3) उत्तम, (4) तामस, (5) रैवत, (6) चाक्षुष, (7) वैवस्वत, (8) सावर्णि, (9) दक्ष-सावर्णि, (10) ब्रह्म-सावर्णि, (11) धर्म-सावर्णि, (12) रुद्रपुत्र (रुद्र-सावर्णि), (13) रौच्य अथवा देव-सावर्णि, (14) तथा भौत्यक अथवा इन्द्र-सावर्णि।"}
{"ref": "cc/adi/3/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/10/", "verse_text": "> aṣṭāviṁśa catur-yuge dvāparera śeṣe\n> vrajera sahite haya kṛṣṇera prakāśe", "devanagari": "> অষ্টাবিংশ চতুর্যুগে দ্বাপরের শেষে ।\n> ব্রজের সহিতে হয় কৃষ্ণের প্রকাশে ॥১০॥", "synonyms": "*अष्टाविंश*—अट्ठाईसवें; *चतुः-युगे*—चार युगों के चक्र में; *द्वापरेर*—द्वापर-युग के; *शेषे*—अन्त में; *व्रजेर सहिते*—व्रज के सहित; *हय*—होता है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *प्रकाशे*—प्राकट्य।", "translation": "**अट्ठाईसवें दिव्य-युग के द्वापर-युग के अन्त में भगवान् श्रीकृष्ण अपने नित्य व्रज-धाम की समस्त सामग्री के सहित पृथ्वी पर प्रकट होते हैं।**", "purport": "अब वैवस्वत मनु का काल है, जिसमें भगवान् चैतन्य प्रकट होते हैं। सर्वप्रथम भगवान् श्रीकृष्ण अट्ठाईसवें दिव्य-युग के द्वापर-युग के अन्त में प्रकट होते हैं, और तत्पश्चात् भगवान् चैतन्य उसी दिव्य-युग के कलियुग में प्रकट होते हैं। भगवान् श्रीकृष्ण तथा भगवान् चैतन्य ब्रह्मा के प्रत्येक दिन में एक बार, अर्थात् चौदह मन्वन्तरों में एक बार प्रकट होते हैं, जिनमें से प्रत्येक मन्वन्तर इकहत्तर दिव्य-युगों की अवधि का होता है।\n\n\nब्रह्मा के 4,32,00,00,000 वर्षों के दिन के आरम्भ से भगवान् श्रीकृष्ण के प्राकट्य से पूर्व छह मनु प्रकट होते तथा अन्तर्धान होते हैं। इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण के प्राकट्य से पूर्व ब्रह्मा के दिन के 1,97,53,20,000 वर्ष बीत जाते हैं। यह सौर वर्षों के अनुसार एक ज्योतिषीय गणना है।"}
{"ref": "cc/adi/3/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/11/", "verse_text": "> dāsya, sakhya, vātsalya, śṛṅgāra—cāri rasa\n> cāri bhāvera bhakta yata kṛṣṇa tāra vaśa", "devanagari": "> দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য, শৃঙ্গার — চারি রস ।\n> চারি ভাবের ভক্ত যত কৃষ্ণ তার বশ ॥১১॥", "synonyms": "*दास्य*—दास्य; *सख्य*—सख्य; *वात्सल्य*—वात्सल्य स्नेह; *शृंगार*—माधुर्य प्रेम; *चारि*—चार; *रस*—रस; *चारि*—चार; *भावेर*—भावों के; *भक्त*—भक्तगण; *यत*—जितने भी हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तार*—उनके; *वश*—वशीभूत।", "translation": "**दास्य [दास्य], सख्य [सख्य], वात्सल्य [वात्सल्य] तथा माधुर्य प्रेम [शृंगार] — ये चार दिव्य रस हैं। जो भक्तगण इन चार रसों को धारण करते हैं, उनके द्वारा भगवान् श्रीकृष्ण वशीभूत हो जाते हैं।**", "purport": "दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा शृंगार भगवान् की प्रेममयी सेवा के दिव्य भाव हैं। इस श्लोक में शान्त-रस, अर्थात् तटस्थ अवस्था का उल्लेख नहीं हुआ, क्योंकि यद्यपि शान्त-रस में मनुष्य परम सत्य को परम महान् मानता है, तथापि वह उस धारणा से आगे नहीं बढ़ता। भौतिकतावादी दार्शनिकों के लिए शान्त-रस एक अत्यन्त भव्य विचार है, किन्तु ऐसा आदर्शवादी मूल्यांकन तो मात्र आरम्भ है; यह आध्यात्मिक जगत् के सम्बन्धों में सबसे निम्न है। शान्त-रस को अधिक महत्त्व नहीं दिया जाता, क्योंकि ज्ञाता तथा ज्ञेय के बीच तनिक-सी भी समझ उत्पन्न होते ही सक्रिय प्रेममयी दिव्य आदान-प्रदान आरम्भ हो जाते हैं। दास्य-रस श्रीकृष्ण तथा उनके भक्तों के मध्य मूलभूत सम्बन्ध है; अतः यह श्लोक दास्य को दिव्य भक्ति की प्रथम अवस्था मानता है।"}
{"ref": "cc/adi/3/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/12/", "verse_text": "> dāsa-sakhā-pitā-mātā-kāntā-gaṇa lañā\n> vraje krīḍā kare kṛṣṇa premāviṣṭa hañā", "devanagari": "> দাস-সখা-পিতামাতা-কান্তাগণ লঞা ।\n> ব্রজে ক্রীড়া করে কৃষ্ণ প্রেমাবিষ্ট হঞা ॥১২॥", "synonyms": "*दास*—दास; *सखा*—सखा; *पिता-माता*—पिता तथा माता; *कान्ता-गण*—प्रेमिकाएँ; *लञा*—लेकर; *व्रजे*—व्रज में; *क्रीडा करे*—क्रीड़ा करते हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *प्रेम-आविष्ट*—प्रेम में निमग्न; *हञा*—होकर।", "translation": "**ऐसे दिव्य प्रेम में निमग्न होकर भगवान् श्रीकृष्ण व्रज में अपने भक्त दासों, सखाओं, माता-पिता तथा प्रेमिकाओं के सहित क्रीड़ा करते हैं।**", "purport": "परम पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण का अवतरण अत्यन्त सप्रयोजन है। भगवद्गीता में कहा गया है कि जो मनुष्य श्रीकृष्ण के अवतरण तथा उनकी विविध लीलाओं का सत्य जान लेता है, वह तत्काल मुक्त हो जाता है और अपने वर्तमान भौतिक शरीर के त्यागने के पश्चात् जन्म-मृत्यु के इस अस्तित्व में पुनः नहीं गिरता। दूसरे शब्दों में, जो मनुष्य श्रीकृष्ण को तथ्यतः समझ लेता है, वह अपने जीवन को पूर्ण बना लेता है। अपूर्ण जीवन की अनुभूति भौतिक अस्तित्व में, उन पाँच विभिन्न सम्बन्धों में होती है जिन्हें हम भौतिक जगत् के भीतर सबके साथ साझा करते हैं — तटस्थता, दास्य, सख्य, वात्सल्य प्रेम, तथा पति-पत्नी अथवा प्रेमी-प्रेमिका के मध्य का प्रणय। भौतिक जगत् के भीतर ये पाँच भोग्य सम्बन्ध दिव्य प्रकृति में परम पुरुषोत्तम भगवान् के साथ के सम्बन्धों के विकृत प्रतिबिम्ब हैं। वे परम पुरुष, श्रीकृष्ण, इन पाँच नित्य विद्यमान सम्बन्धों को पुनर्जीवित करने हेतु अवतरित होते हैं। अतः वे व्रज में अपनी दिव्य लीलाओं को प्रकट करते हैं, जिससे लोग उस क्रियाक्षेत्र की ओर आकृष्ट हों और सांसारिक के साथ अपने नकली सम्बन्धों को त्याग दें। तत्पश्चात्, ऐसी समस्त लीलाओं को पूर्णतः प्रदर्शित कर देने के उपरान्त भगवान् अन्तर्धान हो जाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/3/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/13/", "verse_text": "> yatheṣṭa vihari' kṛṣṇa kare antardhāna\n> antardhāna kari' mane kare anumāna", "devanagari": "> যথেষ্ট বিহরি’ কৃষ্ণ করে অন্তর্ধান ।\n> অন্তর্ধান করি’ মনে করে অনুমান ॥১৩॥", "synonyms": "*यथा-इष्ट*—जितना वे चाहते हैं उतना; *विहरि'*—विहार करते हुए; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करे*—करते हैं; *अन्तर्धान*—अन्तर्धान; *अन्तर्धान करि'*—अन्तर्धान होकर; *मने*—मन में; *करे*—वे करते हैं; *अनुमान*—विचार।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण जब तक चाहते हैं तब तक अपनी दिव्य लीलाओं का विहार करते हैं, और तत्पश्चात् वे अन्तर्धान हो जाते हैं। किन्तु अन्तर्धान होने के पश्चात् वे इस प्रकार विचार करते हैं —**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/14/", "verse_text": "> cira-kāla nāhi kari prema-bhakti dāna\n> bhakti vinā jagatera nāhi avasthāna", "devanagari": "> চিরকাল নাহি করি প্রেমভক্তি দান ।\n> ভক্তিবিনা জগতের নাহি অবস্থান ॥১৪॥", "synonyms": "*चिर-काल*—दीर्घ काल तक; *नाहि करि*—मैंने नहीं किया; *प्रेम-भक्ति*—प्रेममयी भक्ति; *दान*—प्रदान करना; *भक्ति*—भक्ति; *विना*—बिना; *जगतेर*—जगत् का; *नाहि*—नहीं; *अवस्थान*—अस्तित्व।", "translation": "**\"दीर्घ काल से मैंने जगत् के निवासियों को अपनी अनन्य प्रेममयी सेवा प्रदान नहीं की। ऐसी प्रेममयी आसक्ति के बिना भौतिक जगत् का अस्तित्व व्यर्थ है।**", "purport": "भगवान् विरले ही शुद्ध दिव्य प्रेम प्रदान करते हैं, किन्तु ऐसे शुद्ध भगवत्प्रेम के बिना, जो सकाम कर्म तथा अनुभववादी कल्पना से मुक्त हो, मनुष्य जीवन में पूर्णता प्राप्त नहीं कर सकता।"}
{"ref": "cc/adi/3/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/15/", "verse_text": "> sakala jagate more kare vidhi-bhakti\n> vidhi-bhaktye vraja-bhāva pāite nāhi śakti", "devanagari": "> সকল জগতে মোরে করে বিধি-ভক্তি ।\n> বিধি-ভক্ত্যে ব্রজভাব পাইতে নাহি শক্তি ॥১৫॥", "synonyms": "*सकल*—समस्त; *जगते*—जगत् में; *मोरे*—मेरी; *करे*—वे करते हैं; *विधि-भक्ति*—विधि-भक्ति; *विधि-भक्त्ये*—विधि-भक्ति द्वारा; *व्रज-भाव*—व्रजवासियों के भाव; *पाइते*—प्राप्त करने के लिए; *नाहि*—नहीं; *शक्ति*—सामर्थ्य।", "translation": "**\"जगत् में सर्वत्र लोग शास्त्रीय विधानों के अनुसार मेरी आराधना करते हैं। किन्तु ऐसे विधि-नियमों के पालन मात्र से कोई व्रजभूमि के भक्तों के प्रेममय भावों को प्राप्त नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/16/", "verse_text": "> aiśvarya-jñānete saba jagat miśrita\n> aiśvarya-śithila-preme nāhi mora prīta", "devanagari": "> ঐশ্বর্যজ্ঞানেতে সব জগৎ মিশ্রিত ।\n> ঐশ্বর্য-শিথিল-প্রেমে নাহি মোর প্রীত ॥১৬॥", "synonyms": "*ऐश्वर्य-ज्ञानेते*—ऐश्वर्य के ज्ञान सहित; *सब*—समस्त; *जगत्*—जगत्; *मिश्रित*—मिश्रित; *ऐश्वर्य-शिथिल-प्रेमे*—ऐश्वर्य से दुर्बल हुए प्रेम के प्रति; *नाहि*—नहीं है; *मोर*—मेरी; *प्रीत*—आसक्ति।", "translation": "**\"मेरे ऐश्वर्य को जानकर समस्त जगत् मुझे विस्मय तथा श्रद्धा से देखता है। किन्तु ऐसी श्रद्धा से दुर्बल हुई भक्ति मुझे आकृष्ट नहीं करती।**", "purport": "अपने प्राकट्य के पश्चात् भगवान् श्रीकृष्ण ने विचार किया कि उन्होंने अपने भक्तों के साथ दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य में जो दिव्य वैयक्तिक व्यवहार होता है, उसका वितरण नहीं किया। मनुष्य वैदिक साहित्य से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विज्ञान को समझ सकता है और इस प्रकार भगवान् का भक्त बनकर शास्त्रों में वर्णित विधि-नियमों के भीतर उनकी आराधना कर सकता है, किन्तु इस रीति से वह यह नहीं जान पाएगा कि व्रजभूमि के निवासी श्रीकृष्ण की सेवा किस प्रकार करते हैं। शास्त्रों में उल्लिखित कर्मकाण्डीय विधि-नियमों के पालन मात्र से कोई वृन्दावन में भगवान् के व्यवहारों को नहीं समझ सकता। शास्त्रीय विधानों के अनुसरण से मनुष्य भगवान् की महिमा के प्रति अपनी प्रशंसा को बढ़ा सकता है, किन्तु उसके लिए भगवान् के साथ वैयक्तिक व्यवहारों में प्रवेश करने का कोई अवसर नहीं रहता। भगवान् की उन्नत महिमा को समझने में अत्यधिक ध्यान देने से मनुष्य के भगवान् के साथ वैयक्तिक प्रेममय सम्बन्धों में प्रवेश करने का अवसर घट जाता है। ऐसे प्रेममय व्यवहारों के सिद्धान्तों की शिक्षा देने हेतु भगवान् ने भगवान् चैतन्य के रूप में प्रकट होने का निश्चय किया।"}
{"ref": "cc/adi/3/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/17/", "verse_text": "> aiśvarya-jñāne vidhi-bhajana kariyā\n> vaikuṇṭhake yāya catur-vidha mukti pāñā", "devanagari": "> ঐশ্বর্যজ্ঞানে বিধি-ভজন করিয়া ।\n> বৈকুণ্ঠকে যায় চতুর্বিধ মুক্তি পাঞা ॥১৭॥", "synonyms": "*ऐश्वर्य-ज्ञाने*—ऐश्वर्य के ज्ञान में; *विधि*—विधि-नियमों के अनुसार; *भजन*—आराधना; *करिया*—करते हुए; *वैकुण्ठके*—वैकुण्ठ को; *याय*—वे जाते हैं; *चतुः-विध*—चार प्रकार की; *मुक्ति*—मुक्ति; *पाञा*—प्राप्त करते हुए।", "translation": "**\"विस्मय तथा श्रद्धा में ऐसी विधिपूर्ण भक्ति का सम्पादन करके मनुष्य वैकुण्ठ को जा सकता है और चार प्रकार की मुक्ति प्राप्त कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/18/", "verse_text": "> sārṣṭi, sārūpya, āra sāmīpya, sālokya\n> sāyujya nā laya bhakta yāte brahma-aikya", "devanagari": "> সার্ষ্টি, সারূপ্য, আর সামীপ্য, সালোক্য ।\n> সাযুজ্য না লয় ভক্ত যাতে ব্রহ্ম-ঐক্য ॥১৮॥", "synonyms": "*सार्ष्टि*—भगवान् के समान ऐश्वर्य; *सारूप्य*—भगवान् के समान रूप; *आर*—तथा; *सामीप्य*—भगवान् का वैयक्तिक सान्निध्य; *सालोक्य*—किसी वैकुण्ठ-लोक में निवास; *सायुज्य*—भगवान् के साथ एकत्व; *ना लय*—वे स्वीकार नहीं करते; *भक्त*—भक्तगण; *याते*—चूँकि; *ब्रह्म-ऐक्य*—ब्रह्म के साथ एकत्व।", "translation": "**\"ये मुक्तियाँ हैं — सार्ष्टि [भगवान् के समान ऐश्वर्य प्राप्त करना], सारूप्य [भगवान् के समान रूप पाना], सामीप्य [भगवान् के वैयक्तिक पार्षद के रूप में रहना] तथा सालोक्य [किसी वैकुण्ठ-लोक में निवास करना]। किन्तु भक्तगण सायुज्य को कभी स्वीकार नहीं करते, क्योंकि वह ब्रह्म के साथ एकत्व है।**", "purport": "जो लोग शास्त्रों में उल्लिखित कर्मकाण्डीय सिद्धान्तों के अनुसार भक्ति में संलग्न रहते हैं, वे ये विभिन्न प्रकार की मुक्तियाँ प्राप्त करते हैं। किन्तु यद्यपि ऐसे भक्त सार्ष्टि, सारूप्य, सामीप्य तथा सालोक्य प्राप्त कर सकते हैं, तथापि उन्हें इन मुक्तियों से कोई सरोकार नहीं होता, क्योंकि ऐसे भक्त केवल भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा करने में ही सन्तुष्ट रहते हैं। पाँचवीं प्रकार की मुक्ति, सायुज्य, उन भक्तों द्वारा भी कभी स्वीकार नहीं की जाती जो केवल कर्मकाण्डीय आराधना करते हैं। सायुज्य प्राप्त करना, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ब्रह्म-ज्योति में लीन हो जाना, निर्विशेषवादियों की अभिलाषा है। भक्त सायुज्य मुक्ति की कभी चिन्ता नहीं करता।"}
{"ref": "cc/adi/3/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/19/", "verse_text": "> yuga-dharma pravartāimu nāma-saṅkīrtana\n> cāri bhāva-bhakti diyā nācāmu bhuvana", "devanagari": "> যুগধর্ম প্রবর্তাইমু নাম-সংকীর্তন ।\n> চারি ভাব-ভক্তি দিয়া নাচামু ভুবন ॥১৯॥", "synonyms": "*युग-धर्म*—युग का धर्म; *प्रवर्ताइमु*—मैं प्रवर्तित करूँगा; *नाम-संकीर्तन*—पवित्र नाम का कीर्तन; *चारि*—चार; *भाव*—भावों की; *भक्ति*—भक्ति; *दिया*—देकर; *नाचामु*—मैं नचाऊँगा; *भुवन*—संसार को।", "translation": "**\"मैं स्वयं इस युग के धर्म—नाम-संकीर्तन, अर्थात् पवित्र नाम के सामूहिक कीर्तन—का प्रवर्तन करूँगा। प्रेममयी भक्ति के चार रसों की अनुभूति कराकर मैं समस्त संसार को परमानन्द में नचाऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/20/", "verse_text": "> āpani karimu bhakta-bhāva aṅgīkāre\n> āpani ācari' bhakti śikhāimu sabāre", "devanagari": "> আপনি করিমু ভক্তভাব অঙ্গীকারে ।\n> আপনি আচরি’ ভক্তি শিখাইমু সবারে ॥২০॥", "synonyms": "*आपनि*—स्वयं; *करिमु*—मैं करूँगा; *भक्त-भाव*—भक्त की स्थिति; *अंगीकारे*—स्वीकार; *आपनि*—स्वयं; *आचरि'*—आचरण करके; *भक्ति*—भक्ति; *शिखाइमु*—मैं सिखाऊँगा; *सबारे*—सभी को।", "translation": "**\"मैं भक्त की भूमिका स्वीकार करूँगा, और भक्ति का स्वयं आचरण करके उसकी शिक्षा दूँगा।**", "purport": "जब कोई शुद्ध भक्त की संगति करता है, तब वह इतना उन्नत हो जाता है कि वह सार्ष्टि, सारूप्य, सामीप्य अथवा सालोक्य की भी अभिलाषा नहीं करता, क्योंकि उसे ऐसी मुक्ति एक प्रकार की इन्द्रियतृप्ति प्रतीत होती है। शुद्ध भक्तगण अपने व्यक्तिगत लाभ के लिए भगवान् से कुछ नहीं माँगते। यदि उन्हें व्यक्तिगत लाभ प्रदान किया भी जाए, तो भी शुद्ध भक्त उन्हें स्वीकार नहीं करते, क्योंकि उनकी एकमात्र इच्छा दिव्य प्रेममयी सेवा के द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रसन्न करना होती है। भगवान् को छोड़कर अन्य कोई भी भक्ति के इस सर्वोच्च रूप की शिक्षा नहीं दे सकता। अतः जब भगवान् ने हरे कृष्ण के कीर्तन की महिमा का प्रचार करने हेतु—जो इस युग में अनुशंसित आराधना-पद्धति है—कलियुग के अवतार का स्थान ग्रहण किया, तब उन्होंने दिव्य स्वतःस्फूर्त प्रेम के स्तर पर सम्पन्न होने वाली भक्ति की प्रक्रिया का भी वितरण किया। आध्यात्मिक जीवन के सर्वोच्च सिद्धान्तों की शिक्षा देने हेतु भगवान् स्वयं भगवान् चैतन्य के रूप में एक भक्त के रूप में प्रकट हुए।"}
{"ref": "cc/adi/3/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/21/", "verse_text": "> āpane nā kaile dharma śikhāna nā yāya\n> ei ta' siddhānta gītā-bhāgavate gāya", "devanagari": "> আপনে না কৈলে ধর্ম শিখান না যায় ।\n> এই ত’ সিদ্ধান্ত গীতা-ভাগবতে গায় ॥২১॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *ना कैले*—यदि आचरण न किया जाए; *धर्म*—धर्म; *शिखान*—शिक्षा; *ना याय*—आगे नहीं बढ़ती; *एइ*—यह; *ता'*—निश्चय ही; *सिद्धान्त*—निष्कर्ष; *गीता*—भगवद्गीता में; *भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *गाय*—वे गाते हैं।", "translation": "**\"जब तक मनुष्य स्वयं भक्ति का आचरण नहीं करता, तब तक वह उसकी शिक्षा दूसरों को नहीं दे सकता। यही निष्कर्ष *गीता* तथा *भागवत* में सर्वत्र पुष्ट किया गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/22/", "verse_text": "> yadā yadā hi dharmasya\n> glānir bhavati bhārata\n> abhyutthānam adharmasya\n> tadātmānaṁ sṛjāmy aham", "devanagari": "> যদা যদা হি ধর্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত ।\n> অভ্যুত্থানমধর্মস্য তদাত্মানং সৃজাম্যহম্ ॥২২॥", "synonyms": "*यदा यदा*—जब-जब; *हि*—निश्चय ही; *धर्मस्य*—धार्मिक सिद्धान्तों की; *ग्लानिः*—हानि; *भवति*—होती है; *भारत*—हे भरतवंशी; *अभ्युत्थानम्*—वृद्धि; *अधर्मस्य*—अधर्म की; *तदा*—तब; *आत्मानम्*—स्वयं को; *सृजामि*—प्रकट करता हूँ; *अहम्*—मैं।", "translation": "**\" 'जब-जब और जहाँ-जहाँ धार्मिक आचरण में हानि होती है, हे भरतवंशी, और अधर्म की प्रधानतापूर्वक वृद्धि होती है—उस समय मैं स्वयं अवतरित होता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/23/", "verse_text": "> paritrāṇāya sādhūnāṁ\n> vināśāya ca duṣkṛtām\n> dharma-saṁsthāpanārthāya\n> sambhavāmi yuge yuge", "devanagari": "> পরিত্রাণায় সাধূনাং বিনাশায় চ দুষ্কৃতাম্ ।\n> ধর্মসংস্থাপনার্থায় সম্ভবামি যুগে যুগে ॥২৩॥", "synonyms": "*परित्राणाय*—उद्धार के लिए; *साधूनाम्*—भक्तों के; *विनाशाय*—विनाश के लिए; *च*—तथा; *दुष्कृताम्*—दुष्टों के; *धर्म*—धार्मिक सिद्धान्तों की; *संस्थापन-अर्थाय*—स्थापना के प्रयोजन से; *सम्भवामि*—मैं प्रकट होता हूँ; *युगे युगे*—प्रत्येक युग में।", "translation": "**\" 'सज्जनों के उद्धार, दुष्टों के विनाश तथा धर्म के सिद्धान्तों की पुनः स्थापना हेतु मैं युग-युग में स्वयं प्रकट होता हूँ।'**", "purport": "श्लोक 22 तथा 23 भगवान् श्रीकृष्ण ने *भगवद्गीता* (4.7-8) में कहे थे। आगे आने वाले श्लोक 24 तथा 25 भी *भगवद्गीता* (3.24, 21) से हैं।"}
{"ref": "cc/adi/3/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/24/", "verse_text": "> utsīdeyur ime lokā\n> na kuryāṁ karma ced aham\n> saṅkarasya ca kartā syām\n> upahanyām imāḥ prajāḥ", "devanagari": "> উৎসীদেয়ুরিমে লোকা ন কুর্যাং কর্ম চেদহম্ ।\n> সঙ্করস্য চ কর্তা স্যামুপহন্যামিমাঃ প্রজাঃ ॥২৪॥", "synonyms": "*उत्सीदेयुः*—नष्ट हो जाएँ; *इमे*—ये; *लोकाः*—लोक; *न कुर्याम्*—न करूँ; *कर्म*—कर्म; *चेत्*—यदि; *अहम्*—मैं; *संकरस्य*—अवांछित जनसंख्या का; *च*—तथा; *कर्ता*—जनक; *स्याम्*—बन जाऊँ; *उपहन्याम्*—नष्ट कर दूँ; *इमाः*—इन; *प्रजाः*—जीवों को।", "translation": "**\" 'यदि मैं धर्म के उचित सिद्धान्तों का प्रदर्शन न करूँ, तो ये समस्त लोक नष्ट हो जाएँगे। मैं अवांछित जनसंख्या का कारण बन जाऊँगा तथा इन समस्त जीवों को नष्ट कर दूँगा।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/25/", "verse_text": "> yad yad ācarati śreṣṭhas\n> tat tad evetaro janaḥ\n> sa yat pramāṇaṁ kurute\n> lokas tad anuvartate", "devanagari": "> যদ্যদাচরতি শ্রেষ্ঠস্তত্তদেবেতরো জনঃ ।\n> স যৎ প্রমাণং কুরুতে লোকস্তদনুবর্ততে ॥২৫॥", "synonyms": "*यत् यत्*—जो-जो; *आचरति*—आचरण करता है; *श्रेष्ठः*—श्रेष्ठ पुरुष; *तत् तत्*—वही-वही; *एव*—निश्चय ही; *इतरः*—सामान्य; *जनः*—मनुष्य; *सः*—वह; *यत्*—जो; *प्रमाणम्*—मानदण्ड; *कुरुते*—स्थापित करता है; *लोकः*—लोग; *तत्*—उसका; *अनुवर्तते*—अनुसरण करते हैं।", "translation": "**\" 'श्रेष्ठ पुरुष जो-जो कर्म करता है, सामान्य लोग उसी का अनुसरण करते हैं। और वह अपने आदर्श कर्मों द्वारा जो मानदण्ड स्थापित करता है, समस्त संसार उसी का अनुगमन करता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/26/", "verse_text": "> yuga-dharma-pravartana haya aṁśa haite\n> āmā vinā anye nāre vraja-prema dite", "devanagari": "> যুগধর্ম-প্রবর্তন হয় অংশ হৈতে ।\n> আমা বিনা অন্যে নারে ব্রজপ্রেম দিতে ॥২৬॥", "synonyms": "*युग-धर्म*—युग के धर्म का; *प्रवर्तन*—प्रवर्तन; *हय*—होता है; *अंश*—पूर्ण अंश; *हैते*—से; *आमा*—मेरे; *विना*—अतिरिक्त; *अन्ये*—अन्य; *नारे*—समर्थ नहीं है; *व्रज-प्रेम*—व्रजवासियों के समान प्रेम; *दिते*—प्रदान करने में।", "translation": "**\"मेरे पूर्ण अंश प्रत्येक युग के लिए धर्म के सिद्धान्तों की स्थापना कर सकते हैं। किन्तु मुझे छोड़कर अन्य कोई भी व्रजवासियों द्वारा सम्पन्न उस प्रकार की प्रेममयी सेवा प्रदान नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/27/", "verse_text": "> santv avatārā bahavaḥ\n> paṅkaja-nābhasya sarvato-bhadrāḥ\n> kṛṣṇād anyaḥ ko vā latāsv\n> api prema-do bhavati", "devanagari": "> সন্ত্ববতারা বহবঃ পঙ্কজনাভস্য সর্বতোভদ্রাঃ ।\n> কৃষ্ণাদন্যঃ কো বা লতাস্বপি প্রেমদো ভবতি ॥২৭॥", "synonyms": "*सन्तु*—हों; *अवताराः*—अवतार; *बहवः*—अनेक; *पंकज-नाभस्य*—उन भगवान् के, जिनकी नाभि से कमल-पुष्प उत्पन्न होता है; *सर्वतः-भद्राः*—पूर्णतः मंगलमय; *कृष्णात्*—भगवान् श्रीकृष्ण से; *अन्यः*—अन्य; *कः वा*—कौन भला; *लतासु*—शरणागत जीवों पर; *अपि*—भी; *प्रेम-दः*—प्रेम के प्रदाता; *भवति*—है।", "translation": "**\" 'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के भले ही अनेक सर्वमंगलमय अवतार हों, किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण के अतिरिक्त अन्य कौन शरणागत जीवों को ईश्वरीय प्रेम प्रदान कर सकता है?'**", "purport": "बिल्वमंगल ठाकुर का यह उद्धरण *लघु-भागवतामृत* (1.5.37) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/adi/3/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/28/", "verse_text": "> tāhāte āpana bhakta-gaṇa kari' saṅge\n> pṛthivīte avatari' karimu nānā raṅge", "devanagari": "> তাহাতে আপন ভক্তগণ করি’ সঙ্গে ।\n> পৃথিবীতে অবতরি’ করিমু নানা রঙ্গে ॥২৮॥", "synonyms": "*ताहाते*—उसमें; *आपन*—अपने; *भक्त-गण*—भक्तगण के सहित; *करि'*—करके; *सङ्गे*—संग में; *पृथिवीते*—पृथ्वी पर; *अवतरि'*—अवतरित होकर; *करिमु*—मैं सम्पन्न करूँगा; *नाना*—नाना प्रकार की; *रङ्गे*—रंगपूर्ण लीलाएँ।", "translation": "**\"अतः मैं अपने भक्तगण के संग पृथ्वी पर अवतरित होऊँगा और नाना प्रकार की रंगपूर्ण लीलाएँ सम्पन्न करूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/29/", "verse_text": "> eta bhāvi' kali-kāle prathama sandhyāya\n> avatīrṇa hailā kṛṣṇa āpani nadīyāya", "devanagari": "> এত ভাবি’ কলিকালে প্রথম সন্ধ্যায় ।\n> অবতীর্ণ হৈলা কৃষ্ণ আপনি নদীয়ায় ॥২৯॥", "synonyms": "*एत*—इस प्रकार; *भावि'*—विचार करके; *कलि-काले*—कलियुग में; *प्रथम*—प्रथम; *सन्ध्याय*—सन्धि में; *अवतीर्ण हैला*—अवतरित हुए; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *आपनि*—स्वयं; *नदीयाय*—नदिया में।", "translation": "**इस प्रकार विचार करके पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् साक्षात् श्रीकृष्ण कलियुग के आरम्भ में नदिया में अवतरित हुए।**", "purport": "प्रथम-सन्ध्या युग का आरम्भ है। ज्योतिषीय गणना के अनुसार युग बारह भागों में विभक्त है। इन बारह विभागों में से प्रथम विभाग प्रथम-सन्ध्या कहलाता है। प्रथम-सन्ध्या तथा शेष-सन्ध्या—पूर्ववर्ती युग का अन्तिम विभाग—दोनों युगों की सन्धि बनाते हैं। सूर्य-सिद्धान्त के अनुसार कलियुग की प्रथम-सन्ध्या छत्तीस हज़ार सौर वर्षों तक रहती है। भगवान् चैतन्य प्रथम-सन्ध्या में, कलियुग के 4,586 सौर वर्ष व्यतीत हो जाने के पश्चात् प्रकट हुए।"}
{"ref": "cc/adi/3/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/30/", "verse_text": "> caitanya-siṁhera navadvīpe avatāra\n> siṁha-grīva, siṁha-vīrya, siṁhera huṅkāra", "devanagari": "> চৈতন্যসিংহের নবদ্বীপে অবতার ।\n> সিংহগ্রীব, সিংহবীর্য, সিংহের হুঙ্কার ॥৩০॥", "synonyms": "*चैतन्य-सिंहेर*—सिंह-तुल्य भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *नवद्वीपे*—नवद्वीप में; *अवतार*—अवतार; *सिंह-ग्रीव*—सिंह की ग्रीवा वाले; *सिंह-वीर्य*—सिंह का बल; *सिंहेर हुङ्कार*—सिंह की गर्जना।", "translation": "**इस प्रकार सिंह-तुल्य भगवान् चैतन्य नवद्वीप में प्रकट हुए हैं। उनके कन्धे सिंह के समान हैं, उनमें सिंह का बल है, और उनका स्वर सिंह की भाँति प्रचण्ड है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/31/", "verse_text": "> sei siṁha vasuk jīvera hṛdaya-kandare\n> kalmaṣa-dvirada nāśe yāṅhāra huṅkāre", "devanagari": "> সেই সিংহ বসুক্ জীবের হৃদয়-কন্দরে ।\n> কল্মষ-দ্বিরদ নাশে যাঁহার হুঙ্কারে ॥৩১॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *सिंह*—सिंह; *वसुक*—विराजमान रहें; *जीवेर*—जीवों के; *हृदय*—हृदय की; *कन्दरे*—गुफा में; *कल्मष*—पापों रूपी; *द्वि-रद*—हाथी का; *नाशे*—नाश करता है; *यांहार*—जिसकी; *हुङ्कारे*—गर्जना।", "translation": "**वह सिंह प्रत्येक जीव के हृदय की गुफा में विराजमान रहे। इस प्रकार अपनी गुंजायमान गर्जना से वे मनुष्य के हाथी-तुल्य दुर्गुणों को दूर भगा दें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/32/", "verse_text": "> prathama līlāya tāṅra 'viśvambhara' nāma\n> bhakti-rase bharila, dharila bhūta-grāma", "devanagari": "> প্রথম লীলায় তাঁর ‘বিশ্বম্ভর’ নাম ।\n> ভক্তিরসে ভরিল, ধরিল ভূতগ্রাম ॥৩২॥", "synonyms": "*प्रथम*—प्रथम; *लीलाय*—लीलाओं में; *तांर*—उनका; *विश्वम्भर नाम*—विश्वम्भर नाम; *भक्ति-रसे*—भक्ति-रस से; *भरिल*—उन्होंने परिपूर्ण किया; *धरिल*—बचा लिया; *भूत-ग्राम*—समस्त जीवों को।", "translation": "**अपनी आरम्भिक लीलाओं में वे विश्वम्भर के नाम से विख्यात हैं, क्योंकि वे संसार को भक्ति के अमृत से आप्लावित करते हैं और इस प्रकार जीवों का उद्धार करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/33/", "verse_text": "> ḍubhṛñ dhātura artha—poṣaṇa, dhāraṇa\n> puṣila, dharila prema diyā tri-bhuvana", "devanagari": "> ডুভৃঞ্ ধাতুর অর্থ — পোষণ, ধারণ ।\n> পুষিল, ধরিল প্রেম দিয়া ত্রিভুবন ॥৩৩॥", "synonyms": "*डुभृञ्*—डुभृञ् (भृ) नामक; *धातुर*—धातु का; *अर्थ*—अर्थ; *पोषण*—पोषण करना; *धारण*—धारण करना; *पुषिल*—पोषण किया; *धरिल*—धारण किया; *प्रेम दिया*—ईश्वर-प्रेम का वितरण करते हुए; *त्रि-भुवन*—तीनों लोकों में।", "translation": "**\"डुभृञ्\" धातु [जो \"विश्वम्भर\" शब्द का मूल है] पोषण तथा धारण का संकेत करती है। वे [भगवान् चैतन्य] ईश्वर-प्रेम का वितरण करके तीनों लोकों का पोषण एवं धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/34/", "verse_text": "> śeṣa-līlāya dhare nāma 'śrī-kṛṣṇa-caitanya'\n> śrī-kṛṣṇa jānāye saba viśva kaila dhanya", "devanagari": "> শেষলীলায় ধরে নাম ‘শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য’।\n> শ্রীকৃষ্ণ জানায়ে সব বিশ্ব কৈল ধন্য ॥৩৪॥", "synonyms": "*शेष-लीलाय*—अपनी अन्तिम लीलाओं में; *धरे*—उन्होंने धारण किया; *नाम*—नाम; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—श्री कृष्ण चैतन्य; *श्री-कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के विषय में; *जानाये*—उन्होंने शिक्षा दी; *सब*—समस्त; *विश्व*—संसार; *कैल*—बना दिया; *धन्य*—धन्य।", "translation": "**अपनी परवर्ती लीलाओं में वे भगवान् श्री कृष्ण चैतन्य के नाम से विख्यात हैं। वे भगवान् श्रीकृष्ण के नाम तथा यश की शिक्षा देकर समस्त संसार को धन्य करते हैं।**", "purport": "भगवान् चैतन्य अपने चौबीसवें वर्ष की समाप्ति तक ही गृहस्थ रहे। तत्पश्चात् उन्होंने संन्यास आश्रम ग्रहण किया और अपने अड़तालीसवें वर्ष तक इस भौतिक जगत् में प्रकट रहे। अतः शेष-लीला, अर्थात् उनकी लीलाओं का अन्तिम भाग, चौबीस वर्षों तक चला।\n\n\nकुछ तथाकथित वैष्णव कहते हैं कि भगवान् चैतन्य से चली वैष्णव सम्प्रदाय, अर्थात् गुरु-परम्परा में, संन्यास आश्रम स्वीकार नहीं किया जाता। यह कोई बुद्धिसंगत मत नहीं है। श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्रीपाद केशव भारती से संन्यास ग्रहण किया, जो शंकर सम्प्रदाय के थे, जिसमें संन्यासियों के लिए केवल दस नामों का अनुमोदन है। किन्तु श्रीपाद शंकराचार्य के आविर्भाव से बहुत पूर्व ही विष्णुस्वामी की वैष्णव परम्परा में संन्यास आश्रम विद्यमान था। विष्णुस्वामी वैष्णव सम्प्रदाय में दस भिन्न प्रकार के संन्यास-नाम तथा त्रि-दण्ड, अर्थात् संन्यास के त्रिविध दण्ड को स्वीकार करने वाले संन्यासियों के लिए 108 भिन्न नाम हैं। इसका वैदिक विधियों द्वारा अनुमोदन है। अतः शंकराचार्य के आविर्भाव से पूर्व भी वैष्णव संन्यास विद्यमान था, यद्यपि जो वैष्णव संन्यास के विषय में कुछ नहीं जानते वे अनावश्यक रूप से यह घोषित करते हैं कि वैष्णव सम्प्रदाय में संन्यास है ही नहीं।\n\n\nभगवान् चैतन्य के समय समाज में शंकराचार्य का प्रभाव अत्यन्त प्रबल था। लोग सोचते थे कि संन्यास केवल शंकराचार्य की गुरु-परम्परा में ही ग्रहण किया जा सकता है। भगवान् चैतन्य अपने मिशनरी कार्य गृहस्थ रहते हुए भी सम्पन्न कर सकते थे, किन्तु उन्होंने गृहस्थ जीवन को अपने मिशन में बाधक पाया। इसी कारण उन्होंने संन्यास आश्रम ग्रहण करने का निश्चय किया। चूँकि उनका संन्यास-ग्रहण जनसामान्य का ध्यान आकर्षित करने हेतु भी अभिप्रेत था, अतः भगवान् चैतन्य ने, सामाजिक प्रथा को विचलित न करने की इच्छा से, शंकराचार्य की गुरु-परम्परा के एक संन्यासी से संन्यास आश्रम ग्रहण किया, यद्यपि वैष्णव सम्प्रदाय में भी संन्यास का अनुमोदन था।\n\n\nशंकर-सम्प्रदाय में संन्यासियों को दस भिन्न नाम प्रदान किए जाते हैं: (1) तीर्थ, (2) आश्रम, (3) वन, (4) अरण्य, (5) गिरि, (6) पर्वत, (7) सागर, (8) सरस्वती, (9) भारती तथा (10) पुरी। संन्यास में प्रवेश करने से पूर्व व्यक्ति के पास ब्रह्मचारी—संन्यासी के सहायक—के विविध नामों में से एक होता है। तीर्थ तथा आश्रम उपाधि वाले संन्यासी प्रायः द्वारका में रहते हैं, और उनका ब्रह्मचारी नाम स्वरूप होता है। वन तथा अरण्य नामों से ज्ञात संन्यासी पुरुषोत्तम, अर्थात् जगन्नाथ पुरी में रहते हैं, और उनका ब्रह्मचारी नाम प्रकाश होता है। गिरि, पर्वत तथा सागर नामों वाले संन्यासी प्रायः बदरिकाश्रम में रहते हैं, और उनका ब्रह्मचारी नाम आनन्द होता है। सरस्वती, भारती तथा पुरी उपाधि वाले संन्यासी सामान्यतः दक्षिण भारत के श्रृंगेरी में रहते हैं, और उनका ब्रह्मचारी नाम चैतन्य होता है।\n\n\nश्रीपाद शंकराचार्य ने भारत में चार दिशाओं—उत्तर, दक्षिण, पूर्व तथा पश्चिम—में चार मठ स्थापित किए, और उन्होंने उन्हें अपने शिष्य चार संन्यासियों को सौंप दिया। अब इन चार प्रमुख मठों के अधीन सैकड़ों शाखा-मठ हैं, और यद्यपि उनमें एक आधिकारिक संगति है, उनके व्यवहारों में अनेक भेद हैं। इन मठों के चार भिन्न सम्प्रदाय आनन्दवार, भोगवार, कीटवार तथा भूमिवार के नाम से ज्ञात हैं, और समय के साथ उनमें भिन्न-भिन्न विचार तथा भिन्न-भिन्न उद्घोष विकसित हो गए।\n\n\nगुरु-परम्परा के नियमानुसार, जो शंकर के सम्प्रदाय में संन्यास आश्रम में प्रवेश करना चाहता है, उसे पहले किसी प्रामाणिक संन्यासी के अधीन ब्रह्मचारी रूप में प्रशिक्षित होना चाहिए। ब्रह्मचारी का नाम उस समूह के अनुसार निश्चित होता है जिससे संन्यासी सम्बद्ध है। भगवान् चैतन्य ने केशव भारती से संन्यास ग्रहण किया। जब वे प्रथम बार केशव भारती के समीप पहुँचे, तब वे श्री कृष्ण चैतन्य ब्रह्मचारी नाम से ब्रह्मचारी रूप में स्वीकार किए गए। संन्यास ग्रहण करने के पश्चात् उन्होंने कृष्ण चैतन्य नाम रखना ही श्रेयस्कर माना।\n\n\nगुरु-परम्परा के महान् अधिकारियों ने इसका कोई स्पष्टीकरण देने का प्रस्ताव नहीं रखा था कि भगवान् चैतन्य ने एक भारती से संन्यास ग्रहण करने के पश्चात् भारती नाम धारण करने से क्यों मना कर दिया, यहाँ तक कि श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी महाराज ने यह स्पष्टीकरण स्वयं प्रस्तुत किया कि चूँकि शंकर-सम्प्रदाय का एक संन्यासी यह सोचता है कि वह परम बन गया है, अतः भगवान् चैतन्य ने, ऐसी भ्रान्ति से बचने की इच्छा से, श्री कृष्ण चैतन्य नाम रखा, और स्वयं को नित्य सेवक के रूप में स्थापित किया। ब्रह्मचारी से अपेक्षा होती है कि वह आध्यात्मिक गुरु की सेवा करे; अतः उन्होंने अपने आध्यात्मिक गुरु के प्रति उस सेवक-सम्बन्ध का निषेध नहीं किया। ऐसी स्थिति स्वीकार करना शिष्य तथा आध्यात्मिक गुरु के सम्बन्ध के लिए अनुकूल है।\n\n\nप्रामाणिक जीवनचरितों में यह भी उल्लेख है कि भगवान् चैतन्य ने संन्यास ग्रहण करते समय संन्यास आश्रम के प्रतीक दण्ड (छड़ी) तथा भिक्षापात्र स्वीकार किए।"}
{"ref": "cc/adi/3/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/35/", "verse_text": "> tāṅra yugāvatāra jāni' garga mahāśaya\n> kṛṣṇera nāma-karaṇe kariyāche nirṇaya", "devanagari": "> তাঁর যুগাবতার জানি’ গর্গ মহাশয় ।\n> কৃষ্ণের নামকরণে করিয়াছে নির্ণয় ॥৩৫॥", "synonyms": "*तांर*—उनका; *युग-अवतार*—युग के लिए अवतार; *जानि'*—जानकर; *गर्ग*—गर्ग मुनि; *महाशय*—महान् पुरुष; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *नाम-करणे*—नामकरण संस्कार में; *करियाछे*—किया; *निर्णय*—निश्चय।", "translation": "**उन्हें [भगवान् चैतन्य को] कलियुग का अवतार जानकर गर्ग मुनि ने श्रीकृष्ण के नामकरण संस्कार के समय उनके आविर्भाव की भविष्यवाणी की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/36/", "verse_text": "> āsan varṇās trayo hy asya\n> gṛhṇato 'nu-yugaṁ tanūḥ\n> śuklo raktas tathā pīta\n> idānīṁ kṛṣṇatāṁ gataḥ", "devanagari": "> আসন্ বর্ণাস্ত্রয়ো হ্যস্য গৃহ্ণতোঽনুযুগং তনূঃ ।\n> শুক্লো রক্তস্তথা পীত ইদানীং কৃষ্ণতাং গতঃ ॥৩৬॥", "synonyms": "*आसन्*—थे; *वर्णाः*—वर्ण; *त्रयः*—तीन; *हि*—निश्चय ही; *अस्य*—इसके; *गृह्णतः*—जो प्रकट कर रहा है; *अनु-युगम्*—युगानुसार; *तनूः*—शरीर; *शुक्लः*—श्वेत; *रक्तः*—रक्त; *तथा*—तथा; *पीतः*—पीत; *इदानीम्*—अब; *कृष्णताम्*—श्यामता; *गतः*—प्राप्त।", "translation": "**\"इस बालक [कृष्ण] के तीन अन्य वर्ण भी हैं—श्वेत, रक्त तथा पीत—जिन्हें वह भिन्न-भिन्न युगों में धारण करता है। अब वह दिव्य श्याम वर्ण में प्रकट हुआ है।\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.8.13) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/adi/3/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/37/", "verse_text": "> śukla, rakta, pīta-varṇa—ei tina dyuti\n> satya-tretā-kali-kāle dharena śrī-pati", "devanagari": "> শুক্ল, রক্ত, পীতবর্ণ — এই তিন দ্যুতি ।\n> সত্য-ত্রেতা-কলিকালে ধরেন শ্রীপতি ॥৩৭॥", "synonyms": "*शुक्ल*—श्वेत; *रक्त*—लाल; *पीत-वर्ण*—पीला रंग; *एइ*—ये; *तिन*—तीन; *द्युति*—कान्तियाँ; *सत्य*—सत्ययुग में; *त्रेता*—त्रेतायुग में; *कलि-काले*—कलियुग में; *धरेन*—धारण करते हैं; *श्री-पति*—लक्ष्मीदेवी के पति।", "translation": "**श्वेत, लाल और पीला—ये तीन देहकान्तियाँ हैं, जिन्हें लक्ष्मीदेवी के पति भगवान् क्रमशः सत्य, त्रेता और कलि युगों में धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/38/", "verse_text": "> idānīṁ dvāpare tiṅho hailā kṛṣṇa-varṇa\n> ei saba śāstrāgama-purāṇera marma", "devanagari": "> ইদানীং দ্বাপরে তিঁহো হৈলা কৃষ্ণবর্ণ ।\n> এই সব শাস্ত্রাগম-পুরাণের মর্ম ॥৩৮॥", "synonyms": "*इदानीम्*—अब; *द्वापरे*—द्वापरयुग में; *तिङ्हो*—वे; *हइला*—थे; *कृष्ण-वर्ण*—श्यामवर्ण; *एइ*—ये; *सब*—समस्त; *शास्त्र-आगम*—तथा वैदिक ग्रन्थ; *पुराणेर*—पुराणों का; *मर्म*—सार।", "translation": "**अब, द्वापरयुग में, भगवान् ने श्यामवर्ण में अवतार लिया। प्रसंग के अनुसार पुराणों तथा अन्य वैदिक ग्रन्थों के कथनों का यही सार है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/39/", "verse_text": "> dvāpare bhagavān śyāmaḥ\n> pīta-vāsā nijāyudhaḥ\n> śrī-vatsādibhir aṅkaiś ca\n> lakṣaṇair upalakṣitaḥ", "devanagari": "> দ্বাপরে ভগবান্ শ্যামঃ পীতবাসা নিজায়ুধঃ ।\n> শ্রীবৎসাদিভিরঙ্কৈশ্চ লক্ষণৈরুপলক্ষিতঃ ॥৩৯॥", "synonyms": "*द्वापरे*—द्वापरयुग में; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *श्यामः*—श्यामवर्ण; *पीत-वासाः*—पीत वस्त्र धारण किए हुए; *निज*—अपने; *आयुधः*—आयुध धारण किए हुए; *श्रीवत्स-आदिभिः*—श्रीवत्स आदि; *अङ्कैः*—देहचिह्नों से; *च*—तथा; *लक्षणैः*—कौस्तुभमणि जैसे बाह्य लक्षणों से; *उपलक्षितः*—चिह्नित।", "translation": "**\"द्वापरयुग में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्यामवर्ण में प्रकट होते हैं। वे पीत वस्त्र धारण करते हैं, अपने आयुध धारण करते हैं, और कौस्तुभमणि तथा श्रीवत्स के चिह्नों से अलंकृत रहते हैं। उनके लक्षण इस प्रकार वर्णित हैं।\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.5.27) का एक श्लोक है, जिसे सन्त करभाजन ने कहा था। वे उन नौ राजर्षियों में से एक थे, जिन्होंने राजा निमि को विभिन्न युगों में भगवान् के विभिन्न लक्षणों की व्याख्या की थी।"}
{"ref": "cc/adi/3/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/40/", "verse_text": "> kali-yuge yuga-dharma—nāmera pracāra\n> tathi lāgi' pīta-varṇa caitanyāvatāra", "devanagari": "> কলিযুগে যুগধর্ম — নামের প্রচার ।\n> তথি লাগি’ পীতবর্ণ চৈতন্যাবতার ॥৪০॥", "synonyms": "*कलि-युगे*—कलियुग में; *युग-धर्म*—युग के लिए धार्मिक आचरण; *नामेर*—पवित्र नाम का; *प्रचार*—प्रचार; *तथि*—यह; *लागि'*—के लिए; *पीत-वर्ण*—पीतवर्ण धारण किए हुए; *चैतन्य-अवतार*—भगवान् चैतन्य का अवतार।", "translation": "**कलियुग का धार्मिक आचरण पवित्र नाम की महिमा का प्रचार करना है। केवल इसी प्रयोजन से भगवान् ने पीतवर्ण में भगवान् चैतन्य के रूप में अवतार लिया।**", "purport": "इस कलियुग में सबके लिए धर्म की व्यावहारिक पद्धति भगवान् के नाम का कीर्तन है। इस युग में इसे भगवान् चैतन्य ने प्रवर्तित किया। भक्तियोग वस्तुतः पवित्र नाम के कीर्तन से ही आरम्भ होता है, जैसा कि मध्वाचार्य ने मुण्डक उपनिषद् पर अपनी टीका में पुष्टि की है। वे नारायण-संहिता का यह श्लोक उद्धृत करते हैं:\n\n\ndvāparīyair janair viṣṇuḥ\n\npañcarātrais tu kevalaiḥ\n\nkalau tu nāma-mātreṇa\n\npūjyate bhagavān hariḥ\n\n\n\"द्वापरयुग में मनुष्यों को नारद-पञ्चरात्र तथा अन्य ऐसे अधिकृत ग्रन्थों के विधि-नियमों द्वारा ही भगवान् विष्णु की आराधना करनी चाहिए। किन्तु कलियुग में मनुष्यों को बस पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के पवित्र नामों का कीर्तन करना चाहिए।\" हरे कृष्ण मन्त्र का विशेष रूप से अनेक उपनिषदों में उल्लेख है, जैसे कलि-सन्तरण उपनिषद् में, जहाँ कहा गया है:\n\n\nhare kṛṣṇa hare kṛṣṇa\n\nkṛṣṇa kṛṣṇa hare hare\n\nhare rāma hare rāma\n\nrāma rāma hare hare\n\n\niti ṣoḍaśakaṁ nāmnāṁ\n\nkali-kalmaṣa-nāśanam\n\nnātaḥ parataropāyaḥ\n\nsarva-vedeṣu dṛśyate\n\n\n\"समस्त वैदिक साहित्य का अन्वेषण करने पर भी इस युग के लिए हरे कृष्ण के कीर्तन से अधिक उदात्त कोई धर्म-पद्धति नहीं मिलती।\""}
{"ref": "cc/adi/3/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/41/", "verse_text": "> tapta-hema-sama-kānti, prakāṇḍa śarīra\n> nava-megha jini kaṇṭha-dhvani ye gambhīra", "devanagari": "> তপ্তহেম-সমকান্তি, প্রকাণ্ড শরীর ।\n> নবমেঘ জিনি কণ্ঠধ্বনি যে গম্ভীর ॥৪১॥", "synonyms": "*तप्त-हेम*—तपे हुए स्वर्ण के समान; *सम-कान्ति*—समान कान्ति; *प्रकाण्ड*—विशाल; *शरीर*—देह; *नव-मेघ*—नवीन मेघ; *जिनि*—जीतते हुए; *कण्ठ-ध्वनि*—स्वर का नाद; *ये*—जो; *गम्भीर*—गहन।", "translation": "**उनकी विशाल देह की कान्ति तपे हुए स्वर्ण के सदृश है। उनके स्वर का गहन नाद नवसंचित मेघों की गर्जना को जीत लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/42/", "verse_text": "> dairghya-vistāre yei āpanāra hāta\n> cāri hasta haya 'mahā-puruṣa' vikhyāta", "devanagari": "> দৈর্ঘ্য-বিস্তারে যেই আপনার হাত ।\n> চারি হস্ত হয় ‘মহাপুরুষ’ বিখ্যাত ॥৪২॥", "synonyms": "*दैर्घ्य*—लम्बाई में; *विस्तारे*—तथा चौड़ाई में; *येइ*—जो; *आपनार*—अपने; *हात*—हाथ; *चारि*—चार; *हस्त*—हाथ (हस्त-माप); *हय*—होता है; *महा-पुरुष*—महान् पुरुष के रूप में; *विख्यात*—विख्यात।", "translation": "**जो अपने ही हाथ से लम्बाई और चौड़ाई में चार हस्त मापता है, वह महान् पुरुष के रूप में विख्यात होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/43/", "verse_text": "> 'nyagrodha-parimaṇḍala' haya tāṅra nāma\n> nyagrodha-parimaṇḍala-tanu caitanya guṇa-dhāma", "devanagari": "> ‘ন্যগ্রোধপরিমণ্ডল’ হয় তাঁর নাম ।\n> ন্যগ্রোধপরিমণ্ডল-তনু চৈতন্য গুণধাম ॥৪৩॥", "synonyms": "*न्यग्रोध-परिमण्डल*—न्यग्रोध-परिमण्डल; *हय*—है; *ताङ्र*—उसका; *नाम*—नाम; *न्यग्रोध-परिमण्डल*—न्यग्रोध-परिमण्डल; *तनु*—ऐसी देह वाले; *चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *गुण-धाम*—समस्त सद्गुणों के आश्रय।", "translation": "**ऐसे व्यक्ति को न्यग्रोध-परिमण्डल कहा जाता है। समस्त सद्गुणों के साक्षात् स्वरूप श्रीचैतन्य महाप्रभु की देह न्यग्रोध-परिमण्डल वाली है।**", "purport": "स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अतिरिक्त, जिन्होंने बद्धजीवों को अपनी ही मायाशक्ति में संलग्न किया है, अन्य कोई इन देह-लक्षणों को धारण नहीं कर सकता। ये लक्षण निश्चय ही विष्णु के अवतार को इंगित करते हैं, अन्य किसी को नहीं।"}
{"ref": "cc/adi/3/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/44/", "verse_text": "> ājānulambita-bhuja kamala-locana\n> tilaphula-jini-nāsā, sudhāṁśu-vadana", "devanagari": "> আজানুলম্বিতভুজ কমললোচন ।\n> তিলফুল-জিনি-নাসা, সুধাংশু-বদন ॥৪৪॥", "synonyms": "*आ-जानु-लम्बित-भुज*—घुटनों तक पहुँचने वाली भुजाएँ; *कमल-लोचन*—कमल के समान नेत्रों वाले; *तिल-फुल*—तिल के पौधे का पुष्प; *जिनि*—जीतते हुए; *नासा*—जिनकी नासिका; *सुधा-अंशु-वदन*—जिनका मुख चन्द्रमा के समान है।", "translation": "**उनकी भुजाएँ इतनी लम्बी हैं कि घुटनों तक पहुँचती हैं, उनके नेत्र ठीक कमल-पुष्पों के समान हैं, उनकी नासिका तिल के पुष्प के सदृश है, और उनका मुख चन्द्रमा के समान सुन्दर है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/45/", "verse_text": "> śānta, dānta, kṛṣṇa-bhakti-niṣṭhā-parāyaṇa\n> bhakta-vatsala, suśīla, sarva-bhūte sama", "devanagari": "> শান্ত, দান্ত, কৃষ্ণভক্তি-নিষ্ঠাপরায়ণ ।\n> ভক্তবৎসল, সুশীল, সর্বভূতে সম ॥৪৫॥", "synonyms": "*शान्त*—शान्त; *दान्त*—संयमी; *कृष्ण-भक्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा के प्रति; *निष्ठा-परायण*—पूर्णतया समर्पित; *भक्त-वत्सल*—भक्तों के प्रति वत्सल; *सु-शील*—सच्चरित्र; *सर्व-भूते*—समस्त जीवों के प्रति; *सम*—समान।", "translation": "**वे शान्त, आत्मसंयमी तथा भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य सेवा में पूर्णतया समर्पित हैं। वे अपने भक्तों के प्रति वत्सल हैं, वे सौम्य हैं, और वे समस्त जीवों के प्रति समान भाव रखते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/46/", "verse_text": "> candanera aṅgada-bālā, candana-bhūṣaṇa\n> nṛtya-kāle pari' karena kṛṣṇa-saṅkīrtana", "devanagari": "> চন্দনের অঙ্গদ-বালা, চন্দন-ভূষণ ।\n> নৃত্যকালে পরি’ করেন কৃষ্ণসংকীর্তন ॥৪৬॥", "synonyms": "*चन्दनेर*—चन्दन के; *अङ्गद*—तथा भुजबन्द; *बाला*—कंगन; *चन्दन*—चन्दन-लेप के; *भूषण*—अलंकार; *नृत्य-काले*—नृत्य के समय; *परि'*—धारण करके; *करेन*—करते हैं; *कृष्ण-संकीर्तन*—श्रीकृष्ण के नाम का सामूहिक कीर्तन।", "translation": "**वे चन्दन के कंगन तथा भुजबन्द से सुशोभित रहते हैं और चन्दन-लेप से लिप्त रहते हैं। वे विशेष रूप से इन अलंकारों को श्रीकृष्ण-संकीर्तन में नृत्य करने हेतु धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/47/", "verse_text": "> ei saba guṇa lañā muni vaiśampāyana\n> sahasra-nāme kaila tāṅra nāma-gaṇana", "devanagari": "> এই সব গুণ লঞা মুনি বৈশম্পায়ন ।\n> সহস্রনামে কৈল তাঁর নাম-গণন ॥৪৭॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *सब*—समस्त; *गुण*—गुण; *लञा*—लेकर; *मुनि*—मुनि; *वैशम्पायन*—वैशम्पायन नामक; *सहस्र-नामे*—विष्णु-सहस्रनाम में; *कैल*—किया; *ताँर*—उनका; *नाम-गणन*—नाम की गणना।", "translation": "**भगवान् चैतन्य के इन समस्त गुणों का उल्लेख करते हुए वैशम्पायन मुनि ने उनके नाम को विष्णु-सहस्रनाम में सम्मिलित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/48/", "verse_text": "> dui līlā caitanyera—ādi āra śeṣa\n> dui līlāya cāri cāri nāma viśeṣa", "devanagari": "> দুই লীলা চৈতন্যের — আদি আর শেষ ।\n> দুই লীলায় চারি চারি নাম বিশেষ ॥৪৮॥", "synonyms": "*दुइ*—दो; *लीला*—लीलाएँ; *चैतन्येर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *आदि*—प्रथम; *आर*—तथा; *शेष*—अन्तिम; *दुइ*—दो; *लीलाय*—लीलाओं में; *चारि*—चार; *चारि*—तथा चार; *नाम*—नाम; *विशेष*—विशिष्ट।", "translation": "**भगवान् चैतन्य की लीलाओं के दो विभाग हैं—आरम्भिक लीलाएँ [आदि-लीला] तथा परवर्ती लीलाएँ [शेष-लीला]। इन दोनों लीलाओं में से प्रत्येक में उनके चार-चार नाम हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/49/", "verse_text": "> suvarṇa-varṇo hemāṅgo\n> varāṅgaś candanāṅgadī\n> sannyāsa-kṛc chamaḥ śānto\n> niṣṭhā-śānti-parāyaṇaḥ", "devanagari": "> সুবর্ণবর্ণো হেমাঙ্গো বরাঙ্গশ্চন্দনাঙ্গদী ।\n> সন্ন্যাসকৃচ্ছমঃ শান্তো নিষ্ঠাশান্তিপরায়ণঃ ॥৪৯॥", "synonyms": "*सुवर्ण*—स्वर्ण के; *वर्णः*—वर्ण वाले; *हेम-अङ्गः*—जिनका शरीर तप्त स्वर्ण के समान था; *वर-अङ्गः*—जिनका शरीर अत्यन्त सुन्दर है; *चन्दन-अङ्गदी*—जिनका शरीर चन्दन से लिप्त था; *सन्न्यास-कृत्*—संन्यास-आश्रम का पालन करते हुए; *शमः*—समभाव; *शान्तः*—शान्त; *निष्ठा*—निष्ठा; *शान्ति*—तथा शान्ति के; *परायणः*—परम आश्रय।", "translation": "**\"अपनी आरम्भिक लीलाओं में वे स्वर्ण-वर्ण के गृहस्थ रूप में प्रकट होते हैं। उनके अंग सुन्दर हैं, और चन्दन-लेप से लिप्त उनका शरीर तप्त स्वर्ण के समान प्रतीत होता है। अपनी परवर्ती लीलाओं में वे संन्यास-आश्रम स्वीकार करते हैं, और वे समभाव-युक्त एवं शान्त हैं। वे शान्ति तथा निष्ठा के परम आश्रय हैं, क्योंकि वे निर्विशेषवादी अभक्तों को मौन कर देते हैं।\"**", "purport": "यह *महाभारत* (दान-धर्म, विष्णु-सहस्रनाम-स्तोत्र) का एक श्लोक है। विष्णु-सहस्रनाम पर अपनी नामार्थ-सुधा नामक टीका में इस श्लोक की व्याख्या करते हुए श्रील बलदेव विद्याभूषण यह प्रतिपादित करते हैं कि *उपनिषदों* के प्रमाण के अनुसार भगवान् चैतन्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। वे समझाते हैं कि सुवर्ण-वर्णः का अर्थ स्वर्ण-वर्ण है। वे यह वैदिक आदेश भी उद्धृत करते हैं—यदा पश्यः पश्यते रुक्म-वर्णं कर्तारम् ईशं पुरुषं ब्रह्म-योनिम् (मुण्डक उपनिषद् 3.1.3)। रुक्म-वर्णं कर्तारम् ईशम् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ओर संकेत करता है, जिनका वर्ण तप्त स्वर्ण के रंग का है। पुरुषम् का अर्थ है परमेश्वर, और ब्रह्म-योनिम् यह इंगित करता है कि वे परब्रह्म भी हैं। यह प्रमाण भी यह सिद्ध करता है कि भगवान् चैतन्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण हैं। भगवान् के स्वर्ण-आभा वाले इस वर्णन का एक अन्य अर्थ यह है कि भगवान् चैतन्य का व्यक्तित्व उतना ही मोहक है, जितना स्वर्ण आकर्षक होता है। श्रील बलदेव विद्याभूषण ने यह समझाया है कि वराङ्ग शब्द का अर्थ \"अत्यन्त मनोहर\" है।\n\n\nभगवान् चैतन्य ने अपने मिशन का प्रचार करने हेतु अपने गृहस्थ जीवन को त्यागकर संन्यास स्वीकार किया। उनमें भिन्न-भिन्न अर्थों में समभाव है। प्रथम, वे भगवान् के गुह्य तत्त्व का वर्णन करते हैं, और द्वितीय, वे ज्ञान तथा श्रीकृष्ण के प्रति आसक्ति द्वारा सबको सन्तुष्ट करते हैं। वे शान्त हैं, क्योंकि वे श्रीकृष्ण की सेवा से असम्बद्ध समस्त विषयों का परित्याग कर देते हैं। श्रील बलदेव विद्याभूषण ने यह समझाया है कि निष्ठा शब्द उनके श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के जप में दृढ़तापूर्वक स्थित होने को इंगित करता है। भगवान् चैतन्य ने भक्ति के समस्त विघ्नकारी विरोधियों को, विशेषतया अद्वैतवादियों को, जो वस्तुतः परमेश्वर के साकार स्वरूप के विमुख हैं, परास्त कर दिया।"}
{"ref": "cc/adi/3/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/50/", "verse_text": "> vyakta kari' bhāgavate kahe bāra bāra\n> kali-yuge dharma—nāma-saṅkīrtana sāra", "devanagari": "> ব্যক্ত করি’ ভাগবতে কহে বার বার ।\n> কলিযুগে ধর্ম — নামসংকীর্তন সার ॥৫০॥", "synonyms": "*व्यक्त*—प्रकट; *करि'*—करके; *भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *कहे*—वे कहते हैं; *बार बार*—बारम्बार; *कलि-युगे*—कलियुग में; *धर्म*—धर्म; *नाम-संकीर्तन*—पवित्र नाम का सामूहिक कीर्तन; *सार*—सार।", "translation": "***श्रीमद्भागवत* में बारम्बार तथा स्पष्ट रूप से यह कहा गया है कि कलियुग में धर्म का सार श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/51/", "verse_text": "> iti dvāpara urv-īśa\n> stuvanti jagad-īśvaram\n> nānā-tantra-vidhānena\n> kalāv api yathā śṛṇu", "devanagari": "> ইতি দ্বাপর উর্বীশ স্তুবন্তি জগদীশ্বরম্ ।\n> নানাতন্ত্রবিধানেন কলাবপি যথা শৃণু ॥৫১॥", "synonyms": "*इति*—इस प्रकार; *द्वापरे*—द्वापर युग में; *उरु-ईश*—हे राजन्; *स्तुवन्ति*—वे स्तुति करते हैं; *जगत्-ईश्वरम्*—ब्रह्माण्ड के स्वामी की; *नाना*—विविध; *तन्त्र*—शास्त्रों के; *विधानेन*—विधानों द्वारा; *कलौ*—कलियुग में; *अपि*—भी; *यथा*—जिस प्रकार; *शृणु*—कृपया सुनिए।", "translation": "**\"हे राजन्, इस प्रकार द्वापर-युग में लोग ब्रह्माण्ड के स्वामी की आराधना करते थे। कलियुग में भी वे प्रकट शास्त्रों के विधानों द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना करते हैं। अब कृपया मुझसे उसके विषय में सुनिए।**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (11.5.31) में सन्त करभाजन द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/adi/3/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/52/", "verse_text": "> kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ\n> sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam\n> yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair\n> yajanti hi su-medhasaḥ", "devanagari": "> কৃষ্ণবর্ণং ত্বিষাঽকৃষ্ণং সাঙ্গোপাঙ্গাস্ত্রপার্ষদম্ ।\n> যজ্ঞৈঃ সংকীর্তনপ্রায়ৈর্যজন্তি হি সুমেধসঃ ॥৫২॥", "synonyms": "*कृष्ण-वर्णम्*—कृष्ण इन अक्षरों को बारम्बार उच्चारित करते हुए; *त्विषा*—कान्ति से; *अकृष्णम्*—काले नहीं (स्वर्ण-वर्ण); *स-अङ्ग*—पार्षदों सहित; *उपाङ्ग*—सेवकगण; *अस्त्र*—आयुध; *पार्षदम्*—गुह्य संगी; *यज्ञैः*—यज्ञ द्वारा; *संकीर्तन-प्रायैः*—मुख्यतया सामूहिक कीर्तन से युक्त; *यजन्ति*—वे आराधना करते हैं; *हि*—निश्चय ही; *सु-मेधसः*—बुद्धिमान व्यक्ति।", "translation": "**\"कलियुग में बुद्धिमान व्यक्ति उस भगवदवतार की आराधना करने हेतु सामूहिक कीर्तन करते हैं, जो निरन्तर श्रीकृष्ण के नाम का गान करते हैं। यद्यपि उनका वर्ण कृष्ण नहीं है, तथापि वे स्वयं श्रीकृष्ण हैं। वे अपने पार्षदों, सेवकों, आयुधों तथा गुह्य संगियों सहित विराजमान हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (11.5.32) से है। श्रील जीव गोस्वामी ने *भागवत* पर अपनी क्रम-सन्दर्भ नामक टीका में इस श्लोक की व्याख्या की है, जहाँ वे कहते हैं कि भगवान् श्रीकृष्ण स्वर्ण-वर्ण में भी प्रकट होते हैं। वे स्वर्ण-वर्ण भगवान् श्रीकृष्ण ही भगवान् चैतन्य हैं, जिनकी आराधना इस युग में बुद्धिमान व्यक्ति करते हैं। इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* में गर्ग मुनि द्वारा होती है, जिन्होंने कहा कि यद्यपि बालक श्रीकृष्ण कृष्ण-वर्ण के थे, तथापि वे तीन अन्य वर्णों में भी प्रकट होते हैं—लाल, श्वेत तथा पीत। उन्होंने अपने श्वेत तथा लाल वर्णों को क्रमशः सत्य तथा त्रेता युगों में प्रकट किया। उन्होंने शेष वर्ण, पीत-स्वर्ण, तब तक प्रकट नहीं किया जब तक वे भगवान् चैतन्य के रूप में प्रकट नहीं हुए, जो गौर हरि के नाम से विख्यात हैं।\n\n\nश्रील जीव गोस्वामी समझाते हैं कि कृष्ण-वर्णम् का अर्थ श्रीकृष्ण चैतन्य है। कृष्ण-वर्ण तथा कृष्ण चैतन्य समतुल्य हैं। कृष्ण नाम भगवान् श्रीकृष्ण तथा भगवान् चैतन्य कृष्ण दोनों के साथ प्रकट होता है। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, किन्तु वे सदा श्रीकृष्ण का वर्णन करने में संलग्न रहते हैं और इस प्रकार उनके नाम तथा रूप का जप व स्मरण करके दिव्य आनन्द का अनुभव करते हैं। भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं सर्वोच्च सन्देश का प्रचार करने हेतु भगवान् चैतन्य के रूप में प्रकट होते हैं।\n\n\nभगवान् चैतन्य सदा श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करते हैं तथा उसका वर्णन भी करते हैं, और क्योंकि वे स्वयं श्रीकृष्ण हैं, इसलिए जो कोई उनसे मिलता है, वह स्वतः ही श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करता है और तत्पश्चात् दूसरों से उसका वर्णन करता है। वे मनुष्य में दिव्य कृष्णभावनामृत का संचार करते हैं, जो जप करने वाले को दिव्य आनन्द में निमग्न कर देता है। अतः सब प्रकार से वे प्रत्येक के समक्ष श्रीकृष्ण के रूप में ही प्रकट होते हैं—चाहे व्यक्तित्व द्वारा हो अथवा ध्वनि द्वारा। भगवान् चैतन्य के दर्शनमात्र से मनुष्य को तत्काल भगवान् श्रीकृष्ण का स्मरण हो आता है। अतएव मनुष्य उन्हें विष्णु-तत्त्व स्वीकार कर सकता है। दूसरे शब्दों में, भगवान् चैतन्य स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण हैं।\n\n\nसाङ्गोपाङ्गास्त्र-पार्षदम् यह भी इंगित करता है कि भगवान् चैतन्य भगवान् श्रीकृष्ण हैं। उनका शरीर सदा चन्दन के अलंकारों तथा चन्दन-लेप से सुसज्जित रहता है। अपने परम उत्कृष्ट सौन्दर्य से वे इस युग के समस्त लोगों को वशीभूत कर लेते हैं। अन्य अवतारों में भगवान् ने कभी-कभी आसुरी जनों को परास्त करने हेतु आयुधों का प्रयोग किया, किन्तु इस युग में भगवान् उन्हें चैतन्य महाप्रभु के रूप में अपने सर्व-आकर्षक स्वरूप से वशीभूत करते हैं। श्रील जीव गोस्वामी समझाते हैं कि उनका सौन्दर्य ही असुरों को वशीभूत करने का उनका अस्त्र अर्थात् आयुध है। क्योंकि वे सर्व-आकर्षक हैं, इसलिए यह समझना चाहिए कि समस्त देवता उनके संगी रूप में उनके साथ निवास करते थे। उनके कार्य असाधारण थे और उनके पार्षद अद्भुत थे। जब उन्होंने संकीर्तन आन्दोलन का प्रचार किया, तब उन्होंने अनेक महान विद्वानों तथा आचार्यगण को आकर्षित किया, विशेषतया बंगाल तथा उड़ीसा में। भगवान् चैतन्य सदा अपने श्रेष्ठ पार्षदों, यथा भगवान् नित्यानन्द, अद्वैत, गदाधर तथा श्रीवास सहित विराजमान रहते हैं।\n\nश्रील जीव गोस्वामी वैदिक साहित्य से एक श्लोक उद्धृत करते हैं, जो कहता है कि यज्ञात्मक प्रदर्शनों अथवा कर्मकाण्डीय अनुष्ठानों को सम्पन्न करने की कोई आवश्यकता नहीं है। वे टिप्पणी करते हैं कि ऐसे बाह्य, आडम्बरपूर्ण प्रदर्शनों में संलग्न होने के स्थान पर, जाति, वर्ण अथवा धर्म का विचार किए बिना समस्त लोग एकत्र होकर भगवान् चैतन्य की आराधना करने हेतु हरे कृष्ण का कीर्तन कर सकते हैं। कृष्ण-वर्णं त्विषाकृष्णम् यह इंगित करता है कि श्रीकृष्ण के नाम को प्रधानता दी जानी चाहिए। भगवान् चैतन्य ने कृष्णभावनामृत की शिक्षा दी और श्रीकृष्ण के नाम का जप किया। अतएव भगवान् चैतन्य की आराधना करने हेतु प्रत्येक व्यक्ति को मिलकर महामन्त्र का कीर्तन करना चाहिए—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे, हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे। गिरजाघरों, मन्दिरों अथवा मस्जिदों में आराधना का प्रचार करना सम्भव नहीं है, क्योंकि लोगों ने उसमें रुचि खो दी है। किन्तु लोग कहीं भी और सर्वत्र हरे कृष्ण का कीर्तन कर सकते हैं। इस प्रकार भगवान् चैतन्य की आराधना करके वे सर्वोच्च कर्म सम्पन्न कर सकते हैं और परमेश्वर को सन्तुष्ट करने के सर्वोच्च धार्मिक प्रयोजन को पूर्ण कर सकते हैं।\n\n\nभगवान् चैतन्य के सुप्रसिद्ध शिष्य श्रील सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"दिव्य भक्ति के सिद्धान्त के लुप्त हो जाने पर, श्रीकृष्ण चैतन्य भक्ति की प्रक्रिया को पुनः प्रदान करने हेतु प्रकट हुए हैं। वे इतने कृपालु हैं कि वे कृष्णप्रेम का वितरण कर रहे हैं। प्रत्येक व्यक्ति को उनके चरणकमलों के प्रति उत्तरोत्तर अधिकाधिक आकर्षित होना चाहिए, जिस प्रकार गुंजार करते भ्रमर कमल-पुष्प की ओर आकर्षित होते हैं।\""}
{"ref": "cc/adi/3/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/53/", "verse_text": "> śuna, bhāi, ei saba caitanya-mahimā\n> ei śloke kahe tāṅra mahimāra sīmā", "devanagari": "> শুন, ভাই, এই সব চৈতন্য-মহিমা ।\n> এই শ্লোকে কহে তাঁর মহিমার সীমা ॥৫৩॥", "synonyms": "*शुन*—सुनो; *भाइ*—हे भाइयो; *एइ*—यह; *सब*—समस्त; *चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *महिमा*—महिमा; *एइ*—यह; *श्लोके*—श्लोक; *कहे*—कहता है; *ताँर*—उनकी; *महिमार*—महिमा की; *सीमा*—सीमा।", "translation": "**हे मेरे प्रिय भाइयो, भगवान् श्रीचैतन्य की इन समस्त महिमाओं को सुनो। यह श्लोक उनकी लीलाओं तथा गुणों का स्पष्ट रूप से सारांश प्रस्तुत करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/54/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa' ei dui varṇa sadā yāṅra mukhe\n> athavā, kṛṣṇake tiṅho varṇe nija sukhe", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণ’ এই দুই বর্ণ সদা যাঁর মুখে ।\n> অথবা, কৃষ্ণকে তিহোঁ বর্ণে নিজ সুখে ॥৫৪॥", "synonyms": "*कृष्ण*—कृष्-ण; *एइ*—ये; *दुइ*—दो; *वर्ण*—अक्षर; *सदा*—सदैव; *याँर*—जिनके; *मुखे*—मुख में; *अथवा*—अथवा; *कृष्णके*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *तिँहो*—वे; *वर्णे*—वर्णन करते हैं; *निज*—अपने; *सुखे*—आनन्द में।", "translation": "**\"कृष्-ण\" ये दो अक्षर सदैव उनके मुख में रहते हैं; अथवा, वे निरन्तर परम आनन्द के साथ श्रीकृष्ण का वर्णन करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/55/", "verse_text": "> kṛṣṇa-varṇa-śabdera artha dui ta pramāṇa\n> kṛṣṇa vinu tāṅra mukhe nāhi āise āna", "devanagari": "> কৃষ্ণবর্ণ-শব্দের অর্থ দুই ত প্রমাণ ।\n> কৃষ্ণ বিনু তাঁর মুখে নাহি আইসে আন ॥৫৫॥", "synonyms": "*कृष्ण-वर्ण-शब्देर*—कृष्ण-वर्ण शब्द के; *अर्थ*—अर्थ; *दुइ*—दो; *त*—निश्चय ही; *प्रमाण*—उदाहरण; *कृष्ण*—कृष्ण; *विनु*—के अतिरिक्त; *ताँर*—उनके; *मुखे*—मुख में; *नाहि आइसे*—नहीं आता; *आन*—अन्य कुछ।", "translation": "**\"कृष्ण-वर्ण\" शब्द के ये दो अर्थ हैं। वस्तुतः उनके मुख से श्रीकृष्ण के अतिरिक्त और कुछ नहीं निकलता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/56/", "verse_text": "> keha tāṅre bale yadi kṛṣṇa-varaṇa\n> āra viśeṣaṇe tāra kare nivāraṇa", "devanagari": "> কেহ তাঁরে বলে যদি কৃষ্ণ-বরণ ।\n> আর বিশেষণে তার করে নিবারণ ॥৫৬॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *ताँरे*—उन्हें; *बले*—कहता है; *यदि*—यदि; *कृष्ण*—श्याम; *वरण*—वर्ण; *आर*—अन्य; *विशेषणे*—विशेषण में; *तार*—उसका; *करे*—करता है; *निवारण*—निवारण।", "translation": "**यदि कोई उन्हें श्यामवर्ण के रूप में वर्णित करने का प्रयत्न करे, तो अगला विशेषण [tviṣā akṛṣṇam] तत्काल उसका निवारण कर देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/57/", "verse_text": "> deha-kāntye haya teṅho akṛṣṇa-varaṇa\n> akṛṣṇa-varaṇe kahe pīta-varaṇa", "devanagari": "> দেহকান্ত্যে হয় তেঁহো অকৃষ্ণবরণ ।\n> অকৃষ্ণবরণে কহে পীতবরণ ॥৫৭॥", "synonyms": "*देह-कान्त्ये*—शरीर की कान्ति में; *हय*—है; *तेँहो*—वे; *अकृष्ण*—श्याम नहीं; *वरण*—वर्ण; *अकृष्ण-वरणे*—जो वर्ण श्याम नहीं है उससे; *कहे*—तात्पर्य है; *पीत*—पीला; *वरण*—वर्ण।", "translation": "**उनका वर्ण निश्चय ही श्याम नहीं है। वस्तुतः उनका श्यामवर्ण न होना यह संकेत करता है कि उनका वर्ण पीत है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/58/", "verse_text": "> kalau yaṁ vidvāṁsaḥ sphuṭam abhiyajante dyuti-bharād\n> akṛṣṇāṅgaṁ kṛṣṇaṁ makha-vidhibhir utkīrtana-mayaiḥ\n> upāsyaṁ ca prāhur yam akhila-caturthāśrama-juṣāṁ\n> sa devaś caitanyākṛtir atitarāṁ naḥ kṛpayatu", "devanagari": "> কলৌ যং বিদ্বাংসঃ স্ফূটমভিযজন্তে দ্যুতিভরা-\n> দকৃষ্ণাঙ্গং কৃষ্ণং মখবিধিভিরুৎকীর্তনময়ৈঃ ।\n> উপাস্যঞ্চ প্রাহুর্যমখিলচতুর্থাশ্রমজুষাং\n> স দেবশ্চৈতন্যাকৃতিরতিতরাং নঃ কৃপয়তু ॥৫৮॥", "synonyms": "*कलौ*—कलियुग में; *यम्*—जिनकी; *विद्वांसः*—विद्वज्जन; *स्फुटम्*—स्पष्ट रूप से प्रकट; *अभियजन्ते*—पूजा करते हैं; *द्युति-भरात्*—शारीरिक कान्ति की प्रचुरता के कारण; *अकृष्ण-अङ्गम्*—जिनका शरीर श्याम नहीं है; *कृष्णम्*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मख-विधिभिः*—यज्ञ के अनुष्ठानों द्वारा; *उत्कीर्तन-मयैः*—पवित्र नाम के उच्च स्वर से कीर्तन रूप; *उपास्यम्*—उपास्य वस्तु; *च*—तथा; *प्राहुः*—उन्होंने कहा; *यम्*—जिनकी; *अखिल*—समस्त; *चतुर्थ-आश्रम-जुषाम्*—जो जीवन के चतुर्थ आश्रम (संन्यास) में हैं उनके; *सः*—वे; *देवः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *चैतन्य-आकृतिः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में विद्यमान; *अतितराम्*—अत्यधिक; *नः*—हम पर; *कृपयतु*—वे अपनी कृपा प्रकट करें।", "translation": "**\"पवित्र नाम के सामूहिक कीर्तन रूपी यज्ञ का सम्पादन करते हुए, कलियुग के विद्वान् मनीषी भगवान् श्रीकृष्ण की पूजा करते हैं, जो अब श्रीमती राधारानी के भावों के महान् उद्वेग के कारण अश्याम (अकृष्ण) हैं। वे ही उन परमहंसों के एकमात्र उपास्य देव हैं, जिन्होंने चतुर्थ आश्रम [संन्यास] की सर्वोच्च अवस्था प्राप्त कर ली है। वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य हमें अपनी महती अहैतुकी कृपा प्रदान करें।\"**", "purport": "यह श्लोक, तथा श्लोक 63 एवं श्लोक 66, श्रील रूप गोस्वामी के स्तव-माला से लिए गए हैं।"}
{"ref": "cc/adi/3/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/59/", "verse_text": "> pratyakṣa tāṅhāra tapta-kāñcanera dyuti\n> yāṅhāra chaṭāya nāśe ajñāna-tamastati", "devanagari": "> প্রত্যক্ষ তাঁহার তপ্তকাঞ্চনের দ্যুতি ।\n> যাঁহার ছটায় নাশে অজ্ঞান-তমস্ততি ॥৫৯॥", "synonyms": "*प्रत्यक्ष*—प्रत्यक्ष; *ताँहार*—उनकी; *तप्त*—तपाये हुए; *काञ्चनेर*—स्वर्ण की; *द्युति*—कान्ति; *याँहार*—जिसकी; *छटाय*—आभा से; *नाशे*—नष्ट करती है; *अज्ञान*—अज्ञान का; *तमस्तति*—अन्धकार की व्याप्ति।", "translation": "**उनके तपाये हुए स्वर्ण-सदृश देदीप्यमान वर्ण को प्रत्यक्ष देखा जा सकता है, जो अज्ञान के अन्धकार को दूर कर देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/60/", "verse_text": "> jīvera kalmaṣa-tamo nāśa karibāre\n> aṅga-upāṅga-nāma nānā astra dhare", "devanagari": "> জীবের কল্মষ-তমো নাশ করিবারে ।\n> অঙ্গ-উপাঙ্গ-নাম নানা অস্ত্র ধরে ॥৬০॥", "synonyms": "*जीवेर*—जीव के; *कल्मष*—पापपूर्ण कर्मों के; *तमः*—अन्धकार को; *नाश करिबारे*—नष्ट करने हेतु; *अङ्ग*—पार्षद; *उपाङ्ग*—भक्तगण; *नाम*—पवित्र नाम; *नाना*—विविध; *अस्त्र*—अस्त्र; *धरे*—वे धारण करते हैं।", "translation": "**जीवों का पापमय जीवन अज्ञान से उत्पन्न होता है। उस अज्ञान को नष्ट करने हेतु वे विविध अस्त्र लाये हैं, यथा अपने पूर्ण पार्षद, अपने भक्तगण तथा पवित्र नाम।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/61/", "verse_text": "> bhaktira virodhī karma-dharma vā adharma\n> tāhāra 'kalmaṣa' nāma, sei mahā-tamaḥ", "devanagari": "> ভক্তির বিরোধী কর্ম-ধর্ম বা অধর্ম ।\n> তাহার ‘কল্মষ’ নাম, সেই মহাতমঃ ॥৬১॥", "synonyms": "*भक्तिर*—भक्ति के; *विरोधी*—प्रतिकूल; *कर्म*—क्रिया; *धर्म*—धार्मिक; *वा*—अथवा; *अधर्म*—अधार्मिक; *ताहार*—उसका; *कल्मष*—पाप; *नाम*—नाम; *सेइ*—यह; *महा-तमः*—महान् अन्धकार।", "translation": "**सबसे बड़ा अज्ञान उन कर्मों में निहित है, चाहे वे धार्मिक हों या अधार्मिक, जो भक्ति के प्रतिकूल हैं। उन्हें ही पाप [कल्मष] जानना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/62/", "verse_text": "> bāhu tuli' hari bali' prema-dṛṣṭye cāya\n> kariyā kalmaṣa nāśa premete bhāsāya", "devanagari": "> বাহু তুলি’ হরি বলি’ প্রেমদৃষ্ট্যে চায় ।\n> করিয়া কল্মষ নাশ প্রেমেতে ভাসায় ॥৬২॥", "synonyms": "*बाहु तुलि'*—भुजाएँ उठाकर; *हरि बलि'*—पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए; *प्रेम-दृष्ट्ये*—अपनी गहन प्रेममयी दृष्टि से; *चाय*—वे देखते हैं; *करिया*—करते हुए; *कल्मष*—पापों का; *नाश*—विनाश; *प्रेमेते*—भगवत्प्रेम में; *भासाय*—वे आप्लावित कर देते हैं।", "translation": "**अपनी भुजाएँ उठाकर, पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए तथा सभी को गहन प्रेम से निहारते हुए, वे समस्त पापों का विनाश कर देते हैं और सबको भगवत्प्रेम में आप्लावित कर देते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/63/", "verse_text": "> smitālokaḥ śokaṁ harati jagatāṁ yasya parito\n> girāṁ tu prārambhaḥ kuśala-paṭalīṁ pallavayati\n> padālambhaḥ kaṁ vā praṇayati na hi prema-nivahaṁ\n> sa devaś caitanyākṛtir atitarāṁ naḥ kṛpayatu", "devanagari": "> স্মিতালোকঃ শোকং হরতি জগতাং যস্য পরিতো\n> গিরান্তু প্রারম্ভঃ কুশলপটলীং পল্লবয়তি ।\n> পদালম্ভঃ কং বা প্রণয়তি ন হি প্রেমনিবহং\n> স দেবশ্চৈতন্যাকৃতিরতিতরাং নঃ কৃপয়তু ॥৬৩॥", "synonyms": "*स्मित*—मुसकाता हुआ; *आलोकः*—कटाक्ष; *शोकम्*—शोक को; *हरति*—हर लेता है; *जगताम्*—जगत् के; *यस्य*—जिसका; *परितः*—चारों ओर; *गिराम्*—वाणी का; *तु*—भी; *प्रारम्भः*—आरम्भ; *कुशल*—मंगल की; *पटलीम्*—राशि को; *पल्लवयति*—पल्लवित करता है; *पद-आलम्भः*—चरणकमलों का आश्रय-ग्रहण; *कम् वा*—क्या भला; *प्रणयति*—की ओर ले जाता है; *न*—नहीं; *हि*—निश्चय ही; *प्रेम-निवहम्*—भगवत्प्रेम की राशि; *सः*—वे; *देवः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *चैतन्य-आकृतिः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का रूप धारण किए हुए; *अतितराम्*—अत्यधिक; *नः*—हम पर; *कृपयतु*—वे कृपा करें।", "translation": "**\"भगवान् श्रीचैतन्य के रूप में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हम पर अपनी अहैतुकी कृपा करें। उनका मुसकाता हुआ कटाक्ष तत्क्षण जगत् के समस्त शोकों को हर लेता है, और उनके वचन भक्ति की मांगलिक लताओं के पत्तों को विस्तृत करके उन्हें सजीव कर देते हैं। उनके चरणकमलों का आश्रय लेने से तत्क्षण भगवान् के प्रति दिव्य प्रेम का उदय होता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/64/", "verse_text": "> śrī-aṅga, śrī-mukha yei kare daraśana\n> tāra pāpa-kṣaya haya, pāya prema-dhana", "devanagari": "> শ্রীঅঙ্গ, শ্রীমুখ যেই করে দরশন ।\n> তার পাপক্ষয় হয়, পায় প্রেমধন ॥৬৪॥", "synonyms": "*श्री-अङ्ग*—उनका शरीर; *श्री-मुख*—उनका मुख; *येइ*—जो कोई; *करे*—करता है; *दरशन*—दर्शन; *तार*—उसके; *पाप-क्षय*—पापों का नाश; *हय*—होता है; *पाय*—प्राप्त करता है; *प्रेम-धन*—भगवत्प्रेम का धन।", "translation": "**जो कोई उनके सुन्दर शरीर अथवा सुन्दर मुख का दर्शन करता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है और भगवत्प्रेम का धन प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/65/", "verse_text": "> anya avatāre saba sainya-śastra saṅge\n> caitanya-kṛṣṇera sainya aṅga-upāṅge", "devanagari": "> অন্য অবতারে সব সৈন্য-শস্ত্র সঙ্গে ।\n> চৈতন্য-কৃষ্ণের সৈন্য অঙ্গ-উপাঙ্গে ॥৬৫॥", "synonyms": "*अन्य*—अन्य; *अवतारे*—अवतारों में; *सब*—समस्त; *सैन्य*—सैनिक; *शस्त्र*—और शस्त्र; *सङ्गे*—साथ; *चैतन्य-कृष्णेर*—भगवान् चैतन्य के रूप में भगवान् श्रीकृष्ण के; *सैन्य*—सैनिक; *अङ्ग*—स्वांश; *उपाङ्गे*—और पार्षद।", "translation": "**अन्य अवतारों में भगवान् सेनाओं एवं शस्त्रों सहित अवतरित हुए, किन्तु इस अवतार में उनके सैनिक उनके स्वांश एवं पार्षद हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/66/", "verse_text": "> sadopāsyaḥ śrīmān dhṛta-manuja-kāyaiḥ praṇayitāṁ\n> vahadbhir gīr-vāṇair giriśa-parameṣṭhi-prabhṛtibhiḥ\n> sva-bhaktebhyaḥ śuddhāṁ nija-bhajana-mudrām upadiśan\n> sa caitanyaḥ kiṁ me punar api dṛśor yāsyati padam", "devanagari": "> সদোপাস্যঃ শ্রীমান্ ধৃতমনুজকায়ৈঃ প্রণয়িতাং\n> বহদ্ভির্গীর্বাণৈর্গিরিশ-পরমেষ্ঠি-প্রভৃতিভিঃ ।\n> স্বভক্তেভ্যঃ শুদ্ধাং নিজভজনমুদ্রামুপদিশন্\n> স চৈতন্যঃ কিং মে পুনরপি দৃশোর্যাস্যতি পদম্ ॥৬৬॥", "synonyms": "*सदा*—सदैव; *उपास्यः*—उपास्य; *श्रीमान्*—परम सुन्दर; *धृत*—जिन्होंने धारण किए; *मनुज-कायैः*—मनुष्यों के शरीर; *प्रणयिताम्*—प्रेम; *वहद्भिः*—धारण करते हुए; *गिः-वाणैः*—देवताओं द्वारा; *गिरिश*—भगवान् शिव; *परमेष्ठि*—भगवान् ब्रह्मा; *प्रभृतिभिः*—इत्यादि के द्वारा; *स्व-भक्तेभ्यः*—अपने ही भक्तों को; *शुद्धाम्*—शुद्ध; *निज-भजन*—अपनी ही आराधना का; *मुद्राम्*—चिह्न; *उपदिशन्*—उपदेश करते हुए; *सः*—वे; *चैतन्यः*—भगवान् चैतन्य; *किम्*—क्या; *मे*—मेरे; *पुनः*—पुनः; *अपि*—निश्चय ही; *दृशोः*—दोनों नेत्रों के; *यास्यति*—वे जाएँगे; *पदम्*—धाम को।", "translation": "**\"भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु सदैव देवताओं के परम उपास्य देव हैं, जिनमें भगवान् शिव एवं भगवान् ब्रह्मा भी सम्मिलित हैं, जो उनके प्रति प्रेम धारण करते हुए साधारण मनुष्यों के वेश में आए। वे अपने ही शुद्ध भक्तों को अपनी भक्ति का उपदेश करते हैं। क्या वे पुनः मेरे नेत्रों के विषय बनेंगे?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/67/", "verse_text": "> āṅgopāṅga astra kare sva-kārya-sādhana\n> 'aṅga'-śabdera artha āra śuna diyā mana", "devanagari": "> আঙ্গোপাঙ্গ অস্ত্র করে স্বকার্যসাধন ।\n> ‘অঙ্গ’-শব্দের অর্থ আর শুন দিয়া মন ॥৬৭॥", "synonyms": "*आङ्ग-उपाङ्ग*—स्वांश एवं पार्षद; *अस्त्र*—शस्त्र; *करे*—करते हैं; *स्व-कार्य*—अपने ही कार्य का; *साधन*—साधन के रूप में; *अङ्ग-शब्देर*—अङ्ग शब्द का; *अर्थ*—अर्थ; *आर*—दूसरा; *शुन*—कृपया सुनो; *दिया*—लगाकर; *मन*—मन।", "translation": "**उनके स्वांश एवं पार्षद अपने-अपने विशिष्ट कर्तव्यों के रूप में शस्त्रों का कार्य सम्पन्न करते हैं। अब \"अङ्ग\" शब्द का एक और अर्थ मुझसे सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/68/", "verse_text": "> 'aṅga'-śabde aṁśa kahe śāstra-paramāṇa\n> aṅgera avayava 'upāṅga'-vyākhyāna", "devanagari": "> ‘অঙ্গ’-শব্দের অংশ কহে শাস্ত্র-পরমাণ ।\n> অঙ্গের অবয়ব ‘উপাঙ্গ’-ব্যাখ্যান ॥৬৮॥", "synonyms": "*अङ्ग-शब्दे*—अङ्ग शब्द से, अथवा अवयव से; *अंश*—अंश; *कहे*—कहते हैं; *शास्त्र*—शास्त्रों का; *परमाण*—प्रमाण; *अङ्गेर*—अवयव का; *अवयव*—घटक अंश; *उपाङ्ग-व्याख्यान*—उपाङ्ग शब्द की व्याख्या।", "translation": "**प्रकट शास्त्रों के प्रमाण के अनुसार, शारीरिक अवयव [अङ्ग] को भी अंश कहा जाता है, और अवयव के अंश को उपांश [उपाङ्ग] कहा जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/69/", "verse_text": "> nārāyaṇas tvaṁ na hi sarva-dehinām\n> ātmāsy adhīśākhila-loka-sākṣī\n> nārāyaṇo 'ṅgaṁ nara-bhū-jalāyanāt\n> tac cāpi satyaṁ na tavaiva māyā", "devanagari": "> নারায়ণস্ত্বং ন হি সর্বদেহিনা-\n> মাত্মাস্যধীশাখিললোকসাক্ষী ।\n> নারায়ণোঽঙ্গং নরভূজলায়না-\n> ত্তচ্চাপি সত্যং ন তবৈব মায়া ॥৬৯॥", "synonyms": "*नारायणः*—भगवान् नारायण; *त्वम्*—आप; *न*—नहीं; *हि*—निश्चय ही; *सर्व*—समस्त; *देहिनाम्*—देहधारी प्राणियों के; *आत्मा*—परमात्मा; *असि*—आप हैं; *अधीश*—हे प्रभु; *अखिल-लोक*—समस्त लोकों के; *साक्षी*—साक्षी; *नारायणः*—नारायण नाम से विख्यात; *अङ्गम्*—स्वांश; *नर*—नर के; *भू*—उत्पन्न; *जल*—जल में; *अयनात्*—आश्रय-स्थान के कारण; *तत्*—वह; *च*—और; *अपि*—निश्चय ही; *सत्यम्*—परम सत्य; *न*—नहीं; *तव*—आपकी; *एव*—तनिक भी; *माया*—माया।", "translation": "**\"हे देवों के देव, आप समस्त सृष्टि के द्रष्टा हैं। वस्तुतः आप ही सबके परम प्रिय प्राण हैं। तो क्या आप मेरे पिता नारायण नहीं हैं? 'नारायण' उन्हें कहते हैं जिनका धाम नर से उत्पन्न जल में है [गर्भोदकशायी विष्णु], और वह नारायण आपका स्वांश है। आपके समस्त स्वांश दिव्य हैं। वे परम सत्य हैं और माया की सृष्टि नहीं हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक भगवान् श्रीकृष्ण से ब्रह्मा द्वारा *श्रीमद्भागवत* (10.14.14) में कहा गया था।"}
{"ref": "cc/adi/3/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/70/", "verse_text": "> jala-śāyī antar-yāmī yei nārāyaṇa\n> seho tomāra aṁśa, tumi mūla nārāyaṇa", "devanagari": "> জলশায়ী অন্তর্যামী যেই নারায়ণ ।\n> সেহো তোমার অংশ, তুমি মূল নারায়ণ ॥৭০॥", "synonyms": "*जल-शायी*—जल में शयन करने वाले; *अन्तः-यामी*—अन्तर्यामी परमात्मा; *येइ*—जो; *नारायण*—भगवान् नारायण; *सेहो*—वे; *तोमार*—आपके; *अंश*—स्वांश; *तुमि*—आप; *मूल*—आदि; *नारायण*—नारायण।", "translation": "**जो नारायण सबके हृदय में अधिष्ठित हैं, तथा जो नारायण जलों में [कारण, गर्भ एवं क्षीर] निवास करते हैं, उनका वह प्राकट्य आपका स्वांश है। अतः आप ही आदि नारायण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/71/", "verse_text": "> 'aṅga'-śabde aṁśa kahe, seho satya haya\n> māyā-kārya nahe—saba cid-ānanda-maya", "devanagari": "> ‘অঙ্গ’-শব্দে অংশ কহে, সেহো সত্য হয় ।\n> মায়াকার্য নহে — সব চিদানন্দময় ॥৭১॥", "synonyms": "*अङ्ग-शब्दे*—अङ्ग शब्द से; *अंश*—स्वांश; *कहे*—एक अर्थ है; *सेहो*—वह; *सत्य*—सत्य; *हय*—है; *माया*—भौतिक शक्ति का; *कार्य*—कार्य; *नहे*—नहीं है; *सब*—समस्त; *चित्-आनन्द-मय*—ज्ञान एवं आनन्द से पूर्ण।", "translation": "**\"अङ्ग\" शब्द निश्चय ही स्वांशों की ओर संकेत करता है। ऐसे प्राकट्यों को कभी भौतिक प्रकृति की उपज नहीं मानना चाहिए, क्योंकि वे सभी दिव्य हैं, ज्ञान से पूर्ण एवं आनन्द से पूर्ण हैं।**", "purport": "भौतिक जगत् में यदि किसी मूल वस्तु से एक खण्ड ले लिया जाए, तो उस खण्ड के हट जाने से मूल वस्तु घट जाती है। किन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् माया के कार्यों से तनिक भी प्रभावित नहीं होते। *ईशोपनिषद्* में कहा गया है:\n\n\noṁ pūrṇam adaḥ pūrṇam idaṁ\n\npūrṇāt pūrṇam udacyate\n\npūrṇasya pūrṇam ādāya\n\npūrṇam evāvaśiṣyate\n\n\n\"भगवान् पूर्ण एवं सम्पूर्ण हैं, और क्योंकि वे पूर्णतः सम्पूर्ण हैं, अतः उनसे निकलने वाली समस्त अभिव्यक्तियाँ, जैसे यह दृश्य जगत्, पूर्ण समष्टि के रूप में सम्पूर्णतया सुसज्जित हैं। पूर्ण समष्टि से जो कुछ भी उत्पन्न होता है, वह भी अपने आप में पूर्ण है। क्योंकि वे पूर्ण समष्टि हैं, अतः यद्यपि उनसे अनेक पूर्ण इकाइयाँ निकलती हैं, फिर भी वे पूर्ण सन्तुलन में बने रहते हैं।\" (*श्री ईशोपनिषद्*, मंगलाचरण)\n\n\nपरम के क्षेत्र में, एक और एक मिलकर एक होते हैं, और एक में से एक घटाने पर भी एक ही रहता है। अतः मनुष्य को परमेश्वर के खण्ड की भौतिक अर्थ में कल्पना नहीं करनी चाहिए। आध्यात्मिक जगत् में भौतिक शक्ति अथवा खण्डों की भौतिक गणनाओं का कोई प्रभाव नहीं है। *भगवद्गीता* के पंद्रहवें अध्याय में भगवान् कहते हैं कि जीव उनके अंश हैं। भौतिक एवं आध्यात्मिक ब्रह्माण्डों में असंख्य जीव हैं, फिर भी भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं में पूर्ण हैं। यह सोचना कि भगवान् ने अपना व्यक्तित्व खो दिया है क्योंकि उनके अनेक अंश समूचे ब्रह्माण्ड में वितरित हैं—यह एक भ्रम है। यह एक भौतिक गणना है। ऐसी गणनाएँ केवल भौतिक शक्ति, माया, के प्रभाव में ही सम्भव हैं। आध्यात्मिक जगत् में भौतिक शक्ति अपनी अनुपस्थिति से ही उल्लेखनीय है।\n\n\nविष्णु-तत्त्व की श्रेणी में एक विस्तार से दूसरे विस्तार में शक्ति का कोई ह्रास नहीं होता, ठीक जैसे एक दीपक से दूसरा दीपक जलाने पर प्रकाश का कोई ह्रास नहीं होता। एक मूल दीपक से सहस्रों दीपक प्रज्वलित किए जा सकते हैं, और सभी की दीप्ति समान होगी। इसी प्रकार यह समझना चाहिए कि यद्यपि श्रीकृष्ण एवं भगवान् चैतन्य से लेकर राम, नृसिंह, वराह इत्यादि तक समस्त विष्णु-तत्त्व भिन्न-भिन्न युगों में भिन्न-भिन्न रूपों के साथ प्रकट होते हैं, फिर भी सभी समान रूप से परम शक्ति से सम्पन्न हैं।\n\n\nभगवान् ब्रह्मा एवं भगवान् शिव जैसे देवता भौतिक शक्ति के सम्पर्क में आते हैं, अतः उनकी शक्ति एवं सामर्थ्य भिन्न-भिन्न श्रेणियों की होती है। किन्तु विष्णु के समस्त अवतार शक्ति में समान हैं, क्योंकि माया का प्रभाव उन तक पहुँच भी नहीं सकता।"}
{"ref": "cc/adi/3/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/72/", "verse_text": "> advaita, nityānanda—caitanyera dui aṅga\n> aṅgera avayava-gaṇa kahiye upāṅga", "devanagari": "> অদ্বৈত, নিত্যানন্দ — চৈতন্যের দুই অঙ্গ ।\n> অঙ্গের অবয়বগণ কহিয়ে উপাঙ্গ ॥৭২॥", "synonyms": "*अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *चैतन्येर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *दुइ*—दो; *अङ्ग*—अंग; *अङ्गेर*—अंगों के; *अवयव-गण*—अवयव; *कहिये*—मैं कहता हूँ; *उपाङ्ग*—उपांग।", "translation": "**श्री अद्वैत प्रभु तथा श्री नित्यानन्द प्रभु—दोनों ही भगवान् चैतन्य के पूर्ण अंश हैं। इस प्रकार वे उनके शरीर के अंग [अंग] हैं। इन दोनों अंगों के अवयव उपांग कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/73/", "verse_text": "> aṅgopāṅga tīkṣṇa astra prabhura sahite\n> sei saba astra haya pāṣaṇḍa dalite", "devanagari": "> অঙ্গোপাঙ্গ তীক্ষ্ণ অস্ত্র প্রভুর সহিতে ।\n> সেই সব অস্ত্র হয় পাষণ্ড দলিতে ॥৭৩॥", "synonyms": "*अङ्ग-उपाङ्ग*—पूर्ण अंश तथा अवयव; *तीक्ष्ण*—तीक्ष्ण; *अस्त्र*—शस्त्र; *प्रभुर सहिते*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के साथ; *सेइ*—ये; *सब*—समस्त; *अस्त्र*—शस्त्र; *हय*—हैं; *पाषण्ड*—नास्तिकगण; *दलिते*—कुचलने हेतु।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् अपने अवयवों तथा पूर्ण अंशों के रूप में तीक्ष्ण शस्त्रों से सुसज्जित हैं। ये समस्त शस्त्र श्रद्धाहीन नास्तिकों को कुचलने में पूर्णतः समर्थ हैं।**", "purport": "यहाँ पाषण्ड शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की तुलना देवताओं से करता है, वह पाषण्ड कहलाता है। पाषण्ड परमेश्वर को सांसारिक स्तर पर उतार लाने का प्रयत्न करते हैं। कभी-कभी वे अपना कोई काल्पनिक ईश्वर गढ़ लेते हैं अथवा किसी साधारण व्यक्ति को ईश्वर मान लेते हैं और उसका प्रचार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समकक्ष करते हैं। वे इतने मूर्ख हैं कि किसी को भगवान् चैतन्य अथवा श्रीकृष्ण का अगला अवतार बताकर प्रस्तुत करते हैं, यद्यपि उसके सभी कार्य किसी प्रामाणिक अवतार के कार्यों के विपरीत होते हैं; और इस प्रकार वे भोले-भाले जनसमुदाय को ठगते हैं। जो बुद्धिमान् है तथा जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के लक्षणों का अध्ययन वैदिक सन्दर्भ के अनुसार करता है, वह इन पाषण्डों द्वारा भ्रमित नहीं हो सकता।\n\n\nपाषण्ड अर्थात् नास्तिकगण परमेश्वर की लीलाओं अथवा भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा को नहीं समझ सकते। वे भक्ति को साधारण सकाम कर्म (कर्म) से अधिक कुछ नहीं मानते। किन्तु, जैसा कि भगवद्गीता (4.8) में पुष्टि होती है, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा उनके भक्तगण, धर्मात्माओं की रक्षा तथा दुष्टों के दमन (परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्) करते हुए, इन निरर्थक नास्तिकों को सदा रोकते हैं। दुष्ट सदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को नकारना तथा भक्ति-पथ में बाधाएँ डालना चाहते हैं। भगवान् इस निरर्थकता को रोकने हेतु अपने प्रामाणिक प्रतिनिधियों को भेजते हैं और स्वयं भी प्रकट होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/3/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/74/", "verse_text": "> nityānanda gosāñi sākṣāt haladhara\n> advaita ācārya gosāñi sākṣāt īśvara", "devanagari": "> নিত্যানন্দ গোসাঞি সাক্ষাৎ হলধর ।\n> অদ্বৈত আচার্য গোসাঞি সাক্ষাৎ ঈশ্বর ॥৭৪॥", "synonyms": "*नित्यानन्द गोसाञि*—भगवान् नित्यानन्द गोसाञि; *साक्षात्*—साक्षात्; *हल-धर*—हल धारण करने वाले भगवान् बलराम; *अद्वैत आचार्य गोसाञि*—श्री अद्वैत आचार्य गोसाञि; *साक्षात्*—साक्षात्; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**श्री नित्यानन्द गोसाञि साक्षात् हलधर [भगवान् बलराम] हैं, तथा अद्वैत आचार्य स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/75/", "verse_text": "> śrīvāsādi pāriṣada sainya saṅge lañā\n> dui senā-pati bule kīrtana kariyā", "devanagari": "> শ্রীবাসাদি পারিষদ সৈন্য সঙ্গে লঞা ।\n> দুই সেনাপতি বুলে কীর্তন করিয়া ॥৭৫॥", "synonyms": "*श्रीवास-आदि*—श्रीवास तथा अन्य; *पारिषद*—पार्षद; *सैन्य*—सैनिक; *सङ्गे*—साथ; *लञा*—लेकर; *दुइ*—दो; *सेना-पति*—सेनापति; *बुले*—विचरण करते हैं; *कीर्तन करिया*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए।", "translation": "**ये दोनों सेनापति, श्रीवास ठाकुर जैसे अपने सैनिकों के साथ, सर्वत्र विचरण करते हैं और भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/76/", "verse_text": "> pāṣaṇḍa-dalana-vānā nityānanda rāya\n> ācārya-huṅkāre pāpa-pāṣaṇḍī palāya", "devanagari": "> পাষণ্ডদলনবানা নিত্যানন্দ রায় ।\n> আচার্য-হুঙ্কারে পাপ-পাষন্ডী পলায় ॥৭৬॥", "synonyms": "*पाषण्ड-दलन*—नास्तिकों को कुचलने का; *वाना*—लक्षण रखने वाले; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *राय*—माननीय; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य के; *हुङ्कारे*—सिंहनाद से; *पाप*—पाप; *पाषण्डी*—तथा नास्तिकगण; *पलाय*—भाग जाते हैं।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द के लक्षण ही यह दर्शाते हैं कि वे अविश्वासियों के दमनकर्ता हैं। अद्वैत आचार्य के प्रचण्ड सिंहनाद से समस्त पाप तथा अविश्वासी भाग जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/77/", "verse_text": "> saṅkīrtana-pravartaka śrī-kṛṣṇa-caitanya\n> saṅkīrtana-yajñe tāṅre bhaje, sei dhanya", "devanagari": "> সংকীর্তন-প্রবর্তক শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।\n> সংকীর্তন-যজ্ঞে তাঁরে ভজে, সেই ধন্য ॥৭৭॥", "synonyms": "*सङ्कीर्तन-प्रवर्तक*—सामूहिक कीर्तन के प्रवर्तक; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *सङ्कीर्तन*—सामूहिक कीर्तन के; *यज्ञे*—यज्ञ द्वारा; *ताङ्रे*—उनको; *भजे*—भजता है; *सेइ*—वह; *धन्य*—भाग्यशाली।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य संकीर्तन [भगवान् के पवित्र नाम के सामूहिक कीर्तन] के प्रवर्तक हैं। जो संकीर्तन द्वारा उनका भजन करता है, वह वस्तुतः भाग्यशाली है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/78/", "verse_text": "> sei ta' sumedhā, āra kubuddhi saṁsāra\n> sarva-yajña haite kṛṣṇa-nāma-yajña sāra", "devanagari": "> সেই ত’ সুমেধা, আর কুবুদ্ধি সংসার ।\n> সর্ব-যজ্ঞ হৈতে কৃষ্ণনামযজ্ঞ সার ॥৭৮॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *ता'*—निश्चय ही; *सु-मेधा*—बुद्धिमान्; *आर*—अन्य; *कु-बुद्धि*—अल्प बुद्धि वाले; *संसार*—भौतिक जगत् में; *सर्व-यज्ञ हइते*—समस्त अन्य यज्ञों से; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण के नाम के जप का; *यज्ञ*—यज्ञ; *सार*—श्रेष्ठ।", "translation": "**ऐसा व्यक्ति वस्तुतः बुद्धिमान् है, जबकि अन्य लोग, जिनके पास ज्ञान का अल्प भण्डार है, उन्हें बारम्बार जन्म-मृत्यु के चक्र को सहना पड़ता है। समस्त यज्ञ-अनुष्ठानों में भगवान् के पवित्र नाम का जप सर्वोत्तम है।**", "purport": "भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु संकीर्तन आन्दोलन के जनक तथा प्रवर्तक हैं। जो अपना जीवन, धन, बुद्धि तथा वाणी संकीर्तन आन्दोलन हेतु अर्पित करके उनका भजन करता है, वह भगवान् द्वारा मान्यता प्राप्त करता है और उनके आशीर्वाद से सम्पन्न होता है। शेष सभी मूर्ख कहे जा सकते हैं, क्योंकि मनुष्य जिन समस्त यज्ञों में अपनी शक्ति लगा सकता है, उनमें संकीर्तन आन्दोलन हेतु किया गया यज्ञ सर्वाधिक गौरवपूर्ण है।"}
{"ref": "cc/adi/3/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/79/", "verse_text": "> koṭi aśvamedha eka kṛṣṇa nāma sama\n> yei kahe, se pāṣaṇḍī, daṇḍe tāre yama", "devanagari": "> কোটি অশ্বমেধ এক কৃষ্ণ নাম সম ।\n> যেই কহে, সে পাষণ্ডী, দণ্ডে তারে যম ॥৭৯॥", "synonyms": "*कोटि*—एक करोड़; *अश्वमेध*—अश्वमेध यज्ञ; *एक*—एक; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *नाम*—नाम; *सम*—समान; *येइ*—जो; *कहे*—कहता है; *से*—वह; *पाषण्डी*—नास्तिक; *दण्डे*—दण्ड देते हैं; *तारे*—उसे; *यम*—यमराज।", "translation": "**जो यह कहता है कि एक करोड़ अश्वमेध यज्ञ भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के जप के समान हैं, वह निःसन्देह नास्तिक है। उसे यमराज अवश्य दण्ड देंगे।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के पवित्र नाम, हरे कृष्ण, के जप में होने वाले दस प्रकार के अपराधों की सूची में आठवाँ अपराध है धर्म-व्रत-त्याग-हुतादि-सर्व-शुभ-क्रिया-साम्यम् अपि प्रमादः। मनुष्य को भगवान् के पवित्र नाम के जप को कभी भी ब्राह्मणों अथवा सन्त-पुरुषों को दान देने, दानशील शिक्षा-संस्थाएँ खोलने, निःशुल्क अन्न वितरित करने इत्यादि जैसे पुण्य कर्मों के समान नहीं मानना चाहिए। पुण्य कर्मों के फल श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के जप के फल के समान नहीं होते।\n\n\nवैदिक शास्त्र कहते हैं:\n\n\ngo-koṭi-dānaṁ grahaṇe khagasya\n\nprayāga-gaṅgodaka-kalpa-vāsaḥ\n\nyajñāyutaṁ meru-suvarṇa-dānaṁ\n\ngovinda-kīrter na samaṁ śatāṁśaiḥ\n\n\n\"यदि कोई मनुष्य सूर्यग्रहण के समय एक करोड़ गौओं का दान करे, गंगा तथा यमुना के संगम पर लाखों वर्ष तक निवास करे, अथवा ब्राह्मणों को यज्ञ में स्वर्ण का पर्वत दान करे, तो भी वह हरे कृष्ण के जप से प्राप्त पुण्य का सौवाँ भाग भी अर्जित नहीं करता।\" दूसरे शब्दों में, जो हरे कृष्ण के जप को किसी प्रकार का पुण्य कर्म मानता है, वह पूर्णतः भ्रमित है। निस्सन्देह यह पुण्यमय है; किन्तु वास्तविक तथ्य यह है कि श्रीकृष्ण तथा उनका नाम, दिव्य होने के कारण, समस्त सांसारिक पुण्य कर्मों से कहीं ऊपर हैं। पुण्य कर्म भौतिक स्तर पर है, किन्तु श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप पूर्णतः आध्यात्मिक स्तर पर है। अतः, यद्यपि पाषण्डी इसे नहीं समझते, पुण्य कर्म की तुलना पवित्र नाम के जप से कभी नहीं हो सकती।"}
{"ref": "cc/adi/3/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/80/", "verse_text": "> 'bhāgavata-sandarbha'-granthera maṅgalācaraṇe\n> e-śloka jīva-gosāñi kariyāchena vyākhyāne", "devanagari": "> ‘ভাগবতসন্দর্ভ’-গ্রন্থের মঙ্গলাচরণে ।\n> এ-শ্লোক জীবগোসাঞি করিয়াছেন ব্যাখ্যানে ॥৮০॥", "synonyms": "*भागवत-सन्दर्भ-ग्रन्थेर*—भागवत-सन्दर्भ नामक ग्रन्थ के; *मङ्गल-आचरणे*—मंगलाचरण में; *ए-श्लोक*—यह श्लोक; *जीव-गोसाञि*—जीव गोस्वामी; *करियाछेन*—किया है; *व्याख्याने*—व्याख्या करते हुए।", "translation": "**भागवत-सन्दर्भ के मंगलाचरण में श्रील जीव गोस्वामी ने निम्नलिखित श्लोक व्याख्या रूप में प्रस्तुत किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/81/", "verse_text": "> antaḥ kṛṣṇaṁ bahir gauraṁ\n> darśitāṅgādi-vaibhavam\n> kalau saṅkīrtanādyaiḥ sma\n> kṛṣṇa-caitanyam āśritāḥ", "devanagari": "> অন্তঃকৃষ্ণং বহির্গৌরং দর্শিতাঙ্গাদিবৈভবম্ ।\n> কলৌ সংকীর্তনাদ্যৈঃ স্ম কৃষ্ণচৈতন্যমাশ্রিতাঃ ॥৮১॥", "synonyms": "*अन्तः*—भीतर से; *कृष्णम्*—भगवान् श्रीकृष्ण; *बहिः*—बाहर से; *गौरम्*—गौरवर्ण; *दर्शित*—प्रदर्शित; *अङ्ग*—अंग; *आदि*—आदि; *वैभवम्*—विस्तार; *कलौ*—कलियुग में; *संकीर्तन-आद्यैः*—संकीर्तन आदि के द्वारा; *स्म*—निश्चय ही; *कृष्ण-चैतन्यम्*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *आश्रिताः*—शरणागत।", "translation": "**\"मैं भगवान् श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की शरण लेता हूँ, जो बाहर से गौरवर्ण हैं, किन्तु भीतर से स्वयं श्रीकृष्ण हैं। इस कलियुग में वे भगवान् के पवित्र नाम का संकीर्तन सम्पन्न करते हुए अपने विस्तारों [अपने अंगों एवं उपांगों] को प्रकट करते हैं।\"**", "purport": "श्रील जीव गोस्वामी ने श्रीमद्भागवत के उस श्लोक को, जिसे श्लोक 52 (कृष्ण-वर्णं त्विषाकृष्णम्) में उद्धृत किया गया है, अपने भागवत-सन्दर्भ अथवा षट्-सन्दर्भ की मंगलमयी भूमिका के रूप में रखा है। उन्होंने इस श्लोक (81) की रचना की, जो वस्तुतः उसी ग्रन्थ के दूसरे श्लोक के रूप में उस भागवत श्लोक की व्याख्या है। श्रीमद्भागवत का वह श्लोक नौ महान् ऋषियों में से एक करभाजन द्वारा कहा गया था, और जीव गोस्वामी की अपने ही षट्-सन्दर्भ पर लिखी टीका सर्व-संवादिनी में उसकी विस्तृत व्याख्या की गई है।\n\n\nअन्तः कृष्ण उस व्यक्ति को इंगित करता है जो सदा श्रीकृष्ण का ही चिन्तन करता है। यह भाव श्रीमती राधारानी की प्रधान विशेषता है। यद्यपि अनेक भक्त सदैव श्रीकृष्ण का चिन्तन करते हैं, तथापि श्रीकृष्ण के चिन्तन में कोई भी गोपियों को नहीं लाँघ सकता, जिनमें राधारानी अग्रणी हैं। राधारानी की कृष्णभावना अन्य समस्त भक्तों की भावना से बढ़कर है। भगवान् चैतन्य ने श्रीकृष्ण को समझने हेतु श्रीमती राधारानी का स्थान ग्रहण किया; अतः वे सदैव राधारानी के ही समान श्रीकृष्ण का चिन्तन करते रहते थे। भगवान् श्रीकृष्ण का चिन्तन करते-करते वे सदैव श्रीकृष्ण से एकमेक हो जाते थे।\n\n\nश्री कृष्ण चैतन्य, जो बाहर से अत्यन्त गौरवर्ण थे और जिनका वर्ण तप्त स्वर्ण के समान था, उन्होंने साथ ही अपने नित्य पार्षदों, ऐश्वर्यों, विस्तारों एवं अवतारों को प्रकट किया। उन्होंने हरे कृष्ण के जप की विधि का प्रचार किया, और जो उनके चरणकमलों के आश्रय में हैं, वे महिमामय हैं।"}
{"ref": "cc/adi/3/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/82/", "verse_text": "> upa-purāṇeha śuni śrī-kṛṣṇa-vacana\n> kṛpā kari vyāsa prati kariyāchena kathana", "devanagari": "> উপপুরাণেহ শুনি শ্রীকৃষ্ণবচন ।\n> কৃপা করি ব্যাস প্রতি করিয়াছেন কথন ॥৮২॥", "synonyms": "*उप-पुराणेह*—उपपुराणों में; *शुनि*—हम सुनते हैं; *श्री-कृष्ण-वचन*—भगवान् श्रीकृष्ण के वचन; *कृपा करि*—कृपा करके; *व्यास प्रति*—व्यासदेव के प्रति; *करियाछेन*—उन्होंने किया; *कथन*—कथन।", "translation": "**उपपुराणों में हम सुनते हैं कि श्री कृष्ण व्यासदेव से इस प्रकार कहकर उन पर अपनी कृपा प्रकट करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/83/", "verse_text": "> aham eva kvacid brahman\n> sannyāsāśramam āśritaḥ\n> hari-bhaktiṁ grāhayāmi\n> kalau pāpa-hatān narān", "devanagari": "> অহমেব ক্বচিদ্ব্রহ্মন্ সন্ন্যাসাশ্রমমাশ্রিতঃ ।\n> হরিভক্তিং গ্রাহয়ামি কলৌ পাপহতান্নরান্ ॥৮৩॥", "synonyms": "*अहम्*—मैं; *एव*—निश्चय ही; *क्वचित्*—कहीं; *ब्रह्मन्*—हे ब्राह्मण; *संन्यास-आश्रमम्*—संन्यास आश्रम का; *आश्रितः*—आश्रय लेकर; *हरि-भक्तिम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की भक्ति; *ग्राहयामि*—मैं प्रदान करूँगा; *कलौ*—कलियुग में; *पाप-हतान्*—पापी; *नरान्*—मनुष्यों को।", "translation": "**\"हे विद्वान् ब्राह्मण, कभी-कभी मैं संन्यास आश्रम ग्रहण करता हूँ, ताकि कलियुग के पतित लोगों को भगवान् की भक्ति स्वीकार करने हेतु प्रेरित कर सकूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/84/", "verse_text": "> bhāgavata, bhārata-śāstra, āgama, purāṇa\n> caitanya-kṛṣṇa-avatāre prakaṭa pramāṇa", "devanagari": "> ভাগবত, ভারতশাস্ত্র, আগম, পুরাণ ।\n> চৈতন্য-কৃষ্ণ-অবতারে প্রকট প্রমাণ ॥৮৪॥", "synonyms": "*भागवत*—श्रीमद्भागवत; *भारत-शास्त्र*—महाभारत; *आगम*—वैदिक साहित्य; *पुराण*—पुराण; *चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के रूप में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *अवतारे*—अवतार में; *प्रकट*—प्रकट; *प्रमाण*—प्रमाण।", "translation": "**श्रीमद्भागवत, महाभारत, पुराण तथा वैदिक साहित्य की अन्य कृतियाँ—ये सभी इस बात का प्रमाण देती हैं कि भगवान् श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु श्रीकृष्ण के अवतार हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/85/", "verse_text": "> pratyakṣe dekhaha nānā prakaṭa prabhāva\n> alaukika karma, alaukika anubhāva", "devanagari": "> প্রত্যক্ষে দেখহ নানা প্রকট প্রভাব ।\n> অলৌকিক কর্ম, অলৌকিক অনুভাব ॥৮৫॥", "synonyms": "*प्रत्यक्षे*—प्रत्यक्ष रूप से; *देखह*—देखो; *नाना*—विविध; *प्रकट*—प्रकट; *प्रभाव*—प्रभाव; *अलौकिक*—असाधारण; *कर्म*—कार्य; *अलौकिक*—असाधारण; *अनुभाव*—कृष्णभावनामृत में अनुभूतियाँ।", "translation": "**भगवान् चैतन्य के असाधारण कार्यों एवं असाधारण कृष्णभावनामय अनुभूति में उनके प्रकट प्रभाव को कोई प्रत्यक्ष रूप से भी देख सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/86/", "verse_text": "> dekhiyā nā dekhe yata abhaktera gaṇa\n> ulūke nā dekhe yena sūryera kiraṇa", "devanagari": "> দেখিয়া না দেখে যত অভক্তের গণ ।\n> উলূকে না দেখে যেন সূর্যের কিরণ ॥৮৬॥", "synonyms": "*देखिया*—देखकर; *ना देखे*—वे नहीं देखते; *यत*—समस्त; *अभक्तेर*—अभक्तों के; *गण*—समूह; *उलूके*—उल्लू; *ना देखे*—नहीं देखता; *येन*—जिस प्रकार; *सूर्येर*—सूर्य की; *किरण*—किरणें।", "translation": "**किन्तु श्रद्धाहीन अविश्वासी उसे नहीं देख पाते, जो स्पष्ट रूप से प्रत्यक्ष है, जिस प्रकार उल्लू सूर्य की किरणों को नहीं देख पाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/87/", "verse_text": "> tvāṁ śīla-rūpa-caritaiḥ parama-prakṛṣṭaiḥ\n> sattvena sāttvikatayā prabalaiś ca śāstraiḥ\n> prakhyāta-daiva-paramārtha-vidāṁ mataiś ca\n> naivāsura-prakṛtayaḥ prabhavanti boddhum", "devanagari": "> ত্বাং শীলরূপচরিতৈঃ পরমপ্রকৃষ্টৈঃ\n> সত্ত্বেন সাত্ত্বিকতয়া প্রবলৈশ্চ শাস্ত্রৈঃ ।\n> প্রখ্যাতদৈবপরমার্থবিদাং মতৈশ্চ\n> নৈবাসুরপ্রকৃতয়ঃ প্রভবন্তি বোদ্ধুম্ ॥৮৭॥", "synonyms": "*त्वाम्*—आपको; *शील*—चरित्र; *रूप*—रूप; *चरितैः*—कार्यों के द्वारा; *परम*—परम; *प्रकृष्टैः*—उत्कृष्ट; *सत्त्वेन*—असाधारण सामर्थ्य से; *सात्त्विकतया*—प्रधान सत्त्वगुण के गुण के साथ; *प्रबलैः*—महान्; *च*—और; *शास्त्रैः*—शास्त्रों के द्वारा; *प्रख्यात*—प्रसिद्ध; *दैव*—दिव्य; *परम-अर्थ-विदाम्*—जो परम लक्ष्य को जानते हैं उनके; *मतैः*—मतों के द्वारा; *च*—और; *न*—नहीं; *एव*—निश्चय ही; *आसुर-प्रकृतयः*—जिनका स्वभाव आसुरी है; *प्रभवन्ति*—समर्थ होते हैं; *बोद्धुम्*—जानने में।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आसुरी सिद्धान्तों से प्रभावित लोग आपको नहीं जान पाते, यद्यपि आप अपने उत्कृष्ट कार्यों, रूपों, चरित्र एवं असाधारण सामर्थ्य के बल पर स्पष्ट रूप से परम हैं, जिसकी पुष्टि सत्त्वगुण के समस्त प्रकट शास्त्र तथा दिव्य प्रकृति वाले प्रसिद्ध दिव्यवादी करते हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक रामानुजाचार्य के गुरु यामुनाचार्य के स्तोत्र-रत्न (12) से लिया गया है। प्रामाणिक शास्त्र श्रीकृष्ण के दिव्य कार्यों, लक्षणों, रूप एवं गुणों का वर्णन करते हैं, और श्रीकृष्ण संसार के सर्वाधिक प्रामाणिक शास्त्र भगवद्गीता में स्वयं अपनी व्याख्या करते हैं। इसके अतिरिक्त उनकी व्याख्या श्रीमद्भागवत में होती है, जो वेदान्त-सूत्र की व्याख्या मानी जाती है। भगवान् श्रीकृष्ण को इन प्रामाणिक शास्त्रों द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार किया जाता है, केवल जनमत के आधार पर नहीं। आधुनिक युग में मूर्खों का एक वर्ग सोचता है कि वे किसी को भी मतदान द्वारा ईश्वर के पद पर बिठा सकते हैं, जैसे वे किसी मनुष्य को मतदान द्वारा किसी राजनीतिक कार्यकारी प्रमुख के पद पर बिठाते हैं। किन्तु दिव्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का प्रामाणिक शास्त्रों में पूर्ण रूप से वर्णन किया गया है। भगवद्गीता में भगवान् कहते हैं कि केवल मूर्ख ही उनका उपहास करते हैं, यह सोचकर कि कोई भी श्रीकृष्ण के समान बोल सकता है।\n\n\nऐतिहासिक सन्दर्भों के अनुसार भी श्रीकृष्ण के कार्य अत्यन्त असाधारण हैं। श्रीकृष्ण ने प्रतिज्ञापूर्वक कहा, \"मैं ईश्वर हूँ,\" और उन्होंने तदनुसार कार्य भी किया। मायावादी सोचते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर होने का दावा कर सकता है, किन्तु यह उनका भ्रम है, क्योंकि श्रीकृष्ण के समान असाधारण कार्य अन्य कोई नहीं कर सकता। जब वे अपनी माता की गोद में शिशु थे, तब उन्होंने पूतना नामक असुरी का वध किया। तत्पश्चात् उन्होंने तृणावर्त, वत्सासुर एवं बक असुरों का वध किया। जब वे कुछ और बड़े हुए, तब उन्होंने अघासुर एवं ऋषभासुर असुरों का वध किया। अतः ईश्वर तो आरम्भ से ही ईश्वर है। यह विचार कि कोई ध्यान के द्वारा ईश्वर बन सकता है, उपहासास्पद है। कठोर प्रयास के द्वारा मनुष्य अपने ईश्वरीय स्वभाव का अनुभव तो कर सकता है, किन्तु वह कभी ईश्वर नहीं बन सकता। जो असुर अथवा राक्षस यह सोचते हैं कि कोई भी ईश्वर बन सकता है, वे निन्दनीय हैं।\n\n\nप्रामाणिक शास्त्रों का संकलन व्यासदेव, नारद, असित एवं पराशर जैसी विभूतियों द्वारा किया गया है, जो साधारण मनुष्य नहीं हैं। वैदिक जीवन-पद्धति के समस्त अनुयायियों ने इन प्रसिद्ध विभूतियों को स्वीकार किया है, जिनके प्रामाणिक शास्त्र वैदिक साहित्य के अनुरूप हैं। तथापि असुर उनके कथनों पर विश्वास नहीं करते, और वे जानबूझकर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् एवं उनके भक्तों का विरोध करते हैं। आजकल साधारण मनुष्यों के लिए यह फैशन बन गया है कि वे ईश्वर के तथाकथित अवतार के रूप में मनमाने शब्द लिखें और अन्य साधारण मनुष्यों द्वारा प्रामाणिक मान लिए जाएँ। इस आसुरी मनोवृत्ति की निन्दा भगवद्गीता के सातवें अध्याय में की गई है, जहाँ कहा गया है कि जो दुष्कर्मी एवं मनुष्यों में निकृष्टतम हैं, जो मूर्ख एवं गधे हैं, वे अपने आसुरी स्वभाव के कारण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को स्वीकार नहीं कर सकते। उनकी तुलना उलूकों अथवा उल्लुओं से की गई है, जो सूर्यप्रकाश में अपनी आँखें नहीं खोल सकते। चूँकि वे सूर्यप्रकाश सहन नहीं कर सकते, अतः वे उससे स्वयं को छिपाते हैं और उसे कभी नहीं देखते। वे विश्वास ही नहीं कर पाते कि ऐसा कोई प्रकाश है।"}
{"ref": "cc/adi/3/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/88/", "verse_text": "> āpanā lukāite kṛṣṇa nānā yatna kare\n> tathāpi tāṅhāra bhakta jānaye tāṅhāre", "devanagari": "> আপনা লুকাইতে কৃষ্ণ নানা যত্ন করে ।\n> তথাপি তাঁহার ভক্ত জানয়ে তাঁহারে ॥৮৮॥", "synonyms": "*आपना*—स्वयं को; *लुकाइते*—छिपाने हेतु; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *नाना*—विविध; *यत्न*—प्रयास; *करे*—करते हैं; *तथापि*—फिर भी; *ताँहार*—उनके; *भक्त*—भक्तगण; *जानये*—जानते हैं; *ताँहारे*—उन्हें।", "translation": "**भगवान् श्री कृष्ण विविध रीतियों से स्वयं को छिपाने का प्रयास करते हैं, फिर भी उनके शुद्ध भक्त उन्हें यथारूप जानते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/89/", "verse_text": "> ullaṅghita-trividha-sīma-samātiśāyi-\n> sambhāvanaṁ tava parivraḍhima-svabhāvam\n> māyā-balena bhavatāpi niguhyamānaṁ\n> paśyanti kecid aniśaṁ tvad-ananya-bhāvāḥ", "devanagari": "> উল্লংঘিতত্রিবিধসীমসমাতিশায়ি-\n> সম্ভাবনং তব পরিব্রঢ়িম-স্বভাবম্ ।\n> মায়াবলেন ভবতাপি নিগুহ্যমানং\n> পশ্যন্তি কেচিদনিশং ত্বদনন্যভাবাঃ ॥৮৯॥", "synonyms": "*उल्लंघित*—पार किया हुआ; *त्रि-विध*—तीन प्रकार की; *सीम*—सीमाएँ; *सम*—समान का; *अतिशायि*—और उत्कृष्ट का; *सम्भावनम्*—जिससे पर्याप्तता; *तव*—आपके; *परिव्रढिम*—सर्वोच्चता के; *स्वभावम्*—वास्तविक स्वरूप; *माया-बलेन*—माया-शक्ति के बल से; *भवता*—आपके द्वारा; *अपि*—यद्यपि; *निगुह्यमानम्*—छिपाया जाकर; *पश्यन्ति*—वे देखते हैं; *केचित्*—कुछ; *अनिशम्*—सदैव; *त्वत्*—आपके; *अनन्य-भावाः*—जो अनन्य रूप से समर्पित हैं।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, भौतिक प्रकृति के भीतर का प्रत्येक पदार्थ काल, स्थान एवं विचार से सीमित है। किन्तु आपके लक्षण, अद्वितीय एवं अनुत्तम होने के कारण, इन सीमाओं से सदैव परे हैं। आप कभी-कभी अपनी ही ऊर्जा से इन लक्षणों को ढक लेते हैं, फिर भी आपके अनन्य भक्त समस्त परिस्थितियों में सदैव आपको देखने में समर्थ रहते हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक भी यामुनाचार्य के स्तोत्र-रत्न (13) से उद्धृत है। माया के प्रभाव से ढका हुआ प्रत्येक पदार्थ स्थान, काल एवं विचार की सीमित परिधि के भीतर है। हम जिस सबसे विशाल प्रकटीकरण की कल्पना कर सकते हैं, वह आकाश है, उसकी भी सीमाएँ हैं। किन्तु प्रामाणिक शास्त्रों से यह स्पष्ट है कि आकाश के परे सात स्तरों का आवरण है, जिनमें से प्रत्येक अपने से पूर्व वाले की अपेक्षा दस गुना अधिक मोटा है। ये आवरण-स्तर विशाल हैं, किन्तु आवरण के साथ अथवा बिना आवरण के, स्थान सीमित है। स्थान एवं काल के विषय में सोचने की हमारी शक्ति भी सीमित है। काल नित्य है; हम अरबों-खरबों वर्षों की कल्पना कर सकते हैं, किन्तु वह भी काल के विस्तार का अपर्याप्त अनुमान ही होगा। अतः हमारी अपूर्ण इन्द्रियाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की महिमा के विषय में सोच नहीं सकतीं, और न ही हम उन्हें काल अथवा अपनी विचार-शक्ति की सीमाओं में ला सकते हैं। तदनुसार उनकी स्थिति का वर्णन उल्लंघित शब्द से किया गया है। वे स्थान, काल एवं विचार से परे हैं; यद्यपि वे इनके भीतर प्रकट होते हैं, तथापि उनका अस्तित्व दिव्य रूप से है। यद्यपि भगवान् का दिव्य अस्तित्व स्थान, काल एवं विचार से प्रच्छन्न रहता है, तथापि परम भगवान् के शुद्ध भक्त उन्हें उनके साकार लक्षणों में स्थान, काल एवं विचार से परे देख सकते हैं। दूसरे शब्दों में, यद्यपि भगवान् साधारण मनुष्यों की आँखों को दृश्यमान नहीं हैं, तथापि जो अपनी दिव्य भक्ति के कारण आवरण-स्तरों से परे हैं, वे फिर भी उन्हें देख सकते हैं।\n\n\nसूर्य भले ही बादल से ढका प्रतीत हो, किन्तु वास्तव में बादल के नीचे रहने वाले छोटे लोगों की आँखें ढकी होती हैं, सूर्य नहीं। यदि वे छोटे लोग किसी वायुयान में बादल के ऊपर उठ जाएँ, तो वे फिर बिना किसी बाधा के सूर्यप्रकाश एवं सूर्य को देख सकते हैं। इसी प्रकार, यद्यपि माया का आवरण अत्यन्त प्रबल है, तथापि भगवान् श्रीकृष्ण भगवद्गीता (7.14) में कहते हैं:\n\n\ndaivī hy eṣā guṇa-mayī\n\nmama māyā duratyayā\n\nmām eva ye prapadyante\n\nmāyām etāṁ taranti te\n\n\n\"प्रकृति के तीन गुणों से युक्त मेरी यह दिव्य ऊर्जा दुर्लंघ्य है। किन्तु जिन्होंने मेरी शरण ले ली है, वे इसे सरलता से पार कर जाते हैं।\" माया-शक्ति के प्रभाव को लाँघना अत्यन्त कठिन है, किन्तु जो भगवान् के चरणकमलों को दृढ़ता से पकड़ने के लिए संकल्पित हैं, वे माया के बन्धन से मुक्त हो जाते हैं। अतः शुद्ध भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को समझ सकते हैं, किन्तु असुर अपने दुष्कर्मी आचरण के कारण भगवान् को समझ नहीं पाते, यद्यपि वे अनेक प्रकट शास्त्रों एवं भगवान् के असाधारण कार्यों को देखते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/3/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/90/", "verse_text": "> asura-svabhāve kṛṣṇe kabhu nāhi jāne\n> lukāite nāre kṛṣṇa bhakta-jana-sthāne", "devanagari": "> অসুরস্বভাবে কৃষ্ণে কভু নাহি জানে ।\n> লুকাইতে নারে কৃষ্ণ ভক্তজন-স্থানে ॥৯০॥", "synonyms": "*असुर-स्वभावे*—जिनका स्वभाव आसुरी है उनके लिए; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *कभु*—किसी भी समय; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते; *लुकाइते*—छिपाना; *नारे*—समर्थ नहीं हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *भक्त-जन*—शुद्ध भक्तों के; *स्थाने*—स्थान में।", "translation": "**जिनका स्वभाव आसुरी है, वे श्रीकृष्ण को किसी भी समय नहीं जान सकते, किन्तु वे अपने शुद्ध भक्तों से स्वयं को छिपा नहीं सकते।**", "purport": "जो लोग रावण तथा हिरण्यकशिपु के समान असुरों का स्वभाव विकसित कर लेते हैं, वे भगवान् के अधिकार को चुनौती देकर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को कभी नहीं जान सकते। किन्तु श्रीकृष्ण अपने शुद्ध भक्तों से स्वयं को छिपा नहीं सकते।"}
{"ref": "cc/adi/3/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/91/", "verse_text": "> dvau bhūta-sargau loke 'smin\n> daiva āsura eva ca\n> viṣṇu-bhaktaḥ smṛto daiva\n> āsuras tad-viparyayaḥ", "devanagari": "> দ্বৌ ভূতসর্গৌ লোকেঽস্মিন্ দৈব আসুর এব চ ।\n> বিষ্ণুভক্তঃ স্মৃতো দৈব আসুরস্তদ্বিপর্যয়ঃ ॥৯১॥", "synonyms": "*द्वौ*—दो; *भूत*—जीवों के; *सर्गौ*—स्वभाव; *लोके*—जगत् में; *अस्मिन्*—इस; *दैवः*—दैवी; *आसुरः*—आसुरी; *एव*—निश्चय ही; *च*—और; *विष्णु-भक्तः*—भगवान् विष्णु का भक्त; *स्मृतः*—स्मरण किया जाता है; *दैवः*—दैवी; *आसुरः*—आसुरी; *तत्-विपर्ययः*—उसके विपरीत।", "translation": "**\"सृष्ट जगत् में मनुष्यों के दो वर्ग हैं। एक आसुरी मनुष्यों का है और दूसरा दैवी मनुष्यों का। भगवान् विष्णु के भक्त दैवी हैं, जबकि जो ठीक इसके विपरीत हैं, वे असुर कहलाते हैं।\"**", "purport": "यह *पद्म पुराण* का एक श्लोक है। विष्णु-भक्त, अथवा कृष्णभावनामृत में स्थित भक्त, देव (देवता) कहलाते हैं। नास्तिक, जो ईश्वर में विश्वास नहीं करते अथवा जो स्वयं को ईश्वर घोषित करते हैं, असुर (राक्षस) हैं। असुर सदैव नास्तिक भौतिक क्रियाओं में संलग्न रहते हैं और जड़ पदार्थ के साधनों को इन्द्रियतृप्ति में भोगने के उपायों की खोज करते रहते हैं। विष्णु-भक्त, अर्थात् कृष्णभावनाभावित भक्त, भी सक्रिय रहते हैं, किन्तु उनका लक्ष्य भक्ति द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रसन्न करना है। ऊपरी दृष्टि से दोनों वर्ग एक ही प्रकार से कर्म करते प्रतीत हो सकते हैं, किन्तु चेतना के भेद के कारण उनके प्रयोजन पूर्णतया विपरीत हैं। असुर व्यक्तिगत इन्द्रियतृप्ति के लिए कर्म करते हैं, जबकि भक्त परमेश्वर की प्रसन्नता के लिए कर्म करते हैं। दोनों ही निष्ठापूर्वक कर्म करते हैं, किन्तु उनके उद्देश्य भिन्न हैं।\n\n\nकृष्णभावनामृत आन्दोलन देवों, अर्थात् भक्तों के लिए है। असुर कृष्णभावनामृत की क्रियाओं में भाग नहीं ले सकते, और न ही कृष्णभावनामृत में स्थित भक्त आसुरी क्रियाओं में भाग ले सकते हैं अथवा केवल इन्द्रियतृप्ति के लिए कुत्ते-बिल्लियों की भाँति श्रम कर सकते हैं। ऐसी क्रिया कृष्णभावनामृत में स्थित व्यक्तियों को नहीं भाती। भक्त स्वयं को कृष्णभावनामृत में कर्म करने योग्य बनाए रखने के लिए जीवन की केवल अनिवार्य आवश्यकताएँ ही स्वीकार करते हैं। उनकी शेष ऊर्जा कृष्णभावनामृत के विकास में लगाई जाती है, जिसके द्वारा मनुष्य मृत्यु के समय भी सदैव श्रीकृष्ण का स्मरण करते हुए उनके धाम को प्राप्त हो सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/3/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/92/", "verse_text": "> ācārya gosāñi prabhura bhakta-avatāra\n> kṛṣṇa-avatāra-hetu yāṅhāra huṅkāra", "devanagari": "> আচার্য গোসাঞি প্রভুর ভক্ত-অবতার ।\n> কৃষ্ণ-অবতার-হেতু যাঁহার হুঙ্কার ॥৯২॥", "synonyms": "*आचार्य गोसाञि*—अद्वैत आचार्य गोसाञि; *प्रभुर*—भगवान् के; *भक्त-अवतार*—भक्त का अवतार; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *अवतार*—अवतार के; *हेतु*—कारण; *याङ्हार*—जिनके; *हुङ्कार*—उच्च स्वर से पुकार।", "translation": "**अद्वैत आचार्य गोस्वामी भक्त के रूप में भगवान् के अवतार हैं। उनकी उच्च स्वर से पुकार ही श्रीकृष्ण के अवतार का कारण बनी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/93/", "verse_text": "> kṛṣṇa yadi pṛthivīte karena avatāra\n> prathame karena guru-vargera sañcāra", "devanagari": "> কৃষ্ণ যদি পৃথিবীতে করেন অবতার ।\n> প্রথমে করেন গুরুবর্গের সঞ্চার ॥৯৩॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यदि*—यदि; *पृथिवीते*—पृथ्वी पर; *करेन*—करते हैं; *अवतार*—अवतार; *प्रथमे*—प्रथम; *करेन*—करते हैं; *गुरु-वर्गेर*—आदरणीय पूर्वजों के समूह का; *सञ्चार*—अवतरण।", "translation": "**जब भी श्रीकृष्ण पृथ्वी पर अपने अवतार को प्रकट करने की इच्छा करते हैं, तब वे सर्वप्रथम अपने आदरणीय पूर्वजों के अवतारों की सृष्टि करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/94/", "verse_text": "> pitā mātā guru ādi yata mānya-gaṇa\n> prathame karena sabāra pṛthivīte janama", "devanagari": "> পিতা মাতা গুরু আদি যত মান্যগণ ।\n> প্রথমে করেন সবার পৃথিবীতে জনম ॥৯৪॥", "synonyms": "*पिता*—पिता; *माता*—माता; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु; *आदि*—से लेकर; *यत*—समस्त; *मान्य-गण*—आदरणीय जन; *प्रथमे*—प्रथम; *करेन*—वे कराते हैं; *सबार*—उन सबका; *पृथिवीते*—पृथ्वी पर; *जनम*—जन्म।", "translation": "**इस प्रकार उनके पिता, माता तथा आध्यात्मिक गुरु जैसी आदरणीय विभूतियाँ पृथ्वी पर सर्वप्रथम जन्म लेती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/95/", "verse_text": "> mādhava-īśvara-purī, śacī, jagannātha\n> advaita ācārya prakaṭa hailā sei sātha", "devanagari": "> মাধব-ঈশ্বর-পুরী, শচী, জগন্নাথ ।\n> অদ্বৈত আচার্য প্রকট হৈলা সেই সাথ ॥৯৫॥", "synonyms": "*माधव*—माधवेन्द्र पुरी; *ईश्वर-पुरी*—ईश्वर पुरी; *शची*—शचीमाता; *जगन्नाथ*—जगन्नाथ मिश्र; *अद्वैत आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *प्रकट*—प्रकट; *हैला*—हुए; *सेइ*—इस; *साथ*—के साथ।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी, ईश्वर पुरी, श्रीमती शचीमाता तथा श्रील जगन्नाथ मिश्र—ये सब श्री अद्वैत आचार्य के साथ प्रकट हुए।**", "purport": "जब भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपने मानव रूप में अवतरित होते हैं, तब वे अपने समस्त भक्तों को पहले भेज देते हैं, जो उनके पिता, गुरु तथा अनेक भूमिकाओं में पार्षद के रूप में कार्य करते हैं। ऐसी विभूतियाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अवतरण से पूर्व प्रकट होती हैं। भगवान् श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के प्राकट्य से पूर्व उनके भक्त श्री माधवेन्द्र पुरी, उनके आध्यात्मिक गुरु श्री ईश्वर पुरी, उनकी माता श्रीमती शचीदेवी, उनके पिता श्री जगन्नाथ मिश्र तथा श्री अद्वैत आचार्य प्रकट हुए।"}
{"ref": "cc/adi/3/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/96/", "verse_text": "> prakaṭiyā dekhe ācārya sakala saṁsāra\n> kṛṣṇa-bhakti gandha-hīna viṣaya-vyavahāra", "devanagari": "> প্রকটিয়া দেখে আচার্য সকল সংসার ।\n> কৃষ্ণভক্তিগন্ধহীন বিষয়-ব্যবহার ॥৯৬॥", "synonyms": "*प्रकटिया*—प्रकट होकर; *देखे*—उन्होंने देखा; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *सकल*—समस्त; *संसार*—भौतिक अस्तित्व; *कृष्ण-भक्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति की; *गन्ध-हीन*—लेशमात्र भी नहीं; *विषय*—विषयों के; *व्यवहार*—कार्यकलाप।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने प्रकट होकर देखा कि संसार श्रीकृष्ण की भक्ति से रहित है, क्योंकि लोग भौतिक कार्यकलापों में निमग्न थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/97/", "verse_text": "> keha pāpe, keha puṇye kare viṣaya-bhoga\n> bhakti-gandha nāhi, yāte yāya bhava-roga", "devanagari": "> কেহ পাপে, কেহ পুণ্যে করে বিষয়-ভোগ ।\n> ভক্তিগন্ধ নাহি, যাতে যায় ভবরোগ ॥৯৭॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *पापे*—पाप कर्मों में; *केह*—कोई; *पुण्ये*—पुण्य कर्मों में; *करे*—करते हैं; *विषय*—विषयों का; *भोग*—भोग; *भक्ति-गन्ध*—भक्ति का लेश; *नाहि*—नहीं है; *याते*—जिससे; *याय*—दूर हो जाता है; *भव-रोग*—भौतिक अस्तित्व का रोग।", "translation": "**सभी लोग भौतिक भोग में संलग्न थे, चाहे पापमय रीति से अथवा पुण्यमय रीति से। भगवान् की उस दिव्य सेवा में किसी की रुचि नहीं थी, जो जन्म-मृत्यु की पुनरावृत्ति से पूर्ण मुक्ति प्रदान कर सकती है।**", "purport": "अद्वैत आचार्य ने समस्त संसार को भौतिक पुण्य तथा पाप के कार्यकलापों में संलग्न देखा, जहाँ कहीं भी भक्ति अथवा कृष्णभावनामृत का लेश तक न था। तथ्य यह है कि इस भौतिक जगत् में कृष्णभावनामृत के अतिरिक्त किसी वस्तु का अभाव नहीं है। भौतिक आवश्यकताएँ परमेश्वर की कृपा से पूरी होती हैं। हम कभी-कभी अपने कुप्रबन्ध के कारण अभाव अनुभव करते हैं, किन्तु वास्तविक समस्या यह है कि लोग कृष्णभावनामृत से विमुख हैं। प्रत्येक व्यक्ति भौतिक इन्द्रियतृप्ति में संलग्न है, किन्तु लोगों के पास अपनी वास्तविक समस्याओं—अर्थात् जन्म, रोग, वृद्धावस्था तथा मृत्यु—के परम समाधान की कोई योजना नहीं है। इन चार भौतिक दुःखों को भव-रोग, अथवा भौतिक रोग कहा जाता है। इनकी चिकित्सा केवल कृष्णभावनामृत द्वारा ही सम्भव है। अतः कृष्णभावनामृत मानव समाज के लिए सबसे बड़ा वरदान है।"}
{"ref": "cc/adi/3/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/98/", "verse_text": "> loka-gati dekhi' ācārya karuṇa-hṛdaya\n> vicāra karena, lokera kaiche hita haya", "devanagari": "> লোকগতি দেখি’ আচার্য করুণ-হৃদয় ।\n> বিচার করেন, লোকের কৈছে হিত হয় ॥৯৮॥", "synonyms": "*लोक-गति*—संसार की दशा; *देखि'*—देखकर; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *करुण-हृदय*—करुणामय हृदय; *विचार करेन*—विचार करते हैं; *लोकेर*—संसार का; *कैछे*—कैसे; *हित*—कल्याण; *हय*—हो।", "translation": "**संसार के कार्यकलापों को देखकर आचार्य का हृदय करुणा से भर गया और वे विचार करने लगे कि वे लोगों के कल्याण के लिए किस प्रकार कार्य करें।**", "purport": "जनता के कल्याण में इस प्रकार की गम्भीर रुचि ही मनुष्य को प्रामाणिक आचार्य बनाती है। आचार्य अपने अनुयायियों का शोषण नहीं करते। चूँकि आचार्य भगवान् के अन्तरंग सेवक हैं, उनका हृदय दुःखी मानवता के प्रति सदैव करुणा से परिपूर्ण रहता है। वे जानते हैं कि समस्त दुःख भगवान् की भक्ति के अभाव के कारण है, अतः वे सदा ऐसे उपाय खोजने का प्रयत्न करते हैं जिनसे लोगों के कार्यकलापों को बदलकर उन्हें भक्ति की प्राप्ति के अनुकूल बनाया जा सके। यही आचार्य का गुण है। यद्यपि श्री अद्वैत प्रभु स्वयं इस कार्य को करने में समर्थ थे, तथापि एक विनम्र सेवक के रूप में उन्होंने यह सोचा कि भगवान् के साक्षात् प्राकट्य के बिना कोई भी समाज की पतित दशा को नहीं सुधार सकता।\n\n\nमाया के निर्मम पंजों में फँसे इस भौतिक जगत् के प्रथम श्रेणी के बन्दी स्वयं को मिथ्या रूप से सुखी समझते हैं, क्योंकि वे धनी, शक्तिशाली, साधन-सम्पन्न इत्यादि हैं। ये मूर्ख प्राणी यह नहीं जानते कि वे भौतिक प्रकृति के हाथों में क्रीड़ा-पुतलियों से अधिक कुछ नहीं हैं, और भौतिक प्रकृति की निर्दय चालें किसी भी क्षण ईश्वरविमुख कार्यों की उनकी समस्त योजनाओं को चूर-चूर कर सकती हैं। ऐसे मूर्ख बन्दी यह नहीं देख पाते कि वे कृत्रिम साधनों से अपनी स्थिति को चाहे जितना भी सुधार लें, बारम्बार जन्म, मृत्यु, रोग तथा वृद्धावस्था के कष्ट सदैव उनके नियन्त्रण के क्षेत्र से परे रहते हैं। मूर्ख होने के कारण वे जीवन की इन प्रमुख समस्याओं की उपेक्षा करते हैं और स्वयं को ऐसी मिथ्या वस्तुओं में व्यस्त रखते हैं जो उनकी वास्तविक समस्याओं को हल करने में कोई सहायता नहीं कर सकतीं। वे जानते हैं कि वे मृत्यु अथवा रोग तथा वृद्धावस्था की पीड़ा नहीं भोगना चाहते, किन्तु मायाशक्ति के प्रभाव में वे घोर रूप से असावधान हैं और इसलिए इन समस्याओं को हल करने के लिए कुछ नहीं करते। इसे ही माया कहते हैं। माया की पकड़ में फँसे लोग मृत्यु के पश्चात् विस्मृति में डाल दिए जाते हैं, और अपने कर्म के फलस्वरूप अगले जीवन में वे कुत्ते अथवा देवता बनते हैं—यद्यपि उनमें से अधिकांश कुत्ते ही बनते हैं। अगले जीवन में देवता बनने के लिए उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की भक्ति में संलग्न होना होगा; अन्यथा प्रकृति के नियमों के अनुसार वे निश्चय ही कुत्ते अथवा सूअर बन जाएँगे।\n\n\nतृतीय श्रेणी के बन्दी, प्रथम श्रेणी के बन्दियों की अपेक्षा भौतिक रूप से कम सम्पन्न होने के कारण, उनका अनुकरण करने का प्रयत्न करते हैं, क्योंकि उन्हें भी अपने बन्धन की वास्तविक प्रकृति का कोई ज्ञान नहीं है। इस प्रकार वे भी मायामयी भौतिक प्रकृति द्वारा भ्रमित किए जाते हैं। किन्तु आचार्य का कार्य प्रथम श्रेणी तथा तृतीय श्रेणी—दोनों ही प्रकार के बन्दियों के कार्यकलापों को उनके वास्तविक कल्याण के लिए बदलना है। यही प्रयत्न उन्हें भगवान् का अत्यन्त प्रिय भक्त बनाता है, जो *भगवद्गीता* में स्पष्ट रूप से कहते हैं कि मानव समाज में उन्हें उस भक्त से अधिक प्रिय कोई नहीं है, जो संसार के वास्तविक कल्याण हेतु ईश्वर का सन्देश प्रचार करने के उपाय खोजते हुए निरन्तर उनकी सेवा में संलग्न रहता है। कलियुग के तथाकथित आचार्य अपने अनुयायियों के दुःखों को दूर करने की अपेक्षा उनके साधनों का शोषण करने में अधिक तत्पर रहते हैं; किन्तु श्री अद्वैत प्रभु, एक आदर्श आचार्य के रूप में, संसार की दशा को सुधारने के लिए चिन्तित थे।"}
{"ref": "cc/adi/3/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/99/", "verse_text": "> āpani śrī-kṛṣṇa yadi karena avatāra\n> āpane ācari' bhakti karena pracāra", "devanagari": "> আপনি শ্রীকৃষ্ণ যদি করেন অবতার ।\n> আপনে আচরি’ ভক্তি করেন প্রচার ॥৯৯॥", "synonyms": "*आपनि*—स्वयं; *श्री-कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यदि*—यदि; *करेन*—करते हैं; *अवतार*—अवतार; *आपने*—स्वयं; *आचरि'*—आचरण करते हुए; *भक्ति*—भक्ति; *करेन*—करते हैं; *प्रचार*—प्रचार।", "translation": "**[अद्वैत आचार्य ने विचार किया:] \"यदि भगवान् श्रीकृष्ण अवतार रूप में प्रकट हों, तो वे स्वयं अपने व्यक्तिगत आचरण से भक्ति का प्रचार कर सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/100/", "verse_text": "> nāma vinu kali-kāle dharma nāhi āra\n> kali-kāle kaiche habe kṛṣṇa avatāra", "devanagari": "> নাম বিনু কলিকালে ধর্ম নাহি আর ।\n> কলিকালে কৈছে হবে কৃষ্ণ অবতার ॥১০০॥", "synonyms": "*नाम विनु*—पवित्र नाम के अतिरिक्त; *कलि-काले*—कलियुग में; *धर्म*—धर्म; *नाहि*—नहीं है; *आर*—अन्य; *कलि-काले*—कलियुग में; *कैछे*—कैसे; *हबे*—होगा; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अवतार*—अवतार।", "translation": "**\"इस कलियुग में भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन के अतिरिक्त कोई अन्य धर्म नहीं है, किन्तु इस युग में भगवान् अवतार रूप में किस प्रकार प्रकट होंगे?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/101/", "verse_text": "> śuddha-bhāve kariba kṛṣṇera ārādhana\n> nirantara sadainye kariba nivedana", "devanagari": "> শুদ্ধভাবে করিব কৃষ্ণের আরাধন ।\n> নিরন্তর সদৈন্যে করিব নিবেদন ॥১০১॥", "synonyms": "*शुद्ध-भावे*—मन की शुद्ध अवस्था में; *करिब*—मैं करूँगा; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *आराधन*—आराधना; *निरन्तर*—निरन्तर; *स-दैन्ये*—दीनता से; *करिब*—मैं करूँगा; *निवेदन*—निवेदन।", "translation": "**\"मैं शुद्ध मन से श्रीकृष्ण की आराधना करूँगा। मैं निरन्तर दीनतापूर्वक उनसे प्रार्थना करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/102/", "verse_text": "> āniyā kṛṣṇere karoṅ kīrtana sañcāra\n> tabe se 'advaita' nāma saphala āmāra", "devanagari": "> আনিয়া কৃষ্ণেরে করোঁ কীর্তন সঞ্চার ।\n> তবে সে ‘অদ্বৈত’ নাম সফল আমার ॥১০২॥", "synonyms": "*आनिया*—लाकर; *कृष्णेरे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *करों*—मैं कराऊँ; *कीर्तन*—पवित्र नाम का कीर्तन; *सञ्चार*—अवतरण; *तबे*—तब; *से*—यह; *अद्वैत*—अद्वैत; *नाम*—नाम; *स-फल*—सफल; *आमार*—मेरा।", "translation": "**\"यदि मैं श्रीकृष्ण को पवित्र नाम के कीर्तन के आन्दोलन का सूत्रपात करने हेतु प्रेरित कर सकूँ, तभी मेरा नाम 'अद्वैत' सार्थक होगा।\"**", "purport": "जो निर्विशेषवादी मायावादी दार्शनिक मिथ्या रूप से यह विश्वास करता है कि वह भगवान् से अभिन्न है, वह अद्वैत प्रभु के समान भगवान् को आह्वान नहीं कर सकता। अद्वैत प्रभु भगवान् से अभिन्न हैं, फिर भी भगवान् के साथ अपने सम्बन्ध में वे उनमें विलीन नहीं होते, अपितु एक पूर्ण अंश के रूप में नित्य उनकी सेवा करते हैं। मायावादियों के लिए यह अचिन्त्य है, क्योंकि वे सांसारिक इन्द्रिय-प्रत्यक्ष के आधार पर सोचते हैं और अतएव मानते हैं कि अद्वैतवाद के लिए अपनी पृथक् पहचान खोना अनिवार्य है। तथापि इस श्लोक से स्पष्ट है कि अद्वैत प्रभु अपनी पृथक् पहचान बनाए रखते हुए भी भगवान् से अभिन्न हैं।\n\n\nश्री चैतन्य महाप्रभु ने भगवान् के साथ अचिन्त्य, युगपत् एकत्व एवं भिन्नत्व के दर्शन का प्रचार किया। चिन्त्य द्वैतवाद एवं अद्वैतवाद अपूर्ण इन्द्रियों की कल्पनाएँ हैं, जो दिव्यता तक नहीं पहुँच सकतीं, क्योंकि दिव्यता सीमित सामर्थ्य की धारणा से परे है। किन्तु श्री अद्वैत प्रभु के कार्य अचिन्त्य अद्वैतवाद का मूर्त प्रमाण प्रस्तुत करते हैं। अतः जो श्री अद्वैत प्रभु की शरण ग्रहण करता है, वह अचिन्त्य, युगपत् द्वैतवाद एवं अद्वैतवाद के दर्शन का सरलता से अनुसरण कर सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/3/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/103/", "verse_text": "> kṛṣṇa vaśa karibena kon ārādhane\n> vicārite eka śloka āila tāṅra mane", "devanagari": "> কৃষ্ণ বশ করিবেন কোন্ আরাধনে ।\n> বিচারিতে এক শ্লোক আইল তাঁর মনে ॥১০৩॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *वश करिबेन*—प्रसन्न करेंगे; *कोन आराधने*—किस आराधना से; *विचारिते*—विचार करते हुए; *एक*—एक; *श्लोक*—श्लोक; *आइल*—आया; *ताँर*—उनके; *मने*—मन में।", "translation": "**जब वे यह विचार कर रहे थे कि किस आराधना से श्रीकृष्ण को प्रसन्न किया जाए, तभी उनके मन में निम्नलिखित श्लोक आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/104/", "verse_text": "> tulasī-dala-mātreṇa\n> jalasya culukena vā\n> vikrīṇīte svam ātmānaṁ\n> bhaktebhyo bhakta-vatsalaḥ", "devanagari": "> তুলসীদলমাত্রেণ জলস্য চুলুকেন বা ।\n> বিক্রীণীতে স্বমাত্মানং ভক্তেভ্যো ভক্তবৎসলঃ ॥১০৪॥", "synonyms": "*तुलसी*—तुलसी का; *दल*—एक पत्र; *मात्रेण*—मात्र से; *जलस्य*—जल का; *चुलुकेन*—एक चुल्लू से; *वा*—और; *विक्रीणीते*—बेच देते हैं; *स्वम्*—अपने; *आत्मानम्*—स्वयं को; *भक्तेभ्यः*—भक्तों को; *भक्त-वत्सलः*—भगवान् श्रीकृष्ण, जो अपने भक्तों के प्रति स्नेहमय हैं।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण, जो अपने भक्तों के प्रति अत्यन्त स्नेहमय हैं, उस भक्त को अपने आपको बेच देते हैं, जो उन्हें मात्र एक तुलसी-पत्र एवं एक चुल्लू जल अर्पित करता है।\"**", "purport": "यह श्लोक गौतमीय-तन्त्र से है।\n\n\nei ślokārtha ācārya karena vicāraṇa\n\n\nkṛṣṇake tulasī-jala deya yei jana\n\n\ntāra ṛṇa śodhite kṛṣṇa karena cintana--\n\n\n'jala-tulasīra sama kichu ghare nāhi dhana'\n\n\nशब्दार्थ\n\n\nएइ—इस; श्लोक—श्लोक का; अर्थ—अर्थ; आचार्य—अद्वैत आचार्य; करेन—करते हैं; विचारण—विचार; कृष्णके—भगवान् श्रीकृष्ण को; तुलसी-जल—तुलसी एवं जल; देय—देता है; येइ जन—जो व्यक्ति; तार—उसका; ऋण—ऋण; शोधिते—चुकाने हेतु; कृष्ण—भगवान् श्रीकृष्ण; करेन—करते हैं; चिन्तन—विचार; जल-तुलसीर सम—जल एवं तुलसी के समतुल्य; किछु—कोई; घरे—घर में; नाहि—नहीं है; धन—धन।\n\n\nअनुवाद\n\n\nअद्वैत आचार्य ने इस श्लोक के अर्थ पर इस प्रकार विचार किया: जो उन्हें एक तुलसी-पत्र एवं जल अर्पित करता है, उसका ऋण चुकाने का कोई उपाय न पाकर भगवान् श्रीकृष्ण विचार करते हैं, \"मेरे पास ऐसा कोई धन नहीं जो एक तुलसी-पत्र एवं जल के समतुल्य हो।\""}
{"ref": "cc/adi/3/105-106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/105-106/", "verse_text": "> ei ślokārtha ācārya karena vicāraṇa\n> kṛṣṇake tulasī-jala deya yei jana\n\n> tāra ṛṇa śodhite kṛṣṇa karena cintana—\n> 'jala-tulasīra sama kichu ghare nāhi dhana'", "devanagari": "> এই শ্লোকার্থ আচার্য করেন বিচারণ ।\n> কৃষ্ণকে তুলসীজল দেয় যেই জন ॥১০৫॥\n> তার ঋণ শোধিতে কৃষ্ণ করেন চিন্তন — ।\n> ‘জল-তুলসীর সম কিছু ঘরে নাহি ধন’ ॥১০৬॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *श्लोक*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *करेन*—करते हैं; *विचारण*—विचार; *कृष्णके*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *तुलसी-जल*—तुलसी तथा जल; *देय*—देता है; *येइ जन*—वह व्यक्ति जो; *तार*—उन्हें; *ऋण*—ऋण; *शोधिते*—चुकाने के लिए; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करेन*—करते हैं; *चिन्तन*—चिन्तन; *जल-तुलसीर सम*—जल तथा तुलसी के समान; *किछु*—कोई; *घरे*—घर में; *नाहि*—नहीं है; *धन*—धन।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने इस श्लोक के अर्थ पर इस प्रकार विचार किया: जो व्यक्ति उन्हें तुलसीदल तथा जल अर्पित करता है, उसके प्रति अपने ऋण को चुकाने का कोई उपाय न पाकर भगवान् श्रीकृष्ण सोचते हैं, \"मेरे पास ऐसा कोई धन नहीं है जो तुलसीदल तथा जल के समान हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/107/", "verse_text": "> tabe ātmā veci' kare ṛṇera śodhana\n> eta bhāvi' ācārya karena ārādhana", "devanagari": "> তবে আত্মা বেচি’ করে ঋণের শোধন ।\n> এত ভাবি’ আচার্য করেন আরাধন ॥১০৭॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *आत्मा*—स्वयं को; *वेचि'*—बेचकर; *करे*—करते हैं; *ऋणेर*—ऋण का; *शोधन*—भुगतान; *एत*—इस प्रकार; *भावि'*—विचार करते हुए; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *करेन*—करते हैं; *आराधन*—आराधना।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् भक्त को अपने आपको अर्पित करके ऋण चुका देते हैं। यह विचार कर आचार्य भगवान् की आराधना करने लगे।**", "purport": "भक्ति के माध्यम से मनुष्य तुलसी-पादप के एक पत्र एवं थोड़े-से जल से भगवान् श्रीकृष्ण को सरलता से प्रसन्न कर सकता है। जैसा कि भगवान् *भगवद्गीता* (9.26) में कहते हैं, जब एक पत्र, एक पुष्प, एक फल अथवा थोड़ा-सा जल (patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyam) भक्ति सहित अर्पित किया जाता है, तो वह उन्हें अत्यधिक प्रसन्न करता है। वे अपने भक्तों की सेवाओं को सार्वभौम रूप से स्वीकार करते हैं। संसार के किसी भी भाग में रहने वाला निर्धन-से-निर्धन भक्त भी एक छोटा-सा पुष्प, फल अथवा पत्र तथा थोड़ा-सा जल जुटा सकता है, और यदि ये अर्पण, विशेषकर तुलसी-पत्र एवं गंगाजल, भक्ति सहित श्रीकृष्ण को अर्पित किए जाएँ, तो वे अत्यन्त सन्तुष्ट होते हैं। कहा जाता है कि श्रीकृष्ण ऐसी भक्ति से इतने प्रसन्न होते हैं कि वे उसके बदले में अपने भक्त को अपने आपको अर्पित कर देते हैं। श्रील अद्वैत आचार्य इस तथ्य को जानते थे, अतएव उन्होंने भगवान् को तुलसी-पत्र एवं गंगाजल से आराधना कर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को अवतरित होने हेतु आह्वान करने का निश्चय किया।"}
{"ref": "cc/adi/3/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/108/", "verse_text": "> gaṅgā-jala, tulasī-mañjarī anukṣaṇa\n> kṛṣṇa-pāda-padma bhāvi' kare samarpaṇa", "devanagari": "> গঙ্গাজল, তুলসীমঞ্জরী অনুক্ষণ ।\n> কৃষ্ণপাদপদ্ম ভাবি’ করে সমর্পণ ॥১০৮॥", "synonyms": "*गंगा-जल*—गंगा का जल; *तुलसी-मञ्जरी*—तुलसी की मंजरियाँ; *अनुक्षण*—निरन्तर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *पाद-पद्म*—चरणकमल; *भावि'*—ध्यान करते हुए; *करे*—करते हैं; *समर्पण*—अर्पण।", "translation": "**श्रीकृष्ण के चरणकमलों का ध्यान करते हुए वे निरन्तर गंगाजल में तुलसी-मंजरियाँ अर्पित करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/109/", "verse_text": "> kṛṣṇera āhvāna kare kariyā huṅkāra\n> e-mate kṛṣṇere karāila avatāra", "devanagari": "> কৃষ্ণের আহ্বান করে করিয়া হুঙ্কার ।\n> এমতে কৃষ্ণেরে করাইল অবতার ॥১০৯॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *आह्वान*—आह्वान; *करे*—करते हैं; *करिया*—करते हुए; *हुङ्कार*—उच्च स्वर में पुकार; *ए-मते*—इस प्रकार; *कृष्णेरे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *कराइल*—प्रकट होने हेतु प्रेरित किया; *अवतार*—अवतार।", "translation": "**उन्होंने उच्च स्वर में पुकार कर श्रीकृष्ण से प्रार्थना की और इस प्रकार श्रीकृष्ण के प्रकट होने को सम्भव बनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/110/", "verse_text": "> caitanyera avatāre ei mukhya hetu\n> bhaktera icchāya avatare dharma-setu", "devanagari": "> চৈতন্যের অবতারে এই মুখ্য হেতু ।\n> ভক্তের ইচ্ছায় অবতরে ধর্মসেতু ॥১১০॥", "synonyms": "*चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *अवतारे*—अवतार में; *एइ*—यह; *मुख्य*—प्रमुख; *हेतु*—कारण; *भक्तेर*—भक्त की; *इच्छाय*—इच्छा से; *अवतरे*—वे अवतरित होते हैं; *धर्म-सेतु*—धर्म के रक्षक।", "translation": "**अतः श्रीचैतन्य के अवतरण का प्रमुख कारण अद्वैत आचार्य की यह प्रार्थना ही है। धर्म के रक्षक भगवान् अपने भक्त की इच्छा से प्रकट होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/111/", "verse_text": "> tvaṁ bhakti-yoga-paribhāvita-hṛt-saroja\n> āsse śrutekṣita-patho nanu nātha puṁsām\n> yad yad dhiyā ta urugāya vibhāvayanti\n> tat tad vapuḥ praṇayase sad-anugrahāya", "devanagari": "> ত্বং ভক্তিযোগপরিভাবিত-হৃৎসরোজ\n> আস্সে শ্রুতেক্ষিতপথো ননু নাথ পুংসাম্ ।\n> যদ্যদ্ধিয়া ত উ়রুগায় বিভাবয়ন্তি\n> তত্তদ্বপুঃ প্রণয়সে সদনুগ্রহায় ॥১১১॥", "synonyms": "*त्वम्*—आप; *भक्ति-योग*—भक्ति से; *परिभावित*—परिपूर्ण; *हृत्*—हृदय के; *सरोजे*—कमल पर; *आस्से*—निवास करते हैं; *श्रुत*—सुने हुए; *ईक्षित*—देखे हुए; *पथः*—जिनका मार्ग; *ननु*—निश्चय ही; *नाथ*—हे प्रभु; *पुंसाम्*—भक्तों द्वारा; *यत् यत्*—जो-जो; *धिया*—मन से; *ते*—वे; *उरु-गाय*—हे भगवन्, जो उत्तम रीतियों से महिमामण्डित हैं; *विभावयन्ति*—ध्यान करते हैं; *तत् तत्*—उस-उस; *वपुः*—रूप को; *प्रणयसे*—आप प्रकट करते हैं; *सत्*—अपने भक्तों पर; *अनुग्रहाय*—कृपा दर्शाने हेतु।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आप सदा अपने शुद्ध भक्तों के दर्शन एवं श्रवण में विद्यमान रहते हैं। आप उनके कमल-सदृश हृदयों में भी निवास करते हैं, जो भक्ति से शुद्ध हो चुके हैं। हे मेरे प्रभु, जो उत्कृष्ट प्रार्थनाओं से महिमामण्डित हैं, आप उन्हीं नित्य रूपों में स्वयं को प्रकट करके अपने भक्तों पर विशेष कृपा करते हैं, जिनमें वे आपका स्वागत करते हैं।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (3.9.11) का यह श्लोक भगवान् ब्रह्मा द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण से सृष्टि-कार्य में उनके आशीर्वाद हेतु की गई प्रार्थना है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का ज्ञान वैदिक शास्त्रों के वर्णनों से समझा जा सकता है। उदाहरणार्थ, ब्रह्म-संहिता (5.29) वर्णन करती है कि भगवान् श्रीकृष्ण के धाम में, जो चिन्तामणि (स्पर्शमणि) से निर्मित है, भगवान् ग्वालबाल के रूप में कार्य करते हुए सैकड़ों-सहस्रों लक्ष्मियों द्वारा सेवित होते हैं। मायावादी सोचते हैं कि भक्तों ने श्रीकृष्ण के रूप की कल्पना की है, किन्तु प्रामाणिक वैदिक शास्त्रों ने वस्तुतः श्रीकृष्ण तथा उनके विविध दिव्य रूपों का वर्णन किया है।\n\n\nśrutekṣita-pathaḥ में śruta शब्द वेदों की ओर संकेत करता है, तथा īkṣita यह इंगित करता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को समझने का मार्ग वैदिक शास्त्रों के समुचित अध्ययन से ही है। कोई भी ईश्वर अथवा उनके रूप के विषय में कल्पना नहीं कर सकता। ऐसी कल्पना उन लोगों द्वारा स्वीकार नहीं की जाती जो आत्मज्ञान के विषय में गम्भीर हैं। यहाँ ब्रह्मा कहते हैं कि मनुष्य वैदिक ग्रन्थों को समुचित रूप से समझने के मार्ग से श्रीकृष्ण को जान सकता है। यदि पूर्ण भगवान् के रूप, नाम, गुण, लीलाओं तथा साज-सामग्री के अध्ययन से मनुष्य भगवान् की ओर आकृष्ट हो जाता है, तो वह भक्ति सम्पन्न कर सकता है, और भगवान् का रूप उसके हृदय में अंकित हो जाता है तथा वहाँ दिव्य रूप से स्थित रहता है। जब तक कोई भक्त वस्तुतः भगवान् के प्रति दिव्य प्रेम विकसित नहीं कर लेता, तब तक उसके लिए अपने हृदय में सदा भगवान् का चिन्तन करना सम्भव नहीं। भगवान् का ऐसा निरन्तर चिन्तन योग-प्रक्रिया की परम सिद्धि है, जैसा कि भगवद्गीता छठे अध्याय (47) में पुष्टि करती है, यह कहते हुए कि ऐसे चिन्तन में लीन कोई भी व्यक्ति समस्त योगियों में श्रेष्ठ है। ऐसी दिव्य तल्लीनता समाधि कहलाती है। जो शुद्ध भक्त सदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का चिन्तन करता रहता है, वही व्यक्ति भगवान् के दर्शन करने योग्य है।\n\n\nउरुगाय (वे भगवान्, जो उत्कृष्ट प्रार्थनाओं से महिमामण्डित हैं) के विषय में कोई तब तक नहीं बोल सकता, जब तक वह दिव्य रूप से उन्नत न हो। भगवान् के असंख्य रूप हैं, जैसा कि ब्रह्म-संहिता पुष्टि करती है (advaitam acyutam anādim ananta-rūpam)। भगवान् स्वयं को असंख्य स्वांश रूपों में विस्तृत करते हैं। जब कोई भक्त इन असंख्य रूपों के विषय में सुनकर किसी एक के प्रति आसक्त हो जाता है तथा सदा उन्हीं का चिन्तन करता है, तो भगवान् उसके समक्ष उसी रूप में प्रकट होते हैं। भगवान् श्रीकृष्ण उन भक्तों को विशेष रूप से प्रिय हैं, जिनके अत्यन्त उन्नत दिव्य प्रेम के कारण वे उनके हृदय में सदा विद्यमान रहते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/3/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/112/", "verse_text": "> ei ślokera artha kahi saṅkṣepera sāra\n> bhaktera icchāya kṛṣṇera sarva avatāra", "devanagari": "> এই শ্লোকের অর্থ কহি সংক্ষেপের সার ।\n> ভক্তের ইচ্ছায় কৃষ্ণের সর্ব অবতার ॥১১২॥", "synonyms": "*एइ*—इस; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *कहि*—मैं कहता हूँ; *सङ्क्षेपेर*—संक्षिप्तता का; *सार*—सार; *भक्तेर*—भक्त की; *इच्छाय*—इच्छा से; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *सर्व*—समस्त; *अवतार*—अवतार।", "translation": "**इस श्लोक के अर्थ का सार यह है कि भगवान् श्रीकृष्ण अपने शुद्ध भक्तों की इच्छाओं के कारण अपने समस्त असंख्य नित्य रूपों में प्रकट होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/113/", "verse_text": "> caturtha ślokera artha haila suniścite\n> avatīrṇa hailā gaura prema prakāśite", "devanagari": "> চতুর্থ শ্লোকের অর্থ হৈল সুনিশ্চিতে ।\n> অবতীর্ণ হৈলা গৌর প্রেম প্রকাশিতে ॥১১৩॥", "synonyms": "*चतुर्थ*—चौथे; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *हइल*—हुआ; *सु-निश्चिते*—पूर्ण निश्चयपूर्वक; *अवतीर्ण हइला*—अवतरित हुए; *गौर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रेम*—ईश्वर-प्रेम; *प्रकाशिते*—प्रकट करने हेतु।", "translation": "**इस प्रकार मैंने चौथे श्लोक का अर्थ निश्चयपूर्वक निर्धारित कर लिया है। भगवान् गौराङ्ग [भगवान् चैतन्य] ईश्वर के अनन्य प्रेम का प्रचार करने हेतु अवतार के रूप में प्रकट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/3/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/3/114/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১১৪॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—के चरणकमलों पर; *यार*—जिसकी; *आश*—आकांक्षा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्ण-दास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए तथा सदा उनकी कृपा की आकांक्षा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्रीचैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के अवतरण के कारणों का वर्णन करने वाले श्रीचैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला, तृतीय अध्याय पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/1/", "verse_text": "> śrī-caitanya-prasādena\n> tad-rūpasya vinirṇayam\n> bālo 'pi kurute śāstraṁ\n> dṛṣṭvā vraja-vilāsinaḥ", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্যপ্রসাদেন তদ্রূপস্য বিনির্ণয়ম্ ।\n> বালোঽপি কুরুতে শাস্ত্রং দৃষ্ট্বা ব্রজবিলাসিনঃ ॥১॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य-प्रसादेन*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की कृपा से; *तत्*—उनके; *रूपस्य*—रूप का; *विनिर्णयम्*—पूर्ण निर्धारण; *बालः*—एक बालक; *अपि*—भी; *कुरुते*—करता है; *शास्त्रम्*—प्रकट शास्त्र; *दृष्ट्वा*—देखकर; *व्रज-विलासिनः*—जो व्रज की लीलाओं का आनन्द लेते हैं।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु की कृपा से एक मूर्ख बालक भी प्रकट शास्त्रों की दृष्टि के अनुसार व्रज की लीलाओं के भोक्ता भगवान् श्रीकृष्ण के वास्तविक स्वरूप का पूर्णरूपेण वर्णन कर सकता है।**", "purport": "इस संस्कृत श्लोक का अर्थ मनुष्य तभी निश्चित कर सकता है जब वह भगवान् चैतन्य की अहैतुकी कृपा से सम्पन्न हो। भगवान् श्रीकृष्ण परम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होने के कारण लौकिक दर्शन-साधनों के समक्ष प्रकट नहीं किए जा सकते। अभक्तों के बौद्धिक कौशल से प्रकट न होने का अधिकार वे अपने पास सुरक्षित रखते हैं। इस सत्य के होते हुए भी, एक छोटा बालक भी भगवान् चैतन्य महाप्रभु की कृपा से वृन्दावन-धाम में भगवान् श्रीकृष्ण तथा उनकी दिव्य लीलाओं को सरलता से समझ सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/4/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य की; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के भक्तों की।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो। भगवान् नित्यानन्द की समस्त महिमा हो। श्री अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा हो। और भगवान् चैतन्य के समस्त भक्तों की समस्त महिमा हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/3/", "verse_text": "> caturtha ślokera artha kaila vivaraṇa\n> pañcama ślokera artha śuna bhakta-gaṇa", "devanagari": "> চতুর্থ শ্লোকের অর্থ কৈল বিবরণ ।\n> পঞ্চম শ্লোকের অর্থ শুন ভক্তগণ ॥৩॥", "synonyms": "*चतुर्थ*—चौथे; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *कैल*—किया; *विवरण*—वर्णन; *पञ्चम*—पाँचवें; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *शुन*—कृपया सुनो; *भक्त-गण*—हे भक्तगण।", "translation": "**मैंने चौथे श्लोक के अर्थ का वर्णन कर दिया है। अब, हे भक्तगण, कृपया पाँचवें श्लोक की व्याख्या सुनें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/4/", "verse_text": "> mūla-ślokera artha karite prakāśa\n> artha lāgāite āge kahiye ābhāsa", "devanagari": "> মূল-শ্লোকের অর্থ করিতে প্রকাশ ।\n> অর্থ লাগাইতে আগে কহিয়ে আভাস ॥৪॥", "synonyms": "*मूल*—मूल; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *करिते*—करने हेतु; *प्रकाश*—प्रकटीकरण; *अर्थ*—अर्थ; *लागाइते*—स्पर्श करने हेतु; *आगे*—पहले; *कहिये*—मैं कहूँगा; *आभास*—संकेत।", "translation": "**मूल श्लोक की व्याख्या करने हेतु, मैं पहले उसके अर्थ का संकेत दूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/5/", "verse_text": "> caturtha ślokera artha ei kaila sāra\n> prema-nāma pracārite ei avatāra", "devanagari": "> চতুর্থ শ্লোকের অর্থ এই কৈল সার ।\n> প্রেম-নাম প্রচারিতে এই অবতার ॥৫॥", "synonyms": "*चतुर्थ*—चौथे; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *एइ*—यह; *कैल*—दिया; *सार*—सार; *प्रेम*—ईश्वर-प्रेम; *नाम*—पवित्र नाम; *प्राचारिते*—प्रचार करने हेतु; *एइ*—यह; *अवतार*—अवतार।", "translation": "**मैंने चौथे श्लोक का सारभूत अर्थ दे दिया है: यह अवतार पवित्र नाम के जप का प्रचार करने तथा ईश्वर-प्रेम का प्रसार करने हेतु अवतरित होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/6/", "verse_text": "> satya ei hetu, kintu eho bahiraṅga\n> āra eka hetu, śuna, āche antaraṅga", "devanagari": "> সত্য এই হেতু, কিন্তু এহো বহিরঙ্গ ।\n> আর এক হেতু, শুন, আছে অন্তরঙ্গ ॥৬॥", "synonyms": "*सत्य*—सत्य; *एइ*—यह; *हेतु*—कारण; *किन्तु*—किन्तु; *एहो*—यह; *बहिरङ्ग*—बाह्य; *आर*—अन्य; *एक*—एक; *हेतु*—कारण; *शुन*—कृपया सुनो; *आछे*—है; *अन्तरङ्ग*—आन्तरिक।", "translation": "**यद्यपि यह सत्य है, तथापि यह भगवान् के अवतरण का केवल बाह्य कारण है। कृपया भगवान् के अवतरण का एक अन्य कारण — गोपनीय कारण — सुनें।**", "purport": "तृतीय अध्याय के चौथे श्लोक में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि भगवान् चैतन्य कृष्ण-प्रेम तथा उनके दिव्य पवित्र नाम हरे कृष्ण के जप का वितरण करने हेतु अवतीर्ण हुए। यह भगवान् चैतन्य के अवतरण का गौण प्रयोजन था। वास्तविक कारण भिन्न है, जैसा कि हम इस अध्याय में देखेंगे।"}
{"ref": "cc/adi/4/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/7/", "verse_text": "> pūrve yena pṛthivīra bhāra haribāre\n> kṛṣṇa avatīrṇa hailā śāstrete pracāre", "devanagari": "> পূর্বে যেন পৃথিবীর ভার হরিবারে ।\n> কৃষ্ণ অবতীর্ণ হৈলা শাস্ত্রেতে প্রচারে ॥৭॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *येन*—जैसे; *पृथिवीर*—पृथ्वी का; *भार*—भार; *हरिबारे*—हरने हेतु; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अवतीर्ण*—अवतीर्ण; *हैला*—हुए; *शास्त्रेते*—शास्त्र; *प्राचारे*—घोषणा करते हैं।", "translation": "**शास्त्र घोषणा करते हैं कि भगवान् श्रीकृष्ण पूर्व में पृथ्वी का भार हरने हेतु अवतीर्ण हुए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/8/", "verse_text": "> svayaṁ-bhagavānera karma nahe bhāra-haraṇa\n> sthiti-kartā viṣṇu karena jagat-pālana", "devanagari": "> স্বয়ং-ভগবানের কর্ম নহে ভারহরণ ।\n> স্থিতিকর্তা বিষ্ণু করেন জগৎপালন ॥৮॥", "synonyms": "*स्वयम्-भगवानेर*—आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का; *कर्म*—कार्य; *नहे*—नहीं है; *भार-हरण*—भार हरना; *स्थिति-कर्ता*—पालनकर्ता; *विष्णु*—भगवान् विष्णु; *करेन*—करते हैं; *जगत्-पालन*—विश्व का पालन।", "translation": "**किन्तु इस भार को हरना पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का कार्य नहीं है। पालनकर्ता भगवान् विष्णु ही हैं जो विश्व की रक्षा करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/9/", "verse_text": "> kintu kṛṣṇera yei haya avatāra-kāla\n> bhāra-haraṇa-kāla tāte ha-ila miśāla", "devanagari": "> কিন্তু কৃষ্ণের যেই হয় অবতার-কাল ।\n> ভারহরণ-কাল তাতে হইল মিশাল ॥৯॥", "synonyms": "*किन्तु*—किन्तु; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *येइ*—जो; *हय*—है; *अवतार*—अवतार का; *काल*—समय; *भार-हरण*—भार हरने का; *काल*—समय; *ताते*—उसमें; *ह-इल*—हुआ; *मिशाल*—मिश्रण।", "translation": "**किन्तु जगत् का भार हरने का समय भगवान् श्रीकृष्ण के अवतार के समय से मिल गया।**", "purport": "*भगवद्गीता* से हमें यह ज्ञात होता है कि भगवान् काल-जर्जरित आध्यात्मिक संस्कृति को सुव्यवस्थित करने हेतु निश्चित अन्तरालों पर अवतरित होते हैं। भगवान् श्रीकृष्ण द्वापर-युग के अन्त में मानव समाज की आध्यात्मिक संस्कृति का पुनरुद्धार करने तथा अपनी दिव्य लीलाओं को प्रकट करने हेतु अवतीर्ण हुए। विष्णु वे अधिकृत भगवान् हैं जो सृष्ट विश्व का पालन करते हैं, और वे ही उस प्रमुख देव हैं जो विश्व-सृष्टि में अनुचित प्रशासन हेतु सुधार करते हैं। श्रीकृष्ण आदि भगवान् हैं, और वे ऐसे प्रशासनिक सुधार करने हेतु नहीं, अपितु केवल अपनी दिव्य लीलाओं को प्रदर्शित करने तथा इस प्रकार पतित आत्माओं को घर वापस, भगवद्धाम वापस आकर्षित करने हेतु अवतरित होते हैं।\n\n\nकिन्तु प्रशासनिक सुधार का समय तथा भगवान् श्रीकृष्ण के अवतरण का समय अन्तिम द्वापर-युग के अन्त में एक साथ आ गए। अतः जब श्रीकृष्ण अवतीर्ण हुए, तब पालनकर्ता भगवान् विष्णु भी उनमें लीन हो गए, क्योंकि अपने अवतरण के समय परम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समस्त अंश तथा कलाएँ उनमें लीन हो जाती हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/10/", "verse_text": "> pūrṇa bhagavān avatare yei kāle\n> āra saba avatāra tāṅte āsi' mile", "devanagari": "> পূর্ণ ভগবান্ অবতরে যেই কালে ।\n> আর সব অবতার তাঁতে আসি’ মিলে ॥১০॥", "synonyms": "*पूर्ण*—पूर्ण; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *अवतरे*—अवतरित होते हैं; *येइ*—जिस; *काले*—समय; *आर*—अन्य; *सब*—समस्त; *अवतार*—अवतार; *ताँते*—उनमें; *आसि'*—आकर; *मिले*—मिल जाते हैं।", "translation": "**जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अवतरित होते हैं, तब भगवान् के समस्त अन्य अवतार उनमें एकत्र मिल जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/11-12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/11-12/", "verse_text": "> nārāyaṇa, catur-vyūha, matsyādy-avatāra\n> yuga-manvantarāvatāra, yata āche āra\n\n> sabe āsi' kṛṣṇa-aṅge haya avatīrṇa\n> aiche avatare kṛṣṇa bhagavān pūrṇa", "devanagari": "> নারায়ণ, চতুর্ব্যূহ, মৎস্যাদ্যবতার ।\n> যুগ-মন্বন্তরাবতার, যত আছে আর ॥১১॥\n> সবে আসি’ কৃষ্ণ-অঙ্গে হয় অবতীর্ণ ।\n> ঐছে অবতরে কৃষ্ণ ভগবান্ পূর্ণ ॥১২॥", "synonyms": "*नारायण*—भगवान् नारायण; *चतुः-व्यूह*—चार व्यूह; *मत्स्य-आदि*—मत्स्य से आरम्भ करके; *अवतार*—अवतार; *युग-मन्व्-अन्तर-अवतार*—युग तथा मन्वन्तर अवतार; *यत*—जितने भी; *आछे*—हैं; *आर*—अन्य; *सबे*—समस्त; *आसि'*—आकर; *कृष्ण-अङ्गे*—भगवान् श्रीकृष्ण के शरीर में; *हय*—होते हैं; *अवतीर्ण*—अवतरित; *ऐछे*—इस प्रकार; *अवतरे*—अवतरित होते हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *पूर्ण*—पूर्ण।", "translation": "**भगवान् नारायण, चार प्रमुख व्यूह [वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध], मत्स्य तथा अन्य लीला-अवतार, युग-अवतार, मन्वन्तर अवतार तथा जितने भी अन्य अवतार हैं—वे सभी भगवान् श्रीकृष्ण के शरीर में अवतरित होते हैं। इस प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, स्वयं श्रीकृष्ण, प्रकट होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/13/", "verse_text": "> ataeva viṣṇu takhana kṛṣṇera śarīre\n> viṣṇu-dvāre kare kṛṣṇa asura-saṁhāre", "devanagari": "> অতএব বিষ্ণু তখন কৃষ্ণের শরীরে ।\n> বিষ্ণুদ্বারে করে কৃষ্ণ অসুর-সংহারে ॥১৩॥", "synonyms": "*अतएव*—अतएव; *विष्णु*—भगवान् विष्णु; *तखन*—उस समय; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *शरीरे*—शरीर में; *विष्णु-द्वारे*—भगवान् विष्णु के द्वारा; *करे*—करते हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *असुर-संहारे*—असुरों का संहार।", "translation": "**अतः उस समय भगवान् विष्णु भगवान् श्रीकृष्ण के शरीर में विद्यमान रहते हैं, और भगवान् श्रीकृष्ण उन्हीं के द्वारा असुरों का संहार करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/14/", "verse_text": "> ānuṣaṅga-karma ei asura-māraṇa\n> ye lāgi' avatāra, kahi se mūla kāraṇa", "devanagari": "> আনুসঙ্গ-কর্ম এই অসুর-মারণ ।\n> যে লাগি’ অবতার, কহি সে মূল কারণ ॥১৪॥", "synonyms": "*आनुषङ्ग-कर्म*—गौण कार्य; *एइ*—यह; *असुर*—असुरों का; *मारण*—वध; *ये*—जिस; *लागि'*—के लिए; *अवतार*—अवतार; *कहि*—मैं कहूँगा; *से*—वह; *मूल*—मूल; *कारण*—कारण।", "translation": "**इस प्रकार असुरों का वध तो गौण कार्य मात्र है। अब मैं भगवान् के अवतार के मुख्य कारण की चर्चा करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/15-16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/15-16/", "verse_text": "> prema-rasa-niryāsa karite āsvādana\n> rāga-mārga bhakti loke karite pracāraṇa\n\n> rasika-śekhara kṛṣṇa parama-karuṇa\n> ei dui hetu haite icchāra udgama", "devanagari": "> প্রেমরস-নির্যাস করিতে আস্বাদন ।\n> রাগমার্গ ভক্তি লোকে করিতে প্রচারণ ॥১৫॥\n> রসিক-শেখর কৃষ্ণ পরমকরুণ ।\n> এই দুই হেতু হৈতে ইচ্ছার উদ্গম ॥১৬॥", "synonyms": "*प्रेम-रस*—ईश्वर-प्रेम के रस का; *निर्यास*—सार; *करिते*—करने हेतु; *आस्वादन*—आस्वादन; *राग-मार्ग*—स्वतःस्फूर्त अनुराग का मार्ग; *भक्ति*—भक्ति; *लोके*—संसार में; *करिते*—करने हेतु; *प्रचारण*—प्रचार; *रसिक-शेखर*—परम आनन्दमय; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *परम-करुण*—परम करुणामय; *एइ*—ये; *दुइ*—दो; *हेतु*—कारण; *हइते*—से; *इच्छार*—इच्छा का; *उद्गम*—उद्भव।", "translation": "**भगवान् की प्रकट होने की इच्छा दो कारणों से उत्पन्न हुई—वे ईश्वर-प्रेम के रसों के मधुर सार का आस्वादन करना चाहते थे, और वे स्वतःस्फूर्त अनुराग की भूमि पर संसार में भक्ति का प्रचार करना चाहते थे। अतः वे परम आनन्दमय तथा सबमें परम करुणामय के रूप में विख्यात हैं।**", "purport": "भगवान् श्रीकृष्ण की अवतार-अवधि में कंस तथा जरासन्ध जैसे असुरों अथवा अविश्वासियों का वध विष्णु द्वारा किया गया, जो श्रीकृष्ण के भीतर विद्यमान थे। भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा किया गया ऐसा प्रत्यक्ष वध स्वाभाविक रीति से सम्पन्न हुआ और उनके लिए एक प्रासंगिक कार्य था। किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण के अवतार का वास्तविक प्रयोजन व्रजभूमि में अपनी दिव्य लीलाओं का नाटकीय प्रदर्शन करना था, जिससे जीव तथा परमेश्वर के बीच पारस्परिक प्रेम के आदान-प्रदान में दिव्य रस की चरम सीमा प्रकट हो। रसों के इन पारस्परिक आदान-प्रदानों को राग-भक्ति कहा जाता है, अर्थात् दिव्य भावोन्माद में भगवान् की भक्ति। भगवान् श्रीकृष्ण समस्त बद्धजीवों पर यह प्रकट करना चाहते हैं कि वे विधि-भक्ति, अर्थात् निर्धारित नियमों के अधीन की जाने वाली भक्ति की अपेक्षा, राग-भक्ति की ओर अधिक आकृष्ट होते हैं। *वेदों* (तैत्तिरीय उपनिषद् 2.7) में कहा गया है, रसो वै सः—परम सत्य प्रेममय भावनाओं के समस्त प्रकार के पारस्परिक आदान-प्रदानों का आगार है। वे अहैतुकी रूप से करुणामय भी हैं, और वे हमें राग-भक्ति का यह सौभाग्य प्रदान करना चाहते हैं। अतः वे अपनी ही अन्तरंगा शक्ति के रूप में प्रकट हुए। किसी बाह्य बल द्वारा वे प्रकट होने को बाध्य नहीं किए गए।"}
{"ref": "cc/adi/4/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/17/", "verse_text": "> aiśvarya-jñānete saba jagat miśrita\n> aiśvarya-śithila-preme nahi mora prīta", "devanagari": "> ঐশ্বর্য-জ্ঞানেতে সব জগৎ মিশ্রিত ।\n> ঐশ্বর্য-শিথিল-প্রেমে নাহি মোর প্রীত ॥১৭॥", "synonyms": "*ऐश्वर्य ज्ञानेते*—ऐश्वर्य के ज्ञान सहित; *सब*—समस्त; *जगत्*—विश्व; *मिश्रित*—मिश्रित; *ऐश्वर्य-शिथिल*—ऐश्वर्य से दुर्बल; *प्रेमे*—प्रेम में; *नाहि*—नहीं है; *मोर*—मेरी; *प्रीत*—प्रसन्नता।", "translation": "**[भगवान् श्रीकृष्ण ने विचार किया:] \"समस्त विश्व मेरे ऐश्वर्य की धारणा से व्याप्त है, किन्तु उस ऐश्वर्य-बोध से दुर्बल पड़ा प्रेम मुझे सन्तुष्ट नहीं करता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/18/", "verse_text": "> āmāre īśvara māne, āpanāke hīna\n> tāra preme vaśa āmi nā ha-i adhīna", "devanagari": "> আমারে ঈশ্বর মানে, আপনাকে হীন ।\n> তার প্রেমে বশ আমি না হই অধীন ॥১৮॥", "synonyms": "*आमारे*—मुझे; *ईश्वर*—भगवान्; *माने*—मानता है; *आपनाके*—स्वयं को; *हीन*—तुच्छ; *तार*—उसके; *प्रेमे*—प्रेम के द्वारा; *वश*—वशीभूत; *आमि*—मैं; *ना ह-इ*—नहीं होता; *अधीन*—अधीन।", "translation": "**\"यदि कोई मुझे परमेश्वर तथा स्वयं को मेरा अधीनस्थ मानता है, तो मैं उसके प्रेम के अधीन नहीं होता, और न ही वह प्रेम मुझे वश में कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/19/", "verse_text": "> āmāke ta' ye ye bhakta bhaje yei bhāve\n> tāre se se bhāve bhaji,—e mora svabhāve", "devanagari": "> আমাকে ত’ যে যে ভক্ত ভজে যেই ভাবে ।\n> তারে সে সে ভাবে ভজি, — এ মোর স্বভাবে ॥১৯॥", "synonyms": "*आमाके*—मुझे; *ता'*—निश्चय ही; *ये ये*—जिस-जिस; *भक्त*—भक्त; *भजे*—भजता है; *येइ*—जिस; *भावे*—भाव में; *तारे*—उसे; *से से*—उसी; *भावे*—भाव में; *भजि*—मैं प्रतिदान करता हूँ; *ए*—यह; *मोर*—मेरा; *स्वभावे*—स्वभाव में।", "translation": "**\"मेरा भक्त मुझे जिस भी दिव्य रस में भजता है, उसी में मैं उसको प्रतिदान देता हूँ। यही मेरा स्वाभाविक आचरण है।**", "purport": "भगवान् अपने अन्तर्निहित स्वभाव से अपने भक्तों के समक्ष उनकी अन्तर्निहित भक्ति के अनुरूप प्रकट होते हैं। वृन्दावन की लीलाओं ने यह प्रदर्शित किया कि यद्यपि सामान्यतः लोग भगवान् की आराधना श्रद्धा-भाव से करते हैं, किन्तु भगवान् तब अधिक प्रसन्न होते हैं जब कोई भक्त उन्हें अपना प्यारा पुत्र, अपना सखा अथवा अपना परम प्रिय प्रणयी मानकर ऐसे स्वाभाविक स्नेह से उनकी सेवा करता है। ऐसे दिव्य सम्बन्धों में भगवान् प्रेम के अधीनस्थ विषय बन जाते हैं। भगवान् का ऐसा शुद्ध प्रेम किसी भी अनावश्यक अभक्तिपूर्ण इच्छा के लेश से अमिश्रित रहता है तथा किसी भी प्रकार के सकाम कर्म अथवा अनुभववादी दार्शनिक कल्पना से मिश्रित नहीं होता। यह भगवान् का शुद्ध तथा स्वाभाविक प्रेम है, जो परम अवस्था में स्वतःस्फूर्त रूप से जागृत होता है। यह भक्ति भौतिक स्नेह से मुक्त अनुकूल वातावरण में सम्पन्न होती है।"}
{"ref": "cc/adi/4/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/20/", "verse_text": "> ye yathā māṁ prapadyante\n> tāṁs tathaiva bhajāmy aham\n> mama vartmānuvartante\n> manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ", "devanagari": "> যে যথা মাং প্রপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভজাম্যহম্ ।\n> মম বর্ত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সর্বশঃ ॥২০॥", "synonyms": "*ये*—वे जो; *यथा*—जैसे; *माम्*—मुझे; *प्रपद्यन्ते*—शरण लेते हैं; *तान्*—उन्हें; *तथा*—वैसे ही; *एव*—निश्चय ही; *भजामि*—प्रतिदान देता हूँ; *अहम्*—मैं; *मम*—मेरे; *वर्त्म*—मार्ग का; *अनुवर्तन्ते*—अनुसरण करते हैं; *मनुष्याः*—मनुष्य; *पार्थ*—हे पृथापुत्र; *सर्वशः*—सभी प्रकार से।", "translation": "**\" 'मेरे भक्त जिस भी प्रकार मेरी शरण लेते हैं, मैं उन्हें उसी अनुरूप प्रतिफल देता हूँ। हे पृथापुत्र, सभी मनुष्य सभी प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करते हैं।'**", "purport": "*भगवद्गीता* के चतुर्थ अध्याय में भगवान् श्रीकृष्ण इस तथ्य की पुष्टि करते हैं कि पूर्वकाल में (कुरुक्षेत्र युद्ध से लगभग बारह करोड़ वर्ष पूर्व) उन्होंने *गीता* का योग-दर्शन सूर्यदेव को समझाया था। यह सन्देश गुरु-परम्परा की श्रृंखला के माध्यम से प्राप्त हुआ, किन्तु कालक्रम में किसी न किसी प्रकार वह श्रृंखला भंग हो जाने पर भगवान् श्रीकृष्ण पुनः प्रकट हुए और उन्होंने अर्जुन को *भगवद्गीता* के सत्यों की शिक्षा दी। उस समय भगवान् ने यह श्लोक (गीता 4.11) अपने सखा अर्जुन से कहा।"}
{"ref": "cc/adi/4/21-22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/21-22/", "verse_text": "> mora putra, mora sakhā, mora prāṇa-pati\n> ei-bhāve yei more kare śuddha-bhakti\n\n> āpanāke baḍa māne, āmāre sama-hīna\n> sei bhāve ha-i āmi tāhāra adhīna", "devanagari": "> মোর পুত্র, মোর সখা, মোর প্রাণপতি ।\n> এইভাবে যেই মোরে করে শুদ্ধভক্তি ॥২১॥\n> আপনাকে বড় মানে, আমারে সম-হীন ।\n> সেই ভাবে হই আমি তাহার অধীন ॥২২॥", "synonyms": "*मोर*—मेरा; *पुत्र*—पुत्र; *मोर*—मेरा; *सखा*—मित्र; *मोर*—मेरा; *प्राण-पति*—प्राणों का स्वामी; *एइ भावे*—इस प्रकार; *येइ*—जो लोग; *मोरे*—मुझे; *करे*—करते हैं; *शुद्ध-भक्ति*—शुद्ध भक्ति; *आपनाके*—स्वयं को; *बड़*—महान्; *माने*—मानता है; *आमारे*—मुझे; *सम*—समान; *हीन*—अथवा निम्न; *सेइ भावे*—उसी प्रकार; *ह-इ*—हो जाता हूँ; *आमि*—मैं; *ताहार*—उसके; *अधीन*—अधीन।", "translation": "**\"यदि कोई मुझे अपना पुत्र, अपना मित्र अथवा अपना प्रियतम मानकर मेरे प्रति शुद्ध प्रेममयी भक्ति को संजोता है, और स्वयं को महान् मानते हुए मुझे अपने समान अथवा अपने से न्यून समझता है, तो मैं उसके अधीन हो जाता हूँ।**", "purport": "चैतन्य-चरितामृत में तीन प्रकार की भक्ति का वर्णन है—अर्थात् भक्ति (सामान्य भक्ति), शुद्ध-भक्ति (शुद्ध भक्ति) तथा विद्ध-भक्ति (मिश्रित भक्ति)।\n\n\nजब भक्ति किसी भौतिक प्रयोजन से की जाती है, जिसमें सकाम कर्म, मानसिक कल्पना अथवा योगसाधना सम्मिलित हो, तब उसे मिश्रित अथवा कलुषित भक्ति कहा जाता है। भक्तियोग के अतिरिक्त भगवद्गीता कर्मयोग, ज्ञानयोग तथा ध्यानयोग का भी वर्णन करती है। योग का अर्थ है भगवान् से युक्त होना, जो केवल भक्ति के माध्यम से ही सम्भव है। भक्ति में परिणत होने वाला सकाम कर्म, भक्ति में परिणत होने वाली दार्शनिक कल्पना, तथा भक्ति में परिणत होने वाली योगसाधना—ये क्रमशः कर्मयोग, ज्ञानयोग तथा ध्यानयोग कहलाते हैं। किन्तु ऐसी भक्ति तीन प्रकार की भौतिक क्रियाओं से कलुषित रहती है।\n\n\nजो लोग स्थूल रूप से शरीर को ही आत्मा मानने में संलग्न हैं, उनके लिए पुण्यकर्म अर्थात् कर्मयोग की अनुशंसा की जाती है। जो लोग मन को आत्मा मानते हैं, उनके लिए दार्शनिक कल्पना अर्थात् ज्ञानयोग की अनुशंसा की जाती है। किन्तु आध्यात्मिक भूमि पर स्थित भक्तगण को कलुषित भक्ति की ऐसी भौतिक धारणाओं की कोई आवश्यकता नहीं होती। कलुषित भक्ति का लक्ष्य प्रत्यक्ष रूप से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रेम की ओर नहीं होता। अतः शास्त्रोक्त विधि के अनुसार कठोरता से सम्पन्न की गई सेवा ऐसी विद्ध-भक्ति से श्रेष्ठ है, क्योंकि वह समस्त प्रकार के भौतिक कल्मष से मुक्त रहती है। इसे कृष्णभावनामृत में, केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रसन्न करने हेतु, सम्पन्न किया जाता है।\n\n\nजो लोग स्वतःस्फूर्त रूप से भगवान् के प्रति भक्तिभाव रखते हैं और जिनका कोई भौतिक लाभ का उद्देश्य नहीं होता, वे आकृष्ट भक्त कहलाते हैं। वे स्वतःस्फूर्त रूप से भगवान् की सेवा की ओर आकर्षित होते हैं, और वे आत्म-साक्षात्कारी आत्माओं के पदचिह्नों का अनुसरण करते हैं। ईश्वर के शुद्ध प्रेम से प्रकट हुई उनकी शुद्ध भक्ति (शुद्ध-भक्ति) प्रामाणिक शास्त्रों के विधि-विधानों से भी ऊपर उठ जाती है। कभी-कभी प्रेममयी भावसमाधि विधि-विधानों का अतिक्रमण कर जाती है; तथापि ऐसी भावसमाधि पूर्णतः आध्यात्मिक भूमि पर होती है और उसका अनुकरण नहीं किया जा सकता। विधि-विधान सामान्य भक्तगण को ईश्वर के पूर्ण प्रेम की अवस्था तक उठने में सहायता करते हैं। श्रीकृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम शुद्ध भक्ति की पूर्णता है, और शुद्ध भक्ति स्वतःस्फूर्त भक्ति के सर्वथा समान है।\n\n\nविधि-विधानों का निर्दोष पालन वैकुण्ठ लोकों में प्रकट होता है। इन विधि-विधानों का कठोरता से पालन करके मनुष्य वैकुण्ठ लोकों तक उन्नत हो सकता है। किन्तु स्वतःस्फूर्त शुद्ध प्रेममयी सेवा केवल कृष्णलोक में ही पाई जाती है।"}
{"ref": "cc/adi/4/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/23/", "verse_text": "> mayi bhaktir hi bhūtānām\n> amṛtatvāya kalpate\n> diṣṭyā yad āsīn mat-sneho\n> bhavatīnāṁ mad-āpanaḥ", "devanagari": "> ময়ি ভক্তির্হি ভূতানামমৃতত্বায় কল্পতে ।\n> দিষ্ট্যা যদাসীন্মৎস্নেহো ভবতীনাং মদাপনঃ ॥২৩॥", "synonyms": "*मयि*—मुझको; *भक्तिः*—भक्ति; *हि*—निश्चय ही; *भूतानाम्*—जीवों की; *अमृतत्वाय*—नित्य जीवन के लिए; *कल्पते*—प्रदान करती है; *दिष्ट्या*—सौभाग्य से; *यत्*—जो; *आसीत्*—था; *मत्*—मेरे प्रति; *स्नेहः*—स्नेह; *भवतीनाम्*—तुम सबका; *मत्*—मेरी; *आपनः*—प्राप्ति।", "translation": "**\"'जीवों द्वारा मुझे अर्पित की गई भक्ति उनके नित्य जीवन को पुनर्जीवित कर देती है। हे मेरी प्रिय व्रज-कन्याओ, मेरे प्रति तुम्हारा स्नेह तुम्हारा सौभाग्य है, क्योंकि वही एकमात्र साधन है जिसके द्वारा तुमने मेरी कृपा प्राप्त की है।'**", "purport": "शुद्ध भक्ति व्रजभूमि (वृन्दावन) के निवासियों की क्रियाओं में प्रकट होती है। सूर्यग्रहण के समय भगवान् द्वारका से आए और समन्त-पञ्चक में वृन्दावनवासियों से मिले। व्रजभूमि की कन्याओं के लिए यह मिलन अत्यन्त वेदनापूर्ण था, क्योंकि भगवान् श्रीकृष्ण उन्हें छोड़कर प्रत्यक्षतः द्वारका में निवास करने चले गए थे। किन्तु भगवान् ने कृपापूर्वक इस श्लोक (भा. 10.82.44) को कहकर व्रज-कन्याओं की शुद्ध भक्ति को स्वीकार किया।"}
{"ref": "cc/adi/4/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/24/", "verse_text": "> mātā more putra-bhāve karena bandhana\n> atihīna-jñāne kare lālana pālana", "devanagari": "> মাতা মোরে পুত্রভাবে করেন বন্ধন ।\n> অতিহীন-জ্ঞানে করে লালন-পালন ॥২৪॥", "synonyms": "*माता*—माता; *मोरे*—मुझे; *पुत्र-भावे*—पुत्र के रूप में; *करेन*—करती है; *बन्धन*—बाँधना; *अति-हीन-ज्ञाने*—अत्यन्त असहाय मानते हुए; *करे*—करती है; *लालन*—पालन; *पालन*—रक्षण।", "translation": "**\"माता कभी-कभी मुझे अपने पुत्र के रूप में बाँध लेती है। वह मुझे अत्यन्त असहाय मानकर मेरा पालन-पोषण तथा रक्षण करती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/25/", "verse_text": "> sakhā śuddha-sakhye kare, skandhe ārohaṇa\n> tumi kon baḍa loka,—tumi āmi sama", "devanagari": "> সখা শুদ্ধ-সখ্যে করে স্কন্ধে আরোহণ ।\n> তুমি কোন্ বড় লোক, — তুমি আমি সম ॥২৫॥", "synonyms": "*सखा*—मित्र; *शुद्ध-सख्ये*—शुद्ध मित्रता में; *करे*—करते हैं; *स्कन्धे*—कन्धों पर; *आरोहण*—चढ़ना; *तुमि*—तुम; *कोन*—कौन; *बड़*—बड़े; *लोक*—व्यक्ति; *तुमि*—तुम; *आमि*—मैं; *सम*—समान।", "translation": "**\"मेरे मित्र शुद्ध मित्रता में मेरे कन्धों पर चढ़ जाते हैं, यह कहते हुए, 'तुम कौन-से बड़े व्यक्ति हो? तुम और मैं समान हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/26/", "verse_text": "> priyā yadi māna kari' karaye bhartsana\n> veda-stuti haite hare sei mora mana", "devanagari": "> প্রিয়া যদি মান করি’ করয়ে ভর্ৎসন ।\n> বেদস্তুতি হৈতে হরে সেই মোর মন ॥২৬॥", "synonyms": "*प्रिया*—प्रेयसी; *यदि*—यदि; *मान करि'*—रूठकर; *करये*—करती है; *भर्त्सना*—फटकार; *वेद-स्तुति*—वैदिक स्तुतियाँ; *हइते*—से; *हरे*—हर लेती है; *सेइ*—वह; *मोर*—मेरा; *मन*—मन।", "translation": "**\"यदि मेरी प्रिया रूठे हुए भाव में मुझे फटकारती है, तो वह मेरे मन को वेदों की श्रद्धामयी स्तुतियों से भी हर लेती है।**", "purport": "उपनिषदों के अनुसार समस्त जीव परम जीव अर्थात् भगवान् पर आश्रित हैं। जैसा कि कहा गया है (कठोपनिषद् 5.3), नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनानाम् एको बहूनां यो विदधाति कामान्—एक नित्य जीव अन्य समस्त नित्य जीवों का भरण-पोषण करता है। चूँकि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही अन्य समस्त जीवों का भरण-पोषण करते हैं, अतः जीव भगवान् के अधीन रहते हैं, भले ही वे प्रेममयी लीलाओं के आदान-प्रदान में उनके साथ संयुक्त हों।\n\n\nकिन्तु परम विशुद्ध दिव्य प्रेम के आदान-प्रदान के क्रम में कभी-कभी अधीनस्थ भक्त नियन्ता पर शासन करने का प्रयत्न करता है। जो परम भगवान् के साथ उनकी माता अथवा पिता के समान प्रेमपूर्वक संलग्न होता है, वह कभी-कभी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की स्थिति का अतिक्रमण कर जाता है। इसी प्रकार उनकी वाग्दत्ता अथवा प्रेयसी कभी-कभी भगवान् की स्थिति का अतिक्रमण कर जाती है। किन्तु ऐसे प्रयत्न परम प्रेम के प्रदर्शन हैं। केवल शुद्ध प्रेमवश ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का अधीनस्थ प्रेमी उन्हें फटकारता है। भगवान् इस फटकार का आनन्द लेते हुए इसे बड़े भाव से ग्रहण करते हैं। स्वाभाविक प्रेम का यह प्रदर्शन ऐसी क्रियाओं को अत्यन्त आनन्दप्रद बना देता है। श्रद्धा सहित परम भगवान् की आराधना में ऐसे स्वाभाविक प्रेम का प्रकटीकरण नहीं होता, क्योंकि भक्त भगवान् को अपने से श्रेष्ठ मानता है।\n\n\nभक्ति के विधि-विधान उन लोगों के लिए हैं जिन्होंने अपने ईश्वर-प्रेम को जागृत नहीं किया है। जब स्वाभाविक प्रेम उदित होता है, तब समस्त विधि-विधान पीछे छूट जाते हैं, और भगवान् तथा भक्त के बीच शुद्ध प्रेम प्रकट होता है। यद्यपि प्रेम की ऐसी भूमि पर भक्त कभी-कभी भगवान् पर शासन करता हुआ अथवा विधि-विधानों का अतिक्रमण करता हुआ प्रतीत होता है, तथापि ऐसे व्यवहार श्रद्धा एवं भय सहित विधि-विधानों द्वारा किए गए सामान्य व्यवहारों से कहीं अधिक उन्नत होते हैं। जो भक्त परम के प्रति प्रेम में पूर्ण आसक्ति के कारण वस्तुतः समस्त उपाधियों से मुक्त है, वह ईश्वर के प्रति स्वतःस्फूर्त प्रेम का प्रदर्शन करता है, जो विधि-विधानों की भक्ति से सदा श्रेष्ठ है।\n\n\nप्रेमी तथा प्रेयसी के बीच प्रयुक्त अनौपचारिक भाषा शुद्ध स्नेह की द्योतक है। जब भक्तगण अपने प्रियतम की सर्वाधिक पूजनीय वस्तु के रूप में आराधना करते हैं, तब स्वतःस्फूर्त प्रेममयी भावनाओं का अभाव देखा जाता है। एक नवदीक्षित भक्त, जो उन वैदिक निर्देशों का अनुसरण करता है जो ईश्वर के शुद्ध प्रेम से रहित जनों का नियमन करते हैं, ऊपरी तौर पर ईश्वर के स्वतःस्फूर्त प्रेम में स्थित भक्त से अधिक उन्नत प्रतीत हो सकता है। किन्तु वस्तुतः ऐसा स्वतःस्फूर्त शुद्ध प्रेम नियमित भक्ति से कहीं श्रेष्ठ है। ईश्वर का ऐसा शुद्ध प्रेम सर्वथा सदा गौरवशाली है—उस श्रद्धामयी भक्ति से कहीं अधिक, जो किसी अल्प-स्नेही भक्त द्वारा अर्पित की जाती है।"}
{"ref": "cc/adi/4/27-28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/27-28/", "verse_text": "> ei śuddha-bhakta lañā karimu avatāra\n> kariba vividha-vidha adbhuta vihāra\n\n> vaikuṇṭhādye nāhi ye ye līlāra pracāra\n> se se līlā kariba, yāte mora camatkāra", "devanagari": "> এই শুদ্ধভক্ত লইয়া করিমু অবতার ।\n> করিব বিবিধবিধ অদ্ভুত বিহার ॥২৭॥\n> বৈকুণ্ঠাদ্যে নাহি যে যে লীলার প্রচার ।\n> সে সে লীলা করিব, যাতে মোর চমৎকার ॥২৮॥", "synonyms": "*एइ*—इन; *शुद्ध-भक्त*—शुद्ध भक्तों को; *लञा*—लेकर; *करिमु*—मैं करूँगा; *अवतार*—अवतार; *करिब*—मैं करूँगा; *विविध-विध*—विविध प्रकार की; *अद्भुत*—अद्भुत; *विहार*—लीलाएँ; *वैकुण्ठ-आद्ये*—वैकुण्ठ लोकों आदि में; *नाहि*—नहीं; *ये ये*—जो भी; *लीलार*—लीलाओं का; *प्रचार*—प्रसार; *से से*—वे; *लीला*—लीलाएँ; *करिब*—मैं सम्पन्न करूँगा; *याते*—जिनमें; *मोर*—मेरा; *चमत्कार*—विस्मय।", "translation": "**\"इन शुद्ध भक्तों को अपने साथ लेकर, मैं अवतरित होऊँगा और विविध अद्भुत रीतियों से क्रीड़ा करूँगा, जो वैकुण्ठ में भी अज्ञात हैं। मैं ऐसी लीलाओं का प्रसार करूँगा, जिनसे मैं स्वयं भी विस्मित हो जाता हूँ।**", "purport": "भगवान् श्रीकृष्ण, भगवान् चैतन्य के रूप में, अपने भक्तों को क्रमशः शुद्ध भक्ति की अवस्था तक विकसित होने की शिक्षा देते हैं। अतः वे समय-समय पर एक भक्त के रूप में प्रकट होते हैं, जिससे वे अपने उदात्त दर्शन एवं शिक्षाओं में चित्रित विविध अद्भुत क्रियाओं में भाग लें।\n\n\nआध्यात्मिक आकाश में असंख्य वैकुण्ठ लोक हैं, और उन सबमें भगवान् अपने नित्य भक्तों द्वारा श्रद्धामय भाव से अर्पित की गई सेवा को स्वीकार करते हैं। अतः भगवान् श्रीकृष्ण अपनी उन परम गोपनीय लीलाओं को प्रस्तुत करते हैं, जिनका आस्वादन वे अपने दिव्य धाम में करते हैं। ऐसी लीलाएँ इतनी आकर्षक हैं कि वे भगवान् को भी आकृष्ट कर लेती हैं, और इस प्रकार वे उनका आस्वादन भगवान् चैतन्य के रूप में करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/29/", "verse_text": "> mo-viṣaye gopī-gaṇera upapati-bhāve\n> yoga-māyā karibeka āpana-prabhāve", "devanagari": "> মো-বিষয়ে গোপীগণের উপপতি-ভাবে ।\n> যোগমায়া করিবেক আপনপ্রভাবে ॥২৯॥", "synonyms": "*मो-विषये*—मेरे विषय में; *गोपी-गणेर*—गोपियों के; *उपपति*—उपपति के; *भावे*—भाव में; *योग-माया*—योगमाया, भगवान् श्रीकृष्ण की अन्तरंगा शक्ति; *करिबेक*—करेगी; *आपन*—अपने; *प्रभावे*—प्रभाव से।", "translation": "**\"योगमाया का प्रभाव गोपियों में यह भाव उत्पन्न करेगा कि मैं उनका उपपति हूँ।**", "purport": "योगमाया उस अन्तरंगा शक्ति का नाम है, जो भगवान् को स्वयं को विस्मृत करा देती है और उन्हें भिन्न-भिन्न दिव्य रसों में अपने शुद्ध भक्त के प्रेम का विषय बना देती है। यह योगमाया शक्ति व्रज-कन्याओं के मन में एक आध्यात्मिक भाव उत्पन्न करती है, जिसके द्वारा वे भगवान् श्रीकृष्ण को अपना उपपति मानती हैं। इस भाव की तुलना सांसारिक अवैध काम-प्रेम से कदापि नहीं की जानी चाहिए। यद्यपि ऐसे भक्तों का शुद्ध प्रेम काम-प्रेम-सा प्रतीत होता है, तथापि इसका काम-मनोविज्ञान से कोई सम्बन्ध नहीं है। मनुष्य को निश्चय ही यह जान लेना चाहिए कि इस विश्व-प्रकटीकरण में ऐसी कोई वस्तु विद्यमान नहीं हो सकती जिसका आध्यात्मिक क्षेत्र में कोई वास्तविक प्रतिरूप न हो। समस्त भौतिक प्रकटीकरण उस दिव्य सत्ता के ही उद्भव हैं। मिश्रित भौतिक मूल्यों में प्रतिबिम्बित काम-प्रेम के शृंगारिक सिद्धान्त आत्मा की वास्तविकता के विकृत प्रतिबिम्ब हैं, किन्तु जब तक मनुष्य आध्यात्मिक विज्ञान में पर्याप्त रूप से शिक्षित न हो, तब तक वह उस वास्तविकता को नहीं समझ सकता।"}
{"ref": "cc/adi/4/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/30/", "verse_text": "> āmiha nā jāni tāhā, nā jāne gopī-gaṇa\n> duṅhāra rūpa-guṇe duṅhāra nitya hare mana", "devanagari": "> আমিহ না জানি তাহা, না জানে গোপীগণ ।\n> দুঁহার রূপগুণে দুঁহার নিত্য হরে মন ॥৩০॥", "synonyms": "*आमिह*—मैं; *ना जानि*—न जान पाऊँगा; *ताहा*—उसे; *ना जाने*—न जान पाएँगी; *गोपी-गण*—गोपियाँ; *दुँहार*—दोनों की; *रूप-गुणे*—सुन्दरता तथा गुण; *दुँहार*—दोनों के; *नित्य*—सदा; *हरे*—हर लेते हैं; *मन*—मन।", "translation": "**\"न तो गोपियाँ इसे जान पाएँगी और न मैं, क्योंकि हमारे मन सदा एक-दूसरे की सुन्दरता तथा गुणों से मोहित रहेंगे।**", "purport": "आध्यात्मिक आकाश में वैकुण्ठ लोकों पर नारायण का आधिपत्य है। उनके भक्तों के लक्षण भी वैसे ही होते हैं जैसे उनके, और वहाँ भक्ति का आदान-प्रदान श्रद्धा की भूमि पर होता है। किन्तु इन समस्त वैकुण्ठ लोकों के ऊपर गोलोक अथवा कृष्णलोक है, जहाँ आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण मुक्त प्रेममयी लीलाओं में अपनी आह्लादिनी शक्ति को पूर्ण रूप से प्रकट करते हैं। चूँकि भौतिक जगत् के भक्त इन लीलाओं के विषय में लगभग कुछ नहीं जानते, अतः भगवान् इन लीलाओं को उन्हें दिखाना चाहते हैं।\n\n\nगोलोक वृन्दावन में प्रेम का एक आदान-प्रदान होता है, जो परकीया-रस के नाम से प्रसिद्ध है। यह किसी विवाहिता स्त्री के अपने पति से भिन्न किसी अन्य पुरुष के प्रति आकर्षण के समान है। भौतिक जगत् में इस प्रकार का सम्बन्ध अत्यन्त निन्दनीय है, क्योंकि यह आध्यात्मिक जगत् के परकीया-रस का विकृत प्रतिबिम्ब है, जहाँ वह प्रेम की सर्वोच्च लीला है। भक्त तथा भगवान् के बीच ऐसी भावनाएँ योगमाया के प्रभाव से प्रस्तुत होती हैं। भगवद्गीता कहती है कि सर्वोच्च श्रेणी के भक्त दैवमाया अथवा योगमाया के संरक्षण में रहते हैं—महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः (गीता 9.13)। जो वस्तुतः महान् आत्माएँ (महात्मा) हैं, वे पूर्ण रूप से कृष्णभावनामृत में निमग्न रहते हैं, सदा भगवान् की सेवा में संलग्न रहते हैं। वे दैवी-प्रकृति अथवा योगमाया के संरक्षण में रहते हैं। योगमाया एक ऐसी स्थिति उत्पन्न करती है जिसमें भक्त केवल श्रीकृष्ण से प्रेम करने हेतु समस्त विधि-विधानों का अतिक्रमण करने को उद्यत रहता है। भक्त स्वभावतः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति श्रद्धा के नियमों का अतिक्रमण करना नहीं चाहता, किन्तु योगमाया के प्रभाव से वह परम भगवान् से और अधिक प्रेम करने हेतु कुछ भी करने को उद्यत हो जाता है।\n\n\nजो लोग भौतिक शक्ति के प्रभाव में हैं, वे योगमाया की क्रियाओं की तनिक भी सराहना नहीं कर सकते, क्योंकि बद्धजीव भगवान् तथा उनके भक्त के बीच के शुद्ध आदान-प्रदान को कठिनता से ही समझ सकता है। किन्तु विधि-विधानों के अनुसार भक्ति सम्पन्न करके मनुष्य अत्यन्त उन्नत हो सकता है और तब योगमाया के संचालन में शुद्ध प्रेम के व्यवहारों की सराहना करने लगता है।\n\n\nयोगमाया शक्ति द्वारा प्रेरित आध्यात्मिक प्रेममयी भाव में भगवान् श्रीकृष्ण तथा व्रज-कन्याएँ दोनों ही आध्यात्मिक रससमाधि में स्वयं को विस्मृत कर देते हैं। ऐसी विस्मृति के प्रभाव से गोपियों की आकर्षक सुन्दरता भगवान् के दिव्य सन्तोष में प्रमुख भूमिका निभाती है, जिनका सांसारिक काम से कोई सम्बन्ध नहीं। चूँकि ईश्वर का आध्यात्मिक प्रेम समस्त सांसारिक वस्तुओं से परे है, अतः गोपियाँ ऊपरी तौर पर सांसारिक नीति की संहिताओं का अतिक्रमण करती प्रतीत होती हैं। यह सांसारिक नीतिवादियों को निरन्तर भ्रमित करता रहता है। अतः योगमाया भगवान् तथा उनकी लीलाओं को सांसारिक जनों की दृष्टि से ढकने का कार्य करती है, जैसा कि भगवद्गीता (7.25) में पुष्ट होता है, जहाँ भगवान् कहते हैं कि वे सबके समक्ष प्रकट न होने का अधिकार सुरक्षित रखते हैं।\n\n\nयोगमाया की क्रियाएँ भगवान् तथा गोपियों के लिए, प्रेममयी भावसमाधि में, कभी मिलना तथा कभी विरह सम्भव बना देती हैं। भगवान् की ये दिव्य प्रेममयी लीलाएँ उन अनुभववादियों के लिए अकल्पनीय हैं, जो परम सत्य के निर्विशेष पक्ष में लिप्त हैं। अतः भगवान् स्वयं सांसारिक जनों के समक्ष प्रकट होते हैं, जिससे वे उन्हें आध्यात्मिक अनुभूति का सर्वोच्च रूप प्रदान करें तथा स्वयं भी उसके सार का आस्वादन करें। भगवान् इतने कृपालु हैं कि वे स्वयं अवतरित होकर पतित आत्माओं को वापस भगवद्धाम में ले जाते हैं, जहाँ ईश्वर के शृंगारिक सिद्धान्तों का नित्य रूप में आस्वादन उनके वास्तविक स्वरूप में किया जाता है, जो उस विकृत काम-प्रेम से सर्वथा भिन्न है, जिसे पतित आत्माएँ अपनी रुग्ण अवस्था में इतना सराहती तथा भोगती हैं। भगवान् जो रास-लीला का प्रदर्शन करते हैं, उसका मूल प्रयोजन समस्त पतित आत्माओं को इस बात के लिए प्रेरित करना है कि वे अपनी रुग्ण नीति तथा धार्मिकता का त्याग करें, और उन्हें भगवद्धाम की ओर आकर्षित करना है, जिससे वे वास्तविकता का आनन्द लें। जो व्यक्ति वस्तुतः यह समझ लेता है कि रास-लीला क्या है, वह निश्चय ही सांसारिक काम-जीवन में लिप्त होने से घृणा करेगा। आत्म-साक्षात्कारी जीव के लिए, उचित माध्यम से भगवान् की रास-लीला का श्रवण भौतिक काम-सुख से पूर्ण विरति का परिणाम देगा।"}
{"ref": "cc/adi/4/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/31/", "verse_text": "> dharma chāḍi' rāge duṅhe karaye milana\n> kabhu mile, kabhu nā mile,—daivera ghaṭana", "devanagari": "> ধর্ম ছাড়ি’ রাগে দুঁহে করয়ে মিলন ।\n> কভু মিলে, কভু না মিলে, — দৈবের ঘটন ॥৩১॥", "synonyms": "*धर्म छाडि'*—धार्मिक रीतियों को त्यागकर; *रागे*—प्रेम में; *दुँहे*—दोनों; *करये*—करते हैं; *मिलन*—मिलन; *कभु*—कभी; *मिले*—वे मिलते हैं; *कभु*—कभी; *ना मिले*—वे नहीं मिलते; *दैवेर*—भाग्य की; *घटन*—घटना।", "translation": "**\"शुद्ध आसक्ति हमें नैतिक तथा धार्मिक कर्तव्यों [धर्म] की हानि के मूल्य पर भी संयुक्त कर देगी। भाग्य कभी हमें मिलाएगा तथा कभी पृथक् कर देगा।**", "purport": "गोपियाँ अर्धरात्रि में, जब उन्होंने श्रीकृष्ण की वंशी की ध्वनि सुनी, तब उनसे मिलने के लिए बाहर निकल आईं। तदनुसार श्रील रूप गोस्वामी ने एक सुन्दर श्लोक की रचना की है (देखें चै.च. आदि 5.224), जो उज्ज्वल चाँदनी में यमुना के तट पर अपनी वंशी होंठों पर रखे खड़े गोविन्द नामक उस सुन्दर बालक का वर्णन करता है। जो लोग समाज, मैत्री तथा प्रेम की भौतिकतावादी रीति से जीवन का भोग करना चाहते हैं, उन्हें गोविन्द के स्वरूप के दर्शन हेतु यमुना के समीप नहीं जाना चाहिए। भगवान् श्रीकृष्ण की वंशी की ध्वनि इतनी मधुर है कि उसने गोपियों को अपने सम्बन्धियों के साथ अपने सभी सम्बन्ध विस्मृत करा दिए तथा उन्हें अर्धरात्रि में श्रीकृष्ण के समीप भगा ले गई।\n\n\nइस प्रकार घर त्यागकर गोपियों ने गृहस्थ-जीवन के वैदिक नियमों का उल्लंघन किया। यह इंगित करता है कि जब श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम की स्वाभाविक भावनाएँ पूर्णतया प्रकट हो जाती हैं, तब भक्त परम्परागत सामाजिक नियमों एवं विधानों की उपेक्षा कर सकता है। इस भौतिक जगत् में हम केवल उपाधिमूलक स्थितियों में स्थित रहते हैं, किन्तु शुद्ध भक्ति तब आरम्भ होती है जब मनुष्य समस्त उपाधियों से मुक्त हो जाता है। जब श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम जाग्रत होता है, तब उपाधिमूलक स्थितियाँ पराजित हो जाती हैं।\n\n\nश्री कृष्ण की अपने अत्यन्त प्रिय अंशों के प्रति जो स्वतःस्फूर्त आकर्षण है, वह एक ऐसा उत्साह उत्पन्न करता है जो श्री कृष्ण तथा गोपियों को परस्पर मिलने हेतु बाध्य कर देता है। इस दिव्य उत्साह का आस्वादन करने के लिए प्रेमी तथा प्रेमिका के मध्य वियोग के भाव की आवश्यकता होती है। भौतिक क्लेश की दशा में कोई वियोग की पीड़ा नहीं चाहता। किन्तु दिव्य रूप में वही वियोग, अपने स्वभाव में परम होने के कारण, प्रेम के बन्धन को सुदृढ़ करता है तथा प्रेमी एवं प्रेमिका की मिलन की अभिलाषा को बढ़ाता है। दिव्य दृष्टि से मूल्यांकित किया जाए तो वियोग का काल वास्तविक मिलन की अपेक्षा अधिक आस्वाद्य होता है, क्योंकि मिलन में बढ़ती हुई प्रतीक्षा के भाव का अभाव रहता है, चूँकि प्रेमी तथा प्रेमिका दोनों उपस्थित रहते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/32/", "verse_text": "> ei saba rasa-niryāsa kariba āsvāda\n> ei dvāre kariba saba bhaktere prasāda", "devanagari": "> এই সব রসনির্যাস করিব আস্বাদ ।\n> এই দ্বারে করিব সব ভক্তেরে প্রসাদ ॥৩২॥", "synonyms": "*एइ*—इन; *सब*—समस्त; *रस-निर्यास*—रसों के सार का; *करिब*—मैं करूँगा; *आस्वाद*—आस्वादन; *एइ द्वारे*—इसके द्वारा; *करिब*—मैं करूँगा; *सब*—समस्त; *भक्तेरे*—भक्तों पर; *प्रसाद*—कृपा।", "translation": "**\"मैं इन समस्त रसों के सार का आस्वादन करूँगा, और इस प्रकार समस्त भक्तों पर कृपा करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/33/", "verse_text": "> vrajera nirmala rāga śuni' bhakta-gaṇa\n> rāga-mārge bhaje yena chāḍi' dharma-karma", "devanagari": "> ব্রজের নির্মল রাগ শুনি’ ভক্তগণ ।\n> রাগমার্গে ভজে যেন ছাড়ি’ ধর্ম-কর্ম ॥৩৩॥", "synonyms": "*व्रजेर*—व्रज के; *निर्मल*—निर्मल; *राग*—प्रेम; *शुनि'*—सुनकर; *भक्त-गण*—भक्तगण; *राग-मार्गे*—स्वतःस्फूर्त प्रेम के मार्ग पर; *भजे*—वे आराधना करते हैं; *येन*—जिससे; *छाडि'*—त्यागकर; *धर्म*—धार्मिकता; *कर्म*—सकाम कर्म।", "translation": "**\"तत्पश्चात्, व्रज के निवासियों के शुद्ध प्रेम के विषय में सुनकर, भक्तगण समस्त धार्मिक अनुष्ठानों तथा सकाम कर्मों का परित्याग करते हुए, स्वतःस्फूर्त प्रेम के मार्ग पर मेरी आराधना करेंगे।\"**", "purport": "रघुनाथ दास गोस्वामी तथा राजा कुलशेखर जैसी अनेक सिद्ध आत्माओं ने बड़े बलाघात के साथ अनुशंसा की है कि मनुष्य भगवान् के प्रति इस स्वतःस्फूर्त प्रेम को विकसित करे, भले ही उसे नैतिकता तथा धार्मिकता की समस्त परम्परागत संहिताओं का उल्लंघन करने का जोखिम उठाना पड़े। वृन्दावन के छह गोस्वामियों में से एक श्री रघुनाथ दास गोस्वामी ने मनःशिक्षा नामक अपनी प्रार्थनाओं में लिखा है कि मनुष्य को केवल पूर्ण ध्यान से राधा तथा श्रीकृष्ण की आराधना करनी चाहिए। न धर्मं नाधर्मं श्रुति-गण-निरुक्तं किल कुरु : मनुष्य को वैदिक अनुष्ठानों के सम्पादन में अथवा केवल नियमों एवं विधानों के पालन में अधिक रुचि नहीं लेनी चाहिए।\n\n\nराजा कुलशेखर ने भी अपने ग्रन्थ मुकुन्द-माला-स्तोत्र (5) में इसी प्रकार लिखा है :\n\n\nnāsthā dharme na vasu-nicaye naiva kāmopabhoge\n\nyad bhāvyaṁ tad bhavatu bhagavan pūrva-karmānurūpam\n\netat prārthyaṁ mama bahu-mataṁ janma-janmāntare 'pi\n\ntvat-pādāmbho-ruha-yuga-gatā niścalā bhaktir astu\n\n\n\"मुझे धार्मिक अनुष्ठान करने अथवा किसी पार्थिव राज्य को धारण करने में कोई आकर्षण नहीं है। मुझे इन्द्रिय-भोग की चिन्ता नहीं; वे मेरे पूर्व कर्मों के अनुसार प्रकट हों एवं विलीन हो जाएँ। मेरी एकमात्र अभिलाषा यही है कि मैं भगवान् के चरणकमलों की भक्ति में स्थिर रहूँ, भले ही मुझे यहाँ जन्म-जन्मान्तर तक जन्म लेते रहना पड़े।\""}
{"ref": "cc/adi/4/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/34/", "verse_text": "> anugrahāya bhaktānāṁ\n> mānuṣaṁ deham āśritaḥ\n> bhajate tādṛśīḥ krīḍā\n> yāḥ śrutvā tat-paro bhavet", "devanagari": "> অনুগ্রহায় ভক্তানাং মানুষং দেহমাশ্রিতঃ ।\n> ভজতে তাদৃশীঃ ক্রীড়া যাঃ শ্রুত্বা তৎপরো ভবেৎ ॥৩৪॥", "synonyms": "*अनुग्रहाय*—कृपा प्रदर्शित करने हेतु; *भक्तानाम्*—भक्तों पर; *मानुषम्*—मनुष्य जैसा; *देहम्*—शरीर; *आश्रितः*—स्वीकार करके; *भजते*—वे भोग करते हैं; *तादृशीः*—ऐसी; *क्रीडाः*—लीलाएँ; *याः*—जिन्हें; *श्रुत्वा*—सुनकर; *तत्-परः*—पूर्णतया उन्हीं में तत्पर; *भवेत्*—मनुष्य को हो जाना चाहिए।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण भक्तों पर दया प्रदर्शित करने हेतु अपना नित्य मनुष्य-सदृश रूप प्रकट करते हैं तथा अपनी लीलाएँ करते हैं। ऐसी लीलाओं को सुनकर मनुष्य को उनकी सेवा में संलग्न होना चाहिए।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.33.36) से लिया गया है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अपने दिव्य रूप के असंख्य विस्तार हैं, जो आध्यात्मिक जगत् में नित्य विद्यमान रहते हैं। यह भौतिक जगत् आध्यात्मिक जगत् का केवल एक विकृत प्रतिबिम्ब है, जहाँ सब कुछ बिना किसी विकार के प्रकट होता है। वहाँ सब कुछ अपने मूल अस्तित्व में रहता है, काल के प्रभुत्व से मुक्त। काल आध्यात्मिक जगत् की दशाओं को न तो क्षीण कर सकता है और न उनमें हस्तक्षेप कर सकता है, जहाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विभिन्न प्रकटीकरण अपनी स्वरूपगत आध्यात्मिक स्थितियों में स्थित विभिन्न जीवों की आराधना के पात्र होते हैं। आध्यात्मिक जगत् में समस्त अस्तित्व अमिश्रित सत्त्व है। भौतिक जगत् में जो सत्त्व पाया जाता है, वह रजोगुण तथा तमोगुण से दूषित रहता है।\n\n\nयह कथन कि मनुष्य-जीवन भक्ति हेतु सर्वोत्तम स्थिति है, अपना विशेष महत्त्व रखता है, क्योंकि केवल इसी रूप में जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ अपने नित्य सम्बन्ध को पुनर्जीवित कर सकता है। मनुष्य-रूप भौतिक जगत् में जीवों की योनियों के चक्र में सर्वोच्च स्थिति माना जाता है। यदि मनुष्य इस सर्वोच्च प्रकार के भौतिक रूप का लाभ उठाए, तो वह भगवान् की भक्ति की अपनी स्थिति को पुनः प्राप्त कर सकता है।\n\n\nपूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अवतार समस्त योनियों में प्रकट होते हैं, यद्यपि यह मानव-मस्तिष्क के लिए अकल्पनीय है। भगवान् की लीलाएँ जीवों के विभिन्न प्रकार के शरीरों की आस्वादन-क्षमता के अनुसार भिन्न-भिन्न होती हैं। परमेश्वर मानव-समाज पर सर्वाधिक कृपामय वरदान प्रदान करते हैं जब वे अपने मनुष्य-रूप में प्रकट होते हैं। तभी मानवता को भगवान् की विभिन्न प्रकार की नित्य सेवा में संलग्न होने का अवसर प्राप्त होता है।\n\n\nभगवान् की किसी विशेष लीला के वर्णन के प्रति विशेष स्वाभाविक आस्वादन जीव की स्वरूपगत स्थिति को इंगित करता है। आराधन-भाव, सेवक-भाव, सख्य-भाव, वात्सल्य तथा माधुर्य — ये श्रीकृष्ण के साथ पाँच प्रमुख सम्बन्ध हैं। माधुर्य-सम्बन्ध की सर्वोच्च पूर्णता-अवस्था, जो अनेक भावों से समृद्ध रहती है, भक्त को अधिकतम आस्वाद्य रस प्रदान करती है।\n\n\nभगवान् विभिन्न अवतारों में प्रकट होते हैं — मत्स्य, कूर्म तथा वराह के रूप में, परशुराम, भगवान् राम, बुद्ध इत्यादि के रूप में — ताकि विकास की विभिन्न अवस्थाओं में स्थित जीवों के विभिन्न आस्वादनों का प्रत्युत्तर दे सकें। परकीया-रस नामक माधुर्यमय प्रेम का यह सम्बन्ध भगवान् श्रीकृष्ण तथा उनके भक्तों द्वारा प्रदर्शित प्रेम की अद्वितीय पूर्णता है।\n\n\nसहजिया नामक तथाकथित भक्तों का एक वर्ग भगवान् की लीलाओं का अनुकरण करने का प्रयत्न करता है, यद्यपि उन्हें भगवान् की आह्लादिनी शक्ति के विस्तारों में स्थित माधुर्यमय प्रेम का कोई बोध नहीं होता। उनका यह बाह्य अनुकरण भगवान् के साथ मनुष्य के आध्यात्मिक सम्बन्ध की उन्नति के मार्ग में महान् अनर्थ उत्पन्न कर सकता है। भौतिक काम-भोग की तुलना कभी भी आध्यात्मिक प्रेम से नहीं की जा सकती, जो अमिश्रित सत्त्व में स्थित है। सहजियों की क्रियाएँ मनुष्य को इन्द्रियों तथा मन के भौतिक कल्मष में और गहराई तक गिरा देती हैं। श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाएँ अधोक्षज, उन परमेश्वर के प्रति नित्य सेवक-भाव को प्रदर्शित करती हैं, जो भौतिक इन्द्रियों के माध्यम से समस्त धारणा से परे हैं। भौतिकतावादी बद्धजीव दिव्य प्रेम-विनिमयों को नहीं समझते, किन्तु वे भक्ति के नाम पर इन्द्रियतृप्ति में लिप्त रहना चाहते हैं। परमेश्वर की क्रियाओं को वे उत्तरदायित्वहीन व्यक्ति कभी नहीं समझ सकते, जो राधा तथा श्रीकृष्ण की लीलाओं को सामान्य व्यवहार समझते हैं। रास-नृत्य का आयोजन श्रीकृष्ण की अन्तरंगा शक्ति योगमाया द्वारा किया जाता है, और यह भौतिकता से प्रभावित व्यक्ति की पकड़ से परे है। दिव्यता में अपनी विकृति से कीचड़ उछालने का प्रयास करते हुए, सहजिया तत्-परत्वेन निर्मलम् तथा तत्-परो भवेत् कथनों का मिथ्या अर्थ निकालते हैं। तादृशीः क्रीडाः का मिथ्या अर्थ निकालकर वे भगवान् श्रीकृष्ण के अनुकरण का ढोंग करते हुए काम-भोग में लिप्त होना चाहते हैं। किन्तु मनुष्य को वास्तव में अधिकृत गोस्वामियों की बुद्धि के माध्यम से शब्दों के तात्पर्य को समझना चाहिए। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने गोस्वामियों के प्रति अपनी प्रार्थनाओं में ऐसे आध्यात्मिक व्यवहारों को समझने में अपनी असमर्थता को व्यक्त किया है।\n\n\nrūpa-raghunātha-pade ha-ibe ākuti\n\nkabe hāma bujhaba se yugala-pīriti\n\n\n\"जब मैं गोस्वामियों द्वारा प्रदत्त साहित्य को समझने के लिए उत्सुक होऊँगा, तभी मैं राधा तथा श्रीकृष्ण के दिव्य प्रेम-व्यवहारों को समझ सकूँगा।\" दूसरे शब्दों में, जब तक मनुष्य गोस्वामियों की गुरु-परम्परा के अधीन प्रशिक्षित न हो, तब तक वह राधा तथा श्रीकृष्ण को नहीं समझ सकता। बद्धजीव स्वभावतः भगवान् के आध्यात्मिक अस्तित्व को समझने के प्रति विमुख रहते हैं, और यदि वे भौतिकता में निमग्न रहते हुए भगवान् की लीलाओं की दिव्य प्रकृति को जानने का प्रयत्न करते हैं, तो वे निश्चय ही सहजियों के समान भूल करेंगे।"}
{"ref": "cc/adi/4/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/35/", "verse_text": "> 'bhavet' kriyā vidhiliṅ, sei ihā kaya\n> kartavya avaśya ei, anyathā pratyavāya", "devanagari": "> ‘ভবেৎ’ ক্রিয়া বিধিলিঙ্, সেই ইহা কয় ।\n> কর্তব্য অবশ্য এই, অন্যথা প্রত্যবায় ॥৩৫॥", "synonyms": "*भवेत्*—भवेत्; *क्रिया*—क्रिया; *विधि-लिङ्*—विध्यर्थ की एक आज्ञा; *सेइ*—वह; *इहा*—यहाँ; *कय*—कहती है; *कर्तव्य*—किए जाने योग्य; *अवश्य*—निश्चय ही; *एइ*—यह; *अन्यथा*—अन्यथा; *प्रत्यवाय*—हानि।", "translation": "**यहाँ \"भवेत्\" क्रिया का प्रयोग, जो विध्यर्थ में है, हमें बताता है कि यह निश्चय ही किया जाना चाहिए। इसका पालन न करना कर्तव्य का परित्याग होगा।**", "purport": "यह आज्ञा शुद्ध भक्तों पर लागू होती है। नवदीक्षित इन व्यवहारों को केवल तभी समझ सकेंगे जब वे आध्यात्मिक गुरु के निपुण मार्गदर्शन में नियमित भक्ति द्वारा उन्नत होंगे। तब वे भी राधा तथा श्रीकृष्ण के प्रेम-व्यवहारों को सुनने के योग्य हो जाएँगे।\n\n\nजब तक मनुष्य भौतिक, बद्ध जीवन में है, तब तक नैतिक एवं अनैतिक क्रियाओं के विषय में कठोर अनुशासन आवश्यक है। परम जगत् दिव्य है तथा ऐसे भेदों से मुक्त है, क्योंकि वहाँ विकार सम्भव नहीं। किन्तु इस भौतिक जगत् में काम-वासना नैतिक एवं अनैतिक आचरण के मध्य भेद को अनिवार्य बना देती है। आध्यात्मिक जगत् में कोई काम-क्रिया नहीं होती। आध्यात्मिक जगत् में प्रेमी तथा प्रेमिका के मध्य के व्यवहार शुद्ध दिव्य प्रेम तथा अमिश्रित आनन्द हैं।\n\n\nजो रस के दिव्य सौन्दर्य से आकृष्ट नहीं हुआ है, वह निश्चय ही भौतिक आकर्षण की ओर खींच लिया जाएगा, और इस प्रकार भौतिक कल्मष में कर्म करता हुआ नारकीय जीवन के अन्धतम प्रदेश की ओर अग्रसर होगा। किन्तु राधा तथा श्रीकृष्ण के माधुर्य-प्रेम को समझकर मनुष्य स्त्री-पुरुष के मध्य के भौतिक तथाकथित प्रेम के आकर्षण की पकड़ से मुक्त हो जाता है। इसी प्रकार, जो श्रीकृष्ण के प्रति नन्द तथा यशोदा के शुद्ध वात्सल्य को समझता है, वह भौतिक वात्सल्य में खींचे जाने से बच जाएगा। यदि कोई श्रीकृष्ण को परम मित्र के रूप में स्वीकार करता है, तो उसके लिए भौतिक मैत्री का आकर्षण समाप्त हो जाएगा, और वह सांसारिक झगड़ालू लोगों के साथ तथाकथित मैत्री से खिन्न नहीं होगा। यदि वह श्रीकृष्ण के प्रति सेवक-भाव से आकृष्ट होता है, तो उसे भविष्य में स्वामी बनने की मिथ्या आशा से, भौतिक अस्तित्व की अधःपतित स्थिति में भौतिक शरीर की सेवा अधिक नहीं करनी पड़ेगी। इसी प्रकार, जो शान्त-भाव में श्रीकृष्ण की महानता को देखता है, वह निश्चय ही निर्विशेषवादी अथवा शून्यवादी दर्शन की तथाकथित राहत को पुनः कभी नहीं खोजेगा। यदि कोई श्रीकृष्ण की दिव्य प्रकृति से आकृष्ट नहीं होता, तो वह निश्चय ही भौतिक भोग की ओर आकृष्ट होगा, और इस प्रकार पुण्य तथा पाप कर्मों के लिपटाने वाले जाल में फँसकर एक भौतिक शरीर से दूसरे में देहान्तरण करते हुए भौतिक अस्तित्व को बनाए रखेगा। केवल कृष्णभावनामृत में ही मनुष्य जीवन की सर्वोच्च पूर्णता प्राप्त कर सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/4/36-37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/36-37/", "verse_text": "> ei vāñchā yaiche kṛṣṇa-prākaṭya-kāraṇa\n> asura-saṁhāra—ānuṣaṅga prayojana\n\n> ei mata caitanya-kṛṣṇa pūrṇa bhagavān\n> yuga-dharma-pravartana nahe tāṅra kāma", "devanagari": "> এই বাঞ্চা যৈছে কৃষ্ণপ্রাকট্য-কারণ ।\n> অসুরসংহার — আনুষঙ্গ প্রয়োজন ॥৩৬॥\n> এই মত চৈতন্য-কৃষ্ণ পূর্ণ ভগবান্ ।\n> যুগধর্মপ্রবর্তন নহে তাঁর কাম ॥৩৭॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *वाञ्छा*—इच्छा; *यैछे*—जिस प्रकार; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *प्राकट्य*—प्रकटीकरण का; *कारण*—कारण; *असुर-संहार*—असुरों का वध; *आनुषङ्ग*—गौण; *प्रयोजन*—प्रयोजन; *एइ मत*—इसी प्रकार; *चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के रूप में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *पूर्ण*—पूर्ण; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *युग-धर्म*—युग का धर्म; *प्रवर्तन*—आरम्भ करना; *नहे*—नहीं है; *ताँर*—उनकी; *काम*—इच्छा।", "translation": "**जिस प्रकार ये इच्छाएँ श्रीकृष्ण के प्राकट्य का मूल कारण हैं जबकि असुरों का विनाश केवल एक आनुषंगिक आवश्यकता है, उसी प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्री कृष्ण चैतन्य के लिए युग-धर्म का प्रवर्तन आनुषंगिक है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/38/", "verse_text": "> kona kāraṇe yabe haila avatāre mana\n> yuga-dharma-kāla haila se kāle milana", "devanagari": "> কোন কারণে যবে হৈল অবতারে মন ।\n> যুগধর্ম-কাল হৈল সে কালে মিলন ॥৩৮॥", "synonyms": "*कोन कारणे*—किसी कारणवश; *यबे*—जब; *हइल*—हुई; *अवतारे*—अवतार में; *मन*—प्रवृत्ति; *युग-धर्म*—युग के धर्म हेतु; *काल*—समय; *हइल*—हुआ; *से काले*—उस समय; *मिलन*—संयोग।", "translation": "**जब भगवान् ने किसी अन्य कारण से प्रकट होने की इच्छा की, तब युग के धर्म के प्रवर्तन का समय भी आ उपस्थित हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/39/", "verse_text": "> dui hetu avatari' lañā bhakta-gaṇa\n> āpane āsvāde prema-nāma-saṅkīrtana", "devanagari": "> দুই হেতু অবতরি’ লঞা ভক্তগণ ।\n> আপনে আস্বাদে প্রেম-নামসংকীর্তন ॥৩৯॥", "synonyms": "*दुइ*—दो; *हेतु*—कारण; *अवतरि'*—अवतरित होकर; *लञा*—लेकर; *भक्त-गण*—भक्तगण को; *आपने*—स्वयं; *आस्वादे*—आस्वादन करते हैं; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *नाम-संकीर्तन*—तथा पवित्र नाम के सामूहिक कीर्तन का।", "translation": "**इस प्रकार दो प्रयोजनों से भगवान् अपने भक्तगण सहित प्रकट हुए और उन्होंने पवित्र नाम के सामूहिक कीर्तन के साथ प्रेम के अमृत का आस्वादन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/40/", "verse_text": "> sei dvāre ācaṇḍāle kīrtana sañcāre\n> nāma-prema-mālā gāṅthi' parāila saṁsāre", "devanagari": "> সেই দ্বারে আচণ্ডালে কীর্তন সঞ্চারে ।\n> নাম-প্রেমমালা গাঁথি’ পরাইল সংসারে ॥৪০॥", "synonyms": "*सेइ द्वारे*—उसके द्वारा; *आ-चण्डाले*—चाण्डालों तक में; *कीर्तन*—पवित्र नामों का कीर्तन; *सञ्चारे*—वे संचारित करते हैं; *नाम*—पवित्र नामों की; *प्रेम*—तथा भगवत्प्रेम की; *माला*—माला; *गाँथि'*—गूँथकर; *पराइल*—उन्होंने उसे पहनाया; *संसारे*—समस्त भौतिक जगत् को।", "translation": "**इस प्रकार उन्होंने चाण्डालों तक में कीर्तन का प्रसार किया। उन्होंने पवित्र नाम तथा प्रेम की एक माला गूँथी, जिससे उन्होंने समस्त भौतिक जगत् को विभूषित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/41/", "verse_text": "> ei-mata bhakta-bhāva kari' aṅgīkāra\n> āpani ācari' bhakti karila pracāra", "devanagari": "> এইমত ভক্তভাব করি’ অঙ্গীকার ।\n> আপনি আচরি’ ভক্তি করিল প্রচার ॥৪১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *भक्त-भाव*—भक्त की स्थिति; *करि'*—करके; *अङ्गीकार*—स्वीकार; *आपनि*—स्वयं; *आचरि'*—आचरण करते हुए; *भक्ति*—भक्ति का; *करिल*—किया; *प्रचार*—प्रचार।", "translation": "**इस प्रकार भक्त के भाव को अंगीकार करके उन्होंने स्वयं उसका आचरण करते हुए भक्ति का प्रचार किया।**", "purport": "जब रूप गोस्वामी प्रयाग (इलाहाबाद) में भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले, तब उन्होंने यह निवेदन करते हुए अपना सादर प्रणाम अर्पित किया कि भगवान् चैतन्य श्रीकृष्ण के किसी भी अन्य अवतार से अधिक उदार थे, क्योंकि वे कृष्णप्रेम का वितरण कर रहे थे। उनका कार्य भगवत्प्रेम की वृद्धि करना था। मनुष्य-जीवन में सर्वोच्च उपलब्धि भगवत्प्रेम की स्थिति को प्राप्त करना है। भगवान् चैतन्य ने धर्म की कोई पद्धति का आविष्कार नहीं किया, जैसा कि लोग कभी-कभी मान लेते हैं। धार्मिक पद्धतियाँ ईश्वर के अस्तित्व को दर्शाने के लिए होती हैं, जिन्हें फिर सामान्यतः ब्रह्माण्डीय व्यवस्था-प्रदाता के रूप में अपनाया जाता है। किन्तु भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का दिव्य कार्य प्रत्येक व्यक्ति को भगवत्प्रेम का वितरण करना है। जो कोई ईश्वर को परम रूप में स्वीकार करता है, वह हरे कृष्ण के जप की प्रक्रिया को अपनाकर ईश्वर का प्रेमी बन सकता है। अतः भगवान् चैतन्य सर्वाधिक उदार हैं। भक्ति का यह उदार प्रसारण केवल श्रीकृष्ण के लिए ही सम्भव है। इसी कारण भगवान् चैतन्य श्रीकृष्ण हैं।\n\n\nभगवद्गीता में श्रीकृष्ण ने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति शरणागति का दर्शन सिखाया है। जिसने परम के प्रति शरणागति की है, वह उनसे प्रेम करना सीखकर और अधिक उन्नति कर सकता है। अतएव भगवान् चैतन्य द्वारा प्रचारित कृष्णभावनामृत आन्दोलन विशेष रूप से उन लोगों के लिए है, जो समस्त वस्तुओं के परम नियन्ता, परम भगवान् की उपस्थिति से अवगत हैं। उनका कार्य लोगों को यह सिखाना है कि वे स्वयं को किस प्रकार दिव्य प्रेममयी सेवा के कार्यों में संयोजित करें। वे भक्त की स्थिति से अपनी ही सेवा सिखाने वाले श्रीकृष्ण हैं। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के नित्य रूप में भगवान् द्वारा भक्त की भूमिका को स्वीकार करना भगवान् के अद्भुत लक्षणों में से एक है। बद्धजीव अपने अपूर्ण प्रयत्न से परम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तक नहीं पहुँच सकता, और इसीलिए यह आश्चर्यजनक है कि भगवान् श्रीकृष्ण ने भगवान् गौराङ्ग के रूप में सबके लिए अपने पास पहुँचना सुगम बना दिया है।\n\n\nस्वरूप दामोदर गोस्वामी ने भगवान् चैतन्य को राधारानी के भाव से युक्त साक्षात् श्रीकृष्ण, अथवा राधा और कृष्ण का संयोग बताया है। भगवान् चैतन्य का प्रयोजन दिव्य प्रेम में श्रीकृष्ण की माधुरी का आस्वादन करना है। वे स्वयं को श्रीकृष्ण मानने की परवाह नहीं करते, क्योंकि वे राधारानी की स्थिति चाहते हैं। हमें इसे स्मरण रखना चाहिए। नदीया-नागरी अथवा गौर-नागरी नामक तथाकथित भक्तों का एक वर्ग यह ढोंग करता है कि भगवान् चैतन्य के प्रति उनमें गोपियों का भाव है, किन्तु वे यह नहीं समझते कि उन्होंने स्वयं को भोक्ता श्रीकृष्ण के रूप में नहीं, अपितु भोग्य अर्थात् श्रीकृष्ण के भक्त के रूप में स्थापित किया। प्रामाणिक होने का ढोंग करने वाले अनधिकृत व्यक्तियों की कपोल-कल्पनाओं को भगवान् चैतन्य ने स्वीकार नहीं किया। गौर-नागरियों जैसी प्रस्तुतियाँ भगवान् चैतन्य के कार्य के निष्ठापूर्ण निष्पादन में केवल विघ्न ही हैं। भगवान् चैतन्य निःसन्देह साक्षात् श्रीकृष्ण हैं, और वे सदा श्रीमती राधारानी से अभिन्न हैं। किन्तु जिस भाव को तकनीकी रूप से विप्रलम्भ-भाव कहा जाता है, जिसे भगवान् ने गोपनीय कारणों से अपनाया, उसे सेवा के नाम पर विचलित नहीं करना चाहिए। किसी सांसारिक व्यक्ति को दिव्यता के विषयों में अनावश्यक रूप से हस्तक्षेप करके भगवान् को अप्रसन्न नहीं करना चाहिए। मनुष्य को इस प्रकार की भक्ति-सम्बन्धी विसंगति से सदा सतर्क रहना चाहिए। भक्त का कार्य श्रीकृष्ण के लिए विघ्न उत्पन्न करना नहीं है। जैसा कि श्रील रूप गोस्वामी ने समझाया है, भक्ति आनुकूल्येन अर्थात् श्रीकृष्ण के अनुकूल होती है। श्रीकृष्ण के प्रतिकूल आचरण करना भक्ति नहीं है। कंस श्रीकृष्ण का शत्रु था। वह सदा श्रीकृष्ण का चिन्तन करता था, किन्तु वह उनका चिन्तन शत्रु के रूप में करता था। मनुष्य को ऐसी प्रतिकूल तथाकथित सेवा से सदा बचना चाहिए।\n\n\nभगवान् चैतन्य ने राधारानी की भूमिका को स्वीकार किया है, और हमें उस स्थिति का समर्थन करना चाहिए, जैसा कि स्वरूप दामोदर ने गम्भीरा (वह कक्ष जहाँ भगवान् चैतन्य महाप्रभु पुरी में रहते थे) में किया। वे सदा भगवान् चैतन्य को राधा के विरह-भावों का स्मरण कराते थे, जैसा कि उनका वर्णन श्रीमद्भागवत में हुआ है, और भगवान् चैतन्य ने उनकी इस सहायता की सराहना की। किन्तु गौर-नागरी, जो भगवान् चैतन्य को भोक्ता की स्थिति में और स्वयं को उनका भोग्य रखते हैं, भगवान् चैतन्य अथवा भगवान् चैतन्य के अनुयायियों द्वारा अनुमोदित नहीं हैं। आशीर्वाद पाने के स्थान पर ये मूर्ख अनुकरणकर्ता पूर्णतः पृथक् छूट जाते हैं। उनकी कपोल-कल्पनाएँ भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के सिद्धान्तों के विरुद्ध हैं। श्रीकृष्ण द्वारा दिव्य भोग का सिद्धान्त राधारानी की भूमिका में श्रीकृष्ण से विरह की दिव्य अनुभूति के सिद्धान्त के साथ मिलाया नहीं जा सकता।"}
{"ref": "cc/adi/4/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/42/", "verse_text": "> dāsya, sakhya, vātsalya, āra ye śṛṅgāra\n> cāri prema, catur-vidha bhakta-i ādhāra", "devanagari": "> দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য, আর যে শৃঙ্গার ।\n> চারি প্রেম, চতুর্বিধ ভক্তই আধার ॥৪২॥", "synonyms": "*दास्य*—दास्य; *सख्य*—सख्य; *वात्सल्य*—वात्सल्य; *आर*—तथा; *ये*—जो; *शृङ्गार*—शृंगार अर्थात् माधुर्य प्रेम; *चारि*—चार प्रकार; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *चतुः-विध*—चार प्रकार के; *भक्त-इ*—भक्तगण; *आधार*—आधार।", "translation": "**चार प्रकार के भक्त भगवत्प्रेम के चार प्रकार के रसों के आधार हैं, अर्थात् दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/43/", "verse_text": "> nija nija bhāva sabe śreṣṭha kari' māne\n> nija-bhāve kare kṛṣṇa-sukha āsvādane", "devanagari": "> নিজ নিজ ভাব সবে শ্রেষ্ঠ করি’ মানে ।\n> নিজভাবে করে কৃষ্ণসুখ আস্বাদনে ॥৪৩॥", "synonyms": "*निज निज*—अपना-अपना; *भाव*—भाव; *सबे*—सभी; *श्रेष्ठ करि'*—श्रेष्ठ मानकर; *माने*—स्वीकार करते हैं; *निज-भावे*—अपने भाव में; *करे*—करते हैं; *कृष्ण-सुख*—भगवान् श्रीकृष्ण के साथ सुख का; *आस्वादने*—आस्वादन।", "translation": "**प्रत्येक प्रकार का भक्त अनुभव करता है कि उसका भाव सर्वोत्तम है, और इस प्रकार उसी भाव में वह भगवान् श्रीकृष्ण के साथ महान् सुख का आस्वादन करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/44/", "verse_text": "> taṭastha ha-iyā mane vicāra yadi kari\n> saba rasa haite śṛṅgāre adhika mādhurī", "devanagari": "> তটস্থ হইয়া মনে বিচার যদি করি ।\n> সব রস হৈতে শৃঙ্গারে অধিক মাধুরী ॥৪৪॥", "synonyms": "*तट-स्थ ह-इया*—निष्पक्ष होकर; *मने*—मन में; *विचार*—विचार; *यदि*—यदि; *करि*—करें; *सब रस*—समस्त रसों; *हैते*—से; *शृङ्गारे*—माधुर्य प्रेम में; *अधिक*—अधिक; *माधुरी*—माधुर्य।", "translation": "**किन्तु यदि हम निष्पक्ष भाव से भावों की तुलना करें, तो हम पाते हैं कि माधुर्य भाव माधुर्य में सबसे श्रेष्ठ है।**", "purport": "भगवान् के साथ दिव्य सम्बन्धों में कोई किसी से उच्च अथवा नीच नहीं है, क्योंकि परम क्षेत्र में सब कुछ समान है। किन्तु यद्यपि ये सम्बन्ध परम हैं, तथापि इनके बीच दिव्य भेद भी हैं। इस प्रकार माधुर्य प्रेम का दिव्य सम्बन्ध सर्वोच्च सिद्धि माना जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/4/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/45/", "verse_text": "> yathottaram asau svāda-\n> viśeṣollāsamayy api\n> ratir vāsanayā svādvī\n> bhāsate kāpi kasyacit", "devanagari": "> যথোত্তরমসৌ স্বাদবিশেষোল্লাসময্যপি ।\n> রতির্বাসনয়া স্বাদ্বী ভাসতে কাপি কস্যচিৎ ॥৪৫॥", "synonyms": "*यथा-उत्तरम्*—एक के पश्चात् एक; *असौ*—वह; *स्वाद-विशेष*—विशेष रसों की; *उल्लास-मयी*—वृद्धि से युक्त; *अपि*—यद्यपि; *रतिः*—प्रेम; *वासनया*—विभिन्न इच्छा से; *स्वाद्वी*—मधुर; *भासते*—विद्यमान है; *का अपि*—कोई; *कस्यचित्*—किसी का (भक्त का)।", "translation": "**\"बढ़ता हुआ प्रेम विभिन्न रसों में, एक के ऊपर एक, अनुभव किया जाता है। किन्तु वह प्रेम, जो इच्छा के क्रमिक उत्तरोत्तर क्रम में सर्वोच्च रस रखता है, माधुर्य प्रेम के रूप में प्रकट होता है।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी के भक्ति-रसामृत-सिन्धु (2.5.38) से है।"}
{"ref": "cc/adi/4/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/46/", "verse_text": "> ataeva madhura rasa kahi tara nāma\n> svakīyā-parakīyā-bhāve dvi-vidha saṁsthāna", "devanagari": "> অতএব মধুর রস কহি তার নাম ।\n> স্বকীয়া-পরকীয়া-ভাবে দ্বিবিধ সংস্থান ॥৪৬॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *मधुर*—मधुर; *रस*—रस; *कहि*—मैं कहता हूँ; *तार*—उसका; *नाम*—नाम; *स्वकीया*—स्वकीया (अपना); *परकीया*—तथा परकीया (दूसरे का) नामक; *भावे*—भावों में; *द्वि-विध*—दो प्रकार; *संस्थान*—स्थितियाँ।", "translation": "**अतः मैं इसे मधुर-रस कहता हूँ। इसके दो और विभाग हैं, अर्थात् विवाहित तथा अविवाहित प्रेम।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/47/", "verse_text": "> parakīyā-bhāve ati rasera ullāsa\n> vraja vinā ihāra anyatra nāhi vāsa", "devanagari": "> পরকীয়া-ভাবে অতি রসের উল্লাস ।\n> ব্রজ বিনা ইহার অন্যত্র নাহি বাস ॥৪৭॥", "synonyms": "*परकीया-भावे*—परकीया अर्थात् विवाह से बाहर के माधुर्य सम्बन्ध के भाव में; *अति*—अत्यधिक; *रसेर*—रस की; *उल्लास*—वृद्धि; *व्रज विना*—व्रज को छोड़कर; *इहार*—इसका; *अन्यत्र*—अन्यत्र कहीं; *नाहि*—नहीं है; *वास*—निवास।", "translation": "**अविवाहित माधुर्य भाव में रस की महान् वृद्धि होती है। ऐसा प्रेम व्रज के अतिरिक्त अन्यत्र कहीं नहीं मिलता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/48/", "verse_text": "> vraja-vadhū-gaṇera ei bhāva niravadhi\n> tāra madhye śrī-rādhāya bhāvera avadhi", "devanagari": "> ব্রজবধূগণের এই ভাব নিরবধি ।\n> তার মধ্যে শ্রীরাধায় ভাবের অবধি ॥৪৮॥", "synonyms": "*व्रज-वधू-गणेर*—व्रज की तरुणी वधुओं का; *एइ*—यह; *भाव*—भाव; *निरवधि*—असीम; *तार मध्ये*—उनमें; *श्री-राधाय*—श्रीमती राधारानी में; *भावेर*—भाव की; *अवधि*—परम सीमा।", "translation": "**यह भाव व्रज की युवतियों में असीम है, किन्तु उनमें इसकी परम पूर्णता श्रीराधा में प्राप्त होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/49/", "verse_text": "> prauḍha nirmala-bhāva prema sarvottama\n> kṛṣṇera mādhurya-rasa-āsvāda-kāraṇa", "devanagari": "> প্রৌঢ় নির্মলভাব প্রেম সর্বোত্তম ।\n> কৃষ্ণের মাধুর্যরস-আস্বাদ-কারণ ॥৪৯॥", "synonyms": "*प्रौढ*—परिपक्व; *निर्मल-भाव*—विशुद्ध अवस्था; *प्रेम*—प्रेम; *सर्व-उत्तम*—सबसे श्रेष्ठ; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *माधुर्य-रस*—माधुर्य रस के; *आस्वाद*—आस्वादन का; *कारण*—कारण।", "translation": "**उनका विशुद्ध, परिपक्व प्रेम अन्य सबके प्रेम से बढ़कर है। उनका प्रेम ही भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा माधुर्य-रस के आस्वादन का कारण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/50/", "verse_text": "> ataeva sei bhāva aṅgīkāra kari'\n> sādhilena nija vāñchā gaurāṅga-śrī-hari", "devanagari": "> অতএব সেই ভাব অঙ্গীকার করি’ ।\n> সাধিলেন নিজ বাঞ্ছা গৌরাঙ্গ-শ্রীহরি ॥৫০॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *सेइ भाव*—उस भाव को; *अंगीकार करि'*—स्वीकार करके; *साधिलेन*—पूर्ण किया; *निज*—अपनी; *वांछा*—इच्छा; *गौरांग*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *श्री-हरि*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**अतः भगवान् गौरांग ने, जो स्वयं श्रीहरि हैं, राधा के भावों को स्वीकार किया और इस प्रकार अपनी इच्छाओं को पूर्ण किया।**", "purport": "प्रेममयी सेवा के आदान-प्रदान के चार प्रकारों—दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य—में माधुर्य को पूर्णतम माना जाता है। किन्तु माधुर्य सम्बन्ध पुनः दो भेदों में विभक्त है, अर्थात् स्वकीय तथा परकीय। स्वकीय वह सम्बन्ध है जिसमें श्रीकृष्ण को विधिवत् विवाहित पति के रूप में स्वीकार किया जाता है, और परकीय वह सम्बन्ध है जिसमें श्रीकृष्ण को उपपति (प्रेमी) के रूप में स्वीकार किया जाता है। निपुण विश्लेषकों ने यह निर्णय किया है कि परकीय रस का दिव्य आनन्द श्रेष्ठतर है, क्योंकि वह अधिक उत्कट है। माधुर्य प्रेम का यह स्तर उन भक्तों में पाया जाता है जिन्होंने तीव्र प्रेम में भगवान् के प्रति आत्मसमर्पण किया है, यह भली-भाँति जानते हुए कि उपपति के साथ ऐसा अनैतिक प्रेम समाज में नैतिक दृष्टि से अनुमोदित नहीं है। ऐसे भगवत्प्रेम में निहित जोखिम इस भाव को उस सम्बन्ध से श्रेष्ठ बना देते हैं जिसमें ऐसा जोखिम नहीं रहता। तथापि ऐसे जोखिम की वैधता केवल दिव्य लोक में ही सम्भव है। भगवान् के प्रति स्वकीय तथा परकीय माधुर्य प्रेम का भौतिक जगत् में कोई अस्तित्व नहीं है, और परकीय वैकुण्ठ में कहीं भी प्रकट नहीं होता, अपितु केवल गोलोक वृन्दावन के उस अंश में जो व्रज नाम से विख्यात है।\n\n\nकुछ भक्त ऐसा सोचते हैं कि श्रीकृष्ण गोलोक वृन्दावन में नित्य भोक्ता हैं और केवल कभी-कभी परकीय-रस का आस्वादन करने हेतु व्रज की भूमिका पर आते हैं। किन्तु वृन्दावन के षड् गोस्वामियों ने यह स्पष्ट किया है कि व्रज में श्रीकृष्ण की लीलाएँ नित्य हैं, जैसे गोलोक वृन्दावन में उनकी अन्य लीलाएँ नित्य हैं। व्रज गोलोक वृन्दावन का एक गोपनीय अंश है। श्रीकृष्ण ने अपनी व्रज-लीलाएँ इस जगत् के धरातल पर प्रकट कीं, और वैसी ही लीलाएँ गोलोक वृन्दावन के व्रज में नित्य प्रकट रहती हैं, जहाँ परकीय-रस सदा विद्यमान है।\n\n\nइस महाकाव्य के तृतीय अध्याय में श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने इस तथ्य को स्पष्ट रूप से स्वीकार किया है कि श्रीकृष्ण इस भौतिक जगत् में वैवस्वत मनु के अट्ठाईसवें चतुर्युग के द्वापर युग के अन्त में प्रकट होते हैं और अपने साथ अपने व्रजधाम को लाते हैं, जो उनकी श्रेष्ठतम लीलाओं का नित्य धाम है। जैसे भगवान् अपनी अन्तरंगा शक्ति द्वारा प्रकट होते हैं, वैसे ही वे उसी अन्तरंगा शक्ति द्वारा बिना किसी बाह्य सहायता के अपने समस्त साज-सामान को भी लाते हैं। यहाँ *चैतन्य-चरितामृत* में आगे कहा गया है कि परकीय भाव केवल उस दिव्य लोक में विद्यमान है, अन्यत्र कहीं नहीं। दिव्य आनन्द का यह उच्चतम रूप दिव्य जगत् के अत्यन्त गोपनीय अंश में ही विद्यमान रह सकता है, किन्तु भगवान् की अहैतुकी कृपा से हम उस अदृश्य व्रज में झाँक सकते हैं।\n\n\nव्रज में गोपियों द्वारा आस्वादित दिव्य रस श्रीमती राधारानी में सर्वोत्कृष्ट रूप से अभिव्यक्त है। माधुर्य प्रेम के दिव्य भाव की परिपक्व आत्मसात्करण श्रीमती राधारानी के द्वारा प्रदर्शित होती है, जिनकी भावनाएँ स्वयं भगवान् के लिए भी अबोध्य हैं। उनकी प्रेममयी सेवा की तीव्रता दिव्य आनन्द का उच्चतम रूप है। भगवान् के दिव्य रसमय गुणों के आस्वादन में श्रीमती राधारानी से बढ़कर कोई नहीं है। अतः भगवान् ने स्वयं भगवान् श्रीगौरांग के रूप में राधारानी की स्थिति को धारण करना स्वीकार किया। तत्पश्चात् उन्होंने व्रज के दिव्य धाम में प्रदर्शित परकीय-रस की उच्चतम स्थिति का आस्वादन किया।"}
{"ref": "cc/adi/4/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/51/", "verse_text": "> sureśānāṁ durgaṁ gatir atiśayenopaniṣadāṁ\n> munīnāṁ sarva-svaṁ praṇata-paṭalīnāṁ madhurimā\n> viniryāsaḥ premṇo nikhila-paśu-pālāmbuja-dṛśāṁ\n> sa caitanyaḥ kiṁ me punar api dṛśor yāsyati padam", "devanagari": "> সুরেশানাং দুর্গং গতিরতিশয়েনোপনিষদাং\n> মুনীনাং সর্বস্বং প্রণতপটলীনাং মধুরিমা ।\n> বিনির্যাসঃ প্রেম্ণো নিখিলপশুপালাম্বুজদৃশাং\n> স চৈতন্যঃ কিং মে পুনরপি দৃশোর্যাস্যতি পদম্ ॥৫১॥", "synonyms": "*सुर-ईशानाम्*—देवताओं के राजाओं का; *दुर्गम्*—दुर्ग; *गतिः*—लक्ष्य; *अतिशयेन*—विशिष्ट रूप से; *उपनिषदाम्*—उपनिषदों का; *मुनीनाम्*—मुनियों का; *सर्व-स्वम्*—सर्वस्व; *प्रणत-पटलीनाम्*—भक्तसमूहों का; *मधुरिमा*—माधुर्य; *विनिर्यासः*—सार; *प्रेम्णः*—प्रेम का; *निखिल*—समस्त; *पशु-पाला*—गोपियों के; *अम्बुज-दृशाम्*—कमलनयन; *सः*—वे; *चैतन्यः*—भगवान् चैतन्य; *किम्*—क्या; *मे*—मेरे; *पुनः*—पुनः; *अपि*—निश्चय ही; *दृशोः*—दोनों नेत्रों के; *यास्यति*—आएँगे; *पदम्*—धाम को।", "translation": "**\"भगवान् चैतन्य देवताओं के आश्रय हैं, *उपनिषदों* के लक्ष्य हैं, महामुनियों के सर्वस्व हैं, अपने भक्तों के सुन्दर आश्रय हैं, और कमलनयना गोपियों के प्रेम के सार हैं। क्या वे पुनः मेरे नेत्रों के विषय बनेंगे?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/52/", "verse_text": "> apāraṁ kasyāpi praṇayi-jana-vṛndasya kutukī\n> rasa-stomaṁ hṛtvā madhuram upabhoktuṁ kam-api yaḥ\n> rucaṁ svām āvavre dyutim iha tadīyāṁ prakaṭayan\n> sa devaś caitanyākṛtir atitarāṁ naḥ kṛpayatu", "devanagari": "> অপারং কস্যাপি প্রণয়িজনবৃন্দস্য কুতুকী\n> রসস্তোমং হৃত্বা মধুরমুপভোক্তুং কমপি যঃ ।\n> রুচং স্বামাবব্রে দ্যুতিমিহ তদীয়াং প্রকটয়ন্\n> স দেবশ্চৈতন্যাকৃতিরতিতরাং নঃ কৃপয়তু ॥৫২॥", "synonyms": "*अपारम्*—असीम; *कस्य अपि*—किसी का; *प्रणयि-जन-वृन्दस्य*—प्रेमियों के समूह का; *कुतुकी*—जो उत्सुक है; *रस-स्तोमम्*—रससमूह को; *हृत्वा*—चुराकर; *मधुरम्*—मधुर; *उपभोक्तुम्*—भोगने हेतु; *कम् अपि*—किसी; *यः*—जो; *रुचम्*—कान्ति; *स्वाम्*—अपनी; *आववे*—ढक लिया; *द्युतिम्*—कान्ति; *इह*—यहाँ; *तदीयाम्*—उनसे सम्बन्धित; *प्रकटयन्*—प्रकट करते हुए; *सः*—वे; *देवः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *चैतन्य-आकृतिः*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का रूप धारण किए हुए; *अतितराम्*—अत्यधिक; *नः*—हम पर; *कृपयतु*—वे कृपा करें।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण अपनी प्रेममयी युवतियों के समूह में से एक [श्रीराधा] के प्रेम के असीम अमृतमय रसों का आस्वादन करना चाहते थे, और इसलिए उन्होंने भगवान् चैतन्य का रूप धारण किया। उन्होंने अपने श्याम वर्ण को राधा के देदीप्यमान पीत वर्ण से ढकते हुए उस प्रेम का आस्वादन किया। वे भगवान् चैतन्य हम पर अपनी कृपा प्रदान करें।\"**", "purport": "श्लोक 51 तथा 52 श्रील रूप गोस्वामी की *स्तव-माला* से हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/53/", "verse_text": "> bhāva-grahaṇera hetu kaila dharma-sthāpana\n> tāra mukhya hetu kahi, śuna sarva-jana", "devanagari": "> ভাবগ্রহণের হেতু কৈল ধর্ম স্থাপন ।\n> তার মুখ্য হেতু কহি, শুন সর্বজন ॥৫৩॥", "synonyms": "*भाव-ग्रहणेर*—भाव को स्वीकार करने का; *हेतु*—कारण; *कैल*—किया; *धर्म*—धर्म; *स्थापन*—स्थापना; *तार*—उसका; *मुख्य*—प्रधान; *हेतु*—कारण; *कहि*—मैं कहता हूँ; *शुन*—कृपया सुनो; *सर्व-जन*—सब लोग।", "translation": "**परम भाव को स्वीकार करना ही वह मुख्य कारण है जिसके लिए वे प्रकट हुए और इस युग के लिए धर्म-व्यवस्था की पुनर्स्थापना की। अब मैं वह कारण बताऊँगा। सब लोग कृपया सुनें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/54/", "verse_text": "> mūla hetu āge ślokera kaila ābhāsa\n> ebe kahi sei ślokera artha prakāśa", "devanagari": "> মূল হেতু আগে শ্লোকের কৈল আভাস ।\n> এবে কহি সেই শ্লোকের অর্থ প্রকাশ ॥৫৪॥", "synonyms": "*मूल हेतु*—मूल कारण; *आगे*—आरम्भ में; *श्लोकेर*—श्लोक का; *कैल*—दिया; *आभास*—संकेत; *एबे*—अब; *कहि*—मैं कहूँगा; *सेइ*—उस; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *प्रकाश*—प्रकटीकरण।", "translation": "**भगवान् के प्रकट होने के प्रधान कारण का वर्णन करने वाले श्लोक के विषय में पहले संकेत देकर, अब मैं उसका पूर्ण अर्थ प्रकट करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/55/", "verse_text": "> rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād\n> ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau\n> caitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ\n> rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam", "devanagari": "> রাধা কৃষ্ণ প্রণয়বিকৃতির্হ্লাদিনীশক্তিরস্মা-\n> দেকাত্মানাবপি ভুবি পুরা দেহভেদং গতৌ তৌ ।\n> চৈতন্যাখ্যং প্রকটমধুনা তদ্দ্বয়ঞ্চৈক্যমাপ্তং\n> রাধাভাবদ্যুতিসুবলিতং নৌমি কৃষ্ণস্বরূপম্ ॥৫৫॥", "synonyms": "*राधा*—श्रीमती राधारानी; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *प्रणय*—प्रेम का; *विकृतिः*—रूपान्तरण; *ह्लादिनी शक्तिः*—आह्लादिनी शक्ति; *अस्मात्*—इससे; *एक-आत्मानौ*—स्वरूप में दोनों एक; *अपि*—यद्यपि; *भुवि*—पृथ्वी पर; *पुरा*—अनादि काल से; *देह-भेदम्*—पृथक् रूप; *गतौ*—प्राप्त किए; *तौ*—वे दोनों; *चैतन्य-आख्यम्*—श्रीचैतन्य नाम से ज्ञात; *प्रकटम्*—प्रकट; *अधुना*—अब; *तत्-द्वयम्*—उन दोनों ने; *च*—तथा; *ऐक्यम्*—एकता; *आप्तम्*—प्राप्त की; *राधा*—श्रीमती राधारानी के; *भाव*—भाव; *द्युति*—कान्ति से; *सुवलितम्*—जो सुशोभित हैं; *नौमि*—मैं प्रणाम करता हूँ; *कृष्ण-स्वरूपम्*—उन्हें जो श्रीकृष्ण से अभिन्न हैं।", "translation": "**\"श्रीराधा तथा श्रीकृष्ण के प्रेम-व्यापार भगवान् की अन्तरंगा आह्लादिनी शक्ति के दिव्य प्रकटीकरण हैं। यद्यपि राधा तथा कृष्ण अपने स्वरूप में एक हैं, फिर भी उन्होंने नित्य रूप से अपने को पृथक् कर लिया। अब ये दोनों दिव्य स्वरूप पुनः श्रीकृष्ण चैतन्य के रूप में एक हो गए हैं। मैं उन्हें प्रणाम करता हूँ, जो श्रीमती राधारानी के भाव तथा वर्ण के साथ प्रकट हुए हैं, यद्यपि वे स्वयं श्रीकृष्ण हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी की डायरी से लिया गया है। यह श्री *चैतन्य-चरितामृत* के प्रथम चौदह श्लोकों में पाँचवें के रूप में आता है।"}
{"ref": "cc/adi/4/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/56/", "verse_text": "> rādhā-kṛṣṇa eka ātmā, dui deha dhari'\n> anyonye vilase rasa āsvādana kari'", "devanagari": "> রাধাকৃষ্ণ এক আত্মা, দুই দেহ ধরি’ ।\n> অন্যোন্যে বিলসে রস আস্বাদন করি’ ॥৫৬॥", "synonyms": "*राधा-कृष्ण*—राधा तथा कृष्ण; *एक*—एक; *आत्मा*—स्वरूप; *दुइ*—दो; *देह*—शरीर; *धरि'*—धारण करके; *अन्योन्ये*—परस्पर; *विलसे*—वे विहार करते हैं; *रस*—प्रेम के रसों का; *आस्वादन करि'*—आस्वादन करते हुए।", "translation": "**राधा तथा कृष्ण एक ही हैं, किन्तु उन्होंने दो शरीर धारण किए हैं। इस प्रकार वे प्रेम के रसों का आस्वादन करते हुए परस्पर विहार करते हैं।**", "purport": "दोनों दिव्य तत्त्व राधा तथा कृष्ण भौतिकतावादियों के लिए एक पहेली हैं। श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी की डायरी से राधा तथा कृष्ण का उपर्युक्त वर्णन एक संक्षिप्त व्याख्या है, किन्तु इन दोनों व्यक्तित्वों के रहस्य को समझने के लिए महान् आध्यात्मिक अन्तर्दृष्टि की आवश्यकता है। एक ही दो रूपों में आनन्द ले रहा है। श्रीकृष्ण शक्तिमान् तत्त्व हैं, और श्रीमती राधारानी अन्तरंगा शक्ति हैं। वेदान्त दर्शन के अनुसार शक्तिमान् तथा शक्ति में कोई भेद नहीं है—वे अभिन्न हैं। हम एक को दूसरे से उतना ही भिन्न नहीं कर सकते, जितना अग्नि को उसकी उष्णता से पृथक् नहीं कर सकते।\n\n\nपरम सत्य में सब कुछ सापेक्ष अस्तित्व में अचिन्त्य है। अतः सापेक्ष ज्ञान में शक्तिमान् तथा शक्ति के मध्य इस एकता के सत्य को आत्मसात् करना अत्यन्त कठिन है। भगवान् चैतन्य द्वारा प्रतिपादित अचिन्त्य भेदाभेद का दर्शन ही दिव्यता की ऐसी जटिलताओं को समझने का एकमात्र स्रोत है।\n\n\nवस्तुतः राधारानी श्रीकृष्ण की अन्तरंगा शक्ति हैं, और वे श्रीकृष्ण के आनन्द को नित्य बढ़ाती रहती हैं। निर्विशेषवादी इसे महाभागवत भक्त की सहायता के बिना नहीं समझ सकते। राधा यह नाम ही यह सूचित करता है कि वे नित्य रूप से श्रीकृष्ण के सुखों की सर्वोच्च स्वामिनी हैं। ऐसा होने से वे जीवों की सेवा को श्रीकृष्ण तक पहुँचाने वाला माध्यम हैं। अतः वृन्दावन के भक्त श्रीकृष्ण के प्रेममय सेवक के रूप में स्वीकृत होने हेतु श्रीमती राधारानी की कृपा की याचना करते हैं।\n\n\nभगवान् चैतन्य महाप्रभु इस कलियुग की पतित बद्ध आत्माओं के समीप भगवान् के साथ दिव्य सम्बन्धों का उच्चतम सिद्धान्त प्रदान करने हेतु स्वयं पधारते हैं। भगवान् चैतन्य की लीलाएँ मुख्यतः उनकी अन्तरंगा शक्ति के आह्लाद-प्रदायक अंश की भूमिका में होती हैं।\n\n\nपरम पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण दिव्य अस्तित्व, ज्ञान तथा पूर्ण आनन्द के सर्वशक्तिमान् स्वरूप हैं। उनकी अन्तरंगा शक्ति सर्वप्रथम सत् अर्थात् अस्तित्व के रूप में प्रकट होती है—दूसरे शब्दों में, उस अंश के रूप में जो भगवान् के अस्तित्व-कार्य का विस्तार करता है। वही शक्ति जब पूर्ण ज्ञान प्रदर्शित करती है, तब चित् अथवा संवित् कहलाती है, जो भगवान् के दिव्य रूपों का विस्तार करती है। अन्ततः वही शक्ति जब आह्लाद-प्रदायक माध्यम के रूप में लीला करती है, तब ह्लादिनी अथवा दिव्य आनन्दमयी शक्ति के नाम से जानी जाती है। इस प्रकार भगवान् अपनी अन्तरंगा शक्ति को तीन दिव्य विभागों में प्रकट करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/57/", "verse_text": "> sei dui eka ebe caitanya gosāñi\n> rasa āsvādite doṅhe hailā eka-ṭhāṅi", "devanagari": "> সেই দুই এক এবে চৈতন্য গোসাঞি ।\n> রস আস্বাদিতে দোঁহে হৈলা একঠাঁই ॥৫৭॥", "synonyms": "*सेइ*—ये; *दुइ*—दोनों; *एक*—एक; *एबे*—अब; *चैतन्य गोसाञि*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *रस*—रस; *आस्वादिते*—आस्वादन करने हेतु; *दोँहे*—वे दोनों; *हइला*—हो गए हैं; *एक-ठाञि*—एक शरीर।", "translation": "**अब, रस का आस्वादन करने हेतु, वे दोनों भगवान् चैतन्य महाप्रभु के रूप में एक शरीर में प्रकट हुए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/58/", "verse_text": "> ithi lāgi' āge kari tāra vivaraṇa\n> yāhā haite haya gaurera mahimā-kathana", "devanagari": "> ইথি লাগি’ আগে করি তার বিবরণ ।\n> যাহা হৈতে হয় গৌরের মহিমা-কথন ॥৫৮॥", "synonyms": "*इथि लागि'*—इस हेतु; *आगे*—पहले; *करि*—मैं करूँगा; *तार*—उसका; *विवरण*—वर्णन; *याहा हइते*—जिससे; *हय*—होता है; *गौरेर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *महिमा*—महिमा; *कथन*—कथन।", "translation": "**अतः मैं पहले राधा और कृष्ण की स्थिति का वर्णन करूँगा। उसी से भगवान् चैतन्य की महिमा ज्ञात होगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/59/", "verse_text": "> rādhikā hayena kṛṣṇera praṇaya-vikāra\n> svarūpa-śakti—'hlādinī' nāma yāṅhāra", "devanagari": "> রাধিকা হয়েন কৃষ্ণের প্রণয়-বিকার ।\n> স্বরূপশক্তি — ‘হ্লাদিনী’ নাম যাঁহার ॥৫৯॥", "synonyms": "*राधिका*—श्रीमती राधारानी; *हयेन*—हैं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *प्रणय-विकार*—प्रेम का रूपान्तर; *स्वरूप-शक्ति*—स्वरूपशक्ति; *ह्लादिनी*—ह्लादिनी; *नाम*—नाम; *याँहार*—जिनका।", "translation": "**श्रीमती राधिका भगवान् श्रीकृष्ण के प्रेम का रूपान्तर हैं। वे उनकी अन्तरंगा शक्ति हैं, जो ह्लादिनी कहलाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/60/", "verse_text": "> hlādinī karāya kṛṣṇe ānandāsvādana\n> hlādinīra dvārā kare bhaktera poṣaṇa", "devanagari": "> হ্লাদিনী করায় কৃষ্ণে আনন্দাস্বাদন ।\n> হ্লাদিনীর দ্বারা করে ভক্তের পোষণ ॥৬০॥", "synonyms": "*ह्लादिनी*—ह्लादिनी शक्ति; *कराय*—कराती है; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण में; *आनन्द-आस्वादन*—आनन्द का आस्वादन; *ह्लादिनीर द्वारा*—आह्लादिनी शक्ति द्वारा; *करे*—करती है; *भक्तेर*—भक्त का; *पोषण*—पोषण।", "translation": "**वह ह्लादिनी शक्ति श्रीकृष्ण को आनन्द प्रदान करती है और उनके भक्तों का पोषण करती है।**", "purport": "श्रील जीव गोस्वामी ने अपने प्रीति-सन्दर्भ में ह्लादिनी शक्ति का विस्तार से विवेचन किया है। वे कहते हैं कि वेद स्पष्ट रूप से घोषित करते हैं, \"केवल भक्ति ही मनुष्य को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तक पहुँचा सकती है। केवल भक्ति ही भक्त को परमेश्वर का साक्षात् दर्शन करा सकती है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् भक्ति से ही आकृष्ट होते हैं, और इस प्रकार वैदिक ज्ञान की चरम श्रेष्ठता भक्ति के विज्ञान को जानने में ही निहित है।\"\n\n\nवह कौन-सा विशेष आकर्षण है जो परमेश्वर को भक्ति स्वीकार करने हेतु उत्सुक बनाता है, और ऐसी सेवा का स्वरूप क्या है? वैदिक शास्त्र हमें बताते हैं कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, परम सत्य, आत्मनिर्भर हैं, और माया अर्थात् अविद्या उन्हें कभी किंचित् भी प्रभावित नहीं कर सकती। अतः वह शक्ति जो परमेश्वर को वशीभूत करती है, विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक ही होनी चाहिए। ऐसी शक्ति भौतिक प्रकटीकरण की कोई वस्तु नहीं हो सकती। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् जिस आनन्द का भोग करते हैं, वह निर्विशेषवादियों की ब्रह्म-आनन्द की धारणा के समान भौतिक संरचना का नहीं हो सकता। भक्ति दो के मध्य का आदान-प्रदान है, अतः वह केवल अपने भीतर ही स्थित नहीं हो सकती। इसी कारण आत्म-साक्षात्कार का आनन्द, ब्रह्मानन्द, भक्ति के समान नहीं माना जा सकता।\n\n\nपूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की तीन प्रकार की अन्तरंगा शक्तियाँ हैं, अर्थात् ह्लादिनी-शक्ति या आह्लाद-शक्ति, सन्धिनी-शक्ति या अस्तित्व-शक्ति, तथा संवित्-शक्ति या ज्ञान-शक्ति। विष्णु पुराण (1.12.69) में भगवान् को इस प्रकार सम्बोधित किया गया है: \"हे प्रभो, आप समस्त वस्तुओं के आधार हैं। ह्लादिनी, सन्धिनी और संवित् ये तीनों गुण आप में एक ही आध्यात्मिक शक्ति के रूप में विद्यमान हैं। किन्तु जो भौतिक गुण सुख, दुःख और दोनों के मिश्रण उत्पन्न करते हैं, वे आप में नहीं हैं, क्योंकि आप में कोई भौतिक गुण नहीं हैं।\"\n\n\nह्लादिनी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के आह्लादमय स्वरूप का साक्षात् प्रकटीकरण है, जिसके द्वारा वे आनन्द का भोग करते हैं। चूँकि आह्लाद-शक्ति परमेश्वर में नित्य विद्यमान रहती है, अतः निर्विशेषवादियों का यह मत कि भगवान् भौतिक सत्त्वगुण में प्रकट होते हैं, स्वीकार्य नहीं हो सकता। निर्विशेषवादियों का यह निष्कर्ष इस वैदिक कथन के विरुद्ध है कि भगवान् दिव्य आह्लाद-शक्ति से युक्त हैं। जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आह्लाद-शक्ति उनकी कृपा से किसी भक्त के व्यक्तित्व में प्रकट होती है, तब उस प्रकटीकरण को भगवत्प्रेम कहते हैं। \"भगवत्प्रेम\" भगवान् की आह्लाद-शक्ति का ही पर्याय है। अतः भगवान् और उनके भक्त के मध्य आदान-प्रदान की जाने वाली भक्ति भगवान् की दिव्य आह्लाद-शक्ति का ही प्रकटीकरण है।\n\nपूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की वह शक्ति जो उन्हें सदैव दिव्य आनन्द से समृद्ध करती है, भौतिक नहीं है, किन्तु शंकरमतावलम्बियों ने इसे भौतिक मान लिया है, क्योंकि वे परमेश्वर तथा उनकी आह्लाद-शक्ति की पहचान से अनभिज्ञ हैं। वे अज्ञानी व्यक्ति निराकार आध्यात्मिक आनन्द और आध्यात्मिक आह्लाद-शक्ति की विविधता के मध्य भेद को नहीं समझ सकते। ह्लादिनी शक्ति भगवान् को समस्त दिव्य आनन्द प्रदान करती है, और भगवान् ऐसी शक्ति को अपने शुद्ध भक्त पर प्रदान करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/61/", "verse_text": "> sac-cid-ānanda, pūrṇa, kṛṣṇera svarūpa\n> eka-i cic-chakti tāṅra dhare tina rūpa", "devanagari": "> সচ্চিদানন্দ, পূর্ণ, কৃষ্ণের স্বরূপ ।\n> একই চিচ্ছক্তি তাঁর ধরে তিন রূপ ॥৬১॥", "synonyms": "*सत्-चित्-आनन्द*—नित्यता, ज्ञान और आनन्द; *पूर्ण*—पूर्ण; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *स्व-रूप*—निज स्वरूप; *एक-इ*—एक; *चित्-शक्ति*—आध्यात्मिक शक्ति; *ताँर*—उनकी; *धरे*—धारण करती है; *तिन*—तीन; *रूप*—रूप।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण का शरीर नित्य [सत्], ज्ञानपूर्ण [चित्] और आनन्दपूर्ण [आनन्द] है। उनकी एक ही आध्यात्मिक शक्ति तीन रूप धारण करती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/62/", "verse_text": "> ānandāṁśe hlādinī, sad-aṁśe sandhinī\n> cid-aṁśe samvit—yāre jñāna kari' māni", "devanagari": "> আনন্দাংশে হ্লাদিনী, সদংশে সন্ধিনী ।\n> চিদংশে সম্বিৎ — যারে জ্ঞান করি’ মানি ॥৬২॥", "synonyms": "*आनन्द-अंशे*—आनन्द-अंश में; *ह्लादिनी*—आह्लाद-शक्ति; *सत्-अंशे*—नित्य-अंश में; *सन्धिनी*—अस्तित्व-विस्तारक शक्ति; *चित्-अंशे*—ज्ञान-अंश में; *संवित्*—ज्ञान की पूर्ण शक्ति; *यारे*—जिसे; *ज्ञान करि'*—ज्ञान के रूप में; *मानि*—मैं मानता हूँ।", "translation": "**ह्लादिनी उनका आनन्द-पक्ष है; सन्धिनी, नित्य अस्तित्व का; और संवित्, ज्ञान का, जिसे ज्ञान के रूप में भी स्वीकार किया जाता है।**", "purport": "अपने ग्रन्थ भगवत्-सन्दर्भ (103) में श्रील जीव गोस्वामी भगवान् की शक्तियों की व्याख्या इस प्रकार करते हैं: पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की वह दिव्य शक्ति जिसके द्वारा वे अपने अस्तित्व को बनाए रखते हैं, सन्धिनी कहलाती है। वह दिव्य शक्ति जिसके द्वारा वे स्वयं को जानते हैं तथा अन्यों को अपना ज्ञान कराते हैं, संवित् कहलाती है। वह दिव्य शक्ति जिसके द्वारा वे दिव्य आनन्द से युक्त रहते हैं तथा अपने भक्तों को आनन्द कराते हैं, ह्लादिनी कहलाती है।\n\n\nइन शक्तियों का सम्पूर्ण प्रकटीकरण विशुद्ध-सत्त्व कहलाता है, और आध्यात्मिक विविधता का यह स्तर भौतिक जगत् में भी प्रदर्शित होता है, जब भगवान् यहाँ अवतरित होते हैं। अतः भौतिक जगत् में भगवान् की लीलाएँ तथा प्रकटीकरण तनिक भी भौतिक नहीं होते: वे विशुद्ध दिव्य अवस्था से सम्बद्ध हैं। भगवद्गीता इसकी पुष्टि करती है कि जो कोई भगवान् के अवतरण, कर्म और तिरोधान के दिव्य स्वरूप को समझ लेता है, वह इस वर्तमान भौतिक देह को त्यागते समय भौतिक बन्धन से मुक्ति का अधिकारी बन जाता है। वह आध्यात्मिक राज्य में प्रवेश कर सकता है, जहाँ वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की संगति कर सके तथा अपने और भगवान् के मध्य आदान-प्रदान में ह्लादिनी शक्ति का प्रतिदान कर सके। लौकिक सत्त्वगुण में रजोगुण तथा तमोगुण का अंश रहता है। अतः लौकिक सत्त्व, मिश्रित होने के कारण, मिश्र-सत्त्व कहलाता है। किन्तु विशुद्ध-सत्त्व की दिव्य विविधता समस्त लौकिक गुणों से पूर्णतया मुक्त है। इसी कारण विशुद्ध-सत्त्व ही वह उपयुक्त वातावरण है जिसमें भगवान् तथा उनकी दिव्य लीलाओं का अनुभव किया जा सकता है। आध्यात्मिक विविधता समस्त भौतिक अवस्थाओं से नित्य स्वतन्त्र है तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से अभिन्न है, क्योंकि दोनों ही परम हैं। भगवान् तथा उनके भक्त संवित् शक्ति की सामर्थ्य से ह्लादिनी शक्ति का साक्षात् एक साथ अनुभव करते हैं।\n\n\nप्रकृति के भौतिक गुण बद्धजीवों को नियन्त्रित करते हैं, किन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् इन गुणों से कभी प्रभावित नहीं होते, जैसा कि समस्त वैदिक वाङ्मय प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष रूप से पुष्टि करता है। भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं श्रीमद्भागवत के एकादश स्कन्ध (11.25.12) में कहते हैं, सत्त्वं रजस् तम इति गुणा जीवस्य नैव मे: \"सत्त्व, रज और तम के भौतिक गुण बद्धजीवों से सम्बद्ध हैं, किन्तु मुझ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से कभी नहीं।\" विष्णु पुराण इसकी पुष्टि इस प्रकार करता है:\n\n\nsattvādayo na santīśe\n\nyatra na prākṛtā gunāḥ\n\nsa śuddhaḥ sarva-śuddhebhyaḥ\n\npumān ādyaḥ prasīdatu\n\n\n\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु सत्त्व, रज और तम — इन तीनों गुणों से परे हैं। उनमें कोई भौतिक गुण विद्यमान नहीं है। पूर्णतया दिव्य स्थिति में स्थित वे आदि पुरुष नारायण हम पर प्रसन्न हों।\" श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध (10.27.4) में इन्द्र ने श्रीकृष्ण की स्तुति इस प्रकार की:\n\n\nviśuddha-sattvaṁ tava dhāma śāntaṁ\n\ntapo-mayaṁ dhvasta-rajas-tamaskam\n\nmāyā-mayo 'yaṁ guṇa-sampravāho\n\nna vidyate te 'grahaṇānubandhaḥ\n\n\n\"हे प्रभो, आपका धाम विशुद्ध-सत्त्व है, जो भौतिक गुणों से सदा अविचलित रहता है, और वहाँ के कर्म आपके चरणों की दिव्य प्रेममयी सेवा में निहित हैं। भक्तों का सत्त्व, तप और तपस्या ऐसे कर्मों को संवर्धित करते हैं, जो सदैव रज और तम के संदूषण से मुक्त रहते हैं। भौतिक गुण किसी भी अवस्था में आपका स्पर्श नहीं कर सकते।\"\n\n\nजब प्रकृति के गुण अप्रकट रहते हैं, तब वे सत्त्व में कहे जाते हैं। जब वे बाह्य रूप से प्रकट होकर भौतिक अस्तित्व की विविधताएँ उत्पन्न करने में सक्रिय होते हैं, तब वे रज में कहे जाते हैं। और जब क्रिया तथा विविधता का अभाव होता है, तब वे तम में कहे जाते हैं। दूसरे शब्दों में, चिन्तनशील भाव सत्त्व है, क्रियाशीलता रज है, और निष्क्रियता तम है। इन समस्त लौकिक गुणात्मक प्रकटीकरणों से ऊपर विशुद्ध-सत्त्व है। जब इस पर सन्धिनी शक्ति की प्रधानता होती है, तब यह समस्त सत्ता के अस्तित्व के रूप में अनुभवगम्य होता है। जब संवित् शक्ति की प्रधानता होती है, तब यह दिव्य ज्ञान के रूप में अनुभव होता है। और जब ह्लादिनी शक्ति की प्रधानता होती है, तब यह भगवत्प्रेम के अत्यन्त गोपनीय रूप में अनुभव होता है। विशुद्ध-सत्त्व, अर्थात् इन तीनों का एक में एक साथ प्रकटीकरण, भगवद्धाम का प्रमुख लक्षण है।\n\n\nअतः परम सत्य ही यथार्थता का तत्त्व है, जो नित्य रूप से तीन शक्तियों में प्रकट रहता है। भगवान् की अन्तरंगा शक्ति का प्रकटीकरण अचिन्त्य विविधता से युक्त आध्यात्मिक जगत् है, तटस्था शक्ति का प्रकटीकरण जीवों से बना है, तथा बहिरंगा शक्ति का प्रकटीकरण भौतिक सृष्टि है। अतः परम सत्य में ये चार तत्त्व सम्मिलित हैं — स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, उनकी अन्तरंगा शक्ति, उनकी तटस्था शक्ति तथा उनकी बहिरंगा शक्ति। भगवान् का स्वरूप तथा उनके स्वरूप के स्वयं-रूप एवं वैभव-प्रकाश के रूप में विस्तार साक्षात् अन्तरंगा शक्ति के भोक्ता हैं, जो आध्यात्मिक जगत् की नित्य प्रदर्शक है तथा शक्ति के प्रकटीकरणों में सर्वाधिक गोपनीय है। बाह्य प्रकटीकरण, अर्थात् भौतिक शक्ति, ब्रह्मा से लेकर तुच्छ चींटी तक, बद्धजीवों को आवरण-स्वरूप शरीर प्रदान करती है। यह आवरण-शक्ति प्रकृति के तीन गुणों के अधीन प्रकट होती है और उच्च तथा निम्न दोनों योनियों के जीवों द्वारा विविध रूप से अनुभव की जाती है।\n\n\nअन्तरंगा शक्ति के तीनों विभागों में से प्रत्येक — सन्धिनी, संवित् तथा ह्लादिनी शक्तियाँ — उन बहिरंगा शक्तियों में से एक को प्रभावित करती है, जिनके द्वारा बद्धजीवों का संचालन होता है। ऐसा प्रभाव प्रकृति के तीन गुणात्मक रूपों को प्रकट करता है, जो निश्चित रूप से यह सिद्ध करता है कि जीव, अर्थात् तटस्था शक्ति, नित्य रूप से भगवान् के सेवक हैं और इसी कारण या तो अन्तरंगा अथवा बहिरंगा शक्ति द्वारा नियन्त्रित रहते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/63/", "verse_text": "> hlādinī sandhinī samvit\n> tvayy ekā sarva-saṁsthitau\n> hlāda-tāpa-karī miśrā\n> tvayi no guṇa-varjite", "devanagari": "> হ্লাদিনী সন্ধিনী সম্বিত্ত্বয্যেকা সর্বসংস্থিতৌ ।\n> হ্লাদতাপকরী মিশ্রা ত্বয়ি নো গুণবর্জিতে ॥৬৩॥", "synonyms": "*ह्लादिनी*—आह्लाद-शक्ति; *सन्धिनी*—अस्तित्व-शक्ति; *संवित्*—ज्ञान-शक्ति; *त्वयि*—आप में; *एका*—एक; *सर्व-संस्थितौ*—जो समस्त वस्तुओं के आधार हैं; *ह्लाद*—सुख; *ताप*—और दुःख; *करी*—उत्पन्न करने वाली; *मिश्रा*—दोनों का मिश्रण; *त्वयि*—आप में; *न उ*—नहीं; *गुण-वर्जिते*—जो प्रकृति के तीन गुणों से रहित हैं।", "translation": "**\"हे प्रभो, आप समस्त वस्तुओं के आधार हैं। ह्लादिनी, सन्धिनी और संवित् ये तीनों गुण आप में एक ही आध्यात्मिक शक्ति के रूप में विद्यमान हैं। किन्तु जो भौतिक गुण सुख, दुःख और दोनों के मिश्रण उत्पन्न करते हैं, वे आप में नहीं हैं, क्योंकि आप में कोई भौतिक गुण नहीं हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक विष्णु पुराण (1.12.69) से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/4/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/64/", "verse_text": "> sandhinīra sāra aṁśa—'śuddha-sattva' nāma\n> bhagavānera sattā haya yāhāte viśrāma", "devanagari": "> সন্ধিনীর সার অংশ — ‘শুদ্ধসত্ত্ব’ নাম ।\n> ভগবানের সত্তা হয় যাহাতে বিশ্রাম ॥৬৪॥", "synonyms": "*सन्धिनीर*—अस्तित्व-शक्ति का; *सार*—सार; *अंश*—अंश; *शुद्ध-सत्त्व*—शुद्ध-सत्त्व (विशुद्ध अस्तित्व); *नाम*—नामक; *भगवानेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का; *सत्ता*—अस्तित्व; *हय*—है; *याहाते*—जिसमें; *विश्राम*—विश्रामस्थल।", "translation": "**सन्धिनी शक्ति का सारभूत अंश शुद्ध-सत्त्व है। भगवान् श्रीकृष्ण का अस्तित्व इसी पर आश्रित है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/65/", "verse_text": "> mātā, pitā, sthāna, gṛha, śayyāsana āra\n> e-saba kṛṣṇera śuddha-sattvera vikāra", "devanagari": "> মাতা, পিতা, স্থান, গৃহ, শয্যাসন আর ।\n> এসব কৃষ্ণের শুদ্ধসত্ত্বের বিকার ॥৬৫॥", "synonyms": "*मातृ*—माता; *पितृ*—पिता; *स्थान*—स्थान; *गृह*—घर; *शय्या-आसन*—शय्याएँ एवं आसन; *आर*—तथा; *ए-सब*—ये सब; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *शुद्ध-सत्त्वेर*—शुद्ध-सत्त्व के; *विकार*—रूपान्तर।", "translation": "**श्रीकृष्ण की माता, पिता, धाम, घर, शय्या, आसन इत्यादि सब शुद्ध-सत्त्व के रूपान्तर हैं।**", "purport": "भगवान् श्रीकृष्ण के पिता, माता तथा गृहस्थ-व्यवहार सब उसी विशुद्ध-सत्त्व अस्तित्व में प्रकट होते हैं। शुद्ध सत्त्व की स्थिति में स्थित जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप, गुण तथा अन्य विशेषताओं को समझ सकता है। कृष्णभावनामृत का आरम्भ शुद्ध सत्त्व के स्तर पर होता है। यद्यपि आरम्भ में श्रीकृष्ण की अनुभूति क्षीण होती है, तथापि श्रीकृष्ण वस्तुतः वासुदेव के रूप में—सर्वशक्तिमत्ता के परम स्वामी अथवा समस्त शक्तियों के मूल अधिष्ठातृ देव के रूप में—अनुभव किए जाते हैं। जब जीव विशुद्ध-सत्त्व में, प्रकृति के तीनों भौतिक गुणों से परे, स्थित होता है, तब वह अपनी सेवा-वृत्ति के द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप, गुण तथा अन्य विशेषताओं को अनुभव कर सकता है। शुद्ध सत्त्व की स्थिति ही ज्ञान का स्तर है, क्योंकि परमेश्वर सदैव आध्यात्मिक अस्तित्व में रहते हैं।\n\n\nश्रीकृष्ण सदा पूर्णतः आध्यात्मिक हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के माता-पिता को छोड़कर उनके अस्तित्व की अन्य समस्त सामग्री भी मूलतः सन्धिनी-शक्ति का प्रकटन अथवा विशुद्ध-सत्त्व का रूपान्तर है। इसे और स्पष्ट करने के लिए यह कहा जा सकता है कि अन्तरंगा शक्ति की यह सन्धिनी-शक्ति आध्यात्मिक जगत् की समस्त विविधता का धारण तथा प्रकटन करती है। भगवद्धाम में भगवान् के सेवक एवं सेविकाएँ, उनकी प्रियाएँ, उनके माता-पिता तथा अन्य सब कुछ सन्धिनी-शक्ति के आध्यात्मिक अस्तित्व के ही रूपान्तर हैं। बहिरंगा शक्ति में यही अस्तित्वमयी सन्धिनी-शक्ति इसी प्रकार भौतिक विश्व की समस्त विविधता का विस्तार करती है, जिससे हमें आध्यात्मिक क्षेत्र की एक झलक मिल सकती है।"}
{"ref": "cc/adi/4/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/66/", "verse_text": "> sattvaṁ viśuddhaṁ vasudeva-śabditaṁ\n> yad īyate tatra pumān apāvṛtaḥ\n> sattve ca tasmin bhagavān vāsudevo\n> hy adhokṣajo me manasā vidhīyate", "devanagari": "> সত্ত্বং বিশুদ্ধং বসুদেবশব্দিতং\n> যদীয়তে তত্র পুমানপাবৃতঃ ।\n> সত্ত্বে চ তস্মিন্ ভগবান্ বাসুদেবো\n> হ্যধোক্ষজো মে মনসা বিধীয়তে ॥৬৬॥", "synonyms": "*सत्त्वम्*—अस्तित्व; *विशुद्धम्*—शुद्ध; *वसुदेव-शब्दितम्*—वसुदेव नामक; *यत्*—जिससे; *ईयते*—प्रकट होते हैं; *तत्र*—उसमें; *पुमान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *अपावृतः*—किसी आवरण के बिना; *सत्त्वे*—सत्त्व में; *च*—तथा; *तस्मिन्*—उस; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *वासुदेवः*—वासुदेव; *हि*—निश्चय ही; *अधोक्षजः*—जो इन्द्रियों से परे हैं; *मे*—मेरे; *मनसा*—मन के द्वारा; *विधीयते*—प्राप्त किए जाते हैं।", "translation": "**\"शुद्ध सत्त्व [शुद्ध-सत्त्व] की वह अवस्था, जिसमें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् किसी आवरण के बिना प्रकट होते हैं, वसुदेव कहलाती है। उस शुद्ध अवस्था में परमेश्वर, जो भौतिक इन्द्रियों से परे हैं तथा वासुदेव नाम से जाने जाते हैं, मेरे मन के द्वारा अनुभव किए जाते हैं।\"**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (4.3.23) का यह श्लोक, जिसे भगवान् शिव ने तब कहा था जब उन्होंने सती के पिता दक्ष की विष्णु-विरोधी के रूप में निन्दा की, इसे निःसन्देह सिद्ध करता है कि भगवान् श्रीकृष्ण, उनका नाम, उनकी कीर्ति, उनके गुण तथा उनकी सामग्री से सम्बद्ध सब कुछ भगवान् की अन्तरंगा शक्ति की सन्धिनी-शक्ति में विद्यमान रहता है।"}
{"ref": "cc/adi/4/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/67/", "verse_text": "> kṛṣṇe bhagavattā-jñāna—saṁvitera sāra\n> brahma-jñānādika saba tāra parivāra", "devanagari": "> কৃষ্ণে ভগবত্তা-জ্ঞান — সংবিতের সার ।\n> ব্রহ্মজ্ঞানাদিক সব তার পরিবার ॥৬৭॥", "synonyms": "*कृष्णे*—श्रीकृष्ण में; *भगवत्ता*—मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होने के गुण का; *ज्ञान*—ज्ञान; *संवितेर*—संवित्-शक्ति का; *सार*—सार; *ब्रह्म-ज्ञान*—ब्रह्म का ज्ञान; *आदिक*—इत्यादि; *सब*—सब; *तार*—उसके; *परिवार*—आश्रित।", "translation": "**संवित्-शक्ति का सार यह ज्ञान है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् भगवान् श्रीकृष्ण हैं। अन्य समस्त प्रकार का ज्ञान, यथा ब्रह्म का ज्ञान, उसके अंग हैं।**", "purport": "संवित्-शक्ति की क्रियाएँ ज्ञान का प्रभाव उत्पन्न करती हैं। भगवान् तथा जीव दोनों ही ज्ञाता हैं। श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में, सर्वत्र की हर वस्तु का पूर्ण ज्ञान रखते हैं, अतः उनके ज्ञान में कोई बाधा नहीं है। वे किसी वस्तु पर मात्र दृष्टि डालकर ही ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं, जबकि साधारण जीवों के ज्ञान को असंख्य बाधाएँ रोकती हैं। जीवों के ज्ञान के तीन विभाग हैं—प्रत्यक्ष ज्ञान, परोक्ष ज्ञान तथा विपरीत ज्ञान। आँख, कान, नाक तथा हाथ जैसी लौकिक इन्द्रियों द्वारा भौतिक पदार्थों की इन्द्रिय-अनुभूति सदा निश्चय ही विपरीत ज्ञान उत्पन्न करती है। यह भ्रम भौतिक ऊर्जा का प्रकटन है, जो संवित्-शक्ति से विकृत रूप में प्रभावित होती है। इन्द्रिय-अनुभूति की पहुँच से परे किसी वस्तु की निषेधात्मक अनुभूति परोक्ष ज्ञान का मार्ग है, जो पूर्णतः अपूर्ण तो नहीं है किन्तु जो निर्विशेष आध्यात्मिक अनुभूति तथा अद्वैतवाद के रूप में मात्र खण्डित ज्ञान ही उत्पन्न करता है। परन्तु जब ज्ञान का संवित्-तत्त्व उसी अन्तरंगा ऊर्जा की ह्लादिनी-शक्ति से प्रकाशित होता है, तब वे साथ मिलकर कार्य करते हैं, और केवल इसी प्रकार मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का ज्ञान प्राप्त कर सकता है। संवित्-शक्ति को उसी अवस्था में बनाए रखना चाहिए। भौतिक ज्ञान तथा परोक्ष आध्यात्मिक ज्ञान संवित्-शक्ति के उपोत्पाद हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/68/", "verse_text": "> hlādinīra sāra 'prema', prema-sāra 'bhāva'\n> bhāvera parama-kāṣṭhā, nāma—'mahā-bhāva'", "devanagari": "> হ্লাদিনীর সার ‘প্রেম’, প্রেমসার ‘ভাব’ ।\n> ভাবের পরমকাষ্ঠা, নাম — ‘মহাভাব’ ॥৬৮॥", "synonyms": "*ह्लादिनीर*—आह्लादकारी शक्ति का; *सार*—सार; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *प्रेम-सार*—ऐसे प्रेम का सार; *भाव*—भावावेग; *भावेर*—भाव का; *परम-काष्ठा*—परम सीमा; *नाम*—नामक; *महा-भाव*—महाभाव।", "translation": "**ह्लादिनी-शक्ति का सार भगवत्प्रेम है, भगवत्प्रेम का सार भाव [भावावेग] है, तथा भाव का चरम विकास महाभाव है।**", "purport": "ह्लादिनी-शक्ति का उत्पाद भगवत्प्रेम है, जिसके दो विभाग हैं—अर्थात् शुद्ध भगवत्प्रेम तथा मिश्रित भगवत्प्रेम। केवल तभी जब ह्लादिनी-शक्ति श्रीकृष्ण से उद्गत होकर जीव को उन्हें आकृष्ट करने हेतु प्रदान की जाती है, तब जीव भगवान् का शुद्ध प्रेमी बनता है। परन्तु जब वही ह्लादिनी-शक्ति बाह्य भौतिक ऊर्जा से मिश्रित होकर जीव से उद्गत होती है, तब वह श्रीकृष्ण को आकृष्ट नहीं करती; प्रत्युत जीव भौतिक ऊर्जा के मोहक आकर्षण से आकृष्ट हो जाता है। उस समय भगवत्प्रेम में उन्मत्त होने के बजाय जीव भौतिक इन्द्रियभोग के पीछे उन्मत्त हो जाता है, और भौतिक प्रकृति के गुणात्मक गुणों के संग के कारण वह उसकी दुःखमय एवं क्लेशकर अनुभूतियों की प्रतिक्रियाओं से मोहित हो जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/4/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/69/", "verse_text": "> mahābhāva-svarūpā śrī-rādhā-ṭhākurāṇī\n> sarva-guṇa-khani kṛṣṇa-kāntā-śiromaṇi", "devanagari": "> মহাভাবস্বরূপা শ্রীরাধা-ঠাকুরাণী ।\n> সর্বগুণখনি কৃষ্ণকান্তাশিরোমণি ॥৬৯॥", "synonyms": "*महा-भाव*—महाभाव की; *स्वरूपा*—मूर्ति; *श्री-राधा-ठाकुराणी*—श्रीमती राधारानी; *सर्व-गुण*—समस्त सद्गुणों की; *खनि*—खान; *कृष्ण-कान्ता*—भगवान् श्रीकृष्ण की प्रियाओं में; *शिरोमणि*—शिरोमणि।", "translation": "**श्री राधा ठाकुराणी महाभाव की साक्षात् मूर्ति हैं। वे समस्त सद्गुणों की निधि हैं तथा भगवान् श्रीकृष्ण की समस्त रमणीय प्रियाओं में शिरोमणि हैं।**", "purport": "ह्लादिनी-शक्ति की अमिश्रित क्रिया व्रज की गोपियों तथा श्रीमती राधारानी के व्यवहार में प्रकट होती है, जो उस दिव्य मण्डल में सर्वोच्च सहभागिनी हैं। ह्लादिनी-शक्ति का सार भगवत्प्रेम है, भगवत्प्रेम का सार भाव अथवा दिव्य भावना है, तथा उस भाव की परम पराकाष्ठा महाभाव कहलाती है। श्रीमती राधारानी दिव्य चेतना के इन तीनों पक्षों की साक्षात् मूर्ति हैं। अतः वे भगवत्प्रेम में सर्वोच्च तत्त्व हैं तथा श्रीकृष्ण की परम प्रेमास्पद हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/70/", "verse_text": "> tayor apy ubhayor madhye\n> rādhikā sarvathādhikā\n> mahābhāva-svarūpeyaṁ\n> guṇair ativarīyasī", "devanagari": "> তয়োরপ্যুভয়োর্মধ্যে রাধিকা সর্বথাধিকা ।\n> মহাভাবস্বরূপেয়ং গুণৈরতিবরীয়সী ॥৭০॥", "synonyms": "*तयोः*—उनमें; *अपि*—भी; *उभयोः*—दोनों में (चन्द्रावली तथा राधारानी में); *मध्ये*—मध्य में; *राधिका*—श्रीमती राधारानी; *सर्वथा*—सर्वथा; *अधिका*—श्रेष्ठ; *महा-भाव-स्वरूपा*—महाभाव की मूर्ति; *इयम्*—यह; *गुणैः*—सद्गुणों सहित; *अतिवरीयसी*—सर्वश्रेष्ठ।", "translation": "**\"इन दोनों गोपियों [राधारानी तथा चन्द्रावली] में श्रीमती राधारानी सर्वथा श्रेष्ठ हैं। वे महाभाव की मूर्ति हैं तथा सद्गुणों में सबको पीछे छोड़ देती हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी के उज्ज्वल-नीलमणि का दूसरा श्लोक है।"}
{"ref": "cc/adi/4/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/71/", "verse_text": "> kṛṣṇa-prema-bhāvita yāṅra cittendriya-kāya\n> kṛṣṇa-nija-śakti rādhā krīḍāra sahāya", "devanagari": "> কৃষ্ণপ্রেম-ভাবিত যাঁর চিত্তেন্দ্রিয়-কায় ।\n> কৃষ্ণ-নিজশক্তি রাধা ক্রীড়ার সহায় ॥৭১॥", "synonyms": "*कृष्ण-प्रेम*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम; *भावित*—ओतप्रोत; *याङ्र*—जिसके; *चित्त*—मन; *इन्द्रिय*—इन्द्रियाँ; *काय*—शरीर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *निज-शक्ति*—अपनी शक्ति; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *क्रीडार*—लीलाओं की; *सहाय*—सहचरी।", "translation": "**उनका मन, इन्द्रियाँ तथा शरीर श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम में ओतप्रोत हैं। वे श्रीकृष्ण की अपनी शक्ति हैं, तथा वे उनकी लीलाओं में उनकी सहायता करती हैं।**", "purport": "श्रीमती राधारानी श्रीकृष्ण के समान ही पूर्णतः आध्यात्मिक हैं। किसी को उन्हें भौतिक नहीं मानना चाहिए। वे निश्चय ही बद्धजीवों के समान नहीं हैं, जिनके स्थूल तथा सूक्ष्म भौतिक शरीर भौतिक इन्द्रियों से आवृत रहते हैं। वे पूर्णतः आध्यात्मिक हैं, और उनका शरीर एवं मन दोनों ही उसी आध्यात्मिक स्वरूप के हैं। चूँकि उनका शरीर आध्यात्मिक है, अतः उनकी इन्द्रियाँ भी आध्यात्मिक हैं। इस प्रकार उनका शरीर, मन तथा इन्द्रियाँ श्रीकृष्ण के प्रेम में पूर्णतः प्रकाशित होते हैं। वे साक्षात् ह्लादिनी-शक्ति (भगवान् की अन्तरंगा शक्ति की आह्लादकारी ऊर्जा) हैं, अतः वे श्रीकृष्ण के लिए आनन्द का एकमात्र स्रोत हैं।\n\n\nश्रीकृष्ण किसी ऐसी वस्तु का आस्वादन नहीं कर सकते जो उनसे आन्तरिक रूप से भिन्न हो। अतः राधा तथा श्रीकृष्ण अभिन्न हैं। श्रीकृष्ण की अन्तरंगा शक्ति के सन्धिनी अंश ने श्रीकृष्ण के सर्व-आकर्षक स्वरूप को प्रकट किया है, और वही अन्तरंगा शक्ति, ह्लादिनी रूप में, श्रीमती राधारानी को प्रस्तुत करती है, जो उस सर्व-आकर्षक के लिए आकर्षण हैं। श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाओं में कोई भी श्रीमती राधारानी की समता नहीं कर सकता।"}
{"ref": "cc/adi/4/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/72/", "verse_text": "> ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis\n> tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ\n> goloka eva nivasaty akhilātma-bhūto\n> govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi", "devanagari": "> আনন্দচিন্ময়রসপ্রতিভাবিতাভি-\n> স্তাভির্য এব নিজরূপতয়া কলাভিঃ ।\n> গোলোক এব নিবসত্যখিলাত্মভূতো\n> গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৭২॥", "synonyms": "*आनन्द*—आनन्द; *चित्*—तथा ज्ञान; *मय*—से युक्त; *रस*—रस; *प्रति*—प्रत्येक क्षण; *भाविताभिः*—जो तल्लीन हैं; *ताभिः*—उनके साथ; *यः*—जो; *एव*—निश्चय ही; *निज-रूपतया*—अपने स्वरूप के साथ; *कलाभिः*—जो उनकी आह्लादकारी शक्ति के अंशों के अंश हैं; *गोलोके*—गोलोक वृन्दावन में; *एव*—निश्चय ही; *निवसति*—निवास करते हैं; *अखिल-आत्म*—सबके आत्मा के रूप में; *भूतः*—जो विद्यमान हैं; *गोविन्दम्*—भगवान् गोविन्द को; *आदि-पुरुषम्*—मूल पुरुष को; *तम्*—उनको; *अहम्*—मैं; *भजामि*—पूजता हूँ।", "translation": "**\"मैं उन आदिपुरुष गोविन्द की आराधना करता हूँ, जो अपने निज धाम गोलोक में राधा के साथ निवास करते हैं, जो उनके अपने आध्यात्मिक स्वरूप के सदृश हैं तथा जो आह्लादकारी शक्ति [ह्लादिनी] की साक्षात् मूर्ति हैं। उनकी सहचरियाँ राधा की सखियाँ हैं, जो उनके शरीर-स्वरूप के विस्तार की साक्षात् मूर्ति हैं तथा जो नित्य-आनन्दमय आध्यात्मिक रस से ओतप्रोत एवं परिपूर्ण हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक ब्रह्म-संहिता (5.37) से है।"}
{"ref": "cc/adi/4/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/73/", "verse_text": "> kṛṣṇere karāya yaiche rasa āsvādana\n> krīḍāra sahāya yaiche, śuna vivaraṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণেরে করায় যৈছে রস আস্বাদন ।\n> ক্রীড়ার সহায় যৈছে, শুন বিবরণ ॥৭৩॥", "synonyms": "*कृष्णेरे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *कराय*—कराती हैं; *यैछे*—जिस प्रकार; *रस*—रसों का; *आस्वादन*—आस्वादन; *क्रीड़ार*—लीलाओं की; *सहाय*—सहायिका; *यैछे*—जिस प्रकार; *शुन*—सुनिए; *विवरण*—वर्णन।", "translation": "**अब कृपया सुनिए कि किस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण की प्रेयसियाँ उन्हें रस का आस्वादन कराती हैं और किस प्रकार वे उनकी लीलाओं में सहायता करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/74-75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/74-75/", "verse_text": "> kṛṣṇa-kāntā-gaṇa dekhi tri-vidha prakāra\n> eka lakṣmī-gaṇa, pure mahiṣī-gaṇa āra\n\n> vrajāṅganā-rūpa, āra kāntā-gaṇa-sāra\n> śrī-rādhikā haite kāntā-gaṇera vistāra", "devanagari": "> কৃষ্ণকান্তাগণ দেখি ত্রিবিধ প্রকার ।\n> এক লক্ষ্মীগণ, পুরে মহিষীগণ আর ॥৭৪॥\n> ব্রজাঙ্গনা-রূপ, আর কান্তাগণ-সার ।\n> শ্রীরাধিকা হৈতে কান্তাগণের বিস্তার ॥৭৫॥", "synonyms": "*कृष्ण-कान्ता-गण*—भगवान् श्रीकृष्ण की प्रेयसियाँ; *देखि*—मैं देखता हूँ; *त्रि-विध*—तीन; *प्रकार*—प्रकार की; *एक*—एक; *लक्ष्मी-गण*—लक्ष्मियाँ; *पुरे*—नगर में; *महिषी-गण*—रानियाँ; *आर*—तथा; *व्रज-अंगना*—व्रज की सुन्दरियों का; *रूप*—रूप धारण करने वाली; *आर*—दूसरा प्रकार; *कान्ता-गण*—प्रेयसियों का; *सार*—सार; *श्री-राधिका हइते*—श्रीमती राधारानी से; *कान्ता-गणेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की प्रेयसियों का; *विस्तार*—विस्तार।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण की प्रिय प्रेयसियाँ तीन प्रकार की हैं—लक्ष्मियाँ, रानियाँ तथा व्रज की गोपियाँ, जो उन सबमें श्रेष्ठ हैं। ये सभी प्रेयसियाँ राधिका से प्रकट होती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/76/", "verse_text": "> avatārī kṛṣṇa yaiche kare avatāra\n> aṁśinī rādhā haite tina gaṇera vistāra", "devanagari": "> অবতারী কৃষ্ণ যৈছে করে অবতার ।\n> অংশিনী রাধা হৈতে তিন গণের বিস্তার ॥৭৬॥", "synonyms": "*अवतारी*—समस्त अवतारों के स्रोत; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यैछे*—जिस प्रकार; *करे*—करते हैं; *अवतार*—अवतार; *अंशिनी*—समस्त अंशों की स्रोत; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *हइते*—से; *तिन*—तीन; *गणेर*—गणों का; *विस्तार*—विस्तार।", "translation": "**जिस प्रकार सर्वमूल भगवान् श्रीकृष्ण समस्त अवतारों के कारण हैं, उसी प्रकार श्री राधा इन समस्त प्रेयसियों की कारण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/77/", "verse_text": "> vaibhava-gaṇa yena tāṅra aṅga-vibhūti\n> bimba-pratibimba-rūpa mahiṣīra tati", "devanagari": "> বৈভবগণ যেন তাঁর অঙ্গ-বিভূতি ।\n> বিম্ব-প্রতিবিম্ব-রূপ মহিষীর ততি ॥৭৭॥", "synonyms": "*वैभव-गण*—विस्तार; *येन*—मानो; *ताँर*—उनके; *अंग*—शरीर के; *विभूति*—सामर्थ्यपूर्ण विस्तार; *बिम्ब*—प्रतिबिम्ब; *प्रतिबिम्ब*—प्रति-प्रतिबिम्ब; *रूप*—रूप धारण करने वाली; *महिषीर*—रानियों का; *तति*—विस्तार।", "translation": "**लक्ष्मियाँ श्रीमती राधिका के आंशिक प्राकट्य हैं, और रानियाँ उनकी छवि के प्रतिबिम्ब हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/78/", "verse_text": "> laksmī-gaṇa tāṅra vaibhava-vilāsāṁśa-rūpa\n> mahiṣī-gaṇa vaibhava-prakāśa-svarūpa", "devanagari": "> লক্ষ্মীগণ তাঁর বৈভব-বিলাসাংশরূপ ।\n> মহিষীগণ বৈভব-প্রকাশস্বরূপ ॥৭৮॥", "synonyms": "*लक्ष्मी-गण*—लक्ष्मियाँ; *ताँर*—उनके; *वैभव-विलास*—वैभव-विलास के रूप में; *अंश*—पूर्ण अंशों के; *रूप*—रूप धारण करने वाली; *महिषी-गण*—रानियाँ; *वैभव-प्रकाश*—वैभव-प्रकाश की; *स्वरूप*—प्रकृति वाली।", "translation": "**लक्ष्मियाँ उनके पूर्ण अंश हैं, और वे वैभव-विलास के रूप प्रकट करती हैं। रानियाँ उनके वैभव-प्रकाश की प्रकृति वाली हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/79/", "verse_text": "> ākāra svabhāva-bhede vraja-devī-gaṇa\n> kāya-vyūha-rūpa tāṅra rasera kāraṇa", "devanagari": "> আকার স্বভাব-ভেদে ব্রজদেবীগণ ।\n> কায়ব্যূহরূপ তাঁর রসের কারণ ॥৭৯॥", "synonyms": "*आकार*—रूप-लक्षणों के; *स्वभाव*—स्वभावों के; *भेदे*—भेद सहित; *व्रज-देवी-गण*—गोपियाँ; *काय*—उनके शरीर के; *व्यूह*—विस्तारों के; *रूप*—रूप धारण करने वाली; *ताँर*—उनके; *रसेर*—रसों के; *कारण*—साधन।", "translation": "**व्रज-देवियों के रूप-लक्षण विविध हैं। वे उनके विस्तार हैं और रस के विस्तार के साधन हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/80/", "verse_text": "> bahu kāntā vinā nahe rasera ullāsa\n> līlāra sahāya lāgi' bahuta prakāśa", "devanagari": "> বহু কান্তা বিনা নহে রসের উল্লাস ।\n> লীলার সহায় লাগি’ বহুত প্রকাশ ॥৮০॥", "synonyms": "*बहु*—अनेक; *कान्ता*—प्रेयसियाँ; *विना*—बिना; *नहे*—नहीं होता; *रसेर*—रस का; *उल्लास*—उल्लास; *लीलार*—लीलाओं की; *सहाय*—सहायिका; *लागि'*—होने के प्रयोजन से; *बहुत*—अनेक; *प्रकाश*—प्राकट्य।", "translation": "**अनेक प्रेयसियों के बिना रस में ऐसा उल्लास नहीं होता। अतः भगवान् की लीलाओं में सहायता करने हेतु श्रीमती राधारानी के अनेक प्राकट्य हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/81/", "verse_text": "> tāra madhye vraje nānā bhāva-rasa-bhede\n> kṛṣṇake karāya rāsādika-līlāsvāde", "devanagari": "> তার মধ্যে ব্রজে নানা ভাব-রস-ভেদে ।\n> কৃষ্ণকে করায় রাসাদিক-লীলাস্বাদে ॥৮১॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उनमें से; *व्रजे*—व्रज में; *नाना*—विविध; *भाव*—भावों के; *रस*—तथा रसों के; *भेदे*—भेदों द्वारा; *कृष्णके*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *कराय*—कराती हैं; *रास-आदिक*—रास नृत्य से आरम्भ होने वाली; *लीला*—लीलाओं का; *आस्वादे*—आस्वादन।", "translation": "**उनमें से व्रज में प्रेयसियों के विविध गण हैं, जिनमें भावों तथा रसों की विविधता है। वे भगवान् श्रीकृष्ण को रास नृत्य तथा अन्य लीलाओं की समस्त माधुरी का आस्वादन कराती हैं।**", "purport": "जैसा कि पहले ही समझाया जा चुका है, श्रीकृष्ण तथा राधा एक होकर भी दो हैं। वे अभिन्न हैं। श्रीकृष्ण पुरुषों के समान अनेक अवतारों तथा पूर्ण अंशों में स्वयं का विस्तार करते हैं। इसी प्रकार श्रीमती राधारानी लक्ष्मियों, रानियों तथा व्रज की कुमारियों के रूप में अनेक रूपों में स्वयं का विस्तार करती हैं। श्रीमती राधारानी से होने वाले ऐसे समस्त विस्तार उनके पूर्ण अंश हैं। श्रीकृष्ण के ये समस्त नारी-रूप उनके विष्णु-रूपों के पूर्ण विस्तारों के अनुरूप विस्तार हैं। इन विस्तारों की तुलना मूल रूप के प्रतिबिम्बित रूपों से की गई है। मूल रूप तथा प्रतिबिम्बित रूपों में कोई भेद नहीं है। श्रीकृष्ण की आह्लादिनी शक्ति के नारी-प्रतिबिम्ब साक्षात् श्रीकृष्ण के ही समान हैं।\n\n\nश्रीकृष्ण के व्यक्तित्व के पूर्ण विस्तार वैभव-विलास तथा वैभव-प्रकाश कहलाते हैं, और राधा के विस्तारों का वर्णन भी इसी प्रकार किया जाता है। लक्ष्मियाँ उनके वैभव-विलास रूप हैं, और रानियाँ उनके वैभव-प्रकाश रूप हैं। राधारानी की निजी पार्षदाएँ, व्रज की कुमारियाँ, उनके शरीर के साक्षात् विस्तार हैं। उनके निजी रूप तथा दिव्य स्वभाव के विस्तार के रूप में, वे श्रीमती राधारानी के परम निर्देशन में भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं में प्रेम के विविध आदान-प्रदान की माध्यम हैं। दिव्य लोक में आनन्द का आस्वादन विविधता में पूर्णतया लिया जाता है। राधारानी के समान अनेक व्यक्तित्वों की संगति से, जो गोपियाँ अथवा सखियाँ भी कहलाती हैं, दिव्य रस का उल्लास बढ़ता है। असंख्य प्रेयसियों की विविधता श्री श्रीकृष्ण के लिए आस्वादन का स्रोत है, अतएव श्रीमती राधारानी से होने वाले ये विस्तार श्री श्रीकृष्ण की आह्लादिनी शक्ति को बढ़ाने हेतु आवश्यक हैं। उनके दिव्य प्रेम-विनिमय वृन्दावन की लीलाओं के परम उत्कृष्ट प्रसंग हैं। श्रीमती राधारानी के निजी शरीर के इन विस्तारों के द्वारा वे भगवान् श्रीकृष्ण को रास नृत्य तथा वैसी ही अन्य क्रीड़ाओं का आस्वादन कराने में सहायता करती हैं। श्रीमती राधारानी, जो रास-लीला रूपी पुष्प की केन्द्रीय पंखुड़ी हैं, निम्नलिखित श्लोकों में आए नामों से भी जानी जाती हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/82/", "verse_text": "> govindānandinī rādhā, govinda-mohinī\n> govinda-sarvasva, sarva-kāntā-śiromaṇi", "devanagari": "> গোবিন্দানন্দিনী, রাধা, গোবিন্দমোহিনী ।\n> গোবিন্দসর্বস্ব, সর্বকান্তা-শিরোমণি ॥৮২॥", "synonyms": "*गोविन्द-आनन्दिनी*—गोविन्द को आनन्द देने वाली; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *गोविन्द-मोहिनी*—गोविन्द को मोहित करने वाली; *गोविन्द-सर्वस्व*—भगवान् गोविन्द का सर्वस्व; *सर्व-कान्ता*—भगवान् की समस्त प्रेयसियों की; *शिरोमणि*—शिरोमणि।", "translation": "**राधा वही हैं जो गोविन्द को आनन्द प्रदान करती हैं, और वे गोविन्द को मोहित करने वाली भी हैं। वे गोविन्द का सर्वस्व हैं, और उनकी समस्त प्रेयसियों की शिरोमणि हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/83/", "verse_text": "> devī kṛṣṇa-mayī proktā\n> rādhikā para-devatā\n> sarva-lakṣmī-mayī sarva-\n> kāntiḥ sammohinī parā", "devanagari": "> দেবী কৃষ্ণময়ী প্রোক্তা রাধিকা পরদেবতা ।\n> সর্বলক্ষ্মীময়ী সর্বকান্তিঃ সম্মোহিনী পরা ॥৮৩॥", "synonyms": "*देवी*—जो देदीप्यमान रूप से प्रकाशित होती हैं; *कृष्ण-मयी*—भगवान् श्रीकृष्ण से अभिन्न; *प्रोक्ता*—कही गई; *राधिका*—श्रीमती राधारानी; *पर-देवता*—परम पूज्या; *सर्व-लक्ष्मी-मयी*—समस्त लक्ष्मियों की अधिष्ठात्री; *सर्व-कान्तिः*—जिनमें समस्त कान्ति विद्यमान है; *संमोहिनी*—जिनका स्वभाव भगवान् श्रीकृष्ण को पूर्णतया मोहित कर देता है; *परा*—श्रेष्ठ शक्ति।", "translation": "**\"दिव्य देवी श्रीमती राधारानी भगवान् श्री श्रीकृष्ण की साक्षात् प्रतिरूपा हैं। वे समस्त लक्ष्मियों की केन्द्रीय स्वरूपा हैं। वे सर्वाकर्षक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को आकर्षित करने की समस्त आकर्षण-शक्ति धारण करती हैं। वे भगवान् की आदि अन्तरंगा शक्ति हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक बृहद्-गौतमीय-तन्त्र से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/adi/4/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/84/", "verse_text": "> 'devī' kahi dyotamānā, paramā sundarī\n> kimvā, kṛṣṇa-pūjā-krīḍāra vasati nagarī", "devanagari": "> ‘দেবী’ কহি দ্যোতমানা, পরমা সুন্দরী ।\n> কিম্বা, কৃষ্ণপূজা-ক্রীড়ার বসতি নগরী ॥৮৪॥", "synonyms": "*देवी*—देवी शब्द; *कहि*—मैं कहता हूँ; *द्योतमाना*—देदीप्यमान; *परमा*—परम; *सुन्दरी*—सुन्दरी; *किम्वा*—अथवा; *कृष्ण-पूजा*—भगवान् श्रीकृष्ण की पूजा का; *क्रीडार*—तथा क्रीडाओं का; *वसति*—निवास; *नगरी*—नगरी।", "translation": "**\"देवी\" का अर्थ है \"देदीप्यमान तथा परम सुन्दरी।\" अथवा इसका अर्थ है \"भगवान् श्रीकृष्ण की पूजा एवं प्रेम-क्रीडाओं की रमणीय निवास-नगरी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/85/", "verse_text": "> kṛṣṇa-mayī—kṛṣṇa yāra bhitare bāhire\n> yāṅhā yāṅhā netra paḍe tāṅhā kṛṣṇa sphure", "devanagari": "> কৃষ্ণময়ী — কৃষ্ণ যার ভিতরে বাহিরে ।\n> যাঁহা যাঁহা নেত্র পড়ে তাঁহা কৃষ্ণ স্ফুরে ॥৮৫॥", "synonyms": "*कृष्ण-मयी*—कृष्ण-मयी शब्द; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यार*—जिसके; *भितरे*—भीतर; *बाहिरे*—बाहर; *याँहा याँहा*—जहाँ-जहाँ; *नेत्र*—नेत्र; *पडे*—पड़ते हैं; *ताँहा*—वहाँ; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्फुरे*—प्रकट होते हैं।", "translation": "**\"कृष्ण-मयी\" का अर्थ है \"वह जिसके भीतर तथा बाहर भगवान् श्रीकृष्ण विद्यमान हैं।\" वे जहाँ कहीं भी अपनी दृष्टि डालती हैं, वहाँ उन्हें भगवान् श्रीकृष्ण के दर्शन होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/86/", "verse_text": "> kimvā, prema-rasa-maya kṛṣṇera svarūpa\n> tāṅra śakti tāṅra saha haya eka-rūpa", "devanagari": "> কিম্বা, প্রেমরসময় কৃষ্ণের স্বরূপ ।\n> তাঁর শক্তি তাঁর সহ হয় একরূপ ॥৮৬॥", "synonyms": "*किम्वा*—अथवा; *प्रेम-रस*—प्रेम के रस; *मय*—से बनी; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *स्वरूप*—वास्तविक स्वरूप; *ताँर*—उनकी; *शक्ति*—ऊर्जा; *ताँर सह*—उनके साथ; *हय*—है; *एक-रूप*—एकरूपता।", "translation": "**अथवा, वे भगवान् श्रीकृष्ण से अभिन्न हैं, क्योंकि वे प्रेम के रसों का साकार रूप हैं। भगवान् श्रीकृष्ण की ऊर्जा उनसे अभिन्न है।**", "purport": "कृष्ण-मयी के दो भिन्न अभिप्राय हैं। प्रथम, जो व्यक्ति सदा भीतर तथा बाहर कृष्ण का ही स्मरण करता है, और जहाँ कहीं भी जाए अथवा जो कुछ भी देखे, सदा केवल कृष्ण का ही चिन्तन करता है, वह कृष्ण-मयी कहलाता है। साथ ही, चूँकि कृष्ण का व्यक्तित्व प्रेम से परिपूर्ण है, उनकी प्रेममयी ऊर्जा राधारानी, उनसे अभिन्न होने के कारण, कृष्ण-मयी कहलाती हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/87/", "verse_text": "> kṛṣṇa-vāñchā-pūrti-rūpa kare ārādhane\n> ataeva 'rādhikā' nāma purāṇe vākhāne", "devanagari": "> কৃষ্ণবাঞ্ছা-পূর্তিরূপ করে আরাধনে ।\n> অতএব ‘রাধিকা’ নাম পুরাণে বাখানে ॥৮৭॥", "synonyms": "*कृष्ण-वाञ्छा*—भगवान् श्रीकृष्ण की इच्छा की; *पूर्ति-रूप*—पूर्ति के स्वरूप वाली; *करे*—करती है; *आराधने*—आराधना; *अतएव*—इसलिए; *राधिका*—श्रीमती राधिका; *नाम*—नाम से; *पुराणे*—पुराणों में; *वाखाने*—वर्णन में।", "translation": "**उनकी आराधना [आराधन] भगवान् श्रीकृष्ण की इच्छाओं की पूर्ति में निहित है। अतएव पुराण उन्हें राधिका कहते हैं।**", "purport": "राधा नाम आराधन शब्द से व्युत्पन्न है, जिसका अर्थ है \"आराधना।\" अतः जो व्यक्तित्व कृष्ण की आराधना में सबसे श्रेष्ठ है, उसे राधिका, अर्थात् सर्वश्रेष्ठ सेविका, कहा जा सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/4/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/88/", "verse_text": "> anayārādhito nūnaṁ\n> bhagavān harir īśvaraḥ\n> yan no vihāya govindaḥ\n> prīto yām anayad rahaḥ", "devanagari": "> অনয়ারাধিতো নূনং ভগবান্ হরিরীশ্বরঃ ।\n> যন্নো বিহায় গোবিন্দঃ প্রীতো যামনয়দ্রহঃ ॥৮৮॥", "synonyms": "*अनया*—इसके द्वारा; *आराधितः*—आराधित; *नूनम्*—निश्चय ही; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *हरिः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ईश्वरः*—परमेश्वर; *यत्*—जिससे; *नः*—हमें; *विहाय*—छोड़कर; *गोविन्दः*—गोविन्द; *प्रीतः*—प्रसन्न होकर; *याम्*—जिसे; *अनयत्*—ले गए; *रहः*—एकान्त स्थान को।", "translation": "**\"वस्तुतः इसके द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना की गई है। अतएव भगवान् गोविन्द, प्रसन्न होकर, हम सबको पीछे छोड़कर इसे एकान्त स्थान पर ले गए हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.30.28) से है।"}
{"ref": "cc/adi/4/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/89/", "verse_text": "> ataeva sarva-pūjyā, parama-devatā\n> sarva-pālikā, sarva jagatera mātā", "devanagari": "> অতএব সর্বপূজ্যা, পরম-দেবতা ।\n> সর্বপালিকা, সর্ব-জগতের মাতা ॥৮৯॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *सर्व-पूज्या*—सबके द्वारा पूजनीया; *परम*—परम; *देवता*—देवी; *सर्व-पालिका*—सबकी रक्षिका; *सर्व जगतेर*—समस्त ब्रह्माण्डों की; *माता*—माता।", "translation": "**अतएव राधा परम-देवता, अर्थात् परम देवी हैं, और वे सबके लिए पूजनीया हैं। वे सबकी रक्षिका हैं, और वे समस्त ब्रह्माण्ड की माता हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/90/", "verse_text": "> 'sarva-lakṣmī'-śabda pūrve kariyāchi vyākhyāna\n> sarva-lakṣmī-gaṇera tiṅho hana adhiṣṭhāna", "devanagari": "> ‘সর্বলক্ষ্মী’-শব্দ পূর্বে করিয়াছি ব্যাখ্যান ।\n> সর্বলক্ষ্মীগণের তিহোঁ হন অধিষ্ঠান ॥৯০॥", "synonyms": "*सर्व-लक्ष्मी-शब्द*—सर्व-लक्ष्मी शब्द; *पूर्वे*—पूर्व में; *करियाछि*—मैंने किया है; *व्याख्यान*—विवेचन; *सर्व-लक्ष्मी-गणेर*—समस्त लक्ष्मियों की; *तिँहो*—वे; *हन*—हैं; *अधिष्ठान*—आश्रय।", "translation": "**मैं \"सर्व-लक्ष्मी\" का अर्थ पहले ही समझा चुका हूँ। राधा समस्त लक्ष्मियों की आदि उद्गम हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/91/", "verse_text": "> kimvā, 'sarva-lakṣmī'—kṛṣṇera ṣaḍ-vidha aiśvarya\n> tāṅra adhiṣṭhātrī śakti—sarva-śakti-varya", "devanagari": "> কিম্বা, ‘সর্বলক্ষ্মী’ — কৃষ্ণের ষড়্বিধ ঐশ্বর্য ।\n> তাঁর অধিষ্ঠাত্রী শক্তি — সর্বশক্তিবর্য ॥৯১॥", "synonyms": "*किम्वा*—अथवा; *सर्व-लक्ष्मी*—सर्व-लक्ष्मी शब्द; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *षट्-विध*—छह प्रकार के; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *ताँर*—उनकी; *अधिष्ठात्री*—प्रमुख; *शक्ति*—ऊर्जा; *सर्व-शक्ति*—समस्त शक्तियों में; *वर्य*—श्रेष्ठतम।", "translation": "**अथवा \"सर्व-लक्ष्मी\" यह इंगित करता है कि वे कृष्ण के छह ऐश्वर्यों का पूर्णतया प्रतिनिधित्व करती हैं। अतएव वे भगवान् श्रीकृष्ण की परम ऊर्जा हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/92/", "verse_text": "> sarva-saundarya-kānti vaisaye yāṅhāte\n> sarva-lakṣmī-gaṇera śobhā haya yāṅhā haite", "devanagari": "> সর্ব-সৌন্দর্য-কান্তি বৈসয়ে যাঁহাতে ।\n> সর্বলক্ষ্মীগণের শোভা হয় যাঁহা হৈতে ॥৯২॥", "synonyms": "*सर्व-सौन्दर्य*—समस्त सौन्दर्य की; *कान्ति*—कान्ति; *वैसये*—विराजमान रहती है; *याँहाते*—जिसमें; *सर्व-लक्ष्मी-गणेर*—समस्त लक्ष्मियों की; *शोभा*—शोभा; *हय*—होती है; *याँहा हैते*—जिससे।", "translation": "**\"सर्व-कान्ति\" शब्द यह इंगित करता है कि समस्त सौन्दर्य तथा कान्ति उनके शरीर में निवास करते हैं। समस्त लक्ष्मियाँ अपना सौन्दर्य उन्हीं से प्राप्त करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/93/", "verse_text": "> kimvā 'kānti'-śabde kṛṣṇera saba icchā kahe\n> kṛṣṇera sakala vāñchā rādhātei rahe", "devanagari": "> কিংবা ‘কান্তি’-শব্দে কৃষ্ণের সব ইচ্ছা কহে ।\n> কৃষ্ণের সকল বাঞ্ছা রাধাতেই রহে ॥৯৩॥", "synonyms": "*किम्वा*—अथवा; *कान्ति-शब्दे*—कान्ति शब्द के द्वारा; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *सब*—समस्त; *इच्छा*—इच्छाएँ; *कहे*—कहता है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *सकल*—समस्त; *वाञ्छा*—इच्छाएँ; *राधातेइ*—श्रीमती राधारानी में; *रहे*—निवास करती हैं।", "translation": "**\"कान्ति\" का अर्थ \"भगवान् श्रीकृष्ण की समस्त इच्छाएँ\" भी हो सकता है। भगवान् श्रीकृष्ण की समस्त इच्छाएँ श्रीमती राधारानी में निवास करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/94/", "verse_text": "> rādhikā karena kṛṣṇera vāñchita pūraṇa\n> 'sarva-kānti'-śabdera ei artha vivaraṇa", "devanagari": "> রাধিকা করেন কৃষ্ণের বাঞ্ছিত পূরণ ।\n> ‘সর্বকান্তি’-শব্দের এই অর্থ বিবরণ ॥৯৪॥", "synonyms": "*राधिका*—श्रीमती राधारानी; *करेन*—करती हैं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *वाञ्छित*—अभीष्ट वस्तु; *पूरण*—पूर्ति करती हुई; *सर्व-कान्ति-शब्देर*—सर्व-कान्ति शब्द का; *एइ*—यह; *अर्थ*—अर्थ; *विवरण*—विवेचन।", "translation": "**श्रीमती राधिका भगवान् श्रीकृष्ण की समस्त इच्छाओं को पूर्ण करती हैं। \"सर्व-कान्ति\" का यही अर्थ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/95/", "verse_text": "> jagat-mohana kṛṣṇa, tāṅhāra mohinī\n> ataeva samastera parā ṭhākurāṇī", "devanagari": "> জগৎমোহন কৃষ্ণ, তাঁহার মোহিনী ।\n> অতএব সমস্তের পরা ঠাকুরাণী ॥৯৫॥", "synonyms": "*जगत्-मोहन*—समस्त ब्रह्माण्ड को मोहित करने वाले; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ताँहार*—उनकी; *मोहिनी*—मोहिनी; *अतएव*—अतः; *समस्तेर*—समस्त की; *परा*—सर्वोपरि; *ठाकुरानी*—देवी।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण समस्त जगत् को मोहित करते हैं, किन्तु श्रीराधा उन्हें भी मोहित कर लेती हैं। अतः वे सबकी परम देवी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/96/", "verse_text": "> rādhā—pūrṇa-śakti, kṛṣṇa—pūrṇa-śaktimān\n> dui vastu bheda nāi, śāstra-paramāṇa", "devanagari": "> রাধা — পূর্ণশক্তি, কৃষ্ণ — পূর্ণশক্তিমান্ ।\n> দুই বস্তু ভেদ নাই, শাস্ত্র-পরমাণ ॥৯৬॥", "synonyms": "*राधा*—श्रीमती राधारानी; *पूर्ण-शक्ति*—पूर्ण शक्ति; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *पूर्ण-शक्तिमान्*—पूर्ण शक्ति के धारक; *दुइ*—दोनों; *वस्तु*—वस्तुएँ; *भेद*—भेद; *नाइ*—नहीं है; *शास्त्र-परमाण*—प्रकट शास्त्र का प्रमाण।", "translation": "**श्रीराधा पूर्ण शक्ति हैं, और भगवान् श्रीकृष्ण पूर्ण शक्ति के धारक हैं। ये दोनों भिन्न नहीं हैं, जैसा कि प्रकट शास्त्रों से प्रमाणित है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/97/", "verse_text": "> mṛgamada, tāra gandha—yaiche aviccheda\n> agni, jvālāte—yaiche kabhu nāhi bheda", "devanagari": "> মৃগমদ, তার গন্ধ — যৈছে অবিচ্ছেদ ।\n> অগ্নি, জ্বালাতে — যৈছে কভু নাহি ভেদ ॥৯৭॥", "synonyms": "*मृग-मद*—कस्तूरी; *तार*—उसकी; *गन्ध*—सुगन्ध; *यैछे*—जिस प्रकार; *अविच्छेद*—अविच्छिन्न; *अग्नि*—अग्नि; *ज्वालाते*—ताप में; *यैछे*—जिस प्रकार; *कभु*—कोई; *नाहि*—नहीं है; *भेद*—भेद।", "translation": "**वे वस्तुतः एक ही हैं, ठीक जैसे कस्तूरी और उसकी सुगन्ध अविच्छिन्न हैं, अथवा जैसे अग्नि और उसका ताप अभिन्न हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/98/", "verse_text": "> rādhā-kṛṣṇa aiche sadā eka-i svarūpa\n> līlā-rasa āsvādite dhare dui-rūpa", "devanagari": "> রাধাকৃষ্ণ ঐছে সদা একই স্বরূপ ।\n> লীলারস আস্বাদিতে ধরে দুইরূপ ॥৯৮॥", "synonyms": "*राधा-कृष्ण*—राधा तथा कृष्ण; *अइछे*—इस प्रकार; *सदा*—सदैव; *एक-इ*—एक ही; *स्वरूप*—स्वरूप; *लीला-रस*—लीला के रस; *आस्वादिते*—आस्वादन करने हेतु; *धरे*—धारण करते हैं; *दुइ-रूप*—दो रूप।", "translation": "**इस प्रकार श्रीराधा तथा भगवान् श्रीकृष्ण एक ही हैं, फिर भी उन्होंने लीला-रसों का आस्वादन करने हेतु दो रूप धारण कर लिए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/99-100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/99-100/", "verse_text": "> prema-bhakti śikhāite āpane avatari\n> rādhā-bhāva-kānti dui aṅgīkāra kari'\n\n> śrī-kṛṣṇa-caitanya-rūpe kaila avatāra\n> ei ta' pañcama ślokera artha paracāra", "devanagari": "> প্রেমভক্তি শিখাইতে আপনে অবতরি ।\n> রাধা-ভাব-কান্তি দুই অঙ্গীকার করি’ ॥৯৯॥\n> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যরূপে কৈল অবতার ।\n> এই ত’ পঞ্চম শ্লোকের অর্থ পরচার ॥১০০॥", "synonyms": "*प्रेम-भक्ति*—भगवत्प्रेममयी भक्ति; *शिखाइते*—सिखाने हेतु; *आपने*—स्वयं; *अवतरि*—अवतरित होकर; *राधा-भाव*—श्रीमती राधारानी का भाव; *कान्ति*—तथा कान्ति; *दुइ*—दोनों; *अङ्गीकार करि'*—स्वीकार करके; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *रूपे*—रूप में; *कैल*—किया; *अवतार*—अवतार; *एइ*—यह; *त'*—निश्चय ही; *पञ्चम*—पाँचवें; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *परचार*—उद्घोषणा।", "translation": "**प्रेम-भक्ति [भगवत्प्रेममयी भक्ति] का प्रचार करने हेतु श्रीकृष्ण श्रीराधा के भाव तथा कान्ति को धारण करके श्रीकृष्ण चैतन्य के रूप में अवतरित हुए। इस प्रकार मैंने पाँचवें श्लोक का अर्थ समझाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/101/", "verse_text": "> ṣaṣṭha ślokera artha karite prakāśa\n> prathame kahiye sei ślokera ābhāsa", "devanagari": "> ষষ্ঠ শ্লোকের অর্থ করিতে প্রকাশ ।\n> প্রথমে কহিয়ে সেই শ্লোকের আভাস ॥১০১॥", "synonyms": "*षष्ठ*—छठे; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *करिते*—करने हेतु; *प्रकाश*—प्रकट; *प्रथमे*—सर्वप्रथम; *कहिये*—मैं कहूँगा; *सेइ*—उस; *श्लोकेर*—श्लोक का; *आभास*—संकेत।", "translation": "**छठे श्लोक का अर्थ प्रकट करने हेतु मैं सर्वप्रथम उस श्लोक के अर्थ का संकेत दूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/102/", "verse_text": "> avatari' prabhu pracārila saṅkīrtana\n> eho bāhya hetu, pūrve kariyāchi sūcana", "devanagari": "> অবতরি’ প্রভু প্রচারিল সংকীর্তন ।\n> এহো বাহ্য হেতু, পূর্বে করিয়াছি সূচন ॥১০২॥", "synonyms": "*अवतरि'*—अवतरित होकर; *प्रभु*—भगवान्; *प्रचारिल*—प्रचार किया; *संकीर्तन*—पवित्र नाम के सामूहिक कीर्तन का; *एहो*—यह; *बाह्य*—बाह्य; *हेतु*—कारण; *पूर्वे*—पूर्व में; *करियाछि*—मैंने दिया है; *सूचन*—संकेत।", "translation": "**भगवान् संकीर्तन का प्रचार करने हेतु अवतरित हुए। यह एक बाह्य प्रयोजन है, जैसा कि मैं पहले ही संकेत दे चुका हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/103/", "verse_text": "> avatārera āra eka āche mukhya-bīja\n> rasika-śekhara kṛṣṇera sei kārya nija", "devanagari": "> অবতারের আর এক আছে মুখ্যবীজ ।\n> রসিকশেখর কৃষ্ণের সেই কার্য নিজ ॥১০৩॥", "synonyms": "*अवतारेर*—अवतार का; *आर*—एक और; *एक*—एक; *आछे*—है; *मुख्य-बीज*—प्रधान बीज; *रसिक-शेखर*—प्रेम के रसों का सर्वश्रेष्ठ भोक्ता; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *सेइ*—वह; *कार्य*—कार्य; *निज*—अपना।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण के अवतरण का एक प्रधान कारण है। वह प्रेम के रसों के सर्वश्रेष्ठ भोक्ता के रूप में उनके अपने कार्यों से उत्पन्न होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/104/", "verse_text": "> ati gūḍha hetu sei tri-vidha prakāra\n> dāmodara-svarūpa haite yāhāra pracāra", "devanagari": "> অতি গূঢ় হেতু সেই ত্রিবিধ প্রকার ।\n> দামোদরস্বরূপ হৈতে যাহার প্রচার ॥১০৪॥", "synonyms": "*अति*—अत्यन्त; *गूढ*—गुह्य; *हेतु*—कारण; *सेइ*—वह; *त्रि-विध*—तीन; *प्रकार*—प्रकार के; *दामोदर-स्वरूप हइते*—स्वरूप दामोदर से; *याहार*—जिसका; *प्रचार*—उद्घोषणा।", "translation": "**वह परम गुह्य कारण तीन प्रकार का है। श्रील स्वरूप दामोदर ने उसे प्रकट किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/105/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi—prabhura ati antaraṅga\n> tāhāte jānena prabhura e-saba prasaṅga", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি — প্রভুর অতি অন্তরঙ্গ ।\n> তাহাতে জানেন প্রভুর এসব প্রসঙ্গ ॥১০৫॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोसाञि; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *अति*—अत्यन्त; *अन्तरङ्ग*—अन्तरंग पार्षद; *ताहाते*—उसके कारण; *जानेन*—वे जानते हैं; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *ए-सब*—ये समस्त; *प्रसङ्ग*—प्रसंग।", "translation": "**स्वरूप गोसाञि भगवान् के परम अन्तरंग पार्षद हैं। अतः वे इन समस्त प्रसंगों को भली-भाँति जानते हैं।**", "purport": "भगवान् द्वारा संन्यास-आश्रम ग्रहण करने से पूर्व, नवद्वीप के निवासी पुरुषोत्तम भट्टाचार्य ने संन्यास-आश्रम में प्रवेश करने की इच्छा की। अतः वे गृह त्यागकर बनारस गए, जहाँ उन्होंने एक मायावादी संन्यासी से ब्रह्मचर्य का पद ग्रहण किया। जब वे ब्रह्मचारी बने, तब उन्हें श्रीदामोदर स्वरूप नाम दिया गया। संन्यास लिए बिना ही उन्होंने शीघ्र ही बनारस छोड़ दिया, और वे नीलाचल, जगन्नाथ पुरी आए, जहाँ भगवान् चैतन्य निवास कर रहे थे। वहाँ उनकी भेंट चैतन्य महाप्रभु से हुई और उन्होंने अपना जीवन भगवान् की सेवा में अर्पित कर दिया। वे भगवान् चैतन्य के सचिव तथा नित्य संगी बन गए। वे उपयुक्त गीतों का गायन करके भगवान् की आह्लादिनी शक्ति को उद्दीप्त करते थे, जिनकी अत्यधिक सराहना होती थी। स्वरूप दामोदर भगवान् चैतन्य के गुह्य प्रयोजन को समझ सकते थे, और उन्हीं की कृपा से भगवान् चैतन्य के समस्त भक्तगण भगवान् के वास्तविक प्रयोजन को जान सके।\n\n\nस्वरूप दामोदर की पहचान ललिता-देवी के रूप में की गई है, जो राधारानी की द्वितीय विस्तार हैं। तथापि, कवि-कर्णपूर के प्रामाणिक ग्रन्थ गौर-गणोद्देश-दीपिका में स्वरूप दामोदर का वर्णन उसी विशाखा-देवी के रूप में किया गया है, जो गोलोक वृन्दावन में भगवान् की सेवा करती हैं। अतः यह समझना चाहिए कि श्रीस्वरूप दामोदर राधारानी के साक्षात् विस्तार हैं, जो भगवान् को राधारानी के भाव का अनुभव कराने में सहायता करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/106/", "verse_text": "> rādhikāra bhāva-mūrti prabhura antara\n> sei bhāve sukha-duḥkha uṭhe nirantara", "devanagari": "> রাধিকার ভাব-মূর্তি প্রভুর অন্তর ।\n> সেই ভাবে সুখ-দুঃখ উঠে নিরন্তর ॥১০৬॥", "synonyms": "*राधिकार*—श्रीमती राधारानी की; *भाव-मूर्ति*—भावों की मूर्ति; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *अन्तर*—हृदय; *सेइ*—उस; *भावे*—दशा में; *सुख-दुःख*—सुख तथा दुःख; *उठे*—उठते हैं; *निरन्तर*—निरन्तर।", "translation": "**भगवान् चैतन्य का हृदय श्री राधिका के भावों की मूर्ति है। अतः उसमें निरन्तर सुख तथा वेदना की अनुभूतियाँ उठती रहती हैं।**", "purport": "भगवान् चैतन्य का हृदय श्रीमती राधारानी के भावों से परिपूर्ण था, और उनका रूप-रंग उन्हीं के समान था। श्रील स्वरूप दामोदर ने उनकी इस मनोवृत्ति की व्याख्या राधा-भाव-मूर्ति, अर्थात् राधारानी की मनोवृत्ति के रूप में की है। जो भौतिक स्तर पर इन्द्रियतृप्ति में संलग्न रहता है, वह राधा-भाव को कठिनाई से ही समझ सकता है, किन्तु जो इन्द्रियतृप्ति की माँगों से मुक्त है, वह इसे समझ सकता है। राधा-भाव को गोस्वामियों से समझना चाहिए, जो वस्तुतः इन्द्रियों के नियन्ता हैं। ऐसे अधिकृत स्रोतों से यह जानना चाहिए कि श्रीमती राधारानी की मनोवृत्ति माधुर्य-प्रेम की परम सिद्धि है, जो पाँच दिव्य रसों में सर्वोच्च है, और यह श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम की पूर्ण सिद्धि है।\n\n\nइन दिव्य प्रसंगों को दो स्तरों पर समझा जा सकता है। एक उन्नत कहलाता है, और दूसरा अति-उन्नत कहलाता है। द्वारका में प्रकट हुए प्रेम-प्रसंग उन्नत रूप हैं। अति-उन्नत स्थिति वृन्दावन की लीलाओं के प्रकटीकरण में प्राप्त होती है। भगवान् चैतन्य की मनोवृत्ति निश्चय ही अति-उन्नत है।\n\n\nश्री चैतन्य महाप्रभु के जीवन से, शुद्ध भक्ति में संलग्न एक बुद्धिमान व्यक्ति यह समझ सकता है कि वे सदा अपने भीतर श्रीकृष्ण से वियोग का अनुभव करते थे। उस वियोग में वे कभी-कभी यह अनुभव करते थे कि उन्हें श्रीकृष्ण मिल गए हैं और वे उस मिलन का आनन्द ले रहे हैं। इस वियोग तथा मिलन का तात्पर्य अत्यन्त विशिष्ट है। यदि कोई इसे जाने बिना भगवान् चैतन्य की उन्नत स्थिति को समझने का प्रयत्न करता है, तो वह निश्चय ही उसे ग़लत समझेगा। मनुष्य को पहले पूर्णतः आत्म-साक्षात्कारी होना चाहिए। अन्यथा वह भगवान् को नागर, अथवा व्रज की बालाओं के भोक्ता के रूप में मिथ्या पहचान सकता है, और इस प्रकार रसाभास, अर्थात् रसों के अतिक्रमण की भूल कर सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/4/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/107/", "verse_text": "> śeṣa-līlāya prabhura kṛṣṇa-viraha-unmāda\n> bhrama-maya ceṣṭā, āra pralāpa-maya vāda", "devanagari": "> শেষলীলায় প্রভুর কৃষ্ণবিরহ-উন্মাদ ।\n> ভ্রমময় চেষ্টা, আর প্রলাপময় বাদ ॥১০৭॥", "synonyms": "*शेष-लीलाय*—अन्तिम लीलाओं में; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *कृष्ण-विरह*—भगवान् श्रीकृष्ण से वियोग से; *उन्माद*—उन्माद; *भ्रम-मय*—त्रुटिपूर्ण; *चेष्टा*—प्रयास; *आर*—तथा; *प्रलाप-मय*—प्रलापपूर्ण; *वाद*—वार्ता।", "translation": "**अपनी लीलाओं के अन्तिम भाग में भगवान् चैतन्य भगवान् श्रीकृष्ण से वियोग के उन्माद में मग्न रहते थे। वे त्रुटिपूर्ण रीति से आचरण करते और प्रलापपूर्ण बातें करते थे।**", "purport": "भगवान् श्री चैतन्य ने भगवान् से वियोग में भक्त के भावों की सर्वोच्च अवस्था प्रकट की। यह प्रदर्शन उदात्त था, क्योंकि वे वियोग के भावों में पूर्णतः परिपूर्ण थे। किन्तु भौतिकतावादी इसे नहीं समझ सकते। कभी-कभी भौतिकतावादी विद्वान् यह सोचते हैं कि वे रुग्ण अथवा विक्षिप्त थे। उनकी समस्या यह है कि वे सदा भौतिक इन्द्रियतृप्ति में संलग्न रहते हैं और भक्तों तथा भगवान् के भावों को कभी नहीं समझ सकते। भौतिकतावादी अपने विचारों में अत्यन्त निन्द्य हैं। वे सोचते हैं कि वे अपनी इन्द्रियों से प्रत्यक्ष-गोचर स्थूल वस्तुओं का भोग कर सकते हैं और उसी प्रकार भगवान् चैतन्य के दिव्य लक्षणों से व्यवहार कर सकते हैं। किन्तु भगवान् को केवल गोस्वामियों द्वारा, जिनके अग्रणी श्रील स्वरूप दामोदर हैं, निर्धारित सिद्धान्तों का अनुसरण करते हुए ही समझा जा सकता है। नदीया-नागरियों जैसे, तथाकथित भक्तों के एक वर्ग के, सिद्धान्तों को श्रील स्वरूप दामोदर अथवा षड्गोस्वामियों जैसे अधिकृत व्यक्तियों ने कभी प्रस्तुत नहीं किया। गौराङ्ग-नागरियों के विचार मात्र एक मानसिक कल्पना हैं, और वे पूर्णतः मानसिक स्तर पर हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/108/", "verse_text": "> rādhikāra bhāva yaiche uddhava-darśane\n> sei bhāve matta prabhu rahe rātri-dine", "devanagari": "> রাধিকার ভাব যৈছে উদ্ধবদর্শনে ।\n> সেই ভাবে মত্ত প্রভু রহে রাত্রিদিনে ॥১০৮॥", "synonyms": "*राधिकार*—श्रीमती राधारानी का; *भाव*—भाव; *यैछे*—जिस प्रकार; *उद्धव-दर्शने*—श्री उद्धव को देखने में; *सेइ*—उस; *भावे*—अवस्था में; *मत्त*—उन्मत्त; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *रहे*—रहते हैं; *रात्रि-दिने*—दिन-रात।", "translation": "**जिस प्रकार राधिका उद्धव को देखकर उन्मत्त हो गई थीं, उसी प्रकार भगवान् चैतन्य दिन-रात वियोग के उन्माद में मग्न रहते थे।**", "purport": "जो श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण में हैं, वे यह समझ सकते हैं कि वियोग में परमेश्वर श्रीकृष्ण की उनकी आराधना-पद्धति ही भगवान् की वास्तविक आराधना है। जब वियोग के भाव अत्यन्त तीव्र हो जाते हैं, तब मनुष्य श्रीकृष्ण के मिलन की अवस्था प्राप्त करता है।\n\n\nसहजियों जैसे तथाकथित भक्त सस्ते में यह कल्पना कर लेते हैं कि वे वृन्दावन में श्रीकृष्ण से मिल रहे हैं। ऐसा विचार उपयोगी हो सकता है, किन्तु श्रीकृष्ण से वास्तविक मिलन श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा सिखाई गई वियोग की मनोवृत्ति के माध्यम से ही सम्भव है।"}
{"ref": "cc/adi/4/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/109/", "verse_text": "> rātre pralāpa kare svarūpera kaṇṭha dhari'\n> āveśe āpana bhāva kahaye ughāḍi'", "devanagari": "> রাত্রে প্রলাপ করে স্বরূপের কণ্ঠ ধরি’ ।\n> আবেশে আপন ভাব কহয়ে উঘাড়ি’ ॥১০৯॥", "synonyms": "*रात्रे*—रात्रि में; *प्रलाप*—प्रलाप; *करे*—करते हैं; *स्वरूपेर*—स्वरूप दामोदर के; *कण्ठ धरि'*—गले से लगकर; *आवेशे*—भावावेश में; *आपन*—अपने; *भाव*—भाव; *कहये*—कहते हैं; *उघाड़ि'*—खुलकर।", "translation": "**रात्रि में वे स्वरूप दामोदर के गले से बाँहें डालकर शोक में असंगत बातें करते थे। वे भावावेश की प्रेरणा में अपने हृदय की बात खुलकर कह देते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/110/", "verse_text": "> yabe yei bhāva uṭhe prabhura antara\n> sei gīti-śloke sukha dena dāmodara", "devanagari": "> যবে যেই ভাব উঠে প্রভুর অন্তর ।\n> সেই গীতি-শ্লোকে সুখ দেন দামোদর ॥১১০॥", "synonyms": "*यबे*—जब; *येइ*—जो; *भाव*—भाव; *उठे*—उठता है; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *अन्तर*—हृदय में; *सेइ*—उस; *गीति*—गीत द्वारा; *श्लोके*—अथवा श्लोक द्वारा; *सुख*—सुख; *देन*—देते हैं; *दामोदर*—स्वरूप दामोदर।", "translation": "**जब भी उनके हृदय में कोई विशेष भाव उठता था, तब स्वरूप दामोदर उसी प्रकार के गीत गाकर अथवा श्लोक सुनाकर उन्हें सन्तुष्ट करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/111/", "verse_text": "> ebe kārya nāhi kichu e-saba vicāre\n> āge ihā vivariba kariyā vistāre", "devanagari": "> এবে কার্য নাহি কিছু এসব বিচারে ।\n> আগে ইহা বিবরিব করিয়া বিস্তারে ॥১১১॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *कार्य*—प्रयोजन; *नाहि*—नहीं है; *किछु*—कोई; *ए-सब*—इन सबके; *विचारे*—विचार में; *आगे*—आगे; *इहा*—इसका; *विवरिब*—मैं वर्णन करूँगा; *करिया*—करके; *विस्तारे*—विस्तारपूर्वक।", "translation": "**इन लीलाओं का विश्लेषण करना अभी आवश्यक नहीं है। आगे मैं इनका विस्तार से वर्णन करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/112/", "verse_text": "> pūrve vraje kṛṣṇera tri-vidha vayo-dharma\n> kaumāra, paugaṇḍa, āra kaiśora atimarma", "devanagari": "> পূর্বে ব্রজে কৃষ্ণের ত্রিবিধ বয়োধর্ম ।\n> কৌমার, পৌগণ্ড, আর কৈশোর অতিমর্ম ॥১১২॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पहले; *व्रजे*—व्रज में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *त्रि-विध*—तीन प्रकार की; *वयः-धर्म*—आयु की विशेषताएँ; *कौमार*—बाल्यावस्था; *पौगण्ड*—पौगण्ड-अवस्था; *आर*—तथा; *कैशोर*—किशोरावस्था; *अति-मर्म*—परम सार।", "translation": "**पहले व्रज में भगवान् श्रीकृष्ण ने तीन आयुएँ प्रकट कीं, अर्थात् बाल्यावस्था, पौगण्ड-अवस्था तथा किशोरावस्था। उनकी किशोरावस्था विशेष रूप से महत्त्वपूर्ण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/113/", "verse_text": "> vātsalya-āveśe kaila kaumqāra saphala\n> paugaṇḍa saphala kaila lañā sakhāvala", "devanagari": "> বাৎসল্য-আবেশে কৈল কৌমার সফল ।\n> পৌগণ্ড সফল কৈল লঞা সখাবল ॥১১৩॥", "synonyms": "*वात्सल्य*—वात्सल्य-प्रेम के; *आवेशे*—भाव में; *कैल*—बनाया; *कौमार*—बाल्यावस्था; *स-फल*—सफल; *पौगण्ड*—पौगण्ड-अवस्था; *स-फल*—सफल; *कैल*—बनाया; *लञा*—साथ लेकर; *सखा-आवल*—सखाओं को।", "translation": "**वात्सल्य-प्रेम ने उनकी बाल्यावस्था को सफल बनाया। अपने सखाओं के साथ उनकी पौगण्ड-अवस्था सफल हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/114/", "verse_text": "> rādhikādi lañā kaila rāsādi-vilāsa\n> vāñchā bhari' āsvādila rasera niryāsa", "devanagari": "> রাধিকাদি লঞা কৈল রাসাদি-বিলাস ।\n> বাঞ্ছা ভরি’ আস্বাদিল রসের নির্যাস ॥১১৪॥", "synonyms": "*राधिका-आदि*—श्रीमती राधारानी तथा अन्य गोपियों को; *लञा*—साथ लेकर; *कैल*—किया; *रास-आदि*—रास नृत्य से लेकर; *विलास*—लीलाएँ; *वाञ्छा भरि'*—इच्छाओं को पूर्ण करते हुए; *आस्वादिल*—उन्होंने आस्वादन किया; *रसेर*—रस का; *निर्यास*—सार।", "translation": "**यौवन में उन्होंने श्रीमती राधिका तथा अन्य गोपियों के साथ रास नृत्य जैसी लीलाओं में अपनी इच्छाओं को पूर्ण करते हुए रस के सार का आस्वादन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/115/", "verse_text": "> kaiśora-vayase kāma, jagat-sakala\n> rāsādi-līlāya tina karila saphala", "devanagari": "> কৈশোর-বয়সে কাম, জগৎসকল ।\n> রাসাদি-লীলায় তিন করিল সফল ॥১১৫॥", "synonyms": "*कैशोर-वयसे*—किशोरावस्था में; *काम*—प्रेम-भाव; *जगत्-सकल*—समस्त ब्रह्माण्ड; *रास-आदि*—रास नृत्य जैसी; *लीलाय*—लीलाओं द्वारा; *तिन*—तीन; *करिल*—बनाया; *स-फल*—सफल।", "translation": "**अपने यौवन में भगवान् श्रीकृष्ण ने रास नृत्य जैसी अपनी प्रेम-भाव की लीलाओं द्वारा अपनी तीनों आयुओं को तथा समस्त ब्रह्माण्ड को सफल बनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/116/", "verse_text": "> so 'pi kaiśoraka-vayo\n> mānayan madhusūdanaḥ\n> reme strī-ratna-kūṭa-sthaḥ\n> kṣapāsu kṣapitāhitaḥ", "devanagari": "> সোঽপি কৈশোরক-বয়ো মানয়ন্মধুসূদনঃ ।\n> রেমে স্ত্রীরত্নকূটস্থঃ ক্ষপাসু ক্ষপিতাহিতঃ ॥১১৬॥", "synonyms": "*सः*—वे; *अपि*—विशेषतः; *कैशोरक-वयः*—किशोरावस्था; *मानयन्*—सम्मान करते हुए; *मधु-सूदनः*—मधु असुर के संहारक; *रेमे*—विहार किया; *स्त्री-रत्न*—गोपियों के; *कूट*—समूहों में; *स्थः*—स्थित; *क्षपासु*—शरत्-ऋतु की रात्रियों में; *क्षपित-अहितः*—जो दुर्भाग्य का नाश करते हैं।", "translation": "**\"भगवान् मधुसूदन ने रत्नतुल्य गोपियों के मध्य शरत्-ऋतु की रात्रियों में लीलाओं के साथ अपनी किशोरावस्था का आनन्द लिया। इस प्रकार उन्होंने जगत् के समस्त दुर्भाग्यों का निवारण किया।\"**", "purport": "यह विष्णु पुराण (5.13.60) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/adi/4/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/117/", "verse_text": "> vācā sūcita-śarvarī-rati-kalā-prāgalbhyayā rādhikāṁ\n> vrīḍā-kuñcita-locanāṁ viracayann agre sakhīnām asau\n> tad-vakṣo-ruha-citra-keli-makarī-pāṇḍitya-pāraṁ gataḥ\n> kaiśoraṁ saphalī-karoti kalayan kuñje vihāraṁ hariḥ", "devanagari": "> বাচা সূচিতশর্বরীরতিকলাপ্রাগল্ভ্যয়া রাধিকাং\n> ব্রীড়াকুঞ্চিতলোচনাং বিরচয়ন্নগ্রে সখীনামসৌ ।\n> তদ্বক্ষোরুহচিত্রকেলিমকরীপাণ্ডিত্যপারং গতঃ\n> কৈশোরং সফলীকরোতি কলয়ন্ কুঞ্জে বিহারং হরিঃ ॥১১৭॥", "synonyms": "*वाचा*—वाणी से; *सूचित*—प्रकट करते हुए; *शर्वरी*—रात्रि के; *रति*—प्रेम-लीलाओं में; *कला*—अंश के; *प्रागल्भ्यया*—महत्त्व को; *राधिकाम्*—श्रीमती राधारानी को; *व्रीडा*—लज्जावश; *कुञ्चित-लोचनाम्*—जिनके नेत्र मुँदे हुए हैं; *विरचयन्*—बनाते हुए; *अग्रे*—समक्ष; *सखीनाम्*—अपनी सखियों के; *असौ*—वे; *तत्*—उनके; *वक्षः-रुह*—वक्षःस्थल पर; *चित्र-केलि*—विविध लीलाओं से; *मकरी*—मकर चित्रित करने में; *पाण्डित्य*—चातुर्य की; *पारम्*—पराकाष्ठा को; *गतः*—जो पहुँच गए; *कैशोरम्*—किशोरावस्था; *स-फली-करोति*—सफल बनाते हैं; *कलयन्*—सम्पन्न करते हुए; *कुञ्जे*—कुञ्जों में; *विहारम्*—लीलाओं को; *हरिः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण ने पिछली रात्रि की उनकी प्रेम-लीलाओं का वर्णन करने वाली अपनी वाणी से श्रीमती राधारानी को अपनी सखियों के समक्ष लज्जावश नेत्र मूँदने पर विवश कर दिया। तत्पश्चात् उन्होंने उनके वक्षःस्थल पर विविध क्रीडापूर्ण लीलाओं में मकरों के चित्र बनाकर चातुर्य की परम सीमा प्रदर्शित की। इस प्रकार भगवान् हरि ने श्रीराधा तथा उनकी सखियों के साथ कुञ्जों में लीलाएँ करके अपनी किशोरावस्था को सफल बनाया।\"**", "purport": "यह श्रील रूप गोस्वामी के भक्ति-रसामृत-सिन्धु (2.1.231) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/adi/4/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/118/", "verse_text": "> harir eṣa na ced avātariṣyan\n> mathurāyāṁ madhurākṣi rādhikā ca\n> abhaviṣyad iyaṁ vṛthā visṛṣṭir\n> makarāṅkas tu viśeṣatas tadātra", "devanagari": "> হরিরেষ ন চেদবাতরিস্যন্মথুরায়াং মধুরাক্ষি রাধিকা চ ।\n> অভবিষ্যদিয়ং বৃথা বিসৃষ্টি-র্মকরাঙ্কস্তু বিশেষতস্তদাত্র\n> এই মত পূর্বে কৃষ্ণ রসের সদন ।\n> যদ্যপি করিল রস-নির্যাস-চর্বণ\n> তথাপি নহিল তিন বাঞ্ছিত পূরণ ।\n> তাহা আস্বাদিতে যদি করিল যতন ॥১১৮॥", "synonyms": "*हरिः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *एषः*—यह; *न*—नहीं; *चेत्*—यदि; *अवातरिष्यत्*—अवतीर्ण हुए होते; *मथुरायाम्*—मथुरा में; *मधुर-अक्षि*—हे सुनयने (पौर्णमासी); *राधिका*—श्रीमती राधिका; *च*—तथा; *अभविष्यत्*—होती; *इयम्*—यह; *वृथा*—व्यर्थ; *विसृष्टिः*—समस्त सृष्टि; *मकर-अङ्कः*—प्रेम के देवता, कामदेव; *तु*—तब; *विशेषतः*—सर्वोपरि; *तदा*—तब; *अत्र*—इसमें।", "translation": "**\"हे पौर्णमासी, यदि भगवान् हरि श्रीमती राधारानी के साथ मथुरा में अवतीर्ण न हुए होते, तो यह समस्त सृष्टि—और विशेषतः प्रेम के देवता कामदेव—व्यर्थ ही होते।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी के विदग्ध-माधव (7.3) में श्री वृन्दा-देवी द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/adi/4/119-120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/119-120/", "verse_text": "> ei mata pūrve kṛṣṇa rasera sadana\n> yadyapi karila rasa-niryāsa-carvaṇa\n\n> tathāpi nahila tina vāñchita pūraṇa\n> tāhā āsvādite yadi karila yatana", "devanagari": "> এই মত পূর্বে কৃষ্ণ রসের সদন ।\n> যদ্যপি করিল রস-নির্যাস-চর্বণ ॥১১৯॥\n> তথাপি নহিল তিন বাঞ্ছিত পূরণ ।\n> তাহা আস্বাদিতে যদি করিল যতন ॥১২০॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *पूर्वे*—पहले; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *रसेर*—रसों के; *सदन*—आगार; *यद्यपि*—यद्यपि; *करिल*—किया; *रस*—रसों का; *निर्यास*—सार; *चर्वण*—आस्वादन; *तथापि*—तथापि; *नहिल*—नहीं हुई; *तिन*—तीन; *वाञ्छित*—अभीष्ट वस्तुओं की; *पूरण*—पूर्ति; *ताहा*—उसे; *आस्वादिते*—आस्वादन करने के लिए; *यदि*—यद्यपि; *करिल*—किए गए; *यतन*—प्रयत्न।", "translation": "**यद्यपि समस्त रसों के आगार भगवान् श्रीकृष्ण ने पूर्व में इस प्रकार प्रेम-रसों के सार का आस्वादन किया था, तथापि वे तीन अभिलाषाओं की पूर्ति न कर सके, यद्यपि उन्होंने उन्हें चखने के प्रयत्न किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/121/", "verse_text": "> tāṅhāra prathama vāñchā kariye vyākhyāna\n> kṛṣṇa kahe,—'āmi ha-i rasera nidāna", "devanagari": "> তাঁহার প্রথম বাঞ্ছা করিয়ে ব্যাখ্যান ।\n> কৃষ্ণ কহে, — ‘আমি হই রসের নিদান ॥১২১॥", "synonyms": "*ताङ्हार*—उनकी; *प्रथम*—प्रथम; *वाञ्छा*—अभिलाषा; *करिये*—मैं करता हूँ; *व्याख्यान*—व्याख्या; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कहे*—कहते हैं; *आमि*—मैं; *ह-इ*—हूँ; *रसेर*—रस का; *निदान*—प्रमुख कारण।", "translation": "**मैं उनकी प्रथम अभिलाषा की व्याख्या करता हूँ। श्रीकृष्ण कहते हैं, \"मैं समस्त रसों का प्रमुख कारण हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/122/", "verse_text": "> pūrṇānanda-maya āmi cin-maya pūrṇa-tattva\n> rādhikāra preme āmā karāya unmatta", "devanagari": "> পূর্ণানন্দময় আমি চিন্ময় পূর্ণতত্ত্ব ।\n> রাধিকার প্রেমে আমা করায় উন্মত্ত ॥১২২॥", "synonyms": "*पूर्ण-आनन्द-मय*—पूर्ण आनन्द से निर्मित; *आमि*—मैं; *चित्-मय*—आध्यात्मिक; *पूर्ण-तत्त्व*—सत्य से परिपूर्ण; *राधिकार*—श्रीमती राधारानी का; *प्रेमे*—प्रेम; *आमा*—मुझे; *कराय*—बना देता है; *उन्मत्त*—उन्मत्त।", "translation": "**\"मैं पूर्ण आध्यात्मिक सत्य हूँ तथा पूर्ण आनन्द से निर्मित हूँ, किन्तु श्रीमती राधारानी का प्रेम मुझे उन्मत्त बना देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/123/", "verse_text": "> nā jāni rādhāra preme āche kata bala\n> ye bale āmāre kare sarvadā vihvala", "devanagari": "> না জানি রাধার প্রেমে আছে কত বল ।\n> যে বলে আমারে করে সর্বদা বিহ্বল ॥১২৩॥", "synonyms": "*ना जानि*—मैं नहीं जानता; *राधार*—श्रीमती राधारानी के; *प्रेमे*—प्रेम में; *आछे*—है; *कत*—कितना; *बल*—बल; *ये*—जो; *बले*—बल से; *आमारे*—मुझे; *करे*—बना देता है; *सर्वदा*—सदा; *विह्वल*—विह्वल।", "translation": "**\"मैं राधा के प्रेम के बल को नहीं जानता, जिससे वे सदा मुझे विह्वल कर देती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/124/", "verse_text": "> rādhikāra prema—guru, āmi—śiṣya naṭa\n> sadā āmā nānā nṛtye nācāya udbhaṭa", "devanagari": "> রাধিকার প্রেম — গুরু, আমি — শিষ্য নট ।\n> সদা আমা নানা নৃত্যে নাচায় উদ্ভট ॥১২৪॥", "synonyms": "*राधिकार*—श्रीमती राधारानी का; *प्रेम*—प्रेम; *गुरु*—शिक्षक; *आमि*—मैं; *शिष्य*—शिष्य; *नट*—नर्तक; *सदा*—सदा; *आमा*—मुझे; *नाना*—विविध; *नृत्ये*—नृत्यों में; *नाचाय*—नचाता है; *उद्भट*—नवीन।", "translation": "**\"राधिका का प्रेम मेरा शिक्षक है, और मैं उनका नर्तक शिष्य हूँ। उनका प्रेम मुझसे विविध नवीन नृत्य कराता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/125/", "verse_text": "> kasmād vṛnde priya-sakhi hareḥ pāda-mūlāt kuto 'sau\n> kuṇḍāraṇye kim iha kurute nṛtya-śikṣāṁ guruḥ kaḥ\n> taṁ tvan-mūrtiḥ prati-taru-lataṁ dig-vidikṣu sphurantī\n> śailūṣīva bhramati parito nartayantī sva-paścāt", "devanagari": "> কস্মাদ্বৃন্দে প্রিয়সখি হরেঃ পাদমূলাৎ কুতোঽসৌ\n> কুণ্ডারণ্যে কিমিহ কুরুতে নৃত্যশিক্ষাং গুরুঃ কঃ ।\n> তং ত্বন্মূর্তিঃ প্রতিতরুলতং দিগ্বিদিক্ষু স্ফুরন্তী\n> শৈলূষীব ভ্রমতি পরিতো নর্তয়ন্তী স্ব-পশ্চাৎ ॥১২৫॥", "synonyms": "*कस्मात्*—कहाँ से; *वृन्दे*—हे वृन्दा; *प्रिया-सखि*—हे प्रिय सखी; *हरेः*—भगवान् हरि के; *पाद-मूलात्*—चरणकमलों से; *कुतः*—कहाँ; *असौ*—वे (भगवान् श्रीकृष्ण); *कुण्ड-अरण्ये*—राधा-कुण्ड के तट पर स्थित वन में; *किम्*—क्या; *इह*—यहाँ; *कुरुते*—वे करते हैं; *नृत्य-शिक्षाम्*—नृत्य का अभ्यास; *गुरुः*—शिक्षक; *कः*—कौन; *तम्*—उन्हें; *त्वत्-मूर्तिः*—आपका स्वरूप; *प्रति-तरु-लतम्*—प्रत्येक वृक्ष तथा लता पर; *दिक्-विदिक्षु*—समस्त दिशाओं में; *स्फुरन्ती*—प्रकट होती हुई; *शैलूषी*—निपुण नर्तकी; *इव*—के समान; *भ्रमति*—विचरती है; *परितः*—चारों ओर; *नर्तयन्ती*—नचाती हुई; *स्व-पश्चात्*—पीछे।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखी वृन्दा, तुम कहाँ से आ रही हो?\"\n\n\"मैं श्री हरि के चरणों से आ रही हूँ।\"\n\n\"वे कहाँ हैं?\"\n\n\"राधा-कुण्ड के तट पर स्थित वन में।\"\n\n\"वे वहाँ क्या कर रहे हैं?\"\n\n\"वे नृत्य सीख रहे हैं।\"\n\n\"उनके गुरु कौन हैं?\"\n\n\"आपका स्वरूप, हे राधा, जो प्रत्येक दिशा में प्रत्येक वृक्ष तथा लता पर प्रकट होकर एक निपुण नर्तकी के समान विचरता है, उन्हें अपने पीछे-पीछे नचाता है।\"**", "purport": "यह श्लोक कृष्णदास कविराज गोस्वामी के गोविन्द-लीलामृत (8.77) का है।"}
{"ref": "cc/adi/4/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/126/", "verse_text": "> nija-premāsvāde mora haya ye āhlāda\n> tāhā ha'te koṭi-guṇa rādhā-premāsvāda", "devanagari": "> নিজ-প্রেমাস্বাদে মোর হয় যে আহ্লাদ ।\n> তাহা হ’তে কোটিগুণ রাধা-প্রেমাস্বাদ ॥১২৬॥", "synonyms": "*निज*—अपना; *प्रेम*—प्रेम; *आस्वादे*—आस्वादन में; *मोर*—मेरा; *हय*—होता है; *ये*—जो भी; *आह्लाद*—आनन्द; *ताहा हते*—उससे; *कोटि-गुण*—करोड़ गुना अधिक; *राधा*—श्रीमती राधारानी का; *प्रेम-आस्वाद*—प्रेम का आस्वादन।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी के प्रति अपने प्रेम के आस्वादन से मुझे जो भी आनन्द प्राप्त होता है, वे अपने प्रेम के द्वारा उसका करोड़ गुना अधिक आस्वादन करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/127/", "verse_text": "> āmi yaiche paraspara viruddha-dharmāśraya\n> rādhā-prema taiche sadā viruddha-dharma-maya", "devanagari": "> আমি যৈছে পরস্পর বিরুদ্ধধর্মাশ্রয় ।\n> রাধাপ্রেম তৈছে সদা বিরুদ্ধধর্মময় ॥১২৭॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *यैछे*—जिस प्रकार; *परस्पर*—पारस्परिक रूप से; *विरुद्ध-धर्म*—परस्पर विरोधी लक्षणों का; *आश्रय*—आश्रय; *राधा-प्रेम*—श्रीमती राधारानी का प्रेम; *तैछे*—उसी प्रकार; *सदा*—सदा; *विरुद्ध-धर्म-मय*—परस्पर विरोधी लक्षणों से युक्त।", "translation": "**\"जिस प्रकार मैं समस्त परस्पर विरोधी लक्षणों का आश्रय हूँ, उसी प्रकार राधा का प्रेम भी सदा वैसे ही विरोधाभासों से परिपूर्ण रहता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/128/", "verse_text": "> rādhā-premā vibhu—yāra bāḍite nāhi ṭhāñi\n> tathāpi se kṣaṇe kṣaṇe bāḍaye sadāi", "devanagari": "> রাধা-প্রেমা বিভু — যার বাড়িতে নাহি ঠাঞি ।\n> তথাপি সে ক্ষণে ক্ষণে বাড়য়ে সদাই ॥১২৮॥", "synonyms": "*राधा-प्रेमा*—श्रीमती राधारानी का प्रेम; *विभु*—सर्वव्यापक; *यार*—जिसके; *बाडिते*—बढ़ने के लिए; *नाहि*—नहीं है; *ठाञि*—स्थान; *तथापि*—तथापि; *से*—वह; *क्षणे क्षणे*—प्रतिक्षण; *बाडये*—बढ़ता है; *सदाइ*—सदा।", "translation": "**\"राधा का प्रेम सर्वव्यापक है, जिसके विस्तार के लिए कोई स्थान शेष नहीं रहता। तथापि वह निरन्तर बढ़ता ही रहता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/129/", "verse_text": "> yāhā va-i guru vastu nāhi suniścita\n> tathāpi gurura dharma gaurava-varjita", "devanagari": "> যাহা বই গুরু বস্তু নাহি সুনিশ্চিত ।\n> তথাপি গুরুর ধর্ম গৌরব-বর্জিত ॥১২৯॥", "synonyms": "*याहा*—जिससे; *व-इ*—अतिरिक्त; *गुरु*—महान्; *वस्तु*—वस्तु; *नाहि*—नहीं है; *सुनिश्चित*—पूर्णतः निश्चित रूप से; *तथापि*—तथापि; *गुरुर*—महत्ता के; *धर्म*—लक्षण; *गौरव-वर्जित*—गर्व से रहित।", "translation": "**\"उसके प्रेम से बढ़कर निश्चय ही कुछ भी नहीं है। किन्तु उसका प्रेम गर्व से रहित है। यही उसकी महानता का चिह्न है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/130/", "verse_text": "> yāhā haite sunirmala dvitīya nāhi āra\n> tathāpi sarvadā vāmya-vakra-vyavahāra", "devanagari": "> যাহা হৈতে সুনির্মল দ্বিতীয় নাহি আর ।\n> তথাপি সর্বদা বাম্য-বক্র-ব্যবহার ॥১৩০॥", "synonyms": "*याहा हैते*—जिससे; *सु-निर्मल*—अत्यन्त निर्मल; *द्वितीय*—दूसरा; *नाहि*—नहीं है; *आर*—अन्य; *तथापि*—तथापि; *सर्वदा*—सदा; *वाम्य*—विपरीत; *वक्र*—कुटिल; *व्यवहार*—व्यवहार।", "translation": "**\"उसके प्रेम से बढ़कर निर्मल कुछ भी नहीं है। किन्तु उसका व्यवहार सदा विपरीत एवं कुटिल रहता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/131/", "verse_text": "> vibhur api kalayan sadābhivṛddhiṁ\n> gurur api gaurava-caryayā vihīnaḥ\n> muhur upacita-vakrimāpi śuddho\n> jayati mura-dviṣi rādhikānurāgaḥ", "devanagari": "> বিভুরপি কলয়ন্ সদাভিবৃদ্ধিং\n> গুরুরপি গৌরবচর্যয়া বিহীনঃ ।\n> মুহুরুপচিতবক্রিমাপি শুদ্ধো\n> জয়তি মুরদ্বিষি রাধিকানুরাগঃ ॥১৩১॥", "synonyms": "*विभुः*—सर्वव्यापक; *अपि*—यद्यपि; *कलयन्*—करते हुए; *सदा*—सदा; *अभिवृद्धिम्*—वृद्धि; *गुरुः*—महान्; *अपि*—यद्यपि; *गौरव-चर्यया विहीनः*—गर्वयुक्त व्यवहार से रहित; *मुहुः*—बारम्बार; *उपचित*—बढ़ा हुआ; *वक्रिमा*—कुटिलता; *अपि*—यद्यपि; *शुद्धः*—शुद्ध; *जयति*—की जय हो; *मुर-द्विषि*—मुर असुर के शत्रु श्रीकृष्ण के प्रति; *राधिका*—श्रीमती राधारानी के; *अनुरागः*—प्रेम।", "translation": "**\"मुर असुर के शत्रु श्रीकृष्ण के प्रति राधा के प्रेम की जय हो। यद्यपि वह सर्वव्यापक है, फिर भी वह प्रतिक्षण बढ़ता रहता है। यद्यपि वह महान् है, फिर भी गर्व से रहित है। और यद्यपि वह शुद्ध है, फिर भी वह सदा कुटिलता से व्याप्त रहता है।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी के दान-केलि-कौमुदी (2) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/adi/4/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/132/", "verse_text": "> sei premāra śrī-rādhikā parama 'āśraya'\n> sei premāra āmi ha-i kevala 'viṣaya'", "devanagari": "> সেই প্রেমার শ্রীরাধিকা পরম ‘আশ্রয়’ ।\n> সেই প্রেমার আমি হই কেবল ‘বিষয়’ ॥১৩২॥", "synonyms": "*सेइ*—उस; *प्रेमार*—प्रेम के; *श्री-राधिका*—श्रीमती राधारानी; *परम*—सर्वोच्च; *आश्रय*—आश्रय; *सेइ*—उस; *प्रेमार*—प्रेम के; *आमि*—मैं; *ह-इ*—हूँ; *केवल*—केवल; *विषय*—विषय।", "translation": "**\"श्री राधिका उस प्रेम की सर्वोच्च आश्रय हैं, और मैं उसका एकमात्र विषय हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/133/", "verse_text": "> viṣaya-jātīya sukha āmāra āsvāda\n> āmā haite koṭi-guṇa āśrayera āhlāda", "devanagari": "> বিষয়জাতীয় সুখ আমার আস্বাদ ।\n> আমা হৈতে কোটিগুণ আশ্রয়ের আহ্লাদ ॥১৩৩॥", "synonyms": "*विषय जातीय*—विषय से सम्बन्धित; *सुख*—सुख; *आमार*—मेरा; *आस्वाद*—आस्वादन; *आमा हैते*—मुझसे; *कोटि-गुण*—करोड़ गुना अधिक; *आश्रयेर*—आश्रय का; *आह्लाद*—आनन्द।", "translation": "**\"मैं उस आनन्द का आस्वादन करता हूँ, जिसका अधिकारी प्रेम का विषय है। किन्तु उस प्रेम की आश्रय राधा का आनन्द उससे करोड़ गुना अधिक है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/134/", "verse_text": "> āśraya-jātiya sukha pāite mana dhāya\n> yatne āsvādite nāri, ki kari upāya", "devanagari": "> আশ্রয়জাতীয় সুখ পাইতে মন ধায় ।\n> যত্নে আস্বাদিতে নারি, কি করি উপায় ॥১৩৪॥", "synonyms": "*आश्रय-जातीय*—आश्रय से सम्बन्धित; *सुख*—सुख; *पाइते*—प्राप्त करने के लिए; *मन*—मन; *धाय*—दौड़ता है; *यत्ने*—प्रयत्न से; *आस्वादिते*—आस्वादन करने में; *नारि*—मैं असमर्थ हूँ; *कि*—क्या; *करि*—करूँ; *उपाय*—उपाय।", "translation": "**\"आश्रय द्वारा अनुभव किए जाने वाले आनन्द का आस्वादन करने के लिए मेरा मन दौड़ता है, किन्तु अपने सर्वोत्तम प्रयत्नों से भी मैं उसका आस्वादन नहीं कर पाता। मैं उसका आस्वादन कैसे करूँ?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/135/", "verse_text": "> kabhu yadi ei premāra ha-iye āśraya\n> tabe ei premānandera anubhava haya", "devanagari": "> কভু যদি এই প্রেমার হইয়ে আশ্রয় ।\n> তবে এই প্রেমানন্দের অনুভব হয় ॥১৩৫॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *यदि*—यदि; *एइ*—इस; *प्रेमार*—प्रेम के; *ह-इये*—मैं बनूँ; *आश्रय*—आश्रय; *तबे*—तब; *एइ*—इस; *प्रेम-आनन्देर*—प्रेम के आनन्द का; *अनुभव*—अनुभव; *हय*—होता है।", "translation": "**\"यदि कभी मैं इस प्रेम का आश्रय बन सकूँ, तभी मैं इसके आनन्द का आस्वादन कर सकूँगा।\"**", "purport": "विषय और आश्रय दो अत्यन्त महत्त्वपूर्ण शब्द हैं, जो श्रीकृष्ण तथा उनके भक्त के मध्य होने वाले आदान-प्रदान से सम्बन्धित हैं। भक्त आश्रय कहलाता है, और उसके प्रियतम श्रीकृष्ण विषय कहलाते हैं। आश्रय और विषय के बीच होने वाले प्रेम के आदान-प्रदान में विभिन्न अवयव सम्मिलित होते हैं, जो विभाव, अनुभाव, सात्त्विक तथा व्यभिचारी नाम से ज्ञात हैं। विभाव दो श्रेणियों में विभक्त है—आलम्बन तथा उद्दीपन। आलम्बन को और भी आश्रय तथा विषय में विभाजित किया जा सकता है। राधा एवं श्रीकृष्ण के प्रेम-प्रसंगों में राधारानी आश्रय-पक्ष हैं और श्रीकृष्ण विषय हैं। भगवान् की दिव्य चेतना उन्हें बताती है, \"मैं श्रीकृष्ण हूँ, और मैं विषय के रूप में आनन्द का अनुभव करता हूँ। आश्रय राधारानी जिस आनन्द का उपभोग करती हैं, वह मेरे अनुभूत आनन्द से अनेक गुना अधिक है।\" अतएव आश्रय-श्रेणी के आनन्द का अनुभव करने के लिए भगवान् श्रीकृष्ण श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरित हुए।"}
{"ref": "cc/adi/4/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/136/", "verse_text": "> eta cinti' rahe kṛṣṇa parama-kautukī\n> hṛdaye bāḍaye prema-lobha dhakdhaki", "devanagari": "> এত চিন্তি’ রহে কৃষ্ণ পরমকৌতুকী ।\n> হৃদয়ে বাড়য়ে প্রেম-লোভ ধক্ধকি ॥১৩৬॥", "synonyms": "*एत चिन्ति'*—यह सोचकर; *रहे*—रहते हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *परम-कौतुकी*—परम कौतूहलपूर्ण; *हृदये*—हृदय में; *बाडये*—बढ़ता है; *प्रेम*—लोभ—प्रेम के प्रति उत्कट अभिलाषा; *धकधकि*—प्रज्वलित होती हुई।", "translation": "**इस प्रकार सोचते हुए भगवान् श्रीकृष्ण उस प्रेम का आस्वादन करने के लिए कौतूहलयुक्त हो उठे। उस प्रेम के प्रति उनकी उत्कट अभिलाषा उनके हृदय में उत्तरोत्तर प्रज्वलित होने लगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/137/", "verse_text": "> ei eka, śuna āra lobhera prakāra\n> sva-mādhurya dekhi' kṛṣṇa karena vicāra", "devanagari": "> এই এক, শুন আর লোভের প্রকার ।\n> স্বমাধুর্য দেখি’ কৃষ্ণ করেন বিচার ॥১৩৭॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *एक*—एक; *शुन*—सुनिए; *आर*—दूसरा; *लोभेर*—उत्कट अभिलाषा का; *प्रकार*—प्रकार; *स्व-माधुर्य*—अपना माधुर्य; *देखि'*—देखकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करेन*—करते हैं; *विचार*—विचार।", "translation": "**यह एक अभिलाषा है। अब दूसरी अभिलाषा के विषय में सुनिए। अपने ही सौन्दर्य को देखकर भगवान् श्रीकृष्ण विचार करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/138/", "verse_text": "> adbhuta, ananta, pūrṇa mora madhurimā\n> tri-jagate ihāra keha nāhi pāya sīmā", "devanagari": "> অদ্ভুত, অনন্ত, পূর্ণ মোর মধুরিমা ।\n> ত্রিজগতে ইহার কেহ নাহি পায় সীমা ॥১৩৮॥", "synonyms": "*अद्भुत*—अद्भुत; *अनन्त*—असीम; *पूर्ण*—पूर्ण; *मोर*—मेरा; *मधुरिमा*—माधुर्य; *त्रि-जगते*—तीनों लोकों में; *इहार*—इसकी; *केह*—कोई; *नाहि*—नहीं; *पाय*—प्राप्त करता है; *सीमा*—सीमा।", "translation": "**\"मेरा माधुर्य अद्भुत, असीम तथा पूर्ण है। तीनों लोकों में कोई भी इसकी सीमा नहीं पा सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/139/", "verse_text": "> ei prema-dvāre nitya rādhikā ekali\n> āmāra mādhuryāmṛta āsvāde sakali", "devanagari": "> এই প্রেমদ্বারে নিত্য রাধিকা একলি ।\n> আমার মাধুর্যামৃত আস্বাদে সকলি ॥১৩৯॥", "synonyms": "*एइ*—इस; *प्रेम-द्वारे*—प्रेम के द्वारा; *नित्य*—सदा; *राधिका*—श्रीमती राधारानी; *एकलि*—केवल; *आमार*—मेरे; *माधुर्य-अमृत*—माधुर्य के अमृत; *आस्वादे*—आस्वादन करती हैं; *सकलि*—सम्पूर्ण।", "translation": "**\"केवल श्रीराधिका ही अपने प्रेम के बल पर मेरे माधुर्य के सम्पूर्ण अमृत का आस्वादन करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/140/", "verse_text": "> yadyapi nirmala rādhāra sat-prema-darpaṇa\n> tathāpi svacchatā tāra bāḍhe kṣaṇe kṣaṇa", "devanagari": "> যদ্যপি নির্মল রাধার সৎপ্রেমদর্পণ ।\n> তথাপি স্বচ্ছতা তার বাঢ়ে ক্ষণে ক্ষণ ॥১৪০॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *निर्मल*—निर्मल; *राधार*—श्रीमती राधारानी का; *सत्-प्रेम*—वास्तविक प्रेम का; *दर्पण*—दर्पण; *तथापि*—तथापि; *स्वच्छता*—स्वच्छता; *तार*—उसकी; *बाढे*—बढ़ती है; *क्षणे क्षण*—प्रतिक्षण।", "translation": "**\"यद्यपि श्रीराधा का प्रेम दर्पण के समान निर्मल है, तथापि उसकी स्वच्छता प्रतिक्षण बढ़ती जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/141/", "verse_text": "> āmāra mādhurya nāhi bāḍhite avakāśe\n> e-darpaṇera āge nava nava rūpe bhāse", "devanagari": "> আমার মাধুর্য নাহি বাঢ়িতে অবকাশে ।\n> এ-দর্পণের আগে নব নব রূপে ভাসে ॥১৪১॥", "synonyms": "*आमार*—मेरा; *माधुर्य*—माधुर्य; *नाहि*—नहीं; *बाढिते*—बढ़ने का; *अवकाशे*—अवसर; *ए-दर्पणेर आगे*—इस दर्पण के समक्ष; *नव नव*—नित-नवीन; *रूपे*—सौन्दर्य में; *भासे*—प्रकाशित होता है।", "translation": "**\"मेरे माधुर्य में भी विस्तार की कोई गुंजाइश नहीं है, फिर भी वह उस दर्पण के समक्ष नित-नवीन सौन्दर्य में प्रकाशित होता रहता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/142/", "verse_text": "> man-mādhurya rādhāra prema—doṅhe hoḍa kari'\n> kṣaṇe kṣaṇe bāḍe doṅhe, keha nāhi hāri", "devanagari": "> মন্মাধুর্য রাধার প্রেম — দোঁহে হোড় করি’ ।\n> ক্ষণে ক্ষণে বাড়ে দোঁহে, কেহ নাহি হারি ॥১৪২॥", "synonyms": "*मत्-माधुर्य*—मेरा माधुर्य; *राधार*—श्रीमती राधारानी का; *प्रेम*—प्रेम; *दोंहे*—दोनों एक साथ; *होड करि'*—होड़ करते हुए; *क्षणे क्षणे*—प्रतिक्षण; *बाडे*—बढ़ते हैं; *दोंहे*—दोनों; *केह नाहि*—कोई नहीं; *हारि*—पराजित।", "translation": "**\"मेरे माधुर्य तथा श्रीराधा के प्रेमरूपी दर्पण के बीच निरन्तर स्पर्धा चलती रहती है। दोनों ही उत्तरोत्तर बढ़ते जाते हैं, किन्तु दोनों में से कोई भी पराजय नहीं जानता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/143/", "verse_text": "> āmāra mādhurya nitya nava nava haya\n> sva-sva-prema-anurūpa bhakte āsvādaya", "devanagari": "> আমার মাধুর্য নিত্য নব নব হয় ।\n> স্ব-স্ব-প্রেম-অনুরূপ ভক্তে আস্বাদয় ॥১৪৩॥", "synonyms": "*आमार*—मेरा; *माधुर्य*—माधुर्य; *नित्य*—सदा; *नव नव*—नित-नवीन; *हय*—है; *स्व-स्व-प्रेम-अनुरूप*—अपने-अपने प्रेम के अनुसार; *भक्ते*—भक्त; *आस्वादय*—आस्वादन करते हैं।", "translation": "**\"मेरा माधुर्य सदा नित-नवीन रहता है। भक्तगण अपने-अपने प्रेम के अनुरूप इसका आस्वादन करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/144/", "verse_text": "> darpaṇādye dekhi' yadi āpana mādhurī\n> āsvādite haya lobha, āsvādite nāri", "devanagari": "> দর্পণাদ্যে দেখি’ যদি আপন মাধুরী ।\n> আস্বাদিতে হয় লোভ, আস্বাদিতে নারি ॥১৪৪॥", "synonyms": "*दर्पण-आद्ये*—दर्पण आदि में; *देखि'*—देखकर; *यदि*—यदि; *आपन*—अपना; *माधुरी*—माधुर्य; *आस्वादिते*—आस्वादन करने की; *हय*—होती है; *लोभ*—अभिलाषा; *आस्वादिते*—आस्वादन करने में; *नारि*—मैं असमर्थ हूँ।", "translation": "**\"यदि मैं अपने माधुर्य को दर्पण में देखूँ, तो उसका आस्वादन करने के लिए मैं लालायित हो उठता हूँ, फिर भी मैं उसका आस्वादन नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/145/", "verse_text": "> vicāra kariye yadi āsvāda-upāya\n> rādhikā-svarūpa ha-ite tabe mana dhāya", "devanagari": "> বিচার করিয়ে যদি আস্বাদ-উপায় ।\n> রাধিকাস্বরূপ হইতে তবে মন ধায় ॥১৪৫॥", "synonyms": "*विचार*—विचार; *करिये*—मैं करता हूँ; *यदि*—यदि; *आस्वाद*—आस्वादन करने का; *उपाय*—उपाय; *राधिका-स्वरूप*—श्रीमती राधारानी का स्वरूप; *ह-इते*—बनने की; *तबे*—तब; *मन*—मन; *धाय*—दौड़ता है।", "translation": "**\"यदि मैं उसके आस्वादन का उपाय विचारूँ, तो मैं पाता हूँ कि मेरा मन श्रीराधिका के पद की अभिलाषा करने लगता है।\"**", "purport": "श्रीकृष्ण का आकर्षण अद्भुत तथा असीम है। उसका अन्त कोई नहीं जान सकता। केवल श्रीमती राधारानी ही आश्रय-कोटि में स्थित अपने पद से ऐसी विशालता का रसास्वादन कर सकती हैं। श्रीमती राधारानी के दिव्य प्रेम का दर्पण पूर्णतः स्वच्छ है, तथापि श्रीकृष्ण को समझने की दिव्य पद्धति में वह अधिकाधिक स्वच्छ से स्वच्छतम प्रतीत होता है। श्रीराधारानी के हृदयरूपी दर्पण में श्रीकृष्ण के दिव्य लक्षण उत्तरोत्तर नवीन तथा ताजे प्रतीत होते हैं। दूसरे शब्दों में, श्रीमती राधारानी की समझ के अनुपात में श्रीकृष्ण का आकर्षण बढ़ता जाता है। प्रत्येक दूसरे को पार करने का प्रयत्न करता है। प्रेम की तीव्रता बढ़ाने में दोनों में से कोई भी पराजित होना नहीं चाहता। श्रीराधारानी के उत्तरोत्तर बढ़ते प्रेम-भाव को समझने की इच्छा से ही भगवान् श्रीकृष्ण श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरित हुए।"}
{"ref": "cc/adi/4/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/146/", "verse_text": "> aparikalita-pūrvaḥ kaś camatkāra-kārī\n> sphurati mama garīyān eṣa mādhurya-pūraḥ\n> ayam aham api hanta prekṣya yaṁ lubdha-cetāḥ\n> sarabhasam upabhoktuṁ kāmaye rādhikeva", "devanagari": "> অপরিকলিতপূর্বঃ কশ্চমৎকারকারী\n> স্ফুরতি মম গরীয়ানেষ মাধুর্যপূরঃ ।\n> অয়মহমপি হন্ত প্রেক্ষ্য যং লুব্ধচেতাঃ\n> সরভসমুপভোক্তুং কাময়ে রাধিকেব ॥১৪৬॥", "synonyms": "*अपरिकलित*—अननुभूत; *पूर्वः*—पूर्व में; *कः*—कौन; *चमत्कार-कारी*—आश्चर्य उत्पन्न करने वाला; *स्फुरति*—प्रकट होता है; *मम*—मेरा; *गरीयान्*—अधिक महान; *एषः*—यह; *माधुर्य-पूरः*—माधुर्य की प्रचुरता; *अयम्*—यह; *अहम्*—मैं; *अपि*—भी; *हन्त*—हाय; *प्रेक्ष्य*—देखकर; *यम्*—जिसे; *लुब्ध-चेताः*—मेरा मन मोहित होता हुआ; *स-रभसम्*—आवेगपूर्वक; *उपभोक्तुम्*—भोग करने के लिए; *कामये*—इच्छा करता हूँ; *राधिका इव*—श्रीमती राधारानी के समान।", "translation": "**\"माधुर्य की मुझसे भी अधिक प्रचुरता को कौन प्रकट करता है, जिसका अनुभव पूर्व में कभी नहीं हुआ और जो समस्त जनों में आश्चर्य उत्पन्न करता है? हाय, इस सौन्दर्य को देखकर मेरा मन मोहित हुआ, और मैं स्वयं ही श्रीमती राधारानी के समान आवेगपूर्वक इसका भोग करने की इच्छा करता हूँ।**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी के ललित-माधव (8.34) से लिया गया है। इसे भगवान् श्रीकृष्ण ने तब कहा था जब उन्होंने द्वारका में एक रत्नजटित फव्वारे में अपने ही प्रतिबिम्ब का सौन्दर्य देखा।"}
{"ref": "cc/adi/4/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/147/", "verse_text": "> kṛṣṇa-mādhuryera eka svābhāvika bala\n> kṛṣṇa-ādi nara-nārī karaye cañcala", "devanagari": "> কৃষ্ণমাধুর্যের এক স্বাভাবিক বল ।\n> কৃষ্ণআদি নরনারী করয়ে চঞ্চল ॥১৪৭॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *माधुर्येर*—माधुर्य की; *एक*—एक; *स्वाभाविक*—स्वाभाविक; *बल*—शक्ति; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *आदि*—से लेकर; *नर-नारी*—नर तथा नारी; *करये*—बना देती है; *चञ्चल*—विचलित।", "translation": "**श्रीकृष्ण के सौन्दर्य में एक स्वाभाविक शक्ति है: वह स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण से लेकर समस्त नर-नारियों के हृदयों को रोमांचित कर देती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/148/", "verse_text": "> śravaṇe, darśane ākarṣaye sarva-mana\n> āpanā āsvādite kṛṣṇa karena yatana", "devanagari": "> শ্রবণে, দর্শনে আকর্ষয়ে সর্বমন ।\n> আপনা আস্বাদিতে কৃষ্ণ করেন যতন ॥১৪৮॥", "synonyms": "*श्रवणे*—श्रवण में; *दर्शने*—दर्शन में; *आकर्षये*—आकर्षित करता है; *सर्व-मन*—समस्त मनों को; *आपना*—स्वयं को; *आस्वादिते*—आस्वादन करने के लिए; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करेन*—करते हैं; *यतन*—प्रयत्न।", "translation": "**उनके मधुर स्वर तथा वंशी के श्रवण से अथवा उनके सौन्दर्य के दर्शन से समस्त मन आकर्षित हो जाते हैं। यहाँ तक कि स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण भी उस माधुर्य का आस्वादन करने के लिए प्रयत्न करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/149/", "verse_text": "> e mādhuryāmṛta pāna sadā yei kare\n> tṛṣṇā-śānti nahe, tṛṣṇā bāḍhe nirantare", "devanagari": "> এ মাধুর্যামৃত পান সদা যেই করে ।\n> তৃষ্ণাশান্তি নহে, তৃষ্ণা বাঢ়ে নিরন্তরে ॥১৪৯॥", "synonyms": "*ए*—यह; *माधुर्य-अमृत*—माधुर्य का अमृत; *पान*—पान करता है; *सदा*—सदा; *येइ*—जो व्यक्ति; *करे*—करता है; *तृष्णा-शान्ति*—तृष्णा की तृप्ति; *नहे*—नहीं होती; *तृष्णा*—तृष्णा; *बाढ़े*—बढ़ती है; *निरन्तरे*—निरन्तर।", "translation": "**जो व्यक्ति उस माधुर्य के अमृत का सदा पान करता है, उसकी तृष्णा कभी तृप्त नहीं होती। प्रत्युत वह तृष्णा निरन्तर बढ़ती जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/150/", "verse_text": "> atṛpta ha-iyā kare vidhira nindana\n> avidagdha vidhi bhāla nā jāne sṛjana", "devanagari": "> অতৃপ্ত হইয়া করে বিধির নিন্দন ।\n> অবিদগ্ধ বিধি ভাল না জানে সৃজন ॥১৫০॥", "synonyms": "*अतृप्त*—अतृप्त; *ह-इया*—होकर; *करे*—करता है; *विधिर*—ब्रह्माजी की; *निन्दन*—निन्दा; *अविदग्ध*—अनुभवहीन; *विधि*—ब्रह्माजी; *भाल*—भली-भाँति; *ना जाने*—नहीं जानते; *सृजन*—सृजन करना।", "translation": "**ऐसा व्यक्ति अतृप्त होकर ब्रह्माजी की निन्दा करने लगता है, यह कहते हुए कि वे भली-भाँति सृजन करने की कला नहीं जानते और मात्र अनुभवहीन हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/151/", "verse_text": "> koṭi netra nāhi dila, sabe dila dui\n> tāhāte nimeṣa,—kṛṣṇa ki dekhiba muñi", "devanagari": "> কোটি নেত্র নাহি দিল, সবে দিল দুই ।\n> তাহাতে নিমেষ, — কৃষ্ণ কি দেখিব মুঞি ॥১৫১॥", "synonyms": "*कोटि*—एक करोड़; *नेत्र*—नेत्र; *नाहि दिल*—नहीं दिए; *सबे*—सबको; *दिल*—दिए; *दुइ*—दो; *ताहाते*—उनमें; *निमेष*—पलक झपकना; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कि*—कैसे; *देखिब*—देखूँगा; *मुञि*—मैं।", "translation": "**उन्होंने श्रीकृष्ण के सौन्दर्य को देखने के लिए करोड़ों नेत्र नहीं दिए। उन्होंने केवल दो ही नेत्र दिए, और वे नेत्र भी पलक झपकते हैं। तब मैं श्रीकृष्ण के मनोहर मुख का दर्शन कैसे करूँगा?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/152/", "verse_text": "> aṭati yad bhavān ahni kānanaṁ\n> truṭir yugāyate tvām apaśyatām\n> kuṭila-kuntalaṁ śrī-mukhaṁ ca te\n> jaḍa udīkṣatāṁ pakṣma-kṛd dṛśām", "devanagari": "> অটতি যদ্ভবানহ্নি কাননং,\n> ত্রুটির্যুগায়তে ত্বামপশ্যতাম্ ।\n> কুটিলকুন্তলং শ্রীমুখঞ্চ তে,\n> জড় উদীক্ষতাং পক্ষ্মকৃদ্দৃশাম্ ॥১৫২॥", "synonyms": "*अटति*—जाते हैं; *यत्*—जब; *भवान्*—आप; *अह्नि*—दिन में; *काननम्*—वन को; *त्रुटिः*—आधा क्षण; *युगायते*—युग के समान प्रतीत होता है; *त्वाम्*—आपको; *अपश्यताम्*—न देखने वालों का; *कुटिल-कुन्तलम्*—घुँघराले केशों से सुशोभित; *श्री-मुखम्*—सुन्दर मुख; *च*—तथा; *ते*—आपका; *जडः*—मूर्ख; *उदीक्षताम्*—देखते हुए; *पक्ष्म-कृत्*—पलकों का रचयिता; *दृशाम्*—नेत्रों का।", "translation": "**[गोपियाँ कहती हैं:] \"हे श्रीकृष्ण, जब आप दिन में वन को जाते हैं और हम आपके मधुर मुख का, जो सुन्दर घुँघराले केशों से घिरा है, दर्शन नहीं कर पातीं, तब हमारे लिए आधा क्षण भी एक सम्पूर्ण युग के समान दीर्घ हो जाता है। और जिस रचयिता ने उन नेत्रों पर, जिनसे हम आपका दर्शन करती हैं, पलकें लगा दीं, उसे हम मात्र मूर्ख मानती हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.31.15) में गोपियों द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/adi/4/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/153/", "verse_text": "> gopyaś ca kṛṣṇam upalabhya cirād abhīṣṭaṁ\n> yat-prekṣaṇe dṛśiṣu pakṣma-kṛtaṁ śapanti\n> dṛgbhir hṛdi kṛtam alaṁ parirabhya sarvās\n> tad-bhāvam āpur api nitya-yujāṁ durāpam", "devanagari": "> গোপ্যশ্চ কৃষ্ণমুপলভ্য চিরাদভীষ্টং\n> যৎপ্রেক্ষণে দৃশিষু পক্ষ্মকৃতং শপন্তি ।\n> দৃগ্ভির্হৃদীকৃতমলং পরিরভ্য সর্বা-\n> স্তদ্ভাবমাপুরপি নিত্যযুজাং দুরাপম্ ॥১৫৩॥", "synonyms": "*गोप्यः*—गोपियाँ; *च*—तथा; *कृष्णम्*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *उपलभ्य*—देखकर; *चिरात्*—दीर्घकाल के पश्चात्; *अभीष्टम्*—अभीष्ट वस्तु; *यत्-प्रेक्षणे*—जिसके दर्शन में; *दृशिषु*—नेत्रों में; *पक्ष्म-कृतम्*—पलकों के रचयिता को; *शपन्ति*—शाप देती हैं; *दृग्भिः*—नेत्रों से; *हृदि कृतम्*—जो हृदय में प्रविष्ट हो गए; *अलम्*—पर्याप्त; *परिरभ्य*—आलिंगन करके; *सर्वाः*—समस्त; *तत्-भावम्*—उस परमानन्द की अवस्था को; *आपुः*—प्राप्त किया; *अपि*—यद्यपि; *नित्य-युजाम्*—सिद्ध योगियों के लिए; *दुरापम्*—दुर्लभ।", "translation": "**\"गोपियों ने दीर्घ वियोग के पश्चात् कुरुक्षेत्र में अपने प्रियतम श्रीकृष्ण का दर्शन किया। उन्होंने अपने नेत्रों के द्वारा उन्हें अपने हृदयों में बसाकर आलिंगन किया, और उन्होंने ऐसा प्रगाढ़ आनन्द प्राप्त किया जिसे सिद्ध योगी भी प्राप्त नहीं कर सकते। गोपियों ने उस रचयिता को शाप दिया जिसने पलकों की रचना की, क्योंकि वे उनके दर्शन में बाधक बनीं।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.82.39) से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/4/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/154/", "verse_text": "> kṛṣṇāvalokana vinā netra phala nāhi āna\n> yei jana kṛṣṇa dekhe, sei bhāgyavān", "devanagari": "> কৃষ্ণাবলোকন বিনা নেত্র ফল নাহি আন ।\n> যেই জন কৃষ্ণ দেখে, সেই ভাগ্যবান্ ॥১৫৪॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अवलोकन*—देखना; *विना*—बिना; *नेत्र*—नेत्रों का; *फल*—फल; *नाहि*—नहीं; *आन*—अन्य; *येइ*—जो; *जन*—व्यक्ति; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *देखे*—देखता है; *सेइ*—वह; *भाग्यवान्*—परम भाग्यवान्।", "translation": "**नेत्रों के लिए श्रीकृष्ण के दर्शन के अतिरिक्त अन्य कोई फल नहीं है। जो कोई उनका दर्शन करता है, वह वास्तव में परम भाग्यवान् है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/155/", "verse_text": "> akṣaṇvatāṁ phalam idaṁ na paraṁ vidāmaḥ\n> sakhyaḥ paśūn anuviveśayator vayasyaiḥ\n> vaktraṁ vrajeśa-sutayor anuveṇu-juṣṭaṁ\n> yair vā nipītam anurakta-kaṭākṣa-mokṣam", "devanagari": "> অক্ষণ্বতাং ফলমিদং ন পরং বিদামঃ\n> সখ্যঃ পশূননুবিবেশয়তোর্বয়স্যৈঃ ।\n> বক্ত্রং ব্রজেশসুতয়োরনুবেণুজুষ্টং\n> যৈর্বা নিপীতমনুরক্তকটাক্ষমোক্ষম্ ॥১৫৫॥", "synonyms": "*अक्षण्वताम्*—जिनके नेत्र हैं उनका; *फलम्*—फल; *इदम्*—यह; *न*—नहीं; *परम्*—अन्य; *विदामः*—हम जानते हैं; *सख्यः*—हे सखियो; *पशून्*—गौओं को; *अनुविवेशयतोः*—एक वन से दूसरे वन में प्रवेश कराते हुए; *वयस्यैः*—अपने समवयस्क सखाओं के सहित; *वक्त्रम्*—मुख; *व्रज-ईश*—महाराज नन्द के; *सुतयोः*—दो पुत्रों के; *अनुवेणु-जुष्टम्*—वंशियों से युक्त; *यैः*—जिनके द्वारा; *वा*—अथवा; *निपीतम्*—पान किया गया; *अनुरक्त*—प्रेममय; *कट-अक्ष*—कटाक्षों को; *मोक्षम्*—प्रदान करते हुए।", "translation": "**[गोपियाँ कहती हैं:] \"हे सखियो, वे नेत्र निश्चय ही धन्य हैं जो महाराज नन्द के पुत्रों के सुन्दर मुखों का दर्शन करते हैं। जब ये दोनों पुत्र अपने सखाओं से घिरे हुए, गौओं को अपने आगे हाँकते हुए वन में प्रवेश करते हैं, तब वे अपनी वंशियाँ अपने मुखों पर रखे होते हैं और वृन्दावनवासियों पर प्रेमपूर्वक कटाक्ष करते हैं। जिनके नेत्र हैं, उनके लिए, हम समझती हैं, दर्शन का इससे बढ़कर कोई विषय नहीं है।\"**", "purport": "गोपियों के समान, यदि कोई पर्याप्त रूप से भाग्यवान् हो तो वह निरन्तर श्रीकृष्ण का दर्शन कर सकता है। ब्रह्म-संहिता में कहा गया है कि जिन ऋषियों के नेत्र शुद्ध प्रेम के अंजन से अंजित हैं, वे अपने हृदय के केन्द्र में श्यामसुन्दर (श्रीकृष्ण) के स्वरूप का निरन्तर दर्शन करते हैं। श्रीमद्भागवत (10.21.7) का यह श्लोक गोपियों द्वारा शरद् ऋतु के आगमन पर गाया गया था।"}
{"ref": "cc/adi/4/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/156/", "verse_text": "> gopyas tapaḥ kim acaran yad amuṣya rūpaṁ\n> lāvaṇya-sāram asamordhvam ananya-siddham\n> dṛgbhiḥ pibanty anusavābhinavaṁ durāpam\n> ekānta-dhāma yaśasaḥ śriya aiśvarasya", "devanagari": "> গোপ্যস্তপঃ কিমচরন্ যদমুষ্য রূপং\n> লাবণ্যসারমসমোর্ধ্বমনন্যসিদ্ধম্ ।\n> দৃগ্ভিঃ পিবন্ত্যনুসবাভিনবং দুরাপ-\n> মেকান্তধাম যশসঃ শ্রিয় ঐশ্বরস্য ॥১৫৬॥", "synonyms": "*गोप्यः*—गोपियाँ; *तपः*—तपस्या; *किम्*—कौन-सी; *अचरन्*—सम्पन्न की; *यत्*—जिससे; *अमुष्य*—ऐसे एक की (भगवान् श्रीकृष्ण की); *रूपम्*—रूप को; *लावण्य-सारम्*—सौन्दर्य का सार; *असम-ऊर्ध्वम्*—जिसकी समता या जिससे श्रेष्ठ कुछ नहीं; *अनन्य-सिद्धम्*—जो किसी अन्य आभूषण से सुसज्जित नहीं (स्वतः सिद्ध); *दृग्भिः*—नेत्रों से; *पिबन्ति*—वे पान करती हैं; *अनुसव-अभिनवम्*—निरन्तर नवीन; *दुरापम्*—दुर्लभ; *एकान्त-धाम*—एकमात्र धाम; *यशसः*—यश का; *श्रियः*—सौन्दर्य का; *ऐश्वरस्य*—ऐश्वर्य का।", "translation": "**[मथुरा की स्त्रियाँ कहती हैं:] \"गोपियों ने कौन-सी तपस्या सम्पन्न की होगी? वे अपने नेत्रों से सदा भगवान् श्रीकृष्ण के उस रूप के अमृत का पान करती रहती हैं, जो सौन्दर्य का सार है तथा जिसकी समता अथवा जिससे श्रेष्ठता सम्भव नहीं। वह सौन्दर्य शोभा, यश एवं ऐश्वर्य का एकमात्र धाम है। यह स्वतः सिद्ध, सदा नवीन तथा अत्यन्त दुर्लभ है।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.44.14) से लिया गया यह श्लोक मथुरा की स्त्रियों ने उस समय कहा था, जब उन्होंने श्रीकृष्ण और बलराम को राजा कंस के महाबलशाली मल्लों मुष्टिक और चाणूर के साथ अखाड़े में देखा।"}
{"ref": "cc/adi/4/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/157/", "verse_text": "> apūrva mādhurī kṛṣṇera, apūrva tāra bala\n> yāhāra śravaṇe mana haya ṭalamala", "devanagari": "> অপূর্ব মাধুরী কৃষ্ণের, অপূর্ব তার বল ।\n> যাহার শ্রবণে মন হয় টলমল ॥১৫৭॥", "synonyms": "*अपूर्व*—अभूतपूर्व; *माधुरी*—माधुर्य; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *अपूर्व*—अभूतपूर्व; *तार*—उसका; *बल*—बल; *याहार*—जिसके; *श्रवणे*—श्रवण से; *मन*—मन; *हय*—हो जाता है; *टलमल*—विचलित।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण का माधुर्य अभूतपूर्व है, और उसका बल भी अभूतपूर्व है। ऐसे सौन्दर्य के विषय में केवल श्रवण मात्र से ही मन विचलित हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/158/", "verse_text": "> kṛṣṇera mādhurye kṛṣṇe upajaya lobha\n> samyak āsvādite nāre, mane rahe kṣobha", "devanagari": "> কৃষ্ণের মাধুর্যে কৃষ্ণে উপজয় লোভ ।\n> সম্যক্ আস্বাদিতে নারে, মনে রহে ক্ষোভ ॥১৫৮॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *माधुर्ये*—माधुर्य में; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण में; *उपजय*—उत्पन्न होता है; *लोभ*—उत्कट लालसा; *सम्यक्*—पूर्ण रूप से; *आस्वादिते*—आस्वादन करने में; *नारे*—समर्थ नहीं हैं; *मने*—मन में; *रहे*—रहता है; *क्षोभ*—विषाद।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण का अपना सौन्दर्य स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण को ही आकर्षित करता है। किन्तु क्योंकि वे उसका पूर्ण रूप से आस्वादन नहीं कर सकते, अतः उनका मन विषाद से भरा रहता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/159/", "verse_text": "> ei ta' dvitīya hetura kahila vivaraṇa\n> tṛtīya hetura ebe śunaha lakṣaṇa", "devanagari": "> এই ত’ দ্বিতীয় হেতুর কহিল বিবরণ ।\n> তৃতীয় হেতুর এবে শুনহ লক্ষণ ॥১৫৯॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *त'*—निश्चय ही; *द्वितीय*—दूसरे; *हेतुर*—कारण का; *कहिल*—कहा गया है; *विवरण*—विवरण; *तृतीय*—तीसरे; *हेतुर*—कारण का; *एबे*—अब; *शुनह*—कृपया सुनिए; *लक्षण*—लक्षण।", "translation": "**यह उनकी दूसरी इच्छा का विवरण है। अब कृपया सुनिए, जब मैं तीसरी का वर्णन करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/160/", "verse_text": "> atyanta-nigūḍha ei rasera siddhānta\n> svarūpa-gosāñi mātra jānena ekānta", "devanagari": "> অত্যন্তনিগূঢ় এই রসের সিদ্ধান্ত ।\n> স্বরূপগোসাঞি মাত্র জানেন একান্ত ॥১৬০॥", "synonyms": "*अत्यन्त*—अत्यन्त; *निगूढ*—गूढ़; *एइ*—यह; *रसेर*—रस का; *सिद्धान्त*—सिद्धान्त; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *मात्र*—केवल; *जानेन*—जानते हैं; *एकान्त*—बहुत कुछ।", "translation": "**रस का यह सिद्धान्त अत्यन्त गूढ़ है। इसके विषय में बहुत कुछ केवल श्रील स्वरूप दामोदर ही जानते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/161/", "verse_text": "> yebā keha anya jāne, seho tāṅhā haite\n> caitanya-gosāñira teṅha atyanta marma yāte", "devanagari": "> যেবা কেহ অন্য জানে, সেহো তাঁহা হৈতে ।\n> চৈতন্যগোসাঞির তেঁহ অত্যন্ত মর্ম যাতে ॥১৬১॥", "synonyms": "*येबा*—जो कोई; *केह*—कोई; *अन्य*—अन्य; *जाने*—जानता है; *सेह*—वह; *ताँहा हइते*—उन्हीं से (स्वरूप दामोदर से); *चैतन्य-गोसाञिर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *तेँह*—वे; *अत्यन्त*—अत्यन्त; *मर्म*—अन्तरंग मर्म; *याते*—क्योंकि।", "translation": "**अन्य जो कोई भी इसे जानने का दावा करता है, उसने इसे अवश्य ही उन्हीं से सुना होगा, क्योंकि वे भगवान् चैतन्य महाप्रभु के सर्वाधिक अन्तरंग संगी थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/162/", "verse_text": "> gopī-gaṇera premera 'rūḍha-bhāva' nāma\n> viśuddha nirmala prema, kabhu nahe kāma", "devanagari": "> গোপীগণের প্রেমের ‘রূঢ়ভাব’ নাম ।\n> বিশুদ্ধ নির্মল প্রেম, কভু নহে কাম ॥১৬২॥", "synonyms": "*गोपी-गणेर*—गोपियों का; *प्रेमेर*—प्रेम का; *रूढ-भाव*—रूढ-भाव; *नाम*—नामक; *विशुद्ध*—शुद्ध; *निर्मल*—निष्कलंक; *प्रेम*—प्रेम; *कभु*—कभी भी; *नहे*—नहीं है; *काम*—काम।", "translation": "**गोपियों के प्रेम को रूढ-भाव कहा जाता है। यह शुद्ध और निष्कलंक है। यह किसी भी समय काम नहीं है।**", "purport": "जैसा कि पहले समझाया जा चुका है, श्रीकृष्ण के साथ अपने प्रेममय व्यवहार में गोपियों की स्थिति दिव्य है। उनके इस भाव को रूढ-भाव कहा जाता है। यद्यपि यह ऊपरी दृष्टि से सांसारिक काम-व्यवहार के समान प्रतीत होता है, तथापि इसे सांसारिक काम-प्रेम के साथ भ्रमित नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह शुद्ध एवं अमिश्रित भगवत्प्रेम है।"}
{"ref": "cc/adi/4/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/163/", "verse_text": "> premaiva gopa-rāmānāṁ\n> kāma ity agamat prathām\n> ity uddhavādayo 'py etaṁ\n> vāñchanti bhagavat-priyāḥ", "devanagari": "> ‘প্রেমৈব গোপরামাণাং কাম ইত্যগমৎ প্রথাম্ ।’\n> ইত্যুদ্ধবাদয়োঽপ্যেতং বাঞ্ছন্তি ভগবৎপ্রিয়াঃ ॥১৬৩॥", "synonyms": "*प्रेम*—प्रेम; *एव*—ही; *गोप-रामानाम्*—व्रज की स्त्रियों का; *कामः*—काम; *इति*—के रूप में; *अगमत्*—को प्राप्त हुआ; *प्रथाम्*—प्रसिद्धि; *इति*—इस प्रकार; *उद्धव-आदयः*—श्री उद्धव आदि; *अपि*—भी; *एतम्*—इसे; *वाञ्छन्ति*—इच्छा करते हैं; *भगवत्-प्रियाः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रिय भक्तगण।", "translation": "**\"गोपियों का शुद्ध प्रेम 'काम' नाम से विख्यात हो गया है। श्री उद्धव आदि भगवान् के प्रिय भक्तगण उस प्रेम का आस्वादन करने की इच्छा करते हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.285) से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/4/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/164/", "verse_text": "> kāma, prema,—doṅhākāra vibhinna lakṣaṇa\n> lauha āra hema yaiche svarūpe vilakṣaṇa", "devanagari": "> কাম, প্রেম, — দোঁহাকার বিভিন্ন লক্ষণ ।\n> লৌহ আর হেম যৈছে স্বরূপে বিলক্ষণ ॥১৬৪॥", "synonyms": "*काम*—काम; *प्रेम*—प्रेम; *दोँहाकार*—दोनों के; *विभिन्न*—पृथक्; *लक्षण*—लक्षण; *लौह*—लोहा; *आर*—और; *हेम*—स्वर्ण; *यैछे*—जिस प्रकार; *स्वरूपे*—स्वरूप में; *विलक्षण*—भिन्न।", "translation": "**काम और प्रेम के लक्षण भिन्न-भिन्न हैं, ठीक जैसे लोहे और स्वर्ण के स्वभाव भिन्न-भिन्न होते हैं।**", "purport": "मनुष्य को सांसारिक काम-प्रेम तथा शुद्ध प्रेम के बीच विवेक करने का प्रयत्न करना चाहिए, क्योंकि ये भिन्न-भिन्न कोटियों के हैं, और इन दोनों के बीच महान् अन्तर का अन्तराल है। ये एक-दूसरे से उतने ही भिन्न हैं, जितना लोहा स्वर्ण से भिन्न होता है।"}
{"ref": "cc/adi/4/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/165/", "verse_text": "> ātmendriya-prīti-vāñchā—tāre bali 'kāma'\n> kṛṣṇendriya-prīti-icchā dhare 'prema' nāma", "devanagari": "> আত্মেন্দ্রিয়প্রীতি-বাঞ্ছা — তারে বলি, ‘কাম’ ।\n> কৃষ্ণেন্দ্রিয়প্রীতি-ইচ্ছা ধরে ‘প্রেম’ নাম ॥১৬৫॥", "synonyms": "*आत्म-इन्द्रिय-प्रीति*—अपनी इन्द्रियों की तृप्ति हेतु; *वाञ्छा*—इच्छाएँ; *तारे*—उसे; *बलि*—मैं कहता हूँ; *काम*—काम; *कृष्ण-इन्द्रिय-प्रीति*—भगवान् श्रीकृष्ण की इन्द्रियों की तृप्ति हेतु; *इच्छा*—इच्छा; *धरे*—धारण करती है; *प्रेम*—प्रेम; *नाम*—नाम।", "translation": "**अपनी इन्द्रियों को तृप्त करने की इच्छा काम है, किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण की इन्द्रियों को प्रसन्न करने की इच्छा प्रेम है।**", "purport": "प्रकट शास्त्र शुद्ध प्रेम का वर्णन इस प्रकार करते हैं—\n\n\nsarvathā dhvaṁsa-rahitaṁ\n\nsaty api dhvaṁsa-kāraṇe\n\nyad bhāva-bandhanaṁ yūnoḥ\n\nsa premā parikīrtitaḥ\n\n\n\"यदि किसी प्रेम-सम्बन्ध के विच्छेद का पर्याप्त कारण उपस्थित हो, फिर भी वह विच्छेद न हो, तो उस घनिष्ठ प्रेम के सम्बन्ध को शुद्ध कहा जाता है।\"\n\n\nअधिष्ठात्री गोपियाँ श्रीकृष्ण से ऐसे ही शुद्ध प्रेम में बँधी हुई थीं। उनके लिए इन्द्रियतृप्ति पर आधारित कामुक प्रेम का कोई प्रश्न ही नहीं था। जीवन में उनका एकमात्र कार्य यही था कि वे अपने व्यक्तिगत हितों की चिन्ता किए बिना श्रीकृष्ण को सब प्रकार से सुखी देखें। उन्होंने अपनी आत्माएँ केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की प्रसन्नता हेतु समर्पित कर दी थीं। गोपियों तथा श्रीकृष्ण के बीच कामुक प्रेम की रंचमात्र भी गन्ध नहीं थी।\n\n\nश्री चैतन्य-चरितामृत के लेखक अधिकारपूर्वक यह कथन करते हैं कि कामुक प्रेम व्यक्तिगत इन्द्रिय-भोग का विषय है। वेदों में कीर्ति, सन्तान, धन आदि की कामनाओं से सम्बन्धित जितने भी विधि-विधान हैं, वे इन्द्रियतृप्ति के ही भिन्न-भिन्न रूप हैं। इन्द्रियतृप्ति के कार्य लोक-कल्याण, राष्ट्रवाद, धर्म, परोपकार, नैतिक संहिताओं, बाइबिल की संहिताओं, स्वास्थ्य-निर्देशों, सकाम कर्म, लज्जा, सहनशीलता, व्यक्तिगत सुख, भवबन्धन से मुक्ति, प्रगति, पारिवारिक स्नेह अथवा सामाजिक बहिष्कार या वैधानिक दण्ड के भय की आड़ में सम्पन्न किए जा सकते हैं, किन्तु ये सभी श्रेणियाँ एक ही वस्तु—इन्द्रियतृप्ति—के भिन्न-भिन्न उपविभाग हैं। ऐसे सभी सत्कर्म मूलतः अपनी ही इन्द्रियतृप्ति हेतु सम्पन्न किए जाते हैं, क्योंकि इन अत्यधिक प्रचारित नैतिक एवं धार्मिक सिद्धान्तों का पालन करते हुए कोई भी अपने व्यक्तिगत हित का बलिदान नहीं कर सकता। परन्तु इन सबसे ऊपर वह दिव्य अवस्था है, जिसमें मनुष्य स्वयं को परम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण का नित्य सेवक मात्र अनुभव करता है। इस सेवा-भाव से सम्पन्न किए गए सभी कार्य भगवत्प्रेम कहलाते हैं, क्योंकि वे श्रीकृष्ण की परम इन्द्रियतृप्ति हेतु सम्पन्न होते हैं। तथापि, अपने फलों अथवा परिणामों का भोग करने के उद्देश्य से किया गया कोई भी कार्य इन्द्रियतृप्ति का कार्य है। ऐसे कार्य कभी स्थूल तो कभी सूक्ष्म रूपों में दिखाई देते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/166/", "verse_text": "> kāmera tātparya—nija-sambhoga kevala\n> kṛṣṇa-sukha-tātparya-mātra prema ta' prabala", "devanagari": "> কামের তাৎপর্য — নিজসম্ভোগ কেবল ।\n> কৃষ্ণসুখতাৎপর্য-মাত্র প্রেম ত’ প্রবল ॥১৬৬॥", "synonyms": "*कामेर*—काम का; *तात्पर्य*—अभिप्राय; *निज*—अपना; *सम्भोग*—भोग; *केवल*—केवल; *कृष्ण-सुख*—भगवान् श्रीकृष्ण के सुख हेतु; *तात्पर्य*—अभिप्राय; *मात्र*—केवल; *प्रेम*—प्रेम; *त'*—निश्चय ही; *प्रबल*—प्रबल।", "translation": "**काम का अभिप्राय केवल अपनी इन्द्रियों का भोग है। किन्तु प्रेम भगवान् श्रीकृष्ण के भोग की पूर्ति करता है, और इसी कारण वह अत्यन्त प्रबल है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/167-169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/167-169/", "verse_text": "> loka-dharma, veda-dharma, deha-dharma, karma\n> lajjā, dhairya, deha-sukha, ātma-sukha-marma\n\n> dustyaja ārya-patha, nija parijana\n> sva-jane karaye yata tāḍana-bhartsana\n\n> sarva-tyāga kari' kare kṛṣṇera bhajana\n> kṛṣṇa-sukha-hetu kare prema-sevana", "devanagari": "> লোকধর্ম, বেদধর্ম, দেহধর্ম, কর্ম ।\n> লজ্জা, ধৈর্য, দেহসুখ, আত্মসুখ-মর্ম ॥১৬৭॥\n> দুস্ত্যজ আর্যপথ, নিজ পরিজন ।\n> স্বজনে করয়ে যত তাড়ন-ভর্ৎসন ॥১৬৮॥\n> সর্বত্যাগ করি’ করে কৃষ্ণের ভজন ।\n> কৃষ্ণসুখহেতু করে প্রেম-সেবন ॥১৬৯॥", "synonyms": "*लोक-धर्म*—लोगों के रीति-रिवाज; *वेद-धर्म*—वैदिक विधान; *देह-धर्म*—शरीर की आवश्यकताएँ; *कर्म*—सकाम कर्म; *लज्जा*—लज्जा; *धैर्य*—धैर्य; *देह-सुख*—शरीर का सुख; *आत्म-सुख*—आत्मा का सुख; *मर्म*—सार; *दुस्त्यज*—त्यागने में कठिन; *आर्य-पथ*—वर्णाश्रम का मार्ग; *निज*—अपने; *परिजन*—परिवारजन; *स्व-जने*—अपने परिवार के लोग; *करये*—करते हैं; *यत*—जितना; *ताडन*—दण्ड; *भर्त्सन*—डाँट-फटकार; *सर्व-त्याग करि'*—सब कुछ त्याग कर; *करे*—करती हैं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *भजन*—आराधना; *कृष्ण-सुख-हेतु*—भगवान् श्रीकृष्ण के सुख हेतु; *करे*—करती हैं; *प्रेम*—प्रेमवश; *सेवन*—सेवा।", "translation": "**सामाजिक रीति-रिवाज, शास्त्रीय विधान, शारीरिक माँगें, सकाम कर्म, लज्जा, धैर्य, शारीरिक सुख, आत्म-तृप्ति तथा वर्णाश्रम-धर्म का मार्ग, जिसे त्यागना कठिन है—गोपियों ने इन सबका, साथ ही अपने सम्बन्धियों का तथा उनके दण्ड एवं डाँट-फटकार का, भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा के निमित्त परित्याग कर दिया है। वे उनके भोग के निमित्त उनकी प्रेममयी सेवा करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/170/", "verse_text": "> ihāke kahiye kṛṣṇe dṛḍha anurāga\n> svaccha dhauta-vastre yaiche nāhi kona dāga", "devanagari": "> ইহাকে কহিয়ে কৃষ্ণে দৃঢ় অনুরাগ ।\n> স্বচ্ছ ধৌতবস্ত্রে যৈছে নাহি কোন দাগ ॥১৭০॥", "synonyms": "*इहाके*—इसे; *कहिये*—मैं कहता हूँ; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण में; *दृढ*—दृढ; *अनुराग*—अनुराग; *स्वच्छ*—शुद्ध; *धौत*—स्वच्छ; *वस्त्रे*—वस्त्र में; *यैछे*—जिस प्रकार; *नाहि*—नहीं; *कोन*—कोई; *दाग*—दाग।", "translation": "**इसे ही भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति दृढ अनुराग कहा जाता है। यह निष्कलंक रूप से शुद्ध है, ठीक उस स्वच्छ वस्त्र के समान जिस पर कोई दाग न हो।**", "purport": "श्री चैतन्य-चरितामृत के लेखक सबको यह उपदेश देते हैं कि इन्द्रियतृप्ति की समस्त प्रवृत्तियों का परित्याग कर दें और गोपियों के समान अपने आप को पूर्णतः परमेश्वर की इच्छा में संलग्न कर दें। भगवद्गीता में यही श्रीकृष्ण का परम उपदेश है। हमें भगवान् को प्रसन्न करने हेतु कुछ भी और सब कुछ करने को उद्यत रहना चाहिए, चाहे इसके लिए वैदिक सिद्धान्तों अथवा नैतिक नियमों का उल्लंघन ही क्यों न करना पड़े। यही भगवत्प्रेम का मानदण्ड है। शुद्ध भगवत्प्रेम में किए गए ऐसे कार्य उस श्वेत वस्त्र के समान निष्कलंक होते हैं, जिसे पूर्णतः धो दिया गया हो। इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर हमें सचेत करते हैं कि हमें भूलवश यह नहीं समझना चाहिए कि सब कुछ त्याग देने के भाव का अर्थ शरीर एवं मन के सम्बन्ध में आवश्यक कर्तव्यों का त्याग है। ऐसे कर्तव्य भी इन्द्रियतृप्ति नहीं हैं, यदि उन्हें श्रीकृष्ण की सेवा के भाव से किया जाए।"}
{"ref": "cc/adi/4/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/171/", "verse_text": "> ataeva kāma-preme bahuta antara\n> kāma—andha-tamaḥ, prema—nirmala bhāskara", "devanagari": "> অতএব কাম-প্রেমে বহুত অন্তর ।\n> কাম — অন্ধতমঃ, প্রেম — নির্মল ভাস্কর ॥১৭১॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *काम-प्रेमे*—काम तथा प्रेम में; *बहुत*—बहुत; *अन्तर*—अन्तर; *काम*—काम; *अन्ध-तमः*—अन्धकारमय तमस्; *प्रेम*—प्रेम; *निर्मल*—निर्मल; *भास्कर*—सूर्य।", "translation": "**अतः काम तथा प्रेम पूर्णतः भिन्न हैं। काम सघन अन्धकार के समान है, किन्तु प्रेम देदीप्यमान सूर्य के समान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/172/", "verse_text": "> ataeva gopī-gaṇera nāhi kāma-gandha\n> kṛṣṇa-sukha lāgi mātra, kṛṣṇa se sambandha", "devanagari": "> অতএব গোপীগণের নাহি কামগন্ধ ।\n> কৃষ্ণসুখ লাগি মাত্র, কৃষ্ণ সে সম্বন্ধ ॥১৭২॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *गोपी-गणेर*—गोपियों का; *नाहि*—नहीं; *काम-गन्ध*—काम की रंचमात्र गन्ध; *कृष्ण-सुख*—भगवान् श्रीकृष्ण का सुख; *लागि*—हेतु; *मात्र*—केवल; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *से*—वह; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध।", "translation": "**इस प्रकार गोपियों के प्रेम में काम की रंचमात्र भी गन्ध नहीं है। श्रीकृष्ण के साथ उनका सम्बन्ध केवल उनके भोग के निमित्त है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/173/", "verse_text": "> yat te sujāta-caraṇāmburuhaṁ staneṣu\n> bhītāḥ śanaiḥ priya dadhīmahi karkaśeṣu\n> tenāṭavīm aṭasi tad vyathate na kiṁ svit\n> kūrpādibhir bhramati dhīr bhavad-āyuṣāṁ naḥ", "devanagari": "> যত্তে সুজাতচরণাম্বুরুহং স্তনেষু\n> ভীতাঃ শনৈঃ প্রিয় দধীমহি কর্কশেষু ।\n> তেনাটবীমটসি তদ্ব্যথতে ন কিং স্বিৎ\n> কূর্পাদিভির্ভ্রমতি ধীর্ভবদায়ুষাং নঃ ॥১৭৩॥", "synonyms": "*यत्*—जो; *ते*—आपके; *सुजात*—अत्यन्त कोमल; *चरण-अम्बु-रुहम्*—चरणकमल; *स्तनेषु*—वक्षस्थल पर; *भीताः*—भयभीत होकर; *शनैः*—धीरे से; *प्रिय*—हे प्रियतम; *दधीमहि*—हम रखती हैं; *कर्कशेषु*—कठोर; *तेन*—उनसे; *अटवीम्*—पथ पर; *अटसि*—आप विचरण करते हैं; *तत्*—वे; *व्यथते*—पीड़ित होते हैं; *न*—नहीं; *किम् स्वित्*—हमें आशंका है; *कूर्प-आदिभिः*—छोटे-छोटे कंकड़ों आदि से; *भ्रमति*—विचलित हो जाता है; *धीः*—मन; *भवत्-आयुषाम्*—जिनके आप ही प्राण हैं उनका; *नः*—हमारा।", "translation": "**\"हे प्रियतम! आपके चरणकमल इतने कोमल हैं कि हम उन्हें इस भय से धीरे-धीरे अपने वक्षस्थल पर रखती हैं कि कहीं आपके चरणों को चोट न पहुँचे। हमारा जीवन तो केवल आप ही में स्थित है। अतः हमारे मन इस चिन्ता से व्याकुल हैं कि वन के पथ पर विचरण करते हुए कहीं आपके सुकुमार चरण कंकड़ों से घायल न हो जाएँ।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.31.19) का यह श्लोक उस समय गोपियों द्वारा कहा गया था, जब श्रीकृष्ण ने रासलीला के मध्य उन्हें छोड़ दिया।"}
{"ref": "cc/adi/4/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/174/", "verse_text": "> ātma-sukha-duḥkhe gopīra nāhika vicāra\n> kṛṣṇa-sukha-hetu ceṣṭā mano-vyavahāra", "devanagari": "> আত্ম-সুখ-দুঃখে গোপীর নাহিক বিচার ।\n> কৃষ্ণসুখহেতু চেষ্টা মনোব্যবহার ॥১৭৪॥", "synonyms": "*आत्म-सुख-दुःखे*—अपने सुख अथवा दुःख में; *गोपीर*—गोपियों का; *नाहिक*—नहीं; *विचार*—विचार; *कृष्ण-सुख-हेतु*—भगवान् श्रीकृष्ण के सुख हेतु; *चेष्टा*—प्रयत्न; *मनः*—मन का; *व्यवहार*—कार्य।", "translation": "**गोपियाँ अपने सुख अथवा दुःख की चिन्ता नहीं करतीं। उनके समस्त शारीरिक एवं मानसिक कार्य भगवान् श्रीकृष्ण को भोग अर्पित करने की ओर ही उन्मुख रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/175/", "verse_text": "> kṛṣṇa lāgi' āra saba kare parityāga\n> kṛṣṇa-sukha-hetu kare śuddha anurāga", "devanagari": "> কৃষ্ণ লাগি’ আর সব করে পরিত্যাগ ।\n> কৃষ্ণসুখহেতু করে শুদ্ধ অনুরাগ ॥১৭৫॥", "synonyms": "*कृष्ण लागि'*—भगवान् श्रीकृष्ण के लिए; *आर*—अन्य; *सब*—समस्त; *करे*—करती हैं; *परित्याग*—त्याग; *कृष्ण-सुख-हेतु*—भगवान् श्रीकृष्ण के सुख के निमित्त; *करे*—करती हैं; *शुद्ध*—शुद्ध; *अनुराग*—अनुराग।", "translation": "**उन्होंने श्रीकृष्ण के लिए सब कुछ त्याग दिया। श्रीकृष्ण को सुख देने के प्रति उनका शुद्ध अनुराग है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/176/", "verse_text": "> evaṁ mad-arthojjhita-loka-veda-\n> svānāṁ hi vo mayy anuvṛttaye 'balāḥ\n> mayā parokṣaṁ bhajatā tirohitaṁ\n> māsūyituṁ mārhatha tat priyaṁ priyāḥ", "devanagari": "> এবং মদর্থোজ্ঝিতলোকবেদ-\n> স্বানাং হি বো ময্যনুবৃত্তয়েঽবলাঃ ।\n> ময়া পরোক্ষং ভজতা তিরোহিতং\n> মাসূয়িতুং মার্হথ তৎ প্রিয়ং প্রিয়াঃ ॥১৭৬॥", "synonyms": "*एवम्*—इस प्रकार; *मत्-अर्थ*—मेरे लिए; *उज्झित*—त्यक्त; *लोक*—लोकाचार; *वेद*—वैदिक विधान; *स्वानाम्*—अपने परिवारजन; *हि*—निश्चय ही; *वः*—तुम्हारा; *मयि*—मुझमें; *अनुवृत्तये*—अनुराग बढ़ाने हेतु; *अबलाः*—हे स्त्रियो; *मया*—मेरे द्वारा; *परोक्षम्*—अदृश्य; *भजता*—अनुग्रह करते हुए; *तिरोहितम्*—दृष्टि से ओझल; *मा*—मुझ पर; *असूयितुम्*—असन्तुष्ट होना; *मा अर्हथ*—तुम योग्य नहीं हो; *तत्*—अतः; *प्रियम्*—जो प्रिय है; *प्रियाः*—हे प्रियजनो।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय गोपियो, तुमने मेरे लिए लोकाचार, शास्त्रीय विधान तथा अपने परिजनों का त्याग कर दिया है। मैं तुम्हारी मुझमें एकाग्रता बढ़ाने के लिए ही तुम्हारी दृष्टि से ओझल हुआ। चूँकि मैं तुम्हारे ही हित के लिए अन्तर्धान हुआ, अतः तुम्हें मुझ पर अप्रसन्न नहीं होना चाहिए।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.32.21) का यह श्लोक भगवान् श्रीकृष्ण ने तब कहा था जब वे रास-लीला के स्थल पर लौटे।"}
{"ref": "cc/adi/4/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/177/", "verse_text": "> kṛṣṇera pratijñā eka āche pūrva haite\n> ye yaiche bhaje, kṛṣṇa tāre bhaje taiche", "devanagari": "> কৃষ্ণের প্রতিজ্ঞা এক আছে পূর্ব হৈতে  ।\n> যে যৈছে ভজে, কৃষ্ণ তারে ভজে তৈছে ॥১৭৭॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *प्रतिज्ञा*—प्रतिज्ञा; *एक*—एक; *आछे*—है; *पूर्व हइते*—पूर्व से ही; *ये*—जो कोई; *यैछे*—जिस प्रकार; *भजे*—वह भजन करता है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तारे*—उसका; *भजे*—प्रत्युत्तर देते हैं; *तैछे*—उसी प्रकार।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण की पूर्व से ही एक प्रतिज्ञा है कि वे अपने भक्तों के साथ उसी रीति से व्यवहार करते हैं जिस रीति से वे उनका भजन करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/178/", "verse_text": "> ye yathā māṁ prapadyante\n> tāṁs tathaiva bhajāmy aham\n> mama vartmānuvartante\n> manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ", "devanagari": "> যে যথা মাং প্রপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভজাম্যহম্ ।\n> মম বর্ত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সর্বশঃ ॥১৭৮॥", "synonyms": "*ये*—जो लोग; *यथा*—जैसे; *माम्*—मुझको; *प्रपद्यन्ते*—शरण में आते हैं; *तान्*—उनको; *तथा*—वैसे; *एव*—निश्चय ही; *भजामि*—पुरस्कृत करता हूँ; *अहम्*—मैं; *मम*—मेरे; *वर्त्म*—मार्ग का; *अनुवर्तन्ते*—अनुसरण करते हैं; *मनुष्याः*—मनुष्य; *पार्थ*—हे पृथापुत्र; *सर्वशः*—सब प्रकार से।", "translation": "**\"मेरे भक्त जिस प्रकार से मेरी शरण में आते हैं, मैं उन्हें उसी प्रकार पुरस्कृत करता हूँ। हे पृथापुत्र, सभी सब प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करते हैं।\"**", "purport": "श्रीकृष्ण गोपियों के प्रति कभी कृतघ्न नहीं हुए, क्योंकि जैसा कि वे भगवद्गीता (4.11) के इस श्लोक में अर्जुन से घोषित करते हैं, वे अपने भक्तों के साथ उनके द्वारा अर्पित दिव्य प्रेममयी सेवा के अनुपात में ही प्रतिव्यवहार करते हैं। सभी उसी मार्ग का अनुसरण करते हैं जो उन तक ले जाता है, किन्तु उस मार्ग पर प्रगति की विभिन्न श्रेणियाँ होती हैं, और भगवान् की अनुभूति मनुष्य की उन्नति के अनुपात में होती है। मार्ग एक ही है, किन्तु परम लक्ष्य तक पहुँचने में प्रगति भिन्न-भिन्न होती है, और इसलिए इस लक्ष्य की—अर्थात् परम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की—अनुभूति का अनुपात भी भिन्न होता है। गोपियों ने सर्वोच्च लक्ष्य प्राप्त किया, और भगवान् चैतन्य ने पुष्टि की कि गोपियों द्वारा अनुसृत पद्धति से बढ़कर ईश्वर की आराधना की कोई उच्चतर विधि नहीं है।"}
{"ref": "cc/adi/4/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/179/", "verse_text": "> se pratijñā bhaṅga haila gopīra bhajane\n> tāhāte pramāṇa kṛṣṇa-śrī-mukha-vacane", "devanagari": "> সে প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ হৈল গোপীর ভজনে ।\n> তাহাতে প্রমাণ কৃষ্ণ-শ্রীমুখবচনে ॥১৭৯॥", "synonyms": "*से*—वह; *प्रतिज्ञा*—प्रतिज्ञा; *भङ्ग हइल*—भंग हो गई; *गोपीर*—गोपियों की; *भजने*—आराधना से; *ताहाते*—उसमें; *प्रमाण*—प्रमाण; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *श्री-मुख-वचने*—मुख से निकले वचनों द्वारा।", "translation": "**वह प्रतिज्ञा गोपियों की आराधना से भंग हो गई, जैसा कि भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं स्वीकार करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/180/", "verse_text": "> na pāraye 'haṁ niravadya-saṁyujāṁ\n> sva-sādhu-kṛtyaṁ vibudhāyuṣāpi vaḥ\n> yā mābhajan durjaya-geha-śṛṅkhalāḥ\n> saṁvṛścya tad vaḥ pratiyātu sādhunā", "devanagari": "> ন পারয়েঽহং নিরবদ্যসংযুজাং\n> স্বসাধুকৃত্যং বিবুধায়ুষাপি বঃ ।\n> যা মাঽভজন্ দুর্জয়গেহশৃঙ্খলাঃ\n> সংবৃশ্চ্য তদ্বঃ প্রতিযাতু সাধুনা ॥১৮০॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *पारये*—समर्थ हूँ; *अहम्*—मैं; *निरवद्य-संयुजाम्*—जो छल से सर्वथा रहित हैं उनके प्रति; *स्व-साधु-कृत्यम्*—उचित प्रतिफल; *विबुध-आयुषा*—देवताओं के समान दीर्घ आयु से; *अपि*—यद्यपि; *वः*—तुम्हारे प्रति; *याः*—जो; *मा*—मुझको; *अभजन्*—भजन किया है; *दुर्जय-गेह-शृङ्खलाः*—गृहस्थ जीवन की बेड़ियाँ, जिन्हें पार करना कठिन है; *संवृश्च्य*—काटकर; *तत्*—वह; *वः*—तुम्हारा; *प्रतियातु*—लौट आए; *साधुना*—उस सत्कर्म द्वारा ही।", "translation": "**\"हे गोपियो, मैं तुम्हारी निष्कलंक सेवा का ऋण ब्रह्मा की आयु पर्यन्त भी नहीं चुका सकता। मुझसे तुम्हारा सम्बन्ध निन्दा से परे है। तुमने गृहस्थी के उन समस्त बन्धनों को काटकर मेरा भजन किया है, जिन्हें तोड़ना कठिन है। अतः तुम्हारे अपने यशस्वी कर्म ही तुम्हारा प्रतिफल बनें।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.32.22) का यह श्लोक स्वयं श्रीकृष्ण ने तब कहा था जब वे गोपियों के विरह-गीत सुनकर उनके पास लौटे।"}
{"ref": "cc/adi/4/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/181/", "verse_text": "> tabe ye dekhiye gopīra nija-dehe prīta\n> seho ta' kṛṣṇera lāgi, jāniha niścita", "devanagari": "> তবে যে দেখিয়ে গোপীর নিজদেহে প্রীত ।\n> সেহো ত’ কৃষ্ণের লাগি, জানিহ নিশ্চিত ॥১৮১॥", "synonyms": "*तबे*—अब; *ये*—जो भी; *देखिये*—हम देखते हैं; *गोपीर*—गोपियों का; *निज-देहे*—अपने शरीरों में; *प्रीत*—प्रीति; *सेहो*—वह; *त'*—निश्चय ही; *कृष्णेर लागि*—भगवान् श्रीकृष्ण के लिए; *जानिह*—जानो; *निश्चित*—निश्चय रूप से।", "translation": "**अब, गोपियाँ अपने शरीरों में जो भी प्रीति दर्शाती हैं, उसे निश्चय रूप से केवल भगवान् श्रीकृष्ण के लिए ही जानो।**", "purport": "गोपियों द्वारा प्रदर्शित भगवान् के प्रति निःस्वार्थ प्रेम का कोई समतुल्य नहीं हो सकता। अतः हमें अपने शृंगार में गोपियों की सावधानी को नहीं समझना चाहिए। गोपियाँ केवल इसलिए यथासम्भव सुन्दर रूप में सज्जित होती थीं कि श्रीकृष्ण उन्हें देखकर प्रसन्न हों। उनकी कोई गूढ़ कामना नहीं थी। उन्होंने अपने शरीर तथा अपनी सम्पूर्ण सम्पत्ति श्रीकृष्ण की सेवा को समर्पित कर दी थी, यह मानकर कि उनके शरीर उन्हीं के भोग के लिए हैं। वे इसी समझ से सज्जित होती थीं कि श्रीकृष्ण उन्हें देखकर तथा उनका स्पर्श करके प्रसन्न होंगे।"}
{"ref": "cc/adi/4/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/182/", "verse_text": "> 'ei deha kailuṅ āmi kṛṣṇe samarpaṇa\n> tāṅra dhana tāṅra ihā sambhoga-sādhana", "devanagari": "> ‘এই দেহ কৈলুঁ আমি কৃষ্ণে সমর্পণ ।\n> তাঁর ধন তাঁর ইহা সম্ভোগ-সাধন ॥১৮২॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *देह*—शरीर; *कैलुं*—किया है; *आमि*—मैंने; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *समर्पण*—समर्पण; *ताँर*—उनका; *धन*—धन; *ताँर*—उनका; *इहा*—यह; *सम्भोग-साधन*—भोग का साधन बनता है।", "translation": "**[गोपियाँ सोचती हैं:] \"मैंने यह शरीर भगवान् श्रीकृष्ण को अर्पित कर दिया है। वे ही इसके स्वामी हैं, और यह उन्हें भोग प्रदान करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/183/", "verse_text": "> e-deha-darśana-sparśe kṛṣṇa-santoṣaṇa'\n> ei lāgi' kare dehera mārjana-bhūsaṇa", "devanagari": "> এদেহ-দর্শন-স্পর্শে কৃষ্ণ-সন্তোষণ’ ।\n> এই লাগি’ করে দেহের মার্জন-ভূষণ ॥১৮৩॥", "synonyms": "*ए-देह*—इस शरीर के; *दर्शन*—दर्शन से; *स्पर्शे*—तथा स्पर्श से; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *सन्तोषण*—तुष्टि; *एइ लागि'*—इसी कारण; *करे*—वे करती हैं; *देहेर*—शरीर का; *मार्जन*—मार्जन; *भूषण*—शृंगार।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण इस शरीर को देखकर तथा स्पर्श करके आनन्द पाते हैं।\" इसी कारण वे अपने शरीरों का मार्जन तथा शृंगार करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/184/", "verse_text": "> nijāṅgam api yā gopyo\n> mameti samupāsate\n> tābhyaḥ paraṁ na me pārtha\n> nigūḍha-prema-bhājanam", "devanagari": "> নিজাঙ্গমপি যা গোপ্যো মমেতি সমুপাসতে ।\n> তাভ্যঃ পরং ন মে পার্থ নিগূঢ়প্রেমভাজনম্ ॥১৮৪॥", "synonyms": "*निज*—अपना; *अङ्गम्*—शरीर; *अपि*—यद्यपि; *याः*—जो; *गोप्यः*—गोपियाँ; *मम*—मेरा; *इति*—इस प्रकार सोचते हुए; *समुपासते*—सजाने में प्रवृत्त रहती हैं; *ताभ्यः*—उनकी अपेक्षा; *परम्*—बढ़कर; *न*—नहीं; *मे*—मेरे लिए; *पार्थ*—हे अर्जुन; *निगूढ-प्रेम*—गूढ़ प्रेम के; *भाजनम्*—पात्र।", "translation": "**\"हे अर्जुन, गोपियों से बढ़कर मेरे प्रति गूढ़ प्रेम का कोई पात्र नहीं, जो अपने शरीरों को इसलिए स्वच्छ करती और सजाती हैं क्योंकि वे उन्हें मेरा मानती हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक भगवान् श्रीकृष्ण ने आदि-पुराण में कहा है।"}
{"ref": "cc/adi/4/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/185/", "verse_text": "> āra eka adbhuta gopī-bhāvera svabhāva\n> buddhira gocara nahe yāhāra prabhāva", "devanagari": "> আর এক অদ্ভুত গোপীভাবের স্বভাব ।\n> বুদ্ধির গোচর নহে যাহার প্রভাব ॥১৮৫॥", "synonyms": "*आर*—और; *एक*—एक; *अद्भुत*—अद्भुत; *गोपी-भावेर*—गोपियों के भाव का; *स्वभाव*—स्वभाव; *बुद्धिर*—बुद्धि का; *गोचर*—विषय; *नहे*—नहीं है; *याहार*—जिसका; *प्रभाव*—प्रभाव।", "translation": "**गोपियों के भाव की एक और अद्भुत विशेषता है। उसका प्रभाव बुद्धि की समझ से परे है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/186/", "verse_text": "> gopī-gaṇa kare yabe kṛṣṇa-daraśana\n> sukha-vāñchā nāhi, sukha haya koṭi-guṇa", "devanagari": "> গোপীগণ করে যবে কৃষ্ণ-দরশন ।\n> সুখবাঞ্ছা নাহি, সুখ হয় কোটিগুণ ॥১৮৬॥", "synonyms": "*गोपी-गण*—गोपियाँ; *करे*—करती हैं; *यबे*—जब; *कृष्ण-दरशन*—भगवान् श्रीकृष्ण के दर्शन; *सुख-वाञ्छा*—सुख की इच्छा; *नाहि*—नहीं है; *सुख*—सुख; *हय*—होता है; *कोटि-गुण*—करोड़ गुना।", "translation": "**जब गोपियाँ भगवान् श्रीकृष्ण के दर्शन करती हैं, तब उन्हें असीम आनन्द प्राप्त होता है, यद्यपि उन्हें ऐसे सुख की कोई इच्छा नहीं होती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/187/", "verse_text": "> gopīkā-darśane kṛṣṇera ye ānanda haya\n> tāhā haite koṭi-guṇa gopī āsvādaya", "devanagari": "> গোপিকা-দর্শনে কৃষ্ণের যে আনন্দ হয় ।\n> তাহা হৈতে কোটিগুণ গোপী আস্বাদয় ॥১৮৭॥", "synonyms": "*गोपिका-दर्शने*—गोपियों के दर्शन में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *ये*—जो भी; *आनन्द*—आनन्द; *हय*—होता है; *ताहा हइते*—उससे; *कोटि-गुण*—करोड़ गुना अधिक; *गोपी*—गोपियाँ; *आस्वादय*—आस्वादन करती हैं।", "translation": "**गोपियाँ उस आनन्द से करोड़ गुना अधिक आनन्द का आस्वादन करती हैं, जो भगवान् श्रीकृष्ण उन्हें देखकर प्राप्त करते हैं।**", "purport": "गोपियों की अद्भुत विशेषताएँ कल्पना से परे हैं। उन्हें अपने व्यक्तिगत सन्तोष की कोई इच्छा नहीं होती, फिर भी जब श्रीकृष्ण उन्हें देखकर प्रसन्न होते हैं, तब श्रीकृष्ण का वह सुख गोपियों को स्वयं श्रीकृष्ण से लाखों गुना अधिक प्रसन्न कर देता है।"}
{"ref": "cc/adi/4/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/188/", "verse_text": "> tāṅ sabāra nāhi nija-sukha-anurodha\n> tathāpi bāḍhaye sukha, paḍila virodha", "devanagari": "> তাঁ সবার নাহি নিজসুখ-অনুরোধ ।\n> তথাপি বাঢ়য়ে সুখ, পড়িল বিরোধ ॥১৮৮॥", "synonyms": "*ताङ सबार*—उन सबका; *नाहि*—नहीं; *निज-सुख*—अपने सुख के लिए; *अनुरोध*—आग्रह; *तथापि*—तथापि; *बाढ़ये*—बढ़ता है; *सुख*—सुख; *पड़िल*—हो गया; *विरोध*—विरोधाभास।", "translation": "**गोपियों में अपने भोग की कोई प्रवृत्ति नहीं है, फिर भी उनका आनन्द बढ़ता जाता है। यह वस्तुतः एक विरोधाभास है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/189/", "verse_text": "> e virodhera eka mātra dekhi samādhāna\n> gopikāra sukha kṛṣṇa-sukhe paryavasāna", "devanagari": "> এ বিরোধের এক মাত্র দেখি সমাধান ।\n> গোপিকার সুখ কৃষ্ণসুখে পর্যবসান ॥১৮৯॥", "synonyms": "*ए*—इस; *विरोधेर*—विरोधाभास का; *एक*—एक; *मात्र*—मात्र; *देखि*—मैं देखता हूँ; *समाधान*—समाधान; *गोपिकार*—गोपियों का; *सुख*—सुख; *कृष्ण-सुखे*—भगवान् श्रीकृष्ण के सुख में; *पर्यवसान*—पर्यवसान।", "translation": "**इस विरोधाभास का मुझे केवल एक ही समाधान दिखता है : गोपियों का आनन्द उनके प्रियतम श्रीकृष्ण के आनन्द में निहित है।**", "purport": "गोपियों की स्थिति विस्मयकारी है, क्योंकि यद्यपि वे व्यक्तिगत सुख नहीं चाहती थीं, तथापि वह उन पर आरोपित हो गया। इस विस्मय का समाधान यह है कि श्रीकृष्ण के सुख की अनुभूति गोपियों के सुख से सीमित है। अतः वृन्दावन के भक्त गोपियों की, अर्थात् राधारानी एवं उनकी सखियों की, सेवा करने का प्रयत्न करते हैं। यदि कोई गोपियों की कृपा प्राप्त कर ले, तो वह सरलता से श्रीकृष्ण की कृपा प्राप्त कर लेता है, क्योंकि गोपियों की अनुशंसा पर श्रीकृष्ण भक्त की सेवा तत्काल स्वीकार कर लेते हैं। इसी कारण भगवान् चैतन्य श्रीकृष्ण के स्थान पर गोपियों को प्रसन्न करना चाहते थे। किन्तु उनके समकालीनों ने उन्हें ठीक से नहीं समझा, और इसी कारण भगवान् चैतन्य ने गृहस्थ जीवन का त्याग कर संन्यास ग्रहण कर लिया।"}
{"ref": "cc/adi/4/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/190/", "verse_text": "> gopikā-darśane kṛṣṇera bāḍhe praphullatā\n> se mādhurya bāḍhe yāra nāhika samatā", "devanagari": "> গোপিকা-দর্শনে কৃষ্ণের বাঢ়ে প্রফুল্লতা ।\n> সে মাধুর্য বাঢ়ে যার নাহিক সমতা ॥১৯০॥", "synonyms": "*गोपिका-दर्शने*—गोपियों के दर्शन में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *बाढ़े*—बढ़ती है; *प्रफुल्लता*—प्रफुल्लता; *से*—वह; *माधुर्य*—माधुर्य; *बाढ़े*—बढ़ता है; *यार*—जिसकी; *नाहिक*—नहीं है; *समता*—समता।", "translation": "**जब भगवान् श्रीकृष्ण गोपियों के दर्शन करते हैं, तब उनका आनन्द बढ़ता है, और उनका अनुपम माधुर्य भी बढ़ता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/191/", "verse_text": "> āmāra darśane kṛṣṇa pāila eta sukha\n> ei sukhe gopīra praphulla aṅga-mukha", "devanagari": "> আমার দর্শনে কৃষ্ণ পাইল এত সুখ ।\n> এই সুখে গোপীর প্রফুল্ল অঙ্গমুখ ॥১৯১॥", "synonyms": "*आमार दर्शने*—मेरे दर्शन में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *पाइल*—प्राप्त किया; *एत*—इतना; *सुख*—सुख; *एइ*—इस; *सुखे*—सुख में; *गोपीर*—गोपियों के; *प्रफुल्ल*—पूर्ण विकसित; *अङ्ग-मुख*—शरीर एवं मुख।", "translation": "**[गोपियाँ सोचती हैं :] \"मुझे देखकर श्रीकृष्ण को इतना सुख प्राप्त हुआ।\" वह विचार उनके मुख एवं शरीर की पूर्णता तथा सौन्दर्य को बढ़ा देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/192/", "verse_text": "> gopī-śobhā dekhi' kṛṣṇera śobhā bāḍhe yata\n> kṛṣṇa-śobhā dekhi' gopīra śobhā bāḍhe tata", "devanagari": "> গোপী-শোভা দেখি’ কৃষ্ণের শোভা বাঢ়ে যত ।\n> কৃষ্ণ-শোভা দেখি’ গোপীর শোভা বাঢ়ে তত ॥১৯২॥", "synonyms": "*गोपी-शोभा*—गोपियों की शोभा; *देखि'*—देखकर; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *शोभा*—शोभा; *बाढ़े*—बढ़ती है; *यत*—जितनी; *कृष्ण-शोभा*—भगवान् श्रीकृष्ण की शोभा; *देखि'*—देखकर; *गोपीर*—गोपियों की; *शोभा*—शोभा; *बाढ़े*—बढ़ती है; *तत*—उतनी।", "translation": "**गोपियों की शोभा देखकर भगवान् श्रीकृष्ण की शोभा बढ़ती है। और गोपियाँ जितना भगवान् श्रीकृष्ण की शोभा देखती हैं, उतनी ही उनकी शोभा बढ़ती जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/193/", "verse_text": "> ei-mata paraspara paḍe huḍāhuḍi\n> paraspara bāḍhe, keha mukha nāhi muḍi", "devanagari": "> এইমত পরস্পর পড়ে হুড়াহুড়ি ।\n> পরস্পর বাঢ়ে, কেহ মুখ নাহি মুড়ি ॥১৯৩॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *परस्पर*—पारस्परिक; *पड़े*—होती है; *हुड़ाहुड़ि*—होड़; *परस्पर*—परस्पर; *बाढ़े*—बढ़ती है; *केह*—कोई; *मुख*—मुख; *नाहि*—नहीं; *मुड़ि*—ढाँपते हुए।", "translation": "**इस प्रकार उनके बीच एक होड़ लग जाती है, जिसमें कोई भी पराजय स्वीकार नहीं करता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/194/", "verse_text": "> kintu kṛṣṇera sukha haya gopī-rūpa-guṇe\n> tāṅra sukhe sukha-vṛddhi haye gopī-gaṇe", "devanagari": "> কিন্তু কৃষ্ণের সুখ হয় গোপী-রূপ-গুণে ।\n> তাঁর সুখে সুখবৃদ্ধি হয়ে গোপীগণে ॥১৯৪॥", "synonyms": "*किन्तु*—किन्तु; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *सुख*—सुख; *हय*—होता है; *गोपी-रूप-गुणे*—गोपियों के सौन्दर्य तथा गुणों में; *ताङ्र*—उनका; *सुखे*—सुख में; *सुख-वृद्धि*—सुख की वृद्धि; *हये*—होती है; *गोपी-गणे*—गोपियों में।", "translation": "**किन्तु श्रीकृष्ण गोपियों के सौन्दर्य तथा सद्गुणों से आनन्द प्राप्त करते हैं। और जब गोपियाँ उनका आनन्द देखती हैं, तब गोपियों का हर्ष और भी बढ़ जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/195/", "verse_text": "> ataeva sei sukha kṛṣṇa-sukha poṣe\n> ei hetu gopī-preme nāhi kāma-doṣe", "devanagari": "> অতএব সেই সুখ কৃষ্ণ-সুখ পোষে ।\n> এই হেতু গোপী-প্রেমে নাহি কাম-দোষে ॥১৯৫॥", "synonyms": "*अतएव*—अतएव; *सेइ*—वह; *सुख*—सुख; *कृष्ण-सुख*—भगवान् श्रीकृष्ण का सुख; *पोषे*—पोषण करता है; *एइ*—यह; *हेतु*—कारण; *गोपी-प्रेमे*—गोपियों के प्रेम में; *नाहि*—नहीं है; *काम-दोषे*—काम का दोष।", "translation": "**अतः हम पाते हैं कि गोपियों का हर्ष भगवान् श्रीकृष्ण के हर्ष का पोषण करता है। इसी कारण उनके प्रेम में काम का दोष विद्यमान नहीं है।**", "purport": "सुन्दर गोपियों को देखकर श्रीकृष्ण उल्लसित हो उठते हैं, और इससे गोपियाँ उल्लसित होती हैं, जिनके युवावस्था से युक्त मुख तथा शरीर खिल उठते हैं। गोपियों तथा श्रीकृष्ण के बीच सौन्दर्य की उत्तरोत्तर वृद्धि की यह स्पर्धा, जो सीमारहित है, इतनी सुकुमार है कि कभी-कभी सांसारिक नैतिकतावादी इन व्यवहारों को विशुद्ध रूप से कामुक समझ बैठते हैं। किन्तु ये व्यवहार तनिक भी सांसारिक नहीं हैं, क्योंकि श्रीकृष्ण को तृप्त करने की गोपियों की तीव्र अभिलाषा समूचे दृश्य को भगवद्विषयक शुद्ध प्रेम से इस प्रकार आपूरित कर देती है कि उसमें विषयभोग का लेशमात्र भी नहीं रहता।"}
{"ref": "cc/adi/4/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/196/", "verse_text": "> upetya pathi sundarī-tatibhir ābhir abhyarcitaṁ\n> smitāṅkura-karambitair naṭad-apāṅga-bhaṅgī-śataiḥ\n> stana-stavaka-sañcaran-nayana-cañcarīkāñcalaṁ\n> vraje vijayinaṁ bhaje vipina-deśataḥ keśavam", "devanagari": "> উপেত্য পথি সুন্দরীততিভিরাভিরভ্যর্চিতং\n> স্মিতাঙ্কুরকরম্বিতৈর্নটদপাঙ্গভঙ্গীশতৈঃ ।\n> স্তন-স্তবকসঞ্চরন্নয়নচঞ্চরীকাঞ্চলং\n> ব্রজে বিজয়িনং ভজে বিপিনদেশতঃ কেশবম্ ॥১৯৬॥", "synonyms": "*उपेत्य*—अपने प्रासादों पर चढ़कर; *पथि*—मार्ग पर; *सुन्दरी-ततिभिः आभिः*—व्रज की स्त्रियों द्वारा; *अभ्यर्चितम्*—जिनकी आराधना की जाती है; *स्मित-अङ्कुर-करम्बितैः*—मन्द मुस्कानों के अंकुरों से मिश्रित; *नटत्*—नाचती हुई; *अपाङ्ग*—कटाक्षों के; *भङ्गी-शतैः*—सौ प्रकारों से; *स्तन-स्तवक*—स्तनों के समूह पर; *सञ्चरत्*—विचरण करते हुए; *नयन*—दोनों नेत्रों के; *चञ्चरीक*—भौंरों के समान; *अञ्चलम्*—जिनके कोर; *व्रजे*—व्रज में; *विजयिनम्*—आते हुए; *भजे*—मैं भजन करता हूँ; *विपिन-देशतः*—वन से; *केशवम्*—भगवान् केशव का।", "translation": "**\"मैं भगवान् केशव का भजन करता हूँ। व्रज के वन से लौटते हुए उनकी आराधना वे गोपियाँ करती हैं, जो अपने प्रासादों की छतों पर चढ़कर सौ प्रकार के नाचते हुए कटाक्षों तथा मन्द मुस्कानों के साथ मार्ग में उनसे मिलती हैं। उनके नेत्रों के कोर बड़े-बड़े काले भौंरों के समान गोपियों के स्तनों के चारों ओर विचरण करते रहते हैं।\"**", "purport": "यह कथन श्रील रूप गोस्वामी द्वारा संकलित *स्तव-माला* के *केशवाष्टक* (8) में आता है।"}
{"ref": "cc/adi/4/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/197/", "verse_text": "> āra eka gopī-premera svābhāvika cihna\n> ye prakāre haya prema kāma-gandha-hīna", "devanagari": "> আর এক গোপীপ্রেমের স্বাভাবিক চিহ্ন ।\n> যে প্রকারে হয় প্রেম কামগন্ধহীন ॥১৯৭॥", "synonyms": "*आर*—और एक; *एक*—एक; *गोपी-प्रेमेर*—गोपियों के प्रेम का; *स्वाभाविक*—स्वाभाविक; *चिह्न*—लक्षण; *ये*—जिस; *प्रकारे*—प्रकार से; *हय*—है; *प्रेम*—प्रेम; *काम-गन्ध-हीन*—काम के लेशमात्र से रहित।", "translation": "**गोपियों के प्रेम का एक और स्वाभाविक लक्षण है, जो यह प्रकट करता है कि वह काम के लेशमात्र से रहित है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/198/", "verse_text": "> gopī-preme kare kṛṣṇa-mādhuryera puṣṭi\n> mādhurye bāḍhāya prema hañā mahā-tuṣṭi", "devanagari": "> গোপীপ্রেমে করে কৃষ্ণমাধুর্যের পুষ্টি ।\n> মাধুর্যে বাঢ়ায় প্রেম হঞা মহাতুষ্টি ॥১৯৮॥", "synonyms": "*गोपी-प्रेमे*—गोपियों का प्रेम; *करे*—करता है; *कृष्ण-माधुर्येर*—भगवान् श्रीकृष्ण के माधुर्य का; *पुष्टि*—पोषण; *माधुर्ये*—माधुर्य; *बाढ़ाय*—बढ़ाता है; *प्रेम*—प्रेम; *हञा*—होकर; *महा-तुष्टि*—अत्यन्त सन्तुष्ट।", "translation": "**गोपियों का प्रेम भगवान् श्रीकृष्ण के माधुर्य का पोषण करता है। और वह माधुर्य फिर उनके प्रेम को बढ़ाता है, क्योंकि वे अत्यन्त सन्तुष्ट होती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/199/", "verse_text": "> prīti-viṣayānande tad-āśrayānanda\n> tāṅhā nāhi nija-sukha-vāñchāra sambandha", "devanagari": "> প্রীতিবিষয়ানন্দে তদাশ্রয়ানন্দ ।\n> তাঁহা নাহি নিজসুখবাঞ্ছার সম্বন্ধ ॥১৯৯॥", "synonyms": "*प्रीति-विषय-आनन्दे*—प्रेम के विषय के आनन्द में; *तत्*—उस प्रेम के; *आश्रय-आनन्द*—आश्रय का आनन्द; *ताङ्हा*—वह; *नाहि*—नहीं; *निज-सुख-वाञ्छार*—अपने सुख की इच्छा का; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध।", "translation": "**प्रेम के आश्रय का सुख उस प्रेम के विषय के सुख में निहित होता है। यह आत्म-तृप्ति की इच्छा का सम्बन्ध नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/200-201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/200-201/", "verse_text": "> nirupādhi prema yāṅhā, tāṅhā ei rīti\n> prīti-viṣaya-sukhe āśrayera prīti\n\n> nija-premānande kṛṣṇa-sevānanda bādhe\n> se ānandera prati bhaktera haya mahā-krodhe", "devanagari": "> নিরুপাধি প্রেম যাঁহা, তাঁহা এই রীতি ।\n> প্রীতিবিষয়সুখে আশ্রয়ের প্রীতি ॥২০০॥\n> নিজ প্রেমানন্দে কৃষ্ণ-সেবানন্দ বাধে ।\n> সে আনন্দের প্রতি ভক্তের হয় মহাক্রোধে ॥২০১॥", "synonyms": "*निरुपाधि*—उपाधि से रहित; *प्रेम*—प्रेम; *याङ्हा*—जो; *ताङ्हा*—वह; *एइ*—यह; *रीति*—रीति; *प्रीति-विषय*—प्रेम के विषय के; *सुखे*—सुख में; *आश्रयेर*—उस प्रेम के आश्रय की; *प्रीति*—प्रसन्नता; *निज*—अपने; *प्रेम*—प्रेम के; *आनन्दे*—आनन्द से; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *सेव-आनन्द*—सेवा का आनन्द; *बाधे*—बाधित होता है; *से*—उस; *आनन्देर प्रति*—आनन्द के प्रति; *भक्तेर*—भक्त का; *हय*—होता है; *महा-क्रोधे*—महान् क्रोध।", "translation": "**जहाँ कहीं निःस्वार्थ प्रेम है, वहाँ उसकी यही रीति होती है। प्रेम का आगार तब आनन्द प्राप्त करता है, जब प्रेम का पात्र प्रसन्न होता है। जब प्रेम का आनन्द भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में बाधा डालता है, तब भक्त उस आनन्द के प्रति क्रोधित हो उठता है।**", "purport": "जैसा कि ऊपर कहा गया है, गोपियाँ प्रेम की आश्रया हैं, और श्रीकृष्ण प्रेम के विषय अर्थात् प्रियतम हैं। आश्रय का प्रेम विषय के प्रेम का पोषण करता है। गोपियों में स्वार्थमय भोग की कोई इच्छा नहीं थी। उनका सुख का भाव अप्रत्यक्ष था, क्योंकि वह श्रीकृष्ण के सुख पर निर्भर था। भगवद्विषयक निष्कारण प्रेम सदैव ऐसा ही होता है। ऐसा शुद्ध प्रेम तभी सम्भव है, जब आश्रय विषय के सुख से सुखी हो। ऐसे अमिश्रित प्रेम का उदाहरण तब प्रकट होता है, जब प्रेमी अपने उस सुख की निन्दा करता है, जो उसे सेवा-निर्वाह से रोकता है।"}
{"ref": "cc/adi/4/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/202/", "verse_text": "> aṅga-stambhārambham uttuṅgayantaṁ\n> premānandaṁ dāruko nābhyanandat\n> kaṁsārāter vījane yena sākṣād\n> akṣodīyān antarāyo vyadhāyi", "devanagari": "> অঙ্গস্তম্ভারম্ভমুত্তুঙ্গয়ন্তং প্রেমা-\n> নন্দং দারুকো নাভ্যনন্দৎ ।\n> কংসারাতের্বীজনে যেন সাক্ষাদ-\n> ক্ষোদীয়ানন্তরায়ো ব্যধায়ি ॥২০২॥", "synonyms": "*अङ्ग*—अंगों की; *स्तम्भ-आरम्भम्*—स्तब्धता के आरम्भ को; *उत्तुङ्गयन्तम्*—जो उन्हें पहुँचा रहा था; *प्रेम-आनन्दम्*—प्रेम के आनन्द को; *दारुकः*—भगवान् के सारथि दारुक ने; *न*—नहीं; *अभ्यनन्दत्*—स्वागत किया; *कंस-अरातेः*—कंस के शत्रु भगवान् श्रीकृष्ण के; *वीजने*—चामर से व्यजन करने में; *येन*—जिससे; *साक्षात्*—स्पष्ट रूप से; *अक्षोदीयान्*—अधिक बड़ी; *अन्तरायः*—बाधा; *व्यधायि*—उत्पन्न हो गई।", "translation": "**\"श्री दारुक ने अपने प्रेम के आनन्दमय भावों का आस्वादन नहीं किया, क्योंकि उन्होंने उनके अंगों को स्तब्ध कर दिया और इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण को व्यजन करने की उनकी सेवा में बाधा डाल दी।\"**", "purport": "यह श्लोक *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (3.2.62) से है।"}
{"ref": "cc/adi/4/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/203/", "verse_text": "> govinda-prekṣaṇākṣepi-\n> bāṣpa-pūrābhivarṣiṇam\n> uccair anindad ānandam\n> aravinda-vilocanā", "devanagari": "> গোবিন্দপ্রেক্ষণাক্ষেপি-বাষ্পপূরাভিবর্ষিণম্ ।\n> উচ্চৈরনিন্দদানন্দমরবিন্দবিলোচনা ॥২০৩॥", "synonyms": "*गोविन्द*—भगवान् गोविन्द के; *प्रेक्षण*—दर्शन में; *आक्षेपि*—बाधा डालने वाले; *बाष्प-पूर*—अश्रुओं के समूहों की; *अभिवर्षिणम्*—वर्षा कराने वाले; *उच्चैः*—प्रबलता से; *अनिन्दत्*—निन्दा की; *आनन्दम्*—आनन्द की; *अरविन्द-विलोचना*—कमलनयना श्रीराधारानी ने।", "translation": "**\"कमलनयना श्रीराधारानी ने उस प्रेमानन्द की प्रबलता से निन्दा की, जिसके कारण अश्रुओं का प्रवाह हुआ और जिसने गोविन्द के उनके दर्शन में बाधा डाली।\"**", "purport": "यह श्लोक भी *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (2.3.54) से है।"}
{"ref": "cc/adi/4/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/204/", "verse_text": "> āra śuddha-bhakta kṛṣṇa-prema-sevā vine\n> sva-sukhārtha sālokyādi nā kare grahaṇe", "devanagari": "> আর শুদ্ধভক্ত কৃষ্ণ-প্রেম-সেবা বিনে ।\n> স্বসুখার্থ সালোক্যাদি না করে গ্রহণে ॥২০৪॥", "synonyms": "*आर*—और; *शुद्ध-भक्त*—शुद्ध भक्त; *कृष्ण-प्रेम*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमवश; *सेवा*—सेवा; *विने*—बिना; *स्व-सुख-अर्थ*—अपने ही सुख के निमित्त; *सालोक्य-आदि*—पाँच प्रकार के मोक्ष, सालोक्य (भगवान् के समान आध्यात्मिक लोक में निवास) से आरम्भ; *ना करे*—नहीं करते; *ग्रहणे*—स्वीकार।", "translation": "**इसके अतिरिक्त, शुद्ध भक्तगण पाँच प्रकार के मोक्ष के द्वारा अपने व्यक्तिगत सुख की अभिलाषा करने हेतु भगवान् श्रीकृष्ण की प्रेममयी सेवा का कभी परित्याग नहीं करते।**", "purport": "श्रीकृष्ण का जो शुद्ध भक्त उन्हें अनन्य भाव से प्रेम करता है, वह किसी भी प्रकार के मोक्ष को—भगवान् के शरीर में विलीन होने से लेकर अन्य विविध प्रकार के मोक्ष, यथा समान रूप, ऐश्वर्य अथवा धाम, और भगवान् के समीप निवास के ऐश्वर्य तक—स्पष्ट रूप से अस्वीकार कर देता है।"}
{"ref": "cc/adi/4/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/205/", "verse_text": "> mad-guṇa-śruti-mātreṇa\n> mayi sarva-guhāśaye\n> mano-gatir avicchinnā\n> yathā gaṅgāmbhaso 'mbudhau", "devanagari": "> মদ্গুণশ্রুতিমাত্রেণ ময়ি সর্বগুহাশয়ে ।\n> মনোগতিরবিচ্ছিন্না যথা গঙ্গাম্ভসোঽম্বুধৌ ॥২০৫॥", "synonyms": "*मत्*—मेरे; *गुण*—गुणों के; *श्रुति-मात्रेण*—केवल श्रवण मात्र से; *मयि*—मुझमें; *सर्व-गुहा*—समस्त हृदयों में; *आशये*—जो स्थित हूँ; *मनः-गतिः*—मन की गति; *अविच्छिन्ना*—अबाधित; *यथा*—जिस प्रकार; *गङ्गा-अम्भसः*—गंगा के दिव्य जल की; *अम्बुधौ*—समुद्र की ओर।", "translation": "**\"जिस प्रकार गंगा का दिव्य जल अबाधित रूप से समुद्र की ओर प्रवाहित होता है, उसी प्रकार जब मेरे भक्त केवल मेरा श्रवण करते हैं, तो उनके मन मेरी ओर आ जाते हैं, जो समस्त हृदयों में निवास करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/206/", "verse_text": "> lakṣaṇaṁ bhakti-yogasya\n> nirguṇasya hy udāhṛtam\n> ahaituky avyavahitā\n> yā bhaktiḥ puruṣottame", "devanagari": "> লক্ষণং ভক্তিযোগস্য নির্গুণস্য হ্যুদাহৃতম্ ।\n> অহৈতুক্যব্যবহিতা যা ভক্তিঃ পুরুষোত্তমে ॥২০৬॥", "synonyms": "*लक्षणम्*—लक्षण; *भक्ति-योगस्य*—भक्ति का; *निर्गुणस्य*—प्रकृति के तीनों गुणों से परे; *हि*—निश्चय ही; *उदाहृतम्*—उद्धृत है; *अहैतुकी*—अहैतुक; *अव्यवहिता*—अविच्छिन्न; *या*—जो; *भक्तिः*—भक्ति; *पुरुषोत्तमे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति।", "translation": "**\"पुरुषोत्तम, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति दिव्य प्रेममयी सेवा के ये लक्षण हैं: वह अहैतुक है, और उसे किसी भी प्रकार से बाधित नहीं किया जा सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/207/", "verse_text": "> sālokya-sārṣṭi-sārūpya-\n> sāmīpyaikatvam apy uta\n> dīyamānaṁ na gṛhṇanti\n> vinā mat-sevanaṁ janāḥ", "devanagari": "> সালোক্য-সার্ষ্টি-সারূপ্য-সামীপ্যৈকত্বমপ্যুত ।\n> দীয়মানং ন গৃহ্ণন্তি বিনা মৎসেবনং জনাঃ ॥২০৭॥", "synonyms": "*सालोक्य*—मेरे समान लोक में निवास; *सार्ष्टि*—मेरे तुल्य ऐश्वर्य का होना; *सारूप्य*—मेरे समान रूप का होना; *सामीप्य*—मेरे साथ प्रत्यक्ष संग; *एकत्वम्*—मुझसे एकत्व; *अपि*—भी; *उत*—अथवा; *दीयमानम्*—दिया जाता हुआ; *न*—नहीं; *गृह्णन्ति*—स्वीकार करते; *विना*—बिना; *मत्-सेवनम्*—मेरी सेवा; *जनाः*—भक्तगण।", "translation": "**\"मेरे भक्तगण मेरी सेवा को छोड़कर सालोक्य, सार्ष्टि, सारूप्य, सामीप्य अथवा मुझसे एकत्व को स्वीकार नहीं करते—भले ही मैं उन्हें ये मोक्ष प्रदान करूँ।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (3.29.11-13) के ये तीन श्लोक भगवान् श्रीकृष्ण ने कपिलदेव के रूप में कहे थे।"}
{"ref": "cc/adi/4/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/208/", "verse_text": "> mat-sevayā pratītaṁ te\n> sālokyādi-catuṣṭayam\n> necchanti sevayā pūrṇāḥ\n> kuto 'nyat kāla-viplutam", "devanagari": "> মৎসেবয়া প্রতীতং তে সালোক্যাদি-চতুষ্টয়ম্ ।\n> নেচ্ছন্তি সেবয়া পূর্ণাঃ কুতোঽন্যৎ কালবিপ্লুতম্ ॥২০৮॥", "synonyms": "*मत्*—मेरी; *सेवया*—सेवा द्वारा; *प्रतीतम्*—प्राप्त; *ते*—वे; *सालोक्य-आदि*—मोक्ष, सालोक्य से आरम्भ; *चतुष्टयम्*—चार प्रकार के; *न इच्छन्ति*—इच्छा नहीं करते; *सेवया*—सेवा द्वारा; *पूर्णाः*—पूर्ण; *कुतः*—कहाँ; *अन्यत्*—अन्य वस्तुएँ; *काल-विप्लुतम्*—जो काल में नष्ट हो जाती हैं।", "translation": "**\"मेरे भक्तगण, मेरी सेवा करके अपनी इच्छाओं को पूर्ण कर लेने पर, उस सेवा से सहज ही प्राप्त होने वाले चार प्रकार के मोक्ष को भी स्वीकार नहीं करते। तब वे उन सुखों को क्यों स्वीकार करें, जो काल के प्रवाह में नष्ट हो जाते हैं?\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (9.4.67) का यह श्लोक भगवान् ने महाराज अम्बरीष के लक्षणों के सन्दर्भ में कहा था। परब्रह्म के अस्तित्व में विलीन होना भी स्वर्गलोक में निवास के समान ही अस्थायी है। ये दोनों ही काल के अधीन हैं; इनमें से कोई भी स्थिति स्थायी नहीं है।"}
{"ref": "cc/adi/4/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/209/", "verse_text": "> kama-gandha-hīna svābhāvika gopī-prema\n> nirmala, ujjvala, śuddha yena dagdha hema", "devanagari": "> কামগন্ধহীন স্বাভাবিক গোপী-প্রেম ।\n> নির্মল, উজ্জ্বল, শুদ্ধ যেন দগ্ধ হেম ॥২০৯॥", "synonyms": "*काम-गन्ध-हीन*—काम की किसी गन्ध से रहित; *स्वाभाविक*—स्वाभाविक; *गोपी-प्रेम*—गोपियों का प्रेम; *निर्मल*—निष्कलंक; *उज्ज्वल*—देदीप्यमान; *शुद्ध*—शुद्ध; *येन*—के समान; *दग्ध हेम*—तप्त स्वर्ण।", "translation": "**गोपियों का स्वाभाविक प्रेम काम के लेशमात्र से भी रहित है। वह निर्दोष, उज्ज्वल एवं शुद्ध है, ठीक तप्त स्वर्ण के समान।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/210/", "verse_text": "> kṛṣṇera sahāya, guru, bāndhava, preyasī\n> gopikā hayena priyā śiṣyā, sakhī dāsī", "devanagari": "> কৃষ্ণের সহায়, গুরু, বান্ধব, প্রেয়সী ।\n> গোপিকা হয়েন প্রিয়া শিষ্যা, সখী, দাসী ॥২১০॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *सहाय*—सहायक; *गुरु*—शिक्षक; *बान्धव*—मित्र; *प्रेयसी*—प्रियाएँ; *गोपिका*—गोपियाँ; *हयेन*—हैं; *प्रिया*—प्रिय; *शिष्या*—शिष्याएँ; *सखी*—विश्वासपात्र सखियाँ; *दासी*—सेविकाएँ।", "translation": "**गोपियाँ भगवान् श्रीकृष्ण की सहायिकाएँ, शिक्षिकाएँ, सखियाँ, प्रियाएँ, प्रिय शिष्याएँ, विश्वासपात्र सखियाँ एवं सेविकाएँ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/211/", "verse_text": "> sahāyā guravaḥ śiṣyā\n> bhujiṣyā bāndhavāḥ striyaḥ\n> satyaṁ vadāmi te pārtha\n> gopyaḥ kiṁ me bhavanti na", "devanagari": "> সহায়া গুরবঃ শিষ্যা ভুজিষ্যা বান্ধবাঃ স্ত্রিয়ঃ ।\n> সত্যং বদামি তে পার্থ গোপ্যঃ কিং মে ভবন্তি ন ॥২১১॥", "synonyms": "*सहायाः*—सहायक; *गुरवः*—शिक्षक; *शिष्याः*—शिष्याएँ; *भुजिष्याः*—सेविकाएँ; *बान्धवाः*—मित्र; *स्त्रियः*—प्रियाएँ; *सत्यम्*—सत्य; *वदामि*—मैं कहता हूँ; *ते*—तुमसे; *पार्थ*—हे अर्जुन; *गोप्यः*—गोपियाँ; *किम्*—क्या; *मे*—मेरे लिए; *भवन्ति*—हैं; *न*—नहीं।", "translation": "**\"हे पार्थ, मैं तुमसे सत्य कहता हूँ। गोपियाँ मेरी सहायिकाएँ, शिक्षिकाएँ, शिष्याएँ, सेविकाएँ, सखियाँ एवं प्रियाएँ हैं। मुझे नहीं ज्ञात कि वे मेरे लिए क्या नहीं हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक गोपी-प्रेमामृत का है।"}
{"ref": "cc/adi/4/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/212/", "verse_text": "> gopikā jānena kṛṣṇera manera vāñchita\n> prema-sevā-paripāṭī, iṣṭa-samīhita", "devanagari": "> গোপিকা জানেন কৃষ্ণের মনের বাঞ্ছিত ।\n> প্রেমসেবা-পরিপাটী, ইষ্ট-সমীহিত ॥২১২॥", "synonyms": "*गोपिका*—गोपियाँ; *जानेन*—जानती हैं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *मनेर*—मन की; *वाञ्छित*—अभीष्ट वस्तु; *प्रेम-सेवा*—प्रेममयी सेवा की; *परिपाटी*—पूर्णता; *इष्ट-समीहित*—जीवन के अभीष्ट लक्ष्य की प्राप्ति।", "translation": "**गोपियाँ श्रीकृष्ण की इच्छाओं को जानती हैं, और वे जानती हैं कि उनके आनन्द हेतु किस प्रकार पूर्ण प्रेममयी सेवा अर्पित की जाए। वे अपने प्रियतम की प्रसन्नता के लिए कुशलतापूर्वक अपनी सेवा सम्पन्न करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/213/", "verse_text": "> man-māhātmyaṁ mat-saparyāṁ\n> mac-chraddhāṁ man-mano-gatam\n> jānanti gopikāḥ pārtha\n> nānye jānanti tattvataḥ", "devanagari": "> মন্মাহাত্ম্যং মৎসপর্যাং মাচ্ছ্রদ্ধাং মন্মনোগতম্ ।\n> জানন্তি গোপিকাঃ পার্থ নান্যে জানন্তি তত্ত্বতঃ ॥২১৩॥", "synonyms": "*मत्-माहात्म्यम्*—मेरी महिमा; *मत्-सपर्याम्*—मेरी सेवा; *मत्-श्रद्धाम्*—मेरे प्रति श्रद्धा; *मत्-मनः-गतम्*—मेरे मन का अभिप्राय; *जानन्ति*—वे जानती हैं; *गोपिकाः*—गोपियाँ; *पार्थ*—हे अर्जुन; *न*—नहीं; *अन्ये*—अन्य; *जानन्ति*—जानते हैं; *तत्त्वतः*—तथ्यतः।", "translation": "**\"हे पार्थ, गोपियाँ ही मेरी महिमा, मेरी प्रेममयी सेवा, मेरे प्रति श्रद्धा तथा मेरे मनोभाव को जानती हैं। अन्य इन्हें वास्तव में नहीं जान सकते।\"**", "purport": "यह श्लोक भगवान् श्रीकृष्ण ने आदि पुराण में अर्जुन से कहा था।"}
{"ref": "cc/adi/4/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/214/", "verse_text": "> sei gopī-gaṇa-madhye uttamā rādhikā\n> rūpe, guṇe, saubhāgye, preme sarvādhikā", "devanagari": "> সেই গোপীগণ-মধ্যে উত্তমা রাধিকা ।\n> রূপে, গুণে, সৌভাগ্যে, প্রেমে সর্বাধিকা ॥২১৪॥", "synonyms": "*सेइ*—उन; *गोपी-गण*—गोपियों के; *मध्ये*—मध्य में; *उत्तमा*—सर्वश्रेष्ठ; *राधिका*—श्रीमती राधारानी; *रूपे*—सौन्दर्य में; *गुणे*—गुणों में; *सौभाग्ये*—सौभाग्य में; *प्रेमे*—प्रेम में; *सर्व-अधिका*—सबसे बढ़कर।", "translation": "**समस्त गोपियों में श्रीमती राधिका सर्वश्रेष्ठ हैं। वे सौन्दर्य में, उत्तम गुणों में, सौभाग्य में तथा सबसे बढ़कर प्रेम में सबको पार कर जाती हैं।**", "purport": "समस्त गोपियों में श्रीमती राधारानी सर्वाधिक उत्कृष्ट हैं। वे सर्वाधिक सुन्दरी हैं, सर्वाधिक गुणवती हैं, और सबसे बढ़कर श्रीकृष्ण की सर्वोच्च प्रेमिका हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/215/", "verse_text": "> yathā rādhā priyā viṣṇos\n> tasyāḥ kuṇḍaṁ priyaṁ tathā\n> sarva-gopīṣu saivaikā\n> viṣṇor atyanta-vallabhā", "devanagari": "> যথা রাধা প্রিয়া বিষ্ণোস্তস্যাঃ কুণ্ডং প্রিয়ং তথা ।\n> সর্বগোপীষু সৈবৈকা বিষ্ণোরত্যন্তবল্লভা ॥২১৫॥", "synonyms": "*यथा*—जिस प्रकार; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *प्रिया*—अत्यन्त प्रिय; *विष्णोः*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *तस्याः*—उनका; *कुण्डम्*—स्नान-स्थल; *प्रियम्*—अत्यन्त प्रिय; *तथा*—उसी प्रकार; *सर्व-गोपीषु*—समस्त गोपियों में; *सा*—वे; *एव*—निश्चय ही; *एका*—अकेली; *विष्णोः*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *अत्यन्त-वल्लभा*—सर्वाधिक प्रिय।", "translation": "**\"जिस प्रकार श्रीमती राधारानी श्रीकृष्ण को सर्वाधिक प्रिय हैं, उसी प्रकार उनका स्नान-स्थल [राधा-कुण्ड] भी उन्हें प्रिय है। समस्त गोपियों में श्रीमती राधारानी सर्वोपरि तथा भगवान् श्रीकृष्ण को अत्यन्त प्रिय हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक पद्म पुराण से है।"}
{"ref": "cc/adi/4/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/216/", "verse_text": "> trai-lokye pṛthivī dhanyā\n> yatra vṛndāvanaṁ purī\n> tatrāpi gopikāḥ pārtha\n> yatra rādhābhidhā mama", "devanagari": "> ত্রৈলোক্যে পৃথিবী ধন্যা যত্র বৃন্দাবনং পুরী ।\n> তত্রাপি গোপিকাঃ পার্থ যত্র রাধাভিধা মম ॥২১৬॥", "synonyms": "*त्रै-लोक्ये*—तीनों लोकों में; *पृथिवी*—पृथ्वी; *धन्या*—भाग्यशालिनी; *यत्र*—जहाँ; *वृन्दावनम्*—वृन्दावन; *पुरी*—नगरी; *तत्र*—वहाँ; *अपि*—निश्चय ही; *गोपिकाः*—गोपियाँ; *पार्थ*—हे अर्जुन; *यत्र*—जहाँ; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *अभिधा*—नामक; *मम*—मेरी।", "translation": "**\"हे पार्थ, तीनों लोकों में यह पृथ्वी विशेष रूप से भाग्यशालिनी है, क्योंकि पृथ्वी पर वृन्दावन नगरी स्थित है। और वहाँ गोपियाँ विशेष रूप से गौरवशालिनी हैं, क्योंकि उनके मध्य मेरी श्रीमती राधारानी हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक, जो भगवान् श्रीकृष्ण ने अर्जुन से कहा था, आदि पुराण से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/adi/4/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/217/", "verse_text": "> rādhā-saha krīḍā rasa-vṛddhira kāraṇa\n> āra saba gopī-gaṇa rasopakaraṇa", "devanagari": "> রাধাসহ ক্রীড়া রস-বৃদ্ধির কারণ ।\n> আর সব গোপীগণ রসোপকরণ ॥২১৭॥", "synonyms": "*राधा-सह*—श्रीमती राधारानी के साथ; *क्रीडा*—लीलाएँ; *रस*—रस की; *वृद्धिर*—वृद्धि का; *कारण*—कारण; *आर*—अन्य; *सब*—समस्त; *गोपी-गण*—गोपियाँ; *रस-उपकरण*—रस के उपकरण।", "translation": "**अन्य समस्त गोपियाँ श्रीकृष्ण की राधारानी के साथ की लीलाओं के आनन्द को बढ़ाने में सहायक होती हैं। गोपियाँ उन दोनों के पारस्परिक आनन्द के उपकरण के रूप में कार्य करती हैं।**", "purport": "कहा जाता है कि गोपियाँ पाँच समूहों में विभक्त हैं, अर्थात् सखी, नित्य-सखी, प्राण-सखी, प्रिय-सखी तथा परम-प्रेष्ठ-सखी। वृन्दावन-धाम की रानी श्रीमती राधारानी की ये समस्त गौरवर्णा संगिनियाँ श्रीकृष्ण में शृंगार-भाव जगाने में निपुण कलाकार हैं। परम-प्रेष्ठ-सखियाँ संख्या में आठ हैं, और श्रीकृष्ण तथा राधा के आनन्दमय व्यवहारों में वे कभी श्रीकृष्ण का पक्ष लेती हैं और कभी राधारानी का, मात्र ऐसी स्थिति उत्पन्न करने के लिए जिससे प्रतीत हो कि वे एक का पक्ष दूसरे के विरुद्ध ले रही हैं। इससे रसों का आदान-प्रदान और अधिक आस्वाद्य हो जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/4/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/218/", "verse_text": "> kṛṣṇera vallabhā rādhā kṛṣṇa-prāṇa-dhana\n> tāṅhā vinu sukha-hetu nahe gopī-gaṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণের বল্লভা রাধা কৃষ্ণ-প্রাণধন ।\n> তাঁহা বিনু সুখহেতু নহে গোপীগণ ॥২১৮॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *वल्लभा*—प्रिया; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *कृष्ण-प्राण-धन*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्राणों की सम्पदा; *ताँहा*—उनके; *विनु*—बिना; *सुख-हेतु*—सुख का कारण; *नहे*—नहीं हैं; *गोपी-गण*—गोपियाँ।", "translation": "**राधा श्रीकृष्ण की प्रिया वल्लभा हैं, और वे उनके प्राणों की सम्पदा हैं। उनके बिना गोपियाँ उन्हें आनन्द नहीं दे सकतीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/219/", "verse_text": "> kaṁsārir api saṁsāra-\n> vāsanā-baddha-śṛṅkhalām\n> rādhām ādhāya hṛdaye\n> tatyāja vraja-sundarīḥ", "devanagari": "> কংসারিরপি সংসারবাসনাবদ্ধশৃঙ্খলাম্ ।\n> রাধামাধায় হৃদয়ে তত্যাজ ব্রজসুন্দরীঃ ॥২১৯॥", "synonyms": "*कंस-अरिः*—भगवान् श्रीकृष्ण, कंस के शत्रु; *अपि*—इसके अतिरिक्त; *संसार*—भोग के सार (रास-लीला) के लिए; *वासना*—इच्छा द्वारा; *बद्ध*—बँधी हुई; *शृंखलाम्*—जो शृंखला के समान थीं; *राधाम्*—श्रीमती राधारानी को; *आधाय*—लेकर; *हृदये*—हृदय में; *तत्याज*—त्याग दिया; *व्रज-सुन्दरीः*—अन्य गोपियों को।", "translation": "**\"कंस के शत्रु भगवान् श्रीकृष्ण ने रास-नृत्य के समय अन्य गोपियों को त्याग दिया और श्रीमती राधारानी को अपने हृदय से लगा लिया, क्योंकि वे अपनी इच्छाओं के सार को अनुभव करने में भगवान् की सहायिका हैं।\"**", "purport": "गीत-गोविन्द (3.1) के इस श्लोक में जयदेव गोस्वामी श्रीकृष्ण द्वारा श्रीमती राधारानी की खोज में रास-लीला छोड़ देने का वर्णन करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/220/", "verse_text": "> sei rādhāra bhāva lañā caitanyāvatāra\n> yuga-dharma nāma-prema kaila paracāra", "devanagari": "> সেই রাধার ভাব লঞা চৈতন্যাবতার ।\n> যুগধর্ম নাম-প্রেম কৈল পরচার ॥২২০॥", "synonyms": "*सेइ*—उस; *राधार*—श्रीमती राधारानी के; *भाव*—भाव को; *लञा*—लेकर; *चैतन्य*—भगवान् चैतन्य के; *अवतार*—अवतार; *युग-धर्म*—युग का धर्म; *नाम-प्रेम*—पवित्र नाम तथा भगवत्प्रेम; *कैल*—किया; *परचार*—प्रचार।", "translation": "**भगवान् चैतन्य राधा के भाव के साथ प्रकट हुए। उन्होंने इस युग के धर्म का प्रचार किया—पवित्र नाम के जप तथा भगवान् के प्रति शुद्ध प्रेम का।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/221/", "verse_text": "> sei bhāve nija-vāñchā karila pūraṇa\n> avatārera ei vāñchā mūla-kāraṇa", "devanagari": "> সেই ভাবে নিজবাঞ্ছা করিল পূরণ ।\n> অবতারের এই বাঞ্ছা মূল-কারণ ॥২২১॥", "synonyms": "*सेइ*—उस; *भावे*—भाव में; *निज-वाञ्छा*—अपनी इच्छाएँ; *करिल*—कीं; *पूरण*—पूर्ण; *अवतारेर*—अवतार का; *एइ*—यह; *वाञ्छा*—इच्छा; *मूल*—मूल; *कारण*—कारण।", "translation": "**श्रीमती राधारानी के भाव में उन्होंने अपनी इच्छाएँ भी पूर्ण कीं। यही उनके अवतरण का प्रधान कारण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/222/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-caitanya gosāñi vrajendra-kumāra\n> rasa-maya-mūrti kṛṣṇa sākṣāt śṛṅgāra", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য গোসাঞি ব্রজেন্দ্রকুমার ।\n> রসময়-মূর্তি কৃষ্ণ সাক্ষাৎ শৃঙ্গার ॥২২২॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *व्रजेन्द्र-कुमार*—नन्द महाराज के पुत्र; *रस-मय*—रसों से युक्त; *मूर्ति*—स्वरूप; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *साक्षात्*—साक्षात्; *शृङ्गार*—शृंगार रस।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य ही कृष्ण [व्रजेन्द्र-कुमार] हैं, जो रसों के साक्षात् विग्रह हैं। वे साक्षात् शृंगार रस के मूर्तरूप हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/223/", "verse_text": "> sei rasa āsvādite kaila avatāra\n> ānusaṅge kaila saba rasera pracāra", "devanagari": "> সেই রস আস্বাদিতে কৈল অবতার ।\n> আনুষঙ্গে কৈল সব রসের প্রচার ॥২২৩॥", "synonyms": "*सेइ*—उस; *रस*—रस; *आस्वादिते*—आस्वादन करने हेतु; *कैल*—किया; *अवतार*—अवतार; *आनुसङ्गे*—गौण उद्देश्य के रूप में; *कैल*—किया; *सब*—समस्त; *रसेर*—रसों का; *प्रचार*—प्रचार।", "translation": "**उस माधुर्य रस का आस्वादन करने के लिए उन्होंने अवतार लिया, और गौण रूप से समस्त रसों का प्रचार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/224/", "verse_text": "> viśveṣām anurañjanena janayann ānandam indīvara-\n> śreṇī-śyāmala-komalair upanayann aṅgair anaṅgotsavam\n> svacchandaṁ vraja-sundarībhir abhitaḥ praty-aṅgam āliṅgitaḥ\n> śṛṅgāraḥ sakhi mūrtimān iva madhau mugdho hariḥ krīḍati", "devanagari": "> বিশ্বেষামনুরঞ্জনেন জনয়ন্নানন্দমিন্দীবর-\n> শ্রেণীশ্যামলকোমলৈরুপনয়ন্নঙ্গৈরনঙ্গোৎসবম্ ।\n> স্বচ্ছন্দং ব্রজসুন্দরীভিরভিতঃ প্রত্যঙ্গমালিঙ্গিতঃ\n> শৃঙ্গারঃ সখি মূর্তিমানিব মধৌ মুগ্ধো হরিঃ ক্রীড়তি ॥২২৪॥", "synonyms": "*विश्वेषाम्*—समस्त गोपियों का; *अनुरञ्जनेन*—प्रसन्न करने की क्रिया से; *जनयन्*—उत्पन्न करते हुए; *आनन्दम्*—आनन्द; *इन्दीवर-श्रेणी*—नीलकमलों की पंक्ति के समान; *श्यामल*—श्यामवर्ण; *कोमलैः*—तथा कोमल; *उपनयन्*—लाते हुए; *अङ्गैः*—अपने अंगों से; *अनङ्ग-उत्सवम्*—कामदेव के लिए उत्सव; *स्वच्छन्दम्*—निर्बाध रूप से; *व्रज-सुन्दरीभिः*—व्रज की युवतियों द्वारा; *अभितः*—दोनों ओर; *प्रति-अङ्गम्*—प्रत्येक अंग; *आलिङ्गितः*—आलिंगित; *शृङ्गारः*—शृंगार रस; *शखि*—हे सखी; *मूर्तिमान्*—मूर्तरूप; *इव*—समान; *मधौ*—वसन्त ऋतु में; *मुग्धः*—विमुग्ध; *हरिः*—भगवान् हरि; *क्रीडति*—क्रीडा करते हैं।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखियो, ज़रा देखो, श्रीकृष्ण वसन्त ऋतु का किस प्रकार आनन्द ले रहे हैं! जब गोपियाँ उनके प्रत्येक अंग का आलिंगन कर रही हैं, तब वे साक्षात् शृंगार रस के मूर्तरूप-से प्रतीत होते हैं। अपनी दिव्य लीलाओं से वे समस्त गोपियों तथा समूची सृष्टि को आनन्दित करते हैं। नीलकमल के समान अपने कोमल श्यामवर्ण भुजाओं तथा चरणों से उन्होंने कामदेव के लिए एक उत्सव रच दिया है।\"**", "purport": "यह श्लोक जयदेव गोस्वामी के गीत-गोविन्द (1.11) से है।"}
{"ref": "cc/adi/4/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/225/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-caitanya gosāñi rasera sadana\n> aśeṣa-viśeṣe kaila rasa āsvādana", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য গোসাঞি রসের সদন ।\n> অশেষ-বিশেষে কৈল রস আস্বাদন ॥২২৫॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य गोसाञि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रसेर*—रस के; *सदन*—धाम; *अशेष-विशेषे*—भोग की अनन्त विविधताओं में; *कैल*—किया; *रस*—रस; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य रस के धाम हैं। उन्होंने स्वयं अनन्त रीतियों से रस की माधुरी का आस्वादन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/226/", "verse_text": "> sei dvāre pravartāila kali-yuga-dharma\n> caitanyera dāse jāne ei saba marma", "devanagari": "> সেই দ্বারে প্রবর্তাইল কলিযুগ-ধর্ম ।\n> চৈতন্যের দাসে জানে এই সব মর্ম ॥২২৬॥", "synonyms": "*सेइ द्वारे*—उस प्रकार; *प्रवर्ताइल*—उन्होंने प्रवर्तित किया; *कलि-युग*—कलियुग का; *धर्म*—धर्म; *चैतन्येर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *दासे*—सेवक; *जाने*—जानते हैं; *एइ*—ये; *सब*—समस्त; *मर्म*—रहस्य।", "translation": "**इस प्रकार उन्होंने कलियुग के लिए धर्म का प्रवर्तन किया। भगवान् चैतन्य के सेवक इन समस्त तथ्यों को जानते हैं।**", "purport": "भगवान् चैतन्य स्वयं श्रीकृष्ण हैं, जो गोपियों के प्रेम के परम भोक्ता हैं। दिव्य रसों के प्रधानभूत आनन्द का आस्वादन करने के लिए वे स्वयं गोपियों की भूमिका धारण करते हैं। यद्यपि वे उसी भाव में प्रकट हुए, तथापि उन्होंने साथ ही इस युग के लिए धार्मिक विधि का अत्यन्त मनोहर रीति से प्रचार किया। श्रीचैतन्य महाप्रभु के अन्तरंग भक्तगण ही इस दिव्य रहस्य को समझ सकते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/227-228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/227-228/", "verse_text": "> advaita ācārya, nityānanda, śrīnivāsa\n> gadādhara, dāmodara, murāri, haridāsa\n\n> āra yata caitanya-kṛṣṇera bhakta-gaṇa\n> bhakti-bhāve śire dhari sabāra caraṇa", "devanagari": "> অদ্বৈত আচার্য, নিত্যানন্দ, শ্রীনিবাস ।\n> গদাধর, দামোদর, মুরারি, হরিদাস ॥২২৭॥\n> আর যত চৈতন্য-কৃষ্ণের ভক্তগণ ।\n> ভক্তিভাবে শিরে ধরি সবার চরণ ॥২২৮॥", "synonyms": "*अद्वैत आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *श्रीनिवास*—श्रीवास पण्डित; *गदाधर*—गदाधर पण्डित; *दामोदर*—स्वरूप दामोदर; *मुरारि*—मुरारि गुप्त; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *आर*—अन्य; *यत*—समस्त; *चैतन्य-कृष्णेर*—श्रीकृष्ण चैतन्य के; *भक्त-गण*—भक्तगण; *भक्ति-भावे*—भक्तिभाव से; *शिरे*—अपने सिर पर; *धरि*—मैं धारण करता हूँ; *सबार*—उन सबके; *चरण*—चरणकमल।", "translation": "**भक्तिपूर्वक प्रणाम करते हुए मैं अद्वैत आचार्य, नित्यानन्द, श्रीवास पण्डित, गदाधर, स्वरूप दामोदर, मुरारि गुप्त, हरिदास तथा श्रीकृष्ण चैतन्य के अन्य समस्त भक्तगण के चरणकमलों को अपने सिर पर धारण करता हूँ।**", "purport": "श्री चैतन्य-चरितामृत के लेखक हमें शिक्षा देते हैं कि यदि हम भगवान् चैतन्य को वास्तव में तत्त्वतः जानना चाहते हैं, तो हमें उनके ऐसे समस्त शुद्ध अन्तरंग भक्तगण को सादर प्रणाम अर्पित करने चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/4/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/229/", "verse_text": "> ṣaṣṭha-ślokera ei kahila ābhāsa\n> mūla ślokera artha śuna kariye prakāśa", "devanagari": "> ষষ্ঠশ্লোকের এই কহিল আভাস ।\n> মূল শ্লোকের অর্থ শুন করিয়ে প্রকাশ ॥২২৯॥", "synonyms": "*षष्ठ-श्लोकेर*—छठे श्लोक का; *एइ*—यह; *कहिल*—कहा गया है; *आभास*—संकेत; *मूल श्लोकेर*—मूल श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *शुन*—कृपया सुनें; *करिये प्रकाश*—मैं प्रकट कर रहा हूँ।", "translation": "**मैंने छठे श्लोक का एक संकेत दे दिया है। अब कृपया सुनें, जब मैं उस मूल श्लोक का अर्थ प्रकट करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/230/", "verse_text": "> śrī-rādhāyāḥ praṇaya-mahimā kīdṛśo vānayaivā-\n> svādyo yenādbhuta-madhurimā kīdṛśo vā madīyaḥ\n> saukhyaṁ cāsyā mad-anubhavataḥ kīdṛśaṁ veti lobhāt\n> tad-bhāvāḍhyaḥ samajani śacī-garbha-sindhau harīnduḥ", "devanagari": "> শ্রীরাধায়াঃ প্রণয়মহিমা কীদৃশো বানয়ৈবা-\n> স্বাদ্যো যেনাদ্ভুতমধুরিমা কীদৃশো বা মদীয়ঃ ।\n> সৌখ্যঞ্চাস্যা মদনুভবতঃ কীদৃশং বেতি লোভা-\n> ত্তদ্ভাবাঢ্যঃ সমজনি শচীগর্ভসিন্ধৌ হরীন্দুঃ ॥২৩০॥", "synonyms": "*श्री-राधायाः*—श्रीमती राधारानी के; *प्रणय-महिमा*—प्रेम की महिमा; *कीदृशः*—किस प्रकार की; *वा*—अथवा; *अनया*—इस (राधा) द्वारा; *एव*—अकेले; *आस्वाद्यः*—आस्वादनीय; *येन*—जिस प्रेम से; *अद्भुत-मधुरिमा*—अद्भुत माधुर्य; *कीदृशः*—किस प्रकार का; *वा*—अथवा; *मदीयः*—मेरा; *सौख्यम्*—सुख; *च*—तथा; *अस्याः*—उनका; *मत्-अनुभवतः*—मेरी माधुरी की अनुभूति से; *कीदृशम्*—किस प्रकार का; *वा*—अथवा; *इति*—इस प्रकार; *लोभात्*—इच्छा से; *तत्*—उनके; *भाव-आढ्यः*—भावों से समृद्ध; *समजनि*—जन्म लिया; *शची-गर्भ*—श्रीमती शचीदेवी के गर्भ; *सिन्धौ*—समुद्र में; *हरि*—भगवान् कृष्ण; *इन्दुः*—चन्द्रमा के समान।", "translation": "**\"राधारानी के प्रेम की महिमा को, उनमें विद्यमान उन अद्भुत गुणों को जिन्हें वे अपने प्रेम के द्वारा अकेले ही आस्वादित करती हैं, तथा उस सुख को जो वे उनकी प्रेम-माधुरी की अनुभूति के समय अनुभव करती हैं—इन सबको समझने की इच्छा से, उनके भावों से समृद्ध परम भगवान् हरि श्रीमती शचीदेवी के गर्भ से इस प्रकार प्रकट हुए, जैसे समुद्र से चन्द्रमा उदित होता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/231/", "verse_text": "> e saba siddhānta gūḍha,—kahite nā yuyāya\n> nā kahile, keha ihāra anta nāhi pāya", "devanagari": "> এ সব সিদ্ধান্ত গূঢ়, — কহিতে না যুয়ায় ।\n> না কহিলে, কেহ ইহার অন্ত নাহি পায় ॥২৩১॥", "synonyms": "*ए*—यह; *सब*—समस्त; *सिद्धान्त*—निष्कर्ष; *गूढ*—अत्यन्त गोपनीय; *कहिते*—कहने में; *ना*—नहीं; *युयाय*—उचित; *ना*—नहीं; *कहिले*—कहने पर; *केह*—कोई; *इहार*—इसका; *अन्त*—अन्त; *नाहि*—नहीं; *पाय*—पाता है।", "translation": "**ये समस्त निष्कर्ष सार्वजनिक रूप से प्रकट करने योग्य नहीं हैं। किन्तु यदि इन्हें प्रकट न किया जाए, तो कोई इन्हें समझ नहीं पाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/232/", "verse_text": "> ataeva kahi kichu kariñā nigūḍha\n> bujhibe rasika bhakta, nā bujhibe mūḍha", "devanagari": "> অতএব কহি কিছু করিঞা নিগূঢ় ।\n> বুঝিবে রসিক ভক্ত, না বুঝিবে মূঢ় ॥২৩২॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *कहि*—मैं कहता हूँ; *किछु*—कुछ; *करिञा*—संक्षिप्त करके; *निगूढ*—सार; *बुझिबे*—समझ सकेंगे; *रसिक*—रसिक; *भक्त*—भक्तगण; *ना*—नहीं; *बुझिबे*—समझेंगे; *मूढ*—मूर्ख।", "translation": "**इसलिए मैं इन्हें केवल इनका सार प्रकट करते हुए कहूँगा, ताकि प्रेमी भक्त इन्हें समझ सकें, किन्तु मूर्ख न समझ सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/233/", "verse_text": "> hṛdaye dharaye ye caitanya-nityānanda\n> e-saba siddhānte sei pāibe ānanda", "devanagari": "> হৃদয়ে ধরয়ে যে চৈতন্য-নিত্যানন্দ ।\n> এসব সিদ্ধান্তে সেই পাইবে আনন্দ ॥২৩৩॥", "synonyms": "*हृदये*—हृदय में; *धरये*—धारण करता है; *ये*—जो कोई; *चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नित्यानन्द*—तथा भगवान् नित्यानन्द; *ए-सब*—ये समस्त; *सिद्धान्ते*—दिव्य निष्कर्षों से; *सेइ*—वह व्यक्ति; *पाइबे*—प्राप्त करेगा; *आनन्द*—आनन्द।", "translation": "**जिस किसी ने भी भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् नित्यानन्द प्रभु को अपने हृदय में धारण कर रखा है, वह इन समस्त दिव्य निष्कर्षों को सुनकर आनन्दित होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/234/", "verse_text": "> e saba siddhānta haya āmrera pallava\n> bhakta-gaṇa-kokilera sarvadā vallabha", "devanagari": "> এ সব সিদ্ধান্ত হয় আম্রের পল্লব ।\n> ভক্তগণ-কোকিলের সর্বদা বল্লভ ॥২৩৪॥", "synonyms": "*ए*—ये; *सब*—समस्त; *सिद्धान्त*—दिव्य निष्कर्ष; *हय*—हैं; *आम्रेर*—आम्र के; *पल्लव*—कोंपलें; *भक्त-गण*—भक्तगण; *कोकिलेर*—उनके लिए जो कोयल पक्षियों के समान हैं; *सर्वदा*—सदा; *वल्लभ*—प्रिय।", "translation": "**ये समस्त निष्कर्ष आम्र-वृक्ष की नवीन कोंपलों के समान हैं; वे उन भक्तों को सदा प्रिय रहते हैं, जो इस प्रकार कोयल पक्षियों के सदृश हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/235/", "verse_text": "> abhakta-uṣṭrera ithe nā haya praveśa\n> tabe citte haya mora ānanda-viśeṣa", "devanagari": "> অভক্ত-উষ্ট্রের ইথে না হয় প্রবেশ ।\n> তবে চিত্তে হয় মোর আনন্দ-বিশেষ ॥২৩৫॥", "synonyms": "*अभक्त*—अभक्त; *उष्ट्रेर*—ऊँट का; *इथे*—इसमें; *ना*—नहीं; *हय*—होता है; *प्रवेश*—प्रवेश; *तबे*—तब; *चित्ते*—मेरे हृदय में; *हय*—होती है; *मोर*—मेरी; *आनन्द-विशेष*—विशेष प्रसन्नता।", "translation": "**ऊँट के समान अभक्त इन विषयों में प्रवेश नहीं कर सकते। इसी कारण मेरे हृदय में विशेष प्रसन्नता होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/236/", "verse_text": "> ye lāgi kahite bhaya, se yadi nā jāne\n> ihā va-i kibā sukha āche tribhuvane", "devanagari": "> যে লাগি কহিতে ভয়, সে যদি না জানে ।\n> ইহা বই কিবা সুখ আছে ত্রিভুবনে ॥২৩৬॥", "synonyms": "*ये लागि*—जिस विषय के कारण; *कहिते भय*—कहने में भय; *से यदि ना जाने*—यदि वे नहीं जानते; *इहा व-इ*—इसके अतिरिक्त; *किबा*—कौन-सा; *सुख*—सुख; *आछे*—है; *त्रि-भुवने*—तीनों लोकों में।", "translation": "**उनके भय से मैं कहना नहीं चाहता, किन्तु यदि वे न समझें, तो तीनों लोकों में इससे अधिक सुखकर और क्या हो सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/237/", "verse_text": "> ataeva bhakta-gaṇe kari namaskāra\n> nihśaṅke kahiye, tāra hauk camatkāra", "devanagari": "> অতএব ভক্তগণে করি নমস্কার ।\n> নিঃশঙ্কে কহিয়ে, তার হউক্ চমৎকার ॥২৩৭॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *भक्त-गणे*—भक्तों को; *करि*—मैं अर्पित करता हूँ; *नमस्कार*—नमस्कार; *निःशङ्के*—निःसन्देह; *कहिये*—मैं कहता हूँ; *तार*—भक्तों का; *हउक*—हो; *चमत्कार*—विस्मय।", "translation": "**इसलिए भक्तों को नमस्कार अर्पित करने के पश्चात्, उनकी प्रसन्नता हेतु मैं बिना किसी संकोच के कहूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/238/", "verse_text": "> kṛṣṇera vicara eka āchaye antare\n> pūrṇānanda-pūrṇa-rasa-rūpa kahe more", "devanagari": "> কৃষ্ণের বিচার এক আছয়ে অন্তরে ।\n> পূর্ণানন্দ-পূর্ণরসরূপ কহে মোরে ॥২৩৮॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *विचार*—विचार; *एक*—एक; *आछये*—है; *अन्तरे*—हृदय के भीतर; *पूर्ण-आनन्द*—पूर्ण दिव्य आनन्द; *पूर्ण-रस-रूप*—समस्त दिव्य रसों से परिपूर्ण; *कहे मोरे*—वे मुझसे कहते हैं।", "translation": "**एक बार भगवान् श्रीकृष्ण ने अपने हृदय में विचार किया, \"सभी कहते हैं कि मैं पूर्ण आनन्द हूँ, समस्त रसों से परिपूर्ण हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/239/", "verse_text": "> āmā ha-ite ānandita haya tribhuvana\n> āmāke ānanda dibe—aiche kon jana", "devanagari": "> আমা হইতে আনন্দিত হয় ত্রিভুবন ।\n> আমাকে আনন্দ দিবে — ঐছে কোন্ জন ॥২৩৯॥", "synonyms": "*आमा ह-इते*—मुझसे; *आनन्दित*—प्रसन्न; *हय*—होते हैं; *त्रि-भुवन*—तीनों लोक; *आमाके*—मुझे; *आनन्द दिबे*—आनन्द प्रदान करेगा; *ऐछे*—ऐसा; *कोन जन*—कौन व्यक्ति।", "translation": "**\"समस्त संसार मुझसे आनन्द प्राप्त करता है। क्या कोई ऐसा है जो मुझे आनन्द प्रदान कर सके?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/240/", "verse_text": "> āmā haite yāra haya śata śata guṇa\n> sei-jana āhlādite pāre mora mana", "devanagari": "> আমা হৈতে যার হয় শত শত গুণ ।\n> সেইজন আহ্লাদিতে পারে মোর মন ॥২৪০॥", "synonyms": "*आमा हइते*—मुझसे; *यार*—जिसके; *हय*—हैं; *शत शत गुण*—सौ गुना अधिक गुण; *सेइ-जन*—वह व्यक्ति; *आह्लादिते*—आनन्द प्रदान करने में; *पारे*—समर्थ है; *मोर*—मेरे; *मन*—मन को।", "translation": "**\"जिसमें मुझसे सौ गुना अधिक गुण हों, वही मेरे मन को आनन्द प्रदान कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/241/", "verse_text": "> āmā haite guṇī baḍa jagate asambhava\n> ekali rādhāte tāhā kari anubhava", "devanagari": "> আমা হৈতে গুণী বড় জগতে অসম্ভব ।\n> একলি রাধাতে তাহা করি অনুভব ॥২৪১॥", "synonyms": "*आमा हइते*—मुझसे; *गुणी*—गुणवान्; *बड*—अधिक; *जगते*—संसार में; *असम्भव*—कोई सम्भावना नहीं; *एकलि*—केवल; *राधाते*—श्रीमती राधारानी में; *ताहा*—उसे; *करि अनुभव*—मैं अनुभव कर सकता हूँ।", "translation": "**\"मुझसे अधिक गुणवान् कोई संसार में मिलना असम्भव है। किन्तु केवल राधा में ही मुझे ऐसी एक का अनुभव होता है, जो मुझे आनन्द प्रदान कर सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/242-243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/242-243/", "verse_text": "> koṭi-kāma jini' rūpa yadyapi āmāra\n> asamordhva-mādhurya—sāmya nāhi yāra\n\n> mora rūpe āpyāyita haya tribhuvana\n> rādhāra darśane mora juḍāya nayana", "devanagari": "> কোটিকাম জিনি’ রূপ যদ্যপি আমার ।\n> অসমোর্ধ্বমাধুর্য — সাম্য নাহি যার ॥২৪২॥\n> মোর রূপে আপ্যায়িত হয় ত্রিভুবন ।\n> রাধার দর্শনে মোর জুড়ায় নয়ন ॥২৪৩॥", "synonyms": "*कोटि-काम*—एक करोड़ कामदेव; *जिनि'*—जीतकर; *रूप*—सौन्दर्य; *यद्यपि*—यद्यपि; *आमार*—मेरा; *असम-ऊर्ध्व*—जिसके समान या जिससे श्रेष्ठ कोई नहीं; *माधुर्य*—माधुर्य; *साम्य*—समानता; *नाहि*—नहीं है; *यार*—जिसकी; *मोर*—मेरे; *रूपे*—सौन्दर्य में; *आप्यायित*—प्रसन्न; *हय*—होते हैं; *त्रि-भुवन*—तीनों लोक; *राधार*—श्रीमती राधारानी का; *दर्शने*—दर्शन से; *मोर*—मेरे; *जुड़ाय*—तृप्त होते हैं; *नयन*—नेत्र।", "translation": "**\"यद्यपि मेरा सौन्दर्य एक करोड़ कामदेवों के सौन्दर्य को परास्त कर देता है, यद्यपि वह असम तथा अनुपम है और यद्यपि वह तीनों लोकों को आनन्द प्रदान करता है, तथापि राधारानी के दर्शन से ही मेरे नेत्रों को आनन्द प्राप्त होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/244", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/244/", "verse_text": "> mora vaṁśī-gīte ākarṣaye tri-bhuvana\n> rādhāra vacane hare āmāra śravaṇa", "devanagari": "> মোর বংশী-গীতে আকর্ষয়ে ত্রিভুবন ।\n> রাধার বচনে হরে আমার শ্রবণ ॥২৪৪॥", "synonyms": "*मोर*—मेरे; *वंशी-गीते*—बाँसुरी की ध्वनि से; *आकर्षये*—मैं आकर्षित करता हूँ; *त्रि-भुवन*—तीनों लोकों को; *राधार वचने*—श्रीमती राधारानी के वचन; *हरे*—जीत लेते हैं; *आमार*—मेरी; *श्रवण*—श्रवण-शक्ति को।", "translation": "**\"मेरी दिव्य बाँसुरी की ध्वनि तीनों लोकों को आकर्षित करती है, किन्तु मेरे कान श्रीमती राधारानी के मधुर वचनों से मोहित हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/245", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/245/", "verse_text": "> yadyapi āmāra gandhe jagat sugandha\n> mora citta-prāṇa hare rādhā-aṅga-gandha", "devanagari": "> যদ্যপি আমার গন্ধে জগৎ সুগন্ধ ।\n> মোর চিত্ত-প্রাণ হরে রাধা-অঙ্গ-গন্ধ ॥২৪৫॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *आमार*—मेरी; *गन्धे*—सुगन्ध से; *जगत्*—समस्त ब्रह्माण्ड; *सु-गन्ध*—सुगन्धित; *मोर*—मेरे; *चित्त-प्राण*—मन तथा हृदय को; *हरे*—हर लेती है; *राधा*—श्रीमती राधारानी के; *अंग*—शरीर की; *गन्ध*—सुगन्ध।", "translation": "**\"यद्यपि मेरा शरीर समस्त सृष्टि को सुगन्ध प्रदान करता है, तथापि राधारानी के अंगों की सुगन्ध मेरे मन तथा हृदय को मोह लेती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/246", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/246/", "verse_text": "> yadyapi āmāra rase jagat sarasa\n> rādhāra adhara-rasa āmā kare vaśa", "devanagari": "> যদ্যপি আমার রসে জগৎ সরস ।\n> রাধার অধর-রস আমা করে বশ ॥২৪৬॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *आमार*—मेरे; *रसे*—रस से; *जगत्*—समस्त संसार; *स-रस*—रसमय है; *राधार*—श्रीमती राधारानी के; *अधर-रस*—अधरों का रस; *आमा*—मुझे; *करे*—कर देता है; *वश*—वशीभूत।", "translation": "**\"यद्यपि समस्त सृष्टि मेरे कारण विविध रसों से परिपूर्ण है, तथापि मैं श्रीमती राधारानी के अधरों के अमृतमय रस से मोहित हो जाता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/247", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/247/", "verse_text": "> yadyapi āmāra sparśa koṭīndu-śītala\n> rādhikāra sparśe āmā kare suśītala", "devanagari": "> যদ্যপি আমার স্পর্শ কোটিন্দু-শীতল ।\n> রাধিকার স্পর্শে আমা করে সুশীতল ॥২৪৭॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *आमार*—मेरा; *स्पर्श*—स्पर्श; *कोटि-इन्दु*—करोड़ों-करोड़ चन्द्रमाओं के समान; *शीतल*—शीतल; *राधिकार*—श्रीमती राधारानी का; *स्पर्शे*—स्पर्श; *आमा*—मुझे; *करे*—कर देता है; *सु-शीतल*—अत्यन्त शीतल।", "translation": "**\"और यद्यपि मेरा स्पर्श एक करोड़ चन्द्रमाओं से भी अधिक शीतल है, तथापि श्रीमती राधिका के स्पर्श से मैं और भी शीतल हो जाता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/248", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/248/", "verse_text": "> ei mata jagatera sukhe āmi hetu\n> rādhikāra rūpa-guṇa āmāra jīvātu", "devanagari": "> এই মত জগতের সুখে আমি হেতু ।\n> রাধিকার রূপগুণ আমার জীবাতু ॥২৪৮॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *जगतेर*—समस्त संसार के; *सुखे*—सुख के विषय में; *आमि*—मैं हूँ; *हेतु*—कारण; *राधिकार*—श्रीमती राधारानी के; *रूप-गुण*—सौन्दर्य तथा गुण; *आमार*—मेरे; *जीवातु*—प्राण तथा जीवन।", "translation": "**\"इस प्रकार यद्यपि मैं समस्त संसार के सुख का स्रोत हूँ, तथापि श्रीराधिका के सौन्दर्य तथा गुण मेरे प्राण तथा जीवन हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/249", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/249/", "verse_text": "> ei mata anubhava āmāra pratīta\n> vicāri' dekhiye yadi, saba viparīta", "devanagari": "> এই মত অনুভব আমার প্রতীত ।\n> বিচারি’ দেখিয়ে যদি, সব বিপরীত ॥২৪৯॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *अनुभव*—स्नेहपूर्ण भाव; *आमार*—मेरे; *प्रतीत*—समझे गए; *विचारि'*—विचार करने पर; *देखिये*—मैं देखता हूँ; *यदि*—यदि; *सब*—सब कुछ; *विपरीत*—विपरीत।", "translation": "**\"इस प्रकार श्रीमती राधारानी के प्रति मेरे स्नेहपूर्ण भाव समझे जा सकते हैं, किन्तु विचार करने पर मैं उन्हें विरोधाभासी पाता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/250", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/250/", "verse_text": "> rādhāra darśane mora juḍāya nayana\n> āmāra darśane rādhā sukhe ageyāna", "devanagari": "> রাধার দর্শনে মোর জুড়ায় নয়ন ।\n> আমার দর্শনে রাধা সুখে অগেয়ান ॥২৫০॥", "synonyms": "*राधार*—श्रीमती राधारानी के; *दर्शने*—मिलन में; *मोर*—मेरे; *जुड़ाय*—तृप्त होते हैं; *नयन*—नेत्र; *आमार*—मेरे; *दर्शने*—मिलन में; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *सुखे*—सुख में; *अगेयान*—और भी उन्नत।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी को निहारकर मेरे नेत्र पूर्णतया तृप्त हो जाते हैं, किन्तु मुझे निहारकर वे तृप्ति में और भी अधिक उन्नत हो जाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/251", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/251/", "verse_text": "> paraspara veṇu-gīte haraye cetana\n> mora bhrame tamālere kare āliṅgana", "devanagari": "> পরস্পর বেণুগীতে হরয়ে চেতন ।\n> মোর ভ্রমে তমালেরে করে আলিঙ্গন ॥২৫১॥", "synonyms": "*परस्पर*—एक-दूसरे से; *वेणु-गीते*—बाँसों का गान; *हरये*—आकर्षित कर लेता है; *चेतन*—चेतना को; *मोर*—मेरे; *भ्रमे*—भ्रमवश; *तमालेरे*—तमाल नामक एक श्याम वृक्ष को; *करे*—वे करती हैं; *आलिंगन*—आलिंगन।", "translation": "**\"एक-दूसरे से रगड़ खाते बाँसों की बाँसुरी-सदृश ध्वनि राधारानी की चेतना को हर लेती है, क्योंकि वे उसे मेरी बाँसुरी की ध्वनि समझ बैठती हैं। और वे एक तमाल वृक्ष का आलिंगन कर लेती हैं, उसे मुझ समझकर।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/252", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/252/", "verse_text": "> kṛṣṇa-āliṅgana pāinu, janama saphale\n> kṛṣṇa-sukhe magna rahe vṛkṣa kari' kole", "devanagari": "> কৃষ্ণ-আলিঙ্গন পাইনু, জনম সফলে ।\n> কৃষ্ণসুখে মগ্ন রহে বৃক্ষ করি’ কোলে ॥২৫২॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *आलिंगन*—आलिंगन; *पाइनु*—मैंने प्राप्त कर लिया; *जनम स-फले*—मेरा जन्म अब सफल हो गया; *कृष्ण-सुखे*—श्रीकृष्ण को प्रसन्न करने के विषय में; *मग्न*—निमग्न; *रहे*—वे रहती हैं; *वृक्ष*—वृक्ष को; *करि'*—लेकर; *कोले*—गोद में।", "translation": "**\"'मुझे श्रीकृष्ण का आलिंगन प्राप्त हो गया,' वे सोचती हैं, 'अतः अब मेरा जीवन सफल हो गया।' इस प्रकार वे श्रीकृष्ण को प्रसन्न करने में निमग्न रहती हैं, उस वृक्ष को अपनी भुजाओं में भर लेती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/253", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/253/", "verse_text": "> anukūla-vāte yadi pāya mora gandha\n> uḍiyā paḍite cāhe, preme haya andha", "devanagari": "> অনুকূলবাতে যদি পায় মোর গন্ধ ।\n> উড়িয়া পড়িতে চাহে, প্রেমে হয় অন্ধ ॥২৫৩॥", "synonyms": "*अनुकूल-वाते*—अनुकूल पवन में; *यदि*—यदि; *पाय*—मिल जाती है; *मोर*—मेरी; *गन्ध*—स्वाद; *उड़िया*—उड़कर; *पड़िते*—गिर जाने को; *चाहे*—वे चाहती हैं; *प्रेमे*—प्रेमोन्माद में; *हय*—हो जाती हैं; *अन्ध*—अन्धी।", "translation": "**\"जब कोई अनुकूल पवन उन तक मेरे शरीर की सुगन्ध ले आती है, तब वे प्रेम से अन्धी हो जाती हैं और उस पवन में उड़ जाने का प्रयत्न करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/254", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/254/", "verse_text": "> tāmbūla-carvita yabe kare āsvādane\n> ānanda-samudre ḍube, kichui nā jāne", "devanagari": "> তাম্বূলচর্বিত যবে করে আস্বাদনে ।\n> আনন্দসমুদ্রে ডুবে, কিছুই না জানে ॥২৫৪॥", "synonyms": "*ताम्बूल*—पान; *चर्वित*—चबाया हुआ; *यबे*—जब; *करे*—करती हैं; *आस्वादने*—आस्वादन; *आनन्द-समुद्रे*—दिव्य आनन्द के समुद्र में; *डुबे*—डूब जाती हैं; *किछुइ*—कुछ भी; *ना*—नहीं; *जाने*—जानतीं।", "translation": "**\"जब वे मेरे चबाए हुए पान का आस्वादन करती हैं, तब आनन्द के समुद्र में निमग्न हो जाती हैं और शेष सब कुछ भूल जाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/255", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/255/", "verse_text": "> āmāra saṅgame rādhā pāya ye ānanda\n> śata-mukhe bali, tabu nā pāi tāra anta", "devanagari": "> আমার সঙ্গমে রাধা পায় যে আনন্দ ।\n> শতমুখে বলি, তবু না পাই তার অন্ত ॥২৫৫॥", "synonyms": "*आमार*—मेरे; *सङ्गमे*—संग में; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *पाय*—प्राप्त करती हैं; *ये*—जो; *आनन्द*—दिव्य आनन्द; *शत-मुखे*—सैकड़ों मुखों से; *बलि*—यदि मैं कहूँ; *तबु*—तब भी; *ना*—नहीं; *पाइ*—मैं पहुँचता हूँ; *तार*—उसकी; *अन्त*—सीमा।", "translation": "**\"सैकड़ों मुखों से कहूँ तब भी मैं उस दिव्य आनन्द का वर्णन नहीं कर सकता, जो वे मेरे संग से प्राप्त करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/256", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/256/", "verse_text": "> līlā-ante sukhe iṅhāra aṅgera mādhurī\n> tāhā dekhi' sukhe āmi āpanā pāśari", "devanagari": "> লীলা-অন্তে সুখে ইঁহার অঙ্গের মাধুরী ।\n> তাহা দেখি’ সুখে আমি আপনা পাশরি ॥২৫৬॥", "synonyms": "*लीला-अन्ते*—हमारी लीलाओं के अन्त में; *सुखे*—सुख में; *इँहार*—श्रीमती राधारानी की; *अङ्गेर*—शरीर की; *माधुरी*—माधुरी; *ताहा*—वह; *देखि'*—देखकर; *सुखे*—सुख में; *आमि*—मैं; *आपना*—अपने आप को; *पाशरि*—भूल जाता हूँ।", "translation": "**\"अपनी लीलाओं के पश्चात् उनके अंगों की कान्ति देखकर मैं सुख में अपनी ही पहचान भूल जाता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/257", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/257/", "verse_text": "> doṅhāra ye sama-rasa, bharata-muni māne\n> āmāra vrajera rasa seha nāhi jāne", "devanagari": "> দোঁহার যে সমরস, ভরতমুনি মানে ।\n> আমার ব্রজের রস সেহ নাহি জানে ॥২৫৭॥", "synonyms": "*दोँहार*—दोनों के; *ये*—जो; *सम-रस*—समान रस; *भरत-मुनि*—भरत मुनि नामक सन्त; *माने*—स्वीकार करते हैं; *आमार*—मेरे; *व्रजेर*—वृन्दावन के; *रस*—रस; *सेह*—वे; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते।", "translation": "**\"भरत मुनि ने कहा है कि प्रेमी तथा प्रेमिका के रस समान होते हैं। किन्तु वे मेरे वृन्दावन के रस को नहीं जानते।**", "purport": "भरत मुनि जैसे कामशास्त्र के विशेषज्ञों के अनुसार पुरुष तथा स्त्री दोनों ही भौतिक कामसुख में समान रूप से भोग करते हैं। किन्तु आध्यात्मिक जगत् में सम्बन्ध भिन्न होते हैं, यद्यपि यह सांसारिक विशेषज्ञों के लिए अज्ञात है।"}
{"ref": "cc/adi/4/258", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/258/", "verse_text": "> anyera saṅgame āmi yata sukha pāi\n> tāhā haite rādhā-sukha śata adhikāi", "devanagari": "> অন্যের সঙ্গমে আমি যত সুখ পাই ।\n> তাহা হৈতে রাধা-সুখ শত অধিকাই ॥২৫৮॥", "synonyms": "*अन्येर*—अन्यों के; *सङ्गमे*—मिलन से; *आमि*—मैं; *यत*—समस्त; *सुख*—सुख; *पाइ*—प्राप्त करता हूँ; *ताहा हइते*—उससे; *राधा-सुख*—राधारानी के संग से प्राप्त सुख; *शत*—सौ गुना; *अधिकाइ*—अधिक।", "translation": "**\"राधारानी से मिलने पर जो सुख मुझे प्राप्त होता है, वह अन्यों से मिलने पर प्राप्त होने वाले सुख से सौ गुना अधिक है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/259", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/259/", "verse_text": "> nirdhūtāmṛta-mādhurī-parimalaḥ kalyāṇi bimbādharo\n> vaktraṁ paṅkaja-saurabhaṁ kuharita-ślāghā-bhidas te giraḥ\n> aṅgaṁ candana-śītalaṁ tanur iyaṁ saundarya-sarvasva-bhāk\n> tvām āsādya mamedam indriya-kulaṁ rādhe muhur modate", "devanagari": "> নির্ধূতামৃতমাধুরীপরিমলঃ কল্যাণি বিম্বাধরো\n> বক্ত্রং পঙ্কজসৌরভং কুহরিতশ্লাঘাভিদস্তে গিরঃ ।\n> অঙ্গং চন্দনশীতলং তনুরিয়ং সৌন্দর্যসর্বস্বভাক্\n> ত্বামাসাদ্য মমেদমিন্দ্রিয়কুলং রাধে মুহুর্মোদতে ॥২৫৯॥", "synonyms": "*निर्धूत*—पराजित करता है; *अमृत*—अमृत की; *माधुरी*—माधुरी; *परिमलः*—जिसका सौरभ; *कल्याणि*—हे परम मंगलमयी; *बिम्ब-अधरः*—लाल अधर; *वक्त्रम्*—मुख; *पङ्कज-सौरभम्*—जो कमल-पुष्प के समान सुगन्धित है; *कुहरित*—कोयलों द्वारा किए गए मधुर स्वरों के; *श्लाघा*—गर्व को; *भिदः*—जो पराजित करते हैं; *ते*—तुम्हारे; *गिरः*—वचन; *अङ्गम्*—अंग; *चन्दन-शीतलम्*—चन्दन-लेप के समान शीतल; *तनुः*—शरीर; *इयम्*—यह; *सौन्दर्य*—सौन्दर्य का; *सर्व-स्व-भाक्*—जो सर्वस्व प्रदर्शित करता है; *त्वाम्*—तुम्हें; *आसाद्य*—आस्वादन करके; *मम*—मेरी; *इदम्*—ये; *इन्द्रिय-कुलम्*—समस्त इन्द्रियाँ; *राधे*—हे श्रीमती राधारानी; *मुहुः*—बार-बार; *मोदते*—प्रसन्न होती हैं।", "translation": "**\"हे मेरी मंगलमयी राधारानी, तुम्हारा शरीर समस्त सौन्दर्य का स्रोत है। तुम्हारे लाल अधर अमर माधुरी के बोध से भी अधिक कोमल हैं, तुम्हारे मुख से कमल-पुष्प की सुगन्ध आती है, तुम्हारे मधुर वचन कोयल के स्वरों को पराजित करते हैं, और तुम्हारे अंग चन्दन-लेप से भी अधिक शीतल हैं। तुम्हारा आस्वादन करके, जो सुन्दर गुणों से पूर्णतः अलंकृत हो, मेरी समस्त दिव्य इन्द्रियाँ आनन्दमय सुख में अभिभूत हो जाती हैं।\"**", "purport": "भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा राधा से कहा गया यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी के ललित-माधव (9.33) में अंकित है।"}
{"ref": "cc/adi/4/260", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/260/", "verse_text": "> rūpe kaṁsa-harasya lubdha-nayanāṁ sparśe 'tihṛṣyat-tvacaṁ\n> vāṇyām utkalita-śrutiṁ parimale saṁhṛṣṭa-nāsā-puṭām\n> ārajyad-rasanāṁ kilādhara-puṭe nyañcan-mukhāmbho-ruhāṁ\n> dambhodgīrṇa-mahā-dhṛtiṁ bahir api prodyad-vikārākulām", "devanagari": "> রূপে কংসহরস্য লুব্ধনয়নাং স্পর্শেঽতিহৃষ্যত্ত্বচং\n> বাণ্যামুৎকলিতশ্রুতিং পরিমলে সংহৃষ্টনাসাপুটাম্ ।\n> আরজ্যদ্রসনাং কিলাধরপুটে ন্যঞ্চন্মুখাম্ভোরুহাং\n> দম্ভোদ্গীর্ণমহাধৃতিং বহিরপি প্রোদ্যদ্বিকারাকুলাম্ ॥২৬০॥", "synonyms": "*रूपे*—सौन्दर्य में; *कंस-हरस्य*—कंस के शत्रु श्रीकृष्ण के; *लुब्ध*—मुग्ध; *नयनाम्*—जिनके नेत्र; *स्पर्शे*—स्पर्श में; *अति-हृष्यत्*—अत्यन्त पुलकित; *त्वचम्*—जिनकी त्वचा; *वाण्याम्*—वचनों के स्वर में; *उत्कलित*—अत्यन्त उत्सुक; *श्रुतिम्*—जिनके कान; *परिमले*—सुगन्ध में; *संहृष्ट*—प्रसन्नता से चुराए गए; *नासा-पुटाम्*—जिनके नथुने; *आरज्यत्*—पूर्णतः आकृष्ट होती हुई; *रसनाम्*—जिनकी जिह्वा; *किल*—फिर अधरों की तो बात ही क्या; *अधर-पुटे*—अधरों के प्रति; *न्यञ्चत्*—नीचे झुकता हुआ; *मुख*—जिनका मुख; *अम्भः-रुहाम्*—कमल-पुष्प के समान; *दम्भ*—गर्व से; *उद्गीर्ण*—प्रकट करती हुई; *महा-धृतिम्*—महान् धैर्य; *बहिः*—बाह्य रूप से; *अपि*—यद्यपि; *प्रोद्यत्*—प्रकट होती हुई; *विकार*—विकारों से; *आकुलाम्*—अभिभूत।", "translation": "**\"उनके नेत्र कंस के शत्रु भगवान् श्रीकृष्ण के सौन्दर्य से मोहित हैं। उनका शरीर उनके स्पर्श से सुख में पुलकित हो उठता है। उनके कान सदा उनकी मधुर वाणी की ओर आकृष्ट रहते हैं, उनके नथुने उनकी सुगन्ध से मुग्ध हैं, और उनकी जिह्वा उनके कोमल अधरों के अमृत के लिए लालायित रहती है। वे अपना कमल-सदृश मुख नीचे झुका लेती हैं, केवल दिखावे के लिए आत्मसंयम का अभ्यास करती हुई, किन्तु वे भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति अपने स्वतःस्फूर्त प्रेम के बाह्य चिह्नों को प्रकट होने से रोक नहीं पातीं।\"**", "purport": "इस प्रकार श्रील रूप गोस्वामी राधारानी के मुखमण्डल का वर्णन करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/4/261", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/261/", "verse_text": "> tāte jāni, mote āche kona eka rasa\n> āmāra mohinī rādhā, tāre kare vaśa", "devanagari": "> তাতে জানি, মোতে আছে কোন এক রস ।\n> আমার মোহিনী রাধা, তারে করে বশ ॥২৬১॥", "synonyms": "*ताते*—तत्पश्चात्; *जानि*—मैं समझ सकता हूँ; *मोते*—मुझमें; *आछे*—है; *कोन*—कोई; *एक*—एक; *रस*—दिव्य रस; *आमार*—मेरी; *मोहिनी*—मोहिनी; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *तारे*—उन्हें; *करे वश*—वशीभूत कर लेता है।", "translation": "**\"इस पर विचार करके मैं समझ सकता हूँ कि मुझमें कोई अज्ञात रस है, जो मेरी मोहिनी श्रीमती राधारानी के समस्त अस्तित्व को वशीभूत कर लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/262", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/262/", "verse_text": "> āmā haite rādhā pāya ye jātīya sukha\n> tāhā āsvādite āmi sadāi unmukha", "devanagari": "> আমা হৈতে রাধা পায় যে জাতীয় সুখ ।\n> তাহা আস্বাদিতে আমি সদাই উন্মুখ ॥২৬২॥", "synonyms": "*आमा हइते*—मुझसे; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *पाय*—प्राप्त करती हैं; *ये*—जो; *जातीय*—प्रकार का; *सुख*—सुख; *ताहा*—वह; *आस्वादिते*—आस्वादन करने के लिए; *आमि*—मैं; *सदाइ*—सदा; *उन्मुख*—अत्यन्त उत्सुक।", "translation": "**\"मैं उस आनन्द का आस्वादन करने के लिए सदा उत्सुक रहता हूँ, जो राधारानी मुझसे प्राप्त करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/263", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/263/", "verse_text": "> nānā yatna kari āmi, nāri āsvādite\n> sei sukha-mādhurya-ghrāṇe lobha bāḍhe citte", "devanagari": "> নানা যত্ন করি আমি, নারি আস্বাদিতে ।\n> সেই সুখমাধুর্য-ঘ্রাণে লোভ বাঢ়ে চিত্তে ॥২৬৩॥", "synonyms": "*नाना*—विविध; *यत्न*—प्रयत्न; *करि*—करता हूँ; *आमि*—मैं; *नारि*—मैं समर्थ नहीं हूँ; *आस्वादिते*—आस्वादन करने में; *सेइ*—उस; *सुख*—सुख की; *माधुर्य*—माधुरी; *घ्राणे*—सूँघने से; *लोभ*—इच्छा; *बाढ़े*—बढ़ती है; *चित्ते*—मन में।", "translation": "**\"विविध प्रयत्नों के होते हुए भी मैं उसका आस्वादन नहीं कर सका हूँ। किन्तु जैसे-जैसे मैं उसकी माधुरी को सूँघता हूँ, उस आनन्द को आस्वादन करने की मेरी इच्छा बढ़ती जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/264", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/264/", "verse_text": "> rasa āsvādite āmi kaila avatāra\n> prema-rasa āsvādiba vividha prakāra", "devanagari": "> রস আস্বাদিতে আমি কৈল অবতার ।\n> প্রেমরস আস্বাদিল বিবিধ প্রকার ॥২৬৪॥", "synonyms": "*रस*—रस; *आस्वादिते*—आस्वादन करने के लिए; *आमि*—मैंने; *कैल*—किया; *अवतार*—अवतरण; *प्रेम-रस*—प्रेम का दिव्य रस; *आस्वादिब*—मैं आस्वादन करूँगा; *विविध प्रकार*—भिन्न-भिन्न प्रकार से।", "translation": "**\"मैंने रसों का आस्वादन करने हेतु इस जगत् में अवतार लिया है। मैं विभिन्न प्रकारों से शुद्ध प्रेम के रसों का आस्वादन करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/265", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/265/", "verse_text": "> rāga-mārge bhakta bhakti kare ye prakāre\n> tāhā śikhāiba līlā-ācaraṇa-dvāre", "devanagari": "> রাগমার্গে ভক্ত ভক্তি করে যে প্রকারে ।\n> তাহা শিখাইল লীলা-আচরণ-দ্বারে ॥২৬৫॥", "synonyms": "*राग-मार्गे*—स्वतःस्फूर्त प्रेम के मार्ग पर; *भक्त*—भक्त; *भक्ति*—भक्ति; *करे*—करता है; *ये प्रकारे*—जिस प्रकार से; *ताहा*—वह; *शिखाइब*—मैं सिखाऊँगा; *लीला*—लीलाएँ; *आचरण-द्वारे*—व्यावहारिक प्रदर्शन के माध्यम से।", "translation": "**\"भक्तों के स्वतःस्फूर्त प्रेम से उत्पन्न होने वाली भक्ति को मैं अपनी लीलाओं द्वारा स्वयं प्रदर्शित करके सिखाऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/266", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/266/", "verse_text": "> ei tina tṛṣṇā mora nahila pūraṇa\n> vijātīya-bhāve nahe tāhā āsvādana", "devanagari": "> এই তিন তৃষ্ণা মোর নহিল পূরণ ।\n> বিজাতীয়-ভাবে নহে তাহা আস্বাদন ॥২৬৬॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *तिन*—तीन; *तृष्णा*—इच्छाएँ; *मोर*—मेरी; *नहिल*—नहीं हुईं; *पूरण*—तृप्त; *विजातीय*—सम्बन्ध के विपरीत पक्ष की; *भावे*—भाव में; *नहे*—सम्भव नहीं; *ताहा*—उसका; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**\"किन्तु ये तीन इच्छाएँ तृप्त नहीं हुई हैं, क्योंकि विपरीत स्थिति में इनका आस्वादन सम्भव नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/267", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/267/", "verse_text": "> rādhikāra bhāva-kānti aṅgīkāra vine\n> sei tina sukha kabhu nahe āsvādane", "devanagari": "> রাধিকার ভাবকান্তি অঙ্গীকার বিনে ।\n> সেই তিন সুখ কভু নহে আস্বাদনে ॥২৬৭॥", "synonyms": "*राधिकार*—श्रीमती राधारानी की; *भाव-कान्ति*—प्रेमाश्रित भाव की कान्ति; *अङ्गीकार*—स्वीकार करना; *विने*—बिना; *सेइ*—वे; *तिन*—तीन; *सुख*—सुख; *कभु*—किसी भी समय; *नहे*—सम्भव नहीं; *आस्वादने*—आस्वादन में।", "translation": "**\"जब तक मैं श्रीराधिका के प्रेमाश्रित भाव की कान्ति को स्वीकार न करूँ, तब तक ये तीन इच्छाएँ पूर्ण नहीं हो सकतीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/268", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/268/", "verse_text": "> rādhā-bhāva aṅgīkari' dhari' tāra varṇa\n> tina-sukha āsvādite haba avatīrṇa", "devanagari": "> রাধাভাব অঙ্গীকরি’ ধরি’ তার বর্ণ ।\n> তিনসুখ আস্বাদিতে হব অবতীর্ণ ॥২৬৮॥", "synonyms": "*राधा-भाव*—राधारानी के भाव; *अङ्गीकरि'*—स्वीकार करके; *धरि'*—धारण करके; *तार वर्ण*—उनके शरीर का वर्ण; *तिन*—तीन; *सुख*—सुख; *आस्वादिते*—आस्वादन करने हेतु; *हब*—मैं होऊँगा; *अवतीर्ण*—अवतार के रूप में अवतरित।", "translation": "**\"अतः राधारानी के भावों तथा शारीरिक वर्ण को धारण करके, मैं इन तीन इच्छाओं को पूर्ण करने हेतु अवतरित होऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/269", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/269/", "verse_text": "> sarva-bhāve kaila kṛṣṇa ei ta' niścaya\n> hena-kāle āila yugāvatāra-samaya", "devanagari": "> সর্বভাবে কৈল কৃষ্ণ এই ত’ নিশ্চয় ।\n> হেনকালে আইল যুগাবতার-সময় ॥২৬৯॥", "synonyms": "*सर्व-भावे*—सभी प्रकार से; *कैल*—किया; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *एइ*—यह; *ता'*—निश्चय ही; *निश्चय*—निर्णय; *हेन-काले*—इसी समय; *आइल*—आया; *युग-अवतार*—युग के अनुसार अवतार का; *समय*—समय।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण किसी निर्णय पर पहुँचे। ठीक उसी समय युगावतार का समय आ पहुँचा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/270", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/270/", "verse_text": "> sei-kāle śrī-advaita karena ārādhana\n> tāṅhāra huṅkāre kaila kṛṣṇe ākarṣaṇa", "devanagari": "> সেইকালে শ্রীঅদ্বৈত করেন আরাধন ।\n> তাঁহার হুঙ্কারে কৈল কৃষ্ণে আকর্ষণ ॥২৭০॥", "synonyms": "*सेइ-काले*—उस समय; *श्री-अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *करेन*—करते हैं; *आराधन*—आराधना; *ताँहार*—उनकी; *हुङ्कारे*—प्रचण्ड पुकार से; *कैल*—किया; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *आकर्षण*—आकर्षण।", "translation": "**उस समय श्री अद्वैत भगवान् की भक्तिपूर्वक आराधना कर रहे थे। अद्वैत ने अपनी उच्च पुकारों से उन्हें आकर्षित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/271-272", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/271-272/", "verse_text": "> pitā-mātā, guru-gaṇa, āge avatāri'\n> rādhikāra bhāva-varṇa aṅgīkāra kari'\n\n> nava-dvīpe śacī-garbha-śuddha-dugdha-sindhu\n> tāhāte prakaṭa hailā kṛṣṇa pūrṇa indu", "devanagari": "> পিতামাতা, গুরুগণ, আগে অবতারি’ ।\n> রাধিকার ভাব-বর্ণ অঙ্গীকার করি’ ॥২৭১॥\n> নবদ্বীপে শচীগর্ভ-শুদ্ধদুগ্ধসিন্ধু ।\n> তাহাতে প্রকট হৈলা কৃষ্ণ পূর্ণ ইন্দু ॥২৭২॥", "synonyms": "*पिता-माता*—माता-पिता; *गुरु-गण*—गुरुजन; *आगे*—पहले; *अवतारि'*—अवतरित होकर; *राधिकार*—श्रीमती राधारानी की; *भाव-वर्ण*—दिव्य भाव की कान्ति; *अङ्गीकार करि'*—स्वीकार करके; *नवद्वीपे*—नवद्वीप में; *शची-गर्भ*—शची का गर्भ; *शुद्ध*—शुद्ध; *दुग्ध-सिन्धु*—दुग्ध-सागर; *ताहाते*—उसमें; *प्रकट*—प्रकट; *हैला*—हुए; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *पूर्ण इन्दु*—पूर्ण चन्द्र।", "translation": "**सर्वप्रथम भगवान् श्रीकृष्ण ने अपने माता-पिता तथा गुरुजनों को प्रकट किया। तत्पश्चात् स्वयं श्रीकृष्ण ने, राधिका के भावों तथा वर्ण को धारण करके, माता शची के गर्भ से, जो शुद्ध दुग्ध के सागर के समान है, नवद्वीप में पूर्ण चन्द्र के सदृश अवतार लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/273", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/273/", "verse_text": "> ei ta' kariluṅ ṣaṣṭha ślokera vyākhyāna\n> śrī-rūpa-gosāñira pāda-padma kari' dhyāna", "devanagari": "> এই ত’ করিলুঁ ষষ্ঠশ্লোকের ব্যাখ্যান ।\n> শ্রীরূপ-গোসাঞির পাদপদ্ম করি’ ধ্যান ॥২৭৩॥", "synonyms": "*एइ ता'*—इस प्रकार; *करिलुङ*—मैंने किया; *षष्ठ श्लोकेर*—छठे श्लोक की; *व्याख्यान*—व्याख्या; *श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *गोसाञिर*—स्वामी की; *पाद-पद्म*—चरणकमलों का; *करि'*—करके; *ध्यान*—ध्यान।", "translation": "**श्री रूप गोस्वामी के चरणकमलों का ध्यान करते हुए, मैंने इस प्रकार छठे श्लोक की व्याख्या की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/274", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/274/", "verse_text": "> ei dui ślokera āmi ye karila artha\n> śrī-rūpa-gosāñira śloka pramāṇa samartha", "devanagari": "> এই দুই শ্লোকের আমি যে করিল অর্থ ।\n> শ্রীরূপ-গোসাঞির শ্লোক প্রমাণ সমর্থ ॥২৭৪॥", "synonyms": "*एइ*—इन; *दुइ*—दो; *श्लोकेर*—श्लोकों के; *आमि*—मैंने; *ये*—जो; *करिल*—दिए; *अर्थ*—अर्थ; *श्री-रूप-गोसाञिर*—श्री रूप गोस्वामी के; *श्लोक*—श्लोक; *प्रमाण*—प्रमाण; *समर्थ*—समर्थ।", "translation": "**इन दोनों श्लोकों [प्रथम अध्याय के श्लोक 5 तथा 6] की जो व्याख्या मैंने दी है, उसे मैं श्री रूप गोस्वामी के एक श्लोक से प्रमाणित कर सकता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/275", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/275/", "verse_text": "> apāraṁ kasyāpi praṇayi-jana-vṛndasya kutukī\n> rasa-stomaṁ hṛtvā madhuram upabhoktuṁ kam api yaḥ\n> rucaṁ svām āvavre dyutim iha tadīyāṁ prakaṭayan\n> sa devaś caitanyākṛtir atitarāṁ naḥ kṛpayatu", "devanagari": "> অপারং কস্যাপি প্রণয়িজনবৃন্দস্য কুতুকী\n> রসস্তোমং হৃত্বা মধুরমুপভোক্তুং কমপি যঃ ।\n> রুচং স্বামাবব্রে দ্যুতিমিহ তদীয়াং প্রকটয়ন্\n> স দেবশ্চৈতন্যাকৃতিরতিতরাং নঃ কৃপয়তু ॥২৭৫॥", "synonyms": "*अपारम्*—असीम; *कस्य अपि*—किसी की; *प्रणयि-जन-वृन्दस्य*—प्रेमियों के समूह की; *कुतुकी*—जो उत्सुक है; *रस-स्तोमम्*—रसों के समूह को; *हृत्वा*—चुराकर; *मधुरम्*—मधुर; *उपभोक्तुम्*—भोगने के लिए; *कम् अपि*—कोई; *यः*—जो; *रुचम्*—कान्ति; *स्वाम्*—अपनी; *आववे*—ढक लिया; *द्युतिम्*—कान्ति; *इह*—यहाँ; *तदीयाम्*—उनसे सम्बन्धित; *प्रकटयन्*—प्रकट करते हुए; *सः*—वे; *देवः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *चैतन्य-आकृतिः*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का रूप धारण किए हुए; *अतितराम्*—अत्यधिक; *नः*—हम पर; *कृपयतु*—वे कृपा करें।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण ने अपनी असंख्य प्रेममयी गोपियों में से एक [श्रीराधा] के प्रेम के असीम अमृतमय रसों का आस्वादन करना चाहा, और इसीलिए उन्होंने भगवान् चैतन्य का रूप धारण किया। उन्होंने उनके देदीप्यमान गौर वर्ण से अपने श्याम वर्ण को आच्छादित करते हुए उस प्रेम का आस्वादन किया। वे भगवान् चैतन्य हम पर अपनी कृपा प्रदान करें।\"**", "purport": "यह श्रील रूप गोस्वामी की स्तव-माला के द्वितीय चैतन्याष्टक का तृतीय श्लोक है।"}
{"ref": "cc/adi/4/276", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/276/", "verse_text": "> maṅgalācaraṇaṁ kṛṣṇa-\n> caitanya-tattva-lakṣaṇam\n> prayojanaṁ cāvatāre\n> śloka-ṣaṭkair nirūpitam", "devanagari": "> মঙ্গলাচরণং কৃষ্ণচৈতন্য-তত্ত্বলক্ষণম্ ।\n> প্রয়োজনঞ্চাবতারে শ্লোকষট্কৈর্নিরূপিতম্ ॥২৭৬॥", "synonyms": "*मङ्गल-आचरणम्*—मंगलाचरण; *कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के; *तत्त्व-लक्षणम्*—सत्य के लक्षण; *प्रयोजनम्*—आवश्यकता; *च*—भी; *अवतारे*—उनके अवतरण के विषय में; *श्लोक*—श्लोक; *षट्कैः*—छह के द्वारा; *निरूपितम्*—निरूपित।", "translation": "**इस प्रकार मंगलाचरण, भगवान् चैतन्य के सत्य का तात्त्विक स्वरूप तथा उनके प्राकट्य की आवश्यकता—ये सब छह श्लोकों में निरूपित किए गए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/4/277", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/4/277/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৭৭॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्ण-दास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उन्हीं के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *आदि-लीला*, चतुर्थ अध्याय के, जो भगवान् चैतन्य के प्राकट्य के गोपनीय कारणों का वर्णन करता है, भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/1/", "verse_text": "> vande 'nantādbhutaiśvaryaṁ\n> śrī-nityānandam īśvaram\n> yasyecchayā tat-svarūpam\n> ajñenāpi nirūpyate", "devanagari": "> বন্দেঽনন্তাদ্ভুতৈশ্বর্যং শ্রীনিত্যানন্দমীশ্বরম্ ।\n> যস্যেচ্ছয়া তত্স্বরূপমজ্ঞেনাপি নিরূপ্যতে ॥১॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं नमस्कार करता हूँ; *अनन्त*—असीम; *अद्भुत*—तथा अद्भुत; *ऐश्वर्यम्*—जिनका ऐश्वर्य; *श्री-नित्यानन्दम्*—भगवान् नित्यानन्द को; *ईश्वरम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *यस्य*—जिनकी; *इच्छया*—इच्छा से; *तत्-स्वरूपम्*—उनका स्वरूप; *अज्ञेन*—अज्ञानी द्वारा; *अपि*—भी; *निरूप्यते*—निर्धारित किया जा सकता है।", "translation": "**मैं भगवान् श्री नित्यानन्द को, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं और जिनका ऐश्वर्य अद्भुत तथा असीम है, अपना नमस्कार अर्पित करता हूँ। उनकी इच्छा से एक मूर्ख भी उनका स्वरूप समझ सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—श्री चैतन्य महाप्रभु को; *जय नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की समस्त महिमा; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा; *जय गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तगण की समस्त महिमा।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो। भगवान् नित्यानन्द की समस्त महिमा हो। अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा हो। और भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण की समस्त महिमा हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/3/", "verse_text": "> ei ṣaṭ-śloke kahila kṛṣṇa-caitanya-mahimā\n> pañca-śloke kahi nityānanda-tattva-sīmā", "devanagari": "> এই ষট্শ্লোকে কহিল কৃষ্ণচৈতন্য-মহিমা ।\n> পঞ্চশ্লোকে কহি নিত্যানন্দতত্ত্ব-সীমা ॥৩॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *षट्-श्लोके*—छह श्लोकों में; *कहिल*—वर्णन किया; *कृष्ण-चैतन्य-महिमा*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की महिमा; *पञ्च-श्लोके*—पाँच श्लोकों में; *कहि*—मैं समझाता हूँ; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द के; *तत्त्व*—सत्य की; *सीमा*—सीमा।", "translation": "**मैंने श्री कृष्ण चैतन्य की महिमा का वर्णन छह श्लोकों में किया है। अब, पाँच श्लोकों में, मैं भगवान् नित्यानन्द की महिमा का वर्णन करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/4/", "verse_text": "> sarva-avatārī kṛṣṇa svayaṁ bhagavān\n> tāṅhāra dvitīya deha śrī-balarāma", "devanagari": "> সর্ব-অবতারী কৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান্ ।\n> তাঁহার দ্বিতীয় দেহ শ্রীবলরাম ॥৪॥", "synonyms": "*सर्व-अवतारी*—समस्त अवतारों के स्रोत; *कृष्ण*—भगवान् कृष्ण; *स्वयम्*—साक्षात्; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *ताँहार*—उनका; *द्वितीय*—द्वितीय; *देह*—शरीर का विस्तार; *श्री-बलराम*—भगवान् बलराम।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कृष्ण समस्त अवतारों के उद्गम हैं। भगवान् बलराम उनका द्वितीय शरीर हैं।**", "purport": "भगवान् श्रीकृष्ण, परम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, आदिपुरुष हैं, भगवान् के मूल रूप हैं, और उनका प्रथम विस्तार श्री बलराम हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वयं को असंख्य रूपों में विस्तारित कर सकते हैं। जिन रूपों में असीम सामर्थ्य होती है, उन्हें स्वांश कहते हैं, और जिन रूपों में सीमित सामर्थ्य होती है (जीव), उन्हें विभिन्नांश कहते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/5/", "verse_text": "> eka-i svarūpa doṅhe, bhinna-mātra kāya\n> ādya kāya-vyūha, kṛṣṇa-līlāra sahāya", "devanagari": "> একই স্বরূপ দোঁহে, ভিন্নমাত্র কায় ।\n> আদ্য কায়ব্যূহ, কৃষ্ণলীলার সহায় ॥৫॥", "synonyms": "*एक-इ*—एक; *स्वरूप*—स्वरूप; *दोँहे*—दोनों का; *भिन्न-मात्र काय*—केवल दो भिन्न शरीर; *आद्य*—मूल; *काय-व्यूह*—चतुर्व्यूह विस्तार; *कृष्ण-लीलार*—भगवान् कृष्ण की लीलाओं में; *सहाय*—सहायता।", "translation": "**वे दोनों एक ही स्वरूप हैं। वे केवल रूप में भिन्न हैं। वे कृष्ण के प्रथम शारीरिक विस्तार हैं, और भगवान् कृष्ण की दिव्य लीलाओं में सहायता करते हैं।**", "purport": "बलराम भगवान् के स्वांश विस्तार हैं, और इसलिए कृष्ण तथा बलराम के सामर्थ्य में कोई भेद नहीं है। भेद केवल उनकी शारीरिक संरचना में है। भगवान् के प्रथम विस्तार के रूप में, बलराम प्रथम चतुर्व्यूह रूपों में प्रधान देव हैं, और वे अपनी दिव्य लीलाओं में श्रीकृष्ण के अग्रणी सहायक हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/6/", "verse_text": "> sei kṛṣṇa—navadvīpe śrī-caitanya-candra\n> sei balarāma—saṅge śrī-nityānanda", "devanagari": "> সেই কৃষ্ণ — নবদ্বীপে শ্রীচৈতন্যচন্দ্র ।\n> সেই বলরাম — সঙ্গে শ্রীনিত্যানন্দ ॥৬॥", "synonyms": "*सेइ कृष्ण*—वही मूल कृष्ण; *नवद्वीपे*—नवद्वीप में; *श्री-चैतन्य-चन्द्र*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *सेइ बलराम*—वही भगवान् बलराम; *सङ्गे*—उनके साथ; *श्री-नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द।", "translation": "**वही मूल भगवान् कृष्ण नवद्वीप में भगवान् चैतन्य के रूप में प्रकट हुए, और बलराम उनके साथ भगवान् नित्यानन्द के रूप में प्रकट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/7/", "verse_text": "> saṅkarṣaṇaḥ kāraṇa-toya-śāyī\n> garbhoda-śāyī ca payobdhi-śāyī\n> śeṣaś ca yasyāṁśa-kalāḥ sa nityā-\n> nandākhya-rāmaḥ śaraṇaṁ mamāstu", "devanagari": "> সঙ্কষর্ণ়ঃ কারণতোয়শায়ী\n> গর্ভোদশায়ী চ পয়োঽব্ধিশায়ী ।\n> শেষশ্চ যস্যাংশকলাঃ স\n> নিত্যানন্দাখ্যরামঃ শরণং মমাস্তু ॥৭॥", "synonyms": "*सङ्कर्षणः*—आध्यात्मिक आकाश में महा-संकर्षण; *कारण-तोय-शायी*—कारणोदकशायी विष्णु, जो कारण-समुद्र में शयन करते हैं; *गर्भ-उद-शायी*—गर्भोदकशायी विष्णु, जो ब्रह्माण्ड के गर्भोदक समुद्र में शयन करते हैं; *च*—तथा; *पयः-अब्धि-शायी*—क्षीरोदकशायी विष्णु, जो क्षीर-समुद्र में शयन करते हैं; *शेषः*—शेष नाग, विष्णु की शय्या; *च*—तथा; *यस्य*—जिनके; *अंश*—पूर्ण अंश; *कलाः*—तथा पूर्ण अंशों के अंश; *सः*—वे; *नित्यानन्द-आख्य*—भगवान् नित्यानन्द के नाम से विख्यात; *रामः*—भगवान् बलराम; *शरणम्*—शरण; *मम*—मेरी; *अस्तु*—हो।", "translation": "**श्री नित्यानन्द राम मेरे नित्य स्मरण के विषय हों। संकर्षण, शेष नाग तथा वे विष्णु जो कारण-समुद्र, गर्भोदक समुद्र तथा क्षीर-समुद्र में शयन करते हैं, उनके पूर्ण अंश तथा उनके पूर्ण अंशों के अंश हैं।**", "purport": "श्री स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने भगवान् नित्यानन्द प्रभु को अपना सादर नमस्कार अर्पित करने हेतु इस श्लोक को अपनी दैनन्दिनी में अंकित किया था। यह श्लोक श्री *चैतन्य-चरितामृत* के प्रथम चौदह श्लोकों में सातवें रूप में भी प्रकट होता है।"}
{"ref": "cc/adi/5/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/8/", "verse_text": "> śrī-balarāma gosāñi mūla-saṅkarṣaṇa\n> pañca-rūpa dhari' karena kṛṣṇera sevana", "devanagari": "> শ্রীবলরাম গোসাঞি মূল-সঙ্কর্ষণ ।\n> পঞ্চরূপ ধরি’ করেন কৃষ্ণের সেবন ॥৮॥", "synonyms": "*श्री-बलराम*—बलराम; *गोसाञि*—भगवान्; *मूल-सङ्कर्षण*—मूल संकर्षण; *पञ्च-रूप धरि'*—पाँच रूप धारण करके; *करेन*—करते हैं; *कृष्णेर*—भगवान् कृष्ण की; *सेवन*—सेवा।", "translation": "**भगवान् बलराम मूल संकर्षण हैं। वे भगवान् कृष्ण की सेवा करने हेतु पाँच अन्य रूप धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/9/", "verse_text": "> āpane karena kṛṣṇa-līlāra sahāya\n> sṛṣṭi-līlā-kārya kare dhari' cāri kāya", "devanagari": "> আপনে করেন কৃষ্ণলীলার সহায় ।\n> সৃষ্টিলীলা-কার্য করে ধরি’ চারি কায় ॥৯॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *करेन*—करते हैं; *कृष्ण-लीलार सहाय*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं में सहायता; *सृष्टि-लीला*—सृष्टि की लीलाओं का; *कार्य*—कार्य; *करे*—करते हैं; *धरि'*—धारण करके; *चारि काय*—चार शरीर।", "translation": "**वे स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं में सहायता करते हैं, और चार अन्य रूप धारण करके सृष्टि का कार्य सम्पन्न करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/10/", "verse_text": "> sṛṣṭy-ādika sevā,—tāṅra ājñāra pālana\n> 'śeṣa'-rūpe kare kṛṣṇera vividha sevana", "devanagari": "> সৃষ্ট্যাদিক সেবা, — তাঁর আজ্ঞার পালন ।\n> ‘শেষ’-রূপে করে কৃষ্ণের বিবিধ সেবন ॥১০॥", "synonyms": "*सृष्टि-आदिक सेवा*—सृष्टि के विषय में सेवा; *ताँर*—उनकी; *आज्ञार*—आज्ञा का; *पालन*—पालन; *शेष-रूपे*—भगवान् शेष के रूप में; *करे*—करते हैं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *विविध सेवन*—विविध प्रकार की सेवा।", "translation": "**वे सृष्टि के कार्य में भगवान् श्रीकृष्ण की आज्ञाओं का पालन करते हैं, और भगवान् शेष के रूप में अनेक प्रकार से श्रीकृष्ण की सेवा करते हैं।**", "purport": "विशेषज्ञों के मत के अनुसार, बलराम मूल चतुर्व्यूह के प्रधान होने के कारण मूल संकर्षण भी हैं। बलराम, जो श्रीकृष्ण के प्रथम विस्तार हैं, स्वयं को पाँच रूपों में विस्तीर्ण करते हैं: (1) महा-संकर्षण, (2) कारणाब्धिशायी, (3) गर्भोदकशायी, (4) क्षीरोदकशायी, तथा (5) शेष। ये पाँच पूर्ण अंश आध्यात्मिक तथा भौतिक दोनों विश्व-प्रकटीकरणों के उत्तरदायी हैं। इन्हीं पाँच रूपों में भगवान् बलराम अपनी लीलाओं में भगवान् श्रीकृष्ण की सहायता करते हैं। इनमें से प्रथम चार रूप विश्व-प्रकटीकरण के उत्तरदायी हैं, जबकि शेष भगवान् की व्यक्तिगत सेवा के उत्तरदायी हैं। शेष को अनन्त, अर्थात् असीम कहा जाता है, क्योंकि वे अपने असीम विस्तारों में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अनन्त प्रकार की सेवा करके उनकी सहायता करते हैं। श्री बलराम वह सेवक-भगवान् हैं, जो अस्तित्व तथा ज्ञान के समस्त कार्यों में भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा करते हैं। भगवान् नित्यानन्द प्रभु, जो वही सेवक-भगवान् बलराम हैं, निरन्तर संगति द्वारा भगवान् गौरांग की वही सेवा करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/11/", "verse_text": "> sarva-rūpe āsvādaye kṛṣṇa-sevānanda\n> sei balarāma—gaura-saṅge nityānanda", "devanagari": "> সর্বরূপে আস্বাদয়ে কৃষ্ণ-সেবানন্দ ।\n> সেই বলরাম — গৌরসঙ্গে নিত্যানন্দ ॥১১॥", "synonyms": "*सर्व-रूपे*—इन समस्त रूपों में; *आस्वादये*—आस्वादन करते हैं; *कृष्ण-सेवा-आनन्द*—श्रीकृष्ण की सेवा का दिव्य आनन्द; *सेइ बलराम*—वही भगवान् बलराम; *गौर-संगे*—गौरसुन्दर के साथ; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द।", "translation": "**समस्त रूपों में वे श्रीकृष्ण की सेवा के दिव्य आनन्द का आस्वादन करते हैं। वही बलराम भगवान् नित्यानन्द हैं, जो भगवान् गौरसुन्दर के संगी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/12/", "verse_text": "> saptama ślokera artha kari cāri-śloke\n> yāte nityānanda-tattva jāne sarva-loke", "devanagari": "> সপ্তম শ্লোকের অর্থ করি চারিশ্লোকে ।\n> যাতে নিত্যানন্দতত্ত্ব জানে সর্বলোকে ॥১২॥", "synonyms": "*सप्तम श्लोकेर*—सातवें श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *करि*—मैं करता हूँ; *चारि-श्लोके*—चार श्लोकों में; *याते*—जिससे; *नित्यानन्द-तत्त्व*—भगवान् नित्यानन्द का तत्त्व; *जाने*—जानता है; *सर्व-लोके*—समस्त संसार।", "translation": "**मैंने इस सातवें श्लोक की व्याख्या आगे आने वाले चार श्लोकों में की है। इन श्लोकों के द्वारा समस्त संसार भगवान् नित्यानन्द के विषय में सत्य को जान सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/13/", "verse_text": "> māyātīte vyāpi-vaikuṇṭha-loke\n> pūrṇaiśvarye śrī-catur-vyūha-madhye\n> rūpaṁ yasyodbhāti saṅkarṣaṇākhyaṁ\n> taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye", "devanagari": "> মায়াতীতে ব্যাপিবৈকুণ্ঠলোকে\n> পূর্ণৈশ্বর্যে শ্রীচতুর্ব্যূহমধ্যে ।\n> রূপং যস্যোদ্ভাতি সঙ্কর্ষণাখ্যং\n> তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥১৩॥", "synonyms": "*माया-अतीते*—भौतिक सृष्टि से परे; *व्यापि*—सर्वव्यापी; *वैकुण्ठ-लोके*—वैकुण्ठलोक में, आध्यात्मिक जगत् में; *पूर्ण-ऐश्वर्ये*—पूर्ण ऐश्वर्य से सम्पन्न; *श्री-चतुः-व्यूह-मध्ये*—चतुर्व्यूह विस्तारों के मध्य (वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध); *रूपम्*—रूप; *यस्य*—जिनका; *उद्भाति*—प्रकट होता है; *संकर्षण-आख्यम्*—संकर्षण नाम से विख्यात; *तम्*—उन्हें; *श्री-नित्यानन्द-रामम्*—भगवान् नित्यानन्द के रूप में भगवान् बलराम को; *प्रपद्ये*—मैं शरणागत होता हूँ।", "translation": "**मैं श्री नित्यानन्द राम के चरणकमलों में शरणागत होता हूँ, जो चतुर्व्यूह [वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध से युक्त] के मध्य संकर्षण नाम से विख्यात हैं। वे पूर्ण ऐश्वर्यों से युक्त हैं और भौतिक सृष्टि से सुदूर परे वैकुण्ठलोक में निवास करते हैं।**", "purport": "यह श्लोक श्री स्वरूप दामोदर गोस्वामी की डायरी का है। यह श्री *चैतन्य-चरितामृत* के प्रथम चौदह श्लोकों में आठवें श्लोक के रूप में आता है।"}
{"ref": "cc/adi/5/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/14/", "verse_text": "> prakṛtira pāra 'paravyoma'-nāme dhāma\n> kṛṣṇa-vigraha yaiche vibhūty-ādi-guṇavān", "devanagari": "> প্রকৃতির পার ‘পরব্যোম’-নামে ধাম ।\n> কৃষ্ণবিগ্রহ যৈছে বিভূত্যাদি-গুণবান্ ॥১৪॥", "synonyms": "*प्रकृतिर*—भौतिक प्रकृति; *पार*—परे; *पर-व्योम*—आध्यात्मिक आकाश; *नामे*—नाम से; *धाम*—वह स्थान; *कृष्ण-विग्रह*—भगवान् श्रीकृष्ण का रूप; *यैछे*—जिस प्रकार; *विभूति-आदि*—छह ऐश्वर्यों के समान; *गुण-वान*—दिव्य गुणों से पूर्ण।", "translation": "**भौतिक प्रकृति से परे परव्योम नामक धाम, अर्थात् आध्यात्मिक आकाश स्थित है। स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण के समान, वह छह ऐश्वर्यों जैसे समस्त दिव्य गुणों से सम्पन्न है।**", "purport": "सांख्य दर्शन के अनुसार, भौतिक विश्व चौबीस तत्त्वों से बना है: पाँच स्थूल भौतिक तत्त्व, तीन सूक्ष्म भौतिक तत्त्व, पाँच ज्ञानार्जक इन्द्रियाँ, पाँच कर्मेन्द्रियाँ, पाँच विषय-भोग के पदार्थ, तथा महत्-तत्त्व (समस्त भौतिक ऊर्जा)। अनुभववादी दार्शनिक, इन तत्त्वों से परे जाने में असमर्थ रहकर, कल्पना करते हैं कि इनसे परे जो कुछ भी है वह अव्यक्त, अर्थात् अकथनीय होगा। किन्तु चौबीस तत्त्वों से परे का जगत् अकथनीय नहीं है, क्योंकि *भगवद्गीता* में इसकी व्याख्या नित्य (सनातन) प्रकृति के रूप में की गई है। भौतिक प्रकृति के व्यक्त तथा अव्यक्त अस्तित्व (व्यक्ताव्यक्त) से परे सनातन प्रकृति है, जिसे परव्योम, अर्थात् आध्यात्मिक आकाश कहा जाता है। चूँकि वह प्रकृति गुण में आध्यात्मिक है, अतः वहाँ कोई गुणात्मक भेद नहीं है; वहाँ सब कुछ आध्यात्मिक है, सब कुछ शुभ है, और सब कुछ स्वयं श्री कृष्ण का आध्यात्मिक रूप धारण करता है। वह आध्यात्मिक आकाश श्री कृष्ण की प्रकट अन्तरंगा शक्ति है; यह उनकी बहिरंगा शक्ति द्वारा प्रकट भौतिक आकाश से भिन्न है।\n\nसर्वव्यापी ब्रह्म, जो श्री कृष्ण की अवैयक्तिक देदीप्यमान किरण है, आध्यात्मिक जगत् में वैकुण्ठलोकों के साथ विद्यमान है। उस आध्यात्मिक आकाश का कुछ आभास हम भौतिक आकाश से तुलना करके पा सकते हैं, क्योंकि भौतिक आकाश में सूर्य की किरणों की तुलना ब्रह्मज्योति, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की देदीप्यमान किरणों से की जा सकती है। ब्रह्मज्योति में असंख्य वैकुण्ठलोक हैं, जो आध्यात्मिक होने के कारण स्वयं-प्रकाशित हैं, और जिनकी आभा सूर्य से अनेक गुना अधिक है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्री कृष्ण, उनके असंख्य पूर्ण अंश तथा उनके पूर्ण अंशों के अंश प्रत्येक वैकुण्ठलोक पर शासन करते हैं। आध्यात्मिक आकाश के सर्वोच्च क्षेत्र में कृष्णलोक नामक लोक है, जिसके तीन विभाग हैं, अर्थात् द्वारका, मथुरा तथा गोलोक।\n\nस्थूल भौतिकतावादी के लिए ईश्वर का यह राज्य, वैकुण्ठ, निश्चय ही एक रहस्य है। किन्तु अज्ञानी मनुष्य के लिए पर्याप्त ज्ञान के अभाव में सब कुछ रहस्य है। ईश्वर का राज्य कोई मिथ्या कल्पना नहीं है। यहाँ तक कि भौतिक लोक, जो हमारे सिरों के ऊपर लाखों-करोड़ों की संख्या में तैर रहे हैं, अज्ञानी के लिए अब भी एक रहस्य हैं। भौतिक वैज्ञानिक अब इस रहस्य को भेदने का प्रयत्न कर रहे हैं, और एक दिन ऐसा आ सकता है जब इस पृथ्वी के लोग बाह्य अन्तरिक्ष में यात्रा कर सकेंगे और इन लाखों लोकों की विविधता को अपनी आँखों से देख सकेंगे। प्रत्येक लोक में उतनी ही भौतिक विविधता है जितनी हम अपने ही लोक में पाते हैं।\n\nयह पृथ्वी-लोक विश्व-संरचना में एक तुच्छ बिन्दु मात्र है। फिर भी मूर्ख मनुष्य, वैज्ञानिक प्रगति के मिथ्या बोध से दर्पयुक्त होकर, अन्य लोकों पर उपलब्ध विविध आर्थिक सुविधाओं को न जानते हुए, इस लोक पर तथाकथित आर्थिक विकास की खोज में अपनी ऊर्जा केन्द्रित कर चुके हैं। आधुनिक खगोलशास्त्र के अनुसार, चन्द्रमा का गुरुत्वाकर्षण पृथ्वी के गुरुत्वाकर्षण से भिन्न है। अतः जो चन्द्रमा पर जाएगा वह भारी भार उठाने और विशाल दूरियाँ लाँघने में समर्थ होगा। *रामायण* में हनुमान का वर्णन इस रूप में किया गया है कि वे पर्वतों के समान भारी बोझ उठाने तथा समुद्र को लाँघने में समर्थ थे। आधुनिक खगोलशास्त्र ने पुष्टि की है कि यह वस्तुतः सम्भव है।\n\nआधुनिक सभ्य मनुष्य का रोग प्रकट शास्त्रों की प्रत्येक बात पर उसका अविश्वास है। श्रद्धाहीन अविश्वासी आध्यात्मिक अनुभूति में प्रगति नहीं कर सकते, क्योंकि वे आध्यात्मिक शक्ति को नहीं समझ सकते। बरगद के छोटे-से फल में सैकड़ों बीज होते हैं, और प्रत्येक बीज में एक और बरगद का वृक्ष उत्पन्न करने की शक्ति होती है, जिसमें ऐसे ही लाखों और फल उत्पन्न करने की शक्ति होती है। प्रकृति का यह नियम हमारे समक्ष प्रत्यक्ष है, यद्यपि यह किस प्रकार कार्य करता है, यह हमारी समझ से परे है। यह भगवान् की शक्ति का एक तुच्छ उदाहरण मात्र है; ऐसी अनेक समान घटनाएँ हैं जिनकी व्याख्या कोई वैज्ञानिक नहीं कर सकता।\n\nवस्तुतः सब कुछ अचिन्त्य है, क्योंकि सत्य केवल उपयुक्त व्यक्तियों के समक्ष प्रकट होता है। यद्यपि ब्रह्मा से लेकर तुच्छ चींटी तक विविध प्रकार के व्यक्तित्व हैं, जो सभी जीव हैं, फिर भी उनके ज्ञान का विकास भिन्न-भिन्न है। अतः हमें ज्ञान को उचित स्रोत से ग्रहण करना चाहिए। वास्तव में, हम ज्ञान केवल वैदिक स्रोतों से ही प्राप्त कर सकते हैं। चारों *वेद*, अपने पूरक *पुराणों*, *महाभारत*, *रामायण* तथा उनके अनुषंगों सहित, जो स्मृतियों के नाम से ज्ञात हैं, ज्ञान के समस्त अधिकृत स्रोत हैं। यदि हमें तनिक भी ज्ञान संचित करना है, तो हमें बिना किसी संकोच के इन्हीं स्रोतों से इसे ग्रहण करना चाहिए।\n\nप्रकट ज्ञान आरम्भ में अविश्वसनीय प्रतीत हो सकता है, क्योंकि प्रत्येक वस्तु को अपने तुच्छ मस्तिष्क से सत्यापित करने की हमारी विरोधाभासी इच्छा रहती है; किन्तु ज्ञान प्राप्ति का कल्पना-आधारित साधन सदैव अपूर्ण होता है। प्रकट शास्त्रों में प्रतिपादित पूर्ण ज्ञान की पुष्टि महान् आचार्यगण करते हैं, जिन्होंने उन पर विपुल टीकाएँ छोड़ी हैं; इनमें से किसी भी आचार्य ने शास्त्रों में अविश्वास नहीं किया। जो शास्त्रों में अविश्वास करता है वह नास्तिक है, और हमें किसी नास्तिक से परामर्श नहीं करना चाहिए, चाहे वह कितना ही महान् क्यों न हो। शास्त्रों में, उनकी समस्त विविधताओं सहित, दृढ़ विश्वास रखने वाला व्यक्ति ही वह उपयुक्त व्यक्ति है जिससे वास्तविक ज्ञान ग्रहण किया जाए। ऐसा ज्ञान आरम्भ में अचिन्त्य प्रतीत हो सकता है, किन्तु जब उचित अधिकारी द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, तब उसका अर्थ प्रकट होता है, और तब मनुष्य को उसके विषय में कोई सन्देह नहीं रहता।"}
{"ref": "cc/adi/5/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/15/", "verse_text": "> sarvaga, ananta, vibhu—vaikuṇṭhādi dhāma\n> kṛṣṇa, kṛṣṇa-avatārera tāhāñi viśrāma", "devanagari": "> সর্বগ, অনন্ত, বিভু — বৈকুণ্ঠাদি ধাম ।\n> কৃষ্ণ, কৃষ্ণ-অবতারের তাহাঞি বিশ্রাম ॥১৫॥", "synonyms": "*सर्व-ग*—सर्वव्यापी; *अनन्त*—असीम; *विभु*—महानतम; *वैकुण्ठ-आदि धाम*—वैकुण्ठलोक नाम से ज्ञात समस्त स्थान; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *कृष्ण-अवतारेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के अवतारों का; *ताहाञि*—वहाँ; *विश्राम*—निवास।", "translation": "**वह वैकुण्ठ-क्षेत्र सर्वव्यापी, अनन्त तथा सर्वोच्च है। वह भगवान् श्रीकृष्ण तथा उनके अवतारों का निवास-स्थान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/16/", "verse_text": "> tāhāra upari-bhāge 'kṛṣṇa-loka'-khyāti\n> dvārakā-mathurā-gokula—tri-vidhatve sthiti", "devanagari": "> তাহার উপরিভাগে ‘কৃষ্ণলোক’-খ্যাতি ।\n> দ্বারকা-মথুরা-গোকুল — ত্রিবিধত্বে স্থিতি ॥১৬॥", "synonyms": "*ताहार*—उन सबका; *उपरि-भागे*—शीर्ष पर; *कृष्ण-लोक-ख्याति*—कृष्णलोक नाम से ज्ञात लोक; *द्वारका-मथुरा-गोकुल*—द्वारका, मथुरा तथा वृन्दावन नाम से ज्ञात तीन स्थान; *त्रि-विधत्वे*—तीन विभागों में; *स्थिति*—स्थित।", "translation": "**उस आध्यात्मिक आकाश के सर्वोच्च क्षेत्र में कृष्णलोक नामक आध्यात्मिक लोक है। इसके तीन विभाग हैं—द्वारका, मथुरा तथा गोकुल।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/17/", "verse_text": "> sarvopari śrī-gokula—vrajaloka-dhāma\n> śrī-goloka, śvetadvīpa, vṛndāvana nāma", "devanagari": "> সর্বোপরি শ্রীগোকুল — ব্রজলোক-ধাম ।\n> শ্রীগোলোক, শ্বেতদ্বীপ, বৃন্দাবন নাম ॥১৭॥", "synonyms": "*सर्व-उपरि*—उन सबके ऊपर; *श्री-गोकुल*—गोकुल नाम से ज्ञात स्थान; *व्रज-लोक-धाम*—व्रज का स्थान; *श्री-गोलोक*—गोलोक नामक स्थान; *श्वेत-द्वीप*—श्वेत द्वीप; *वृन्दावन नाम*—वृन्दावन नाम से भी ज्ञात।", "translation": "**श्री गोकुल, जो सबसे उच्च है, व्रज, गोलोक, श्वेतद्वीप तथा वृन्दावन भी कहलाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/18/", "verse_text": "> sarvaga, ananta, vibhu, kṛṣṇa-tanu-sama\n> upary-adho vyāpiyāche, nāhika niyama", "devanagari": "> সর্বগ, অনন্ত, বিভু, কৃষ্ণতনুসম ।\n> উপর্যধো ব্যাপিয়াছে, নাহিক নিয়ম ॥১৮॥", "synonyms": "*सर्व-ग*—सर्वव्यापी; *अनन्त*—असीम; *विभु*—सर्वमहान्; *कृष्ण-तनु-सम*—भगवान् श्रीकृष्ण के दिव्य शरीर के ठीक समान; *उपरि-अधः*—ऊपर और नीचे; *व्यापियाछे*—विस्तृत हो गया है; *नाहिक*—नहीं है; *नियम*—नियमन।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण के दिव्य शरीर के समान, गोकुल भी सर्वव्यापी, अनन्त एवं सर्वोपरि है। वह बिना किसी सीमा के ऊपर तथा नीचे दोनों ओर विस्तार पाता है।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की परम्परा के महान् प्रमाण एवं दार्शनिक श्रील जीव गोस्वामी ने अपने कृष्ण-सन्दर्भ में श्रीकृष्ण के धाम की विवेचना की है। भगवद्गीता में भगवान् \"मेरे धाम\" का उल्लेख करते हैं। श्रील जीव गोस्वामी, श्रीकृष्ण के धाम के स्वरूप की परीक्षा करते हुए, स्कन्द पुराण का सन्दर्भ देते हैं, जिसमें कहा गया है:\n\n\nyā yathā bhuvi vartante\n\npuryo bhagavataḥ priyāḥ\n\ntās tathā santi vaikuṇṭhe\n\ntat-tal-līlārtham ādṛtāḥ\n\n\n\"भौतिक जगत् में भगवान् के धाम, जैसे द्वारका, मथुरा तथा गोलोक, भगवद्धाम वैकुण्ठ-धाम के उन धामों की प्रतिकृति हैं जो ईश्वर के राज्य में विद्यमान हैं।\" उस वैकुण्ठ-धाम का असीम आध्यात्मिक वातावरण भौतिक विश्व से कहीं ऊपर तथा परे है। इसकी पुष्टि स्वायम्भुव-तन्त्र में चौदह अक्षरों के मन्त्र के जप के प्रभाव के विषय में भगवान् शिव तथा पार्वती के बीच हुए संवाद में होती है। वहाँ कहा गया है:\n\n\nnānā-kalpa-latākīrṇaṁ\n\nvaikuṇṭhaṁ vyāpakaṁ smaret\n\nadhaḥ sāmyaṁ guṇānāṁ ca\n\nprakṛtiḥ sarva-kāraṇam\n\n\n\"मन्त्र-जप करते समय मनुष्य को सदा उस आध्यात्मिक जगत् का स्मरण करना चाहिए, जो अत्यन्त विस्तृत है तथा कल्पवृक्षों से परिपूर्ण है, जो कुछ भी मनुष्य चाहे वह प्रदान कर सकते हैं। उस वैकुण्ठ क्षेत्र के नीचे सम्भाव्य भौतिक ऊर्जा है, जो भौतिक प्रकटीकरण का कारण बनती है।\" भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के स्थान, जैसे द्वारका, मथुरा तथा वृन्दावन, कृष्णलोक में नित्य एवं स्वतन्त्र रूप से विद्यमान हैं। वे भगवान् श्रीकृष्ण के वास्तविक धाम हैं, और इसमें कोई सन्देह नहीं कि वे भौतिक विश्व-प्रकटीकरण से ऊपर स्थित हैं।\n\n\nवृन्दावन अथवा गोकुल नामक धाम को गोलोक भी कहा जाता है। ब्रह्म-संहिता में कहा गया है कि गोकुल, ईश्वर के राज्य का सर्वोच्च क्षेत्र, सहस्रों पंखुड़ियों वाले कमल-पुष्प के समान है। उस कमलाकार लोक का बाह्य भाग एक चतुष्कोण स्थान है, जो श्वेतद्वीप नाम से प्रसिद्ध है। गोकुल के आन्तरिक भाग में श्रीकृष्ण के अपने नित्य पार्षदों, जैसे नन्द तथा यशोदा, सहित निवास हेतु विस्तृत व्यवस्था है। वह दिव्य धाम श्री बलदेव की ऊर्जा से विद्यमान है, जो शेष अथवा अनन्त के मूल पूर्ण हैं। तन्त्र भी इस वर्णन की पुष्टि करते हैं, यह कहते हुए कि बलदेव के पूर्ण अंश श्री अनन्तदेव का धाम ईश्वर का राज्य कहलाता है। वृन्दावन-धाम श्वेतद्वीप के चतुष्कोण क्षेत्र के भीतर अन्तरतम धाम है, जो गोकुल वृन्दावन की सीमा के बाहर स्थित है।\n\n\nजीव गोस्वामी के अनुसार, वैकुण्ठ को ब्रह्मलोक भी कहा जाता है। नारद-पञ्चरात्र, विजय के रहस्य से सम्बन्धित एक कथन में, वर्णन करता है:\n\n\ntat sarvopari goloke\n\ntatra lokopari svayam\n\nviharet paramānandī\n\ngovindo 'tula-nāyakaḥ\n\n\n\"गोपियों के अधीश्वर, गोविन्द, गोकुल के प्रधान देव, आध्यात्मिक आकाश के सर्वोच्च भाग में गोलोक नामक स्थान में सदा विहार करते रहते हैं।\"\n\n\nजीव गोस्वामी द्वारा उद्धृत आधिकारिक प्रमाण से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कृष्णलोक आध्यात्मिक आकाश का सर्वोच्च लोक है, जो भौतिक विश्व से कहीं परे है। दिव्य विविधता के आनन्द हेतु, वहाँ श्रीकृष्ण की लीलाओं के तीन विभाग हैं, और ये लीलाएँ तीन धामों — द्वारका, मथुरा तथा गोकुल — में सम्पन्न होती हैं। जब श्रीकृष्ण इस ब्रह्माण्ड में अवतरित होते हैं, तब वे उसी नाम के स्थानों में अपनी लीलाओं का आनन्द लेते हैं। पृथ्वी पर ये स्थान उन मूल धामों से अभिन्न हैं, क्योंकि वे दिव्य जगत् के उन मूल पवित्र स्थानों की प्रतिकृति हैं। वे स्वयं श्रीकृष्ण के समान ही हैं तथा समान रूप से आराध्य हैं। भगवान् श्रीचैतन्य ने घोषित किया कि भगवान् श्रीकृष्ण, जो स्वयं को व्रजराज के पुत्र रूप में प्रस्तुत करते हैं, आराध्य हैं, और वृन्दावन-धाम भी समान रूप से आराध्य है।"}
{"ref": "cc/adi/5/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/19/", "verse_text": "> brahmāṇḍe prakāśa tāra kṛṣṇera icchāya\n> eka-i svarūpa tāra, nāhi dui kāya", "devanagari": "> ব্রহ্মাণ্ডে প্রকাশ তার কৃষ্ণের ইচ্ছায় ।\n> একই স্বরূপ তার, নাহি দুই কায় ॥১৯॥", "synonyms": "*ब्रह्माण्डे*—भौतिक जगत् के भीतर; *प्रकाश*—प्रकटीकरण; *तार*—उसका; *कृष्णेर इच्छाय*—भगवान् श्रीकृष्ण की परम इच्छा से; *एक-इ*—यह वही है; *स्वरूप*—पहचान; *तार*—उसकी; *नाहि*—नहीं; *दुइ*—दो; *काय*—शरीर।", "translation": "**वह धाम भगवान् श्रीकृष्ण की इच्छा से भौतिक जगत् के भीतर प्रकट होता है। वह उसी मूल गोकुल के सर्वथा समान है; वे दो भिन्न शरीर नहीं हैं।**", "purport": "उपर्युक्त धाम भगवान् श्रीकृष्ण की सर्वशक्तिमयी इच्छा से चलायमान हैं। जब श्रीकृष्ण पृथ्वी पर प्रकट होते हैं, तब वे अपने धामों को भी उनकी मूल संरचना बदले बिना प्रकट कर सकते हैं। मनुष्य को पृथ्वी पर स्थित धामों तथा आध्यात्मिक आकाश में स्थित धामों के बीच भेद नहीं करना चाहिए, यह सोचकर कि पृथ्वी पर के धाम भौतिक हैं और मूल धाम आध्यात्मिक। वे सभी आध्यात्मिक हैं। केवल हमारे लिए, जो अपनी वर्तमान बद्ध अवस्था में पदार्थ से परे कुछ भी अनुभव नहीं कर सकते, वे धाम तथा स्वयं भगवान्, अपने अर्चा-रूप में, हमारे समक्ष पदार्थ के सदृश प्रकट होते हैं, ताकि हमें भौतिक नेत्रों से आध्यात्मिक तत्त्व देखने की सुविधा प्राप्त हो सके। आरम्भ में किसी नवदीक्षित के लिए इसे समझना कठिन हो सकता है, किन्तु समय आने पर, जब मनुष्य भक्ति में उन्नत हो जाता है, तब यह सरल हो जाएगा, और वह इन मूर्त रूपों में भगवान् की उपस्थिति का अनुभव करेगा।"}
{"ref": "cc/adi/5/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/20/", "verse_text": "> cintāmaṇi-bhūmi, kalpa-vṛkṣa-maya vana\n> carma-cakṣe dekhe tāre prapañcera sama", "devanagari": "> চিন্তামণিভূমি, কল্পবৃক্ষময় বন ।\n> চর্মচক্ষে দেখে তারে প্রপঞ্চের সম ॥২০॥", "synonyms": "*चिन्तामणि-भूमि*—स्पर्शमणि की भूमि; *कल्प-वृक्ष-मय*—कल्पवृक्षों से परिपूर्ण; *वन*—वन; *चर्म-चक्षे*—भौतिक नेत्र; *देखे*—देखते हैं; *तारे*—उसे; *प्रपञ्चेर सम*—भौतिक सृष्टि के समान।", "translation": "**वहाँ की भूमि स्पर्शमणि [चिन्तामणि] है, और वन कल्पवृक्षों से परिपूर्ण हैं। भौतिक नेत्र उसे एक साधारण स्थान के रूप में देखते हैं।**", "purport": "भगवान् की कृपा से उनके धाम तथा स्वयं वे सब एक साथ उपस्थित रह सकते हैं, अपना मूल महत्त्व खोए बिना। केवल जब मनुष्य भगवत्प्रेम तथा अनुराग में पूर्णतया विकसित हो जाता है, तभी वह उन धामों को उनके मूल रूप में देख सकता है।\n\n\nभगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की गुरु-परम्परा के महान् आचार्य श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने हमारे कल्याण हेतु कहा है कि मनुष्य उन धामों को तभी पूर्णतया देख सकता है, जब वह भौतिक प्रकृति पर प्रभुत्व जताने की मनोवृत्ति का पूर्णतया त्याग कर देता है। मनुष्य की आध्यात्मिक दृष्टि उसी अनुपात में विकसित होती है, जिस अनुपात में वह पदार्थ का अनावश्यक भोग करने की पतित मनोवृत्ति का त्याग करता है। किसी निश्चित बुरी आदत के कारण रोगग्रस्त हुआ रोगी चिकित्सक की सलाह मानने को तत्पर रहना चाहिए, और स्वाभाविक परिणाम के रूप में उसे रोग के कारण का त्याग करने का प्रयत्न करना चाहिए। रोगी बुरी आदत में लिप्त रहकर साथ ही यह आशा नहीं कर सकता कि चिकित्सक उसे रोगमुक्त कर देगा। किन्तु आधुनिक भौतिक सभ्यता एक रोगग्रस्त वातावरण बनाए रखे हुए है। जीव एक आध्यात्मिक स्फुलिंग है, स्वयं भगवान् के समान ही आध्यात्मिक। एकमात्र अन्तर यह है कि भगवान् महान् हैं और जीव अणु है। गुणात्मक रूप से वे एक हैं, किन्तु परिमाणात्मक रूप से वे भिन्न हैं। अतः, चूँकि जीव अपने स्वरूप में आध्यात्मिक है, वह केवल आध्यात्मिक आकाश में ही सुखी हो सकता है, जहाँ वैकुण्ठ नामक असीम आध्यात्मिक लोक हैं। इसलिए भौतिक शरीर से बद्ध आध्यात्मिक प्राणी को रोग के कारण को बढ़ाने के स्थान पर अपने रोग से छुटकारा पाने का प्रयत्न करना चाहिए।\n\n\nअपनी भौतिक सम्पत्ति में लिप्त मूर्ख व्यक्ति जनता के नेता होने पर अनावश्यक रूप से गर्व करते हैं, किन्तु वे मनुष्य के आध्यात्मिक मूल्य की उपेक्षा कर देते हैं। ऐसे भ्रमित नेता अनेक वर्षों को आच्छादित करने वाली योजनाएँ बनाते हैं, किन्तु वे भौतिक प्रकृति द्वारा प्रदत्त त्रिविध तापों से बद्ध अवस्था में मानवता को मुश्किल से ही सुखी बना पाते हैं। मनुष्य कितना भी संघर्ष करे, वह प्रकृति के नियमों को नियन्त्रित नहीं कर सकता। उसे अन्ततः मृत्यु के अधीन होना ही पड़ता है, जो प्रकृति का परम नियम है। मृत्यु, जन्म, वृद्धावस्था तथा रोग जीव की रोगग्रस्त अवस्था के लक्षण हैं। अतः मानव जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य इन तापों से मुक्त होकर अपने धाम, भगवद्धाम को लौटना होना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/5/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/21/", "verse_text": "> prema-netre dekhe tāra svarūpa-prakāśa\n> gopa-gopī-saṅge yāṅhā kṛṣṇera vilāsa", "devanagari": "> প্রেমনেত্রে দেখে তার স্বরূপ-প্রকাশ ।\n> গোপ-গোপীসঙ্গে যাঁহা কৃষ্ণের বিলাস ॥২১॥", "synonyms": "*प्रेम-नेत्रे*—भगवत्प्रेम के नेत्रों से; *देखे*—मनुष्य देखता है; *तार*—उसका; *स्वरूप-प्रकाश*—पहचान का प्रकटीकरण; *गोप*—ग्वालबाल; *गोपी-सङ्गे*—गोपियों के संग; *याङ्हा*—जहाँ; *कृष्णेर विलास*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ।", "translation": "**किन्तु भगवत्प्रेम के नेत्रों से मनुष्य उसकी वास्तविक पहचान को उस स्थान के रूप में देख सकता है, जहाँ भगवान् श्रीकृष्ण ग्वालबालों तथा गोपियों के संग अपनी लीलाएँ करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/22/", "verse_text": "> cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-\n> lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam\n> lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ\n> govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi", "devanagari": "> চিন্তামণিপ্রকরসদ্মসু কল্পবৃক্ষ-\n> লক্ষাবৃতেষু সুরভীরভিপালয়ন্তম্ ।\n> লক্ষ্মীসহস্রশতসম্ভ্রমসেব্যমানং\n> গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥২২॥", "synonyms": "*चिन्तामणि*—स्पर्शमणि; *प्रकर*—से बने समूह; *सद्मसु*—धामों में; *कल्प-वृक्ष*—कल्पवृक्षों के; *लक्ष*—लाखों से; *आवृतेषु*—घिरे हुए; *सुरभीः*—सुरभि गौएँ; *अभिपालयन्तम्*—पालन करते हुए; *लक्ष्मी*—लक्ष्मियों की; *सहस्र*—सहस्रों की; *शत*—सैकड़ों द्वारा; *सम्भ्रम*—महान् आदर के साथ; *सेव्यमानम्*—सेवित होते हुए; *गोविन्दम्*—गोविन्द को; *आदि-पुरुषम्*—आदि पुरुष को; *तम्*—उन्हें; *अहम्*—मैं; *भजामि*—पूजता हूँ।", "translation": "**\"मैं उन गोविन्द को, आदि भगवान् को, प्रथम पूर्वज को पूजता हूँ, जो आध्यात्मिक मणियों से निर्मित तथा लाखों कल्पवृक्षों से घिरे धामों में समस्त कामनाओं को पूर्ण करने वाली गौओं का पालन कर रहे हैं। वे सहस्रों-लाखों लक्ष्मियों द्वारा सदा महान् आदर एवं अनुराग के साथ सेवित होते हैं।\"**", "purport": "यह ब्रह्म-संहिता (5.29) का एक श्लोक है। श्रीकृष्ण के धाम का यह वर्णन हमें उस दिव्य स्थान का निश्चित परिचय देता है, जहाँ न केवल जीवन नित्य, आनन्दमय तथा ज्ञानपूर्ण है, अपितु जहाँ प्रचुर मात्रा में शाक-भाजी, दुग्ध, रत्न, तथा सुन्दर घर एवं उद्यान हैं, जिनका पालन सुन्दरी कुमारियाँ करती हैं, जो सब की सब लक्ष्मियाँ हैं। कृष्णलोक आध्यात्मिक आकाश का सर्वोच्च लोक है, और उसके नीचे असंख्य लोक हैं, जिनका वर्णन श्रीमद्भागवत में मिलता है। भगवान् ब्रह्मा के आत्म-साक्षात्कार के आरम्भ में उन्हें नारायण की कृपा से वैकुण्ठ लोकों का दिव्य दर्शन कराया गया था। तत्पश्चात्, श्रीकृष्ण की कृपा से, उन्हें कृष्णलोक का दिव्य दर्शन कराया गया। यह दिव्य दर्शन चन्द्रमा से दूरदर्शन प्रसारण को मॉड्युलित तरंगों को ग्रहण करने वाली यान्त्रिक प्रणाली के माध्यम से ग्रहण करने के समान है, किन्तु यह तप तथा अपने भीतर ध्यान द्वारा प्राप्त किया जाता है।\n\n\nश्रीमद्भागवत (द्वितीय स्कन्ध) में कहा गया है कि वैकुण्ठलोक में सत्त्व, रज तथा तम के गुणों द्वारा निरूपित प्रकृति के भौतिक गुणों का कोई प्रभाव नहीं होता। भौतिक जगत् में सर्वोच्च गुणात्मक प्रकटीकरण सत्त्वगुण है, जो सत्यनिष्ठा, मानसिक सन्तुलन, स्वच्छता, इन्द्रियनिग्रह, सरलता, मूलभूत ज्ञान, ईश्वर में श्रद्धा, वैज्ञानिक ज्ञान इत्यादि से लक्षित होता है। तथापि, ये समस्त गुण रज तथा अपूर्णता से मिश्रित रहते हैं। किन्तु वैकुण्ठ में जो गुण हैं, वे ईश्वर की अन्तरंगा शक्ति का प्रकटीकरण हैं, और अतएव वे पूर्णतया आध्यात्मिक एवं दिव्य हैं, जिनमें भौतिक संदूषण का लेशमात्र भी नहीं। कोई भी भौतिक लोक, यहाँ तक कि सत्यलोक भी, गुणवत्ता में उन आध्यात्मिक लोकों के समकक्ष नहीं है, जहाँ भौतिक जगत् के पाँच अन्तर्निहित गुण — अर्थात् अज्ञान, दुःख, अहंकार, क्रोध तथा ईर्ष्या — पूर्णतया अनुपस्थित हैं।\n\nभौतिक जगत् में सब कुछ एक सृष्टि है। हमारे अनुभव के भीतर जो कुछ भी हम सोच सकते हैं, यहाँ तक कि हमारे अपने शरीर एवं मन भी, सृजित हुआ है। यह सृजन-प्रक्रिया ब्रह्मा के जीवन से आरम्भ हुई, और रजोगुण के कारण सृजनात्मक सिद्धान्त सम्पूर्ण भौतिक ब्रह्माण्ड में व्याप्त है। किन्तु चूँकि वैकुण्ठ लोकों में रजोगुण अपनी अनुपस्थिति से स्पष्ट है, अतः वहाँ कुछ भी सृजित नहीं होता: वहाँ सब कुछ नित्य विद्यमान है। और चूँकि वहाँ तमोगुण नहीं है, अतः वहाँ संहार अथवा विनाश का भी कोई प्रश्न नहीं उठता। भौतिक जगत् में मनुष्य उपर्युक्त सत्त्वगुण के गुणों को विकसित करके सब कुछ स्थायी बनाने का प्रयत्न कर सकता है, किन्तु चूँकि भौतिक जगत् का सत्त्वगुण रज तथा तम से मिश्रित रहता है, अतः सर्वश्रेष्ठ वैज्ञानिक मस्तिष्कों की समस्त उत्तम योजनाओं के बावजूद यहाँ कुछ भी स्थायी रूप से विद्यमान नहीं रह सकता। इसलिए भौतिक जगत् में हमें नित्यता, आनन्द तथा ज्ञान की पूर्णता का कोई अनुभव नहीं होता। किन्तु आध्यात्मिक जगत् में, गुणात्मक त्रिगुणों की पूर्ण अनुपस्थिति के कारण, सब कुछ नित्य, आनन्दमय तथा ज्ञानपूर्ण है। वहाँ नित्यता हेतु पूर्ण आशीर्वादित अस्तित्व में सब कुछ बोल सकता है, सब कुछ चल सकता है, सब कुछ सुन सकता है, और सब कुछ देख सकता है। स्थिति ऐसी होने के कारण, स्वभावतः देश तथा काल, भूत, वर्तमान एवं भविष्य के रूपों में, वहाँ कोई प्रभाव नहीं रखते। आध्यात्मिक आकाश में कोई परिवर्तन नहीं होता, क्योंकि काल का कोई प्रभाव नहीं होता। फलस्वरूप, माया का प्रभाव, जो समग्र बहिरंगा शक्ति है, जो हमें अधिकाधिक भौतिकतावादी बनने तथा ईश्वर से अपने सम्बन्ध को भुला देने हेतु प्रेरित करती है, वहाँ भी अनुपस्थित है।\n\n\nभगवान् के दिव्य शरीर से निःसृत किरणों के आध्यात्मिक स्फुलिंगों के रूप में, हम सभी उनसे नित्य सम्बद्ध हैं तथा गुण में उनके समान हैं। भौतिक ऊर्जा आध्यात्मिक स्फुलिंग का एक आवरण है, किन्तु उस भौतिक आवरण की अनुपस्थिति में, वैकुण्ठलोक के जीव अपनी पहचान कभी नहीं भूलते: वे भगवान् को दिव्य प्रेममयी सेवा अर्पित करने की अपनी स्वरूपगत स्थिति में ईश्वर के साथ अपने सम्बन्ध के विषय में नित्य सचेत रहते हैं। चूँकि वे निरन्तर भगवान् की दिव्य सेवा में संलग्न रहते हैं, अतः यह निष्कर्ष निकालना स्वाभाविक है कि उनकी इन्द्रियाँ भी दिव्य हैं, क्योंकि भौतिक इन्द्रियों से भगवान् की सेवा नहीं की जा सकती। वैकुण्ठलोक के निवासियों के पास ऐसी भौतिक इन्द्रियाँ नहीं हैं, जिनसे वे भौतिक प्रकृति पर प्रभुत्व जता सकें।\n\n\nअल्पज्ञ व्यक्ति यह निष्कर्ष निकालते हैं कि भौतिक गुणों से रहित स्थान किसी प्रकार का निराकार शून्य ही होगा। किन्तु वास्तव में, आध्यात्मिक जगत् में गुण विद्यमान हैं, यद्यपि वे भौतिक गुणों से भिन्न हैं, क्योंकि वहाँ सब कुछ नित्य, असीम एवं शुद्ध है। वहाँ का वातावरण स्वयं-प्रकाशमान है, और अतः वहाँ सूर्य, चन्द्र, अग्नि, विद्युत् इत्यादि की कोई आवश्यकता नहीं। जो उस धाम तक पहुँच जाता है, वह भौतिक शरीर के साथ भौतिक जगत् में लौटकर नहीं आता। वैकुण्ठ लोकों में नास्तिकों तथा श्रद्धालुओं में कोई अन्तर नहीं है, क्योंकि वहाँ बसने वाले सभी भौतिक गुणों से मुक्त हो जाते हैं, और अतः सुर तथा असुर समान रूप से भगवान् के आज्ञाकारी प्रेममय सेवक बन जाते हैं।\n\n\nवैकुण्ठ के निवासियों के वर्ण उज्ज्वल श्याम होते हैं, जो भौतिक जगत् में पाए जाने वाले फीके श्वेत तथा श्याम वर्णों की अपेक्षा कहीं अधिक मनोहर एवं आकर्षक होते हैं। उनके शरीर, आध्यात्मिक होने के कारण, भौतिक जगत् में अनुपम हैं। किसी उज्ज्वल मेघ की वह सुन्दरता, जब उस पर विद्युत् चमकती है, उनकी सुन्दरता का मात्र संकेत ही देती है। सामान्यतया वैकुण्ठ के निवासी पीत वस्त्र धारण करते हैं। उनके शरीर कोमल तथा आकर्षक रूप से गठित होते हैं, और उनके नेत्र कमल-पुष्प की पंखुड़ियों के समान होते हैं। भगवान् विष्णु के समान, वैकुण्ठ के निवासियों की चार भुजाएँ होती हैं, जो शंख, चक्र, गदा तथा कमल-पुष्प से अलंकृत होती हैं। उनके वक्षस्थल सुन्दर रूप से विशाल तथा उज्ज्वल हीरक-सदृश धातु की मालाओं से पूर्णतया अलंकृत होते हैं, जो ऐसे बहुमूल्य रत्नों से घिरी होती हैं जो भौतिक जगत् में कभी नहीं पाए जाते। वैकुण्ठ के निवासी सदा शक्तिमान एवं तेजोमय होते हैं। उनमें से कुछ के वर्ण लाल मूँगे, वैदूर्यमणि तथा कमल-पुष्प के समान होते हैं, और उनमें से प्रत्येक के बहुमूल्य रत्नों के कुण्डल होते हैं। अपने मस्तकों पर वे मालाओं के सदृश पुष्प-मुकुट धारण करते हैं।\n\n\nवैकुण्ठों में विमान हैं, किन्तु वे कोई कोलाहलपूर्ण ध्वनि नहीं करते। भौतिक विमान तनिक भी सुरक्षित नहीं हैं: वे किसी भी क्षण गिरकर ध्वस्त हो सकते हैं, क्योंकि पदार्थ हर दृष्टि से अपूर्ण है। किन्तु आध्यात्मिक आकाश में, विमान भी आध्यात्मिक हैं, और वे आध्यात्मिक रूप से उज्ज्वल एवं तेजोमय हैं। ये विमान यात्रियों के रूप में व्यापारिक अधिकारियों, राजनेताओं अथवा योजना-आयोगों को नहीं ले जाते, न ही वे माल अथवा डाक-थैले ढोते हैं, क्योंकि ये सब वहाँ अज्ञात हैं। ये विमान केवल आनन्द-यात्राओं हेतु हैं, और वैकुण्ठ के निवासी अपनी स्वर्गिक, सुन्दर, परीसदृश संगिनियों के साथ इनमें विहार करते हैं। अतः ये विमान, वैकुण्ठ के निवासियों — पुरुष तथा स्त्री दोनों — से भरे हुए, आध्यात्मिक आकाश की सुन्दरता को बढ़ाते हैं। हम कल्पना नहीं कर सकते कि वे कितने सुन्दर हैं, किन्तु उनकी सुन्दरता की तुलना आकाश के उन मेघों से की जा सकती है जिनके साथ विद्युत् की रजत शाखाएँ हों। वैकुण्ठलोक का आध्यात्मिक आकाश सदा इसी प्रकार सुसज्जित रहता है।\n\n\nईश्वर की अन्तरंगा शक्ति का पूर्ण ऐश्वर्य वैकुण्ठलोक में सदा देदीप्यमान रहता है, जहाँ लक्ष्मियाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणकमलों की सेवा में उत्तरोत्तर अनुरक्त रहती हैं। ये लक्ष्मियाँ, अपनी सखियों सहित, सदा दिव्य उल्लास का उत्सवमय वातावरण रचती हैं। भगवान् की महिमा का सदा गान करती हुई, वे एक क्षण के लिए भी मौन नहीं रहतीं।\n\n\nआध्यात्मिक आकाश में असीम वैकुण्ठ लोक हैं, और भौतिक आकाश के भौतिक लोकों से इन लोकों का अनुपात तीन और एक का है। इस प्रकार दीन भौतिकतावादी ईश्वर की सृष्टि में अति तुच्छ एक लोक पर राजनीतिक समायोजन करने में व्यस्त रहता है। इस पृथ्वीलोक की तो बात ही क्या, सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड, अपनी आकाशगंगाओं में फैले असंख्य लोकों सहित, सरसों के बीजों से भरे थैले में एक अकेले सरसों के बीज के समान है। किन्तु दीन भौतिकतावादी यहाँ आराम से रहने की योजनाएँ बनाता है और इस प्रकार अपनी बहुमूल्य मानव-ऊर्जा को ऐसी वस्तु में नष्ट कर देता है जो निराशा हेतु अभिशप्त है। व्यापारिक कल्पनाओं में अपना समय नष्ट करने के स्थान पर, वह सादा जीवन तथा उच्च आध्यात्मिक चिन्तन का जीवन खोज सकता था और इस प्रकार स्वयं को सतत भौतिकतावादी अशान्ति से बचा सकता था।\n\n\nभले ही कोई भौतिकतावादी विकसित भौतिक सुविधाओं का भोग करना चाहे, वह स्वयं को ऐसे लोकों में स्थानान्तरित कर सकता है, जहाँ वह पृथ्वी पर उपलब्ध सुखों की अपेक्षा कहीं अधिक उन्नत भौतिक सुखों का अनुभव कर सके। सर्वोत्तम योजना यही है कि मनुष्य शरीर त्यागने के पश्चात् आध्यात्मिक आकाश को लौटने हेतु अपने आप को तैयार करे। तथापि, यदि कोई भौतिक सुविधाओं का भोग करने पर तुला है, तो वह योगशक्तियों का उपयोग करके स्वयं को भौतिक आकाश के अन्य लोकों में स्थानान्तरित कर सकता है। अन्तरिक्ष-यात्रियों के क्रीड़ापूर्ण अन्तरिक्षयान तो मात्र बालकोचित मनोरंजन हैं और इस प्रयोजन हेतु किसी काम के नहीं। अष्टांग-योग प्रणाली वायु को उदर से नाभि तक, नाभि से हृदय तक, हृदय से कण्ठास्थि तक, वहाँ से नेत्रगोलकों तक, वहाँ से लघुमस्तिष्क तक, और वहाँ से किसी इच्छित लोक तक स्थानान्तरित करके उसे नियन्त्रित करने की भौतिकतावादी कला है। भौतिक वैज्ञानिक वायु तथा प्रकाश की गति का विचार करता है, किन्तु उसे मन तथा बुद्धि की गति की कोई जानकारी नहीं है। मन की गति का हमें कुछ सीमित अनुभव है, क्योंकि एक क्षण में हम अपने मन को सहस्रों मील दूर के स्थानों में स्थानान्तरित कर सकते हैं। बुद्धि उससे भी सूक्ष्म है। बुद्धि से भी सूक्ष्म आत्मा है, जो मन तथा बुद्धि के समान पदार्थ नहीं है, अपितु आध्यात्मिक तत्त्व अथवा प्रतिपदार्थ है। आत्मा बुद्धि से सहस्रों गुना अधिक सूक्ष्म तथा अधिक शक्तिमान है। अतः हम केवल कल्पना ही कर सकते हैं कि आत्मा की एक लोक से दूसरे लोक तक की यात्रा की गति कितनी होगी। कहने की आवश्यकता नहीं कि आत्मा अपने ही बल से यात्रा करती है, किसी प्रकार के भौतिक वाहन की सहायता से नहीं।\n\n\nखाने, सोने, भय करने तथा इन्द्रियतृप्ति की पाशविक सभ्यता ने आधुनिक मनुष्य को यह भुला देने हेतु पथभ्रष्ट कर दिया है कि वह कितनी शक्तिशाली आत्मा है। जैसा हम पहले ही वर्णन कर चुके हैं, आत्मा एक आध्यात्मिक स्फुलिंग है, जो सूर्य, चन्द्र अथवा विद्युत् से अनेकानेक गुना अधिक प्रकाशमान, चकाचौंध करने वाली एवं शक्तिशाली है। मानव जीवन तब नष्ट हो जाता है, जब मनुष्य अपनी आत्मा के साथ अपनी वास्तविक पहचान को नहीं पहचानता। भगवान् श्रीचैतन्य भगवान् नित्यानन्द के साथ मनुष्य को इस प्रकार की पथभ्रष्ट करने वाली सभ्यता से उद्धार करने हेतु अवतरित हुए।\n\n\nश्रीमद्भागवत यह भी वर्णन करता है कि योगीजन किस प्रकार ब्रह्माण्ड के समस्त लोकों तक यात्रा कर सकते हैं। जब प्राणवायु को लघुमस्तिष्क तक उठाया जाता है, तब पूरी सम्भावना रहती है कि यह बल नेत्रों, नासिका, कर्णों इत्यादि से फूट निकलेगा, क्योंकि ये वे स्थान हैं जो प्राणवायु की सप्तम कक्षा के नाम से जाने जाते हैं। किन्तु योगीजन वायु के पूर्ण निरोध द्वारा इन छिद्रों को रोक सकते हैं। तब योगी प्राणवायु को मध्य स्थिति में, अर्थात् भृकुटियों के बीच, केन्द्रित करता है। इस स्थिति में, योगी उस लोक का चिन्तन कर सकता है, जिसमें वह शरीर त्यागने के पश्चात् प्रवेश करना चाहता है। तब वह निर्णय कर सकता है कि वह दिव्य वैकुण्ठों में श्रीकृष्ण के धाम को जाना चाहता है, जहाँ से उसे भौतिक जगत् में उतरना नहीं पड़ेगा, अथवा भौतिक ब्रह्माण्ड के उच्चतर लोकों की यात्रा करना चाहता है। पूर्ण योगी इनमें से कोई भी करने हेतु स्वतन्त्र है।\n\nजिस पूर्ण योगी ने पूर्ण चेतना में शरीर त्यागने की विधि में सफलता प्राप्त कर ली है, उसके लिए एक लोक से दूसरे लोक में स्थानान्तरित होना उतना ही सरल है, जितना किसी सामान्य व्यक्ति का परचून की दुकान तक चलकर जाना। जैसा पहले ही विवेचित हुआ, भौतिक शरीर आध्यात्मिक आत्मा का मात्र एक आवरण है। मन तथा बुद्धि अधोवस्त्र हैं, और पृथ्वी, जल, वायु इत्यादि का स्थूल शरीर आत्मा का ऊपरी आवरण है। ऐसे में, जिस उन्नत आत्मा ने योग-विधि द्वारा स्वयं का साक्षात्कार कर लिया है, जो पदार्थ तथा आत्मा के बीच के सम्बन्ध को जानता है, वह आत्मा के स्थूल वस्त्र को पूर्ण व्यवस्था में तथा अपनी इच्छानुसार त्याग सकता है। ईश्वर की कृपा से, हमें पूर्ण स्वतन्त्रता प्राप्त है। चूँकि भगवान् हम पर दयालु हैं, अतः हम कहीं भी रह सकते हैं — चाहे आध्यात्मिक आकाश में, अथवा भौतिक आकाश में, जिस किसी भी लोक पर हम चाहें। किन्तु इस स्वतन्त्रता का दुरुपयोग मनुष्य को भौतिक जगत् में गिरने तथा बद्ध जीवन के त्रिविध तापों को भोगने का कारण बनता है। आत्मा की अपनी ही पसन्द से भौतिक जगत् में दुःखमय जीवन व्यतीत करने का सुन्दर चित्रण मिल्टन ने *पैराडाइज़ लॉस्ट* में किया है। इसी प्रकार, अपनी पसन्द से आत्मा पुनः स्वर्ग को प्राप्त कर सकती है और अपने धाम, भगवद्धाम को लौट सकती है।\n\n\nमृत्यु के संकटपूर्ण समय में, मनुष्य प्राणवायु को दोनों भृकुटियों के बीच स्थापित कर सकता है और निर्णय कर सकता है कि वह कहाँ जाना चाहता है। यदि वह भौतिक जगत् के साथ कोई सम्बन्ध बनाए रखने को अनिच्छुक है, तो वह एक सेकेण्ड से भी कम समय में दिव्य वैकुण्ठ तक पहुँच सकता है और वहाँ पूर्णतया अपने आध्यात्मिक शरीर में प्रकट हो सकता है, जो आध्यात्मिक वातावरण में उसके लिए उपयुक्त होगा। उसे केवल भौतिक जगत् को सूक्ष्म तथा स्थूल दोनों रूपों में त्यागने की इच्छा करनी है और फिर प्राणवायु को कपाल के सर्वोच्च भाग तक ले जाकर कपाल के उस छिद्र से शरीर त्यागना है, जो ब्रह्म-रन्ध्र कहलाता है। योगाभ्यास में पूर्ण मनुष्य के लिए यह सरल है।\n\n\nनिःसन्देह, मनुष्य स्वतन्त्र इच्छा से सम्पन्न है, और ऐसे में यदि वह स्वयं को भौतिक जगत् से मुक्त नहीं करना चाहता, तो वह ब्रह्म-पद (ब्रह्मा के पद का अधिकार) का जीवन भोग सकता है तथा सिद्धलोक की यात्रा कर सकता है, जो उन भौतिक रूप से सिद्ध प्राणियों का लोक है, जिनमें गुरुत्व, देश तथा काल को नियन्त्रित करने की पूर्ण सामर्थ्य होती है। भौतिक ब्रह्माण्ड के ऐसे उच्चतर लोकों की यात्रा हेतु मनुष्य को अपने मन तथा बुद्धि (सूक्ष्म पदार्थ) का त्याग करने की आवश्यकता नहीं, अपितु केवल स्थूल पदार्थ (भौतिक शरीर) का त्याग करना होता है।\n\n\nप्रत्येक लोक का अपना विशिष्ट वातावरण होता है, और यदि कोई भौतिक ब्रह्माण्ड के भीतर किसी विशेष लोक की यात्रा करना चाहता है, तो उसे अपने भौतिक शरीर को उस लोक की जलवायवीय अवस्था के अनुकूल ढालना पड़ता है। उदाहरणार्थ, यदि कोई भारत से योरप जाना चाहता है, जहाँ की जलवायवीय अवस्था भिन्न है, तो उसे तदनुसार अपने वस्त्र बदलने पड़ते हैं। इसी प्रकार, यदि कोई वैकुण्ठ के दिव्य लोकों में जाना चाहता है, तो शरीर का पूर्ण परिवर्तन आवश्यक है। किन्तु यदि कोई उच्चतर भौतिक लोकों में जाना चाहता है, तो वह मन, बुद्धि तथा अहंकार के अपने सूक्ष्म वस्त्र को रख सकता है, किन्तु उसे पृथ्वी, जल, अग्नि इत्यादि से बने अपने स्थूल वस्त्र (शरीर) का त्याग करना पड़ता है।\n\n\nजब कोई किसी दिव्य लोक में जाता है, तब सूक्ष्म तथा स्थूल दोनों शरीरों को बदलना आवश्यक होता है, क्योंकि मनुष्य को पूर्णतया आध्यात्मिक रूप में ही आध्यात्मिक आकाश तक पहुँचना होता है। यदि मनुष्य ऐसी इच्छा करे, तो वस्त्र का यह परिवर्तन मृत्यु के समय स्वतः घटित हो जाएगा।\n\n\nभगवद्गीता पुष्टि करती है कि मनुष्य शरीर त्यागने के समय अपनी इच्छाओं के अनुसार अपना अगला भौतिक शरीर प्राप्त करेगा। मन की इच्छा आत्मा को उपयुक्त वातावरण तक उसी प्रकार ले जाती है, जिस प्रकार वायु सुगन्ध को एक स्थान से दूसरे स्थान तक ले जाती है। दुर्भाग्यवश, जो योगी न होकर स्थूल भौतिकतावादी हैं, जो आजीवन इन्द्रियतृप्ति में लिप्त रहते हैं, वे मृत्यु के समय शारीरिक तथा मानसिक अवस्था की अव्यवस्था से व्याकुल हो जाते हैं। ऐसे स्थूल विषयासक्त व्यक्ति, अपने व्यतीत जीवनों के प्रमुख विचारों, इच्छाओं तथा संगों से भारग्रस्त, अपने हित के विरुद्ध किसी वस्तु की इच्छा करते हैं और इस प्रकार मूर्खतावश ऐसे नए शरीर धारण करते हैं, जो उनके भौतिक तापों को आगे बढ़ाते हैं।\n\n\nअतः मन तथा बुद्धि का व्यवस्थित प्रशिक्षण आवश्यक है, ताकि मृत्यु के समय मनुष्य सचेत रूप से एक उपयुक्त शरीर की इच्छा कर सके, चाहे इस लोक पर, या किसी अन्य भौतिक लोक पर, अथवा किसी दिव्य लोक पर ही। जो सभ्यता अमर आत्मा की प्रगतिशील उन्नति का विचार नहीं करती, वह मात्र अज्ञान के पाशविक जीवन को बढ़ावा देती है।\n\n\nयह सोचना मूर्खता है कि जो भी आत्मा देहत्याग करती है, वह उसी स्थान को जाती है। या तो आत्मा मृत्यु के समय अपनी इच्छित स्थान को जाती है, या देहत्याग करने पर उसे अपने पूर्वजन्म के कर्मों के अनुसार एक स्थिति स्वीकार करने को विवश होना पड़ता है। भौतिकतावादी तथा योगी के बीच अन्तर यह है कि भौतिकतावादी अपना अगला शरीर निर्धारित नहीं कर सकता, जबकि योगी उच्चतर लोकों में भोग हेतु सचेत रूप से एक उपयुक्त शरीर प्राप्त कर सकता है। आजीवन, जो स्थूल भौतिकतावादी निरन्तर इन्द्रियतृप्ति के पीछे लगा रहता है, वह सारा दिन अपने परिवार के पालन हेतु अपनी जीविका कमाने में बिता देता है, और रात्रि में वह अपनी ऊर्जा को कामभोग में नष्ट कर देता है अथवा दिन में किए गए समस्त कार्यों के विषय में सोचते हुए सो जाता है। यही भौतिकतावादी का नीरस जीवन है। यद्यपि व्यापारी, अधिवक्ता, राजनेता, प्राध्यापक, न्यायाधीश, कुली, जेबकतरे, श्रमिक इत्यादि के रूप में भिन्न-भिन्न श्रेणियों में विभाजित, समस्त भौतिकतावादी केवल खाने, सोने, भय करने तथा इन्द्रियतृप्ति में ही संलग्न रहते हैं और इस प्रकार विलासिता के पीछे भागते हुए तथा आध्यात्मिक साक्षात्कार द्वारा अपने जीवन को सिद्ध करने की उपेक्षा करते हुए अपने बहुमूल्य जीवन को नष्ट कर देते हैं।\n\n\nकिन्तु योगीजन अपने जीवन को सिद्ध करने का प्रयत्न करते हैं, और अतः भगवद्गीता आदेश देती है कि प्रत्येक मनुष्य को योगी बनना चाहिए। योग वह प्रणाली है, जिससे आत्मा भगवान् की सेवा में जुड़ती है। केवल श्रेष्ठ मार्गदर्शन में ही मनुष्य अपनी सामाजिक स्थिति बदले बिना अपने जीवन में ऐसे योग का अभ्यास कर सकता है। जैसा पहले ही वर्णन किया गया, योगी बिना किसी यान्त्रिक सहायता के कहीं भी जा सकता है, जहाँ वह चाहे, क्योंकि योगी अपने मन तथा बुद्धि को अपने शरीर के भीतर प्रवाहित वायु में स्थापित कर सकता है, और श्वास-निग्रह की कला का अभ्यास करके वह उस वायु को उस वायु से मिला सकता है, जो उसके शरीर के बाहर सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में प्रवाहित होती है। इस सार्वभौम वायु की सहायता से, योगी किसी भी लोक तक यात्रा कर सकता है और उसके वातावरण के अनुकूल एक शरीर प्राप्त कर सकता है। हम इस प्रक्रिया को रेडियो-सन्देशों के इलेक्ट्रॉनिक प्रसारण से तुलना करके समझ सकते हैं। रेडियो-प्रेषकों से, किसी निश्चित केन्द्र पर उत्पन्न ध्वनि-तरंगें सेकेण्डों में सम्पूर्ण पृथ्वी पर यात्रा कर सकती हैं। किन्तु ध्वनि आकाशीय व्योम से उत्पन्न होती है, और जैसा पहले ही समझाया गया, आकाशीय व्योम से सूक्ष्म मन है, और मन से सूक्ष्म बुद्धि है। आत्मा बुद्धि से भी सूक्ष्म है, और स्वभाव से वह पदार्थ से पूर्णतया भिन्न है। अतः हम केवल कल्पना ही कर सकते हैं कि आत्मा सार्वभौम वातावरण से कितनी शीघ्रता से यात्रा कर सकती है।\n\nमन, बुद्धि तथा आत्मा जैसे सूक्ष्मतर तत्त्वों का संचालन करने की अवस्था तक पहुँचने हेतु, मनुष्य को उपयुक्त प्रशिक्षण, उपयुक्त जीवन-शैली तथा उपयुक्त संग की आवश्यकता होती है। ऐसा प्रशिक्षण निष्कपट प्रार्थनाओं, भक्ति, योगसिद्धि में सफलता की प्राप्ति, तथा आत्मा एवं परमात्मा की क्रियाओं में स्वयं के सफल विलयन पर निर्भर करता है। एक स्थूल भौतिकतावादी, चाहे वह अनुभववादी दार्शनिक हो, वैज्ञानिक हो, मनोवैज्ञानिक हो अथवा कुछ भी हो, स्थूल प्रयासों तथा शब्द-जाल द्वारा ऐसी सफलता प्राप्त नहीं कर सकता।\n\n\nजो भौतिकतावादी यज्ञ अथवा महान् यज्ञानुष्ठान करते हैं, वे उन स्थूलतर भौतिकतावादियों की अपेक्षा तुलनात्मक रूप से श्रेष्ठ हैं, जो प्रयोगशालाओं तथा परखनलियों से परे कुछ भी नहीं जानते। ऐसे यज्ञ करने वाले उन्नत भौतिकतावादी वैश्वानर नामक लोक तक पहुँच सकते हैं, जो सूर्य के सदृश एक अग्निमय लोक है। इस लोक पर, जो ब्रह्माण्ड के सर्वोच्च लोक ब्रह्मलोक के मार्ग में स्थित है, ऐसा उन्नत भौतिकतावादी समस्त दोषों तथा उनके प्रभावों के चिह्नों से स्वयं को मुक्त कर सकता है। जब ऐसा भौतिकतावादी शुद्ध हो जाता है, तब वह ध्रुव-तारे (ध्रुवलोक) की कक्षा तक उठ सकता है। इस कक्षा के भीतर, जो शिशुमार-चक्र कहलाती है, आदित्य-लोक तथा इस ब्रह्माण्ड के भीतर का वैकुण्ठ लोक स्थित हैं।\n\n\nजिस शुद्ध भौतिकतावादी ने अनेक यज्ञ किए हैं, कठोर तपस्या की है तथा अपने धन का अधिकांश भाग दान में दे दिया है, वह ध्रुवलोक जैसे लोकों तक पहुँच सकता है, और यदि वह वहाँ और भी अधिक योग्य हो जाता है, तो वह उससे भी उच्चतर कक्षाओं को भेद सकता है तथा ब्रह्माण्ड की नाभि से होकर महर्लोक नामक लोक तक पहुँच सकता है, जहाँ भृगु मुनि जैसे ऋषि निवास करते हैं। महर्लोक में मनुष्य ब्रह्माण्ड के आंशिक प्रलय के समय तक भी जीवित रह सकता है। यह प्रलय तब आरम्भ होता है, जब अनन्तदेव ब्रह्माण्ड की निम्नतम स्थिति से एक महान् प्रज्वलित अग्नि उत्पन्न करते हैं। इस अग्नि की ऊष्मा महर्लोक तक भी पहुँचती है, और तब महर्लोक के निवासी ब्रह्मलोक को यात्रा करते हैं, जो परार्ध काल की दुगुनी अवधि तक विद्यमान रहता है।\n\n\nब्रह्मलोक में असीम संख्या में विमान हैं, जो यन्त्र (मशीन) द्वारा नहीं, अपितु मन्त्र (मानसिक क्रिया) द्वारा नियन्त्रित होते हैं। ब्रह्मलोक पर मन तथा बुद्धि के अस्तित्व के कारण, उसके निवासियों में सुख तथा दुःख की अनुभूतियाँ होती हैं, किन्तु वहाँ वृद्धावस्था, मृत्यु, भय अथवा क्लेश से शोक का कोई कारण नहीं है। तथापि, वे उन पीड़ित जीवों के प्रति सहानुभूति अनुभव करते हैं, जो प्रलय की अग्नि में भस्म हो जाते हैं। ब्रह्मलोक के निवासियों के पास मृत्यु के समय बदलने हेतु स्थूल भौतिक शरीर नहीं होते, अपितु वे अपने सूक्ष्म शरीरों को आध्यात्मिक शरीरों में रूपान्तरित करके इस प्रकार आध्यात्मिक आकाश में प्रवेश करते हैं। ब्रह्मलोक के निवासी तीन भिन्न प्रकारों से सिद्धि प्राप्त कर सकते हैं। जो सदाचारी व्यक्ति अपने पुण्य-कर्म के बल पर ब्रह्मलोक तक पहुँचते हैं, वे ब्रह्मा के पुनर्जन्म के पश्चात् विभिन्न लोकों के स्वामी बनते हैं; जिन्होंने गर्भोदकशायी विष्णु की आराधना की है, वे ब्रह्मा के साथ मुक्त होते हैं; और जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शुद्ध भक्त हैं, वे तत्क्षण ब्रह्माण्ड के आवरण को भेदकर आध्यात्मिक आकाश में प्रवेश करते हैं।\n\n\nअसंख्य ब्रह्माण्ड फेन के समान समूहों में एक साथ विद्यमान हैं, और अतः उनमें से केवल कुछ ही कारण-सागर के जल से घिरे हैं। कारणोदकशायी विष्णु की दृष्टि से आन्दोलित होने पर, भौतिक प्रकृति समग्र तत्त्वों को उत्पन्न करती है, जो संख्या में आठ हैं तथा जो क्रमशः सूक्ष्म से स्थूल की ओर विकसित होते हैं। अहंकार का एक अंश आकाश है, जिसका एक अंश वायु है, जिसका एक अंश अग्नि है, जिसका एक अंश जल है, जिसका एक अंश पृथ्वी है। इस प्रकार एक ब्रह्माण्ड चार अरब मील व्यास वाले क्षेत्र तक फैल जाता है। जो योगी क्रमिक मुक्ति चाहता है, उसे ब्रह्माण्ड के समस्त भिन्न-भिन्न आवरणों को भेदना पड़ता है, जिनमें भौतिक प्रकृति के तीन गुणात्मक गुणों के सूक्ष्म आवरण भी सम्मिलित हैं। जो ऐसा करता है, उसे कभी इस मर्त्यलोक में लौटना नहीं पड़ता।\n\n\nशुकदेव गोस्वामी के अनुसार, भौतिक तथा आध्यात्मिक आकाशों का उपर्युक्त वर्णन न तो काल्पनिक है, न ही कोई स्वप्नदर्शी आदर्शलोक। वास्तविक तथ्य वैदिक स्तोत्रों में अंकित हैं, और भगवान् वासुदेव ने उन्हें भगवान् ब्रह्मा के समक्ष तब प्रकट किया, जब ब्रह्मा ने उन्हें प्रसन्न किया। मनुष्य जीवन की सिद्धि केवल तभी प्राप्त कर सकता है, जब उसे वैकुण्ठ तथा परम भगवान् का निश्चित बोध हो। मनुष्य को सदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में सोचना तथा उनका वर्णन करना चाहिए, क्योंकि इसकी अनुशंसा भगवद्गीता तथा भागवत पुराण दोनों में की गई है, जो वेदों पर दो अधिकृत टीकाएँ हैं। भगवान् श्रीचैतन्य ने इन समस्त विषयों को इस युग के पतित लोगों के स्वीकार करने हेतु अधिक सरल बना दिया है, और अतः श्री चैतन्य-चरितामृत ने उन्हें समस्त सम्बद्ध जनों की सुगम समझ हेतु प्रस्तुत किया है।"}
{"ref": "cc/adi/5/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/23/", "verse_text": "> mathurā-dvārakāya nija-rūpa prakāśiyā\n> nānā-rūpe vilasaye catur-vyūha haiñā", "devanagari": "> মথুরা-দ্বারকায় নিজরূপ প্রকাশিয়া ।\n> নানারূপে বিলসয়ে চতুর্ব্যূহ হৈঞা ॥২৩॥", "synonyms": "*मथुरा*—मथुरा में; *द्वारकाय*—द्वारका में; *निज-रूप*—अपना स्वरूप; *प्रकाशिया*—प्रकट करके; *नाना-रूपे*—विविध रूपों में; *विलसये*—लीलाएँ करते हैं; *चतुः-व्यूह हइञा*—चार अद्भुत रूपों में विस्तीर्ण होकर।", "translation": "**वे मथुरा तथा द्वारका में अपना निज स्वरूप प्रकट करते हैं। चतुर्व्यूह रूपों में विस्तीर्ण होकर वे विविध प्रकार से लीलाएँ करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/24/", "verse_text": "> vāsudeva-saṅkarṣaṇa-pradyumnāniruddha\n> sarva-catur-vyūha-aṁśī, turīya, viśuddha", "devanagari": "> বাসুদেব-সঙ্কর্ষণ-প্রদ্যুম্নানিরুদ্ধ ।\n> সর্বচতুর্ব্যূহ-অংশী, তুরীয়, বিশুদ্ধ ॥২৪॥", "synonyms": "*वासुदेव*—भगवान् वासुदेव; *संकर्षण*—भगवान् संकर्षण; *प्रद्युम्न*—भगवान् प्रद्युम्न; *अनिरुद्ध*—तथा भगवान् अनिरुद्ध; *सर्व-चतुः-व्यूह*—अन्य समस्त चतुर्व्यूह विस्तारों के; *अंशी*—स्रोत; *तुरीय*—दिव्य; *विशुद्ध*—विशुद्ध।", "translation": "**वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध वे प्रमुख चतुर्व्यूह रूप हैं, जिनसे अन्य समस्त चतुर्व्यूह रूप प्रकट होते हैं। ये सभी पूर्णतया दिव्य हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/25/", "verse_text": "> ei tina loke kṛṣṇa kevala-līlā-maya\n> nija-gaṇa lañā khele ananta samaya", "devanagari": "> এই তিন লোকে কৃষ্ণ কেবল-লীলাময় ।\n> নিজগণ লঞা খেলে অনন্ত সময় ॥২৫॥", "synonyms": "*एइ*—इन; *तिन*—तीन; *लोके*—स्थानों में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *केवल*—मात्र; *लीला-मय*—लीलाओं से युक्त; *निज-गण लञा*—अपने नित्य पार्षदों के साथ; *खेले*—वे खेलते हैं; *अनन्त समय*—अनन्त काल तक।", "translation": "**इन्हीं तीन स्थानों में [द्वारका, मथुरा तथा गोकुल में] सर्वलीलामय भगवान् श्रीकृष्ण अपने नित्य पार्षदों के साथ अपनी अनन्त लीलाएँ करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/26/", "verse_text": "> para-vyoma-madhye kari' svarūpa prakāśa\n> nārāyaṇa-rūpe karena vividha vilāsa", "devanagari": "> পরব্যোম-মধ্যে করি’ স্বরূপ প্রকাশ ।\n> নারায়ণরূপে করেন বিবিধ বিলাস ॥২৬॥", "synonyms": "*पर-व्योम-मध्ये*—आध्यात्मिक आकाश के भीतर; *करि'*—करके; *स्वरूप प्रकाश*—अपने स्वरूप को प्रकट; *नारायण-रूपे*—भगवान् नारायण के रूप में; *करेन*—करते हैं; *विविध विलास*—विविध लीलाएँ।", "translation": "**आध्यात्मिक आकाश के वैकुण्ठ लोकों में भगवान् नारायण के रूप में अपने स्वरूप को प्रकट करके वे विविध प्रकार से लीलाएँ करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/27-28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/27-28/", "verse_text": "> svarūpa-vigraha kṛṣṇera kevala dvi-bhuja\n> nārāyaṇa-rūpe sei tanu catur-bhuja\n\n> śaṅkha-cakra-gadā-padma, mahaiśvarya-maya\n> śrī-bhū-nīlā-śakti yāṅra caraṇa sevaya", "devanagari": "> স্বরূপবিগ্রহ কৃষ্ণের কেবল দ্বিভুজ ।\n> নারায়ণরূপে সেই তনু চতুর্ভুজ ॥২৭॥\n> শঙ্খ-চক্র-গদা-পদ্ম, মহৈশ্বর্যময় ।\n> শ্রী-ভূ-নীলা-শক্তি যাঁর চরণ সেবয় ॥২৮॥", "synonyms": "*स्वरूप-विग्रह*—निज स्वरूप; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *केवल*—मात्र; *द्वि-भुज*—दो भुजाएँ; *नारायण-रूपे*—भगवान् नारायण के रूप में; *सेइ*—वह; *तनु*—शरीर; *चतुः-भुज*—चतुर्भुज; *शंख-चक्र*—शंख तथा चक्र; *गदा*—गदा; *पद्म*—कमल-पुष्प; *महा*—अत्यन्त महान; *ऐश्वर्य-मय*—ऐश्वर्य से परिपूर्ण; *श्री*—श्री नामक; *भू*—भू नामक; *नीला*—नीला नामक; *शक्ति*—शक्तियाँ; *याँर*—जिनके; *चरण सेवय*—चरणकमलों की सेवा करती हैं।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण के निज स्वरूप की केवल दो भुजाएँ हैं, किन्तु भगवान् नारायण के रूप में उनकी चार भुजाएँ हैं। भगवान् नारायण शंख, चक्र, गदा तथा कमल-पुष्प धारण करते हैं, और वे महान् ऐश्वर्य से परिपूर्ण हैं। श्री, भू तथा नीला नामक शक्तियाँ उनके चरणकमलों की सेवा करती हैं।**", "purport": "वैष्णव सम्प्रदाय के रामानुज तथा माध्व सम्प्रदायों में श्री, भू तथा नीला शक्तियों का विस्तृत वर्णन मिलता है। बंगाल में नीला शक्ति को कभी-कभी लीला शक्ति भी कहा जाता है। ये तीनों शक्तियाँ वैकुण्ठ में चतुर्भुज नारायण की सेवा में संलग्न रहती हैं। तीन आल्वारों—अर्थात् भूत-योगी, सर-योगी तथा भ्रान्त-योगी—ने जब गेहली ग्राम में एक ब्राह्मण के घर में आश्रय लिया, तब उन्होंने किस प्रकार साक्षात् नारायण का दर्शन किया, इसका वर्णन करते हुए श्री-सम्प्रदाय के प्रपन्नामृत में नारायण का इस प्रकार वर्णन किया गया है:\n\n\ntārkṣyādhirūḍhaṁ taḍid-ambudābhaṁ\n\nlakṣmī-dharaṁ vakṣasi paṅkajākṣam\n\nhasta-dvaye śobhita-śaṅkha-cakraṁ\n\nviṣṇuṁ dadṛśur bhagavantam ādyam\n\n\nā-jānu-bāhuṁ kamanīya-gātraṁ\n\npārśva-dvaye śobhita-bhūmi-nīlam\n\npītāmbaraṁ bhūṣaṇa-bhūṣitāṅgaṁ\n\ncatur-bhujaṁ candana-ruṣitāṅgam\n\n\n\"उन्होंने कमलनयन भगवान् विष्णु, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का दर्शन किया, जो गरुड़ पर आरूढ़ थे और जिन्होंने भाग्य की देवी लक्ष्मी को अपने वक्षःस्थल पर धारण कर रखा था। वे विद्युत्-युक्त नीलवर्ण मेघ के समान प्रतीत होते थे, और अपनी चार भुजाओं में से दो में उन्होंने शंख तथा चक्र धारण कर रखा था। उनकी भुजाएँ घुटनों तक लम्बी थीं, और उनके समस्त सुन्दर अंग चन्दन से लिप्त तथा देदीप्यमान आभूषणों से अलंकृत थे। वे पीताम्बर धारण किए हुए थे, और उनके दोनों ओर उनकी शक्तियाँ भूमि तथा नीला विराजमान थीं।\"\n\n\nश्री, भू तथा नीला शक्तियों का सीतोपनिषद् में निम्नलिखित सन्दर्भ मिलता है: महा-लक्ष्मीर् देवेशस्य भिन्नाभिन्न-रूपा चेतनाचेतनात्मिका। सा देवी त्रि-विधा भवति, शक्त्य्-आत्मना इच्छा-शक्तिः क्रिया-शक्तिः साक्षाच्-छक्तिर् इति। इच्छा-शक्तिस् त्रि-विधा भवति, श्री-भूमि-नीलात्मिका। \"महा-लक्ष्मी, भगवान् की परम शक्ति, विभिन्न प्रकारों से अनुभव की जाती हैं। वे भौतिक तथा आध्यात्मिक शक्तियों में विभाजित हैं, और इन दोनों रूपों में वे इच्छा-शक्ति, क्रिया-शक्ति तथा अन्तरंगा शक्ति के रूप में कार्य करती हैं। इच्छा-शक्ति पुनः तीन भागों में विभाजित है, अर्थात् श्री, भू तथा नीला।\"\n\n\nप्रकट शास्त्रों से उद्धरण देते हुए, भगवद्गीता (4.6) पर अपनी टीका में मध्वाचार्य ने कहा है कि माता भौतिक प्रकृति, जिसे माया-शक्ति दुर्गा के रूप में समझा जाता है, के तीन विभाग हैं, अर्थात् श्री, भू तथा नीला। आध्यात्मिक बल में दुर्बल जनों के लिए वे माया-शक्ति हैं, क्योंकि ऐसी शक्तियाँ भगवान् विष्णु की सृजित शक्तियाँ हैं। यद्यपि प्रत्येक शक्ति का अनन्त भगवान् के साथ कोई प्रत्यक्ष सम्बन्ध नहीं है, तथापि वे भगवान् के अधीन हैं, क्योंकि भगवान् समस्त शक्तियों के स्वामी हैं।\n\n\nअपने भगवत्-सन्दर्भ (भाग 23, श्लोक 8-9) में श्रील जीव गोस्वामी प्रभु कहते हैं: \"पद्म पुराण भगवान् के उस नित्य मंगलमय धाम का उल्लेख करता है, जो श्री, भू तथा नीला शक्तियों सहित समस्त ऐश्वर्यों से परिपूर्ण है। महा-संहिता, जो भगवान् के दिव्य नाम तथा रूप की विवेचना करती है, जीवों के सम्बन्ध में परमात्मा की शक्ति के रूप में दुर्गा का भी उल्लेख करती है। अन्तरंगा शक्ति भगवान् के निज कार्यों के सम्बन्ध में कार्य करती है, और भौतिक शक्ति तीनों गुणों को प्रकट करती है।\" प्रकट शास्त्रों से अन्यत्र उद्धरण देते हुए वे कहते हैं कि श्री वह शक्ति है जो विश्व-प्रकटीकरण का पालन करती है, भू वह शक्ति है जो विश्व-प्रकटीकरण का सृजन करती है, और नीला, अर्थात् दुर्गा, वह शक्ति है जो सृष्टि का संहार करती है। ये समस्त शक्तियाँ जीवों के सम्बन्ध में कार्य करती हैं, और इसी कारण इन्हें सम्मिलित रूप से जीव-माया कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/5/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/29/", "verse_text": "> yadyapi kevala tāṅra krīḍā-mātra dharma\n> tathāpi jīvere kṛpāya kare eka karma", "devanagari": "> যদ্যপি কেবল তাঁর ক্রীড়ামাত্র ধর্ম ।\n> তথাপি জীবেরে কৃপায় করে এক কর্ম ॥২৯॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *केवल*—मात्र; *ताँर*—उनका; *क्रीडा-मात्र*—केवल लीला; *धर्म*—स्वरूपगत कार्य; *तथापि*—तथापि; *जीवेरे*—पतित आत्माओं के प्रति; *कृपाय*—अहैतुकी कृपा से; *करे*—करते हैं; *एक*—एक; *कर्म*—कार्य।", "translation": "**यद्यपि उनकी लीलाएँ ही उनके एकमात्र स्वरूपगत कार्य हैं, तथापि अपनी अहैतुकी कृपा से वे पतित आत्माओं के लिए एक कार्य करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/30/", "verse_text": "> sālokya-sāmīpya-sārṣṭi-sārūpya-prakāra\n> cāri mukti diyā kare jīvera nistāra", "devanagari": "> সালোক্য-সামীপ্য-সার্ষ্টি-সারূপ্যপ্রকার ।\n> চারি মুক্তি দিয়া করে জীবের নিস্তার ॥৩০॥", "synonyms": "*सालोक्य*—सालोक्य नामक मुक्ति; *सामीप्य*—सामीप्य नामक मुक्ति; *सार्ष्टि*—सार्ष्टि नामक मुक्ति; *सारूप्य*—सारूप्य नामक मुक्ति; *प्रकार*—प्रकार; *चारि*—चार; *मुक्ति*—मुक्ति; *दिया*—देकर; *करे*—करते हैं; *जीवेर*—पतित आत्माओं का; *निस्तार*—उद्धार।", "translation": "**वे पतित जीवों को चार प्रकार की मुक्ति—सालोक्य, सामीप्य, सार्ष्टि तथा सारूप्य—प्रदान करके उनका उद्धार करते हैं।**", "purport": "मुक्त आत्माएँ दो प्रकार की होती हैं—वे जो भगवान् की कृपा से मुक्त होती हैं, और वे जो अपने प्रयत्न से मुक्त होती हैं। जो अपने प्रयत्न से मुक्ति प्राप्त करता है, उसे निर्विशेषवादी कहा जाता है, और वह भगवान् की चकाचौंध करने वाली ज्योति, ब्रह्मज्योति में लीन हो जाता है। किन्तु भगवान् के जो भक्त भक्ति के द्वारा मुक्ति हेतु अपने को योग्य बनाते हैं, उन्हें चार प्रकार की मुक्ति प्रदान की जाती है, अर्थात् सालोक्य (भगवान् के समान लोक में निवास), सामीप्य (भगवान् का निरन्तर सान्निध्य), सार्ष्टि (भगवान् के समान ऐश्वर्य) तथा सारूप्य (भगवान् के समान रूप)।"}
{"ref": "cc/adi/5/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/31/", "verse_text": "> brahma-sāyujya-muktera tāhā nāhi gati\n> vaikuṇṭha-bāhire haya tā'-sabāra sthiti", "devanagari": "> ব্রহ্মসাযুজ্য-মুক্তের তাহা নাহি গতি ।\n> বৈকুণ্ঠ-বাহিরে হয় তা’সবার স্থিতি ॥৩১॥", "synonyms": "*ब्रह्म-सायुज्य*—परब्रह्म में लीन होने की; *मुक्तेर*—मुक्ति की; *ताहा*—वहाँ (वैकुण्ठ में); *नाहि*—नहीं; *गति*—प्रवेश; *वैकुण्ठ-बाहिरे*—वैकुण्ठ लोकों के बाहर; *हय*—होता है; *ता'-सबार स्थिति*—उन सबका निवास।", "translation": "**जो ब्रह्म-सायुज्य मुक्ति प्राप्त करते हैं, उन्हें वैकुण्ठ में प्रवेश नहीं मिलता; उनका निवास वैकुण्ठ लोकों के बाहर होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/32/", "verse_text": "> vaikuṇṭha-bāhire eka jyotir-maya maṇḍala\n> kṛṣṇera aṅgera prabhā, parama ujjvala", "devanagari": "> বৈকুণ্ঠ-বাহিরে এক জ্যোতির্ময় মণ্ডল ।\n> কৃষ্ণের অঙ্গের প্রভা, পরম উজ্জ্বল ॥৩২॥", "synonyms": "*वैकुण्ठ-बाहिरे*—वैकुण्ठलोकों के बाहर; *एक*—एक; *ज्योतिः-मय मण्डल*—देदीप्यमान ज्योति का वातावरण; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *अंगेर*—शरीर की; *प्रभा*—किरणें; *परम*—परम; *उज्ज्वल*—उज्ज्वल।", "translation": "**वैकुण्ठ लोकों के बाहर देदीप्यमान ज्योति का वातावरण है, जो भगवान् श्रीकृष्ण के शरीर की परम उज्ज्वल किरणों से बना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/33/", "verse_text": "> 'siddha-loka' nāma tāra prakṛtira pāra\n> cit-svarūpa, tāṅhā nāhi cic-chakti vikāra", "devanagari": "> ‘সিদ্ধলোক’ নাম তার প্রকৃতির পার ।\n> চিৎস্বরূপ, তাঁহা নাহি চিচ্ছক্তি-বিকার ॥৩৩॥", "synonyms": "*'सिद्ध-लोक'*—सिद्धों का लोक; *नाम*—नामक; *तार*—उस तेजोमय वातावरण का; *प्रकृतिर पार*—इस भौतिक प्रकृति से परे; *चित्-स्वरूप*—ज्ञानमय; *ताँहा*—वहाँ; *नाहि*—नहीं है; *चित्-शक्ति-विकार*—आध्यात्मिक शक्ति का विकार।", "translation": "**वह लोक सिद्धलोक कहलाता है, और वह भौतिक प्रकृति से परे है। उसका सार आध्यात्मिक है, किन्तु उसमें आध्यात्मिक विविधता नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/34/", "verse_text": "> sūrya-maṇḍala yena bāhire nirviśeṣa\n> bhitare sūryera ratha-ādi saviśeṣa", "devanagari": "> সূর্যমণ্ডল যেন বাহিরে নির্বিশেষ ।\n> ভিতরে সূর্যের রথ-আদি সবিশেষ ॥৩৪॥", "synonyms": "*सूर्य-मण्डल*—सूर्यमण्डल; *येन*—जैसे; *बाहिरे*—बाहर से; *निर्विशेष*—विविधता रहित; *भितरे*—भीतर; *सूर्येर*—सूर्यदेव के; *रथ-आदि*—रथ आदि ऐश्वर्य; *स-विशेष*—विविधता से पूर्ण।", "translation": "**यह सूर्य के चारों ओर के समरूप तेज के समान है। किन्तु सूर्य के भीतर सूर्यदेव के रथ, अश्व तथा अन्य ऐश्वर्य विद्यमान हैं।**", "purport": "श्रीकृष्ण के धाम वैकुण्ठ, जिसे परव्योम कहा जाता है, के बाहर श्रीकृष्ण की देहकान्ति की किरणों का प्रखर तेज है। इसे ब्रह्मज्योति कहते हैं। उस तेज के दिव्य प्रदेश को सिद्धलोक अथवा ब्रह्मलोक कहा जाता है। जब निर्विशेषवादी मुक्ति प्राप्त करते हैं, तब वे उसी ब्रह्मलोक तेज में लीन हो जाते हैं। यह दिव्य प्रदेश निःसन्देह आध्यात्मिक है, किन्तु उसमें आध्यात्मिक क्रियाओं अथवा विविधता का कोई प्रकटीकरण नहीं होता। इसकी तुलना सूर्य की आभा से की जाती है। सूर्य की आभा के भीतर सूर्य का गोला है, जहाँ मनुष्य सभी प्रकार की विविधताओं का अनुभव कर सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/5/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/35/", "verse_text": "> kāmād dveṣād bhayāt snehād\n> yathā bhaktyeśvare manaḥ\n> āveśya tad aghaṁ hitvā\n> bahavas tad gatiṁ gatāḥ", "devanagari": "> কামাদ্দ্বেষাদ্ ভয়াৎ স্নেহাদ্ যথা ভক্ত্যেশ্বরে মনঃ ।\n> আবেশ্য তদঘং হিত্বা বহবস্তদ্গতিং গতাঃ ॥৩৫॥", "synonyms": "*कामात्*—कामनावश; *द्वेषात्*—द्वेष से; *भयात्*—भय से; *स्नेहात्*—अथवा स्नेह से; *यथा*—जैसे; *भक्त्या*—भक्ति द्वारा; *ईश्वरे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में; *मनः*—मन; *आवेश्य*—पूर्णतः लीन करके; *तत्*—उस; *अघम्*—पापकर्म को; *हित्वा*—त्यागकर; *बहवः*—अनेक; *तत्*—उस; *गतिम्*—गन्तव्य को; *गताः*—प्राप्त हुए।", "translation": "**\"जैसे भगवद्भक्ति द्वारा मनुष्य उनके धाम को प्राप्त कर सकता है, वैसे ही अनेक जनों ने अपने पापकर्मों को त्यागकर तथा काम, द्वेष, भय अथवा स्नेह के द्वारा अपने मन को भगवान् में लीन करके उस लक्ष्य को प्राप्त किया है।\"**", "purport": "जिस प्रकार तेजस्वी सूर्य अपनी प्रदीप्त किरणों से सभी प्रकार की अशुद्धियों को शुद्ध कर सकता है, उसी प्रकार सर्वथा आध्यात्मिक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उस व्यक्ति के समस्त भौतिक गुणों को शुद्ध कर सकते हैं, जिसे वे अपनी ओर आकर्षित करते हैं। यदि कोई भौतिक काम के गुण में भी भगवान् की ओर आकर्षित होता है, तो वह आकर्षण उनकी कृपा से भगवान् के प्रति आध्यात्मिक प्रेम में परिणत हो जाता है। इसी प्रकार, यदि कोई भगवान् से भय तथा शत्रुता के सम्बन्ध में रहता है, तो वह भी भगवान् के आध्यात्मिक आकर्षण से शुद्ध हो जाता है। यद्यपि ईश्वर महान् हैं और जीव लघु है, तथापि दोनों आध्यात्मिक व्यक्ति हैं, और इसलिए ज्यों ही जीव की स्वतन्त्र इच्छा से कोई पारस्परिक आदान-प्रदान होता है, त्यों ही वह महान् आध्यात्मिक सत्ता उस लघु जीव को आकर्षित कर लेती है, और इस प्रकार उसे समस्त भौतिक बन्धन से मुक्त कर देती है। यह *श्रीमद्भागवत* (7.1.30) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/adi/5/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/36/", "verse_text": "> yad arīṇāṁ priyāṇāṁ ca\n> prāpyam ekam ivoditam\n> tad brahma-kṛṣṇayor aikyāt\n> kiraṇārkopamā-juṣoḥ", "devanagari": "> যদরীণাং প্রিয়াণাঞ্চ প্রাপ্যমেকমিবোদিতম্ ।\n> তদ্ব্রহ্মকৃষ্ণয়োরৈক্যাৎ কিরণার্কোপমাজুষোঃ ॥৩৬॥", "synonyms": "*यत्*—जो; *अरीणाम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शत्रुओं के; *प्रियाणाम्*—भक्तों के, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को अत्यन्त प्रिय हैं; *च*—और; *प्राप्यम्*—गन्तव्य; *एकम्*—केवल एक; *इव*—इस प्रकार; *उदितम्*—कहा गया; *तत्*—वह; *ब्रह्म*—निराकार ब्रह्म का; *कृष्णयोः*—तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण का; *ऐक्यात्*—एकता के कारण; *किरण*—सूर्य का प्रकाश; *अर्क*—तथा सूर्य; *उपमा*—उपमा; *जुषोः*—जिसके द्वारा समझा जाता है।", "translation": "**\"जहाँ यह कहा गया है कि भगवान् के शत्रु तथा भक्त एक ही गन्तव्य को प्राप्त करते हैं, वहाँ इसका तात्पर्य ब्रह्म तथा भगवान् श्रीकृष्ण की परम एकता से है। इसे सूर्य तथा सूर्य-प्रकाश के उदाहरण से समझा जा सकता है, जिसमें ब्रह्म सूर्य-प्रकाश के समान है और श्रीकृष्ण स्वयं सूर्य के समान हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी के *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.278) से है, जो अपने लघु-भागवतामृत (पूर्व 5.41) में इसी विषय की आगे विवेचना करते हैं। वहाँ वे *विष्णु पुराण* (4.15.1) का सन्दर्भ देते हैं, जहाँ मैत्रेय मुनि ने जय तथा विजय के विषय में पराशर से पूछा कि ऐसा कैसे हुआ कि हिरण्यकशिपु अगले जन्म में रावण बना और देवताओं से अधिक भौतिक सुख भोगा, किन्तु उसे मुक्ति प्राप्त नहीं हुई, जबकि जब वह शिशुपाल बना, श्रीकृष्ण से कलह की और मारा गया, तब उसे मुक्ति प्राप्त हुई और वह भगवान् श्रीकृष्ण के शरीर में लीन हो गया। पराशर ने उत्तर दिया कि हिरण्यकशिपु भगवान् नृसिंहदेव को भगवान् विष्णु के रूप में पहचानने में विफल रहा। उसने सोचा कि नृसिंहदेव कोई जीव हैं जिसने विविध पुण्य कर्मों द्वारा ऐसा ऐश्वर्य अर्जित कर लिया है। रजोगुण से अभिभूत होकर उसने भगवान् नृसिंहदेव को एक सामान्य जीव माना, उनके स्वरूप को न समझते हुए। तथापि, क्योंकि हिरण्यकशिपु भगवान् नृसिंहदेव के हाथों मारा गया, इसलिए अपने अगले जीवन में वह रावण बना और उसे असीम ऐश्वर्य का स्वामित्व प्राप्त हुआ। रावण के रूप में, असीम भौतिक भोग के साथ, वह भगवान् राम को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार न कर सका। अतः यद्यपि वह राम के हाथों मारा गया, तथापि उसे सायुज्य अर्थात् भगवान् के शरीर के साथ एकता प्राप्त नहीं हुई। अपने रावण-शरीर में वह राम की पत्नी जानकी के प्रति अत्यधिक आसक्त था, और उस आसक्ति के कारण वह भगवान् राम को देख सका। किन्तु भगवान् राम को विष्णु के अवतार के रूप में स्वीकार करने के बजाय रावण ने उन्हें एक सामान्य जीव माना। इसलिए जब वह राम के हाथों मारा गया, तब उसे शिशुपाल के रूप में जन्म लेने का सौभाग्य प्राप्त हुआ, जिसके पास इतना विशाल ऐश्वर्य था कि वह स्वयं को श्रीकृष्ण का प्रतिद्वन्द्वी समझ सकता था। यद्यपि शिशुपाल सदा श्रीकृष्ण से द्वेष करता था, तथापि वह बार-बार श्रीकृष्ण का नाम उच्चारित करता था और सदा श्रीकृष्ण के सुन्दर रूप का ध्यान करता था। इस प्रकार निरन्तर श्रीकृष्ण का चिन्तन तथा कीर्तन करते हुए, चाहे प्रतिकूल रूप से ही सही, वह अपने पापकर्मों के कल्मष से शुद्ध हो गया। जब शिशुपाल शत्रु के रूप में श्रीकृष्ण के सुदर्शन चक्र द्वारा मारा गया, तब उसका निरन्तर श्रीकृष्ण-स्मरण उसके दुष्कर्मों की प्रतिक्रियाओं को विलीन कर गया, और उसने भगवान् के शरीर के साथ एक होकर मुक्ति प्राप्त की।\n\n\nइस घटना से मनुष्य यह समझ सकता है कि जो व्यक्ति श्रीकृष्ण को शत्रु के रूप में चिन्तन करता है और उनके द्वारा मारा जाता है, वह भी श्रीकृष्ण के शरीर के साथ एक होकर मुक्त हो सकता है। तब फिर उन भक्तों का गन्तव्य कैसा होगा, जो सदा श्रीकृष्ण का अपने स्वामी अथवा मित्र के रूप में अनुकूल चिन्तन करते हैं? इन भक्तों को ब्रह्मलोक से, अर्थात् श्रीकृष्ण की निराकार देहकान्ति से, श्रेष्ठतर स्थिति प्राप्त होनी चाहिए। भक्त उस निराकार ब्रह्म-तेज में स्थित नहीं हो सकते, जिसमें निर्विशेषवादी लीन होने की इच्छा करते हैं। भक्त वैकुण्ठलोक अथवा कृष्णलोक में स्थापित किए जाते हैं।\n\n\nमैत्रेय मुनि तथा पराशर मुनि के बीच यह संवाद इस प्रश्न पर केन्द्रित था कि क्या भक्त प्रत्येक कल्प में जय तथा विजय के समान भौतिक जगत् में नीचे आते हैं, जिन्हें कुमारों ने उस प्रभाव का शाप दिया था। हिरण्यकशिपु, रावण तथा शिशुपाल के विषय में मैत्रेय को दिए गए इन उपदेशों के क्रम में पराशर ने यह नहीं कहा कि ये असुर पूर्व में जय तथा विजय थे। उन्होंने केवल तीन जन्मों में हुए देहान्तरण का वर्णन किया। यह आवश्यक नहीं कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के वैकुण्ठ-पार्षद उन सभी कल्पों में उनके शत्रुओं की भूमिका निभाने आएँ जिनमें वे प्रकट होते हैं। जय तथा विजय का \"पतन\" एक विशेष कल्प में हुआ; जय तथा विजय प्रत्येक कल्प में असुर रूप में नीचे नहीं आते। यह सोचना कि भगवान् के कुछ पार्षद प्रत्येक कल्प में वैकुण्ठ से पतित होकर असुर बनते हैं, सर्वथा अशुद्ध है।\n\n\nपूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में वे सभी प्रवृत्तियाँ विद्यमान हैं जो जीव में पाई जा सकती हैं, क्योंकि वे प्रमुख जीव हैं। अतः यह स्वाभाविक है कि कभी-कभी भगवान् विष्णु युद्ध करना चाहते हैं। जिस प्रकार उनमें सृष्टि करने, भोग करने, मित्र बनने, माता तथा पिता को स्वीकार करने आदि की प्रवृत्तियाँ हैं, उसी प्रकार उनमें युद्ध करने की भी प्रवृत्ति है। कभी-कभी प्रमुख भूस्वामी तथा राजा पहलवानों को रखते हैं जिनके साथ वे अभ्यासार्थ कृत्रिम युद्ध करते हैं, और विष्णु भी ऐसी ही व्यवस्था करते हैं। जो असुर भौतिक जगत् में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से युद्ध करते हैं, वे कभी-कभी उनके पार्षद होते हैं। जब असुरों की कमी होती है और भगवान् युद्ध करना चाहते हैं, तब वे अपने कुछ वैकुण्ठ-पार्षदों को असुर रूप में आकर खेलने हेतु प्रेरित करते हैं। जब यह कहा जाता है कि शिशुपाल श्रीकृष्ण के शरीर में लीन हो गया, तब यह ध्यान देना चाहिए कि इस स्थिति में वह जय अथवा विजय नहीं था; वह वास्तव में एक असुर था।\n\n\nअपने बृहद्-भागवतामृत में श्रील सनातन गोस्वामी ने समझाया है कि भगवान् के ब्रह्म-तेज में लीन होकर मुक्ति प्राप्त करना जीवन की सर्वोच्च सफलता के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता, क्योंकि कंस जैसे असुरों ने, जो ब्राह्मणों तथा गौओं के वध हेतु कुख्यात थे, वही मुक्ति प्राप्त की। भक्तों के लिए ऐसी मुक्ति घृणित है। भक्त वास्तव में दिव्य स्थिति में रहते हैं, जबकि अभक्त नारकीय जीवन-दशाओं के अधिकारी हैं। भक्त के जीवन तथा असुर के जीवन में सदा अन्तर रहता है, और उनकी अनुभूतियाँ स्वर्ग तथा नरक के समान भिन्न होती हैं।\n\n\nअसुर सदा भक्तों के प्रति विद्वेष रखने तथा ब्राह्मणों एवं गौओं का वध करने के अभ्यस्त होते हैं। असुरों के लिए ब्रह्म-तेज में लीन होना अत्यन्त गौरवपूर्ण हो सकता है, किन्तु भक्तों के लिए यह नारकीय है। भक्त के जीवन का लक्ष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति प्रेम में पूर्णता प्राप्त करना है। जो ब्रह्म-तेज में लीन होने की अभिलाषा करते हैं, वे असुरों के समान ही घृणित हैं। जो भक्त भगवान् की संगति करके उन्हें दिव्य प्रेमाभक्ति अर्पित करने की अभिलाषा करते हैं, वे कहीं श्रेष्ठतर हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/37/", "verse_text": "> taiche para-vyome nānā cic-chakti-vilāsa\n> nirviśeṣa jyotir-bimba bāhire prakāśa", "devanagari": "> তৈছে পরব্যোমে নানা চিচ্ছক্তিবিলাস ।\n> নির্বিশেষ জ্যোতির্বিম্ব বাহিরে প্রকাশ ॥৩৭॥", "synonyms": "*तैछे*—उसी प्रकार; *पर-व्योमे*—आध्यात्मिक आकाश में; *नाना*—विविध; *चित्-शक्ति-विलास*—आध्यात्मिक शक्ति की लीलाएँ; *निर्विशेष*—निराकार; *ज्योतिः*—तेज का; *बिम्ब*—प्रतिबिम्ब; *बाहिरे*—बाहर से; *प्रकाश*—प्रकट।", "translation": "**इस प्रकार आध्यात्मिक आकाश में आध्यात्मिक शक्ति के भीतर विविध लीलाएँ हैं। वैकुण्ठ लोकों के बाहर प्रकाश का निराकार प्रतिबिम्ब प्रकट होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/38/", "verse_text": "> nirviśeṣa-brahma sei kevala jyotir-maya\n> sāyujyera adhikārī tāṅhā pāya laya", "devanagari": "> নির্বিশেষ-ব্রহ্ম সেই কেবল জ্যোতির্ময় ।\n> সাযুজ্যের অধিকারী তাঁহা পায় লয় ॥৩৮॥", "synonyms": "*निर्विशेष-ब्रह्म*—निराकार ब्रह्म-तेज; *सेइ*—वह; *केवल*—मात्र; *ज्योतिः-मय*—तेजोमय किरणें; *सायुज्येर*—सायुज्य नामक मुक्ति का (परम के साथ एकता); *अधिकारी*—जो योग्य है; *ताँहा*—वहाँ (निराकार ब्रह्म-तेज में); *पाय*—प्राप्त करता है; *लय*—विलय।", "translation": "**वह निराकार ब्रह्म-तेज केवल भगवान् की तेजोमय किरणों से बना है। जो सायुज्य मुक्ति के योग्य हैं, वे उसी तेज में लीन हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/39/", "verse_text": "> siddha-lokas tu tamasaḥ\n> pāre yatra vasanti hi\n> siddhā brahma-sukhe magnā\n> daityāś ca hariṇā hatāḥ", "devanagari": "> সিদ্ধলোকস্তু তমসঃ পারে যত্র বসন্তি হি ।\n> সিদ্ধা ব্রহ্মসুখে মগ্না দৈত্যাশ্চ হরিণা হতাঃ ॥৩৯॥", "synonyms": "*सिद्ध-लोकः*—सिद्धलोक, अथवा निराकार ब्रह्म; *तु*—किन्तु; *तमसः*—अन्धकार के; *पारे*—अधिकार-क्षेत्र से परे; *यत्र*—जहाँ; *वसन्ति*—निवास करते हैं; *हि*—निश्चय ही; *सिद्धाः*—आध्यात्मिक रूप से सिद्ध जन; *ब्रह्म-सुखे*—परम के साथ एक होने के दिव्य आनन्द में; *मग्नाः*—लीन; *दैत्याः च*—तथा असुर; *हरिणा*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा; *हताः*—मारे गए।", "translation": "**\"अज्ञान के प्रदेश [भौतिक विश्व-प्रकटीकरण] से परे सिद्धलोक का धाम स्थित है। सिद्धजन वहाँ ब्रह्म के आनन्द में लीन होकर निवास करते हैं। भगवान् द्वारा मारे गए असुर भी उसी धाम को प्राप्त करते हैं।\"**", "purport": "तमस् का अर्थ है अन्धकार। भौतिक जगत् अन्धकारमय है, और भौतिक जगत् से परे प्रकाश है। दूसरे शब्दों में, सम्पूर्ण भौतिक वातावरण को पार करने के पश्चात् मनुष्य उस प्रकाशमय आध्यात्मिक आकाश में पहुँच सकता है, जिसका निराकार तेज सिद्धलोक के नाम से जाना जाता है। मायावादी दार्शनिक जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरीर में लीन होने की अभिलाषा करते हैं, साथ ही वे आसुरिक व्यक्ति जो श्रीकृष्ण द्वारा मारे जाते हैं, जैसे कंस तथा शिशुपाल, उस ब्रह्म-तेज में प्रवेश करते हैं। जो योगी पतंजलि-योगपद्धति के अनुसार ध्यान द्वारा एकता प्राप्त करते हैं, वे भी सिद्धलोक को प्राप्त करते हैं। यह ब्रह्माण्ड पुराण का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/adi/5/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/40/", "verse_text": "> sei para-vyome nārāyaṇera cāri pāśe\n> dvārakā-catur-vyūhera dvitīya prakāśe", "devanagari": "> সেই পরব্যোমে নারায়ণের চারি পাশে ।\n> দ্বারকা-চতুর্ব্যূহের দ্বিতীয় প্রকাশে ॥৪০॥", "synonyms": "*सेइ*—उस; *पर-व्योमे*—आध्यात्मिक आकाश में; *नारायणेर*—भगवान् नारायण के; *चारि पाशे*—चारों ओर; *द्वारका*—द्वारका; *चतुर्-व्यूहेर*—चतुर्व्यूह विस्तारों के; *द्वितीय*—द्वितीय; *प्रकाशे*—प्रकटीकरण।", "translation": "**उस आध्यात्मिक आकाश में, नारायण के चारों ओर, द्वारका के चतुर्व्यूह विस्तारों के द्वितीय विस्तार स्थित हैं।**", "purport": "आध्यात्मिक आकाश के भीतर श्रीकृष्ण के धाम से द्वारका के चतुर्व्यूह रूपों का द्वितीय प्रकटीकरण है। इन रूपों में, जो सभी आध्यात्मिक तथा भौतिक गुणों से अप्रभावित हैं, श्री बलदेव महा-संकर्षण के रूप में निरूपित हैं।\n\n\nआध्यात्मिक आकाश की क्रियाएँ शुद्ध आध्यात्मिक अस्तित्व में अन्तरंगा शक्ति द्वारा प्रकट होती हैं। वे छह दिव्य ऐश्वर्यों में विस्तृत होती हैं, जो सभी महा-संकर्षण के प्रकटीकरण हैं, जो समस्त जीवों के परम आश्रय तथा लक्ष्य हैं। यद्यपि जीव-शक्ति नामक तटस्था शक्ति से सम्बन्धित हैं, तथापि जीव नामक आध्यात्मिक स्फुलिंग भौतिक शक्ति की परिस्थितियों के अधीन रहते हैं। क्योंकि ये स्फुलिंग भगवान् की अन्तरंगा तथा बहिरंगा दोनों शक्तियों से सम्बन्धित हैं, इसलिए वे तटस्था शक्ति से सम्बन्धित कहलाते हैं।\n\n\nपरम भगवान् के चतुर्व्यूह रूपों पर विचार करते समय, जो वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध नाम से जाने जाते हैं, श्रीपाद शंकराचार्य के नेतृत्व में निर्विशेषवादियों ने *वेदान्त-सूत्र* के सूत्रों की व्याख्या निर्विशेषवादी सम्प्रदाय के अनुकूल रूप में की है। किन्तु ऐसे सूत्रों का अन्तर्निहित तात्पर्य प्रदान करने हेतु, वृन्दावन के छह गोस्वामियों के अग्रणी श्रील रूप गोस्वामी ने अपने लघु-भागवतामृत में, जो *वेदान्त-सूत्र* के सूत्रों पर एक स्वाभाविक भाष्य है, निर्विशेषवादियों को समुचित उत्तर दिया है।\n\n\n*पद्म पुराण* में, जैसा कि श्रील रूप गोस्वामी ने अपने लघु-भागवतामृत में उद्धृत किया है, वर्णन है कि आध्यात्मिक आकाश में चार दिशाएँ हैं, जो पूर्व, पश्चिम, उत्तर तथा दक्षिण के अनुरूप हैं, जिनमें वासुदेव, संकर्षण, अनिरुद्ध तथा प्रद्युम्न स्थित हैं। वही रूप भौतिक आकाश में भी स्थित हैं। *पद्म पुराण* आध्यात्मिक आकाश में वेदवती-पुर नामक एक स्थान का भी वर्णन करता है, जहाँ वासुदेव निवास करते हैं। विष्णुलोक में, जो सत्यलोक से ऊपर है, संकर्षण निवास करते हैं। महा-संकर्षण संकर्षण का ही दूसरा नाम है। प्रद्युम्न द्वारका-पुर में निवास करते हैं, और अनिरुद्ध शेष की नित्य शय्या पर, जो सामान्यतः अनन्त-शय्या के नाम से जानी जाती है, क्षीरसागर में श्वेतद्वीप नामक द्वीप पर शयन करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/41/", "verse_text": "> vāsudeva-saṅkarṣaṇa-pradyumnāniruddha\n> 'dvitīya catur-vyūha' ei—turīya, viśuddha", "devanagari": "> বাসুদেব-সঙ্কর্ষণ-প্রদ্যুম্নানিরুদ্ধ ।\n> ‘দ্বিতীয় চতুর্ব্যূহ’ এই — তুরীয়, বিশুদ্ধ ॥৪১॥", "synonyms": "*वासुदेव*—वासुदेव नामक विस्तार; *संकर्षण*—संकर्षण नामक विस्तार; *प्रद्युम्न*—प्रद्युम्न नामक विस्तार; *अनिरुद्ध*—अनिरुद्ध नामक विस्तार; *द्वितीय चतुः-व्यूह*—द्वितीय चतुर्व्यूह; *एइ*—यह; *तुरीय*—दिव्य; *विशुद्ध*—समस्त भौतिक कल्मष से रहित।", "translation": "**वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध इस द्वितीय चतुर्व्यूह को बनाते हैं। वे विशुद्ध रूप से दिव्य हैं।**", "purport": "श्रीपाद शंकराचार्य ने *वेदान्त-सूत्र* के द्वितीय खण्ड के द्वितीय अध्याय के बयालीसवें सूत्र (उत्पत्त्यसम्भवात्) की अपनी व्याख्या में चतुर्व्यूह रूप (चतुर्व्यूह) की भ्रामक व्याख्या की है। श्री *चैतन्य-चरितामृत* के इस अध्याय के श्लोक 41 से 47 में श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी परम सत्य के साकार स्वरूप के प्रति श्रीपाद शंकराचार्य की भ्रामक आपत्तियों का उत्तर देते हैं।\n\n\nपूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, अर्थात् परम सत्य, किसी भौतिक वस्तु के समान नहीं हैं, जिसे प्रायोगिक ज्ञान अथवा इन्द्रिय-प्रत्यक्ष से जाना जा सके। नारद-पंचरात्र में इस तथ्य को साक्षात् नारायण ने भगवान् शिव के समक्ष समझाया है। किन्तु शंकराचार्य, जो शिव के अवतार हैं, अपने स्वामी नारायण के आदेश से, उन एकात्मवादियों को भ्रमित करने के लिए विवश हुए, जो परम विलय के पक्षधर हैं। अस्तित्व की बद्ध अवस्था में समस्त जीवों में चार मूलभूत दोष होते हैं, जिनमें से एक छल की प्रवृत्ति है। शंकराचार्य ने एकात्मवादियों को भ्रमित करने हेतु इस छल-प्रवृत्ति को चरम सीमा तक पहुँचा दिया।\n\n\nवस्तुतः वैदिक साहित्य में वर्णित चतुर्व्यूह रूपों को किसी बद्धजीव की कल्पना से नहीं समझा जा सकता। अतः चतुर्व्यूह रूपों को ठीक उसी रूप में स्वीकार करना चाहिए जैसा उनका वर्णन किया गया है। वेदों का प्रमाण ऐसा है कि यदि कोई अपने सीमित प्रत्यक्ष से किसी बात को न भी समझ पाए, तो भी उसे वैदिक आदेश को स्वीकार करना चाहिए और अपनी अपूर्ण समझ के अनुकूल व्याख्याएँ नहीं गढ़नी चाहिए। किन्तु अपने शारीरक-भाष्य में शंकराचार्य ने एकात्मवादियों की भ्रान्ति को और बढ़ा दिया है।\n\n\nचतुर्व्यूह रूपों का एक आध्यात्मिक अस्तित्व है, जिसकी अनुभूति वासुदेव-सत्त्व (शुद्ध-सत्त्व) में, अर्थात् निर्गुण सत्त्व में हो सकती है, जो वासुदेव के बोध में पूर्ण तल्लीनता के साथ रहता है। चतुर्व्यूह रूप, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के छह ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं, अन्तरंगा शक्ति के भोक्ता हैं। परम पुरुषोत्तम भगवान् को दरिद्र अथवा शक्तिहीन समझना—अथवा दूसरे शब्दों में, असमर्थ समझना—मात्र धूर्तता है। यह धूर्तता बद्धजीव का व्यवसाय है, और यह उसकी भ्रान्ति को बढ़ाती है। जो आध्यात्मिक जगत् तथा भौतिक जगत् के भेदों को नहीं समझ सकता, उसमें दिव्य चतुर्व्यूह रूपों की स्थिति को परखने या जानने की योग्यता नहीं है। *वेदान्त-सूत्र* 2.2.42-45 पर अपनी टीका में परम पूज्य श्रीपाद शंकराचार्य ने आध्यात्मिक जगत् में इन चतुर्व्यूह रूपों के अस्तित्व को निरस्त करने का व्यर्थ प्रयास किया है।\n\n\nशंकराचार्य कहते हैं (सूत्र 42) कि भक्तगण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् वासुदेव, अर्थात् श्रीकृष्ण को, एक मानते हैं, भौतिक गुणों से रहित मानते हैं, तथा आनन्द एवं नित्य अस्तित्व से परिपूर्ण दिव्य देह वाला मानते हैं। वे भक्तों के परम लक्ष्य हैं, जो विश्वास करते हैं कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वयं को चार अन्य नित्य दिव्य रूपों—वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध—में विस्तारित करते हैं। वासुदेव से, जो प्रमुख विस्तार हैं, उसी क्रम में संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध प्रकट होते हैं। वासुदेव का दूसरा नाम परमात्मा है, संकर्षण का दूसरा नाम जीव (जीवात्मा) है, प्रद्युम्न का दूसरा नाम मन है, और अनिरुद्ध का दूसरा नाम अहंकार (मिथ्या अहंकार) है। इन विस्तारों में वासुदेव को भौतिक प्रकृति का उद्गम माना जाता है। अतः शंकराचार्य कहते हैं कि संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध को उस मूल कारण की रचना होना चाहिए।\n\n\nमहात्मा कहते हैं कि नारायण, जो परमात्मा अर्थात् अन्तर्यामी के नाम से विख्यात हैं, भौतिक प्रकृति से परे हैं, और यह वैदिक साहित्य के कथनों के अनुरूप है। मायावादीगण भी मानते हैं कि नारायण स्वयं को विविध रूपों में विस्तारित कर सकते हैं। शंकर कहते हैं कि वे भक्तों की समझ के इस अंश पर तर्क करने का प्रयास नहीं करते, किन्तु उन्हें इस विचार का विरोध करना है कि संकर्षण वासुदेव से उत्पन्न होते हैं, प्रद्युम्न संकर्षण से उत्पन्न होते हैं, और अनिरुद्ध प्रद्युम्न से उत्पन्न होते हैं; क्योंकि यदि यह समझा जाए कि संकर्षण वासुदेव की देह से सृजित जीवों का प्रतिनिधित्व करते हैं, तो जीव अनित्य ठहरेंगे। ऐसा माना जाता है कि जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दीर्घकालीन मन्दिर-आराधना करके, वैदिक साहित्य पढ़कर, तथा परमेश्वर को प्राप्त करने हेतु योग एवं पुण्य कर्म सम्पन्न करके भौतिक कल्मष से मुक्त होते हैं। किन्तु यदि जीव किसी निश्चित क्षण पर भौतिक प्रकृति से सृजित हुए होते, तो वे अनित्य होते और उन्हें मुक्त होने तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की संगति प्राप्त करने का अवसर ही न होता। जब कोई कारण निरस्त हो जाता है, तो उसके परिणाम भी निरस्त हो जाते हैं। *वेदान्त-सूत्र* के द्वितीय खण्ड के द्वितीय अध्याय में आचार्य वेदव्यास ने भी इस धारणा का खण्डन किया है कि जीवों का कभी जन्म हुआ था (नात्मा श्रुतेर्नित्यत्वाच्च ताभ्यः)। चूँकि जीवों की कोई सृष्टि नहीं होती, अतः उन्हें नित्य होना ही चाहिए।\n\n\nशंकराचार्य कहते हैं (सूत्र 43) कि भक्तगण मानते हैं कि प्रद्युम्न, जिन्हें इन्द्रियों का प्रतिनिधि माना जाता है, संकर्षण से उत्पन्न हुए, जिन्हें जीवों का प्रतिनिधि माना जाता है। किन्तु हम वस्तुतः ऐसा अनुभव नहीं कर सकते कि कोई व्यक्ति इन्द्रियों को उत्पन्न कर सके। भक्तगण यह भी कहते हैं कि प्रद्युम्न से अनिरुद्ध उत्पन्न हुए, जिन्हें अहंकार का प्रतिनिधि माना जाता है। किन्तु शंकराचार्य कहते हैं कि जब तक भक्तगण यह नहीं दिखा सकते कि अहंकार तथा ज्ञान के साधन किसी व्यक्ति से किस प्रकार उत्पन्न हो सकते हैं, तब तक *वेदान्त-सूत्र* की ऐसी व्याख्या स्वीकार नहीं की जा सकती, क्योंकि अन्य कोई दार्शनिक सूत्रों को उस रूप में स्वीकार नहीं करते।\n\n\nशंकराचार्य यह भी कहते हैं (सूत्र 44) कि वे भक्तों के इस विचार को स्वीकार नहीं कर सकते कि संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध परम पुरुषोत्तम भगवान् के ही समान शक्तिशाली हैं, ज्ञान, धन, बल, यश, सौन्दर्य तथा त्याग—इन छह ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं, और किसी निश्चित क्षण पर उत्पन्न होने के दोष से रहित हैं। भले ही वे पूर्ण विस्तार हों, उत्पत्ति का दोष बना रहता है। वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध, पृथक्-पृथक् व्यक्ति होने के कारण, एक नहीं हो सकते। अतः यदि उन्हें परम, पूर्ण तथा समान माना जाए, तो अनेक पुरुषोत्तम भगवान् मानने पड़ेंगे। किन्तु अनेक पुरुषोत्तम भगवान् मानने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि एक सर्वशक्तिमान् ईश्वर को स्वीकार करना समस्त प्रयोजनों के लिए पर्याप्त है। एक से अधिक ईश्वर को स्वीकार करना इस निष्कर्ष के विरुद्ध है कि भगवान् वासुदेव, परम पुरुषोत्तम भगवान्, अद्वितीय हैं। यदि हम यह मानने को भी सहमत हो जाएँ कि भगवान् के चतुर्व्यूह रूप सभी अभिन्न हैं, तो भी हम अनित्यता के असंगत दोष से नहीं बच सकते। जब तक हम यह न स्वीकारें कि व्यक्तियों में कुछ भेद हैं, तब तक इस विचार का कोई अर्थ नहीं कि संकर्षण वासुदेव के विस्तार हैं, प्रद्युम्न संकर्षण के विस्तार हैं, और अनिरुद्ध प्रद्युम्न के विस्तार हैं। कारण तथा कार्य के बीच भेद होना ही चाहिए। उदाहरणार्थ, घड़ा उस मिट्टी से भिन्न है जिससे वह बना है, और अतः हम निश्चय कर सकते हैं कि मिट्टी कारण है और घड़ा कार्य है। ऐसे भेदों के बिना कारण तथा कार्य का कोई अर्थ नहीं रहता। इसके अतिरिक्त, पंचरात्र सिद्धान्तों के अनुयायी वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध के बीच ज्ञान एवं गुणों में कोई भेद स्वीकार नहीं करते। भक्तगण इन समस्त विस्तारों को एक मानते हैं, किन्तु उन्हें इस एकत्व को इन्हीं चतुर्व्यूह विस्तारों तक सीमित क्यों रखना चाहिए? निश्चय ही हमें ऐसा नहीं करना चाहिए, क्योंकि ब्रह्मा से लेकर तुच्छ चींटी तक समस्त जीव वासुदेव के विस्तार हैं, जैसा कि समस्त श्रुतियों एवं स्मृतियों में स्वीकार किया गया है।\n\n\nशंकराचार्य यह भी कहते हैं (सूत्र 45) कि पंचरात्र का अनुसरण करने वाले भक्तगण कहते हैं कि भगवान् के गुण तथा गुणों के स्वामी के रूप में स्वयं भगवान् अभिन्न हैं। किन्तु भागवत सम्प्रदाय यह कैसे कह सकता है कि छह ऐश्वर्य—प्रज्ञा, धन, बल, यश, सौन्दर्य तथा त्याग—भगवान् वासुदेव से अभिन्न हैं? यह असम्भव है।\n\n\nअपने लघु-भागवतामृत (पूर्व 5.165-193) में श्रील रूप गोस्वामी ने वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध इन चतुर्व्यूह रूपों की भक्तों द्वारा की गई व्याख्या के विरुद्ध श्रीपाद शंकराचार्य द्वारा लगाए गए आरोपों का खण्डन किया है। वे कहते हैं कि नारायण के ये चार विस्तार आध्यात्मिक आकाश में विद्यमान हैं, जहाँ वे महावस्थ के नाम से विख्यात हैं। इनमें वासुदेव की आराधना ध्यान द्वारा हृदय में की जाती है, क्योंकि वे हृदय के अधिष्ठाता देव हैं, जैसा कि *श्रीमद्भागवत* (4.3.23) में समझाया गया है।\n\n\nसंकर्षण, अर्थात् द्वितीय विस्तार, लीलाओं हेतु वासुदेव के व्यक्तिगत विस्तार हैं, और चूँकि वे समस्त जीवों के आगार हैं, अतः उन्हें कभी-कभी जीव भी कहा जाता है। संकर्षण का सौन्दर्य प्रकाश-किरणें बिखेरते असंख्य पूर्ण चन्द्रमाओं से भी अधिक है। उनकी आराधना अहंकार के तत्त्व रूप में की जाती है। उन्होंने अनन्तदेव को पालन की समस्त शक्तियों से युक्त किया है। सृष्टि के संहार हेतु, वे रुद्र, अधर्म, सर्प, अन्तक (मृत्यु) तथा असुरों में अन्तर्यामी रूप में भी स्वयं को प्रकट करते हैं।\n\n\nप्रद्युम्न, अर्थात् तृतीय अभिव्यक्ति, संकर्षण से प्रकट होते हैं। जो विशेष रूप से बुद्धिमान् हैं, वे संकर्षण के इस प्रद्युम्न विस्तार की आराधना बुद्धि के तत्त्व रूप में करते हैं। लक्ष्मीजी इलावृत-वर्ष नामक स्थान में सदा प्रद्युम्न की महिमा का गान करती हैं, और सदा अत्यन्त भक्ति के साथ उनकी सेवा करती हैं। उनका वर्ण कभी स्वर्णिम प्रतीत होता है और कभी आकाश में नूतन वर्षाकालीन मेघों के समान नीलाभ। वे भौतिक जगत् की सृष्टि के उद्गम हैं, और उन्होंने अपने सृजनात्मक तत्त्व को कामदेव में निहित किया है। उन्हीं के निर्देश से समस्त मनुष्य, देवता तथा अन्य जीव पुनरुत्पत्ति हेतु ऊर्जा के साथ कार्य करते हैं।\n\n\nअनिरुद्ध, चतुर्व्यूह विस्तारों में चतुर्थ, की आराधना महर्षियों तथा मनोविज्ञानियों द्वारा मन के तत्त्व रूप में की जाती है। उनका वर्ण नील मेघ के नीलाभ रंग के समान है। वे विश्व-प्रकटीकरण के पालन में संलग्न रहते हैं और धर्म (धर्म के अधिष्ठाता देव), मनुओं (मानवजाति के प्रजनक) तथा देवताओं (देवगण) के अन्तर्यामी हैं। मोक्ष-धर्म नामक वैदिक शास्त्र संकेत करता है कि प्रद्युम्न समष्टि मन के अधिष्ठाता देव हैं, जबकि अनिरुद्ध समष्टि अहंकार के अधिष्ठाता देव हैं; किन्तु चतुर्व्यूह रूपों के विषय में पूर्ववर्ती कथन पंचरात्र तन्त्रों में सभी प्रकार से पुष्ट हैं।\n\n\nलघु-भागवतामृत (पूर्व 5.86-100) में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अचिन्त्य शक्तियों की एक सुस्पष्ट व्याख्या है। शंकराचार्य के कथनों का निषेध करते हुए, महा-वराह पुराण घोषित करता है:\n\n\nsarve nityāḥ śāśvatāś ca\n\ndehās tasya parātmanaḥ\n\nhānopādāna-rahitā\n\nnaiva prakṛti-jāḥ kvacit\n\n\n\"भगवान् के समस्त विविध विस्तार दिव्य एवं नित्य हैं, और वे सभी भौतिक सृष्टि के समस्त विभिन्न ब्रह्माण्डों में पुनः-पुनः अवतरित होते हैं। नित्यता, आनन्द तथा ज्ञान से रचित उनकी देह शाश्वत हैं; उनके क्षय होने की कोई सम्भावना नहीं, क्योंकि वे भौतिक जगत् की रचना नहीं हैं। उनके रूप संघनित आध्यात्मिक अस्तित्व हैं, जो सदा समस्त आध्यात्मिक गुणों से पूर्ण तथा भौतिक कल्मष से रहित हैं।\"\n\n\nइन कथनों की पुष्टि करते हुए, नारद-पंचरात्र दृढ़तापूर्वक कहता है:\n\n\nmaṇir yathā vibhāgena\n\nnīla-pītādibhir yutaḥ\n\nrūpa-bhedam avāpnoti\n\ndhyāna-bhedāt tathācyutaḥ\n\n\n\"अच्युत पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् आराधना की विभिन्न विधियों के अनुसार अपनी देह को विभिन्न रूपों में प्रकट कर सकते हैं, ठीक जैसे वैदूर्य मणि स्वयं को नील तथा पीत आदि विविध रंगों में प्रकट कर सकती है।\" प्रत्येक अवतार अन्य समस्त अवतारों से भिन्न है। यह भगवान् की अचिन्त्य शक्ति से सम्भव है, जिसके द्वारा वे एक साथ स्वयं को एक रूप में, विविध आंशिक रूपों में, तथा इन आंशिक रूपों के उद्गम रूप में प्रस्तुत कर सकते हैं। उनकी अचिन्त्य शक्तियों के लिए कुछ भी असम्भव नहीं है।\n\n\nश्रीकृष्ण अद्वितीय हैं, किन्तु वे स्वयं को विभिन्न देहों में प्रकट करते हैं, जैसा कि *श्रीमद्भागवत* के दशम स्कन्ध में नारद द्वारा कहा गया है:\n\n\ncitraṁ bataitad ekena\n\nvapuṣā yugapat pṛthak\n\ngṛheṣu dvy-aṣṭa-sāhasraṁ\n\nstriya eka udāvahat\n\n\n\"यह वस्तुतः आश्चर्यजनक है कि एक ही श्रीकृष्ण एक साथ 16,000 महलों में पृथक्-पृथक् श्रीकृष्ण बन गए, ताकि 16,000 रानियों को अपनी पत्नियों के रूप में स्वीकार कर सकें।\" (भा. 10.69.2) *पद्म पुराण* भी समझाता है:\n\n\nsa devo bahudhā bhūtvā\n\nnirguṇaḥ puruṣottamaḥ\n\nekī-bhūya punaḥ śete\n\nnirdoṣo harir ādi-kṛt\n\n\n\"वही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, पुरुषोत्तम, आदि पुरुष, जो सदा भौतिक गुणों एवं कल्मष से रहित हैं, स्वयं को विविध रूपों में प्रकट कर सकते हैं और साथ ही एक रूप में शयन कर सकते हैं।\"\n\n\n*श्रीमद्भागवत* के दशम स्कन्ध में कहा गया है, यजन्ति त्वन्मयास्त्वां वै बहु-मूर्त्येक-मूर्तिकम्: \"हे प्रभु, यद्यपि आप स्वयं को विविध रूपों में प्रकट करते हैं, तथापि आप अद्वितीय हैं। अतः शुद्ध भक्त आप पर ही चित्त एकाग्र करते हैं और केवल आपकी ही आराधना करते हैं।\" (भा. 10.40.7) कूर्म पुराण में कहा गया है:\n\n\nasthūlaś cānaṇuś caiva\n\nsthūlo 'ṇuś caiva sarvataḥ\n\navarṇaḥ sarvataḥ proktaḥ\n\nśyāmo raktānta-locanaḥ\n\n\n\"भगवान् साकार होते हुए भी निराकार हैं, वे महान् होते हुए भी अणुवत् हैं, और वे वर्णरहित होते हुए भी श्यामवर्ण तथा रक्तनयन हैं।\" भौतिक गणना से यह सब विरोधाभासी प्रतीत हो सकता है, किन्तु यदि हम यह समझ लें कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में अचिन्त्य शक्तियाँ हैं, तो हम इन तथ्यों को उनमें नित्य सम्भव रूप में स्वीकार कर सकते हैं। अपनी वर्तमान अवस्था में हम आध्यात्मिक क्रियाओं को तथा उनके घटित होने की विधि को नहीं समझ सकते; किन्तु यद्यपि वे भौतिक सन्दर्भ में अचिन्त्य हैं, तथापि हमें ऐसी विरोधाभासी धारणाओं की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए।\n\n\nयद्यपि यह प्रत्यक्षतः अचिन्त्य है, तथापि परम सत्य के लिए समस्त विरोधी तत्त्वों का समन्वय करना पूर्णतः सम्भव है। *श्रीमद्भागवत* इसे षष्ठ स्कन्ध (6.9.34-37) में स्थापित करता है:\n\n\n\"हे प्रभु, आपकी दिव्य लीलाएँ तथा आनन्द-विलास सभी अचिन्त्य प्रतीत होते हैं, क्योंकि वे भौतिक विचार की कारण-कार्य क्रियाओं से सीमित नहीं हैं। आप शारीरिक श्रम किए बिना सब कुछ कर सकते हैं। वेद कहते हैं कि परम सत्य की बहुविध शक्तियाँ हैं और उसे व्यक्तिगत रूप से कुछ करने की आवश्यकता नहीं। हे प्रभु, आप भौतिक गुणों से पूर्णतः रहित हैं। किसी की सहायता के बिना, आप समूचे गुणात्मक भौतिक प्रकटीकरण की सृष्टि, पालन तथा संहार कर सकते हैं, फिर भी ऐसी समस्त क्रियाओं में आप अपरिवर्तित रहते हैं। आप अपनी क्रियाओं के फलों को स्वीकार नहीं करते, उन साधारण असुरों तथा देवताओं के विपरीत, जो भौतिक जगत् में अपनी क्रियाओं की प्रतिक्रियाओं को भोगते अथवा सहते हैं। कर्म की प्रतिक्रियाओं से अप्रभावित रहकर, आप अपनी पूर्ण आध्यात्मिक शक्ति के साथ नित्य विद्यमान रहते हैं। इसे हम पूर्णतः नहीं समझ सकते।\n\n\n\"क्योंकि आप अपने छह ऐश्वर्यों में असीम हैं, अतः कोई भी आपके दिव्य गुणों की गणना नहीं कर सकता। दार्शनिक तथा अन्य विचारशील व्यक्ति भौतिक जगत् की विरोधाभासी अभिव्यक्तियों तथा तार्किक तर्कों एवं निर्णयों के प्रस्तावों से अभिभूत हो जाते हैं। क्योंकि वे शब्द-जाल से मोहित और शास्त्रों की विभिन्न गणनाओं से विचलित हो जाते हैं, अतः उनके सिद्धान्त आप तक नहीं पहुँच सकते, जो सबके शासक तथा नियन्ता हैं और जिनकी महिमा कल्पना से परे है।\n\n\n\"आपकी अचिन्त्य शक्ति आपको सांसारिक गुणों से अनासक्त रखती है। भौतिक चिन्तन की समस्त धारणाओं से परे रहकर, आपका शुद्ध दिव्य ज्ञान आपको समस्त काल्पनिक प्रक्रियाओं से परे रखता है। आपकी अचिन्त्य शक्ति के कारण, आप में कुछ भी विरोधाभासी नहीं है।\n\n\n\"लोग कभी-कभी आपको निराकार अथवा साकार रूप में सोच सकते हैं, किन्तु आप एक हैं। जो व्यक्ति भ्रमित अथवा मोहित हैं, उनके लिए एक रस्सी विभिन्न प्रकार के सर्पों के रूप में प्रकट हो सकती है। ऐसे ही भ्रमित व्यक्तियों के लिए, जो आपके विषय में अनिश्चित हैं, आप उनकी अनिश्चित स्थितियों के अनुरूप विविध दार्शनिक विधियाँ सृजित करते हैं।\"\n\n\nहमें सदा आध्यात्मिक तथा भौतिक क्रियाओं के बीच के भेदों को स्मरण रखना चाहिए। परमेश्वर, पूर्णतः आध्यात्मिक होने के कारण, बाह्य सहायता के बिना कोई भी कर्म कर सकते हैं। भौतिक जगत् में, यदि हम मिट्टी का घड़ा बनाना चाहें, तो हमें सामग्री, यन्त्र तथा एक श्रमिक की आवश्यकता होती है। किन्तु हमें इस विचार को परमेश्वर के कर्मों तक विस्तारित नहीं करना चाहिए, क्योंकि वे हमारी अपनी धारणा में जो आवश्यक प्रतीत होता है उसके बिना ही क्षण भर में कुछ भी सृजित कर सकते हैं। जब भगवान् किसी विशेष प्रयोजन की पूर्ति हेतु अवतार के रूप में प्रकट होते हैं, तो इसका यह अर्थ नहीं कि वे प्रकट हुए बिना उसे पूर्ण करने में असमर्थ हैं। वे केवल अपनी इच्छा से कुछ भी कर सकते हैं, किन्तु अपनी अहैतुकी कृपा से वे अपने भक्तों पर आश्रित प्रतीत होते हैं। वे यशोदामाता के पुत्र के रूप में इसलिए प्रकट नहीं होते कि वे उनके लालन-पालन पर आश्रित हैं, अपितु इसलिए कि वे अपनी अहैतुकी कृपा से ऐसी भूमिका स्वीकार करते हैं। जब वे अपने भक्तों की रक्षा हेतु प्रकट होते हैं, तब वे स्वाभाविक रूप से उनके निमित्त कष्ट तथा संकट स्वीकार करते हैं।\n\n\n*भगवद्गीता* में कहा गया है कि भगवान्, प्रत्येक जीव के प्रति समभाव रखने के कारण, न तो किसी के शत्रु हैं और न ही किसी के मित्र; किन्तु उस भक्त के प्रति उनका विशेष स्नेह है जो सदा प्रेमपूर्वक उनका स्मरण करता है। अतः तटस्थता तथा पक्षपात दोनों ही भगवान् के दिव्य गुणों में सम्मिलित हैं, और इन्हें उनकी अचिन्त्य ऊर्जा द्वारा उचित रूप से समायोजित किया जाता है। भगवान् परब्रह्म हैं, अर्थात् निराकार ब्रह्म के उद्गम हैं, जो उनकी तटस्थता का सर्वव्यापी पक्ष है। किन्तु अपने साकार पक्ष में, समस्त दिव्य ऐश्वर्यों के स्वामी के रूप में, भगवान् अपने भक्तों का पक्ष लेकर अपना पक्षपात प्रदर्शित करते हैं। पक्षपात, तटस्थता तथा ऐसे समस्त गुण ईश्वर में विद्यमान हैं; अन्यथा सृष्टि में इनका अनुभव न होता। चूँकि वे समग्र अस्तित्व हैं, अतः परम सत्य में समस्त वस्तुएँ उचित रूप से समायोजित हैं। सापेक्ष जगत् में ये गुण विकृत रूप में प्रदर्शित होते हैं, और अतः हम अद्वैत का अनुभव एक विकृत प्रतिबिम्ब के रूप में करते हैं। चूँकि आत्मा के क्षेत्र में घटनाएँ किस प्रकार घटित होती हैं इसकी व्याख्या करने हेतु कोई तर्क नहीं है, अतः भगवान् को कभी-कभी अनुभव की सीमा से परे बताया जाता है। किन्तु यदि हम भगवान् की अचिन्त्यता को सरलतापूर्वक स्वीकार कर लें, तो हम समस्त वस्तुओं को उनमें समायोजित कर सकते हैं। अभक्तगण भगवान् की अचिन्त्य ऊर्जा को नहीं समझ सकते, और फलस्वरूप उनके लिए कहा जाता है कि वे कल्पनीय अभिव्यक्ति की सीमा से परे हैं। ब्रह्म-सूत्रों के रचयिता इस तथ्य को स्वीकार करते हैं और कहते हैं, श्रुतेस्तु शब्द-मूलत्वात्: पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, साधारण मनुष्य के लिए अचिन्त्य होने के कारण, केवल वैदिक आदेशों के प्रमाण द्वारा ही समझे जा सकते हैं। स्कन्द पुराण पुष्टि करता है, अचिन्त्याः खलु ये भावा न तांस्तर्केण योजयेत्: \"जो विषय साधारण मनुष्य के लिए अचिन्त्य हैं, उन्हें तर्क का विषय नहीं बनाना चाहिए।\" हम भौतिक रत्नों तथा औषधियों में भी अत्यन्त आश्चर्यजनक गुण पाते हैं। वस्तुतः उनके गुण प्रायः अचिन्त्य प्रतीत होते हैं। अतः यदि हम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को अचिन्त्य शक्तियाँ आरोपित न करें, तो हम उनकी सर्वोच्चता को सिद्ध नहीं कर सकते। इन्हीं अचिन्त्य शक्तियों के कारण भगवान् की महिमा सदा से समझने में कठिन मानी जाती रही है।\n\n\nअज्ञान तथा शब्दों का जाल मानव समाज में अत्यन्त सामान्य हैं, किन्तु वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अचिन्त्य शक्तियों को समझने में सहायक नहीं होते। यदि हम ऐसे अज्ञान तथा शब्द-जाल को स्वीकार करें, तो हम परमेश्वर की छह ऐश्वर्यों में पूर्णता को स्वीकार नहीं कर सकते। उदाहरणार्थ, परमेश्वर के ऐश्वर्यों में से एक पूर्ण ज्ञान है। अतः उनमें अज्ञान की कल्पना कैसे की जा सकती है? वैदिक निर्देश तथा विवेकपूर्ण तर्क यह स्थापित करते हैं कि भगवान् का विश्व-प्रकटीकरण का पालन करना तथा साथ ही उसके पालन की क्रियाओं के प्रति उदासीन रहना विरोधाभासी नहीं हो सकता, क्योंकि उनकी अचिन्त्य शक्तियाँ हैं। जो व्यक्ति सदा सर्पों के विचार में तल्लीन रहता है, उसे रस्सी सदा सर्प प्रतीत होती है; और इसी प्रकार, जो व्यक्ति भौतिक गुणों से मोहित और परम सत्य के ज्ञान से रहित है, उसके समक्ष पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विविध भ्रमित निष्कर्षों के अनुसार प्रकट होते हैं।\n\n\nकोई तर्क कर सकता है कि यदि परम सत्य सर्वज्ञान (ब्रह्म) तथा छह ऐश्वर्यों से पूर्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् (भगवान्) दोनों हो, तो वह द्वैत से प्रभावित होगा। ऐसे तर्क का खण्डन करने हेतु, यह सूत्र—स्वरूप-द्वयमीक्ष्यते—घोषित करता है कि प्रतीतियों के बावजूद परम सत्य में द्वैत की कोई सम्भावना नहीं है, क्योंकि वह विविध अभिव्यक्तियों में केवल एक ही है। यह समझ लेना कि परम सत्य अपनी ऊर्जाओं के प्रभाव से विविध लीलाएँ प्रदर्शित करता है, उसकी अचिन्त्य रूप से विरोधी ऊर्जाओं की प्रतीयमान असंगति को तत्काल दूर कर देता है। *श्रीमद्भागवत* (3.4.16) भगवान् की अचिन्त्य शक्ति का निम्नलिखित वर्णन देता है:\n\n\nkarmāṇy anīhasya bhavo 'bhavasya te\n\ndurgāśrayo 'thāri-bhayāt palāyanam\n\nkālātmano yat pramadā-yutāśrayaḥ\n\nsvātman-rateḥ khidyati dhīr vidām iha\n\n\n\"यद्यपि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को कुछ नहीं करना है, तथापि वे क्रिया करते हैं; यद्यपि वे सदा अजन्मा हैं, तथापि वे जन्म लेते हैं; यद्यपि वे काल हैं, जो सबके लिए भयप्रद है, तथापि वे अपने शत्रु के भय से मथुरा से पलायन कर एक दुर्ग में शरण लेते हैं; और यद्यपि वे आत्मतृप्त हैं, तथापि वे 16,000 स्त्रियों से विवाह करते हैं। ये लीलाएँ अत्यन्त बुद्धिमान् के लिए भी मोहक विरोधाभासों के समान प्रतीत होती हैं।\" यदि भगवान् की ये क्रियाएँ वास्तविकता न होतीं, तो ऋषिगण इनसे विस्मित न होते। अतः ऐसी क्रियाओं को कभी काल्पनिक नहीं समझना चाहिए। जब भी भगवान् इच्छा करते हैं, उनकी अचिन्त्य ऊर्जा (योगमाया) ऐसी लीलाओं को सृजित तथा सम्पन्न करने में उनकी सेवा करती है।\n\n\nपंचरात्र-शास्त्र नामक शास्त्र मान्य वैदिक शास्त्र हैं, जिन्हें महान् आचार्यगण ने स्वीकार किया है। ये शास्त्र रजोगुण तथा तमोगुण की उपज नहीं हैं। अतः विद्वान् पण्डित तथा ब्राह्मणगण इन्हें सदा सात्वत-संहिता कहकर सम्बोधित करते हैं। इन शास्त्रों के मूल वक्ता नारायण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। इसका विशेष उल्लेख मोक्ष-धर्म (349.68) में है, जो *महाभारत* के शान्ति-पर्व का अंश है। नारद तथा व्यास जैसे मुक्त ऋषिगण, जो बद्धजीवों के चार दोषों से रहित हैं, इन शास्त्रों के प्रचारक हैं। श्री नारद मुनि पंचरात्र-शास्त्र के मूल वक्ता हैं। *श्रीमद्भागवत* भी एक सात्वत-संहिता माना जाता है। वस्तुतः श्री चैतन्य महाप्रभु ने घोषित किया, श्रीमद्भागवतं पुराणममलम्: \"*श्रीमद्भागवत* एक निर्मल पुराण है।\" वे द्वेषपूर्ण सम्पादक तथा विद्वान् जो पंचरात्र-शास्त्रों के नियमों का खण्डन करने हेतु उनका मिथ्या प्रस्तुतीकरण करने का प्रयत्न करते हैं, अत्यन्त निन्दनीय हैं। आधुनिक युग में, ऐसे द्वेषपूर्ण विद्वानों ने *भगवद्गीता* पर भी, जिसे श्रीकृष्ण ने कहा था, भ्रामक टीकाएँ की हैं, यह सिद्ध करने हेतु कि कोई कृष्ण नहीं है। मायावादियों ने पांचरात्रिक-विधि का किस प्रकार मिथ्या प्रस्तुतीकरण किया है, यह नीचे दिखाया जाएगा।\n\n\n(1) *वेदान्त-सूत्र* 2.2.42 पर टीका करते हुए, श्रीपाद शंकराचार्य ने दावा किया है कि संकर्षण एक जीव, एक साधारण जीव हैं; किन्तु किसी भी वैदिक शास्त्र में ऐसा कोई प्रमाण नहीं है कि भगवान् के भक्तों ने कभी कहा हो कि संकर्षण एक साधारण जीव हैं। वे विष्णु-कोटि में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अमोघ पूर्ण विस्तार हैं, और वे भौतिक प्रकृति की सृष्टि से परे हैं। वे जीवों के मूल उद्गम हैं। *उपनिषद्* घोषित करते हैं, नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनानाम्: \"वे समस्त जीवों में परम जीव हैं।\" अतः वे विभु-चैतन्य, अर्थात् महानतम हैं। वे विश्व-प्रकटीकरण तथा अति-सूक्ष्म जीवों के साक्षात् कारण हैं। वे अनन्त जीव हैं, और साधारण जीव अति-सूक्ष्म हैं। अतः उन्हें कभी साधारण जीव नहीं समझना चाहिए, क्योंकि वह अधिकृत शास्त्रों के निष्कर्ष के विरुद्ध होगा। जीव भी जन्म तथा मृत्यु की सीमाओं से परे हैं। यह वेदों का कथन है, और इसे वे लोग स्वीकार करते हैं जो शास्त्रीय आदेशों का अनुसरण करते हैं और जो वस्तुतः गुरु-परम्परा में अवतरित हुए हैं।\n\n\n(2) *वेदान्त-सूत्र* 2.2.43 पर शंकराचार्य की टीका के उत्तर में यह कहना चाहिए कि समस्त विष्णु-कोटियों के, जो अनेक प्रकारों में वितरित हैं, मूल विष्णु मूल-संकर्षण हैं। मूल का अर्थ है \"आदि।\" संकर्षण भी विष्णु हैं, किन्तु उन्हीं से अन्य समस्त विष्णु विस्तारित होते हैं। इसकी पुष्टि ब्रह्म-संहिता में होती है, जहाँ कहा गया है कि जिस प्रकार एक ज्योति से स्थानान्तरित अन्य ज्योति मूल के समान ही कार्य करती है, उसी प्रकार जो विष्णु मूल-संकर्षण से प्रकट होते हैं, वे मूल विष्णु के ही समान हैं। मनुष्य को उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् गोविन्द की आराधना करनी चाहिए, जो इस प्रकार स्वयं को विस्तारित करते हैं।\n\n\n(3) चवालीसवें सूत्र पर शंकराचार्य की टीका के उत्तर में यह कहा जा सकता है कि पंचरात्र के सिद्धान्तों का कठोरता से अनुसरण करने वाला कोई भी शुद्ध भक्त इस कथन को कभी स्वीकार नहीं करेगा कि विष्णु के समस्त विस्तार भिन्न-भिन्न पहचान वाले हैं, क्योंकि यह विचार पूर्णतः मिथ्या है। स्वयं श्रीपाद शंकराचार्य ने, बयालीसवें सूत्र पर अपनी टीका में, यह स्वीकार किया है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वतः स्वयं को विविध रूपों में विस्तारित कर सकते हैं। अतः बयालीसवें सूत्र पर उनकी टीका तथा चवालीसवें सूत्र पर उनकी टीका परस्पर विरोधाभासी हैं। यह मायावाद टीकाओं का दोष है कि वे एक स्थान पर एक कथन तथा दूसरे स्थान पर विरोधाभासी कथन करती हैं, भागवत सम्प्रदाय का खण्डन करने की युक्ति के रूप में। इस प्रकार मायावादी टीकाकार नियामक सिद्धान्तों तक का पालन नहीं करते। ध्यातव्य है कि भागवत सम्प्रदाय नारायण के चतुर्व्यूह रूपों को स्वीकार करता है, किन्तु इसका यह अर्थ नहीं कि वह अनेक ईश्वरों को स्वीकार करता है। भक्तगण भली-भाँति जानते हैं कि परम सत्य, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, अद्वितीय हैं। वे कभी सर्वेश्वरवादी अथवा अनेक ईश्वरों के उपासक नहीं होते, क्योंकि यह वेदों के आदेश के विरुद्ध है। भक्तगण पूर्ण रूप से, दृढ़ श्रद्धा के साथ विश्वास करते हैं कि नारायण दिव्य हैं और विविध दिव्य शक्तियों के अचिन्त्य स्वामित्व से युक्त हैं। अतः हम अनुशंसा करते हैं कि विद्वान् श्रील रूप गोस्वामी के लघु-भागवतामृत का अवलोकन करें, जहाँ ये विचार स्पष्ट रूप से व्यक्त हैं। श्रीपाद शंकराचार्य ने यह सिद्ध करने का प्रयत्न किया है कि वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध कारण तथा कार्य के माध्यम से विस्तारित होते हैं। उन्होंने इनकी तुलना मिट्टी तथा मिट्टी के घड़ों से की है। किन्तु यह पूर्णतः अज्ञानपूर्ण है, क्योंकि उनके विस्तारों में कारण तथा कार्य जैसी कोई वस्तु नहीं है (नान्यद्यत्सद्-असत्-परम्)। कूर्म पुराण भी पुष्टि करता है, देह-देहि-विभेदोऽयं नेश्वरे विद्यते क्वचित्: \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में देह तथा देही में कोई भेद नहीं है।\" कारण तथा कार्य भौतिक हैं। उदाहरणार्थ, यह देखा जाता है कि पिता की देह पुत्र की देह का कारण होती है, किन्तु आत्मा न तो कारण है और न ही कार्य। आध्यात्मिक स्तर पर वे भेद नहीं होते जो हम कारण तथा कार्य में पाते हैं। चूँकि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समस्त रूप आध्यात्मिक रूप से परम हैं, अतः वे समान रूप से भौतिक प्रकृति के नियन्ता हैं। चतुर्थ आयाम पर स्थित होकर, वे दिव्य स्तर पर प्रमुख व्यक्ति हैं। उनके विस्तारों में भौतिक कल्मष का लेशमात्र भी नहीं है, क्योंकि भौतिक नियम उन्हें प्रभावित नहीं कर सकते। भौतिक जगत् के बाहर कारण तथा कार्य जैसा कोई नियम नहीं है। अतः कारण तथा कार्य की समझ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के पूर्ण, दिव्य, सम्पूर्ण विस्तारों तक नहीं पहुँच सकती। वैदिक साहित्य इसे सिद्ध करता है:\n\n\noṁ pūrṇam adaḥ pūrṇam idaṁ\n\npūrṇāt pūrṇam udacyate\n\npūrṇasya pūrṇam ādāya\n\npūrṇam evāvaśiṣyate\n\n\n\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् पूर्ण एवं सम्पूर्ण हैं, और चूँकि वे पूर्णतः सम्पूर्ण हैं, अतः उनसे निकलने वाले समस्त उद्भव, यथा यह दृश्यमान जगत्, सम्पूर्ण इकाइयों के रूप में पूर्णतः सुसज्जित हैं। जो कुछ भी सम्पूर्ण से उत्पन्न होता है, वह भी स्वयं में पूर्ण है। चूँकि वे सम्पूर्ण हैं, अतः यद्यपि उनसे इतनी सम्पूर्ण इकाइयाँ निकलती हैं, तथापि वे सम्पूर्ण सन्तुलन के रूप में बने रहते हैं।\" (बृहदारण्यक उपनिषद् 5.1) यह अत्यन्त स्पष्ट है कि अभक्तगण भक्ति के नियमों तथा विधानों का उल्लंघन करते हैं जब वे समूचे विश्व-प्रकटीकरण को, जो विष्णु का बाह्य पक्ष है, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ, जो माया के नियन्ता हैं, अथवा उनके चतुर्व्यूह विस्तारों के साथ समान मान लेते हैं। माया तथा आत्मा को, अथवा माया तथा भगवान् को समान मानना नास्तिकता का चिह्न है। विश्व-सृष्टि, जो ब्रह्मा से लेकर चींटी तक के रूपों में जीवन प्रकट करती है, परमेश्वर का बाह्य पक्ष है। यह भगवान् की ऊर्जा के एक-चौथाई अंश को बनाती है, जैसा कि *भगवद्गीता* में पुष्ट है (एकांशेन स्थितो जगत्)। माया-ऊर्जा का विश्व-प्रकटीकरण भौतिक प्रकृति है, और भौतिक प्रकृति के भीतर सब कुछ भौतिक तत्त्व से बना है। अतः किसी को भौतिक प्रकृति के विस्तारों की तुलना चतुर्व्यूह, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चतुर्व्यूह विस्तारों से नहीं करनी चाहिए, किन्तु दुर्भाग्यवश मायावादी सम्प्रदाय अनुचित रूप से ऐसा करने का प्रयास करता है।\n\n\n(4) *वेदान्त-सूत्र* 2.2.45 पर शंकराचार्य की टीका के उत्तर में, दिव्य गुणों के तत्त्व तथा उनकी आध्यात्मिक प्रकृति का वर्णन लघु-भागवतामृत (पूर्व 5.208-214) में इस प्रकार किया गया है: \"कुछ लोग कहते हैं कि दिव्यता को समस्त गुणों से रहित होना चाहिए, क्योंकि गुण केवल भौतिक तत्त्व में ही प्रकट होते हैं। उनके अनुसार, समस्त गुण क्षणिक, झिलमिलाती मृगतृष्णाओं के समान हैं। किन्तु यह स्वीकार्य नहीं है। चूँकि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् परम हैं, अतः उनके गुण उनसे अभिन्न हैं। उनका रूप, नाम, गुण तथा उनसे सम्बन्धित अन्य सब कुछ उतना ही आध्यात्मिक है जितने वे स्वयं हैं। परम पुरुषोत्तम भगवान् का प्रत्येक गुणात्मक विस्तार उनसे अभिन्न है। चूँकि परम सत्य, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, समस्त आनन्द के आगार हैं, अतः उनसे विस्तारित समस्त दिव्य गुण भी आनन्द के आगार हैं। इसकी पुष्टि ब्रह्म-तर्क नामक शास्त्र में होती है, जो कहता है कि परमेश्वर हरि स्वयं द्वारा गुणयुक्त हैं, और अतः विष्णु तथा उनके शुद्ध भक्त एवं उनके दिव्य गुण उनके व्यक्तित्व से भिन्न नहीं हो सकते। *विष्णु पुराण* में भगवान् विष्णु की आराधना इन शब्दों में की जाती है: 'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हम पर कृपालु हों। उनका अस्तित्व कभी भौतिक गुणों से संक्रमित नहीं होता।' उसी *विष्णु पुराण* में यह भी कहा गया है कि परमेश्वर को आरोपित समस्त गुण, यथा ज्ञान, ऐश्वर्य, सौन्दर्य, बल तथा प्रभाव, उनसे अभिन्न जाने जाते हैं। इसकी पुष्टि *पद्म पुराण* में भी होती है, जो समझाता है कि जब भी परमेश्वर को गुणरहित बताया जाए, तो इसे यह संकेत समझना चाहिए कि वे भौतिक गुणों से रहित हैं। *श्रीमद्भागवत* के प्रथम अध्याय (1.16.29) में कहा गया है: 'हे धर्म, धार्मिक सिद्धान्तों के रक्षक, समस्त उदात्त एवं उच्च गुण श्रीकृष्ण के व्यक्तित्व में नित्य प्रकट हैं, और जो भक्त एवं अध्यात्मवादी श्रद्धावान् बनने की आकांक्षा रखते हैं, वे भी ऐसे दिव्य गुणों को धारण करने की कामना करते हैं।' \" अतः यह समझना चाहिए कि भगवान् श्रीकृष्ण, परम आनन्द के दिव्य स्वरूप, समस्त आनन्दप्रद दिव्य गुणों तथा अचिन्त्य शक्तियों के उद्गम-स्रोत हैं। इस सन्दर्भ में हम *श्रीमद्भागवत*, तृतीय स्कन्ध, षड्विंश अध्याय, श्लोक 21, 25, 27 तथा 28 का अवलोकन करने की अनुशंसा कर सकते हैं।\n\n\nश्रीपाद रामानुजाचार्य ने भी *वेदान्त-सूत्र* पर अपनी टीका में, जो श्री-भाष्य के नाम से विख्यात है, शंकर के तर्कों का खण्डन किया है: \"श्रीपाद शंकराचार्य ने पंचरात्रों को नास्तिक कपिल के दर्शन के समान सिद्ध करने का प्रयत्न किया है, और इस प्रकार उन्होंने यह सिद्ध करने का प्रयत्न किया है कि पंचरात्र वैदिक आदेशों का विरोध करते हैं। पंचरात्र कहते हैं कि संकर्षण नामक जीव का व्यक्तित्व वासुदेव से, समस्त कारणों के परम कारण से, प्रकट हुआ है; कि प्रद्युम्न, अर्थात् मन, संकर्षण से आया है; और कि अनिरुद्ध, अर्थात् अहंकार, प्रद्युम्न से आया है। किन्तु यह नहीं कहा जा सकता कि जीव (जीवात्मा) जन्म लेता है अथवा सृजित होता है, क्योंकि ऐसा कथन वेदों के आदेश के विरुद्ध है। जैसा कि कठ उपनिषद् (2.18) में कहा गया है, जीवों का, व्यष्टि आध्यात्मिक आत्माओं के रूप में, न तो जन्म हो सकता है और न मृत्यु। समस्त वैदिक साहित्य घोषित करता है कि जीव नित्य हैं। अतः जब यह कहा जाता है कि संकर्षण जीव हैं, तो इसका संकेत यह है कि वे जीवों के अधिष्ठाता देव हैं। इसी प्रकार, प्रद्युम्न मन के अधिष्ठाता देव हैं, और अनिरुद्ध अहंकार के अधिष्ठाता देव हैं।\n\n\n\"यह कहा गया है कि प्रद्युम्न, अर्थात् मन, संकर्षण से उत्पन्न हुए। किन्तु यदि संकर्षण एक जीव होते, तो यह स्वीकार नहीं किया जा सकता, क्योंकि एक जीव मन का कारण नहीं हो सकता। वैदिक आदेश कहते हैं कि सब कुछ—प्राण, मन तथा इन्द्रियों सहित—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से आता है। मन का किसी जीव से उत्पन्न होना असम्भव है, क्योंकि वेद कहते हैं कि सब कुछ परम सत्य, परमेश्वर से आता है।\n\n\n\"संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध में परम पुरुषोत्तम भगवान् के समस्त शक्तिमान् लक्षण विद्यमान हैं, उन प्रकट शास्त्रों के अनुसार जिनमें अकाट्य तथ्य निहित हैं, जिनका कोई खण्डन नहीं कर सकता। अतः इन चतुर्व्यूह रूपों को कभी साधारण जीव नहीं समझना चाहिए। इनमें से प्रत्येक परम भगवान् का पूर्ण विस्तार है, और इस प्रकार प्रत्येक ज्ञान, ऐश्वर्य, ऊर्जा, प्रभाव, पराक्रम तथा शक्तियों में परमेश्वर से अभिन्न है। पंचरात्र के प्रमाण की उपेक्षा नहीं की जा सकती। केवल अप्रशिक्षित व्यक्ति, जिन्होंने पंचरात्रों का वास्तविक अध्ययन नहीं किया है, सोचते हैं कि पंचरात्र जीव के जन्म अथवा आरम्भ के विषय में श्रुतियों का विरोध करते हैं। इस सन्दर्भ में हमें *श्रीमद्भागवत* के निर्णय को स्वीकार करना चाहिए, जो कहता है: 'परम पुरुषोत्तम भगवान्, जो वासुदेव के नाम से विख्यात हैं और जो अपने शरणागत भक्तों के प्रति अत्यन्त स्नेहमय हैं, स्वयं को चतुर्व्यूह रूपों में विस्तारित करते हैं, जो उनके अधीन हैं और साथ ही सभी प्रकार से उनसे अभिन्न हैं।' पौष्कर-संहिता कहती है: 'जो शास्त्र अनुशंसा करते हैं कि ब्राह्मणगण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चतुर्व्यूह रूपों की आराधना करें, वे आगम [वैदिक साहित्य के अधिकृत ग्रन्थ] कहलाते हैं।' समस्त वैष्णव साहित्य में कहा गया है कि इन चतुर्व्यूह रूपों की आराधना करना पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् वासुदेव की आराधना करने के ही समान है, जो अपने विभिन्न विस्तारों में, छह ऐश्वर्यों से पूर्ण, अपने भक्तों से उनके विहित कर्तव्यों के फलों की भेंट स्वीकार कर सकते हैं। नृसिंह, राम, शेष तथा कूर्म जैसे लीला-विस्तारों की आराधना मनुष्य को संकर्षण चतुर्व्यूह की आराधना तक उन्नत करती है। उस स्थिति से मनुष्य परब्रह्म वासुदेव की आराधना के स्तर तक ऊपर उठता है। पौष्कर-संहिता में कहा गया है: 'यदि कोई नियामक सिद्धान्तों के अनुसार पूर्ण रूप से आराधना करे, तो वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् वासुदेव को प्राप्त कर सकता है।' यह स्वीकार करना चाहिए कि संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध भगवान् वासुदेव के ही समान हैं, क्योंकि उन सभी में अचिन्त्य शक्ति है और वे वासुदेव के समान दिव्य रूप धारण कर सकते हैं। संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध कभी जन्म नहीं लेते, किन्तु वे शुद्ध भक्तों के समक्ष विविध अवतारों में स्वयं को प्रकट कर सकते हैं। यही समस्त वैदिक साहित्य का निष्कर्ष है। भगवान् का अपने भक्तों के समक्ष अपनी अचिन्त्य शक्ति से स्वयं को प्रकट करना पंचरात्र की शिक्षा के विरुद्ध नहीं है। चूँकि संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध वस्तुतः समस्त जीवों, समष्टि मन तथा समष्टि अहंकार के अधिष्ठाता देव हैं, अतः संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध के जीव, मन तथा अहंकार के रूप में वर्णन शास्त्रों के कथनों के कभी विरोधी नहीं हैं। ये नाम इन देवों की पहचान कराते हैं, ठीक जैसे 'आकाश' तथा 'प्रकाश' शब्द कभी-कभी परब्रह्म की पहचान कराते हैं।\n\n\n\"शास्त्र जीव के जन्म अथवा उत्पत्ति का पूर्णतः निषेध करते हैं। परम-संहिता में वर्णन है कि भौतिक प्रकृति, जो दूसरों के प्रयोजनों हेतु प्रयुक्त होती है, वस्तुतः जड़ है और सदा रूपान्तरण के अधीन है। भौतिक प्रकृति का क्षेत्र सकाम कर्ताओं की क्रियाओं का रंगमंच है, और चूँकि भौतिक क्षेत्र बाह्य रूप से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से सम्बन्धित है, अतः यह भी नित्य है। प्रत्येक संहिता में जीव (जीवात्मा) को नित्य स्वीकार किया गया है, और पंचरात्र में जीव के जन्म का पूर्णतः निषेध किया गया है। जो कुछ भी उत्पन्न होता है, उसका विनाश भी होना चाहिए। अतः यदि हम जीव के जन्म को स्वीकार करें, तो हमें उसके विनाश को भी स्वीकार करना पड़ेगा। किन्तु चूँकि वैदिक साहित्य कहता है कि जीव नित्य है, अतः किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि जीव किसी निश्चित समय पर उत्पन्न हुआ। परम-संहिता के आरम्भ में निश्चित रूप से कहा गया है कि भौतिक प्रकृति का मुख निरन्तर परिवर्तनशील है। अतः 'आरम्भ,' 'विनाश' तथा ऐसे समस्त शब्द केवल भौतिक प्रकृति में ही लागू होते हैं।\n\n\n\"इन समस्त बिन्दुओं पर विचार करते हुए, यह समझना चाहिए कि शंकराचार्य का यह कथन कि संकर्षण एक जीव के रूप में जन्म लेते हैं, वैदिक कथनों के पूर्णतः विरुद्ध है। उपर्युक्त तर्कों से उनके दावे पूर्णतः खण्डित हो जाते हैं। इस सन्दर्भ में *श्रीमद्भागवत* (3.1.34) पर श्रीधर स्वामी की टीका अत्यन्त सहायक है।\"\n\n\nशंकराचार्य के उन तर्कों के विस्तृत खण्डन हेतु, जो यह सिद्ध करने के लिए हैं कि संकर्षण एक साधारण जीव हैं, मनुष्य श्रीमत् सुदर्शनाचार्य की श्री-भाष्य पर टीका का अवलोकन कर सकता है, जो श्रुत-प्रकाशिका के नाम से विख्यात है।\n\n\nमूल चतुर्व्यूह रूप कृष्ण, बलदेव, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध एक अन्य चतुर्व्यूह में विस्तारित होते हैं, जो आध्यात्मिक आकाश के वैकुण्ठ लोकों में विद्यमान है। अतः आध्यात्मिक आकाश में चतुर्व्यूह रूप द्वारका में स्थित मूल चतुर्व्यूह की द्वितीय अभिव्यक्ति हैं। जैसा कि ऊपर समझाया गया, वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध सभी परमेश्वर के अपरिवर्तनीय, दिव्य पूर्ण विस्तार हैं, जिनका भौतिक गुणों से कोई सम्बन्ध नहीं है। द्वितीय चतुर्व्यूह में संकर्षण रूप न केवल बलराम का प्रतिनिधित्व है, अपितु कारण-समुद्र का मूल कारण भी है, जहाँ कारणोदकशायी विष्णु शयन करते हुए असंख्य ब्रह्माण्डों के बीजों का निःश्वास छोड़ते हैं।\n\n\nआध्यात्मिक आकाश में एक आध्यात्मिक सृजनात्मक ऊर्जा है, जिसे तकनीकी रूप से शुद्ध-सत्त्व कहा जाता है, जो एक शुद्ध आध्यात्मिक ऊर्जा है जो समस्त वैकुण्ठ लोकों का ज्ञान, धन, पराक्रम आदि के पूर्ण ऐश्वर्यों के साथ पालन करती है। शुद्ध-सत्त्व की ये समस्त क्रियाएँ महा-संकर्षण की शक्तियों को प्रदर्शित करती हैं, जो भौतिक जगत् में कष्ट भोगने वाले समस्त व्यष्टि जीवों के परम आगार हैं। जब विश्व-सृष्टि का संहार होता है, तब जीव, जो स्वभावतः अविनाशी हैं, महा-संकर्षण की देह में विश्राम करते हैं। अतः संकर्षण को कभी-कभी समष्टि जीव भी कहा जाता है। आध्यात्मिक स्फुलिंगों के रूप में, जीवों में भौतिक ऊर्जा की संगति में निष्क्रिय रहने की प्रवृत्ति होती है, ठीक जैसे अग्नि के स्फुलिंगों में अग्नि से पृथक् होते ही बुझ जाने की प्रवृत्ति होती है। किन्तु जीव की आध्यात्मिक प्रकृति परम पुरुष की संगति में पुनः प्रज्वलित की जा सकती है। चूँकि जीव या तो भौतिक तत्त्व में अथवा आत्मा में प्रकट हो सकता है, अतः जीव को तटस्था शक्ति कहा जाता है।\n\n\nसंकर्षण कारण विष्णु के उद्गम हैं, जो वह मूल रूप हैं जो ब्रह्माण्डों की सृष्टि करते हैं, और वे संकर्षण श्री नित्यानन्द राम के एक पूर्ण विस्तार मात्र हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/42/", "verse_text": "> tāṅhā ye rāmera rūpa—mahā-saṅkarṣaṇa\n> cic-chakti-āśraya tiṅho, kāraṇera kāraṇa", "devanagari": "> তাঁহা যে রামের রূপ — মহাসঙ্কর্ষণ ।\n> চিচ্ছক্তি-আশ্রয় তিহোঁ, কারণের কারণ ॥৪২॥", "synonyms": "*ताङ्हा*—वहाँ; *ये*—जो; *रामेर रूप*—बलराम का व्यक्तिगत स्वरूप; *महा-संकर्षण*—महा-संकर्षण; *चित्-शक्ति-आश्रय*—आध्यात्मिक शक्ति के आश्रय; *तिङ्हो*—वे; *कारणेर कारण*—समस्त कारणों के कारण।", "translation": "**वहाँ बलराम का व्यक्तिगत स्वरूप, जो महा-संकर्षण कहलाता है, आध्यात्मिक ऊर्जा का आश्रय है। वे प्रमुख कारण हैं, समस्त कारणों के कारण।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/43/", "verse_text": "> cic-chakti-vilāsa eka—'śuddha-sattva' nāma\n> śuddha-sattva-maya yata vaikuṇṭhādi-dhāma", "devanagari": "> চিচ্ছক্তি-বিলাস এক — ‘শুদ্ধসত্ত্ব’ নাম ।\n> শুদ্ধসত্ত্বময় যত বৈকুণ্ঠাদি-ধাম ॥৪৩॥", "synonyms": "*चित्-शक्ति-विलास*—आध्यात्मिक शक्ति में होने वाली लीलाएँ; *एक*—एक; *शुद्ध-सत्त्व नाम*—शुद्ध-सत्त्व नामक, शुद्ध अस्तित्व, भौतिक कल्मष से रहित; *शुद्ध-सत्त्व-मय*—पूर्णतया आध्यात्मिक अस्तित्व का; *यत*—समस्त; *वैकुण्ठ-आदि-धाम*—वैकुण्ठ नामक आध्यात्मिक लोक।", "translation": "**आध्यात्मिक शक्ति की लीलाओं का एक प्रकार शुद्ध सत्त्व [विशुद्ध-सत्त्व] कहलाता है। इसमें वैकुण्ठ के समस्त धाम सम्मिलित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/44/", "verse_text": "> ṣaḍ-vidhaiśvarya tāṅhā sakala cinmaya\n> saṅkarṣaṇera vibhūti saba, jāniha niścaya", "devanagari": "> ষড়্বিধৈশ্বর্য তাঁহা সকল চিন্ময় ।\n> সঙ্কর্ষণের বিভূতি সব, জানিহ নিশ্চয় ॥৪৪॥", "synonyms": "*षट्-विध-ऐश्वर्य*—छह प्रकार के ऐश्वर्य; *ताङ्हा*—वहाँ; *सकल चित्-मय*—सब कुछ आध्यात्मिक; *सङ्कर्षणेर*—भगवान् सङ्कर्षण के; *विभूति सब*—समस्त विभिन्न ऐश्वर्य; *जानिह निश्चय*—निश्चय ही जानो।", "translation": "**वे छह ऐश्वर्य सभी आध्यात्मिक हैं। निश्चय ही जान लो कि वे सब सङ्कर्षण के ऐश्वर्य की अभिव्यक्तियाँ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/45/", "verse_text": "> 'jīva'-nāma taṭasthākhya eka śakti haya\n> mahā-saṅkarṣaṇa—saba jīvera āśraya", "devanagari": "> ‘জীব’-নাম তটস্থাখ্য এক শক্তি হয় ।\n> মহাসঙ্কর্ষণ — সব জীবের আশ্রয় ॥৪৫॥", "synonyms": "*जीव*—जीव; *नाम*—नामक; *तट-स्था-आख्य*—तटस्था शक्ति के नाम से ज्ञात; *एक*—एक; *शक्ति*—शक्ति; *हय*—है; *महा-सङ्कर्षण*—महा-सङ्कर्षण नामक; *सब*—समस्त; *जीवेर*—जीवों के; *आश्रय*—आश्रय।", "translation": "**जीव नामक एक तटस्था शक्ति है। महा-सङ्कर्षण समस्त जीवों के आश्रय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/46/", "verse_text": "> yāṅhā haite viśvotpatti, yāṅhāte pralaya\n> sei puruṣera saṅkarṣaṇa samāśraya", "devanagari": "> যাঁহা হৈতে বিশ্বোৎপত্তি, যাঁহাতে প্রলয় ।\n> সেই পুরুষের সঙ্কর্ষণ সমাশ্রয় ॥৪৬॥", "synonyms": "*याङ्हा हैते*—जिनसे; *विश्व-उत्पत्ति*—भौतिक विश्व-प्रकटीकरण की सृष्टि; *याङ्हाते*—जिनमें; *प्रलय*—विलय; *सेइ पुरुषेर*—उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *सङ्कर्षण*—सङ्कर्षण नामक; *समाश्रय*—मूल आश्रय।", "translation": "**सङ्कर्षण उस पुरुष के मूल आश्रय हैं, जिनसे इस जगत् की सृष्टि होती है और जिनमें इसका विलय होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/47/", "verse_text": "> sarvāśraya, sarvādbhuta, aiśvarya apāra\n> 'ananta' kahite nāre mahimā yāṅhāra", "devanagari": "> সর্বাশ্রয়, সর্বাদ্ভুত, ঐশ্বর্য অপার ।\n> ‘অনন্ত’ কহিতে নারে মহিমা যাঁহার ॥৪৭॥", "synonyms": "*सर्व-आश्रय*—सबके आश्रय; *सर्व-अद्भुत*—सब प्रकार से अद्भुत; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *अपार*—अथाह; *अनन्त*—अनन्त शेष; *कहिते नारे*—नहीं कह सकते; *महिमा याङ्हार*—जिनकी महिमा।", "translation": "**वे [सङ्कर्षण] सबके आश्रय हैं। वे सब प्रकार से अद्भुत हैं और उनके ऐश्वर्य अनन्त हैं। अनन्त भी उनकी महिमा का वर्णन नहीं कर सकते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/48/", "verse_text": "> turīya, viśuddha-sattva, 'saṅkarṣaṇa' nāma\n> tiṅho yāṅra aṁśa, sei nityānanda-rāma", "devanagari": "> তুরীয়, বিশুদ্ধসত্ত্ব, ‘সঙ্কর্ষণ’ নাম ।\n> তিঁহো যাঁর অংশ, সেই নিত্যানন্দ-রাম ॥৪৮॥", "synonyms": "*तुरीय*—दिव्य; *विशुद्ध-सत्त्व*—शुद्ध अस्तित्व; *सङ्कर्षण नाम*—सङ्कर्षण नामक; *तिङ्हो याङ्र अंश*—जिनके वे सङ्कर्षण भी अंशावतार हैं; *सेइ नित्यानन्द-राम*—वे व्यक्ति बलराम अथवा नित्यानन्द के नाम से ज्ञात हैं।", "translation": "**वे सङ्कर्षण, जो दिव्य विशुद्ध सत्त्व हैं, नित्यानन्द बलराम के अंशावतार हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/49/", "verse_text": "> aṣṭama ślokera kaila saṅkṣepe vivaraṇa\n> navama ślokera artha śuna diyā mana", "devanagari": "> অষ্টম শ্লোকের কৈল সংক্ষেপে বিবরণ ।\n> নবম শ্লোকের অর্থ শুন দিয়া মন ॥৪৯॥", "synonyms": "*अष्टम*—आठवें; *श्लोकेर*—श्लोक का; *कैल*—मैंने किया है; *सङ्क्षेपे*—संक्षेप में; *विवरण*—वर्णन; *नवम*—नवें; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *शुन*—कृपया सुनो; *दिया मन*—मनोयोग से।", "translation": "**मैंने आठवें श्लोक का संक्षेप में वर्णन किया है। अब मनोयोग से सुनो जब मैं नवें श्लोक की व्याख्या करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/50/", "verse_text": "> māyā-bhartājāṇḍa-saṅghāśrayāṅgaḥ\n> śete sākṣāt kāraṇāmbhodhi-madhye\n> yasyaikāṁśaḥ śrī-pumān ādi-devas\n> taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye", "devanagari": "> মায়াভর্তাজাণ্ডসঙঘাশ্রয়াঙ্গঃ\n> শেতে সাক্ষাৎ কারণাম্ভোধি-মধ্যে ।\n> যস্যৈকাংশঃ শ্রীপুমানাদিদেব-\n> স্তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥৫০॥", "synonyms": "*माया-भर्ता*—माया-शक्ति के स्वामी; *अज-अण्ड-सङ्घ*—समस्त ब्रह्माण्डों के समूह के; *आश्रय*—आश्रय; *अङ्गः*—जिनका शरीर; *शेते*—वे शयन करते हैं; *साक्षात्*—साक्षात्; *कारण-अम्भोधि-मध्ये*—कारण-सागर के मध्य में; *यस्य*—जिनका; *एक-अंशः*—एक अंश; *श्री-पुमान्*—परम पुरुष; *आदि-देवः*—मूल पुरुष-अवतार; *तम्*—उन्हें; *श्री-नित्यानन्द-रामम्*—भगवान् नित्यानन्द के रूप में भगवान् बलराम को; *प्रपद्ये*—मैं शरणागत होता हूँ।", "translation": "**मैं श्री नित्यानन्द राम के चरणों में पूर्ण प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिनका कारणोदकशायी विष्णु नामक अंश, कारण-सागर पर शयन करते हुए, मूल पुरुष, माया-शक्ति के स्वामी तथा समस्त ब्रह्माण्डों के आश्रय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/51/", "verse_text": "> vaikuṇṭha-bāhire yei jyotir-maya dhāma\n> tāhāra bāhire 'kāraṇārṇava' nāma", "devanagari": "> বৈকুণ্ঠ-বাহিরে যেই জ্যোতির্ময় ধাম ।\n> তাহার বাহিরে ‘কারণার্ণব’ নাম ॥৫১॥", "synonyms": "*वैकुण्ठ-बाहिरे*—वैकुण्ठ लोकों के बाहर; *येइ*—जो; *ज्योतिः-मय धाम*—निराकार ब्रह्म-ज्योति; *ताहार बाहिरे*—उस ज्योति के बाहर; *कारण-अर्णव नाम*—कारण नामक एक सागर।", "translation": "**वैकुण्ठ लोकों के बाहर निराकार ब्रह्म-ज्योति है, और उस ज्योति से परे कारण-सागर अथवा कारणार्णव है।**", "purport": "निराकार ब्रह्म कही जाने वाली देदीप्यमान ज्योति आध्यात्मिक आकाश में वैकुण्ठ लोकों का बाह्य अवकाश है। उस निराकार ब्रह्म से परे महान् कारण-सागर है, जो भौतिक तथा आध्यात्मिक आकाशों के मध्य स्थित है। भौतिक प्रकृति इसी कारण-सागर की उपज है।\n\n\nकारण-सागर पर शयन करने वाले कारणोदकशायी विष्णु भौतिक प्रकृति पर केवल दृष्टिपात करके ब्रह्माण्डों की सृष्टि करते हैं। अतः श्रीकृष्ण का भौतिक सृष्टि से व्यक्तिगत रूप से कोई सम्बन्ध नहीं है। भगवद्गीता इसकी पुष्टि करती है कि भगवान् भौतिक प्रकृति पर दृष्टिपात करते हैं और इस प्रकार वह अनेक भौतिक ब्रह्माण्डों को उत्पन्न करती है। न तो गोलोक में श्रीकृष्ण और न ही वैकुण्ठ में नारायण भौतिक सृष्टि के प्रत्यक्ष सम्पर्क में आते हैं। वे भौतिक शक्ति से पूर्णतया पृथक् रहते हैं।\n\n\nकारणोदकशायी विष्णु के रूप में महा-सङ्कर्षण का यही कार्य है कि वे कारण-सागर की सीमाओं से परे स्थित भौतिक सृष्टि पर दृष्टिपात करें। भौतिक प्रकृति का भगवान् से सम्बन्ध केवल उनके दृष्टिपात से ही है, इससे अधिक कुछ नहीं। कहा जाता है कि वह उनके दृष्टिपात की शक्ति से गर्भवती होती है। भौतिक शक्ति, माया, कभी कारण-सागर का स्पर्श तक नहीं करती, क्योंकि भगवान् की दृष्टि अत्यन्त दूरी से उस पर केन्द्रित होती है।\n\n\nभगवान् की दृष्टि-शक्ति समस्त विश्व-ऊर्जा को क्षुब्ध कर देती है, और इस प्रकार उसकी क्रियाएँ तत्क्षण आरम्भ हो जाती हैं। यह इंगित करता है कि पदार्थ चाहे कितना ही शक्तिशाली क्यों न हो, स्वयं में उसकी कोई शक्ति नहीं है। उसकी गतिविधि भगवान् की कृपा से आरम्भ होती है, और तब समस्त विश्व-सृष्टि व्यवस्थित रीति से प्रकट होती है। स्त्री के गर्भधारण का उदाहरण इस विषय को कुछ सीमा तक समझने में हमारी सहायता कर सकता है। माता निष्क्रिय रहती है, किन्तु पिता अपनी ऊर्जा माता के भीतर डालता है, और इस प्रकार वह गर्भधारण करती है। वह अपने गर्भ में शिशु के जन्म हेतु सामग्री प्रदान करती है। इसी प्रकार भगवान् भौतिक प्रकृति को सक्रिय करते हैं, जो तब विश्व-विकास हेतु सामग्री प्रदान करती है।\n\n\nभौतिक प्रकृति के दो भिन्न प्रावस्थाएँ हैं। प्रधान नामक पक्ष विश्व-विकास हेतु भौतिक सामग्री प्रदान करता है, और माया नामक पक्ष उसकी सामग्रियों के प्रकटीकरण का कारण बनता है, जो सागर में झाग के समान क्षणभंगुर हैं। वास्तव में भौतिक प्रकृति के क्षणभंगुर प्रकटीकरण मूलतः भगवान् के आध्यात्मिक दृष्टिपात से उत्पन्न होते हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सृष्टि के प्रत्यक्ष अथवा दूरस्थ कारण हैं, और भौतिक प्रकृति अप्रत्यक्ष अथवा निकटस्थ कारण है। भौतिकतावादी वैज्ञानिक, अपने तथाकथित आविष्कारों द्वारा लाए गए जादुई परिवर्तनों से अहंकारग्रस्त होकर, पदार्थ के पीछे भगवान् की वास्तविक शक्ति को नहीं देख पाते। अतः विज्ञान की जादूगरी मानव-जीवन के लक्ष्य की कीमत पर लोगों को क्रमशः एक ईश्वरविहीन सभ्यता की ओर ले जा रही है। जीवन के लक्ष्य से चूककर भौतिकतावादी आत्मनिर्भरता के पीछे दौड़ते हैं, यह न जानते हुए कि भौतिक प्रकृति ईश्वर की कृपा से पहले से ही आत्मनिर्भर है। इस प्रकार सभ्यता के नाम पर एक विराट छल रचकर वे भौतिक प्रकृति की स्वाभाविक आत्मनिर्भरता में असन्तुलन उत्पन्न कर देते हैं।\n\n\nमूल कारण को न जानते हुए भौतिक प्रकृति को ही सर्वस्व मान लेना अज्ञान है। भगवान् चैतन्य अज्ञान के इस अन्धकार को दूर करने के लिए ही प्रकट हुए, जिससे वे आध्यात्मिक जीवन की उस चिनगारी को प्रज्वलित कर सकें, जो उनकी अहैतुकी कृपा से समस्त संसार को आलोकित कर सकती है।\n\n\nमाया श्रीकृष्ण की शक्ति से किस प्रकार कार्य करती है, यह समझाने के लिए श्री चैतन्य-चरितामृत के रचयिता यह उदाहरण देते हैं कि अग्नि में रखी लोहे की छड़, यद्यपि वह स्वयं अग्नि नहीं है, फिर भी तप्त होकर लाल हो जाती है और स्वयं अग्नि के समान कार्य करती है। इसी प्रकार भौतिक प्रकृति की समस्त क्रियाएँ तथा प्रतिक्रियाएँ वास्तव में भौतिक प्रकृति का कार्य नहीं हैं, अपितु पदार्थ के माध्यम से प्रकट होने वाली परमेश्वर की शक्ति की क्रियाएँ तथा प्रतिक्रियाएँ हैं। विद्युत्-शक्ति ताम्र के माध्यम से संचारित होती है, किन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि ताम्र ही विद्युत् है। यह शक्ति किसी कुशल जीव के नियन्त्रण में एक विद्युत्-गृह में उत्पन्न होती है। इसी प्रकार प्राकृतिक नियमों की समस्त जादूगरी के पीछे एक महान् जीव है, जो विद्युत्-गृह में यन्त्र-अभियन्ता के समान एक व्यक्ति है। उन्हीं की बुद्धि से समस्त विश्व-सृष्टि व्यवस्थित रीति से गतिमान रहती है।\n\n\nप्रकृति के जो गुण भौतिक क्रियाओं का प्रत्यक्ष कारण बनते हैं, वे भी मूलतः नारायण द्वारा सक्रिय किए जाते हैं। एक सरल उदाहरण इसे समझाएगा कि यह किस प्रकार होता है: जब कोई कुम्हार मिट्टी से घड़ा बनाता है, तब कुम्हार का चाक, उसके उपकरण तथा मिट्टी घड़े के निकटस्थ कारण होते हैं, किन्तु कुम्हार प्रधान कारण है। इसी प्रकार नारायण समस्त भौतिक सृष्टियों के प्रधान कारण हैं, और भौतिक शक्ति पदार्थ की सामग्री प्रदान करती है। अतः नारायण के बिना अन्य सभी कारण व्यर्थ हैं, ठीक जैसे कुम्हार के बिना उसका चाक तथा उपकरण व्यर्थ हैं। चूँकि भौतिकतावादी वैज्ञानिक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की उपेक्षा करते हैं, अतः यह ऐसा है मानो उन्हें कुम्हार के चाक तथा उसके घूमने, कुम्हार के उपकरणों तथा घड़ों की सामग्री से तो सरोकार है, किन्तु स्वयं कुम्हार का कोई ज्ञान नहीं। अतएव आधुनिक विज्ञान ने एक अपूर्ण, ईश्वरविहीन सभ्यता रच दी है, जो परम कारण के विषय में घोर अज्ञान में है। वैज्ञानिक प्रगति का एक महान् लक्ष्य होना चाहिए, और वह महान् लक्ष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होना चाहिए। भगवद्गीता में कहा गया है कि अनेकानेक जन्मों तक अनुसन्धान करने के पश्चात् प्रायोगिक चिन्तन के महत्त्व पर बल देने वाले ज्ञानी महापुरुष पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को जान सकते हैं, जो समस्त कारणों के कारण हैं। जब कोई उन्हें भली-भाँति जान लेता है, तब वह उनके शरणागत हो जाता है और तब महात्मा बन जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/5/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/52/", "verse_text": "> vaikuṇṭha beḍiyā eka āche jala-nidhi\n> ananta, apāra—tāra nāhika avadhi", "devanagari": "> বৈকুণ্ঠ বেড়িয়া এক আছে জলনিধি ।\n> অন্তত, অপার — তার নাহিক অবধি ॥৫২॥", "synonyms": "*वैकुण्ठ*—वैकुण्ठ के आध्यात्मिक लोक; *बेड़िया*—घेरे हुए; *एक*—एक; *आछे*—है; *जल-निधि*—जल का सागर; *अनन्त*—असीम; *अपार*—अथाह; *तार*—उसकी; *नाहिक*—नहीं; *अवधि*—सीमा।", "translation": "**वैकुण्ठ को घेरे हुए एक जलराशि है, जो अनन्त, अथाह तथा असीम है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/53/", "verse_text": "> vaikuṇṭhera pṛthivy-ādi sakala cinmaya\n> māyika bhūtera tathi janma nāhi haya", "devanagari": "> বৈকুণ্ঠের পৃথিব্যাদি সকল চিন্ময় ।\n> মায়িক ভূতের তথি জন্ম নাহি হয় ॥৫৩॥", "synonyms": "*वैकुण्ठेर*—आध्यात्मिक जगत् की; *पृथिवी-आदि*—पृथ्वी, जल आदि; *सकल*—समस्त; *चित्-मय*—आध्यात्मिक; *मायिक*—भौतिक; *भूतेर*—तत्त्वों की; *तथि*—वहाँ; *जन्म*—उत्पत्ति; *नाहि हय*—नहीं होती।", "translation": "**वैकुण्ठ की पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु तथा आकाश—ये सभी आध्यात्मिक हैं। वहाँ भौतिक तत्त्व नहीं पाए जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/54/", "verse_text": "> cinmaya-jala sei parama kāraṇa\n> yāra eka kaṇā gaṅgā patita-pāvana", "devanagari": "> চিন্ময়-জল সেই পরম কারণ ।\n> যার এক কণা গঙ্গা পতিতপাবন ॥৫৪॥", "synonyms": "*चित्-मय*—आध्यात्मिक; *जल*—जल; *सेइ*—वह; *परम कारण*—आदि कारण; *यार*—जिसकी; *एक*—एक; *कणा*—बूँद; *गङ्गा*—पवित्र गंगा; *पतित-पावन*—पतितों का उद्धार करने वाली।", "translation": "**कारण-सागर का जल, जो आदि कारण है, अतएव आध्यात्मिक है। पवित्र गंगा, जो उसी की मात्र एक बूँद है, पतित जीवों को पवित्र करती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/55/", "verse_text": "> sei ta' kāraṇārṇave sei saṅkarṣaṇa\n> āpanāra eka aṁśe karena śayana", "devanagari": "> সেই ত’ কারণার্ণবে সেই সঙ্কর্ষণ ।\n> আপনার এক অংশে করেন শয়ন ॥৫৫॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *त'*—निश्चय ही; *कारण-अर्णवे*—कारण के सागर में, अर्थात् कारण-सागर में; *सेइ*—वह; *सङ्कर्षण*—भगवान् संकर्षण; *आपनार*—अपने; *एक*—एक; *अंशे*—अंश द्वारा; *करेन शयन*—शयन करते हैं।", "translation": "**उस सागर में भगवान् संकर्षण का एक पूर्ण अंश शयन करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/56/", "verse_text": "> mahat-sraṣṭā puruṣa, tiṅho jagat-kāraṇa\n> ādya-avatāra kare māyāya īkṣaṇa", "devanagari": "> মহৎস্রষ্টা পুরুষ, তিঁহো জগৎ-কারণ ।\n> আদ্য-অবতার করে মায়ায় ঈক্ষণ ॥৫৬॥", "synonyms": "*महत्-स्रष्टा*—समग्र भौतिक ऊर्जा के स्रष्टा; *पुरुष*—पुरुष; *तिंहो*—वे; *जगत्-कारण*—भौतिक विश्व-प्रकटीकरण के कारण; *आद्य*—आदि; *अवतार*—अवतार; *करे*—करते हैं; *मायाय*—भौतिक ऊर्जा पर; *ईक्षण*—दृष्टिपात।", "translation": "**वे प्रथम पुरुष के रूप में विख्यात हैं, जो समग्र भौतिक ऊर्जा के स्रष्टा हैं। ब्रह्माण्डों के कारण तथा प्रथम अवतार वे माया पर अपनी दृष्टि डालते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/57/", "verse_text": "> māyā-śakti rahe kāraṇābdhira bāhire\n> kāraṇa-samudra māyā paraśite nāre", "devanagari": "> মায়াশক্তি রহে কারণাব্ধির বাহিরে ।\n> কারণ-সমুদ্র মায়া পরশিতে নারে ॥৫৭॥", "synonyms": "*माया-शक्ति*—भौतिक ऊर्जा; *रहे*—रहती है; *कारण-अब्धिर*—कारण-सागर के; *बाहिरे*—बाहर; *कारण-समुद्र*—कारण-सागर; *माया*—भौतिक ऊर्जा; *परशिते नारे*—स्पर्श नहीं कर सकती।", "translation": "**माया-शक्ति कारण-सागर के बाहर निवास करती है। माया उसके जल का स्पर्श नहीं कर सकती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/58/", "verse_text": "> sei ta' māyāra dui-vidha avasthiti\n> jagatera upādāna 'pradhāna', prakṛti", "devanagari": "> সেই ত’ মায়ার দুইবিধ অবস্থিতি ।\n> জগতের উপাদান ‘প্রধান’, প্রকৃতি ॥৫৮॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *त'*—निश्चय ही; *मायार*—भौतिक ऊर्जा की; *दुइ-विध*—दो प्रकार; *अवस्थिति*—अस्तित्व; *जगतेर*—भौतिक जगत् की; *उपादान*—उपादान सामग्री; *प्रधान*—प्रधान नामक; *प्रकृति*—भौतिक प्रकृति।", "translation": "**माया का अस्तित्व दो प्रकार का है। एक प्रधान अथवा प्रकृति कहलाता है। यह भौतिक जगत् की उपादान सामग्री प्रदान करता है।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की बहिरंगा शक्ति माया दो भागों में विभाजित है। माया विश्व-प्रकटीकरण का कारण भी है तथा उपादान भी। विश्व-प्रकटीकरण के कारण के रूप में वह माया कहलाती है, और विश्व-प्रकटीकरण की सामग्री प्रदान करने वाली कर्ती के रूप में वह प्रधान कहलाती है। बहिरंगा शक्ति के इन विभागों का स्पष्ट वर्णन *श्रीमद्भागवत* (11.24.1-4) में दिया गया है। श्रीमद्भागवत में अन्यत्र (10.63.26) भौतिक विश्व-प्रकटीकरण की सामग्री तथा कारण का वर्णन इस प्रकार किया गया है:\n\n\nkālo daivaṁ karma jīvaḥ svabhāvo\n\ndravyaṁ kṣetraṁ prāṇa ātmā vikāraḥ\n\ntat-saṅghāto bīja-roha-pravāhas\n\ntvan-māyaiṣā tan-niṣedhaṁ prapadye\n\n\n\"हे मेरे प्रभु! काल, कर्म, दैव तथा प्रकृति—ये बहिरंगा शक्ति के कारणात्मक पक्ष [माया] के चार अंग हैं। बद्ध प्राणशक्ति, द्रव्य नामक सूक्ष्म भौतिक सामग्री, तथा भौतिक प्रकृति (जो कर्म-क्षेत्र है जहाँ मिथ्या अहंकार आत्मा के रूप में कार्य करता है), साथ ही ग्यारह इन्द्रियाँ तथा पाँच महाभूत (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु तथा आकाश), जो देह के सोलह उपादान हैं—ये माया के उपादान-पक्ष हैं। देह कर्म से उत्पन्न होती है, और कर्म देह से उत्पन्न होता है, ठीक जैसे वृक्ष उस बीज से उत्पन्न होता है जो वृक्ष से उत्पन्न होता है। यह परस्पर कारण-कार्य ही माया कहलाता है। हे मेरे प्रभु, आप मुझे कारण-कार्य के इस चक्र से बचा सकते हैं। मैं आपके चरणकमलों की आराधना करता हूँ।\"\n\n\nयद्यपि जीव का प्राथमिक सम्बन्ध माया के कारणात्मक अंश से है, तथापि वह माया की सामग्री द्वारा संचालित होता है। माया के कारणात्मक अंश में तीन शक्तियाँ कार्य करती हैं—ज्ञान, इच्छा तथा क्रिया। भौतिक सामग्री प्रधान के रूप में माया का प्रकटीकरण है। दूसरे शब्दों में, जब माया के तीनों गुण सुप्त अवस्था में रहते हैं, तब वे प्रकृति, अव्यक्त अथवा प्रधान के रूप में विद्यमान रहते हैं। अव्यक्त शब्द, जो अप्रकट को इंगित करता है, प्रधान का ही दूसरा नाम है। अव्यक्त अवस्था में भौतिक प्रकृति विविधता रहित होती है। विविधता माया के प्रधान अंश द्वारा प्रकट होती है। अतः प्रधान शब्द अव्यक्त अथवा प्रकृति की अपेक्षा अधिक महत्त्वपूर्ण है।"}
{"ref": "cc/adi/5/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/59/", "verse_text": "> jagat-kāraṇa nahe prakṛti jaḍa-rūpā\n> śakti sañcāriyā tāre kṛṣṇa kare kṛpā", "devanagari": "> জগৎকারণ নহে প্রকৃতি জড়রূপা ।\n> শক্তি সঞ্চারিয়া তারে কৃষ্ণ করে কৃপা ॥৫৯॥", "synonyms": "*जगत्*—भौतिक जगत् का; *कारण*—कारण; *नहे*—नहीं हो सकती; *प्रकृति*—भौतिक प्रकृति; *जड़-रूपा*—जड़, क्रियाहीन; *शक्ति*—ऊर्जा; *सञ्चारिया*—संचार करके; *तारे*—उस जड़ भौतिक प्रकृति में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करे*—प्रदर्शित करते हैं; *कृपा*—कृपा।", "translation": "**चूँकि प्रकृति जड़ तथा निष्क्रिय है, अतः वह वास्तव में भौतिक जगत् का कारण नहीं हो सकती। किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण उस जड़, निष्क्रिय भौतिक प्रकृति में अपनी शक्ति का संचार करके अपनी कृपा प्रदर्शित करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/60/", "verse_text": "> kṛṣṇa-śaktye prakṛti haya gauṇa kāraṇa\n> agni-śaktye lauha yaiche karaye jāraṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণশক্ত্যে প্রকৃতি হয় গৌণ কারণ ।\n> অগ্নিশক্ত্যে লৌহ যৈছে করয়ে জারণ ॥৬০॥", "synonyms": "*कृष्ण-शक्त्ये*—श्रीकृष्ण की शक्ति से; *प्रकृति*—भौतिक प्रकृति; *हय*—बन जाती है; *गौण*—गौण; *कारण*—कारण; *अग्नि-शक्त्ये*—अग्नि की शक्ति से; *लौह*—लोहा; *यैछे*—जिस प्रकार; *करये*—बन जाता है; *जारण*—प्रदीप्त अथवा तप्त।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण की शक्ति से प्रकृति गौण कारण बन जाती है, ठीक जैसे अग्नि की शक्ति से लोहा तप्त हो उठता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/61/", "verse_text": "> ataeva kṛṣṇa mūla-jagat-kāraṇa\n> prakṛti—kāraṇa yaiche ajā-gala-stana", "devanagari": "> অতএব কৃষ্ণ মূল-জগত্কারণ ।\n> প্রকৃতি — কারণ যৈছে অজাগলস্তন ॥৬১॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मूल*—मूल; *जगत्-कारण*—विश्व-प्रकटीकरण के कारण; *प्रकृति*—भौतिक प्रकृति; *कारण*—कारण; *यैछे*—ठीक जैसे; *अजा-गल-स्तन*—बकरी के गले पर लटकते स्तन।", "translation": "**अतः भगवान् श्रीकृष्ण विश्व-प्रकटीकरण के मूल कारण हैं। प्रकृति बकरी के गले पर लटकते स्तनों के समान है, क्योंकि वे कोई दूध नहीं दे सकते।**", "purport": "उपादान प्रदान करने वाले अंश के रूप में प्रधान अथवा प्रकृति, तथा कारणात्मक अंश के रूप में माया से बनी हुई बहिरंगा शक्ति माया-शक्ति कहलाती है। जड़ भौतिक प्रकृति भौतिक प्रकटीकरण का वास्तविक कारण नहीं है, क्योंकि श्रीकृष्ण के पूर्ण विस्तार कारणार्णवशायी महाविष्णु ही समस्त उपादानों को सक्रिय करते हैं। इसी रीति से भौतिक प्रकृति में सामग्री प्रदान करने की शक्ति आती है। यहाँ जो उदाहरण दिया गया है, वह यह है कि लोहे में तपाने अथवा जलाने की शक्ति नहीं होती, किन्तु अग्नि के सम्पर्क में आने पर लोहा तप्त हो उठता है और तब वह ऊष्मा फैला सकता है तथा अन्य वस्तुओं को जला सकता है। भौतिक प्रकृति लोहे के समान है, क्योंकि अग्नि से तुलित विष्णु के स्पर्श के बिना उसमें कार्य करने की स्वतन्त्रता नहीं है। भगवान् विष्णु अपनी दृष्टि की शक्ति से भौतिक प्रकृति को सक्रिय करते हैं, और तब वह लोहे-सदृश भौतिक प्रकृति सामग्री प्रदान करने वाली कर्ती बन जाती है, ठीक जैसे तप्त लोहा जलाने वाला साधन बन जाता है। भौतिक प्रकृति स्वतन्त्र रूप से भौतिक उपादान प्रदान करने वाली कर्ती नहीं बन सकती। इसकी अधिक स्पष्ट व्याख्या भगवान् के अवतार श्री कपिलदेव *श्रीमद्भागवत* (3.28.40) में करते हैं:\n\n\nyatholmukād visphuliṅgād\n\ndhūmād vāpi sva-sambhavāt\n\napy ātmatvenābhimatād\n\nyathāgniḥ pṛthag ulmukāt\n\n\n\"यद्यपि धुआँ, प्रज्वलित काष्ठ तथा चिनगारियाँ—सभी एक साथ अग्नि के उपादान माने जाते हैं, तथापि प्रज्वलित काष्ठ अग्नि से भिन्न है, और धुआँ प्रज्वलित काष्ठ से भिन्न है।\" भौतिक तत्त्व (पृथ्वी, जल, अग्नि आदि) धुएँ के समान हैं, जीव चिनगारियों के समान हैं, और प्रधान के रूप में भौतिक प्रकृति प्रज्वलित काष्ठ के समान है। किन्तु ये सभी मिलकर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से शक्ति के प्राप्तकर्ता हैं और इस प्रकार अपनी-अपनी सामर्थ्य को प्रकट करने में समर्थ होते हैं। दूसरे शब्दों में, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही समस्त प्रकटीकरणों के उद्गम हैं। भौतिक प्रकृति केवल तभी सामग्री प्रदान कर सकती है जब उसे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दृष्टि से सक्रिय किया जाए।\n\n\nजिस प्रकार पुरुष के वीर्य से गर्भवती होने पर स्त्री सन्तान को जन्म दे सकती है, उसी प्रकार महाविष्णु के दृष्टिपात के पश्चात् भौतिक प्रकृति भौतिक तत्त्वों को प्रदान कर सकती है। अतः प्रधान पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अधीक्षण से स्वतन्त्र नहीं हो सकता। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* (9.10) में होती है: mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram। प्रकृति, अर्थात् समग्र भौतिक ऊर्जा, भगवान् के अधीक्षण में कार्य करती है। भौतिक तत्त्वों का मूल उद्गम श्रीकृष्ण हैं। अतः श्रीकृष्ण को भुलाकर भौतिक प्रकृति को इन तत्त्वों का उद्गम मानने का नास्तिक सांख्य दार्शनिकों का प्रयास व्यर्थ है—ठीक जैसे बकरी के गले पर लटकते स्तन-सदृश चर्म के उभारों से दूध प्राप्त करने का प्रयत्न।"}
{"ref": "cc/adi/5/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/62/", "verse_text": "> māyā-aṁśe kahi tāre nimitta-kāraṇa\n> seha nahe, yāte kartā-hetu—nārāyaṇa", "devanagari": "> মায়া-অংশে কহি তারে নিমিত্ত-কারণ ।\n> সেহ নহে, যাতে কর্তা-হেতু — নারায়ণ ॥৬২॥", "synonyms": "*माया-अंशे*—भौतिक प्रकृति के दूसरे अंश को; *कहि*—मैं कहता हूँ; *तारे*—उसे; *निमित्त-कारण*—निमित्त कारण; *सेह नहे*—वह नहीं हो सकती; *याते*—क्योंकि; *कर्ता-हेतु*—मूल कारण; *नारायण*—भगवान् नारायण।", "translation": "**भौतिक प्रकृति का माया-पक्ष विश्व-प्रकटीकरण का निमित्त कारण है। किन्तु वह भी वास्तविक कारण नहीं हो सकता, क्योंकि मूल कारण तो भगवान् नारायण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/63/", "verse_text": "> ghaṭera nimitta-hetu yaiche kumbhakāra\n> taiche jagatera kartā—puruṣāvatāra", "devanagari": "> ঘটের নিমিত্ত-হেতু যৈছে কুম্ভকার ।\n> তৈছে জগতের কর্তা — পুরুষাবতার ॥৬৩॥", "synonyms": "*घटेर*—मिट्टी के घड़े का; *निमित्त-हेतु*—मूल कारण; *यैछे*—जिस प्रकार; *कुम्भकार*—कुम्हार; *तैछे*—उसी प्रकार; *जगतेर कर्ता*—भौतिक जगत् का स्रष्टा; *पुरुष-अवतार*—पुरुष अवतार, अथवा कारणार्णवशायी विष्णु।", "translation": "**जिस प्रकार मिट्टी के घड़े का मूल कारण कुम्हार है, उसी प्रकार भौतिक जगत् के स्रष्टा प्रथम पुरुष अवतार [कारणार्णवशायी विष्णु] हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/64/", "verse_text": "> kṛṣṇa—kartā, māyā tāṅra karena sahāya\n> ghaṭera kāraṇa—cakra-daṇḍādi upāya", "devanagari": "> কৃষ্ণ — কর্তা, মায়া তাঁর করেন সহায় ।\n> ঘটের কারণ — চক্র-দণ্ডাদি উপায় ॥৬৪॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कर्ता*—स्रष्टा; *माया*—भौतिक ऊर्जा; *तांर*—उनकी; *करेन*—करती है; *सहाय*—सहायता; *घटेर कारण*—मिट्टी के घड़े का कारण; *चक्र-दण्ड-आदि*—चाक, दण्ड इत्यादि; *उपाय*—साधन।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण स्रष्टा हैं, और माया केवल एक साधन के रूप में उनकी सहायता करती है, ठीक जैसे कुम्हार का चाक तथा अन्य साधन घड़े के निमित्त कारण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/65/", "verse_text": "> dūra haite puruṣa kare māyāte avadhāna\n> jīva-rūpa vīrya tāte karena ādhāna", "devanagari": "> দূর হৈতে পুরুষ করে মায়াতে অবধান ।\n> জীবরূপ বীর্য তাতে করেন আধান ॥৬৫॥", "synonyms": "*दूर हैते*—दूर से; *पुरुष*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *करे*—करते हैं; *मायाते*—भौतिक ऊर्जा पर; *अवधान*—दृष्टिपात; *जीव-रूप*—जीव; *वीर्य*—बीज; *ताते*—उसमें; *करेन*—करते हैं; *आधान*—गर्भाधान।", "translation": "**प्रथम पुरुष दूर से ही माया पर अपनी दृष्टि डालते हैं, और इस प्रकार जीवों के रूप में जीवन-बीज से उसे गर्भित करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/66/", "verse_text": "> eka aṅgābhāse kare māyāte milana\n> māyā haite janme tabe brahmāṇḍera gaṇa", "devanagari": "> এক অঙ্গাভাসে করে মায়াতে মিলন ।\n> মায়া হৈতে জন্মে তবে ব্রহ্মাণ্ডের গণ ॥৬৬॥", "synonyms": "*एक*—एक; *अंग-आभासे*—शारीरिक प्रतिबिम्ब; *करे*—करते हैं; *मायाते*—भौतिक ऊर्जा में; *मिलन*—मिश्रण; *माया*—भौतिक ऊर्जा; *हैते*—से; *जन्मे*—उत्पन्न होते हैं; *तबे*—तब; *ब्रह्म-अण्डेर गण*—ब्रह्माण्डों के समूह।", "translation": "**उनके शरीर की प्रतिबिम्बित किरणें माया से मिलती हैं, और इस प्रकार माया असंख्य ब्रह्माण्डों को जन्म देती है।**", "purport": "वैदिक निष्कर्ष यह है कि बद्धजीव की दृष्टि को दिखाई देने वाला यह विश्व-प्रकटीकरण परम सत्य, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के द्वारा, उनकी विशिष्ट ऊर्जाओं के प्रयोग से उत्पन्न होता है, यद्यपि नास्तिक विवेचनाओं के निष्कर्ष में इस प्रकट विश्व-प्रदर्शन का श्रेय भौतिक प्रकृति को दिया जाता है। परम सत्य की ऊर्जा तीन प्रकार से प्रकट होती है—आध्यात्मिक, भौतिक तथा तटस्थ। परम सत्य अपनी आध्यात्मिक ऊर्जा से अभिन्न हैं। केवल आध्यात्मिक ऊर्जा के संस्पर्श से ही भौतिक ऊर्जा कार्य कर सकती है, और तब क्षणभंगुर भौतिक प्रकटीकरण सक्रिय प्रतीत होते हैं। बद्ध अवस्था में तटस्थ ऊर्जा के जीव आध्यात्मिक तथा भौतिक ऊर्जाओं का मिश्रण होते हैं। तटस्थ ऊर्जा मूलतः आध्यात्मिक ऊर्जा के अधीन है, किन्तु भौतिक ऊर्जा के नियन्त्रण में आकर जीव अनादि काल से इस भौतिक जगत् में विस्मृति में भटकते रहे हैं।\n\n\nबद्ध अवस्था आध्यात्मिक स्तर की व्यक्तिगत स्वतन्त्रता के दुरुपयोग से उत्पन्न होती है, क्योंकि यही जीव को आध्यात्मिक ऊर्जा के संग से पृथक् कर देती है। किन्तु जब जीव परमेश्वर अथवा उनके शुद्ध भक्त की कृपा से प्रबुद्ध होकर अपनी मूल प्रेममयी सेवा-अवस्था को पुनर्जीवित करने की ओर प्रवृत्त होता है, तब वह नित्य आनन्द एवं ज्ञान के परम मंगलमय स्तर पर स्थित हो जाता है। तटस्थ जीव अपनी स्वतन्त्रता का दुरुपयोग करता है और तब नित्य सेवा-भाव से विमुख हो जाता है, जब वह स्वतन्त्र रूप से यह सोचने लगता है कि वह ऊर्जा नहीं, अपितु ऊर्जावान् है। अपने अस्तित्व सम्बन्धी यह भ्रान्त धारणा उसे भौतिक प्रकृति पर प्रभुत्व जमाने की प्रवृत्ति की ओर ले जाती है।\n\n\nभौतिक प्रकृति आध्यात्मिक ऊर्जा के ठीक विपरीत प्रतीत होती है। तथ्य यह है कि भौतिक ऊर्जा केवल आध्यात्मिक ऊर्जा के संस्पर्श में आने पर ही कार्य कर सकती है। मूलतः श्रीकृष्ण की ऊर्जा आध्यात्मिक है, किन्तु वह विविध रूपों में कार्य करती है, जैसे विद्युत्-ऊर्जा भिन्न-भिन्न प्रकार से प्रकट होकर शीतलन अथवा तापन का कार्य कर सकती है। भौतिक ऊर्जा वस्तुतः भ्रम अथवा माया के बादल से आच्छादित आध्यात्मिक ऊर्जा ही है। अतएव भौतिक ऊर्जा कार्य करने में स्वयंपूर्ण नहीं है। श्रीकृष्ण अपनी आध्यात्मिक ऊर्जा को भौतिक ऊर्जा में संचारित करते हैं, और तब वह कार्य कर सकती है, ठीक जैसे लोहा अग्नि से तप्त होकर अग्नि के समान कार्य कर सकता है। भौतिक ऊर्जा तभी कार्य कर सकती है जब आध्यात्मिक ऊर्जा उसे सामर्थ्य प्रदान करे।\n\n\nजब भौतिक ऊर्जा के बादल से आच्छादित हो जाता है, तब जीव—जो स्वयं भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की एक आध्यात्मिक ऊर्जा है—आध्यात्मिक ऊर्जा की क्रियाओं को भूल जाता है और भौतिक प्रकटीकरण में जो कुछ भी घटित होता है उसे आश्चर्यजनक मानता है। किन्तु जो व्यक्ति पूर्ण कृष्णभावनामृत में भक्ति में संलग्न है और इसलिए पहले से ही आध्यात्मिक ऊर्जा में स्थित है, वह समझ सकता है कि भौतिक ऊर्जा की कोई स्वतन्त्र शक्ति नहीं है—जो भी क्रियाएँ चल रही हैं, वे आध्यात्मिक ऊर्जा की सहायता से ही हो रही हैं। भौतिक ऊर्जा, जो आध्यात्मिक ऊर्जा का विकृत रूप है, प्रत्येक वस्तु को विकृत रूप में प्रस्तुत करती है, और इस प्रकार भ्रान्त धारणाओं तथा द्वैत को जन्म देती है। भौतिक प्रकृति के मोह से बद्ध भौतिकतावादी वैज्ञानिक तथा दार्शनिक यह मान बैठते हैं कि भौतिक ऊर्जा स्वतः कार्य करती है, और इसलिए वे उस भ्रमित व्यक्ति की भाँति निराश होते हैं जो बकरी के गले पर लटकती हुई स्तन-सदृश त्वचा की गाँठों से दूध निकालने का प्रयत्न करता है। जैसे इन त्वचा की गाँठों से दूध प्राप्त करने की कोई सम्भावना नहीं है, उसी प्रकार भौतिक ऊर्जा द्वारा उत्पादित सिद्धान्तों को प्रस्तुत करके सृष्टि के मूल कारण को समझने में किसी के सफल होने की कोई सम्भावना नहीं है। ऐसा प्रयत्न अज्ञान का ही प्रकटीकरण है।\n\n\nपूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की भौतिक ऊर्जा माया अथवा भ्रम कहलाती है, क्योंकि अपनी दो सामर्थ्यों से (भौतिक तत्त्वों की आपूर्ति करके तथा भौतिक प्रकटीकरण उत्पन्न करके) वह बद्धजीव को सृष्टि का वास्तविक सत्य समझने में असमर्थ कर देती है। किन्तु जब जीव पदार्थ के बद्ध जीवन से मुक्त हो जाता है, तब वह भौतिक प्रकृति की दो भिन्न क्रियाओं को, अर्थात् आच्छादन तथा मोहन को, समझ सकता है।\n\n\nसृष्टि का उद्गम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। जैसा कि *भगवद्गीता* (9.10) में पुष्ट होता है, यह विश्व-प्रकटीकरण परमेश्वर के निर्देशन में कार्य करता है, जो भौतिक ऊर्जा को तीन भौतिक गुणों से युक्त करते हैं। इन गुणों से क्षुब्ध होकर भौतिक ऊर्जा द्वारा आपूर्ति किए गए तत्त्व नाना प्रकार की वस्तुएँ उत्पन्न करते हैं, ठीक जैसे कोई चित्रकार लाल, पीले तथा नीले—इन तीन रंगों को मिलाकर नाना प्रकार के चित्र बनाता है। पीला रंग सत्त्वगुण का प्रतिनिधित्व करता है, लाल रजोगुण का, और नीला तमोगुण का। अतः यह रंगबिरंगी भौतिक सृष्टि इन तीन गुणों की पारस्परिक क्रिया मात्र है, जो इक्यासी प्रकार के मिश्रणों में प्रकट होती है (3 × 3 बराबर 9, और 9 × 9 इस प्रकार बराबर 81)। भौतिक ऊर्जा से मोहित बद्धजीव, प्रकटीकरण के इन इक्यासी प्रकारों पर मुग्ध होकर, भौतिक ऊर्जा पर प्रभुत्व जमाना चाहता है, ठीक जैसे पतंगा अग्नि का भोग करना चाहता है। यह भ्रम बद्धजीव द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ अपने नित्य सम्बन्ध की विस्मृति का ही शुद्ध परिणाम है। बद्ध अवस्था में जीव भौतिक ऊर्जा द्वारा इन्द्रियतृप्ति में प्रवृत्त होने के लिए प्रेरित किया जाता है, जबकि आध्यात्मिक ऊर्जा से प्रबुद्ध व्यक्ति अपने नित्य सम्बन्ध में परमेश्वर की सेवा में स्वयं को संलग्न करता है।\n\n\nश्रीकृष्ण आध्यात्मिक जगत् के मूल कारण हैं, और वे भौतिक प्रकटीकरण के आच्छादित कारण हैं। वे तटस्थ शक्ति, अर्थात् जीवों के भी मूल कारण हैं। वे जीवों के नेता तथा पालनकर्ता दोनों हैं, जो तटस्थ शक्ति कहलाते हैं क्योंकि वे आध्यात्मिक ऊर्जा के संरक्षण में अथवा भौतिक ऊर्जा के आवरण में कार्य कर सकते हैं। आध्यात्मिक ऊर्जा की सहायता से हम समझ सकते हैं कि स्वतन्त्रता केवल श्रीकृष्ण में ही दृष्टिगोचर होती है, जो अपनी अचिन्त्य ऊर्जा से जिस प्रकार चाहें वैसे कार्य करने में समर्थ हैं।\n\n\nपूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् परम सम्पूर्ण हैं, और जीव परम सम्पूर्ण के अंश हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा जीवों का यह सम्बन्ध नित्य है। किसी को भी कभी भ्रमवश यह नहीं सोचना चाहिए कि आध्यात्मिक सम्पूर्ण को क्षुद्र भौतिक ऊर्जा छोटे-छोटे अंशों में विभाजित कर सकती है। *भगवद्गीता* इस मायावाद सिद्धान्त का समर्थन नहीं करती। अपितु वह स्पष्ट रूप से कहती है कि जीव परम आध्यात्मिक सम्पूर्ण के नित्य लघु अंश हैं। जिस प्रकार अंश कभी सम्पूर्ण के तुल्य नहीं हो सकता, उसी प्रकार जीव, आध्यात्मिक सम्पूर्ण के एक सूक्ष्म अंश के रूप में, किसी भी समय परम सम्पूर्ण, परम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के तुल्य नहीं हो सकता। यद्यपि परमेश्वर तथा जीव परिमाण की दृष्टि से सम्पूर्ण तथा अंश के रूप में सम्बन्धित हैं, तथापि अंश गुण की दृष्टि से सम्पूर्ण से एक हैं। इस प्रकार जीव, यद्यपि गुण की दृष्टि से सदैव परमेश्वर से एक हैं, सापेक्ष स्थिति में रहते हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् प्रत्येक वस्तु के नियन्ता हैं, और जीव सदैव नियन्त्रित रहते हैं—या तो आध्यात्मिक ऊर्जा द्वारा अथवा भौतिक ऊर्जा द्वारा। अतएव जीव कभी भी भौतिक अथवा आध्यात्मिक ऊर्जाओं का नियन्ता नहीं बन सकता। जीव की स्वाभाविक स्थिति सदैव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अधीनस्थ की ही है। जब वह ऐसी स्थिति में कार्य करना स्वीकार कर लेता है, तब वह जीवन में पूर्णता प्राप्त करता है, किन्तु यदि वह इस सिद्धान्त के विरुद्ध विद्रोह करता है, तो वह बद्ध अवस्था में रहता है।"}
{"ref": "cc/adi/5/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/67/", "verse_text": "> agaṇya, ananta yata aṇḍa-sanniveśa\n> tata-rūpe puruṣa kare sabāte prakāśa", "devanagari": "> অগণ্য, অনন্ত যত অণ্ড-সন্নিবেশ ।\n> ততরূপে পুরুষ করে সবাতে প্রকাশ ॥৬৭॥", "synonyms": "*अगण्य*—असंख्य; *अनन्त*—असीम; *यत*—समस्त; *अण्ड*—ब्रह्माण्ड; *सन्निवेश*—समूह; *तत-रूपे*—उतने ही रूपों में; *पुरुष*—भगवान्; *करे*—करते हैं; *सबाते*—उनमें से प्रत्येक में; *प्रकाश*—प्रकटीकरण।", "translation": "**पुरुष असंख्य ब्रह्माण्डों में से प्रत्येक में प्रवेश करते हैं। जितने ब्रह्माण्ड हैं, उतने ही पृथक् रूपों में वे स्वयं को प्रकट करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/68/", "verse_text": "> puruṣa-nāsāte yabe bāhirāya śvāsa\n> niśvāsa sahite haya brahmāṇḍa-prakāśa", "devanagari": "> পুরুষ-নাসাতে যবে বাহিরায় শ্বাস ।\n> নিশ্বাস সহিতে হয় ব্রহ্মাণ্ড-প্রকাশ ॥৬৮॥", "synonyms": "*पुरुष-नासाते*—भगवान् के नासारन्ध्रों में; *यबे*—जब; *बाहिराय*—बाहर निकालते हैं; *श्वास*—श्वास; *निश्वास सहिते*—उस निःश्वास के साथ; *हय*—होता है; *ब्रह्माण्ड-प्रकाश*—ब्रह्माण्डों का प्रकटीकरण।", "translation": "**जब पुरुष श्वास बाहर छोड़ते हैं, तब प्रत्येक बाह्य श्वास के साथ ब्रह्माण्ड प्रकट होते जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/69/", "verse_text": "> punarapi śvāsa yabe praveśe antare\n> śvāsa-saha brahmāṇḍa paiśe puruṣa-śarīre", "devanagari": "> পুনরপি শ্বাস যবে প্রবেশে অন্তরে ।\n> শ্বাস-সহ ব্রহ্মাণ্ড পৈশে পুরুষ-শরীরে ॥৬৯॥", "synonyms": "*पुनरपि*—तत्पश्चात्; *श्वास*—श्वास; *यबे*—जब; *प्रवेशे*—प्रवेश करता है; *अन्तरे*—भीतर; *श्वास-सह*—उस अन्तःश्वास के साथ; *ब्रह्माण्ड*—ब्रह्माण्ड; *पैशे*—प्रवेश करते हैं; *पुरुष-शरीरे*—भगवान् के शरीर के भीतर।", "translation": "**तत्पश्चात्, जब वे श्वास भीतर लेते हैं, तब समस्त ब्रह्माण्ड पुनः उनके शरीर में प्रवेश कर जाते हैं।**", "purport": "कारणोदकशायी विष्णु के रूप में भगवान् अपनी दृष्टि से भौतिक प्रकृति को गर्भित करते हैं। उस दृष्टि के दिव्य अणु आत्मा के कण, अर्थात् आध्यात्मिक परमाणु हैं, जो पूर्ववर्ती विश्व-प्रकटीकरण से अपने-अपने कर्म के बीजों के अनुसार भिन्न-भिन्न जीव-योनियों में प्रकट होते हैं। और भगवान् स्वयं अपने आंशिक प्रतिनिधि के रूप में असंख्य ब्रह्माण्डों का एक पिण्ड रचते हैं, और पुनः उन ब्रह्माण्डों में से प्रत्येक में गर्भोदकशायी विष्णु के रूप में प्रवेश करते हैं। माया के साथ उनके सम्पर्क की व्याख्या *भगवद्गीता* में वायु तथा आकाश की तुलना द्वारा की गई है। आकाश प्रत्येक भौतिक वस्तु में प्रवेश करता है, फिर भी वह हमसे बहुत दूर है।"}
{"ref": "cc/adi/5/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/70/", "verse_text": "> gavākṣera randhre yena trasareṇu cale\n> puruṣera loma-kūpe brahmāṇḍera jāle", "devanagari": "> গবাক্ষের রন্ধ্রে যেন ত্রসরেণু চলে ।\n> পুরুষের লোমকূপে ব্রহ্মাণ্ডের জালে ॥৭০॥", "synonyms": "*गवाक्षेर*—कमरे की खिड़कियों के; *रन्ध्रे*—छिद्रों के भीतर; *येन*—जैसे; *त्रसरेणु*—छह परमाणु एक साथ; *चले*—गति करते हैं; *पुरुषेर*—भगवान् के; *लोम-कूपे*—रोमकूपों में; *ब्रह्माण्डेर*—ब्रह्माण्डों का; *जाले*—जाल।", "translation": "**जिस प्रकार धूल के परमाण्विक कण किसी खिड़की के छिद्रों से होकर गुजरते हैं, उसी प्रकार ब्रह्माण्डों के जाल पुरुष के शरीर के रोमकूपों से होकर गुजरते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/71/", "verse_text": "> yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya\n> jīvanti loma-vila-jā jagad-aṇḍa-nāthāḥ\n> viṣṇur mahān sa iha yasya kalā-viśeṣo\n> govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi", "devanagari": "> যস্যৈকনিশ্বসিত-কালমথাবলম্ব্য\n> জীবন্তি লোমবিলজা জগদণ্ডনাথাঃ ।\n> বিষ্ণুর্মহান্ স ইহ যস্য কলাবিশেষো\n> গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৭১॥", "synonyms": "*यस्य*—जिनके; *एक*—एक; *निःश्वसित*—श्वास के; *कालम्*—समय का; *अथ*—इस प्रकार; *अवलम्ब्य*—आश्रय लेकर; *जीवन्ति*—जीते हैं; *लोम-विल-जाः*—रोमकूपों से उत्पन्न; *जगत्-अण्ड-नाथाः*—ब्रह्माण्डों के स्वामी (ब्रह्मागण); *विष्णुः महान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, महाविष्णु; *सः*—वह; *इह*—यहाँ; *यस्य*—जिनका; *कला-विशेषः*—विशेष पूर्ण अंश अथवा विस्तार; *गोविन्दम्*—भगवान् गोविन्द को; *आदि-पुरुषम्*—आदि पुरुष को; *तम्*—उन्हें; *अहम्*—मैं; *भजामि*—भजता हूँ।", "translation": "**\"भौतिक जगतों के ब्रह्मागण तथा अन्य स्वामी महाविष्णु के रोमकूपों से प्रकट होते हैं और उनके एक निःश्वास की अवधि तक जीवित रहते हैं। मैं उन आदि भगवान् गोविन्द की आराधना करता हूँ, जिनके पूर्ण अंश के अंश मात्र महाविष्णु हैं।\"**", "purport": "भगवान् की सृजनात्मक शक्ति का यह वर्णन ब्रह्म-संहिता (5.48) से लिया गया है, जिसे भगवान् ब्रह्मा ने अपनी व्यक्तिगत अनुभूति के पश्चात् संकलित किया था। जब महाविष्णु निःश्वास छोड़ते हैं, तब ब्रह्माण्डों के आध्यात्मिक बीज उनसे अणुओं से तीन गुना बड़े उन सूक्ष्म कणों के रूप में प्रवाहित होते हैं, जो किसी छोटे छिद्र से सूर्य-प्रकाश के प्रकीर्णित होने पर दृष्टिगोचर होते हैं। परमाणु-अनुसन्धान के इस युग में परमाणु-वैज्ञानिकों के लिए यह जानना सार्थक प्रयास होगा कि इस कथन के अनुसार किस प्रकार समूची सृष्टि भगवान् के शरीर से प्रवाहित आध्यात्मिक परमाणुओं से विकसित होती है।"}
{"ref": "cc/adi/5/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/72/", "verse_text": "> kvāhaṁ tamo-mahad-ahaṁ-kha-carāgni-vār-bhū-\n> saṁveṣṭitāṇḍa-ghaṭa-sapta-vitasti-kāyaḥ\n> kvedṛg-vidhāvigaṇitāṇḍa-parāṇu-caryā-\n> vātādhva-roma-vivarasya ca te mahitvam", "devanagari": "> ক্বাহং তমো-মহদহং-খ-চরাগ্নিবার্ভূ-\n> সংবেষ্টিতাণ্ডঘট-সপ্তবিতস্তিকায়ঃ ।\n> ক্বেদৃগ্বিধাঽবিগণিতাণ্ডপরাণুচর্যা-\n> বাতাধ্বরোমবিবরস্য চ তে মহিত্বম্ ॥৭২॥", "synonyms": "*क्व*—कहाँ; *अहम्*—मैं; *तमः*—भौतिक प्रकृति; *महत्*—समस्त भौतिक ऊर्जा; *अहम्*—मिथ्या अहंकार; *ख*—आकाश; *चर*—वायु; *अग्नि*—अग्नि; *वाः*—जल; *भू*—पृथ्वी; *संवेष्टित*—से घिरा हुआ; *अण्ड-घट*—घट के समान ब्रह्माण्ड; *सप्त-वितस्ति*—सात वितस्ति; *कायः*—शरीर; *क्व*—कहाँ; *ईदृक्*—ऐसी; *विध*—प्रकार की; *अविगणित*—असंख्य; *अण्ड*—ब्रह्माण्ड; *पर-अणु-चर्या*—परमाणुरज के समान गतिशील; *वात-अध्व*—वायु के छिद्र; *रोम*—शरीर के रोमों के; *विवरस्य*—छिद्रों की; *च*—भी; *ते*—आपकी; *महित्वम्*—महिमा।", "translation": "**\"मैं कहाँ हूँ, अपने ही हाथ की माप से सात वितस्ति का एक तुच्छ प्राणी? मैं भौतिक प्रकृति, समस्त भौतिक ऊर्जा, मिथ्या अहंकार, आकाश, वायु, जल तथा पृथ्वी से रचित इस ब्रह्माण्ड में परिबद्ध हूँ। और आपकी महिमा क्या है? असंख्य ब्रह्माण्ड आपके शरीर के रोमकूपों से उसी प्रकार होकर निकल जाते हैं, जिस प्रकार धूलि के कण किसी झरोखे के छिद्र से होकर निकलते हैं।\"**", "purport": "जब भगवान् ब्रह्मा श्रीकृष्ण की समस्त गायों तथा ग्वालबालों को चुराकर लौटे और उन्होंने देखा कि गायें तथा बालक अब भी श्रीकृष्ण के साथ विचरण कर रहे हैं, तब उन्होंने अपनी पराजय में यह प्रार्थना (भा. 10.14.11) अर्पित की। एक बद्धजीव, चाहे वह ब्रह्मा के समान महान् ही क्यों न हो, जो समस्त ब्रह्माण्ड के कार्यों का संचालन करता है, भगवान् की तुलना में कुछ नहीं ठहरता; क्योंकि वे अपने शरीर के रोमकूपों से प्रवाहित आध्यात्मिक किरणों मात्र से असंख्य ब्रह्माण्डों की उत्पत्ति कर सकते हैं। भौतिक वैज्ञानिकों को श्री ब्रह्मा के इन वचनों से शिक्षा ग्रहण करनी चाहिए कि ईश्वर की तुलना में हम कितने तुच्छ हैं। ब्रह्मा की इन प्रार्थनाओं में उन लोगों के लिए बहुत कुछ सीखने योग्य है, जो शक्ति के संचय से मिथ्या रूप से अहंकारग्रस्त हो जाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/73/", "verse_text": "> aṁśera aṁśa yei, 'kalā' tāra nāma\n> govindera pratimūrti śrī-balarāma", "devanagari": "> অংশের অংশ যেই, ‘কলা’ তার নাম ।\n> গোবিন্দের প্রতিমূর্তি শ্রীবলরাম ॥৭৩॥", "synonyms": "*अंशेर*—अंश का; *अंश*—अंश; *येइ*—जो; *कला*—कला अथवा पूर्ण अंश का अंश; *तार*—उसका; *नाम*—नाम; *गोविन्देर*—भगवान् गोविन्द का; *प्रति-मूर्ति*—प्रतिमूर्ति; *श्री-बलराम*—भगवान् बलराम।", "translation": "**अंश के अंश को कला कहा जाता है। श्रीबलराम भगवान् गोविन्द की प्रतिमूर्ति हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/74/", "verse_text": "> tāṅra eka svarūpa—śrī-mahā-saṅkarṣaṇa\n> tāṅra aṁśa 'puruṣa' haya kalāte gaṇana", "devanagari": "> তাঁর এক স্বরূপ — শ্রীমহাসঙ্কর্ষণ ।\n> তাঁর অংশ ‘পুরুষ’ হয় কলাতে গণন ॥৭৪॥", "synonyms": "*ताँर*—उनका; *एक*—एक; *स्वरूप*—स्वरूप; *श्री-महा-संकर्षण*—महान् भगवान् महासंकर्षण; *ताँर*—उनका; *अंश*—अंश; *पुरुष*—महाविष्णु अवतार; *हय*—है; *कलाते गणन*—कला के रूप में गिने जाते हैं।", "translation": "**बलराम के अपने विस्तार को महासंकर्षण कहा जाता है, और उनके अंश पुरुष को कला अथवा पूर्ण अंश का अंश गिना जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/75/", "verse_text": "> yāṅhāke ta' kalā kahi, tiṅho mahā-viṣṇu\n> mahā-puruṣāvatārī teṅho sarva-jiṣṇu", "devanagari": "> যাঁহাকে ত’ কলা কহি, তিঁহো মহাবিষ্ণু ।\n> মহাপুরুষাবতারী তেঁহো সর্বজিষ্ণু ॥৭৫॥", "synonyms": "*याँहाके*—जिन्हें; *त'*—निश्चय ही; *कला कहि*—मैं कला कहता हूँ; *तिँहो*—वे; *महा-विष्णु*—भगवान् महाविष्णु; *महा-पुरुषावतारी*—महाविष्णु, अन्य पुरुष अवतारों के स्रोत; *तेँहो*—वे; *सर्व-जिष्णु*—सर्वव्यापी।", "translation": "**जिन्हें मैं कला कहता हूँ, वे महाविष्णु हैं। वे महापुरुष हैं, जो अन्य पुरुषों के स्रोत हैं और जो सर्वव्यापी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/76/", "verse_text": "> garbhoda-kṣīroda-śāyī doṅhe 'puruṣa' nāma\n> sei dui, yāṅra aṁśa,—viṣṇu, viśva-dhāma", "devanagari": "> গর্ভোদ-ক্ষীরোদশায়ী দোঁহে ‘পুরুষ’ নাম ।\n> সেই দুই, যাঁর অংশ, — বিষ্ণু, বিশ্বধাম ॥৭৬॥", "synonyms": "*गर्भ-उद*—ब्रह्माण्ड के भीतर गर्भोदक नामक सागर में; *क्षीर-उद-शायी*—क्षीरसागर में शयन करने वाले; *दोँहे*—वे दोनों; *पुरुष नाम*—पुरुष, भगवान् विष्णु के नाम से ज्ञात; *सेइ*—वे; *दुइ*—दोनों; *याँर अंश*—जिनके पूर्ण अंश; *विष्णु विश्व-धाम*—भगवान् विष्णु, समस्त ब्रह्माण्डों के धाम।", "translation": "**गर्भोदशायी तथा क्षीरोदशायी दोनों ही पुरुष कहलाते हैं। वे प्रथम पुरुष कारणोदशायी विष्णु के पूर्ण अंश हैं, जो समस्त ब्रह्माण्डों के धाम हैं।**", "purport": "पुरुष के लक्षण लघु-भागवतामृत में वर्णित हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अवतारों का वर्णन करते हुए ग्रन्थकार ने विष्णु पुराण (6.8.59) से उद्धरण दिया है, जहाँ कहा गया है : \"मैं पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को सादर प्रणाम करता हूँ, जो छह भौतिक द्वन्द्वों के कल्मष से सदैव मुक्त हैं; जिनके पूर्ण विस्तार महाविष्णु सृष्टि-प्रकटीकरण की रचना के लिए भौतिक प्रकृति पर दृष्टिपात करते हैं; जो स्वयं को विविध दिव्य रूपों में विस्तृत करते हैं, और वे सब रूप एक ही हैं; जो समस्त जीवों के स्वामी हैं; जो भौतिक ऊर्जा के कल्मष से सदैव स्वतन्त्र तथा मुक्त हैं; और जो इस भौतिक जगत् में प्रकट होने पर हममें से ही एक प्रतीत होते हैं, यद्यपि उनका रूप नित्य आध्यात्मिक, आनन्दमय तथा दिव्य है।\" इस कथन का सारांश देते हुए श्रील रूप गोस्वामी ने यह निष्कर्ष निकाला है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का वह पूर्ण विस्तार, जो भौतिक ऊर्जा के साथ सहयोग करता हुआ कार्य करता है, पुरुष कहलाता है।"}
{"ref": "cc/adi/5/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/77/", "verse_text": "> viṣṇos tu trīṇi rūpāṇi\n> puruṣākhyāny atho viduḥ\n> ekaṁ tu mahataḥ sraṣṭṛ\n> dvitīyaṁ tv aṇḍa-saṁsthitam\n> tṛtīyaṁ sarva-bhūta-sthaṁ\n> tāni jñātvā vimucyate", "devanagari": "> বিষ্ণোস্তু ত্রীণি রূপাণি পুরুষাখ্যান্যথো বিদুঃ ।\n> একন্তু মহতঃ স্রষ্টৃ দ্বিতীয়ং ত্বণ্ডসংস্থিতম্ ।\n> তৃতীয়ং সর্বভূতস্থং তানি জ্ঞাত্বা বিমুচ্যতে ॥৭৭॥", "synonyms": "*विष्णोः*—भगवान् विष्णु के; *तु*—निश्चय ही; *त्रीणि*—तीन; *रूपाणि*—रूप; *पुरुष-आख्यानि*—पुरुष नाम से प्रसिद्ध; *अथो*—किस प्रकार; *विदुः*—वे जानते हैं; *एकम्*—उनमें से एक; *तु*—किन्तु; *महतः स्रष्टृ*—समस्त भौतिक ऊर्जा का स्रष्टा; *द्वितीयम्*—दूसरा; *तु*—किन्तु; *अण्ड-संस्थितम्*—ब्रह्माण्ड के भीतर स्थित; *तृतीयम्*—तीसरा; *सर्व-भूत-स्थम्*—समस्त जीवों के हृदय में स्थित; *तानि*—इन तीनों को; *ज्ञात्वा*—जानकर; *विमुच्यते*—मनुष्य मुक्त हो जाता है।", "translation": "**\"विष्णु के पुरुष नामक तीन रूप हैं। प्रथम, महाविष्णु, समस्त भौतिक ऊर्जा [महत्] के स्रष्टा हैं; द्वितीय गर्भोदशायी हैं, जो प्रत्येक ब्रह्माण्ड के भीतर स्थित हैं; और तृतीय क्षीरोदशायी हैं, जो प्रत्येक जीव के हृदय में निवास करते हैं। जो इन तीनों को जान लेता है, वह माया के बन्धन से मुक्त हो जाता है।**", "purport": "यह श्लोक लघु-भागवतामृत (पूर्व 2.9) में आता है, जहाँ इसे सात्वत-तन्त्र से उद्धृत किया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/5/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/78/", "verse_text": "> yadyapi kahiye tāṅre kṛṣṇera 'kalā' kari\n> matsya-kūrmādy-avatārera tiṅho avatārī", "devanagari": "> যদ্যপি কহিয়ে তাঁরে কৃষ্ণের ‘কলা’ করি ।\n> মৎস্য-কূর্মাদ্যবতারের তিঁহো অবতারী ॥৭৮॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *कहिये*—मैं कहता हूँ; *ताँरे*—उन्हें; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *कला*—अंश का अंश; *करि*—बनाते हुए; *मत्स्य*—मत्स्य अवतार; *कूर्म-आदि*—कूर्म अवतार तथा अन्य; *अवतारेर*—इन समस्त अवतारों के; *तिँहो*—वे; *अवतारी*—मूल स्रोत।", "translation": "**यद्यपि क्षीरोदशायी विष्णु को भगवान् श्रीकृष्ण की कला कहा जाता है, तथापि वे मत्स्य, कूर्म तथा अन्य अवतारों के स्रोत हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/79/", "verse_text": "> ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ\n> kṛṣṇas tu bhagavān svayam\n> indrāri-vyākulaṁ lokaṁ\n> mṛḍayanti yuge yuge", "devanagari": "> এতে চাংশকলাঃ পুংসঃ কৃষ্ণস্তু ভগবান্ স্বয়ম্ ।\n> ইন্দ্রারি-ব্যাকুলং লোকং মৃড়য়ন্তি যুগে যুগে ॥৭৯॥", "synonyms": "*एते*—ये सब; *च*—भी; *अंश-कलाः*—अंश अथवा अंश के अंश; *पुंसः*—परम पुरुष के; *कृष्णः तु*—किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण; *भगवान्*—आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *स्वयम्*—स्वयं; *इन्द्र-अरि*—असुरगण; *व्याकुलम्*—व्याकुल; *लोकम्*—समस्त लोक; *मृडयन्ति*—उन्हें सुखी बनाते हैं; *युगे युगे*—विभिन्न युगों में।", "translation": "**\"भगवान् के ये समस्त अवतार या तो पुरुष-अवतारों के पूर्ण अंश हैं या पूर्ण अंशों के अंश हैं। किन्तु श्रीकृष्ण स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। प्रत्येक युग में जब संसार इन्द्र के शत्रुओं द्वारा व्याकुल किया जाता है, तब वे अपने विभिन्न रूपों के द्वारा संसार की रक्षा करते हैं।\"**", "purport": "यह उद्धरण श्रीमद्भागवत (1.3.28) से है।"}
{"ref": "cc/adi/5/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/80/", "verse_text": "> sei puruṣa sṛṣṭi-sthiti-pralayera kartā\n> nānā avatāra kare, jagatera bhartā", "devanagari": "> সেই পুরুষ সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের কর্তা ।\n> নানা অবতার করে, জগতের ভর্তা ॥৮০॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *पुरुष*—भगवान्; *सृष्टि-स्थिति-प्रलयेर*—सृष्टि, पालन तथा संहार के; *कर्ता*—कर्ता; *नाना*—विविध; *अवतार*—अवतार; *करे*—करते हैं; *जगतेर*—भौतिक जगत् के; *भर्ता*—पालक।", "translation": "**वह पुरुष [क्षीरोदकशायी विष्णु] ही सृष्टि, पालन तथा संहार के कर्ता हैं। वे अनेक अवतारों में प्रकट होते हैं, क्योंकि वे जगत् के पालक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/81/", "verse_text": "> sṛṣṭy-ādi-nimitte yei aṁśera avadhāna\n> sei ta' aṁśere kahi 'avatāra' nāma", "devanagari": "> সৃষ্ট্যাদি-নিমিত্তে যেই অংশের অবধান ।\n> সেই ত’ অংশেরে কহি ‘অবতার’ নাম ॥৮১॥", "synonyms": "*सृष्टि-आदि-निमित्ते*—सृष्टि, पालन तथा संहार के निमित्त; *येइ*—जो; *अंशेर अवधान*—अंश का प्रकटीकरण; *सेइ त'*—वह निश्चय ही; *अंशेरे कहि*—उस पूर्ण विस्तार के विषय में मैं कहता हूँ; *अवतार नाम*—'अवतार' नाम से।", "translation": "**महापुरुष का जो अंश सृष्टि, पालन तथा संहार के प्रयोजन से प्रकट होता है, उसे अवतार कहा जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/82/", "verse_text": "> ādyāvatāra, mahā-puruṣa, bhagavān\n> sarva-avatāra-bīja, sarvāśraya-dhāma", "devanagari": "> আদ্যাবতার, মহাপুরুষ, ভগবান্ ।\n> সর্ব-অবতার-বীজ, সর্বাশ্রয়-ধাম ॥৮২॥", "synonyms": "*आद्य-अवतार*—मूल अवतार; *महा-पुरुष*—भगवान् महाविष्णु; *भगवान्*—भगवान्; *सर्व-अवतार-बीज*—समस्त विभिन्न प्रकार के अवतारों के बीज; *सर्व-आश्रय-धाम*—सबका आश्रय।", "translation": "**वह महापुरुष भगवान् के साथ अभिन्न हैं। वे मूल अवतार हैं, समस्त अन्य अवतारों के बीज हैं, और सबके आश्रय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/83/", "verse_text": "> ādyo 'vatāraḥ puruṣaḥ parasya\n> kālaḥ svabhāvaḥ sad-asan manaś ca\n> dravyaṁ vikāro guṇa indriyāṇi\n> virāṭ svarāṭ sthāsnu cariṣṇu bhūmnaḥ", "devanagari": "> আদ্যোঽবতারঃ পুরুষঃ পরস্য\n> কালঃ স্বভাবঃ সদসন্মনশ্চ ।\n> দ্রব্যং বিকারো গুণ ইন্দ্রিয়াণি\n> বিরাট্ স্বরাট্ স্থাস্নু চরিষ্ণু ভূম্নঃ ॥৮৩॥", "synonyms": "*आद्यः अवतारः*—मूल अवतार; *पुरुषः*—भगवान्; *परस्य*—परमेश्वर के; *कालः*—काल; *स्वभावः*—प्रकृति; *सत्-असत्*—कारण तथा कार्य; *मनः च*—तथा मन; *द्रव्यम्*—पाँच तत्त्व; *विकारः*—विकार अथवा मिथ्या अहंकार; *गुणः*—प्रकृति के गुण; *इन्द्रियाणि*—इन्द्रियाँ; *विराट्*—विराट् रूप; *स्वराट्*—पूर्ण स्वतन्त्रता; *स्थास्नु*—अचर; *चरिष्णु*—चर; *भूम्नः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के।", "translation": "**\"पुरुष पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का प्रमुख अवतार है। काल, प्रकृति, प्रकृति (कारण तथा कार्य के रूप में), मन, भौतिक तत्त्व, मिथ्या अहंकार, प्रकृति के गुण, इन्द्रियाँ, विराट् रूप, पूर्ण स्वतन्त्रता तथा चर और अचर प्राणी—ये सब उनकी ऐश्वर्यों के रूप में बाद में प्रकट होते हैं।\"**", "purport": "अवतारों तथा उनके लक्षणों का वर्णन करते हुए लघु-भागवतामृत में कहा गया है कि जब भगवान् श्रीकृष्ण भौतिक प्रकटीकरण के सृष्टि-कार्यों का संचालन करने हेतु अवतरित होते हैं, तब वे अवतार कहलाते हैं। अवतारों की दो कोटियाँ हैं—शक्त्यावेश भक्त तथा तद्-एकात्म-रूप (स्वयं भगवान्)। तद्-एकात्म-रूप का उदाहरण शेष हैं, और भक्त का उदाहरण भगवान् श्रीकृष्ण के पिता वसुदेव हैं। श्रील बलदेव विद्याभूषण ने टिप्पणी की है कि भौतिक विश्व-प्रकटीकरण ईश्वर का एक आंशिक राज्य है, जहाँ ईश्वर को कभी-कभी कोई विशिष्ट कार्य सम्पन्न करने हेतु आना पड़ता है। भगवान् का वह पूर्ण अंश, जिसके माध्यम से भगवान् श्रीकृष्ण ऐसे कार्य सम्पन्न करते हैं, महाविष्णु कहलाता है, जो समस्त अवतारों का आदि उद्गम है। अनुभवहीन पर्यवेक्षक यह मान बैठते हैं कि भौतिक शक्ति ही विश्व-प्रकटीकरण का कारण तथा तत्त्व दोनों प्रदान करती है और जीव भौतिक प्रकृति के भोक्ता हैं। किन्तु भागवत-सम्प्रदाय के भक्तगण, जिन्होंने समूची स्थिति का सूक्ष्म परीक्षण किया है, यह समझ सकते हैं कि भौतिक प्रकृति स्वतन्त्र रूप से न तो भौतिक तत्त्वों की प्रदात्री हो सकती है और न ही भौतिक प्रकटीकरण का कारण। भौतिक प्रकृति को भौतिक तत्त्व प्रदान करने की शक्ति परम पुरुष महाविष्णु की दृष्टि से प्राप्त होती है, और जब वह उनसे शक्ति-सम्पन्न होती है, तब वह भौतिक प्रकटीकरण का कारण कहलाती है। भौतिक प्रकृति के दोनों पक्ष—भौतिक सृष्टि के कारण के रूप में तथा उसके तत्त्वों के स्रोत के रूप में—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दृष्टि के कारण विद्यमान रहते हैं। परमेश्वर के वे विविध विस्तार, जो भौतिक शक्ति को शक्ति-सम्पन्न करने हेतु कार्य करते हैं, पूर्ण विस्तार अथवा अवतार कहलाते हैं। जैसा कि एक ही ज्योति से प्रज्वलित अनेक ज्योतियों के उदाहरण से प्रकट होता है, ये समस्त पूर्ण विस्तार तथा अवतार स्वयं विष्णु के ही समान हैं; तथापि, माया पर नियन्त्रण-सम्बन्धी अपने कार्यों के कारण, कभी-कभी वे मायिक अर्थात् माया से सम्बन्ध रखने वाले कहलाते हैं। यह श्रीमद्भागवत (2.6.42) का श्लोक है।"}
{"ref": "cc/adi/5/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/84/", "verse_text": "> jagṛhe pauruṣaṁ rūpaṁ\n> bhagavān mahad-ādibhiḥ\n> sambhūtaṁ ṣoḍaśa-kalam\n> ādau loka-sisṛkṣayā", "devanagari": "> জগৃহে পৌরুষং রূপং ভগবান্মহদাদিভিঃ ।\n> সম্ভূতং ষোড়শকলমাদৌ লোকসিসৃক্ষয়া ॥৮৪॥", "synonyms": "*जगृहे*—स्वीकार किया; *पौरुषम्*—पुरुष अवतार; *रूपम्*—रूप; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *महत्-आदिभिः*—समग्र भौतिक शक्ति आदि से; *सम्भूतम्*—सृजित; *षोडश*—सोलह; *कलम्*—शक्तियाँ; *आदौ*—मूलतः; *लोक*—भौतिक जगत्; *सिसृक्षया*—सृष्टि की इच्छा से।", "translation": "**\"सृष्टि के आरम्भ में भगवान् ने भौतिक सृष्टि के समस्त उपादानों के सहित पुरुष अवतार के रूप में स्वयं को विस्तारित किया। सर्वप्रथम उन्होंने सृष्टि के योग्य सोलह प्रमुख शक्तियों की रचना की। यह भौतिक ब्रह्माण्डों को प्रकट करने के प्रयोजन से था।\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.3.1) का श्लोक है। श्रीमद्भागवत पर मध्व की टीका में उल्लेख है कि आध्यात्मिक जगत् में निम्नलिखित सोलह आध्यात्मिक शक्तियाँ विद्यमान हैं: (1) श्री, (2) भू, (3) लीला, (4) कान्ति, (5) कीर्ति, (6) तुष्टि, (7) गीर, (8) पुष्टि, (9) सत्या, (10) ज्ञानाज्ञाना, (11) जया उत्कर्षिणी, (12) विमला, (13) योगमाया, (14) प्रह्वी, (15) ईशाना तथा (16) अनुग्रहा। लघु-भागवतामृत पर अपनी टीका में श्री बलदेव विद्याभूषण ने कहा है कि उपर्युक्त शक्तियाँ नौ नामों से भी जानी जाती हैं: (1) विमला, (2) उत्कर्षिणी, (3) ज्ञाना, (4) क्रिया, (5) योगा, (6) प्रह्वी, (7) सत्या, (8) ईशाना तथा (9) अनुग्रहा। श्रील जीव गोस्वामी के भगवत्-सन्दर्भ (अनुच्छेद 103) में इनका वर्णन इस प्रकार है—श्री, पुष्टि, गीर, कान्ति, कीर्ति, तुष्टि, इला, जय; विद्याविद्या, माया, संवित्, सन्धिनी, ह्लादिनी, भक्ति, मूर्ति, विमला, योगा, प्रह्वी, ईशाना, अनुग्रहा इत्यादि। ये समस्त शक्तियाँ भगवान् के ऐश्वर्य के विभिन्न क्षेत्रों में कार्य करती हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/85/", "verse_text": "> yadyapi sarvāśraya tiṅho, tāṅhāte saṁsāra\n> antarātmā-rūpe tiṅho jagat-ādhāra", "devanagari": "> যদ্যপি সর্বাশ্রয় তিঁহো, তাঁহাতে সংসার ।\n> অন্তরাত্মা-রূপে তিঁহো জগত্-আধার ॥৮৫॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *सर्व-आश्रय*—सबका आश्रय; *तिँहो*—वे (भगवान्); *ताँहाते*—उनमें; *संसार*—भौतिक सृष्टि; *अन्तः-आत्मा-रूपे*—परमात्मा के रूप में; *तिँहो*—वे; *जगत्-आधार*—समस्त सृष्टि के आधार।", "translation": "**यद्यपि भगवान् सबके आश्रय हैं और यद्यपि समस्त ब्रह्माण्ड उन्हीं में स्थित हैं, फिर भी वे परमात्मा के रूप में सबके आधार भी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/86/", "verse_text": "> prakṛti-sahite tāṅra ubhaya sambandha\n> tathāpi prakṛti-saha nāhi sparśa-gandha", "devanagari": "> প্রকৃতি-সহিতে তাঁর উভয় সম্বন্ধ ।\n> তথাপি প্রকৃতি-সহ নাহি স্পর্শগন্ধ ॥৮৬॥", "synonyms": "*प्रकृति-सहिते*—भौतिक शक्ति के साथ; *ताँर*—उनका; *उभय सम्बन्ध*—दोनों सम्बन्ध; *तथापि*—फिर भी; *प्रकृति-सह*—भौतिक प्रकृति के साथ; *नाहि*—नहीं है; *स्पर्श-गन्ध*—किंचित् भी सम्पर्क।", "translation": "**यद्यपि वे इस प्रकार दो रूपों में भौतिक शक्ति से सम्बद्ध हैं, तथापि उसके साथ उनका किंचित् भी सम्पर्क नहीं होता।**", "purport": "लघु-भागवतामृत में श्रील रूप गोस्वामी, भगवान् की भौतिक गुणों से परे दिव्य स्थिति पर टिप्पणी करते हुए कहते हैं कि विष्णु, भौतिक प्रकृति के नियन्ता तथा अधीक्षक के रूप में, भौतिक गुणों से एक सम्बन्ध रखते हैं। उस सम्बन्ध को योग कहा जाता है। किन्तु जो व्यक्ति किसी कारागार का संचालन करता है, वह स्वयं बन्दी नहीं होता। इसी प्रकार, यद्यपि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु गुणात्मक प्रकृति का निर्देशन अथवा अधीक्षण करते हैं, तथापि प्रकृति के भौतिक गुणों से उनका कोई सम्बन्ध नहीं होता। भगवान् विष्णु के विस्तार सदैव अपनी सर्वोच्चता बनाए रखते हैं; वे भौतिक गुणों से कभी सम्बद्ध नहीं होते। कोई यह तर्क कर सकता है कि महाविष्णु का भौतिक गुणों से कोई सम्बन्ध नहीं हो सकता, क्योंकि यदि वे ऐसे सम्बद्ध होते, तो श्रीमद्भागवत यह न कहता कि भौतिक प्रकृति, जीवों को परमेश्वर से विमुख करने हेतु कार्य करने के अपने कृतघ्न कार्य से लज्जित होकर, संकोचवश भगवान् के पीछे रहती है। इस तर्क के उत्तर में यह कहा जा सकता है कि गुण शब्द का अर्थ \"नियमन\" है। भगवान् विष्णु, भगवान् ब्रह्मा तथा भगवान् शिव इस ब्रह्माण्ड में तीनों गुणों के निर्देशकों के रूप में स्थित हैं, और गुणों के साथ उनका सम्बन्ध योग कहलाता है। किन्तु इससे यह संकेत नहीं मिलता कि ये विभूतियाँ प्रकृति के गुणों से बँधी हैं। भगवान् विष्णु विशेष रूप से सदैव तीनों गुणों के नियन्ता हैं। उनके इनके वश में आने का प्रश्न ही नहीं उठता।\n\n\nयद्यपि कारण तथा तत्त्व-प्रदात्री विशेषताएँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दृष्टि के बल पर भौतिक प्रकृति में विद्यमान रहती हैं, तथापि भगवान् भौतिक गुणों पर दृष्टिपात करने से कभी प्रभावित नहीं होते। परमेश्वर की इच्छा से भौतिक जगत् में विभिन्न गुणात्मक परिवर्तन घटित होते हैं, किन्तु भगवान् विष्णु के लिए भौतिक आसक्ति, परिवर्तन अथवा संदूषण की कोई सम्भावना नहीं है।"}
{"ref": "cc/adi/5/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/87/", "verse_text": "> etad īśanam īśasya\n> prakṛti-stho 'pi tad-guṇaiḥ\n> na yujyate sadātma-sthair\n> yathā buddhis tad-āśrayā", "devanagari": "> এতদীশনমীশস্য প্রকৃতিস্থোঽপি তদ্গুণৈঃ ।\n> ন যুজ্যতে সদাত্মস্থৈর্যথা বুদ্ধিস্তদাশ্রয়া ॥৮৭॥", "synonyms": "*एतत्*—यह है; *ईशनम्*—ऐश्वर्य; *ईशस्य*—भगवान् का; *प्रकृति-स्थः*—इस भौतिक जगत् के भीतर; *अपि*—यद्यपि; *तत्-गुणैः*—भौतिक गुणों से; *न युज्यते*—कभी प्रभावित नहीं होते; *सदा*—सदैव; *आत्म-स्थैः*—अपनी ही शक्ति में स्थित; *यथा*—जैसे भी; *बुद्धिः*—बुद्धि; *तत्*—उनके; *आश्रया*—भक्तगण।", "translation": "**\"यह भगवान् का ऐश्वर्य है। यद्यपि वे भौतिक प्रकृति के भीतर स्थित हैं, तथापि प्रकृति के गुणों से कभी प्रभावित नहीं होते। इसी प्रकार, जिन्होंने उनकी शरण ली है और अपनी बुद्धि उन्हीं में स्थिर कर ली है, वे प्रकृति के गुणों से प्रभावित नहीं होते।\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.11.38) का श्लोक है।"}
{"ref": "cc/adi/5/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/88/", "verse_text": "> ei mata gītāteha punaḥ punaḥ kaya\n> sarvadā īśvara-tattva acintya-śakti haya", "devanagari": "> এই মত গীতাতেহ পুনঃ পুনঃ কয় ।\n> সর্বদা ঈশ্বর-তত্ত্ব অচিন্ত্যশক্তি হয় ॥৮৮॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *गीतातेह*—भगवद्गीता में; *पुनः पुनः*—बार-बार; *कय*—कहा गया है; *सर्वदा*—सदैव; *ईश्वर-तत्त्व*—परम सत्य का तत्त्व; *अचिन्त्य-शक्ति हय*—अचिन्त्य है।", "translation": "**इस प्रकार भगवद्गीता भी बार-बार यही कहती है कि परम सत्य सदैव अचिन्त्य शक्ति से सम्पन्न है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/89/", "verse_text": "> āmi ta' jagate vasi, jagat āmāte\n> nā āmi jagate vasi, nā āmā jagate", "devanagari": "> আমি ত’ জগতে বসি, জগৎ আমাতে ।\n> না আমি জগতে বসি, না আমা জগতে ॥৮৯॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *ता'*—निश्चय ही; *जगते*—भौतिक जगत् में; *वसि*—स्थित; *जगत्*—समस्त भौतिक सृष्टि; *आमाते*—मुझमें; *ना*—नहीं; *आमि*—मैं; *जगते*—भौतिक जगत् के भीतर; *वसि*—स्थित; *ना*—न ही; *आमा*—मुझ पर; *जगते*—भौतिक जगत्।", "translation": "**\"मैं भौतिक जगत् में स्थित हूँ, और यह जगत् मुझमें टिका हुआ है। किन्तु साथ ही मैं भौतिक जगत् में स्थित नहीं हूँ, और न ही वस्तुतः यह मुझ पर टिका है।**", "purport": "भगवान् की इच्छा से ऊर्जित हुए बिना अस्तित्व में किसी भी वस्तु का होना सम्भव नहीं है। अतः समस्त प्रकट सृष्टि भगवान् की ऊर्जा पर टिकी हुई है, किन्तु इससे यह नहीं मान लेना चाहिए कि भौतिक प्रकटीकरण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समान ही है। मेघ आकाश में टिका रह सकता है, परन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि आकाश और मेघ एक ही हैं। इसी प्रकार, गुणात्मक भौतिक प्रकृति और उसके उत्पाद कभी भी परमेश्वर के समान नहीं होते। भौतिक प्रकृति अथवा माया पर प्रभुत्व जताने की प्रवृत्ति पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का लक्षण नहीं हो सकती। जब वे भौतिक जगत् में अवतरित होते हैं, तब वे अपने दिव्य स्वभाव को बनाए रखते हैं, भौतिक गुणों से अप्रभावित रहते हैं। आध्यात्मिक तथा भौतिक दोनों जगतों में वे सदा समस्त ऊर्जाओं के नियन्ता हैं। निर्मल आध्यात्मिक प्रकृति सदा उनके भीतर विद्यमान रहती है। भगवान् अपनी लीलाओं हेतु भौतिक जगत् में विविध रूपों में प्रकट और अप्रकट होते हैं, फिर भी वे समस्त विश्व-प्रकटीकरणों के उद्गम हैं।\n\n\nभौतिक प्रकटीकरण परमेश्वर से पृथक् रहकर अस्तित्व में नहीं रह सकता, फिर भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीविष्णु, भौतिक प्रकृति के साथ अपने सम्बन्ध के होते हुए भी, प्रकृति के प्रभाव के अधीन नहीं हो सकते। उनका नित्य आनन्द एवं ज्ञानमय मूल स्वरूप भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों के कभी अधीन नहीं होता। यह परमेश्वर की अचिन्त्य शक्तियों का एक विशिष्ट लक्षण है।"}
{"ref": "cc/adi/5/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/90/", "verse_text": "> acintya aiśvarya ei jāniha āmāra\n> ei ta' gītāra artha kaila paracāra", "devanagari": "> অচিন্ত্য ঐশ্বর্য এই জানিহ আমার ।\n> এই ত’ গীতার অর্থ কৈল পরচার ॥৯০॥", "synonyms": "*अचिन्त्य*—अचिन्त्य; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *एइ*—यह; *जानिह*—तुम्हें जानना चाहिए; *आमार*—मेरा; *एइ ता'*—यही; *गीतार अर्थ*—भगवद्गीता का अर्थ; *कैल परचार*—भगवान् श्रीकृष्ण ने प्रचारित किया।", "translation": "**\"हे अर्जुन, तुम्हें इसे मेरे अचिन्त्य ऐश्वर्य के रूप में जानना चाहिए।\" यही अर्थ भगवान् श्रीकृष्ण ने *भगवद्गीता* में प्रचारित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/91/", "verse_text": "> sei ta' puruṣa yāṅra 'aṁśa' dhare nāma\n> caitanyera saṅge sei nityānanda-rāma", "devanagari": "> সেই ত’ পুরুষ যাঁর ‘অংশ’ ধরে নাম ।\n> চৈতন্যের সঙ্গে সেই নিত্যানন্দ-রাম ॥৯১॥", "synonyms": "*सेइ ता'*—वही; *पुरुष*—परम पुरुष; *याङ्र*—जिनके; *अंश*—अंश के रूप में; *धरे नाम*—जाने जाते हैं; *चैतन्येर सङ्गे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *सेइ*—वही; *नित्यानन्द-राम*—भगवान् नित्यानन्द अथवा बलराम।", "translation": "**वे महापुरुष [कारणोदकशायी विष्णु] उन भगवान् नित्यानन्द बलराम के एक पूर्ण अंश के रूप में जाने जाते हैं, जो भगवान् चैतन्य के प्रिय पार्षद हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/92/", "verse_text": "> ei ta' navama ślokera artha-vivaraṇa\n> daśama ślokera artha śuna diyā mana", "devanagari": "> এই ত’ নবম শ্লোকের অর্থ-বিবরণ ।\n> দশম শ্লোকের অর্থ শুন দিয়া মন ॥৯২॥", "synonyms": "*एइ ता'*—इस प्रकार; *नवम श्लोकेर*—नवें श्लोक का; *अर्थ-विवरण*—अर्थ का वर्णन; *दशम श्लोकेर*—दसवें श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *शुन*—सुनो; *दिया मन*—ध्यानपूर्वक।", "translation": "**इस प्रकार मैंने नवें श्लोक की व्याख्या कर दी, और अब मैं दसवें श्लोक की व्याख्या करूँगा। कृपया पूर्ण ध्यान से सुनें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/93/", "verse_text": "> yasyāṁśāṁśaḥ śrīla-garbhoda-śāyī\n> yan-nābhy-abjaṁ loka-saṅghāta-nālam\n> loka-sraṣṭuḥ sūtikā-dhāma dhātus\n> taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye", "devanagari": "> যস্যাংশাংশঃ শ্রীল-গর্ভোদশায়ী\n> যন্নাভ্যব্জং লোকসংঘাতনালম্ ।\n> লোকস্রষ্টুঃ সূতিকাধাম ধাতু-\n> স্তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥৯৩॥", "synonyms": "*यस्य*—जिनके; *अंश-अंशः*—पूर्ण अंश के अंश; *श्रील-गर्भ-उद-शायी*—गर्भोदकशायी विष्णु; *यत्*—जिनके; *नाभि-अब्जम्*—नाभि-कमल; *लोक-सङ्घात*—लोकों के समूह का; *नालम्*—विश्रामस्थल रूपी नाल; *लोक-स्रष्टुः*—लोकों के स्रष्टा भगवान् ब्रह्मा के; *सूतिका-धाम*—जन्मस्थान; *धातुः*—स्रष्टा का; *तम्*—उन्हें; *श्री-नित्यानन्द-रामम्*—भगवान् नित्यानन्द के रूप में भगवान् बलराम को; *प्रपद्ये*—मैं शरणागत होता हूँ।", "translation": "**मैं श्रीनित्यानन्द राम के चरणों में पूर्ण प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिनके आंशिक अंश गर्भोदकशायी विष्णु हैं। गर्भोदकशायी विष्णु की नाभि से वह कमल उद्गत होता है, जो ब्रह्माण्ड के रचयिता ब्रह्मा का जन्मस्थान है। उस कमल की नाल लोकों के समूह का विश्रामस्थल है।**", "purport": "*महाभारत* के शान्ति-पर्व में कहा गया है कि जो प्रद्युम्न हैं, वही अनिरुद्ध भी हैं। वे ब्रह्मा के पिता भी हैं। इस प्रकार गर्भोदकशायी विष्णु तथा क्षीरोदकशायी विष्णु प्रद्युम्न के अभिन्न पूर्ण विस्तार हैं, जो कमल-पुष्प से उत्पन्न ब्रह्मा के मूल देव हैं। यह प्रद्युम्न ही हैं जो ब्रह्मा को विश्व-प्रबन्धन हेतु दिशा-निर्देश देते हैं। ब्रह्मा के जन्म का पूर्ण वर्णन *श्रीमद्भागवत* (3.8.15-16) में दिया गया है।\n\n\nतीनों पुरुषों के लक्षणों का वर्णन करते हुए लघु-भागवतामृत कहता है कि गर्भोदकशायी विष्णु का चतुर्भुज रूप है, और जब वे स्वयं ब्रह्माण्ड के कोटर में प्रवेश कर क्षीरसागर में शयन करते हैं, तब वे क्षीरोदकशायी विष्णु के रूप में जाने जाते हैं, जो देवताओं सहित समस्त जीवों के परमात्मा हैं। सात्वत-तन्त्र में कहा गया है कि तृतीय पुरुषावतार क्षीरोदकशायी विष्णु प्रत्येक के हृदय में परमात्मा के रूप में स्थित हैं। यह क्षीरोदकशायी विष्णु लीलाओं हेतु गर्भोदकशायी विष्णु के विस्तार हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/94/", "verse_text": "> sei ta' puruṣa ananta-brahmāṇḍa sṛjiyā\n> saba aṇḍe praveśilā bahu-mūrti hañā", "devanagari": "> সেই ত’ পুরুষ অনন্তব্রহ্মাণ্ড সৃজিয়া ।\n> সব অণ্ডে প্রবেশিলা বহু-মূর্তি হঞা ॥৯৪॥", "synonyms": "*सेइ*—वही; *ता'*—निश्चय ही; *पुरुष*—अवतार; *अनन्त-ब्रह्माण्ड*—असंख्य ब्रह्माण्ड; *सृजिया*—रचकर; *सब*—समस्त; *अण्डे*—अण्ड-रूपी ब्रह्माण्डों में; *प्रवेशिला*—प्रवेश किया; *बहु-मूर्ति हञा*—अनेक रूप धारण करते हुए।", "translation": "**असंख्य ब्रह्माण्डों की रचना करने के पश्चात्, प्रथम पुरुष ने श्रीगर्भोदकशायी के रूप में पृथक्-पृथक् रूप में उनमें से प्रत्येक में प्रवेश किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/95/", "verse_text": "> bhitare praveśi' dekhe saba andhakāra\n> rahite nāhika sthāna karila vicāra", "devanagari": "> ভিতরে প্রবেশি’ দেখে সব অন্ধকার ।\n> রহিতে নাহিক স্থান করিল বিচার ॥৯৫॥", "synonyms": "*भितरे*—ब्रह्माण्ड के भीतर; *प्रवेशि'*—प्रवेश करके; *देखे*—वे देखते हैं; *सब*—समस्त; *अन्धकार*—अन्धकार; *रहिते*—रहने के लिए; *नाहिक*—नहीं है; *स्थान*—स्थान; *करिल विचार*—विचार किया।", "translation": "**ब्रह्माण्ड में प्रवेश करके उन्होंने केवल अन्धकार पाया, जिसमें रहने के लिए कोई स्थान न था। अतः उन्होंने विचार करना आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/96/", "verse_text": "> nijāṅga-sveda-jala karila sṛjana\n> sei jale kaila ardha-brahmāṇḍa bharaṇa", "devanagari": "> নিজাঙ্গ-স্বেদজল করিল সৃজন ।\n> সেই জলে কৈল অর্ধ-ব্রহ্মাণ্ড ভরণ ॥৯৬॥", "synonyms": "*निज-अङ्ग*—अपने शरीर का; *स्वेद-जल*—स्वेद से उत्पन्न जल; *करिल*—किया; *सृजन*—सृजन; *सेइ जले*—उस जल से; *कैल*—किया; *अर्ध-ब्रह्माण्ड*—ब्रह्माण्ड का आधा भाग; *भरण*—भरना।", "translation": "**तत्पश्चात् उन्होंने अपने ही शरीर के स्वेद से जल उत्पन्न किया और उस जल से ब्रह्माण्ड का आधा भाग भर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/97/", "verse_text": "> brahmāṇḍa-pramāṇa pañcāśat-koṭi-yojana\n> āyāma, vistāra, dui haya eka sama", "devanagari": "> ব্রহ্মাণ্ড-প্রমাণ পঞ্চাশৎকোটি-যোজন ।\n> আয়াম, বিস্তার, দুই হয় এক সম ॥৯৭॥", "synonyms": "*ब्रह्माण्ड-प्रमाण*—ब्रह्माण्ड का माप; *पञ्चाशत्*—पचास; *कोटि*—करोड़; *योजन*—आठ मील की लम्बाइयाँ; *आयाम*—लम्बाई; *विस्तार*—चौड़ाई; *दुइ*—दोनों; *हय*—हैं; *एक सम*—एक समान।", "translation": "**ब्रह्माण्ड का माप पचास करोड़ योजन है। इसकी लम्बाई और चौड़ाई एक समान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/98/", "verse_text": "> jale bhari' ardha tāṅhā kaila nija-vāsa\n> āra ardhe kaila caudda-bhuvana prakāśa", "devanagari": "> জলে ভরি’ অর্ধ তাঁহা কৈল নিজ-বাস ।\n> আর অর্ধে কৈল চৌদ্দভুবন প্রকাশ ॥৯৮॥", "synonyms": "*जले*—जल से; *भरि'*—भरकर; *अर्ध*—आधा; *ताङ्हा*—वहाँ; *कैल*—बनाया; *निज-वास*—अपना निवास; *आर*—दूसरे; *अर्धे*—आधे में; *कैल*—किया; *चौद्द-भुवन*—चौदह लोक; *प्रकाश*—प्रकटीकरण।", "translation": "**ब्रह्माण्ड का आधा भाग जल से भरकर उन्होंने उसमें अपना निवास बनाया और दूसरे आधे भाग में चौदह लोकों को प्रकट किया।**", "purport": "चौदह लोकों की गणना *श्रीमद्भागवत* के द्वितीय स्कन्ध के पञ्चम अध्याय में की गई है। ऊर्ध्व लोक-मण्डल हैं—(1) भू, (2) भुवर्, (3) स्वर्, (4) महर्, (5) जनस्, (6) तपस् तथा (7) सत्य। सात अधोलोक-मण्डल हैं—(1) तल, (2) अतल, (3) वितल, (4) नितल, (5) तलातल, (6) महातल तथा (7) सुतल। अधोलोक समग्र रूप में पाताल कहलाते हैं। ऊर्ध्व लोक-मण्डलों में भू, भुवर् तथा स्वर् मिलकर स्वर्गलोक बनाते हैं, और शेष मर्त्य कहलाते हैं। इस प्रकार समस्त ब्रह्माण्ड त्रिलोक के नाम से जाना जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/5/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/99/", "verse_text": "> tāṅhāi prakaṭa kaila vaikuṇṭha nija-dhāma\n> śeṣa-śayana-jale karila viśrāma", "devanagari": "> তাঁহাই প্রকট কৈল বৈকুণ্ঠ নিজ-ধাম ।\n> শেষ-শয়ন-জলে করিল বিশ্রাম ॥৯৯॥", "synonyms": "*तांहाइ*—वहाँ; *प्रकट*—प्राकट्य; *कैल*—किया; *वैकुण्ठ*—आध्यात्मिक जगत्; *निज-धाम*—अपना धाम; *शेष*—भगवान् शेष की; *शयन*—शय्या पर; *जले*—जल में; *करिल*—किया; *विश्राम*—विश्राम।", "translation": "**वहाँ उन्होंने अपने धाम वैकुण्ठ को प्रकट किया और भगवान् शेष की शय्या पर जल में विश्राम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/100-101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/100-101/", "verse_text": "> ananta-śayyāte tāṅhā karila śayana\n> sahasra mastaka tāṅra sahasra vadana\n\n> sahasra-caraṇa-hasta, sahasra-nayana\n> sarva-avatāra-bīja, jagat-kāraṇa", "devanagari": "> অনন্তশয্যাতে তাঁহা করিল শয়ন ।\n> সহস্র মস্তক তাঁর সহস্র বদন ॥১০০॥\n> সহস্র-চরণ-হস্ত, সহস্র-নয়ন ।\n> সর্ব-অবতার-বীজ, জগৎ-কারণ ॥১০১॥", "synonyms": "*अनन्त-शय्याते*—भगवान् अनन्त रूपी शय्या पर; *तांहा*—वहाँ; *करिल शयन*—लेट गए; *सहस्र*—सहस्रों; *मस्तक*—शीश; *तांर*—उनके; *सहस्र वदन*—सहस्रों मुख; *सहस्र*—सहस्रों; *चरण*—पाँव; *हस्त*—हाथ; *सहस्र-नयन*—सहस्रों नेत्र; *सर्व-अवतार-बीज*—समस्त अवतारों के बीज; *जगत्-कारण*—भौतिक जगत् के कारण।", "translation": "**वे वहाँ अनन्त को अपनी शय्या बनाकर लेटे रहे। भगवान् अनन्त एक दिव्य सर्प हैं, जिनके सहस्रों शीश, सहस्रों मुख, सहस्रों नेत्र तथा सहस्रों हाथ-पाँव हैं। वे समस्त अवतारों के बीज हैं और भौतिक जगत् के कारण हैं।**", "purport": "गर्भोदकशायी विष्णु के स्वेद से सर्वप्रथम उत्पन्न जल के सागर में भगवान् विष्णु के शेष नामक पूर्ण विस्तार पर लेटे रहते हैं, जिनका वर्णन *श्रीमद्भागवत* तथा चारों *वेदों* में इस प्रकार हुआ है—\n\n\nsahasra-śīrṣā puruṣaḥ sahasrākṣaḥ sahasra-pāt\n\nsa bhūmiṁ viśvato vṛtvātyatiṣṭhad daśāṅgulam\n\n\nअनन्त-शयन नामक विष्णु-रूप के सहस्रों हाथ-पाँव तथा सहस्रों नेत्र हैं, और वे ही भौतिक जगत् के भीतर समस्त अवतारों के सक्रिय जनक हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/102/", "verse_text": "> tāṅra nābhi-padma haite uṭhila eka padma\n> sei padme haila brahmāra janma-sadma", "devanagari": "> তাঁর নাভিপদ্ম হৈতে উঠিল এক পদ্ম ।\n> সেই পদ্মে হৈল ব্রহ্মার জন্ম-সদ্ম ॥১০২॥", "synonyms": "*तांर*—उनके; *नाभि-पद्म*—नाभिकमल; *हइते*—से; *उठिल*—उत्पन्न हुआ; *एक*—एक; *पद्म*—कमल-पुष्प; *सेइ पद्मे*—उस कमल पर; *हइल*—हुआ; *ब्रह्मार*—भगवान् ब्रह्मा का; *जन्म-सद्म*—जन्मस्थान।", "translation": "**उनके नाभि से एक कमल-पुष्प उत्पन्न हुआ, जो भगवान् ब्रह्मा का जन्मस्थान बना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/103/", "verse_text": "> sei padma-nāle haila caudda-bhuvana\n> teṅho brahmā hañā sṛṣṭi karila sṛjana", "devanagari": "> সেই পদ্মনালে হৈল চৌদ্দভুবন ।\n> তেঁহো ব্রহ্মা হঞা সৃষ্টি করিল সৃজন ॥১০৩॥", "synonyms": "*सेइ पद्म-नाले*—उस कमल-पुष्प के नाल के भीतर; *हइल*—थे; *चउद्द-भुवन*—चौदह लोक; *तेंहो*—वे स्वयं; *ब्रह्मा हञा*—ब्रह्मा के रूप में प्रकट होकर; *सृष्टि*—सृष्टि की; *करिल सृजन*—रचना की।", "translation": "**उस कमल-पुष्प के नाल के भीतर चौदह लोक विद्यमान थे। इस प्रकार परमेश्वर ने ब्रह्मा के रूप में समस्त सृष्टि की रचना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/104/", "verse_text": "> viṣṇu-rūpa hañā kare jagat pālane\n> guṇātīta-viṣṇu sparśa nāhi māyā-guṇe", "devanagari": "> বিষ্ণুরূপ হঞা করে জগৎ পালনে ।\n> গুণাতীত-বিষ্ণু স্পর্শ নাহি মায়া-গুণে ॥১০৪॥", "synonyms": "*विष्णु-रूप*—भगवान् विष्णु का रूप; *हञा*—होकर; *करे*—करते हैं; *जगत् पालने*—भौतिक जगत् का पालन; *गुण-अतीत*—भौतिक गुणों से परे; *विष्णु*—भगवान् विष्णु; *स्पर्श*—स्पर्श; *नाहि*—नहीं; *माया-गुणे*—भौतिक गुणों में।", "translation": "**और भगवान् विष्णु के रूप में वे समस्त जगत् का पालन करते हैं। भगवान् विष्णु समस्त भौतिक गुणों से परे हैं, अतः भौतिक गुणों से उनका कोई स्पर्श नहीं होता।**", "purport": "श्री बलदेव विद्याभूषण कहते हैं कि यद्यपि भौतिक जगत् में विष्णु सत्त्वगुण के अधिष्ठाता देव हैं, तथापि वे सत्त्वगुण से कभी प्रभावित नहीं होते, क्योंकि वे उस गुण का संचालन केवल अपनी परम इच्छा से करते हैं। कहा जाता है कि समस्त जीव भगवान् की इच्छामात्र से समस्त सौभाग्य प्राप्त कर सकते हैं। वामन पुराण में कहा गया है कि वही विष्णु विभिन्न गुणों का संचालन करने हेतु ब्रह्मा तथा शिव के रूप में स्वयं को विस्तारित करते हैं।\n\n\nचूँकि भगवान् विष्णु सत्त्वगुण का विस्तार करते हैं, अतएव उनका नाम सत्त्वतनु है। क्षीरोदकशायी विष्णु के बहुविध अवतार सत्त्वतनु कहलाते हैं। इसीलिए समस्त वैदिक शास्त्रों में विष्णु को समस्त भौतिक गुणों से मुक्त वर्णित किया गया है। *श्रीमद्भागवत* के दशम स्कन्ध में कहा गया है—\n\n\nharir hi nirguṇaḥ sākṣāt\n\npuruṣaḥ prakṛteḥ paraḥ\n\nsa sarva-dṛg upadraṣṭā\n\ntaṁ bhajan nirguṇo bhavet\n\n\n\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हरि सदा भौतिक प्रकृति के गुणों से अदूषित रहते हैं, क्योंकि वे भौतिक प्रकटीकरण से परे हैं। वे भगवान् ब्रह्मा आदि समस्त देवताओं के ज्ञान के स्रोत हैं, और वे ही सबके साक्षी हैं। अतएव जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु की आराधना करता है, वह भी भौतिक प्रकृति के संदूषण से मुक्ति प्राप्त करता है।\" (भा. 10.88.5) मनुष्य विष्णु की आराधना द्वारा भौतिक प्रकृति के संदूषण से मुक्ति प्राप्त कर सकता है, अतएव उन्हें सत्त्वतनु कहा जाता है, जैसा कि ऊपर वर्णित है।"}
{"ref": "cc/adi/5/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/105/", "verse_text": "> rudra-rūpa dhari' kare jagat saṁhāra\n> sṛṣṭi-sthiti-pralaya—icchāya yāṅhāra", "devanagari": "> রুদ্ররূপ ধরি’ করে জগৎ সংহার ।\n> সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয় — ইচ্ছায় যাঁহার ॥১০৫॥", "synonyms": "*रुद्र-रूप*—भगवान् शिव का रूप; *धरि'*—धारण करके; *करे*—करते हैं; *जगत् संहार*—भौतिक जगत् का संहार; *सृष्टि-स्थिति-प्रलय*—सृष्टि, पालन तथा संहार; *इच्छाय*—इच्छा से; *यांहार*—जिनकी।", "translation": "**रुद्र का रूप धारण करके वे सृष्टि का संहार करते हैं। इस प्रकार सृष्टि, पालन तथा संहार उनकी इच्छा से ही होते हैं।**", "purport": "महेश्वर, अर्थात् भगवान् शिव, न तो कोई सामान्य जीव हैं और न ही भगवान् विष्णु के समान हैं। भगवान् विष्णु तथा भगवान् शिव की तुलना करते हुए ब्रह्म-संहिता कहती है कि विष्णु दुग्ध के समान हैं, जबकि शिव दही के समान हैं। दही दुग्ध जैसा कुछ नहीं है, फिर भी वह दुग्ध ही है।"}
{"ref": "cc/adi/5/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/106/", "verse_text": "> hiraṇya-garbha, antaryāmī, jagat-kāraṇa\n> yāṅra aṁśa kari' kare virāṭa-kalpana", "devanagari": "> হিরণ্যগর্ভ, অন্তর্যামী, জগৎ-কারণ ।\n> ঙ্মযাঁর অংশ করি’ করে বিরাট-কল্পন ॥১০৬॥", "synonyms": "*हिरण्य-गर्भ*—हिरण्यगर्भ नामक; *अन्तः-यामी*—परमात्मा; *जगत्-कारण*—भौतिक जगत् के कारण; *यांर अंश करि'*—जिनके अंश के रूप में लेकर; *करे*—करते हैं; *विराट-कल्पना*—विराट रूप की कल्पना।", "translation": "**वे ही परमात्मा हैं, हिरण्यगर्भ हैं, भौतिक जगत् के कारण हैं। विराट रूप उन्हीं के अंश के रूप में कल्पित है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/107/", "verse_text": "> hena nārāyaṇa,—yāṅra aṁśera aṁśa\n> sei prabhu nityānanda—sarva-avataṁsa", "devanagari": "> হেন নারায়ণ, — যাঁর অংশের অংশ ।\n> সেই প্রভু নিত্যানন্দ — সর্ব-অবতংস ॥১০৭॥", "synonyms": "*हेन*—ऐसे; *नारायण*—भगवान् नारायण; *यांर*—जिनके; *अंशेर*—पूर्ण अंश के; *अंश*—अंश; *सेइ*—वे; *प्रभु*—प्रभु; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द नामक; *सर्व-अवतंस*—समस्त अवतारों के स्रोत।", "translation": "**वही भगवान् नारायण भगवान् नित्यानन्द बलराम के पूर्ण अंश के अंश हैं, जो समस्त अवतारों के स्रोत हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/108/", "verse_text": "> daśama ślokera artha kaila vivaraṇa\n> ekādaśa ślokera artha śuna diyā mana", "devanagari": "> দশম শ্লোকের অর্থ কৈল বিবরণ ।\n> একাদশ শ্লোকের অর্থ শুন দিয়া মন ॥১০৮॥", "synonyms": "*दशम*—दसवें; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *कैल*—किया है; *विवरण*—विवरण; *एकादश*—ग्यारहवें; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *शुन*—सुनिए; *दिया मन*—मन लगाकर।", "translation": "**इस प्रकार मैंने दसवें श्लोक का अर्थ समझाया है। अब पूर्ण मन से ग्यारहवें श्लोक का अर्थ सुनिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/109/", "verse_text": "> yasyāṁśāṁśāṁśaḥ parātmākhilānāṁ\n> poṣṭā viṣṇur bhāti dugdhābdhi-śāyī\n> kṣauṇī-bhartā yat-kalā so 'py anantas\n> taṁ śrī-nityānanda-rāmaṁ prapadye", "devanagari": "> যস্যাংশাংশাংশঃ পরাত্মাখিলানাং\n> পোষ্টা বিষ্ণুর্ভাতি দুগ্ধাব্ধিশায়ী ।\n> ক্ষৌণীভর্তা যৎকলা সোঽপ্যনন্ত-\n> স্তং শ্রীনিত্যানন্দরামং প্রপদ্যে ॥১০৯॥", "synonyms": "*यस्य*—जिनका; *अंश-अंश-अंशः*—अंश के अंश का अंश; *पर-आत्मा*—परमात्मा; *अखिलानाम्*—समस्त जीवों के; *पोष्टा*—पालनकर्ता; *विष्णुः*—विष्णु; *भाति*—प्रकट होते हैं; *दुग्ध-अब्धि-शायी*—क्षीरोदकशायी विष्णु; *क्षौणी-भर्ता*—पृथ्वी के धारणकर्ता; *यत्*—जिनके; *कला*—अंश के अंश; *सः*—वे; *अपि*—निश्चय ही; *अनन्तः*—शेष नाग; *तम्*—उन्हें; *श्री-नित्यानन्द-रामम्*—भगवान् नित्यानन्द के रूप में भगवान् बलराम को; *प्रपद्ये*—मैं शरण ग्रहण करता हूँ।", "translation": "**मैं श्री नित्यानन्द राम के चरणों में अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिनका गौण अंश क्षीर-सागर में शयन करने वाले विष्णु हैं। वे क्षीरोदकशायी विष्णु समस्त जीवों के परमात्मा तथा समस्त ब्रह्माण्डों के पालनकर्ता हैं। शेष नाग उनके और भी सूक्ष्म अंश हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/110/", "verse_text": "> nārāyaṇera nābhi-nāla-madhyete dharaṇī\n> dharaṇīra madhye sapta samudra ye gaṇi", "devanagari": "> নারায়ণের নাভিনাল-মধ্যেতে ধরণী ।\n> ধরণীর মধ্যে সপ্ত সমুদ্র যে গণি ॥১১০॥", "synonyms": "*नारायणेर*—भगवान् नारायण के; *नाभि-नाल*—नाभि से उत्पन्न नाल; *मध्येते*—भीतर; *धरणी*—भौतिक लोक; *धरणीर मध्ये*—भौतिक लोकों के बीच; *सप्त*—सात; *समुद्र*—सागर; *ये गणि*—वे गिने जाते हैं।", "translation": "**भौतिक लोक उस नाल के भीतर स्थित हैं जो भगवान् नारायण की कमल-नाभि से उत्पन्न हुआ। इन लोकों में सात सागर हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/111/", "verse_text": "> tāṅhā kṣīrodadhi-madhye 'śvetadvīpa' nāma\n> pālayitā viṣṇu,—tāṅra sei nija dhāma", "devanagari": "> তাঁহা ক্ষীরোদধি-মধ্যে ‘শ্বেতদ্বীপ’ নাম ।\n> পালয়িতা বিষ্ণু, — তাঁর সেই নিজ ধাম ॥১১১॥", "synonyms": "*ताँहा*—उसके भीतर; *क्षीर-उदधि-मध्ये*—क्षीर-सागर नामक सागर के एक भाग में; *श्वेतद्वीप नाम*—श्वेतद्वीप नामक द्वीप; *पालयिता विष्णु*—पालनकर्ता भगवान् विष्णु; *ताँर*—उनका; *सेइ*—वह; *निज धाम*—अपना निवास-स्थान।", "translation": "**वहाँ, क्षीर-सागर के एक भाग में, श्वेतद्वीप स्थित है, जो पालनकर्ता भगवान् विष्णु का धाम है।**", "purport": "सिद्धान्त-शिरोमणि नामक एक ज्योतिष-ग्रन्थ में विभिन्न सागरों का वर्णन इस प्रकार किया गया है: (1) लवण-जल का सागर, (2) क्षीर-सागर, (3) दधि-सागर, (4) घृत-सागर, (5) इक्षु-रस का सागर, (6) सुरा का सागर तथा (7) मधुर जल का सागर। लवण-जल के सागर की दक्षिण दिशा में क्षीर-सागर है, जहाँ भगवान् क्षीरोदकशायी विष्णु निवास करते हैं। वहाँ ब्रह्मा जैसे देवता उनकी आराधना करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/112/", "verse_text": "> sakala jīvera tiṅho haye antaryāmī\n> jagat-pālaka tiṅho jagatera svāmī", "devanagari": "> সকল জীবের তিঁহো হয়ে অন্তর্যামী ।\n> জগৎ-পালক তিঁহো জগতের স্বামী ॥১১২॥", "synonyms": "*सकल*—समस्त; *जीवेर*—जीवों के; *तिँहो*—वे; *हये*—हैं; *अन्तः-यामी*—परमात्मा; *जगत्-पालक*—भौतिक जगत् के पालनकर्ता; *तिँहो*—वे; *जगतेर स्वामी*—भौतिक जगत् के स्वामी।", "translation": "**वे समस्त जीवों के परमात्मा हैं। वे इस भौतिक जगत् का पालन करते हैं, और वे ही इसके स्वामी हैं।**", "purport": "लघु-भागवतामृत में विष्णु-धर्मोत्तर से उद्धृत करते हुए इस ब्रह्माण्ड के भीतर स्थित विष्णुलोक का निम्नलिखित वर्णन मिलता है: \"भगवान् शिव के लोक रुद्रलोक के ऊपर विष्णुलोक नामक लोक है, जो चार लाख मील की परिधि वाला है तथा किसी भी मर्त्य जीव के लिए अगम्य है। उस विष्णुलोक के ऊपर तथा सुमेरु पर्वत के पूर्व में लवण-जल के सागर में महा-विष्णुलोक नामक एक स्वर्ण-द्वीप है। भगवान् ब्रह्मा तथा अन्य देवता कभी-कभी वहाँ भगवान् विष्णु से मिलने जाते हैं। भगवान् विष्णु वहाँ लक्ष्मीदेवी के साथ शयन करते हैं, और कहा जाता है कि वर्षा ऋतु के चार मासों में वे उस शेष नाग शय्या पर शयन का आनन्द लेते हैं। सुमेरु के पूर्व में क्षीर-सागर है, जिसमें एक श्वेत द्वीप पर एक श्वेत नगरी है, जहाँ भगवान् को अपनी संगिनी लक्ष्मीजी के साथ शेष के सिंहासन पर विराजमान देखा जा सकता है। विष्णु का वह स्वरूप भी वर्षा ऋतु के चार मासों में शयन का आनन्द लेता है। क्षीर-सागर में स्थित श्वेतद्वीप लवण-जल के सागर की ठीक दक्षिण में स्थित है। यह गणना की गई है कि श्वेतद्वीप का क्षेत्रफल दो लाख वर्ग मील है। यह दिव्य रूप से सुन्दर द्वीप भगवान् विष्णु तथा उनकी संगिनी को प्रसन्न करने हेतु कल्पवृक्षों से सुसज्जित है।\" श्वेतद्वीप के सन्दर्भ ब्रह्माण्ड पुराण, *विष्णु पुराण*, *महाभारत* तथा *पद्म पुराण* में मिलते हैं, और *श्रीमद्भागवत* (11.15.18) में निम्नलिखित सन्दर्भ है।\n\n\nśvetadvīpa-patau cittaṁ\n\nśuddhe dharma-maye mayi\n\ndhārayañ chvetatāṁ yāti\n\nṣaḍ-ūrmi-rahito naraḥ\n\n\n\"हे प्रिय उद्धव, तुम यह जान लो कि श्वेतद्वीप में मेरा दिव्य विष्णु-स्वरूप दिव्यता में मुझसे अभिन्न है। जो कोई श्वेतद्वीप के इन भगवान् को अपने हृदय में धारण करता है, वह छह भौतिक क्लेशों—क्षुधा, तृषा, जन्म, मृत्यु, शोक तथा मोह—को पार कर सकता है। इस प्रकार मनुष्य अपने मूल, दिव्य स्वरूप को प्राप्त कर सकता है।\""}
{"ref": "cc/adi/5/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/113/", "verse_text": "> yuga-manvantare dhari' nānā avatāra\n> dharma saṁsthāpana kare, adharma saṁhāra", "devanagari": "> যুগ-মন্বন্তরে ধরি’ নানা অবতার ।\n> ধর্ম সংস্থাপন করে, অধর্ম সংহার ॥১১৩॥", "synonyms": "*युग-मनु-अन्तरे*—मनु की सहस्राब्दियों के युगों में; *धरि'*—धारण करके; *नाना*—विविध; *अवतार*—अवतार; *धर्म संस्थापन करे*—धर्म के सिद्धान्तों की स्थापना करते हैं; *अधर्म संहार*—अधर्म के सिद्धान्तों का विनाश।", "translation": "**मनु के युगों तथा सहस्राब्दियों में वे यथार्थ धर्म के सिद्धान्तों की स्थापना तथा अधर्म के सिद्धान्तों का विनाश करने हेतु विभिन्न अवतारों के रूप में प्रकट होते हैं।**", "purport": "क्षीर-सागर में शयन करने वाले भगवान् विष्णु ब्रह्माण्ड के नियमों का पालन करने तथा विघ्न के कारणों के विनाश हेतु विविध रूपों में अवतरित होते हैं। ऐसे अवतार प्रत्येक मन्वन्तर में (अर्थात् प्रत्येक मनु के शासन-काल में, जो 71 × 4,32,00,000 वर्ष तक जीवित रहते हैं) दृष्टिगोचर होते हैं। ब्रह्मा के एक दिन में ऐसे चौदह मनु जन्म लेते हैं और अगले के लिए स्थान रिक्त करने हेतु मृत्यु को प्राप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/114/", "verse_text": "> deva-gaṇe nā pāya yāṅhāra daraśana\n> kṣīrodaka-tīre yāi' karena stavana", "devanagari": "> দেবগণে না পায় যাঁহার দরশন ।\n> ক্ষীরোদকতীরে যাই’ করেন স্তবন ॥১১৪॥", "synonyms": "*देव-गणे*—देवता; *ना*—नहीं; *पाय*—प्राप्त करते; *याँहार*—जिनका; *दरशन*—दर्शन; *क्षीर-उदक-तीरे*—क्षीर-सागर के तट पर; *याइ'*—जाकर; *करेन स्तवन*—स्तुति अर्पित करते हैं।", "translation": "**उनके दर्शन न कर पाने पर देवता क्षीर-सागर के तट पर जाकर उनकी स्तुति अर्पित करते हैं।**", "purport": "स्वर्लोक से आरम्भ होने वाली लोक-व्यवस्थाओं में निवास करने वाले स्वर्गवासी श्वेतद्वीप में भगवान् विष्णु का दर्शन तक नहीं कर पाते। उस द्वीप तक पहुँचने में असमर्थ होने के कारण वे केवल क्षीर-सागर के तट तक जाकर भगवान् को दिव्य स्तुतियाँ अर्पित कर सकते हैं, और विशेष अवसरों पर उनसे अवतार रूप में प्रकट होने की प्रार्थना करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/115/", "verse_text": "> tabe avatari' kare jagat pālana\n> ananta vaibhava tāṅra nāhika gaṇana", "devanagari": "> তবে অবতরি’ করে জগৎ পালন ।\n> অনন্ত বৈভব তাঁর নাহিক গণন ॥১১৫॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *अवतरि'*—अवतरित होकर; *करे*—करते हैं; *जगत् पालन*—भौतिक जगत् का पालन; *अनन्त*—असीम; *वैभव*—ऐश्वर्य; *ताँर*—उनके; *नाहिक*—नहीं है; *गणन*—गणना।", "translation": "**तब वे भौतिक जगत् का पालन करने हेतु अवतरित होते हैं। उनके असीम ऐश्वर्यों की गणना नहीं की जा सकती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/116/", "verse_text": "> sei viṣṇu haya yāṅra aṁśāṁśera aṁśa\n> sei prabhu nityānanda—sarva-avataṁsa", "devanagari": "> সেই বিষ্ণু হয় যাঁর অংশাংশের অংশ ।\n> সেই প্রভু নিত্যানন্দ — সর্ব-অবতংস ॥১১৬॥", "synonyms": "*सेइ*—वे; *विष्णु*—भगवान् विष्णु; *हय*—हैं; *याँर*—जिनके; *अंश-अंशेर*—अंश के अंश के; *अंश*—अंश; *सेइ*—वे; *प्रभु*—भगवान्; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द; *सर्व-अवतंस*—समस्त अवतारों के उद्गम।", "translation": "**वे भगवान् विष्णु तो समस्त अवतारों के उद्गम भगवान् नित्यानन्द के अंश के अंश के अंश मात्र हैं।**", "purport": "श्वेतद्वीप के भगवान् में सृष्टि तथा संहार की अपार सामर्थ्य है। श्री नित्यानन्द प्रभु, साक्षात् बलदेव तथा संकर्षण के मूल रूप होने के कारण, श्वेतद्वीप के भगवान् के मूल रूप हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/117/", "verse_text": "> sei viṣṇu 'śeṣa'-rūpe dharena dharaṇī\n> kāṅhā āche mahī, śire, hena nāhi jāni", "devanagari": "> সেই বিষ্ণু ‘শেষ’-রূপে ধরেন ধরণী ।\n> কাঁহা আছে মহী, শিরে, হেন নাহি জানি ॥১১৭॥", "synonyms": "*सेइ*—वे; *विष्णु*—भगवान् विष्णु; *शेष-रूपे*—भगवान् शेष के रूप में; *धरेन*—धारण करते हैं; *धरणी*—लोक; *काँहा*—कहाँ; *आछे*—हैं; *मही*—लोक; *शिरे*—शीश पर; *हेन नाहि जानि*—मैं नहीं समझ पाता।", "translation": "**वे ही भगवान् विष्णु, भगवान् शेष के रूप में, लोकों को अपने शीशों पर धारण करते हैं, यद्यपि वे यह नहीं जानते कि वे कहाँ हैं, क्योंकि वे अपने शीशों पर उनके अस्तित्व का अनुभव नहीं कर पाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/118/", "verse_text": "> sahasra vistīrṇa yāṅra phaṇāra maṇḍala\n> sūrya jini' maṇi-gaṇa kare jhala-mala", "devanagari": "> সহস্র বিস্তীর্ণ যাঁর ফণার মণ্ডল ।\n> সূর্য জিনি’ মণিগণ করে ঝলমল ॥১১৮॥", "synonyms": "*सहस्र*—सहस्रों; *विस्तीर्ण*—फैले हुए; *याङ्र*—जिसके; *फणार*—फणों के; *मण्डल*—समूह; *सूर्य*—सूर्य को; *जिनि'*—जीतकर; *मणि-गण*—मणियाँ; *करे*—करती हैं; *झल-मल*—झिलमिल।", "translation": "**उनके सहस्रों फैले हुए फणों पर सूर्य को भी मात देने वाली जगमगाती मणियाँ सुशोभित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/119/", "verse_text": "> pañcāśat-koṭi-yojana pṛthivī-vistāra\n> yāṅra eka-phaṇe rahe sarṣapa-ākāra", "devanagari": "> পঞ্চাশৎকোটি-যোজন পৃথিবী-বিস্তার ।\n> যাঁর একফণে রহে সর্ষপ-আকার ॥১১৯॥", "synonyms": "*पञ्चाशत्*—पचास; *कोटि*—करोड़; *योजन*—आठ मील; *पृथिवी*—विश्व का; *विस्तार*—विस्तार; *याङ्र*—जिसके; *एक-फणे*—एक फण पर; *रहे*—रहता है; *सर्षप-आकार*—सरसों के दाने के समान।", "translation": "**जो विश्व पचास करोड़ योजन व्यास में फैला हुआ है, वह उनके एक फण पर सरसों के दाने के समान टिका हुआ है।**", "purport": "श्वेतद्वीप के भगवान् स्वयं को शेषनाग के रूप में विस्तृत करते हैं, जो अपने असंख्य फणों पर समस्त लोकों को धारण किए हुए हैं। इन विशाल गोलाकार पिण्डों की तुलना शेषनाग के आध्यात्मिक फणों पर टिके सरसों के दानों से की जाती है। वैज्ञानिकों का गुरुत्वाकर्षण-नियम भगवान् संकर्षण की ऊर्जा की एक आंशिक व्याख्या मात्र है। \"संकर्षण\" नाम का गुरुत्वाकर्षण की धारणा से व्युत्पत्तिमूलक सम्बन्ध है। *श्रीमद्भागवत* (5.17.21) में शेषनाग का उल्लेख इस प्रकार आता है, जहाँ कहा गया है :\n\n\nyam āhur asya sthiti janma-saṁyamaṁ\n\ntribhir vihīnaṁ yam anantam ṛṣayaḥ\n\nna veda siddārtham iva kvacit sthitaṁ\n\nbhū-maṇḍalaṁ mūrdha-sahasra-dhāmasu\n\n\n\"हे मेरे प्रभु, *वेदों* के स्तोत्र उद्घोष करते हैं कि आप सृष्टि, पालन तथा संहार के निमित्त कारण हैं। किन्तु वास्तव में आप समस्त सीमाओं से परे हैं और इसी कारण अनन्त के रूप में विख्यात हैं। आपके सहस्रों फणों पर असंख्य गोलाकार पिण्ड टिके हुए हैं, जो सरसों के दानों के समान इतने तुच्छ हैं कि आपको उनके भार का कोई बोध ही नहीं होता।\" *भागवत* में आगे कहा गया है (5.25.2) :\n\n\nyasyedaṁ kṣiti-maṇḍalaṁ bhagavato 'nanta-mūrteḥ sahasra-śirasa ekasminn eva śīrṣaṇi dhriyamāṇaṁ siddhārtha iva lakṣyate.\n\n\n\"भगवान् अनन्तदेव के सहस्रों फण हैं। प्रत्येक फण एक गोलाकार पिण्ड को धारण किए हुए है, जो सरसों के दाने के समान प्रतीत होता है।\""}
{"ref": "cc/adi/5/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/120/", "verse_text": "> sei ta' 'ananta' 'śeṣa'—bhakta-avatāra\n> īśvarera sevā vinā nāhi jāne āra", "devanagari": "> সেই ত’ ‘অনন্ত’ ‘শেষ’ — ভক্ত-অবতার ।\n> ঈশ্বরের সেবা বিনা নাহি জানে আর ॥১২০॥", "synonyms": "*सेइ त'*—वे; *अनन्त*—भगवान् अनन्त; *शेष*—अवतार शेष; *भक्त-अवतार*—भक्त के अवतार; *ईश्वरेर सेवा*—भगवान् की सेवा; *विना*—बिना; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते; *आर*—और कुछ।", "translation": "**वे अनन्त शेष भगवान् के भक्त-अवतार हैं। वे भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा के अतिरिक्त और कुछ नहीं जानते।**", "purport": "श्रील जीव गोस्वामी ने अपने कृष्ण-सन्दर्भ में शेषनाग का वर्णन इस प्रकार किया है : \"श्री अनन्तदेव के सहस्रों मुख हैं और वे पूर्णतः स्वतन्त्र हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा हेतु सदा तत्पर रहते हुए, वे निरन्तर उनकी परिचर्या करते हैं। संकर्षण वासुदेव के प्रथम विस्तार हैं, और चूँकि वे अपनी ही इच्छा से प्रकट होते हैं, अतः वे स्वराट् अर्थात् पूर्णतः स्वतन्त्र कहलाते हैं। इसी कारण वे अनन्त हैं तथा देश-काल की समस्त सीमाओं से परे दिव्य हैं। वे स्वयं को सहस्र-फणी शेष के रूप में प्रकट करते हैं।\" स्कन्द पुराण के अयोध्या-माहात्म्य अध्याय में देवराज इन्द्र ने भगवान् शेष से, जो उनके समक्ष लक्ष्मण के रूप में खड़े थे, अनुरोध किया : \"कृपया अपने नित्य धाम विष्णुलोक को पधारें, जहाँ आपके विस्तार शेष, अपने सर्पाकार फणों सहित, विद्यमान हैं।\" इस प्रकार लक्ष्मण को पाताल-लोकों में प्रेषित करके, भगवान् इन्द्र अपने धाम लौट गए। यह उद्धरण इंगित करता है कि चतुर्व्यूह रूप के संकर्षण भगवान् राम के साथ लक्ष्मण के रूप में अवतरित होते हैं। जब भगवान् राम अन्तर्धान होते हैं, तब शेष पुनः लक्ष्मण के व्यक्तित्व से स्वयं को पृथक् कर लेते हैं। तत्पश्चात् शेष पाताल-लोकों में अपने धाम लौट जाते हैं, और लक्ष्मण वैकुण्ठ में अपने धाम लौट जाते हैं।\n\n\nलघु-भागवतामृत में निम्नलिखित वर्णन मिलता है : \"द्वितीय चतुर्व्यूह रूप-समूह के संकर्षण राम के रूप में प्रकट होते हैं, और अपने साथ शेष को ले जाते हैं, जो गोलाकार पिण्डों को धारण करते हैं। शेष के दो स्वरूप हैं। एक गोलकों के धारक हैं, और दूसरे शय्या-सेवक हैं। जो शेष गोलकों को धारण करते हैं, वे संकर्षण के एक सामर्थ्यवान् अवतार हैं, और इसी कारण वे कभी-कभी संकर्षण भी कहलाते हैं। शेष का शय्या-स्वरूप सदैव स्वयं को भगवान् के नित्य सेवक के रूप में प्रस्तुत करता है।\""}
{"ref": "cc/adi/5/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/121/", "verse_text": "> sahasra-vadane kare kṛṣṇa-guṇa gāna\n> niravadhi guṇa gā'na, anta nāhi pā'na", "devanagari": "> সহস্র বদনে করে কৃষ্ণগুণ গান ।\n> নিরবধি গুণ গা’ন, অন্ত নাহি পা’ন ॥১২১॥", "synonyms": "*सहस्र-वदने*—सहस्रों मुखों से; *करे*—करते हैं; *कृष्ण-गुण गान*—श्रीकृष्ण के पवित्र गुणों का गान; *निरवधि*—निरन्तर; *गुण गा'न*—दिव्य गुणों का गान; *अन्त नाहि पा'न*—अन्त को नहीं पाते।", "translation": "**अपने सहस्रों मुखों से वे भगवान् श्रीकृष्ण की महिमा का गान करते हैं, किन्तु यद्यपि वे सदैव इसी प्रकार गान करते रहते हैं, तथापि वे भगवान् के गुणों का अन्त नहीं पाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/122/", "verse_text": "> sanakādi bhāgavata śune yāṅra mukhe\n> bhagavānera guṇa kahe, bhāse prema-sukhe", "devanagari": "> সনকাদি ভাগবত শুনে যাঁর মুখে ।\n> ভগবানের গুণ কহে, ভাসে প্রেমসুখে ॥১২২॥", "synonyms": "*सनक-आदि*—सनक, सनन्द आदि प्रमुख महर्षिगण; *भागवत*—श्रीमद्भागवत; *शुने*—सुनते हैं; *याङ्र मुखे*—जिनके मुख से; *भगवानेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *गुण*—गुण; *कहे*—कहते हैं; *भासे*—तैरते हैं; *प्रेम-सुखे*—भगवत्प्रेम के दिव्य आनन्द में।", "translation": "**चारों कुमार उनके मुख से *श्रीमद्भागवत* श्रवण करते हैं, और वे बदले में उसे भगवत्प्रेम के दिव्य आनन्द में दोहराते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/123/", "verse_text": "> chatra, pādukā, śayyā, upādhāna, vasana\n> ārāma, āvāsa, yajña-sūtra, siṁhāsana", "devanagari": "> ছত্র, পাদুকা, শয্যা, উপাধান, বসন ।\n> আরাম, আবাস, যজ্ঞসূত্র, সিংহাসন ॥১২৩॥", "synonyms": "*छत्र*—छत्र; *पादुका*—खड़ाऊँ; *शय्या*—शय्या; *उपाधान*—तकिया; *वसन*—वस्त्र; *आराम*—विश्राम-आसन; *आवास*—निवास; *यज्ञ-सूत्र*—यज्ञोपवीत; *सिंह-आसन*—सिंहासन।", "translation": "**वे निम्नलिखित समस्त रूप धारण करके भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा करते हैं : छत्र, खड़ाऊँ, शय्या, तकिया, वस्त्र, विश्राम-आसन, निवास, यज्ञोपवीत तथा सिंहासन।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/124/", "verse_text": "> eta mūrti-bheda kari' kṛṣṇa-sevā kare\n> kṛṣṇera śeṣatā pāñā 'śeṣa' nāma dhare", "devanagari": "> এত মূর্তিভেদ করি’ কৃষ্ণসেবা করে ।\n> কৃষ্ণের শেষতা পাঞা ‘শেষ’ নাম ধরে ॥১২৪॥", "synonyms": "*एत*—इतने अनेक; *मूर्ति-भेद*—विभिन्न रूप; *करि'*—धारण करके; *कृष्ण-सेवा करे*—भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा करते हैं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *शेषता*—परम सीमा; *पाञा*—प्राप्त करके; *शेष नाम धरे*—शेष नाम धारण करते हैं।", "translation": "**इस प्रकार वे भगवान् शेष कहलाते हैं, क्योंकि उन्होंने श्रीकृष्ण के प्रति सेवा-भाव की परम सीमा प्राप्त कर ली है। वे श्रीकृष्ण की सेवा हेतु अनेक रूप धारण करते हैं, और इस प्रकार वे भगवान् की सेवा करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/125/", "verse_text": "> sei ta' ananta, yāṅra kahi eka kalā\n> hena prabhu nityānanda, ke jāne tāṅra khelā", "devanagari": "> সেই ত’ অনন্ত, যাঁর কহি এক কলা ।\n> হেন প্রভু নিত্যানন্দ, কে জানে তাঁর খেলা ॥১২৫॥", "synonyms": "*सेइ त'*—वे; *अनन्त*—भगवान् अनन्त; *याङ्र*—जिनके; *कहि*—मैं कहता हूँ; *एक कला*—अंश का एक अंश; *हेन*—ऐसे; *प्रभु नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *के*—कौन; *जाने*—जानता है; *ताङ्र*—उनकी; *खेला*—लीलाएँ।", "translation": "**जिन भगवान् अनन्त को मैं कला अर्थात् अंशांश कहता हूँ, वही पुरुष भगवान् नित्यानन्द प्रभु हैं। अतः भगवान् नित्यानन्द की लीलाओं को कौन जान सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/126/", "verse_text": "> e-saba pramāṇe jāni nityānanda-tattva-sīmā\n> tāṅhāke 'ananta' kahi, ki tāṅra mahimā", "devanagari": "> এসব প্রমাণে জানি নিত্যানন্দতত্ত্বসীমা ।\n> তাঁহাকে ‘অনন্ত’ কহি, কি তাঁর মহিমা ॥১২৬॥", "synonyms": "*ए-सब*—ये सब; *प्रमाणे*—प्रमाणों से; *जानि*—मैं जानता हूँ; *नित्यानन्द-तत्त्व-सीमा*—भगवान् नित्यानन्द के तत्त्व की सीमा; *ताङ्हाके*—उन्हें (भगवान् नित्यानन्द, बलराम को); *अनन्त*—भगवान् अनन्त; *कहि*—यदि मैं कहूँ; *कि ताङ्रे महिमा*—मैं उनकी कौन-सी महिमा कहूँ।", "translation": "**इन निष्कर्षों से हम भगवान् नित्यानन्द के तत्त्व की सीमा को जान सकते हैं। किन्तु उन्हें अनन्त कहने में कौन-सी महिमा है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/127/", "verse_text": "> athavā bhaktera vākya māni satya kari'\n> sakala sambhave tāṅte, yāte avatārī", "devanagari": "> অথবা ভক্তের বাক্য মানি সত্য করি’ ।\n> সকল সম্ভবে তাঁতে, যাতে অবতারী ॥১২৭॥", "synonyms": "*अथवा*—अन्यथा; *भक्तेर वाक्य*—शुद्ध भक्त द्वारा कहा गया कुछ भी; *मानि*—मैं स्वीकार करता हूँ; *सत्य करि'*—सत्य रूप में; *सकल*—सब कुछ; *सम्भवे*—सम्भव है; *ताँते*—उनमें; *याते*—क्योंकि; *अवतारी*—समस्त अवतारों का आदि स्रोत।", "translation": "**किन्तु मैं इसे सत्य रूप में स्वीकार करता हूँ, क्योंकि यह भक्तों द्वारा कहा गया है। चूँकि वे समस्त अवतारों के स्रोत हैं, अतः उनमें सब कुछ सम्भव है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/128/", "verse_text": "> avatāra-avatārī—abheda, ye jāne\n> pūrve yaiche kṛṣṇake keho kāho kari' māne", "devanagari": "> অবতার-অবতারী — অভেদ, যে জানে ।\n> পূর্বে যৈছে কৃষ্ণকে কেহো কাহো করি’ মানে ॥১২৮॥", "synonyms": "*अवतार-अवतारी*—अवतार तथा समस्त अवतारों का स्रोत; *अभेद*—अभिन्न; *ये जाने*—जो कोई जानता है; *पूर्वे*—पूर्वकाल में; *यैछे*—जैसे; *कृष्णके*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *केहो*—कोई; *काहो*—किसी रूप में; *करि'*—मानते हुए; *माने*—स्वीकार करता है।", "translation": "**वे जानते हैं कि अवतार तथा समस्त अवतारों के स्रोत में कोई भेद नहीं है। पूर्वकाल में भगवान् श्रीकृष्ण को भिन्न-भिन्न लोग भिन्न-भिन्न सिद्धान्तों के आलोक में देखते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/129/", "verse_text": "> keho kahe, kṛṣṇa sākṣāt nara-nārāyaṇa\n> keho kahe, kṛṣṇa haya sākṣāt vāmana", "devanagari": "> কেহো কহে, কৃষ্ণ সাক্ষাৎ নরনারায়ণ ।\n> কেহো কহে, কৃষ্ণ হয় সাক্ষাৎ বামন ॥১২৯॥", "synonyms": "*केहो कहे*—कोई कहता है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *साक्षात्*—साक्षात्; *नर-नारायण*—भगवान् नर-नारायण; *केहो कहे*—कोई कहता है; *कृष्ण हय*—कृष्ण हैं; *साक्षात् वामन*—भगवान् वामनदेव।", "translation": "**कोई कहते थे कि श्रीकृष्ण साक्षात् भगवान् नर-नारायण हैं, और कोई उन्हें साक्षात् भगवान् वामनदेव कहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/130/", "verse_text": "> keho kahe, kṛṣṇa kṣīroda-śāyī avatāra\n> asambhava nahe, satya vacana sabāra", "devanagari": "> কেহো কহে, কৃষ্ণ ক্ষীরোদশায়ী অবতার ।\n> অসম্ভব নহে, সত্য বচন সবার ॥১৩০॥", "synonyms": "*केहो कहे*—कोई कहता है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *क्षीरोद-शायी अवतार*—क्षीरसागर में शयन करने वाले भगवान् विष्णु का अवतार; *असम्भव नहे*—असम्भवता नहीं है; *सत्य*—सत्य; *वचन सबार*—सबका कथन।", "translation": "**कोई भगवान् श्रीकृष्ण को भगवान् क्षीरोदकशायी का अवतार कहते थे। ये सभी नाम सत्य हैं; कुछ भी असम्भव नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/131/", "verse_text": "> kṛṣṇa yabe avatare sarvāṁśa-āśraya\n> sarvāṁśa āsi' tabe kṛṣṇete milaya", "devanagari": "> কৃষ্ণ যবে অবতরে সর্বাংশ-আশ্রয় ।\n> সর্বাংশ আসি’ তবে কৃষ্ণেতে মিলয় ॥১৩১॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यबे*—जब; *अवतरे*—अवतीर्ण होते हैं; *सर्व-अंश-आश्रय*—अन्य समस्त विष्णु-तत्त्वों के आश्रय; *सर्व-अंश*—समस्त पूर्ण अंश; *आसि'*—आकर; *तबे*—उस समय; *कृष्णेते*—कृष्ण में; *मिलय*—मिल जाते हैं।", "translation": "**जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण प्रकट होते हैं, तब वे समस्त पूर्ण अंशों के आश्रय होते हैं। इस प्रकार उस समय उनके समस्त पूर्ण अंश उनमें मिल जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/132/", "verse_text": "> yei yei rūpe jāne, sei tāhā kahe\n> sakala sambhave kṛṣṇe, kichu mithyā nahe", "devanagari": "> যেই যেই রূপে জানে, সেই তাহা কহে ।\n> সকল সম্ভবে কৃষ্ণে, কিছু মিথ্যা নহে ॥১৩২॥", "synonyms": "*येइ येइ*—जिस-जिस; *रूपे*—रूप में; *जाने*—कोई जानता है; *सेइ*—वह; *ताहा*—उसे; *कहे*—कहता है; *सकल सम्भवे कृष्णे*—कृष्ण में सब कुछ सम्भव है; *किछु मिथ्या नहे*—कोई मिथ्या नहीं है।", "translation": "**मनुष्य भगवान् को जिस रूप में जानता है, उसी रूप में उनके विषय में कहता है। इसमें कोई मिथ्या नहीं है, क्योंकि कृष्ण में सब कुछ सम्भव है।**", "purport": "इस सन्दर्भ में हम एक घटना का उल्लेख कर सकते हैं, जो हैदराबाद में हरे कृष्ण महामन्त्र का प्रचार करते समय हमारे दो संन्यासियों के बीच घटी। उनमें से एक ने कहा कि \"हरे राम\" श्रीबलराम की ओर संकेत करता है, और दूसरे ने आपत्ति की कि \"हरे राम\" का अर्थ भगवान् राम है। अन्ततः यह विवाद मेरे पास आया, और मैंने यह निर्णय दिया कि यदि कोई कहे कि \"हरे राम\" में \"राम\" भगवान् रामचन्द्र हैं और कोई दूसरा कहे कि \"हरे राम\" में \"राम\" श्रीबलराम हैं, तो दोनों ही सही हैं, क्योंकि श्रीबलराम तथा भगवान् राम में कोई भेद नहीं है। यहाँ श्री *चैतन्य-चरितामृत* में हम पाते हैं कि श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने यही निष्कर्ष प्रस्तुत किया है :\n\n\nyei yei rūpe jāne, sei tāhā kahe\n\nsakala sambhave kṛṣṇe, kichu mithyā nahe\n\n\nयदि कोई हरे राम के ध्वनि-कम्पन से भगवान् रामचन्द्र को पुकारे, अथवा यदि वह \"रामचन्द्र\" को समझे, तो वह पूर्णतः सही है। इसी प्रकार, यदि कोई कहे कि हरे राम का अर्थ श्रीबलराम है, तो वह भी सही है। जो विष्णु-तत्त्व से परिचित हैं, वे इन सब विवरणों पर विवाद नहीं करते।\n\n\nलघु-भागवतामृत में श्रील रूप गोस्वामी ने यह व्याख्या की है कि कृष्ण ही क्षीरोदकशायी विष्णु तथा आध्यात्मिक आकाश में नारायण दोनों हैं, और वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध जैसे चतुर्व्यूह रूपों में विस्तार करते हैं। उन्होंने इस विचार का खण्डन किया है कि कृष्ण नारायण के अवतार हैं। कुछ भक्त सोचते हैं कि नारायण आदि भगवान् हैं और कृष्ण एक अवतार हैं। यहाँ तक कि शंकराचार्य ने भी *भगवद्गीता* पर अपनी टीका में नारायण को उस दिव्य भगवान् के रूप में स्वीकार किया है, जो देवकी तथा वसुदेव के पुत्र कृष्ण के रूप में प्रकट हुए। अतः यह विषय समझना कठिन हो सकता है। किन्तु रूप गोस्वामी के नेतृत्व में गौड़ीय वैष्णव-सम्प्रदाय ने *भगवद्गीता* के इस सिद्धान्त को स्थापित किया है कि सब कुछ कृष्ण से उद्भूत होता है, जो *भगवद्गीता* में कहते हैं, अहं सर्वस्य प्रभवः : \"मैं सबका आदि स्रोत हूँ।\" \"सब कुछ\" में नारायण भी सम्मिलित हैं। अतएव रूप गोस्वामी ने अपने लघु-भागवतामृत में यह स्थापित किया है कि कृष्ण ही आदि भगवान् हैं, नारायण नहीं।\n\n\nइस सन्दर्भ में उन्होंने *श्रीमद्भागवत* (3.2.15) से एक श्लोक उद्धृत किया है, जो कहता है :\n\n\nsva-śānta-rūpeṣv itaraiḥ svarūpair\n\nabhyardyamāneṣv anukampitātmā\n\nparāvareśo mahad-aṁśa-yukto\n\nhy ajo 'pi jāto bhagavān yathāgniḥ\n\n\n\"जब वसुदेव जैसे भगवान् के शुद्ध भक्त कंस जैसे भयंकर असुरों द्वारा अत्यन्त व्यथित होते हैं, तब भगवान् श्रीकृष्ण अपनी समस्त लीला-विस्तारों के सहित, जैसे वैकुण्ठ के स्वामी, मिलकर, यद्यपि अजन्मा हैं, तथापि प्रकट हो जाते हैं — ठीक जैसे अरणि-काष्ठ के घर्षण से अग्नि प्रकट होती है।\" अरणि-काष्ठ का प्रयोग बिना दियासलाई अथवा किसी अन्य ज्वाला के यज्ञ-अग्नि प्रज्वलित करने हेतु किया जाता है। जिस प्रकार अरणि-काष्ठ से अग्नि प्रकट होती है, उसी प्रकार भक्तों तथा अभक्तों के बीच घर्षण होने पर परमेश्वर प्रकट होते हैं। जब कृष्ण प्रकट होते हैं, तब वे पूर्ण रूप में प्रकट होते हैं, अपने भीतर नारायण, वासुदेव, संकर्षण, अनिरुद्ध तथा प्रद्युम्न जैसे अपने समस्त विस्तारों को सम्मिलित किए हुए। कृष्ण सदा अपने अन्य अवतारों, जैसे नृसिंहदेव, वराह, वामन, नर-नारायण, हयग्रीव तथा अजित के साथ अभिन्न रूप से समन्वित रहते हैं। वृन्दावन में कभी-कभी भगवान् श्रीकृष्ण ऐसे अवतारों के कार्य प्रदर्शित करते हैं।\n\n\nब्रह्माण्ड पुराण में कहा गया है : \"वही भगवान्, जो वैकुण्ठ में समस्त जीवों के सखा चतुर्भुज नारायण के रूप में, तथा क्षीरसागर में श्वेतद्वीप के स्वामी के रूप में जाने जाते हैं, और जो समस्त पुरुषों में श्रेष्ठ हैं, नन्द के पुत्र के रूप में प्रकट हुए। अग्नि में भिन्न-भिन्न आयाम के अनेक स्फुलिंग होते हैं; उनमें से कुछ अत्यन्त बड़े होते हैं, और कुछ छोटे। छोटे स्फुलिंगों की तुलना जीवों से की जाती है, और बड़े स्फुलिंगों की तुलना भगवान् श्रीकृष्ण के विष्णु-विस्तारों से की जाती है। समस्त अवतार कृष्ण से उद्भूत होते हैं, और अपनी लीलाओं की समाप्ति के पश्चात् पुनः कृष्ण में लीन हो जाते हैं।\"\n\n\nअतः विभिन्न *पुराणों* में कृष्ण का वर्णन कभी नारायण के रूप में, कभी क्षीरोदकशायी विष्णु के रूप में, कभी गर्भोदकशायी विष्णु के रूप में, तथा कभी वैकुण्ठ के स्वामी वैकुण्ठनाथ के रूप में किया गया है। चूँकि कृष्ण सदा पूर्ण हैं, अतएव मूल-संकर्षण कृष्ण में स्थित हैं, और चूँकि समस्त अवतार मूल-संकर्षण से प्रकट होते हैं, अतः यह समझना चाहिए कि वे अपनी परम इच्छा से, कृष्ण की उपस्थिति में भी, भिन्न-भिन्न अवतार प्रकट कर सकते हैं। इसीलिए महान् ऋषियों ने भगवान् की भिन्न-भिन्न नामों से स्तुति की है। इस प्रकार जब आदि पुरुष, समस्त अवतारों के स्रोत, का कभी-कभी अवतार के रूप में वर्णन किया जाता है, तब इसमें कोई विसंगति नहीं है।"}
{"ref": "cc/adi/5/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/133/", "verse_text": "> ataeva śrī-kṛṣṇa-caitanya gosāñi\n> sarva avatāra-līlā kari' sabāre dekhāi", "devanagari": "> অতএব শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য গোসাঞি ।\n> সর্ব অবতার-লীলা করি’ সবারে দেখাই ॥১৩৩॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गोसाञि*—भगवान्; *सर्व*—समस्त; *अवतार-लीला*—भिन्न-भिन्न अवतारों की लीलाएँ; *करि'*—प्रदर्शित करते हुए; *सबारे*—सबको; *देखाइ*—उन्होंने दिखाईं।", "translation": "**इसलिए भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त विभिन्न अवतारों की समस्त लीलाएँ सबको प्रदर्शित कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/134/", "verse_text": "> ei-rūpe nityānanda 'ananta'-prakāśa\n> sei-bhāve—kahe muñi caitanyera dāsa", "devanagari": "> এইরূপে নিত্যানন্দ ‘অনন্ত’-প্রকাশ ।\n> সেইভাবে — কহে মুঞি চৈতন্যের দাস ॥১৩৪॥", "synonyms": "*एइ-रूपे*—इस प्रकार; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *अनन्त-प्रकाश*—असीम प्रकटीकरण; *सेइ-भावे*—उस दिव्य भाव में; *कहे*—वे कहते हैं; *मुञि*—मैं; *चैतन्येर दास*—भगवान् चैतन्य का सेवक।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् नित्यानन्द के असीम अवतार हैं। दिव्य भाव में वे स्वयं को भगवान् चैतन्य का सेवक कहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/135/", "verse_text": "> kabhu guru, kabhu sakhā, kabhu bhṛtya-līlā\n> pūrve yena tina-bhāve vraje kaila khelā", "devanagari": "> কভু গুরু, কভু সখা, কভু ভৃত্য-লীলা ।\n> পূর্বে যেন তিনভাবে ব্রজে কৈল খেলা ॥১৩৫॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *गुरु*—गुरु; *कभु*—कभी; *सखा*—सखा; *कभु*—कभी; *भृत्य-लीला*—सेवक के रूप में लीलाएँ; *पूर्वे*—पूर्वकाल में; *येन*—जैसे; *तिन-भावे*—तीन भिन्न भावों में; *व्रजे*—वृन्दावन में; *कैल खेला*—कृष्ण के साथ खेले।", "translation": "**कभी वे भगवान् चैतन्य की गुरु रूप में सेवा करते हैं, कभी सखा रूप में और कभी सेवक रूप में, ठीक जैसे भगवान् बलराम व्रज में इन्हीं तीन भिन्न भावों में भगवान् श्रीकृष्ण के साथ खेले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/136/", "verse_text": "> vṛṣa hañā kṛṣṇa-sane māthā-māthi raṇa\n> kabhu kṛṣṇa kare tāṅra pāda-saṁvāhana", "devanagari": "> বৃষ হঞা কৃষ্ণসনে মাথামাথি রণ ।\n> কভু কৃষ্ণ করে তাঁর পাদ-সম্বাহন ॥১৩৬॥", "synonyms": "*वृष हञा*—बैल बनकर; *कृष्ण-सने*—श्रीकृष्ण के साथ; *माथा-माथि रण*—आमने-सामने सिर भिड़ाकर युद्ध; *कभु*—कभी; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण; *करे*—करते हैं; *ताँर*—उनके; *पाद-संवाहन*—चरणों का मर्दन।", "translation": "**बैल की भाँति क्रीड़ा करते हुए भगवान् बलराम श्रीकृष्ण के साथ आमने-सामने सिर भिड़ाकर युद्ध करते हैं। और कभी-कभी भगवान् श्रीकृष्ण भगवान् बलराम के चरणों का मर्दन करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/137/", "verse_text": "> āpanāke bhṛtya kari' kṛṣṇe prabhu jāne\n> kṛṣṇera kalāra kalā āpanāke māne", "devanagari": "> আপনাকে ভৃত্য করি’ কৃষ্ণে প্রভু জানে ।\n> কৃষ্ণের কলার কলা আপনাকে মানে ॥১৩৭॥", "synonyms": "*आपनाके*—स्वयं को; *भृत्य करि'*—सेवक मानकर; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण को; *प्रभु*—स्वामी; *जाने*—वे जानते हैं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *कलार कला*—पूर्ण अंश के पूर्ण अंश के रूप में; *आपनाके*—स्वयं को; *माने*—वे मानते हैं।", "translation": "**वे स्वयं को सेवक मानते हैं और श्रीकृष्ण को अपना स्वामी जानते हैं। इस प्रकार वे स्वयं को उनके पूर्ण अंश का एक खण्ड मानते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/138/", "verse_text": "> vṛṣāyamāṇau nardantau\n> yuyudhāte parasparam\n> anukṛtya rutair jantūṁś\n> ceratuḥ prākṛtau yathā", "devanagari": "> বৃষায়মাণৌ নর্দন্তৌ যুযুধাতে পরস্পরম্ ।\n> অনুকৃত্য রুতৈর্জন্তূংশ্চেরতুঃ প্রাকৃতৌ যথা ॥১৩৮॥", "synonyms": "*वृषायमाणौ*—बैलों के समान बनकर; *नर्दन्तौ*—गर्जना करते हुए; *युयुधाते*—दोनों परस्पर युद्ध किया करते थे; *परस्परम्*—एक-दूसरे से; *अनुकृत्य*—अनुकरण करते हुए; *रुतैः*—पुकारों से; *जन्तून्*—पशुओं की; *चेरतुः*—क्रीड़ा किया करते थे; *प्राकृतौ*—साधारण बालक; *यथा*—जैसे।", "translation": "**\"ठीक साधारण बालकों की भाँति आचरण करते हुए, वे एक-दूसरे से युद्ध करते समय गर्जना करते बैलों की भाँति क्रीड़ा करते थे, और वे विविध पशुओं की पुकारों का अनुकरण करते थे।\"**", "purport": "यह तथा आगे का उद्धरण भागवत (10.11.40 तथा 10.15.14) से है।"}
{"ref": "cc/adi/5/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/139/", "verse_text": "> kvacit krīḍā-pariśrāntaṁ\n> gopotsaṅgopabarhaṇam\n> svayaṁ viśrāmayaty āryaṁ\n> pāda-saṁvāhanādibhiḥ", "devanagari": "> ক্বচিৎ ক্রীড়া-পরিশ্রান্তং গোপোত্সঙ্গোপবর্হণম ।\n> স্বয়ং বিশ্রাময়ত্যার্যং পাদসম্বাহনাদিভিঃ ॥১৩৯॥", "synonyms": "*क्वचित्*—कभी-कभी; *क्रीडा*—क्रीड़ा से; *परिश्रान्तम्*—अत्यन्त थके हुए; *गोप-उत्सङ्ग*—किसी ग्वालबाल की गोद; *उपबर्हणम्*—जिसका तकिया; *स्वयम्*—स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण; *विश्रामयति*—विश्राम कराते हुए; *आर्यम्*—अपने ज्येष्ठ भ्राता को; *पाद-संवाहन-आदिभिः*—उनके चरणों का मर्दन करके आदि।", "translation": "**\"कभी-कभी जब भगवान् श्रीकृष्ण के ज्येष्ठ भ्राता भगवान् बलराम क्रीड़ा के पश्चात् थककर किसी ग्वालबाल की गोद में अपना सिर रखकर लेट जाते, तब भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं उनके चरणों का मर्दन करके उनकी सेवा करते थे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/140/", "verse_text": "> keyaṁ vā kuta āyātā\n> daivī vā nāry utāsurī\n> prāyo māyāstu me bhartur\n> nānyā me 'pi vimohinī", "devanagari": "> কেয়ং বা কুত আয়াতা দৈবী বা নার্যুতাসুরী ।\n> প্রায়ো মায়াস্তু মে ভর্তুর্নান্যা মেঽপি বিমোহিনী ॥১৪০॥", "synonyms": "*का*—कौन; *इयम्*—यह; *वा*—अथवा; *कुतः*—कहाँ से; *आयाता*—आई है; *दैवी*—चाहे देवी हो; *वा*—अथवा; *नारी*—नारी; *उत*—अथवा; *आसुरी*—असुरी; *प्रायः*—अधिकांश अवस्थाओं में; *माया*—मायाशक्ति; *अस्तु*—वह अवश्य होगी; *मे*—मेरे; *भर्तुः*—स्वामी की, भगवान् श्रीकृष्ण की; *न*—नहीं; *अन्या*—कोई अन्य; *मे*—मुझे; *अपि*—निश्चय ही; *विमोहिनी*—मोहित करने वाली।", "translation": "**\"यह मायाशक्ति कौन है, और यह कहाँ से आई है? क्या यह देवी है अथवा असुरी? यह अवश्य ही मेरे स्वामी भगवान् श्रीकृष्ण की मायाशक्ति होगी, क्योंकि और कौन मुझे मोहित कर सकता है?\"**", "purport": "भगवान् की क्रीड़ामयी लीलाओं ने भगवान् ब्रह्मा के मन में सन्देह उत्पन्न कर दिया, और इसलिए भगवान् ब्रह्मा ने श्रीकृष्ण के ईश्वरत्व की परीक्षा लेने हेतु अपनी मायाशक्ति से भगवान् की समस्त गौओं तथा ग्वालबालों का अपहरण कर लिया। किन्तु श्रीकृष्ण ने उत्तर में मैदान में सभी गौओं तथा बालकों को पुनः प्रकट कर दिया। ऐसे अद्भुत प्रत्युत्तर पर भगवान् बलराम के विस्मय-विचार इस श्लोक में अंकित हैं (भाग. 10.13.37)।"}
{"ref": "cc/adi/5/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/141/", "verse_text": "> yasyāṅghri-paṅkaja-rajo 'khila-loka-pālair\n> mauly-uttamair dhṛtam upāsita-tīrtha-tīrtham\n> brahmā bhavo 'ham api yasya kalāḥ kalāyāḥ\n> śrīś codvahema ciram asya nṛpāsanaṁ kva", "devanagari": "> যস্যাঙ্ঘ্রিপঙ্কজারজো ঽখিললোক-পালৈ-\n> র্মৌল্যুত্তমৈর্ধৃতমুপাসিত-তীর্থতীর্থম্ ।\n> ব্রহ্মা ভবোঽহমপি যস্য কলাঃ কলায়াঃ\n> শ্রীশ্চোদ্বহেম চিরমস্য নৃপাসনং ক্ব? ॥১৪১॥", "synonyms": "*यस्य*—जिनके; *अङ्घ्रि-पङ्कज*—कमल-सदृश चरणों की; *रजः*—धूलि; *अखिल-लोक*—समस्त लोक-मण्डलों के; *पालैः*—स्वामियों द्वारा; *मौलि-उत्तमैः*—अपने सिरों पर बहुमूल्य मुकुट धारण किए; *धृतम्*—स्वीकार की गई; *उपासित*—पूजित; *तीर्थ-तीर्थम्*—तीर्थस्थलों को पवित्र करने वाली; *ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा; *भवः*—भगवान् शिव; *अहम् अपि*—मैं भी; *यस्य*—जिनके; *कलाः*—अंश; *कलायाः*—पूर्ण अंश के; *श्रीः*—लक्ष्मीदेवी; *च*—और; *उद्वहेम*—हम धारण करते हैं; *चिरम्*—नित्य; *अस्य*—उनके; *नृप-आसनम्*—राजा का सिंहासन; *क्व*—कहाँ।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण के लिए सिंहासन का क्या मूल्य है? विविध लोक-मण्डलों के स्वामी उनके चरणकमलों की धूलि को अपने मुकुटधारी सिरों पर स्वीकार करते हैं। वह धूलि तीर्थस्थलों को पवित्र बनाती है, और भगवान् ब्रह्मा, भगवान् शिव, लक्ष्मी तथा स्वयं मैं, जो सभी उनके पूर्ण अंश के अंश हैं, उस धूलि को नित्य अपने सिरों पर धारण करते हैं।\"**", "purport": "जब कौरवों ने बलदेव की चाटुकारिता करने हेतु, ताकि वे उनके सहयोगी बन जाएँ, श्रीकृष्ण की निन्दा की, तब भगवान् बलदेव क्रुद्ध हो गए और उन्होंने यह श्लोक कहा (भाग. 10.68.37)।"}
{"ref": "cc/adi/5/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/142/", "verse_text": "> ekale īśvara kṛṣṇa, āra saba bhṛtya\n> yāre yaiche nācāya, se taiche kare nṛtya", "devanagari": "> একলে ঈশ্বর কৃষ্ণ, আর সব ভৃত্য ।\n> যারে যৈছে নাচায়, সে তৈছে করে নৃত্য ॥১৪২॥", "synonyms": "*एकले*—अकेले; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण; *आर*—अन्य; *सब*—सभी; *भृत्य*—सेवक; *यारे*—जिसे; *यैछे*—जैसे; *नाचाय*—वे नचाते हैं; *से*—वह; *तैछे*—उसी प्रकार; *करे नृत्य*—नृत्य करता है।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण ही एकमात्र परम नियन्ता हैं, और अन्य सभी उनके सेवक हैं। जैसे वे उन्हें नचाते हैं, वैसे ही वे नृत्य करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/143/", "verse_text": "> ei mata caitanya-gosāñi ekale īśvara\n> āra saba pāriṣada, keha vā kiṅkara", "devanagari": "> এই মত চৈতন্যগোসাঞি একলে ঈশ্বর ।\n> আর সব পারিষদ, কেহ বা কিঙ্কর ॥১৪৩॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *चैतन्य-गोसाञि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *एकले*—अकेले; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *आर सब*—अन्य सभी; *पारिषद*—पार्षद; *केह*—कोई; *वा*—अथवा; *किङ्कर*—सेवक।", "translation": "**इसी प्रकार भगवान् चैतन्य भी एकमात्र नियन्ता हैं। अन्य सभी उनके पार्षद अथवा सेवक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/144-145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/144-145/", "verse_text": "> guru-varga,—nityānanda, advaita ācārya\n> śrīvāsādi, āra yata—laghu, sama, ārya\n\n> sabe pāriṣada, sabe līlāra sahāya\n> sabā lañā nija-kārya sādhe gaura-rāya", "devanagari": "> গুরুবর্গ, — নিত্যানন্দ, অদ্বৈত আচার্য ।\n> শ্রীবাসাদি, আর যত — লঘু, সম, আর্য ॥১৪৪॥\n> সবে পারিষদ, সবে লীলার সহায় ।\n> সবা লঞা নিজ-কার্য সাধে গৌর-রায় ॥১৪৫॥", "synonyms": "*गुरु-वर्ग*—गुरुजन; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *अद्वैत आचार्य*—तथा अद्वैत आचार्य; *श्रीवास-आदि*—श्रीवास ठाकुर तथा अन्य; *आर*—अन्य; *यत*—सभी; *लघु, सम, आर्य*—कनिष्ठ, समान अथवा श्रेष्ठ; *सबे*—सभी; *पारिषद*—पार्षद; *सबे*—सभी; *लीलार सहाय*—लीलाओं में सहायक; *सबा लञा*—उन सबको लेकर; *निज-कार्य*—अपने प्रयोजन; *साधे*—सम्पन्न करते हैं; *गौर-राय*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**उनके गुरुजन, यथा भगवान् नित्यानन्द, अद्वैत आचार्य तथा श्रीवास ठाकुर, साथ ही उनके अन्य भक्तगण—चाहे वे उनसे कनिष्ठ हों, समान हों अथवा श्रेष्ठ—सभी उनके पार्षद हैं, जो उनकी लीलाओं में उनकी सहायता करते हैं। भगवान् गौराङ्ग उनकी सहायता से अपने प्रयोजन सम्पन्न करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/146/", "verse_text": "> advaita ācārya, nityānanda,—dui aṅga\n> dui-jana lañā prabhura yata kichu raṅga", "devanagari": "> অদ্বৈত আচার্য, নিত্যানন্দ, — দুই অঙ্গ ।\n> দুইজন লঞা প্রভুর যত কিছু রঙ্গ ॥১৪৬॥", "synonyms": "*अद्वैत आचार्य*—श्री अद्वैत आचार्य; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *दुइ अङ्ग*—भगवान् के दो अंग; *दुइ-जन लञा*—उन दोनों को लेकर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *यत*—समस्त; *किछु*—कुछ; *रङ्ग*—क्रीड़ामय लीलाएँ।", "translation": "**श्री अद्वैत आचार्य तथा श्रील नित्यानन्द प्रभु, जो भगवान् के पूर्ण अंश हैं, उनके प्रमुख पार्षद हैं। इन दोनों के साथ भगवान् नाना प्रकार से अपनी लीलाएँ करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/147/", "verse_text": "> advaita-ācārya-gosāñi sākṣāt īśvara\n> prabhu guru kari' māne, tiṅho ta' kiṅkara", "devanagari": "> অদ্বৈত-আচার্য-গোসাঞি সাক্ষাৎ ঈশ্বর ।\n> প্রভু গুরু করি’ মানে, তিঁহো ত’ কিঙ্কর ॥১৪৭॥", "synonyms": "*अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य नामक; *गोसाञि*—भगवान्; *साक्षात् ईश्वर*—साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गुरु करि' माने*—उन्हें अपने गुरु के रूप में स्वीकार करते हैं; *तिङ्हो त' किङ्कर*—किन्तु वे सेवक हैं।", "translation": "**भगवान् अद्वैत आचार्य साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। यद्यपि भगवान् चैतन्य उन्हें अपने गुरु के रूप में स्वीकार करते हैं, तथापि अद्वैत आचार्य भगवान् के सेवक हैं।**", "purport": "भगवान् चैतन्य सदा अद्वैत प्रभु को वैसा ही आदर अर्पित करते थे जैसा वे अपने पिता को करते, क्योंकि अद्वैत उनके पिता से भी वृद्ध थे; फिर भी अद्वैत प्रभु सदा स्वयं को भगवान् चैतन्य का सेवक मानते थे। श्री अद्वैत प्रभु तथा भगवान् चैतन्य के गुरु ईश्वर पुरी, दोनों ही माधवेन्द्र पुरी के शिष्य थे, जो नित्यानन्द प्रभु के भी गुरु थे। इस प्रकार अद्वैत प्रभु, भगवान् चैतन्य के गुरुभ्राता के रूप में, सदा आदरणीय थे, क्योंकि मनुष्य को अपने गुरु के गुरुभाइयों का वैसा ही आदर करना चाहिए जैसा वह अपने गुरु का करता है। इन सब विचारों के कारण श्री अद्वैत प्रभु भगवान् चैतन्य से श्रेष्ठ थे, फिर भी अद्वैत प्रभु स्वयं को भगवान् चैतन्य का अधीनस्थ मानते थे।"}
{"ref": "cc/adi/5/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/148/", "verse_text": "> ācārya-gosāñira tattva nā yāya kathana\n> kṛṣṇa avatāri yeṅho tārila bhuvana", "devanagari": "> আচার্য-গোসাঞির তত্ত্ব না যায় কথন ।\n> কৃষ্ণ অবতারি যেঁহো তারিল ভুবন ॥১৪৮॥", "synonyms": "*आचार्य-गोसाञिर*—अद्वैत आचार्य का; *तत्त्व*—तत्त्व; *ना याय कथन*—वर्णन नहीं किया जा सकता; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अवतारि*—अवतरित कराकर; *येङ्हो*—जिन्होंने; *तारिल*—उद्धार किया; *भुवन*—समस्त जगत् का।", "translation": "**मैं अद्वैत आचार्य के तत्त्व का वर्णन नहीं कर सकता। उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण को अवतरित कराकर समस्त जगत् का उद्धार किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/149/", "verse_text": "> nityānanda-svarūpa pūrve ha-iyā lakṣmaṇa\n> laghu-bhrātā haiyā kare rāmera sevana", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-স্বরূপ পূর্বে হইয়া লক্ষ্মণ ।\n> লঘুভ্রাতা হৈয়া করে রামের সেবন ॥১৪৯॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-स्वरूप*—भगवान् नित्यानन्द स्वरूप; *पूर्वे*—पूर्वकाल में; *ह-इया*—बनकर; *लक्ष्मण*—लक्ष्मण, भगवान् रामचन्द्र के अनुज; *लघु-भ्रात्रा हइया*—अनुज बनकर; *करे*—करते हैं; *रामेर सेवन*—भगवान् रामचन्द्र की सेवा।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द स्वरूप पूर्वकाल में लक्ष्मण के रूप में प्रकट हुए थे और उन्होंने अनुज के रूप में भगवान् रामचन्द्र की सेवा की।**", "purport": "शंकर-सम्प्रदाय के संन्यासियों में ब्रह्मचारियों के विभिन्न नाम होते हैं। प्रत्येक संन्यासी के कुछ सहायक होते हैं, जो ब्रह्मचारी कहलाते हैं, और जिन्हें संन्यासी के नाम के अनुसार भिन्न-भिन्न नामों से पुकारा जाता है। ऐसे ब्रह्मचारियों के चार नाम होते हैं: स्वरूप, आनन्द, प्रकाश तथा चैतन्य। नित्यानन्द प्रभु स्वयं को ब्रह्मचारी के रूप में रखते रहे; उन्होंने कभी संन्यास नहीं लिया। ब्रह्मचारी के रूप में उनका नाम नित्यानन्द स्वरूप था, और इसलिए जिस संन्यासी के अधीन वे रहते थे, वह तीर्थ या आश्रम सम्प्रदाय का रहा होगा।"}
{"ref": "cc/adi/5/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/150/", "verse_text": "> rāmera caritra saba,—duḥkhera kāraṇa\n> svatantra līlāya duḥkha sahena lakṣmaṇa", "devanagari": "> রামের চরিত্র সব, — দুঃখের কারণ ।\n> স্বতন্ত্র লীলায় দুঃখ সহেন লক্ষ্মণ ॥১৫০॥", "synonyms": "*रामेर चरित्र सब*—भगवान् रामचन्द्र की समस्त लीलाएँ; *दुःखेर कारण*—दुःख के कारण; *स्व-तन्त्र*—यद्यपि स्वतन्त्र; *लीलाय*—लीलाओं में; *दुःख*—दुःख; *सहेन लक्ष्मण*—लक्ष्मण सहन करते हैं।", "translation": "**भगवान् राम की लीलाएँ दुःख से परिपूर्ण थीं, किन्तु लक्ष्मण ने अपनी इच्छा से उस दुःख को सहन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/151/", "verse_text": "> niṣedha karite nāre, yāte choṭa bhāi\n> mauna dhari' rahe lakṣmaṇa mane duḥkha pāi'", "devanagari": "> নিষেধ করিতে নারে, যাতে ছোট ভাই ।\n> মৌন ধরি’ রহে লক্ষ্মণ মনে দুঃখ পাই’ ॥১৫১॥", "synonyms": "*निषेध करिते नारे*—भगवान् रामचन्द्र को रोकने में असमर्थ; *याते*—क्योंकि; *छोट भाइ*—अनुज; *मौन धरि'*—मौन धारण करके; *रहे*—रहते हैं; *लक्ष्मण*—लक्ष्मण; *मने*—मन में; *दुःख*—दुःख; *पाइ'*—पाते हुए।", "translation": "**अनुज होने के कारण वे भगवान् राम को उनके संकल्प से रोक न सके, और इसलिए वे मन में दुःखी रहते हुए भी मौन रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/152/", "verse_text": "> kṛṣṇa-avatāre jyeṣṭha hailā sevāra kāraṇa\n> kṛṣṇake karāila nānā sukha āsvādana", "devanagari": "> কৃষ্ণ-অবতারে জ্যেষ্ঠ হৈলা সেবার কারণ ।\n> কৃষ্ণকে করাইল নানা সুখ আস্বাদন ॥১৫২॥", "synonyms": "*कृष्ण-अवतारे*—भगवान् श्रीकृष्ण के अवतार में; *ज्येष्ठ हइला*—वे अग्रज बने; *सेवार कारण*—सेवा के प्रयोजन से; *कृष्णके*—श्रीकृष्ण को; *कराइल*—कराया; *नाना*—नाना प्रकार के; *सुख*—सुखों का; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**जब भगवान् श्रीकृष्ण प्रकट हुए, तब वे [बलराम] उनके अग्रज बने, ताकि वे उनकी हृदय भर सेवा कर सकें और उन्हें सब प्रकार के सुखों का भोग करा सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/153/", "verse_text": "> rāma-lakṣmaṇa—kṛṣṇa-rāmera aṁśa-viśeṣa\n> avatāra-kāle doṅhe doṅhāte praveśa", "devanagari": "> রাম-লক্ষ্মণ — কৃষ্ণ-রামের অংশবিশেষ ।\n> অবতার-কালে দোঁহে দোঁহাতে প্রবেশ ॥১৫৩॥", "synonyms": "*राम-लक्ष्मण*—रामचन्द्र तथा लक्ष्मण; *कृष्ण-रामेर अंश-विशेष*—भगवान् श्रीकृष्ण तथा भगवान् बलराम के विशेष अंश; *अवतार-काले*—अवतार के समय; *दोङ्हे*—वे दोनों (राम तथा लक्ष्मण); *दोङ्हाते प्रवेश*—उन दोनों में (कृष्ण तथा बलराम में) प्रविष्ट हुए।", "translation": "**श्री राम तथा श्री लक्ष्मण, जो भगवान् श्रीकृष्ण तथा भगवान् बलराम के पूर्ण अंश हैं, कृष्ण तथा बलराम के प्राकट्य के समय उनमें प्रविष्ट हुए।**", "purport": "विष्णु-धर्मोत्तर के सन्दर्भ से लघु-भागवतामृत यह बताता है कि राम वासुदेव के अवतार हैं, लक्ष्मण संकर्षण के अवतार हैं, भरत प्रद्युम्न के अवतार हैं, और शत्रुघ्न अनिरुद्ध के अवतार हैं। *पद्म पुराण* वर्णन करता है कि रामचन्द्र नारायण हैं तथा लक्ष्मण, भरत एवं शत्रुघ्न क्रमशः शेष, चक्र तथा शंख (नारायण के हाथ का शंख) हैं। स्कन्द पुराण की राम-गीता में लक्ष्मण, भरत तथा शत्रुघ्न को भगवान् राम के तीन सेवकों के रूप में वर्णित किया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/5/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/154/", "verse_text": "> sei amśa lañā jyeṣṭha-kaniṣṭhābhimāna\n> aṁśāṁśi-rūpe śāstre karaye vyākhyāna", "devanagari": "> সেই অংশ লঞা জ্যেষ্ঠ-কনিষ্ঠাভিমান ।\n> অংশাংশি-রূপে শাস্ত্রে করয়ে ব্যাখ্যান ॥১৫৪॥", "synonyms": "*सेइ अंश लञा*—उस पूर्ण अंश को लेकर; *ज्येष्ठ-कनिष्ठ-अभिमान*—स्वयं को अग्रज अथवा अनुज मानते हुए; *अंश-अंशि-रूपे*—अंश तथा मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में; *शास्त्रे*—प्रकट शास्त्रों में; *करये*—करते हैं; *व्याख्यान*—व्याख्या।", "translation": "**कृष्ण तथा बलराम स्वयं को अग्रज अथवा अनुज के रूप में प्रस्तुत करते हैं, किन्तु शास्त्रों में उन्हें मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा उनके अंश के रूप में वर्णित किया गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/155/", "verse_text": "> rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan\n> nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu\n> kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo\n> govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi", "devanagari": "> রামাদিমূর্তিষু কলানিয়মেন তিষ্ঠন্\n> নানাবতারমকরোদ্ভুবনেষু কিন্তু ।\n> কৃষ্ণঃ স্বয়ং সমভবৎ পরমঃ পুমান্ যো\n> গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥১৫৫॥", "synonyms": "*राम-आदि*—भगवान् राम आदि का अवतार; *मूर्तिषु*—विभिन्न रूपों में; *कला-नियमेन*—पूर्ण अंशों के क्रम से; *तिष्ठन्*—विद्यमान रहते हुए; *नाना*—नाना प्रकार के; *अवतारम्*—अवतार; *अकरोत्*—किए; *भुवनेषु*—लोकों के भीतर; *किन्तु*—किन्तु; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्वयम्*—स्वयं; *समभवत्*—प्रकट हुए; *परमः*—परम; *पुमान्*—पुरुष; *यः*—जो; *गोविन्दम्*—भगवान् गोविन्द को; *आदि-पुरुषम्*—आदि पुरुष; *तम्*—उन्हें; *अहम्*—मैं; *भजामि*—नमस्कार करता हूँ।", "translation": "**\"मैं उन आदि पुरुष गोविन्द की आराधना करता हूँ, जो अपने विभिन्न पूर्ण अंशों द्वारा भगवान् राम आदि नाना रूपों एवं अवतारों में इस संसार में प्रकट हुए, किन्तु जो स्वयं अपने परम मूल रूप में भगवान् श्रीकृष्ण के रूप में प्रकट होते हैं।\"**", "purport": "यह ब्रह्म-संहिता (5.39) से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/adi/5/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/156/", "verse_text": "> śrī-caitanya—sei kṛṣṇa, nityānanda—rāma\n> nityānanda pūrṇa kare caitanyera kāma", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্য — সেই কৃষ্ণ, নিত্যানন্দ — রাম ।\n> নিত্যানন্দ পূর্ণ করে চৈতন্যের কাম ॥১৫৬॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य; *सेइ कृष्ण*—वे आदि श्रीकृष्ण; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *राम*—बलराम; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *पूर्ण करे*—पूर्ण करते हैं; *चैतन्येर काम*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त इच्छाओं को।", "translation": "**भगवान् चैतन्य वही भगवान् श्रीकृष्ण हैं, और भगवान् नित्यानन्द भगवान् बलराम हैं। भगवान् नित्यानन्द, भगवान् चैतन्य की समस्त इच्छाओं को पूर्ण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/157/", "verse_text": "> nityānanda-mahimā-sindhu ananta, apāra\n> eka kaṇā sparśi mātra,—se kṛpā tāṅhāra", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-মহিমা-সিন্ধু অনন্ত, অপার ।\n> এক কণা স্পর্শি মাত্র, — সে কৃপা তাঁহার ॥১৫৭॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-महिमा*—भगवान् नित्यानन्द की महिमा का; *सिन्धु*—सागर; *अनन्त*—असीम; *अपार*—अथाह; *एक कणा*—एक कण; *स्पर्शि*—मैं स्पर्श करता हूँ; *मात्र*—केवल; *से*—वह; *कृपा*—कृपा; *ताँहार*—उनकी।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द की महिमा का सागर असीम और अथाह है। उनकी कृपा से ही मैं उसकी एक बूँद का भी स्पर्श कर सकता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/158/", "verse_text": "> āra eka śuna tāṅra kṛpāra mahimā\n> adhama jīvere caḍhāila ūrdhva-sīmā", "devanagari": "> আর এক শুন তাঁর কৃপার মহিমা ।\n> অধম জীবেরে চঢ়াইল ঊর্ধ্বসীমা ॥১৫৮॥", "synonyms": "*आर*—एक और; *एक*—एक; *शुन*—सुनिए; *ताँर कृपार महिमा*—उनकी कृपा की महिमा; *अधम जीवेरे*—पतित जीव को; *चढ़ाइल*—उन्होंने ऊपर उठाया; *ऊर्ध्व-सीमा*—सर्वोच्च सीमा तक।", "translation": "**उनकी कृपा की एक और महिमा सुनिए। उन्होंने एक पतित जीव को सर्वोच्च सीमा तक चढ़ा दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/159/", "verse_text": "> veda-guhya kathā ei ayogya kahite\n> tathāpi kahiye tāṅra kṛpā prakāśite", "devanagari": "> বেদগুহ্য কথা এই অযোগ্য কহিতে ।\n> তথাপি কহিয়ে তাঁর কৃপা প্রকাশিতে ॥১৫৯॥", "synonyms": "*वेद*—वेदों के समान; *गुह्य*—अत्यन्त गोपनीय; *कथा*—घटना; *एइ*—यह; *अयोग्य कहिते*—प्रकट करने योग्य नहीं; *तथापि*—फिर भी; *कहिये*—मैं कहता हूँ; *ताँर*—उनकी; *कृपा*—कृपा; *प्रकाशिते*—प्रकट करने हेतु।", "translation": "**इसे प्रकट करना उचित नहीं है, क्योंकि इसे वेदों के समान गोपनीय रखा जाना चाहिए; तथापि उनकी कृपा को सबके समक्ष प्रकट करने हेतु मैं इसे कहूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/160/", "verse_text": "> ullāsa-upari lekhoṅ tomāra prasāda\n> nityānanda prabhu, mora kṣama aparādha", "devanagari": "> উল্লাস-উপরি লেখোঁ তোমার প্রসাদ ।\n> নিত্যানন্দ প্রভু, মোর ক্ষম অপরাধ ॥১৬০॥", "synonyms": "*उल्लास-उपरि*—महान् आनन्द के कारण; *लेखोँ*—मैं लिखता हूँ; *तोमार प्रसाद*—आपकी कृपा; *नित्यानन्द प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द; *मोर*—मेरे; *क्षम*—क्षमा कीजिए; *अपराध*—अपराध।", "translation": "**हे भगवान् नित्यानन्द! मैं महान् हर्ष के वशीभूत होकर आपकी कृपा का वर्णन करता हूँ। मेरे अपराधों के लिए मुझे क्षमा कीजिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/161/", "verse_text": "> avadhūta gosāñira eka bhṛtya prema-dhāma\n> mīnaketana rāmadāsa haya tāṅra nāma", "devanagari": "> অবধূত গোসাঞির এক ভৃত্য প্রেমধাম ।\n> মীনকেতন রামদাস হয় তাঁর নাম ॥১৬১॥", "synonyms": "*अवधूत*—अवधूत; *गोसाञिर*—भगवान् नित्यानन्द के; *एक*—एक; *भृत्य*—सेवक; *प्रेम-धाम*—प्रेम के आगार; *मीनकेतन*—मीनकेतन; *रामदास*—रामदास; *हय*—है; *ताँर*—उसका; *नाम*—नाम।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु का श्री मीनकेतन रामदास नामक एक सेवक था, जो प्रेम का आगार था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/162/", "verse_text": "> āmāra ālaye aho-rātra-saṅkīrtana\n> tāhāte āilā teṅho pāñā nimantraṇa", "devanagari": "> আমার আলয়ে অহোরাত্র-সংকীর্তন ।\n> তাহাতে আইলা তেঁহো পাঞা নিমন্ত্রণ ॥১৬২॥", "synonyms": "*आमार आलये*—मेरे घर पर; *अहः-रात्र*—दिन-रात; *संकीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन; *ताहाते*—इस कारण; *आइला*—आया; *तेँहो*—वह; *पाञा निमन्त्रण*—निमन्त्रण पाकर।", "translation": "**मेरे घर पर दिन-रात संकीर्तन होता था, और इसी कारण वह निमन्त्रण पाकर वहाँ आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/163/", "verse_text": "> mahā-prema-maya tiṅho vasilā aṅgane\n> sakala vaiṣṇava tāṅra vandilā caraṇe", "devanagari": "> মহাপ্রেমময় তিঁহো বসিলা অঙ্গনে ।\n> সকল বৈষ্ণব তাঁর বন্দিলা চরণে ॥১৬৩॥", "synonyms": "*महा-प्रेम-मय*—भावमय प्रेम में निमग्न; *तिँहो*—वह; *वसिला*—बैठ गया; *अङ्गने*—आँगन में; *सकल वैष्णव*—अन्य सभी वैष्णवजन; *ताँर*—उसके; *वन्दिला*—वन्दना की; *चरणे*—चरणकमलों की।", "translation": "**भावमय प्रेम में निमग्न होकर वह मेरे आँगन में बैठ गया, और सभी वैष्णवजनों ने उसके चरणों में प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/164/", "verse_text": "> namaskāra karite, kā'ra uparete caḍe\n> preme kā're vaṁśī māre, kāhāke cāpaḍe", "devanagari": "> নমস্কার করিতে, কা’র উপরেতে চড়ে ।\n> প্রেমে কা’রে বংশী মারে, কাহাকে চাপড়ে ॥১৬৪॥", "synonyms": "*नमस्कार करिते*—प्रणाम करते समय, झुकते हुए; *का'र*—किसी के; *उपरेते*—शरीर पर; *चड़े*—चढ़ जाता है; *प्रेमे*—प्रेमोन्मत्त भाव में; *का'रे*—किसी को; *वंशी*—बाँसुरी; *मारे*—मारता है; *काहाके*—किसी को; *चापड़े*—थपकी देता है।", "translation": "**ईश्वर-प्रेम के हर्षमय भाव में वह कभी-कभी प्रणाम करने वाले किसी व्यक्ति के कंधे पर चढ़ जाता, और कभी दूसरों को अपनी बाँसुरी से मारता या उन्हें हल्के से थपथपाता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/165/", "verse_text": "> ye nayana dekhite aśru haya mane yāra\n> sei netre avicchinna vahe aśru-dhāra", "devanagari": "> যে নয়ন দেখিতে অশ্রু হয় মনে যার ।\n> সেই নেত্রে অবিচ্ছিন্ন বহে অশ্রুধার ॥১৬৫॥", "synonyms": "*ये*—उसके; *नयन*—नेत्र; *देखिते*—देखते ही; *अश्रु*—अश्रु; *हय*—प्रकट होते हैं; *मने*—मन से; *यार*—किसी के; *सेइ नेत्रे*—उसके नेत्रों में; *अविच्छिन्न*—निरन्तर; *वहे*—बहती है; *अश्रु-धार*—अश्रुओं की धारा।", "translation": "**जब कोई मीनकेतन रामदास के नेत्रों को देखता, तो उसके अपने नेत्रों से स्वतः ही अश्रु बहने लगते, क्योंकि मीनकेतन रामदास के नेत्रों से अश्रुओं की निरन्तर धारा प्रवाहित होती रहती थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/166/", "verse_text": "> kabhu kona aṅge dekhi pulaka-kadamba\n> eka aṅge jāḍya tāṅra, āra aṅge kampa", "devanagari": "> কভু কোন অঙ্গে দেখি পুলক-কদম্ব ।\n> এক অঙ্গে জাড্য তাঁর, আর অঙ্গে কম্প ॥১৬৬॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *कोन*—कुछ; *अङ्गे*—शरीर के अंगों में; *देखि*—मैं देखता हूँ; *पुलक-कदम्ब*—कदम्ब-पुष्पों के समान पुलकावली; *एक अङ्गे*—शरीर के एक अंग में; *जाड्य*—स्तब्ध; *ताँर*—उसके; *आर अङ्गे*—दूसरे अंग में; *कम्प*—कम्पन।", "translation": "**कभी उसके शरीर के कुछ अंगों पर कदम्ब-पुष्पों के समान पुलकावली का उद्गम होता, और कभी एक अंग स्तब्ध हो जाता तो दूसरा अंग काँपने लगता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/167/", "verse_text": "> nityānanda bali' yabe karena huṅkāra\n> tāhā dekhi' lokera haya mahā-camatkāra", "devanagari": "> নিত্যানন্দ বলি’ যবে করেন হুঙ্কার ।\n> তাহা দেখি’ লোকের হয় মহা-চমত্কার ॥১৬৭॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—नित्यानन्द नाम; *बलि'*—कहकर; *यबे*—जब भी; *करेन हुङ्कार*—उच्च गर्जना करते हैं; *ताहा देखि'*—यह देखकर; *लोकेर*—लोगों को; *हय*—होता है; *महा-चमत्कार*—महान् विस्मय एवं आश्चर्य।", "translation": "**जब भी वे उच्च स्वर में नित्यानन्द का नाम पुकारते, तब उनके चारों ओर के लोग महान् विस्मय एवं आश्चर्य से भर उठते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/168/", "verse_text": "> guṇārṇava miśra nāme eka vipra ārya\n> śrī-mūrti-nikaṭe teṅho kare sevā-kārya", "devanagari": "> গুণার্ণব মিশ্র নামে এক বিপ্র আর্য ।\n> শ্রীমূর্তি-নিকটে তেঁহো করে সেবা-কার্য ॥১৬৮॥", "synonyms": "*गुणार्णव मिश्र*—गुणार्णव मिश्र के; *नामे*—नाम से; *एक*—एक; *विप्र*—ब्राह्मण; *आर्य*—अत्यन्त आदरणीय; *श्री-मूर्ति-निकटे*—विग्रह के समीप; *तेङ्हो*—वह; *करे*—करता है; *सेवा-कार्य*—भक्ति के कार्य।", "translation": "**श्री गुणार्णव मिश्र नामक एक आदरणीय ब्राह्मण विग्रह की सेवा कर रहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/169/", "verse_text": "> aṅgane āsiyā teṅho nā kaila sambhāṣa\n> tāhā dekhi' kruddha hañā bale rāmadāsa", "devanagari": "> অঙ্গনে আসিয়া তেঁহো না কৈল সম্ভাষ ।\n> তাহা দেখি’ ক্রুদ্ধ হঞা বলে রামদাস ॥১৬৯॥", "synonyms": "*अङ्गने*—आँगन में; *आसिया*—आकर; *तेङ्हो*—वह; *ना*—नहीं; *कैल*—किया; *सम्भाष*—सम्भाषण; *ताहा देखि'*—यह देखकर; *क्रुद्ध हञा*—क्रुद्ध होकर; *बले*—कहते हैं; *राम-दास*—श्री रामदास।", "translation": "**जब मीनकेतन आँगन में बैठे थे, तब इस ब्राह्मण ने उन्हें आदर अर्पित नहीं किया। यह देखकर श्री रामदास क्रुद्ध हो उठे और बोले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/170/", "verse_text": "> 'ei ta' dvitīya sūta romaharaṣaṇa\n> baladeva dekhi' ye nā kaila pratyudgama'", "devanagari": "> ‘এই ত’ দ্বিতীয় সূত রোমহরষণ ।\n> বলদেব দেখি’ যে না কৈল প্রত্যুদ্গম’ ॥১৭০॥", "synonyms": "*एइ त'*—यह; *द्वितीय*—दूसरा; *सूत रोमहरषण*—रोमहर्षण-सूत नामक; *बलदेव देखि'*—भगवान् बलराम को देखकर; *ये*—जो; *ना*—नहीं; *कैल*—किया; *प्रत्युद्गम*—खड़े होकर अभिनन्दन।", "translation": "**\"यहाँ मुझे दूसरा रोमहर्षण-सूत मिला है, जिसने भगवान् बलराम को देखकर भी सम्मान दर्शाने हेतु खड़े होकर अभिनन्दन नहीं किया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/171/", "verse_text": "> eta bali' nāce gāya, karaye santoṣa\n> kṛṣṇa-kārya kare vipra—nā karila roṣa", "devanagari": "> এত বলি’ নাচে গায়, করয়ে সন্তোষ ।\n> কৃষ্ণকার্য করে বিপ্র — না করিল রোষ ॥১৭১॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *नाचे*—वह नृत्य करते हैं; *गाय*—कीर्तन करते हैं; *करये सन्तोष*—सन्तुष्ट होते हैं; *कृष्ण-कार्य*—विग्रह-सेवा के कार्य; *करे*—सम्पन्न करता है; *विप्र*—ब्राह्मण; *ना करिल*—नहीं हुआ; *रोष*—क्रुद्ध।", "translation": "**यह कहकर वे अपने मन की तृप्ति तक नृत्य करते और कीर्तन करते रहे, किन्तु वह ब्राह्मण क्रुद्ध नहीं हुआ, क्योंकि वह उस समय भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न था।**", "purport": "मीनकेतन रामदास भगवान् नित्यानन्द के महान् भक्त थे। जब वे कृष्णदास कविराज के घर में प्रविष्ट हुए, तब घर में स्थापित विग्रह की पूजा कर रहे पुजारी गुणार्णव मिश्र ने उनका भली-भाँति स्वागत नहीं किया। ऐसी ही एक घटना तब घटी थी, जब रोमहर्षण-सूत नैमिषारण्य में ऋषियों की महान् सभा से बोल रहे थे। भगवान् बलदेव उस महान् सभा में प्रविष्ट हुए, किन्तु रोमहर्षण-सूत व्यासासन पर विराजमान होने के कारण भगवान् बलदेव को आदर अर्पित करने हेतु नीचे नहीं उतरे। गुणार्णव मिश्र के व्यवहार से यह संकेत मिला कि उसके मन में भगवान् नित्यानन्द के प्रति विशेष आदर नहीं था, और यह बात मीनकेतन रामदास को तनिक भी रुचिकर नहीं लगी। इसी कारण भक्तगण मीनकेतन रामदास की मनोवृत्ति की कभी निन्दा नहीं करते।"}
{"ref": "cc/adi/5/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/172/", "verse_text": "> utsavānte gelā tiṅho kariyā prasāda\n> mora bhrātā-sane tāṅra kichu haila vāda", "devanagari": "> উৎসবান্তে গেলা তিঁহো করিয়া প্রসাদ ।\n> মোর ভ্রাতা-সনে তাঁর কিছু হৈল বাদ ॥১৭২॥", "synonyms": "*उत्सव-अन्ते*—उत्सव के पश्चात्; *गेला*—चले गए; *तिङ्हो*—वे; *करिया प्रसाद*—कृपा दर्शाते हुए; *मोर*—मेरे; *भ्राता-सने*—भाई के साथ; *ताङ्र*—उनका; *किछु*—कुछ; *हैल*—हुआ; *वाद*—विवाद।", "translation": "**उत्सव के अन्त में मीनकेतन रामदास सभी को अपना आशीर्वाद देते हुए चले गए। उस समय उनका मेरे भाई के साथ कुछ विवाद हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/173/", "verse_text": "> caitanya-prabhute tāṅra sudṛḍha viśvāsa\n> nityānanda-prati tāṅra viśvāsa-ābhāsa", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্যপ্রভুতে তাঁর সুদৃঢ় বিশ্বাস ।\n> নিত্যানন্দ-প্রতি তাঁর বিশ্বাস-আভাস ॥১৭৩॥", "synonyms": "*चैतन्य-प्रभुते*—भगवान् चैतन्य में; *ताङ्र*—उसका; *सु-दृढ़*—दृढ़; *विश्वास*—श्रद्धा; *नित्यानन्द-प्रति*—भगवान् नित्यानन्द के प्रति; *ताङ्र*—उसका; *विश्वास-आभास*—श्रद्धा का धूमिल प्रतिबिम्ब।", "translation": "**मेरे भाई की भगवान् चैतन्य में दृढ़ श्रद्धा थी, किन्तु भगवान् नित्यानन्द में केवल श्रद्धा की धूमिल झलक मात्र थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/174/", "verse_text": "> ihā jāni' rāmadāsera duḥkha ha-ila mane\n> tabe ta' bhrātāre āmi karinu bhartsane", "devanagari": "> ইহা জানি’ রামদাসের দুঃখ হইল মনে ।\n> তবে ত’ ভ্রাতারে আমি করিনু ভর্ৎসনে ॥১৭৪॥", "synonyms": "*इहा*—यह; *जानि'*—जानकर; *राम-दासेर*—सन्त रामदास को; *दुःख*—दुःख; *ह-इल*—हुआ; *मने*—मन में; *तबे*—उस समय; *त'*—निश्चय ही; *भ्रातारे*—अपने भाई को; *आमि*—मैंने; *करिनु*—किया; *भर्त्सने*—भर्त्सना।", "translation": "**यह जानकर श्री रामदास के मन में दुःख हुआ। तब मैंने अपने भाई की भर्त्सना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/175/", "verse_text": "> dui bhāi eka-tanu—samāna-prakāśa\n> nityānanda nā māna, tomāra habe sarva-nāśa", "devanagari": "> দুই ভাই একতনু — সমান-প্রকাশ ।\n> নিত্যানন্দ না মান, তোমার হবে সর্বনাশ ॥১৭৫॥", "synonyms": "*दुइ भाइ*—दोनों भाई; *एक-तनु*—एक शरीर; *समान-प्रकाश*—समान प्रकटीकरण; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *ना माने*—तुम विश्वास नहीं करते; *तोमार*—तुम्हारा; *हबे*—होगा; *सर्व-नाश*—पतन।", "translation": "**\"ये दोनों भाई,\" मैंने उससे कहा, \"एक ही शरीर के समान हैं; वे अभिन्न प्रकटीकरण हैं। यदि तुम भगवान् नित्यानन्द में विश्वास नहीं करोगे, तो तुम्हारा पतन हो जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/176/", "verse_text": "> ekete viśvāsa, anye nā kara sammāna\n> \"ardha-kukkuṭī-nyāya\" tomāra pramāṇa", "devanagari": "> একেতে বিশ্বাস, অন্যে না কর সম্মান ।\n> “অর্ধকুক্কুটী-ন্যায়” তোমার প্রমাণ ॥১৭৬॥", "synonyms": "*एकेते विश्वास*—एक में श्रद्धा; *अन्ये*—दूसरे में; *ना*—नहीं; *कर*—करते; *सम्मान*—आदर; *अर्ध-कुक्कुटी-न्याय*—आधी मुर्गी स्वीकार करने का न्याय; *तोमार*—तुम्हारा; *प्रमाण*—प्रमाण।", "translation": "**\"यदि तुम्हें एक में श्रद्धा है, किन्तु दूसरे का अनादर करते हो, तो तुम्हारा तर्क आधी मुर्गी स्वीकार करने के तर्क के समान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/177/", "verse_text": "> kiṁvā, doṅhā nā māniñā hao ta' pāṣaṇḍa\n> eke māni' āre nā māni,—ei-mata bhaṇḍa", "devanagari": "> কিংবা, দোঁহা না মানিঞা হও ত’ পাষণ্ড ।\n> একে মানি’ আরে না মানি, — এইমত ভণ্ড ॥১৭৭॥", "synonyms": "*किंवा*—अन्यथा; *दोङ्हा*—उन दोनों को; *ना*—नहीं; *मानिञा*—मानकर; *हाओ*—तुम बन जाओ; *त'*—निश्चय ही; *पाषण्ड*—नास्तिक; *एके*—उनमें से एक को; *मानि'*—मानकर; *आरे*—दूसरे को; *ना मानि*—न मानकर; *एइ-मत*—इस प्रकार की श्रद्धा; *भण्ड*—पाखण्ड।", "translation": "**\"दोनों भाइयों की अवहेलना करके नास्तिक हो जाना उससे श्रेष्ठ है, जो एक में विश्वास करके और दूसरे की अवहेलना करके पाखण्डी बनता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/178/", "verse_text": "> kruddha haiyā vaṁśī bhāṅgi' cale rāmadāsa\n> tat-kāle āmāra bhrātāra haila sarva-nāśa", "devanagari": "> ক্রুদ্ধ হৈয়া বংশী ভাঙ্গি’ চলে রামদাস ।\n> তৎকালে আমার ভ্রাতার হৈল সর্বনাশ ॥১৭৮॥", "synonyms": "*क्रुद्ध हइयाँ*—अत्यन्त क्रुद्ध होकर; *वंशी*—बाँसुरी; *भाङ्गि'*—तोड़कर; *चले*—चले गए; *राम-दास*—रामदास नामक; *तत्-काले*—उसी समय; *आमार*—मेरे; *भ्रातार*—भाई का; *हइल*—हो गया; *सर्व-नाश*—सर्वनाश।", "translation": "**इस प्रकार श्री रामदास ने क्रोध में अपनी बाँसुरी तोड़ दी और चले गए, और उसी समय मेरे भाई का पतन हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/179/", "verse_text": "> ei ta' kahila tāṅra sevaka-prabhāva\n> āra eka kahi tāṅra dayāra svabhāva", "devanagari": "> এই ত’ কহিল তাঁর সেবক-প্রভাব ।\n> আর এক কহি তাঁর দয়ার স্বভাব ॥১৭৯॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *कहिल*—बताया; *ताँर*—उनके; *सेवक-प्रभाव*—सेवक की शक्ति; *आर*—अन्य; *एक*—एक; *कहि*—मैं कहता हूँ; *ताँर*—उनकी; *दयार*—कृपा का; *स्वभाव*—लक्षण।", "translation": "**इस प्रकार मैंने भगवान् नित्यानन्द के सेवकों की शक्ति का वर्णन किया। अब मैं उनकी कृपा का एक और लक्षण वर्णन करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/180/", "verse_text": "> bhāike bhartsinu muñi, lañā ei guṇa\n> sei rātre prabhu more dilā daraśana", "devanagari": "> ভাইকে ভর্ৎসিনু মুঞি, লঞা এই গুণ ।\n> সেই রাত্রে প্রভু মোরে দিলা দরশন ॥১৮০॥", "synonyms": "*भाइके*—अपने भाई को; *भर्त्सिनु*—फटकारा; *मुञि*—मैंने; *लञा*—लेकर; *एइ*—इस; *गुण*—सद्गुण के रूप में; *सेइ रात्रे*—उस रात्रि को; *प्रभु*—मेरे प्रभु ने; *मोरे*—मुझे; *दिला*—दिया; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**उस रात्रि को भगवान् नित्यानन्द ने मुझे स्वप्न में दर्शन दिए, क्योंकि अपने भाई को फटकारने में मेरा यह सद्गुण था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/181/", "verse_text": "> naihāṭi-nikaṭe 'jhāmaṭapura' nāme grāma\n> tāṅhā svapne dekhā dilā nityānanda-rāma", "devanagari": "> নৈহাটি নিকটে ‘ঝামটপুর’ নামে গ্রাম ।\n> তাঁহা স্বপ্নে দেখা দিলা নিত্যানন্দ-রাম ॥১৮১॥", "synonyms": "*नैहाटि-निकटे*—नैहाटि ग्राम के निकट; *झामटपुर*—झामटपुर; *नामे*—नाम से; *ग्राम*—ग्राम; *ताँहा*—वहाँ; *स्वप्ने*—स्वप्न में; *देखा*—दर्शन; *दिला*—दिया; *नित्यानन्द-राम*—भगवान् नित्यानन्द बलराम ने।", "translation": "**नैहाटि के निकट स्थित झामटपुर ग्राम में, भगवान् नित्यानन्द ने मुझे स्वप्न में दर्शन दिए।**", "purport": "अब झामटपुर तक रेल-मार्ग है। यदि कोई वहाँ जाना चाहे, तो वह कटवा रेल-मार्ग पर रेलगाड़ी ले सकता है और सीधे सालारा नामक स्टेशन तक जा सकता है। उस स्टेशन से कोई सीधे झामटपुर जा सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/5/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/182/", "verse_text": "> daṇḍavat haiyā āmi paḍinu pāyete\n> nija-pāda-padma prabhu dilā mora māthe", "devanagari": "> দণ্ডবৎ হৈয়া আমি পড়িনু পায়েতে ।\n> নিজপাদপদ্ম প্রভু দিলা মোর মাথে ॥১৮২॥", "synonyms": "*दण्डवत् हइयाँ*—प्रणाम करते हुए; *आमि*—मैं; *पडिनु*—गिर पड़ा; *पायेते*—उनके चरणकमलों पर; *निज-पाद-पद्म*—अपने ही चरणकमल; *प्रभु*—भगवान् ने; *दिला*—रखे; *मोर*—मेरे; *माथे*—सिर पर।", "translation": "**मैं उनके चरणों पर प्रणाम करते हुए गिर पड़ा, और तब उन्होंने अपने ही चरणकमल मेरे सिर पर रख दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/183/", "verse_text": "> 'uṭha', 'uṭha' bali' more bale bāra bāra\n> uṭhi' tāṅra rūpa dekhi' hainu camatkāra", "devanagari": "> ‘উঠ’, ‘উঠ’ বলি’ মোরে বলে বার বার ।\n> উঠি’ তাঁর রূপ দেখি’ হৈনু চমৎকার ॥১৮৩॥", "synonyms": "*उठ उठ*—उठो, उठो; *बलि'*—कहते हुए; *मोरे*—मुझसे; *बले*—कहते हैं; *बार बार*—बार-बार; *उठि'*—उठकर; *ताँर*—उनके; *रूप देखि'*—सौन्दर्य को देखकर; *हइनु*—हो गया; *चमत्कार*—विस्मित।", "translation": "**\"उठो! उठो!\" वे मुझसे बार-बार कहते रहे। उठकर, उनके सौन्दर्य को देखकर मैं अत्यन्त विस्मित हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/184/", "verse_text": "> śyāma-cikkaṇa kānti, prakāṇḍa śarīra\n> sākṣāt kandarpa, yaiche mahā-malla-vīra", "devanagari": "> শ্যাম-চিক্কণ কান্তি, প্রকাণ্ড শরীর ।\n> সাক্ষাৎ কন্দর্প, যৈছে মহামল্ল-বীর ॥১৮৪॥", "synonyms": "*श्याम*—श्यामल; *चिक्कण*—चिकनी; *कान्ति*—आभा; *प्रकाण्ड*—विशाल; *शरीर*—शरीर; *साक्षात्*—साक्षात्; *कन्दर्प*—कामदेव; *यैछे*—के समान; *महा-मल्ल*—अत्यन्त हृष्ट-पुष्ट और बलवान्; *वीर*—वीर।", "translation": "**उनकी कान्ति श्यामल और चिकनी थी, तथा उनका लम्बा, बलिष्ठ एवं वीरोचित शरीर उन्हें साक्षात् कामदेव के समान प्रतीत कराता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/185/", "verse_text": "> suvalita hasta, pada, kamala-nayāna\n> paṭṭa-vastra śire, paṭṭa-vastra paridhāna", "devanagari": "> সুবলিত হস্ত, পদ, কমল-নয়ান ।\n> পট্টবস্ত্র শিরে, পট্টবস্ত্র পরিধান ॥১৮৫॥", "synonyms": "*सुवलित*—सुगठित; *हस्त*—हाथ; *पद*—पैर; *कमल-नयान*—कमल-पुष्प के समान नेत्र; *पट्ट-वस्त्र*—रेशमी वस्त्र; *शिरे*—सिर पर; *पट्ट-वस्त्र*—रेशमी वस्त्र; *परिधान*—धारण किए हुए।", "translation": "**उनके हाथ, भुजाएँ और पैर सुन्दर रूप से गठित थे, और उनके नेत्र कमल-पुष्प के समान थे। उन्होंने रेशमी वस्त्र धारण किया था, और सिर पर रेशमी पगड़ी थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/186/", "verse_text": "> suvarṇa-kuṇḍala karṇe, svarṇāṅgada-vālā\n> pāyete nūpura bāje, kaṇṭhe puṣpa-mālā", "devanagari": "> সুবর্ণ-কুণ্ডল কর্ণে, স্বর্ণাঙ্গদ-বালা ।\n> পায়েতে নূপুর বাজে, কণ্ঠে পুষ্পমালা ॥১৮৬॥", "synonyms": "*सुवर्ण-कुण्डल*—स्वर्ण के कुण्डल; *कर्णे*—कानों में; *स्वर्ण-अङ्गद*—स्वर्ण के बाजूबन्द; *वाला*—और कंगन; *पायेते*—पैरों में; *नूपुर*—पायल; *बाजे*—झंकृत होती है; *कण्ठे*—गले में; *पुष्प-माला*—पुष्पमाला।", "translation": "**उन्होंने अपने कानों में स्वर्ण के कुण्डल, तथा स्वर्ण के बाजूबन्द और कंगन धारण किए हुए थे। उनके पैरों में झंकृत होते नूपुर थे और गले में पुष्पों की माला थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/187/", "verse_text": "> candana-lepita-aṅga, tilaka suṭhāma\n> matta-gaja jini' mada-manthara payāna", "devanagari": "> চন্দনলেপিত-অঙ্গ, তিলক সুঠাম ।\n> মত্তগজ জিনি’ মদ-মন্থর পয়ান ॥১৮৭॥", "synonyms": "*चन्दन*—चन्दन के लेप से; *लेपित*—लिपा हुआ; *अङ्ग*—शरीर; *तिलक सुठाम*—तिलक से सुन्दर रूप से सुसज्जित; *मत्त-गज*—मतवाला हाथी; *जिनि'*—पराजित करते हुए; *मद-मन्थर*—मद से मन्थर; *पयान*—गति।", "translation": "**उनका शरीर चन्दन के लेप से लिपा हुआ था, और वे तिलक से सुन्दर रूप से सुसज्जित थे। उनकी गति मतवाले हाथी की गति को भी पराजित करती थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/188/", "verse_text": "> koṭi-candra jini' mukha ujjvala-varaṇa\n> dāḍimba-bīja-sama danta tāmbūla-carvaṇa", "devanagari": "> কোটিচন্দ্র জিনি’ মুখ উজ্জ্বল-বরণ ।\n> দাড়িম্ব-বীজ-সম দন্ত তাম্বূল-চর্বণ ॥১৮৮॥", "synonyms": "*कोटि-चन्द्र*—करोड़ों-करोड़ों चन्द्रमा; *जिनि'*—पराजित करते हुए; *मुख*—मुख; *उज्ज्वल-वरण*—उज्ज्वल और देदीप्यमान; *डाडिम्ब-बीज*—अनार के दाने; *सम*—के समान; *दन्त*—दाँत; *ताम्बूल-चर्वण*—पान चबाने के कारण।", "translation": "**उनका मुख करोड़ों-करोड़ों चन्द्रमाओं से भी अधिक सुन्दर था, और पान चबाने के कारण उनके दाँत अनार के दानों के समान थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/189/", "verse_text": "> preme matta aṅga ḍāhine-vāme dole\n> 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' baliyā gambhīra bola bale", "devanagari": "> প্রেমে মত্ত অঙ্গ ডাহিনে-বামে দোলে ।\n> ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ বলিয়া গম্ভীর বোল বলে ॥১৮৯॥", "synonyms": "*प्रेमे*—प्रेम में; *मत्त*—लीन; *अङ्ग*—समस्त शरीर; *डाहिने*—दाहिनी ओर; *वामे*—बाईं ओर; *दोले*—डोलता है; *कृष्ण कृष्ण*—कृष्ण, कृष्ण; *बलिया*—कहते हुए; *गम्भीर*—गम्भीर; *बोल*—शब्द; *बले*—बोल रहे थे।", "translation": "**उनका शरीर प्रेम में लीन होकर इधर-उधर, दाएँ-बाएँ डोल रहा था। वे गम्भीर स्वर में \"कृष्ण, कृष्ण\" का कीर्तन कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/190/", "verse_text": "> rāṅgā-yaṣṭi haste dole yena matta siṁha\n> cāri-pāśe veḍi āche caraṇete bhṛṅga", "devanagari": "> রাঙ্গা-যষ্টি হস্তে দোলে যেন মত্ত সিংহ ।\n> চারিপাশে বেড়ি আছে চরণেতে ভৃঙ্গ ॥১৯০॥", "synonyms": "*राङ्गा-यष्टि*—लाल छड़ी; *हस्ते*—हाथ में; *दोले*—डोलती है; *येन*—मानो; *मत्त*—उन्मत्त; *सिंह*—सिंह; *चारि-पाशे*—चारों ओर; *वेड़ि*—घेरकर; *आछे*—हैं; *चरणेते*—चरणकमलों के पास; *भृङ्ग*—भौंरे।", "translation": "**उनके हाथ में लाल छड़ी डोल रही थी, और वे एक उन्मत्त सिंह के समान प्रतीत हो रहे थे। उनके चरणों के चारों ओर भौंरे मँडरा रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/191/", "verse_text": "> pāriṣada-gaṇe dekhi' saba gopa-veśe\n> 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' kahe sabe saprema āveśe", "devanagari": "> পারিষদগণে দেখি’ সব গোপ-বেশে ।\n> ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ কহে সবে সপ্রেম আবেশে ॥১৯১॥", "synonyms": "*पारिषद-गणे*—पार्षदगण; *देखि'*—देखकर; *सब*—सभी; *गोप-वेशे*—ग्वालबालों के वेश में; *कृष्ण कृष्ण*—कृष्ण, कृष्ण; *कहे*—कहते हैं; *सबे*—सभी; *स-प्रेम*—प्रेमाविष्ट; *आवेशे*—आवेश में।", "translation": "**ग्वालबालों के समान वेश धारण किए उनके भक्तगण इतने सारे भौंरों के समान उनके चरणों को घेरे हुए थे और प्रेमाविष्ट होकर वे भी \"कृष्ण, कृष्ण\" का कीर्तन कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/192/", "verse_text": "> śiṅgā vāṁśī bājāya keha, keha nāce gāya\n> sevaka yogāya tāmbūla, cāmara ḍhulāya", "devanagari": "> শিঙ্গা বাঁশী বাজায় কেহ, কেহ নাচে গায় ।\n> সেবক যোগায় তাম্বূল, চামর ঢুলায় ॥১৯২॥", "synonyms": "*शिङ्गा वांशी*—नरसिंगे और वंशी; *बाजाय*—बजाते हैं; *केह*—कोई; *केह*—कोई; *नाचे*—नाचते हैं; *गाय*—गाते हैं; *सेवक*—एक सेवक; *योगाय*—प्रदान करता है; *ताम्बूल*—ताम्बूल; *चामर*—चँवर; *ढुलाय*—डुलाता है।", "translation": "**उनमें से कुछ नरसिंगे और वंशी बजा रहे थे, और अन्य नाच और गा रहे थे। कुछ ताम्बूल अर्पित कर रहे थे, तो अन्य उन पर चँवर डुला रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/193/", "verse_text": "> nityānanda-svarūpera dekhiyā vaibhava\n> kibā rūpa, guṇa, līlā—alaukika saba", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-স্বরূপের দেখিয়া বৈভব ।\n> কিবা রূপ, গুণ, লীলা — অলৌকিক সব ॥১৯৩॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-स्वरूपेर*—भगवान् नित्यानन्द स्वरूप का; *देखिया*—देखकर; *वैभव*—ऐश्वर्य; *किबा रूप*—कैसा अद्भुत रूप; *गुण*—गुण; *लीला*—लीलाएँ; *अलौकिक*—असाधारण; *सब*—सभी।", "translation": "**इस प्रकार मैंने भगवान् नित्यानन्द स्वरूप में ऐसा ऐश्वर्य देखा। उनका अद्भुत रूप, उनके गुण तथा उनकी लीलाएँ—सभी दिव्य हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/194/", "verse_text": "> ānande vihvala āmi, kichu nāhi jāni\n> tabe hāsi' prabhu more kahilena vāṇī", "devanagari": "> আনন্দে বিহ্বল আমি, কিছু নাহি জানি ।\n> তবে হাসি’ প্রভু মোরে কহিলেন বাণী ॥১৯৪॥", "synonyms": "*आनन्दे*—दिव्य आनन्द में; *विह्वल*—विभोर; *आमि*—मैं; *किछु*—कुछ भी; *नाहि*—नहीं; *जानि*—जानता; *तबे*—उस समय; *हासि'*—मुस्कुराकर; *प्रभु*—प्रभु; *मोरे*—मुझसे; *कहिलेन*—कहते हैं; *वाणी*—कुछ वचन।", "translation": "**मैं दिव्य आनन्द में विभोर था और अन्य कुछ भी नहीं जानता था। तब भगवान् नित्यानन्द ने मुस्कुराकर मुझसे इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/195/", "verse_text": "> āre āre kṛṣṇadāsa, nā karaha bhaya\n> vṛndāvane yāha,—tāṅhā sarva labhya haya", "devanagari": "> আরে আরে কৃষ্ণদাস, না করহ ভয় ।\n> বৃন্দাবনে যাহ, — তাঁহা সর্ব লভ্য হয় ॥১৯৫॥", "synonyms": "*आरे आरे*—अरे! अरे!; *कृष्ण-दास*—कृष्णदास नामक; *ना*—मत; *करह*—करो; *भय*—भय; *वृन्दावने याह*—वृन्दावन जाओ; *ताँहा*—वहाँ; *सर्व*—सब कुछ; *लभ्य*—उपलब्ध; *हय*—है।", "translation": "**\"अरे मेरे प्रिय कृष्णदास, भयभीत मत होओ। वृन्दावन जाओ, क्योंकि वहाँ तुम्हें सब कुछ प्राप्त होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/196/", "verse_text": "> eta bali' prerilā more hātasāni diyā\n> antardhāna kaila prabhu nija-gaṇa lañā", "devanagari": "> এত বলি’ প্রেরিলা মোরে হাতসানি দিয়া ।\n> অন্তর্ধান কৈল প্রভু নিজগণ লঞা ॥১৯৬॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रेरिला*—भेज दिया; *मोरे*—मुझे; *हातसानि*—हाथ का संकेत; *दिया*—देकर; *अन्तर्धान कैल*—अन्तर्धान हो गए; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *निज-गण लञा*—अपने पार्षदों को साथ लेकर।", "translation": "**यह कहकर उन्होंने अपने हाथ का संकेत देकर मुझे वृन्दावन की ओर भेज दिया। तत्पश्चात् वे अपने पार्षदों सहित अन्तर्धान हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/197/", "verse_text": "> mūrcchita ha-iyā muñi paḍinu bhūmite\n> svapna-bhaṅga haila, dekhi, hañāche prabhāte", "devanagari": "> মূর্চ্ছিত হইয়া মুঞি পড়িনু ভূমিতে ।\n> স্বপ্নভঙ্গ হৈল, দেখি, হঞাছে প্রভাতে ॥১৯৭॥", "synonyms": "*मूर्च्छित ह-इया*—मूर्च्छित होकर; *मुञि*—मैं; *पड़िनु*—गिर पड़ा; *भूमिते*—भूमि पर; *स्वप्न-भङ्ग*—स्वप्न का टूटना; *हैल*—हुआ; *देखि*—मैंने देखा; *हञाछे*—हो चुका था; *प्रभाते*—प्रातःकाल का प्रकाश।", "translation": "**मैं मूर्च्छित होकर भूमि पर गिर पड़ा, मेरा स्वप्न टूट गया, और जब मुझे होश आया तो मैंने देखा कि प्रातःकाल हो चुका था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/198/", "verse_text": "> ki dekhinu ki śuninu, kariye vicāra\n> prabhu-ājñā haila vṛndāvana yāibāra", "devanagari": "> কি দেখিনু কি শুনিনু, করিয়ে বিচার ।\n> প্রভু-আজ্ঞা হৈল বৃন্দাবন যাইবার ॥১৯৮॥", "synonyms": "*कि देखिनु*—मैंने क्या देखा; *कि शुनिनु*—मैंने क्या सुना; *करिये विचार*—मैं विचार करने लगा; *प्रभु-आज्ञा*—मेरे प्रभु की आज्ञा; *हैल*—हुई; *वृन्दावन*—वृन्दावन को; *याइबार*—जाने की।", "translation": "**मैंने जो देखा और सुना था, उस पर विचार किया और इस निष्कर्ष पर पहुँचा कि भगवान् ने मुझे तत्काल वृन्दावन जाने की आज्ञा दी थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/199/", "verse_text": "> sei kṣaṇe vṛndāvane karinu gamana\n> prabhura kṛpāte sukhe āinu vṛndāvana", "devanagari": "> সেইক্ষণে বৃন্দাবনে করিনু গমন ।\n> প্রভুর কৃপাতে সুখে আইনু বৃন্দাবন ॥১৯৯॥", "synonyms": "*सेइ क्षणे*—उसी क्षण; *वृन्दावने*—वृन्दावन की ओर; *करिनु*—मैंने किया; *गमन*—प्रस्थान; *प्रभुर कृपाते*—भगवान् नित्यानन्द की कृपा से; *सुखे*—महान् सुख में; *आइनु*—पहुँच गया; *वृन्दावन*—वृन्दावन में।", "translation": "**उसी क्षण मैं वृन्दावन के लिए प्रस्थान कर गया, और उनकी कृपा से मैं महान् सुख के साथ वहाँ पहुँच गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/200/", "verse_text": "> jaya jaya nityānanda, nityānanda-rāma\n> yāṅhāra kṛpāte pāinu vṛndāvana-dhāma", "devanagari": "> জয় জয় নিত্যানন্দ, নিত্যানন্দ-রাম ।\n> যাঁহার কৃপাতে পাইনু বৃন্দাবন-ধাম ॥২০০॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द को; *नित्यानन्द-राम*—भगवान् बलराम को, जो नित्यानन्द के रूप में प्रकट हुए; *याँहार कृपाते*—जिनकी कृपा से; *पाइनु*—मैंने प्राप्त किया; *वृन्दावन-धाम*—वृन्दावन में आश्रय।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द बलराम की समस्त महिमा हो, समस्त महिमा हो, जिनकी कृपा से मैंने वृन्दावन के दिव्य धाम में आश्रय प्राप्त किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/201/", "verse_text": "> jaya jaya nityānanda, jaya kṛpā-maya\n> yāṅhā haite pāinu rūpa-sanātanāśraya", "devanagari": "> জয় জয় নিত্যানন্দ, জয় কৃপাময় ।\n> যাঁহা হৈতে পাইনু রূপ-সনাতনাশ্রয় ॥২০১॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द को; *जय कृपा-मय*—परम कृपालु भगवान् की समस्त महिमा; *याँहा हइते*—जिनसे; *पाइनु*—मैंने प्राप्त किया; *रूप-सनातन-आश्रय*—श्रील रूप गोस्वामी तथा श्रील सनातन गोस्वामी के चरणकमलों में आश्रय।", "translation": "**परम कृपालु भगवान् नित्यानन्द की समस्त महिमा हो, समस्त महिमा हो, जिनकी कृपा से मैंने श्री रूप तथा श्री सनातन के चरणकमलों में आश्रय प्राप्त किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/202/", "verse_text": "> yāṅhā haite pāinu raghunātha-mahāśaya\n> yāṅhā haite pāinu śrī-svarūpa-āśraya", "devanagari": "> যাঁহা হৈতে পাইনু রঘুনাথ-মহাশয় ।\n> যাঁহা হৈতে পাইনু শ্রীস্বরূপ-আশ্রয় ॥২০২॥", "synonyms": "*याँहा हइते*—जिनसे; *पाइनु*—मैंने प्राप्त किया; *रघुनाथ-महा-आशय*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी का आश्रय; *याँहा हइते*—जिनसे; *पाइनु*—मैंने प्राप्त किया; *श्री-स्वरूप-आश्रय*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी के चरणों में आश्रय।", "translation": "**उनकी कृपा से मैंने महान् विभूति श्री रघुनाथ दास गोस्वामी का आश्रय प्राप्त किया, और उनकी कृपा से मैंने श्री स्वरूप दामोदर की शरण पाई।**", "purport": "जो कोई श्री श्री राधा तथा कृष्ण की सेवा में निपुण होना चाहता है, उसे सदा श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी, श्रील रूप गोस्वामी, श्रील सनातन गोस्वामी तथा श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी के मार्गदर्शन में रहने की अभिलाषा करनी चाहिए। गोस्वामियों के संरक्षण में आने के लिए मनुष्य को नित्यानन्द प्रभु की कृपा एवं अनुग्रह प्राप्त करना होता है। लेखक ने इन दो श्लोकों में इसी तथ्य को समझाने का प्रयत्न किया है।"}
{"ref": "cc/adi/5/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/203/", "verse_text": "> sanātana-kṛpāya pāinu bhaktira siddhānta\n> śrī-rūpa-kṛpāya pāinu bhakti-rasa-prānta", "devanagari": "> সনাতন-কৃপায় পাইনু ভক্তির সিদ্ধান্ত ।\n> শ্রীরূপ-কৃপায় পাইনু ভক্তিরসপ্রান্ত ॥২০৩॥", "synonyms": "*सनातन-कृपाय*—श्रील सनातन गोस्वामी की कृपा से; *पाइनु*—मैंने प्राप्त किया; *भक्तिर सिद्धान्त*—भक्ति के सिद्धान्त; *श्री-रूप-कृपाय*—श्रील रूप गोस्वामी की कृपा से; *पाइनु*—मैंने प्राप्त किया; *भक्ति-रस-प्रान्त*—भक्ति-रस की चरम सीमा।", "translation": "**श्रील सनातन गोस्वामी की कृपा से मैंने भक्ति के परम सिद्धान्त सीखे, और श्री रूप गोस्वामी के अनुग्रह से मैंने भक्ति के सर्वोच्च अमृत का आस्वादन किया।**", "purport": "भक्ति-विज्ञान के आचार्य श्री सनातन गोस्वामी प्रभु ने अनेक ग्रन्थ लिखे, जिनमें बृहद्-भागवतामृत अत्यन्त प्रसिद्ध है; जो कोई भक्तों, भक्ति तथा श्रीकृष्ण के विषय में जानना चाहता है, उसे यह ग्रन्थ अवश्य पढ़ना चाहिए। सनातन गोस्वामी ने श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध पर दशम-टिप्पनी नामक एक विशेष भाष्य भी लिखा, जो इतना उत्कृष्ट है कि उसे पढ़कर मनुष्य श्रीकृष्ण की प्रेममयी लीलाओं के आदान-प्रदान को अत्यन्त गहराई से समझ सकता है। सनातन गोस्वामी का एक और प्रसिद्ध ग्रन्थ हरि-भक्ति-विलास है, जो वैष्णवों के समस्त वर्गों के लिए, अर्थात् वैष्णव गृहस्थों, वैष्णव ब्रह्मचारियों, वैष्णव वानप्रस्थों तथा वैष्णव संन्यासियों के लिए नियम तथा विधि-विधान बताता है। तथापि यह ग्रन्थ विशेष रूप से वैष्णव गृहस्थों के लिए लिखा गया था। श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी ने अपनी प्रार्थना विलाप-कुसुमाञ्जलि के छठे श्लोक में सनातन गोस्वामी का वर्णन किया है, जहाँ उन्होंने सनातन गोस्वामी के प्रति अपनी कृतज्ञता को इन शब्दों में व्यक्त किया है:\n\n\nvairāgya-yug-bhakti-rasaṁ prayatnair\n\napāyayan mām anabhīpsum andham\n\nkṛpāmbudhir yaḥ para-duḥkha-duḥkhī\n\nsanātanas taṁ prabhum āśrayāmi\n\n\n\"मैं वैराग्ययुक्त भक्ति-रस का पान करने के लिए तैयार नहीं था, किन्तु सनातन गोस्वामी ने अपनी अहैतुकी कृपा से मुझसे उसका पान कराया, यद्यपि मैं अन्यथा ऐसा करने में असमर्थ था। अतः वे कृपा के सागर हैं। वे मुझ जैसे पतित जीवों पर अत्यन्त करुणामय हैं, और इस प्रकार उनके चरणकमलों में सादर प्रणाम अर्पित करना मेरा कर्तव्य है।\" श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने भी चैतन्य-चरितामृत के अन्तिम भाग में रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी तथा श्रील जीव गोस्वामी के नामों का विशेष रूप से उल्लेख किया है और इन तीनों आध्यात्मिक गुरुओं के, साथ ही रघुनाथ दास के, चरणकमलों में अपना सादर प्रणाम अर्पित किया है। श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी ने भी सनातन गोस्वामी को भक्ति-विज्ञान के आचार्य के रूप में स्वीकार किया। श्रील रूप गोस्वामी को भक्ति-रसाचार्य, अर्थात् भक्ति के सार को जानने वाले के रूप में वर्णित किया जाता है। उनका प्रसिद्ध ग्रन्थ भक्ति-रसामृत-सिन्धु भक्ति का विज्ञान है, और इस ग्रन्थ को पढ़कर मनुष्य भक्ति का अर्थ समझ सकता है। उनका एक और प्रसिद्ध ग्रन्थ उज्ज्वल-नीलमणि है। इस ग्रन्थ में वे भगवान् श्रीकृष्ण तथा राधारानी के प्रेम-प्रसंगों एवं दिव्य लीलाओं का विस्तार से वर्णन करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/204/", "verse_text": "> jaya jaya nityānanda-caraṇāravinda\n> yāṅhā haite pāinu śrī-rādhā-govinda", "devanagari": "> জয় জয় নিত্যানন্দ-চরণারবিন্দ ।\n> যাঁহা হৈতে পাইনু শ্রীরাধাগোবিন্দ ॥২০৪॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द के; *चरण-अरविन्द*—चरणकमल; *याँहा हइते*—जिनसे; *पाइनु*—मैंने प्राप्त किया; *श्री-राधा-गोविन्द*—श्री राधा तथा गोविन्द का आश्रय।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द के चरणकमलों की समस्त महिमा हो, समस्त महिमा हो, जिनकी कृपा से मैंने श्री राधा-गोविन्द को प्राप्त किया।**", "purport": "श्रील नरोत्तम दास ठाकुर, जो अपनी प्रार्थना नामक काव्य-रचना के लिए प्रसिद्ध हैं, ने अपनी एक प्रार्थना में विलाप किया है, \"भगवान् नित्यानन्द मुझ पर कब कृपालु होंगे, जिससे मैं समस्त भौतिक कामनाओं को भूल सकूँ?\" श्रील नरोत्तम दास ठाकुर पुष्टि करते हैं कि जब तक मनुष्य शरीर तथा इन्द्रियों की आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु भौतिक कामनाओं से मुक्त नहीं होता, तब तक वह भगवान् श्रीकृष्ण के दिव्य धाम, वृन्दावन को नहीं समझ सकता। वे यह भी पुष्टि करते हैं कि छह गोस्वामियों के मार्गदर्शन से होकर गए बिना मनुष्य राधा तथा कृष्ण के प्रेम-प्रसंगों को नहीं समझ सकता। एक अन्य श्लोक में नरोत्तम दास ठाकुर ने कहा है कि नित्यानन्द प्रभु की अहैतुकी कृपा के बिना मनुष्य राधा तथा कृष्ण के प्रसंगों में प्रवेश नहीं कर सकता।"}
{"ref": "cc/adi/5/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/205/", "verse_text": "> jagāi mādhāi haite muñi se pāpiṣṭha\n> purīṣera kīṭa haite muñi se laghiṣṭha", "devanagari": "> জগাই মাধাই হৈতে মুঞি সে পাপিষ্ঠ ।\n> পুরীষের কীট হৈতে মুঞি সে লঘিষ্ঠ ॥২০৫॥", "synonyms": "*जगाइ माधाइ*—दोनों भाई जगाइ तथा माधाइ; *हइते*—से; *मुञि*—मैं; *से*—वह; *पापिष्ठ*—अधिक पापी; *पुरीषेर*—विष्ठा में; *कीट*—कीड़े; *हइते*—से; *मुञि*—मैं हूँ; *से*—वह; *लघिष्ठ*—निम्नतर।", "translation": "**मैं जगाइ तथा माधाइ से भी अधिक पापी हूँ और विष्ठा के कीड़ों से भी निम्नतर हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/206/", "verse_text": "> mora nāma śune yei tāra puṇya kṣaya\n> mora nāma laya yei tāra pāpa haya", "devanagari": "> মোর নাম শুনে যেই তার পুণ্য ক্ষয় ।\n> মোর নাম লয় যেই তার পাপ হয় ॥২০৬॥", "synonyms": "*मोर नाम*—मेरा नाम; *शुने*—सुनता है; *येइ*—जो कोई; *तार*—उसके; *पुण्य क्षय*—पुण्य का विनाश; *मोर नाम*—मेरा नाम; *लय*—लेता है; *येइ*—जो कोई; *तार*—उसका; *पाप*—पाप; *हय*—होता है।", "translation": "**जो कोई मेरा नाम सुनता है, वह अपने पुण्यकर्मों के फल को खो देता है। जो कोई मेरा नाम उच्चारित करता है, वह पापी बन जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/207/", "verse_text": "> emana nirghṛṇa more kebā kṛpā kare\n> eka nityānanda vinu jagat bhitare", "devanagari": "> এমন নির্ঘৃণ মোরে কেবা কৃপা করে ।\n> এক নিত্যানন্দ বিনু জগৎ ভিতরে ॥২০৭॥", "synonyms": "*एमन*—ऐसे; *निर्घृण*—घृणित; *मोरे*—मुझ पर; *केबा*—कौन; *कृपा*—कृपा; *करे*—करता है; *एक*—एकमात्र; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *विनु*—के अतिरिक्त; *जगत*—संसार; *भितरे*—भीतर।", "translation": "**इस संसार में नित्यानन्द के अतिरिक्त और कौन मुझ जैसे घृणित व्यक्ति पर अपनी कृपा कर सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/208/", "verse_text": "> preme matta nityānanda kṛpā-avatāra\n> uttama, adhama, kichu nā kare vicāra", "devanagari": "> প্রেমে মত্ত নিত্যানন্দ কৃপা-অবতার ।\n> উত্তম, অধম, কিছু না করে বিচার ॥২০৮॥", "synonyms": "*प्रेमे*—प्रेमोन्मत्त भाव में; *मत्त*—उन्मत्त; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *कृपा*—कृपालु; *अवतार*—अवतार; *उत्तम*—श्रेष्ठ; *अधम*—निकृष्ट; *किछु*—कुछ; *ना*—नहीं; *करे*—करते; *विचार*—विचार।", "translation": "**चूँकि वे प्रेमोन्मत्त भाव में मतवाले हैं और कृपा के अवतार हैं, अतः वे श्रेष्ठ तथा निकृष्ट में कोई भेद नहीं करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/209/", "verse_text": "> ye āge paḍaye, tāre karaye nistāra\n> ataeva nistārilā mo-hena durācāra", "devanagari": "> যে আগে পড়য়ে, তারে করয়ে নিস্তার ।\n> অতএব নিস্তারিলা মো-হেন দুরাচার ॥২০৯॥", "synonyms": "*ये*—जो कोई; *आगे*—सामने; *पड़ये*—गिरता है; *तारे*—उस पर; *करये*—करते हैं; *निस्तार*—उद्धार; *अतएव*—इसलिए; *निस्तारिला*—उद्धार किया; *मो*—मुझ जैसे; *हेन*—ऐसे; *दुराचार*—पापी तथा पतित व्यक्ति का।", "translation": "**जो कोई उनके समक्ष गिर पड़ता है, उस सबका वे उद्धार कर देते हैं। अतः उन्होंने मुझ जैसे पापी तथा पतित व्यक्ति का भी उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/210/", "verse_text": "> mo-pāpiṣṭhe ānilena śrī-vṛndāvana\n> mo-hena adhame dilā śrī-rūpa-caraṇa", "devanagari": "> মো-পাপিষ্ঠে আনিলেন শ্রীবৃন্দাবন ।\n> মো-হেন অধমে দিলা শ্রীরূপ-চরণ ॥২১০॥", "synonyms": "*मो-पापिष्ठे*—मुझ अत्यन्त पापी को; *आनिलेन*—वे लाए; *श्री-वृन्दावन*—वृन्दावन को; *मो-हेन*—मुझ जैसे; *अधमे*—मनुष्यों में अधमतम को; *दिला*—प्रदान किए; *श्री-रूप-चरण*—श्रील रूप गोस्वामी के चरणकमल।", "translation": "**यद्यपि मैं पापी हूँ और पतितों में अधमतम हूँ, फिर भी उन्होंने मुझे श्रील रूप गोस्वामी के चरणकमल प्रदान किए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/211/", "verse_text": "> śrī-madana-gopāla-śrī-govinda-daraśana\n> kahibāra yogya nahe e-saba kathana", "devanagari": "> শ্রীমদনগোপাল-শ্রীগোবিন্দ-দরশন ।\n> কহিবার যোগ্য নহে এসব কথন ॥২১১॥", "synonyms": "*श्री-मदन-गोपाल*—भगवान् मदन गोपाल; *श्री-गोविन्द*—भगवान् राधा-गोविन्द; *दरशन*—दर्शन करना; *कहिबार*—कहने के; *योग्य*—योग्य; *नहे*—नहीं; *ए-सब कथन*—ये सभी गोपनीय वचन।", "translation": "**भगवान् मदन गोपाल तथा भगवान् गोविन्द के अपने इन दर्शनों से सम्बन्धित इन समस्त गोपनीय वचनों को कहने के योग्य मैं नहीं हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/212/", "verse_text": "> vṛndāvana-purandara śrī-madana-gopāla\n> rāsa-vilāsī sākṣāt vrajendra-kumāra", "devanagari": "> বৃন্দাবন-পুরন্দর শ্রীমদনগোপাল ।\n> রাসবিলাসী সাক্ষাৎ ব্রজেন্দ্রকুমার ॥২১২॥", "synonyms": "*वृन्दावन-पुरन्दर*—वृन्दावन के प्रधान विग्रह; *श्री-मदन-गोपाल*—भगवान् मदन गोपाल; *रास-विलासी*—रासनृत्य के आनन्द-भोक्ता; *साक्षात्*—साक्षात्; *व्रजेन्द्र-कुमार*—नन्द महाराज के पुत्र।", "translation": "**वृन्दावन के प्रधान विग्रह भगवान् मदन गोपाल रासनृत्य के आनन्द-भोक्ता तथा साक्षात् व्रजराज के पुत्र हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/213/", "verse_text": "> śrī-rādhā-lalitā-saṅge rāsa-vilāsa\n> manmatha-manmatha-rūpe yāṅhāra prakāśa", "devanagari": "> শ্রীরাধা-ললিতা-সঙ্গে রাস-বিলাস ।\n> মন্মথ-মন্মথরূপে যাঁহার প্রকাশ ॥২১৩॥", "synonyms": "*श्री-राधा*—श्रीमती राधारानी; *ललिता*—उनकी निजी सखी ललिता; *सङ्गे*—के साथ; *रास-विलास*—रासनृत्य का आनन्द; *मन्मथ*—कामदेव के; *मन्मथ-रूपे*—कामदेव के रूप में; *याँहार*—जिनका; *प्रकाश*—प्राकट्य।", "translation": "**वे श्रीमती राधारानी, श्री ललिता तथा अन्य सखियों के साथ रासनृत्य का आनन्द लेते हैं। वे कामदेव के भी कामदेव के रूप में स्वयं को प्रकट करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/214/", "verse_text": "> tāsām āvirabhūc chauriḥ\n> smayamāna-mukhāmbujaḥ\n> pītāmbara-dharaḥ sragvī\n> sākṣān manmatha-manmathaḥ", "devanagari": "> তাসামাবিরভূচ্ছৌরিঃ স্ময়মানমুখাম্বুজঃ ।\n> পীতাম্বরধরঃ স্রগ্বী সাক্ষান্মন্মথমন্মথঃ ॥২১৪॥", "synonyms": "*तासाम्*—उनके मध्य; *आविरभूत्*—प्रकट हुए; *शौरिः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्मयमान*—मुसकाते हुए; *मुख-अम्बुजः*—कमलमुख; *पीत-अम्बर-धरः*—पीताम्बर धारण किए हुए; *स्रग्वी*—पुष्पमाला से सुशोभित; *साक्षात्*—साक्षात्; *मन्मथ*—कामदेव के; *मन्मथः*—कामदेव।", "translation": "**\"पीताम्बर धारण किए हुए तथा पुष्पमाला से सुशोभित, अपने मुसकाते हुए कमलमुख के साथ गोपियों के मध्य प्रकट हुए भगवान् श्रीकृष्ण साक्षात् कामदेव के मन को मोहित करने वाले प्रतीत हो रहे थे।\"**", "purport": "यह उद्धरण श्रीमद्भागवत (10.32.2) से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/5/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/215/", "verse_text": "> sva-mādhurye lokera mana kare ākarṣaṇa\n> dui pāśe rādhā lalitā karena sevana", "devanagari": "> স্বমাধুর্যে লোকের মন করে আকর্ষণ ।\n> দুই পাশে রাধা ললিতা করেন সেবন ॥২১৫॥", "synonyms": "*स्व-माधुर्ये*—अपने माधुर्य से; *लोकेर*—समस्त लोगों के; *मन*—मन को; *करे*—करते हैं; *आकर्षण*—आकर्षित; *दुइ पाशे*—दोनों ओर; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *ललिता*—तथा उनकी सखी ललिता; *करेन*—करती हैं; *सेवन*—सेवा।", "translation": "**अपने दोनों पार्श्वों में राधा तथा ललिता द्वारा सेवित होते हुए, वे अपने माधुर्य से समस्त जनों के हृदयों को आकर्षित करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/216/", "verse_text": "> nityānanda-dayā more tāṅre dekhāila\n> śrī-rādhā-madana-mohane prabhu kari' dila", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-দয়া মোরে তাঁরে দেখাইল ।\n> শ্রীরাধা-মদনমোহনে প্রভু করি’ দিল ॥২১৬॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-दया*—भगवान् नित्यानन्द की कृपा ने; *मोरे*—मुझको; *ताँरे*—मदनमोहन को; *देखाइल*—दिखाया; *श्री-राधा-मदन-मोहने*—राधा-मदनमोहन को; *प्रभु करि' दिला*—अपने प्रभु तथा स्वामी के रूप में प्रदान किया।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द की कृपा ने मुझे श्री मदनमोहन के दर्शन कराए और श्री मदनमोहन को मेरे प्रभु तथा स्वामी के रूप में प्रदान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/217/", "verse_text": "> mo-adhame dila śrī-govinda daraśana\n> kahibāra kathā nahe akathya-kathana", "devanagari": "> মো-অধমে দিল শ্রীগোবিন্দ দরশন ।\n> কহিবার কথা নহে অকথ্য-কথন ॥২১৭॥", "synonyms": "*मो-अधमे*—मुझ जैसे घृणित को; *दिला*—प्रदान किए; *श्री-गोविन्द दरशन*—भगवान् श्री गोविन्द के दर्शन; *कहिबार*—इसे कहने के; *कथा*—वचन; *नहे*—नहीं हैं; *अकथ्य*—अकथनीय; *कथन*—वर्णन।", "translation": "**उन्होंने मुझ जैसे अधम को भगवान् गोविन्द के दर्शन कराए। शब्द इसका वर्णन नहीं कर सकते, और न ही इसे प्रकट करना उचित है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/218-219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/218-219/", "verse_text": "> vṛndāvane yoga-pīṭhe kalpa-taru-vane\n> ratna-maṇḍapa, tāhe ratna-siṁhāsane\n\n> śrī-govinda vasiyāchena vrajendra-nandana\n> mādhurya prakāśi' karena jagat mohana", "devanagari": "> বৃন্দাবনে যোগপীঠে কল্পতরু-বনে ।\n> রত্নমণ্ডপ, তাহে রত্নসিংহাসনে ॥২১৮॥\n> শ্রীগোবিন্দ বসিয়াছেন ব্রজেন্দ্রনন্দন ।\n> মাধুর্য প্রকাশি’ করেন জগৎ মোহন ॥২১৯॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *योग-पीठे*—प्रधान मन्दिर में; *कल्प-तरु-वने*—कल्पवृक्षों के वन में; *रत्न-मण्डप*—रत्नों से निर्मित वेदी; *ताहे*—उस पर; *रत्न-सिंह-आसने*—रत्नों के सिंहासन पर; *श्री-गोविन्द*—भगवान् गोविन्द; *वसियाछेन*—विराजमान हैं; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र; *माधुर्य प्रकाशि'*—अपने माधुर्य को प्रकट करते हुए; *करेन*—करते हैं; *जगत् मोहन*—समस्त जगत् को मोहित।", "translation": "**कल्पवृक्षों के वन के मध्य, वृन्दावन के प्रधान मन्दिर में रत्नों से निर्मित वेदी पर, व्रजराज के पुत्र भगवान् गोविन्द रत्नों के सिंहासन पर विराजमान हैं और अपने पूर्ण ऐश्वर्य तथा माधुर्य को प्रकट करते हुए समस्त जगत् को मोहित करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/220/", "verse_text": "> vāma-pārśve śrī-rādhikā sakhī-gaṇa-saṅge\n> rāsādika-līlā prabhu kare kata raṅge", "devanagari": "> বাম-পার্শ্বে শ্রীরাধিকা সখীগণ-সঙ্গে ।\n> রাসাদিক-লীলা প্রভু করে কত রঙ্গে ॥২২০॥", "synonyms": "*वाम-पार्श्वे*—बायीं ओर; *श्री-राधिका*—श्रीमती राधारानी; *सखी-गण-सङ्गे*—अपनी निजी सखियों के साथ; *रास-आदिक-लीला*—रासनृत्य आदि लीलाएँ; *प्रभु*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करे*—सम्पन्न करते हैं; *कत रङ्गे*—अनेक प्रकार से।", "translation": "**उनके बायीं ओर श्रीमती राधारानी तथा उनकी निजी सखियाँ हैं। उनके साथ भगवान् गोविन्द रासलीला तथा अन्य अनेक लीलाओं का आनन्द लेते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/221/", "verse_text": "> yāṅra dhyāna nija-loke kare padmāsana\n> aṣṭādaśākṣara-mantre kare upāsana", "devanagari": "> যাঁর ধ্যান নিজ-লোকে করে পদ্মাসন ।\n> অষ্টাদশাক্ষর-মন্ত্রে করে উপাসন ॥২২১॥", "synonyms": "*यांर*—जिनका; *ध्यान*—ध्यान; *निज-लोके*—अपने धाम में; *करे*—करते हैं; *पद्म-आसन*—भगवान् ब्रह्मा; *अष्टादश-अक्षर-मन्त्रे*—अठारह अक्षरों से बने मन्त्र द्वारा; *करे*—करते हैं; *उपासन*—उपासना।", "translation": "**भगवान् ब्रह्मा अपने धाम में अपने कमल-आसन पर विराजमान होकर सदा उनका ध्यान करते हैं तथा अठारह अक्षरों के मन्त्र से उनकी उपासना करते हैं।**", "purport": "अपने लोक में भगवान् ब्रह्मा, उस लोक के निवासियों सहित, भगवान् गोविन्द अर्थात् श्रीकृष्ण के स्वरूप की उपासना अठारह अक्षरों के मन्त्र—क्लीं कृष्णाय गोविन्दाय गोपी-जन-वल्लभाय स्वाहा—से करते हैं। जो प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से दीक्षित हैं तथा प्रतिदिन तीन बार गायत्री मन्त्र का जप करते हैं, वे इस अष्टादशाक्षर (अठारह अक्षरों के) मन्त्र को जानते हैं। ब्रह्मलोक तथा ब्रह्मलोक से नीचे के लोकों के निवासी इसी मन्त्र से ध्यान करते हुए भगवान् गोविन्द की उपासना करते हैं। ध्यान तथा जप में कोई अन्तर नहीं है, किन्तु वर्तमान युग में इस लोक पर ध्यान सम्भव नहीं है। अतः महामन्त्र हरे कृष्ण जैसे मन्त्र के उच्च स्वर में कीर्तन के साथ-साथ अष्टादशाक्षर, अर्थात् अठारह अक्षरों के मन्त्र के मन्द जप की अनुशंसा की जाती है।\n\n\nभगवान् ब्रह्मा सर्वोच्च लोक में निवास करते हैं, जो ब्रह्मलोक अथवा सत्यलोक के नाम से प्रसिद्ध है। प्रत्येक लोक में एक अधिष्ठाता देवता होता है। जैसे सत्यलोक के अधिष्ठाता देवता भगवान् ब्रह्मा हैं, वैसे ही स्वर्गीय लोकों में इन्द्र अधिष्ठाता देवता हैं, तथा सूर्य में सूर्यदेव विवस्वान् अधिष्ठाता देवता हैं। प्रत्येक लोक के निवासियों तथा अधिष्ठाता देवताओं को ध्यान अथवा जप द्वारा गोविन्द की उपासना करने की अनुशंसा की गई है।"}
{"ref": "cc/adi/5/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/222/", "verse_text": "> caudda-bhuvane yāṅra sabe kare dhyāna\n> vaikuṇṭhādi-pure yāṅra līlā-guṇa gāna", "devanagari": "> চৌদ্দভুবনে যাঁর সবে করে ধ্যান ।\n> বৈকুণ্ঠাদি-পুরে যাঁর লীলাগুণ গান ॥২২২॥", "synonyms": "*चौद्द-भुवने*—चौदह लोकों के भीतर; *यांर*—जिनका; *सबे*—सब; *करे ध्यान*—ध्यान करते हैं; *वैकुण्ठ-आदि-पुरे*—वैकुण्ठ लोकों के धामों में; *यांर*—जिनके; *लीला-गुण*—गुण तथा लीलाएँ; *गान*—गायन।", "translation": "**चौदह लोकों में सभी उनका ध्यान करते हैं, तथा वैकुण्ठ के समस्त निवासी उनके गुणों एवं लीलाओं का गान करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/223/", "verse_text": "> yāṅra mādhurīte kare lakṣmī ākarṣaṇa\n> rūpa-gosāñi kariyāchena se-rūpa varṇana", "devanagari": "> যাঁর মাধুরীতে করে লক্ষ্মী আকর্ষণ ।\n> রূপগোসাঞি করিয়াছেন সে-রূপ বর্ণন ॥২২৩॥", "synonyms": "*यांर*—जिनकी; *माधुरीते*—माधुरी से; *करे*—करती हैं; *लक्ष्मी*—लक्ष्मीदेवी; *आकर्षण*—आकर्षण; *रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *करियाछेन*—किया है; *से*—उस; *रूप*—सौन्दर्य का; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**लक्ष्मीदेवी उनकी माधुरी से आकर्षित होती हैं, जिसका वर्णन श्रील रूप गोस्वामी ने इस प्रकार किया है—**", "purport": "श्रील रूप गोस्वामी ने अपने लघु-भागवतामृत में पद्म पुराण से उद्धरण दिया है, जहाँ कहा गया है कि लक्ष्मीदेवी, अर्थात् भाग्य की देवी, भगवान् श्रीकृष्ण के आकर्षक रूप को देखकर उनकी ओर आकर्षित हो गईं, और भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा प्राप्त करने हेतु उन्होंने स्वयं को ध्यान में संलग्न कर लिया। जब श्रीकृष्ण ने पूछा कि वे तपस्यापूर्वक ध्यान में क्यों संलग्न हुई हैं, तो लक्ष्मीदेवी ने उत्तर दिया, \"मैं वृन्दावन की गोपियों के समान आपकी पार्षदों में से एक बनना चाहती हूँ।\" यह सुनकर भगवान् श्रीकृष्ण ने उत्तर दिया कि यह सर्वथा असम्भव है। तब लक्ष्मीदेवी ने कहा कि वे भगवान् के वक्षस्थल पर एक स्वर्णिम रेखा के समान ही स्थित रहना चाहती हैं। भगवान् ने यह प्रार्थना स्वीकार कर ली, और तभी से लक्ष्मी सदा भगवान् श्रीकृष्ण के वक्षस्थल पर एक स्वर्णिम रेखा के रूप में स्थित हैं। लक्ष्मीदेवी की तपस्या तथा ध्यान का उल्लेख श्रीमद्भागवत (10.16.36) में भी हुआ है, जहाँ नाग-पत्नियों ने, अर्थात् कालिय सर्प की पत्नियों ने, श्रीकृष्ण के प्रति अपनी प्रार्थनाओं के क्रम में कहा कि भाग्य की देवी लक्ष्मी ने भी एक गोपी के रूप में उनका संग चाहा तथा उनके चरणकमलों की धूलि की अभिलाषा की।"}
{"ref": "cc/adi/5/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/224/", "verse_text": "> smerāṁ bhaṅgī-traya-paricitāṁ sāci-vistīrṇa-dṛṣṭiṁ\n> vaṁśī-nyastādhara-kiśalayām ujjvalāṁ candrakeṇa\n> govindākhyāṁ hari-tanum itaḥ keśī-tīrthopakaṇṭhe\n> mā prekṣiṣṭhās tava yadi sakhe bandhu-saṅge 'sti raṅgaḥ", "devanagari": "> স্মেরাং ভঙ্গীত্রয়পরিচিতাং সাচিবিস্তীর্ণদৃষ্টিং\n> বংশীন্যস্তাধরকিশলয়ামুজ্জ্বলাং চন্দ্রকেণ ।\n> গোবিন্দাখ্যাং হরিতনুমিতঃ কেশিতীর্থোপকণ্ঠে\n> মা প্রেক্ষিষ্ঠাস্তব যদি সখে বন্ধুসঙ্গেঽস্তি রঙ্গঃ ॥২২৪॥", "synonyms": "*स्मेराम्*—मुसकाते हुए; *भङ्गी-त्रय-परिचिताम्*—तीन स्थानों पर, अर्थात् ग्रीवा, कटि तथा घुटनों पर झुके हुए; *साचि-विस्तीर्ण-दृष्टिम्*—विस्तृत तिरछी चितवन से युक्त; *वंशी*—बाँसुरी पर; *न्यस्त*—रखे हुए; *अधर*—अधर; *किशलयाम्*—नवप्रस्फुटित; *उज्ज्वलाम्*—अत्यन्त उज्ज्वल; *चन्द्रकेण*—चन्द्रिका से; *गोविन्द-आख्याम्*—गोविन्द नामक भगवान्; *हरि-तनुम्*—भगवान् का दिव्य शरीर; *इतः*—यहाँ; *केशी-तीर्थ-उपकण्ठे*—केशीघाट के निकट यमुना के तट पर; *मा*—मत; *प्रेक्षिष्ठाः*—दृष्टि डालना; *तव*—तुम्हारी; *यदि*—यदि; *सखे*—हे प्रिय सखा; *बन्धु-सङ्गे*—सांसारिक मित्रों में; *अस्ति*—है; *रङ्गः*—आसक्ति।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय सखा, यदि तुम सचमुच अपने सांसारिक मित्रों में आसक्त हो, तो भगवान् गोविन्द के मुसकाते मुख की ओर मत देखना, जब वे केशीघाट पर यमुना के तट पर खड़े होते हैं। तिरछी चितवन डालते हुए वे अपनी बाँसुरी को अपने अधरों पर रखते हैं, जो नवप्रस्फुटित कोपलों के समान प्रतीत होते हैं। तीन स्थानों पर झुका हुआ उनका दिव्य शरीर चाँदनी में अत्यन्त उज्ज्वल प्रतीत होता है।\"**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.239) से व्यावहारिक भक्ति के सन्दर्भ में उद्धृत है। सामान्यतः लोग अपने बद्ध जीवन में समाज, मैत्री तथा प्रेम के सुख में प्रवृत्त रहते हैं। यह तथाकथित प्रेम काम है, प्रेम नहीं। किन्तु लोग प्रेम के ऐसे मिथ्या बोध से ही सन्तुष्ट रहते हैं। मिथिला के एक महान् एवं विद्वान् कवि विद्यापति ने कहा है कि भौतिक जगत् में मैत्री, समाज तथा पारिवारिक जीवन से प्राप्त सुख जल की एक बूँद के समान है, किन्तु हमारे हृदय समुद्र के समान सुख की अभिलाषा करते हैं। इस प्रकार हृदय की तुलना भौतिक अस्तित्व के एक मरुस्थल से की गई है, जिसकी शुष्कता को मिटाने हेतु सुख के एक समुद्र का जल अपेक्षित है। यदि मरुस्थल में जल की एक बूँद हो, तो कोई भले ही कह दे कि यह जल है, किन्तु इतनी अल्प मात्रा का जल कोई मूल्य नहीं रखता। इसी प्रकार, इस भौतिक जगत् में समाज, मैत्री तथा प्रेम के व्यवहारों में कोई भी सन्तुष्ट नहीं होता। अतः यदि कोई अपने हृदय में वास्तविक सुख प्राप्त करना चाहता है, तो उसे गोविन्द के चरणकमलों की खोज करनी चाहिए। इस श्लोक में रूप गोस्वामी संकेत करते हैं कि यदि कोई समाज, मैत्री तथा प्रेम के सुख में सन्तुष्ट होना चाहता है, तो उसे गोविन्द के चरणकमलों में शरण लेने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि यदि कोई उनके चरणकमलों के तले शरण लेता है, तो वह उस अल्प मात्रा के तथाकथित सुख को भूल जाएगा। जो उस तथाकथित सुख से सन्तुष्ट नहीं है, वह गोविन्द के चरणकमलों की खोज कर सकता है, जो वृन्दावन में केशीतीर्थ अथवा केशीघाट पर यमुना के तट पर खड़े रहते हैं तथा समस्त गोपियों को अपनी दिव्य प्रेममयी सेवा की ओर आकर्षित करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/225/", "verse_text": "> sākṣāt vrajendra-suta ithe nāhi āna\n> yebā ajñe kare tāṅre pratimā-hena jñāna", "devanagari": "> সাক্ষাৎ ব্রজেন্দ্রসুত ইথে নাহি আন ।\n> যেবা অজ্ঞে করে তাঁরে প্রতিমা-হেন জ্ঞান ॥২২৫॥", "synonyms": "*साक्षात्*—साक्षात्; *व्रजेन्द्र-सुत*—नन्द महाराज के पुत्र; *इथे*—इस विषय में; *नाहि*—नहीं है; *आन*—कोई अपवाद; *येबा*—जो कोई; *अज्ञे*—मूर्ख व्यक्ति; *करे*—करता है; *तांरे*—उनके प्रति; *प्रतिमा-हेन*—मूर्ति के समान; *ज्ञान*—ऐसा विचार।", "translation": "**वे निःसन्देह साक्षात् व्रजराज के पुत्र हैं। केवल मूर्ख ही उन्हें मूर्ति मानता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/226/", "verse_text": "> sei aparādhe tāra nāhika nistāra\n> ghora narakete paḍe, ki baliba āra", "devanagari": "> সেই অপরাধে তার নাহিক নিস্তার ।\n> ঘোর নরকেতে পড়ে, কি বলিব আর ॥২২৬॥", "synonyms": "*सेइ अपराधे*—उस अपराध के कारण; *तार*—उसका; *नाहिक*—नहीं है; *निस्तार*—उद्धार; *घोर*—भयानक; *नरकेते*—नरकमय अवस्था में; *पडे*—गिर जाता है; *कि बलिब*—मैं क्या कहूँ; *आर*—और।", "translation": "**उस अपराध के कारण उसका उद्धार नहीं हो सकता। प्रत्युत वह एक भयानक नरकमय अवस्था में गिर जाएगा। मैं और क्या कहूँ?**", "purport": "श्रील जीव गोस्वामी ने अपने भक्ति-सन्दर्भ में कहा है कि जो वास्तव में भक्ति के प्रति अत्यन्त गम्भीर हैं, वे मिट्टी, धातु, पत्थर अथवा काष्ठ से बने भगवान् के स्वरूप तथा भगवान् के मूल स्वरूप में भेद नहीं करते। भौतिक जगत् में एक व्यक्ति तथा उसका छायाचित्र, चित्र अथवा मूर्ति भिन्न होते हैं। किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण की मूर्ति तथा स्वयं श्रीकृष्ण, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, भिन्न नहीं हैं, क्योंकि भगवान् परम (निरपेक्ष) हैं। जिसे हम पत्थर, काष्ठ तथा धातु कहते हैं, वे परमेश्वर की ऊर्जाएँ हैं, और ऊर्जाएँ ऊर्जावान् से कभी पृथक् नहीं होतीं। जैसा कि हमने कई बार समझाया है, कोई भी सूर्य-प्रकाश की ऊर्जा को ऊर्जावान् सूर्य से पृथक् नहीं कर सकता। अतः भौतिक ऊर्जा भगवान् से पृथक् प्रतीत हो सकती है, किन्तु दिव्य दृष्टि से वह भगवान् से अभिन्न है।\n\n\nभगवान् कहीं भी और सर्वत्र प्रकट हो सकते हैं, क्योंकि उनकी विविध ऊर्जाएँ सूर्य-प्रकाश के समान सर्वत्र वितरित हैं। अतः हमें जो कुछ भी हम देखते हैं उसे परमेश्वर की ऊर्जा समझना चाहिए, तथा भगवान् एवं उनके मिट्टी, धातु, काष्ठ अथवा रंग से बने अर्चा-स्वरूप में भेद नहीं करना चाहिए। यदि किसी में यह चेतना विकसित न भी हुई हो, तो भी उसे आध्यात्मिक गुरु के उपदेशों से इसे सैद्धान्तिक रूप से स्वीकार करना चाहिए तथा मन्दिर में भगवान् के अर्चा-मूर्ति अथवा स्वरूप की भगवान् से अभिन्न रूप में उपासना करनी चाहिए।\n\n\nपद्म पुराण में विशेष रूप से उल्लेख है कि जो कोई मन्दिर में भगवान् के स्वरूप को काष्ठ, पत्थर अथवा धातु से बना समझता है, वह निश्चय ही नरकमय अवस्था में है। निर्विशेषवादी मन्दिर में भगवान् के स्वरूप की उपासना के विरुद्ध हैं, और ऐसे लोगों का एक वर्ग भी है जो हिन्दू कहलाते हैं किन्तु ऐसी उपासना की निन्दा करते हैं। उनका वेदों को तथाकथित रूप से स्वीकार करना निरर्थक है, क्योंकि सभी आचार्यों ने, यहाँ तक कि निर्विशेषवादी शंकराचार्य ने भी, भगवान् के दिव्य स्वरूप की उपासना की अनुशंसा की है। शंकराचार्य जैसे निर्विशेषवादी पाँच स्वरूपों की उपासना की अनुशंसा करते हैं, जो पञ्चोपासना के नाम से प्रसिद्ध है, जिसमें भगवान् विष्णु सम्मिलित हैं। किन्तु वैष्णवजन भगवान् विष्णु के स्वरूपों की उनके विविध प्राकट्यों में उपासना करते हैं, जैसे राधा-कृष्ण, लक्ष्मी-नारायण, सीता-राम तथा रुक्मिणी-कृष्ण। मायावादी स्वीकार करते हैं कि आरम्भ में भगवान् के स्वरूप की उपासना आवश्यक है, किन्तु वे सोचते हैं कि अन्ततः सब कुछ निराकार है। अतः, चूँकि वे अन्ततः भगवान् के स्वरूप की उपासना के विरुद्ध हैं, इसलिए भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें अपराधी बताया है।\n\n\nश्रीमद्भागवत ने उन लोगों की निन्दा की है जो शरीर को ही आत्मा मानते हैं, उन्हें भौम इज्य-धीः कहा है। भौम का अर्थ है पृथ्वी, और इज्य-धीः का अर्थ है उपासक। दो प्रकार के भौम इज्य-धीः होते हैं—वे जो अपनी जन्मभूमि की उपासना करते हैं, जैसे राष्ट्रवादी, जो मातृभूमि के लिए अनेक बलिदान करते हैं, तथा वे जो भगवान् के स्वरूप की उपासना की निन्दा करते हैं। न तो किसी को पृथ्वी-लोक अथवा अपनी जन्मभूमि की उपासना करनी चाहिए, और न ही भगवान् के स्वरूप की निन्दा करनी चाहिए, जो हमारी सुविधा हेतु धातु अथवा काष्ठ में प्रकट होता है। भौतिक वस्तुएँ भी परमेश्वर की ऊर्जा हैं।"}
{"ref": "cc/adi/5/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/227/", "verse_text": "> hena ye govinda prabhu, pāinu yāṅhā haite\n> tāṅhāra caraṇa-kṛpā ke pāre varṇite", "devanagari": "> হেন যে গোবিন্দ প্রভু, পাইনু যাঁহা হৈতে ।\n> তাঁহার চরণ-কৃপা কে পারে বর্ণিতে ॥২২৭॥", "synonyms": "*हेन*—इस प्रकार; *ये गोविन्द*—ये भगवान् गोविन्द; *प्रभु*—स्वामी; *पाइनु*—मैंने पाया; *यांहा हइते*—जिनसे; *तांहार*—उनके; *चरण-कृपा*—चरणकमलों की कृपा; *के*—कौन; *पारे*—समर्थ है; *वर्णिते*—वर्णन करने में।", "translation": "**अतः उन [भगवान् नित्यानन्द] के चरणकमलों की कृपा का वर्णन कौन कर सकता है, जिनके द्वारा मैंने इन भगवान् गोविन्द की शरण प्राप्त की?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/228/", "verse_text": "> vṛndāvane vaise yata vaiṣṇava-maṇḍala\n> kṛṣṇa-nāma-parāyaṇa, parama-maṅgala", "devanagari": "> বৃন্দাবনে বৈসে যত বৈষ্ণব-মণ্ডল ।\n> কৃষ্ণনাম-পরায়ণ, পরম-মঙ্গল ॥২২৮॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *वैसे*—जो रहते हैं; *यत*—सभी; *वैष्णव-मण्डल*—भक्तों के समूह; *कृष्ण-नाम-परायण*—भगवान् श्रीकृष्ण के नाम में अनुरक्त; *परम-मङ्गल*—परम मंगलमय।", "translation": "**वृन्दावन में निवास करने वाले वैष्णवों के समस्त समूह श्रीकृष्ण के परम मंगलमय नाम के कीर्तन में लीन रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/229/", "verse_text": "> yāṅra prāṇa-dhana—nityānanda-śrī-caitanya\n> rādhā-kṛṣṇa-bhakti vine nāhi jāne anya", "devanagari": "> যাঁর প্রাণধন — নিত্যানন্দ-শ্রীচৈতন্য ।\n> রাধাকৃষ্ণ-ভক্তি বিনে নাহি জানে অন্য ॥২২৯॥", "synonyms": "*यांर*—जिनका; *प्राण-धन*—प्राण तथा आत्मा; *नित्यानन्द-श्री-चैतन्य*—भगवान् नित्यानन्द तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु; *राधा-कृष्ण*—श्रीकृष्ण तथा राधारानी के प्रति; *भक्ति*—भक्ति; *विने*—को छोड़कर; *नाहि जाने अन्य*—और कुछ नहीं जानते।", "translation": "**भगवान् चैतन्य तथा भगवान् नित्यानन्द उनके प्राण तथा आत्मा हैं। वे श्रीश्री राधा-कृष्ण की भक्ति के अतिरिक्त और कुछ नहीं जानते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/230/", "verse_text": "> se vaiṣṇavera pada-reṇu, tāra pada-chāyā\n> adhamere dila prabhu-nityānanda-dayā", "devanagari": "> সে বৈষ্ণবের পদরেণু, তার পদছায়া ।\n> অধমেরে দিল প্রভু-নিত্যানন্দ-দয়া ॥২৩০॥", "synonyms": "*से वैष्णवेर*—उन समस्त वैष्णवों के; *पद-रेणु*—चरण-धूलि; *तार*—उनकी; *पद-छाया*—चरणों की छाया; *अधमेरे*—इस पतित जीव को; *दिल*—प्रदान की; *प्रभु-नित्यानन्द-दया*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु की कृपा।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द की कृपा से इस पतित जीव को वैष्णवों के चरणकमलों की धूलि एवं छाया प्रदान की गई है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/231/", "verse_text": "> 'tāṅhā sarva labhya haya'—prabhura vacana\n> sei sūtra—ei tāra kaila vivaraṇa", "devanagari": "> ‘তাঁহা সর্ব লভ্য হয়’ — প্রভুর বচন ।\n> সেই সূত্র — এই তার কৈল বিবরণ ॥২৩১॥", "synonyms": "*ताँहा*—उस स्थान पर; *सर्व*—सब कुछ; *लभ्य*—प्राप्य; *हय*—है; *प्रभुर*—भगवान् का; *वचन*—वचन; *सेइ सूत्र*—वही सूत्र; *एइ*—यह; *तार*—उसका; *कैल विवरण*—विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द ने कहा, \"वृन्दावन में समस्त वस्तुएँ सम्भव हैं।\" यहाँ मैंने उनके इस संक्षिप्त कथन का विस्तार से वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/232/", "verse_text": "> se saba pāinu āmi vṛndāvane āya\n> sei saba labhya ei prabhura kṛpāya", "devanagari": "> সে সব পাইনু আমি বৃন্দাবনে আয় ।\n> সেই সব লভ্য এই প্রভুর কৃপায় ॥২৩২॥", "synonyms": "*से सब*—यह सब; *पाइनु*—प्राप्त किया; *आमि*—मैंने; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *आय*—आकर; *सेइ सब*—यह सब; *लभ्य*—प्राप्य; *एइ*—यह; *प्रभुर कृपाय*—भगवान् नित्यानन्द की कृपा से।", "translation": "**वृन्दावन आकर मैंने यह सब प्राप्त किया, और यह भगवान् नित्यानन्द की कृपा से ही सम्भव हुआ।**", "purport": "वृन्दावन के समस्त निवासी वैष्णव हैं। वे सर्वमंगलमय हैं, क्योंकि किसी न किसी प्रकार से वे सदा श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करते रहते हैं। यद्यपि उनमें से कुछ भक्तिमय सेवा के विधि-विधानों का कठोरता से पालन नहीं करते, तथापि समग्र रूप से वे श्रीकृष्ण के भक्त हैं और प्रत्यक्ष अथवा परोक्ष रूप से उनके नाम का कीर्तन करते हैं। साभिप्राय अथवा निरुद्देश्य, मार्ग पर चलते समय भी वे इतने सौभाग्यशाली होते हैं कि राधा अथवा कृष्ण का नाम लेकर परस्पर अभिवादन करते हैं। इस प्रकार प्रत्यक्ष अथवा परोक्ष रूप से वे मंगलमय हैं।\n\n\nवृन्दावन का वर्तमान नगर गौड़ीय वैष्णवों द्वारा तब से स्थापित हुआ, जब षड्गोस्वामीगण वहाँ गए और उन्होंने अपने विभिन्न मन्दिरों के निर्माण का निर्देशन किया। वृन्दावन के समस्त मन्दिरों में से नब्बे प्रतिशत गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय के हैं, जो भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु एवं नित्यानन्द की शिक्षाओं के अनुयायी हैं, और सात मन्दिर अत्यन्त प्रसिद्ध हैं। वृन्दावन के निवासी राधा-कृष्ण की आराधना के अतिरिक्त और कुछ नहीं जानते। हाल के वर्षों में कुछ अनैतिक तथाकथित पुजारियों ने, जो जातिगोस्वामी कहलाते हैं, गुप्त रूप से देवताओं की आराधना का प्रचलन किया है, किन्तु कोई भी प्रामाणिक एवं दृढ़ वैष्णव इसमें भाग नहीं लेता। जो लोग वैष्णव भक्ति-पद्धति के प्रति गम्भीर हैं, वे ऐसी देवता-आराधना में भाग नहीं लेते।\n\n\nगौड़ीय वैष्णव राधा-कृष्ण तथा भगवान् चैतन्य में कभी भेद नहीं करते। वे कहते हैं कि चूँकि भगवान् चैतन्य राधा-कृष्ण के संयुक्त स्वरूप हैं, अतः वे राधा एवं कृष्ण से अभिन्न हैं। किन्तु कुछ भ्रमित लोग यह सिद्ध करने का प्रयत्न करते हैं कि वे अत्यन्त उन्नत हैं, यह कहकर कि उन्हें राधा एवं कृष्ण के नामों के स्थान पर भगवान् गौर के पवित्र नाम का कीर्तन प्रिय है। इस प्रकार वे साभिप्राय भगवान् चैतन्य एवं राधा-कृष्ण में भेद करते हैं। उनके अनुसार, नदीया-नागरी की पद्धति, जिसे उन्होंने हाल ही में अपने उर्वर मस्तिष्कों में गढ़ा है, गौर अर्थात् भगवान् चैतन्य की आराधना है, किन्तु वे राधा एवं कृष्ण की आराधना करना नहीं चाहते। वे यह तर्क प्रस्तुत करते हैं कि चूँकि भगवान् चैतन्य स्वयं राधा एवं कृष्ण के संयुक्त रूप में प्रकट हुए, अतः राधा एवं कृष्ण की आराधना की कोई आवश्यकता नहीं। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के तथाकथित भक्तों द्वारा किया गया ऐसा भेद शुद्ध भक्तों द्वारा विघटनकारी माना जाता है। जो कोई राधा-कृष्ण एवं गौराङ्ग में भेद करता है, उसे माया के हाथों का खिलौना माना जाना चाहिए।\n\n\nकुछ अन्य लोग ऐसे हैं जो चैतन्य महाप्रभु को सांसारिक मानकर उनकी आराधना के विरुद्ध हैं। किन्तु कोई भी ऐसा सम्प्रदाय, जो भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु एवं राधा-कृष्ण में भेद करता है—चाहे राधा-कृष्ण की आराधना भगवान् चैतन्य से पृथक् रूप में करके, अथवा भगवान् चैतन्य की आराधना करके किन्तु राधा-कृष्ण की नहीं—वह प्राकृत-सहजियों की श्रेणी में आता है।\n\n\n*चैतन्य-चरितामृत* के रचयिता श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी श्लोक 225 एवं 226 में यह भविष्यवाणी करते हैं कि भविष्य में जो लोग आराधना की काल्पनिक पद्धतियाँ गढ़ते हैं, वे धीरे-धीरे राधा-कृष्ण की आराधना त्याग देंगे, और यद्यपि वे स्वयं को भगवान् चैतन्य का भक्त कहेंगे, तथापि वे चैतन्य महाप्रभु की आराधना भी त्याग देंगे और भौतिक कार्यों में पतित हो जाएँगे। भगवान् चैतन्य के वास्तविक उपासकों के लिए जीवन का परम लक्ष्य श्रीश्री राधा एवं कृष्ण की आराधना करना है।"}
{"ref": "cc/adi/5/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/233/", "verse_text": "> āpanāra kathā likhi nirlajja ha-iyā\n> nityānanda-guṇe lekhāya unmatta kariyā", "devanagari": "> আপনার কথা লিখি নির্লজ্জ হইয়া ।\n> নিত্যানন্দগুণে লেখায় উন্মত্ত করিয়া ॥২৩৩॥", "synonyms": "*आपनार*—निजी; *कथा*—वर्णन; *लिखि*—मैं लिखता हूँ; *निर्लज्ज ह-इया*—निर्लज्ज होकर; *नित्यानन्द-गुणे*—नित्यानन्द के गुण; *लेखाय*—लिखने को प्रेरित करते हैं; *उन्मत्त करिया*—उन्मत्त जैसा बनाकर।", "translation": "**मैंने बिना किसी संकोच के अपनी ही कथा का वर्णन किया है। भगवान् नित्यानन्द के गुण मुझे उन्मत्त जैसा बनाकर इन बातों को लिखने के लिए विवश करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/234/", "verse_text": "> nityānanda-prabhura guṇa-mahimā apāra\n> 'sahasra-vadane' śeṣa nāhi pāya yāṅra", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-প্রভুর গুণ-মহিমা অপার ।\n> ‘সহস্রবদনে’ শেষ নাহি পায় যাঁর ॥২৩৪॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-प्रभुर*—भगवान् नित्यानन्द के; *गुण-महिमा*—दिव्य गुणों की महिमा; *अपार*—अथाह; *सहस्र-वदने*—सहस्रों मुखों से; *शेष*—परम अन्त; *नाहि*—नहीं; *पाय*—पाते; *याँर*—जिसका।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द के दिव्य गुणों की महिमा अथाह है। अपने सहस्रों मुखों से भगवान् शेष भी उसका अन्त नहीं पा सकते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/5/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/5/235/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৩৫॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्ण-दास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप एवं श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार भगवान् नित्यानन्द बलराम की महिमा का वर्णन करने वाले श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *आदि-लीला*, पञ्चम अध्याय पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/6/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/1/", "verse_text": "> vande taṁ śrīmad-advaitā-\n> cāryam adbhuta-ceṣṭitam\n> yasya prasādād ajño 'pi\n> tat-svarūpaṁ nirūpayet", "devanagari": "> বন্দে তং শ্রীমদদ্বৈতাচার্যমদ্ভুতচেষ্টিতম্ ।\n> যস্য প্রসাদাদজ্ঞোঽপি তত্স্বরূপং নিরূপয়েৎ ॥১॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ; *तम्*—उन्हें; *श्रीमत्*—समस्त ऐश्वर्यों सहित; *अद्वैत-आचार्यम्*—श्री अद्वैत आचार्य को; *अद्भुत-चेष्टितम्*—जिनकी क्रियाएँ अद्भुत हैं; *यस्य*—जिनकी; *प्रसादात्*—कृपा से; *अज्ञः अपि*—मूर्ख व्यक्ति भी; *तत्-स्वरूपम्*—उनके लक्षणों का; *निरूपयेत्*—वर्णन कर सके।", "translation": "**मैं श्री अद्वैत आचार्य को अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिनकी समस्त क्रियाएँ अद्भुत हैं। उनकी कृपा से मूर्ख व्यक्ति भी उनके लक्षणों का वर्णन कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा; *जय गौर-भक्त-वृन्द*—श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तों की समस्त महिमा।", "translation": "**भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो। भगवान् नित्यानन्द की समस्त महिमा हो। अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा हो। और भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों की समस्त महिमा हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/3/", "verse_text": "> pañca śloke kahila śrī-nityānanda-tattva\n> śloka-dvaye kahi advaitācāryera mahattva", "devanagari": "> পঞ্চ শ্লোকে কহিল শ্রীনিত্যানন্দ-তত্ত্ব ।\n> শ্লোকদ্বয়ে কহি অদ্বৈতাচার্যের মহত্ত্ব ॥৩॥", "synonyms": "*पञ्च श्लोके*—पाँच श्लोकों में; *कहिल*—वर्णन किया; *श्री-नित्यानन्द-तत्त्व*—श्री नित्यानन्द के तत्त्व का; *श्लोक-द्वये*—दो श्लोकों में; *कहि*—मैं वर्णन करता हूँ; *अद्वैत-आचार्येर*—अद्वैत आचार्य की; *महत्त्व*—महिमा।", "translation": "**पाँच श्लोकों में मैंने भगवान् नित्यानन्द के तत्त्व का वर्णन किया है। तत्पश्चात् आगे आने वाले दो श्लोकों में मैं श्री अद्वैत आचार्य की महिमा का वर्णन करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/4/", "verse_text": "> mahā-viṣṇur jagat-kartā\n> māyayā yaḥ sṛjaty adaḥ\n> tasyāvatāra evāyam\n> advaitācārya īśvaraḥ", "devanagari": "> মহাবিষ্ণুর্জগৎকর্তা মায়য়া যঃ সৃজত্যদঃ ।\n> তস্যাবতার এবায়মদ্বৈতাচার্য ঈশ্বরঃ ॥৪॥", "synonyms": "*महा-विष्णुः*—महाविष्णु नामक, निमित्त कारण के आश्रयस्थान; *जगत्-कर्ता*—विश्व के स्रष्टा; *मायया*—माया-शक्ति द्वारा; *यः*—जो; *सृजति*—सृजन करते हैं; *अदः*—उस विश्व का; *तस्य*—उनके; *अवतारः*—अवतार; *एव*—निश्चय ही; *अयम्*—यह; *अद्वैत-आचार्यः*—अद्वैत आचार्य नामक; *ईश्वरः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, उपादान कारण के आश्रयस्थान।", "translation": "**भगवान् अद्वैत आचार्य महाविष्णु के अवतार हैं, जिनका प्रमुख कार्य माया की क्रियाओं द्वारा विश्व का सृजन करना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/5/", "verse_text": "> advaitaṁ hariṇādvaitād\n> ācāryaṁ bhakti-śaṁsanāt\n> bhaktāvatāram īśaṁ tam\n> advaitācāryam āśraye", "devanagari": "> অদ্বৈতং হরিণাদ্বৈতাদাচার্যং ভক্তিশংসনাৎ ।\n> ভক্তাবতারমীশং তমদ্বৈতাচার্যমাশ্রয়ে ॥৫॥", "synonyms": "*अद्वैतम्*—अद्वैत नाम से विख्यात; *हरिणा*—भगवान् हरि से; *अद्वैतात्*—अभिन्न होने के कारण; *आचार्यम्*—आचार्य नाम से विख्यात; *भक्ति-शंसनात्*—श्रीकृष्ण की भगवद्भक्ति के प्रचार के कारण; *भक्त-अवतारम्*—भक्त के रूप में अवतार; *ईशम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *तम्*—उन्हें; *अद्वैत-आचार्यम्*—अद्वैत आचार्य को; *आश्रये*—मैं शरण लेता हूँ।", "translation": "**क्योंकि वे परमेश्वर हरि से अभिन्न हैं, अतः वे अद्वैत कहलाते हैं, और क्योंकि वे भक्ति के सम्प्रदाय का प्रचार करते हैं, अतएव वे आचार्य कहलाते हैं। वे भगवान् हैं तथा भगवान् के भक्त के अवतार हैं। इसी कारण मैं उनकी शरण लेता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/6/", "verse_text": "> advaita-ācārya gosāñi sākṣāt īśvara\n> yāṅhāra mahimā nahe jīvera gocara", "devanagari": "> অদ্বৈত-আচার্য গোসাঞি সাক্ষাৎ ঈশ্বর ।\n> যাঁহার মহিমা নহে জীবের গোচর ॥৬॥", "synonyms": "*अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य नामक; *गोसाञि*—भगवान्; *साक्षात् ईश्वर*—साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *याँहार महिमा*—जिनकी महिमा; *नहे*—नहीं; *जीवेर गोचर*—सामान्य जीवों की समझ की पहुँच के भीतर।", "translation": "**श्री अद्वैत आचार्य वस्तुतः साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वयं ही हैं। उनकी महिमा सामान्य जीवों की कल्पना से परे है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/7/", "verse_text": "> mahā-viṣṇu sṛṣṭi karena jagad-ādi kārya\n> tāṅra avatāra sākṣāt advaita ācārya", "devanagari": "> মহাবিষ্ণু সৃষ্টি করেন জগদাদি কার্য ।\n> তাঁর অবতার সাক্ষাৎ অদ্বৈত আচার্য ॥৭॥", "synonyms": "*महा-विष्णु*—आदि विष्णु; *सृष्टि*—सृष्टि; *करेन*—करते हैं; *जगत्-आदि*—भौतिक जगत्; *कार्य*—कार्य; *ताँर*—उनके; *अवतार*—अवतार; *साक्षात्*—साक्षात्; *अद्वैत आचार्य*—प्रभु अद्वैत आचार्य।", "translation": "**महाविष्णु ब्रह्माण्डों की सृष्टि के समस्त कार्य सम्पन्न करते हैं। श्री अद्वैत आचार्य उनके साक्षात् अवतार हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/8/", "verse_text": "> ye puruṣa sṛṣṭi-sthiti karena māyāya\n> ananta brahmāṇḍa sṛṣṭi karena līlāya", "devanagari": "> যে পুরুষ সৃষ্টি-স্থিতি করেন মায়ায় ।\n> অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করেন লীলায় ॥৮॥", "synonyms": "*ये पुरुष*—वह पुरुष जो; *सृष्टि-स्थिति*—सृष्टि एवं पालन; *करेन*—करते हैं; *मायाय*—बहिरंगा शक्ति द्वारा; *अनन्त ब्रह्माण्ड*—असंख्य ब्रह्माण्ड; *सृष्टि*—सृष्टि; *करेन*—करते हैं; *लीलाय*—लीला द्वारा।", "translation": "**वह पुरुष अपनी बहिरंगा शक्ति से सृष्टि एवं पालन करते हैं। वे अपनी लीलाओं में असंख्य ब्रह्माण्डों की सृष्टि करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/9/", "verse_text": "> icchāya ananta mūrti karena prakāśa\n> eka eka mūrte karena brahmāṇḍe praveśa", "devanagari": "> ইচ্ছায় অনন্ত মূর্তি করেন প্রকাশ ।\n> এক এক মূর্তে করেন ব্রহ্মাণ্ডে প্রবেশ ॥৯॥", "synonyms": "*इच्छाय*—अपनी इच्छा से; *अनन्त मूर्ति*—असंख्य रूप; *करेन*—करते हैं; *प्रकाश*—प्रकटीकरण; *एक एक*—प्रत्येक; *मूर्ते*—रूप में; *करेन*—करते हैं; *ब्रह्माण्डे*—ब्रह्माण्ड के भीतर; *प्रवेश*—प्रवेश।", "translation": "**वे अपनी इच्छा से अपने आपको असंख्य रूपों में प्रकट करते हैं, जिनमें वे प्रत्येक ब्रह्माण्ड के भीतर प्रवेश करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/10/", "verse_text": "> se puruṣera aṁśa—advaita, nāhi kichu bheda\n> śarīra-viśeṣa tāṅra—nāhika viccheda", "devanagari": "> সে পুরুষের অংশ — অদ্বৈত, নাহি কিছু ভেদ ।\n> শরীর-বিশেষ তাঁর, — নাহিক বিচ্ছেদ ॥১০॥", "synonyms": "*से*—वह; *पुरुषेर*—भगवान् का; *अंश*—अंश; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *नाहि*—नहीं; *किछु*—कुछ; *भेद*—भेद; *शरीर-विशेष*—एक अन्य विशिष्ट दिव्य देह; *ताँर*—उनकी; *नाहिक विच्छेद*—कोई पृथक्ता नहीं है।", "translation": "**श्री अद्वैत आचार्य उस पुरुष के पूर्ण अंश हैं और इसी कारण उनसे अभिन्न हैं। वस्तुतः श्री अद्वैत आचार्य पृथक् नहीं हैं, अपितु उस पुरुष के एक अन्य रूप हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/11/", "verse_text": "> sahāya karena tāṅra la-iyā 'pradhāna'\n> koṭi brahmāṇḍa karena icchāya nirmāṇa", "devanagari": "> সহায় করেন তাঁর লইয়া ‘প্রধান’ ।\n> কোটি ব্রহ্মাণ্ড করেন ইচ্ছায় নির্মাণ ॥১১॥", "synonyms": "*सहाय करेन*—वे सहायता करते हैं; *ताङ्र*—उसकी; *ला-इया*—सहित; *प्रधान*—भौतिक ऊर्जा; *कोटि-ब्रह्माण्ड*—करोड़ों ब्रह्माण्ड; *करेन*—करते हैं; *इच्छाय*—केवल इच्छामात्र से; *निर्माण*—सृष्टि।", "translation": "**वे [अद्वैत आचार्य] पुरुष की लीलाओं में सहायता करते हैं, जिनकी भौतिक ऊर्जा से तथा जिनकी इच्छामात्र से वे असंख्य ब्रह्माण्डों की रचना करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/12/", "verse_text": "> jagat-maṅgala advaita, maṅgala-guṇa-dhāma\n> maṅgala-caritra sadā, 'maṅgala' yāṅra nāma", "devanagari": "> জগৎ-মঙ্গল অদ্বৈত, মঙ্গল-গুণধাম ।\n> মঙ্গল-চরিত্র সদা, ‘মঙ্গল’ যাঁর নাম ॥১২॥", "synonyms": "*जगत्-मंगल*—जगत् के लिए सर्वमंगलकारी; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *मंगल-गुण-धाम*—समस्त मंगलकारी गुणों के आगार; *मंगल-चरित्र*—समस्त लक्षण मंगलमय हैं; *सदा*—सर्वदा; *मंगल*—मंगलमय; *याङ्र नाम*—जिनका नाम।", "translation": "**श्री अद्वैत आचार्य जगत् के लिए सर्वमंगलकारी हैं, क्योंकि वे समस्त मंगलकारी गुणों के आगार हैं। उनके लक्षण, कार्यकलाप तथा नाम सदा मंगलमय हैं।**", "purport": "श्री अद्वैत प्रभु, जो महाविष्णु के अवतार हैं, एक आचार्य अर्थात् शिक्षक हैं। उनके समस्त कार्यकलाप तथा विष्णु के अन्य सभी कार्यकलाप मंगलमय हैं। जो कोई भी भगवान् विष्णु की लीलाओं में इस सर्वमंगलमयता का दर्शन कर सकता है, वह भी साथ-ही-साथ मंगलमय हो जाता है। अतः, चूँकि भगवान् विष्णु मंगल के स्रोत हैं, इसलिए जो कोई भगवान् विष्णु की भक्ति की ओर आकृष्ट होता है, वह मानव-समाज की सर्वोत्तम सेवा कर सकता है। भौतिक जगत् के वे तिरस्कृत व्यक्ति, जो शुद्ध भक्ति को जीवों का नित्य धर्म तथा जीव की बद्ध जीवन से वास्तविक मुक्ति के रूप में समझने से इन्कार करते हैं, अपने अल्प ज्ञान-कोष के कारण समस्त भक्ति से वंचित रह जाते हैं।\n\n\nअद्वैत प्रभु की शिक्षाओं में सकाम कर्म अथवा निर्विशेष मुक्ति का कोई प्रश्न ही नहीं उठता। तथापि भौतिक ऊर्जा के जादू से मोहित होकर, जो व्यक्ति यह नहीं समझ सके कि अद्वैत प्रभु विष्णु से अभिन्न हैं, उन्होंने अपनी निर्विशेष धारणाओं सहित उनका अनुसरण करना चाहा। अद्वैत प्रभु द्वारा उन्हें दण्डित करने का प्रयत्न भी मंगलमय है। भगवान् विष्णु तथा उनके कार्यकलाप प्रत्यक्ष एवं परोक्ष दोनों ही रूपों में समस्त सौभाग्य प्रदान कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, भगवान् विष्णु से अनुगृहीत होना तथा भगवान् विष्णु से दण्डित होना—दोनों एक ही हैं, क्योंकि विष्णु के समस्त कार्यकलाप परम हैं। कुछ लोगों के अनुसार, मंगल अद्वैत प्रभु का एक अन्य नाम था। कारण-अवतार अथवा किसी विशेष प्रयोजन हेतु भगवान् विष्णु के अवतार के रूप में, वे भौतिक प्रकृति में सामग्री अथवा उपादान की पूर्ति करने वाले हैं। तथापि उन्हें कभी भौतिक नहीं समझना चाहिए। उनके समस्त कार्यकलाप आध्यात्मिक हैं। जो कोई उनके विषय में श्रवण करता तथा उनकी महिमा का गान करता है, वह स्वयं भी महिमान्वित हो जाता है, क्योंकि ऐसे कार्यकलाप मनुष्य को समस्त प्रकार के दुर्भाग्य से मुक्त कर देते हैं। विष्णु-रूप में किसी भी भौतिक कल्मष अथवा निर्विशेषवाद का आरोपण नहीं करना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को भगवान् विष्णु की वास्तविक पहचान को समझने का प्रयत्न करना चाहिए, क्योंकि ऐसे ज्ञान से मनुष्य पूर्णता की सर्वोच्च अवस्था प्राप्त कर सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/6/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/13/", "verse_text": "> koṭi aṁśa, koṭi śakti, koṭi avatāra\n> eta lañā sṛje puruṣa sakala saṁsāra", "devanagari": "> কোটি অংশ, কোটি শক্তি, কোটি অবতার ।\n> এত লঞা সৃজে পুরুষ সকল সংসার ॥১৩॥", "synonyms": "*कोटि अंश*—करोड़ों अंश; *कोटि शक्ति*—करोड़ों-करोड़ों ऊर्जाएँ; *कोटि अवतार*—करोड़ों-करोड़ों अवतार; *एत*—यह सब; *लञा*—लेकर; *सृजे*—रचते हैं; *पुरुष*—आदि पुरुष महाविष्णु; *सकल संसार*—समस्त भौतिक जगत्।", "translation": "**महाविष्णु अपने करोड़ों अंशों, ऊर्जाओं तथा अवतारों सहित समग्र भौतिक जगत् की रचना करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/14-15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/14-15/", "verse_text": "> māyā yaiche dui aṁśa—'nimitta', 'upādāna'\n> māyā—'nimitta'-hetu, upādāna—'pradhāna'\n\n> puruṣa īśvara aiche dvi-mūrti ha-iyā\n> viśva-sṛṣṭi kare 'nimitta' 'upādāna' lañā", "devanagari": "> মায়া যৈছে দুই অংশ — ‘নিমিত্ত’, ‘উপাদান’ ।\n> মায়া — ‘নিমিত্ত’-হেতু, উপাদান — ‘প্রধান’ ॥১৪॥\n> পুরুষ ঈশ্বর ঐছে দ্বিমূর্তি হইয়া ।\n> বিশ্ব-সৃষ্টি করে ‘নিমিত্ত’ ‘উপাদান’ লঞা ॥১৫॥", "synonyms": "*माया*—बाह्य ऊर्जा; *यैछे*—जैसे; *दुइ अंश*—दो अंश; *निमित्त*—कारण; *उपादान*—सामग्री; *माया*—भौतिक ऊर्जा; *निमित्त-हेतु*—मूल कारण; *उपादान*—सामग्री; *प्रधान*—निकटवर्ती कारण; *पुरुष*—पुरुष भगवान् विष्णु; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *ऐछे*—उस प्रकार; *द्वि-मूर्ति हइया*—दो रूप धारण कर; *विश्व-सृष्टि करे*—इस भौतिक जगत् की रचना करते हैं; *निमित्त*—मूल कारण; *उपादान*—भौतिक कारण; *लञा*—सहित।", "translation": "**जिस प्रकार बाह्य ऊर्जा दो अंशों से बनी है—निमित्त कारण [निमित्त] तथा उपादान कारण [उपादान], जिसमें माया निमित्त कारण है तथा प्रधान उपादान कारण—उसी प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु निमित्त तथा उपादान कारणों से भौतिक जगत् की रचना करने हेतु दो रूप धारण करते हैं।**", "purport": "सृष्टि के मूल कारण को खोजने हेतु दो प्रकार के अनुसंधान होते हैं। एक निष्कर्ष यह है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो सर्वानन्दमय, नित्य तथा सर्वज्ञ स्वरूप हैं, इस विश्व-प्रकटीकरण के परोक्ष कारण हैं तथा आध्यात्मिक जगत् के प्रत्यक्ष कारण हैं, जहाँ वैकुण्ठ नाम के असंख्य आध्यात्मिक लोक तथा उनका व्यक्तिगत धाम, जो गोलोक वृन्दावन के नाम से विख्यात है, विद्यमान हैं। दूसरे शब्दों में, दो प्रकटीकरण हैं—भौतिक विश्व तथा आध्यात्मिक जगत्। जिस प्रकार भौतिक जगत् में असंख्य लोक तथा ब्रह्माण्ड हैं, उसी प्रकार आध्यात्मिक जगत् में भी असंख्य आध्यात्मिक लोक तथा ब्रह्माण्ड हैं, जिनमें वैकुण्ठ तथा गोलोक सम्मिलित हैं। परमेश्वर भौतिक तथा आध्यात्मिक दोनों जगतों के कारण हैं। निस्सन्देह दूसरा निष्कर्ष यह है कि यह विश्व-प्रकटीकरण किसी अव्याख्येय अप्रकट शून्य से उत्पन्न होता है। यह तर्क निरर्थक है।\n\n\nप्रथम निष्कर्ष वेदान्त-दर्शनियों द्वारा स्वीकार किया जाता है, और दूसरा सांख्य-स्मृति की नास्तिक दार्शनिक प्रणाली द्वारा समर्थित है, जो वेदान्त के दार्शनिक निष्कर्ष का प्रत्यक्ष विरोध करती है। भौतिक वैज्ञानिक ऐसा कोई चेतन आध्यात्मिक तत्त्व नहीं देख पाते जो सृष्टि का कारण हो सके। ऐसे नास्तिक सांख्य-दार्शनिक यह सोचते हैं कि असंख्य जीवों में दृष्टिगोचर होने वाले ज्ञान तथा जीवन-शक्ति के लक्षण विश्व-प्रकटीकरण के तीन गुणों से उत्पन्न होते हैं। अतः सांख्यवादी सृष्टि के मूल कारण के विषय में वेदान्त के निष्कर्ष के विरुद्ध हैं।\n\n\nवस्तुतः परम परब्रह्म आत्मा ही प्रत्येक प्रकार के प्रकटीकरण का कारण है, और वह सदा पूर्ण है—ऊर्जा के रूप में भी और ऊर्जावान् के रूप में भी। यह विश्व-प्रकटीकरण परम परब्रह्म पुरुष की ऊर्जा से उत्पन्न होता है, जिनमें समस्त ऊर्जाएँ संचित हैं। जो दार्शनिक विषयगत रूप से विश्व-प्रकटीकरण में लगे हुए हैं, वे केवल पदार्थ की अद्भुत ऊर्जाओं की ही सराहना कर सकते हैं। ऐसे दार्शनिक ईश्वर की धारणा को मात्र भौतिक ऊर्जा की उपज के रूप में स्वीकार करते हैं। उनके निष्कर्षों के अनुसार, ऊर्जा का स्रोत भी ऊर्जा की ही उपज है। ऐसे दार्शनिक भ्रमवश यह देखते हैं कि विश्व-प्रकटीकरण के भीतर के जीव भौतिक ऊर्जा से उत्पन्न होते हैं, और वे यह सोचते हैं कि परम परब्रह्म चेतन सत्ता भी इसी प्रकार भौतिक ऊर्जा की उपज होनी चाहिए।\n\n\nचूँकि भौतिकतावादी दार्शनिक तथा वैज्ञानिक अपनी अपूर्ण इन्द्रियों में अत्यधिक लगे रहते हैं, अतः स्वभावतः वे यह निष्कर्ष निकालते हैं कि जीवन-शक्ति किसी भौतिक संयोग की उपज है। किन्तु वास्तविक तथ्य ठीक इसके विपरीत है। पदार्थ आत्मा की उपज है। भगवद्गीता के अनुसार, परम आत्मा अर्थात् भगवान् ही समस्त ऊर्जाओं के स्रोत हैं। जब कोई व्यक्ति देश तथा काल की सीमाओं के भीतर किसी सीमित पदार्थ का अध्ययन करते हुए अनुसंधान-कार्य में आगे बढ़ता है, तो वह विविध अद्भुत विश्व-प्रकटीकरणों से चकित हो जाता है, और स्वभावतः वह सम्मोहित होकर अनुसंधान-कार्य अथवा आगमन-पद्धति (inductive method) के मार्ग को स्वीकार करता चला जाता है। तथापि समझने की निगमन-पद्धति (deductive way) द्वारा मनुष्य परम परब्रह्म पुरुष, भगवान् को समस्त कारणों के कारण रूप में स्वीकार करता है, जो विविध ऊर्जाओं से पूर्ण हैं तथा जो न निर्विशेष हैं और न शून्य हैं। परम पुरुष का निर्विशेष प्रकटीकरण उनकी ऊर्जा का एक अन्य प्रदर्शन है। अतः यह निष्कर्ष कि पदार्थ ही सृष्टि का मूल कारण है, वास्तविक सत्य से पूर्णतः भिन्न है। यह भौतिक प्रकटीकरण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दृष्टि से उत्पन्न होता है, जो अचिन्त्य रूप से सामर्थ्यवान् हैं। भौतिक प्रकृति परम सत्ता द्वारा विद्युन्मय की जाती है, और बद्धजीव, काल तथा देश की सीमाओं के भीतर, भौतिक प्रकटीकरण के भय से जकड़ा रहता है। दूसरे शब्दों में, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् वस्तुतः किसी भौतिक दार्शनिक तथा वैज्ञानिक की दृष्टि में उनकी भौतिक ऊर्जा के प्रकटीकरणों के माध्यम से ही साक्षात्कृत होते हैं। जो व्यक्ति ऊर्जाओं के स्रोत तथा स्वयं ऊर्जाओं के बीच के सम्बन्ध को न जानने के कारण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शक्ति अथवा उनकी विविध ऊर्जाओं को नहीं समझता, उसके लिए सदा त्रुटि की संभावना बनी रहती है, जिसे विवर्त कहा जाता है। जब तक भौतिकतावादी वैज्ञानिक तथा दार्शनिक सही निष्कर्ष पर नहीं आते, तब तक वे निश्चय ही परम सत्य की उचित समझ से वंचित रहकर भौतिक क्षेत्र के ऊपर ही मँडराते रहेंगे।\n\n\nमहान् वैष्णव दार्शनिक श्रील बलदेव विद्याभूषण ने वेदान्त-सूत्र पर अपने गोविन्द-भाष्य में इस भौतिकतावादी निष्कर्ष की अत्यन्त सुन्दर व्याख्या की है। वे इस प्रकार लिखते हैं:\n\n\n\"सांख्य-दार्शनिक कपिल ने विभिन्न मूलभूत तत्त्वों को अपने ही मत के अनुसार जोड़ा है। उनके अनुसार, भौतिक प्रकृति तीन भौतिक गुणों—सत्त्व, रज तथा तम—के साम्य से बनी है। भौतिक प्रकृति ने महत् नाम की भौतिक ऊर्जा को उत्पन्न किया, और महत् ने मिथ्या अहंकार को उत्पन्न किया। अहंकार ने इन्द्रिय-बोध के पाँच विषयों को उत्पन्न किया, जिन्होंने दस इन्द्रियों (पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ तथा पाँच कर्मेन्द्रियाँ), मन तथा पाँच स्थूल तत्त्वों को उत्पन्न किया। इन चौबीस तत्त्वों के साथ पुरुष अथवा भोक्ता को गिनने पर, पच्चीस भिन्न तत्त्व होते हैं। इन पच्चीस मूलभूत तत्त्वों की अप्रकट अवस्था प्रकृति अथवा भौतिक प्रकृति कहलाती है। भौतिक प्रकृति के गुण तीन भिन्न अवस्थाओं में संयुक्त हो सकते हैं, अर्थात् सुख के कारण, दुःख के कारण तथा भ्रम के कारण के रूप में। सत्त्वगुण भौतिक सुख का कारण है, रजोगुण भौतिक दुःख का कारण है, तथा तमोगुण भ्रम का कारण है। हमारा भौतिक अनुभव सुख, दुःख तथा भ्रम के इन तीन प्रकटीकरणों की सीमाओं के भीतर ही रहता है। उदाहरणार्थ, एक सुन्दर स्त्री निश्चय ही उस व्यक्ति के लिए भौतिक सुख का कारण है जो उसे पत्नी के रूप में प्राप्त करता है, किन्तु वही सुन्दर स्त्री उस पुरुष के लिए दुःख का कारण है जिसे वह ठुकरा देती है अथवा जो उसके क्रोध का कारण है, और यदि वह किसी पुरुष को छोड़ देती है तो वह भ्रम का कारण बन जाती है।\n\n\n\"दो प्रकार की इन्द्रियाँ हैं—दस बाह्य इन्द्रियाँ तथा एक आन्तरिक इन्द्रिय, मन। इस प्रकार ग्यारह इन्द्रियाँ हैं। कपिल के अनुसार, भौतिक प्रकृति नित्य तथा सर्वशक्तिमान् है। मूलतः कोई आत्मा नहीं है, और पदार्थ का कोई कारण नहीं है। पदार्थ स्वयं ही सभी वस्तुओं का प्रधान कारण है। यह समस्त कारणों का सर्वव्यापक कारण है। सांख्य-दर्शन समग्र ऊर्जा (महत्-तत्त्व), मिथ्या अहंकार तथा इन्द्रिय-बोध के पाँच विषयों को भौतिक प्रकृति के सात विविध प्रकटीकरणों के रूप में मानता है, जिसके दो लक्षण हैं—भौतिक कारण तथा निमित्त कारण। पुरुष, भोक्ता, रूपान्तरण से रहित है, जबकि भौतिक प्रकृति सदा रूपान्तरण के अधीन है। किन्तु यद्यपि भौतिक प्रकृति जड़ है, तथापि वह अनेक जीवों के लिए भोग तथा मुक्ति का कारण है। उसके कार्यकलाप इन्द्रिय-बोध की धारणा से परे हैं, फिर भी उच्चतर बुद्धि द्वारा उनका अनुमान लगाया जा सकता है। भौतिक प्रकृति एक है, किन्तु तीन गुणों की पारस्परिक क्रिया के कारण, वह समग्र ऊर्जा तथा अद्भुत विश्व-प्रकटीकरण को उत्पन्न कर सकती है। ऐसे रूपान्तरण भौतिक प्रकृति को दो लक्षणों में विभाजित करते हैं, अर्थात् निमित्त तथा उपादान कारण। पुरुष, भोक्ता, निष्क्रिय तथा भौतिक गुणों से रहित है, यद्यपि साथ ही वह स्वामी है, जो ज्ञान के प्रतीक रूप में प्रत्येक शरीर में पृथक्-पृथक् विद्यमान रहता है। उपादान कारण को समझकर मनुष्य अनुमान लगा सकता है कि पुरुष, भोक्ता, क्रिया से रहित होने के कारण, समस्त प्रकार के भोग अथवा अधीक्षण से परे है। सांख्य-दर्शन, प्रकृति (भौतिक प्रकृति) तथा पुरुष (भोक्ता) के स्वरूप का वर्णन करने के पश्चात्, यह प्रतिपादित करता है कि सृष्टि केवल उनके मिलन अथवा एक-दूसरे की निकटता की उपज है। ऐसे मिलन से भौतिक प्रकृति में जीवन के लक्षण दृष्टिगोचर होते हैं, किन्तु मनुष्य अनुमान लगा सकता है कि भोक्ता पुरुष में नियन्त्रण तथा भोग की शक्तियाँ हैं। जब पुरुष पर्याप्त ज्ञान के अभाव में भ्रमित होता है, तो वह स्वयं को भोक्ता अनुभव करता है, और जब वह पूर्ण ज्ञान में होता है तो वह मुक्त हो जाता है। सांख्य-दर्शन में पुरुष को सदा प्रकृति के कार्यकलापों के प्रति उदासीन वर्णित किया गया है।\n\n\n\"सांख्य-दार्शनिक तीन प्रकार के प्रमाणों को स्वीकार करता है, अर्थात् प्रत्यक्ष प्रत्यक्षीकरण, अनुमान तथा पारम्परिक प्रमाण। जब ऐसे प्रमाण पूर्ण होते हैं, तो सब कुछ पूर्ण हो जाता है। तुलना की प्रक्रिया ऐसी पूर्णता के भीतर है। ऐसे प्रमाण के परे कोई प्रमाण नहीं है। प्रत्यक्ष प्रत्यक्षीय प्रमाण अथवा प्रामाणिक पारम्परिक प्रमाण के विषय में अधिक विवाद नहीं है। सांख्य की दर्शन-प्रणाली तीन प्रकार की विधियों को—अर्थात् परिमाणात् (रूपान्तरण), समन्वयात् (समायोजन) तथा शक्तितः (ऊर्जाओं का प्रदर्शन)—विश्व-प्रकटीकरण के कारणों के रूप में पहचानती है।\"\n\n\nश्रील बलदेव विद्याभूषण ने वेदान्त-सूत्र पर अपनी टीका में इस निष्कर्ष को निष्फल करने का प्रयत्न किया है, क्योंकि वे यह मानते हैं कि विश्व-प्रकटीकरण के इन तथाकथित कारणों को अप्रमाणित करने से समूचा सांख्य-दर्शन निष्फल हो जाएगा। भौतिकतावादी दार्शनिक पदार्थ को सृष्टि का उपादान तथा निमित्त कारण मानते हैं; उनके लिए, पदार्थ ही प्रत्येक प्रकार के प्रकटीकरण का कारण है। प्रायः वे जलघट तथा मिट्टी का उदाहरण देते हैं। मिट्टी जलघट का कारण है, किन्तु मिट्टी कारण तथा कार्य दोनों रूपों में पाई जा सकती है। जलघट कार्य है और मिट्टी स्वयं कारण है, किन्तु मिट्टी सर्वत्र दृष्टिगोचर है। वृक्ष पदार्थ है, किन्तु वृक्ष फल उत्पन्न करता है। जल पदार्थ है, किन्तु जल बहता है। इस प्रकार, सांख्यवादी कहते हैं, पदार्थ गतियों तथा उत्पादन का कारण है। इस रूप में, पदार्थ को विश्व-प्रकटीकरण की प्रत्येक वस्तु का उपादान तथा निमित्त कारण माना जा सकता है। अतः श्रील बलदेव विद्याभूषण ने प्रधान के स्वरूप का प्रतिपादन इस प्रकार किया है:\n\n\n\"भौतिक प्रकृति जड़ है, और इस रूप में वह पदार्थ का कारण नहीं हो सकती, न उपादान कारण के रूप में और न निमित्त कारण के रूप में। विश्व-प्रकटीकरण की अद्भुत व्यवस्था तथा प्रबन्धन को देखकर सामान्यतः यह सुझाव मिलता है कि इस व्यवस्था के पीछे एक जीवित मस्तिष्क है, क्योंकि जीवित मस्तिष्क के बिना ऐसी व्यवस्था का अस्तित्व नहीं हो सकता। मनुष्य को यह कल्पना नहीं करनी चाहिए कि ऐसी व्यवस्था चेतन निर्देशन के बिना अस्तित्व में रह सकती है। अपने व्यावहारिक अनुभव में हम कभी नहीं देखते कि जड़ ईंटें स्वयं ही कोई विशाल भवन बना सकती हैं।\n\n\n\"जलघट का उदाहरण स्वीकार नहीं किया जा सकता, क्योंकि जलघट में सुख तथा दुःख का कोई बोध नहीं होता। ऐसा बोध भीतर होता है। अतः आवरण-रूपी शरीर अथवा जलघट उसके साथ समकालित नहीं किया जा सकता।\n\n\n\"कभी-कभी भौतिक वैज्ञानिक यह सुझाव देते हैं कि वृक्ष पृथ्वी से स्वतः ही, किसी माली की सहायता के बिना उगते हैं, क्योंकि यह पदार्थ की प्रवृत्ति है। वे जन्म से ही जीवों की अन्तःप्रेरणा को भी भौतिक मानते हैं। किन्तु शारीरिक अन्तःप्रेरणा जैसी ऐसी भौतिक प्रवृत्तियों को स्वतन्त्र रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता, क्योंकि वे शरीर के भीतर एक आत्मा के अस्तित्व का सुझाव देती हैं। वास्तव में, वृक्ष अथवा किसी जीव के शरीर में कोई प्रवृत्ति अथवा अन्तःप्रेरणा नहीं होती; प्रवृत्ति तथा अन्तःप्रेरणा इसलिए विद्यमान हैं क्योंकि आत्मा शरीर के भीतर उपस्थित है। इस सन्दर्भ में, मोटरगाड़ी तथा चालक का उदाहरण अत्यन्त लाभप्रद रूप से दिया जा सकता है। मोटरगाड़ी में दाएँ तथा बाएँ मुड़ने की प्रवृत्ति होती है, किन्तु यह नहीं कहा जा सकता कि मोटरगाड़ी स्वयं, पदार्थ के रूप में, चालक के निर्देशन के बिना दाएँ तथा बाएँ मुड़ती है। एक भौतिक मोटरगाड़ी में, गाड़ी के भीतर के चालक के अभिप्रायों से स्वतन्त्र, न तो प्रवृत्तियाँ होती हैं और न अन्तःप्रेरणाएँ। यही सिद्धान्त वन में वृक्षों की स्वतः वृद्धि पर लागू होता है। यह वृद्धि वृक्ष के भीतर आत्मा की उपस्थिति के कारण होती है।\n\n\n\"कभी-कभी मूर्ख लोग यह मान लेते हैं कि चूँकि बिच्छू चावल के ढेरों से जन्म लेते हैं, इसलिए चावल ने बिच्छुओं को उत्पन्न किया है। किन्तु वास्तविक तथ्य यह है: मादा बिच्छू चावल के भीतर अण्डे देती है, और चावल के उचित किण्वन से वे अण्डे अनेक बिच्छू-शिशुओं को जन्म देते हैं, जो समय आने पर बाहर निकल आते हैं। इसका अर्थ यह नहीं कि चावल बिच्छुओं को जन्म देता है। इसी प्रकार, कभी-कभी मैले बिस्तरों से खटमल निकलते देखे जाते हैं। किन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि बिस्तर खटमलों को जन्म देते हैं। यह तो जीवात्मा है जो बिस्तर की मलिन अवस्था का लाभ उठाकर बाहर आती है। विभिन्न प्रकार के जीव होते हैं। उनमें से कुछ भ्रूण से आते हैं, कुछ अण्डों से और कुछ स्वेद के किण्वन से। विभिन्न जीवों के प्रकट होने के विभिन्न स्रोत होते हैं, किन्तु यह निष्कर्ष नहीं निकालना चाहिए कि पदार्थ ऐसे जीवों को उत्पन्न करता है।\n\n\n\"भौतिकतावादियों द्वारा उद्धृत यह उदाहरण कि वृक्ष पृथ्वी से स्वतः उत्पन्न होते हैं, इसी सिद्धान्त का अनुसरण करता है। किसी विशेष अवस्था का लाभ उठाकर, एक जीव पृथ्वी से आता है। बृहदारण्यक उपनिषद् के अनुसार, प्रत्येक जीव दैवी अधीक्षण द्वारा अपने पूर्व कर्मों के अनुसार एक विशेष प्रकार का शरीर धारण करने हेतु बाध्य किया जाता है। अनेक प्रकार के शरीर होते हैं, और किसी दैवी व्यवस्था के कारण एक जीव विभिन्न आकारों के शरीर धारण करता है।\n\n\n\"जब कोई व्यक्ति यह सोचता है 'मैं यह कर रहा हूँ,' तो वह 'मैं' शरीर की ओर संकेत नहीं करता। वह शरीर से अधिक किसी वस्तु की, अथवा शरीर के भीतर की किसी वस्तु की ओर संकेत करता है। इस रूप में, शरीर अपने आप में न प्रवृत्तियाँ रखता है और न अन्तःप्रेरणा; प्रवृत्तियाँ तथा अन्तःप्रेरणा शरीर के भीतर की आत्मा की हैं। भौतिक वैज्ञानिक कभी-कभी यह सुझाव देते हैं कि नर तथा मादा शरीरों की प्रवृत्तियाँ उनके मिलन का कारण बनती हैं और यही बालक के जन्म का कारण है। किन्तु चूँकि सांख्य-दर्शन के अनुसार पुरुष सदा अप्रभावित है, तो जन्म देने की प्रवृत्ति कहाँ से आती है?\n\n\n\"कभी-कभी भौतिक वैज्ञानिक यह उदाहरण देते हैं कि दूध स्वतः ही दही में बदल जाता है और मेघों से बरसने वाला आसुत जल पृथ्वी पर गिरता है, विभिन्न प्रकार के वृक्ष उत्पन्न करता है, तथा विभिन्न सुगन्धों एवं स्वादों वाले विभिन्न प्रकार के फूलों तथा फलों में प्रवेश करता है। अतः, वे कहते हैं, पदार्थ स्वयं ही विविध भौतिक वस्तुओं को उत्पन्न करता है। इस तर्क के उत्तर में, बृहदारण्यक उपनिषद् का वही प्रतिपादन—कि विभिन्न प्रकार के जीवों को किसी उच्चतर शक्ति के प्रबन्धन द्वारा विभिन्न प्रकार के शरीरों में डाला जाता है—दोहराया जाता है। उच्चतर अधीक्षण के अधीन, विभिन्न आत्माएँ, अपने पूर्व कर्मों के अनुसार, एक विशेष प्रकार का शरीर—जैसे वृक्ष, पशु, पक्षी अथवा जन्तु का—धारण करने का अवसर पाती हैं, और इस प्रकार इन परिस्थितियों के अधीन उनकी विभिन्न प्रवृत्तियाँ विकसित होती हैं। भगवद्गीता (13.22) भी आगे इसकी पुष्टि करती है:\n\n\npuruṣaḥ prakṛti-stho hi\n\nbhuṅkte prakṛti-jān guṇān\n\nkāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya\n\nsad-asad-yoni-janmasu\n\n\n'इस प्रकार भौतिक प्रकृति में स्थित जीव प्रकृति के तीन गुणों का भोग करते हुए जीवन के मार्गों का अनुसरण करता है। यह उसकी उस भौतिक प्रकृति के साथ संगति के कारण है। इस प्रकार उसे विभिन्न योनियों में अच्छाई तथा बुराई का सामना करना पड़ता है।' आत्मा को विभिन्न प्रकार के शरीर दिए जाते हैं। उदाहरणार्थ, यदि आत्माओं को विविध प्रकार के वृक्ष-शरीर न दिए जाते, तो विभिन्न प्रकार के फल तथा फूल उत्पन्न नहीं हो सकते थे। वृक्ष का प्रत्येक वर्ग एक विशेष प्रकार का फल तथा फूल उत्पन्न करता है; ऐसा नहीं है कि विभिन्न वर्गों के बीच कोई भेद न हो। एक अकेला वृक्ष विभिन्न रंगों के फूल अथवा विभिन्न स्वादों के फल उत्पन्न नहीं करता। निर्धारित वर्ग होते हैं, जैसे हम मनुष्यों, पशुओं, पक्षियों तथा अन्य योनियों में पाते हैं। असंख्य जीव हैं, और उनके कार्यकलाप, जो भौतिक प्रकृति के गुणों के विभिन्न लक्षणों के अनुसार भौतिक जगत् में सम्पन्न होते हैं, उन्हें विभिन्न प्रकार के जीवन पाने का अवसर देते हैं।\n\n\n\"अतः मनुष्य को यह समझना चाहिए कि प्रधान, पदार्थ, तब तक क्रिया नहीं कर सकता जब तक किसी जीव द्वारा प्रेरित न किया जाए। अतः यह भौतिकतावादी सिद्धान्त कि पदार्थ स्वतन्त्र रूप से क्रिया करता है, स्वीकार नहीं किया जा सकता। पदार्थ प्रकृति कहलाता है, जो स्त्री-ऊर्जा की ओर संकेत करता है। स्त्री प्रकृति है, एक मादा। एक मादा पुरुष की संगति के बिना बालक उत्पन्न नहीं कर सकती। पुरुष बालक के जन्म का कारण बनता है, क्योंकि पुरुष उस आत्मा को, जो वीर्य में आश्रित है, स्त्री के गर्भ में स्थापित करता है। स्त्री, उपादान कारण के रूप में, आत्मा के शरीर की पूर्ति करती है, और निमित्त कारण के रूप में वह बालक को जन्म देती है। किन्तु यद्यपि स्त्री बालक के जन्म का उपादान तथा निमित्त कारण प्रतीत होती है, मूलतः पुरुष ही बालक का कारण है। इसी प्रकार, यह भौतिक जगत्, ब्रह्माण्ड के भीतर गर्भोदकशायी विष्णु के प्रवेश के कारण, विविध प्रकार के प्रकटीकरणों को जन्म देता है। वे न केवल ब्रह्माण्ड के भीतर, अपितु समस्त जीवों के शरीरों के भीतर तथा परमाणु के भीतर भी उपस्थित हैं। ब्रह्म-संहिता से हम यह समझते हैं कि परमात्मा ब्रह्माण्ड के भीतर, परमाणु के भीतर तथा प्रत्येक जीव के हृदय के भीतर उपस्थित हैं। अतः यह सिद्धान्त कि पदार्थ समग्र विश्व-प्रकटीकरण का कारण है, पदार्थ तथा आत्मा का पर्याप्त ज्ञान रखने वाले किसी भी मनुष्य द्वारा स्वीकार नहीं किया जा सकता।\n\n\n\"भौतिकतावादी कभी-कभी यह तर्क देते हैं कि जैसे गाय द्वारा खाया गया तृण स्वतः दूध उत्पन्न करता है, वैसे ही भौतिक प्रकृति, विभिन्न परिस्थितियों में, विविध प्रकटीकरणों को उत्पन्न करती है। अतः मूलतः पदार्थ ही कारण है। इस तर्क का खण्डन करते हुए, हम कह सकते हैं कि गाय के ही समान योनि का एक पशु—अर्थात् बैल—भी गाय के समान तृण खाता है किन्तु दूध उत्पन्न नहीं करता। ऐसी परिस्थिति में, यह नहीं कहा जा सकता कि किसी विशेष योनि के संयोग में तृण दूध उत्पन्न करता है। निष्कर्ष यह होना चाहिए कि उच्चतर प्रबन्धन है, जैसा कि भगवद्गीता (9.10) में पुष्टि की गई है, जहाँ भगवान् कहते हैं, मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते स-चराचरम्: 'हे कुन्तीपुत्र, यह भौतिक प्रकृति मेरे निर्देशन के अधीन कार्य कर रही है, और यह समस्त चर तथा अचर प्राणियों को उत्पन्न कर रही है।' परमेश्वर कहते हैं, मयाध्यक्षेण ('मेरे अधीक्षण के अधीन')। जब वे चाहते हैं कि गाय तृण खाकर दूध उत्पन्न करे, तो दूध होता है, और जब वे ऐसा नहीं चाहते, तो ऐसे तृण का मिश्रण दूध उत्पन्न नहीं कर सकता। यदि भौतिक प्रकृति का यही नियम होता कि तृण दूध उत्पन्न करता है, तो तृण का ढेर भी दूध उत्पन्न कर सकता था। किन्तु यह सम्भव नहीं है। और वही तृण किसी मानव स्त्री को देने पर भी दूध उत्पन्न नहीं कर सकता। भगवद्गीता के इस कथन का यही अर्थ है कि केवल उच्चतर आदेशों के अधीन ही कुछ घटित होता है। पदार्थ में स्वयं स्वतन्त्र रूप से उत्पादन करने की कोई शक्ति नहीं है। अतः निष्कर्ष यह है कि पदार्थ, जिसमें आत्म-ज्ञान नहीं है, भौतिक सृष्टि का कारण नहीं हो सकता। परम स्रष्टा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।\n\n\n\"यदि पदार्थ को सृष्टि का मूल कारण मान लिया जाए, तो संसार के समस्त प्रामाणिक शास्त्र व्यर्थ हो जाएँगे, क्योंकि प्रत्येक शास्त्र में, विशेषतः मनु-स्मृति जैसे वैदिक शास्त्रों में, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को परम स्रष्टा कहा गया है। मनु-स्मृति को मानवता के लिए सर्वोच्च वैदिक निर्देश माना जाता है। मनु मानवजाति के लिए विधान-दाता हैं, और मनु-स्मृति में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि सृष्टि से पूर्व समस्त विश्व-समष्टि अन्धकार थी, सूचना से रहित तथा विविधता से रहित, और स्वप्न के समान पूर्ण निलम्बन की अवस्था में थी। सब कुछ अन्धकार था। तब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने विश्व-समष्टि में प्रवेश किया, और यद्यपि वे अदृश्य हैं, उन्होंने दृश्यमान विश्व-प्रकटीकरण की रचना की। भौतिक जगत् में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपनी व्यक्तिगत उपस्थिति से प्रकट नहीं होते, किन्तु विभिन्न रूपों में विश्व-प्रकटीकरण की उपस्थिति ही इस बात का प्रमाण है कि सब कुछ उनके निर्देशन के अधीन रचा गया है। उन्होंने समस्त सृजनात्मक सामर्थ्यों सहित ब्रह्माण्ड में प्रवेश किया, और इस प्रकार उन्होंने असीम समष्टि के अन्धकार को दूर किया।\n\n\n\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के स्वरूप को दिव्य, अत्यन्त सूक्ष्म, नित्य, सर्वव्यापी, अचिन्त्य तथा इसीलिए बद्ध जीव की भौतिक इन्द्रियों के लिए अप्रकट कहा गया है। उन्होंने स्वयं को अनेक जीवों में विस्तृत करना चाहा, और ऐसी इच्छा से उन्होंने सर्वप्रथम विश्व-समष्टि के भीतर जल का एक विशाल विस्तार रचा और फिर उस जल को जीवों से गर्भित किया। उस गर्भाधान की प्रक्रिया से एक विराट् शरीर प्रकट हुआ, जो सहस्रों सूर्यों के समान देदीप्यमान था, और उस शरीर में प्रथम सृजनात्मक तत्त्व ब्रह्मा थे। महान् पराशर ऋषि ने भी विष्णु पुराण में इसकी पुष्टि की है। वे कहते हैं कि हमें दृष्टिगोचर होने वाला यह विश्व-प्रकटीकरण भगवान् विष्णु से उत्पन्न होता है तथा उनके संरक्षण में बना रहता है। वे ही विश्व-रूप के प्रमुख पालक तथा संहारक हैं।\n\n\n\"यह विश्व-प्रकटीकरण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की विविध ऊर्जाओं में से एक है। जिस प्रकार एक मकड़ी अपने ही चलनों से लार स्रवित करके जाला बुनती है किन्तु अन्त में उस जाले को अपने शरीर के भीतर समेट लेती है, उसी प्रकार भगवान् विष्णु अपने दिव्य शरीर से इस विश्व-प्रकटीकरण को उत्पन्न करते हैं और अन्त में उसे अपने भीतर समेट लेते हैं। वैदिक ज्ञान के समस्त महान् ऋषियों ने यह स्वीकार किया है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही मूल स्रष्टा हैं।\n\n\n\"कभी-कभी यह दावा किया जाता है कि महान् दार्शनिकों के निर्विशेष ऊहापोह धार्मिक कर्मकाण्डीय सिद्धान्तों के बिना ज्ञान की उन्नति हेतु अभिप्रेत हैं। किन्तु धार्मिक कर्मकाण्डीय सिद्धान्त वस्तुतः आध्यात्मिक ज्ञान की उन्नति हेतु ही अभिप्रेत हैं। धार्मिक अनुष्ठानों के सम्पादन द्वारा मनुष्य अन्ततः यह समझकर ज्ञान के परम लक्ष्य तक पहुँचता है कि वासुदेव, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, समस्त वस्तुओं के कारण हैं। भगवद्गीता में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि वे भी, जो किसी धार्मिक कर्मकाण्डीय प्रक्रिया के बिना केवल ज्ञान के समर्थक हैं, अनेकानेक जन्मों के ऊहापोह के पश्चात् ज्ञान में उन्नत होते हैं और इस प्रकार इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि वासुदेव जो कुछ भी है उस सबके परम कारण हैं। जीवन के इस लक्ष्य की प्राप्ति के फलस्वरूप, ऐसा उन्नत विद्वान् अथवा दार्शनिक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शरण ग्रहण करता है। धार्मिक कर्मकाण्डीय अनुष्ठान वस्तुतः भौतिक जगत् में संदूषित मन को स्वच्छ करने हेतु अभिप्रेत हैं, और इस कलियुग की विशेष विशेषता यह है कि मनुष्य भगवान् के पवित्र नामों के जप द्वारा मन को संदूषण से स्वच्छ करने की प्रक्रिया को सरलता से सम्पन्न कर सकता है—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे।\n\n\n\"एक वैदिक आदेश कहता है, सर्वे वेदा यत्पदम् आमनन्ति (कठ उपनिषद् 1.2.15): समस्त वैदिक ज्ञान पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की खोज में है। इसी प्रकार, एक अन्य वैदिक आदेश कहता है, नारायण-परा वेदाः: वेद नारायण, परमेश्वर, को समझने हेतु अभिप्रेत हैं। इसी प्रकार, भगवद्गीता भी इसकी पुष्टि करती है, वेदैश्च सर्वैरहम् एव वेद्यः: समस्त वेदों द्वारा श्रीकृष्ण को ही जानना है। अतः, वेदों को समझने, वैदिक यज्ञ करने तथा वेदान्त-सूत्र पर ऊहापोह करने का मुख्य प्रयोजन श्रीकृष्ण को समझना है। निर्विशेषवादी के शून्यता अथवा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अनस्तित्व के मत को स्वीकार करना वेदों के समस्त अध्ययन को निरस्त कर देता है। निर्विशेष ऊहापोह का लक्ष्य वेदों के निष्कर्ष को अप्रमाणित करना है। अतः किसी भी निर्विशेष ऊहापोहात्मक प्रस्तुति को वेदों अथवा मानक शास्त्रों के सिद्धान्तों के विरुद्ध समझा जाना चाहिए। चूँकि निर्विशेषवादियों का ऊहापोह वेदों के सिद्धान्तों का अनुसरण नहीं करता, अतः उनके निष्कर्ष को वैदिक सिद्धान्तों के विरुद्ध माना जाना चाहिए। जो कुछ भी वैदिक सिद्धान्तों द्वारा समर्थित नहीं है, उसे काल्पनिक तथा मानक प्रमाण से रहित माना जाना चाहिए। अतः किसी भी वैदिक साहित्य की कोई निर्विशेषवादी व्याख्या स्वीकार नहीं की जा सकती।\n\n\n\"यदि कोई किसी अनधिकृत शास्त्र अथवा तथाकथित शास्त्र को स्वीकार करके वेदों के निष्कर्षों को निरस्त करने का प्रयत्न करता है, तो उसके लिए परम सत्य के विषय में सही निष्कर्ष पर आना अत्यन्त कठिन होगा। दो परस्पर-विरोधी शास्त्रों में समायोजन करने की प्रणाली वेदों का सन्दर्भ लेना है, क्योंकि वेदों के सन्दर्भ अन्तिम निर्णय के रूप में स्वीकार किए जाते हैं। जब हम किसी विशेष शास्त्र का सन्दर्भ लेते हैं, तो उसे प्रामाणिक होना चाहिए, और इस प्रामाणिकता के लिए उसे वैदिक आदेशों का कठोरता से अनुसरण करना चाहिए। यदि कोई स्वयं द्वारा गढ़ा हुआ कोई वैकल्पिक सिद्धान्त प्रस्तुत करता है, तो वह सिद्धान्त स्वयं को व्यर्थ सिद्ध कर देगा, क्योंकि जो कोई भी सिद्धान्त यह सिद्ध करने का प्रयत्न करता है कि वैदिक प्रमाण निरर्थक है, वह तुरन्त स्वयं को निरर्थक सिद्ध कर देता है। वेदों के अनुयायी एकमत होकर गुरु-परम्परा में मनु तथा पराशर के अधिकार को स्वीकार करते हैं। तथापि उनके कथन नास्तिक कपिल का समर्थन नहीं करते, क्योंकि वेदों में उल्लिखित कपिल एक भिन्न कपिल हैं, जो कर्दम तथा देवहूति के पुत्र हैं। नास्तिक कपिल अग्नि के वंश का वंशज है तथा बद्धजीवों में से एक है। किन्तु जो कपिल कर्दम मुनि के पुत्र हैं, वे वासुदेव के अवतार रूप में स्वीकार किए जाते हैं। पद्म पुराण यह प्रमाण देता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् वासुदेव कपिल के अवतार में जन्म लेते हैं और, आस्तिक सांख्य-दर्शन के अपने विस्तार द्वारा, समस्त देवताओं तथा आसुरि नामक एक ब्राह्मण को शिक्षा देते हैं। नास्तिक कपिल के सिद्धान्त में अनेक कथन प्रत्यक्ष रूप से वैदिक सिद्धान्तों के विरुद्ध हैं। नास्तिक कपिल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को स्वीकार नहीं करता। वह कहता है कि जीव स्वयं ही परमेश्वर है और उससे बड़ा कोई नहीं है। उसकी तथाकथित बद्ध तथा मुक्त जीवन की धारणाएँ भौतिकतावादी हैं, और वह अमर काल के महत्त्व को स्वीकार करने से इन्कार करता है। ऐसे समस्त कथन वेदान्त-सूत्र के सिद्धान्तों के विरुद्ध हैं।\""}
{"ref": "cc/adi/6/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/16/", "verse_text": "> āpane puruṣa—viśvera 'nimitta'-kāraṇa\n> advaita-rūpe 'upādāna' hana nārāyaṇa", "devanagari": "> আপনে পুরুষ — বিশ্বের ‘নিমিত্ত’-কারণ ।\n> অদ্বৈত-রূপে ‘উপাদান’ হন নারায়ণ ॥১৬॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *पुरुष*—भगवान् विष्णु; *विश्वेर*—समग्र भौतिक जगत् के; *निमित्त कारण*—मूल कारण; *अद्वैत-रूपे*—अद्वैत के रूप में; *उपादान*—भौतिक कारण; *हन*—होते हैं; *नारायण*—भगवान् नारायण।", "translation": "**भगवान् विष्णु स्वयं भौतिक जगत् के निमित्त [निमित्त] कारण हैं, और श्री अद्वैत के रूप में नारायण उपादान कारण [उपादान] हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/17/", "verse_text": "> 'nimittāṁśe' kare teṅho māyāte īkṣaṇa\n> 'upādāna' advaita karena brahmāṇḍa-sṛjana", "devanagari": "> ‘নিমিত্তাংশে’ করে তেঁহো মায়াতে ঈক্ষণ ।\n> ‘উপাদান’ অদ্বৈত করেন ব্রহ্মাণ্ড-সৃজন ॥১৭॥", "synonyms": "*निमित्त-अंशे*—मूल कारण के अंश में; *करे*—करते हैं; *तेङ्हो*—वे; *मायाते*—बाह्य ऊर्जा पर; *ईक्षण*—दृष्टिपात; *उपादान*—भौतिक कारण; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *करेन*—करते हैं; *ब्रह्माण्ड-सृजन*—भौतिक जगत् की सृष्टि।", "translation": "**भगवान् विष्णु, अपने निमित्त पक्ष में, भौतिक ऊर्जा पर दृष्टिपात करते हैं, और श्री अद्वैत, उपादान कारण के रूप में, भौतिक जगत् की रचना करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/18/", "verse_text": "> yadyapi sāṅkhya māne, 'pradhāna'—kāraṇa\n> jaḍa ha-ite kabhu nahe jagat-sṛjana", "devanagari": "> যদ্যপি সাংখ্য মানে, ‘প্রধান’ — কারণ ।\n> জড় হইতে কভু নহে জগৎ-সৃজন ॥১৮॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *सांख्य*—सांख्य दर्शन; *माने*—स्वीकार करता है; *प्रधान*—उपादान; *कारण*—कारण; *जड ह-इते*—जड पदार्थ से; *कभु*—किसी भी समय; *नहे*—नहीं होती; *जगत्-सृजन*—भौतिक जगत् की सृष्टि।", "translation": "**यद्यपि सांख्य दर्शन यह स्वीकार करता है कि भौतिक उपादान ही कारण हैं, तथापि जगत् की सृष्टि कभी जड पदार्थ से उत्पन्न नहीं होती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/19/", "verse_text": "> nija sṛṣṭi-śakti prabhu sañcāre pradhāne\n> īśvarera śaktye tabe haye ta' nirmāṇe", "devanagari": "> নিজ সৃষ্টিশক্তি প্রভু সঞ্চারে প্রধানে ।\n> ঈশ্বরের শক্ত্যে তবে হয়ে ত’ নির্মাণে ॥১৯॥", "synonyms": "*निज*—अपनी; *सृष्टि-शक्ति*—सृष्टि की शक्ति; *प्रभु*—भगवान्; *सञ्चारे*—संचारित करते हैं; *प्रधाने*—उपादानों में; *ईश्वरेर शक्त्ये*—भगवान् की शक्ति से; *तबे*—तब; *हये*—होती है; *त'*—निश्चय ही; *निर्माणे*—सृष्टि का आरम्भ।", "translation": "**भगवान् भौतिक उपादानों में अपनी सृजनात्मक शक्ति संचारित करते हैं। तब, भगवान् की शक्ति से, सृष्टि होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/20/", "verse_text": "> advaita-rūpe kare śakti-sañcāraṇa\n> ataeva advaita hayena mukhya kāraṇa", "devanagari": "> অদ্বৈতরূপে করে শক্তি-সঞ্চারণ ।\n> অতএব অদ্বৈত হয়েন মুখ্য কারণ ॥২০॥", "synonyms": "*अद्वैत-रूपे*—अद्वैत आचार्य के रूप में; *करे*—करते हैं; *शक्ति-सञ्चारण*—शक्ति का संचार; *अतएव*—अतएव; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *हयेन*—हैं; *मुख्य कारण*—मूल कारण।", "translation": "**अद्वैत के रूप में वे भौतिक उपादानों में सृजनात्मक शक्ति संचारित करते हैं। अतएव, अद्वैत ही सृष्टि के मूल कारण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/21/", "verse_text": "> advaita-ācārya koṭi-brahmāṇḍera kartā\n> āra eka eka mūrtye brahmāṇḍera bhartā", "devanagari": "> অদ্বৈত-আচার্য — কোটিব্রহ্মাণ্ডের কর্তা ।\n> আর এক এক মূর্ত্যে ব্রহ্মাণ্ডের ভর্তা ॥২১॥", "synonyms": "*अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य नामधारी; *कोटि-ब्रह्माण्डेर कर्ता*—करोडों-करोड ब्रह्माण्डों के स्रष्टा; *आर*—और; *एक एक*—प्रत्येक; *मूर्त्ये*—विस्तारों द्वारा; *ब्रह्माण्डेर भर्ता*—ब्रह्माण्ड के पालक।", "translation": "**श्री अद्वैत आचार्य करोडों-करोड ब्रह्माण्डों के स्रष्टा हैं, और अपने विस्तारों द्वारा [गर्भोदकशायी विष्णु के रूप में] वे प्रत्येक ब्रह्माण्ड का पालन करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/22/", "verse_text": "> sei nārāyaṇera mukhya aṅga,—advaita\n> 'aṅga'-śabde aṁśa kari' kahe bhāgavata", "devanagari": "> সেই নারায়ণের মুখ্য অঙ্গ, — অদ্বৈত ।\n> ‘অঙ্গ’-শব্দে অংশ করি’ কহে ভাগবত ॥২২॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *नारायणेर*—भगवान् नारायण के; *मुख्य अंग*—प्रमुख अंग; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *अंग-शब्दे*—अंग शब्द से; *अंश करि'*—पूर्ण अंश के रूप में लेते हुए; *कहे*—कहता है; *भागवत*—श्रीमद्भागवत।", "translation": "**श्री अद्वैत नारायण के प्रमुख अंग हैं। *श्रीमद्भागवत* \"अंग\" को भगवान् के \"पूर्ण अंश\" [अंश] के रूप में बतलाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/23/", "verse_text": "> nārāyaṇas tvaṁ na hi sarva-dehinām\n> ātmāsy adhīśākhila-loka-sākṣī\n> nārāyaṇo 'ṅgaṁ nara-bhū-jalāyanāt\n> tac cāpi satyaṁ na tavaiva māyā", "devanagari": "> নারায়ণস্ত্বং ন হি সর্বদেহিনা-\n> মাত্মাস্যধীশাখিল-লোকসাক্ষী ।\n> নারায়ণোঽঙ্গং নর-ভূ-জলায়না-\n> ত্তচ্চাপি সত্যং ন তবৈব মায়া ॥২৩॥", "synonyms": "*नारायणः*—भगवान् नारायण; *त्वम्*—आप; *न*—नहीं; *हि*—निश्चय ही; *सर्व*—समस्त; *देहिनाम्*—देहधारी जीवों के; *आत्मा*—परमात्मा; *असि*—आप हैं; *अधीश*—हे प्रभु; *अखिल-लोक*—समस्त लोकों के; *साक्षी*—साक्षी; *नारायणः*—नारायण नाम से ज्ञात; *अंगम्*—पूर्ण अंश; *नर*—नर के; *भू*—उत्पन्न; *जल*—जल में; *अयनात्*—आश्रय-स्थान के कारण; *तत्*—वह; *च*—और; *अपि*—निश्चय ही; *सत्यम्*—परम सत्य; *न*—नहीं; *तव*—आपकी; *एव*—तनिक भी; *माया*—माया-शक्ति।", "translation": "**\"हे देवेश, आप समस्त सृष्टि के द्रष्टा हैं। आप वस्तुतः सबके प्रियतम प्राण हैं। तो क्या आप ही मेरे पिता नारायण नहीं हैं? 'नारायण' का अर्थ है वह, जिसका धाम नर से उत्पन्न जल में है [गर्भोदकशायी विष्णु], और वही नारायण आपके पूर्ण अंश हैं। आपके समस्त पूर्ण अंश दिव्य हैं। वे परम हैं और माया की रचना नहीं हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (10.14.14) से है।"}
{"ref": "cc/adi/6/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/24/", "verse_text": "> īśvarera 'aṅga' aṁśa—cid-ānanda-maya\n> māyāra sambandha nāhi' ei śloke kaya", "devanagari": "> ঈশ্বরের ‘অঙ্গ’ অংশ — চিদানন্দময় ।\n> মায়ার সম্বন্ধ নাহি’ এই শ্লোকে কয় ॥২৪॥", "synonyms": "*ईश्वरेर*—भगवान् के; *अंग*—अंग; *अंश*—अंश; *चित्-आनन्द-मय*—पूर्णतः आध्यात्मिक; *मायार*—भौतिक शक्ति का; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध; *नाहि'*—नहीं है; *एइ श्लोके*—यह श्लोक; *कय*—कहता है।", "translation": "**यह श्लोक यह वर्णन करता है कि भगवान् के अंग एवं पूर्ण अंश पूर्णतः आध्यात्मिक हैं; उनका भौतिक शक्ति से कोई सम्बन्ध नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/25/", "verse_text": "> 'aṁśa' nā kahiyā, kene kaha tāṅre 'aṅga'\n> 'aṁśa' haite 'aṅga,' yāte haya antaraṅga", "devanagari": "> ‘অংশ’ না কহিয়া, কেনে কহ তাঁরে ‘অঙ্গ’ ।\n> ‘অংশ’ হৈতে ‘অঙ্গ’, যাতে হয় অন্তরঙ্গ ॥২৫॥", "synonyms": "*अंश*—अंश; *ना कहिया*—न कहकर; *केने*—क्यों; *कह*—आप कहते हैं; *ताँरे*—उन्हें; *अंग*—अंग; *अंश हइते*—अंश की अपेक्षा; *अंग*—अंग; *याते*—क्योंकि; *हय*—है; *अन्तरंग*—अधिक।", "translation": "**श्री अद्वैत को अंश न कहकर अंग क्यों कहा गया है? कारण यह है कि \"अंग\" अधिक घनिष्ठता का बोध कराता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/26/", "verse_text": "> mahā-viṣṇura aṁśa—advaita guṇa-dhāma\n> īśvare abheda, teñi 'advaita' pūrṇa nāma", "devanagari": "> মহাবিষ্ণুর অংশ — অদ্বৈত গুণধাম ।\n> ঈশ্বরে অভেদ, তেঞি ‘অদ্বৈত’ পূর্ণ নাম ॥২৬॥", "synonyms": "*महा-विष्णुर*—भगवान् महाविष्णु के; *अंश*—अंश; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *गुण-धाम*—समस्त गुणों के आगार; *ईश्वरे*—भगवान् से; *अभेद*—अभिन्न; *तेञि*—अतएव; *अद्वैत*—अभिन्न; *पूर्ण नाम*—पूर्ण नाम।", "translation": "**श्री अद्वैत, जो समस्त गुणों के आगार हैं, महाविष्णु के प्रमुख अंग हैं। उनका पूर्ण नाम अद्वैत है, क्योंकि वे उन भगवान् से सभी प्रकार से अभिन्न हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/27/", "verse_text": "> pūrve yaiche kaila sarva-viśvera sṛjana\n> avatari' kaila ebe bhakti-pravartana", "devanagari": "> পূর্বে যৈছে কৈল সর্ব-বিশ্বের সৃজন ।\n> অবতরি’ কৈল এবে ভক্তি-প্রবর্তন ॥২৭॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्वकाल में; *यैछे*—जैसे; *कैल*—किया; *सर्व*—समस्त; *विश्वेर*—ब्रह्माण्डों की; *सृजन*—सृष्टि; *अवतरि'*—अवतार लेकर; *कैल*—किया; *एबे*—अब; *भक्ति-प्रवर्तन*—भक्ति-पंथ का प्रवर्तन।", "translation": "**जैसे उन्होंने पूर्वकाल में समस्त ब्रह्माण्डों की सृष्टि की थी, वैसे ही अब उन्होंने भक्ति-मार्ग का प्रवर्तन करने हेतु अवतार लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/28/", "verse_text": "> jīva nistārila kṛṣṇa-bhakti kari' dāna\n> gītā-bhāgavate kaila bhaktira vyākhyāna", "devanagari": "> জীব নিস্তারিল কৃষ্ণভক্তি করি’ দান ।\n> গীতা-ভাগবতে কৈল ভক্তির ব্যাখ্যান ॥২৮॥", "synonyms": "*जीव*—जीव; *निस्तारिल*—उद्धार किया; *कृष्ण-भक्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति; *करि'*—करते हुए; *दान*—दान; *गीता-भागवते*—भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत में; *कैल*—किया; *भक्तिर व्याख्यान*—भक्ति की व्याख्या।", "translation": "**उन्होंने कृष्ण-भक्ति का दान देकर समस्त जीवों का उद्धार किया। उन्होंने *भगवद्गीता* तथा *श्रीमद्भागवत* की व्याख्या भक्ति के आलोक में की।**", "purport": "यद्यपि श्री अद्वैत प्रभु विष्णु के अवतार हैं, तथापि बद्ध आत्माओं के कल्याण हेतु वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सेवक के रूप में प्रकट हुए, और अपनी समस्त लीलाओं में उन्होंने स्वयं को नित्य सेवक के रूप में दर्शाया। भगवान् चैतन्य तथा भगवान् नित्यानन्द ने भी इसी सिद्धान्त को प्रकट किया, यद्यपि वे भी विष्णु-कोटि में आते हैं। यदि भगवान् चैतन्य, भगवान् नित्यानन्द तथा अद्वैत प्रभु इस भौतिक जगत् में अपनी सर्वशक्तिमान विष्णु-शक्तियाँ प्रकट करते, तो लोग इस युग के प्रभाव में जितने पहले ही बन चुके थे, उससे भी अधिक निर्विशेषवादी, अद्वैतवादी तथा आत्म-पूजक बन जाते। अतः भगवान् तथा उनके विभिन्न अवतारों एवं रूपों ने बद्ध आत्माओं को यह सिखाने के लिए भक्तों की भूमिका निभाई कि भक्ति की दिव्य अवस्था तक किस प्रकार पहुँचा जाए। अद्वैत आचार्य का विशेष रूप से यही अभिप्राय था कि बद्ध आत्माओं को भक्ति की शिक्षा दें। \"आचार्य\" शब्द का अर्थ है \"शिक्षक\"। ऐसे शिक्षक का विशेष कार्य लोगों को कृष्णभावनामृत में लाना है। अद्वैत आचार्य के पदचिह्नों पर चलने वाले प्रामाणिक शिक्षक का इसके अतिरिक्त और कोई कार्य नहीं कि वह सम्पूर्ण विश्व में कृष्णभावनामृत के सिद्धान्तों का प्रचार करे। आचार्य की वास्तविक योग्यता यह है कि वह स्वयं को परमेश्वर के सेवक के रूप में प्रस्तुत करता है। ऐसा प्रामाणिक आचार्य उन नास्तिक मनुष्यों के आसुरी कार्यों का कभी समर्थन नहीं कर सकता जो स्वयं को ईश्वर के रूप में प्रस्तुत करते हैं। ईश्वर बनकर भोले-भाले जनसमुदाय के समक्ष प्रस्तुत होने वाले ऐसे ठगों को ललकारना आचार्य का प्रमुख कार्य है।"}
{"ref": "cc/adi/6/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/29/", "verse_text": "> bhakti-upadeśa vinu tāṅra nāhi kārya\n> ataeva nāma haila 'advaita ācārya'", "devanagari": "> ভক্তি-উপদেশ বিনু তাঁর নাহি কার্য ।\n> অতএব নাম হৈল ‘অদ্বৈত আচার্য’ ॥২৯॥", "synonyms": "*भक्ति-उपदेश*—भक्ति का उपदेश; *विनु*—बिना; *ताँर*—उनका; *नाहि*—नहीं है; *कार्य*—कार्य; *अतएव*—अतः; *नाम*—नाम; *हैल*—हुआ; *अद्वैत आचार्य*—परम शिक्षक (आचार्य) अद्वैत प्रभु।", "translation": "**चूँकि भक्ति का उपदेश देने के अतिरिक्त उनका और कोई कार्य नहीं, अतः उनका नाम अद्वैत आचार्य है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/30/", "verse_text": "> vaiṣṇavera guru teṅho jagatera ārya\n> dui-nāma-milane haila 'advaita-ācārya'", "devanagari": "> বৈষ্ণবের গুরু তেঁহো জগতের আর্য ।\n> দুইনাম-মিলনে হৈল ‘অদ্বৈত-আচার্য’ ॥৩০॥", "synonyms": "*वैष्णवेर*—भक्तों के; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु; *तेँहो*—वे; *जगतेर आर्य*—जगत् में सर्वाधिक आदरणीय व्यक्ति; *दुइ-नाम-मिलने*—दोनों नामों के संयोग से; *हैल*—हुआ; *अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य नाम।", "translation": "**वे समस्त भक्तों के आध्यात्मिक गुरु हैं और जगत् में सर्वाधिक पूज्य व्यक्ति हैं। इन दोनों नामों के संयोग से उनका नाम अद्वैत आचार्य है।**", "purport": "श्री अद्वैत आचार्य वैष्णवों के प्रमुख आध्यात्मिक गुरु हैं, और वे समस्त वैष्णवों के लिए आराध्य हैं। वैष्णवों को अद्वैत आचार्य के पदचिह्नों पर चलना चाहिए, क्योंकि ऐसा करने से मनुष्य वस्तुतः भगवान् की भक्ति में संलग्न हो सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/6/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/31/", "verse_text": "> kamala-nayanera teṅho, yāte 'aṅga' 'aṁśa'\n> 'kamalākṣa' kari dhare nāma avataṁsa", "devanagari": "> কমল-নয়নের তেঁহো, যাতে ‘অঙ্গ’, ‘অংশ’ ।\n> ‘কমলাক্ষ’ করি ধরে নাম অবতংস ॥৩১॥", "synonyms": "*कमल-नयनेर*—कमलनयन के; *तेँहो*—वे; *याते*—चूँकि; *अङ्ग*—अंग; *अंश*—अंश; *कमल-अक्ष*—कमलनयन; *करि'*—यह स्वीकार करते हुए; *धरे*—धारण करते हैं; *नाम*—नाम; *अवतंस*—आंशिक विस्तार।", "translation": "**चूँकि वे कमलनयन परमेश्वर के अंग अथवा अंश हैं, अतः वे कमलाक्ष नाम भी धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/32/", "verse_text": "> īśvara-sārūpya pāya pāriṣada-gaṇa\n> catur-bhuja, pīta-vāsa, yaiche nārāyaṇa", "devanagari": "> ঈশ্বরসারূপ্য পায় পারিষদগণ ।\n> চতুর্ভুজ, পীতবাস, যৈছে নারায়ণ ॥৩২॥", "synonyms": "*ईश्वर-सारूप्य*—भगवान् के समान शारीरिक लक्षण; *पाय*—प्राप्त करते हैं; *पारिषद-गण*—पार्षदगण; *चतुर्-भुज*—चार भुजाएँ; *पीत-वास*—पीताम्बर; *यैछे*—जिस प्रकार; *नारायण*—भगवान् नारायण।", "translation": "**उनके पार्षदों के शारीरिक लक्षण भगवान् के समान हैं। उन सबकी चार भुजाएँ हैं और वे नारायण के समान पीताम्बर धारण किए रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/33/", "verse_text": "> advaita-ācārya—īśvarera aṁśa-varya\n> tāṅra tattva-nāma-guṇa, sakali āścarya", "devanagari": "> অদ্বৈত-আচার্য — ঈশ্বরের অংশবর্য ।\n> তাঁর তত্ত্ব-নাম-গুণ, সকলি আশ্চর্য ॥৩৩॥", "synonyms": "*अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य प्रभु; *ईश्वरेर*—परमेश्वर के; *अंश-वर्य*—प्रमुख अंश; *ताँर*—उनके; *तत्त्व*—तत्त्व; *नाम*—नाम; *गुण*—गुण; *सकलि*—सभी; *आश्चर्य*—आश्चर्यजनक।", "translation": "**श्री अद्वैत आचार्य परमेश्वर के प्रमुख अंग हैं। उनके तत्त्व, नाम तथा गुण सभी आश्चर्यजनक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/34/", "verse_text": "> yāṅhāra tulasī-jale, yāṅhāra huṅkāre\n> sva-gaṇa sahite caitanyera avatāre", "devanagari": "> যাঁহার তুলসীজলে, যাঁহার হুঙ্কারে ।\n> স্বগণ সহিতে চৈতন্যের অবতারে ॥৩৪॥", "synonyms": "*याँहार*—जिनके; *तुलसी-जले*—तुलसीदल तथा गंगाजल से; *याँहार*—जिनके; *हुङ्कारे*—उच्च स्वर से; *स्व-गण*—अपने पार्षदों; *सहिते*—सहित; *चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *अवतारे*—अवतार में।", "translation": "**उन्होंने तुलसीदल तथा गंगाजल से श्रीकृष्ण की आराधना की और उच्च स्वर से उन्हें पुकारा। इस प्रकार भगवान् चैतन्य महाप्रभु अपने पार्षदों सहित इस पृथ्वी पर अवतरित हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/35/", "verse_text": "> yāṅra dvārā kaila prabhu kīrtana pracāra\n> yāṅra dvārā kaija prabhu jagat nistāra", "devanagari": "> যাঁর দ্বারা কৈল প্রভু কীর্তন প্রচার ।\n> যাঁর দ্বারা কৈল প্রভু জগৎ নিস্তার ॥৩৫॥", "synonyms": "*याँर द्वारा*—जिनके द्वारा; *कैल*—किया; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कीर्तन प्रचार*—संकीर्तन आन्दोलन का प्रसार; *याँर द्वारा*—जिनके द्वारा; *कैल*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जगत् निस्तार*—सम्पूर्ण जगत् का उद्धार।", "translation": "**उन्हीं [अद्वैत आचार्य] के द्वारा भगवान् चैतन्य ने संकीर्तन आन्दोलन का प्रसार किया और उन्हीं के द्वारा उन्होंने जगत् का उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/36/", "verse_text": "> ācārya gosāñira guṇa-mahimā apāra\n> jīva-kīṭa kothāya pāibeka tāra pāra", "devanagari": "> আচার্য গোসাঞির গুণ-মহিমা অপার ।\n> জীবকীট কোথায় পাইবেক তার পার ॥৩৬॥", "synonyms": "*आचार्य गोसाञिर*—अद्वैत आचार्य की; *गुण-महिमा*—गुणों की महिमा; *अपार*—अथाह; *जीव-कीट*—कीड़े के समान तुच्छ जीव; *कोथाय*—कहाँ; *पाइबेक*—पा सकेगा; *तार*—उसका; *पार*—दूसरा छोर।", "translation": "**अद्वैत आचार्य की महिमा तथा गुण असीम हैं। तुच्छ जीव उनका पार किस प्रकार पा सकते हैं?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/37/", "verse_text": "> ācārya gosāñi caitanyera mukhya aṅga\n> āra eka aṅga tāṅra prabhu nityānanda", "devanagari": "> আচার্য গোসাঞি চৈতন্যের মুখ্য অঙ্গ ।\n> আর এক অঙ্গ তাঁর প্রভু নিত্যানন্দ ॥৩৭॥", "synonyms": "*आचार्य गोसाञि*—अद्वैत आचार्य; *चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *मुख्य*—प्रमुख; *अङ्ग*—अंग; *आर*—दूसरा; *एक*—एक; *अङ्ग*—अंग; *ताँर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *प्रभु नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द।", "translation": "**श्री अद्वैत आचार्य भगवान् चैतन्य के प्रमुख अंग हैं। भगवान् के एक अन्य अंग नित्यानन्द प्रभु हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/38/", "verse_text": "> prabhura upāṅga—śrīvāsādi bhakta-gaṇa\n> hasta-mukha-netra-aṅga cakrādy-astra-sama", "devanagari": "> প্রভুর উপাঙ্গ — শ্রীবাসাদি ভক্তগণ ।\n> হস্তমুখনেত্র-অঙ্গ চক্রাদ্যস্ত্র-সম ॥৩৮॥", "synonyms": "*प्रभुर उपाङ्ग*—भगवान् चैतन्य के लघुतर अंग; *श्रीवास-आदि*—श्रीवास आदि के नेतृत्व में; *भक्त-गण*—भक्तगण; *हस्त*—हाथ; *मुख*—मुख; *नेत्र*—नेत्र; *अङ्ग*—शरीर के अंग; *चक्र-आदि*—चक्र; *अस्त्र*—आयुध; *सम*—समान।", "translation": "**श्रीवास आदि के नेतृत्व में भक्तगण उनके लघुतर अंग हैं। वे उनके हाथ, मुख तथा नेत्रों के समान हैं, और उनके चक्र तथा अन्य आयुधों के समान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/39/", "verse_text": "> e-saba la-iyā caitanya-prabhura vihāra\n> e-saba la-iyā karena vāñchita pracāra", "devanagari": "> এসব লইয়া চৈতন্যপ্রভুর বিহার ।\n> এসব লইয়া করেন বাঞ্ছিত প্রচার ॥৩৯॥", "synonyms": "*ए-सब*—ये सब; *ल-इया*—लेकर; *चैतन्य-प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *विहार*—लीलाएँ; *ए-सब*—इन सबको; *ल-इया*—लेकर; *करेन*—करते हैं; *वाञ्छित प्रचार*—अपने मिशन का प्रचार।", "translation": "**इन सबके साथ भगवान् चैतन्य ने अपनी लीलाएँ कीं, और इन्हीं के साथ उन्होंने अपने मिशन का प्रचार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/40/", "verse_text": "> mādhavendra-purīra iṅho śiṣya, ei jñāne\n> ācārya-gosāñire prabhu guru kari' māne", "devanagari": "> মাধবেন্দ্রপুরীর ইঁহো শিষ্য, এই জ্ঞানে ।\n> আচার্য-গোসাঞিরে প্রভু গুরু করি’ মানে ॥৪০॥", "synonyms": "*माधवेन्द्र-पुरीर*—माधवेन्द्र पुरी के; *इङ्हो*—अद्वैत आचार्य; *शिष्य*—शिष्य; *एइ ज्ञाने*—इस विचार से; *आचार्य-गोसाञिरे*—अद्वैत आचार्य को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गुरु*—गुरु; *करि'*—मानकर; *माने*—उनकी आज्ञा मानते हैं।", "translation": "**यह विचार कर कि \"वे [श्रील अद्वैत आचार्य] श्री माधवेन्द्र पुरी के शिष्य हैं,\" भगवान् चैतन्य उन्हें अपना गुरु मानते हुए उनका सम्मान करते हैं और उनकी आज्ञा का पालन करते हैं।**", "purport": "श्री माधवेन्द्र पुरी मध्वाचार्य से चली आ रही गुरु-परम्परा के आचार्यों में से एक हैं। माधवेन्द्र पुरी के दो प्रमुख शिष्य थे—ईश्वर पुरी तथा श्री अद्वैत प्रभु। अतः गौड़ीय वैष्णव-सम्प्रदाय मध्वाचार्य से चली आ रही एक गुरु-परम्परा है। इस तथ्य को गौर-गणोद्देश-दीपिका तथा प्रमेय-रत्नावली नामक प्रामाणिक ग्रन्थों में, तथा साथ ही गोपाल गुरु गोस्वामी द्वारा भी, स्वीकार किया गया है। गौर-गणोद्देश-दीपिका गौड़ीय वैष्णवों की गुरु-परम्परा को स्पष्ट रूप से इस प्रकार बताती है: \"भगवान् ब्रह्मा आध्यात्मिक आकाश के स्वामी विष्णु के साक्षात् शिष्य हैं। उनके शिष्य नारद हैं, नारद के शिष्य व्यास हैं, तथा व्यास के शिष्य श्री शुकदेव गोस्वामी एवं मध्वाचार्य हैं। पद्मनाभ आचार्य मध्वाचार्य के शिष्य हैं, तथा नरहरि पद्मनाभ आचार्य के शिष्य हैं। माधव नरहरि के शिष्य हैं, अक्षोभ्य माधव के साक्षात् शिष्य हैं, तथा जयतीर्थ अक्षोभ्य के शिष्य हैं। जयतीर्थ के शिष्य ज्ञानसिन्धु हैं, तथा उनके शिष्य महानिधि हैं। विद्यानिधि महानिधि के शिष्य हैं, तथा राजेन्द्र विद्यानिधि के शिष्य हैं। जयधर्म राजेन्द्र के शिष्य हैं। पुरुषोत्तम जयधर्म के शिष्य हैं। श्रीमान् लक्ष्मीपति व्यासतीर्थ के शिष्य हैं, जो पुरुषोत्तम के शिष्य हैं। और माधवेन्द्र पुरी लक्ष्मीपति के शिष्य हैं।\""}
{"ref": "cc/adi/6/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/41/", "verse_text": "> laukika-līlāte dharma-maryādā-rakṣaṇa\n> stuti-bhaktye karena tāṅra caraṇa vandana", "devanagari": "> লৌকিক-লীলাতে ধর্মমর্যাদা-রক্ষণ ।\n> স্তুতি-ভক্ত্যে করেন তাঁর চরণ বন্দন ॥৪১॥", "synonyms": "*लौकिक*—लोकप्रिय; *लीलाते*—लीलाओं में; *धर्म-मर्यादा*—धार्मिक सिद्धान्तों का शिष्टाचार; *रक्षण*—पालन करते हुए; *स्तुति*—प्रार्थनाएँ; *भक्त्ये*—भक्ति से; *करेन*—वे करते हैं; *ताङ्र*—अद्वैत आचार्य के; *चरण*—चरणकमल; *वन्दन*—वन्दना।", "translation": "**धार्मिक सिद्धान्तों के उचित शिष्टाचार का पालन करने हेतु, भगवान् चैतन्य श्रद्धापूर्ण प्रार्थनाओं तथा भक्ति के साथ श्री अद्वैत आचार्य के चरणकमलों में प्रणाम करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/42/", "verse_text": "> caitanya-gosāñike ācārya kare 'prabhu'-jñāna\n> āpanāke karena tāṅra 'dāsa'-abhimāna", "devanagari": "> চৈতন্যগোসাঞিকে আচার্য করে ‘প্রভু’-জ্ঞান ।\n> আপনাকে করেন তাঁর ‘দাস’-অভিমান ॥৪২॥", "synonyms": "*चैतन्य-गोसाञिके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *करे*—करते हैं; *प्रभु-ज्ञान*—अपना स्वामी मानते हुए; *आपनाके*—स्वयं को; *करेन*—करते हैं; *ताङ्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *दास*—सेवक के रूप में; *अभिमान*—धारणा।", "translation": "**किन्तु श्री अद्वैत आचार्य भगवान् चैतन्य महाप्रभु को अपना स्वामी मानते हैं, और वे स्वयं को भगवान् चैतन्य महाप्रभु का सेवक मानते हैं।**", "purport": "श्रील रूप गोस्वामी की भक्ति-रसामृत-सिन्धु भक्ति की इस अत्युत्कृष्ट विशेषता की व्याख्या इस प्रकार करती है:\n\n\nbrahmānando bhaved eṣa\n\ncet parārdha-guṇī-kṛtaḥ\n\nnaiti bhakti-sukhāmbhodheḥ\n\nparamāṇu-tulām api\n\n\n\"यदि निर्विशेष ब्रह्म-अनुभूति से प्राप्त दिव्य आनन्द को करोड़ों गुना भी बढ़ा दिया जाए, तब भी वह भक्ति-रूपी अर्थात् दिव्य सेवा-रूपी सागर के एक अणुमात्र अंश की भी समता नहीं कर सकता।\" (भक्ति-रसामृत-सिन्धु 1.1.38) इसी प्रकार, भावार्थ-दीपिका कहती है:\n\n\ntvat-kathāmṛta-pāthodhau\n\nviharanto mahā-mudaḥ\n\nkurvanti kṛtinaḥ kecic\n\ncatur-vargaṁ tṛṇopamam\n\n\n\"जो लोग पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के दिव्य प्रसंगों में आनन्द लेते हैं, उनके लिए धर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष—ये चारों क्रमिक उपलब्धियाँ सब मिलकर भी भगवान् की दिव्य लीलाओं के श्रवण से प्राप्त सुख की समता एक तिनके से अधिक नहीं कर सकतीं।\" जो लोग श्रीकृष्ण के चरणकमलों की दिव्य सेवा में संलग्न रहते हैं, वे समस्त भौतिक भोग से मुक्त होकर निर्विशेष अद्वैतवाद के विषयों के प्रति कोई आकर्षण नहीं रखते। पद्म पुराण में, कार्तिक मास की महिमा के प्रसंग में, कहा गया है कि भक्तगण इस प्रकार प्रार्थना करते हैं:\n\n\nvaraṁ deva mokṣaṁ na mokṣāvadhiṁ vā\n\nna cānyaṁ vṛṇe 'haṁ vareśād apīha\n\nidaṁ te vapur nātha gopāla-bālaṁ\n\nsadā me manasy āvirāstāṁ kim anyaiḥ\n\n\nkuverātmajau baddha-mūrtyaiva yadvat\n\ntvayā mocitau bhakti-bhājau kṛtau ca\n\ntathā prema-bhaktiṁ svakāṁ me prayaccha\n\nna mokṣe graho me 'sti dāmodareha\n\n\n\"हे प्रभु, निर्विशेष ब्रह्म में लीन होने की आकांक्षा करने की अपेक्षा, वृन्दावन में आपकी बाल-लीलाओं का सदा स्मरण करना हमारे लिए श्रेष्ठ है। अपनी बाल-लीलाओं के समय आपने कुवेर के दोनों पुत्रों को मुक्त किया और उन्हें अपने प्रभु के महान भक्त बना दिया। इसी प्रकार, मेरी कामना है कि मुझे मुक्ति देने के बजाय आप मुझे अपने प्रति ऐसी भक्ति प्रदान करें।\" हयशीर्षीय-श्री-नारायण-व्यूह-स्तव में, नारायण-स्तोत्र नामक अध्याय में, कहा गया है:\n\n\nna dharmaṁ kāmam arthaṁ vā\n\nmokṣaṁ vā vara-deśvara\n\nprārthaye tava pādābje\n\ndāsyam evābhikāmaye\n\n\n\"हे मेरे प्रभु, मैं न तो धार्मिक मनुष्य बनना चाहता हूँ, न अर्थ अथवा इन्द्रियतृप्ति का स्वामी, और न ही मैं मुक्ति की इच्छा करता हूँ। यद्यपि वरों के परम दाता आपसे मुझे ये सब प्राप्त हो सकते हैं, तथापि मैं इन सबके लिए प्रार्थना नहीं करता। मैं केवल यह प्रार्थना करता हूँ कि मैं सदा आपके चरणकमलों के सेवक के रूप में संलग्न रहूँ।\" नृसिंहदेव ने प्रह्लाद महाराज को सब प्रकार के वर प्रदान किए, किन्तु प्रह्लाद महाराज ने उनमें से किसी को भी स्वीकार नहीं किया, क्योंकि वे केवल भगवान् के चरणकमलों की सेवा में संलग्न रहना चाहते थे। इसी प्रकार, शुद्ध भक्त भी इस भाँति भक्ति से युक्त होकर महाराज प्रह्लाद के समान आशीर्वादित होने की कामना करता है। भक्तगण उन हनुमान को भी अपना सम्मान अर्पित करते हैं, जो सदा भगवान् राम के सेवक बने रहे। महान भक्त हनुमान ने इस प्रकार प्रार्थना की:\n\n\nbhava-bandha-cchide tasyai\n\nspṛhayāmi na muktaye\n\nbhavān prabhur ahaṁ dāsa\n\niti yatra vilupyate\n\n\n\"मैं वह मुक्ति नहीं चाहता अथवा उस ब्रह्म-ज्योति में लीन नहीं होना चाहता, जहाँ भगवान् के सेवक होने की धारणा पूर्णतः लुप्त हो जाती है।\" इसी प्रकार, नारद-पञ्चरात्र में कहा गया है:\n\n\ndharmārtha-kāma-mokṣeṣu\n\nnecchā mama kadācana\n\ntvat-pāda-paṅkajasyādho\n\njīvitaṁ dīyatāṁ mama\n\n\n\"मैं चारों वांछनीय पदों में से किसी एक की भी इच्छा नहीं करता। मैं केवल भगवान् के चरणकमलों के सेवक के रूप में संलग्न रहना चाहता हूँ।\" राजा कुलशेखर ने अपने अत्यन्त प्रसिद्ध ग्रन्थ मुकुन्द-माला-स्तोत्र में इस प्रकार प्रार्थना की:\n\n\nnāhaṁ vande tava caraṇayor dvandvam advandva-hetoḥ\n\nkumbhī-pākaṁ gurum api hare nārakaṁ nāpanetum\n\nramyā-rāmā-mṛdu-tanu-latā-nandane nābhirantuṁ\n\nbhāve bhāve hṛdaya-bhavane bhāvayeyaṁ bhavantam\n\n\n\"हे मेरे प्रभु, मैं इस भौतिक बन्धन से मुक्त होने के लिए आपकी आराधना नहीं करता, न ही मैं स्वयं को भौतिक अस्तित्व की नारकीय दशा से बचाना चाहता हूँ, और न ही मैं किसी सुन्दर उद्यान में भोगने हेतु किसी सुन्दर पत्नी के लिए कभी प्रार्थना करता हूँ। मैं केवल यह कामना करता हूँ कि मैं सदा आपके प्रभुत्व की सेवा के सुख में पूर्ण भावसमाधि में रहूँ।\" (मु.मा.स्तो. 4) श्रीमद्भागवत में भी तृतीय तथा चतुर्थ स्कन्धों में अनेक उदाहरण हैं, जिनमें भक्तगण भगवान् से केवल उनकी सेवा में संलग्न रहने की प्रार्थना करते हैं, और कुछ नहीं (भा. 3.4.15, 3.25.34, 3.25.36, 4.8.22, 4.9.10 तथा 4.20.24)।"}
{"ref": "cc/adi/6/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/43/", "verse_text": "> sei abhimāna-sukhe āpanā pāsare\n> 'kṛṣṇa-dāsa' hao—jīve upadeśa kare", "devanagari": "> সেই অভিমান-সুখে আপনা পাসরে ।\n> ‘কৃষ্ণদাস’ হও — জীবে উপদেশ করে ॥৪৩॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *अभिमान-सुखे*—उस धारणा के सुख में; *आपना*—स्वयं को; *पासरे*—वे भूल जाते हैं; *कृष्ण-दास हाओ*—तुम भगवान् श्रीकृष्ण के सेवक हो; *जीवे*—जीवों को; *उपदेश करे*—वे उपदेश देते हैं।", "translation": "**वे उस धारणा के आनन्द में स्वयं को भूल जाते हैं और समस्त जीवों को उपदेश देते हैं, \"तुम श्रीचैतन्य महाप्रभु के सेवक हो।\"**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दिव्य भक्ति इतनी आनन्ददायिनी है कि स्वयं भगवान् भी भक्त की भूमिका निभाते हैं। स्वयं को परमेश्वर होना भूलकर, वे स्वयं समस्त संसार को सिखाते हैं कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा किस प्रकार की जाए।"}
{"ref": "cc/adi/6/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/44/", "verse_text": "> kṛṣṇa-dāsa-abhimāne ye ānanda-sindhu\n> koṭī-brahma-sukha nahe tāra eka bindu", "devanagari": "> কৃষ্ণদাস-অভিমানে যে আনন্দসিন্ধু ।\n> কোটী-ব্রহ্মসুখ নহে তার এক বিন্দু ॥৪৪॥", "synonyms": "*कृष्ण-दास-अभिमाने*—कृष्ण का दास होने के इस भाव में; *ये*—जो; *आनन्द-सिन्धु*—दिव्य आनन्द का सागर; *कोटी-ब्रह्म-सुख*—निराकार ब्रह्म से तदाकार होने के दिव्य आनन्द का एक करोड़ गुना; *नहे*—नहीं; *तार*—उस दिव्य आनन्द-सागर का; *एक*—एक; *बिन्दु*—बूँद।", "translation": "**श्रीकृष्ण के प्रति दास्य का भाव आत्मा में ऐसा आनन्द-सागर उत्पन्न करता है कि निराकार ब्रह्म से तदाकार होने का आनन्द, यदि एक करोड़ गुना भी कर दिया जाए, तो भी उस सागर की एक बूँद के तुल्य नहीं हो सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/45/", "verse_text": "> muñi ye caitanya-dāsa āra nityānanda\n> dāsa-bhāva-sama nahe anyatra ānanda", "devanagari": "> মুঞি যে চৈতন্যদাস, আর নিত্যানন্দ ।\n> দাস-ভাব-সম নহে অন্যত্র আনন্দ ॥৪৫॥", "synonyms": "*मुञि*—मैं; *ये*—जो; *चैतन्य-दास*—भगवान् चैतन्य के दास; *आर*—और; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द के; *दास-भाव*—दास होने का भाव; *सम*—के तुल्य; *नहे*—नहीं; *अन्यत्र*—अन्यत्र कहीं; *आनन्द*—दिव्य आनन्द।", "translation": "**वे कहते हैं, \"नित्यानन्द और मैं भगवान् चैतन्य के दास हैं।\" इस दास्य-भाव में जो आनन्द आस्वादित होता है, वैसा आनन्द अन्यत्र कहीं नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/46/", "verse_text": "> parama-preyasī lakṣmī hṛdaye vasati\n> teṅho dāsya-sukha māge kariyā minati", "devanagari": "> পরমপ্রেয়সী লক্ষ্মী হৃদয়ে বসতি ।\n> তেঁহো দাস্য-সুখ মাগে করিয়া মিনতি ॥৪৬॥", "synonyms": "*परम-प्रेयसी*—परम प्रिया; *लक्ष्मी*—लक्ष्मी देवी; *हृदये*—वक्षःस्थल पर; *वसति*—निवास; *तेङ्हो*—वे; *दास्य-सुख*—दासी होने का सुख; *मागे*—माँगती हैं; *करिया*—अर्पित करते हुए; *मिनति*—प्रार्थनाएँ।", "translation": "**परम प्रिया लक्ष्मी देवी श्रीकृष्ण के वक्षःस्थल पर निवास करती हैं, तथापि वे भी सविनय प्रार्थना करते हुए उनके चरणों में सेवा के आनन्द की याचना करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/47/", "verse_text": "> dāsya-bhāve ānandita pāriṣada-gaṇa\n> vidhi, bhava, nārada āra śuka, sanātana", "devanagari": "> দাস্য-ভাবে আনন্দিত পারিষদগণ ।\n> বিধি, ভব, নারদ আর শুক, সনাতন ॥৪৭॥", "synonyms": "*दास्य-भावे*—दास होने के भाव में; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *पारिषद-गण*—समस्त पार्षद; *विधि*—भगवान् ब्रह्मा; *भव*—भगवान् शिव; *नारद*—महर्षि नारद; *आर*—और; *शुक*—शुकदेव गोस्वामी; *सनातन*—और सनातन।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण के समस्त पार्षद, यथा ब्रह्मा, शिव, नारद, शुक तथा सनातन, दास्य के भाव में अत्यन्त प्रसन्न रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/48/", "verse_text": "> nityānanda avadhūta sabāte āgala\n> caitanyera dāsya-preme ha-ilā pāgala", "devanagari": "> নিত্যানন্দ অবধূত সবাতে আগল ।\n> চৈতন্যের দাস্য-প্রেমে হইলা পাগল ॥৪৮॥", "synonyms": "*नित्यानन्द अवधूत*—अवधूत भगवान् नित्यानन्द; *सबाते*—सबमें; *आगल*—अग्रगण्य; *चैतन्येर दास्य-प्रेमे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के दास होने के भावमय प्रेमोन्माद में; *ह-इला पागल*—उन्मत्त हो गए।", "translation": "**अवधूत श्रीनित्यानन्द भगवान् चैतन्य के समस्त पार्षदों में अग्रगण्य हैं। वे भगवान् चैतन्य की सेवा के प्रेमोन्माद में उन्मत्त हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/49-50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/49-50/", "verse_text": "> śrīvāsa, haridāsa, rāmadāsa, gadādhara\n> murāri, mukunda, candraśekhara, vakreśvara\n\n> e-saba paṇḍita-loka parama-mahattva\n> caitanyera dāsye sabāya karaye unmatta", "devanagari": "> শ্রীবাস, হরিদাস, রামদাস, গদাধর ।\n> মুরারি, মুকুন্দ, চন্দ্রশেখর, বক্রেশ্বর ॥৪৯॥\n> এসব পণ্ডিতলোক পরম-মহত্ত্ব ।\n> চৈতন্যের দাস্যে সবায় করয়ে উন্মত্ত ॥৫০॥", "synonyms": "*श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *रामदास*—रामदास; *गदाधर*—गदाधर; *मुरारि*—मुरारि; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *चन्द्रशेखर*—चन्द्रशेखर; *वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर; *ए-सब*—ये सभी; *पण्डित-लोक*—अत्यन्त विद्वान् पण्डित; *परम-महत्त्व*—अत्यन्त महिमामण्डित; *चैतन्येर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *दास्ये*—दास्य; *सबाय*—इन सबको; *करये उन्मत्त*—उन्मत्त कर देता है।", "translation": "**श्रीवास, हरिदास, रामदास, गदाधर, मुरारि, मुकुन्द, चन्द्रशेखर तथा वक्रेश्वर—ये सभी महिमामण्डित हैं तथा सभी विद्वान् पण्डित हैं, किन्तु भगवान् चैतन्य के प्रति दास्य का भाव इन्हें प्रेमोन्माद में उन्मत्त कर देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/51/", "verse_text": "> ei mata gāya, nāce, kare aṭṭahāsa\n> loke upadeśe,—'hao caitanyera dāsa'", "devanagari": "> এই মত গায়, নাচে, করে অট্টহাস ।\n> লোকে উপদেশে, — ‘হও চৈতন্যের দাস’ ॥৫১॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *गाय*—गाते हैं; *नाचे*—नाचते हैं; *करे*—करते हैं; *अट्ट-हास*—उन्मत्तों के समान अट्टहास; *लोके*—सामान्य जनों को; *उपदेशे*—उपदेश देते हैं; *हाओ*—बस बन जाओ; *चैतन्येर दास*—श्रीचैतन्य के दास।", "translation": "**इस प्रकार वे उन्मत्तों के समान गाते, नाचते तथा अट्टहास करते हैं, और सभी को उपदेश देते हैं, \"बस भगवान् चैतन्य के प्रेमी दास बन जाओ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/52/", "verse_text": "> caitanya-gosāñi more kare guru jñāna\n> tathāpiha mora haya dāsa-abhimāna", "devanagari": "> চৈতন্যগোসাঞি মোরে করে গুরু-জ্ঞান ।\n> তথাপিহ মোর হয় দাস-অভিমান ॥৫২॥", "synonyms": "*चैतन्य-गोसाञि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मोरे*—मुझे; *करे*—करते हैं; *गुरु-ज्ञान*—आध्यात्मिक गुरु के रूप में स्वीकार; *तथापिह*—फिर भी; *मोर*—मेरा; *हय*—है; *दास-अभिमान*—उनका दास होने का भाव।", "translation": "**श्रील अद्वैत आचार्य सोचते हैं, \"भगवान् चैतन्य मुझे अपना आध्यात्मिक गुरु मानते हैं, फिर भी मैं स्वयं को मात्र उनका दास अनुभव करता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/53/", "verse_text": "> kṛṣṇa-premera ei eka apūrva prabhāva\n> guru-sama-laghuke karāya dāsya-bhāva", "devanagari": "> কৃষ্ণপ্রেমের এই এক অপূর্ব প্রভাব ।\n> গুরু-সম-লঘুকে করায় দাস্যভাব ॥৫৩॥", "synonyms": "*कृष्ण-प्रेमेर*—कृष्ण-प्रेम का; *एइ*—यह; *एक*—एक; *अपूर्व प्रभाव*—अभूतपूर्व प्रभाव; *गुरु*—गुरु के स्तर पर स्थित जनों को; *सम*—समान स्तर के जनों को; *लघुके*—लघु जनों को; *कराय*—कराता है; *दास्य-भाव*—दास होने का भाव।", "translation": "**कृष्ण-प्रेम का यह एक अनुपम प्रभाव है: यह श्रेष्ठ, समान तथा निम्न—सभी में भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा का भाव भर देता है।**", "purport": "भक्ति के दो प्रकार हैं: पाञ्चरात्रिक विधि-नियमों का मार्ग तथा भागवत दिव्य प्रेममयी सेवा का मार्ग। पाञ्चरात्रिक विधि-नियमों में संलग्न जनों का भगवत्प्रेम न्यूनाधिक रूप से ऐश्वर्ययुक्त एवं आदरयुक्त स्तर पर आश्रित रहता है, किन्तु राधा तथा कृष्ण की आराधना विशुद्ध रूप से दिव्य प्रेम के स्तर पर होती है। जो जन कृष्ण के श्रेष्ठजनों की भूमिका निभाते हैं, वे भी भगवान् को दिव्य प्रेममयी सेवा अर्पित करने का अवसर ग्रहण करते हैं। जो भक्त भगवान् के श्रेष्ठजनों की भूमिका निभाते हैं, उनकी सेवा-वृत्ति को समझना अत्यन्त कठिन है, किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति उनकी विशिष्ट सेवा की अति-उत्कृष्टता के सन्दर्भ में इसे भली-भाँति समझा जा सकता है। इसका एक प्रत्यक्ष उदाहरण कृष्ण के प्रति माता यशोदा की सेवा है, जो अपने आप में अद्वितीय है। नारायण के स्वरूप में भगवान् केवल अपने उन्हीं पार्षदों से सेवा स्वीकार कर सकते हैं जो ऐसी भूमिकाएँ निभाते हैं जिनमें वे भगवान् के तुल्य अथवा उनसे लघु होते हैं, किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण के स्वरूप में वे अपने पिता, गुरुजनों तथा अन्य श्रेष्ठजनों से—जो उनके श्रेष्ठ हैं—तथा अपने समान जनों एवं अधीनस्थ जनों से भी अत्यन्त सहज रूप से सेवा स्वीकार करते हैं। यह अत्यन्त आश्चर्यजनक है।"}
{"ref": "cc/adi/6/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/54/", "verse_text": "> ihāra pramāṇa śuna—śāstrera vyākhyāna\n> mahad-anubhava yāte sudṛḍha pramāṇa", "devanagari": "> ইহার প্রমাণ শুন — শাস্ত্রের ব্যাখ্যান ।\n> মহদনুভব যাতে সুদৃঢ় প্রমাণ ॥৫৪॥", "synonyms": "*इहार*—इसका; *प्रमाण*—प्रमाण; *शुन*—कृपया सुनें; *शास्त्रेर व्याख्यान*—प्रकट शास्त्रों में वर्णन; *महत्-अनुभव*—महान् आत्माओं की अनुभूति; *याते*—जिससे; *सु-दृढ़*—सुदृढ़; *प्रमाण*—प्रमाण।", "translation": "**इसके प्रमाण हेतु, कृपया प्रकट शास्त्रों में वर्णित उदाहरणों को सुनें, जिनकी पुष्टि महान् आत्माओं की अनुभूति से भी होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/55-56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/55-56/", "verse_text": "> anyera kā kathā, vraje nanda mahāśaya\n> tāra sama 'guru' kṛṣṇera āra keha naya\n\n> śuddha-vātsalye īśvara-jñāna nāhi tāra\n> tāhākei preme karāya dāsya-anukāra", "devanagari": "> অন্যের কা কথা, ব্রজে নন্দ মহাশয় ।\n> তার সম ‘গুরু’ কৃষ্ণের আর কেহ নয় ॥৫৫॥\n> শুদ্ধবাৎসল্যে ঈশ্বর-জ্ঞান নাহি তার ।\n> তাহাকেই প্রেমে করায় দাস্য-অনুকার ॥৫৬॥", "synonyms": "*अन्येर*—अन्यों की; *का*—क्या; *कथा*—बात; *व्रजे*—वृन्दावन में; *नन्द महाशय*—नन्द महाराज; *तार सम*—उनके समान; *गुरु*—गुरुजन; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *आर*—अन्य; *केह*—कोई; *नय*—नहीं; *शुद्ध-वात्सल्ये*—दिव्य वात्सल्य प्रेम में; *ईश्वर-ज्ञान*—परमेश्वर का बोध; *नाहि*—नहीं; *तार*—उनका; *ताहाकेइ*—उन्हें; *प्रेमे*—प्रेमाभक्ति; *कराय*—कराती है; *दास्य-अनुकार*—दास होने का भाव।", "translation": "**यद्यपि व्रज में श्रीकृष्ण के लिए नन्द महाराज से अधिक आदरणीय कोई बड़ा नहीं है, जो दिव्य वात्सल्य प्रेम में इस बात से अनभिज्ञ हैं कि उनका पुत्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् है, तथापि प्रेमाभक्ति उन्हें—अन्यों की तो बात ही क्या—स्वयं को भगवान् श्रीकृष्ण का दास अनुभव कराती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/57/", "verse_text": "> teṅho rati-mati māge kṛṣṇera caraṇe\n> tāhāra śrī-mukha-vāṇī tāhāte pramāṇe", "devanagari": "> তেঁহো রতি-মতি মাগে কৃষ্ণের চরণে ।\n> তাহার শ্রীমুখবাণী তাহাতে প্রমাণে ॥৫৭॥", "synonyms": "*तेंहो*—वे भी; *रति-मति*—अनुराग एवं आसक्ति; *मागे*—माँगते हैं; *कृष्णेर चरणे*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों में; *ताहार*—उनकी; *श्री-मुख-वाणी*—उनके मुख से निकले वचन; *ताहाते*—उसमें; *प्रमाणे*—प्रमाण।", "translation": "**वे भी भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति आसक्ति एवं भक्ति की याचना करते हैं, जैसा कि उनके अपने मुख से निकले वचन प्रमाणित करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/58-59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/58-59/", "verse_text": "> śuna uddhava, satya, kṛṣṇa—āmāra tanaya\n> teṅho īśvara—hena yadi tomāra mane laya\n\n> tathāpi tāṅhāte rahu mora mano-vṛtti\n> tomāra īśvara-kṛṣṇe hauka mora mati", "devanagari": "> শুন উদ্ধব, সত্য, কৃষ্ণ — আমার তনয় ।\n> তেঁহো ঈশ্বর — হেন যদি তোমার মনে লয় ॥৫৮॥\n> তথাপি তাঁহাতে রহু মোর মনোবৃত্তি ।\n> তোমার ঈশ্বর-কৃষ্ণে হউক মোর মতি ॥৫৯॥", "synonyms": "*शुन उद्धव*—हे मेरे प्रिय उद्धव, मेरी सुनो; *सत्य*—सत्य; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *आमार तनय*—मेरा पुत्र; *तेंहो*—वे; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *हेन*—इस प्रकार; *यदि*—यदि; *तोमार*—तुम्हारा; *मने*—मन; *लय*—मानता है; *तथापि*—फिर भी; *ताँहाते*—उनमें; *रहु*—बनी रहे; *मोर*—मेरी; *मनः-वृत्ति*—मानसिक वृत्तियाँ; *तोमार*—तुम्हारे; *ईश्वर-कृष्णे*—परमेश्वर श्रीकृष्ण में; *हउक*—बनी रहे; *मोर*—मेरी; *मति*—ध्यान।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय उद्धव, मेरी सुनो। वस्तुतः श्रीकृष्ण मेरा पुत्र है, किन्तु यदि तुम यह मानते हो कि वे भगवान् हैं, तब भी मैं उनके प्रति अपने पुत्र के लिए ही अपने भाव धारण करूँगा। मेरा मन तुम्हारे प्रभु श्रीकृष्ण में आसक्त रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/60/", "verse_text": "> manaso vṛttayo naḥ syuḥ\n> kṛṣṇa-pādāmbujāśrayāḥ\n> vāco 'bhidhāyinīr nāmnāṁ\n> kāyas tat-prahvaṇādiṣu", "devanagari": "> মনসো বৃত্তয়ো নঃ স্যুঃ কৃষ্ণপাদাম্বুজাশ্রয়াঃ ।\n> বাচোঽভিধায়িনীর্নাম্নাং কায়স্তৎপ্রহ্বণাদিষু ॥৬০॥", "synonyms": "*मनसः*—मन की; *वृत्तयः*—क्रियाएँ (चिन्तन, अनुभव एवं संकल्प); *नः*—हमारी; *स्युः*—बनी रहें; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *पाद-अम्बुज*—चरणकमल; *आश्रयाः*—उनके आश्रय में; *वाचः*—वाणी; *अभिधायिनीः*—उच्चारण करने वाली; *नाम्नाम्*—उनके पवित्र नामों का; *कायः*—शरीर; *तत्*—उनके प्रति; *प्रह्वण-आदिषु*—उन्हें प्रणाम करना आदि में।", "translation": "**\"हमारे मन तुम्हारे प्रभु श्रीकृष्ण के चरणकमलों में आसक्त रहें, हमारी जिह्वा उनके पवित्र नामों का कीर्तन करे, तथा हमारे शरीर उनके समक्ष साष्टांग दण्डवत् पड़े रहें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/61/", "verse_text": "> karmabhir bhrāmyamāṇānāṁ\n> yatra kvāpīśvarecchayā\n> maṅgalācaritair dānai\n> ratir naḥ kṛṣṇa īśvare", "devanagari": "> কর্মভির্ভ্রাম্যমাণানাং যত্র ক্বাপীশ্বরেচ্ছয়া ।\n> মঙ্গলাচরিতৈর্দানৈ রতির্নঃ কৃষ্ণ ঈশ্বরে ॥৬১॥", "synonyms": "*कर्मभिः*—कर्मों के द्वारा; *भ्राम्यमाणानाम्*—भौतिक ब्रह्माण्ड के भीतर भटकने वालों के; *यत्र*—जहाँ कहीं; *क्व अपि*—कहीं भी; *ईश्वर-इच्छया*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की परम इच्छा से; *मङ्गल-आचरितैः*—शुभ कर्मों के द्वारा; *दानैः*—दान एवं परोपकार जैसे; *रतिः*—अनुराग; *नः*—हमारा; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण में; *ईश्वरे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में।", "translation": "**\"हम भौतिक ब्रह्माण्ड में भगवान् की इच्छा से कर्म के प्रभाव में जहाँ कहीं भी भटकें, हमारे शुभ कर्म भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति हमारे अनुराग को बढ़ाते रहें।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.47.66-67) के ये श्लोक नन्द महाराज तथा उनके संगियों के नेतृत्व में वृन्दावनवासियों ने उद्धव से कहे थे, जो मथुरा से आए थे।"}
{"ref": "cc/adi/6/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/62/", "verse_text": "> śrīdāmādi vraje yata sakhāra nicaya\n> aiśvarya-jñāna-hīna, kevala-sakhya-maya", "devanagari": "> শ্রীদামাদি ব্রজে যত সখার নিচয় ।\n> ঐশ্বর্য-জ্ঞান-হীন, কেবল-সখ্যময় ॥৬২॥", "synonyms": "*श्रीदामा-आदि*—श्रीदामा के नेतृत्व में श्रीकृष्ण के सखा; *व्रजे*—वृन्दावन में; *यत*—समस्त; *सखार*—सखाओं का; *निचय*—समूह; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य का; *ज्ञान*—ज्ञान; *हीन*—रहित; *केवल*—विशुद्ध रूप से; *सख्य-मय*—सख्य प्रेम से युक्त।", "translation": "**श्रीदामा के नेतृत्व में वृन्दावन में भगवान् श्रीकृष्ण के सखाओं का भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति विशुद्ध सख्य प्रेम है तथा उन्हें उनके ऐश्वर्यों का कोई बोध नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/63/", "verse_text": "> kṛṣṇa-saṅge yuddha kare, skandhe ārohaṇa\n> tārā dāsya-bhāve kare caraṇa-sevana", "devanagari": "> কৃষ্ণসঙ্গে যুদ্ধ করে, স্কন্ধে আরোহণ ।\n> তারা দাস্যভাবে করে চরণ-সেবন ॥৬৩॥", "synonyms": "*कृष्ण-सङ्गे*—श्रीकृष्ण के साथ; *युद्ध करे*—युद्ध करते हैं; *स्कन्धे*—उनके कंधों पर; *आरोहण*—चढ़ना; *तारा*—वे; *दास्य-भावे*—भगवान् श्रीकृष्ण के दास होने के भाव में; *करे*—करते हैं; *चरण-सेवन*—चरणकमलों की सेवा।", "translation": "**यद्यपि वे उनके साथ युद्ध करते हैं तथा उनके कंधों पर चढ़ जाते हैं, तथापि वे दास्य-भाव से उनके चरणकमलों की आराधना करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/64/", "verse_text": "> pāda-saṁvāhanaṁ cakruḥ\n> kecit tasya mahātmanaḥ\n> apare hata-pāpmāno\n> vyajanaiḥ samavījayan", "devanagari": "> পাদসংবাহনং চক্রুঃ কেচিত্তস্য মহাত্মনঃ ।\n> অপরে হতপাপ্মানো ব্যজনৈঃ সমবীজয়ন্ ॥৬৪॥", "synonyms": "*पाद-संवाहनम्*—चरण दबाना; *चक्रुः*—किया; *केचित्*—उनमें से कुछ; *तस्य*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *महा-आत्मनः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *अपरे*—अन्य; *हत*—नष्ट; *पाप्मानः*—जिनके पापमय जीवन के फलस्वरूप कर्म; *व्यजनैः*—हाथ के पंखों से; *समवीजयन्*—अत्यन्त मनोहर रीति से पवन करने लगे।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के कुछ सखाओं ने उनके चरण दबाए, तथा अन्य, जिनके पापमय फल नष्ट हो चुके थे, हाथ के पंखों से उन्हें पवन करने लगे।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.15.17) से उद्धृत यह श्लोक वर्णन करता है कि किस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण तथा भगवान् बलराम तालवन में धेनुकासुर का वध करने के पश्चात् ग्वालबालों के साथ क्रीड़ा कर रहे थे।"}
{"ref": "cc/adi/6/65-66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/65-66/", "verse_text": "> kṛṣṇera preyasī vraje yata gopī-gaṇa\n> yāṅra pada-dhūli kare uddhava prārthana\n\n> yāṅ-sabāra upare kṛṣṇera priya nāhi āna\n> tāṅhārā āpanāke kare dāsī-abhimāna", "devanagari": "> কৃষ্ণের প্রেয়সী ব্রজে যত গোপীগণ ।\n> যাঁর পদধূলি করে উদ্ধব প্রার্থন ॥৬৫॥\n> যাঁ-সবার উপরে কৃষ্ণের প্রিয় নাহি আন ।\n> তাঁহারা আপনাকে করে দাসী-অভিমান ॥৬৬॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *प्रेयसी*—प्रियतमा गोपियाँ; *व्रजे*—वृन्दावन में; *यत*—समस्त; *गोपी-गण*—गोपियाँ; *याँर*—जिनकी; *पद-धूलि*—चरण-धूलि; *करे*—करते हैं; *उद्धव*—उद्धव नामक; *प्रार्थना*—अभिलाषा; *याँ-सबार*—उन सबसे; *उपरे*—बढ़कर; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *प्रिय*—प्रिय; *नाहि*—नहीं है; *आन*—अन्य कोई; *ताँहारा*—वे सब; *आपनाके*—स्वयं को; *करे*—करती हैं; *दासी-अभिमान*—दासी होने का भाव।", "translation": "**वृन्दावन में भगवान् श्रीकृष्ण की प्रियतमा सखियाँ, गोपियाँ, जिनकी चरण-धूलि की अभिलाषा श्री उद्धव ने की तथा जिनसे बढ़कर श्रीकृष्ण को कोई अधिक प्रिय नहीं, वे भी स्वयं को श्रीकृष्ण की दासियाँ मानती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/67/", "verse_text": "> vraja-janārti-han vīra yoṣitāṁ\n> nija-jana-smaya-dhvaṁsana-smita\n> bhaja sakhe bhavat-kiṅkarīḥ sma no\n> jala-ruhānanaṁ cāru darśaya", "devanagari": "> ব্রজজনার্তিহন্ বীর যোষিতাং নিজ-জনস্ময়ধ্বংসনস্মিত ।\n> ভজ সখে ভবৎকিঙ্করীঃ স্ম নো জলরুহাননং চারু দর্শয় ॥৬৭॥", "synonyms": "*व्रज-जन-आर्ति-हन्*—हे वृन्दावनवासियों के समस्त दुःखों का हरण करने वाले; *वीर*—हे वीर; *योषिताम्*—स्त्रियों के; *निज*—निज; *जन*—पार्षदों के; *स्मय*—गर्व; *ध्वंसन*—विनाश करने वाली; *स्मित*—जिनकी मुस्कान; *भज*—आराधना कीजिए; *सखे*—हे प्रिय सखा; *भवत्-किङ्करीः*—आपकी दासियाँ; *स्म*—निश्चय ही; *नः*—हम पर; *जल-रुह-आननम्*—ठीक कमल-पुष्प के समान मुख; *चारु*—मनोहर; *दर्शय*—कृपया दिखाइए।", "translation": "**\"हे प्रभु, हे वृन्दावनवासियों के क्लेशों का हरण करने वाले! हे समस्त स्त्रियों के वीर! हे प्रभु, जो अपनी मधुर, कोमल मुस्कान से अपने भक्तों के गर्व का विनाश करते हैं! हे सखा! हम आपकी दासियाँ हैं। कृपया हमारी इच्छाएँ पूर्ण कीजिए और हमें अपना मनोहर कमल-मुख दिखाइए।\"**", "purport": "श्रीकृष्ण की गोपियों के साथ रासलीला के सन्दर्भ में यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.31.6) से उद्धृत है। जब नृत्य के मध्य श्रीकृष्ण अपनी संगिनियों के बीच से अन्तर्धान हो गए, तब गोपियों ने श्रीकृष्ण के वियोग में इस प्रकार गान किया।"}
{"ref": "cc/adi/6/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/68/", "verse_text": "> api bata madhu-puryām ārya-putro 'dhunāste\n> smarati sa pitṛ-gehān saumya bandhūṁś ca gopān\n> kvacid api sa kathāṁ naḥ kiṅkariṇāṁ gṛṇīte\n> bhujam aguru-sugandhaṁ mūrdhny adhāsyat kadā nu", "devanagari": "> অপি বত মধুপুর্যামার্যপুত্রোঽধুনাস্তে\n> স্মরতি স পিতৃগেহান্ সৌম্য বন্ধূংশ্চ গোপান্ ।\n> ক্বচিদপি স কথাং নঃ কিঙ্করীণাং গৃণীতে\n> ভুজমগুরুসুগন্ধং মূর্ধ্ন্যধাস্যৎ কদা নু ॥৬৮॥", "synonyms": "*अपि*—निश्चय ही; *बत*—खेदजनक; *मधु-पुर्याम्*—मथुरा नगरी में; *आर्य-पुत्रः*—नन्द महाराज के पुत्र; *अधुना*—अब; *आस्ते*—निवास करते हैं; *स्मरति*—स्मरण करते हैं; *सः*—वे; *पितृ-गेहान्*—अपने पिता के गृह-कार्यों को; *सौम्य*—हे महात्मा (उद्धव); *बन्धून्*—अपने अनेक मित्रों को; *च*—और; *गोपान्*—ग्वालबालों को; *क्वचित्*—कभी; *अपि*—अथवा; *सः*—वे; *कथाम्*—बातें; *नः*—हमारी; *किङ्करीणाम्*—दासियों की; *गृणीते*—करते हैं; *भुजम्*—हाथ; *अगुरु-सु-गन्धम्*—अगुरु की सुगन्ध से युक्त; *मूर्ध्नि*—सिर पर; *अधास्यत्*—रखेंगे; *कदा*—कब; *नु*—सम्भवतः।", "translation": "**\"हे उद्धव! यह वास्तव में खेद की बात है कि श्रीकृष्ण मथुरा में निवास करते हैं। क्या वे अपने पिता के गृह-कार्यों तथा अपने मित्रों, ग्वालबालों का स्मरण करते हैं? हे महात्मा! क्या वे कभी हमारी, अपनी दासियों की चर्चा करते हैं? वे अपना अगुरु-सुगन्धित हाथ हमारे सिर पर कब रखेंगे?\"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.47.21) में भ्रमर-गीता नामक प्रसंग में आता है। जब उद्धव वृन्दावन आए, तब श्रीकृष्ण के पूर्ण वियोग में श्रीमती राधारानी ने इस प्रकार गान किया।"}
{"ref": "cc/adi/6/69-70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/69-70/", "verse_text": "> tāṅ-sabāra kathā rahu,—śrīmatī rādhikā\n> sabā haite sakalāṁśe parama-adhikā\n\n> teṅho yāṅra dāsī haiñā sevena caraṇa\n> yāṅra prema-guṇe kṛṣṇa baddha anukṣaṇa", "devanagari": "> তাঁ-সবার কথা রহু, — শ্রীমতী রাধিকা ।\n> সবা হৈতে সকলাংশে পরম-অধিকা ॥৬৯॥\n> তেঁহো যাঁর দাসী হৈঞা সেবেন চরণ ।\n> যাঁর প্রেমগুণে কৃষ্ণ বদ্ধ অনুক্ষণ ॥৭০॥", "synonyms": "*ताङ्-सबार*—गोपियों की; *कथा*—चर्चा; *रहु*—तो रहने ही दो; *श्रीमती राधिका*—श्रीमती राधारानी; *सबा हइते*—उन सबकी अपेक्षा; *सकल-अंशे*—प्रत्येक दृष्टि से; *परम-अधिका*—अत्यन्त उन्नत; *तेङ्हो*—वे भी; *याङ्र*—जिनकी; *दासी*—दासी; *हइञा*—बनकर; *सेवन*—सेवा करती हैं; *चरण*—चरणकमलों की; *याङ्र*—जिनके; *प्रेम-गुणे*—प्रेममय गुणों के कारण; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *बद्ध*—बँधे हुए; *अनुक्षण*—सदा।", "translation": "**अन्य गोपियों की तो बात ही क्या, स्वयं श्री राधिका, जो प्रत्येक दृष्टि से उन सबमें सर्वाधिक उन्नत हैं और जिन्होंने अपने प्रेममय गुणों से श्री कृष्ण को सदा के लिए बाँध रखा है, उनकी दासी बनकर उनके चरणों की सेवा करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/71/", "verse_text": "> hā nātha ramaṇa preṣṭha\n> kvāsi kvāsi mahā-bhuja\n> dāsyās te kṛpaṇāyā me\n> sakhe darśaya sannidhim", "devanagari": "> হা নাথ রমণ প্রেষ্ঠ ক্বাসি ক্বাসি মহাভুজ ।\n> দাস্যাস্তে কৃপণায়া মে সখে দর্শয় সন্নিধিম্ ॥৭১॥", "synonyms": "*हा*—हे; *नाथ*—मेरे प्रभु; *रमण*—हे मेरे प्राणनाथ; *प्रेष्ठ*—हे मेरे परम प्रिय; *क्व असि क्व असि*—आप कहाँ हैं, आप कहाँ हैं; *महा-भुज*—हे महाबाहु; *दास्याः*—दासी की; *ते*—आपकी; *कृपणायाः*—आपके वियोग से अत्यन्त दुखी; *मे*—मुझ पर; *सखे*—हे मेरे सखा; *दर्शय*—दिखाइए; *सन्निधिम्*—अपनी समीपता।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, हे मेरे प्राणनाथ, हे परम प्रिय! हे महाबाहु प्रभु! आप कहाँ हैं? आप कहाँ हैं? हे मेरे सखा, अपनी इस दासी को, जो आपके वियोग से अत्यन्त दुखी है, अपना दर्शन दीजिए।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.30.39) से उद्धृत है। जब रासलीला पूर्ण उल्लास के साथ चल रही थी, तब श्रीकृष्ण समस्त गोपियों को छोड़कर केवल श्रीमती राधारानी को अपने साथ ले गए। उस समय समस्त गोपियाँ विलाप करने लगीं, और श्रीमती राधारानी, अपने स्थान के गर्व से युक्त होकर, श्रीकृष्ण से प्रार्थना की कि वे उन्हें जहाँ चाहें वहाँ ले चलें। तब श्रीकृष्ण तत्क्षण उस स्थल से अन्तर्धान हो गए, और श्रीमती राधारानी विलाप करने लगीं।"}
{"ref": "cc/adi/6/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/72/", "verse_text": "> dvārakāte rukmiṇy-ādi yateka mahiṣī\n> tāṅhārāo āpanāke māne kṛṣṇa-dāsī", "devanagari": "> দ্বারকাতে রুক্মিণ্যাদি যতেক মহিষী ।\n> তাঁহারাও আপনাকে মানে কৃষ্ণদাসী ॥৭২॥", "synonyms": "*द्वारकाते*—द्वारका-धाम में; *रुक्मिणी-आदि*—रुक्मिणी आदि; *यतेक*—वे सब; *महिषी*—रानियाँ; *ताङ्हाराओ*—वे सब भी; *आपनाके*—स्वयं को; *माने*—मानती हैं; *कृष्ण-दासी*—श्रीकृष्ण की दासियाँ।", "translation": "**द्वारका-धाम में रुक्मिणी आदि समस्त रानियाँ भी स्वयं को भगवान् श्रीकृष्ण की दासियाँ मानती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/73/", "verse_text": "> caidyāya mārpayitum udyata-kārmukeṣu\n> rājasv ajeya-bhaṭa-śekharitāṅghri-reṇuḥ\n> ninye mṛgendra iva bhāgam ajāvi-yūthāt\n> tac chrī-niketa-caraṇo 'stu mamārcanāya", "devanagari": "> চৈদ্যায় মার্পয়িতুমুদ্যত-কার্মুকেষু\n> রাজস্বজেয়-ভটশেখরিতাঙ্ঘ্রিরেণুঃ ।\n> নিন্যে মৃগেন্দ্র ইব ভাগমজাবিযূথা-\n> ত্তচ্ছ্রীনিকেত-চরণোঽস্তু মমার্চনায় ॥৭৩॥", "synonyms": "*चैद्याय*—शिशुपाल को; *मा*—मुझे; *अर्पयितुम्*—सौंपने या दान में देने के लिए; *उद्यत*—उठाए हुए; *कार्मुकेषु*—जिनके धनुष-बाण; *राजसु*—जरासन्ध आदि राजाओं के मध्य; *अजेय*—अजेय; *भट*—सैनिकों की; *शेखरित-अङ्घ्रि-रेणुः*—जिनके चरणकमलों की धूलि मुकुट है; *निन्ये*—बलपूर्वक ले गए; *मृग-इन्द्रः*—सिंह; *इव*—के समान; *भागम्*—भाग; *अज*—बकरियों के; *अवि*—और भेड़ों के; *यूथात्*—समूह में से; *तत्*—वे; *श्री-निकेतन*—लक्ष्मीदेवी के आश्रय; *चरणः*—चरणकमल; *अस्तु*—हों; *मम*—मेरी; *अर्चनाय*—आराधना के लिए।", "translation": "**\"जब जरासन्ध तथा अन्य राजा धनुष-बाण उठाए मुझे शिशुपाल को दान में सौंपने के लिए उद्यत खड़े थे, तब वे मुझे उनके मध्य से बलपूर्वक ले गए, जैसे सिंह बकरियों तथा भेड़ों के समूह में से अपना भाग ले जाता है। इसीलिए उनके चरणकमलों की धूलि अजेय सैनिकों का मुकुट है। वे चरणकमल, जो लक्ष्मीदेवी के आश्रय हैं, मेरी आराधना के विषय हों।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.83.8) का यह श्लोक रानी रुक्मिणी द्वारा कहा गया था।"}
{"ref": "cc/adi/6/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/74/", "verse_text": "> tapaś carantīm ājñāya\n> sva-pāda-sparśanāśayā\n> sakhyopetyāgrahīt pāṇiṁ\n> sāhaṁ tad-gṛha-mārjanī", "devanagari": "> তপশ্চরন্তীমাজ্ঞায় স্বপাদস্পর্শনাশয়া ।\n> সখ্যোপেত্যাগ্রহীৎ পাণিং সাহং তদ্গৃহমার্জনী ॥৭৪॥", "synonyms": "*तपः*—तपस्या; *चरन्तीम्*—करती हुई; *आज्ञाय*—जानकर; *स्व-पाद-स्पर्शन*—अपने चरणों के स्पर्श की; *आशया*—इच्छा से; *सख्या*—अपने सखा अर्जुन के साथ; *उपेत्य*—आकर; *अग्रहीत्*—ग्रहण किया; *पाणिम्*—मेरा हाथ; *सा*—वह स्त्री; *अहम्*—मैं; *तत्*—उनके; *गृह-मार्जनी*—गृह की मार्जनी (सफाई करने वाली)।", "translation": "**\"मुझे अपने चरणों के स्पर्श की इच्छा से तपस्या करती हुई जानकर वे अपने सखा अर्जुन के साथ आए और मेरा पाणिग्रहण किया। तथापि मैं तो श्रीकृष्ण के गृह का फर्श बुहारती हुई एक दासी मात्र हूँ।\"**", "purport": "पूर्व श्लोक के समान यह श्लोक भी श्रीमद्भागवत (10.83.11) में समन्त-पञ्चक में कुरु तथा यदु वंशों की कुलस्त्रियों के मिलन के सन्दर्भ में आता है। उस मिलन के अवसर पर कालिन्दी नामक श्रीकृष्ण की रानी ने द्रौपदी से इस प्रकार कहा।"}
{"ref": "cc/adi/6/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/75/", "verse_text": "> ātmārāmasya tasyemā\n> vayaṁ vai gṛha-dāsikāḥ\n> sarva-saṅga-nivṛttyāddhā\n> tapasā ca babhūvima", "devanagari": "> আত্মারামস্য তস্যেমা বয়ং বৈ গৃহদাসিকাঃ ।\n> সর্বসঙ্গনিবৃত্ত্যাদ্ধা তপসা চ বভূবিম ॥৭৫॥", "synonyms": "*आत्मारामस्य*—अपने आप में सन्तुष्ट रहने वाले पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *तस्य*—उनकी; *इमाः*—समस्त; *वयम्*—हम; *वै*—निश्चय ही; *गृह-दासिकाः*—गृह की दासियाँ; *सर्व*—समस्त; *सङ्ग*—संग; *निवृत्त्या*—पूर्णतया त्यागकर; *अद्धा*—प्रत्यक्ष रूप से; *तपसा*—तपस्या के कारण; *च*—भी; *बभूविम*—हम बन गई हैं।", "translation": "**\"तपस्या तथा समस्त आसक्तियों के त्याग के द्वारा हम अपने आप में सन्तुष्ट रहने वाले पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के गृह की दासियाँ बन गई हैं।\"**", "purport": "उसी प्रसंग के समय, श्रीमद्भागवत (10.83.39) से उद्धृत यह श्लोक लक्ष्मणा नामक श्रीकृष्ण की रानी ने द्रौपदी से कहा।"}
{"ref": "cc/adi/6/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/76/", "verse_text": "> ānera ki kathā, baladeva mahāśaya\n> yāṅra bhāva—śuddha-sakhya-vātsalyādi-maya", "devanagari": "> আনের কি কথা, বলদেব মহাশয়  ।\n> যাঁর ভাব — শুদ্ধসখ্য-বাৎসল্যাদিময় ॥৭৬॥", "synonyms": "*आनेर*—औरों की; *कि कथा*—क्या कहना; *बलदेव*—भगवान् बलदेव; *महाशय*—परम पुरुष; *याँर*—उनका; *भाव*—भाव; *शुद्ध-सख्य*—विशुद्ध सख्य; *वात्सल्य-आदि-मय*—वात्सल्य के स्पर्श सहित।", "translation": "**औरों की तो बात ही क्या, स्वयं भगवान् बलदेव भी, जो पूर्ण पुरुषोत्तम हैं, विशुद्ध सख्य तथा वात्सल्य जैसे भावों से परिपूर्ण हैं।**", "purport": "यद्यपि भगवान् बलदेव श्रीकृष्ण के जन्म से पूर्व प्रकट हुए और इस कारण वे श्रीकृष्ण के पूज्य ज्येष्ठ भ्राता हैं, तथापि वे श्रीकृष्ण के नित्य सेवक के रूप में आचरण करते रहे। आध्यात्मिक आकाश में समस्त वैकुण्ठलोकों पर श्रीकृष्ण के उन चतुर्व्यूह-विस्तारों का आधिपत्य है जिन्हें चतुर्व्यूह कहा जाता है। ये बलदेव से प्रत्यक्ष विस्तार हैं। यह परमेश्वर की अनन्यता है कि आध्यात्मिक आकाश में प्रत्येक स्वयं को भगवान् का सेवक मानता है। सामाजिक रीति के अनुसार कोई श्रीकृष्ण से श्रेष्ठ हो सकता है, किन्तु वस्तुतः प्रत्येक उनकी ही सेवा में संलग्न रहता है। अतः आध्यात्मिक आकाश में हो या भौतिक आकाश में, सभी विभिन्न लोकों में, कोई भी भगवान् श्रीकृष्ण से बढ़कर नहीं हो सकता अथवा उनसे सेवा की माँग नहीं कर सकता। इसके विपरीत, प्रत्येक भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न रहता है। इस प्रकार, मनुष्य जितना अधिक भगवान् की सेवा में लगा रहता है, वह उतना ही अधिक महत्त्वपूर्ण है; और इसके विपरीत, जो जितना अधिक श्रीकृष्ण की दिव्य सेवा से वंचित होता है, वह उतना ही अधिक भौतिक कल्मष के दुर्भाग्य को आमन्त्रित करता है। भौतिक जगत् में यद्यपि भौतिकतावादी ईश्वर के साथ एकाकार होना अथवा ईश्वर से होड़ करना चाहते हैं, फिर भी प्रत्येक प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से भगवान् की सेवा में संलग्न रहता है। मनुष्य जितना अधिक श्रीकृष्ण की सेवा को भूलता है, उतना ही अधिक वह मरणासन्न माना जाता है। अतएव जब मनुष्य में विशुद्ध कृष्णभावनामृत विकसित होता है, तो वह तत्क्षण श्रीकृष्ण के प्रति अपने नित्य दासत्व को विकसित कर लेता है।"}
{"ref": "cc/adi/6/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/77/", "verse_text": "> teṅho āpanāke karena dāsa-bhāvanā\n> kṛṣṇa-dāsa-bhāva vinu āche kona janā", "devanagari": "> তেঁহো আপনাকে করেন দাস-ভাবনা  ।\n> কৃষ্ণদাস-ভাব বিনু আছে কোন জনা ॥৭৭॥", "synonyms": "*तेँहो*—वे भी; *आपनाके*—स्वयं को; *करेन*—करते हैं; *दास-भावना*—सेवक मानना; *कृष्ण-दास-भाव*—श्रीकृष्ण का सेवक होने की धारणा; *विनु*—बिना; *आछे*—है; *कोन*—कौन; *जना*—व्यक्ति।", "translation": "**वे भी स्वयं को भगवान् श्रीकृष्ण का सेवक मानते हैं। वस्तुतः ऐसा कौन है जिसमें श्रीकृष्ण का सेवक होने की यह धारणा न हो?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/78/", "verse_text": "> sahasra-vadane yeṅho śeṣa-saṅkarṣaṇa\n> daśa deha dhari' kare kṛṣṇera sevana", "devanagari": "> সহস্র-বদনে যেঁহো শেষ-সঙ্কর্ষণ ।\n> দশ দেহ ধরি’ করে কৃষ্ণের সেবন ॥৭৮॥", "synonyms": "*सहस्र-वदने*—सहस्रों मुखों से; *येँहो*—जो; *शेष-संकर्षण*—भगवान् शेष, संकर्षण के अवतार; *दश*—दस; *देह*—शरीर; *धरि'*—धारण करके; *करे*—करते हैं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *सेवन*—सेवा।", "translation": "**जो अपने सहस्रों मुखों सहित शेष, संकर्षण हैं, वे दस रूप धारण करके श्रीकृष्ण की सेवा करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/79/", "verse_text": "> ananta brahmāṇḍe rudra—sadāśivera aṁśa\n> guṇāvatāra teṅho, sarva-deva-avataṁsa", "devanagari": "> অনন্ত ব্রহ্মাণ্ডে রুদ্র — সদাশিবের অংশ ।\n> গুণাবতার তেঁহো, সর্বদেব-অবতংস ॥৭৯॥", "synonyms": "*अनन्त*—असंख्य; *ब्रह्माण्डे*—ब्रह्माण्डों में; *रुद्र*—भगवान् शिव; *सदाशिवेर अंश*—सदाशिव के अंश; *गुण-अवतार*—किसी गुण के अवतार; *तेँहो*—वे भी; *सर्व-देव-अवतंस*—समस्त देवताओं के आभूषण।", "translation": "**रुद्र, जो सदाशिव के विस्तार हैं और जो असंख्य ब्रह्माण्डों में प्रकट होते हैं, वे भी गुणावतार [गुण-अवतार] हैं और अनन्त ब्रह्माण्डों में समस्त देवताओं के आभूषण हैं।**", "purport": "रुद्र अथवा भगवान् शिव के ग्यारह विस्तार हैं। वे इस प्रकार हैं: अजैकपात्, अहिर्बुध्न्य, विरूपाक्ष, रैवत, हर, बहुरूप, देवश्रेष्ठ त्र्यम्बक, सावित्र, जयन्त, पिनाकी तथा अपराजित। इन विस्तारों के अतिरिक्त रुद्र के आठ रूप हैं, जो पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, सूर्य, चन्द्रमा तथा सोमयाजी कहलाते हैं। सामान्यतः इन सभी रुद्रों के पाँच मुख, तीन नेत्र तथा दस भुजाएँ होती हैं। कभी-कभी ऐसा पाया जाता है कि रुद्र की तुलना ब्रह्मा से की जाती है और उन्हें एक जीव माना जाता है। किन्तु जब रुद्र को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का आंशिक विस्तार बताया जाता है, तब उनकी तुलना शेष से की जाती है। अतः भगवान् शिव एक ही साथ भगवान् विष्णु के विस्तार हैं और, सृष्टि के संहार की अपनी क्षमता में, जीवों में से एक हैं। भगवान् विष्णु के विस्तार के रूप में वे हर कहलाते हैं, और वे भौतिक गुणों से परे हैं, किन्तु जब वे तमोगुण के सम्पर्क में आते हैं तो प्रकृति के भौतिक गुणों से कलुषित प्रतीत होते हैं। इसकी व्याख्या *श्रीमद्भागवत* तथा ब्रह्म-संहिता में की गई है। *श्रीमद्भागवत* के दशम स्कन्ध में कहा गया है कि भगवान् रुद्र सदैव भौतिक प्रकृति के साथ तब सम्बद्ध रहते हैं जब वह उदासीन, अप्रकट अवस्था में होती है, किन्तु जब प्रकृति के गुण क्षुब्ध होते हैं, तब वे दूर से भौतिक प्रकृति के साथ सम्बद्ध होते हैं। ब्रह्म-संहिता में विष्णु तथा भगवान् शिव के बीच के सम्बन्ध की तुलना दूध तथा दही के सम्बन्ध से की गई है। दूध कुछ संयोजकों के द्वारा दही में परिणत हो जाता है, किन्तु यद्यपि दूध तथा दही में समान तत्त्व होते हैं, तथापि उनके कार्य भिन्न होते हैं। इसी प्रकार, भगवान् शिव भगवान् विष्णु के विस्तार हैं, फिर भी विश्व-प्रकटीकरण के संहार में भाग लेने के कारण उन्हें परिवर्तित माना जाता है, जैसे दूध दही में परिणत हो जाता है। *पुराणों* में यह पाया जाता है कि दुर्गा कभी ब्रह्मा के मस्तकों से और कभी विष्णु के मस्तकों से प्रकट होती हैं। संहारक रुद्र संकर्षण से तथा सम्पूर्ण सृष्टि को भस्म करने वाली परम अग्नि से जन्म लेते हैं। वायु पुराण में किसी एक वैकुण्ठलोक में सदाशिव का वर्णन है। वे सदाशिव भगवान् श्रीकृष्ण के लीला-रूप के प्रत्यक्ष विस्तार हैं। कहा जाता है कि सदाशिव (भगवान् शम्भु) वैकुण्ठलोकों के सदाशिव (भगवान् विष्णु) से एक विस्तार हैं और उनकी संगिनी महामाया रमादेवी अथवा लक्ष्मी की विस्तार हैं। महामाया भौतिक प्रकृति का उद्गम अथवा जन्मस्थान हैं।"}
{"ref": "cc/adi/6/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/80/", "verse_text": "> teṅho karena kṛṣṇera dāsya-pratyāśa\n> nirantara kahe śiva, 'muñi kṛṣṇa-dāsa'", "devanagari": "> তেঁহো করেন কৃষ্ণের দাস্য-প্রত্যাশ ।\n> নিরন্তর কহে শিব, ‘মুঞি কৃষ্ণদাস’ ॥৮০॥", "synonyms": "*तेँहो*—वे; *करेन*—करते हैं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *दास्य-प्रत्याश*—सेवक होने की अभिलाषा; *निरन्तर*—निरन्तर; *कहे*—कहते हैं; *शिव*—भगवान् शिव; *मुञि*—मैं; *कृष्ण-दास*—श्रीकृष्ण का सेवक।", "translation": "**वे भी केवल भगवान् श्रीकृष्ण का सेवक होने की ही कामना करते हैं। श्रीसदाशिव सदा कहते हैं, \"मैं भगवान् श्रीकृष्ण का सेवक हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/81/", "verse_text": "> kṛṣṇa-preme unmatta, vihvala digambara\n> kṛṣṇa-guṇa-līlā gāya, nāce nirantara", "devanagari": "> কৃষ্ণপ্রেমে উন্মত্ত, বিহ্বল দিগম্বর ।\n> কৃষ্ণ-গুণ-লীলা গায়, নাচে নিরন্তর ॥৮১॥", "synonyms": "*कृष्ण-प्रेमे*—श्रीकृष्ण के प्रेमपूर्ण भाव में; *उन्मत्त*—प्रायः उन्मत्त; *विह्वल*—अभिभूत; *दिगम्बर*—बिना किसी वस्त्र के; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *गुण*—गुण; *लीला*—लीलाएँ; *गाय*—गाते हैं; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *निरन्तर*—निरन्तर।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमपूर्ण भाव में उन्मत्त होकर वे अभिभूत हो जाते हैं और निरन्तर वस्त्रहीन होकर नृत्य करते हैं तथा भगवान् श्रीकृष्ण के गुणों एवं लीलाओं का गान करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/82/", "verse_text": "> pitā-mātā-guru-sakhā-bhāva kene naya\n> kṛṣṇa-premera svabhāve dāsya-bhāva se karaya", "devanagari": "> পিতা-মাতা-গুরু-সখা-ভাব কেনে নয় ।\n> কৃষ্ণপ্রেমের স্বভাবে দাস্য-ভাব সে করয় ॥৮২॥", "synonyms": "*पिता*—पिता; *माता*—माता; *गुरु*—ज्येष्ठ शिक्षक; *सखा*—मित्र; *भाव*—भाव; *केने नय*—चाहे जो हो; *कृष्ण-प्रेमेर*—श्रीकृष्ण के प्रेम का; *स्वभावे*—स्वाभाविक प्रवृत्ति में; *दास्य भाव*—सेवक होने का भाव; *से*—वह; *करय*—करता है।", "translation": "**समस्त भाव, चाहे वे पिता, माता, शिक्षक अथवा मित्र के हों, सेवा-भाव से परिपूर्ण होते हैं। श्रीकृष्ण के प्रेम का यही स्वभाव है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/83/", "verse_text": "> eka kṛṣṇa—sarva-sevya, jagat-īśvara\n> āra yata saba,—tāṅra sevakānucara", "devanagari": "> এক কৃষ্ণ — সর্বসেব্য, জগৎ-ঈশ্বর ।\n> আর যত সব, — তাঁর সেবকানুচর ॥৮৩॥", "synonyms": "*एक कृष्ण*—एकमात्र भगवान् श्रीकृष्ण; *सर्व-सेव्य*—सबके द्वारा सेवनीय; *जगत्-ईश्वर*—जगत् के स्वामी; *आर यत सब*—अन्य सभी; *ताँर*—उनके; *सेवक-अनुचर*—सेवकों के सेवक।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण, जो एकमात्र स्वामी तथा जगत् के ईश्वर हैं, सबके द्वारा सेवनीय हैं। वस्तुतः प्रत्येक उनके सेवकों का ही सेवक है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/84/", "verse_text": "> sei kṛṣṇa avatīrṇa—caitanya-īśvara\n> ataeva āra saba,—tāṅhāra kiṅkara", "devanagari": "> সেই কৃষ্ণ অবতীর্ণ — চৈতন্য-ঈশ্বর ।\n> অতএব আর সব, — তাঁহার কিঙ্কর ॥৮৪॥", "synonyms": "*सेइ*—वही; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अवतीर्ण*—अवतीर्ण हुए; *चैतन्य-ईश्वर*—भगवान् चैतन्य, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *अतएव*—अतः; *आर*—अन्य; *सब*—सभी; *ताँहार किंकर*—उनके सेवक।", "translation": "**वही भगवान् श्रीकृष्ण भगवान् चैतन्य, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में अवतीर्ण हुए हैं। अतएव प्रत्येक उनका सेवक है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/85/", "verse_text": "> keha māne, keha nā māne, saba tāṅra dāsa\n> ye nā māne, tāra haya sei pāpe nāśa", "devanagari": "> কেহ মানে, কেহ না মানে, সব তাঁর দাস ।\n> যে না মানে, তার হয় সেই পাপে নাশ ॥৮৫॥", "synonyms": "*केह माने*—कोई स्वीकार करता है; *केह ना माने*—कोई स्वीकार नहीं करता; *सब ताँर दास*—सभी उनके सेवक; *ये ना माने*—जो स्वीकार नहीं करता; *तार*—उसका; *हय*—होता है; *सेइ*—उस; *पापे*—पापमय कर्म में; *नाश*—विनाश।", "translation": "**कुछ उन्हें स्वीकार करते हैं जबकि अन्य नहीं करते, फिर भी प्रत्येक उनका सेवक है। किन्तु जो उन्हें स्वीकार नहीं करता, वह अपने पापमय कर्मों से विनष्ट हो जाएगा।**", "purport": "जब जीव अपनी स्वरूपगत स्थिति को भूल जाता है, तब वह स्वयं को भौतिक साधनों का भोक्ता बनने के लिए तैयार कर लेता है। कभी-कभी वह इस विचार से भी भ्रमित हो जाता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा परम प्रवृत्ति नहीं है। दूसरे शब्दों में, वह सोचता है कि जीव के लिए भगवान् की सेवा के अतिरिक्त और भी अनेक प्रवृत्तियाँ हैं। ऐसा मूर्ख व्यक्ति यह नहीं जानता कि किसी भी स्थिति में वह प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से परमेश्वर की सेवा के कार्यों में संलग्न रहता है। वस्तुतः, यदि कोई व्यक्ति भगवान् की सेवा में संलग्न नहीं होता, तो समस्त अमंगलकारी कार्य उसे घेर लेते हैं, क्योंकि परमेश्वर, भगवान् चैतन्य की सेवा ही अणु-तुल्य जीवों की स्वरूपगत स्थिति है। चूँकि जीव अणु-तुल्य है, अतः भौतिक भोग का प्रलोभन उसे आकृष्ट करता है, और वह अपनी स्वरूपगत स्थिति को भूलकर पदार्थ का भोग करने का प्रयत्न करता है। किन्तु जब उसका सुप्त कृष्णभावनामृत जाग्रत होता है, तब वह पदार्थ की सेवा में नहीं, अपितु भगवान् की सेवा में संलग्न होता है। दूसरे शब्दों में, जब मनुष्य अपनी स्वरूपगत स्थिति को भूल जाता है, तब वह भौतिक प्रकृति के स्वामी की स्थिति में प्रतीत होता है। उस समय भी वह परमेश्वर का ही सेवक रहता है, किन्तु अयोग्य अथवा कलुषित अवस्था में।"}
{"ref": "cc/adi/6/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/86/", "verse_text": "> caitanyera dāsa muñi, caitanyera dāsa\n> caitanyera dāsa muñi, tāṅra dāsera dāsa", "devanagari": "> চৈতন্যের দাস মুঞি, চৈতন্যের দাস ।\n> চৈতন্যের দাস মুঞি, তাঁর দাসের দাস ॥৮৬॥", "synonyms": "*चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *दास*—सेवक; *मुञि*—मैं; *चैतन्येर दास*—भगवान् चैतन्य का एक सेवक; *चैतन्येर दास मुञि*—मैं चैतन्य महाप्रभु का सेवक हूँ; *ताँर दासेर दास*—उनके सेवक का सेवक।", "translation": "**\"मैं भगवान् चैतन्य का सेवक हूँ, भगवान् चैतन्य का सेवक। मैं भगवान् चैतन्य का सेवक हूँ, और उनके सेवकों का सेवक हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/87/", "verse_text": "> eta bali' nāce, gāya, huṅkāra gambhīra\n> kṣaṇeke vasilā ācārya haiñā susthira", "devanagari": "> এত বলি’ নাচে, গায়, হুঙ্কার গম্ভীর ।\n> ক্ষণেকে বসিলা আচার্য হৈঞা সুস্থির ॥৮৭॥", "synonyms": "*एत बलि'*—ऐसा कहकर; *नाचे*—नाचते हैं; *गाय*—गाते हैं; *हुँकार*—उच्च ध्वनि; *गम्भीर*—गहरी; *क्षणेके*—एक क्षण में; *वसिला*—बैठ जाते हैं; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *हइञा सु-स्थिर*—अत्यन्त धैर्ययुक्त होकर।", "translation": "**ऐसा कहकर अद्वैत प्रभु नाचते हैं और उच्च स्वर में गाते हैं। तत्पश्चात् अगले ही क्षण वे शान्तभाव से बैठ जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/88/", "verse_text": "> bhakta-abhimāna mūla śrī-balarāme\n> sei bhāve anugata tāṅra aṁśa-gaṇe", "devanagari": "> ভক্ত-অভিমান মূল শ্রীবলরামে ।\n> সেই ভাবে অনুগত তাঁর অংশগণে ॥৮৮॥", "synonyms": "*भक्त-अभिमान*—स्वयं को भक्त मानना; *मूल*—मूल; *श्री-बलरामे*—भगवान् बलराम में; *सेइ भावे*—उस भाव में; *अनुगत*—अनुयायी; *ताँर अंश-गणे*—उनके समस्त अंश।", "translation": "**सेवकभाव का उद्गम वस्तुतः भगवान् बलराम हैं। उनका अनुगमन करने वाले पूर्ण विस्तार सभी उस भाव से अनुप्राणित रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/89/", "verse_text": "> tāṅra avatāra eka śri-saṅkarṣaṇa\n> bhakta bali' abhimāna kare sarva-kṣaṇa", "devanagari": "> তাঁর অবতার এক শ্রীসঙ্কর্ষণ ।\n> ভক্ত বলি’ অভিমান করে সর্বক্ষণ ॥৮৯॥", "synonyms": "*ताँर अवतार*—उनका अवतार; *एक*—एक; *श्री-संकर्षण*—भगवान् संकर्षण; *भक्त बलि'*—भक्त के रूप में; *अभिमान*—भावना; *करे*—करते हैं; *सर्व-क्षण*—सदा।", "translation": "**भगवान् संकर्षण, जो उनके अवतारों में से एक हैं, सदा स्वयं को भक्त मानते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/90/", "verse_text": "> tāṅra avatāra āna śrī-yuta lakṣmaṇa\n> śrī-rāmera dāsya tiṅho kaila anukṣaṇa", "devanagari": "> তাঁর অবতার আন শ্রীযুত লক্ষ্মণ ।\n> শ্রীরামের দাস্য তিঁহো কৈল অনুক্ষণ ॥৯০॥", "synonyms": "*ताँर अवतार*—उनका अवतार; *आन*—दूसरा; *श्री-युत*—समस्त सौन्दर्य एवं ऐश्वर्य से युक्त; *लक्ष्मण*—भगवान् लक्ष्मण; *श्री-रामेर*—रामचन्द्र की; *दास्य*—सेवा; *तिँहो*—वे; *कैल*—की; *अनुक्षण*—सदा।", "translation": "**उनके एक अन्य अवतार लक्ष्मण, जो अत्यन्त सुन्दर एवं ऐश्वर्यशाली हैं, सदा भगवान् राम की सेवा करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/91/", "verse_text": "> saṅkarṣaṇa-avatāra kāraṇābdhi-śāyī\n> tāṅhāra hṛdaye bhakta-bhāva anuyāyī", "devanagari": "> সঙ্কর্ষণ-অবতার কারণাব্ধিশায়ী ।\n> তাঁহার হৃদয়ে ভক্তভাব অনুযায়ী ॥৯১॥", "synonyms": "*संकर्षण-अवतार*—भगवान् संकर्षण का एक अवतार; *कारण-अब्धि-शायी*—कारणसमुद्र में शयन करने वाले भगवान् विष्णु; *ताँहार*—उनके; *हृदये*—हृदय में; *भक्त-भाव*—भक्त होने का भाव; *अनुयायी*—तदनुसार।", "translation": "**कारणसमुद्र में शयन करने वाले विष्णु भगवान् संकर्षण के एक अवतार हैं, और तदनुसार उनके हृदय में भक्त होने का भाव सदा विद्यमान रहता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/92/", "verse_text": "> tāṅhāra prakāśa-bheda, advaita-ācārya\n> kāya-mano-vākye tāṅra bhakti sadā kārya", "devanagari": "> তাঁহার প্রকাশ-ভেদ, অদ্বৈত-আচার্য ।\n> কায়মনোবাক্যে তাঁর ভক্তি সদা কার্য ॥৯২॥", "synonyms": "*ताँहार*—उनके; *प्रकाश-भेद*—पृथक् विस्तार; *अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *काय-मनः-वाक्ये*—अपने शरीर, मन एवं वाणी से; *ताँर*—उनकी; *भक्ति*—भक्ति; *सदा*—सदा; *कार्य*—नित्य कर्तव्य।", "translation": "**अद्वैत आचार्य उनके एक पृथक् विस्तार हैं। वे अपने विचार, वचन एवं कर्म से सदा भक्ति में संलग्न रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/93/", "verse_text": "> vākye kahe, 'muñi caitanyera anucara'\n> muñi tāṅra bhakta—mane bhāve nirantara", "devanagari": "> বাক্যে কহে, ‘মুঞি চৈতন্যের অনুচর’ ।\n> মুঞি তাঁর ভক্ত — মনে ভাবে নিরন্তর ॥৯৩॥", "synonyms": "*वाक्ये*—वाणी से; *कहे*—वे कहते हैं; *मुञि*—मैं हूँ; *चैतन्येर अनुचर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का एक अनुयायी; *मुञि*—मैं; *ताँर*—उनका; *भक्त*—भक्त; *मने*—अपने मन में; *भावे*—इस भाव में; *निरन्तर*—सदा।", "translation": "**वे अपनी वाणी से घोषित करते हैं, \"मैं भगवान् चैतन्य का सेवक हूँ।\" इस प्रकार वे अपने मन में सदा यही भाव रखते हैं, \"मैं उनका भक्त हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/94/", "verse_text": "> jala-tulasī diyā kare kāyāte sevana\n> bhakti pracāriyā saba tārilā bhuvana", "devanagari": "> জল-তুলসী দিয়া করে কায়াতে সেবন ।\n> ভক্তি প্রচারিয়া সব তারিলা ভুবন ॥৯৪॥", "synonyms": "*जल-तुलसी*—गंगाजल एवं तुलसीदल; *दिया*—एक साथ अर्पित करके; *करे*—करते हैं; *कायाते*—शरीर से; *सेवन*—पूजा; *भक्ति*—भक्ति का सम्प्रदाय; *प्रचारिया*—प्रचार करके; *सब*—समस्त; *तारिला*—उद्धार किया; *भुवन*—ब्रह्माण्ड।", "translation": "**वे अपने शरीर से गंगाजल एवं तुलसीदल अर्पित करके भगवान् की आराधना करते थे, और भक्ति का प्रचार करके उन्होंने समस्त ब्रह्माण्ड का उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/95/", "verse_text": "> pṛthivī dharena yei śeṣa-saṅkarṣaṇa\n> kāya-vyūha kari' karena kṛṣṇera sevana", "devanagari": "> পৃথিবী ধরেন যেই শেষ-সঙ্কর্ষণ ।\n> কায়ব্যূহ করি’ করেন কৃষ্ণের সেবন ॥৯৫॥", "synonyms": "*पृथिवी*—लोकों को; *धरेन*—धारण करते हैं; *येइ*—वे जो; *शेष-संकर्षण*—भगवान् शेष संकर्षण; *काय-व्यूह करि'*—स्वयं को विभिन्न शरीरों में विस्तारित करके; *करेन*—करते हैं; *कृष्णेर सेवन*—भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा।", "translation": "**शेष संकर्षण, जो समस्त लोकों को अपने मस्तक पर धारण करते हैं, भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा करने हेतु स्वयं को विभिन्न शरीरों में विस्तारित करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/96/", "verse_text": "> ei saba haya śrī-kṛṣṇera avatāra\n> nirantara dekhi sabāra bhaktira ācāra", "devanagari": "> এই সব হয় শ্রীকৃষ্ণের অবতার ।\n> নিরন্তর দেখি সবার ভক্তির আচার ॥৯৬॥", "synonyms": "*एइ सब*—ये सभी; *हय*—हैं; *श्री-कृष्णेर अवतार*—भगवान् श्रीकृष्ण के अवतार; *निरन्तर*—निरन्तर; *देखि*—मैं देखता हूँ; *सबार*—सबका; *भक्तिर आचार*—भक्तों के समान आचरण।", "translation": "**ये सभी भगवान् श्रीकृष्ण के अवतार हैं, फिर भी हम सदा यही पाते हैं कि वे भक्तों के समान आचरण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/97/", "verse_text": "> e-sabāke śāstre kahe 'bhakta-avatāra'\n> 'bhakta-avatāra'-pada upari sabāra", "devanagari": "> এ-সবাকে শাস্ত্রে কহে ‘ভক্ত-অবতার’ ।\n> ‘ভক্ত-অবতার’-পদ উপরি সবার ॥৯৭॥", "synonyms": "*ए-सबाके*—इन सबको; *शास्त्रे*—शास्त्र; *कहे*—कहते हैं; *भक्त-अवतार*—भक्तरूप में अवतार; *भक्त-अवतार*—ऐसे भक्तरूपी अवतार का; *पद*—पद; *उपरि सबार*—अन्य समस्त पदों से ऊपर।", "translation": "**शास्त्र उन्हें भक्तरूपी अवतार [भक्त-अवतार] कहते हैं। ऐसे अवतार का पद अन्य समस्त पदों से ऊपर है।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विभिन्न अवतारों में प्रकट होते हैं, किन्तु भक्त की भूमिका में उनका प्राकट्य बद्धजीवों के लिए, समस्त ऐश्वर्य सहित अन्य अवतारों की अपेक्षा, अधिक कल्याणकारी है। कभी-कभी बद्धजीव तब भ्रमित हो जाता है जब वह पूर्ण ऐश्वर्य सहित भगवान् के अवतार को समझने का प्रयत्न करता है। भगवान् श्रीकृष्ण प्रकट हुए और उन्होंने अनेक असामान्य लीलाएँ कीं, और कुछ भौतिकतावादियों ने उन्हें ठीक से नहीं समझा; किन्तु भगवान् चैतन्य के रूप में उनके प्राकट्य में उन्होंने अपने ऐश्वर्य का अधिक प्रदर्शन नहीं किया, अतः कम बद्धजीव भ्रमित हुए। भगवान् को न समझकर अनेक मूर्ख अपने को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का अवतार मान बैठते हैं, किन्तु परिणाम यह होता है कि भौतिक शरीर त्यागने के पश्चात् वे शृगालों की योनि में प्रवेश करते हैं। जो व्यक्ति अवतार के वास्तविक तात्पर्य को नहीं समझ सकते, उन्हें दण्डस्वरूप ऐसी निम्न योनियाँ प्राप्त करनी पड़ती हैं। जो बद्धजीव मिथ्या अहंकार से दर्पयुक्त हैं और परमेश्वर के साथ एक होने का प्रयत्न करते हैं, वे मायावादी बन जाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/6/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/98/", "verse_text": "> eka-mātra 'aṁśī'—kṛṣṇa, 'aṁśa'—avatāra\n> aṁśī aṁśe dekhi jyeṣṭha-kaniṣṭha-ācāra", "devanagari": "> একমাত্র ‘অংশী’ — কৃষ্ণ’ ‘অংশ’ — অবতার ।\n> অংশী অংশে দেখি জ্যেষ্ঠ-কনিষ্ঠ-আচার ॥৯৮॥", "synonyms": "*एक-मात्र*—केवल एकमात्र; *अंशी*—समस्त अवतारों का स्रोत; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अंश*—अंश का; *अवतार*—अवतार; *अंशी*—समस्त अवतारों का स्रोत हैं; *अंशे*—अवतार में; *देखि*—हम देख सकते हैं; *ज्येष्ठ*—श्रेष्ठ रूप में; *कनिष्ठ*—और कनिष्ठ; *आचार*—आचरण।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण समस्त अवतारों के स्रोत हैं, और अन्य सभी उनके अंश अथवा अंशावतार हैं। हम देखते हैं कि अंशी तथा अंश श्रेष्ठ और कनिष्ठ के रूप में आचरण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/99/", "verse_text": "> jyeṣṭha-bhāve aṁśīte haya prabhu-jñāna\n> kaniṣṭha-bhāve āpanāte bhakta-abhimāna", "devanagari": "> জ্যেষ্ঠ-ভাবে অংশীতে হয় প্রভু-জ্ঞান ।\n> কনিষ্ঠ-ভাবে আপনাতে ভক্ত-অভিমান ॥৯৯॥", "synonyms": "*ज्येष्ठ-भावे*—श्रेष्ठ होने के भाव में; *अंशीते*—समस्त अवतारों के मूल स्रोत में; *हय*—होता है; *प्रभु-ज्ञान*—स्वामी के रूप में ज्ञान; *कनिष्ठ-भावे*—कनिष्ठ भाव में; *आपनाते*—स्वयं में; *भक्त-अभिमान*—भक्त होने का भाव।", "translation": "**समस्त अवतारों के स्रोत में, जब वे अपने को स्वामी मानते हैं, तब श्रेष्ठ के भाव होते हैं, और जब वे अपने को भक्त मानते हैं, तब कनिष्ठ के भाव होते हैं।**", "purport": "किसी वस्तु के अंश को भाग कहते हैं, और जिससे वह भाग पृथक् किया जाता है उसे पूर्ण कहते हैं। अतः भाग अथवा अंश पूर्ण के भीतर सम्मिलित रहता है। भगवान् पूर्ण हैं, और भक्त भाग अथवा आंशिक भाग है। यही भगवान् तथा भक्त के बीच का सम्बन्ध है। भक्तों में भी तारतम्य होता है, जिन्हें श्रेष्ठ और कनिष्ठ गिना जाता है। जब कोई भक्त श्रेष्ठ होता है तो उसे प्रभु कहा जाता है, और जब वह कनिष्ठ होता है तो उसे भक्त कहा जाता है। परम पूर्ण श्रीकृष्ण हैं, और बलदेव तथा समस्त विष्णु-अवतार उनके अंश हैं। अतः भगवान् श्रीकृष्ण अपने श्रेष्ठ पद के प्रति सचेत हैं, और समस्त विष्णु-अवतार भक्त के रूप में अपने पदों के प्रति सचेत हैं।"}
{"ref": "cc/adi/6/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/100/", "verse_text": "> kṛṣṇera samatā haite baḍa bhakta-pada\n> ātmā haite kṛṣṇera bhakta haya premāspada", "devanagari": "> কৃষ্ণের সমতা হৈতে বড় ভক্তপদ ।\n> আত্মা হৈতে কৃষ্ণের ভক্ত হয় প্রেমাস্পদ ॥১০০॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के साथ; *समता*—समता; *हइते*—इससे; *बड़*—बड़ा; *भक्त-पद*—भक्त का पद; *आत्मा हइते*—अपने स्वयं से; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *भक्त*—भक्त; *हय*—है; *प्रेम-आस्पद*—प्रेम का पात्र।", "translation": "**भक्त होने का पद भगवान् श्रीकृष्ण के साथ समता के पद से भी ऊँचा है, क्योंकि भक्त भगवान् श्रीकृष्ण को उनके अपने स्वयं से भी अधिक प्रिय हैं।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ एकत्व की धारणा भगवान् की नित्य सेवा की धारणा से निम्न है, क्योंकि भगवान् श्रीकृष्ण भक्तों के प्रति अपने निजी स्वरूप की अपेक्षा अधिक स्नेहयुक्त हैं। *श्रीमद्भागवत* (9.4.68) में भगवान् स्पष्ट रूप से कहते हैं:\n\n\nsādhavo hṛdayaṁ mahyaṁ\n\nsādhūnāṁ hṛdayaṁ tv aham\n\nmad anyat te na jānanti\n\nnāhaṁ tebhyo manāg api\n\n\n\"भक्त मेरे हृदय हैं, और मैं अपने भक्तों का हृदय हूँ। मेरे भक्त मेरे अतिरिक्त किसी को नहीं जानते; इसी प्रकार, मैं अपने भक्तों के अतिरिक्त किसी को नहीं जानता।\" यही भगवान् तथा उनके भक्तों के बीच का घनिष्ठ सम्बन्ध है।"}
{"ref": "cc/adi/6/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/101/", "verse_text": "> ātmā haite kṛṣṇa bhakte baḍa kari' māne\n> ihāte bahuta śāstra-vacana pramāṇe", "devanagari": "> আত্মা হৈতে কৃষ্ণ ভক্তে বড় করি’ মানে ।\n> ইহাতে বহুত শাস্ত্র-বচন প্রমাণে ॥১০১॥", "synonyms": "*आत्मा हइते*—अपने स्वयं से; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *भक्ते*—अपने भक्त को; *बड़ करि' माने*—बड़ा मानते हैं; *इहाते*—इस सन्दर्भ में; *बहुत*—अनेक; *शास्त्र-वचन*—प्रकट शास्त्र के उद्धरण; *प्रमाणे*—प्रमाण।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण अपने भक्तों को स्वयं से भी बड़ा मानते हैं। इस सन्दर्भ में शास्त्र प्रचुर प्रमाण प्रस्तुत करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/102/", "verse_text": "> na tathā me priya-tama\n> ātma-yonir na śaṅkaraḥ\n> na ca saṅkarṣaṇo na śrīr\n> naivātmā ca yathā bhavān", "devanagari": "> ন তথা মে প্রিয়তম আত্মযোনির্ন শঙ্করঃ ।\n> ন চ সঙ্কর্ষণো ন শ্রীর্নৈবাত্মা চ যথা ভবান্ ॥১০২॥", "synonyms": "*न तथा*—उतना नहीं; *मे*—मेरा; *प्रिय-तमः*—परम प्रिय; *आत्म-योनिः*—ब्रह्माजी; *न शङ्करः*—न ही शंकर (शिवजी); *न च*—न ही; *सङ्कर्षणः*—भगवान् संकर्षण; *न*—न ही; *श्रीः*—लक्ष्मीदेवी; *न*—न ही; *एव*—निश्चय ही; *आत्मा*—मेरा स्वयं; *च*—और; *यथा*—जैसा; *भवान्*—तुम।", "translation": "**\"हे उद्धव! न ब्रह्मा, न शंकर, न संकर्षण, न लक्ष्मी, और न मेरा अपना स्वयं ही मुझे उतना प्रिय है जितने तुम।\"**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (11.14.15) से है।"}
{"ref": "cc/adi/6/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/103/", "verse_text": "> kṛṣṇa-sāmye nahe tāṅra mādhuryāsvādana\n> bhakta-bhāve kare tāṅra mādhurya carvaṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণসাম্যে নহে তাঁর মাধুর্যাস্বাদন ।\n> ভক্তভাবে করে তাঁর মাধুর্য চর্বণ ॥১০৩॥", "synonyms": "*कृष्ण-साम्ये*—श्रीकृष्ण के समान स्तर पर; *नहे*—नहीं; *ताँर*—उनका; *माधुर्य-आस्वादन*—माधुर्य का आस्वादन; *भक्त-भावे*—भक्त के रूप में; *करे*—करता है; *ताँर*—उनका; *माधुर्य चर्वण*—माधुर्य का चर्वण।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण के माधुर्य का आस्वादन वे नहीं कर सकते जो अपने को श्रीकृष्ण के समान मानते हैं। उसका आस्वादन केवल दास्य-भाव के द्वारा ही होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/104/", "verse_text": "> śāstrera siddhānta ei,—vijñera anubhava\n> mūḍha-loka nāhi jāne bhāvera vaibhava", "devanagari": "> শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত এই, — বিজ্ঞের অনুভব ।\n> মূঢ়লোক নাহি জানে ভাবের বৈভব ॥১০৪॥", "synonyms": "*शास्त्रेर*—प्रकट शास्त्रों का; *सिद्धान्त*—निष्कर्ष; *एइ*—यह; *विज्ञेर अनुभव*—अनुभवी भक्तों की अनुभूति; *मूढ़-लोक*—मूर्ख तथा धूर्त; *नाहि जाने*—नहीं जानते; *भावेर वैभव*—भक्तिमय ऐश्वर्य।", "translation": "**प्रकट शास्त्रों का यह निष्कर्ष अनुभवी भक्तों की अनुभूति भी है। किन्तु मूर्ख तथा धूर्त भक्तिमय भावों के ऐश्वर्य को नहीं समझ सकते।**", "purport": "जब कोई व्यक्ति सारूप्य रूप की मुक्ति में मुक्त होता है, और उसे विष्णु के समान आध्यात्मिक स्वरूप प्राप्त होता है, तब उसके लिए यह सम्भव नहीं कि वह श्रीकृष्ण के नित्य पार्षदों के रस-विनिमय में उनके सम्बन्ध का आस्वादन कर सके। किन्तु श्रीकृष्ण के भक्त, श्रीकृष्ण के साथ अपने प्रेम-सम्बन्धों में, कभी-कभी अपनी पहचान भूल जाते हैं; कभी वे अपने को श्रीकृष्ण के साथ एक समझते हैं और इस प्रकार उससे भी अधिक दिव्य रस का आस्वादन करते हैं। सामान्य लोग, केवल अपनी मूर्खता के कारण, भगवान् के प्रति दास्य के दिव्य रस को भूलकर हर वस्तु के स्वामी बनने का प्रयत्न करते हैं। किन्तु जब कोई व्यक्ति आध्यात्मिक बोध में वास्तव में उन्नत हो जाता है, तब वह भगवान् के प्रति दिव्य दास्य को बिना किसी हिचक के स्वीकार कर सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/6/105-106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/105-106/", "verse_text": "> bhakta-bhāva aṅgīkari' balarāma, lakṣmaṇa\n> advaita, nityānanda, śeṣa, saṅkarṣaṇa\n\n> kṛṣṇera mādhurya-rasāmṛta kare pāna\n> sei sukhe matta, kichu nāhi jāne āna", "devanagari": "> ভক্তভাব অঙ্গীকরি’ বলরাম, লক্ষ্মণ ।\n> অদ্বৈত, নিত্যানন্দ, শেষ, সঙ্কর্ষণ ॥১০৫॥\n> কৃষ্ণের মাধুর্যরসামৃত করে পান ।\n> সেই সুখে মত্ত, কিছু নাহি জানে আন ॥১০৬॥", "synonyms": "*भक्त-भाव*—भक्त होने का भाव; *अङ्गीकरि'*—स्वीकार करके; *बलराम*—भगवान् बलराम; *लक्ष्मण*—भगवान् लक्ष्मण; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *शेष*—भगवान् शेष; *सङ्कर्षण*—भगवान् संकर्षण; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *माधुर्य*—दिव्य आनन्द; *रस-अमृत*—ऐसे रस का अमृत; *करे पान*—वे पान करते हैं; *सेइ सुखे*—ऐसे सुख में; *मत्त*—उन्मत्त; *किछु*—कुछ; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते; *आन*—और।", "translation": "**बलदेव, लक्ष्मण, अद्वैत आचार्य, भगवान् नित्यानन्द, भगवान् शेष तथा भगवान् संकर्षण अपने को भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त एवं सेवक मानते हुए उनके दिव्य आनन्द के अमृतमय रसों का आस्वादन करते हैं। वे सभी उस सुख में उन्मत्त रहते हैं, और किसी अन्य वस्तु को नहीं जानते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/107/", "verse_text": "> anyera āchuk kārya, āpane śrī-kṛṣṇa\n> āpana-mādhurya-pāne ha-ilā satṛṣṇa", "devanagari": "> অন্যের আছুক্ কার্য, আপনে শ্রীকৃষ্ণ ।\n> আপন-মাধুর্য-পানে হইলা সতৃষ্ণ ॥১০৭॥", "synonyms": "*अन्येर*—अन्यों की; *आछुक*—रहने दें; *कार्य*—बात; *आपने*—स्वयं; *श्री-कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *आपन-माधुर्य*—अपना माधुर्य; *पाने*—पान करने में; *ह-इला*—हो गए; *स-तृष्ण*—अत्यन्त उत्सुक।", "translation": "**अन्यों की तो बात ही क्या, स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण भी अपने माधुर्य का आस्वादन करने के लिए तृषित हो उठते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/108/", "verse_text": "> svā-mādhurya āsvādite karena yatana\n> bhakta-bhāva vinu nahe tāhā āsvādana", "devanagari": "> স্বমাধুর্য আস্বাদিতে করেন যতন ।\n> ভক্তভাব বিনু নহে তাহা আস্বাদন ॥১০৮॥", "synonyms": "*स्व-माधुर्य*—अपना माधुर्य; *आस्वादिते*—आस्वादन करने के लिए; *करेन यतन*—प्रयत्न करते हैं; *भक्त-भाव*—भक्त होने का भाव; *विनु*—बिना; *नहे*—नहीं होता; *ताहा*—उसका; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**वे अपने माधुर्य का आस्वादन करने का प्रयत्न करते हैं, किन्तु भक्त के भाव को अंगीकार किए बिना वे ऐसा नहीं कर सकते।**", "purport": "भगवान् श्रीकृष्ण भक्त के दिव्य रस का आस्वादन करना चाहते थे, अतः उन्होंने श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट होकर भक्त की भूमिका अंगीकार की।"}
{"ref": "cc/adi/6/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/109/", "verse_text": "> bhakta-bhāva aṅgīkari' hailā avatīrṇa\n> śrī-kṛṣṇa-caitanya-rūpe sarva-bhāve pūrṇa", "devanagari": "> ভক্তভাব অঙ্গীকরি’ হৈলা অবতীর্ণ ।\n> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যরূপে সর্বভাবে পূর্ণ ॥১০৯॥", "synonyms": "*भक्त-भाव*—भक्त होने का आनन्द-भाव; *अंगीकरि'*—अंगीकार करके; *हइला*—हुए; *अवतीर्ण*—अवतरित; *श्री-कृष्ण-चैतन्य-रूपे*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य के रूप में; *सर्व-भावे पूर्ण*—प्रत्येक दृष्टि से पूर्ण।", "translation": "**अतः भगवान् श्रीकृष्ण ने भक्त का पद अंगीकार किया और भगवान् चैतन्य के रूप में अवतरित हुए, जो प्रत्येक दृष्टि से पूर्ण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/110/", "verse_text": "> nānā-bhakta-bhāve karena sva-mādhurya pāna\n> pūrve kariyāchi ei siddhānta vyākhyāna", "devanagari": "> নানা-ভক্তভাবে করেন স্বমাধুর্য পান ।\n> পূর্বে করিয়াছি এই সিদ্ধান্ত ব্যাখ্যান ॥১১০॥", "synonyms": "*नाना-भक्त-भावे*—भक्त के विविध भावों में; *करेन*—करते हैं; *स्व-माधुर्य पान*—अपने माधुर्य का पान; *पूर्वे*—पहले; *करियाछि*—मैंने विवेचन किया; *एइ*—यह; *सिद्धान्त*—निष्कर्ष; *व्याख्यान*—व्याख्या।", "translation": "**वे भक्त के विविध भावों के द्वारा अपने माधुर्य का आस्वादन करते हैं। इस सिद्धान्त की व्याख्या मैं पहले कर चुका हूँ।**", "purport": "भगवान् चैतन्य, जो श्री गौरहरि के नाम से विख्यात हैं, समस्त भिन्न-भिन्न रसों—अर्थात् शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य—का आस्वादन करने में पूर्ण हैं। भक्तों के विविध स्तरों के भाव को अंगीकार करके वे इन सम्बन्धों के समस्त रसों का आस्वादन करने में पूर्ण हैं।"}
{"ref": "cc/adi/6/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/111/", "verse_text": "> avatāra-gaṇera bhakta-bhāve adhikāra\n> bhakta-bhāva haite adhika sukha nāhi āra", "devanagari": "> অবতারগণের ভক্তভাবে অধিকার ।\n> ভক্তভাব হৈতে অধিক সুখ নাহি আর ॥১১১॥", "synonyms": "*अवतार-गणेर*—समस्त अवतारों का; *भक्त-भावे*—भक्त के भाव में; *अधिकार*—अधिकार है; *भक्त-भाव*—भक्त होने का भाव; *हइते*—की अपेक्षा; *अधिक*—अधिक; *सुख*—सुख; *नाहि*—नहीं; *आर*—अन्य कोई।", "translation": "**समस्त अवतार भक्त के भावों के अधिकारी हैं। इससे उच्चतर कोई आनन्द नहीं है।**", "purport": "भगवान् विष्णु के समस्त भिन्न-भिन्न अवतारों को भक्त के रूप में अवतरित होकर भगवान् श्रीकृष्ण के सेवक की भूमिका निभाने का अधिकार है। जब कोई अवतार अपने ईश्वरत्व के बोध का परित्याग कर सेवक का अंश निभाते हैं, तब वे परम पुरुषोत्तम भगवान् की भूमिका निभाने की अपेक्षा अधिक दिव्य रस का आस्वादन करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/6/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/112/", "verse_text": "> mūla bhakta-avatāra śrī-saṅkarṣaṇa\n> bhakta-avatāra taṅhi advaite gaṇana", "devanagari": "> মূল ভক্ত-অবতার শ্রীসঙ্কর্ষণ ।\n> ভক্ত-অবতার তঁহি অদ্বৈতে গণন ॥১১২॥", "synonyms": "*मूल*—मूल; *भक्त*—भक्त का; *अवतार*—अवतार; *श्री-संकर्षण*—भगवान् श्री संकर्षण; *भक्त-अवतार*—भक्त का अवतार; *तंहि*—उसी रूप में; *अद्वैते*—अद्वैत आचार्य की; *गणन*—गणना।", "translation": "**मूल भक्त-अवतार संकर्षण हैं। श्री अद्वैत की गणना ऐसे ही अवतारों में होती है।**", "purport": "यद्यपि श्री अद्वैत प्रभु विष्णु-कोटि में आते हैं, तथापि वे भगवान् चैतन्य महाप्रभु के पार्षदों में से एक के रूप में उनकी सेवा प्रकट करते हैं। जब भगवान् विष्णु सेवक के रूप में प्रकट होते हैं, तब वे भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त का अवतार कहलाते हैं। श्री संकर्षण, जो आध्यात्मिक आकाश के महावैकुण्ठ नामक धाम में विष्णु के अवतार हैं, चतुर्व्यूह अवतारों में प्रमुख तथा भक्त के मूल अवतार हैं। कारण-समुद्र में शयन करने वाले भगवान् महाविष्णु संकर्षण की ही एक अन्य अभिव्यक्ति हैं। वे ही वे मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, जो विश्व-प्रकटीकरण के भौतिक तथा निमित्त कारणों पर दृष्टिपात करते हैं। अद्वैत प्रभु महाविष्णु के अवतार के रूप में स्वीकृत हैं। संकर्षण की समस्त पूर्ण अभिव्यक्तियाँ भगवान् श्रीकृष्ण के परोक्ष विस्तार हैं। यह विचार भी अद्वैत प्रभु को गौर-कृष्ण का नित्य सेवक सिद्ध करता है। अतः वे भक्त-अवतार के रूप में स्वीकृत हैं।"}
{"ref": "cc/adi/6/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/113/", "verse_text": "> advaita-ācārya gosāñira mahimā apāra\n> yāṅhāra huṅkāre kaila caitanyāvatāra", "devanagari": "> অদ্বৈত-আচার্য গোসাঞির মহিমা অপার ।\n> যাঁহার হুঙ্কারে কৈল চৈতন্যাবতার ॥১১৩॥", "synonyms": "*अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *गोसाञिर*—भगवान् की; *महिमा अपार*—असीम महिमा; *यांहार*—जिनके; *हुंकारे*—गर्जन-नाद से; *कैल*—कराया; *चैतन्य-अवतार*—भगवान् चैतन्य का अवतरण।", "translation": "**श्री अद्वैत आचार्य की महिमा असीम है, क्योंकि उनके सच्चे गर्जन-नाद से ही इस पृथ्वी पर भगवान् चैतन्य का अवतरण हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/114/", "verse_text": "> saṅkīrtana pracāriyā saba jagat tārila\n> advaita-prasāde loka prema-dhana pāila", "devanagari": "> সংকীর্তন প্রচারিয়া সব জগৎ তারিল ।\n> অদ্বৈত-প্রসাদে লোক প্রেমধন পাইল ॥১১৪॥", "synonyms": "*संकीर्तन प्रचारिया*—संकीर्तन के सिद्धान्त का प्रचार करके; *सब*—समस्त; *जगत्*—ब्रह्माण्ड को; *तारिल*—उद्धार किया; *अद्वैत-प्रसादे*—अद्वैत आचार्य की कृपा से; *लोक*—समस्त जन; *प्रेम-धन पाइल*—भगवत्प्रेम का धन प्राप्त किया।", "translation": "**उन्होंने संकीर्तन का प्रचार करके ब्रह्माण्ड का उद्धार किया। इस प्रकार श्री अद्वैत की कृपा से जगत् के लोगों ने भगवत्प्रेम का धन प्राप्त किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/115/", "verse_text": "> advaita-mahimā ananta ke pāre kahite\n> sei likhi, yei śuni mahājana haite", "devanagari": "> অদ্বৈত-মহিমা অনন্ত কে পারে কহিতে ।\n> সেই লিখি, যেই শুনি মহাজন হৈতে ॥১১৫॥", "synonyms": "*अद्वैत-महिमा*—अद्वैत आचार्य की महिमा; *अनन्त*—असीम; *के*—कौन; *पारे*—समर्थ है; *कहिते*—कहने में; *सेइ*—वह; *लिखि*—मैं लिखता हूँ; *येइ*—जो कुछ; *शुनि*—मैं सुनता हूँ; *महाजन हइते*—प्रामाणिक पुरुषों से।", "translation": "**अद्वैत आचार्य की असीम महिमा का वर्णन कौन कर सकता है? जो कुछ मैंने महान् प्रामाणिक पुरुषों से जाना है, उतना ही मैं यहाँ लिखता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/116/", "verse_text": "> ācārya-caraṇe mora koṭi namaskāra\n> ithe kichu aparādha nā labe āmāra", "devanagari": "> আচার্য-চরণে মোর কোটি নমস্কার ।\n> ইথে কিছু অপরাধ না লবে আমার ॥১১৬॥", "synonyms": "*आचार्य-चरणे*—अद्वैत आचार्य के चरणकमलों में; *मोर*—मेरे; *कोटि नमस्कार*—करोड़ बार नमस्कार अर्पित करते हुए; *इथे*—इस प्रसंग में; *किछु*—कोई; *अपराध*—अपराध; *ना लबे*—कृपया न लें; *आमार*—मेरा।", "translation": "**मैं श्री अद्वैत आचार्य के चरणकमलों में करोड़ बार नमस्कार अर्पित करता हूँ। कृपया इसमें कोई अपराध न लें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/117/", "verse_text": "> tomāra mahimā—koṭi-samudra agādha\n> tāhāra iyattā kahi,—e baḍa aparādha", "devanagari": "> তোমার মহিমা — কোটিসমুদ্র অগাধ ।\n> তাহার ইয়ত্তা কহি, — এ বড় অপরাধ ॥১১৭॥", "synonyms": "*तोमार महिमा*—आपकी महिमा; *कोटि-समुद्र अगाध*—करोड़ों सागरों एवं समुद्रों के समान अथाह; *ताहार*—उसका; *इयत्ता*—परिमाण; *कहि*—मैं कहता हूँ; *ए*—यह; *बड़*—महान्; *अपराध*—अपराध।", "translation": "**आपकी महिमा करोड़ों सागरों एवं समुद्रों के समान अथाह है। उसके परिमाण की चर्चा करना तो निश्चय ही महान् अपराध है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/118/", "verse_text": "> jaya jaya jaya śrī-advaita ācārya\n> jaya jaya śrī-caitanya, nityānanda ārya", "devanagari": "> জয় জয় জয় শ্রীঅদ্বৈত আচার্য ।\n> জয় জয় শ্রীচৈতন্য, নিত্যানন্দ আর্য ॥১১৮॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त जय हो; *जय*—समस्त जय हो; *श्री-अद्वैत आचार्य*—श्री अद्वैत आचार्य की; *जय जय*—समस्त जय हो; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *आर्य*—श्रेष्ठ।", "translation": "**श्री अद्वैत आचार्य की समस्त जय हो, समस्त जय हो! भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा श्रेष्ठ भगवान् नित्यानन्द की समस्त जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/119/", "verse_text": "> dui śloke kahila advaita-tattva-nirūpaṇa\n> pañca-tattvera vicāra kichu śuna, bhakta-gaṇa", "devanagari": "> দুই শ্লোকে কহিল অদ্বৈত-তত্ত্বনিরূপণ ।\n> পঞ্চতত্ত্বের বিচার কিছু শুন, ভক্তগণ ॥১১৯॥", "synonyms": "*दुइ श्लोके*—दो श्लोकों में; *कहिल*—वर्णन किया; *अद्वैत*—अद्वैत; *तत्त्व-निरूपण*—तत्त्व का निर्धारण; *पञ्च-तत्त्वेर*—पाँच तत्त्वों का; *विचार*—विचार; *किछु*—कुछ; *शुन*—कृपया सुनो; *भक्त-गण*—हे भक्तगण।", "translation": "**इस प्रकार दो श्लोकों में मैंने अद्वैत आचार्य से सम्बन्धित तत्त्व का वर्णन किया है। अब, हे भक्तगण, पाँच तत्त्वों [पञ्च-तत्त्व] के विषय में सुनें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/6/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/6/120/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১২০॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्ण-दास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए तथा सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *आदि-लीला*, षष्ठ अध्याय, जिसमें श्री अद्वैत आचार्य की महिमा का वर्णन है, के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/1/", "verse_text": "> agaty-eka-gatiṁ natvā\n> hīnārthādhika-sādhakam\n> śrī-caitanyaṁ likhyate 'sya\n> prema-bhakti-vadānyatā", "devanagari": "> অগত্যেকগতিং নত্বা হীনার্থাধিকসাধকম্ ।\n> শ্রীচৈতন্যং লিখ্যতেঽস্য প্রেমভক্তিবদান্যতা ॥১॥", "synonyms": "*अगति*—अत्यन्त पतितों के; *एक*—एकमात्र; *गतिम्*—गन्तव्य; *नत्वा*—प्रणाम करके; *हीन*—निकृष्ट; *अर्थ*—प्रयोजन; *अधिक*—उससे भी बढ़कर; *साधकम्*—जो प्रदान कर सकते हैं; *श्री-चैतन्यम्*—भगवान् श्रीचैतन्य को; *लिख्यते*—लिखा जा रहा है; *अस्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *प्रेम*—प्रेम; *भक्ति*—भक्ति; *वदान्यता*—औदार्य।", "translation": "**सर्वप्रथम मैं भगवान् चैतन्य महाप्रभु को सादर प्रणाम करता हूँ, जो इस भौतिक जगत् में समस्त सम्पत्ति से रहित मनुष्य के लिए जीवन के परम लक्ष्य हैं तथा आध्यात्मिक जीवन में अग्रसर होने वाले मनुष्य के लिए एकमात्र अर्थ हैं। इस प्रकार मैं ईश्वर-प्रेम में भक्ति के उनके औदार्यपूर्ण योगदान के विषय में लिखता हूँ।**", "purport": "भौतिक अस्तित्व की बद्ध अवस्था में स्थित मनुष्य असहायता के वातावरण में रहता है, किन्तु माया, अर्थात् बहिरंगा शक्ति के भ्रम के अधीन बद्धजीव यह सोचता है कि वह अपने देश, समाज, मैत्री तथा प्रेम द्वारा पूर्णतया सुरक्षित है, और यह नहीं जानता कि मृत्यु के समय इनमें से कोई भी उसे बचा नहीं सकता। भौतिक प्रकृति के नियम इतने प्रबल हैं कि हमारी कोई भी भौतिक सम्पत्ति हमें मृत्यु के क्रूर हाथों से नहीं बचा सकती। *भगवद्गीता* (13.9) में कहा गया है, जन्म-मृत्यु-जरा-व्याधि-दुःख-दोषानुदर्शनम् : जो मनुष्य वास्तव में अग्रसर हो रहा है, उसे सदा दुःखमय जीवन के चार सिद्धान्तों, अर्थात् जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था तथा रोग, पर विचार करना चाहिए। जब तक मनुष्य भगवान् के चरणकमलों की शरण न ले, तब तक वह इन समस्त दुःखों से नहीं बच सकता। अतः समस्त बद्धजीवों के लिए श्रीचैतन्य महाप्रभु ही एकमात्र आश्रय हैं। इसलिए बुद्धिमान् मनुष्य किसी भी भौतिक सम्पत्ति पर अपनी श्रद्धा नहीं रखता, अपितु पूर्णतया भगवान् के चरणकमलों की शरण ग्रहण करता है। ऐसे मनुष्य को अकिञ्चन कहा जाता है, अर्थात् वह जो इस भौतिक जगत् में कुछ भी नहीं रखता। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को अकिञ्चन-गोचर भी कहा जाता है, क्योंकि उन्हें वही मनुष्य प्राप्त कर सकता है जो भौतिक सम्पत्ति पर अपनी श्रद्धा नहीं रखता। अतएव जिस पूर्णतया शरणागत आत्मा के पास निर्भर रहने योग्य कोई भौतिक सम्पत्ति नहीं है, उसके लिए भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ही एकमात्र आश्रय हैं।\n\n\nप्रत्येक मनुष्य धर्म, अर्थ, काम तथा अन्ततः मोक्ष पर निर्भर रहता है, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने औदार्यपूर्ण स्वभाव के कारण मोक्ष से भी अधिक प्रदान कर सकते हैं। अतः इस श्लोक में हीनार्थाधिक-साधकम् शब्द यह इंगित करते हैं कि यद्यपि भौतिक आकलन के अनुसार मोक्ष धर्म, अर्थ तथा काम के निकृष्ट प्रयोजनों की अपेक्षा श्रेष्ठ कोटि का है, तथापि मोक्ष से ऊपर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति भक्ति तथा दिव्य प्रेम का स्थान है। श्रीचैतन्य महाप्रभु इस महान् वरदान के प्रदाता हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा है, प्रेमा पुम्-अर्थो महान् : \"ईश्वर-प्रेम ही समस्त मनुष्यों के लिए परम वरदान है।\" अतएव *चैतन्य-चरितामृत* के रचयिता श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी सर्वप्रथम भगवान् चैतन्य महाप्रभु को सादर प्रणाम करते हैं, और तत्पश्चात् ईश्वर-प्रेम प्रदान करने में उनके औदार्य का वर्णन करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/2/", "verse_text": "> jaya jaya mahāprabhu śrī-kṛṣṇa-caitanya\n> tāṅhāra caraṇāśrita, sei baḍa dhanya", "devanagari": "> জয় জয় মহাপ্রভু শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।\n> তাঁহার চরণাশ্রিত, সেই বড় ধন্য ॥২॥", "synonyms": "*जय*—समस्त महिमा; *जय*—समस्त महिमा; *महाप्रभु*—परमेश्वर को; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—श्रीकृष्ण चैतन्य नामक; *ताँहार*—उनके; *चरण-आश्रित*—जिसने उनके चरणकमलों की शरण ली है; *सेइ*—वह; *बड़*—अत्यन्त है; *धन्य*—गौरवान्वित।", "translation": "**मैं परमेश्वर श्रीचैतन्य महाप्रभु की महिमा का गायन करता हूँ। जिसने उनके चरणकमलों की शरण ली है, वह सर्वाधिक गौरवान्वित मनुष्य है।**", "purport": "प्रभु का अर्थ है स्वामी। श्रीचैतन्य महाप्रभु समस्त स्वामियों के परम स्वामी हैं; अतः उन्हें महाप्रभु कहा जाता है। जो कोई श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की शरण लेता है, वह सर्वाधिक गौरवान्वित होता है, क्योंकि श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से वह भगवान् की प्रेममयी सेवा के स्तर पर उन्नति प्राप्त कर सकता है, जो मोक्ष से भी परे दिव्य है।"}
{"ref": "cc/adi/7/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/3/", "verse_text": "> pūrve gurv-ādi chaya tattve kaila namaskāra\n> guru-tattva kahiyāchi, ebe pāṅcera vicāra", "devanagari": "> পূর্বে গুর্বাদি ছয় তত্ত্বে কৈল নমস্কার ।\n> গুরুতত্ত্ব কহিয়াছি, এবে পাঁচের বিচার ॥৩॥", "synonyms": "*पूर्वे*—आरम्भ में; *गुरु-आदि*—आध्यात्मिक गुरु तथा अन्य; *छय*—छह; *तत्त्वे*—के विषयों में; *कैल*—मैंने किए; *नमस्कार*—प्रणाम; *गुरु-तत्त्व*—आध्यात्मिक गुरु को समझने का सत्य; *कहियाछि*—मैं पहले ही वर्णन कर चुका हूँ; *एबे*—अब; *पाँचेर*—पाँच का; *विचार*—विचार।", "translation": "**आरम्भ में मैंने आध्यात्मिक गुरु के विषय में सत्य पर विचार किया है। अब मैं पञ्च-तत्त्व की व्याख्या करने का प्रयत्न करूँगा।**", "purport": "*चैतन्य-चरितामृत*, *आदि-लीला* के प्रथम अध्याय में रचयिता श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने वन्दे गुरून् ईश-भक्तान् ईशम् ईशावतारकान् शब्दों से आरम्भ होने वाले श्लोक में दीक्षा-गुरु तथा शिक्षा-गुरु का वर्णन किया है। उस श्लोक में छह दिव्य विषय हैं, जिनमें से आध्यात्मिक गुरु सम्बन्धी सत्य का वर्णन पहले ही किया जा चुका है। अब रचयिता शेष पाँच तत्त्वों का वर्णन करेंगे, अर्थात् ईश-तत्त्व (परमेश्वर), उनका विस्तार-तत्त्व, उनका अवतार-तत्त्व, उनका शक्ति-तत्त्व तथा उनका भक्त-तत्त्व।"}
{"ref": "cc/adi/7/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/4/", "verse_text": "> pañca-tattva avatīrṇa caitanyera saṅge\n> pañca-tattva lañā karena saṅkīrtana raṅge", "devanagari": "> পঞ্চতত্ত্ব অবতীর্ণ চৈতন্যের সঙ্গে ।\n> পঞ্চতত্ত্ব লঞা করেন সংকীর্তন রঙ্গে ॥৪॥", "synonyms": "*पञ्च-तत्त्व*—ये पाँच तत्त्व; *अवतीर्ण*—अवतरित; *चैतन्येर*—चैतन्य महाप्रभु के; *सङ्गे*—संग में; *पञ्च-तत्त्व*—वही पाँच विषय; *लञा*—अपने साथ लेकर; *करेन*—वे करते हैं; *सङ्कीर्तन*—संकीर्तन आन्दोलन; *रङ्गे*—महान् आनन्द में।", "translation": "**ये पाँच तत्त्व भगवान् चैतन्य महाप्रभु के साथ अवतरित होते हैं, और इस प्रकार भगवान् महान् आनन्द के साथ अपना संकीर्तन आन्दोलन सम्पन्न करते हैं।**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* में श्रीचैतन्य महाप्रभु के विषय में निम्नलिखित कथन है :\n\n\nkṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ\n\nsāṅgopāṅgāstra-pārṣadam\n\nyajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair\n\nyajanti hi su-medhasaḥ\n\n\n\"कलियुग में पर्याप्त बुद्धि से सम्पन्न लोग संकीर्तन-यज्ञ के अनुष्ठान द्वारा अपने पार्षदों सहित विराजमान उन भगवान् की आराधना करेंगे।\" (भा. 11.5.32) श्रीचैतन्य महाप्रभु सदा अपने पूर्ण विस्तार श्रीनित्यानन्द प्रभु, अपने अवतार श्रीअद्वैत प्रभु, अपनी अन्तरंगा शक्ति श्रीगदाधर प्रभु तथा अपनी तटस्था शक्ति श्रीवास प्रभु के साथ रहते हैं। वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में उनके मध्य विराजमान रहते हैं। मनुष्य को यह जानना चाहिए कि श्रीचैतन्य महाप्रभु सदा इन अन्य तत्त्वों के साथ रहते हैं। अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु को हमारे प्रणाम तभी पूर्ण होते हैं जब हम श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द श्री-अद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौर-भक्त-वृन्द कहते हैं। कृष्णभावनामृत आन्दोलन के प्रचारक होने के नाते, हम इस पञ्च-तत्त्व मन्त्र का जप करके सर्वप्रथम श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्रणाम अर्पित करते हैं; तत्पश्चात् हम हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे कहते हैं। हरे कृष्ण महामन्त्र के जप में दस अपराध होते हैं, किन्तु पञ्च-तत्त्व मन्त्र, अर्थात् श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द श्री-अद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौर-भक्त-वृन्द, के जप में इन पर विचार नहीं किया जाता। श्रीचैतन्य महाप्रभु महा-वदान्यावतार, अर्थात् सर्वाधिक औदार्यपूर्ण अवतार, के रूप में विख्यात हैं, क्योंकि वे पतित आत्माओं के अपराधों पर विचार नहीं करते। अतः महामन्त्र (हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे) के जप का पूर्ण लाभ प्राप्त करने हेतु हमें सर्वप्रथम श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण लेनी चाहिए, पञ्च-तत्त्व महामन्त्र सीखना चाहिए, और तत्पश्चात् हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करना चाहिए। यह अत्यन्त प्रभावकारी होगा।\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु का लाभ उठाते हुए, अनेक धूर्त भक्त अपना ही एक महामन्त्र गढ़ लेते हैं। कभी-कभी वे गाते हैं, भज निताइ गौर राधे श्याम हरे कृष्ण हरे राम अथवा श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द हरे कृष्ण हरे राम श्री-राधे गोविन्द। किन्तु वास्तव में मनुष्य को पूर्ण पञ्च-तत्त्व (श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द श्री-अद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौर-भक्त-वृन्द) के नामों का तथा तत्पश्चात् हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे — इन सोलह शब्दों का जप करना चाहिए, किन्तु ये धूर्त, अल्पबुद्धि मनुष्य समूची विधि को भ्रमित कर देते हैं। निःसन्देह, चूँकि वे भी भक्त हैं, अतः वे उस रीति से अपने भाव व्यक्त कर सकते हैं, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु के शुद्ध भक्तों द्वारा निर्धारित विधि यह है कि सर्वप्रथम पूर्ण पञ्च-तत्त्व मन्त्र का जप किया जाए और तत्पश्चात् महामन्त्र — हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे — का जप किया जाए।"}
{"ref": "cc/adi/7/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/5/", "verse_text": "> pañca-tattva—eka-vastu, nāhi kichu bheda\n> rasa āsvādite tabu vividha vibheda", "devanagari": "> পঞ্চতত্ত্ব — একবস্তু, নাহি কিছু ভেদ ।\n> রস আস্বাদিতে তবু বিবিধ বিভেদ ॥৫॥", "synonyms": "*पञ्च-तत्त्व*—पाँच विषय; *एक-वस्तु*—वे पाँचों में एक हैं; *नाहि*—नहीं है; *किछु*—कुछ भी; *भेद*—भेद; *रस*—रस; *आस्वादिते*—आस्वादन करने हेतु; *तबु*—तथापि; *विविध*—विविधताएँ; *विभेद*—भेद।", "translation": "**आध्यात्मिक दृष्टि से इन पाँच तत्त्वों में कोई भेद नहीं है, क्योंकि दिव्य स्तर पर सब कुछ परम है। फिर भी आध्यात्मिक जगत् में विविधताएँ भी हैं, और इन आध्यात्मिक विविधताओं का आस्वादन करने हेतु मनुष्य को इनमें भेद करना चाहिए।**", "purport": "अपनी अनुभाष्य टीका में श्रीभक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर पञ्च-तत्त्व का वर्णन इस प्रकार करते हैं : परम शक्तिमान्, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, पाँच प्रकार की लीलाओं में प्रकट होते हुए पञ्च-तत्त्व के रूप में प्रकट होते हैं। वास्तव में उनमें कोई भेद नहीं है, क्योंकि वे परम स्तर पर स्थित हैं, किन्तु वे निर्विशेषवादियों के लिए एक चुनौती के रूप में विभिन्न प्रकार के आध्यात्मिक रसों का आस्वादन कराने हेतु विभिन्न आध्यात्मिक विविधताएँ प्रकट करते हैं। *वेदों* में कहा गया है, परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते : \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शक्ति की विविधताएँ भिन्न-भिन्न रूपों में ज्ञात हैं।\" *वेदों* के इस कथन से मनुष्य यह समझ सकता है कि आध्यात्मिक जगत् में रसों, अर्थात् आस्वादनों, की नित्य विविधताएँ हैं। श्रीगौराङ्ग, श्रीनित्यानन्द, श्रीअद्वैत, श्रीगदाधर तथा श्रीवास — सभी एक ही स्तर पर हैं, किन्तु आध्यात्मिक दृष्टि से इनमें भेद करते समय मनुष्य को यह समझना चाहिए कि श्रीचैतन्य महाप्रभु भक्त के रूप हैं, नित्यानन्द प्रभु भक्त के आध्यात्मिक गुरु के रूप में प्रकट होते हैं, अद्वैत प्रभु भक्त (भक्त) अवतार के रूप हैं, गदाधर प्रभु भक्त की शक्ति हैं, तथा श्रीवास शुद्ध भक्त हैं। इस प्रकार इनमें आध्यात्मिक भेद हैं। भक्त-रूप (श्रीचैतन्य महाप्रभु), भक्त-स्वरूप (श्रीनित्यानन्द प्रभु) तथा भक्त-अवतार (श्रीअद्वैत प्रभु) को साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, उनका तात्कालिक प्राकट्य तथा उनका पूर्ण विस्तार बताया गया है, और ये सभी विष्णु-कोटि के अन्तर्गत आते हैं। यद्यपि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आध्यात्मिक तथा तटस्था शक्तियाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु से अभिन्न हैं, तथापि वे अधीन विषय हैं, जबकि भगवान् विष्णु अधीश्वर हैं। इस प्रकार, यद्यपि वे एक ही स्तर पर हैं, तथापि वे दिव्य रसों के आस्वादन को सुगम बनाने हेतु भिन्न-भिन्न रूपों में प्रकट हुए हैं। किन्तु वास्तव में एक के दूसरे से भिन्न होने की कोई सम्भावना नहीं है, क्योंकि आराधक तथा आराध्य किसी भी अवस्था में पृथक् नहीं किए जा सकते। परम स्तर पर एक को दूसरे के बिना समझा नहीं जा सकता।"}
{"ref": "cc/adi/7/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/6/", "verse_text": "> pañca-tattvātmakaṁ kṛṣṇaṁ\n> bhakta-rūpa-svarūpakam\n> bhaktāvatāraṁ bhaktākhyaṁ\n> namāmi bhakta-śaktikam", "devanagari": "> পঞ্চতত্ত্বাত্মকং কৃষ্ণং ভক্তরূপ-স্বরূপকম্ ।\n> ভক্তাবতারং ভক্তাখ্যং নমামি ভক্তশক্তিকম্ ॥৬॥", "synonyms": "*पञ्च-तत्त्व-आत्मकम्*—पाँच दिव्य विषयों से युक्त; *कृष्णम्*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *भक्त-रूप*—भक्त के रूप में; *स्वरूपकम्*—भक्त के विस्तार में; *भक्त-अवतारम्*—भक्त के अवतार में; *भक्त-आख्यम्*—भक्त के रूप में विख्यात; *नमामि*—मैं प्रणाम अर्पित करता हूँ; *भक्त-शक्तिकम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शक्ति।", "translation": "**मैं भगवान् श्रीकृष्ण को प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिन्होंने स्वयं को पाँच रूपों में — भक्त, भक्त के विस्तार, भक्त के अवतार, शुद्ध भक्त तथा भक्ति-शक्ति के रूप में — प्रकट किया है।**", "purport": "श्रीनित्यानन्द प्रभु अपने भ्राता के रूप में श्रीचैतन्य महाप्रभु के तात्कालिक विस्तार हैं। वे सच्चिदानन्द-विग्रह के मूर्तिमान् आध्यात्मिक आनन्द हैं। उनका शरीर दिव्य है तथा भक्ति में परमानन्द से परिपूर्ण है। अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु को भक्त-रूप (भक्त का रूप) कहा जाता है, तथा श्रीनित्यानन्द प्रभु को भक्त-स्वरूप (भक्त का विस्तार) कहा जाता है। भक्त के अवतार श्रीअद्वैत प्रभु विष्णु-तत्त्व हैं तथा उसी कोटि के अन्तर्गत आते हैं। शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य के स्तरों पर विभिन्न प्रकार के भक्त भी होते हैं। श्रीदामोदर, श्रीगदाधर तथा श्रीरामानन्द जैसे भक्त भिन्न-भिन्न शक्तियाँ हैं। इससे वैदिक सूत्र परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते की पुष्टि होती है। ये समस्त भक्त-विषय मिलकर श्रीचैतन्य महाप्रभु का निर्माण करते हैं, जो स्वयं श्रीकृष्ण हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/7/", "verse_text": "> svayaṁ bhagavān kṛṣṇa ekale īśvara\n> advitīya, nandātmaja, rasika-śekhara", "devanagari": "> স্বয়ং ভগবান্ কৃষ্ণ একলে ঈশ্বর ।\n> অদ্বিতীয়, নন্দাত্মজ, রসিক-শেখর ॥৭॥", "synonyms": "*स्वयम्*—स्वयं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *एकले*—एकमात्र; *ईश्वर*—परम नियन्ता; *अद्वितीय*—अद्वितीय; *नन्द-आत्मज*—महाराज नन्द के पुत्र के रूप में प्रकट हुए; *रसिक*—सर्वाधिक रसमय; *शेखर*—शिखर।", "translation": "**समस्त आनन्द के आगार श्रीकृष्ण स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा परम नियन्ता हैं। श्रीकृष्ण से बढ़कर अथवा उनके समान कोई नहीं है, फिर भी वे महाराज नन्द के पुत्र के रूप में प्रकट होते हैं।**", "purport": "इस श्लोक में कविराज गोस्वामी भगवान् *श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्*, का यथार्थ वर्णन यह कहते हुए करते हैं कि यद्यपि कोई उनके समान अथवा उनसे बढ़कर नहीं है, और वे समस्त आध्यात्मिक आनन्द के आगार हैं, तथापि वे महाराज नन्द तथा यशोदामयी के पुत्र के रूप में प्रकट होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/8/", "verse_text": "> rāsādi-vilāsī, vrajalalanā-nāgara\n> āra yata saba dekha,—tāṅra parikara", "devanagari": "> রাসাদি-বিলাসী, ব্রজললনা-নাগর ।\n> আর যত সব দেখ, — তাঁর পরিকর ॥৮॥", "synonyms": "*रास-आदि*—रासनृत्य; *विलासी*—भोक्ता; *व्रज-ललना*—वृन्दावन की गोपियाँ; *नागर*—नायक; *आर*—अन्य; *यत*—सभी; *सब*—सब; *देख*—जान लो; *ताङ्र*—उनके; *परिकर*—पार्षद।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण रासनृत्य में परम भोक्ता हैं। वे व्रज की गोपियों के नायक हैं, और अन्य सभी मात्र उनके पार्षद हैं।**", "purport": "रासादि-विलासी (\"रासनृत्य के भोक्ता\") शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। रासनृत्य का आनन्द केवल श्रीकृष्ण ही ले सकते हैं, क्योंकि वे वृन्दावन की गोपियों के परम नायक तथा प्रमुख हैं। अन्य सभी भक्त उनके पार्षद हैं। यद्यपि कोई भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की समता नहीं कर सकता, तथापि अनेक धूर्त ठग ऐसे हैं जो श्रीकृष्ण के रासनृत्य का अनुकरण करते हैं। वे मायावादी हैं, और लोगों को उनसे सावधान रहना चाहिए। रासनृत्य केवल श्रीकृष्ण ही कर सकते हैं, अन्य कोई नहीं।"}
{"ref": "cc/adi/7/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/9/", "verse_text": "> sei kṛṣṇa avatīrṇa śrī-kṛṣṇa-caitanya\n> sei parikara-gaṇa saṅge saba dhanya", "devanagari": "> সেই কৃষ্ণ অবতীর্ণ শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।\n> সেই পরিকরগণ সঙ্গে সব ধন্য ॥৯॥", "synonyms": "*सेइ कृष्ण*—वे ही भगवान् श्रीकृष्ण; *अवतीर्ण*—अवतरित हुए हैं; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के रूप में; *सेइ*—वे; *परिकर-गण*—पार्षदगण; *सङ्गे*—उनके साथ; *सब*—सभी; *धन्य*—धन्य।", "translation": "**वे ही भगवान् श्रीकृष्ण अपने समस्त नित्य पार्षदों सहित श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरित हुए, जो स्वयं भी उतने ही धन्य हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/10/", "verse_text": "> ekale īśvara-tattva caitanya-īśvara\n> bhakta-bhāvamaya tāṅra śuddha kalevara", "devanagari": "> একলে ঈশ্বর-তত্ত্ব চৈতন্য-ঈশ্বর ।\n> ভক্তভাবময় তাঁর শুদ্ধ কলেবর ॥১০॥", "synonyms": "*एकले*—एकमात्र व्यक्ति; *ईश्वर-तत्त्व*—परम नियन्ता; *चैतन्य*—परम जीवनी शक्ति; *ईश्वर*—नियन्ता; *भक्त-भाव-मय*—भक्त के भाव में; *ताङ्र*—उनका; *शुद्ध*—दिव्य; *कलेवर*—शरीर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु, जो परम नियन्ता तथा एकमात्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, भावमग्न होकर भक्त बन गए हैं; तथापि उनका शरीर दिव्य है और भौतिकता से किंचित् भी मलिन नहीं है।**", "purport": "विभिन्न तत्त्व अथवा सत्य हैं, जिनमें ईश-तत्त्व, जीव-तत्त्व तथा शक्ति-तत्त्व सम्मिलित हैं। ईश-तत्त्व पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु को इंगित करता है, जो परम जीवनी शक्ति हैं। कठोपनिषद् में कहा गया है, नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनानाम् : पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् परम नित्य तथा परम जीवनी शक्ति हैं। जीव भी नित्य हैं और जीवनी शक्ति भी हैं, किन्तु वे परिमाण में अत्यन्त सूक्ष्म हैं, जबकि परमेश्वर परम जीवनी शक्ति तथा परम नित्य हैं। परम नित्य कभी अस्थायी भौतिक प्रकृति का शरीर स्वीकार नहीं करते, जबकि जीव, जो परम नित्य के अंश हैं, ऐसा करने की प्रवृत्ति रखते हैं। इस प्रकार वैदिक मन्त्रों के अनुसार परमेश्वर असंख्य जीवों के परम स्वामी हैं।\n\n\nतथापि मायावादी दार्शनिक सूक्ष्म जीवों को परम जीव के समान सिद्ध करने का प्रयत्न करते हैं। चूँकि वे उनके बीच कोई भेद नहीं मानते, अतः उनका दर्शन अद्वैत-वाद अथवा अद्वैतवाद कहलाता है। किन्तु वस्तुतः भेद विद्यमान है। यह श्लोक विशेष रूप से मायावादी दार्शनिक को यह बोध कराने हेतु है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् परम नियन्ता हैं। परम नियन्ता, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, स्वयं श्रीकृष्ण हैं, किन्तु एक दिव्य लीला के रूप में उन्होंने भक्त का स्वरूप, भगवान् चैतन्य महाप्रभु का रूप, स्वीकार किया है।\n\n\nजैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है, जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण इस लोक में ठीक मनुष्य के सदृश आते हैं, तब कुछ धूर्त उन्हें साधारण मनुष्यों में से एक मान लेते हैं। जो इस भ्रान्त रीति से सोचता है, उसे मूढ़ अथवा मूर्ख कहा जाता है। अतः किसी को मूर्खतावश चैतन्य महाप्रभु को साधारण मनुष्य नहीं मानना चाहिए। उन्होंने भक्त का भाव स्वीकार किया है, किन्तु वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। चैतन्य महाप्रभु के पश्चात् श्रीकृष्ण के अनेक नक़ली अवतार हुए हैं, जो यह नहीं समझ सकते कि चैतन्य महाप्रभु स्वयं श्रीकृष्ण हैं, साधारण मनुष्य नहीं। अल्पबुद्धि मनुष्य किसी मनुष्य को ईश्वर के रूप में प्रचारित करके अपने स्वयं के \"ईश्वर\" गढ़ लेते हैं। यही उनकी भूल है। अतः यहाँ ताङ्र शुद्ध कलेवर शब्द चेतावनी देते हैं कि चैतन्य महाप्रभु का शरीर भौतिक नहीं अपितु विशुद्ध आध्यात्मिक है। इसलिए किसी को चैतन्य महाप्रभु को साधारण भक्त नहीं मानना चाहिए, यद्यपि उन्होंने भक्त का स्वरूप धारण किया है। फिर भी निश्चय ही यह जानना चाहिए कि यद्यपि चैतन्य महाप्रभु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, तथापि चूँकि उन्होंने भक्त का भाव स्वीकार किया है, अतः किसी को उनकी लीलाओं को न समझकर उन्हें ठीक श्रीकृष्ण के ही समान स्थान पर नहीं रखना चाहिए। केवल इसी कारण जब श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु को कृष्ण अथवा विष्णु कहकर सम्बोधित किया जाता था, तब वे अपने कान बन्द कर लेते थे, क्योंकि वे स्वयं को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में सम्बोधित सुनना नहीं चाहते थे। भक्तों का एक वर्ग है जिसे गौराङ्ग-नागरी कहते हैं, जो चैतन्य महाप्रभु के विग्रह अथवा रूप का प्रयोग करके श्रीकृष्ण की लीलाओं के नाटक प्रस्तुत करते हैं। यह एक भूल है जिसे शास्त्रीय रूप से रसाभास कहा जाता है। जब चैतन्य महाप्रभु एक भक्त के रूप में आनन्द लेने का प्रयत्न कर रहे होते हैं, तब किसी को उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कहकर सम्बोधित करते हुए विघ्न नहीं डालना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/7/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/11/", "verse_text": "> kṛṣṇa-mādhuryera eka adbhuta svabhāva\n> āpanā āsvādite kṛṣṇa kare bhakta-bhāva", "devanagari": "> কৃষ্ণমাধুর্যের এক অদ্ভুত স্বভাব ।\n> আপনা আস্বাদিতে কৃষ্ণ করে ভক্তভাব ॥১১॥", "synonyms": "*कृष्ण-माधुर्येर*—श्रीकृष्ण की परम आनन्द-शक्ति; *एक*—एक; *अद्भुत*—अद्भुत; *स्वभाव*—स्वभाव; *आपना*—स्वयं को; *आस्वादिते*—आस्वादन करने के लिए; *कृष्ण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *करे*—करते हैं; *भक्त-भाव*—भक्त का स्वरूप स्वीकार करना।", "translation": "**श्रीकृष्ण के माधुर्य-प्रेम का दिव्य रस इतना अद्भुत है कि स्वयं श्रीकृष्ण उसका पूर्ण रूप से आस्वादन एवं भोग करने हेतु भक्त का स्वरूप स्वीकार करते हैं।**", "purport": "यद्यपि श्रीकृष्ण समस्त आनन्द के आगार हैं, तथापि उनका भक्त का स्वरूप स्वीकार करके स्वयं का आस्वादन करने का विशेष अभिप्राय है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि यद्यपि भगवान् चैतन्य भक्त के रूप में विद्यमान हैं, तथापि वे स्वयं श्रीकृष्ण हैं। अतः वैष्णवजन गाते हैं, श्री-कृष्ण-चैतन्य राधा-कृष्ण नहे अन्य : राधा तथा कृष्ण संयुक्त रूप में ही श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु हैं। चैतन्याख्यं प्रकटम् अधुना तद्-द्वयं चैक्यम् आप्तम् । श्रील स्वरूप-दामोदर गोस्वामी ने कहा है कि राधा तथा कृष्ण ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में एकत्व धारण किया।"}
{"ref": "cc/adi/7/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/12/", "verse_text": "> ithe bhakta-bhāva dhare caitanya gosāñi\n> 'bhakta-svarūpa' tāṅra nityānanda-bhāi", "devanagari": "> ইথে ভক্তভাব ধরে চৈতন্য গোসাঞি ।\n> ‘ভক্তস্বরূপ’ তাঁর নিত্যানন্দ-ভাই ॥১২॥", "synonyms": "*इथे*—इसी कारण; *भक्त-भाव*—भक्त का भाव; *धरे*—स्वीकार करते हैं; *चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *गोसाञि*—दिव्य आचार्य; *भक्त-स्वरूप*—ठीक शुद्ध भक्त के समान; *ताङ्र*—उनके; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *भाइ*—भ्राता।", "translation": "**इसी कारण परम आचार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु भक्त का स्वरूप स्वीकार करते हैं और भगवान् नित्यानन्द को अपने अग्रज भ्राता के रूप में स्वीकार करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/13/", "verse_text": "> 'bhakta-avatāra' tāṅra ācārya-gosāñi\n> ei tina tattva sabe prabhu kari' gāi", "devanagari": "> ‘ভক্ত-অবতার’ তাঁর আচার্য-গোসাঞি ।\n> এই তিন তত্ত্ব সবে প্রভু করি’ গাই ॥১৩॥", "synonyms": "*भक्त-अवतार*—भक्त के रूप में अवतार; *ताङ्र*—उनके; *आचार्य-गोसाञि*—परम आचार्य, अद्वैत आचार्य प्रभु; *एइ*—ये सभी; *तिन*—तीन; *तत्त्व*—सत्य; *सबे*—सभी; *प्रभु*—प्रधान स्वामी; *करि'*—ऐसा समझकर; *गाइ*—हम गाते हैं।", "translation": "**श्रील अद्वैत आचार्य भक्त के रूप में भगवान् चैतन्य के अवतार हैं। अतः ये तीनों तत्त्व [चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु तथा अद्वैत गोसाञि] प्रधान अथवा स्वामी हैं।**", "purport": "गोसाञि का अर्थ गोस्वामी है। जिस व्यक्ति का अपनी इन्द्रियों तथा मन पर पूर्ण नियन्त्रण होता है, उसे गोस्वामी अथवा गोसाञि कहते हैं। जिसका ऐसा नियन्त्रण नहीं होता, उसे गोदास अथवा इन्द्रियों का सेवक कहा जाता है, और वह आध्यात्मिक गुरु नहीं बन सकता। जिस आध्यात्मिक गुरु का मन तथा इन्द्रियों पर वास्तव में नियन्त्रण होता है, उसे गोस्वामी कहते हैं। यद्यपि गोस्वामी उपाधि धूर्त मनुष्यों के लिए वंशानुगत पदनाम बन गई है, किन्तु वस्तुतः गोसाञि अथवा गोस्वामी उपाधि का आरम्भ श्रील रूप गोस्वामी से हुआ, जिन्होंने स्वयं को एक साधारण गृहस्थ तथा राजकीय सेवा में मन्त्री के रूप में प्रस्तुत किया, किन्तु जब वे भगवान् चैतन्य महाप्रभु के उपदेश से वास्तव में उन्नत हुए तब गोस्वामी बने। अतः गोस्वामी कोई वंशानुगत उपाधि नहीं है, अपितु यह मनुष्य की योग्यताओं को इंगित करती है। जब कोई आध्यात्मिक उन्नति में अत्यधिक उन्नत होता है, तब चाहे वह कहीं से भी आया हो, उसे गोस्वामी कहा जा सकता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु, श्रीनित्यानन्द प्रभु तथा श्रीअद्वैत गोसाञि प्रभु स्वाभाविक गोस्वामी हैं, क्योंकि वे विष्णु-तत्त्व की कोटि में आते हैं। ऐसे ही, वे सभी प्रभु (\"प्रधान\" अथवा \"स्वामी\") हैं, और उन्हें कभी-कभी चैतन्य गोसाञि, नित्यानन्द गोसाञि तथा अद्वैत गोसाञि कहा जाता है। दुर्भाग्यवश उनके तथाकथित वंशज, जिनमें गोस्वामियों की योग्यताएँ नहीं हैं, इस उपाधि को वंशानुगत पदनाम अथवा व्यावसायिक उपाधि के रूप में स्वीकार कर बैठे हैं। यह शास्त्रीय विधानों के अनुरूप नहीं है।"}
{"ref": "cc/adi/7/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/14/", "verse_text": "> eka mahāprabhu, āra prabhu duijana\n> dui prabhu seve mahāprabhura caraṇa", "devanagari": "> এক মহাপ্রভু, আর প্রভু দুইজন ।\n> দুই প্রভু সেবে মহাপ্রভুর চরণ ॥১৪॥", "synonyms": "*एक महाप्रभु*—एक महाप्रभु, अथवा परम प्रधान; *आर प्रभु दुइजन*—और अन्य दो (नित्यानन्द तथा अद्वैत) दो प्रभु (स्वामी) हैं; *दुइ प्रभु*—दोनों प्रभु (नित्यानन्द तथा अद्वैत गोसाञि); *सेवे*—सेवा करते हैं; *महाप्रभुर*—परम प्रधान, भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *चरण*—चरणकमल।", "translation": "**उनमें से एक महाप्रभु हैं, और अन्य दो प्रभु हैं। ये दोनों प्रभु महाप्रभु के चरणकमलों की सेवा करते हैं।**", "purport": "यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु, श्रीनित्यानन्द प्रभु तथा श्रीअद्वैत प्रभु सभी एक ही विष्णु-कोटि के हैं, तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु परम के रूप में स्वीकार किए जाते हैं, और अन्य दो प्रभु उनकी दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न रहते हैं, ताकि साधारण जीवों को यह शिक्षा दें कि हममें से प्रत्येक श्रीचैतन्य महाप्रभु के अधीन है। चैतन्य-चरितामृत में अन्यत्र (आदि 5.142) कहा गया है, एकले ईश्वर कृष्ण, आर सब भृत्य : एकमात्र परम स्वामी श्रीकृष्ण हैं, और अन्य सभी, विष्णु-तत्त्व तथा जीव-तत्त्व दोनों, भगवान् की सेवा में संलग्न रहते हैं। विष्णु-तत्त्व (नित्यानन्द प्रभु तथा अद्वैत के रूप में) तथा जीव-तत्त्व (श्रीवासादि-गौर-भक्त-वृन्द) दोनों भगवान् की सेवा में संलग्न रहते हैं, किन्तु विष्णु-तत्त्व सेवकों तथा जीव-तत्त्व सेवकों के बीच भेद करना चाहिए। जीव-तत्त्व सेवक, अर्थात् आध्यात्मिक गुरु, वस्तुतः सेवक ईश्वर हैं। जैसा पूर्व श्लोकों में समझाया गया है, परम जगत् में ऐसे कोई भेद नहीं होते, तथापि परम को उनके अधीनस्थों से पृथक् करने के लिए इन भेदों का अवलोकन करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/7/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/15/", "verse_text": "> ei tina tattva,—'sarvārādhya' kari māni\n> caturtha ye bhakta-tattva,—'ārādhaka' jāni", "devanagari": "> এই তিন তত্ত্ব, — ‘সর্বারাধ্য’ করি মানি ।\n> চতুর্থ যে ভক্ততত্ত্ব, — ‘আরাধক’ জানি ॥১৫॥", "synonyms": "*एइ तिन तत्त्व*—ये तीनों सत्य; *सर्व-आराध्य*—समस्त जीवों के द्वारा पूज्य; *करि मानि*—ऐसा मानकर; *चतुर्थ*—चौथा; *ये*—जो है; *भक्त-तत्त्व*—भक्तों की कोटि में; *आराधक*—आराधक; *जानि*—मैं समझता हूँ।", "translation": "**तीनों प्रधान [चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु तथा अद्वैत प्रभु] समस्त जीवों के द्वारा पूज्य हैं, और चौथे तत्त्व [श्रीगदाधर प्रभु] को उनके आराधक के रूप में समझना चाहिए।**", "purport": "अपने अनुभाष्य में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर, पञ्च-तत्त्व के विषय में सत्य का वर्णन करते हुए समझाते हैं कि हम यह समझ सकते हैं कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु परम प्रधान हैं और नित्यानन्द प्रभु तथा अद्वैत प्रभु उनके अधीनस्थ हैं, किन्तु प्रधान भी हैं। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु परमेश्वर हैं, और नित्यानन्द प्रभु तथा अद्वैत प्रभु परमेश्वर के प्राकट्य हैं। वे सभी विष्णु-तत्त्व अर्थात् परम हैं, और अतएव जीवों के द्वारा पूज्य हैं। यद्यपि पञ्च-तत्त्व की कोटि के अन्तर्गत अन्य दो तत्त्व—अर्थात् गदाधर तथा श्रीवास द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने वाले शक्ति-तत्त्व तथा जीव-तत्त्व—परमेश्वर के आराधक हैं, तथापि वे उसी कोटि में हैं, क्योंकि वे नित्य रूप से भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न रहते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/16/", "verse_text": "> śrīvāsādi yata koṭi koṭi bhakta-gaṇa\n> 'śuddha-bhakta'-tattva-madhye tāṅ-sabāra gaṇana", "devanagari": "> শ্রীবাসাদি যত কোটি কোটি ভক্তগণ ।\n> ‘শুদ্ধভক্ত’-তত্ত্বমধ্যে তাঁ-সবার গণন ॥১৬॥", "synonyms": "*श्रीवास-आदि*—श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में भक्तगण; *यत*—अन्य सभी; *कोटि कोटि*—असंख्य; *भक्त-गण*—भक्तगण; *शुद्ध-भक्त*—शुद्ध भक्त; *तत्त्व-मध्ये*—सत्य में; *ताङ्-सबार*—उन सभी की; *गणना*—गणना।", "translation": "**भगवान् के असंख्य शुद्ध भक्त हैं, जिनका नेतृत्व श्रीवास ठाकुर करते हैं, और जो विशुद्ध भक्त के रूप में विख्यात हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/17/", "verse_text": "> gadādhara-paṇḍitādi prabhura 'śakti'-avatāra\n> 'antaraṅga-bhakta' kari' gaṇana yāṅhāra", "devanagari": "> গদাধর-পণ্ডিতাদি প্রভুর ‘শক্তি’-অবতার ।\n> ‘অন্তরঙ্গ-ভক্ত’ করি’ গণন যাঁহার ॥১৭॥", "synonyms": "*गदाधर*—गदाधर नामक; *पण्डित*—विद्वान् पण्डित; *आदि*—से प्रमुख; *प्रभुर*—भगवान् की; *शक्ति*—शक्ति; *अवतार*—अवतार; *अन्तरङ्ग*—अत्यन्त अन्तरंग; *भक्त*—भक्त; *करि'*—मानकर; *गणन*—गणना; *याँहार*—जिनकी।", "translation": "**गदाधर पण्डित से प्रमुख भक्तगण भगवान् की अन्तरंगा शक्ति के अवतार माने जाते हैं। वे भगवान् की सेवा में संलग्न अन्तरंग भक्त हैं।**", "purport": "सोलहवें तथा सत्रहवें श्लोकों के सम्बन्ध में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपनी अनुभाष्य में व्याख्या करते हैं: \"ऐसे विशिष्ट लक्षण हैं जिनके द्वारा अन्तरंग भक्तों तथा अनन्य अथवा शुद्ध भक्तों को पहचाना जाता है। समस्त अनन्य भक्त शक्ति-तत्त्व हैं, अर्थात् भगवान् की शक्तियाँ हैं। उनमें से कुछ माधुर्य-प्रेम में स्थित हैं और अन्य वात्सल्य, सख्य तथा दास्य में। निश्चय ही वे सभी भक्त हैं, किन्तु तुलनात्मक अध्ययन करने पर यह पाया जाता है कि जो भक्त अथवा शक्तियाँ माधुर्य-प्रेम में संलग्न हैं, वे अन्यों की अपेक्षा श्रेष्ठतर स्थिति में हैं। इस प्रकार जो भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ माधुर्य-प्रेम के सम्बन्ध में हैं, वे भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के सर्वाधिक अन्तरंग भक्त माने जाते हैं। जो भगवान् नित्यानन्द प्रभु तथा भगवान् अद्वैत प्रभु की सेवा में संलग्न हैं, उनके सम्बन्ध सामान्यतः वात्सल्य, सख्य, दास्य तथा शान्त के होते हैं। जब ऐसे भक्तों में श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति प्रगाढ़ आसक्ति विकसित होती है, तब वे भी माधुर्य-प्रेम में स्थित भक्तों के अन्तरंग मण्डल के भीतर स्थित हो जाते हैं।\" भक्ति के इस क्रमिक विकास का वर्णन श्रील नरोत्तम दास ठाकुर इस प्रकार करते हैं:\n\n\ngaurāṅga balite habe pulaka śarīra\n\nhari hari balite nayane ba'be nīra\n\n\nāra kabe nitāicāṅda karuṇā karibe\n\nsaṁsāra-vāsanā mora kabe tuccha habe\n\n\nviṣaya chāḍiyā kabe śuddha habe mana\n\nkabe hāma heraba śrī-vṛndāvana\n\n\nrūpa-raghunātha-pade ha-ibe ākuti\n\nkabe hāma bujhaba śrī-yugala-pirīti\n\n\n\"वह समय कब आएगा जब भगवान् चैतन्य के नाम का उच्चारण करते ही मेरे शरीर में रोमांच उठेगा, और कब हरे कृष्ण पवित्र नामों का उच्चारण करते ही नेत्रों से अश्रुओं की अविरल धारा बहेगी? भगवान् नित्यानन्द मुझ पर कब कृपालु होंगे और मुझे भौतिक भोग की समस्त वासनाओं से कब मुक्त करेंगे? मेरा मन भौतिक सुख की वासनाओं के समस्त कल्मष से कब पूर्णतः मुक्त होगा? उसी समय मेरे लिए वृन्दावन को समझ पाना सम्भव होगा। केवल तभी, जब मैं रूप गोस्वामी तथा रघुनाथ दास गोस्वामी से प्रमुख छह गोस्वामियों द्वारा दिए गए उपदेशों के प्रति आसक्त हो जाऊँ, मेरे लिए राधा तथा कृष्ण के माधुर्य-प्रेम को समझ पाना सम्भव होगा।\" भगवान् चैतन्य महाप्रभु की भक्ति के प्रति आसक्ति से मनुष्य तत्काल आनन्दमयी स्थिति को प्राप्त होता है। जब वह नित्यानन्द प्रभु के प्रति अपना प्रेम विकसित करता है, तब वह भौतिक जगत् की समस्त आसक्ति से मुक्त हो जाता है, और उस समय वह वृन्दावन में भगवान् की लीलाओं को समझने के योग्य बनता है। उस अवस्था में, जब मनुष्य छह गोस्वामियों के प्रति अपना प्रेम विकसित करता है, तब वह राधा तथा कृष्ण के मध्य माधुर्य-प्रेम को समझ पाता है। ये श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ अन्तरंग सम्बन्ध में राधा तथा कृष्ण की सेवा में शुद्ध भक्त की माधुर्य-प्रेम तक उन्नति की विभिन्न अवस्थाएँ हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/18-19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/18-19/", "verse_text": "> yāṅ-sabā lañā prabhura nitya vihāra\n> yāṅ-sabā lañā prabhura kīrtana-pracāra\n\n> yāṅ-sabā lañā karena prema āsvādana\n> yāṅ-sabā lañā dāna kare prema-dhana", "devanagari": "> যাঁ-সবা লঞা প্রভুর নিত্য বিহার ।\n> যাঁ-সবা লঞা প্রভুর কীর্তন-প্রচার ॥১৮॥\n> যাঁ-সবা লঞা করেন প্রেম আস্বাদন ।\n> যাঁ-সবা লঞা দান করে প্রেমধন ॥১৯॥", "synonyms": "*याँ-सबा*—सभी; *लञा*—संग लेकर; *प्रभुर*—भगवान् की; *नित्य*—नित्य; *विहार*—लीला; *याँ-सबा*—वे सभी जो; *लञा*—संग लेकर; *प्रभुर*—भगवान् का; *कीर्तन*—संकीर्तन; *प्रचार*—आन्दोलन; *याँ-सबा*—वे व्यक्ति जिनके साथ; *लञा*—संगति में; *करेन*—वे करते हैं; *प्रेम*—ईश्वर-प्रेम; *आस्वादन*—आस्वादन; *याँ-सबा*—वे जो; *लञा*—संगति में; *दान करे*—दान करते हैं; *प्रेम-धन*—ईश्वर-प्रेम।", "translation": "**अन्तरंग भक्त अथवा शक्तियाँ सभी भगवान् की लीलाओं में नित्य पार्षद हैं। केवल उन्हीं के साथ भगवान् संकीर्तन आन्दोलन का प्रवर्तन करने हेतु अवतरित होते हैं, केवल उन्हीं के साथ भगवान् माधुर्य-प्रेम के रस का आस्वादन करते हैं, और केवल उन्हीं के साथ वे यह ईश्वर-प्रेम सामान्य जनों में वितरित करते हैं।**", "purport": "शुद्ध भक्तों तथा अन्तरंग अथवा गुप्त भक्तों के मध्य भेद करते हुए श्रील रूप गोस्वामी अपने ग्रन्थ उपदेशामृत में निम्नलिखित क्रमिक विकास-प्रक्रिया का निरूपण करते हैं। अनेक सहस्र कर्मियों में से एक श्रेष्ठतर है, जब वह पूर्ण वैदिक ज्ञान में स्थित हो। ऐसे अनेक विद्वान् पण्डितों तथा दार्शनिकों में से वह श्रेष्ठतर है जो वस्तुतः भौतिक बन्धन से मुक्त है, और ऐसे अनेक व्यक्तियों में से जो वस्तुतः मुक्त हैं, वह श्रेष्ठतम माना जाता है जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का भक्त है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के ऐसे अनेक दिव्य प्रेमियों में से गोपियाँ श्रेष्ठतम हैं, और गोपियों में श्रीमती राधिका श्रेष्ठतम हैं। श्रीमती राधिका भगवान् श्रीकृष्ण को अत्यन्त प्रिय हैं, और इसी प्रकार उनके सरोवर, अर्थात् श्याम-कुण्ड तथा राधा-कुण्ड भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को अत्यन्त प्रिय हैं।\n\n\nश्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपनी अनुभाष्य में टिप्पणी करते हैं कि पाँच तत्त्वों में से दो शक्तियाँ (शक्ति-तत्त्व) हैं और शेष तीन शक्तिमान् (शक्तिमान् तत्त्व) हैं। अनन्य तथा अन्तरंग भक्त दोनों ही दार्शनिक कल्पना अथवा सकाम कर्मों से अकलंकित कृष्णभावनामृत के अनुकूल अनुशीलन में संलग्न रहते हैं। वे सभी शुद्ध भक्त समझे जाते हैं, और उनमें से जो केवल माधुर्य-प्रेम में संलग्न हैं, वे माधुर्य-भक्त अथवा अन्तरंग भक्त कहलाते हैं। वात्सल्य, सख्य तथा दास्य की प्रेममयी सेवाएँ ईश्वर के माधुर्य-प्रेम में अन्तर्भूत हैं। अतः निष्कर्षतः प्रत्येक अन्तरंग भक्त भगवान् का शुद्ध भक्त है।\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु अपने प्रत्यक्ष विस्तार नित्यानन्द प्रभु के साथ अपनी लीलाओं का आनन्द लेते हैं। उनके शुद्ध भक्त तथा उनके तीन पुरुष अवतार, अर्थात् कारणोदकशायी विष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु तथा क्षीरोदकशायी विष्णु, संकीर्तन आन्दोलन का प्रवर्तन करने हेतु सदैव परमेश्वर के साथ रहते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/20-21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/20-21/", "verse_text": "> sei pañca-tattva mili' pṛthivī āsiyā\n> pūrva-premabhāṇḍārera mudrā ughāḍiyā\n\n> pāṅce mili' luṭe prema, kare āsvādana\n> yata yata piye, tṛṣṇā bāḍhe anukṣaṇa", "devanagari": "> সেই পঞ্চতত্ত্ব মিলি’ পৃথিবী আসিয়া ।\n> পূর্ব-প্রেমভাণ্ডারের মুদ্রা উঘাড়িয়া ॥২০॥\n> পাঁচে মিলি’ লুটে প্রেম, করে আস্বাদন ।\n> যত যত পিয়ে, তৃষ্ণা বাঢ়ে অনুক্ষণ ॥২১॥", "synonyms": "*सेइ*—वे; *पञ्च-तत्त्व*—पाँच तत्त्व; *मिलि'*—संयुक्त होकर; *पृथिवी*—इस पृथ्वी पर; *आसिया*—अवतरित होकर; *पूर्व*—मूल; *प्रेम-भाण्डारेर*—दिव्य प्रेम के भण्डार का; *मुद्रा*—मुहर; *उघाडिया*—खोलकर; *पाँचे मिलि'*—इन पाँचों को एक साथ मिलाकर; *लुटे*—लूटते हैं; *प्रेम*—ईश्वर-प्रेम; *करे आस्वादन*—आस्वादन करते हैं; *यत यत*—जितना-जितना; *पिये*—पीते हैं; *तृष्णा*—प्यास; *बाडे*—बढ़ती है; *अनुक्षण*—बारम्बार।", "translation": "**श्रीकृष्ण के लक्षण दिव्य प्रेम का भण्डार माने जाते हैं। यद्यपि वह प्रेम-भण्डार निश्चय ही श्रीकृष्ण के साथ आया था जब वे उपस्थित थे, तथापि वह मुहरबन्द था। किन्तु जब श्रीचैतन्य महाप्रभु पञ्च-तत्त्व के अपने अन्य पार्षदों के साथ आए, तब उन्होंने मुहर तोड़ दी और श्रीकृष्ण के दिव्य प्रेम का आस्वादन करने हेतु उस भण्डार को लूट लिया। जितना अधिक वे उसका आस्वादन करते, उतनी ही अधिक उसके प्रति उनकी प्यास बढ़ती जाती।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु महा-वदान्यावतार कहलाते हैं, क्योंकि यद्यपि वे स्वयं श्रीकृष्ण हैं, तथापि वे दीन पतित आत्माओं के प्रति भगवान् श्रीकृष्ण से भी अधिक अनुकूल हैं। जब भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं साक्षात् उपस्थित थे, तब उन्होंने माँग की कि सभी उनकी शरण ग्रहण करें और प्रतिज्ञा की कि तब वे सबको पूर्ण रक्षा प्रदान करेंगे, किन्तु जब श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने पार्षदों के साथ इस पृथ्वी पर आए, तब उन्होंने बिना किसी भेदभाव के ईश्वर का दिव्य प्रेम वितरित किया। अतः श्रील रूप गोस्वामी यह समझ सके कि भगवान् चैतन्य अन्य कोई नहीं, अपितु स्वयं श्रीकृष्ण ही हैं, क्योंकि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अतिरिक्त अन्य कोई भी परम पुरुष का अन्तरंग प्रेम वितरित नहीं कर सकता।"}
{"ref": "cc/adi/7/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/22/", "verse_text": "> punaḥ punaḥ piyāiyā haya mahāmatta\n> nāce, kānde, hāse, gāya, yaiche mada-matta", "devanagari": "> পুনঃ পুনঃ পিয়াইয়া হয় মহামত্ত ।\n> নাচে, কান্দে, হাসে, গায়, যৈছে মদমত্ত ॥২২॥", "synonyms": "*पुनः पुनः*—बारम्बार; *पियाइया*—पिलाकर; *हय*—हो जाते हैं; *महा-मत्त*—अत्यन्त आनन्दोन्मत्त; *नाचे*—नाचते हैं; *काँदे*—रोते हैं; *हासे*—हँसते हैं; *गाय*—गाते हैं; *यैछे*—मानो; *मद-मत्त*—मदिरा से उन्मत्त।", "translation": "**श्रीपञ्च-तत्त्व ने स्वयं बारम्बार नृत्य किया और इस प्रकार अमृतमय ईश्वर-प्रेम का पान करना सुगम बना दिया। वे उन्मत्त पुरुषों की भाँति नाचे, रोए, हँसे और गाए, और इस प्रकार उन्होंने ईश्वर-प्रेम का वितरण किया।**", "purport": "सामान्य जन कीर्तन तथा नृत्य का वास्तविक अर्थ नहीं समझ पाते। गोस्वामियों का वर्णन करते हुए श्री श्रीनिवास आचार्य ने कहा, कृष्णोत्कीर्तन-गान-नर्तन-परौ: न केवल भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा उनके पार्षदों ने इस कीर्तन तथा नृत्य का प्रदर्शन किया, अपितु छह गोस्वामियों ने भी अगली पीढ़ी में इसका अनुसरण किया। वर्तमान कृष्णभावनामृत आन्दोलन उसी सिद्धान्त का अनुसरण करता है, और इसीलिए केवल कीर्तन तथा नृत्य के द्वारा हमें सम्पूर्ण विश्व में उत्तम प्रतिक्रिया प्राप्त हुई है। तथापि यह समझना चाहिए कि यह कीर्तन तथा नृत्य इस भौतिक जगत् के नहीं हैं। वे वस्तुतः दिव्य क्रियाएँ हैं, क्योंकि मनुष्य जितना अधिक कीर्तन तथा नृत्य में संलग्न होता है, उतना ही अधिक वह ईश्वर के दिव्य प्रेम के अमृत का आस्वादन कर सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/23/", "verse_text": "> pātrāpātra-vicāra nāhi, nāhi sthānāsthāna\n> yei yāṅhā pāya, tāṅhā kare prema-dāna", "devanagari": "> পাত্রাপাত্র-বিচার নাহি, নাহি স্থানাস্থান ।\n> যেই যাঁহা পায়, তাঁহা করে প্রেমদান ॥২৩॥", "synonyms": "*पात्र*—पात्र; *अपात्र*—अपात्र; *विचार*—विचार; *नाहि*—कोई नहीं; *नाहि*—कोई नहीं; *स्थान*—अनुकूल स्थान; *अस्थान*—प्रतिकूल स्थान; *येइ*—जो कोई; *याँहा*—जहाँ कहीं; *पाय*—अवसर पाता है; *ताँहा*—वहीं; *करे*—करते हैं; *प्रेम-दान*—ईश्वर-प्रेम का वितरण।", "translation": "**ईश्वर-प्रेम का वितरण करते समय चैतन्य महाप्रभु तथा उनके पार्षदों ने यह विचार नहीं किया कि कौन उपयुक्त पात्र है और कौन नहीं, न ही यह कि ऐसा वितरण कहाँ होना चाहिए और कहाँ नहीं। उन्होंने कोई शर्त नहीं रखी। जहाँ कहीं उन्हें अवसर मिला, वहीं पञ्च-तत्त्व के सदस्यों ने ईश्वर-प्रेम का वितरण किया।**", "purport": "कुछ धूर्त ऐसे हैं जो यूरोपीयों तथा अमेरिकियों को ब्राह्मण रूप में स्वीकार करने और उन्हें संन्यास प्रदान करने के कारण कृष्णभावनामृत आन्दोलन की आलोचना करते हुए भगवान् चैतन्य के मिशन के विरुद्ध बोलने का दुस्साहस करते हैं। किन्तु यहाँ यह प्रामाणिक कथन है कि ईश्वर-प्रेम का वितरण करते समय यह विचार नहीं करना चाहिए कि प्राप्तकर्ता यूरोपीय हैं, अमेरिकी हैं, हिन्दू हैं, मुसलमान हैं, इत्यादि। कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रसार जहाँ कहीं सम्भव हो, करना चाहिए, और जो इस प्रकार वैष्णव बनते हैं, उन्हें ब्राह्मणों, हिन्दुओं अथवा भारतीयों से श्रेष्ठ रूप में स्वीकार करना चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इच्छा की कि उनका नाम भूमण्डल के प्रत्येक नगर तथा ग्राम में फैले। अतः जब चैतन्य महाप्रभु का सम्प्रदाय सम्पूर्ण विश्व में फैलता है, तब जो इसे ग्रहण करते हैं, क्या उन्हें वैष्णव, ब्राह्मण तथा संन्यासी रूप में स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए? ये मूर्खतापूर्ण तर्क कभी-कभी ईर्ष्यालु धूर्तों द्वारा उठाए जाते हैं, किन्तु कृष्णभावनाभावित भक्त उनकी परवाह नहीं करते। हम पञ्च-तत्त्व द्वारा निर्धारित सिद्धान्तों का कठोरता से पालन करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/24/", "verse_text": "> luṭiyā, khāiyā, diyā, bhāṇḍāra ujāḍe\n> āścarya bhāṇḍāra, prema śata-guṇa bāḍe", "devanagari": "> লুটিয়া, খাইয়া, দিয়া, ভাণ্ডার উজাড়ে ।\n> আশ্চর্য ভাণ্ডার, প্রেম শতগুণ বাড়ে ॥২৪॥", "synonyms": "*लुटिया*—लूटकर; *खाइया*—खाकर; *दिया*—वितरण करके; *भाण्डार*—भण्डार; *उजाडे*—रिक्त हो जाता है; *आश्चर्य*—अद्भुत; *भाण्डार*—भण्डार; *प्रेम*—ईश्वर-प्रेम; *शत-गुण*—सौ गुना; *बाडे*—बढ़ता है।", "translation": "**यद्यपि पञ्च-तत्त्व के सदस्यों ने ईश्वर-प्रेम के भण्डार को लूटा तथा उसकी सामग्री को खाया और वितरित किया, तथापि कोई कमी नहीं हुई, क्योंकि यह अद्भुत भण्डार इतना परिपूर्ण है कि ज्यों-ज्यों प्रेम वितरित होता है, त्यों-त्यों आपूर्ति सौ गुना बढ़ती जाती है।**", "purport": "श्रीकृष्ण के एक कूट अवतार ने एक बार अपने शिष्य से कहा कि उसने उसे समस्त ज्ञान देकर स्वयं को रिक्त कर लिया है और इस प्रकार वह आध्यात्मिक रूप से दिवालिया हो गया है। ऐसे ठग जनता को छलने के लिए इस प्रकार बोलते हैं, किन्तु वास्तविक आध्यात्मिक चेतना इतनी परिपूर्ण है कि जितना अधिक वह वितरित होती है, उतनी ही अधिक वह बढ़ती है। दिवालियापन एक ऐसा पद है जो भौतिक जगत् में लागू होता है, किन्तु आध्यात्मिक जगत् में ईश्वर-प्रेम का भण्डार कभी क्षीण नहीं हो सकता। श्रीकृष्ण लाखों-करोड़ों जीवों की समस्त आवश्यकताओं की आपूर्ति करके उनका पालन कर रहे हैं, और यदि समस्त असंख्य जीव भी कृष्णभावनाभावित बनना चाहें, तो भी न तो ईश्वर-प्रेम की कोई कमी होगी, न ही उनके पालन में कोई न्यूनता होगी। हमारा कृष्णभावनामृत आन्दोलन अकेले के हाथों आरम्भ किया गया था, और किसी ने हमारी जीविका की व्यवस्था नहीं की, किन्तु वर्तमान में हम सम्पूर्ण विश्व में लाखों-करोड़ों डॉलर व्यय कर रहे हैं, और आन्दोलन निरन्तर अधिकाधिक बढ़ता जा रहा है। अतः कमी का कोई प्रश्न ही नहीं है। यद्यपि ईर्ष्यालु व्यक्ति द्वेष कर सकते हैं, तथापि यदि हम अपने सिद्धान्तों पर अडिग रहें और पञ्च-तत्त्व के पदचिह्नों का अनुसरण करें, तो यह आन्दोलन नक़ली स्वामियों, संन्यासियों, धर्मवादियों, दार्शनिकों अथवा वैज्ञानिकों द्वारा अनवरुद्ध रूप से अग्रसर होता रहेगा, क्योंकि यह समस्त भौतिक विचारों से परे दिव्य है। अतः जो कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रचार करते हैं, उन्हें ऐसे धूर्तों तथा मूर्खों से भयभीत नहीं होना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/7/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/25/", "verse_text": "> uchalila prema-vanyā caudike veḍāya\n> strī, vṛddha, bālaka, yuvā, sabāre ḍubāya", "devanagari": "> উছলিল প্রেমবন্যা চৌদিকে বেড়ায় ।\n> স্ত্রী, বৃদ্ধ, বালক, যুবা, সবারে ডুবায় ॥২৫॥", "synonyms": "*उछलिल*—उद्वेलित हो उठा; *प्रेम-वन्या*—ईश्वर-प्रेम की बाढ़; *चौदिके*—चारों दिशाओं में; *वेडाय*—घेरते हुए; *स्त्री*—स्त्री; *वृद्ध*—वृद्ध पुरुष; *बालक*—बालक; *युवा*—युवा पुरुष; *सबारे*—उन सभी को; *डुबाय*—डुबो दिया।", "translation": "**ईश्वर-प्रेम की बाढ़ चारों दिशाओं में उमड़ पड़ी, और इस प्रकार युवा पुरुष, वृद्ध पुरुष, स्त्रियाँ तथा बालक — सभी उस बाढ़ में निमग्न हो गए।**", "purport": "जब ईश्वर-प्रेम के भण्डार की सामग्री इस प्रकार वितरित होती है, तब एक प्रबल बाढ़ आती है जो सम्पूर्ण भूमि को आच्छादित कर लेती है। श्रीधाम मायापुर में वर्षाकाल के पश्चात् कभी-कभी महान् बाढ़ आती है। यह इस बात का संकेत है कि भगवान् चैतन्य की जन्मभूमि से ईश्वर-प्रेम की बाढ़ का प्रसार सम्पूर्ण विश्व में होना चाहिए, क्योंकि इससे वृद्ध पुरुषों, युवा पुरुषों, स्त्रियों तथा बालकों सहित सबका हित होगा। श्रीचैतन्य महाप्रभु का कृष्णभावनामृत आन्दोलन इतना प्रबल है कि यह सम्पूर्ण विश्व को आप्लावित कर सकता है और समस्त वर्गों के मनुष्यों को ईश्वर-प्रेम के विषय में रुचि उत्पन्न कर सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/26/", "verse_text": "> saj-jana, durjana, paṅgu, jaḍa, andha-gaṇa\n> prema-vanyāya ḍubāila jagatera jana", "devanagari": "> সজ্জন, দুর্জন, পঙ্গু, জড়, অন্ধগণ ।\n> প্রেমবন্যায় ডুবাইল জগতের জন ॥২৬॥", "synonyms": "*सत्-जन*—सज्जन; *दुर्जन*—दुष्ट; *पङ्गु*—लँगड़े; *जड*—अपंग; *अन्ध-गण*—अन्धे जन; *प्रेम-वन्यया*—भगवत्प्रेम की बाढ़ में; *डुबाइल*—डुबो दिया; *जगतेर*—समस्त संसार के; *जन*—लोग।", "translation": "**कृष्णभावनामृत आन्दोलन समस्त संसार को आप्लावित कर देगा और प्रत्येक को डुबो देगा, चाहे वह सज्जन हो, दुष्ट हो अथवा लँगड़ा, अपंग या अन्धा ही क्यों न हो।**", "purport": "यहाँ पुनः इस बात पर बल दिया जा सकता है कि यद्यपि ईर्ष्यालु धूर्त यह विरोध करते हैं कि यूरोपवासियों तथा अमेरिकावासियों को यज्ञोपवीत अथवा संन्यास नहीं दिया जा सकता, तथापि यह विचार करने की भी आवश्यकता नहीं कि कोई सज्जन है अथवा दुष्ट, क्योंकि यह एक आध्यात्मिक आन्दोलन है जिसका सम्बन्ध चर्म तथा अस्थि के बाह्य शरीर से नहीं है। चूँकि इसका सञ्चालन पञ्च-तत्त्व के निर्देशन में, विधि-विधानों का कठोरता से पालन करते हुए, समुचित रूप से हो रहा है, अतः इसका बाह्य अवरोधों से कोई सरोकार नहीं।"}
{"ref": "cc/adi/7/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/27/", "verse_text": "> jagat ḍubila, jīvera haila bīja nāśa\n> tāhā dekhi' pāṅca janera parama ullāsa", "devanagari": "> জগৎ ডুবিল, জীবের হৈল বীজ নাশ ।\n> তাহা দেখি’ পাঁচ জনের পরম উল্লাস ॥২৭॥", "synonyms": "*जगत्*—समस्त संसार; *डुबिल*—डूब गया; *जीवेर*—जीवों के; *हइल*—ऐसा हो गया; *बीज*—बीज; *नाश*—पूर्णतः समाप्त; *ताहा*—तब; *देखि'*—देखकर; *पाञ्च*—पाँच; *जनेर*—व्यक्तियों के; *परम*—परम; *उल्लास*—आनन्द।", "translation": "**जब पञ्च-तत्त्व के पाँचों सदस्यों ने समस्त संसार को भगवत्प्रेम में डूबा हुआ तथा जीवों में विद्यमान भौतिक भोग के बीज को पूर्णतः नष्ट हुआ देखा, तब वे सभी अत्यधिक प्रसन्न हुए।**", "purport": "इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपने अनुभाष्य में लिखते हैं कि चूँकि सभी जीव भगवान् की तटस्था शक्ति के अन्तर्गत आते हैं, अतः प्रत्येक जीव में कृष्णभावनाभावित बनने की स्वाभाविक प्रवृत्ति होती है, यद्यपि साथ ही भौतिक भोग का बीज भी निःसन्देह उसके भीतर रहता है। भौतिक भोग का यह बीज, भौतिक प्रकृति की धारा द्वारा सिंचित होकर, फलित होता है और भौतिक बन्धन का वृक्ष बन जाता है, जो जीव को सब प्रकार के भौतिक भोग प्रदान करता है। ऐसी भौतिक सुविधाओं का भोग करना तीनों भौतिक तापों से ग्रस्त होना है। किन्तु जब प्रकृति के नियम से बाढ़ आती है, तब भूमि के भीतर के बीज निष्क्रिय हो जाते हैं। इसी प्रकार, जैसे-जैसे भगवत्प्रेम की बाढ़ समस्त संसार में फैलती है, भौतिक भोग के बीज शक्तिहीन हो जाते हैं। अतः कृष्णभावनामृत आन्दोलन जितना अधिक फैलता है, भौतिक भोग की इच्छा उतनी ही घटती जाती है। कृष्णभावनामृत आन्दोलन की वृद्धि के साथ भौतिक भोग का बीज स्वतः शक्तिहीन हो जाता है।\n\n\nभगवान् चैतन्य की कृपा से कृष्णभावनामृत समस्त संसार में फैल रहा है, इस पर ईर्ष्या करने के स्थान पर जो ईर्ष्यालु हैं उन्हें प्रसन्न होना चाहिए, जैसा कि यहाँ परम उल्लास शब्दों से इंगित किया गया है। किन्तु चूँकि वे कनिष्ठ-अधिकारी अथवा प्राकृत-भक्त (भौतिकतावादी भक्त जो आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नत नहीं हैं) हैं, अतः प्रसन्न होने के स्थान पर वे ईर्ष्या करते हैं और कृष्णभावनामृत आन्दोलन में दोष ढूँढ़ने का प्रयत्न करते हैं। तथापि श्रीमत् प्रबोधानन्द सरस्वती अपने चैतन्य-चन्द्रामृत में लिखते हैं कि जब भगवान् चैतन्य के कृष्णभावनामृत आन्दोलन से प्रभावित होते हैं, तब भौतिकतावादी अपनी पत्नियों तथा सन्तानों की चर्चा से विमुख हो जाते हैं, तथाकथित विद्वान् पण्डित वैदिक साहित्य के अपने श्रमसाध्य अध्ययन का त्याग कर देते हैं, योगीगण रहस्यमय योग के अपने अव्यावहारिक अभ्यासों को छोड़ देते हैं, तपस्वी तप तथा तपस्या के अपने कठोर कार्यों को त्याग देते हैं, और संन्यासीगण सांख्य दर्शन का अपना अध्ययन त्याग देते हैं। इस प्रकार वे सभी भगवान् चैतन्य के भक्तियोग-अभ्यासों की ओर आकृष्ट हो जाते हैं और कृष्णभावनामृत से श्रेष्ठ कोई मधुर रस आस्वादन नहीं कर पाते।"}
{"ref": "cc/adi/7/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/28/", "verse_text": "> yata yata prema-vṛṣṭi kare pañca-jane\n> tata tata bāḍhe jala, vyāpe tri-bhuvane", "devanagari": "> যত যত প্রেমবৃষ্টি করে পঞ্চজনে ।\n> তত তত বাঢ়ে জল, ব্যাপে ত্রিভুবনে ॥২৮॥", "synonyms": "*यत*—जितने; *यत*—उतने; *प्रेम-वृष्टि*—भगवत्प्रेम की वर्षा; *करे*—कराते हैं; *पञ्च-जने*—पञ्च-तत्त्व के पाँच सदस्य; *तत तत*—उतनी ही; *बाढे*—बढ़ता है; *जल*—जल; *व्यापे*—फैलता है; *त्रि-भुवने*—तीनों लोकों में।", "translation": "**पञ्च-तत्त्व के पाँचों सदस्य जितनी अधिक भगवत्प्रेम की वर्षा कराते हैं, उतनी ही बाढ़ बढ़ती जाती है और समस्त संसार में फैलती जाती है।**", "purport": "कृष्णभावनामृत आन्दोलन कोई रूढ़िबद्ध अथवा स्थिर वस्तु नहीं है। मूर्खों तथा धूर्तों के इन सब आक्षेपों के बावजूद कि यूरोपीय तथा अमेरिकी म्लेच्छों को ब्राह्मण अथवा संन्यासी रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता, यह समस्त संसार में फैलेगा। यहाँ संकेत किया गया है कि यह प्रक्रिया फैलेगी और समस्त संसार को कृष्णभावनामृत से आप्लावित कर देगी।"}
{"ref": "cc/adi/7/29-30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/29-30/", "verse_text": "> māyāvādī, karma-niṣṭha kutārkika-gaṇa\n> nindaka, pāṣaṇḍī yata paḍuyā adhama\n\n> sei saba mahādakṣa dhāñā palāila\n> sei vanyā tā-sabāre chuṅite nārila", "devanagari": "> মায়াবাদী, কর্মনিষ্ঠ কুতার্কিকগণ ।\n> নিন্দক, পাষণ্ডী, যত পড়ুয়া অধম ॥২৯॥\n> সেই সব মহাদক্ষ ধাঞা পলাইল ।\n> সেই বন্যা তা-সবারে ছুঁইতে নারিল ॥৩০॥", "synonyms": "*मायावादी*—निर्विशेषवादी दार्शनिक; *कर्म-निष्ठ*—सकाम कर्मी; *कुतार्किक-गण*—कुतर्की; *निन्दक*—निन्दक; *पाषण्डी*—अभक्त; *यत*—समस्त; *पडुया*—विद्यार्थी; *अधम*—निम्नतम वर्ग; *सेइ सब*—वे सभी; *महा-दक्ष*—वे अत्यन्त निपुण हैं; *धाञा*—भागते हुए; *पलाइल*—चले गए; *सेइ वन्या*—वह बाढ़; *ता-सबारे*—उन सबको; *छुङिते*—स्पर्श करने में; *नारिल*—समर्थ न हुई।", "translation": "**निर्विशेषवादी, सकाम कर्मी, कुतर्की, निन्दक, अभक्त तथा विद्यार्थी-समुदाय में निम्नतम जन कृष्णभावनामृत आन्दोलन से बचने में अत्यन्त निपुण हैं, और इसीलिए कृष्णभावनामृत की बाढ़ उन्हें स्पर्श नहीं कर पाती।**", "purport": "अतीत के मायावादी दार्शनिकों, यथा बनारस के प्रकाशानन्द सरस्वती के समान, आधुनिक निर्विशेषवादी भी भगवान् चैतन्य के कृष्णभावनामृत आन्दोलन में रुचि नहीं रखते। वे इस भौतिक जगत् का मूल्य नहीं जानते; वे इसे मिथ्या मानते हैं और यह नहीं समझ पाते कि कृष्णभावनामृत आन्दोलन इसका किस प्रकार उपयोग कर सकता है। वे निर्विशेष चिन्तन में इतने लीन रहते हैं कि वे इसे स्वतःसिद्ध मान लेते हैं कि समस्त आध्यात्मिक विविधता भौतिक है। चूँकि वे ब्रह्मज्योति की अपनी भ्रान्त धारणा से परे कुछ नहीं जानते, अतः वे यह नहीं समझ पाते कि *श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्*, आध्यात्मिक हैं और इसीलिए भौतिक भ्रम की कल्पना से परे हैं। जब भी श्रीकृष्ण साक्षात् अथवा भक्त के रूप में अवतरित होते हैं, ये मायावादी दार्शनिक उन्हें एक सामान्य मनुष्य मान लेते हैं। *भगवद्गीता* (9.11) में इसकी निन्दा की गई है:\n\n\navajānanti māṁ mūḍhā\n\nmānuṣīṁ tanum āśritam\n\nparaṁ bhāvam ajānanto\n\nmama bhūta-maheśvaram\n\n\n\"मूर्ख जन मेरा उपहास करते हैं जब मैं मनुष्य रूप में अवतरित होता हूँ। वे समस्त अस्तित्व के परमेश्वर के रूप में मेरे दिव्य स्वरूप को नहीं जानते।\"\n\n\nकुछ अन्य निरंकुश व्यक्ति भी हैं जो भोले-भाले लोगों को ठगने के लिए अवतार बनकर भगवान् के प्राकट्य का दुरुपयोग करते हैं। भगवान् के अवतार को शास्त्रों के कथनों की कसौटी पर खरा उतरना चाहिए तथा असामान्य कार्य भी करने चाहिए। किसी धूर्त को भगवान् का अवतार स्वीकार नहीं करना चाहिए, अपितु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में कार्य करने की उसकी सामर्थ्य की परीक्षा लेनी चाहिए। उदाहरणार्थ, श्रीकृष्ण ने *भगवद्गीता* में अर्जुन को शिक्षा दी, और अर्जुन ने भी उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार किया, किन्तु हमारे समझने के लिए अर्जुन ने भगवान् से अपना विश्वरूप प्रकट करने की प्रार्थना की, और इस प्रकार यह परीक्षा ली कि क्या वे वास्तव में परमेश्वर हैं। इसी प्रकार, मनुष्य को किसी तथाकथित अवतार की परीक्षा मानक कसौटियों के अनुसार लेनी चाहिए। योगसिद्धियों के प्रदर्शन से भ्रमित होने से बचने के लिए सर्वोत्तम यही है कि किसी तथाकथित अवतार की परीक्षा शास्त्रों के कथनों के आलोक में ली जाए। शास्त्रों में चैतन्य महाप्रभु का वर्णन श्रीकृष्ण के अवतार के रूप में किया गया है; अतः यदि कोई भगवान् चैतन्य का अनुकरण करना चाहता है और अवतार होने का दावा करता है, तो उसे अपने दावे को प्रमाणित करने के लिए अपने प्राकट्य के विषय में शास्त्रों से प्रमाण दिखाना होगा।"}
{"ref": "cc/adi/7/31-32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/31-32/", "verse_text": "> tāhā dekhi' mahāprabhu karena cintana\n> jagat ḍubāite āmi kariluṅ yatana\n\n> keha keha eḍāila, pratijñā ha-ila bhaṅga\n> tā-sabā ḍubaite pātiba kichu raṅga", "devanagari": "> তাহা দেখি’ মহাপ্রভু করেন চিন্তন ।\n> জগৎ ডুবাইতে আমি করিলুঁ যতন ॥৩১॥\n> কেহ কেহ এড়াইল, প্রতিজ্ঞা হইল ভঙ্গ ।\n> তা-সবা ডুবাইতে পাতিব কিছু রঙ্গ ॥৩২॥", "synonyms": "*ताहा देखि'*—इस प्रगति का अवलोकन करते हुए; *महाप्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन*—करते हैं; *चिन्तन*—विचार; *जगत्*—समस्त संसार; *डुबाइते*—डुबोने के लिए; *आमि*—मैंने; *करिलुङ*—प्रयत्न किया; *यतन*—प्रयास; *केह केह*—उनमें से कुछ; *एडाइल*—बच निकले; *प्रतिज्ञा*—प्रतिज्ञा; *ह-इल*—हो गई; *भङ्ग*—भंग; *ता-सबा*—उन सबको; *डुबाइते*—डुबाने के लिए; *पातिब*—रचूँगा; *किछु*—कोई; *रङ्ग*—युक्ति।", "translation": "**यह देखकर कि मायावादी तथा अन्य भाग रहे हैं, भगवान् चैतन्य ने सोचा: मैं चाहता था कि सभी भगवत्प्रेम की इस बाढ़ में निमग्न हो जाएँ, किन्तु उनमें से कुछ बच निकले हैं। अतः मैं उन्हें भी डुबाने के लिए कोई युक्ति रचूँगा।**", "purport": "यहाँ एक महत्त्वपूर्ण बिन्दु है। भगवान् चैतन्य महाप्रभु उन मायावादियों तथा अन्य लोगों को पकड़ने का कोई उपाय निकालना चाहते थे जो कृष्णभावनामृत आन्दोलन में रुचि नहीं लेते थे। यह आचार्य का लक्षण है। जो आचार्य भगवान् की सेवा हेतु आते हैं, उनसे यह आशा नहीं की जा सकती कि वे किसी रूढ़िबद्ध ढर्रे का पालन करें, क्योंकि उन्हें वे उपाय तथा साधन खोजने होते हैं जिनके द्वारा कृष्णभावनामृत का प्रसार हो सके। कभी-कभी ईर्ष्यालु व्यक्ति कृष्णभावनामृत आन्दोलन की आलोचना करते हैं क्योंकि यह भगवत्प्रेम के वितरण में बालक तथा बालिकाओं को समान रूप से लगाता है। यह न जानते हुए कि यूरोप तथा अमेरिका जैसे देशों में बालक तथा बालिकाएँ अत्यन्त स्वच्छन्द रूप से घुलते-मिलते हैं, ये मूर्ख तथा धूर्त कृष्णभावनामृत में बालक-बालिकाओं की मेल-जोल के लिए आलोचना करते हैं। किन्तु इन धूर्तों को यह विचार करना चाहिए कि किसी समुदाय की सामाजिक प्रथाओं को सहसा नहीं बदला जा सकता। तथापि, चूँकि बालक तथा बालिकाएँ दोनों ही प्रचारक बनने का प्रशिक्षण पा रहे हैं, अतः वे बालिकाएँ साधारण बालिकाएँ नहीं हैं, अपितु अपने उन भाइयों के समान ही हैं जो कृष्णभावनामृत का प्रचार कर रहे हैं। अतः बालक तथा बालिकाओं दोनों को पूर्णतः दिव्य कार्यों में लगाना कृष्णभावनामृत आन्दोलन के प्रसार हेतु अभिप्रेत एक नीति है। बालक-बालिकाओं के मेल-जोल की आलोचना करने वाले इन ईर्ष्यालु मूर्खों को मात्र अपनी मूर्खता से ही सन्तुष्ट रहना पड़ेगा, क्योंकि वे यह नहीं सोच पाते कि उन उपायों तथा साधनों को अपनाकर कृष्णभावनामृत का प्रसार किस प्रकार किया जाए जो इस प्रयोजन के अनुकूल हों। उनके रूढ़िबद्ध ढंग कृष्णभावनामृत के प्रसार में कभी सहायक नहीं होंगे। अतः भगवान् चैतन्य महाप्रभु की कृपा से हम जो कर रहे हैं वह पूर्ण है, क्योंकि उन्होंने ही उन लोगों को पकड़ने का उपाय निकालने का प्रस्ताव रखा जो कृष्णभावनामृत से भटक गए थे।"}
{"ref": "cc/adi/7/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/33/", "verse_text": "> eta bali' mane kichu kariyā vicāra\n> sannyāsa-āśrama prabhu kailā aṅgīkāra", "devanagari": "> এত বলি’ মনে কিছু করিয়া বিচার ।\n> সন্ন্যাস-আশ্রম প্রভু কৈলা অঙ্গীকার ॥৩৩॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *मने*—मन में; *किछु*—कुछ; *करिया*—करके; *विचार*—विचार; *सन्न्यास-आश्रम*—संन्यास आश्रम; *प्रभु*—भगवान्; *कैला*—किया; *अङ्गीकार*—स्वीकार।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् ने पूर्ण विचार के पश्चात् संन्यास आश्रम स्वीकार किया।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए संन्यास स्वीकार करने की कोई आवश्यकता न थी, क्योंकि वे स्वयं भगवान् हैं और इसीलिए जीवन की भौतिक देहात्म-बुद्धि से उनका कोई सरोकार नहीं। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आठ वर्णों तथा आश्रमों में से किसी से भी, अर्थात् ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र, ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ तथा संन्यास में से किसी से भी, अपनी तदात्मता स्थापित नहीं की। उन्होंने अपने को परम आत्मा के रूप में पहचाना। श्रीचैतन्य महाप्रभु, अथवा इसी प्रकार कोई भी शुद्ध भक्त, इन सामाजिक तथा आध्यात्मिक विभाजनों से कभी अपनी तदात्मता नहीं करता, क्योंकि भक्त सदा समाज के इन विभिन्न स्तरों से परे होता है। तथापि, भगवान् चैतन्य ने इस आधार पर संन्यास स्वीकार करने का निश्चय किया कि संन्यासी बन जाने पर सभी उन्हें सम्मान देंगे और इस प्रकार अनुग्रहीत होंगे। यद्यपि उनके लिए संन्यास स्वीकार करने की वस्तुतः कोई आवश्यकता न थी, तथापि उन्होंने उन लोगों के कल्याण हेतु ऐसा किया जो उन्हें सामान्य मनुष्य समझ सकते थे। उनके संन्यास स्वीकार करने का मुख्य प्रयोजन मायावादी संन्यासियों का उद्धार करना था। यह इसी अध्याय में आगे स्पष्ट होगा।\n\n\nश्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने \"मायावादी\" शब्द की व्याख्या इस प्रकार की है: \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् जीवन की भौतिक धारणा से परे हैं। मायावादी वह है जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के शरीर को माया से बना मानता है और जो भगवान् के धाम तथा उनके पास पहुँचने की प्रक्रिया अर्थात् भक्ति को भी माया मानता है। मायावादी भक्ति की समस्त सामग्री को माया मानता है।\" माया भौतिक अस्तित्व को इंगित करती है, जिसका लक्षण सकाम कर्मों की प्रतिक्रियाएँ हैं। मायावादी भक्ति को ऐसे ही सकाम कर्मों में से एक मानते हैं। उनके अनुसार, जब भागवत (भक्तगण) दार्शनिक कल्पना से शुद्ध हो जाते हैं, तब वे मुक्ति के वास्तविक बिन्दु पर पहुँचेंगे। भक्ति के विषय में इस प्रकार कल्पना करने वाले कुतार्किक (कुतर्की) कहलाते हैं, और जो भक्ति को सकाम कर्म मानते हैं वे कर्म-निष्ठ भी कहलाते हैं। जो भक्ति की आलोचना करते हैं वे निन्दक कहलाते हैं। इसी प्रकार, जो अभक्त भक्तिमय कार्यों को भौतिक मानते हैं वे भी पाषण्डी कहलाते हैं, और इसी दृष्टिकोण वाले विद्वान् अधम पडुया कहलाते हैं।\n\n\nकुतार्किक, निन्दक, पाषण्डी तथा अधम पडुया—इन सभी ने भगवत्प्रेम के विकास के श्रीचैतन्य महाप्रभु के आन्दोलन के लाभ से अपने को वंचित रखा। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन पर करुणा अनुभव की, और इसी कारण उन्होंने संन्यास आश्रम स्वीकार करने का निश्चय किया, क्योंकि उन्हें संन्यासी के रूप में देखकर वे उन्हें सम्मान अर्पित करेंगे। भारत में संन्यास आश्रम आज भी सम्मानित है। वस्तुतः संन्यासी का वेश ही आज भी भारतीय जनता से सम्मान प्राप्त करता है। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तिमय सम्प्रदाय के प्रचार को सुगम बनाने हेतु संन्यास स्वीकार किया, यद्यपि अन्यथा उन्हें आध्यात्मिक जीवन के चतुर्थ आश्रम को स्वीकार करने की कोई आवश्यकता न थी।"}
{"ref": "cc/adi/7/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/34/", "verse_text": "> cabbiśa vatsara chilā gṛhastha-āśrame\n> pañca-viṁśati varṣe kaila yati-dharme", "devanagari": "> চব্বিশ বৎসর ছিলা গৃহস্থ-আশ্রমে ।\n> পঞ্চবিংশতি বর্ষে কৈল যতিধর্মে ॥৩৪॥", "synonyms": "*चब्बिश*—चौबीस; *वत्सर*—वर्ष; *छिला*—वे रहे; *गृहस्थ*—गृहस्थ जीवन; *आश्रमे*—आश्रम में; *पञ्च*—पाँच; *विंशति*—बीस; *वर्षे*—वर्ष में; *कैल*—किया; *यति-धर्मे*—संन्यास आश्रम स्वीकार किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु चौबीस वर्ष तक गृहस्थ जीवन में रहे, और अपने पच्चीसवें वर्ष की दहलीज़ पर उन्होंने संन्यास आश्रम स्वीकार किया।**", "purport": "आध्यात्मिक जीवन के चार आश्रम हैं, अर्थात् ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ तथा संन्यास, और इनमें से प्रत्येक आश्रम में चार-चार विभाग हैं। ब्रह्मचर्याश्रम के विभाग हैं सावित्र्य, प्राजापत्य, ब्राह्म तथा बृहत्, और गृहस्थाश्रम के विभाग हैं वार्ता (व्यवसायी), सञ्चय (संग्रहकर्ता), शालीन (जो किसी से कुछ नहीं माँगते) तथा शिलोञ्छन (जो धान के खेतों से अन्न के दाने बीनते हैं)। इसी प्रकार, वानप्रस्थाश्रम के विभाग हैं वैखानस, वालखिल्य, औडुम्बर तथा फेणप, और संन्यास के विभाग हैं कुटीचक, बहूदक, हंस तथा निष्क्रिय। दो प्रकार के संन्यासी होते हैं, जो धीर तथा नरोत्तम कहलाते हैं, जैसा कि *श्रीमद्भागवत* (1.13.26-27) में कहा गया है। शकाब्द वर्ष 1432 (ईसवी सन् 1511) के जनवरी मास के अन्त में, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने केशव भारती से, जो शंकर-सम्प्रदाय के थे, संन्यास आश्रम स्वीकार किया।"}
{"ref": "cc/adi/7/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/35/", "verse_text": "> sannyāsa kariyā prabhu kailā ākarṣaṇa\n> yateka pālāñāchila tārkikādigaṇa", "devanagari": "> সন্ন্যাস করিয়া প্রভু কৈলা আকর্ষণ ।\n> যতেক পালাঞাছিল তার্কিকাদিগণ ॥৩৫॥", "synonyms": "*सन्न्यास*—संन्यास आश्रम; *करिया*—ग्रहण करके; *प्रभु*—भगवान्; *कैला*—किया; *आकर्षण*—आकर्षित; *यतेक*—सब; *पालाञाछिल*—भाग गए थे; *तार्किक-आदि-गण*—तार्किकों से लेकर सभी व्यक्ति।", "translation": "**संन्यास आश्रम ग्रहण करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन सबका ध्यान आकर्षित किया जो उनसे दूर भाग गए थे — तार्किकों से लेकर सभी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/36/", "verse_text": "> paḍuyā, pāṣaṇḍī, karmī, nindakādi yata\n> tārā āsi' prabhu-pāya haya avanata", "devanagari": "> পড়ুয়া, পাষণ্ডী, কর্মী, নিন্দকাদি যত ।\n> তারা আসি’ প্রভু-পায় হয় অবনত ॥৩৬॥", "synonyms": "*पडुया*—विद्यार्थी; *पाषण्डी*—भौतिक समझौतावादी; *कर्मी*—सकाम कर्मी; *निन्दक-आदि*—आलोचकगण; *यत*—सब; *तारा*—वे; *आसि'*—आकर; *प्रभु*—भगवान् के; *पाय*—चरणकमलों में; *हय*—हो गए; *अवनत*—शरणागत।", "translation": "**इस प्रकार विद्यार्थी, नास्तिक, सकाम कर्मी तथा आलोचक — सभी आकर भगवान् के चरणकमलों में शरणागत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/37/", "verse_text": "> aparādha kṣamāila, ḍubila prema-jale\n> kebā eḍāibe prabhura prema-mahājāle", "devanagari": "> অপরাধ ক্ষমাইল, ডুবিল প্রেমজলে ।\n> কেবা এড়াইবে প্রভুর প্রেম-মহাজালে ॥৩৭॥", "synonyms": "*अपराध*—अपराध; *क्षमाइल*—क्षमा कर दिया; *डुबिल*—डूब गए; *प्रेम-जले*—भगवत्प्रेम के सागर में; *केबा*—और कौन; *एडाइबे*—बच निकलेगा; *प्रभुर*—भगवान् के; *प्रेम*—प्रेममय; *महा-जाले*—जाल से।", "translation": "**भगवान् चैतन्य ने उन सबके अपराध क्षमा कर दिए, और वे भक्ति के सागर में डूब गए, क्योंकि श्रीचैतन्य महाप्रभु के अनुपम प्रेममय जाल से कोई भी बच नहीं सकता।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु एक आदर्श आचार्य थे। आचार्य वह आदर्श शिक्षक होता है जो प्रकट शास्त्रों के प्रयोजन को जानता है, ठीक उनके निर्देशों के अनुसार आचरण करता है, और अपने शिष्यों को भी इन्हीं सिद्धान्तों को अपनाने की शिक्षा देता है। एक आदर्श आचार्य के रूप में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सभी प्रकार के नास्तिकों तथा भौतिकतावादियों को वश में करने के उपाय रचे। प्रत्येक आचार्य के पास अपने आध्यात्मिक आन्दोलन के प्रचार की एक विशिष्ट रीति होती है, जिसका लक्ष्य मनुष्यों को कृष्णभावनामृत तक लाना होता है। अतः एक आचार्य की पद्धति दूसरे से भिन्न हो सकती है, किन्तु परम लक्ष्य की कभी उपेक्षा नहीं होती। श्रील रूप गोस्वामी अनुशंसा करते हैं:\n\n\ntasmāt kenāpy upāyena\n\nmanaḥ kṛṣṇe niveśayet\n\nsarve vidhi-niṣedhā syur\n\netayor eva kiṅkarāḥ\n\n\nआचार्य को ऐसा उपाय रचना चाहिए जिससे लोग किसी-न-किसी प्रकार कृष्णभावनामृत तक आ सकें। पहले उन्हें कृष्णभावनाभावित हो जाना चाहिए, और समस्त विहित विधि-नियम बाद में क्रमशः प्रस्तुत किए जा सकते हैं। अपने कृष्णभावनामृत आन्दोलन में हम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की इसी नीति का अनुसरण करते हैं। उदाहरणार्थ, चूँकि पाश्चात्य देशों में युवक-युवतियाँ स्वतन्त्र रूप से परस्पर मिलते-जुलते हैं, अतः उन्हें कृष्णभावनामृत तक लाने हेतु उनके रीति-रिवाजों तथा आदतों के विषय में विशेष छूट देना आवश्यक है। आचार्य को उन्हें भक्ति तक लाने का उपाय रचना ही पड़ता है। अतएव यद्यपि मैं संन्यासी हूँ, तथापि मैं कभी-कभी युवक-युवतियों के विवाह कराने में भाग ले लेता हूँ, यद्यपि संन्यास के इतिहास में किसी भी संन्यासी ने अपने शिष्यों का विवाह कराने में व्यक्तिगत रूप से भाग नहीं लिया।"}
{"ref": "cc/adi/7/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/38/", "verse_text": "> sabā nistārite prabhu kṛpā-avatāra\n> sabā nistārite kare cāturī apāra", "devanagari": "> সবা নিস্তারিতে প্রভু কৃপা-অবতার ।\n> সবা নিস্তারিতে করে চাতুরী অপার ॥৩৮॥", "synonyms": "*सबा*—सबको; *निस्तारिते*—उद्धार करने हेतु; *प्रभु*—भगवान्; *कृपा*—कृपा के; *अवतार*—अवतार; *सबा*—सबको; *निस्तारिते*—उद्धार करने हेतु; *करे*—किया; *चातुरी*—उपाय; *अपार*—असीम।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु समस्त पतित जीवों का उद्धार करने हेतु प्रकट हुए। अतः उन्होंने उन्हें माया के बन्धन से मुक्त करने के अनेक उपाय रचे।**", "purport": "पतित जीवों पर कृपा करना आचार्य का सरोकार है। इस सम्बन्ध में देश-काल-पात्र (स्थान, समय तथा पात्र) पर विचार किया जाना चाहिए। चूँकि हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन में यूरोपीय तथा अमेरिकी युवक-युवतियाँ एक साथ प्रचार करते हैं, अतः अल्पबुद्धि व्यक्ति यह आलोचना करते हैं कि वे बिना किसी प्रतिबन्ध के परस्पर मिलते-जुलते हैं। यूरोप तथा अमेरिका में युवक-युवतियाँ निर्बाध रूप से मिलते-जुलते हैं और उन्हें समान अधिकार प्राप्त हैं; अतः पुरुषों को स्त्रियों से पूर्णतः पृथक् कर पाना सम्भव नहीं है। तथापि, हम पुरुषों तथा स्त्रियों दोनों को भली-भाँति प्रचार करना सिखाते हैं, और वस्तुतः वे अद्भुत रूप से प्रचार कर रहे हैं। निस्सन्देह, हम अवैध यौन-सम्बन्ध का अत्यन्त कठोरता से निषेध करते हैं। जो युवक-युवतियाँ विवाहित नहीं हैं, उन्हें एक साथ सोने या एक साथ रहने की अनुमति नहीं है, और प्रत्येक मन्दिर में युवकों तथा युवतियों के लिए पृथक् व्यवस्थाएँ हैं। गृहस्थ मन्दिर के बाहर रहते हैं, क्योंकि मन्दिर में हम पति-पत्नी तक को एक साथ रहने की अनुमति नहीं देते। इसके परिणाम अद्भुत हैं। पुरुष तथा स्त्रियाँ दोनों ही भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् श्रीकृष्ण के सन्देश का दुगुने बल से प्रचार कर रहे हैं। इस श्लोक में sabā nistārite kare cāturī apāra शब्द यह संकेत करते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु एक-एक करके सबका उद्धार करना चाहते थे। अतएव यह एक सिद्धान्त है कि प्रचारक को शास्त्रों में निर्दिष्ट विधि-नियमों का कठोरता से पालन करना चाहिए, और साथ ही ऐसा उपाय भी रचना चाहिए जिससे पतितों के उद्धार का प्रचार-कार्य पूर्ण बल से चलता रहे।"}
{"ref": "cc/adi/7/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/39/", "verse_text": "> tabe nija bhakta kaila yata mleccha ādi\n> sabe eḍāila mātra kāśīra māyāvādī", "devanagari": "> তবে নিজ ভক্ত কৈল যত ম্লেচ্ছ আদি ।\n> সবে এড়াইল মাত্র কাশীর মায়াবাদী ॥৩৯॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *निज*—अपना; *भक्त*—भक्त; *कैल*—बना दिया; *यत*—सब; *म्लेच्छ*—जो वैदिक सिद्धान्तों का पालन नहीं करता; *आदि*—से आरम्भ करके; *सबे*—वे सभी; *एडाइल*—बच निकले; *मात्र*—केवल; *काशीर*—वाराणसी के; *मायावादी*—निर्विशेषवादी।", "translation": "**सभी भगवान् चैतन्य के भक्त बन गए, यहाँ तक कि म्लेच्छ तथा यवन भी। केवल शंकराचार्य के निर्विशेषवादी अनुयायी ही उनसे बचकर निकल गए।**", "purport": "इस श्लोक में यह स्पष्ट रूप से संकेतित है कि यद्यपि भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने मुसलमानों तथा अन्य म्लेच्छों को भक्त बना दिया, किन्तु शंकराचार्य के निर्विशेषवादी अनुयायियों को परिवर्तित नहीं किया जा सका। संन्यास आश्रम ग्रहण करने के पश्चात् चैतन्य महाप्रभु ने अनेक कर्म-निष्ठों को, जो सकाम कर्म में आसक्त थे, सार्वभौम भट्टाचार्य जैसे अनेक महान् तार्किकों को, प्रकाशानन्द सरस्वती जैसे निन्दकों (निन्दा करने वालों) को, जगाई तथा माधाई जैसे पाषण्डियों (अभक्तों) को, तथा मुकुन्द एवं उसके मित्रों जैसे अधम पडुयों (पतित विद्यार्थियों) को भक्त बना दिया। ये सभी क्रमशः भगवान् के भक्त बन गए, यहाँ तक कि पठान (मुसलमान) भी, किन्तु सबसे बड़े अपराधी, निर्विशेषवादी, अत्यन्त कठिनाई से परिवर्तित होने वाले थे, क्योंकि वे बड़ी चतुराई से भगवान् चैतन्य महाप्रभु के उपायों से बच निकले।\n\n\nकाशी के मायावादियों का वर्णन करते हुए श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने समझाया है कि जो व्यक्ति अनुभववादी ज्ञान अथवा प्रत्यक्ष इन्द्रिय-प्रत्यक्ष से भ्रमित हैं, और जो इस प्रकार यह मान बैठते हैं कि इस सीमित भौतिक जगत् को भी उनके भौतिक अनुमानों से मापा जा सकता है, वे यह निष्कर्ष निकालते हैं कि जो कुछ भी प्रत्यक्ष इन्द्रिय-बोध द्वारा जाना जा सकता है वह माया अथवा भ्रम मात्र है। वे यह मानते हैं कि यद्यपि परम सत्य इन्द्रिय-बोध की परिधि से परे है, तथापि उसमें कोई आध्यात्मिक विविधता अथवा आनन्द नहीं है। काशी के मायावादियों के अनुसार आध्यात्मिक जगत् केवल शून्य है। वे न तो परम सत्य के पुरुषोत्तम स्वरूप में विश्वास करते हैं, न ही आध्यात्मिक जगत् में उनकी विविध क्रियाओं में। यद्यपि उनके अपने तर्क हैं, जो अत्यन्त सबल नहीं हैं, तथापि उन्हें परम सत्य की विविध क्रियाओं की कोई धारणा नहीं है। ये निर्विशेषवादी, जो शंकराचार्य के अनुयायी हैं, सामान्यतः काशी के मायावादियों के रूप में जाने जाते हैं।\n\n\nवाराणसी के समीप निर्विशेषवादियों का एक अन्य समूह है, जो सारनाथ के मायावादियों के नाम से जाना जाता है। वाराणसी नगर के बाहर सारनाथ नामक एक स्थान है, जहाँ एक विशाल बौद्ध स्तूप है। वहाँ बौद्ध दर्शन के अनेक अनुयायी रहते हैं, और वे सारनाथ के मायावादियों के रूप में जाने जाते हैं। सारनाथ के निर्विशेषवादी वाराणसी के निर्विशेषवादियों से भिन्न हैं, क्योंकि वाराणसी के निर्विशेषवादी यह विचार फैलाते हैं कि निराकार ब्रह्म सत्य है जबकि भौतिक विविधताएँ मिथ्या हैं, किन्तु सारनाथ के निर्विशेषवादी तो यह भी नहीं मानते कि परम सत्य अथवा ब्रह्म को माया अथवा भ्रम के विपरीत के रूप में समझा जा सकता है। उनकी दृष्टि में भौतिकवाद ही परम सत्य का एकमात्र प्रकटीकरण है।\n\n\nवस्तुतः काशी तथा सारनाथ दोनों के मायावादी, साथ ही ऐसे अन्य कोई भी दार्शनिक जिन्हें आत्मा का ज्ञान नहीं है, घोर भौतिकवाद के समर्थक हैं। इनमें से किसी को भी परब्रह्म अथवा आध्यात्मिक जगत् के विषय में स्पष्ट ज्ञान नहीं है। सारनाथ के मायावादियों जैसे दार्शनिक, जो परम सत्य के आध्यात्मिक अस्तित्व में विश्वास नहीं करते अपितु भौतिक विविधताओं को ही सर्वस्व मानते हैं, यह नहीं मानते कि भगवद्गीता में वर्णित दो प्रकार की प्रकृति हैं — अपरा (भौतिक) तथा परा (आध्यात्मिक)। वस्तुतः वाराणसी अथवा सारनाथ, कोई भी मायावादी ज्ञान की दरिद्रता के कारण भगवद्गीता के सिद्धान्तों को स्वीकार नहीं करते।\n\n\nचूँकि ये निर्विशेषवादी, जिनके पास पूर्ण आध्यात्मिक ज्ञान नहीं है, भक्तियोग के सिद्धान्तों को नहीं समझ सकते, अतः उन्हें उन अभक्तों में गिना जाना चाहिए जो कृष्णभावनामृत आन्दोलन के विरुद्ध हैं। कभी-कभी हम इन निर्विशेषवादियों द्वारा प्रस्तुत बाधाओं से असुविधा का अनुभव करते हैं, किन्तु हम उनके तथाकथित दर्शन की परवाह नहीं करते, क्योंकि हम Bhagavad-gītā As It Is में प्रस्तुत अपने ही दर्शन का प्रचार कर रहे हैं और सफल परिणाम प्राप्त कर रहे हैं। मानो भक्ति उनकी मानसिक कल्पना के अधीन हो, इस प्रकार सिद्धान्त गढ़ते हुए दोनों ही प्रकार के मायावादी निर्विशेषवादी यह निष्कर्ष निकालते हैं कि भक्तियोग का विषय माया की सृष्टि है, और श्रीकृष्ण, भक्ति तथा भक्त भी माया हैं। अतएव, जैसा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा है, māyāvādī kṛṣṇe aparādhī। \"समस्त मायावादी भगवान् श्रीकृष्ण के अपराधी हैं।\" (चै.च. मध्य 17.129) उनके लिए कृष्णभावनामृत आन्दोलन को समझ पाना सम्भव नहीं है; अतः हम उनके दार्शनिक निष्कर्षों को कोई मूल्य नहीं देते। ये कलहप्रिय निर्विशेषवादी अपने तथाकथित तर्क प्रस्तुत करने में चाहे जितने निपुण हों, हम उन्हें हर प्रकार से पराजित करते हैं और अपने कृष्णभावनामृत आन्दोलन के साथ आगे बढ़ते हैं। उनकी काल्पनिक मानसिक कल्पना कृष्णभावनामृत आन्दोलन की प्रगति को नहीं रोक सकती, जो पूर्णतः आध्यात्मिक है और ऐसे मायावादियों के नियन्त्रण में कभी नहीं रहता।"}
{"ref": "cc/adi/7/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/40/", "verse_text": "> vṛndāvana yāite prabhu rahilā kāśīte\n> māyāvādi-gaṇa tāṅre lāgila nindite", "devanagari": "> বৃন্দাবন যাইতে প্রভু রহিলা কাশীতে ।\n> মায়াবাদিগণ তাঁরে লাগিল নিন্দিতে ॥৪০॥", "synonyms": "*वृन्दावन*—वृन्दावन नामक पवित्र स्थान; *याइते*—वहाँ जाते हुए; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रहिला*—रुके रहे; *काशीते*—वाराणसी में; *मायावादि-गण*—मायावादी दार्शनिक; *ताँरे*—उनके; *लागिल*—लगे; *निन्दिते*—उनके विरुद्ध बोलने।", "translation": "**जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन जाते हुए वाराणसी से होकर जा रहे थे, तब मायावादी संन्यासी दार्शनिकों ने उनकी अनेक प्रकार से निन्दा की।**", "purport": "कृष्णभावनामृत का पूर्ण उत्साह से प्रचार करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु को अनेक मायावादी दार्शनिकों का सामना करना पड़ा। इसी प्रकार, हमें भी विरोधी स्वामियों, योगियों, निर्विशेषवादियों, वैज्ञानिकों, दार्शनिकों तथा अन्य मनोधर्मियों का सामना करना पड़ता है, और भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा से हम उन सभी को बिना किसी कठिनाई के सफलतापूर्वक पराजित करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/41/", "verse_text": "> sannyāsī ha-iyā kare gāyana, nācana\n> nā kare vedānta-pāṭha, kare saṅkīrtana", "devanagari": "> সন্ন্যাসী হইয়া করে গায়ন, নাচন ।\n> না করে বেদান্ত-পাঠ, করে সংকীর্তন ॥৪১॥", "synonyms": "*सन्न्यासी*—संन्यास आश्रम में स्थित व्यक्ति; *ह-इया*—ऐसा पद ग्रहण करके; *करे*—करते हैं; *गायन*—गायन; *नाचन*—नृत्य; *ना करे*—अभ्यास नहीं करते; *वेदान्त-पाठ*—वेदान्त दर्शन का अध्ययन; *करे संकीर्तन*—अपितु केवल संकीर्तन में संलग्न रहते हैं।", "translation": "**\"यद्यपि संन्यासी हैं, तथापि वे वेदान्त के अध्ययन में रुचि नहीं लेते, अपितु सदा संकीर्तन में गायन तथा नृत्य में संलग्न रहते हैं।**", "purport": "सौभाग्य अथवा दुर्भाग्यवश, हमें भी ऐसे मायावादी मिलते हैं जो हमारी जप-पद्धति की आलोचना करते हैं और हम पर अध्ययन में रुचि न लेने का दोषारोपण करते हैं। उन्हें यह ज्ञात नहीं कि हमने ग्रन्थों के अनेक खण्ड अंग्रेज़ी में अनूदित किए हैं और हमारे मन्दिरों के विद्यार्थी प्रातः, मध्याह्न तथा सायंकाल नियमित रूप से उनका अध्ययन करते हैं। हम ग्रन्थ लिख तथा छाप रहे हैं, और हमारे विद्यार्थी उनका अध्ययन करते हैं तथा सम्पूर्ण विश्व में उनका वितरण करते हैं। कोई भी मायावादी सम्प्रदाय उतने ग्रन्थ प्रस्तुत नहीं कर सकता जितने हमारे पास हैं; तथापि वे हम पर अध्ययन में रुचि न रखने का दोषारोपण करते हैं। ऐसे आरोप पूर्णतः मिथ्या हैं। किन्तु यद्यपि हम अध्ययन करते हैं, हम मायावादियों की बकवास का अध्ययन नहीं करते।\n\n\nमायावादी संन्यासी न तो जप करते हैं न नृत्य। उनकी तकनीकी आपत्ति यह है कि जप तथा नृत्य की यह पद्धति तौर्यत्रिक कहलाती है, जो यह संकेत करती है कि संन्यासी को ऐसी क्रियाओं से पूर्णतः बचना चाहिए और अपना समय वेदान्त के अध्ययन में लगाना चाहिए। वस्तुतः ऐसे व्यक्ति यह नहीं समझते कि वेदान्त से क्या तात्पर्य है। भगवद्गीता (15.15) में श्रीकृष्ण कहते हैं, vedaiś ca sarvair aham eva vedyo vedānta-kṛd veda-vid eva cāham: \"समस्त वेदों के द्वारा मैं ही जानने योग्य हूँ; निश्चय ही मैं वेदान्त का रचयिता हूँ, और मैं ही वेदों का ज्ञाता हूँ।\" भगवान् श्रीकृष्ण ही वेदान्त के वास्तविक रचयिता हैं, और वे जो कुछ भी कहते हैं वही वेदान्त दर्शन है। यद्यपि उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा श्रीमद्भागवत के दिव्य रूप में प्रस्तुत वेदान्त के ज्ञान का अभाव है, तथापि मायावादी अपने अध्ययन पर अत्यन्त गर्व करते हैं। वेदान्त दर्शन को विकृत रूप में प्रस्तुत करने के दुष्परिणामों को पूर्वदृष्टि से देखकर श्रील व्यासदेव ने श्रीमद्भागवत की रचना वेदान्त-सूत्र के भाष्य के रूप में की। श्रीमद्भागवत bhāṣyo 'yaṁ brahma-sūtrāṇām है; दूसरे शब्दों में, ब्रह्म-सूत्र के सूत्रों में निहित समस्त वेदान्त दर्शन श्रीमद्भागवत के पृष्ठों में भली-भाँति वर्णित है। इस प्रकार वेदान्त दर्शन का वास्तविक प्रतिपादक वह कृष्णभावनाभावित व्यक्ति है जो सदा भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत का पठन एवं मनन करता है और सम्पूर्ण विश्व को इन ग्रन्थों का तात्पर्य सिखाता है। मायावादी वेदान्त दर्शन पर एकाधिकार कर लेने का अत्यन्त गर्व करते हैं, किन्तु भक्तों के पास वेदान्त पर अपनी भाष्य-रचनाएँ हैं, जैसे श्रीमद्भागवत तथा आचार्यों द्वारा रचित अन्य ग्रन्थ। गौड़ीय वैष्णवों का भाष्य गोविन्द-भाष्य है।\n\n\nमायावादियों का यह आरोप कि भक्त वेदान्त का अध्ययन नहीं करते, मिथ्या है। उन्हें यह ज्ञात नहीं कि श्रीमद्भागवत के सिद्धान्तों का जप, नृत्य तथा प्रचार, जिसे भागवत-धर्म कहते हैं, वेदान्त के अध्ययन के समान ही है। चूँकि वे यह सोचते हैं कि वेदान्त दर्शन का पठन ही संन्यासी का एकमात्र कार्य है, और उन्होंने चैतन्य महाप्रभु को ऐसे प्रत्यक्ष अध्ययन में संलग्न नहीं पाया, अतः उन्होंने भगवान् की आलोचना की। श्रीपाद शंकराचार्य ने वेदान्त दर्शन के अध्ययन पर विशेष बल दिया है: vedānta-vākyeṣu sadā ramantaḥ kaupīnavantaḥ khalu bhāgyavantaḥ। \"संन्यासी को, जो संन्यास आश्रम को अत्यन्त कठोरता से ग्रहण करके एक कौपीन के अतिरिक्त कुछ भी धारण नहीं करता, सदा वेदान्त-सूत्र के दार्शनिक कथनों का आनन्द लेना चाहिए। संन्यास आश्रम में स्थित ऐसा व्यक्ति अत्यन्त भाग्यवान् माना जाता है।\" वाराणसी के मायावादियों ने भगवान् चैतन्य की निन्दा की क्योंकि उनका आचरण इन सिद्धान्तों का अनुसरण नहीं करता था। तथापि भगवान् चैतन्य ने इन मायावादी संन्यासियों पर अपनी कृपा बरसाई और प्रकाशानन्द सरस्वती तथा सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ अपने वेदान्त-संवादों के माध्यम से उनका उद्धार किया।"}
{"ref": "cc/adi/7/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/42/", "verse_text": "> mūrkha sannyāsī nija-dharma nāhi jane\n> bhāvuka ha-iyā phere bhāvukera sane", "devanagari": "> মূর্খ সন্ন্যাসী নিজ-ধর্ম নাহি জানে ।\n> ভাবুক হইয়া ফেরে ভাবুকের সনে ॥৪২॥", "synonyms": "*मूर्ख*—अनपढ़; *सन्न्यासी*—संन्यास आश्रम में स्थित व्यक्ति; *निज-धर्म*—अपना कर्तव्य; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानता; *भावुक*—भावावेश में; *ह-इया*—होकर; *फेरे*—घूमता है; *भावुकेर*—अन्य भावुक व्यक्ति के; *सने*—साथ।", "translation": "**\"यह चैतन्य महाप्रभु एक अनपढ़ संन्यासी है और अतः अपने वास्तविक कर्तव्य को नहीं जानता। केवल अपनी भावनाओं से प्रेरित होकर वह अन्य भावुकों की संगति में घूमता-फिरता है।\"**", "purport": "मूर्ख मायावादी, यह न जानते हुए कि कृष्णभावनामृत आन्दोलन दिव्य विज्ञान के एक सुदृढ़ दर्शन पर आधारित है, ऊपरी तौर पर यह निष्कर्ष निकाल लेते हैं कि जो लोग नृत्य तथा जप करते हैं उनके पास दार्शनिक ज्ञान नहीं है। जो कृष्णभावनाभावित हैं उन्हें वस्तुतः वेदान्त दर्शन के सार का पूर्ण ज्ञान होता है, क्योंकि वे वेदान्त दर्शन के वास्तविक भाष्य श्रीमद्भागवत का अध्ययन करते हैं और Bhagavad-gītā As It Is में प्राप्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के वास्तविक वचनों का अनुसरण करते हैं। भागवत-दर्शन अथवा भागवत-धर्म को समझ लेने के पश्चात् वे पूर्णतः आध्यात्मिक रूप से भावित अथवा कृष्णभावनाभावित हो जाते हैं, और अतः उनका जप तथा नृत्य भौतिक नहीं अपितु आध्यात्मिक स्तर पर होता है। यद्यपि सभी भक्तों के भावपूर्ण जप तथा नृत्य की प्रशंसा करते हैं, जो इसी कारण लोकप्रिय रूप से \"हरे कृष्ण लोग\" के नाम से जाने जाते हैं, तथापि मायावादी अपने ज्ञान की दरिद्रता के कारण इन क्रियाओं की सराहना नहीं कर सकते।"}
{"ref": "cc/adi/7/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/43/", "verse_text": "> e saba śuniyā prabhu hāse mane mane\n> upekṣā kariyā kāro nā kaila sambhāṣaṇe", "devanagari": "> এ সব শুনিয়া প্রভু হাসে মনে মনে ।\n> উপেক্ষা করিয়া কারো না কৈল সম্ভাষণে ॥৪৩॥", "synonyms": "*ए सब*—ये सब; *शुनिया*—सुनने के पश्चात्; *प्रभु*—भगवान्; *हासे*—मुस्कुराए; *मने मने*—मन-ही-मन; *उपेक्षा*—उपेक्षा; *करिया*—करते हुए; *कारो*—किसी से भी; *ना*—नहीं; *कैल*—किया; *सम्भाषणे*—वार्तालाप।", "translation": "**यह समस्त निन्दा सुनकर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु मन-ही-मन केवल मुस्कुरा दिए, उन्होंने इन सभी आरोपों की उपेक्षा कर दी और मायावादियों से कोई वार्तालाप नहीं किया।**", "purport": "कृष्णभावनाभावित भक्तों के रूप में हम बहुमूल्य समय व्यर्थ करने हेतु मायावादी दार्शनिकों से वार्तालाप करना पसन्द नहीं करते, किन्तु जब भी अवसर मिलता है, हम अपना दर्शन उन पर पूर्ण ओज एवं सफलता के साथ अंकित करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/44/", "verse_text": "> upekṣā kariyā kaila mathurā gamana\n> mathurā dekhiyā punaḥ kaila āgamana", "devanagari": "> উপেক্ষা করিয়া কৈল মথুরা গমন ।\n> মথুরা দেখিয়া পুনঃ কৈল আগমন ॥৪৪॥", "synonyms": "*उपेक्षा*—उनकी उपेक्षा करते हुए; *करिया*—करते हुए; *कैल*—किया; *मथुरा*—मथुरा नामक नगर; *गमन*—यात्रा; *मथुरा*—मथुरा; *देखिया*—उसे देखने के पश्चात्; *पुनः*—पुनः; *कैल आगमन*—लौट आए।", "translation": "**इस प्रकार वाराणसी के मायावादियों की निन्दा की उपेक्षा करके भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु मथुरा की ओर अग्रसर हुए, और मथुरा के दर्शन के पश्चात् वे उस परिस्थिति का सामना करने हेतु लौट आए।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जब प्रथम बार वाराणसी का दर्शन किया, तब उन्होंने मायावादी दार्शनिकों से वार्तालाप नहीं किया; किन्तु वे मथुरा से वहाँ लौटकर आए, ताकि उन्हें वेदान्त के वास्तविक प्रयोजन से अवगत करा सकें।"}
{"ref": "cc/adi/7/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/45/", "verse_text": "> kāśīte lekhaka śūdra-śrīcandraśekhara\n> tāṅra ghare rahilā prabhu svatantra īśvara", "devanagari": "> কাশীতে লেখক শূদ্র-শ্রীচন্দ্রশেখর ।\n> তাঁর ঘরে রহিলা প্রভু স্বতন্ত্র ঈশ্বর ॥৪৫॥", "synonyms": "*काशीते*—वाराणसी में; *लेखक*—लेखक; *शूद्र*—शूद्र परिवार में उत्पन्न; *श्री-चन्द्रशेखर*—चन्द्रशेखर नामक; *ताँर घरे*—उसके घर में; *रहिला*—रहे; *प्रभु*—भगवान्; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *ईश्वर*—परम नियन्ता।", "translation": "**इस बार भगवान् श्रीचैतन्य चन्द्रशेखर के घर में रहे, यद्यपि वह शूद्र अथवा कायस्थ माना जाता था; क्योंकि भगवान्, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में, पूर्णतया स्वतन्त्र हैं।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य चन्द्रशेखर नामक एक लिपिक के घर में रहे, यद्यपि संन्यासी को शूद्र के घर में निवास नहीं करना चाहिए। पाँच सौ वर्ष पूर्व, विशेषतः बंगाल में, यह व्यवस्था थी कि जो व्यक्ति ब्राह्मणों के परिवारों में जन्म लेते थे, उन्हें ही ब्राह्मण स्वीकार किया जाता था, और जो अन्य परिवारों में जन्म लेते थे—यहाँ तक कि उच्च वर्ण, अर्थात् क्षत्रिय एवं वैश्य भी—उन्हें शूद्र अब्राह्मण माना जाता था। अतः यद्यपि श्री चन्द्रशेखर उत्तर भारत के एक कायस्थ परिवार के लिपिक थे, तथापि उन्हें शूद्र माना जाता था। इसी प्रकार, वैश्यों को, विशेषतः सुवर्ण-वणिक समुदाय के लोगों को, बंगाल में शूद्र स्वीकार किया जाता था, और जो वैद्य प्रायः चिकित्सक होते थे, उन्हें भी शूद्र माना जाता था। तथापि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस कृत्रिम सिद्धान्त को स्वीकार नहीं किया, जिसे स्वार्थी मनुष्यों ने समाज में प्रचलित किया था; और कालान्तर में कायस्थ, वैद्य एवं वणिक सभी यज्ञोपवीत धारण करने लगे, यद्यपि तथाकथित ब्राह्मणों की ओर से इस पर आपत्तियाँ थीं।\n\n\nचैतन्य महाप्रभु के काल से पूर्व, सुवर्ण-वणिक वर्ग को बल्लाल सेन ने निन्दित कर दिया था, जो उस समय बंगाल का राजा था, और यह उसने एक व्यक्तिगत द्वेष के कारण किया। बंगाल में सुवर्ण-वणिक वर्ग सदैव अत्यन्त धनी होता है, क्योंकि वे साहूकार तथा स्वर्ण एवं रजत के व्यापारी होते हैं। अतः बल्लाल सेन एक सुवर्ण-वणिक साहूकार से धन उधार लिया करता था। बल्लाल सेन के दिवालियेपन ने आगे चलकर उस सुवर्ण-वणिक साहूकार को विवश कर दिया कि वह उसे और धन देना बन्द कर दे, और इस प्रकार वह क्रुद्ध हो गया तथा उसने समस्त सुवर्ण-वणिक समाज को शूद्र समुदाय का घोषित कर निन्दित किया। बल्लाल सेन ने ब्राह्मणों को इस बात के लिए प्रेरित करने का प्रयत्न किया कि वे सुवर्ण-वणिकों को ब्राह्मणीय निर्देशों के अन्तर्गत वेदों की आज्ञाओं के अनुयायी के रूप में स्वीकार न करें; किन्तु यद्यपि कुछ ब्राह्मणों ने बल्लाल सेन के कृत्यों का अनुमोदन किया, तथापि अन्यों ने नहीं किया। इस प्रकार ब्राह्मण भी आपस में विभाजित हो गए, और जिन्होंने सुवर्ण-वणिक वर्ग का समर्थन किया, उन्हें ब्राह्मण समुदाय से बहिष्कृत कर दिया गया। आज के दिन भी वही पूर्वाग्रह अब तक चले आ रहे हैं।\n\n\nबंगाल में अनेक वैष्णव परिवार हैं जिनके सदस्य, यद्यपि वास्तव में ब्राह्मण-जन्मा नहीं हैं, फिर भी आचार्य के रूप में कार्य करते हुए शिष्यों को दीक्षित करते हैं और वैष्णव तन्त्रों में निर्दिष्ट यज्ञोपवीत प्रदान करते हैं। उदाहरणार्थ, ठाकुर रघुनन्दन आचार्य, ठाकुर कृष्णदास, नवनी होड़ तथा रसिकानन्द-देव (श्यामानन्द प्रभु के एक शिष्य) के परिवारों में यज्ञोपवीत संस्कार सम्पन्न होता है, जैसा कि वह जातीय गोस्वामियों के लिए होता है, और यह व्यवस्था विगत तीन-चार सौ वर्षों से चली आ रही है। ब्राह्मण परिवारों में जन्मे शिष्यों को स्वीकार करते हुए, वे प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु हैं, जिन्हें शालग्राम-शिला की आराधना की सुविधा प्राप्त है, जिसकी आराधना अर्चाविग्रह के साथ की जाती है। इस लेखन के समय तक, हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन में शालग्राम-शिला की आराधना अभी प्रस्तुत नहीं की गई है, किन्तु शीघ्र ही वह हमारे समस्त मन्दिरों में अर्चना-मार्ग (अर्चाविग्रह आराधना) के एक अनिवार्य कृत्य के रूप में प्रस्तुत की जाएगी।"}
{"ref": "cc/adi/7/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/46/", "verse_text": "> tapana-miśrera ghare bhikṣā-nirvāhaṇa\n> sannyāsīra saṅge nāhi māne nimantraṇa", "devanagari": "> তপন-মিশ্রের ঘরে ভিক্ষা-নির্বাহণ ।\n> সন্ন্যাসীর সঙ্গে নাহি মানে নিমন্ত্রণ ॥৪৬॥", "synonyms": "*तपन-मिश्रेर*—तपन मिश्र के; *घरे*—घर में; *भिक्षा*—भोजन ग्रहण करना; *निर्वाहण*—नियमित रूप से सम्पन्न किया; *संन्यासीर*—अन्य मायावादी संन्यासियों के; *सङ्गे*—उनकी संगति में; *नाहि*—कभी नहीं; *माने*—स्वीकार किया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**सिद्धान्त के रूप में भगवान् श्रीचैतन्य नियमित रूप से अपना भोजन तपन मिश्र के घर में ग्रहण करते थे। उन्होंने न तो अन्य संन्यासियों के साथ संगति की और न ही उनके निमन्त्रण स्वीकार किए।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य का यह अनुकरणीय आचरण निश्चित रूप से सिद्ध करता है कि एक वैष्णव संन्यासी मायावादी संन्यासियों से न तो निमन्त्रण स्वीकार कर सकता है और न ही उनके साथ घनिष्ठता से संगति कर सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/47/", "verse_text": "> sanātana gosāñi āsi' tāṅhāi mililā\n> tāṅra śikṣā lāgi' prabhu du-māsa rahilā", "devanagari": "> সনাতন গোসাঞি আসি’ তাঁহাই মিলিলা ।\n> তাঁর শিক্ষা লাগি’ প্রভু দু-মাস রহিলা ॥৪৭॥", "synonyms": "*सनातन*—सनातन नामक; *गोसाञि*—एक महान् भक्त; *आसि'*—वहाँ आकर; *ताँहाइ*—वहाँ वाराणसी में; *मिलिला*—उनसे भेंट की; *ताँर*—उनकी; *शिक्षा*—शिक्षा; *लागि'*—के निमित्त; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दु-मास*—दो मास; *रहिला*—वहाँ रहे।", "translation": "**जब सनातन गोस्वामी बंगाल से आए, तब उन्होंने तपन मिश्र के घर में भगवान् श्रीचैतन्य से भेंट की, जहाँ भगवान् श्रीचैतन्य उन्हें भक्ति की शिक्षा देने हेतु निरन्तर दो मास तक रहे।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य ने सनातन गोस्वामी को गुरु-परम्परा की पंक्ति में शिक्षा दी। सनातन गोस्वामी संस्कृत तथा अन्य भाषाओं के अत्यन्त विद्वान् पण्डित थे, किन्तु भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा शिक्षित किए जाने तक उन्होंने वैष्णव आचरण के विषय में कुछ नहीं लिखा था। उनका अत्यन्त प्रसिद्ध ग्रन्थ *हरि-भक्ति-विलास*, जो वैष्णव साधकों को निर्देश देता है, पूर्णतया श्री चैतन्य महाप्रभु के निर्देशों के अनुरूप लिखा गया था। इस *हरि-भक्ति-विलास* में श्री सनातन गोस्वामी निश्चित निर्देश देते हैं कि एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु द्वारा उचित दीक्षा प्राप्त करने से मनुष्य तत्काल ब्राह्मण बन सकता है। इस सन्दर्भ में वे कहते हैं:\n\n\nyathā kāñcanatāṁ yāti kāṁsyaṁ rasa-vidhānataḥ\n\ntathā dīkṣā-vidhānena dvijatvaṁ jāyate nṛṇām\n\n\n\"जिस प्रकार कांस्य धातु किसी रासायनिक प्रक्रिया में पारद के साथ मिलने पर स्वर्ण में परिणत हो जाती है, उसी प्रकार जो मनुष्य एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु द्वारा उचित रूप से प्रशिक्षित एवं दीक्षित होता है, वह तत्काल ब्राह्मण बन जाता है।\" कभी-कभी ब्राह्मण परिवारों में जन्मे लोग इसका विरोध करते हैं, किन्तु उनके पास इस सिद्धान्त के विरुद्ध कोई सशक्त तर्क नहीं होते। श्रीकृष्ण तथा उनके भक्त की कृपा से मनुष्य का जीवन बदल सकता है। इसकी पुष्टि श्रीमद्भागवत में *jahāti bandham* तथा *śudhyanti* शब्दों से होती है। *Jahāti bandham* इंगित करता है कि जीव एक विशिष्ट प्रकार के शरीर से बद्ध होता है। शरीर निश्चय ही एक बाधा है, किन्तु जो शुद्ध भक्त की संगति करता है और उसके निर्देशों का पालन करता है, वह इस बाधा से बच सकता है और उसके कठोर मार्गदर्शन के अन्तर्गत दीक्षा द्वारा एक नियमित ब्राह्मण बन सकता है। श्रील जीव गोस्वामी बताते हैं कि किस प्रकार शुद्ध भक्त की संगति से एक अब्राह्मण ब्राह्मण में परिणत हो सकता है। *Prabhaviṣṇave namaḥ*: भगवान् विष्णु इतने शक्तिशाली हैं कि वे जो चाहें कर सकते हैं। अतः विष्णु के लिए ऐसे भक्त के शरीर को बदल देना कठिन नहीं, जो भगवान् के किसी शुद्ध भक्त के मार्गदर्शन में हो।"}
{"ref": "cc/adi/7/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/48/", "verse_text": "> tāṅre śikhāilā saba vaiṣṇavera dharma\n> bhāgavata-ādi śāstrera yata gūḍha marma", "devanagari": "> তাঁরে শিখাইলা সব বৈষ্ণবের ধর্ম ।\n> ভাগবত-আদি শাস্ত্রের যত গূঢ় মর্ম ॥৪৮॥", "synonyms": "*ताँरे*—उसे (सनातन गोस्वामी को); *शिखाइला*—भगवान् ने उसे सिखाया; *सब*—समस्त; *वैष्णवेर*—भक्तों के; *धर्म*—नियमित कृत्य; *भागवत*—श्रीमद्भागवत; *आदि*—से लेकर; *शास्त्रेर*—प्रकट शास्त्रों के; *यत*—समस्त; *गूढ*—गुह्य; *मर्म*—प्रयोजन।", "translation": "**श्रीमद्भागवत जैसे शास्त्रों के आधार पर, जो इन गुह्य निर्देशों को प्रकट करते हैं, श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को एक भक्त के समस्त नियमित कृत्यों के विषय में शिक्षा दी।**", "purport": "परम्परा-पद्धति में, प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से प्राप्त निर्देश भी प्रकट वैदिक शास्त्रों पर आधारित होने चाहिए। जो व्यक्ति गुरु-परम्परा की पंक्ति में है, वह आचरण की अपनी विधि नहीं गढ़ सकता। चैतन्य महाप्रभु की पंक्ति में वैष्णव सम्प्रदाय के अनेक तथाकथित अनुयायी हैं, जो शास्त्रों के निष्कर्षों का सतर्कतापूर्वक पालन नहीं करते, और अतः वे अप-सम्प्रदाय माने जाते हैं, जिसका अर्थ है \"सम्प्रदाय के बाहर के\"। इनमें से कुछ समूह आउल, बाउल, कर्ताभजा, नेड़ा, दरवेश, सांइ सहजिया, सखीभेकी, स्मार्त, जत-गोसांइ, अतिवाड़ी, चूड़ाधारी तथा गौराङ्ग-नागरी के नाम से जाने जाते हैं। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की गुरु-परम्परा का कठोरता से पालन करने हेतु मनुष्य को इन अपसम्प्रदाय समुदायों की संगति नहीं करनी चाहिए।\n\n\nजिसे किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु ने शिक्षित नहीं किया, वह वैदिक साहित्य को नहीं समझ सकता। इस बिन्दु पर बल देने हेतु, भगवान् श्रीकृष्ण ने अर्जुन को शिक्षा देते समय स्पष्ट कहा कि अर्जुन उनका भक्त एवं घनिष्ठ मित्र था, इसी कारण वह *भगवद्गीता* के रहस्य को समझ सका। अतः यह निष्कर्ष निकलता है कि जो मनुष्य प्रकट शास्त्रों के रहस्य को समझना चाहता है, उसे किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु की शरण में जाना चाहिए, उससे अत्यन्त विनम्रतापूर्वक श्रवण करना चाहिए और उसकी सेवा करनी चाहिए। तभी शास्त्रों का मर्म प्रकट होगा। वेदों में (श्वेताश्वतर उपनिषद् 6.23) कहा गया है:\n\n\nyasya deve parā bhaktir\n\nyathā deve tathā gurau\n\ntasyaite kathitā hy arthāḥ\n\nprakāśante mahātmanaḥ\n\n\n\"शास्त्रों का वास्तविक मर्म उसी पर प्रकट होता है, जिसकी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा आध्यात्मिक गुरु दोनों में अविचल श्रद्धा हो।\" श्रील नरोत्तम दास ठाकुर परामर्श देते हैं, *sādhu-śāstra-guru-vākya, hṛdaye kariyā aikya*। इस निर्देश का अर्थ यह है कि आध्यात्मिक जीवन के वास्तविक प्रयोजन को समझने हेतु मनुष्य को साधु, प्रकट शास्त्र तथा आध्यात्मिक गुरु के निर्देशों पर विचार करना चाहिए। न तो साधु (सन्त अथवा वैष्णव) और न ही प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु ऐसा कुछ कहते हैं जो प्रकट शास्त्रों की स्वीकृति की सीमा से परे हो। इस प्रकार प्रकट शास्त्रों के कथन प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु तथा सन्तों के कथनों के अनुरूप होते हैं। अतः मनुष्य को इन तीन महत्त्वपूर्ण ज्ञान-स्रोतों के संदर्भ में कार्य करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/7/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/49/", "verse_text": "> itimadhye candraśekhara, miśra-tapana\n> duḥkhī hañā prabhu-pāya kaila nivedana", "devanagari": "> ইতিমধ্যে চন্দ্রশেখর, মিশ্র-তপন ।\n> দুঃখী হঞা প্রভু-পায় কৈল নিবেদন ॥৪৯॥", "synonyms": "*इति-मध्ये*—इसी बीच; *चन्द्रशेखर*—चन्द्रशेखर नामक लिपिक; *मिश्र-तपन*—तथा तपन मिश्र भी; *दुःखी हञा*—अत्यन्त दुःखी होकर; *प्रभु-पाय*—भगवान् के चरणकमलों में; *कैल*—किया; *निवेदन*—एक निवेदन।", "translation": "**जिस समय भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु सनातन गोस्वामी को शिक्षा दे रहे थे, उस समय चन्द्रशेखर तथा तपन मिश्र दोनों अत्यन्त दुःखी हो गए। अतः उन्होंने भगवान् के चरणकमलों में एक निवेदन प्रस्तुत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/50/", "verse_text": "> kateka śuniba prabhu tomāra nindana\n> nā pāri sahite, ebe chāḍiba jīvana", "devanagari": "> কতেক শুনিব প্রভু তোমার নিন্দন ।\n> না পারি সহিতে, এবে ছাড়িব জীবন ॥৫০॥", "synonyms": "*कतेक*—कितनी; *शुनिब*—हम सुनें; *प्रभु*—हे भगवन्; *तोमार*—आपकी; *निन्दन*—निन्दा; *ना पारि*—हम समर्थ नहीं हैं; *सहिते*—सहन करने में; *एबे*—अब; *छाडिब*—त्याग देंगे; *जीवन*—जीवन।", "translation": "**\"आपके आचरण के विरुद्ध आपके आलोचकों की निन्दा हम कब तक सहन कर सकते हैं? ऐसी निन्दा सुनने के बजाय हमें अपने प्राण त्याग देने चाहिए।**", "purport": "नियमित वैष्णव आचरण के विषय में श्री चैतन्य महाप्रभु के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण निर्देशों में से एक यह है कि वैष्णव को वृक्ष के समान सहनशील तथा तृण के समान विनम्र होना चाहिए।\n\n\ntṛṇād api sunīcena\n\ntaror iva sahiṣṇunā\n\namāninā mānadena\n\nkīrtanīyaḥ sadā hariḥ\n\n\n\"मनुष्य को भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन विनम्र चित्त से करना चाहिए, स्वयं को गली के तृण से भी नीच मानते हुए; उसे वृक्ष से भी अधिक सहनशील होना चाहिए, समस्त मिथ्या प्रतिष्ठा के भाव से रहित होना चाहिए और दूसरों को समस्त सम्मान देने हेतु तत्पर रहना चाहिए। ऐसी मनोदशा में मनुष्य भगवान् के पवित्र नाम का निरन्तर कीर्तन कर सकता है।\" फिर भी, इन निर्देशों के रचयिता भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जगाई एवं माधाई के दुर्व्यवहार को सहन नहीं किया। जब उन्होंने भगवान् नित्यानन्द प्रभु को हानि पहुँचाई, तब वे तत्काल क्रुद्ध हो उठे और उन्हें मार डालना चाहा, और केवल भगवान् नित्यानन्द प्रभु की कृपा से ही वे बच पाए। मनुष्य को अपने व्यक्तिगत व्यवहार में अत्यन्त नम्र एवं विनम्र होना चाहिए, और यदि अपमानित हो तो वैष्णव को सहनशील होना चाहिए, क्रुद्ध नहीं। किन्तु यदि किसी के गुरु अथवा किसी अन्य वैष्णव के विरुद्ध निन्दा हो, तो मनुष्य को अग्नि के समान क्रुद्ध होना चाहिए। यह भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रदर्शित किया गया। मनुष्य को किसी वैष्णव के विरुद्ध निन्दा सहन नहीं करनी चाहिए, अपितु तत्काल तीन कृत्यों में से एक करना चाहिए। यदि कोई किसी वैष्णव की निन्दा करता है, तो मनुष्य को तर्क एवं श्रेष्ठ युक्ति से उसे रोकना चाहिए। यदि वह ऐसा करने में पर्याप्त निपुण न हो, तो उसे वहीं अपने प्राण त्याग देने चाहिए, और यदि वह ऐसा भी न कर सके, तो उसे वहाँ से चले जाना चाहिए। जब चैतन्य महाप्रभु बनारस अथवा काशी में थे, तब मायावादी संन्यासियों ने अनेक प्रकार से उनकी निन्दा की, क्योंकि यद्यपि वे संन्यासी थे, फिर भी वे कीर्तन एवं नृत्य में निमग्न रहते थे। तपन मिश्र तथा चन्द्रशेखर ने यह आलोचना सुनी, और यह उनके लिए असह्य थी, क्योंकि वे भगवान् श्रीचैतन्य के महान् भक्त थे। तथापि वे इसे रोक न सके, और अतः उन्होंने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से निवेदन किया, क्योंकि यह निन्दा इतनी असह्य थी कि उन्होंने अपने प्राण त्याग देने का निश्चय कर लिया था।"}
{"ref": "cc/adi/7/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/51/", "verse_text": "> tomāre nindaye yata sannyāsīra gaṇa\n> śunite nā pāri, phāṭe hṛdaya-śravaṇa", "devanagari": "> তোমারে নিন্দয়ে যত সন্ন্যাসীর গণ ।\n> শুনিতে না পারি, ফাটে হৃদয়-শ্রবণ ॥৫১॥", "synonyms": "*तोमारे*—आपकी; *निन्दये*—निन्दा करते हैं; *यत*—समस्त; *सन्न्यासीर गण*—मायावादी संन्यासीगण; *शुनिते*—सुनना; *ना*—नहीं; *पारि*—सहन कर पाते; *फाटे*—फट जाता है; *हृदय*—हमारा हृदय; *श्रवण*—ऐसी निन्दा सुनते समय।", "translation": "**\"मायावादी संन्यासीगण आपकी आलोचना कर रहे हैं। हम ऐसी आलोचना सुनना सहन नहीं कर पाते, क्योंकि यह निन्दा हमारे हृदय को विदीर्ण कर देती है।\"**", "purport": "यह श्रीकृष्ण तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति वास्तविक प्रेम का प्रकटीकरण है। वैष्णवों की तीन कोटियाँ होती हैं—कनिष्ठ-अधिकारी, मध्यम-अधिकारी तथा उत्तम-अधिकारी। कनिष्ठ-अधिकारी, अर्थात् वैष्णव जीवन की निम्नतम अवस्था का भक्त, दृढ़ श्रद्धा रखता है, किन्तु शास्त्रों के सिद्धान्तों से परिचित नहीं होता। द्वितीय अवस्था का भक्त, अर्थात् मध्यम-अधिकारी, शास्त्रीय सिद्धान्त से पूर्णतया अवगत रहता है तथा अपने गुरु एवं भगवान् में दृढ़ श्रद्धा रखता है। अतएव वह अभक्तों से बचते हुए सरल-हृदय जनों को उपदेश देता है। किन्तु महाभागवत अथवा उत्तम-अधिकारी, अर्थात् भक्तिमय जीवन की सर्वोच्च अवस्था का भक्त, किसी को भी वैष्णव सिद्धान्तों के विरुद्ध नहीं देखता, क्योंकि वह स्वयं को छोड़कर सभी को वैष्णव मानता है। यही चैतन्य महाप्रभु के उस उपदेश का सार है कि मनुष्य वृक्ष से भी अधिक सहनशील हो तथा स्वयं को मार्ग के तृण से भी निम्न समझे (तृणादपि सुनीचेन तरोरिव सहिष्णुना)। तथापि, यदि कोई भक्त उत्तम-भागवत की अवस्था में भी हो, तो उपदेशक बनने हेतु उसे जीवन की द्वितीय अवस्था, अर्थात् मध्यम-अधिकारी की अवस्था में उतरना पड़ता है, क्योंकि उपदेशक को किसी अन्य वैष्णव के विरुद्ध निन्दा सहन नहीं करनी चाहिए। यद्यपि कनिष्ठ-अधिकारी भी ऐसी निन्दा सहन नहीं कर सकता, फिर भी वह शास्त्रीय प्रमाणों को उद्धृत करके उसे रोकने में समर्थ नहीं होता। अतः तपन मिश्र तथा चन्द्रशेखर को कनिष्ठ-अधिकारी समझा जाता है, क्योंकि वे बनारस के संन्यासियों के तर्कों का खण्डन नहीं कर सके। उन्होंने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से कार्यवाही करने की प्रार्थना की, क्योंकि उन्हें अनुभव हुआ कि वे ऐसी आलोचना सहन नहीं कर सकते, यद्यपि वे उसे रोक भी नहीं सकते थे।"}
{"ref": "cc/adi/7/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/52/", "verse_text": "> ihā śuni rahe prabhu īṣat hāsiyā\n> sei kāle eka vipra milila āsiyā", "devanagari": "> ইহা শুনি রহে প্রভু ঈষত্ হাসিয়া ।\n> সেই কালে এক বিপ্র মিলিল আসিয়া ॥৫২॥", "synonyms": "*इहा*—यह; *शुनि*—सुनकर; *रहे*—रहे; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ईषत्*—मन्द-मन्द; *हासिया*—हँसते हुए; *सेइ काले*—उस समय; *एक*—एक; *विप्र*—ब्राह्मण; *मिलिल*—मिला; *आसिया*—वहाँ आकर।", "translation": "**जब तपन मिश्र तथा चन्द्रशेखर इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु से वार्ता कर रहे थे, तब वे केवल मन्द-मन्द मुस्कराए और मौन रहे। उसी समय एक ब्राह्मण भगवान् से मिलने वहाँ आया।**", "purport": "चूँकि वह निन्दा स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु के विरुद्ध की गई थी, अतः उन्हें खेद नहीं हुआ, और इसीलिए वे मुस्करा रहे थे। यही आदर्श वैष्णव आचरण है। अपनी आलोचना सुनकर मनुष्य को क्रुद्ध नहीं होना चाहिए, किन्तु यदि अन्य वैष्णवों की आलोचना की जाए, तो उसे पूर्व-निर्दिष्ट रीति से कार्य करने के लिए उद्यत रहना चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने शुद्ध भक्तों तपन मिश्र तथा चन्द्रशेखर के प्रति अत्यन्त करुणामय थे; अतः उनकी कृपा से यह ब्राह्मण तत्काल उनके पास आ गया। अपनी सर्वशक्तिमत्ता से भगवान् ने अपने भक्तों के सुख हेतु यह परिस्थिति उत्पन्न की।"}
{"ref": "cc/adi/7/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/53/", "verse_text": "> āsi' nivedana kare caraṇe dhariyā\n> eka vastu māgoṅ, deha prasanna ha-iyā", "devanagari": "> আসি’ নিবেদন করে চরণে ধরিয়া ।\n> এক বস্তু মাগোঁ, দেহ প্রসন্ন হইয়া ॥৫৩॥", "synonyms": "*आसि'*—वहाँ आकर; *निवेदन*—विनम्र निवेदन; *करे*—किया; *चरणे*—चरणकमलों को; *धरिया*—पकड़कर; *एक*—एक; *वस्तु*—वस्तु; *मागों*—आपसे माँगता हूँ; *देह*—कृपया मुझे प्रदान करें; *प्रसन्न*—प्रसन्न होकर; *ह-इया*—होते हुए।", "translation": "**उस ब्राह्मण ने तत्काल चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में गिरकर उनसे प्रार्थना की कि वे प्रसन्न मन से उसका प्रस्ताव स्वीकार करें।**", "purport": "वैदिक आदेश कहते हैं, तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया—मनुष्य को विनम्रतापूर्वक किसी उच्च अधिकारी के समीप जाना चाहिए (गीता 4.34)। मनुष्य किसी उच्च अधिकारी को चुनौती नहीं दे सकता, किन्तु अत्यन्त विनयपूर्वक वह अपना प्रस्ताव गुरु अथवा आध्यात्मिक अधिकारियों की स्वीकृति हेतु प्रस्तुत कर सकता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने वैयक्तिक आचरण से एक आदर्श शिक्षक हैं, और वैसे ही उनके समस्त शिष्य भी हैं। इस प्रकार यह ब्राह्मण, चैतन्य महाप्रभु की संगति में शुद्ध होकर, उच्च अधिकारी के समक्ष अपनी याचना प्रस्तुत करते समय इन्हीं सिद्धान्तों का अनुसरण कर रहा था। वह श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में गिर पड़ा और तत्पश्चात् इस प्रकार बोला।"}
{"ref": "cc/adi/7/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/54/", "verse_text": "> sakala sannyāsī muñi kainu nimantraṇa\n> tumi yadi āisa, pūrṇa haya mora mana", "devanagari": "> সকল সন্ন্যাসী মুঞি কৈনু নিমন্ত্রণ ।\n> তুমি যদি আইস, পূর্ণ হয় মোর মন ॥৫৪॥", "synonyms": "*सकल*—समस्त; *सन्न्यासी*—संन्यासियों को; *मुञि*—मैंने; *कैनु*—किया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रित; *तुमि*—आप; *यदि*—यदि; *आइस*—आएँ; *पूर्ण*—पूर्णता; *हय*—होती है; *मोर*—मेरा; *मन*—मन।", "translation": "**\"हे प्रभु, मैंने बनारस के समस्त संन्यासियों को अपने घर निमन्त्रित किया है। यदि आप भी मेरा निमन्त्रण स्वीकार करें, तो मेरी इच्छाएँ पूर्ण हो जाएँगी।**", "purport": "यह ब्राह्मण जानता था कि उस समय बनारस में चैतन्य महाप्रभु ही एकमात्र वैष्णव संन्यासी थे और शेष सभी मायावादी थे। गृहस्थ का यह कर्तव्य है कि वह कभी-कभी संन्यासियों को अपने घर भोजन हेतु निमन्त्रित करे। यह गृहस्थ-ब्राह्मण समस्त संन्यासियों को अपने घर निमन्त्रित करना चाहता था, किन्तु वह यह भी जानता था कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को ऐसा निमन्त्रण स्वीकार करने के लिए प्रेरित करना अत्यन्त कठिन होगा, क्योंकि वहाँ मायावादी संन्यासी उपस्थित रहेंगे। अतएव वह उनके चरणों में गिर पड़ा और उसने भगवान् से करुणामय होकर अपनी याचना स्वीकार करने की अनुनयपूर्वक प्रार्थना की। इस प्रकार उसने विनम्रतापूर्वक अपनी इच्छा निवेदित की।"}
{"ref": "cc/adi/7/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/55/", "verse_text": "> nā yāha sannyāsi-goṣṭhī, ihā āmi jāni\n> more anugraha kara nimantraṇa māni'", "devanagari": "> না যাহ সন্ন্যাসি-গোষ্ঠী, ইহা আমি জানি ।\n> মোরে অনুগ্রহ কর নিমন্ত্রণ মানি’ ॥৫৫॥", "synonyms": "*ना*—नहीं; *याह*—आप जाते; *सन्न्यासि-गोष्ठी*—मायावादी संन्यासियों की संगति में; *इहा*—यह; *आमि*—मैं; *जानि*—जानता हूँ; *मोरे*—मुझ पर; *अनुग्रह*—कृपालु; *कर*—हों; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *मानि'*—स्वीकार करते हुए।", "translation": "**\"हे प्रभु, मैं जानता हूँ कि आप अन्य संन्यासियों के साथ कभी नहीं मिलते, किन्तु कृपया मुझ पर कृपालु होकर मेरा निमन्त्रण स्वीकार करें।**", "purport": "आचार्य, अथवा वैष्णव सम्प्रदाय की कोई महान् विभूति, अपने सिद्धान्तों में अत्यन्त कठोर होता है, किन्तु यद्यपि वह वज्र के समान कठोर होता है, तथापि कभी-कभी वह गुलाब के समान कोमल भी होता है। इस प्रकार वस्तुतः वह स्वतन्त्र होता है। वह समस्त नियमों एवं विधियों का कठोरता से पालन करता है, किन्तु कभी-कभी वह इस नीति को शिथिल कर देता है। यह विदित था कि भगवान् चैतन्य मायावादी संन्यासियों के साथ कभी नहीं मिलते थे, फिर भी उन्होंने ब्राह्मण की याचना स्वीकार कर ली, जैसा कि अगले श्लोक में वर्णित है।"}
{"ref": "cc/adi/7/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/56/", "verse_text": "> prabhu hāsi' nimantraṇa kaila aṅgīkāra\n> sannyāsīre kṛpā lāgi' e bhaṅgī tāṅhāra", "devanagari": "> প্রভু হাসি’ নিমন্ত্রণ কৈল অঙ্গীকার ।\n> সন্ন্যাসীরে কৃপা লাগি’ এ ভঙ্গী তাঁহার ॥৫৬॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान्; *हासि'*—मुस्कराते हुए; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *कैल*—किया; *अङ्गीकार*—स्वीकार; *सन्न्यासीरे*—मायावादी संन्यासियों पर; *कृपा*—कृपा प्रदर्शित करने; *लागि'*—हेतु; *ए*—यह; *भङ्गी*—संकेत; *ताङ्हार*—उनका।", "translation": "**भगवान् चैतन्य मुस्कराए और उन्होंने ब्राह्मण का निमन्त्रण स्वीकार कर लिया। उन्होंने यह संकेत मायावादी संन्यासियों पर अपनी कृपा प्रदर्शित करने हेतु किया।**", "purport": "तपन मिश्र तथा चन्द्रशेखर ने बनारस के संन्यासियों द्वारा भगवान् की आलोचना से उत्पन्न अपने शोक के विषय में उनके चरणकमलों में प्रार्थना की थी। चैतन्य महाप्रभु केवल मुस्कराए, फिर भी वे अपने भक्तों की इच्छाएँ पूर्ण करना चाहते थे, और वह अवसर तब आया जब वह ब्राह्मण उनसे यह प्रार्थना करने आया कि वे अन्य संन्यासियों के मध्य उपस्थित रहने का उसका निमन्त्रण स्वीकार करें। यह संयोग भगवान् की सर्वशक्तिमत्ता से ही सम्भव हुआ।"}
{"ref": "cc/adi/7/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/57/", "verse_text": "** TEXT 57**\n\n> se vipra jānena prabhu nā yā'na kā'ra ghare\n> tāṅhāra preraṇāya tāṅre atyāgraha kare", "devanagari": "> সে বিপ্র জানেন প্রভু না যা’ন কা’র ঘরে ।\n> তাঁহার প্রেরণায় তাঁরে অত্যাগ্রহ করে ॥৫৭॥", "synonyms": "*से*—वह; *विप्र*—ब्राह्मण; *जानेन*—जानता था; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ना*—कभी नहीं; *या'न*—जाते; *का'र*—किसी के; *घरे*—घर; *ताङ्हार*—उनकी; *प्रेरणाय*—प्रेरणा से; *ताङ्रे*—उनसे; *अत्याग्रह करे*—निमन्त्रण स्वीकार करने का दृढ़ आग्रह करता है।", "translation": "**ब्राह्मण जानता था कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु किसी अन्य के घर कभी नहीं जाते थे, फिर भी भगवान् की प्रेरणा से उसने उनसे यह निमन्त्रण स्वीकार करने का सादर आग्रह किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/58/", "verse_text": "> āra dine gelā prabhu se vipra-bhavane\n> dekhilena, vasiyāchena sannyāsīra gaṇe", "devanagari": "> আর দিনে গেলা প্রভু সে বিপ্র-ভবনে ।\n> দেখিলেন, বসিয়াছেন সন্ন্যাসীর গণে ॥৫৮॥", "synonyms": "*आर*—अगले; *दिने*—दिन; *गेला*—गए; *प्रभु*—भगवान्; *से*—उस; *विप्र*—ब्राह्मण; *भवने*—के घर में; *देखिलेन*—उन्होंने देखा; *वसियाछेन*—बैठे हुए थे; *सन्न्यासीर*—समस्त संन्यासी; *गणे*—एक समूह में।", "translation": "**अगले दिन जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु उस ब्राह्मण के घर गए, तो उन्होंने बनारस के समस्त संन्यासियों को वहाँ बैठा हुआ देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/59/", "verse_text": "> sabā namaskari' gelā pāda-prakṣālane\n> pāda prakṣālana kari vasilā sei sthāne", "devanagari": "> সবা নমস্করি’ গেলা পাদ-প্রক্ষালনে ।\n> পাদ প্রক্ষালন করি বসিলা সেই স্থানে ॥৫৯॥", "synonyms": "*सबा*—सभी को; *नमस्करि'*—प्रणाम करके; *गेला*—गए; *पाद*—चरण; *प्रक्षालने*—धोने हेतु; *पाद*—चरण; *प्रक्षालन*—धोना; *करि*—समाप्त करके; *वसिला*—बैठ गए; *सेइ*—उसी; *स्थाने*—स्थान पर।", "translation": "**ज्यों ही श्रीचैतन्य महाप्रभु ने संन्यासियों को देखा, उन्होंने तत्काल प्रणाम किया, और तत्पश्चात् वे अपने चरण धोने गए। चरण धोने के पश्चात् वे उसी स्थान के समीप बैठ गए, जहाँ उन्होंने ऐसा किया था।**", "purport": "मायावादी संन्यासियों को प्रणाम अर्पित करके श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अत्यन्त स्पष्ट रूप से सबके समक्ष अपनी विनम्रता प्रकट की। वैष्णवों को किसी के प्रति भी अनादर नहीं करना चाहिए, फिर संन्यासी की तो बात ही क्या। श्रीचैतन्य महाप्रभु शिक्षा देते हैं, अमानिना मानदेन—मनुष्य को सदा दूसरों के प्रति आदरपूर्ण रहना चाहिए, किन्तु अपने लिए आदर की माँग नहीं करनी चाहिए। संन्यासी को सदा नंगे पैर चलना चाहिए, और इसलिए जब वह किसी मन्दिर अथवा भक्तों के समाज में प्रवेश करता है, तो उसे पहले अपने चरण धोने चाहिए और तत्पश्चात् किसी उपयुक्त स्थान पर बैठना चाहिए। भारत में आज भी यह प्रचलित प्रथा है कि मनुष्य अपने जूते किसी निर्दिष्ट स्थान पर रखकर, चरण धोकर, नंगे पैर मन्दिर में प्रवेश करता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु एक आदर्श आचार्य हैं, और जो उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हैं, उन्हें भक्तिमय जीवन की उन विधियों का अभ्यास करना चाहिए जिनकी शिक्षा वे हमें देते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/60/", "verse_text": "> vasiyā karilā kichu aiśvarya prakāśa\n> mahātejomaya vapu koṭi-sūryābhāsa", "devanagari": "> বসিয়া করিলা কিছু ঐশ্বর্য প্রকাশ ।\n> মহাতেজোময় বপু কোটিসূর্যাভাস ॥৬০॥", "synonyms": "*वसियाँ*—बैठकर; *करिला*—प्रकट किया; *किछु*—कुछ; *ऐश्वर्य*—योगशक्ति; *प्रकाश*—प्रकट किया; *महा-तेजो-मय*—अत्यन्त तेजोमय; *वपु*—शरीर; *कोटि*—करोड़ों; *सूर्य*—सूर्य; *आभास*—प्रतिबिम्ब।", "translation": "**भूमि पर बैठने के पश्चात् चैतन्य महाप्रभु ने करोड़ों सूर्यों के प्रकाश के समान तेजोमय आभा प्रकट करके अपनी योगशक्ति का प्रदर्शन किया।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के रूप में, समस्त शक्तियों से सम्पन्न हैं। अतः उनके लिए करोड़ों सूर्यों का प्रकाश प्रकट करना कोई असाधारण बात नहीं है। भगवान् श्रीकृष्ण योगेश्वर के नाम से विख्यात हैं, अर्थात् समस्त योगशक्तियों के स्वामी हैं। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण ही हैं; इसलिए वे किसी भी योगशक्ति का प्रदर्शन कर सकते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/61/", "verse_text": "> prabhāve ākarṣila saba sannyāsīra mana\n> uṭhila sannyāsī saba chāḍiyā āsana", "devanagari": "> প্রভাবে আকর্ষিল সব সন্ন্যাসীর মন ।\n> উঠিল সন্ন্যাসী সব ছাড়িয়া আসন ॥৬১॥", "synonyms": "*प्रभावे*—ऐसे प्रकाश से; *आकर्षिल*—उन्होंने आकर्षित किया; *सब*—समस्त; *संन्यासीर*—मायावादी संन्यासियों का; *मन*—मन; *उठिल*—खड़े हो गए; *संन्यासी*—समस्त मायावादी संन्यासी; *सब*—सब; *छाड़िया*—त्यागकर; *आसन*—अपने आसन।", "translation": "**जब संन्यासियों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर का तेजोमय प्रकाश देखा, तो उनके मन आकृष्ट हो गए, और उन सभी ने तुरन्त अपने आसन त्यागकर आदरपूर्वक खड़े हो गए।**", "purport": "साधारण मनुष्यों का ध्यान आकर्षित करने हेतु, सन्तजन, आचार्य तथा शिक्षकगण कभी-कभी असाधारण ऐश्वर्य का प्रदर्शन करते हैं। मूर्खों का ध्यान आकृष्ट करने के लिए यह आवश्यक होता है, किन्तु सन्त पुरुष को ऐसी शक्ति का दुरुपयोग व्यक्तिगत इन्द्रियतृप्ति के लिए नहीं करना चाहिए, जैसा कि वे मिथ्या सन्त करते हैं जो स्वयं को ईश्वर घोषित कर देते हैं। एक जादूगर भी ऐसे असाधारण करतब दिखा सकता है जो साधारण मनुष्यों की समझ में नहीं आते, किन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि वह जादूगर ईश्वर है। योगशक्तियों का प्रदर्शन करके ध्यान आकर्षित करना और फिर इस अवसर का उपयोग स्वयं को ईश्वर घोषित करने में करना अत्यन्त पापमय कार्य है। वास्तविक सन्त पुरुष कभी स्वयं को ईश्वर घोषित नहीं करता, अपितु सदैव स्वयं को ईश्वर के सेवक की स्थिति में रखता है। ईश्वर के सेवक के लिए योगशक्तियों के प्रदर्शन की कोई आवश्यकता नहीं होती, और वह ऐसा करना पसन्द भी नहीं करता, किन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ओर से एक विनम्र भगवद्भक्त अपने कार्यों को इस अद्भुत रीति से सम्पन्न करता है कि कोई भी साधारण मनुष्य उसके समान कार्य करने का साहस नहीं कर सकता। फिर भी सन्त पुरुष ऐसे कार्यों का श्रेय कभी नहीं लेता, क्योंकि वह भली-भाँति जानता है कि जब उसकी ओर से परमेश्वर की कृपा से अद्भुत कार्य सम्पन्न होते हैं, तो समस्त श्रेय स्वामी को जाता है, सेवक को नहीं।"}
{"ref": "cc/adi/7/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/62/", "verse_text": "> prakāśānanda-nāme sarva sannyāsi-pradhāna\n> prabhuke kahila kichu kariyā sammāna", "devanagari": "> প্রকাশানন্দ-নামে সর্ব সন্ন্যাসী-প্রধান ।\n> প্রভুকে কহিল কিছু করিয়া সম্মান ॥৬২॥", "synonyms": "*प्रकाशानन्द*—प्रकाशानन्द; *नामे*—नाम का; *सर्व*—समस्त; *संन्यासि-प्रधान*—मायावादी संन्यासियों के प्रमुख; *प्रभुके*—भगवान् से; *कहिल*—कहा; *किछु*—कुछ; *करिया*—उन्हें दिखाते हुए; *सम्मान*—आदर।", "translation": "**वहाँ उपस्थित समस्त मायावादी संन्यासियों के नायक का नाम प्रकाशानन्द सरस्वती था, और खड़े होने के पश्चात् उन्होंने महान् आदर के साथ भगवान् चैतन्य महाप्रभु को इस प्रकार सम्बोधित किया।**", "purport": "जिस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त मायावादी संन्यासियों के प्रति आदर प्रकट किया, उसी प्रकार मायावादी संन्यासियों के नायक प्रकाशानन्द ने भी भगवान् के प्रति अपना आदर प्रकट किया।"}
{"ref": "cc/adi/7/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/63/", "verse_text": "> ihāṅ āisa, ihāṅ āisa, śunaha śrīpāda\n> apavitra sthāne vaisa, kibā avasāda", "devanagari": "> ইহাঁ আইস, ইহাঁ আইস, শুনহ শ্রীপাদ ।\n> অপবিত্র স্থানে বৈস, কিবা অবসাদ ॥৬৩॥", "synonyms": "*इहाँ आइस*—यहाँ आइए; *इहाँ आइस*—यहाँ आइए; *शुनह*—कृपया सुनिए; *श्रीपाद*—आपकी पावनता; *अपवित्र*—अपवित्र; *स्थाने*—स्थान में; *वैस*—आप बैठे हैं; *किबा*—वह क्या है; *अवसाद*—शोक।", "translation": "**\"कृपया यहाँ आइए। कृपया यहाँ आइए, हे आपकी पावनता। आप उस अपवित्र स्थान में क्यों बैठे हैं? आपके शोक का क्या कारण है?\"**", "purport": "यहाँ भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा प्रकाशानन्द सरस्वती के बीच का अन्तर दिखाई देता है। भौतिक जगत् में प्रत्येक व्यक्ति स्वयं को अत्यन्त महत्त्वपूर्ण तथा महान् रूप में प्रस्तुत करना चाहता है, किन्तु चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं को अत्यन्त विनम्रता तथा नम्रता से प्रस्तुत किया। मायावादीगण उच्च स्थान पर बैठे थे, और चैतन्य महाप्रभु ऐसे स्थान पर बैठे जो स्वच्छ तक न था। अतः मायावादी संन्यासियों ने सोचा कि वे अवश्य किसी कारण से दुःखी रहे होंगे, और प्रकाशानन्द सरस्वती ने उनके शोक का कारण पूछा।"}
{"ref": "cc/adi/7/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/64/", "verse_text": "> prabhu kahe,—āmi ha-i hīna-sampradāya\n> tomā-sabāra sabhāya vasite nā yuyāya", "devanagari": "> প্রভু কহে, — আমি হই হীন-সম্প্রদায় ।\n> তোমা-সবার সভায় বসিতে না যুয়ায় ॥৬৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *आमि*—मैं; *ह-इ*—हूँ; *हीन-सम्प्रदाय*—एक निम्नतर आध्यात्मिक सम्प्रदाय से सम्बद्ध; *तोमा-सबार*—आप सबकी; *सभाय*—सभा में; *वसिते*—बैठने हेतु; *ना*—कभी नहीं; *युयाय*—मैं साहस कर सकता हूँ।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया: \"मैं संन्यासियों के निम्नतर वर्ग से सम्बन्ध रखता हूँ। अतः मैं आपके साथ बैठने योग्य नहीं हूँ।\"**", "purport": "मायावादी संन्यासी अपने संस्कृत-ज्ञान के कारण तथा शंकर-सम्प्रदाय से सम्बद्ध होने के कारण सदैव अत्यन्त अहंकारग्रस्त रहते हैं। वे सदैव इस धारणा के अधीन रहते हैं कि जब तक कोई ब्राह्मण तथा विशेषकर व्याकरण में अत्यन्त उत्तम संस्कृत-विद्वान् न हो, तब तक वह संन्यास आश्रम स्वीकार नहीं कर सकता अथवा प्रचारक नहीं बन सकता। मायावादी संन्यासी अपनी शब्द-जाल तथा व्याकरणिक रचनाओं से समस्त शास्त्रों का सदैव मिथ्या अर्थ निकालते हैं, फिर भी स्वयं श्रीपाद शंकराचार्य ने इस श्लोक में ऐसी शब्द-जाल की निन्दा की—प्राप्ते सन्निहिते काले न हि न हि रक्षति डुकृञ् करणे। डुकृञ् संस्कृत व्याकरण के प्रत्यय तथा उपसर्गों को इंगित करता है। शंकराचार्य ने अपने शिष्यों को चेतावनी दी कि यदि वे केवल व्याकरण के नियमों में लगे रहे और गोविन्द की आराधना न की, तो वे ऐसे मूर्ख हैं जिनका कभी उद्धार नहीं होगा। फिर भी श्रीपाद शंकराचार्य के उपदेशों के बावजूद, मूर्ख मायावादी संन्यासी कठोर संस्कृत व्याकरण के आधार पर शब्द-जाल में सदैव व्यस्त रहते हैं।\n\nमायावादी संन्यासी तब अत्यन्त अहंकारग्रस्त होते हैं जब वे तीर्थ, आश्रम अथवा सरस्वती जैसी उन्नत संन्यास-उपाधि धारण करते हैं। मायावादियों में भी जो अन्य सम्प्रदायों से सम्बद्ध हैं और वन, अरण्य अथवा भारती जैसी अन्य उपाधियाँ धारण करते हैं, वे निम्न-कोटि के संन्यासी माने जाते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भारती-सम्प्रदाय से संन्यास ग्रहण किया, और इस प्रकार उन्होंने स्वयं को प्रकाशानन्द सरस्वती से निम्नतर संन्यासी माना। वैष्णव संन्यासियों से भिन्न बने रहने के लिए, मायावादी-सम्प्रदाय के संन्यासी सदैव स्वयं को अत्यन्त उन्नत आध्यात्मिक वर्ग में स्थित मानते हैं, किन्तु भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने, उन्हें विनम्र तथा नम्र होना सिखाने के लिए, स्वयं को संन्यासियों के निम्नतर सम्प्रदाय से सम्बद्ध स्वीकार किया। इस प्रकार वे स्पष्ट रूप से यह इंगित करना चाहते थे कि संन्यासी वही है जो आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नत है। जो आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नत है, उसे ऐसे लोगों की अपेक्षा श्रेष्ठ स्थिति में मानना चाहिए जिनमें ऐसा ज्ञान नहीं है।\n\nमायावादी-सम्प्रदाय के संन्यासी सामान्यतः वेदान्ती के रूप में जाने जाते हैं, मानो वेदान्त उनका एकाधिकार हो। किन्तु वास्तव में वेदान्ती उस व्यक्ति को कहते हैं जो श्रीकृष्ण को भली-भाँति जानता है। जैसा कि भगवद्गीता में पुष्टि की गई है, वेदैश् च सर्वैर् अहम् एव वेद्यः: \"समस्त वेदों द्वारा जिन्हें जानना है, वे श्रीकृष्ण ही हैं।\" (गीता 15.15) तथाकथित मायावादी वेदान्ती यह नहीं जानते कि श्रीकृष्ण कौन हैं; अतः उनकी वेदान्ती, अर्थात् \"वेदान्त दर्शन के ज्ञाता\" की उपाधि मात्र एक ढोंग है। मायावादी संन्यासी सदैव स्वयं को वास्तविक संन्यासी मानते हैं और वैष्णव वर्ग के संन्यासियों को ब्रह्मचारी मानते हैं। ब्रह्मचारी से अपेक्षा की जाती है कि वह किसी संन्यासी की सेवा में लगे और उसे अपना गुरु स्वीकार करे। अतः मायावादी संन्यासी स्वयं को न केवल गुरु, अपितु जगद्गुरु, अर्थात् सम्पूर्ण विश्व के आध्यात्मिक गुरु घोषित करते हैं, यद्यपि निस्सन्देह वे सम्पूर्ण विश्व को देख तक नहीं सकते। कभी-कभी वे भव्य वस्त्र धारण करते हैं और शोभायात्राओं में हाथियों की पीठ पर यात्रा करते हैं, और इस प्रकार वे सदैव अहंकारग्रस्त रहते हैं, स्वयं को जगद्गुरु मानते हुए। किन्तु श्रील रूप गोस्वामी ने व्याख्या की है कि जगद्गुरु का यथार्थ अर्थ उस व्यक्ति से है जो अपनी जिह्वा, मन, वाणी, उदर, जननेन्द्रिय तथा क्रोध का नियन्त्रक है। पृथिवीं स शिष्यात्: ऐसा जगद्गुरु सम्पूर्ण विश्व में शिष्य बनाने के लिए पूर्णतया योग्य है। मिथ्या प्रतिष्ठा के कारण, जिन मायावादी संन्यासियों में ये योग्यताएँ नहीं होतीं, वे कभी-कभी ऐसे वैष्णव संन्यासी को कष्ट देते तथा निन्दा करते हैं जो विनम्रतापूर्वक भगवान् की सेवा में संलग्न रहता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/65/", "verse_text": "> āpane prakāśānanda hātete dhariyā\n> vasāilā sabhā-madhye sammāna kariyā", "devanagari": "> আপনে প্রকাশানন্দ হাতেতে ধরিয়া ।\n> বসাইলা সভামধ্যে সম্মান করিয়া ॥৬৫॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *प्रकाशानन्द*—प्रकाशानन्द; *हातेते*—अपने हाथ से; *धरिया*—पकड़कर; *वसाइला*—उन्हें बैठाया; *सभा-मध्ये*—सभा के मध्य में; *सम्मान*—महान् आदर के साथ; *करिया*—उन्हें अर्पित करते हुए।", "translation": "**किन्तु प्रकाशानन्द सरस्वती ने स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने हाथ से पकड़कर महान् आदर के साथ सभा के मध्य में बैठाया।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति प्रकाशानन्द सरस्वती का आदरपूर्ण व्यवहार अत्यन्त सराहनीय है। ऐसा व्यवहार अज्ञात-सुकृति, अर्थात् ऐसे पुण्य कर्म माना जाता है जिन्हें मनुष्य अनजाने में सम्पन्न करता है। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अत्यन्त कुशलतापूर्वक प्रकाशानन्द सरस्वती को अज्ञात-सुकृति में उन्नति करने का अवसर प्रदान किया, ताकि वे भविष्य में वास्तव में वैष्णव संन्यासी बन सकें।"}
{"ref": "cc/adi/7/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/66/", "verse_text": "> puchila, tomāra nāma 'śrī-kṛṣṇa-caitanya'\n> keśava-bhāratīra śiṣya, tāte tumi dhanya", "devanagari": "> পুছিল, তোমার নাম ‘শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য’ ।\n> কেশব-ভারতীর শিষ্য, তাতে তুমি ধন্য ॥৬৬॥", "synonyms": "*पुछिल*—पूछा; *तोमार*—आपका; *नाम*—नाम; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—श्रीकृष्ण चैतन्य नाम; *केशव-भारतीर शिष्य*—आप केशव भारती के शिष्य हैं; *ताते*—उस सम्बन्ध में; *तुमि*—आप; *धन्य*—गौरवशाली।", "translation": "**तब प्रकाशानन्द सरस्वती ने कहा: \"मैं समझता हूँ कि आपका नाम श्रीकृष्ण चैतन्य है। आप श्रीकेशव भारती के शिष्य हैं, और इसलिए आप गौरवशाली हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/67/", "verse_text": "> sāmpradāyika sannyāsī tumi, raha ei grāme\n> ki kāraṇe āmā-sabāra nā kara darśane", "devanagari": "> সাম্প্রদায়িক সন্ন্যাসী তুমি, রহ এই গ্রামে ।\n> কি কারণে আমা-সবার না কর দর্শনে ॥৬৭॥", "synonyms": "*साम्प्रदायिक*—समुदाय के; *संन्यासी*—मायावादी संन्यासी; *तुमि*—आप; *रह*—रहते हैं; *एइ*—इस; *ग्रामे*—वाराणसी में; *कि कारणे*—किस कारण से; *आमा-सबार*—हमारे साथ; *ना*—नहीं; *कर*—प्रयास; *दर्शने*—मिलने का।", "translation": "**\"आप हमारे शंकर-सम्प्रदाय के हैं और हमारे ग्राम वाराणसी में रहते हैं। फिर आप हमारे साथ संगति क्यों नहीं करते? ऐसा क्यों है कि आप हमें देखने तक से बचते हैं?**", "purport": "एक वैष्णव संन्यासी अथवा आध्यात्मिक ज्ञान की उन्नति की द्वितीय अवस्था में स्थित वैष्णव चार सिद्धान्तों को समझ सकता है—अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, भक्तगण, निर्दोष तथा ईर्ष्यालु—और वह प्रत्येक के साथ भिन्न व्यवहार करता है। वह भगवान् के प्रति अपना प्रेम बढ़ाने का प्रयास करता है, भक्तगण से मैत्री करता है, और निर्दोष जनों के मध्य कृष्णभावनामृत का प्रचार करता है, किन्तु वह उन ईर्ष्यालु जनों से बचता है जो कृष्णभावनामृत आन्दोलन से द्वेष करते हैं। भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं ऐसा व्यवहार प्रदर्शित किया, और इसी कारण प्रकाशानन्द सरस्वती ने पूछा कि वे उनसे संगति अथवा वार्तालाप तक क्यों नहीं करते। चैतन्य महाप्रभु ने उदाहरण द्वारा यह पुष्टि की कि कृष्णभावनामृत आन्दोलन के प्रचारक को सामान्यतः मायावादी संन्यासियों के साथ वार्तालाप करने में अपना समय व्यर्थ नहीं करना चाहिए, किन्तु जब शास्त्र के आधार पर तर्क उठें, तब वैष्णव को आगे आकर वार्तालाप करना तथा उन्हें दर्शन में पराजित करना चाहिए।\n\nमायावादी संन्यासियों के अनुसार, केवल वही वैदिक संन्यासी है जो शंकराचार्य से चली गुरु-परम्परा में संन्यास ग्रहण करता है। कभी-कभी यह चुनौती दी जाती है कि कृष्णभावनामृत आन्दोलन में प्रचार करने वाले संन्यासी प्रामाणिक नहीं हैं क्योंकि वे ब्राह्मण परिवारों से नहीं हैं, क्योंकि मायावादी उसे संन्यास नहीं देते जो जन्म से ब्राह्मण परिवार का न हो। किन्तु दुर्भाग्यवश वे यह नहीं जानते कि वर्तमान में प्रत्येक व्यक्ति शूद्र ही उत्पन्न होता है (कलौ शूद्र-सम्भवः)। यह समझना चाहिए कि इस युग में कोई ब्राह्मण नहीं हैं, क्योंकि जो केवल जन्माधिकार के आधार पर स्वयं को ब्राह्मण होने का दावा करते हैं, उनमें ब्राह्मणोचित योग्यताएँ नहीं होतीं। किन्तु यदि कोई अब्राह्मण परिवार में भी जन्मा हो, तो भी यदि उसमें ब्राह्मणोचित योग्यताएँ हों, तो उसे ब्राह्मण स्वीकार करना चाहिए, जैसा कि श्रील नारद मुनि तथा महान् सन्त श्रीधर स्वामी द्वारा पुष्टि की गई है। यह श्रीमद्भागवत में भी कहा गया है। नारद तथा श्रीधर स्वामी दोनों पूर्णतया सहमत हैं कि कोई जन्माधिकार से ब्राह्मण नहीं हो सकता, अपितु उसमें ब्राह्मण के गुण होने चाहिए। अतः हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन में हम कभी संन्यास आश्रम ऐसे व्यक्ति को नहीं देते जिसे हम निर्धारित ब्राह्मणोचित सिद्धान्तों के अनुसार योग्य न पाएँ। यद्यपि यह तथ्य है कि जब तक कोई ब्राह्मण न हो वह संन्यासी नहीं बन सकता, किन्तु यह कोई मान्य सिद्धान्त नहीं है कि ब्राह्मण परिवार में जन्मा एक अयोग्य व्यक्ति ब्राह्मण है जबकि अब्राह्मण परिवार में जन्मा ब्राह्मणोचित गुणों से युक्त व्यक्ति स्वीकार नहीं किया जा सकता। कृष्णभावनामृत आन्दोलन भ्रामक विधर्म तथा मनगढ़न्त निष्कर्षों से बचते हुए, श्रीमद्भागवत के आदेशों का कठोरता से पालन करता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/68/", "verse_text": "> sannyāsī ha-iyā kara nartana-gāyana\n> bhāvuka saba saṅge lañā kara saṅkīrtana", "devanagari": "> সন্ন্যাসী হইয়া কর নর্তন-গায়ন ।\n> ভাবুক সব সঙ্গে লঞা কর সংকীর্তন ॥৬৮॥", "synonyms": "*संन्यासी*—संन्यास आश्रम; *ह-इया*—स्वीकार करके; *कर*—आप करते हैं; *नर्तन-गायन*—नृत्य तथा कीर्तन; *भावुक*—कट्टरपन्थी; *सब*—समस्त; *संगे*—अपने साथ; *लञा*—उन्हें लेकर; *कर*—आप करते हैं; *संकीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन।", "translation": "**\"आप एक संन्यासी हैं। फिर आप कट्टरपन्थियों की संगति में अपने संकीर्तन आन्दोलन में संलग्न होकर कीर्तन तथा नृत्य में क्यों लिप्त होते हैं?**", "purport": "यह श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति प्रकाशानन्द सरस्वती की एक चुनौती है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपने अनुभाष्य में लिखते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु, जो वेदान्त दार्शनिक अनुसन्धान के विषय हैं, ने अत्यन्त कृपापूर्वक यह निर्धारित किया है कि वेदान्त दर्शन के अध्ययन हेतु उपयुक्त अधिकारी कौन है। ऐसे अधिकारी की प्रथम योग्यता श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने शिक्षाष्टक में व्यक्त की है:\n\ntṛṇād api sunīcena\n\ntaror iva sahiṣṇunā\n\namāninā mānadena\n\nkīrtanīyaḥ sadā hariḥ\n\nयह कथन इंगित करता है कि मनुष्य गुरु-परम्परा के माध्यम से वेदान्त दर्शन को सुन अथवा कह सकता है। मनुष्य को अत्यन्त विनम्र तथा नम्र होना चाहिए, वृक्ष से अधिक सहिष्णु तथा तृण से अधिक विनम्र। उसे अपने लिए आदर का दावा नहीं करना चाहिए, अपितु दूसरों को समस्त आदर देने के लिए तत्पर रहना चाहिए। वैदिक ज्ञान को समझने का अधिकारी होने के लिए मनुष्य में ये योग्यताएँ होनी चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/7/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/69/", "verse_text": "> vedānta-paṭhana, dhyāna,—sannyāsīra dharma\n> tāhā chāḍi' kara kene bhāvukera karma", "devanagari": "> বেদান্ত-পঠন, ধ্যান, — সন্ন্যাসীর ধর্ম ।\n> তাহা ছাড়ি’ কর কেনে ভাবুকের কর্ম ॥৬৯॥", "synonyms": "*वेदान्त-पठन*—वेदान्त-दर्शन का अध्ययन; *ध्यान*—ध्यान; *सन्न्यासीर*—संन्यासी के; *धर्म*—कर्तव्य; *ताहा छाड़ि'*—उन्हें त्यागकर; *कर*—आप करते हैं; *केने*—क्यों; *भावुकेर*—भावुकजनों के; *कर्म*—कार्य।", "translation": "**\"ध्यान तथा वेदान्त का अध्ययन ही संन्यासी के एकमात्र कर्तव्य हैं। इन्हें त्यागकर आप भावुकजनों के साथ नृत्य क्यों करते हैं?**", "purport": "जैसा कि श्लोक 41 के सन्दर्भ में समझाया गया, मायावादी संन्यासी कीर्तन तथा नृत्य का अनुमोदन नहीं करते। सार्वभौम भट्टाचार्य के समान प्रकाशानन्द सरस्वती ने भी श्रीचैतन्य महाप्रभु को भ्रमित युवा संन्यासी समझने की भूल की; अतः उन्होंने उनसे पूछा कि संन्यासी का कर्तव्य निभाने के स्थान पर वे भावुकजनों के संग में क्यों लीन रहते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/70/", "verse_text": "> prabhāve dekhiye tomā sākṣāt nārāyaṇa\n> hīnācāra kara kene, ithe ki kāraṇa", "devanagari": "> প্রভাবে দেখিয়ে তোমা সাক্ষাৎ নারায়ণ ।\n> হীনাচার কর কেনে, ইথে কি কারণ ॥৭০॥", "synonyms": "*प्रभावे*—आपके ऐश्वर्य में; *देखिये*—मैं देखता हूँ; *तोमा*—आपको; *साक्षात्*—साक्षात्; *नारायण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *हीन-आचार*—निम्न-श्रेणी का आचरण; *कर*—आप करते हैं; *केने*—क्यों; *इथे*—इसमें; *कि*—क्या है; *कारण*—कारण।", "translation": "**\"आप ऐसे तेजोमय प्रतीत होते हैं मानो आप साक्षात् नारायण हों। कृपया इसका कारण बताइए कि आपने निम्न-श्रेणी के लोगों का आचरण क्यों अपनाया है?\"**", "purport": "त्याग, वेदान्त-अध्ययन, ध्यान तथा अपनी दैनिक दिनचर्या के कठोर विधि-नियमों के कारण मायावादी संन्यासी निश्चय ही पुण्य कर्म करने की स्थिति में रहते हैं। अतः अपनी पवित्रता के बल पर प्रकाशानन्द सरस्वती समझ सके कि चैतन्य महाप्रभु कोई सामान्य व्यक्ति नहीं, अपितु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् थे। साक्षात् नारायण—उन्होंने उन्हें साक्षात् नारायण माना। मायावादी संन्यासी परस्पर एक-दूसरे को नारायण कहकर सम्बोधित करते हैं, क्योंकि वे सोचते हैं कि वे सब अगले जन्म में नारायण बन जाएँगे या नारायण में लीन हो जाएँगे। प्रकाशानन्द सरस्वती ने यह अनुभव किया कि चैतन्य महाप्रभु तो पहले से ही साक्षात् नारायण बन चुके हैं और उन्हें अगले जन्म तक प्रतीक्षा करने की आवश्यकता नहीं। वैष्णव तथा मायावादी दर्शन में एक भेद यह है कि मायावादी दार्शनिक सोचते हैं कि अपने शरीर त्यागने के पश्चात् वे नारायण के शरीर में लीन होकर नारायण बन जाएँगे, जबकि वैष्णव दार्शनिक समझते हैं कि शरीर के नष्ट होने पर उन्हें एक दिव्य, आध्यात्मिक शरीर प्राप्त होगा, जिसमें वे नारायण की संगति करेंगे।"}
{"ref": "cc/adi/7/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/71/", "verse_text": "> prabhu kahe—śuna, śrīpāda, ihāra kāraṇa\n> guru more mūrkha dekhi' karila śāsana", "devanagari": "> প্রভু কহে — শুন, শ্রীপাদ, ইহার কারণ ।\n> গুরু মোরে মূর্খ দেখি’ করিল শাসন ॥৭১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *शुन*—कृपया सुनिए; *श्रीपाद*—आपकी पावनता; *इहार*—इसका; *कारण*—कारण; *गुरु*—मेरे आध्यात्मिक गुरु; *मोरे*—मुझे; *मूर्ख*—मूर्ख; *देखि'*—समझकर; *करिल*—उन्होंने किया; *शासन*—भर्त्सना।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रकाशानन्द सरस्वती को उत्तर दिया, \"हे महोदय, कृपया इसका कारण सुनिए। मेरे आध्यात्मिक गुरु ने मुझे मूर्ख समझा, अतः उन्होंने मेरी भर्त्सना की।**", "purport": "जब प्रकाशानन्द सरस्वती ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से पूछा कि उन्होंने न तो वेदान्त का अध्ययन किया और न ही ध्यान किया, तब भगवान् चैतन्य ने स्वयं को नम्बर एक का मूर्ख बताकर यह संकेत दिया कि वर्तमान युग, कलियुग, मूर्खों तथा धूर्तों का युग है, जिसमें केवल वेदान्त-दर्शन पढ़ने तथा ध्यान करने मात्र से सिद्धि प्राप्त करना सम्भव नहीं। शास्त्र दृढ़ता से अनुशंसा करते हैं:।\n\n\nharer nāma harer nāma\n\nharer nāmaiva kevalam\n\nkalau nāsty eva nāsty eva\n\nnāsty eva gatir anyathā\n\n\n\"इस कलह तथा पाखण्ड के युग में उद्धार का एकमात्र साधन भगवान् के पवित्र नामों का कीर्तन है। अन्य कोई मार्ग नहीं। अन्य कोई मार्ग नहीं। अन्य कोई मार्ग नहीं।\" कलियुग में सामान्य जन इतने पतित हैं कि उनके लिए केवल *वेदान्त-सूत्र* का अध्ययन करके सिद्धि प्राप्त करना सम्भव नहीं। अतः मनुष्य को भगवान् के पवित्र नाम के निरन्तर कीर्तन को गम्भीरता से अपनाना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/7/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/72/", "verse_text": "> mūrkha tumi, tomāra nāhika vedāntādhikāra\n> 'kṛṣṇa-mantra' japa sadā,—ei mantra-sāra", "devanagari": "> মূর্খ তুমি, তোমার নাহিক বেদান্তাধিকার ।\n> ‘কৃষ্ণমন্ত্র’ জপ’ সদা, — এই মন্ত্রসার ॥৭২॥", "synonyms": "*मूर्ख तुमि*—तुम मूर्ख हो; *तोमार*—तुम्हारा; *नाहिक*—नहीं है; *वेदान्त*—वेदान्त-दर्शन; *अधिकार*—अध्ययन की पात्रता; *कृष्ण-मन्त्र*—कृष्ण का मन्त्र (हरे कृष्ण); *जप*—जप करो; *सदा*—सदा; *एइ*—यह; *मन्त्र*—मन्त्र; *सार*—समस्त वैदिक ज्ञान का सार।", "translation": "**\" 'तुम मूर्ख हो,' उन्होंने कहा। 'तुम वेदान्त-दर्शन के अध्ययन के योग्य नहीं हो, अतः तुम्हें सदा श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करना चाहिए। यही समस्त मन्त्रों, अथवा वैदिक स्तोत्रों, का सार है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी महाराज इस सन्दर्भ में टिप्पणी करते हैं, \"मनुष्य अपने जीवन के लक्ष्य में पूर्णतया सफल हो सकता है, यदि वह ठीक उन्हीं वचनों के अनुसार आचरण करे जो वह अपने आध्यात्मिक गुरु के मुख से सुनता है।\" आध्यात्मिक गुरु के वचनों के इस स्वीकरण को श्रौत-वाक्य कहते हैं, जो यह इंगित करता है कि शिष्य को आध्यात्मिक गुरु के निर्देशों का बिना किसी विचलन के पालन करना चाहिए। श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर इस सन्दर्भ में टिप्पणी करते हैं कि शिष्य को अपने आध्यात्मिक गुरु के वचनों को अपना प्राण तथा आत्मा मानना चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु यहाँ यह कहकर इसकी पुष्टि करते हैं कि चूँकि उनके आध्यात्मिक गुरु ने उन्हें केवल श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करने का आदेश दिया था, अतः उन्होंने इस निर्देश के अनुसार सदा हरे कृष्ण महामन्त्र का जप किया ('kṛṣṇa-mantra' japa sadā,-ei mantra-sāra)।\n\n\nश्रीकृष्ण समस्त वस्तुओं के उद्गम हैं। अतः जब कोई व्यक्ति पूर्णतया कृष्णभावनाभावित होता है, तब यह समझना चाहिए कि श्रीकृष्ण के साथ उसका सम्बन्ध पूर्णतया स्थापित हो चुका है। कृष्णभावनामृत के अभाव में मनुष्य श्रीकृष्ण के साथ केवल आंशिक रूप से सम्बद्ध रहता है और इसलिए अपनी स्वाभाविक स्थिति में नहीं होता। यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण हैं, समस्त ब्रह्माण्ड के आध्यात्मिक गुरु हैं, तथापि उन्होंने शिष्य का स्थान ग्रहण किया, ताकि उदाहरण द्वारा यह शिक्षा दें कि भक्त को सदा हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने के कर्तव्य का निर्वाह करते हुए आध्यात्मिक गुरु के आदेशों का किस प्रकार कठोरता से पालन करना चाहिए। जो वेदान्त-दर्शन के अध्ययन की ओर अत्यधिक आकृष्ट है, उसे श्रीचैतन्य महाप्रभु से शिक्षा लेनी चाहिए। इस युग में वास्तव में कोई वेदान्त के अध्ययन के योग्य नहीं है, अतः यही श्रेयस्कर है कि मनुष्य भगवान् के पवित्र नाम का जप करे, जो समस्त वैदिक ज्ञान का सार है, जैसा कि श्रीकृष्ण स्वयं *भगवद्गीता* (15.15) में पुष्टि करते हैं:\n\n\nvedaiś ca sarvair aham eva vedyo\n\nvedānta-kṛd veda-vid eva cāham\n\n\n\"समस्त *वेदों* द्वारा मुझे ही जाना जाना है। वस्तुतः मैं ही वेदान्त का रचयिता हूँ और मैं ही *वेदों* का ज्ञाता हूँ।\"\n\n\nकेवल मूर्ख ही आध्यात्मिक गुरु की सेवा को त्यागकर स्वयं को आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नत समझते हैं। ऐसे मूर्खों को रोकने के लिए चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं यह आदर्श उदाहरण प्रस्तुत किया कि शिष्य किस प्रकार बना जाए। आध्यात्मिक गुरु भली-भाँति जानते हैं कि प्रत्येक शिष्य को किसी विशेष कर्तव्य में किस प्रकार नियुक्त किया जाए, किन्तु यदि कोई शिष्य स्वयं को अपने आध्यात्मिक गुरु से अधिक उन्नत समझकर उनके आदेशों को त्याग देता है और स्वतन्त्र रूप से कार्य करता है, तो वह अपनी ही आध्यात्मिक प्रगति को अवरुद्ध कर लेता है। प्रत्येक शिष्य को स्वयं को कृष्ण-विज्ञान से पूर्णतया अनभिज्ञ मानना चाहिए और कृष्णभावनामृत में निपुण होने के लिए सदा आध्यात्मिक गुरु के आदेशों का पालन करने को तत्पर रहना चाहिए। शिष्य को अपने आध्यात्मिक गुरु के समक्ष सदा मूर्ख ही बने रहना चाहिए। अतः कभी-कभी छद्म-आध्यात्मिकजन ऐसे आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार कर लेते हैं जो शिष्य बनने के भी योग्य नहीं होता, क्योंकि वे उसे अपने वश में रखना चाहते हैं। यह आध्यात्मिक अनुभूति के लिए व्यर्थ है।\n\n\nजो कृष्णभावनामृत को अपूर्ण रूप से जानता है, वह वेदान्त-दर्शन को नहीं जान सकता। कृष्णभावनामृत के बिना वेदान्त-अध्ययन का दिखावटी प्रदर्शन बहिरंगा शक्ति, माया, का एक लक्षण है, और जब तक मनुष्य इस सदा परिवर्तनशील भौतिक शक्ति के विकारों से आकृष्ट रहता है, तब तक वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की भक्ति से विचलित रहता है। वेदान्त-दर्शन का वास्तविक अनुयायी भगवान् विष्णु का भक्त होता है, जो महानों में महानतम तथा समस्त ब्रह्माण्ड के पालनकर्ता हैं। जब तक मनुष्य सीमित की सेवा के क्रियाक्षेत्र को पार नहीं करता, तब तक वह असीम तक नहीं पहुँच सकता। असीम का ज्ञान ही वास्तविक ब्रह्म-ज्ञान, अथवा परम का ज्ञान, है। जो सकाम कर्मों तथा कल्पनात्मक ज्ञान में आसक्त हैं, वे भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का मूल्य नहीं समझ सकते, जो सदा पूर्णतया शुद्ध, नित्य मुक्त तथा आध्यात्मिक आनन्द से परिपूर्ण है। जिसने भगवान् के पवित्र नाम की शरण ले ली है, जो भगवान् से अभिन्न है, उसे वेदान्त-दर्शन का अध्ययन करने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि वह पहले ही ऐसा समस्त अध्ययन पूर्ण कर चुका है।\n\n\nजो श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करने के अयोग्य है किन्तु यह सोचता है कि पवित्र नाम श्रीकृष्ण से भिन्न है और इस प्रकार उन्हें समझने के लिए वेदान्त-अध्ययन की शरण लेता है, उसे नम्बर एक का मूर्ख समझना चाहिए, जैसा कि चैतन्य महाप्रभु ने अपने व्यक्तिगत आचरण द्वारा पुष्टि की, और जो दार्शनिक कल्पनावादी वेदान्त-दर्शन को एक शैक्षणिक वृत्ति बनाना चाहते हैं, वे भी भौतिक शक्ति के अन्तर्गत माने जाते हैं। किन्तु जो व्यक्ति सदा भगवान् के पवित्र नाम का जप करता है, वह पहले ही अज्ञान के सागर से परे जा चुका है, और इस प्रकार निम्न कुल में उत्पन्न हुआ व्यक्ति भी, जो भगवान् के पवित्र नाम के जप में संलग्न रहता है, वेदान्त-दर्शन के अध्ययन से परे माना जाता है। इस सन्दर्भ में *श्रीमद्भागवत* (3.33.7) में कहा गया है:\n\n\naho bata śva-paco 'to garīyān\n\nyaj-jihvāgre vartate nāma tubhyam\n\ntepus tapas te juhuvuḥ sasnur āryā\n\nbrahmānūcur nāma gṛṇanti ye te\n\n\n\"यदि कुत्ता खाने वालों के कुल में उत्पन्न व्यक्ति श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के कीर्तन को अपना लेता है, तो यह समझना चाहिए कि अपने पूर्व जन्म में उसने अवश्य ही सभी प्रकार की तपस्याएँ की होंगी तथा समस्त वैदिक यज्ञ सम्पन्न किए होंगे।\" एक अन्य उद्धरण में कहा गया है:\n\n\nṛg-vedo 'tha yajur-vedaḥ sāma-vedo 'py atharvaṇaḥ\n\nadhītās tena yenoktaṁ harir ity akṣara-dvayam\n\n\n\"जो व्यक्ति ह-रि इन दो अक्षरों का कीर्तन करता है, उसने पहले ही चारों *वेदों*—साम, ऋक्, यजुर् तथा अथर्व—का अध्ययन कर लिया है।\"\n\n\nइन श्लोकों का लाभ उठाकर कुछ सहजिया हैं, जो प्रत्येक वस्तु को अत्यन्त सस्ता समझते हुए स्वयं को उन्नत वैष्णव मानते हैं, किन्तु *वेदान्त-सूत्र* या वेदान्त-दर्शन को स्पर्श करने तक की भी परवाह नहीं करते। तथापि वास्तविक वैष्णव को वेदान्त-दर्शन का अध्ययन अवश्य करना चाहिए, किन्तु यदि वेदान्त का अध्ययन करने के पश्चात् कोई भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन को नहीं अपनाता, तो वह मायावादी से उत्तम नहीं है। अतः मनुष्य को न तो मायावादी होना चाहिए, और न ही वेदान्त-दर्शन के विषय से अनभिज्ञ रहना चाहिए। वस्तुतः चैतन्य महाप्रभु ने प्रकाशानन्द सरस्वती के साथ अपने संवादों में वेदान्त का अपना ज्ञान प्रकट किया। अतः यह समझना चाहिए कि वैष्णव को वेदान्त-दर्शन में पूर्णतया निष्णात होना चाहिए, फिर भी उसे यह नहीं सोचना चाहिए कि वेदान्त का अध्ययन ही सर्वस्व है और इसलिए पवित्र नाम के कीर्तन से अनासक्त रहना चाहिए। भक्त को वेदान्त-दर्शन को समझने तथा पवित्र नामों का कीर्तन करने—इन दोनों के एक साथ महत्त्व को जानना चाहिए। यदि वेदान्त का अध्ययन करके कोई निर्विशेषवादी बन जाता है, तो वह वेदान्त को समझ ही नहीं पाया। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* (15.15) में होती है। वेदान्त का अर्थ है \"ज्ञान का अन्त।\" ज्ञान का परम अन्त श्रीकृष्ण का ज्ञान है, जो अपने पवित्र नाम से अभिन्न हैं। सस्ते वैष्णव (सहजिया) चार आचार्यों द्वारा भाष्य किए गए वेदान्त-दर्शन के अध्ययन की परवाह नहीं करते। गौड़ीय-सम्प्रदाय में गोविन्द-भाष्य नामक एक वेदान्त-भाष्य है, किन्तु सहजिया ऐसे भाष्यों को अस्पृश्य दार्शनिक कल्पना मानते हैं, और आचार्यों को मिश्रित भक्त मानते हैं। इस प्रकार वे अपना मार्ग नरक की ओर प्रशस्त करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/73/", "verse_text": "> kṛṣṇa-mantra haite habe saṁsāra-mocana\n> kṛṣṇa-nāma haite pābe kṛṣṇera caraṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণমন্ত্র হৈতে হবে সংসার-মোচন ।\n> কৃষ্ণনাম হৈতে পাবে কৃষ্ণের চরণ ॥৭৩॥", "synonyms": "*कृष्ण-मन्त्र*—हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन; *हइते*—से; *हबे*—होगा; *संसार*—भौतिक अस्तित्व; *मोचन*—मुक्ति; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *हइते*—से; *पाबे*—मनुष्य प्राप्त करेगा; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *चरण*—चरणकमल।", "translation": "**\"केवल श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करके मनुष्य भौतिक अस्तित्व से मुक्ति प्राप्त कर सकता है। वस्तुतः केवल हरे कृष्ण मन्त्र का जप करके मनुष्य भगवान् के चरणकमलों के दर्शन कर सकेगा।**", "purport": "अपने अनुभाष्य में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी कहते हैं कि दिव्य ज्ञान प्राप्त होते ही जो वास्तविक प्रभाव प्रकट होगा, वह यह है कि मनुष्य तत्क्षण माया के बन्धन से मुक्त हो जाएगा और पूर्णतया भगवान् की सेवा में संलग्न हो जाएगा। जब तक मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् मुकुन्द की सेवा नहीं करता, तब तक वह बहिरंगा शक्ति के अधीन सकाम कर्मों से मुक्त नहीं हो सकता। किन्तु जब मनुष्य भगवान् के पवित्र नाम का अपराधरहित जप करता है, तब वह एक ऐसी दिव्य स्थिति का अनुभव कर सकता है जो जीवन की भौतिक धारणा से पूर्णतया परे है। भगवान् की सेवा करते हुए भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ पाँच सम्बन्धों में से किसी एक में—अर्थात् शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य अथवा माधुर्य में—सम्बद्ध होता है, और इस प्रकार उस सम्बन्ध में दिव्य आनन्द का आस्वादन करता है। ऐसा सम्बन्ध निश्चय ही शरीर तथा मन से परे होता है। जब मनुष्य यह अनुभव कर लेता है कि भगवान् का पवित्र नाम परम पुरुष से अभिन्न है, तब वह भगवान् के पवित्र नाम का जप करने के लिए पूर्णतया योग्य हो जाता है। ऐसे आनन्दमग्न जपकर्ता तथा नर्तक को भगवान् के साथ साक्षात् सम्बन्ध रखने वाला माना जाना चाहिए।\n\n\nवैदिक सिद्धान्तों के अनुसार आध्यात्मिक उन्नति की तीन अवस्थाएँ हैं, अर्थात् सम्बन्ध-ज्ञान, अभिधेय तथा प्रयोजन। सम्बन्ध-ज्ञान पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ अपने मूल सम्बन्ध को स्थापित करने को संदर्भित करता है, अभिधेय उस स्वाभाविक सम्बन्ध के अनुसार कार्य करने को संदर्भित करता है, और प्रयोजन जीवन का परम लक्ष्य है, जो भगवत्प्रेम विकसित करना है (premā pum-artho mahān)। यदि मनुष्य आध्यात्मिक गुरु के आदेश के अन्तर्गत विधि-नियमों का पालन करता है, तो वह अत्यन्त सरलता से अपने जीवन का परम लक्ष्य प्राप्त कर लेता है। जो व्यक्ति हरे कृष्ण मन्त्र के जप में आसक्त है, उसे अत्यन्त सरलता से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की प्रत्यक्ष सेवा करने का अवसर प्राप्त होता है। ऐसे व्यक्ति को उस व्याकरणिक जादूगरी को समझने की आवश्यकता नहीं, जिसमें मायावादी संन्यासी प्रायः लीन रहते हैं। श्रीशंकराचार्य ने भी इस बिन्दु पर बल दिया: na hi na hi rakṣati ḍukṛñ karaṇe। \"केवल व्याकरणिक प्रत्ययों तथा उपसर्गों की जादूगरी से मनुष्य स्वयं को मृत्यु के बन्धन से नहीं बचा सकता।\" व्याकरण-शब्दों के जादूगर उस भक्त को मोहित नहीं कर सकते जो हरे कृष्ण महामन्त्र के जप में संलग्न रहता है। परम भगवान् की शक्ति को हरे कहकर तथा स्वयं भगवान् को कृष्ण कहकर सम्बोधित करने मात्र से भगवान् शीघ्र ही भक्त के हृदय में स्थित हो जाते हैं। इस प्रकार राधा तथा कृष्ण को सम्बोधित करके मनुष्य प्रत्यक्ष रूप से भगवान् की सेवा में संलग्न हो जाता है। जब मनुष्य हरे कृष्ण मन्त्र द्वारा भगवान् तथा उनकी शक्ति को सम्बोधित करता है, तब समस्त प्रकाशित शास्त्रों तथा समस्त ज्ञान का सार उपस्थित रहता है, क्योंकि यह दिव्य ध्वनि-कम्पन बद्धजीव को पूर्णतया मुक्त करके उसे प्रत्यक्ष रूप से भगवान् की सेवा में संलग्न कर सकता है।\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं को महामूर्ख के रूप में प्रस्तुत किया, फिर भी उन्होंने यह बात स्थापित की कि उन्होंने अपने आध्यात्मिक गुरु से जो भी वचन सुने थे, वे सब *श्रीमद्भागवत* (1.7.6) में व्यासदेव द्वारा कथित सिद्धान्तों का कठोरता से अनुसरण करते थे।\n\n\nanarthopaśamaṁ sākṣād\n\nbhakti-yogam adhokṣaje\n\nlokasyājānato vidvāṁś\n\ncakre sātvata-saṁhitām\n\n\n\"जीव के भौतिक क्लेश, जो उसके लिए अनावश्यक हैं, भक्तियोग की संयोजन-प्रक्रिया द्वारा प्रत्यक्ष रूप से शमित किए जा सकते हैं। किन्तु जनसमूह इसे नहीं जानता, अतः विद्वान् व्यासदेव ने इस वैदिक शास्त्र [*श्रीमद्भागवत*] का संकलन किया, जो परम सत्य से सम्बन्धित है।\" भक्तियोग का अभ्यास करके मनुष्य भौतिक जगत् में समस्त भ्रान्तियों तथा बन्धन पर विजय प्राप्त कर सकता है, अतः श्रीनारद के निर्देश पर कार्य करते हुए व्यासदेव ने बद्धजीवों को माया के बन्धन से मुक्त करने के लिए अत्यन्त कृपापूर्वक श्रीमद्भागवत प्रस्तुत किया। अतः भगवान् चैतन्य के आध्यात्मिक गुरु ने उन्हें निर्देश दिया कि मनुष्य को *श्रीमद्भागवत* का नियमित रूप से तथा सूक्ष्मता से अध्ययन करना चाहिए, जिससे वह क्रमशः हरे कृष्ण महामन्त्र के जप के प्रति आसक्त हो सके।\n\n\nपवित्र नाम तथा भगवान् अभिन्न हैं। जो माया के बन्धन से पूर्णतया मुक्त है, वही इस तथ्य को समझ सकता है। यह ज्ञान, जो आध्यात्मिक गुरु की कृपा से प्राप्त होता है, मनुष्य को परम दिव्य स्थिति पर स्थापित कर देता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं को मूर्ख के रूप में प्रस्तुत किया, क्योंकि आध्यात्मिक गुरु की शरण ग्रहण करने से पूर्व वे यह नहीं समझ सके थे कि केवल जप करके मनुष्य समस्त भौतिक स्थितियों से मुक्त हो सकता है। किन्तु ज्यों ही वे अपने आध्यात्मिक गुरु के निष्ठावान् सेवक बने और उनके निर्देशों का पालन किया, त्यों ही उन्होंने अत्यन्त सरलता से मुक्ति का मार्ग देख लिया। श्रीचैतन्य महाप्रभु के हरे कृष्ण मन्त्र के जप को समस्त अपराधों से रहित समझना चाहिए। पवित्र नाम के विरुद्ध दस अपराध इस प्रकार हैं: (1) भगवान् के भक्त की निन्दा करना, (2) भगवान् तथा देवताओं को एक ही स्तर का मानना अथवा यह सोचना कि अनेक ईश्वर हैं, (3) आध्यात्मिक गुरु के आदेशों की उपेक्षा करना, (4) शास्त्रों (*वेदों*) के अधिकार को न्यून करना, (5) भगवान् के पवित्र नाम की व्याख्या करना, (6) जप के बल पर पाप करना, (7) अश्रद्धालुओं को भगवान् के नाम की महिमा का उपदेश देना, (8) पवित्र नाम के जप की तुलना भौतिक पुण्य से करना, (9) पवित्र नाम का जप करते समय असावधान रहना, तथा (10) पवित्र नाम के जप के बावजूद भौतिक वस्तुओं के प्रति आसक्त रहना।"}
{"ref": "cc/adi/7/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/74/", "verse_text": "> nāma vinu kali-kāle nāhi āra dharma\n> sarva-mantra-sāra nāma, ei śāstra-marma", "devanagari": "> নাম বিনু কলিকালে নাহি আর ধর্ম ।\n> সর্বমন্ত্রসার নাম, এই শাস্ত্রমর্ম ॥৭৪॥", "synonyms": "*नाम*—पवित्र नाम; *विनु*—बिना; *कलि-काले*—इस कलियुग में; *नाहि*—कोई नहीं है; *आर*—अथवा कोई विकल्प; *धर्म*—धार्मिक सिद्धान्त; *सर्व*—समस्त; *मन्त्र*—स्तोत्र; *सार*—सार; *नाम*—पवित्र नाम; *एइ*—यह है; *शास्त्र*—प्रकाशित शास्त्र; *मर्म*—तात्पर्य।", "translation": "**\" 'इस कलियुग में पवित्र नाम के कीर्तन के अतिरिक्त अन्य कोई धार्मिक सिद्धान्त नहीं है, जो समस्त वैदिक स्तोत्रों का सार है। यही समस्त शास्त्रों का तात्पर्य है।'**", "purport": "गुरु-परम्परा के सिद्धान्तों का पूर्ववर्ती युगों—सत्ययुग, त्रेतायुग तथा द्वापरयुग—में कठोरता से सम्मान किया जाता था, किन्तु वर्तमान युग, कलियुग, में लोग इस श्रौत-परम्परा, अथवा गुरु-परम्परा द्वारा ज्ञान ग्रहण करने की प्रणाली, के महत्त्व की उपेक्षा करते हैं। इस युग में लोग यह तर्क करने को तत्पर रहते हैं कि वे जो कुछ उनके सीमित ज्ञान तथा प्रत्यक्षण से परे है, उसे तथाकथित वैज्ञानिक अवलोकनों तथा प्रयोगों द्वारा समझ सकते हैं, यह न जानते हुए कि वास्तविक सत्य प्रामाणिक स्रोतों से मनुष्य तक उतरकर आता है। यह तर्कशील प्रवृत्ति वैदिक सिद्धान्तों के विरुद्ध है, और जो इसे अपनाता है उसके लिए यह समझना अत्यन्त कठिन है कि श्रीकृष्ण का पवित्र नाम स्वयं श्रीकृष्ण के तुल्य ही है। चूँकि श्रीकृष्ण तथा उनका पवित्र नाम अभिन्न हैं, अतः पवित्र नाम नित्य शुद्ध तथा भौतिक संदूषण से परे है। यह दिव्य ध्वनि-कम्पन के रूप में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही है। पवित्र नाम भौतिक ध्वनि से पूर्णतया भिन्न है, जैसा कि नरोत्तम दास ठाकुर पुष्टि करते हैं: golokera prema-dhana, hari-nāma-saṅkīrtana। हरि-नाम-संकीर्तन का यह दिव्य ध्वनि-कम्पन आध्यात्मिक जगत् से आयातित है। अतः यद्यपि प्रायोगिक ज्ञान तथा तथाकथित \"वैज्ञानिक पद्धति\" में आसक्त भौतिकतावादी हरे कृष्ण महामन्त्र के जप में श्रद्धा नहीं रख पाते, तथापि यह तथ्य है कि केवल हरे कृष्ण मन्त्र का अपराधरहित जप करके मनुष्य समस्त सूक्ष्म तथा स्थूल भौतिक स्थितियों से मुक्त हो सकता है। आध्यात्मिक जगत् को वैकुण्ठ कहते हैं, जिसका अर्थ है \"चिन्तारहित\"। भौतिक जगत् में प्रत्येक वस्तु चिन्ता (कुण्ठ) से पूर्ण है, जबकि आध्यात्मिक जगत् (वैकुण्ठ) में प्रत्येक वस्तु चिन्ता से रहित है। अतः जो चिन्ताओं के समूह से पीड़ित हैं, वे हरे कृष्ण मन्त्र को नहीं समझ सकते, जो समस्त चिन्ता से रहित है। वर्तमान युग में हरे कृष्ण महामन्त्र का कम्पन ही एकमात्र ऐसी प्रक्रिया है जो दिव्य स्थिति में, भौतिक संदूषण से परे, है। चूँकि पवित्र नाम बद्धजीव का उद्धार कर सकता है, अतः इसे यहाँ सर्व-मन्त्र-सार, समस्त वैदिक स्तोत्रों का सार, कहकर समझाया गया है।\n\n\nइस भौतिक जगत् की किसी वस्तु का प्रतिनिधित्व करने वाला नाम तर्कों तथा प्रायोगिक ज्ञान के अधीन हो सकता है, किन्तु परम जगत् में नाम तथा उसका स्वामी, यश तथा यशस्वी, अभिन्न हैं, और इसी प्रकार परम से सम्बन्धित गुण, लीला तथा अन्य सब कुछ भी परम है। यद्यपि मायावादी अद्वैतवाद का दावा करते हैं, फिर भी वे परम भगवान् के पवित्र नाम तथा स्वयं भगवान् में भेद करते हैं। नामापराध के इस अपराध के कारण वे ब्रह्म-ज्ञान की अपनी उच्च स्थिति से क्रमशः नीचे गिर जाते हैं, जैसा कि *श्रीमद्भागवत* (10.2.32) में पुष्टि की गई है:\n\n\nāruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ\n\npatanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ\n\n\nयद्यपि कठोर तपस्याओं द्वारा वे ब्रह्म-ज्ञान की उच्च स्थिति तक उठ जाते हैं, तथापि परम सत्य के अपूर्ण ज्ञान के कारण वे नीचे गिर जाते हैं। यद्यपि वे यह दावा करते हैं कि वे वैदिक मन्त्र sarvaṁ khalv idaṁ brahma (छान्दोग्य उपनिषद् 3.14.1) को समझते हैं, जिसका अर्थ है \"सब कुछ ब्रह्म है\", फिर भी वे यह समझने में असमर्थ रहते हैं कि पवित्र नाम भी ब्रह्म है। किन्तु यदि वे नियमित रूप से महामन्त्र का जप करें, तो वे इस भ्रान्ति से मुक्त हो सकते हैं। जब तक मनुष्य उचित रीति से पवित्र नाम की शरण नहीं लेता, तब तक वह पवित्र नाम के जप में अपराधमय अवस्था से मुक्त नहीं हो सकता।"}
{"ref": "cc/adi/7/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/75/", "verse_text": "> eta bali' eka śloka śikhāila more\n> kaṇṭhe kari' ei śloka kariha vicāre", "devanagari": "> এত বলি’ এক শ্লোক শিখাইল মোরে ।\n> কণ্ঠে করি’ এই শ্লোক করিহ বিচারে ॥৭৫॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *एक श्लोक*—एक श्लोक; *शिखाइल*—सिखाया; *मोरे*—मुझे; *कण्ठे*—कण्ठ में; *करि'*—रखकर; *एइ*—यह; *श्लोक*—श्लोक; *करिह*—तुम्हें करना चाहिए; *विचारे*—विचार में।", "translation": "**\"हरे कृष्ण महामन्त्र की महिमा का वर्णन करने के पश्चात् मेरे गुरुदेव ने मुझे एक अन्य श्लोक सिखाया, और मुझे आदेश दिया कि मैं इसे सदा अपने कण्ठ में धारण किए रखूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/76/", "verse_text": "> harer nāma harer nāma\n> harer nāmaiva kevalam\n> kalau nāsty eva nāsty eva\n> nāsty eva gatir anyathā", "devanagari": "> হরের্নাম হরের্নাম হরের্নামৈব কেবলম্ ।\n> কলৌ নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব গতিরন্যথা ॥৭৬॥", "synonyms": "*हरेः नाम*—भगवान् का पवित्र नाम; *हरेः नाम*—भगवान् का पवित्र नाम; *हरेः नाम*—भगवान् का पवित्र नाम; *एव*—निश्चय ही; *केवलम्*—केवल; *कलौ*—इस कलियुग में; *न अस्ति*—कोई नहीं है; *एव*—निश्चय ही; *न अस्ति*—कोई नहीं है; *एव*—निश्चय ही; *न अस्ति*—कोई नहीं है; *एव*—निश्चय ही; *गतिः*—प्रगति; *अन्यथा*—अन्यथा।", "translation": "**\" 'इस कलियुग में आध्यात्मिक प्रगति हेतु भगवान् के पवित्र नाम, पवित्र नाम, पवित्र नाम के अतिरिक्त कोई अन्य उपाय नहीं है, कोई अन्य उपाय नहीं है, कोई अन्य उपाय नहीं है।'**", "purport": "आध्यात्मिक जीवन में प्रगति हेतु शास्त्र सत्ययुग में ध्यान की, त्रेतायुग में भगवान् विष्णु की तृप्ति हेतु यज्ञ की, तथा द्वापरयुग में मन्दिर में भगवान् की भव्य आराधना की अनुशंसा करते हैं; किन्तु कलियुग में मनुष्य केवल भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन द्वारा ही आध्यात्मिक प्रगति प्राप्त कर सकता है। इसकी पुष्टि विभिन्न शास्त्रों में होती है। *श्रीमद्भागवत* में इस तथ्य के अनेक सन्दर्भ हैं। द्वादश स्कन्ध (12.3.51) में कहा गया है, कीर्तनाद् एव कृष्णस्य मुक्त-सङ्गः परं व्रजेत्: कलियुग में अनेक दोष हैं, क्योंकि लोग अनेक कष्टमय परिस्थितियों के अधीन हैं, तथापि इस युग में एक महान् वरदान है—मनुष्य केवल हरे कृष्ण मन्त्र के कीर्तन द्वारा ही समस्त भौतिक कल्मष से मुक्त होकर आध्यात्मिक जगत् को उन्नत हो सकता है। *नारद-पञ्चरात्र* भी हरे कृष्ण महामन्त्र की इस प्रकार स्तुति करता है:\n\n\ntrayo vedāḥ ṣaḍ-aṅgāni\n\nchandāṁsi vividhāḥ surāḥ\n\nsarvam aṣṭākṣarāntaḥsthaṁ\n\nyac cānyad api vāṅ-mayam\n\nsarva-vedānta-sārārthaḥ\n\nsaṁsārārṇava-tāraṇaḥ\n\n\n\"समस्त वैदिक ज्ञान का सार—जो वैदिक क्रिया के तीन प्रकारों [कर्म-काण्ड, ज्ञान-काण्ड तथा उपासना-काण्ड], छन्द अथवा वैदिक स्तोत्रों, तथा देवताओं की तृप्ति की विधियों को समाविष्ट करता है—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण इन आठ अक्षरों में निहित है। यही समस्त वेदान्त का वास्तविक तत्त्व है। पवित्र नाम का कीर्तन ही अज्ञान-सागर को पार करने का एकमात्र साधन है।\" इसी प्रकार *कलि-सन्तरण उपनिषद्* कहती है, \"हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे; हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे—बत्तीस अक्षरों से बने ये सोलह नाम ही कलियुग के दुष्प्रभावों के प्रतिकार का एकमात्र साधन हैं। समस्त *वेदों* में यह देखा जाता है कि अज्ञान-सागर को पार करने हेतु पवित्र नाम के कीर्तन के अतिरिक्त कोई अन्य उपाय नहीं है।\" इसी प्रकार श्री मध्वाचार्य ने *मुण्डक उपनिषद्* पर टीका करते हुए कहा है:\n\n\ndvāparīyair janair viṣṇuḥ\n\npañcarātrais tu kevalaiḥ\n\nkalau tu nāma-mātreṇa\n\npūjyate bhagavān hariḥ\n\n\n\"द्वापरयुग में मनुष्य पाञ्चरात्रिकी विधि के अनुसार श्रीकृष्ण अथवा विष्णु की भव्य आराधना करके ही उन्हें तृप्त कर सकता था, किन्तु कलियुग में मनुष्य केवल पवित्र नाम के कीर्तन द्वारा ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हरि को तृप्त एवं आराधित कर सकता है।\" अपने *भक्ति-सन्दर्भ* (श्लोक 284) में श्रील जीव गोस्वामी भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन पर इस प्रकार दृढ़ता से बल देते हैं:\n\n\nnanu bhagavan-nāmātmakā eva mantrāḥ, tatra viśeṣeṇa namaḥ-śabdādy-alaṅkṛtāḥ śrī-bhagavatā śrīmad-ṛṣibhiś cāhita-śakti-viśeṣāḥ, śrī-bhagavatā samam ātma-sambandha-viśeṣa-pratipādakāś ca tatra kevalāni śrī-bhagavan-nāmāny api nirapekṣāṇy eva parama-puruṣārtha-phala-paryanta-dāna-samarthāni tato mantreṣu nāmato 'py adhika-sāmarthye labdhe kathaṁ dīkṣādy-apekṣā. ucyate-yady api svarūpato nāsti, tathāpi prāyaḥ svabhāvato dehādi-sambandhena kadarya-śīlānāṁ vikṣipta-cittānāṁ janānāṁ tat-saṅkocī-karaṇāya śrīmad-ṛṣi-prabhṛtibhir atrārcana-mārge kvacit kvacit kācit kācin maryādā sthāpitāsti.\n\n\nश्रील जीव गोस्वामी कहते हैं कि समस्त वैदिक मन्त्रों का सार भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन ही है। प्रत्येक मन्त्र नमः ॐ उपसर्ग से आरम्भ होता है और अन्ततः नाम से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को सम्बोधित करता है। भगवान् की परम इच्छा से नारद मुनि तथा अन्य ऋषियों जैसे महान् सन्तों द्वारा कीर्तित प्रत्येक मन्त्र में एक विशिष्ट शक्ति निहित है। भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन जीव के परमेश्वर के साथ दिव्य सम्बन्ध को तत्काल पुनर्जीवित कर देता है।\n\n\nभगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करने हेतु मनुष्य को अन्य साधन-सामग्री पर निर्भर रहने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से जुड़ने अथवा सम्बद्ध होने के समस्त अभीष्ट फल तत्काल प्राप्त कर सकता है। अतः यह प्रश्न उठ सकता है कि जो भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन में संलग्न है, उसके लिए भक्ति में दीक्षा अथवा अन्य आध्यात्मिक क्रियाओं की क्या आवश्यकता है। उत्तर यह है कि यद्यपि यह सत्य है कि जो पूर्णतः पवित्र नाम के कीर्तन में संलग्न है उसे दीक्षा की विधि पर निर्भर रहने की आवश्यकता नहीं, तथापि सामान्यतः भक्त अपने पूर्व जीवन के भौतिक कल्मष के कारण अनेक निन्द्य भौतिक आदतों में आसक्त रहता है। इन समस्त कल्मषों से शीघ्र मुक्ति पाने हेतु आवश्यक है कि मनुष्य मन्दिर में भगवान् की आराधना में संलग्न हो। बद्ध जीवन के कल्मषों के कारण उत्पन्न अपनी चञ्चलता को कम करने हेतु मन्दिर में अर्चाविग्रह की आराधना अनिवार्य है। अतः नारद ने अपनी पाञ्चरात्रिकी-विधि में, तथा अन्य महान् ऋषियों ने भी, यदा-कदा इस बात पर बल दिया है कि चूँकि प्रत्येक बद्धजीव की जीवन के प्रति देहात्म-बुद्धि होती है जो इन्द्रियभोग की ओर उन्मुख रहती है, अतः इस इन्द्रियभोग को सीमित करने हेतु मन्दिर में अर्चाविग्रह की आराधना के नियम एवं विधान अनिवार्य हैं। श्रील रूप गोस्वामी ने वर्णन किया है कि भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन मुक्त आत्माएँ कर सकती हैं, किन्तु जिन आत्माओं को हमें दीक्षित करना होता है वे प्रायः सभी बद्ध हैं। यह परामर्श दिया जाता है कि मनुष्य भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन अपराधरहित होकर तथा विधि-विधानों के अनुसार करे, फिर भी अपनी पूर्व बुरी आदतों के कारण वे इन नियमों एवं विधानों का उल्लंघन करते हैं। अतः अर्चाविग्रह की आराधना के विधि-विधान भी साथ ही अनिवार्य हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/77/", "verse_text": "> ei ājñā pāñā nāma la-i anukṣaṇa\n> nāma laite laite mora bhrānta haila mana", "devanagari": "> এই আজ্ঞা পাঞা নাম লই অনুক্ষণ ।\n> নাম লৈতে লৈতে মোর ভ্রান্ত হৈল মন ॥৭৭॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *आज्ञा*—आदेश; *पाञा*—प्राप्त करके; *नाम*—पवित्र नाम; *ल-इ*—जप करता हूँ; *अनुक्षण*—सदा; *नाम*—पवित्र नाम; *लइते*—लेते; *लइते*—लेते; *मोर*—मेरा; *भ्रान्त*—भ्रान्ति; *हइल*—हुई; *मन*—मन में।", "translation": "**\"अपने गुरुदेव से यह आदेश प्राप्त करने के पश्चात् मैं सदा पवित्र नाम का जप करता हूँ, किन्तु मुझे प्रतीत होता है कि पवित्र नाम का निरन्तर जप करते-करते मैं भ्रमित हो गया हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/78/", "verse_text": "> dhairya dharite nāri, hailāma unmatta\n> hāsi, kāndi, nāci, gāi, yaiche madamatta", "devanagari": "> ধৈর্য ধরিতে নারি, হৈলাম উন্মত্ত ।\n> হাসি, কান্দি, নাচি, গাই, যৈছে মদমত্ত ॥৭৮॥", "synonyms": "*धैर्य*—धैर्य; *धरिते*—धारण करने में; *नारि*—असमर्थ; *हइलाम*—मैं हो गया हूँ; *उन्मत्त*—इसके पीछे उन्मत्त; *हासि*—हँसता हूँ; *कान्दि*—रोता हूँ; *नाचि*—नाचता हूँ; *गाइ*—गाता हूँ; *यैछे*—जैसे; *मदमत्त*—उन्मादी।", "translation": "**\"शुद्ध भावोन्माद में भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए मैं अपनी सुध-बुध खो बैठता हूँ, और इस प्रकार किसी उन्मादी की भाँति हँसता हूँ, रोता हूँ, नाचता हूँ और गाता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/79/", "verse_text": "> tabe dhairya dhari' mane kariluṅ vicāra\n> kṛṣṇa-nāme jñānācchanna ha-ila āmāra", "devanagari": "> তবে ধৈর্য ধরি’ মনে করিলুঁ বিচার ।\n> কৃষ্ণনামে জ্ঞানাচ্ছন্ন হইল আমার ॥৭৯॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *धैर्य*—धैर्य; *धरि'*—धारण करके; *मने*—मन में; *करिलुँ*—मैंने किया; *विचार*—विचार; *कृष्ण-नामे*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम में; *ज्ञान आच्छन्न*—मेरे ज्ञान का आच्छादन; *ह-इल*—हो गया है; *आमार*—मेरा।", "translation": "**\"अतः अपना धैर्य संचित करके मैं विचार करने लगा कि श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के कीर्तन ने मेरे समस्त आध्यात्मिक ज्ञान को आच्छादित कर लिया है।**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु इस श्लोक में संकेत करते हैं कि श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने हेतु मनुष्य को भगवद्विज्ञान के दार्शनिक पक्षों पर चिन्तन करने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि वह स्वतः भावोन्मत्त हो उठता है और बिना किसी विचार के तत्काल किसी उन्मादी की भाँति कीर्तन करता है, नाचता है, हँसता है, रोता है और गाता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/80/", "verse_text": "> pāgala ha-ilāṅ āmi, dhairya nāhi mane\n> eta cinti' nivediluṅ gurura caraṇe", "devanagari": "> পাগল হইলাঙ আমি, ধৈর্য নাহি মনে ।\n> এত চিন্তি’ নিবেদিলুঁ গুরুর চরণে ॥৮০॥", "synonyms": "*पागल*—उन्मादी; *ह-इलाँ*—मैं हो गया हूँ; *आमि*—मैं; *धैर्य*—धैर्य; *नाहि*—नहीं; *मने*—मन में; *एत*—इस प्रकार; *चिन्ति'*—विचार करके; *निवेदिलुँ*—मैंने निवेदन किया; *गुरुर*—गुरुदेव के; *चरणे*—उनके चरणकमलों में।", "translation": "**\"मैंने देखा कि पवित्र नाम का कीर्तन करते-करते मैं उन्मत्त हो गया हूँ, और मैंने तत्काल यह बात अपने गुरुदेव के चरणकमलों में निवेदित कर दी।**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु एक आदर्श शिक्षक के रूप में हमें दिखाते हैं कि शिष्य को अपने गुरुदेव के साथ किस प्रकार व्यवहार करना चाहिए। जब भी किसी विषय में सन्देह हो, उसे स्पष्टीकरण हेतु वह विषय अपने गुरुदेव के समक्ष प्रस्तुत करना चाहिए। श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा कि कीर्तन एवं नृत्य करते समय उनमें वैसा उन्मादमय भावोन्माद विकसित हुआ था जो केवल किसी मुक्त आत्मा के लिए ही सम्भव है। तथापि अपनी मुक्त अवस्था में भी, जब-जब सन्देह उत्पन्न हुआ, उन्होंने हर बात अपने गुरुदेव के समक्ष रखी। अतः किसी भी अवस्था में, मुक्त होने पर भी, हमें कभी स्वयं को गुरुदेव से स्वतन्त्र नहीं मानना चाहिए, अपितु अपने प्रगतिशील आध्यात्मिक जीवन के विषय में ज्योंही कोई सन्देह उठे, हमें उनके समक्ष वह प्रस्तुत करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/7/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/81/", "verse_text": "> kibā mantra dilā, gosāñi, kibā tāra bala\n> japite japite mantra karila pāgala", "devanagari": "> কিবা মন্ত্র দিলা, গোসাঞি, কিবা তার বল ।\n> জপিতে জপিতে মন্ত্র করিল পাগল ॥৮১॥", "synonyms": "*किबा*—किस प्रकार का; *मन्त्र*—स्तोत्र; *दिला*—आपने दिया है; *गोसाञि*—मेरे स्वामी; *किबा*—क्या है; *तार*—उसका; *बल*—बल; *जपिते*—जप करते; *जपिते*—जप करते; *मन्त्र*—स्तोत्र ने; *करिल*—मुझे बना दिया है; *पागल*—उन्मादी।", "translation": "**\" 'हे मेरे स्वामी, आपने मुझे किस प्रकार का मन्त्र प्रदान किया है? इस महामन्त्र का जप करते-करते मात्र मैं उन्मत्त हो गया हूँ!**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु अपने *शिक्षाष्टक* में प्रार्थना करते हैं:\n\n\nyugāyitaṁ nimeṣeṇa\n\ncakṣuṣā prāvṛṣāyitam\n\nśūnyāyitaṁ jagat sarvaṁ\n\ngovinda-viraheṇa me\n\n\n\"हे गोविन्द! आपका वियोग अनुभव करते हुए मुझे एक क्षण भी बारह वर्ष अथवा उससे अधिक के समान प्रतीत हो रहा है। मेरे नेत्रों से मूसलधार वर्षा की भाँति अश्रु प्रवाहित हो रहे हैं, और आपकी अनुपस्थिति में मुझे यह समस्त संसार शून्य प्रतीत हो रहा है।\" यह भक्त की अभिलाषा है कि हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करते समय उसके नेत्र अश्रुओं से भर जाएँ, उसकी वाणी गद्गद हो उठे और उसका हृदय स्पन्दित हो। ये भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन के शुभ लक्षण हैं। भावोन्माद में मनुष्य को समस्त संसार गोविन्द की उपस्थिति के बिना शून्य प्रतीत होना चाहिए। यह गोविन्द से वियोग का लक्षण है। भौतिक जीवन में हम सब गोविन्द से विलग हैं और भौतिक इन्द्रियतृप्ति में लीन हैं। अतः जब मनुष्य आध्यात्मिक स्तर पर होश में आता है तो वह गोविन्द से मिलने को इतना व्याकुल हो उठता है कि गोविन्द के बिना समस्त संसार उसे शून्य स्थान प्रतीत होता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/82/", "verse_text": "> hāsāya, nācāya, more karāya krandana\n> eta śuni' guru hāsi balilā vacana", "devanagari": "> হাসায়, নাচায়, মোরে করায় ক্রন্দন ।\n> এত শুনি’ গুরু হাসি বলিলা বচন ॥৮২॥", "synonyms": "*हासाय*—यह मुझे हँसाता है; *नाचय*—यह मुझे नचाता है; *मोरे*—मुझको; *कराय*—यह कराता है; *क्रन्दन*—रुदन; *एत*—इस प्रकार; *शुनि'*—सुनकर; *गुरु*—मेरे आध्यात्मिक गुरु; *हासि*—मुस्कराते हुए; *बलिला*—कहा; *वचन*—वचन।", "translation": "**\"'पवित्र नाम का आनन्दपूर्वक जप मुझे नृत्य कराता है, हँसाता है तथा रुलाता है।' जब मेरे आध्यात्मिक गुरु ने यह सब सुना, तो वे मुस्कराए और तत्पश्चात् बोलने लगे।**", "purport": "जब कोई शिष्य आध्यात्मिक जीवन में अत्यन्त भली-भाँति उन्नति करता है, तब इससे आध्यात्मिक गुरु प्रसन्न होते हैं, और वे भी यह सोचकर आनन्द में मुस्कराते हैं, \"मेरा शिष्य कितना सफल हो गया है!\" वे इतने प्रसन्न होते हैं कि शिष्य की उन्नति का आनन्द लेते हुए मुस्कराते हैं, ठीक जैसे कोई मुस्कराते माता-पिता उस बालक की क्रियाओं का आनन्द लेते हैं जो भली-भाँति खड़े होने अथवा घुटनों के बल चलने का प्रयत्न कर रहा होता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/83/", "verse_text": "> kṛṣṇa-nāma-mahā-mantrera ei ta' svabhāva\n> yei jape, tāra kṛṣṇe upajaye bhāva", "devanagari": "> কৃষ্ণনাম-মহামন্ত্রের এই ত’ স্বভাব ।\n> যেই জপে, তার কৃষ্ণে উপজয়ে ভাব ॥৮৩॥", "synonyms": "*कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *महा-मन्त्रेर*—परम स्तोत्र का; *एइ त'*—यह इसका है; *स्वभाव*—स्वभाव; *येइ*—जो कोई; *जपे*—जप करता है; *तार*—उसके; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *उपजये*—विकसित होती है; *भाव*—भावसमाधि।", "translation": "**हरे कृष्ण महामन्त्र का यह स्वभाव है कि जो कोई इसका जप करता है, उसमें तत्काल श्रीकृष्ण के प्रति प्रेममयी भावसमाधि विकसित हो जाती है।**", "purport": "इस श्लोक में यह समझाया गया है कि जो हरे कृष्ण मन्त्र का जप करता है, उसमें भाव अर्थात् भावसमाधि विकसित होती है, जो वह बिन्दु है जहाँ से दिव्य प्रकाशन का आरम्भ होता है। यह मनुष्य के ईश्वर के प्रति मूल प्रेम के विकास की प्रारम्भिक अवस्था है। भगवान् श्रीकृष्ण भगवद्गीता (10.8) में इस भाव-अवस्था का उल्लेख करते हैं:\n\n\nahaṁ sarvasya prabhavo\n\nmattaḥ sarvaṁ pravartate\n\niti matvā bhajante māṁ\n\nbudhā bhāva-samanvitāḥ\n\n\n\"मैं समस्त आध्यात्मिक तथा भौतिक जगतों का उद्गम हूँ। प्रत्येक वस्तु मुझसे प्रवाहित होती है। जो विवेकी इसे भली-भाँति जानते हैं, वे मेरी भक्ति में संलग्न होते हैं और पूर्ण हृदय से मेरी आराधना करते हैं।\"\n\n\nएक नवदीक्षित शिष्य श्रवण और कीर्तन से, भक्तगण की संगति से तथा विधि-नियमों के पालन से आरम्भ करता है, और इस प्रकार वह अपनी समस्त अवांछित कुप्रवृत्तियों पर विजय पा लेता है। इस प्रकार वह श्रीकृष्ण के प्रति आसक्ति विकसित कर लेता है और एक क्षण के लिए भी श्रीकृष्ण को नहीं भूल पाता। भाव आध्यात्मिक जीवन की प्रायः सफल अवस्था है। एक निष्ठावान् साधक आध्यात्मिक गुरु से पवित्र नाम कर्ण-परम्परा से ग्रहण करता है, और दीक्षित होने के पश्चात् वह आध्यात्मिक गुरु द्वारा दिए गए विधि-नियमों का पालन करता है। जब इस प्रकार पवित्र नाम की समुचित सेवा की जाती है, तब स्वतः ही पवित्र नाम का आध्यात्मिक स्वभाव प्रसारित होने लगता है; दूसरे शब्दों में, भक्त निरपराध रूप से पवित्र नाम का जप करने में योग्य बन जाता है।\n\n\nजब कोई इस प्रकार पवित्र नाम का जप करने में पूर्णतः समर्थ हो जाता है, तब वह सम्पूर्ण विश्व में शिष्य बनाने के योग्य हो जाता है, और वह वास्तव में जगद्गुरु बन जाता है। तब उसके प्रभाव में सम्पूर्ण विश्व हरे कृष्ण महामन्त्र के पवित्र नामों का जप करने लगता है। इस प्रकार ऐसे आध्यात्मिक गुरु के समस्त शिष्यों में श्रीकृष्ण के प्रति आसक्ति बढ़ती है, और इसी कारण वह कभी रोता है, कभी हँसता है, कभी नृत्य करता है और कभी जप करता है। ये लक्षण शुद्ध भक्त के शरीर में अत्यन्त प्रबल रूप से प्रकट होते हैं। कभी-कभी जब कृष्णभावनामृत आन्दोलन के हमारे साधक जप तथा नृत्य करते हैं, तब भारत में भी लोग यह देखकर विस्मित हो जाते हैं कि इन विदेशियों ने इस प्रकार भावसमाधिमय ढंग से जप तथा नृत्य करना कैसे सीख लिया। किन्तु जैसा कि चैतन्य महाप्रभु ने समझाया है, वास्तव में यह अभ्यास के कारण नहीं है, क्योंकि बिना किसी अतिरिक्त प्रयास के ये लक्षण उस किसी भी व्यक्ति में प्रकट हो जाते हैं जो निष्ठापूर्वक हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करता है।\n\n\nअनेक मूर्ख, हरे कृष्ण महामन्त्र के दिव्य स्वभाव को न जानते हुए, कभी-कभी इस मन्त्र के हमारे उच्च स्वर से जप में बाधा डालते हैं, फिर भी जो हरे कृष्ण महामन्त्र के जप की सिद्धि में वास्तव में उन्नत है, वह दूसरों को भी जप करने के लिए प्रेरित करता है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी समझाते हैं, कृष्ण-शक्ति विना नहे तार प्रवर्तन; जब तक कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से विशेष अधिकार-शक्ति प्राप्त नहीं करता, तब तक वह हरे कृष्ण महामन्त्र की महिमा का प्रचार नहीं कर सकता। जैसे-जैसे भक्तगण हरे कृष्ण महामन्त्र का प्रसार करते हैं, सम्पूर्ण विश्व की सामान्य जनता को पवित्र नाम की महिमा समझने का अवसर प्राप्त होता है। भगवान् के पवित्र नाम का जप तथा नृत्य करते हुए अथवा श्रवण करते हुए, मनुष्य स्वतः ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का स्मरण करता है, और चूँकि पवित्र नाम तथा श्रीकृष्ण में कोई भेद नहीं है, अतः जप करने वाला तत्काल श्रीकृष्ण से जुड़ जाता है। इस प्रकार जुड़कर भक्त भगवान् के प्रति अपनी मूल सेवा-वृत्ति विकसित कर लेता है। श्रीकृष्ण की निरन्तर सेवा की इस वृत्ति में, जिसे भाव कहते हैं, वह सदा अनेक विविध रीतियों से श्रीकृष्ण का ध्यान करता है। जिसने यह भाव-अवस्था प्राप्त कर ली है, वह अब माया रूपी ऊर्जा की पकड़ में नहीं रहता। जब इस भाव-अवस्था में अन्य आध्यात्मिक तत्त्व, जैसे कम्प, स्वेद तथा अश्रु जुड़ जाते हैं, तब भक्त क्रमशः श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम प्राप्त कर लेता है।\n\n\nश्रीकृष्ण के पवित्र नाम को महामन्त्र कहा जाता है। नारद-पञ्चरात्र में उल्लिखित अन्य मन्त्र केवल मन्त्र कहलाते हैं, किन्तु भगवान् के पवित्र नाम के जप को महामन्त्र कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/84/", "verse_text": "> kṛṣṇa-viṣayaka premā—parama puruṣārtha\n> yāra āge tṛṇa-tulya cāri puruṣārtha", "devanagari": "> কৃষ্ণবিষয়ক প্রেমা — পরম পুরুষার্থ ।\n> যার আগে তৃণতুল্য চারি পুরুষার্থ ॥৮৪॥", "synonyms": "*कृष्ण-विषयक*—श्रीकृष्ण के विषय में; *प्रेमा*—प्रेम; *परम*—सर्वोच्च; *पुरुष-अर्थ*—जीवन के लक्ष्य की प्राप्ति; *यार*—जिसके; *आगे*—समक्ष; *तृण-तुल्य*—मार्ग के तृण के समान; *चारि*—चार; *पुरुष-अर्थ*—प्राप्तियाँ।", "translation": "**\"'धर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष जीवन के चार लक्ष्य कहलाते हैं, किन्तु पाँचवें तथा सर्वोच्च लक्ष्य भगवत्प्रेम के समक्ष ये मार्ग के तृण के समान तुच्छ प्रतीत होते हैं।**", "purport": "भगवान् के पवित्र नाम का जप करते समय मनुष्य को अर्थ, धर्म, काम तथा अन्ततः भौतिक जगत् से मुक्ति रूपी भौतिक उन्नतियों की इच्छा नहीं करनी चाहिए। जैसा कि चैतन्य महाप्रभु ने कहा है, जीवन की सर्वोच्च सिद्धि श्रीकृष्ण के प्रति अपने प्रेम का विकास करना है (premā pum-artho mahān śrī-caitanya-mahāprabhor matam idam)। जब हम भगवत्प्रेम की तुलना धर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष से करते हैं, तब हम समझ सकते हैं कि ये प्राप्तियाँ बुभुक्षुओं अर्थात् इस भौतिक जगत् का भोग करने के इच्छुकों के लिए तथा मुमुक्षुओं अर्थात् इससे मुक्ति के इच्छुकों के लिए वांछनीय उद्देश्य हो सकती हैं, किन्तु उस शुद्ध भक्त की दृष्टि में, जिसने भाव अर्थात् भगवत्प्रेम की प्रारम्भिक अवस्था विकसित कर ली है, ये अत्यन्त तुच्छ हैं।\n\n\nधर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष—ये धर्म के वे चार सिद्धान्त हैं जो भौतिक जगत् से सम्बन्ध रखते हैं। अतः श्रीमद्भागवत के आरम्भ में ही यह घोषित किया गया है, dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra: इन चार भौतिक सिद्धान्तों के आधार पर छल करने वाली धार्मिक व्यवस्थाएँ श्रीमद्भागवत से पूर्णतः निकाल दी गई हैं, क्योंकि श्रीमद्भागवत केवल यह सिखाता है कि मनुष्य अपने सुप्त भगवत्प्रेम का विकास कैसे करे। भगवद्गीता श्रीमद्भागवत का प्रारम्भिक अध्ययन है, और इसीलिए वह इन शब्दों के साथ समाप्त होती है, sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja: \"समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करो और केवल मेरी शरण में आओ।\" (गीता 18.66) इस साधन को अपनाने के लिए मनुष्य को धर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष की समस्त धारणाओं को त्याग देना चाहिए और पूर्णतः भगवान् की सेवा में संलग्न होना चाहिए, जो इन चारों सिद्धान्तों से परे दिव्य है। भगवत्प्रेम आत्मा का मूल कार्य है, और यह आत्मा तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समान ही नित्य है। इस नित्यता को सनातन कहते हैं। जब कोई भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति अपनी प्रेममयी सेवा को पुनर्जीवित करता है, तब यह समझना चाहिए कि वह अपने जीवन के अभीष्ट लक्ष्य की प्राप्ति में सफल हो गया है। उस समय पवित्र नाम की कृपा से प्रत्येक वस्तु स्वतः सम्पन्न होती है, और भक्त स्वतः ही अपनी आध्यात्मिक उन्नति में अग्रसर होता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/85/", "verse_text": "> pañcama puruṣārtha—premānandāmṛta-sindhu\n> mokṣādi ānanda yāra nahe eka bindu", "devanagari": "> পঞ্চম পুরুষার্থ — প্রেমানন্দামৃতসিন্ধু ।\n> মোক্ষাদি আনন্দ যার নহে এক বিন্দু ॥৮৫॥", "synonyms": "*पञ्चम*—पाँचवाँ; *पुरुष-अर्थ*—जीवन का लक्ष्य; *प्रेम-आनन्द*—भगवत्प्रेम का आध्यात्मिक आनन्द; *अमृत*—नित्य; *सिन्धु*—सागर; *मोक्ष-आदि*—मोक्ष तथा धर्म के अन्य सिद्धान्त; *आनन्द*—उनसे प्राप्त सुख; *यार*—जिसके; *नहे*—कभी तुलनीय नहीं; *एक*—एक; *बिन्दु*—बूँद।", "translation": "**\"'जिस भक्त ने वास्तव में भाव विकसित कर लिया है, उसके लिए धर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष से प्राप्त सुख सागर के समक्ष एक बूँद के समान प्रतीत होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/86/", "verse_text": "> kṛṣṇa-nāmera phala—'premā', sarva-śāstre kaya\n> bhāgye sei premā tomāya karila udaya", "devanagari": "> কৃষ্ণনামের ফল — ‘প্রেমা’, সর্বশাস্ত্রে কয় ।\n> ভাগ্যে সেই প্রেমা তোমায় করিল উদয় ॥৮৬॥", "synonyms": "*कृष्ण-नामेर*—भगवान् के पवित्र नाम का; *फल*—फल; *प्रेमा*—भगवत्प्रेम; *सर्व*—समस्त; *शास्त्रे*—प्रकट शास्त्रों में; *कय*—वर्णन करते हैं; *भाग्ये*—सौभाग्यवश; *सेइ*—वह; *प्रेमा*—भगवत्प्रेम; *तोमाय*—तुम्हारे; *करिल*—किया है; *उदय*—उदित।", "translation": "**\"'समस्त प्रकट शास्त्रों का निष्कर्ष यह है कि मनुष्य को अपने सुप्त भगवत्प्रेम को जाग्रत करना चाहिए। तुम परम सौभाग्यशाली हो कि तुमने पहले ही ऐसा कर लिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/87/", "verse_text": "> premāra svabhāve kare citta-tanu kṣobha\n> kṛṣṇera caraṇa-prāptye upajāya lobha", "devanagari": "> প্রেমার স্বভাবে করে চিত্ত-তনু ক্ষোভ ।\n> কৃষ্ণের চরণ-প্রাপ্ত্যে উপজায় লোভ ॥৮৭॥", "synonyms": "*प्रेमार*—भगवत्प्रेम के कारण; *स्वभावे*—स्वभाव से; *करे*—यह प्रेरित करता है; *चित्त*—चेतना को; *तनु*—शरीर को; *क्षोभ*—क्षुब्ध; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *चरण*—चरणकमल; *प्राप्त्ये*—प्राप्त करके; *उपजाय*—ऐसा हो जाता है; *लोभ*—अभिलाषा।", "translation": "**\"'भगवत्प्रेम का यह स्वभाव है कि वह स्वभावतः मनुष्य के शरीर में दिव्य लक्षण प्रेरित करता है और उसे भगवान् के चरणकमलों की शरण प्राप्त करने के लिए अधिकाधिक लालायित बना देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/88/", "verse_text": "> premāra svabhāve bhakta hāse, kānde, gāya\n> unmatta ha-iyā nāce, iti-uti dhāya", "devanagari": "> প্রেমার স্বভাবে ভক্ত হাসে, কান্দে, গায় ।\n> উন্মত্ত হইয়া নাচে, ইতি-উতি ধায় ॥৮৮॥", "synonyms": "*प्रेमार*—ऐसे भगवत्प्रेम के कारण; *स्वभावे*—स्वभाव से; *भक्त*—भक्त; *हासे*—हँसता है; *कान्दे*—रोता है; *गाय*—गाता है; *उन्मत्त*—उन्मत्त; *ह-इया*—होकर; *नाचे*—नृत्य करता है; *इति*—यहाँ; *उति*—वहाँ; *धाय*—दौड़ता है।", "translation": "**\"'जब कोई वास्तव में भगवत्प्रेम विकसित कर लेता है, तब वह स्वभावतः कभी रोता है, कभी हँसता है, कभी जप करता है और कभी एक उन्मत्त व्यक्ति की भाँति इधर-उधर दौड़ता है।**", "purport": "इस सन्दर्भ में भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी कहते हैं कि कभी-कभी ऐसे व्यक्ति, जिनमें तनिक भी भगवत्प्रेम नहीं होता, भावसमाधिमय शारीरिक लक्षण प्रदर्शित करते हैं। कृत्रिम रूप से वे कभी-कभी उन्मत्तों की भाँति हँसते, रोते तथा नृत्य करते हैं, किन्तु इससे मनुष्य को कृष्णभावनामृत में उन्नति करने में सहायता नहीं मिलती। प्रत्युत, शरीर का ऐसा कृत्रिम क्षोभ तब त्याग देना चाहिए जब मनुष्य में आवश्यक शारीरिक लक्षण स्वभावतः विकसित हो जाएँ। वास्तविक आनन्दमय जीवन, जो प्रामाणिक आध्यात्मिक हँसी, रुदन तथा नृत्य में प्रकट होता है, कृष्णभावनामृत में वास्तविक उन्नति का लक्षण है, जिसे वह व्यक्ति प्राप्त कर सकता है जो सदा स्वेच्छा से भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न रहता है। यदि कोई, जो अभी विकसित नहीं हुआ है, ऐसे लक्षणों का कृत्रिम रूप से अनुकरण करता है, तो वह मानव समाज के आध्यात्मिक जीवन में अव्यवस्था उत्पन्न कर देता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/89-90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/89-90/", "verse_text": "> sveda, kampa, romāñcāśru, gadgada, vaivarṇya\n> unmāda, viṣāda, dhairya, garva, harṣa, dainya\n\n> eta bhāve premā bhaktagaṇere nācāya\n> kṛṣṇera ānandāmṛta-sāgare bhāsāya", "devanagari": "> স্বেদ, কম্প, রোমাঞ্চাশ্রু, গদ্গদ, বৈবর্ণ্য ।\n> উন্মাদ, বিষাদ, ধৈর্য, গর্ব, হর্ষ, দৈন্য ॥৮৯॥\n> এত ভাবে প্রেমা ভক্তগণেরে নাচায় ।\n> কৃষ্ণের আনন্দামৃতসাগরে ভাসায় ॥৯০॥", "synonyms": "*स्वेद*—स्वेद; *कम्प*—कम्प; *रोमाञ्च*—शरीर के रोमों का खड़ा होना; *अश्रु*—अश्रु; *गद्गद*—अवरुद्ध स्वर; *वैवर्ण्य*—शारीरिक वर्ण का परिवर्तन; *उन्माद*—उन्माद; *विषाद*—विषाद; *धैर्य*—धैर्य; *गर्व*—गर्व; *हर्ष*—हर्ष; *दैन्य*—दैन्य; *एत*—अनेक रीतियों से; *भावे*—भावसमाधि में; *प्रेमा*—भगवत्प्रेम; *भक्त-गणेरे*—भक्तगण को; *नाचाय*—नृत्य कराता है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *आनन्द*—दिव्य आनन्द; *अमृत*—अमृत; *सागरे*—सागर में; *भासाय*—तैराता है।", "translation": "**\"'स्वेद, कम्प, शरीर के रोमों का खड़ा होना, अश्रु, अवरुद्ध स्वर, वर्ण का फीका पड़ना, उन्माद, विषाद, धैर्य, गर्व, हर्ष तथा दैन्य—ये भगवत्प्रेम की भावसमाधि के विविध स्वाभाविक लक्षण हैं, जो भक्त को नृत्य कराते हैं और हरे कृष्ण मन्त्र का जप करते हुए उसे दिव्य आनन्द के सागर में तैराते हैं।**", "purport": "श्रील जीव गोस्वामी अपने प्रीति-सन्दर्भ (66) में भगवत्प्रेम की इस अवस्था को समझाते हैं: bhagavat-prīti-rūpā vṛttir māyādi-mayī na bhavati. kiṁ tarhi, svarūpa-śakty-ānanda-rūpā, yad-ānanda-parādhīnaḥ śrī-bhagavān apīti। इसी प्रकार, 69वें अनुच्छेद में वे आगे व्याख्या प्रस्तुत करते हैं: tad evaṁ prīter lakṣaṇaṁ citta-dravas tasya ca roma-harṣādikam. kathañcij jāte 'pi citta-drave roma-harṣādike vā na ced āśaya-śuddhis tadāpi na bhakteḥ samyag-āvirbhāva iti jñāpitam. āśaya-śuddhir nāma cānya-tātparya-parityāgaḥ prīti-tātparyaṁ ca. ata evānimittā svābhāvikī ceti tad viśeṣaṇam। भगवत्प्रेम भौतिक ऊर्जा के अधिकार-क्षेत्र में नहीं आता, क्योंकि यह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दिव्य आनन्द तथा आह्लादिनी शक्ति है। चूँकि परमेश्वर भी दिव्य आनन्द के प्रभाव में रहते हैं, अतः जब कोई भगवत्प्रेम में ऐसे आनन्द के सम्पर्क में आता है, तब उसका हृदय द्रवित हो जाता है, और इसके लक्षण रोमों का खड़ा होना इत्यादि हैं। कभी-कभी कोई व्यक्ति इस प्रकार द्रवित होकर इन दिव्य लक्षणों को प्रकट करता है, फिर भी साथ ही अपने व्यक्तिगत व्यवहार में सुशील नहीं रहता। यह संकेत करता है कि उसने अभी भक्तिमय जीवन में पूर्ण सिद्धि प्राप्त नहीं की है। दूसरे शब्दों में, जो भक्त भावसमाधि में नृत्य करता है किन्तु नृत्य तथा रुदन के पश्चात् भौतिक विषयों की ओर आकृष्ट प्रतीत होता है, उसने भक्ति की उस सिद्धि को प्राप्त नहीं किया, जिसे आशय-शुद्धि अर्थात् अस्तित्व की सिद्धि कहते हैं। जो अस्तित्व की सिद्धि प्राप्त कर लेता है, वह भौतिक भोग से पूर्णतः विमुख तथा भगवत्प्रेम में निमग्न रहता है। अतः यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि आशय-शुद्धि के भावसमाधिमय लक्षण तब दृष्टिगोचर होते हैं जब भक्त की सेवा का कोई भौतिक कारण न हो और वह स्वभावतः विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक हो। ये भगवत्प्रेम के लक्षण हैं, जैसा कि श्रीमद्भागवत (1.2.6) में कहा गया है:\n\n\nsa vai puṁsāṁ paro dharmo\n\nyato bhaktir adhokṣaje\n\nahaituky apratihatā\n\nyayātmā suprasīdati\n\n\n\"वह धर्म सर्वश्रेष्ठ है जो अपने अनुयायियों को ईश्वर के प्रति ऐसे प्रेम में भावसमाधिस्थ करता है जो अहैतुक तथा भौतिक बाधाओं से रहित हो, क्योंकि केवल यही आत्मा को पूर्णतः सन्तुष्ट कर सकता है।\""}
{"ref": "cc/adi/7/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/91/", "verse_text": "> bhāla haila, pāile tumi parama-puruṣārtha\n> tomāra premete āmi hailāṅ kṛtārtha", "devanagari": "> ভাল হৈল, পাইলে তুমি পরমপুরুষার্থ ।\n> তোমার প্রেমেতে আমি হৈলাঙ কৃতার্থ ॥৯১॥", "synonyms": "*भाल हइल*—यह उत्तम हुआ; *पाइले*—तुमने प्राप्त कर लिया; *तुमि*—तुमने; *परम-पुरुषार्थ*—जीवन का परम उत्कृष्ट लक्ष्य; *तोमार*—तुम्हारे; *प्रेमेते*—भगवत्प्रेम के विकास द्वारा; *आमि*—मैं; *हइलाङ*—हो गया; *कृत-अर्थ*—अत्यन्त कृतार्थ।", "translation": "**\"'मेरे प्रिय बालक, यह अत्यन्त उत्तम हुआ कि तुमने भगवत्प्रेम का विकास करके जीवन का परम लक्ष्य प्राप्त कर लिया। इस प्रकार तुमने मुझे अत्यन्त प्रसन्न किया है, और मैं तुम्हारा अत्यन्त कृतज्ञ हूँ।**", "purport": "प्रकट शास्त्रों के अनुसार, यदि कोई आध्यात्मिक गुरु एक आत्मा को भी पूर्ण शुद्ध भक्त में परिणत कर सके, तो उसके जीवन का ध्येय पूर्ण हो जाता है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर सदा कहा करते थे, \"मेरे पास जितनी भी सम्पत्ति, मन्दिर तथा मठ हैं, उन सबके व्यय पर भी यदि मैं एक व्यक्ति को भी शुद्ध भक्त में परिणत कर सकूँ, तो मेरा ध्येय पूर्ण हो जाएगा।\" किन्तु भगवत्प्रेम के विकास की तो बात ही क्या, श्रीकृष्ण के विज्ञान को समझना ही अत्यन्त कठिन है। अतः यदि भगवान् चैतन्य तथा आध्यात्मिक गुरु की कृपा से कोई शिष्य शुद्ध भक्ति के स्तर को प्राप्त कर लेता है, तो आध्यात्मिक गुरु अत्यन्त प्रसन्न होते हैं। आध्यात्मिक गुरु वस्तुतः तब प्रसन्न नहीं होते जब शिष्य उनके पास धन लाता है, अपितु जब वे देखते हैं कि शिष्य विधि-विधानों का पालन कर रहा है तथा आध्यात्मिक जीवन में उन्नति कर रहा है, तब वे अत्यन्त हर्षित होते हैं और ऐसे उन्नत शिष्य के प्रति कृतज्ञता अनुभव करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/92/", "verse_text": "> nāca, gāo, bhakta-saṅge kara saṅkīrtana\n> kṛṣṇa-nāma upadeśi' tāra' sarva-jana", "devanagari": "> নাচ, গাও, ভক্তসঙ্গে কর সংকীর্তন ।\n> কৃষ্ণনাম উপদেশি’ তার’ সর্বজন ॥৯২॥", "synonyms": "*नाच*—नाचते रहो; *गाओ*—गाओ; *भक्त-सङ्गे*—भक्तों की संगति में; *कर*—करते रहो; *सङ्कीर्तन*—समवेत रूप से पवित्र नाम का कीर्तन; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *उपदेशि'*—उपदेश देकर; *तार'*—उद्धार करो; *सर्व-जन*—समस्त पतित आत्माओं का।", "translation": "**\"'मेरे प्रिय बालक, भक्तों की संगति में नाचते, कीर्तन करते तथा संकीर्तन करते रहो। इसके अतिरिक्त, बाहर जाकर कृष्ण-नाम के कीर्तन की महिमा का प्रचार करो, क्योंकि इस प्रक्रिया से तुम समस्त पतित आत्माओं का उद्धार कर सकोगे।'**", "purport": "आध्यात्मिक गुरु की एक और अभिलाषा यह है कि वे अपने शिष्यों को केवल कीर्तन करते, नाचते तथा विधि-विधानों का पालन करते ही नहीं, अपितु अन्यों का उद्धार करने हेतु संकीर्तन आन्दोलन का प्रचार करते हुए भी देखें, क्योंकि कृष्णभावनामृत आन्दोलन इस सिद्धान्त पर आधारित है कि मनुष्य को स्वयं भक्ति में यथासम्भव पूर्ण बनना चाहिए और अन्यों के कल्याण हेतु इस मत का प्रचार भी करना चाहिए। शुद्ध भक्तों के दो वर्ग होते हैं—अर्थात् गोष्ठ्यानन्दी तथा भजनानन्दी। भजनानन्दी वह है जो अपने लिए भक्ति का अनुशीलन करने में सन्तुष्ट रहता है, और गोष्ठ्यानन्दी वह है जो केवल स्वयं पूर्ण बनकर सन्तुष्ट नहीं होता, अपितु यह भी चाहता है कि अन्य भी भगवान् के पवित्र नाम का लाभ उठाएँ तथा आध्यात्मिक जीवन में उन्नति करें। इसका उत्कृष्ट उदाहरण प्रह्लाद महाराज हैं। जब भगवान् नृसिंहदेव ने उन्हें वर देने का प्रस्ताव किया, तब प्रह्लाद महाराज ने कहा:\n\n\nnaivodvije para duratyaya-vaitaraṇyās\n\ntvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna-cittaḥ\n\nśoce tato vimukha-cetasa indriyārtha-\n\nmāyā-sukhāya bharam udvahato vimūḍhān\n\n\n\"मेरे प्रिय भगवन्, मुझे कोई समस्या नहीं है और मैं आपसे कोई वर नहीं चाहता, क्योंकि मैं आपके पवित्र नाम का कीर्तन करके पूर्णतः सन्तुष्ट हूँ। यही मेरे लिए पर्याप्त है, क्योंकि जब भी मैं कीर्तन करता हूँ, मैं तत्काल दिव्य आनन्द के सागर में निमग्न हो जाता हूँ। मुझे केवल अन्यों को आपके प्रेम से वंचित देखकर शोक होता है। वे क्षणभंगुर भौतिक सुख के लिए भौतिक कार्यों में सड़ रहे हैं और मात्र इन्द्रियतृप्ति के लिए दिन-रात परिश्रम करते हुए अपने जीवन को व्यर्थ कर रहे हैं, भगवत्प्रेम के प्रति किसी आसक्ति के बिना। मैं केवल उनके लिए शोक कर रहा हूँ और उन्हें माया के बन्धन से उद्धार करने हेतु विविध योजनाएँ बना रहा हूँ।\" (भा. 7.9.43)\n\n\nश्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपने अनुभाष्य में व्याख्या करते हैं, \"जिस व्यक्ति ने अपनी निष्ठापूर्ण सेवा से आध्यात्मिक गुरु का ध्यान आकृष्ट कर लिया है, वह समान रूप से उन्नत कृष्णभावनाभावित भक्तों के साथ नाचना तथा कीर्तन करना पसन्द करता है। आध्यात्मिक गुरु ऐसे भक्त को संसार के समस्त भागों में पतित आत्माओं का उद्धार करने का अधिकार प्रदान करते हैं। जो उन्नत नहीं हैं, वे किसी एकान्त स्थान में हरे कृष्ण मन्त्र का जप करना अधिक पसन्द करते हैं।\" श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की भाषा में, ऐसे कार्य एक प्रकार की छल-प्रक्रिया हैं, इस अर्थ में कि वे हरिदास ठाकुर जैसी उच्च व्यक्तियों के कार्यों का अनुकरण करते हैं। मनुष्य को ऐसे उच्च भक्तों के अनुकरण का प्रयास नहीं करना चाहिए। अपितु प्रत्येक को संसार के समस्त भागों में श्रीचैतन्य महाप्रभु के मत का प्रचार करने का प्रयत्न करना चाहिए और इस प्रकार आध्यात्मिक जीवन में सफल होना चाहिए। जो प्रचार में अधिक निपुण नहीं है, वह बुरी संगति से बचते हुए किसी एकान्त स्थान में जप कर सकता है, किन्तु जो वस्तुतः उन्नत है, उसके लिए प्रचार करना तथा उन लोगों से मिलना जो भक्ति में संलग्न नहीं हैं, कोई हानि नहीं है। भक्त अभक्तों को अपनी संगति देता है, किन्तु उनके दुर्व्यवहार से प्रभावित नहीं होता। इस प्रकार शुद्ध भक्त के कार्यों से वे भी, जो भगवत्प्रेम से वंचित हैं, एक दिन भगवान् के भक्त बनने का अवसर पा जाते हैं। इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर परामर्श देते हैं कि मनुष्य *श्रीमद्भागवत* के उस श्लोक पर विचार करे जो naitat samācarej jātu manasāpi hy anīśvaraḥ (10.33.30) से आरम्भ होता है, तथा *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.255) के निम्नलिखित श्लोक पर:\n\n\nanāsaktasya viṣayān\n\nyathārham upayuñjataḥ\n\nnirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe\n\nyuktaṁ vairāgyam ucyate\n\n\nमनुष्य को महापुरुषों के कार्यों का अनुकरण नहीं करना चाहिए। मनुष्य को भौतिक भोग से अनासक्त रहना चाहिए और प्रत्येक वस्तु को श्रीकृष्ण की सेवा के सम्बन्ध में स्वीकार करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/7/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/93/", "verse_text": "> eta bali' eka śloka śikhāila more\n> bhāgavatera sāra ei—bale vāre vāre", "devanagari": "> এত বলি’ এক শ্লোক শিখাইল মোরে ।\n> ভাগবতের সার এই — বলে বারে বারে ॥৯৩॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *एक*—एक; *श्लोक*—श्लोक; *शिखाइल*—सिखाया; *मोरे*—मुझे; *भागवतेर*—श्रीमद्भागवत का; *सार*—सार; *एइ*—यह है; *बले*—उन्होंने कहा; *वारे वारे*—बारम्बार।", "translation": "**\"यह कहकर मेरे आध्यात्मिक गुरु ने मुझे *श्रीमद्भागवत* का एक श्लोक सिखाया। यह समस्त *भागवत* के उपदेशों का सार है; अतः उन्होंने मुझे इस श्लोक पर बारम्बार उपदेश दिया।\"**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (11.2.40) का यह श्लोक श्री नारद मुनि ने वसुदेव को भागवत-धर्म की शिक्षा देने हेतु कहा था। वसुदेव भागवत-धर्म का फल पहले ही प्राप्त कर चुके थे, क्योंकि भगवान् श्रीकृष्ण उनके घर में उनके पुत्र के रूप में प्रकट हुए थे, फिर भी अन्यों को शिक्षा देने के लिए उन्होंने भागवत-धर्म की प्रक्रिया में प्रबुद्ध होने हेतु श्री नारद मुनि से सुनने की इच्छा की। यही एक महान् भक्त की विनम्रता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/94/", "verse_text": "> evaṁ-vrataḥ sva-priya-nāma-kīrtyā\n> jātānurāgo druta-citta uccaiḥ\n> hasaty atho roditi rauti gāyaty\n> unmāda-van nṛtyati loka-bāhyaḥ", "devanagari": "> এবংব্রতঃ স্বপ্রিয়নামকীর্ত্যা\n> জাতানুরাগো দ্রুতচিত্ত উচ্চৈঃ ।\n> হসত্যথো রোদিতি রৌতি গায়-\n> ত্যুন্মাদবন্নৃত্যতি লোকবাহ্যঃ ॥৯৪॥", "synonyms": "*एवम्-व्रतः*—जब मनुष्य इस प्रकार कीर्तन तथा नृत्य के व्रत में संलग्न होता है; *स्व*—अपना; *प्रिय*—अत्यन्त प्रिय; *नाम*—पवित्र नाम; *कीर्त्या*—कीर्तन करने से; *जात*—इस प्रकार विकसित होती है; *अनुरागः*—आसक्ति; *द्रुत-चित्तः*—अत्यन्त उत्कण्ठापूर्वक; *उच्चैः*—उच्च स्वर से; *हसति*—हँसता है; *अथो*—भी; *रोदिति*—रोता है; *रौति*—उद्वेलित हो उठता है; *गायति*—गाता है; *उन्माद-वत्*—उन्मत्त के समान; *नृत्यति*—नाचता है; *लोक-बाह्यः*—बाह्य जनों की परवाह किए बिना।", "translation": "**\"'जब कोई व्यक्ति वस्तुतः उन्नत होता है तथा भगवान् के, जो उसे अत्यन्त प्रिय हैं, पवित्र नाम के कीर्तन में आनन्द लेता है, तब वह उद्वेलित हो उठता है और उच्च स्वर से पवित्र नाम का कीर्तन करता है। वह हँसता भी है, रोता है, उद्वेलित हो उठता है और बाह्य जनों की परवाह किए बिना उन्मत्त के समान कीर्तन करता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/95-96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/95-96/", "verse_text": "> ei tāṅra vākye āmi dṛḍha viśvāsa dhari'\n> nirantara kṛṣṇa-nāma saṅkīrtana kari\n\n> sei kṛṣṇa-nāma kabhu gāoyāya, nācāya\n> gāhi, nāci nāhi āmi āpana-icchāya", "devanagari": "> এই তাঁর বাক্যে আমি দৃঢ় বিশ্বাস ধরি’ ।\n> নিরন্তর কৃষ্ণনাম সংকীর্তন করি ॥৯৫॥\n> সেই কৃষ্ণনাম কভু গাওয়ায়, নাচায় ।\n> গাহি, নাচি নাহি আমি আপন-ইচ্ছায় ॥৯৬॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *ताङ्र*—उनके (मेरे आध्यात्मिक गुरु के); *वाक्ये*—शब्दों में; *आमि*—मैं; *दृढ़*—दृढ़; *विश्वास*—विश्वास; *धरि'*—आश्रित हूँ; *निरन्तर*—सदा; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *सङ्कीर्तन*—कीर्तन; *करि*—करता रहता हूँ; *सेइ*—वह; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *कभु*—कभी-कभी; *गाओयाय*—मुझसे कीर्तन कराता है; *नाचाय*—मुझसे नृत्य कराता है; *गाहि*—कीर्तन करके; *नाचि*—नाचते हुए; *नाहि*—नहीं; *आमि*—स्वयं; *आपन*—अपनी; *इच्छाय*—इच्छा से।", "translation": "**\"मुझे अपने आध्यात्मिक गुरु के इन शब्दों में दृढ़ विश्वास है, और इसीलिए मैं सदा भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करता रहता हूँ—अकेले तथा भक्तों की संगति में। भगवान् श्रीकृष्ण का वह पवित्र नाम कभी-कभी मुझसे कीर्तन तथा नृत्य कराता है, और इसीलिए मैं कीर्तन तथा नृत्य करता हूँ। कृपया यह न समझें कि मैं इसे जानबूझकर करता हूँ। मैं इसे स्वतः करता हूँ।**", "purport": "जो व्यक्ति अपने आध्यात्मिक गुरु के शब्दों में श्रद्धा नहीं रख पाता, अपितु स्वतन्त्र रूप से कार्य करता है, उसे भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन का अधिकार कभी प्राप्त नहीं होता। *वेदों* में कहा गया है (श्वेताश्वतर उपनिषद् 6.23):\n\n\nyasya deve parā bhaktir\n\nyathā deve tathā gurau\n\ntasyaite kathitā hy arthāḥ\n\nprakāśante mahātmanaḥ\n\n\n\"वैदिक ज्ञान के समस्त तात्पर्य केवल उन्हीं महान् आत्माओं पर स्वतः प्रकट होते हैं जिनकी भगवान् तथा आध्यात्मिक गुरु दोनों में अविचल श्रद्धा होती है।\" यह वैदिक आदेश अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है, और श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने व्यक्तिगत आचरण से इसका समर्थन किया। अपने आध्यात्मिक गुरु के शब्दों में विश्वास करके उन्होंने संकीर्तन आन्दोलन का सूत्रपात किया, ठीक जैसे वर्तमान कृष्णभावनामृत आन्दोलन हमारे आध्यात्मिक गुरु के शब्दों में विश्वास के साथ आरम्भ हुआ। वे प्रचार करना चाहते थे, हमने उनके शब्दों में विश्वास किया और किसी-न-किसी प्रकार उन्हें पूर्ण करने का प्रयत्न किया, और अब यह आन्दोलन सम्पूर्ण विश्व में सफल हो चुका है। अतः आध्यात्मिक गुरु तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शब्दों में श्रद्धा ही सफलता का रहस्य है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने आध्यात्मिक गुरु के आदेशों की कभी अवज्ञा नहीं की और संकीर्तन आन्दोलन का प्रचार बन्द नहीं किया। श्री भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी ने अपने तिरोभाव के समय अपने समस्त शिष्यों को आदेश दिया कि वे सम्पूर्ण विश्व में चैतन्य महाप्रभु के मिशन का प्रचार करने हेतु एकजुट होकर कार्य करें। किन्तु बाद में, कुछ स्वार्थी, मूर्ख शिष्यों ने उनके आदेशों की अवज्ञा की। उनमें से प्रत्येक मिशन का प्रधान बनना चाहता था, और उन्होंने आध्यात्मिक गुरु के आदेश की उपेक्षा करते हुए न्यायालयों में संघर्ष किया, और समूचा मिशन पराजित हो गया। हमें इस पर गर्व नहीं है; तथापि सत्य को अवश्य स्पष्ट करना चाहिए। हमने अपने आध्यात्मिक गुरु के शब्दों में विश्वास किया और एक विनम्र रीति से—एक असहाय रीति से—आरम्भ किया, किन्तु परम अधिकारी के आदेश की आध्यात्मिक शक्ति के कारण यह आन्दोलन सफल हो गया।\n\n\nयह समझना चाहिए कि जब श्रीचैतन्य महाप्रभु कीर्तन तथा नृत्य करते थे, तब वे ऐसा आध्यात्मिक जगत् की आह्लादिनी शक्ति के प्रभाव से करते थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवान् के पवित्र नाम को कभी भौतिक ध्वनि-कम्पन नहीं माना, और न ही कोई शुद्ध भक्त हरे कृष्ण मन्त्र के कीर्तन को भौतिक सांगीतिक अभिव्यक्ति मानने की भूल करता है। भगवान् चैतन्य ने कभी पवित्र नाम का स्वामी बनने का प्रयास नहीं किया; अपितु उन्होंने हमें यह सिखाया कि पवित्र नाम के सेवक कैसे बनें। यदि कोई भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन केवल दिखावे के लिए करता है, सफलता के रहस्य को न जानते हुए, तो वह अपने पित्त-स्राव को तो बढ़ा सकता है, किन्तु पवित्र नाम के कीर्तन में पूर्णता कभी प्राप्त नहीं कर सकेगा। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं को इस प्रकार प्रस्तुत किया: \"मैं एक महामूर्ख हूँ और मुझे उचित-अनुचित का ज्ञान नहीं है। *वेदान्त-सूत्र* के वास्तविक अर्थ को समझने हेतु मैंने कभी शंकर-सम्प्रदाय अथवा मायावादी संन्यासियों की व्याख्या का अनुसरण नहीं किया। मुझे मायावादी दार्शनिकों के अतार्किक तर्कों से अत्यन्त भय लगता है। अतः मैं समझता हूँ कि *वेदान्त-सूत्र* की उनकी व्याख्याओं के विषय में मुझे कोई अधिकार नहीं है। मेरा दृढ़ विश्वास है कि केवल भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करने से भौतिक जगत् की समस्त भ्रान्तियाँ दूर हो सकती हैं। मेरा विश्वास है कि केवल भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करने से मनुष्य भगवान् के चरणकमलों का आश्रय प्राप्त कर सकता है। कलह तथा विवाद के इस युग में, पवित्र नामों का कीर्तन ही भौतिक बन्धन से मुक्ति का एकमात्र मार्ग है।\n\n\n\"पवित्र नाम का कीर्तन करके,\" भगवान् चैतन्य ने आगे कहा, \"मैं प्रायः उन्मत्त हो गया। किन्तु अपने आध्यात्मिक गुरु से पूछने के पश्चात् मैं इस निष्कर्ष पर पहुँचा हूँ कि धार्मिकता [धर्म], आर्थिक विकास [अर्थ], इन्द्रियतृप्ति [काम] तथा मुक्ति [मोक्ष]—इन चार सिद्धान्तों में उपलब्धि के लिए प्रयत्न करने के स्थान पर यह श्रेयस्कर है कि किसी-न-किसी प्रकार मनुष्य भगवान् के प्रति दिव्य प्रेम का विकास करे। यही जीवन की सर्वोपरि सफलता है। जिसने भगवत्प्रेम प्राप्त कर लिया है, वह अपने स्वभाव से ही कीर्तन तथा नृत्य करता है, जनसामान्य की परवाह किए बिना।\" जीवन की यह अवस्था भागवत-जीवन, अथवा भक्त के जीवन के नाम से जानी जाती है।\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"मैंने कभी कृत्रिम दिखावे के लिए कीर्तन तथा नृत्य नहीं किया। मैं इसलिए नाचता तथा कीर्तन करता हूँ क्योंकि मुझे अपने आध्यात्मिक गुरु के शब्दों में दृढ़ विश्वास है। यद्यपि मायावादी दार्शनिक इस कीर्तन तथा नृत्य को पसन्द नहीं करते, तथापि मैं उनके शब्दों के बल पर इसे करता हूँ। अतः यह निष्कर्ष निकलता है कि कीर्तन तथा नृत्य के इन कार्यों का श्रेय मुझे अत्यल्प ही मिलना चाहिए, क्योंकि ये पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की कृपा से स्वतः हो रहे हैं।\""}
{"ref": "cc/adi/7/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/97/", "verse_text": "> kṛṣṇa-nāme ye ānanda-sindhu-āsvādana\n> brahmānanda tāra āge khātodaka-sama", "devanagari": "> কৃষ্ণনামে যে আনন্দসিন্ধু-আস্বাদন ।\n> ব্রহ্মানন্দ তার আগে খাতোদক-সম ॥৯৭॥", "synonyms": "*कृष्ण-नामे*—भगवान् के पवित्र नाम में; *ये*—जो; *आनन्द*—दिव्य आनन्द; *सिन्धु*—सागर; *आस्वादन*—आस्वादन; *ब्रह्म-आनन्द*—निराकार बोध का दिव्य आनन्द; *तार*—उसके; *आगे*—समक्ष; *खात-उदक*—नहरों का उथला जल; *सम*—के समान।", "translation": "**\"हरे कृष्ण मन्त्र के कीर्तन से आस्वादित दिव्य आनन्द के सागर की तुलना में निराकार ब्रह्म-अनुभूति से प्राप्त आनन्द [ब्रह्मानन्द] नहर के उथले जल के समान है।**", "purport": "*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.1.38) में कहा गया है:\n\n\nbrahmānando bhaved eṣa\n\ncet parārdha-guṇī-kṛtaḥ\n\nnaiti bhakti-sukhāmbhodheḥ\n\nparamāṇu-tulām api\n\n\n\"यदि निराकार ब्रह्म के बोध से प्राप्त दिव्य आनन्द ब्रह्मानन्द को दस लाख गुना भी कर दिया जाए, तो ब्रह्मानन्द की वह मात्रा भी शुद्ध भक्ति में आस्वादित आनन्द के अणुमात्र अंश की भी समता नहीं कर सकती।\""}
{"ref": "cc/adi/7/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/98/", "verse_text": "> tvat-sākṣāt-karaṇāhlāda-\n> viśuddhābdhi-sthitasya me\n> sukhāni goṣpadāyante\n> brāhmāṇy api jagad-guro", "devanagari": "> ত্বৎসাক্ষাৎকরণাহ্লাদ-বিশুদ্ধাব্ধিস্থিতস্য মে ।\n> সুখানি গোষ্পদায়ন্তে ব্রাহ্মাণ্যপি জগদ্গুরো ॥৯৮॥", "synonyms": "*त्वत्*—आपके; *साक्षात्*—साक्षात्कार; *करण*—ऐसे कार्य का; *आह्लाद*—आनन्द; *विशुद्ध*—आध्यात्मिक रूप से शुद्ध; *अब्धि*—सागर; *स्थितस्य*—स्थित होकर; *मे*—मेरे द्वारा; *सुखानि*—सुख; *गोष्पदायन्ते*—बछड़े के खुर से बना छोटा गड्ढा; *ब्राह्मणि*—निराकार ब्रह्म की अनुभूति से प्राप्त आनन्द; *अपि*—भी; *जगत्-गुरो*—हे विश्वगुरु।", "translation": "**\" 'हे मेरे प्रभु, हे विश्वगुरु, जब से मैंने आपका साक्षात् दर्शन किया है, तब से मेरा दिव्य आनन्द एक विशाल सागर का रूप धारण कर चुका है। उस सागर में स्थित होकर अब मैं समझता हूँ कि अन्य सभी तथाकथित सुख बछड़े के खुर के गड्ढे में भरे जल के समान हैं।' \"**", "purport": "शुद्ध भक्ति में अनुभव किया जाने वाला दिव्य आनन्द एक सागर के समान है, जबकि भौतिक सुख तथा निराकार ब्रह्म की अनुभूति से प्राप्त होने वाला सुख भी बछड़े के खुर के गड्ढे में भरे जल के समान है। यह श्लोक हरि-भक्ति-सुधोदय (14.36) से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/7/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/99/", "verse_text": "> prabhura miṣṭa-vākya śuni' sannyāsīra gaṇa\n> citta phiri' gela, kahe madhura vacana", "devanagari": "> প্রভুর মিষ্টবাক্য শুনি’ সন্ন্যাসীর গণ ।\n> চিত্ত ফিরি’ গেল, কহে মধুর বচন ॥৯৯॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् के; *मिष्ट-वाक्य*—मधुर वचन; *शुनि'*—सुनकर; *सन्न्यासीर गण*—संन्यासियों के सभी समूह; *चित्त*—चेतना; *फिरि'*—फिरी; *गेल*—गई; *कहे*—कहा; *मधुर*—मधुर; *वचन*—वचन।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को सुनकर सभी मायावादी संन्यासी द्रवित हो गए। उनके मन बदल गए, और इस प्रकार वे मधुर वचन बोलने लगे।**", "purport": "मायावादी संन्यासी वाराणसी में श्रीचैतन्य महाप्रभु से इसलिए मिले थे कि वे संकीर्तन-आन्दोलन में भगवान् की सहभागिता की आलोचना कर सकें, जो उन्हें रुचिकर नहीं थी। संकीर्तन-आन्दोलन के प्रति विरोध की यह आसुरी प्रवृत्ति सदा बनी रहती है। जैसे यह श्रीचैतन्य महाप्रभु के समय में थी, वैसे ही यह उससे बहुत पूर्व, यहाँ तक कि प्रह्लाद महाराज के समय में भी विद्यमान थी। वे संकीर्तन में जप किया करते थे यद्यपि उनके पिता को यह रुचिकर नहीं था, और यही पिता-पुत्र के बीच विवाद का कारण बना। भगवद्गीता (7.15) में भगवान् कहते हैं:\n\n\nna māṁ duṣkṛtino mūḍhāh\n\nprapadyante narādhamāḥ\n\nmāyayāpahṛta-jñānā\n\nāsuraṁ bhāvam āśritāḥ\n\n\n\"वे दुष्कर्मी जो अत्यन्त मूढ़ हैं, जो मनुष्यों में निकृष्टतम हैं, जिनका ज्ञान माया द्वारा हर लिया गया है, और जो असुरों के नास्तिक स्वभाव को धारण करते हैं, वे मेरी शरण ग्रहण नहीं करते।\" मायावादी संन्यासी āsuraṁ bhāvam āśritāḥ हैं, अर्थात् उन्होंने उन असुरों का मार्ग ग्रहण किया है जो भगवान् के रूप के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते। मायावादी कहते हैं कि सबका परम स्रोत निराकार है, और इस प्रकार वे भगवान् के अस्तित्व का खण्डन करते हैं। यह कहना कि कोई भगवान् नहीं है, भगवान् का प्रत्यक्ष खण्डन है, और यह कहना कि भगवान् हैं किन्तु उनका कोई सिर, पाँव अथवा हाथ नहीं है तथा वे बोल, सुन अथवा खा नहीं सकते, उनके अस्तित्व का खण्डन करने की एक नकारात्मक रीति है। जो व्यक्ति देख नहीं सकता उसे अन्धा कहा जाता है, जो चल नहीं सकता उसे लँगड़ा कहा जा सकता है, जिसके हाथ नहीं हैं उसे असहाय कहा जा सकता है, जो बोल नहीं सकता उसे गूँगा कहा जा सकता है, और जो सुन नहीं सकता उसे बहरा कहा जा सकता है। मायावादियों का यह प्रस्ताव कि भगवान् के पाँव, नेत्र, कान तथा हाथ नहीं हैं, उन्हें अन्धा, बहरा, गूँगा, लँगड़ा, असहाय आदि के रूप में परिभाषित करके उनका अपमान करने की एक अप्रत्यक्ष रीति है। अतएव यद्यपि वे स्वयं को महान् वेदान्ती के रूप में प्रस्तुत करते हैं, तथापि वस्तुतः वे māyayāpahṛta-jñāna हैं; दूसरे शब्दों में, वे अत्यन्त विद्वान् पण्डित प्रतीत होते हैं, किन्तु उनके ज्ञान का सार हर लिया गया है।\n\n\nनिर्विशेषवादी मायावादी सदैव वैष्णवों का विरोध करने का प्रयत्न करते हैं, क्योंकि वैष्णव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को परम कारण मानते हैं तथा उनकी सेवा करना, उनसे बातचीत करना और उनका दर्शन करना चाहते हैं, ठीक जैसे भगवान् भी अपने भक्तों को देखने तथा उनके साथ बातचीत करने, भोजन करने और नृत्य करने के लिए उत्सुक रहते हैं। प्रेम के ये वैयक्तिक आदान-प्रदान मायावादी संन्यासियों को रुचिकर नहीं लगते। अतः वाराणसी के मायावादी संन्यासियों का श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने का मूल प्रयोजन यह था कि वे भगवान् की वैयक्तिक ईश्वर-धारणा को परास्त कर सकें। किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने एक प्रचारक के रूप में मायावादी संन्यासियों के मन को फेर दिया। वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के मधुर वचनों से द्रवित हो गए और इस प्रकार मित्रवत् होकर उनसे भी मधुर वचनों में बोलने लगे। इसी प्रकार, सभी प्रचारकों को विरोधियों से मिलना ही पड़ेगा, किन्तु उन्हें उन्हें अधिक शत्रुतापूर्ण नहीं बनाना चाहिए। वे पहले से ही शत्रु हैं, और यदि हम उनसे कठोरता अथवा अशिष्टता से बात करें तो उनकी शत्रुता मात्र बढ़ेगी। अतएव हमें यथासम्भव भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए और शास्त्रों से उद्धरण देकर तथा आचार्यों के निष्कर्ष को प्रस्तुत करके विरोधी को सहमत करने का प्रयत्न करना चाहिए। इसी रीति से हमें भगवान् के सभी शत्रुओं को परास्त करने का प्रयत्न करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/7/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/100/", "verse_text": "> ye kichu kahile tumi, saba satya haya\n> kṛṣṇa-premā sei pāya, yāra bhāgyodaya", "devanagari": "> যে কিছু কহিলে তুমি, সব সত্য হয় ।\n> কৃষ্ণপ্রেমা সেই পায়, যার ভাগ্যোদয় ॥১০০॥", "synonyms": "*ये*—जो कुछ; *किछु*—वह; *कहिले*—आपने कहा; *तुमि*—आपने; *सब*—सब कुछ; *सत्य*—सत्य; *हय*—होता है; *कृष्ण-प्रेमा*—भगवत्प्रेम; *सेइ*—वही; *पाय*—प्राप्त करता है; *यार*—जिसका; *भाग्य-उदय*—भाग्य अब जाग्रत हुआ है।", "translation": "**\"प्रिय श्रीचैतन्य महाप्रभु, आपने जो कुछ कहा है वह सब सत्य है। केवल वही, जो भाग्य से अनुगृहीत है, भगवत्प्रेम प्राप्त करता है।**", "purport": "जो वस्तुतः अत्यन्त भाग्यशाली है, वही कृष्णभावनामृत का आरम्भ कर सकता है, जैसा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी से कहा है:\n\n\nbrahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva\n\nguru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja\n\n\n(चै.च. मध्य 19.151)\n\n\nलाखों जीव हैं जो भौतिक प्रकृति के नियमों से बद्ध हो चुके हैं, और वे इस ब्रह्माण्ड के लोक-मण्डलों में विभिन्न शारीरिक रूपों में भटक रहे हैं। उनमें से जो भाग्यशाली है, वह श्रीकृष्ण की कृपा से एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से मिलता है और भक्ति का अर्थ समझ पाता है। प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु अथवा आचार्य के निर्देशन में भक्ति का सम्पादन करते हुए वह भगवत्प्रेम विकसित करता है। जिसका भगवत्प्रेम (कृष्ण-प्रेम) जाग्रत हो जाता है और जो इस प्रकार अचिन्त्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का भक्त बन जाता है, उसे अत्यन्त भाग्यशाली माना जाना चाहिए। मायावादी संन्यासियों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष इस तथ्य को स्वीकार किया। किसी के लिए कृष्णभावनाभावित व्यक्ति बनना सरल नहीं है, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से यह सम्भव हो सकता है, जैसा कि इस वृत्तान्त के क्रम में सिद्ध होगा।"}
{"ref": "cc/adi/7/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/101/", "verse_text": "> kṛṣṇe bhakti kara—ihāya sabāra santoṣa\n> vedānta nā śuna kene, tāra kibā doṣa", "devanagari": "> কৃষ্ণে ভক্তি কর — ইহায় সবার সন্তোষ ।\n> বেদান্ত না শুন কেনে, তার কিবা দোষ ॥১০১॥", "synonyms": "*कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *भक्ति*—भक्ति; *कर*—कीजिए; *इहाय*—इस विषय में; *सबार*—सबको; *सन्तोष*—सन्तोष है; *वेदान्त*—वेदान्त-सूत्र का दर्शन; *ना*—नहीं; *शुन*—सुनते; *केने*—क्यों; *तार*—उस दर्शन का; *किबा*—क्या है; *दोष*—दोष।", "translation": "**\"प्रिय महोदय, आपका भगवान् श्रीकृष्ण का महान् भक्त होना किसी आपत्ति का विषय नहीं है। इससे सभी सन्तुष्ट हैं। किन्तु आप वेदान्त-सूत्र पर चर्चा से क्यों बचते हैं? उसमें क्या दोष है?\"**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस सम्बन्ध में टिप्पणी करते हैं, \"मायावादी संन्यासी यह मानते हैं कि श्रीशंकराचार्य द्वारा रचित शारीरक-भाष्य नामक टीका वेदान्त-सूत्र का यथार्थ अर्थ देती है। दूसरे शब्दों में, मायावादी संन्यासी शंकराचार्य द्वारा वेदान्त-सूत्र की व्याख्याओं में अभिव्यक्त अर्थों को स्वीकार करते हैं, जो अद्वैत पर आधारित हैं। इस प्रकार वे वेदान्त-सूत्र, उपनिषदों तथा ऐसे समस्त वैदिक साहित्य की व्याख्या अपनी निराकारवादी रीति से करते हैं।\" महान् मायावादी संन्यासी सदानन्द योगीन्द्र ने वेदान्त-सार नामक एक ग्रन्थ की रचना की है, जिसमें वे लिखते हैं, vedānto nāma upaniṣat-pramāṇam. tad-upakārīṇi śārīraka-sūtrādīni ca। सदानन्द योगीन्द्र के अनुसार वेदान्त-सूत्र तथा उपनिषद्, जैसा कि श्रीशंकराचार्य ने अपनी शारीरक-भाष्य टीका में प्रस्तुत किया है, वैदिक प्रमाण के एकमात्र स्रोत हैं। किन्तु वस्तुतः वेदान्त का तात्पर्य वैदिक ज्ञान के सार से है, और यह तथ्य नहीं है कि शंकराचार्य के शारीरक-भाष्य से बढ़कर और कुछ नहीं है। अन्य वेदान्त-टीकाएँ भी हैं, जो वैष्णव आचार्यों द्वारा रचित हैं, जिनमें से कोई भी श्रीशंकराचार्य का अनुसरण नहीं करता अथवा उनके सम्प्रदाय की काल्पनिक टीका को स्वीकार नहीं करता। उनकी टीकाएँ द्वैत के दर्शन पर आधारित हैं। शंकराचार्य तथा उनके अनुयायियों जैसे अद्वैतवादी दार्शनिक यह स्थापित करना चाहते हैं कि भगवान् तथा जीव एक हैं, और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना करने के स्थान पर वे स्वयं को भगवान् के रूप में प्रस्तुत करते हैं। वे चाहते हैं कि अन्य लोग उन्हें भगवान् के रूप में पूजें। ऐसे व्यक्ति वैष्णव आचार्यों के दर्शनों को स्वीकार नहीं करते, जो शुद्धाद्वैत (शुद्ध अद्वैत), शुद्ध-द्वैत (शुद्ध द्वैत), विशिष्टाद्वैत (विशिष्ट अद्वैत), द्वैताद्वैत (अद्वैत तथा द्वैत) एवं अचिन्त्य-भेदाभेद (अचिन्त्य एकता तथा भिन्नता) के नाम से जाने जाते हैं। मायावादी इन दर्शनों पर चर्चा नहीं करते, क्योंकि वे अपने केवलाद्वैत अर्थात् विशुद्ध अद्वैत के दर्शन के विषय में दृढ़तापूर्वक आश्वस्त हैं। इस दर्शन-पद्धति को वेदान्त-सूत्र की शुद्ध समझ के रूप में स्वीकार करते हुए, वे मानते हैं कि श्रीकृष्ण का शरीर भौतिक तत्त्वों से बना है और श्रीकृष्ण की प्रेममयी सेवा के कार्य भावुकता मात्र हैं। वे मायावादी इसलिए कहलाते हैं क्योंकि उनके मत के अनुसार श्रीकृष्ण का शरीर माया से बना है, और भक्तों द्वारा सम्पादित भगवान् की प्रेममयी सेवा भी माया है। वे ऐसी भक्ति को सकाम कर्म (कर्म-काण्ड) का एक पक्ष मानते हैं। उनके मतानुसार भक्ति मानसिक कल्पना अथवा कभी-कभी ध्यान से बनी होती है। यही मायावादी तथा वैष्णव दर्शनों के बीच का अन्तर है।"}
{"ref": "cc/adi/7/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/102/", "verse_text": "> eta śuni' hāsi' prabhu balilā vacana\n> duḥkha nā mānaha yadi, kari nivedana", "devanagari": "> এত শুনি’ হাসি’ প্রভু বলিলা বচন ।\n> দুঃখ না মানহ যদি, করি নিবেদন ॥১০২॥", "synonyms": "*एत*—इस प्रकार; *शुनि'*—सुनकर; *हासि'*—मुसकराते हुए; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *बलिला*—कहा; *वचन*—अपने वचन; *दुःख*—अप्रसन्न; *ना*—नहीं; *मानह*—मानिए; *यदि*—यदि; *करि*—मैं कहूँ; *निवेदन*—आपसे कुछ।", "translation": "**मायावादी संन्यासियों को इस प्रकार बोलते सुनकर भगवान् चैतन्य महाप्रभु थोड़ा मुसकराए और बोले, \"हे महानुभावो, यदि आपको बुरा न लगे तो मैं आपसे वेदान्त-दर्शन के विषय में कुछ कह सकता हूँ।\"**", "purport": "मायावादी संन्यासियों ने भगवान् चैतन्य महाप्रभु की सराहना करते हुए उनसे पूछा कि वे वेदान्त-दर्शन पर चर्चा क्यों नहीं करते। किन्तु वस्तुतः वैष्णव कार्यों की समस्त पद्धति वेदान्त-दर्शन पर ही आधारित है। वैष्णव वेदान्त की उपेक्षा नहीं करते, किन्तु वे वेदान्त को शारीरक-भाष्य टीका के आधार पर समझने की परवाह नहीं करते। अतएव स्थिति को स्पष्ट करने के लिए भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मायावादी संन्यासियों की अनुमति से वेदान्त-दर्शन के विषय में कहना चाहा।\n\n\nवैष्णव संसार में अब तक के सर्वश्रेष्ठ दार्शनिक हैं, और उनमें सर्वश्रेष्ठ श्रील जीव गोस्वामी प्रभु थे, जिनका दर्शन चार सौ वर्ष से भी कम समय पश्चात् पुनः श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर महाराज द्वारा प्रस्तुत किया गया। अतएव मनुष्य को भली-भाँति जान लेना चाहिए कि वैष्णव दार्शनिक सहजियों जैसे भावुक अथवा तुच्छ भक्त नहीं हैं। समस्त वैष्णव आचार्य अत्यन्त विद्वान् पण्डित थे जो वेदान्त-दर्शन को पूर्णरूप से समझते थे, क्योंकि जब तक कोई वेदान्त-दर्शन को न जाने, वह आचार्य नहीं हो सकता। वैदिक सिद्धान्तों का अनुसरण करने वाले भारतीय अध्यात्मवादियों के बीच आचार्य के रूप में स्वीकृत होने के लिए मनुष्य को उसके अध्ययन अथवा श्रवण द्वारा वेदान्त-दर्शन का अत्यन्त विद्वान् पण्डित बनना चाहिए।\n\n\nभक्ति वेदान्त-दर्शन के अनुसरण में विकसित होती है। यह श्रीमद्भागवत (1.2.12) में कहा गया है:\n\n\ntac chraddadhānā munayo\n\njñāna-vairāgya-yuktayā\n\npaśyanty ātmani cātmānaṁ\n\nbhaktyā śruta-gṛhītayā\n\n\nइस श्लोक में bhaktyā śruta-gṛhītayā शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे यह संकेत करते हैं कि भक्ति उपनिषदों तथा वेदान्त-सूत्र के दर्शन पर आधारित होनी चाहिए। श्रील रूप गोस्वामी ने कहा है:\n\n\nśruti-smṛti-purāṇādi-\n\npañcarātra-vidhiṁ vinā\n\naikāntikī harer bhaktir\n\nutpātāyaiva kalpate\n\n\n\"वेदों, पुराणों, पञ्चरात्रों आदि के सन्दर्भ के बिना सम्पादित भक्ति को भावुकता मानना चाहिए, और वह समाज में विक्षोभ के अतिरिक्त और कुछ उत्पन्न नहीं करती।\" वैष्णवों के विभिन्न स्तर हैं (कनिष्ठ-अधिकारी, मध्यम-अधिकारी तथा उत्तम-अधिकारी), किन्तु मध्यम-अधिकारी प्रचारक बनने के लिए मनुष्य को वेदान्त-सूत्र तथा अन्य वैदिक साहित्य का विद्वान् पण्डित होना चाहिए, क्योंकि जब भक्तियोग वेदान्त-दर्शन के आधार पर विकसित होता है तो वह वास्तविक तथा स्थिर होता है। इस सम्बन्ध में हम उपरोक्त श्लोक (भा. 1.2.12) का अनुवाद तथा तात्पर्य उद्धृत कर सकते हैं:\n\n\nअनुवाद\n\n\nगम्भीरतापूर्वक जिज्ञासु छात्र अथवा ऋषि, जो ज्ञान तथा वैराग्य से भली-भाँति सुसज्जित है, उस परम सत्य का उस ज्ञान के आधार पर भक्ति सम्पादित करके साक्षात्कार करता है जो उसने वेदान्त-श्रुति से सुना है।\n\n\nतात्पर्य\n\n\nपरम सत्य का पूर्ण साक्षात्कार भगवान् वासुदेव अथवा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की, जो परिपूर्ण परम सत्य हैं, भक्ति की प्रक्रिया द्वारा होता है। ब्रह्म उनकी दिव्य शारीरिक प्रभा है, और परमात्मा उनका आंशिक प्रतिनिधित्व है। अतएव परम सत्य का ब्रह्म अथवा परमात्मा-साक्षात्कार आंशिक साक्षात्कार मात्र है। मनुष्यों के चार भिन्न प्रकार हैं—कर्मी, ज्ञानी, योगी तथा भक्त। कर्मी भौतिकतावादी होते हैं, जबकि अन्य तीन दिव्य हैं। प्रथम श्रेणी के अध्यात्मवादी वे भक्त हैं जिन्होंने परम पुरुष का साक्षात्कार किया है। द्वितीय श्रेणी के अध्यात्मवादी वे हैं जिन्होंने उस परम पुरुष के पूर्ण अंश का आंशिक साक्षात्कार किया है। और तृतीय श्रेणी के अध्यात्मवादी वे हैं जिन्होंने उस परम पुरुष के आध्यात्मिक केन्द्र-बिन्दु का अत्यल्प साक्षात्कार किया है। जैसा कि भगवद्गीता तथा अन्य वैदिक साहित्य में कहा गया है, परम पुरुष का साक्षात्कार उस भक्ति द्वारा होता है जो पूर्ण ज्ञान तथा भौतिक संग से वैराग्य से समर्थित होती है। हम पहले ही इस बात पर चर्चा कर चुके हैं कि भक्ति के पश्चात् ज्ञान तथा भौतिक संग से वैराग्य आते हैं। जैसे ब्रह्म तथा परमात्मा-साक्षात्कार परम सत्य के अपूर्ण साक्षात्कार हैं, वैसे ही ब्रह्म तथा परमात्मा के साक्षात्कार के साधन, अर्थात् ज्ञान तथा योग के मार्ग भी परम सत्य के साक्षात्कार के अपूर्ण साधन हैं। वह भक्ति जो पूर्ण ज्ञान की पृष्ठभूमि पर भौतिक संग से वैराग्य के साथ आधारित है, और जो वेदान्त-श्रुति के श्रवण के बल पर स्थिर होती है, एकमात्र पूर्ण विधि है जिसके द्वारा गम्भीरतापूर्वक जिज्ञासु छात्र परम सत्य का साक्षात्कार कर सकता है। अतएव भक्ति अल्पबुद्धि श्रेणी के अध्यात्मवादी के लिए नहीं है।\n\n\nभक्तों की तीन श्रेणियाँ हैं, अर्थात् प्रथम, द्वितीय तथा तृतीय श्रेणी। तृतीय श्रेणी के भक्त अथवा नवदीक्षित, जिन्हें कोई ज्ञान नहीं है और जो भौतिक संग से विरक्त नहीं हैं, किन्तु जो मात्र मन्दिर में अर्चाविग्रह की पूजा की प्रारम्भिक प्रक्रिया से आकृष्ट होते हैं, भौतिक भक्त कहलाते हैं। भौतिक भक्त दिव्य लाभ की अपेक्षा भौतिक लाभ के प्रति अधिक आसक्त होते हैं। अतएव मनुष्य को भौतिक भक्ति की स्थिति से द्वितीय श्रेणी की भक्ति-स्थिति की ओर निश्चित प्रगति करनी होती है। द्वितीय श्रेणी की स्थिति में भक्त भक्ति-पथ में चार सिद्धान्तों को देख सकता है, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, उनके भक्त, अज्ञानी तथा ईर्ष्यालु। मनुष्य को कम से कम द्वितीय श्रेणी के भक्त की अवस्था तक स्वयं को उठाना होता है और इस प्रकार परम सत्य को जानने का पात्र बनना होता है।\n\n\nअतएव तृतीय श्रेणी के भक्त को भागवत के प्रामाणिक स्रोतों से भक्ति के निर्देश ग्रहण करने होते हैं। प्रथम भागवत भक्त की प्रतिष्ठित विभूति है, और दूसरा भागवत भगवान् का सन्देश है। अतएव तृतीय श्रेणी के भक्त को भक्ति के निर्देश सीखने के लिए भक्त की विभूति के पास जाना होता है। भक्त की ऐसी विभूति कोई व्यावसायिक व्यक्ति नहीं होता जो भागवत के व्यवसाय से अपनी जीविका कमाता है। ऐसा भक्त श्रील शुकदेव गोस्वामी का प्रतिनिधि होना चाहिए, जैसे सूत गोस्वामी थे, और उसे समस्त जनों के सर्वतोमुखी कल्याण के लिए भक्ति का सिद्धान्त प्रचारित करना चाहिए। नवदीक्षित भक्त को अधिकारियों से श्रवण करने में अत्यल्प रुचि होती है। ऐसा नवदीक्षित भक्त अपनी इन्द्रियों को तृप्त करने के लिए व्यावसायिक व्यक्ति से श्रवण करने का दिखावा करता है। इस प्रकार के श्रवण तथा कीर्तन ने समस्त वस्तु को बिगाड़ दिया है, अतः मनुष्य को इस दोषपूर्ण प्रक्रिया के विषय में अत्यन्त सतर्क रहना चाहिए। भगवान् के पवित्र सन्देश, जैसे भगवद्गीता अथवा श्रीमद्भागवत में निहित हैं, निःसन्देह दिव्य विषय हैं, किन्तु यद्यपि वे ऐसे हैं, तथापि ऐसे दिव्य विषयों को उस व्यावसायिक व्यक्ति से ग्रहण नहीं करना चाहिए, जो उन्हें वैसे ही बिगाड़ देता है जैसे सर्प अपनी जीभ के स्पर्श मात्र से दूध को बिगाड़ देता है।\n\n\nअतएव एक निष्ठावान् भक्त को अपनी प्रगति के लाभ के लिए पूर्व अधिकारियों अथवा गोस्वामियों द्वारा छोड़े गए उपनिषद्, वेदान्त-सूत्र तथा अन्य साहित्य जैसे वैदिक साहित्य को सुनने के लिए तत्पर रहना चाहिए। ऐसे साहित्य को सुने बिना मनुष्य वास्तविक प्रगति नहीं कर सकता। और निर्देशों को सुने तथा उनका पालन किए बिना भक्ति का दिखावा व्यर्थ हो जाता है और अतएव भक्ति-पथ में एक प्रकार का विक्षोभ बन जाता है। अतएव जब तक भक्ति श्रुति, स्मृति, पुराण तथा पञ्चरात्र-अधिकारियों के सिद्धान्तों पर स्थापित न हो, भक्ति के दिखावे को तत्काल अस्वीकार कर देना चाहिए। किसी अप्रामाणिक भक्त को कभी शुद्ध भक्त के रूप में मान्यता नहीं देनी चाहिए। वैदिक साहित्य से ऐसे सन्देशों के आत्मसात्करण द्वारा मनुष्य निरन्तर अपने ही भीतर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सर्वव्यापी स्थानिक पक्ष को देख सकता है। इसे समाधि कहते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/103/", "verse_text": "> ihā śuni' bale sarva sannyāsīra gaṇa\n> tomāke dekhiye yaiche sākṣāt nārāyaṇa", "devanagari": "> ইহা শুনি’ বলে সর্ব সন্ন্যাসীর গণ ।\n> তোমাকে দেখিয়ে যৈছে সাক্ষাৎ নারায়ণ ॥১০৩॥", "synonyms": "*इहा*—यह; *शुनि'*—सुनकर; *बले*—बोले; *सर्व*—समस्त; *सन्न्यासीर*—मायावादी संन्यासियों के; *गण*—समूह; *तोमाके*—आपको; *देखिये*—हम देखते हैं; *यैछे*—ठीक जैसे; *साक्षात्*—साक्षात्; *नारायण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**यह सुनकर मायावादी संन्यासी कुछ विनम्र हो गए और उन्होंने चैतन्य महाप्रभु को साक्षात् नारायण के रूप में सम्बोधित किया, जिस बात पर वे सभी सहमत थे कि वे वही हैं।**", "purport": "मायावादी संन्यासी एक-दूसरे को नारायण के रूप में सम्बोधित करते हैं। जब भी वे किसी अन्य संन्यासी को देखते हैं, वे ॐ नमो नारायणाय (\"मैं आपको, हे नारायण, अपना नमस्कार अर्पित करता हूँ\") कहकर उसे आदर अर्पित करते हैं, यद्यपि वे भली-भाँति जानते हैं कि वह किस प्रकार का नारायण है। नारायण के चार हाथ हैं, किन्तु यद्यपि वे नारायण होने के विचार से फूले रहते हैं, तथापि वे दो से अधिक प्रकट नहीं कर सकते। चूँकि उनका दर्शन यह घोषित करता है कि नारायण तथा एक साधारण मनुष्य दोनों एक ही स्तर पर हैं, अतः वे कभी-कभी दरिद्र-नारायण (\"दरिद्र नारायण\") शब्द का प्रयोग करते हैं, जिसे एक तथाकथित स्वामी ने गढ़ा था, जो वेदान्त-दर्शन के विषय में कुछ भी नहीं जानता था। अतएव यद्यपि ये समस्त मायावादी संन्यासी, जो स्वयं को नारायण कहते थे, वस्तुतः नारायण की स्थिति से अनभिज्ञ थे, तथापि उनकी तपस्याओं के कारण भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें यह समझने में समर्थ बनाया कि वे स्वयं नारायण हैं। भगवान् चैतन्य निश्चय ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नारायण हैं जो नारायण के भक्त के रूप में प्रकट हुए हैं, और इस प्रकार मायावादी संन्यासियों ने, यह समझकर कि वे साक्षात् नारायण हैं जबकि वे स्वयं मिथ्या, अहंकारग्रस्त नारायण हैं, उनसे इस प्रकार कहा।"}
{"ref": "cc/adi/7/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/104/", "verse_text": "> tomāra vacana śuni' juḍāya śravaṇa\n> tomāra mādhurī dekhi' juḍāya nayana", "devanagari": "> তোমার বচন শুনি’ জুড়ায় শ্রবণ ।\n> তোমার মাধুরী দেখি’ জুড়ায় নয়ন ॥১০৪॥", "synonyms": "*तोमार*—आपके; *वचन*—वचन; *शुनि'*—सुनकर; *जुड़ाय*—अत्यधिक तृप्त हो जाता है; *श्रवण*—श्रवण; *तोमार*—आपका; *माधुरी*—माधुर्य; *देखि'*—देखकर; *जुड़ाय*—तृप्त करता है; *नयन*—हमारे नेत्र।", "translation": "**\"हे चैतन्य महाप्रभु,\" उन्होंने कहा, \"आपसे सत्य कहें तो, आपके वचन सुनकर हमें परम प्रसन्नता होती है, और इसके अतिरिक्त आपके शारीरिक लक्षण इतने मनोहर हैं कि आपको देखकर हमें असाधारण तृप्ति का अनुभव होता है।**", "purport": "शास्त्रों में कहा गया है—\n\n\nataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi\n\nna bhaved grāhyam indriyaiḥ\n\nsevonmukhe hi jihvādau\n\nsvayam eva sphuraty adaḥ\n\n\n\"भौतिक रूप से कलुषित इन्द्रियों से मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को अथवा उनके नाम, रूप, गुण या साज-सामग्री को नहीं समझ सकता; किन्तु यदि वह उनकी सेवा करता है तो भगवान् स्वयं को प्रकट कर देते हैं।\" (*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* 1.2.234) यहाँ नारायण के प्रति मायावादी संन्यासियों की सेवा का प्रभाव देखा जा सकता है। चूँकि उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति थोड़ा-सा सम्मान अर्पित किया और चूँकि वे धर्मनिष्ठ थे तथा संन्यास के कठोर नियमों एवं विधियों का वस्तुतः पालन करते थे, इसलिए उन्हें वेदान्त-दर्शन का कुछ बोध था, और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से वे यह अनुभव कर सके कि वे और कोई नहीं, अपितु षट्-ऐश्वर्य से सम्पन्न पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही हैं। इन ऐश्वर्यों में से एक उनका सौन्दर्य है। अपने असाधारण रूप से सुन्दर शारीरिक लक्षणों के कारण मायावादी संन्यासियों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को साक्षात् नारायण के रूप में पहचान लिया। वे तथाकथित संन्यासियों द्वारा गढ़े गए दरिद्र-नारायणों जैसे कोई उपहासास्पद नारायण नहीं थे।"}
{"ref": "cc/adi/7/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/105/", "verse_text": "> tomāra prabhāve sabāra ānandita mana\n> kabhu asaṅgata nahe tomāra vacana", "devanagari": "> তোমার প্রভাবে সবার আনন্দিত মন ।\n> কভু অসঙ্গত নহে তোমার বচন ॥১০৫॥", "synonyms": "*तोमार*—आपके; *प्रभावे*—प्रभाव से; *सबार*—सबका; *आनन्दित*—आनन्दित; *मन*—मन; *कभु*—कभी भी; *असंगत*—अयुक्तिसंगत; *नहे*—नहीं होता; *तोमार*—आपके; *वचन*—वचन।", "translation": "**\"हे महोदय, आपके प्रभाव से हमारे मन अत्यन्त तृप्त हैं, और हमें विश्वास है कि आपके वचन कभी भी अयुक्तिसंगत नहीं होंगे। अतः आप *वेदान्त-सूत्र* पर बोल सकते हैं।\"**", "purport": "इस श्लोक में tomāra prabhāve (\"आपके प्रभाव\") शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण हैं। जब तक मनुष्य आध्यात्मिक रूप से उन्नत न हो, वह श्रोताओं को प्रभावित नहीं कर सकता। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने गाया है—śuddha-bhakata-caraṇa-reṇu, bhajana-anukūla। \"जब तक मनुष्य किसी शुद्ध भक्त की संगति न करे, तब तक वह भक्ति को समझने के लिए प्रभावित नहीं हो सकता।\" ये मायावादी संन्यासी इतने सौभाग्यशाली थे कि उन्हें भक्त के रूप में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् मिले, और निश्चय ही वे भगवान् से अत्यधिक प्रभावित हुए। वे जानते थे कि चूँकि पूर्णतः उन्नत आध्यात्मिक पुरुष कभी कुछ भी मिथ्या नहीं कहता, इसलिए उसके सभी वचन युक्तिसंगत होते हैं और वैदिक कथन से मेल खाते हैं। उच्च कोटि का अनुभूत पुरुष कभी कोई ऐसी बात नहीं कहता जिसका कोई अर्थ न हो। मायावादी दार्शनिक स्वयं को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होने का दावा करते हैं, और इसका कोई अर्थ नहीं है; किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ऐसी कोई निरर्थक बात कभी नहीं कही। मायावादी संन्यासी उनके व्यक्तित्व के विषय में आश्वस्त थे, अतएव वे उनसे वेदान्त-दर्शन का तात्पर्य सुनना चाहते थे।"}
{"ref": "cc/adi/7/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/106/", "verse_text": "> prabhu kahe, vedānta-sūtra īśvara-vacana\n> vyāsa-rūpe kaila yāhā śrī-nārāyaṇa", "devanagari": "> প্রভু কহে, বেদান্ত-সূত্র ঈশ্বর-বচন ।\n> ব্যাসরূপে কৈল যাহা শ্রীনারায়ণ ॥১০৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् कहने लगे; *वेदान्त-सूत्र*—वेदान्त-सूत्र का दर्शन; *ईश्वर-वचन*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा कहा गया; *व्यास-रूपे*—व्यासदेव के रूप में; *कैल*—उन्होंने बनाया; *याहा*—जो कुछ; *श्री-नारायण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"वेदान्त-दर्शन व्यासदेव के रूप में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नारायण द्वारा कहे गए वचनों से बना है।**", "purport": "*वेदान्त-सूत्र*, जो वैदिक ज्ञान को समझने की विधि को प्रकट करने वाले सूत्रों से बना है, समस्त वैदिक ज्ञान का संक्षिप्त रूप है। इसका आरम्भ athāto brahma-jijñāsā (\"अब परम सत्य के विषय में जिज्ञासा करने का समय है\") शब्दों से होता है। मनुष्य-जीवन विशेष रूप से इसी प्रयोजन के लिए है, अतएव *वेदान्त-सूत्र* मानव-लक्ष्य को अत्यन्त संक्षेप में समझाता है। इसकी पुष्टि वायु तथा स्कन्द *पुराणों* के वचनों से होती है, जो सूत्र को इस प्रकार परिभाषित करते हैं—\n\n\nalpākṣaram asandigdhaṁ\n\nsāra-vat viśvato-mukham\n\nastobham anavadyaṁ ca\n\nsūtraṁ sūtra-vido viduḥ\n\n\n\"सूत्र वह सूक्ति है जो न्यूनतम शब्दों में समस्त ज्ञान का सार व्यक्त करती है। उसे सार्वभौम रूप से लागू होने योग्य तथा अपनी भाषिक प्रस्तुति में निर्दोष होना चाहिए।\" ऐसे सूत्रों से परिचित कोई भी व्यक्ति *वेदान्त-सूत्र* से अवगत होगा, जो विद्वानों में निम्नलिखित विभिन्न नामों से सुविख्यात है—(1) *ब्रह्म-सूत्र*, (2) शारीरक, (3) व्यास-सूत्र, (4) बादरायण-सूत्र, (5) उत्तर-मीमांसा तथा (6) वेदान्त-दर्शन।\n\n\n*वेदान्त-सूत्र* में चार अध्याय हैं, और प्रत्येक अध्याय में चार पाद (विभाग) हैं। अतएव *वेदान्त-सूत्र* को षोडश-पाद, अर्थात् सूत्रों के सोलह विभाग कहा जा सकता है। प्रत्येक विभाग का विषय पाँच भिन्न-भिन्न विषयों (अधिकरणों) के अनुसार पूर्णतः वर्णित किया जाता है, जिन्हें तकनीकी रूप से प्रतिज्ञा, हेतु, उदाहरण, उपनय तथा निगमन कहा जाता है। प्रत्येक विषय को आवश्यक रूप से प्रतिज्ञा, अर्थात् ग्रन्थ के प्रयोजन की दृढ़ घोषणा के संदर्भ में समझाया जाना चाहिए। *वेदान्त-सूत्र* के आरम्भ में दी गई दृढ़ घोषणा athāto brahma-jijñāsā है, जो यह इंगित करती है कि यह ग्रन्थ परम सत्य के विषय में जिज्ञासा करने की दृढ़ घोषणा के साथ लिखा गया था। इसी प्रकार, कारण व्यक्त किए जाने चाहिए (हेतु), विविध तथ्यों के संदर्भ में उदाहरण दिए जाने चाहिए (उदाहरण), विषय को समझने हेतु क्रमशः निकट लाया जाना चाहिए (उपनय), और अन्ततः उसे वैदिक शास्त्रों के प्रामाणिक उद्धरणों से समर्थित किया जाना चाहिए (निगमन)।\n\n\nमहान् कोशकार हेमचन्द्र के अनुसार, जो कोषकार के नाम से भी प्रसिद्ध हैं, वेदान्त से तात्पर्य *उपनिषदों* तथा *वेदों* के ब्राह्मण-भाग के तात्पर्य से है। प्रोफेसर आप्टे अपने कोश में *वेदों* के ब्राह्मण-भाग का वर्णन उस भाग के रूप में करते हैं जो विभिन्न यज्ञों में स्तोत्रों के प्रयोग के नियम बताता है तथा उनकी उत्पत्ति की विस्तृत व्याख्याएँ देता है, कभी-कभी आख्यानों एवं कथाओं के रूप में दीर्घ दृष्टान्तों सहित। यह *वेदों* के मन्त्र-भाग से भिन्न है। हेमचन्द्र ने कहा कि *वेदों* के अनुपूरक को *वेदान्त-सूत्र* कहा जाता है। वेद का अर्थ है ज्ञान, और अन्त का अर्थ है समाप्ति। दूसरे शब्दों में, *वेदों* के परम प्रयोजन का यथार्थ बोध ही वेदान्त-ज्ञान कहलाता है। *वेदान्त-सूत्र* के सूत्रों में दिया गया ऐसा ज्ञान *उपनिषदों* से समर्थित होना चाहिए।\n\n\nविद्वानों के अनुसार, ज्ञान के तीन भिन्न-भिन्न स्रोत हैं, जिन्हें प्रस्थान-त्रय कहा जाता है। इन विद्वानों के अनुसार, वेदान्त ऐसे स्रोतों में से एक है, क्योंकि यह वैदिक ज्ञान को तर्क तथा सुदृढ़ युक्तियों के आधार पर प्रस्तुत करता है। *भगवद्गीता* (13.5) में भगवान् कहते हैं—brahma-sūtra-padaiś caiva hetumadbhir viniścitaiḥ: \"जीवन के परम लक्ष्य का बोध *ब्रह्म-सूत्र* में कार्य-कारण-सम्बन्धी समुचित तर्क एवं युक्ति द्वारा निश्चित किया गया है।\" अतएव *वेदान्त-सूत्र* न्याय-प्रस्थान के नाम से जाना जाता है, *उपनिषद्* श्रुति-प्रस्थान के नाम से जाने जाते हैं, और *गीता*, *महाभारत* तथा *पुराण* स्मृति-प्रस्थान के नाम से जाने जाते हैं। दिव्य विषय का समस्त वैज्ञानिक ज्ञान श्रुति, स्मृति तथा सुदृढ़ तार्किक आधार से समर्थित होना चाहिए।\n\n\nकहा जाता है कि वैदिक ज्ञान तथा *वेदों* का अनुपूरक, जिसे सात्वत-पञ्चरात्र कहा जाता है, दोनों पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नारायण के श्वास से उद्भूत हुए। *वेदान्त-सूत्र* के सूत्रों का संकलन श्रील व्यासदेव ने किया, जो श्रीनारायण के एक शक्तिशाली अवतार हैं, यद्यपि कभी-कभी कहा जाता है कि उनका संकलन अपान्तरतमा नामक एक महान् ऋषि ने किया। तथापि पञ्चरात्र तथा *वेदान्त-सूत्र* दोनों एक ही मत व्यक्त करते हैं। अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु इस बात की पुष्टि करते हैं कि दोनों के मत में कोई भेद नहीं है, और वे घोषित करते हैं कि चूँकि *वेदान्त-सूत्र* का संकलन श्रील व्यासदेव ने किया, इसलिए यह समझा जा सकता है कि वह श्रीनारायण के श्वास से उद्भूत हुआ है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि जब व्यासदेव *वेदान्त-सूत्र* का संकलन कर रहे थे, तब उनके सात महान् सन्त समकालीन भी समान कार्य में संलग्न थे। ये सन्त थे—आत्रेय ऋषि, आश्मरथ्य, औडुलोमि, कार्ष्णाजिनि, काशकृत्स्न, जैमिनि तथा बादरि। इसके अतिरिक्त, यह कहा गया है कि पाराशरी तथा कर्मन्दी-भिक्षु ने भी व्यासदेव से पूर्व *वेदान्त-सूत्र* के सूत्रों पर विचार-विमर्श किया था।\n\n\n*वेदान्त-सूत्र* में चार अध्याय हैं। प्रथम दो अध्याय जीव के पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ सम्बन्ध की चर्चा करते हैं। इसे सम्बन्ध-ज्ञान, अर्थात् सम्बन्ध का ज्ञान कहा जाता है। तृतीय अध्याय यह वर्णन करता है कि मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ अपने सम्बन्ध में किस प्रकार कर्म कर सकता है। इसे अभिधेय-ज्ञान कहा जाता है। जीव का परमेश्वर के साथ सम्बन्ध श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा वर्णित है—jīvera 'svarūpa' haya kṛṣṇera 'nitya-dāsa'। \"जीव परमेश्वर श्रीकृष्ण का नित्य दास है।\" (चै.च. मध्य 20.108) अतएव उस सम्बन्ध में कर्म करने हेतु मनुष्य को साधन-भक्ति, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा के विहित कर्तव्यों का पालन करना चाहिए। इसे अभिधेय-ज्ञान कहा जाता है। चतुर्थ अध्याय ऐसी भक्ति के फल (प्रयोजन-ज्ञान) का वर्णन करता है। जीवन का यह परम लक्ष्य अपने धाम, भगवद्धाम लौट जाना है। *वेदान्त-सूत्र* के anāvṛttiḥ śabdāt शब्द इसी परम लक्ष्य को इंगित करते हैं।\n\n\nश्रील व्यासदेव ने, जो नारायण के एक शक्तिशाली अवतार हैं, *वेदान्त-सूत्र* का संकलन किया, और इसे अनधिकृत भाष्यों से सुरक्षित रखने हेतु उन्होंने अपने गुरुदेव नारद मुनि के निर्देश पर *वेदान्त-सूत्र* के मूल भाष्य के रूप में स्वयं *श्रीमद्भागवत* की रचना की। *श्रीमद्भागवत* के अतिरिक्त, *वेदान्त-सूत्र* पर समस्त प्रमुख वैष्णव आचार्यों द्वारा रचित भाष्य हैं, और उनमें से प्रत्येक में भगवान् की भक्ति का अत्यन्त स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है। केवल वे ही, जो शंकर के भाष्य का अनुसरण करते हैं, ने *वेदान्त-सूत्र* का वर्णन निराकार रूप में, विष्णु-भक्ति, अर्थात् भगवान् विष्णु की भक्ति के संदर्भ के बिना किया है। सामान्यतः लोग इस शारीरक-भाष्य, अर्थात् *वेदान्त-सूत्र* के निराकार वर्णन की अत्यधिक प्रशंसा करते हैं; किन्तु भगवान् विष्णु की भक्ति से रहित समस्त भाष्यों को मूल *वेदान्त-सूत्र* से प्रयोजन में भिन्न माना जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, भगवान् चैतन्य ने निश्चित रूप से इस बात की पुष्टि की कि भगवान् विष्णु की भक्ति के आधार पर वैष्णव आचार्यों द्वारा लिखे गए भाष्य ही, न कि शंकराचार्य का शारीरक-भाष्य, *वेदान्त-सूत्र* की यथार्थ व्याख्या देते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/107/", "verse_text": "> bhrama, pramāda, vipralipsā, karaṇāpāṭava\n> īśvarera vākye nāhi doṣa ei saba", "devanagari": "> ভ্রম, প্রমাদ, বিপ্রলিপ্সা, করণাপাটব ।\n> ঈশ্বরের বাক্যে নাহি দোষ এই সব ॥১০৭॥", "synonyms": "*भ्रम*—भ्रम; *प्रमाद*—प्रमाद; *विप्रलिप्सा*—वंचना के प्रयोजन; *करण-अपाटव*—भौतिक इन्द्रियों की अकुशलता; *ईश्वरेर*—भगवान् के; *वाक्ये*—वचन में; *नाहि*—नहीं है; *दोष*—दोष; *एइ सब*—यह सब।", "translation": "**\"भ्रम, प्रमाद, वंचना तथा इन्द्रिय-अकुशलता के भौतिक दोष पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के वचनों में नहीं होते।**", "purport": "भ्रम किसी वस्तु को उससे भिन्न रूप में स्वीकार करना अथवा मिथ्या ज्ञान को स्वीकार करना है। उदाहरणार्थ, कोई अन्धकार में रस्सी को देखकर उसे सर्प समझ सकता है, अथवा कोई चमकती हुई सीपी को देखकर उसे स्वर्ण समझ सकता है। ये भ्रम हैं। इसी प्रकार, प्रमाद श्रवण के समय असावधानी से उत्पन्न होने वाली गलतफहमी है, और वंचना ऐसे दोषपूर्ण ज्ञान को दूसरों तक पहुँचाना है। भौतिकतावादी वैज्ञानिक तथा दार्शनिक सामान्यतः \"शायद\" तथा \"सम्भवतः\" जैसे शब्दों का प्रयोग करते हैं, क्योंकि उन्हें पूर्ण तथ्यों का वास्तविक ज्ञान नहीं होता। अतएव उनका दूसरों को उपदेश देना वंचना का एक उदाहरण है। भौतिकतावादी व्यक्ति का अन्तिम दोष उसकी अकुशल इन्द्रियाँ हैं। उदाहरणार्थ, यद्यपि हमारे नेत्रों में देखने की शक्ति है, वे उसे नहीं देख सकते जो दूरी पर स्थित है, न ही वे पलक को देख सकते हैं, जो नेत्र की निकटतम वस्तु है। हमारे अप्रशिक्षित नेत्रों को सूर्य ठीक थाली के समान प्रतीत होता है, और पीलिया से पीड़ित व्यक्ति के नेत्रों को सब कुछ पीला प्रतीत होता है। अतएव हम ऐसे अपूर्ण नेत्रों के माध्यम से अर्जित ज्ञान पर निर्भर नहीं रह सकते। कान भी उतने ही अपूर्ण हैं। हम दूर से प्रकम्पित ध्वनि को तब तक नहीं सुन सकते जब तक हम अपने कान पर दूरभाष न लगा लें। इसी प्रकार, यदि हम अपनी समस्त इन्द्रियों का इस रीति से विश्लेषण करें, तो हम उन सबको अपूर्ण पाएँगे। अतएव इन्द्रियों के माध्यम से ज्ञान अर्जित करना व्यर्थ है। वैदिक विधि यह है कि अधिकारी से सुना जाए। *भगवद्गीता* (4.2) में भगवान् कहते हैं—evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ: \"इस प्रकार यह परम विज्ञान गुरु-परम्परा की श्रृंखला से प्राप्त हुआ, और राजर्षियों ने इसे उसी रीति से समझा।\" हमें दूरभाष से नहीं, अपितु किसी अधिकृत पुरुष से सुनना है, क्योंकि वही है जिसके पास यथार्थ ज्ञान है।"}
{"ref": "cc/adi/7/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/108/", "verse_text": "> upaniṣat-sahita sūtra kahe yei tattva\n> mukhya-vṛttye sei artha parama mahattva", "devanagari": "> উপনিষৎ-সহিত সূত্র কহে যেই তত্ত্ব ।\n> মুখ্যবৃত্ত্যে সেই অর্থ পরম মহত্ত্ব ॥১০৮॥", "synonyms": "*उपनिषत्*—अधिकृत वैदिक कथन; *सहित*—के साथ; *सूत्र*—वेदान्त-सूत्र; *कहे*—कहा जाता है; *येइ*—जो विषय; *तत्त्व*—तत्त्वतः; *मुख्य-वृत्त्ये*—प्रत्यक्ष बोध से; *सेइ*—वह सत्य; *अर्थ*—अर्थ; *परम*—परम; *महत्त्व*—महिमा।", "translation": "**\"परम सत्य का वर्णन *उपनिषदों* तथा *ब्रह्म-सूत्र* द्वारा किया गया है, किन्तु मनुष्य को श्लोकों को जैसे हैं वैसे ही समझना चाहिए। बोध में यही परम महिमा है।**", "purport": "शंकराचार्य के काल से यह प्रथा बन गई है कि शास्त्रों के विषय में प्रत्येक बात की व्याख्या अप्रत्यक्ष रीति से की जाए। विद्वान् प्रत्येक बात की व्याख्या अपने ढंग से करने में गर्व का अनुभव करते हैं, और वे घोषित करते हैं कि मनुष्य वैदिक शास्त्रों को जिस किसी भी रीति से चाहे समझ सकता है। यह \"जैसे आप चाहें\" वाली विधि मूर्खता है, और इसने वैदिक संस्कृति में उत्पात मचा दिया है। मनुष्य वैज्ञानिक ज्ञान को अपने मनमाने ढंग से स्वीकार नहीं कर सकता। उदाहरणार्थ, गणित-विज्ञान में दो और दो चार होते हैं, और मनुष्य इसे तीन या पाँच नहीं बना सकता। तथापि यद्यपि यथार्थ ज्ञान को बदलना सम्भव नहीं है, फिर भी लोगों ने वैदिक ज्ञान को जिस किसी भी रीति से चाहे समझने की प्रथा अपना ली है। इसी कारण से हमने *भगवद्गीता यथारूप* प्रस्तुत की है। हम मनगढ़न्त द्वारा अर्थ नहीं रचते। कभी-कभी भाष्यकार कहते हैं कि *भगवद्गीता* के प्रथम श्लोक में kurukṣetra शब्द शरीर को इंगित करता है, किन्तु हम इसे स्वीकार नहीं करते। हम समझते हैं कि कुरुक्षेत्र एक ऐसा स्थान है जो आज भी विद्यमान है, और वैदिक कथन के अनुसार वह धर्म-क्षेत्र, अर्थात् तीर्थस्थान है। लोग आज भी वहाँ वैदिक यज्ञ सम्पन्न करने जाते हैं। तथापि मूर्ख भाष्यकार कहते हैं कि kurukṣetra का अर्थ शरीर है और pañca-pāṇḍava पाँच इन्द्रियों को इंगित करता है। इस प्रकार वे अर्थ को विकृत करते हैं, और लोग पथभ्रष्ट हो जाते हैं। यहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु इस बात की पुष्टि करते हैं कि *उपनिषदों*, *ब्रह्म-सूत्र* तथा अन्य सहित समस्त वैदिक साहित्य को, चाहे वह श्रुति हो, स्मृति हो या न्याय, उनके मूल कथनों के अनुसार समझा जाना चाहिए। वैदिक शास्त्रों के प्रत्यक्ष अर्थ का वर्णन करना गौरवपूर्ण है, किन्तु अपूर्ण इन्द्रियों तथा अपूर्ण ज्ञान का प्रयोग करते हुए उनका अपने ढंग से वर्णन करना एक विनाशकारी भूल है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने *वेदों* का इस रीति से वर्णन करने के प्रयत्न की पूर्णतः निन्दा की।\n\n\n*उपनिषदों* के विषय में, निम्नलिखित ग्यारह *उपनिषद्* सर्वोपरि माने जाते हैं—ईश, केन, कठ, प्रश्न, मुण्डक, माण्डूक्य, तैत्तिरीय, ऐतरेय, छान्दोग्य, बृहद्-आरण्यक तथा श्वेताश्वतर। तथापि, मुक्तिकोपनिषद्, श्लोक 30-39 में, 108 *उपनिषदों* का वर्णन है। वे इस प्रकार हैं—(1) *ईशोपनिषद्*, (2) केनोपनिषद्, (3) कठोपनिषद्, (4) प्रश्नोपनिषद्, (5) मुण्डकोपनिषद्, (6) माण्डूक्योपनिषद्, (7) तैत्तिरीयोपनिषद्, (8) ऐतरेयोपनिषद्, (9) छान्दोग्योपनिषद्, (10) बृहद्-आरण्यकोपनिषद्, (11) ब्रह्मोपनिषद्, (12) कैवल्योपनिषद्, (13) जाबालोपनिषद्, (14) श्वेताश्वतरोपनिषद्, (15) हंसोपनिषद्, (16) आरुणेयोपनिषद्, (17) गर्भोपनिषद्, (18) नारायणोपनिषद्, (19) परमहंसोपनिषद्, (20) अमृत-बिन्दूपनिषद्, (21) नाद-बिन्दूपनिषद्, (22) शिरोपनिषद्, (23) अथर्व-शिखोपनिषद्, (24) मैत्रायण्य्-उपनिषद्, (25) कौषीतक्य्-उपनिषद्, (26) बृहज्-जाबालोपनिषद्, (27) नृसिंह-तापनीयोपनिषद्, (28) कालाग्नि-रुद्रोपनिषद्, (29) मैत्रेय्य्-उपनिषद्, (30) सुबालोपनिषद्, (31) क्षुरिकोपनिषद्, (32) मन्त्रिकोपनिषद्, (33) सर्व-सारोपनिषद्, (34) निरालम्बोपनिषद्, (35) शुक-रहस्योपनिषद्, (36) वज्र-सूचिकोपनिषद्, (37) तेजो-बिन्दूपनिषद्, (38) नाद-बिन्दूपनिषद्, (39) ध्यान-बिन्दूपनिषद्, (40) ब्रह्म-विद्योपनिषद्, (41) योग-तत्त्वोपनिषद्, (42) आत्म-बोधोपनिषद्, (43) नारद-परिव्राजकोपनिषद्, (44) त्रिशिख्य्-उपनिषद्, (45) सीतोपनिषद्, (46) योग-चूडामण्य्-उपनिषद्, (47) निर्वाणोपनिषद्, (48) मण्डल-ब्राह्मणोपनिषद्, (49) दक्षिणा-मूर्त्य्-उपनिषद्, (50) शरभोपनिषद्, (51) स्कन्दोपनिषद्, (52) महानारायणोपनिषद्, (53) अद्वय-तारकोपनिषद्, (54) राम-रहस्योपनिषद्, (55) राम-तापण्य्-उपनिषद्, (56) वासुदेवोपनिषद्, (57) मुद्गलोपनिषद्, (58) शाण्डिल्योपनिषद्, (59) पैङ्गलोपनिषद्, (60) भिक्षूपनिषद्, (61) महद्-उपनिषद्, (62) शारीरकोपनिषद्, (63) योग-शिखोपनिषद्, (64) तुरीयातीतोपनिषद्, (65) संन्यासोपनिषद्, (66) परमहंस-परिव्राजकोपनिषद्, (67) मालिकोपनिषद्, (68) अव्यक्तोपनिषद्, (69) एकाक्षरोपनिषद्, (70) पूर्णोपनिषद्, (71) सूर्योपनिषद्, (72) अक्ष्य्-उपनिषद्, (73) अध्यात्मोपनिषद्, (74) कुण्डिकोपनिषद्, (75) सावित्र्य्-उपनिषद्, (76) आत्मोपनिषद्, (77) पाशुपतोपनिषद्, (78) परम्-ब्रह्मोपनिषद्, (79) अवधूतोपनिषद्, (80) त्रिपुरातपनोपनिषद्, (81) देव्य्-उपनिषद्, (82) त्रिपुरोपनिषद्, (83) कठ-रुद्रोपनिषद्, (84) भावनोपनिषद्, (85) हृदयोपनिषद्, (86) योग-कुण्डलिन्य्-उपनिषद्, (87) भस्मोपनिषद्, (88) रुद्राक्षोपनिषद्, (89) गणोपनिषद्, (90) दर्शनोपनिषद्, (91) तार-सारोपनिषद्, (92) महा-वाक्योपनिषद्, (93) पञ्च-ब्रह्मोपनिषद्, (94) प्राणाग्नि-होत्रोपनिषद्, (95) गोपाल-तापन्य्-उपनिषद्, (96) कृष्णोपनिषद्, (97) याज्ञवल्क्योपनिषद्, (98) वराहोपनिषद्, (99) शाट्यायन्य्-उपनिषद्, (100) हयग्रीवोपनिषद्, (101) दत्तात्रेयोपनिषद्, (102) गारुडोपनिषद्, (103) कल्य्-उपनिषद्, (104) जाबाल्य्-उपनिषद्, (105) सौभाग्योपनिषद्, (106) सरस्वती-रहस्योपनिषद्, (107) बह्वृचोपनिषद् तथा (108) मुक्तिकोपनिषद्। इस प्रकार सामान्यतः स्वीकृत 108 *उपनिषद्* हैं, जिनमें से ग्यारह सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण हैं, जैसा कि पूर्व में कहा गया है।"}
{"ref": "cc/adi/7/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/109/", "verse_text": "> gauṇa-vṛttye yebā bhāṣya karila ācārya\n> tāhāra śravaṇe nāśa haya sarva kārya", "devanagari": "> গৌণ-বৃত্ত্যে যেবা ভাষ্য করিল আচার্য ।\n> তাহার শ্রবণে নাশ হয় সর্ব কার্য ॥১০৯॥", "synonyms": "*गौण-वृत्त्ये*—अप्रत्यक्ष अर्थों से; *येबा*—जो; *भाष्य*—भाष्य; *करिल*—तैयार किया; *आचार्य*—शंकराचार्य; *ताहार*—उसके; *श्रवणे*—श्रवण से; *नाश*—विनाश; *हय*—होता है; *सर्व*—समस्त; *कार्य*—कार्य।", "translation": "**\"श्रीपाद शंकराचार्य ने समस्त वैदिक साहित्य का वर्णन अप्रत्यक्ष अर्थों के संदर्भ में किया है। जो कोई ऐसी व्याख्याएँ सुनता है, वह नष्ट हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/110/", "verse_text": "> tāṅhāra nāhika doṣa, īśvara-ājñā pāñā\n> gauṇārtha karila mukhya artha ācchādiyā", "devanagari": "> তাঁহার নাহিক দোষ, ঈশ্বর-আজ্ঞা পাঞা ।\n> গৌণার্থ করিল মুখ্য অর্থ আচ্ছাদিয়া ॥১১০॥", "synonyms": "*ताँहार*—श्रीशंकराचार्य का; *नाहिक*—कोई नहीं है; *दोष*—दोष; *ईश्वर*—परमेश्वर; *आज्ञा*—आज्ञा; *पाञा*—प्राप्त करके; *गौण-अर्थ*—अप्रत्यक्ष अर्थ; *करिल*—बनाया; *मुख्य*—प्रत्यक्ष; *अर्थ*—अर्थ; *आच्छादिया*—ढककर।", "translation": "**\"शंकराचार्य दोषी नहीं हैं, क्योंकि उन्होंने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आज्ञा से इस प्रकार *वेदों* के यथार्थ प्रयोजन को ढक दिया।**", "purport": "वैदिक साहित्य को यथार्थ ज्ञान का स्रोत माना जाना चाहिए, किन्तु यदि कोई इसे जैसे है वैसे न ले, तो वह पथभ्रष्ट हो जाएगा। उदाहरणार्थ, *भगवद्गीता* वैदिक साहित्य का एक महत्त्वपूर्ण ग्रन्थ है जिसका कई वर्षों से अध्यापन होता रहा है, किन्तु चूँकि उस पर निर्लज्ज धूर्तों द्वारा भाष्य किया गया, इसलिए लोगों को उससे कोई लाभ नहीं हुआ, और कोई भी कृष्णभावनामृत के निष्कर्ष तक नहीं पहुँचा। तथापि चूँकि अब *भगवद्गीता* का प्रयोजन जैसा है वैसा प्रस्तुत किया जा रहा है, इसलिए चार-पाँच लघु वर्षों के भीतर ही समस्त विश्व में सहस्रों लोग कृष्णभावनाभावित हो गए हैं। प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष व्याख्याओं के बीच यही अन्तर है। अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा—mukhya-vṛttye sei artha parama mahattva: \"वैदिक साहित्य को बिना मिथ्या भाष्य के, उसके प्रत्यक्ष अर्थ के अनुसार पढ़ाना गौरवपूर्ण है।\" दुर्भाग्यवश, श्रीशंकराचार्य ने, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आज्ञा से, नास्तिकों को छलने तथा उन्हें आस्तिकता की ओर लाने हेतु नास्तिकता तथा आस्तिकता के बीच समझौता किया, और ऐसा करने हेतु उन्होंने वैदिक ज्ञान की प्रत्यक्ष विधि को त्याग दिया तथा एक ऐसा अर्थ प्रस्तुत करने का प्रयत्न किया जो अप्रत्यक्ष है। इसी प्रयोजन से उन्होंने *वेदान्त-सूत्र* पर अपना शारीरक-भाष्य लिखा।\n\n\nअतएव मनुष्य को शारीरक-भाष्य को अधिक महत्त्व नहीं देना चाहिए। वेदान्त-दर्शन को समझने हेतु मनुष्य को *श्रीमद्भागवत* का अध्ययन करना चाहिए, जो oṁ namo bhagavate vāsudevāya, janmādy asya yato 'nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ sva-rāṭ शब्दों से आरम्भ होता है: \"मैं भगवान् श्रीकृष्ण को, वसुदेव-पुत्र को, जो परम सर्वव्यापी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, अपना नमस्कार अर्पित करता हूँ। मैं उन दिव्य सत्य का ध्यान करता हूँ, जो समस्त कारणों के आदि-कारण हैं, जिनसे समस्त प्रकट ब्रह्माण्ड उद्भूत होते हैं, जिनमें वे निवास करते हैं और जिनके द्वारा वे संहृत होते हैं। मैं उन नित्य देदीप्यमान भगवान् का ध्यान करता हूँ, जो समस्त प्रकटीकरणों के प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष रूप से ज्ञाता हैं और फिर भी पूर्णतः स्वतन्त्र हैं।\" (भा. 1.1.1) *श्रीमद्भागवत* *वेदान्त-सूत्र* का यथार्थ भाष्य है। दुर्भाग्यवश, यदि कोई श्रीशंकराचार्य के भाष्य, शारीरक-भाष्य, की ओर आकृष्ट होता है, तो उसका आध्यात्मिक जीवन विनष्ट हो जाता है।\n\n\nकोई यह तर्क कर सकता है कि चूँकि शंकराचार्य भगवान् शिव के अवतार हैं, तो उन्होंने इस प्रकार लोगों को कैसे छला? उत्तर यह है कि उन्होंने ऐसा अपने स्वामी, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आज्ञा से किया। इसकी पुष्टि स्वयं भगवान् शिव के वचनों में *पद्म पुराण* में होती है—\n\n\nmāyāvādam asac chāstraṁ\n\npracchannaṁ bauddham ucyate\n\nmayaiva kalpitaṁ devi\n\nkalau brāhmaṇa-rūpiṇā\n\n\nbrahmaṇaś cāparaṁ rūpaṁ\n\nnirguṇaṁ vakṣyate mayā\n\nsarva-svaṁ jagato'py asya\n\nmohanārthaṁ kalau yuge\n\n\nvedānte tu mahā-śāstre\n\nmāyāvādam avaidikam\n\nmayaiva vakṣyate devi\n\njagatāṁ nāśa-kāraṇāt\n\n\n\"मायावाद-दर्शन,\" भगवान् शिव ने अपनी पत्नी पार्वती को बताया, \"अधार्मिक है [असच्छास्त्र]। यह प्रच्छन्न बौद्ध-मत है। हे प्रिय पार्वती, कलियुग में ब्राह्मण के रूप में मैं यह कल्पित मायावाद-दर्शन सिखाता हूँ। नास्तिकों को छलने हेतु मैं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को निराकार तथा निर्गुण बताता हूँ। इसी प्रकार, वेदान्त की व्याख्या करते हुए मैं वही मायावाद-दर्शन का वर्णन करता हूँ, ताकि भगवान् के साकार रूप का निषेध करके समस्त जनसमुदाय को नास्तिकता की ओर पथभ्रष्ट कर सकूँ।\" शिव पुराण में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने भगवान् शिव से कहा—\n\n\ndvāparādau yuge bhūtvā\n\nkalayā mānuṣādiṣu\n\nsvāgamaiḥ kalpitais tvaṁ ca\n\njanān mad-vimukhān kuru\n\n\n\"कलियुग में *वेदों* के कल्पित अर्थ प्रतिपादित करके सामान्य जनों को पथभ्रष्ट करो, ताकि उन्हें मोहित कर सको।\" ये *पुराणों* के वर्णन हैं।\n\n\nश्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि मुख्य-वृत्ति (\"प्रत्यक्ष अर्थ\") अभिधा-वृत्ति है, अर्थात् वह अर्थ जो मनुष्य कोशों के कथनों से तुरन्त समझ सकता है, जबकि गौण-वृत्ति (\"अप्रत्यक्ष अर्थ\") वह अर्थ है जिसकी मनुष्य कोश से परामर्श किए बिना कल्पना करता है। उदाहरणार्थ, एक राजनेता ने कहा है कि कुरुक्षेत्र शरीर को इंगित करता है, किन्तु कोश में ऐसी कोई परिभाषा नहीं है। अतएव यह कल्पित अर्थ गौण-वृत्ति है, जबकि कोश में मिलने वाला प्रत्यक्ष अर्थ मुख्य-वृत्ति अथवा अभिधा-वृत्ति है। दोनों के बीच यही भेद है। श्रीचैतन्य महाप्रभु अनुशंसा करते हैं कि मनुष्य वैदिक साहित्य को अभिधा-वृत्ति के संदर्भ में समझे, और गौण-वृत्ति का वे निषेध करते हैं। तथापि कभी-कभी, आवश्यकतावश, वैदिक साहित्य का वर्णन लक्षणा-वृत्ति अथवा गौण-वृत्ति के संदर्भ में किया जाता है; किन्तु मनुष्य को ऐसी व्याख्याओं को स्थायी सत्य के रूप में स्वीकार नहीं करना चाहिए।\n\n\n*उपनिषदों* तथा *वेदान्त-सूत्र* में हुई चर्चाओं का प्रयोजन परम सत्य के साकार स्वरूप को दार्शनिक रूप से स्थापित करना है। तथापि निराकारवादी, अपने दर्शन को स्थापित करने हेतु, इन चर्चाओं को लक्षणा-वृत्ति, अर्थात् अप्रत्यक्ष अर्थों के संदर्भ में स्वीकार करते हैं। इस प्रकार तत्त्व-वाद, अर्थात् परम सत्य के अन्वेषक होने के स्थान पर, वे मायावाद बन जाते हैं, अर्थात् भौतिक शक्ति द्वारा मोहित हो जाते हैं। जब वैष्णव सम्प्रदाय के चार आचार्यों में से एक श्रीविष्णुस्वामी ने शुद्धाद्वैत-वाद के विषय पर अपना सिद्धान्त प्रस्तुत किया, तब तत्काल ही मायावादियों ने इस दर्शन का लाभ उठाया और अपना अद्वैत-वाद अथवा केवलाद्वैत-वाद स्थापित करने का प्रयत्न किया। इस केवलाद्वैत-वाद को परास्त करने हेतु श्रीरामानुजाचार्य ने अपना दर्शन विशिष्टाद्वैत-वाद के रूप में प्रस्तुत किया, और श्रीमध्वाचार्य ने अपना तत्त्व-वाद का दर्शन प्रस्तुत किया, जो दोनों ही मायावादियों के लिए बाधक हैं, क्योंकि वे उनके दर्शन को सूक्ष्म विस्तार से परास्त करते हैं। वैदिक दर्शन के विद्यार्थी भली-भाँति जानते हैं कि श्रीरामानुजाचार्य का विशिष्टाद्वैत-वाद तथा श्रीमध्वाचार्य का तत्त्व-वाद निराकार मायावाद-दर्शन से कितने सशक्त रूप से संघर्ष करते हैं। तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वेदान्त-दर्शन का प्रत्यक्ष अर्थ स्वीकार किया और इस प्रकार मायावाद-दर्शन को तत्काल परास्त कर दिया। उन्होंने इस संदर्भ में यह मत व्यक्त किया कि जो कोई भी शारीरक-भाष्य के सिद्धान्तों का अनुसरण करता है, वह विनष्ट हो जाता है। इसकी पुष्टि *पद्म पुराण* में होती है, जहाँ भगवान् शिव पार्वती से कहते हैं—\n\n\nśṛṇu devi pravakṣyāmi\n\ntāmasāni yathā-kramam\n\nyeṣāṁ śravaṇa-mātreṇa\n\npātityaṁ jñāninām api\n\n\napārthaṁ śruti-vākyānāṁ\n\ndarśayaḹ loka-garhitam\n\nkarma-svarūpa-tyājyatvam\n\natra ca pratipādyate\n\n\nsarva-karma-paribhraṁśān\n\nnaiṣkarmyaṁ tatra cocyate\n\nparātma-jīvayor aikyaṁ\n\nmayātra pratipādyate\n\n\n\"हे प्रिय पत्नी, सुनो, मैं यह बताता हूँ कि मैंने मायावाद-दर्शन के माध्यम से अज्ञान कैसे फैलाया है। इसे केवल सुनने मात्र से ही उन्नत विद्वान् भी पतित हो जाएगा। इस दर्शन में, जो सामान्य जनों के लिए निश्चय ही अत्यन्त अमंगलकारी है, मैंने *वेदों* के यथार्थ अर्थ को विकृत रूप में प्रस्तुत किया है और यह अनुशंसा की है कि कर्म से मुक्ति प्राप्त करने हेतु मनुष्य समस्त क्रियाओं का त्याग कर दे। इस मायावाद-दर्शन में मैंने जीवात्मा तथा परमात्मा को एक ही बताया है।\" श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके अनुयायियों द्वारा मायावाद-दर्शन की किस प्रकार निन्दा की गई, इसका वर्णन श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *अन्त्य-लीला*, द्वितीय अध्याय, श्लोक 94 से 99 में है, जहाँ स्वरूप-दामोदर गोस्वामी कहते हैं कि जो कोई भी मायावाद-दर्शन को समझने के लिए उत्सुक है, उसे विक्षिप्त माना जाना चाहिए। यह विशेष रूप से उस वैष्णव पर लागू होता है जो शारीरक-भाष्य पढ़ता है और स्वयं को परमेश्वर के साथ एक मानता है। मायावादी दार्शनिकों ने अपने तर्क इतनी आकर्षक, अलंकारपूर्ण भाषा में प्रस्तुत किए हैं कि मायावाद-दर्शन सुनने से कभी-कभी किसी महा-भागवत, अर्थात् अत्यन्त उन्नत भक्त का भी मन बदल सकता है। एक यथार्थ वैष्णव किसी भी ऐसे दर्शन को सहन नहीं कर सकता जो परमेश्वर तथा जीव को एक ही होने का दावा करता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/111/", "verse_text": "> 'brahma'-śabde mukhya arthe kahe—'bhagavān'\n> cid-aiśvarya-paripūrṇa, anūrdhva-samāna", "devanagari": "> ‘ব্রহ্ম’-শব্দে মুখ্য অর্থে কহে — ‘ভগবান্’ ।\n> চিদৈশ্বর্য-পরিপূর্ণ, অনূর্ধ্ব-সমান ॥১১১॥", "synonyms": "*ब्रह्म*—परम सत्य; *शब्दे*—इस शब्द से; *मुख्य*—प्रत्यक्ष; *अर्थे*—अर्थ में; *कहे*—कहता है; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *चित्-ऐश्वर्य*—आध्यात्मिक ऐश्वर्य; *परिपूर्ण*—से परिपूर्ण; *अनूर्ध्व*—किसी से न बढ़कर; *समान*—किसी के समान नहीं।", "translation": "**\"प्रत्यक्ष बोध के अनुसार, परम सत्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, जो समस्त आध्यात्मिक ऐश्वर्यों से सम्पन्न हैं। कोई भी उनके समान अथवा उनसे बढ़कर नहीं हो सकता।**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु का यह कथन *श्रीमद्भागवत* (1.2.11) में पुष्ट होता है :\n\n\nvadanti tat tattva-vidas\n\ntattvaṁ yaj jñānam advayam\n\nbrahmeti paramātmeti\n\nbhagavān iti śabdyate\n\n\n\"परम सत्य को जानने वाले विद्वान् तत्त्ववेत्ता इस अद्वितीय तत्त्व को ब्रह्म, परमात्मा अथवा भगवान् कहते हैं।\" परम सत्य का अन्तिम बोध भगवान् के रूप में होता है, आंशिक बोध परमात्मा के रूप में, और अस्पष्ट बोध निराकार ब्रह्म के रूप में होता है। भगवान्, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, समस्त उत्कर्ष में ऐश्वर्यवान् हैं; कोई भी उनके समान अथवा उनसे बढ़कर नहीं हो सकता। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* (7.7) में भी होती है, जहाँ भगवान् कहते हैं, mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya : \"हे धनंजय [अर्जुन], मुझसे श्रेष्ठ कोई सत्य नहीं है।\" ऐसे अनेक अन्य श्लोक हैं जो सिद्ध करते हैं कि अन्तिम अर्थ में परम सत्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के रूप में समझा जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/112/", "verse_text": "> tāṅhāra vibhūti, deha,—saba cid-ākāra\n> cid-vibhūti ācchādi' tāṅre kahe 'nirākāra'", "devanagari": "> তাঁহার বিভূতি, দেহ, — সব চিদাকার ।\n> চিদ্বিভূতি আচ্ছাদি’ তাঁরে কহে ‘নিরাকার’ ॥১১২॥", "synonyms": "*ताँहार*—उनकी (पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की); *विभूति*—आध्यात्मिक शक्ति; *देह*—शरीर; *सब*—सब कुछ; *चित्-आकार*—आध्यात्मिक रूप; *चित्-विभूति*—आध्यात्मिक ऐश्वर्य; *आच्छादि'*—आच्छादित करके; *ताँरे*—उन्हें; *कहे*—कहा; *निराकार*—बिना रूप के।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से सम्बद्ध सब कुछ आध्यात्मिक है, उनका शरीर, ऐश्वर्य तथा उपकरण भी सम्मिलित हैं। किन्तु मायावाद दर्शन, उनके आध्यात्मिक ऐश्वर्य को आच्छादित करके, निर्विशेषवाद के सिद्धान्त का समर्थन करता है।**", "purport": "ब्रह्म-संहिता में कहा गया है, īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ : \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण का आध्यात्मिक शरीर है, जो ज्ञान, नित्यता तथा आनन्द से परिपूर्ण है।\" इस भौतिक जगत् में प्रत्येक व्यक्ति का शरीर इसके सर्वथा विपरीत है—क्षणभंगुर, अज्ञान से पूर्ण तथा दुःख से पूर्ण। अतः जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को कभी-कभी निराकार कहकर वर्णित किया जाता है, तो यह यह संकेत करने के लिए होता है कि उनका हमारे जैसा भौतिक शरीर नहीं है।\n\n\nमायावादी दार्शनिक यह नहीं जानते कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् किस प्रकार निराकार हैं। परमेश्वर का हमारे जैसा रूप नहीं है, अपितु उनका आध्यात्मिक रूप है। इसे न जानते हुए मायावादी दार्शनिक केवल इस एकपक्षीय मत का समर्थन करते हैं कि परम भगवान्, अथवा ब्रह्म, निराकार है। इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर वैदिक साहित्य से अनेक उद्धरण प्रस्तुत करते हैं। यदि कोई इन वैदिक कथनों का यथार्थ अथवा प्रत्यक्ष अर्थ स्वीकार करे, तो वह समझ सकता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का आध्यात्मिक शरीर है (sac-cid-ānanda-vigrahaḥ)।\n\n\nबृहद्-आरण्यक उपनिषद् (5.1.1) में कहा गया है, pūrṇam adaḥ pūrṇam idaṁ pūrṇāt pūrṇam udacyate। यह इंगित करता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का शरीर आध्यात्मिक है, क्योंकि यद्यपि वे अनेक रूपों में विस्तार करते हैं, फिर भी वे वही बने रहते हैं। *भगवद्गीता* (10.8) में भगवान् कहते हैं, ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate : \"मैं सबका उद्गम हूँ। सब कुछ मुझसे उद्भूत होता है।\" मायावादी दार्शनिक भौतिक दृष्टि से सोचते हैं कि यदि परम सत्य स्वयं को सब वस्तुओं में विस्तृत कर देता है, तो उसे अपना मूल रूप खो देना चाहिए। अतः वे सोचते हैं कि भगवान् के विस्तीर्ण विराट शरीर के अतिरिक्त और कोई रूप नहीं हो सकता। किन्तु बृहद्-आरण्यक उपनिषद् पुष्टि करता है, pūrṇam idaṁ pūrṇāt pūrṇam udacyate : \"यद्यपि वे अनेक रूपों में विस्तार करते हैं, फिर भी वे अपना मूल व्यक्तित्व बनाए रखते हैं। उनका मूल आध्यात्मिक शरीर ज्यों-का-त्यों बना रहता है।\" इसी प्रकार, अन्यत्र कहा गया है, vicitra-śaktiḥ puruṣaḥ purāṇaḥ : \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, आदि पुरुष [puruṣa], अनेक प्रकार की शक्तियों से युक्त हैं।\" और श्वेताश्वतर उपनिषद् घोषित करता है, sa vṛkṣa-kālākṛtibhiḥ paro 'nyo yasmāt prapañcaḥ parivartate 'yaṁ dharmāvahaṁ pāpanudaṁ bhageśam : \"वे भौतिक सृष्टि के उद्गम हैं, और केवल उन्हीं के कारण सब कुछ परिवर्तित होता है। वे धर्म के रक्षक तथा समस्त पापमय कर्मों के संहारक हैं। वे समस्त ऐश्वर्यों के स्वामी हैं।\" (श्वेताश्वतर उपनिषद् 6.6) Vedāham etaṁ puruṣaṁ mahāntam āditya-varṇaṁ tamasaḥ parastāt : \"अब मैं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को महानतम जानता हूँ। वे सूर्य के समान तेजोमय हैं और इस भौतिक जगत् से परे हैं।\" (श्वेताश्वतर उपनिषद् 3.8) Patiṁ patīnāṁ paramaṁ parastāt : \"वे समस्त स्वामियों के स्वामी, समस्त श्रेष्ठों के श्रेष्ठ हैं।\" (श्वेताश्वतर उपनिषद् 6.7) Mahān prabhur vai puruṣaḥ : \"वे परम स्वामी तथा परम पुरुष हैं।\" (श्वेताश्वतर उपनिषद् 3.12) Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate : \"हम उनके ऐश्वर्यों को विभिन्न प्रकार से समझ सकते हैं।\" (श्वेताश्वतर उपनिषद् 6.8) ये सभी श्वेताश्वतर उपनिषद् के कथन हैं। इसी प्रकार, ऋग्वेद में कहा गया है, tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā paśyanti sūrayaḥ : \"विष्णु परम हैं, और जो वस्तुतः विद्वान् हैं वे केवल उनके चरणकमलों का ही चिन्तन करते हैं।\" प्रश्न उपनिषद् में कहा गया है, sa īkṣāṁ cakre : \"उन्होंने भौतिक सृष्टि पर दृष्टिपात किया।\" (6.3) ऐतरेय उपनिषद् में कहा गया है, sa aikṣata—\"उन्होंने भौतिक सृष्टि पर दृष्टिपात किया\"—तथा sa imāḹ lokān asṛjata—\"उन्होंने इस समस्त भौतिक जगत् की रचना की।\" (1.1.1-2)\n\n\nइस प्रकार उपनिषदों तथा वेदों से अनेक श्लोक उद्धृत किए जा सकते हैं जो सिद्ध करते हैं कि परम भगवान् निराकार नहीं है। कठोपनिषद् (2.2.13) में भी कहा गया है, nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām eko bahūnāṁ yo vidadhāti kāmān : \"वे परम नित्य चेतन पुरुष हैं जो अन्य समस्त जीवों का भरण-पोषण करते हैं।\" इन समस्त वैदिक सन्दर्भों से कोई यह समझ सकता है कि परम सत्य एक पुरुष है, यद्यपि कोई भी उनके समान अथवा उनसे बढ़कर नहीं हो सकता। यद्यपि अनेक मूर्ख मायावादी दार्शनिक हैं जो सोचते हैं कि वे श्रीकृष्ण से भी महान् हैं, श्रीकृष्ण असमौर्ध्व हैं : कोई भी उनके समान अथवा उनसे ऊपर नहीं है।\n\n\nजैसा कि श्वेताश्वतर उपनिषद् (3.19) में कहा गया है, apāṇi-pādo javano grahītā। यह श्लोक परम सत्य को बिना पैरों अथवा हाथों के वर्णित करता है। यद्यपि यह एक निराकार वर्णन है, तथापि इसका अर्थ यह नहीं कि परम पुरुषोत्तम भगवान् का कोई रूप नहीं है। उनका आध्यात्मिक रूप है जो पदार्थ के रूपों से भिन्न है। इस श्लोक में चैतन्य महाप्रभु इस भेद को स्पष्ट करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/113/", "verse_text": "> cid-ānanda—teṅho, tāṅra sthāna, parivāra\n> tāṅre kahe—prākṛta-sattvera vikāra", "devanagari": "> চিদানন্দ — তেঁহো, তাঁর স্থান, পরিবার ।\n> তাঁরে কহে — প্রাকৃত-সত্ত্বের বিকার ॥১১৩॥", "synonyms": "*चित्-आनन्द*—आध्यात्मिक आनन्द; *तेँहो*—वे साक्षात्; *ताँर*—उनका; *स्थान*—धाम; *परिवार*—पार्षदगण; *ताँरे*—उनके प्रति; *कहे*—कोई कहता है; *प्राकृत*—भौतिक; *सत्त्वेर*—सत्त्व का; *विकार*—रूपान्तर।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् आध्यात्मिक शक्तियों से परिपूर्ण हैं। अतः उनका शरीर, नाम, यश तथा पार्षदगण—सब आध्यात्मिक हैं। मायावादी दार्शनिक, अज्ञानवश, कहता है कि ये सब केवल भौतिक सत्त्वगुण के रूपान्तर मात्र हैं।**", "purport": "*भगवद्गीता* के सातवें अध्याय में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने अपनी शक्तियों को दो भिन्न विभागों में वर्गीकृत किया है—अर्थात् प्राकृत तथा अप्राकृत, अथवा परा-प्रकृति तथा अपरा-प्रकृति। *विष्णु पुराण* में भी यही भेद किया गया है। मायावादी दार्शनिक इन दो प्रकृतियों, अथवा स्वभावों—भौतिक तथा आध्यात्मिक—को समझ नहीं सकते, किन्तु जो वस्तुतः बुद्धिमान् है वह इन्हें समझ सकता है। भौतिक प्रकृति में अनेक विविधताओं तथा क्रियाओं को देखते हुए, मायावादी दार्शनिक आध्यात्मिक जगत् की आध्यात्मिक विविधताओं का निषेध क्यों करें ? *भागवत* (10.2.32) कहता है :\n\n\nye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas\n\ntvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ\n\n\nजो स्वयं को मुक्त मानते हैं किन्तु जिन्हें आध्यात्मिक जगत् की कोई जानकारी नहीं, उनकी बुद्धि अभी निर्मल नहीं है। इस श्लोक में aviśuddha-buddhayaḥ पद अशुद्ध बुद्धि की ओर संकेत करता है। अशुद्ध बुद्धि अथवा ज्ञान के अल्प भण्डार के कारण, मायावादी दार्शनिक भौतिक तथा आध्यात्मिक विविधताओं के बीच भेद को समझ नहीं सकते; अतः वे आध्यात्मिक विविधताओं की कल्पना तक नहीं कर सकते, क्योंकि वे यह मान बैठते हैं कि समस्त विविधता भौतिक है।\n\n\nअतः श्री चैतन्य महाप्रभु इस श्लोक में समझाते हैं कि *पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण* अथवा परम सत्य का एक आध्यात्मिक शरीर है जो भौतिक शरीरों से भिन्न है, और इस प्रकार उनका नाम, धाम, पार्षदगण तथा गुण—सब आध्यात्मिक हैं। भौतिक सत्त्वगुण का आध्यात्मिक विविधताओं से कोई सम्बन्ध नहीं है। किन्तु मायावादी दार्शनिक आध्यात्मिक विविधताओं को स्पष्ट रूप से समझ नहीं सकते; अतः वे भौतिक जगत् के निषेध की ही आध्यात्मिक जगत् होने की कल्पना कर लेते हैं। सत्त्व, रजस् तथा तमस् के भौतिक गुण आध्यात्मिक जगत् में क्रियाशील नहीं हो सकते, अतएव वह निर्गुण कहलाता है, जैसा कि *भगवद्गीता* (trai-guṇya-viṣayā vedā nistrai-guṇyo bhavārjuna) में स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है। भौतिक जगत् भौतिक प्रकृति के तीन गुणों का प्रकटीकरण है, किन्तु आध्यात्मिक जगत् में पहुँचने के लिए मनुष्य को इन गुणों से मुक्त होना पड़ता है, जहाँ इनका प्रभाव पूर्णतः अनुपस्थित है। अब भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु निम्नलिखित श्लोक में भगवान् शिव को मायावाद दर्शन से पृथक् करेंगे।"}
{"ref": "cc/adi/7/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/114/", "verse_text": "> tāṅra doṣa nāhi, teṅho ājñā-kārī dāsa\n> āra yei śune tāra haya sarva-nāśa", "devanagari": "> তাঁর দোষ নাহি, তেঁহো আজ্ঞাকারী দাস ।\n> আর যেই শুনে তার হয় সর্বনাশ ॥১১৪॥", "synonyms": "*ताँर*—उनका (भगवान् शिव का); *दोष*—दोष; *नाहि*—नहीं है; *तेँहो*—वे; *आज्ञा-कारी*—आज्ञापालक आदेश-वाहक; *दास*—सेवक; *आर*—अन्य; *येइ*—जो कोई; *शुने*—सुनता है (मायावाद दर्शन); *तार*—उसका; *हय*—हो जाता है; *सर्व-नाश*—सब कुछ नष्ट।", "translation": "**\"शंकराचार्य, जो भगवान् शिव के अवतार हैं, निर्दोष हैं, क्योंकि वे भगवान् के आदेशों का पालन करने वाले सेवक हैं। किन्तु जो उनके मायावादी दर्शन का अनुसरण करते हैं वे विनष्ट हो जाते हैं। वे आध्यात्मिक ज्ञान में अपनी समस्त उन्नति खो बैठेंगे।**", "purport": "मायावादी दार्शनिक व्याकरण की कलाबाज़ी के माध्यम से अपने वेदान्त-ज्ञान का प्रदर्शन करने पर अत्यन्त गर्वित रहते हैं, किन्तु भगवद्गीता में भगवान् श्रीकृष्ण प्रमाणित करते हैं कि वे māyayāpahṛta-jñāna हैं, अर्थात् माया के कारण यथार्थ ज्ञान से रहित हैं। माया के पास अपने दो कार्यों को सम्पन्न करने के लिए दो शक्तियाँ हैं—prakṣepātmikā-śakti, जो जीव को भौतिक अस्तित्व के सागर में फेंकने की शक्ति है, तथा āvaraṇātmikā-śakti, जो जीव के ज्ञान को आच्छादित करने की शक्ति है। āvaraṇātmikā-śakti के कार्य की व्याख्या *भगवद्गीता* में māyayāpahṛta-jñānāḥ शब्द से की गई है।\n\n\nश्रीकृष्ण की दैवी-माया, अथवा भ्रामक शक्ति, मायावादी दार्शनिकों का ज्ञान क्यों हर लेती है, इसकी भी व्याख्या भगवद्गीता में āsuraṁ bhāvam āśritāḥ शब्दों के प्रयोग से की गई है, जो ऐसे व्यक्ति की ओर संकेत करते हैं जो भगवान् के अस्तित्व को स्वीकार नहीं करता। मायावादी, जो भगवान् के अस्तित्व से सहमत नहीं हैं, उन्हें दो वर्गों में वर्गीकृत किया जा सकता है, जिनके उदाहरण हैं वाराणसी के निर्विशेषवादी शांकर तथा सारनाथ के बौद्ध। दोनों वर्ग मायावादी हैं, और श्रीकृष्ण उनके नास्तिक दर्शनों के कारण उनका ज्ञान हर लेते हैं। दोनों में से कोई भी वर्ग किसी सगुण भगवान् के अस्तित्व को स्वीकार करने के लिए सहमत नहीं होता। बौद्ध दार्शनिक आत्मा तथा भगवान् दोनों का स्पष्ट रूप से निषेध करते हैं, और यद्यपि शांकर भगवान् का खुलकर निषेध नहीं करते, तथापि वे कहते हैं कि परम निराकार है। इस प्रकार बौद्ध तथा शांकर दोनों aviśuddha-buddhayaḥ हैं, अर्थात् अपने ज्ञान तथा बुद्धि में अपूर्ण तथा अशुद्ध हैं।\n\n\nसर्वाधिक प्रमुख मायावादी विद्वान्, सदानन्द योगीन्द्र ने वेदान्त-सार नामक एक ग्रन्थ लिखा है, जिसमें वे शंकराचार्य के दर्शन का प्रतिपादन करते हैं, और शंकर के दर्शन के समस्त अनुयायी उनके कथनों को महान् महत्त्व प्रदान करते हैं। इस वेदान्त-सार में सदानन्द योगीन्द्र ब्रह्म को ज्ञान से युक्त तथा अद्वितीय सच्चिदानन्द के रूप में परिभाषित करते हैं, और अज्ञान (जड) को सत् तथा असत् के ज्ञान से भिन्न ज्ञान के रूप में परिभाषित करते हैं। यह लगभग अकल्पनीय है, किन्तु यह तीन भौतिक गुणों का उत्पाद है। अतः वे शुद्ध ज्ञान के अतिरिक्त किसी भी वस्तु को भौतिक मानते हैं। अज्ञान के केन्द्र को कभी सर्वव्यापी और कभी व्यष्टिगत माना जाता है। अतः उनके मत के अनुसार सर्वव्यापी विष्णु तथा व्यष्टिगत जीव दोनों ही अज्ञान के उत्पाद हैं।\n\n\nसरल भाषा में, सदानन्द योगीन्द्र का यह मत है कि चूँकि सब कुछ निराकार है, अतः विष्णु की धारणा तथा व्यष्टिगत आत्मा की धारणा दोनों अज्ञान के उत्पाद हैं। वे यह भी समझाते हैं कि वैष्णवों की विशुद्ध-सत्त्व-धारणा प्रधान, अथवा सृष्टि के प्रमुख तत्त्व के अतिरिक्त और कुछ नहीं है। वे यह मानते हैं कि जब सर्वव्यापी ज्ञान विशुद्ध-सत्त्व से दूषित हो जाता है, जो सत्त्वगुण के एक रूपान्तर से बना है, तब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की धारणा उत्पन्न होती है, जो सर्वशक्तिमान्, सर्वज्ञ परम शासक, परमात्मा, समस्त कारणों के कारण, परम ईश्वर इत्यादि हैं। सदानन्द योगीन्द्र के अनुसार, चूँकि ईश्वर, परमेश्वर, समस्त अज्ञान का भण्डार है, अतः उसे सर्व-ज्ञ, अर्थात् सर्वज्ञ कहा जा सकता है, किन्तु जो सर्वशक्तिमान् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अस्तित्व का निषेध करता है वह ईश्वर, अर्थात् भगवान् से भी बढ़कर है। अतः उनका निष्कर्ष यह है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् (ईश्वर) भौतिक अज्ञान का रूपान्तर है, और जीव अज्ञान से आच्छादित है। इस प्रकार वे समष्टि तथा व्यष्टि दोनों अस्तित्वों को अन्धकार में वर्णित करते हैं। मायावादी दार्शनिकों के अनुसार, भगवान् को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में तथा जीव, अथवा व्यष्टि आत्मा को उनके नित्य सेवक के रूप में मानने की वैष्णव धारणा अज्ञान का प्रकटीकरण है। किन्तु यदि हम *भगवद्गीता* में भगवान् श्रीकृष्ण के निर्णय को स्वीकार करें, तो मायावादियों को māyayāpahṛta-jñāna, अर्थात् समस्त ज्ञान से रहित माना जाना चाहिए, क्योंकि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अस्तित्व को स्वीकार नहीं करते अथवा वे दावा करते हैं कि उनका अस्तित्व भौतिक धारणा (माया) का उत्पाद है। ये असुरों, अर्थात् राक्षसों के लक्षण हैं।\n\n\nभगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ अपने वार्तालापों में कहा :\n\n\njīvera nistāra lāgi' sūtra kaila vyāsa\n\nmāyāvādi-bhāṣya śunile haya sarva-nāśa\n\n\n(चै.च. मध्य 6.169)\n\n\nव्यासदेव ने बद्धजीवों को इस भौतिक जगत् से उद्धार करने के लिए *वेदान्त-सूत्र* की रचना की, किन्तु शंकराचार्य ने *वेदान्त-सूत्र* को अपने ढंग से प्रस्तुत करके मानव समाज की स्पष्ट रूप से एक महान् अहित-सेवा की है, क्योंकि जो उनके मायावाद दर्शन का अनुसरण करता है वह विनष्ट हो जाता है। वेदान्त-सूत्र में भक्ति का स्पष्ट रूप से संकेत है, किन्तु मायावादी दार्शनिक परम परब्रह्म पुरुष के आध्यात्मिक शरीर को स्वीकार करने से इनकार करते हैं और यह स्वीकार करने से भी इनकार करते हैं कि जीव का परमेश्वर से पृथक् एक व्यष्टिगत अस्तित्व है। इस प्रकार उन्होंने सम्पूर्ण विश्व में नास्तिक उत्पात मचा दिया है, क्योंकि ऐसा निष्कर्ष शुद्ध भक्ति की दिव्य प्रक्रिया के स्वभाव के ही विरुद्ध है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अस्तित्व का निषेध करके परम के साथ एक हो जाने की मायावादी दार्शनिकों की अप्राप्य महत्त्वाकांक्षा आध्यात्मिक ज्ञान के एक अत्यन्त विनाशकारी मिथ्या निरूपण में परिणत होती है, और जो इस दर्शन का अनुसरण करता है वह इस भौतिक जगत् में सदा बने रहने के लिए विनष्ट हो जाता है। अतः मायावादी aviśuddha-buddhayaḥ, अर्थात् ज्ञान में अशुद्ध कहलाते हैं। चूँकि वे ज्ञान में अशुद्ध हैं, अतः उनकी समस्त तपस्याएँ तथा तप निराशा में समाप्त होते हैं। इस प्रकार यद्यपि आरम्भ में उन्हें अत्यन्त विद्वान् पण्डितों के रूप में सम्मानित किया जा सकता है, तथापि अन्ततः वे राजनीति, समाज-सेवा इत्यादि की भौतिक क्रियाओं में उतर आते हैं। परमेश्वर के साथ एक होने के स्थान पर, वे पुनः इन भौतिक क्रियाओं के साथ एक हो जाते हैं। इसकी व्याख्या *श्रीमद्भागवत* (10.2.32) में की गई है :\n\n\nāruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ\n\npatanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ\n\n\nवस्तुतः मायावादी दार्शनिक आध्यात्मिक जीवन की तपस्याओं तथा तपों का अत्यन्त कठोरता से पालन करते हैं और इस प्रकार निराकार ब्रह्म के स्तर तक उन्नत हो जाते हैं, किन्तु भगवान् के चरणकमलों के प्रति अपनी उपेक्षा के कारण वे पुनः भौतिक अस्तित्व में गिर पड़ते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/115/", "verse_text": "> prākṛta kariyā māne viṣṇu-kalevara\n> viṣṇu-nindā āra nāhi ihāra upara", "devanagari": "> প্রাকৃত করিয়া মানে বিষ্ণু-কলেবর ।\n> বিষ্ণুনিন্দা আর নাহি ইহার উপর ॥১১৫॥", "synonyms": "*प्राकृत*—भौतिक; *करिया*—ऐसा मानकर; *माने*—स्वीकार करता है; *विष्णु*—भगवान् विष्णु के; *कलेवर*—शरीर को; *विष्णु-निन्दा*—भगवान् विष्णु की निन्दा अथवा अपमान; *आर*—इससे बढ़कर; *नाहि*—कोई नहीं; *इहार*—इसके; *उपर*—ऊपर।", "translation": "**\"जो भगवान् विष्णु के दिव्य शरीर को भौतिक प्रकृति से बना हुआ मानता है, वह भगवान् के चरणकमलों के प्रति सबसे बड़ा अपराधी है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विरुद्ध इससे बड़ी कोई निन्दा नहीं है।**", "purport": "श्री भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी समझाते हैं कि परम सत्य का विविधतापूर्ण साकार स्वरूप विष्णु-तत्त्व है, और जो भौतिक शक्ति इस विश्व-प्रकटीकरण की रचना करती है, वह भगवान् विष्णु की शक्ति है। सृजनात्मक बल भगवान् की शक्ति मात्र है, किन्तु मूर्ख यह निष्कर्ष निकालते हैं कि चूँकि भगवान् ने स्वयं को निराकार रूप में वितरित कर दिया है, अतः उनका कोई पृथक् अस्तित्व नहीं है। किन्तु निराकार ब्रह्म न तो शक्तियों का स्वामी हो सकता है, और न ही वैदिक साहित्य यह कहता है कि माया (भ्रामक शक्ति) किसी अन्य माया से आच्छादित है। तथापि विष्णु-माया (parāsya śaktiḥ), अर्थात् भगवान् विष्णु की शक्ति के सैकड़ों-हज़ारों सन्दर्भ हैं। *भगवद्गीता* (7.14) में श्रीकृष्ण mama māyā (\"मेरी शक्ति\") की चर्चा करते हैं। माया पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के नियन्त्रण में है; ऐसा नहीं कि वे माया से आच्छादित हैं। अतः भगवान् विष्णु भौतिक शक्ति के उत्पाद नहीं हो सकते। *वेदान्त-सूत्र* के आरम्भ में कहा गया है, janmādy asya yataḥ, जो इंगित करता है कि भौतिक शक्ति भी परम ब्रह्म का ही उद्भव है। तब फिर वे भौतिक शक्ति से किस प्रकार आच्छादित हो सकते हैं ? यदि ऐसा सम्भव होता, तो भौतिक शक्ति परम ब्रह्म से बढ़कर होती। तथापि ये सरल तर्क भी मायावादी दार्शनिकों द्वारा समझे नहीं जा सकते, और अतः *भगवद्गीता* में उन पर लागू किया गया māyayāpahṛta-jñāna पद अत्यन्त उपयुक्त है। जो कोई यह सोचता है कि भगवान् विष्णु भौतिक शक्ति के उत्पाद हैं, जैसा सदानन्द योगीन्द्र ने समझाया है, उसे तुरन्त उन्मत्त समझ लेना चाहिए, क्योंकि उसका ज्ञान भ्रामक शक्ति द्वारा चुरा लिया गया है।\n\n\nभगवान् विष्णु को देवताओं की श्रेणी में नहीं रखा जा सकता। जो वस्तुतः मायावाद दर्शन से मोहित हैं और अब भी अज्ञान के अन्धकार में हैं, वे ऋग्वैदिक मन्त्र oṁ tad viṣṇoḥ paramaṁ padam (\"विष्णु सदा श्रेष्ठ स्थिति में हैं\") की अवहेलना करते हुए भगवान् विष्णु को एक देवता मानते हैं। इस मन्त्र की पुष्टि *भगवद्गीता* में भी होती है : mattaḥ parataraṁ nānyat—भगवान् श्रीकृष्ण, अथवा विष्णु से श्रेष्ठ कोई सत्य नहीं है। अतः केवल वे ही, जिनका ज्ञान मोहित हो चुका है, भगवान् विष्णु को एक देवता मानते हैं और इसलिए सुझाते हैं कि कोई भगवान् विष्णु, देवी काली (दुर्गा) अथवा जिसकी इच्छा हो उसकी आराधना करके समान फल प्राप्त कर सकता है। यह एक अज्ञानपूर्ण निष्कर्ष है जो *भगवद्गीता* में स्वीकार नहीं किया गया है, जो स्पष्ट रूप से कहती है, yānti deva-vratā devān . . . yānti mad-yājino'pi mām : \"देवताओं के उपासक उन-उन देवताओं के लोकों को प्राप्त होंगे, किन्तु परमेश्वर के भक्त भगवद्धाम को वापस लौट जाएँगे।\" (गीता 9.25) भगवान् श्रीकृष्ण भगवद्गीता में अत्यन्त स्पष्ट रूप से समझाते हैं कि उनकी भौतिक शक्ति को पार करना अत्यन्त कठिन है : daivī hy eṣā guṇa-mayī mama māyā duratyayā। माया का प्रभाव इतना प्रबल है कि विद्वान् पण्डित तथा अध्यात्मवादी भी माया से आच्छादित हो जाते हैं और स्वयं को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समान श्रेष्ठ समझ बैठते हैं। किन्तु वास्तव में, माया के प्रभाव से मुक्त होने के लिए मनुष्य को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शरण में जाना चाहिए, जैसा श्रीकृष्ण *भगवद्गीता* में भी कहते हैं : mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te। अतः यह निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए कि भगवान् विष्णु इस भौतिक सृष्टि के नहीं, अपितु आध्यात्मिक जगत् के हैं। भगवान् विष्णु को भौतिक शरीर वाला मान लेना अथवा उन्हें देवताओं के समान ठहराना भगवान् विष्णु के विरुद्ध सबसे अपराधपूर्ण निन्दा है, और भगवान् विष्णु के चरणकमलों के विरुद्ध अपराधी आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नति नहीं कर सकते। वे māyayāpahṛta-jñāna कहलाते हैं, अर्थात् वे जिनका ज्ञान भ्रम के प्रभाव से चुरा लिया गया है।\n\n\nजो यह सोचता है कि भगवान् विष्णु के शरीर तथा उनकी आत्मा में भेद है, वह अज्ञान के सर्वाधिक अन्धकारमय प्रदेश में निवास करता है। भगवान् विष्णु के शरीर तथा विष्णु की आत्मा में कोई भेद नहीं है, क्योंकि वे advaya-jñāna, अर्थात् एक ज्ञान हैं। इस जगत् में भौतिक शरीर तथा आध्यात्मिक आत्मा में भेद है, किन्तु आध्यात्मिक जगत् में सब कुछ आध्यात्मिक है, और ऐसे कोई भेद नहीं हैं। मायावादी दार्शनिकों का सबसे बड़ा अपराध भगवान् विष्णु तथा जीवों को एक ही समान मानना है। इस सन्दर्भ में *पद्म पुराण* कहता है, arcye viṣṇau śilā-dhir guruṣu nara-matir vaiṣṇave jāti-buddhiḥ : \"जो अर्चा-मूर्ति, अर्थात् भगवान् विष्णु के उपास्य विग्रह को पत्थर मानता है, आध्यात्मिक गुरु को एक साधारण मनुष्य मानता है, और वैष्णव को किसी विशिष्ट जाति अथवा सम्प्रदाय का मानता है, वह नारकीय बुद्धि से युक्त है।\" जो ऐसे निष्कर्षों का अनुसरण करता है वह विनष्ट हो जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/116/", "verse_text": "> īśvarera tattva—yena jvalita jvalana\n> jīvera svarūpa—yaiche sphuliṅgera kaṇa", "devanagari": "> ঈশ্বরের তত্ত্ব — যেন জ্বলিত জ্বলন ।\n> জীবের স্বরূপ — যৈছে স্ফুলিঙ্গের কণ ॥১১৬॥", "synonyms": "*ईश्वरेर तत्त्व*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का तत्त्व; *येन*—के समान है; *ज्वलित*—प्रज्वलित; *ज्वलन*—अग्नि; *जीवेर*—जीवों का; *स्वरूप*—स्वरूप; *यैछे*—के समान है; *स्फुलिङ्गेर*—चिनगारी के; *कण*—कण।", "translation": "**\"भगवान् एक महान् प्रज्वलित अग्नि के समान हैं, और जीव उस अग्नि की लघु चिनगारियों के समान हैं।**", "purport": "यद्यपि चिनगारियाँ तथा एक विशाल अग्नि दोनों ही अग्नि हैं और दोनों में जलाने की शक्ति है, तथापि अग्नि की जलाने की शक्ति तथा चिनगारी की जलाने की शक्ति समान नहीं है। मनुष्य कृत्रिम रूप से एक विशाल अग्नि के समान बनने का प्रयत्न क्यों करे, जबकि स्वभावतः वह एक लघु चिनगारी के समान है ? यह अज्ञानवश होता है। अतः मनुष्य को यह समझना चाहिए कि न तो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का और न ही लघु चिनगारी-सदृश जीवों का पदार्थ से कोई सम्बन्ध है, किन्तु जब आध्यात्मिक चिनगारी भौतिक जगत् के सम्पर्क में आती है तब उसका अग्निमय गुण बुझ जाता है। यही बद्धजीवों की स्थिति है। चूँकि वे भौतिक जगत् के सम्पर्क में हैं, अतः उनका आध्यात्मिक गुण लगभग मृत हो जाता है, किन्तु चूँकि ये आध्यात्मिक चिनगारियाँ श्रीकृष्ण के अंश हैं, जैसा भगवान् *भगवद्गीता* (mamaivāṁśaḥ) में कहते हैं, अतः वे भौतिक सम्पर्क से मुक्त होकर अपनी मूल स्थिति को पुनर्जीवित कर सकती हैं। यही शुद्ध दार्शनिक बोध है। *भगवद्गीता* में आध्यात्मिक चिनगारियों को सनातन (नित्य) घोषित किया गया है; अतएव भौतिक शक्ति, माया, उनकी स्वाभाविक स्थिति को प्रभावित नहीं कर सकती।\n\n\nकोई यह तर्क कर सकता है, \"आध्यात्मिक चिनगारियों को उत्पन्न करने की क्या आवश्यकता है ?\" इसका उत्तर इस प्रकार दिया जा सकता है : चूँकि परम पुरुषोत्तम भगवान् सर्वशक्तिमान् हैं, अतः उनके पास असीमित तथा सीमित दोनों प्रकार की शक्तियाँ हैं। सर्वशक्तिमान् का यही अर्थ है। सर्वशक्तिमान् होने के लिए उनके पास न केवल असीमित शक्तियाँ अपितु सीमित शक्तियाँ भी होनी चाहिए। अतः अपनी सर्वशक्तिमत्ता को प्रकट करने के लिए वे दोनों का प्रदर्शन करते हैं। जीवों को सीमित शक्ति से युक्त किया गया है, यद्यपि वे भगवान् के अंश हैं। भगवान् अपनी असीमित शक्तियों से आध्यात्मिक जगत् को प्रकट करते हैं, जबकि अपनी सीमित शक्तियों से भौतिक जगत् को प्रकट करते हैं। *भगवद्गीता* (7.5) में भगवान् कहते हैं :\n\n\napareyam itas tv anyāṁ\n\nprakṛtiṁ viddhi me parām\n\njīva-bhūtāṁ mahā-bāho\n\nyayedaṁ dhāryate jagat\n\n\n\"हे महाबाहु अर्जुन, इन निकृष्ट शक्तियों के अतिरिक्त मेरी एक अन्य पराशक्ति है, जिसमें वे समस्त जीव सम्मिलित हैं जो इस भौतिक निकृष्ट प्रकृति के संसाधनों का दोहन कर रहे हैं।\" जीव-भूत, अर्थात् जीव, इस भौतिक जगत् को अपनी सीमित शक्तियों से नियन्त्रित करते हैं। प्रायः लोग वैज्ञानिकों तथा प्रौद्योगिकीविदों की क्रियाओं से चकित हो जाते हैं। माया के कारण वे सोचते हैं कि भगवान् की कोई आवश्यकता नहीं है और वे सब कुछ तथा जो चाहें कर सकते हैं, किन्तु वास्तव में वे ऐसा नहीं कर सकते। चूँकि यह विश्व-प्रकटीकरण सीमित है, अतः उनका अस्तित्व भी सीमित है। इस भौतिक जगत् में सब कुछ सीमित है, और इसी कारण सृष्टि, पालन तथा संहार होता है। किन्तु असीमित शक्ति के जगत्, अर्थात् आध्यात्मिक जगत् में, न सृष्टि है और न ही संहार।\n\n\nयदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के पास सीमित तथा असीमित दोनों शक्तियाँ न होतीं, तो उन्हें सर्वशक्तिमान् नहीं कहा जा सकता था। Aṇor aṇīyān mahato mahīyān : \"भगवान् महानतम से भी महान् तथा लघुतम से भी लघु हैं।\" वे जीवों के रूप में लघुतम से भी लघु हैं और श्रीकृष्ण के अपने रूप में महानतम से भी महान् हैं। यदि नियन्त्रित करने के लिए कोई न होता, तो परम नियन्ता (ईश्वर) की धारणा का कोई अर्थ न होता, ठीक जैसे अपनी प्रजा के बिना राजा का कोई अर्थ नहीं होता। यदि समस्त प्रजा राजा बन जाए, तो राजा तथा साधारण नागरिक में कोई भेद न रहेगा। अतः भगवान् के परम नियन्ता होने के लिए नियन्त्रण करने हेतु एक सृष्टि का होना अनिवार्य है। जीवों के अस्तित्व का मूल सिद्धान्त चिद्-विलास, अर्थात् आध्यात्मिक आनन्द कहलाता है। सर्वशक्तिमान् भगवान् अपनी आह्लादिनी शक्ति को जीवों के रूप में प्रकट करते हैं। भगवान् को *वेदान्त-सूत्र* (1.1.12) में ānanda-mayo 'bhyāsāt के रूप में वर्णित किया गया है। वे स्वभाव से समस्त आनन्दों के भण्डार हैं, और चूँकि वे आनन्द भोगना चाहते हैं, अतः उन्हें आनन्द देने अथवा आनन्द के लिए प्रेरणा प्रदान करने हेतु शक्तियों का होना अनिवार्य है। यही परम सत्य का पूर्ण दार्शनिक बोध है।"}
{"ref": "cc/adi/7/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/117/", "verse_text": "> jīva-tattva—śakti, kṛṣṇa-tattva—śaktimān\n> gītā-viṣṇupurāṇādi tāhāte pramāṇa", "devanagari": "> জীবতত্ত্ব — শক্তি, কৃষ্ণতত্ত্ব — শক্তিমান্ ।\n> গীতা-বিষ্ণুপুরাণাদি তাহাতে প্রমাণ ॥১১৭॥", "synonyms": "*जीव-तत्त्व*—जीवों का तत्त्व; *शक्ति*—ऊर्जा; *कृष्ण-तत्त्व*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का तत्त्व; *शक्ति-मान्*—ऊर्जाओं के स्वामी; *गीता*—भगवद्गीता; *विष्णु-पुराण-आदि*—विष्णु पुराण तथा अन्य पुराण; *ताहाते*—उनमें; *प्रमाण*—प्रमाण विद्यमान हैं।", "translation": "**\"जीव ऊर्जाएँ हैं, ऊर्जावान् नहीं। ऊर्जावान् तो श्रीकृष्ण हैं। इसका अत्यन्त सजीव वर्णन भगवद्गीता, विष्णु पुराण तथा अन्य वैदिक शास्त्रों में हुआ है।**", "purport": "जैसा कि पहले समझाया जा चुका है, आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नति के मार्ग पर तीन प्रस्थान हैं—अर्थात् न्याय-प्रस्थान (वेदान्त दर्शन), श्रुति-प्रस्थान (उपनिषद् तथा वैदिक मन्त्र) तथा स्मृति-प्रस्थान (भगवद्गीता, महाभारत, पुराण आदि)। दुर्भाग्यवश मायावादी दार्शनिक स्मृति-प्रस्थान को स्वीकार नहीं करते। स्मृति का अभिप्राय उन निष्कर्षों से है जो वैदिक प्रमाण से निकाले जाते हैं। कभी-कभी मायावादी दार्शनिक भगवद्गीता तथा पुराणों के अधिकार को स्वीकार नहीं करते, और इसे अर्ध-कुक्कुटी-न्याय कहा जाता है, अर्थात् \"आधी मुर्गी का तर्क\"। (एक बार एक मूर्ख किसान ने सोचा कि वह अपनी मुर्गी का सिर काटकर धन बचा लेगा, जिसे उसे खिलाना पड़ता था, और जो पूँछ अण्डे देती थी उसे रहने देगा।) यदि कोई वैदिक साहित्य में विश्वास करता है, तो उसे महान् आचार्यों द्वारा मान्य समस्त वैदिक शास्त्रों को स्वीकार करना चाहिए, किन्तु ये मायावादी दार्शनिक केवल न्याय-प्रस्थान तथा श्रुति-प्रस्थान को स्वीकार करते हैं और स्मृति-प्रस्थान को अस्वीकार कर देते हैं। यहाँ, तथापि, श्रीचैतन्य महाप्रभु गीता, विष्णु पुराण आदि से प्रमाण उद्धृत करते हैं, जो स्मृति-प्रस्थान हैं। भगवद्गीता तथा महाभारत एवं पुराणों जैसे अन्य वैदिक शास्त्रों के कथनों में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को कोई टाल नहीं सकता। अतः भगवान् चैतन्य भगवद्गीता (7.5) का एक अंश उद्धृत करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/118/", "verse_text": "> apareyam itas tv anyāṁ\n> prakṛtiṁ viddhi me parām\n> jīva-bhūtāṁ mahā-bāho\n> yayedaṁ dhāryate jagat", "devanagari": "> অপরেয়মিতস্ত্বন্যাং প্রকৃতিং বিদ্ধি মে পরাম্ ।\n> জীবভূতাং মহাবাহো যয়েদং ধার্যতে জগৎ ॥১১৮॥", "synonyms": "*अपरा*—अपरा ऊर्जा; *इयम्*—यह भौतिक जगत्; *इतः*—इससे परे; *तु*—किन्तु; *अन्याम्*—अन्य; *प्रकृतिम्*—ऊर्जा; *विद्धि*—तुम जान लो; *मे*—मेरी; *पराम्*—जो परा ऊर्जा है; *जीव-भूताम्*—वे जीव हैं; *महा-बाहो*—हे महाबाहु; *यया*—जिसके द्वारा; *इदम्*—यह भौतिक जगत्; *धार्यते*—संचालित हो रहा है; *जगत्*—विश्व-प्रकटीकरण।", "translation": "**\" 'इन अपरा ऊर्जाओं के अतिरिक्त, हे महाबाहु अर्जुन, मेरी एक अन्य परा ऊर्जा है, जिसमें वे समस्त जीव सम्मिलित हैं, जो इस भौतिक अपरा प्रकृति के संसाधनों का शोषण कर रहे हैं।'.'**", "purport": "भगवद्गीता में समझाया गया है कि पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु तथा आकाश—ये पाँच तत्त्व परम सत्य की स्थूल ऊर्जा का निर्माण करते हैं, और तीन सूक्ष्म ऊर्जाएँ भी हैं, अर्थात् मन, बुद्धि तथा मिथ्या अहंकार, अथवा दृश्य जगत् से तादात्म्य। इस प्रकार सम्पूर्ण विश्व-प्रकटीकरण आठ ऊर्जाओं में विभाजित है, जो सभी अपरा हैं। जैसा कि भगवद्गीता में समझाया गया है (मम माया दुरत्यया), अपरा ऊर्जा, जिसे माया कहा जाता है, इतनी प्रबल है कि यद्यपि जीव इस ऊर्जा का अंग नहीं है, फिर भी अपरा ऊर्जा की अधिक प्रबलता के कारण जीव (जीव-भूत) अपनी वास्तविक स्थिति को भूल जाता है और उसी से तादात्म्य कर लेता है। श्रीकृष्ण स्पष्ट रूप से कहते हैं कि भौतिक ऊर्जा से परे एक परा ऊर्जा है जिसे जीव-भूत, अथवा जीव, कहा जाता है। भौतिक ऊर्जा के सम्पर्क में आने पर यही परा ऊर्जा सम्पूर्ण भौतिक दृश्य जगत् की समस्त क्रियाओं का संचालन करती है।\n\n\nपरम कारण श्रीकृष्ण हैं (जन्माद्यस्य यतः), जो समस्त ऊर्जाओं के उद्गम हैं, जो विविध प्रकार से कार्य करती हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अपरा तथा परा दोनों ऊर्जाएँ हैं, और इनमें भेद यह है कि परा ऊर्जा वास्तविक है जबकि अपरा ऊर्जा परा का प्रतिबिम्ब मात्र है। दर्पण में अथवा जल में सूर्य का प्रतिबिम्ब सूर्य प्रतीत होता है, किन्तु वह सूर्य नहीं है। इसी प्रकार भौतिक जगत् आध्यात्मिक जगत् का प्रतिबिम्ब मात्र है। यद्यपि यह वास्तविक प्रतीत होता है, तथापि यह वास्तविक नहीं है; यह केवल एक क्षणिक प्रतिबिम्ब है, जबकि आध्यात्मिक जगत् एक वास्तविक यथार्थ है। अपने स्थूल तथा सूक्ष्म रूपों सहित भौतिक जगत् आध्यात्मिक जगत् का प्रतिबिम्ब मात्र है।\n\n\nजीव भौतिक ऊर्जा का उत्पाद नहीं है; वह आध्यात्मिक ऊर्जा है, किन्तु पदार्थ के सम्पर्क में आने पर वह अपनी पहचान भूल जाता है। इस प्रकार जीव अपने को पदार्थ से तादात्म्य कर लेता है और प्रौद्योगिकीविद्, वैज्ञानिक, दार्शनिक आदि के वेश में उत्साहपूर्वक भौतिक क्रियाओं में संलग्न हो जाता है। वह नहीं जानता कि वह तनिक भी भौतिक उत्पाद नहीं, अपितु आध्यात्मिक है। यों अपनी वास्तविक पहचान खोकर वह भौतिक जगत् में अत्यन्त संघर्ष करता है, और हरे कृष्ण आन्दोलन, अथवा कृष्णभावनामृत आन्दोलन, उसकी मूल चेतना को पुनर्जीवित करने का प्रयास करता है। ऊँची-ऊँची गगनचुम्बी इमारतें बनाने की उसकी क्रियाएँ बुद्धि का प्रमाण हैं, किन्तु इस प्रकार की बुद्धि तनिक भी उन्नत नहीं है। मनुष्य को यह जानना चाहिए कि उसका एकमात्र वास्तविक प्रयोजन यह है कि वह भौतिक सम्पर्क से किस प्रकार मुक्त हो, क्योंकि अपने मन को भौतिक क्रियाओं में लीन करने से वह बार-बार भौतिक शरीर धारण करता है, और यद्यपि वह मिथ्या दावा करता है कि वह अत्यन्त बुद्धिमान् है, भौतिक चेतना में वह तनिक भी बुद्धिमान् नहीं है। जब हम कृष्णभावनामृत आन्दोलन की चर्चा करते हैं, जिसका उद्देश्य लोगों को बुद्धिमान् बनाना है, तब बद्धजीव उसे ग़लत समझ बैठता है। वह जीवन की भौतिक धारणा में इतना डूबा है कि वह सोच ही नहीं पाता कि गगनचुम्बी इमारतें तथा बड़ी-बड़ी सड़कें बनाने और मोटरगाड़ियाँ निर्मित करने से परे भी कोई ऐसी क्रियाएँ हो सकती हैं जो वस्तुतः बुद्धि पर आधारित हों। यह मायया-पहृत-ज्ञान का, अर्थात् माया के प्रभाव से समस्त बुद्धि के लोप का, प्रमाण है। जब जीव ऐसी भ्रान्त धारणाओं से मुक्त हो जाता है, तब वह मुक्त कहलाता है। जब कोई वस्तुतः मुक्त हो जाता है, तब वह भौतिक जगत् से तादात्म्य नहीं करता। मुक्ति का लक्षण यह है कि मनुष्य मिथ्या रूप से भौतिक क्रियाओं में संलग्न होने के स्थान पर आध्यात्मिक क्रियाओं में संलग्न होता है।\n\n\nदिव्य प्रेममयी भक्ति आत्मा की आध्यात्मिक क्रिया है। मायावादी दार्शनिक ऐसी आध्यात्मिक क्रिया को भौतिक क्रिया से भ्रमित कर बैठते हैं, किन्तु भगवद्गीता (14.26) पुष्टि करती है :\n\n\nmāṁ ca yo 'vyabhicāreṇa\n\nbhakti-yogena sevate\n\nsa guṇān samatītyaitān\n\nbrahma-bhūyāya kalpate\n\n\nजो अनन्य भक्ति (अव्यभिचारिणी-भक्ति) की आध्यात्मिक क्रियाओं में संलग्न होता है, वह तत्काल दिव्य स्तर तक उन्नत हो जाता है, और उसे ब्रह्म-भूत माना जाता है, जो यह सूचित करता है कि वह अब भौतिक जगत् में नहीं, अपितु आध्यात्मिक जगत् में है। भक्ति आत्म-प्रबोधन अथवा जागृति है। जब जीव आध्यात्मिक गुरु के निर्देशन में आध्यात्मिक क्रियाओं को पूर्ण रूप से सम्पन्न करता है, तब वह ज्ञान में पूर्ण हो जाता है और समझ लेता है कि वह ईश्वर नहीं, अपितु ईश्वर का सेवक है। जैसा कि चैतन्य महाप्रभु ने समझाया है, जीवेर 'स्वरूप' हय—कृष्णेर 'नित्य-दास' : जीव की वास्तविक पहचान यही है कि वह परमेश्वर का नित्य सेवक है (चै.च. मध्य 20.108)। जब तक कोई इस निष्कर्ष पर नहीं पहुँचता, तब तक उसे अज्ञान में ही रहना पड़ता है। इसकी पुष्टि भगवान् भी भगवद्गीता (7.19) में करते हैं : बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते। \"अनेक जन्मों तक अस्तित्व के लिए संघर्ष करने तथा ज्ञान का अनुशीलन करने के पश्चात्, जब कोई वास्तविक ज्ञान के स्तर पर पहुँचता है, तब वह मेरी शरण ग्रहण करता है।\" ऐसा उन्नत महात्मा, अथवा महान् आत्मा, अत्यन्त विरल ही देखने को मिलता है। अतः यद्यपि मायावादी दार्शनिक ज्ञान में अत्यन्त उन्नत प्रतीत होते हैं, फिर भी वे अभी पूर्ण नहीं हैं। पूर्णता के स्तर पर पहुँचने के लिए उन्हें स्वेच्छा से श्रीकृष्ण की शरण ग्रहण करनी होगी।"}
{"ref": "cc/adi/7/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/119/", "verse_text": "> viṣṇu-śaktiḥ parā proktā\n> kṣetra-jñākhyā tathā parā\n> avidyā-karma-saṁjñānyā\n> tṛtīyā śaktir iṣyate", "devanagari": "> বিষ্ণুশক্তিঃ পরা প্রোক্তা ক্ষেত্রজ্ঞাখ্যা তথাপরা ।\n> অবিদ্যাকর্মসংজ্ঞান্যা তৃতীয়া শক্তিরিষ্যতে ॥১১৯॥", "synonyms": "*विष्णु-शक्तिः*—भगवान् विष्णु की शक्ति; *परा*—आध्यात्मिक; *प्रोक्ता*—कहा जाता है; *क्षेत्र-ज्ञ-आख्या*—क्षेत्र-ज्ञ नामक शक्ति; *तथा*—साथ ही; *परा*—आध्यात्मिक; *अविद्या*—अज्ञान; *कर्म*—सकाम कर्म; *संज्ञा*—नामक; *अन्या*—अन्य; *तृतीया*—तीसरी; *शक्तिः*—शक्ति; *इष्यते*—इस प्रकार जानी जाती है।", "translation": "**\" 'भगवान् विष्णु की शक्ति तीन श्रेणियों में संक्षिप्त की गई है—अर्थात् आध्यात्मिक शक्ति, जीव तथा अज्ञान। आध्यात्मिक शक्ति ज्ञान से परिपूर्ण है; जीव, यद्यपि आध्यात्मिक शक्ति से सम्बन्धित हैं, तथापि मोह के अधीन हैं; और तीसरी शक्ति, जो अज्ञान से परिपूर्ण है, सदा सकाम कर्मों में दृष्टिगोचर रहती है।'**", "purport": "यह विष्णु पुराण (6.7.61) से उद्धृत है।\n\n\nपूर्ववर्ती श्लोक में, जो भगवद्गीता से उद्धृत किया गया था, यह स्थापित हो चुका है कि जीवों की गणना भगवान् की शक्तियों में होनी चाहिए। भगवान् शक्तिमान् हैं, और शक्तियाँ अनेक प्रकार की हैं (पराऽस्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते)। अब, विष्णु पुराण से इस उद्धरण में, इसकी और पुष्टि होती है। शक्तियाँ विविध प्रकार की हैं, और वे तीन श्रेणियों में विभाजित की गई हैं—अर्थात् आध्यात्मिक, तटस्थ तथा बाह्य।\n\n\nआध्यात्मिक शक्ति आध्यात्मिक जगत् में प्रकट होती है। श्रीकृष्ण का रूप, गुण, क्रियाएँ तथा पार्षद—सभी आध्यात्मिक हैं। इसकी पुष्टि भगवद्गीता (4.5) में भी होती है :\n\n\najo 'pi sann avyayātmā\n\nbhūtānām īśvaro 'pi san\n\nprakṛtiṁ svām adhiṣṭhāya\n\nsambhavāmy ātma-māyayā\n\n\n\"यद्यपि मैं अजन्मा हूँ तथा मेरा दिव्य शरीर कभी क्षीण नहीं होता, और यद्यपि मैं समस्त जीवों का स्वामी हूँ, तथापि मैं अपनी आध्यात्मिक शक्ति से प्रत्येक युग में अपने मूल दिव्य रूप में प्रकट होता हूँ।\" आत्म-माया आध्यात्मिक शक्ति की ओर संकेत करती है। जब श्रीकृष्ण इस अथवा किसी अन्य ब्रह्माण्ड में आते हैं, तब वे अपनी आध्यात्मिक शक्ति सहित आते हैं। हम भौतिक शक्ति के बल से जन्म लेते हैं, किन्तु जैसा कि यहाँ विष्णु पुराण के सन्दर्भ में कहा गया है, क्षेत्र-ज्ञ, अथवा जीव, आध्यात्मिक शक्ति से सम्बन्धित है; अतः जब हम भौतिक शक्ति के बन्धन से अपने को मुक्त कर लेते हैं, तब हम भी आध्यात्मिक जगत् में प्रवेश कर सकते हैं।\n\n\nभौतिक शक्ति अन्धकार की, अथवा आध्यात्मिक क्रियाओं के पूर्ण अज्ञान की, ऊर्जा है। भौतिक शक्ति में जीव सकाम कर्मों में संलग्न रहता है, यह सोचते हुए कि वह भौतिक ऊर्जा के विस्तार के द्वारा सुखी हो सकता है। यह तथ्य इस कलियुग में प्रमुख रूप से प्रकट होता है, क्योंकि मानव-समाज, आध्यात्मिक स्वभाव को न समझकर, व्यस्तता से भौतिक क्रियाओं में विस्तार कर रहा है। आज के मनुष्य अपनी आध्यात्मिक पहचान से प्रायः अनभिज्ञ हैं। वे सोचते हैं कि वे भौतिक जगत् के तत्त्वों के उत्पाद हैं और शरीर के विनाश के साथ सब कुछ समाप्त हो जाएगा। अतः वे यह निष्कर्ष निकालते हैं कि जब तक किसी के पास भौतिक इन्द्रियों से युक्त भौतिक शरीर है, तब तक उसे यथासम्भव अधिकाधिक इन्द्रिय-सुख भोगना चाहिए। चूँकि वे नास्तिक हैं, अतः उन्हें इसकी चिन्ता नहीं होती कि अगला जीवन है या नहीं। ऐसी क्रियाओं का इस श्लोक में अविद्या-कर्म-संज्ञान्या के रूप में वर्णन हुआ है।\n\n\nभौतिक ऊर्जा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आध्यात्मिक ऊर्जा से पृथक् है। अतः यद्यपि इसकी रचना मूलतः परमेश्वर द्वारा होती है, तथापि वे वस्तुतः इसके भीतर उपस्थित नहीं रहते। भगवान् भगवद्गीता (9.4) में भी पुष्टि करते हैं, मत्स्थानि सर्वभूतानि : \"सब कुछ मुझमें ही स्थित है।\" यह संकेत करता है कि सब कुछ उनकी अपनी ऊर्जा में स्थित है। उदाहरणार्थ, ग्रह बाह्य आकाश में स्थित हैं, जो श्रीकृष्ण की पृथक् ऊर्जा है। भगवान् भगवद्गीता (7.4) में व्याख्या करते हैं :\n\n\nbhūmir āpo 'nalo vāyuḥ\n\nkhaṁ mano buddhir eva ca\n\nahaṅkāra itīyaṁ me\n\nbhinnā prakṛtir aṣṭadhā\n\n\n\"पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि तथा मिथ्या अहंकार—ये आठ मिलकर मेरी पृथक् भौतिक ऊर्जाओं का निर्माण करते हैं।\" पृथक् ऊर्जा ऐसे कार्य करती है मानो वह स्वतन्त्र हो, किन्तु यहाँ कहा गया है कि यद्यपि ऐसी ऊर्जाएँ निश्चय ही वास्तविक हैं, तथापि वे स्वतन्त्र नहीं, अपितु केवल पृथक् हैं।\n\n\nपृथक् ऊर्जा को एक व्यावहारिक उदाहरण से समझा जा सकता है। मैं डिक्टाफोन में बोलकर पुस्तकें रचता हूँ, और जब डिक्टाफोन को पुनः बजाया जाता है, तब प्रतीत होता है कि मैं स्वयं बोल रहा हूँ, किन्तु वास्तव में ऐसा नहीं है। मैं स्वयं बोला था, किन्तु तत्पश्चात् डिक्टाफोन का टेप, जो मुझसे पृथक् है, ठीक मेरी ही भाँति कार्य करता है। इसी प्रकार भौतिक ऊर्जा मूलतः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से उद्भूत होती है, किन्तु वह पृथक् रूप से कार्य करती है, यद्यपि वह ऊर्जा भगवान् द्वारा ही प्रदान की जाती है। इसकी व्याख्या भगवद्गीता (9.10) में भी होती है : मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्। \"हे कुन्तीपुत्र, यह भौतिक प्रकृति मेरे निर्देशन में कार्य कर रही है, और यह समस्त चर तथा अचर प्राणियों को उत्पन्न कर रही है।\" पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के निर्देशन अथवा अध्यक्षता में भौतिक ऊर्जा ऐसे कार्य करती है मानो स्वतन्त्र हो, यद्यपि वह वस्तुतः स्वतन्त्र नहीं है।\n\n\nविष्णु पुराण के इस श्लोक में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की समग्र ऊर्जा को तीन विभागों में वर्गीकृत किया गया है—अर्थात् भगवान् की आध्यात्मिक अथवा अन्तरंगा शक्ति, तटस्था शक्ति, अथवा क्षेत्र-ज्ञ (जीव), तथा भौतिक शक्ति, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से पृथक् है और स्वतन्त्र रूप से कार्य करती प्रतीत होती है। जब श्रील व्यासदेव ने ध्यान तथा आत्म-साक्षात्कार के द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का दर्शन किया, तब उन्होंने भगवान् के पीछे खड़ी उनकी पृथक् ऊर्जा को भी देखा (अपश्यत्पुरुषं पूर्णं मायां च तदपाश्रयाम्)। व्यासदेव ने यह भी अनुभव किया कि भगवान् की यही पृथक् ऊर्जा, अर्थात् भौतिक ऊर्जा, जीवों के ज्ञान को आच्छादित कर देती है (यया सम्मोहितो जीव आत्मानं त्रिगुणात्मकम्)। पृथक्, भौतिक ऊर्जा जीवों (जीवों) को मोहित कर देती है, और इस प्रकार वे उसके प्रभाव में अत्यन्त परिश्रम करते हैं, यह न जानते हुए कि वे जीवन में अपने ध्येय को पूरा नहीं कर रहे हैं। दुर्भाग्यवश उनमें से अधिकांश सोचते हैं कि वे शरीर हैं और अतः उन्हें भौतिक इन्द्रियों को अनुत्तरदायी ढंग से भोगना चाहिए, क्योंकि मृत्यु के आने पर सब कुछ समाप्त हो जाएगा। यह नास्तिक दर्शन भारत में भी फला-फूला, जहाँ इसका प्रचार कभी-कभी चार्वाक मुनि द्वारा किया जाता था, जिसने कहा :\n\n\nṛṇaṁ kṛtvā ghṛtaṁ pibet\n\nyāvaj jīvet sukhaṁ jīvet\n\nbhasmī-bhūtasya dehasya kutaḥ\n\npunar āgamano bhavet\n\n\nउसका सिद्धान्त यह था कि जब तक कोई जीवित रहे, तब तक उसे यथासम्भव अधिकाधिक घी खाना चाहिए। भारत में घी (परिष्कृत मक्खन) अनेक प्रकार के भोजन बनाने का मूल अवयव है। चूँकि सब अच्छा भोजन भोगना चाहते हैं, अतः चार्वाक मुनि ने सलाह दी कि मनुष्य यथासम्भव अधिकाधिक घी खाए। कोई कह सकता है, \"मेरे पास धन नहीं है। मैं घी कैसे खरीदूँ?\" चार्वाक मुनि, तथापि, कहता है, \"यदि तुम्हारे पास धन नहीं है, तो माँगो, उधार लो या चुराओ, किन्तु किसी न किसी प्रकार घी प्राप्त करो और जीवन का भोग करो।\" जो इस पर और आपत्ति करता है कि माँगने, उधार लेने तथा चुराने जैसी अनधिकृत क्रियाओं के लिए उसे उत्तरदायी ठहराया जाएगा, उसे चार्वाक मुनि उत्तर देता है, \"तुम्हें उत्तरदायी नहीं ठहराया जाएगा। मृत्यु के पश्चात् जैसे ही तुम्हारा शरीर जलकर भस्म हो जाएगा, सब कुछ समाप्त हो जाएगा।\" इसे अज्ञान कहते हैं। भगवद्गीता से यह समझ में आता है कि किसी के शरीर के विनाश के साथ उसका मरण नहीं होता (न हन्यते हन्यमाने शरीरे)। एक शरीर के विनाश में दूसरे में परिवर्तन निहित है (तथा देहान्तर-प्राप्तिः)। अतः भौतिक जगत् में अनुत्तरदायी क्रियाएँ करना अत्यन्त घातक है। आत्मा तथा उसके देहान्तर-गमन के ज्ञान के बिना, लोग भौतिक ऊर्जा द्वारा ऐसी अनेक क्रियाओं में संलग्न होने हेतु बहकाए जाते हैं, मानो आध्यात्मिक अस्तित्व के सन्दर्भ बिना, केवल भौतिक ज्ञान के बल पर ही कोई सुखी हो सकता हो। अतः सम्पूर्ण भौतिक जगत् तथा उसकी क्रियाओं को अविद्या-कर्म-संज्ञान्या कहा गया है।\n\n\nउन मनुष्यों के अज्ञान को दूर करने हेतु, जो भौतिक ऊर्जा के अधीन कार्य करते हैं, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से पृथक् है, भगवान् उनके आध्यात्मिक क्रियाओं के मूल स्वभाव को पुनर्जीवित करने के लिए अवतरित होते हैं (यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत)। ज्यों ही वे अपने मूल स्वभाव से विचलित होते हैं, त्यों ही भगवान् उन्हें शिक्षा देने आते हैं, सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज : \"हे मेरे प्रिय जीवो, समस्त भौतिक क्रियाओं को त्याग दो और रक्षा हेतु केवल मेरी शरण ग्रहण करो।\" (गीता 18.66)\n\n\nयह चार्वाक मुनि का कथन है कि मनुष्य को घी खरीदने तथा जीवन का भोग करने के लिए धन माँगना, उधार लेना या चुराना चाहिए (ऋणं कृत्वा घृतं पिबेत्)। इस प्रकार भारत का सबसे बड़ा नास्तिक भी यह संस्तुति करता है कि मनुष्य घी खाए, माँस नहीं। कोई यह कल्पना भी नहीं कर सकता था कि मनुष्य बाघ तथा कुत्तों की भाँति माँस खाएँगे, किन्तु मनुष्य इतने पतित हो गए हैं कि वे ठीक पशुओं के समान हैं और अब मानव-सभ्यता होने का दावा नहीं कर सकते।"}
{"ref": "cc/adi/7/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/120/", "verse_text": "> hena jīva-tattva lañā likhi' para-tattva\n> ācchanna karila śreṣṭha īśvara-mahattva", "devanagari": "> হেন জীবতত্ত্ব লঞা লিখি’ পরতত্ত্ব ।\n> আচ্ছন্ন করিল শ্রেষ্ঠ ঈশ্বর-মহত্ত্ব ॥১২০॥", "synonyms": "*हेन*—ऐसे पतित; *जीव-तत्त्व*—जीव; *लञा*—उन्हें लेकर; *लिखि'*—लिखकर; *पर-तत्त्व*—परम के रूप में; *आच्छन्न*—आच्छादित; *करिल*—किया; *श्रेष्ठ*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *ईश्वर*—भगवान् की; *महत्त्व*—महिमाएँ।", "translation": "**\"मायावाद दर्शन इतना पतित है कि उसने तुच्छ जीवों को भगवान्, परम सत्य मान लिया है, और इस प्रकार अद्वैतवाद से परम सत्य की महिमा तथा सर्वोच्चता को आच्छादित कर दिया है।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर इस सन्दर्भ में टिप्पणी करते हैं कि समस्त वैदिक शास्त्रों में जीव-तत्त्व, अर्थात् जीवों के तत्त्व, को भगवान् की शक्तियों में से एक बताया गया है। यदि कोई जीव को परमेश्वर के एक सूक्ष्म, अणु-तुल्य अंश के रूप में स्वीकार न करके जीव-तत्त्व को परब्रह्म अथवा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समान मान लेता है, तो समझ लेना चाहिए कि उसका सम्पूर्ण दर्शन एक भ्रान्ति पर आधारित है। दुर्भाग्यवश श्रीपाद शंकराचार्य ने जान-बूझकर यह दावा किया कि जीव-तत्त्व, अथवा जीव, परम ईश्वर के समान हैं। अतः उनका सम्पूर्ण दर्शन एक भ्रान्ति पर आधारित है, और यह लोगों को ऐसा नास्तिक बनने के लिए दिग्भ्रमित करता है जिनका जीवन का ध्येय अपूर्ण रह जाता है। मानव-जीवन का ध्येय, जैसा कि भगवद्गीता में वर्णित है, परमेश्वर की शरण ग्रहण करना तथा उनका भक्त बनना है, किन्तु मायावाद दर्शन मनुष्य को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अस्तित्व का प्रतिकार करने तथा स्वयं को परमेश्वर के रूप में प्रस्तुत करने के लिए दिग्भ्रमित कर देता है। इस प्रकार उसने सैकड़ों-हज़ारों निर्दोष मनुष्यों को दिग्भ्रमित किया है।\n\n\nवेदान्त-सूत्र में व्यासदेव ने वर्णन किया है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् शक्तिमान् हैं और भौतिक अथवा आध्यात्मिक सब कुछ उनकी ऊर्जा का उद्भव मात्र है। भगवान्, परब्रह्म, सब कुछ के उद्गम अथवा स्रोत हैं (जन्माद्यस्य यतः), और अन्य समस्त प्रकटीकरण भगवान् की विभिन्न ऊर्जाओं के उद्भव हैं। इसकी पुष्टि विष्णु पुराण में भी होती है :\n\n\nekadeśa-sthitasyāgner\n\njyotsnā vistāriṇī yathā\n\nparasya brahmaṇaḥ śaktis\n\ntathedam akhilaṁ jagat\n\n\n\"इस जगत् में हम जो कुछ देखते हैं, वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की विभिन्न ऊर्जाओं का विस्तार मात्र है, जो ठीक उस अग्नि के समान हैं जो एक स्थान पर स्थित होने पर भी दूर तक प्रकाश फैलाती है।\" यह एक अत्यन्त सजीव उदाहरण है। इसी प्रकार कहा गया है कि जैसे भौतिक जगत् में सब कुछ सूर्य-प्रकाश में विद्यमान रहता है, जो सूर्य की ऊर्जा है, वैसे ही सब कुछ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आध्यात्मिक तथा भौतिक ऊर्जाओं के आधार पर विद्यमान रहता है। अतः यद्यपि श्रीकृष्ण अपने धाम में स्थित हैं (गोलोक एव निवसत्यखिलात्मभूतः), जहाँ वे ग्वालबालों तथा गोपियों के साथ अपनी दिव्य लीलाओं का आस्वादन करते हैं, तथापि वे सर्वत्र, इस ब्रह्माण्ड के परमाणुओं के भीतर तक, उपस्थित हैं (अण्डान्तर-स्थ-परमाणु-चयान्तर-स्थम्)। यही वैदिक साहित्य का निर्णय है।\n\n\nदुर्भाग्यवश मायावाद दर्शन ने, जीव को भगवान् बताकर लोगों को दिग्भ्रमित करते हुए, सम्पूर्ण विश्व में उत्पात मचा दिया है और प्रायः सभी को ईश्वरविहीनता की ओर ले गया है। इस प्रकार परमेश्वर की महिमाओं को आच्छादित करके मायावादी दार्शनिकों ने मानव-समाज की सबसे बड़ी कुसेवा की है। मायावादी दार्शनिकों के इन्हीं अत्यन्त निन्द्य कर्मों का प्रतिकार करने हेतु भगवान् चैतन्य ने हरे कृष्ण महामन्त्र प्रस्तुत किया है।\n\n\nharer nāma harer nāma\n\nharer nāmaiva kevalam\n\nkalau nāsty eva nāsty eva\n\nnāsty eva gatir anyathā\n\n\n\"कलह तथा दम्भ के इस युग में, उद्धार का एकमात्र साधन भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन है। अन्य कोई मार्ग नहीं। अन्य कोई मार्ग नहीं। अन्य कोई मार्ग नहीं।\" लोगों को केवल हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन में संलग्न होना चाहिए, क्योंकि इस प्रकार वे क्रमशः यह समझ जाएँगे कि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नहीं हैं, जैसा कि मायावादी दार्शनिकों ने उन्हें सिखाया है, अपितु वे भगवान् के नित्य सेवक हैं। ज्यों ही कोई भगवान् की दिव्य सेवा में संलग्न होता है, त्यों ही वह मुक्त हो जाता है।\n\n\nmāṁ ca yo 'vyabhicāreṇa\n\nbhakti-yogena sevate\n\nsa guṇān samatītyaitān\n\nbrahma-bhūyāya kalpate\n\n\n\"जो पूर्ण भक्ति में संलग्न होता है, समस्त परिस्थितियों में अविचल रहता है, वह तत्काल भौतिक प्रकृति के गुणों को लाँघ जाता है और इस प्रकार ब्रह्म के स्तर पर पहुँच जाता है।\" (गीता 14.26) अतः हरे कृष्ण आन्दोलन, अथवा कृष्णभावनामृत आन्दोलन, उन मूर्ख जीवों के लिए एकमात्र प्रकाश है, जो या तो यह सोचते हैं कि कोई ईश्वर नहीं है, अथवा यह कि यदि ईश्वर है भी तो वह निराकार है और वे स्वयं भी ईश्वर हैं। ये भ्रान्त धारणाएँ अत्यन्त घातक हैं, और इनका प्रतिकार करने का एकमात्र उपाय हरे कृष्ण आन्दोलन का प्रसार करना है।"}
{"ref": "cc/adi/7/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/121/", "verse_text": "> vyāsera sūtrete kahe 'pariṇāma'-vāda\n> 'vyāsa bhrānta'—bali' tāra uṭhāila vivāda", "devanagari": "> ব্যাসের সূত্রেতে কহে ‘পরিণাম’-বাদ ।\n> ‘ব্যাস ভ্রান্ত’ — বলি’ তার উঠাইল বিবাদ ॥১২১॥", "synonyms": "*व्यासेर*—श्रील व्यासदेव के; *सूत्रेते*—सूत्रों में; *कहे*—वर्णन करते हैं; *परिणाम*—रूपान्तर; *वाद*—दर्शन; *व्यास*—श्रील व्यासदेव; *भ्रान्त*—भ्रमित; *बलि'*—उन पर दोष लगाकर; *तार*—उनका; *उठाइल*—उठाया; *विवाद*—विरोध।", "translation": "**\"अपने वेदान्त-सूत्र में श्रील व्यासदेव ने वर्णन किया है कि समस्त कुछ भगवान् की ऊर्जा का ही रूपान्तर है। किन्तु शंकराचार्य ने यह टीका करके संसार को भ्रमित किया कि व्यासदेव त्रुटिपूर्ण थे। इस प्रकार उन्होंने सम्पूर्ण विश्व में आस्तिकता के विरुद्ध महान् विरोध खड़ा कर दिया।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर समझाते हैं, \"श्रील व्यासदेव के वेदान्त-सूत्र में निश्चित रूप से कहा गया है कि समस्त विश्व-प्रकटीकरण भगवान् की विविध ऊर्जाओं के रूपान्तर से उत्पन्न होते हैं। किन्तु शंकराचार्य, भगवान् की ऊर्जा को स्वीकार न करते हुए, यह मानते हैं कि स्वयं भगवान् ही रूपान्तरित होते हैं। उन्होंने वैदिक वाङ्मय से अनेक स्पष्ट कथन लेकर उन्हें इस प्रकार तोड़-मरोड़ कर यह सिद्ध करने का प्रयास किया कि यदि भगवान्, अथवा परम सत्य, रूपान्तरित हों, तो उनकी एकता भंग हो जाएगी। इस प्रकार उन्होंने श्रील व्यासदेव पर त्रुटिपूर्ण होने का दोष लगाया। अतः अपने अद्वैतवाद के दर्शन का विकास करते हुए उन्होंने विवर्त-वाद, अर्थात् माया का मायावादी सिद्धान्त, स्थापित किया।\"\n\n\nब्रह्म-सूत्र के द्वितीय अध्याय में प्रथम उद्धरण इस प्रकार है: tad-ananyatvam ārambhaṇa-śabdādibhyaḥ। इस सूत्र पर अपने शारीरक-भाष्य में टीका करते हुए शंकराचार्य ने छान्दोग्य उपनिषद् (6.1.4) से vācārambhaṇaṁ vikāro nāmadheyam कथन प्रस्तुत किया, जिससे यह सिद्ध किया जा सके कि परमेश्वर की ऊर्जा के रूपान्तर को स्वीकार करना दोषपूर्ण है। उन्होंने एक भ्रमित रीति से ऊर्जा के इस रूपान्तर का खण्डन करने का प्रयास किया, जिसकी व्याख्या आगे की जाएगी। चूँकि उनकी ईश्वर-धारणा निराकार है, अतः वे यह नहीं मानते कि सम्पूर्ण विश्व-प्रकटीकरण भगवान् की ऊर्जाओं का रूपान्तर है; क्योंकि ज्योंही कोई परम सत्य की विविध ऊर्जाओं को स्वीकार करता है, उसे तुरन्त ही परम सत्य को साकार मानना पड़ता है, निराकार नहीं। मनुष्य अपनी ऊर्जा के रूपान्तर से अनेक वस्तुओं की सृष्टि कर सकता है। उदाहरणार्थ, एक व्यापारी अनेक बड़े कारखाने अथवा व्यापारिक संगठन स्थापित करके अपनी ऊर्जा का रूपान्तर करता है, तथापि वह स्वयं एक व्यक्ति ही बना रहता है, यद्यपि उसकी ऊर्जा इन अनेक कारखानों अथवा व्यापारिक प्रतिष्ठानों में रूपान्तरित हो गई है। मायावादी दार्शनिक इस सरल तथ्य को नहीं समझते। उनका तुच्छ मस्तिष्क तथा अल्प ज्ञान-भण्डार उन्हें इतना प्रबोध नहीं दे पाता कि वे यह अनुभव कर सकें कि जब मनुष्य की ऊर्जा रूपान्तरित होती है, तब स्वयं मनुष्य रूपान्तरित नहीं होता, अपितु वही व्यक्ति बना रहता है।\n\n\nपरम सत्य की ऊर्जा रूपान्तरित होती है, इस तथ्य में विश्वास न करते हुए शंकराचार्य ने माया का अपना सिद्धान्त प्रतिपादित किया। यह सिद्धान्त कहता है कि यद्यपि परम सत्य कभी रूपान्तरित नहीं होता, तथापि हम सोचते हैं कि वह रूपान्तरित होता है, जो एक भ्रम है। शंकराचार्य परम सत्य की ऊर्जा के रूपान्तर में विश्वास नहीं करते, क्योंकि वे दावा करते हैं कि समस्त कुछ एक है तथा इसलिए जीव भी परमेश्वर के साथ एक है। यही मायावादी सिद्धान्त है।\n\n\nश्रील व्यासदेव ने समझाया है कि परम सत्य एक ऐसा व्यक्ति है जिसकी विभिन्न शक्तियाँ हैं। केवल अपनी इस इच्छा से कि सृष्टि हो तथा अपने अवलोकन (sa aikṣata) से, उन्होंने इस भौतिक जगत् की सृष्टि की (sa asṛjata)। सृष्टि के पश्चात् वे वही व्यक्ति बने रहते हैं; वे समस्त वस्तुओं में रूपान्तरित नहीं होते। मनुष्य को यह स्वीकार करना चाहिए कि भगवान् की अचिन्त्य ऊर्जाएँ हैं तथा उन्हीं के आदेश एवं इच्छा से विविध प्रकार के प्रकटीकरण अस्तित्व में आए हैं। वैदिक वाङ्मय में कहा गया है, sa-tattvato 'nyathā-buddhir vikāra ity udāhṛtaḥ। यह मन्त्र संकेत करता है कि एक तथ्य से दूसरा तथ्य उत्पन्न होता है। उदाहरणार्थ, पिता एक तथ्य है, तथा पिता से उत्पन्न पुत्र दूसरा तथ्य है। इस प्रकार दोनों ही सत्य हैं, यद्यपि एक दूसरे से उत्पन्न होता है। एक प्रथम सत्य से दूसरे स्वतन्त्र सत्य की यह उत्पत्ति विकार, अर्थात् उपोत्पाद के रूप में परिणत होने वाला रूपान्तर, कहलाती है। परब्रह्म परम सत्य है, तथा जो ऊर्जाएँ उनसे निकलकर पृथक् रूप से विद्यमान हैं, जैसे जीव तथा विश्व-प्रकटीकरण, वे भी सत्य हैं। यह रूपान्तर का एक उदाहरण है, जो विकार अथवा परिणाम कहलाता है। विकार का एक अन्य उदाहरण देने के लिए, दूध एक तथ्य है, किन्तु वही दूध दही में रूपान्तरित हो सकता है। इस प्रकार दही दूध का एक रूपान्तर है, यद्यपि दही तथा दूध के अवयव एक ही हैं।\n\n\nछान्दोग्य उपनिषद् में निम्नलिखित मन्त्र है: aitad-ātmyam idaṁ sarvam। यह मन्त्र निःसन्देह संकेत करता है कि सम्पूर्ण जगत् ब्रह्म है। परम सत्य की अचिन्त्य ऊर्जाएँ हैं, जैसा कि श्वेताश्वतर उपनिषद् (parāsya śaktir vividhaiva śrūyate) में पुष्ट होता है, तथा सम्पूर्ण विश्व-प्रकटीकरण परमेश्वर की इन विभिन्न ऊर्जाओं का प्रमाण है। परमेश्वर एक तथ्य हैं, अतएव जो कुछ भी परमेश्वर द्वारा सृजित है, वह भी तथ्यपूर्ण है। समस्त कुछ सत्य तथा पूर्ण (pūrṇam) है, किन्तु मूल पूर्ण, अर्थात् सम्पूर्ण परम सत्य, सदा वही बना रहता है। Pūrṇāt pūrṇam udacyate pūrṇasya pūrṇam ādāya। परम सत्य इतना पूर्ण है कि यद्यपि असंख्य ऊर्जाएँ उनसे निकलती हैं तथा ऐसी सृष्टियाँ प्रकट करती हैं जो उनसे भिन्न प्रतीत होती हैं, तथापि वे अपने व्यक्तित्व को बनाए रखते हैं। वे किसी भी परिस्थिति में कभी क्षीण नहीं होते।\n\n\nयह निष्कर्ष निकलता है कि सम्पूर्ण विश्व-प्रकटीकरण परमेश्वर की ऊर्जा का रूपान्तर है, न कि स्वयं परमेश्वर अथवा परम सत्य का, जो सदा वही बने रहते हैं। भौतिक जगत् तथा जीव भगवान्, अर्थात् परम सत्य अथवा ब्रह्म, की ऊर्जा के रूपान्तर हैं, जो मूल स्रोत हैं। दूसरे शब्दों में, परम सत्य, ब्रह्म, मूल अवयव है, तथा अन्य प्रकटीकरण इस अवयव के रूपान्तर हैं। इसकी पुष्टि तैत्तिरीय उपनिषद् (3.1) में भी होती है: yato vā imāni bhūtani jāyante। \"यह सम्पूर्ण विश्व-प्रकटीकरण परम सत्य, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के द्वारा सम्भव होता है।\" इस श्लोक में संकेत है कि ब्रह्म, परम सत्य, मूल कारण है तथा जीव (jīva) एवं विश्व-प्रकटीकरण इस कारण के कार्य हैं। कारण के तथ्य होने से कार्य भी तथ्यपूर्ण हैं। वे भ्रम नहीं हैं। शंकराचार्य ने असंगत रूप से यह सिद्ध करने का प्रयास किया कि भौतिक जगत् तथा जीवों को परमेश्वर का उपोत्पाद मानना एक भ्रम है, क्योंकि इस धारणा में भौतिक जगत् तथा जीवों का अस्तित्व परम सत्य के अस्तित्व से भिन्न एवं पृथक् है। बोध की इस बाजीगरी से मायावादी दार्शनिकों ने यह नारा प्रचारित किया है—brahma satyaṁ jagan mithyā—जो घोषित करता है कि परम सत्य तथ्य है किन्तु विश्व-प्रकटीकरण तथा जीव मात्र भ्रम हैं, अथवा यह कि वे सब वस्तुतः परम सत्य ही हैं तथा भौतिक जगत् एवं जीवों का पृथक् अस्तित्व नहीं है।\n\n\nअतः यह निष्कर्ष निकलता है कि शंकराचार्य परमेश्वर, जीवों तथा भौतिक प्रकृति को अविभाज्य एवं अज्ञानयुक्त प्रस्तुत करने के लिए पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की महिमा को ढाँपने का प्रयास करते हैं। वे यह मानते हैं कि भौतिक विश्व-प्रकटीकरण मिथ्या, अर्थात् असत्य, है, किन्तु यह एक महान् भूल है। यदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथ्य हैं, तो उनकी सृष्टि असत्य कैसे हो सकती है? सामान्य व्यवहार में भी मनुष्य भौतिक विश्व-प्रकटीकरण को असत्य नहीं मान सकता। इसलिए वैष्णव दार्शनिक कहते हैं कि विश्व-सृष्टि असत्य नहीं, अपितु अस्थायी है। यह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से पृथक् है, किन्तु चूँकि यह भगवान् की ऊर्जा द्वारा अद्भुत रीति से सृजित है, अतः इसे असत्य कहना निन्दा है।\n\n\nअभक्तगण भौतिक प्रकृति की अद्भुत सृष्टि की वस्तुतः सराहना करते हैं, किन्तु वे इस भौतिक सृष्टि के पीछे विद्यमान पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की बुद्धि एवं ऊर्जा की सराहना नहीं कर पाते। किन्तु श्रीपाद रामानुजाचार्य ऐतरेय उपनिषद् (1.1.1) के एक सूत्र, ātmā vā idam agra āsīt, की ओर संकेत करते हैं, जो यह स्पष्ट करता है कि परम आत्मा, अर्थात् परम सत्य, सृष्टि से पूर्व विद्यमान था। कोई तर्क कर सकता है, \"यदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् पूर्णतः आध्यात्मिक हैं, तो उनके लिए सृष्टि का उद्गम होना तथा अपने भीतर भौतिक एवं आध्यात्मिक दोनों ऊर्जाएँ रखना कैसे सम्भव है?\" इस चुनौती का उत्तर देने के लिए श्रीपाद रामानुजाचार्य तैत्तिरीय उपनिषद् (3.1) से एक मन्त्र उद्धृत करते हैं जो कहता है:\n\n\nyato vā imāni bhūtāni jāyante yena jātāni jīvanti yat prayanty abhisaṁviśanti\n\n\nयह मन्त्र पुष्टि करता है कि सम्पूर्ण विश्व-प्रकटीकरण परम सत्य से निकलता है, परम सत्य पर टिकता है, तथा प्रलय के पश्चात् पुनः परम सत्य, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरीर में प्रवेश करता है। जीव मूल रूप से आध्यात्मिक है, तथा जब वह आध्यात्मिक जगत् अथवा परमेश्वर के शरीर में प्रवेश करता है, तब भी वह एक पृथक् आत्मा के रूप में अपनी पहचान बनाए रखता है। इस सन्दर्भ में श्रीपाद रामानुजाचार्य यह उदाहरण देते हैं कि जब एक हरी चिड़िया किसी हरे वृक्ष में प्रवेश करती है, तब वह वृक्ष के साथ एक नहीं हो जाती: वह पक्षी के रूप में अपनी पहचान बनाए रखती है, यद्यपि वह वृक्ष की हरीतिमा में लीन प्रतीत होती है। एक अन्य उदाहरण देने के लिए, जो पशु किसी वन में प्रवेश करता है वह अपनी व्यष्टि-पहचान बनाए रखता है, यद्यपि प्रत्यक्षतः वह पशु वन में लीन प्रतीत होता है। इसी प्रकार, भौतिक अस्तित्व में भौतिक ऊर्जा तथा तटस्था शक्ति के जीव दोनों अपनी व्यष्टि-पहचान बनाए रखते हैं। इस प्रकार यद्यपि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ऊर्जाएँ विश्व-प्रकटीकरण के भीतर परस्पर क्रिया करती हैं, तथापि प्रत्येक अपना पृथक् व्यष्टि-अस्तित्व बनाए रखती है। अतः भौतिक अथवा आध्यात्मिक ऊर्जाओं में लीन होने का अर्थ व्यष्टित्व का लोप नहीं है। श्री रामानुजपाद के विशिष्टाद्वैत सिद्धान्त के अनुसार, यद्यपि भगवान् की समस्त ऊर्जाएँ एक हैं, तथापि प्रत्येक अपनी व्यष्टि-विशिष्टता (vaiśiṣṭya) बनाए रखती है।\n\n\nश्रीपाद शंकराचार्य ने ānanda-mayo 'bhyāsāt शब्दों की मिथ्या व्याख्या करके वेदान्त-सूत्र के पाठकों को भ्रमित करने का प्रयास किया है, और उन्होंने व्यासदेव में भी दोष ढूँढ़ने का प्रयास किया है। किन्तु यहाँ वेदान्त-सूत्र के समस्त सूत्रों का परीक्षण करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि हम वेदान्त-सूत्र को एक पृथक् ग्रन्थ में प्रस्तुत करने का इरादा रखते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/122/", "verse_text": "> pariṇāma-vāde īśvara hayena vikārī\n> eta kahi' 'vivarta'-vāda sthāpanā ye kari", "devanagari": "> পরিণাম-বাদে ঈশ্বর হয়েন বিকারী ।\n> এত কহি’ ‘বিবর্ত’-বাদ স্থাপনা যে করি ॥১২২॥", "synonyms": "*परिणाम-वादे*—ऊर्जा के रूपान्तर का सिद्धान्त स्वीकार करने से; *ईश्वर*—परमेश्वर; *हयेन*—बन जाते हैं; *विकारी*—रूपान्तरित; *एत कहि'*—यह कहकर; *विवर्त*—भ्रम; *वाद*—सिद्धान्त; *स्थापना*—स्थापित करना; *ये*—जो; *करि*—करते हैं।", "translation": "**\"शंकराचार्य के अनुसार, भगवान् की ऊर्जा के रूपान्तर के सिद्धान्त को स्वीकार करने से मनुष्य अप्रत्यक्ष रूप से यह स्वीकार करके एक भ्रम की सृष्टि करता है कि परम सत्य रूपान्तरित होता है।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि यदि कोई परिणाम-वाद, अर्थात् ऊर्जा के रूपान्तर, का अर्थ स्पष्ट रूप से न समझे, तो वह इस भौतिक विश्व-प्रकटीकरण तथा जीवों सम्बन्धी सत्य को निश्चय ही ग़लत समझेगा। छान्दोग्य उपनिषद् (6.8.4) में कहा गया है, san-mūlāḥ saumyemāḥ prajāḥ sad-āyatanāḥ sat-pratiṣṭhāḥ। भौतिक जगत् तथा जीव पृथक् सत्ताएँ हैं, तथा वे नित्य सत्य हैं, असत्य नहीं। किन्तु शंकराचार्य, अनावश्यक रूप से यह भय करते हुए कि परिणाम-वाद (ऊर्जा के रूपान्तर) से ब्रह्म रूपान्तरित (vikārī) हो जाएगा, ने भौतिक जगत् तथा जीवों दोनों को असत्य तथा व्यष्टित्व-रहित कल्पित कर लिया। शब्द-बाजीगरी से उन्होंने यह सिद्ध करने का प्रयास किया कि जीवों तथा भौतिक जगत् की व्यष्टि-पहचानें भ्रामक हैं, और उन्होंने रस्सी को सर्प समझने अथवा सीप के खोल को सोना समझने के उदाहरण दिए। इस प्रकार उन्होंने सामान्य जनता को अत्यन्त निन्दनीय रीति से ठगा है।\n\n\nरस्सी को सर्प समझने का उदाहरण माण्डूक्य उपनिषद् में वर्णित है, किन्तु इसका अभिप्राय शरीर को आत्मा समझने की त्रुटि को समझाना है। चूँकि आत्मा वस्तुतः एक आध्यात्मिक कण है, जैसा कि भगवद्गीता (mamaivāṁśo jīva-loke) में पुष्ट होता है, अतः यह भ्रम (विवर्त-वाद) के कारण ही है कि मनुष्य, पशु की भाँति, शरीर को आत्मा समझ बैठता है। यह विवर्त, अर्थात् भ्रम, का एक उपयुक्त उदाहरण है। atattvato 'nyathā-buddhir vivarta ity udāhṛtaḥ श्लोक ऐसे ही भ्रम का वर्णन करता है। वास्तविक तथ्यों को न जानना तथा इस प्रकार एक वस्तु को दूसरी समझ बैठना (जैसे, उदाहरणार्थ, शरीर को आत्मा मान लेना) विवर्त-वाद कहलाता है। प्रत्येक बद्धजीव जो शरीर को आत्मा मानता है, इस विवर्त-वाद से भ्रमित है। मनुष्य इस विवर्त-वाद दर्शन से तब आक्रान्त हो सकता है जब वह सर्वशक्तिमान् भगवान् की अचिन्त्य शक्ति को भुला बैठता है।\n\n\nपूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् किस प्रकार अपरिवर्तित रहते हुए ज्यों-के-त्यों बने रहते हैं, इसकी व्याख्या ईशोपनिषद् में की गई है: pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam evāvaśiṣyate। ईश्वर पूर्ण हैं। यदि उनसे एक पूर्ण प्रकटीकरण भी निकाल लिया जाए, तब भी वे पूर्ण बने रहते हैं। भौतिक सृष्टि भगवान् की ऊर्जा द्वारा प्रकट होती है, किन्तु वे फिर भी वही व्यक्ति बने रहते हैं। उनका रूप, उनके पार्षद, उनके गुण इत्यादि कभी क्षीण नहीं होते। श्रील जीव गोस्वामी अपने परमात्म-सन्दर्भ में विवर्त-वाद के विषय में इस प्रकार टिप्पणी करते हैं: \"विवर्त-वाद के प्रभाव में मनुष्य पृथक् सत्ताओं को, अर्थात् विश्व-प्रकटीकरण तथा जीवों को, ब्रह्म के साथ एक कल्पित कर लेता है। यह वास्तविक तथ्य के विषय में पूर्ण अज्ञान के कारण है। परम सत्य, अर्थात् परब्रह्म, सदा एक तथा सदा वही है। वे अस्तित्व की अन्य समस्त धारणाओं से पूर्णतया मुक्त हैं। वे मिथ्या अहंकार से पूर्णतया मुक्त हैं, क्योंकि वे पूर्ण आध्यात्मिक पहचान हैं। उनके लिए अज्ञान के अधीन होना तथा किसी भ्रान्ति (विवर्त-वाद) के प्रभाव में पड़ना सर्वथा असम्भव है। परम सत्य हमारी धारणा से परे है। मनुष्य को यह स्वीकार करना ही चाहिए कि उनमें निर्मल गुण हैं जो वे प्रत्येक जीव के साथ साझा नहीं करते। वे सामान्य जीवों के दोषों से रंचमात्र भी कभी कलुषित नहीं होते। अतः प्रत्येक को परम सत्य को अचिन्त्य शक्तियों से युक्त समझना चाहिए।\""}
{"ref": "cc/adi/7/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/123/", "verse_text": "> vastutaḥ pariṇāma-vāda—sei se pramāṇa\n> dehe ātma-buddhi—ei vivartera sthāna", "devanagari": "> বস্তুতঃ পরিণাম-বাদ — সেই সে প্রমাণ ।\n> দেহে আত্মবুদ্ধি — এই বিবর্তের স্থান ॥১২৩॥", "synonyms": "*वस्तुतः*—तथ्यतः; *परिणाम-वाद*—ऊर्जा का रूपान्तर; *सेइ*—वह; *से*—ही; *प्रमाण*—प्रमाण; *देहे*—शरीर में; *आत्म-बुद्धि*—स्व की धारणा; *एइ*—यह; *विवर्तेर*—भ्रम का; *स्थान*—स्थान।", "translation": "**\"ऊर्जा का रूपान्तर एक सिद्ध तथ्य है। यह तो स्व की मिथ्या देहात्म-धारणा है, जो भ्रम है।**", "purport": "जीव एक आध्यात्मिक स्फुलिंग है जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का अंश है। दुर्भाग्यवश वह शरीर को आत्मा समझ बैठता है, तथा वह ग़लतफ़हमी विवर्त, अर्थात् असत्य को सत्य मान लेना, कहलाती है। शरीर आत्मा नहीं है, किन्तु पशु तथा मूर्ख व्यक्ति यही सोचते हैं कि वह आत्मा है। तथापि विवर्त (भ्रम) आत्मा की पहचान में किसी परिवर्तन को नहीं दर्शाता; यह तो वह ग़लत धारणा है कि शरीर ही आत्मा है, जो एक भ्रम है। इसी प्रकार, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् रूपान्तरित नहीं होते जब उनकी बहिरंगा ऊर्जा, जो भगवद्गीता (bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ, इत्यादि) में सूचीबद्ध आठ स्थूल एवं सूक्ष्म भौतिक तत्त्वों से बनी है, विभिन्न अवस्थाओं में क्रिया-प्रतिक्रिया करती है।"}
{"ref": "cc/adi/7/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/124/", "verse_text": "> avicintya-śakti-yukta śrī-bhagavān\n> icchāya jagad-rūpe pāya pariṇāma", "devanagari": "> অবিচিন্ত্য-শক্তিযুক্ত শ্রীভগবান্ ।\n> ইচ্ছায় জগদ্রূপে পায় পরিণাম ॥১২৪॥", "synonyms": "*अविचिन्त्य*—अचिन्त्य; *शक्ति*—शक्ति; *युक्त*—से युक्त; *श्री*—ऐश्वर्यवान्; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *इच्छाय*—अपनी इच्छा से; *जगत्-रूपे*—विश्व-प्रकटीकरण के रूप में; *पाय*—बन जाते हैं; *परिणाम*—अपनी ऊर्जा द्वारा रूपान्तरित।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् समस्त प्रकार से ऐश्वर्यवान् हैं। अतः अपनी अचिन्त्य ऊर्जाओं से उन्होंने भौतिक विश्व-प्रकटीकरण को रूपान्तरित किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/125/", "verse_text": "> tathāpi acintya-śaktye haya avikārī\n> prākṛta cintāmaṇi tāhe dṛṣṭānta ye dhari", "devanagari": "> তথাপি অচিন্ত্যশক্ত্যে হয় অবিকারী ।\n> প্রাকৃত চিন্তামণি তাহে দৃষ্টান্ত যে ধরি ॥১২৫॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *अचिन्त्य-शक्त्ये*—अचिन्त्य शक्ति से; *हय*—बने रहते हैं; *अविकारी*—बिना परिवर्तन के; *प्राकृत*—भौतिक; *चिन्तामणि*—पारस-मणि; *ताहे*—उस सन्दर्भ में; *दृष्टान्त*—उदाहरण; *ये*—जो; *धरि*—हम स्वीकार करते हैं।", "translation": "**\"पारस-मणि के उदाहरण का प्रयोग करते हुए, जो अपनी ऊर्जा से लोहे को सोने में बदल देती है, फिर भी वही बनी रहती है, हम यह समझ सकते हैं कि यद्यपि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपनी असंख्य ऊर्जाओं को रूपान्तरित करते हैं, तथापि वे अपरिवर्तित रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/126/", "verse_text": "> nānā ratna-rāśi haya cintāmaṇi haite\n> tathāpiha maṇi rahe svarūpe avikṛte", "devanagari": "> নানা রত্নরাশি হয় চিন্তামণি হৈতে ।\n> তথাপিহ মণি রহে স্বরূপে অবিকৃতে ॥১২৬॥", "synonyms": "*नाना*—विविध; *रत्न-राशि*—मूल्यवान् रत्न; *हय*—सम्भव हो जाते हैं; *चिन्तामणि*—पारस-मणि; *हइते*—से; *तथापिह*—फिर भी, निश्चय ही; *मणि*—पारस-मणि; *रहे*—बनी रहती है; *स्वरूपे*—अपने मूल रूप में; *अविकृते*—बिना परिवर्तन के।", "translation": "**\"यद्यपि पारस-मणि अनेक प्रकार के मूल्यवान् रत्न उत्पन्न करती है, तथापि वह वही बनी रहती है। वह अपने मूल रूप को नहीं बदलती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/127/", "verse_text": "> prākṛta-vastute yadi acintya-śakti haya\n> īśvarera acintya-śakti,—ithe ki vismaya", "devanagari": "> প্রাকৃত-বস্তুতে যদি অচিন্ত্যশক্তি হয় ।\n> ঈশ্বরের অচিন্ত্যশক্তি, — ইথে কি বিস্ময় ॥১২৭॥", "synonyms": "*प्राकृत-वस्तुते*—भौतिक वस्तुओं में; *यदि*—यदि; *अचिन्त्य*—अचिन्त्य; *शक्ति*—शक्ति; *हय*—सम्भव हो जाती है; *ईश्वरेर*—परमेश्वर की; *अचिन्त्य*—अचिन्त्य; *शक्ति*—शक्ति; *इथे*—इसमें; *कि*—क्या; *विस्मय*—आश्चर्यजनक।", "translation": "**\"यदि भौतिक वस्तुओं में ऐसी अचिन्त्य शक्ति है, तो हमें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अचिन्त्य शक्ति में विश्वास क्यों नहीं करना चाहिए?**", "purport": "इस श्लोक में वर्णित श्री चैतन्य महाप्रभु के तर्क को एक सामान्य व्यक्ति भी बहुत सरलता से समझ सकता है, यदि वह केवल सूर्य की क्रियाओं पर विचार करे, जो अनादि काल से अपरिमित ताप एवं प्रकाश दे रहा है, तथापि उसकी शक्ति रंचमात्र भी कम नहीं हुई। आधुनिक विज्ञान मानता है कि सूर्य के प्रकाश से ही सम्पूर्ण विश्व-प्रकटीकरण का पालन होता है, तथा वस्तुतः मनुष्य देख सकता है कि सूर्य-प्रकाश की क्रिया-प्रतिक्रिया किस प्रकार सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में व्यवस्था बनाए रखती है। वनस्पतियों की वृद्धि तथा यहाँ तक कि ग्रहों का परिक्रमण भी सूर्य के ताप एवं प्रकाश के कारण होता है। अतः कभी-कभी आधुनिक वैज्ञानिक सूर्य को ही सृष्टि का मूल कारण मान लेते हैं, यह न जानते हुए कि सूर्य तो मात्र एक माध्यम है, क्योंकि वह भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की परम ऊर्जा द्वारा सृजित है। सूर्य तथा पारस-मणि के अतिरिक्त अनेक अन्य भौतिक वस्तुएँ हैं जो अपनी ऊर्जा को विभिन्न रीतियों से रूपान्तरित करती हैं, तथापि ज्यों-की-त्यों बनी रहती हैं। अतः मूल कारण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के लिए अपनी विभिन्न ऊर्जाओं के परिवर्तनों अथवा रूपान्तरों के कारण बदलना आवश्यक नहीं है।\n\n\nश्रीपाद शंकराचार्य की विवर्त-वाद तथा परिणाम-वाद की व्याख्या की मिथ्यता का पता वैष्णव आचार्यों ने, विशेषतः जीव गोस्वामी ने, लगाया है, जिनका मत है कि वस्तुतः शंकर ने वेदान्त-सूत्र को समझा ही नहीं था। शंकर ने एक सूत्र, ānanda-mayo 'bhyāsāt, की अपनी व्याख्या में mayaṭ प्रत्यय की ऐसी शब्द-बाजीगरी से व्याख्या की है कि यही व्याख्या सिद्ध करती है कि उन्हें वेदान्त-सूत्र का अल्प ज्ञान था, अपितु वे केवल वेदान्त दर्शन के सूत्रों के माध्यम से अपने निर्विशेषवाद का समर्थन करना चाहते थे। किन्तु वस्तुतः वे ऐसा करने में असफल रहे, क्योंकि वे प्रबल तर्क प्रस्तुत नहीं कर सके। इस सन्दर्भ में श्रील जीव गोस्वामी brahma pucchaṁ pratiṣṭhā (तैत्तिरीय उपनिषद् 2.5) वाक्यांश उद्धृत करते हैं, जो यह वैदिक प्रमाण देता है कि ब्रह्म समस्त वस्तुओं का उद्गम है। इस श्लोक की व्याख्या में श्रीपाद शंकराचार्य ने विविध संस्कृत शब्दों की ऐसी व्याख्या की कि उन्होंने, जीव गोस्वामी के अनुसार, यह ध्वनित किया कि व्यासदेव को उच्च तर्कशास्त्र का बहुत कम ज्ञान था। वेदान्त-सूत्र के वास्तविक अर्थ से ऐसे निःशंक विचलन ने ऐसे मनुष्यों का एक वर्ग उत्पन्न कर दिया है जो शब्द-बाजीगरी से वैदिक वाङ्मय से, विशेषतः भगवद्गीता से, विविध अप्रत्यक्ष अर्थ निकालने का प्रयास करते हैं। उनमें से एक ने तो यहाँ तक व्याख्या कर दी है कि कुरुक्षेत्र शब्द शरीर को संकेत करता है। किन्तु ऐसी व्याख्याएँ ध्वनित करती हैं कि न तो भगवान् श्रीकृष्ण और न ही व्यासदेव को शब्द-प्रयोग अथवा व्युत्पत्ति-समायोजन का उचित बोध था। वे मनुष्य को यह मानने की ओर ले जाती हैं कि चूँकि भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं उस अर्थ को अनुभव नहीं कर सके जो वे बोल रहे थे तथा व्यासदेव उस अर्थ को नहीं जानते थे जो वे लिख रहे थे, अतः भगवान् श्रीकृष्ण ने अपना ग्रन्थ बाद में मायावादियों द्वारा व्याख्या किए जाने के लिए छोड़ दिया। किन्तु ऐसी व्याख्याएँ केवल यही सिद्ध करती हैं कि उनके प्रस्तावकों में दार्शनिक बोध बहुत अल्प है।\n\n\nवेदान्त-सूत्र तथा अन्य वैदिक शास्त्रों से ऐसे अप्रत्यक्ष अर्थ मिथ्या रूप से निकालने में अपना समय व्यर्थ करने के बजाय, मनुष्य को इन ग्रन्थों के शब्दों को ज्यों-का-त्यों स्वीकार करना चाहिए। अतः भगवद्गीता यथारूप प्रस्तुत करने में हमने मूल शब्दों का अर्थ नहीं बदला है। इसी प्रकार, यदि कोई वेदान्त-सूत्र को बिना मनमाने एवं स्वैरिक मिलावट के, ज्यों-का-त्यों अध्ययन करे, तो वह वेदान्त-सूत्र को बहुत सरलता से समझ सकता है। इसलिए श्रील व्यासदेव वेदान्त-सूत्र की व्याख्या प्रथम सूत्र, janmādy asya yataḥ, से आरम्भ करते हुए अपने श्रीमद्भागवत (1.1.1) में करते हैं:\n\n\njanmādy asya yato 'nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ sva-rāṭ\n\n\n\"मैं उनका [भगवान् श्रीकृष्ण का] ध्यान करता हूँ, उस दिव्य सत्य का, जो समस्त कारणों का आदिकारण है, जिनसे समस्त प्रकट ब्रह्माण्ड उत्पन्न होते हैं, जिनमें वे टिकते हैं, तथा जिनके द्वारा वे नष्ट होते हैं। मैं उस नित्य तेजोमय भगवान् का ध्यान करता हूँ, जो समस्त प्रकटीकरणों के प्रति प्रत्यक्ष एवं अप्रत्यक्ष रूप से चेतन हैं और फिर भी पूर्णतया स्वतन्त्र हैं।\" पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् भली-भाँति जानते हैं कि किस प्रकार समस्त कार्य पूर्णता से किया जाए। वे अभिज्ञ हैं, सदा पूर्णतया चेतन। अतः भगवान् भगवद्गीता (7.26) में कहते हैं कि वे समस्त कुछ जानते हैं—भूत, वर्तमान एवं भविष्य—किन्तु भक्त के अतिरिक्त कोई उन्हें जैसे वे हैं वैसा नहीं जानता। अतएव परम सत्य, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, को भगवान् के भक्तगण कम-से-कम आंशिक रूप से समझ लेते हैं, किन्तु मायावादी दार्शनिक, जो परम सत्य को समझने के लिए अनावश्यक रूप से कल्पना करते हैं, केवल अपना समय व्यर्थ करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/128/", "verse_text": "> 'praṇava' se mahāvākya—vedera nidāna\n> īśvara-svarūpa praṇava sarva-viśva-dhāma", "devanagari": "> ‘প্রণব’ সে মহাবাক্য — বেদের নিদান ।\n> ঈশ্বরস্বরূপ প্রণব সর্ববিশ্ব-ধাম ॥১২৮॥", "synonyms": "*प्रणव*—ओंकार; *से*—वह; *महा-वाक्य*—दिव्य ध्वनि-कम्पन; *वेदेर*—वेदों का; *निदान*—मूल सिद्धान्त; *ईश्वर-स्वरूप*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का प्रत्यक्ष प्रतिनिधित्व; *प्रणव*—ओंकार; *सर्व-विश्व*—समस्त ब्रह्माण्डों का; *धाम*—आगार है।", "translation": "**\"वैदिक ध्वनि-कम्पन ओंकार, वैदिक शास्त्रों का प्रमुख शब्द, समस्त वैदिक कम्पनों का आधार है। अतः मनुष्य को ओंकार को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के ध्वनि-प्रतिनिधित्व तथा विश्व-प्रकटीकरण के आगार के रूप में स्वीकार करना चाहिए।**", "purport": "भगवद्गीता (8.13) में ओंकार की महिमा का वर्णन इस प्रकार किया गया है:\n\n\noṁ ity ekākṣaraṁ brahma\n\nvyāharan mām anusmaran\n\nyaḥ prayāti tyajan dehaṁ\n\nsa yāti paramāṁ gatim\n\n\nयह श्लोक संकेत करता है कि ओंकार, अर्थात् प्रणव, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का प्रत्यक्ष प्रतिनिधित्व है। अतः यदि मृत्यु के समय मनुष्य केवल ओंकार का स्मरण करे, तो वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का स्मरण करता है तथा इसलिए तुरन्त आध्यात्मिक जगत् में स्थानान्तरित हो जाता है। ओंकार समस्त वैदिक मन्त्रों का मूल सिद्धान्त है, क्योंकि वह भगवान् श्रीकृष्ण का प्रतिनिधित्व है, जिनको समझना वेदों का चरम लक्ष्य है, जैसा कि भगवद्गीता (vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ) में कहा गया है। मायावादी दार्शनिक भगवद्गीता में समझाए गए इन सरल तथ्यों को नहीं समझ पाते, और फिर भी उन्हें वेदान्ती होने का बड़ा गर्व है। अतः कभी-कभी हम वेदान्ती दार्शनिकों को विदन्ती कहते हैं, अर्थात् वे जिनके दाँत नहीं हैं (वि का अर्थ है \"बिना,\" तथा दन्ती का अर्थ है \"दाँत वाले\")। शंकर दर्शन के कथन, जो मायावादी दार्शनिक के दाँत हैं, वैष्णव दार्शनिकों, जैसे महान् आचार्यों, विशेषतः रामानुजाचार्य, के प्रबल तर्कों से सदा तोड़ दिए जाते हैं। श्रीपाद रामानुजाचार्य तथा मध्वाचार्य मायावादी दार्शनिकों के दाँत तोड़ देते हैं, अतः उन्हें विदन्ती, अर्थात् \"दन्तहीन,\" कहा जा सकता है।\n\n\nदिव्य कम्पन ओंकार की व्याख्या भगवद्गीता के अष्टम अध्याय, तेरहवें श्लोक में की गई है:\n\n\noṁ ity ekākṣaraṁ brahma\n\nvyāharan mām anusmaran\n\nyaḥ prayāti tyajan dehaṁ\n\nsa yāti paramāṁ gatim\n\n\n\"इस योगाभ्यास में स्थित होकर तथा पवित्र अक्षर ओम्, अक्षरों के परम संयोग, का उच्चारण करते हुए, यदि कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का चिन्तन करता है तथा अपना शरीर त्यागता है, तो वह निश्चय ही आध्यात्मिक लोकों को प्राप्त करेगा।\"\n\n\nयदि कोई वस्तुतः यह समझ ले कि ओंकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का ध्वनि-प्रतिनिधित्व है, तो वह चाहे ओंकार का जप करे अथवा हरे कृष्ण महामन्त्र का, फल निश्चय ही समान होता है।\n\n\nओंकार के दिव्य कम्पन की और व्याख्या भगवद्गीता के नवम अध्याय, सत्रहवें श्लोक में की गई है:\n\n\npitāham asya jagato\n\nmātā dhātā pitāmahaḥ\n\nvedyaṁ pavitram oṁkāra\n\nṛk sāma yajur eva ca\n\n\n\"मैं इस ब्रह्माण्ड का पिता हूँ, माता, आधार तथा पितामह हूँ। मैं ज्ञान का विषय, पवित्र करने वाला तथा अक्षर ओम् हूँ। मैं ऋग्, साम तथा यजुर्वेद भी हूँ।\"\n\n\nइसी प्रकार, दिव्य ध्वनि ओम् की और व्याख्या भगवद्गीता के सत्रहवें अध्याय, तेईसवें श्लोक में की गई है:\n\n\noṁ tat sad iti nirdeśo\n\nbrahmaṇas tri-vidhaḥ smṛtaḥ\n\nbrāhmaṇās tena vedāś ca\n\nyajñāś ca vihitāḥ purā\n\n\n\"सृष्टि के आरम्भ से, परम परब्रह्म [ब्रह्म] को संकेत करने के लिए ओम् तत् सत् ये तीन अक्षर प्रयुक्त होते आए हैं। इन्हें ब्राह्मणजन वैदिक स्तोत्रों के गायन में तथा परम के सन्तोष हेतु यज्ञों के समय उच्चारित करते थे।\"\n\n\nसमस्त वैदिक शास्त्रों में ओंकार की महिमा का विशेष रूप से उल्लेख किया गया है। श्रील जीव गोस्वामी अपने प्रबन्ध भगवत्-सन्दर्भ में कहते हैं कि वैदिक वाङ्मय में ओंकार को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के पवित्र नाम का ध्वनि-कम्पन माना जाता है। दिव्य ध्वनि का केवल यही कम्पन बद्ध आत्मा को माया के चंगुल से उद्धार कर सकता है। कभी-कभी ओंकार को उद्धारक (tāra) भी कहा जाता है। श्रीमद्भागवत ओंकार के कम्पन से आरम्भ होता है: oṁ namo bhagavate vāsudevāya। अतः महान् भाष्यकार श्रीधर स्वामी ने ओंकार को tārāṅkura, अर्थात् भौतिक जगत् से उद्धार का बीज, बताया है। चूँकि परम भगवान् परम हैं, अतः उनका पवित्र नाम तथा उनका ध्वनि-कम्पन ओंकार स्वयं उन्हीं के तुल्य हैं। चैतन्य महाप्रभु कहते हैं कि पवित्र नाम, अर्थात् ओंकार, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का दिव्य प्रतिनिधित्व है, में भगवान् की समस्त शक्तियाँ हैं।\n\n\nnāmnām akāri bahudhā nija-sarva-śaktis\n\ntatrārpitā niyamitaḥ smaraṇe na kālaḥ\n\n\nभगवान् के पवित्र नाम के पवित्र कम्पन में समस्त शक्तियाँ निहित हैं। इसमें कोई सन्देह नहीं कि भगवान् का पवित्र नाम, अर्थात् ओंकार, स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही हैं। दूसरे शब्दों में, जो कोई भी ओंकार तथा भगवान् के पवित्र नाम, हरे कृष्ण, का जप करता है, वह तुरन्त परमेश्वर से उनके ध्वनि-रूप में प्रत्यक्ष रूप से मिल लेता है। नारद-पञ्चरात्र में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नारायण उस जपकर्ता के समक्ष स्वयं प्रकट होते हैं जो अष्टाक्षर, अर्थात् आठ अक्षरों वाले मन्त्र, oṁ namo nārāyaṇāya, का जप करने में संलग्न होता है। माण्डूक्य उपनिषद् में एक समान कथन घोषित करता है कि मनुष्य आध्यात्मिक जगत् में जो कुछ भी देखता है, वह सब ओंकार की आध्यात्मिक शक्ति का विस्तार है।\n\n\nसमस्त उपनिषदों के आधार पर श्रील जीव गोस्वामी कहते हैं कि ओंकार परम परब्रह्म है तथा समस्त आचार्यों एवं प्रामाणिक पुरुषों द्वारा ऐसा ही स्वीकार किया जाता है। ओंकार अनादि, अपरिवर्तनीय, परम तथा क्षय एवं बाह्य संदूषण से मुक्त है। ओंकार समस्त वस्तुओं का आदि, मध्य तथा अन्त है, और जो जीव इस प्रकार ओंकार को समझ लेता है, वह ओंकार में आध्यात्मिक पहचान की पूर्णता प्राप्त कर लेता है। ओंकार, प्रत्येक के हृदय में स्थित होने के कारण, ईश्वर है, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जैसा कि भगवद्गीता (18.61) में पुष्ट होता है: īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati। ओंकार विष्णु के तुल्य है, क्योंकि ओंकार विष्णु की भाँति ही सर्वव्यापी है। जो ओंकार तथा भगवान् विष्णु को अभिन्न जान लेता है, उसे फिर शोक अथवा कामना नहीं करनी पड़ती। जो ओंकार का जप करता है, वह फिर शूद्र नहीं रहता, अपितु तुरन्त ब्राह्मण के पद को प्राप्त कर लेता है। केवल ओंकार का जप करके ही मनुष्य सम्पूर्ण सृष्टि को एक इकाई, अर्थात् परमेश्वर की ऊर्जा का विस्तार, समझ सकता है: idaṁ hi viśvaṁ bhagavān ivetaro yato jagat-sthāna-nirodha-sambhavāḥ। \"परमेश्वर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वयं यह विश्व हैं, और फिर भी वे इससे विलग हैं। उन्हीं से यह विश्व-प्रकटीकरण निकला है, उन्हीं में यह टिकता है, तथा प्रलय के पश्चात् उन्हीं में प्रवेश करता है।\" (भा. 1.5.20) यद्यपि जो नहीं समझता वह अन्यथा निष्कर्ष निकालता है, श्रीमद्भागवत कहता है कि सम्पूर्ण विश्व-प्रकटीकरण परमेश्वर की ऊर्जा का ही विस्तार है। इसका साक्षात्कार केवल भगवान् के पवित्र नाम, ओंकार, का जप करने से सम्भव है।\n\n\nकिन्तु मनुष्य को मूर्खतावश यह निष्कर्ष नहीं निकालना चाहिए कि चूँकि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सर्वशक्तिमान् हैं, अतः हमने उनका प्रतिनिधित्व करने के लिए अक्षरों का एक संयोग—अ, उ तथा म्—गढ़ लिया है। वस्तुतः दिव्य ध्वनि ओंकार, यद्यपि अ, उ तथा म् इन तीन अक्षरों का संयोग है, में दिव्य शक्ति है, तथा जो ओंकार का जप करता है, वह शीघ्र ही ओंकार तथा भगवान् विष्णु को अभिन्न अनुभव कर लेगा। श्रीकृष्ण घोषित करते हैं, praṇavaḥ sarva-vedeṣu: \"मैं वैदिक मन्त्रों में अक्षर ओम् हूँ।\" (गीता 7.8) अतः मनुष्य को यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अनेक अवतारों में ओंकार ध्वनि-अवतार है। समस्त वेद इस सिद्धान्त को स्वीकार करते हैं। मनुष्य को सदा स्मरण रखना चाहिए कि भगवान् का पवित्र नाम तथा स्वयं भगवान् सदा अभिन्न हैं (abhinnatvān nāma-nāminoḥ)। चूँकि ओंकार समस्त वैदिक ज्ञान का मूल सिद्धान्त है, अतः किसी वैदिक स्तोत्र का जप आरम्भ करने से पूर्व इसका उच्चारण किया जाता है। ओंकार के बिना कोई वैदिक मन्त्र सफल नहीं होता। अतः गोस्वामीगण घोषित करते हैं कि प्रणव (ओंकार) पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का सम्पूर्ण प्रतिनिधित्व है, और उन्होंने ओंकार का उसके वर्ण-घटकों के रूप में इस प्रकार विश्लेषण किया है:\n\n\na-kāreṇocyate kṛṣṇaḥ\n\nsarva-lokaika-nāyakaḥ\n\nu-kāreṇocyate rādhā\n\nma-kāro jīva-vācakaḥ\n\n\nओंकार अ, उ तथा म् इन अक्षरों का संयोग है। A-kāreṇocyate kṛṣṇaḥ: अक्षर अ (अ-कार) श्रीकृष्ण को संकेत करता है, जो sarva-lokaika-nāyakaḥ हैं, अर्थात् समस्त जीवों तथा लोकों के, भौतिक एवं आध्यात्मिक, स्वामी हैं। नायक का अर्थ है \"नेता।\" वे परम नेता हैं (nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām)। अक्षर उ (उ-कार) श्रीमती राधारानी को इंगित करता है, जो श्रीकृष्ण की आह्लादिनी शक्ति हैं, तथा म् (म-कार) जीवों (jīva) को इंगित करता है। इस प्रकार ओम् श्रीकृष्ण, उनकी शक्ति तथा उनके नित्य सेवकों का सम्पूर्ण संयोग है। दूसरे शब्दों में, ओंकार श्रीकृष्ण, उनका नाम, यश, लीला, पार्षद, विस्तार, भक्तगण, शक्तियाँ तथा उनसे सम्बन्धित समस्त अन्य वस्तुओं का प्रतिनिधित्व करता है। जैसा कि चैतन्य महाप्रभु श्री चैतन्य-चरितामृत के इस वर्तमान श्लोक में कहते हैं, sarva-viśva-dhāma: ओंकार समस्त वस्तुओं का विश्राम-स्थल है, ठीक जैसे श्रीकृष्ण समस्त वस्तुओं के विश्राम-स्थल हैं (brahmaṇo hi pratiṣṭhāham)।\n\n\nमायावादी दार्शनिक अनेक वैदिक मन्त्रों को महा-वाक्य, अर्थात् प्रमुख वैदिक मन्त्र, मानते हैं, जैसे tat tvam asi (छान्दोग्य उपनिषद् 6.8.7), idaṁ sarvaṁ yad ayam ātmā तथा brahmedaṁ sarvam (बृहदारण्यक उपनिषद् 2.5.1), ātmaivedaṁ sarvam (छान्दोग्य उपनिषद् 7.25.2) तथा neha nānāsti kiñcana (कठ उपनिषद् 2.1.11)। यह एक महान् भूल है। केवल ओंकार ही महा-वाक्य है। ये अन्य समस्त मन्त्र, जिन्हें मायावादी महा-वाक्य मानते हैं, केवल प्रासंगिक हैं। इन्हें महा-वाक्य, अथवा महा-मन्त्र, नहीं माना जा सकता। tat tvam asi मन्त्र वेदों की केवल आंशिक समझ को इंगित करता है, ओंकार के विपरीत, जो वेदों की पूर्ण समझ का प्रतिनिधित्व करता है। अतः जो दिव्य ध्वनि समस्त वैदिक ज्ञान को समाविष्ट करती है, वह ओंकार (प्रणव) है।\n\n\nओंकार के अतिरिक्त, शंकराचार्य के अनुयायियों द्वारा उच्चारित कोई भी शब्द महा-वाक्य नहीं माना जा सकता। वे मात्र प्रासंगिक टिप्पणियाँ हैं। किन्तु शंकराचार्य ने कभी महा-वाक्य ओंकार के जप पर बल नहीं दिया; उन्होंने केवल tat tvam asi को ही महा-वाक्य माना है। जीव को ईश्वर कल्पित करते हुए, उन्होंने वेदान्त-सूत्र के समस्त मन्त्रों की इस उद्देश्य से मिथ्या व्याख्या की कि यह सिद्ध हो जाए कि जीवों तथा परम सत्य का कोई पृथक् अस्तित्व नहीं है। यह राजनेता के उस प्रयास के समान है, जो भगवद्गीता से अहिंसा सिद्ध करने का प्रयत्न करता है। श्रीकृष्ण असुरों के प्रति हिंसक हैं, तथा यह सिद्ध करने का प्रयास करना कि श्रीकृष्ण हिंसक नहीं हैं, अन्ततः श्रीकृष्ण का ही निषेध करना है। जैसे भगवद्गीता की ऐसी व्याख्याएँ निरर्थक हैं, वैसे ही शंकराचार्य की वेदान्त-सूत्र की व्याख्या भी निरर्थक है, और कोई भी विवेकशील एवं तर्कसंगत मनुष्य इसे स्वीकार नहीं करेगा। किन्तु आजकल वेदान्त-सूत्र की मिथ्या व्याख्या केवल तथाकथित वेदान्तियों द्वारा ही नहीं, अपितु अन्य निःशंक व्यक्तियों द्वारा भी की जाती है जो इतने पतित हैं कि वे यहाँ तक अनुशंसा करते हैं कि संन्यासी मांस, मछली तथा अण्डे खाएँ। इस प्रकार शंकर के तथाकथित अनुयायी, निर्विशेषवादी मायावादी, अधिकाधिक नीचे गिरते जा रहे हैं। ये पतित मनुष्य वेदान्त-सूत्र की व्याख्या कैसे कर सकते हैं, जो समस्त वैदिक वाङ्मय का सार है?\n\n\nभगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु ने घोषित किया है, māyāvādi-bhāṣya śunile haya sarva-nāśa: \"जो कोई मायावाद विचारधारा से वेदान्त-सूत्र की टीका सुनता है, वह पूर्णतया विनष्ट हो जाता है।\" जैसा कि भगवद्गीता (15.15) में समझाया गया है, vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ: समस्त वैदिक वाङ्मय का लक्ष्य श्रीकृष्ण को समझना है। किन्तु मायावाद दर्शन ने सबको श्रीकृष्ण से विचलित कर दिया है। अतः संसार को पतन से बचाने के लिए सम्पूर्ण विश्व में कृष्णभावनामृत आन्दोलन की महती आवश्यकता है। प्रत्येक बुद्धिमान् एवं विवेकशील मनुष्य को मायावादियों की दार्शनिक व्याख्या का परित्याग करके वैष्णव आचार्यों की व्याख्या स्वीकार करनी चाहिए। मनुष्य को वेदों के वास्तविक प्रयोजन को समझने का प्रयास करने के लिए भगवद्गीता यथारूप पढ़नी चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/7/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/129/", "verse_text": "> sarvāśraya īśvarera praṇava uddeśa\n> 'tat tvam asi'—vākya haya vedera ekadeśa", "devanagari": "> সর্বাশ্রয় ঈশ্বরের প্রণব উদ্দেশ ।\n> ‘তত্ত্বমসি’-বাক্য হয় বেদের একদেশ ॥১২৯॥", "synonyms": "*सर्व-आश्रय*—समस्त वस्तुओं का आश्रय; *ईश्वरेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का; *प्रणव*—ओंकार; *उद्देश*—प्रयोजन; *तत् त्वम् असि*—वैदिक मन्त्र तत् त्वम् असि (\"तुम वही हो\"); *वाक्य*—कथन; *हय*—होता है; *वेदेर*—वैदिक साहित्य का; *एक-देश*—आंशिक बोध।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का प्रयोजन प्रणव [ओंकार] को समस्त वैदिक ज्ञान के आश्रय के रूप में प्रस्तुत करना है। तत् त्वम् असि शब्द तो वैदिक ज्ञान की केवल एक आंशिक व्याख्या हैं।**", "purport": "तत् त्वम् असि का अर्थ है \"तुम वही आध्यात्मिक स्वरूप हो\"।"}
{"ref": "cc/adi/7/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/130/", "verse_text": "> 'praṇava, mahā-vākya—tāhā kari' ācchādana\n> mahāvākye kari 'tat tvam asi'ra sthāpana", "devanagari": "> ‘প্রণব, মহাবাক্য — তাহা করি’ আচ্ছাদন ।\n> মহাবাক্যে করি ‘তত্ত্বমসি’র স্থাপন ॥১৩০॥", "synonyms": "*प्रणव*—ओंकार; *महा-वाक्य*—प्रमुख मन्त्र; *ताहा*—उसको; *करि'*—करके; *आच्छादन*—आच्छादित; *महा-वाक्ये*—प्रमुख मन्त्र के स्थान पर; *करि*—मैं करता हूँ; *'तत् त्वम् असि'र स्थापन*—तत् त्वम् असि कथन की स्थापना।", "translation": "**\"प्रणव [ओंकार] ही वेदों का महा-वाक्य [महा-मन्त्र] है। शंकराचार्य के अनुयायी इसे आच्छादित कर देते हैं और बिना किसी प्रामाणिकता के तत् त्वम् असि मन्त्र पर बल देते हैं।**", "purport": "मायावादी दार्शनिक तत् त्वम् असि, सोऽहम् इत्यादि कथनों पर बल देते हैं, किन्तु वे वास्तविक महा-मन्त्र प्रणव (ओंकार) पर बल नहीं देते। अतः, क्योंकि वे वैदिक ज्ञान का मिथ्या निरूपण करते हैं, वे भगवान् के चरणकमलों के सबसे बड़े अपराधी हैं। चैतन्य महाप्रभु स्पष्ट रूप से कहते हैं, मायावादी कृष्णे अपराधी: \"मायावादी दार्शनिक भगवान् श्रीकृष्ण के सबसे बड़े अपराधी हैं।\" भगवान् श्रीकृष्ण घोषित करते हैं:\n\n\ntān ahaṁ dviṣataḥ krūrān\n\nsaṁsāreṣu narādhamān\n\nkṣipāmy ajasram aśubhān\n\nāsurīṣv eva yoniṣu\n\n\n\"जो ईर्ष्यालु तथा दुष्ट हैं, जो मनुष्यों में अधम हैं, उन्हें मैं निरन्तर भौतिक अस्तित्व के सागर में, विविध आसुरी योनियों में फेंकता रहता हूँ।\" (गीता 16.19) मृत्यु के पश्चात् मायावादी दार्शनिकों की प्रतीक्षा आसुरी योनियों का जीवन करता है, क्योंकि वे श्रीकृष्ण से ईर्ष्या करते हैं। जब श्रीकृष्ण भगवद्गीता (9.34) में कहते हैं, मन्-मना भव मद्-भक्तो मद्-याजी मां नमस्कुरु (\"अपने मन को सदा मेरे चिन्तन में लगाओ, मेरे भक्त बनो, मुझे नमस्कार करो और मेरी आराधना करो\"), तब एक आसुरी विद्वान् कहता है कि वे श्रीकृष्ण नहीं हैं जिनकी शरण लेनी चाहिए। यह विद्वान् इसी जीवन में पहले से ही कष्ट भोग रहा है, और यदि वह इस जीवन में अपना निर्धारित कष्ट पूरा नहीं करता, तो उसे अगले जीवन में पुनः कष्ट भोगना पड़ेगा। मनुष्य को अत्यन्त सावधान रहना चाहिए कि वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से ईर्ष्या न करे। अतएव अगले श्लोक में श्री चैतन्य महाप्रभु वेदों का प्रयोजन स्पष्ट रूप से बतलाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/131/", "verse_text": "> sarva-veda-sūtre kare kṛṣṇera abhidhāna\n> mukhya-vṛtti chāḍi' kaila lakṣaṇā-vyākhyāna", "devanagari": "> সর্ববেদসূত্রে করে কৃষ্ণের অভিধান ।\n> মুখ্যবৃত্তি ছাড়ি’ কৈল লক্ষণা-ব্যাখ্যান ॥১৩১॥", "synonyms": "*सर्व-वेद-सूत्रे*—वेदान्त-सूत्र के समस्त सूत्रों में; *करे*—स्थापित करता है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *अभिधान*—व्याख्या; *मुख्य-वृत्ति*—प्रत्यक्ष व्याख्या; *छाडि'*—त्यागकर; *कैल*—किया; *लक्षणा*—परोक्ष; *व्याख्यान*—व्याख्या।", "translation": "**\"समस्त वैदिक सूत्रों तथा शास्त्रों में भगवान् श्रीकृष्ण को ही समझना है, किन्तु शंकराचार्य के अनुयायियों ने वेदों के वास्तविक अर्थ को परोक्ष व्याख्याओं से आच्छादित कर दिया है।**", "purport": "कहा गया है:\n\n\nvede rāmāyaṇe caiva\n\npurāṇe bhārate tathā\n\nādāv ante ca madhye ca\n\nhariḥ sarvatra gīyate\n\n\nरामायण, पुराणों तथा महाभारत सहित समस्त वैदिक साहित्य में, आदि से (आदौ) अन्त तक (अन्ते च), तथा मध्य में भी (मध्ये च), केवल हरि, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ही व्याख्या होती है।"}
{"ref": "cc/adi/7/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/132/", "verse_text": "> svataḥ-pramāṇa veda—pramāṇa-śiromaṇi\n> lakṣaṇā karile svataḥ-pramāṇatā-hāni", "devanagari": "> স্বতঃপ্রমাণ বেদ প্রমাণ-শিরোমণি ।\n> লক্ষণা করিলে স্বতঃপ্রমাণতা-হানি ॥১৩২॥", "synonyms": "*स्वतः-प्रमाण*—स्वतःसिद्ध; *वेद*—वैदिक साहित्य; *प्रमाण*—प्रमाण; *शिरोमणि*—सर्वोपरि; *लक्षणा*—व्याख्या; *करिले*—करने पर; *स्वतः-प्रमाणता*—स्वतःसिद्धता; *हानि*—लुप्त।", "translation": "**\"स्वतःसिद्ध वैदिक शास्त्र समस्त प्रमाणों में सर्वोच्च हैं, किन्तु यदि इन शास्त्रों की मनगढ़ंत व्याख्या की जाती है, तो उनका स्वतःसिद्ध स्वरूप लुप्त हो जाता है।**", "purport": "हम अपने कथनों की पुष्टि हेतु वैदिक प्रमाण उद्धृत करते हैं, किन्तु यदि हम उसकी व्याख्या अपने ही विवेक के अनुसार करें, तो वैदिक साहित्य का प्रामाण्य अपूर्ण अथवा निरर्थक हो जाता है। दूसरे शब्दों में, वैदिक वचन की व्याख्या करके मनुष्य वैदिक प्रमाण के मूल्य को घटा देता है। जब कोई वैदिक साहित्य से उद्धरण देता है, तो यह समझा जाता है कि वे उद्धरण प्रामाणिक हैं। कोई उस प्रामाण्य को अपने ही वश में कैसे ला सकता है? यह तो प्रिन्किपिइस् ऑब्स्ता (principiis obsta) का दृष्टान्त है।"}
{"ref": "cc/adi/7/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/133/", "verse_text": "> ei mata pratisūtre sahajārtha chāḍiyā\n> gauṇārtha vyākhyā kare kalpanā kariyā", "devanagari": "> এই মত প্রতিসূত্রে সহজার্থ ছাড়িয়া ।\n> গৌণার্থ ব্যাখ্যা করে কল্পনা করিয়া ॥১৩৩॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *प्रति-सूत्रे*—वेदान्त के प्रत्येक सूत्र में; *सहज-अर्थ*—स्पष्ट, सरल अर्थ; *छाडिया*—त्यागकर; *गौण-अर्थ*—गौण अर्थ; *व्याख्या*—व्याख्या; *करे*—वह करता है; *कल्पना करिया*—कल्पना द्वारा।", "translation": "**\"अपने दर्शन को सिद्ध करने हेतु मायावाद सम्प्रदाय के अनुयायियों ने वैदिक साहित्य के वास्तविक, सहज-बोध्य अर्थ का त्याग कर दिया है और अपनी कल्पनाशक्ति पर आधारित गौण अर्थ प्रस्तुत किए हैं।\"**", "purport": "दुर्भाग्यवश शांकर व्याख्या ने प्रायः समस्त संसार को आच्छादित कर लिया है। अतः वैदिक साहित्य के मूल, सहज-बोध्य स्वाभाविक तात्पर्य को प्रस्तुत करने की महती आवश्यकता है। इसी कारण हमने भगवद्गीता यथारूप को प्रस्तुत करके आरम्भ किया है, और हम समस्त वैदिक साहित्य को उसके शब्दों के प्रत्यक्ष अर्थ के अनुसार प्रस्तुत करने का प्रस्ताव रखते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/134/", "verse_text": "> ei mate pratisūtre karena dūṣaṇa\n> śuni' camatkāra haila sannyāsīra gaṇa", "devanagari": "> এই মতে প্রতিসূত্রে করেন দূষণ ।\n> শুনি’ চমৎকার হৈল সন্ন্যাসীর গণ ॥১৩৪॥", "synonyms": "*एइ मते*—इस प्रकार; *प्रति-सूत्रे*—प्रत्येक सूत्र में; *करेन*—दर्शाते हैं; *दूषण*—दोष; *शुनिया*—सुनकर; *चमत्कार*—आश्चर्यचकित; *हैल*—वे हो गए; *सन्न्यासीर*—समस्त मायावादियों का; *गण*—समूह।", "translation": "**जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने इस प्रकार प्रत्येक सूत्र में शंकराचार्य की व्याख्याओं के दोष दर्शाए, तब वहाँ एकत्र समस्त मायावादी सन्न्यासी आश्चर्यचकित रह गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/135/", "verse_text": "> sakala sannyāsī kahe,—'śunaha śrīpāda\n> tumi ye khaṇḍile artha, e nahe vivāda", "devanagari": "> সকল সন্ন্যাসী কহে, — ‘শুনহ শ্রীপাদ ।\n> তুমি যে খণ্ডিলে অর্থ, এ নহে বিবাদ ॥১৩৫॥", "synonyms": "*सकल*—समस्त; *सन्न्यासी*—मायावादी सन्न्यासी; *कहे*—कहते हैं; *शुनह*—कृपया सुनिए; *श्रीपाद*—आपकी श्रीमत्ता; *तुमि*—आपने; *ये*—जो; *खण्डिले*—खण्डन किया; *अर्थ*—अर्थ; *ए*—यह; *नहे*—नहीं; *विवाद*—विवाद।", "translation": "**समस्त मायावादी सन्न्यासियों ने कहा, \"हे श्रीपाद, कृपया हमसे जान लीजिए कि इन अर्थों के आपके खण्डन से हमें वस्तुतः कोई विवाद नहीं है, क्योंकि आपने सूत्रों का स्पष्ट बोध प्रदान किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/136/", "verse_text": "> ācārya-kalpita artha,—ihā sabhe jāni\n> sampradāya-anurodhe tabu tāhā māni", "devanagari": "> আচার্য-কল্পিত অর্থ, — ইহা সভে জানি ।\n> সম্প্রদায়-অনুরোধে তবু তাহা মানি ॥১৩৬॥", "synonyms": "*आचार्य*—शंकराचार्य; *कल्पित*—कल्पित; *अर्थ*—अर्थ; *इहा*—यह; *सभे*—हम सब; *जानि*—जानते हैं; *सम्प्रदाय-अनुरोधे*—किन्तु अपने सम्प्रदाय के निमित्त; *तबु*—फिर भी; *ताहा*—उसको; *मानि*—हम स्वीकार करते हैं।", "translation": "**\"हम जानते हैं कि यह समस्त शब्द-जाल शंकराचार्य की कल्पना से उत्पन्न हुआ है, फिर भी क्योंकि हम उनके सम्प्रदाय के हैं, हम उसे स्वीकार कर लेते हैं, यद्यपि वह हमें सन्तुष्ट नहीं करता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/137/", "verse_text": "> mukhyārtha vyākhyā kara, dekhi tomāra bala'\n> mukhyārthe lāgāla prabhu sūtra-sakala", "devanagari": "> মুখ্যার্থ ব্যাখ্যা কর, দেখি তোমার বল ।’\n> মুখ্যার্থে লাগাল প্রভু সূত্রসকল ॥১৩৭॥", "synonyms": "*मुख्य-अर्थ*—प्रत्यक्ष अर्थ; *व्याख्या*—व्याख्या; *कर*—आप कीजिए; *देखि*—हम देखें; *तोमार*—आपकी; *बल*—शक्ति; *मुख्य-अर्थे*—प्रत्यक्ष अर्थ में; *लागाल*—आरम्भ किया; *प्रभु*—भगवान् ने; *सूत्र-सकल*—वेदान्त के समस्त सूत्र", "translation": "**मायावादी सन्न्यासियों ने आगे कहा, \"अब हम देखें कि आप सूत्रों की उनके प्रत्यक्ष अर्थ के अनुसार कितनी भली-भाँति व्याख्या कर सकते हैं।\" यह सुनकर भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने वेदान्त-सूत्र की अपनी प्रत्यक्ष व्याख्या आरम्भ की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/138/", "verse_text": "> bṛhad-vastu 'brahma' kahi—'śrī-bhagavān'\n> ṣaḍ-vidhaiśvarya-pūrṇa, para-tattva-dhāma", "devanagari": "> বৃহদ্বস্তু ‘ব্রহ্ম’ কহি — ‘শ্রীভগবান্’ ।\n> ষড়্বিধৈশ্বর্যপূর্ণ, পরতত্ত্বধাম ॥১৩৮॥", "synonyms": "*बृहत्-वस्तु*—वह तत्त्व जो महान् से भी महान् है; *ब्रह्म*—ब्रह्म नाम से अभिहित; *कहि*—हम कहते हैं; *श्री-भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *षट्*—छह; *विध*—प्रकार; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *पूर्ण*—पूर्ण; *पर-तत्त्व*—परम सत्य; *धाम*—आगार।", "translation": "**\"ब्रह्म, जो महान् से भी महान् हैं, वही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। वे छह ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं, और इसीलिए वे परम सत्य तथा परम ज्ञान के आगार हैं।**", "purport": "श्रीमद्भागवत में कहा गया है कि परम सत्य की अनुभूति तीन सोपानों में होती है—निराकार ब्रह्म, स्थानिक परमात्मा तथा अन्ततः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्। निराकार ब्रह्म तथा स्थानिक परमात्मा उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शक्ति के विस्तार हैं, जो छह ऐश्वर्यों में—अर्थात् धन, यश, बल, सौन्दर्य, ज्ञान तथा वैराग्य में—परिपूर्ण हैं। चूँकि वे इन छह ऐश्वर्यों के अधिपति हैं, अतः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही परम ज्ञान में परम सत्य हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/139/", "verse_text": "> svarūpa-aiśvarye tāṅra nāhi māyā-gandha\n> sakala vedera haya bhagavān se 'sambandha'", "devanagari": "> স্বরূপ-ঐশ্বর্যে তাঁর নাহি মায়াগন্ধ ।\n> সকল বেদের হয় ভগবান্ সে ‘সম্বন্ধ’ ॥১৩৯॥", "synonyms": "*स्वरूप*—अपने मूल रूप में; *ऐश्वर्ये*—ऐश्वर्य; *ताँर*—उनका; *नाहि*—कुछ भी नहीं; *माया-गन्ध*—भौतिक जगत् का कल्मष; *सकल*—समस्त; *वेदेर*—वेदों का; *हय*—ऐसा ही है; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *से*—वह; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध।", "translation": "**\"अपने मूल रूप में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् दिव्य ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं, जो भौतिक जगत् के कल्मष से सर्वथा मुक्त हैं। यह समझना चाहिए कि समस्त वैदिक साहित्य में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही परम लक्ष्य हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/140/", "verse_text": "> tāṅre 'nirviśeṣa' kahi, cic-chakti nā māni\n> ardha-svarūpa nā mānile pūrṇatā haya hāni", "devanagari": "> তাঁরে ‘নির্বিশেষ’ কহি, চিচ্ছক্তি না মানি ।\n> অর্ধ স্বরূপ না মানিলে পূর্ণতা হয় হানি ॥১৪০॥", "synonyms": "*ताँरे*—उनको; *निर्विशेष*—निराकार; *कहि*—हम कहते हैं; *चित्-शक्ति*—आध्यात्मिक शक्ति; *ना*—नहीं; *मानि*—स्वीकार करते; *अर्ध*—आधा; *स्वरूप*—रूप; *ना*—नहीं; *मानिले*—स्वीकार करने पर; *पूर्णता*—पूर्णता; *हय*—हो जाती है; *हानि*—त्रुटिपूर्ण।", "translation": "**\"जब हम परम को निराकार कहते हैं, तब हम उनकी आध्यात्मिक शक्तियों का निषेध कर देते हैं। तर्कसंगत रूप से, यदि आप सत्य का आधा अंश ही स्वीकार करें, तो आप सम्पूर्ण को नहीं समझ सकते।**", "purport": "उपनिषदों में कहा गया है :\n\n\noṁ pūrṇam adaḥ pūrṇam idaṁ\n\npūrṇāt pūrṇam udacyate\n\npūrṇasya pūrṇam ādāya\n\npūrṇam evāvaśiṣyate\n\n\nयह श्लोक, जो ईशोपनिषद्, बृहदारण्यक उपनिषद् तथा अन्य अनेक उपनिषदों में उल्लिखित है, इंगित करता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् छह ऐश्वर्यों में परिपूर्ण हैं। उनकी स्थिति अनुपम है, क्योंकि वे समस्त धन, बल, प्रभाव, सौन्दर्य, ज्ञान तथा वैराग्य के अधिपति हैं। ब्रह्म का अर्थ है महान्, किन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् महान् से भी महान् हैं, जैसे सूर्यमण्डल उस सूर्यप्रकाश से महान् है जो ब्रह्माण्ड में सर्वव्यापी है। यद्यपि समस्त ब्रह्माण्डों में फैला हुआ सूर्यप्रकाश अल्पज्ञ व्यक्तियों को अत्यन्त महान् प्रतीत होता है, तथापि सूर्यप्रकाश से महान् स्वयं सूर्य है, और सूर्य से भी महान् सूर्यदेव हैं। इसी प्रकार, निराकार ब्रह्म ही सबसे महान् नहीं है, यद्यपि वह वैसा प्रतीत होता है। निराकार ब्रह्म तो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की केवल शारीरिक दीप्ति है, किन्तु भगवान् का दिव्य रूप निराकार ब्रह्म तथा स्थानिक परमात्मा दोनों से ही महान् है। अतः वैदिक साहित्य में जब-जब \"ब्रह्म\" शब्द का प्रयोग होता है, तब-तब उसे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का सूचक समझा जाता है।\n\n\nभगवद्गीता में भगवान् को परब्रह्म के रूप में भी सम्बोधित किया गया है। मायावादी तथा अन्य जन कभी-कभी ब्रह्म का अर्थ ग़लत समझ लेते हैं, क्योंकि प्रत्येक जीव भी ब्रह्म है। अतः श्रीकृष्ण को परब्रह्म (परम ब्रह्म) कहा जाता है। वैदिक साहित्य में जब-जब \"ब्रह्म\" अथवा \"परब्रह्म\" शब्दों का प्रयोग होता है, तब-तब उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण का सूचक समझना चाहिए। यही उनका वास्तविक अर्थ है। चूँकि सम्पूर्ण वैदिक साहित्य ब्रह्म के विषय का ही प्रतिपादन करता है, इसी कारण श्रीकृष्ण ही वैदिक ज्ञान के परम लक्ष्य हैं। निराकार ब्रह्मज्योति भगवान् के साकार रूप पर ही आश्रित है। अतः यद्यपि निराकार दीप्ति, अर्थात् ब्रह्मज्योति, प्रथम अनुभूति है, तथापि जैसा कि ईशोपनिषद् में कहा गया है, उस परम पुरुष को पाने के लिए मनुष्य को उसमें प्रवेश करना होता है, और तभी उसका ज्ञान पूर्ण होता है। भगवद्गीता (7.19) भी इसकी पुष्टि करती है : बहूनां जन्मनाम् अन्ते ज्ञानवान् मां प्रपद्यते। मनोधर्म के बल पर परम सत्य की खोज तब पूर्ण होती है, जब मनुष्य श्रीकृष्ण को समझने के बिन्दु तक पहुँचता है और उनकी शरण ग्रहण करता है। यही पूर्ण ज्ञान का वास्तविक बिन्दु है।\n\n\nपरम सत्य की निराकार ब्रह्म के रूप में आंशिक अनुभूति भगवान् के सम्पूर्ण ऐश्वर्यों का निषेध कर देती है। परम सत्य की यह समझ संकटपूर्ण है। जब तक मनुष्य परम सत्य की समस्त विशेषताओं को—अर्थात् निराकार ब्रह्म, स्थानिक परमात्मा तथा अन्ततः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को—स्वीकार नहीं करता, तब तक उसका ज्ञान अपूर्ण रहता है। श्रीपाद रामानुजाचार्य अपने वेदार्थ-संग्रह में कहते हैं : ज्ञानेन धर्मेण स्वरूपम् अपि निरूपितम्, न तु ज्ञान-मात्रं ब्रह्मेति कथम् इदम् अवगम्यते। इस प्रकार वे इंगित करते हैं कि वास्तविक परम पहचान को उनके ज्ञान तथा उनके लक्षणों, दोनों के सन्दर्भ में समझना चाहिए। परम सत्य को केवल ज्ञान से परिपूर्ण समझ लेना पर्याप्त नहीं है। वैदिक साहित्य (मुण्डक उपनिषद् 1.1.9) में हमें यह कथन मिलता है—यः सर्व-ज्ञः सर्व-वित्, जिसका अर्थ है कि परम सत्य सब कुछ पूर्णतया जानता है, किन्तु वैदिक वर्णन परास्य शक्तिर् विविधैव श्रूयते से हमें यह भी ज्ञात होता है कि वे न केवल सब कुछ जानते हैं, अपितु अपनी विभिन्न शक्तियों का उपयोग करते हुए तदनुसार कार्य भी करते हैं। अतः केवल यह समझ लेना कि ब्रह्म, अर्थात् परम, चेतन है, पर्याप्त नहीं है। मनुष्य को यह जानना चाहिए कि वे अपनी विभिन्न शक्तियों के माध्यम से सचेतन रूप से किस प्रकार कार्य करते हैं। मायावाद दर्शन हमें केवल परम सत्य की चेतना के विषय में बताता है, किन्तु यह नहीं बताता कि वे अपनी चेतना से किस प्रकार कार्य करते हैं। यही उस दर्शन का दोष है।"}
{"ref": "cc/adi/7/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/141/", "verse_text": "> bhagavān-prāpti-hetu ye kari upāya\n> śravaṇādi bhakti—kṛṣṇa-prāptira sahāya", "devanagari": "> ভগবান্-প্রাপ্তিহেতু যে করি উপায় ।\n> শ্রবণাদি ভক্তি — কৃষ্ণ-প্রাপ্তির সহায় ॥১৪১॥", "synonyms": "*भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *प्राप्ति-हेतु*—वह साधन जिससे उन तक पहुँचा जा सकता है; *ये*—जो; *करि*—मैं करता हूँ; *उपाय*—साधन; *श्रवण-आदि*—श्रवण से आरम्भ होने वाली भक्ति; *भक्ति*—भक्ति; *कृष्ण*—परम भगवान्; *प्राप्तिर*—उन तक पहुँचने का; *सहाय*—साधन।", "translation": "**\"केवल श्रवण से आरम्भ होने वाली भक्ति के द्वारा ही मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तक पहुँच सकता है। उन तक पहुँचने का यही एकमात्र साधन है।**", "purport": "मायावादी दार्शनिक ब्रह्म को केवल ज्ञान का समस्त योग समझकर ही सन्तुष्ट हो जाते हैं, किन्तु वैष्णव दार्शनिक न केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में विस्तारपूर्वक जानते हैं, अपितु यह भी जानते हैं कि उन तक प्रत्यक्ष रूप से कैसे पहुँचा जाए। इसकी विधि का वर्णन श्री चैतन्य महाप्रभु ने नौ प्रकार की भक्ति के रूप में किया है, जो श्रवण से आरम्भ होती है :\n\n\nśravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ\n\nsmaraṇaṁ pāda-sevanam\n\narcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ\n\nsakhyam ātma-nivedanam\n\n\n(भा. 7.5.23)\n\n\n>मनुष्य केवल नौ प्रकार की भक्ति का सम्पादन करके ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तक प्रत्यक्ष रूप से पहुँच सकता है, जिनमें भगवान् के विषय में श्रवण सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण है (श्रवणादि)। श्री चैतन्य महाप्रभु ने इस श्रवण-प्रक्रिया के महत्त्व पर अत्यन्त अनुकूल रूप से बल दिया है। उनकी विधि के अनुसार, यदि लोगों को मात्र श्रीकृष्ण के विषय में सुनने का अवसर दिया जाए, तो वे निश्चय ही धीरे-धीरे अपनी सुप्त चेतना अथवा ईश्वर-प्रेम को विकसित कर लेंगे। श्रवणादि-शुद्ध-चित्ते करये उदय (चै.च. मध्य 22.107)। ईश्वर-प्रेम प्रत्येक व्यक्ति में सुप्त रहता है, किन्तु यदि किसी को भगवान् के विषय में सुनने का अवसर दिया जाए, तो वह प्रेम निश्चय ही विकसित होता है। हमारा कृष्णभावनामृत आन्दोलन इसी सिद्धान्त पर कार्य करता है। हम लोगों को केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में सुनने का अवसर देते हैं और उन्हें खाने के लिए प्रसाद देते हैं, और इसका वास्तविक परिणाम यह होता है कि सम्पूर्ण विश्व में लोग इस प्रक्रिया के प्रति प्रतिक्रिया कर रहे हैं और भगवान् श्रीकृष्ण के शुद्ध भक्त बन रहे हैं। हम सम्पूर्ण विश्व में सैकड़ों केन्द्र केवल इसीलिए खोलते हैं कि सामान्य जनों को श्रीकृष्ण के विषय में सुनने और श्रीकृष्ण का प्रसाद ग्रहण करने का अवसर मिल सके। इन दोनों प्रक्रियाओं को कोई भी, यहाँ तक कि एक बालक भी, स्वीकार कर सकता है। इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता कि कोई दरिद्र है या धनवान्, विद्वान् है या मूर्ख, श्याम है या श्वेत, वृद्ध है या अब भी बालक—जो कोई भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में मात्र श्रवण करता है और प्रसाद ग्रहण करता है, वह निश्चय ही भक्ति की दिव्य स्थिति तक उन्नत हो जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/7/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/142/", "verse_text": "> sei sarva-vedera 'abhidheya' nāma\n> sādhana-bhakti haite haya premera udgama", "devanagari": "> সেই সর্ববেদের ‘অভিধেয়’ নাম ।\n> সাধনভক্তি হৈতে হয় প্রেমের উদ্গম ॥১৪২॥", "synonyms": "*सेइ सर्व-वेदेर*—यही समस्त वैदिक साहित्य का सार है; *अभिधेय नाम*—अभिधेय नामक प्रक्रिया, अर्थात् भक्तिमय कार्य; *साधन-भक्ति*—इस प्रक्रिया का दूसरा नाम, \"साधनरूप भक्ति\"; *हइते*—इससे; *हय*—होता है; *प्रेमेर*—ईश्वर-प्रेम का; *उद्गम*—उदय।", "translation": "**\"आध्यात्मिक गुरु के निर्देशन में इस विहित भक्ति का अभ्यास करने से मनुष्य निश्चय ही अपने सुप्त ईश्वर-प्रेम को जागृत कर लेता है। इस प्रक्रिया को अभिधेय कहते हैं।**", "purport": "श्रवण तथा कीर्तन से आरम्भ होने वाली भक्ति के अभ्यास से बद्धजीव का अशुद्ध हृदय शुद्ध हो जाता है, और इस प्रकार वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ अपने नित्य सम्बन्ध को समझ पाता है। उस नित्य सम्बन्ध का वर्णन श्री चैतन्य महाप्रभु ने इस प्रकार किया है : जीवेर 'स्वरूप' हय कृष्णेर 'नित्य-दास'। \"जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का नित्य सेवक है।\" जब मनुष्य इस सम्बन्ध के विषय में, जिसे सम्बन्ध कहते हैं, आश्वस्त हो जाता है, तब वह तदनुसार कार्य करता है। इसी को अभिधेय कहते हैं। अगला सोपान प्रयोजन-सिद्धि है, अर्थात् मनुष्य के जीवन के परम लक्ष्य की पूर्ति। यदि मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ अपने सम्बन्ध को समझ ले और तदनुसार कार्य करे, तो उसके जीवन का ध्येय स्वतः ही पूर्ण हो जाता है। मायावादी दार्शनिक आत्म-साक्षात्कार के प्रथम सोपान से भी चूक जाते हैं, क्योंकि उन्हें ईश्वर के साकार होने की कोई धारणा ही नहीं है। वे सबके स्वामी हैं, और वे ही एकमात्र ऐसे पुरुष हैं जो समस्त जीवों की सेवा स्वीकार कर सकते हैं, किन्तु चूँकि मायावाद दर्शन में इस ज्ञान का अभाव है, अतः मायावादियों को ईश्वर के साथ अपने सम्बन्ध तक का ज्ञान नहीं है। वे भ्रमवश यह सोचते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर है अथवा प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर के समान है। इसलिए, चूँकि जीव की वास्तविक स्थिति उनके लिए स्पष्ट नहीं है, अतः वे आगे कैसे उन्नति कर सकते हैं? यद्यपि वे मुक्त होने पर अत्यन्त दर्पयुक्त रहते हैं, तथापि मायावादी दार्शनिक भगवान् के चरणकमलों की उपेक्षा करने के कारण शीघ्र ही पुनः भौतिक कार्यों में गिर जाते हैं। इसी को पतन्त्य अधः कहते हैं।\n\n\nāruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ\n\npatanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ\n\n\n(भा. 10.2.32)\n\n\n>यह प्रह्लाद महाराज का कथन है कि जो व्यक्ति स्वयं को मुक्त मानते हैं, किन्तु भक्ति का सम्पादन नहीं करते, और भगवान् के साथ अपने सम्बन्ध को नहीं जानते, वे निश्चय ही पथभ्रष्ट हैं। मनुष्य को भगवान् के साथ अपने सम्बन्ध को जानना चाहिए और तदनुसार कार्य करना चाहिए। तभी उसके जीवन के ध्येय की पूर्ति सम्भव होगी।"}
{"ref": "cc/adi/7/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/143/", "verse_text": "> kṛṣṇera caraṇe haya yadi anurāga\n> kṛṣṇa vinu anyatra tāra nāhi rahe rāga", "devanagari": "> কৃষ্ণের চরণে হয় যদি অনুরাগ ।\n> কৃষ্ণ বিনু অন্যত্র তার নাহি রহে রাগ ॥১৪৩॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—श्रीकृष्ण के; *चरणे*—चरणकमलों में; *हय*—हो जाती है; *यदि*—यदि; *अनुराग*—आसक्ति; *कृष्ण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *विनु*—बिना; *अन्यत्र*—अन्यत्र कहीं; *तार*—उसकी; *नाहि*—नहीं; *रहे*—रहती; *राग*—आसक्ति।", "translation": "**\"यदि मनुष्य अपने ईश्वर-प्रेम को विकसित कर ले और श्रीकृष्ण के चरणकमलों में आसक्त हो जाए, तो वह धीरे-धीरे अन्य समस्त वस्तुओं के प्रति अपनी आसक्ति खो देता है।**", "purport": "यह भक्ति में उन्नति की कसौटी है। जैसा कि श्रीमद्भागवत (11.2.42) में कहा गया है—भक्तिः परेशानुभवो विरक्तिर् अन्यत्र च : भक्ति में भक्त की एकमात्र आसक्ति श्रीकृष्ण ही होते हैं; वह अनेक अन्य वस्तुओं के प्रति अपनी आसक्तियों को बनाए रखना नहीं चाहता। यद्यपि मायावादी दार्शनिक मोक्ष-मार्ग पर अत्यन्त उन्नत माने जाते हैं, तथापि हम देखते हैं कि कुछ समय पश्चात् वे राजनीति तथा परोपकारी कार्यों में उतर आते हैं। अनेक बड़े संन्यासी, जो कथित रूप से मुक्त तथा अत्यन्त उन्नत थे, पुनः भौतिकतावादी कार्यों में नीचे उतर आए, यद्यपि उन्होंने इस संसार को मिथ्या मानकर त्यागा था। किन्तु जब भक्त भक्ति में उन्नति करता है, तब उसकी ऐसे परोपकारी कार्यों के प्रति कोई आसक्ति नहीं रह जाती। वह केवल भगवान् की सेवा करने हेतु प्रेरित रहता है, और अपना समूचा जीवन ऐसी सेवा में संलग्न कर देता है। यही वैष्णव तथा मायावादी दार्शनिकों के बीच का अन्तर है। अतः भक्ति व्यावहारिक है, जबकि मायावाद दर्शन मात्र मानसिक कल्पना है।"}
{"ref": "cc/adi/7/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/144/", "verse_text": "> pañcama puruṣārtha sei prema-mahādhana\n> kṛṣṇera mādhurya-rasa karāya āsvādana", "devanagari": "> পঞ্চম পুরুষার্থ সেই প্রেম-মহাধন ।\n> কৃষ্ণের মাধুর্য-রস করায় আস্বাদন ॥১৪৪॥", "synonyms": "*पञ्चम*—पाँचवाँ; *पुरुष-अर्थ*—जीवन का लक्ष्य; *सेइ*—वह; *प्रेम*—ईश्वर-प्रेम; *महा-धन*—सर्वोपरि धन; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *माधुर्य*—माधुर्य प्रेम; *रस*—रस; *कराय*—कराता है; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**\"ईश्वर-प्रेम इतना उत्कृष्ट है कि उसे मानव जीवन का पाँचवाँ लक्ष्य माना जाता है। अपने ईश्वर-प्रेम को जागृत करके मनुष्य माधुर्य प्रेम की स्थिति को प्राप्त कर सकता है, और इसी जीवनकाल में उसका आस्वादन भी कर सकता है।**", "purport": "मायावादी दार्शनिक पूर्णता के सर्वोच्च लक्ष्य को मोक्ष (मुक्ति) मानते हैं, जो चौथा पूर्णता-सोपान है। सामान्यतः लोग जीवन के चार प्रमुख लक्ष्यों से अवगत रहते हैं—धर्म, अर्थ (आर्थिक विकास), काम (इन्द्रियतृप्ति) तथा अन्ततः मोक्ष (मुक्ति)—किन्तु भक्ति मोक्ष से ऊपर के सोपान पर स्थित है। दूसरे शब्दों में, जब मनुष्य वस्तुतः मुक्त (मुक्त) हो जाता है, तब वह ईश्वर-प्रेम (कृष्ण-प्रेम) के अर्थ को समझ पाता है। श्रील रूप गोस्वामी को शिक्षा देते समय श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा था—कोटि-मुक्त-मध्ये 'दुर्लभ' एक कृष्ण-भक्त : \"करोड़ों मुक्त व्यक्तियों में से कोई एक ही भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त बन पाता है।\"\n\n\nउच्चतम से उच्चतम मायावादी दार्शनिक भी मोक्ष के सोपान तक उठ सकता है, किन्तु कृष्ण-भक्ति, अर्थात् श्रीकृष्ण की भक्ति, ऐसे मोक्ष से भी परे है। श्रील व्यासदेव श्रीमद्भागवत (1.1.2) में इस तथ्य की व्याख्या करते हैं :\n\n\ndharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsarāṇāṁ satāṁ\n\nvedyaṁ vāstavam atra vastu śiva-daṁ tāpa-trayonmūlanam\n\n\n\"भौतिक प्रयोजन से प्रेरित समस्त धर्मों को पूर्णतया अस्वीकृत करते हुए, भागवत पुराण उस परम सत्य का प्रतिपादन करता है, जिसे हृदय से शुद्ध भक्तगण ही समझ सकते हैं। वह परम सत्य ऐसी वास्तविकता है जो भ्रम से पृथक् है तथा समस्त जीवों के कल्याण हेतु है। ऐसा सत्य त्रिविध तापों को जड़ से उखाड़ देता है।\" श्रीमद्भागवत, जो वेदान्त-सूत्र की व्याख्या है, परमो निर्मत्सराणाम् अर्थात् उन व्यक्तियों के लिए है, जो ईर्ष्या से सर्वथा रहित हैं। मायावादी दार्शनिक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अस्तित्व से ईर्ष्या करते हैं। अतः वेदान्त-सूत्र वस्तुतः उनके लिए नहीं है। वे अनावश्यक रूप से वेदान्त-सूत्र में अपनी नाक घुसाते हैं, किन्तु उसे समझने की उनमें कोई सामर्थ्य नहीं है, क्योंकि वेदान्त-सूत्र के रचयिता अपनी टीका श्रीमद्भागवत में लिखते हैं कि यह उनके लिए है जो हृदय से शुद्ध हैं (परमो निर्मत्सराणाम्)। यदि कोई श्रीकृष्ण से ईर्ष्या करता है, तो वह वेदान्त-सूत्र अथवा श्रीमद्भागवत को कैसे समझ सकता है? मायावादियों का प्रमुख कार्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण का अपराध करना है। उदाहरणार्थ, यद्यपि श्रीकृष्ण भगवद्गीता में हमसे शरणागति की माँग करते हैं, तथापि भारत के सबसे बड़े विद्वान् तथा तथाकथित दार्शनिक ने यह विरोध किया है कि हमें \"श्रीकृष्ण की\" शरण नहीं लेनी है। अतः वह ईर्ष्यालु है। चूँकि सभी प्रकार के मायावादी श्रीकृष्ण से ईर्ष्या करते हैं, अतः उनके पास वेदान्त-सूत्र के अर्थ को समझने का कोई अवसर ही नहीं है। यदि वे मुक्त स्थिति पर भी हों, जैसा कि वे मिथ्या दावा करते हैं, तब भी यहाँ कृष्णदास कविराज गोस्वामी श्री चैतन्य महाप्रभु के इस कथन को दोहराते हैं कि श्रीकृष्ण-प्रेम मोक्ष की अवस्था से भी परे है।"}
{"ref": "cc/adi/7/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/145/", "verse_text": "> premā haite kṛṣṇa haya nija bhakta-vaśa\n> premā haite pāya kṛṣṇera sevā-sukha-rasa", "devanagari": "> প্রেমা হৈতে কৃষ্ণ হয় নিজ ভক্তবশ ।\n> প্রেমা হৈতে পায় কৃষ্ণের সেবা-সুখরস ॥১৪৫॥", "synonyms": "*प्रेमा*—कृष्ण-प्रेम; *हैते*—से; *कृष्ण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *हय*—हो जाते हैं; *निज*—अपने; *भक्त-वश*—भक्तों के अधीन; *प्रेमा*—ईश्वर-प्रेम; *हैते*—से; *पाय*—वह प्राप्त करता है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *सेवा-सुख-रस*—भक्ति का रस।", "translation": "**\"महान् से भी महान् वे परमेश्वर अपनी भक्ति के कारण अति तुच्छ भक्त के भी अधीन हो जाते हैं। भक्ति का यह सुन्दर एवं उत्कृष्ट स्वभाव है कि इसके कारण अनन्त भगवान् अति सूक्ष्म जीव के अधीन हो जाते हैं। भगवान् के साथ पारस्परिक भक्ति-क्रियाओं में भक्त वस्तुतः भक्ति के दिव्य रस का आस्वादन करता है।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ एक हो जाना भक्त के लिए अधिक महत्त्वपूर्ण नहीं है। मुक्तिः स्वयं मुकुलिताञ्जलि सेवते ऽस्मान् (कृष्ण-कर्णामृत 107)। अपने वास्तविक अनुभव से कहते हुए श्रील बिल्वमंगल ठाकुर कहते हैं कि यदि कोई ईश्वर-प्रेम विकसित कर ले, तो मुक्ति उसके लिए गौण एवं तुच्छ हो जाती है। मुक्ति भक्त के समक्ष खड़ी रहती है और सब प्रकार की सेवा करने को उद्यत रहती है। मायावादी दार्शनिकों का मुक्ति-मानदण्ड भक्त के लिए अति तुच्छ है, क्योंकि भक्ति के द्वारा तो साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् भी उसके अधीन हो जाते हैं। इसका एक वास्तविक उदाहरण यह है कि परमेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन के सारथि बन गए, और जब अर्जुन ने उनसे अपने रथ को दोनों सेनाओं के मध्य ले चलने को कहा (सेनयोर् उभयोर् मध्ये रथं स्थापय मे ऽच्युत), तब श्रीकृष्ण ने उसकी आज्ञा का पालन किया। परमेश्वर और भक्त के बीच ऐसा सम्बन्ध होता है कि यद्यपि भगवान् महान् से भी महान् हैं, तथापि वे भक्त की निष्कपट एवं अनन्य भक्ति के बल पर उस तुच्छ भक्त की सेवा करने को उद्यत रहते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/146/", "verse_text": "> sambandha, abhidheya, prayojana nāma\n> ei tina artha sarva-sūtre paryavasāna", "devanagari": "> সম্বন্ধ, অভিধেয়, প্রয়োজন নাম ।\n> এই তিন অর্থ সর্বসূত্রে পর্যবসান ॥১৪৬॥", "synonyms": "*सम्बन्ध*—सम्बन्ध; *अभिधेय*—कर्तव्यात्मक क्रियाएँ; *प्रयोजन*—जीवन का लक्ष्य; *नाम*—नाम; *एइ*—ये; *तिन*—तीन; *अर्थ*—तात्पर्य; *सर्व*—समस्त; *सूत्रे*—वेदान्त के सूत्रों में; *पर्यवसान*—पराकाष्ठा।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ अपना सम्बन्ध, उस सम्बन्ध के अनुरूप क्रियाएँ, तथा जीवन का परम लक्ष्य [ईश्वर-प्रेम विकसित करना]—ये तीन विषय *वेदान्त-सूत्र* के प्रत्येक सूत्र में समझाए गए हैं, क्योंकि ये सम्पूर्ण वेदान्त-दर्शन की पराकाष्ठा हैं।\"**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (5.5.5) में कहा गया है:\n\n\nparābhavas tāvad abodha-jāto\n\nyāvan na jijñāsata ātma-tattvam\n\n\n\"मनुष्य अपनी समस्त क्रियाओं में तब तक पराजित रहता है, जब तक वह जीवन के लक्ष्य को नहीं जानता, जिसे तभी समझा जा सकता है जब कोई ब्रह्म के विषय में जिज्ञासु हो।\" ऐसी ही जिज्ञासा से *वेदान्त-सूत्र* का आरम्भ होता है: अथातो ब्रह्म-जिज्ञासा। मनुष्य को यह जानने के लिए जिज्ञासु होना चाहिए कि वह कौन है, यह विश्व क्या है, ईश्वर क्या है, तथा अपने, ईश्वर और भौतिक जगत् के बीच क्या सम्बन्ध है। ऐसे प्रश्न बिल्ली-कुत्तों द्वारा नहीं पूछे जा सकते, किन्तु वास्तविक मनुष्य के हृदय में इन्हें अवश्य उठना चाहिए। इन चार विषयों—अर्थात् स्वयं, विश्व, ईश्वर तथा उनके आन्तरिक सम्बन्ध—के ज्ञान को सम्बन्ध-ज्ञान, अथवा अपने सम्बन्ध का ज्ञान कहते हैं। जब परमेश्वर के साथ अपना सम्बन्ध स्थापित हो जाता है, तब अगला कार्यक्रम उस सम्बन्ध के अनुरूप कार्य करना है। इसे अभिधेय, अथवा भगवान् के साथ सम्बन्ध में की जाने वाली क्रिया कहते हैं। ऐसे विहित कर्तव्यों को सम्पन्न करने के पश्चात्, जब मनुष्य जीवन के परम लक्ष्य—ईश्वर-प्रेम—को प्राप्त करता है, तब वह प्रयोजन-सिद्धि, अथवा अपने मानव-लक्ष्य की पूर्ति प्राप्त करता है। *ब्रह्म-सूत्र*, अथवा *वेदान्त-सूत्र* में ये विषय अति सावधानी से समझाए गए हैं। अतः जो इन सिद्धान्तों के अनुसार *वेदान्त-सूत्र* को नहीं समझता, वह केवल अपना समय नष्ट करता है। यही *श्रीमद्भागवत* (1.2.8) का कथन है:\n\n\ndharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ\n\nviṣvaksena-kathāsu yaḥ\n\nnotpādayed yadi ratiṁ\n\nśrama eva hi kevalam\n\n\nकोई बहुत बड़ा विद्वान् हो सकता है और अपने विहित कर्तव्य को अति भली-भाँति सम्पन्न कर सकता है, किन्तु यदि वह अन्ततः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में जिज्ञासु नहीं होता और श्रवणं कीर्तनम् (श्रवण और कीर्तन) के प्रति उदासीन रहता है, तो उसने जो कुछ किया है वह केवल समय का अपव्यय है। जो मायावादी दार्शनिक अपने, विश्व-प्रकटीकरण तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के बीच के सम्बन्ध को नहीं समझते, वे केवल अपना समय नष्ट करते हैं, और उनके दार्शनिक तर्क-वितर्क का कोई मूल्य नहीं।"}
{"ref": "cc/adi/7/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/147/", "verse_text": "> ei-mata sarva-sūtrera vyākhyāna śuniyā\n> sakala sannyāsī kahe vinaya kariyā", "devanagari": "> এইমত সর্বসূত্রের ব্যাখ্যান শুনিয়া ।\n> সকল সন্ন্যাসী কহে বিনয় করিয়া ॥১৪৭॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *सर्व-सूत्रेर*—वेदान्त-सूत्र के समस्त सूत्रों का; *व्याख्यान*—व्याख्या; *शुनिया*—सुनकर; *सकल*—समस्त; *सन्न्यासी*—मायावादी संन्यासियों के समूह; *कहे*—कहा; *विनय*—विनम्रतापूर्वक; *करिया*—ऐसा करते हुए।", "translation": "**जब समस्त मायावादी संन्यासियों ने इस प्रकार सम्बन्ध, अभिधेय तथा प्रयोजन के आधार पर चैतन्य महाप्रभु की व्याख्या को सुना, तब वे अति विनम्रतापूर्वक बोले।**", "purport": "जो कोई वास्तव में वेदान्त-दर्शन को समझना चाहता है, उसे भगवान् चैतन्य महाप्रभु अथवा उन वैष्णव आचार्यों की व्याख्या को अवश्य स्वीकार करना चाहिए, जिन्होंने भी भक्तियोग के सिद्धान्तों के अनुसार *वेदान्त-सूत्र* पर टीका की है। श्रीचैतन्य महाप्रभु से *वेदान्त-सूत्र* की व्याख्या सुनकर, प्रकाशानन्द सरस्वती के नेतृत्व में समस्त संन्यासी भगवान् के प्रति अति विनम्र एवं आज्ञाकारी हो गए, और वे इस प्रकार बोले।"}
{"ref": "cc/adi/7/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/148/", "verse_text": "> vedamaya-mūrti tumi,—sākṣāt nārāyaṇa\n> kṣama aparādha,—pūrve ye kailuṅ nindana", "devanagari": "> বেদময়-মূর্তি তুমি, — সাক্ষাৎ নারায়ণ ।\n> ক্ষম অপরাধ, — পূর্বে যে কৈলুঁ নিন্দন ॥১৪৮॥", "synonyms": "*वेद-मय*—वैदिक ज्ञान का रूपान्तरण; *मूर्ति*—रूप; *तुमि*—आप; *साक्षात्*—प्रत्यक्ष; *नारायण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *क्षम*—क्षमा करें; *अपराध*—अपराध; *पूर्वे*—पूर्व; *ये*—जो; *कैलुं*—हमने किया; *निन्दन*—निन्दा।", "translation": "**\"हे महोदय, आप वैदिक ज्ञान के साक्षात् स्वरूप हैं और प्रत्यक्ष स्वयं नारायण हैं। हमने पूर्व में आपकी निन्दा करके जो अपराध किए, उनके लिए कृपया हमें क्षमा करें।\"**", "purport": "भक्तियोग का सम्पूर्ण मार्ग विनम्र एवं नम्र होने की प्रक्रिया पर आधारित है। भगवान् चैतन्य महाप्रभु की कृपा से समस्त मायावादी संन्यासी, *वेदान्त-सूत्र* की उनकी व्याख्या सुनकर, अति विनम्र एवं नम्र हो गए, और उन्होंने उन अपराधों के लिए क्षमा-याचना की जो उन्होंने भगवान् की निन्दा करके किए थे—यह कहकर कि वे केवल कीर्तन एवं नृत्य करते हैं और *वेदान्त-सूत्र* के अध्ययन में भाग नहीं लेते। हम भगवान् चैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए ही कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रचार कर रहे हैं। सम्भव है हम *वेदान्त-सूत्र* के सूत्रों में अति निपुण न हों और उनके अर्थ को न समझें, किन्तु हम आचार्यों के पदचिह्नों का अनुसरण करते हैं, और भगवान् चैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का कठोरतापूर्वक एवं आज्ञाकारी रूप से अनुसरण करने के कारण यह समझा जाना चाहिए कि हम *वेदान्त-सूत्र* के विषय में सब कुछ जानते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/149/", "verse_text": "> sei haite sannyāsīra phiri gela mana\n> 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' nāma sadā karaye grahaṇa", "devanagari": "> সেই হৈতে সন্ন্যাসীর ফিরি গেল মন ।\n> ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ নাম সদা করয়ে গ্রহণ ॥১৪৯॥", "synonyms": "*सेइ हैते*—उस समय से; *सन्न्यासीर*—समस्त मायावादी संन्यासियों का; *फिरि*—फिर गया; *गेल*—हो गया; *मन*—मन; *कृष्ण कृष्ण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कृष्ण का पवित्र नाम; *नाम*—नाम; *सदा*—सदैव; *करये*—करते हैं; *ग्रहण*—ग्रहण।", "translation": "**जिस क्षण से मायावादी संन्यासियों ने भगवान् से *वेदान्त-सूत्र* की व्याख्या सुनी, उसी क्षण से उनका मन परिवर्तित हो गया, और चैतन्य महाप्रभु के उपदेश पर वे भी सदैव \"कृष्ण! कृष्ण!\" का जप करने लगे।**", "purport": "इस सन्दर्भ में यह उल्लेखनीय है कि कभी-कभी सहजिया-वर्ग के भक्तगण यह मत व्यक्त करते हैं कि प्रकाशानन्द सरस्वती और प्रबोधानन्द सरस्वती एक ही व्यक्ति हैं। प्रबोधानन्द सरस्वती भगवान् चैतन्य महाप्रभु के एक महान् वैष्णव भक्त थे, किन्तु प्रकाशानन्द सरस्वती, जो बनारस में मायावादी संन्यासियों के प्रमुख थे, एक भिन्न व्यक्ति थे। प्रबोधानन्द सरस्वती रामानुज-सम्प्रदाय के थे, जबकि प्रकाशानन्द सरस्वती शंकराचार्य-सम्प्रदाय के थे। प्रबोधानन्द सरस्वती ने अनेक ग्रन्थ लिखे, जिनमें चैतन्य-चन्द्रामृत, राधा-रस-सुधा-निधि, संगीत-माधव, वृन्दावन-शतक तथा नवद्वीप-शतक हैं। दक्षिण भारत में भ्रमण करते समय चैतन्य महाप्रभु ने प्रबोधानन्द सरस्वती से भेंट की, जिनके दो भाई थे—वेंकट भट्ट तथा तिरुमलय भट्ट—जो रामानुज-सम्प्रदाय के वैष्णव थे। गोपाल भट्ट गोस्वामी प्रबोधानन्द सरस्वती के भतीजे थे। ऐतिहासिक अभिलेखों से ज्ञात होता है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने 1433 शकाब्द (सन् 1511) में चातुर्मास्य काल के दौरान दक्षिण भारत में भ्रमण किया, और उसी समय उन्होंने प्रबोधानन्द से भेंट की, जो रामानुज-सम्प्रदाय के थे। तब फिर वही व्यक्ति दो वर्ष पश्चात्, 1435 शकाब्द में, शंकर-सम्प्रदाय के सदस्य के रूप में उनसे कैसे भेंट कर सकता था? यही निष्कर्ष निकलता है कि सहजिया-सम्प्रदाय का यह अनुमान कि प्रबोधानन्द सरस्वती और प्रकाशानन्द सरस्वती एक ही व्यक्ति थे, एक भ्रामक धारणा है।"}
{"ref": "cc/adi/7/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/150/", "verse_text": "> ei-mate tāṅ-sabāra kṣami' aparādha\n> sabākāre kṛṣṇa-nāma karilā prasāda", "devanagari": "> এইমতে তাঁ-সবার ক্ষমি’ অপরাধ ।\n> সবাকারে কৃষ্ণ নাম করিলা প্রসাদ ॥১৫০॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *ताँ-सबार*—समस्त संन्यासियों का; *क्षमि'*—क्षमा करते हुए; *अपराध*—अपराध; *सबाकारे*—उन सबको; *कृष्ण-नाम*—कृष्ण का पवित्र नाम; *करिला*—प्रदान किया; *प्रसाद*—कृपा के रूप में।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् चैतन्य ने मायावादी संन्यासियों के समस्त अपराधों को क्षमा कर दिया और अति कृपापूर्वक उन्हें कृष्ण-नाम का आशीर्वाद दिया।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के कृपावतार हैं। श्रील रूप गोस्वामी उन्हें महा-वदान्यावतार, अथवा सर्वाधिक उदार अवतार कहकर सम्बोधित करते हैं। श्रील रूप गोस्वामी यह भी कहते हैं, करुणयावतीर्णः कलौ: यह उनकी कृपा के कारण ही है कि वे इस कलियुग में अवतीर्ण हुए हैं। यहाँ इसी का दृष्टान्त है। श्रीचैतन्य महाप्रभु मायावादी संन्यासियों को देखना पसन्द नहीं करते थे, क्योंकि वे उन्हें कृष्ण के चरणकमलों के अपराधी मानते थे, किन्तु यहाँ वे उन्हें क्षमा कर देते हैं (ताँ-सबार क्षमि' अपराध)। प्रचार में यह एक आदर्श उदाहरण है। आपनि आचरि' भक्ति शिखाइमु सबारे। श्रीचैतन्य महाप्रभु हमें सिखाते हैं कि जिनसे प्रचारकगण मिलते हैं, वे प्रायः सभी अपराधी होते हैं जो कृष्णभावनामृत के विरोधी होते हैं, किन्तु उन्हें कृष्णभावनामृत आन्दोलन के विषय में विश्वास दिलाना और तत्पश्चात् उन्हें हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने के लिए प्रेरित करना प्रचारक का कर्तव्य है। अनेक विरोधियों के होते हुए भी हमारा संकीर्तन आन्दोलन का प्रचार निरन्तर चल रहा है, और लोग अफ्रीका जैसे संसार के सुदूर भागों में भी इस जप-प्रक्रिया को अपना रहे हैं। अपराधियों को हरे कृष्ण मन्त्र का जप करने के लिए प्रेरित करके भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने कृष्णभावनामृत आन्दोलन की सफलता का आदर्श प्रस्तुत किया। हमें भगवान् चैतन्य के पदचिह्नों का अति आदरपूर्वक अनुसरण करना चाहिए, और इसमें कोई सन्देह नहीं कि हम अपने प्रयत्नों में सफल होंगे।"}
{"ref": "cc/adi/7/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/151/", "verse_text": "> tabe saba sannyāsī mahāprabhuke laiyā\n> bhikṣā karilena sabhe, madhye vasāiyā", "devanagari": "> তবে সব সন্ন্যাসী মহাপ্রভুকে লৈয়া ।\n> ভিক্ষা করিলেন সভে, মধ্যে বসাইয়া ॥১৫১॥", "synonyms": "*तबे*—इसके पश्चात्; *सब*—समस्त; *सन्न्यासी*—मायावादी संन्यासी; *महाप्रभुके*—चैतन्य महाप्रभु को; *लइया*—उन्हें लेकर; *भिक्षा करिलेन*—प्रसाद ग्रहण किया, अथवा भोजन किया; *सभे*—सब एक साथ; *मध्ये*—बीच में; *वसाइया*—उन्हें बैठाकर।", "translation": "**इसके पश्चात्, समस्त संन्यासियों ने भगवान् को अपने बीच बैठा लिया, और इस प्रकार उन सबने एक साथ भोजन किया।**", "purport": "पूर्व में श्रीचैतन्य महाप्रभु न तो मायावादी संन्यासियों के साथ मिलते-जुलते थे और न ही उनसे वार्तालाप करते थे, किन्तु अब वे उनके साथ भोजन कर रहे हैं। यही निष्कर्ष निकलता है कि जब भगवान् चैतन्य ने उन्हें हरे कृष्ण का जप करने के लिए प्रेरित किया और उनके अपराधों को क्षमा कर दिया, तब वे शुद्ध हो गए, और इसी कारण उनके साथ भोजन, अथवा भगवत्-प्रसाद ग्रहण करने में कोई आपत्ति नहीं रही, यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु यह जानते थे कि वह भोजन विग्रह को अर्पित नहीं किया गया था। मायावादी संन्यासी विग्रह की आराधना नहीं करते, अथवा यदि करते भी हैं तो प्रायः भगवान् शिव के विग्रह अथवा पञ्चोपासना (भगवान् विष्णु, भगवान् शिव, दुर्गादेवी, गणेश तथा सूर्य) की आराधना करते हैं। यहाँ हमें देवताओं अथवा विष्णु का कोई उल्लेख नहीं मिलता, फिर भी चैतन्य महाप्रभु ने संन्यासियों के बीच इस आधार पर भोजन ग्रहण किया कि उन्होंने हरे कृष्ण महामन्त्र का जप किया था और उन्होंने उनके अपराधों को क्षमा कर दिया था।"}
{"ref": "cc/adi/7/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/152/", "verse_text": "> bhikṣā kari' mahāprabhu āilā vāsāghara\n> hena citra-līlā kare gaurāṅga-sundara", "devanagari": "> ভিক্ষা করি’ মহাপ্রভু আইলা বাসাঘর ।\n> হেন চিত্র-লীলা করে গৌরাঙ্গ-সুন্দর ॥১৫২॥", "synonyms": "*भिक्षा*—दूसरों से भोजन ग्रहण करना; *करि'*—ग्रहण करते हुए; *महाप्रभु*—भगवान् चैतन्य; *आइला*—लौट आए; *वासाघर*—अपने निवास पर; *हेन*—इस प्रकार; *चित्र-लीला*—अद्भुत लीलाएँ; *करे*—करते हैं; *गौराङ्ग*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सुन्दर*—अति सुन्दर।", "translation": "**मायावादी संन्यासियों के बीच भोजन करने के पश्चात्, श्रीचैतन्य महाप्रभु, जो गौरसुन्दर के नाम से विख्यात हैं, अपने निवास पर लौट आए। इस प्रकार भगवान् अपनी अद्भुत लीलाएँ करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/153/", "verse_text": "> candraśekhara, tapana miśra, āra sanātana\n> śuni' dekhi' ānandita sabākāra mana", "devanagari": "> চন্দ্রশেখর, তপন মিশ্র, আর সনাতন ।\n> শুনি’ দেখি’ আনন্দিত সবাকার মন ॥১৫৩॥", "synonyms": "*चन्द्रशेखर*—चन्द्रशेखर नामक; *तपन मिश्र*—तपन मिश्र नामक; *आर*—तथा; *सनातन*—सनातन नामक; *शुनि'*—सुनकर; *देखि'*—देखकर; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *सबाकार*—उन सबके; *मन*—मन।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु के तर्कों को सुनकर तथा उनकी विजय देखकर चन्द्रशेखर, तपन मिश्र एवं सनातन गोस्वामी—सभी अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": "यहाँ इसका एक उदाहरण है कि एक संन्यासी को किस प्रकार प्रचार करना चाहिए। जब श्री चैतन्य महाप्रभु वाराणसी गए, तब वे वहाँ अकेले गए, किसी बड़े दल के साथ नहीं। तथापि स्थानीय रूप से उन्होंने चन्द्रशेखर तथा तपन मिश्र से मित्रता कर ली, और सनातन गोस्वामी भी उनसे मिलने आए। अतः यद्यपि वहाँ उनके अधिक मित्र नहीं थे, फिर भी अपने सशक्त प्रचार तथा वेदान्त-दर्शन पर स्थानीय संन्यासियों से वाद-विवाद में अपनी विजय के कारण वे उस प्रदेश में अत्यन्त विख्यात हो गए, जैसा कि अगले श्लोक में बताया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/7/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/154/", "verse_text": "> prabhuke dekhite āise sakala sannyāsī\n> prabhura praśaṁsā kare saba vārāṇasī", "devanagari": "> প্রভুকে দেখিতে আইসে সকল সন্ন্যাসী ।\n> প্রভুর প্রশংসা করে সব বারাণসী ॥১৫৪॥", "synonyms": "*प्रभुके*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को; *देखिते*—देखने हेतु; *आइसे*—वे आए; *सकल*—समस्त; *सन्न्यासी*—मायावादी संन्यासीगण; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *प्रशंसा*—प्रशंसा; *करे*—वे करते हैं; *सब*—समस्त; *वाराणसी*—वाराणसी नगर।", "translation": "**इस घटना के पश्चात् वाराणसी के अनेक मायावादी संन्यासी भगवान् के दर्शन हेतु आए, और समस्त नगर ने उनकी प्रशंसा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/155/", "verse_text": "> vārāṇasī-purī āilā śrī-kṛṣṇa-caitanya\n> purī-saha sarva-loka haila mahā-dhanya", "devanagari": "> বারাণসীপুরী আইলা শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।\n> পুরীসহ সর্বলোক হৈল মহাধন্য ॥১৫৫॥", "synonyms": "*वाराणसी*—वाराणसी नामक; *पुरी*—नगर; *आइला*—आए; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *पुरी*—नगर; *सह*—सहित; *सर्व-लोक*—समस्त जन; *हइल*—हो गए; *महा-धन्य*—कृतज्ञ।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु वाराणसी नगर पधारे, और वहाँ के समस्त जन अत्यन्त कृतज्ञ हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/156/", "verse_text": "> lakṣa lakṣa loka āise prabhuke dekhite\n> mahā-bhiḍa haila dvāre, nāre praveśite", "devanagari": "> লক্ষ লক্ষ লোক আইসে প্রভুকে দেখিতে ।\n> মহাভিড় হৈল দ্বারে, নারে প্রবেশিতে ॥১৫৬॥", "synonyms": "*लक्ष लक्ष*—लाखों; *लोक*—जन; *आइसे*—आए; *प्रभुके*—भगवान् के; *देखिते*—दर्शन हेतु; *महा-भिड*—विशाल भीड़; *हइल*—हो गई; *द्वारे*—द्वार पर; *नारे*—नहीं सके; *प्रवेशिते*—प्रवेश करने में।", "translation": "**उनके निवास के द्वार पर भीड़ इतनी विशाल हो गई कि वह लाखों की संख्या में थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/157/", "verse_text": "> prabhu yabe yā'na viśveśvara-daraśane\n> lakṣa lakṣa loka āsi' mile sei sthāne", "devanagari": "> প্রভু যবে যা’ন বিশ্বেশ্বর-দরশনে ।\n> লক্ষ লক্ষ লোক আসি’ মিলে সেই স্থানে ॥১৫৭॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *यबे*—जब; *या'न*—जाते हैं; *विश्वेश्वर*—वाराणसी के देवता; *दरशने*—दर्शन हेतु; *लक्ष लक्ष*—लाखों; *लोक*—जन; *आसि'*—आकर; *मिले*—मिलते हैं; *सेइ*—उस; *स्थाने*—स्थान पर।", "translation": "**जब भगवान् विश्वेश्वर के मन्दिर के दर्शन हेतु जाते थे, तब लाखों जन उनके दर्शन हेतु एकत्र हो जाते थे।**", "purport": "इस श्लोक का महत्त्वपूर्ण बिन्दु यह है कि श्री चैतन्य महाप्रभु वाराणसी में विश्वेश्वर (भगवान् शिव) के मन्दिर के नियमित रूप से दर्शन करते थे। वैष्णवजन सामान्यतः किसी देवता के मन्दिर के दर्शन नहीं करते, किन्तु यहाँ हम देखते हैं कि श्री चैतन्य महाप्रभु विश्वेश्वर के मन्दिर के नियमित दर्शन करते थे, जो वाराणसी के प्रमुख देवता थे। सामान्यतः मायावादी संन्यासी तथा भगवान् शिव के उपासक वाराणसी में रहते हैं, किन्तु यह कैसे हुआ कि चैतन्य महाप्रभु, जिन्होंने एक वैष्णव संन्यासी की भूमिका धारण की थी, उन्होंने भी विश्वेश्वर मन्दिर के दर्शन किए? इसका उत्तर यह है कि एक वैष्णव देवताओं के प्रति धृष्टतापूर्ण व्यवहार नहीं करता। एक वैष्णव सबको यथोचित सम्मान देता है, यद्यपि वह किसी देवता को कभी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के तुल्य स्वीकार नहीं करता।\n\n\nब्रह्म-संहिता में भगवान् शिव, भगवान् ब्रह्मा, सूर्यदेव तथा भगवान् गणेश को, साथ ही भगवान् विष्णु को भी, नमस्कार अर्पित करने वाले मन्त्र हैं, जिन सबकी आराधना निर्विशेषवादी पञ्चोपासना के रूप में करते हैं। अपने मन्दिरों में निर्विशेषवादी भगवान् विष्णु, भगवान् शिव, सूर्यदेव, देवी दुर्गा तथा कभी-कभी भगवान् ब्रह्मा की भी मूर्तियाँ स्थापित करते हैं, और यह पद्धति वर्तमान में भारत में हिन्दू धर्म के नाम पर चली आ रही है। वैष्णवजन भी इन समस्त देवताओं की आराधना कर सकते हैं, किन्तु केवल ब्रह्म-संहिता के सिद्धान्तों के अनुसार, जिसकी अनुशंसा श्री चैतन्य महाप्रभु करते हैं। इस सन्दर्भ में हम भगवान् शिव, भगवान् ब्रह्मा, देवी दुर्गा, सूर्यदेव तथा गणेश की आराधना हेतु मन्त्रों को ध्यान में ले सकते हैं, जैसा कि ब्रह्म-संहिता में वर्णित है।\n\n\nsṛṣṭi-sthiti-pralaya-sādhana-śaktir ekā\n\nchāyeva yasya bhuvanāni bibharti durgā\n\nicchānurūpam api yasya ca ceṣṭate sā\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\"बाह्या शक्ति माया, जो चित् [आध्यात्मिक] शक्ति की छाया के स्वभाव वाली है, समस्त जन द्वारा दुर्गा के रूप में पूजी जाती है, जो इस लौकिक जगत् की सृष्टि, पालन एवं संहार करने वाली शक्ति है। मैं उन आदि भगवान् गोविन्द की आराधना करता हूँ, जिनकी इच्छा के अनुसार दुर्गा आचरण करती हैं।\" (ब्रह्म-संहिता 5.44)\n\n\nkṣīraṁ yathā dadhi vikāra-viśeṣa-yogāt\n\nsañjāyate na hi tataḥ pṛthag asti hetoḥ\n\nyaḥ śambhutām api tathā samupaiti kāryād\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\"जिस प्रकार दूध अम्लों की क्रिया से दही में परिवर्तित हो जाता है, फिर भी कार्य, 'दही', अपने कारण, अर्थात् दूध से, न तो अभिन्न है और न ही भिन्न; उसी प्रकार मैं उन आदि भगवान् गोविन्द की आराधना करता हूँ, जिनका शम्भु-रूप संहार के कार्य के सम्पादन हेतु ऐसा ही एक परिवर्तन है।\" (ब्रह्म-संहिता 5.45)\n\n\nbhāsvān yathāśma-śakaleṣu nijeṣu tejaḥ\n\nsvīyaṁ kiyat prakaṭayaty api tadvad atra\n\nbrahmā ya eṣa jagad-aṇḍa-vidhāna-kartā\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\"मैं उन आदि भगवान् गोविन्द की आराधना करता हूँ, जिनसे पृथक्कृत अंशस्वरूप ब्रह्मा इस लौकिक जगत् के नियमन हेतु अपनी शक्ति प्राप्त करते हैं, ठीक जैसे सूर्य अपने प्रकाश के एक अंश को सूर्य-कान्त जैसे नाम वाले समस्त तेजोमय मणियों में प्रकट करता है।\" (ब्रह्म-संहिता 5.49)\n\n\nyat-pāda-pallava-yugaṁ vinidhāya kumbha-\n\ndvandve praṇāma-samaye sa gaṇādhirājaḥ\n\nvighnān vihantum alam asya jagat-trayasya\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\"मैं उन आदि भगवान् गोविन्द की आराधना करता हूँ। गणेश सदा उनके चरण-कमलों को अपने गजमुख से उभरे हुए कुम्भ-युग्म पर धारण करते हैं, जिससे वे तीनों लोकों में प्रगति-मार्ग के समस्त विघ्नों को नष्ट करने के अपने कार्य हेतु शक्ति प्राप्त कर सकें।\" (ब्रह्म-संहिता 5.50)\n\n\nyac cakṣur eṣa savitā sakala-grahāṇāṁ\n\nrājā samasta-sura-mūrtir aśeṣa-tejāḥ\n\nyasyājñayā bhramati sambhṛta-kāla-cakro\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\"सूर्य, जो अनन्त तेज से पूर्ण है, जो समस्त ग्रहों का राजा तथा सत्-आत्मा का प्रतिबिम्ब है, इस जगत् के नेत्र के समान है। मैं उन आदि भगवान् गोविन्द की आराधना करता हूँ, जिनकी आज्ञा के अनुसरण में सूर्य काल-चक्र पर आरूढ़ होकर अपनी यात्रा सम्पन्न करता है।\" (ब्रह्म-संहिता 5.52)\n\n\nसमस्त देवता श्रीकृष्ण के सेवक हैं; वे श्रीकृष्ण के तुल्य नहीं हैं। अतः यदि कोई पञ्चोपासना के मन्दिर में जाए, जैसा कि ऊपर वर्णित है, तो उसे उन मूर्तियों को वैसे स्वीकार नहीं करना चाहिए जैसे निर्विशेषवादी स्वीकार करते हैं। उन सबको व्यक्तिगत देवताओं के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए, किन्तु वे सब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आज्ञा की सेवा करते हैं। उदाहरणार्थ, शंकराचार्य को भगवान् शिव का अवतार समझा जाता है, जैसा कि *पद्म पुराण* में वर्णित है। उन्होंने परमेश्वर की आज्ञा से मायावाद-दर्शन का प्रचार किया। हम इस बिन्दु पर इस अध्याय के श्लोक 114 में पहले ही चर्चा कर चुके हैं: tāṅra doṣa nāhi, teṅho ājñā-kārī dāsa। \"शंकराचार्य का कोई दोष नहीं है, क्योंकि उन्होंने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आज्ञा से *वेदों* के वास्तविक प्रयोजन को इस प्रकार आच्छादित कर दिया।\" यद्यपि भगवान् शिव ने ब्राह्मण (शंकराचार्य) के रूप में मायावाद के मिथ्या दर्शन का प्रचार किया, तथापि श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा कि चूँकि उन्होंने यह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आज्ञा से किया, अतः उनका कोई दोष नहीं था (tāṅra doṣa nāhi)।\n\n\nहमें समस्त देवताओं को यथोचित सम्मान अर्पित करना चाहिए। यदि कोई एक चींटी को भी सम्मान दे सकता है, तो देवताओं को क्यों नहीं? तथापि मनुष्य को सदा यह जानना चाहिए कि कोई भी देवता परमेश्वर के तुल्य या उनसे श्रेष्ठ नहीं है। ekale īśvara kṛṣṇa, āra saba bhṛtya: \"केवल श्रीकृष्ण ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, और अन्य सब, जिनमें भगवान् शिव, भगवान् ब्रह्मा, देवी दुर्गा तथा गणेश जैसे देवता सम्मिलित हैं, उनके सेवक हैं।\" प्रत्येक प्राणी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रयोजन की सेवा करता है, तो फिर हमारे जैसे क्षुद्र एवं तुच्छ जीवों की तो बात ही क्या? हम निश्चय ही भगवान् के नित्य सेवक हैं। मायावाद-दर्शन यह मानता है कि देवता, जीव तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सब समान हैं। अतः यह वैदिक ज्ञान का अत्यन्त मूर्खतापूर्ण मिथ्या निरूपण है।"}
{"ref": "cc/adi/7/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/158/", "verse_text": "> snāna karite yabe yā'na gaṅgā-tīre\n> tāhāñi sakala loka haya mahā-bhiḍe", "devanagari": "> স্নান করিতে যবে যা’ন গঙ্গাতীরে ।\n> তাহাঞি সকল লোক হয় মহাভিড়ে ॥১৫৮॥", "synonyms": "*स्नान*—स्नान; *करिते*—करने; *यबे*—जब; *या'न*—जाते हैं; *गंगा*—गंगा; *तीरे*—तट; *ताहाञि*—वहीं; *सकल*—समस्त; *लोक*—जन; *हय*—एकत्र होते हैं; *महा-भिडे*—विशाल भीड़ में।", "translation": "**जब भी भगवान् चैतन्य स्नान करने हेतु गंगा के तट पर जाते थे, तब वहाँ भी लाखों जन की विशाल भीड़ एकत्र हो जाती थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/159/", "verse_text": "> bāhu tuli' prabhu bale,—bala hari hari\n> hari-dhvani kare loka svarga-martya bhari'", "devanagari": "> বাহু তুলি’ প্রভু বলে, — বল হরি হরি ।\n> হরিধ্বনি করে লোক স্বর্গমর্ত্য ভরি’ ॥১৫৯॥", "synonyms": "*बाहु तुलि'*—भुजाएँ उठाकर; *प्रभु*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *बले*—कहते हैं; *बल*—तुम सब जप करो; *हरि हरि*—भगवान् श्रीकृष्ण (हरि) का पवित्र नाम; *हरि-ध्वनि*—हरि की ध्वनि-कम्पन; *करे*—करते हैं; *लोक*—समस्त जन; *स्वर्ग-मर्त्य*—स्वर्ग, आकाश तथा पृथ्वी में; *भरि'*—पूर्णतः भरते हुए।", "translation": "**जब भी भीड़ अत्यधिक हो जाती, श्री चैतन्य महाप्रभु खड़े हो जाते, अपनी भुजाएँ उठाते और \"हरि! हरि!\" का उच्चारण करते, जिसके उत्तर में समस्त जन इस ध्वनि से पृथ्वी एवं आकाश दोनों को भर देते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/160/", "verse_text": "> loka nistāriyā prabhura calite haila mana\n> vṛndāvane pāṭhāilā śrī-sanātana", "devanagari": "> লোক নিস্তারিয়া প্রভুর চলিতে হৈল মন ।\n> বৃন্দাবনে পাঠাইলা শ্রীসনাতন ॥১৬০॥", "synonyms": "*लोक*—लोग; *निस्तारिया*—उद्धार करके; *प्रभुर*—भगवान् का; *चलिते*—प्रस्थान करने को; *हइल*—हुआ; *मन*—मन; *वृन्दावने*—वृन्दावन की ओर; *पाठाइला*—भेजा; *श्री-सनातन*—सनातन गोस्वामी को।", "translation": "**इस प्रकार जनसामान्य का उद्धार करने के पश्चात् भगवान् ने वाराणसी से प्रस्थान करने की इच्छा की। श्री सनातन गोस्वामी को शिक्षा देकर उन्होंने उन्हें वृन्दावन की ओर भेज दिया।**", "purport": "वृन्दावन से लौटने के पश्चात् वाराणसी में भगवान् चैतन्य के ठहरने का वास्तविक प्रयोजन सनातन गोस्वामी से मिलना तथा उन्हें शिक्षा देना था। भगवान् के वाराणसी लौटने के पश्चात् सनातन गोस्वामी श्री चैतन्य महाप्रभु से मिले, जहाँ भगवान् ने उन्हें दो मास तक वैष्णव दर्शन तथा वैष्णव क्रियाकलापों की सूक्ष्म बातें सिखाईं। उन्हें पूर्णतया शिक्षा देने के पश्चात् उन्होंने उन्हें अपने आदेशों का पालन करने हेतु वृन्दावन भेज दिया। जब सनातन गोस्वामी वृन्दावन गए, तब वहाँ कोई मन्दिर नहीं था। नगर खुले मैदान के समान सूना पड़ा था। सनातन गोस्वामी यमुना के तट पर बैठ गए, और कुछ समय पश्चात् उन्होंने क्रमशः प्रथम मन्दिर का निर्माण किया; फिर अन्य मन्दिर बने, और अब वह नगर मन्दिरों से भरा हुआ है, जिनकी संख्या लगभग पाँच हज़ार है।"}
{"ref": "cc/adi/7/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/161/", "verse_text": "> rātri-divase lokera śuni' kolāhala\n> vārāṇasī chāḍi' prabhu āilā nīlācala", "devanagari": "> রাত্রি-দিবসে লোকের শুনি’ কোলাহল ।\n> বারাণসী ছাড়ি’ প্রভু আইলা নীলাচল ॥১৬১॥", "synonyms": "*रात्रि*—रात्रि; *दिवसे*—दिन; *लोकेर*—जनसामान्य का; *शुनि*—सुनकर; *कोलाहल*—कोलाहल; *वाराणसी*—बनारस नगर; *छाड़ि'*—छोड़कर; *प्रभु*—भगवान्; *आइला*—लौट आए; *नीलाचल*—पुरी की ओर।", "translation": "**चूँकि वाराणसी नगर सदा कोलाहलपूर्ण भीड़ से भरा रहता था, अतः सनातन को वृन्दावन भेजने के पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/162/", "verse_text": "> ei līlā kahiba āge vistāra kariyā\n> saṅkṣepe kahilāṅ ihāṅ prasaṅga pāiyā", "devanagari": "> এই লীলা কহিব আগে বিস্তার করিয়া ।\n> সংক্ষেপে কহিলাঙ ইহাঁ প্রসঙ্গ পাইয়া ॥১৬২॥", "synonyms": "*एइ*—इन; *लीला*—लीलाओं को; *कहिब*—मैं कहूँगा; *आगे*—आगे; *विस्तार*—सविस्तार वर्णन; *करिया*—करके; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *कहिलाङ*—मैंने कहा है; *इहाङ*—इस स्थान पर; *प्रसंग*—प्रसंगों को; *पाइया*—पाकर।", "translation": "**मैंने यहाँ भगवान् चैतन्य की इन लीलाओं का संक्षिप्त वर्णन दिया है, किन्तु आगे मैं इनका विस्तारपूर्वक वर्णन करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/163/", "verse_text": "> ei pañca-tattva-rūpe śrī-kṛṣṇa-caitanya\n> kṛṣṇa-nāma-prema diyā viśva kailā dhanya", "devanagari": "> এই পঞ্চতত্ত্বরূপে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।\n> কৃষ্ণ-নাম-প্রেম দিয়া বিশ্ব কৈলা ধন্য ॥১৬৩॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *पञ्च-तत्त्व-रूपे*—अपने पाँच रूपों में भगवान्; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *प्रेम*—कृष्णप्रेम; *दिया*—प्रदान करके; *विश्व*—समस्त संसार; *कैला*—बना दिया; *धन्य*—कृतज्ञ।", "translation": "**श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु तथा पञ्च-तत्त्व के उनके पार्षदों ने सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में कृष्णप्रेम के आह्वान हेतु भगवान् का पवित्र नाम वितरित किया, और इस प्रकार समस्त ब्रह्माण्ड कृतज्ञ हो गया।**", "purport": "यहाँ कहा गया है कि भगवान् चैतन्य ने अपने पार्षदों के साथ संकीर्तन आन्दोलन का प्रचार करके समस्त ब्रह्माण्ड को अपना कृतज्ञ बना लिया। भगवान् चैतन्य महाप्रभु पाँच सौ वर्ष पूर्व अपनी उपस्थिति से समस्त ब्रह्माण्ड को पहले ही पवित्र कर चुके हैं, और अतएव जो कोई उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए तथा आचार्यों के निर्देशों का पालन करते हुए श्री चैतन्य महाप्रभु की निष्ठापूर्वक सेवा करने का प्रयत्न करता है, वह समस्त ब्रह्माण्ड में हरे कृष्ण महामन्त्र के पवित्र नामों का सफलतापूर्वक प्रचार कर सकेगा। कुछ मूर्ख आलोचक कहते हैं कि यूरोपीयों तथा अमेरिकियों को संन्यास नहीं दिया जा सकता, किन्तु यहाँ हम पाते हैं कि श्री चैतन्य महाप्रभु समस्त ब्रह्माण्ड में संकीर्तन आन्दोलन का प्रचार करना चाहते थे। प्रचार-कार्य हेतु संन्यासी अनिवार्य हैं। ये आलोचक सोचते हैं कि प्रचार हेतु केवल भारतीयों अथवा हिन्दुओं को ही संन्यास दिया जाना चाहिए, किन्तु उनका ज्ञान व्यावहारिक रूप से शून्य है। संन्यासियों के बिना प्रचार-कार्य अवरुद्ध हो जाएगा। अतः भगवान् चैतन्य के निर्देश तथा उनके पार्षदों के आशीर्वाद के अन्तर्गत इस विषय में कोई भेदभाव नहीं होना चाहिए, अपितु संसार के सभी भागों के लोगों को प्रचार हेतु प्रशिक्षित किया जाए तथा संन्यास दिया जाए, जिससे श्री चैतन्य महाप्रभु के संकीर्तन आन्दोलन का सम्प्रदाय असीम रूप से विस्तार पा सके। हमें मूर्खों की आलोचना की चिन्ता नहीं है। हम अपना कार्य करते रहेंगे और केवल भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा उनके पार्षद पञ्च-तत्त्व के आशीर्वाद पर निर्भर रहेंगे।"}
{"ref": "cc/adi/7/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/164/", "verse_text": "> mathurāte pāṭhāila rūpa-sanātana\n> dui senā-pati kaila bhakti pracāraṇa", "devanagari": "> মথুরাতে পাঠাইল রূপ-সনাতন ।\n> দুই সেনাপতি কৈল ভক্তি প্রচারণ ॥১৬৪॥", "synonyms": "*मथुराते*—मथुरा की ओर; *पाठाइल*—भेजा; *रूप-सनातन*—दोनों भ्राता रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी; *दुइ*—उन दोनों को; *सेना-पति*—प्रधान सेनापति के रूप में; *कैल*—उन्होंने बना दिया; *भक्ति*—भक्ति; *प्रचारण*—प्रसार करने हेतु।", "translation": "**भगवान् चैतन्य ने भक्ति-सम्प्रदाय का प्रचार करने हेतु दोनों सेनापतियों रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी को वृन्दावन भेजा।**", "purport": "जब रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी वृन्दावन गए, तब वहाँ एक भी मन्दिर नहीं था, किन्तु अपने प्रचार द्वारा वे क्रमशः विभिन्न मन्दिरों का निर्माण करने में समर्थ हुए। सनातन गोस्वामी ने मदन-मोहन मन्दिर का निर्माण किया, और रूप गोस्वामी ने गोविन्दजी मन्दिर का निर्माण किया। इसी प्रकार उनके भतीजे जीव गोस्वामी ने राधा-दामोदर मन्दिर का निर्माण किया, श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी ने राधा-रमण मन्दिर का निर्माण किया, श्री लोकनाथ गोस्वामी ने गोकुलानन्द मन्दिर का निर्माण किया, और श्यामानन्द गोस्वामी ने श्यामसुन्दर मन्दिर का निर्माण किया। इस प्रकार क्रमशः अनेक मन्दिर बने। प्रचार हेतु मन्दिरों का निर्माण भी आवश्यक है। गोस्वामीगण केवल ग्रन्थ-रचना में ही संलग्न नहीं रहे, अपितु उन्होंने मन्दिरों का निर्माण भी किया, क्योंकि प्रचार-कार्य हेतु दोनों ही आवश्यक हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु चाहते थे कि उनके संकीर्तन आन्दोलन का सम्प्रदाय समस्त संसार में फैले। अब जबकि अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ ने भगवान् चैतन्य के सम्प्रदाय के प्रचार का यह कार्य अपने हाथ में लिया है, तब इसके सदस्यों को भूमण्डल के प्रत्येक नगर तथा ग्राम में केवल मन्दिरों का निर्माण ही नहीं करना चाहिए, अपितु जो ग्रन्थ पहले से रचे जा चुके हैं उनका वितरण भी करना चाहिए तथा ग्रन्थों की संख्या और बढ़ानी चाहिए। ग्रन्थों का वितरण तथा मन्दिरों का निर्माण — दोनों ही समानान्तर पंक्तियों में साथ-साथ चलते रहने चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/7/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/165/", "verse_text": "> nityānanda-gosāñe pāṭhāilā gauḍa-deśe\n> teṅho bhakti pracārilā aśeṣa-viśeṣe", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-গোসাঞে পাঠাইলা গৌড়দেশে ।\n> তেঁহো ভক্তি প্রচারিলা অশেষ-বিশেষে ॥১৬৫॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *गोसाञे*—आचार्य; *पाठाइला*—भेजे गए; *गौड़-देशे*—बंगाल में; *तेङ्हो*—उन्होंने; *भक्ति*—भक्ति-सम्प्रदाय; *प्रचारिला*—प्रचार किया; *अशेष-विशेषे*—अत्यन्त विस्तृत रूप से।", "translation": "**जिस प्रकार रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी को मथुरा की ओर भेजा गया, उसी प्रकार नित्यानन्द प्रभु को चैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय का विस्तृत प्रचार करने हेतु बंगाल भेजा गया।**", "purport": "भगवान् नित्यानन्द का नाम बंगाल में अत्यन्त प्रसिद्ध है। निःसन्देह जो भगवान् नित्यानन्द को जानता है, वह श्री चैतन्य महाप्रभु को भी जानता है, किन्तु कुछ भ्रमित भक्त ऐसे हैं जो श्री चैतन्य महाप्रभु की अपेक्षा भगवान् नित्यानन्द के महत्त्व पर अधिक बल देते हैं। यह उचित नहीं है। न ही भगवान् नित्यानन्द की अपेक्षा श्री चैतन्य महाप्रभु पर अधिक बल देना चाहिए। चैतन्य-चरितामृत के रचयिता कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने अपना घर इसलिए छोड़ दिया था, क्योंकि उनका भ्राता नित्यानन्द प्रभु की अपेक्षा श्री चैतन्य महाप्रभु के महत्त्व पर अधिक बल देता था। वस्तुतः मनुष्य को ऐसा मूर्खतापूर्ण भेदभाव किए बिना पञ्च-तत्त्व को आदर अर्पित करना चाहिए, न तो नित्यानन्द प्रभु को श्रेष्ठ मानते हुए, न चैतन्य महाप्रभु को श्रेष्ठ, न अद्वैत प्रभु को श्रेष्ठ। आदर समान रूप से अर्पित किया जाना चाहिए: श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द श्री-अद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौर-भक्त-वृन्द। भगवान् चैतन्य अथवा नित्यानन्द के समस्त भक्त पूजनीय व्यक्ति हैं।"}
{"ref": "cc/adi/7/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/166/", "verse_text": "> āpane dakṣiṇa deśa karilā gamana\n> grāme grāme kailā kṛṣṇa-nāma pracāraṇa", "devanagari": "> আপনে দক্ষিণ দেশ করিলা গমন ।\n> গ্রামে গ্রামে কৈলা কৃষ্ণনাম প্রচারণ ॥১৬৬॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *दक्षिण देश*—दक्षिण भारत; *करिला*—गए; *गमन*—यात्रा करते हुए; *ग्रामे ग्रामे*—प्रत्येक ग्राम में; *कैला*—उन्होंने किया; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *प्रचारण*—प्रसार।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु स्वयं दक्षिण भारत गए, और उन्होंने प्रत्येक ग्राम तथा नगर में भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का प्रसार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/167/", "verse_text": "> setubandha paryanta kailā bhaktira pracāra\n> kṛṣṇa-prema diyā kailā sabāra nistāra", "devanagari": "> সেতুবন্ধ পর্যন্ত কৈলা ভক্তির প্রচার ।\n> কৃষ্ণপ্রেম দিয়া কৈলা সবার নিস্তার ॥১৬৭॥", "synonyms": "*सेतुबन्ध*—वह स्थान जहाँ भगवान् रामचन्द्र ने अपना सेतु बनाया था; *पर्यन्त*—उस स्थान तक; *कैला*—किया; *भक्तिर*—भक्ति-सम्प्रदाय का; *प्रचार*—प्रसार; *कृष्ण-प्रेम*—कृष्णप्रेम; *दिया*—प्रदान करके; *कैला*—किया; *सबार*—सबका; *निस्तार*—उद्धार।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् भारतीय प्रायद्वीप के सुदूर दक्षिणी छोर तक गए, जो सेतुबन्ध [केप कोमोरिन] के नाम से जाना जाता है। उन्होंने सर्वत्र भक्ति-सम्प्रदाय तथा कृष्णप्रेम वितरित किया, और इस प्रकार सबका उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/168/", "verse_text": "> ei ta' kahila pañca-tattvera vyākhyāna\n> ihāra śravaṇe haya caitanya-tattva jñāna", "devanagari": "> এই ত’ কহিল পঞ্চতত্ত্বের ব্যাখ্যান ।\n> ইহার শ্রবণে হয় চৈতন্যতত্ত্ব-জ্ঞান ॥১৬৮॥", "synonyms": "*एइ ता'*—यह; *कहिल*—वर्णन किया; *पञ्च-तत्त्वेर*—पञ्च-तत्त्व की; *व्याख्यान*—व्याख्या; *इहार*—इसका; *श्रवणे*—श्रवण से; *हय*—होता है; *चैतन्य-तत्त्व*—श्री चैतन्य महाप्रभु का तत्त्व; *ज्ञान*—ज्ञान।", "translation": "**इस प्रकार मैं पञ्च-तत्त्व का तत्त्व समझाता हूँ। जो इस व्याख्या को सुनता है, उसका श्री चैतन्य महाप्रभु विषयक ज्ञान बढ़ता है।**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु को समझने में पञ्च-तत्त्व एक अत्यन्त महत्त्वपूर्ण कारक है। कुछ सहजिया हैं जो पञ्च-तत्त्व के महत्त्व को न जानते हुए अपने ही नारे गढ़ लेते हैं, जैसे भज निताइ गौर, राधे श्याम, जप हरे कृष्ण हरे राम अथवा श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द हरे कृष्ण हरे राम श्री-राधे गोविन्द। ऐसे जप भले ही उत्तम काव्य हों, किन्तु वे भक्ति में हमारी अग्रगति में सहायक नहीं हो सकते। ऐसे जपों में अनेक विसंगतियाँ भी हैं, जिनकी यहाँ चर्चा करना आवश्यक नहीं है। यथार्थतः पञ्च-तत्त्व के नामों का जप करते समय मनुष्य को पूर्णतया अपना प्रणाम अर्पित करना चाहिए: श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द श्री-अद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौर-भक्त-वृन्द। ऐसे जप से मनुष्य हरे कृष्ण महामन्त्र का निरपराध जप करने की योग्यता से आशीषित होता है। हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते समय भी मनुष्य को उसे पूर्णतया जपना चाहिए: हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे। मनुष्य को कल्पनाशील भक्तों द्वारा गढ़े गए किसी भी नारे को मूर्खतापूर्वक नहीं अपनाना चाहिए। यदि कोई वास्तव में जप के फल प्राप्त करना चाहता है, तो उसे महान् आचार्यों का कठोरता से अनुसरण करना चाहिए। इसकी पुष्टि महाभारत में होती है: महा-जनो येन गतः स पन्थाः। \"उन्नति का वास्तविक मार्ग वही है, जिस पर महान् आचार्य तथा प्रामाणिक जन चले हैं।\""}
{"ref": "cc/adi/7/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/169/", "verse_text": "> śrī-caitanya, nityānanda, advaita,—tina jana\n> śrīvāsa-gadādhara-ādi yata bhakta-gaṇa", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্য, নিত্যানন্দ, অদ্বৈত, — তিন জন ।\n> শ্রীবাস-গদাধর-আদি যত ভক্তগণ ॥১৬৯॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य, नित्यानन्द, अद्वैत*—श्री चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु तथा अद्वैत प्रभु; *तिन*—ये तीन; *जन*—व्यक्तित्व; *श्रीवास-गदाधर*—श्रीवास तथा गदाधर; *आदि*—आदि; *यत*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण।", "translation": "**पञ्च-तत्त्व महामन्त्र का जप करते समय मनुष्य को श्री चैतन्य, नित्यानन्द, अद्वैत, गदाधर तथा श्रीवास के नामों का उनके अनेक भक्तों सहित जप करना चाहिए। यही विधि है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/170/", "verse_text": "> sabākāra pādapadme koṭi namaskāra\n> yaiche taiche kahi kichu caitanya-vihāra", "devanagari": "> সবাকার পাদপদ্মে কোটি নমস্কার ।\n> যৈছে তৈছে কহি কিছু চৈতন্য-বিহার ॥১৭০॥", "synonyms": "*सबाकार*—उन सबके; *पाद-पद्मे*—चरणकमलों में; *कोटि*—असंख्य; *नमस्कार*—प्रणाम; *यैछे तैछे*—किसी न किसी प्रकार; *कहि*—मैं कहता हूँ; *किछु*—कुछ; *चैतन्य-विहार*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के विषय में।", "translation": "**मैं पञ्च-तत्त्व को बारम्बार प्रणाम करता हूँ। इस प्रकार मैं सोचता हूँ कि मैं भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के विषय में कुछ वर्णन कर सकूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/7/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/7/171/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৭১॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्ण-दास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु समस्त संसार में कृष्ण-प्रेम के संकीर्तन आन्दोलन का प्रचार करना चाहते थे, और इसीलिए अपनी उपस्थिति-काल में उन्होंने संकीर्तन आन्दोलन को प्रेरित किया। विशेष रूप से उन्होंने रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी को वृन्दावन भेजा, नित्यानन्द को बंगाल भेजा, और स्वयं दक्षिण भारत पधारे। इस प्रकार उन्होंने शेष विश्व में अपने सम्प्रदाय के प्रचार का कार्य कृपापूर्वक अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ को सौंप दिया। इस संघ के सदस्यों को सदा यह स्मरण रखना चाहिए कि यदि वे विधि-नियमों पर दृढ़ रहें और आचार्यों के निर्देशों के अनुसार निष्ठापूर्वक प्रचार करें, तो निश्चय ही उन्हें भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का गहन आशीर्वाद प्राप्त होगा, और उनका प्रचार-कार्य समस्त विश्व में सर्वत्र सफल होगा।\n\n\nइस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत*, आदि-लीला, सप्तम अध्याय के, जिसमें पाँच रूपों में भगवान् चैतन्य का वर्णन है, भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/8/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/1/", "verse_text": "> vande caitanya-devaṁ taṁ\n> bhagavantaṁ yad-icchayā\n> prasabhaṁ nartyate citraṁ\n> lekha-raṅge jaḍo 'py ayam", "devanagari": "> বন্দে চৈতন্যদেবং তং ভগবন্তং যদিচ্ছয়া ।\n> প্রসভং নর্ত্যতে চিত্রং লেখরঙ্গে জড়োঽপ্যয়ম্ ॥১॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ; *चैतन्य-देवम्*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु को; *तम्*—उन्हें; *भगवन्तम्*—भगवान् को; *यत्-इच्छया*—जिनकी इच्छा से; *प्रसभम्*—सहसा; *नर्त्यते*—नृत्य करता हुआ; *चित्रम्*—आश्चर्यजनक रूप से; *लेख-रङ्गे*—लेखन के विषय में; *जडः*—मूढ़ मूर्ख; *अपि*—यद्यपि; *अयम्*—यह।", "translation": "**मैं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु को अपना प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिनकी इच्छा से मैं एक नाचते हुए कुत्ते के समान हो गया हूँ और, यद्यपि मैं मूर्ख हूँ, तथापि मैंने सहसा श्री *चैतन्य-चरितामृत* के लेखन का कार्य आरम्भ कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-kṛṣṇa-caitanya gauracandra\n> jaya jaya paramānanda jaya nityānanda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য গৌরচন্দ্র ।\n> জয় জয় পরমানন্দ জয় নিত্যানন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु; *गौर-चन्द्र*—जिनका नाम भगवान् गौराङ्ग है; *जय जय*—समस्त महिमा; *परमानन्द*—परम आनन्दमय; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु को।", "translation": "**मैं श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जो गौरसुन्दर के नाम से विख्यात हैं। मैं नित्यानन्द प्रभु को भी अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जो सदैव अति आनन्दमय रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/3/", "verse_text": "> jaya jayādvaita ācārya kṛpāmaya\n> jaya jaya gadādhara paṇḍita mahāśaya", "devanagari": "> জয় জয়াদ্বৈত আচার্য কৃপাময় ।\n> জয় জয় গদাধর পণ্ডিত মহাশয় ॥৩॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत*—अद्वैत प्रभु को; *आचार्य*—गुरु; *कृपामय*—अति कृपालु; *जय जय*—समस्त महिमा; *गदाधर*—गदाधर नामक; *पण्डित*—विद्वान्; *महाशय*—महान् व्यक्तित्व।", "translation": "**मैं अद्वैत आचार्य को, जो अति कृपालु हैं, तथा उस महान् व्यक्तित्व गदाधर पण्डित को, जो विद्वान् हैं, अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/4/", "verse_text": "> jaya jaya śrīvāsādi yata bhakta-gaṇa\n> praṇata ha-iyā vandoṅ sabāra caraṇa", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীবাসাদি যত ভক্তগণ ।\n> প্রণত হইয়া বন্দোঁ সবার চরণ ॥৪॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्रीवास-आदि*—श्रीवास ठाकुर आदि को; *यत*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण; *प्रणत*—प्रणाम अर्पित करते हुए; *ह-इया*—ऐसा करते हुए; *वन्दों*—मैं प्रार्थना करता हूँ; *सबार*—समस्त; *चरण*—चरणकमल।", "translation": "**मैं श्रीवास ठाकुर तथा भगवान् के अन्य समस्त भक्तगण को अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ। मैं उन्हें सम्मान अर्पित करने हेतु दण्डवत् प्रणाम करता हूँ। मैं उनके चरणकमलों की पूजा करता हूँ।**", "purport": "कृष्णदास कविराज गोस्वामी हमें सर्वप्रथम पंच-तत्त्व—श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु, अद्वैत प्रभु, गदाधर प्रभु तथा श्रीवास एवं अन्य भक्तगण—को सम्मान अर्पित करना सिखाते हैं। हमें मन्त्र श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द श्री-अद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौर-भक्त-वृन्द में संक्षेपित पंच-तत्त्व को सम्मान अर्पित करने के सिद्धान्त का कठोरता से पालन करना चाहिए। प्रचार में प्रत्येक कार्य के आरम्भ में, विशेषतः हरे कृष्ण महामन्त्र—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे—के जप से पूर्व, हमें पंच-तत्त्व के नामों का जप करना चाहिए और उन्हें अपना सम्मान अर्पित करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/8/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/5/", "verse_text": "> mūka kavitva kare yāṅ-sabāra smaraṇe\n> paṅgu giri laṅghe, andha dekhe tārā-gaṇe", "devanagari": "> মূক কবিত্ব করে যাঁ-সবার স্মরণে ।\n> পঙ্গু গিরি লঙ্ঘে, অন্ধ দেখে তারাগণে ॥৫॥", "synonyms": "*मूक*—गूँगा; *कवित्व*—कवि; *करे*—बन जाता है; *यां*—जिनके; *सबार*—समस्त; *स्मरणे*—स्मरण द्वारा; *पङ्गु*—लँगड़ा; *गिरि*—पर्वत; *लङ्घे*—पार कर जाता है; *अन्ध*—अन्धा; *देखे*—देखता है; *तारा-गणे*—तारों को।", "translation": "**पंच-तत्त्व के चरणकमलों के स्मरण से एक गूँगा मनुष्य कवि बन सकता है, एक लँगड़ा मनुष्य पर्वतों को पार कर सकता है, और एक अन्धा मनुष्य आकाश के तारों को देख सकता है।**", "purport": "वैष्णव दर्शन में पूर्णता के तीन मार्ग हैं—अर्थात् साधन-सिद्ध, जो विधि-विधानों के अनुसार भक्ति सम्पन्न करने से प्राप्त होने वाली पूर्णता है; नित्य-सिद्ध, किसी भी समय श्रीकृष्ण को कभी न भूलने से प्राप्त होने वाली नित्य पूर्णता; तथा कृपा-सिद्ध, आध्यात्मिक गुरु अथवा किसी अन्य वैष्णव की कृपा से प्राप्त होने वाली पूर्णता। कविराज गोस्वामी यहाँ कृपा-सिद्ध पर बल देते हैं—उच्चतर अधिकारियों की कृपा से प्राप्त पूर्णता। यह कृपा भक्त की योग्यताओं पर निर्भर नहीं करती। ऐसी कृपा से, यदि कोई भक्त गूँगा भी हो तो वह भगवान् की महिमा का गान बोलकर अथवा लिखकर भव्य रूप से कर सकता है, यदि लँगड़ा भी हो तो वह पर्वतों को पार कर सकता है, और यदि अन्धा भी हो तो वह आकाश के तारों को देख सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/8/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/6/", "verse_text": "> e-saba nā māne yei paṇḍita sakala\n> tā-sabāra vidyā-pāṭha bheka-kolāhala", "devanagari": "> এ-সব না মানে যেই পণ্ডিত সকল ।\n> তা-সবার বিদ্যাপাঠ ভেক-কোলাহল ॥৬॥", "synonyms": "*ए-सब*—ये सब; *ना*—नहीं; *माने*—स्वीकार करता; *येइ*—जो कोई; *पण्डित*—तथाकथित विद्वान्; *सकल*—समस्त; *ता-सबार*—उन सबकी; *विद्या-पाठ*—शैक्षिक साधना; *भेक*—मेंढकों की; *कोलाहल*—कोलाहलपूर्ण ध्वनि।", "translation": "**जो तथाकथित विद्वान् श्री *चैतन्य-चरितामृत* के इन कथनों में विश्वास नहीं करते, उनके द्वारा अर्जित शिक्षा मेंढकों के कोलाहलपूर्ण टर्र-टर्र के समान है।**", "purport": "वर्षा ऋतु में मेंढकों का टर्र-टर्र वन में अति प्रचण्ड रूप से गूँजता है, जिसके फलस्वरूप अन्धकार में उस टर्र-टर्र को सुनकर सर्प मेंढकों के समीप आते हैं और उन्हें निगल जाते हैं। इसी प्रकार, जिन विश्वविद्यालयीन आचार्यों के पास आध्यात्मिक ज्ञान नहीं है, उनकी जिह्वाओं की तथाकथित शैक्षिक ध्वनियाँ मेंढकों के टर्र-टर्र के समान हैं।"}
{"ref": "cc/adi/8/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/7/", "verse_text": "> ei saba nā māne yebā kare kṛṣṇa-bhakti\n> kṛṣṇa-kṛpā nāhi tāre, nāhi tāra gati", "devanagari": "> এই সব না মানে যেবা করে কৃষ্ণভক্তি ।\n> কৃষ্ণ-কৃপা নাহি তারে, নাহি তার গতি ॥৭॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *सब*—समस्त; *ना माने*—स्वीकार नहीं करता; *येबा*—जो कोई; *करे*—सम्पन्न करता है; *कृष्ण-भक्ति*—भक्ति; *कृष्ण-कृपा*—कृष्ण की कृपा; *नाहि*—नहीं है; *तारे*—उसको; *नाहि*—नहीं है; *तार*—उसकी; *गति*—प्रगति।", "translation": "**जो पंच-तत्त्व की महिमा को स्वीकार नहीं करता, किन्तु फिर भी कृष्ण की भक्ति का प्रदर्शन करता है, वह कभी भी कृष्ण की कृपा प्राप्त नहीं कर सकता और न ही परम लक्ष्य की ओर प्रगति कर सकता है।**", "purport": "यदि कोई कृष्णभावनामृतमय कार्यों में गम्भीरतापूर्वक रुचि रखता है, तो उसे आचार्यों द्वारा निर्धारित विधि-विधानों का पालन करने हेतु उद्यत रहना चाहिए, और उसे उनके निष्कर्षों को समझना चाहिए। शास्त्र कहता है: धर्मस्य तत्त्वं निहितं गुहायां महा-जनो येन गतः स पन्थाः (*महाभारत*, वन-पर्व 313.117)। कृष्णभावनामृत के रहस्य को समझना अति कठिन है, किन्तु जो पूर्ववर्ती आचार्यों के निर्देश से प्रगति करता है और गुरु-परम्परा की श्रृंखला में अपने पूर्ववर्तियों के पदचिह्नों पर चलता है, वह सफल होगा। अन्य नहीं होंगे। इस सन्दर्भ में श्रील नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं, छाडिया वैष्णव-सेवा निस्तार पायेछे केबा: \"जब तक मनुष्य आध्यात्मिक गुरु तथा आचार्यों की सेवा नहीं करता, तब तक वह मुक्त नहीं हो सकता।\" अन्यत्र वे कहते हैं:\n\n\nei chaya gosāñi yāra--mui tāra dāsa\n\ntāṅ' sabāra pada-reṇu mora pañca-grāsa\n\n\n\"मैं केवल उसी व्यक्ति को स्वीकार करता हूँ जो छह गोस्वामियों के पदचिह्नों पर चलता है, और ऐसे व्यक्ति के चरणकमलों की धूलि मेरा भोजन है।\""}
{"ref": "cc/adi/8/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/8/", "verse_text": "> pūrve yaiche jarāsandha-ādi rāja-gaṇa\n> veda-dharma kari' kare viṣṇura pūjana", "devanagari": "> পূর্বে যৈছে জরাসন্ধ-আদি রাজগণ ।\n> বেদ-ধর্ম করি’ করে বিষ্ণুর পূজন ॥৮॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्वकाल में; *यैछे*—जैसा कि था; *जरासन्ध*—राजा जरासन्ध; *आदि*—प्रमुख; *राज-गण*—राजागण; *वेद-धर्म*—वैदिक अनुष्ठानों का सम्पादन; *करि'*—करते हुए; *करे*—करता है; *विष्णुर*—भगवान् विष्णु की; *पूजन*—पूजा।", "translation": "**पूर्वकाल में जरासन्ध [कंस के श्वसुर] जैसे राजा वैदिक अनुष्ठानों का कठोरता से पालन करते थे, और इस प्रकार भगवान् विष्णु की पूजा करते थे।**", "purport": "इन श्लोकों में श्री *चैतन्य-चरितामृत* के ग्रन्थकार कृष्णदास कविराज गोस्वामी पंच-तत्त्व की पूजा के महत्त्व पर अति गम्भीरतापूर्वक बल दे रहे हैं। यदि कोई गौरसुन्दर अथवा कृष्ण का भक्त बन जाता है, किन्तु पंच-तत्त्व (श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द श्री-अद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौर-भक्त-वृन्द) को महत्त्व नहीं देता, तो उसके कार्य अपराध माने जाते हैं, अथवा श्रील रूप गोस्वामी के शब्दों में, उत्पात (विघ्न) माने जाते हैं। अतः भगवान् गौरसुन्दर अथवा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्री *कृष्ण* का भक्त बनने से पूर्व मनुष्य को पंच-तत्त्व को समुचित सम्मान अर्पित करने हेतु उद्यत रहना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/8/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/9/", "verse_text": "> kṛṣṇa nāhi māne, tāte daitya kari' māni\n> caitanya nā mānile taiche daitya tāre jāni", "devanagari": "> কৃষ্ণ নাহি মানে, তাতে দৈত্য করি’ মানি ।\n> চৈতন্য না মানিলে তৈছে দৈত্য তারে জানি ॥৯॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *नाहि*—नहीं; *माने*—स्वीकार करता; *ताते*—इसलिए; *दैत्य*—असुर; *करि' मानि*—हम मानते हैं; *चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ना*—बिना; *मानिले*—स्वीकार किए; *तैछे*—उसी प्रकार; *दैत्य*—असुर; *तारे*—उसे; *जानि*—हम जानते हैं।", "translation": "**जो श्रीकृष्ण को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार नहीं करता, वह निश्चय ही असुर है। इसी प्रकार, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु को उन्हीं परमेश्वर श्रीकृष्ण के रूप में स्वीकार नहीं करता, उसे भी असुर ही मानना चाहिए।**", "purport": "प्राचीन काल में जरासन्ध जैसे राजा थे, जो वैदिक कर्मकाण्डों का कठोरता से पालन करते थे, दानशील एवं समर्थ क्षत्रिय के रूप में आचरण करते थे, समस्त क्षत्रिय-गुणों से सम्पन्न थे और ब्राह्मण-संस्कृति के प्रति भी आज्ञाकारी थे, किन्तु जो श्रीकृष्ण को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार नहीं करते थे। जरासन्ध ने अनेक बार श्रीकृष्ण पर आक्रमण किया, और प्रत्येक बार वह निःसन्देह पराजित हुआ। जरासन्ध के समान, जो भी मनुष्य वैदिक कर्मकाण्ड सम्पन्न करता है किन्तु श्रीकृष्ण को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार नहीं करता, उसे असुर माना जाना चाहिए। इसी प्रकार, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु को साक्षात् श्रीकृष्ण के रूप में स्वीकार नहीं करता, वह भी असुर है। यही प्रामाणिक शास्त्रों का निष्कर्ष है। अतः, श्रीकृष्ण की भक्ति-सेवा के बिना गौरसुन्दर के प्रति तथाकथित भक्ति, तथा गौरसुन्दर की भक्ति-सेवा के बिना तथाकथित कृष्ण-भक्ति—दोनों ही अभक्तिमय क्रियाएँ हैं। यदि कोई कृष्णभावनामृत के मार्ग पर सफल होना चाहता है, तो उसे गौरसुन्दर के स्वरूप तथा श्रीकृष्ण के स्वरूप—दोनों के प्रति पूर्णतः भावनाभावित होना चाहिए। गौरसुन्दर के स्वरूप को जानने का अर्थ है श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द श्री-अद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौर-भक्त-वृन्द के स्वरूपों को जानना। श्रीचैतन्य-चरितामृत के रचयिता अधिकारियों का अनुसरण करते हुए कृष्णभावनामृत में सिद्धि हेतु इसी सिद्धान्त पर बल देते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/8/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/10/", "verse_text": "> more nā mānile saba loka habe nāśa\n> ithi lāgi' kṛpārdra prabhu karila sannyāsa", "devanagari": "> মোরে না মানিলে সব লোক হবে নাশ ।\n> ইথি লাগি’ কৃপার্দ্র প্রভু করিল সন্ন্যাস ॥১০॥", "synonyms": "*मोरे*—मुझे; *ना*—बिना; *मानिले*—स्वीकार किए; *सब*—समस्त; *लोक*—सामान्य जन; *हबे*—को प्राप्त होगा; *नाश*—विनाश; *इथि*—इसके; *लागि'*—कारण से; *कृपा-आर्द्र*—सर्व-करुणामय; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य; *करिल*—स्वीकार किया; *सन्न्यास*—संन्यास आश्रम।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विचार किया, \"जब तक लोग मुझे स्वीकार नहीं करेंगे, तब तक उन सबका विनाश हो जाएगा।\" इस प्रकार करुणामय भगवान् ने संन्यास आश्रम स्वीकार किया।**", "purport": "श्रीमद्भागवत (12.3.51) में कहा गया है, कीर्तनाद् एव कृष्णस्य मुक्त-सङ्गः परं व्रजेत् : \"केवल हरे कृष्ण मन्त्र, अथवा भगवान् कृष्ण के नाम का कीर्तन करने मात्र से मनुष्य मुक्त हो जाता है और भगवद्धाम को लौट जाता है।\" यह कृष्णभावनामृत भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से ही प्राप्त किया जाना चाहिए। जब तक मनुष्य श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके पार्षदों को ही सफलता का एकमात्र साधन स्वीकार नहीं करता, तब तक वह कृष्णभावनामृत में पूर्ण नहीं हो सकता। इन्हीं विचारों के कारण भगवान् ने संन्यास स्वीकार किया, जिससे लोग उन्हें सम्मान अर्पित करें और शीघ्र ही कृष्णभावनामृत के स्तर पर आ सकें। चूँकि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु, जो साक्षात् श्रीकृष्ण हैं, ने कृष्णभावनामृत आन्दोलन का सूत्रपात किया, अतः उनकी कृपा के बिना कोई भी कृष्णभावनामृत के दिव्य स्तर पर उन्नत नहीं हो सकता।"}
{"ref": "cc/adi/8/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/11/", "verse_text": "> sannyāsi-buddhye more karibe namaskāra\n> tathāpi khaṇḍibe duḥkha, pāibe nistāra", "devanagari": "> সন্ন্যাসি-বুদ্ধ্যে মোরে করিবে নমস্কার ।\n> তথাপি খণ্ডিবে দুঃখ, পাইবে নিস্তার ॥১১॥", "synonyms": "*सन्न्यासि-बुद्ध्ये*—संन्यासी के रूप में विचार करके; *मोरे*—मुझे; *करिबे*—वे करेंगे; *नमस्कार*—प्रणाम अर्पित; *तथापि*—इससे; *खण्डिबे*—घट जाएगा; *दुःख*—कष्ट; *पाइबे*—प्राप्त करेंगे; *निस्तार*—मुक्ति।", "translation": "**\"यदि कोई व्यक्ति मुझे केवल एक साधारण संन्यासी के रूप में स्वीकार करके भी मुझे प्रणाम अर्पित करता है, तो उसके भौतिक कष्ट घट जाएँगे, और अन्ततः उसे मुक्ति प्राप्त होगी।\"**", "purport": "श्रीकृष्ण इतने करुणामय हैं कि वे सदा यही विचार करते रहते हैं कि बद्ध जीवों को भौतिक स्तर से किस प्रकार मुक्त किया जाए। इसी कारण श्रीकृष्ण अवतरित होते हैं, जैसा कि भगवद्गीता (4.7) में स्पष्ट रूप से संकेतित है :\n\n\nyadā yadā hi dharmasya\n\nglānir bhavati bhārata\n\nabhyutthānam adharmasya\n\ntadātmānaṁ sṛjāmy aham\n\n\"हे भरतवंशी, जब-जब और जहाँ-जहाँ धर्म का ह्रास तथा अधर्म की प्रधानता होती है, तब-तब मैं स्वयं अवतरित होता हूँ।\" श्रीकृष्ण जीवों की अनेक प्रकार से रक्षा करते हैं। वे स्वयं आते हैं, वे अपने अन्तरंग भक्तों को भेजते हैं, और अपने पीछे भगवद्गीता जैसे शास्त्र छोड़ जाते हैं। क्यों? इसलिए कि लोग इस वरदान का लाभ उठाकर माया के बन्धन से मुक्त हो सकें। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने संन्यास इसलिए स्वीकार किया कि मूर्ख व्यक्ति भी, जो उन्हें एक साधारण संन्यासी के रूप में स्वीकार करे, उन्हें सम्मान अर्पित करे, क्योंकि इससे उसके भौतिक कष्ट घटेंगे और अन्ततः वह भौतिक बन्धन से मुक्त हो जाएगा। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती इस सन्दर्भ में इंगित करते हैं कि श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु श्री राधा एवं कृष्ण के संयुक्त रूप हैं (महाप्रभु श्री-चैतन्य, राधा-कृष्ण-नहे अन्य)। अतः जब मूर्ख जन चैतन्य महाप्रभु को एक साधारण मनुष्य मानकर उनके साथ अनादरपूर्ण व्यवहार करते थे, तब करुणामय भगवान् ने, इन अपराधियों का उद्धार करने हेतु, संन्यास स्वीकार किया, जिससे वे उन्हें संन्यासी के रूप में स्वीकार कर प्रणाम अर्पित करें। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन सामान्य जनों पर अपनी महती कृपा प्रदान करने हेतु संन्यास स्वीकार किया, जो उन्हें साक्षात् राधा एवं कृष्ण के रूप में नहीं पहचान सकते।"}
{"ref": "cc/adi/8/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/12/", "verse_text": "> hena kṛpāmaya caitanya nā bhaje yei jana\n> sarvottama ha-ileo tāre asure gaṇana", "devanagari": "> হেন কৃপাময় চৈতন্য না ভজে যেই জন ।\n> সর্বোত্তম হইলেও তারে অসুরে গণন ॥১২॥", "synonyms": "*हेन*—ऐसे; *कृपामय*—करुणामय; *चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य; *ना*—नहीं; *भजे*—पूजा करता; *येइ*—जो; *जन*—व्यक्ति; *सर्वोत्तम*—सर्वश्रेष्ठ; *ह-इलेओ*—होते हुए भी; *तारे*—उसे; *असुरे*—असुरों में; *गणन*—गणना।", "translation": "**जो इन करुणामय भगवान् चैतन्य महाप्रभु के प्रति सम्मान प्रकट नहीं करता, अथवा उनकी पूजा नहीं करता, उसे असुर ही मानना चाहिए, भले ही वह मानव-समाज में अत्यन्त प्रतिष्ठित क्यों न हो।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती महाराज इस सन्दर्भ में कहते हैं : \"हे जीवो, केवल कृष्णभावनामृत में संलग्न हो जाओ। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु का सन्देश है।\" भगवान् चैतन्य ने इस मत का प्रचार किया, अपने आठ श्लोकों, अथवा शिक्षाष्टक में कृष्णभावनामृत के दर्शन की शिक्षा देते हुए, और उन्होंने कहा, इहा हइते सर्व-सिद्धि हइबे तोमार : \"हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन करने से मनुष्य जीवन की समस्त सिद्धि प्राप्त करेगा।\" अतः जो इन समस्त करुणामय भावों के होते हुए भी उनके प्रति सम्मान प्रकट नहीं करता, अथवा उनकी कृपा को नहीं पहचान सकता, वह अब भी असुर है, अर्थात् भगवान् विष्णु की प्रामाणिक भक्ति-सेवा का विरोधी है, भले ही वह मानव-समाज में अत्यन्त प्रतिष्ठित क्यों न हो। असुर शब्द उसकी ओर संकेत करता है जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु की भक्ति-सेवा के विरुद्ध है। यह ध्यान देने योग्य है कि जब तक मनुष्य श्रीचैतन्य महाप्रभु की पूजा नहीं करता, तब तक श्रीकृष्ण का भक्त बनना व्यर्थ है, और जब तक मनुष्य श्रीकृष्ण की पूजा नहीं करता, तब तक श्रीचैतन्य महाप्रभु का भक्त बनना भी व्यर्थ है। ऐसी भक्ति-सेवा को कलियुग की उपज समझना चाहिए। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस सन्दर्भ में टिप्पणी करते हैं कि नास्तिक स्मार्त, अथवा पाँच प्रकार के देवताओं के उपासक, भौतिक सफलता में थोड़ी तृप्ति हेतु भगवान् विष्णु की पूजा करते हैं किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति उनका कोई सम्मान नहीं होता। उन्हें साधारण जीवों में से एक मानकर, वे गौरसुन्दर तथा श्रीकृष्ण के बीच भेद करते हैं। ऐसी धारणा भी आसुरी है और आचार्यों के निष्कर्ष के विरुद्ध है। ऐसा निष्कर्ष कलियुग की उपज है।"}
{"ref": "cc/adi/8/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/13/", "verse_text": "> ataeva punaḥ kahoṅ ūrdhva-bāhu hañā\n> caitanya-nityānanda bhaja kutarka chāḍiyā", "devanagari": "> অতএব পুনঃ কহোঁ ঊর্ধ্ববাহু হঞা ।\n> চৈতন্য-নিত্যানন্দ ভজ কুতর্ক ছাড়িয়া ॥১৩॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *पुनः*—फिर से; *कहोँ*—मैं कहता हूँ; *ऊर्ध्व*—ऊपर उठाकर; *बाहु*—भुजाएँ; *हञा*—ऐसा करते हुए; *चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *भज*—पूजा करो; *कुतर्क*—व्यर्थ तर्क; *छाड़िया*—त्याग कर।", "translation": "**अतः मैं भुजाएँ ऊपर उठाकर पुनः कहता हूँ : हे साथी मनुष्यो, मिथ्या तर्कों को त्याग कर श्रीचैतन्य एवं नित्यानन्द की पूजा करो!**", "purport": "चूँकि जो व्यक्ति कृष्ण-भक्ति तो करता है किन्तु श्री कृष्ण चैतन्य एवं प्रभु नित्यानन्द को नहीं समझता, वह केवल अपना समय व्यर्थ करेगा, अतः रचयिता कृष्णदास कविराज गोस्वामी सबसे अनुरोध करते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति श्रीचैतन्य एवं नित्यानन्द प्रभु तथा पञ्च-तत्त्व की पूजा को अपनाए। वे सबको आश्वासन देते हैं कि जो भी व्यक्ति ऐसा करेगा, वह कृष्णभावनामृत में सफल होगा।"}
{"ref": "cc/adi/8/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/14/", "verse_text": "> yadi vā tārkika kahe,—tarka se pramāṇa\n> tarka-śāstre siddha yei, sei sevyamāna", "devanagari": "> যদি বা তার্কিক কহে, — তর্ক সে প্রমাণ ।\n> তর্কশাস্ত্রে সিদ্ধ যেই, সেই সেব্যমান ॥১৪॥", "synonyms": "*यदि*—यदि; *वा*—अथवा; *तार्किक*—तार्किक; *कहे*—कहता है; *तर्क*—तर्क; *से*—वह; *प्रमाण*—प्रमाण; *तर्क-शास्त्रे*—तर्क में; *सिद्ध*—स्वीकृत; *येइ*—जो भी; *सेइ*—वह; *सेव्यमान*—पूजनीय है।", "translation": "**तार्किक कहते हैं, \"जब तक मनुष्य तर्क एवं युक्ति के द्वारा समझ न प्राप्त कर ले, तब तक वह पूजनीय देवता का निर्णय कैसे कर सकता है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/15/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-caitanya-dayā karaha vicāra\n> vicāra karite citte pābe camatkāra", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য-দয়া করহ বিচার ।\n> বিচার করিলে চিত্তে পাবে চমৎকার ॥১৫॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दया*—उनकी कृपा; *करह*—बस लगाओ; *विचार*—विचार में; *विचार*—जब ऐसा विचार; *करिले*—तुम्हारे द्वारा किया जाएगा; *चित्ते*—तुम्हारे हृदय में; *पाबे*—तुम पाओगे; *चमत्कार*—विस्मयकारी आश्चर्य।", "translation": "**यदि तुम्हें वास्तव में तर्क एवं युक्ति में रुचि है, तो कृपया उसे श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा पर लगाओ। यदि तुम ऐसा करोगे, तो तुम इसे विस्मयकारी रूप से अद्भुत पाओगे।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस सन्दर्भ में टिप्पणी करते हैं कि सामान्य लोग, जीवन की अपनी संकीर्ण धारणा में, अनेक प्रकार के मानवतावादी कार्य रचते हैं, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रवर्तित मानवतावादी कार्य भिन्न हैं। उन तार्किकों के लिए जो केवल उसी को स्वीकार करना चाहते हैं जो तर्क एवं युक्ति से सिद्ध हो, यह तथ्य है कि तर्क एवं युक्ति के बिना परम सत्य को स्वीकार करने का प्रश्न ही नहीं उठता। दुर्भाग्यवश, जब ऐसे तार्किक श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा के बिना इस मार्ग को अपनाते हैं, तो वे तर्क एवं युक्ति के ही स्तर पर रह जाते हैं और आध्यात्मिक जीवन में उन्नति नहीं करते। तथापि, यदि कोई इतना बुद्धिमान हो कि अपने तर्क एवं युक्ति को मौलिक आध्यात्मिक तत्त्व की सूक्ष्म समझ में लगाए, तो वह जान सकेगा कि भौतिक तर्क के आधार पर स्थापित अल्प ज्ञान-राशि परम सत्य को समझने में सहायक नहीं हो सकती, जो अपूर्ण इन्द्रियों की पहुँच से परे है। अतः महाभारत कहता है : अचिन्त्याः खलु ये भावा न तांस् तर्केण योजयेत्। (महाभारत, भीष्म-पर्व 5.22) जो वस्तु सांसारिक जीवों की कल्पना अथवा इन्द्रिय-अनुमान से परे है, उस तक केवल तर्क से कैसे पहुँचा जा सकता है? तर्क एवं युक्ति आध्यात्मिक बल में अत्यन्त दुर्बल हैं और आध्यात्मिक समझ पर प्रयुक्त होने पर सदा अपूर्ण रहते हैं। सांसारिक तर्क प्रस्तुत करके मनुष्य प्रायः परम सत्य के विषय में भ्रान्त निष्कर्ष पर पहुँच जाता है, और ऐसे निष्कर्ष के फलस्वरूप वह श्रृगाल जैसा शरीर ग्रहण करने तक पतित हो सकता है।\n\n\nइस सबके होते हुए भी, जो वास्तव में श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन को तर्क एवं युक्ति के द्वारा समझने के इच्छुक हैं, उनका स्वागत है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी उन्हें सम्बोधित करते हैं, \"कृपया श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा को अपनी कसौटी पर परखो, और यदि तुम वास्तव में तार्किक हो तो तुम इस सही निष्कर्ष पर पहुँचोगे कि भगवान् चैतन्य से अधिक करुणामय कोई व्यक्ति नहीं है।\" तार्किक भगवान् चैतन्य की करुणामय क्रियाओं के साथ अन्य समस्त मानवतावादी कार्यों के परिणामों की तुलना करें। यदि उनका निर्णय निष्पक्ष हो, तो वे समझ जाएँगे कि कोई अन्य मानवतावादी कार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के कार्यों को नहीं लाँघ सकता।\n\n\nप्रत्येक व्यक्ति शरीर के आधार पर मानवतावादी कार्यों में संलग्न है, किन्तु भगवद्गीता (2.18) से हम समझते हैं, अन्त-वन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः : भौतिक शरीर अन्ततः विनाश के अधीन है, जबकि आध्यात्मिक आत्मा नित्य है। श्रीचैतन्य महाप्रभु के परोपकारी कार्य नित्य आत्मा के सम्बन्ध में किए जाते हैं। मनुष्य शरीर को कितना भी लाभ पहुँचाने का प्रयत्न करे, वह नष्ट हो जाएगा, और मनुष्य को अपनी वर्तमान क्रियाओं के अनुसार दूसरा शरीर ग्रहण करना पड़ेगा। अतः यदि कोई इस देहान्तरण के विज्ञान को नहीं समझता, अपितु शरीर को ही सर्वस्व मानता है, तो उसकी बुद्धि अधिक उन्नत नहीं है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने, शरीर की आवश्यकताओं की उपेक्षा किए बिना, मानवता की अस्तित्वगत स्थिति को शुद्ध करने हेतु आध्यात्मिक उन्नति प्रदान की। अतः यदि कोई तार्किक निष्पक्ष रूप से निर्णय करे, तो वह निश्चय ही पाएगा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु महा-वदान्यावतार हैं, अर्थात् सर्वाधिक उदार अवतार। वे साक्षात् भगवान् कृष्ण से भी अधिक उदार हैं। भगवान् कृष्ण ने यह माँग की कि मनुष्य उनकी शरण ग्रहण करे, किन्तु उन्होंने भगवत्प्रेम का वितरण उतनी उदारता से नहीं किया जितनी उदारता से श्रीचैतन्य महाप्रभु ने किया। अतः श्रील रूप गोस्वामी भगवान् चैतन्य को इन शब्दों में अपना सादर प्रणाम अर्पित करते हैं, नमो महा-वदान्याय कृष्ण-प्रेम-प्रदाय ते कृष्णाय कृष्ण-चैतन्य-नाम्ने गौर-त्विषे नमः। भगवान् कृष्ण ने केवल भगवद्गीता प्रदान की, जिसके द्वारा मनुष्य भगवान् कृष्ण को यथारूप समझ सकता है, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने, जो स्वयं भी श्रीकृष्ण हैं, लोगों को बिना किसी भेदभाव के कृष्ण-प्रेम प्रदान किया।"}
{"ref": "cc/adi/8/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/16/", "verse_text": "> bahu janma kare yadi śravaṇa, kīrtana\n> tabu ta' nā pāya kṛṣṇa-pade prema-dhana", "devanagari": "> বহু জন্ম করে যদি শ্রবণ, কীর্তন ।\n> তবু ত’ না পায় কৃষ্ণপদে প্রেমধন ॥১৬॥", "synonyms": "*बहु*—अनेक; *जन्म*—जन्म; *करे*—करता है; *यदि*—यदि; *श्रवण*—श्रवण; *कीर्तन*—कीर्तन; *तबु*—तब भी; *त'*—होते हुए भी; *ना*—नहीं; *पाय*—प्राप्त करता; *कृष्ण-पदे*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों में; *प्रेम-धन*—भगवत्प्रेम।", "translation": "**यदि कोई हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन में दस अपराधों से ग्रस्त है, तो अनेक जन्मों तक पवित्र नाम का कीर्तन करने के अपने प्रयास के होते हुए भी, वह उस भगवत्प्रेम को प्राप्त नहीं करेगा, जो इस कीर्तन का परम लक्ष्य है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस सन्दर्भ में कहते हैं कि जब तक मनुष्य श्रीचैतन्य महाप्रभु को स्वीकार नहीं करता, तब तक भले ही वह अनेक-अनेक वर्षों तक हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन करता रहे, उसके भक्ति-सेवा के स्तर पर पहुँचने की कोई सम्भावना नहीं है। मनुष्य को श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा शिक्षाष्टक (3) में दिए गए उपदेश का कठोरता से पालन करना चाहिए :\n\n\ntṛṇād api sunīcena\n\ntaror iva sahiṣṇunā\n\namāninā mānadena\n\nkīrtanīyaḥ sadā hariḥ\n\n\"मनुष्य को भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन विनम्र मनोभाव से करना चाहिए, स्वयं को मार्ग के तिनके से भी नीच मानते हुए; उसे वृक्ष से अधिक सहनशील होना चाहिए, मिथ्या प्रतिष्ठा के समस्त भाव से रहित होना चाहिए, और दूसरों को समस्त सम्मान अर्पित करने हेतु तत्पर रहना चाहिए। ऐसे मनोभाव में मनुष्य भगवान् के पवित्र नाम का निरन्तर कीर्तन कर सकता है।\" जो इस निर्देश का पालन करता है, वह दस प्रकार के अपराधों से मुक्त होकर कृष्णभावनामृत में सफल होता है और अन्ततः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की प्रेममयी सेवा के स्तर तक पहुँचता है।\n\n\nमनुष्य को इस समझ पर आना चाहिए कि भगवान् का पवित्र नाम तथा स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अभिन्न हैं। जब तक मनुष्य पवित्र नाम के कीर्तन में अपराधरहित नहीं होता, तब तक वह इस निष्कर्ष पर नहीं पहुँच सकता। अपनी भौतिक गणना के कारण हम नाम तथा वस्तु के बीच भेद देखते हैं, किन्तु आध्यात्मिक जगत् में परम सदा परम ही रहता है; परम का नाम, रूप, गुण एवं लीला—सभी स्वयं परम के ही समान हैं। इस प्रकार, जो मनुष्य स्वयं को पवित्र नाम का नित्य सेवक मानता है और इसी भाव से जगत् में पवित्र नाम का वितरण करता है, उसे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का नित्य सेवक समझा जाता है। जो उस भाव में, अपराध रहित होकर कीर्तन करता है, वह निश्चय ही इस समझ के स्तर पर उन्नत होता है कि पवित्र नाम तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अभिन्न हैं। पवित्र नाम की संगति करना तथा पवित्र नाम का कीर्तन करना साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की संगति करना है। भक्ति-रसामृत-सिन्धु में स्पष्ट रूप से कहा गया है : सेवोन्मुखे हि जिह्वादौ स्वयम् एव स्फुरत्य् अदः। पवित्र नाम तब प्रकट होता है जब मनुष्य पवित्र नाम की सेवा में संलग्न होता है। विनम्र मनोभाव में यह सेवा मनुष्य की जिह्वा से आरम्भ होती है। सेवोन्मुखे हि जिह्वादौ : मनुष्य को अपनी जिह्वा को पवित्र नाम की सेवा में लगाना चाहिए। हमारा कृष्णभावनामृत आन्दोलन इसी सिद्धान्त पर आधारित है। हम कृष्णभावनामृत आन्दोलन के समस्त सदस्यों को पवित्र नाम की सेवा में लगाने का प्रयत्न करते हैं। चूँकि पवित्र नाम तथा श्रीकृष्ण अभिन्न हैं, अतः कृष्णभावनामृत आन्दोलन के सदस्य न केवल भगवान् के पवित्र नाम का अपराधरहित कीर्तन करते हैं, अपितु अपनी जिह्वा को ऐसी कोई वस्तु खाने भी नहीं देते जो पहले पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को अर्पित न की गई हो। परमेश्वर घोषणा करते हैं :\n\n\npatraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ\n\nyo me bhaktyā prayacchati\n\ntad ahaṁ bhakty-upahṛtaṁ\n\naśnāmi prayatātmanaḥ\n\n\"यदि कोई मुझे प्रेम एवं भक्ति सहित पत्र, पुष्प, फल अथवा जल अर्पित करता है, तो मैं उसे स्वीकार करता हूँ।\" (गीता 9.26) अतः अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ के सम्पूर्ण विश्व में अनेक मन्दिर हैं, और प्रत्येक मन्दिर में भगवान् को ये खाद्य पदार्थ अर्पित किए जाते हैं। उनकी इन माँगों के आधार पर, भक्तगण भगवान् के पवित्र नाम का अपराधरहित कीर्तन करते हैं और ऐसी कोई वस्तु कभी नहीं खाते जो पहले भगवान् को अर्पित न की गई हो। भक्ति-सेवा में जिह्वा के कार्य हैं—हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करना तथा भगवान् को अर्पित किया गया प्रसाद ग्रहण करना।"}
{"ref": "cc/adi/8/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/17/", "verse_text": "> jñānataḥ su-labhā muktir\n> bhuktir yajñādi-puṇyataḥ\n> seyaṁ sādhana-sāhasrair\n> hāri-bhaktiḥ su-durlabhā", "devanagari": "> জ্ঞানতঃ সুলভা মুক্তির্ভুক্তির্যজ্ঞাদিপুণ্যতঃ ।\n> সেয়ং সাধনসাহস্রৈর্হরিভক্তিঃ সুদুর্লভা ॥১৭॥", "synonyms": "*ज्ञानतः*—ज्ञान के अनुशीलन से; *सु-लभा*—सरलता से प्राप्य; *मुक्तिः*—मुक्ति; *भुक्तिः*—इन्द्रियभोग; *यज्ञ-आदि*—यज्ञ आदि का सम्पादन; *पुण्यतः*—तथा पुण्यकर्मों के सम्पादन से; *सा*—वह; *इयम्*—यह; *साधन-साहस्रैः*—सहस्रों यज्ञों के सम्पादन से; *हरि-भक्तिः*—भक्ति; *सु-दुर्लभा*—अत्यन्त दुर्लभ है।", "translation": "**\"दार्शनिक ज्ञान के अनुशीलन से मनुष्य अपनी आध्यात्मिक स्थिति को समझकर मुक्त हो सकता है, और यज्ञों तथा पुण्यकर्मों के सम्पादन से वह किसी उच्चतर लोक में इन्द्रियतृप्ति प्राप्त कर सकता है; किन्तु भगवान् की भक्ति इतनी दुर्लभ है कि ऐसे सैकड़ों-सहस्रों यज्ञों के सम्पादन से भी उसे प्राप्त नहीं किया जा सकता।\"**", "purport": "प्रह्लाद महाराज उपदेश देते हैं—\n\n\nmatir na kṛṣṇe parataḥ svato vā\n\nmitho 'bhipadyeta gṛha-vratānām\n\n\n(भा. 7.5.30)\n\n\nnaiṣāṁ matis tāvad urukramāṅghriṁ\n\nspṛśaty anarthāpagamo yad-arthaḥ\n\nmahīyasāṁ pāda-rajo-'bhiṣekaṁ\n\nniṣkiñcanānāṁ na vṛṇīta yāvat\n\n\n(भा. 7.5.32)\n\n\nइन श्लोकों पर विचार करना चाहिए। इनका तात्पर्य यह है कि वैदिक कर्मकाण्डों के औपचारिक सम्पादन से मनुष्य कृष्ण-भक्ति, अर्थात् भगवान् की भक्ति, प्राप्त नहीं कर सकता। उसे किसी शुद्ध भक्त के समीप जाना होता है। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर गाते हैं, छाड़िया वैष्णव-सेवा निस्तार पायेछे केबा : \"बिना शुद्ध वैष्णव की सेवा किए कौन उन्नत हुआ है?\" प्रह्लाद महाराज का यही कथन है कि जब तक मनुष्य किसी शुद्ध वैष्णव के चरणकमलों की धूलि ग्रहण करने में समर्थ नहीं होता, तब तक उसके भक्ति की भूमि पर पहुँचने की कोई सम्भावना नहीं है। यही रहस्य है। उपर्युक्त तन्त्र-वचन, जो *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.1.36) से उद्धृत है, इस सम्बन्ध में हमारा पूर्ण मार्गदर्शन है।"}
{"ref": "cc/adi/8/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/18/", "verse_text": "> kṛṣṇa yadi chuṭe bhakte bhukti mukti diyā\n> kabhu prema-bhakti nā dena rākhena lukāiyā", "devanagari": "> কৃষ্ণ যদি ছুটে ভক্তে ভুক্তি মুক্তি দিয়া ।\n> কভু প্রেমভক্তি না দেন রাখেন লুকাইয়া ॥১৮॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यदि*—निःसन्देह; *छुटे*—चले जाते हैं; *भक्ते*—भक्त को; *भुक्ति*—भौतिक भोग; *मुक्ति*—मुक्ति; *दिया*—प्रदान करके; *कभु*—किसी भी समय; *प्रेम-भक्ति*—भगवत्प्रेम; *ना*—नहीं; *देन*—देते; *राखेन*—रखते हैं; *लुकाइया*—छिपाकर।", "translation": "**यदि कोई भक्त भगवान् से भौतिक इन्द्रियतृप्ति अथवा मुक्ति चाहता है, तो श्रीकृष्ण उसे तत्काल प्रदान कर देते हैं; किन्तु शुद्ध भक्ति को वे छिपाकर रखते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/19/", "verse_text": "> rājan patir gurur alaṁ bhavatāṁ yadūnāṁ\n> daivaṁ priyaḥ kula-patiḥ kva ca kiṅkaro vaḥ\n> astv evam aṅga bhagavān bhajatāṁ mukundo\n> muktiṁ dadāti karhicit sma na bhakti-yogam", "devanagari": "> রাজন্ পতির্গুরুরলং ভবতাং যদূনাং\n> দৈবং প্রিয়ঃ কুলপতিঃ ক্ব চ কিঙ্করো বঃ ।\n> অস্ত্বেবমঙ্গ ভগবান্ ভজতাং মুকুন্দো\n> মুক্তিং দদাতি কর্হিচিৎ স্ম ন ভক্তিযোগম্ ॥১৯॥", "synonyms": "*राजन्*—हे राजन्; *पतिः*—स्वामी; *गुरुः*—गुरु; *अलम्*—निश्चय ही; *भवताम्*—आपके; *यदूनाम्*—यदुओं के; *दैवम्*—भगवान्; *प्रियः*—अत्यन्त प्रिय; *कुल-पतिः*—कुल के प्रधान; *क्व*—कभी-कभी तो; *च*—भी; *किङ्करः*—आज्ञापालक; *वः*—आप; *अस्तु*—है; *एवम्*—इस प्रकार; *अङ्ग*—तथापि; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *भजताम्*—जो भक्ति में संलग्न हैं उन्हें; *मुकुन्दः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मुक्तिम्*—मुक्ति; *ददाति*—देते हैं; *कर्हिचित्*—कभी-कभी; *स्म*—निश्चय ही; *न*—नहीं; *भक्ति-योगम्*—भक्ति।", "translation": "**\"महर्षि नारद ने कहा, 'हे प्रिय महाराज युधिष्ठिर, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण सदा आपकी सहायता के लिए तत्पर रहते हैं। वे आपके स्वामी, गुरु, भगवान्, अत्यन्त प्रिय मित्र तथा आपके कुल के प्रधान हैं। तथापि कभी-कभी वे आपके सेवक अथवा आज्ञापालक के रूप में कार्य करना भी स्वीकार करते हैं। आप परम भाग्यशाली हैं, क्योंकि यह सम्बन्ध केवल भक्तियोग से ही सम्भव है। भगवान् मुक्ति तो अत्यन्त सरलता से दे सकते हैं, किन्तु वे भक्तियोग सहज ही प्रदान नहीं करते, क्योंकि इस प्रक्रिया द्वारा वे भक्त से बँध जाते हैं।' \"**", "purport": "यह अंश *श्रीमद्भागवत* (5.6.18) से एक उद्धरण है। ऋषभदेव के चरित्र का वर्णन करते समय श्रील शुकदेव गोस्वामी ने इस श्लोक का पाठ करके भक्तियोग तथा मुक्ति के बीच भेद बताया। यदुओं तथा पाण्डवों के साथ सम्बन्ध में भगवान् ने कभी उनके स्वामी के रूप में, कभी उनके परामर्शदाता के रूप में, कभी उनके मित्र के रूप में, कभी उनके कुल के प्रधान के रूप में और कभी तो उनके सेवक के रूप में भी कार्य किया। श्रीकृष्ण को एक बार युधिष्ठिर की आज्ञा का पालन करना पड़ा, जब उन्होंने सन्धि-वार्ता के सम्बन्ध में युधिष्ठिर द्वारा दुर्योधन को लिखा गया पत्र पहुँचाया। इसी प्रकार वे अर्जुन के सारथि भी बने। इससे यह स्पष्ट होता है कि भक्तियोग में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा भक्त के बीच एक सम्बन्ध स्थापित होता है। ऐसा सम्बन्ध दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य नामक दिव्य रसों में स्थापित होता है। यदि कोई भक्त मात्र मुक्ति चाहता है, तो वह उसे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से अत्यन्त सरलता से प्राप्त कर लेता है, जैसा कि बिल्वमंगल ठाकुर पुष्टि करते हैं। मुक्तिः स्वयं मुकुलिताञ्जलि सेवते'स्मान् : भक्त के लिए मुक्ति अधिक महत्त्वपूर्ण नहीं है, क्योंकि मुक्ति सदैव उसके द्वार पर खड़ी रहती है, किसी न किसी रीति से उसकी सेवा करने को प्रतीक्षारत। अतः भक्त को वृन्दावनवासियों के आचरण से आकृष्ट होना चाहिए, जो श्रीकृष्ण के साथ सम्बन्ध में रहते हैं। भूमि, जल, गौएँ, वृक्ष तथा पुष्प शान्त-रस में श्रीकृष्ण की सेवा करते हैं, उनके सेवक दास्य-रस में उनकी सेवा करते हैं, और उनके गोप-सखा सख्य-रस में उनकी सेवा करते हैं। इसी प्रकार वृद्ध गोपियाँ तथा गोप माता-पिता, चाचा तथा अन्य सम्बन्धियों के रूप में श्रीकृष्ण की सेवा करते हैं, और गोपियाँ, जो युवतियाँ हैं, माधुर्य-प्रेम में श्रीकृष्ण की सेवा करती हैं।\n\n\nभक्ति का सम्पादन करते समय मनुष्य को इन दिव्य सम्बन्धों में से किसी एक में श्रीकृष्ण की सेवा करने के लिए स्वभावतः प्रवृत्त होना चाहिए। यही जीवन की वास्तविक सफलता है। भक्त के लिए मुक्ति प्राप्त करना अत्यन्त कठिन नहीं है। जो श्रीकृष्ण के साथ सम्बन्ध स्थापित करने में असमर्थ है, वह भी ब्रह्म-तेज में लीन होकर मुक्ति प्राप्त कर सकता है। इसे सायुज्य-मुक्ति कहते हैं। वैष्णवजन सायुज्य-मुक्ति कभी स्वीकार नहीं करते, यद्यपि कभी-कभी वे अन्य प्रकार की मुक्ति, अर्थात् सारूप्य, सालोक्य, सामीप्य तथा सार्ष्टि, स्वीकार कर लेते हैं। किन्तु शुद्ध भक्त किसी भी प्रकार की मुक्ति स्वीकार नहीं करता। वह तो केवल किसी दिव्य सम्बन्ध में श्रीकृष्ण की सेवा करना चाहता है। यही आध्यात्मिक जीवन की पूर्णता की अवस्था है। मायावादी दार्शनिक ब्रह्म-तेज के अस्तित्व में लीन होना चाहते हैं, यद्यपि मुक्ति के इस पक्ष की भक्तगण सदा उपेक्षा करते हैं। श्रील प्रबोधानन्द सरस्वती ठाकुर ने इस प्रकार की मुक्ति का, जिसे कैवल्य अथवा परम के साथ एक हो जाना कहते हैं, वर्णन करते हुए कहा है, कैवल्यं नरकायते : \"परम के साथ एक हो जाना नरक जाने के समान है।\" अतः मायावाद दर्शन का आदर्श, परम के साथ एक हो जाना, भक्त के लिए नरकतुल्य है; वह इसे कभी स्वीकार नहीं करता। मायावादी दार्शनिक यह नहीं जानते कि भले ही वे परम के तेज में लीन हो जाएँ, इससे उन्हें परम विश्राम नहीं मिलेगा। एक व्यष्टि-आत्मा निष्क्रियता की अवस्था में ब्रह्म-तेज में नहीं रह सकती; कुछ समय पश्चात् उसे सक्रिय होने की इच्छा होती ही है। किन्तु चूँकि वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से सम्बद्ध नहीं है और अतः उसके पास कोई आध्यात्मिक क्रिया नहीं है, उसे इस भौतिक जगत् में आगे की क्रियाओं के लिए नीचे आना ही पड़ता है। इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* (10.2.32) में होती है—\n\n\nāruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ\n\npatanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ\n\n\nचूँकि मायावादी दार्शनिकों को भगवान् की दिव्य सेवा के विषय में कोई जानकारी नहीं है, अतः भौतिक क्रियाओं से मुक्ति प्राप्त करके तथा ब्रह्म-तेज में लीन हो जाने के पश्चात् भी उन्हें इस भौतिक जगत् में पुनः नीचे आना पड़ता है, ताकि वे अस्पताल अथवा विद्यालय खोलें अथवा इसी प्रकार के परोपकारी कार्य करें।"}
{"ref": "cc/adi/8/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/20/", "verse_text": "> hena prema śrī-caitanya dilā yathā tathā\n> jagāi mādhāi paryanta—anyera kā kathā", "devanagari": "> হেন প্রেম শ্রীচৈতন্য দিলা যথা তথা ।\n> জগাই মাধাই পর্যন্ত — অন্যের কা কথা ॥২০॥", "synonyms": "*हेन*—ऐसा; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दिला*—दिया है; *यथा*—जहाँ कहीं भी; *तथा*—सर्वत्र; *जगाइ*—जगाई नामक; *माधाइ*—माधाई नामक; *पर्यन्त*—उन तक को; *अन्येर*—अन्यों के विषय में; *का*—क्या; *कथा*—कहना।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह कृष्णप्रेम जहाँ कहीं भी, सर्वत्र, मुक्त हस्त से दिया है, यहाँ तक कि जगाई तथा माधाई जैसे महापतितों को भी। तब उनके विषय में क्या कहना, जो पहले से ही पुण्यवान् तथा उन्नत हैं?**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु के मानव-समाज को दिए गए उपहार तथा अन्यों के उपहारों में यह भेद है कि जहाँ तथाकथित परोपकारी तथा मानवतावादी कार्यकर्ताओं ने मानव-समाज को केवल शरीर के सम्बन्ध में कुछ राहत दी है, वहीं श्रीचैतन्य महाप्रभु भगवद्धाम वापस जाने की, भगवद्प्रेम सहित घर लौटने की, सर्वोत्तम सुविधा प्रदान करते हैं। यदि कोई इन दोनों उपहारों का गम्भीरतापूर्वक तुलनात्मक अध्ययन करे, तो निश्चय ही, यदि वह तनिक भी विवेकी है, तो वह सबसे अधिक श्रेय श्रीचैतन्य महाप्रभु को देगा। इसी प्रयोजन से कविराज गोस्वामी ने कहा—\n\n\nśrī-kṛṣṇa-caitanya-dayā karaha vicāra\n\nvicāra karile citte pābe camatkāra\n\n\n\"यदि आपको वस्तुतः तर्क तथा युक्ति में रुचि है, तो कृपया उसे श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा पर लागू करें। यदि आप ऐसा करेंगे, तो आप उसे चकित कर देने वाली रीति से अद्भुत पाएँगे।\" (चै.च. आदि 8.15)\n\n\nश्रील नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं—\n\n\ndīna-hīna yata chila, hari-nāme uddhārila,\n\ntā'ra sākṣī jagāi mādhāi\n\n\nजगाई तथा माधाई—ये दोनों भाई इस कलियुग की पापी जनसंख्या के प्रतीक हैं। वे समाज में सर्वाधिक उपद्रवकारी तत्त्व थे, क्योंकि वे मांसाहारी, मद्यप, स्त्री-लम्पट, धूर्त तथा चोर थे। तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनका उद्धार किया, फिर उनका तो कहना ही क्या जो संयमी, पुण्यवान्, भक्त तथा विवेकशील थे। *भगवद्गीता* पुष्टि करती है कि ब्राह्मणोचित गुणों से युक्त भक्तों तथा राजर्षियों का तो कहना ही क्या (किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा), जो कोई भी किसी शुद्ध भक्त की संगति से कृष्णभावनामृत में आता है, वह भगवद्धाम वापस, घर लौटने का पात्र बन जाता है। *भगवद्गीता* (9.32) में भगवान् इस प्रकार घोषणा करते हैं—\n\n\nmāṁ hi pārtha vyapāśritya\n\nye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ\n\nstriyo vaiśyās tathā śūdrās\n\nte 'pi yānti parāṁ gatim\n\n\n\"हे पृथापुत्र, जो मेरी शरण ग्रहण करते हैं, वे चाहे नीच कुल में उत्पन्न क्यों न हों—स्त्रियाँ, वैश्य [व्यापारी], तथा शूद्र [श्रमिक] भी—परम गति को प्राप्त कर सकते हैं।\"\n\n\nभगवान् चैतन्य महाप्रभु ने जगाई तथा माधाई—इन दो पतित भाइयों—का उद्धार किया, किन्तु इस समय समूचा संसार जगाइयों तथा माधाइयों से भरा हुआ है, अर्थात् स्त्री-लम्पटों, मांसाहारियों, जुआरियों, चोरों तथा अन्य धूर्तों से, जो समाज में सब प्रकार के उपद्रव खड़े करते हैं। ऐसे व्यक्तियों के कार्य अब सामान्य व्यवहार बन गए हैं। अब मद्यप, स्त्री-लम्पट, मांसाहारी, चोर अथवा धूर्त होना घृणित नहीं माना जाता, क्योंकि मानव-समाज ने इन तत्त्वों को आत्मसात् कर लिया है। किन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि ऐसे व्यक्तियों के घृणित गुण मानव-समाज को माया के बन्धन से मुक्त करने में सहायक होंगे। प्रत्युत, वे मानवता को भौतिक प्रकृति के कठोर नियमों की प्रतिक्रियाओं में अधिकाधिक उलझाएँगे। मनुष्य के समस्त कार्य भौतिक प्रकृति के गुणों के प्रभाव में सम्पन्न होते हैं (प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः)। चूँकि लोग अब अज्ञान (तमोगुण) तथा कुछ अंश तक रजोगुण की संगति कर रहे हैं, और उनमें सत्त्वगुण का लेशमात्र भी नहीं है, अतः वे अधिकाधिक लोभी तथा कामी होते जा रहे हैं, क्योंकि इन गुणों की संगति का यही फल है। तदा रजस्तमो-भावाः काम-लोभादयश्च ये : \"भौतिक प्रकृति के इन दो निम्न गुणों की संगति से मनुष्य कामी तथा लोभी बन जाता है।\" (भा. 1.2.19) वस्तुतः आधुनिक मानव-समाज में प्रत्येक व्यक्ति लोभी तथा कामी है, और अतः उद्धार का एकमात्र साधन श्रीचैतन्य महाप्रभु का संकीर्तन-आन्दोलन है, जो समस्त जगाइयों तथा माधाइयों को सत्त्वगुण की, अर्थात् ब्राह्मण-संस्कृति की, सर्वोच्च स्थिति तक उन्नत कर सकता है।\n\n\n*श्रीमद्भागवत* (1.2.18-19) में कहा गया है—\n\nnaṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu\n\nnityaṁ bhāgavata-sevayā\n\nbhagavaty uttama-śloke\n\nbhaktir bhavati naiṣṭhikī\n\n\ntadā rajas-tamo-bhāvāḥ\n\nkāma-lobhādayaś ca ye\n\nceta etair anāviddhaṁ\n\nsthitaṁ sattve prasīdati\n\n\nमानव-समाज की अव्यवस्थित दशा को देखते हुए, यदि कोई वस्तुतः शान्ति तथा प्रशान्ति चाहता है, तो उसे कृष्णभावनामृत आन्दोलन को ग्रहण करना चाहिए और सदा भागवत-धर्म में संलग्न रहना चाहिए। भागवत-धर्म में संलग्नता समस्त अज्ञान तथा रजोगुण को दूर कर देती है, और जब अज्ञान तथा रजोगुण दूर हो जाते हैं, तब मनुष्य लोभ तथा काम से मुक्त हो जाता है। लोभ तथा काम से मुक्त होने पर मनुष्य ब्राह्मणोचित गुणों से सम्पन्न हो जाता है, और जब ब्राह्मणोचित गुणों से सम्पन्न व्यक्ति और आगे उन्नति करता है, तब वह वैष्णव-भूमि पर स्थित हो जाता है। इसी वैष्णव-भूमि पर ही मनुष्य के सुप्त भगवद्प्रेम को जागृत करना सम्भव है, और जैसे ही कोई ऐसा करता है, उसका जीवन सफल हो जाता है।\n\n\nइस समय मानव-समाज विशेष रूप से अज्ञान के गुण (तमोगुण) का अनुशीलन कर रहा है, यद्यपि रजोगुण के भी कुछ लक्षण हो सकते हैं। काम तथा लोभ से परिपूर्ण, संसार की समूची जनसंख्या अधिकतर शूद्रों तथा कुछ वैश्यों से बनी है, और धीरे-धीरे यह स्थिति आ रही है कि केवल शूद्र ही शूद्र रह जाएँगे। साम्यवाद शूद्रों का आन्दोलन है, और पूँजीवाद वैश्यों के लिए है। इन दो वर्गों, शूद्रों तथा वैश्यों, के बीच के संघर्ष में, समाज की घृणित दशा के कारण धीरे-धीरे साम्यवादी विजयी होंगे, और जैसे ही ऐसा होगा, समाज का जो कुछ भी शेष रहेगा वह नष्ट हो जाएगा। साम्यवाद की प्रवृत्ति का प्रतिकार करने वाला एकमात्र सम्भव उपाय कृष्णभावनामृत आन्दोलन है, जो साम्यवादियों को भी साम्यवादी समाज का वास्तविक विचार दे सकता है। साम्यवाद के सिद्धान्त के अनुसार राज्य को ही प्रत्येक वस्तु का स्वामी होना चाहिए। किन्तु कृष्णभावनामृत आन्दोलन, इसी विचार का विस्तार करते हुए, भगवान् को प्रत्येक वस्तु का स्वामी स्वीकार करता है। लोग इसे नहीं समझ पाते, क्योंकि उन्हें भगवान् का कोई बोध नहीं है; किन्तु कृष्णभावनामृत आन्दोलन उन्हें भगवान् को समझने में तथा यह समझने में सहायता कर सकता है कि प्रत्येक वस्तु भगवान् की है। चूँकि प्रत्येक वस्तु भगवान् की सम्पत्ति है, और समस्त जीव—केवल मनुष्य ही नहीं, अपितु पशु, पक्षी, वनस्पति इत्यादि भी—भगवान् की सन्तान हैं, अतः प्रत्येक को भगवद्भावना के साथ भगवान् के व्यय पर जीने का अधिकार है। यही कृष्णभावनामृत आन्दोलन का सार-तत्त्व है।"}
{"ref": "cc/adi/8/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/21/", "verse_text": "> svatantra īśvara prema-nigūḍha-bhāṇḍāra\n> bilāila yāre tāre, nā kaila vicāra", "devanagari": "> স্বতন্ত্র ঈশ্বর প্রেম-নিগূঢ়ভাণ্ডার ।\n> বিলাইল যারে তারে, না কৈল বিচার ॥২১॥", "synonyms": "*स्वतन्त्र*—पूर्णतः स्वतन्त्र; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *निगूढ*—अत्यन्त गोपनीय; *भाण्डार*—भण्डार; *बिलाइल*—वितरित किया; *यारे*—जिस किसी को; *तारे*—प्रत्येक को; *ना*—नहीं; *कैल*—किया; *विचार*—विचार।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु, स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होने के नाते, पूर्णतः स्वतन्त्र हैं। अतः यद्यपि यह अत्यन्त गोपनीय रूप से सुरक्षित वरदान है, तथापि वे बिना किसी विचार के जिस किसी को तथा प्रत्येक को भगवद्प्रेम वितरित कर सकते हैं।**", "purport": "यही भगवान् चैतन्य के आन्दोलन का लाभ है। यदि किसी न किसी प्रकार कोई हरे कृष्ण आन्दोलन के सम्पर्क में आ जाता है, तो उसके शूद्र, वैश्य, जगाई, माधाई अथवा इससे भी निम्न होने का विचार किए बिना, वह आध्यात्मिक चेतना में उन्नत हो जाता है और तत्काल भगवद्प्रेम विकसित कर लेता है। अब हमारे पास यह वास्तविक अनुभव है कि समूचे संसार में यह आन्दोलन केवल हरे कृष्ण महामन्त्र के जप द्वारा अनेक ऐसे व्यक्तियों को भगवत्प्रेमी बना रहा है। वस्तुतः श्रीचैतन्य महाप्रभु समूचे संसार के आध्यात्मिक गुरु के रूप में प्रकट हुए हैं। वे अपराधियों तथा निरपराधों में भेद नहीं करते। कृष्ण-प्रेम-प्रदाय ते : वे उदारतापूर्वक जिस किसी को तथा प्रत्येक को भगवद्प्रेम देते हैं। इसका वास्तव में अनुभव किया जा सकता है, जैसा कि अगले श्लोक में कहा गया है।"}
{"ref": "cc/adi/8/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/22/", "verse_text": "> adyāpiha dekha caitanya-nāma yei laya\n> kṛṣṇa-preme pulakāśru-vihvala se haya", "devanagari": "> অদ্যাপিহ দেখ চৈতন্য-নাম যেই লয় ।\n> কৃষ্ণ-প্রেমে পুলকাশ্রু-বিহ্বল সে হয় ॥২২॥", "synonyms": "*अद्यापिह*—आज तक भी; *देख*—तुम देखो; *चैतन्य-नाम*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का नाम; *येइ*—जो कोई; *लय*—जो लेता है; *कृष्ण-प्रेमे*—कृष्णप्रेम; *पुलक-अश्रु*—आनन्दातिरेक में अश्रु; *विह्वल*—विह्वल; *से*—वह; *हय*—हो जाता है।", "translation": "**चाहे वह अपराधी हो अथवा निरपराध, जो कोई आज भी श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द का कीर्तन करता है, वह तत्काल भावातिरेक से विह्वल हो उठता है और उसके नेत्र अश्रुओं से भर आते हैं।**", "purport": "जो प्राकृत-सहजिया निताइ-गौर राधे श्याम का कीर्तन करते हैं, उन्हें भागवत-सिद्धान्त का अत्यल्प ज्ञान होता है, और वे वैष्णव विधि-विधानों का प्रायः पालन नहीं करते; तथापि चूँकि वे भज निताइ-गौर का कीर्तन करते हैं, उनका यह कीर्तन तत्काल अश्रु एवं भावातिरेक के अन्य लक्षण प्रकट कर देता है। यद्यपि वे वैष्णव दर्शन के सिद्धान्तों को नहीं जानते और शिक्षा में अधिक उन्नत नहीं होते, तथापि इन लक्षणों के द्वारा वे अनेक मनुष्यों को अपना अनुयायी बनने हेतु आकृष्ट कर लेते हैं। उनके भावमय अश्रु अन्ततः उनकी सहायता अवश्य करेंगे, क्योंकि ज्यों ही वे किसी शुद्ध भक्त के सम्पर्क में आएँगे, त्यों ही उनका जीवन सफल हो जाएगा। किन्तु आरम्भ में ही, चूँकि वे निताइ-गौर के पवित्र नामों का कीर्तन करते हैं, भगवत्प्रेम के मार्ग पर उनकी तीव्र प्रगति अत्यन्त स्पष्ट रूप से दृष्टिगोचर होती है।"}
{"ref": "cc/adi/8/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/23/", "verse_text": "> 'nityānanda' balite haya kṛṣṇa-premodaya\n> āulāya sakala aṅga, aśru-gaṅgā vaya", "devanagari": "> ‘নিত্যানন্দ’ বলিতে হয় কৃষ্ণ-প্রেমোদয় ।\n> আউলায় সকল অঙ্গ, অশ্রু-গঙ্গা বয় ॥২৩॥", "synonyms": "*नित्यानन्द बलिते*—नित्यानन्द प्रभु की चर्चा करते हुए; *हय*—ऐसा हो जाता है; *कृष्ण-प्रेम-उदय*—कृष्णप्रेम का उदय; *आउलाय*—विकल हो उठते हैं; *सकल*—समस्त; *अंग*—शरीर के अंग; *अश्रु-गंगा*—गंगाजल के समान अश्रु; *वय*—प्रवाहित होते हैं।", "translation": "**केवल नित्यानन्द प्रभु की चर्चा करने मात्र से मनुष्य के हृदय में कृष्ण के प्रति प्रेम जाग उठता है। इस प्रकार उसके समस्त शारीरिक अंग भावातिरेक से विकल हो उठते हैं, और उसके नेत्रों से गंगाजल के समान अश्रु प्रवाहित होने लगते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/24/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa-nāma' kare aparādhera vicāra\n> kṛṣṇa balile aparādhīra nā haya vikāra", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণনাম’ করে অপরাধের বিচার ।\n> কৃষ্ণ বলিলে অপরাধীর না হয় বিকার ॥২৪॥", "synonyms": "*कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *करे*—लेता है; *अपराधेर*—अपराधों का; *विचार*—विचार; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *बलिले*—यदि कोई कीर्तन करे; *अपराधीर*—अपराधियों का; *ना*—कभी नहीं; *हय*—होता है; *विकार*—परिवर्तित।", "translation": "**हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन करते समय कुछ अपराधों पर विचार करना होता है। अतः केवल हरे कृष्ण का कीर्तन करने मात्र से मनुष्य भावमय नहीं हो जाता।**", "purport": "हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने से पूर्व श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द नामों का कीर्तन करना अत्यन्त हितकर है, क्योंकि इन दो पवित्र नामों—श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द—का कीर्तन करने से मनुष्य तत्काल भावमय हो उठता है, और तब यदि वह हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करे, तो वह अपराधों से मुक्त हो जाता है।\n\n\nहरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन में दस अपराध हैं जिनसे बचना चाहिए। प्रथम अपराध है उन महान् विभूतियों की निन्दा करना जो भगवान् के पवित्र नाम के वितरण में संलग्न हैं। शास्त्र में कहा गया है (चै.च. अन्त्य 7.11), kṛṣṇa-śakti vinā nahe tāra pravartana: जब तक मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा सामर्थ्य-सम्पन्न न हो, तब तक वह हरे कृष्ण महामन्त्र के पवित्र नामों का वितरण नहीं कर सकता। अतः इस प्रकार संलग्न किसी भक्त की आलोचना अथवा निन्दा नहीं करनी चाहिए।\n\n\nश्री पद्म पुराण में कहा गया है:\n\nsatāṁ nindā nāmnaḥ paramam aparādhaṁ vitanute\n\nyataḥ khyātiṁ yātaṁ katham u sahate tad-vigarhām\n\n\nहरे कृष्ण महामन्त्र की महिमा का प्रचार करने में संलग्न महान् सन्त-महात्माओं की निन्दा करना पवित्र नाम के चरणकमलों में सबसे बड़ा अपराध है। हरे कृष्ण महामन्त्र की महिमा के प्रचारक की आलोचना नहीं करनी चाहिए। यदि कोई ऐसा करता है, तो वह अपराधी है। नाम-प्रभु, जो श्रीकृष्ण से अभिन्न हैं, ऐसे निन्दापूर्ण कार्यों को कभी सहन नहीं करेंगे, भले ही उन्हें कोई महान् भक्त के रूप में प्रतिष्ठित व्यक्ति ही क्यों न करे।\n\n\nद्वितीय नामापराध का वर्णन इस प्रकार है:\n\n\nśivasya śrī-viṣṇor ya iha guṇa-nāmādi-sakalaṁ\n\ndhiyā bhinnaṁ paśyet sa khalu hari-nāmāhita-karaḥ\n\n\nइस भौतिक जगत् में भगवान् विष्णु का पवित्र नाम सर्वमंगलमय है। विष्णु का नाम, रूप, गुण तथा लीलाएँ—सभी दिव्य एवं परम ज्ञान हैं। अतः यदि कोई परम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को उनके पवित्र नाम अथवा उनके दिव्य रूप, गुणों तथा लीलाओं से पृथक् करने का प्रयास करे, उन्हें भौतिक मानते हुए, तो यह अपराध है। इसी प्रकार, शिवजी जैसे देवताओं के नामों को भगवान् विष्णु के नाम के समान मानना—अथवा दूसरे शब्दों में, शिवजी तथा अन्य देवताओं को भगवान् के अन्य रूप मानकर विष्णु के तुल्य समझना—भी निन्दनीय है। यह भगवान् के चरणकमलों में द्वितीय अपराध है।\n\n\nपवित्र नाम के चरणकमलों में तृतीय अपराध, जिसे guror avajñā कहा जाता है, यह है कि आध्यात्मिक गुरु को भौतिक मानना और इस कारण उनके उच्च पद से ईर्ष्या करना। चतुर्थ अपराध (śruti-śāstra-nindanam) है वैदिक शास्त्रों, जैसे चार वेदों तथा पुराणों, की निन्दा करना। पंचम अपराध (artha-vādaḥ) है पवित्र नाम की महिमा को अतिशयोक्ति मानना। इसी प्रकार, षष्ठ अपराध (hari-nāmni kalpanam) है भगवान् के पवित्र नाम को काल्पनिक मानना।\n\n\nसप्तम अपराध का वर्णन इस प्रकार है:\n\n\nnāmno balād yasya hi pāpa-buddhir\n\nna vidyate tasya yamair hi śuddhiḥ\n\n\nयह सोचना कि चूँकि हरे कृष्ण मन्त्र समस्त पापकर्मों का प्रतिकार कर सकता है, अतः मनुष्य अपने पापकर्मों को करता रह सकता है और साथ ही उन्हें निष्प्रभावित करने हेतु हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन कर सकता है—यह हरिनाम के चरणकमलों में सबसे बड़ा अपराध है।\n\n\nअष्टम अपराध इस प्रकार कहा गया है:\n\n\ndharma-vrata-tyāga-hutādi-sarva-\n\nśubha-kriyā-sāmyam api pramādaḥ\n\n\nहरे कृष्ण मन्त्र के कीर्तन को धार्मिक कर्मकाण्डीय अनुष्ठान मानना अपराध है। धार्मिक अनुष्ठान करना, व्रतों का पालन करना तथा त्याग एवं यज्ञ का अभ्यास करना—ये सभी भौतिक मंगलकारी कर्म हैं। हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन की तुलना ऐसी भौतिक धार्मिकता से नहीं करनी चाहिए। यह भगवान् के चरणकमलों में एक अपराध है।\n\n\nनवम अपराध का वर्णन इस प्रकार है:\n\n\naśraddadhāne vimukhe 'py aśṛṇvati\n\nyaś copadeśaḥ śiva-nāmāparādhaḥ\n\n\nपवित्र नाम की महिमा का उपदेश ऐसे व्यक्तियों के मध्य देना अपराध है जिनमें न तो बुद्धि है और न ही इस विषय में श्रद्धा। ऐसे लोगों को हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन सुनने का अवसर तो दिया जाना चाहिए, किन्तु आरम्भ में उन्हें पवित्र नाम की महिमा अथवा आध्यात्मिक महत्त्व के विषय में उपदेश नहीं देना चाहिए। पवित्र नाम के निरन्तर श्रवण से उनके हृदय शुद्ध हो जाएँगे, और तब वे पवित्र नाम की दिव्य स्थिति को समझ सकेंगे।\n\n\nदशम अपराध इस प्रकार है:\n\n\nśrute 'pi nāma-māhātmye yaḥ prīti-rahito naraḥ\n\nahaṁ-mamādi-paramo nāmni so 'py aparādha-kṛt\n\n\nयदि किसी ने भगवान् के दिव्य पवित्र नाम की महिमा सुनी हो, तथापि वह जीवन की भौतिक धारणा में निरत रहे, यह सोचते हुए कि \"मैं यह शरीर हूँ और इस शरीर से सम्बन्धित सब कुछ मेरा है [ahaṁ mameti],\" और हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन के प्रति आदर एवं प्रेम न दर्शाए, तो यह अपराध है।"}
{"ref": "cc/adi/8/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/25/", "verse_text": "> tad aśma-sāraṁ hṛdayaṁ batedaṁ\n> yad gṛhyamāṇair hari-nāmadheyaiḥ\n> na vikriyetātha yadā vikāro\n> netre jalaṁ gātra-ruheṣu harṣaḥ", "devanagari": "> তদশ্মসারং হৃদয়ং বতেদং,\n> যদ্গৃহ্যমাণৈর্হরিনামধেয়ৈঃ ।\n> ন বিক্রিয়েতাথ যদা বিকারো,\n> নেত্রে জলং গাত্ররুহেষু হর্ষঃ ॥২৫॥", "synonyms": "*तत्*—वह; *अश्म-सारम्*—लोहे के समान कठोर; *हृदयम्*—हृदय; *बत*—हे; *इदम्*—यह; *यत्*—जो; *गृह्यमाणैः*—कीर्तन करने पर भी; *हरि-नामधेयैः*—भगवान् के पवित्र नाम का ध्यान करते हुए; *न*—नहीं; *विक्रियेत*—परिवर्तित होता; *अथ*—इस प्रकार; *यदा*—जब; *विकारः*—रूपान्तरण; *नेत्रे*—नेत्रों में; *जलम्*—अश्रु; *गात्र-रुहेषु*—शरीर के रोमकूपों में; *हर्षः*—भावातिरेक।", "translation": "**\"यदि हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करते समय किसी का हृदय परिवर्तित न हो, उसके नेत्रों से अश्रु प्रवाहित न हों, उसका शरीर रोमांचित न हो, और उसके शरीर के रोम खड़े न हों, तो यह समझ लेना चाहिए कि उसका हृदय लोहे के समान कठोर है। यह भगवान् के पवित्र नाम के चरणकमलों में उसके अपराधों के कारण होता है।\"**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर, इस श्लोक पर—जो श्रीमद्भागवत (2.3.24) से उद्धृत है—टिप्पणी करते हुए कहते हैं कि कभी-कभी कोई महाभागवत, अथवा अत्यन्त उन्नत भक्त, अश्रु जैसे दिव्य लक्षणों को प्रकट नहीं करता, और कभी-कभी कोई कनिष्ठ-अधिकारी, अर्थात् नवदीक्षित भक्त, इन्हें कृत्रिम रूप से प्रदर्शित करता है। किन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि नवदीक्षित भक्त महाभागवत भक्त से अधिक उन्नत है। हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन से होने वाले हृदय के वास्तविक परिवर्तन की कसौटी यह है कि मनुष्य भौतिक भोग से विरक्त हो जाता है। यही वास्तविक परिवर्तन है। bhaktir pareśānubhavo viraktir anyatra ca (भा. 11.2.42)। यदि कोई वास्तव में आध्यात्मिक जीवन में उन्नति कर रहा है, तो उसे भौतिक भोग से अत्यन्त विरक्त हो जाना चाहिए। यदि कभी ऐसा देखा जाए कि कोई कनिष्ठ-अधिकारी (नवदीक्षित भक्त) हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन करते समय अपने नेत्रों में कृत्रिम अश्रु दर्शाता है, किन्तु फिर भी पूर्णतः भौतिक वस्तुओं में आसक्त रहता है, तो उसका हृदय वास्तव में परिवर्तित नहीं हुआ है। यह परिवर्तन मनुष्य के वास्तविक कर्मों के रूप में प्रकट होना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/8/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/26/", "verse_text": "> 'eka' kṛṣṇa-nāme kare sarva-pāpa nāśa\n> premera kāraṇa bhakti karena prakāśa", "devanagari": "> ‘এক’ কৃষ্ণনামে করে সর্বপাপ নাশ ।\n> প্রেমের কারণ ভক্তি করেন প্রকাশ ॥২৬॥", "synonyms": "*एक*—एक; *कृष्ण-नामे*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने से; *करे*—करता है; *सर्व*—समस्त; *पाप*—पापमय जीवन; *नाश*—समाप्त; *प्रेमेर*—भगवत्प्रेम का; *कारण*—कारण; *भक्ति*—भक्ति; *करेन*—हो उठती है; *प्रकाश*—प्रकट।", "translation": "**केवल हरे कृष्ण महामन्त्र का निरपराध कीर्तन करने मात्र से समस्त पापकर्म नष्ट हो जाते हैं। इस प्रकार शुद्ध भक्ति, जो भगवत्प्रेम का कारण है, प्रकट हो उठती है।**", "purport": "मनुष्य तब तक भगवान् की भक्ति में स्थित नहीं हो सकता जब तक वह पापमय जीवन से मुक्त न हो। इसकी पुष्टि भगवद्गीता (7.28) में होती है:\n\n\nyeṣāṁ tv anta-gataṁ\n\npāpaṁ janānāṁ puṇya-karmanām\n\nte dvandva-moha-nirmuktā\n\nbhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ\n\n\n\"जो व्यक्ति पूर्व जन्मों में तथा इस जीवन में पुण्यकर्म कर चुके हैं और जिनके पापकर्म पूर्णतया विनष्ट हो चुके हैं, वे मोह के द्वन्द्व से मुक्त हो जाते हैं और दृढ़ संकल्प के साथ मेरी सेवा में संलग्न होते हैं।\" जो व्यक्ति पहले से ही पापमय जीवन के समस्त लेशों से शुद्ध हो चुका है, वह बिना किसी विचलन अथवा प्रयोजन के द्वन्द्व के भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न होता है। इस युग में, यद्यपि लोग अत्यन्त पापमय हैं, तथापि केवल हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने मात्र से वे अपने पापों के फलों से मुक्त हो सकते हैं। eka kṛṣṇa-nāme: केवल कृष्ण के नाम का कीर्तन करने से ही यह सम्भव है। इसकी पुष्टि श्रीमद्भागवत (kīrtanād eva kṛṣṇasya) में भी होती है। चैतन्य महाप्रभु ने भी हमें यही शिक्षा दी है। मार्ग पर चलते समय वे यह कीर्तन किया करते थे:\n\n\nkṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa he\n\nkṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa he\n\nkṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa rakṣa mām\n\nkṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa pāhi mām\n\nrāma rāghava rāma rāghava rāma rāghava rakṣa mām\n\nkṛṣṇa keśava kṛṣṇa keśava kṛṣṇa keśava pāhi mām\n\n\nयदि कोई सदा कृष्ण का पवित्र नाम कीर्तन करे, तो वह क्रमशः पापमय जीवन के समस्त फलों से मुक्त हो जाता है, बशर्ते कि वह निरपराध भाव से कीर्तन करे और हरे कृष्ण मन्त्र के कीर्तन के बल पर और अधिक पापकर्म न करे। इस प्रकार मनुष्य शुद्ध हो जाता है, और उसकी भक्ति उसके सुप्त भगवत्प्रेम के उद्भव का कारण बनती है। केवल हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन करने तथा पापकर्म एवं अपराध न करने मात्र से मनुष्य का जीवन शुद्ध हो जाता है, और इस प्रकार वह पूर्णता की पंचम अवस्था, अर्थात् भगवान् की प्रेममयी सेवा में संलग्नता (premā pum-artho mahān), को प्राप्त करता है।"}
{"ref": "cc/adi/8/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/27/", "verse_text": "> premera udaye haya premera vikāra\n> sveda-kampa-pulakādi gadgadāśrudhāra", "devanagari": "> প্রেমের উদয়ে হয় প্রেমের বিকার ।\n> স্বেদ-কম্প-পুলকাদি গদ্গদাশ্রুধার ॥২৭॥", "synonyms": "*प्रेमेर*—भगवत्प्रेम की; *उदये*—जब जागृति होती है; *हय*—तब ऐसा होता है; *प्रेमेर*—प्रेम का; *विकार*—रूपान्तरण; *स्वेद*—स्वेद; *कम्प*—कम्प; *पुलक-आदि*—हृदय का स्पन्दन; *गद्गद*—गद्गद वाणी; *अश्रु-धार*—नेत्रों में अश्रुधारा।", "translation": "**जब भगवान् की दिव्य प्रेमाभक्ति वास्तव में जागृत हो जाती है, तब वह शरीर में अनेक रूपान्तरण उत्पन्न करती है, जैसे स्वेद, कम्प, हृदय का स्पन्दन, वाणी का गद्गद होना तथा नेत्रों में अश्रुधारा।**", "purport": "ये शारीरिक रूपान्तरण तब स्वतः प्रकट होते हैं, जब मनुष्य वास्तव में भगवत्प्रेम में स्थित हो जाता है। इनका कृत्रिम अनुकरण नहीं करना चाहिए। हमारा रोग यह है कि हम भौतिक वस्तुओं की कामना करते हैं; आध्यात्मिक जीवन में अग्रसर होते हुए भी हम भौतिक प्रशंसा चाहते हैं। मनुष्य को इस रोग से मुक्त होना चाहिए। शुद्ध भक्ति को अन्याभिलाषिता-शून्यम् होना चाहिए, अर्थात् किसी भी भौतिक वस्तु की कामना से रहित। उन्नत भक्तगण अनेक शारीरिक रूपान्तरण प्रकट करते हैं, जो भावोन्माद के लक्षण हैं; किन्तु जनसाधारण से सस्ती श्रद्धा अर्जित करने हेतु उनका अनुकरण नहीं करना चाहिए। जब मनुष्य वास्तव में उन्नत अवस्था प्राप्त कर लेता है, तब भावोन्माद के ये लक्षण स्वतः प्रकट हो जाते हैं; उनका अनुकरण करने की आवश्यकता नहीं रहती।"}
{"ref": "cc/adi/8/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/28/", "verse_text": "> anāyāse bhava-kṣaya, kṛṣṇera sevana\n> eka kṛṣṇa-nāmera phale pāi eta dhana", "devanagari": "> অনায়াসে ভবক্ষয়, কৃষ্ণের সেবন ।\n> এক কৃষ্ণনামের ফলে পাই এত ধন ॥২৮॥", "synonyms": "*अनायासे*—बिना कठोर परिश्रम के; *भव-क्षय*—जन्म-मृत्यु की पुनरावृत्ति का अन्त; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *सेवन*—सेवा; *एक*—एक; *कृष्ण-नामेर*—श्रीकृष्ण के नाम का कीर्तन; *फले*—के फलस्वरूप; *पाइ*—हम प्राप्त करते हैं; *एत*—इतना; *धन*—धन।", "translation": "**हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन के फलस्वरूप मनुष्य आध्यात्मिक जीवन में ऐसी महती उन्नति करता है कि साथ ही उसका भौतिक अस्तित्व समाप्त हो जाता है और उसे भगवत्प्रेम प्राप्त होता है। श्रीकृष्ण का पवित्र नाम इतना प्रबल है कि एक नाम के कीर्तन से भी मनुष्य इन दिव्य निधियों को अत्यन्त सहजता से प्राप्त कर लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/29-30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/29-30/", "verse_text": "> hena kṛṣṇa-nāma yadi laya bahu-bāra\n> tabu yadi prema nahe, nahe aśrudhāra\n\n> tabe jāni, aparādha tāhāte pracura\n> kṛṣṇa-nāma-bīja tāhe nā kare aṅkura", "devanagari": "> হেন কৃষ্ণনাম যদি লয় বহুবার ।\n> তবু যদি প্রেম নহে, নহে অশ্রুধার ॥২৯॥\n> তবে জানি, অপরাধ তাহাতে প্রচুর ।\n> কৃষ্ণনাম-বীজ তাহে না করে অঙ্কুর ॥৩০॥", "synonyms": "*हेन*—ऐसा; *कृष्ण-नाम*—भगवान् का पवित्र नाम; *यदि*—यदि; *लय*—कोई लेता है; *बहु-बार*—बारम्बार; *तबु*—फिर भी; *यदि*—यदि; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *नहे*—प्रकट नहीं होता; *नहे अश्रु-धार*—नेत्रों में अश्रुधारा नहीं होती; *तबे*—तब; *जानि*—मैं समझता हूँ; *अपराध*—अपराध; *ताहाते*—वहाँ (उस प्रक्रिया में); *प्रचुर*—पर्याप्त; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *बीज*—बीज; *ताहे*—उन क्रियाओं में; *ना*—नहीं; *करे*—करता; *अंकुर*—अंकुरित।", "translation": "**यदि कोई मनुष्य भगवान् के परम पवित्र नाम का बारम्बार कीर्तन करता है, फिर भी उसमें परमेश्वर के प्रति प्रेम विकसित नहीं होता और उसके नेत्रों में अश्रु नहीं आते, तो यह स्पष्ट है कि कीर्तन में उसके अपराधों के कारण श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का बीज अंकुरित नहीं होता।**", "purport": "यदि कोई हरे कृष्ण मन्त्र का अपराधपूर्वक कीर्तन करता है, तो उसे इच्छित फल प्राप्त नहीं होता। अतः मनुष्य को उन अपराधों से सावधानीपूर्वक बचना चाहिए, जिनका वर्णन श्लोक 24 के सन्दर्भ में पहले ही किया जा चुका है।"}
{"ref": "cc/adi/8/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/31/", "verse_text": "> caitanya-nityānande nāhi esaba vicāra\n> nāma laite prema dena, vahe aśrudhāra", "devanagari": "> চৈতন্য-নিত্যানন্দে নাহি এসব বিচার ।\n> নাম লৈতে প্রেম দেন, বহে অশ্রুধার ॥৩১॥", "synonyms": "*चैतन्य-नित्यानन्दे*—जब भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द के पवित्र नामों का कीर्तन किया जाता है; *नाहि*—नहीं हैं; *एसब*—ये सब; *विचार*—विचार; *नाम*—पवित्र नाम; *लइते*—केवल कीर्तन करने मात्र से; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *देन*—वे प्रदान करते हैं; *वहे*—प्रवाह होता है; *अश्रु-धार*—नेत्रों में अश्रुधारा।", "translation": "**किन्तु यदि कोई किंचित् श्रद्धा से भी भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द के पवित्र नामों का कीर्तन करता है, तो वह अत्यन्त शीघ्र समस्त अपराधों से शुद्ध हो जाता है। इस प्रकार ज्योंही वह हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करता है, त्योंही उसे भगवत्प्रेम का भावोन्माद अनुभव होने लगता है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस सन्दर्भ में टिप्पणी करते हैं कि यदि कोई भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द की शरण ग्रहण करता है, उनके आदेशों का पालन करते हुए वृक्ष से अधिक सहिष्णु तथा तृण से अधिक विनम्र होता है, और इस प्रकार भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करता है, तो वह अत्यन्त शीघ्र भगवान् की दिव्य प्रेमाभक्ति की अवस्था प्राप्त कर लेता है, और उसके नेत्रों में अश्रु प्रकट होते हैं। हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन में अनेक अपराधों का विचार करना पड़ता है, किन्तु गौर-नित्यानन्द के नामों के कीर्तन में ऐसे कोई विचार नहीं हैं। अतः यदि कोई हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन तो करता है, किन्तु उसका जीवन फिर भी पापमय क्रियाओं से पूर्ण है, तो उसके लिए भगवान् की प्रेमाभक्ति की अवस्था प्राप्त करना अत्यन्त कठिन होगा। परन्तु यदि अपराधी होते हुए भी कोई गौर-नित्यानन्द के पवित्र नामों का कीर्तन करता है, तो वह अपने अपराधों के फलों से अत्यन्त शीघ्र मुक्त हो जाता है। इसलिए मनुष्य को पहले भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द की शरण में जाना चाहिए, अथवा गुरु-गौरांग की आराधना करनी चाहिए, और तत्पश्चात् राधा-कृष्ण की आराधना की अवस्था पर आना चाहिए। हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन में हमारे विद्यार्थियों को पहले गुरु-गौरांग की आराधना करने का परामर्श दिया जाता है, और जब वे कुछ उन्नत हो जाते हैं, तब राधा-कृष्ण विग्रह की प्रतिष्ठापना होती है, और वे भगवान् की आराधना में संलग्न किए जाते हैं।\n\n\nअन्ततः राधा-कृष्ण तक पहुँचने हेतु मनुष्य को पहले गौर-नित्यानन्द की शरण लेनी चाहिए। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर इस सन्दर्भ में गाते हैं:\n\ngaurāṅga balite habe pulaka śarīra\n\nhari hari balite nayane ba'be nīra\n\nāra kabe nitāicāṅdera karuṇā ha-ibe\n\nsaṁsāra-vāsanā mora kabe tuccha habe\n\nviṣaya chāḍiyā kabe śuddha habe mana\n\nkabe hāma heraba śrī-vṛndāvana\n\nआरम्भ में मनुष्य को अत्यन्त नियमपूर्वक श्री गौरसुन्दर के पवित्र नाम का कीर्तन करना चाहिए और तत्पश्चात् भगवान् नित्यानन्द के पवित्र नाम का। इस प्रकार उसका हृदय भौतिक भोग की अशुद्ध कामनाओं से शुद्ध हो जाएगा। तब वह भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना हेतु वृन्दावन-धाम के समीप पहुँच सकता है। जब तक मनुष्य पर भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द की कृपा न हो, तब तक वृन्दावन जाने की कोई आवश्यकता नहीं, क्योंकि जब तक उसका मन शुद्ध न हो, वह वृन्दावन वहाँ जाकर भी नहीं देख सकता। वस्तुतः वृन्दावन जाने का अर्थ है *भक्ति-रसामृत-सिन्धु*, विदग्ध-माधव, ललित-माधव तथा उन अन्य ग्रन्थों को पढ़कर, जो छह गोस्वामियों ने प्रदान किए हैं, उनकी शरण लेना। इस प्रकार मनुष्य राधा तथा कृष्ण के मध्य की दिव्य प्रेम-लीला को समझ सकता है। Kabe hāma bujhaba se yugala-pirīti। राधा तथा कृष्ण के मध्य का माधुर्य-प्रेम कोई साधारण मानवीय व्यापार नहीं है; वह पूर्णतया दिव्य है। राधा तथा कृष्ण को समझने, उनकी आराधना करने तथा उनकी प्रेममयी सेवा में संलग्न होने हेतु मनुष्य को श्री चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु तथा छह गोस्वामियों — भगवान् चैतन्य के साक्षात् शिष्यों — के निर्देशन में रहना चाहिए।\n\n\nसामान्य मनुष्य के लिए श्री चैतन्य तथा नित्यानन्द प्रभु अथवा पंच-तत्त्व की आराधना, राधा तथा कृष्ण की आराधना की अपेक्षा सरल है। जब तक कोई अत्यन्त भाग्यशाली न हो, उसे राधा-कृष्ण की प्रत्यक्ष आराधना के लिए प्रेरित नहीं करना चाहिए। जो नवदीक्षित विद्यार्थी पर्याप्त रूप से शिक्षित अथवा प्रबुद्ध न हो, उसे श्री राधा तथा कृष्ण की आराधना अथवा हरे कृष्ण मन्त्र के कीर्तन में प्रवृत्त नहीं होना चाहिए। यदि वह ऐसा करता भी है, तो उसे इच्छित फल प्राप्त नहीं हो सकता। अतः मनुष्य को निताई-गौर के नामों का कीर्तन करना चाहिए और मिथ्या प्रतिष्ठा के बिना उनकी आराधना करनी चाहिए। चूँकि इस भौतिक जगत् के भीतर प्रत्येक व्यक्ति न्यूनाधिक रूप से पापमय क्रियाओं से प्रभावित है, इसलिए आरम्भ में यह अनिवार्य है कि मनुष्य गुरु-गौरांग की आराधना ग्रहण करे और उनकी कृपा माँगे, क्योंकि इस प्रकार अपनी समस्त अयोग्यताओं के होते हुए भी वह अत्यन्त शीघ्र राधा-कृष्ण विग्रह की आराधना के योग्य हो जाएगा।\n\n\nइस सन्दर्भ में यह ध्यान देने योग्य है कि भगवान् श्रीकृष्ण तथा गौरसुन्दर के पवित्र नाम दोनों ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ अभिन्न हैं। अतः मनुष्य को किसी एक नाम को दूसरे से अधिक प्रबल नहीं मानना चाहिए। तथापि इस युग के लोगों की स्थिति को देखते हुए, श्री चैतन्य महाप्रभु के नाम का कीर्तन हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन से अधिक अनिवार्य है, क्योंकि श्री चैतन्य महाप्रभु सर्वाधिक उदार अवतार हैं और उनकी कृपा अत्यन्त सहजता से प्राप्त होती है। इसलिए मनुष्य को सर्वप्रथम श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द श्री-अद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौर-भक्त-वृन्द का कीर्तन करते हुए श्री चैतन्य महाप्रभु की शरण लेनी चाहिए। गौर-नित्यानन्द की सेवा करके मनुष्य भौतिक अस्तित्व के बन्धनों से मुक्त हो जाता है और इस प्रकार राधा-कृष्ण विग्रह की आराधना के योग्य बन जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/8/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/32/", "verse_text": "> svatantra īśvara prabhu atyanta udāra\n> tāṅre nā bhajile kabhu nā haya nistāra", "devanagari": "> স্বতন্ত্র ঈশ্বর প্রভু অত্যন্ত উদার ।\n> তাঁরে না ভজিলে কভু না হয় নিস্তার ॥৩২॥", "synonyms": "*स्वतन्त्र ईश्वर*—पूर्णतया स्वतन्त्र परमेश्वर; *प्रभु*—भगवान्; *अत्यन्त*—अत्यन्त; *उदार*—उदार; *ताँरे*—उनकी; *ना*—बिना; *भजिले*—आराधना किए; *कभु ना*—कभी भी नहीं; *हय*—ऐसा होता है; *निस्तार*—मुक्ति।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु, स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, अत्यन्त उदार हैं। जब तक कोई उनकी आराधना न करे, तब तक वह कभी मुक्त नहीं हो सकता।**", "purport": "श्री भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर यहाँ टिप्पणी करते हैं कि मनुष्य को श्री चैतन्य महाप्रभु की आराधना करने हेतु राधा-कृष्ण की आराधना का त्याग नहीं करना चाहिए। केवल राधा-कृष्ण अथवा केवल भगवान् चैतन्य की आराधना करके मनुष्य उन्नत नहीं हो सकता। मनुष्य को छह गोस्वामियों के निर्देशों का अतिक्रमण करने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए, क्योंकि वे आचार्य हैं और भगवान् चैतन्य को अत्यन्त प्रिय हैं। अतः नरोत्तम दास ठाकुर गाते हैं:\n\nrūpa-raghunātha-pade haibe ākuti\n\nkabe hāma bujhaba se yugala-pirīti\n\nमनुष्य को श्रील रूप गोस्वामी से लेकर रघुनाथ दास गोस्वामी तक छह गोस्वामियों का विनम्र विद्यार्थी होना चाहिए। उनके निर्देशों का अनुसरण न करके, अपनी कल्पना से गौरसुन्दर तथा राधा-कृष्ण की आराधना का अनुमान करना एक महान् अपराध है, जिसके फलस्वरूप मनुष्य नरक का मार्ग प्रशस्त करता है। यदि कोई छह गोस्वामियों के निर्देशों की उपेक्षा करता है और फिर भी राधा-कृष्ण का तथाकथित भक्त बन जाता है, तो वह राधा-कृष्ण के वास्तविक भक्तों की केवल निन्दा करता है। मनोधर्म के फलस्वरूप वह गौरसुन्दर को एक साधारण भक्त मानता है और इसलिए पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् राधा-कृष्ण की सेवा में प्रगति नहीं कर सकता।"}
{"ref": "cc/adi/8/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/33/", "verse_text": "> ore mūḍha loka, śuna caitanya-maṅgala\n> caitanya-mahimā yāte jānibe sakala", "devanagari": "> ওরে মূঢ় লোক, শুন চৈতন্যমঙ্গল ।\n> চৈতন্য-মহিমা যাতে জানিবে সকল ॥৩৩॥", "synonyms": "*ओरे*—हे तुम सब; *मूढ*—मूढ़; *लोक*—लोगो; *शुन*—बस सुनो; *चैतन्य-मंगल*—इस नाम का ग्रन्थ; *चैतन्य*—भगवान् चैतन्य की; *महिमा*—महिमा; *याते*—जिसमें; *जानिबे*—तुम जान जाओगे; *सकल*—समस्त।", "translation": "**हे मूढ़ो, बस श्री *चैतन्य-मंगल* पढ़ो ! इस ग्रन्थ को पढ़कर तुम श्री चैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा को समझ सकते हो।**", "purport": "श्री वृन्दावन दास ठाकुर के *चैतन्य-भागवत* का मूल शीर्षक *चैतन्य-मंगल* था, किन्तु जब श्रील लोचन दास ठाकुर ने बाद में *चैतन्य-मंगल* नामक एक अन्य ग्रन्थ की रचना की, तब श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने अपने ही ग्रन्थ का नाम बदल दिया, जो अब इसीलिए *चैतन्य-भागवत* के नाम से जाना जाता है। श्री चैतन्य महाप्रभु के जीवन का अत्यन्त विस्तार से वर्णन *चैतन्य-भागवत* में किया गया है, और कृष्णदास कविराज गोस्वामी हमें पहले ही बता चुके हैं कि अपने श्री *चैतन्य-चरितामृत* में उन्होंने वह सब वर्णित किया है, जिसका उल्लेख वृन्दावन दास ठाकुर ने नहीं किया। कृष्णदास कविराज गोस्वामी द्वारा श्री *चैतन्य-भागवत* की यह स्वीकृति गुरु-परम्परा के प्रति उनकी स्वीकृति को इंगित करती है। दिव्य साहित्य का कोई लेखक कभी पूर्ववर्ती आचार्यों का अतिक्रमण करने का प्रयत्न नहीं करता।"}
{"ref": "cc/adi/8/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/34/", "verse_text": "> kṛṣṇa-līlā bhāgavate kahe veda-vyāsa\n> caitanya-līlāra vyāsa—vṛndāvana-dāsa", "devanagari": "> কৃষ্ণলীলা ভাগবতে কহে বেদব্যাস ।\n> চৈতন্য-লীলার ব্যাস — বৃন্দাবন-দাস ॥৩৪॥", "synonyms": "*कृष्ण-लीला*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ; *भागवते*—श्रीमद्भागवत नामक ग्रन्थ में; *कहे*—बताते हैं; *वेद-व्यास*—वैदिक साहित्य के सम्पादक व्यासदेव; *चैतन्य-लीलार*—भगवान् चैतन्य की लीलाओं के; *व्यास*—संकलनकर्ता; *वृन्दावन-दास*—वृन्दावन दास हैं।", "translation": "**जिस प्रकार व्यासदेव ने भगवान् श्रीकृष्ण की समस्त लीलाओं का *श्रीमद्भागवत* में संकलन किया है, उसी प्रकार ठाकुर वृन्दावन दास ने भगवान् चैतन्य की लीलाओं का चित्रण किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/35/", "verse_text": "> vṛndāvana-dāsa kaila 'caitanya-maṅgala'\n> yāṅhāra śravaṇe nāśe sarva amaṅgala", "devanagari": "> বৃন্দাবন-দাস কৈল ‘চৈতন্যমঙ্গল’ ।\n> যাঁহার শ্রবণে নাশে সর্ব অমঙ্গল ॥৩৫॥", "synonyms": "*वृन्दावन-दास*—वृन्दावन दास नामक; *कैल*—संकलन किया; *चैतन्य-मंगल*—चैतन्य-मंगल नामक ग्रन्थ; *याँहार*—जिसके; *श्रवणे*—श्रवण से; *नाशे*—नष्ट हो जाता है; *सर्व*—समस्त; *अमंगल*—अमंगल।", "translation": "**ठाकुर वृन्दावन दास ने श्री *चैतन्य-मंगल* की रचना की है। इस ग्रन्थ का श्रवण समस्त अमंगल को नष्ट कर देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/36/", "verse_text": "> caitanya-nitāira yāte jāniye mahimā\n> yāte jāni kṛṣṇa-bhakti-siddhāntera sīmā", "devanagari": "> চৈতন্য-নিতাইর যাতে জানিয়ে মহিমা ।\n> যাতে জানি কৃষ্ণভক্তিসিদ্ধান্তের সীমা ॥৩৬॥", "synonyms": "*चैतन्य-निताइर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु की; *याते*—जिसमें; *जानिये*—मनुष्य जान सकता है; *महिमा*—समस्त महिमा; *याते*—जिसमें; *जानि*—मैं समझ सकता हूँ; *कृष्ण-भक्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति की; *सिद्धान्तेर*—सिद्धान्त की; *सीमा*—सीमा।", "translation": "**श्री चैतन्य-मंगल का पाठ करने से मनुष्य भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द की समस्त महिमा एवं सत्य को समझ सकता है और भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति के चरम सिद्धान्त तक पहुँच सकता है।**", "purport": "श्रीमद्भागवत वह आधिकारिक सन्दर्भ-ग्रन्थ है जिससे भक्ति को समझा जा सकता है, किन्तु अत्यन्त विस्तृत होने के कारण विरले ही मनुष्य उसका तात्पर्य समझ पाते हैं। श्रीमद्भागवत वेदान्त-सूत्र पर मूल भाष्य है, जिसे न्याय-प्रस्थान कहा जाता है। इसकी रचना इसलिए हुई थी कि मनुष्य अकाट्य तर्क एवं युक्ति के द्वारा परम सत्य को समझ सके; अतः इसका स्वाभाविक भाष्य, श्रीमद्भागवत, अत्यन्त विस्तृत है। व्यावसायिक वाचकों ने यह धारणा उत्पन्न कर दी है कि श्रीमद्भागवत केवल श्रीकृष्ण की रास-लीला से सम्बन्धित है, यद्यपि श्रीकृष्ण की रास-लीला का वर्णन केवल दशम स्कन्ध (अध्याय 29-35) में हुआ है। उन्होंने इस प्रकार पाश्चात्य जगत् के समक्ष श्रीकृष्ण को एक महान् स्त्री-लम्पट के रूप में प्रस्तुत किया है; अतः प्रचार में हमें कभी-कभी ऐसी भ्रान्त धारणाओं से निपटना पड़ता है। श्रीमद्भागवत को समझने में एक और कठिनाई यह है कि व्यावसायिक वाचकों ने भागवत-सप्ताह, अर्थात् भागवत का सात-दिवसीय पाठ, आरम्भ कर दिया है। वे श्रीमद्भागवत को एक सप्ताह में समाप्त करना चाहते हैं, यद्यपि वह इतना उदात्त है कि श्रीमद्भागवत के एक श्लोक की भी यदि भली-भाँति व्याख्या की जाए तो वह तीन मास में भी पूर्ण नहीं हो सकती। इन परिस्थितियों में, सामान्य मनुष्य के लिए श्रील वृन्दावन दास ठाकुर की चैतन्य-भागवत का पाठ करना एक महान् सहायता है, क्योंकि इस प्रकार वह वस्तुतः भक्ति, श्रीकृष्ण, भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द को समझ सकता है। श्रील रूप गोस्वामी ने कहा है:\n\n\nśruti-smṛti-purāṇādi-\n\npañcarātra-vidhiṁ vinā\n\naikāntikī harer bhaktir\n\nutpātāyaiva kalpate\n\n\n\"उपनिषदों, पुराणों, नारद-पञ्चरात्र आदि अधिकृत वैदिक शास्त्रों की अवहेलना करने वाली भगवान् की भक्ति समाज में केवल एक अनावश्यक उपद्रव मात्र है।\" श्रीमद्भागवत को न समझ पाने के कारण लोग श्रीकृष्ण के विज्ञान के विषय में पथभ्रष्ट हो जाते हैं। तथापि, श्रील वृन्दावन दास ठाकुर के ग्रन्थ का पाठ करके मनुष्य इस विज्ञान को अत्यन्त सरलता से समझ सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/8/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/37/", "verse_text": "> bhāgavate yata bhakti-siddhāntera sāra\n> likhiyāchena iṅhā jāni' kariyā uddhāra", "devanagari": "> ভাগবতে যত ভক্তিসিদ্ধান্তের সার ।\n> লিখিয়াছেন ইঁহা জানি’ করিয়া উদ্ধার ॥৩৭॥", "synonyms": "*भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *यत*—समस्त; *भक्ति-सिद्धान्तेर*—भक्ति को समझने में; *सार*—सार; *लिखियाछेन*—लिख दिया है; *इँहा*—यह; *जानि'*—मैं जानता हूँ; *करिया*—करते हुए; *उद्धार*—उद्धरण।", "translation": "**श्री चैतन्य-मंगल [जो बाद में श्री चैतन्य-भागवत के नाम से प्रसिद्ध हुआ] में श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने श्रीमद्भागवत के आधिकारिक कथनों को उद्धृत करके भक्ति का सिद्धान्त एवं सार प्रस्तुत किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/38/", "verse_text": "> 'caitanya-maṅgala' śune yadi pāṣaṇḍī, yavana\n> seha mahā-vaiṣṇava haya tatakṣaṇa", "devanagari": "> ‘চৈতন্যমঙ্গল’ শুনে যদি পাষণ্ডী, যবন ।\n> সেহ মহাবৈষ্ণব হয় ততক্ষণ ॥৩৮॥", "synonyms": "*चैतन्य-मंगल*—चैतन्य-मंगल नामक ग्रन्थ; *शुने*—कोई सुनता है; *यदि*—यदि; *पाषण्डी*—महान् नास्तिक; *यवन*—वैदिक संस्कृति में अविश्वासी; *सेह*—वह भी; *महा-वैष्णव*—महान् भक्त; *हय*—बन जाता है; *ततक्षण*—तत्क्षण।", "translation": "**यदि एक महान् नास्तिक भी श्री चैतन्य-मंगल को सुनता है, तो वह तत्क्षण एक महान् भक्त बन जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/39/", "verse_text": "> manuṣye racite nāre aiche grantha dhanya\n> vṛndāvana-dāsa-mukhe vaktā śrī-caitanya", "devanagari": "> মনুষ্যে রচিতে নারে ঐছে গ্রন্থ ধন্য ।\n> বৃন্দাবনদাস-মুখে বক্তা শ্রীচৈতন্য ॥৩৯॥", "synonyms": "*मनुष्ये*—एक मनुष्य; *रचिते*—रचना; *नारे*—नहीं कर सकता; *ऐछे*—ऐसा; *ग्रन्थ*—ग्रन्थ; *धन्य*—इतना गौरवमय; *वृन्दावन-दास*—लेखक, श्रील वृन्दावन दास ठाकुर; *मुखे*—उनके मुख से; *वक्ता*—वक्ता; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**इस ग्रन्थ का विषय इतना उदात्त है कि ऐसा प्रतीत होता है मानो श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्री वृन्दावन दास ठाकुर के लेखन के माध्यम से स्वयं वार्ता की हो।**", "purport": "श्रील सनातन गोस्वामी ने अपने हरि-भक्ति-विलास में लिखा है:\n\n\navaiṣṇava-mukhodgīrṇaṁ\n\npūtaṁ hari-kathāmṛtam\n\nśravaṇaṁ naiva kartavyaṁ\n\nsarpocchiṣṭaṁ yathā payaḥ\n\n\nजो दिव्य साहित्य वैदिक सिद्धान्तों तथा पुराणों एवं पाञ्चरात्रिक-विधि के निष्कर्ष का कठोरता से अनुसरण करता है, उसकी रचना केवल एक शुद्ध भक्त ही कर सकता है।\n\n\nकिसी सामान्य मनुष्य के लिए भक्ति-विषयक ग्रन्थ लिखना सम्भव नहीं, क्योंकि उसका लेखन प्रभावकारी नहीं होगा। वह भले ही एक महान् विद्वान् हो और अलंकृत भाषा में साहित्य प्रस्तुत करने में निपुण हो, किन्तु दिव्य साहित्य को समझने में यह तनिक भी सहायक नहीं है। यदि दिव्य साहित्य त्रुटिपूर्ण भाषा में भी लिखा गया हो, तो भी वह स्वीकार्य है यदि उसे किसी भक्त ने लिखा हो; जबकि किसी लौकिक विद्वान् द्वारा लिखित तथाकथित दिव्य साहित्य, भले ही वह अत्यन्त परिष्कृत साहित्यिक प्रस्तुति हो, स्वीकार नहीं किया जा सकता। भक्त के लेखन का रहस्य यह है कि जब वह भगवान् की लीलाओं के विषय में लिखता है, तब भगवान् उसकी सहायता करते हैं; वह स्वयं नहीं लिखता। जैसा कि भगवद्गीता (10.10) में कहा गया है—ददामि बुद्धि-योगं तं येन माम् उपयान्ति ते। चूँकि भक्त भगवान् की सेवा में लिखता है, अतः भगवान् भीतर से उसे इतनी बुद्धि प्रदान करते हैं कि वह भगवान् के समीप बैठकर ग्रन्थों की रचना करता रहता है। श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी पुष्टि करते हैं कि वृन्दावन दास ठाकुर ने जो लिखा वह वस्तुतः भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा कहा गया था, और उन्होंने तो उसे मात्र दोहरा दिया। यही बात श्री चैतन्य-चरितामृत के विषय में भी सत्य है। श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने श्री चैतन्य-चरितामृत की रचना अपनी वृद्धावस्था में, अस्वस्थ अवस्था में की, किन्तु यह इतना उदात्त शास्त्र है कि श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी महाराज कहा करते थे, \"वह समय आएगा जब संसार के लोग श्री चैतन्य-चरितामृत को पढ़ने के लिए बंगाली सीखेंगे।\" हम श्री चैतन्य-चरितामृत को अंग्रेज़ी में प्रस्तुत करने का प्रयास कर रहे हैं और नहीं जानते कि यह कितना सफल होगा, किन्तु यदि कोई मूल चैतन्य-चरितामृत को बंगाली में पढ़े तो वह भक्ति में उत्तरोत्तर बढ़ता हुआ आनन्द आस्वादित करेगा।"}
{"ref": "cc/adi/8/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/40/", "verse_text": "> vṛndāvana-dāsa-pade koṭi namaskāra\n> aiche grantha kari' teṅho tārilā saṁsāra", "devanagari": "> বৃন্দাবনদাস-পদে কোটি নমস্কার ।\n> ঐছে গ্রন্থ করি’ তেঁহো তারিলা সংসার ॥৪০॥", "synonyms": "*वृन्दावन-दास-पदे*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर के चरणकमलों में; *कोटि*—करोड़ों; *नमस्कार*—नमस्कार; *ऐछे*—ऐसा; *ग्रन्थ*—ग्रन्थ; *करि'*—रचना करते हुए; *तेँहो*—उन्होंने; *तारिला*—उद्धार किया; *संसार*—समस्त संसार का।", "translation": "**मैं श्रील वृन्दावन दास ठाकुर के चरणकमलों में करोड़ों नमस्कार अर्पित करता हूँ। अन्य कोई समस्त पतित आत्माओं के उद्धार के लिए ऐसा अद्भुत ग्रन्थ नहीं लिख सकता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/41/", "verse_text": "> nārāyaṇī—caitanyera ucchiṣṭa-bhājana\n> tāṅra garbhe janmilā śrī-dāsa-vṛndāvana", "devanagari": "> নারায়ণী — চৈতন্যের উচ্ছিষ্ট-ভাজন ।\n> তাঁর গর্ভে জন্মিলা শ্রীদাস-বৃন্দাবন ॥৪১॥", "synonyms": "*नारायणी*—नारायणी नाम की; *चैतन्येर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *उच्छिष्ट-भाजन*—प्रसाद के अवशेष को ग्रहण करने वाली; *ताँर*—उसके; *गर्भे*—गर्भ में; *जन्मिला*—जन्म लिया; *श्री-दास-वृन्दावन*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने।", "translation": "**नारायणी नित्य रूप से चैतन्य महाप्रभु के प्रसाद के अवशेष को ग्रहण करती हैं। श्रील वृन्दावन दास ठाकुर का जन्म उन्हीं के गर्भ से हुआ।**", "purport": "कवि-कर्णपूर द्वारा रचित गौर-गणोद्देश-दीपिका में, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त पार्षदों का तथा वे पूर्वजन्म में कौन थे, इसका वर्णन करती है, नारायणी के विषय में निम्नलिखित कथन है:\n\n\nambikāyāḥ svasā yāsīn\n\nnāmnā śrīla-kilimbikā\n\nkṛṣṇocchiṣṭaṁ prabhuñjānā\n\nseyaṁ nārāyaṇī matā\n\n\nजब भगवान् श्रीकृष्ण बालक थे, तब अम्बिका नामक एक स्त्री ने उनका पालन-पोषण किया था, जिसकी एक छोटी बहन कीलिम्बिका थी। भगवान् चैतन्य के अवतार के समय, वही कीलिम्बिका भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा छोड़े गए प्रसाद के अवशेष को ग्रहण किया करती थी। वही कीलिम्बिका नारायणी थीं, जो श्रीवास ठाकुर की भतीजी थीं। आगे चलकर, जब वे बड़ी हुईं और उनका विवाह हुआ, तब उनके गर्भ से श्रील वृन्दावन दास ठाकुर का जन्म हुआ। भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त भगवान् को अर्पित की गई भक्ति के आधार पर विख्यात होता है; अतः हम श्रील वृन्दावन दास ठाकुर को नारायणी के पुत्र के रूप में जानते हैं। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस सन्दर्भ में यह उल्लेख करते हैं कि उनके पैतृक वंश का कोई उल्लेख नहीं है, क्योंकि उसे जानने की कोई आवश्यकता नहीं है।"}
{"ref": "cc/adi/8/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/42/", "verse_text": "> tāṅra ki adbhuta caitanya-carita-varṇana\n> yāhāra śravaṇe śuddha kaila tri-bhuvana", "devanagari": "> তাঁর কি অদ্ভুত চৈতন্যচরিত-বর্ণন ।\n> যাহার শ্রবণে শুদ্ধ কৈল ত্রিভুবন ॥৪২॥", "synonyms": "*ताँर*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर का; *कि*—कैसा; *अद्भुत*—अद्भुत; *चैतन्य-चरित*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का; *वर्णन*—वर्णन; *याहार*—जिसके; *श्रवणे*—श्रवण से; *शुद्ध*—शुद्ध; *कैल*—कर दिया; *त्रि-भुवन*—तीनों लोकों को।", "translation": "**उन्होंने भगवान् चैतन्य की लीलाओं का कैसा अद्भुत वर्णन किया है! तीनों लोकों में जो कोई इसे सुनता है, वह शुद्ध हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/43/", "verse_text": "> ataeva bhaja, loka, caitanya-nityānanda\n> khaṇḍibe saṁsāra-duḥkha, pābe premānanda", "devanagari": "> অতএব ভজ, লোক, চৈতন্য-নিত্যানন্দ ।\n> খণ্ডিবে সংসার-দুঃখ, পাবে প্রেমানন্দ ॥৪৩॥", "synonyms": "*अतएव*—अतएव; *भज*—आराधना करो; *लोक*—हे सामान्य जनो; *चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु; *खण्डिबे*—नष्ट कर देगी; *संसार-दुःख*—भौतिक अस्तित्व की दुःखमय अवस्था; *पाबे*—वह प्राप्त करेगा; *प्रेमानन्द*—भक्ति का दिव्य आनन्द।", "translation": "**मैं सभी से सादर निवेदन करता हूँ कि वे भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द द्वारा प्रदत्त भक्ति की विधि को अपनाएँ और इस प्रकार भौतिक अस्तित्व के दुःखों से मुक्त होकर अन्ततः भगवान् की प्रेममयी सेवा को प्राप्त करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/44/", "verse_text": "> vṛndāvana-dāsa kaila 'caitanya-maṅgala'\n> tāhāte caitanya-līlā varṇila sakala", "devanagari": "> বৃন্দাবন-দাস কৈল ‘চৈতন্য-মঙ্গল’ ।\n> তাহাতে চৈতন্য-লীলা বর্ণিল সকল ॥৪৪॥", "synonyms": "*वृन्दावन-दास*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर; *कैल*—किया; *चैतन्य-मङ्गल*—चैतन्य-मङ्गल नामक ग्रन्थ; *ताहाते*—उस ग्रन्थ में; *चैतन्य-लीला*—भगवान् चैतन्य की लीलाएँ; *वर्णिल*—वर्णन किया; *सकल*—सब कुछ।", "translation": "**श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने श्री चैतन्य-मङ्गल की रचना की और उसमें भगवान् चैतन्य की लीलाओं का सर्वथा वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/45/", "verse_text": "> sūtra kari' saba līlā karila granthana\n> pāche vistāriyā tāhāra kaila vivaraṇa", "devanagari": "> সূত্র করি’ সব লীলা করিল গ্রন্থন ।\n> পাছে বিস্তারিয়া তাহার কৈল বিবরণ ॥৪৫॥", "synonyms": "*सूत्र करि'*—संक्षेप बनाते हुए; *सब*—समस्त; *लीला*—लीलाएँ; *करिल*—किया; *ग्रन्थन*—ग्रन्थ में लेखन; *पाछे*—बाद में; *विस्तारिया*—सुस्पष्ट रूप से वर्णन करते हुए; *ताहार*—उन सबका; *कैल*—किया; *विवरण*—वर्णन।", "translation": "**उन्होंने पहले भगवान् की समस्त लीलाओं का संक्षेप प्रस्तुत किया और बाद में उनका सुस्पष्ट रूप से विस्तृत वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/46/", "verse_text": "> caitanya-candrera līlā ananta apāra\n> varṇite varṇite grantha ha-ila vistāra", "devanagari": "> চৈতন্যচন্দ্রের লীলা অনন্ত অপার ।\n> বর্ণিতে বর্ণিতে গ্রন্থ হইল বিস্তার ॥৪৬॥", "synonyms": "*चैतन्य-चन्द्रेर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *लीला*—लीलाएँ; *अनन्त*—असीम; *अपार*—अथाह; *वर्णिते*—वर्णन करते; *वर्णिते*—वर्णन करते; *ग्रन्थ*—ग्रन्थ; *ह-इल*—हो गया; *विस्तार*—विस्तृत।", "translation": "**भगवान् चैतन्य की लीलाएँ असीम तथा अथाह हैं। अतः उन समस्त लीलाओं का वर्णन करते-करते ग्रन्थ विस्तृत हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/47/", "verse_text": "> vistāra dekhiyā kichu saṅkoca haila mana\n> sūtra-dhṛta kona līlā nā kaila varṇana", "devanagari": "> বিস্তার দেখিয়া কিছু সঙ্কোচ হৈল মন ।\n> সূত্রধৃত কোন লীলা না কৈল বর্ণন ॥৪৭॥", "synonyms": "*विस्तार*—विस्तार; *देखिया*—देखकर; *किछु*—कुछ; *सङ्कोच*—संकोच के साथ; *हइल*—हो गया; *मन*—मन; *सूत्र-धृत*—सूत्रों में संगृहीत; *कोन*—कुछ; *लीला*—लीलाएँ; *ना*—नहीं; *कैल*—किया; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**उन्होंने उन्हें इतना विस्तृत देखा कि उन्हें बाद में यह अनुभव हुआ कि कुछ लीलाओं का समुचित वर्णन नहीं हो पाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/48/", "verse_text": "> nityānanda-līlā-varṇane ha-ila āveśa\n> caitanyera śeṣa-līlā rahila avaśeṣa", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-লীলা-বর্ণনে হইল আবেশ ।\n> চৈতন্যের শেষ-লীলা রহিল অবশেষ ॥৪৮॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *लीला*—लीला; *वर्णने*—वर्णन के विषय में; *ह-इल*—हुआ; *आवेश*—भावावेश; *चैतन्येर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *शेष-लीला*—उनके जीवन के अन्तिम भाग की लीलाएँ; *रहिल*—रह गईं; *अवशेष*—शेष।", "translation": "**उन्होंने भावावेश में भगवान् नित्यानन्द की लीलाओं का वर्णन किया, किन्तु चैतन्य महाप्रभु की परवर्ती लीलाएँ अकथित रह गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/49/", "verse_text": "> sei saba līlāra śunite vivaraṇa\n> vṛndāvana-vāsī bhaktera utkaṇṭhita mana", "devanagari": "> সেই সব লীলার শুনিতে বিবরণ ।\n> বৃন্দাবনবাসী ভক্তের উত্কণ্ঠিত মন ॥৪৯॥", "synonyms": "*सेइ*—उन; *सब*—समस्त; *लीलार*—लीलाओं का; *शुनिते*—सुनने हेतु; *विवरण*—वर्णन; *वृन्दावन-वासी*—वृन्दावन के निवासी; *भक्तेर*—भक्तों का; *उत्कण्ठित*—उत्कण्ठित; *मन*—मन।", "translation": "**वृन्दावन के भक्त उन लीलाओं को सुनने के लिए अत्यन्त उत्कण्ठित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/50/", "verse_text": "> vṛndāvane kalpa-drume suvarṇa-sadana\n> mahā-yogapīṭha tāhāṅ, ratna-siṁhāsana", "devanagari": "> বৃন্দাবনে কল্পদ্রুমে সুবর্ণ-সদন ।\n> মহা-যোগপীঠ তাহাঁ, রত্ন-সিংহাসন ॥৫০॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *कल्प-द्रुमे*—कल्पवृक्षों के नीचे; *सुवर्ण-सदन*—स्वर्णमय सिंहासन; *महा*—महान्; *योग-पीठ*—पवित्र मन्दिर; *ताहाँ*—वहाँ; *रत्न*—रत्नों से जड़ित; *सिंहासन*—सिंहासन।", "translation": "**वृन्दावन में, कल्पवृक्षों के नीचे एक महान् तीर्थस्थान में, रत्नों से जड़ित एक स्वर्णमय सिंहासन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/51/", "verse_text": "> tāte vasi' āche sadā vrajendra-nandana\n> 'śrī-govinda-deva' nāma sākṣāt madana", "devanagari": "> তাতে বসি’ আছে সদা ব্রজেন্দ্রনন্দন ।\n> ‘শ্রীগোবিন্দ-দেব’ নাম সাক্ষাৎ মদন ॥৫১॥", "synonyms": "*ताते*—उस सिंहासन पर; *वसि'*—विराजमान होकर; *आछे*—विद्यमान हैं; *सदा*—सदा; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—महाराज नन्द के पुत्र; *श्री-गोविन्द-देव*—जिनका नाम गोविन्द है; *नाम*—नाम; *साक्षात्*—साक्षात्; *मदन*—दिव्य कामदेव।", "translation": "**उस सिंहासन पर नन्द महाराज के पुत्र श्री गोविन्ददेव विराजमान हैं, जो साक्षात् दिव्य कामदेव हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/52/", "verse_text": "> rāja-sevā haya tāṅhā vicitra prakāra\n> divya sāmagrī, divya vastra, alaṅkāra", "devanagari": "> রাজ-সেবা হয় তাঁহা বিচিত্র প্রকার ।\n> দিব্য সামগ্রী, দিব্য বস্ত্র, অলঙ্কার ॥৫২॥", "synonyms": "*राज-सेवा*—राजसी सेवा; *हय*—की जाती है; *ताँहा*—वहाँ; *विचित्र*—विविध; *प्रकार*—भाँति-भाँति की; *दिव्य*—दिव्य; *सामग्री*—सामग्री; *दिव्य*—दिव्य; *वस्त्र*—वस्त्र; *अलङ्कार*—आभूषण।", "translation": "**वहाँ गोविन्द की भाँति-भाँति की राजसी सेवा की जाती है। उनके वस्त्र, आभूषण तथा समस्त सामग्री दिव्य हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/53/", "verse_text": "> sahasra sevaka sevā kare anukṣaṇa\n> sahasra-vadane sevā nā yāya varṇana", "devanagari": "> সহস্র সেবক সেবা করে অনুক্ষণ ।\n> সহস্র-বদনে সেবা না যায় বর্ণন ॥৫৩॥", "synonyms": "*सहस्र*—सहस्रों; *सेवक*—सेवक; *सेवा*—सेवा; *करे*—करते हैं; *अनुक्षण*—सदा; *सहस्र*—सहस्रों; *वदने*—मुखों से; *सेवा*—सेवा-प्रक्रिया; *ना*—सम्भव नहीं; *याय*—होता है; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**उस गोविन्दजी के मन्दिर में सहस्रों सेवक सदा भक्तिपूर्वक भगवान् की सेवा करते हैं। सहस्रों मुखों से भी कोई इस सेवा का वर्णन नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/54/", "verse_text": "> sevāra adhyakṣa—śrī-paṇḍita haridāsa\n> tāṅra yaśaḥ-guṇa sarva-jagate prakāśa", "devanagari": "> সেবার অধ্যক্ষ — শ্রীপণ্ডিত হরিদাস ।\n> তাঁর যশঃ-গুণ সর্বজগতে প্রকাশ ॥৫৪॥", "synonyms": "*सेवार*—सेवा के; *अध्यक्ष*—अधिकारी; *श्री-पण्डित हरिदास*—हरिदास पण्डित; *ताँर*—उनके; *यशः*—यश; *गुण*—गुण; *सर्व-जगते*—समस्त संसार में; *प्रकाश*—विख्यात।", "translation": "**उस मन्दिर में प्रधान सेवक श्री हरिदास पण्डित थे। उनके गुण तथा यश समस्त संसार में विख्यात हैं।**", "purport": "श्री हरिदास पण्डित श्री अनन्त आचार्य के शिष्य थे, जो गदाधर पण्डित के शिष्य थे।"}
{"ref": "cc/adi/8/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/55/", "verse_text": "> suśīla, sahiṣṇu, śānta, vadānya, gambhīra\n> madhura-vacana, madhura-ceṣṭā, mahā-dhīra", "devanagari": "> সুশীল, সহিষ্ণু, শান্ত, বদান্য, গম্ভীর ।\n> মধুর-বচন, মধুর-চেষ্টা, মহাধীর ॥৫৫॥", "synonyms": "*सुशील*—सुशील; *सहिष्णु*—सहनशील; *शान्त*—शान्त; *वदान्य*—उदार; *गम्भीर*—गम्भीर; *मधुर-वचन*—मधुर वाणी; *मधुर-चेष्टा*—मधुर प्रयास; *महा-धीर*—पूर्णतया धीर।", "translation": "**वे शीलवान्, सहनशील, शान्त, उदार तथा गम्भीर थे; उनकी वाणी मधुर थी और अपने प्रयासों में वे अत्यन्त धीर थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/56/", "verse_text": "> sabāra sammāna-kartā, karena sabāra hita\n> kauṭilya-mātsarya-hiṁsā nā jāne tāṅra cita", "devanagari": "> সবার সম্মান-কর্তা, করেন সবার হিত ।\n> কৌটিল্য-মাৎসর্য-হিংসা না জানে তাঁর চিত ॥৫৬॥", "synonyms": "*सबार*—सबका; *सम्मान-कर्ता*—सम्मान करने वाले; *करेन*—करते हैं; *सबार*—सबका; *हित*—हित; *कौटिल्य*—कूटनीति; *मात्सर्य*—मत्सर; *हिंसा*—द्वेष; *ना जाने*—नहीं जानता; *ताँर*—उनका; *चित*—हृदय।", "translation": "**वे सबका सम्मान करते थे और सबके हित के लिए कार्य करते थे। कूटनीति, मत्सर तथा द्वेष उनके हृदय के लिए अपरिचित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/57/", "verse_text": "> kṛṣṇera ye sādhāraṇa sad-guṇa pañcāśa\n> se saba guṇera tāṅra śarīre nivāsa", "devanagari": "> কৃষ্ণের যে সাধারণ সদ্গুণ পঞ্চাশ ।\n> সে সব গুণের তাঁর শরীরে নিবাস ॥৫৭॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *ये*—जो; *साधारण*—सामान्य; *सत्-गुण*—सद्गुण; *पञ्चाश*—पचास; *से*—वे; *सब*—समस्त; *गुणेर*—गुण; *ताँर*—उनके; *शरीरे*—शरीर में; *निवास*—सदा विद्यमान थे।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण के पचासों गुण उनके शरीर में विद्यमान थे।**", "purport": "*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों का उल्लेख है। इनमें से पचास गुण प्रमुख हैं (अयं नेता सु-रम्याङ्गः, इत्यादि), और वे सभी अल्प मात्रा में श्रीहरिदास पण्डित के शरीर में विद्यमान थे। चूँकि प्रत्येक जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का अंश है, अतः श्रीकृष्ण के ये पचासों सद्गुण मूलतः प्रत्येक जीव में सूक्ष्म रूप से विद्यमान रहते हैं। भौतिक प्रकृति के संसर्ग के कारण ये गुण बद्धजीव में दृष्टिगोचर नहीं होते, किन्तु जब कोई शुद्ध भक्त बन जाता है, तब वे सब स्वतः प्रकट हो जाते हैं। यही बात *श्रीमद्भागवत* (5.18.12) में कही गई है, जो नीचे श्लोक में उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/adi/8/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/58/", "verse_text": "> yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā\n> sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ\n> harāv abhaktasya kuto mahad-guṇā\n> mano-rathenāsati dhāvato bahiḥ", "devanagari": "> যস্যাস্তি ভক্তির্ভগবত্যকিঞ্চনা\n> সর্বৈর্গুণৈস্তত্র সমাসতে সুরাঃ ।\n> হরাবভক্তস্য কুতো মহদ্গুণা\n> মনোরথেনাসতি ধাবতো বহিঃ ॥৫৮॥", "synonyms": "*यस्य*—जिसके पास; *अस्ति*—है; *भक्तिः*—भक्ति; *भगवति*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति; *अकिञ्चना*—निष्कपट; *सर्वैः*—समस्त; *गुणैः*—गुणों से; *तत्र*—वहाँ; *समासते*—प्रकट हो जाते हैं; *सुराः*—समस्त देवताओं सहित; *हरौ*—पूर्ण पुरुषोत्तम के प्रति; *अभक्तस्य*—जो भक्त नहीं है उसके; *कुतः*—कहाँ; *महत्-गुणाः*—उच्च गुण; *मनः-रथेन*—मनोरथ से; *असति*—भौतिक अस्तित्व में; *धावतः*—दौड़ता हुआ; *बहिः*—बाह्य रूप से।", "translation": "**\"जिसकी श्रीकृष्ण में अविचल भक्तिमयी श्रद्धा है, उसमें श्रीकृष्ण तथा देवताओं के समस्त सद्गुण निरन्तर प्रकट होते रहते हैं। किन्तु जिसमें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति कोई भक्ति नहीं है, उसमें कोई सद्गुण नहीं होते, क्योंकि वह मनोरथ द्वारा भौतिक अस्तित्व में संलग्न रहता है, जो भगवान् का बाह्य पक्ष है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/59/", "verse_text": "> paṇḍita-gosāñira śiṣya—ananta ācārya\n> kṛṣṇa-premamaya-tanu, udāra, sarva-ārya", "devanagari": "> পণ্ডিত-গোসাঞির শিষ্য — অনন্ত আচার্য ।\n> কৃষ্ণপ্রেমময়-তনু, উদার, সর্ব-আর্য ॥৫৯॥", "synonyms": "*पण्डित-गोसाञिर*—गदाधर पण्डित के; *शिष्य*—शिष्य; *अनन्त आचार्य*—अनन्त आचार्य नामक; *कृष्ण-प्रेममय*—सदैव ईश्वर-प्रेम से अभिभूत; *तनु*—शरीर; *उदार*—उदार; *सर्व*—सभी प्रकार से; *आर्य*—उन्नत।", "translation": "**अनन्त आचार्य गदाधर पण्डित के शिष्य थे। उनका शरीर सदैव ईश्वर-प्रेम में निमग्न रहता था। वे उदार तथा सभी प्रकार से उन्नत थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/60/", "verse_text": "> tāṅhāra ananta guṇa ke karu prakāśa\n> tāṅra priya śiṣya iṅha—paṇḍita haridāsa", "devanagari": "> তাঁহার অনন্ত গুণ কে করু প্রকাশ ।\n> তাঁর প্রিয় শিষ্য ইঁহ — পণ্ডিত হরিদাস ॥৬০॥", "synonyms": "*ताँहार*—उनके; *अनन्त*—असीम; *गुण*—गुण; *के*—कौन; *करु*—कर सकता है; *प्रकाश*—प्रकट; *ताँर*—उनके; *प्रिय*—प्रिय; *शिष्य*—शिष्य; *इँह*—यह व्यक्ति; *पण्डित हरिदास*—हरिदास पण्डित नामक।", "translation": "**अनन्त आचार्य समस्त सद्गुणों के आगार थे। उनकी महानता का अनुमान कोई नहीं लगा सकता। पण्डित हरिदास उनके प्रिय शिष्य थे।**", "purport": "श्री अनन्त आचार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के नित्य पार्षदों में से एक हैं। पूर्व में, भगवान् श्रीकृष्ण के अवतरण के समय, अनन्त आचार्य आठ गोपियों में से एक सुदेवी थीं। इसका उल्लेख गौर-गणोद्देश-दीपिका के 165वें श्लोक में इस प्रकार हुआ है: अनन्ताचार्य-गोस्वामी या सुदेवी पुरा व्रजे। \"अनन्त आचार्य गोस्वामी पूर्व में व्रज [वृन्दावन] में सुदेवी-गोपी थीं।\" जगन्नाथ पुरी, अथवा पुरुषोत्तम-क्षेत्र में, गङ्गा-माता मठ नामक एक मठ है, जिसकी स्थापना अनन्त आचार्य ने की थी। गङ्गा-माता मठ की गुरु-परम्परा में वे विनोद-मञ्जरी के नाम से जाने जाते हैं। उनके शिष्यों में से एक हरिदास पण्डित गोस्वामी थे, जो श्री रघु गोपाल तथा श्री रास-मञ्जरी के नाम से भी जाने जाते हैं। उनकी शिष्या लक्ष्मीप्रिया गङ्गा-माता की मातृ-पक्ष की मौसी थीं, जो पुटिया के राजा की पुत्री एक राजकुमारी थीं। गङ्गा-माता जयपुर के कृष्ण मिश्र से श्री रसिक-राय नामक एक विग्रह लाईं और उन्हें जगन्नाथ पुरी में सार्वभौम के घर में प्रतिष्ठित किया। श्री अनन्त आचार्य के पश्चात् पाँचवीं पीढ़ी के शिष्य श्री वनमाली थे; छठी पीढ़ी में श्री भगवान् दास थे, जो बंगाली थे; सातवीं पीढ़ी में मधुसूदन दास थे, जो उड़िया थे; आठवीं पीढ़ी में नीलाम्बर दास; नौवीं पीढ़ी में श्री नरोत्तम दास; दसवीं पीढ़ी में पीताम्बर दास; और ग्यारहवीं पीढ़ी में श्री माधव दास थे। बारहवीं पीढ़ी के शिष्य इस समय गङ्गा-माता मठ के अधिकारी हैं।"}
{"ref": "cc/adi/8/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/61/", "verse_text": "> caitanya-nityānande tāṅra parama viśvāsa\n> caitanya-carite tāṅra parama ullāsa", "devanagari": "> চৈতন্য-নিত্যানন্দে তাঁর পরম বিশ্বাস ।\n> চৈতন্য-চরিতে তাঁর পরম উল্লাস ॥৬১॥", "synonyms": "*चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नित्यानन्दे*—भगवान् नित्यानन्द में; *ताँर*—उनका; *परम*—अत्यन्त महान्; *विश्वास*—विश्वास; *चैतन्य-चरिते*—भगवान् चैतन्य की लीलाओं में; *ताँर*—उनका; *परम*—महान्; *उल्लास*—सन्तोष।", "translation": "**पण्डित हरिदास का भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द में महान् विश्वास था। अतः उनकी लीलाओं तथा गुणों को जानने में उन्हें महान् सन्तोष प्राप्त होता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/62/", "verse_text": "> vaiṣṇavera guṇa-grāhī, nā dekhaye doṣa\n> kāya-mano-vākye kare vaiṣṇava-santoṣa", "devanagari": "> বৈষ্ণবের গুণগ্রাহী, না দেখয়ে দোষ ।\n> কায়মনোবাক্যে করে বৈষ্ণব-সন্তোষ ॥৬২॥", "synonyms": "*वैष्णवेर*—भक्तों के; *गुण-ग्राही*—सद्गुणों को ग्रहण करने वाले; *ना*—कभी नहीं; *देखये*—देखते हैं; *दोष*—कोई दोष; *काय-मनः-वाक्ये*—तन-मन-वचन से; *करे*—करते हैं; *वैष्णव*—भक्त; *सन्तोष*—प्रसन्नता।", "translation": "**वे सदैव वैष्णवों के सद्गुण ग्रहण करते थे और उनमें कभी दोष नहीं देखते थे। वे केवल वैष्णवों को प्रसन्न करने हेतु अपना तन-मन समर्पित रखते थे।**", "purport": "वैष्णव का यह गुण है कि वह अदोष-दर्शी होता है: वह कभी दूसरों के दोष नहीं देखता। निःसन्देह प्रत्येक मनुष्य में सद्गुण तथा दोष दोनों होते हैं। अतएव कहा गया है, सज्जना गुणम् इच्छन्ति दोषम् इच्छन्ति पामराः: प्रत्येक व्यक्ति में दोषों तथा गुणों का सम्मिश्रण होता है। किन्तु वैष्णव, जो एक धीर पुरुष है, मनुष्य के केवल गुण ग्रहण करता है, दोष नहीं; क्योंकि मक्खियाँ घावों की खोज करती हैं जबकि मधुमक्खियाँ मधु की। हरिदास पण्डित ने कभी किसी वैष्णव में दोष नहीं देखा, अपितु केवल उसके सद्गुणों पर ही दृष्टि रखी।"}
{"ref": "cc/adi/8/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/63/", "verse_text": "> nirantara śune teṅho 'caitanya-maṅgala'\n> tāṅhāra prasāde śunena vaiṣṇava-sakala", "devanagari": "> নিরন্তর শুনে তেঁহো ‘চৈতন্যমঙ্গল’ ।\n> তাঁহার প্রসাদে শুনেন বৈষ্ণবসকল ॥৬৩॥", "synonyms": "*निरन्तर*—सदा; *शुने*—सुनते हैं; *तेँहो*—वे; *चैतन्य-मङ्गल*—यह ग्रन्थ; *प्रसादे*—कृपा से; *शुनेन*—सुनते हैं; *वैष्णव-सकल*—अन्य सभी वैष्णव।", "translation": "**वे सदैव श्री *चैतन्य-मङ्गल* का पाठ सुना करते थे, और उनकी कृपा से अन्य सभी वैष्णव भी उसे सुनते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/64/", "verse_text": "> kathāya sabhā ujjvala kare yena pūrṇa-candra\n> nija-guṇāmṛte bāḍāya vaiṣṇava-ānanda", "devanagari": "> কথায় সভা উজ্জ্বল করে যেন পূর্ণচন্দ্র ।\n> নিজ-গুণামৃতে বাড়ায় বৈষ্ণব-আনন্দ ॥৬৪॥", "synonyms": "*कथाय*—वचनों से; *सभा*—सभा; *उज्ज्वल*—प्रकाशमान; *करे*—करते हैं; *येन*—जैसे; *पूर्ण-चन्द्र*—पूर्ण चन्द्र; *निज*—अपने; *गुण-अमृते*—गुणों के अमृत से; *बाडाय*—बढ़ाते हैं; *वैष्णव*—भक्तों का; *आनन्द*—आनन्द।", "translation": "**पूर्ण चन्द्र के समान, वे श्री *चैतन्य-मङ्गल* का वर्णन करके समस्त वैष्णव-सभा को प्रकाशित करते थे, और अपने गुणों के अमृत से उनके दिव्य आनन्द को बढ़ाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/65/", "verse_text": "> teṅho ati kṛpā kari' ājñā kailā more\n> gaurāṅgera śeṣa-līlā varṇibāra tare", "devanagari": "> তেঁহো অতি কৃপা করি’ আজ্ঞা কৈলা মোরে ।\n> গৌরাঙ্গের শেষলীলা বর্ণিবার তরে ॥৬৫॥", "synonyms": "*तेङ्हो*—उन्होंने; *अति*—अत्यन्त; *कृपा*—कृपा; *करि'*—करके; *आज्ञा*—आदेश; *कैला*—दिया; *मोरे*—मुझे; *गौराङ्गेर*—भगवान् चैतन्य की; *शेष-लीला*—लीलाओं का अन्तिम भाग; *वर्णिबार*—वर्णन करने; *तरे*—के लिए।", "translation": "**अपनी अहैतुकी कृपा से उन्होंने मुझे श्रीचैतन्य महाप्रभु की अन्तिम लीलाओं का वर्णन करने का आदेश दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/66/", "verse_text": "> kāśīśvara gosāñira śiṣya—govinda gosāñi\n> govindera priya-sevaka tāṅra sama nāñi", "devanagari": "> কাশীশ্বর গোসাঞির শিষ্য — গোবিন্দ গোসাঞি ।\n> গোবিন্দের প্রিয়সেবক তাঁর সম নাঞি ॥৬৬॥", "synonyms": "*काशीश्वर गोसाञिर*—काशीश्वर गोस्वामी के; *शिष्य*—शिष्य; *गोविन्द*—गोविन्द नामक; *गोसाञि*—आध्यात्मिक गुरु; *गोविन्देर*—गोविन्द के; *प्रिय-सेवक*—सर्वाधिक अन्तरंग सेवक; *ताङ्र*—उनके; *सम*—समान; *नाञि*—कोई नहीं।", "translation": "**गोविन्द गोसाञि, जो वृन्दावन में भगवान् गोविन्द की सेवा में संलग्न पुजारी थे, काशीश्वर गोसाञि के शिष्य थे। गोविन्द विग्रह को उनसे प्रियतर कोई सेवक नहीं था।**", "purport": "काशीश्वर गोसाञि श्रीचैतन्य महाप्रभु के समकालीनों में से एक थे, जो जगन्नाथ पुरी में भगवान् के साथ रहते थे। काशीश्वर पण्डित के नाम से भी विख्यात, वे ईश्वर पुरी के शिष्य तथा वासुदेव भट्टाचार्य के पुत्र थे, जो काञ्जिलाल कानु के वंश से सम्बद्ध थे। उनका कुलनाम चौधरी था। उनके भानजे, उनकी बहन के पुत्र, जिनका नाम रुद्र पण्डित था, वल्लभपुर के मूल पुजारी थे, जो चातरा ग्राम में श्रीरामपुर रेलवे स्टेशन से लगभग एक मील की दूरी पर स्थित है। वहाँ राधा-गोविन्द तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के विग्रह प्रतिष्ठापित हैं। काशीश्वर गोसाञि अत्यन्त बलवान् पुरुष थे, और इसी कारण जब भगवान् चैतन्य जगन्नाथ के मन्दिर में जाते थे, तब वे भगवान् की भीड़ से रक्षा करते थे। उनका एक अन्य कर्तव्य कीर्तन के पश्चात् भक्तों को प्रसाद वितरित करना था।\n\n\nश्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने भी वल्लभपुर के इस मन्दिर का दर्शन किया था। उस समय वहाँ का अध्यक्ष एक शैव, श्री शिवचन्द्र चौधरी था, जो काशीश्वर गोसाञि के भाई का वंशज था। वल्लभपुर में नौ किलो चावल, सब्जी तथा अन्य खाद्य पदार्थ पकाने की स्थायी व्यवस्था थी, और ग्राम के समीप पर्याप्त भूमि है, जो विग्रह की है, जिस पर यह चावल उगाया जाता था। दुर्भाग्यवश काशीश्वर गोसाञि के भाई के वंशजों ने इस भूमि का अधिकांश भाग बेच दिया है, और इसी कारण अब विग्रह-पूजा बाधित हो गई है।\n\n\nगौर-गणोद्देश-दीपिका में कहा गया है कि वृन्दावन में भृङ्गार नामक श्रीकृष्ण का सेवक भगवान् चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के समय काशीश्वर गोसाञि के रूप में अवतरित हुआ। अपने गृहस्थ जीवन में हम भी कभी-कभी वल्लभपुर के इस मन्दिर में जाते थे और वहाँ मध्याह्न में प्रसाद ग्रहण करते थे। इस मन्दिर के विग्रह, श्री श्री राधा-गोविन्द तथा गौराङ्ग विग्रह, अत्यन्त सुन्दर हैं। वल्लभपुर के निकट जगन्नाथ का एक अन्य सुन्दर मन्दिर है। हम कभी-कभी इस जगन्नाथ मन्दिर में भी प्रसाद ग्रहण करते थे। ये दोनों मन्दिर कलकत्ता के समीप श्रीरामपुर रेलवे स्टेशन के एक मील के परिघ के भीतर स्थित हैं।"}
{"ref": "cc/adi/8/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/67/", "verse_text": "> yādavācārya gosāñi śrī-rūpera saṅgī\n> caitanya-carite teṅho ati baḍa raṅgī", "devanagari": "> যাদবাচার্য গোসাঞি শ্রীরূপের সঙ্গী ।\n> চৈতন্যচরিতে তেঁহো অতি বড় রঙ্গী ॥৬৭॥", "synonyms": "*यादवाचार्य*—यादवाचार्य नामक; *गोसाञि*—आध्यात्मिक गुरु; *श्री-रूपेर*—श्रील रूप गोस्वामी के; *सङ्गी*—संगी; *चैतन्य-चरिते*—भगवान् चैतन्य की लीलाओं में; *तेङ्हो*—वे; *अति*—अत्यन्त; *बड़*—महान्; *रङ्गी*—उत्साही।", "translation": "**श्री यादवाचार्य गोसाञि, जो श्रील रूप गोस्वामी के नित्य संगी थे, भगवान् चैतन्य की लीलाओं के श्रवण तथा कीर्तन में भी अत्यन्त उत्साही थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/68/", "verse_text": "> paṇḍita-gosāñira śiṣya—bhugarbha gosāñi\n> gaura-kathā vinā āra mukhe anya nāi", "devanagari": "> পণ্ডিত-গোসাঞির শিষ্য — ভুগর্ভ গোসাঞি ।\n> গৌরকথা বিনা আর মুখে অন্য নাই ॥৬৮॥", "synonyms": "*पण्डित-गोसाञिर*—पण्डित गोसाञि (पण्डित हरिदास) के; *शिष्य*—शिष्य; *भुगर्भ गोसाञि*—भुगर्भ गोसाञि नामक; *गौर-कथा*—भगवान् चैतन्य की कथाएँ; *विना*—बिना; *आर*—अन्य; *मुखे*—उनके मुख में; *अन्य नाइ*—और कुछ नहीं।", "translation": "**भुगर्भ गोसाञि, जो गदाधर पण्डित के शिष्य थे, सदा भगवान् चैतन्य से सम्बन्धित कथाओं में संलग्न रहते थे और इसके अतिरिक्त कुछ नहीं जानते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/69/", "verse_text": "> tāṅra śiṣya—govinda pūjaka caitanya-dāsa\n> mukundānanda cakravartī, premī kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> তাঁর শিষ্য — গোবিন্দ পূজক চৈতন্যদাস ।\n> মুকুন্দানন্দ চক্রবর্তী, প্রেমী কৃষ্ণদাস ॥৬৯॥", "synonyms": "*ताङ्र शिष्य*—उनके शिष्य; *गोविन्द*—गोविन्द विग्रह; *पूजक*—पुजारी; *चैतन्य-दास*—चैतन्य दास नामक; *मुकुन्दानन्द चक्रवर्ती*—मुकुन्दानन्द चक्रवर्ती नामक; *प्रेमी*—महान् प्रेमी; *कृष्णदास*—कृष्णदास नामक।", "translation": "**उनके शिष्यों में चैतन्य दास थे, जो गोविन्द विग्रह के पुजारी थे, तथा मुकुन्दानन्द चक्रवर्ती एवं महान् भक्त कृष्णदास भी थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/70/", "verse_text": "> ācārya-gosāñira śiṣya—cakravartī śivānanda\n> niravadhi tāṅra citte caitanya-nityānanda", "devanagari": "> আচার্যগোসাঞির শিষ্য — চক্রবর্তী শিবানন্দ ।\n> নিরবধি তাঁর চিত্তে শ্রীচৈতন্য-নিত্যানন্দ ॥৭০॥", "synonyms": "*आचार्य-गोसाञिर*—आचार्य गोसाञि के; *शिष्य*—शिष्य; *चक्रवर्ती शिवानन्द*—शिवानन्द चक्रवर्ती नामक; *निरवधि*—सदा; *ताङ्र*—उनके; *चित्ते*—हृदय में; *चैतन्य-नित्यानन्द*—भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द विराजमान हैं।", "translation": "**अनन्त आचार्य के शिष्यों में शिवानन्द चक्रवर्ती थे, जिनके हृदय में भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द निरन्तर निवास करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/71/", "verse_text": "> āra yata vṛndāvane baise bhakta-gaṇa\n> śeṣa-līlā śunite sabāra haila mana", "devanagari": "> আর যত বৃন্দাবনে বৈসে ভক্তগণ ।\n> শেষ-লীলা শুনিতে সবার হৈল মন ॥৭১॥", "synonyms": "*आर यत*—और भी अनेक हैं; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *बैसे*—निवासी; *भक्त-गण*—महान् भक्तगण; *शेष-लीला*—चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का अन्तिम भाग; *शुनिते*—सुनने को; *सबार*—सभी के; *हैल*—हुआ; *मन*—मन।", "translation": "**वृन्दावन में अन्य अनेक महान् भक्तगण भी थे, जो सभी भगवान् चैतन्य की अन्तिम लीलाएँ सुनने की इच्छा रखते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/72/", "verse_text": "> more ājñā karilā sabe karuṇā kariyā\n> tāṅ-sabāra bole likhi nirlajja ha-iyā", "devanagari": "> মোরে আজ্ঞা করিলা সবে করুণা করিয়া ।\n> তাঁ-সবার বোলে লিখি নির্লজ্জ হইয়া ॥৭২॥", "synonyms": "*मोरे*—मुझे; *आज्ञा*—आदेश; *करिला*—दिया; *सबे*—सभी ने; *करुणा*—कृपापूर्वक; *करिया*—ऐसा करते हुए; *ताङ्-सबार*—उन सभी के; *बोले*—आदेश से; *लिखि*—मैं लिखता हूँ; *निर्लज्ज*—निर्लज्ज; *ह-इया*—होकर।", "translation": "**अपनी कृपा से इन सभी भक्तों ने मुझे श्रीचैतन्य महाप्रभु की अन्तिम लीलाओं के विषय में लिखने का आदेश दिया। केवल उनके आदेश के कारण ही, यद्यपि मैं निर्लज्ज हूँ, मैंने यह *चैतन्य-चरितामृत* लिखने का प्रयास किया है।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दिव्य लीलाओं के विषय में लिखना कोई साधारण कार्य नहीं है। जब तक कोई उच्चतर अधिकारियों, अथवा उन्नत भक्तों, से सशक्त न हो, वह दिव्य साहित्य नहीं लिख सकता, क्योंकि ऐसा समस्त साहित्य सन्देह से परे होना चाहिए, अर्थात् उसमें बद्धजीवों के दोष — त्रुटि, भ्रम, छल तथा अपूर्ण इन्द्रिय-अनुभूति — नहीं होने चाहिए। श्रीकृष्ण के वचन तथा श्रीकृष्ण के आदेशों को वहन करने वाली गुरु-परम्परा वस्तुतः प्रामाणिक हैं। दिव्य साहित्य लिखने हेतु सशक्त होना एक ऐसा सौभाग्य है जिस पर लेखक महान् गर्व कर सकता है। एक विनम्र वैष्णव के रूप में, कृष्णदास कविराज गोस्वामी, इस प्रकार सशक्त होकर, अत्यन्त लज्जित अनुभव करते थे कि वे ही थे जिन्हें भगवान् चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का वर्णन करना था।"}
{"ref": "cc/adi/8/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/73/", "verse_text": "> vaiṣṇavera ājñā pāñā cintita-antare\n> madana-gopāle gelāṅ ājñā māgibāre", "devanagari": "> বৈষ্ণবের আজ্ঞা পাঞা চিন্তিত-অন্তরে ।\n> মদনগোপালে গেলাঙ আজ্ঞা মাগিবারে ॥৭৩॥", "synonyms": "*वैष्णवेर*—समस्त वैष्णव भक्तों का; *आज्ञा*—आदेश; *पाञा*—प्राप्त करके; *चिन्तित-अन्तरे*—अपने भीतर चिन्तित; *मदन-गोपाले*—श्री मदन-मोहन के मन्दिर में; *गेलाङ*—मैं गया; *आज्ञा*—आदेश; *मागिबारे*—प्राप्त करने हेतु।", "translation": "**वैष्णवों का आदेश प्राप्त करके किन्तु अपने हृदय में चिन्तित रहते हुए, मैं वृन्दावन में मदन-मोहन के मन्दिर में उनकी अनुमति भी माँगने गया।**", "purport": "वैष्णव सदा गुरु तथा श्रीकृष्ण के आदेश का पालन करता है। श्री *चैतन्य-चरितामृत* कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने उनकी कृपा से लिखा। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने उल्लिखित सभी भक्तों को अपने उपदेष्टा गुरु, अथवा आध्यात्मिक गुरु, माना, और मदन-गोपाल (श्री मदन-मोहन विग्रह) स्वयं श्रीकृष्ण हैं। इस प्रकार उन्होंने दोनों से अनुमति ली, और जब उन्हें गुरु तथा श्रीकृष्ण दोनों की कृपा प्राप्त हुई, तब वे यह महान् साहित्य, श्री *चैतन्य-चरितामृत*, लिखने में समर्थ हुए। इस उदाहरण का अनुसरण करना चाहिए। जो कोई श्रीकृष्ण के विषय में लिखने का प्रयास करे, उसे पहले आध्यात्मिक गुरु तथा श्रीकृष्ण से अनुमति लेनी चाहिए। श्रीकृष्ण प्रत्येक के हृदय में स्थित हैं, और आध्यात्मिक गुरु उनके प्रत्यक्ष बाह्य प्रतिनिधि हैं। इस प्रकार श्रीकृष्ण अन्तर-बहिः, भीतर तथा बाहर, स्थित हैं। मनुष्य को पहले कठोर विधि-विधानों का पालन करते हुए तथा प्रतिदिन सोलह माला जप करते हुए शुद्ध भक्त बनना चाहिए, और जब वह यह समझे कि वह वस्तुतः वैष्णव स्तर पर है, तब उसे आध्यात्मिक गुरु से अनुमति लेनी चाहिए, और उस अनुमति की पुष्टि श्रीकृष्ण द्वारा भी उसके हृदय के भीतर से होनी चाहिए। तब, यदि कोई अत्यन्त निष्ठावान् तथा शुद्ध हो, वह दिव्य साहित्य, चाहे गद्य हो अथवा पद्य, लिख सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/8/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/74/", "verse_text": "> daraśana kari kailuṅ caraṇa vandana\n> gosāñi-dāsa pūjārī kare caraṇa-sevana", "devanagari": "> দরশন করি কৈলুঁ চরণ বন্দন ।\n> গোসাঞিদাস পূজারী করে চরণ-সেবন ॥৭৪॥", "synonyms": "*दरशन*—दर्शन करके; *करि*—करके; *कैलुङ*—किया; *चरण*—चरणकमल; *वन्दन*—वन्दना; *गोसाञि-दास*—गोसाञि दास नामक; *पूजारी*—पुजारी; *करे*—करते हैं; *चरण*—चरणकमल; *सेवन*—सेवा।", "translation": "**जब मैंने मदन-मोहन के मन्दिर का दर्शन किया, तब पुजारी गोसाञि दास भगवान् के चरणों की सेवा कर रहे थे, और मैंने भी भगवान् के चरणकमलों में प्रार्थना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/75/", "verse_text": "> prabhura caraṇe yadi ājñā māgila\n> prabhu-kaṇṭha haite mālā khasiyā paḍila", "devanagari": "> প্রভুর চরণে যদি আজ্ঞা মাগিল ।\n> প্রভুকণ্ঠ হৈতে মালা খসিয়া পড়িল ॥৭৫॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् के; *चरणे*—चरणकमलों में; *यदि*—जब; *आज्ञा*—आज्ञा; *मागिल*—माँगी; *प्रभु-कण्ठ*—भगवान् के कण्ठ; *हइते*—से; *माला*—माला; *खसिया*—खिसककर; *पड़िल*—गिर पड़ी।", "translation": "**जब मैंने भगवान् से अनुमति के लिए प्रार्थना की, तो उनके कण्ठ से तत्काल एक माला खिसककर गिर पड़ी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/76/", "verse_text": "> saba vaiṣṇava-gaṇa hari-dhvani dila\n> gosāñi-dāsa āni' mālā mora gale dila", "devanagari": "> সব বৈষ্ণবগণ হরিধ্বনি দিল ।\n> গোসাঞিদাস আনি’ মালা মোর গলে দিল ॥৭৬॥", "synonyms": "*सब*—समस्त; *वैष्णव*—भक्त; *गण*—समूह; *हरि-ध्वनि*—हरे कृष्ण कीर्तन; *दिल*—किया; *गोसाञि-दास*—गोसाञि दास नामक; *आनि'*—लाकर; *माला*—माला; *मोर*—मेरे; *गले*—गले में; *दिल*—पहना दी।", "translation": "**जैसे ही ऐसा हुआ, वहाँ खड़े समस्त वैष्णवों ने ऊँचे स्वर में \"हरिबोल!\" कीर्तन किया और पुजारी गोसाञि दास ने वह माला लाकर मेरे गले में पहना दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/77/", "verse_text": "> ājñā-mālā pāñā āmāra ha-ila ānanda\n> tāhāṅi karinu ei granthera ārambha", "devanagari": "> আজ্ঞামালা পাঞা আমার হইল আনন্দ ।\n> তাহাঁই করিনু এই গ্রন্থের আরম্ভ ॥৭৭॥", "synonyms": "*आज्ञा-माला*—आज्ञा की माला; *पाञा*—पाकर; *आमार*—मुझे; *ह-इल*—हुआ; *आनन्द*—महान् आनन्द; *ताहाङि*—तभी और वहीं; *करिनु*—प्रयत्न किया; *एइ*—इस; *ग्रन्थेर*—चैतन्य-चरितामृत के; *आरम्भ*—आरम्भ का।", "translation": "**भगवान् की आज्ञा की सूचक उस माला को पाकर मुझे अत्यन्त आनन्द हुआ, और तभी एवं वहीं मैंने इस ग्रन्थ को लिखने का आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/78/", "verse_text": "> ei grantha lekhāya more 'madana-mohana'\n> āmāra likhana yena śukera paṭhana", "devanagari": "> এই গ্রন্থ লেখায় মোরে ‘মদনমোহন’ ।\n> আমার লিখন যেন শুকের পঠন ॥৭৮॥", "synonyms": "*एइ*—इस; *ग्रन्थ*—महान् साहित्य; *लेखाय*—मुझसे लिखवाते हैं; *मोरे*—मुझे; *मदन-मोहन*—विग्रह; *आमार*—मेरा; *लिखन*—लेखन; *येन*—जैसे; *शुकेर*—तोते का; *पठन*—प्रत्युत्तर देना।", "translation": "**वस्तुतः श्री चैतन्य-चरितामृत मेरा लेखन नहीं, अपितु श्री मदन-मोहन का श्रुतलेख है। मेरा लेखन तोते की पुनरावृत्ति के समान है।**", "purport": "समस्त भक्तों का यही भाव होना चाहिए। जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् किसी भक्त को स्वीकार करते हैं, तब वे उसे बुद्धि प्रदान करते हैं और यह श्रुतलेख देते हैं कि वह किस प्रकार घर वापस, भगवद्धाम वापस जा सकता है। इसकी पुष्टि श्रीमद् भगवद्गीता (10.10) में होती है:\n\n\nteṣāṁ satata-yuktānāṁ\n\nbhajatāṁ prīti-pūrvakam\n\ndadāmi buddhi-yogaṁ taṁ\n\nyena mām upayānti te\n\n\n\"जो प्रेमपूर्वक निरन्तर मेरी सेवा में संलग्न रहते हैं, उन्हें मैं वह बुद्धि प्रदान करता हूँ जिससे वे मुझ तक आ सकें।\" भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न होने का अवसर सभी के लिए खुला है, क्योंकि प्रत्येक जीव स्वरूपतः भगवान् का सेवक है। भगवान् की सेवा में संलग्न होना जीव का स्वाभाविक कार्य है, किन्तु माया अर्थात् भौतिक ऊर्जा के प्रभाव से आच्छादित होने के कारण वह इसे अत्यन्त कठिन कार्य समझता है। परन्तु यदि वह अपने को आध्यात्मिक गुरु के मार्गदर्शन में रखकर सब कुछ निष्ठापूर्वक करे, तो प्रत्येक के हृदय में स्थित भगवान् तत्काल यह श्रुतलेख देते हैं कि उनकी सेवा किस प्रकार की जाए (dadāmi buddhi-yogaṁ tam)। भगवान् यह निर्देश देते हैं और इस प्रकार भक्त का जीवन पूर्ण बन जाता है। शुद्ध भक्त जो कुछ भी करता है, वह परमेश्वर के श्रुतलेख से ही किया जाता है। अतः श्री चैतन्य-चरितामृत के लेखक द्वारा यह पुष्टि की गई है कि उन्होंने जो कुछ भी लिखा, वह श्री मदन-मोहन विग्रह के निर्देश से ही लिखा गया।"}
{"ref": "cc/adi/8/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/79/", "verse_text": "> sei likhi, madana-gopāla ye likhāya\n> kāṣṭhera puttalī yena kuhake nācāya", "devanagari": "> সেই লিখি, মদনগোপাল যে লিখায় ।\n> কাষ্ঠের পুত্তলী যেন কুহকে নাচায় ॥৭৯॥", "synonyms": "*सेइ लिखि*—मैं वही लिखता हूँ; *मदन-गोपाल*—मदन-गोपाल विग्रह; *ये*—जो कुछ; *लेखाय*—मुझसे लिखवाते हैं; *काष्ठेर*—काठ की; *पुत्तली*—कठपुतली; *येन*—जैसे; *कुहके*—जादूगर; *नाचाय*—नचाता है।", "translation": "**जिस प्रकार जादूगर काठ की कठपुतली को नचाता है, उसी प्रकार मैं वही लिखता हूँ जो मदन-गोपाल मुझसे लिखवाते हैं।**", "purport": "यही शुद्ध भक्त की स्थिति है। मनुष्य को अपने ऊपर कोई उत्तरदायित्व नहीं लेना चाहिए, अपितु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति शरणागत आत्मा बन जाना चाहिए, जो तब उसे चैत्य-गुरु अर्थात् अन्तःस्थित आध्यात्मिक गुरु के रूप में श्रुतलेख देते हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् भीतर एवं बाहर दोनों ओर से भक्त का मार्गदर्शन करके प्रसन्न होते हैं। भीतर से वे परमात्मा के रूप में उसका मार्गदर्शन करते हैं, और बाहर से वे आध्यात्मिक गुरु के रूप में उसका मार्गदर्शन करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/8/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/80/", "verse_text": "> kulādhidevatā mora—madana-mohana\n> yāṅra sevaka—raghunātha, rūpa, sanātana", "devanagari": "> কুলাধিদেবতা মোর — মদনমোহন ।\n> যাঁর সেবক — রঘুনাথ, রূপ, সনাতন ॥৮০॥", "synonyms": "*कुल-अधिदेवता*—कुलदेवता; *मोर*—मेरे; *मदन-मोहन*—भगवान् मदन-मोहन; *याङ्र*—जिनके; *सेवक*—सेवक; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *रूप*—रूप गोस्वामी; *सनातन*—सनातन गोस्वामी।", "translation": "**मैं मदन-मोहन को अपना कुलदेवता मानता हूँ, जिनके उपासक रघुनाथ दास, श्री रूप तथा सनातन गोस्वामी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/81/", "verse_text": "> vṛndāvana-dāsera pāda-padma kari' dhyāna\n> tāṅra ājñā lañā likhi yāhāte kalyāṇa", "devanagari": "> বৃন্দাবন-দাসের পাদপদ্ম করি’ ধ্যান ।\n> তাঁর আজ্ঞা লঞা লিখি যাহাতে কল্যাণ ॥৮১॥", "synonyms": "*वृन्दावन-दासेर*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर के; *पाद-पद्म*—चरणकमलों का; *करि'*—करके; *ध्यान*—ध्यान; *ताङ्र*—उनकी; *आज्ञा*—आज्ञा; *लञा*—पाकर; *लिखि*—मैं लिखता हूँ; *याहाते*—जिस अनुमति में; *कल्याण*—समस्त कल्याण।", "translation": "**मैंने श्रील वृन्दावन दास ठाकुर के चरणकमलों में प्रार्थना करके उनसे अनुमति ली, और उनकी आज्ञा पाकर इस कल्याणकारी ग्रन्थ को लिखने का प्रयत्न किया है।**", "purport": "श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने न केवल वैष्णवों तथा मदन-मोहन से, अपितु वृन्दावन दास ठाकुर से भी अनुमति ली, जो श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के व्यास माने जाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/8/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/82/", "verse_text": "> caitanya-līlāte 'vyāsa'—vṛndāvana-dāsa\n> tāṅra kṛpā vinā anye nā haya prakāśa", "devanagari": "> চৈতন্যলীলাতে ‘ব্যাস’ — বৃন্দাবন-দাস ।\n> তাঁর কৃপা বিনা অন্যে না হয় প্রকাশ ॥৮২॥", "synonyms": "*चैतन्य-लीलाते*—भगवान् चैतन्य की लीलाओं के वर्णन में; *व्यास*—व्यासदेव; *वृन्दावन-दास*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर हैं; *ताङ्र*—उनकी; *कृपा*—कृपा; *विना*—बिना; *अन्ये*—अन्य; *ना*—कभी नहीं; *हय*—होती है; *प्रकाश*—प्रकट।", "translation": "**श्रील वृन्दावन दास ठाकुर भगवान् चैतन्य की लीलाओं के अधिकृत लेखक हैं। अतः उनकी कृपा के बिना कोई इन लीलाओं का वर्णन नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/83/", "verse_text": "> mūrkha, nīca, kṣudra muñi viṣaya-lālasa\n> vaiṣṇavājñā-bale kari eteka sāhasa", "devanagari": "> মূর্খ, নীচ, ক্ষুদ্র মুঞি বিষয়-লালস ।\n> বৈষ্ণবাজ্ঞা-বলে করি এতেক সাহস ॥৮৩॥", "synonyms": "*मूर्ख*—मूर्ख; *नीच*—नीच कुल में जन्मा; *क्षुद्र*—अत्यन्त तुच्छ; *मुञि*—मैं; *विषय*—भौतिक; *लालस*—इच्छाएँ; *वैष्णव*—वैष्णवों की; *आज्ञा*—आज्ञा; *बले*—के बल पर; *करि*—मैं करता हूँ; *एतेक*—इतना; *साहस*—उद्यम।", "translation": "**मैं मूर्ख, नीच कुल में जन्मा तथा तुच्छ हूँ, और मैं सदा भौतिक भोग की इच्छा करता हूँ; तथापि वैष्णवों की आज्ञा से मैं इस दिव्य ग्रन्थ को लिखने हेतु महान् उत्साह से भर उठा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/84/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-caraṇera ei bala\n> yāṅra smṛte siddha haya vāñchita-sakala", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-চরণের এই বল ।\n> যাঁর স্মৃতে সিদ্ধ হয় বাঞ্ছিতসকল ॥৮৪॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *चरणेर*—चरणकमलों का; *एइ*—यह; *बल*—बल; *याङ्र*—जिनके; *स्मृते*—स्मरण से; *सिद्ध*—सफल; *हय*—होती हैं; *वाञ्छित-सकल*—समस्त अभिलाषाएँ।", "translation": "**श्री रूप गोस्वामी तथा रघुनाथ दास गोस्वामी के चरणकमल ही मेरे बल के स्रोत हैं। उनके चरणकमलों का स्मरण समस्त अभिलाषाओं को पूर्ण कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/8/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/8/85/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৮৫॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—आकांक्षा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्ण-दास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* की *आदि-लीला* के अष्टम अध्याय पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं, जिसका विषय है — ग्रन्थकार का अधिकारियों श्रीकृष्ण तथा गुरु से आदेश ग्रहण करना।"}
{"ref": "cc/adi/9/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/1/", "verse_text": "> taṁ śrīmat-kṛṣṇa-caitanya-\n> devaṁ vande jagad-gurum\n> yasyānukampayā śvāpi\n> mahābdhiṁ santaret sukham", "devanagari": "> তং শ্রীমৎকৃষ্ণচৈতন্যদেবং বন্দে জগদ্গুরুম্ ।\n> যস্যানুকম্পয়া শ্বাপি মহাব্ধিং সন্তরেৎ সুখম্ ॥১॥", "synonyms": "*तम्*—उनको; *श्रीमत्*—समस्त ऐश्वर्य सहित; *कृष्ण-चैतन्य-देवम्*—भगवान् कृष्ण चैतन्यदेव को; *वन्दे*—मैं नमस्कार करता हूँ; *जगत्-गुरुम्*—संसार के आध्यात्मिक गुरु को; *यस्य*—जिनकी; *अनुकम्पया*—कृपा से; *श्वा अपि*—कुत्ता भी; *महा-अब्धीम्*—महासागर को; *सन्तरेत्*—तैर सकता है; *सुखम्*—बिना कठिनाई के।", "translation": "**समस्त संसार के आध्यात्मिक गुरु, भगवान् श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को, मैं अपना सादर नमस्कार अर्पित करता हूँ, जिनकी कृपा से एक कुत्ता भी महासागर को तैरकर पार कर सकता है।**", "purport": "कभी-कभी यह देखा जाता है कि कुत्ता जल में थोड़ी दूर तक तैरकर पुनः तट पर लौट आता है। किन्तु यहाँ कहा गया है कि यदि किसी कुत्ते पर श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा हो, तो वह एक सागर को तैरकर पार कर सकता है। इसी प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* के लेखक कृष्णदास कविराज गोस्वामी, स्वयं को असहाय स्थिति में रखते हुए कहते हैं कि उनमें कोई व्यक्तिगत सामर्थ्य नहीं है, किन्तु वैष्णवों तथा मदन-मोहन विग्रह के माध्यम से व्यक्त भगवान् चैतन्य की इच्छा से, उनके लिए श्री *चैतन्य-चरितामृत* प्रस्तुत करने हेतु एक दिव्य सागर को पार करना सम्भव हो जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/9/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-kṛṣṇa-caitanya gauracandra\n> jaya jayādvaita jaya jaya nityānanda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য গৌরচন্দ্র ।\n> জয় জয়াদ্বৈত জয় জয় নিত্যানন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की; *गौरचन्द्र*—जिनका नाम गौरहरि है; *जय जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत*—अद्वैत गोसाञि की; *जय जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द की।", "translation": "**भगवान् श्री कृष्ण चैतन्य की, जो गौरहरि नाम से विख्यात हैं, समस्त महिमा हो! अद्वैत तथा नित्यानन्द प्रभु की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/3/", "verse_text": "> jaya jaya śrīvāsādi gaura-bhakta-gaṇa\n> sarvābhīṣṭa-pūrti-hetu yāṅhāra smaraṇa", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীবাসাদি গৌরভক্তগণ ।\n> সর্বাভীষ্ট-পূর্তি-হেতু যাঁহার স্মরণ ॥৩॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्रीवास-आदि*—श्रीवास तथा अन्यों की; *गौर-भक्त-गण*—भगवान् चैतन्य के समस्त भक्तगण; *सर्व-अभीष्ट*—समस्त अभिलाषा; *पूर्ति*—पूर्ति; *हेतु*—के निमित्त; *याङ्हार*—जिनका; *स्मरण*—स्मरण।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में भगवान् चैतन्य के भक्तगण की समस्त महिमा हो! अपनी समस्त अभिलाषाओं की पूर्ति हेतु मैं उनके चरणकमलों का स्मरण करता हूँ।**", "purport": "लेखक यहाँ पञ्च-तत्त्व की आराधना के उन्हीं सिद्धान्तों का अनुसरण करते हैं, जिनका वर्णन *आदि-लीला* के सातवें अध्याय में किया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/9/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/4/", "verse_text": "> śrī-rūpa, sanātana, bhaṭṭa raghunātha\n> śrī-jīva, gopāla-bhaṭṭa, dāsa-raghunātha", "devanagari": "> শ্রীরূপ, সনাতন, ভট্ট রঘুনাথ ।\n> শ্রীজীব, গোপালভট্ট, দাস-রঘুনাথ ॥৪॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *सनातन*—श्रील सनातन गोस्वामी; *भट्ट रघुनाथ*—रघुनाथ भट्ट गोस्वामी; *श्री-जीव*—श्री जीव गोस्वामी; *गोपाल-भट्ट*—श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी; *दास-रघुनाथ*—रघुनाथ दास गोस्वामी।", "translation": "**मैं छह गोस्वामियों का भी स्मरण करता हूँ — रूप, सनातन, भट्ट रघुनाथ, श्री जीव, गोपाल भट्ट तथा दास रघुनाथ।**", "purport": "दिव्य साहित्य की रचना की यही प्रक्रिया है। जिसमें वैष्णव योग्यता नहीं है, ऐसा भावुकतावादी व्यक्ति दिव्य रचना नहीं कर सकता। ऐसे अनेक मूर्ख हैं जो कृष्ण-लीला को कला का विषय मानकर गोपियों के साथ भगवान् कृष्ण की लीलाओं के विषय में लिखते या चित्र बनाते हैं, और कभी-कभी उन्हें व्यावहारिक रूप से अश्लील ढंग से प्रस्तुत करते हैं। ये मूर्ख भौतिक इन्द्रियतृप्ति में आनन्द लेते हैं, किन्तु जो आध्यात्मिक जीवन में उन्नति करना चाहता है, उसे उनके साहित्य से सावधानीपूर्वक बचना चाहिए। जब तक कोई कृष्ण तथा वैष्णवों का सेवक न हो — जैसा कि कृष्णदास कविराज गोस्वामी भगवान् चैतन्य, उनके पार्षदों तथा उनके शिष्यों को सम्मान अर्पित करते हुए स्वयं को प्रस्तुत करते हैं — तब तक उसे दिव्य साहित्य लिखने का प्रयास नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/9/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/5/", "verse_text": "> esaba-prasāde likhi caitanya-līlā-guṇa\n> jāni vā nā jāni, kari āpana-śodhana", "devanagari": "> এসব-প্রসাদে লিখি চৈতন্য-লীলাগুণ ।\n> জানি বা না জানি, করি আপন-শোধন ॥৫॥", "synonyms": "*एसब*—ये सभी; *प्रसादे*—की कृपा से; *लिखि*—मैं लिखता हूँ; *चैतन्य*—भगवान् चैतन्य की; *लीला-गुण*—लीलाएँ तथा गुण; *जानि*—जानता हूँ; *वा*—अथवा; *ना*—नहीं; *जानि*—जानता हूँ; *करि*—करता हूँ; *आपन*—स्वयं का; *शोधन*—शुद्धीकरण।", "translation": "**इन समस्त वैष्णवों तथा गुरुओं की कृपा से ही मैं भगवान् चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं तथा गुणों के विषय में लिखने का प्रयास करता हूँ। मैं जानूँ या न जानूँ, मैं यह ग्रन्थ आत्म-शुद्धि के निमित्त लिखता हूँ।**", "purport": "दिव्य लेखन का सार यही है। मनुष्य को अधिकृत वैष्णव, विनम्र तथा शुद्ध होना चाहिए। दिव्य साहित्य आत्म-शुद्धि हेतु लिखना चाहिए, यश हेतु नहीं। भगवान् की लीलाओं के विषय में लिखकर मनुष्य प्रत्यक्ष रूप से भगवान् की संगति प्राप्त करता है। मनुष्य को महत्त्वाकांक्षापूर्वक यह नहीं सोचना चाहिए, \"मैं एक महान् लेखक बनूँगा। एक लेखक के रूप में मेरी ख्याति होगी।\" ये भौतिक इच्छाएँ हैं। मनुष्य को आत्म-शुद्धि हेतु लिखने का प्रयास करना चाहिए। वह प्रकाशित हो अथवा न हो, इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता। यदि कोई लेखन में वास्तव में निष्ठावान् है, तो उसकी समस्त अभिलाषाएँ पूर्ण होंगी। वह महान् लेखक के रूप में जाना जाता है या नहीं, यह आनुषंगिक है। मनुष्य को भौतिक नाम तथा यश हेतु दिव्य साहित्य लिखने का प्रयास नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/9/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/6/", "verse_text": "> mālā-kāraḥ svayaṁ kṛṣṇa-\n> premāmara-taruḥ svayam\n> dātā bhoktā tat-phalānāṁ\n> yas taṁ caitanyam āśraye", "devanagari": "> মালাকারঃ স্বয়ং কৃষ্ণপ্রেমামরতরুঃ স্বয়ম্ ।\n> দাতা ভোক্তা তৎফলানাং যস্তং চৈতন্যমাশ্রয়ে ॥৬॥", "synonyms": "*माला-कारः*—माली; *स्वयम्*—स्वयं; *कृष्ण*—भगवान् कृष्ण; *प्रेम*—प्रेम; *अमर*—दिव्य; *तरुः*—वृक्ष; *स्वयम्*—स्वयं; *दाता*—देने वाला; *भोक्ता*—भोक्ता; *तत्-फलानाम्*—उस वृक्ष के समस्त फलों का; *यः*—जो; *तम्*—उनकी; *चैतन्यम्*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *आश्रये*—मैं शरण लेता हूँ।", "translation": "**मैं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की शरण लेता हूँ, जो स्वयं ही कृष्ण के दिव्य प्रेम के वृक्ष हैं, उसके माली हैं, और साथ ही उसके फलों के दाता तथा भोक्ता भी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/7/", "verse_text": "> prabhu kahe, āmi 'viśvambhara' nāma dhari\n> nāma sārthaka haya, yadi preme viśva bhari", "devanagari": "> প্রভু কহে, আমি ‘বিশ্বম্ভর’ নাম ধরি ।\n> নাম সার্থক হয়, যদি প্রেমে বিশ্ব ভরি ॥৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *आमि*—मैं; *विश्वम्भर*—विश्वम्भर; *नाम*—नामक; *धरि*—धारण करता हूँ; *नाम*—नाम; *सार्थक*—पूर्ण; *हय*—होता है; *यदि*—यदि; *प्रेमे*—ईश्वर के प्रेम से; *विश्व*—समस्त ब्रह्माण्ड; *भरि*—पूर्ण।", "translation": "**भगवान् चैतन्य ने विचार किया, \"मेरा नाम विश्वम्भर है, 'जो समस्त ब्रह्माण्ड का भरण-पोषण करता है।' इसका अर्थ तभी साकार होगा, जब मैं समस्त ब्रह्माण्ड को ईश्वर-प्रेम से भर सकूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/8/", "verse_text": "> eta cinti' lailā prabhu mālākāra-dharma\n> navadvīpe ārambhilā phalodyāna-karma", "devanagari": "> এত চিন্তি’ লৈলা প্রভু মালাকার-ধর্ম ।\n> নবদ্বীপে আরম্ভিলা ফলোদ্যান-কর্ম ॥৮॥", "synonyms": "*एत चिन्ति'*—इस प्रकार सोचते हुए; *लैला*—लिया; *प्रभु*—भगवान् ने; *माला-कार-धर्म*—माली का कार्य; *नवद्वीपे*—नवद्वीप में; *आरम्भिला*—आरम्भ किया; *फल-उद्यान*—उद्यान; *कर्म*—कार्य।", "translation": "**इस प्रकार सोचते हुए, उन्होंने एक माली का कर्तव्य ग्रहण किया और नवद्वीप में एक उद्यान उगाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/9/", "verse_text": "> śrī-caitanya mālākāra pṛthivīte āni'\n> bhakti-kalpataru ropilā siñci' icchā-pāni", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্য মালাকার পৃথিবীতে আনি’ ।\n> ভক্তি-কল্পতরু রোপিলা সিঞ্চি’ ইচ্ছা-পানি ॥৯॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *माला-कार*—माली; *पृथिवीते*—इस ग्रह पर; *आनि'*—लाकर; *भक्ति-कल्प-तरु*—भक्ति का कल्पवृक्ष; *रोपिला*—बोया; *सिञ्चि'*—सींचते हुए; *इच्छा*—इच्छा; *पानि*—जल।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् भक्ति के कल्पवृक्ष को इस पृथ्वी पर लाये और उसके माली बने। उन्होंने बीज बोया और उस पर अपनी इच्छा का जल छिड़का।**", "purport": "अनेक स्थानों पर भक्ति की तुलना एक लता से की गई है। मनुष्य को अपने हृदय में भक्ति-लता का बीज बोना होता है। ज्यों-ज्यों वह नियमित रूप से श्रवण तथा कीर्तन करता है, त्यों-त्यों यह बीज फलित होता है और क्रमशः एक परिपक्व पादप के रूप में बढ़कर भक्ति का फल, अर्थात् ईश्वर-प्रेम, उत्पन्न करता है, जिसका माली (माला-कार) फिर बिना किसी बाधा के भोग कर सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/9/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/10/", "verse_text": "> jaya śrī mādhavapurī kṛṣṇa-prema-pūra\n> bhakti-kalpatarura teṅho prathama aṅkura", "devanagari": "> জয় শ্রীমাধবপুরী কৃষ্ণপ্রেমপূর ।\n> ভক্তিকল্পতরুর তেঁহো প্রথম অঙ্কুর ॥১০॥", "synonyms": "*जय*—समस्त महिमा; *श्री माधव-पुरी*—श्रील माधवेन्द्र पुरी को; *कृष्ण-प्रेम-पूर*—भगवत्प्रेम का भण्डार; *भक्ति-कल्प-तरुर*—भक्ति के कल्पवृक्ष के; *तेङ्हो*—वे हैं; *प्रथम*—प्रथम; *अङ्कुर*—फलित अंकुर।", "translation": "**श्रीकृष्ण के प्रति समस्त भक्ति के भण्डार श्री माधवेन्द्र पुरी की समस्त महिमा हो! वे भक्ति के एक कल्पवृक्ष हैं, और उन्हीं में भक्ति का बीज सर्वप्रथम फलित हुआ।**", "purport": "श्री माधवेन्द्र पुरी, जो श्री माधव पुरी के नाम से भी प्रसिद्ध हैं, मध्वाचार्य की गुरु-परम्परा के थे और एक अत्यन्त प्रख्यात संन्यासी थे। श्री चैतन्य महाप्रभु श्री माधवेन्द्र पुरी से तृतीय गुरु-परम्परागत वंशज थे। मध्वाचार्य की गुरु-परम्परा में उपासना की प्रक्रिया कर्मकाण्डीय अनुष्ठानों से भरी हुई थी, जिसमें भगवत्प्रेम का चिह्न तक नहीं था; उस गुरु-परम्परा में श्री माधवेन्द्र पुरी प्रथम व्यक्ति थे जिन्होंने भगवत्प्रेम के लक्षण प्रकट किए और जिन्होंने ayi dīna-dayārdra nātha, अर्थात् \"हे परम कृपालु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्\" इन शब्दों से आरम्भ होने वाला एक काव्य सर्वप्रथम रचा। उसी काव्य में चैतन्य महाप्रभु की भगवत्प्रेम-साधना का बीज निहित है।"}
{"ref": "cc/adi/9/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/11/", "verse_text": "> śrī-iśvarapurī-rūpe aṅkura puṣṭa haila\n> āpane caitanya-mālī skandha upajila", "devanagari": "> শ্রীঈশ্বরপুরী-রূপে অঙ্কুর পুষ্ট হৈল ।\n> আপনে চৈতন্যমালী স্কন্ধ উপজিল ॥১১॥", "synonyms": "*श्री-ईश्वर-पुरी*—श्री ईश्वर पुरी के नाम से; *रूपे*—के रूप में; *अङ्कुर*—बीज; *पुष्ट*—संवर्धित; *हइल*—हुआ; *आपने*—स्वयं; *चैतन्य-माली*—श्री चैतन्य महाप्रभु नामक माली; *स्कन्ध*—तना; *उपजिल*—विस्तृत हुआ।", "translation": "**तत्पश्चात् भक्ति का बीज श्री ईश्वर पुरी के रूप में फलित हुआ, और तब स्वयं माली, चैतन्य महाप्रभु, भक्ति-वृक्ष के मुख्य तने बने।**", "purport": "श्री ईश्वर पुरी कुमार-हट्ट के निवासी थे, जहाँ अब कामरहट्ट नामक एक रेलवे स्टेशन है। उसके निकट हालीसहर नामक एक और स्टेशन भी है, जो कलकत्ता के पूर्वी भाग से चलने वाली पूर्वी रेलवे के अन्तर्गत आता है।\n\n\nईश्वर पुरी एक ब्राह्मण परिवार में प्रकट हुए थे और श्रील माधवेन्द्र पुरी के सर्वाधिक प्रिय शिष्य थे। श्री *चैतन्य-चरितामृत* के अन्तिम भाग (अन्त्य 8.28-31) में कहा गया है:\n\n\nīśvara-purī gosāñi kare śrī-pada sevana\n\nsva-haste karena mala-mūtrādi mārjana\n\n\nnirantara kṛṣṇa-nāma karāya smaraṇa\n\nkṛṣṇa-nāma kṛṣṇa-līlā śunāya anukṣaṇa\n\n\ntuṣṭa hañā purī tāṅre kaila āliṅgana\n\nvara dilā kṛṣṇe tomāra ha-uka prema-dhana\n\n\nsei haite īśvara-purī premera sāgara\n\n\n\"अपने जीवन की अन्तिम अवस्था में श्री माधवेन्द्र पुरी अशक्त हो गए और चलने-फिरने में पूर्णतः असमर्थ हो गए, और ईश्वर पुरी ने स्वयं को इतनी पूर्णता से उनकी सेवा में संलग्न कर दिया कि वे स्वयं अपने हाथों से उनका मल-मूत्र साफ़ करते थे। अपने जीवन की अन्तिम अवस्था में निरन्तर हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करते हुए और श्री माधवेन्द्र पुरी को भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं का स्मरण कराते हुए, ईश्वर पुरी ने उनके शिष्यों में सर्वश्रेष्ठ सेवा की। अतः माधवेन्द्र पुरी ने उनसे अत्यन्त प्रसन्न होकर उन्हें यह कहते हुए आशीर्वाद दिया, 'हे मेरे प्रिय पुत्र, मैं केवल श्रीकृष्ण से प्रार्थना कर सकता हूँ कि वे तुमसे प्रसन्न हों।' इस प्रकार ईश्वर पुरी अपने गुरु श्री माधवेन्द्र पुरी की कृपा से भगवत्प्रेम के सागर में एक महान् भक्त बन गए।\" श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती अपने गुर्वष्टक स्तोत्र में कहते हैं, yasya prasādād bhagavat-prasādo yasyāprasādān na gatiḥ kuto 'pi: \"गुरु की कृपा से मनुष्य श्रीकृष्ण की कृपा से अनुगृहीत होता है। गुरु की कृपा के बिना मनुष्य कोई उन्नति नहीं कर सकता।\" गुरु की कृपा से ही मनुष्य सिद्ध होता है, जैसा कि यहाँ स्पष्ट रूप से उदाहृत है। वैष्णव सदैव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा संरक्षित रहता है, किन्तु यदि वह अशक्त प्रतीत हो, तो इससे उसके शिष्यों को उसकी सेवा करने का अवसर मिलता है। ईश्वर पुरी ने सेवा द्वारा अपने गुरु को प्रसन्न किया, और अपने गुरु के आशीर्वाद से वे ऐसे महापुरुष बन गए कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें अपने गुरु के रूप में स्वीकार किया।\n\n\nश्रील ईश्वर पुरी श्री चैतन्य महाप्रभु के गुरु थे, किन्तु भगवान् चैतन्य को दीक्षा देने से पूर्व वे नवद्वीप गए और कुछ मासों तक गोपीनाथ आचार्य के घर रहे। उस समय भगवान् चैतन्य का उनसे परिचय हुआ, और ऐसा समझा जाता है कि उन्होंने अपनी पुस्तक कृष्ण-लीलामृत का पाठ करके श्री चैतन्य महाप्रभु की सेवा की। इसकी व्याख्या श्री *चैतन्य-भागवत*, *आदि-लीला*, अध्याय ग्यारह में की गई है।\n\n\nदूसरों को उदाहरण द्वारा यह सिखाने हेतु कि अपने गुरु का निष्ठावान् शिष्य कैसे बना जाता है, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु ने कामरहट्ट में ईश्वर पुरी के जन्मस्थान का दर्शन किया और उनके जन्मस्थल से कुछ मृत्तिका एकत्र की। इसे उन्होंने अत्यन्त सावधानी से रखा, और वे प्रतिदिन उसका एक छोटा अंश ग्रहण किया करते थे। यह *चैतन्य-भागवत*, *आदि-लीला*, अध्याय सत्रह में कहा गया है। अब श्री चैतन्य महाप्रभु के उदाहरण का अनुसरण करते हुए भक्तों के लिए वहाँ जाकर उस स्थान से कुछ मृत्तिका एकत्र करना प्रथा बन गया है।"}
{"ref": "cc/adi/9/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/12/", "verse_text": "> nijācintya-śaktye mālī hañā skandha haya\n> sakala śākhāra sei skandha mūlāśraya", "devanagari": "> নিজাচিন্ত্যশক্ত্যে মালী হঞা স্কন্ধ হয় ।\n> সকল শাখার সেই স্কন্ধ মূলাশ্রয় ॥১২॥", "synonyms": "*निज*—अपनी; *अचिन्त्य*—अचिन्त्य; *शक्त्ये*—शक्ति द्वारा; *माली*—माली; *हञा*—बनकर; *स्कन्ध*—तना; *हय*—बने; *सकल*—समस्त; *शाखार*—अन्य शाखाओं के; *सेइ*—वह; *स्कन्ध*—तना; *मूल-आश्रय*—मूल आधार।", "translation": "**अपनी अचिन्त्य शक्तियों से भगवान् एक साथ ही माली, तना तथा शाखाएँ बन गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/13-15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/13-15/", "verse_text": "> paramānanda purī, āra keśava bhāratī\n> brahmānanda purī, āra brahmānanda bhāratī\n\n> viṣṇu-purī, keśava-purī, purī kṛṣṇānanda\n> śrī-nṛsiṁhatīrtha, āra purī sukhānanda\n\n> ei nava mūla nikasila vṛkṣa-mūle\n> ei nava mūle vṛkṣa karila niścale", "devanagari": "> পরমানন্দ পুরী, আর কেশব ভারতী ।\n> ব্রহ্মানন্দ পুরী, আর ব্রহ্মানন্দ ভারতী ॥১৩॥\n> বিষ্ণুপুরী, কেশবপুরী, পুরী কৃষ্ণানন্দ ।\n> শ্রীনৃসিংহতীর্থ, আর পুরী সুখানন্দ ॥১৪॥\n> এই নব মূল নিকসিল বৃক্ষমূলে ।\n> এই নব মূলে বৃক্ষ করিল নিশ্চলে ॥১৫॥", "synonyms": "*परमानन्द पुरी*—परमानन्द पुरी नामक; *आर*—तथा; *केशव भारती*—केशव भारती नामक; *ब्रह्मानन्द पुरी*—ब्रह्मानन्द पुरी नामक; *आर*—तथा; *ब्रह्मानन्द भारती*—ब्रह्मानन्द भारती नामक; *विष्णु-पुरी*—विष्णु पुरी नामक; *केशव-पुरी*—केशव पुरी नामक; *पुरी कृष्णानन्द*—कृष्णानन्द पुरी नामक; *श्री-नृसिंह-तीर्थ*—श्री नृसिंह तीर्थ नामक; *आर*—तथा; *पुरी सुखानन्द*—सुखानन्द पुरी नामक; *एइ नव*—इन नौ की; *मूल*—जड़ें; *निकसिल*—फलित हुईं; *वृक्ष-मूले*—वृक्ष के तने में; *एइ नव मूले*—इन नौ जड़ों में; *वृक्ष*—वृक्ष; *करिल निश्चले*—अत्यन्त सुदृढ़ हो गया।", "translation": "**परमानन्द पुरी, केशव भारती, ब्रह्मानन्द पुरी तथा ब्रह्मानन्द भारती, श्री विष्णु पुरी, केशव पुरी, कृष्णानन्द पुरी, श्री नृसिंह तीर्थ तथा सुखानन्द पुरी—ये नौ संन्यासी-जड़ें सब वृक्ष के तने से फूटीं। इस प्रकार वृक्ष इन नौ जड़ों के बल पर दृढ़ता से खड़ा रहा।**", "purport": "परमानन्द पुरी: परमानन्द पुरी उत्तर प्रदेश के त्रिहुत जिले के एक ब्राह्मण परिवार के थे। माधवेन्द्र पुरी उनके गुरु थे। माधवेन्द्र पुरी के सम्बन्ध से परमानन्द पुरी श्री चैतन्य महाप्रभु को अत्यन्त प्रिय थे। *चैतन्य-भागवत*, *अन्त्य-लीला* में निम्नलिखित कथन है:\n\n\nsannyāsīra madhye īśvarera priya-pātra\n\nāra nāhi eka purī gosāñi se mātra\n\n\ndāmodara-svarūpa paramānanda-purī\n\nsannyāsi-pārṣade ei dui adhikārī\n\n\nniravadhi nikaṭe thākena dui jana\n\nprabhura sannyāse kare daṇḍera grahaṇa\n\n\npurī dhyāna-para dāmodarera kīrtana\n\nyata-prīti īśvarera purī-gosāñire\n\n\ndāmodara-svarūpereo tata prīti kare\n\n\n\"अपने संन्यासी शिष्यों में ईश्वर पुरी तथा परमानन्द पुरी माधवेन्द्र पुरी को अत्यन्त प्रिय थे। अतः परमानन्द पुरी, स्वरूप दामोदर के समान, जो स्वयं भी एक संन्यासी थे, श्री चैतन्य महाप्रभु को अत्यन्त प्रिय थे और उनके नित्य पार्षद थे। जब भगवान् चैतन्य ने संन्यास-आश्रम स्वीकार किया, तब परमानन्द पुरी ने उन्हें दण्ड अर्पित किया। परमानन्द पुरी सदैव ध्यान में संलग्न रहते थे, और श्री स्वरूप सदैव हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन में संलग्न रहते थे। जिस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु अपने गुरु ईश्वर पुरी को पूर्ण आदर अर्पित करते थे, उसी प्रकार वे परमानन्द पुरी तथा स्वरूप दामोदर का भी आदर करते थे।\" *चैतन्य-भागवत*, *अन्त्य-लीला*, अध्याय तीन में वर्णित है कि जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने परमानन्द पुरी को सर्वप्रथम देखा, तब उन्होंने निम्नलिखित कथन किया:\n\n\nāji dhanya locana, saphala āji janma\n\nsaphala āmāra āji haila sarva-dharma\n\n\nprabhu bale āji mora saphala sannyāsa\n\nāji mādhavendra more ha-ilā prakāśa\n\n\n\"मेरे नेत्र, मेरा मन, मेरे धार्मिक कृत्य तथा मेरा संन्यास-आश्रम का स्वीकार करना—ये सब अब पूर्ण हो गए हैं, क्योंकि आज माधवेन्द्र पुरी परमानन्द पुरी के रूप में मेरे समक्ष प्रकट हैं।\" *चैतन्य-भागवत* आगे कहता है:\n\n\nkathokṣaṇe anyo 'nye karena praṇāma\n\nparamānanda-purī caitanyera priya-dhāma\n\n\n\"इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने परमानन्द पुरी से, जो उन्हें अत्यन्त प्रिय थे, आदरपूर्वक प्रणाम का आदान-प्रदान किया।\" परमानन्द पुरी ने जगन्नाथ मन्दिर के पश्चिमी भाग के पीछे एक छोटा मठ स्थापित किया, जहाँ उन्होंने जल की आपूर्ति हेतु एक कूप खुदवाया। किन्तु वह जल कटु था, अतः श्री चैतन्य महाप्रभु ने भगवान् जगन्नाथ से प्रार्थना की कि वे उस कूप में गंगाजल आने दें जिससे वह मधुर हो जाए। जब भगवान् जगन्नाथ ने यह अनुरोध स्वीकार किया, तब भगवान् चैतन्य ने समस्त भक्तों से कहा कि उस दिन से परमानन्द पुरी के कूप के जल को गंगाजल के रूप में प्रसिद्ध किया जाए, क्योंकि जो भी भक्त उसे पिएगा या उसमें स्नान करेगा, उसे निश्चय ही वही लाभ प्राप्त होगा जो गंगा के जल को पीने या उसमें स्नान करने से प्राप्त होता है। ऐसा व्यक्ति निश्चय ही शुद्ध भगवत्प्रेम विकसित करेगा। *चैतन्य-भागवत*, *अन्त्य-लीला* में कहा गया है:\n\n\nprabhu bale āmi ye āchiye pṛthivīte\n\nniścaya-i jāniha purī-gosāñira prīte\n\n\n\"श्री चैतन्य महाप्रभु कहा करते थे: 'मैं इस संसार में केवल श्री परमानन्द पुरी के उत्तम आचरण के कारण ही रह रहा हूँ।' \" गौर-गणोद्देश-दीपिका, श्लोक 118 में कहा गया है, purī śrī-paramānando ya āsīd uddhavaḥ purā: \"परमानन्द पुरी अन्य कोई नहीं अपितु उद्धव ही हैं।\" उद्धव भगवान् श्रीकृष्ण के सखा तथा चाचा थे, और चैतन्य-लीला में वही उद्धव श्री चैतन्य महाप्रभु के सखा बने तथा गुरु-परम्परा के सम्बन्ध की दृष्टि से उनके चाचा बने।\n\n\nकेशव भारती: सरस्वती, भारती तथा पुरी सम्प्रदाय दक्षिण भारत के शृंगेरी मठ के अन्तर्गत आते हैं, और श्री केशव भारती, जो उस समय कटवा के एक मठ में स्थित थे, भारती-सम्प्रदाय के थे। कुछ प्रामाणिक मतों के अनुसार, यद्यपि केशव भारती शंकर-सम्प्रदाय के थे, तथापि उन्हें पूर्वकाल में एक वैष्णव द्वारा दीक्षित किया गया था। कहा जाता है कि वे माधवेन्द्र पुरी द्वारा दीक्षित होने के कारण वैष्णव थे, क्योंकि कुछ कहते हैं कि उन्होंने माधवेन्द्र पुरी से संन्यास ग्रहण किया था। केशव भारती द्वारा आरम्भ की गई मन्दिर तथा विग्रह-सेवा आज भी खाटुंडी नामक गाँव में विद्यमान है, जो बर्दवान जिले के कांदरा के डाक-क्षेत्र के अन्तर्गत आता है। उस मठ के प्रबन्धकों के अनुसार, पुजारी केशव भारती के वंशज हैं, और कुछ कहते हैं कि विग्रह के उपासक केशव भारती के पुत्रों के वंशज हैं। अपने गृहस्थ-जीवन में उनके दो पुत्र थे, निशापति तथा ऊषापति, और निशापति के परिवार के एक सदस्य, श्री नकडिचन्द्र विद्यारत्न नामक एक ब्राह्मण, उस समय प्रधान पुजारी थे जब श्री भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ने इस मन्दिर का दर्शन किया था। कुछ के अनुसार, मन्दिर के पुजारी केशव भारती के भाई के परिवार के हैं। एक और मत यह है कि वे माधव भारती के वंशज हैं, जो केशव भारती के एक अन्य शिष्य थे। माधव भारती के शिष्य बलभद्र, जो बाद में भारती-सम्प्रदाय के संन्यासी भी बने, के गृहस्थ-जीवन में दो पुत्र थे, जिनके नाम मदन तथा गोपाल थे। मदन, जिनके परिवार का उपनाम भारती था, आउरिया गाँव में रहते थे, और गोपाल, जिनके परिवार का उपनाम ब्रह्मचारी था, देंदुड़ा गाँव में रहते थे। दोनों ही परिवारों के आज भी अनेक जीवित वंशज हैं।\n\nगौर-गणोद्देश-दीपिका, श्लोक 52 में कहा गया है:\n\n\nmathurāyāṁ yajña-sūtraṁ\n\npurā kṛṣṇāya yo muniḥ\n\ndadau sāndīpaniḥ so 'bhūd\n\nadya keśava-bhāratī\n\n\n\"सांदीपनि मुनि, जिन्होंने पूर्वकाल में श्रीकृष्ण तथा बलराम को यज्ञोपवीत प्रदान किया था, बाद में केशव भारती बने।\" यही वे हैं जिन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु को संन्यास प्रदान किया। गौर-गणोद्देश-दीपिका, श्लोक 117 से एक और कथन है: iti kecit prabhāṣante 'krūraḥ keśava-bhāratī: \"कुछ प्रामाणिक मतों के अनुसार, केशव भारती अक्रूर के अवतार हैं।\" केशव भारती ने 1432 शकाब्द (सन् 1510 ई.) में कटवा में श्री चैतन्य महाप्रभु को संन्यास-आश्रम प्रदान किया। यह वैष्णव-मञ्जूषा, द्वितीय भाग में कहा गया है।\n\n\nब्रह्मानन्द पुरी: श्री ब्रह्मानन्द पुरी श्री चैतन्य महाप्रभु के उन पार्षदों में से एक थे जब वे नवद्वीप में कीर्तन कर रहे थे, और वे जगन्नाथ पुरी में भी भगवान् चैतन्य के साथ सम्मिलित हुए। इस सन्दर्भ में हम यह ध्यान दे सकते हैं कि ब्रह्मानन्द नाम केवल मायावादी संन्यासियों द्वारा ही नहीं, अपितु वैष्णव संन्यासियों द्वारा भी स्वीकार किया जाता है। हमारे एक मूर्ख गुरुभाई ने हमारे संन्यासी ब्रह्मानन्द स्वामी की यह कहकर आलोचना की कि यह एक मायावादी नाम है। उस मूर्ख व्यक्ति को यह ज्ञात नहीं था कि ब्रह्मानन्द सदैव निर्विशेष की ओर संकेत नहीं करता। परब्रह्म, परम ब्रह्म, श्रीकृष्ण हैं। अतः श्रीकृष्ण के भक्त को भी ब्रह्मानन्द कहा जा सकता है; यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि ब्रह्मानन्द पुरी भगवान् चैतन्य महाप्रभु के प्रमुख संन्यासी पार्षदों में से एक थे।\n\nब्रह्मानन्द भारती: ब्रह्मानन्द भारती जगन्नाथ-धाम में श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु से मिलने गए। उस समय वे केवल एक मृगचर्म धारण करके स्वयं को ढके रहते थे, और श्री चैतन्य महाप्रभु ने परोक्ष रूप से यह संकेत किया कि उन्हें यह मृगचर्म-आवरण रुचिकर नहीं लगा। अतः ब्रह्मानन्द भारती ने उसे त्याग दिया और वैष्णव संन्यासियों द्वारा प्रयुक्त गेरुए रंग की कौपीन स्वीकार कर ली। कुछ समय तक वे जगन्नाथ पुरी में श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ रहे।"}
{"ref": "cc/adi/9/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/16/", "verse_text": "> madhya-mūla paramānanda purī mahā-dhīra\n> aṣṭa dike aṣṭa mūla vṛkṣa kaila sthira", "devanagari": "> মধ্যমূল পরমানন্দ পুরী মহাধীর ।\n> অষ্ট দিকে অষ্ট মূল বৃক্ষ কৈল স্থির ॥১৬॥", "synonyms": "*मध्य-मूल*—मध्यवर्ती जड़; *परमानन्द पुरी*—परमानन्द पुरी नामक; *महा-धीर*—परम गम्भीर; *अष्ट दिके*—आठों दिशाओं में; *अष्ट मूल*—आठ जड़ें; *वृक्ष*—वृक्ष; *कैल स्थिर*—स्थिर किया।", "translation": "**गम्भीर तथा धीर परमानन्द पुरी के केन्द्रीय जड़ रूप में तथा अन्य आठ जड़ों के आठों दिशाओं में होने से चैतन्य महाप्रभु का वृक्ष दृढ़ता से खड़ा रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/17/", "verse_text": "> skandhera upare bahu śākhā upajila\n> upari upari śākhā asaṅkhya ha-ila", "devanagari": "> স্কন্ধের উপরে বহু শাখা উপজিল।\n> উপরি উপরি শাখা অসংখ্য হইল ॥১৭॥", "synonyms": "*स्कन्धेर उपरे*—तने के ऊपर; *बहु शाखा*—अनेक शाखाएँ; *उपजिल*—उत्पन्न हुईं; *उपरि उपरि*—उनके ऊपर और भी ऊपर; *शाखा*—अन्य शाखाएँ; *असंख्य*—असंख्य; *ह-इल*—फलित हुईं।", "translation": "**उस तने से अनेक शाखाएँ उत्पन्न हुईं और उनके ऊपर असंख्य अन्य शाखाएँ भी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/18/", "verse_text": "> viśa viśa śākhā kari' eka eka maṇḍala\n> mahā-mahā-śākhā chāila brahmāṇḍa sakala", "devanagari": "> বিশ বিশ শাখা করি’ এক এক মণ্ডল ।\n> মহা-মহা-শাখা ছাইল ব্রহ্মাণ্ড সকল ॥১৮॥", "synonyms": "*विश विश*—बीस-बीस; *शाखा*—शाखाएँ; *करि'*—समूह बनाकर; *एक एक मण्डल*—एक समाज बनाती हैं; *महा-महा-शाखा*—बड़ी शाखाएँ; *छाइल*—आच्छादित कर दिया; *ब्रह्माण्ड*—समस्त ब्रह्माण्ड; *सकल*—सम्पूर्ण।", "translation": "**इस प्रकार चैतन्य-वृक्ष की शाखाओं ने एक समूह अथवा समाज का रूप ले लिया, और बड़ी शाखाओं ने समस्त ब्रह्माण्ड को आच्छादित कर लिया।**", "purport": "हमारा अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ चैतन्य-वृक्ष की एक शाखा है।"}
{"ref": "cc/adi/9/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/19/", "verse_text": "> ekaika śākhāte upaśākhā śata śata\n> yata upajila śākhā ke gaṇibe kata", "devanagari": "> একৈক শাখাতে উপশাখা শত শত ।\n> যত উপজিল শাখা কে গণিবে কত ॥১৯॥", "synonyms": "*एकैक*—प्रत्येक शाखा; *शाखाते*—शाखा में; *उपशाखा*—उपशाखाएँ; *शत शत*—सैकड़ों-सैकड़ों; *यत*—समस्त; *उपजिल*—उत्पन्न हुईं; *शाखा*—शाखाएँ; *के*—कौन; *गणिबे*—गिन सकता है; *कत*—कितनी।", "translation": "**प्रत्येक शाखा से सैकड़ों उपशाखाएँ उत्पन्न हुईं। इस प्रकार जितनी शाखाएँ उत्पन्न हुईं, उन्हें कोई गिन नहीं सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/20/", "verse_text": "> mukhya mukhya śākhā-gaṇera nāma agaṇana\n> āge ta' kariba, śuna vṛkṣera varṇana", "devanagari": "> মুখ্য মুখ্য শাখাগণের নাম অগণন ।\n> আগে ত’ করিব, শুন বৃক্ষের বর্ণন ॥২০॥", "synonyms": "*मुख्य मुख्य*—उन सबमें प्रमुख; *शाखा-गणेर*—शाखाओं के; *नाम*—नाम; *अगणन*—अगणित; *आगे*—तत्पश्चात्; *त' करिब*—मैं करूँगा; *शुन*—कृपया सुनिए; *वृक्षेर वर्णन*—चैतन्य-वृक्ष का वर्णन।", "translation": "**इन अगणित शाखाओं में जो प्रमुख हैं, उनके नाम मैं बताने का प्रयत्न करूँगा। कृपया चैतन्य-वृक्ष का वर्णन सुनिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/21/", "verse_text": "> vṛkṣera upare śākhā haila dui skandha\n> eka 'advaita' nāma, āra 'nityānanda'", "devanagari": "> বৃক্ষের উপরে শাখা হৈল দুই স্কন্ধ ।\n> এক ‘অদ্বৈত’ নাম, আর ‘নিত্যানন্দ’ ॥২১॥", "synonyms": "*वृक्षेर*—वृक्ष के; *उपरे*—शिखर पर; *शाखा*—शाखा; *हइल*—हो गई; *दुइ*—दो; *स्कन्ध*—तने; *एक*—एक; *अद्वैत*—श्री अद्वैत प्रभु; *नाम*—नाम का; *आर*—और; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु नामक।", "translation": "**वृक्ष के शिखर पर तना दो शाखाओं में विभक्त हो गया। एक तने का नाम श्री अद्वैत प्रभु था और दूसरे का श्री नित्यानन्द प्रभु।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/22/", "verse_text": "> sei dui-skandhe bahu śākhā upajila\n> tāra upaśākhā-gaṇe jagat chāila", "devanagari": "> সেই দুইস্কন্ধে বহু শাখা উপজিল ।\n> তার উপশাখাগণে জগৎ ছাইল ॥২২॥", "synonyms": "*सेइ*—उन; *दुइ-स्कन्धे*—दो तनों में; *बहु*—अनेक; *शाखा*—शाखाएँ; *उपजिल*—उत्पन्न हुईं; *तार*—उनकी; *उपशाखा-गणे*—उपशाखाओं ने; *जगत*—समस्त संसार; *छाइल*—आच्छादित कर दिया।", "translation": "**इन दोनों तनों से अनेक शाखाएँ तथा उपशाखाएँ उत्पन्न हुईं, जिन्होंने समस्त संसार को आच्छादित कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/23/", "verse_text": "> baḍa śākhā, upaśākhā, tāra upaśākhā\n> yata upajila tāra ke karibe lekhā", "devanagari": "> বড় শাখা, উপশাখা, তার উপশাখা ।\n> যত উপজিল তার কে করিবে লেখা ॥২৩॥", "synonyms": "*बड़ शाखा*—बड़ी शाखाएँ; *उपशाखा*—उपशाखाएँ; *तार*—उनकी; *उपशाखा*—उपशाखाएँ; *यत*—जितनी; *उपजिल*—उत्पन्न हुईं; *तार*—उनकी; *के*—कौन; *करिबे*—गिन सकता है; *लेखा*—अथवा लिख सकता है।", "translation": "**ये शाखाएँ, उपशाखाएँ तथा उनकी उपशाखाएँ इतनी असंख्य हो गईं कि उनके विषय में वास्तव में कोई लिख नहीं सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/24/", "verse_text": "> śiṣya, praśiṣya, āra upaśiṣya-gaṇa\n> jagat vyāpila tāra nāhika gaṇana", "devanagari": "> শিষ্য, প্রশিষ্য, আর উপশিষ্যগণ ।\n> জগৎ ব্যাপিল তার নাহিক গণন ॥২৪॥", "synonyms": "*शिष्य*—शिष्य; *प्रशिष्य*—प्रशिष्य; *आर*—और; *उपशिष्य-गण*—प्रशंसकगण; *जगत*—समस्त संसार; *व्यापिल*—फैल गए; *तार*—उनकी; *नाहिक*—कोई नहीं है; *गणना*—गणना।", "translation": "**इस प्रकार शिष्य, प्रशिष्य तथा उनके प्रशंसकगण समस्त संसार में फैल गए, और उन सबकी गणना करना सम्भव नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/25/", "verse_text": "> uḍumbara-vṛkṣa yena phale sarva aṅge\n> ei mata bhakti-vṛkṣe sarvatra phala lāge", "devanagari": "> উড়ুম্বর-বৃক্ষ যেন ফলে সর্ব অঙ্গে ।\n> এই মত ভক্তিবৃক্ষে সর্বত্র ফল লাগে ॥২৫॥", "synonyms": "*उडुम्बर-वृक्ष*—एक विशाल गूलर का वृक्ष; *येन*—मानो; *फले*—फल लगे; *सर्व*—समस्त; *अङ्गे*—शरीर के अंगों में; *एइ*—यह; *मत*—के समान; *भक्ति-वृक्षे*—भक्ति के वृक्ष में; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *फल*—फल; *लागे*—प्रकट होता है।", "translation": "**जिस प्रकार एक विशाल गूलर का वृक्ष अपने समस्त शरीर पर फल धारण करता है, उसी प्रकार भक्ति के वृक्ष के प्रत्येक भाग पर फल लगे।**", "purport": "भक्ति का यह वृक्ष इस भौतिक जगत् का नहीं है। यह आध्यात्मिक जगत् में उगता है, जहाँ शरीर के एक भाग तथा दूसरे भाग में कोई भेद नहीं होता। यह कुछ-कुछ शर्करा के वृक्ष के समान है, क्योंकि ऐसे वृक्ष के जिस भी भाग को कोई चखे, वह सदा मधुर ही होता है। भक्ति-वृक्ष की विभिन्न प्रकार की शाखाएँ, पत्ते तथा फल हैं, किन्तु वे सभी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा के निमित्त ही हैं। भक्ति की नौ विभिन्न विधियाँ हैं (श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पाद-सेवनम् अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यम् आत्म-निवेदनम्), किन्तु वे सभी केवल परमेश्वर की सेवा के निमित्त ही हैं। अतः चाहे कोई श्रवण करे, कीर्तन करे, स्मरण करे अथवा आराधना करे, उसके कार्य समान फल प्रदान करेंगे। इनमें से कौन-सी विधि किसी विशेष भक्त के लिए सर्वाधिक उपयुक्त होगी, यह उसकी रुचि पर निर्भर करता है।"}
{"ref": "cc/adi/9/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/26/", "verse_text": "> mūla-skandhera śākhā āra upaśākhā-gaṇe\n> lāgilā ye prema-phala,—amṛtake jine", "devanagari": "> মূলস্কন্ধের শাখা আর উপশাখাগণে ।\n> লাগিলা যে প্রেমফল, — অমৃতকে জিনে ॥২৬॥", "synonyms": "*मूल-स्कन्धेर*—प्रमुख तने की; *शाखा*—शाखाएँ; *आर*—और; *उपशाखा-गणे*—उपशाखाएँ; *लागिला*—जैसे-जैसे उगता गया; *ये*—जो; *प्रेम-फल*—प्रेम का फल; *अमृतके जिने*—ऐसा फल अमृत को भी जीत लेता है।", "translation": "**चूँकि श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ही मूल तने थे, अतः शाखाओं तथा उपशाखाओं पर उगने वाले फलों का स्वाद अमृत के स्वाद को भी पराजित कर देता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/27/", "verse_text": "> pākila ye prema-phala amṛta-madhura\n> vilāya caitanya-mālī, nāhi laya mūla", "devanagari": "> পাকিল যে প্রেমফল অমৃত-মধুর ।\n> বিলায় চৈতন্যমালী, নাহি লয় মূল ॥২৭॥", "synonyms": "*पाकिल*—पका; *ये*—वह; *प्रेम-फल*—भगवत्प्रेम का फल; *अमृत*—अमृतमय; *मधुर*—मधुर; *विलाय*—वितरण करते हैं; *चैतन्य-माली*—माली, भगवान् चैतन्य; *नाहि*—नहीं; *लय*—लेते; *मूल*—मूल्य।", "translation": "**फल पककर मधुर तथा अमृतमय हो गए। माली श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें बिना कोई मूल्य माँगे वितरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/28/", "verse_text": "> tri-jagate yata āche dhana-ratnamaṇi\n> eka-phalera mūlya kari' tāhā nāhi gaṇi", "devanagari": "> ত্রিজগতে যত আছে ধন-রত্নমণি ।\n> একফলের মূল্য করি’ তাহা নাহি গণি ॥২৮॥", "synonyms": "*त्रि-जगते*—तीनों लोकों में; *यत*—जितना; *आछे*—है; *धन-रत्न-मणि*—धन तथा सम्पत्ति; *एक-फलेर*—एक फल का; *मूल्य*—मूल्य; *करि'*—आँककर; *ताहा*—उसे; *नाहि*—नहीं; *गणि*—गिनता हूँ।", "translation": "**तीनों लोकों में जितना भी धन है, वह भक्ति के एक ऐसे अमृतमय फल के मूल्य की समता नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/29/", "verse_text": "> māge vā nā māge keha, pātra vā apātra\n> ihāra vicāra nāhi jāne, deya mātra", "devanagari": "> মাগে বা না মাগে কেহ, পাত্র বা অপাত্র ।\n> ইহার বিচার নাহি জানে, দেয় মাত্র ॥২৯॥", "synonyms": "*मागे*—माँगता है; *वा*—अथवा; *ना*—नहीं; *मागे*—माँगता है; *केह*—कोई; *पात्र*—योग्य; *वा*—अथवा; *अपात्र*—अयोग्य; *इहार*—इसका; *विचार*—विचार; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते; *देय*—देते हैं; *मात्र*—केवल।", "translation": "**किसने माँगा और किसने नहीं, तथा कौन ग्रहण करने योग्य था और कौन अयोग्य—इसका विचार किए बिना श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भक्ति का फल वितरित किया।**", "purport": "यही भगवान् चैतन्य के संकीर्तन आन्दोलन का सार-तत्त्व है। जो संकीर्तन आन्दोलन को सुनने अथवा उसमें भाग लेने के योग्य हैं और जो योग्य नहीं हैं, उनमें कोई भेद नहीं किया जाता। अतः इसका प्रचार बिना किसी भेदभाव के होना चाहिए। संकीर्तन आन्दोलन के प्रचारकों का एकमात्र प्रयोजन बिना किसी प्रतिबन्ध के प्रचार करते रहना ही होना चाहिए। इसी रीति से श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस संकीर्तन आन्दोलन को संसार में प्रस्तुत किया।"}
{"ref": "cc/adi/9/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/30/", "verse_text": "> añjali añjali bhari' phele caturdiśe\n> daridra kuḍāñā khāya, mālākāra hāse", "devanagari": "> অঞ্জলি অঞ্জলি ভরি’ ফেলে চতুর্দিশে ।\n> দরিদ্র কুড়াঞা খায়, মালাকার হাসে ॥৩০॥", "synonyms": "*अञ्जलि*—अञ्जलि भर; *अञ्जलि*—अञ्जलि भर; *भरि'*—भरकर; *फेले*—वितरित करते हैं; *चतुर्-दिशे*—चारों दिशाओं में; *दरिद्र*—दीन-दुःखी; *कुडाञा*—बटोरकर; *खाय*—खाते हैं; *माला-कार*—माली; *हासे*—मुस्कराते हैं।", "translation": "**दिव्य माली श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अञ्जलि-पर-अञ्जलि भरकर चारों दिशाओं में फल वितरित किए, और जब दीन तथा क्षुधातुर जन वे फल खाते, तब माली अत्यन्त प्रसन्नता से मुस्कराते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/31/", "verse_text": "> mālākāra kahe,—śuna, vṛkṣa-parivāra\n> mūlaśākhā-upaśākhā yateka prakāra", "devanagari": "> মালাকার কহে, — শুন, বৃক্ষ-পরিবার ।\n> মূলশাখা-উপশাখা যতেক প্রকার ॥৩১॥", "synonyms": "*माला-कार*—माली; *कहे*—बोले; *शुन*—सुनो; *वृक्ष-परिवार*—भक्ति के इस दिव्य वृक्ष का परिवार; *मूल-शाखा*—प्रमुख शाखाएँ; *उपशाखा*—उपशाखाएँ; *यतेक*—जितने; *प्रकार*—प्रकार।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् चैतन्य ने भक्तिरूपी वृक्ष की अनेकविध शाखाओं तथा उपशाखाओं को सम्बोधित किया:**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/32/", "verse_text": "> alaukika vṛkṣa kare sarvendriya-karma\n> sthāvara ha-iyā dhare jaṅgamera dharma", "devanagari": "> অলৌকিক বৃক্ষ করে, সর্বেন্দ্রিয়-কর্ম ।\n> স্থাবর হইয়া ধরে জঙ্গমের ধর্ম ॥৩২॥", "synonyms": "*अलौकिक*—दिव्य; *वृक्ष*—वृक्ष; *करे*—करता है; *सर्व-इन्द्रिय*—समस्त इन्द्रियों के; *कर्म*—कार्य; *स्थावर*—अचल; *ह-इया*—होकर; *धरे*—धारण करता है; *जङ्गमेर*—चल के; *धर्म*—कार्य।", "translation": "**\"चूँकि भक्ति का वृक्ष दिव्य है, अतः उसका प्रत्येक अंग शेष सभी अंगों का कार्य कर सकता है। यद्यपि वृक्ष को अचल माना जाता है, तथापि यह वृक्ष चलता भी है।**", "purport": "भौतिक जगत् में हमारा अनुभव है कि वृक्ष एक ही स्थान पर खड़े रहते हैं, किन्तु आध्यात्मिक जगत् में वृक्ष एक स्थान से दूसरे स्थान को जा सकता है। इसीलिए आध्यात्मिक जगत् की प्रत्येक वस्तु अलौकिक, असाधारण अथवा दिव्य कहलाती है। ऐसे वृक्ष की एक और विशेषता यह है कि वह सार्वभौमिक रूप से कार्य कर सकता है। भौतिक जगत् में वृक्ष की जड़ें आहार बटोरने हेतु पृथ्वी में गहराई तक जाती हैं, किन्तु आध्यात्मिक जगत् में वृक्ष के ऊपरी भाग की टहनियाँ, शाखाएँ तथा पत्तियाँ जड़ों के समान कार्य कर सकती हैं।"}
{"ref": "cc/adi/9/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/33/", "verse_text": "> e vṛkṣera aṅga haya saba sa-cetana\n> bāḍiyā vyāpila sabe sakala bhuvana", "devanagari": "> এ বৃক্ষের অঙ্গ হয় সব সচেতন ।\n> বাড়িয়া ব্যাপিল সবে সকল ভুবন ॥৩৩॥", "synonyms": "*ए*—इस; *वृक्षेर*—चैतन्य वृक्ष के; *अङ्ग*—अंग; *हय*—हैं; *सब*—समस्त; *स-चेतन*—आध्यात्मिक रूप से चेतन; *बाडिया*—बढ़कर; *व्यापिल*—व्याप्त हो गए; *सबे*—सभी अंग; *सकल*—समस्त; *भुवन*—जगत्।", "translation": "**\"इस वृक्ष के समस्त अंग आध्यात्मिक रूप से चेतन हैं, और इस प्रकार बढ़ते हुए वे सारे संसार में व्याप्त हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/34/", "verse_text": "> ekalā mālākāra āmi kāhāṅ kāhāṅ yāba\n> ekalā vā kata phala pāḍiyā vilāba", "devanagari": "> একলা মালাকার আমি কাহাঁ কাহাঁ যাব ।\n> একলা বা কত ফল পাড়িয়া বিলাব ॥৩৪॥", "synonyms": "*एकला*—अकेला; *माला-कार*—माली; *आमि*—मैं हूँ; *काहाँ*—कहाँ; *काहाँ*—कहाँ; *याब*—जाऊँगा; *एकला*—अकेला; *वा*—अथवा; *कत*—कितने; *फल*—फल; *पाडिया*—तोड़कर; *विलाब*—वितरित करूँगा।", "translation": "**\"मैं अकेला ही माली हूँ। मैं कितने स्थानों पर जा सकता हूँ? मैं कितने फल तोड़कर वितरित कर सकता हूँ?**", "purport": "यहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु संकेत करते हैं कि हरे कृष्ण महामन्त्र का वितरण संयुक्त शक्तियों द्वारा सम्पन्न होना चाहिए। यद्यपि वे स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, तथापि वे विलाप करते हैं—\"मैं अकेला कैसे कार्य कर सकता हूँ? मैं अकेला फल तोड़कर सारे संसार में उसे कैसे वितरित कर सकता हूँ?\" इससे यह संकेत मिलता है कि भक्तों के समस्त वर्गों को काल, स्थान अथवा परिस्थिति का विचार किए बिना मिलकर हरे कृष्ण महामन्त्र का वितरण करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/9/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/35/", "verse_text": "> ekalā uṭhāñā dite haya pariśrama\n> keha pāya, keha nā pāya, rahe mane bhrama", "devanagari": "> একলা উঠাঞা দিতে হয় পরিশ্রম ।\n> কেহ পায়, কেহ না পায়, রহে মনে ভ্রম ॥৩৫॥", "synonyms": "*एकला*—अकेले; *उठाञा*—तोड़ते हुए; *दिते*—देने में; *हय*—हो जाता है; *परिश्रम*—अत्यधिक श्रमसाध्य; *केह*—कोई; *पाय*—पाता है; *केह*—कोई; *ना*—नहीं; *पाय*—पाता; *रहे*—बना रहता है; *मने*—मन में; *भ्रम*—सन्देह।", "translation": "**\"फलों को अकेले ही तोड़कर वितरित करना निश्चय ही अत्यन्त श्रमसाध्य कार्य होगा, और फिर भी मुझे आशंका है कि कुछ लोग उन्हें प्राप्त कर लेंगे तथा अन्य नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/36/", "verse_text": "> ataeva āmi ājñā diluṅ sabākāre\n> yāhāṅ tāhāṅ prema-phala deha' yāre tāre", "devanagari": "> অতএব আমি আজ্ঞা দিলুঁ সবাকারে ।\n> যাহাঁ তাহাঁ প্রেমফল দেহ’ যারে তারে ॥৩৬॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *आमि*—मैं; *आज्ञा*—आदेश; *दिलुँ*—देता हूँ; *सबाकारे*—सबको; *याहाँ*—जहाँ कहीं; *ताहाँ*—सर्वत्र; *प्रेम-फल*—भगवत्प्रेम का फल; *देह'*—वितरित करो; *यारे*—जिस किसी को; *तारे*—सभी को।", "translation": "**\"अतः मैं इस ब्रह्माण्ड के प्रत्येक मनुष्य को आदेश देता हूँ कि वह इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन को स्वीकार करे और इसका सर्वत्र वितरण करे।**", "purport": "इस प्रसंग में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर द्वारा गाया गया एक गीत है:\n\n\nenechi auṣadhi māyā nāśibāra lāgi'\n\nhari-nāma-mahā-mantra lao tumi māgi'\n\n\nbhakativinoda prabhu-caraṇe paḍiyā\n\nsei hari-nāma-mantra laila māgiyā\n\n\nभगवान् चैतन्य महाप्रभु ने संकीर्तन आन्दोलन को केवल माया के उस भ्रम को दूर करने हेतु प्रस्तुत किया, जिसके कारण इस भौतिक जगत् में प्रत्येक व्यक्ति स्वयं को पदार्थ का उत्पाद मानता है और इसीलिए देह से सम्बन्धित अनेक कर्तव्य अपने ऊपर समझता है। वास्तव में जीव अपना भौतिक शरीर नहीं है; वह आत्मा है। उसकी आध्यात्मिक आवश्यकता है कि वह नित्य आनन्दमय तथा ज्ञान से परिपूर्ण रहे, किन्तु दुर्भाग्यवश वह स्वयं को शरीर से तदाकार कर लेता है—कभी मनुष्य के रूप में, कभी पशु के रूप में, कभी वृक्ष के रूप में, कभी जलचर के रूप में, कभी देवता के रूप में, इत्यादि। इस प्रकार प्रत्येक देह-परिवर्तन के साथ वह भिन्न प्रकार की चेतना तथा भिन्न प्रकार के कार्य विकसित कर लेता है और यों भौतिक अस्तित्व में उत्तरोत्तर अधिक उलझता जाता है, एक देह से दूसरी देह में निरन्तर देहान्तरण करता रहता है। माया अथवा भ्रम के वशीभूत होकर वह भूत अथवा भविष्य का विचार नहीं करता, अपितु इस समय जो अल्पायु उसे मिली है, उसी से सन्तुष्ट रहता है। इस भ्रम का उन्मूलन करने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु संकीर्तन आन्दोलन लाए हैं, और वे प्रत्येक व्यक्ति से इसे स्वीकार करने तथा वितरित करने की प्रार्थना करते हैं। जो व्यक्ति वस्तुतः श्रील भक्तिविनोद ठाकुर का अनुयायी है, उसे भगवान् चैतन्य महाप्रभु की प्रार्थना को तुरन्त स्वीकार करना चाहिए—उनके चरणकमलों में सादर प्रणाम अर्पित करके और इस प्रकार उनसे हरे कृष्ण महामन्त्र की याचना करनी चाहिए। यदि कोई इतना सौभाग्यशाली हो कि वह भगवान् से इस हरे कृष्ण महामन्त्र की याचना कर सके, तो उसका जीवन सफल हो जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/9/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/37/", "verse_text": "> ekalā mālākāra āmi kata phala khāba\n> nā diyā vā ei phala āra ki kariba", "devanagari": "> একলা মালাকার আমি কত ফল খাব ।\n> না দিয়া বা এই ফল আর কি করিব ॥৩৭॥", "synonyms": "*एकला*—अकेला; *माला-कार*—माली; *आमि*—मैं; *कत*—कितने; *फल*—फल; *खाब*—खाऊँ; *ना*—बिना; *दिया*—दिए; *वा*—अथवा; *एइ*—यह; *फल*—फल; *आर*—और; *कि*—क्या; *करिब*—करूँगा।", "translation": "**\"मैं ही एकमात्र माली हूँ। यदि मैं इन फलों का वितरण न करूँ, तो इनका मैं क्या करूँगा? मैं अकेला कितने फल खा सकता हूँ?**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भक्ति के इतने फल उत्पन्न किए कि उनका वितरण समस्त संसार में होना ही चाहिए; अन्यथा वे अकेले प्रत्येक फल का आस्वादन तथा रसपान किस प्रकार कर सकते थे? भगवान् श्रीकृष्ण के श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरण का मूल कारण यही था कि वे श्रीमती राधारानी के कृष्ण-प्रेम को समझें तथा उस प्रेम का आस्वादन करें। भक्ति-वृक्ष के फल असंख्य थे, अतः वे उन्हें सबमें अबाध रूप से बाँटना चाहते थे। इसीलिए श्रील रूप गोस्वामी लिखते हैं—\n\n\nanarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau\n\nsamarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam\n\nhariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ\n\nsadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandanaḥ\n\n\nपूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अनेक अमूल्य अवतार हुए, किन्तु उनमें से कोई भी श्रीचैतन्य महाप्रभु के समान उदार, दयालु तथा महामना नहीं था, क्योंकि उन्होंने भक्ति के सर्वाधिक गुह्य पक्ष, अर्थात् राधा तथा कृष्ण के माधुर्य-प्रेम का वितरण किया। अतः श्रील रूप गोस्वामी प्रभुपाद यह कामना करते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु समस्त भक्तों के हृदय में सदा विराजमान रहें, जिससे वे श्रीमती राधारानी तथा श्रीकृष्ण के प्रेम-प्रसंगों को समझ तथा उनका आस्वादन कर सकें।"}
{"ref": "cc/adi/9/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/38/", "verse_text": "> ātma-icchāmṛte vṛkṣa siñci nirantara\n> tāhāte asaṅkhya phala vṛkṣera upara", "devanagari": "> আত্ম-ইচ্ছামৃতে বৃক্ষ সিঞ্চি নিরন্তর ।\n> তাহাতে অসংখ্য ফল বৃক্ষের উপর ॥৩৮॥", "synonyms": "*आत्म*—स्वयं; *इच्छा-अमृते*—इच्छा के अमृत से; *वृक्ष*—वृक्ष को; *सिञ्चि*—सींचता हूँ; *निरन्तर*—निरन्तर; *ताहाते*—वहाँ; *असङ्ख्य*—असंख्य; *फल*—फल; *वृक्षेर*—वृक्ष पर; *उपर*—ऊपर।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दिव्य इच्छा से समस्त वृक्ष पर जल का सिंचन हुआ है, और इस प्रकार भगवत्प्रेम के असंख्य फल लगे हैं।**", "purport": "ईश्वर असीम हैं, और उनकी इच्छाएँ भी असीम हैं। असीम फलों का यह उदाहरण भौतिक प्रसंग में भी वस्तुतः उपयुक्त है, क्योंकि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सद्इच्छा से इतने फल, अन्न तथा अन्य खाद्य-पदार्थ उत्पन्न हो सकते हैं कि संसार के समस्त लोग उन्हें समाप्त न कर सकें, चाहे वे अपनी क्षमता से दस गुना अधिक ही क्यों न खाएँ। इस भौतिक जगत् में कृष्णभावनामृत के अतिरिक्त वास्तव में किसी वस्तु का अभाव नहीं है। यदि लोग कृष्णभावनाभावित हो जाएँ, तो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दिव्य इच्छा से इतने खाद्य-पदार्थ उत्पन्न होंगे कि लोगों को कोई आर्थिक समस्या ही न रहेगी। इस तथ्य को सरलता से समझा जा सकता है। फलों तथा पुष्पों का उत्पादन हमारी इच्छा पर नहीं, अपितु भगवान् की परम इच्छा पर निर्भर है। यदि वे प्रसन्न हों, तो पर्याप्त फल, पुष्प आदि प्रदान कर सकते हैं, किन्तु यदि लोग नास्तिक तथा ईश्वरविहीन हों, तो प्रकृति, उनकी इच्छा से, अन्न की आपूर्ति को सीमित कर देती है। उदाहरणार्थ, भारत के अनेक प्रान्तों में, विशेषकर महाराष्ट्र, उत्तर प्रदेश तथा अन्य निकटवर्ती राज्यों में, वर्षा के अभाव से कभी-कभी खाद्य-पदार्थों का महान् अभाव हो जाता है। तथाकथित वैज्ञानिक तथा अर्थशास्त्री इसके विषय में कुछ नहीं कर सकते। अतः समस्त समस्याओं के समाधान हेतु मनुष्य को कृष्णभावनाभावित होकर तथा भक्ति में नियमित रूप से भगवान् की आराधना करके पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सद्इच्छा का अन्वेषण करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/9/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/39/", "verse_text": "> ataeva saba phala deha' yāre tāre\n> khāiyā ha-uk loka ajara amare", "devanagari": "> অতএব সব ফল দেহ’ যারে তারে ।\n> খাইয়া হউক্ লোক অজর অমরে ॥৩৯॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *सब*—समस्त; *फल*—फल; *देह'*—वितरित करो; *यारे तारे*—प्रत्येक को तथा किसी को भी; *खाइया*—खाकर; *ह-उक*—वे हो जाएँ; *लोक*—समस्त लोग; *अजर*—जरारहित; *अमरे*—मृत्युरहित।", "translation": "**\"इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन का समस्त संसार में वितरण करो। लोग इन फलों को खाएँ और अन्ततः जरा तथा मृत्यु से मुक्त हो जाएँ।**", "purport": "भगवान् चैतन्य द्वारा प्रवर्तित कृष्णभावनामृत आन्दोलन अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि जो इसे ग्रहण करता है, वह जन्म, मृत्यु तथा जरा से मुक्त होकर नित्य हो जाता है। लोग यह नहीं पहचानते कि जीवन के वास्तविक कष्ट जन्म, मृत्यु, जरा तथा रोग—ये चार सिद्धान्त हैं। वे इतने मूर्ख हैं कि हरे कृष्ण महामन्त्र के दिव्य उपचार से अनभिज्ञ रहकर इन चार दुःखों के समक्ष आत्मसमर्पण कर देते हैं। केवल हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करके मनुष्य समस्त दुःखों से मुक्त हो सकता है, किन्तु माया-शक्ति से मोहित होने के कारण लोग इस आन्दोलन को गम्भीरता से नहीं लेते। अतः जो वस्तुतः श्रीचैतन्य महाप्रभु के सेवक हैं, उन्हें मानव-समाज का परम कल्याण करने हेतु इस आन्दोलन का समस्त संसार में गम्भीरता से वितरण करना चाहिए। निःसन्देह पशु तथा अन्य निम्न योनियाँ इस आन्दोलन को समझने में समर्थ नहीं हैं, किन्तु यदि थोड़े से जीव भी इसे गम्भीरता से ग्रहण करें, तो उनके उच्च स्वर से जप करने पर वृक्ष, पशु तथा अन्य निम्न योनियों सहित समस्त जीवों का कल्याण होगा। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हरिदास ठाकुर से पूछा कि वे मनुष्येतर जीवों का किस प्रकार कल्याण करें, तब श्रील हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया कि हरे कृष्ण महामन्त्र इतना सामर्थ्यवान् है कि यदि उसका उच्च स्वर से जप किया जाए, तो निम्न योनियों सहित प्रत्येक जीव का कल्याण होगा।"}
{"ref": "cc/adi/9/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/40/", "verse_text": "> jagat vyāpiyā mora habe puṇya khyāti\n> sukhī ha-iyā loka mora gāhibeka kīrti", "devanagari": "> জগৎ ব্যাপিয়া মোর হবে পুণ্য খ্যাতি ।\n> সুখী হইয়া লোক মোর গাহিবেক কীর্তি ॥৪০॥", "synonyms": "*जगत व्यापिया*—समस्त संसार में फैलकर; *मोर*—मेरी; *हबे*—होगी; *पुण्य*—पुण्यमयी; *ख्याति*—ख्याति; *सुखी*—सुखी; *ह-इया*—होकर; *लोक*—समस्त लोग; *मोर*—मेरी; *गाहिबेक*—महिमा गाएँगे; *कीर्ति*—कीर्ति।", "translation": "**\"यदि इन फलों का वितरण समस्त संसार में हो, तो पुण्यवान् पुरुष के रूप में मेरी ख्याति सर्वत्र फैलेगी, और इस प्रकार समस्त लोग बड़े आनन्द से मेरे नाम की महिमा गाएँगे।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की यह भविष्यवाणी अब वस्तुतः चरितार्थ हो रही है। भगवान् के पवित्र नाम, हरे कृष्ण महामन्त्र के जप के माध्यम से कृष्णभावनामृत आन्दोलन का समस्त संसार में वितरण हो रहा है, और जो लोग भ्रमित तथा अव्यवस्थित जीवन व्यतीत कर रहे थे, वे अब दिव्य आनन्द का अनुभव कर रहे हैं। उन्हें संकीर्तन में शान्ति मिल रही है, अतः वे इस आन्दोलन के परम कल्याण को स्वीकार कर रहे हैं। यह भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का आशीर्वाद है। उनकी भविष्यवाणी अब तथ्यतः पूर्ण हो रही है, और जो लोग गम्भीर तथा विवेकशील हैं, वे इस महान् आन्दोलन के मूल्य का सम्मान कर रहे हैं।"}
{"ref": "cc/adi/9/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/41/", "verse_text": "> bhārata-bhūmite haila manuṣya janma yāra\n> janma sārthaka kari' kara para-upakāra", "devanagari": "> ভারত-ভূমিতে হৈল মনুষ্য-জন্ম যার ।\n> জন্ম সার্থক করি’ কর পর-উপকার ॥৪১॥", "synonyms": "*भारत*—भारत की; *भूमिते*—भूमि में; *हैल*—हुआ है; *मनुष्य*—मनुष्य; *जन्म*—जन्म; *यार*—जिसका; *जन्म*—ऐसा जन्म; *सार्थक*—सार्थक; *करि'*—करके; *कर*—करो; *पर*—दूसरों का; *उपकार*—उपकार।", "translation": "**\"जिसने भारत [भारतवर्ष] की भूमि में मनुष्य के रूप में जन्म लिया है, उसे अपने जीवन को सफल बनाना चाहिए तथा अन्य समस्त लोगों के कल्याण हेतु कार्य करना चाहिए।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की महानता इस अत्यन्त महत्त्वपूर्ण श्लोक में व्यक्त हुई है। यद्यपि उनका जन्म बंगाल में हुआ था और इसलिए बंगालियों का उनके प्रति विशेष कर्तव्य है, तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु केवल बंगालियों को नहीं, अपितु भारत के समस्त निवासियों को सम्बोधित कर रहे हैं। भारत की भूमि में ही वास्तविक मानव-सभ्यता का विकास हो सकता है।\n\n\nमानव-जीवन विशेष रूप से ईश्वर-साक्षात्कार के लिए ही है, जैसा कि *वेदान्त-सूत्र* में कहा गया है—अथातो ब्रह्म-जिज्ञासा। जो कोई भारत (भारतवर्ष) की भूमि में जन्म लेता है, उसे वैदिक सभ्यता की शिक्षा तथा मार्गदर्शन का लाभ उठाने का विशेष सौभाग्य प्राप्त है। उसे आध्यात्मिक जीवन के मूल सिद्धान्त स्वतः प्राप्त हो जाते हैं, क्योंकि 99.9% भारतीय जन, यहाँ तक कि साधारण ग्रामीण कृषक तथा अन्य लोग जो न शिक्षित हैं और न परिष्कृत, आत्मा के देहान्तरण में विश्वास करते हैं, पूर्व तथा भावी जीवनों में विश्वास करते हैं, ईश्वर में विश्वास करते हैं तथा स्वाभाविक रूप से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अथवा उनके प्रतिनिधि की आराधना करना चाहते हैं। ये विचार भारत में जन्मे व्यक्ति की स्वाभाविक धरोहर हैं। भारत में अनेक पवित्र तीर्थस्थान हैं, जैसे गया, बनारस, मथुरा, प्रयाग, वृन्दावन, हरिद्वार, रामेश्वरम् तथा जगन्नाथ पुरी, और आज भी लोग वहाँ सैकड़ों-हजारों की संख्या में जाते हैं। यद्यपि भारत के वर्तमान नेता लोगों को ईश्वर में विश्वास न करने, अगले जीवन में विश्वास न करने तथा पुण्यमय एवं पापमय जीवन में भेद न मानने के लिए प्रभावित कर रहे हैं, और उन्हें मदिरापान, मांसाहार तथा तथाकथित रूप से सभ्य बनना सिखा रहे हैं, तथापि लोग पापमय जीवन की चार क्रियाओं—अर्थात् अवैध संभोग, मांसाहार, मादक-द्रव्य-सेवन तथा द्यूत—से भयभीत रहते हैं, और जब भी कोई धार्मिक उत्सव होता है, तो वे हजारों की संख्या में एकत्र होते हैं। इसका हमें वास्तविक अनुभव है। जब भी कृष्णभावनामृत आन्दोलन कलकत्ता, बम्बई, मद्रास, अहमदाबाद अथवा हैदराबाद जैसे किसी बड़े नगर में संकीर्तन-उत्सव आयोजित करता है, तो हजारों लोग सुनने आते हैं। कभी-कभी हम अंग्रेज़ी में बोलते हैं, किन्तु यद्यपि अधिकांश लोग अंग्रेज़ी नहीं समझते, तथापि वे हमें सुनने आते हैं। जब नक़ली अवतार भी बोलते हैं, तब भी लोग हजारों की संख्या में एकत्र होते हैं, क्योंकि भारत की भूमि में जन्मा प्रत्येक व्यक्ति स्वाभाविक आध्यात्मिक प्रवृत्ति रखता है तथा उसे आध्यात्मिक जीवन के मूल सिद्धान्त सिखाए जाते हैं; उन्हें केवल वैदिक सिद्धान्तों में थोड़ा और शिक्षित किए जाने की आवश्यकता है। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, जन्म सार्थक करि' कर पर-उपकार—यदि किसी भारतीय को वैदिक सिद्धान्तों में शिक्षित किया जाए, तो वह समस्त संसार के लिए सर्वाधिक कल्याणकारी सेवा कर सकता है।\n\n\nवर्तमान में, कृष्णभावनामृत अथवा ईश्वर-भावना के अभाव में, समूचा संसार अन्धकार में है, क्योंकि वह पापमय जीवन के चार सिद्धान्तों—मांसाहार, अवैध संभोग, द्यूत तथा मादक-द्रव्य-सेवन—से आच्छादित है। अतः लोगों को पापमय क्रियाओं से विरत होने की शिक्षा देने हेतु प्रबल प्रचार की आवश्यकता है। इससे शान्ति तथा समृद्धि आएगी; धूर्तों, चोरों तथा व्यभिचारियों की संख्या स्वाभाविक रूप से घटेगी, और समूचा मानव-समाज ईश्वर-भावनाभावित होगा।\n\n\nहमारे द्वारा समस्त संसार में कृष्णभावनामृत आन्दोलन के प्रसार का व्यावहारिक प्रभाव यह है कि अब सर्वाधिक पतित व्यभिचारी सर्वाधिक उन्नत सन्त बन रहे हैं। यह संसार के प्रति केवल एक भारतीय की विनम्र सेवा है। यदि समस्त भारतीयों ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की सलाह के अनुसार इस मार्ग को ग्रहण किया होता, तो भारत संसार को एक अनुपम उपहार देता, और इस प्रकार भारत महिमामण्डित होता। किन्तु अब भारत एक दरिद्रतापीड़ित देश के रूप में जाना जाता है, और जब भी अमेरिका अथवा किसी अन्य सम्पन्न देश से कोई भारत जाता है, तो वह अनेक लोगों को फुटपाथों पर पड़ा देखता है, जिनके लिए दिन में दो समय के भोजन की भी व्यवस्था नहीं है। ऐसी संस्थाएँ भी हैं जो दरिद्रतापीड़ित लोगों के कल्याण-कार्यों के नाम पर संसार के समस्त भागों से धन एकत्र करती हैं, किन्तु उसे अपनी इन्द्रियतृप्ति के लिए व्यय करती हैं। अब, श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेश से, कृष्णभावनामृत आन्दोलन आरम्भ हो चुका है, और लोग इस आन्दोलन से लाभान्वित हो रहे हैं। अतः अब भारत के अग्रणी पुरुषों का कर्तव्य है कि वे इस आन्दोलन के महत्त्व पर विचार करें तथा अनेक भारतीयों को इस सम्प्रदाय के प्रचार हेतु भारत से बाहर जाने के लिए प्रशिक्षित करें। लोग इसे स्वीकार करेंगे, भारतीय जनता तथा संसार के अन्य लोगों में सहयोग होगा, और तब श्रीचैतन्य महाप्रभु का मिशन पूर्ण होगा। तब श्रीचैतन्य महाप्रभु समस्त संसार में महिमामण्डित होंगे, और लोग स्वाभाविक रूप से सुखी, शान्त तथा समृद्ध होंगे, न केवल इस जीवन में, अपितु अगले जीवन में भी, क्योंकि जैसा कि *भगवद्गीता* में कहा गया है, जो कोई *पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कृष्ण* को समझता है, उसे बड़ी सरलता से मोक्ष, अर्थात् जन्म-मृत्यु की पुनरावृत्ति से मुक्ति प्राप्त होती है, और वह भगवद्धाम लौट जाता है। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रत्येक भारतीय से अनुरोध करते हैं कि वह संसार को विनाशकारी भ्रम से बचाने हेतु उनके सम्प्रदाय का प्रचारक बने।\n\n\nयह केवल भारतीयों का ही कर्तव्य नहीं, अपितु प्रत्येक व्यक्ति का कर्तव्य है, और हम अत्यन्त प्रसन्न हैं कि अमेरिकी तथा यूरोपीय युवक-युवतियाँ इस आन्दोलन में गम्भीरता से सहयोग कर रहे हैं। मनुष्य को निश्चय ही यह जानना चाहिए कि समस्त मानव-समाज के लिए सर्वोत्तम कल्याण-कार्य मनुष्य की ईश्वर-भावना, अर्थात् कृष्णभावना को जागृत करना है। अतः प्रत्येक व्यक्ति को इस महान् आन्दोलन में सहायता करनी चाहिए। इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* के दशम स्कन्ध, बाईसवें अध्याय के पैंतीसवें श्लोक में होती है, जिसे *चैतन्य-चरितामृत* में आगे उद्धृत किया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/9/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/42/", "verse_text": "> etāvaj janma-sāphalyaṁ\n> dehinām iha dehiṣu\n> prāṇair arthair dhiyā vācā\n> śreya-ācaraṇaṁ sadā", "devanagari": "> এতাবজ্জন্মসাফল্যং দেহিনামিহ দেহিষু ।\n> প্রাণৈরর্থৈর্ধিয়া বাচা শ্রেয় আচরণং সদা ॥৪২॥", "synonyms": "*एतावत्*—यहाँ तक; *जन्म*—जन्म की; *साफल्यम्*—सफलता; *देहिनाम्*—प्रत्येक जीव की; *इह*—इस संसार में; *देहिषु*—देहधारियों के प्रति; *प्राणैः*—जीवन से; *अर्थैः*—धन से; *धिया*—बुद्धि से; *वाचा*—वाणी से; *श्रेयः*—नित्य सौभाग्य; *आचरणम्*—व्यावहारिक रूप से आचरण करना; *सदा*—सदा।", "translation": "**\"प्रत्येक जीव का यह कर्तव्य है कि वह अपने जीवन, धन, बुद्धि तथा वाणी से दूसरों के कल्याण हेतु कल्याणकारी कार्य करे।\"**", "purport": "दो प्रकार की सामान्य क्रियाएँ होती हैं—श्रेय, अर्थात् वे क्रियाएँ जो अन्ततः कल्याणकारी तथा मंगलमय हैं, और प्रेय, अर्थात् वे क्रियाएँ जो तत्काल कल्याणकारी तथा मंगलमय प्रतीत होती हैं। उदाहरणार्थ, बालक खेलने में रुचि रखते हैं। वे शिक्षा प्राप्त करने हेतु विद्यालय नहीं जाना चाहते, और वे समझते हैं कि दिन-रात खेलना तथा अपने मित्रों के साथ आनन्द करना ही जीवन का लक्ष्य है। भगवान् कृष्ण के दिव्य जीवन में भी हम पाते हैं कि बाल्यकाल में वे अपने समवयस्क मित्रों, ग्वालबालों के साथ खेलने में अत्यन्त रुचि रखते थे। वे भोजन करने हेतु घर भी नहीं जाते थे। माता यशोदा को उन्हें घर आने के लिए मनाने हेतु बाहर आना पड़ता था। इस प्रकार बालक का स्वभाव यही है कि वह अपने स्वास्थ्य तथा अन्य महत्त्वपूर्ण बातों की चिन्ता किए बिना दिन-रात खेलने में लगा रहे। यह प्रेय, अर्थात् तत्काल कल्याणकारी क्रियाओं का उदाहरण है। किन्तु श्रेय, अर्थात् वे क्रियाएँ भी हैं जो अन्ततः मंगलमय हैं। वैदिक सभ्यता के अनुसार मनुष्य को ईश्वर-भावनाभावित होना चाहिए। उसे यह समझना चाहिए कि ईश्वर क्या है, यह भौतिक जगत् क्या है, वह स्वयं कौन है, तथा उनका परस्पर सम्बन्ध क्या है। यही श्रेय, अर्थात् अन्ततः मंगलमय क्रिया कहलाती है।\n\n\n*श्रीमद्भागवत* के इस श्लोक में कहा गया है कि मनुष्य को श्रेय में रुचि लेनी चाहिए। श्रेय अथवा सौभाग्य के परम लक्ष्य की प्राप्ति हेतु मनुष्य को अपना सर्वस्व, जिसमें अपना जीवन, धन तथा वाणी सम्मिलित हैं, केवल अपने लिए ही नहीं, अपितु दूसरों के लिए भी संलग्न करना चाहिए। तथापि जब तक मनुष्य अपने जीवन में श्रेय में रुचि न ले, तब तक वह दूसरों के कल्याण हेतु श्रेय का प्रचार नहीं कर सकता।\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा उद्धृत यह श्लोक मनुष्यों पर लागू होता है, पशुओं पर नहीं। जैसा कि पूर्ववर्ती श्लोक में मनुष्य-जन्म शब्दों से संकेतित है, ये निर्देश मनुष्यों के लिए हैं। दुर्भाग्यवश, यद्यपि मनुष्यों के पास मनुष्य का शरीर है, तथापि वे अपने आचरण में पशुओं से भी निम्न होते जा रहे हैं। यह आधुनिक शिक्षा का दोष है। आधुनिक शिक्षक मानव-जीवन के लक्ष्य को नहीं जानते; वे केवल इस बात से चिन्तित हैं कि अपने देशों अथवा मानव-समाज की आर्थिक दशा का विकास कैसे किया जाए। यह भी आवश्यक है; वैदिक सभ्यता मानव-जीवन के समस्त पक्षों पर विचार करती है, जिनमें धर्म, अर्थ (आर्थिक विकास), काम (इन्द्रियतृप्ति) तथा मोक्ष (मुक्ति) सम्मिलित हैं। किन्तु मानवता की प्रथम चिन्ता धर्म होनी चाहिए। धार्मिक होने हेतु मनुष्य को ईश्वर के आदेशों का पालन करना चाहिए, किन्तु दुर्भाग्यवश इस युग में लोगों ने धर्म का परित्याग कर दिया है, और वे आर्थिक विकास में व्यस्त हैं। अतः वे धन प्राप्त करने हेतु कोई भी उपाय अपनाएँगे। आर्थिक विकास हेतु किसी भी प्रकार से धन प्राप्त करने की आवश्यकता नहीं है; मनुष्य को केवल अपने शरीर तथा आत्मा का निर्वाह करने के लिए पर्याप्त धन की आवश्यकता है। किन्तु क्योंकि आधुनिक आर्थिक विकास बिना किसी धार्मिक आधार के चल रहा है, इसलिए लोग कामुक, लोभी तथा धन के पीछे उन्मत्त हो गए हैं। वे केवल रजस् (रजोगुण) तथा तमस् (तमोगुण) के गुणों का विकास कर रहे हैं, प्रकृति के अन्य गुण, सत्त्व (सतोगुण), तथा ब्राह्मण-योग्यता की उपेक्षा कर रहे हैं। अतः समूचा समाज अव्यवस्था में है।\n\n\n*भागवत* कहता है कि उन्नत मनुष्य का यह कर्तव्य है कि वह इस प्रकार कार्य करे जिससे मानव-समाज के लिए जीवन के परम लक्ष्य की प्राप्ति सुगम हो। *विष्णु पुराण*, तृतीय अंश, द्वादश अध्याय, पैंतालीसवें श्लोक में एक समान श्लोक है, जिसे *चैतन्य-चरितामृत* के इस अध्याय में श्लोक 43 के रूप में उद्धृत किया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/9/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/43/", "verse_text": "> prāṇinām upakārāya\n> yad eveha paratra ca\n> karmaṇā manasā vācā\n> tad eva mati-mān bhajet", "devanagari": "> প্রাণিনামুপকারায় যদেবেহ পরত্র চ ।\n> কর্মণা মনসা বাচা তদেব মতিমান্ ভজেৎ ॥৪৩॥", "synonyms": "*प्राणिनाम्*—समस्त जीवों के; *उपकाराय*—कल्याण हेतु; *यत्*—जो भी; *एव*—निश्चय ही; *इह*—इस संसार में अथवा इस जीवन में; *परत्र*—अगले जीवन में; *च*—तथा; *कर्मणा*—कर्म से; *मनसा*—मन से; *वाचा*—वाणी से; *तत्*—वह; *एव*—निश्चय ही; *मति-मान्*—बुद्धिमान् पुरुष; *भजेत्*—करना चाहिए।", "translation": "**\" 'अपने कर्म, विचार तथा वाणी से बुद्धिमान् पुरुष को ऐसे कार्य करने चाहिए जो इस जीवन में तथा अगले जीवन में समस्त जीवों के लिए कल्याणकारी हों।'**", "purport": "दुर्भाग्यवश, सामान्य लोग यह नहीं जानते कि अगले जीवन में क्या घटित होने वाला है। अपने अगले जीवन के लिए स्वयं को तैयार करना सामान्य बुद्धि की बात है, और यह वैदिक सभ्यता का सिद्धान्त है, किन्तु इस समय समस्त संसार के लोग अगले जीवन में विश्वास नहीं करते। प्रभावशाली प्राध्यापक तथा अन्य शिक्षक भी कहते हैं कि ज्यों ही शरीर समाप्त होता है, सब कुछ समाप्त हो जाता है। यह नास्तिक दर्शन मानव-सभ्यता का विनाश कर रहा है। लोग अनुत्तरदायी रूप से सभी प्रकार की पापमय क्रियाएँ कर रहे हैं, और इस प्रकार तथाकथित नेताओं के शैक्षणिक प्रचार द्वारा मानव-जीवन का विशेषाधिकार छीना जा रहा है। वस्तुतः यह तथ्य है कि यह जीवन अगले जीवन की तैयारी के लिए है; विकास के द्वारा मनुष्य अनेक योनियों, अर्थात् रूपों से होकर आया है, और यह मनुष्य-जीवन स्वयं को श्रेष्ठ जीवन की ओर उन्नत करने का अवसर है। इसकी व्याख्या *भगवद्गीता* (9.25) में की गई है—\n\n\nyānti deva-vratā devān\n\npitṝn yānti pitṛ-vratāḥ\n\nbhūtāni yānti bhūtejyā\n\nyānti mad-yājino 'pi mām\n\n\n\"जो देवताओं की पूजा करते हैं, वे देवताओं के बीच जन्म लेंगे; जो भूत-प्रेतों की पूजा करते हैं, वे ऐसे ही प्राणियों के बीच जन्म लेंगे; जो पितरों की पूजा करते हैं, वे पितरों के पास जाते हैं; और जो मेरी पूजा करते हैं, वे मेरे साथ निवास करेंगे।\" अतः मनुष्य या तो स्वयं को उच्चतर लोकों में, जो देवताओं के निवास हैं, उन्नत कर सकता है, या स्वयं को पितृलोक तक उन्नत कर सकता है, या पृथ्वी पर रह सकता है, अथवा भगवद्धाम भी लौट सकता है। इसकी और पुष्टि *भगवद्गीता* (4.9) में अन्यत्र होती है—त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति माम् एति सोऽर्जुन। शरीर त्यागने के पश्चात्, जो कृष्ण को यथार्थ रूप में जानता है, वह भौतिक शरीर ग्रहण करने हेतु पुनः इस संसार में नहीं आता, अपितु भगवद्धाम लौट जाता है। यह ज्ञान शास्त्रों में है, और लोगों को इसे समझने का अवसर दिया जाना चाहिए। यदि कोई एक ही जीवन में भगवद्धाम न लौट सके, तो भी वैदिक सभ्यता उसे कम से कम उच्चतर लोकों तक, जहाँ देवता निवास करते हैं, उन्नत होने का अवसर देती है, और पुनः पशु-जीवन में नीचे नहीं गिरने देती। इस समय लोग इस ज्ञान को नहीं समझते, यद्यपि यह एक महान् विज्ञान है, क्योंकि वे अशिक्षित हैं तथा इसे स्वीकार न करने के लिए प्रशिक्षित किए गए हैं। यह आधुनिक मानव-समाज की भयावह दशा है। ऐसे में, कृष्णभावनामृत आन्दोलन ही एकमात्र आशा है जो बुद्धिमान् पुरुषों का ध्यान जीवन के एक महान् कल्याण की ओर आकृष्ट कर सके।"}
{"ref": "cc/adi/9/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/44/", "verse_text": "> mālī manuṣya āmāra nāhi rājya-dhana\n> phala-phula diyā kari' puṇya upārjana", "devanagari": "> মালী মনুষ্য আমার নাহি রাজ্য-ধন ।\n> ফল-ফুল দিয়া করি’ পুণ্য উপার্জন ॥৪৪॥", "synonyms": "*माली*—माली; *मनुष्य*—मनुष्य; *आमार*—मेरा; *नाहि*—कुछ भी नहीं है; *राज्य*—राज्य; *धन*—धन; *फल*—फल; *फुल*—फूल; *दिया*—देकर; *करि'*—करता हूँ; *पुण्य*—पुण्य; *उपार्जन*—उपार्जन।", "translation": "**\"मैं तो मात्र एक माली हूँ। न मेरे पास कोई राज्य है, न ही अत्यधिक सम्पत्ति। मेरे पास केवल कुछ फल और फूल हैं, जिन्हें मैं अपने जीवन में पुण्य उपार्जन हेतु प्रयोग में लाना चाहता हूँ।**", "purport": "मानव समाज के कल्याण हेतु क्रियाएँ करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं को अति धनवान् न दर्शाते हुए प्रस्तुत करते हैं, जिससे यह संकेत मिलता है कि मानवता के कल्याण हेतु कार्य करने के लिए मनुष्य का धनी या ऐश्वर्यशाली होना आवश्यक नहीं। कभी-कभी धनी मनुष्य इस बात पर अत्यधिक गर्व करते हैं कि वे मानव समाज के लिए हितकारी कार्य कर सकते हैं, जबकि अन्य नहीं कर सकते। इसका एक व्यावहारिक उदाहरण यह है कि जब भारत में अल्प वर्षा के कारण अन्न का अभाव हो जाता है, तब धनिक वर्ग के कुछ सदस्य सरकार की सहायता से विशाल व्यवस्था करके बड़े गर्व से खाद्य सामग्री वितरित करते हैं, मानो केवल ऐसी क्रियाओं से ही लोगों का कल्याण हो जाएगा। मान लीजिए कि अन्न ही न हो। तब धनी मनुष्य भोजन कैसे वितरित करेंगे? अन्न का उत्पादन पूर्णतः भगवान् के हाथों में है। यदि वर्षा न हो, तो अन्न भी न होगा, और ये तथाकथित धनी मनुष्य लोगों को अन्न वितरित नहीं कर पाएँगे।\n\n\nअतः जीवन का वास्तविक प्रयोजन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रसन्न करना है। श्रील रूप गोस्वामी अपने भक्ति-रसामृत-सिन्धु में वर्णन करते हैं कि भक्ति इतनी उत्कृष्ट है कि वह प्रत्येक मनुष्य के लिए हितकारी एवं मंगलमय है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भी घोषित किया कि मानव समाज में भक्ति-सम्प्रदाय का प्रचार करने हेतु मनुष्य को अति धनवान् होने की आवश्यकता नहीं। यदि कोई इस कला को जानता हो, तो वह यह कर सकता है और इस प्रकार मानवता को सर्वोच्च हित प्रदान कर सकता है। भगवान् चैतन्य महाप्रभु माली की भूमिका ग्रहण करते हैं, क्योंकि यद्यपि माली स्वभावतः कोई अत्यधिक धनी मनुष्य नहीं होता, फिर भी उसके पास कुछ फल और फूल होते हैं। कोई भी मनुष्य कुछ फल और फूल एकत्र करके भक्ति में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रसन्न कर सकता है, जैसा कि भगवान् भगवद्गीता (9.26) में अनुशंसा करते हैं—\n\n\npatraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ\n\nyo me bhaktyā prayacchati\n\ntad ahaṁ bhakty-upahṛtam\n\naśnāmi prayatātmanaḥ\n\n\nमनुष्य अपनी सम्पत्ति, धन अथवा ऐश्वर्यशाली पद से परमेश्वर को प्रसन्न नहीं कर सकता, किन्तु कोई भी थोड़ा-सा फल अथवा एक फूल एकत्र करके उसे भगवान् को अर्पित कर सकता है। भगवान् कहते हैं कि यदि कोई ऐसी भेंट भक्तिपूर्वक लाए, तो वे उसे स्वीकार करेंगे और ग्रहण करेंगे। जब श्रीकृष्ण भोजन ग्रहण करते हैं, तब समस्त संसार तृप्त हो जाता है। महाभारत में एक कथा है जो दर्शाती है कि किस प्रकार श्रीकृष्ण के भोजन ग्रहण करने से दुर्वासा मुनि के साठ हज़ार शिष्य सभी तृप्त हो गए। अतः यह तथ्य है कि यदि अपने जीवन (प्राणैः) से, अपने धन (अर्थैः) से, अपनी बुद्धि (धिया) से अथवा अपने वचनों (वाचा) से हम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रसन्न कर सकें, तो स्वाभाविक रूप से समस्त संसार सुखी हो जाएगा। अतएव हमारा मुख्य कर्तव्य है कि हम अपनी क्रियाओं, अपने धन और अपने वचनों से परमेश्वर को प्रसन्न करें। यह अत्यन्त सरल है। यदि किसी के पास धन न भी हो, तो भी वह सभी को हरे कृष्ण मन्त्र का प्रचार कर सकता है। वह सर्वत्र, प्रत्येक घर में जा सकता है, और प्रत्येक व्यक्ति से हरे कृष्ण मन्त्र का जप करने का अनुरोध कर सकता है। इस प्रकार समस्त संसार की स्थिति अत्यन्त सुखी एवं शान्तिमय हो जाएगी।"}
{"ref": "cc/adi/9/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/45/", "verse_text": "> mālī hañā vṛkṣa ha-ilāṅ ei ta' icchāte\n> sarva-prāṇīra upakāra haya vṛkṣa haite", "devanagari": "> মালী হঞা বৃক্ষ হইলাঙ এই ত’ ইচ্ছাতে ।\n> সর্বপ্রাণীর উপকার হয় বৃক্ষ হৈতে ॥৪৫॥", "synonyms": "*माली हञा*—यद्यपि मैं माली हूँ; *वृक्ष हइलाङ*—मैं वृक्ष भी हूँ; *एइ ता'*—यह है; *इच्छाते*—मेरी इच्छा से; *सर्व-प्राणीर*—समस्त जीवों का; *उपकार*—कल्याण; *हय*—होता है; *वृक्ष*—वृक्ष; *हइते*—से।", "translation": "**\"यद्यपि मैं माली के रूप में कार्य कर रहा हूँ, तथापि मैं वृक्ष भी बनना चाहता हूँ, क्योंकि इस प्रकार मैं सभी को हित प्रदान कर सकता हूँ।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु मानव समाज में सर्वाधिक परोपकारी व्यक्तित्व हैं, क्योंकि उनकी एकमात्र इच्छा लोगों को सुखी करना है। उनका संकीर्तन आन्दोलन विशेष रूप से लोगों को सुखी करने के प्रयोजन से है। वे स्वयं वृक्ष बनना चाहते थे, क्योंकि वृक्ष को सर्वाधिक परोपकारी जीव माना जाता है। निम्नलिखित श्लोक में, जो श्रीमद्भागवत (10.22.33) से है, श्रीकृष्ण ने स्वयं वृक्ष के अस्तित्व की अत्यधिक प्रशंसा की।"}
{"ref": "cc/adi/9/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/46/", "verse_text": "> aho eṣāṁ varaṁ janma\n> sarva-prāṇy-upajīvinām\n> su-janasyeva yeṣāṁ vai\n> vimukhā yānti nārthinaḥ", "devanagari": "> অহো এষাং বরং জন্ম সর্বপ্রাণ্যুপজীবিনাম্ ।\n> সুজনস্যেব যেষাং বৈ বিমুখা যান্তি নার্থিনঃ ॥৪৬॥", "synonyms": "*अहो*—ओह, देखो तो; *एषाम्*—इन वृक्षों का; *वरम्*—श्रेष्ठ; *जन्म*—जन्म; *सर्व*—समस्त; *प्राणि*—जीव; *उपजीविनाम्*—जो भरण-पोषण प्रदान करता है; *सु-जनस्य इव*—महान् व्यक्तियों के समान; *येषाम्*—जिनसे; *वै*—निश्चय ही; *विमुखाः*—निराश; *यान्ति*—लौट जाता है; *न*—कभी नहीं; *अर्थिनः*—जो कुछ माँगता है।", "translation": "**\" 'देखो तो, ये वृक्ष किस प्रकार प्रत्येक जीव का भरण-पोषण कर रहे हैं! इनका जन्म सफल है। इनका आचरण ठीक महान् व्यक्तियों के समान है, क्योंकि जो कोई वृक्ष से कुछ भी माँगता है, वह कभी निराश होकर नहीं लौटता।' \"**", "purport": "वैदिक सभ्यता के अनुसार क्षत्रियों को महान् व्यक्ति माना जाता है, क्योंकि यदि कोई क्षत्रिय राजा के पास दान माँगने जाए, तो राजा कभी अस्वीकार नहीं करता। वृक्षों की तुलना उन श्रेष्ठ क्षत्रियों से की गई है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति उनसे सभी प्रकार के लाभ प्राप्त करता है—कुछ लोग फल लेते हैं, कुछ फूल लेते हैं, कुछ पत्ते लेते हैं, कुछ टहनियाँ लेते हैं, और कुछ तो वृक्ष को काट भी डालते हैं, फिर भी वृक्ष बिना किसी संकोच के सभी को देता है।\n\n\nबिना किसी विचार के अनावश्यक रूप से वृक्षों को काटना मानवीय दुराचार का एक और उदाहरण है। कागज़-उद्योग अपनी मिलों के लिए सैकड़ों और हज़ारों वृक्ष काट डालता है, और उस कागज़ से मानव समाज की सनकी तृप्ति हेतु इतना सारा निरर्थक साहित्य प्रकाशित किया जाता है। दुर्भाग्यवश, यद्यपि ये उद्योगपति अपने औद्योगिक विकास के बल पर इस जीवन में अभी सुखी हैं, तथापि वे यह नहीं जानते कि वृक्षों के रूप में रहने वाले इन जीवों की हत्या का उत्तरदायित्व उन पर आएगा।\n\n\nयह श्लोक, जो श्रीमद्भागवत से उद्धृत है, भगवान् श्रीकृष्ण ने अपने सखाओं से तब कहा था जब वे गोपियों के वस्त्र चुराने की अपनी लीला (वस्त्र-हरण-लीला) के पश्चात् एक वृक्ष के नीचे विश्राम कर रहे थे। इस श्लोक को उद्धृत करके चैतन्य महाप्रभु हमें यह शिक्षा देते हैं कि हमें वृक्षों के समान सहनशील होना चाहिए और वृक्षों के समान ही हितकारी भी, जो अपने नीचे आने वाले अभावग्रस्त व्यक्तियों को सब कुछ दे देते हैं। एक अभावग्रस्त व्यक्ति वृक्षों से और अनेक पशुओं से भी अनेक लाभ प्राप्त कर सकता है, किन्तु आधुनिक सभ्यता में लोग इतने कृतघ्न हो गए हैं कि वे वृक्षों और पशुओं का शोषण करते हैं और उनकी हत्या कर देते हैं। ये आधुनिक सभ्यता के कुछ पापमय कर्म हैं।"}
{"ref": "cc/adi/9/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/47/", "verse_text": "> ei ājñā kaila yadi caitanya-mālākāra\n> parama ānanda pāila vṛkṣa-parivāra", "devanagari": "> এই আজ্ঞা কৈল যদি চৈতন্য-মালাকার ।\n> পরম আনন্দ পাইল বৃক্ষ-পরিবার ॥৪৭॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *आज्ञा*—आदेश; *कैल*—दिया; *यदि*—जब; *चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *माला-कार*—माली के रूप में; *परम*—सर्वोच्च; *आनन्द*—आनन्द; *पाइल*—प्राप्त किया; *वृक्ष*—वृक्ष के; *परिवार*—वंशज।", "translation": "**वृक्ष के वंशज [श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण] भगवान् से प्रत्यक्ष यह आदेश पाकर अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": "भगवान् चैतन्य महाप्रभु की यह इच्छा है कि संकीर्तन आन्दोलन की परोपकारी क्रियाएँ, जिनका शुभारम्भ पाँच सौ वर्ष पूर्व नवद्वीप में हुआ था, समस्त मानवों के हित हेतु सम्पूर्ण विश्व में फैल जाएँ। दुर्भाग्यवश, चैतन्य महाप्रभु के अनेक तथाकथित अनुयायी हैं जो केवल एक मन्दिर बना लेने, विग्रहों का प्रदर्शन कर देने, कुछ धन एकत्र कर लेने और उसे खाने-सोने में लगा देने मात्र से सन्तुष्ट हैं। उनके द्वारा सम्पूर्ण विश्व में श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय का प्रचार करने का तो प्रश्न ही नहीं उठता। किन्तु यद्यपि वे ऐसा नहीं कर पाते, तथापि यदि कोई अन्य व्यक्ति यह करता है, तो वे ईर्ष्या करने लगते हैं। यही चैतन्य महाप्रभु के आधुनिक अनुयायियों की दशा है। कलियुग इतना प्रबल है कि वह भगवान् चैतन्य के तथाकथित अनुयायियों को भी प्रभावित कर देता है। चैतन्य महाप्रभु के अनुयायियों को कम-से-कम भारत से बाहर निकलकर सम्पूर्ण विश्व में उनके सम्प्रदाय का प्रचार करना चाहिए, क्योंकि यही भगवान् चैतन्य का ध्येय है। भगवान् चैतन्य के अनुयायियों को वृक्षों से अधिक सहनशील और मार्ग के तिनके से भी अधिक विनम्र होकर हृदय और आत्मा से उनकी इच्छा को सम्पन्न करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/9/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/48/", "verse_text": "> yei yāhāṅ tāhāṅ dāna kare prema-phala\n> phalāsvāde matta loka ha-ila sakala", "devanagari": "> যেই যাহাঁ তাহাঁ দান করে প্রেমফল ।\n> ফলাস্বাদে মত্ত লোক হইল সকল ॥৪৮॥", "synonyms": "*येइ*—जो कोई; *याहाँ*—जहाँ कहीं; *ताहाँ*—कहीं भी; *दान*—दान; *करे*—देता है; *प्रेम-फल*—भगवत्प्रेम का फल; *फल*—फल; *आस्वादे*—चखने से; *मत्त*—उन्मत्त; *लोक*—लोग; *ह-इल*—हो गए; *सकल*—सभी।", "translation": "**भगवत्प्रेम का फल इतना आस्वाद्य है कि भक्त संसार में जहाँ कहीं भी उसे वितरित करता है, जो भी उस फल को चखते हैं, वे तत्काल उन्मत्त हो जाते हैं।**", "purport": "यहाँ भगवान् चैतन्य महाप्रभु द्वारा वितरित किए गए भगवत्प्रेम के उस अद्भुत फल का वर्णन किया गया है। हमारा व्यावहारिक अनुभव है कि जो कोई इस फल को स्वीकार करके निष्ठापूर्वक उसका आस्वादन करता है, वह तत्काल इसके पीछे उन्मत्त हो जाता है और चैतन्य महाप्रभु की देन, हरे कृष्ण महामन्त्र, से उन्मत्त होकर अपनी सभी बुरी आदतें त्याग देता है। श्री चैतन्य-चरितामृत के कथन इतने व्यावहारिक हैं कि कोई भी उनकी परीक्षा कर सकता है। जहाँ तक हमारा प्रश्न है, हमें महामन्त्र—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे—के जप के माध्यम से भगवत्प्रेम के इस महान् फल के वितरण की सफलता पर पूर्ण विश्वास है।"}
{"ref": "cc/adi/9/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/49/", "verse_text": "> mahā-mādaka prema-phala peṭa bhari' khāya\n> mātila sakala loka—hāse, nāce, gāya", "devanagari": "> মহা-মাদক প্রেমফল পেট ভরি’ খায় ।\n> মাতিল সকল লোক — হাসে, নাচে, গায় ॥৪৯॥", "synonyms": "*महा-मादक*—महान् मादक पदार्थ; *प्रेम-फल*—भगवत्प्रेम का यह फल; *पेट*—पेट; *भरि'*—भरकर; *खाय*—खाने दो; *मातिल*—उन्मत्त हो गए; *सकल लोक*—सभी सामान्य लोग; *हासे*—हँसते हैं; *नाचे*—नाचते हैं; *गाय*—गाते हैं।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु द्वारा वितरित भगवत्प्रेम का फल ऐसा महान् मादक पदार्थ है कि जो कोई उसे अपना पेट भरकर खाता है, वह तत्काल उससे उन्मत्त हो जाता है, और स्वतः ही जप करता है, नाचता है, हँसता है और आनन्द लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/50/", "verse_text": "> keha gaḍāgaḍi yāya, keha ta' huṅkāra\n> dekhi' ānandita hañā hāse mālākāra", "devanagari": "> কেহ গড়াগড়ি যায়, কেহ ত’ হুঙ্কার ।\n> দেখি’ আনন্দিত হঞা হাসে মালাকার ॥৫০॥", "synonyms": "*केह*—उनमें से कुछ; *गडागडि याय*—भूमि पर लोटते हैं; *केह*—उनमें से कुछ; *ता'*—निश्चय ही; *हुङ्कार*—अत्यन्त ज़ोर से गर्जना करते हैं; *देखि'*—यह देखकर; *आनन्दित*—प्रसन्न; *हञा*—होकर; *हासे*—मुस्कराते हैं; *माला-कार*—महान् माली।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु, वह महान् माली, यह देखते हैं कि लोग जप कर रहे हैं, नाच रहे हैं और हँस रहे हैं, और उनमें से कुछ भूमि पर लोट रहे हैं और कुछ ज़ोर-ज़ोर से गर्जना कर रहे हैं, तब वे अत्यन्त आनन्द से मुस्कराते हैं।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु का यह भाव कृष्णभावनामृत के हरे कृष्ण आन्दोलन में संलग्न व्यक्तियों के लिए अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। हमारी संस्था इस्कॉन के प्रत्येक केन्द्र में हमने प्रत्येक रविवार को एक प्रेम-भोज की व्यवस्था की है, और जब हम वास्तव में देखते हैं कि लोग हमारे केन्द्र में आते हैं, जप करते हैं, नाचते हैं, प्रसाद ग्रहण करते हैं, आनन्दित होते हैं और पुस्तकें खरीदते हैं, तब हम जानते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु निश्चय ही ऐसी दिव्य क्रियाओं में सदैव उपस्थित रहते हैं, और वे अत्यन्त प्रसन्न एवं सन्तुष्ट होते हैं। अतः इस्कॉन के सदस्यों को उन सिद्धान्तों के अनुसार, जिन्हें हम वर्तमान में कार्यान्वित करने का प्रयास कर रहे हैं, इस आन्दोलन को अधिकाधिक बढ़ाना चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु, इस प्रकार प्रसन्न होकर, मुस्कराते हुए उन पर दृष्टि डालेंगे और अपनी कृपा प्रदान करेंगे, और यह आन्दोलन सफल होगा।"}
{"ref": "cc/adi/9/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/51/", "verse_text": "> ei mālākāra khāya ei prema-phala\n> niravadhi matta rahe, vivaśa-vihvala", "devanagari": "> এই মালাকার খায় এই প্রেমফল ।\n> নিরবধি মত্ত রহে, বিবশ-বিহ্বল ॥৫১॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *माला-कार*—महान् माली; *खाय*—खाते हैं; *एइ*—यह; *प्रेम-फल*—भगवत्प्रेम का फल; *निरवधि*—सदा; *मत्त*—उन्मत्त; *रहे*—रहते हैं; *विवश*—मानो असहाय; *विह्वल*—मानो विमोहित।", "translation": "**वह महान् माली, भगवान् चैतन्य, स्वयं इस फल को ग्रहण करते हैं, और परिणामस्वरूप वे निरन्तर उन्मत्त रहते हैं, मानो असहाय और विमोहित हों।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु का ध्येय स्वयं आचरण करना और लोगों को शिक्षा देना है। वे कहते हैं, आपनि आचरि' भक्ति करिल प्रचार (चै.च. आदि 4.41)। मनुष्य को पहले स्वयं आचरण करना चाहिए और तत्पश्चात् शिक्षा देनी चाहिए। यही एक यथार्थ शिक्षक का कार्य है। जब तक मनुष्य उस दर्शन को नहीं समझ पाता जिसे वह बोलता है, तब तक वह प्रभावकारी नहीं होगा। अतः मनुष्य को न केवल चैतन्य-सम्प्रदाय के दर्शन को समझना चाहिए, अपितु उसे अपने जीवन में व्यावहारिक रूप से कार्यान्वित भी करना चाहिए।\n\n\nहरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते समय श्रीचैतन्य महाप्रभु कभी-कभी मूर्च्छित हो जाते थे और अनेक घंटों तक अचेत रहते थे। वे अपने शिक्षाष्टक (7) में प्रार्थना करते हैं—\n\n\nyugāyitaṁ nimeṣeṇa\n\ncakṣuṣā prāvṛṣāyitam\n\nśūnyāyitaṁ jagat sarvaṁ\n\ngovinda-viraheṇa me\n\n\n\"हे गोविन्द! आपके वियोग का अनुभव करते हुए, मैं एक क्षण को बारह वर्ष अथवा उससे भी अधिक के समान मान रहा हूँ। मेरे नेत्रों से अश्रु मूसलाधार वर्षा की धाराओं के समान बह रहे हैं, और आपकी अनुपस्थिति में मुझे समस्त संसार शून्य प्रतीत हो रहा है।\" यही हरे कृष्ण मन्त्र के जप तथा भगवत्प्रेम के फल को ग्रहण करने की पूर्णावस्था है, जैसा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रदर्शित की। मनुष्य को कृत्रिम रूप से इस अवस्था का अनुकरण नहीं करना चाहिए, किन्तु यदि कोई गम्भीर हो और निष्ठापूर्वक नियामक सिद्धान्तों का पालन करे तथा हरे कृष्ण मन्त्र का जप करे, तो वह समय आएगा जब ये लक्षण प्रकट होंगे। उसके नेत्र अश्रुओं से भर जाएँगे, वह महामन्त्र को स्पष्ट रूप से जप न पाएगा, और उसका हृदय भावावेश में धड़केगा। श्रीचैतन्य महाप्रभु कहते हैं कि मनुष्य को इसका अनुकरण नहीं करना चाहिए, अपितु भक्त को उस दिन की प्रतीक्षा करनी चाहिए जब समाधि के ऐसे लक्षण उसके शरीर में स्वतः प्रकट होंगे।"}
{"ref": "cc/adi/9/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/52/", "verse_text": "> sarva-loke matta kailā āpana-samāna\n> preme matta loka vinā nāhi dekhi āna", "devanagari": "> সর্বলোকে মত্ত কৈলা আপন-সমান ।\n> প্রেমে মত্ত লোক বিনা নাহি দেখি আন ॥৫২॥", "synonyms": "*सर्व-लोके*—समस्त लोग; *मत्त*—उन्मत्त; *कैला*—उन्होंने कर दिया; *आपन*—स्वयं; *समान*—के समान; *प्रेमे*—भगवत्प्रेम में; *मत्त*—उन्मत्त; *लोक*—सामान्य जन; *विना*—बिना; *नाहि*—नहीं; *देखि*—हम देखते हैं; *आन*—अन्य कोई।", "translation": "**अपने संकीर्तन आन्दोलन से भगवान् ने सबको अपने ही समान उन्मत्त बना दिया। हम ऐसा कोई व्यक्ति नहीं पाते जो उनके संकीर्तन आन्दोलन से मतवाला न हुआ हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/53/", "verse_text": "> ye ye pūrve nindā kaila, bali' mātoyāla\n> seho phala khāya, nāce, bale—bhāla bhāla", "devanagari": "> যে যে পূর্বে নিন্দা কৈল, বলি’ মাতোয়াল ।\n> সেহো ফল খায়, নাচে, বলে — ভাল, ভাল ॥৫৩॥", "synonyms": "*ये ये*—जिन जिन व्यक्तियों ने; *पूर्वे*—पहले; *निन्दा*—निन्दा; *कैल*—की; *बलि'*—कहकर; *मातोयाल*—मद्यप; *सेहो*—वैसे व्यक्ति; *फल*—फल; *खाय*—ग्रहण करते हैं; *नाचे*—नाचते हैं; *बले*—कहते हैं; *भाल भाल*—बहुत अच्छा, बहुत अच्छा।", "translation": "**जिन व्यक्तियों ने पहले भगवान् चैतन्य महाप्रभु की निन्दा की थी और उन्हें मद्यप कहा था, उन्होंने भी वह फल खाया और \"बहुत अच्छा! बहुत अच्छा!\" कहते हुए नाचने लगे।**", "purport": "जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने संकीर्तन आन्दोलन का आरम्भ किया, तब उनकी भी मायावादियों, नास्तिकों और मूर्खों ने अकारण ही निन्दा की। स्वभावतः हमारी भी ऐसे लोगों द्वारा निन्दा होती है। वे सदा बने रहेंगे और जो कुछ मानव-समाज के लिए वास्तव में हितकर है, उसकी सदा निन्दा करते रहेंगे। किन्तु संकीर्तन आन्दोलन के प्रचारकों को ऐसी निन्दा से विचलित नहीं होना चाहिए। हमारी रीति यह होनी चाहिए कि ऐसे मूर्खों को धीरे-धीरे यह कहकर परिवर्तित करें कि वे आकर हमारे साथ प्रसाद ग्रहण करें तथा हमारे साथ जप करें और नाचें। यही हमारी नीति होनी चाहिए। जो कोई हमसे आ मिलता है, उसे निःसन्देह जीवन में आध्यात्मिक उन्नति के विषय में निष्ठावान् और गम्भीर होना चाहिए; तब ऐसा व्यक्ति केवल हमसे मिलकर, हमारे साथ जप करके, हमारे साथ नाचकर और हमारे साथ प्रसाद ग्रहण करके धीरे-धीरे यह भी कहने लगेगा कि यह आन्दोलन अत्यन्त उत्तम है। किन्तु जो किसी गूढ़ प्रयोजन से, भौतिक लाभ अथवा व्यक्तिगत तृप्ति पाने के लिए आ मिलता है, वह इस आन्दोलन के दर्शन को कभी ग्रहण नहीं कर सकेगा।"}
{"ref": "cc/adi/9/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/54/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ prema-phala-vitaraṇa\n> ebe śuna, phala-dātā ye ye śākhā-gaṇa", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ প্রেমফল-বিতরণ ।\n> এবে শুন, ফলদাতা যে যে শাখাগণ ॥৫৪॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *ता'*—तथापि; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया; *प्रेम-फल*—भगवत्प्रेम का फल; *वितरण*—वितरण; *एबे*—अब; *शुन*—सुनो; *फल-दाता*—फल देने वाले; *ये ये*—जो जो; *शाखा-गण*—शाखाएँ।", "translation": "**भगवान् द्वारा भगवत्प्रेम के फल के वितरण का वर्णन करने के पश्चात् अब मैं भगवान् चैतन्य महाप्रभु रूपी वृक्ष की विभिन्न शाखाओं का वर्णन करना चाहता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/9/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/9/55/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৫৫॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्ण-दास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, उनकी कृपा की निरन्तर अभिलाषा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उन्हीं के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार भक्ति-सेवा रूपी वृक्ष का वर्णन करने वाले श्री चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला, नवम अध्याय पर श्रील भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/10/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/1/", "verse_text": "> śrī-caitanya-padāmbhoja-\n> madhupebhyo namo namaḥ\n> kathañcid āśrayād yeṣāṁ\n> śvāpi tad-gandha-bhāg bhavet", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্যপদাম্ভোজ-মধুপেভ্যো নমো নমঃ ।\n> কথঞ্চিদাশ্রয়াদ্ যেষাং শ্বাপি তদ্গন্ধভাগ্ভবেৎ ॥১॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *पद-अम्भोज*—चरण-कमल; *मधु*—मधु; *पेभ्यः*—पान करने वालों के प्रति; *नमः*—सादर प्रणाम; *नमः*—सादर प्रणाम; *कथञ्चित्*—उसका किंचित् अंश; *आश्रयात्*—आश्रय लेने से; *येषाम्*—जिनका; *श्वा*—कुत्ता; *अपि*—भी; *तत्-गन्ध*—कमल-पुष्प की सुगन्ध का; *भाक्*—भागी; *भवेत्*—हो जाए।", "translation": "**जो भ्रमर-तुल्य भक्त भगवान् चैतन्य महाप्रभु के चरण-कमलों के मधु का सदैव आस्वादन करते हैं, उन्हें मैं बारम्बार सादर प्रणाम करता हूँ। यदि कोई कुत्ते के समान अभक्त भी किसी प्रकार ऐसे भक्तों की शरण ले ले, तो वह कमल-पुष्प की सुगन्ध का आनन्द प्राप्त करता है।**", "purport": "इस प्रसंग में कुत्ते का उदाहरण अत्यन्त सार्थक है। कुत्ता स्वभावतः कभी भक्त नहीं बनता, तथापि यह कभी-कभी देखा जाता है कि किसी भक्त का कुत्ता क्रमशः भक्त बन जाता है। हमने वस्तुतः देखा है कि कुत्ता तुलसी के पौधे तक का आदर नहीं करता। यथार्थतः कुत्ते की विशेष प्रवृत्ति तुलसी के पौधे पर मूत्र-त्याग करने की होती है। अतः कुत्ता प्रथम कोटि का अभक्त है। किन्तु श्री चैतन्य महाप्रभु का संकीर्तन-आन्दोलन इतना प्रबल है कि कुत्ते के समान अभक्त भी भगवान् चैतन्य के किसी भक्त के संग से क्रमशः भक्त बन सकता है। भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के एक महान् गृहस्थ भक्त श्रील शिवानन्द सेन ने जगन्नाथ पुरी जाते समय मार्ग में एक कुत्ते को आकृष्ट किया। वह कुत्ता उनके पीछे-पीछे चलने लगा और अन्ततः श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन को गया तथा मुक्त हो गया। इसी प्रकार श्रीवास ठाकुर के घर के बिल्ली और कुत्ते भी मुक्त हो गए। बिल्लियों, कुत्तों तथा अन्य पशुओं से भक्त बनने की आशा नहीं की जाती, किन्तु किसी शुद्ध भक्त के संग में उनका भी उद्धार हो जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/10/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-kṛṣṇa-caitanya-nityānanda\n> jayādvaitacandra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য-নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत प्रभु की समस्त महिमा; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—श्रीवास के प्रमुखत्व में भगवान् चैतन्य के भक्तों की।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् नित्यानन्द की समस्त महिमा हो! अद्वैत प्रभु की समस्त महिमा हो, और श्रीवास के प्रमुखत्व में भगवान् चैतन्य के भक्तों की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/3/", "verse_text": "> ei mālīra—ei vṛkṣera akathya kathana\n> ebe śuna mukhya-śākhāra nāma-vivaraṇa", "devanagari": "> এই মালীর — এই বৃক্ষের অকথ্য কথন ।\n> এবে শুন মুখ্যশাখার নাম-বিবরণ ॥৩॥", "synonyms": "*एइ मालीर*—इस माली का; *एइ वृक्षेर*—इस वृक्ष का; *अकथ्य कथन*—अकथनीय वर्णन; *एबे*—अब; *शुन*—सुनो; *मुख्य*—प्रमुख; *शाखार*—शाखाओं का; *नाम*—नामों का; *विवरण*—वर्णन।", "translation": "**माली तथा वृक्ष के रूप में भगवान् चैतन्य का वर्णन अकथनीय है। अब इस वृक्ष की शाखाओं के विषय में ध्यानपूर्वक सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/4/", "verse_text": "> caitanya-gosāñira yata pāriṣada-caya\n> guru-laghu-bhāva tāṅra nā haya niścaya", "devanagari": "> চৈতন্য-গোসাঞির যত পারিষদচয় ।\n> গুরু-লঘু-ভাব তাঁর না হয় নিশ্চয় ॥৪॥", "synonyms": "*चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *गोसाञिर*—परम आध्यात्मिक गुरु के; *यत*—समस्त; *पारिषद-चय*—पार्षदों के समूह; *गुरु-लघु-भाव*—उच्च और निम्न की धारणाएँ; *ताङ्र*—उनकी; *ना*—कभी नहीं; *हय*—होतीं; *निश्चय*—निर्धारित।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु के पार्षद अनेक थे, किन्तु उनमें से किसी को निम्न अथवा उच्च नहीं मानना चाहिए। इसका निर्धारण नहीं किया जा सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/5/", "verse_text": "> yata yata mahānta kailā tāṅ-sabāra gaṇana\n> keha karibāre nāre jyeṣṭha-laghu-krama", "devanagari": "> যত যত মহান্ত কৈলা তাঁ-সবার গণন ।\n> কেহ করিবারে নারে জ্যেষ্ঠ-লঘু-ক্রম ॥৫॥", "synonyms": "*यत यत*—जितने भी हैं; *महान्त*—महान् भक्त; *कैला*—किया; *ताङ्-सबार*—उन सबकी; *गणन*—गणना; *केह*—उनमें से कोई भी; *करिबारे नारे*—नहीं कर सकता; *ज्येष्ठ*—बड़ा; *लघु*—छोटा; *क्रम*—क्रम।", "translation": "**भगवान् चैतन्य की परम्परा के समस्त महापुरुषों ने इन भक्तों की गणना की, किन्तु वे बड़े और छोटे में भेद नहीं कर सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/6/", "verse_text": "> ataeva tāṅ-sabāre kari' namaskāra\n> nāma-mātra kari, doṣa nā labe āmāra", "devanagari": "> অতএব তাঁ-সবারে করি’ নমস্কার ।\n> নাম-মাত্র করি, দোষ না লবে আমার ॥৬॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *ताङ्-सबारे*—उन सबको; *करि'*—करके; *नमस्कार*—अपना प्रणाम अर्पित करता हूँ; *नाम-मात्र*—वह भी एक प्रतीक मात्र है; *करि*—मैं करता हूँ; *दोष*—दोष; *ना*—मत; *लबे*—लें; *आमार*—मेरे।", "translation": "**मैं आदर के प्रतीक रूप में उन्हें प्रणाम अर्पित करता हूँ। मैं उनसे प्रार्थना करता हूँ कि वे मेरे अपराधों पर विचार न करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/7/", "verse_text": "> vande śrī-kṛṣṇa-caitanya-\n> premāmara-taroḥ priyān\n> śākhā-rūpān bhakta-gaṇān\n> kṛṣṇa-prema-phala-pradān", "devanagari": "> বন্দে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য-প্রেমামরতরোঃ প্রিয়ান্ ।\n> শাখারূপান্ ভক্তগণান্ কৃষ্ণপ্রেমফলপ্রদান্ ॥৭॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं अपना प्रणाम अर्पित करता हूँ; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु को; *प्रेम-अमर-तरोः*—ईश्वर-प्रेम से परिपूर्ण उस नित्य वृक्ष के; *प्रियान्*—जो भक्त हैं उन्हें; *शाखा-रूपान्*—शाखाओं के रूप में निरूपित; *भक्त-गणान्*—समस्त भक्तों को; *कृष्ण-प्रेम*—कृष्ण-प्रेम के; *फल*—फल के; *प्रदान्*—दाताओं को।", "translation": "**ईश्वर-प्रेम के नित्य वृक्ष श्री चैतन्य महाप्रभु के समस्त प्रिय भक्तों को मैं अपना प्रणाम अर्पित करता हूँ। उस वृक्ष की समस्त शाखाओं, अर्थात् भगवान् के उन भक्तों को मैं अपना आदर अर्पित करता हूँ, जो कृष्ण-प्रेम के फल का वितरण करते हैं।**", "purport": "श्री कृष्णदास कविराज गोस्वामी भगवान् चैतन्य के समस्त प्रचारक भक्तों को, उच्च और निम्न का भेद किए बिना, प्रणाम अर्पित करने का उदाहरण प्रस्तुत करते हैं। दुर्भाग्यवश, वर्तमान में भगवान् चैतन्य के अनेक मूर्ख तथाकथित भक्त ऐसे भेद करते हैं। उदाहरणार्थ, प्रभुपाद उपाधि किसी आध्यात्मिक गुरु को, विशेषतः श्रील रूप गोस्वामी प्रभुपाद, श्रील जीव गोस्वामी प्रभुपाद अथवा श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी प्रभुपाद जैसे विशिष्ट आध्यात्मिक गुरु को प्रदान की जाती है। जब हमारे शिष्यों ने इसी प्रकार अपने आध्यात्मिक गुरु को प्रभुपाद कहकर सम्बोधित करना चाहा, तो कुछ मूर्ख लोग ईर्ष्यालु हो उठे। हरे कृष्ण आन्दोलन के प्रचार-कार्य पर विचार किए बिना, केवल इसलिए कि इन शिष्यों ने अपने आध्यात्मिक गुरु को प्रभुपाद कहकर सम्बोधित किया, वे इतने ईर्ष्यालु हो गए कि उन्होंने अन्य ऐसे ही ईर्ष्यालु व्यक्तियों के साथ मिलकर एक गुट बना लिया, केवल कृष्णभावनामृत आन्दोलन के मूल्य को घटाने हेतु। ऐसे मूर्खों को दण्डित करते हुए कृष्णदास कविराज गोस्वामी अत्यन्त स्पष्ट रूप से कहते हैं, keha karibāre nāre jyeṣṭha-laghu-krama। जो कोई श्री चैतन्य महाप्रभु के मत का प्रामाणिक प्रचारक है, उसे भगवान् चैतन्य के यथार्थ भक्तों के प्रति आदरपूर्ण होना चाहिए; एक प्रचारक को अत्यन्त महान् तथा दूसरे को अत्यन्त निम्न मानकर ईर्ष्या नहीं करनी चाहिए। यह एक भौतिक भेद है और आध्यात्मिक कार्यकलापों के स्तर पर इसका कोई स्थान नहीं है। अतः कृष्णदास कविराज गोस्वामी श्री चैतन्य महाप्रभु के मत के समस्त प्रचारकों को, जिनकी तुलना वृक्ष की शाखाओं से की गई है, समान आदर अर्पित करते हैं। इस्कॉन इन्हीं शाखाओं में से एक है, और इसलिए भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समस्त निष्ठावान भक्तों को इसका आदर करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/10/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/8/", "verse_text": "> śrīvāsa paṇḍita, āra śrī-rāma paṇḍita\n> dui bhāi—dui śākhā, jagate vidita", "devanagari": "> শ্রীবাস পণ্ডিত, আর শ্রীরাম পণ্ডিত ।\n> দুই ভাই — দুই শাখা, জগতে বিদিত ॥৮॥", "synonyms": "*श्रीवास पण्डित*—श्रीवास पण्डित नामक; *आर*—और; *श्री-राम पण्डित*—श्री राम पण्डित नामक; *दुइ भाइ*—दो भाई; *दुइ शाखा*—दो शाखाएँ; *जगते*—संसार में; *विदित*—सुविख्यात।", "translation": "**श्रीवास पण्डित तथा श्री राम पण्डित—इन दोनों भाइयों ने दो शाखाओं का आरम्भ किया, जो संसार में सुविख्यात हैं।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 90 में श्रीवास पण्डित (श्रीवास ठाकुर) को नारद मुनि का अवतार बताया गया है, और उनके छोटे भाई श्री राम पण्डित को नारद के एक महान् मित्र पर्वत मुनि का अवतार कहा गया है। श्रीवास पण्डित की पत्नी मालिनी उस धात्री अम्बिका के अवतार के रूप में प्रसिद्ध हैं, जिन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण को अपना स्तन-दुग्ध पिलाया था; और जैसा कि पूर्व में उल्लेख किया जा चुका है, उनकी भतीजी नारायणी, जो श्री चैतन्य-भागवत के रचयिता ठाकुर वृन्दावन दास की माता थीं, कृष्ण-लीला में अम्बिका की बहन थीं। हम श्री चैतन्य-भागवत के वर्णन से यह भी जानते हैं कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु द्वारा संन्यास-आश्रम स्वीकार करने के पश्चात् श्रीवास पण्डित ने नवद्वीप का त्याग कर दिया, सम्भवतः वियोग की भावना के कारण, और कुमारहट्ट में निवास करने लगे।"}
{"ref": "cc/adi/10/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/9/", "verse_text": "> śrīpati, śrīnidhi—tāṅra dui sahodara\n> cāri bhāira dāsa-dāsī, gṛha-parikara", "devanagari": "> শ্রীপতি, শ্রীনিধি — তাঁর দুই সহোদর  ।\n> চারি ভাইর দাস-দাসী, গৃহ-পরিকর ॥৯॥", "synonyms": "*श्रीपति*—श्रीपति नामक; *श्रीनिधि*—श्रीनिधि नामक; *ताङ्र*—उनके; *दुइ*—दो; *सहोदर*—सगे भाई; *चारि*—चार; *भाइर*—भाइयों के; *दास-दासी*—परिवार-जन, दास तथा दासियाँ; *गृह-परिकर*—सब एक ही परिवार में गिने जाते हैं।", "translation": "**उनके दो भाई श्रीपति तथा श्रीनिधि नाम के थे। ये चारों भाई तथा उनके दास और दासियाँ एक बड़ी शाखा माने जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/10/", "verse_text": "> dui śākhāra upaśākhāya tāṅ-sabāra gaṇana\n> yāṅra gṛhe mahāprabhura sadā saṅkīrtana", "devanagari": "> দুই শাখার উপশাখায় তাঁ-সবার গণন  ।\n> যাঁর গৃহে মহাপ্রভুর সদা সংকীর্তন ॥১০॥", "synonyms": "*दुइ शाखार*—इन दोनों शाखाओं की; *उपशाखाय*—उपशाखाओं पर; *ताँ-सबार*—उन सबकी; *गणन*—गणना; *याँर गृहे*—जिनके घर में; *महाप्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *सदा*—सदा; *संकीर्तन*—सामूहिक हरिनाम-कीर्तन।", "translation": "**इन दोनों शाखाओं की उपशाखाओं की कोई गणना नहीं है। श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन श्रीवास पण्डित के घर में सामूहिक संकीर्तन करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/11/", "verse_text": "> cāri bhāi sa-vaṁśe kare caitanyera sevā\n> gauracandra vinā nāhi jāne devī-devā", "devanagari": "> চারি ভাই সবংশে করে চৈতন্যের সেবা ।\n> গৌরচন্দ্র বিনা নাহি জানে দেবী-দেবা ॥১১॥", "synonyms": "*चारि भाइ*—चारों भाई; *स-वंशे*—समस्त परिवारजनों सहित; *करे*—करते हैं; *चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *सेवा*—सेवा; *गौरचन्द्र*—गौरसुन्दर (भगवान् चैतन्य महाप्रभु); *विना*—के अतिरिक्त; *नाहि जाने*—वे नहीं जानते; *देवी*—देवी; *देवा*—अथवा देव।", "translation": "**ये चारों भाई तथा इनके परिवारजन भगवान् चैतन्य की सेवा में पूर्णतया संलग्न थे। वे किसी अन्य देव या देवी को नहीं जानते थे।**", "purport": "श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने कहा है, अन्य-देवाश्रय नाइ, तोमारे कहिनु भाइ, एइ भक्ति परम-कारण : यदि कोई शुद्ध, दृढ़ भक्त बनना चाहता है, तो उसे किसी भी देवता या देवी की शरण नहीं लेनी चाहिए। मूर्ख मायावादी कहते हैं कि देवताओं की पूजा करना पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की पूजा करने के समान ही है, किन्तु यह तथ्य नहीं है। यह दर्शन लोगों को नास्तिकता की ओर भटका देता है। जिसे यह बोध ही नहीं कि ईश्वर वस्तुतः क्या हैं, वह अपनी कल्पना से गढ़े किसी भी रूप को अथवा अपने द्वारा स्वीकृत किसी भी धूर्त को ईश्वर मान लेता है। सस्ते देवताओं अथवा ईश्वर के अवतारों की यह स्वीकृति वस्तुतः नास्तिकता है। अतः यह निष्कर्ष निकलता है कि जो लोग देवताओं की अथवा स्वयंघोषित ईश्वरावतारों की पूजा करते हैं, वे सब नास्तिक हैं। उनका ज्ञान नष्ट हो चुका है, जैसा कि भगवद्गीता (7.20) में पुष्ट होता है : कामैस तैस तैर हृत-ज्ञानाः प्रपद्यन्ते ऽन्य-देवताः। \"जिनके मन भौतिक कामनाओं से विकृत हो गए हैं, वे देवताओं की शरण में जाते हैं।\" दुर्भाग्यवश, जो लोग कृष्णभावनामृत का अनुशीलन नहीं करते तथा वैदिक ज्ञान को भली-भाँति नहीं समझते, वे किसी भी धूर्त को ईश्वर का अवतार मान लेते हैं, और उनका मत है कि कोई व्यक्ति किसी देवता की पूजा मात्र से अवतार बन सकता है। यह दार्शनिक खिचड़ी हिन्दू धर्म के नाम से विद्यमान है, किन्तु कृष्णभावनामृत आन्दोलन इसका अनुमोदन नहीं करता। वस्तुतः, हम इसकी कठोर भर्त्सना करते हैं। देवताओं तथा तथाकथित ईश्वरावतारों की ऐसी पूजा को शुद्ध कृष्णभावनामृत आन्दोलन के साथ कभी भ्रमित नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/10/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/12/", "verse_text": "> 'ācāryaratna' nāma dhare baḍa eka śākhā\n> tāṅra parikara, tāṅra śākhā-upaśākhā", "devanagari": "> ‘আচার্যরত্ন’ নাম ধরে বড় এক শাখা ।\n> তাঁর পরিকর, তাঁর শাখা-উপশাখা ॥১২॥", "synonyms": "*आचार्यरत्न*—आचार्यरत्न नामक; *नाम*—नाम; *धरे*—वह धारण करते हैं; *बड़*—बड़ी; *एक*—एक; *शाखा*—शाखा; *ताँर*—उनके; *परिकर*—पार्षद; *ताँर*—उनकी; *शाखा*—शाखा; *उपशाखा*—उपशाखाएँ।", "translation": "**एक और बड़ी शाखा आचार्यरत्न थे, और उनके पार्षद उपशाखाएँ थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/13/", "verse_text": "> ācāryaratnera nāma 'śrī-candraśekhara'—\n> yāṅra ghare devī-bhāve nācilā īśvara", "devanagari": "> আচার্যরত্নের নাম ‘শ্রীচন্দ্রশেখর’ ।\n> যাঁর ঘরে দেবী-ভাবে নাচিলা ঈশ্বর ॥১৩॥", "synonyms": "*आचार्यरत्नेर*—आचार्यरत्न के; *नाम*—नाम; *श्री-चन्द्रशेखर*—श्री चन्द्रशेखर नामक; *याँर*—जिनके; *घरे*—घर में; *देवी-भावे*—देवी के रूप में; *नाचिला*—नाचे; *ईश्वर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**आचार्यरत्न का एक और नाम श्री चन्द्रशेखर आचार्य भी था। उनके घर में हुए एक नाटक में भगवान् चैतन्य ने लक्ष्मीदेवी की भूमिका निभाई।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति में नाट्य-प्रदर्शन भी किए जाते थे, किन्तु ऐसे नाटकों में भाग लेने वाले अभिनेता सब शुद्ध भक्त ही होते थे; किसी बाहरी व्यक्ति को अनुमति नहीं थी। इस्कॉन के सदस्यों को इस आदर्श का अनुसरण करना चाहिए। जब भी वे श्रीचैतन्य महाप्रभु अथवा भगवान् श्रीकृष्ण के जीवन-प्रसंगों पर नाट्य-प्रदर्शन प्रस्तुत करें, तो अभिनेता शुद्ध भक्त ही होने चाहिए। व्यावसायिक अभिनेताओं तथा नाट्य-कलाकारों में भक्ति का कोई भाव नहीं होता, और इसीलिए यद्यपि वे अत्यन्त कलात्मक ढंग से अभिनय कर सकते हैं, तथापि ऐसे प्रदर्शनों में कोई प्राण नहीं होता। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ऐसे अभिनेता को यात्रा-दले नारद कहा करते थे, जिसका अर्थ है \"हास्यास्पद नारद\"। कभी-कभी कोई अभिनेता किसी नाटक में नारद मुनि की भूमिका निभाता है, यद्यपि अपने निजी जीवन में वह नारद मुनि के सर्वथा विपरीत होता है, क्योंकि वह भक्त नहीं है। श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् श्रीकृष्ण के जीवन-प्रसंगों पर आधारित नाट्य-प्रदर्शनों में ऐसे अभिनेताओं की कोई आवश्यकता नहीं है।\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु अद्वैत प्रभु, श्रीवास ठाकुर तथा अन्य भक्तों के साथ चन्द्रशेखर के घर में नाटक किया करते थे। जिस स्थान पर चन्द्रशेखर का घर स्थित था, वह अब व्रजपत्तन के नाम से जाना जाता है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने इस स्थान पर अपने श्रीचैतन्य मठ की एक शाखा स्थापित की। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने संन्यास-आश्रम ग्रहण करने का निश्चय किया, तब श्रीनित्यानन्द प्रभु ने इसकी सूचना चन्द्रशेखर आचार्य को दी, और इसीलिए जब भगवान् चैतन्य ने कटवा में केशव भारती से संन्यास ग्रहण किया, तब वे भी उपस्थित थे। यही वे थे जिन्होंने नवद्वीप में सर्वप्रथम यह समाचार फैलाया कि भगवान् चैतन्य ने संन्यास ग्रहण कर लिया है। श्री चन्द्रशेखर आचार्य भगवान् चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के अनेक महत्त्वपूर्ण प्रसंगों में उपस्थित रहे। अतः वे भगवान् चैतन्य के वृक्ष की द्वितीय शाखा हैं।"}
{"ref": "cc/adi/10/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/14/", "verse_text": "> puṇḍarīka vidyānidhi—baḍa-śākhā jāni\n> yāṅra nāma lañā prabhu kāndilā āpani", "devanagari": "> পুণ্ডরীক বিদ্যানিধি — বড়শাখা জানি ।\n> যাঁর নাম লঞা প্রভু কান্দিলা আপনি ॥১৪॥", "synonyms": "*पुण्डरीक विद्यानिधि*—पुण्डरीक विद्यानिधि नामक; *बड़-शाखा*—एक और बड़ी शाखा; *जानि*—मैं जानता हूँ; *याँर नाम*—जिनका नाम; *लञा*—लेकर; *प्रभु*—भगवान्; *कान्दिला*—रोए; *आपनि*—स्वयं।", "translation": "**पुण्डरीक विद्यानिधि, तीसरी बड़ी शाखा, भगवान् चैतन्य महाप्रभु को इतने प्रिय थे कि उनकी अनुपस्थिति में भगवान् चैतन्य स्वयं कभी-कभी रो पड़ते थे।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका में श्रील पुण्डरीक विद्यानिधि का वर्णन कृष्ण-लीला में श्रीमती राधारानी के पिता के रूप में किया गया है। अतः चैतन्य महाप्रभु उनके साथ अपने पिता के समान व्यवहार करते थे। पुण्डरीक विद्यानिधि के पिता बाणेश्वर के नाम से जाने जाते थे, अथवा किसी अन्य मत के अनुसार शुक्लाम्बर ब्रह्मचारी, और उनकी माता का नाम गंगादेवी था। एक मत के अनुसार, बाणेश्वर श्री शिवराम गंगोपाध्याय के वंशज थे। पुण्डरीक विद्यानिधि का मूल घर पूर्वी बंगाल में, ढाका के निकट बाघिया नामक एक ग्राम में था, जो ब्राह्मण-परिवारों के वारेन्द्र वर्ग से सम्बन्धित था। कभी-कभी ये वारेन्द्र ब्राह्मण राढ़ीय ब्राह्मण नामक एक अन्य वर्ग से विरोध में रहते थे, और इसीलिए पुण्डरीक विद्यानिधि का परिवार बहिष्कृत कर दिया गया था और उस समय एक प्रतिष्ठित परिवार के रूप में नहीं रह रहा था। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती हमें बताते हैं कि इस परिवार का एक सदस्य वृन्दावन में रहता है और उसका नाम सरोजानन्द गोस्वामी है। इस परिवार की एक विशेष विशेषता यह है कि इसके प्रत्येक सदस्य के केवल एक ही पुत्र था अथवा कोई पुत्र ही नहीं था, और इसीलिए यह परिवार बहुत विस्तृत नहीं हुआ। पूर्वी बंगाल में चट्टग्राम जनपद में एक स्थान है जो हाटहाजारी के नाम से जाना जाता है, और इस स्थान से थोड़ी दूरी पर मेखला-ग्राम नामक एक ग्राम है जहाँ पुण्डरीक विद्यानिधि के पूर्वज रहते थे। मेखला-ग्राम तक चट्टग्राम से या तो अश्व पर, बैलगाड़ी से अथवा स्टीमर से पहुँचा जा सकता है। स्टीमर-स्थान अन्नपूर्णा-घाट के नाम से जाना जाता है। पुण्डरीक विद्यानिधि का जन्मस्थान अन्नपूर्णा-घाट से लगभग दो मील दक्षिण-पश्चिम में है। वहाँ पुण्डरीक विद्यानिधि द्वारा निर्मित मन्दिर अब बहुत प्राचीन है और उसे बहुत अधिक मरम्मत की आवश्यकता है। मरम्मत के बिना यह मन्दिर शीघ्र ही ढह सकता है। उस मन्दिर की ईंटों पर दो शिलालेख हैं, किन्तु वे इतने प्राचीन हैं कि उन्हें पढ़ा नहीं जा सकता। तथापि, इससे लगभग दो सौ गज़ दक्षिण में एक और मन्दिर है, और कुछ लोग कहते हैं कि यही पुण्डरीक विद्यानिधि द्वारा निर्मित प्राचीन मन्दिर है।\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु पुण्डरीक विद्यानिधि को \"पिता\" कहकर पुकारते थे, और उन्होंने उन्हें प्रेमनिधि की उपाधि प्रदान की। पुण्डरीक विद्यानिधि बाद में गदाधर पण्डित के गुरु तथा स्वरूप दामोदर के अन्तरंग मित्र बने। गदाधर पण्डित ने पहले पुण्डरीक विद्यानिधि को एक सामान्य धन-सम्पत्ति वाला व्यक्ति समझ लिया था, किन्तु बाद में, श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा सुधारे जाने पर, वे उनके शिष्य बन गए। पुण्डरीक विद्यानिधि के जीवन का एक और प्रसंग जगन्नाथ मन्दिर के पुजारी की उनके द्वारा की गई आलोचना से सम्बन्धित है, जिसके लिए जगन्नाथ प्रभु ने उनके गालों पर थप्पड़ मारकर स्वयं उन्हें दण्डित किया। इसका वर्णन श्री चैतन्य-भागवत के अन्त्य-लीला, सातवें अध्याय में किया गया है। श्री भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर हमें बताते हैं कि पुण्डरीक विद्यानिधि के परिवार के अब भी दो जीवित वंशज हैं, जिनके नाम श्री हरकुमार स्मृतितीर्थ तथा श्री कृष्णकिंकर विद्यालंकार हैं। अधिक जानकारी हेतु वैष्णव-मञ्जुषा नामक कोश का अवलोकन करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/10/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/15/", "verse_text": "> baḍa śākhā,—gadādhara paṇḍita-gosāñi\n> teṅho lakṣmī-rūpā, tāṅra sama keha nāi", "devanagari": "> বড় শাখা, — গদাধর পণ্ডিত-গোসাঞি ।\n> তেঁহো লক্ষ্মীরূপা, তাঁর সম কেহ নাই ॥১৫॥", "synonyms": "*बड़ शाखा*—बड़ी शाखा; *गदाधर पण्डित-गोसाञि*—गदाधर पण्डित के वंशज अथवा गुरु-परम्परा; *तेँहो*—गदाधर पण्डित; *लक्ष्मी-रूपा*—भगवान् श्रीकृष्ण की आह्लादिनी शक्ति का अवतार; *ताँर*—उनके; *सम*—समान; *केह*—कोई; *नाइ*—कोई नहीं है।", "translation": "**गदाधर पण्डित, चौथी शाखा, का वर्णन श्रीकृष्ण की आह्लादिनी शक्ति के अवतार के रूप में किया गया है। अतः उनके समान कोई नहीं हो सकता।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका में, श्लोक 147 से 153 तक, कहा गया है : \"श्रीकृष्ण की आह्लादिनी शक्ति, जो पूर्व में वृन्दावनेश्वरी के नाम से विख्यात थीं, अब भगवान् चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं में श्री गदाधर पण्डित के रूप में मूर्तिमान हैं।\" श्री स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने यह इंगित किया है कि लक्ष्मी के रूप में, अर्थात् कृष्ण की आह्लादिनी शक्ति के रूप में, वे पूर्व में श्यामसुन्दर-वल्लभा के रूप में भगवान् को अत्यन्त प्रिय थीं। वही श्यामसुन्दर-वल्लभा अब गदाधर पण्डित के रूप में उपस्थित हैं। पूर्व में, ललिता-सखी के रूप में, वे सदा श्रीमती राधारानी के प्रति समर्पित रहती थीं। चैतन्य-चरितामृत के इस भाग के बारहवें अध्याय में गदाधर पण्डित के वंशजों अथवा गुरु-परम्परा का वर्णन है।"}
{"ref": "cc/adi/10/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/16/", "verse_text": "> tāṅra śiṣya-upaśiṣya,—tāṅra upaśākhā\n> eimata saba śākhā-upaśākhāra lekhā", "devanagari": "> তাঁর শিষ্য-উপশিষ্য, — তাঁর উপশাখা ।\n> এইমত সব শাখা-উপশাখার লেখা ॥১৬॥", "synonyms": "*ताँर*—उनके; *शिष्य*—शिष्य; *उपशिष्य*—प्रशिष्य तथा अनुयायी; *ताँर*—उनकी; *उपशाखा*—उपशाखाएँ; *एइमत*—इस प्रकार; *सब*—समस्त; *शाखा*—शाखाएँ; *उपशाखार*—उपशाखाओं का; *लेखा*—लिखकर वर्णन करना।", "translation": "**उनके शिष्य तथा प्रशिष्य उनकी उपशाखाएँ हैं। उन सबका वर्णन करना कठिन होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/17/", "verse_text": "> vakreśvara paṇḍita—prabhura baḍa priya bhṛtya\n> eka-bhāve cabbiśa prahara yāṅra nṛtya", "devanagari": "> বক্রেশ্বর পণ্ডিত — প্রভুর বড় প্রিয় ভৃত্য ।\n> এক-ভাবে চব্বিশ প্রহর যাঁর নৃত্য ॥১৭॥", "synonyms": "*वक्रेश्वर पण्डित*—वक्रेश्वर पण्डित नामक; *प्रभुर*—भगवान् के; *बड़*—अत्यन्त; *प्रिय*—प्रिय; *भृत्य*—सेवक; *एक-भावे*—निरन्तर उसी भाव में; *चब्बिश*—चौबीस; *प्रहर*—तीन घण्टों की अवधि; *याँर*—जिनका; *नृत्य*—नृत्य।", "translation": "**वक्रेश्वर पण्डित, वृक्ष की पाँचवीं शाखा, भगवान् चैतन्य के अत्यन्त प्रिय सेवक थे। वे निरन्तर भाव-समाधि में बहत्तर घण्टों तक नृत्य कर सकते थे।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 71 में कहा गया है कि वक्रेश्वर पण्डित अनिरुद्ध के अवतार थे, जो विष्णु के चतुर्व्यूह विस्तारों में से एक हैं (वासुदेव, संकर्षण, अनिरुद्ध तथा प्रद्युम्न)। वे बहत्तर घण्टों तक निरन्तर अद्भुत रीति से नृत्य कर सकते थे। जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु श्रीवास पण्डित के घर में नाट्य-प्रदर्शनों में अभिनय करते थे, तब वक्रेश्वर पण्डित प्रमुख नर्तकों में से एक थे, और वे इतनी अवधि तक निरन्तर नृत्य करते थे। भगवान् चैतन्य महाप्रभु के एक उड़िया भक्त श्री गोविन्द दास ने अपनी पुस्तक गौर-कृष्णोदय में वक्रेश्वर पण्डित के जीवन का वर्णन किया है। उड़ीसा में वक्रेश्वर पण्डित के अनेक शिष्य हैं, और यद्यपि वे उड़िया हैं, तथापि वे गौड़ीय वैष्णवों के नाम से जाने जाते हैं। इन शिष्यों में श्री गोपालगुरु तथा उनके शिष्य श्री ध्यानचन्द्र गोस्वामी हैं।"}
{"ref": "cc/adi/10/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/18/", "verse_text": "> āpane mahāprabhu gāya yāṅra nṛtya-kāle\n> prabhura caraṇa dhari' vakreśvara bale", "devanagari": "> আপনে মহাপ্রভু গায় যাঁর নৃত্যকালে ।\n> প্রভুর চরণ ধরি’ বক্রেশ্বর বলে ॥১৮॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गाय*—गाते थे; *याँर*—जिनके; *नृत्य-काले*—नृत्य के समय; *प्रभुर*—भगवान् के; *चरण*—चरणकमल; *धरि'*—पकड़कर; *वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर पण्डित; *बले*—बोले।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं गाते थे जब वक्रेश्वर पण्डित नृत्य करते थे, और इस प्रकार वक्रेश्वर पण्डित भगवान् के चरणकमलों में गिर पड़े और इस प्रकार बोले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/19/", "verse_text": "> \"daśa-sahasra gandharva more deha' candramukha\n> tārā gāya, muñi nācoṅ—tabe mora sukha\"", "devanagari": "> “দশসহস্র গন্ধর্ব মোরে দেহ’ চন্দ্রমুখ ।\n> তারা গায়, মুঞি নাচোঁ — তবে মোর সুখ ।।” ॥ ১৯ ॥", "synonyms": "*दश*—दस; *सहस्र*—हज़ार; *मोरे*—मुझे; *देह'*—प्रदान कीजिए; *चन्द्र-मुख*—हे चन्द्रमुख; *तारा गाय*—वे गाएँ; *मुञि नाचों*—मैं नाचूँ; *तबे*—तब; *मोर*—मेरा; *सुख*—सुख।", "translation": "**\"हे चन्द्रमुख! मुझे दस हज़ार गन्धर्व प्रदान कीजिए। मेरे नृत्य के समय वे गाएँ, तब मुझे महान् सुख प्राप्त होगा।\"**", "purport": "गन्धर्व, जो गन्धर्वलोक के निवासी हैं, दिव्य गायकों के रूप में विख्यात हैं। जब भी स्वर्गिक लोकों में गायन की आवश्यकता होती है, तब गन्धर्वगण को गाने के लिए आमन्त्रित किया जाता है। गन्धर्व निरन्तर अनेक दिनों तक गा सकते हैं; अतः वक्रेश्वर पण्डित उनके गायन के साथ नृत्य करना चाहते थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/20/", "verse_text": "> prabhu bale—tumi mora pakṣa eka śākhā\n> ākāśe uḍitāma yadi pāṅ āra pākhā", "devanagari": "> প্রভু বলে — তুমি মোর পক্ষ এক শাখা ।\n> আকাশে উড়িতাম যদি পাঙ আর পাখা ॥২০॥", "synonyms": "*प्रभु बले*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *तुमि*—तुम; *मोर*—मेरे; *पक्ष*—पंख; *एक*—एक; *शाखा*—एक ओर; *आकाशे*—आकाश में; *उडिताम*—मैं उड़ता; *यदि*—यदि; *पाङ*—मुझे प्राप्त होता; *आर*—दूसरा; *पाखा*—पंख।", "translation": "**भगवान् चैतन्य ने उत्तर दिया, \"तुम्हारे समान मेरा भी एक ही पंख है, किन्तु यदि मुझे दूसरा प्राप्त हो जाता, तो निश्चय ही मैं आकाश में उड़ता!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/21/", "verse_text": "> paṇḍita jagadānanda prabhura prāṇa-rūpa\n> loke khyāta yeṅho satyabhāmāra svarūpa", "devanagari": "> পণ্ডিত জগদানন্দ প্রভুর প্রাণরূপ ।\n> লোকে খ্যাত যেঁহো সত্যভামার স্বরূপ ॥২১॥", "synonyms": "*पण्डित जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित नामक; *प्रभुर*—भगवान् के; *प्राण-रूप*—प्राण-स्वरूप; *लोके*—संसार में; *ख्यात*—विख्यात; *येङ्हो*—जो; *सत्यभामार*—सत्यभामा के; *स्वरूप*—मूर्तरूप।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित, जो चैतन्य-वृक्ष की छठी शाखा थे, भगवान् के प्राण-स्वरूप के रूप में विख्यात थे। वे सत्यभामा [भगवान् श्रीकृष्ण की प्रमुख रानियों में से एक] के अवतार के रूप में जाने जाते हैं।**", "purport": "जगदानन्द पण्डित के भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ अनेक प्रसंग हैं। सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण बात यह है कि वे भगवान् के नित्य संगी थे और उन्होंने विशेष रूप से श्रीवास पण्डित तथा चन्द्रशेखर आचार्य के घरों में भगवान् की समस्त लीलाओं में भाग लिया।"}
{"ref": "cc/adi/10/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/22/", "verse_text": "> prītye karite cāhe prabhura lālana-pālana\n> vairāgya-loka-bhaye prabhu nā māne kakhana", "devanagari": "> প্রীত্যে করিতে চাহে প্রভুর লালন-পালন ।\n> বৈরাগ্য-লোক-ভয়ে প্রভু না মানে কখন ॥২২॥", "synonyms": "*प्रीत्ये*—अन्तरंगता अथवा स्नेह में; *करिते*—करना; *चाहे*—चाहते थे; *प्रभुर*—भगवान् की; *लालन-पालन*—सेवा-परिचर्या; *वैराग्य*—वैराग्य; *लोक-भये*—लोकभय से; *प्रभु*—भगवान्; *ना*—नहीं; *माने*—स्वीकार करते; *कखन*—कभी।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित [सत्यभामा के अवतार के रूप में] सदा भगवान् चैतन्य के सुख-सुविधा का ध्यान रखना चाहते थे, किन्तु भगवान् संन्यासी थे, अतः जगदानन्द पण्डित द्वारा अर्पित विलासिता-सामग्री को वे स्वीकार नहीं करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/23/", "verse_text": "> dui-jane khaṭmaṭi lāgāya kondala\n> tāṅra prītyera kathā āge kahiba sakala", "devanagari": "> দুইজনে খট্মটি লাগায় কোন্দল ।\n> তাঁর প্রীত্যের কথা আগে কহিব সকল ॥২৩॥", "synonyms": "*दुइ-जने*—दो व्यक्ति; *खटमटि*—तुच्छ बातों पर रूठना; *लागाय*—लगे रहते; *कोन्दल*—कलह; *ताङ्र*—उनके; *प्रीत्येर*—स्नेह की; *कथा*—वृत्तान्त; *आगे*—आगे; *कहिब*—मैं कहूँगा; *सकल*—समस्त।", "translation": "**कभी-कभी वे तुच्छ बातों पर झगड़ते प्रतीत होते थे, किन्तु ये कलह उनके पारस्परिक स्नेह पर आधारित थे, जिनके विषय में मैं आगे कहूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/24/", "verse_text": "> rāghava-paṇḍita—prabhura ādya-anucara\n> tāṅra eka śākhā mukhya—makaradhvaja kara", "devanagari": "> রাঘব-পণ্ডিত — প্রভুর আদ্য-অনুচর ।\n> তাঁর এক শাখা মুখ্য, — মকরধ্বজ কর ॥২৪॥", "synonyms": "*राघव पण्डित*—राघव पण्डित नामक; *प्रभुर*—भगवान् के; *आद्य*—आदि; *अनुचर*—अनुयायी; *ताङ्र*—उनकी; *एक*—एक; *शाखा*—शाखा; *मुख्य*—प्रधान; *मकरध्वज*—मकरध्वज नामक; *कर*—उपनाम।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदि अनुयायी राघव पण्डित सातवीं शाखा माने जाते हैं। उनसे एक अन्य उपशाखा प्रवर्तित हुई, जिसके प्रमुख मकरध्वज कर थे।**", "purport": "कर मकरध्वज का उपनाम था। वर्तमान में यह उपनाम सामान्यतः कायस्थ समुदाय में पाया जाता है। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 166 में कहा गया है:\n\n\ndhaniṣṭhā bhakṣya-sāmagrīṁ\n\nkṛṣṇāyādād vraje 'mitām\n\nsaiva sāmprataṁ gaurāṅga-\n\npriyo rāghava-paṇḍitaḥ\n\n\nराघव पण्डित पूर्वकाल में भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के समय व्रज में एक अन्तरंग गोपी थे, और उनका पूर्व नाम धनिष्ठा था। यह गोपी, धनिष्ठा, सदा श्रीकृष्ण के लिए भोजन तैयार करने में संलग्न रहती थीं।"}
{"ref": "cc/adi/10/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/25/", "verse_text": "> tāṅhāra bhaginī damayantī prabhura priya dāsī\n> prabhura bhoga-sāmagrī ye kare vāra-māsi", "devanagari": "> তাঁহার ভগিনী দময়ন্তী প্রভুর প্রিয় দাসী ।\n> প্রভুর ভোগসামগ্রী যে করে বারমাসি ॥২৫॥", "synonyms": "*ताङ्हार*—उनकी; *भगिनी*—बहन; *दमयन्ती*—दमयन्ती नामक; *प्रभुर*—भगवान् की; *प्रिय*—प्रिय; *दासी*—दासी; *प्रभुर*—भगवान् की; *भोग-सामग्री*—भोग-सामग्री; *ये*—जो; *करे*—करती; *वार-मासि*—वर्ष भर।", "translation": "**राघव पण्डित की बहन दमयन्ती भगवान् की प्रिय दासी थीं। वे सदा विविध सामग्री एकत्र करती थीं, जिनसे भगवान् चैतन्य के लिए भोजन तैयार करतीं।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 167 में कहा गया है, guṇamālā vraje yāsīd damayantī tu tat-svasā: व्रज में गुणमाला नाम की गोपी राघव पण्डित की बहन दमयन्ती के रूप में प्रकट हुईं। कलकत्ता के सियालदह स्टेशन से आरम्भ होने वाली पूर्व बंगाल रेलवे लाइन पर सोदपुर नामक एक स्टेशन है, जो कलकत्ता से बहुत दूर नहीं है। इस स्टेशन से एक मील के भीतर, गंगा के पश्चिमी तट की ओर, पाणिहाटी नामक एक ग्राम है, जिसमें राघव पण्डित का निवास-स्थान आज भी विद्यमान है। राघव पण्डित की समाधि पर एक पक्के चबूतरे पर एक लता है। पास ही एक जीर्ण-शीर्ण मन्दिर में एक मदन-मोहन विग्रह भी हैं। इस मन्दिर का प्रबन्ध श्री शिवचन्द्र राय चौधुरी नामक एक स्थानीय जमींदार करते हैं। मकरध्वज कर भी पाणिहाटी के निवासी थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/26/", "verse_text": "> se saba sāmagrī yata jhālite bhariyā\n> rāghava la-iyā yā'na gupata kariyā", "devanagari": "> সে সব সামগ্রী যত ঝালিতে ভরিয়া ।\n> রাঘব লইয়া যা’ন গুপত করিয়া ॥২৬॥", "synonyms": "*से सब*—वे समस्त; *सामग्री*—सामग्री; *यत*—वे सभी; *झालिते भरिया*—थैले में भरकर; *राघव*—राघव पण्डित; *ल-इया*—लेकर; *या'न*—जाते; *गुपत करिया*—अत्यन्त गुप्त रूप से।", "translation": "**जब भगवान् चैतन्य पुरी में थे, तब दमयन्ती द्वारा उनके लिए तैयार किया गया भोजन उनके भाई राघव दूसरों की जानकारी के बिना थैलों में भरकर ले जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/27/", "verse_text": "> vāra-māsa tāhā prabhu karena aṅgīkāra\n> 'rāghavera jhāli' bali' prasiddhi yāhāra", "devanagari": "> বারমাস তাহা প্রভু করেন অঙ্গীকার ।\n> ‘রাঘবের ঝালি’ বলি’ প্রসিদ্ধি যাহার ॥২৭॥", "synonyms": "*वार-मास*—वर्ष भर; *ताहा*—वे समस्त भोज्य पदार्थ; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन*—करते; *अङ्गीकार*—स्वीकार; *राघवेर झालि*—राघव पण्डित के थैले; *बलि'*—इस नाम से; *प्रसिद्धि*—प्रसिद्ध; *याहार*—जिसकी।", "translation": "**भगवान् ने इन भोज्य पदार्थों को वर्ष भर स्वीकार किया। वे थैले आज भी राघवेर झालि [\"राघव पण्डित के थैले\"] के नाम से प्रसिद्ध हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/28/", "verse_text": "> se-saba sāmagrī āge kariba vistāra\n> yāhāra śravaṇe bhaktera vahe aśrudhāra", "devanagari": "> সে-সব সামগ্রী আগে করিব বিস্তার ।\n> যাহার শ্রবণে ভক্তের বহে অশ্রুধার ॥২৮॥", "synonyms": "*से-सब*—ये सब वस्तुएँ; *सामग्री*—भोज्य पदार्थों की सामग्री; *आगे*—आगे; *करिब*—मैं वर्णन करूँगा; *विस्तार*—विस्तारपूर्वक; *याहार*—जिसके; *श्रवणे*—श्रवण से; *भक्तेर*—भक्त के; *वहे*—बहती है; *अश्रु-धार*—अश्रुधारा।", "translation": "**इस ग्रन्थ में आगे मैं राघव पण्डित की उन झोलियों की सामग्री का वर्णन करूँगा। इस कथा को सुनकर भक्तगण प्रायः रो पड़ते हैं, और उनके नेत्रों से अश्रुधारा बह निकलती है।**", "purport": "इन राघवेर झालि का सजीव वर्णन श्री चैतन्य-चरितामृत के अन्त्य-लीला भाग के दशम अध्याय में मिलता है।"}
{"ref": "cc/adi/10/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/29/", "verse_text": "> prabhura atyanta priya—paṇḍita gaṅgādāsa\n> yāṅhāra smaraṇe haya sarva-bandha-nāśa", "devanagari": "> প্রভুর অত্যন্ত প্রিয় — পণ্ডিত গঙ্গাদাস ।\n> যাঁহার স্মরণে হয় সর্ববন্ধ-নাশ ॥২৯॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् के; *अत्यन्त*—अत्यन्त; *प्रिय*—प्रिय; *पण्डित गंगादास*—पण्डित गंगादास नामक; *यांहार*—जिनके; *स्मरणे*—स्मरण से; *हय*—हो जाता है; *सर्व-बन्ध-नाश*—समस्त बन्धनों से मुक्ति।", "translation": "**पण्डित गंगादास श्री चैतन्य महाप्रभु रूपी वृक्ष की आठवीं प्रिय शाखा थे। जो उनके कार्यों का स्मरण करता है, वह समस्त बन्धनों से मुक्ति प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/30/", "verse_text": "> caitanya-pārṣada—śrī-ācārya purandara\n> pitā kari' yāṅre bale gaurāṅga-sundara", "devanagari": "> চৈতন্য-পার্ষদ — শ্রীআচার্য পুরন্দর ।\n> পিতা করি’ যাঁরে বলে গৌরাঙ্গসুন্দর ॥৩০॥", "synonyms": "*चैतन्य-पार्षद*—भगवान् चैतन्य के पार्षद; *श्री-आचार्य पुरन्दर*—श्री आचार्य पुरन्दर नामक; *पिता*—पिता; *करि'*—मानकर; *यांरे*—जिन्हें; *बले*—कहते हैं; *गौरांग-सुन्दर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**नौवीं शाखा श्री आचार्य पुरन्दर भगवान् चैतन्य के निरन्तर पार्षद थे। भगवान् ने उन्हें अपने पिता के रूप में स्वीकार किया।**", "purport": "चैतन्य-भागवत में वर्णित है कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु जब भी राघव पण्डित के घर पधारते, तो निमन्त्रण मिलते ही वे तत्काल पुरन्दर आचार्य के घर भी जाते। पुरन्दर आचार्य को परम भाग्यशाली मानना चाहिए, क्योंकि भगवान् उन्हें अपने पिता कहकर सम्बोधित करते और महान् प्रेम से उनका आलिंगन करते हुए उनका अभिनन्दन करते थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/31/", "verse_text": "> dāmodara-paṇḍita śākhā premete pracaṇḍa\n> prabhura upare yeṅho kaila vākya-daṇḍa", "devanagari": "> দামোদরপণ্ডিত শাখা প্রেমেতে প্রচণ্ড ।\n> প্রভুর উপরে যেঁহো কৈল বাক্যদণ্ড ॥৩১॥", "synonyms": "*दामोदर-पण्डित*—दामोदर पण्डित नामक; *शाखा*—एक अन्य शाखा (दसवीं शाखा); *प्रेमेते*—प्रेम में; *प्रचण्ड*—अत्यन्त उन्नत; *प्रभुर*—भगवान् के; *उपरे*—प्रति; *येंहो*—जिन्होंने; *कैल*—किया; *वाक्य-दण्ड*—वचनों द्वारा भर्त्सना।", "translation": "**चैतन्य-वृक्ष की दसवीं शाखा दामोदर पण्डित भगवान् चैतन्य के प्रति प्रेम में इतने उन्नत थे कि उन्होंने एक बार बिना संकोच कठोर वचनों से भगवान् की भर्त्सना कर दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/32/", "verse_text": "> daṇḍa-kathā kahiba āge vistāra kariyā\n> daṇḍe tuṣṭa prabhu tāṅre pāṭhāilā nadīyā", "devanagari": "> দণ্ড-কথা কহিব আগে বিস্তার করিয়া ।\n> দণ্ডে তুষ্ট প্রভু তাঁরে পাঠাইলা নদীয়া ॥৩২॥", "synonyms": "*दण्ड-कथा*—ऐसी भर्त्सना की कथा; *कहिब*—मैं कहूँगा; *आगे*—आगे; *विस्तार*—विस्तृत वर्णन; *करिया*—करते हुए; *दण्डे*—भर्त्सना के विषय में; *तुष्ट प्रभु*—भगवान् अत्यन्त सन्तुष्ट हैं; *तांरे*—उन्हें; *पाठाइला*—वापस भेज दिया; *नदीया*—नदिया (बंगाल का एक जनपद)।", "translation": "**चैतन्य-चरितामृत में आगे मैं भर्त्सना की इस घटना का विस्तारपूर्वक वर्णन करूँगा। इस भर्त्सना से अत्यन्त सन्तुष्ट होकर भगवान् ने दामोदर पण्डित को नवद्वीप भेज दिया।**", "purport": "दामोदर पण्डित, जो पूर्वकाल में व्रजधाम में शैब्या के नाम से प्रसिद्ध थे, भगवान् चैतन्य के सन्देश शचीमाता तक पहुँचाया करते थे, और रथयात्रा महोत्सव के समय वे शचीमाता के सन्देश भगवान् चैतन्य महाप्रभु तक पहुँचाते थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/33/", "verse_text": "> tāṅhāra anuja śākhā—śaṅkara-paṇḍita\n> 'prabhu-pādopādhāna' yāṅra nāma vidita", "devanagari": "> তাঁহার অনুজ শাখা — শঙ্করপণ্ডিত ।\n> ‘প্রভু-পাদোপাধান’ যাঁর নাম বিদিত ॥৩৩॥", "synonyms": "*तांहार*—उनके (दामोदर पण्डित के); *अनुज*—छोटे भाई; *शाखा*—ग्यारहवीं शाखा; *शंकर-पण्डित*—शंकर पण्डित नामक; *प्रभु*—भगवान् की; *पाद-उपधान*—पादुकाएँ; *यांर*—जिनका; *नाम*—नाम; *विदित*—विख्यात।", "translation": "**ग्यारहवीं शाखा, दामोदर पण्डित के छोटे भाई, शंकर पण्डित के नाम से जाने जाते थे। वे भगवान् की पादुकाओं के रूप में विख्यात थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/34/", "verse_text": "> sadāśiva-paṇḍita yāṅra prabhu-pade āśa\n> prathamei nityānandera yāṅra ghare vāsa", "devanagari": "> সদাশিবপণ্ডিত যাঁর প্রভুপদে আশ ।\n> প্রথমেই নিত্যানন্দের যাঁর ঘরে বাস ॥৩৪॥", "synonyms": "*सदाशिव-पण्डित*—सदाशिव पण्डित नामक; *यांर*—जिनकी; *प्रभु-पदे*—भगवान् के चरणकमलों में; *आश*—निरन्तर अभिलाषा; *प्रथमेइ*—आरम्भ में; *नित्यानन्देर*—भगवान् नित्यानन्द का; *यांर*—जिनके; *घरे*—घर में; *वास*—निवास।", "translation": "**बारहवीं शाखा सदाशिव पण्डित सदा भगवान् के चरणकमलों की सेवा करने के लिए उत्सुक रहते थे। यह उनका सौभाग्य था कि जब भगवान् नित्यानन्द नवद्वीप आए, तो वे उन्हीं के घर में रहे।**", "purport": "चैतन्य-भागवत के अन्त्य-लीला, नवम अध्याय में उल्लिखित है कि सदाशिव पण्डित शुद्ध भक्त थे और नित्यानन्द प्रभु उनके घर में निवास करते थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/35/", "verse_text": "> śrī-nṛsiṁha-upāsaka—pradyumna brahmacārī\n> prabhu tāṅra nāma kailā 'nṛsiṁhānanda' kari'", "devanagari": "> শ্রীনৃসিংহ-উপাসক — প্রদ্যুম্ন ব্রহ্মচারী ।\n> প্রভু তাঁর নাম কৈলা ‘নৃসিংহানন্দ’ করি’ ॥৩৫॥", "synonyms": "*श्री-नृसिंह-उपासक*—भगवान् नृसिंहदेव के उपासक; *प्रद्युम्न ब्रह्मचारी*—प्रद्युम्न ब्रह्मचारी नामक; *प्रभु*—भगवान्; *तांर*—उनका; *नाम*—नाम; *कैला*—बदल दिया; *नृसिंहानन्द*—नृसिंहानन्द नामक; *करि'*—इस नाम से।", "translation": "**तेरहवीं शाखा प्रद्युम्न ब्रह्मचारी थे। चूँकि वे भगवान् नृसिंहदेव के उपासक थे, अतः श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनका नाम बदलकर नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी रख दिया।**", "purport": "प्रद्युम्न ब्रह्मचारी का वर्णन श्री चैतन्य-चरितामृत के अन्त्य-लीला, द्वितीय अध्याय में मिलता है। वे भगवान् चैतन्य के महान् भक्त थे, जिनका नाम बदलकर नृसिंहानन्द रखा गया। पानिहाटी में राघव पण्डित के घर से शिवानन्द के घर की ओर आते समय भगवान् चैतन्य महाप्रभु नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी के हृदय में प्रकट हुए। इसे स्वीकार करते हुए नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी तीन विग्रहों—अर्थात् जगन्नाथ, नृसिंहदेव तथा भगवान् चैतन्य महाप्रभु—का भोग ही भोज्य पदार्थ के रूप में ग्रहण किया करते थे। यह चैतन्य-चरितामृत के अन्त्य-लीला, द्वितीय अध्याय के श्लोक 48 से 78 तक में कहा गया है। यह समाचार पाकर कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु कुलिया से वृन्दावन की ओर अग्रसर हो रहे हैं, नृसिंहानन्द ध्यानमग्न हो गए और अपनी मानसिक क्रियाओं द्वारा कुलिया से वृन्दावन तक एक अत्यन्त सुन्दर मार्ग का निर्माण करने लगे। किन्तु अकस्मात् उन्होंने अपना ध्यान भंग किया और अन्य भक्तों से कहा कि इस बार भगवान् चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन नहीं जाएँगे, अपितु केवल कानाई नाटशाला नामक स्थान तक ही जाएँगे। इसका वर्णन मध्य-लीला के प्रथम अध्याय के श्लोक 155 से 162 तक में हुआ है। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 74 में कहा गया है, āveśaś ca tathājñeyo miśre pradyumna-saṁjñake: श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रद्युम्न मिश्र, अथवा प्रद्युम्न ब्रह्मचारी का नाम बदलकर नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी रख दिया, क्योंकि उनके हृदय में भगवान् नृसिंहदेव प्रकट थे। कहा जाता है कि भगवान् नृसिंहदेव उनसे साक्षात् वार्तालाप किया करते थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/36/", "verse_text": "> nārāyaṇa-paṇḍita eka baḍa-i udāra\n> caitanya-caraṇa vinu nāhi jāne āra", "devanagari": "> নারায়ণ-পণ্ডিত এক বড়ই উদার ।\n> চৈতন্যচরণ বিনু নাহি জানে আর ॥৩৬॥", "synonyms": "*नारायण-पण्डित*—नारायण पण्डित नामक; *एक*—एक; *बड़ाइ*—अत्यन्त; *उदार*—उदार; *चैतन्य-चरण*—भगवान् चैतन्य के चरणकमल; *विनु*—के अतिरिक्त; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते; *आर*—और कुछ।", "translation": "**चौदहवीं शाखा नारायण पण्डित एक महान् एवं उदार भक्त थे, जो भगवान् चैतन्य के चरणकमलों के अतिरिक्त किसी अन्य आश्रय को नहीं जानते थे।**", "purport": "नारायण पण्डित श्रीवास ठाकुर के पार्षदों में से एक थे। चैतन्य-भागवत के नवम अध्याय, श्लोक 93 में उल्लिखित है कि वे ठाकुर के भ्राता श्री राम पण्डित के साथ जगन्नाथ पुरी में श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन करने गए थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/37/", "verse_text": "> śrīmān-paṇḍita śākhā—prabhura nija bhṛtya\n> deuṭi dharena, yabe prabhu karena nṛtya", "devanagari": "> শ্রীমান্পণ্ডিত শাখা — প্রভুর নিজ ভৃত্য ।\n> দেউটি ধরেন, যবে প্রভু করেন নৃত্য ॥৩৭॥", "synonyms": "*श्रीमान्-पण्डित*—श्रीमान् पण्डित नामक; *शाखा*—शाखा; *प्रभुर*—प्रभु के; *निज*—अपने; *भृत्य*—सेवक; *देउटि*—मशाल; *धरेन*—धारण करते हैं; *यबे*—जब; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य; *करेन*—करते हैं; *नृत्य*—नृत्य।", "translation": "**पन्द्रहवीं शाखा श्रीमान् पण्डित थे, जो भगवान् चैतन्य महाप्रभु के नित्य सेवक थे। जब भगवान् नृत्य करते थे, तब वे मशाल धारण किया करते थे।**", "purport": "जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु संकीर्तन करते थे, तब श्रीमान् पण्डित उनके संगियों में से एक थे। जब भगवान् चैतन्य ने स्वयं को देवी लक्ष्मी के रूप में सजाया और नवद्वीप की गलियों में नृत्य किया, तब श्रीमान् पण्डित मार्ग को प्रकाशित करने हेतु मशाल धारण करते थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/38/", "verse_text": "> śuklāmbara-brahmacārī baḍa bhāgyavān\n> yāṅra anna māgi' kāḍi' khāilā bhagavān", "devanagari": "> শুক্লাম্বর-ব্রহ্মচারী বড় ভাগ্যবান্ ।\n> যাঁর অন্ন মাগি’ কাড়ি’ খাইলা ভগবান্ ॥৩৮॥", "synonyms": "*शुक्लाम्बर-ब्रह्मचारी*—शुक्लाम्बर ब्रह्मचारी नामक; *बड*—अत्यन्त; *भाग्यवान्*—भाग्यशाली; *याँर*—जिसका; *अन्न*—भोजन; *मागि'*—माँगकर; *काड़ि'*—छीनकर; *खाइला*—खाया; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**सोलहवीं शाखा, शुक्लाम्बर ब्रह्मचारी, अत्यन्त भाग्यशाली थे, क्योंकि भगवान् चैतन्य महाप्रभु हास्य अथवा गम्भीरतापूर्वक उनसे भोजन माँगते थे अथवा कभी-कभी बलपूर्वक उनसे छीनकर खा लेते थे।**", "purport": "कहा जाता है कि नवद्वीप के निवासी शुक्लाम्बर ब्रह्मचारी संकीर्तन आन्दोलन में भगवान् चैतन्य महाप्रभु के प्रथम संगी थे। जब भगवान् चैतन्य दीक्षा के पश्चात् गया से लौटे, तब वे शुक्लाम्बर ब्रह्मचारी के साथ ठहरे, क्योंकि वे इस भक्त से भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ सुनना चाहते थे। शुक्लाम्बर ब्रह्मचारी नवद्वीप के निवासियों से चावल की भिक्षा एकत्र करते थे, और वे जो चावल पकाते थे, उसे खाने में श्रीचैतन्य महाप्रभु आनन्द लेते थे। कहा जाता है कि वृन्दावन में भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के समय शुक्लाम्बर ब्रह्मचारी यज्ञिक ब्राह्मणों की पत्नियों में से एक थे। भगवान् श्रीकृष्ण ने यज्ञिक ब्राह्मणों की पत्नियों से भोजन माँगा था, और भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने शुक्लाम्बर ब्रह्मचारी से चावल माँगकर एक समान लीला सम्पन्न की।"}
{"ref": "cc/adi/10/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/39/", "verse_text": "> nandana-ācārya-śākhā jagate vidita\n> lukāiyā dui prabhura yāṅra ghare sthita", "devanagari": "> নন্দন-আচার্য-শাখা জগতে বিদিত ।\n> লুকাইয়া দুই প্রভুর যাঁর ঘরে স্থিত ॥৩৯॥", "synonyms": "*नन्दन-आचार्य*—नन्दन आचार्य नामक; *शाखा*—सत्रहवीं शाखा; *जगते*—संसार में; *विदित*—प्रसिद्ध; *लुकाइया*—छिपकर; *दुइ*—दो; *प्रभुर*—प्रभुओं के; *याँर*—जिनके; *घरे*—घर में; *स्थित*—स्थित।", "translation": "**चैतन्य-वृक्ष की सत्रहवीं शाखा नन्दन आचार्य संसार में प्रसिद्ध हैं, क्योंकि दोनों प्रभु [भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द] कभी-कभी उनके घर में छिपते थे।**", "purport": "नवद्वीप में अपनी कीर्तन-लीलाओं के समय नन्दन आचार्य भी भगवान् चैतन्य महाप्रभु के एक संगी थे। श्रील नित्यानन्द प्रभु ने अवधूत रूप में अनेक तीर्थयात्राएँ कीं, और जब वे प्रथम बार श्रीनवद्वीप-धाम आए, तब वे नन्दन आचार्य के घर में छिपे रहे। वहीं उन्होंने प्रथम बार भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों से भेंट की। जब चैतन्य महाप्रभु ने अपना महा-प्रकाश प्रकट किया, तब उन्होंने रामाइ पण्डित को आदेश दिया कि वे अद्वैत प्रभु को बुलाएँ, जो नन्दन आचार्य के घर में छिपे थे, क्योंकि श्रीचैतन्य महाप्रभु समझ सकते थे कि वे छिपे हुए हैं। इसी प्रकार, भगवान् चैतन्य भी कभी-कभी नन्दन आचार्य के घर में छिपते थे। इस सम्बन्ध में श्री चैतन्य-भागवत, मध्य-लीला के छठे तथा सत्रहवें अध्याय देखे जा सकते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/10/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/40/", "verse_text": "> śrī-mukunda-datta śākhā—prabhura samādhyāyī\n> yāṅhāra kīrtane nāce caitanya-gosāñi", "devanagari": "> শ্রীমুকুন্দ-দত্ত শাখা — প্রভুর সমাধ্যায়ী ।\n> যাঁহার কীর্তনে নাচে চৈতন্য-গোসাঞি ॥৪০॥", "synonyms": "*श्री-मुकुन्द-दत्त*—श्री मुकुन्द दत्त नामक; *शाखा*—एक अन्य शाखा; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *समाध्यायी*—सहपाठी; *याँहार*—जिनके; *कीर्तने*—संकीर्तन में; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *चैतन्य-गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**भगवान् चैतन्य के सहपाठी मुकुन्द दत्त चैतन्य-वृक्ष की एक अन्य शाखा थे। जब वे गाते थे, तब भगवान् चैतन्य नृत्य करते थे।**", "purport": "श्री मुकुन्द दत्त का जन्म चट्टग्राम जिले में, चनहरा नामक ग्राम में हुआ, जो पटिया नामक पुलिस थाने के अन्तर्गत आता है। यह ग्राम पुण्डरीक विद्यानिधि के घर से दस क्रोश अर्थात् लगभग बीस मील की दूरी पर स्थित है। गौर-गणोद्देश-दीपिका (140) में कहा गया है:\n\n\nvraje sthitau gāyakau yau\n\nmadhukaṇṭha-madhuvratau\n\nmukunda-vāsudevau tau\n\ndattau gaurāṅga-gāyakau\n\n\n\"व्रज में मधुकण्ठ तथा मधुव्रत नामक दो अत्यन्त सुन्दर गायक थे। वे चैतन्य-लीला में मुकुन्द तथा वासुदेव दत्त के रूप में प्रकट हुए, जो भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समाज में गायक थे।\" जब भगवान् चैतन्य विद्यार्थी थे, तब मुकुन्द दत्त उनके सहपाठी थे, और वे प्रायः तार्किक वाद-विवाद में संलग्न रहते थे। कभी-कभी भगवान् चैतन्य महाप्रभु तर्क की युक्तियों से मुकुन्द दत्त के साथ विवाद किया करते थे। इसका वर्णन चैतन्य-भागवत के आदि-लीला के ग्यारहवें तथा बारहवें अध्यायों में है। जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु गया से लौटे, तब मुकुन्द दत्त ने श्रीमद्भागवत के कृष्ण-लीला विषयक श्लोकों का पाठ करके उन्हें आनन्द प्रदान किया। उन्हीं के प्रयत्न से गदाधर पण्डित गोस्वामी पुण्डरीक विद्यानिधि के शिष्य बने, जैसा कि श्री चैतन्य-भागवत के मध्य-लीला के सातवें अध्याय में कहा गया है। जब मुकुन्द दत्त श्रीवास प्रभु के आँगन में गाते थे, तब महाप्रभु उनके गायन के साथ नृत्य करते थे, और जब भगवान् चैतन्य ने इक्कीस घंटों तक साता-प्रहरिया नामक भावोन्मत्त अभिव्यक्ति प्रकट की, तब मुकुन्द दत्त ने गायन द्वारा उस उत्सव का शुभारम्भ किया।\n\n\nकभी-कभी भगवान् चैतन्य महाप्रभु मुकुन्द दत्त को खड़जाठिया बेटा कहकर डाँटते थे, क्योंकि वे विभिन्न प्रकार के अभक्तों द्वारा आयोजित अनेक उत्सवों में सम्मिलित होते थे। इसका उल्लेख चैतन्य-भागवत के मध्य-लीला के दसवें अध्याय में है। जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने चन्द्रशेखर के घर में नृत्य करने हेतु स्वयं को भाग्य-देवी के रूप में सजाया, तब मुकुन्द दत्त ने प्रथम गीत आरम्भ किया।\n\n\nसंन्यास-आश्रम ग्रहण करने की अपनी इच्छा प्रकट करने से पूर्व भगवान् चैतन्य सर्वप्रथम मुकुन्द दत्त के घर गए, किन्तु उस समय मुकुन्द दत्त ने भगवान् चैतन्य महाप्रभु से प्रार्थना की कि वे संन्यास लेने से पूर्व कुछ दिन और अपना संकीर्तन आन्दोलन जारी रखें। इसका उल्लेख चैतन्य-भागवत के मध्य-लीला के छब्बीसवें अध्याय में है। भगवान् चैतन्य के संन्यास-आश्रम स्वीकार करने का समाचार नित्यानन्द प्रभु ने गदाधर पण्डित, चन्द्रशेखर आचार्य तथा मुकुन्द दत्त को दिया, और इसलिए वे सभी कटवा गए तथा भगवान् चैतन्य के संन्यास स्वीकार करने हेतु कीर्तन तथा समस्त सामग्री की व्यवस्था की। भगवान् द्वारा संन्यास लेने के पश्चात् वे सभी उनके पीछे-पीछे गए, विशेषतः श्री नित्यानन्द प्रभु, गदाधर प्रभु तथा गोविन्द, जो पुरुषोत्तम-क्षेत्र तक उनके पीछे-पीछे गए। इस सम्बन्ध में श्री चैतन्य-भागवत के अन्त्य-लीला का दूसरा अध्याय देखा जा सकता है। जलेश्वर नामक स्थान पर नित्यानन्द प्रभु ने चैतन्य महाप्रभु के संन्यास-दण्ड को तोड़ दिया। उस समय मुकुन्द दत्त भी उपस्थित थे। वे प्रति वर्ष बंगाल से जगन्नाथ पुरी में भगवान् चैतन्य के दर्शन हेतु जाते थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/41/", "verse_text": "> vāsudeva datta—prabhura bhṛtya mahāśaya\n> sahasra-mukhe yāṅra guṇa kahile nā haya", "devanagari": "> বাসুদেব দত্ত — প্রভুর ভৃত্য মহাশয় ।\n> সহস্র-মুখে যাঁর গুণ কহিলে না হয় ॥৪১॥", "synonyms": "*वासुदेव दत्त*—वासुदेव दत्त नामक; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भृत्य*—सेवक; *महाशय*—महान् व्यक्तित्व; *सहस्र-मुखे*—सहस्रों मुखों से; *याँर*—जिनके; *गुण*—गुण; *कहिले*—वर्णन करने पर; *ना*—कभी नहीं; *हय*—पूर्ण हो पाता।", "translation": "**श्रीचैतन्य-वृक्ष की उन्नीसवीं शाखा वासुदेव दत्त एक महान् व्यक्तित्व तथा भगवान् के परम अन्तरंग भक्त थे। सहस्रों मुखों से भी उनके गुणों का वर्णन नहीं किया जा सकता।**", "purport": "मुकुन्द दत्त के भ्राता वासुदेव दत्त भी चट्टग्राम के निवासी थे। चैतन्य-भागवत में कहा गया है, याँर स्थाने कृष्ण हय आपने विक्रय: वासुदेव दत्त इतने शक्तिशाली भक्त थे कि श्रीकृष्ण उनके द्वारा क्रय कर लिए गए। वासुदेव दत्त श्रीवास पण्डित के घर में रहते थे, और चैतन्य-भागवत में वर्णन है कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु वासुदेव दत्त से इतने प्रसन्न तथा उनके प्रति इतने स्नेहशील थे कि वे कहा करते थे, \"मैं केवल वासुदेव दत्त का सेवक हूँ। मेरा शरीर केवल वासुदेव दत्त को प्रसन्न करने हेतु है, और वे मुझे कहीं भी बेच सकते हैं।\" उन्होंने तीन बार प्रतिज्ञा की कि यह तथ्य है और किसी को इन कथनों पर अविश्वास नहीं करना चाहिए। उन्होंने कहा, \"हे मेरे प्रिय भक्तगण, मैं तुमसे सत्य कहता हूँ। मेरा शरीर विशेष रूप से वासुदेव दत्त के लिए है।\" वासुदेव दत्त ने श्री यदुनन्दन आचार्य को दीक्षा दी, जो रघुनाथ दास के आध्यात्मिक गुरु थे, और जो आगे चलकर रघुनाथ दास गोस्वामी बने। यह चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य-लीला, छठे अध्याय, श्लोक 161 में मिलेगा। वासुदेव दत्त अत्यन्त उदारतापूर्वक धन व्यय करते थे; इसलिए भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने शिवानन्द सेन से कहा कि वे उनके अपव्ययी व्ययों पर नियन्त्रण रखने हेतु उनके सरखेल अर्थात् सचिव बनें। वासुदेव दत्त जीवों के प्रति इतने दयालु थे कि वे उन सबकी समस्त पापमयी प्रतिक्रियाएँ अपने ऊपर लेना चाहते थे, ताकि श्रीचैतन्य महाप्रभु उनका उद्धार कर सकें। इसका वर्णन चैतन्य-चरितामृत के मध्य-लीला के पन्द्रहवें अध्याय में, श्लोक 159 से 180 तक है।\n\n\nनवद्वीप रेलवे स्टेशन के निकट पूर्वस्थली नामक एक रेलवे स्टेशन है, और लगभग एक मील की दूरी पर मामगाछि नामक ग्राम में, जो वृन्दावन दास ठाकुर का जन्मस्थान है, इस समय मदन-गोपाल का एक मन्दिर है, जिसकी स्थापना वासुदेव दत्त ने की थी। अब गौड़ीय मठ के भक्तों ने इस मन्दिर का भार सँभाला है, और सेवा-पूजा भली-भाँति चल रही है। प्रति वर्ष नवद्वीप-परिक्रमा के समस्त तीर्थयात्री मामगाछि के दर्शन करते हैं। जब से श्री भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने नवद्वीप-परिक्रमा उत्सव का शुभारम्भ किया, तब से यह मन्दिर अत्यन्त सुव्यवस्थित रूप से प्रबन्धित है।"}
{"ref": "cc/adi/10/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/42/", "verse_text": "> jagate yateka jīva, tāra pāpa lañā\n> naraka bhuñjite cāhe jīva chāḍāiyā", "devanagari": "> জগতে যতেক জীব, তার পাপ লঞা ।\n> নরক ভুঞ্জিতে চাহে জীব ছাড়াইয়া ॥৪২॥", "synonyms": "*जगते*—संसार में; *यतेक*—समस्त; *जीव*—जीव; *तार*—उनकी; *पाप*—पापमयी क्रियाएँ; *लञा*—लेकर; *नरक*—नरक; *भुञ्जिते*—भोगने हेतु; *चाहे*—चाहते थे; *जीव*—जीवों को; *छाड़ाइया*—मुक्त करते हुए।", "translation": "**श्रील वासुदेव दत्त ठाकुर संसार के समस्त लोगों की पापमयी क्रियाओं के लिए स्वयं कष्ट भोगना चाहते थे, ताकि भगवान् चैतन्य महाप्रभु उनका उद्धार कर सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/43/", "verse_text": "> haridāsa-ṭhākura śākhāra adbhuta carita\n> tina lakṣa nāma teṅho layena apatita", "devanagari": "> হরিদাসঠাকুর শাখার অদ্ভুত চরিত ।\n> তিন লক্ষ নাম তেঁহো লয়েন অপতিত ॥৪৩॥", "synonyms": "*हरिदास-ठाकुर*—हरिदास ठाकुर नामक; *शाखार*—शाखा के; *अद्भुत*—अद्भुत; *चरित*—लक्षण; *तिन*—तीन; *लक्ष*—लाख; *नाम*—नाम; *तेँहो*—वे; *लयेन*—जप करते थे; *अपतित*—बिना चूके।", "translation": "**चैतन्य-वृक्ष की बीसवीं शाखा हरिदास ठाकुर थे। उनका चरित्र अद्भुत था। वे प्रतिदिन बिना चूके श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का तीन लाख बार जप करते थे।**", "purport": "निश्चय ही भगवान् के पवित्र नाम का तीन लाख बार जप अद्भुत है। कोई सामान्य व्यक्ति इतने अधिक नामों का जप नहीं कर सकता, और न ही किसी को कृत्रिम रूप से हरिदास ठाकुर के आचरण का अनुकरण करना चाहिए। तथापि यह आवश्यक है कि प्रत्येक व्यक्ति हरे कृष्ण मन्त्र के जप का एक निश्चित व्रत पूर्ण करे। इसलिए हमने अपने समाज में यह निर्धारित किया है कि हमारे समस्त विद्यार्थियों को प्रतिदिन कम से कम सोलह माला जप करना चाहिए। उच्च कोटि का होने के लिए ऐसा जप अपराधरहित होना चाहिए। यान्त्रिक जप उतना शक्तिशाली नहीं होता जितना अपराधों से रहित पवित्र नाम का जप। चैतन्य-भागवत के आदि-लीला के दूसरे अध्याय में कहा गया है कि हरिदास ठाकुर का जन्म बुढ़न नामक ग्राम में हुआ, किन्तु कुछ समय पश्चात् वे शान्तिपुर के निकट फुलिया में गंगा के तट पर निवास करने आ गए। एक मुसलमान मजिस्ट्रेट द्वारा उनके दण्डन के वर्णन से, जो चैतन्य-भागवत के आदि-लीला के सोलहवें अध्याय में मिलता है, हम समझ सकते हैं कि हरिदास ठाकुर कितने विनम्र तथा सौम्य थे और किस प्रकार उन्होंने भगवान् की अहैतुकी कृपा प्राप्त की। भगवान् चैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रस्तुत किए गए नाटकों में हरिदास ठाकुर ने एक पुलिस-प्रमुख की भूमिका निभाई। बेनापोल में हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते समय स्वयं मायादेवी ने उनकी परीक्षा ली। हरिदास ठाकुर के देहत्याग का वर्णन चैतन्य-चरितामृत के अन्त्य-लीला के ग्यारहवें अध्याय में है। यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि श्री हरिदास ठाकुर खुलना जिले में स्थित बुढ़न नामक ग्राम में प्रकट हुए थे या नहीं। पूर्व में यह ग्राम सातक्षीरा प्रभाग के अन्तर्गत चौबीस परगना नामक जिले में था।"}
{"ref": "cc/adi/10/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/44/", "verse_text": "> tāṅhāra ananta guṇa—kahi diṅmātra\n> ācārya gosāñi yāṅre bhuñjāya śrāddha-pātra", "devanagari": "> তাঁহার অনন্ত গুণ, — কহি দিঙ্মাত্র ।\n> আচার্য গোসাঞি যাঁরে ভুঞ্জায় শ্রাদ্ধপাত্র ॥৪৪॥", "synonyms": "*ताँहार*—हरिदास ठाकुर के; *अनन्त*—असीम; *गुण*—गुण; *कहि*—मैं कहता हूँ; *दिङ्-मात्र*—केवल एक अल्प अंश; *आचार्य गोसाञि*—श्री अद्वैत आचार्य प्रभु; *याँरे*—जिन्हें; *भुञ्जाय*—खाने हेतु अर्पित किया; *श्राद्ध-पात्र*—भगवान् विष्णु को अर्पित प्रसाद।", "translation": "**हरिदास ठाकुर के दिव्य गुणों का कोई अन्त नहीं था। यहाँ मैं उनके गुणों का केवल एक अंश ही बताता हूँ। वे इतने महिमामय थे कि अद्वैत गोस्वामी ने अपने पिता का श्राद्ध-संस्कार करते समय प्रथम पात्र उन्हें ही अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/45/", "verse_text": "> prahlāda-samāna tāṅra guṇera taraṅga\n> yavana-tāḍaneo yāṅra nāhika bhrū-bhaṅga", "devanagari": "> প্রহ্লাদ-সমান তাঁর গুণের তরঙ্গ ।\n> যবন-তাড়নেও যাঁর নাহিক ভ্রূভঙ্গ ॥৪৫॥", "synonyms": "*प्रह्लाद-समान*—ठीक प्रह्लाद महाराज के समान; *तांर*—उनके; *गुणेर*—गुणों की; *तरंग*—तरंगें; *यवन*—मुसलमानों की; *ताड़नेओ*—उत्पीड़न से भी; *यांर*—जिनकी; *नाहिक*—तनिक भी नहीं हुई; *भ्रू-भंग*—भौंह का तनिक भी विकार।", "translation": "**उनके सद्गुणों की तरंगें प्रह्लाद महाराज की तरंगों के समान थीं। जब मुसलमान शासक ने उन्हें उत्पीड़ित किया, तब भी उन्होंने तनिक भी भौंह नहीं तानी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/46/", "verse_text": "> teṅho siddhi pāile tāṅra deha lañā kole\n> nācila caitanya-prabhu mahā-kutūhale", "devanagari": "> তেঁহো সিদ্ধি পাইলে তাঁর দেহ লঞা কোলে ।\n> নাচিল চৈতন্যপ্রভু মহাকুতূহলে ॥৪৬॥", "synonyms": "*तेंहो*—वे; *सिद्धि*—सिद्धि; *पाइले*—प्राप्त करने पर; *तांर*—उनके; *देह*—शरीर को; *लञा*—लेकर; *कोले*—गोद में; *नाचिल*—नृत्य किया; *चैतन्य-प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *महा-कुतूहले*—महान् भावावेश में।", "translation": "**हरिदास ठाकुर के तिरोधान के पश्चात्, भगवान् ने स्वयं उनके शरीर को अपनी गोद में लिया और महान् भावावेश में उसके साथ नृत्य किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/47/", "verse_text": "> tāṅra līlā varṇiyāchena vṛndāvana-dāsa\n> yebā avaśiṣṭa, āge kariba prakāśa", "devanagari": "> তাঁর লীলা বর্ণিয়াছেন বৃন্দাবনদাস ।\n> যেবা অবশিষ্ট, আগে করিব প্রকাশ ॥৪৭॥", "synonyms": "*तांर*—उनकी; *लीला*—लीलाएँ; *वर्णियाछेन*—वर्णन की हैं; *वृन्दावन-दास*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने; *येबा*—जो कुछ; *अवशिष्ट*—अवर्णित रह गया; *आगे*—ग्रन्थ में आगे; *करिब*—मैं करूँगा; *प्रकाश*—प्रकट।", "translation": "**श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने अपने *चैतन्य-भागवत* में हरिदास ठाकुर की लीलाओं का सजीव वर्णन किया है। जो कुछ अवर्णित रह गया है, उसे मैं इस ग्रन्थ में आगे समझाने का प्रयत्न करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/48/", "verse_text": "> tāṅra upaśākhā—yata kulīna-grāmī jana\n> satyarāja-ādi—tāṅra kṛpāra bhājana", "devanagari": "> তাঁর উপশাখা, — যত কুলীনগ্রামী জন ।\n> সত্যরাজ-আদি — তাঁর কৃপার ভাজন ॥৪৮॥", "synonyms": "*तांर उपशाखा*—उनकी उपशाखा; *यत*—समस्त; *कुलीन-ग्रामी जन*—कुलीन-ग्राम के निवासी; *सत्यराज*—सत्यराज नामक; *आदि*—प्रमुख; *तांर*—उनकी; *कृपार*—कृपा के; *भाजन*—पात्र।", "translation": "**हरिदास ठाकुर की एक उपशाखा कुलीन-ग्राम के निवासियों से बनी थी। उनमें सबसे प्रमुख सत्यराज खाँ, अथवा सत्यराज वसु थे, जो हरिदास ठाकुर की समस्त कृपा के पात्र थे।**", "purport": "सत्यराज खाँ गुणराज खाँ के पुत्र तथा रामानन्द वसु के पिता थे। हरिदास ठाकुर ने चातुर्मास्य काल में कुछ समय कुलीन-ग्राम नामक गाँव में निवास किया, जहाँ उन्होंने पवित्र नाम, हरे कृष्ण महामन्त्र का जप किया और वसु परिवार के वंशजों को अपनी कृपा प्रदान की। सत्यराज खाँ को रथयात्रा महोत्सव के समय जगन्नाथ विग्रह के लिए रेशमी रस्सियाँ जुटाने की सेवा सौंपी गई थी। गृहस्थ भक्तों के कर्तव्य के विषय में श्रीचैतन्य महाप्रभु से उनके द्वारा की गई जिज्ञासाओं के उत्तर *मध्य-लीला* के पन्द्रहवें तथा सोलहवें अध्यायों में सजीव रूप से वर्णित हैं। कुलीन-ग्राम गाँव हावड़ा से बर्दवान तक की न्यूकॉर्ड रेलमार्ग पर स्थित जौग्राम नामक रेलवे स्टेशन से दो मील की दूरी पर अवस्थित है। भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने कुलीन-ग्राम के लोगों की अत्यधिक प्रशंसा की, और उन्होंने कहा कि कुलीन-ग्राम का एक कुत्ता भी उन्हें अत्यन्त प्रिय था।"}
{"ref": "cc/adi/10/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/49/", "verse_text": "> śrī-murāri gupta śākhā—premera bhāṇḍāra\n> prabhura hṛdaya drave śuni' dainya yāṅra", "devanagari": "> শ্রীমুরারি গুপ্ত শাখা — প্রেমের ভাণ্ডার ।\n> প্রভুর হৃদয় দ্রবে শুনি’ দৈন্য যাঁর ॥৪৯॥", "synonyms": "*श्री-मुरारि गुप्त*—श्री मुरारि गुप्त नामक; *शाखा*—शाखा; *प्रेमेर*—भगवत्प्रेम के; *भाण्डार*—भण्डार; *प्रभुर*—भगवान् के; *हृदय*—हृदय को; *द्रवे*—द्रवित कर देती थी; *शुनि'*—सुनकर; *दैन्य*—दीनता; *यांर*—जिनकी।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभुरूपी वृक्ष की इक्कीसवीं शाखा मुरारि गुप्त भगवत्प्रेम के भण्डार थे। उनकी महान् दीनता तथा विनम्रता भगवान् चैतन्य के हृदय को द्रवित कर देती थी।**", "purport": "श्री मुरारि गुप्त ने *श्री चैतन्य-चरित* नामक एक ग्रन्थ लिखा। वे भगवान् चैतन्य के पैतृक निवास श्रीहट्ट के एक वैद्य चिकित्सक परिवार से थे और बाद में नवद्वीप के निवासी हो गए। वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के वरिष्ठजनों में से एक थे। भगवान् चैतन्य ने मुरारि गुप्त के घर में अपना वराह रूप प्रकट किया, जैसा कि *चैतन्य-भागवत* के *मध्य-लीला* के तृतीय अध्याय में वर्णित है। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपना महाप्रकाश रूप प्रकट किया, तब वे मुरारि गुप्त के समक्ष भगवान् रामचन्द्र के रूप में प्रकट हुए। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु श्रीवास ठाकुर के घर में एक साथ बैठे थे, तब मुरारि गुप्त ने पहले भगवान् चैतन्य को और फिर श्री नित्यानन्द प्रभु को अपना प्रणाम अर्पित किया। किन्तु नित्यानन्द प्रभु चैतन्य महाप्रभु से आयु में बड़े थे, अतएव भगवान् चैतन्य ने टिप्पणी की कि मुरारि गुप्त ने सामाजिक शिष्टाचार का उल्लंघन किया है, क्योंकि उन्हें पहले नित्यानन्द प्रभु को और तत्पश्चात् उन्हें सम्मान दिखाना चाहिए था। इस प्रकार, श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से मुरारि गुप्त को श्री नित्यानन्द प्रभु की स्थिति के विषय में अवगत कराया गया, और अगले दिन उन्होंने पहले भगवान् नित्यानन्द को और फिर भगवान् चैतन्य को प्रणाम अर्पित किया। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मुरारि गुप्त को चबाया हुआ पान, अर्थात् सुपारी, दिया। एक बार मुरारि गुप्त ने भगवान् चैतन्य को अत्यधिक घी में पकाया हुआ भोजन अर्पित किया, और अगले दिन भगवान् अस्वस्थ हो गए तथा उपचार के लिए मुरारि गुप्त के पास गए। भगवान् चैतन्य ने मुरारि गुप्त के जलपात्र से कुछ जल ग्रहण किया, और इस प्रकार वे स्वस्थ हो गए। अपच का स्वाभाविक उपचार थोड़ा जल पीना है, और चूँकि मुरारि गुप्त चिकित्सक थे, अतः उन्होंने भगवान् को कुछ पेय जल दिया और उन्हें स्वस्थ कर दिया।\n\n\nजब चैतन्य महाप्रभु अपने चतुर्भुज मूर्ति रूप में श्रीवास ठाकुर के घर में प्रकट हुए, तब मुरारि गुप्त गरुड़ के रूप में उनके वाहक बन गए, और भावावेश की इन लीलाओं में भगवान् तब उनकी पीठ पर सवार हो गए। मुरारि गुप्त की इच्छा थी कि वे चैतन्य महाप्रभु के तिरोधान से पूर्व अपना शरीर त्याग दें, किन्तु भगवान् ने उन्हें ऐसा करने से रोक दिया। इसका वर्णन *चैतन्य-भागवत* के *मध्य-लीला* के बीसवें अध्याय में हुआ है। एक दिन जब श्रीचैतन्य महाप्रभु भावावेश में वराह मूर्ति के रूप में प्रकट हुए, तब मुरारि गुप्त ने उन्हें स्तुतियाँ अर्पित कीं। वे भगवान् रामचन्द्र के महान् भक्त थे, और उनकी दृढ़ भक्ति का *चैतन्य-चरितामृत* के *मध्य-लीला* के पन्द्रहवें अध्याय के श्लोक 137 से 157 में सजीव वर्णन है।"}
{"ref": "cc/adi/10/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/50/", "verse_text": "> pratigraha nāhi kare, nā laya kāra dhana\n> ātma-vṛtti kari' kare kuṭumba bharaṇa", "devanagari": "> প্রতিগ্রহ নাহি করে, না লয় কার ধন ।\n> আত্মবৃত্তি করি’ করে কুটুম্ব ভরণ ॥৫০॥", "synonyms": "*प्रतिग्रह नाहि करे*—वे किसी से दान स्वीकार नहीं करते थे; *ना*—नहीं; *लय*—लेते; *कार*—किसी का; *धन*—धन; *आत्म-वृत्ति*—अपनी जीविका; *करि'*—निष्पादित करके; *करे*—भरण-पोषण करते थे; *कुटुम्ब*—परिवार का; *भरण*—पालन।", "translation": "**श्रील मुरारि गुप्त ने न कभी मित्रों से दान स्वीकार किया, न ही किसी से धन लिया। वे एक चिकित्सक के रूप में कार्य करते थे और अपनी कमाई से अपने परिवार का भरण-पोषण करते थे।**", "purport": "यहाँ यह ध्यान देने योग्य है कि गृहस्थ को किसी से भिक्षा माँगकर अपनी जीविका नहीं चलानी चाहिए। उच्च वर्णों के प्रत्येक गृहस्थ को ब्राह्मण, क्षत्रिय अथवा वैश्य के रूप में अपने वर्णानुसार कर्तव्य में संलग्न रहना चाहिए, किन्तु उसे दूसरों की सेवा में नहीं लगना चाहिए, क्योंकि यह शूद्र का कर्तव्य है। मनुष्य को केवल वही स्वीकार करना चाहिए जो वह अपने व्यवसाय से अर्जित करता है। ब्राह्मण के कर्म हैं यजन, याजन, पठन, पाठन, दान तथा प्रतिग्रह। ब्राह्मण को विष्णु का उपासक होना चाहिए, और उसे दूसरों को भी विष्णु की आराधना करना सिखाना चाहिए। क्षत्रिय भूस्वामी बन सकता है और कर लगाकर अथवा काश्तकारों से लगान वसूल कर अपनी जीविका चला सकता है। वैश्य कृषि अथवा सामान्य व्यापार को अपने वर्णानुसार कर्तव्य के रूप में स्वीकार कर सकता है। चूँकि मुरारि गुप्त एक चिकित्सक परिवार (वैद्य-वंश) में जन्मे थे, अतः वे चिकित्सक के रूप में कार्य करते थे, और जो भी आय वे अर्जित करते थे, उससे अपने परिवार का भरण-पोषण करते थे। जैसा कि *श्रीमद्भागवत* में कहा गया है, प्रत्येक मनुष्य को अपने वर्णानुसार कर्तव्य के निष्पादन द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को सन्तुष्ट करने का प्रयत्न करना चाहिए। यही जीवन की पूर्णता है। इस व्यवस्था को दैवी-वर्णाश्रम कहा जाता है। मुरारि गुप्त एक आदर्श गृहस्थ थे, क्योंकि वे भगवान् रामचन्द्र तथा चैतन्य महाप्रभु के महान् भक्त थे। चिकित्सक के रूप में कार्य करके उन्होंने अपने परिवार का भरण-पोषण किया और साथ ही अपनी पूर्ण सामर्थ्य से भगवान् चैतन्य को सन्तुष्ट किया। यही गृहस्थ जीवन का आदर्श है।"}
{"ref": "cc/adi/10/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/51/", "verse_text": "> cikitsā karena yāre ha-iyā sadaya\n> deha-roga bhāva-roga,—dui tāra kṣaya", "devanagari": "> চিকিৎসা করেন যারে হইয়া সদয় ।\n> দেহরোগ ভবরোগ, — দুই তার ক্ষয় ॥৫১॥", "synonyms": "*चिकित्सा*—चिकित्सा; *करेन*—करते थे; *यारे*—जिस पर; *ह-इया*—होकर; *सदय*—दयालु; *देह-रोग*—शरीर का रोग; *भाव-रोग*—भौतिक अस्तित्व का रोग; *दुइ*—दोनों; *तार*—उसके; *क्षय*—घट जाते थे।", "translation": "**जब मुरारि गुप्त अपने रोगियों का उपचार करते थे, तब उनकी कृपा से उनके दैहिक तथा आध्यात्मिक दोनों रोग शान्त हो जाते थे।**", "purport": "मुरारि गुप्त दैहिक तथा आध्यात्मिक दोनों रोगों का उपचार कर सकते थे, क्योंकि वे व्यवसाय से चिकित्सक थे और आध्यात्मिक उन्नति की दृष्टि से भगवान् के महान् भक्त थे। यह मानवता की सेवा का एक उदाहरण है। प्रत्येक मनुष्य को यह जानना चाहिए कि मानव समाज में दो प्रकार के रोग हैं। एक रोग, जिसे आध्यात्मिक अथवा भौतिक रोग कहा जाता है, शरीर से सम्बन्धित है, किन्तु मुख्य रोग आध्यात्मिक है। जीव नित्य है, किन्तु किसी न किसी प्रकार से, भौतिक ऊर्जा के सम्पर्क में आने पर, वह जन्म, मृत्यु, जरा तथा रोग की पुनरावृत्ति के अधीन हो जाता है। आधुनिक युग के चिकित्सकों को मुरारि गुप्त से सीखना चाहिए। यद्यपि आधुनिक लोककल्याणकारी चिकित्सक विशाल चिकित्सालय खोलते हैं, किन्तु आत्मा के भौतिक रोग का उपचार करने के लिए कोई चिकित्सालय नहीं है। कृष्णभावनामृत आन्दोलन ने इस रोग का उपचार करने का कार्यभार उठाया है, किन्तु लोग इसकी अधिक सराहना नहीं करते, क्योंकि वे नहीं जानते कि यह रोग क्या है। रोगग्रस्त व्यक्ति को उचित औषधि तथा उचित आहार दोनों की आवश्यकता होती है, अतएव कृष्णभावनामृत आन्दोलन भौतिक रूप से पीड़ित लोगों को पवित्र नाम के जप, अर्थात् हरे कृष्ण महामन्त्र, की औषधि तथा प्रसाद का आहार प्रदान करता है। दैहिक रोगों का उपचार करने के लिए अनेक चिकित्सालय तथा चिकित्सा-केन्द्र हैं, किन्तु आत्मा के भौतिक रोग का उपचार करने के लिए ऐसे कोई चिकित्सालय नहीं हैं। कृष्णभावनामृत आन्दोलन के केन्द्र ही एकमात्र ऐसे स्थापित चिकित्सालय हैं, जो मनुष्य को जन्म, मृत्यु, जरा तथा रोग से मुक्त कर सकते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/10/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/52/", "verse_text": "> śrīmān sena prabhura sevaka pradhāna\n> caitanya-caraṇa vinu nāhi jāne āna", "devanagari": "> শ্রীমান্ সেন প্রভুর সেবক প্রধান ।\n> চৈতন্য-চরণ বিনু নাহি জানে আন ॥৫২॥", "synonyms": "*श्रीमान् सेन*—श्रीमान् सेन नामक; *प्रभुर*—भगवान् के; *सेवक*—सेवक; *प्रधान*—मुख्य; *चैतन्य-चरण*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के चरणकमल; *विनु*—के अतिरिक्त; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते; *आन*—और कुछ।", "translation": "**चैतन्यरूपी वृक्ष की बाईसवीं शाखा श्रीमान् सेन भगवान् चैतन्य के अत्यन्त निष्ठावान् सेवक थे। वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के अतिरिक्त और कुछ नहीं जानते थे।**", "purport": "श्रीमान् सेन नवद्वीप के निवासियों में से एक थे और भगवान् चैतन्य महाप्रभु के नित्य संगी थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/53/", "verse_text": "> śrī-gadādhara dāsa śākhā sarvopari\n> kājī-gaṇera mukhe yeṅha bolāila hari", "devanagari": "> শ্রীগদাধর দাস শাখা সর্বোপরি ।\n> কাজীগণের মুখে যেঁহ বোলাইল হরি ॥৫৩॥", "synonyms": "*श्री-गदाधर दास*—श्री गदाधर दास नामक; *शाखा*—एक अन्य शाखा; *सर्व-उपरि*—सबसे ऊपर; *काजी-गणेर*—काज़ियों (मुसलमान न्यायाधीशों) के; *मुखे*—मुख में; *येंह*—जिसने; *बोलाइल*—बुलवा दिया; *हरि*—भगवान् हरि का पवित्र नाम।", "translation": "**तेईसवीं शाखा श्री गदाधर दास सबसे श्रेष्ठ समझे जाते थे, क्योंकि उन्होंने समस्त मुसलमान काज़ियों से भगवान् हरि के पवित्र नाम का उच्चारण करवाया।**", "purport": "कलकत्ता से लगभग आठ या दस मील की दूरी पर गंगा के तट पर एँड़ियादह-ग्राम नामक एक गाँव है। श्रील गदाधर दास इस गाँव के निवासी के रूप में जाने जाते थे (एँड़ियादह-वासी गदाधर दास)। *भक्ति-रत्नाकर* (सप्तम तरंग) हमें बताता है कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु के तिरोधान के पश्चात् गदाधर दास नवद्वीप से कटवा आए। तत्पश्चात् वे एँड़ियादह आए और वहीं निवास किया। उनके विषय में कहा जाता है कि वे श्रीमती राधारानी की देह-कान्ति हैं, ठीक जैसे श्रील गदाधर पण्डित गोस्वामी स्वयं श्रीमती राधारानी के अवतार हैं। चैतन्य महाप्रभु को कभी-कभी राधा-भाव-द्युति-सुवलित, अर्थात् श्रीमती राधारानी के भावों तथा देह-कान्ति से युक्त, बताया जाता है। गदाधर दास यही द्युति, अथवा कान्ति, हैं। *गौर-गणोद्देश-दीपिका* में उन्हें श्रीमती राधारानी की विस्तार-शक्ति बताया गया है। उनकी गणना श्रील गौरहरि तथा नित्यानन्द प्रभु दोनों के पार्षदों में होती है; श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्त के रूप में वे माधुर्य-प्रेम में भगवान् श्रीकृष्ण के पार्षदों में से एक थे, और भगवान् नित्यानन्द के भक्त के रूप में उन्हें शुद्ध भक्ति में श्रीकृष्ण के सखाओं में से एक माना जाता है। यद्यपि वे भगवान् नित्यानन्द प्रभु के पार्षद थे, तथापि वे ग्वालबालों में से नहीं थे, अपितु माधुर्य-प्रेम के दिव्य रस में स्थित थे। उन्होंने कटवा में श्री गौरसुन्दर का एक मन्दिर स्थापित किया।\n\n\nशकाब्द 1434 (1513 ई.) में, जब भगवान् नित्यानन्द प्रभु को भगवान् चैतन्य द्वारा बंगाल में संकीर्तन आन्दोलन का प्रचार करने हेतु सामर्थ्य प्रदान की गई, तब श्री गदाधर दास भगवान् नित्यानन्द के मुख्य सहायकों में से एक थे। उन्होंने प्रत्येक व्यक्ति से हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने का अनुरोध करके संकीर्तन आन्दोलन का प्रचार किया। श्रील गदाधर दास की इस सरल प्रचार-पद्धति का अनुसरण समाज के किसी भी पद पर स्थित कोई भी व्यक्ति कर सकता है। मनुष्य को बस नित्यानन्द प्रभु का एक निष्ठावान् तथा गम्भीर सेवक होना चाहिए और इस सिद्धान्त का घर-घर प्रचार करना चाहिए।\n\n\nजब श्रील गदाधर दास प्रभु हरि-कीर्तन के सिद्धान्त का प्रचार कर रहे थे, तब वहाँ एक न्यायाधीश था जो उनके संकीर्तन आन्दोलन के अत्यन्त विरुद्ध था। भगवान् चैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों पर चलते हुए, श्रील गदाधर दास एक रात्रि काज़ी के घर गए और उससे हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने का अनुरोध किया। काज़ी ने उत्तर दिया, \"ठीक है, मैं कल हरे कृष्ण का जप करूँगा।\" यह सुनकर श्रील गदाधर दास प्रभु नृत्य करने लगे, और उन्होंने कहा, \"कल क्यों? तुमने तो पहले ही हरे कृष्ण मन्त्र का उच्चारण कर लिया, अतः बस इसे जारी रखो।\"\n\n\n*गौर-गणोद्देश-दीपिका* (श्लोक 154-55) में कहा गया है:\n\n\nrādhā-vibhūti-rūpā yā\n\ncandrakāntiḥ purā vraje\n\nsa śrī-gaurāṅga-nikaṭe\n\ndāsa-vaṁśyo gadādharaḥ\n\n\npūrṇānandā vraje yāsīd\n\nbaladeva-priyāgraṇī\n\nsāpi kārya-vaśād eva\n\nprāviśat taṁ gadādharam\n\n\nश्रील गदाधर दास को चन्द्रकान्ति, जो श्रीमती राधारानी का तेज हैं, तथा पूर्णानन्दा, जो भगवान् बलराम की अत्यन्त प्रिय सखियों में अग्रणी हैं, का संयुक्त रूप माना जाता है। इस प्रकार श्रील गदाधर दास प्रभु चैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु दोनों के पार्षदों में से एक थे।\n\n\nएक बार जब श्रील गदाधर दास प्रभु नित्यानन्द प्रभु के साथ जगन्नाथ पुरी से बंगाल लौट रहे थे, तब वे अपने आपको भूल गए और इतने ऊँचे स्वर में बातें करने लगे मानो वे व्रजभूमि की कोई बालिका हों जो दही बेच रही हो, और श्रील नित्यानन्द प्रभु ने इसे लक्षित किया। एक अन्य अवसर पर, गोपियों के भावावेश में लीन होकर, उन्होंने अपने सिर पर गंगाजल से भरा एक घड़ा इस प्रकार उठाया मानो वे दूध बेच रहे हों। जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन जाते समय राघव पण्डित के घर में प्रकट हुए, तब गदाधर दास उनके दर्शन करने गए, और श्रीचैतन्य महाप्रभु इतने प्रसन्न हुए कि उन्होंने अपना चरण उनके सिर पर रख दिया। जब गदाधर दास प्रभु एँड़ियादह में उपस्थित थे, तब उन्होंने वहाँ आराधना के लिए एक बाल गोपाल मूर्ति की स्थापना की। श्री माधव घोष ने श्री नित्यानन्द प्रभु तथा श्री गदाधर दास की सहायता से \"दान-खण्ड\" नामक एक नाटक का मंचन किया। इसका वर्णन *चैतन्य-भागवत*, *अन्त्य-लीला* 5.318-94 में हुआ है।\n\n\nएँड़ियादह गाँव में स्थित गदाधर दास प्रभु की समाधि संयोगी वैष्णवों के नियन्त्रण में थी और बाद में कालना के सिद्ध भगवान् दास बाबाजी के निर्देशन में रही। उनके आदेश से, कलकत्ता के नारिकेलडाँगा के कुलीन मल्लिक परिवार के सदस्यों में से एक श्री मधुसूदन मल्लिक ने बंगाली वर्ष 1256 (1849 ई.) में वहाँ एक पाटवाटी (मठ) स्थापित की। उन्होंने श्री राधाकान्त नामक एक विग्रह की आराधना की भी व्यवस्था की। उनके पुत्र बलाइचाँद मल्लिक ने बंगाली वर्ष 1312 (1905 ई.) में वहाँ गौर-नित्याई विग्रहों की स्थापना की। इस प्रकार मन्दिर के सिंहासन पर गौर-नित्यानन्द विग्रह तथा राधा-कृष्ण विग्रह दोनों विराजमान हैं। सिंहासन के नीचे संस्कृत में लिखित शिलालेख वाली एक पट्टिका है। उस मन्दिर में गोपेश्वर के रूप में भगवान् शिव की एक लघु मूर्ति भी है। यह सब प्रवेश-द्वार के पार्श्व में स्थित एक प्रस्तर पर वर्णित है।"}
{"ref": "cc/adi/10/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/54/", "verse_text": "> śivānanda sena—prabhura bhṛtya antaraṅga\n> prabhu-sthāne yāite sabe layena yāṅra saṅga", "devanagari": "> শিবানন্দ সেন — প্রভুর ভৃত্য অন্তরঙ্গ ।\n> প্রভুস্থানে যাইতে সবে লয়েন যাঁর সঙ্গ ॥৫৪॥", "synonyms": "*शिवानन्द सेन*—शिवानन्द सेन नामक; *प्रभुर*—भगवान् के; *भृत्य*—सेवक; *अन्तरङ्ग*—अत्यन्त घनिष्ठ; *प्रभु-स्थाने*—जगन्नाथ पुरी में, जहाँ भगवान् निवास कर रहे थे; *याइते*—जाते समय; *सबे*—सभी; *लयेन*—लेते थे; *याँर*—जिनका; *सङ्ग*—आश्रय।", "translation": "**वृक्ष की चौबीसवीं शाखा शिवानन्द सेन भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के अत्यन्त घनिष्ठ सेवक थे। जो भी जगन्नाथ पुरी में भगवान् श्रीचैतन्य के दर्शन हेतु जाते थे, वे सभी श्रीशिवानन्द सेन का आश्रय एवं मार्गदर्शन ग्रहण करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/55/", "verse_text": "> prativarṣe prabhu-gaṇa saṅgete lā-iyā\n> nīlācale calena pathe pālana kariyā", "devanagari": "> প্রতিবর্ষে প্রভুগণ সঙ্গেতে লইয়া ।\n> নীলাচলে চলেন পথে পালন করিয়া ॥৫৫॥", "synonyms": "*प्रति-वर्षे*—प्रति वर्ष; *प्रभु-गण*—भगवान् श्रीचैतन्य के भक्तगण; *सङ्गेते*—साथ में; *ला-इया*—लेकर; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *चलेन*—जाते हैं; *पथे*—मार्ग में; *पालन*—पालन-पोषण; *करिया*—करते हुए।", "translation": "**प्रति वर्ष वे बंगाल से भक्तों के एक दल को भगवान् श्रीचैतन्य के दर्शन हेतु जगन्नाथ पुरी ले जाते थे। मार्ग में यात्रा करते समय वे समस्त दल का पालन-पोषण करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/56/", "verse_text": "> bhakte kṛpā karena prabhu e-tina svarūpe\n> 'sākṣāt,' 'āveśa' āra 'āvirbhāva'-rūpe", "devanagari": "> ভক্তে কৃপা করেন প্রভু এ-তিন স্বরূপে ।\n> ‘সাক্ষাৎ’, ‘আবেশ’ আর ‘আবির্ভাব’-রূপে ॥৫৬॥", "synonyms": "*भक्ते*—भक्तों पर; *कृपा*—कृपा; *करेन*—करते हैं; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य; *ए*—इन; *तिन*—तीन; *स्वरूपे*—रूपों में; *साक्षात्*—साक्षात्; *आवेश*—भगवान् द्वारा सशक्त; *आर*—और; *आविर्भाव*—आविर्भाव; *रूपे*—रूपों में।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने भक्तों पर अपनी अहैतुकी कृपा तीन रूपों में करते हैं—अपने प्रत्यक्ष प्राकट्य [साक्षात्] के रूप में, जिसे वे सशक्त करते हैं उसके भीतर अपने पराक्रम [आवेश] के रूप में, तथा अपने प्राकट्य [आविर्भाव] के रूप में।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु का साक्षात् रूप उनकी व्यक्तिगत उपस्थिति है। आवेश का अभिप्राय निहित शक्ति से है, जैसी नकुल ब्रह्मचारी में निहित की गई थी। आविर्भाव भगवान् का वह प्राकट्य है जो उनके व्यक्तिगत रूप से उपस्थित न होने पर भी प्रकट होता है। उदाहरणार्थ, श्रीशचीमाता ने घर में श्रीचैतन्य महाप्रभु को भोग अर्पित किया, यद्यपि वे दूर जगन्नाथ पुरी में थे; और भोग अर्पित करने के पश्चात् जब उन्होंने नेत्र खोले तो उन्होंने देखा कि उसे वास्तव में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ग्रहण कर लिया था। इसी प्रकार, जब श्रीवास ठाकुर संकीर्तन करते थे, तब सभी श्रीचैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति का अनुभव करते थे, यद्यपि वे अनुपस्थित होते थे। यह आविर्भाव का एक अन्य उदाहरण है।"}
{"ref": "cc/adi/10/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/57/", "verse_text": "> 'sākṣāte' sakala bhakta dekhe nirviśeṣa\n> nakula brahmacāri-dehe prabhura 'āveśa'", "devanagari": "> ‘সাক্ষাতে’ সকল ভক্ত দেখে নির্বিশেষ ।\n> নকুল ব্রহ্মচারি-দেহে প্রভুর ‘আবেশ’ ॥৫৭॥", "synonyms": "*साक्षाते*—साक्षात्; *सकल*—समस्त; *भक्त*—भक्तगण; *देखे*—देखते हैं; *निर्विशेष*—कुछ विशेष नहीं, अपितु जैसे वे हैं वैसे ही; *नकुल ब्रह्मचारी*—नकुल ब्रह्मचारी नामक; *देहे*—शरीर में; *प्रभुर*—भगवान् के; *आवेश*—शक्ति के लक्षण।", "translation": "**प्रत्येक भक्त की उपस्थिति में भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का प्राकट्य साक्षात् कहलाता है। विशेष पराक्रम के लक्षण के रूप में नकुल ब्रह्मचारी में उनका प्राकट्य आवेश का उदाहरण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/58/", "verse_text": "> 'pradyumna brahmacārī' tāṅra āge nāma chila\n> 'nṛsiṁhānanda' nāma prabhu pāche ta' rākhila", "devanagari": "> ‘প্রদ্যুম্ন ব্রহ্মচারী’ তাঁর আগে নাম ছিল ।\n> ‘নৃসিংহানন্দ’ নাম প্রভু পাছে ত’ রাখিল ॥৫৮॥", "synonyms": "*प्रद्युम्न ब्रह्मचारी*—प्रद्युम्न ब्रह्मचारी नामक; *ताँर*—उनका; *आगे*—पहले; *नाम*—नाम; *छिल*—था; *नृसिंहानन्द*—नृसिंहानन्द नामक; *नाम*—नाम; *प्रभु*—भगवान्; *पाछे*—पश्चात्; *त'*—निश्चय ही; *राखिल*—रखा।", "translation": "**पूर्व के प्रद्युम्न ब्रह्मचारी को श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी नाम प्रदान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/59/", "verse_text": "> tāṅhāte ha-ila caitanyera 'āvirbhāva'\n> alaukika aiche prabhura aneka svabhāva", "devanagari": "> তাঁহাতে হইল চৈতন্যের ‘আবির্ভাব’ ।\n> অলৌকিক ঐছে প্রভুর অনেক স্বভাব ॥৫৯॥", "synonyms": "*ताँहाते*—उनमें; *ह-इल*—हुआ; *चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आविर्भाव*—प्राकट्य; *अलौकिक*—अलौकिक; *ऐछे*—वैसा; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *अनेक*—अनेक; *स्वभाव*—लक्षण।", "translation": "**उनके शरीर में आविर्भाव के लक्षण थे। ऐसे प्राकट्य अलौकिक होते हैं, किन्तु भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने भिन्न-भिन्न रूपों के माध्यम से ऐसी अनेक लीलाएँ प्रकट कीं।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका (74) में कहा गया है कि नकुल ब्रह्मचारी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के पराक्रम (आवेश) को तथा प्रद्युम्न ब्रह्मचारी ने उनके प्राकट्य (आविर्भाव) को प्रकट किया। भगवान् श्रीचैतन्य के अनेक सौ-सहस्र भक्त हैं जिनमें कोई विशेष लक्षण नहीं होते, किन्तु जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का कोई भक्त विशिष्ट पराक्रम के साथ कार्य करता है, तब वह आवेश नामक लक्षण को प्रकट करता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं संकीर्तन-आन्दोलन का प्रसार किया, और उन्होंने भारतवर्ष के समस्त निवासियों को आदेश दिया कि वे उनके सम्प्रदाय को ग्रहण करें और उसका सम्पूर्ण विश्व में प्रचार करें। ऐसे आदेशों का पालन करने वाले भक्तों के दृश्यमान शारीरिक लक्षण आवेश कहलाते हैं। श्रील शिवानन्द सेन ने नकुल ब्रह्मचारी में ऐसे आवेश-लक्षणों का अवलोकन किया, जिन्होंने ठीक श्रीचैतन्य महाप्रभु के समान लक्षण प्रकट किए। चैतन्य-चरितामृत में कहा गया है कि कलियुग में एकमात्र आध्यात्मिक कार्य भगवान् के पवित्र नाम का प्रसार करना है, किन्तु यह कार्य केवल वही कर सकता है जो वास्तव में भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा सशक्त किया गया हो। वह प्रक्रिया जिसके द्वारा कोई भक्त इस प्रकार सशक्त किया जाता है, आवेश कहलाती है, अथवा कभी-कभी इसे शक्त्यावेश भी कहा जाता है।\n\n\nप्रद्युम्न ब्रह्मचारी पूर्व में कालना में स्थित पियारीगञ्ज नामक ग्राम के निवासी थे। उनका वर्णन श्रीचैतन्य-चरितामृत की अन्त्य-लीला के द्वितीय अध्याय में तथा श्रीचैतन्य-भागवत की अन्त्य-लीला के तृतीय एवं नवम अध्यायों में मिलता है।"}
{"ref": "cc/adi/10/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/60/", "verse_text": "> āsvādila e saba rasa sena śivānanda\n> vistāri' kahiba āge esaba ānanda", "devanagari": "> আস্বাদিল এ সব রস সেন শিবানন্দ ।\n> বিস্তারি’ কহিব আগে এসব আনন্দ ॥৬০॥", "synonyms": "*आस्वादिल*—आस्वादन किया; *ए*—इन; *सब*—समस्त; *रस*—रसों का; *सेन शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *विस्तारि'*—सजीव रूप से वर्णन करते हुए; *कहिब*—मैं कहूँगा; *आगे*—आगे; *एसब*—यह सब; *आनन्द*—दिव्य आनन्द।", "translation": "**श्रील शिवानन्द सेन ने साक्षात्, आवेश एवं आविर्भाव—इन तीनों रूपों का अनुभव किया। आगे मैं इस दिव्य आनन्दमय विषय का सजीव वर्णन करूँगा।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती महाराज ने श्रील शिवानन्द सेन का वर्णन इस प्रकार किया है—वे कुमारहट्ट के, जो हालिसहर के नाम से भी विख्यात है, निवासी थे, और भगवान् के परम भक्त थे। कुमारहट्ट से लगभग डेढ़ मील दूर काँचड़ापाड़ा नामक एक अन्य ग्राम है, जिसमें शिवानन्द सेन द्वारा स्थापित गौर-गोपाल के विग्रह हैं; उन्होंने कृष्णराय का एक मन्दिर भी स्थापित किया, जो आज भी विद्यमान है। शिवानन्द सेन परमानन्द सेन के पिता थे, जो पुरी दास अथवा कवि-कर्णपूर के नाम से भी विख्यात थे। परमानन्द सेन ने अपनी गौर-गणोद्देश-दीपिका (176) में लिखा है कि वृन्दावन की दो गोपियाँ, जिनके पूर्व नाम वीरा एवं दूती थे, मिलकर उनके पिता के रूप में अवतरित हुईं। श्रील शिवानन्द सेन ने भगवान् श्रीचैतन्य के उन समस्त भक्तों का मार्गदर्शन किया जो बंगाल से जगन्नाथ पुरी जाते थे, और उन्होंने उनकी यात्रा का समस्त व्यय स्वयं वहन किया। इसका वर्णन चैतन्य-चरितामृत की मध्य-लीला के सोलहवें अध्याय के 19 से 27 तक के श्लोकों में मिलता है। श्रील शिवानन्द सेन के तीन पुत्र थे, जिनके नाम चैतन्य दास, रामदास एवं परमानन्द थे। यह अन्तिम पुत्र आगे चलकर कवि-कर्णपूर हुआ, और वही गौर-गणोद्देश-दीपिका का रचयिता है। उनके आध्यात्मिक गुरु श्रीनाथ पण्डित थे, जो शिवानन्द सेन के पुरोहित थे। वासुदेव दत्त के मुक्तहस्त व्यय के कारण शिवानन्द सेन को उनके व्ययों का पर्यवेक्षण करने हेतु नियुक्त किया गया था।\n\n\nश्रीशिवानन्द सेन ने वास्तव में श्रीचैतन्य महाप्रभु के साक्षात्, आवेश एवं आविर्भाव—इन रूपों का अनुभव किया। जगन्नाथ पुरी जाते समय उन्होंने एक बार एक कुत्ते को उठा लिया था, और अन्त्य-लीला के प्रथम अध्याय में वर्णन है कि उस कुत्ते ने आगे चलकर उनकी संगति से मुक्ति प्राप्त की। जब श्रील रघुनाथ दास, जो आगे चलकर रघुनाथ दास गोस्वामी हुए, श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने हेतु अपना पैतृक घर छोड़कर भाग गए, तब उनके पिता ने उनके विषय में जानकारी प्राप्त करने हेतु शिवानन्द सेन को एक पत्र लिखा। शिवानन्द सेन ने उन्हें वह विवरण प्रदान किया जो उन्होंने माँगा था, और आगे चलकर रघुनाथ दास गोस्वामी के पिता ने रघुनाथ दास गोस्वामी की देखभाल हेतु शिवानन्द सेन के पास कुछ सेवक एवं धन भेजा। एक बार श्रीशिवानन्द सेन ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने घर निमन्त्रित किया और उन्हें इतना अधिक भोजन कराया कि भगवान् को अजीर्ण हो गया और वे कुछ अस्वस्थ हो गए। यह बात शिवानन्द सेन के पुत्र को ज्ञात हुई, जिसने भगवान् को ऐसे प्रकार के भोजन दिए जो उनके पाचन में सहायक होते, और इस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए। इसका वर्णन अन्त्य-लीला के दसवें अध्याय के 142 से 151 तक के श्लोकों में मिलता है।\n\n\nएक बार जगन्नाथ पुरी जाते समय समस्त भक्तों को एक वृक्ष के नीचे ठहरना पड़ा, बिना किसी घर अथवा छप्पर के आश्रय के, और नित्यानन्द प्रभु अत्यन्त क्रुद्ध हो गए, मानो वे क्षुधा से अत्यधिक विचलित हों। अतः उन्होंने शिवानन्द के पुत्रों को मरने का शाप दे दिया। शिवानन्द की पत्नी इससे अत्यन्त दुखी हुईं, और वे रोने लगीं। उन्होंने गम्भीरतापूर्वक यह सोचा कि चूँकि उनके पुत्रों को नित्यानन्द प्रभु ने शाप दे दिया है, अतः वे निश्चय ही मर जाएँगे। जब शिवानन्द बाद में लौटे और उन्होंने अपनी पत्नी को रोते देखा, तब उन्होंने कहा, \"तुम क्यों रो रही हो? यदि श्रीनित्यानन्द प्रभु ऐसा चाहते हैं तो हम सब भले ही मर जाएँ।\" जब शिवानन्द सेन लौटे और श्रील नित्यानन्द प्रभु ने उन्हें देखा, तब भगवान् ने उन्हें कठोरता से लात मारी, यह शिकायत करते हुए कि वे अत्यन्त क्षुधित हैं, और पूछा कि उन्होंने उनके भोजन का प्रबन्ध क्यों नहीं किया। ऐसा ही है भगवान् का अपने भक्तों के साथ व्यवहार। श्रील नित्यानन्द प्रभु ने एक साधारण क्षुधित मनुष्य के समान व्यवहार किया, मानो वे पूर्णतः शिवानन्द सेन के प्रबन्ध पर ही आश्रित हों।\n\n\nशिवानन्द सेन के एक भतीजे थे, श्रीकान्त नामक, जिन्होंने नित्यानन्द प्रभु के शाप के विरोध में दल छोड़ दिया और सीधे जगन्नाथ पुरी में श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास चले गए, जहाँ भगवान् ने उन्हें शान्त किया। उस अवसर पर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने पाँव का अँगूठा पुरी दास द्वारा चुसवाया, जो उस समय एक बालक थे। यह श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेश से ही था कि वे तत्काल संस्कृत श्लोकों की रचना कर सके। शिवानन्द के परिवार के साथ इस मनमुटाव के समय श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने व्यक्तिगत परिचर गोविन्द को आदेश दिया कि वे उन्हें अपने भोजन का समस्त अवशेष दे दें। इसका वर्णन अन्त्य-लीला के बारहवें अध्याय के 53वें श्लोक में मिलता है।"}
{"ref": "cc/adi/10/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/61/", "verse_text": "> śivānandera upaśākhā, tāṅra parikara\n> putra-bhṛty-ādi kari' caitanya-kiṅkara", "devanagari": "> শিবানন্দের উপশাখা, তাঁর পরিকর ।\n> পুত্র-ভৃত্য-আদি করি’ চৈতন্য-কিঙ্কর ॥৬১॥", "synonyms": "*शिवानन्देर*—शिवानन्द सेन की; *उपशाखा*—उपशाखा; *ताँर*—उनके; *परिकर*—संगी; *पुत्र*—पुत्र; *भृत्य*—सेवक; *आदि*—ये सभी; *करि'*—एक साथ लेकर; *चैतन्य-किङ्कर*—चैतन्य महाप्रभु के सेवक।", "translation": "**शिवानन्द सेन के पुत्र, सेवक एवं परिवार-जन एक उपशाखा थे। वे सभी भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के निष्ठावान् सेवक थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/62/", "verse_text": "> caitanya-dāsa, rāmadāsa, āra karṇapūra\n> tina putra śivānandera prabhura bhakta-śūra", "devanagari": "> চৈতন্যদাস, রামদাস, আর কর্ণপূর ।\n> তিন পুত্র শিবানন্দের প্রভুর ভক্তশূর ॥৬২॥", "synonyms": "*चैतन्य-दास*—चैतन्य दास नामक; *रामदास*—रामदास नामक; *आर*—और; *कर्णपूर*—कर्णपूर नामक; *तिन पुत्र*—तीन पुत्र; *शिवानन्देर*—शिवानन्द सेन के; *प्रभुर*—भगवान् के; *भक्त-शूर*—वीर भक्तों में से।", "translation": "**शिवानन्द सेन के तीन पुत्र, जिनके नाम चैतन्य दास, रामदास एवं कर्णपूर थे, सभी भगवान् श्रीचैतन्य के वीर भक्त थे।**", "purport": "शिवानन्द सेन के ज्येष्ठ पुत्र चैतन्य दास ने कृष्ण-कर्णामृत पर एक टीका लिखी, जिसका आगे चलकर श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपने पत्र सज्जन-तोषणी में अनुवाद किया। विशेषज्ञ मत के अनुसार, चैतन्य दास ही चैतन्य-चरित (जो चैतन्य-चरितामृत के नाम से भी विख्यात है) नामक ग्रन्थ के रचयिता थे, जो संस्कृत में लिखा गया था। रचयिता कवि-कर्णपूर नहीं थे, जैसा कि सामान्यतः समझा जाता है। यह श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर का मत है। श्रीरामदास शिवानन्द सेन के द्वितीय पुत्र थे। गौर-गणोद्देश-दीपिका (145) में कहा गया है कि कृष्ण-लीला में दक्ष एवं विचक्षण नामक दो प्रसिद्ध शुक कवि-कर्णपूर के ज्येष्ठ भ्राता, अर्थात् चैतन्य दास एवं रामदास बने। तृतीय पुत्र कर्णपूर, जो परमानन्द दास अथवा पुरी दास के नाम से भी विख्यात थे, श्रीनाथ पण्डित द्वारा दीक्षित हुए, जो श्रीअद्वैत प्रभु के शिष्य थे। कर्णपूर ने वैष्णव साहित्य में महत्त्वपूर्ण अनेक ग्रन्थ लिखे, जैसे आनन्द-वृन्दावन-चम्पू, अलङ्कार-कौस्तुभ, गौर-गणोद्देश-दीपिका तथा महान् महाकाव्य चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक। उनका जन्म 1448 शकाब्द (1527 ई.) में हुआ था। उन्होंने दस वर्षों तक, 1488 से 1498 तक, निरन्तर ग्रन्थ लिखे।"}
{"ref": "cc/adi/10/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/63/", "verse_text": "> śrī-vallabhasena, āra sena śrīkānta\n> śivānanda-sambandhe prabhura bhakta ekānta", "devanagari": "> শ্রীবল্লভসেন, আর সেন শ্রীকান্ত ।\n> শিবানন্দ-সম্বন্ধে প্রভুর ভক্ত একান্ত ॥৬৩॥", "synonyms": "*श्री-वल्लभ-सेन*—श्रीवल्लभ सेन नामक; *आर*—तथा; *सेन श्रीकान्त*—श्रीकान्त सेन नामक; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *सम्बन्धे*—सम्बन्ध में; *प्रभुर*—भगवान् के; *भक्त*—भक्तगण; *एकान्त*—अनन्य।", "translation": "**श्रीवल्लभ सेन तथा श्रीकान्त सेन भी शिवानन्द सेन की उपशाखाएँ थे, क्योंकि वे न केवल उनके भानजे थे, अपितु श्रीचैतन्य महाप्रभु के अनन्य भक्त भी थे।**", "purport": "जब भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने पुरी जाते समय शिवानन्द सेन को फटकारा, तब शिवानन्द के ये दोनों भानजे विरोधस्वरूप उस मण्डली को छोड़कर जगन्नाथ पुरी में श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु चले गए। भगवान् उन बालकों की भावनाओं को समझ गए, और उन्होंने अपने निजी सहायक गोविन्द को आदेश दिया कि जब तक शिवानन्द की मण्डली न पहुँचे, तब तक उन्हें प्रसाद प्रदान करते रहें। रथयात्रा-संकीर्तन उत्सव के समय ये दोनों भाई मुकुन्द द्वारा संचालित मण्डली के सदस्य थे। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 174 में कहा गया है कि कात्यायनी नामक जो गोपी थी, वही श्रीकान्त सेन के रूप में प्रकट हुई।"}
{"ref": "cc/adi/10/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/64/", "verse_text": "> prabhu-priya govindānanda mahābhāgavata\n> prabhura kīrtanīyā ādi śrī-govinda datta", "devanagari": "> প্রভুপ্রিয় গোবিন্দানন্দ মহাভাগবত ।\n> প্রভুর কীর্তনীয়া আদি শ্রীগোবিন্দ দত্ত ॥৬৪॥", "synonyms": "*प्रभु-प्रिय*—भगवान् को परम प्रिय; *गोविन्दानन्द*—गोविन्दानन्द नामक; *महा-भागवत*—महान् भक्त; *प्रभुर*—भगवान् के; *कीर्तनीया*—कीर्तन करने वाले; *आदि*—मूलतः; *श्री-गोविन्द दत्त*—श्रीगोविन्द दत्त नामक।", "translation": "**गोविन्दानन्द तथा गोविन्द दत्त, जो वृक्ष की पच्चीसवीं तथा छब्बीसवीं शाखाएँ थे, श्रीचैतन्य महाप्रभु की संगति में कीर्तन करने वाले थे। गोविन्द दत्त भगवान् चैतन्य की कीर्तन-मण्डली में प्रमुख गायक थे।**", "purport": "गोविन्द दत्त खड़दह के समीप सुखचर ग्राम में प्रकट हुए।"}
{"ref": "cc/adi/10/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/65/", "verse_text": "> śrī-vijaya-dāsa-nāma prabhura ākhariyā\n> prabhure aneka puṅthi diyāche likhiyā", "devanagari": "> শ্রীবিজয়দাস-নাম প্রভুর আখরিয়া ।\n> প্রভুরে অনেক পুঁথি দিয়াছে লিখিয়া ॥৬৫॥", "synonyms": "*श्री-विजय-दास*—श्रीविजय दास नामक; *नाम*—नाम; *प्रभुर*—भगवान् के; *आखरिया*—प्रमुख गायक; *प्रभुरे*—भगवान् को; *अनेक*—अनेक; *पुंथि*—ग्रन्थ; *दियाछे*—दिए हैं; *लिखिया*—लिखकर।", "translation": "**श्रीविजय दास, जो सत्ताईसवीं शाखा थे, भगवान् के एक अन्य प्रमुख गायक थे; उन्होंने भगवान् को हाथ से लिखे अनेक ग्रन्थ प्रदान किए।**", "purport": "प्राचीन काल में कोई मुद्रणालय अथवा मुद्रित पुस्तकें नहीं थीं। समस्त ग्रन्थ हस्तलिखित होते थे। बहुमूल्य ग्रन्थ मन्दिरों अथवा महत्त्वपूर्ण स्थानों में पाण्डुलिपि के रूप में सुरक्षित रखे जाते थे, और जो कोई किसी ग्रन्थ में रुचि रखता था, उसे उसकी प्रतिलिपि हाथ से करनी पड़ती थी। विजय दास एक व्यावसायिक लेखक थे, जिन्होंने अनेक पाण्डुलिपियों की प्रतिलिपि की और उन्हें श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्रदान किया।"}
{"ref": "cc/adi/10/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/66/", "verse_text": "> 'ratnabāhu' bali' prabhu thuila tāṅra nāma\n> akiñcana prabhura priya kṛṣṇadāsa-nāma", "devanagari": "> ‘রত্নবাহু’ বলি’ প্রভু থুইল তাঁর নাম ।\n> অকিঞ্চন প্রভুর প্রিয় কৃষ্ণদাস-নাম ॥৬৬॥", "synonyms": "*रत्नबाहु*—रत्नबाहु उपाधि; *बलि'*—कहकर; *प्रभु*—भगवान्; *थुइल*—रखा; *ताँर*—उनका; *नाम*—नाम; *अकिञ्चन*—अनन्य; *प्रभुर*—भगवान् के; *प्रिय*—प्रिय; *कृष्णदास*—कृष्णदास नामक; *नाम*—नाम।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विजय दास को रत्नबाहु [\"रत्न-हस्त\"] नाम दिया, क्योंकि उन्होंने उनके लिए अनेक पाण्डुलिपियों की प्रतिलिपि की थी। अट्ठाईसवीं शाखा कृष्णदास थे, जो भगवान् को अत्यन्त प्रिय थे। वे अकिञ्चन कृष्णदास के नाम से विख्यात थे।**", "purport": "अकिञ्चन का अर्थ है \"वह जिसके पास इस संसार में कुछ भी नहीं है\"।"}
{"ref": "cc/adi/10/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/67/", "verse_text": "> kholā-vecā śrīdhara prabhura priya-dāsa\n> yāṅhā-sane prabhu kare nitya parihāsa", "devanagari": "> খোলা-বেচা শ্রীধর প্রভুর প্রিয়দাস ।\n> যাঁহা-সনে প্রভু করে নিত্য পরিহাস ॥৬৭॥", "synonyms": "*खोला-वेचा*—केले के वृक्ष की छाल बेचने वाला व्यक्ति; *श्रीधर*—श्रीधर प्रभु; *प्रभुर*—भगवान् के; *प्रिय-दास*—अत्यन्त प्रिय सेवक; *याँहा-सने*—जिसके साथ; *प्रभु*—भगवान्; *करे*—करते हैं; *नित्य*—प्रतिदिन; *परिहास*—परिहास।", "translation": "**उनतीसवीं शाखा श्रीधर थे, जो केले के वृक्ष की छाल के व्यापारी थे। वे भगवान् के अत्यन्त प्रिय सेवक थे। अनेक अवसरों पर भगवान् उनके साथ परिहास करते थे।**", "purport": "श्रीधर एक निर्धन ब्राह्मण थे, जो प्याले बनाने हेतु केले के वृक्ष की छाल बेचकर अपनी जीविका चलाते थे। सम्भवतः उनके पास केले के वृक्षों का एक उद्यान था, और वे केले के वृक्षों के पत्ते, छाल तथा गूदा एकत्र करके प्रतिदिन बाज़ार में बेचते थे। वे अपनी आय का पचास प्रतिशत गंगा की आराधना में व्यय करते थे, और शेष को अपने निर्वाह में लगाते थे। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने काज़ी के विरुद्ध अपना सविनय अवज्ञा आन्दोलन आरम्भ किया, तब श्रीधर आनन्द से नृत्य करने लगे। भगवान् उनके जलपात्र से जल पिया करते थे। श्रीधर ने भगवान् चैतन्य के संन्यास ग्रहण करने से पूर्व शचीदेवी को पकाने हेतु एक कुम्हड़ा भेंट किया था। प्रति वर्ष वे जगन्नाथ पुरी में भगवान् चैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु जाते थे। कवि-कर्णपूर के अनुसार, श्रीधर वृन्दावन के एक गोप-बालक थे, जिनका नाम कुसुमासव था। उन्होंने अपनी गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 133 में कहा है:\n\n\nkholā-vecātayā khyātaḥ\n\npaṇḍitaḥ śrīdharo dvijaḥ\n\nāsīd vraje hāsya-karo\n\nyo nāmnā kusumāsavaḥ\n\n\n\"जो गोप-बालक कृष्ण-लीला में कुसुमासव नाम से विख्यात था, वही पश्चात् नवद्वीप में चैतन्य महाप्रभु की लीला के समय खोलावेचा श्रीधर बना।\""}
{"ref": "cc/adi/10/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/68/", "verse_text": "> prabhu yāṅra nitya laya thoḍa-mocā-phala\n> yāṅra phuṭā-lauhapātre prabhu pilā jala", "devanagari": "> প্রভু যাঁর নিত্য লয় থোড়-মোচা-ফল ।\n> যাঁর ফুটা-লৌহপাত্রে প্রভু পিলা জল ॥৬৮॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान्; *याँर*—जिसका; *नित्य*—प्रतिदिन; *लय*—लेते हैं; *थोड़*—केले के वृक्ष का गूदा; *मोचा*—केले के वृक्ष के फूल; *फल*—केले के वृक्ष के फल; *याँर*—जिसका; *फुटा*—टूटे हुए; *लौह-पात्रे*—लोहे के पात्र में; *प्रभु*—भगवान्; *पिला*—पिया; *जल*—जल।", "translation": "**प्रतिदिन भगवान् चैतन्य महाप्रभु परिहासपूर्वक श्रीधर से केले के फल, फूल तथा गूदा छीन लेते थे और उनके टूटे हुए लोहे के पात्र से जल पीते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/69/", "verse_text": "> prabhura atipriya dāsa bhagavān paṇḍita\n> yāṅra dehe kṛṣṇa pūrve hailā adhiṣṭhita", "devanagari": "> প্রভুর অতিপ্রিয় দাস ভগবান্ পণ্ডিত ।\n> যাঁর দেহে কৃষ্ণ পূর্বে হৈলা অধিষ্ঠিত ॥৬৯॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् के; *अतिप्रिय*—अत्यन्त प्रिय; *दास*—सेवक; *भगवान् पण्डित*—भगवान् पण्डित नामक; *याँर*—जिसके; *देहे*—शरीर में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *पूर्वे*—पूर्व में; *हइला*—हो गए; *अधिष्ठित*—प्रतिष्ठित।", "translation": "**तीसवीं शाखा भगवान् पण्डित थे। वे भगवान् के अत्यन्त प्रिय सेवक थे, किन्तु पूर्व में भी वे भगवान् श्रीकृष्ण के एक महान् भक्त थे, जो भगवान् को सदा अपने हृदय में धारण किए रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/70/", "verse_text": "> jagadīśa paṇḍita, āra hiraṇya mahāśaya\n> yāre kṛpā kaila bālye prabhu dayāmaya", "devanagari": "> জগদীশ পণ্ডিত, আর হিরণ্য মহাশয় ।\n> যারে কৃপা কৈল বাল্যে প্রভু দয়াময় ॥৭০॥", "synonyms": "*जगदीश पण्डित*—जगदीश पण्डित नामक; *आर*—तथा; *हिरण्य*—हिरण्य नामक; *महाशय*—महान् व्यक्ति; *यारे*—जिन पर; *कृपा*—कृपा; *कैल*—की; *बाल्ये*—बाल्यकाल में; *प्रभु*—भगवान्; *दयामय*—दयामय।", "translation": "**इकतीसवीं शाखा जगदीश पण्डित थे, और बत्तीसवीं हिरण्य महाशय थे, जिन पर भगवान् चैतन्य ने अपने बाल्यकाल में अपनी अहैतुकी कृपा प्रदर्शित की।**", "purport": "जगदीश पण्डित पूर्व में कृष्ण-लीला में एक महान् नर्तक थे और चन्द्रहास के नाम से विख्यात थे। हिरण्य पण्डित के विषय में कहा जाता है कि एक बार जब भगवान् नित्यानन्द बहुमूल्य रत्नों से अलंकृत होकर उनके घर में ठहरे हुए थे, तब एक महान् चोर ने रात भर उन रत्नों को चुराने का प्रयास किया, किन्तु वह असफल रहा। पश्चात् वह नित्यानन्द प्रभु के पास आया और उनकी शरण में आ गया।"}
{"ref": "cc/adi/10/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/71/", "verse_text": "> ei dui-ghare prabhu ekādaśī dine\n> viṣṇura naivedya māgi' khāila āpane", "devanagari": "> এই দুই-ঘরে প্রভু একাদশী দিনে ।\n> বিষ্ণুর নৈবেদ্য মাগি’ খাইল আপনে ॥৭১॥", "synonyms": "*एइ दुइ-घरे*—इन दोनों घरों में; *प्रभु*—भगवान्; *एकादशी दिने*—एकादशी के दिन; *विष्णुर*—भगवान् विष्णु का; *नैवेद्य*—भगवान् विष्णु को अर्पित भोजन; *मागि'*—माँगकर; *खाइल*—खाया; *आपने*—स्वयं।", "translation": "**इन दोनों के घरों में भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने एकादशी के दिन भोजन माँगा और उसे स्वयं ग्रहण किया।**", "purport": "एकादशी के दिन उपवास का विधान विशेष रूप से भक्तों के लिए है; एकादशी के दिन भगवान् को अर्पित किए जाने वाले भोजन के विषय में कोई प्रतिबन्ध नहीं है। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने भावावेश में विष्णु-तत्त्व के रूप में भगवान् विष्णु का भोजन ग्रहण किया।"}
{"ref": "cc/adi/10/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/72/", "verse_text": "> prabhura paḍuyā dui,—puruṣottama, sañjaya\n> vyākaraṇe dui śiṣya—dui mahāśaya", "devanagari": "> প্রভুর পড়ুয়া দুই, — পুরুষোত্তম, সঞ্জয় ।\n> ব্যাকরণে দুই শিষ্য — দুই মহাশয় ॥৭২॥", "synonyms": "*प्रभुर पडुया दुइ*—भगवान् के दो विद्यार्थी; *पुरुषोत्तम*—पुरुषोत्तम नामक; *सञ्जय*—सञ्जय नामक; *व्याकरणे*—व्याकरण के अध्ययन में; *दुइ शिष्य*—दो शिष्य; *दुइ महाशय*—दो महान् पुरुष।", "translation": "**तैंतीसवीं तथा चौंतीसवीं शाखाएँ चैतन्य महाप्रभु के पुरुषोत्तम तथा सञ्जय नामक दो विद्यार्थी थे, जो व्याकरण में निष्णात विद्यार्थी थे। वे अत्यन्त महान् पुरुष थे।**", "purport": "ये दोनों विद्यार्थी नवद्वीप के निवासी थे और संकीर्तन आन्दोलन में भगवान् के प्रथम संगी थे। चैतन्य-भागवत के अनुसार पुरुषोत्तम सञ्जय मुकुन्द सञ्जय के पुत्र थे, किन्तु श्री चैतन्य-चरितामृत के लेखक ने यह स्पष्ट किया है कि पुरुषोत्तम तथा सञ्जय दो व्यक्ति थे, एक नहीं।"}
{"ref": "cc/adi/10/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/73/", "verse_text": "> vanamālī paṇḍita śākhā vikhyāta jagate\n> soṇāra muṣala hala dekhila prabhura hāte", "devanagari": "> বনমালী পণ্ডিত শাখা বিখ্যাত জগতে ।\n> সোণার মুষল হল দেখিল প্রভুর হাতে ॥৭৩॥", "synonyms": "*वनमाली पण्डित*—वनमाली पण्डित नामक; *शाखा*—अगली शाखा; *विख्यात*—प्रसिद्ध; *जगते*—संसार में; *सोणार*—स्वर्ण की बनी; *मुषल*—गदा; *हल*—हल; *देखिल*—देखा; *प्रभुर*—भगवान् के; *हाते*—हाथ में।", "translation": "**वृक्ष की पैंतीसवीं शाखा वनमाली पण्डित इस संसार में अत्यन्त प्रसिद्ध थे। उन्होंने भगवान् के हाथों में स्वर्ण की गदा तथा हल देखे।**", "purport": "वनमाली पण्डित ने भगवान् चैतन्य को बलराम के भाव में देखा। इसका सजीव वर्णन चैतन्य-भागवत के अन्त्य-लीला के नवें अध्याय में हुआ है।"}
{"ref": "cc/adi/10/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/74/", "verse_text": "> śrī-caitanyera ati priya buddhimanta khān\n> ājanma ājñākārī teṅho sevaka-pradhāna", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্যের অতি প্রিয় বুদ্ধিমন্ত খান্ ।\n> আজন্ম আজ্ঞাকারী তেঁহো সেবক-প্রধান ॥৭৪॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्येर*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के; *अति प्रिय*—अत्यन्त प्रिय; *बुद्धिमन्त खान*—बुद्धिमन्त खान नामक; *आजन्म*—अपने जीवन के आरम्भ से ही; *आज्ञा-कारी*—आदेशों का पालन करने वाले; *तेंहो*—वे; *सेवक*—सेवक; *प्रधान*—प्रमुख।", "translation": "**छत्तीसवीं शाखा बुद्धिमन्त खान भगवान् चैतन्य महाप्रभु को अत्यन्त प्रिय थे। वे सदैव भगवान् के आदेशों का पालन करने को तत्पर रहते थे, और इसीलिए वे भगवान् के प्रमुख सेवक माने जाते थे।**", "purport": "श्री बुद्धिमन्त खान नवद्वीप के निवासियों में से एक थे। वे अत्यन्त धनवान् थे, और यह वही थे जिन्होंने स्थानीय ज़मींदार के पुरोहित सनातन मिश्र की पुत्री विष्णुप्रिया के साथ भगवान् चैतन्य के विवाह का प्रबन्ध किया। उन्होंने विवाह-समारोह का समस्त व्यय स्वयं वहन किया। जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु वायु-व्याधि (शरीर के भीतर वायु का विकार) से ग्रस्त हुए, तब बुद्धिमन्त खान ने भगवान् को स्वस्थ करने के लिए समस्त आवश्यक औषधियों तथा उपचारों का व्यय वहन किया। वे कीर्तन आन्दोलन में भगवान् के निरन्तर संगी रहे। जब भगवान् ने चन्द्रशेखर आचार्य के घर लक्ष्मीदेवी की भूमिका निभाई, तब उन्होंने भगवान् के लिए आभूषण एकत्र किए। जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी में निवास कर रहे थे, तब भी वे उनके दर्शन के लिए गए।"}
{"ref": "cc/adi/10/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/75/", "verse_text": "> garuḍa paṇḍita laya śrīnāma-maṅgala\n> nāma-bale viṣa yāṅre nā karila bala", "devanagari": "> গরুড় পণ্ডিত লয় শ্রীনাম-মঙ্গল ।\n> নাম-বলে বিষ যাঁরে না করিল বল ॥৭৫॥", "synonyms": "*गरुड पण्डित*—गरुड पण्डित नामक; *लय*—लेते हैं; *श्री-नाम-मङ्गल*—मंगलमय हरे कृष्ण महामन्त्र; *नाम-बले*—इस जप के बल से; *विष*—विष; *यांरे*—जिन्हें; *ना*—नहीं; *करिल*—प्रभावित किया; *बल*—शक्ति।", "translation": "**वृक्ष की सैंतीसवीं शाखा गरुड पण्डित सदैव भगवान् के मंगलमय नाम के जप में संलग्न रहते थे। इस जप के बल के कारण विष का प्रभाव भी उन्हें छू न सका।**", "purport": "गरुड पण्डित को एक बार विषधर सर्प ने डँस लिया था, किन्तु हरे कृष्ण महामन्त्र के जप के कारण सर्प का विष उन्हें प्रभावित न कर सका।"}
{"ref": "cc/adi/10/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/76/", "verse_text": "> gopīnātha siṁha—eka caitanyera dāsa\n> akrūra bali' prabhu yāṅre kailā parihāsa", "devanagari": "> গোপীনাথ সিংহ — এক চৈতন্যের দাস ।\n> অক্রূর বলি’ প্রভু যাঁরে কৈলা পরিহাস ॥৭৬॥", "synonyms": "*गोपीनाथ सिंह*—गोपीनाथ सिंह नामक; *एक*—एक; *चैतन्येर दास*—भगवान् चैतन्य के सेवक; *अक्रूर बलि'*—अक्रूर के रूप में प्रसिद्ध; *प्रभु*—भगवान्; *यांरे*—जिन्हें; *कैल*—किया; *परिहास*—परिहास।", "translation": "**वृक्ष की अड़तीसवीं शाखा गोपीनाथ सिंह भगवान् चैतन्य महाप्रभु के निष्ठावान् सेवक थे। भगवान् उन्हें परिहासपूर्वक अक्रूर कहकर सम्बोधित करते थे।**", "purport": "वस्तुतः वे अक्रूर ही थे, जैसा कि गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 117 में कहा गया है।"}
{"ref": "cc/adi/10/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/77/", "verse_text": "> bhāgavatī devānanda vakreśvara-kṛpāte\n> bhāgavatera bhakti-artha pāila prabhu haite", "devanagari": "> ভাগবতী দেবানন্দ বক্রেশ্বর-কৃপাতে ।\n> ভাগবতের ভক্তি-অর্থ পাইল প্রভু হৈতে ॥৭৭॥", "synonyms": "*भागवती देवानन्द*—देवानन्द, जो श्रीमद्भागवत का पाठ किया करते थे; *वक्रेश्वर-कृपाते*—वक्रेश्वर की कृपा से; *भागवतेर*—श्रीमद्भागवत का; *भक्ति-अर्थ*—भक्तिपरक अर्थ; *पाइल*—प्राप्त किया; *प्रभु हइते*—भगवान् से।", "translation": "**देवानन्द पण्डित श्रीमद्भागवत के व्यावसायिक पाठक थे, किन्तु वक्रेश्वर पण्डित की कृपा तथा भगवान् के अनुग्रह से उन्होंने भागवत के भक्तिपरक अर्थ को समझा।**", "purport": "चैतन्य-भागवत के मध्य-लीला के इक्कीसवें अध्याय में कहा गया है कि देवानन्द पण्डित तथा सार्वभौम भट्टाचार्य के पिता विशारद एक ही गाँव में रहते थे। देवानन्द पण्डित श्रीमद्भागवत के व्यावसायिक पाठक थे, किन्तु भगवान् चैतन्य महाप्रभु को उनके द्वारा किया गया अर्थ रुचिकर नहीं लगा। नवद्वीप के वर्तमान नगर में, जो पहले कुलिया के नाम से ज्ञात था, भगवान् चैतन्य ने उन पर ऐसी कृपा की कि उन्होंने श्रीमद्भागवत के मायावादी अर्थ का त्याग कर दिया और भक्ति के आधार पर श्रीमद्भागवत की व्याख्या करना सीख लिया। पहले, जब देवानन्द मायावादी अर्थ का प्रतिपादन कर रहे थे, तब एक बार श्रीवास ठाकुर उनकी सभा में उपस्थित थे, और जब वे रोने लगे, तब देवानन्द के विद्यार्थियों ने उन्हें खदेड़ दिया। कुछ दिनों के पश्चात् चैतन्य महाप्रभु उस मार्ग से होकर गए, और जब वे देवानन्द से मिले, तब उन्होंने श्रीमद्भागवत के उनके मायावाद अर्थ के कारण उन्हें कठोर भर्त्सना की। उस समय देवानन्द को भगवान् श्रीकृष्ण के अवतार के रूप में श्री चैतन्य महाप्रभु में थोड़ी ही श्रद्धा थी, किन्तु कुछ समय पश्चात् एक रात्रि वक्रेश्वर पण्डित उनके घर में अतिथि बने, और जब उन्होंने कृष्ण-विज्ञान की व्याख्या की, तब देवानन्द भगवान् चैतन्य महाप्रभु की पहचान के विषय में आश्वस्त हो गए। इस प्रकार वे वैष्णव बोध के अनुसार श्रीमद्भागवत की व्याख्या करने को प्रेरित हुए। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 106 में वर्णित है कि वे पहले भागुरि मुनि थे, जो नन्द महाराज के घर में वैदिक वाङ्मय का पाठ करने वाले सभा-पण्डित थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/78-79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/78-79/", "verse_text": "> khaṇḍavāsī mukunda-dāsa, śrī-raghunandana\n> narahari-dāsa, cirañjīva, sulocana\n\n> ei saba mahāśākhā—caitanya-kṛpādhāma\n> prema-phala-phula kare yāhāṅ tāhāṅ dāna", "devanagari": "> খণ্ডবাসী মুকুন্দদাস, শ্রীরঘুনন্দন ।\n> নরহরিদাস, চিরঞ্জীব, সুলোচন ॥৭৮॥\n> এই সব মহাশাখা — চৈতন্য-কৃপাধাম ।\n> প্রেম-ফল-ফুল করে যাহাঁ তাহাঁ দান ॥৭৯॥", "synonyms": "*खण्ड-वासी मुकुन्द-दास*—मुकुन्द दास नामक; *श्री-रघुनन्दन*—रघुनन्दन नामक; *नरहरि-दास*—नरहरि दास नामक; *चिरञ्जीव*—चिरञ्जीव नामक; *सुलोचन*—सुलोचन नामक; *एइ सब*—ये सभी; *महा-शाखा*—महान् शाखाएँ; *चैतन्य-कृपा-धाम*—कृपा के आगार भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *फल*—फल; *फुल*—फूल; *करे*—करते हैं; *याहां*—जहाँ कहीं; *ताहां*—सर्वत्र; *दान*—वितरण।", "translation": "**श्री खण्डवासी मुकुन्द तथा उनके पुत्र रघुनन्दन वृक्ष की उनतालीसवीं शाखा थे, नरहरि चालीसवीं, चिरञ्जीव इकतालीसवीं तथा सुलोचन बयालीसवीं शाखा थे। वे सभी चैतन्य महाप्रभु के सर्वकृपामय वृक्ष की विशाल शाखाएँ थे। वे जहाँ-तहाँ सर्वत्र भगवत्प्रेम के फल तथा फूल वितरित करते थे।**", "purport": "श्री मुकुन्द दास नारायण दास के पुत्र तथा नरहरि सरकार के सबसे बड़े भाई थे। उनके दूसरे भाई का नाम माधव दास था, और उनके पुत्र का नाम रघुनन्दन दास था। रघुनन्दन दास के वंशज आज भी कटवा से चार मील पश्चिम श्रीखण्ड नामक गाँव में रहते हैं, जहाँ रघुनन्दन दास रहा करते थे। रघुनन्दन के एक पुत्र थे जिनका नाम कानाई था, जिनके दो पुत्र थे—मदन राय, जो नरहरि ठाकुर के शिष्य थे, तथा वंशीवदन। ऐसा अनुमान है कि इस वंश में कम से कम चार सौ पुरुष उत्पन्न हुए। उन सबके नाम श्रीखण्ड नामक गाँव में अंकित हैं। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 175 में कहा गया है कि वृन्दादेवी नामक जो गोपी थीं, वे मुकुन्द दास बनीं, श्रीखण्ड गाँव में रहती थीं और श्री चैतन्य महाप्रभु को अत्यन्त प्रिय थीं। कृष्ण के प्रति उनकी अद्भुत भक्ति तथा प्रेम का वर्णन चैतन्य-चरितामृत के मध्य-लीला के पन्द्रहवें अध्याय में हुआ है। भक्ति-रत्नाकर (अष्टम तरंग) में कहा गया है कि रघुनन्दन भगवान् चैतन्य महाप्रभु के एक विग्रह की सेवा किया करते थे।\n\n\nनरहरि दास सरकार एक अत्यन्त प्रसिद्ध भक्त थे। श्री चैतन्य-मंगल के विख्यात लेखक लोचन दास ठाकुर उनके शिष्य थे। चैतन्य-मंगल में कहा गया है कि श्री गदाधर दास तथा नरहरि सरकार श्री चैतन्य महाप्रभु को अत्यन्त प्रिय थे, किन्तु श्रीखण्ड गाँव के निवासियों के विषय में कोई विशेष उल्लेख नहीं है।\n\nचिरञ्जीव तथा सुलोचन दोनों श्रीखण्ड के निवासी थे, जहाँ उनके वंशज आज भी रहते हैं। चिरञ्जीव के दो पुत्रों में बड़े पुत्र रामचन्द्र कविराज श्रीनिवासाचार्य के शिष्य तथा नरोत्तम दास ठाकुर के घनिष्ठ संगी थे। छोटे पुत्र गोविन्द दास कविराज थे, जो विख्यात वैष्णव कवि थे। चिरञ्जीव की पत्नी सुनन्दा थीं, और उनके श्वसुर दामोदर सेन कविराज थे। चिरञ्जीव पहले गंगा नदी के तट पर कुमारनगर गाँव में रहते थे। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 207 में कहा गया है कि वे पहले वृन्दावन में चन्द्रिका थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/80/", "verse_text": "> kulīnagrāma-vāsī satyarāja, rāmānanda\n> yadunātha, puruṣottama, śaṅkara, vidyānanda", "devanagari": "> কুলীনগ্রামবাসী সত্যরাজ, রামানন্দ ।\n> যদুনাথ, পুরুষোত্তম, শঙ্কর, বিদ্যানন্দ ॥৮০॥", "synonyms": "*कुलीन-ग्राम-वासी*—कुलीन-ग्राम के निवासी; *सत्यराज*—सत्यराज नामक; *रामानन्द*—रामानन्द नामक; *यदुनाथ*—यदुनाथ नामक; *पुरुषोत्तम*—पुरुषोत्तम नामक; *शङ्कर*—शङ्कर नामक; *विद्यानन्द*—विद्यानन्द नामक।", "translation": "**सत्यराज, रामानन्द, यदुनाथ, पुरुषोत्तम, शङ्कर तथा विद्यानन्द — ये सभी बीसवीं शाखा से सम्बद्ध थे। वे कुलीन-ग्राम नामक गाँव के निवासी थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/81/", "verse_text": "> vāṇīnātha vasu ādi yata grāmī jana\n> sabei caitanya-bhṛtya,—caitanya-prāṇadhana", "devanagari": "> বাণীনাথ বসু আদি যত গ্রামী জন ।\n> সবেই চৈতন্যভৃত্য, — চৈতন্য-প্রাণধন ॥৮১॥", "synonyms": "*वाणीनाथ वसु*—वाणीनाथ वसु नामक; *आदि*—सूची में अग्रणी; *यत*—समस्त; *ग्रामी*—ग्राम के; *जन*—निवासी; *सबेइ*—वे सभी; *चैतन्य-भृत्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के सेवक; *चैतन्य-प्राण-धन*—उनके प्राण तथा जीवन भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु थे।", "translation": "**वाणीनाथ वसु के नेतृत्व में कुलीन-ग्राम के समस्त निवासी भगवान् श्रीचैतन्य के सेवक थे, जो उनके एकमात्र प्राण तथा सम्पत्ति थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/82/", "verse_text": "> prabhu kahe, kulīnagrāmera ye haya kukkura\n> sei mora priya, anya jana rahu dūra", "devanagari": "> প্রভু কহে, কুলীনগ্রামের যে হয় কুক্কুর ।\n> সেই মোর প্রিয়, অন্য জন রহু দূর ॥৮২॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान्; *कहे*—कहते हैं; *कुलीन-ग्रामेर*—कुलीन-ग्राम का; *ये*—जो कोई; *हय*—होता है; *कुक्कुर*—एक कुत्ता भी; *सेइ*—वह; *मोर*—मेरा; *प्रिय*—प्रिय; *अन्य*—अन्य; *जन*—व्यक्ति; *रहु*—रहने दो; *दूर*—दूर।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"अन्यों की तो बात ही क्या, कुलीन-ग्राम का एक कुत्ता भी मेरा प्रिय मित्र है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/83/", "verse_text": "> kulīnagrāmīra bhāgya kahane nā yāya\n> śūkara carāya ḍoma, seha kṛṣṇa gāya", "devanagari": "> কুলীনগ্রামীর ভাগ্য কহনে না যায় ।\n> শূকর চরায় ডোম, সেহ কৃষ্ণ গায় ॥৮৩॥", "synonyms": "*कुलीन-ग्रामीर*—कुलीन-ग्राम के निवासियों का; *भाग्य*—सौभाग्य; *कहने*—कहना; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव है; *शूकर*—सूअर; *चराय*—चराते हुए; *डोम*—मेहतर; *सेह*—वह भी; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *गाय*—जप करता है।", "translation": "**\"कुलीन-ग्राम के सौभाग्य का वर्णन कोई नहीं कर सकता। वह इतना उदात्त है कि वहाँ अपने सूअरों को चराने वाले मेहतर भी हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/84/", "verse_text": "> anupama-vallabha, śrī-rūpa, sanātana\n> ei tina śākhā vṛkṣera paścime sarvottama", "devanagari": "> অনুপম-বল্লভ, শ্রীরূপ, সনাতন ।\n> এই তিন শাখা বৃক্ষের পশ্চিমে সর্বোত্তম ॥৮৪॥", "synonyms": "*अनुपम*—अनुपम नामक; *वल्लभ*—वल्लभ नामक; *श्री-रूप*—श्रीरूप नामक; *सनातन*—सनातन नामक; *एइ*—ये; *तिन*—तीन; *शाखा*—शाखाएँ; *वृक्षेर*—वृक्ष की; *पश्चिमे*—पश्चिम की ओर; *सर्वोत्तम*—अत्यन्त महान्।", "translation": "**पश्चिम की ओर तैंतालीसवीं, चवालीसवीं तथा पैंतालीसवीं शाखाएँ थीं—श्रीसनातन, श्रीरूप तथा अनुपम। वे सबमें श्रेष्ठ थे।**", "purport": "श्रीअनुपम श्रील जीव गोस्वामी के पिता तथा श्रीसनातन गोस्वामी और श्रीरूप गोस्वामी के सबसे छोटे भाई थे। उनका पूर्व नाम वल्लभ था, किन्तु भगवान् श्रीचैतन्य के उनसे मिलने के पश्चात् उन्होंने उन्हें अनुपम नाम प्रदान किया। मुस्लिम शासन में कार्य करने के कारण इन तीनों भाइयों को मल्लिक उपाधि दी गई थी। हमारा अपना पारिवारिक सम्बन्ध कलकत्ता के महात्मा गाँधी मार्ग के मल्लिकों से है, और हम प्रायः उनके राधा-गोविन्द मन्दिर में जाया करते थे। वे उसी कुल के हैं जिसके हम हैं। (हमारा कुल-गोत्र, अथवा मूल वंश-परम्परा, गौतम-गोत्र है, अर्थात् गौतम मुनि के शिष्यों की परम्परा, और हमारा कुलनाम 'दे' है।) किन्तु मुस्लिम शासन में ज़मींदार के पद स्वीकार करने के कारण उन्हें मल्लिक उपाधि प्राप्त हुई। इसी प्रकार रूप, सनातन तथा वल्लभ को भी मल्लिक उपाधि दी गई। मल्लिक का अर्थ है \"स्वामी\"। जैसे अंग्रेज़ी शासन धनी एवं प्रतिष्ठित व्यक्तियों को \"लॉर्ड\" उपाधि देता है, वैसे ही मुस्लिम उन धनी, प्रतिष्ठित कुलों को मल्लिक उपाधि देते हैं जिनका शासन से घनिष्ठ सम्बन्ध होता है। मल्लिक उपाधि केवल हिन्दू अभिजात वर्ग में ही नहीं, अपितु मुसलमानों में भी पाई जाती है। यह उपाधि किसी विशेष कुल तक सीमित नहीं है, अपितु विभिन्न कुलों एवं जातियों को दी जाती है। इसे प्राप्त करने की योग्यताएँ धन तथा प्रतिष्ठा हैं।\n\n\nसनातन गोस्वामी तथा रूप गोस्वामी भरद्वाज-गोत्र के थे, जिससे संकेत मिलता है कि वे भरद्वाज मुनि के कुल अथवा गुरु-परम्परा के थे। कृष्णभावनामृत आन्दोलन के सदस्यों के रूप में हम सरस्वती गोस्वामी के कुल, अथवा गुरु-परम्परा के हैं, और इस प्रकार हम सारस्वत कहलाते हैं। अतः आध्यात्मिक गुरु को सारस्वत-देव, अथवा सारस्वत कुल के सदस्य (नमस् ते सारस्वते देवे) के रूप में प्रणाम अर्पित किया जाता है, जिनका कार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के पंथ का प्रचार करना (गौर-वाणी-प्रचारिणे) तथा निर्विशेषवादियों एवं शून्यवादियों से संघर्ष करना (निर्विशेष-शून्यवादि-पाश्चात्य-देश-तारिणे) है। यही सनातन गोस्वामी, रूप गोस्वामी तथा अनुपम गोस्वामी का भी वृत्तिगत कर्तव्य था।\n\n\nसनातन गोस्वामी, रूप गोस्वामी तथा वल्लभ गोस्वामी की वंशावली बारहवीं शताब्दी शकाब्द तक खोजी जा सकती है, जब सर्वज्ञ नामक एक सज्जन कर्णाट प्रदेश के एक अत्यन्त धनी एवं समृद्ध ब्राह्मण कुल में प्रकट हुए। उनके दो पुत्र थे, जिनके नाम अनिरुद्धेर रूपेश्वर तथा हरिहर थे, जो दोनों अपने राज्यों से वंचित हो गए थे और इस प्रकार उच्चभूमियों में निवास करने को बाध्य हुए। रूपेश्वर के पुत्र, जिनका नाम पद्मनाभ था, बंगाल के नैहाटी नामक स्थान में, गंगा के तट पर चले गए। वहाँ उनके पाँच पुत्र हुए, जिनमें सबसे छोटे, मुकुन्द, का एक सुशील पुत्र कुमारदेव था, जो रूप, सनातन तथा वल्लभ के पिता थे। कुमारदेव बाकलाचन्द्रद्वीप में रहते थे, जो जेस्सोर ज़िले में था और अब फतेयाबाद के नाम से जाना जाता है। उनके अनेक पुत्रों में से तीन ने वैष्णव-धर्म का मार्ग अपनाया। बाद में श्रीवल्लभ तथा उनके बड़े भाई श्रीरूप और सनातन चन्द्रद्वीप से बंगाल के मालदह ज़िले के रामकेली नामक ग्राम में आए। यह इसी ग्राम में था कि श्रील जीव गोस्वामी ने जन्म लिया, वल्लभ को अपने पिता के रूप में स्वीकार करते हुए। मुस्लिम शासन की सेवा में संलग्न होने के कारण इन तीनों भाइयों को मल्लिक उपाधि प्राप्त हुई। जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु रामकेली ग्राम में पधारे, तो वे वहाँ वल्लभ से मिले। बाद में श्रीरूप गोस्वामी ने, श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने के पश्चात्, शासकीय सेवा से त्यागपत्र दे दिया, और जब वे भगवान् श्रीचैतन्य से मिलने वृन्दावन गए, तो वल्लभ उनके साथ गए। इलाहाबाद में रूप गोस्वामी तथा वल्लभ का चैतन्य महाप्रभु से मिलन मध्य-लीला के उन्नीसवें अध्याय में वर्णित है।\n\n\nवस्तुतः सनातन गोस्वामी के कथन से यह समझा जाना चाहिए कि श्रीरूप गोस्वामी तथा वल्लभ श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देशानुसार वृन्दावन गए थे। पहले वे मथुरा गए, जहाँ वे सुबुद्धि राय नामक एक सज्जन से मिले, जो सूखी ईंधन-लकड़ी बेचकर अपना भरण-पोषण करते थे। वे श्रीरूप गोस्वामी तथा अनुपम से मिलकर अत्यन्त प्रसन्न हुए, और उन्होंने उन्हें वृन्दावन के बारह वन दिखाए। इस प्रकार वे एक मास तक वृन्दावन में रहे और तत्पश्चात् पुनः सनातन गोस्वामी को खोजने निकले। गंगा के मार्ग का अनुसरण करते हुए वे इलाहाबाद, अथवा प्रयाग-तीर्थ पहुँचे, किन्तु सनातन गोस्वामी एक भिन्न मार्ग से वहाँ आए थे, इसलिए वे उनसे वहाँ नहीं मिल सके, और जब सनातन गोस्वामी मथुरा आए तो उन्हें सुबुद्धि राय द्वारा रूप गोस्वामी तथा अनुपम की यात्रा की सूचना मिली। जब रूप गोस्वामी तथा अनुपम बनारस में चैतन्य महाप्रभु से मिले, तो उन्होंने उनसे सनातन गोस्वामी की यात्राओं के विषय में सुना, और इस प्रकार वे बंगाल लौट आए, राज्य के साथ अपने कार्य निपटाए और, श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेश पर, भगवान् के दर्शन हेतु जगन्नाथ पुरी गए।\n\n\nशकाब्द 1436 (ई. 1515) में सबसे छोटे भाई, अनुपम, का देहावसान हुआ और वे वापस भगवद्धाम लौट गए। वे आध्यात्मिक आकाश के उस धाम में गए जहाँ श्रीरामचन्द्र विराजमान हैं। जगन्नाथ पुरी में श्रीरूप गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को इस घटना की सूचना दी। वल्लभ श्रीरामचन्द्र के महान् भक्त थे; अतः वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देशानुसार राधा-गोविन्द की आराधना पर गम्भीरतापूर्वक विचार नहीं कर सके। तथापि उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु को साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् रामचन्द्र के अवतार के रूप में स्वीकार किया। भक्ति-रत्नाकर में निम्नलिखित कथन है: \"वल्लभ को श्रीगौरसुन्दर द्वारा अनुपम नाम दिया गया था, किन्तु वे सदा भगवान् श्रीरामचन्द्र की भक्ति में निमग्न रहते थे। वे श्रीरामचन्द्र के अतिरिक्त किसी को नहीं जानते थे, किन्तु वे जानते थे कि चैतन्य गोसाञि वही भगवान् रामचन्द्र हैं।\"\n\n\nगौर-गणोद्देश-दीपिका (180) में श्रीरूप गोस्वामी का वर्णन श्रीरूप-मञ्जरी नामक गोपी के रूप में किया गया है। भक्ति-रत्नाकर में श्रीरूप गोस्वामी द्वारा रचित ग्रन्थों की एक सूची है। उनके समस्त ग्रन्थों में से निम्नलिखित सोलह वैष्णवों में अत्यन्त लोकप्रिय हैं: (1) हंसदूत, (2) उद्धव-सन्देश, (3) कृष्ण-जन्म-तिथि-विधि, (4 तथा 5) राधा-कृष्ण-गणोद्देश-दीपिका, बृहत् (वृहद्) तथा लघु, (6) स्तवमाला, (7) विदग्ध-माधव, (8) ललित-माधव, (9) दान-केलि-कौमुदी, (10) भक्ति-रसामृत-सिन्धु (यह श्रीरूप गोस्वामी का सर्वाधिक प्रसिद्ध ग्रन्थ है), (11) उज्ज्वल-नीलमणि, (12) आख्यात-चन्द्रिका, (13) मथुरा-महिमा, (14) पद्यावली, (15) नाटक-चन्द्रिका तथा (16) लघु-भागवतामृत। श्रीरूप गोस्वामी ने समस्त पारिवारिक सम्बन्ध त्याग दिए, संन्यास आश्रम ग्रहण किया और अपने धन का विभाजन किया, पचास प्रतिशत ब्राह्मणों तथा वैष्णवों को देते हुए, पच्चीस प्रतिशत अपने कुटुम्ब (परिवारजनों) को देते हुए और पच्चीस प्रतिशत व्यक्तिगत आपात्काल हेतु रखते हुए। वे जगन्नाथ पुरी में हरिदास ठाकुर से मिले, जहाँ वे भगवान् श्रीचैतन्य तथा उनके अन्य पार्षदों से भी मिले। श्रीचैतन्य महाप्रभु रूप गोस्वामी की हस्तलिपि की प्रशंसा किया करते थे। श्रील रूप गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु की इच्छानुसार श्लोकों की रचना कर सकते थे, और उनके निर्देश पर उन्होंने ललित-माधव तथा विदग्ध-माधव नामक दो ग्रन्थ लिखे। भगवान् श्रीचैतन्य की इच्छा थी कि दोनों भाई, सनातन गोस्वामी तथा रूप गोस्वामी, वैष्णव-धर्म के समर्थन में अनेक ग्रन्थ प्रकाशित करें। जब सनातन गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले, तो भगवान् ने उन्हें भी वृन्दावन जाने का परामर्श दिया।\n\n\nश्रीसनातन गोस्वामी का वर्णन गौर-गणोद्देश-दीपिका (181) में किया गया है। वे पूर्व में रति-मञ्जरी अथवा कभी-कभी लवंग-मञ्जरी के नाम से जाने जाते थे। भक्ति-रत्नाकर में कहा गया है कि उनके आध्यात्मिक गुरु, विद्यावाचस्पति, कभी-कभी रामकेली ग्राम में निवास करते थे, और सनातन गोस्वामी ने उनसे समस्त वैदिक साहित्य का अध्ययन किया। वे अपने आध्यात्मिक गुरु के प्रति इतने समर्पित थे कि इसका वर्णन नहीं किया जा सकता। वैदिक प्रथा के अनुसार, यदि कोई किसी मुसलमान को देखे तो उसे उस भेंट के प्रायश्चित्त हेतु कर्मकाण्ड सम्पन्न करने होते हैं। सनातन गोस्वामी सदा मुस्लिम राजाओं के साथ संगति करते थे। वैदिक विधानों पर अधिक ध्यान न देते हुए, वे मुस्लिम राजाओं के घरों में जाया करते थे, और इस प्रकार वे स्वयं को मुसलमान में परिवर्तित हो गया मानते थे। अतः वे सदा अत्यन्त विनम्र एवं मृदु रहते थे। जब सनातन गोस्वामी ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष स्वयं को प्रस्तुत किया, तो उन्होंने स्वीकार किया, \"मैं सदा निम्न वर्ग के लोगों की संगति में रहता हूँ, और इसलिए मेरा आचरण अत्यन्त निन्द्य है।\" वे वस्तुतः एक प्रतिष्ठित ब्राह्मण कुल के थे, किन्तु क्योंकि वे अपने आचरण को निन्द्य मानते थे, उन्होंने स्वयं को ब्राह्मणों के मध्य स्थापित करने का प्रयास नहीं किया अपितु सदा निम्न जातियों के लोगों के मध्य रहे। उन्होंने हरि-भक्ति-विलास तथा वैष्णव-तोषणी लिखी, जो श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध पर एक टीका है। शकाब्द 1476 (ई. 1555) में उन्होंने श्रीमद्भागवत पर बृहद्-वैष्णव-तोषणी टीका पूर्ण की। शकाब्द 1504 (ई. 1583) में उन्होंने लघु-तोषणी समाप्त की।\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने चार प्रमुख अनुयायियों के माध्यम से अपने सिद्धान्तों की शिक्षा दी। उनमें रामानन्द राय असाधारण हैं, क्योंकि उनके माध्यम से भगवान् ने यह शिक्षा दी कि एक भक्त कामदेव की शक्ति को पूर्णतः कैसे परास्त कर सकता है। कामदेव की शक्ति से, ज्यों ही कोई एक सुन्दर स्त्री को देखता है, वह उसके सौन्दर्य से विजित हो जाता है। किन्तु श्रीरामानन्द राय ने कामदेव के दर्प को परास्त कर दिया। वस्तुतः जगन्नाथ-वल्लभ-नाटक के पूर्वाभ्यास के समय उन्होंने स्वयं अत्यन्त सुन्दर युवतियों को नृत्य में निर्देशित किया, किन्तु वे उनके यौवन-सौन्दर्य से कभी प्रभावित नहीं हुए। श्रीरामानन्द राय ने स्वयं इन युवतियों को स्नान कराया, उन्हें स्पर्श करते हुए और अपने हाथों से उन्हें धोते हुए, फिर भी वे शान्त एवं निर्विकार रहे, जैसा एक महान् भक्त को रहना चाहिए। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रमाणित किया कि यह केवल रामानन्द राय के लिए ही सम्भव था। इसी प्रकार, दामोदर पण्डित अपनी आलोचक के रूप में निष्पक्षता के लिए उल्लेखनीय थे। उन्होंने अपनी आलोचना से चैतन्य महाप्रभु को भी नहीं छोड़ा। इसका भी कोई अन्य अनुकरण नहीं कर सकता। हरिदास ठाकुर अपनी सहनशीलता के लिए असाधारण हैं क्योंकि यद्यपि उन्हें बाईस बाज़ारों में बेंतों से पीटा गया, तथापि वे सहनशील बने रहे। इसी प्रकार, श्रीसनातन गोस्वामी, यद्यपि वे एक अत्यन्त प्रतिष्ठित ब्राह्मण कुल के थे, अपनी विनम्रता एवं मृदुता के लिए असाधारण थे।\n\n\nमध्य-लीला के उन्नीसवें अध्याय में सनातन गोस्वामी द्वारा शासकीय सेवा से मुक्त होने हेतु अपनाई गई युक्ति का वर्णन है। उन्होंने नवाब, मुस्लिम राज्यपाल, को रुग्णता की सूचना भेजी, किन्तु वस्तुतः वे घर पर ब्राह्मणों के साथ श्रीमद्भागवत का अध्ययन कर रहे थे। नवाब को इसकी सूचना एक राजवैद्य के माध्यम से मिली, और वे तुरन्त सनातन गोस्वामी का आशय जानने के लिए उनसे मिलने गए। नवाब ने सनातन से उड़ीसा के एक अभियान में अपने साथ चलने का अनुरोध किया, किन्तु जब सनातन गोस्वामी ने अस्वीकार कर दिया, तो नवाब ने आदेश दिया कि उन्हें कारावास में डाल दिया जाए। जब रूप गोस्वामी ने घर त्यागा, तो उन्होंने सनातन गोस्वामी के लिए एक पत्र लिखा जिसमें उन्हें कुछ धन की सूचना दी जो उन्होंने एक स्थानीय बनिये को सौंपा था। सनातन गोस्वामी ने इस धन का लाभ उठाकर कारापाल को घूस दी और बन्दीगृह से मुक्त हो गए। तत्पश्चात् वे चैतन्य महाप्रभु से मिलने बनारस की ओर निकले, अपने साथ केवल एक सेवक को लाते हुए, जिसका नाम ईशान था। मार्ग में वे एक सराय, अथवा होटल, में रुके, और जब होटल-स्वामी को पता चला कि ईशान के पास कुछ स्वर्ण-मुद्राएँ हैं, तो उसने मुद्राएँ छीनने के लिए सनातन गोस्वामी तथा ईशान दोनों को मार डालने की योजना बनाई। बाद में सनातन गोस्वामी ने देखा कि यद्यपि होटल-स्वामी उन्हें नहीं जानता था, तथापि वह उनके सुख-सुविधा का विशेष ध्यान रख रहा था। अतः उन्होंने यह निष्कर्ष निकाला कि ईशान गुप्त रूप से कुछ धन ले जा रहा था और होटल-स्वामी को इसका भान था और इसलिए वह उसके लिए उन्हें मारने की योजना बना रहा था। सनातन गोस्वामी द्वारा पूछे जाने पर, ईशान ने स्वीकार किया कि उसके पास वास्तव में धन था, और तुरन्त सनातन गोस्वामी ने वह धन लेकर होटल-स्वामी को दे दिया, उससे अनुरोध करते हुए कि वह उन्हें जंगल पार कराने में सहायता करे। इस प्रकार होटल-स्वामी की सहायता से, जो उस क्षेत्र के चोरों का सरदार भी था, उन्होंने हाजीपुर के पर्वतों को पार किया, जो वर्तमान में हजारीबाग के नाम से जाने जाते हैं। तत्पश्चात् वे अपने बहनोई श्रीकान्त से मिले, जिन्होंने उनसे अपने साथ रहने का अनुरोध किया। सनातन गोस्वामी ने अस्वीकार कर दिया, किन्तु उनके बिछुड़ने से पूर्व श्रीकान्त ने उन्हें एक मूल्यवान कम्बल दिया।\n\n\nकिसी न किसी प्रकार सनातन गोस्वामी वाराणसी पहुँचे और चन्द्रशेखर के घर पर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले। भगवान् के आदेश से सनातन गोस्वामी की स्वच्छ हजामत की गई और उनका वस्त्र एक भिक्षुक, अथवा बाबाजी, के वस्त्र में बदल दिया गया। उन्होंने तपन मिश्र के पुराने वस्त्र पहने और एक महाराष्ट्रीय ब्राह्मण के घर पर प्रसाद ग्रहण किया। तत्पश्चात्, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ प्रवचनों में, भगवान् ने स्वयं सनातन गोस्वामी को भक्ति के विषय में सब कुछ समझाया। उन्होंने सनातन गोस्वामी को भक्ति पर ग्रन्थ लिखने का परामर्श दिया, जिसमें वैष्णव कृत्यों हेतु निर्देशों का एक ग्रन्थ भी सम्मिलित था, तथा वृन्दावन में लुप्त तीर्थस्थलों का उद्धार करने का। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें यह समस्त कार्य करने हेतु अपना आशीर्वाद दिया और सनातन गोस्वामी को आत्माराम श्लोक का अर्थ इकसठ भिन्न दृष्टिकोणों से भी समझाया।\n\n\nसनातन गोस्वामी मुख्य मार्ग से वृन्दावन गए, और जब वे मथुरा पहुँचे तो वे सुबुद्धि राय से मिले। तत्पश्चात् वे झारिखण्ड, उत्तर प्रदेश के जंगल, से होकर जगन्नाथ पुरी लौटे। जगन्नाथ पुरी में उन्होंने जगन्नाथ-रथ के पहिये के नीचे गिरकर अपना शरीर त्यागने का निश्चय किया, किन्तु चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें बचा लिया। तत्पश्चात् सनातन गोस्वामी हरिदास ठाकुर से मिले और अनुपम के तिरोधान के विषय में सुना। सनातन गोस्वामी ने बाद में हरिदास ठाकुर की महिमा का वर्णन किया। सनातन ने जगन्नाथ के मन्दिर का शिष्टाचार निभाते हुए समुद्रतट से होकर भगवान् श्रीचैतन्य के दर्शन को जाया करते, यद्यपि सूर्य के कारण अत्यधिक गर्मी होती थी। उन्होंने जगदानन्द पण्डित से वृन्दावन लौटने की अनुमति देने का अनुरोध किया। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी के चरित्र की प्रशंसा की, और उन्होंने सनातन को आलिंगन किया, उनके शरीर को आध्यात्मिक स्वीकार करते हुए। सनातन गोस्वामी को श्रीचैतन्य महाप्रभु ने एक वर्ष तक जगन्नाथ पुरी में रहने का आदेश दिया। जब वे अनेक वर्षों के पश्चात् वृन्दावन लौटे, तो वे पुनः रूप गोस्वामी से मिले, और दोनों भाई श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेशों का पालन करने हेतु वृन्दावन में रहे।\n\n\nजिस स्थान पर श्रीरूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी पूर्व में रहते थे, वह अब एक तीर्थस्थान बन गया है। यह सामान्यतः गुप्त वृन्दावन, अथवा छिपे हुए वृन्दावन, के नाम से जाना जाता है, और इंग्लिश बाज़ार से लगभग आठ मील दक्षिण में स्थित है। वहाँ निम्नलिखित स्थानों के अब भी दर्शन किए जाते हैं: (1) श्रीमदन-मोहन विग्रह का मन्दिर, (2) केलि-कदम्ब वृक्ष जिसके नीचे श्रीचैतन्य महाप्रभु रात्रि में सनातन गोस्वामी से मिले थे और (3) रूपसागर, श्रीरूप गोस्वामी द्वारा खुदवाया गया एक विशाल तालाब। मन्दिर की मरम्मत तथा तालाब के जीर्णोद्धार हेतु 1924 में रामकेली-संस्कार-समिति नामक एक समिति की स्थापना की गई।"}
{"ref": "cc/adi/10/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/85/", "verse_text": "> tāṅra madhye rūpa-sanātana—baḍa śākhā\n> anupama, jīva, rājendrādi upaśākhā", "devanagari": "> তাঁর মধ্যে রূপ-সনাতন — বড় শাখা ।\n> অনুপম, জীব, রাজেন্দ্রাদি উপশাখা ॥৮৫॥", "synonyms": "*ताङ्र*—उसके; *मध्ये*—मध्य में; *रूप-सनातन*—रूप-सनातन नामक शाखा; *बड़ शाखा*—बड़ी शाखा; *अनुपम*—अनुपम नामक; *जीव*—जीव नामक; *राजेन्द्र-आदि*—तथा राजेन्द्र एवं अन्य; *उपशाखा*—उनकी उपशाखाएँ।", "translation": "**इन शाखाओं में रूप तथा सनातन प्रमुख थे। अनुपम, जीव गोस्वामी तथा राजेन्द्र के नेतृत्व में अन्य उनकी उपशाखाएँ थीं।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के 195वें श्लोक में कहा गया है कि श्रील जीव गोस्वामी पूर्व में विलास-मञ्जरी गोपी थे। अपने बाल्यकाल से ही जीव गोस्वामी श्रीमद्भागवत के प्रति अत्यन्त अनुरक्त थे। बाद में वे संस्कृत के अध्ययन हेतु नवद्वीप आए, और श्रीनित्यानन्द प्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, उन्होंने सम्पूर्ण नवद्वीप-धाम की परिक्रमा की। नवद्वीप-धाम के दर्शन के पश्चात् वे मधुसूदन वाचस्पति के अधीन संस्कृत के अध्ययन हेतु बनारस गए, और बनारस में अपना अध्ययन समाप्त करने के पश्चात् वे वृन्दावन गए और अपने चाचाओं, श्रीरूप तथा सनातन, की शरण ली। इसका वर्णन भक्ति-रत्नाकर में है। जहाँ तक हमारी जानकारी है, श्रील जीव गोस्वामी ने कम से कम पच्चीस ग्रन्थों की रचना तथा सम्पादन किया। वे सभी अत्यन्त प्रसिद्ध हैं, और उनकी सूची इस प्रकार है: (1) हरि-नामामृत-व्याकरण, (2) सूत्र-मालिका, (3) धातु-संग्रह, (4) कृष्णार्चा-दीपिका, (5) गोपाल-विरुदावली, (6) रसामृत-शेष, (7) श्रीमाधव-महोत्सव, (8) श्रीसंकल्प-कल्पवृक्ष, (9) भावार्थ-सूचक-चम्पू, (10) गोपाल-तापनी-टीका, (11) ब्रह्म-संहिता पर एक टीका, (12) भक्ति-रसामृत-सिन्धु पर एक टीका, (13) उज्ज्वल-नीलमणि पर एक टीका, (14) योगसार-स्तव पर एक टीका, (15) अग्नि पुराण में वर्णित गायत्री-मन्त्र पर एक टीका, (16) पद्म पुराण से व्युत्पन्न भगवान् के चरणकमलों का एक वर्णन, (17) श्रीमती राधारानी के चरणकमलों का एक वर्णन, (18) गोपाल-चम्पू (दो भागों में) तथा (19-25) सात सन्दर्भ: क्रम-, तत्त्व-, भगवत्-, परमात्म-, कृष्ण-, भक्ति- तथा प्रीति-सन्दर्भ। वृन्दावन में श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी के तिरोधान के पश्चात्, श्रील जीव गोस्वामी बंगाल, उड़ीसा तथा शेष विश्व के समस्त वैष्णवों के आचार्य बने, और यह वही हैं जो उन्हें उनकी भक्ति में मार्गदर्शन किया करते थे। वृन्दावन में उन्होंने राधा-दामोदर मन्दिर की स्थापना की, जहाँ हमें पैंसठ वर्ष की आयु तक निवास करने तथा एकान्तवास करने का अवसर मिला, जब हमने संयुक्त राज्य अमेरिका आने का निश्चय किया। जब जीव गोस्वामी अभी भी विद्यमान थे, श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने अपने प्रसिद्ध चैतन्य-चरितामृत की रचना की। बाद में, श्रील जीव गोस्वामी ने श्रीनिवास आचार्य, नरोत्तम दास ठाकुर तथा दुःखी कृष्णदास को बंगाल में कृष्णभावनामृत का प्रचार करने हेतु प्रेरित किया। जीव गोस्वामी को सूचना मिली कि वृन्दावन से एकत्र की गई और प्रचार के प्रयोजन से बंगाल भेजी गई समस्त पाण्डुलिपियाँ बंगाल में विष्णुपुर के निकट लूट ली गईं, किन्तु बाद में उन्हें यह सूचना मिली कि ग्रन्थ पुनः प्राप्त हो गए। श्रीजीव गोस्वामी ने श्रीनिवास आचार्य के एक शिष्य रामचन्द्र सेन को, तथा रामचन्द्र के छोटे भाई गोविन्द को कविराज की उपाधि प्रदान की। जब जीव गोस्वामी जीवित थे, श्रीमती जाह्नवी-देवी, श्रीनित्यानन्द प्रभु की आह्लादिनी शक्ति, कुछ भक्तों के साथ वृन्दावन गईं। जीव गोस्वामी गौड़ीय वैष्णवों, बंगाल के वैष्णवों, के प्रति अत्यन्त दयालु थे। जो कोई वृन्दावन जाता, उसे वे निवास तथा प्रसाद प्रदान करते। उनके शिष्य कृष्णदास अधिकारी ने गोस्वामियों के समस्त ग्रन्थों को अपनी दैनन्दिनी में सूचीबद्ध किया।\n\n\nसहजिया श्रील जीव गोस्वामी पर तीन आरोप लगाते हैं। यह निश्चय ही भक्ति के सम्पादन के लिए अनुकूल नहीं है। पहला आरोप एक भौतिकतावादी से सम्बन्धित है, जो एक महान् संस्कृत विद्वान् के रूप में अपनी प्रतिष्ठा पर अत्यन्त गर्वित था और प्रकट शास्त्रों के विषय में तर्क करने के लिए श्रीरूप तथा सनातन के पास पहुँचा। श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी ने, अपना समय व्यर्थ नहीं करना चाहते हुए, उसे एक लिखित कथन दे दिया कि उसने उन्हें प्रकट शास्त्रों पर एक वाद-विवाद में परास्त कर दिया है। इस पत्र को लेकर वह विद्वान् पराजय के एक समान प्रमाणपत्र हेतु जीव गोस्वामी के पास पहुँचा, किन्तु जीव गोस्वामी ने उसे एक देने पर सहमति नहीं दी। इसके विपरीत, उन्होंने शास्त्रों के विषय में उससे तर्क किया और उसे परास्त कर दिया। निश्चय ही ऐसे एक कपटी विद्वान् को यह प्रचार करने से रोकना कि उसने श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी को परास्त कर दिया है, जीव गोस्वामी का उचित कार्य था, किन्तु अपनी अशिक्षा के कारण सहजिया वर्ग इस घटना का उल्लेख श्रील जीव गोस्वामी पर विनम्रता के सिद्धान्त से विचलित होने का आरोप लगाने के लिए करता है। किन्तु वे यह नहीं जानते कि विनम्रता एवं मृदुता तब उपयुक्त हैं जब किसी का अपना सम्मान अपमानित किया जाए, किन्तु तब नहीं जब भगवान् विष्णु अथवा आचार्यों की निन्दा की जाए। ऐसे प्रसंगों में मनुष्य को विनम्र एवं मृदु नहीं होना चाहिए अपितु कर्म करना चाहिए। मनुष्य को श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा दिए गए उदाहरण का अनुसरण करना चाहिए। भगवान् श्रीचैतन्य अपने शिक्षाष्टक (3) में कहते हैं:\n\n\ntṛṇād api sunīcena\n\ntaror ivasahiṣṇunā\n\namāninā mānadena\n\nkīrtanīyaḥ sadā hariḥ\n\n\n\"मनुष्य भगवान् के पवित्र नाम का जप विनम्र चित्त-दशा में, स्वयं को मार्ग के तृण से भी निम्न समझते हुए कर सकता है। मनुष्य को वृक्ष से अधिक सहनशील होना चाहिए, मिथ्या प्रतिष्ठा के समस्त भाव से रहित, और दूसरों को समस्त सम्मान अर्पित करने हेतु तत्पर रहना चाहिए। ऐसी चित्त-दशा में मनुष्य निरन्तर भगवान् के पवित्र नाम का जप कर सकता है।\" तथापि, जब भगवान् को सूचित किया गया कि नित्यानन्द प्रभु जगाई तथा माधाई द्वारा घायल कर दिए गए, तो वे तुरन्त उस स्थल पर गए, अग्नि के समान क्रुद्ध, उन्हें मार डालने को उद्यत। इस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य ने अपने श्लोक की व्याख्या अपने ही आचरण के उदाहरण द्वारा की। मनुष्य को अपने विरुद्ध अपमानों को सहन करना चाहिए, किन्तु जब अन्य वैष्णवों जैसे श्रेष्ठजनों के विरुद्ध निन्दा की जाए, तो मनुष्य को न तो विनम्र होना चाहिए न मृदु; उसे ऐसी निन्दा का प्रतिकार करने हेतु उचित कदम उठाने चाहिए। यह गुरु तथा वैष्णवों के एक सेवक का कर्तव्य है। जो कोई गुरु तथा वैष्णवों के प्रति नित्य दासत्व के सिद्धान्त को समझता है, वह अपने गुरुओं, श्रील रूप तथा श्रील सनातन गोस्वामी, पर तथाकथित विद्वान् की विजय के सम्बन्ध में श्रीजीव गोस्वामी के कार्य की सराहना करेगा।\n\n\nश्रील जीव गोस्वामी को बदनाम करने हेतु गढ़ी गई एक अन्य कथा यह कहती है कि श्रीचैतन्य-चरितामृत की रचना करने के पश्चात्, श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने पाण्डुलिपि जीव गोस्वामी को दिखाई, जिन्होंने सोचा कि यह एक बड़े विद्वान् के रूप में उनकी प्रतिष्ठा को क्षति पहुँचाएगी और इसलिए उन्होंने इसे एक कुएँ में फेंक दिया। श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी को अत्यधिक आघात पहुँचा, और उनका तुरन्त देहावसान हो गया। सौभाग्यवश श्रीचैतन्य-चरितामृत की पाण्डुलिपि की एक प्रति मुकुन्द नामक एक व्यक्ति ने रख ली थी, और इसलिए बाद में ग्रन्थ को प्रकाशित करना सम्भव हुआ। यह कथा गुरु तथा वैष्णव के विरुद्ध निन्दा का एक अन्य निन्द्य उदाहरण है। ऐसी कथा को कभी प्रामाणिक रूप में स्वीकार नहीं करना चाहिए।\n\n\nएक अन्य आरोप के अनुसार, श्रील जीव गोस्वामी ने व्रज-धाम के पारकीय-रस के सिद्धान्तों का अनुमोदन नहीं किया और इसलिए स्वकीय-रस का समर्थन किया, यह दर्शाते हुए कि राधा तथा कृष्ण नित्य रूप से विवाहित हैं। वस्तुतः, जब जीव गोस्वामी जीवित थे, उनके कुछ अनुयायी गोपियों के पारकीय-रस को नापसन्द करते थे। अतः श्रील जीव गोस्वामी ने, उनके आध्यात्मिक हित हेतु, स्वकीय-रस का समर्थन किया, क्योंकि वे समझ सकते थे कि अन्यथा सहजिया पारकीय-रस का दुरुपयोग करेंगे, जैसा कि वे वर्तमान में वस्तुतः कर रहे हैं। दुर्भाग्यवश, वृन्दावन तथा नवद्वीप में सहजियों में, अपने व्यभिचार में, पारकीय-रस में तथाकथित भक्ति का सम्पादन करने हेतु एक अविवाहित यौन-साथी ढूँढकर साथ रहना फैशन बन गया है। इसका पूर्वानुमान करते हुए, श्रील जीव गोस्वामी ने स्वकीय-रस का समर्थन किया, और बाद में समस्त वैष्णव आचार्यों ने भी इसका अनुमोदन किया। श्रील जीव गोस्वामी कभी भी दिव्य पारकीय-रस के विरुद्ध नहीं थे, न ही किसी अन्य वैष्णव ने इसका अननुमोदन किया है। श्रील जीव गोस्वामी ने अपने पूर्ववर्ती गुरुओं तथा वैष्णवों, श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी, का कठोरता से अनुसरण किया, और श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने उन्हें अपने शिक्षा-गुरुओं में से एक के रूप में स्वीकार किया।"}
{"ref": "cc/adi/10/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/86/", "verse_text": "> mālīra icchāya śākhā bahuta bāḍila\n> bāḍiyā paścima deśa saba ācchādila", "devanagari": "> মালীর ইচ্ছায় শাখা বহুত বাড়িল ।\n> বাড়িয়া পশ্চিম দেশ সব আচ্ছাদিল ॥৮৬॥", "synonyms": "*मालीर इच्छाय*—माली की इच्छा पर; *शाखा*—शाखाएँ; *बहुत*—अनेक; *बाड़िल*—विस्तृत हुईं; *बाड़िया*—इस प्रकार विस्तृत होते हुए; *पश्चिम*—पश्चिमी; *देश*—देश; *सब*—समस्त; *आच्छादिल*—आच्छादित कर लिए।", "translation": "**परम माली की इच्छा से, श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी की शाखाएँ अनेक गुना बढ़ीं, पश्चिमी देशों में विस्तृत होकर और सम्पूर्ण क्षेत्र को आच्छादित करते हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/87/", "verse_text": "> ā-sindhunadī-tīra āra himālaya\n> vṛndāvana-mathurādi yata tīrtha haya", "devanagari": "> আ-সিন্ধুনদী-তীর আর হিমালয় ।\n> বৃন্দাবন-মথুরাদি যত তীর্থ হয় ॥৮৭॥", "synonyms": "*आ-सिन्धु-नदी*—सिन्धु नदी की सीमा तक; *तीर*—तट; *आर*—तथा; *हिमालय*—हिमालय पर्वत; *वृन्दावन*—वृन्दावन नामक; *मथुरा*—मथुरा नामक; *आदि*—सूची में अग्रणी; *यत*—समस्त; *तीर्थ*—तीर्थस्थान; *हय*—हैं।", "translation": "**सिन्धु नदी की सीमाओं तथा हिमालय पर्वत की घाटियों तक विस्तृत होते हुए, इन दोनों शाखाओं ने सम्पूर्ण भारत में विस्तार किया, जिसमें वृन्दावन, मथुरा तथा हरिद्वार जैसे समस्त तीर्थस्थान सम्मिलित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/88/", "verse_text": "> dui śākhāra prema-phale sakala bhāsila\n> prema-phalāsvāde loka unmatta ha-ila", "devanagari": "> দুই শাখার প্রেমফলে সকল ভাসিল ।\n> প্রেমফলাস্বাদে লোক উন্মত্ত হইল ॥৮৮॥", "synonyms": "*दुइ शाखार*—दोनों शाखाओं के; *प्रेम-फले*—भगवत्प्रेम के फल से; *सकल*—समस्त; *भासिल*—आप्लावित हो गया; *प्रेम-फल*—भगवत्प्रेम का फल; *आस्वादे*—चखकर; *लोक*—समस्त जन; *उन्मत्त*—उन्मत्त; *ह-इल*—हो गए।", "translation": "**इन दोनों शाखाओं पर फलित हुए भगवत्प्रेम के फल प्रचुरता से वितरित किए गए। इन फलों को चखकर, सभी उनके पीछे उन्मत्त हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/89/", "verse_text": "> paścimera loka saba mūḍha anācāra\n> tāhāṅ pracārila doṅhe bhakti-sadācāra", "devanagari": "> পশ্চিমের লোক সব মূঢ় অনাচার ।\n> তাহাঁ প্রচারিল দোঁহে ভক্তি-সদাচার ॥৮৯॥", "synonyms": "*पश्चिमेर*—पश्चिम दिशा में; *लोक*—सामान्य जन; *सब*—सभी; *मूढ*—अल्पबुद्धि; *अनाचार*—दुराचारी; *ताहाँ*—वहाँ; *प्रचारिल*—प्रचार किया; *दोंहे*—श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी ने; *भक्ति*—भक्ति; *सद्-आचार*—सदाचार।", "translation": "**भारत की पश्चिम दिशा के सामान्य जन न तो बुद्धिमान् थे और न ही सदाचारी, किन्तु श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी के प्रभाव से उन्हें भक्ति एवं सदाचार में प्रशिक्षित किया गया।**", "purport": "यद्यपि केवल पश्चिमी भारत में ही लोग मुसलमानों की संगति से दूषित नहीं हुए थे, तथापि यह तथ्य है कि भारत में जितना अधिक पश्चिम की ओर जाएँ, उतना ही अधिक लोगों को वैदिक संस्कृति से पतित पाएँगे। पाँच हज़ार वर्ष पूर्व तक भी, जब सम्पूर्ण ग्रह महाराज परीक्षित के अधीन था, वैदिक संस्कृति सर्वत्र प्रचलित थी। किन्तु धीरे-धीरे लोग अवैदिक संस्कृति से प्रभावित हुए और भक्ति के सम्बन्ध में आचरण करने की विधि से विमुख हो गए। श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी ने अति कृपापूर्वक पश्चिमी भारत में भक्ति-सम्प्रदाय का प्रचार किया, और उन्हीं के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए पाश्चात्य देशों में चैतन्य-सम्प्रदाय के प्रचारक संकीर्तन-आन्दोलन का प्रसार कर रहे हैं तथा वैष्णव आचरण के सिद्धान्तों को प्रतिष्ठित कर रहे हैं, और इस प्रकार उन अनेक व्यक्तियों को शुद्ध एवं सुधार रहे हैं जो पहले म्लेच्छों तथा यवनों की संस्कृति के अभ्यस्त थे। पाश्चात्य देशों में हमारे सभी भक्त अवैध मैथुन, नशा, मांसाहार तथा द्यूत की अपनी पुरानी आदतें त्याग देते हैं। निःसन्देह, पाँच सौ वर्ष पूर्व ये कुप्रथाएँ भारत में—कम-से-कम पूर्वी भारत में—अज्ञात थीं, किन्तु दुर्भाग्यवश इस समय समस्त भारत इन अवैदिक सिद्धान्तों का शिकार हो चुका है, जिन्हें कभी-कभी तो सरकार का भी समर्थन प्राप्त होता है।"}
{"ref": "cc/adi/10/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/90/", "verse_text": "> śāstra-dṛṣṭye kaila lupta-tīrthera uddhāra\n> vṛndāvane kaila śrīmūrti-sevāra pracāra", "devanagari": "> শাস্ত্রদৃষ্ট্যে কৈল লুপ্ততীর্থের উদ্ধার ।\n> বৃন্দাবনে কৈল শ্রীমূর্তি-সেবার প্রচার ॥৯০॥", "synonyms": "*शास्त्र-दृष्ट्ये*—प्रकट शास्त्रों के निर्देशों के अनुसार; *कैल*—किया; *लुप्त*—विस्मृत; *तीर्थेर*—तीर्थस्थान का; *उद्धार*—उद्धार; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *कैल*—किया; *श्री-मूर्ति*—श्रीविग्रह; *सेवार*—पूजा का; *प्रचार*—प्रचार।", "translation": "**प्रकट शास्त्रों के निर्देशों के अनुसार दोनों गोस्वामियों ने लुप्त तीर्थस्थानों का उद्धार किया और वृन्दावन में श्रीविग्रहों की पूजा का सूत्रपात किया।**", "purport": "जिस स्थान पर अब हम श्रीराधाकुण्ड पाते हैं, वह चैतन्य महाप्रभु के समय एक कृषिक्षेत्र था। वहाँ जल का एक छोटा-सा जलाशय था, और श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस जल में स्नान किया तथा संकेत किया कि मूलतः राधाकुण्ड उसी स्थान पर विद्यमान था। उनके निर्देशों का अनुसरण करते हुए श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी ने राधाकुण्ड का जीर्णोद्धार किया। यह उन उज्ज्वल उदाहरणों में से एक है कि गोस्वामियों ने किस प्रकार लुप्त तीर्थस्थानों का उद्धार किया। इसी प्रकार, गोस्वामियों के प्रयत्न से ही वृन्दावन के समस्त प्रमुख मन्दिर स्थापित हुए। मूलतः वृन्दावन में सात प्रमुख गौड़ीय वैष्णव मन्दिर स्थापित हुए थे, अर्थात् मदन-मोहन मन्दिर, गोविन्द मन्दिर, गोपीनाथ मन्दिर, श्रीराधारमण मन्दिर, राधा-श्यामसुन्दर मन्दिर, राधा-दामोदर मन्दिर तथा गोकुलानन्द मन्दिर।"}
{"ref": "cc/adi/10/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/91/", "verse_text": "> mahāprabhura priya bhṛtya—raghunātha-dāsa\n> sarva tyaji' kaila prabhura pada-tale vāsa", "devanagari": "> মহাপ্রভুর প্রিয় ভৃত্য — রঘুনাথদাস  ।\n> ॥৯১॥", "synonyms": "*महाप्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *प्रिय*—अति प्रिय; *भृत्य*—सेवक; *रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *सर्व त्यजि'*—सब कुछ त्याग कर; *कैल*—किया; *प्रभुर*—भगवान् के; *पद-तले*—चरणकमलों की शरण में; *वास*—निवास।", "translation": "**वृक्ष की छियालीसवीं शाखा श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी भगवान् चैतन्य महाप्रभु के अति प्रिय सेवकों में से एक थे। उन्होंने अपनी समस्त भौतिक सम्पत्ति त्याग दी, ताकि वे पूर्णतया भगवान् की शरण ग्रहण करके उनके चरणकमलों में निवास कर सकें।**", "purport": "श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी का जन्म सम्भवतः शकाब्द 1416 (ईस्वी 1495) में एक कायस्थ परिवार में, गोवर्धन मजुमदार के पुत्र के रूप में हुआ था, जो तत्कालीन जमींदार हिरण्य मजुमदार के छोटे भाई थे। जिस ग्राम में उन्होंने जन्म लिया, वह श्रीकृष्णपुर के नाम से विख्यात है। कलकत्ता तथा बर्धमान के बीच रेलमार्ग पर त्रिशाबघा नामक एक स्टेशन है, और लगभग डेढ़ मील की दूरी पर श्रीकृष्णपुर ग्राम है, जहाँ श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी का पैतृक घर स्थित था। श्रीश्रीराधा-गोविन्द का एक मन्दिर अब भी वहाँ है। मन्दिर के सामने एक विशाल खुला प्रांगण है, किन्तु सभाओं हेतु कोई बड़ा भवन नहीं। तथापि, हाल ही में सिमला मुहल्ले में रहने वाले हरिचरण घोष नामक एक धनी कलकत्तावासी सज्जन ने मन्दिर की मरम्मत करवाई। समस्त मन्दिर-परिसर दीवारों से घिरा हुआ है, और मन्दिर के ठीक बगल में एक छोटे कक्ष में एक छोटी चौकी है, जिस पर रघुनाथ दास गोस्वामी श्रीविग्रह की पूजा किया करते थे। मन्दिर के समीप ही लुप्तप्राय सरस्वती नदी बहती है।\n\n\nश्रील रघुनाथ दास गोस्वामी के पूर्वज सभी वैष्णव थे और अत्यन्त धनी पुरुष थे। घर पर उनके आध्यात्मिक गुरु यदुनन्दन आचार्य थे। यद्यपि रघुनाथ दास एक गृहस्थ थे, किन्तु उनकी अपनी सम्पत्ति तथा पत्नी के प्रति कोई आसक्ति नहीं थी। उनकी घर त्यागने की प्रवृत्ति देखकर उनके पिता तथा चाचा ने उन पर दृष्टि रखने हेतु विशेष अंगरक्षक नियुक्त किए, तथापि वे उनकी सतर्कता से बचकर निकल भागे और श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने जगन्नाथ पुरी चले गए। यह घटना शकाब्द 1439 (ईस्वी 1518) में घटी। रघुनाथ दास गोस्वामी ने तीन ग्रन्थों की रचना की, जिनके नाम हैं—स्तव-माला (अथवा स्तवावली), दान-चरित तथा मुक्ताचरित। वे दीर्घकाल तक जीवित रहे। अपने जीवन के अधिकांश समय वे राधाकुण्ड पर रहे। जिस स्थान पर रघुनाथ दास गोस्वामी ने अपनी भक्ति सम्पन्न की, वह आज भी राधाकुण्ड के समीप विद्यमान है। उन्होंने भोजन करना लगभग पूर्णतया त्याग दिया था, और इसी कारण वे अत्यन्त कृशकाय तथा दुर्बल स्वास्थ्य के थे। उनकी एकमात्र चिन्ता भगवान् के पवित्र नाम का जप करना थी। उन्होंने धीरे-धीरे अपनी निद्रा घटा दी, यहाँ तक कि वे लगभग सोते ही नहीं थे। कहा जाता है कि उनके नेत्र सदैव अश्रुपूर्ण रहते थे। जब श्रीनिवास आचार्य रघुनाथ दास गोस्वामी से मिलने गए, तब गोस्वामी ने उन्हें आलिंगन करके आशीर्वाद दिया। श्रीनिवास आचार्य ने बंगाल में प्रचार हेतु उनसे आशीर्वाद की याचना की, और श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी ने उन्हें वह प्रदान किया। गौर-गणोद्देश-दीपिका (186) में कहा गया है कि श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी पूर्वकाल में रस-मञ्जरी नामक गोपी थीं। कभी-कभी यह भी कहा जाता है कि वे रति-मञ्जरी थीं।"}
{"ref": "cc/adi/10/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/92/", "verse_text": "> prabhu samarpila tāṅre svarūpera hāte\n> prabhura gupta-sevā kaila svarūpera sāthe", "devanagari": "> প্রভু সমর্পিল তাঁরে স্বরূপের হাতে ।\n> প্রভুর গুপ্তসেবা কৈল স্বরূপের সাথে ॥৯২॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *समर्पिल*—सौंप दिया; *ताँरे*—उन्हें; *स्वरूपेर*—स्वरूप दामोदर के; *हाते*—हाथ में; *प्रभुर*—भगवान् की; *गुप्त-सेवा*—गुप्त सेवा; *कैल*—किया; *स्वरूपेर*—स्वरूप दामोदर के; *साथे*—साथ।", "translation": "**जब रघुनाथ दास गोस्वामी जगन्नाथ पुरी में श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप पहुँचे, तब भगवान् ने उन्हें अपने सचिव स्वरूप दामोदर की देख-रेख में सौंप दिया। इस प्रकार वे दोनों भगवान् की गुप्त सेवा में संलग्न हो गए।**", "purport": "यह गुप्त सेवा भगवान् की व्यक्तिगत परिचर्या थी। स्वरूप दामोदर ने उनके सचिव के रूप में कार्य करते हुए भगवान् के स्नान, भोजन, विश्राम तथा मर्दन की व्यवस्था की, और रघुनाथ दास गोस्वामी ने उनकी सहायता की। वस्तुतः रघुनाथ दास गोस्वामी ने भगवान् के सहायक सचिव के रूप में कार्य किया।"}
{"ref": "cc/adi/10/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/93/", "verse_text": "> ṣoḍaśa vatsara kaila antaraṅga-sevana\n> svarūpera antardhāne āilā vṛndāvana", "devanagari": "> ষোড়শ বৎসর কৈল অন্তরঙ্গা-সেবন ।\n> স্বরূপের অন্তর্ধানে আইলা বৃন্দাবন ॥৯৩॥", "synonyms": "*षोडश*—सोलह; *वत्सर*—वर्ष; *कैल*—किया; *अन्तरङ्ग*—गुप्त; *सेवन*—सेवा; *स्वरूपेर*—स्वरूप दामोदर के; *अन्तर्धाने*—तिरोधान; *आइला*—आए; *वृन्दावन*—वृन्दावन।", "translation": "**उन्होंने जगन्नाथ पुरी में सोलह वर्षों तक भगवान् की गुप्त सेवा की, और भगवान् तथा स्वरूप दामोदर दोनों के तिरोधान के पश्चात् उन्होंने जगन्नाथ पुरी त्याग दी और वृन्दावन चले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/94/", "verse_text": "> vṛndāvane dui bhāira caraṇa dekhiyā\n> govardhane tyajiba deha bhṛgupāta kariyā", "devanagari": "> বৃন্দাবনে দুই ভাইর চরণ দেখিয়া ।\n> গোবর্ধনে ত্যজিব দেহ ভৃগুপাত করিয়া ॥৯৪॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *दुइ भाइर*—दोनों भाइयों (रूप तथा सनातन) के; *चरण*—चरण; *देखिया*—देखकर; *गोवर्धने*—गोवर्धन पर्वत पर; *त्यजिब*—त्याग दूँगा; *देह*—इस शरीर को; *भृगुपात*—गिरकर; *करिया*—ऐसा करके।", "translation": "**श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी की मनोकामना थी कि वे वृन्दावन जाकर रूप तथा सनातन के चरणकमलों के दर्शन करें और तत्पश्चात् गोवर्धन पर्वत से कूदकर अपने प्राण त्याग दें।**", "purport": "गोवर्धन पर्वत के शिखर से कूदना विशेष रूप से सन्त पुरुषों द्वारा अपनाई जाने वाली आत्म-त्याग की एक पद्धति है। भगवान् चैतन्य तथा स्वरूप दामोदर के तिरोधान के पश्चात् रघुनाथ दास गोस्वामी ने इन दोनों महान् विभूतियों से वियोग की तीव्र अनुभूति की, और इसी कारण उन्होंने वृन्दावन में गोवर्धन पर्वत से कूदकर अपने प्राण त्यागने का निश्चय किया। किन्तु ऐसा करने से पूर्व, वे श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी के चरणकमलों के दर्शन करना चाहते थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/95/", "verse_text": "> ei ta' niścaya kari' āila vṛndāvane\n> āsi' rūpa-sanātanera vandila caraṇe", "devanagari": "> এই ত’ নিশ্চয় করি’ আইল বৃন্দাবনে ।\n> আসি’ রূপ-সনাতনের বন্দিল চরণে ॥৯৫॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *निश्चय करि'*—निश्चय करके; *आइल*—आए; *वृन्दावने*—वृन्दावन; *आसि'*—वहाँ आकर; *रूप-सनातनेर*—श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी के; *वन्दिल*—प्रणाम किया; *चरणे*—चरणकमलों में।", "translation": "**इस प्रकार श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी वृन्दावन आए, श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी से मिले और उन्हें अपना प्रणाम अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/96/", "verse_text": "> tabe dui bhāi tāṅre marite nā dila\n> nija tṛtīya bhāi kari' nikaṭe rākhila", "devanagari": "> তবে দুই ভাই তাঁরে মরিতে না দিল ।\n> নিজ তৃতীয় ভাই করি’ নিকটে রাখিল ॥৯৬॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *दुइ भाइ*—दोनों भाई (श्रील रूप तथा सनातन); *ताँरे*—उन्हें; *मरिते*—मरने; *ना दिल*—नहीं दिया; *निज*—अपना; *तृतीय*—तीसरा; *भाइ*—भाई; *करि'*—स्वीकार करके; *निकटे*—समीप; *राखिल*—रख लिया।", "translation": "**किन्तु इन दोनों भाइयों ने उन्हें मरने नहीं दिया। उन्होंने उन्हें अपना तीसरा भाई स्वीकार किया और अपने साथ रख लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/97/", "verse_text": "> mahāprabhura līlā yata bāhira-antara\n> dui bhāi tāṅra mukhe śune nirantara", "devanagari": "> মহাপ্রভুর লীলা যত বাহির-অন্তর ।\n> দুই ভাই তাঁর মুখে শুনে নিরন্তর ॥৯৭॥", "synonyms": "*महाप्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *लीला*—लीलाएँ; *यत*—समस्त; *बाहिर*—बाह्य; *अन्तर*—आन्तरिक; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *ताँर*—उनके; *मुखे*—मुख से; *शुने*—सुनते; *निरन्तर*—निरन्तर।", "translation": "**चूँकि रघुनाथ दास गोस्वामी स्वरूप दामोदर के सहायक थे, अतः वे भगवान् चैतन्य की लीलाओं के बाह्य तथा आन्तरिक स्वरूप के विषय में बहुत कुछ जानते थे। इस प्रकार दोनों भाई रूप तथा सनातन निरन्तर उनके मुख से इसका श्रवण किया करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/98/", "verse_text": "> anna-jala tyāga kaila anya-kathana\n> pala dui-tina māṭhā karena bhakṣaṇa", "devanagari": "> অন্ন-জল ত্যাগ কৈল অন্য-কথন ।\n> পল দুই-তিন মাঠা করেন ভক্ষণ ॥৯৮॥", "synonyms": "*अन्न-जल*—अन्न एवं जल; *त्याग*—त्याग; *कैल*—किया; *अन्य-कथन*—अन्य विषयों की चर्चा; *पल दुइ-तिन*—कुछ बूँदें; *माठा*—मट्ठा; *करेन*—करते हैं; *भक्षण*—ग्रहण।", "translation": "**रघुनाथ दास गोस्वामी ने धीरे-धीरे मट्ठे की कुछ बूँदों के अतिरिक्त सम्पूर्ण अन्न एवं जल का त्याग कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/99/", "verse_text": "> sahasra daṇḍavat kare, laya lakṣa nāma\n> dui sahasra vaiṣṇavere nitya paraṇāma", "devanagari": "> সহস্র দণ্ডবৎ করে, লয় লক্ষ নাম ।\n> দুই সহস্র বৈষ্ণবেরে নিত্য পরণাম ॥৯৯॥", "synonyms": "*सहस्र*—सहस्र; *दण्डवत्*—दण्डवत् प्रणाम; *करे*—करते हैं; *लय*—लेते हैं; *लक्ष*—एक लाख; *नाम*—पवित्र नाम; *दुइ*—दो; *सहस्र*—सहस्र; *वैष्णवेरे*—भक्तगण को; *नित्य*—प्रतिदिन; *परणाम*—प्रणाम।", "translation": "**नित्य कर्तव्य के रूप में वे भगवान् को नियमित रूप से एक सहस्र दण्डवत् प्रणाम करते थे, कम से कम एक लाख पवित्र नामों का जप करते थे और दो सहस्र वैष्णवों को प्रणाम अर्पित करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/100/", "verse_text": "> rātri-dine rādhā-kṛṣṇera mānasa sevana\n> prahareka mahāprabhura caritra-kathana", "devanagari": "> রাত্রিদিনে রাধাকৃষ্ণের মানস সেবন ।\n> প্রহরেক মহাপ্রভুর চরিত্র-কথন ॥১০০॥", "synonyms": "*रात्रि-दिने*—दिन-रात; *राधा-कृष्णेर*—राधा एवं कृष्ण की; *मानस*—मन के भीतर; *सेवन*—सेवा; *प्रहरेक*—लगभग तीन घण्टे; *महाप्रभुर*—भगवान् चैतन्य की; *चरित्र*—चरित्र; *कथन*—चर्चा।", "translation": "**दिन-रात वे मन के भीतर राधा-कृष्ण की सेवा करते थे, तथा प्रतिदिन तीन घण्टे भगवान् चैतन्य महाप्रभु के चरित्र पर प्रवचन करते थे।**", "purport": "रघुनाथ दास गोस्वामी के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए हमें भजन अर्थात् भगवान् की आराधना के विषय में बहुत कुछ सीखना है। समस्त गोस्वामीगण ऐसी ही दिव्य गतिविधियों में संलग्न रहते थे, जैसा कि श्रील श्रीनिवास आचार्य ने उनके विषय में रचित अपने काव्य में वर्णन किया है (कृष्णोत्कीर्तन-गान-नर्तन-परौ प्रेमामृताम्भो-निधी)। रघुनाथ दास गोस्वामी, श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए मनुष्य को भक्ति का अत्यन्त कठोरतापूर्वक पालन करना चाहिए, विशेषतः भगवान् के पवित्र नाम के जप द्वारा।"}
{"ref": "cc/adi/10/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/101/", "verse_text": "> tina sandhyā rādhā-kuṇḍe apatita snāna\n> vraja-vāsī vaiṣṇave kare āliṅgana māna", "devanagari": "> তিন সন্ধ্যা রাধাকুণ্ডে অপতিত স্নান ।\n> ব্রজবাসী বৈষ্ণবে করে আলিঙ্গন মান ॥১০১॥", "synonyms": "*तिन सन्ध्या*—तीन बार, अर्थात् प्रातः, सायं एवं मध्याह्न; *राधा-कुण्डे*—राधा-कुण्ड के सरोवर में; *अपतित*—बिना चूके; *स्नान*—स्नान करना; *व्रज-वासी*—व्रजभूमि के निवासी; *वैष्णवे*—समस्त भक्तगण; *करे*—करते हैं; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *मान*—तथा सम्मान अर्पित करना।", "translation": "**श्री रघुनाथ दास गोस्वामी प्रतिदिन राधा-कुण्ड सरोवर में तीन बार स्नान करते थे। ज्योंही उन्हें वृन्दावन में निवास करने वाला कोई वैष्णव मिलता, वे उसका आलिंगन करते और उसे पूर्ण सम्मान अर्पित करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/102/", "verse_text": "> sārdha sapta-prahara kare bhaktira sādhane\n> cāri daṇḍa nidrā, seha nahe kona-dine", "devanagari": "> সার্ধ সপ্তপ্রহর করে ভক্তির সাধনে ।\n> চারি দণ্ড নিদ্রা, সেহ নহে কোনদিনে ॥১০২॥", "synonyms": "*सार्ध*—डेढ़ घण्टा; *सप्त-प्रहर*—सात प्रहर (इक्कीस घण्टे); *करे*—करते हैं; *भक्तिर*—भक्ति के; *साधने*—पालन में; *चारि दण्ड*—लगभग दो घण्टे; *निद्रा*—शयन; *सेह*—वह भी; *नहे*—नहीं; *कोन-दिने*—कुछ दिन।", "translation": "**वे प्रतिदिन साढ़े बाईस घण्टे से अधिक समय भक्ति में संलग्न रहते थे, तथा दो घण्टे से भी कम शयन करते थे, यद्यपि कुछ दिन वह भी सम्भव न हो पाता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/103/", "verse_text": "> tāṅhāra sādhana-rīti śunite camatkāra\n> sei rūpa-raghunātha prabhu ye āmāra", "devanagari": "> তাঁহার সাধনরীতি শুনিতে চমৎকার ।\n> সেই রূপ-রঘুনাথ প্রভু যে আমার ॥১০৩॥", "synonyms": "*ताँहार*—उनकी; *साधन-रीति*—भक्ति की प्रक्रिया; *शुनिते*—सुनने में; *चमत्कार*—अद्भुत; *सेइ*—वही; *रूप*—श्री रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *प्रभु*—प्रभु; *ये*—वही; *आमार*—मेरे।", "translation": "**उन्होंने जिस भक्ति का सम्पादन किया, उसके विषय में सुनकर मैं विस्मय से अभिभूत हो जाता हूँ। मैं श्रील रूप गोस्वामी तथा रघुनाथ दास गोस्वामी को अपने मार्गदर्शक के रूप में स्वीकार करता हूँ।**", "purport": "श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने रघुनाथ दास गोस्वामी को अपना विशेष मार्गदर्शक स्वीकार किया। इसीलिए प्रत्येक अध्याय के अन्त में वे कहते हैं—श्री-रूप-रघुनाथ-पदे यार आश चैतन्य-चरितामृत कहे कृष्णदास। कभी-कभी इसका भ्रामक अर्थ लगा लिया जाता है कि रघुनाथ शब्द का प्रयोग करके वे रघुनाथ भट्ट गोस्वामी को अपना सादर दण्डवत् प्रणाम अर्पित करना चाहते थे, क्योंकि कभी-कभी यह कहा जाता है कि रघुनाथ भट्ट गोस्वामी उनके दीक्षा-गुरु थे। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी इस कथन का अनुमोदन नहीं करते; वे रघुनाथ भट्ट गोस्वामी को श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी के गुरु के रूप में स्वीकार नहीं करते।"}
{"ref": "cc/adi/10/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/104/", "verse_text": "> iṅhā-sabāra yaiche haila prabhura milana\n> āge vistāriyā tāhā kariba varṇana", "devanagari": "> ইঁহা-সবার যৈছে হৈল প্রভুর মিলন ।\n> আগে বিস্তারিয়া তাহা করিব বর্ণন ॥১০৪॥", "synonyms": "*इँहा*—इनके; *सबार*—सभी; *यैछे*—जैसे; *हैल*—हुआ; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु से; *मिलन*—भेंट; *आगे*—आगे चलकर; *विस्तारिया*—विस्तारपूर्वक; *ताहा*—वह; *करिब*—मैं करूँगा; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**ये समस्त भक्तगण श्री चैतन्य महाप्रभु से किस प्रकार मिले, इसका वर्णन मैं आगे चलकर अत्यन्त विस्तारपूर्वक करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/105/", "verse_text": "> śrī-gopāla bhaṭṭa eka śākhā sarvottama\n> rūpa-sanātana-saṅge yāṅra prema-ālāpana", "devanagari": "> শ্রীগোপাল ভট্ট এক শাখা সর্বোত্তম ।\n> রূপ-সনাতন-সঙ্গে যাঁর প্রেম-আলাপন ॥১০৫॥", "synonyms": "*श्री-गोपाल भट्ट*—श्री गोपाल भट्ट नामक; *एक*—एक; *शाखा*—शाखा; *सर्व-उत्तम*—अत्यन्त उन्नत; *रूप*—रूप नामक; *सनातन*—सनातन नामक; *सङ्गे*—संगति; *याँर*—जिनकी; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *आलापन*—चर्चा।", "translation": "**सैंतालीसवीं शाखा श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी, उस वृक्ष की महान् एवं उन्नत शाखाओं में से एक थे। वे सदा रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी की संगति में भगवत्प्रेम विषयक चर्चा में संलग्न रहते थे।**", "purport": "श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी श्रीरंगम के निवासी वेंकट भट्ट के पुत्र थे। गोपाल भट्ट पूर्व में रामानुज-सम्प्रदाय की गुरु-परम्परा से सम्बद्ध थे, किन्तु पश्चात् गौड़ीय-सम्प्रदाय के अंग बन गए। शकाब्द 1433 (ईस्वी सन् 1512) में, जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत की यात्रा कर रहे थे, तब वे चातुर्मास्य की अवधि में चार मास तक वेंकट भट्ट के गृह में रहे, जिन्हें तब भगवान् की सेवा करने का इच्छानुसार अवसर प्राप्त हुआ। इसी समय गोपाल भट्ट को भी भगवान् की सेवा करने का अवसर मिला। श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी को पश्चात् उनके मामा, महान् संन्यासी प्रबोधानन्द सरस्वती द्वारा दीक्षा प्रदान की गई। गोपाल भट्ट गोस्वामी के माता-पिता दोनों ही अत्यन्त भाग्यशाली थे, क्योंकि उन्होंने अपना समूचा जीवन भगवान् चैतन्य महाप्रभु की सेवा में अर्पित कर दिया। उन्होंने गोपाल भट्ट गोस्वामी को वृन्दावन जाने की अनुमति दी, और स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु का स्मरण करते हुए अपने प्राण त्याग दिए। जब भगवान् चैतन्य को पश्चात् यह सूचना मिली कि गोपाल भट्ट गोस्वामी वृन्दावन चले गए हैं और श्री रूप तथा सनातन गोस्वामी से मिल चुके हैं, तब वे अत्यन्त प्रसन्न हुए, और उन्होंने श्री रूप तथा सनातन को आदेश दिया कि वे गोपाल भट्ट गोस्वामी को अपने छोटे भाई के रूप में स्वीकार करें और उनकी देखरेख करें। श्री सनातन गोस्वामी ने गोपाल भट्ट गोस्वामी के प्रति अपने अगाध स्नेह के कारण हरि-भक्ति-विलास नामक वैष्णव स्मृति का संकलन किया और उसे उनके नाम से प्रकाशित किया। श्रील रूप तथा सनातन के निर्देशानुसार गोपाल भट्ट गोस्वामी ने वृन्दावन के सात प्रमुख विग्रहों में से एक, राधारमण विग्रह की स्थापना की। राधारमण मन्दिर के सेवायत (पुजारी) गौड़ीय-सम्प्रदाय से सम्बद्ध हैं।\n\n\nजब कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने श्री चैतन्य-चरितामृत लिखने से पूर्व समस्त वैष्णवों से अनुमति ली, तब गोपाल भट्ट गोस्वामी ने भी उन्हें अपना आशीर्वाद प्रदान किया, किन्तु उन्होंने यह अनुरोध किया कि वे ग्रन्थ में उनके नाम का उल्लेख न करें। अतएव कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने चैतन्य-चरितामृत के केवल एक-दो स्थलों पर ही अत्यन्त सावधानीपूर्वक गोपाल भट्ट गोस्वामी का उल्लेख किया है। श्रील जीव गोस्वामी ने अपने तत्त्व-सन्दर्भ के आरम्भ में लिखा है—\"दक्षिण भारत के एक भक्त, जो ब्राह्मण कुल में उत्पन्न हुए थे और रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी के अत्यन्त घनिष्ठ मित्र थे, उन्होंने एक ग्रन्थ की रचना की है जिसे उन्होंने कालक्रमानुसार संकलित नहीं किया। अतः मैं, जीव नामक एक क्षुद्र जीव, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी, रामानुजाचार्य तथा गुरु-परम्परा के अन्य वरिष्ठ वैष्णवों के निर्देश का परामर्श लेते हुए, ग्रन्थ की घटनाओं को कालक्रमानुसार क्रमबद्ध करने का प्रयास कर रहा हूँ।\" भगवत्-सन्दर्भ के आरम्भ में भी श्रील जीव गोस्वामी के इसी प्रकार के कथन हैं। श्रील गोपाल भट्ट गोस्वामी ने सत्-क्रिया-सार-दीपिका नामक ग्रन्थ का संकलन किया, हरि-भक्ति-विलास का सम्पादन किया, षट्-सन्दर्भ की भूमिका तथा कृष्ण-कर्णामृत पर एक टीका लिखी, और वृन्दावन में राधारमण विग्रह की स्थापना की। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 184 में उल्लेख है कि भगवान् कृष्ण की लीलाओं में उनका पूर्व नाम अनंग-मञ्जरी था। कभी-कभी उन्हें गुण-मञ्जरी का अवतार भी कहा जाता है। श्रीनिवास आचार्य तथा गोपीनाथ पूजारी उनके दो शिष्य थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/106/", "verse_text": "> śaṅkarāraṇya—ācārya-vṛkṣera eka śākhā\n> mukunda, kāśīnātha, rudra—upaśākhā lekhā", "devanagari": "> শঙ্করারণ্য — আচার্য-বৃক্ষের এক শাখা ।\n> মুকুন্দ, কাশীনাথ, রুদ্র, — উপশাখা লেখা ॥১০৬॥", "synonyms": "*शंकरारण्य*—शंकरारण्य नामक; *आचार्य-वृक्षेर*—आचार्यों के वृक्ष की; *एक*—एक; *शाखा*—शाखा; *मुकुन्द*—मुकुन्द नामक; *काशीनाथ*—काशीनाथ नामक; *रुद्र*—रुद्र नामक; *उपशाखा लेखा*—वे उपशाखाओं के रूप में जाने जाते हैं।", "translation": "**आचार्य शंकरारण्य मूल वृक्ष की अड़तालीसवीं शाखा माने गए। उनसे मुकुन्द, काशीनाथ तथा रुद्र नामक उपशाखाएँ प्रवर्तित हुईं।**", "purport": "कहा जाता है कि शंकरारण्य श्रील विश्वरूप का संन्यास-नाम था, जो विश्वम्भर (श्री चैतन्य महाप्रभु का मूल नाम) के बड़े भ्राता थे। शंकरारण्य ने शकाब्द 1432 (ईस्वी सन् 1512) में शोलापुर में देहत्याग किया, जहाँ पाण्डेरपुर नामक एक तीर्थस्थान है। इसका उल्लेख मध्य-लीला के नवें अध्याय के श्लोक 299 तथा 300 में हुआ है।\n\n\nभगवान् चैतन्य महाप्रभु ने मुकुन्द अर्थात् मुकुन्द सञ्जय के गृह में एक प्राथमिक पाठशाला खोली, और मुकुन्द के पुत्र, जिनका नाम पुरुषोत्तम था, भगवान् के विद्यार्थी बने। काशीनाथ ने भगवान् चैतन्य के पूर्व आश्रम में, जब उनका नाम विश्वम्भर था, उनके विवाह की व्यवस्था की। काशीनाथ ने राजसभा के पण्डित सनातन को प्रेरित किया कि वे विश्वम्भर को अपनी कन्या प्रदान करें। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 50 में उल्लेख है कि काशीनाथ सत्राजित के अवतार थे, जिन्होंने कृष्ण तथा सत्या के विवाह की व्यवस्था की थी, और श्लोक 135 में उल्लेख है कि रुद्र अर्थात् श्री रुद्रराम पण्डित पूर्व में वरूथप नामक भगवान् कृष्ण के मित्र थे। श्री रुद्रराम पण्डित ने माहेश से एक मील उत्तर स्थित वल्लभपुर में राधावल्लभ नामक विग्रहों हेतु एक विशाल मन्दिर का निर्माण कराया। उनके भ्राता यदुनन्दन वन्द्योपाध्याय के वंशज चक्रवर्ती ठाकुर के नाम से जाने जाते हैं, और वे सेवायत के रूप में इस मन्दिर के रखरखाव के प्रभारी हैं। पूर्व में रथ-यात्रा महोत्सव के समय जगन्नाथ विग्रह माहेश से राधावल्लभ के मन्दिर में आया करते थे, किन्तु बंगाली वर्ष 1262 (ईस्वी सन् 1855) में, दोनों मन्दिरों के पुजारियों के बीच एक मतभेद के कारण, जगन्नाथ विग्रह का आना बन्द हो गया।"}
{"ref": "cc/adi/10/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/107/", "verse_text": "> śrīnātha paṇḍita—prabhura kṛpāra bhājana\n> yāṅra kṛṣṇa-sevā dekhi' vaśa tri-bhuvana", "devanagari": "> শ্রীনাথ পণ্ডিত — প্রভুর কৃপার ভাজন ।\n> যাঁর কৃষ্ণসেবা দেখি’ বশ ত্রিভুবন ॥১০৭॥", "synonyms": "*श्रीनाथ पण्डित*—श्रीनाथ पण्डित नामक; *प्रभुर*—भगवान् के; *कृपार*—कृपा के; *भाजन*—पात्र; *याङ्र*—जिनकी; *कृष्ण-सेवा*—भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा; *देखि'*—देखकर; *वश*—वशीभूत; *त्रि-भुवन*—तीनों लोक।", "translation": "**श्रीनाथ पण्डित, उनचासवीं शाखा, श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त कृपा के प्रिय पात्र थे। तीनों लोकों के समस्त प्राणी यह देखकर विस्मित हो जाते थे कि वे किस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना करते थे।**", "purport": "कलकत्ता से कुछ मील दूर स्थित कुमारहट्ट अथवा कामरहट्ट से लगभग डेढ़ मील की दूरी पर काञ्चड़ापाड़ा नामक एक गाँव है, जो श्री शिवानन्द सेन का निवासस्थान था। वहाँ उन्होंने श्री गौरगोपाल का एक मन्दिर बनवाया। वहीं श्रीनाथ पण्डित द्वारा श्री राधा-कृष्ण की मूर्तियों के साथ एक अन्य मन्दिर की स्थापना की गई। उस मन्दिर के विग्रह का नाम श्री कृष्ण राय है। कृष्ण राय का मन्दिर, जिसका निर्माण 1708 शकाब्द (ई. 1787) में कलकत्ता के पाथुरिया-घाट के निमाई मुल्लिक नामक एक प्रमुख ज़मींदार ने कराया था, अत्यन्त विशाल है। मन्दिर के सम्मुख एक बड़ा प्रांगण है, तथा वहाँ आगन्तुकों हेतु आवासीय कक्ष एवं प्रसाद पकाने की उत्तम व्यवस्था है। समूचा प्रांगण अत्यन्त ऊँची चहारदीवारी से घिरा हुआ है, और मन्दिर लगभग माहेश के मन्दिर के समान ही विशाल है। एक शिलापट्ट पर श्रीनाथ पण्डित तथा उनके पिता एवं पितामह के नाम और मन्दिर के निर्माण की तिथि अंकित है। श्रीनाथ पण्डित, अद्वैत प्रभु के शिष्यों में से एक, शिवानन्द सेन के तीसरे पुत्र के आध्यात्मिक गुरु थे, जो परमानन्द कविकर्णपूर के नाम से विख्यात हुए। कहा जाता है कि कविकर्णपूर के समय में कृष्ण राय विग्रह की प्रतिष्ठा हुई। जनश्रुति के अनुसार, नित्यानन्द प्रभु के पुत्र वीरभद्र प्रभु मुर्शिदाबाद से एक बड़ा पत्थर लाए, जिससे तीन विग्रह उत्कीर्ण किए गए—अर्थात् वल्लभपुर का राधावल्लभ विग्रह, खड़दह का श्यामसुन्दर विग्रह तथा काञ्चड़ापाड़ा का श्री कृष्ण राय विग्रह। शिवानन्द सेन का निवास गंगा के तट पर एक लगभग जीर्ण-शीर्ण मन्दिर के समीप स्थित था। कहा जाता है कि कलकत्ता के उन्हीं निमाई मुल्लिक ने काशी जाते समय कृष्ण राय का यह टूटा-फूटा मन्दिर देखा और तत्पश्चात् वर्तमान मन्दिर का निर्माण कराया।"}
{"ref": "cc/adi/10/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/108/", "verse_text": "> jagannātha ācārya prabhura priya dāsa\n> prabhura ājñāte teṅho kaila gaṅgā-vāsa", "devanagari": "> জগন্নাথ আচার্য প্রভুর প্রিয় দাস ।\n> প্রভুর আজ্ঞাতে তেঁহো কৈল গঙ্গাবাস ॥১০৮॥", "synonyms": "*जगन्नाथ आचार्य*—जगन्नाथ आचार्य नामक; *प्रभुर*—भगवान् के; *प्रिय दास*—अत्यन्त प्रिय सेवक; *प्रभुर आज्ञाते*—भगवान् की आज्ञा से; *तेङ्हो*—उन्होंने; *कैल*—स्वीकार किया; *गंगा-वास*—गंगा के तट पर निवास।", "translation": "**जगन्नाथ आचार्य, चैतन्य-वृक्ष की पचासवीं शाखा, भगवान् के अत्यन्त प्रिय सेवक थे, जिनकी आज्ञा से उन्होंने गंगा के तट पर निवास करने का निश्चय किया।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका (111) में कहा गया है कि जगन्नाथ आचार्य पूर्व में निधुवन के दुर्वासा थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/109/", "verse_text": "> kṛṣṇadāsa vaidya, āra paṇḍita-śekhara\n> kavicandra, āra kīrtanīyā ṣaṣṭhīvara", "devanagari": "> কৃষ্ণদাস বৈদ্য, আর পণ্ডিত-শেখর ।\n> কবিচন্দ্র, আর কীর্তনীয়া ষষ্ঠীবর ॥১০৯॥", "synonyms": "*कृष्णदास वैद्य*—कृष्णदास वैद्य नामक; *आर*—तथा; *पण्डित-शेखर*—पण्डित शेखर नामक; *कविचन्द्र*—कविचन्द्र नामक; *आर*—तथा; *कीर्तनीया*—कीर्तन करने वाले; *षष्ठीवर*—षष्ठीवर नामक।", "translation": "**चैतन्य-वृक्ष की इक्यावनवीं शाखा कृष्णदास वैद्य थे, बावनवीं पण्डित शेखर, तिरपनवीं कविचन्द्र, तथा चौवनवीं षष्ठीवर थे, जो एक महान् संकीर्तन-कर्ता थे।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका (171) में उल्लेख है कि श्रीनाथ मिश्र चित्रांगी थे तथा कविचन्द्र मनोहरा-गोपी थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/110/", "verse_text": "> śrīnātha miśra, śubhānanda, śrīrāma, īśāna\n> śrīnidhi, śrīgopīkānta, miśra bhagavān", "devanagari": "> শ্রীনাথ মিশ্র, শুভানন্দ, শ্রীরাম, ঈশান ।\n> শ্রীনিধি, শ্রীগোপীকান্ত, মিশ্র ভগবান্ ॥১১০॥", "synonyms": "*श्रीनाथ मिश्र*—श्रीनाथ मिश्र नामक; *शुभानन्द*—शुभानन्द नामक; *श्रीराम*—श्रीराम नामक; *ईशान*—ईशान नामक; *श्रीनिधि*—श्रीनिधि नामक; *श्री-गोपीकान्त*—श्री गोपीकान्त नामक; *मिश्र भगवान्*—मिश्र भगवान् नामक।", "translation": "**पचपनवीं शाखा श्रीनाथ मिश्र थे, छप्पनवीं शुभानन्द, सत्तावनवीं श्रीराम, अट्ठावनवीं ईशान, उनसठवीं श्रीनिधि, साठवीं श्री गोपीकान्त, तथा इकसठवीं मिश्र भगवान् थे।**", "purport": "शुभानन्द, जो पूर्व में वृन्दावन में मालती के रूप में रहते थे, उन कीर्तन-कर्ताओं में से एक थे जो जगन्नाथ महोत्सव के समय रथयात्रा के रथ के सम्मुख नृत्य करते थे। कहा जाता है कि जब भगवान् रथयात्रा के रथ के सम्मुख नृत्य करते थे, तब वे उनके मुख से निकले फेन को ग्रहण करते थे। ईशान श्रीमती शचीदेवी के निजी सेवक थे, जिन्होंने उन पर अपनी महती कृपा बरसाई। वे भगवान् चैतन्य महाप्रभु को भी अत्यन्त प्रिय थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/111/", "verse_text": "> subuddhi miśra, hṛdayānanda, kamala-nayana\n> maheśa paṇḍita, śrīkara, śrī-madhusūdana", "devanagari": "> সুবুদ্ধি মিশ্র, হৃদয়ানন্দ, কমলনয়ন ।\n> মহেশ পণ্ডিত, শ্রীকর, শ্রীমধুসূদন ॥১১১॥", "synonyms": "*सुबुद्धि मिश्र*—सुबुद्धि मिश्र नामक; *हृदयानन्द*—हृदयानन्द नामक; *कमल-नयन*—कमल-नयन नामक; *महेश पण्डित*—महेश पण्डित नामक; *श्रीकर*—श्रीकर नामक; *श्री-मधुसूदन*—श्री मधुसूदन नामक।", "translation": "**वृक्ष की बासठवीं शाखा सुबुद्धि मिश्र थे, तिरसठवीं हृदयानन्द, चौंसठवीं कमल-नयन, पैंसठवीं महेश पण्डित, छियासठवीं श्रीकर, तथा सड़सठवीं श्री मधुसूदन थे।**", "purport": "सुबुद्धि मिश्र, जो पूर्व में वृन्दावन में गुणचूड़ा थे, उन्होंने श्रीखण्ड से लगभग तीन मील दूर स्थित बेलगाँव नामक गाँव के एक मन्दिर में गौर-नित्यानन्द विग्रहों की प्रतिष्ठा की। उनके वर्तमान वंशज गोविन्दचन्द्र गोस्वामी के नाम से विख्यात हैं।"}
{"ref": "cc/adi/10/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/112/", "verse_text": "> puruṣottama, śrī-gālīma, jagannātha-dāsa\n> śrī-candraśekhara vaidya, dvija haridāsa", "devanagari": "> পুরুষোত্তম, শ্রীগালীম, জগন্নাথদাস ।\n> শ্রীচন্দ্রশেখর বৈদ্য, দ্বিজ হরিদাস ॥১১২॥", "synonyms": "*पुरुषोत्तम*—पुरुषोत्तम नामक; *श्री-गालीम*—श्री गालीम नामक; *जगन्नाथ-दास*—जगन्नाथ दास नामक; *श्री-चन्द्रशेखर वैद्य*—श्री चन्द्रशेखर वैद्य नामक; *द्विज हरिदास*—द्विज हरिदास नामक।", "translation": "**मूल वृक्ष की अड़सठवीं शाखा पुरुषोत्तम थे, उनहत्तरवीं श्री गालीम, सत्तरवीं जगन्नाथ दास, इकहत्तरवीं श्री चन्द्रशेखर वैद्य, तथा बहत्तरवीं द्विज हरिदास थे।**", "purport": "इस विषय में कुछ प्रश्न है कि क्या द्विज हरिदास अष्टोत्तर-शत-नाम के रचयिता थे। उनके श्रीदाम तथा गोकुलानन्द नामक दो पुत्र थे, जो श्री अद्वैत आचार्य के शिष्य थे। उनका गाँव, काञ्चन-गड़िया, पश्चिम बंगाल के मुर्शिदाबाद जनपद में आजीमगञ्ज से पाँचवें स्टेशन बाजारसाउ स्टेशन के पाँच मील के भीतर स्थित है।"}
{"ref": "cc/adi/10/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/113/", "verse_text": "> rāmadāsa, kavicandra, śrī-gopāladāsa\n> bhāgavatācārya, ṭhākura sāraṅgadāsa", "devanagari": "> রামদাস, কবিচন্দ্র, শ্রীগোপালদাস ।\n> ভাগবতাচার্য, ঠাকুর সারঙ্গদাস ॥১১৩॥", "synonyms": "*रामदास*—रामदास नामक; *कविचन्द्र*—कविचन्द्र नामक; *श्री गोपाल-दास*—श्री गोपाल दास नामक; *भागवताचार्य*—भागवताचार्य नामक; *ठाकुर सारंग-दास*—ठाकुर सारंग दास नामक।", "translation": "**मूल वृक्ष की तिहत्तरवीं शाखा रामदास थे, चौहत्तरवीं कविचन्द्र, पचहत्तरवीं श्री गोपाल दास, छिहत्तरवीं भागवताचार्य, तथा सतहत्तरवीं ठाकुर सारंग दास थे।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका (203) में कहा गया है, \"भागवताचार्य ने कृष्ण-प्रेम-तरंगिणी नामक एक ग्रन्थ की रचना की, और वे भगवान् चैतन्य महाप्रभु के सर्वाधिक प्रिय भक्त थे।\" जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कलकत्ता के उपनगर वराहनगर की यात्रा की, तब वे एक परम भाग्यशाली ब्राह्मण के घर पर ठहरे, जो भागवत-साहित्य के अत्यन्त विद्वान् पण्डित थे। इस ब्राह्मण ने भगवान् चैतन्य महाप्रभु को देखते ही *श्रीमद्भागवत* का पाठ आरम्भ कर दिया। जब महाप्रभु ने उनकी व्याख्या सुनी, जिसमें भक्तियोग का विवेचन था, तब वे तत्क्षण भावावेश में अचेत हो गए। भगवान् चैतन्य ने पश्चात् कहा, \"मैंने *श्रीमद्भागवत* की ऐसी सुन्दर व्याख्या कभी नहीं सुनी। अतः मैं तुम्हें भागवताचार्य की उपाधि देता हूँ। तुम्हारा एकमात्र कर्तव्य *श्रीमद्भागवत* का पाठ करना है। यही मेरा आदेश है।\" उनका वास्तविक नाम रघुनाथ था। उनका मठ, जो वराहनगर में, कलकत्ता से लगभग साढ़े तीन मील उत्तर में गंगा के तट पर स्थित है, अब भी विद्यमान है, और इसका संचालन स्वर्गीय श्री रामदास बाबाजी के दीक्षित शिष्यों द्वारा होता है। तथापि वर्तमान में यह उतने सुप्रबन्धित रूप में नहीं है जितना बाबाजी महाराज की उपस्थिति में था।\n\n\nठाकुर सारंग दास का एक अन्य नाम सारंग ठाकुर था। कभी-कभी वे सारंगपाणि अथवा सारंगधर भी कहलाते थे। वे मोददुम-द्वीप नामक पड़ोस में नवद्वीप के निवासी थे, और वे गंगा के तट पर एक एकान्त स्थान में परमेश्वर की आराधना किया करते थे। वे शिष्य स्वीकार नहीं करते थे, किन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा उन्हें भीतर से बार-बार ऐसा करने की प्रेरणा मिलती थी। अतः एक प्रातः उन्होंने निश्चय किया, \"जिसे भी मैं देखूँगा, उसे अपना शिष्य बना लूँगा।\" जब वे स्नान करने गंगा के तट पर गए, तब संयोगवश उन्होंने जल में एक शव तैरता हुआ देखा, और उन्होंने उसे अपने पैर से स्पर्श किया। इससे तत्क्षण उस शरीर में प्राण लौट आए, और ठाकुर सारंग दास ने उसे अपने शिष्य के रूप में स्वीकार कर लिया। यह शिष्य पश्चात् ठाकुर मुरारि के रूप में विख्यात हुआ, और उनका नाम सदैव श्री सारंग के नाम से जुड़ा रहता है। उनकी शिष्य-परम्परा अब भी शार गाँव में निवास करती है। मामगाछि में एक मन्दिर है, जिसके विषय में कहा जाता है कि इसे सारंग ठाकुर ने आरम्भ किया था। कुछ समय पूर्व ही वहाँ एक बकुल वृक्ष के सम्मुख एक नया मन्दिर-भवन बनवाया गया, और अब इसका संचालन गौड़ीय मठ के सदस्यों द्वारा होता है। कहा जाता है कि अब मन्दिर का प्रबन्ध पहले की अपेक्षा कहीं अधिक उत्तम है। गौर-गणोद्देश-दीपिका (172) में कहा गया है कि सारंग ठाकुर पूर्व में नान्दीमुखी नामक एक गोपी थे। कुछ भक्त कहते हैं कि वे पूर्व में प्रह्लाद महाराज थे, किन्तु श्री कविकर्णपूर कहते हैं कि उनके पिता शिवानन्द सेन इस मत को स्वीकार नहीं करते।"}
{"ref": "cc/adi/10/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/114/", "verse_text": "> jagannātha tīrtha, vipra śrī-jānakīnātha\n> gopāla ācārya, āra vipra vāṇīnātha", "devanagari": "> জগন্নাথ তীর্থ, বিপ্র শ্রীজানকীনাথ ।\n> গোপাল আচার্য, আর বিপ্র বাণীনাথ ॥১১৪॥", "synonyms": "*जगन्नाथ तीर्थ*—जगन्नाथ तीर्थ नामक; *विप्र*—ब्राह्मण; *श्री-जानकीनाथ*—श्री जानकीनाथ नामक; *गोपाल आचार्य*—गोपाल आचार्य नामक; *आर*—तथा; *विप्र वाणीनाथ*—वाणीनाथ नामक ब्राह्मण।", "translation": "**मूल वृक्ष की अठहत्तरवीं शाखा जगन्नाथ तीर्थ थे, उनासीवीं ब्राह्मण श्री जानकीनाथ, अस्सीवीं गोपाल आचार्य, तथा इक्यासीवीं ब्राह्मण वाणीनाथ थे।**", "purport": "जगन्नाथ तीर्थ उन नौ प्रमुख संन्यासियों में से एक थे जो भगवान् चैतन्य के पार्षद थे। वाणीनाथ विप्र चाँपाहाटि के निवासी थे, जो नवद्वीप नगर के समीप बर्दवान जनपद में, पूर्वस्थली थानाक्षेत्र तथा समुद्रगड़ डाकघर के अन्तर्गत एक गाँव है। वहाँ का मन्दिर अत्यन्त उपेक्षित था, किन्तु बंगाली वर्ष 1328 (ई. 1921) में श्री भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के शिष्यों में से एक श्री परमानन्द ब्रह्मचारी द्वारा इसका जीर्णोद्धार किया गया, जिन्होंने सेवा-पूजा (मन्दिर में आराधना) को पुनर्व्यवस्थित किया और मन्दिर को श्री मायापुर के श्री चैतन्य मठ के प्रबन्ध के अधीन रखा। जैसा कि मन्दिर अब विद्यमान है, उसमें श्री गौर-गदाधर के विग्रह की आराधना प्रकट शास्त्रों के सिद्धान्तों के अनुसार कठोरता से की जाती है। चाँपाहाटि समुद्रगड़ तथा पूर्वी रेलवे के नवद्वीप स्टेशन, दोनों से दो मील की दूरी पर है।"}
{"ref": "cc/adi/10/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/115/", "verse_text": "> govinda, mādhava, vāsudeva—tina bhāi\n> yāṅ-sabāra kīrtane nāce caitanya-nitāi", "devanagari": "> গোবিন্দ, মাধব, বাসুদেব, — তিন ভাই ।\n> যাঁ-সবার কীর্তনে নাচে চৈতন্য-নিতাই ॥১১৫॥", "synonyms": "*गोविन्द*—गोविन्द नामक; *माधव*—माधव नामक; *वासुदेव*—वासुदेव नामक; *तिन भाइ*—तीन भाई; *याङ्-सबार*—जिन सबके; *कीर्तने*—संकीर्तन के समय; *नाचे*—नृत्य करते थे; *चैतन्य-निताइ*—भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द प्रभु।", "translation": "**तीन भाई गोविन्द, माधव तथा वासुदेव वृक्ष की बयासीवीं, तिरासीवीं तथा चौरासीवीं शाखाएँ थे। भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द उनके कीर्तन के समय नृत्य किया करते थे।**", "purport": "तीन भाई गोविन्द, माधव तथा वासुदेव घोष सभी एक कायस्थ परिवार से थे। गोविन्द ने अग्रद्वीप में गोपीनाथ मन्दिर की स्थापना की, जहाँ वे निवास करते थे। माधव घोष कीर्तन करने में निपुण थे। इस संसार में कोई उनसे होड़ नहीं कर सकता था। वे वृन्दावन के गायक के रूप में जाने जाते थे और श्री नित्यानन्द प्रभु को अत्यन्त प्रिय थे। कहा जाता है कि जब तीनों भाई संकीर्तन करते थे, तब भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द तत्क्षण भावावेश में नृत्य करने लगते थे। गौर-गणोद्देश-दीपिका (188) के अनुसार, तीनों भाई पूर्व में कलावती, रसोल्लासा तथा गुणतुंगा थे, जो श्री विशाखा-गोपी द्वारा रचित गीतों का गायन करती थीं। जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी में रथयात्रा महोत्सव में सम्मिलित हुए, तब तीनों भाई कीर्तन करने वाले सात मण्डलियों में से एक में सम्मिलित थे। उनकी मण्डली में वक्रेश्वर पण्डित प्रमुख नर्तक थे। इसका सजीव वर्णन *मध्य-लीला*, अध्याय तेरह, श्लोक 42 तथा 43 में किया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/10/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/116/", "verse_text": "> rāmadāsa abhirāma—sakhya-premarāśi\n> ṣolasāṅgera kāṣṭha tuli' ye karila vāṅśī", "devanagari": "> রামদাস অভিরাম — সখ্য-প্রেমরাশি ।\n> ষোলসাঙ্গের কাষ্ঠ তুলি’ যে করিল বাঁশী ॥১১৬॥", "synonyms": "*रामदास अभिराम*—रामदास अभिराम नामक; *सख्य-प्रेम*—मित्रता; *राशि*—विपुल राशि; *षोलस-अङ्गेर*—सोलह गाँठों की; *काष्ठ*—काष्ठ; *तुलि'*—उठाकर; *ये*—जिसने; *करिल*—बनायी; *वांशी*—वंशी।", "translation": "**रामदास अभिराम मित्रता के रस में पूर्णतया लीन थे। उन्होंने सोलह गाँठोंवाली बाँस की लकड़ी से एक वंशी बनायी।**", "purport": "अभिराम खानाकुल-कृष्णनगर के निवासी थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/117/", "verse_text": "> prabhura ājñāya nityānanda gauḍe calilā\n> tāṅra saṅge tina-jana prabhu-ājñāya āilā", "devanagari": "> প্রভুর আজ্ঞায় নিত্যানন্দ গৌড়ে চলিলা ।\n> তাঁর সঙ্গে তিনজন প্রভু-আজ্ঞায় আইলা ॥১১৭॥", "synonyms": "*प्रभुर आज्ञाय*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा से; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *गौड़े*—बंगाल को; *चलिला*—लौट गये; *तांर सङ्गे*—उनके साथ; *तिन-जन*—तीन व्यक्ति; *प्रभु-आज्ञाय*—भगवान् की आज्ञा से; *आइला*—गये।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा से, जब भगवान् नित्यानन्द प्रभु प्रचार हेतु बंगाल लौटे, तब तीन भक्त उनके साथ गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/118/", "verse_text": "> rāmadāsa, mādhava, āra vāsudeva ghoṣa\n> prabhu-saṅge rahe govinda pāiyā santoṣa", "devanagari": "> রামদাস, মাধব, আর বাসুদেব ঘোষ ।\n> প্রভু-সঙ্গে রহে গোবিন্দ পাইয়া সন্তোষ ॥১১৮॥", "synonyms": "*रामदास*—रामदास नामक; *माधव*—माधव नामक; *आर*—तथा; *वासुदेव घोष*—वासुदेव घोष नामक; *प्रभु-सङ्गे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *रहे*—रहे; *गोविन्द*—गोविन्द नामक; *पाइया*—अनुभव करते हुए; *सन्तोष*—महान् सन्तोष।", "translation": "**ये तीन थे रामदास, माधव घोष तथा वासुदेव घोष। किन्तु गोविन्द घोष जगन्नाथ पुरी में श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ ही रहे और इस प्रकार उन्होंने महान् सन्तोष का अनुभव किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/119/", "verse_text": "> bhāgavatācārya, cirañjīva śrī-raghunandana\n> mādhavācārya, kamalākānta, śrī-yadunandana", "devanagari": "> ভাগবতাচার্য, চিরঞ্জীব, শ্রীরঘুনন্দন ।\n> মাধবাচার্য কমলাকান্ত, শ্রীযদুনন্দন ॥১১৯॥", "synonyms": "*भागवताचार्य*—भागवताचार्य नामक; *चिरञ्जीव*—चिरञ्जीव नामक; *श्री-रघुनन्दन*—श्री रघुनन्दन नामक; *माधवाचार्य*—माधवाचार्य नामक; *कमलाकान्त*—कमलाकान्त नामक; *श्री-यदुनन्दन*—श्री यदुनन्दन नामक।", "translation": "**भागवताचार्य, चिरञ्जीव, श्री रघुनन्दन, माधवाचार्य, कमलाकान्त तथा श्री यदुनन्दन—ये सभी चैतन्य-वृक्ष की शाखाओं में से थे।**", "purport": "श्री माधवाचार्य भगवान् नित्यानन्द की पुत्री गंगादेवी के पति थे। उन्होंने नित्यानन्द प्रभु की एक शाखा पुरुषोत्तम से दीक्षा ली। कहा जाता है कि जब नित्यानन्द प्रभु की पुत्री का विवाह माधवाचार्य से हुआ, तब भगवान् ने उन्हें पाँजीनगर नामक ग्राम दहेज में दिया। माधवाचार्य का मन्दिर पूर्वी रेलवे पर जीराट रेलवे स्टेशन के समीप स्थित है। गौर-गणोद्देश-दीपिका (169) के अनुसार श्री माधवाचार्य पूर्व में माधवी नामक गोपी थे। कमलाकान्त श्री अद्वैत प्रभु की शाखा से थे। उनका पूरा नाम कमलाकान्त विश्वास था।"}
{"ref": "cc/adi/10/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/120/", "verse_text": "> mahā-kṛpā-pātra prabhura jagāi, mādhāi\n> 'patita-pāvana' nāmera sākṣī dui bhāi", "devanagari": "> মহা-কৃপাপাত্র প্রভুর জগাই, মাধাই ।\n> ‘পতিতপাবন’ নামের সাক্ষী দুই ভাই ॥১২০॥", "synonyms": "*महा-कृपा-पात्र*—अति महान् कृपा के पात्र; *प्रभुर*—भगवान् के; *जगाइ माधाइ*—जगाइ तथा माधाइ नामक दो भाई; *पतित-पावन*—पतितों के उद्धारक; *नामेर*—इस नाम के; *साक्षी*—साक्षी; *दुइ भाइ*—ये दोनों भाई।", "translation": "**जगाइ तथा माधाइ, जो वृक्ष की नवासीवीं तथा नब्बेवीं शाखाएँ थे, भगवान् चैतन्य की कृपा के सबसे बड़े पात्र थे। ये दोनों भाई वे साक्षी थे जिन्होंने यह सिद्ध किया कि भगवान् चैतन्य का नाम सार्थक रूप से पतित-पावन, अर्थात् \"पतित आत्माओं के उद्धारक\" था।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका (115) में कहा गया है कि दोनों भाई जगाइ तथा माधाइ पूर्व में जय तथा विजय नामक द्वारपाल थे, जो बाद में हिरण्याक्ष तथा हिरण्यकशिपु बने। जगाइ तथा माधाइ का जन्म सम्मानित ब्राह्मण परिवारों में हुआ था, किन्तु उन्होंने चोरों तथा धूर्तों का पेशा अपना लिया और इस प्रकार सभी प्रकार के अवांछित कर्मों में, विशेषतः स्त्री-शिकार, मद्यपान तथा द्यूत में लिप्त हो गये। बाद में, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा श्री नित्यानन्द प्रभु की कृपा से उन्हें दीक्षा मिली, और उन्हें हरे कृष्ण महामन्त्र के जप का अवसर प्राप्त हुआ। जप के फलस्वरूप दोनों भाई भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के उन्नत भक्त बन गये। माधाइ के वंशज अब भी विद्यमान हैं, और वे सम्मानित ब्राह्मण हैं। इन दोनों भाइयों, जगाइ तथा माधाइ की समाधियाँ घोषहाट, अथवा माधाइतला-ग्राम नामक स्थान में हैं, जो कटवा से लगभग एक मील दक्षिण में स्थित है। कहा जाता है कि श्री गोपीचरण दास बाबाजी ने लगभग दो सौ वर्ष पूर्व इस स्थान पर निताइ-गौर का एक मन्दिर स्थापित किया था।"}
{"ref": "cc/adi/10/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/121/", "verse_text": "> gauḍa-deśa-bhaktera kaila saṅkṣepa kathana\n> ananta caitanya-bhakta nā yāya gaṇana", "devanagari": "> গৌড়দেশ-ভক্তের কৈল সংক্ষেপ কথন ।\n> অনন্ত চৈতন্যভক্ত না যায় গণন ॥১২১॥", "synonyms": "*गौड़-देश*—बंगाल में; *भक्तेर*—भक्तों का; *कैल*—मैंने वर्णन किया है; *संक्षेप*—संक्षेप में; *कथन*—कथन; *अनन्त*—असीम; *चैतन्य-भक्त*—भगवान् चैतन्य के भक्त; *ना*—नहीं; *याय*—सकती; *गणना*—गिनी जा।", "translation": "**मैंने बंगाल में भगवान् चैतन्य के भक्तों का संक्षिप्त वर्णन किया है। वस्तुतः उनके भक्त असंख्य हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/122/", "verse_text": "> nīlācale ei saba bhakta prabhu-saṅge\n> dui sthāne prabhu-sevā kaila nānā-raṅge", "devanagari": "> নীলাচলে এই সব ভক্ত প্রভুসঙ্গে ।\n> দুই স্থানে প্রভু-সেবা কৈল নানা-রঙ্গে ॥১২২॥", "synonyms": "*नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *एइ*—ये; *सब*—सभी; *भक्त*—भक्तगण; *प्रभु-सङ्गे*—भगवान् चैतन्य के साथ; *दुइ स्थाने*—दो स्थानों में; *प्रभु-सेवा*—भगवान् की सेवा; *कैल*—सम्पन्न की; *नाना-रङ्गे*—विविध प्रकारों से।", "translation": "**मैंने इन सभी भक्तों का विशेष रूप से उल्लेख किया है, क्योंकि ये बंगाल तथा उड़ीसा में भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रहे और उन्होंने अनेक प्रकार से उनकी सेवा की।**", "purport": "भगवान् चैतन्य के अधिकांश भक्त बंगाल तथा उड़ीसा में रहते थे। अतः वे उड़िया तथा गौड़ीय के रूप में विख्यात हैं। किन्तु वर्तमान में, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से, उनके पन्थ का प्रचार समस्त विश्व में हो रहा है, और यह अत्यन्त सम्भव है कि भगवान् चैतन्य के आन्दोलन के भावी इतिहास में यूरोपीय, अमेरिकी, कनाडाई, ऑस्ट्रेलियाई, दक्षिण अमेरिकी, एशियाई तथा समस्त विश्व के लोग भगवान् चैतन्य के भक्तों के रूप में विख्यात होंगे। अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ पहले ही मायापुर, नवद्वीप में एक विशाल मन्दिर का निर्माण कर चुका है, जिसके दर्शन हेतु विश्व के समस्त भागों से भक्त आते हैं, जैसा कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भविष्यवाणी की थी और श्री भक्तिविनोद ठाकुर ने जिसकी प्रत्याशा की थी।"}
{"ref": "cc/adi/10/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/123/", "verse_text": "> kevala nīlācale prabhura ye ye bhakta-gaṇa\n> saṅkṣepe kariye kichu se saba kathana", "devanagari": "> কেবল নীলাচলে প্রভুর যে যে ভক্তগণ ।\n> সংক্ষেপে করিয়ে কিছু সে সব কথন ॥১২৩॥", "synonyms": "*केवल*—केवल; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *प्रभुर*—भगवान् के; *ये ये*—वे सभी; *भक्त-गण*—भक्तगण; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *करिये*—मैं करता हूँ; *किछु*—कुछ; *से सब*—उन सबका; *कथन*—कथन।", "translation": "**मैं जगन्नाथ पुरी में भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के कुछ भक्तों का संक्षेप में वर्णन करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/124-126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/124-126/", "verse_text": "> nīlācale prabhu-saṅge yata bhakta-gaṇa\n> sabāra adhyakṣa prabhura marma dui-jana\n\n> paramānanda-purī, āra svarūpa-dāmodara\n> gadādhara, jagadānanda, śaṅkara, vakreśvara\n\n> dāmodara paṇḍita, ṭhākura haridāsa\n> raghunātha vaidya, āra raghunātha-dāsa", "devanagari": "> নীলাচলে প্রভুসঙ্গে যত ভক্তগণ ।\n> সবার অধ্যক্ষ প্রভুর মর্ম দুইজন ॥১২৪॥\n> পরমানন্দপুরী, আর স্বরূপ-দামোদর ।\n> গদাধর, জগদানন্দ, শঙ্কর, বক্রেশ্বর ॥১২৫॥\n> দামোদর পণ্ডিত, ঠাকুর হরিদাস ।\n> রঘুনাথ বৈদ্য, আর রঘুনাথদাস ॥১২৬॥", "synonyms": "*नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *प्रभु-सङ्गे*—भगवान् चैतन्य के साथ; *यत*—सभी; *भक्त-गण*—भक्तगण; *सबार*—उन सबके; *अध्यक्ष*—प्रमुख; *प्रभुर*—भगवान् के; *मर्म*—हृदय एवं प्राण; *दुइ जन*—दो व्यक्ति; *परमानन्द-पुरी*—परमानन्द पुरी नामक; *आर*—तथा; *स्वरूप-दामोदर*—स्वरूप दामोदर नामक; *गदाधर*—गदाधर नामक; *जगदानन्द*—जगदानन्द नामक; *शङ्कर*—शंकर नामक; *वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर नामक; *दामोदर पण्डित*—दामोदर पण्डित नामक; *ठाकुर हरिदास*—ठाकुर हरिदास नामक; *रघुनाथ वैद्य*—रघुनाथ वैद्य नामक; *आर*—तथा; *रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास नामक।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी में भगवान् के साथ रहनेवाले भक्तों में से दो—परमानन्द पुरी तथा स्वरूप दामोदर—भगवान् के हृदय एवं प्राण थे। अन्य भक्तों में गदाधर, जगदानन्द, शंकर, वक्रेश्वर, दामोदर पण्डित, ठाकुर हरिदास, रघुनाथ वैद्य तथा रघुनाथ दास थे।**", "purport": "चैतन्य-भागवत के अन्त्य-लीला, पाँचवें अध्याय में कहा गया है कि रघुनाथ वैद्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु तब आये जब भगवान् पानिहाटी में ठहरे हुए थे। वे महान् भक्त थे और उनमें समस्त सद्गुण थे। चैतन्य-भागवत के अनुसार, वे पूर्व में बलराम की पत्नी रेवती थे। वे जिस किसी पर दृष्टि डालते, वह तत्काल कृष्णभावनामृत प्राप्त कर लेता। वे जगन्नाथ पुरी में समुद्रतट पर रहते थे और उन्होंने स्थान-निरूपण नामक एक ग्रन्थ की रचना की।"}
{"ref": "cc/adi/10/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/127/", "verse_text": "> ityādika pūrva-saṅgī baḍa bhakta-gaṇa\n> nīlācale rahi' kare prabhura sevana", "devanagari": "> ইত্যাদিক পূর্বসঙ্গী বড় ভক্তগণ ।\n> নীলাচলে রহি’ করে প্রভুর সেবন ॥১২৭॥", "synonyms": "*इति-आदिक*—ये सभी तथा अन्य; *पूर्व-संगी*—पूर्व पार्षद; *बड़*—अत्यन्त; *भक्त-गण*—महान् भक्तगण; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *रहि'*—रहकर; *करे*—करते हैं; *प्रभुर*—भगवान् की; *सेवन*—सेवा।", "translation": "**ये समस्त भक्त आरम्भ से ही भगवान् के पार्षद थे, और जब भगवान् ने जगन्नाथ पुरी में निवास किया, तब वे वहीं रहकर निष्ठापूर्वक उनकी सेवा करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/128/", "verse_text": "> āra yata bhakta-gaṇa gauḍa-deśa-vāsī\n> pratyabde prabhure dekhe nīlācale āsi'", "devanagari": "> আর যত ভক্তগণ গৌড়দেশবাসী ।\n> প্রত্যব্দে প্রভুরে দেখে নীলাচলে আসি’ ॥১২৮॥", "synonyms": "*आर*—अन्य; *यत*—सभी; *भक्त-गण*—भक्तगण; *गौड-देश-वासी*—बंगाल के निवासी; *प्रति-अब्दे*—प्रति वर्ष; *प्रभुरे*—भगवान् को; *देखे*—देखते हैं; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *आसि'*—वहाँ आकर।", "translation": "**बंगाल में निवास करने वाले समस्त भक्त भगवान् के दर्शन हेतु प्रति वर्ष जगन्नाथ पुरी आया करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/129/", "verse_text": "> nīlācale prabhu-saha prathama milana\n> sei bhakta-gaṇera ebe kariye gaṇana", "devanagari": "> নীলাচলে প্রভুসহ প্রথম মিলন ।\n> সেই ভক্তগণের এবে করিয়ে গণন ॥১২৯॥", "synonyms": "*नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *प्रभु-सह*—भगवान् के साथ; *प्रथम*—प्रथम; *मिलन*—भेंट; *सेइ*—उन; *भक्त-गणेर*—भक्तों की; *एबे*—अब; *करिये*—मैं करता हूँ; *गणन*—गणना।", "translation": "**अब मैं बंगाल के उन भक्तों की गणना करता हूँ, जिन्होंने सर्वप्रथम जगन्नाथ पुरी में भगवान् के दर्शन किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/130/", "verse_text": "> baḍa-śākhā eka,—sārvabhauma bhaṭṭācārya\n> tāṅra bhagnī-pati śrī-gopīnāthācārya", "devanagari": "> বড়শাখা এক, — সার্বভৌম ভট্টাচার্য ।\n> তাঁর ভগ্নীপতি শ্রীগোপীনাথাচার্য ॥১৩০॥", "synonyms": "*बड़-शाखा एक*—सबसे बड़ी शाखाओं में से एक; *सार्वभौम भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य नामक; *ताँर भग्नी-पति*—उनके बहनोई (सार्वभौम की बहन के पति); *श्री-गोपीनाथाचार्य*—श्री गोपीनाथाचार्य नामक", "translation": "**भगवान् रूपी वृक्ष की सबसे बड़ी शाखाओं में से एक सार्वभौम भट्टाचार्य थे, तथा उनकी बहन के पति श्री गोपीनाथ आचार्य थे।**", "purport": "सार्वभौम भट्टाचार्य का मूल नाम वासुदेव भट्टाचार्य था। उनका जन्मस्थान, जो विद्यानगर के नाम से प्रसिद्ध है, नवद्वीप रेलवे स्टेशन अथवा चाँपाहाटी रेलवे स्टेशन से लगभग ढाई मील की दूरी पर है। उनके पिता महेश्वर विशारद नामक एक अत्यन्त विख्यात पुरुष थे। ऐसा कहा जाता है कि सार्वभौम भट्टाचार्य अपने समय में भारत के सबसे महान् तार्किक थे। बिहार के मिथिला में वे पक्षधर मिश्र नामक एक महान् आचार्य के शिष्य बने, जो किसी भी छात्र को अपनी तर्कशास्त्र की व्याख्याएँ लिखने नहीं देते थे। किन्तु सार्वभौम भट्टाचार्य इतने प्रतिभाशाली थे कि उन्होंने वे व्याख्याएँ कण्ठस्थ कर लीं, और जब वे आगे चलकर नवद्वीप लौटे, तब उन्होंने तर्कशास्त्र के अध्ययन हेतु एक विद्यालय की स्थापना की, और इस प्रकार मिथिला का महत्त्व घटा दिया। भारत के विभिन्न भागों से छात्र आज भी तर्कशास्त्र के अध्ययन हेतु नवद्वीप आते हैं। कतिपय प्रामाणिक मतों के अनुसार विख्यात तार्किक रघुनाथ शिरोमणि भी सार्वभौम भट्टाचार्य के शिष्य थे। वस्तुतः सार्वभौम भट्टाचार्य तर्कशास्त्र के समस्त छात्रों के अग्रणी बन गए। यद्यपि वे गृहस्थ थे, फिर भी उन्होंने अनेक संन्यासियों को भी तर्कशास्त्र का ज्ञान पढ़ाया।\n\n\nउन्होंने जगन्नाथ पुरी में वेदान्त-दर्शन के अध्ययन हेतु एक विद्यालय आरम्भ किया, जिसके वे महान् विद्वान् थे। जब सार्वभौम भट्टाचार्य की भेंट श्रीचैतन्य महाप्रभु से हुई, तब उन्होंने भगवान् को उनसे वेदान्त-दर्शन सीखने का परामर्श दिया, किन्तु बाद में वे वेदान्त का वास्तविक अर्थ समझने के लिए स्वयं भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के शिष्य बन गए। सार्वभौम भट्टाचार्य इतने सौभाग्यशाली थे कि उन्होंने भगवान् चैतन्य के षड्भुज नामक छह-भुजाओं वाले रूप के दर्शन किए। एक षड्भुज विग्रह आज भी जगन्नाथ मन्दिर के एक छोर पर विराजमान है। मन्दिर के इसी भाग में प्रतिदिन संकीर्तन-समारोह होते हैं। सार्वभौम भट्टाचार्य की भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से भेंट का सजीव वर्णन *मध्य-लीला* के छठे अध्याय में हुआ है। सार्वभौम भट्टाचार्य ने चैतन्य-शतक नामक एक ग्रन्थ की रचना की। इस ग्रन्थ के एक सौ श्लोकों के अतिरिक्त, vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yoga तथा kālān naṣṭaṁ bhakti-yogaṁ nijaṁ yaḥ शब्दों से आरम्भ होने वाले दो श्लोक गौड़ीय वैष्णवों के मध्य अत्यन्त प्रसिद्ध हैं। गौर-गणोद्देश-दीपिका (119) में कहा गया है कि सार्वभौम भट्टाचार्य स्वर्गलोक के विद्वान् पण्डित बृहस्पति के अवतार थे।\n\n\nगोपीनाथ आचार्य, जो एक प्रतिष्ठित ब्राह्मण-परिवार से थे, वे भी नवद्वीप के निवासी तथा भगवान् के नित्य संगी थे। जैसा कि श्री *चैतन्य-चरितामृत* के इस श्लोक में उल्लिखित है, वे सार्वभौम भट्टाचार्य की बहन के पति थे। गौर-गणोद्देश-दीपिका (178) में वर्णित है कि वे पूर्वकाल में रत्नावली नामक गोपी थे। अन्यों के मत के अनुसार वे ब्रह्मा के अवतार थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/131/", "verse_text": "> kāśī-miśra, pradyumna-miśra, rāya bhavānanda\n> yāṅhāra milane prabhu pāilā ānanda", "devanagari": "> কাশীমিশ্র, প্রদ্যুম্নমিশ্র, রায় ভবানন্দ ।\n> যাঁহার মিলনে প্রভু পাইলা আনন্দ ॥১৩১॥", "synonyms": "*काशी-मिश्र*—काशी मिश्र नामक; *प्रद्युम्न-मिश्र*—प्रद्युम्न मिश्र नामक; *राय भवानन्द*—भवानन्द राय नामक; *याँहार*—जिनकी; *मिलने*—भेंट होने पर; *प्रभु*—भगवान् ने; *पाइला*—प्राप्त किया; *आनन्द*—महान् आनन्द।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी के भक्तों की सूची में [जो परमानन्द पुरी, स्वरूप दामोदर, सार्वभौम भट्टाचार्य तथा गोपीनाथ आचार्य से आरम्भ होती है], काशी मिश्र पाँचवें, प्रद्युम्न मिश्र छठे तथा भवानन्द राय सातवें थे। भगवान् चैतन्य ने इनसे मिलकर महान् आनन्द प्राप्त किया।**", "purport": "जगन्नाथ पुरी में भगवान् चैतन्य काशी मिश्र के घर में रहते थे, जो राजा के पुरोहित थे। बाद में यह घर वक्रेश्वर पण्डित को, और तत्पश्चात् उनके शिष्य गोपालगुरु गोस्वामी को उत्तराधिकार में मिला, जिन्होंने वहाँ राधाकान्त के विग्रह की स्थापना की। गौर-गणोद्देश-दीपिका (193) में कहा गया है कि काशी मिश्र पूर्वकाल में मथुरा में कुब्जा थे। प्रद्युम्न मिश्र, जो उड़ीसा के निवासी थे, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के महान् भक्त थे। प्रद्युम्न मिश्र एक ब्राह्मण-परिवार में जन्मे थे और रामानन्द राय एक अब्राह्मण-परिवार में, फिर भी भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रद्युम्न मिश्र को रामानन्द राय से शिक्षा ग्रहण करने का परामर्श दिया। इस घटना का वर्णन *अन्त्य-लीला* के पाँचवें अध्याय में हुआ है।\n\n\nभवानन्द राय श्री रामानन्द राय के पिता थे। उनका निवास आलालनाथ (ब्रह्मगिरि) में था, जो जगन्नाथ पुरी से लगभग बारह मील पश्चिम में है। जाति से वे उड़ीसा के करण-समुदाय के थे, जिनके सदस्य कभी कायस्थ तो कभी शूद्र के रूप में जाने जाते थे, किन्तु वे जगन्नाथ पुरी के राजा प्रतापरुद्र के अधीन मद्रास के राज्यपाल थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/132/", "verse_text": "> āliṅgana kari' tāṅre balila vacana\n> tumi pāṇḍu, pañca-pāṇḍava—tomāra nandana", "devanagari": "> আলিঙ্গন করি’ তাঁরে বলিল বচন ।\n> তুমি পাণ্ডু, পঞ্চপাণ্ডব — তোমার নন্দন ॥১৩২॥", "synonyms": "*आलिंगन करि'*—आलिंगन करते हुए; *ताँरे*—उनसे; *बलिल*—कहा; *वचन*—वे वचन; *तुमि*—तुम; *पाण्डु*—पाण्डु थे; *पञ्च*—पाँच; *पाण्डव*—पाण्डवगण; *तोमार*—तुम्हारे; *नन्दन*—पुत्र।", "translation": "**राय भवानन्द का आलिंगन करते हुए भगवान् ने उनसे कहा, \"तुम पूर्वकाल में पाण्डु के रूप में प्रकट हुए थे, और तुम्हारे पाँच पुत्र पाँच पाण्डवों के रूप में प्रकट हुए थे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/133/", "verse_text": "> rāmānanda rāya, paṭṭanāyaka gopīnātha\n> kalānidhi, sudhānidhi, nāyaka vāṇīnātha", "devanagari": "> রামানন্দ রায়, পট্টনায়ক গোপীনাথ ।\n> কলানিধি, সুধানিধি, নায়ক বাণীনাথ ॥১৩৩॥", "synonyms": "*रामानन्द राय*—रामानन्द राय नामक; *पट्टनायक गोपीनाथ*—पट्टनायक गोपीनाथ नामक; *कलानिधि*—कलानिधि नामक; *सुधानिधि*—सुधानिधि नामक; *नायक वाणीनाथ*—नायक वाणीनाथ नामक।", "translation": "**भवानन्द राय के पाँच पुत्र रामानन्द राय, पट्टनायक गोपीनाथ, कलानिधि, सुधानिधि तथा नायक वाणीनाथ थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/134/", "verse_text": "> ei pañca putra tomāra mora priyapātra\n> rāmānanda saha mora deha-bheda mātra", "devanagari": "> এই পঞ্চ পুত্র তোমার মোর প্রিয়পাত্র ।\n> রামানন্দ সহ মোর দেহ-ভেদ মাত্র ॥১৩৪॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *पञ्च*—पाँच; *पुत्र*—पुत्र; *तोमार*—तुम्हारे; *मोर*—मेरे; *प्रिय-पात्र*—अत्यन्त प्रिय; *रामानन्द सह*—श्री रामानन्द राय के साथ; *मोर*—मेरा; *देह-भेद*—शारीरिक भेद; *मात्र*—केवल।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भवानन्द राय से कहा, \"तुम्हारे पाँचों पुत्र मेरे प्रिय भक्त हैं। रामानन्द राय तथा मैं एक ही हैं, यद्यपि हमारे शरीर भिन्न हैं।\"**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका (120-24) में कहा गया है कि रामानन्द राय पूर्वकाल में अर्जुन थे। उन्हें गोपी ललिता का अवतार भी माना जाता है, यद्यपि अन्यों के मत में वे विशाखादेवी के अवतार थे। वे भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के परम अन्तरंग भक्त थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"यद्यपि मैं संन्यासी हूँ, फिर भी किसी स्त्री को देखकर कभी-कभी मेरा मन विचलित हो जाता है। किन्तु रामानन्द राय मुझसे श्रेष्ठ हैं, क्योंकि वे किसी स्त्री का स्पर्श करने पर भी सदा अविचलित रहते हैं।\" इस प्रकार स्त्री का स्पर्श करने का अधिकार केवल रामानन्द राय को प्राप्त था; किसी को उनका अनुकरण नहीं करना चाहिए। दुर्भाग्यवश ऐसे धूर्त हैं जो रामानन्द राय के कार्यों का अनुकरण करते हैं। हमें उनकी आगे चर्चा करने की आवश्यकता नहीं है।\n\n\nभगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की अन्तिम लीलाओं में, रामानन्द राय तथा स्वरूप दामोदर दोनों ही कृष्ण से वियोग के भगवान् के भावोन्मादपूर्ण भावों को शान्त करने हेतु सदा *श्रीमद्भागवत* से उपयुक्त श्लोकों का पाठ करने में संलग्न रहते थे। ऐसा कहा जाता है कि जब भगवान् चैतन्य दक्षिण भारत गए, तब सार्वभौम भट्टाचार्य ने उन्हें रामानन्द राय से मिलने का परामर्श देते हुए कहा कि कृष्ण तथा गोपियों के माधुर्य-प्रेम को समझने में रामानन्द राय जैसा उन्नत कोई भक्त नहीं है। दक्षिण भारत की यात्रा करते समय भगवान् चैतन्य की भेंट गोदावरी के तट पर रामानन्द राय से हुई, और अपने दीर्घ संवादों में भगवान् ने शिष्य का स्थान ग्रहण किया, और रामानन्द राय ने उन्हें शिक्षा दी। चैतन्य महाप्रभु ने इन संवादों का समापन यह कहते हुए किया, \"हे मेरे प्रिय रामानन्द राय, तुम तथा मैं दोनों ही उन्मत्त हैं, अतः हम समान स्तर पर अन्तरंग रूप से मिले।\" भगवान् चैतन्य ने रामानन्द राय को अपने शासकीय पद से त्यागपत्र देकर जगन्नाथ पुरी लौटकर उनके साथ रहने का परामर्श दिया। यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने महाराज प्रतापरुद्र से मिलने से इसलिए इनकार कर दिया था कि वे राजा थे, फिर भी रामानन्द राय ने एक वैष्णव युक्ति से भगवान् तथा राजा के बीच भेंट की व्यवस्था कर दी। इसका वर्णन *मध्य-लीला* के बारहवें अध्याय में, श्लोक 41-57 में हुआ है। रथयात्रा-उत्सव के पश्चात् भगवान् की जल-क्रीड़ाओं के समय श्री रामानन्द राय उपस्थित थे।\n\n\nभगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु श्री रामानन्द राय तथा श्री सनातन गोस्वामी को उनके त्याग में समान मानते थे, क्योंकि यद्यपि श्री रामानन्द राय शासकीय सेवा में संलग्न गृहस्थ थे और श्री सनातन गोस्वामी भौतिक कार्यों से पूर्ण विरक्ति के संन्यास-आश्रम में थे, फिर भी वे दोनों ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सेवक थे, जो अपने समस्त कार्यों के केन्द्र में कृष्ण को रखते थे। श्री रामानन्द राय उन साढ़े तीन व्यक्तियों में से एक थे, जिनके साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कृष्णभावनामृत के परम गोपनीय विषयों की चर्चा की। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रद्युम्न मिश्र को श्री रामानन्द राय से कृष्ण-विज्ञान सीखने का परामर्श दिया। जैसे कृष्ण-लीला में सुबल राधारानी के साथ कृष्ण के व्यवहारों में सदा उनकी सहायता करता था, वैसे ही रामानन्द राय कृष्ण से वियोग के भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भावों में उनकी सहायता करते थे। श्री रामानन्द राय जगन्नाथ-वल्लभ-नाटक के रचयिता थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/135-136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/135-136/", "verse_text": "> pratāparudra rājā, āra oḍhra kṛṣṇānanda\n> paramānanda mahāpātra, oḍhra śivānanda\n\n> bhagavān ācārya, brahmānandākhya bhāratī\n> śrī-śikhi māhiti, āra murāri māhiti", "devanagari": "> প্রতাপরুদ্র রাজা, আর ওঢ্র কৃষ্ণানন্দ ।\n> পরমানন্দ মহাপাত্র, ওঢ্র শিবানন্দ ॥১৩৫॥\n> ভগবান্ আচার্য, ব্রহ্মানন্দাখ্য ভারতী ।\n> শ্রীশিখি মাহিতি, আর মুরারি মাহিতি ॥১৩৬॥", "synonyms": "*प्रतापरुद्र राजा*—उड़ीसा के राजा प्रतापरुद्र; *आर*—तथा; *ओढ्र कृष्णानन्द*—कृष्णानन्द, एक उड़िया भक्त; *परमानन्द महापात्र*—परमानन्द महापात्र नामक; *ओढ्र शिवानन्द*—उड़िया शिवानन्द; *भगवान् आचार्य*—भगवान् आचार्य नामक; *ब्रह्मानन्द-आख्य भारती*—ब्रह्मानन्द भारती नामक; *श्री-शिखि माहिति*—श्री शिखि माहिति नामक; *आर*—तथा; *मुरारि माहिति*—मुरारि माहिति नामक।", "translation": "**उड़ीसा के राजा प्रतापरुद्र, उड़िया भक्त कृष्णानन्द तथा शिवानन्द, परमानन्द महापात्र, भगवान् आचार्य, ब्रह्मानन्द भारती, श्री शिखि माहिति तथा मुरारि माहिति—ये सभी, जब चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी में निवास करते थे, तब निरन्तर उनके सान्निध्य में रहते थे।**", "purport": "प्रतापरुद्र महाराज, जो गंगा-राजवंश के थे और जिनकी राजधानी कटक में थी, उड़ीसा के सम्राट् तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के महान् भक्त थे। रामानन्द राय तथा सार्वभौम भट्टाचार्य की व्यवस्था से ही वे भगवान् चैतन्य की सेवा कर सके। गौर-गणोद्देश-दीपिका (118) में कहा गया है कि राजा इन्द्रद्युम्न, जिन्होंने हज़ारों वर्ष पूर्व जगन्नाथ के मन्दिर की स्थापना की थी, बाद में अपने ही वंश में श्रीचैतन्य महाप्रभु के समय महाराज प्रतापरुद्र के रूप में पुनः जन्मे। महाराज प्रतापरुद्र राजा इन्द्र के समान शक्तिशाली थे। चैतन्य-चन्द्रोदय नामक नाटक उनके निर्देशन में रचा गया।\n\n\n*चैतन्य-भागवत* की *अन्त्य-लीला* के पाँचवें अध्याय में परमानन्द महापात्र का वर्णन इस प्रकार हुआ है: \"परमानन्द महापात्र उन भक्तों में से थे जिन्होंने उड़ीसा में जन्म लिया और चैतन्य महाप्रभु को अपनी एकमात्र सम्पत्ति के रूप में स्वीकार किया। माधुर्य-प्रेम के भाव में वे सदा चैतन्य महाप्रभु का ही चिन्तन करते थे।\" भगवान् आचार्य, जो एक अत्यन्त विद्वान् पण्डित थे, पूर्वकाल में हालिसहर के निवासी थे, किन्तु उन्होंने जगन्नाथ पुरी में चैतन्य महाप्रभु के साथ रहने के लिए सब कुछ त्याग दिया। चैतन्य महाप्रभु के साथ उनका सम्बन्ध सख्य-भाव का था, जैसा किसी ग्वालबाल का होता है। वे सदा स्वरूप गोसाञि के प्रति मैत्रीपूर्ण रहते थे, किन्तु भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के प्रति दृढ़तापूर्वक समर्पित थे। वे कभी-कभी चैतन्य महाप्रभु को अपने घर पर आमन्त्रित करते थे।\n\n\nभगवान् आचार्य अत्यन्त उदार तथा सरल थे। उनके पिता शतानन्द खान पूर्णतः भौतिकतावादी थे, और उनके छोटे भाई गोपाल भट्टाचार्य एक कट्टर मायावादी दार्शनिक थे, जिन्होंने अत्यन्त विस्तार से अध्ययन किया था। जब उनके भाई जगन्नाथ पुरी आए, तब भगवान् आचार्य उनसे मायावाद-दर्शन सुनना चाहते थे, किन्तु स्वरूप दामोदर ने उन्हें ऐसा करने से रोक दिया, और वहीं यह विषय समाप्त हो गया। एक बार भगवान् आचार्य का बंगाल का एक मित्र अपने द्वारा रचित एक नाटक का पाठ करना चाहता था, जो भक्ति के सिद्धान्तों के विरुद्ध था, और यद्यपि भगवान् आचार्य इस नाटक का पाठ भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष करना चाहते थे, फिर भी भगवान् के सचिव स्वरूप दामोदर ने उन्हें ऐसा करने नहीं दिया। बाद में स्वरूप दामोदर ने उस नाटक में भक्ति के सिद्धान्त से अनेक भूलें तथा मतभेद इंगित किए, और तब रचयिता को अपने लेखन के दोषों का बोध हुआ और उसने स्वरूप दामोदर की शरण लेकर उनकी कृपा की याचना की। इसका वर्णन *अन्त्य-लीला* के पाँचवें अध्याय में, श्लोक 91-158 में हुआ है।\n\n\nगौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 189 में कहा गया है कि शिखि माहिति पूर्वकाल में श्रीमती राधारानी की रागलेखा नामक सहचरी थे। उनकी बहन माधवी भी श्रीमती राधारानी की सहचरी थीं और कलाकेलि नाम से जानी जाती थीं। शिखि माहिति, माधवी तथा उनके भाई मुरारि माहिति—ये सभी श्रीचैतन्य महाप्रभु के अनन्य भक्त थे, जो जीवन के एक क्षण के लिए भी उन्हें नहीं भूल सकते थे। उड़िया भाषा में चैतन्य-चरित-महाकाव्य नामक एक ग्रन्थ है, जिसमें शिखि माहिति के विषय में अनेक वृत्तान्त हैं। एक वृत्तान्त उनके एक भावोन्मादपूर्ण स्वप्न को देखने से सम्बन्धित है। शिखि माहिति सदा अपने मन में भगवान् की सेवा करने में संलग्न रहते थे। एक रात्रि, जब वे ऐसी सेवा कर रहे थे, तब उन्हें निद्रा आ गई, और जब वे सो रहे थे, तब उनके भाई तथा बहन उन्हें जगाने आए। उस समय वे पूर्ण भावोन्माद में थे, क्योंकि वे एक अद्भुत स्वप्न देख रहे थे कि भगवान् चैतन्य जगन्नाथ के मन्दिर में दर्शन करते समय जगन्नाथ के शरीर में प्रवेश करके पुनः बाहर निकल रहे थे और जगन्नाथ विग्रह को निहार रहे थे। अतः जैसे ही वे जागे, उन्होंने अपने भाई तथा बहन का आलिंगन किया और उन्हें बतलाया, \"हे मेरे प्रिय भाई तथा बहन, मैंने एक अद्भुत स्वप्न देखा है जिसे मैं अब तुम्हें बतलाता हूँ। माता शची के पुत्र भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के कार्य निश्चय ही परम अद्भुत हैं। मैंने देखा कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ के मन्दिर में दर्शन करते समय जगन्नाथ के शरीर में प्रवेश कर रहे थे और पुनः उनके शरीर से बाहर आ रहे थे। मैं अब भी वही स्वप्न देख रहा हूँ। क्या तुम समझते हो कि मेरा मस्तिष्क विकृत हो गया है? मैं अब भी वही स्वप्न देख रहा हूँ! और सबसे अद्भुत बात यह है कि ज्यों ही मैं चैतन्य महाप्रभु के समीप पहुँचा, उन्होंने अपनी लम्बी भुजाओं से मेरा आलिंगन किया।\" जब वे इस प्रकार अपने भाई तथा बहन से बोल रहे थे, तब शिखि माहिति का स्वर अवरुद्ध हो गया, और उनके नेत्रों में अश्रु छलक आए। अतः दोनों भाई तथा बहन जगन्नाथ के मन्दिर में गए, और वहाँ उन्होंने जगमोहन (जगन्नाथ मन्दिर में कीर्तन-कक्ष) में भगवान् चैतन्य को ठीक उसी प्रकार श्री जगन्नाथ विग्रह की सुन्दरता को निहारते देखा, जैसा शिखि माहिति के स्वप्न में था। भगवान् इतने उदार थे कि उन्होंने तुरन्त शिखि माहिति का आलिंगन किया और कहा, \"तुम मुरारि के बड़े भाई हो!\" इस प्रकार आलिंगित होकर शिखि माहिति को भावोन्मादपूर्ण दिव्य आनन्द की अनुभूति हुई। अतः वे तथा उनके भाई और बहन सदा भगवान् की सेवा करने में संलग्न रहते थे। शिखि माहिति के सबसे छोटे भाई मुरारि माहिति का वर्णन *मध्य-लीला* के दसवें अध्याय में, श्लोक 44 में हुआ है।"}
{"ref": "cc/adi/10/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/137/", "verse_text": "> mādhavī-devī—śikhi-māhitira bhaginī\n> śrī-rādhāra dāsī-madhye yāṅra nāma gaṇi", "devanagari": "> মাধবী-দেবী — শিখিমাহিতির ভগিনী ।\n> শ্রীরাধার দাসীমধ্যে যাঁর নাম গণি ॥১৩৭॥", "synonyms": "*माद्धवी-देवी*—माधवीदेवी नामक; *शिखि-माहितिर*—शिखि माहिति की; *भगिनी*—बहन; *श्री-राधार*—श्रीमती राधारानी की; *दासी-मध्ये*—दासियों में; *याँर*—जिसका; *नाम*—नाम; *गणि*—गिना जाता है।", "translation": "**प्रमुख भक्तों में सत्रहवीं माधवीदेवी थीं, जो शिखि माहिति की छोटी बहन थीं। ऐसा माना जाता है कि वे पूर्वकाल में श्रीमती राधारानी की एक दासी थीं।**", "purport": "चैतन्य-चरितामृत के अन्त्य-लीला, द्वितीय अध्याय, श्लोक 104-106 में माधवीदेवी का वर्णन मिलता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें श्रीमती राधारानी की दासियों में से एक माना। इस जगत् में चैतन्य महाप्रभु के साढ़े तीन अत्यन्त घनिष्ठ भक्त थे। तीन तो स्वरूप गोसाञि, श्रीरामानन्द राय एवं शिखि माहिति थे, और शिखि माहिति की बहन माधवीदेवी, स्त्री होने के कारण, आधी मानी गईं। इस प्रकार यह ज्ञात होता है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु के साढ़े तीन घनिष्ठ भक्त थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/138/", "verse_text": "> īśvara-purīra śiṣya—brahmacārī kāśīśvara\n> śrī-govinda nāma tāṅra priya anucara", "devanagari": "> ঈশ্বরপুরীর শিষ্য — ব্রহ্মচারী কাশীশ্বর ।\n> শ্রীগোবিন্দ নাম তাঁর প্রিয় অনুচর ॥১৩৮॥", "synonyms": "*ईश्वर-पुरीर शिष्य*—ईश्वर पुरी के शिष्य; *ब्रह्मचारी काशीश्वर*—ब्रह्मचारी काशीश्वर नामक; *श्री-गोविन्द*—श्री गोविन्द नामक; *नाम*—नाम; *ताँर*—उनके; *प्रिय*—अत्यन्त प्रिय; *अनुचर*—अनुयायी।", "translation": "**ब्रह्मचारी काशीश्वर ईश्वर पुरी के शिष्य थे, और श्री गोविन्द उनके दूसरे प्रिय शिष्य थे।**", "purport": "गोविन्द श्रीचैतन्य महाप्रभु के निजी सेवक थे। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 137 में कहा गया है कि जो सेवक पूर्वकाल में वृन्दावन में भृङ्गार एवं भङ्गुर नामों से प्रसिद्ध थे, वे चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं में काशीश्वर एवं गोविन्द बने। गोविन्द सदा भगवान् की सेवा में संलग्न रहते थे, बड़े-से-बड़े जोखिम के समय भी।"}
{"ref": "cc/adi/10/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/139/", "verse_text": "> tāṅra siddhi-kāle doṅhe tāṅra ājñā pāñā\n> nīlācale prabhu-sthāne milila āsiyā", "devanagari": "> তাঁর সিদ্ধিকালে দোঁহে তাঁর আজ্ঞা পাঞা ।\n> নীলাচলে প্রভুস্থানে মিলিল আসিয়া ॥১৩৯॥", "synonyms": "*ताँर सिद्धि-काले*—ईश्वर पुरी के देहावसान के समय; *दोँहे*—वे दोनों; *ताँर*—उनका; *आज्ञा*—आदेश; *पाञा*—पाकर; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *प्रभु-स्थाने*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *मिलिल*—मिले; *आसिया*—वहाँ आकर।", "translation": "**नीलाचल [जगन्नाथ पुरी] के प्रमुख भक्तों की सूची में काशीश्वर अठारहवें एवं गोविन्द उन्नीसवें थे। ईश्वर पुरी के देहावसान के समय उनके आदेश से वे दोनों जगन्नाथ पुरी में चैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/140/", "verse_text": "> gurura sambandhe mānya kaila duṅhākāre\n> tāṅra ājñā māni' sevā dilena doṅhāre", "devanagari": "> গুরুর সম্বন্ধে মান্য কৈল দুঁহাকারে ।\n> তাঁর আজ্ঞা মানি’ সেবা দিলেন দোঁহারে ॥১৪০॥", "synonyms": "*गुरुर सम्बन्धे*—अपने आध्यात्मिक गुरु के सम्बन्ध में; *मान्य*—सम्मान; *कैल*—अर्पित किया; *दुँहाकारे*—उन दोनों को; *ताँर आज्ञा*—उनके आदेश को; *मानि'*—स्वीकार करके; *सेवा*—सेवा; *दिलेन*—उन्हें दी; *दोँहारे*—उन दोनों को।", "translation": "**काशीश्वर एवं गोविन्द दोनों श्रीचैतन्य महाप्रभु के गुरुभाई थे, अतः भगवान् ने उनके आते ही उन्हें यथोचित सम्मान दिया। किन्तु क्योंकि ईश्वर पुरी ने उन्हें चैतन्य महाप्रभु की निजी सेवा करने का आदेश दिया था, इसलिए भगवान् ने उनकी सेवा स्वीकार कर ली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/141/", "verse_text": "> aṅga-sevā govindere dilena īśvara\n> jagannātha dekhite calena āge kāśīśvara", "devanagari": "> অঙ্গসেবা গোবিন্দেরে দিলেন ঈশ্বর ।\n> জগন্নাথ দেখিতে চলেন আগে কাশীশ্বর ॥১৪১॥", "synonyms": "*अङ्ग-सेवा*—शरीर की देखभाल; *गोविन्देरे*—गोविन्द को; *दिलेन*—उन्होंने दी; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *जगन्नाथ*—जगन्नाथ विग्रह; *देखिते*—दर्शन हेतु जाते समय; *चलेन*—चलते हैं; *आगे*—आगे; *काशीश्वर*—काशीश्वर नामक।", "translation": "**गोविन्द श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर की देखभाल करते थे, जबकि जब भगवान् मन्दिर में जगन्नाथ के दर्शन हेतु जाते, तब काशीश्वर उनके आगे-आगे चलते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/142/", "verse_text": "> aparaśa yāya gosāñi manuṣya-gahane\n> manuṣya ṭheli' patha kare kāśī balavāne", "devanagari": "> অপরশ যায় গোসাঞি মনুষ্য-গহনে ।\n> মনুষ্য ঠেলি’ পথ করে কাশী বলবানে ॥১৪২॥", "synonyms": "*अपरश*—अस्पृष्ट; *याय*—जाते हैं; *गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मनुष्य-गहने*—भीड़ में; *मनुष्य ठेलि'*—मनुष्यों की भीड़ को धकेलकर; *पथ करे*—मार्ग बनाता है; *काशी*—काशीश्वर; *बलवाने*—अत्यन्त बलवान्।", "translation": "**जब चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ के मन्दिर में जाते, तब अत्यन्त बलवान् काशीश्वर अपने हाथों से भीड़ को एक ओर हटा देते, जिससे चैतन्य महाप्रभु अस्पृष्ट रहकर निकल सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/143/", "verse_text": "> rāmāi-nandāi—doṅhe prabhura kiṅkara\n> govindera saṅge sevā kare nirantara", "devanagari": "> রামাই-নন্দাই — দোঁহে প্রভুর কিঙ্কর ।\n> গোবিন্দের সঙ্গে সেবা করে নিরন্তর ॥১৪৩॥", "synonyms": "*रामाइ-नन्दाइ*—रामाइ एवं नन्दाइ नामक; *दोँहे*—वे दोनों; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य के; *किङ्कर*—सेवक; *गोविन्देर*—गोविन्द के; *सङ्गे*—उसके साथ; *सेवा*—सेवा; *करे*—करते थे; *निरन्तर*—चौबीसों घंटे।", "translation": "**रामाइ एवं नन्दाइ, जो जगन्नाथ पुरी के प्रमुख भक्तों में बीसवें एवं इक्कीसवें थे, भगवान् की सेवा अर्पित करने में चौबीसों घंटे गोविन्द की सहायता करते रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/144/", "verse_text": "> bāiśa ghaḍā jala dine bharena rāmāi\n> govinda-ājñāya sevā karena nandāi", "devanagari": "> বাইশ ঘড়া জল দিনে ভরেন রামাই ।\n> গোবিন্দ-আজ্ঞায় সেবা করেন নন্দাই ॥১৪৪॥", "synonyms": "*बाइश*—बाईस; *घडा*—बड़े जलपात्र; *जल*—जल; *दिने*—प्रतिदिन; *भरेन*—भरते हैं; *रामाइ*—रामाइ नामक; *गोविन्द-आज्ञाय*—गोविन्द के आदेश से; *सेवा*—सेवा; *करेन*—करते हैं; *नन्दाइ*—नन्दाइ नामक।", "translation": "**रामाइ प्रतिदिन बाईस बड़े जलपात्र भरते थे, जबकि नन्दाइ स्वयं गोविन्द की सहायता करते थे।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका (139) में कहा गया है कि जो दो सेवक पूर्वकाल में भगवान् श्रीकृष्ण को दूध एवं जल अर्पित करते थे, वे चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं में रामाइ एवं नन्दाइ बने।"}
{"ref": "cc/adi/10/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/145/", "verse_text": "> kṛṣṇadāsa nāma śuddha kulīna brāhmaṇa\n> yāre saṅge laiyā kailā dakṣiṇa gamana", "devanagari": "> কৃষ্ণদাস নাম শুদ্ধ কুলীন ব্রাহ্মণ ।\n> যারে সঙ্গে লৈয়া কৈলা দক্ষিণ গমন ॥১৪৫॥", "synonyms": "*कृष्णदास*—कृष्णदास नामक; *नाम*—नाम; *शुद्ध*—शुद्ध; *कुलीन*—सम्माननीय; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण; *यारे*—जिसको; *सङ्गे*—साथ; *लइया*—लेकर; *कैला*—किया; *दक्षिण*—दक्षिण भारत; *गमन*—भ्रमण।", "translation": "**बाईसवें भक्त कृष्णदास का जन्म एक शुद्ध एवं सम्माननीय ब्राह्मण कुल में हुआ था। दक्षिण भारत के भ्रमण के समय भगवान् चैतन्य उन्हें अपने साथ ले गए।**", "purport": "कृष्णदास का वर्णन मध्य-लीला के सप्तम एवं नवम अध्यायों में मिलता है। वे श्रीचैतन्य महाप्रभु का जलपात्र वहन करने हेतु उनके साथ गए। मलबार प्रदेश में भट्टथारि सम्प्रदाय के सदस्यों ने कृष्णदास को मोहित करने हेतु उसे प्रलोभित करने के लिए एक स्त्री प्रस्तुत की; किन्तु यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें अनिष्ट से बचा लिया, तथापि जब वे जगन्नाथ पुरी लौटे, तब भगवान् ने कृष्णदास से वहीं रहने को कहा, क्योंकि भगवान् स्त्री के प्रति आकृष्ट होने वाले किसी संगी के प्रति कभी अनुकूल नहीं रहते थे। इस प्रकार कृष्णदास भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का निजी सान्निध्य खो बैठे।"}
{"ref": "cc/adi/10/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/146/", "verse_text": "> balabhadra bhaṭṭācārya—bhakti adhikārī\n> mathurā-gamane prabhura yeṅho brahmacārī", "devanagari": "> বলভদ্র ভট্টাচার্য — ভক্তি অধিকারী ।\n> মথুরা-গমনে প্রভুর যেঁহো ব্রহ্মচারী ॥১৪৬॥", "synonyms": "*बल्लभद्र भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य नामक; *भक्ति अधिकारी*—प्रामाणिक भक्त; *मथुरा-गमने*—मथुरा के भ्रमण के समय; *प्रभुर*—भगवान् के; *येँहो*—जो; *ब्रह्मचारी*—ब्रह्मचारी के रूप में सेवा की।", "translation": "**एक प्रामाणिक भक्त के रूप में तेईसवें प्रमुख संगी बलभद्र भट्टाचार्य ने, जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मथुरा का भ्रमण किया, तब उनके ब्रह्मचारी के रूप में सेवा की।**", "purport": "बलभद्र भट्टाचार्य ने एक ब्रह्मचारी, अर्थात् संन्यासी के निजी सहायक, के रूप में सेवा की। संन्यासी को पाक करना उचित नहीं माना जाता। सामान्यतया संन्यासी किसी गृहस्थ के घर प्रसाद ग्रहण करता है, और इस सम्बन्ध में ब्रह्मचारी सहायता करता है। संन्यासी को आध्यात्मिक गुरु तथा ब्रह्मचारी को उसका शिष्य माना जाता है। जब भगवान् ने मथुरा एवं वृन्दावन का भ्रमण किया, तब बलभद्र भट्टाचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के ब्रह्मचारी के रूप में सेवा की।"}
{"ref": "cc/adi/10/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/147/", "verse_text": "> baḍa haridāsa, āra choṭa haridāsa\n> dui kīrtanīyā rahe mahāprabhura pāśa", "devanagari": "> বড় হরিদাস, আর ছোট হরিদাস ।\n> দুই কীর্তনীয়া রহে মহাপ্রভুর পাশ ॥১৪৭॥", "synonyms": "*बड़ हरिदास*—बड़ हरिदास नामक; *आर*—तथा; *छोट हरिदास*—छोट हरिदास नामक; *दुइ कीर्तनीया*—दोनों ही उत्तम गायक थे; *रहे*—रहते हैं; *महा-प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *पाश*—साथ।", "translation": "**बड़ हरिदास तथा छोट हरिदास, जो नीलाचल में चौबीसवें तथा पचीसवें भक्त थे, उत्तम गायक थे और सदा भगवान् चैतन्य के साथ रहते थे।**", "purport": "छोट हरिदास को आगे चलकर भगवान् चैतन्य महाप्रभु के सान्निध्य से निष्कासित कर दिया गया, जैसा कि अन्त्य-लीला के दूसरे अध्याय में वर्णित है।"}
{"ref": "cc/adi/10/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/148/", "verse_text": "> rāmabhadrācārya, āra oḍhra siṁheśvara\n> tapana ācārya, āra raghu, nīlāmbara", "devanagari": "> রামভদ্রাচার্য, আর ওঢ্র সিংহেশ্বর ।\n> তপন আচার্য, আর রঘু, নীলাম্বর ॥১৪৮॥", "synonyms": "*रामभद्राचार्य*—रामभद्र आचार्य नामक; *आर*—तथा; *ओढ्र*—उड़ीसा के निवासी; *सिंहेश्वर*—सिंहेश्वर नामक; *तपन आचार्य*—तपन आचार्य नामक; *आर रघु*—तथा एक अन्य रघुनाथ; *नीलाम्बर*—नीलाम्बर नामक।", "translation": "**जो भक्त भगवान् चैतन्य महाप्रभु के साथ जगन्नाथ पुरी में रहते थे, उनमें रामभद्र आचार्य छब्बीसवें, सिंहेश्वर सत्ताईसवें, तपन आचार्य अट्ठाईसवें, रघुनाथ उनतीसवें तथा नीलाम्बर तीसवें थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/149/", "verse_text": "> siṅgābhaṭṭa, kāmābhaṭṭa, dantura śivānanda\n> gauḍe pūrva bhṛtya prabhura priya kamalānanda", "devanagari": "> সিঙ্গাভট্ট, কামাভট্ট, দন্তুর শিবানন্দ ।\n> গৌড়ে পূর্ব ভৃত্য প্রভুর প্রিয় কমলানন্দ ॥১৪৯॥", "synonyms": "*सिंगाभट्ट*—सिंगाभट्ट नामक; *कामाभट्ट*—कामाभट्ट नामक; *दन्तुर शिवानन्द*—दन्तुर शिवानन्द नामक; *गौड़े*—बंगाल में; *पूर्व*—पूर्वकाल में; *भृत्य*—सेवक; *प्रभुर*—भगवान् के; *प्रिय*—अत्यन्त प्रिय; *कमलानन्द*—कमलानन्द नामक।", "translation": "**सिंगाभट्ट इकतीसवें, कामाभट्ट बत्तीसवें, शिवानन्द तैंतीसवें तथा कमलानन्द चौंतीसवें भक्त थे। ये सभी पूर्वकाल में बंगाल में श्रीचैतन्य महाप्रभु की सेवा करते थे, किन्तु आगे चलकर इन सेवकों ने बंगाल छोड़कर भगवान् के साथ जगन्नाथ पुरी में निवास किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/150/", "verse_text": "> acyutānanda—advaita-ācārya-tanaya\n> nīlācale rahe prabhura caraṇa āśraya", "devanagari": "> অচ্যুতানন্দ — অদ্বৈত-আচার্য-তনয় ।\n> নীলাচলে রহে প্রভুর চরণ আশ্রয় ॥১৫০॥", "synonyms": "*अच्युतानन्द*—अच्युतानन्द नामक; *अद्वैत-आचार्य-तनय*—अद्वैत आचार्य के पुत्र; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *रहे*—रहते हैं; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *चरण*—चरणकमल; *आश्रय*—शरण लेते हुए।", "translation": "**पैंतीसवें भक्त अच्युतानन्द अद्वैत आचार्य के पुत्र थे। वे भी भगवान् चैतन्य के साथ रहते थे और जगन्नाथ पुरी में उनके चरणकमलों की शरण लिए रहते थे।**", "purport": "अच्युतानन्द के विषय में आदि-लीला के बारहवें अध्याय के तेरहवें श्लोक में एक कथन है।"}
{"ref": "cc/adi/10/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/151/", "verse_text": "> nirloma gaṅgādāsa, āra viṣṇudāsa\n> ei sabera prabhu-saṅge nīlācale vāsa", "devanagari": "> নির্লোম গঙ্গাদাস, আর বিষ্ণুদাস ।\n> এই সবের প্রভুসঙ্গে নীলাচলে বাস ॥১৫১॥", "synonyms": "*निर्लोम गंगादास*—निर्लोम गंगादास नामक; *आर*—तथा; *विष्णुदास*—विष्णुदास नामक; *एइ सबेर*—इन सबका; *प्रभु-संगे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के साथ; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *वास*—निवास।", "translation": "**निर्लोम गंगादास तथा विष्णुदास उन भक्तों में छत्तीसवें तथा सैंतीसवें थे, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के सेवकों के रूप में जगन्नाथ पुरी में निवास करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/152-154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/152-154/", "verse_text": "> vārāṇasī-madhye prabhura bhakta tina jana\n> candraśekhara vaidya, āra miśra tapana\n\n> raghunātha bhaṭṭācārya—miśrera nandana\n> prabhu yabe kāśī āilā dekhi' vṛndāvana\n\n> candraśekhara-gṛhe kaila dui māsa vāsa\n> tapana-miśrera ghare bhikṣā dui māsa", "devanagari": "> বারাণসী-মধ্যে প্রভুর ভক্ত তিন জন ।\n> চন্দ্রশেখর বৈদ্য, আর মিশ্র তপন ॥১৫২॥\n> রঘুনাথ ভট্টাচার্য — মিশ্রের নন্দন ।\n> প্রভু যবে কাশী আইলা দেখি’ বৃন্দাবন ॥১৫৩॥\n> চন্দ্রশেখর-গৃহে কৈল দুই মাস বাস ।\n> তপন-মিশ্রের ঘরে ভিক্ষা দুই মাস ॥১৫৪॥", "synonyms": "*वाराणसी-मध्ये*—वाराणसी में; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *भक्त*—भक्तगण; *तिन जन*—तीन व्यक्ति; *चन्द्रशेखर वैद्य*—चन्द्रशेखर नामक लिपिक; *आर*—तथा; *मिश्र तपन*—तपन मिश्र; *रघुनाथ भट्टाचार्य*—रघुनाथ भट्टाचार्य नामक; *मिश्रेर नन्दन*—तपन मिश्र के पुत्र; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यबे*—जब; *काशी*—वाराणसी; *आइला*—आए; *देखि'*—दर्शन करने के पश्चात्; *वृन्दावन*—पवित्र स्थान; *चन्द्रशेखर गृहे*—चन्द्रशेखर वैद्य के घर में; *कैल*—किया; *दुइ मास*—दो मास तक; *वास*—निवास; *तपन-मिश्रेर*—तपन मिश्र के; *घरे*—घर में; *भिक्षा*—प्रसाद ग्रहण किया; *दुइ मास*—दो मास तक।", "translation": "**वाराणसी के प्रमुख भक्त वैद्य चन्द्रशेखर, तपन मिश्र तथा तपन मिश्र के पुत्र रघुनाथ भट्टाचार्य थे। जब भगवान् चैतन्य वृन्दावन के दर्शन के पश्चात् वाराणसी आए, तब वे दो मास तक चन्द्रशेखर वैद्य के निवास पर रहे और तपन मिश्र के घर प्रसाद ग्रहण करते रहे।**", "purport": "जब श्रीचैतन्य महाप्रभु बंगाल में थे, तब तपन मिश्र आध्यात्मिक उन्नति के विषय में चर्चा करने हेतु उनके समीप आए। इस प्रकार भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उन पर कृपा की और उन्हें हरि-नाम की दीक्षा प्रदान की। तत्पश्चात् भगवान् की आज्ञा से तपन मिश्र वाराणसी में निवास करने लगे, और जब भगवान् चैतन्य वाराणसी पधारे, तब वे तपन मिश्र के घर पर ठहरे।"}
{"ref": "cc/adi/10/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/155/", "verse_text": "> raghunātha bālye kaila prabhura sevana\n> ucchiṣṭa-mārjana āra pāda-saṁvāhana", "devanagari": "> রঘুনাথ বাল্যে কৈল প্রভুর সেবন ।\n> উচ্ছিষ্ট-মার্জন আর পাদ-সম্বাহন ॥১৫৫॥", "synonyms": "*रघुनाथ*—रघुनाथ, तपन मिश्र के पुत्र; *बाल्ये*—अपनी बाल्यावस्था में; *कैल*—किया; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य की; *सेवन*—सेवा करना; *उच्छिष्ट-मार्जन*—बरतन धोना; *आर*—तथा; *पाद-संवाहन*—चरणों का मर्दन करना।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु तपन मिश्र के घर ठहरे, तब रघुनाथ भट्ट, जो उस समय बालक थे, उनके बरतन धोते और उनके चरणों का मर्दन करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/156/", "verse_text": "> baḍa haile nīlācale gelā prabhura sthāne\n> aṣṭa-māsa rahila bhikṣā dena kona dine", "devanagari": "> বড় হৈলে নীলাচলে গেলা প্রভুর স্থানে ।\n> অষ্টমাস রহিল ভিক্ষা দেন কোন দিনে ॥১৫৬॥", "synonyms": "*बड़ हइले*—जब वे तरुण हुए; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *गेला*—गए; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *स्थाने*—स्थान पर; *अष्ट-मास*—आठ मास; *रहिल*—रहे; *भिक्षा*—प्रसाद; *देन*—दिया; *कोन दिने*—कुछ दिनों।", "translation": "**जब रघुनाथ तरुण हुए, तब वे जगन्नाथ पुरी में भगवान् चैतन्य महाप्रभु से मिलने गए और वहाँ आठ मास तक रहे। कभी-कभी वे भगवान् को प्रसाद अर्पित करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/157/", "verse_text": "> prabhura ājñā pāñā vṛndāvanere āilā\n> āsiyā śrī-rūpa-gosāñira nikaṭe rahilā", "devanagari": "> প্রভুর আজ্ঞা পাঞা বৃন্দাবনেরে আইলা ।\n> আসিয়া শ্রীরূপ-গোসাঞির নিকটে রহিলা ॥১৫৭॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *आज्ञा*—आज्ञा; *पाञा*—प्राप्त करके; *वृन्दावनेरे*—वृन्दावन को; *आइला*—वे आए; *आसिया*—वहाँ आकर; *श्री-रूप-गोसाञिर*—श्रील रूप गोस्वामी की; *निकटे*—उनकी शरण में; *रहिला*—रहे।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् चैतन्य की आज्ञा से रघुनाथ वृन्दावन गए और वहाँ श्रील रूप गोस्वामी की शरण में रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/158/", "verse_text": "> tāṅra sthāne rūpa-gosāñi śunena bhāgavata\n> prabhura kṛpāya teṅho kṛṣṇa-preme matta", "devanagari": "> তাঁর স্থানে রূপ-গোসাঞি শুনেন ভাগবত ।\n> প্রভুর কৃপায় তেঁহো কৃষ্ণপ্রেমে মত্ত ॥১৫৮॥", "synonyms": "*ताङ्र स्थाने*—उनके स्थान पर; *रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *शुनेन*—सुनते थे; *भागवत*—श्रीमद्भागवत का पाठ; *प्रभुर कृपाय*—भगवान् चैतन्य की कृपा से; *तेङ्हो*—वे; *कृष्ण-प्रेमे*—कृष्ण के प्रति प्रेम में; *मत्त*—सदा उन्मत्त।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी के साथ रहते हुए उनका कार्य यह था कि वे उन्हें सुनाने हेतु श्रीमद्भागवत का पाठ करें। इस भागवत-पाठ के फलस्वरूप उन्होंने कृष्ण के प्रति पूर्ण प्रेम प्राप्त किया, जिससे वे सदा उन्मत्त रहते थे।**", "purport": "रघुनाथ भट्टाचार्य अथवा रघुनाथ भट्ट गोस्वामी, जो छह गोस्वामियों में से एक थे, तपन मिश्र के पुत्र थे। लगभग 1425 शकाब्द (1504 ई.) में जन्मे वे श्रीमद्भागवत के पाठ में निपुण थे, और अन्त्य-लीला के तेरहवें अध्याय में कहा गया है कि वे पाक-कला में भी निपुण थे; वे जो कुछ भी पकाते, वह अमृतमय हो जाता। श्रीचैतन्य महाप्रभु उनके द्वारा पकाया भोजन ग्रहण करके अत्यन्त प्रसन्न होते थे, और रघुनाथ भट्ट श्रीचैतन्य महाप्रभु के द्वारा छोड़े गए भोजन के अवशेष को ग्रहण करते थे। रघुनाथ भट्टाचार्य आठ मास तक जगन्नाथ पुरी में रहे, जिसके पश्चात् भगवान् चैतन्य ने उन्हें श्रील रूप गोस्वामी के साथ सम्मिलित होने हेतु वृन्दावन जाने की आज्ञा दी। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ भट्टाचार्य को विवाह न करने अपितु ब्रह्मचारी बने रहने का आदेश दिया, और उन्होंने उन्हें निरन्तर श्रीमद्भागवत पढ़ने की आज्ञा भी दी। इस प्रकार वे वृन्दावन गए, जहाँ वे श्रील रूप गोस्वामी को श्रीमद्भागवत सुनाने में संलग्न रहे। वे श्रीमद्भागवत के पाठ में इतने निपुण थे कि प्रत्येक श्लोक को तीन मधुर रागों में गाकर सुनाते थे। जब रघुनाथ भट्ट गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रह रहे थे, तब भगवान् ने उन्हें जगन्नाथ देव को अर्पित किए गए ताम्बूल तथा चौदह हाथ लम्बी कही जाने वाली तुलसी की एक माला प्रदान करके आशीर्वाद दिया। रघुनाथ भट्ट गोस्वामी की आज्ञा से उनके एक शिष्य ने गोविन्द मन्दिर का निर्माण कराया। रघुनाथ भट्ट गोस्वामी ने गोविन्द विग्रह के समस्त आभूषणों की व्यवस्था की। वे कभी निरर्थक अथवा सांसारिक विषयों की चर्चा नहीं करते थे, अपितु दिन के चौबीसों घंटे सदा कृष्ण के विषय में श्रवण में संलग्न रहते थे। वे कभी किसी वैष्णव की निन्दा सुनने की परवाह नहीं करते थे। आलोचना योग्य बातें होने पर भी वे कहा करते थे कि चूँकि समस्त वैष्णवजन भगवान् की सेवा में संलग्न हैं, अतः वे उनके दोषों की चिन्ता नहीं करते। आगे चलकर रघुनाथ भट्ट गोस्वामी राधा-कुण्ड के समीप एक छोटी कुटिया में रहने लगे। गौर-गणोद्देश-दीपिका के 185वें श्लोक में कहा गया है कि रघुनाथ भट्ट गोस्वामी पूर्वकाल में राग-मञ्जरी नामक गोपी थे।"}
{"ref": "cc/adi/10/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/159/", "verse_text": "> ei-mata saṅkhyātīta caitanya-bhakta-gaṇa\n> diṅmātra likhi, samyak nā yāya kathana", "devanagari": "> এইমত সংখ্যাতীত চৈতন্য-ভক্তগণ ।\n> দিঙ্মাত্র লিখি, সম্যক্ না যায় কথন ॥১৫৯॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *संख्या-अतीत*—असंख्य; *चैतन्य-भक्त-गण*—भगवान् चैतन्य के भक्तगण; *दिङ्-मात्र*—केवल एक अल्पांश; *लिखि*—मैं लिखता हूँ; *सम्यक्*—पूर्ण रूप से; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव है; *कथन*—वर्णन करना।", "translation": "**इस प्रकार मैं भगवान् चैतन्य के असंख्य भक्तों का केवल एक अंश ही गिनाता हूँ। उन सबका पूर्ण वर्णन करना सम्भव नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/160/", "verse_text": "> ekaika-śākhāte lāge koṭi koṭi ḍāla\n> tāra śiṣya-upaśiṣya, tāra upaḍāla", "devanagari": "> একৈক-শাখাতে লাগে কোটি কোটি ডাল ।\n> তার শিষ্য-উপশিষ্য, তার উপডাল ॥১৬০॥", "synonyms": "*एक-एक*—प्रत्येक में; *शाखाते*—शाखा; *लागे*—उगते हैं; *कोटि कोटि*—सैकड़ों-हज़ारों; *डाल*—टहनियाँ; *तार*—उनके; *शिष्य*—शिष्य; *उपशिष्य*—प्रशिष्य; *तार*—उनकी; *उपडाल*—उपशाखाएँ।", "translation": "**वृक्ष की प्रत्येक शाखा से शिष्यों एवं प्रशिष्यों की सैकड़ों-हज़ारों उपशाखाएँ उगी हैं।**", "purport": "भगवान् चैतन्य महाप्रभु की यही इच्छा थी कि उनके पन्थ का सम्पूर्ण विश्व में प्रसार हो। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु की गुरु-परम्परा की शाखाओं के अनेकानेक शिष्यों की महती आवश्यकता है। उनके पन्थ का प्रसार केवल कुछ ग्रामों में, अथवा बंगाल में, अथवा भारत में ही नहीं, अपितु सम्पूर्ण विश्व में होना चाहिए। यह अत्यन्त खेदजनक है कि आत्मसन्तुष्ट तथाकथित भक्त अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ के सदस्यों की इस बात के लिए आलोचना करते हैं कि वे संन्यास ग्रहण करते हैं और भगवान् चैतन्य के पन्थ का सम्पूर्ण विश्व में प्रसार करते हैं। किसी की आलोचना करना हमारा कार्य नहीं है, किन्तु क्योंकि वे इस आन्दोलन में दोष ढूँढ़ने का प्रयत्न करते हैं, अतः वास्तविक सत्य कहना ही होगा। श्रीचैतन्य महाप्रभु सम्पूर्ण विश्व में भक्त चाहते थे, और श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर तथा श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने भी इसकी पुष्टि की। उन्हीं की इच्छा के अनुसरण में इस्कॉन आन्दोलन सम्पूर्ण विश्व में फैल रहा है। भगवान् चैतन्य महाप्रभु के यथार्थ भक्तों को कृष्णभावनामृत आन्दोलन के प्रसार पर गर्व करना चाहिए, न कि उसके प्रचार-कार्य की द्वेषपूर्ण आलोचना।"}
{"ref": "cc/adi/10/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/161/", "verse_text": "> sakala bhariyā āche prema-phula-phale\n> bhāsāila tri-jagat kṛṣṇa-prema-jale", "devanagari": "> সকল ভরিয়া আছে প্রেম-ফুল-ফলে ।\n> ভাসাইল ত্রিজগৎ কৃষ্ণপ্রেম-জলে ॥১৬১॥", "synonyms": "*सकल*—समस्त; *भरिया*—भरी हुई; *आछे*—विद्यमान है; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *फुल*—पुष्प; *फले*—फल; *भासाइल*—आप्लावित कर दिया; *त्रि-जगत्*—समस्त संसार; *कृष्ण-प्रेम*—श्रीकृष्ण के प्रेम के; *जले*—जल से।", "translation": "**वृक्ष की प्रत्येक शाखा एवं उपशाखा असंख्य फलों एवं पुष्पों से परिपूर्ण है। वे संसार को कृष्णप्रेम के जल से आप्लावित कर देती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/162/", "verse_text": "> eka eka śākhāra śakti ananta mahimā\n> 'sahasra vadane' yāra dite nāre sīmā", "devanagari": "> এক এক শাখার শক্তি অনন্ত মহিমা ।\n> ‘সহস্র বদনে’ যার দিতে নারে সীমা ॥১৬২॥", "synonyms": "*एक एक*—प्रत्येक की; *शाखार*—शाखा; *शक्ति*—शक्ति; *अनन्त*—अनन्त; *महिमा*—महिमा; *सहस्र वदने*—सहस्रों मुखों से; *यार*—जिसकी; *दिते*—देने में; *नारे*—असमर्थ हो जाता है; *सीमा*—सीमा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की प्रत्येक शाखा में अनन्त आध्यात्मिक शक्ति एवं महिमा है। यदि किसी के सहस्रों मुख भी हों, तो भी उनकी लीलाओं की सीमा का वर्णन करना असम्भव होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/163/", "verse_text": "> saṅkṣepe kahila mahāprabhura bhakta-gaṇa\n> samagra balite nāre 'sahasra-vadana'", "devanagari": "> সংক্ষেপে কহিল মহাপ্রভুর ভক্তগণ ।\n> সমগ্র বলিতে নারে ‘সহস্র-বদন’ ॥১৬৩॥", "synonyms": "*संक्षेपे*—संक्षेप में; *कहिल*—वर्णन किया; *महाप्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *भक्त-गण*—भक्तगण; *समग्र*—समस्त; *बलिते*—कहने में; *नारे*—असमर्थ हैं; *सहस्र-वदन*—भगवान् शेष, जिनके सहस्रों मुख हैं।", "translation": "**मैंने भगवान् चैतन्य महाप्रभु के भक्तों का विविध स्थानों पर संक्षेप में वर्णन किया है। भगवान् शेष भी, जिनके सहस्रों मुख हैं, उन सबको नहीं गिना सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/10/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/10/164/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৬৪॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्री रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा का अभिलाषी मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार चैतन्य-वृक्ष के मुख्य तने, उसकी शाखाओं तथा उपशाखाओं के विषय में श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *आदि-लीला*, दशम अध्याय के भक्तिवेदान्त तात्पर्य पूर्ण हुए।"}
{"ref": "cc/adi/11/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/1/", "verse_text": "> nityānanda-padāmbhoja-\n> bhṛṅgān prema-madhūnmadān\n> natvākhilān teṣu mukhyā\n> likhyante katicin mayā", "devanagari": "> নিত্যানন্দপদাম্ভোজ-ভৃঙ্গান্ প্রেমমধূন্মদান্ ।\n> নত্বাখিলান্ তেষু মুখ্যা লিখ্যন্তে কতিচিন্ময়া ॥১॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—भगवान् श्री नित्यानन्द के; *पद-अम्भोज*—चरणकमल; *भृङ्गान्*—भौंरों को; *प्रेम*—भगवत्प्रेम के; *मधु*—मधु से; *उन्मदान्*—उन्मत्त; *नत्वा*—प्रणाम अर्पित करते हुए; *अखिलान्*—उन सबको; *तेषु*—उनमें से; *मुख्याः*—प्रमुख; *लिख्यन्ते*—वर्णित किए जा रहे हैं; *कतिचित्*—उनमें से कुछ; *मया*—मेरे द्वारा।", "translation": "**श्री नित्यानन्द प्रभु के उन समस्त भक्तों को प्रणाम अर्पित करने के पश्चात्, जो उनके चरणकमलों से मधु एकत्र करने वाले भौंरों के समान हैं, मैं उन भक्तों का वर्णन करने का प्रयास करूँगा जो सर्वाधिक प्रमुख हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/2/", "verse_text": "> jaya jaya mahāprabhu śrī-kṛṣṇa-caitanya\n> tāṅhāra caraṇāśrita yei, sei dhanya", "devanagari": "> জয় জয় মহাপ্রভু শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।\n> তাঁহার চরণাশ্রিত যেই, সেই ধন্য ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा हो; *महाप्रभु*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु को; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—जो कृष्ण चैतन्य के नाम से विख्यात हैं; *ताङ्हार चरण-आश्रित*—वे सब जिन्होंने उनके चरणकमलों की शरण ली है; *येइ*—जो कोई; *सेइ*—वही; *धन्य*—धन्य।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो! जिस किसी ने भी उनके चरणकमलों की शरण ली है, वह धन्य है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/3/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-advaita, jaya nityānanda\n> jaya jaya mahāprabhura sarva-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীঅদ্বৈত, জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয় জয় মহাপ্রভুর সর্বভক্তবৃন্দ ॥৩॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा हो; *श्री-अद्वैत*—श्री अद्वैत आचार्य को; *जय*—समस्त महिमा हो; *नित्यानन्द*—भगवान् श्री नित्यानन्द प्रभु को; *जय जय*—समस्त महिमा हो; *महाप्रभुर*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के; *सर्व*—समस्त; *भक्त-वृन्द*—भक्तगण।", "translation": "**श्री अद्वैत प्रभु, नित्यानन्द प्रभु तथा भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/4/", "verse_text": "> tasya śrī-kṛṣṇa-caitanya-\n> sat-premāmara-śākhinaḥ\n> ūrdhva-skandhāvadhūtendoḥ\n> śākhā-rūpān gaṇān numaḥ", "devanagari": "> তস্য শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য-সৎপ্রেমামরশাখিনঃ ।\n> ঊর্ধ্বস্কন্ধাবধূতেন্দোঃ শাখারূপান্ গণান্নুমঃ ॥৪॥", "synonyms": "*तस्य*—उनके; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु; *सत्-प्रेम*—भगवान् के प्रति नित्य प्रेम के; *अमर*—अविनाशी; *शाखिनः*—वृक्ष के; *ऊर्ध्व*—अत्यन्त उच्च; *स्कन्ध*—शाखा; *अवधूत-इन्दोः*—श्री नित्यानन्द के; *शाखा-रूपान्*—विभिन्न शाखाओं के रूप में; *गणान्*—भक्तों को; *नुमः*—मैं अपना सम्मान अर्पित करता हूँ।", "translation": "**श्री नित्यानन्द प्रभु भगवान् के प्रति नित्य प्रेम के उस अविनाशी वृक्ष, श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु, की सर्वोच्च शाखा हैं। मैं उस सर्वोच्च शाखा की समस्त उपशाखाओं को अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/5/", "verse_text": "> śrī-nityānanda-vṛkṣera skandha gurutara\n> tāhāte janmila śākhā-praśākhā vistara", "devanagari": "> শ্রীনিত্যানন্দ-বৃক্ষের স্কন্ধ গুরুতর ।\n> তাহাতে জন্মিল শাখা-প্রশাখা বিস্তর ॥৫॥", "synonyms": "*श्री-नित्यानन्द-वृक्षेर*—श्री नित्यानन्द नामक वृक्ष के; *स्कन्ध*—प्रमुख शाखा; *गुरुतर*—अत्यन्त भारी; *ताहाते*—उस शाखा से; *जन्मिल*—उत्पन्न हुईं; *शाखा*—शाखाएँ; *प्रशाखा*—उपशाखाएँ; *विस्तर*—विस्तारपूर्वक।", "translation": "**श्री नित्यानन्द प्रभु श्री चैतन्य-वृक्ष की एक अत्यन्त भारी शाखा हैं। उस शाखा से अनेक शाखाएँ तथा उपशाखाएँ उत्पन्न होती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/6/", "verse_text": "> mālākarera icchā jale bāḍe śākhā-gaṇa\n> prema-phula-phale bhari' chāila bhuvana", "devanagari": "> মালাকারের ইচ্ছা-জলে বাড়ে শাখাগণ ।\n> প্রেম-ফুল-ফলে ভরি’ ছাইল ভুবন ॥৬॥", "synonyms": "*माला-कारेर*—श्री चैतन्य महाप्रभु के; *इच्छा-जले*—उनकी इच्छा के जल से; *बाड़े*—बढ़ती हैं; *शाखा-गण*—शाखाएँ; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *फुल-फले*—पुष्पों तथा फलों से; *भरि'*—भरकर; *छाइल*—आच्छादित कर दिया; *भुवन*—समस्त संसार।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु की इच्छा के जल से सिंचित होकर ये शाखाएँ तथा उपशाखाएँ असीम रूप से बढ़ी हैं और उन्होंने समस्त संसार को फलों तथा पुष्पों से आच्छादित कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/7/", "verse_text": "> asaṅkhya ananta gaṇa ke karu gaṇana\n> āpanā śodhite kahi mukhya mukhya jana", "devanagari": "> অসংখ্য অনন্ত গণ কে করু গণন ।\n> আপনা শোধিতে কহি মুখ্য মুখ্য জন ॥৭॥", "synonyms": "*असङ्ख्य*—असंख्य; *अनन्त*—अनन्त; *गण*—भक्तगण; *के*—कौन; *करु*—कर सकता है; *गणन*—गणना; *आपना*—स्वयं को; *शोधिते*—शुद्ध करने हेतु; *कहि*—मैं कहता हूँ; *मुख्य मुख्य*—केवल प्रमुख; *जन*—व्यक्ति।", "translation": "**भक्तों की ये शाखाएँ तथा उपशाखाएँ असंख्य एवं अनन्त हैं। उनकी गणना कौन कर सकता है? अपनी व्यक्तिगत शुद्धि के लिए मैं उनमें से केवल सर्वाधिक प्रमुख व्यक्तियों की ही गणना करने का प्रयास करूँगा।**", "purport": "किसी को भी भौतिक नाम, यश अथवा लाभ के लिए दिव्य विषयों पर ग्रन्थ अथवा निबन्ध नहीं लिखने चाहिए। दिव्य साहित्य किसी श्रेष्ठ अधिकारी के निर्देशन में लिखा जाना चाहिए, क्योंकि यह भौतिक प्रयोजनों के लिए नहीं होता। यदि कोई श्रेष्ठ अधिकारी के अधीन लिखने का प्रयास करता है, तो वह शुद्ध हो जाता है। समस्त कृष्णभावनामृत-सम्बन्धी कार्य व्यक्तिगत शुद्धि (आपना शोधिते) के लिए किए जाने चाहिए, न कि भौतिक लाभ के लिए।"}
{"ref": "cc/adi/11/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/8/", "verse_text": "> śrī-vīrabhadra gosāñi—skandha-mahāśākhā\n> tāṅra upaśākhā yata, asaṅkhya tāra lekhā", "devanagari": "> শ্রীবীরভদ্র গোসাঞি — স্কন্ধ-মহাশাখা ।\n> তাঁর উপশাখা যত, অসংখ্য তার লেখা ॥৮॥", "synonyms": "*श्री-वीरभद्र गोसाञि*—श्री वीरभद्र गोसाञि नामक; *स्कन्ध*—तने की; *महा-शाखा*—सबसे बड़ी शाखा; *ताङ्र*—उनकी; *उपशाखा*—उपशाखाएँ; *यत*—समस्त; *असङ्ख्य*—असंख्य; *तार*—उसका; *लेखा*—वर्णन।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु के पश्चात्, सबसे बड़ी शाखा वीरभद्र गोसाञि हैं, जिनकी भी असंख्य शाखाएँ तथा उपशाखाएँ हैं। उन सबका वर्णन करना सम्भव नहीं है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर वीरभद्र गोसाञि का वर्णन श्रील नित्यानन्द प्रभु के साक्षात् पुत्र तथा जाह्नवा-देवी के शिष्य के रूप में करते हैं। उनकी वास्तविक माता वसुधा थीं। गौर-गणोद्देश-दीपिका के सरसठवें श्लोक में उनका उल्लेख क्षीरोदकशायी विष्णु के अवतार के रूप में हुआ है। अतः वीरभद्र गोसाञि श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु से अभिन्न हैं। हुगली ज़िले के झामटपुर नामक एक गाँव में वीरभद्र गोसाञि का यदुनाथाचार्य नामक एक शिष्य था, जिसकी दो पुत्रियाँ थीं—श्रीमती नामक एक वास्तविक पुत्री तथा नारायणी नामक एक पालित पुत्री। इन दोनों पुत्रियों का विवाह हुआ, और इनका उल्लेख भक्ति-रत्नाकर (तेरहवीं तरंग) में हुआ है। वीरभद्र गोसाञि के तीन शिष्य थे जो उनके पुत्रों के रूप में प्रसिद्ध हैं—गोपीजन-वल्लभ, रामकृष्ण तथा रामचन्द्र। सबसे छोटे, रामचन्द्र, शाण्डिल्य वंश के थे और उनका उपनाम वटव्याल था। उन्होंने अपने परिवार को खड़दह में स्थापित किया, और उसके सदस्य खड़दह के गोस्वामियों के नाम से जाने जाते हैं। सबसे बड़े शिष्य, गोपीजन-वल्लभ, बर्दवान ज़िले में मानकर रेलवे स्टेशन के निकट लता नामक एक गाँव के निवासी थे। दूसरे, रामकृष्ण, मालदह के निकट गयेशपुर नामक एक गाँव में रहते थे। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर यह उल्लेख करते हैं कि चूँकि ये तीनों शिष्य भिन्न गोत्रों अथवा वंशों के थे, और इनके उपनाम भी भिन्न थे तथा ये भिन्न स्थानों में रहते थे, अतः इन्हें वीरभद्र गोसाञि के वास्तविक पुत्रों के रूप में स्वीकार करना सम्भव नहीं है। रामचन्द्र के चार पुत्र थे, जिनमें सबसे बड़े राधामाधव थे, जिनके तीसरे पुत्र का नाम यादवेन्द्र था। यादवेन्द्र के पुत्र नन्दकिशोर थे, उनके पुत्र निधिकृष्ण थे, उनके पुत्र चैतन्यचाँद थे, उनके पुत्र कृष्णमोहन थे, उनके पुत्र जगन्मोहन थे, उनके पुत्र व्रजनाथ थे, और उनके पुत्र श्यामलाल गोस्वामी थे। यह वीरभद्र गोसाञि के वंशजों हेतु भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर द्वारा प्रदत्त वंशावली है।"}
{"ref": "cc/adi/11/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/9/", "verse_text": "> īśvara ha-iyā kahāya mahā-bhāgavata\n> veda-dharmātīta hañā veda-dharme rata", "devanagari": "> ঈশ্বর হইয়া কহায় মহা-ভাগবত ।\n> বেদধর্মাতীত হঞা বেদধর্মে রত ॥৯॥", "synonyms": "*ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *ह-इया*—होते हुए; *कहाय*—स्वयं को कहलाते हैं; *महा-भागवत*—महान् भक्त; *वेद-धर्म*—वैदिक धर्म के सिद्धान्त; *अतीत*—दिव्य; *हञा*—होते हुए; *वेद-धर्मे*—वैदिक प्रणाली में; *रत*—संलग्न।", "translation": "**यद्यपि वीरभद्र गोसाञि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् थे, फिर भी उन्होंने स्वयं को एक महान् भक्त के रूप में प्रस्तुत किया। और यद्यपि पूर्ण भगवान् समस्त वैदिक विधि-निषेधों से परे दिव्य हैं, फिर भी उन्होंने वैदिक कर्मकाण्डों का दृढ़तापूर्वक पालन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/10/", "verse_text": "> antare īśvara-ceṣṭā, bāhire nirdambha\n> caitanya-bhakti-maṇḍape teṅho mūla-stambha", "devanagari": "> অন্তরে ঈশ্বর-চেষ্টা, বাহিরে নির্দম্ভ ।\n> চৈতন্যভক্তিমণ্ডপে তেঁহো মূলস্তম্ভ ॥১০॥", "synonyms": "*अन्तरे*—अपने भीतर; *ईश्वर-चेष्टा*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की लीलाएँ; *बाहिरे*—बाह्य रूप से; *निर्दम्भ*—गर्वरहित; *चैतन्य-भक्ति-मण्डपे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्ति-मण्डप में; *तेङ्हो*—वे हैं; *मूल-स्तम्भ*—मुख्य स्तम्भ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा स्थापित भक्ति-सेवा के मण्डप में वे मुख्य स्तम्भ हैं। वे अपने भीतर यह जानते थे कि वे साक्षात् परमेश्वर श्रीविष्णु के रूप में कार्य करते हैं, किन्तु बाह्य रूप से वे गर्वरहित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/11/", "verse_text": "> adyāpi yāṅhāra kṛpā-mahimā ha-ite\n> caitanya-nityānanda gāya sakala jagate", "devanagari": "> অদ্যাপি যাঁহার কৃপা-মহিমা হইতে ।\n> চৈতন্য-নিত্যানন্দ গায় সকল জগতে ॥১১॥", "synonyms": "*अद्यापि*—आज तक; *याङ्हार*—जिनकी; *कृपा*—कृपा; *महिमा*—महिमामयी; *ह-इते*—से; *चैतन्य-नित्यानन्द*—श्रीचैतन्य-नित्यानन्द; *गाय*—गाते हैं; *सकल*—समस्त; *जगते*—जगत् में।", "translation": "**यह श्रीवीरभद्र गोसाञि की महिमामयी कृपा से ही है कि अब समस्त संसार के लोगों को चैतन्य तथा नित्यानन्द के नामों का कीर्तन करने का अवसर प्राप्त होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/12/", "verse_text": "> sei vīrabhadra-gosāñira la-inu śaraṇa\n> yāṅhāra prasāde haya abhīṣṭa-pūraṇa", "devanagari": "> সেই বীরভদ্র-গোসাঞির লইনু শরণ ।\n> যাঁহার প্রসাদে হয় অভীষ্ট-পূরণ ॥১২॥", "synonyms": "*सेइ*—उन; *वीरभद्र-गोसाञिर*—श्रीवीरभद्र गोसाञि की; *ल-इनु*—मैं ग्रहण करता हूँ; *शरण*—शरण; *याङ्हार*—जिनकी; *प्रसादे*—कृपा से; *हय*—ऐसा हो जाता है; *अभीष्ट-पूरण*—अभिलाषा की पूर्ति।", "translation": "**अतः मैं श्रीवीरभद्र गोसाञि के चरणकमलों की शरण ग्रहण करता हूँ, जिससे उनकी कृपा से श्री *चैतन्य-चरितामृत* लिखने की मेरी महती अभिलाषा का समुचित मार्गदर्शन हो सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/13/", "verse_text": "> śrī-rāmadāsa āra, gadādhara dāsa\n> caitanya-gosāñira bhakta rahe tāṅra pāśa", "devanagari": "> শ্রীরামদাস আর, গদাধর দাস ।\n> চৈতন্য-গোসাঞির ভক্ত রহে তাঁর পাশ ॥১৩॥", "synonyms": "*श्री-रामदास*—श्रीरामदास नामक; *आर*—तथा; *गदाधर दास*—गदाधर दास नामक; *चैतन्य-गोसाञिर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भक्त*—भक्तगण; *रहे*—रहते हैं; *ताङ्र पाश*—उनके साथ।", "translation": "**भगवान् चैतन्य के दो भक्त, श्रीरामदास तथा गदाधर दास नामक, सदा श्रीवीरभद्र गोसाञि के साथ रहते थे।**", "purport": "श्रीरामदास, जो आगे चलकर अभिराम ठाकुर के नाम से विख्यात हुए, श्रीनित्यानन्द प्रभु के बारह गोपालों, अर्थात् ग्वालबाल-सखाओं में से एक थे। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 126 में कहा गया है कि श्रीरामदास पूर्व में श्रीदामा थे। भक्ति-रत्नाकर (चतुर्थ तरंग) में श्रील अभिराम ठाकुर का वर्णन है। श्रीनित्यानन्द प्रभु के आदेश से अभिराम ठाकुर भक्ति-सेवा के चैतन्य-सम्प्रदाय के एक महान आचार्य तथा प्रचारक बने। वे अत्यन्त प्रभावशाली व्यक्ति थे, और अभक्तगण उनसे अत्यधिक भयभीत रहते थे। श्रीनित्यानन्द प्रभु से शक्ति प्राप्त होने के कारण वे सदा भावमग्न रहते थे और समस्त पतित आत्माओं पर अत्यन्त दयालु थे। कहा जाता है कि यदि वे शालग्राम-शिला के अतिरिक्त किसी अन्य पाषाण को प्रणाम करते, तो वह तत्काल खण्डित हो जाता था।\n\n\nहावड़ा (कलकत्ता) से हुगली ज़िले के एक गाँव आमता तक जाने वाली नैरो-गेज रेल लाइन पर स्थित चाँपाडाँगा रेलवे स्टेशन से दस मील दक्षिण-पश्चिम में खानाकूल-कृष्णनगर नामक एक छोटा-सा नगर है, जहाँ अभिराम ठाकुर का मन्दिर स्थित है। वर्षा ऋतु में, जब यह क्षेत्र जल से आप्लावित रहता है, तब लोगों को वहाँ अन्य रेल-लाइन से जाना पड़ता है, जिसे अब दक्षिण-पूर्वी रेलवे कहा जाता है। इस लाइन पर कोलाघाट नामक एक स्टेशन है, जहाँ से रानीचक तक स्टीमर द्वारा जाना पड़ता है। रानीचक से साढ़े सात मील उत्तर में खानाकूल है। अभिराम ठाकुर का मन्दिर कृष्णनगर में स्थित है, जो खाना (द्वारकेश्वर नदी) के कूल (तट) के समीप है; अतएव यह स्थान खानाकूल-कृष्णनगर के नाम से विख्यात है। मन्दिर के बाहर एक बकुल वृक्ष है। यह स्थान सिद्ध-बकुल-कुञ्ज के नाम से जाना जाता है। कहा जाता है कि जब अभिराम ठाकुर वहाँ आए, तो वे इस वृक्ष के नीचे बैठ गए। खानाकूल-कृष्णनगर में प्रति वर्ष चैत्र मास (मार्च-अप्रैल) में कृष्ण-सप्तमी, अर्थात् कृष्ण पक्ष के सातवें दिन, एक विशाल मेला लगता है। इस उत्सव में अनेक सहस्रों लोग एकत्र होते हैं। अभिराम ठाकुर के मन्दिर का इतिहास अत्यन्त प्राचीन है। मन्दिर में विराजमान विग्रह गोपीनाथ के नाम से जाने जाते हैं। मन्दिर के समीप अनेक सेवायत परिवार निवास करते हैं। कहा जाता है कि अभिराम ठाकुर के पास एक चाबुक था और वे जिस किसी को उससे स्पर्श करते, वह तत्काल श्रीकृष्ण का उन्नत भक्त बन जाता था। उनके अनेक शिष्यों में श्रीमान श्रीनिवास आचार्य सर्वाधिक विख्यात तथा सर्वाधिक प्रिय थे, किन्तु यह सन्देहास्पद है कि वे उनके दीक्षित शिष्य थे।"}
{"ref": "cc/adi/11/14-15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/14-15/", "verse_text": "> nityānande ājñā dila yabe gauḍe yāite\n> mahāprabhu ei dui dilā tāṅra sāthe\n\n> ataeva dui-gaṇe duṅhāra gaṇana\n> mādhava-vāsudeva ghoṣerao ei vivaraṇa", "devanagari": "> নিত্যানন্দে আজ্ঞা দিল যবে গৌড়ে যাইতে ।\n> মহাপ্রভু এই দুই দিলা তাঁর সাথে ॥১৪॥\n> অতএব দুইগণে দুঁহার গণন ।\n> মাধব-বাসুদেব ঘোষেরও এই বিবরণ ॥১৫॥", "synonyms": "*नित्यानन्दे*—भगवान् नित्यानन्द को; *आज्ञा*—आदेश; *दिल*—दिया; *यबे*—जब; *गौड़े*—बंगाल को; *याइते*—जाने के लिए; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *एइ दुइ*—ये दोनों; *दिला*—दिए; *ताङ्र साथे*—उनके साथ; *अतएव*—अतएव; *दुइ-गणे*—दोनों पक्षों में; *दुङ्हार*—इन दोनों की; *गणन*—गणना की जाती है; *माधव*—माधव नामक; *वासुदेव*—वासुदेव नामक; *घोषेराओ*—घोष उपनाम वाले; *एइ*—यह; *विवरण*—विवरण।", "translation": "**जब नित्यानन्द प्रभु को बंगाल में प्रचार करने के लिए जाने का आदेश हुआ, तब इन दोनों भक्तों [श्रीरामदास तथा गदाधर दास] को उनके साथ जाने का आदेश दिया गया। इस प्रकार इनकी गणना कभी भगवान् चैतन्य के भक्तों में और कभी भगवान् नित्यानन्द के भक्तों में की जाती है। इसी प्रकार, माधव तथा वासुदेव घोष भी एक साथ भक्तों के दोनों समूहों से सम्बद्ध थे।**", "purport": "बर्दवान ज़िले में अग्रद्वीप रेलवे स्टेशन तथा पाटुली के समीप दाँइहाट नामक एक स्थान है, जहाँ श्रीगोपीनाथजी का विग्रह आज भी विराजमान है। इन विग्रह ने गोविन्द घोष को अपने पिता के रूप में स्वीकार किया। आज तक यह विग्रह गोविन्द घोष की मृत्यु-तिथि पर श्राद्ध-समारोह सम्पन्न करते हैं। इस विग्रह के मन्दिर का प्रबन्ध कृष्णनगर के राज-वंश परिवार द्वारा किया जाता है, जिसके सदस्य राजा कृष्णचन्द्र के वंशज हैं। प्रति वर्ष वैशाख मास में, जब बारादोल समारोह होता है, तब इन गोपीनाथ विग्रह को कृष्णनगर ले जाया जाता है। यह समारोह ग्यारह अन्य विग्रहों के साथ सम्पन्न होता है, और तत्पश्चात् श्रीगोपीनाथजी को अग्रद्वीप के मन्दिर में वापस लाया जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/11/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/16/", "verse_text": "> rāmadāsa—mukhya-śākhā, sakhya-prema-rāśi\n> ṣolasāṅgera kāṣṭha yei tuli' kaila vaṁśī", "devanagari": "> রামদাস — মুখ্যশাখা, সখ্য-প্রেমরাশি ।\n> ষোলসাঙ্গের কাষ্ঠ যেই তুলি’ কৈল বাঁশী ॥১৬॥", "synonyms": "*राम-दास*—रामदास नामक; *मुख्य-शाखा*—मुख्य शाखा; *सख्य-प्रेम-राशि*—सख्य-प्रेम से परिपूर्ण; *षोलस-अङ्गेर*—सोलह गाँठों वाली; *काष्ठ*—लकड़ी; *येइ*—जो; *तुलि'*—उठाकर; *कैल*—बनाई; *वांशी*—वंशी।", "translation": "**रामदास, जो मुख्य शाखाओं में से एक थे, भगवद्विषयक सख्य-प्रेम से परिपूर्ण थे। उन्होंने सोलह गाँठों वाली एक लकड़ी से वंशी बनाई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/17/", "verse_text": "> gadādhara dāsa gopībhāve pūrṇānanda\n> yāṅra ghare dānakeli kaila nityānanda", "devanagari": "> গদাধর দাস গোপীভাবে পূর্ণানন্দ ।\n> যাঁর ঘরে দানকেলি কৈল নিত্যানন্দ ॥১৭॥", "synonyms": "*गदाधर दास*—गदाधर दास नामक; *गोपी-भावे*—गोपियों के भाव में; *पूर्ण-आनन्द*—दिव्य आनन्द में पूर्णतया लीन; *याङ्र घरे*—जिनके घर में; *दान-केलि*—दानकेलि-लीला का अनुष्ठान; *कैल*—किया; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु।", "translation": "**श्रील गदाधर दास सदा गोपी के रूप में भाव में पूर्णतया लीन रहते थे। उनके घर में भगवान् नित्यानन्द ने दानकेलि नामक लीला का अभिनय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/18/", "verse_text": "> śrī-mādhava ghoṣa—mukhya kīrtanīyā-gaṇe\n> nityānanda-prabhu nṛtya kare yāṅra gāne", "devanagari": "> শ্রীমাধব ঘোষ — মুখ্য কীর্তনীয়াগণে ।\n> নিত্যানন্দপ্রভু নৃত্য করে যাঁর গানে ॥১৮॥", "synonyms": "*श्री-माधव घोष*—श्रीमाधव घोष नामक; *मुख्य*—मुख्य; *कीर्तनीया-गणे*—संकीर्तन करने वालों में; *नित्यानन्द-प्रभु*—नित्यानन्द प्रभु नामक; *नृत्य*—नृत्य; *करे*—करते हैं; *याङ्र*—जिनके; *गाने*—गीत में।", "translation": "**श्रीमाधव घोष कीर्तन के एक प्रमुख गायक थे। जब वे गाते, तब नित्यानन्द प्रभु नृत्य करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/19/", "verse_text": "> vāsudeva gīte kare prabhura varṇane\n> kāṣṭha-pāṣāṇa drave yāhāra śravaṇe", "devanagari": "> বাসুদেব গীতে করে প্রভুর বর্ণনে ।\n> কাষ্ঠ-পাষাণ দ্রবে যাহার শ্রবণে ॥১৯॥", "synonyms": "*वासुदेव*—वासुदेव नामक; *गीते*—गाते हुए; *करे*—करते हैं; *प्रभुर*—नित्यानन्द प्रभु तथा श्रीचैतन्य प्रभु का; *वर्णने*—वर्णन में; *काष्ठ*—लकड़ी; *पाषाण*—पाषाण; *द्रवे*—पिघल जाते हैं; *याहार*—जिसके; *श्रवणे*—श्रवण से।", "translation": "**जब वासुदेव घोष भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द का वर्णन करते हुए कीर्तन करते, तब उसे सुनकर लकड़ी तथा पाषाण भी पिघल जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/20/", "verse_text": "> murāri-caitanya-dāsera alaukika līlā\n> vyāghra-gāle caḍa māre, sarpa-sane khelā", "devanagari": "> মুরারি-চৈতন্যদাসের অলৌকিক লীলা ।\n> ব্যাঘ্র-গালে চড় মারে, সর্প-সনে খেলা ॥২০॥", "synonyms": "*मुरारि*—मुरारि नामक; *चैतन्य-दासेर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के सेवक की; *अलौकिक*—असाधारण; *लीला*—लीलाएँ; *व्याघ्र*—बाघ; *गाले*—गाल पर; *चड़ मारे*—थप्पड़ मारते हैं; *सर्प*—सर्प; *सने*—के साथ; *खेला*—खेलना।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के एक महान भक्त मुरारि ने अनेक असाधारण लीलाएँ कीं। कभी अपने भाव में वे बाघ के गाल पर थप्पड़ मार देते, और कभी विषधर सर्प के साथ खेलते।**", "purport": "मुरारि चैतन्य दास का जन्म सर-वृन्दावन-पुर नामक गाँव में हुआ था, जो बर्दवान लाइन पर गलसी स्टेशन से लगभग दो मील की दूरी पर स्थित है। जब मुरारि चैतन्य दास नवद्वीप आए, तब वे मोददुम, अर्थात् मामगाछि-ग्राम नामक गाँव में बस गए। उस समय वे शार्ङ्ग अथवा सारंग मुरारि चैतन्य दास के नाम से विख्यात हुए। उनके परिवार के वंशज आज भी सरेर पाटा में निवास करते हैं। *चैतन्य-भागवत*, *अन्त्य-लीला*, पंचम अध्याय में निम्नलिखित कथन है: \"मुरारि चैतन्य दास में कोई भौतिक देहधर्म नहीं था, क्योंकि वे पूर्णतया आध्यात्मिक थे। अतः वे कभी-कभी जंगल में बाघों के पीछे दौड़ते और उनके साथ ठीक बिल्लियों तथा कुत्तों के समान व्यवहार करते। वे बाघ के गाल पर थप्पड़ मार देते और विषधर सर्प को अपनी गोद में ले लेते। उन्हें अपने बाह्य शरीर का कोई भय नहीं था, जिसे वे पूर्णतया विस्मृत कर चुके थे। वे दिन के पूरे चौबीसों घंटे हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते अथवा भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द के विषय में बातें करते हुए बिता सकते थे। कभी-कभी वे दो या तीन दिनों तक जल में डूबे रहते, किन्तु उन्हें कोई दैहिक असुविधा अनुभव नहीं होती थी। इस प्रकार वे प्रायः पाषाण अथवा काष्ठ के समान आचरण करते, किन्तु वे सदा अपनी ऊर्जा हरे कृष्ण महामन्त्र के जप में लगाते थे। उनके विशिष्ट लक्षणों का वर्णन कोई नहीं कर सकता, किन्तु यह समझा जाता है कि मुरारि चैतन्य दास जहाँ कहीं से गुज़रते, वहाँ उनके द्वारा निर्मित वातावरण मात्र से जो कोई उपस्थित होता, वह कृष्णभावनामृत में प्रबुद्ध हो जाता।\""}
{"ref": "cc/adi/11/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/21/", "verse_text": "> nityānandera gaṇa yata—saba vraja-sakhā\n> śṛṅga-vetra-gopaveśa, śire śikhi-pākhā", "devanagari": "> নিত্যানন্দের গণ যত, — সব ব্রজসখা ।\n> শৃঙ্গ-বেত্র-গোপবেশ, শিরে শিখিপাখা ॥২১॥", "synonyms": "*नित्यानन्देर*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के; *गण*—अनुयायीगण; *यत*—सभी; *सब*—सब; *व्रज-सखा*—वृन्दावन के निवासी; *शृङ्ग*—सींग; *वेत्र*—छड़ी; *गोप-वेश*—ग्वालबाल के समान वेश; *शिरे*—सिर पर; *शिखि-पाखा*—मयूरपंख।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द के समस्त पार्षद पूर्वजन्म में व्रजभूमि के ग्वालबाल थे। उनके प्रतीकात्मक चिह्न वे सींग एवं छड़ियाँ थे, जिन्हें वे धारण करते थे, उनका ग्वाल-वेश तथा उनके सिर पर सुशोभित मयूरपंख थे।**", "purport": "जाह्नवा-माता भी भगवान् नित्यानन्द के अनुयायियों की सूची में सम्मिलित हैं। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 66 में उन्हें वृन्दावन की अनंग-मञ्जरी के रूप में वर्णित किया गया है। जो भी भक्त जाह्नवा-माता के अनुयायी हैं, वे सभी श्री नित्यानन्द प्रभु के भक्तों की सूची में गिने जाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/11/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/22/", "verse_text": "> raghunātha vaidya upādhyāya mahāśaya\n> yāṅhāra darśane kṛṣṇa-prema-bhakti haya", "devanagari": "> রঘুনাথ বৈদ্য উপাধ্যায় মহাশয় ।\n> যাঁহার দর্শনে কৃষ্ণপ্রেমভক্তি হয় ॥২২॥", "synonyms": "*रघुनाथ वैद्य*—वैद्य रघुनाथ; *उपाध्याय महाशय*—उपाध्याय उपाधि से युक्त एक महान् व्यक्तित्व; *याँहार*—जिनके; *दर्शने*—दर्शन से; *कृष्ण-प्रेम*—कृष्ण के प्रति प्रेम; *भक्ति*—भक्ति; *हय*—जाग उठती है।", "translation": "**वैद्य रघुनाथ, जो उपाध्याय नाम से भी विख्यात थे, इतने महान् भक्त थे कि उनके दर्शनमात्र से मनुष्य के भीतर का सुप्त भगवत्प्रेम जाग उठता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/23/", "verse_text": "> sundarānanda—nityānandera śākhā, bhṛtya marma\n> yāṅra saṅge nityānanda kare vraja-narma", "devanagari": "> সুন্দরানন্দ — নিত্যানন্দের শাখা, ভৃত্য মর্ম ।\n> যাঁর সঙ্গে নিত্যানন্দ করে ব্রজনর্ম ॥২৩॥", "synonyms": "*सुन्दरानन्द*—सुन्दरानन्द नामक; *नित्यानन्देर शाखा*—नित्यानन्द प्रभु की एक शाखा; *भृत्य मर्म*—अत्यन्त घनिष्ठ सेवक; *याँर सङ्गे*—जिनके संग; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *करे*—करते हैं; *व्रज-नर्म*—वृन्दावन की लीलाएँ।", "translation": "**सुन्दरानन्द, जो श्री नित्यानन्द प्रभु की एक अन्य शाखा थे, भगवान् नित्यानन्द के सर्वाधिक घनिष्ठ सेवक थे। भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने उन्हीं के संग व्रजभूमि के जीवन का अनुभव किया।**", "purport": "चैतन्य-भागवत के अन्त्य-लीला, पञ्चम अध्याय में कहा गया है कि सुन्दरानन्द भगवत्प्रेम के सागर तथा श्री नित्यानन्द प्रभु के प्रमुख पार्षद थे। गौर-गणोद्देश-दीपिका में कहा गया है कि कृष्ण-लीला में वे सुदामा थे। इस प्रकार वे उन बारह ग्वालबालों में से एक थे, जो बलराम के श्री नित्यानन्द प्रभु के रूप में अवतरित होने पर उनके साथ अवतरित हुए थे। जिस पवित्र स्थान में सुन्दरानन्द निवास करते थे, वह महेशपुर नामक गाँव में स्थित है, जो कलकत्ता से बर्दवान तक की पूर्वी रेलवे के माजदिया रेलवे स्टेशन से लगभग चौदह मील पूर्व में है। यह स्थान जेशोर जिले के अन्तर्गत है, जो अब बांग्लादेश में है। इस गाँव के अवशेषों में अब केवल सुन्दरानन्द का पुराना निवास-गृह ही विद्यमान है। गाँव के अन्त में एक बाउल (छद्म-वैष्णव) निवास करता है, और मन्दिर तथा गृह — दोनों ही समस्त भवन नवनिर्मित प्रतीत होते हैं। महेशपुर में श्री राधावल्लभ तथा श्री श्री राधारमण के विग्रह विराजमान हैं। मन्दिर के समीप वेत्रवती नामक एक छोटी नदी है।\n\nसुन्दरानन्द प्रभु नैष्ठिक-ब्रह्मचारी थे; उन्होंने अपने जीवन में कभी विवाह नहीं किया। अतः उनके शिष्यों के अतिरिक्त उनका कोई प्रत्यक्ष वंश नहीं था, किन्तु उनके परिवार के वंशज अब भी बीरभूम जिले के मंगलडीहि नामक गाँव में निवास करते हैं। उसी गाँव में बलराम का एक मन्दिर है, और वहाँ विग्रह की नियमित आराधना होती है। महेशपुर के मूल विग्रह राधावल्लभ को बहरमपुर के सैदाबाद गोस्वामियों ने ले लिया, और जब से वर्तमान विग्रहों की प्रतिष्ठा हुई, तब से महेशपुर के एक ज़मींदार परिवार ने उनकी आराधना की देखरेख की है। माघ मास (जनवरी-फरवरी) की पूर्णिमा के दिन सुन्दरानन्द के तिरोभाव की वार्षिकी नियमित रूप से मनाई जाती है, और इस उत्सव में सम्मिलित होने हेतु आस-पास के क्षेत्रों के लोग एकत्र होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/11/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/24/", "verse_text": "> kamalākara pippalāi—alaukika rīta\n> alaukika prema tāṅra bhuvane vidita", "devanagari": "> কমলাকর পিপ্পলাই — অলৌকিক রীত ।\n> অলৌকিক প্রেম তাঁর ভুবনে বিদিত ॥২৪॥", "synonyms": "*कमलाकर पिप्पलाइ*—कमलाकर पिप्पलाइ नामक; *अलौकिक*—अलौकिक; *रीत*—आचरण अथवा लीला; *अलौकिक*—अलौकिक; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *ताँर*—उनका; *भुवने*—संसार में; *विदित*—विख्यात।", "translation": "**कहा जाता है कि कमलाकर पिप्पलाइ तृतीय गोपाल थे। उनका आचरण तथा भगवत्प्रेम अलौकिक था, और इसी कारण वे समस्त संसार में विख्यात हैं।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 128 में कमलाकर पिप्पलाइ को तृतीय गोपाल के रूप में वर्णित किया गया है। उनका पूर्व नाम महाबल था। श्री रामपुर में स्थित माहेश के जगन्नाथ विग्रह की प्रतिष्ठा कमलाकर पिप्पलाइ ने की थी। माहेश का यह गाँव श्री रामपुर रेलवे स्टेशन से लगभग ढाई मील की दूरी पर स्थित है। कमलाकर पिप्पलाइ के परिवार की वंशावली इस प्रकार दी गई है। कमलाकर पिप्पलाइ का एक पुत्र चतुर्भुज नामक था, जिसके नारायण तथा जगन्नाथ नामक दो पुत्र थे। नारायण का एक पुत्र जगदानन्द नामक था, और उसके पुत्र का नाम राजीवलोचन था। राजीवलोचन के समय में जगन्नाथ विग्रह की आराधना हेतु धन का अभाव था, और कहा जाता है कि ढाका के नवाब, जिसका नाम शाह सुजा था, ने बंगाली वर्ष 1060 (ई. 1653) में 1,185 बीघा भूमि दान में दी। वह भूमि जगन्नाथ की सम्पत्ति होने के कारण उस गाँव का नाम जगन्नाथ-पुर रखा गया। कहा जाता है कि जब कमलाकर पिप्पलाइ ने घर छोड़ा, तब उनके छोटे भाई निधिपति पिप्पलाइ ने उनकी खोज की और समय आने पर उन्हें माहेश गाँव में पाया। निधिपति पिप्पलाइ ने अपने ज्येष्ठ भ्राता को घर वापस लाने का भरसक प्रयत्न किया, किन्तु वे नहीं लौटे। इन परिस्थितियों में निधिपति पिप्पलाइ अपने समस्त परिवारजनों सहित माहेश में निवास करने आ गए। इस परिवार के सदस्य अब भी माहेश गाँव के निकट निवास करते हैं। उनका कुलनाम अधिकारी है, और वे एक ब्राह्मण परिवार हैं।\n\nमाहेश के जगन्नाथ मन्दिर का इतिहास इस प्रकार है। ध्रुवानन्द नामक एक भक्त जगन्नाथ पुरी में भगवान् जगन्नाथ, बलराम तथा सुभद्रा के दर्शन करने गए, क्योंकि वे जगन्नाथजी को अपने हाथों से पकाया हुआ भोग अर्पित करना चाहते थे। यह उनकी इच्छा होने पर एक रात्रि जगन्नाथजी ने उन्हें स्वप्न में दर्शन दिए और उनसे कहा कि वे गंगा के तट पर स्थित माहेश जाएँ और वहाँ एक मन्दिर में उनकी आराधना आरम्भ करें। इस प्रकार ध्रुवानन्द माहेश गए, जहाँ उन्होंने तीनों विग्रहों — जगन्नाथ, बलराम तथा सुभद्रा — को गंगा में तैरते हुए देखा। उन्होंने उन सभी विग्रहों को उठा लिया और एक छोटी-सी कुटिया में उनकी प्रतिष्ठा की, और परम सन्तोष के साथ भगवान् जगन्नाथ की आराधना सम्पन्न की। जब वे वृद्ध हो गए, तब वे इस आराधना का भार किसी विश्वसनीय व्यक्ति को सौंपने के लिए अत्यन्त उत्सुक थे, और एक स्वप्न में उन्हें जगन्नाथ प्रभु से यह अनुमति मिली कि वे इसे अगले प्रातः जिस व्यक्ति से मिलें, उसे सौंप दें। अगले प्रातः वे कमलाकर पिप्पलाइ से मिले, जो पूर्व में बंगाल के सुन्दरवन वन-क्षेत्र के खालिजुली गाँव के निवासी थे और एक शुद्ध वैष्णव, भगवान् जगन्नाथ के महान् भक्त थे; अतः उन्होंने तत्काल उन्हें आराधना का भार सौंप दिया। इस प्रकार कमलाकर पिप्पलाइ भगवान् जगन्नाथ के आराधक बन गए, और तब से उनके परिवार के सदस्य अधिकारी कहलाए, जिसका अर्थ है \"वह जो भगवान् की आराधना करने हेतु अधिकृत है।\" ये अधिकारी एक प्रतिष्ठित ब्राह्मण परिवार से हैं। पिप्पलाइ कुलनाम से पाँच प्रकार के उच्चकुलीन ब्राह्मण पहचाने जाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/11/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/25/", "verse_text": "> sūryadāsa sarakhela, tāṅra bhāi kṛṣṇadāsa\n> nityānande dṛḍha viśvāsa, premera nivāsa", "devanagari": "> সূর্যদাস সরখেল, তাঁর ভাই কৃষ্ণদাস ।\n> নিত্যানন্দে দৃঢ় বিশ্বাস, প্রেমের নিবাস ॥২৫॥", "synonyms": "*सूर्यदास सरखेल*—सूर्यदास सरखेल नामक; *ताँर भाइ*—उनके भाई; *कृष्णदास*—कृष्णदास नामक; *नित्यानन्दे*—भगवान् नित्यानन्द के प्रति; *दृढ़ विश्वास*—दृढ़ श्रद्धा; *प्रेमेर निवास*—समस्त भगवत्प्रेम के आगार।", "translation": "**सूर्यदास सरखेल तथा उनके छोटे भाई कृष्णदास सरखेल — दोनों के नित्यानन्द प्रभु के प्रति दृढ़ श्रद्धा थी। वे भगवत्प्रेम के आगार थे।**", "purport": "भक्ति-रत्नाकर (द्वादश तरंग) में कहा गया है कि नवद्वीप से कुछ मील की दूरी पर शालिग्राम नामक एक स्थान है, जो सूर्यदास सरखेल का निवास था। वे उस काल की मुस्लिम सरकार में सचिव के रूप में नियुक्त थे, और इस प्रकार उन्होंने पर्याप्त सम्पत्ति अर्जित की। सूर्यदास के चार भाई थे, जो सभी शुद्ध वैष्णव थे। वसुधा तथा जाह्नवा सूर्यदास सरखेल की दो पुत्रियाँ थीं।"}
{"ref": "cc/adi/11/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/26/", "verse_text": "> gaurīdāsa paṇḍita yāṅra premoddaṇḍa-bhakti\n> kṛṣṇa-premā dite, nite, dhare mahāśakti", "devanagari": "> গৌরীদাস পণ্ডিত যাঁর প্রেমোদ্দণ্ডভক্তি ।\n> কৃষ্ণপ্রেমা দিতে, নিতে, ধরে মহাশক্তি ॥২৬॥", "synonyms": "*गौरीदास पण्डित*—गौरीदास पण्डित नामक; *याँर*—जिनकी; *प्रेम-उद्दण्ड-भक्ति*—भगवत्प्रेम तथा भक्ति में सर्वोच्च; *कृष्ण-प्रेमा*—कृष्ण के प्रति प्रेम; *दिते*—प्रदान करने हेतु; *निते*—तथा ग्रहण करने हेतु; *धरे*—सामर्थ्यवान्; *महाशक्ति*—महान् शक्ति।", "translation": "**गौरीदास पण्डित, जो भगवत्प्रेममयी भक्ति में सर्वोच्च के प्रतीक थे, उनमें ऐसे प्रेम को ग्रहण करने तथा प्रदान करने की महानतम शक्ति थी।**", "purport": "कहा जाता है कि गौरीदास पण्डित को सदा हरिहोड़ के पुत्र राजा कृष्णदास का संरक्षण प्राप्त था। गौरीदास पण्डित शालिग्राम गाँव में निवास करते थे, जो मुड़ागाछा रेलवे स्टेशन से कुछ मील की दूरी पर स्थित है, और बाद में वे अम्बिका-कालना में निवास करने आए। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 128 में कहा गया है कि पूर्व में वे सुबल थे, जो वृन्दावन में कृष्ण तथा बलराम के ग्वालबाल-सखाओं में से एक थे। गौरीदास पण्डित सूर्यदास सरखेल के छोटे भाई थे, और अपने ज्येष्ठ भ्राता की अनुमति से उन्होंने अपना निवास गंगा के तट पर स्थानान्तरित किया तथा वहाँ अम्बिका-कालना नामक नगर में निवास किया। गौरीदास पण्डित के कतिपय वंशजों के नाम इस प्रकार हैं: (1) श्री नृसिंह-चैतन्य, (2) कृष्णदास, (3) विष्णुदास, (4) बड़ा बलराम दास, (5) गोविन्द, (6) रघुनाथ, (7) बड़ु गंगादास, (8) आउलिया गंगाराम, (9) यादवाचार्य, (10) हृदय-चैतन्य, (11) चाँद हालदार, (12) महेश पण्डित, (13) मुकुट राय, (14) भातुया गंगाराम, (15) आउलिया चैतन्य, (16) कालिया कृष्णदास, (17) पातुया गोपाल, (18) बड़ा जगन्नाथ, (19) नित्यानन्द, (20) भावि, (21) जगदीश, (22) राइया कृष्णदास तथा (22½) अन्नपूर्णा। गौरीदास पण्डित के ज्येष्ठ पुत्र बड़े बलराम के नाम से विख्यात थे, और सबसे छोटे रघुनाथ के नाम से जाने जाते थे। रघुनाथ के पुत्र महेश पण्डित तथा गोविन्द थे। गौरीदास पण्डित की पुत्री अन्नपूर्णा के नाम से जानी जाती थी।\n\nअम्बिका-कालना गाँव, जो शान्तिपुर से ठीक गंगा नदी के उस पार स्थित है, पूर्वी रेलवे के कालना-कोर्ट रेलवे स्टेशन से दो मील पूर्व में है। अम्बिका-कालना में बर्दवान के ज़मींदार द्वारा निर्मित एक मन्दिर है। मन्दिर के सम्मुख एक विशाल इमली का वृक्ष है, और कहा जाता है कि गौरीदास पण्डित तथा भगवान् चैतन्य महाप्रभु इसी वृक्ष के नीचे मिले थे। जिस स्थान पर मन्दिर स्थित है, वह अम्बिका के नाम से विख्यात है, और कालना क्षेत्र में होने के कारण वह गाँव अम्बिका-कालना के नाम से जाना जाता है। कहा जाता है कि श्री चैतन्य महाप्रभु के हस्तलिखित भगवद्गीता की एक प्रति अब भी इस मन्दिर में विद्यमान है।"}
{"ref": "cc/adi/11/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/27/", "verse_text": "> nityānande samarpila jāti-kula-pāṅti\n> śrī-caitanya-nityānande kari prāṇapati", "devanagari": "> নিত্যানন্দে সমর্পিল জাতি-কুল-পাঁতি ।\n> শ্রীচৈতন্য-নিত্যানন্দে করি’ প্রাণপতি ॥২৭॥", "synonyms": "*नित्यानन्दे*—भगवान् नित्यानन्द को; *समर्पिल*—उन्होंने अर्पित कर दिया; *जाति*—जाति-भेद; *कुल*—परिवार; *पाँति*—समाज; *श्री-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य; *नित्यानन्दे*—भगवान् नित्यानन्द में; *करि*—बनाकर; *प्राण-पति*—अपने प्राणों के स्वामी।", "translation": "**भगवान् चैतन्य तथा भगवान् नित्यानन्द को अपने प्राणों का स्वामी बनाकर, गौरीदास पण्डित ने भगवान् नित्यानन्द की सेवा के लिए अपना सर्वस्व — यहाँ तक कि अपने ही परिवार का समाज भी — त्याग दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/28/", "verse_text": "> nityānanda prabhura priya—paṇḍita purandara\n> premārṇava-madhye phire yaichana mandara", "devanagari": "> নিত্যানন্দ প্রভুর প্রিয় — পণ্ডিত পুরন্দর ।\n> প্রেমার্ণব-মধ্যে ফিরে যৈছন মন্দর ॥২৮॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *प्रभुर*—प्रभु के; *प्रिय*—अत्यन्त प्रिय; *पण्डित पुरन्दर*—पण्डित पुरन्दर नामक; *प्रेम-अर्णव-मध्ये*—भगवत्प्रेम के सागर में; *फिरे*—विचरण करते थे; *यैचन*—ठीक जैसे; *मन्दर*—मन्दराचल।", "translation": "**श्री नित्यानन्द प्रभु के तेरहवें प्रमुख भक्त पण्डित पुरन्दर थे, जो भगवत्प्रेम के सागर में ठीक मन्दराचल के समान विचरण करते थे।**", "purport": "पण्डित पुरन्दर श्री नित्यानन्द प्रभु से खड़दह में मिले थे। जब नित्यानन्द प्रभु ने इस गाँव में पधारकर अत्यन्त अलौकिक रीति से नृत्य किया, तब उनके नृत्य ने पुरन्दर पण्डित को मोहित कर लिया। पण्डित एक वृक्ष के शिखर पर थे, और नित्यानन्द का नृत्य देखकर वे भूमि पर कूद पड़े और स्वयं को अंगद घोषित किया, जो भगवान् रामचन्द्र की लीलाओं के समय हनुमान के दल के भक्तों में से एक थे।"}
{"ref": "cc/adi/11/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/29/", "verse_text": "> parameśvara-dāsa—nityānandaika-śaraṇa\n> kṛṣṇa-bhakti pāya, tāṅre ye kare smaraṇa", "devanagari": "> পরমেশ্বরদাস — নিত্যানন্দৈক-শরণ ।\n> কৃষ্ণভক্তি পায়, তাঁরে যে করে স্মরণ ॥২৯॥", "synonyms": "*परमेश्वर-दास*—परमेश्वर दास नामक; *नित्यानन्द-एक-शरण*—पूर्णतया नित्यानन्द के चरणकमलों में शरणागत; *कृष्ण-भक्ति पाय*—कृष्ण के प्रति प्रेम प्राप्त करता है; *ताँरे*—उन्हें; *ये*—जो कोई; *करे*—करता है; *स्मरण*—स्मरण।", "translation": "**परमेश्वर दास, जिन्हें कृष्ण-लीला का पञ्चम गोपाल कहा जाता है, पूर्णतया नित्यानन्द के चरणकमलों में शरणागत हो गए। जो कोई उनके नाम परमेश्वर दास का स्मरण करेगा, वह अत्यन्त सरलता से कृष्ण के प्रति प्रेम प्राप्त करेगा।**", "purport": "चैतन्य-भागवत में कहा गया है कि परमेश्वर दास, जो कभी-कभी परमेश्वरी दास के नाम से भी जाने जाते थे, श्री नित्यानन्द प्रभु के प्राणस्वरूप थे। परमेश्वर दास का शरीर भगवान् नित्यानन्द की लीलाओं का स्थल था। परमेश्वर दास, जो कुछ काल खड़दह गाँव में रहे, सदा एक ग्वालबाल के भाव से परिपूर्ण रहते थे। पूर्व में वे अर्जुन थे, जो कृष्ण तथा बलराम के सखा थे। वे बारह गोपालों में पाँचवें थे। जब श्रीमती जाह्नवा-देवी ने खेतुरी में उत्सव सम्पन्न किया, तब वे उनके साथ थे। भक्ति-रत्नाकर में कहा गया है कि श्रीमती जाह्नवा-माता की आज्ञा से उन्होंने हुगली जिले के आटपुर में मन्दिर में राधा-गोपीनाथ की प्रतिष्ठा की। आटपुर स्टेशन हावड़ा तथा आमता के बीच की छोटी-गेज रेलवे लाइन पर है। आटपुर में मित्र परिवार द्वारा स्थापित एक अन्य मन्दिर राधा-गोविन्द मन्दिर के नाम से जाना जाता है। मन्दिर के सम्मुख, दो बकुल वृक्षों तथा एक कदम्ब वृक्ष के बीच एक अत्यन्त मनोहर स्थान में परमेश्वरी ठाकुर की समाधि है, और उसके ऊपर एक तुलसी-वृक्ष सहित वेदी है। कहा जाता है कि उस कदम्ब वृक्ष से वर्ष भर में केवल एक ही पुष्प निकलता है। उसे विग्रह को अर्पित किया जाता है।\n\nकहा जाता है कि परमेश्वरी ठाकुर एक वैद्य परिवार से थे। उनके भाई का एक वंशज इस समय मन्दिर में आराधक है। उनके परिवार के कुछ सदस्य अब भी हुगली जिले में, चण्डीतला के डाकघर के निकट निवास करते हैं। परमेश्वरी ठाकुर के वंशजों ने ब्राह्मण परिवारों से अनेक शिष्य बनाए, किन्तु जैसे-जैसे ये वंशज क्रमशः वैद्यों के व्यवसाय में प्रवृत्त हुए, वैसे-वैसे ब्राह्मण परिवारों के व्यक्तियों ने उनका शिष्य बनना बन्द कर दिया। परमेश्वरी के वंशजों के कुलनाम अधिकारी तथा गुप्त हैं। दुर्भाग्यवश उनके परिवार के सदस्य विग्रह की आराधना स्वयं नहीं करते; उन्होंने विग्रह की आराधना हेतु वेतनभोगी ब्राह्मणों को नियुक्त कर रखा है। मन्दिर में बलदेव तथा श्री श्री राधा-गोपीनाथ एक साथ सिंहासन पर विराजमान हैं। ऐसा अनुमान है कि बलदेव के विग्रह की प्रतिष्ठा बाद में हुई, क्योंकि दिव्य रस के अनुसार बलदेव, कृष्ण तथा राधा एक ही सिंहासन पर नहीं रह सकते। वैशाख (अप्रैल-मई) की पूर्णिमा के दिन इस मन्दिर में परमेश्वरी ठाकुर का तिरोभाव-उत्सव मनाया जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/11/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/30/", "verse_text": "> jagadīśa paṇḍita haya jagat-pāvana\n> kṛṣṇa-premāmṛta varṣe, yena varṣā ghana", "devanagari": "> জগদীশ পণ্ডিত হয় জগৎ-পাবন ।\n> কৃষ্ণপ্রেমামৃত বর্ষে, যেন বর্ষা ঘন ॥৩০॥", "synonyms": "*जगदीश पण्डित*—जगदीश पण्डित नामक; *हय*—हैं; *जगत्-पावन*—जगत् के उद्धारक; *कृष्ण-प्रेम-अमृत वर्षे*—वे सदा भक्ति की धाराएँ बरसाते हैं; *येन*—जैसे; *वर्षा*—वर्षा; *घन*—घनघोर।", "translation": "**जगदीश पण्डित, भगवान् नित्यानन्द के अनुयायियों की पन्द्रहवीं शाखा, समस्त जगत् के उद्धारक थे। उनसे श्रीकृष्ण का प्रेम वर्षा की धाराओं के समान बरसता था।**", "purport": "जगदीश पण्डित के विषय में विवरण *चैतन्य-भागवत*, *आदि-लीला*, छठे अध्याय में तथा *चैतन्य-चरितामृत*, आदि-लीला, चौदहवें अध्याय में उपलब्ध हैं। वे चाकदह रेलवे स्टेशन के निकट, नदिया जनपद के यशड़ा-ग्राम नामक गाँव के निवासी थे। उनके पिता, जो भट्ट नारायण के पुत्र थे, कमलाक्ष नाम से जाने जाते थे। उनके पिता तथा माता दोनों ही भगवान् विष्णु के महान् भक्त थे, और उनके देहावसान के पश्चात् जगदीश अपनी पत्नी दुःखिनी तथा भ्राता महेश के साथ अपना जन्मस्थान त्यागकर जगन्नाथ मिश्र एवं अन्य वैष्णवों की संगति में रहने हेतु श्रीमायापुर आए। भगवान् चैतन्य ने जगदीश से हरि-नाम-संकीर्तन आन्दोलन का प्रचार करने हेतु जगन्नाथ पुरी जाने को कहा। जगन्नाथ पुरी से लौटकर, भगवान् जगन्नाथ के आदेश पर उन्होंने यशड़ा-ग्राम में जगन्नाथ के विग्रहों की स्थापना की। कहा जाता है कि जब जगदीश पण्डित जगन्नाथ के विग्रह को यशड़ा-ग्राम लाए, तब उन्होंने उस भारी विग्रह को एक दण्ड से बाँधकर इस प्रकार उन्हें गाँव तक लाया। मन्दिर के पुजारी आज भी वह दण्ड दिखाते हैं जिसका प्रयोग जगदीश पण्डित ने जगन्नाथ विग्रह को ढोने के लिए किया था।"}
{"ref": "cc/adi/11/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/31/", "verse_text": "> nityānanda-priyabhṛtya paṇḍita dhanañjaya\n> atyanta virakta, sadā kṛṣṇa-premamaya", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-প্রিয়ভৃত্য পণ্ডিত ধনঞ্জয় ।\n> অত্যন্ত বিরক্ত, সদা কৃষ্ণপ্রেমময় ॥৩১॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-प्रिय-भृत्य*—नित्यानन्द प्रभु के एक अन्य प्रिय सेवक; *पण्डित धनञ्जय*—पण्डित धनञ्जय नामक; *अत्यन्त*—अत्यधिक; *विरक्त*—विरक्त; *सदा*—सदैव; *कृष्ण-प्रेम-मय*—श्रीकृष्ण के प्रेम में निमग्न।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु के सोलहवें प्रिय सेवक धनञ्जय पण्डित थे। वे अत्यन्त विरक्त तथा सदैव श्रीकृष्ण के प्रेम में निमग्न रहते थे।**", "purport": "पण्डित धनञ्जय कटवा में शीतल नामक गाँव के निवासी थे। वे बारह गोपालों में से एक थे। *गौर-गणोद्देश-दीपिका*, श्लोक 127 के अनुसार उनका पूर्व नाम वसुदाम था। शीतल-ग्राम वर्धमान जनपद में मंगलकोट थाने तथा कैचर डाकघर के निकट स्थित है। वर्धमान से कटवा तक की छोटी रेल-लाइन पर कुटवा से लगभग नौ मील दूर कैचर नामक एक रेलवे स्टेशन है। शीतल पहुँचने हेतु इस स्टेशन से लगभग एक मील उत्तर-पूर्व जाना पड़ता है। मन्दिर एक फूस का घर था जिसकी दीवारें मिट्टी की बनी थीं। कुछ समय पूर्व बाजारवण काबाशी के ज़मींदारों, मल्लिकों ने मन्दिर के प्रयोजन हेतु एक विशाल भवन बनवाया था, किन्तु विगत पैंसठ वर्षों से वह मन्दिर भग्न एवं परित्यक्त पड़ा है। पुराने मन्दिर की नींव अब भी दिखाई देती है। मन्दिर के निकट एक तुलसी-स्तम्भ है, और प्रति वर्ष जनवरी मास में धनञ्जय का तिरोभाव-दिवस मनाया जाता है। कहा जाता है कि कुछ समय तक पण्डित धनञ्जय श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देशन में एक संकीर्तन-मण्डली में रहे, और तत्पश्चात् वे वृन्दावन चले गए। वृन्दावन जाने से पूर्व वे कुछ समय तक साँचड़ापाँचड़ा नामक एक गाँव में रहे, जो मेमारी रेलवे स्टेशन से छह मील दक्षिण में है। कभी-कभी यह गाँव \"धनञ्जय का स्थान\" (धनञ्जयेर पाट) नाम से भी जाना जाता है। कुछ समय पश्चात् वे आराधना का उत्तरदायित्व एक शिष्य को सौंपकर पुनः वृन्दावन लौट गए। वृन्दावन से शीतल-ग्राम लौटकर उन्होंने मन्दिर में गौरसुन्दर के एक विग्रह की स्थापना की। पण्डित धनञ्जय के वंशज आज भी शीतल-ग्राम में निवास करते हैं और मन्दिर की पूजा-व्यवस्था सँभालते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/11/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/32/", "verse_text": "> maheśa paṇḍita—vrajera udāra gopāla\n> ḍhakkā-vādye nṛtya kare preme mātoyāla", "devanagari": "> মহেশ পণ্ডিত — ব্রজের উদার গোপাল ।\n> ঢক্কাবাদ্যে নৃত্য করে প্রেমে মাতোয়াল ॥৩২॥", "synonyms": "*महेश पण्डित*—महेश पण्डित नामक; *व्रजेर*—वृन्दावन के; *उदार*—अत्यन्त उदार; *गोपाल*—ग्वालबाल; *ढक्का-वाद्ये*—नगाड़े की ताल पर; *नृत्य करे*—नृत्य करते थे; *प्रेमे*—प्रेम में; *मातोयाल*—मानो उन्मत्त।", "translation": "**महेश पण्डित, बारह गोपालों में सातवें, अत्यन्त उदार थे। श्रीकृष्ण के महान् प्रेम में वे नगाड़े की ताल पर उन्मत्त के समान नृत्य करते थे।**", "purport": "महेश पण्डित का गाँव, जो पालपाड़ा नाम से जाना जाता है, नदिया जनपद में चाकदह रेलवे स्टेशन से लगभग एक मील दक्षिण एक वन के भीतर स्थित है। समीप ही गंगा प्रवाहित होती हैं। कहा जाता है कि पहले महेश पण्डित जिराट के पूर्वी ओर मसिपुर अथवा यशीपुर नामक गाँव में रहते थे, और जब मसिपुर गंगा की धारा में विलीन हो गया, तब वहाँ के विग्रह पालपाड़ा लाए गए, जो बेलेड़ाँगा, बेरिग्राम, सुखसागर, चाँदुड़े तथा मनसापोता जैसे विविध गाँवों के मध्य स्थित है। (वहाँ लगभग चौदह गाँव हैं, और सम्पूर्ण आसपास का क्षेत्र पाँचनगर परगना नाम से जाना जाता है।) उल्लेख है कि महेश पण्डित श्री नित्यानन्द प्रभु द्वारा पानिहाटी में सम्पन्न उत्सव में सम्मिलित हुए थे। नरोत्तम दास ठाकुर भी उस उत्सव में सम्मिलित हुए, और उसी अवसर पर महेश पण्डित ने उन्हें देखा। महेश पण्डित के मन्दिर में गौर-नित्यानन्द, श्री गोपीनाथ, श्री मदन-मोहन तथा राधा-गोविन्द के विग्रह हैं, साथ ही एक शालग्राम-शिला भी है।"}
{"ref": "cc/adi/11/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/33/", "verse_text": "> navadvīpe puruṣottama paṇḍita mahāśaya\n> nityānanda-nāme yāṅra mahonmāda haya", "devanagari": "> নবদ্বীপে পুরুষোত্তম পণ্ডিত মহাশয় ।\n> নিত্যানন্দ-নামে যাঁর মহোন্মাদ হয় ॥৩৩॥", "synonyms": "*नवद्वीपे पुरुषोत्तम*—नवद्वीप के पुरुषोत्तम; *पण्डित महाशय*—अत्यन्त विद्वान् पण्डित; *नित्यानन्द-नामे*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के नाम पर; *याँर*—जिनको; *महा-उन्माद*—महान् भावोन्माद; *हय*—होता है।", "translation": "**पुरुषोत्तम पण्डित, नवद्वीप के निवासी, आठवें गोपाल थे। नित्यानन्द प्रभु के पवित्र नाम को सुनते ही वे प्रायः उन्मत्त हो जाते थे।**", "purport": "*चैतन्य-भागवत* में कहा गया है कि पुरुषोत्तम पण्डित का जन्म नवद्वीप में हुआ था और वे भगवान् नित्यानन्द प्रभु के महान् भक्त थे। बारह गोपालों में से एक के रूप में उनका पूर्व नाम स्तोककृष्ण था।"}
{"ref": "cc/adi/11/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/34/", "verse_text": "> balarāma dāsa—kṛṣṇa-prema-rasāsvādī\n> nityānanda-nāme haya parama unmādī", "devanagari": "> বলরাম দাস — কৃষ্ণপ্রেমরসাস্বাদী ।\n> নিত্যানন্দ-নামে হয় পরম উন্মাদী ॥৩৪॥", "synonyms": "*बलराम-दास*—बलराम दास नामक; *कृष्ण-प्रेम-रस*—श्रीकृष्ण के प्रेम में सदा निमग्न रहने का अमृत; *आस्वादी*—पूर्णतः आस्वादन करने वाले; *नित्यानन्द-नामे*—श्री नित्यानन्द प्रभु के नाम पर; *हय*—होते हैं; *परम*—अत्यधिक; *उन्मादी*—उन्मत्त।", "translation": "**बलराम दास सदा श्रीकृष्ण के प्रेम का अमृत पूर्णतः आस्वादन करते थे। नित्यानन्द प्रभु का नाम सुनते ही वे अत्यधिक उन्मत्त हो जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/35/", "verse_text": "> mahā-bhāgavata yadunātha kavicandra\n> yāṅhāra hṛdaye nṛtya kare nityānanda", "devanagari": "> মহাভাগবত যদুনাথ কবিচন্দ্র ।\n> যাঁহার হৃদয়ে নৃত্য করে নিত্যানন্দ ॥৩৫॥", "synonyms": "*महा-भागवत*—एक महान् भक्त; *यदुनाथ कविचन्द्र*—यदुनाथ कविचन्द्र नामक; *याँहार*—जिनके; *हृदये*—हृदय में; *नृत्य*—नृत्य; *करे*—करते हैं; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु।", "translation": "**यदुनाथ कविचन्द्र एक महान् भक्त थे। भगवान् नित्यानन्द प्रभु सदा उनके हृदय में नृत्य करते थे।**", "purport": "*चैतन्य-भागवत*, *मध्य-लीला*, प्रथम अध्याय में कहा गया है कि रत्नगर्भ आचार्य नामक एक सज्जन श्रीचैतन्य महाप्रभु के पिता के मित्र थे। वे एक ही गाँव के निवासी थे। उनके तीन पुत्र थे—कृष्णानन्द, जीव तथा यदुनाथ कविचन्द्र।"}
{"ref": "cc/adi/11/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/36/", "verse_text": "> rāḍhe yāṅra janma kṛṣṇadāsa dvijavara\n> śrī-nityānandera teṅho parama kiṅkara", "devanagari": "> রাঢ়ে যাঁর জন্ম কৃষ্ণদাস দ্বিজবর ।\n> শ্রীনিত্যানন্দের তেঁহো পরম কিঙ্কর ॥৩৬॥", "synonyms": "*राढ़े*—पश्चिम बंगाल में; *याँर*—जिनका; *जन्म*—जन्म; *कृष्णदास*—कृष्णदास नामक; *द्विज-वर*—श्रेष्ठ ब्राह्मण; *श्री-नित्यानन्देर*—नित्यानन्द प्रभु के; *तेँहो*—वे; *परम*—प्रथम श्रेणी के; *किङ्कर*—सेवक।", "translation": "**बंगाल में श्री नित्यानन्द के इक्कीसवें भक्त कृष्णदास ब्राह्मण थे, जो भगवान् के प्रथम श्रेणी के सेवक थे।**", "purport": "राढ़-देश से तात्पर्य बंगाल के उस भाग से है जहाँ गंगा प्रवाहित नहीं होती।"}
{"ref": "cc/adi/11/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/37/", "verse_text": "> kālā-kṛṣṇadāsa baḍa vaiṣṇava-pradhāna\n> nityānanda-candra vinu nahi jāne āna", "devanagari": "> কালা-কৃষ্ণদাস বড় বৈষ্ণবপ্রধান ।\n> নিত্যানন্দ-চন্দ্র বিনু নাহি জানে আন ॥৩৭॥", "synonyms": "*काला-कृष्णदास*—काला कृष्णदास नामक; *बड़*—महान्; *वैष्णव-प्रधान*—प्रथम श्रेणी के वैष्णव; *नित्यानन्द-चन्द्र*—भगवान् नित्यानन्द; *विनु*—को छोड़कर; *नाहि जाने*—वे नहीं जानते थे; *आन*—और किसी को।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु के बाईसवें भक्त काला कृष्णदास थे, जो नवें ग्वालबाल थे। वे प्रथम श्रेणी के वैष्णव थे और नित्यानन्द प्रभु के अतिरिक्त और कुछ नहीं जानते थे।**", "purport": "*गौर-गणोद्देश-दीपिका*, श्लोक 132 में कहा गया है कि काला कृष्णदास, जो कालिया कृष्णदास के नाम से भी जाने जाते थे, पहले लवंग नामक एक गोप (ग्वालबाल) थे। वे बारह ग्वालबालों में से एक थे। कालिया कृष्णदास का मुख्यालय आकाइहाट नामक एक गाँव में था, जो वर्धमान जनपद में कटवा के डाकघर एवं थाने के अधिकार-क्षेत्र में स्थित है। यह नवद्वीप के मार्ग पर स्थित है। आकाइहाट पहुँचने हेतु व्याण्डेल जंक्शन स्टेशन से कटवा रेलवे स्टेशन जाकर लगभग दो मील चलना पड़ता है, अथवा दाँइहाट स्टेशन पर उतरकर वहाँ से एक मील जाना पड़ता है। आकाइहाट गाँव अत्यन्त छोटा है। चैत्र मास में, वारुणी के दिन, काला कृष्णदास के तिरोभाव-दिवस के स्मरण में एक उत्सव होता है।"}
{"ref": "cc/adi/11/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/38/", "verse_text": "> śrī-sadāśiva kavirāja—baḍa mahāśaya\n> śrī-puruṣottama-dāsa—tāṅhāra tanaya", "devanagari": "> শ্রীসদাশিব কবিরাজ — বড় মহাশয় ।\n> শ্রীপুরুষোত্তমদাস — তাঁহার তনয় ॥৩৮॥", "synonyms": "*श्री-सदाशिव कविराज*—श्री सदाशिव कविराज नामक; *बड़*—महान्; *महाशय*—आदरणीय सज्जन; *श्री-पुरुषोत्तम-दास*—श्री पुरुषोत्तम दास नामक; *ताँहार तनय*—उनके पुत्र।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु के तेईसवें तथा चौबीसवें प्रमुख भक्त सदाशिव कविराज तथा उनके पुत्र पुरुषोत्तम दास थे, जो दसवें गोपाल थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/39/", "verse_text": "> ājanma nimagna nityānandera caraṇe\n> nirantara bālya-līlā kare kṛṣṇa-sane", "devanagari": "> আজন্ম নিমগ্ন নিত্যানন্দের চরণে ।\n> নিরন্তর বাল্য-লীলা করে কৃষ্ণ-সনে ॥৩৯॥", "synonyms": "*आजन्म*—जन्म से; *निमग्न*—लीन; *नित्यानन्देर*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के; *चरणे*—चरणकमलों में; *निरन्तर*—सदा; *बाल्य-लीला*—बाल-लीला; *करे*—करते हैं; *कृष्ण-सने*—श्रीकृष्ण के साथ।", "translation": "**जन्म से ही पुरुषोत्तम दास भगवान् नित्यानन्द प्रभु के चरणकमलों की सेवा में लीन रहे, और वे सदा भगवान् श्रीकृष्ण के साथ बाल-लीला में संलग्न रहते थे।**", "purport": "सदाशिव कविराज तथा नागर पुरुषोत्तम, जो पिता-पुत्र थे, चैतन्य-भागवत में महा-भाग्यवान्, अर्थात् परम सौभाग्यशाली, कहे गए हैं। वे वैद्य जाति के चिकित्सक थे। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 156 में कहा गया है कि चन्द्रावली, जो श्रीकृष्ण की एक परम प्रिय गोपी थी, ने कालान्तर में सदाशिव कविराज के रूप में जन्म लिया। श्लोक 194 तथा 200 में कहा गया है कि सदाशिव कविराज के पिता कंसारि सेन पूर्वकाल में श्रीकृष्ण की लीलाओं में रत्नावली नामक गोपी थे। सदाशिव कविराज के परिवार के सभी सदस्य भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के महान् भक्त थे। पुरुषोत्तम दास ठाकुर यदा-कदा चाकदह तथा शिमुराली रेलवे स्टेशनों के निकट सुखसागर में निवास करते थे। पुरुषोत्तम ठाकुर द्वारा स्थापित सभी विग्रह पूर्वकाल में बेलेडाङ्गा-ग्राम में स्थित थे, किन्तु जब मन्दिर नष्ट हो गया तो विग्रहों को सुखसागर ले आया गया। जब वह मन्दिर गंगा के तल में समा गया, तब विग्रहों को जाह्नवा-माता के विग्रह सहित साहेबडाङ्गा बेडिग्राम ले जाया गया। चूँकि वह स्थान भी नष्ट हो गया है, अतः अब सभी विग्रह चान्दुडे-ग्राम नामक गाँव में स्थित हैं, जो ऊपर निर्दिष्ट पालपाड़ा से एक मील ऊपर की ओर स्थित है।"}
{"ref": "cc/adi/11/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/40/", "verse_text": "> tāṅra putra—mahāśaya śrī-kānu ṭhākura\n> yāṅra dehe rahe kṛṣṇa-premāmṛta-pūra", "devanagari": "> তাঁর পুত্র — মহাশয় শ্রীকানু ঠাকুর ।\n> যাঁর দেহে রহে কৃষ্ণ-প্রেমামৃতপূর ॥৪০॥", "synonyms": "*ताङ्र पुत्र*—उनके पुत्र; *महाशय*—एक आदरणीय सज्जन; *श्री-कानु ठाकुर*—श्री कानु ठाकुर नामक; *याङ्र*—जिनके; *देहे*—शरीर में; *रहे*—निवास करते रहे; *कृष्ण-प्रेम-अमृत-पूर*—श्रीकृष्ण की भक्ति का अमृत।", "translation": "**श्री कानु ठाकुर, एक अत्यन्त आदरणीय सज्जन, पुरुषोत्तम दास ठाकुर के पुत्र थे। वे ऐसे महान् भक्त थे कि भगवान् श्रीकृष्ण सदा उनके शरीर में निवास करते थे।**", "purport": "कानु ठाकुर के मुख्यालय तक जाने हेतु झिकरगाछा-घाट स्टेशन से नौका द्वारा कपोताक्ष नामक नदी तक जाना पड़ता है। अथवा, यदि कोई झिकरगाछा-घाट स्टेशन से लगभग दो या ढाई मील की दूरी तय करे, तो वह कानु ठाकुर के मुख्यालय बोधखाना को देख सकता है। सदाशिव के पुत्र पुरुषोत्तम ठाकुर थे, और उनके पुत्र कानु ठाकुर थे। कानु ठाकुर के वंशज उन्हें नागर पुरुषोत्तम के रूप में जानते हैं। वे कृष्ण-लीला के समय दाम नामक ग्वालबाल थे। कहा जाता है कि कानु ठाकुर के जन्म के तुरन्त पश्चात् ही उनकी माता जाह्नवा का देहावसान हो गया। जब वे लगभग बारह दिन के थे, तब श्री नित्यानन्द प्रभु उन्हें अपने खड़दह स्थित घर ले गए। यह निश्चित किया गया है कि कानु ठाकुर का जन्म बंगाली सन् 942 (ई. 1535) के किसी समय हुआ था। कहा जाता है कि उन्होंने रथ-यात्रा के दिन जन्म लिया। चूँकि वे अपने जीवन के आरम्भ से ही भगवान् श्रीकृष्ण के महान् भक्त थे, अतः श्री नित्यानन्द प्रभु ने उन्हें शिशु कृष्णदास नाम दिया। जब वे पाँच वर्ष के थे, तब वे जाह्नवा-माता के साथ वृन्दावन गए, और कानु ठाकुर के भावोन्मादी लक्षणों को देखकर गोस्वामियों ने उन्हें कानाई ठाकुर नाम दिया।\n\n\nकानु ठाकुर के परिवार में प्राणवल्लभ नामक एक राधा-कृष्ण विग्रह है। कहा जाता है कि उनका परिवार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्राकट्य से बहुत पूर्व ही इस विग्रह की आराधना करता था। जब बंगाल पर महाराष्ट्रीय आक्रमण हुआ, तब कानु ठाकुर का परिवार तितर-बितर हो गया, और आक्रमण के पश्चात् उस परिवार के एक हरिकृष्ण गोस्वामी अपने मूल घर बोधखाना लौट आए और प्राणवल्लभ विग्रह को पुनः स्थापित किया। परिवार के वंशज आज भी प्राणवल्लभ की सेवा में संलग्न हैं। कानु ठाकुर खेटरि उत्सव के समय उपस्थित थे, जब जाह्नवा-देवी तथा वीरभद्र गोस्वामी भी उपस्थित थे। कानु ठाकुर के परिवार के एक सदस्य माधवाचार्य ने श्री नित्यानन्द प्रभु की पुत्री से विवाह किया, जिनका नाम गंगादेवी था। पुरुषोत्तम ठाकुर तथा कानु ठाकुर, दोनों के ही ब्राह्मण परिवारों से अनेक शिष्य थे। कानु ठाकुर के अधिकांश शिष्य-वंशज अब मेदिनीपुर जिले में शिलावती नदी के तट पर गड़बेता नामक गाँव में निवास करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/11/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/41/", "verse_text": "> mahā-bhāgavata-śreṣṭha datta uddhāraṇa\n> sarva-bhāve seve nityānandera caraṇa", "devanagari": "> মহাভাগবত-শ্রেষ্ঠ দত্ত উদ্ধারণ ।\n> সর্বভাবে সেবে নিত্যানন্দের চরণ ॥৪১॥", "synonyms": "*महा-भागवत*—महान् भक्त; *श्रेष्ठ*—प्रमुख; *दत्त*—दत्त उपनाम; *उद्धारण*—उद्धारण नामक; *सर्व-भावे*—सब प्रकार से; *सेवे*—सेवा करते हैं; *नित्यानन्देर*—भगवान् नित्यानन्द के; *चरण*—चरणकमल।", "translation": "**उद्धारण दत्त ठाकुर, जो बारह ग्वालबालों में ग्यारहवें थे, भगवान् नित्यानन्द प्रभु के एक उन्नत भक्त थे। वे सब प्रकार से भगवान् नित्यानन्द के चरणकमलों की आराधना करते थे।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 129 में कहा गया है कि उद्धारण दत्त ठाकुर पूर्वकाल में वृन्दावन के सुबाहु नामक ग्वालबाल थे। उद्धारण दत्त ठाकुर, जो पूर्वकाल में श्री उद्धारण दत्त के रूप में जाने जाते थे, सप्तग्राम के निवासी थे, जो हुगली जिले में त्रिशबीघा रेलवे स्टेशन के निकट सरस्वती नदी के तट पर स्थित है। उद्धारण ठाकुर के समय में सप्तग्राम एक बहुत बड़ा नगर था, जो वासुदेव-पुर, बाँशबेड़िया, कृष्णपुर, नित्यानन्द-पुर, शिवपुर, शंखनगर तथा सप्तग्राम जैसे अनेक अन्य स्थानों को समेटे हुए था।\n\n\nकलकत्ता ब्रिटिश शासन के अधीन प्रभावशाली वणिक समुदाय द्वारा, और विशेषतः सुवर्ण-वणिक समुदाय द्वारा विकसित हुआ, जो सप्तग्राम से आकर समस्त कलकत्ता में अपने व्यवसाय तथा घर स्थापित करने के लिए उतर आए। वे कलकत्ता के सप्तग्रामी वणिक समुदाय के रूप में जाने जाते थे, और उनमें से अधिकांश मलिक तथा सिल परिवारों के थे। आधे से अधिक कलकत्ता इसी समुदाय का था, और श्रील उद्धारण ठाकुर भी इसी के थे। हमारा पैतृक परिवार भी इसी जिले से आया था और इसी समुदाय का था। कलकत्ता के मलिक दो परिवारों में विभाजित हैं, अर्थात् सिल परिवार तथा दे परिवार। दे परिवार के सभी मलिक मूलतः एक ही परिवार तथा गोत्र के हैं। हम भी पूर्वकाल में दे परिवार की उसी शाखा के थे, जिसके सदस्यों ने मुसलमान शासकों से घनिष्ठ रूप से सम्बद्ध होने के कारण मलिक उपाधि प्राप्त की थी।\n\n\nचैतन्य-भागवत के अन्त्य-खण्ड, अध्याय पाँच में कहा गया है कि उद्धारण दत्त एक अत्यन्त उन्नत तथा उदार वैष्णव थे। वे नित्यानन्द प्रभु की आराधना के अधिकार के साथ जन्मे थे। यह भी कहा गया है कि नित्यानन्द प्रभु, खड़दह में कुछ समय रहने के पश्चात्, सप्तग्राम आए और उद्धारण दत्त के घर में ठहरे। जिस सुवर्ण-वणिक समुदाय से उद्धारण दत्त थे, वह वस्तुतः एक वैष्णव समुदाय था। इसके सदस्य बैंकर तथा स्वर्ण-व्यापारी थे (सुवर्ण का अर्थ है \"स्वर्ण\", और वणिक का अर्थ है \"व्यापारी\")। बहुत पहले महान् बैंकर गौरी सेन के कारण बल्ल सेन तथा सुवर्ण-वणिक समुदाय के बीच एक मनमुटाव हो गया था। बल्ल सेन गौरी सेन से ऋण ले रहे थे और धन को अपव्यय से व्यय कर रहे थे, अतः गौरी सेन ने धन देना बन्द कर दिया। बल्ल सेन ने प्रतिशोध-स्वरूप एक सामाजिक षड्यन्त्र रचा जिससे सुवर्ण-वणिकों को जाति-बहिष्कृत कर दिया जाए, और तभी से वे उच्च जातियों, अर्थात् ब्राह्मणों, क्षत्रियों तथा वैश्यों से बहिष्कृत कर दिए गए। किन्तु श्रील नित्यानन्द प्रभु की कृपा से सुवर्ण-वणिक समुदाय पुनः उन्नत हो गया। चैतन्य-भागवत में कहा गया है, यतेक वणिक-कुल उद्धारण हइते पवित्र हइल द्विधा नाहिक इहाते : इसमें कोई सन्देह नहीं कि सुवर्ण-वणिक समाज के सभी समुदाय-सदस्य श्री नित्यानन्द प्रभु द्वारा पुनः पवित्र हो गए।\n\n\nसप्तग्राम में आज भी श्रीचैतन्य महाप्रभु के छह-भुजी विग्रह सहित एक मन्दिर है, जिसकी आराधना स्वयं श्रील उद्धारण दत्त ठाकुर करते थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु के दाहिनी ओर श्री नित्यानन्द प्रभु का विग्रह है, और बायीं ओर गदाधर प्रभु हैं। वहाँ एक राधा-गोविन्द मूर्ति तथा एक शालग्राम-शिला भी है, और सिंहासन के नीचे श्री उद्धारण दत्त ठाकुर का एक चित्र है। मन्दिर के सम्मुख अब एक बड़ा भवन है, और भवन के सम्मुख एक माधवी-लता का पौधा है। मन्दिर एक अत्यन्त छायादार, शीतल तथा सुन्दर रूप से स्थित स्थान पर है। जब हम 1967 में अमेरिका से लौटे, तब इस मन्दिर के कार्यकारिणी समिति के सदस्यों ने हमें इसे देखने का निमन्त्रण दिया, और इस प्रकार हमें कुछ अमेरिकी विद्यार्थियों के साथ इस मन्दिर के दर्शन का अवसर प्राप्त हुआ। पूर्वकाल में, अपने बचपन में, हम अपने माता-पिता के साथ इस मन्दिर के दर्शन करने आते थे, क्योंकि सुवर्ण-वणिक समुदाय के सभी सदस्य उद्धारण दत्त ठाकुर के इस मन्दिर में उत्साहपूर्वक रुचि लेते हैं। बंगाली सन् 1283 (ई. 1876) में निताइ दास नामक एक बाबाजी ने इस मन्दिर के लिए बारह बीघा भूमि के दान की व्यवस्था की। मन्दिर का प्रबन्ध बाद में बिगड़ गया, किन्तु तब 1306 (ई. 1899) में हुगली के प्रसिद्ध बलराम मलिक, जो एक सब-जज थे, तथा अनेक धनी सुवर्ण-वणिक समुदाय-सदस्यों के सहयोग से मन्दिर का प्रबन्ध अत्यधिक सुधर गया। पचास वर्ष से अधिक पूर्व नहीं, उद्धारण दत्त ठाकुर के परिवार के एक सदस्य जगमोहन दत्त ने मन्दिर में उद्धारण दत्त ठाकुर की एक काष्ठ-मूर्ति (प्रतिमा) स्थापित की, किन्तु वह मूर्ति अब वहाँ नहीं है; वर्तमान में उद्धारण दत्त ठाकुर के एक चित्र की आराधना होती है। तथापि यह ज्ञात होता है कि उद्धारण ठाकुर की वह काष्ठ-मूर्ति श्री मदन-मोहन दत्त ले गए, और अब श्रीनाथ दत्त द्वारा एक शालग्राम-शिला सहित उसकी आराधना की जा रही है।\n\n\nउद्धारण दत्त ठाकुर कटवा से लगभग डेढ़ मील उत्तर में, नैहाटी में एक बड़े ज़मींदार की जागीर के प्रबन्धक थे। इस राजकीय परिवार के अवशेष आज भी दाइँहाटा स्टेशन के निकट दृष्टिगोचर होते हैं। चूँकि उद्धारण दत्त ठाकुर जागीर के प्रबन्धक थे, अतः वह उद्धारण-पुर के नाम से भी जानी जाती थी। उद्धारण दत्त ठाकुर ने निताइ-गौर विग्रहों को स्थापित किया, जिन्हें बाद में ज़मींदार के घर ले जाया गया, जो वनओयारीबाद के नाम से जाना जाता था। श्रील उद्धारण दत्त ठाकुर अपने सम्पूर्ण जीवन भर गृहस्थ बने रहे। उनके पिता का नाम श्रीकर दत्त, उनकी माता का नाम भद्रावती, तथा उनके पुत्र का नाम श्रीनिवास दत्त था।"}
{"ref": "cc/adi/11/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/42/", "verse_text": "> ācārya vaiṣṇavānanda bhakti-adhikārī\n> pūrve nāma chila yāṅra 'raghunātha purī'", "devanagari": "> আচার্য বৈষ্ণবানন্দ ভক্তি-অধিকারী ।\n> পূর্বে নাম ছিল যাঁর ‘রঘুনাথ পুরী’ ॥৪২॥", "synonyms": "*आचार्य*—गुरु; *वैष्णवानन्द*—वैष्णवानन्द नामक; *भक्ति*—भक्ति; *अधिकारी*—योग्य पात्र; *पूर्वे*—पूर्वकाल में; *नाम*—नाम; *छिल*—था; *याङ्र*—जिनका; *रघुनाथ पुरी*—रघुनाथ पुरी नामक।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु के सत्ताईसवें प्रमुख भक्त आचार्य वैष्णवानन्द थे, जो भक्ति में एक महान् विभूति थे। वे पूर्वकाल में रघुनाथ पुरी के रूप में जाने जाते थे।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 97 में कहा गया है कि रघुनाथ पुरी पूर्वकाल में अष्ट योगसिद्धियों में अत्यन्त सामर्थ्यवान् थे। वे उन सिद्धियों में से एक के अवतार थे।"}
{"ref": "cc/adi/11/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/43/", "verse_text": "> viṣṇudāsa, nandana, gaṅgādāsa—tina bhāi\n> pūrve yāṅra ghare chilā ṭhākura nitāi", "devanagari": "> বিষ্ণুদাস, নন্দন, গঙ্গাদাস, — তিন ভাই ।\n> পূর্বে যাঁর ঘরে ছিলা ঠাকুর নিতাই ॥৪৩॥", "synonyms": "*विष्णुदास*—विष्णुदास नामक; *नन्दन*—नन्दन नामक; *गंगादास*—गंगादास नामक; *तिन भाइ*—तीन भाई; *पूर्वे*—पूर्वकाल में; *याङ्र*—जिनके; *घरे*—घर में; *छिला*—ठहरे; *ठाकुर निताइ*—नित्यानन्द प्रभु।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु के एक अन्य महत्त्वपूर्ण भक्त विष्णुदास थे, जिनके दो भाई थे, नन्दन तथा गंगादास। भगवान् नित्यानन्द प्रभु यदा-कदा उनके घर ठहरते थे।**", "purport": "विष्णुदास, नन्दन तथा गंगादास—ये तीनों भाई नवद्वीप के निवासी थे और भट्टाचार्य ब्राह्मण परिवार के थे। विष्णुदास तथा गंगादास, दोनों ही श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ कुछ समय तक जगन्नाथ पुरी में रहे, और चैतन्य-भागवत में कहा गया है कि पूर्वकाल में नित्यानन्द प्रभु उनके घर ठहरे थे।"}
{"ref": "cc/adi/11/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/44/", "verse_text": "> nityānanda-bhṛtya—paramānanda upādhyāya\n> śrī-jīva paṇḍita nityānanda-guṇa gāya", "devanagari": "> নিত্যানন্দভৃত্য পরমানন্দ উপাধ্যায় ।\n> শ্রীজীব পণ্ডিত নিত্যানন্দ-গুণ গায় ॥৪৪॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-भृत्य*—नित्यानन्द प्रभु के सेवक; *परमानन्द उपाध्याय*—परमानन्द उपाध्याय नामक; *श्री-जीव पण्डित*—श्री जीव पण्डित नामक; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *गुण*—गुण; *गाय*—गुणगान किया।", "translation": "**परमानन्द उपाध्याय नित्यानन्द प्रभु के महान् सेवक थे। श्री जीव पण्डित ने श्री नित्यानन्द प्रभु के गुणों का गुणगान किया।**", "purport": "श्री परमानन्द उपाध्याय एक उन्नत भक्त थे। उनका नाम चैतन्य-भागवत में उल्लिखित है, जहाँ श्री जीव पण्डित का भी उल्लेख रत्नगर्भ आचार्य के द्वितीय पुत्र तथा नित्यानन्द प्रभु के पिता हाड़ाइ ओझा के बचपन के मित्र के रूप में हुआ है। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 169 में कहा गया है कि श्री जीव पण्डित पूर्वकाल में इन्दिरा नामक गोपी थे।"}
{"ref": "cc/adi/11/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/45/", "verse_text": "> paramānanda gupta—kṛṣṇa-bhakta mahāmatī\n> pūrve yāṅra ghare nityānandera vasati", "devanagari": "> পরমানন্দ গুপ্ত — কৃষ্ণভক্ত মহামতি ।\n> পূর্বে যাঁর ঘরে নিত্যানন্দের বসতি ॥৪৫॥", "synonyms": "*परमानन्द गुप्त*—परमानन्द गुप्त नामक; *कृष्ण-भक्त*—भगवान् श्रीकृष्ण के महान् भक्त; *महा-मति*—आध्यात्मिक चेतना में उन्नत; *पूर्वे*—पूर्वकाल में; *याङ्र*—जिनके; *घरे*—घर में; *नित्यानन्देर*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के; *वसति*—निवास।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु के इकतीसवें भक्त परमानन्द गुप्त थे, जो भगवान् श्रीकृष्ण के परम भक्त तथा आध्यात्मिक चेतना में अत्यन्त उन्नत थे। पूर्वकाल में नित्यानन्द प्रभु भी कुछ समय तक उनके घर निवास करते रहे।**", "purport": "परमानन्द गुप्त ने भगवान् श्रीकृष्ण की एक स्तुति की रचना की, जो कृष्ण-स्तवावली के नाम से जानी जाती है। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 194 तथा 199 में कहा गया है कि वे पूर्वकाल में मञ्जुमेधा नामक गोपी थे।"}
{"ref": "cc/adi/11/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/46/", "verse_text": "> nārāyaṇa, kṛṣṇadāsa āra manohara\n> devānanda—cāri bhāi nitāi-kiṅkara", "devanagari": "> নারায়ণ, কৃষ্ণদাস আর মনোহর ।\n> দেবানন্দ — চারি ভাই নিতাই-কিঙ্কর ॥৪৬॥", "synonyms": "*नारायण*—नारायण नामक; *कृष्णदास*—कृष्णदास नामक; *आर*—तथा; *मनोहर*—मनोहर नामक; *देवानन्द*—देवानन्द नामक; *चारि भाइ*—चार भाई; *निताइ-किङ्कर*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के सेवक।", "translation": "**बत्तीसवें, तैंतीसवें, चौंतीसवें तथा पैंतीसवें प्रमुख भक्त नारायण, कृष्णदास, मनोहर तथा देवानन्द थे, जो सदा भगवान् नित्यानन्द की सेवा में संलग्न रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/47/", "verse_text": "> hoḍa kṛṣṇadāsa—nityānanda-prabhu-prāṇa\n> nityānanda-pada vinu nāhi jāne āna", "devanagari": "> হোড় কৃষ্ণদাস — নিত্যানন্দপ্রভু-প্রাণ ।\n> নিত্যানন্দ-পদ বিনু নাহি জানে আন ॥৪৭॥", "synonyms": "*होड कृष्णदास*—होड कृष्णदास नामक; *नित्यानन्द-प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द के; *प्राण*—प्राण और आत्मा; *नित्यानन्द-पद*—भगवान् नित्यानन्द के चरणकमल; *विनु*—के अतिरिक्त; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते; *आन*—अन्य कुछ।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द के छत्तीसवें भक्त होड कृष्णदास थे, जिनके प्राण और आत्मा नित्यानन्द प्रभु ही थे। वे सदा भगवान् नित्यानन्द के चरणकमलों के प्रति समर्पित रहते थे, और उनके अतिरिक्त वे किसी अन्य को नहीं जानते थे।**", "purport": "कृष्णदास होड का निवास बड़गाछि में था, जो अब बांग्लादेश में है।"}
{"ref": "cc/adi/11/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/48/", "verse_text": "> nakaḍi, mukunda, sūrya, mādhava, śrīdhara\n> rāmānanda vasu, jagannātha, mahīdhara", "devanagari": "> নকড়ি, মুকুন্দ, সূর্য, মাধব, শ্রীধর ।\n> রামানন্দ বসু, জগন্নাথ, মহীধর ॥৪৮॥", "synonyms": "*नकडि*—नकडि नामक; *मुकुन्द*—मुकुन्द नामक; *सूर्य*—सूर्य नामक; *माधव*—माधव नामक; *श्रीधर*—श्रीधर नामक; *रामानन्द वसु*—रामानन्द वसु नामक; *जगन्नाथ*—जगन्नाथ नामक; *महीधर*—महीधर नामक।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द के भक्तों में नकडि सैंतीसवें, मुकुन्द अड़तीसवें, सूर्य उनतालीसवें, माधव चालीसवें, श्रीधर इकतालीसवें, रामानन्द बयालीसवें, जगन्नाथ तैंतालीसवें और महीधर चौवालीसवें थे।**", "purport": "श्रीधर बारहवें गोपाल थे।"}
{"ref": "cc/adi/11/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/49/", "verse_text": "> śrīmanta, gokula-dāsa hariharānanda\n> śivāi, nandāi, avadhūta paramānanda", "devanagari": "> শ্রীমন্ত, গোকুলদাস, হরিহরানন্দ ।\n> শিবাই, নন্দাই, অবধূত পরমানন্দ ॥৪৯॥", "synonyms": "*श्री-मन्त*—श्रीमन्त नामक; *गोकुल-दास*—गोकुल दास नामक; *हरिहरानन्द*—हरिहरानन्द नामक; *शिवाइ*—शिवाइ नामक; *नन्दाइ*—नन्दाइ नामक; *अवधूत परमानन्द*—अवधूत परमानन्द नामक।", "translation": "**श्रीमन्त पैंतालीसवें, गोकुल दास छियालीसवें, हरिहरानन्द सैंतालीसवें, शिवाइ अड़तालीसवें, नन्दाइ उनचासवें और परमानन्द पचासवें थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/50/", "verse_text": "> vasanta, navanī hoḍa, gopāla, sanātana\n> viṣṇāi hājarā, kṛṣṇānanda, sulocana", "devanagari": "> বসন্ত, নবনী হোড়, গোপাল, সনাতন ।\n> বিষ্ণাই হাজরা, কৃষ্ণানন্দ, সুলোচন ॥৫০॥", "synonyms": "*वसन्त*—वसन्त नामक; *नवनी होड*—नवनी होड नामक; *गोपाल*—गोपाल नामक; *सनातन*—सनातन नामक; *विष्णाइ हाजरा*—विष्णाइ हाजरा नामक; *कृष्णानन्द*—कृष्णानन्द नामक; *सुलोचन*—सुलोचन नामक।", "translation": "**वसन्त इक्यावनवें, नवनी होड बावनवें, गोपाल तिरपनवें, सनातन चौवनवें, विष्णाइ पचपनवें, कृष्णानन्द छप्पनवें और सुलोचन सत्तावनवें थे।**", "purport": "ऐसा प्रतीत होता है कि नवनी होड वही व्यक्ति थे जो बड़गाछि के राजा के पुत्र होड कृष्णदास थे। उनके पिता का नाम हरि होड था। बड़गाछि की यात्रा लालगोला-घाट रेलमार्ग से की जा सकती है। पूर्वकाल में गंगा बड़गाछि के पास से बहती थीं, किन्तु अब वह कालशिरा खाल नामक एक नहर बन गई हैं। मुड़ागाछा स्टेशन के निकट शालिग्राम नामक एक गाँव है, जिसमें राजा कृष्णदास ने श्री नित्यानन्द प्रभु के विवाह की व्यवस्था की थी, जैसा कि भक्ति-रत्नाकर (बारहवीं तरंग) में वर्णित है। कभी-कभी कहा जाता है कि नवनी होड राजा कृष्णदास के पुत्र थे। उनके वंशज आज भी बहिरगाछि के निकट रुकुणपुर नामक गाँव में रहते हैं। वे दक्षिण-राढ़ीय-कायस्थ समुदाय के हैं, किन्तु ब्राह्मणों के रूप में संस्कारित होकर, वे आज भी सभी वर्गों के मनुष्यों को दीक्षा देते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/11/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/51/", "verse_text": "> kaṁsāri sena, rāmasena, rāmacandra kavirāja\n> govinda, śrīraṅga, mukunda, tina kavirāja", "devanagari": "> কংসারি সেন, রামসেন, রামচন্দ্র কবিরাজ ।\n> গোবিন্দ, শ্রীরঙ্গ, মুকুন্দ, তিন কবিরাজ ॥৫১॥", "synonyms": "*कंसारि सेन*—कंसारि सेन नामक; *रामसेन*—रामसेन नामक; *रामचन्द्र कविराज*—रामचन्द्र कविराज नामक; *गोविन्द*—गोविन्द नामक; *श्रीरङ्ग*—श्रीरङ्ग नामक; *मुकुन्द*—मुकुन्द नामक; *तिन कविराज*—तीनों कविराज, अर्थात् वैद्य।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु के अट्ठावनवें महान् भक्त कंसारि सेन थे, उनसठवें रामसेन, साठवें रामचन्द्र कविराज, तथा इकसठवें, बासठवें और तिरसठवें गोविन्द, श्रीरङ्ग और मुकुन्द थे, जो सभी वैद्य थे।**", "purport": "श्री रामचन्द्र कविराज, खण्डवासी चिरञ्जीव तथा सुनन्दा के पुत्र, श्रीनिवास आचार्य के शिष्य तथा नरोत्तम दास ठाकुर के सर्वाधिक घनिष्ठ मित्र थे, जिन्होंने उनके सान्निध्य के लिए कई बार प्रार्थना की। उनके सबसे छोटे भाई गोविन्द कविराज थे। श्रील जीव गोस्वामी ने भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति श्री रामचन्द्र कविराज की महती भक्ति की अत्यधिक प्रशंसा की और इसीलिए उन्हें कविराज की उपाधि प्रदान की। श्री रामचन्द्र कविराज, जो गृहस्थ जीवन के प्रति सदा उदासीन रहते थे, श्रीनिवास आचार्य तथा नरोत्तम दास ठाकुर के प्रचार-कार्य में अत्यधिक सहायक हुए। वे पहले श्रीखण्ड में निवास करते थे, किन्तु बाद में गंगा के तट पर कुमार-नगर नामक गाँव में रहने लगे।\n\n\nगोविन्द कविराज रामचन्द्र कविराज के भाई तथा श्रीखण्ड के चिरञ्जीव के सबसे छोटे पुत्र थे। यद्यपि पहले वे शाक्त, अर्थात् देवी दुर्गा के उपासक थे, बाद में उन्हें श्रीनिवास आचार्य प्रभु द्वारा दीक्षा दी गई। गोविन्द कविराज भी पहले श्रीखण्ड में और फिर कुमार-नगर में निवास करते थे, किन्तु बाद में वे पद्मा नदी के दक्षिणी तट पर तेलिया बुधरि नामक गाँव में चले गए। चूँकि दो ग्रन्थों — संगीत-माधव तथा गीतामृत — के रचयिता गोविन्द कविराज एक महान् वैष्णव कवि थे, अतएव श्रील जीव गोस्वामी ने उन्हें कविराज की उपाधि प्रदान की। उनका वर्णन भक्ति-रत्नाकर (नौवीं तरंग) में हुआ है।\n\n\nकंसारि सेन पूर्वकाल में व्रज में रत्नावली थे, जैसा कि गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 194 तथा 200 में वर्णित है।"}
{"ref": "cc/adi/11/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/52/", "verse_text": "> pītāmbara, mādhavācārya, dāsa dāmodara\n> śaṅkara, mukunda, jñāna-dāsa, manohara", "devanagari": "> পীতাম্বর, মাধবাচার্য, দাস দামোদর ।\n> শঙ্কর, মুকুন্দ, জ্ঞানদাস, মনোহর ॥৫২॥", "synonyms": "*पीताम्बर*—पीताम्बर नामक; *माधवाचार्य*—माधवाचार्य नामक; *दास दामोदर*—दामोदर दास नामक; *शङ्कर*—शङ्कर नामक; *मुकुन्द*—मुकुन्द नामक; *ज्ञान-दास*—ज्ञान दास नामक; *मनोहर*—मनोहर नामक।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु के भक्तों में पीताम्बर चौंसठवें, माधवाचार्य पैंसठवें, दामोदर दास छियासठवें, शङ्कर सड़सठवें, मुकुन्द अड़सठवें, ज्ञान दास उनहत्तरवें और मनोहर सत्तरवें थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/53/", "verse_text": "> nartaka gopāla, rāmabhadra, gaurāṅga-dāsa\n> nṛsiṁha-caitanya, mīnaketana rāmadāsa", "devanagari": "> নর্তক গোপাল, রামভদ্র, গৌরাঙ্গদাস ।\n> নৃসিংহচৈতন্য, মীনকেতন রামদাস ॥৫৩॥", "synonyms": "*नर्तक गोपाल*—नर्तक गोपाल; *रामभद्र*—रामभद्र नामक; *गौराङ्ग-दास*—गौराङ्ग दास नामक; *नृसिंह-चैतन्य*—नृसिंह-चैतन्य नामक; *मीनकेतन राम-दास*—मीनकेतन रामदास नामक।", "translation": "**नर्तक गोपाल इकहत्तरवें, रामभद्र बहत्तरवें, गौराङ्ग दास तिहत्तरवें, नृसिंह-चैतन्य चौहत्तरवें और मीनकेतन रामदास पचहत्तरवें थे।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 68 में मीनकेतन रामदास को संकर्षण का अवतार बताया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/11/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/54/", "verse_text": "> vṛndāvana-dāsa—nārāyaṇīra nandana\n> 'caitanya-maṅgala' yeṅho karila racana", "devanagari": "> বৃন্দাবনদাস — নারায়ণীর নন্দন ।\n> ‘চৈতন্য-মঙ্গল’ যেঁহো করিল রচন ॥৫৪॥", "synonyms": "*वृन्दावन-दास*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर; *नारायणीर नन्दन*—नारायणी के पुत्र; *चैतन्य-मङ्गल*—चैतन्य-मङ्गल नामक ग्रन्थ; *येङ्हो*—जिन्होंने; *करिल*—किया; *रचना*—रचना।", "translation": "**श्रीमती नारायणी के पुत्र वृन्दावन दास ठाकुर ने श्री *चैतन्य-मङ्गल* [जो बाद में श्री *चैतन्य-भागवत* के नाम से प्रसिद्ध हुआ] की रचना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/55/", "verse_text": "> bhāgavate kṛṣṇa-līlā varṇilā vedavyāsa\n> caitanya-līlāte vyāsa—vṛndāvana dāsa", "devanagari": "> ভাগবতে কৃষ্ণলীলা বর্ণিলা বেদব্যাস ।\n> চৈতন্য-লীলাতে ব্যাস — বৃন্দাবন দাস ॥৫৫॥", "synonyms": "*भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *कृष्ण-लीला*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ; *वर्णिला*—वर्णन किया; *वेद-व्यास*—द्वैपायन व्यासदेव; *चैतन्य-लीलाते*—भगवान् चैतन्य की लीलाओं में; *व्यास*—वेदव्यास; *वृन्दावन दास*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर।", "translation": "**श्रील व्यासदेव ने *श्रीमद्भागवत* में श्रीकृष्ण की लीलाओं का वर्णन किया। भगवान् चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के व्यास वृन्दावन दास थे।**", "purport": "श्रील वृन्दावन दास ठाकुर वेदव्यास के अवतार थे और साथ ही कृष्ण-लीला में कुसुमापीड नामक एक सख्य-भाव-युक्त ग्वालबाल भी थे। दूसरे शब्दों में, श्री *चैतन्य-भागवत* के रचयिता श्रील वृन्दावन दास ठाकुर, जो श्रीवास ठाकुर की भतीजी नारायणी के पुत्र थे, वेदव्यास तथा ग्वालबाल कुसुमापीड के संयुक्त अवतार थे। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने श्री *चैतन्य-भागवत* पर अपनी टीका में एक वर्णनात्मक कथन प्रस्तुत किया है, जिसमें वृन्दावन दास ठाकुर के जीवन का जीवनी-सम्बन्धी विवरण दिया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/11/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/56/", "verse_text": "> sarvaśākhā-śreṣṭha vīrabhadra gosāñi\n> tāṅra upaśākhā yata, tāra anta nāi", "devanagari": "> সর্বশাখা-শ্রেষ্ঠ বীরভদ্র গোসাঞি ।\n> তাঁর উপশাখা যত, তার অন্ত নাই ॥৫৬॥", "synonyms": "*सर्व-शाखा-श्रेष्ठ*—समस्त शाखाओं में श्रेष्ठ; *वीरभद्र गोसाञि*—वीरभद्र गोसाञि नामक; *ताङ्र उपशाखा*—उनकी उपशाखाएँ; *यत*—समस्त; *तार*—उनकी; *अन्त*—सीमा; *नाइ*—नहीं है।", "translation": "**श्री नित्यानन्द प्रभु की समस्त शाखाओं में वीरभद्र गोसाञि सर्वश्रेष्ठ थे। उनकी उपशाखाएँ असीम थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/57/", "verse_text": "> ananta nityānanda-gaṇa—ke karu gaṇana\n> ātma-pavitratā-hetu likhilāṅ kata jana", "devanagari": "> অনন্ত নিত্যানন্দগণ — কে করু গণন ।\n> আত্মপবিত্রতা-হেতু লিখিলাঙ কত জন ॥৫৭॥", "synonyms": "*अनन्त*—असीम; *नित्यानन्द-गण*—श्री नित्यानन्द प्रभु के अनुयायी; *के करु*—कौन कर सकता है; *गणन*—गणना; *आत्म-पवित्रता*—आत्म-शुद्धि के; *हेतु*—कारण; *लिखिलाङ्*—मैंने लिखा है; *कत जन*—उनमें से कुछ।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु के असीम अनुयायियों की गणना कोई नहीं कर सकता। मैंने अपनी आत्म-शुद्धि के निमित्त ही उनमें से कुछ का उल्लेख किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/58/", "verse_text": "> ei sarva-śākhā pūrṇa—pakva prema-phale\n> yāre dekhe, tāre diyā bhāsāila sakale", "devanagari": "> এই সর্বশাখা পূর্ণ — পক্ব প্রেমফলে ।\n> যারে দেখে, তারে দিয়া ভাসাইল সকলে ॥৫৮॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *सर्व-शाखा*—समस्त शाखाएँ; *पूर्ण*—परिपूर्ण; *पक्व प्रेम-फले*—भगवत्प्रेम के परिपक्व फलों से; *यारे देखे*—जिस किसी को वे देखते; *तारे दिया*—उसे प्रदान करके; *भासाइल*—प्लावित कर दिया; *सकले*—उन सभी को।", "translation": "**ये समस्त शाखाएँ, अर्थात् भगवान् नित्यानन्द प्रभु के भक्त, श्रीकृष्ण के प्रेम के परिपक्व फलों से परिपूर्ण थे; अतः जिस किसी से वे मिलते, उसी को ये फल वितरित करते हुए उसे कृष्णप्रेम से प्लावित कर देते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/59/", "verse_text": "> anargala prema sabāra, ceṣṭā anargala\n> prema dite, kṛṣṇa dite dhare mahābala", "devanagari": "> অনর্গল প্রেম সবার, চেষ্টা অনর্গল ।\n> প্রেম দিতে, কৃষ্ণ দিতে ধরে মহাবল ॥৫৯॥", "synonyms": "*अनर्गल*—अबाधित; *प्रेम*—कृष्णप्रेम; *सबार*—उन सबका; *चेष्टा*—कार्य; *अनर्गल*—अबाधित; *प्रेम दिते*—कृष्णप्रेम देने में; *कृष्ण दिते*—श्रीकृष्ण को प्रदान करने में; *धरे*—वे धारण करते हैं; *महाबल*—महान् बल।", "translation": "**इन समस्त भक्तों में अबाधित, अविरल कृष्णप्रेम प्रदान करने की असीम शक्ति थी। वे अपने ही बल से किसी को भी श्रीकृष्ण तथा कृष्णप्रेम अर्पित कर सकते थे।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने गाया है, कृष्ण से तोमार, कृष्ण दिते पार, तोमार शकति आछे। इस गीत में भक्तिविनोद ठाकुर वर्णन करते हैं कि शुद्ध वैष्णव, श्रीकृष्ण तथा कृष्णप्रेम के स्वामी होने के कारण, जिस किसी को भी चाहे उसे दोनों प्रदान कर सकते हैं। अतएव श्रीकृष्ण तथा कृष्णप्रेम प्राप्त करने हेतु मनुष्य को शुद्ध भक्तों की कृपा की याचना करनी चाहिए। श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर भी कहते हैं, यस्य प्रसादाद् भगवत्-प्रसादो यस्याप्रसादान्न गतिः कुतोऽपि—\"आध्यात्मिक गुरु की कृपा से मनुष्य श्रीकृष्ण की कृपा से धन्य होता है। आध्यात्मिक गुरु की कृपा के बिना मनुष्य तनिक भी उन्नति नहीं कर सकता।\" किसी वैष्णव अथवा प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु की कृपा से मनुष्य भगवत्प्रेम, श्रीकृष्ण, तथा साक्षात् श्रीकृष्ण—दोनों ही प्राप्त कर सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/11/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/60/", "verse_text": "> saṅkṣepe kahilāṅ ei nityānanda-gaṇa\n> yāṅhāra avadhi nā pāya 'sahasra-vadana'", "devanagari": "> সংক্ষেপে কহিলাঙ এই নিত্যানন্দগণ ।\n> যাঁহার অবধি না পায় ‘সহস্র-বদন’ ॥৬০॥", "synonyms": "*संक्षेपे*—संक्षेप में; *कहिलाङ्*—वर्णन किया; *एइ*—इन; *नित्यानन्द-गण*—भगवान् नित्यानन्द के भक्तों का; *याङ्हार*—जिनकी; *अवधि*—सीमा; *ना*—नहीं; *पाय*—पाते; *सहस्र-वदन*—सहस्र-मुख वाले शेषनाग, जिन पर भगवान् विष्णु शयन करते हैं।", "translation": "**मैंने भगवान् नित्यानन्द प्रभु के अनुयायियों तथा भक्तों में से केवल कुछ का ही संक्षेप में वर्णन किया है। इन असीम भक्तों का सहस्र-मुख वाले शेषनाग भी वर्णन नहीं कर सकते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/11/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/11/61/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৬১॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्ण-दास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के प्रयोजन की सेवा करने की प्रबल अभिलाषा से, मैं, कृष्णदास, उनके चरणचिह्नों का अनुसरण करते हुए, श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* की *आदि-लीला* के एकादश अध्याय, जो भगवान् नित्यानन्द के विस्तारों के विषय में है, के भक्तिवेदान्त तात्पर्यों का समापन होता है।"}
{"ref": "cc/adi/12/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/1/", "verse_text": "> advaitāṅghry-abja-bhṛṅgāṁs tān\n> sārāsāra-bhṛto 'khilān\n> hitvāsārān sāra-bhṛto\n> naumi caitanya-jīvanān", "devanagari": "> অদ্বৈতাঙ্ঘ্র্যব্জভৃঙ্গাংস্তান্ সারাসারভৃতোঽখিলান্ ।\n> হিত্বাঽসারান্ সারভৃতো নৌমি চৈতন্যজীবনান্ ॥১॥", "synonyms": "*अद्वैत-अङ्घ्रि*—अद्वैत आचार्य के चरणकमल; *अब्ज*—कमल-पुष्प; *भृङ्गान्*—भ्रमर; *तान्*—उन सबको; *सार-असार*—वास्तविक एवं अवास्तविक; *भृतः*—स्वीकार करने वाले; *अखिलान्*—उन सबको; *हित्वा*—त्यागकर; *असारान्*—अवास्तविक को; *सार-भृतः*—जो वास्तविक हैं; *नौमि*—मैं प्रणाम करता हूँ; *चैतन्य-जीवनान्*—जिनके जीवन एवं प्राण भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु थे।", "translation": "**श्री अद्वैत प्रभु के अनुयायी दो प्रकार के थे। कुछ वास्तविक अनुयायी थे, और अन्य मिथ्या। मिथ्या अनुयायियों को अस्वीकार करते हुए मैं श्री अद्वैत आचार्य के उन वास्तविक अनुयायियों को सादर प्रणाम करता हूँ, जिनके जीवन एवं प्राण श्रीचैतन्य महाप्रभु थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/2/", "verse_text": "> jaya jaya mahāprabhu śrī-kṛṣṇa-caitanya\n> jaya jaya nityānanda jayādvaita dhanya", "devanagari": "> জয় জয় মহাপ্রভু শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।\n> জয় জয় নিত্যানন্দ জয়াদ্বৈত ধন্য ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *महाप्रभु*—महाप्रभु को; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—श्रीकृष्ण चैतन्य नामधारी; *जय जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु को; *जय अद्वैत*—अद्वैत प्रभु की समस्त महिमा; *धन्य*—जो सब परम धन्य हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान् नित्यानन्द की जय हो! श्री अद्वैत प्रभु की जय हो! वे सभी महिमामय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/3/", "verse_text": "> śrī-caitanyāmara-taror\n> dvitīya-skandha-rūpiṇaḥ\n> śrīmad-advaita-candrasya\n> śākhā-rūpān gaṇān numaḥ", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্যামরতরোর্দ্বিতীয়স্কন্ধরূপিণঃ ।\n> শ্রীমদদ্বৈতচন্দ্রস্য শাখারূপান্ গণান্নুমঃ ॥৩॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अमर*—नित्य; *तरोः*—वृक्ष का; *द्वितीय*—द्वितीय; *स्कन्ध*—विशाल शाखा; *रूपिणः*—के रूप में; *श्रीमत्*—परम महिमामय; *अद्वैत-चन्द्रस्य*—भगवान् अद्वैतचन्द्र के; *शाखा-रूपान्*—शाखाओं के रूप में; *गणान्*—समस्त अनुयायियों को; *नुमः*—मैं सादर प्रणाम करता हूँ।", "translation": "**मैं उन परम महिमामय अद्वैत प्रभु को सादर प्रणाम करता हूँ, जो नित्य चैतन्य-वृक्ष की द्वितीय शाखा हैं, तथा उनके उन अनुयायियों को, जो उनकी उपशाखाएँ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/4/", "verse_text": "> vṛkṣera dvitīya skandha—ācārya-gosāñi\n> tāṅra yata śākhā ha-ila, tāra lekhā nāñi", "devanagari": "> বৃক্ষের দ্বিতীয় স্কন্ধ — আচার্য-গোসাঞি ।\n> তাঁর যত শাখা হইল, তার লেখা নাঞি ॥৪॥", "synonyms": "*वृक्षेर*—वृक्ष की; *द्वितीय स्कन्ध*—द्वितीय विशाल शाखा; *आचार्य-गोसाञि*—श्री अद्वैत आचार्य गोस्वामी; *ताङ्र*—उनकी; *यत*—समस्त; *शाखा*—शाखाएँ; *ह-इल*—हुईं; *तार*—उसका; *लेखा*—वर्णन; *नाञि*—नहीं है।", "translation": "**श्री अद्वैत प्रभु वृक्ष की द्वितीय विशाल शाखा थे। उनकी अनेक उपशाखाएँ हैं, किन्तु उन सबका उल्लेख करना असम्भव है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/5/", "verse_text": "> caitanya-mālīra kṛpā-jalera secane\n> sei jale puṣṭa skandha bāḍe dine dine", "devanagari": "> চৈতন্য-মালীর কৃপাজলের সেচনে ।\n> সেই জলে পুষ্ট স্কন্ধ বাড়ে দিনে দিনে ॥৫॥", "synonyms": "*चैतन्य-मालीर*—चैतन्य नामक माली के; *कृपा-जलेर*—अपनी कृपा-जल का; *सेचने*—सींचने से; *सेइ जले*—उस जल से; *पुष्ट*—पोषित; *स्कन्ध*—शाखाएँ; *बाड़े*—बढ़ीं; *दिने दिने*—दिन-प्रतिदिन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु माली भी थे, और ज्यों-ज्यों उन्होंने वृक्ष पर अपनी कृपा का जल सींचा, त्यों-त्यों समस्त शाखाएँ एवं उपशाखाएँ दिन-प्रतिदिन बढ़ती गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/6/", "verse_text": "> sei skandhe yata prema-phala upajila\n> sei kṛṣṇa-prema-phale jagat bharila", "devanagari": "> সেই স্কন্ধে যত প্রেমফল উপজিল ।\n> সেই কৃষ্ণপ্রেমফলে জগৎ ভরিল ॥৬॥", "synonyms": "*सेइ स्कन्धे*—उस शाखा पर; *यत*—समस्त; *प्रेम-फल*—भगवत्प्रेम के फल; *उपजिल*—उत्पन्न हुए; *सेइ*—वे; *कृष्ण-प्रेम-फले*—कृष्णप्रेम के फल; *जगत्*—समूचा संसार; *भरिल*—व्याप्त हो गया।", "translation": "**चैतन्य-वृक्ष की उन शाखाओं पर जो भगवत्प्रेम के फल उत्पन्न हुए, वे इतने विशाल थे कि उन्होंने समूचे संसार को कृष्णप्रेम से आप्लावित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/7/", "verse_text": "> sei jala skandhe kare śākhāte sañcāra\n> phale-phule bāḍe,—śākhā ha-ila vistāra", "devanagari": "> সেই জল স্কন্ধে করে শাখাতে সঞ্চার ।\n> ফলে-ফুলে বাড়ে, — শাখা হইল বিস্তার ॥৭॥", "synonyms": "*सेइ जल*—वह जल; *स्कन्धे*—शाखाओं पर; *करे*—करता है; *शाखाते*—उपशाखाओं पर; *सञ्चार*—वृद्धि; *फले-फुले*—फलों एवं पुष्पों में; *बाड़े*—बढ़ती हैं; *शाखा*—शाखाएँ; *ह-इल*—हुईं; *विस्तार*—विस्तीर्ण।", "translation": "**ज्यों-ज्यों तना तथा शाखाएँ सींची गईं, त्यों-त्यों शाखाएँ एवं उपशाखाएँ प्रचुरता से फैलती गईं, और वृक्ष फलों तथा पुष्पों से भर गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/8/", "verse_text": "> prathame ta' eka-mata ācāryera gaṇa\n> pāche dui-mata haila daivera kāraṇa", "devanagari": "> প্রথমে ত’ একমত আচার্যের গণ ।\n> পাছে দুইমত হৈল দৈবের কারণ ॥৮॥", "synonyms": "*प्रथमे*—आरम्भ में; *त'*—तथापि; *एक-मत*—एक मत; *आचार्येर*—अद्वैत आचार्य के; *गण*—अनुयायी; *पाछे*—बाद में; *दुइ-मत*—दो मत; *हइल*—हो गए; *दैवेर*—विधाता के; *कारण*—कारण से।", "translation": "**आरम्भ में अद्वैत आचार्य के समस्त अनुयायियों का एक ही मत था। किन्तु बाद में, विधाता के विधान से, वे दो भिन्न मतों का अनुसरण करने लगे।**", "purport": "दैवेर कारण शब्द संकेत करते हैं कि विधाता के बल से अथवा ईश्वर की इच्छा से अद्वैत आचार्य के अनुयायी दो दलों में विभक्त हो गए। एक ही आचार्य के शिष्यों में ऐसा मतभेद गौड़ीय मठ के सदस्यों में भी पाया जाता है। आरम्भ में, ॐ विष्णुपाद परमहंस परिव्राजकाचार्य अष्टोत्तर-शत श्री श्रीमद् भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर प्रभुपाद की उपस्थिति के काल में, समस्त शिष्य एकमत होकर कार्य करते थे; किन्तु उनके अप्रकट होने के तुरन्त पश्चात् उनमें मतभेद हो गया। एक दल ने भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के आदेशों का कठोरता से पालन किया, किन्तु दूसरे समूह ने उनकी इच्छाओं को पूर्ण करने के विषय में अपनी मनगढ़न्त कल्पना खड़ी कर ली। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने अपने प्रस्थान के समय अपने समस्त शिष्यों से अनुरोध किया था कि वे एक शासी मण्डल (गवर्निंग बॉडी) बनाएँ और सहयोगपूर्वक प्रचार-कार्य करें। उन्होंने किसी विशेष व्यक्ति को अगला आचार्य बनने का आदेश नहीं दिया था। किन्तु उनके तिरोधान के तुरन्त पश्चात् उनके प्रमुख सचिवों ने, बिना किसी अधिकार के, आचार्य का पद ग्रहण करने की योजनाएँ बनाईं, और अगला आचार्य कौन होगा, इस प्रश्न पर वे दो गुटों में विभक्त हो गए। फलस्वरूप दोनों ही गुट असार अथवा निरर्थक थे, क्योंकि उनके पास कोई अधिकार नहीं था, और उन्होंने गुरुदेव के आदेश की अवज्ञा की थी। गुरुदेव के इस आदेश के बावजूद कि एक शासी मण्डल बनाकर गौड़ीय मठ के प्रचार-कार्य सम्पन्न करें, उन दोनों अनधिकृत गुटों ने ऐसी मुक़दमेबाज़ी आरम्भ कर दी, जो चालीस वर्ष बीत जाने पर भी बिना किसी निर्णय के आज तक चल रही है।\n\n\nअतएव हम किसी गुट से सम्बन्ध नहीं रखते। किन्तु क्योंकि वे दोनों दल गौड़ीय मठ संस्था की भौतिक सम्पत्ति बाँटने में व्यस्त होकर प्रचार-कार्य रोक बैठे, इसलिए हमने समस्त पूर्ववर्ती आचार्यों के संरक्षण में, समूचे विश्व में श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय का प्रचार करने हेतु भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर तथा भक्तिविनोद ठाकुर के मिशन को सँभाला, और हम पाते हैं कि हमारा यह विनम्र प्रयास सफल रहा है। हमने विशेष रूप से उन सिद्धान्तों का अनुसरण किया, जिन्हें श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने *भगवद्गीता* के व्यवसायात्मिका बुद्धिर एकेह कुरु-नन्दन श्लोक पर अपनी टीका में समझाया है। विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के इस उपदेश के अनुसार शिष्य का कर्तव्य है कि वह अपने गुरुदेव के आदेशों का कठोरता से पालन करे। आध्यात्मिक जीवन में उन्नति की सफलता का रहस्य गुरुदेव के आदेशों में शिष्य की दृढ़ श्रद्धा है। *वेद* इसकी पुष्टि करते हैं:\n\n\nyasya deve parā bhaktir\n\nyathā deve tathā gurau\n\ntasyaite kathitā hy arthāḥ\n\nprakāśante mahātmanaḥ\n\n\n\"जिसे गुरुदेव के शब्दों में तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शब्दों में अटल श्रद्धा होती है, उसी पर वैदिक ज्ञान में सफलता का रहस्य प्रकट होता है।\" कृष्णभावनामृत आन्दोलन इसी सिद्धान्त के अनुसार प्रचारित हो रहा है, और इसी कारण हमारा प्रचार-कार्य सफलतापूर्वक चल रहा है, यद्यपि विरोधी असुरों द्वारा अनेक बाधाएँ खड़ी की जाती हैं, क्योंकि हमें अपने पूर्ववर्ती आचार्यों से प्रत्यक्ष सहायता प्राप्त हो रही है। प्रत्येक कर्म का निर्णय उसके परिणाम से करना चाहिए। स्वयंभू आचार्य के दल के सदस्य, जिन्होंने गौड़ीय मठ की सम्पत्ति हथिया ली, सन्तुष्ट हैं, किन्तु वे प्रचार में कोई प्रगति न कर सके। अतः उनके कर्मों के परिणाम से मनुष्य को जान लेना चाहिए कि वे असार अथवा निरर्थक हैं, जबकि इस्कॉन दल, अर्थात् अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ, जो गुरु एवं गौराङ्ग का कठोरता से अनुसरण करता है, उसकी सफलता समूचे विश्व में दिन-प्रतिदिन बढ़ रही है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर यथासम्भव अधिकाधिक ग्रन्थ छपवाकर समूचे विश्व में वितरित करना चाहते थे। हमने इस सम्बन्ध में अपना सर्वोत्तम प्रयत्न किया है, और हमें अपनी अपेक्षा से कहीं अधिक परिणाम प्राप्त हो रहे हैं।"}
{"ref": "cc/adi/12/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/9/", "verse_text": "> keha ta' ācārya ājñāya, keha ta' svatantra\n> sva-mata kalpanā kare daiva-paratantra", "devanagari": "> কেহ ত’ আচার্য আজ্ঞায়, কেহ ত’ স্বতন্ত্র ।\n> স্বমত কল্পনা করে দৈব-পরতন্ত্র ॥৯॥", "synonyms": "*केह त'*—कुछ; *आचार्य*—गुरुदेव; *आज्ञाय*—उनके आदेश पर; *केह त'*—कुछ; *स्व-तन्त्र*—स्वतन्त्र रूप से; *स्व-मत*—अपने मत; *कल्पना करे*—गढ़ते हैं; *दैव-परतन्त्र*—माया के वश में।", "translation": "**कुछ शिष्यों ने आचार्य के आदेशों को कठोरता से स्वीकार किया, और अन्य भटक गए, जिन्होंने दैवी-माया के वशीभूत होकर स्वतन्त्र रूप से अपने ही मत गढ़ लिए।**", "purport": "यह श्लोक एक फूट के आरम्भ का वर्णन करता है। जब शिष्य अपने गुरुदेव के आदेश को स्वीकार करने के सिद्धान्त पर दृढ़ नहीं रहते, तब तत्काल ही दो मत खड़े हो जाते हैं। गुरुदेव के मत से भिन्न कोई भी मत निरर्थक है। भौतिक रूप से गढ़े गए विचारों को आध्यात्मिक उन्नति में घुसाया नहीं जा सकता। यही विचलन है। आध्यात्मिक उन्नति को भौतिक विचारों के अनुकूल ढालने की कोई गुंजाइश नहीं है।"}
{"ref": "cc/adi/12/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/10/", "verse_text": "> ācāryera mata yei, sei mata sāra\n> tāṅra ājñā laṅghi' cale, sei ta' asāra", "devanagari": "> আচার্যের মত যেই, সেই মত সার ।\n> তাঁর আজ্ঞা লঙ্ঘি’ চলে, সেই ত’ অসার ॥১০॥", "synonyms": "*आचार्येर*—आध्यात्मिक गुरु (अद्वैत प्रभु) का; *मत*—मत; *येइ*—जो है; *सेइ*—वह; *मत*—मत; *सार*—सक्रिय तत्त्व; *ताँर*—उनकी; *आज्ञा*—आज्ञा; *लङ्घि'*—उल्लंघन करते हुए; *चले*—हो जाता है; *सेइ*—वह; *त'*—तथापि; *असार*—निरर्थक।", "translation": "**आध्यात्मिक गुरु की आज्ञा ही आध्यात्मिक जीवन का सक्रिय तत्त्व है। जो कोई आध्यात्मिक गुरु की आज्ञा का उल्लंघन करता है, वह तत्काल निरर्थक हो जाता है।**", "purport": "यहाँ श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी का मत प्रस्तुत है। जो व्यक्ति आध्यात्मिक गुरु की आज्ञाओं का कठोरता से पालन करते हैं, वे परमेश्वर की इच्छा को सम्पन्न करने में उपयोगी होते हैं; इसके विपरीत, जो व्यक्ति आध्यात्मिक गुरु की कठोर आज्ञा से विचलित हो जाते हैं, वे निरर्थक होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/12/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/11/", "verse_text": "> asārera nāme ihāṅ nāhi prayojana\n> bheda jānibāre kari ekatra gaṇana", "devanagari": "> অসারের নামে ইহাঁ নাহি প্রয়োজন ।\n> ভেদ জানিবারে করি একত্র গণন ॥১১॥", "synonyms": "*असारेर*—निरर्थक व्यक्तियों के; *नामे*—उनके नाम पर; *इहाँ*—इस सन्दर्भ में; *नाहि*—कोई नहीं है; *प्रयोजन*—प्रयोजन; *भेद*—भेद; *जानिबारे*—जानने हेतु; *करि*—मैं करता हूँ; *एकत्र*—एक ही सूची में; *गणन*—गणना।", "translation": "**जो निरर्थक हैं, उनके नाम गिनाने की कोई आवश्यकता नहीं है। मैंने उनका उल्लेख केवल इसलिए किया है, ताकि उपयोगी भक्तों से उनका भेद किया जा सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/12/", "verse_text": "> dhānya-rāśi māpe yaiche pātnā sahite\n> paścāte pātnā uḍāñā saṁskāra karite", "devanagari": "> ধান্যরাশি মাপে যৈছে পাত্না সহিতে ।\n> পশ্চাতে পাত্না উড়াঞা সংস্কার করিতে ॥১২॥", "synonyms": "*धान्य-राशि*—धान के ढेर; *मापे*—मापता है; *यैछे*—जैसे; *पात्ना*—निरर्थक भूसा; *सहिते*—सहित; *पश्चाते*—बाद में; *पात्ना*—निरर्थक भूसा; *उड़ाञा*—फटककर; *संस्कार*—शुद्धि; *करिते*—करने हेतु।", "translation": "**धान आरम्भ में भूसे के साथ मिला रहता है, और भूसे से धान को पृथक् करने हेतु मनुष्य को उसे फटकना पड़ता है।**", "purport": "कृष्णदास कविराज गोस्वामी द्वारा दिया गया यह उदाहरण अत्यन्त समीचीन है। गौड़ीय मठ के सदस्यों के विषय में भी ऐसी ही प्रक्रिया लागू की जा सकती है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के अनेक शिष्य हैं, किन्तु यह जानने के लिए कि वस्तुतः उनका शिष्य कौन है, अर्थात् उपयोगी को निरर्थक से पृथक् करने के लिए, मनुष्य को आध्यात्मिक गुरु की इच्छा को सम्पन्न करने में ऐसे शिष्यों की क्रियाओं को मापना होता है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय को भारत के बाहर के देशों में फैलाने का यथासम्भव प्रयत्न किया। जब वे विद्यमान थे, तब उन्होंने शिष्यों को श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय का प्रचार करने हेतु भारत के बाहर जाने को प्रोत्साहित किया, किन्तु वे असफल रहे, क्योंकि अपने मन के भीतर वे विदेशों में उनके सम्प्रदाय का प्रचार करने के विषय में वस्तुतः गम्भीर नहीं थे; वे केवल विदेशों में जाने का श्रेय लेना चाहते थे और भारत में स्वयं को प्रत्यावर्तित प्रचारकों के रूप में विज्ञापित करके इस मान्यता का उपयोग करना चाहते थे। अनेक स्वामियों ने विगत अस्सी वर्षों या उससे अधिक समय से प्रचार की यह पाखण्डपूर्ण रीति अपनाई, किन्तु कोई भी समूचे विश्व में कृष्णभावनामृत के वास्तविक सम्प्रदाय का प्रचार न कर सका। वे केवल यह मिथ्या विज्ञापन करते हुए भारत लौट आए कि उन्होंने समस्त विदेशियों को वेदान्त अथवा कृष्णभावनामृत के विचारों में दीक्षित कर दिया है, और तत्पश्चात् उन्होंने भारत में धन एकत्र किया तथा भौतिक सुख-सुविधा का सन्तुष्ट जीवन व्यतीत किया। जिस प्रकार मनुष्य वास्तविक धान को निरर्थक भूसे से पृथक् करने हेतु धान को फटकता है, उसी प्रकार कृष्णदास कविराज गोस्वामी द्वारा अनुशंसित कसौटी को स्वीकार करके मनुष्य अति सुगमता से समझ सकता है कि कौन प्रामाणिक विश्व-प्रचारक है और कौन निरर्थक है।"}
{"ref": "cc/adi/12/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/13/", "verse_text": "> acyutānanda—baḍa śākhā, ācārya-nandana\n> ājanma sevilā teṅho caitanya-caraṇa", "devanagari": "> অচ্যুতানন্দ — বড় শাখা, আচার্য-নন্দন ।\n> আজন্ম সেবিলা তেঁহো চৈতন্য-চরণ ॥১৩॥", "synonyms": "*अच्युतानन्द*—अच्युतानन्द नामक; *बड़ शाखा*—एक बड़ी शाखा; *आचार्य-नन्दन*—अद्वैत आचार्य के पुत्र; *आजन्म*—जीवन के आदि से ही; *सेविला*—सेवा की; *तेँहो*—उन्होंने; *चैतन्य-चरण*—भगवान् चैतन्य के चरणकमलों की।", "translation": "**अद्वैत आचार्य की एक बड़ी शाखा उनके पुत्र अच्युतानन्द थे। अपने जीवन के आदि से ही वे भगवान् चैतन्य के चरणकमलों की सेवा में संलग्न रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/14/", "verse_text": "> caitanya-gosāñira guru—keśava bhāratī\n> ei pitāra vākya śuni' duḥkha pāila ati", "devanagari": "> চৈতন্য গোসাঞির গুরু — কেশব ভারতী ।\n> এই পিতার বাক্য শুনি’ দুঃখ পাইল অতি ॥১৪॥", "synonyms": "*चैतन्य*—भगवान् चैतन्य; *गोसाञिर*—आध्यात्मिक गुरु के; *गुरु*—उनके आध्यात्मिक गुरु; *केशव भारती*—केशव भारती नामक; *एइ*—ये; *पितार*—अपने पिता के; *वाक्य*—वचन; *शुनि'*—सुनकर; *दुःख*—दुःख; *पाइल*—प्राप्त किया; *अति*—अत्यधिक।", "translation": "**जब अच्युतानन्द ने अपने पिता से सुना कि केशव भारती भगवान् चैतन्य महाप्रभु के आध्यात्मिक गुरु थे, तब वे अत्यन्त दुःखी हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/15/", "verse_text": "> jagad-gurute tumi kara aiche upadeśa\n> tomāra ei upadeśe naṣṭa ha-ila deśa", "devanagari": "> জগদ্গুরুতে তুমি কর ঐছে উপদেশ ।\n> তোমার এই উপদেশে নষ্ট হইল দেশ ॥১৫॥", "synonyms": "*जगत्-गुरुते*—ब्रह्माण्ड के आध्यात्मिक गुरु के विषय में; *तुमि*—आप; *कर*—करते हैं; *ऐछे*—ऐसा; *उपदेश*—उपदेश; *तोमार*—आपका; *एइ उपदेशे*—इस उपदेश से; *नष्ट*—भ्रष्ट; *ह-इल*—हो जाएगा; *देश*—देश।", "translation": "**उन्होंने अपने पिता से कहा, \"आपका यह उपदेश कि केशव भारती चैतन्य महाप्रभु के आध्यात्मिक गुरु हैं, समूचे देश को भ्रष्ट कर देगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/16/", "verse_text": "> caudda bhuvanera guru—caitanya-gosāñi\n> tāṅra guru—anya, ei kona śāstre nāi", "devanagari": "> চৌদ্দ ভুবনের গুরু — চৈতন্য-গোসাঞি ।\n> তাঁর গুরু — অন্য, এই কোন শাস্ত্রে নাই ॥১৬॥", "synonyms": "*चौद्द*—चौदह; *भुवनेर*—लोकों के; *गुरु*—गुरु; *चैतन्य-गोसाञि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँर गुरु*—उनके आध्यात्मिक गुरु; *अन्य*—कोई अन्य; *एइ*—यह; *कोन*—किसी; *शास्त्रे*—शास्त्र में; *नाइ*—उल्लेख नहीं है।", "translation": "**\"भगवान् चैतन्य महाप्रभु चौदह लोकों के आध्यात्मिक गुरु हैं, किन्तु आप कहते हैं कि कोई अन्य उनका आध्यात्मिक गुरु है। यह किसी भी प्रकट शास्त्र से समर्थित नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/17/", "verse_text": "> pañcama varṣera bālaka kahe siddhāntera sāra\n> śuniyā pāilā ācārya santoṣa apāra", "devanagari": "> পঞ্চম বর্ষের বালক কহে সিদ্ধান্তের সার ।\n> শুনিয়া পাইলা আচার্য সন্তোষ অপার ॥১৭॥", "synonyms": "*पञ्चम*—पाँच; *वर्षेर*—वर्ष का; *बालक*—छोटा बालक; *कहे*—कहता है; *सिद्धान्तेर*—निर्णायक; *सार*—सार; *शुनिया*—सुनकर; *पाइला*—प्राप्त किया; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *सन्तोष*—सन्तोष; *अपार*—अत्यधिक।", "translation": "**जब अद्वैत आचार्य ने अपने पाँच वर्षीय पुत्र अच्युतानन्द से यह कथन सुना, तब उसके इस निर्णायक निर्णय के कारण उन्हें महान् सन्तोष का अनुभव हुआ।**", "purport": "श्लोक 13 से 17 पर टिप्पणी करते हुए श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अद्वैत आचार्य के वंशजों का विस्तृत वर्णन देते हैं। *चैतन्य-भागवत*, अन्त्य-खण्ड, प्रथम अध्याय में कहा गया है कि अच्युतानन्द अद्वैत आचार्य के ज्येष्ठ पुत्र थे। संस्कृत ग्रन्थ अद्वैत-चरित में कहा गया है, \"अद्वैत आचार्य प्रभु के तीन पुत्र थे, जिनके नाम अच्युत, कृष्ण मिश्र तथा गोपाल दास थे, जो सभी उनकी पत्नी सीतादेवी के गर्भ से उत्पन्न हुए और भगवान् चैतन्य के भक्त थे। अद्वैत आचार्य के तीन और पुत्र भी थे, जिनके नाम बलराम, स्वरूप तथा जगदीश थे। इस प्रकार अद्वैत आचार्य के छह पुत्र थे।\" इन छह पुत्रों में से तीन भगवान् चैतन्य महाप्रभु के कठोर अनुयायी थे, और इन तीनों में अच्युतानन्द ज्येष्ठ थे।\n\n\nअद्वैत प्रभु का विवाह पन्द्रहवीं शकाब्द शताब्दी के आरम्भ में (पन्द्रहवीं ईस्वी शताब्दी के अन्त में) हुआ। जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु शकाब्द वर्ष 1433 तथा 1434 (ई. 1512 तथा 1513) में जगन्नाथ पुरी से वृन्दावन जाते समय रामकेली ग्राम जाना चाहते थे, तब अच्युतानन्द केवल पाँच वर्ष के थे। *चैतन्य-भागवत*, अन्त्य-खण्ड, चतुर्थ अध्याय में अच्युतानन्द का उस समय वर्णन *पञ्च-वर्ष वयस मधुर दिगम्बर* के रूप में किया गया है, अर्थात् \"केवल पाँच वर्ष का और नग्न खड़ा हुआ।\" अतः यह निष्कर्ष निकलता है कि अच्युतानन्द का जन्म कभी वर्ष 1428 (ई. 1507) में हुआ। अच्युतानन्द के जन्म से पूर्व अद्वैत प्रभु की पत्नी सीतादेवी भगवान् चैतन्य महाप्रभु के जन्म पर उनके दर्शन हेतु आई थीं। अतः यह असम्भव नहीं है कि 1407 तथा 1428 शकाब्द (ई. 1486 तथा 1507) के बीच इक्कीस वर्षों में उन्हें अद्वैत से अन्य तीन पुत्र हुए हों। सीताद्वैत-चरित नामक एक अप्रामाणिक ग्रन्थ में, जो 1792 शकाब्द (ई. 1871) में अप्रामाणिक समाचारपत्र नित्यानन्द-दायिनी में बंगाली में प्रकाशित हुआ, यह उल्लेख है कि अच्युतानन्द श्रीचैतन्य महाप्रभु के सहपाठी मित्र थे। *चैतन्य-भागवत* के अनुसार यह कथन कदापि मान्य नहीं है। जब चैतन्य महाप्रभु ने संन्यास के विरक्त आश्रम को स्वीकार किया, तब वे वर्ष 1431 शकाब्द (ई. 1510) में शान्तिपुर में अद्वैत प्रभु के घर आए। उस समय, जैसा कि *चैतन्य-भागवत*, अन्त्य-खण्ड, प्रथम अध्याय में कहा गया है, अच्युतानन्द केवल तीन वर्ष के थे। *चैतन्य-भागवत* में आगे कहा गया है कि अद्वैत प्रभु के पुत्र, उस नग्न बालक ने तत्काल आकर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में प्रणाम किया। यद्यपि वह अधिक स्वच्छ नहीं था और उसके सम्पूर्ण शरीर पर धूल लगी थी, तथापि भगवान् ने उसे तत्काल अपनी गोद में ले लिया। भगवान् चैतन्य ने कहा, \"हे प्रिय अच्युत, अद्वैत आचार्य मेरे पिता हैं, अतः हम भाई हैं।\"\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु ने नवद्वीप में अपने निवास के समय अपने आध्यात्मिक रूपों को प्रकट करने से पूर्व श्री राम पण्डित को, जो श्रीनिवास आचार्य के भ्राता थे, शान्तिपुर जाकर अद्वैत आचार्य को वापस लाने को कहा। उस समय अच्युतानन्द अपने पिता के साथ सम्मिलित हुए। कहा जाता है, *अद्वैतेर तनय 'अच्युतानन्द' नाम परम-बालक, सेहो कान्दे अविराम*। अच्युतानन्द भी दिव्य आनन्द में रोने में सम्मिलित हो गए। पुनः, जब भगवान् चैतन्य ने अद्वैत आचार्य को भक्तियोग के सिद्धान्तों के विरुद्ध निर्विशेषवादी दृष्टिकोण से *श्रीमद्भागवत* की व्याख्या करने के कारण प्रहार किया, तब भी अच्युतानन्द उपस्थित थे। अतः ये सभी घटनाएँ भगवान् चैतन्य के संन्यास आश्रम स्वीकार करने से केवल दो या तीन वर्ष पूर्व ही घटित हुई होंगी। *चैतन्य-भागवत*, अन्त्य-खण्ड, प्रथम अध्याय में कहा गया है कि अद्वैत आचार्य के पुत्र अच्युतानन्द ने भगवान् को प्रणाम अर्पित किया। अतः यह निष्कर्ष निकलना चाहिए कि अपने जीवन के आदि से ही अच्युतानन्द भगवान् चैतन्य महाप्रभु के महान् भक्त थे।\n\n\nऐसा कोई विवरण नहीं है कि अच्युतानन्द ने कभी विवाह किया हो, किन्तु उनका वर्णन अद्वैत आचार्य के परिवार की सबसे बड़ी शाखा के रूप में किया गया है। शाखा-निर्णयामृत नामक ग्रन्थ से ज्ञात होता है कि अच्युतानन्द गदाधर के शिष्य थे और उन्होंने जगन्नाथ पुरी में भगवान् चैतन्य की शरण ली तथा भक्ति में संलग्न रहे। *चैतन्य-चरितामृत*, *आदि-लीला*, दशम अध्याय में कहा गया है कि अद्वैत आचार्य के पुत्र अच्युतानन्द भगवान् चैतन्य महाप्रभु की शरण लेकर जगन्नाथ पुरी में रहे। गदाधर पण्डित भी अपने जीवन के अन्तिम वर्षों में जगन्नाथ पुरी में भगवान् चैतन्य महाप्रभु के साथ रहे। अतः इसमें कोई सन्देह नहीं कि अच्युतानन्द पण्डित गदाधर के शिष्य थे। रथ-यात्रा महोत्सव के समय रथ के समक्ष भगवान् चैतन्य महाप्रभु के नृत्य के वृत्तान्तों में अच्युतानन्द का नाम अनेक बार पाया जाता है। कहा जाता है कि शान्तिपुर से अद्वैत आचार्य की मण्डली में अच्युतानन्द नृत्य कर रहे थे और अन्य गा रहे थे। उस समय वह बालक केवल छह वर्ष का था। श्री कविकर्णपूर द्वारा संकलित गौर-गणोद्देश-दीपिका ने अच्युतानन्द का वर्णन गदाधर पण्डित के शिष्य तथा भगवान् चैतन्य महाप्रभु के एक महान् एवं प्रिय भक्त के रूप में किया है। कुछ लोगों के मत के अनुसार वे भगवान् शिव के पुत्र कार्त्तिकेय के अवतार थे, और अन्य लोगों के अनुसार वे पूर्वकाल में अच्युता नामक गोपी थे। गौर-गणोद्देश-दीपिका ने इन दोनों मतों का समर्थन किया है। श्री नरहरि दास द्वारा संकलित एक अन्य ग्रन्थ नरोत्तम-विलास में खेतरी के महोत्सव के समय अच्युतानन्द की उपस्थिति का उल्लेख है। श्री नरहरि दास के अनुसार, अपने जीवन के अन्तिम दिनों में अच्युतानन्द शान्तिपुर में अपने घर में रहे, किन्तु भगवान् चैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति के समय वे गदाधर पण्डित के साथ जगन्नाथ पुरी में रहते थे।\n\n\nअद्वैत आचार्य के छह पुत्रों में से तीन—अच्युतानन्द, कृष्ण मिश्र तथा गोपाल दास—निष्ठापूर्वक चैतन्य महाप्रभु की सेवा में रहे। चूँकि अच्युतानन्द ने पत्नी स्वीकार नहीं की, अतः उनकी कोई सन्तान नहीं हुई। अद्वैत आचार्य के द्वितीय पुत्र कृष्ण मिश्र के दो पुत्र थे, रघुनाथ चक्रवर्ती तथा दोल-गोविन्द। रघुनाथ के वंशज आज भी शान्तिपुर में मदन-गोपाल-पाड़ा, गणकर, मृजापुर तथा कुमारखाली के मुहल्लों में रहते हैं। दोल-गोविन्द के तीन पुत्र थे, अर्थात् चाँद, कन्दर्प तथा गोपीनाथ। कन्दर्प के वंशज माल्दह में जिकाबाड़ी ग्राम में रहते हैं। गोपीनाथ के तीन पुत्र थे, श्रीवल्लभ, प्राणवल्लभ तथा केशव। श्रीवल्लभ के वंशज मशियाड़ारा (महिषडेरा), दामुकदिया तथा चण्डीपुर नामक ग्रामों में रहते हैं। श्री वल्लभ के परिवार के लिए उनके ज्येष्ठ पुत्र गङ्गा-नारायण से आरम्भ होती हुई एक वंशावली है। श्री वल्लभ के कनिष्ठ पुत्र रामगोपाल के वंशज आज भी दामुकदिया, चण्डीपुर, शोलामारी इत्यादि में रहते हैं। प्राणवल्लभ तथा केशव के वंशज उथली में रहते हैं। प्राणवल्लभ के पुत्र रत्नेश्वर थे, और उनके पुत्र कृष्णराम थे, जिनके कनिष्ठ पुत्र लक्ष्मी-नारायण थे। उनके पुत्र नवकिशोर थे, और नवकिशोर के द्वितीय पुत्र राममोहन थे, जिनके ज्येष्ठ पुत्र जगबन्धु थे और जिनके तृतीय पुत्र वीरचन्द्र ने संन्यास आश्रम स्वीकार किया तथा कटवा में भगवान् चैतन्य महाप्रभु की एक प्रतिमा स्थापित की। राममोहन के ये दोनों पुत्र बड़ प्रभु तथा छोट प्रभु के नाम से प्रसिद्ध थे, और उन्होंने नवद्वीप-धाम की परिक्रमा का सूत्रपात किया। कृष्ण मिश्र की परम्परा में अद्वैत प्रभु की पूर्ण वंशावली के लिए मनुष्य वैष्णव-मञ्जूषा का सन्दर्भ ले सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/12/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/18/", "verse_text": "> kṛṣṇa-miśra-nāma āra ācārya-tanaya\n> caitanya-gosāñi baise yāṅhāra hṛdaya", "devanagari": "> কৃষ্ণমিশ্র-নাম আর আচার্য তনয় ।\n> চৈতন্য-গোসাঞি বৈসে যাঁহার হৃদয় ॥১৮॥", "synonyms": "*कृष्ण-मिश्र*—कृष्ण मिश्र नामक; *नाम*—नाम; *आर*—तथा; *आचार्य-तनय*—अद्वैत आचार्य के पुत्र; *चैतन्य-गोसाञि*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *बैसे*—विराजते हैं; *याँहार*—जिसके; *हृदय*—हृदय में।", "translation": "**कृष्ण मिश्र अद्वैत आचार्य के एक पुत्र थे। भगवान् चैतन्य महाप्रभु सदा उनके हृदय में विराजमान रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/19/", "verse_text": "> śrī-gopāla-nāme āra ācāryera suta\n> tāṅhāra caritra, śuna, atyanta adbhuta", "devanagari": "> শ্রীগোপাল-নামে আর আচার্যের সুত ।\n> তাঁহার চরিত্র, শুন, অত্যন্ত অদ্ভুত ॥১৯॥", "synonyms": "*श्री-गोपाल*—श्री गोपाल नामक; *नामे*—नाम से; *आर*—एक अन्य; *आचार्येर*—अद्वैत आचार्य के; *सुत*—पुत्र; *ताँहार*—उसके; *चरित्र*—चरित्र; *शुन*—सुनो; *अत्यन्त*—अत्यन्त; *अद्भुत*—अद्भुत।", "translation": "**श्री गोपाल श्री अद्वैत आचार्य प्रभु के एक अन्य पुत्र थे। अब केवल उसके गुणों के विषय में सुनो, क्योंकि वे सभी अत्यन्त अद्भुत हैं।**", "purport": "श्री गोपाल अद्वैत आचार्य के तीन भक्त पुत्रों में से एक थे। उनका वर्णन *चैतन्य-चरितामृत* के *मध्य-लीला*, द्वादश अध्याय, श्लोक 143 से 149 में किया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/12/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/20/", "verse_text": "> guṇḍicā-mandire mahāprabhura sammukhe\n> kīrtane nartana kare baḍa prema-sukhe", "devanagari": "> গুণ্ডিচা-মন্দিরে মহাপ্রভুর সম্মুখে ।\n> কীর্তনে নর্তন করে বড় প্রেম-সুখে ॥২০॥", "synonyms": "*गुण्डिचा-मन्दिरे*—जगन्नाथ पुरी में स्थित गुण्डिचा-मन्दिर में; *महाप्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *सम्मुखे*—सम्मुख; *कीर्तने*—संकीर्तन में; *नर्तन*—नृत्य; *करे*—करते हैं; *बड़*—अत्यधिक; *प्रेम-सुखे*—दिव्य आनन्द में।", "translation": "**जब भगवान् चैतन्य ने स्वयं जगन्नाथ पुरी में गुण्डिचा-मन्दिर का प्रक्षालन किया, तब गोपाल ने भगवान् के सम्मुख महान प्रेम एवं आनन्द के साथ नृत्य किया।**", "purport": "गुण्डिचा-मन्दिर जगन्नाथ पुरी में स्थित है, और प्रतिवर्ष जगन्नाथ, बलभद्र तथा सुभद्रा जगन्नाथ-मन्दिर से वहाँ आकर आठ दिन तक निवास करते हैं। जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी में निवास करते थे, तब प्रतिवर्ष वे स्वयं अपने प्रमुख भक्तगण के साथ इस मन्दिर का प्रक्षालन करते थे। *चैतन्य-चरितामृत* (मध्य 12) का गुण्डिचा-मार्जन नामक अध्याय इसका सजीव वर्णन करता है।"}
{"ref": "cc/adi/12/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/21/", "verse_text": "> nānā-bhāvodgama dehe adbhuta nartana\n> dui gosāñi 'hari' bale, ānandita mana", "devanagari": "> নানা-ভাবোদ্গম দেহে অদ্ভুত নর্তন ।\n> দুই গোসাঞি ‘হরি’ বলে, আনন্দিত মন ॥২১॥", "synonyms": "*नाना*—विविध; *भाव-उद्गम*—भावोन्मादक लक्षण; *देहे*—शरीर में; *अद्भुत*—अद्भुत; *नर्तन*—नृत्य; *दुइ गोसाञि*—दोनों गोसाञि (चैतन्य महाप्रभु तथा अद्वैत प्रभु); *हरि बले*—हरे कृष्ण का उच्चारण करते हैं; *आनन्दित*—प्रसन्न; *मन*—मन।", "translation": "**जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा अद्वैत प्रभु हरे कृष्ण महामन्त्र का उच्चारण करते हुए नृत्य कर रहे थे, तब उनके शरीरों में विविध भावोन्मादक लक्षण प्रकट हुए, और उनके मन अत्यन्त प्रसन्न थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/22/", "verse_text": "> nācite nācite gopāla ha-ila mūrcchita\n> bhūmete paḍila, dehe nāhika saṁvita", "devanagari": "> নাচিতে নাচিতে গোপাল হইল মূর্চ্ছিত ।\n> ভূমেতে পড়িল, দেহে নাহিক সম্বিত ॥২২॥", "synonyms": "*नाचिते*—नृत्य करते हुए; *नाचिते*—नृत्य करते हुए; *गोपाल*—अद्वैत प्रभु के पुत्र; *ह-इल*—हो गए; *मूर्च्छित*—अचेत; *भूमेते*—भूमि पर; *पड़िल*—गिर पड़े; *देहे*—शरीर में; *नाहिक*—नहीं रही; *संवित*—चेतना (होश)।", "translation": "**जब वे सब नृत्य कर रहे थे, तब गोपाल नृत्य करते-करते मूर्च्छित होकर भूमि पर अचेत गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/23/", "verse_text": "> duḥkhita ha-ilā ācārya putra kole lañā\n> rakṣā kare nṛsiṁhera mantra paḍiyā", "devanagari": "> দুঃখিত হইলা আচার্য পুত্র কোলে লঞা ।\n> রক্ষা করে নৃসিংহের মন্ত্র পড়িয়া ॥২৩॥", "synonyms": "*दुःखित*—दुःखी; *ह-इला*—हो गए; *आचार्य*—अद्वैत प्रभु; *पुत्र*—अपने पुत्र को; *कोले*—गोद में; *लञा*—लेकर; *रक्षा*—रक्षा; *करे*—करते हैं; *नृसिंहेर*—भगवान् नृसिंह का; *मन्त्र*—स्तोत्र; *पड़िया*—उच्चारण करके।", "translation": "**अद्वैत आचार्य प्रभु अत्यन्त दुःखी हो गए। अपने पुत्र को गोद में लेकर वे उसकी रक्षा हेतु नृसिंह-मन्त्र का उच्चारण करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/24/", "verse_text": "> nānā mantra paḍena ācārya, nā haya cetana\n> ācāryera duḥkhe vaiṣṇava karena krandana", "devanagari": "> নানা মন্ত্র পড়েন আচার্য, না হয় চেতন ।\n> আচার্যের দুঃখে বৈষ্ণব করেন ক্রন্দন ॥২৪॥", "synonyms": "*नाना*—विविध; *मन्त्र*—स्तोत्र; *पड़ेन*—उच्चारण करते हैं; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *ना*—नहीं; *हय*—हुए; *चेतन*—सचेत; *आचार्येर*—अद्वैत आचार्य के; *दुःखे*—दुःख में; *वैष्णव*—समस्त वैष्णवगण; *करेन*—करते हैं; *क्रन्दन*—रुदन।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने विविध मन्त्रों का उच्चारण किया, किन्तु गोपाल को चेतना न आई। अतः वहाँ उपस्थित समस्त वैष्णवगण उनकी इस दशा पर शोक से रुदन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/25/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu, tāṅra hṛde hasta dhari'\n> 'uṭhaha, gopāla,' kaila bala 'hari' 'hari'", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু, তাঁর হৃদে হস্ত ধরি’ ।\n> ‘উঠহ, গোপাল,’ কৈল বল ‘হরি’ ‘হরি’ ॥২৫॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *ताङ्र*—उसके; *हृदे*—हृदय पर; *हस्त*—हाथ; *धरि'*—रखकर; *उठह*—उठो; *गोपाल*—मेरे प्रिय गोपाल; *कैल*—कहा; *बल*—उच्चारण करो; *हरि हरि*—भगवान् का पवित्र नाम।", "translation": "**तब भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने गोपाल के वक्षःस्थल पर अपना हाथ रखा और उससे कहा, \"मेरे प्रिय गोपाल, उठो और भगवान् के पवित्र नाम का उच्चारण करो!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/26/", "verse_text": "> uṭhila gopāla prabhura sparśa-dhvani śuni'\n> ānandita hañā sabe kare hari-dhvani", "devanagari": "> উঠিল গোপাল প্রভুর স্পর্শ-ধ্বনি শুনি’ ।\n> আনন্দিত হঞা সবে করে হরিধ্বনি ॥২৬॥", "synonyms": "*उठिल*—उठ गए; *गोपाल*—गोपाल नामक; *प्रभुर*—भगवान् का; *स्पर्श*—स्पर्श; *ध्वनि*—ध्वनि; *शुनि'*—सुनकर; *आनन्दित*—आनन्दित; *हञा*—होकर; *सबे*—सब; *करे*—करने लगे; *हरि-ध्वनि*—हरे कृष्ण महामन्त्र का उच्चारण।", "translation": "**जब उसने यह ध्वनि सुनी और भगवान् का स्पर्श अनुभव किया, तब गोपाल तुरन्त उठ गए, और समस्त वैष्णवगण आनन्द में हरे कृष्ण महामन्त्र का उच्चारण करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/27/", "verse_text": "> ācāryera āra putra—śrī-balarāma\n> āra putra—'svarūpa'-śākhā, 'jagadīśa' nāma", "devanagari": "> আচার্যের আর পুত্র — শ্রীবলরাম ।\n> আর পুত্র — ‘স্বরূপ’-শাখা, ‘জগদীশ’ নাম ॥২৭॥", "synonyms": "*आचार्येर*—श्रील अद्वैत आचार्य के; *आर*—अन्य; *पुत्र*—पुत्र; *श्री-बलराम*—श्री बलराम नामक; *आर पुत्र*—अन्य पुत्र; *स्वरूप*—स्वरूप नामक; *शाखा*—शाखा; *जगदीश नाम*—जगदीश नामक।", "translation": "**अद्वैत आचार्य के अन्य पुत्र श्री बलराम, स्वरूप तथा जगदीश थे।**", "purport": "संस्कृत ग्रन्थ *अद्वैत-चरित* में उल्लेख है कि बलराम, स्वरूप तथा जगदीश अद्वैत आचार्य के चौथे, पाँचवें तथा छठे पुत्र थे। अतः श्री अद्वैत आचार्य के छह पुत्र थे। बलराम, स्वरूप तथा जगदीश, स्मार्त अथवा मायावादी होने के कारण, वैष्णव-समाज द्वारा अस्वीकृत किए गए। कभी-कभी मायावादी स्वयं को वैष्णव अथवा भगवान् विष्णु के उपासक के रूप में प्रस्तुत करते हैं, किन्तु वस्तुतः वे भगवान् विष्णु को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार नहीं करते, क्योंकि वे शिव, दुर्गा, सूर्यदेव तथा गणेश जैसे देवताओं को उनके समान मानते हैं। वे सामान्यतः पञ्चोपासक-स्मार्त के नाम से जाने जाते हैं, और उन्हें वैष्णवों में नहीं गिनना चाहिए।\n\n\nबलराम की तीन पत्नियाँ तथा नौ पुत्र थे। उनकी प्रथम पत्नी का सबसे छोटा पुत्र मधुसूदन गोस्वामी के नाम से प्रसिद्ध था। उसने भट्टाचार्य उपाधि धारण की तथा स्मार्त अथवा मायावाद दर्शन का मार्ग स्वीकार किया। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर बताते हैं कि गोस्वामी भट्टाचार्य के पुत्र श्री राधारमण गोस्वामी भट्टाचार्य ने गोस्वामी उपाधि अस्वीकार कर दी, क्योंकि वह सामान्यतः संन्यासियों के लिए, अर्थात् उनके लिए जिन्होंने संन्यास-आश्रम ग्रहण किया है, अभिप्रेत है। जो अभी गृहस्थ जीवन में है, उसे गोस्वामी उपाधि का दुरुपयोग नहीं करना चाहिए। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने जाति-गोस्वामियों को मान्यता नहीं दी, क्योंकि वे उन छह गोस्वामियों की परम्परा में नहीं थे जो संन्यास-आश्रम में भगवान् चैतन्य महाप्रभु के साक्षात् शिष्य थे—अर्थात् श्रील रूप गोस्वामी, श्रील सनातन गोस्वामी, श्रील भट्ट रघुनाथ गोस्वामी, श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी, श्री जीव गोस्वामी तथा श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने कहा कि गृहस्थ-आश्रम, अर्थात् पारिवारिक जीवन की स्थिति, इन्द्रियतृप्ति हेतु एक प्रकार की छूट है। अतः गृहस्थ को मिथ्या रूप से गोस्वामी उपाधि धारण नहीं करनी चाहिए। इस्कॉन-आन्दोलन ने कभी किसी गृहस्थ को गोस्वामी की उपाधि प्रदान नहीं की। यद्यपि इस्कॉन में हमारे द्वारा दीक्षित समस्त संन्यासी युवा हैं, तथापि हमने उन्हें संन्यास-आश्रम की उपाधियाँ—स्वामी तथा गोस्वामी—प्रदान की हैं, क्योंकि उन्होंने अपना सम्पूर्ण जीवन श्री चैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय के प्रचार हेतु समर्पित कर दिया है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर उल्लेख करते हैं कि गृहस्थ जाति-गोस्वामी न केवल गोस्वामी उपाधि का अनादर करते हैं, अपितु स्मार्त रघुनन्दन के सिद्धान्तों का अनुसरण करते हुए वे श्राद्ध-समारोह में अद्वैत आचार्य की तृण-प्रतिमा जलाकर महान मूर्खता का प्रदर्शन करते हैं, और इस प्रकार राक्षसों के समान आचरण करते हुए *हरि-भक्ति-विलास* के प्रयोजन का अनादर करते हैं, जो वैष्णवों का मार्गदर्शक है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि कभी-कभी ये स्मार्त जाति-गोस्वामी वैष्णव दर्शन पर ग्रन्थ अथवा मूल शास्त्रों पर भाष्य लिखते हैं, किन्तु शुद्ध भक्त को सावधानीपूर्वक उनके पठन से बचना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/12/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/28/", "verse_text": "> 'kamalākānta viśvāsa'-nāma ācārya-kiṅkara\n> ācārya-vyavahāra saba—tāṅhāra gocara", "devanagari": "> ‘কমলাকান্ত বিশ্বাস’ — নাম আচার্যকিঙ্কর ।\n> আচার্য-ব্যবহার সব — তাঁহার গোচর ॥২৮॥", "synonyms": "*कमलाकान्त विश्वास*—कमलाकान्त विश्वास नामक; *नाम*—नाम; *आचार्य-किङ्कर*—अद्वैत आचार्य के सेवक; *आचार्य-व्यवहार*—अद्वैत आचार्य के व्यवहार; *सब*—समस्त; *ताङ्हार*—उसके; *गोचर*—ज्ञान में।", "translation": "**अद्वैत आचार्य के कमलाकान्त विश्वास नामक अत्यन्त विश्वासपात्र सेवक अद्वैत आचार्य के समस्त व्यवहारों को जानते थे।**", "purport": "*आदि-लीला* (10.149) में उल्लिखित कमलानन्द नाम तथा *मध्य-लीला* (10.94) में उल्लिखित कमलाकान्त नाम, दोनों एक ही व्यक्ति की ओर संकेत करते हैं। कमलाकान्त, जो ब्राह्मण-कुल में जन्मे भगवान् चैतन्य महाप्रभु के अत्यन्त विश्वासपात्र सेवक थे, श्री अद्वैत आचार्य की सेवा में उनके सचिव के रूप में संलग्न थे। जब परमानन्द पुरी नवद्वीप से जगन्नाथ पुरी गए, तब वे कमलाकान्त विश्वास को अपने साथ ले गए, और वे दोनों जगन्नाथ पुरी में भगवान् चैतन्य के दर्शन हेतु गए। *मध्य-लीला* (10.94) में उल्लेख है कि भगवान् चैतन्य के भक्तों में से एक, ब्राह्मण कमलाकान्त, परमानन्द पुरी के साथ जगन्नाथ पुरी गए।"}
{"ref": "cc/adi/12/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/29/", "verse_text": "> nīlācale teṅho eka patrikā likhiyā\n> pratāparudrera pāśa dila pāṭhāiyā", "devanagari": "> নীলাচলে তেঁহো এক পত্রিকা লিখিয়া ।\n> প্রতাপরুদ্রের পাশ দিল পাঠাইয়া ॥২৯॥", "synonyms": "*नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *तेङ्हो*—कमलाकान्त; *एक*—एक; *पत्रिका*—पत्र; *लिखिया*—लिखकर; *प्रतापरुद्रेर*—प्रतापरुद्र महाराज; *पाश*—उन्हें सम्बोधित; *दिल पाठाइया*—भेज दिया।", "translation": "**जब कमलाकान्त विश्वास जगन्नाथ पुरी में थे, तब उन्होंने किसी के द्वारा महाराज प्रतापरुद्र के पास एक पत्र भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/30/", "verse_text": "> sei patrīra kathā ācārya nāhi jāne\n> kona pāke sei patrī āila prabhu-sthāne", "devanagari": "> সেই পত্রীর কথা আচার্য নাহি জানে ।\n> কোন পাকে সেই পত্রী আইল প্রভুস্থানে ॥৩০॥", "synonyms": "*सेइ पत्रीर*—उस पत्र की; *कथा*—बात; *आचार्य*—श्री अद्वैत आचार्य; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते; *कोन*—किसी; *पाके*—प्रकार से; *सेइ*—वह; *पत्री*—पत्र; *आइल*—पहुँच गया; *प्रभु-स्थाने*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के हाथ में।", "translation": "**उस पत्र की बात कोई नहीं जानता था, किन्तु किसी न किसी प्रकार वह भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के हाथों में पहुँच गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/31/", "verse_text": "> se patrīte lekhā āche—ei ta' likhana\n> īśvaratve ācāryere kariyāche sthāpana", "devanagari": "> সে পত্রীতে লেখা আছে — এই ত’ লিখন ।\n> ঈশ্বরত্বে আচার্যেরে করিয়াছে স্থাপন ॥৩১॥", "synonyms": "*से*—उस; *पत्रीते*—पत्र में; *लेखा आछे*—लिखा है; *एइ त'*—यह; *लिखन*—लेखन; *ईश्वरत्वे*—परमेश्वर के पद पर; *आचार्येरे*—अद्वैत आचार्य को; *करियाछे*—स्थापित किया है; *स्थापन*—स्थापना।", "translation": "**उस पत्र में अद्वैत आचार्य को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अवतार के रूप में स्थापित किया गया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/32/", "verse_text": "> kintu tāṅra daive kichu ha-iyāche ṛṇa\n> ṛṇa śodhibāre cāhi taṅkā śata-tina", "devanagari": "> কিন্তু তাঁর দৈবে কিছু হইয়াছে ঋণ ।\n> ঋণ শোধিবারে চাহি তঙ্কা শত-তিন ॥৩২॥", "synonyms": "*किन्तु*—किन्तु; *ताङ्र*—उनका; *दैवे*—समय के क्रम में; *किछु*—कुछ; *ह-इयाछे*—हो गया; *ऋण*—ऋण; *ऋण*—ऋण; *शोधिबारे*—चुकाने के लिए; *चाहि*—मैं चाहता हूँ; *टङ्का*—रुपये; *शत-तिन*—लगभग तीन सौ।", "translation": "**किन्तु उसमें यह भी उल्लिखित था कि अद्वैत आचार्य पर हाल ही में लगभग तीन सौ रुपये का ऋण हो गया था, जिसे कमलाकान्त विश्वास चुकाना चाहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/33/", "verse_text": "> patra paḍiyā prabhura mane haila duḥkha\n> bāhire hāsiyā kichu bale candra-mukha", "devanagari": "> পত্র পড়িয়া প্রভুর মনে হৈল দুঃখ ।\n> বাহিরে হাসিয়া কিছু বলে চন্দ্রমুখ ॥৩৩॥", "synonyms": "*पत्र*—पत्र; *पडिया*—पढ़कर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *मने*—मन में; *हइल*—हुआ; *दुःख*—दुःख; *बाहिरे*—बाह्य रूप से; *हासिया*—मुसकराते हुए; *किछु*—कुछ; *बले*—कहते हैं; *चन्द्र-मुख*—चन्द्रमुख वाले।", "translation": "**उस पत्र को पढ़कर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अप्रसन्न हुए, यद्यपि उनका मुख तब भी चन्द्रमा के समान उज्ज्वल चमक रहा था। इस प्रकार मुसकराते हुए उन्होंने यों कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/34/", "verse_text": "> ācāryere sthāpiyāche kariyā īśvara\n> ithe doṣa nāhi, ācārya—daivata īśvara", "devanagari": "> আচার্যেরে স্থাপিয়াছে করিয়া ঈশ্বর ।\n> ইথে দোষ নাহি, আচার্য — দৈবত ঈশ্বর ॥৩৪॥", "synonyms": "*आचार्येरे*—श्री अद्वैत आचार्य को; *स्थापियाछे*—उसने स्थापित किया है; *करिया*—उल्लेख करते हुए; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में; *इथे*—इसमें; *दोष*—दोष; *नाहि*—नहीं है; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *दैवत ईश्वर*—वे वस्तुतः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।", "translation": "**\"उसने अद्वैत आचार्य को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अवतार के रूप में स्थापित किया है। इसमें कोई दोष नहीं है, क्योंकि वे सचमुच स्वयं भगवान् हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/35/", "verse_text": "> īśvarera dainya kari' kariyāche bhikṣā\n> ataeva daṇḍa kari' karāiba śiksā", "devanagari": "> ঈশ্বরের দৈন্য করি’ করিয়াছে ভিক্ষা ।\n> অতএব দণ্ড করি’ করাইব শিক্ষা ॥৩৫॥", "synonyms": "*ईश्वरेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *दैन्य*—दीनता; *करि'*—स्थापित करते हुए; *करियाछे*—किया है; *भिक्षा*—भिक्षाटन; *अतएव*—अतः; *दण्ड*—दण्ड; *करि'*—देकर; *कराइब*—कराऊँगा; *शिक्षा*—शिक्षा।", "translation": "**\"किन्तु उसने भगवान् के अवतार को दरिद्र भिखारी बना दिया है। अतः मैं उसके सुधार हेतु उसे दण्ड दूँगा।\"**", "purport": "किसी मनुष्य को भगवान् अथवा नारायण का अवतार बताना और साथ ही उसे दरिद्र के रूप में प्रस्तुत करना परस्पर विरोधी है, और यह सबसे बड़ा अपराध है। मायावादी दार्शनिक, जो यह प्रचार करके वैदिक संस्कृति को नष्ट करने के प्रचार-कार्य में संलग्न हैं कि प्रत्येक व्यक्ति भगवान् है, किसी दरिद्र मनुष्य को दरिद्र-नारायण अर्थात् \"दरिद्र नारायण\" कहते हैं। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ऐसे मूर्खतापूर्ण एवं अप्रामाणिक विचारों को कभी स्वीकार नहीं किया। उन्होंने दृढ़ता से चेतावनी दी, मायावादि-भाष्य शुनिले हय सर्व-नाश: \"जो कोई मायावाद दर्शन के सिद्धान्तों का अनुसरण करता है, वह निश्चय ही विनष्ट हो जाता है।\" ऐसे मूर्ख को दण्ड द्वारा सुधारना आवश्यक है।\n\n\nयद्यपि यह कहना विरोधाभासी है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अथवा उनका अवतार दरिद्र है, तथापि हम प्रकट शास्त्रों में यह पाते हैं कि जब भगवान् ने वामन रूप में अवतार लिया, तब उन्होंने महाराज बलि से कुछ भूमि की याचना की। किन्तु सभी जानते हैं कि वामनदेव तनिक भी दरिद्र नहीं थे। महाराज बलि से उनकी याचना तो उन पर अनुग्रह करने का एक उपाय थी। जब महाराज बलि ने वास्तव में भूमि दान कर दी, तब वामनदेव ने तीन पगों से तीनों लोकों को आच्छादित करके अपना सर्वशक्तिमान पद प्रदर्शित किया। तथाकथित दरिद्र-नारायणों को अवतार के रूप में स्वीकार नहीं करना चाहिए, क्योंकि वे भगवान् के यथार्थ अवतारों के ऐश्वर्य को प्रकट करने में पूर्णतया असमर्थ हैं।"}
{"ref": "cc/adi/12/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/36/", "verse_text": "> govindere ājñā dila,—\"iṅhā āji haite\n> bāuliyā viśvāse ethā nā dibe āsite\"", "devanagari": "> গোবিন্দেরে আজ্ঞা দিল, — “ইঁহা আজি হৈতে ।\n> বাউলিয়া বিশ্বাসে এথা না দিবে আসিতে ।।” ॥ ৩৬ ॥", "synonyms": "*गोविन्देरे*—गोविन्द को; *आज्ञा दिल*—आज्ञा दी; *इङ्हा*—इस स्थान पर; *आजि*—आज; *हइते*—से; *बाउलिया*—मायावादी; *विश्वासे*—कमलाकान्त विश्वास को; *एथा*—यहाँ; *ना*—मत; *दिबे*—आने; *आसिते*—देना।", "translation": "**भगवान् ने गोविन्द को आज्ञा दी, \"आज से उस बाउलिया कमलाकान्त विश्वास को यहाँ मत आने देना।\"**", "purport": "बाउलिया अथवा बाउल उन तेरह अप्रामाणिक सम्प्रदायों में से एक हैं, जो चैतन्य महाप्रभु के अनुयायी होने का ढोंग करते हैं। भगवान् ने अपने व्यक्तिगत सहायक गोविन्द को आज्ञा दी कि कमलाकान्त विश्वास को उनके समक्ष न आने दे, क्योंकि वह बाउलिया बन गया था। इस प्रकार यद्यपि बाउल-सम्प्रदाय, आउल-सम्प्रदाय एवं सहजिया-सम्प्रदाय, तथा स्मार्त, जात-गोसाञि, अतिबाड़ी, चूड़ाधारी और गौराङ्ग-नागरी—ये सभी चैतन्य महाप्रभु की गुरु-परम्परा से सम्बद्ध होने का दावा करते हैं, तथापि भगवान् ने वास्तव में उन्हें अस्वीकार कर दिया।"}
{"ref": "cc/adi/12/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/37/", "verse_text": "> daṇḍa śuni' 'viśvāsa' ha-ila parama duḥkhita\n> śuniyā prabhura daṇḍa ācārya harṣita", "devanagari": "> দণ্ড শুনি’ ‘বিশ্বাস’ হইল পরম দুঃখিত ।\n> শুনিয়া প্রভুর দণ্ড আচার্য হর্ষিত ॥৩৭॥", "synonyms": "*दण्ड*—दण्ड; *शुनि'*—सुनकर; *विश्वास*—कमलाकान्त विश्वास; *ह-इल*—हो गया; *परम*—अत्यन्त; *दुःखित*—दुःखी; *शुनिया*—सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *दण्ड*—दण्ड; *आचार्य*—श्री अद्वैत आचार्य प्रभु; *हर्षित*—अत्यन्त प्रसन्न।", "translation": "**जब कमलाकान्त विश्वास ने श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा दिए गए इस दण्ड के विषय में सुना, तब वह अत्यन्त दुःखी हुआ, किन्तु जब अद्वैत प्रभु ने इसके विषय में सुना, तब वे अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": "भगवद्गीता में भगवान् कहते हैं, समो ऽहं सर्व-भूतेषु न मे द्वेष्यो ऽस्ति न प्रियः: \"मैं किसी से द्वेष नहीं करता, न ही किसी के प्रति पक्षपात रखता हूँ। मैं सबके प्रति समान हूँ।\" (गीता 9.29) पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सबके प्रति समान हैं, अतः न तो कोई उनका शत्रु हो सकता है, न ही कोई उनका मित्र हो सकता है। चूँकि प्रत्येक प्राणी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का अंश अथवा पुत्र है, इसलिए भगवान् किसी को मित्र और किसी को शत्रु मानकर पक्षपात नहीं कर सकते। अतः जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कमलाकान्त विश्वास को अपने समक्ष आने से रोककर दण्ड दिया, तब यद्यपि वह दण्ड उसके लिए वास्तव में अत्यन्त कठोर था, तथापि श्री अद्वैत प्रभु ने ऐसे दण्ड के आन्तरिक अभिप्राय को समझकर प्रसन्नता अनुभव की, क्योंकि उन्होंने यह जान लिया कि भगवान् ने वस्तुतः कमलाकान्त विश्वास पर अनुग्रह किया है। इसी कारण वे तनिक भी दुःखी नहीं हुए। भक्तों को अपने स्वामी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समस्त व्यवहारों से सदा प्रसन्न रहना चाहिए। भक्त को कठिनाई में डाला जाए अथवा ऐश्वर्य में, उसे दोनों को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के उपहार के रूप में स्वीकार करना चाहिए और सभी परिस्थितियों में हर्षपूर्वक भगवान् की सेवा में संलग्न रहना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/12/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/38/", "verse_text": "> viśvāsere kahe,—tumi baḍa bhāgyavān\n> tomāre karila daṇḍa prabhu bhagavān", "devanagari": "> বিশ্বাসেরে কহে, — তুমি বড় ভাগ্যবান্ ।\n> তোমারে করিল দণ্ড প্রভু ভগবান্ ॥৩৮॥", "synonyms": "*विश्वासेरे*—कमलाकान्त विश्वास से; *कहे*—कहा; *तुमि*—तुम; *बड़*—बहुत; *भाग्यवान्*—भाग्यशाली; *तोमारे*—तुम्हें; *करिल*—दिया; *दण्ड*—दण्ड; *प्रभु*—भगवान्; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**कमलाकान्त विश्वास को दुःखी देखकर अद्वैत आचार्य प्रभु ने उससे कहा, \"तुम परम भाग्यशाली हो, क्योंकि तुम्हें परमेश्वर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा दण्ड मिला है।**", "purport": "यह श्री अद्वैत प्रभु का आधिकारिक निर्णय है। वे स्पष्ट रूप से उपदेश देते हैं कि जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आज्ञा से किसी पर विपत्तियाँ आएँ, तब उसे दुःखी नहीं होना चाहिए। भक्त को परमेश्वर द्वारा प्रदत्त उस भाग्य को सदा प्रसन्नतापूर्वक स्वीकार करना चाहिए, जो मनुष्य के अपने निर्णय के अनुसार सुखद अथवा दुःखद प्रतीत होता है।"}
{"ref": "cc/adi/12/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/39/", "verse_text": "> pūrve mahāprabhu more karena sammāna\n> duḥkha pāi' mane āmi kailuṅ anumāna", "devanagari": "> পূর্বে মহাপ্রভু মোরে করেন সম্মান ।\n> দুঃখ পাই’ মনে আমি কৈলুঁ অনুমান ॥৩৯॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पहले; *महाप्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मोरे*—मुझे; *करेन*—करते हैं; *सम्मान*—सम्मान; *दुःख*—दुःखी; *पाइ'*—होकर; *मने*—मन में; *आमि*—मैंने; *कैलुङ*—बनाई; *अनुमान*—एक योजना।", "translation": "**\"पहले भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु सदा मुझे अपने ज्येष्ठ के रूप में सम्मान देते थे, किन्तु मुझे ऐसा सम्मान अच्छा नहीं लगता था। अतः मेरे मन के दुःख से व्यथित होने के कारण मैंने एक योजना बनाई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/40/", "verse_text": "> mukti—śreṣṭha kari' kainu vāśiṣṭha vyākhyāna\n> kruddha hañā prabhu more kaila apamāna", "devanagari": "> মুক্তি — শ্রেষ্ঠ করি’ কৈনু বাশিষ্ঠ ব্যাখ্যান ।\n> ক্রুদ্ধ হঞা প্রভু মোরে কৈল অপমান ॥৪০॥", "synonyms": "*मुक्ति*—मोक्ष; *श्रेष्ठ*—सर्वोच्च; *करि'*—स्वीकार करते हुए; *कैनु*—मैंने किया; *वाशिष्ठ*—योग-वाशिष्ठ नामक ग्रन्थ; *व्याख्यान*—व्याख्या; *क्रुद्ध*—क्रोधित; *हञा*—होकर; *प्रभु*—भगवान्; *मोरे*—मुझ पर; *कैल*—किया; *अपमान*—अनादर।", "translation": "**\"इस प्रकार मैंने योग-वाशिष्ठ की व्याख्या की, जो मोक्ष को जीवन का परम लक्ष्य मानता है। इसी कारण भगवान् मुझ पर क्रुद्ध हुए और उन्होंने मेरे साथ बाह्यतः अनादरपूर्ण व्यवहार किया।**", "purport": "योग-वाशिष्ठ नामक एक ग्रन्थ है, जिसे मायावादीगण अत्यन्त प्रिय मानते हैं, क्योंकि वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में निर्विशेष भ्रान्तियों से परिपूर्ण है और उसमें वैष्णवता का लेशमात्र भी स्पर्श नहीं है। वस्तुतः समस्त वैष्णवों को ऐसे ग्रन्थ से बचना चाहिए, किन्तु अद्वैत आचार्य प्रभु ने, भगवान् से दण्ड पाने की इच्छा से, योग-वाशिष्ठ के निर्विशेष कथनों का समर्थन करना आरम्भ किया। इस कारण भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु उन पर अत्यन्त क्रुद्ध हुए और उन्होंने प्रत्यक्षतः उनके साथ अनादरपूर्ण व्यवहार किया।"}
{"ref": "cc/adi/12/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/41/", "verse_text": "> daṇḍa pāñā haila mora parama ānanda\n> ye daṇḍa pāila bhāgyavān śrī-mukunda", "devanagari": "> দণ্ড পাঞা হৈল মোর পরম আনন্দ ।\n> যে দণ্ড পাইল ভাগ্যবান্ শ্রীমুকুন্দ ॥৪১॥", "synonyms": "*दण्ड पाञा*—दण्ड पाकर; *हैल*—हुआ; *मोर*—मेरा; *परम*—अत्यन्त महान्; *आनन्द*—प्रसन्नता; *ये दण्ड*—जो दण्ड; *पाइल*—प्राप्त किया; *भाग्यवान्*—परम सौभाग्यशाली; *श्री-मुकुन्द*—श्री मुकुन्द ने।", "translation": "**\"जब भगवान् श्रीचैतन्य ने मुझे ताड़ना दी, तो मैं वैसा ही दण्ड पाकर अत्यन्त प्रसन्न हुआ, जैसा श्री मुकुन्द को प्रदान किया गया था।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के महान् मित्र एवं पार्षद श्री मुकुन्द अनेक ऐसे स्थानों पर जाया करते थे, जहाँ के लोग वैष्णव सम्प्रदाय के विरुद्ध थे। जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को इसका ज्ञान हुआ, तब उन्होंने मुकुन्द को दण्ड दिया और उन्हें पुनः अपने दर्शन से वर्जित कर दिया। यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु पुष्प के समान कोमल थे, तथापि वे वज्र के समान कठोर भी थे, और सभी को भय था कि मुकुन्द को पुनः श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष आने दिया जाए। अतएव मुकुन्द ने अत्यन्त दुःखी होकर अपने अन्य मित्रों से पूछा कि क्या उन्हें किसी दिन भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन की अनुमति मिल सकेगी। जब भक्तगण यह प्रश्न भगवान् श्रीचैतन्य के समक्ष लाए, तब भगवान् ने उत्तर दिया, \"मुकुन्द को मेरे दर्शन की अनुमति अनेक लाखों वर्षों के पश्चात् मिलेगी।\" जब उन्होंने यह सूचना मुकुन्द को दी, तो वे हर्ष से नाच उठे, और जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सुना कि मुकुन्द लाखों वर्षों के पश्चात् उनसे मिलने हेतु इतने धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा कर रहे हैं, तब उन्होंने तुरन्त उन्हें लौट आने को कहा। मुकुन्द के इस दण्ड का वर्णन *चैतन्य-भागवत* के *मध्य-लीला*, दशम अध्याय में आया है।"}
{"ref": "cc/adi/12/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/42/", "verse_text": "> ye daṇḍa pāila śrī-śacī bhāgyavatī\n> se daṇḍa prasāda anya loka pābe kati", "devanagari": "> যে দণ্ড পাইল শ্রীশচী ভাগ্যবতী ।\n> সে দণ্ড প্রসাদ অন্য লোক পাবে কতি ॥৪২॥", "synonyms": "*ये दण्ड*—जो दण्ड; *पाइल*—प्राप्त किया; *श्री-शची भाग्यवती*—परम सौभाग्यशालिनी माता शचीदेवी ने; *से दण्ड*—वही दण्ड; *प्रसाद*—कृपा; *अन्य*—अन्य; *लोक*—व्यक्ति; *पाबे*—प्राप्त कर सकता है; *कति*—कैसे।", "translation": "**\"वैसा ही दण्ड माता शचीदेवी को प्रदान किया गया था। ऐसा दण्ड पाने में उनसे अधिक सौभाग्यशाली और कौन हो सकता है?\"**", "purport": "माता शचीदेवी को भी इसी प्रकार दण्ड मिला था, जैसा कि *चैतन्य-भागवत* के *मध्य-लीला*, बाईसवें अध्याय में वर्णित है। माता शचीदेवी ने, प्रत्यक्षतः अपना स्त्री-स्वभाव प्रकट करते हुए, अद्वैत प्रभु पर यह आरोप लगाया कि उन्होंने उनके पुत्र को संन्यासी बनने हेतु प्रोत्साहित किया। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस आरोप को अपराध मानकर शचीदेवी से कहा कि वे उस अपराध के प्रशमन हेतु, जिसे उन्होंने कथित रूप से किया था, अद्वैत आचार्य के चरणकमलों का स्पर्श करें।"}
{"ref": "cc/adi/12/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/43/", "verse_text": "> eta kahi' ācārya tāṅre kariyā āśvāsa\n> ānandita ha-iyā āila mahāprabhu-pāśa", "devanagari": "> এত কহি’ আচার্য তাঁরে করিয়া আশ্বাস ।\n> আনন্দিত হইয়া আইল মহাপ্রভু-পাশ ॥৪৩॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *आचार्य*—श्री अद्वैत आचार्य प्रभु; *ताँरे*—कमलाकान्त विश्वास को; *करिया*—करके; *आश्वास*—सान्त्वना; *आनन्दित*—प्रसन्न; *ह-इया*—होकर; *आइल*—गए; *महाप्रभु-पाश*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप।", "translation": "**इस प्रकार कमलाकान्त विश्वास को सान्त्वना देने के पश्चात् श्री अद्वैत आचार्य प्रभु श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/44/", "verse_text": "> prabhuke kahena—tomāra nā bujhi e līlā\n> āmā haite prasāda-pātra karilā kamalā", "devanagari": "> প্রভুকে কহেন, — তোমার না বুঝি এ লীলা ।\n> আমা হৈতে প্রসাদপাত্র করিলা কমলা ॥৪৪॥", "synonyms": "*प्रभुके*—भगवान् से; *कहेन*—कहते हैं; *तोमार*—आपकी; *ना*—नहीं; *बुझि*—मैं समझता; *ए*—इन; *लीला*—लीलाओं को; *आमा*—मुझसे; *हैते*—अधिक; *प्रसाद-पात्र*—कृपा का पात्र; *करिला*—आपने किया; *कमला*—कमला विश्वास को", "translation": "**श्री अद्वैत आचार्य ने भगवान् श्रीचैतन्य से कहा, \"मैं आपकी दिव्य लीलाओं को नहीं समझ पाता। आपने कमलाकान्त पर मुझसे भी अधिक कृपा प्रदर्शित की है, जितनी आप सामान्यतः मुझ पर करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/45/", "verse_text": "> āmāreha kabhu yei nā haya prasāda\n> tomāra caraṇe āmi ki kainu aparādha", "devanagari": "> আমারেহ কভু যেই না হয় প্রসাদ ।\n> তোমার চরণে আমি কি কৈনু অপরাধ ॥৪৫॥", "synonyms": "*आमारेह*—मुझ पर भी; *कभु*—कभी भी; *येइ*—जो; *ना*—कभी नहीं; *हय*—होता है; *प्रसाद*—कृपा; *तोमार चरणे*—आपके चरणकमलों में; *आमि*—मैंने; *कि*—क्या; *कैनु*—किया है; *अपराध*—अपराध।", "translation": "**\"आपने कमलाकान्त पर जो कृपा प्रदर्शित की है, वह इतनी महान् है कि वैसी कृपा आपने कभी मुझ पर भी नहीं की। मैंने आपके चरणकमलों में ऐसा कौन-सा अपराध किया है, जिससे मुझ पर वैसी कृपा नहीं की गई?\"**", "purport": "यह भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा अद्वैत आचार्य को पूर्व में दिए गए दण्ड का सन्दर्भ है। जब अद्वैत आचार्य प्रभु योग-वाशिष्ठ का पाठ कर रहे थे, तब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें मारा, किन्तु उन्होंने उनसे कभी यह नहीं कहा कि वे उनके समक्ष न आएँ। परन्तु कमलाकान्त को इस आदेश के साथ दण्ड दिया गया कि वे भगवान् के समक्ष कभी न आएँ। अतः श्री अद्वैत आचार्य प्रभु श्रीचैतन्य महाप्रभु पर यह प्रभाव डालना चाहते थे कि उन्होंने कमलाकान्त विश्वास पर अधिक कृपा प्रदर्शित की है, क्योंकि उन्होंने कमलाकान्त को अपने दर्शन से वर्जित किया, जबकि अद्वैत आचार्य के साथ ऐसा नहीं किया। फलतः कमलाकान्त विश्वास पर प्रदर्शित कृपा अद्वैत आचार्य पर प्रदर्शित कृपा से अधिक थी।"}
{"ref": "cc/adi/12/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/46/", "verse_text": "> eta śuni' mahāprabhu hāsite lāgilā\n> bolāiyā kamalākānte prasanna ha-ilā", "devanagari": "> এত শুনি’ মহাপ্রভু হাসিতে লাগিলা ।\n> বোলাইয়া কমলাকান্তে প্রসন্ন হইলা ॥৪৬॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *महाप्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हासिते*—हँसने; *लागिला*—लगे; *बोलाइया*—बुलाकर; *कमलाकान्ते*—कमलाकान्त को; *प्रसन्न*—सन्तुष्ट; *ह-इला*—हुए।", "translation": "**यह सुनकर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु सन्तोषपूर्वक हँसे और उन्होंने तुरन्त कमलाकान्त विश्वास को बुलाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/47/", "verse_text": "> ācārya kahe, ihāke kene dile daraśana\n> dui prakārete kare more viḍambana", "devanagari": "> আচার্য কহে, ইহাকে কেনে দিলে দরশন ।\n> দুই প্রকারেতে করে মোরে বিড়ম্বন ॥৪৭॥", "synonyms": "*आचार्य कहे*—श्री अद्वैत आचार्य ने कहा; *इहाके*—उसे; *केने*—क्यों; *दिले*—आपने दिया; *दरशन*—दर्शन; *दुइ*—दो; *प्रकारेते*—प्रकारों से; *करे*—करता है; *मोरे*—मुझसे; *विडम्बन*—छल।", "translation": "**तब अद्वैत आचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से कहा, \"आपने इस मनुष्य को पुनः क्यों बुला लिया और उसे अपने दर्शन की अनुमति क्यों दे दी? उसने दो प्रकारों से मुझसे छल किया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/48/", "verse_text": "> śuniyā prabhura mana prasanna ha-ila\n> duṅhāra antara-kathā duṅhe se jānila", "devanagari": "> শুনিয়া প্রভুর মন প্রসন্ন হইল ।\n> দুঁহার অন্তর-কথা দুঁহে সে জানিল ॥৪৮॥", "synonyms": "*शुनिया*—यह सुनकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *मन*—मन; *प्रसन्न*—सन्तुष्ट; *ह-इल*—हुआ; *दुँहार*—उन दोनों की; *अन्तर-कथा*—गोपनीय बातें; *दुँहे*—वे दोनों; *से*—वह; *जानिल*—समझ सके।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह सुना, तो उनका मन सन्तुष्ट हुआ। केवल वे दोनों ही एक-दूसरे के मनोभावों को समझ सकते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/49/", "verse_text": "> prabhu kahe—bāuliyā, aiche kāhe kara\n> ācāryera lajjā-dharma-hāni se ācara", "devanagari": "> প্রভু কহে, — বাউলিয়া, ঐছে কাহে কর ।\n> আচার্যের লজ্জা-ধর্ম-হানি যে আচর ॥৪৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *बाउलिया*—जो नहीं जानता कि क्या उचित है; *ऐछे*—उस प्रकार; *काहे*—क्यों; *कर*—करते हो; *आचार्येर*—श्री अद्वैत आचार्य की; *लज्जा*—निजता; *धर्म*—धर्म; *हानि*—हानि; *से*—वह; *आचर*—तुम करते हो।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कमलाकान्त को उपदेश दिया, \"तुम बाउलिया हो, जो वस्तुओं को यथार्थ रूप में नहीं जानता। तुम इस प्रकार आचरण क्यों करते हो? तुम अद्वैत आचार्य की निजता में हस्तक्षेप क्यों करते हो और उनके धार्मिक सिद्धान्तों की हानि क्यों करते हो?**", "purport": "कमलाकान्त विश्वास ने, अपने अज्ञानवश, जगन्नाथ पुरी के राजा महाराज प्रतापरुद्र से अद्वैत आचार्य के तीन सौ रुपयों के ऋण को चुकाने को कहा, किन्तु साथ ही उन्होंने अद्वैत आचार्य को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अवतार के रूप में स्थापित किया। यह परस्पर विरोधी है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का अवतार इस भौतिक जगत् में किसी का ऋणी नहीं हो सकता। श्रीचैतन्य महाप्रभु ऐसे विरोधाभास से कभी सन्तुष्ट नहीं होते, जिसे तकनीकी रूप से रसाभास, अर्थात् एक रस का दूसरे रस के साथ अतिक्रमण कहा जाता है। यह उसी प्रकार का विचार है, जैसा यह विरोधाभास कि नारायण दरिद्रता से ग्रस्त हैं (दरिद्र-नारायण)।"}
{"ref": "cc/adi/12/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/50/", "verse_text": "> pratigraha kabhu nā karibe rāja-dhana\n> viṣayīra anna khāile duṣṭa haya mana", "devanagari": "> প্রতিগ্রহ কভু না করিবে রাজধন ।\n> বিষয়ীর অন্ন খাইলে দুষ্ট হয় মন ॥৫০॥", "synonyms": "*प्रतिग्रह*—भिक्षा का स्वीकार; *कभु*—किसी भी समय; *ना*—नहीं; *करिबे*—करना चाहिए; *राज-धन*—राजाओं द्वारा दिया दान; *विषयीर*—भौतिकतावादी मनुष्यों का; *अन्न*—अन्न; *खाइले*—खाने से; *दुष्ट*—दूषित; *हय*—हो जाता है; *मन*—मन।", "translation": "**\"मेरे आध्यात्मिक गुरु अद्वैत आचार्य को धनी मनुष्यों अथवा राजाओं से कभी दान नहीं लेना चाहिए, क्योंकि यदि कोई आध्यात्मिक गुरु ऐसे भौतिकतावादियों से धन अथवा अन्न स्वीकार करता है, तो उसका मन दूषित हो जाता है।**", "purport": "भौतिकतावादी व्यक्तियों से धन अथवा भोजन स्वीकार करना अत्यन्त जोखिमपूर्ण है, क्योंकि ऐसा स्वीकार दान-ग्रहणकर्ता का मन दूषित कर देता है। वैदिक व्यवस्था के अनुसार, मनुष्य को संन्यासियों तथा ब्राह्मणों को दान देना चाहिए, क्योंकि जो इस प्रकार दान देता है वह पापकर्मों से मुक्त हो जाता है। अतएव पूर्वकाल में ब्राह्मण किसी व्यक्ति से तब तक दान स्वीकार नहीं करते थे जब तक वह अत्यन्त पवित्र न हो। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह उपदेश समस्त आध्यात्मिक गुरुओं के लिए दिया। जो भौतिकतावादी व्यक्ति अवैध स्त्री-संग, नशा, द्यूत तथा माँस-भक्षण जैसे अपने पापकर्मों को त्यागने को प्रवृत्त नहीं होते, वे कभी-कभी हमारे शिष्य बनना चाहते हैं; किन्तु उन व्यावसायिक आध्यात्मिक गुरुओं के विपरीत जो शिष्यों को उनकी स्थिति देखे बिना स्वीकार कर लेते हैं, वैष्णवजन ऐसे सस्ते शिष्य स्वीकार नहीं करते। किसी वैष्णव आचार्य के द्वारा शिष्य के रूप में स्वीकार किए जाने से पूर्व व्यक्ति को कम-से-कम शिष्य हेतु निर्धारित नियमों एवं विधि-विधानों का पालन करने को सहमत होना चाहिए। वस्तुतः किसी वैष्णव को उन व्यक्तियों से दान अथवा भोजन तक स्वीकार नहीं करना चाहिए जो वैष्णव सिद्धान्तों के नियमों एवं विधि-विधानों का पालन नहीं करते।"}
{"ref": "cc/adi/12/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/51/", "verse_text": "> mana duṣṭa ha-ile nahe kṛṣṇera smaraṇa\n> kṛṣṇa-smṛti vinu haya niṣphala jīvana", "devanagari": "> মন দুষ্ট হইলে নহে কৃষ্ণের স্মরণ ।\n> কৃষ্ণস্মৃতি বিনু হয় নিষ্ফল জীবন ॥৫১॥", "synonyms": "*मन*—मन; *दुष्ट*—दूषित; *ह-इले*—होने पर; *नहे*—सम्भव नहीं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *स्मरण*—स्मरण; *कृष्ण-स्मृति*—भगवान् श्रीकृष्ण का स्मरण; *विनु*—बिना; *हय*—हो जाता है; *निष्फल*—निष्फल; *जीवन*—जीवन।", "translation": "**\"जब किसी का मन दूषित हो जाता है, तब श्रीकृष्ण का स्मरण करना अत्यन्त कठिन हो जाता है; और जब भगवान् श्रीकृष्ण का स्मरण बाधित होता है, तब मनुष्य का जीवन निष्फल हो जाता है।**", "purport": "भक्त को सदा सावधान रहना चाहिए, अपने मन को ऐसी प्रफुल्ल अवस्था में रखते हुए कि वह सदा भगवान् श्रीकृष्ण का स्मरण कर सके। शास्त्र कहते हैं, स्मर्तव्यः सततं विष्णुः: भक्तिमय जीवन में मनुष्य को सदा भगवान् विष्णु का स्मरण करना चाहिए। श्रील शुकदेव गोस्वामी ने भी महाराज परीक्षित को उपदेश दिया, स्मर्तव्यो नित्यशः। *श्रीमद्भागवत* के द्वितीय स्कन्ध के प्रथम अध्याय में श्रील शुकदेव गोस्वामी ने परीक्षित महाराज को उपदेश दिया:\n\n\ntasmād bhārata sarvātmā\n\nbhagavān īśvaro hariḥ\n\nśrotavyaḥ kīrtitavyaś ca\n\nsmartavyaś cecchatābhayam\n\n\n\"हे राजा भरत के वंशज, जो समस्त दुःखों से मुक्त होना चाहता है उसे उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का श्रवण, कीर्तन तथा स्मरण भी करना चाहिए, जो परमात्मा हैं, नियन्ता हैं, तथा समस्त दुःखों से उद्धार करने वाले हैं।\" (भा. 2.1.5) यह किसी वैष्णव के समस्त कार्यों का सार है, और वही उपदेश यहाँ पुनः दोहराया गया है (कृष्ण-स्मृति विनु हय निष्फल जीवन)। श्रील रूप गोस्वामी *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में कहते हैं, अव्यर्थ-कालत्वम्: वैष्णव को अत्यन्त सावधान रहना चाहिए कि वह अपने अमूल्य जीवनकाल का एक क्षण भी व्यर्थ न करे। यह वैष्णव का लक्षण है। किन्तु पाउण्ड-शिलिंग वालों, अथवा विषयियों—उन भौतिकतावादियों, जो केवल इन्द्रियतृप्ति में रुचि रखते हैं—की संगति मनुष्य का मन दूषित कर देती है और भगवान् श्रीकृष्ण के ऐसे निरन्तर स्मरण को बाधित करती है। अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उपदेश दिया, असत्-सङ्ग-त्याग—एइ वैष्णव-आचार: वैष्णव को इस प्रकार आचरण करना चाहिए कि वह अभक्तों अथवा भौतिकतावादियों से कभी संगति न करे (चै.च. मध्य 22.87)। मनुष्य ऐसी संगति से केवल अपने हृदय में सदा श्रीकृष्ण का स्मरण करके बच सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/12/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/52/", "verse_text": "> loka-lajjā haya, dharma-kīrti haya hāni\n> aiche karma nā kariha kabhu ihā jāni'", "devanagari": "> লোকলজ্জা হয়, ধর্ম-কীর্তি হয় হানি ।\n> ঐছে কর্ম না করিহ কভু ইহা জানি’ ॥৫২॥", "synonyms": "*लोक-लज्जा*—अपयश; *हय*—हो जाता है; *धर्म*—धर्म; *कीर्ति*—यश; *हय*—हो जाता है; *हानि*—नष्ट; *ऐछे*—ऐसा; *कर्म*—कार्य; *ना*—मत; *करिह*—करो; *कभु*—कभी; *इहा*—यह; *जानि'*—जानते हुए।", "translation": "**\"इस प्रकार मनुष्य जन-सामान्य की दृष्टि में अप्रिय हो जाता है, क्योंकि इससे उसके धर्म तथा यश की हानि होती है। किसी वैष्णव को, विशेषतः जो आध्यात्मिक गुरु के रूप में कार्य करता है, इस प्रकार आचरण नहीं करना चाहिए। मनुष्य को सदा इस तथ्य के प्रति सचेत रहना चाहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/53/", "verse_text": "> ei śikṣā sabākāre, sabe mane kaila\n> ācārya-gosāñi mane ānanda pāila", "devanagari": "> এই শিক্ষা সবাকারে, সবে মনে কৈল ।\n> আচার্য-গোসাঞি মনে আনন্দ পাইল ॥৫৩॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *शिक्षा*—उपदेश; *सबाकारे*—सबके लिए; *सबे*—सब उपस्थित जन; *मने*—मन में; *कैल*—ग्रहण किया; *आचार्य-गोसाञि*—अद्वैत आचार्य; *मने*—मन के भीतर; *आनन्द*—आनन्द; *पाइल*—अनुभव किया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह उपदेश कमलाकान्त को दिया, तब समस्त उपस्थित जनों ने इसे सबके लिए अभिप्रेत माना। इस प्रकार अद्वैत आचार्य अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/54/", "verse_text": "> ācāryera abhiprāya prabhu-mātra bujhe\n> prabhura gambhīra vākya ācārya samujhe", "devanagari": "> আচার্যের অভিপ্রায় প্রভুমাত্র বুঝে ।\n> প্রভুর গম্ভীর বাক্য আচার্য সমুঝে ॥৫৪॥", "synonyms": "*आचार्येर*—अद्वैत आचार्य के; *अभिप्राय*—अभिप्राय को; *प्रभु-मात्र*—केवल भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बुझे*—समझ सकते हैं; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *गम्भीर*—गम्भीर; *वाक्य*—उपदेश को; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *समुझे*—समझ सकते हैं।", "translation": "**केवल भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ही अद्वैत आचार्य के अभिप्रायों को समझ सके, और अद्वैत आचार्य ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के गम्भीर उपदेश की सराहना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/55/", "verse_text": "> ei ta' prastāve āche bahuta vicāra\n> grantha-bāhulya-bhaye nāri likhibāra", "devanagari": "> এই ত’ প্রস্তাবে আছে বহুত বিচার ।\n> গ্রন্থ-বাহুল্য-ভয়ে নারি লিখিবার ॥৫৫॥", "synonyms": "*एइ ता'*—इसमें; *प्रस्तावे*—कथन में; *आछे*—हैं; *बहुत*—अनेक; *विचार*—विचारणीय बातें; *ग्रन्थ*—ग्रन्थ की; *बाहुल्य*—विस्तार के; *भये*—भय से; *नारि*—मैं नहीं; *लिखिबार*—लिखता।", "translation": "**इस कथन में अनेक गुह्य विचारणीय बातें हैं। ग्रन्थ के अनावश्यक विस्तार के भय से मैं उन सबका वर्णन नहीं करता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/56/", "verse_text": "> śrī-yadunandanācārya—advaitera śākhā\n> tāṅra śākhā-upaśākhāra nāhi haya lekhā", "devanagari": "> শ্রীযদুনন্দনাচার্য — অদ্বৈতের শাখা ।\n> তাঁর শাখা-উপশাখার নাহি হয় লেখা ॥৫৬॥", "synonyms": "*श्री-यदुनन्दन-आचार्य*—श्री यदुनन्दन आचार्य नामक; *अद्वैतेर*—अद्वैत आचार्य की; *शाखा*—शाखा; *ताङ्र*—उनकी; *शाखा*—शाखाएँ; *उपशाखार*—उपशाखाओं का; *नाहि*—नहीं; *हय*—है; *लेखा*—लेखन।", "translation": "**अद्वैत आचार्य की पाँचवीं शाखा श्री यदुनन्दन आचार्य थे, जिनकी इतनी अधिक शाखाएँ एवं उपशाखाएँ थीं कि उनका वर्णन करना असम्भव है।**", "purport": "यदुनन्दन आचार्य रघुनाथ दास गोस्वामी के अधिकृत दीक्षा-गुरु थे। दूसरे शब्दों में, जब रघुनाथ दास गोस्वामी गृहस्थ थे, तब यदुनन्दन आचार्य ने उन्हें घर पर ही दीक्षा दी। कालान्तर में रघुनाथ दास गोस्वामी ने जगन्नाथ पुरी में श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण ली।"}
{"ref": "cc/adi/12/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/57/", "verse_text": "> vāsudeva dattera teṅho kṛpāra bhājana\n> sarva-bhāve āśriyāche caitanya-caraṇa", "devanagari": "> বাসুদেব দত্তের তেঁহো কৃপার ভাজন ।\n> সর্বভাবে আশ্রিয়াছে চৈতন্য-চরণ ॥৫৭॥", "synonyms": "*वासुदेव दत्तेर*—वासुदेव दत्त के; *तेङ्हो*—वे थे; *कृपार*—कृपा के; *भाजन*—पात्र; *सर्व-भावे*—सब प्रकार से; *आश्रियाछे*—शरण ली; *चैतन्य-चरण*—भगवान् चैतन्य के चरणकमलों की।", "translation": "**श्री यदुनन्दन आचार्य वासुदेव दत्त के शिष्य थे, और उन्हें उनकी समस्त कृपा प्राप्त हुई। अतएव वे समस्त दृष्टिकोणों से भगवान् चैतन्य के चरणकमलों को परम आश्रय के रूप में स्वीकार कर सके।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के 140वें श्लोक में वर्णन है कि वासुदेव दत्त पूर्व में मधुव्रत थे, जो वृन्दावन के एक गायक थे।"}
{"ref": "cc/adi/12/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/58/", "verse_text": "> bhāgavatācārya, āra viṣṇudāsācārya\n> cakrapāṇi ācārya, āra ananta ācārya", "devanagari": "> ভাগবতাচার্য, আর বিষ্ণুদাসাচার্য ।\n> চক্রপাণি আচার্য, আর অনন্ত আচার্য ॥৫৮॥", "synonyms": "*भागवत-आचार्य*—भागवत आचार्य नामक; *आर*—तथा; *विष्णुदास-आचार्य*—विष्णुदास आचार्य नामक; *चक्रपाणि आचार्य*—चक्रपाणि आचार्य नामक; *आर*—तथा; *अनन्त आचार्य*—अनन्त आचार्य नामक।", "translation": "**भागवत आचार्य, विष्णुदास आचार्य, चक्रपाणि आचार्य तथा अनन्त आचार्य अद्वैत आचार्य की छठी, सातवीं, आठवीं एवं नवीं शाखाएँ थीं।**", "purport": "श्री भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी प्रभुपाद अपने अनुभाष्य में कहते हैं कि भागवत आचार्य पूर्व में अद्वैत आचार्य के अनुयायियों में से थे, किन्तु बाद में गदाधर पण्डित के अनुयायियों में गिने गए। यदुनन्दन दास द्वारा रचित ग्रन्थ शाखा-निर्णयामृत के छठे श्लोक में कहा गया है कि भागवत आचार्य ने प्रेम-तरंगिणी नामक एक प्रसिद्ध ग्रन्थ की रचना की। गौर-गणोद्देश-दीपिका के 195वें श्लोक के अनुसार, भागवत आचार्य पूर्व में वृन्दावन में श्वेत-मञ्जरी के रूप में रहते थे। विष्णुदास आचार्य खेतरि-महोत्सव के समय उपस्थित थे। वे अच्युतानन्द के साथ वहाँ गए थे, जैसा कि भक्ति-रत्नाकर के दशम तरंग में कहा गया है। अनन्त आचार्य आठ प्रमुख गोपियों में से एक थे। उनका पूर्व नाम सुदेवी था। यद्यपि वे अद्वैत आचार्य के अनुयायियों में से थे, तथापि वे बाद में गदाधर गोस्वामी के एक प्रमुख भक्त बन गए।"}
{"ref": "cc/adi/12/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/59/", "verse_text": "> nandinī, āra kāmadeva, caitanya-dāsa\n> durlabha viśvāsa, āra vanamāli-dāsa", "devanagari": "> নন্দিনী, আর কামদেব, চৈতন্যদাস ।\n> দুর্লভ বিশ্বাস, আর বনমালিদাস ॥৫৯॥", "synonyms": "*नन्दिनी*—नन्दिनी नामक; *आर*—तथा; *कामदेव*—कामदेव नामक; *चैतन्य-दास*—चैतन्य दास नामक; *दुर्लभ विश्वास*—दुर्लभ विश्वास नामक; *आर*—तथा; *वनमालि-दास*—वनमाली दास नामक।", "translation": "**नन्दिनी, कामदेव, चैतन्य दास, दुर्लभ विश्वास तथा वनमाली दास श्री अद्वैत आचार्य की दसवीं, ग्यारहवीं, बारहवीं, तेरहवीं तथा चौदहवीं शाखाएँ थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/60/", "verse_text": "> jagannātha kara, āra kara bhavanātha\n> hṛdayānanda sena, āra dāsa bholānātha", "devanagari": "> জগন্নাথ কর, আর কর ভবনাথ ।\n> হৃদয়ানন্দ সেন, আর দাস ভোলানাথ ॥৬০॥", "synonyms": "*जगन्नाथ कर*—जगन्नाथ कर नामक; *आर*—तथा; *कर भवनाथ*—भवनाथ कर नामक; *हृदयानन्द सेन*—हृदयानन्द सेन नामक; *आर*—तथा; *दास भोलानाथ*—भोलानाथ दास नामक।", "translation": "**जगन्नाथ कर, भवनाथ कर, हृदयानन्द सेन तथा भोलानाथ दास अद्वैत आचार्य की पन्द्रहवीं, सोलहवीं, सत्रहवीं तथा अठारहवीं शाखाएँ थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/61/", "verse_text": "> yādava-dāsa, vijaya-dāsa, dāsa janārdana\n> ananta-dāsa, kānu-paṇḍita, dāsa nārāyaṇa", "devanagari": "> যাদবদাস, বিজয়দাস, দাস জনার্দন ।\n> অনন্তদাস, কানুপণ্ডিত, দাস নারায়ণ ॥৬১॥", "synonyms": "*यादव-दास*—यादव दास नामक; *विजय-दास*—विजय दास नामक; *दास जनार्दन*—जनार्दन दास नामक; *अनन्त-दास*—अनन्त दास नामक; *कानु-पण्डित*—कानु पण्डित नामक; *दास नारायण*—नारायण दास नामक।", "translation": "**यादव दास, विजय दास, जनार्दन दास, अनन्त दास, कानु पण्डित तथा नारायण दास अद्वैत आचार्य की उन्नीसवीं, बीसवीं, इक्कीसवीं, बाईसवीं, तेईसवीं तथा चौबीसवीं शाखाएँ थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/62/", "verse_text": "> śrīvatsa paṇḍita, brahmacārī haridāsa\n> puruṣottama brahmacārī, āra kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীবৎস পণ্ডিত, ব্রহ্মচারী হরিদাস ।\n> পুরুষোত্তম ব্রহ্মচারী, আর কৃষ্ণদাস ॥৬২॥", "synonyms": "*श्रीवत्स पण्डित*—श्रीवत्स पण्डित नामक; *ब्रह्मचारी हरिदास*—हरिदास ब्रह्मचारी नामक; *पुरुषोत्तम ब्रह्मचारी*—पुरुषोत्तम ब्रह्मचारी नामक; *आर*—तथा; *कृष्णदास*—कृष्णदास नामक।", "translation": "**श्रीवत्स पण्डित, हरिदास ब्रह्मचारी, पुरुषोत्तम ब्रह्मचारी तथा कृष्णदास अद्वैत आचार्य की पच्चीसवीं, छब्बीसवीं, सत्ताईसवीं तथा अट्ठाईसवीं शाखाएँ थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/63/", "verse_text": "> puruṣottama paṇḍita, āra raghunātha\n> vanamālī kavicandra, āra vaidyanātha", "devanagari": "> পুরুষোত্তম পণ্ডিত, আর রঘুনাথ ।\n> বনমালী কবিচন্দ্র, আর বৈদ্যনাথ ॥৬৩॥", "synonyms": "*पुरुषोत्तम पण्डित*—पुरुषोत्तम पण्डित नामक; *आर रघुनाथ*—तथा रघुनाथ; *वनमाली कविचन्द्र*—वनमाली कविचन्द्र नामक; *आर*—तथा; *वैद्यनाथ*—वैद्यनाथ नामक।", "translation": "**पुरुषोत्तम पण्डित, रघुनाथ, वनमाली कविचन्द्र तथा वैद्यनाथ अद्वैत आचार्य की उनतीसवीं, तीसवीं, इकतीसवीं तथा बत्तीसवीं शाखाएँ थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/64/", "verse_text": "> lokanātha paṇḍita, āra murāri paṇḍita\n> śrī-haricaraṇa, āra mādhava paṇḍita", "devanagari": "> লোকনাথ পণ্ডিত, আর মুরারি পণ্ডিত ।\n> শ্রীহরিচরণ, আর মাধব পণ্ডিত ॥৬৪॥", "synonyms": "*लोकनाथ पण्डित*—लोकनाथ पण्डित नामक; *आर*—तथा; *मुरारि पण्डित*—मुरारि पण्डित नामक; *श्री-हरिचरण*—श्री हरिचरण नामक; *आर*—तथा; *माधव पण्डित*—माधव पण्डित नामक।", "translation": "**लोकनाथ पण्डित, मुरारि पण्डित, श्री हरिचरण तथा माधव पण्डित अद्वैत आचार्य की तैंतीसवीं, चौंतीसवीं, पैंतीसवीं तथा छत्तीसवीं शाखाएँ थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/65/", "verse_text": "> vijaya paṇḍita, āra paṇḍita śrīrāma\n> asaṅkhya advaita-śākhā kata la-iba nāma", "devanagari": "> বিজয় পণ্ডিত, আর পণ্ডিত শ্রীরাম ।\n> অসংখ্য অদ্বৈত-শাখা কত লইব নাম ॥৬৫॥", "synonyms": "*विजय-पण्डित*—विजय पण्डित नामक; *आर*—तथा; *पण्डित श्रीराम*—श्रीराम पण्डित नामक; *असंख्य*—असंख्य; *अद्वैत-शाखा*—अद्वैत आचार्य की शाखाएँ; *कत*—कितने; *ल-इब*—मैं गणना करूँ; *नाम*—उनके नाम।", "translation": "**विजय पण्डित तथा श्रीराम पण्डित अद्वैत आचार्य की दो प्रमुख शाखाएँ थीं। अद्वैत आचार्य की असंख्य शाखाएँ हैं, किन्तु मैं उन सबका उल्लेख करने में असमर्थ हूँ।**", "purport": "चूँकि श्रीवास पण्डित नारद मुनि के अवतार थे, अतः उनके छोटे भाई श्रीराम पण्डित को नारद मुनि के परम घनिष्ठ मित्र पर्वत मुनि का अवतार स्वीकार किया जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/12/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/66/", "verse_text": "> māli-datta jala advaita-skandha yogāya\n> sei jale jīye śākhā,—phula-phala pāya", "devanagari": "> মালি-দত্ত জল অদ্বৈত-স্কন্ধ যোগায় ।\n> সেই জলে জীয়ে শাখা, — ফুল-ফল পায় ॥৬৬॥", "synonyms": "*माली-दत्त*—माली द्वारा दिया गया; *जल*—जल; *अद्वैत-स्कन्ध*—अद्वैत आचार्य नामक शाखा; *योगाय*—प्रदान करती है; *सेइ*—उस; *जले*—जल से; *जीये*—जीवित रहती हैं; *शाखा*—शाखाएँ; *फुल-फल*—फल तथा फूल; *पाय*—उगते हैं।", "translation": "**अद्वैत आचार्य रूपी शाखा को मूल माली श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रदत्त जल प्राप्त हुआ। इस प्रकार उपशाखाएँ पुष्ट हुईं, और उनके फल तथा फूल समृद्धिपूर्वक उगे।**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रदत्त जल (जल) से पुष्ट अद्वैत आचार्य की शाखाओं को प्रामाणिक आचार्य माना जाना चाहिए। जैसा कि हमने पूर्व में विवेचन किया है, अद्वैत आचार्य के प्रतिनिधि कालान्तर में दो समूहों में विभाजित हो गए—आचार्य की गुरु-परम्परा की प्रामाणिक शाखाएँ तथा अद्वैत आचार्य की पाखण्डी शाखाएँ। जिन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु के सिद्धान्तों का अनुसरण किया वे फले-फूले, जबकि अन्य, जिनका उल्लेख नीचे सरसठवें श्लोक में है, सूख गए।"}
{"ref": "cc/adi/12/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/67/", "verse_text": "> ihāra madhye mālī pāche kona śākhā-gaṇa\n> nā māne caitanya-mālī durdaiva kāraṇa", "devanagari": "> ইহার মধ্যে মালী পাছে কোন শাখাগণ ।\n> না মানে চৈতন্য-মালী দুর্দৈব কারণ ॥৬৭॥", "synonyms": "*इहार*—उनमें से; *मध्ये*—भीतर; *माली*—माली; *पाछे*—कालान्तर में; *कोन*—कुछ; *शाखा-गण*—शाखाएँ; *ना*—नहीं; *माने*—स्वीकार करती हैं; *चैतन्य-माली*—माली भगवान् चैतन्य को; *दुर्दैव*—दुर्भाग्यपूर्ण; *कारण*—कारण।", "translation": "**भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के तिरोधान के पश्चात् कुछ शाखाएँ दुर्भाग्यपूर्ण कारणों से उनके मार्ग से विचलित हो गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/68/", "verse_text": "> sṛjāila, jīyāila, tāṅre nā mānila\n> kṛtaghna ha-ilā, tāṅre skandha kruddha ha-ila", "devanagari": "> সৃজাইল, জীয়াইল, তাঁরে না মানিল ।\n> কৃতঘ্ন হইলা, তাঁরে স্কন্ধ ক্রুদ্ধ হইল ॥৬৮॥", "synonyms": "*सृजाइल*—फलित किया; *जीयाइल*—पोषण किया; *ताँरे*—उन्हें; *ना*—नहीं; *मानिल*—स्वीकार किया; *कृतघ्न*—कृतघ्न; *ह-इला*—इस प्रकार हो गईं; *ताँरे*—उन पर; *स्कन्ध*—मूल तना; *क्रुद्ध*—क्रुद्ध; *ह-इल*—हुआ।", "translation": "**कुछ शाखाओं ने उस मूल तने को स्वीकार नहीं किया जिसने सम्पूर्ण वृक्ष को सजीव तथा पोषित किया था। जब वे इस प्रकार कृतघ्न हो गईं, तब मूल तना उन पर क्रुद्ध हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/69/", "verse_text": "> kruddha hañā skandha tāre jala nā sañcāre\n> jalābhāve kṛśa śākhā śukāiyā mare", "devanagari": "> ক্রুদ্ধ হঞা স্কন্ধ তারে জল না সঞ্চারে ।\n> জলাভাবে কৃশ শাখা শুকাইয়া মরে ॥৬৯॥", "synonyms": "*क्रुद्ध हञा*—क्रुद्ध होकर; *स्कन्ध*—तना; *तारे*—उन पर; *जल*—जल; *ना*—नहीं; *सञ्चारे*—छिड़का; *जल-अभावे*—जल के अभाव में; *कृश*—क्षीण; *शाखा*—शाखा; *शुकाइया*—सूखकर; *मरे*—मर गई।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् चैतन्य ने उन पर अपनी कृपा का जल नहीं छिड़का, और वे धीरे-धीरे सूखकर मर गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/70/", "verse_text": "> caitanya-rahita deha—śuṣkakāṣṭha-sama\n> jīvitei mṛta sei, maile daṇḍe yama", "devanagari": "> চৈতন্য-রহিত দেহ — শুষ্ককাষ্ঠ-সম ।\n> জীবিতেই মৃত সেই, মৈলে দণ্ডে যম ॥৭০॥", "synonyms": "*चैतन्य-रहित*—चेतना से रहित; *देह*—शरीर; *शुष्क-काष्ठ-सम*—ठीक सूखी लकड़ी के समान; *जीवितेइ*—जीवित रहते हुए; *मृत*—मृत; *सेइ*—वह; *माइले*—मृत्यु के पश्चात्; *दण्डे*—दण्ड देते हैं; *यम*—यमराज।", "translation": "**कृष्णभावनामृत से रहित व्यक्ति सूखी लकड़ी अथवा शव से अधिक कुछ नहीं। वह जीवित रहते हुए भी मृत समझा जाता है, और मृत्यु के पश्चात् यमराज द्वारा दण्डनीय होता है।**", "purport": "श्रीमद्भागवत के षष्ठ स्कन्ध, तृतीय अध्याय के उनतीसवें श्लोक में मृत्यु के अधिष्ठाता यमराज अपने पार्षदों को बताते हैं कि उन्हें किस श्रेणी के मनुष्यों को उनके समक्ष लाना चाहिए। वहाँ वे कहते हैं, \"जिसकी जिह्वा कभी भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के गुणों तथा पवित्र नाम का वर्णन नहीं करती, जिसका हृदय श्रीकृष्ण तथा उनके चरणकमलों का स्मरण करते हुए कभी स्पन्दित नहीं होता, और जिसका मस्तक परमेश्वर को प्रणाम करने हेतु कभी नहीं झुकता, उसे दण्ड हेतु मेरे समक्ष लाया जाए।\" दूसरे शब्दों में, अभक्तों को दण्ड हेतु यमराज के समक्ष लाया जाता है, और इस प्रकार भौतिक प्रकृति उन्हें विविध प्रकार के शरीर प्रदान करती है। मृत्यु के पश्चात्, जो देहान्तर अर्थात् शरीर का परिवर्तन है, अभक्तों को न्याय हेतु यमराज के समक्ष लाया जाता है। यमराज के निर्णय द्वारा भौतिक प्रकृति उन्हें उनके पूर्व कर्मों की प्रतिक्रियाओं के अनुरूप शरीर प्रदान करती है। यही देहान्तर अथवा एक शरीर से दूसरे शरीर में आत्मा के संक्रमण की प्रक्रिया है। किन्तु कृष्णभावनाभावित भक्तगण यमराज द्वारा निर्णीत किए जाने के अधीन नहीं हैं। भक्तों के लिए एक खुला मार्ग है, जैसी भगवद्गीता में पुष्टि की गई है। शरीर त्यागने के पश्चात् (त्यक्त्वा देहम्) भक्त को पुनः कभी अन्य भौतिक शरीर स्वीकार नहीं करना पड़ता, क्योंकि वह आध्यात्मिक शरीर में अपने धाम, भगवद्धाम को लौट जाता है। यमराज के दण्ड उन व्यक्तियों के लिए हैं जो कृष्णभावनाभावित नहीं हैं।"}
{"ref": "cc/adi/12/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/71/", "verse_text": "> kevala e gaṇa-prati nahe ei daṇḍa\n> caitanya-vimukha yei sei ta' pāṣaṇḍa", "devanagari": "> কেবল এ গণ-প্রতি নহে এই দণ্ড ।\n> চৈতন্য-বিমুখ যেই সেই ত’ পাষণ্ড ॥৭১॥", "synonyms": "*केवल*—केवल; *ए*—यह; *गण*—समूह; *प्रति*—उनके प्रति; *नहे*—यह नहीं है; *एइ*—यह; *दण्ड*—दण्ड; *चैतन्य-विमुख*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के विरुद्ध; *येइ*—जो कोई; *सेइ*—वह; *ता'*—किन्तु; *पाषण्ड*—नास्तिक।", "translation": "**केवल अद्वैत आचार्य के पथभ्रष्ट वंशज ही नहीं, अपितु जो कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय के विरुद्ध है, उसे यमराज द्वारा दण्डनीय नास्तिक समझा जाना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/72/", "verse_text": "> ki paṇḍita, ki tapasvī, kibā gṛhī, yati\n> caitanya-vimukha yei, tāra ei gati", "devanagari": "> কি পণ্ডিত, কি তপস্বী, কিবা গৃহী, যতি ।\n> চৈতন্য-বিমুখ যেই, তার এই গতি ॥৭২॥", "synonyms": "*कि पण्डित*—चाहे विद्वान् पण्डित; *कि तपस्वी*—चाहे महान् तपस्वी; *किबा*—अथवा; *गृही*—गृहस्थ; *यति*—अथवा संन्यासी; *चैतन्य-विमुख*—जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय के विरुद्ध है; *येइ*—जो कोई; *तार*—उसकी; *एइ*—यह; *गति*—गति।", "translation": "**चाहे कोई विद्वान् पण्डित हो, महान् तपस्वी हो, सफल गृहस्थ हो अथवा प्रसिद्ध संन्यासी हो, यदि वह श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय के विरुद्ध है, तो उसकी नियति यमराज द्वारा दिए गए दण्ड को भोगने की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/73/", "verse_text": "> ye ye laila śrī-acyutānandera mata\n> sei ācāryera gaṇa—mahā-bhāgavata", "devanagari": "> যে যে লৈল শ্রীঅচ্যুতানন্দের মত ।\n> সেই আচার্যের গণ — মহাভাগবত ॥৭৩॥", "synonyms": "*ये ये*—जो कोई; *लइल*—स्वीकार किया; *श्री-अच्युतानन्देर*—श्री अच्युतानन्द के; *मत*—पथ को; *सेइ*—वे; *आचार्येर गण*—अद्वैत आचार्य के वंशज; *महा-भागवत*—सभी महान् भक्त हैं।", "translation": "**अद्वैत आचार्य के जिन वंशजों ने श्री अच्युतानन्द के पथ को स्वीकार किया, वे सभी महान् भक्त थे।**", "purport": "इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में यह संक्षिप्त टिप्पणी देते हैं: \"श्री अद्वैत आचार्य भक्ति-कल्पतरु अर्थात् भक्तिमय सेवा के इच्छावृक्ष के प्रमुख तनों में से एक हैं। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने एक माली के रूप में भक्तिवृक्ष की जड़ पर जल सींचा और इस प्रकार उसके समस्त तनों तथा शाखाओं का पोषण किया। किन्तु तथापि, माया के प्रभाव में, जो जीव की सर्वाधिक दुर्भाग्यपूर्ण अवस्था है, कुछ शाखाओं ने, जल सींचने वाले माली को स्वीकार न करते हुए, उस महान् भक्ति-कल्पतरु का एकमात्र कारण तने को ही माना। दूसरे शब्दों में, अद्वैत आचार्य की वे शाखाएँ अर्थात् वंशज, जिन्होंने अद्वैत आचार्य को भक्तिलता का मूल कारण माना, और जिन्होंने इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु के उपदेशों की उपेक्षा अथवा अवज्ञा की, उन्होंने स्वयं को जल सींचे जाने के फल से वंचित कर लिया और इस प्रकार सूखकर मर गईं। आगे यह समझना है कि न केवल अद्वैत आचार्य के पथभ्रष्ट वंशज, अपितु जिसका भी चैतन्य महाप्रभु से कोई सम्बन्ध नहीं है—चाहे वह स्वतन्त्र रूप से कोई महान् संन्यासी, विद्वान् पण्डित अथवा तपस्वी ही क्यों न हो—वृक्ष की एक मृत शाखा के समान है।\"\n\n\nश्री भक्तिविनोद ठाकुर का यह विश्लेषण, जो श्री कृष्णदास कविराज गोस्वामी के कथनों का समर्थन करता है, वर्तमान तथाकथित हिन्दू धर्म की स्थिति को चित्रित करता है, जो प्रमुखतया मायावाद दर्शन द्वारा संचालित होने के कारण विविध मनगढ़न्त विचारों का एक खिचड़ी संस्थान बन गया है। मायावादी कृष्णभावनामृत आन्दोलन से अत्यन्त भयभीत रहते हैं और इस पर हिन्दू धर्म को नष्ट करने का आरोप लगाते हैं, क्योंकि यह विश्व के समस्त भागों तथा सभी धार्मिक सम्प्रदायों के लोगों को स्वीकार करता है और उन्हें वैज्ञानिक रीति से दैव-वर्णाश्रम-धर्म में संलग्न करता है। किन्तु जैसा कि हमने कई बार समझाया है, हमें वैदिक साहित्य में \"हिन्दू\" जैसा कोई शब्द नहीं मिलता। यह शब्द सम्भवतः अफ़गानिस्तान से आया, जो एक प्रमुखतया मुस्लिम देश है, और मूलतः अफ़गानिस्तान के एक दर्रे को इंगित करता था जो हिन्दूकुश के नाम से जाना जाता है, जो आज भी भारत तथा विविध मुस्लिम देशों के मध्य व्यापार-मार्ग का एक भाग है।\n\n\nधर्म की वास्तविक वैदिक व्यवस्था वर्णाश्रम-धर्म कहलाती है, जैसी विष्णु पुराण में पुष्टि की गई है:\n\n\nvarṇāśramācāravatā\n\npuruṣeṇa paraḥ pumān\n\nviṣṇur ārādhyate panthā\n\nnānyat tat-toṣa-kāraṇam\n\n\n(विष्णु पुराण 3.8.9)\n\n\nवैदिक साहित्य की अनुशंसा है कि मनुष्य वर्णाश्रम-धर्म के सिद्धान्तों का पालन करे। वर्णाश्रम-धर्म की प्रक्रिया को स्वीकार करना मनुष्य के जीवन को सफल बनाएगा, क्योंकि यह उसे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से जोड़ेगा, जो मानव जीवन का लक्ष्य हैं। अतः कृष्णभावनामृत आन्दोलन समस्त मानवता के लिए है। यद्यपि मानव समाज में विभिन्न वर्ग अथवा उपविभाग हैं, फिर भी सभी मनुष्य एक ही प्रजाति के हैं, और इसीलिए हम यह स्वीकार करते हैं कि उन सभी में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु के सम्बन्ध में अपनी स्वाभाविक स्थिति को समझने की क्षमता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु पुष्टि करते हैं, jīvera 'svarūpa' haya--kṛṣṇera nitya-dāsa: \"प्रत्येक जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का नित्य अंश, नित्य सेवक है।\" मानव जीवन प्राप्त करने वाला प्रत्येक जीव अपनी स्थिति के महत्त्व को समझ सकता है और इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त बनने का अधिकारी हो सकता है। अतः हम यह मान लेते हैं कि समस्त मानवता को कृष्णभावनामृत में शिक्षित किया जाना चाहिए। वस्तुतः, विश्व के समस्त भागों में, प्रत्येक देश में जहाँ हम संकीर्तन आन्दोलन का प्रचार करते हैं, हम पाते हैं कि लोग हरे कृष्ण महामन्त्र को बिना किसी संकोच के अत्यन्त सरलता से स्वीकार कर लेते हैं। इस जप का प्रत्यक्ष प्रभाव यह है कि हरे कृष्ण आन्दोलन के सदस्य, अपनी पृष्ठभूमि चाहे जो भी हो, सभी पापमय जीवन के चार सिद्धान्तों का त्याग कर देते हैं और भक्ति के एक उन्नत स्तर पर पहुँच जाते हैं।\n\n\nयद्यपि महान् विद्वान्, तपस्वी, गृहस्थ तथा स्वामी होने का स्वाँग करते हैं, हिन्दू धर्म के तथाकथित अनुयायी वैदिक धर्म की समस्त निरर्थक, सूखी हुई शाखाएँ हैं। वे नपुंसक हैं; वे मानव समाज के कल्याण हेतु वैदिक संस्कृति के प्रसार के लिए कुछ नहीं कर सकते। वैदिक संस्कृति का सार श्रीचैतन्य महाप्रभु का सन्देश है। भगवान् चैतन्य ने उपदेश दिया:\n\n\nyāre dekha, tāre kaha 'kṛṣṇa' upadeśa\n\nāmāra ājñāya guru hañā tāra' ei deśa\n\n\n(चै.च. मध्य 7.128)\n\n\nमनुष्य को चाहिए कि वह जिससे भी मिले, उसे कृष्ण-कथा के सिद्धान्तों के विषय में, जैसा भगवद्गीता यथारूप तथा श्रीमद्भागवत में अभिव्यक्त है, उपदेश दे। जिसकी कृष्ण-कथा अथवा श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय में कोई रुचि नहीं, वह जीवनशक्ति-रहित सूखी, निरर्थक लकड़ी के समान है। इस्कॉन की शाखा, जो साक्षात् श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा सींची जा रही है, निःसन्देह सफल हो रही है, जबकि तथाकथित हिन्दू धर्म की वे विच्छिन्न शाखाएँ, जो इस्कॉन से ईर्ष्या करती हैं, सूखकर मर रही हैं।"}
{"ref": "cc/adi/12/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/74/", "verse_text": "> sei sei,—ācāryera kṛpāra bhājana\n> anāyāse pāila sei caitanya-caraṇa", "devanagari": "> সেই সেই, — আচার্যের কৃপার ভাজন ।\n> অনায়াসে পাইল সেই চৈতন্য-চরণ ॥৭৪॥", "synonyms": "*सेइ सेइ*—जो कोई; *आचार्येर*—अद्वैत आचार्य की; *कृपार*—कृपा के; *भाजन*—योग्य पात्र; *अनायासे*—बिना कठिनाई के; *पाइल*—प्राप्त किया; *सेइ*—वह; *चैतन्य-चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल।", "translation": "**अद्वैत आचार्य की कृपा से, जिन भक्तों ने दृढ़तापूर्वक चैतन्य महाप्रभु के पथ का अनुसरण किया, उन्होंने बिना किसी कठिनाई के भगवान् चैतन्य के चरणकमलों की शरण प्राप्त की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/75/", "verse_text": "> acyutera yei mata, sei mata sāra\n> āra yata mata saba haila chārakhāra", "devanagari": "> অচ্যুতের যেই মত, সেই মত সার ।\n> আর যত মত সব হৈল ছারখার ॥৭৫॥", "synonyms": "*अच्युतेर*—अच्युतानन्द का; *येइ*—जो; *मत*—मार्ग; *सेइ*—वह; *मत*—मार्ग; *सार*—सारभूत; *आर*—अन्य; *यत*—समस्त; *मत*—मार्ग; *सब*—सब; *हइल*—हो गए; *छारखार*—छिन्न-भिन्न।", "translation": "**अतः यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि अच्युतानन्द का पथ ही आध्यात्मिक जीवन का सार है। जिन्होंने इस पथ का अनुसरण नहीं किया, वे मात्र बिखर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/76/", "verse_text": "> sei ācārya-gaṇe mora koṭi namaskāra\n> acyutānanda-prāya, caitanya—jīvana yāṅhāra", "devanagari": "> সেই আচার্যগণে মোর কোটি নমস্কার ।\n> অচ্যুতানন্দ-প্রায়, চৈতন্য — জীবন যাঁহার ॥৭৬॥", "synonyms": "*सेइ*—उन; *आचार्य-गणे*—आध्यात्मिक गुरुओं को; *मोर*—मेरे; *कोटि*—करोड़ों; *नमस्कार*—प्रणाम; *अच्युतानन्द-प्राय*—अच्युतानन्द के लगभग समान उत्तम; *चैतन्य*—चैतन्य महाप्रभु; *जीवन*—जीवन; *याँहार*—जिनके।", "translation": "**अतः मैं अच्युतानन्द के वास्तविक अनुयायियों को करोड़ों बार अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिनके जीवन तथा प्राण श्रीचैतन्य महाप्रभु थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/77/", "verse_text": "> ei ta' kahilāṅ ācārya-gosāñira gaṇa\n> tina skandha-śākhāra kaila saṅkṣepa gaṇana", "devanagari": "> এই ত’ কহিলাঙ আচার্য-গোসাঞির গণ ।\n> তিন স্কন্ধ-শাখার কৈল সংক্ষেপ গণন ॥৭৭॥", "synonyms": "*एइ ता'*—इस प्रकार; *कहिलाँ*—मैंने कहा; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *गोसाञिर*—आध्यात्मिक गुरु के; *गण*—वंशज; *तिन*—तीन; *स्कन्ध*—तने की; *शाखार*—शाखाओं की; *कैल*—की गई; *संक्षेप*—संक्षेप में; *गणन*—गणना।", "translation": "**इस प्रकार मैंने श्री अद्वैत आचार्य के वंशजों की तीन शाखाओं [अच्युतानन्द, कृष्ण मिश्र तथा गोपाल] का संक्षेप में वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/78/", "verse_text": "> śākhā-upaśākhā, tāra nāhika gaṇana\n> kichu-mātra kahi' kari dig-daraśana", "devanagari": "> শাখা-উপশাখা, তার নাহিক গণন ।\n> কিছুমাত্র কহি’ করি দিগ্দরশন ॥৭৮॥", "synonyms": "*शाखा*—शाखाएँ; *उपशाखा*—प्रशाखाएँ; *तार*—उनकी; *नाहिक*—नहीं है; *गणन*—गणना; *किछु-मात्र*—उनके विषय में कुछ; *कहि'*—वर्णन करते हुए; *करि*—मैं केवल दे रहा हूँ; *दिग्-दरशन*—दिशा की एक झलक।", "translation": "**अद्वैत आचार्य की अनेक शाखाएँ एवं प्रशाखाएँ हैं। उन सबकी पूर्ण गणना करना अत्यन्त कठिन है। मैंने तो केवल समस्त वृक्ष-स्कन्ध तथा उसकी शाखाओं एवं प्रशाखाओं की एक झलक मात्र दी है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/79/", "verse_text": "> śrī-gadādhara paṇḍita śākhāte mahottama\n> tāṅra upaśākhā kichu kari ye gaṇana", "devanagari": "> শ্রীগদাধর পণ্ডিত শাখাতে মহোত্তম ।\n> তাঁর উপশাখা কিছু করি যে গণন ॥৭৯॥", "synonyms": "*श्री-गदाधर पण्डित*—श्री गदाधर पण्डित; *शाखाते*—शाखा के; *महोत्तम*—अत्यन्त महान्; *ताङ्र*—उनकी; *उपशाखा*—शाखाएँ एवं प्रशाखाएँ; *किछु*—कुछ; *करि*—मैं करता हूँ; *ये*—वह; *गणन*—गणना।", "translation": "**अद्वैत आचार्य की शाखाओं एवं प्रशाखाओं का वर्णन करने के पश्चात् अब मैं शाखाओं में सर्वाधिक प्रमुख श्री गदाधर पण्डित के कुछ अनुयायियों का वर्णन करने का प्रयत्न करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/80/", "verse_text": "> śākhā-śreṣṭha dhruvānanda, śrīdhara brahmacārī\n> bhāgavatācārya, haridāsa brahmacārī", "devanagari": "> শাখা-শ্রেষ্ঠ ধ্রুবানন্দ, শ্রীধর ব্রহ্মচারী ।\n> ভাগবতাচার্য, হরিদাস ব্রহ্মচারী ॥৮০॥", "synonyms": "*शाखा-श्रेष्ठ*—प्रमुख शाखा; *ध्रुवानन्द*—ध्रुवानन्द नामक; *श्रीधर ब्रह्मचारी*—श्रीधर ब्रह्मचारी नामक; *भागवताचार्य*—भागवताचार्य नामक; *हरिदास ब्रह्मचारी*—हरिदास ब्रह्मचारी नामक।", "translation": "**श्री गदाधर पण्डित की प्रमुख शाखाएँ थीं—(1) श्री ध्रुवानन्द, (2) श्रीधर ब्रह्मचारी, (3) हरिदास ब्रह्मचारी तथा (4) रघुनाथ भागवताचार्य।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 152 में श्री ध्रुवानन्द ब्रह्मचारी को ललिता का अवतार बताया गया है, तथा श्लोक 194 में श्रीधर ब्रह्मचारी को चन्द्रलतिका नामक गोपी कहा गया है।"}
{"ref": "cc/adi/12/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/81/", "verse_text": "> ananta ācārya, kavidatta, miśra-nayana\n> gaṅgāmantrī māmu ṭhākura, kaṇṭhābharaṇa", "devanagari": "> অনন্ত আচার্য, কবিদত্ত, মিশ্রনয়ন ।\n> গঙ্গামন্ত্রী, মামু ঠাকুর, কণ্ঠাভরণ ॥৮১॥", "synonyms": "*अनन्त आचार्य*—अनन्त आचार्य नामक; *कवि-दत्त*—कवि दत्त नामक; *मिश्र-नयन*—नयन मिश्र नामक; *गङ्गामन्त्री*—गङ्गामन्त्री नामक; *मामु ठाकुर*—मामु ठाकुर नामक; *कण्ठाभरण*—कण्ठाभरण नामक।", "translation": "**पाँचवीं शाखा अनन्त आचार्य थे; छठी, कवि दत्त; सातवीं, नयन मिश्र; आठवीं, गङ्गामन्त्री; नवीं, मामु ठाकुर; तथा दसवीं, कण्ठाभरण।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 197 एवं 207 में कवि दत्त को कलकण्ठी नामक गोपी बताया गया है, श्लोक 196 एवं 207 में नयन मिश्र को नित्य-मञ्जरी नामक गोपी कहा गया है, तथा श्लोक 196 एवं 205 में गङ्गामन्त्री को चन्द्रिका नामक गोपी बताया गया है। मामु ठाकुर, जिनका वास्तविक नाम जगन्नाथ चक्रवर्ती था, श्री चैतन्य महाप्रभु के नाना श्री नीलाम्बर चक्रवर्ती के भानजे थे। बंगाल में मामा को \"मामा\" कहा जाता है, और पूर्वी बंगाल तथा उड़ीसा में \"मामु\"। इस प्रकार जगन्नाथ चक्रवर्ती मामा अथवा मामु ठाकुर के नाम से प्रसिद्ध हुए। मामु ठाकुर का निवास फरीदपुर जिले के मगडोबा नामक ग्राम में था। श्री गदाधर पण्डित के तिरोधान के पश्चात् मामु ठाकुर जगन्नाथ पुरी में टोटा-गोपीनाथ नामक मन्दिर के प्रधान पुजारी बने। कुछ वैष्णवों के मत के अनुसार, मामु ठाकुर पूर्वकाल में श्री रूप-मञ्जरी के नाम से ज्ञात थे। मामु ठाकुर के अनुयायी थे—रघुनाथ गोस्वामी, रामचन्द्र, राधावल्लभ, कृष्णजीवन, श्यामसुन्दर, शान्तामणि, हरिनाथ, नवीनचन्द्र, मतिलाल, दयामयी तथा कुञ्जविहारी।\n\n\nकण्ठाभरण, जिनका मूल नाम श्री अनन्त चट्टराज था, कृष्ण-लीला में गोपाली नामक गोपी थे।"}
{"ref": "cc/adi/12/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/82/", "verse_text": "> bhūgarbha gosāñi, āra bhāgavata-dāsa\n> yei dui āsi' kaila vṛndāvane vāsa", "devanagari": "> ভূগর্ভ গোসাঞি, আর ভাগবতদাস ।\n> যেই দুই আসি’ কৈল বৃন্দাবনে বাস ॥৮২॥", "synonyms": "*भूगर्भ गोसाञि*—भूगर्भ गोसाञि नामक; *आर*—तथा; *भागवत-दास*—भागवत दास नामक; *येइ दुइ*—वे दोनों; *आसि'*—आकर; *कैल*—किया; *वृन्दावने वास*—वृन्दावन में निवास।", "translation": "**गदाधर गोस्वामी की ग्यारहवीं शाखा भूगर्भ गोसाञि थे, तथा बारहवीं भागवत दास थे। ये दोनों वृन्दावन गए और जीवनपर्यन्त वहीं निवास करते रहे।**", "purport": "भूगर्भ गोसाञि, जो पूर्वकाल में प्रेम-मञ्जरी के नाम से ज्ञात थे, लोकनाथ गोस्वामी के घनिष्ठ मित्र थे, जिन्होंने गोकुलानन्द के मन्दिर का निर्माण किया—जो वृन्दावन के सात प्रमुख मन्दिरों में से एक है, अर्थात् गोविन्द, गोपीनाथ, मदन-मोहन, राधारमण, श्यामसुन्दर, राधा-दामोदर तथा गोकुलानन्द—जो गौड़ीय वैष्णवों के अधिकृत संस्थान हैं।"}
{"ref": "cc/adi/12/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/83/", "verse_text": "> vāṇīnātha brahmacārī—baḍa mahāśaya\n> vallabha-caitanya-dāsa—kṛṣṇa-premamaya", "devanagari": "> বাণীনাথ ব্রহ্মচারী — বড় মহাশয় ।\n> বল্লভচৈতন্যদাস — কৃষ্ণপ্রেমময় ॥৮৩॥", "synonyms": "*वाणीनाथ ब्रह्मचारी*—वाणीनाथ ब्रह्मचारी नामक; *बड़ महाशय*—अत्यन्त महान् व्यक्ति; *वल्लभ-चैतन्य-दास*—वल्लभ-चैतन्य दास नामक; *कृष्ण-प्रेम-मय*—सदैव कृष्ण-प्रेम से परिपूर्ण।", "translation": "**तेरहवीं शाखा वाणीनाथ ब्रह्मचारी थे, तथा चौदहवीं वल्लभ-चैतन्य दास थे। ये दोनों महान् व्यक्ति सदैव कृष्ण-प्रेम से परिपूर्ण रहते थे।**", "purport": "श्री वाणीनाथ ब्रह्मचारी का वर्णन आदि-लीला के दसवें अध्याय, श्लोक 114 में किया गया है। वल्लभ-चैतन्य के नलिनी-मोहन गोस्वामी नामक एक शिष्य ने नवद्वीप में मदन-गोपाल का एक मन्दिर स्थापित किया।"}
{"ref": "cc/adi/12/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/84/", "verse_text": "> śrīnātha cakravartī, āra uddhava dāsa\n> jitāmitra, kāṣṭhakāṭā-jagannātha-dāsa", "devanagari": "> শ্রীনাথ চক্রবর্তী, আর উদ্ধব দাস ।\n> জিতামিত্র, কাষ্ঠকাটা-জগন্নাথদাস ॥৮৪॥", "synonyms": "*श्रीनाथ चक्रवर्ती*—श्रीनाथ चक्रवर्ती नामक; *आर*—तथा; *उद्धव दास*—उद्धव दास नामक; *जितामित्र*—जितामित्र नामक; *काष्ठकाटा जगन्नाथ-दास*—काष्ठकाटा जगन्नाथ दास नामक।", "translation": "**पन्द्रहवीं शाखा श्रीनाथ चक्रवर्ती थे; सोलहवीं, उद्धव; सत्रहवीं, जितामित्र; तथा अठारहवीं, जगन्नाथ दास।**", "purport": "शाखा-निर्णय के श्लोक 13 में श्रीनाथ चक्रवर्ती को समस्त सद्गुणों के आगार तथा भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में निपुण बताया गया है। इसी प्रकार, श्लोक 35 में उद्धव दास को सबमें भगवत्प्रेम वितरित करने में अत्यन्त योग्य कहा गया है। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 202 में जितामित्र को श्याम-मञ्जरी नामक गोपी बताया गया है। जितामित्र ने कृष्ण-मायूर्य नामक एक ग्रन्थ की रचना की। जगन्नाथ दास ढाका के समीप विक्रमपुर के निवासी थे। उनका जन्मस्थान काष्ठकाटा अथवा काठादिया नामक ग्राम था। उनके वंशज अब आडियाल, कामारपाड़ा तथा पाइकपाड़ा नामक ग्रामों में निवास करते हैं। उन्होंने यशोमाधव का एक मन्दिर स्थापित किया। इस मन्दिर के पुजारी आडियाल के गोस्वामी हैं। चौंसठ सखियों में से एक के रूप में, वे पूर्वकाल में चित्रादेवी-गोपी की सहायिका तिलकिनी थे। उनके वंशजों की सूची इस प्रकार है—रामनृसिंह, रामगोपाल, रामचन्द्र, सनातन, मुक्ताराम, गोपीनाथ, गोलोक, हरिमोहन शिरोमणि, राखालराज, माधव तथा लक्ष्मीकान्त। शाखा-निर्णय में उल्लेख है कि जगन्नाथ दास ने त्रिपुरा जिले अथवा राज्य में हरे कृष्ण आन्दोलन का प्रचार किया।"}
{"ref": "cc/adi/12/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/85/", "verse_text": "> śrī-hari ācārya, sādi-puriyā gopāla\n> kṛṣṇadāsa brahmacārī, puṣpa-gopāla", "devanagari": "> শ্রীহরি আচার্য, সাদি-পুরিয়া গোপাল ।\n> কৃষ্ণদাস ব্রহ্মচারী, পুষ্পগোপাল ॥৮৫॥", "synonyms": "*श्री-हरि आचार्य*—श्री हरि आचार्य नामक; *सादि-पुरिया गोपाल*—सादिपुरिया गोपाल नामक; *कृष्णदास ब्रह्मचारी*—कृष्णदास ब्रह्मचारी नामक; *पुष्प-गोपाल*—पुष्पगोपाल नामक।", "translation": "**उन्नीसवीं शाखा श्री हरि आचार्य थे; बीसवीं, सादिपुरिया गोपाल; इक्कीसवीं, कृष्णदास ब्रह्मचारी; तथा बाईसवीं, पुष्पगोपाल।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 196 एवं 207 में उल्लेख है कि हरि आचार्य पूर्वकाल में कालाक्षी नामक गोपी थे। सादिपुरिया गोपाल पूर्वी बंगाल के विक्रमपुर में हरे कृष्ण आन्दोलन के प्रचारक के रूप में प्रसिद्ध हैं। कृष्णदास ब्रह्मचारी पूर्वकाल में अष्ट-सखी नामक सखियों के समूह में से एक थे। उनका नाम इन्दुलेखा था। कृष्णदास ब्रह्मचारी वृन्दावन में निवास करते थे। राधा-दामोदर मन्दिर में कृष्णदास की समाधि के नाम से एक समाधि है। कुछ कहते हैं कि यह कृष्णदास ब्रह्मचारी की समाधि है तथा अन्य कृष्णदास कविराज गोस्वामी की। दोनों ही स्थितियों में हम अपना सम्मान अर्पित करते हैं, क्योंकि वे दोनों इस युग की पतित आत्माओं में भगवत्प्रेम वितरित करने में निपुण थे। शाखा-निर्णय में उल्लेख है कि पुष्पगोपाल पूर्वकाल में स्वर्णग्रामक के नाम से ज्ञात थे।"}
{"ref": "cc/adi/12/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/86/", "verse_text": "> śrīharṣa, raghu-miśra, paṇḍita lakṣmīnātha\n> baṅgavāṭī-caitanya-dāsa, śrī-raghunātha", "devanagari": "> শ্রীহর্ষ, রঘুমিশ্র, পণ্ডিত লক্ষ্মীনাথ ।\n> বঙ্গবাটী-চৈতন্যদাস, শ্রীরঘুনাথ ॥৮৬॥", "synonyms": "*श्रीहर्ष*—श्रीहर्ष नामक; *रघु-मिश्र*—रघु मिश्र नामक; *पण्डित लक्ष्मीनाथ*—लक्ष्मीनाथ पण्डित नामक; *बङ्गवाटी-चैतन्य-दास*—बङ्गवाटी चैतन्य दास नामक; *श्री-रघुनाथ*—श्री रघुनाथ नामक।", "translation": "**तेईसवीं शाखा श्रीहर्ष थे; चौबीसवीं, रघु मिश्र; पच्चीसवीं, लक्ष्मीनाथ पण्डित; छब्बीसवीं, बङ्गवाटी चैतन्य दास; तथा सत्ताईसवीं, रघुनाथ।**", "purport": "रघु मिश्र का वर्णन गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 195 एवं 201 में कर्पूर-मञ्जरी के रूप में किया गया है। इसी प्रकार, लक्ष्मीनाथ पण्डित का उल्लेख रसोन्मादा के रूप में किया गया है, तथा बङ्गवाटी चैतन्य दास का उल्लेख काली के रूप में किया गया है। शाखा-निर्णय में कहा गया है कि बङ्गवाटी चैतन्य दास सदैव अश्रुपूर्ण नेत्रों से देखे जाते थे। उनके वंशजों की भी एक शाखा थी। उनके नाम थे—मथुराप्रसाद, रुक्मिणीकान्त, जीवनकृष्ण, युगलकिशोर, रतनकृष्ण, राधामाधव, ऊषामणि, वैकुण्ठनाथ तथा लालमोहन, अथवा लालमोहन शाहा शाङ्खानिधि। लालमोहन ढाका नगर के एक महान् व्यापारी थे। गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 194 एवं 200 में उल्लेख है कि रघुनाथ पूर्वकाल में वराङ्गदा थे।"}
{"ref": "cc/adi/12/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/87/", "verse_text": "> amogha paṇḍita, hasti-gopāla, caitanya-vallabha\n> yadu gāṅguli āra maṅgala vaiṣṇava", "devanagari": "> অমোঘ পণ্ডিত, হস্তিগোপাল, চৈতন্যবল্লভ ।\n> যদু গাঙ্গুলি আর মঙ্গল বৈষ্ণব ॥৮৭॥", "synonyms": "*अमोघ पण्डित*—अमोघ पण्डित नामक; *हस्ति-गोपाल*—हस्तिगोपाल नामक; *चैतन्य-वल्लभ*—चैतन्य-वल्लभ नामक; *यदु गाङ्गुलि*—यदु गाङ्गुलि नामक; *आर*—तथा; *मङ्गल वैष्णव*—मङ्गल वैष्णव नामक।", "translation": "**अट्ठाईसवीं शाखा अमोघ पण्डित थे; उनतीसवीं हस्तिगोपाल; तीसवीं चैतन्य-वल्लभ; इकतीसवीं यदु गाङ्गुलि; तथा बत्तीसवीं मङ्गल वैष्णव थे।**", "purport": "श्री मङ्गल वैष्णव मुर्शिदाबाद ज़िले के टिटकणा नामक ग्राम के निवासी थे। उनके पूर्वज शाक्त थे, जो किरीटेश्वरी देवी की उपासना करते थे। कहा जाता है कि मङ्गल वैष्णव, जो पूर्व में दृढ़ ब्रह्मचारी थे, गृह त्यागकर बाद में मयनाडाल ग्राम में अपने शिष्य प्राणनाथ अधिकारी की पुत्री से विवाहित हुए। इस परिवार के वंशज काँदड़ा के ठाकुर के नाम से विख्यात हैं, जो कटवा के समीप बर्द्धमान ज़िले का एक ग्राम है। मङ्गल वैष्णव के विकीर्ण वंशज, कुल मिलाकर छत्तीस परिवार, आज भी वहाँ निवास करते हैं। मङ्गल ठाकुर के प्रसिद्ध शिष्यों में काँदड़ा ग्राम के प्राणनाथ अधिकारी, पुरुषोत्तम चक्रवर्ती, तथा नृसिंह-प्रसाद मित्र हैं, जिनके परिवार के सदस्य सुप्रसिद्ध मृदंग-वादक हैं। सुधाकृष्ण मित्र तथा निकुञ्जविहारी मित्र—दोनों ही विशेष रूप से विख्यात मृदंग-वादक हैं। पुरुषोत्तम चक्रवर्ती के परिवार में कुञ्जविहारी चक्रवर्ती तथा राधावल्लभ चक्रवर्ती जैसे प्रसिद्ध व्यक्ति हैं, जो अब बीरभूम ज़िले में निवास करते हैं। वे व्यावसायिक रूप से *चैतन्य-मङ्गल* के गीत गाते हैं। कहा जाता है कि जब मङ्गल ठाकुर बंगाल से जगन्नाथ पुरी तक एक मार्ग का निर्माण करा रहे थे, तब उन्हें एक तालाब खोदते समय राधावल्लभ का एक विग्रह प्राप्त हुआ। उस समय वे काँदड़ा प्रदेश में राणीपुर नामक ग्राम में निवास कर रहे थे। मङ्गल ठाकुर द्वारा स्वयं पूजित शालग्राम-शिला आज भी काँदड़ा ग्राम में विद्यमान है। वहाँ वृन्दावन-चन्द्र की पूजा हेतु एक मन्दिर का निर्माण कराया गया है। मङ्गल ठाकुर के तीन पुत्र थे—राधिकाप्रसाद, गोपीरमण तथा श्यामकिशोर। इन तीनों पुत्रों के वंशज आज भी जीवित हैं।"}
{"ref": "cc/adi/12/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/88/", "verse_text": "> cakravartī śivānanda sadā vrajavāsī\n> mahāśākhā-madhye teṅho sudṛḍha viśvāsī", "devanagari": "> চক্রবর্তী শিবানন্দ সদা ব্রজবাসী ।\n> মহাশাখা-মধ্যে তেঁহো সুদৃঢ় বিশ্বাসী ॥৮৮॥", "synonyms": "*चक्रवर्ती शिवानन्द*—शिवानन्द चक्रवर्ती नामक; *सदा*—सदैव; *व्रज-वासी*—वृन्दावन के निवासी; *महा-शाखा-मध्ये*—महान् शाखाओं में; *तेङ्हो*—वे हैं; *सुदृढ़ विश्वासी*—दृढ़ श्रद्धा से युक्त।", "translation": "**तैंतीसवीं शाखा शिवानन्द चक्रवर्ती, जो सदैव दृढ़ विश्वास के साथ वृन्दावन में निवास करते थे, गदाधर पण्डित की एक महत्त्वपूर्ण शाखा माने जाते हैं।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 183 में उल्लेख है कि शिवानन्द चक्रवर्ती पूर्व में लवङ्ग-मञ्जरी थीं। यदुनन्दन दास द्वारा रचित शाखा-निर्णय में गदाधर पण्डित की अन्य शाखाओं के नाम भी इस प्रकार दिए गए हैं: (1) माधव आचार्य, (2) गोपाल दास, (3) हृदयानन्द, (4) वल्लभ भट्ट (वल्लभ-सम्प्रदाय, अथवा पुष्टिमार्ग-सम्प्रदाय, अत्यन्त प्रसिद्ध है), (5) मधु पण्डित (यह प्रसिद्ध भक्त खड़दह के समीप साँइबोना-ग्राम नामक ग्राम में, खड़दह स्टेशन से लगभग दो मील पूर्व में, निवास करते थे, तथा उन्होंने वृन्दावन में गोपीनाथजी के मन्दिर का निर्माण कराया), (6) अच्युतानन्द, (7) चन्द्रशेखर, (8) वक्रेश्वर पण्डित, (9) दामोदर, (10) भगवान् आचार्य, (11) अनन्त आचार्यवर्य, (12) कृष्णदास, (13) परमानन्द भट्टाचार्य, (14) भवानन्द गोस्वामी, (15) चैतन्य दास, (16) लोकनाथ भट्ट (यह भक्त, जो यशोहर ज़िले के तालखड़ि ग्राम में निवास करते थे तथा जिन्होंने राधाविनोद के मन्दिर का निर्माण कराया, नरोत्तम दास ठाकुर के आध्यात्मिक गुरु तथा भूगर्भ गोस्वामी के परम मित्र थे), (17) गोविन्द आचार्य, (18) अक्रूर ठाकुर, (19) सङ्केत आचार्य, (20) प्रतापादित्य, (21) कमलाकान्त आचार्य, (22) यादव आचार्य तथा (23) नारायण पडिहारी (जगन्नाथ पुरी के निवासी)।"}
{"ref": "cc/adi/12/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/89/", "verse_text": "> ei ta' sañkṣepe kahilāṅ paṇḍitera gaṇa\n> aiche āra śākhā-upaśākhāra gaṇana", "devanagari": "> এই ত’ সংক্ষেপে কহিলাঙ্ পণ্ডিতের গণ ।\n> ঐছে আর শাখা-উপশাখার গণন ॥৮৯॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *सङ्क्षेपे*—संक्षेप में; *कहिलाङ*—मैंने वर्णन किया; *पण्डितेर गण*—श्री गदाधर पण्डित की शाखाएँ; *ऐछे*—इसी प्रकार; *आर*—अन्य; *शाखा-उपशाखार गणना*—शाखाओं तथा उपशाखाओं का वर्णन।", "translation": "**इस प्रकार मैंने गदाधर पण्डित की शाखाओं तथा उपशाखाओं का संक्षेप में वर्णन किया। अभी भी और भी अनेक हैं, जिनका मैंने यहाँ उल्लेख नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/90/", "verse_text": "> paṇḍitera gaṇa saba,—bhāgavata dhanya\n> prāṇa-vallabha—sabāra śrī-kṛṣṇa-caitanya", "devanagari": "> পণ্ডিতের গণ সব, — ভাগবত ধন্য ।\n> প্রাণবল্লভ — সবার শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ॥৯০॥", "synonyms": "*पण्डितेर*—गदाधर पण्डित की; *गण*—अनुयायी; *सब*—सभी; *भागवत धन्य*—गौरवशाली भक्तगण; *प्राण-वल्लभ*—प्राणवल्लभ; *सबार*—उन सबके; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**गदाधर पण्डित के सभी अनुयायी महान् भक्त माने जाते हैं, क्योंकि उनके प्राण तथा आत्मा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/91/", "verse_text": "> ei tina skandhera kailuṅ śākhāra gaṇana\n> yāṅ-sabā-smaraṇe bhava-bandha-vimocana", "devanagari": "> এই তিন স্কন্ধের কৈলুঁ শাখার গণন ।\n> যাঁ-সবা-স্মরণে ভববন্ধ-বিমোচন ॥৯১॥", "synonyms": "*एइ तिन*—इन तीनों का; *स्कन्धेर*—स्कन्धों (तनों) का; *कैलुङ*—वर्णन किया; *शाखार गणना*—शाखाओं का परिगणन; *याङ-सबा*—उन सबका; *स्मरणे*—स्मरण करने से; *भव-बन्ध*—भौतिक संसार के बन्धन से; *विमोचन*—मुक्ति।", "translation": "**इन तीनों स्कन्धों की जिन शाखाओं तथा उपशाखाओं का मैंने वर्णन किया है [नित्यानन्द, अद्वैत तथा गदाधर], उन सबके नामों का स्मरण करने मात्र से मनुष्य भौतिक अस्तित्व के बन्धन से मुक्ति प्राप्त कर लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/92/", "verse_text": "> yāṅ-sabā-smaraṇe pāi caitanya-caraṇa\n> yāṅ-sabā-smaraṇe haya vāñchita pūraṇa", "devanagari": "> যাঁ-সবা-স্মরণে পাই চৈতন্যচরণ ।\n> যাঁ-সবা-স্মরণে হয় বাঞ্ছিত পূরণ ॥৯২॥", "synonyms": "*याङ-सबा*—उन सबका; *स्मरणे*—स्मरण करने से; *पाइ*—मैं प्राप्त करता हूँ; *चैतन्य-चरण*—श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमल; *याङ-सबा*—उन सबका; *स्मरणे*—स्मरण करने से; *हय*—होती है; *वाञ्छित पूरण*—समस्त इच्छाओं की पूर्ति।", "translation": "**इन समस्त वैष्णवों के नामों का स्मरण करने मात्र से मनुष्य श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमल प्राप्त कर सकता है। वस्तुतः उनके पवित्र नामों का स्मरण करने मात्र से समस्त इच्छाओं की पूर्ति हो जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/93/", "verse_text": "> ataeva tāṅ-sabāra vandiye caraṇa\n> caitanya-mālīra kahi līlā-anukrama", "devanagari": "> অতএব তাঁ-সবার বন্দিয়ে চরণ ।\n> চৈতন্য-মালীর কহি লীলা-অনুক্রম ॥৯৩॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *ताङ-सबार*—उन सबके; *वन्दिये*—मैं प्रार्थना अर्पित करता हूँ; *चरण*—चरणकमलों में; *चैतन्य-मालीर*—श्री चैतन्य महाप्रभु नामक माली के; *कहि*—मैं कहता हूँ; *लीला-अनुक्रम*—कालक्रमानुसार लीलाएँ।", "translation": "**अतः उन सबके चरणकमलों में अपना प्रणाम अर्पित करते हुए, मैं माली श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का कालक्रमानुसार वर्णन करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/94/", "verse_text": "> gaura-līlāmṛta-sindhu—apāra agādha\n> ke karite pāre tāhāṅ avagāha-sādha", "devanagari": "> গৌরলীলামৃতসিন্ধু — অপার অগাধ ।\n> কে করিতে পারে তাহাঁ অবগাহ-সাধ ॥৯৪॥", "synonyms": "*गौर-लीलामृत-सिन्धु*—भगवान् चैतन्य की लीलाओं का सागर; *अपार*—अपरिमेय; *अगाध*—अथाह; *के*—कौन; *करिते*—करने में; *पारे*—समर्थ है; *ताहाङ*—उस सागर में; *अवगाह*—डुबकी लगाना; *साध*—निष्पादन।", "translation": "**भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का सागर अपरिमेय तथा अथाह है। उस महान् सागर को मापने का साहस कौन कर सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/95/", "verse_text": "> tāhāra mādhurya-gandhe lubdha haya mana\n> ataeva taṭe rahi' cāki eka kaṇa", "devanagari": "> তাহার মাধুর্য-গন্ধে লুব্ধ হয় মন ।\n> অতএব তটে রহি’ চাকি এক কণ ॥৯৫॥", "synonyms": "*ताहार*—उसकी; *माधुर्य*—माधुर्य; *गन्धे*—स्वाद से; *लुब्ध*—आकृष्ट; *हय*—हो जाता है; *मन*—मन; *अतएव*—अतः; *तटे*—तट पर; *रहि'*—खड़े होकर; *चाकि*—मैं आस्वादन करता हूँ; *एक*—एक; *कण*—कण।", "translation": "**उस महान् सागर में डुबकी लगाना सम्भव नहीं है, किन्तु उसकी मधुर रसमय सुगन्ध मेरे मन को आकृष्ट करती है। अतः मैं उस सागर के तट पर खड़े होकर उसका एक कण मात्र आस्वादन करने का प्रयास करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/12/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/12/96/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৯৬॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—उनके चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्ण-दास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदैव उनकी कृपा की अभिलाषा करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *आदि-लीला*, द्वादश अध्याय, जिसमें अद्वैत आचार्य तथा गदाधर पण्डित के विस्तारों का वर्णन है, के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त हुए।"}
{"ref": "cc/adi/13/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/1/", "verse_text": "> sa prasīdatu caitanya-\n> devo yasya prasādataḥ\n> tal-līlā-varṇane yogyaḥ\n> sadyaḥ syād adhamo 'py ayam", "devanagari": "> স প্রসীদতু চৈতন্যদেবো যস্য প্রসাদতঃ ।\n> তল্লীলাবর্ণনে যোগ্যঃ সদ্যঃ স্যাদধমোঽপ্যয়ম্ ॥১॥", "synonyms": "*सः*—वे; *प्रसीदतु*—अपना आशीर्वाद प्रदान करें; *चैतन्य-देवः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यस्य*—जिनकी; *प्रसादतः*—कृपा से; *तत्-लीला*—उनकी लीलाओं के; *वर्णने*—वर्णन में; *योग्यः*—समर्थ; *सद्यः*—तत्काल; *स्यात्*—सम्भव हो जाता है; *अधमः*—अधम से अधम; *अपि*—यद्यपि; *अयम्*—मैं हूँ।", "translation": "**मैं भगवान् चैतन्य महाप्रभु की कृपा की कामना करता हूँ, जिनकी कृपा से अधम व्यक्ति भी भगवान् की लीलाओं का वर्णन कर सकता है।**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु अथवा भगवान् श्रीकृष्ण का वर्णन करने के लिए अलौकिक शक्ति की आवश्यकता होती है, जो भगवान् की कृपा और अनुग्रह है। इस कृपा और अनुग्रह के बिना कोई दिव्य साहित्य की रचना नहीं कर सकता। किन्तु भगवान् की कृपा के बल पर, जो साहित्यिक कार्य के लिए अयोग्य है, वह भी अद्भुत दिव्य विषयों का वर्णन कर सकता है। श्रीकृष्ण का वर्णन उसी के लिए सम्भव है, जो शक्तिसम्पन्न हो। कृष्ण-शक्ति विना नहे तार प्रवर्तन (चै.च. अन्त्य ७.११)। भगवान् के अनुग्रह से सम्पन्न हुए बिना कोई भगवान् के नाम, यश, गुण, रूप, पार्षदों आदि का प्रचार नहीं कर सकता। अतः यही निष्कर्ष निकलता है कि कृष्णदास कविराज गोस्वामी द्वारा *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन लेखक पर प्रदत्त विशिष्ट अनुग्रह को प्रकट करता है, यद्यपि वे स्वयं को अधम से अधम मानते थे। हमें उन्हें अधम नहीं मानना चाहिए क्योंकि वे स्वयं को ऐसा बताते हैं। अपितु जो कोई ऐसे दिव्य साहित्य की रचना कर सकता है, वही हमारे आदरणीय स्वामी हैं।"}
{"ref": "cc/adi/13/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-kṛṣṇa-caitanya gauracandra\n> jayādvaitacandra jaya jaya nityānanda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য গৌরচন্দ্র ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় জয় নিত্যানন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गौर-चन्द्र*—भगवान् गौरचन्द्र; *जय आद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा; *जय जय*—समस्त महिमा हो; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु।", "translation": "**श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो! अद्वैतचन्द्र की समस्त महिमा हो! भगवान् नित्यानन्द प्रभु की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/3/", "verse_text": "> jaya jaya gadādhara jaya śrīnivāsa\n> jaya mukunda vāsudeva jaya haridāsa", "devanagari": "> জয় জয় গদাধর জয় শ্রীনিবাস ।\n> জয় মুকুন্দ বাসুদেব জয় হরিদাস ॥৩॥", "synonyms": "*जय जय गदाधर*—गदाधर प्रभु की समस्त महिमा; *जय श्रीनिवास*—श्रीवास ठाकुर की समस्त महिमा; *जय मुकुन्द*—मुकुन्द की समस्त महिमा; *वासुदेव*—वासुदेव की समस्त महिमा; *जय हरिदास*—हरिदास ठाकुर की समस्त महिमा।", "translation": "**गदाधर प्रभु की समस्त महिमा हो! श्रीनिवास आचार्य प्रभु की समस्त महिमा हो! मुकुन्द प्रभु तथा वासुदेव प्रभु की समस्त महिमा हो! हरिदास ठाकुर की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/4/", "verse_text": "> jaya dāmodara-svarūpa jaya murāri gupta\n> ei saba candrodaye tamaḥ kaila lupta", "devanagari": "> জয় দামোদর-স্বরূপ জয় মুরারি গুপ্ত ।\n> এই সব চন্দ্রোদয়ে তমঃ কৈল লুপ্ত ॥৪॥", "synonyms": "*जय*—समस्त महिमा; *दामोदर-स्वरूप*—स्वरूप दामोदर नामक; *जय*—समस्त महिमा; *मुरारि गुप्त*—मुरारि गुप्त नामक; *एइ सब*—इन सबके; *चन्द्र-उदये*—ऐसे चन्द्रमाओं के उदित होने से; *तमः*—अन्धकार; *कैल*—किया; *लुप्त*—विलीन।", "translation": "**स्वरूप दामोदर तथा मुरारि गुप्त की समस्त महिमा हो! इन समस्त देदीप्यमान चन्द्रमाओं ने मिलकर इस भौतिक जगत् के अन्धकार को विलीन कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/5/", "verse_text": "> jaya śrī-caitanyacandrera bhakta candra-gaṇa\n> sabāra prema jyotsnāya ujjvala tri-bhuvana", "devanagari": "> জয় শ্রীচৈতন্যচন্দ্রের ভক্ত চন্দ্রগণ ।\n> সবার প্রেম-জ্যোৎস্নায় উজ্জ্বল ত্রিভুবন ॥৫॥", "synonyms": "*जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *चन्द्रेर*—जो चन्द्रमा के समान उज्ज्वल हैं; *भक्त*—भक्तगण; *चन्द्र-गण*—अन्य चन्द्रमा; *सबार*—उन सबकी; *प्रेम-ज्योत्स्नाय*—भगवत्प्रेम के पूर्ण प्रकाश से; *उज्ज्वल*—उज्ज्वल; *त्रि-भुवन*—तीनों लोक।", "translation": "**प्रमुख चन्द्र भगवान् चैतन्यचन्द्र के भक्त रूपी चन्द्रमाओं की समस्त महिमा हो! उनकी उज्ज्वल चन्द्रिका सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को आलोकित करती है।**", "purport": "इस श्लोक में चन्द्रमा को चन्द्र-गण कहा गया है, जो बहुवचन में है। यह संकेत करता है कि अनेक चन्द्रमा हैं। *भगवद्गीता* में भगवान् कहते हैं, नक्षत्राणाम् अहं शशी: \"नक्षत्रों में मैं चन्द्रमा हूँ।\" (गीता १०.२१) समस्त नक्षत्र चन्द्रमा के समान हैं। पाश्चात्त्य खगोलशास्त्री नक्षत्रों को सूर्य मानते हैं, किन्तु वैदिक खगोलशास्त्री, वैदिक शास्त्रों का अनुसरण करते हुए, उन्हें चन्द्रमा मानते हैं। सूर्य में प्रबल रूप से प्रकाशित होने की क्षमता है, और चन्द्रमा सूर्य के प्रकाश को परावर्तित करते हैं और इसीलिए देदीप्यमान दिखाई देते हैं। *चैतन्य-चरितामृत* में श्रीकृष्ण को सूर्य के समान बताया गया है। परम शक्तिमान पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण अथवा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु हैं, और उनके भक्त भी देदीप्यमान तथा प्रकाशमान हैं क्योंकि वे परम सूर्य को परावर्तित करते हैं। *चैतन्य-चरितामृत* (मध्य २२.३१) में कहा गया है:\n\n\nkṛṣṇa--sūrya-sama; māyā haya andhakāra\n\nyāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra\n\n\n\"श्रीकृष्ण सूर्य के समान देदीप्यमान हैं। ज्यों ही सूर्य प्रकट होता है, अन्धकार अथवा अविद्या का प्रश्न ही नहीं उठता।\" इसी प्रकार, यह श्लोक भी वर्णन करता है कि कृष्ण रूपी सूर्य के परावर्तन से प्रकाशित समस्त चन्द्रमाओं के आलोक से, अथवा चैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों की कृपा से, कलियुग के अन्धकार के होते हुए भी सम्पूर्ण जगत् आलोकित हो जाएगा। केवल भगवान् चैतन्य महाप्रभु के भक्त ही कलियुग के अन्धकार को, अर्थात् इस युग की जनता के अज्ञान को, विलीन कर सकते हैं। अन्य कोई ऐसा नहीं कर सकता। अतः हमारी कामना है कि कृष्णभावनामृत आन्दोलन के समस्त भक्त परम सूर्य को परावर्तित करें और इस प्रकार सम्पूर्ण जगत् के अन्धकार को विलीन कर दें।"}
{"ref": "cc/adi/13/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/6/", "verse_text": "> ei ta' kahila granthārambhe mukha-bandha\n> ebe kahi caitanya-līlā-krama-anubandha", "devanagari": "> এই ত’ কহিল গ্রন্থারম্ভে মুখবন্ধ ।\n> এবে কহি চৈতন্য-লীলাক্রম-অনুবন্ধ ॥৬॥", "synonyms": "*एइ ता'*—इस प्रकार; *कहिल*—मैंने कहा है; *ग्रन्थ-आरम्भे*—ग्रन्थ के आरम्भ में; *मुख-बन्ध*—प्रस्तावना; *एबे*—अब; *कहि*—मैं कहता हूँ; *चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *लीला-क्रम*—उनकी लीलाओं का कालक्रम; *अनुबन्ध*—जैसे वे परस्पर संयुक्त हैं।", "translation": "**इस प्रकार मैंने *चैतन्य-चरितामृत* की प्रस्तावना कही है। अब मैं चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का कालक्रमानुसार वर्णन करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/7/", "verse_text": "> prathame ta' sūtra-rūpe kariye gaṇana\n> pācṅe tāhā vistāri kariba vivarana", "devanagari": "> প্রথমে ত’ সূত্ররূপে করিয়ে গণন ।\n> পাছে তাহা বিস্তারি করিব বিবরণ ॥৭॥", "synonyms": "*प्रथमे*—आरम्भ में; *ता'*—तथापि; *सूत्र-रूपे*—सूत्रों के रूप में; *करिये*—करता हूँ; *गणन*—गणना; *पाछे*—तत्पश्चात्; *ताहा*—उसका; *विस्तारि*—विस्तारपूर्वक वर्णन करते हुए; *करिब*—मैं करूँगा; *विवरण*—विस्तार।", "translation": "**पहले मैं भगवान् की लीलाओं का संक्षिप्त परिचय दूँ। तत्पश्चात् मैं उनका विस्तारपूर्वक वर्णन करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/8/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-caitanya navadvīpe avatari\n> āṭa-calliśa vatsara prakaṭa vihari", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য নবদ্বীপে অবতরি ।\n> আটচল্লিশ বৎসর প্রকট বিহরি ॥৮॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नवद्वीपे*—नवद्वीप में; *अवतरि*—स्वयं अवतरित होकर; *आट-छल्लिश*—अड़तालीस; *वत्सर*—वर्ष; *प्रकट*—प्रकट रूप से; *विहरि*—लीला करते हुए।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नवद्वीप में स्वयं अवतरित होकर अड़तालीस वर्षों तक प्रकट रूप से अपनी लीलाओं का आस्वादन करते हुए दर्शन दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/9/", "verse_text": "> caudda-śata sāta śake janmera pramāṇa\n> caudda-śata pañcānne ha-ila antardhāna", "devanagari": "> চৌদ্দশত সাত শকে জন্মের প্রমাণ ।\n> চৌদ্দশত পঞ্চান্নে হইল অন্তর্ধান ॥৯॥", "synonyms": "*चौद्द-शत*—१४०० (सन् १४७९); *सात*—और सात; *शके*—शक संवत् में; *जन्मेर*—जन्म का; *प्रमाण*—प्रमाण; *चौद्द-शत पञ्चान्ने*—१४५५ वर्ष में; *ह-इल*—हुआ; *अन्तर्धान*—अन्तर्धान।", "translation": "**शक संवत् के १४०७ वर्ष (सन् १४८६) में भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए, और १४५५ वर्ष (सन् १५३४) में वे इस जगत् से अन्तर्धान हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/10/", "verse_text": "> cabbiśa vatsara prabhu kaila gṛha-vāsa\n> nirantara kaila kṛṣṇa-kīrtana-vilāsa", "devanagari": "> চব্বিশ বৎসর প্রভু কৈল গৃহবাস ।\n> নিরন্তর কৈল কৃষ্ণ-কীর্তন-বিলাস ॥১০॥", "synonyms": "*चब्बिश*—चौबीस; *वत्सर*—वर्ष; *प्रभु*—भगवान्; *कैल*—किया; *गृह-वास*—घर में निवास; *निरन्तर*—सदा; *कैल*—किया; *कृष्ण-कीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन; *विलास*—लीलाएँ।", "translation": "**चौबीस वर्षों तक भगवान् चैतन्य गृहस्थ-आश्रम [गृहस्थ जीवन] में रहे, और सदा हरे कृष्ण आन्दोलन की लीलाओं में संलग्न रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/11/", "verse_text": "> cabbiśa vatsara-śeṣe kariyā sannyāsa\n> āra cabbiśa vatsara kaila nīlācale vāsa", "devanagari": "> চব্বিশ বৎসর-শেষে করিয়া সন্ন্যাস ।\n> আর চব্বিশ বৎসর কৈল নীলাচলে বাস ॥১১॥", "synonyms": "*चब्बिश*—चौबीस; *वत्सर*—वर्ष; *शेषे*—के अन्त में; *करिया*—स्वीकार करके; *सन्न्यास*—संन्यास आश्रम; *आर*—और; *चब्बिश*—चौबीस; *वत्सर*—वर्ष; *कैल*—किया; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *वास*—निवास।", "translation": "**चौबीस वर्षों के पश्चात् उन्होंने संन्यास आश्रम ग्रहण किया, और तत्पश्चात् उन्होंने अन्य चौबीस वर्षों तक जगन्नाथ पुरी में निवास किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/12/", "verse_text": "> tāra madhye chaya vatsara—gamanāgamana\n> kabhu dakṣiṇa, kabhu gauḍa, kabhu vṛndāvana", "devanagari": "> তার মধ্যে ছয় বৎসর — গমনাগমন ।\n> কভু দক্ষিণ, কভু গৌড়, কভু বৃন্দাবন ॥১২॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उनमें से; *छय वत्सर*—छह वर्ष; *गमन-आगमन*—भ्रमण; *कभु*—कभी; *दक्षिण*—दक्षिण भारत में; *कभु*—कभी; *गौड*—बंगाल में; *कभु*—कभी; *वृन्दावन*—वृन्दावन में।", "translation": "**इन अन्तिम चौबीस वर्षों में से उन्होंने प्रथम छह वर्ष निरन्तर भारत-भ्रमण में व्यतीत किए—कभी दक्षिण भारत में, कभी बंगाल में और कभी वृन्दावन में।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/13/", "verse_text": "> aṣṭādaśa vatsara rahilā nīlācale\n> kṛṣṇa-prema-nāmāmṛte bhāsā'la sakale", "devanagari": "> অষ্টাদশ বৎসর রহিলা নীলাচলে ।\n> কৃষ্ণপ্রেম-নামামৃতে ভাসা’ল সকলে ॥১৩॥", "synonyms": "*अष्टादश*—अठारह; *वत्सर*—वर्ष; *रहिला*—रहे; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *कृष्ण-प्रेम*—भगवत्प्रेम; *नाम-अमृते*—हरे कृष्ण महामन्त्र के अमृत में; *भासाऽल*—प्लावित कर दिया; *सकले*—सभी को।", "translation": "**शेष अठारह वर्ष वे निरन्तर जगन्नाथ पुरी में ही रहे। हरे कृष्ण महामन्त्र के अमृत का कीर्तन करते हुए, उन्होंने वहाँ सभी को कृष्ण-प्रेम की बाढ़ में प्लावित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/14/", "verse_text": "> gārhasthye prabhura līlā—'ādi'-līlākhyāna\n> 'madhya'- 'antya'-līlā—śeṣa-līlāra dui nāma", "devanagari": "> গার্হস্থ্যে প্রভুর লীলা — ‘আদি’-লীলাখ্যান ।\n> ‘মধ্য’-‘অন্ত্য’-লীলা — শেষলীলার দুই নাম ॥১৪॥", "synonyms": "*गार्हस्थ्ये*—गृहस्थ जीवन में; *प्रभुर*—भगवान् की; *लीला*—लीलाएँ; *आदि*—आदि; *लीला*—लीलाएँ; *आख्यान*—नाम रखती हैं; *मध्य*—मध्य; *अन्त्य*—अन्तिम; *लीला*—लीलाएँ; *शेष-लीलार*—लीलाओं के अन्तिम भाग के; *दुइ*—दो; *नाम*—नाम।", "translation": "**उनकी गृहस्थ जीवन की लीलाएँ आदि-लीला अर्थात् आदि (मूल) लीला के नाम से जानी जाती हैं। उनकी परवर्ती लीलाएँ मध्य-लीला और अन्त्य-लीला अर्थात् मध्य तथा अन्तिम लीला के नाम से जानी जाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/15/", "verse_text": "> ādi-līlā-madhye prabhura yateka carita\n> sūtra-rūpe murāri gupta karilā grathita", "devanagari": "> আদিলীলা-মধ্যে প্রভুর যতেক চরিত ।\n> সূত্ররূপে মুরারি গুপ্ত করিলা গ্রথিত ॥১৫॥", "synonyms": "*आदि-लीला*—आदि लीलाएँ; *मध्ये*—के भीतर; *प्रभुर*—भगवान् की; *यतेक*—जो भी; *चरित*—कर्म; *सूत्र-रूपे*—सूत्रों या टिप्पणियों के रूप में; *मुरारि गुप्त*—मुरारि गुप्त नामक; *करिला*—ने; *ग्रथित*—संकलित किया।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी आदि-लीला में जो भी लीलाएँ कीं, उन सबको मुरारि गुप्त ने संक्षिप्त रूप में संकलित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/16/", "verse_text": "> prabhura ye śeṣa-līlā svarūpa-dāmodara\n> sūtra kari' granthilena granthera bhitara", "devanagari": "> প্রভুর যে শেষলীলা স্বরূপ-দামোদর ।\n> সূত্র করি’ গ্রন্থিলেন গ্রন্থের ভিতর ॥১৬॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् की; *ये*—जो भी; *शेष-लीला*—अन्तिम लीलाएँ; *स्वरूप-दामोदर*—स्वरूप दामोदर नामक; *सूत्र करि'*—सूत्रों के रूप में; *ग्रन्थिलेन*—संकलित किया; *ग्रन्थेर*—एक ग्रन्थ के; *भितर*—भीतर।", "translation": "**उनकी परवर्ती लीलाएँ [मध्य-लीला तथा अन्त्य-लीला] उनके सचिव श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने सूत्रों के रूप में संकलित कीं, और इस प्रकार एक ग्रन्थ के भीतर सुरक्षित रखीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/17/", "verse_text": "> ei dui janera sūtra dekhiyā śuniyā\n> varṇanā karena vaiṣṇava krama ye kariyā", "devanagari": "> এই দুই জনের সূত্র দেখিয়া শুনিয়া ।\n> বর্ণনা করেন বৈষ্ণব ক্রম যে করিয়া ॥১৭॥", "synonyms": "*एइ*—इन; *दुइ*—दो; *जनेर*—व्यक्तियों के; *सूत्र*—सूत्र; *देखिया*—देखकर; *शुनिया*—और सुनकर; *वर्णना*—वर्णन; *करेन*—करता है; *वैष्णव*—भक्त; *क्रम*—कालक्रम में; *ये*—जो; *करिया*—करते हुए।", "translation": "**इन दोनों महान् विभूतियों द्वारा संकलित सूत्रों को देखकर और सुनकर एक वैष्णव अर्थात् भगवान् का भक्त इन लीलाओं को एक-एक करके जान सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/18/", "verse_text": "> bālya, paugaṇḍa, kaiśora, yauvana,—cāri bheda\n> ataeva ādi-khaṇḍe līlā cāri bheda", "devanagari": "> বাল্য, পৌগণ্ড, কৈশোর, যৌবন, — চারি ভেদ ।\n> অতএব আদিখণ্ডে লীলা চারি ভেদ ॥১৮॥", "synonyms": "*बाल्य*—बाल्यावस्था; *पौगण्ड*—प्रारम्भिक बाल्यावस्था; *कैशोर*—उत्तर बाल्यावस्था; *यौवन*—यौवन; *चारि*—चार; *भेद*—विभाग; *अतएव*—इसलिए; *आदि-खण्डे*—आदि भाग में; *लीला*—लीलाओं के; *चारि*—चार; *भेद*—विभाग।", "translation": "**उनकी आदि-लीलाओं में चार विभाग हैं: बाल्य, पौगण्ड, कैशोर तथा यौवन [बाल्यावस्था, प्रारम्भिक बाल्यावस्था, उत्तर बाल्यावस्था तथा यौवन]।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/19/", "verse_text": "> sarva-sad-guṇa-pūrṇāṁ tāṁ\n> vande phālguna-pūrṇimām\n> yasyāṁ śrī-kṛṣṇa-caitanyo\n> 'vatīrṇaḥ kṛṣṇa-nāmabhiḥ", "devanagari": "> সর্বসদ্গুণপূর্ণাং তাং বন্দে ফাল্গুনপূর্ণিমাম্ ।\n> যস্যাং শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যোঽবতীর্ণঃ কৃষ্ণনামভিঃ ॥১৯॥", "synonyms": "*सर्व*—समस्त; *सत्*—मंगलमय; *गुण*—गुणों से; *पूर्णाम्*—परिपूर्ण; *ताम्*—उस; *वन्दे*—मैं नमस्कार करता हूँ; *फाल्गुन*—फाल्गुन मास की; *पूर्णिमाम्*—पूर्णिमा सन्ध्या को; *यस्याम्*—जिसमें; *श्री-कृष्ण-चैतन्यः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अवतीर्णः*—अवतरित हुए; *कृष्ण*—भगवान् कृष्ण के; *नामभिः*—पवित्र नामों के कीर्तन सहित।", "translation": "**मैं फाल्गुन मास की उस पूर्णिमा सन्ध्या को सादर नमस्कार करता हूँ, जो समस्त मंगलमय लक्षणों से परिपूर्ण मंगलमय वेला है, जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु पवित्र नाम, हरे कृष्ण, के कीर्तन के साथ अवतरित हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/20/", "verse_text": "> phālguna-pūrṇimā-sandhyāya prabhura janmodaya\n> sei-kāle daiva-yoge candra-grahaṇa haya", "devanagari": "> ফাল্গুনপূর্ণিমা-সন্ধ্যায় প্রভুর জন্মোদয় ।\n> সেইকালে দৈবযোগে চন্দ্রগ্রহণ হয় ॥২০॥", "synonyms": "*फाल्गुन-पूर्णिमा*—फाल्गुन मास की पूर्णिमा की; *सन्ध्याय*—सन्ध्या में; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *जन्म-उदय*—उनके जन्म के समय; *सेइ-काले*—उसी क्षण; *दैव-योगे*—संयोगवश; *चन्द्र-ग्रहण*—चन्द्रग्रहण; *हय*—होता है।", "translation": "**फाल्गुन मास की पूर्णिमा सन्ध्या को जब भगवान् ने जन्म लिया, उसी समय संयोगवश चन्द्रग्रहण भी हो रहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/21/", "verse_text": "> 'hari' 'hari' bale loka haraṣita hañā\n> janmilā caitanya-prabhu 'nāma' janmāiyā", "devanagari": "> ‘হরি’ ‘হরি’ বলে লোক হরষিত হঞা ।\n> জন্মিলা চৈতন্যপ্রভু ‘নাম’ জন্মাইয়া ॥২১॥", "synonyms": "*हरि हरि*—भगवान् के पवित्र नाम; *बले*—कहते हैं; *लोक*—लोग; *हरषित*—आनन्दित; *हञा*—होकर; *जन्मिला*—जन्म लिया; *चैतन्य-प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नाम*—पवित्र नाम; *जन्माइया*—प्रकट कराने के पश्चात्।", "translation": "**आनन्दविभोर होकर सभी लोग भगवान् का पवित्र नाम—\"हरि! हरि!\"—कीर्तन कर रहे थे, और तब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए, जब उन्होंने पहले पवित्र नाम को प्रकट करा दिया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/22/", "verse_text": "> janma-bālya-paugaṇḍa-kaiśora-yuvā-kāle\n> hari-nāma laoyāilā prabhu nānā chale", "devanagari": "> জন্ম-বাল্য-পৌগণ্ড-কৈশোর-যুবাকালে ।\n> হরিনাম লওয়াইলা প্রভু নানা ছলে ॥২২॥", "synonyms": "*जन्म*—जन्म का समय; *बाल्य*—बाल्यावस्था; *पौगण्ड*—प्रारम्भिक किशोरावस्था; *कैशोर*—किशोरावस्था का अन्त; *युवा-काले*—युवावस्था में; *हरि-नाम*—भगवान् का पवित्र नाम; *लओयाइला*—लेने के लिए प्रेरित किया; *प्रभु*—भगवान्; *नाना*—विविध; *छले*—भिन्न-भिन्न बहानों से।", "translation": "**अपने जन्म के समय, बाल्यावस्था में, अपनी प्रारम्भिक तथा उत्तर किशोरावस्था में, साथ ही अपनी युवावस्था में, भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने भिन्न-भिन्न बहानों से लोगों को हरि के पवित्र नाम [हरे कृष्ण महामन्त्र] का कीर्तन करने के लिए प्रेरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/23/", "verse_text": "> bālya-bhāva chale prabhu karena krandana\n> 'kṛṣṇa' 'hari' nāma śuni' rahaye rodana", "devanagari": "> বাল্যভাব ছলে প্রভু করেন ক্রন্দন ।\n> ‘কৃষ্ণ’ ‘হরি’ নাম শুনি’ রহয়ে রোদন ॥২৩॥", "synonyms": "*बाल्य-भाव छले*—मानो अपनी बाल्यावस्था की दशा में; *प्रभु*—भगवान्; *करेन*—करते हैं; *क्रन्दन*—रुदन; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *हरि*—भगवान् हरि; *नाम*—नाम; *शुनि'*—सुनकर; *रहये*—रुक जाता है; *रोदन*—रुदन।", "translation": "**अपनी बाल्यावस्था में, जब भगवान् रोते थे, तो वे कृष्ण और हरि—इन पवित्र नामों को सुनते ही तुरन्त रुक जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/24/", "verse_text": "> ataeva 'hari' 'hari' bale nārīgaṇa\n> dekhite āise yebā sarva bandhu jana", "devanagari": "> অতএব ‘হরি’ ‘হরি’ বলে নারীগণ ।\n> দেখিতে আইসে যেবা সর্ব বন্ধুজন ॥২৪॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *हरि हरि*—भगवान् का पवित्र नाम; *बले*—कीर्तन करती हैं; *नारी-गण*—समस्त स्त्रियाँ; *देखिते*—देखने के लिए; *आइसे*—वे आती हैं; *येबा*—जो कोई; *सर्व*—समस्त; *बन्धु-जन*—स्वजन।", "translation": "**जो भी स्नेहमयी स्त्रियाँ उस बालक को देखने आती थीं, वे बालक के रोते ही \"हरि, हरि!\" इन पवित्र नामों का कीर्तन करने लगती थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/25/", "verse_text": "> 'gaurahari' bali' tāre hāse sarva nārī\n> ataeva haila tāṅra nāma 'gaurahari'", "devanagari": "> ‘গৌরহরি’ বলি’ তারে হাসে সর্ব নারী ।\n> অতএব হৈল তাঁর নাম ‘গৌরহরি’ ॥২৫॥", "synonyms": "*गौरहरि*—गौरहरि नाम से; *बलि'*—उन्हें इस प्रकार सम्बोधित करते हुए; *तारे*—भगवान् को; *हासे*—हँसती हैं; *सर्व नारी*—समस्त स्त्रियाँ; *अतएव*—इसलिए; *हइल*—हो गया; *ताङ्र*—उनका; *नाम*—नाम; *गौरहरि*—गौरहरि नाम।", "translation": "**जब समस्त स्त्रियों ने यह आनन्द देखा, तो वे हँसती हुई भगवान् को \"गौरहरि\" कहकर बुलाने लगीं। तभी से गौरहरि उनके नामों में से एक हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/26/", "verse_text": "> bālya vayasa—yāvat hāte khaḍi dila\n> paugaṇḍa vayasa—yāvat vivāha nā kaila", "devanagari": "> বাল্য বয়স — যাবৎ হাতে খড়ি দিল ।\n> পৌগণ্ড বয়স — যাবৎ বিবাহ না কৈল ॥২৬॥", "synonyms": "*बाल्य वयस*—बाल्यावस्था; *यावत्*—जब तक; *हाते*—उनके हाथ में; *खडि*—खड़िया; *दिल*—दी गई; *पौगण्ड वयस*—किशोरावस्था का वह भाग जो पौगण्ड कहलाता है; *यावत्*—जब तक; *विवाह*—विवाह; *ना*—नहीं; *कैल*—हुआ।", "translation": "**उनकी बाल्यावस्था हाते खडि—अर्थात् उनकी शिक्षा के आरम्भ—की तिथि तक रही, और उनकी बाल्यावस्था के अन्त से लेकर उनके विवाह तक की आयु पौगण्ड कहलाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/27/", "verse_text": "> vivāha karile haila navīna yauvana\n> sarvatra laoyāila prabhu nāma-saṅkīrtana", "devanagari": "> বিবাহ করিলে হৈল নবীন যৌবন ।\n> সর্বত্র লওয়াইল প্রভু নাম-সংকীর্তন ॥২৭॥", "synonyms": "*विवाह करिले*—विवाह हो जाने के पश्चात्; *हइल*—आरम्भ हुई; *नवीन*—नवीन; *यौवन*—युवावस्था; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *लओयाइल*—लेने के लिए प्रेरित किया; *प्रभु*—भगवान्; *नाम-संकीर्तन*—संकीर्तन आन्दोलन।", "translation": "**उनके विवाह के पश्चात् उनकी युवावस्था आरम्भ हुई, और अपनी युवावस्था में उन्होंने सर्वत्र, सब कहीं प्रत्येक व्यक्ति को हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने के लिए प्रेरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/28/", "verse_text": "> paugaṇḍa-vayase paḍena, paḍāna śiṣyagaṇe\n> sarvatra karena kṛṣṇa-nāmera vyākhyāne", "devanagari": "> পৌগণ্ড-বয়সে পড়েন, পড়ান শিষ্যগণে ।\n> সর্বত্র করেন কৃষ্ণনামের ব্যাখ্যানে ॥২৮॥", "synonyms": "*पौगण्ड-वयसे*—पौगण्ड की आयु में; *पडेन*—अध्ययन करते हैं; *पडान*—पढ़ाते हैं; *शिष्य-गणे*—शिष्यों को; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *करेन*—करते हैं; *कृष्ण-नामेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम की; *व्याख्याने*—व्याख्या।", "translation": "**अपनी पौगण्ड आयु में वे एक गम्भीर विद्यार्थी बन गए और शिष्यों को भी पढ़ाने लगे। इस प्रकार वे सर्वत्र कृष्ण के पवित्र नाम की व्याख्या किया करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/29/", "verse_text": "> sūtra-vṛtti-pāṅji-ṭīkā kṛṣṇete tātparya\n> śiṣyera pratīta haya,—prabhāva āścarya", "devanagari": "> সূত্র-বৃত্তি-পাঁজি-টীকা কৃষ্ণেতে তাৎপর্য ।\n> শিষ্যের প্রতীত হয়, — প্রভাব আশ্চর্য ॥২৯॥", "synonyms": "*सूत्र*—सूत्र; *वृत्ति*—व्याख्या; *पाङ्जि*—प्रयोग; *टीका*—टिप्पणियाँ; *कृष्णेते*—कृष्ण में; *तात्पर्य*—पराकाष्ठा; *शिष्येर*—शिष्य की; *प्रतीत*—अनुभूति; *हय*—हो जाती है; *प्रभाव*—प्रभाव; *आश्चर्य*—आश्चर्यजनक।", "translation": "**जब वे व्याकरण [व्याकरण] का पाठ्यक्रम पढ़ाते और उसे टिप्पणियों सहित समझाते, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने शिष्यों को भगवान् श्रीकृष्ण की महिमा की शिक्षा देते थे। समस्त व्याख्याओं की पराकाष्ठा कृष्ण में होती थी, और उनके शिष्य उन्हें अत्यन्त सरलता से समझ लेते थे। इस प्रकार उनका प्रभाव आश्चर्यजनक था।**", "purport": "श्रील जीव गोस्वामी ने दो भागों में एक व्याकरण की रचना की, जिसके नाम लघु-हरि-नामामृत-व्याकरण तथा बृहद्-हरि-नामामृत-व्याकरण हैं। यदि कोई इन दो व्याकरण-ग्रन्थों का अध्ययन करे, तो वह संस्कृत भाषा के व्याकरण-नियमों को सीखता है और साथ ही यह भी सीखता है कि भगवान् श्रीकृष्ण का महान् भक्त किस प्रकार बना जाए।\n\n\nचैतन्य-भागवत के प्रथम अध्याय में उस विधि का वर्णन है जिससे भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने व्याकरण की शिक्षा दी। भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने व्याकरण के सूत्रों को नित्य बताया, ठीक जैसे कृष्ण का पवित्र नाम। जैसा कि भगवद्गीता (15.15) में कहा गया है, वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यः। समस्त प्रकट शास्त्रों का तात्पर्य कृष्ण को समझना है। अतः यदि कोई व्यक्ति ऐसी किसी वस्तु की व्याख्या करता है जो कृष्ण नहीं है, तो वह अपने जीवन के लक्ष्य को पूर्ण किए बिना केवल कठोर परिश्रम करते हुए अपना समय व्यर्थ गँवाता है। यदि कोई मात्र शिक्षा का अध्यापक या आचार्य बन जाए किन्तु कृष्ण को न समझे, तो यह समझना चाहिए कि वह मनुष्यों में सबसे अधम है, जैसा कि भगवद्गीता (7.15) में कहा गया है: नराधमा मायया-पहृत-ज्ञानाः। यदि कोई समस्त प्रकट शास्त्रों के सार को नहीं जानता, फिर भी अध्यापक बन जाता है, तो उसका अध्यापन गधे के क्षुब्ध करने वाले रेंकने के समान है।"}
{"ref": "cc/adi/13/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/30/", "verse_text": "> yāre dekhe, tāre kahe,—kaha kṛṣṇa-nāma\n> kṛṣṇa-nāme bhāsāila navadvīpa-grāma", "devanagari": "> যারে দেখে, তারে কহে, — কহ কৃষ্ণনাম ।\n> কৃষ্ণনামে ভাসাইল নবদ্বীপ-গ্রাম ॥৩০॥", "synonyms": "*यारे*—जिसको भी; *देखे*—वे देखते हैं; *तारे*—उससे; *कहे*—वे कहते हैं; *कह*—कहो; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *कृष्ण-नामे*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम से; *भासाइल*—आप्लावित कर दिया; *नवद्वीप*—नवद्वीप नामक स्थान; *ग्राम*—ग्राम।", "translation": "**जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु विद्यार्थी थे, तब वे जिस किसी से भी मिलते, उससे हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने को कहते। इस प्रकार उन्होंने सम्पूर्ण नवद्वीप नगर को हरे कृष्ण के कीर्तन से आप्लावित कर दिया।**", "purport": "वर्तमान नवद्वीप-धाम सम्पूर्ण नवद्वीप का एक अंश मात्र है। नवद्वीप का अर्थ है \"नौ द्वीप\"। ये नौ द्वीप, जो लगभग बत्तीस वर्गमील भूमि के क्षेत्र में फैले हैं, गंगा की भिन्न-भिन्न शाखाओं से घिरे हुए हैं। नवद्वीप क्षेत्र के उन सभी नौ द्वीपों में भक्ति-सेवा के अनुशीलन हेतु भिन्न-भिन्न स्थान हैं। श्रीमद्भागवत (7.5.23) में कहा गया है कि नव-विध भक्ति होती है, अर्थात् भक्ति-सेवा के नौ भिन्न-भिन्न कार्य हैं:\n\n\nśravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ\n\nsmaraṇaṁ pāda-sevanam\n\narcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ\n\nsakhyam ātma-nivedanam\n\n\nनवद्वीप क्षेत्र में इन नौ प्रकार की भक्ति-सेवा के अनुशीलन हेतु भिन्न-भिन्न द्वीप हैं। वे इस प्रकार हैं: (1) अन्तर्द्वीप, (2) सीमन्तद्वीप, (3) गोद्रुमद्वीप, (4) मध्यद्वीप, (5) कोलद्वीप, (6) ऋतुद्वीप, (7) जह्नुद्वीप, (8) मोदद्रुम-द्वीप तथा (9) रुद्रद्वीप। बन्दोबस्त-मानचित्र के अनुसार, हमारा इस्कॉन नवद्वीप केन्द्र रुद्रद्वीप द्वीप पर स्थित है। रुद्रद्वीप के नीचे, अन्तर्द्वीप में, मायापुर है। वहाँ चैतन्य महाप्रभु के पिता श्रीजगन्नाथ मिश्र निवास किया करते थे। इन सभी भिन्न-भिन्न द्वीपों में भगवान् चैतन्य महाप्रभु एक युवा के रूप में अपनी संकीर्तन-मण्डली का नेतृत्व किया करते थे। इस प्रकार उन्होंने सम्पूर्ण क्षेत्र को कृष्ण-प्रेम की तरंगों से आप्लावित कर दिया।"}
{"ref": "cc/adi/13/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/31/", "verse_text": "> kiśora vayase ārambhilā saṅkīrtana\n> rātra-dine preme nṛtya, saṅge bhakta-gaṇa", "devanagari": "> কিশোর বয়সে আরম্ভিলা সংকীর্তন ।\n> রাত্র-দিনে প্রেমে নৃত্য, সঙ্গে ভক্তগণ ॥৩১॥", "synonyms": "*किशोर वयसे*—अपने तरुण जीवन के आरम्भ से ठीक पूर्व; *आरम्भिला*—आरम्भ किया; *संकीर्तन*—संकीर्तन आन्दोलन; *रात्र-दिने*—रात-दिन; *प्रेमे*—प्रेम में; *नृत्य*—नृत्य; *संगे*—साथ; *भक्त-गण*—भक्तगण।", "translation": "**अपने तरुण जीवन से ठीक पूर्व उन्होंने संकीर्तन आन्दोलन का आरम्भ किया। रात-दिन वे अपने भक्तों के साथ प्रेम में मग्न होकर नृत्य करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/32/", "verse_text": "> nagare nagare bhrame kīrtana kariyā\n> bhāsāila tri-bhuvana prema-bhakti diyā", "devanagari": "> নগরে নগরে ভ্রমে কীর্তন করিয়া ।\n> ভাসাইল ত্রিভুবন প্রেমভক্তি দিয়া ॥৩২॥", "synonyms": "*नगरे नगरे*—नगर के विभिन्न भागों में; *भ्रमे*—विचरण करते हैं; *कीर्तन*—कीर्तन; *करिया*—करते हुए; *भासाइला*—आप्लावित कर दिया; *त्रि-भुवन*—तीनों लोक; *प्रेम-भक्ति*—भगवत्प्रेम; *दिया*—वितरण करते हुए।", "translation": "**संकीर्तन आन्दोलन नगर के एक भाग से दूसरे भाग तक चलता रहा, और भगवान् सर्वत्र विचरण करते हुए कीर्तन करते रहे। इस प्रकार उन्होंने भगवत्प्रेम का वितरण करके समस्त जगत् को आप्लावित कर दिया।**", "purport": "कोई यह प्रश्न उठा सकता है कि तीनों लोक श्रीकृष्ण के प्रेम से किस प्रकार आप्लावित हो गए, जबकि चैतन्य महाप्रभु ने केवल नवद्वीप क्षेत्र में ही कीर्तन किया। इसका उत्तर यह है कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं श्रीकृष्ण हैं। समस्त विश्व-प्रकटीकरण भगवान् द्वारा सर्वप्रथम गति प्रदान किए जाने का ही परिणाम है। इसी प्रकार, चूँकि संकीर्तन आन्दोलन को पाँच सौ वर्ष पूर्व श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस इच्छा से सर्वप्रथम गति प्रदान की कि यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में फैले, अतः उसी गति की निरन्तरता में कृष्णभावनामृत आन्दोलन अब सम्पूर्ण जगत् में फैल रहा है, और इस प्रकार यह क्रमशः सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में फैलेगा। कृष्णभावनामृत आन्दोलन के प्रसार के साथ ही प्रत्येक व्यक्ति श्रीकृष्ण के प्रेम-सागर में निमग्न हो जाएगा।"}
{"ref": "cc/adi/13/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/33/", "verse_text": "> cabbiśa vatsara aiche navadvīpa-grāme\n> laoyāilā sarva-loke kṛṣṇa-prema-nāme", "devanagari": "> চব্বিশ বৎসর ঐছে নবদ্বীপ-গ্রামে ।\n> লওয়াইলা সর্বলোকে কৃষ্ণপ্রেম-নামে ॥৩৩॥", "synonyms": "*चब्बिश*—चौबीस; *वत्सर*—वर्ष; *ऐछे*—उस प्रकार; *नवद्वीप*—नवद्वीप नामक; *ग्रामे*—ग्राम में; *लओयाइला*—प्रेरित किया; *सर्व-लोके*—प्रत्येक मनुष्य को; *कृष्ण-प्रेम*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम; *नामे*—पवित्र नाम में।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु नवद्वीप क्षेत्र में चौबीस वर्षों तक रहे, और उन्होंने प्रत्येक व्यक्ति को हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने तथा इस प्रकार श्रीकृष्ण के प्रेम में निमग्न होने के लिए प्रेरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/34/", "verse_text": "> cabbiśa vatsara chilā kariyā sannyāsa\n> bhakta-gaṇa lañā kailā nīlācale vāsa", "devanagari": "> চব্বিশ বৎসর ছিলা করিয়া সন্ন্যাস ।\n> ভক্তগণ লঞা কৈলা নীলাচলে বাস ॥৩৪॥", "synonyms": "*चब्बिश*—चौबीस; *वत्सर*—वर्ष; *छिला*—रहे; *करिया*—स्वीकार करके; *संन्यास*—संन्यास आश्रम; *भक्त-गण*—भक्तगण; *लञा*—अपने साथ लेकर; *कैला*—किया; *नीलाचले*—जगन्नाथपुरी में; *वास*—निवास।", "translation": "**अपने शेष चौबीस वर्षों में, संन्यास आश्रम स्वीकार करने के पश्चात्, श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने भक्तों के साथ जगन्नाथपुरी में रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/35/", "verse_text": "> tāra madhye nīlācale chaya vatsara\n> nṛtya, gīta, premabhakti-dāna nirantara", "devanagari": "> তার মধ্যে নীলাচলে ছয় বৎসর ।\n> নৃত্য, গীত, প্রেমভক্তি-দান নিরন্তর ॥৩৫॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उन चौबीस वर्षों में से; *नीलाचले*—जगन्नाथपुरी में निवास करते समय; *छय वत्सर*—निरन्तर छह वर्षों तक; *नृत्य*—नृत्य; *गीत*—कीर्तन; *प्रेम-भक्ति*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम; *दान*—वितरण; *निरन्तर*—सदा।", "translation": "**इन चौबीस वर्षों में से छह वर्षों तक नीलाचल [जगन्नाथपुरी] में उन्होंने सदा जप तथा नृत्य करते हुए भगवत्प्रेम का वितरण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/36/", "verse_text": "> setubandha, āra gauḍa-vyāpi vṛndāvana\n> prema-nāma pracāriyā karilā bhramaṇa", "devanagari": "> সেতুবন্ধ, আর গৌড়-ব্যাপি বৃন্দাবন ।\n> প্রেম-নাম প্রচারিয়া করিলা ভ্রমণ ॥৩৬॥", "synonyms": "*सेतुबन्ध*—कन्याकुमारी; *आर*—तथा; *गौड*—बंगाल; *व्यापि*—विस्तार करते हुए; *वृन्दावन*—वृन्दावन तक; *प्रेम-नाम*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम तथा श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *प्रचारिया*—वितरण करते हुए; *करिला*—किया; *भ्रमण*—भ्रमण।", "translation": "**कन्याकुमारी से आरम्भ करके तथा बंगाल होते हुए वृन्दावन तक, इन छह वर्षों में उन्होंने जप, नृत्य तथा श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का वितरण करते हुए सम्पूर्ण भारत का भ्रमण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/37/", "verse_text": "> ei 'madhya-līlā' nāma—līlā-mukhyadhāma\n> śeṣa aṣṭādaśa varṣa—'antya-līlā' nāma", "devanagari": "> এই ‘মধ্যলীলা’ নাম — লীলা-মুখ্যধাম ।\n> শেষ অষ্টাদশ বর্ষ — ‘অন্ত্যলীলা’ নাম ॥৩৭॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *मध्य-लीला नाम*—मध्य-लीला नामक; *लीला*—लीला; *मुख्य-धाम*—प्रधान स्थल; *शेष*—अन्तिम; *अष्टादश*—अठारह; *वर्ष*—वर्ष; *अन्त्य-लीला*—अन्तिम लीलाएँ; *नाम*—नामक।", "translation": "**संन्यास स्वीकार करने के पश्चात् अपनी यात्राओं में भगवान् चैतन्य महाप्रभु की क्रियाएँ उनकी प्रमुख लीलाएँ हैं। उनके शेष अठारह वर्षों की क्रियाएँ अन्त्य-लीला कहलाती हैं, अर्थात् उनकी लीलाओं का अन्तिम भाग।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/38/", "verse_text": "> tāra madhye chaya vatsara bhaktagaṇa-saṅge\n> prema-bhakti laoyāila nṛtya-gīta-raṅge", "devanagari": "> তার মধ্যে ছয় বৎসর ভক্তগণ-সঙ্গে ।\n> প্রেমভক্তি লওয়াইল নৃত্য-গীত-রঙ্গে ॥৩৮॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उसमें से; *छय वत्सर*—छह वर्ष; *भक्त-गण-संगे*—भक्तों के साथ; *प्रेम-भक्ति*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम; *लओयाइल*—प्रेरित किया; *नृत्य*—नृत्य; *गीत*—कीर्तन; *रंगे*—दिव्य आनन्द में।", "translation": "**अठारह वर्षों में से जिन छह वर्षों तक वे निरन्तर जगन्नाथपुरी में रहे, उनमें उन्होंने नियमित रूप से कीर्तन किया, तथा केवल जप एवं नृत्य के द्वारा समस्त भक्तों को श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम करने के लिए प्रेरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/39/", "verse_text": "> dvādaśa vatsara śeṣa rahilā nīlācale\n> premāvasthā śikhāilā āsvādana-cchale", "devanagari": "> দ্বাদশ বৎসর শেষ রহিলা নীলাচলে ।\n> প্রেমাবস্থা শিখাইলা আস্বাদন-চ্ছলে ॥৩৯॥", "synonyms": "*द्वादश*—बारह; *वत्सर*—वर्ष; *शेष*—शेष; *रहिला*—रहे; *नीलाचले*—जगन्नाथपुरी में; *प्रेम-अवस्था*—प्रेम की अवस्था; *शिखाइला*—सबको सिखाया; *आस्वादन-छले*—स्वयं उसका आस्वादन करने के बहाने से।", "translation": "**शेष बारह वर्षों तक जगन्नाथपुरी में रहते हुए उन्होंने स्वयं उसका आस्वादन करके सबको यह सिखाया कि श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम के दिव्य रस-आनन्द का आस्वादन किस प्रकार किया जाए।**", "purport": "जो व्यक्ति कृष्णभावनामृत में उन्नत होता है, वह सदा श्रीकृष्ण से वियोग का अनुभव करता है, क्योंकि ऐसा वियोग-भाव श्रीकृष्ण से मिलन के भाव से भी श्रेष्ठ है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस संसार में जगन्नाथपुरी में अपने अस्तित्व के अन्तिम बारह वर्षों में जगत् के लोगों को सिखाया कि किस प्रकार वियोग-भाव से मनुष्य श्रीकृष्ण के प्रति अपने सुप्त प्रेम को विकसित कर सकता है। श्रीकृष्ण से वियोग अथवा मिलन के ये भाव भगवत्प्रेम की भिन्न-भिन्न अवस्थाएँ हैं। जब कोई व्यक्ति गम्भीरता से भक्ति में संलग्न होता है, तब समय के साथ ये भाव विकसित होते हैं। सर्वोच्च अवस्था प्रेम-भक्ति कहलाती है, किन्तु यह अवस्था साधन-भक्ति का सम्पादन करने से प्राप्त होती है। मनुष्य को साधन-भक्ति के विधि-निषेधों का गम्भीरता से पालन किए बिना कृत्रिम रूप से स्वयं को प्रेम-भक्ति की अवस्था तक उठाने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। प्रेम-भक्ति आस्वादन की अवस्था है, जबकि साधन-भक्ति भक्ति में उन्नति की अवस्था है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने ही जीवन में व्यावहारिक रूप से इस भक्ति-पद्धति का पूर्ण विस्तार से उपदेश दिया। अतः कहा गया है, āpani ācari' bhakti śikhāimu sabāre। श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं श्रीकृष्ण हैं, और श्रीकृष्ण के भक्त, अर्थात् कृष्ण-भक्त की भूमिका में, उन्होंने सम्पूर्ण जगत् को यह सिखाया कि मनुष्य किस प्रकार भक्ति का सम्पादन कर सकता है और इस प्रकार समय आने पर भगवद्धाम लौट सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/13/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/40/", "verse_text": "> rātri-divase kṛṣṇa-viraha-sphuraṇa\n> unmādera ceṣṭā kare pralāpa-vacana", "devanagari": "> রাত্রি-দিবসে কৃষ্ণবিরহ-স্ফুরণ ।\n> উন্মাদের চেষ্টা করে প্রলাপ-বচন ॥৪০॥", "synonyms": "*रात्रि-दिवसे*—रात-दिन; *कृष्ण-विरह*—श्रीकृष्ण से वियोग का भाव; *स्फुरण*—जागृति; *उन्मादेर*—उन्मत्त व्यक्ति की; *चेष्टा*—क्रियाएँ; *करे*—करते हैं; *प्रलाप*—असंगत बोलना; *वचन*—वचन।", "translation": "**रात-दिन भगवान् चैतन्य महाप्रभु श्रीकृष्ण से वियोग का अनुभव करते थे। इस वियोग के लक्षण प्रकट करते हुए वे एक उन्मत्त व्यक्ति की भाँति रुदन करते तथा अत्यन्त असंगत बातें करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/41/", "verse_text": "> śrī-rādhāra pralāpa yaiche uddhava-darśane\n> seimata unmāda-pralāpa kare rātri-dine", "devanagari": "> শ্রীরাধার প্রলাপ যৈছে উদ্ধব-দর্শনে ।\n> সেইমত উন্মাদ-প্রলাপ করে রাত্রি-দিনে ॥৪১॥", "synonyms": "*श्री-राधार*—श्रीमती राधारानी का; *प्रलाप*—बातचीत; *यैछे*—जैसे उन्होंने की; *उद्धव-दर्शने*—उद्धव से भेंट करके; *सेइ-मत*—ठीक उसी प्रकार; *उन्माद*—उन्माद; *प्रलाप*—असंगत प्रलाप; *करे*—करते हैं; *रात्रि-दिने*—रात-दिन।", "translation": "**जिस प्रकार श्रीमती राधारानी ने उद्धव से भेंट करते समय असंगत प्रलाप किया, उसी प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु भी श्रीमती राधारानी के भाव में, रात-दिन, ऐसे भावमय प्रलाप का आस्वादन करते थे।**", "purport": "इस सन्दर्भ में मनुष्य को वृन्दावन में उद्धव से भेंट के पश्चात् श्रीमती राधारानी के स्वगत भाषण का स्मरण करना चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ऐसे भावमय काल्पनिक प्रलाप का समान चित्र प्रस्तुत किया। श्रीकृष्ण की उपेक्षा के लक्षणस्वरूप ईर्ष्या एवं उन्माद से पूर्ण होकर श्रीमती राधारानी एक भ्रमर की निन्दा करती हुई ठीक एक उन्मादिनी की भाँति बातें करने लगीं। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी लीलाओं के अन्तिम दिनों में ऐसे भाव के समस्त लक्षण प्रकट किए। इस सन्दर्भ में मनुष्य को आदि-लीला के चतुर्थ अध्याय के श्लोक 107 तथा 108 का स्मरण करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/13/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/42/", "verse_text": "> vidyāpati, jayadeva, caṇḍīdāsera gīta\n> āsvādena rāmānanda-svarūpa-sahita", "devanagari": "> বিদ্যাপতি, জয়দেব, চণ্ডীদাসের গীত ।\n> আস্বাদেন রামানন্দ-স্বরূপ-সহিত ॥৪২॥", "synonyms": "*विद्यापति*—विद्यापति नामक रचयिता; *जयदेव*—जयदेव नामक; *चण्डीदासेर*—चण्डीदास नामक; *गीत*—उनके गीत; *आस्वादेन*—आस्वादन करते हैं; *रामानन्द*—रामानन्द नामक; *स्वरूप*—स्वरूप नामक; *सहित*—सहित।", "translation": "**भगवान् श्रीरामानन्द राय तथा श्रीस्वरूप दामोदर गोस्वामी जैसे अपने अन्तरंग संगियों के साथ विद्यापति, जयदेव तथा चण्डीदास के ग्रन्थों का पाठ करते हुए उनके गीतों का आस्वादन करते थे।**", "purport": "विद्यापति राधा-कृष्ण की लीलाओं विषयक गीतों के एक प्रसिद्ध रचयिता थे। वे मिथिला के निवासी थे और एक ब्राह्मण परिवार में उत्पन्न हुए थे। ऐसी गणना की जाती है कि उन्होंने अपने गीतों की रचना शक संवत् की चौदहवीं शताब्दी के आरम्भ में राजा शिवसिंह तथा रानी लछिमादेवी के शासनकाल में की, जो भगवान् चैतन्य महाप्रभु के प्राकट्य से लगभग एक सौ वर्ष पूर्व था। विद्यापति के वंशजों की बारहवीं पीढ़ी आज भी जीवित है। विद्यापति के, भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं विषयक गीत श्रीकृष्ण से वियोग के तीव्र भावों को व्यक्त करते हैं, और श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीकृष्ण से वियोग के अपने भाव में उन समस्त गीतों का आस्वादन किया।\n\n\nजयदेव का जन्म शक संवत् की ग्यारहवीं अथवा बारहवीं शताब्दी में बंगाल के महाराज लक्ष्मण सेन के शासनकाल में हुआ। उनके पिता भोजदेव तथा उनकी माता वामादेवी थीं। अनेक वर्षों तक वे नवद्वीप में रहे, जो उस समय बंगाल की राजधानी थी। उनका जन्मस्थान बीरभूम जनपद के केन्दुबिल्व ग्राम में था। किन्तु कुछ विद्वानों के मत में उनका जन्म उड़ीसा में हुआ, और कुछ अन्य कहते हैं कि उनका जन्म दक्षिण भारत में हुआ। उन्होंने अपने जीवन के अन्तिम दिन जगन्नाथ पुरी में व्यतीत किए। उनके प्रसिद्ध ग्रन्थों में से एक गीत-गोविन्द है, जो श्रीकृष्ण से वियोग के दिव्य माधुर्य-भावों से पूर्ण है। जैसा कि श्रीमद्भागवत में वर्णित है, गोपियों ने रास-नृत्य से पूर्व श्रीकृष्ण से वियोग का अनुभव किया, और गीत-गोविन्द ऐसे ही भावों को व्यक्त करता है। अनेक वैष्णवों द्वारा गीत-गोविन्द पर अनेक टीकाएँ रची गई हैं।\n\n\nचण्डीदास का जन्म बंगाल के बीरभूम जनपद के ही नान्नूर ग्राम में हुआ। वे एक ब्राह्मण परिवार में उत्पन्न हुए थे, और कहा जाता है कि उन्होंने भी शकाब्द संवत् की चौदहवीं शताब्दी के आरम्भ में जन्म लिया। यह सुझाव दिया गया है कि चण्डीदास तथा विद्यापति घनिष्ठ मित्र थे, क्योंकि दोनों के लेखन वियोग के दिव्य भावों को प्रचुरता से व्यक्त करते हैं। चण्डीदास तथा विद्यापति द्वारा वर्णित भाव-समाधि के भाव वास्तव में श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रकट किए गए। उन्होंने श्रीमती राधारानी की भूमिका में उन समस्त भावों का आस्वादन किया, और इस प्रयोजन हेतु उनके उपयुक्त संगी श्रीरामानन्द राय तथा श्रीस्वरूप दामोदर गोस्वामी थे। भगवान् चैतन्य महाप्रभु के ये अन्तरंग संगी उन लीलाओं में, जिनमें वे राधारानी के समान भाव अनुभव करते थे, भगवान् की अत्यधिक सहायता करते थे।\n\n\nश्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस सन्दर्भ में टिप्पणी करते हैं कि वियोग के ऐसे भाव, जिनका आनन्द भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने विद्यापति, चण्डीदास तथा जयदेव के ग्रन्थों से लिया, विशेष रूप से श्रीरामानन्द राय तथा स्वरूप दामोदर जैसे व्यक्तियों के लिए ही सुरक्षित हैं, जो अपनी उन्नत आध्यात्मिक चेतना के कारण परमहंस, अर्थात् सर्वोच्च सिद्धि के पुरुष, थे। ऐसे विषयों की चर्चा भगवान् चैतन्य महाप्रभु की क्रियाओं का अनुकरण करने वाले साधारण व्यक्तियों द्वारा नहीं की जानी चाहिए। लौकिक काव्य के आलोचनात्मक विद्यार्थियों तथा ईश्वर-भावना से रहित उन साहित्यिक पुरुषों के लिए, जो दैहिक इन्द्रियतृप्ति के पीछे लगे हैं, ऐसे उच्च स्तर के दिव्य साहित्य को पढ़ने की कोई आवश्यकता नहीं है। जो व्यक्ति इन्द्रियतृप्ति के पीछे लगे हैं, उन्हें रागानुगा भक्ति का अनुकरण करने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। चण्डीदास, विद्यापति तथा जयदेव ने अपने गीतों में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दिव्य क्रियाओं का वर्णन किया है। विद्यापति, जयदेव तथा चण्डीदास के गीतों की लौकिक समीक्षा करने वाले लोग केवल जनसामान्य को विषयी बनने में सहायता करते हैं, और इससे संसार में केवल सामाजिक कलंक तथा नास्तिकता ही उत्पन्न होती है। मनुष्य को राधा तथा कृष्ण की लीलाओं को किसी लौकिक युवक तथा युवती की क्रियाएँ नहीं समझना चाहिए। युवक-युवतियों की लौकिक यौन-क्रियाएँ अत्यन्त निन्द्य हैं। अतः जो लोग दैहिक चेतना में स्थित हैं और इन्द्रियतृप्ति की कामना करते हैं, उन्हें श्रीराधा तथा कृष्ण की दिव्य लीलाओं की चर्चा में प्रवृत्त होने का निषेध है।"}
{"ref": "cc/adi/13/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/43/", "verse_text": "> kṛṣṇera viyoge yata prema-ceṣṭita\n> āsvādiyā pūrṇa kaila āpana vāñchita", "devanagari": "> কৃষ্ণের বিয়োগে যত প্রেম-চেষ্টিত ।\n> আস্বাদিয়া পূর্ণ কৈল আপন বাঞ্ছিত ॥৪৩॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *वियोगे*—वियोग में; *यत*—जितने; *प्रेम*—प्रेम-सम्बन्धी; *चेष्टित*—क्रियाकलाप; *आस्वादिया*—उनका आस्वादन करते हुए; *पूर्ण*—पूर्ण; *कैल*—किया; *आपन*—अपनी; *वाञ्छित*—अभिलाषाएँ।", "translation": "**श्रीकृष्ण के वियोग में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इन समस्त भावमय क्रियाओं का आस्वादन किया, और इस प्रकार उन्होंने अपनी अभिलाषाओं को पूर्ण किया।**", "purport": "चैतन्य-चरितामृत के आरम्भ में कहा गया है कि भगवान् चैतन्य उन भावों का आस्वादन करने हेतु प्रकट हुए, जिन्हें राधारानी श्रीकृष्ण को देखकर अनुभव करती थीं। स्वयं श्रीकृष्ण अपने प्रति राधारानी के भावमय भावों को नहीं समझ सके, और इसी कारण उन्होंने राधारानी की भूमिका स्वीकार करके उन भावों का आस्वादन करने की इच्छा की। भगवान् चैतन्य राधारानी के भावों सहित श्रीकृष्ण हैं; दूसरे शब्दों में, वे राधा तथा कृष्ण के संयोग हैं। अतः कहा जाता है, śrī-kṛṣṇa-caitanya rādhā-kṛṣṇa nahe anya। केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु की आराधना करके मनुष्य राधा तथा कृष्ण के प्रेम-सम्बन्धों का एक साथ आस्वादन कर सकता है। अतः मनुष्य को राधा-कृष्ण को प्रत्यक्ष रूप से नहीं, अपितु श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके भक्तों के माध्यम से समझने का प्रयत्न करना चाहिए। इसी कारण श्रील नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं, rūpa-raghunātha-pade haibe ākuti, kabe hāma bujhaba se yugala-pīriti: \"मैं श्रीरूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी, रघुनाथ दास गोस्वामी तथा भगवान् चैतन्य के अन्य भक्तों के प्रति सेवा-भाव कब विकसित करूँगा और इस प्रकार श्रीराधा तथा कृष्ण की लीलाओं को समझने योग्य कब बनूँगा?\""}
{"ref": "cc/adi/13/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/44/", "verse_text": "> ananta caitanya-līlā kṣudra jīva hañā\n> ke varṇite pāre, tāhā vistāra kariyā", "devanagari": "> অনন্ত চৈতন্যলীলা ক্ষুদ্র জীব হঞা ।\n> কে বর্ণিতে পারে, তাহা বিস্তার করিয়া ॥৪৪॥", "synonyms": "*अनन्त*—अनन्त; *चैतन्य-लीला*—भगवान् चैतन्य की लीलाएँ; *क्षुद्र*—एक तुच्छ; *जीव*—जीव; *हञा*—होकर; *के*—कौन; *वर्णिते*—वर्णन कर; *पारे*—सकता है; *ताहा*—उसे; *विस्तार*—विस्तार; *करिया*—करते हुए।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ अनन्त हैं। एक तुच्छ जीव उन दिव्य लीलाओं का कितना विस्तार से वर्णन कर सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/45/", "verse_text": "> sūtra kari' gaṇe yadi āpane ananta\n> sahasra-vadane teṅho nāhi pāya anta", "devanagari": "> সূত্র করি’ গণে যদি আপনে অনন্ত ।\n> সহস্র-বদনে তেঁহো নাহি পায় অন্ত ॥৪৫॥", "synonyms": "*सूत्र*—सूत्र; *करि'*—बनाते हुए; *गणे*—गणना करें; *यदि*—यदि; *आपने*—स्वयं; *अनन्त*—शेषनाग, भगवान्; *सहस्र-वदने*—सहस्रों मुखों से; *तेंहो*—वे भी; *नाहि*—नहीं; *पाय*—पाते; *अन्त*—सीमा।", "translation": "**यदि स्वयं शेषनाग अनन्त भगवान् चैतन्य की लीलाओं को सूत्रों में संकलित करें, तो भी अपने सहस्रों मुखों से उनके लिए उनकी सीमा पाने की कोई सम्भावना नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/46/", "verse_text": "> dāmodara-svarūpa, āra gupta murāri\n> mukhya-mukhya-līlā sūtre likhiyāche vicāri'", "devanagari": "> দামোদর-স্বরূপ, আর গুপ্ত মুরারি।\n> মুখ্যমুখ্যলীলা সূত্রে লিখিয়াছে বিচারি’ ॥৪৬॥", "synonyms": "*दामोदर-स्वरूप*—स्वरूप दामोदर नामक; *आर*—तथा; *गुप्त मुरारि*—मुरारि गुप्त नामक; *मुख्य-मुख्य*—अत्यन्त प्रमुख; *लीला*—लीलाएँ; *सूत्रे*—सूत्रों में; *लिखियाछे*—लिख रखी हैं; *विचारि'*—परिपक्व विचार से।", "translation": "**श्रीस्वरूप दामोदर तथा मुरारि गुप्त जैसे भक्तों ने परिपक्व विचार के पश्चात् भगवान् चैतन्य की समस्त प्रमुख लीलाओं को टिप्पणियों के रूप में अंकित कर रखा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/47/", "verse_text": "> sei, anusāre likhi līlā-sūtragaṇa\n> vistāri' varṇiāchena tāhā dāsa-vṛndāvana", "devanagari": "> সেই, অনুসারে লিখি লীলা-সূত্রগণ ।\n> বিস্তারি’ বর্ণিয়াছেন তাহা দাস-বৃন্দাবন ॥৪৭॥", "synonyms": "*सेइ*—उन; *अनुसारे*—का अनुसरण करते हुए; *लिखि*—मैं लिखता हूँ; *लीला*—लीलाएँ; *सूत्र-गण*—सूत्र; *विस्तारि'*—अत्यन्त स्पष्ट रूप से; *वर्णियाछेन*—वर्णन किया है; *ताहा*—उसे; *दास-वृन्दावन*—वृन्दावन दास ठाकुर ने।", "translation": "**श्रीस्वरूप दामोदर तथा मुरारि गुप्त द्वारा रखी गई टिप्पणियाँ इस ग्रन्थ का आधार हैं। उन टिप्पणियों का अनुसरण करते हुए मैं भगवान् की समस्त लीलाओं को लिखता हूँ। इन टिप्पणियों का विस्तारपूर्वक वर्णन वृन्दावन दास ठाकुर ने किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/48/", "verse_text": "> caitanya-līlāra vyāsa,—dāsa vṛndāvana\n> madhura kariyā līlā karilā racana", "devanagari": "> চৈতন্য-লীলার ব্যাস, — দাস বৃন্দাবন ।\n> মধুর করিয়া লীলা করিলা রচন ॥৪৮॥", "synonyms": "*चैतन्य-लीलार*—भगवान् चैतन्य की लीलाओं के; *व्यास*—अधिकृत लेखक व्यासदेव; *दास वृन्दावन*—वृन्दावन दास ठाकुर; *मधुर*—मधुर; *करिया*—बनाते हुए; *लीला*—लीलाएँ; *करिला*—किया; *रचन*—संकलन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के अधिकृत लेखक श्रील वृन्दावन दास ठाकुर श्रील व्यासदेव के तुल्य हैं। उन्होंने लीलाओं का वर्णन इस प्रकार किया है कि वे और भी मधुरतर होती गई हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/49/", "verse_text": "> grantha-vistāra-bhaye chāḍilā ye ye sthāna\n> sei sei sthāne kichu kariba vyākhyāna", "devanagari": "> গ্রন্থ-বিস্তার-ভয়ে ছাড়িলা যে যে স্থান ।\n> সেই সেই স্থানে কিছু করিব ব্যাখ্যান ॥৪৯॥", "synonyms": "*ग्रन्थ*—ग्रन्थ के; *विस्तार*—विस्तार के; *भये*—भय से; *छाडिला*—छोड़ दिए; *ये ये स्थान*—जो-जो विभिन्न स्थान; *सेइ सेइ स्थाने*—उन स्थानों में; *किछु*—कुछ; *करिब*—मैं करूँगा; *व्याख्यान*—वर्णन।", "translation": "**अपने ग्रन्थ के अत्यधिक विस्तृत हो जाने के भय से उन्होंने कुछ स्थानों को सजीव वर्णन के बिना छोड़ दिया। मैं यथासम्भव उन स्थानों को भरने का प्रयत्न करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/50/", "verse_text": "> prabhura līlāmṛta teṅho kaila āsvādana\n> tāṅra bhukta-śeṣa kichu kariye carvaṇa", "devanagari": "> প্রভুর লীলামৃত তেঁহো কৈল আস্বাদন ।\n> তাঁর ভুক্ত-শেষ কিছু করিয়ে চর্বণ ॥৫০॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् की; *लीलामृत*—लीलाओं का अमृत; *तेंहो*—उन्होंने (वृन्दावन दास ठाकुर ने); *कैल*—किया; *आस्वादन*—आस्वादन; *तांर*—उनके; *भुक्त*—उच्छिष्ट; *शेष*—अवशेष; *किछु*—कुछ; *करिये*—मैं करता हूँ; *चर्वण*—चर्वण।", "translation": "**भगवान् चैतन्य की दिव्य लीलाओं का आस्वादन वास्तव में श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने किया है। मैं तो केवल उनके द्वारा छोड़े गए भोजन के अवशेषों को चबाने का प्रयत्न कर रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/51/", "verse_text": "> ādi-līlā-sūtra likhi, śuna, bhakta-gaṇa\n> saṅkṣepe likhiye samyak nā yāya likhana", "devanagari": "> আদিলীলা-সূত্র লিখি, শুন, ভক্তগণ ।\n> সংক্ষেপে লিখিয়ে সম্যক্ না যায় লিখন ॥৫১॥", "synonyms": "*आदि-लीला*—उनकी लीलाओं का प्रथम भाग; *सूत्र लिखि*—मैं सारांश लिखता हूँ; *शुन*—सुनो; *भक्त-गण*—हे समस्त भक्तगण; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *लिखिये*—मैं लिखता हूँ; *सम्यक्*—पूर्ण रूप से; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव; *लिखन*—लिखना।", "translation": "**भगवान् चैतन्य के मेरे प्रिय भक्तगण, अब मुझे आदि-लीला का सारांश लिखने दीजिए; इन लीलाओं को मैं संक्षेप में लिखता हूँ, क्योंकि इनका पूर्ण रूप से वर्णन करना सम्भव नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/52/", "verse_text": "> kona vāñchā pūraṇa lāgi' vrajendra-kumāra\n> avatīrṇa haite mane karilā vicāra", "devanagari": "> কোন বাঞ্ছা পূরণ লাগি’ ব্রজেন্দ্রকুমার ।\n> অবতীর্ণ হৈতে মনে করিলা বিচার ॥৫২॥", "synonyms": "*कोन*—कोई; *वाञ्छा*—इच्छा; *पूरण*—पूर्ति; *लागि'*—के निमित्त; *व्रजेन्द्र-कुमार*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अवतीर्ण हइते*—अवतार के रूप में अवतरित होने के लिए; *मने*—मन में; *करिला*—किया; *विचार*—विचार।", "translation": "**अपने मन की एक विशेष इच्छा की पूर्ति के लिए, व्रजेन्द्र-कुमार भगवान् श्रीकृष्ण ने गम्भीर मनन के पश्चात् इस लोक में अवतरित होने का निश्चय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/53/", "verse_text": "> āge avatārilā ye ye guru-parivāra\n> saṅkṣepe kahiye, kahā nā yāya vistāra", "devanagari": "> আগে অবতারিলা যে যে গুরু-পরিবার ।\n> সংক্ষেপে কহিয়ে, কহা না যায় বিস্তার ॥৫৩॥", "synonyms": "*आगे*—सर्वप्रथम; *अवतारिला*—अवतरित होने दिया; *ये ये*—वे सभी; *गुरु-परिवार*—गुरुजनों का परिवार; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *कहिये*—मैं वर्णन करता हूँ; *कहा*—वर्णन करना; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव; *विस्तार*—विस्तारपूर्वक।", "translation": "**अतः भगवान् श्रीकृष्ण ने सर्वप्रथम अपने गुरुजनों के परिवार को पृथ्वी पर अवतरित होने दिया। मैं उनका वर्णन संक्षेप में करने का प्रयत्न करूँगा, क्योंकि उनका पूर्ण रूप से वर्णन करना सम्भव नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/54-55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/54-55/", "verse_text": "> śrī-śacī-jagannātha, śrī-mādhava-purī\n> keśava bhāratī, āra śrī-īśvara purī\n\n> advaita ācārya, āra paṇḍita śrīvāsa\n> ācāryaratna, vidyānidhi, ṭhākura haridāsa", "devanagari": "> শ্রীশচী-জগন্নাথ, শ্রীমাধবপুরী ।\n> কেশব ভারতী, আর শ্রীঈশ্বর পুরী ॥৫৪॥\n> অদ্বৈত আচার্য, আর পণ্ডিত শ্রীবাস ।\n> আচার্যরত্ন, বিদ্যানিধি, ঠাকুর হরিদাস ॥৫৫॥", "synonyms": "*श्री-शची-जगन्नाथ*—श्रीमती शचीदेवी तथा जगन्नाथ मिश्र; *श्री-माधव पुरी*—श्री माधवेन्द्र पुरी; *केशव भारती*—केशव भारती नामक; *आर*—तथा; *श्री-ईश्वर पुरी*—श्री ईश्वर पुरी नामक; *अद्वैत आचार्य*—अद्वैत आचार्य नामक; *आर*—तथा; *पण्डित श्रीवास*—श्रीवास पण्डित नामक; *आचार्य-रत्न*—आचार्यरत्न नामक; *विद्यानिधि*—विद्यानिधि नामक; *ठाकुर हरिदास*—ठाकुर हरिदास नामक।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण ने, भगवान् चैतन्य के रूप में प्रकट होने से पूर्व, इन भक्तों से अपने से पहले अवतरित होने का अनुरोध किया: श्री शचीदेवी, जगन्नाथ मिश्र, माधवेन्द्र पुरी, केशव भारती, ईश्वर पुरी, अद्वैत आचार्य, श्रीवास पण्डित, आचार्यरत्न, विद्यानिधि तथा ठाकुर हरिदास।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/56/", "verse_text": "> śrīhaṭṭa-nivāsī śrī-upendra-miśra-nāma\n> vaiṣṇava, paṇḍita, dhanī, sad-guṇa-pradhāna", "devanagari": "> শ্রীহট্ট-নিবাসী শ্রীউপেন্দ্রমিশ্র-নাম ।\n> বৈষ্ণব, পণ্ডিত, ধনী, সদ্গুণ-প্রধান ॥৫৬॥", "synonyms": "*श्री-हट्ट-निवासी*—श्रीहट्ट के निवासी; *श्री-उपेन्द्र-मिश्र-नाम*—उपेन्द्र मिश्र नामक; *वैष्णव*—भगवान् विष्णु के भक्त; *पण्डित*—विद्वान्; *धनी*—धनवान्; *सत्-गुण-प्रधान*—समस्त सद्गुणों से सम्पन्न।", "translation": "**श्रीहट्ट जनपद के निवासी श्री उपेन्द्र मिश्र भी थे। वे भगवान् विष्णु के महान् भक्त, विद्वान् पण्डित, धनवान् पुरुष तथा समस्त सद्गुणों के आगार थे।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 35 में उपेन्द्र मिश्र का वर्णन पर्जन्य नामक गोपाल के रूप में किया गया है। जो व्यक्ति पूर्वकाल में भगवान् श्रीकृष्ण के पितामह थे, वही श्रीहट्ट में उपेन्द्र मिश्र के रूप में प्रकट हुए और उन्होंने सात पुत्रों को जन्म दिया। वे श्रीहट्ट जनपद के धाका-दक्षिण-ग्राम के निवासी थे। उस प्रदेश में आज भी अनेक निवासी हैं, जो स्वयं को श्री चैतन्य महाप्रभु के मिश्र-परिवार से सम्बन्धित बताते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/13/57-58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/57-58/", "verse_text": "> sapta miśra tāṅra putra—sapta ṛṣīśvara\n> kaṁsāri, paramānanda, padmanābha, sarveśvara\n\n> jagannātha, janārdana, trailokyanātha\n> nadīyāte gaṅgā-vāsa kaila jagannātha", "devanagari": "> সপ্ত মিশ্র তাঁর পুত্র — সপ্ত ঋষীশ্বর ।\n> কংসারি, পরমানন্দ, পদ্মনাভ, সর্বেশ্বর ॥৫৭॥\n> জগন্নাথ, জনার্দন, ত্রৈলোক্যনাথ ।\n> নদীয়াতে গঙ্গাবাস কৈল জগন্নাথ ॥৫৮॥", "synonyms": "*सप्त मिश्र*—सात मिश्र; *ताङ्र*—उनके; *पुत्र*—पुत्र; *सप्त*—सात; *ऋषि*—महान् सन्त पुरुष; *ईश्वर*—अत्यन्त प्रभावशाली; *कंसारि*—कंसारि नामक; *परमानन्द*—परमानन्द नामक; *पद्मनाभ*—पद्मनाभ नामक; *सर्वेश्वर*—सर्वेश्वर नामक; *जगन्नाथ*—जगन्नाथ नामक; *जनार्दन*—जनार्दन नामक; *त्रैलोक्यनाथ*—त्रैलोक्यनाथ नामक; *नदीयाते*—नवद्वीप में; *गङ्गा-वास*—गंगा के तट पर निवास; *कैल*—किया; *जगन्नाथ*—उपेन्द्र मिश्र के पाँचवें पुत्र।", "translation": "**उपेन्द्र मिश्र के सात पुत्र थे, जो सभी सन्त-स्वभाव तथा अत्यन्त प्रभावशाली थे: (1) कंसारि, (2) परमानन्द, (3) पद्मनाभ, (4) सर्वेश्वर, (5) जगन्नाथ, (6) जनार्दन तथा (7) त्रैलोक्यनाथ। पाँचवें पुत्र जगन्नाथ मिश्र ने नदिया में गंगा के तट पर निवास करने का निश्चय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/59/", "verse_text": "> jagannātha miśravara—padavī 'purandara'\n> nanda-vasudeva-rūpa sadguṇa-sāgara", "devanagari": "> জগন্নাথ মিশ্রবর — পদবী ‘পুরন্দর’ ।\n> নন্দ-বসুদেব-রূপ সদ্গুণ-সাগর ॥৫৯॥", "synonyms": "*जगन्नाथ मिश्र-वर*—जगन्नाथ मिश्र, जो सातों में प्रमुख थे; *पदवी*—उपाधि; *पुरन्दर*—वसुदेव का दूसरा नाम; *नन्द*—श्रीकृष्ण के पिता नन्द; *वसुदेव*—श्रीकृष्ण के पिता; *रूप*—के समान; *सत्-गुण*—सद्गुण; *सागर*—सागर।", "translation": "**जगन्नाथ मिश्र को पुरन्दर की उपाधि से विभूषित किया गया। नन्द महाराज तथा वसुदेव के ही समान, वे समस्त सद्गुणों के सागर थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/60/", "verse_text": "> tāṅra patnī 'śacī'-nāma, pativratā satī\n> yāṅra pitā 'nīlāmbara' nāma cakravartī", "devanagari": "> তাঁর পত্নী ‘শচী’-নাম, পতিব্রতা সতী ।\n> যাঁর পিতা ‘নীলাম্বর’ নাম চক্রবর্তী ॥৬০॥", "synonyms": "*ताङ्र पत्नी*—उनकी पत्नी; *शची*—शची नामक; *नाम*—नामवाली; *पति-व्रता*—पति के प्रति समर्पित; *सती*—पतिव्रता; *याङ्र*—जिनके; *पिता*—पिता; *नीलाम्बर*—नीलाम्बर नामक; *नाम*—नामवाले; *चक्रवर्ती*—चक्रवर्ती उपाधिवाले।", "translation": "**उनकी पत्नी, श्रीमती शचीदेवी, अपने पति के प्रति अत्यन्त समर्पित एक पतिव्रता स्त्री थीं। शचीदेवी के पिता का नाम नीलाम्बर था और उनकी उपाधि चक्रवर्ती थी।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 104 में उल्लेख है कि नीलाम्बर चक्रवर्ती पूर्वकाल में गर्ग मुनि थे। नीलाम्बर चक्रवर्ती के कुछ वंशज आज भी बांग्लादेश के फरीदपुर जनपद के मगड़ोबा नामक गाँव में निवास करते हैं। उनके भतीजे जगन्नाथ चक्रवर्ती थे, जो मामु ठाकुर के नाम से भी विख्यात थे, जो पण्डित गोस्वामी के शिष्य बने और जगन्नाथ पुरी में टोटा-गोपीनाथ के पुजारी के रूप में रहे। नीलाम्बर चक्रवर्ती नवद्वीप में बेलपुकुरिया के निकट निवास करते थे। इस तथ्य का उल्लेख प्रेम-विलास नामक ग्रन्थ में हुआ है। चूँकि वे काज़ी के घर के समीप निवास करते थे, अतः काज़ी को भी भगवान् चैतन्य महाप्रभु के मामाओं में से एक माना जाता था। काज़ी नीलाम्बर चक्रवर्ती को काका, अर्थात् \"चाचा\" कहकर सम्बोधित करते थे। काज़ी के निवास को वामनपुकुर से पृथक् नहीं किया जा सकता, क्योंकि काज़ी की समाधि आज भी वहाँ विद्यमान है। पूर्वकाल में यह स्थान बेलपुकुरिया के नाम से जाना जाता था, और अब इसे वामनपुकुर कहा जाता है। यह पुरातात्त्विक प्रमाणों से सुनिश्चित हुआ है।"}
{"ref": "cc/adi/13/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/61/", "verse_text": "> rāḍhadeśe janmilā ṭhākura nityānanda\n> gaṅgādāsa paṇḍita, gupta murāri, mukunda", "devanagari": "> রাঢ়দেশে জন্মিলা ঠাকুর নিত্যানন্দ ।\n> গঙ্গাদাস পণ্ডিত, গুপ্ত মুরারি, মুকুন্দ ॥৬১॥", "synonyms": "*राढ-देशे*—वह स्थान जहाँ गंगा नहीं है; *जन्मिला*—जन्म लिया; *ठाकुर नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु; *गङ्गादास पण्डित*—गंगादास पण्डित नामक; *गुप्त मुरारि*—मुरारि गुप्त नामक; *मुकुन्द*—मुकुन्द नामक।", "translation": "**राढदेश में, अर्थात् बंगाल के जिस भाग में गंगा दृष्टिगोचर नहीं होती, नित्यानन्द प्रभु, गंगादास पण्डित, मुरारि गुप्त तथा मुकुन्द ने जन्म लिया।**", "purport": "यहाँ राढ-देश से तात्पर्य बर्दवान के निकट, बीरभूम जनपद के एकचक्रा नामक गाँव से है। बर्दवान रेलवे स्टेशन के पश्चात् एक और शाखा-रेखा है, जिसे पूर्वी रेलवे की लूप लाइन कहा जाता है, और वहाँ मल्लारपुर नामक एक रेलवे स्टेशन है। इस रेलवे स्टेशन से आठ मील पूर्व में एकचक्रा गाँव आज भी अवस्थित है। एकचक्रा गाँव उत्तर तथा दक्षिण की ओर लगभग आठ मील के क्षेत्र में विस्तृत है। अन्य गाँव, यथा वीरचन्द्र-पुर तथा वीरभद्र-पुर, एकचक्रा गाँव के क्षेत्र के भीतर अवस्थित हैं। वीरभद्र गोस्वामी के पवित्र नाम के सम्मान में, ये स्थान वीरचन्द्र-पुर तथा वीरभद्र-पुर के नाम से विख्यात हैं।\n\n\nबंगाली सन् 1331 (ई. 1924) में एकचक्रा-ग्राम के मन्दिर पर वज्रपात हुआ। इसी कारण मन्दिर अब टूटी हुई अवस्था में है। इससे पूर्व उस क्षेत्र में ऐसी कोई दुर्घटना नहीं हुई थी। मन्दिर के भीतर श्री नित्यानन्द प्रभु द्वारा स्थापित श्रीकृष्ण की एक अर्चा-विग्रह है। इस विग्रह का नाम बंकिम राय अथवा बाँका राय है।\n\n\nबंकिम राय के दाहिनी ओर जाह्नवा का एक विग्रह है, और उनकी बाईं ओर श्रीमती राधारानी हैं। मन्दिर के पुजारी बताते हैं कि भगवान् नित्यानन्द प्रभु बंकिम राय के शरीर में प्रविष्ट हो गए और इसी कारण जाह्नवा-माता का विग्रह बाद में बंकिम राय के दाहिनी ओर स्थापित किया गया। तत्पश्चात्, मन्दिर के भीतर अनेक अन्य विग्रह स्थापित किए गए। मन्दिर के भीतर एक अन्य सिंहासन पर मुरलीधर तथा राधा-माधव के विग्रह हैं। एक अन्य सिंहासन पर मनोमोहन, वृन्दावन-चन्द्र तथा गौर-नित्यानन्द के विग्रह हैं। किन्तु बंकिम राय ही नित्यानन्द प्रभु द्वारा मूल रूप से स्थापित विग्रह हैं।\n\n\nमन्दिर के पूर्वी ओर यमुना के तट पर कदम्ब-खण्डी नामक एक घाट है, और कहा जाता है कि बंकिम राय का विग्रह जल में बहता हुआ आ रहा था और भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने उन्हें उठाया तथा तत्पश्चात् मन्दिर में स्थापित किया। इसके पश्चात्, वीरचन्द्र-पुर गाँव में भड्डापुर नामक स्थान में, लगभग आधा मील पश्चिम में, एक नीम वृक्ष के नीचे एक स्थान पर, श्रीमती राधारानी प्राप्त हुईं। इसी कारण, बंकिम राय की राधारानी भड्डापुर की स्वामिनी, भड्डापुरेर ठाकुरानी के नाम से विख्यात हुईं। एक अन्य सिंहासन पर, बंकिम राय के दाहिनी ओर, योगमाया का एक विग्रह है।\n\n\nअब मन्दिर तथा मन्दिर का गलियारा एक ऊँची कुर्सी पर स्थित हैं, और मन्दिर के सम्मुख एक ठोस संरचना पर एक सभा-भवन है। यह भी कहा जाता है कि मन्दिर के उत्तरी ओर भाण्डीश्वर नामक भगवान् शिव का एक विग्रह था और नित्यानन्द प्रभु के पिता, हाड़ाइ पण्डित, उस विग्रह की पूजा करते थे। किन्तु इस समय भाण्डीश्वर विग्रह लुप्त है, और उनके स्थान पर एक जगन्नाथ स्वामी विग्रह स्थापित किया गया है। भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने वस्तुतः किसी मन्दिर का निर्माण नहीं किया। मन्दिर का निर्माण वीरभद्र प्रभु के समय में हुआ। बंगाली सन् 1298 (ई. 1891) में, मन्दिर के जीर्ण-शीर्ण अवस्था में होने के कारण, शिवानन्द स्वामी नामक एक ब्रह्मचारी ने इसकी मरम्मत की।\n\n\nइस मन्दिर में सत्रह सेर चावल तथा आवश्यक शाक-सब्ज़ी के आधार पर विग्रह को भोग अर्पित करने की व्यवस्था है। मन्दिर का वर्तमान पुजारी-वर्ग नित्यानन्द प्रभु की एक शाखा गोपीजन-वल्लभानन्द के परिवार से सम्बन्धित है। मन्दिर के नाम पर एक भूमि-व्यवस्था है, और इस भूमि से प्राप्त आय मन्दिर के व्ययों का वहन करती है। पुजारी गोस्वामियों के तीन दल हैं, जो एक के बाद एक मन्दिर के प्रबन्ध का भार सँभालते हैं। मन्दिर से कुछ पग आगे विश्रामतला नामक एक स्थान है, जहाँ कहा जाता है कि नित्यानन्द प्रभु अपने बाल्यकाल में अपने सखाओं के साथ रास-लीला तथा वृन्दावन की विविध अन्य लीलाओं का अभिनय करके क्रीड़ा का आनन्द लेते थे।\n\n\nमन्दिर के निकट आमलितला नामक एक स्थान है, जिसका यह नाम वहाँ स्थित एक विशाल इमली के वृक्ष के कारण पड़ा। नेड़ादि-सम्प्रदाय नामक एक दल के अनुसार, वीरभद्र प्रभु ने बारह सौ नेड़ाओं की सहायता से श्वेतगंगा नामक एक विशाल झील खुदवाई। मन्दिर के बाहर गोस्वामियों की समाधियाँ हैं, और वहाँ मौड़ेश्वर नामक एक छोटी नदी है, जिसे यमुना का जल कहा जाता है। इस छोटी नदी से आधे मील के भीतर श्री नित्यानन्द प्रभु की जन्मस्थली है। ऐसा प्रतीत होता है कि मन्दिर के सम्मुख एक विशाल सभा-भवन था, किन्तु बाद में वह जीर्ण-शीर्ण हो गया। अब यह बरगद के वृक्षों से आच्छादित है। तत्पश्चात्, एक मन्दिर का निर्माण हुआ, जिसके भीतर गौर-नित्यानन्द के विग्रह विद्यमान हैं। यह मन्दिर स्वर्गीय प्रसन्नकुमार कारफर्मा द्वारा निर्मित किया गया। उनकी स्मृति में बंगाली सन् 1323 (ई. 1916) में, वैशाख मास (अप्रैल-मई) में, एक स्मृति-पट्ट स्थापित किया गया।\n\n\nजिस स्थान पर नित्यानन्द प्रभु प्रकट हुए, उसे गर्भवास कहा जाता है। वहाँ एक मन्दिर में पूजा को निरन्तर चलाने के लिए लगभग तैंतालीस बीघा (चौदह एकड़) भूमि का अनुदान है। दिनाजपुर के महाराज ने इस सम्बन्ध में बीस बीघा (साढ़े छह एकड़) भूमि दान की। कहा जाता है कि गर्भवास नामक स्थान के निकट हाड़ाइ पण्डित एक प्राथमिक पाठशाला चलाते थे। इस स्थान के पुजारी, जो एक वंशावली-सारणी में सूचीबद्ध हैं, इस प्रकार थे: (1) श्री राघवचन्द्र, (2) जगदानन्द दास, (3) कृष्णदास, (4) नित्यानन्द दास, (5) रामदास, (6) व्रजमोहन दास, (7) कानाइ दास, (8) गौरदास, (9) शिवानन्द दास तथा (10) हरिदास। कृष्णदास वृन्दावन की चिड़िया-कुञ्ज से सम्बन्धित थे। उनके तिरोभाव की तिथि कृष्ण-जन्माष्टमी है। चिड़िया-कुञ्ज अब वृन्दावन में शृंगार-घाट के गोस्वामियों द्वारा प्रबन्धित एक स्थान है। वे भी नित्यानन्द परिवार से सम्बन्धित माने जाते हैं, सम्भवतः कृष्णदास के साथ अपने सम्बन्ध के आधार पर।\n\n\nगर्भवास के निकट बकुलतला नामक एक स्थान है, जहाँ श्री नित्यानन्द प्रभु तथा उनके सखा झाला-झपेटा नामक क्रीड़ा-गतिविधियों में भाग लेते थे। वहाँ एक बकुल वृक्ष है, जो अद्भुत है, क्योंकि उसकी समस्त शाखाएँ तथा उपशाखाएँ सर्पों के फणों के समान प्रतीत होती हैं। यह सुझाया गया है कि श्री नित्यानन्द प्रभु की इच्छा से अनन्तदेव ने स्वयं को उस रूप में प्रकट किया। यह वृक्ष अत्यन्त प्राचीन है। कहा जाता है कि पूर्वकाल में इसके दो तने थे, किन्तु बाद में, जब नित्यानन्द प्रभु के क्रीड़ा-सखाओं को एक तने की शाखाओं से दूसरे की शाखाओं पर कूदने में असुविधा हुई, तब नित्यानन्द प्रभु ने अपनी कृपा से दोनों तनों को एक में मिला दिया।\n\n\nनिकट ही एक अन्य स्थान हाँटुगाड़ा नामक है। कहा जाता है कि भगवान् नित्यानन्द प्रभु समस्त तीर्थस्थानों को वहाँ ले आए। इसी कारण आसपास के गाँवों के लोग स्नान करने के लिए गंगा के स्थान पर वहाँ जाते हैं। इसका नाम हाँटुगाड़ा इसलिए पड़ा क्योंकि श्रील नित्यानन्द प्रभु वहाँ दही के साथ चिड़वा वितरित करने का दधि-चिड़ा उत्सव सम्पन्न करते थे और वे घुटनों के बल बैठकर वह प्रसाद ग्रहण करते थे। इस स्थान की एक पवित्र झील वर्ष भर सदा जल से भरी रहती है। गोष्ठाष्टमी के समय वहाँ एक विशाल मेला लगता है, और श्री नित्यानन्द प्रभु के जन्मदिवस पर एक और बड़ा मेला लगता है। गौर-गणोद्देश-दीपिका में वर्णन है कि हलायुध, बलदेव, विश्वरूप तथा संकर्षण नित्यानन्द अवधूत के रूप में प्रकट हुए।"}
{"ref": "cc/adi/13/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/62/", "verse_text": "> asaṅkhya bhaktera karāilā avatāra\n> śeṣe avatīrṇa hailā vrajendra-kumāra", "devanagari": "> অসংখ্য ভক্তের করাইলা অবতার ।\n> শেষে অবতীর্ণ হৈলা ব্রজেন্দ্রকুমার ॥৬২॥", "synonyms": "*असंख्य*—असीमित; *भक्तेर*—भक्तों के; *कराइला*—प्रकट कराया; *अवतार*—अवतार; *शेषे*—अन्त में; *अवतीर्ण*—अवतरित; *हइला*—हुए; *व्रजेन्द्र-कुमार*—भगवान् श्रीकृष्ण, नन्द महाराज के पुत्र।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण, व्रजेन्द्र-कुमार ने सर्वप्रथम असंख्य भक्तों को प्रकट कराया, और अन्त में वे स्वयं प्रकट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/63/", "verse_text": "> prabhura āvirbhāva-pūrve yata vaiṣṇava-gaṇa\n> advaita-ācāryera sthāne karena gamana", "devanagari": "> প্রভুর আবির্ভাবপূর্বে যত বৈষ্ণবগণ ।\n> অদ্বৈত-আচার্যের স্থানে করেন গমন ॥৬৩॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् के; *आविर्भाव*—प्राकट्य; *पूर्वे*—पूर्व; *यत*—समस्त; *वैष्णव-गण*—भक्तगण; *अद्वैत-आचार्येर*—अद्वैत आचार्य के; *स्थाने*—स्थान पर; *करेन*—करते हैं; *गमन*—जाना।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्राकट्य से पूर्व, नवद्वीप के समस्त भक्तगण अद्वैत आचार्य के घर में एकत्र हुआ करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/64/", "verse_text": "> gītā-bhhāgavata kahe ācārya-gosāñi\n> jñāna-karma nindi' kare bhaktira baḍāi", "devanagari": "> গীতা-ভাগবত কহে আচার্য-গোসাঞি ।\n> জ্ঞান-কর্ম নিন্দি’ করে ভক্তির বড়াই ॥৬৪॥", "synonyms": "*गीता*—भगवद्गीता; *भागवत-श्रीमद्*—भागवत; *कहे*—पाठ करते हैं; *आचार्य-गोसाञि*—अद्वैत आचार्य; *ज्ञान*—दार्शनिक चिन्तन का मार्ग; *कर्म*—सकाम कर्म; *निन्दि'*—निन्दा करके; *करे*—स्थापित करते हैं; *भक्तिर*—भक्ति की; *बड़ाइ*—श्रेष्ठता।", "translation": "**वैष्णवों की इन सभाओं में अद्वैत आचार्य भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत का पाठ करते, दार्शनिक चिन्तन एवं सकाम कर्म के मार्गों की निन्दा करते और भक्ति की परम श्रेष्ठता को स्थापित करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/65/", "verse_text": "> sarva-śāstre kahe kṛṣṇa-bhaktira vyākhyāna\n> jñāna, yoga, tapo-dharma nāhi māne āna", "devanagari": "> সর্বশাস্ত্রে কহে কৃষ্ণভক্তির ব্যাখ্যান ।\n> জ্ঞান, যোগ, তপো-ধর্ম নাহি মানে আন ॥৬৫॥", "synonyms": "*सर्व-शास्त्रे*—समस्त प्रकट शास्त्रों में; *कहे*—कहते हैं; *कृष्ण-भक्तिर*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति की; *व्याख्यान*—व्याख्या; *ज्ञान*—दार्शनिक चिन्तन; *योग*—योग-हठयोग; *तपस्*—तपस्या; *धर्म*—धार्मिक विधियाँ; *नाहि*—नहीं; *माने*—स्वीकार करते; *आन*—अन्य।", "translation": "**वैदिक संस्कृति के समस्त प्रकट शास्त्रों में सर्वत्र भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति की ही व्याख्या की गई है। अतएव भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त दार्शनिक चिन्तन, योग, अनावश्यक तपस्या तथा तथाकथित धार्मिक कर्मकाण्डों की विधियों को स्वीकार नहीं करते। वे भक्ति के अतिरिक्त किसी अन्य विधि को स्वीकार नहीं करते।**", "purport": "हमारा कृष्णभावनामृत आन्दोलन इसी सिद्धान्त का अनुसरण करता है। हम कृष्णभावनामृत, अर्थात् भक्ति के अतिरिक्त आध्यात्मिक साक्षात्कार की किसी अन्य विधि को स्वीकार नहीं करते। कभी-कभी ज्ञान, योग, तप अथवा धर्म का अनुसरण करने वाले समूह हमारी आलोचना करते हैं, किन्तु सौभाग्यवश हम उनके साथ किसी प्रकार का समझौता करने में असमर्थ हैं। हम तो केवल भक्ति के मंच पर स्थित रहते हैं और समस्त संसार में इन्हीं सिद्धान्तों का प्रचार करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/13/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/66/", "verse_text": "> tāṅra saṅge ānanda kare vaiṣṇavera gaṇa\n> kṛṣṇa-kathā, kṛṣṇa-pūjā, nāma-saṅkīrtana", "devanagari": "> তাঁর সঙ্গে আনন্দ করে বৈষ্ণবের গণ ।\n> কৃষ্ণকথা, কৃষ্ণপূজা, নামসংকীর্তন ॥৬৬॥", "synonyms": "*ताङ्र सङ्गे*—उनके (अद्वैत आचार्य के) साथ; *आनन्द*—आनन्द; *करे*—लेते हैं; *वैष्णवेर*—भक्तों की; *गण*—मण्डली; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण की कथाएँ; *कृष्ण-पूजा*—श्रीकृष्ण की पूजा; *नाम-संकीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का संकीर्तन।", "translation": "**अद्वैत आचार्य के घर में समस्त वैष्णवगण सदा श्रीकृष्ण की चर्चा करने, सदा श्रीकृष्ण की पूजा करने तथा सदा हरे कृष्ण महामन्त्र का संकीर्तन करने में आनन्द लेते थे।**", "purport": "कृष्णभावनामृत आन्दोलन इन्हीं सिद्धान्तों पर चलता है। श्रीकृष्ण की चर्चा करने, श्रीकृष्ण की पूजा करने तथा हरे कृष्ण महामन्त्र का संकीर्तन करने के अतिरिक्त हमारा अन्य कोई कार्य नहीं है।"}
{"ref": "cc/adi/13/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/67/", "verse_text": "> kintu sarva-loka dekhi' kṛṣṇa-bahirmukha\n> viṣaye nimagna loka dekhi' pāya duḥkha", "devanagari": "> কিন্তু সর্বলোক দেখি’ কৃষ্ণবহির্মুখ ।\n> বিষয়ে নিমগ্ন লোক দেখি’ পায় দুঃখ ॥৬৭॥", "synonyms": "*किन्तु*—किन्तु; *सर्व-लोक*—समस्त लोग; *देखि'*—देखकर; *कृष्ण-बहिर्मुख*—कृष्णभावनामृत से रहित; *विषये*—भौतिक भोग में; *निमग्न*—डूबे हुए; *लोक*—समस्त लोग; *देखि'*—देखकर; *पाय दुःख*—दुःखी होते थे।", "translation": "**किन्तु श्री अद्वैत आचार्य प्रभु यह देखकर दुःखी होते थे कि समस्त लोग कृष्णभावनामृत से रहित होकर केवल भौतिक इन्द्रियतृप्ति में डूबे हुए हैं।**", "purport": "भगवान् श्रीकृष्ण का प्रामाणिक भक्त समस्त संसार की पतित दशा देखकर सदा दुःखी रहता है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहा करते थे, \"इस संसार में किसी वस्तु का अभाव नहीं है। केवल कृष्णभावनामृत का ही अभाव है।\" यही समस्त शुद्ध भक्तों की दृष्टि है। मानव समाज में कृष्णभावनामृत के इस अभाव के कारण लोग अविद्या तथा इन्द्रियतृप्ति के सागर में निमग्न होकर भयंकर रूप से कष्ट भोग रहे हैं। द्रष्टा भक्त संसार में ऐसी स्थिति देखकर अत्यधिक व्यथित होता है।"}
{"ref": "cc/adi/13/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/68/", "verse_text": "> lokera nistāra-hetu karena cintana\n> kemate e saba lokera ha-ibe tāraṇa", "devanagari": "> লোকের নিস্তার-হেতু করেন চিন্তন ।\n> কেমতে এ সব লোকের হইবে তারণ ॥৬৮॥", "synonyms": "*लोकेर*—समस्त लोगों के; *निस्तार-हेतु*—उद्धार के निमित्त; *करेन*—करते हैं; *चिन्तन*—चिन्तन; *केमते*—किस प्रकार; *ए*—इन; *सब*—समस्त; *लोकेर*—सामान्य जनों का; *ह-इबे*—होगा; *तारण*—उद्धार।", "translation": "**संसार की दशा देखकर वे गम्भीरतापूर्वक यह विचार करने लगे कि इन समस्त लोगों का माया के बन्धन से किस प्रकार उद्धार हो सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/69/", "verse_text": "> kṛṣṇa avatari' karena bhaktira vistāra\n> tabe ta' sakala lokera ha-ibe nistāra", "devanagari": "> কৃষ্ণ অবতরি’ করেন ভক্তির বিস্তার ।\n> তবে ত’ সকল লোকের হইবে নিস্তার ॥৬৯॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अवतरि'*—अवतरित होकर; *करेन*—करते हैं; *भक्तिर*—भक्ति का; *विस्तार*—विस्तार; *तबे*—तब; *त'*—निश्चय ही; *सकल*—समस्त; *लोकेर*—लोगों का; *ह-इबे*—होगा; *निस्तार*—उद्धार।", "translation": "**श्रील अद्वैत आचार्य प्रभु ने विचार किया, \"यदि स्वयं श्रीकृष्ण भक्ति-धर्म के वितरण हेतु अवतरित हों, तभी समस्त लोगों का उद्धार सम्भव हो सकेगा।\"**", "purport": "जिस प्रकार किसी दण्डित व्यक्ति को प्रधान शासनाध्यक्ष, राष्ट्रपति अथवा राजा की विशेष कृपा से छुटकारा मिल सकता है, उसी प्रकार इस कलियुग के दण्डित लोगों का उद्धार केवल स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा अथवा इस प्रयोजन हेतु विशेष रूप से अधिकृत व्यक्ति द्वारा ही हो सकता है। श्रील अद्वैत आचार्य प्रभु की यह कामना थी कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् इस युग की पतित आत्माओं के उद्धार हेतु स्वयं अवतरित हों।"}
{"ref": "cc/adi/13/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/70/", "verse_text": "> kṛṣṇa avatārite ācārya pratijñā kariyā\n> kṛṣṇa-pūjā kare tulasī-gaṅgājala diyā", "devanagari": "> কৃষ্ণ অবতারিতে আচার্য প্রতিজ্ঞা করিয়া ।\n> কৃষ্ণপূজা করে তুলসী-গঙ্গাজল দিয়া ॥৭০॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अवतारिते*—अवतरित कराने हेतु; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *प्रतिज्ञा*—प्रतिज्ञा; *करिया*—करके; *कृष्ण-पूजा*—भगवान् श्रीकृष्ण की पूजा; *करे*—करते हैं; *तुलसी*—तुलसी-दल; *गङ्गा-जल दिया*—गंगा-जल, गंगा के जल से", "translation": "**इस विचार के साथ, अद्वैत आचार्य प्रभु ने भगवान् श्रीकृष्ण को अवतरित कराने की प्रतिज्ञा करते हुए, तुलसी-दल तथा गंगा के जल से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की पूजा आरम्भ कर दी।**", "purport": "तुलसी-दल तथा गंगा-जल, और यदि सम्भव हो तो थोड़ा चन्दन-लेप—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की पूजा हेतु पर्याप्त सामग्री है। भगवद्गीता में भगवान् कहते हैं:\n\n\npatraṁ puspaṁ phalaṁ toyaṁ\n\nyo me bhaktyā prayacchati\n\ntad ahaṁ bhakty-upahṛtam\n\naśnāmi prayatātmanaḥ\n\n\n\"यदि कोई मुझे प्रेम तथा भक्ति सहित पत्र, पुष्प, फल अथवा जल अर्पित करता है, तो मैं उसे स्वीकार करता हूँ।\" (गीता 9.26) इसी सिद्धान्त का अनुसरण करते हुए, अद्वैत प्रभु ने तुलसी-दल तथा गंगा के जल से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रसन्न किया।"}
{"ref": "cc/adi/13/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/71/", "verse_text": "> kṛṣṇera āhvāna kare saghana huṅkāra\n> huṅkāre ākṛṣṭa hailā vrajendra-kumāra", "devanagari": "> কৃষ্ণের আহ্বান করে সঘন হুঙ্কার ।\n> হুঙ্কারে আকৃষ্ট হৈলা ব্রজেন্দ্রকুমার ॥৭১॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *आह्वान*—आमन्त्रण; *करे*—करते हैं; *सघन*—अत्यन्त गम्भीरता से; *हुङ्कार*—ध्वनि; *हुङ्कारे*—और ऐसी उच्च पुकारों से; *आकृष्ट*—आकर्षित; *हइला*—हुए; *व्रजेन्द्र-कुमार*—व्रजेन्द्र के पुत्र, भगवान् श्रीकृष्ण।", "translation": "**उच्च स्वर में पुकार करके उन्होंने श्रीकृष्ण को प्रकट होने का आमन्त्रण दिया, और इस बारम्बार आमन्त्रण ने भगवान् श्रीकृष्ण को अवतरित होने के लिए आकृष्ट किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/72/", "verse_text": "> jagannāthamiśra-patnī śacīra udare\n> aṣṭa kanyā krame haila, janmi' janmi' mare", "devanagari": "> জগন্নাথমিশ্র-পত্নী শচীর উদরে ।\n> অষ্ট কন্যা ক্রমে হৈল, জন্মি’ জন্মি’ মরে ॥৭২॥", "synonyms": "*जगन्नाथ-मिश्र*—जगन्नाथ मिश्र नामक; *पत्नी*—उनकी पत्नी; *शचीर*—शचीमाता के; *उदरे*—गर्भ में; *अष्ट*—आठ; *कन्या*—कन्याएँ; *क्रमे*—एक के पश्चात् एक; *हइल*—प्रकट हुईं; *जन्मि'*—जन्म लेने के पश्चात्; *जन्मि'*—जन्म लेने के पश्चात्; *मरे*—सब मर गईं।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु के जन्म से पूर्व, जगन्नाथ मिश्र की पत्नी शचीमाता के गर्भ से एक के पश्चात् एक आठ कन्याओं ने जन्म लिया। किन्तु जन्म लेते ही वे सब मर गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/73/", "verse_text": "> apatya-virahe miśrera duḥkhī haila mana\n> putra lāgi' ārādhila viṣṇura caraṇa", "devanagari": "> অপত্য-বিরহে মিশ্রের দুঃখী হৈল মন ।\n> পুত্র লাগি’ আরাধিল বিষ্ণুর চরণ ॥৭৩॥", "synonyms": "*अपत्य*—सन्तानों के; *विरहे*—वियोग में; *मिश्रेर*—जगन्नाथ मिश्र का; *दुःखी*—दुःखी; *हइल*—हुआ; *मन*—मन; *पुत्र*—पुत्र; *लागि'*—के निमित्त; *आराधिल*—आराधना की; *विष्णुर*—भगवान् विष्णु के; *चरण*—चरणकमल।", "translation": "**जगन्नाथ मिश्र अपनी सन्तानों की एक के पश्चात् एक मृत्यु से अत्यन्त दुःखी थे। अतः पुत्र की कामना से उन्होंने भगवान् विष्णु के चरणकमलों की आराधना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/74/", "verse_text": "> tabe putra janamilā 'viśvarūpa' nāma\n> mahā-guṇavān teṅha—'baladeva'-dhāma", "devanagari": "> তবে পুত্র জনমিলা ‘বিশ্বরূপ’ নাম ।\n> মহা-গুণবান্ তেঁহ — ‘বলদেব’-ধাম ॥৭৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *पुत्र*—पुत्र; *जनमिला*—ने जन्म लिया; *विश्वरूप*—विश्वरूप; *नाम*—नामक; *महा-गुणवान्*—परम गुणवान्; *तेङ्ह*—वे; *बलदेव*—भगवान् बलदेव के; *धाम*—अवतार।", "translation": "**इसके पश्चात्, जगन्नाथ मिश्र को विश्वरूप नामक पुत्र की प्राप्ति हुई, जो परम शक्तिशाली एवं परम गुणवान् थे, क्योंकि वे बलदेव के अवतार थे।**", "purport": "विश्वरूप गौरहरि, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के ज्येष्ठ भ्राता थे। जब उनके विवाह की व्यवस्था की जा रही थी, तब उन्होंने संन्यास ग्रहण कर गृह त्याग दिया। उन्होंने शङ्कराराण्य नामक संन्यास-नाम धारण किया। 1431 शकाब्द (सन् 1510 ई.) में, वे शोलापुर जिले के पाण्डेरपुर में अन्तर्धान हो गए। सङ्कर्षण के अवतार के रूप में, वे इस भौतिक जगत् की सृष्टि के उपादान एवं निमित्त — दोनों कारण हैं। वे श्रीचैतन्य महाप्रभु से अभिन्न हैं, क्योंकि अंश और अंशी, अथवा अवयव और अवयवी, भिन्न नहीं होते। वे सङ्कर्षण के अवतार के रूप में चतुर्व्यूह के चतुष्प्रकटीकरण से सम्बद्ध हैं। गौर-चन्द्रोदय में कहा गया है कि विश्वरूप अपने तथाकथित तिरोधान के पश्चात् श्रीनित्यानन्द प्रभु में समाहित रहे।"}
{"ref": "cc/adi/13/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/75/", "verse_text": "> baladeva-prakāśa—parama-vyome 'saṅkarṣaṇa'\n> teṅha—viśvera upādāna-nimitta-kāraṇa", "devanagari": "> বলদেব-প্রকাশ — পরমব্যোমে ‘সঙ্কর্ষণ’ ।\n> তেঁহ — বিশ্বের উপাদান-নিমিত্ত-কারণ ॥৭৫॥", "synonyms": "*बलदेव-प्रकाश*—बलदेव का प्रकटीकरण; *परम-व्योमे*—आध्यात्मिक आकाश में; *सङ्कर्षण*—सङ्कर्षण नामक; *तेङ्ह*—वे; *विश्वेर*—विश्व-प्रकटीकरण के; *उपादान*—उपादान; *निमित्त-कारण*—निमित्त कारण।", "translation": "**आध्यात्मिक जगत् में सङ्कर्षण के नाम से विख्यात बलदेव का यह विस्तार इस भौतिक विश्व-प्रकटीकरण का उपादान एवं निमित्त कारण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/76/", "verse_text": "> tāṅhā ba-i viśve kichu nāhi dekhi āra\n> ataeva 'viśvarūpa' nāma ye tāṅhāra", "devanagari": "> তাঁহা বই বিশ্বে কিছু নাহি দেখি আর ।\n> অতএব ‘বিশ্বরূপ’ নাম যে তাঁহার ॥৭৬॥", "synonyms": "*ताङ्हा ब-इ*—उनके अतिरिक्त; *विश्वे*—इस विश्व-प्रकटीकरण के भीतर; *किछु*—कुछ; *नाहि*—कुछ भी नहीं; *देखि*—मैं देखता हूँ; *आर*—और; *अतएव*—अतः; *विश्वरूप*—विश्वरूप; *नाम*—नाम; *ये*—वह; *ताङ्हार*—उनका।", "translation": "**यह विराट विश्वरूप महा-सङ्कर्षण का विश्वरूप अवतार कहलाता है। इस प्रकार हमें इस विश्व-प्रकटीकरण के भीतर स्वयं भगवान् के अतिरिक्त और कुछ भी प्राप्त नहीं होता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/77/", "verse_text": "> naitac citraṁ bhagavati\n> hy anante jagad-īśvare\n> otaṁ protam idaṁ yasmin\n> tantuṣv aṅga yathā paṭaḥ", "devanagari": "> নৈতচ্চিত্রং ভগবতি হ্যনন্তে জগদীশ্বরে ।\n> ওতং প্রোতমিদং যস্মিন্ তন্তুষ্বঙ্গ যথা পটঃ ॥৭৭॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *एतत्*—यह; *चित्रम्*—आश्चर्यजनक; *भगवति*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में; *हि*—निश्चय ही; *अनन्ते*—असीम में; *जगत्-ईश्वरे*—ब्रह्माण्ड के स्वामी में; *ओतम्*—लम्बाई में; *प्रोतम्*—चौड़ाई में; *इदम्*—यह ब्रह्माण्ड; *यस्मिन्*—जिनमें; *तन्तुषु*—धागों में; *अङ्ग*—हे राजन्; *यथा*—जिस प्रकार; *पटः*—वस्त्र।", "translation": "**\"जिस प्रकार वस्त्र में धागा लम्बाई एवं चौड़ाई दोनों दिशाओं में फैला रहता है, उसी प्रकार इस विश्व-प्रकटीकरण के भीतर हमें जो कुछ भी दिखाई देता है, वह प्रत्यक्ष एवं अप्रत्यक्ष रूप से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में विद्यमान है। उनके लिए यह कोई अत्यन्त आश्चर्य की बात नहीं है।\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.15.35) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/adi/13/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/78/", "verse_text": "> ataeva prabhu tāṅre bale, 'baḍa bhāi'\n> kṛṣṇa, balarāma dui—caitanya, nitāi", "devanagari": "> অতএব প্রভু তাঁরে বলে, ‘বড় ভাই’ ।\n> কৃষ্ণ, বলরাম দুই — চৈতন্য, নিতাই ॥৭৮॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य; *ताङ्रे*—विश्वरूप से; *बले*—कहते हैं; *बड़ भाइ*—ज्येष्ठ भ्राता; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *बलराम*—और बलदेव; *दुइ*—दो; *चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *निताइ*—और भगवान् नित्यानन्द प्रभु।", "translation": "**चूँकि महा-सङ्कर्षण विश्व-प्रकटीकरण के उपादान एवं निमित्त कारण हैं, अतः वे इसके प्रत्येक अंश में विद्यमान हैं। इसीलिए भगवान् चैतन्य ने उन्हें अपना ज्येष्ठ भ्राता कहा। ये दोनों भ्राता आध्यात्मिक जगत् में श्रीकृष्ण एवं बलराम के रूप में विख्यात हैं, किन्तु इस समय वे चैतन्य एवं निताइ हैं। अतः निष्कर्ष यह है कि नित्यानन्द प्रभु ही आदि सङ्कर्षण, बलदेव हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/79/", "verse_text": "> putra pāñā dampati hailā ānandita mana\n> viśeṣe sevana kare govinda-caraṇa", "devanagari": "> পুত্র পাঞা দম্পতি হৈলা আনন্দিত মন ।\n> বিশেষে সেবন করে গোবিন্দচরণ ॥৭৯॥", "synonyms": "*पुत्र*—पुत्र; *पाञा*—प्राप्त करके; *दम्पति*—पति-पत्नी; *हइला*—हो गए; *आनन्दित*—प्रसन्न; *मन*—मन; *विशेषे*—विशेष रूप से; *सेवन*—सेवा; *करे*—करने लगे; *गोविन्द-चरण*—भगवान् गोविन्द के चरणकमल।", "translation": "**पति-पत्नी [जगन्नाथ मिश्र एवं शचीमाता], विश्वरूप को पुत्र-रूप में पाकर, अपने मन में अत्यन्त प्रसन्न हुए। अपनी इसी प्रसन्नता के कारण, वे विशेष रूप से भगवान् गोविन्द के चरणकमलों की सेवा करने लगे।**", "purport": "भारत में एक सामान्य कहावत है कि जब मनुष्य संकट में होता है, तब प्रत्येक व्यक्ति पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना करने जाता है, किन्तु जब वही व्यक्ति समृद्ध अवस्था में होता है, तब वह भगवान् को भुला देता है। भगवद्गीता (7.16) में भी इसकी पुष्टि होती है:\n\n\ncatur-vidhā bhajante māṁ\n\njanāḥ sukṛtino 'rjuna\n\nārto jijñāsur arthārthī\n\njñānī ca bharatarṣabha\n\n\n\"यदि अतीत में किए पुण्य-कर्मों का आधार हो, तो चार प्रकार के मनुष्य — अर्थात् आर्त, अर्थार्थी, जिज्ञासु तथा ज्ञानी — भक्ति में रुचि लेते हैं।\" पति-पत्नी, जगन्नाथ मिश्र एवं शचीमाता, अत्यन्त दुःखी थे क्योंकि उनकी आठ कन्याएँ चल बसी थीं। अब जब उन्हें विश्वरूप पुत्र-रूप में प्राप्त हुए, तब निश्चय ही वे अत्यधिक प्रसन्न हुए। वे जानते थे कि भगवान् की कृपा से ही उन्हें ऐसा सुख एवं ऐश्वर्य प्राप्त हुआ है। अतः भगवान् को भुला देने के बजाय, वे भगवान् गोविन्द के चरणकमलों की सेवा करने में उत्तरोत्तर अधिक अनुरक्त होते गए। जब कोई सामान्य मनुष्य समृद्ध होता है, तब वह भगवान् को भुला देता है; किन्तु भगवान् की कृपा से भक्त जितना अधिक समृद्ध होता है, उतना ही अधिक वह भगवान् की सेवा में आसक्त हो जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/13/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/80/", "verse_text": "> caudda-śata chaya śake śeṣa māgha māse\n> jagannātha-śacīra dehe kṛṣṇera praveśe", "devanagari": "> চৌদ্দশত ছয় শকে শেষ মাঘ মাসে ।\n> জগন্নাথ-শচীর দেহে কৃষ্ণের প্রবেশে ॥৮০॥", "synonyms": "*चौद्द-शत*—1400; *छय*—6; *शके*—शक संवत् के वर्ष में; *शेष*—अन्तिम; *माघ*—माघ; *मासे*—मास में; *जगन्नाथ*—जगन्नाथ मिश्र के; *शचीर*—तथा शचीदेवी के; *देहे*—शरीरों में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *प्रवेशे*—प्रवेश द्वारा।", "translation": "**शक संवत् 1406 (सन् 1485 ई.) के माघ मास में, अर्थात् जनवरी में, भगवान् श्रीकृष्ण ने जगन्नाथ मिश्र तथा शची दोनों के शरीरों में प्रवेश किया।**", "purport": "भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने शक संवत् 1407 (सन् 1486 ई.) में, फाल्गुन मास में अपना जन्म लिया। किन्तु यहाँ हम देखते हैं कि उन्होंने वर्ष 1406 में माघ मास में अपने माता-पिता के शरीरों में प्रवेश किया। अतः भगवान् ने अपने जन्म से पूरे तेरह मास पूर्व अपने माता-पिता के शरीरों में प्रवेश किया। सामान्यतया कोई साधारण शिशु अपनी माता के गर्भ में दस चान्द्र मासों तक रहता है, किन्तु यहाँ हम देखते हैं कि भगवान् अपनी माता के शरीर के भीतर तेरह चान्द्र मासों तक रहे।"}
{"ref": "cc/adi/13/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/81/", "verse_text": "> miśra kahe śacī-sthāne,—dekhi āna rīta\n> jyotirmaya deha, geha lakṣmī-adhiṣṭhita", "devanagari": "> মিশ্র কহে শচী-স্থানে, — দেখি আন রীত ।\n> জ্যোতির্ময় দেহ, গেহ লক্ষ্মী-অধিষ্ঠিত ॥৮১॥", "synonyms": "*मिश्र कहे*—जगन्नाथ मिश्र कहने लगे; *शची-स्थाने*—शचीदेवी-माता के समक्ष; *देखि*—मैं देखता हूँ; *आन*—असाधारण; *रीत*—आचरण; *ज्योतिर्-मय*—तेजोमय; *देह*—शरीर; *गेह*—घर; *लक्ष्मी*—भाग्य की देवी; *अधिष्ठित*—स्थित।", "translation": "**जगन्नाथ मिश्र ने शचीमाता से कहा, \"मैं अद्भुत वस्तुएँ देख रहा हूँ! तुम्हारा शरीर तेजोमय है, और ऐसा प्रतीत होता है मानो भाग्य की देवी अब स्वयं मेरे घर में निवास कर रही हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/82/", "verse_text": "> yāhāṅ tāhāṅ sarva-loka karaye sammāna\n> ghare pāṭhāiyā deya dhana, vastra, dhāna", "devanagari": "> যাহাঁ তাহাঁ সর্বলোক করয়ে সম্মান ।\n> ঘরে পাঠাইয়া দেয় ধন, বস্ত্র, ধান ॥৮২॥", "synonyms": "*याहाँ*—जहाँ कहीं; *ताहाँ*—कहीं भी; *सर्व-लोक*—सभी लोग; *करये*—प्रदर्शित करते हैं; *सम्मान*—सम्मान; *घरे*—घर पर; *पाठाइया*—भेजकर; *देय*—देते हैं; *धन*—धन; *वस्त्र*—वस्त्र; *धान*—धान।", "translation": "**\"मैं जहाँ कहीं भी जाता हूँ, सभी लोग मुझे सम्मान अर्पित करते हैं। बिना मेरे माँगे ही वे स्वेच्छा से मुझे धन, वस्त्र तथा धान देते हैं।\"**", "purport": "ब्राह्मण किसी का सेवक नहीं बनता। किसी अन्य की सेवा करना शूद्रों का कार्य है। ब्राह्मण सदैव स्वतन्त्र होता है, क्योंकि वह समाज का शिक्षक, आध्यात्मिक गुरु तथा परामर्शदाता है। समाज के सदस्य उसे जीवन की समस्त आवश्यकताएँ प्रदान करते हैं। *भगवद्गीता* में भगवान् ने समाज को चार वर्णों में विभाजित किया है—ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र। इस वैज्ञानिक विभाजन के बिना समाज सुचारु रूप से नहीं चल सकता। ब्राह्मण को समाज के सभी सदस्यों को उत्तम परामर्श देना चाहिए, क्षत्रिय को शासन की देखरेख करनी चाहिए और समाज में विधि एवं व्यवस्था बनाए रखनी चाहिए, वैश्यों को समाज की समस्त आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु उत्पादन तथा व्यापार करना चाहिए, जबकि शूद्रों को समाज के उच्चतर वर्गों (ब्राह्मणों, क्षत्रियों तथा वैश्यों) की सेवा करनी चाहिए।\n\n\nजगन्नाथ मिश्र ब्राह्मण थे; अतः लोग उन्हें शरीर की समस्त आवश्यकताएँ—धन, वस्त्र, अन्न इत्यादि—भेजते थे। जब भगवान् चैतन्य शचीमाता के गर्भ में थे, तब जगन्नाथ मिश्र को बिना माँगे ही जीवन की ये सभी आवश्यकताएँ प्राप्त होती थीं। अपने परिवार में भगवान् की उपस्थिति के कारण, सभी उन्हें ब्राह्मण के रूप में उचित सम्मान अर्पित करते थे। दूसरे शब्दों में, यदि कोई ब्राह्मण अथवा वैष्णव भगवान् के नित्य सेवक के रूप में अपने स्थान पर दृढ़ रहे और भगवान् की इच्छा का पालन करे, तो उसके व्यक्तिगत भरण-पोषण अथवा उसके परिवार की आवश्यकताओं में अभाव का प्रश्न ही नहीं उठता।"}
{"ref": "cc/adi/13/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/83/", "verse_text": "> śacī kahe,—muñi dekhoṅ ākāśa-upare\n> divya-mūrti loka saba yena stuti kare", "devanagari": "> শচী কহে, — মুঞি দেখোঁ আকাশ-উপরে ।\n> দিব্যমূর্তি লোক সব যেন স্তুতি করে ॥৮৩॥", "synonyms": "*शची कहे*—माता शचीदेवी ने उत्तर दिया; *मुञि*—मैं; *देखोँ*—देखती हूँ; *आकाश-उपरे*—अन्तरिक्ष में; *दिव्य-मूर्ति*—तेजोमय रूप; *लोक*—लोग; *सब*—सभी; *येन*—मानो; *स्तुति*—प्रार्थनाएँ; *करे*—अर्पित करते हुए।", "translation": "**शचीमाता ने अपने पति से कहा, \"मैं भी अन्तरिक्ष में प्रकट होने वाले अद्भुत रूप से तेजोमय मनुष्यों को देखती हूँ, मानो वे प्रार्थनाएँ अर्पित कर रहे हों।\"**", "purport": "जगन्नाथ मिश्र को पृथ्वी पर सभी लोग सम्मान देते थे और उन्हें समस्त आवश्यकताएँ प्राप्त होती थीं। इसी प्रकार, माता शची ने अपने गर्भ में भगवान् चैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति के कारण अन्तरिक्ष में अनेक देवताओं को उन्हें प्रार्थनाएँ अर्पित करते हुए देखा।"}
{"ref": "cc/adi/13/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/84/", "verse_text": "> jagannātha miśra kahe,—svapna ye dekhila\n> jyotirmaya-dhāma mora hṛdaye paśila", "devanagari": "> জগন্নাথ মিশ্র কহে, — স্বপ্ন যে দেখিল ।\n> জ্যোতির্ময়-ধাম মোর হৃদয়ে পশিল ॥৮৪॥", "synonyms": "*जगन्नाथ मिश्र कहे*—जगन्नाथ मिश्र ने उत्तर दिया; *स्वप्न*—स्वप्न; *ये*—जो; *देखिल*—मैंने देखा; *ज्योतिर्-मय*—तेजोमय आभा से युक्त; *धाम*—धाम; *मोर*—मेरे; *हृदये*—हृदय में; *पशिल*—प्रविष्ट हुआ।", "translation": "**तब जगन्नाथ मिश्र ने उत्तर दिया, \"स्वप्न में मैंने भगवान् के तेजोमय धाम को अपने हृदय में प्रवेश करते देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/85/", "verse_text": "> āmāra hṛdaya haite gelā tomāra hṛdaye\n> hena bujhi, janmibena kona mahāśaye", "devanagari": "> আমার হৃদয় হৈতে গেলা তোমার হৃদয়ে ।\n> হেন বুঝি, জন্মিবেন কোন মহাশয়ে ॥৮৫॥", "synonyms": "*आमार हृदय हइते*—मेरे हृदय से; *गेला*—संक्रमित हो गया; *तोमार हृदये*—तुम्हारे हृदय में; *हेन*—इस प्रकार; *बुझि*—मैं समझता हूँ; *जन्मिबेन*—जन्म लेगी; *कोन*—कोई; *महाशये*—अति महान् विभूति।", "translation": "**\"मेरे हृदय से वह तुम्हारे हृदय में चला गया। अतः मैं समझता हूँ कि शीघ्र ही कोई महान् विभूति जन्म लेगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/86/", "verse_text": "> eta bali' duṅhe rahe haraṣita hañā\n> śālagrāma sevā kare viśeṣa kariyā", "devanagari": "> এত বলি’ দুঁহে রহে হরষিত হঞা ।\n> শালগ্রাম সেবা করে বিশেষ করিয়া ॥৮৬॥", "synonyms": "*एत बलि'*—इस वार्तालाप के पश्चात्; *दुँहे*—वे दोनों; *रहे*—रहे; *हरषित*—आनन्दित; *हञा*—होकर; *शालग्राम-शालग्राम*—नारायण-शिला; *सेवा*—सेवा; *करे*—की; *विशेष*—विशेष ध्यान से; *करिया*—देते हुए।", "translation": "**इस वार्तालाप के पश्चात्, पति-पत्नी दोनों अत्यन्त आनन्दित हुए, और दोनों ने मिलकर घरेलू शालग्राम-शिला की सेवा की।**", "purport": "विशेषतः प्रत्येक ब्राह्मण के घर में एक शालग्राम-शिला अवश्य होनी चाहिए, जिसकी पूजा ब्राह्मण परिवार करे। यह प्रथा आज भी प्रचलित है। जो लोग जाति से ब्राह्मण हैं, जो ब्राह्मण परिवार में जन्मे हैं, उन्हें शालग्राम-शिला की पूजा अवश्य करनी चाहिए। दुर्भाग्यवश, कलियुग की प्रगति के साथ, तथाकथित ब्राह्मण, यद्यपि ब्राह्मण परिवारों में जन्म लेने पर अत्यन्त गर्वित रहते हैं, अब शालग्राम-शिला की पूजा नहीं करते। किन्तु वास्तव में अनादि काल से यह प्रथा रही है कि ब्राह्मण परिवार में जन्मे व्यक्ति को सभी परिस्थितियों में शालग्राम-शिला की पूजा अवश्य करनी चाहिए। हमारे कृष्णभावनामृत संघ में, कुछ सदस्य शालग्राम-शिला को प्रस्तुत करने के लिए अत्यन्त उत्सुक हैं, किन्तु हमने जानबूझकर इसे प्रस्तुत करने से स्वयं को रोक रखा है, क्योंकि कृष्णभावनामृत आन्दोलन के अधिकांश सदस्य मूल रूप से ब्राह्मण जाति के परिवारों से नहीं आते। कुछ समय पश्चात्, जब हम देखेंगे कि वे वास्तव में ब्राह्मणोचित आचरण की धारा में दृढ़तापूर्वक स्थित हैं, तब यह शालग्राम-शिला प्रस्तुत की जाएगी।\n\n\nइस युग में, शालग्राम-शिला की पूजा भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन के समान महत्त्वपूर्ण नहीं है। यही शास्त्र का आदेश है। हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलम् कलौ नास्त्येव नास्त्येव नास्त्येव गतिरन्यथा। श्रील जीव गोस्वामी का मत है कि निरपराध भाव से पवित्र नाम का कीर्तन करने से मनुष्य पूर्णतः सिद्ध हो जाता है। तथापि, केवल मन की स्थिति को शुद्ध करने हेतु, मन्दिर में अर्चाविग्रह की पूजा भी आवश्यक है। अतः जब मनुष्य आध्यात्मिक चेतना में उन्नत हो जाता है अथवा आध्यात्मिक स्तर पर पूर्णतः स्थित हो जाता है, तब वह शालग्राम-शिला की पूजा को अपना सकता है।\n\n\nजगन्नाथ मिश्र के हृदय से शचीमाता के हृदय में भगवान् के संक्रमण की व्याख्या श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस प्रकार करते हैं: \"यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि जगन्नाथ मिश्र तथा शचीमाता नित्यसिद्ध हैं, अर्थात् भगवान् के सदा शुद्ध पार्षद हैं। उनके हृदय सदैव निष्कलंक रहते हैं, और इसीलिए वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को कभी नहीं भूलते। इस भौतिक जगत् में सामान्य मनुष्य का हृदय कलुषित रहता है। अतः दिव्य स्थिति तक पहुँचने के लिए उसे पहले अपने हृदय को शुद्ध करना पड़ता है। किन्तु जगन्नाथ मिश्र तथा शचीमाता कलुषित हृदय वाले सामान्य पुरुष एवं स्त्री नहीं थे। जब हृदय निष्कलंक होता है, तब उसे वसुदेव की अस्तित्वगत स्थिति में कहा जाता है। वसुदेव वासुदेव अथवा श्रीकृष्ण को उत्पन्न कर सकते हैं, जो दिव्य रूप से स्थित हैं।\"\n\n\nयह समझना चाहिए कि शचीदेवी एक साधारण स्त्री की भाँति इन्द्रिय-भोग के कारण गर्भवती नहीं हुईं। शचीमाता के गर्भधारण को एक साधारण स्त्री का गर्भधारण नहीं समझना चाहिए, क्योंकि वह एक अपराध है। शचीमाता के गर्भधारण को मनुष्य तभी समझ सकता है जब वह वास्तव में आध्यात्मिक चेतना में उन्नत हो और भगवान् की भक्ति में पूर्णतः संलग्न हो।\n\n\n*श्रीमद्भागवत* (10.2.16) में कहा गया है:\n\n\nbhagavān api viśvātmā\n\nbhaktānām abhayaṅ-karaḥ\n\nāviveśāṁśa-bhāgena\n\nmana ānakadundubheḥ\n\n\nयह भगवान् श्रीकृष्ण के जन्म से सम्बन्धित कथन है। भगवान् के अवतार ने वसुदेव के मन में प्रवेश किया और फिर देवकी के मन में संक्रमित हो गए। श्रील श्रीधर स्वामी इस सन्दर्भ में निम्नलिखित टीका देते हैं: 'mana āviveśa' manasy āvirbabhūva; jīvānām iva na dhātu-sambandha ity arthaḥ। किसी साधारण मनुष्य के जन्म हेतु आवश्यक वीर्य-स्खलन का यहाँ कोई प्रश्न ही नहीं था। श्रील रूप गोस्वामी भी इस सन्दर्भ में टिप्पणी करते हैं कि भगवान् श्रीकृष्ण पहले आनकदुन्दुभि अर्थात् वसुदेव के मन में प्रकट हुए और फिर देवकी-देवी के मन में संक्रमित हुए। इस प्रकार देवकी-देवी के मन में आध्यात्मिक आनन्द क्रमशः बढ़ता गया, ठीक जैसे चन्द्रमा प्रत्येक रात्रि बढ़ता है जब तक कि वह पूर्ण चन्द्र न हो जाए। अपने आविर्भाव के समय, भगवान् श्रीकृष्ण देवकी के मन से बाहर आए और देवकी की शय्या के पास कंस के कारागार में प्रकट हुए। उस समय, योगमाया के प्रभाव से, देवकी ने सोचा कि अब उनके शिशु ने जन्म ले लिया है। इस सन्दर्भ में, स्वर्गीय राज्य के देवता भी मोहित हो गए। जैसा कि कहा गया है, muhyanti yat sūrayaḥ (भा. 1.1.1)। वे देवकी को प्रार्थनाएँ अर्पित करने आए, यह सोचकर कि परम भगवान् उनके गर्भ में हैं। देवता अपने स्वर्गीय राज्य से मथुरा आए। यह इंगित करता है कि मथुरा उच्चतर ग्रहमण्डल के स्वर्गीय राज्य से भी अधिक महत्त्वपूर्ण है।\n\n\nभगवान् श्रीकृष्ण, यशोदामयी के नित्य पुत्र के रूप में, सदैव वृन्दावन में उपस्थित रहते हैं। भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ इस भौतिक जगत् तथा आध्यात्मिक जगत् दोनों में निरन्तर चलती रहती हैं। ऐसी लीलाओं में, भगवान् सदैव स्वयं को माता यशोदा तथा पिता नन्द महाराज का नित्य पुत्र मानते हैं। *श्रीमद्भागवत* के दशम स्कन्ध, छठे अध्याय, श्लोक 43 में कहा गया है, \"जब उदार एवं विशाल-हृदय नन्द महाराज भ्रमण से लौटे, तब उन्होंने तत्काल अपने पुत्र श्रीकृष्ण को अपनी गोद में लिया और उनके मस्तक को सूँघकर दिव्य आनन्द का अनुभव किया।\" इसी प्रकार, दशम स्कन्ध, नवें अध्याय, श्लोक 21 में कहा गया है, \"ग्वालिन के पुत्र के रूप में प्रकट होने वाले ये पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् भक्तों के लिए सुलभ एवं सुबोध हैं, जबकि जो लोग देहात्म-बुद्धि की धारणा के अधीन हैं, वे चाहे तपस्या एवं तप में अत्यन्त उन्नत हों अथवा चाहे महान् दार्शनिक हों, उन्हें समझने में असमर्थ रहते हैं।\"\n\n\nश्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इसके पश्चात् श्रीपाद बलदेव विद्याभूषण को उद्धृत करते हैं, जो देवकी के गर्भ में स्थित भगवान् श्रीकृष्ण को देवताओं द्वारा अर्पित प्रार्थनाओं का सन्दर्भ देते हैं और श्रीकृष्ण के जन्म का सार इस प्रकार देते हैं: \"जिस प्रकार उदित होता चन्द्रमा पूर्व दिशा में प्रकाश प्रकट करता है, उसी प्रकार देवकी, जो सदैव दिव्य स्तर पर स्थित थीं, और जिन्हें शूरसेन के पुत्र वसुदेव द्वारा कृष्ण-मन्त्र में दीक्षित किया गया था, उन्होंने श्रीकृष्ण को अपने हृदय में धारण किया।\" *श्रीमद्भागवत* (10.2.18) के इस कथन से यह समझा जाता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, आनकदुन्दुभि अथवा वसुदेव के हृदय से संक्रमित होकर, देवकी के हृदय में स्वयं को प्रकट किया। श्रील बलदेव विद्याभूषण के अनुसार, \"देवकी का हृदय\" से तात्पर्य देवकी के गर्भ से है, क्योंकि *श्रीमद्भागवत* के दशम स्कन्ध, द्वितीय अध्याय, श्लोक 41 में देवता कहते हैं, diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān: \"हे माता देवकी, भगवान् पहले से ही आपके गर्भ में हैं।\" अतः यह कि भगवान् वसुदेव के हृदय से देवकी के हृदय में संक्रमित हुए, इसका अर्थ है कि वे देवकी के गर्भ में संक्रमित हुए।\n\n\nइसी प्रकार, *चैतन्य-चरितामृत* में वर्णित भगवान् चैतन्य महाप्रभु के आविर्भाव के सन्दर्भ में, viśeṣe sevana kare govinda-caraṇa, \"उन्होंने विशेष रूप से गोविन्द के चरणकमलों की पूजा आरम्भ की\", ये शब्द इंगित करते हैं कि ठीक जैसे श्रीकृष्ण वसुदेव के हृदय के माध्यम से देवकी के हृदय में प्रकट हुए, उसी प्रकार भगवान् चैतन्य जगन्नाथ मिश्र के हृदय के माध्यम से शचीदेवी के हृदय में प्रकट हुए। यही भगवान् चैतन्य महाप्रभु के आविर्भाव का रहस्य है। फलस्वरूप, भगवान् चैतन्य के आविर्भाव को किसी सामान्य मनुष्य अथवा जीव के आविर्भाव के समान नहीं समझना चाहिए। यह विषय समझने में थोड़ा कठिन है, किन्तु भगवान् के भक्तों के लिए कृष्णदास कविराज गोस्वामी द्वारा दिए गए कथनों को अनुभव करना तनिक भी कठिन नहीं होगा।"}
{"ref": "cc/adi/13/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/87/", "verse_text": "> haite haite haila garbha trayodaśa māsa\n> tathāpi bhūmiṣṭha nahe,—miśrera haila trāsa", "devanagari": "> হৈতে হৈতে হৈল গর্ভ ত্রয়োদশ মাস ।\n> তথাপি ভূমিষ্ঠ নহে, — মিশ্রের হৈল ত্রাস ॥৮৭॥", "synonyms": "*हइते हइते*—इस प्रकार होते-होते; *हइल*—यह हो गया; *गर्भ*—गर्भावस्था; *त्रयोदश*—तेरहवाँ; *मास*—मास; *तथापि*—फिर भी; *भूमिष्ठ*—प्रसव; *नहे*—कोई लक्षण नहीं था; *मिश्रेर*—जगन्नाथ मिश्र की; *हइल*—हो गई; *त्रास*—आशंका।", "translation": "**इस प्रकार गर्भावस्था अपने तेरहवें मास तक पहुँच गई, किन्तु फिर भी शिशु के प्रसव का कोई लक्षण नहीं था। अतः जगन्नाथ मिश्र अत्यन्त आशंकित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/88/", "verse_text": "> nīlāmbara cakravartī kahila gaṇiyā\n> ei māse putra habe śubha-kṣaṇa pāñā", "devanagari": "> নীলাম্বর চক্রবর্তী কহিল গণিয়া ।\n> এই মাসে পুত্র হবে শুভক্ষণ পাঞা ॥৮৮॥", "synonyms": "*नीलाम्बर चक्रवर्ती*—नीलाम्बर चक्रवर्ती नामक; *कहिल*—कहा; *गणिया*—ज्योतिषीय गणना द्वारा; *एइ मासे*—इस मास में; *पुत्र*—पुत्र; *हबे*—जन्म लेगा; *शुभ-क्षण*—शुभ क्षण; *पाञा*—का लाभ उठाकर।", "translation": "**तत्पश्चात् नीलाम्बर चक्रवर्ती [श्रीचैतन्य महाप्रभु के नाना] ने ज्योतिषीय गणना करके कहा कि उसी मास में, एक शुभ क्षण का लाभ उठाकर, बालक जन्म लेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/89/", "verse_text": "> caudda-śata sāta-śake māsa ye phālguna\n> paurṇamāsīra sandhyā-kāle haile śubha-kṣaṇa", "devanagari": "> চৌদ্দশত সাতশকে মাস যে ফাল্গুন ।\n> পৌর্ণমাসীর সন্ধ্যাকালে হৈলে শুভক্ষণ ॥৮৯॥", "synonyms": "*चौद्द-शत सात-शके*—शक संवत् 1407 में; *मास*—मास; *ये*—जो; *फाल्गुन*—फाल्गुन नामक; *पौर्णमासीर*—पूर्णिमा की; *सन्ध्या-काले*—सन्ध्या के समय; *हैले*—हुआ; *शुभ-क्षण*—शुभ नक्षत्र।", "translation": "**इस प्रकार शक संवत् 1407 (1486 ई.) में, फाल्गुन [मार्च-अप्रैल] मास में, पूर्णिमा की सन्ध्या के समय, वह अभीष्ट शुभ क्षण प्रकट हुआ।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में श्रीचैतन्य महाप्रभु की जन्मकुण्डली इस प्रकार प्रस्तुत की है:\n\n\nśala 140710222845\n\ndinam\n\n7 11 8\n\n15 54 38\n\n40 37 40\n\n13 6 23\n\n\nभक्तिविनोद ठाकुर द्वारा दी गई इस जन्मकुण्डली की व्याख्या यह है कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के जन्म के समय ग्रहों की स्थिति इस प्रकार थी: शुक्र मेष-राशि में, अश्विनी नक्षत्र में था; केतु (नवम ग्रह) सिंह-राशि में, उत्तराफाल्गुनी में था; चन्द्र सिंह-राशि में, पूर्वाफाल्गुनी (एकादश नक्षत्र) में था; शनि वृश्चिक-राशि में, ज्येष्ठा में था; बृहस्पति धनु-राशि में, पूर्वाषाढा में था; मंगल मकर-राशि में, श्रवणा में था; रवि तथा राहु कुम्भ-राशि में, पूर्वभाद्रपद में थे; और बुध मीन-राशि में, उत्तरभाद्रपद में था। लग्न सिंह था।"}
{"ref": "cc/adi/13/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/90/", "verse_text": "> siṁha-rāśi, siṁha-lagna, ucca graha-gaṇa\n> ṣaḍ-varga, aṣṭa-varga, sarva sulakṣaṇa", "devanagari": "> সিংহ-রাশি, সিংহ-লগ্ন, উচ্চ গ্রহগণ ।\n> ষড়্বর্গ, অষ্টবর্গ, সর্ব সুলক্ষণ ॥৯০॥", "synonyms": "*सिंह*—सिंह; *राशि*—राशिचक्र का चिह्न; *सिंह*—सिंह; *लग्न*—जन्म-क्षण; *उच्च*—उच्च; *ग्रह-गण*—समस्त ग्रह; *षट्-वर्ग*—षट् क्षेत्र; *अष्ट-वर्ग*—अष्ट क्षेत्र; *सर्व*—सब; *सु-लक्षण*—शुभता।", "translation": "**ज्योतिर्वेद, अर्थात् वैदिक खगोलशास्त्र के अनुसार, जब सिंह की आकृति राशिचक्र में तथा जन्म-काल [लग्न] में दोनों में प्रकट होती है, तो यह ग्रहों के अत्यन्त उच्च योग का सूचक है, जो षट्-वर्ग तथा अष्ट-वर्ग के प्रभाव में आने वाला एक क्षेत्र है, और ये सब सर्वशुभ क्षण होते हैं।**", "purport": "षट्-वर्ग क्षेत्र के विभाग पारिभाषिक रूप से क्षेत्र, होरा, द्रेक्काण, नवांश, द्वादशांश तथा त्रिंशांश कहलाते हैं। ज्योतिर्वैदिक ज्योतिष के अनुसार, जब यह गणना की जाती है कि छह क्षेत्रों के नक्षत्र पर किसका शासन है, तब शुभ क्षण की गणना होती है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर, जो पूर्व में स्वयं भी एक महान ज्योतिषी थे, कहते हैं कि बृहज्जातक नामक ग्रन्थ तथा अन्य ग्रन्थों में नक्षत्रों एवं ग्रहों की गति जानने के निर्देश हैं। जो व्यक्ति सीधी रेखा खींचने की विधि जानता है और इस प्रकार अष्ट-वर्ग के क्षेत्र को समझता है, वह शुभ नक्षत्रों की व्याख्या कर सकता है। यह विज्ञान विशेष रूप से उन व्यक्तियों को ज्ञात होता है, जिन्हें होरा-शास्त्र-वित् कहा जाता है, अर्थात् वे जो होरा नामक शास्त्र के ज्ञाता हैं। होरा-शास्त्र की ज्योतिषीय गणनाओं के बल पर ही श्रीचैतन्य महाप्रभु के नाना नीलाम्बर चक्रवर्ती ने उस शुभ क्षण का निश्चय किया, जिसमें भगवान् प्रकट होंगे।"}
{"ref": "cc/adi/13/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/91/", "verse_text": "> a-kalaṅka gauracandra dilā daraśana\n> sa-kalaṅka candre āra kon prayojana", "devanagari": "> অ-কলঙ্ক গৌরচন্দ্র দিলা দরশন ।\n> স-কলঙ্ক চন্দ্রে আর কোন্ প্রয়োজন ॥৯১॥", "synonyms": "*अ-कलंक*—बिना किसी कलंक के; *गौरचन्द्र*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु रूपी चन्द्र; *दिला*—दिया; *दरशन*—दर्शन; *स-कलंक*—कलंक सहित; *चन्द्रे*—चन्द्रमा के लिए; *आर*—भी; *कोन*—क्या; *प्रयोजन*—आवश्यकता।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु रूपी निष्कलंक चन्द्र दृष्टिगोचर हो गया, तब अपने शरीर पर काले धब्बों से पूर्ण चन्द्रमा की क्या आवश्यकता रह जाती?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/92/", "verse_text": "> eta jāni' rāhu kaila candrera grahaṇa\n> 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' 'hari' nāme bhāse tri-bhuvana", "devanagari": "> এত জানি’ রাহু কৈল চন্দ্রের গ্রহণ ।\n> ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ ‘হরি’ নামে ভাসে ত্রিভুবন ॥৯২॥", "synonyms": "*एत जानि'*—यह सब जानकर; *राहु*—राशिचक्र की आकृति राहु; *कैल*—प्रयास किया; *चन्द्रेर*—चन्द्रमा का; *ग्रहण*—ग्रहण; *कृष्ण कृष्ण*—कृष्ण का पवित्र नाम; *हरि*—हरि का पवित्र नाम; *नामे*—नाम; *भासे*—प्लावित; *त्रि-भुवन*—तीनों लोक।", "translation": "**यह सब जानकर राहु नामक काले ग्रह ने पूर्ण चन्द्र को आच्छादित कर लिया, और तत्क्षण \"कृष्ण! कृष्ण! हरि!\" की ध्वनियों से तीनों लोक प्लावित हो उठे।**", "purport": "ज्योतिर्वेद के अनुसार, राहु ग्रह पूर्ण चन्द्र के सम्मुख आ जाता है, और इस प्रकार चन्द्रग्रहण घटित होता है। भारत में यह प्रथा है कि वैदिक शास्त्रों के समस्त अनुयायी चन्द्रग्रहण अथवा सूर्यग्रहण होते ही गंगा अथवा समुद्र में स्नान करते हैं। वैदिक धर्म के सभी कठोर अनुयायी ग्रहण की समस्त अवधि भर जल में खड़े रहते हैं और हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते हैं। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के जन्म के समय ऐसा ही एक चन्द्रग्रहण घटित हुआ, और स्वभावतः जल में खड़े सभी लोग हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे, हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे का जप कर रहे थे।"}
{"ref": "cc/adi/13/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/93/", "verse_text": "> jaya jaya dhvani haila sakala bhuvana\n> camatkāra haiyā loka bhāve mane mana", "devanagari": "> জয় জয় ধ্বনি হৈল সকল ভুবন ।\n> চমৎকার হৈয়া লোক ভাবে মনে মন ॥৯৩॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त जय हो; *ध्वनि*—ध्वनि; *हैल*—हुई; *सकल*—समस्त; *भुवन*—लोक; *चमत्कार*—विस्मित; *हइया*—होकर; *लोक*—समस्त लोग; *भावे*—अवस्था; *मने मन*—अपने-अपने मन में।", "translation": "**इस प्रकार समस्त लोग चन्द्रग्रहण के समय हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते रहे, और उनके मन विस्मय से भर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/94/", "verse_text": "> jagat bhariyā loka bale—'hari' 'hari'\n> sei-kṣaṇe gaurakṛṣṇa bhūme avatari", "devanagari": "> জগৎ ভরিয়া লোক বলে — ‘হরি’ ‘হরি’ ।\n> সেইক্ষণে গৌরকৃষ্ণ ভূমে অবতরি ॥৯৪॥", "synonyms": "*जगत्*—समस्त संसार; *भरिया*—भरकर; *लोक*—लोग; *बले*—कहा; *हरि हरि*—भगवान् का पवित्र नाम; *सेइ-क्षणे*—उसी समय; *गौरकृष्ण*—गौरहरि के रूप में भगवान् श्रीकृष्ण; *भूमे*—पृथ्वी पर; *अवतरि*—अवतरित हुए।", "translation": "**जब इस प्रकार समस्त संसार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का पवित्र नाम जप रहा था, तब गौरहरि के रूप में श्रीकृष्ण ने स्वयं पृथ्वी पर अवतरण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/95/", "verse_text": "> prasanna ha-ila saba jagatera mana\n> 'hari' bali' hinduke hāsya karaye yavana", "devanagari": "> প্রসন্ন হইল সব জগতের মন ।\n> ‘হরি’ বলি’ হিন্দুকে হাস্য করয়ে যবন ॥৯৫॥", "synonyms": "*प्रसन्न*—प्रसन्न; *ह-इल*—हो गया; *सब*—समस्त; *जगतेर*—समस्त संसार का; *मन*—मन; *हरि*—भगवान् का पवित्र नाम; *बलि'*—कहकर; *हिन्दुके*—हिन्दुओं के प्रति; *हास्य*—हँसते हुए; *करये*—करते थे; *यवन*—मुसलमान।", "translation": "**समस्त संसार प्रसन्न हो उठा। जब हिन्दू भगवान् का पवित्र नाम जप रहे थे, तब अहिन्दुओं ने, विशेषतः मुसलमानों ने, उपहासपूर्वक उन शब्दों का अनुकरण किया।**", "purport": "यद्यपि मुसलमानों, अर्थात् अहिन्दुओं को भगवान् के पवित्र नाम, हरे कृष्ण महामन्त्र के जप में कोई रुचि नहीं है, तथापि जब नवद्वीप में हिन्दू चन्द्रग्रहण के समय जप कर रहे थे, तब मुसलमानों ने उनका अनुकरण किया। इस प्रकार जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं अवतरण किया, तब हिन्दू तथा मुसलमान दोनों भगवान् के पवित्र नाम के जप में एक साथ सम्मिलित हो गए।"}
{"ref": "cc/adi/13/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/96/", "verse_text": "> 'hari' bali' nārīgaṇa dei hulāhuli\n> svarge vādya-nṛtya kare deva kutūhalī", "devanagari": "> ‘হরি’ বলি’ নারীগণ দেই হুলাহুলি ।\n> স্বর্গে বাদ্য-নৃত্য করে দেব কুতূহলী ॥৯৬॥", "synonyms": "*हरि बलि'*—हरि शब्द कहकर; *नारी-गण*—समस्त स्त्रियाँ; *देइ*—उच्चारण करती; *हुलाहुलि*—हुलाहुलि की ध्वनि; *स्वर्गे*—स्वर्गलोकों में; *वाद्य-नृत्य*—वाद्य तथा नृत्य; *करे*—करते थे; *देव*—देवगण; *कुतूहली*—कौतूहलपूर्ण।", "translation": "**जब समस्त स्त्रियाँ पृथ्वी पर हरि का पवित्र नाम उच्चारित कर रही थीं, तब स्वर्गलोकों में नृत्य तथा वाद्य हो रहे थे, क्योंकि देवगण अत्यन्त कौतूहलपूर्ण थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/97/", "verse_text": "> prasanna haila daśa dik, prasanna nadījala\n> sthāvara-jaṅgama haila ānande vihvala", "devanagari": "> প্রসন্ন হৈল দশ দিক্, প্রসন্ন নদীজল ।\n> স্থাবর-জঙ্গম হৈল আনন্দে বিহ্বল ॥৯৭॥", "synonyms": "*प्रसन्न*—आनन्दित; *हइल*—हो गईं; *दश*—दसों; *दिक्*—दिशाएँ; *प्रसन्न*—प्रसन्न; *नदी-जल*—नदियों का जल; *स्थावर*—अचर; *जङ्गम*—चर; *हइल*—हो उठे; *आनन्दे*—आनन्द में; *विह्वल*—विह्वल।", "translation": "**इस वातावरण में दसों दिशाएँ आनन्दित हो उठीं, और वैसे ही नदियों की तरंगें भी। इसके अतिरिक्त, समस्त चर एवं अचर प्राणी दिव्य आनन्द से विह्वल हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/98/", "verse_text": "> nadīyā-udayagiri, pūrṇacandra gaurahari,\n> kṛpā kari' ha-ila udaya\n> pāpa-tamaḥ haila nāśa, tri-jagatera ullāsa,\n> jagabhari' hari-dhvani haya", "devanagari": "> নদীয়া-উদয়গিরি, পূর্ণচন্দ্র গৌরহরি,\n> কৃপা করি’ হইল উদয় ।\n> পাপ-তমঃ হৈল নাশ, ত্রিজগতের উল্লাস,\n> জগভরি’ হরিধ্বনি হয় ॥৯৮॥", "synonyms": "*नदीया*—नदिया नामक स्थान; *उदयगिरि*—उदयाचल है; *पूर्ण-चन्द्र*—पूर्ण चन्द्र; *गौरहरि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कृपा*—कृपा से; *करि'*—ऐसा करते हुए; *ह-इल*—हो गया; *उदय*—उदित; *पाप*—पापमय; *तमः*—अन्धकार; *हइल*—हो गया; *नाश*—विनष्ट; *त्रि-जगतेर*—तीनों लोकों का; *उल्लास*—हर्ष; *जग-भरि'*—समस्त जगत् को भरते हुए; *हरि-ध्वनि*—हरि का दिव्य ध्वनि-कम्पन; *हय*—गूँज उठा।", "translation": "**इस प्रकार अपनी अहैतुकी कृपा से पूर्ण चन्द्र गौरहरि का नदिया प्रदेश में उदय हुआ, जिसकी तुलना उस उदयाचल से की जाती है जहाँ सूर्य सर्वप्रथम दृष्टिगोचर होता है। आकाश में उनके उदय ने पापमय जीवन के अन्धकार को विनष्ट कर दिया, और इस प्रकार तीनों लोक हर्षित हो उठे तथा उन्होंने भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/99/", "verse_text": "> sei-kāle nijālaya, uṭhiyā advaita rāya,\n> nṛtya kare ānandita-mane\n> haridāse lañā saṅge, huṅkāra-kīrtana-raṅge\n> kene nāce, keha nāhi jāne", "devanagari": "> সেইকালে নিজালয়, উঠিয়া অদ্বৈত রায়,\n> নৃত্য করে আনন্দিত-মনে ।\n> হরিদাসে লঞা সঙ্গে, হুঙ্কার-কীর্তন-রঙ্গে,\n> কেনে নাচে, কেহ নাহি জানে ॥৯৯॥", "synonyms": "*सेइ-काले*—उस समय; *निज-आलय*—अपने ही घर में; *उठिया*—खड़े होकर; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *राय*—धनिक पुरुष; *नृत्य*—नृत्य; *करे*—करते हैं; *आनन्दित*—आनन्दित; *मने*—मन से; *हरिदासे*—ठाकुर हरिदास को; *लञा*—लेकर; *सङ्गे*—अपने साथ; *हुङ्कार*—उच्च स्वर से; *कीर्तन*—संकीर्तन; *रङ्गे*—करते हुए; *केने*—क्यों; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *केह नाहि*—कोई नहीं; *जाने*—जानता।", "translation": "**उस समय श्री अद्वैत आचार्य प्रभु शान्तिपुर में अपने ही घर में प्रसन्न भाव से नृत्य कर रहे थे। ठाकुर हरिदास को अपने साथ लेकर वे नृत्य करने लगे और उच्च स्वर से हरे कृष्ण का कीर्तन करने लगे। किन्तु वे क्यों नृत्य कर रहे थे, इसे कोई नहीं समझ सका।**", "purport": "ज्ञात होता है कि उस समय अद्वैत प्रभु शान्तिपुर में अपने पैतृक घर में थे। ठाकुर हरिदास प्रायः उनसे मिलने आया करते थे। अतः संयोगवश वे भी वहीं थे, और श्री चैतन्य महाप्रभु के जन्म होते ही वे दोनों तत्काल नृत्य करने लगे। किन्तु शान्तिपुर में कोई भी यह नहीं समझ सका कि वे दोनों सन्त पुरुष क्यों नृत्य कर रहे थे।"}
{"ref": "cc/adi/13/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/100/", "verse_text": "> dekhi' uparāga hāsi', śīghra gaṅgā-ghāṭe āsi'\n> ānande karila gaṅgā-snāna\n> pāñā uparāga-chale, āpanāra mano-bale,\n> brāhmaṇere dila nānā dāna", "devanagari": "> দেখি’ উপরাগ হাসি’, শীঘ্র গঙ্গাঘাটে আসি’,\n> আনন্দে করিল গঙ্গাস্নান ।\n> পাঞা উপরাগ-ছলে, আপনার মনোবলে,\n> ব্রাহ্মণেরে দিল নানা দান ॥১০০॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *उपराग*—ग्रहण; *हासि'*—हँसते हुए; *शीघ्र*—शीघ्र ही; *गङ्गा-घाटे*—गंगा के तट पर; *आसि'*—आकर; *आनन्दे*—हर्ष में; *करिल*—किया; *गङ्गा-स्नान*—गंगा में स्नान; *पाञा*—लाभ उठाकर; *उपराग-छले*—चन्द्रग्रहण के अवसर पर; *आपनार*—अपने; *मनः-बले*—मन के बल से; *ब्राह्मणेरे*—ब्राह्मणों को; *दिल*—दिया; *नाना*—विविध; *दान*—दान।", "translation": "**चन्द्रग्रहण देखकर तथा हँसते हुए अद्वैत आचार्य और ठाकुर हरिदास दोनों तत्काल गंगा के तट पर गए और महान् हर्ष में गंगा में स्नान किया। चन्द्रग्रहण के अवसर का लाभ उठाकर अद्वैत आचार्य ने अपने मानसिक बल से ब्राह्मणों को विविध प्रकार के दान वितरित किए।**", "purport": "हिन्दुओं की यह प्रथा है कि चन्द्रग्रहण अथवा सूर्यग्रहण के समय निर्धनों को यथासम्भव अधिक से अधिक दान दिया जाए। अतः अद्वैत आचार्य ने इस ग्रहण का लाभ उठाकर ब्राह्मणों को अनेक प्रकार के दान वितरित किए। श्रीमद्भागवत में दशम स्कन्ध के तृतीय अध्याय के ग्यारहवें श्लोक में यह कथन है कि जब श्रीकृष्ण ने जन्म लिया, तो वसुदेव ने तत्काल इस अवसर का लाभ उठाकर ब्राह्मणों को दस हज़ार गौएँ दान में दीं। हिन्दुओं में यह प्रथा है कि जब किसी बालक का, विशेषकर पुत्र का जन्म होता है, तो माता-पिता हर्ष में महान् दान वितरित करते हैं। अद्वैत आचार्य वस्तुतः भगवान् चैतन्य के चन्द्रग्रहण के समय हुए जन्म के कारण दान वितरित करने में रुचि रखते थे। तथापि लोग यह नहीं समझ सके कि अद्वैत आचार्य इतने प्रकार की वस्तुएँ दान में क्यों दे रहे थे। उन्होंने ऐसा चन्द्रग्रहण के कारण नहीं, अपितु उस क्षण भगवान् के जन्म लेने के कारण किया। उन्होंने ठीक वैसे ही दान वितरित किया जैसे वसुदेव ने भगवान् श्रीकृष्ण के प्राकट्य के समय किया था।"}
{"ref": "cc/adi/13/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/101/", "verse_text": "> jagat ānandamaya, dekhi' mane sa-vismaya,\n> ṭhāreṭhore kahe haridāsa\n> tomāra aichana raṅga, mora mana parasanna,\n> dekhi—kichu kārye āche bhāsa", "devanagari": "> জগৎ আনন্দময়, দেখি’ মনে সবিস্ময়,\n> ঠারেঠোরে কহে হরিদাস ।\n> তোমার ঐছন রঙ্গ, মোর মন পরসন্ন,\n> দেখি — কিছু কার্যে আছে ভাস ॥১০১॥", "synonyms": "*जगत्*—समस्त जगत्; *आनन्द-मय*—आनन्द से परिपूर्ण; *देखि'*—देखकर; *मने*—मन में; *स-विस्मय*—विस्मय सहित; *ठारेठोरे*—प्रत्यक्ष एवं अप्रत्यक्ष संकेतों से; *कहे*—कहते हैं; *हरिदास*—ठाकुर हरिदास; *तोमार*—आपका; *ऐछन*—उस प्रकार का; *रङ्ग*—कार्यकलाप; *मोर*—मेरा; *मन*—मन; *परसन्न*—अत्यन्त प्रसन्न; *देखि*—मैं समझ सकता हूँ; *किछु*—कुछ; *कार्ये*—कार्य में; *आछे*—है; *भास*—संकेत।", "translation": "**जब उन्होंने देखा कि समस्त जगत् आनन्दमय है, तो ठाकुर हरिदास ने विस्मित मन से प्रत्यक्ष एवं अप्रत्यक्ष रूप से अद्वैत आचार्य के समक्ष अपने भाव व्यक्त किए, \"आपका नृत्य करना एवं दान वितरित करना मुझे अत्यन्त प्रिय है। मैं समझ सकता हूँ कि इन कार्यों में कोई विशेष प्रयोजन निहित है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/102/", "verse_text": "> ācāryaratna, śrīvāsa, haila mane sukhollāsa\n> yāi' snāna kaila gaṅgā-jale\n> ānande vihvala mana, kare hari-saṅkīrtana\n> nānā dāna kaila mano-bale", "devanagari": "> আচার্যরত্ন, শ্রীবাস, হৈল মনে সুখোল্লাস,\n> যাই’ স্নান কৈল গঙ্গাজলে ।\n> আনন্দে বিহ্বল মন, করে হরিসংকীর্তন,\n> নানা দান কৈল মনোবলে ॥১০২॥", "synonyms": "*आचार्यरत्न*—आचार्यरत्न नामक; *श्रीवास*—श्रीवास नामक; *हइल*—हो गया; *मने*—मन में; *सुख-उल्लास*—प्रसन्न; *याइ'*—जाकर; *स्नान*—स्नान; *कैल*—किया; *गङ्गा-जले*—गंगा के जल में; *आनन्दे*—हर्ष में; *विह्वल*—विह्वल; *मन*—मन; *करे*—करते हैं; *हरि-सङ्कीर्तन*—हरि-संकीर्तन; *नाना*—विविध; *दान*—दान; *कैल*—किए; *मनः-बले*—मन के बल से।", "translation": "**आचार्यरत्न [चन्द्रशेखर] और श्रीवास ठाकुर हर्ष से विह्वल हो उठे, और वे तत्काल गंगा के जल में स्नान करने हेतु गंगा के तट पर गए। उनके मन हर्ष से परिपूर्ण थे, अतः उन्होंने हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन किया और मानसिक बल से दान दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/103/", "verse_text": "> ei mata bhakta-tati, yāṅra yei deśe sthiti,\n> tāhāṅ tāhāṅ pāñā mano-bale\n> nāce, kare saṅkīrtana, ānande vihvala mana,\n> dāna kare grahaṇera chale", "devanagari": "> এই মত ভক্তততি, যাঁর যেই দেশে স্থিতি,\n> তাহাঁ তাহাঁ পাঞা মনোবলে ।\n> নাচে, করে সংকীর্তন, আনন্দে বিহ্বল মন,\n> দান করে গ্রহণের ছলে ॥১০৩॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *भक्त-तति*—वहाँ के समस्त भक्तगण; *याँर*—जिनकी; *येइ*—जिस; *देशे*—देश में; *स्थिति*—स्थिति; *ताहाँ ताहाँ*—वहाँ-वहाँ; *पाञा*—लाभ उठाकर; *मनः-बले*—मन के बल से; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *करे सङ्कीर्तन*—संकीर्तन करते हैं; *आनन्दे*—हर्ष में; *विह्वल*—विह्वल; *मन*—मन; *दान*—दान में; *करे*—देते हैं; *ग्रहणेर*—चन्द्रग्रहण के; *छले*—बहाने।", "translation": "**इस प्रकार समस्त भक्तगण, जहाँ कहीं भी वे स्थित थे, प्रत्येक नगर और प्रत्येक देश में, चन्द्रग्रहण के बहाने नृत्य करते, संकीर्तन करते और मानसिक बल से दान देते रहे, उनके मन हर्ष से विह्वल थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/104/", "verse_text": "> brāhmaṇa-sajjana-nārī, nānā-dravye thālī bhari'\n> āilā sabe yautuka la-iyā\n> yena kāṅcā-soṇā-dyuti, dekhi' bālakera mūrti,\n> āśīrvāda kare sukha pāñā", "devanagari": "> ব্রাহ্মণ-সজ্জন-নারী, নানা-দ্রব্যে থালী ভরি’\n> আইলা সবে যৌতুক লইয়া ।\n> যেন কাঁচা-সোণা-দ্যুতি, দেখি’ বালকের মূর্তি,\n> আশীর্বাদ করে সুখ পাঞা ॥১০৪॥", "synonyms": "*ब्राह्मण*—आदरणीय ब्राह्मण; *सत्-जन*—सज्जन; *नारी*—स्त्रियाँ; *नाना*—विविध; *द्रव्ये*—उपहारों से; *थाली*—थालियाँ; *भरि'*—भरकर; *आइला*—आए; *सबे*—सभी; *यौतुक*—भेंट; *ल-इया*—लेकर; *येन*—समान; *काँचा*—कच्चा; *सोणा*—स्वर्ण; *द्युति*—देदीप्यमान; *देखि'*—देखकर; *बालकेर*—बालक का; *मूर्ति*—रूप; *आशीर्वाद*—आशीर्वाद; *करे*—दिया; *सुख*—सुख; *पाञा*—प्राप्त करके।", "translation": "**सभी प्रकार के आदरणीय ब्राह्मण सज्जन एवं स्त्रियाँ विविध उपहारों से भरी थालियाँ लेकर अपनी भेंट सहित आए। नवजात शिशु को, जिसका रूप देदीप्यमान कच्चे स्वर्ण के समान था, देखकर उन सभी ने सुख प्राप्त करके अपने आशीर्वाद दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/105/", "verse_text": "> sāvitrī, gaurī, sarasvatī, śacī, rambhā, arundhatī\n> āra yata deva-nārīgaṇa\n> nānā-dravye pātra bhari', brāhmaṇīra veśa dhari',\n> āsi' sabe kare daraśana", "devanagari": "> সাবিত্রী, গৌরী, সরস্বতী, শচী, রম্ভা, অরুন্ধতী,\n> আর যত দেব-নারীগণ ।\n> নানা-দ্রব্যে পাত্র ভরি’, ব্রাহ্মণীর বেশ ধরি’,\n> আসি’ সবে করে দরশন ॥১০৫॥", "synonyms": "*सावित्री*—भगवान् ब्रह्मा की पत्नी; *गौरी*—भगवान् शिव की पत्नी; *सरस्वती*—भगवान् नृसिंहदेव की पत्नी; *शची*—राजा इन्द्र की पत्नी; *रम्भा*—स्वर्ग की एक नर्तकी; *अरुन्धती*—वसिष्ठ की पत्नी; *आर*—और; *यत*—समस्त; *देव*—दिव्य; *नारी-गण*—स्त्रियाँ; *नाना*—विविध; *द्रव्ये*—उपहारों से; *पात्र भरि'*—टोकरियाँ भरकर; *ब्राह्मणीर*—ब्राह्मण-स्त्रियों के रूप में; *वेश धरि'*—वैसा वेश धारण करके; *आसि'*—वहाँ आकर; *सबे*—सभी; *करे*—करती हैं; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**ब्राह्मणों की पत्नियों का वेश धारण करके समस्त दिव्य स्त्रियाँ, जिनमें भगवान् ब्रह्मा, भगवान् शिव, भगवान् नृसिंहदेव, राजा इन्द्र एवं वसिष्ठ ऋषि की पत्नियाँ तथा स्वर्ग की नर्तकी रम्भा सम्मिलित थीं, विविध प्रकार के उपहार लेकर वहाँ आईं।**", "purport": "जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु नवजात शिशु थे, तब पड़ोस की स्त्रियाँ उनके दर्शन हेतु आईं, जिनमें से अधिकांश आदरणीय ब्राह्मणों की पत्नियाँ थीं। ब्राह्मणों की पत्नियों के वेश में भगवान् ब्रह्मा एवं भगवान् शिव की पत्नियों जैसी दिव्य स्त्रियाँ भी नवजात शिशु को देखने आईं। सामान्य लोगों ने उन्हें पड़ोस की आदरणीय ब्राह्मण-स्त्रियों के रूप में देखा, किन्तु वस्तुतः वे सभी उस वेश में आई हुई दिव्य स्त्रियाँ थीं।"}
{"ref": "cc/adi/13/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/106/", "verse_text": "> antarīkṣe deva-gaṇa, gandharva, siddha, cāraṇa,\n> stuti-nṛtya kare vādya-gīta\n> nartaka, vādaka, bhāṭa, navadvīpe yāra nāṭa,\n> sabe āsi' nāce pāñā prīta", "devanagari": "> অন্তরীক্ষে দেবগণ, গন্ধর্ব, সিদ্ধ, চারণ,\n> স্তুতি-নৃত্য করে বাদ্য-গীত ।\n> নর্তক, বাদক, ভাট, নবদ্বীপে যার নাট,\n> সবে আসি’ নাচে পাঞা প্রীত ॥১০৬॥", "synonyms": "*अन्तरीक्षे*—बाह्य अन्तरिक्ष में; *देव-गण*—देवतागण; *गन्धर्व*—गन्धर्वलोक के निवासी; *सिद्ध*—सिद्धलोक के निवासी; *चारण*—स्वर्गलोकों के व्यावसायिक गायक; *स्तुति*—प्रार्थनाएँ; *नृत्य*—नर्तन; *करे*—करते हैं; *वाद्य*—वादन; *गीत*—गान; *नर्तक*—नर्तकगण; *वादक*—व्यावसायिक ढोल-वादक; *भाट*—व्यावसायिक आशीर्वाददाता; *नवद्वीपे*—नवद्वीप नगर में; *यार*—जिनका; *नाट*—रंगमंच; *सबे*—वे सभी; *आसि'*—आकर; *नाचे*—नाचने लगे; *पाञा*—प्राप्त करके; *प्रीत*—प्रसन्नता।", "translation": "**बाह्य अन्तरिक्ष में गन्धर्वलोक, सिद्धलोक एवं चारणलोक के निवासियों सहित समस्त देवतागण अपनी प्रार्थनाएँ अर्पित करते हुए वाद्य, गीत तथा ढोल की ताल पर नृत्य करने लगे। इसी प्रकार नवद्वीप नगर में समस्त व्यावसायिक नर्तक, वादक एवं आशीर्वाददाता एकत्र होकर महान् हर्ष में नाचने लगे।**", "purport": "जैसे स्वर्गलोकों में व्यावसायिक गायक, नर्तक तथा प्रार्थना-पाठक होते हैं, उसी प्रकार भारत में आज भी व्यावसायिक नर्तक, आशीर्वाददाता एवं गायक होते हैं, जो गृहस्थ के संस्कारों में, विशेषतः विवाह तथा जन्म-संस्कारों में, एकत्र होते हैं। ये व्यावसायिक जन ऐसे अवसरों पर हिन्दुओं के घरों से दान ग्रहण करके अपनी जीविका चलाते हैं। नपुंसक भी इन संस्कारों का लाभ उठाकर दान प्राप्त करते हैं। यही उनकी जीविका का साधन है। ऐसे जन कभी सेवक नहीं बनते, न ही कृषि अथवा व्यापार में संलग्न होते हैं; वे केवल पड़ोस के मित्रों से दान लेकर शान्तिपूर्वक अपना निर्वाह करते हैं। भाट ब्राह्मणों का एक वर्ग है, जो ऐसे संस्कारों में जाकर वैदिक शास्त्रों के सन्दर्भ देते हुए काव्य की रचना करके आशीर्वाद प्रदान करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/13/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/107/", "verse_text": "> kebā āse kebā yāya, kebā nāce kebā gāya,\n> sambhālite nāre kāra bola\n> khaṇḍileka duḥkha-śoka, pramoda-pūrita loka,\n> miśra hailā ānande vihvala", "devanagari": "> কেবা আসে কেবা যায়, কেবা নাচে কেবা গায়,\n> সম্ভালিতে নারে কার বোল ।\n> খণ্ডিলেক দুঃখ-শোক, প্রমোদপূরিত লোক,\n> মিশ্র হৈলা আনন্দে বিহ্বল ॥১০৭॥", "synonyms": "*केबा*—कौन; *आसे*—आ रहा है; *केबा*—कौन; *याय*—जा रहा है; *केबा*—कौन; *नाचे*—नाच रहा है; *केबा*—कौन; *गाय*—गा रहा है; *सम्भालिते*—समझने में; *नारे*—असमर्थ; *कार*—दूसरों की; *बोल*—भाषा; *खण्डिलेक*—दूर हो गया; *दुःख*—दुःख; *शोक*—शोक; *प्रमोद*—हर्ष से; *पूरित*—परिपूर्ण; *लोक*—समस्त जन; *मिश्र*—जगन्नाथ मिश्र; *हइला*—हो गए; *आनन्दे*—आनन्द में; *विह्वल*—अभिभूत।", "translation": "**कोई नहीं समझ पा रहा था कि कौन आ रहा है और कौन जा रहा है, कौन नृत्य कर रहा है और कौन गा रहा है। न ही वे एक-दूसरे की भाषा समझ पा रहे थे। तथापि समस्त दुःख एवं शोक तत्क्षण दूर हो गए और समस्त जन परम हर्षित हो उठे। इस प्रकार जगन्नाथ मिश्र भी आनन्द से अभिभूत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/108/", "verse_text": "> ācāryaratna, śrīvāsa, jagannātha-miśra-pāśa,\n> āsi' tāṅre kare sāvadhāna\n> karāila jātakarma, ye āchila vidhi-dharma,\n> tabe miśra kare nānā dāna", "devanagari": "> আচার্যরত্ন, শ্রীবাস, জগন্নাথমিশ্র-পাশ,\n> আসি’ তাঁরে করে সাবধান ।\n> করাইল জাতকর্ম, যে আছিল বিধি-ধর্ম,\n> তবে মিশ্র করে নানা দান ॥১০৮॥", "synonyms": "*आचार्यरत्न*—चन्द्रशेखर आचार्य; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *जगन्नाथ-मिश्र पाश*—जगन्नाथ मिश्र के घर पर; *आसि'*—आकर; *ताँरे*—उनकी ओर; *करे*—करते हैं; *सावधान*—ध्यान; *कराइल*—सम्पन्न कराया; *जात-कर्म*—जन्म के समय का मांगलिक संस्कार; *ये*—जो भी; *आछिल*—था; *विधि-धर्म*—धर्म के विधि-नियम; *तबे*—उस समय; *मिश्र*—जगन्नाथ मिश्र; *करे*—करते हैं; *नाना*—विविध; *दान*—दान।", "translation": "**चन्द्रशेखर आचार्य तथा श्रीवास ठाकुर दोनों जगन्नाथ मिश्र के पास आए और विविध रूप से उनका ध्यान आकृष्ट किया। उन्होंने धर्म के नियमों के अनुसार जन्म के समय विहित अनुष्ठानिक संस्कार सम्पन्न कराए। जगन्नाथ मिश्र ने भी विविध प्रकार के दान दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/109/", "verse_text": "> yautuka pāila yata, ghare vā āchila kata,\n> saba dhana vipre dila dāna\n> yata nartaka, gāyana, bhāṭa, akiñcana jana,\n> dhana diyā kaila sabāra māna", "devanagari": "> যৌতুক পাইল যত, ঘরে বা আছিল কত,\n> সব ধন বিপ্রে দিল দান ।\n> যত নর্তক, গায়ন, ভাট, অকিঞ্চন জন,\n> ধন দিয়া কৈল সবার মান ॥১০৯॥", "synonyms": "*यौतुक*—भेंट; *पाइल*—प्राप्त की; *यत*—जितनी भी; *घरे*—घर में; *वा*—अथवा; *आछिल*—था; *कत*—जो भी; *सब धन*—समस्त सम्पत्ति; *विप्रे*—ब्राह्मणों को; *दिल*—दिया; *दान*—दान में; *यत*—समस्त; *नर्तक*—नर्तकगण; *गायन*—गायकगण; *भाट*—आशीर्वाददाता; *अकिञ्चन जन*—निर्धन जन; *धन दिया*—उन्हें धन देकर; *कइल*—किया; *सबार*—सबका; *मान*—सम्मान।", "translation": "**जगन्नाथ मिश्र ने उपहारों एवं भेंटों के रूप में जो भी सम्पत्ति एकत्र की, तथा जो भी उनके घर में था, वह सब उन्होंने ब्राह्मणों, व्यावसायिक गायकों, नर्तकों, भाटों एवं निर्धनों में वितरित कर दिया। उन्होंने सबको दान में धन देकर उनका सम्मान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/110/", "verse_text": "> śrīvāsera brāhmaṇī, nāma tāṅra 'mālinī',\n> ācāryaratnera patnī-saṅge\n> sindūra, haridrā, taila, kha-i, kalā, nārikela,\n> diyā pūje nārīgaṇa raṅge", "devanagari": "> শ্রীবাসের ব্রাহ্মণী, নাম তাঁর ‘মালিনী’,\n> আচার্যরত্নের পত্নী-সঙ্গে ।\n> সিন্দূর, হরিদ্রা, তৈল, খই, কলা, নারিকেল,\n> দিয়া পূজে নারীগণ রঙ্গে ॥১১০॥", "synonyms": "*श्रीवासेर ब्राह्मणी*—श्रीवास ठाकुर की पत्नी; *नाम*—नाम; *ताँर*—उनका; *मालिनी*—मालिनी नाम की; *आचार्यरत्नेर*—चन्द्रशेखर (आचार्यरत्न) की; *पत्नी*—पत्नी; *सङ्गे*—के साथ; *सिन्दूर*—सिन्दूर; *हरिद्रा*—हल्दी; *तैल*—तेल; *ख-इ*—लावा; *कला*—केला; *नारिकेल*—नारियल; *दिया*—देकर; *पूजे*—पूजा करती हैं; *नारी-गण*—स्त्रियाँ; *रङ्गे*—प्रसन्न भाव से।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर की पत्नी, जिनका नाम मालिनी था, चन्द्रशेखर [आचार्यरत्न] की पत्नी तथा अन्य स्त्रियों सहित परम प्रसन्नता में वहाँ आईं और सिन्दूर, हल्दी, तेल, लावा, केले एवं नारियल जैसी सामग्री से शिशु की पूजा की।**", "purport": "सिन्दूर, ख-इ (लावा), केले, नारियल तथा तेल में मिली हल्दी — ये सब ऐसे संस्कार हेतु मांगलिक उपहार हैं। जैसे मुरमुरे होते हैं, वैसे ही चावल से बना एक अन्य पदार्थ ख-इ अथवा लावा कहलाता है, जिसे केलों सहित अत्यन्त मांगलिक भेंट माना जाता है। इसके अतिरिक्त तेल में मिली हल्दी तथा सिन्दूर एक मांगलिक उबटन बनाते हैं, जिसे नवजात शिशु अथवा विवाह करने जा रहे व्यक्ति के शरीर पर लगाया जाता है। ये सब पारिवारिक प्रसंगों की मांगलिक क्रियाएँ हैं। हम देखते हैं कि पाँच सौ वर्ष पूर्व भगवान् चैतन्य महाप्रभु के जन्म पर ये समस्त संस्कार कठोरता से सम्पन्न किए गए थे, किन्तु वर्तमान में ऐसे अनुष्ठानिक आयोजन प्रायः कभी नहीं होते। साधारणतः गर्भवती माता को चिकित्सालय भेज दिया जाता है, और शिशु के जन्म लेते ही उसे किसी रोगाणुनाशक से धो दिया जाता है, और इसी से सब कुछ समाप्त हो जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/13/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/111/", "verse_text": "> advaita-ācārya-bhāryā, jagat-pūjitā āryā,\n> nāma tāṅra 'sītā ṭhākurāṇī'\n> ācāryera ājñā pāñā, gela upahāra lañā,\n> dekhite bālaka-śiromaṇi", "devanagari": "> অদ্বৈত-আচার্য-ভার্যা, জগৎপূজিতা আর্যা,\n> নাম তাঁর ‘সীতা ঠাকুরাণী’ ।\n> আচার্যের আজ্ঞা পাঞা, গেল উপহার লঞা,\n> দেখিতে বালক-শিরোমণি ॥১১১॥", "synonyms": "*अद्वैत-आचार्य-भार्या*—अद्वैत आचार्य की पत्नी; *जगत्-पूजिता*—समस्त संसार द्वारा पूजित; *आर्या*—परम उन्नत सुसंस्कृत महिला; *नाम*—नाम; *ताँर*—उनका; *सीता ठाकुराणी*—माता सीता; *आचार्येर आज्ञा पाञा*—अद्वैत आचार्य की आज्ञा लेकर; *गेला*—गईं; *उपहार*—भेंट; *लञा*—लेकर; *देखिते*—देखने के लिए; *बालक*—शिशु; *शिरोमणि*—सर्वोपरि।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु के जन्म लेने के कुछ ही समय पश्चात् एक दिन अद्वैत आचार्य की पत्नी सीतादेवी, जो समस्त संसार के लिए पूजनीय हैं, अपने पति की अनुमति लेकर समस्त प्रकार के उपहारों एवं भेंटों के साथ उस सर्वोपरि शिशु को देखने गईं।**", "purport": "प्रतीत होता है कि अद्वैत आचार्य के दो भिन्न घर थे — एक शान्तिपुर में तथा एक नवद्वीप में। जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने जन्म लिया, तब अद्वैत आचार्य अपने नवद्वीप-गृह में नहीं, अपितु अपने शान्तिपुर-गृह में निवास कर रहे थे। अतः जैसा पूर्व में (श्लोक 99) समझाया गया है, अद्वैत के शान्तिपुर स्थित पुराने पैतृक गृह (निजालय) से सीता नवद्वीप आईं, ताकि नवजात शिशु, चैतन्य महाप्रभु को भेंट अर्पित कर सकें।"}
{"ref": "cc/adi/13/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/112/", "verse_text": "> suvarṇera kaḍi-ba-uli, rajatamudrā-pāśuli,\n> suvarṇera aṅgada, kaṅkaṇa\n> du-bāhute divya śaṅkha, rajatera malabaṅka,\n> svarṇa-mudrāra nānā hāragaṇa", "devanagari": "> সুবর্ণের কড়ি-বউলি, রজতমুদ্রা-পাশুলি,\n> সুবর্ণের অঙ্গদ, কঙ্কণ ।\n> দু-বাহুতে দিব্য শঙ্খ, রজতের মলবঙ্ক,\n> স্বর্ণমুদ্রার নানা হারগণ ॥১১২॥", "synonyms": "*सुवर्णेर*—स्वर्ण से बने; *कडि-ब-उलि*—हाथ में पहने जाने वाले कंगन; *रजत-मुद्रा*—स्वर्ण-मुद्राएँ; *पाशुलि*—पाँव को ढकने वाला एक प्रकार का आभूषण; *सुवर्णेर*—स्वर्ण से बने; *अङ्गद*—एक प्रकार का आभूषण; *कङ्कण*—हाथ का एक अन्य प्रकार का आभूषण; *दु-बाहुते*—दोनों बाँहों में; *दिव्य*—दिव्य; *शङ्ख*—शंख; *रजतेर*—स्वर्ण से बने; *मलबङ्क*—पाँव के कंगन; *स्वर्ण-मुद्रार*—स्वर्ण से बने; *नाना*—विविध; *हार-गण*—हार।", "translation": "**वे विविध प्रकार के स्वर्ण आभूषण लाईं, जिनमें हाथ के कंगन, बाजूबन्द, हार एवं पायल सम्मिलित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/113/", "verse_text": "> vyāghra-nakha hema-jaḍi, kaṭi-paṭṭasūtra-ḍorī\n> hasta-padera yata ābharaṇa\n> citra-varṇa paṭṭa-sāḍī, buni photo paṭṭapāḍī,\n> svarṇa-raupya-mudrā bahu-dhana", "devanagari": "> ব্যাঘ্রনখ হেমজড়ি, কটি-পট্টসূত্র-ডোরী,\n> হস্ত-পদের যত আভরণ ।\n> চিত্রবর্ণ পট্টসাড়ী, বুনি ফোতো পট্টপাড়ী,\n> স্বর্ণ-রৌপ্য-মুদ্রা বহুধন ॥১১৩॥", "synonyms": "*व्याघ्र-नख*—बाघ के नख; *हेम-जडि*—स्वर्ण में जड़े हुए; *कटि-पट्टसूत्र-डोरी*—कमर हेतु रेशमी डोरी; *हस्त-पादेर*—हाथों एवं पाँवों के; *यत*—समस्त प्रकार के; *आभरण*—आभूषण; *चित्र-वर्ण*—विविध रंगों से चित्रित; *पट्ट-साडी*—रेशमी साड़ियाँ; *बुनि*—बुनी हुई; *फोटो*—बच्चों के लिए छोटे जैकेट; *पट्ट-पाडी*—रेशम की कशीदाकारी सहित; *स्वर्ण*—स्वर्ण; *रौप्य*—चाँदी; *मुद्रा*—मुद्राएँ; *बहु-धन*—समस्त प्रकार की सम्पत्ति।", "translation": "**स्वर्ण में जड़े हुए बाघ के नख, रेशम एवं लेस की कमर-सज्जा, हाथों एवं पाँवों के आभूषण, सुन्दर रूप से चित्रित रेशमी साड़ियाँ तथा रेशम से ही बना एक शिशु-वस्त्र भी थे। स्वर्ण एवं चाँदी की मुद्राओं सहित अनेक अन्य सम्पत्ति भी शिशु को भेंट की गई।**", "purport": "अद्वैत आचार्य की पत्नी सीता ठाकुराणी द्वारा भेंट किए गए उपहारों से प्रतीत होता है कि अद्वैत आचार्य उस समय अत्यन्त धनी व्यक्ति थे। यद्यपि ब्राह्मण समाज के धनी जन नहीं होते, तथापि अद्वैत आचार्य शान्तिपुर में ब्राह्मणों के नेता होने के कारण अत्यधिक सम्पन्न थे। अतः उन्होंने शिशु, भगवान् चैतन्य महाप्रभु को अनेक आभूषण भेंट किए। किन्तु कमलाकान्त विश्वास का जगन्नाथ पुरी के राजा महाराज प्रतापरुद्र से, इस बहाने कि अद्वैत आचार्य उतनी राशि के ऋणी थे, तीन सौ रुपए माँगना यह संकेत करता है कि ऐसे धनी व्यक्ति, जो अनेक मूल्यवान् आभूषण, साड़ियाँ आदि भेंट कर सकते थे, उन्हें तीन सौ रुपए चुकाना कठिन प्रतीत हुआ। अतः उस समय रुपए का मूल्य आज की तुलना में सहस्रों गुना अधिक था। वर्तमान में किसी को तीन सौ रुपए के ऋण से कोई कठिनाई अनुभव नहीं होती, न ही कोई साधारण व्यक्ति किसी मित्र के पुत्र को भेंट करने हेतु ऐसे मूल्यवान् आभूषण एकत्र कर सकता है। सम्भवतः उस समय तीन सौ रुपए का मूल्य वर्तमान के तीस सहस्र रुपए के मूल्य के तुल्य था।"}
{"ref": "cc/adi/13/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/114/", "verse_text": "> durvā, dhānya, gorocana, haridrā, kuṅkuma, candana,\n> maṅgala-dravya pātra bhariyā\n> vastra-gupta dolā caḍi' saṅge lañā dāsī ceḍī,\n> vastrālaṅkāra peṭāri bhariyā", "devanagari": "> দুর্বা, ধান্য, গোরোচন, হরিদ্রা, কুঙ্কুম, চন্দন,\n> মঙ্গল-দ্রব্য পাত্র ভরিয়া ।\n> বস্ত্র-গুপ্ত দোলা চড়ি’ সঙ্গে লঞা দাসী চেড়ী,\n> বস্ত্রালঙ্কার পেটারি ভরিয়া ॥১১৪॥", "synonyms": "*दुर्वा*—ताज़ी दूब; *धान्य*—धान; *गोरोचन*—गाय के मस्तक का पीला तिलक-द्रव्य; *हरिद्रा*—हल्दी; *कुङ्कुम*—कश्मीर में उत्पन्न एक प्रकार का सुगन्ध; *चन्दन*—चन्दन; *मङ्गल-द्रव्य*—मांगलिक वस्तुएँ; *पात्र भरिया*—एक थाल भरकर; *वस्त्र-गुप्त*—वस्त्र से ढका हुआ; *दोला*—पालकी; *चडि'*—चढ़कर; *सङ्गे*—साथ में; *लञा*—लेकर; *दासी*—दासी; *चेडी*—परिचारिकाएँ; *वस्त्र-अलङ्कार*—वस्त्र एवं आभूषण; *पेटारि*—पिटारी; *भरिया*—भरकर।", "translation": "**वस्त्र से ढकी एक पालकी पर सवार होकर तथा दासियों से घिरी हुई सीता ठाकुरानी जगन्नाथ मिश्र के घर आईं, और अपने साथ अनेक मांगलिक वस्तुएँ—ताज़ी दूब, धान, गोरोचन, हल्दी, कुङ्कुम तथा चन्दन—लेकर आईं। इन समस्त भेंटों से एक बड़ी पिटारी भर गई थी।**", "purport": "इस श्लोक में vastra-gupta dolā शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण हैं। आज से पचास-साठ वर्ष पूर्व भी कलकत्ता में समस्त सम्मानित स्त्रियाँ किसी पड़ोसी स्थान पर चार पुरुषों द्वारा उठाई गई पालकी पर चढ़कर जाती थीं। पालकी कोमल कपास से ढकी रहती थी, और इस प्रकार सार्वजनिक रूप से किसी सम्मानित स्त्री को यात्रा करते देख पाने की कोई सम्भावना नहीं रहती थी। स्त्रियाँ, विशेषतः सम्मानित कुलों से आने वाली स्त्रियाँ, साधारण पुरुषों के द्वारा नहीं देखी जा सकती थीं। यह प्रथा दूरस्थ स्थानों में आज भी प्रचलित है। संस्कृत शब्द asūrya-paśyā यह संकेत करता है कि एक सम्मानित स्त्री को सूर्य तक नहीं देख पाता था। प्राच्य संस्कृति में यह प्रथा अत्यधिक प्रचलित थी तथा हिन्दू एवं मुसलमान दोनों की सम्मानित स्त्रियों द्वारा कठोरता से इसका पालन किया जाता था। हमें अपने बचपन का प्रत्यक्ष अनुभव है कि हमारी माता अपने घर से पड़ोस तक भी किसी निमन्त्रण में सम्मिलित होने पैदल चलकर नहीं जाती थीं; वे या तो गाड़ी में अथवा चार पुरुषों द्वारा उठाई गई पालकी में जाती थीं। पाँच सौ वर्ष पूर्व भी इस रीति का कठोरता से पालन होता था, और अद्वैत आचार्य की पत्नी, अत्यन्त सम्मानित स्त्री होने के कारण, उस सामाजिक परिवेश में प्रचलित प्रथागत नियमों का पालन करती थीं।"}
{"ref": "cc/adi/13/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/115/", "verse_text": "> bhakṣya, bhojya, upahāra, saṅge la-ila bahu bhāra,\n> śacī-gṛhe haila upanīta\n> dekhiyā bālaka-ṭhāma, sākṣāt gokula-kāna,\n> varṇa-mātra dekhi viparīta", "devanagari": "> ভক্ষ্য, ভোজ্য, উপহার, সঙ্গে লইল বহু ভার,\n> শচীগৃহে হৈল উপনীত ।\n> দেখিয়া বালক-ঠাম, সাক্ষাৎ গোকুল-কান,\n> বর্ণমাত্র দেখি বিপরীত ॥১১৫॥", "synonyms": "*भक्ष्य*—भोज्य पदार्थ; *भोज्य*—तले हुए पदार्थ; *उपहार*—भेंट; *सङ्गे*—अपने साथ; *ल-इल*—लीं; *बहु भार*—अनेक गठरियाँ; *शची-गृहे*—माता शची के घर में; *हइल*—हुईं; *उपनीत*—पहुँचाई गईं; *देखिया*—देखकर; *बालक-ठाम*—शिशु का रूप; *साक्षात्*—साक्षात्; *गोकुल-कान*—गोकुल के भगवान् श्रीकृष्ण; *वर्ण-मात्र*—केवल वर्ण में; *देखि*—देखकर; *विपरीत*—विपरीत।", "translation": "**जब सीता ठाकुरानी अनेक प्रकार के खाद्य पदार्थ, वस्त्र तथा अन्य उपहार लेकर शचीदेवी के घर आईं, तब नवजात शिशु को देखकर वे विस्मित हो उठीं, क्योंकि उन्होंने यह अनुभव किया कि केवल वर्ण के भेद के अतिरिक्त वह शिशु साक्षात् गोकुल के श्रीकृष्ण ही थे।**", "purport": "पेटारि एक प्रकार की बड़ी पिटारी होती है, जो जोड़े में किसी डण्डे के दोनों सिरों पर लटकाकर कन्धों पर सन्तुलित करके ढोई जाती है। ऐसा बोझ उठाने वाले पुरुष को भारी कहते हैं। सामान एवं गठरियाँ ढोने की यह प्रणाली भारत तथा अन्य प्राच्य देशों में आज भी प्रचलित है, और हमने देखा है कि यही प्रणाली इन्डोनेशिया के जकार्ता में भी आज तक प्रचलित है।"}
{"ref": "cc/adi/13/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/116/", "verse_text": "> sarva aṅga—sunirmāṇa, suvarṇa-pratimā-bhāna,\n> sarva aṅga—sulakṣaṇamaya\n> bālakera divya jyoti, dekhi' pāila bahu prīti,\n> vātsalyete dravila hṛdaya", "devanagari": "> সর্ব অঙ্গ — সুনির্মাণ, সুবর্ণ-প্রতিমা-ভান,\n> সর্ব অঙ্গ — সুলক্ষণময় ।\n> বালকের দিব্য জ্যোতি, দেখি’ পাইল বহু প্রীতি,\n> বাৎসল্যেতে দ্রবিল হৃদয় ॥১১৬॥", "synonyms": "*सर्व अङ्ग*—शरीर के समस्त भिन्न-भिन्न अंग; *सुनिर्माण*—सुगठित; *सुवर्ण*—स्वर्ण; *प्रतिमा*—रूप; *भान*—के समान; *सर्व*—समस्त; *अङ्ग*—शरीर के अंग; *सुलक्षण-मय*—शुभ लक्षणों से पूर्ण; *बालकेर*—शिशु की; *दिव्य*—दिव्य; *ज्योति*—आभा; *देखि'*—देखकर; *पाइल*—प्राप्त की; *बहु*—अत्यधिक; *प्रीति*—प्रसन्नता; *वात्सल्येते*—वात्सल्य के कारण; *द्रविल*—पिघल गया; *हृदय*—उनका हृदय।", "translation": "**शिशु की दिव्य शारीरिक आभा को देखकर—जिसका प्रत्येक सुगठित अंग शुभ लक्षणों से पूर्ण था तथा स्वर्ण के रूप के समान प्रतीत होता था—सीता ठाकुरानी अत्यन्त प्रसन्न हुईं, और अपने वात्सल्य के कारण उन्हें ऐसा अनुभव हुआ मानो उनका हृदय पिघला जा रहा हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/117/", "verse_text": "> durvā, dhānya, dila śīrṣe, kaila bahu āśīṣe,\n> cirajīvī hao dui bhāi\n> ḍākinī-śāṅkhinī haite, śaṅkā upajila cite,\n> ḍare nāma thuila 'nimāi'", "devanagari": "> দুর্বা, ধান্য, দিল শীর্ষে, কৈল বহু আশীষে,\n> চিরজীবী হও দুই ভাই ।\n> ডাকিনী-শাঁখিনী হৈতে, শঙ্কা উপজিল চিতে,\n> ডরে নাম থুইল ‘নিমাই’ ॥১১৭॥", "synonyms": "*दुर्वा*—ताज़ी दूब; *धान्य*—धान; *दिल*—रखी; *शीर्षे*—मस्तक पर; *कैल*—किया; *बहु*—बहुत-सा; *आशीषे*—आशीर्वाद; *चिर-जीवी*—दीर्घजीवी; *हओ*—बनो; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *डाकिनी-शाङ्खिनी*—भूत-प्रेत एवं डाकिनियाँ; *हइते*—से; *शङ्का*—आशंका; *उपजिल*—उत्पन्न हुई; *चिते*—हृदय में; *डरे*—भय के कारण; *नाम*—नाम; *थुइल*—रखा; *निमाइ*—भगवान् चैतन्य का बाल्यावस्था का नाम, जो निम (नीम) वृक्ष से व्युत्पन्न है।", "translation": "**उन्होंने नवजात शिशु के मस्तक पर ताज़ी दूब एवं धान रखकर तथा यह कहकर आशीर्वाद दिया, \"तुम्हें दीर्घायु का आशीर्वाद प्राप्त हो।\" किन्तु भूत-प्रेत एवं डाकिनियों के भय से उन्होंने शिशु का नाम निमाइ रख दिया।**", "purport": "डाकिनी एवं शाङ्खिनी भगवान् शिव तथा उनकी पत्नी की दो संगिनियाँ हैं, जो प्रेत-योनि में जन्म लेने के कारण अत्यन्त अमंगलकारी मानी जाती हैं। ऐसी मान्यता है कि ये अमंगलकारी प्राणी निम वृक्ष के समीप नहीं जा सकतीं। चिकित्सकीय दृष्टि से भी कम-से-कम यह स्वीकार किया जाता है कि निम की लकड़ी अत्यन्त रोगाणुनाशक होती है, और पूर्वकाल में अपने घर के सम्मुख एक निम वृक्ष रखने की प्रथा थी। भारत के अत्यन्त बड़े मार्गों पर, विशेषतः उत्तर प्रदेश में, सैकड़ों-हज़ारों निम वृक्ष हैं। निम की लकड़ी इतनी रोगाणुनाशक है कि आयुर्वेद विज्ञान इसका प्रयोग कुष्ठ रोग के उपचार में करता है। चिकित्सा-वैज्ञानिकों ने निम वृक्ष का सक्रिय तत्त्व निकाला है, जिसे मार्गोसिक अम्ल कहते हैं। निम का प्रयोग अनेक प्रयोजनों हेतु होता है, विशेषतः दाँत साफ़ करने में। भारतीय गाँवों में नब्बे प्रतिशत लोग इस प्रयोजन हेतु निम की दातुन का प्रयोग करते हैं। निम वृक्ष के इन समस्त रोगाणुनाशक प्रभावों के कारण तथा इसलिए कि भगवान् चैतन्य का जन्म एक निम वृक्ष के नीचे हुआ था, सीता ठाकुरानी ने भगवान् को निमाइ नाम दिया। पश्चात् अपनी युवावस्था में वे निमाइ पण्डित के रूप में विख्यात हुए, और पड़ोस के गाँवों में उन्हें इसी नाम से पुकारा जाता था, यद्यपि उनका वास्तविक नाम विश्वम्भर था।"}
{"ref": "cc/adi/13/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/118/", "verse_text": "> putramātā-snānadine, dila vastra vibhūṣaṇe,\n> putra-saha miśrere sammāni'\n> śacī-miśrera pūjā lañā, manete hariṣa hañā,\n> ghare āilā sītā ṭhākurāṇī", "devanagari": "> পুত্রমাতা-স্নানদিনে, দিল বস্ত্র বিভূষণে,\n> পুত্র-সহ মিশ্রেরে সম্মানি’ ।\n> শচী-মিশ্রের পূজা লঞা, মনেতে হরিষ হঞা,\n> ঘরে আইলা সীতা ঠাকুরাণী ॥১১৮॥", "synonyms": "*पुत्र-माता*—माता एवं शिशु की; *स्नान-दिने*—स्नान के दिन; *दिल*—दिए; *वस्त्र*—वस्त्र; *विभूषणे*—आभूषण; *पुत्र-सह*—शिशु सहित; *मिश्रेरे*—जगन्नाथ मिश्र को; *सम्मानि'*—बधाई देकर; *शची*—शचीदेवी; *मिश्रेर*—जगन्नाथ मिश्र; *पूजा*—सम्मान; *लञा*—प्राप्त कर; *मनेते*—मन में; *हरिष*—प्रसन्न; *हञा*—होकर; *घरे*—घर; *आइला*—लौट गईं; *सीता ठाकुरानी*—माता सीता, अद्वैत आचार्य की पत्नी।", "translation": "**जिस दिन माता एवं पुत्र ने स्नान किया तथा प्रसूति-गृह से बाहर आए, उस दिन सीता ठाकुरानी ने उन्हें सब प्रकार के आभूषण एवं वस्त्र दिए और फिर जगन्नाथ मिश्र का भी सम्मान किया। तत्पश्चात् माता शचीदेवी एवं जगन्नाथ मिश्र द्वारा सम्मानित होकर सीता ठाकुरानी अपने मन में अत्यन्त प्रसन्न हुईं, और इस प्रकार वे अपने घर लौट गईं।**", "purport": "शिशु के जन्म से पाँचवें दिन, तथा नवें दिन भी, माता या तो गंगा में अथवा किसी पवित्र स्थान में स्नान करती है। इसे निष्क्रामण, अर्थात् प्रसूति-गृह से बाहर आने का संस्कार, कहते हैं। आजकल प्रसूति-गृह अस्पताल है, किन्तु पूर्वकाल में प्रत्येक सम्मानित घर में एक कक्ष प्रसूति-गृह के रूप में पृथक् रखा जाता था, जहाँ शिशु जन्म लेते थे, और शिशु के जन्म के नवें दिन माता निष्क्रामण नामक संस्कार में नियमित कक्षों में आती थी। दस संस्कारों में से निष्क्रामण एक है। पूर्वकाल में, विशेषतः बंगाल में, उच्च जातियाँ शिशु के जन्म के पश्चात् चार मास का सूतक मानती थीं। चतुर्थ मास के अन्त में माता को सर्वप्रथम सूर्योदय का दर्शन करना होता था। पश्चात् उच्च जातियाँ, अर्थात् ब्राह्मण, क्षत्रिय एवं वैश्य, केवल इक्कीस दिन का सूतक मानने लगीं, जबकि शूद्रों को तीस दिन का सूतक मानना पड़ता था। कर्ताभजा एवं सतीमा नामक समाज के वर्गों हेतु, शिशु की माता सूतक के पश्चात् संकीर्तन में हरि-नुटा, अर्थात् मिष्टान्न के छोटे टुकड़े, फेंककर तत्काल शुद्ध की जाती थी। नवजात शिशु सहित शचीदेवी एवं जगन्नाथ मिश्र सीता ठाकुरानी द्वारा सम्मानित हुए। इसी प्रकार, जब सीता ठाकुरानी अपने घर लौट रही थीं, तब वे भी शचीदेवी एवं जगन्नाथ मिश्र द्वारा सम्मानित हुईं। बंगाल के सम्मानित कुलों में यही प्रथा थी।"}
{"ref": "cc/adi/13/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/119/", "verse_text": "> aiche śacī-jagannātha, putra pāñā lakṣmīnātha,\n> pūrṇa ha-ila sakala vāñchita\n> dhana-dhānye bhare ghara, lokamānya kalevara,\n> dine dine haya ānandita", "devanagari": "> ঐছে শচী-জগন্নাথ, পুত্র পাঞা লক্ষ্মীনাথ,\n> পূর্ণ হইল সকল বাঞ্ছিত ।\n> ধন-ধান্যে ভরে ঘর, লোকমান্য কলেবর,\n> দিনে দিনে হয় আনন্দিত ॥১১৯॥", "synonyms": "*ऐछे*—इस प्रकार; *शची-जगन्नाथ*—माता शचीदेवी एवं जगन्नाथ मिश्र; *पुत्र*—पुत्र; *पाञा*—प्राप्त करके; *लक्ष्मी-नाथ*—साक्षात् भाग्य-देवी के पति; *पूर्ण*—पूर्ण; *ह-इल*—हुई; *सकल*—समस्त; *वाञ्छित*—कामनाएँ; *धन-धान्ये*—धन एवं अन्न से; *भरे घर*—घर भर गया; *लोक-मान्य कलेवर*—जन-सामान्य द्वारा प्रिय शरीर; *दिने दिने*—दिन-प्रतिदिन; *हय*—होते थे; *आनन्दित*—प्रसन्न।", "translation": "**इस प्रकार माता शचीदेवी एवं जगन्नाथ मिश्र, भाग्य-देवी के पति स्वरूप पुत्र को प्राप्त करके, अपनी समस्त कामनाओं की पूर्ति पा सके। उनका घर सदा धन एवं अन्न से भरा रहता था। ज्यों-ज्यों वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रिय शरीर का दर्शन करते थे, त्यों-त्यों दिन-प्रतिदिन उनकी प्रसन्नता बढ़ती जाती थी।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। अतः सभी उन्हें अपना सम्मान अर्पित करते थे। स्वर्ग के निवासी तक भगवान् को अपना सम्मान अर्पित करने हेतु साधारण मनुष्यों के वेश में आया करते थे। उनके पिता एवं माता, जगन्नाथ मिश्र तथा शचीदेवी, अपने दिव्य पुत्र का सम्मान देखकर अपने हृदय में भी अत्यन्त प्रसन्न हो उठते थे।"}
{"ref": "cc/adi/13/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/120/", "verse_text": "> miśra—vaiṣṇava, śānta, alampaṭa, śuddha, dānta,\n> dhana-bhoge nāhi abhimāna\n> putrera prabhāve yata, dhana āsi' mile, tata,\n> viṣṇu-prīte dvije dena dāna", "devanagari": "> মিশ্র — বৈষ্ণব, শান্ত, অলম্পট, শুদ্ধ, দান্ত,\n> ধনভোগে নাহি অভিমান ।\n> পুত্রের প্রভাবে যত, ধন আসি’ মিলে, তত,\n> বিষ্ণুপ্রীতে দ্বিজে দেন দান ॥১২০॥", "synonyms": "*मिश्र*—जगन्नाथ मिश्र; *वैष्णव*—महान् भक्त; *शान्त*—शान्त; *अलम्पट*—अत्यन्त संयमी; *शुद्ध*—पवित्र; *दान्त*—संयत; *धन-भोगे*—भौतिक सुख-भोग के विषय में; *नाहि*—नहीं था; *अभिमान*—इच्छा; *पुत्रेर*—अपने पुत्र के; *प्रभावे*—प्रभाव से; *यत*—जितना; *धन*—धन; *आसि'*—आकर; *मिले*—प्राप्त होता; *तत*—उतना ही; *विष्णु-प्रीते*—भगवान् विष्णु की प्रसन्नता हेतु; *द्विजे*—ब्राह्मणों को; *देन*—देते थे; *दान*—दान।", "translation": "**जगन्नाथ मिश्र एक आदर्श वैष्णव थे। वे शान्त, इन्द्रिय-भोग में संयमी, पवित्र एवं संयत थे। अतः उन्हें भौतिक ऐश्वर्य भोगने की कोई इच्छा नहीं थी। अपने दिव्य पुत्र के प्रभाव के कारण जितना भी धन आता, उतना ही वे विष्णु की प्रसन्नता हेतु ब्राह्मणों को दान में दे देते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/121/", "verse_text": "> lagna gaṇi' harṣamati, nīlāmbara cakravartī,\n> gupte kichu kahila miśrere\n> mahāpuruṣera cihna, lagne aṅge bhinna bhinna,\n> dekhi,—ei tāribe saṁsāre", "devanagari": "> লগ্ন গণি’ হর্ষমতি, নীলাম্বর চক্রবর্তী,\n> গুপ্তে কিছু কহিল মিশ্রেরে ।\n> মহাপুরুষের চিহ্ন, লগ্নে অঙ্গে ভিন্ন ভিন্ন,\n> দেখি, — এই তারিবে সংসারে ॥১২১॥", "synonyms": "*लग्न गणि'*—जन्म-क्षण की ज्योतिषीय गणना द्वारा; *हर्ष-मति*—अत्यन्त प्रसन्न; *नीलाम्बर चक्रवर्ती*—नीलाम्बर चक्रवर्ती नामक; *गुप्ते*—एकान्त में; *किछु*—कुछ; *कहिल*—कहा; *मिश्रेरे*—जगन्नाथ मिश्र को; *महा-पुरुषेर चिह्न*—महापुरुष के समस्त लक्षण; *लग्ने*—जन्म-क्षण में; *अङ्गे*—शरीर पर; *भिन्न भिन्न*—भिन्न-भिन्न; *देखि*—मैं देखता हूँ; *एइ*—यह शिशु; *तारिबे*—उद्धार करेगा; *संसारे*—तीनों लोकों का।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु के जन्म-क्षण की गणना करने के पश्चात् नीलाम्बर चक्रवर्ती ने जगन्नाथ मिश्र से एकान्त में कहा कि उन्होंने शिशु के शरीर तथा जन्म-क्षण दोनों में महापुरुष के समस्त भिन्न-भिन्न लक्षण देखे हैं। इस प्रकार उन्होंने यह समझ लिया कि भविष्य में यह शिशु तीनों लोकों का उद्धार करेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/122/", "verse_text": "> aiche prabhu śacī-ghare, kṛpāya kaila avatāre,\n> yei ihā karaye śravaṇa\n> gaura-prabhu dayāmaya, tāṅre hayena sadaya,\n> sei pāya tāṅhāra caraṇa", "devanagari": "> ঐছে প্রভু শচী-ঘরে, কৃপায় কৈল অবতারে,\n> যেই ইহা করয়ে শ্রবণ ।\n> গৌরপ্রভু দয়াময়, তাঁরে হয়েন সদয়,\n> সেই পায় তাঁহার চরণ ॥১২২॥", "synonyms": "*ऐछे*—इस प्रकार; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *शची-घरे*—शचीदेवी के घर में; *कृपाय*—अपनी अहैतुकी कृपा से; *कैल*—किया; *अवतारे*—अवतरण; *येइ*—जो कोई; *इहा*—यह; *करये*—करता है; *श्रवण*—श्रवण; *गौर-प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *दया-मय*—अत्यन्त करुणामय होते हुए; *ताँरे*—उस पर; *हयेन*—होते हैं; *स-दय*—कृपालु; *सेइ*—वह व्यक्ति; *पाय*—प्राप्त करता है; *ताँहार*—उनके; *चरण*—चरणकमल।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी अहैतुकी कृपा से शचीदेवी के घर में अवतार लिया। भगवान् चैतन्य उस प्रत्येक व्यक्ति पर अत्यन्त कृपालु होते हैं जो उनके इस जन्म-वृत्तान्त का श्रवण करता है, और इस प्रकार वह व्यक्ति भगवान् के चरणकमलों को प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/13/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/123/", "verse_text": "> pāiyā mānuṣa janma, ye nā śune gaura-guṇa,\n> hena janma tāra vyartha haila\n> pāiyā amṛtadhunī, piye viṣa-garta-pāni,\n> janmiyā se kene nāhi maila", "devanagari": "> পাইয়া মানুষ জন্ম, যে না শুনে গৌরগুণ,\n> হেন জন্ম তার ব্যর্থ হৈল ।\n> পাইয়া অমৃতধুনী, পিয়ে বিষগর্ত-পানি,\n> জন্মিয়া সে কেনে নাহি মৈল ॥১২৩॥", "synonyms": "*पाइया मानुष जन्म*—जिस किसी ने मनुष्य-देह का रूप प्राप्त किया है; *ये*—जो; *ना*—नहीं; *शुने*—सुनता; *गौर-गुण*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के गुण; *हेन जन्म*—ऐसा जन्म; *तार*—उसका; *व्यर्थ हैल*—व्यर्थ हो जाता है; *पाइया*—अवसर पाकर; *अमृतधुनी*—अमृत की नदी का; *पिये*—पान करता है; *विष-गर्त-पानि*—भौतिक सुख के विषमय गर्त का जल; *जन्मिया*—मनुष्य के रूप में जन्म लेकर; *से*—वह; *केने*—क्यों; *नाहि*—नहीं; *मैल*—मर गया।", "translation": "**जिस किसी को मनुष्य-देह प्राप्त होती है किन्तु जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय को नहीं अपनाता, वह अपने अवसर से वंचित रह जाता है। अमृतधुनी भक्ति के अमृत की प्रवहमान नदी है। यदि मनुष्य-देह पाकर कोई ऐसी नदी के जल के स्थान पर भौतिक सुख के विषमय गर्त का जल पीता है, तो उसके लिए जीवित रहने की अपेक्षा बहुत पहले ही मर जाना अच्छा होता।**", "purport": "इस सन्दर्भ में श्रीमत् प्रबोधानन्द सरस्वती ने अपने चैतन्य-चन्द्रामृत (37, 36, 34) में निम्नलिखित श्लोक रचे हैं:\n\n\nacaitanyam idaṁ viśvaṁ yadi caitanyam īśvaram\n\nna viduḥ sarva-śāstra-jñā hy api bhrāmyanti te janāḥ\n\n\n\"यह भौतिक जगत् कृष्णभावनामृत से रहित है। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु साक्षात् कृष्णभावनामृत के मूर्तरूप हैं। अतः यदि कोई परम विद्वान् पण्डित अथवा वैज्ञानिक भी श्रीचैतन्य महाप्रभु को नहीं समझता, तो निश्चय ही वह इस संसार में व्यर्थ ही भटकता रहता है।\"\n\n\nprasārita-mahā-prema-pīyūṣa-rasa-sāgare\n\ncaitanya-candre prakaṭe yo dīno dīna eva saḥ\n\n\n\"जो व्यक्ति श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय की उपस्थिति में उमड़ते हुए भक्ति के अमृत का लाभ नहीं उठाता, वह निश्चय ही दीनों में भी दीन है।\"\n\n\navatīrṇe gaura-candre vistīrṇe prema-sāgare\n\nsuprakāśita-ratnaughe yo dīno dīna eva saḥ\n\n\n\"भगवान् चैतन्य महाप्रभु का अवतरण अमृत के विस्तृत होते सागर के सदृश है। जो इस सागर के भीतर के अमूल्य रत्नों को एकत्र नहीं करता, वह निश्चय ही दीनों में भी दीन है।\"\n\n\nइसी प्रकार, *श्रीमद्भागवत* (2.3.19, 20, 23) में कहा गया है:\n\n\nśva-viḍ-varāhoṣṭra-kharaiḥ\n\nsaṁstutaḥ puruṣaḥ paśuḥ\n\nna yat-karṇa-pathopeto\n\njātu nāma gadāgrajaḥ\n\n\nbile batorukrama-vikramān ye\n\nna śṛṇvataḥ karṇa-puṭe narasya\n\njihvāsatī dārdurikeva sūta\n\nna copagāyaty urugāya-gāthāḥ\n\n\njīvañ chavo bhāgavatāṅghri-reṇuṁ\n\nna jātu martyo 'bhilabheta yas tu\n\nśrī-viṣṇu-padyā manujas tulasyāḥ\n\nśvasañ chavo yas tu na veda gandham\n\n\n\"जिस व्यक्ति का कृष्णभावनामृत से कोई सम्बन्ध नहीं, वह तथाकथित मानव-समाज में भले ही अत्यन्त महान् व्यक्ति हो, किन्तु वास्तव में वह किसी विशाल पशु से अधिक कुछ नहीं। ऐसे विशाल पशुओं की प्रशंसा प्रायः कुत्ते, सूअर, ऊँट और गधे जैसे अन्य पशु ही करते हैं। जो व्यक्ति पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के श्रवण की ओर अपने कर्ण नहीं लगाता, उसके कानों के छिद्रों को खेत के बिलों के समान समझना चाहिए। यद्यपि उस व्यक्ति के पास जिह्वा है, किन्तु वह मेंढक की जिह्वा के समान है, जो टर्र-टर्र करके व्यर्थ ही उपद्रव मचाती है और मृत्यु-रूपी सर्प को निमन्त्रण देती है। इसी प्रकार, जो व्यक्ति न तो महान् भक्तों के चरणकमलों की धूलि का लाभ उठाता है और न भगवान् के चरणकमलों पर अर्पित तुलसी-दलों की गन्ध लेता है, उसे जीवित होते हुए भी—यद्यपि वह कथित रूप से कार्यरत रहता है—मृत ही समझना चाहिए।\"\n\n\nइसी प्रकार, *श्रीमद्भागवत* के दशम स्कन्ध, प्रथम अध्याय, श्लोक 4 में कहा गया है:\n\n\nnivṛtta-tarṣair upagīyamānād\n\nbhavauṣadhāc chrotra-mano-'bhirāmāt\n\nka uttamaśloka-guṇānuvādāt\n\npumān virajyeta vinā paśu-ghnāt\n\n\n\"पशु-घातक अथवा आत्म-घातक के अतिरिक्त भला और कौन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की महिमा का श्रवण करने की उपेक्षा करेगा? ऐसी महिमा का आस्वादन वे ही व्यक्ति करते हैं जो इस भौतिक संसार के कल्मष से मुक्त हो चुके हैं।\"\n\n\nइसी प्रकार, तृतीय स्कन्ध, तेईसवें अध्याय, श्लोक 56 में *भागवत* कहता है, na tīrtha-pada-sevāyai jīvann api mṛto hi saḥ: \"यद्यपि कोई व्यक्ति प्रत्यक्षतः जीवित प्रतीत होता है, किन्तु यदि वह महान् भक्तों के चरणकमलों की सेवा नहीं करता तो उसे मृत शरीर ही समझना चाहिए।\""}
{"ref": "cc/adi/13/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/13/124/", "verse_text": "> śrī-caitanya-nityānanda, ācārya advaitacandra,\n> svarūpa-rūpa-raghunāthadāsa\n> iṅhā-sabāra śrī-caraṇa, śire vandi nija-dhana,\n> janma-līlā gāila kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্য-নিত্যানন্দ, আচার্য অদ্বৈতচন্দ্র,\n> স্বরূপ-রূপ-রঘুনাথদাস ।\n> ইঁহা-সবার শ্রীচরণ, শিরে বন্দি নিজধন,\n> জন্মলীলা গাইল কৃষ্ণদাস ॥১২৪॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य-नित्यानन्द*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु; *आचार्य अद्वैतचन्द्र*—आचार्य श्री अद्वैतचन्द्र; *स्वरूप-रूप-रघुनाथदास*—स्वरूप दामोदर, रूप गोस्वामी तथा रघुनाथ दास गोस्वामी; *इँहा-सबार*—इन सबके; *श्री-चरण*—चरणकमल; *शिरे*—मस्तक पर; *वन्दि*—आदर अर्पित करते हुए; *निज-धन*—निजी सम्पत्ति; *जन्म-लीला*—जन्म का वृत्तान्त; *गाइल*—गाया; *कृष्णदास*—कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु, आचार्य अद्वैतचन्द्र, स्वरूप दामोदर, रूप गोस्वामी तथा रघुनाथ दास गोस्वामी के चरणकमलों को अपनी निजी सम्पत्ति के रूप में अपने मस्तक पर धारण करते हुए, मैं कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु के अवतरण का वर्णन किया है।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द, अद्वैत प्रभु, स्वरूप दामोदर, रूप गोस्वामी, रघुनाथ दास तथा उनके अनुयायी—इन सबको कृष्णदास कविराज गोस्वामी स्वीकार करते हैं। जो कोई कविराज गोस्वामी के पदचिह्नों का अनुसरण करता है, वह भी उपर्युक्त प्रभुओं के चरणकमलों को अपनी निजी सम्पत्ति के रूप में स्वीकार करता है। भौतिकतावादी व्यक्ति के लिए भौतिक धन और ऐश्वर्य केवल मायामय हैं। वास्तव में वे सम्पत्ति नहीं, अपितु बन्धन हैं, क्योंकि भौतिक जगत् का भोग करते हुए बद्धजीव अपने वर्तमान भोग के लिए ऋण लेकर अधिकाधिक उलझता जाता है। दुर्भाग्यवश, बद्धजीव उस सम्पत्ति को अपनी मान बैठता है जिसके लिए वह ऋणी है, और ऐसी सम्पत्ति अर्जित करने में अत्यन्त व्यस्त रहता है। किन्तु भक्त ऐसी सम्पत्ति को वास्तविक सम्पत्ति नहीं, अपितु भौतिक जगत् में मात्र एक बन्धन मानता है। यदि भगवान् श्रीकृष्ण किसी भक्त से अत्यन्त प्रसन्न होते हैं, तो वे उसकी भौतिक सम्पत्ति हर लेते हैं, जैसा कि *श्रीमद्भागवत* (10.88.8) में कहा गया है, जहाँ भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं, yasyāham anugṛhṇāmi hariṣye tad-dhanaṁ śanaiḥ। \"किसी भक्त पर विशेष अनुग्रह दिखाने हेतु मैं उसकी समस्त भौतिक सम्पत्ति हर लेता हूँ।\" इसी प्रकार, नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं:\n\n\ndhana mora nityānanda, rādhā-kṛṣṇa-śrīcaraṇa\n\nsei mora prāṇadhana\n\n\n\"मेरा वास्तविक धन नित्यानन्द प्रभु तथा श्रीराधा एवं कृष्ण के चरणकमल हैं।\" वे आगे प्रार्थना करते हैं, \"हे प्रभु! कृपया मुझे यह ऐश्वर्य प्रदान करें। मैं अपनी सम्पत्ति के रूप में आपके चरणकमलों के अतिरिक्त और कुछ नहीं चाहता।\" श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने अनेक स्थलों पर गाया है कि उनकी वास्तविक सम्पत्ति राधा एवं कृष्ण के चरणकमल हैं। दुर्भाग्यवश हम अवास्तविक सम्पत्ति में रुचि रखते हैं और अपनी वास्तविक सम्पत्ति की उपेक्षा करते हैं (adhane yatana kari' dhana teyāginu)।\n\n\nकभी-कभी स्मार्त लोग रघुनाथ दास गोस्वामी को शूद्र मानते हैं। किन्तु कृष्णदास कविराज गोस्वामी यहाँ विशेष रूप से svarūpa-rūpa-raghunāthadāsa का उल्लेख करते हैं। अतः जो व्यक्ति रघुनाथ दास के चरणकमलों को जाति-व्यवस्था के समस्त विभाजनों से परे दिव्य मानता है, वह वास्तविक आध्यात्मिक आनन्द के ऐश्वर्य का आस्वादन करता है।\n\n\nइस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत*, आदि-लीला, त्रयोदश अध्याय के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं, जिनमें भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के अवतरण का वर्णन है।"}
{"ref": "cc/adi/14/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/1/", "verse_text": "> kathañcana smṛte yasmin\n> duṣkaraṁ sukaraṁ bhavet\n> vismṛte viparītaṁ syāt\n> śrī-caitanyaṁ namāmi tam", "devanagari": "> কথঞ্চন স্মৃতে যস্মিন্ দুষ্করং সুকরং ভবেৎ ।\n> বিস্মৃতে বিপরীতং স্যাৎ শ্রীচৈতন্যং নমামি তম্ ॥১॥", "synonyms": "*कथञ्चन*—किसी न किसी प्रकार; *स्मृते*—स्मरण करने से; *यस्मिन्*—जिनका; *दुष्करम्*—कठिन कार्य; *सुकरम्*—सरल; *भवेत्*—हो जाते हैं; *विस्मृते*—उनको भुला देने से; *विपरीतम्*—ठीक विपरीत; *स्यात्*—हो जाता है; *श्री-चैतन्यम्*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *नमामि*—मैं अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ; *तम्*—उनको।", "translation": "**जो कार्य अत्यन्त कठिन होते हैं, वे सरलता से सम्पन्न हो जाते हैं यदि कोई किसी न किसी प्रकार केवल भगवान् चैतन्य महाप्रभु का स्मरण कर ले। किन्तु यदि कोई उनका स्मरण न करे, तो सरल कार्य भी अत्यन्त कठिन हो जाते हैं। उन्हीं भगवान् चैतन्य महाप्रभु को मैं अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": "श्रील प्रबोधानन्द सरस्वती अपने ग्रन्थ चैतन्य-चन्द्रामृत में कहते हैं: \"जिसे भगवान् से थोड़ी-सी कृपा भी प्राप्त हो जाती है, वह इतना उन्नत हो जाता है कि उसे मुक्ति की भी चिन्ता नहीं रहती, जिसकी कामना अनेक महान् विद्वान् तथा दार्शनिक करते हैं। इसी प्रकार, भगवान् चैतन्य का भक्त स्वर्गलोक में निवास को मिथ्या मरीचिका के समान मानता है। वह योग-सिद्धि की पूर्णता से भी ऊपर उठ जाता है, क्योंकि उसके लिए इन्द्रियाँ टूटे हुए विषदाँत वाले सर्पों के समान होती हैं।\" सर्प अपने विषदाँतों के कारण अत्यन्त भयावह तथा संकटपूर्ण प्राणी होता है, किन्तु यदि ये दाँत तोड़ दिए जाएँ, तो सर्प का दिखाई पड़ना भय का कारण नहीं रहता। योग के सिद्धान्त इन्द्रियों को वश में करने के लिए हैं, किन्तु जो भगवान् की सेवा में संलग्न है, उसकी इन्द्रियों के सर्पों के समान संकटपूर्ण होने का कोई अवसर ही नहीं रहता। ये श्री चैतन्य महाप्रभु के उपहार हैं।\n\n\n*हरि-भक्ति-विलास* इस बात की पुष्टि करता है कि कठिन बातें समझने में सरल हो जाती हैं यदि कोई श्री चैतन्य महाप्रभु का स्मरण करे, और सरल बातें समझने में अत्यन्त कठिन हो जाती हैं यदि कोई उन्हें भुला दे। हम वस्तुतः यह देखते हैं कि जो लोग जनसामान्य की दृष्टि में अत्यन्त महान् वैज्ञानिक हैं, वे भी इस अत्यन्त सरल विचार को नहीं समझ पाते कि जीवन जीवन से आता है, क्योंकि उन पर चैतन्य महाप्रभु की कृपा नहीं है। वे इस मिथ्या मान्यता का समर्थन करते हैं कि जीवन जड़ पदार्थ से आता है, यद्यपि वे यह सिद्ध नहीं कर सकते कि यह तथ्य है। अतः आधुनिक सभ्यता, इस मिथ्या वैज्ञानिक सिद्धान्त के आधार पर अग्रसर होती हुई, केवल ऐसी समस्याएँ उत्पन्न कर रही है जिन्हें तथाकथित वैज्ञानिकों को सुलझाना है।\n\n\n*चैतन्य-चरितामृत* के लेखक भगवान् चैतन्य महाप्रभु के बालरूप में प्रकट होने की लीलाओं का वर्णन करने हेतु उनकी शरण लेते हैं, क्योंकि ऐसा दिव्य साहित्य मानसिक कल्पना से नहीं लिखा जा सकता। जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में लिखता है, उस पर भगवान् की विशेष कृपा होनी चाहिए। केवल शैक्षिक योग्यता से ऐसा साहित्य लिखना सम्भव नहीं है।"}
{"ref": "cc/adi/14/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya, jaya nityānanda\n> jayādvaitacandra, jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য, জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র, জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् के समस्त भक्तों की।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु, अद्वैत प्रभु तथा भगवान् चैतन्य के समस्त भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/3/", "verse_text": "> prabhura kahila ei janmalīlā-sūtra\n> yaśodā-nandana yaiche haila śacī-putra", "devanagari": "> প্রভুর কহিল এই জন্মলীলা-সূত্র ।\n> যশোদা-নন্দন যৈছে হৈল শচীপুত্র ॥৩॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् की; *कहिल*—मैंने कह दिया है; *एइ*—इस प्रकार; *जन्म-लीला*—जन्म की लीलाएँ; *सूत्र*—सूत्रों में; *यशोदा-नन्दन*—माता यशोदा के पुत्र; *यैछे*—जिस प्रकार; *हइल*—हुए; *शची-पुत्र*—माता शची के पुत्र।", "translation": "**इस प्रकार मैंने संक्षेप में श्री चैतन्य महाप्रभु के अवतरण का वर्णन कर दिया है, जो माता शची के पुत्र रूप में ठीक उसी प्रकार प्रकट हुए जिस प्रकार श्रीकृष्ण माता यशोदा के पुत्र रूप में प्रकट हुए थे।**", "purport": "श्रील नरोत्तम दास ठाकुर इस कथन की पुष्टि करते हैं कि अब वही भगवान् श्रीकृष्ण, जो माता यशोदा के पुत्र थे, पुनः भगवान् चैतन्य महाप्रभु के रूप में, माता शची के पुत्र बनकर प्रकट हुए हैं:\n\n\nvrajendra-nandana yei, śacī-suta haila sei,\n\nbalarāma hailo nitāi\n\n\n\"शची के पुत्र अन्य कोई नहीं, अपितु वही माता यशोदा तथा नन्द महाराज के पुत्र हैं, और नित्यानन्द प्रभु वही बलराम हैं।\""}
{"ref": "cc/adi/14/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/4/", "verse_text": "> saṅkṣepe kahila janmalīlā-anukrama\n> ebe kahi bālyalīlā-sūtrera gaṇana", "devanagari": "> সংক্ষেপে কহিল জন্মলীলা-অনুক্রম ।\n> এবে কহি বাল্যলীলা-সূত্রের গণন ॥৪॥", "synonyms": "*संक्षेपे*—संक्षेप में; *कहिल*—मैंने कह दिया है; *जन्म-लीला*—जन्म की लीलाएँ; *अनुक्रम*—कालक्रम से; *एबे*—अब; *कहि*—मैं कहूँगा; *बाल्य-लीला*—बाल-लीलाओं का; *सूत्रेर*—सूत्रों का; *गणन*—वर्णन।", "translation": "**मैं उनके जन्म की लीलाओं को कालक्रम से पहले ही संक्षेप में कह चुका हूँ। अब मैं उनकी बाल-लीलाओं का संक्षिप्त विवरण दूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/5/", "verse_text": "> vande caitanya-kṛṣṇasya\n> bālya-līlāṁ mano-harām\n> laukikīm api tām īśa-\n> ceṣṭayā valitāntarām", "devanagari": "> বন্দে চৈতন্যকৃষ্ণস্য বাল্যলীলাং মনোহরাম্ ।\n> লৌকিকীমপি তামীশ-চেষ্টয়া বলিতান্তরাম্ ॥৫॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं वन्दना करता हूँ; *चैतन्य-कृष्णस्य*—भगवान् चैतन्य की, जो स्वयं श्रीकृष्ण हैं; *बाल्य-लीला*—बाल-लीलाओं की; *मनः-हराम्*—जो इतनी मनोहर हैं; *लौकिकीम्*—सामान्य प्रतीत होने वाली; *अपि*—यद्यपि; *ताम्*—उन; *ईश-चेष्टया*—परम अधिकार की अभिव्यक्ति से; *वलित-अन्तराम्*—भिन्न प्रतीत होने पर भी पूर्णतया उपयुक्त।", "translation": "**मैं भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की, जो स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण हैं, बाल-लीलाओं को अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ। यद्यपि ऐसी लीलाएँ ठीक एक सामान्य बालक की लीलाओं के समान प्रतीत होती हैं, तथापि उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की विविध लीलाओं के रूप में समझना चाहिए।**", "purport": "*भगवद्गीता* (9.11) में इस कथन की पुष्टि इस प्रकार होती है:\n\n\navajānanti māṁ mūḍhā\n\nmānuṣīṁ tanum āśritam\n\nparaṁ bhāvam ajānanto\n\nmama bhūta-maheśvaram\n\n\n\"मूढ़ लोग मेरा उपहास करते हैं जब मैं मनुष्य-रूप में अवतरित होता हूँ। वे मेरे दिव्य स्वभाव तथा समस्त सृष्टि पर मेरे परम प्रभुत्व को नहीं जानते।\" अपनी लीलाओं को सम्पन्न करने हेतु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् इस लोक में अथवा इस ब्रह्माण्ड में एक सामान्य मनुष्य अथवा मानव शिशु के समान प्रकट होते हैं, फिर भी वे परमेश्वर के रूप में अपनी श्रेष्ठता बनाए रखते हैं। भगवान् श्रीकृष्ण एक मानव शिशु के रूप में प्रकट हुए, किन्तु उनके असाधारण कार्य—अपने बालकाल में भी—जैसे पूतना असुर का वध अथवा गोवर्धन पर्वत का उठाना—किसी सामान्य बालक के कार्य नहीं थे। इसी प्रकार, यद्यपि भगवान् चैतन्य की लीलाएँ, जैसा कि इस अध्याय में वर्णित होंगी, किसी छोटे बालक के कार्यों के समान प्रतीत होती हैं, तथापि वे असाधारण लीलाएँ हैं जिन्हें किसी सामान्य मानव शिशु द्वारा सम्पन्न करना असम्भव है।"}
{"ref": "cc/adi/14/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/6/", "verse_text": "> bālya-līlāya āge prabhura uttāna śayana\n> pitā-mātāya dekhāila cihna caraṇa", "devanagari": "> বাল্যলীলায় আগে প্রভুর উত্তান শয়ন ।\n> পিতা-মাতায় দেখাইল চিহ্ন চরণ ॥৬॥", "synonyms": "*बाल्य-लीलाय*—अपनी बाल-लीलाओं में; *आगे*—सर्वप्रथम; *प्रभुर*—भगवान् की; *उत्तान*—शरीर को पलटना; *शयन*—लेटना; *पिता-माताय*—माता-पिता को; *देखाइल*—दिखाए; *चिह्न*—चिह्न; *चरण*—चरणकमलों के।", "translation": "**अपनी प्रथम बाल-लीलाओं में भगवान् अपनी शय्या पर लेटे हुए उलटकर पलट गए, और इस प्रकार उन्होंने अपने माता-पिता को अपने चरणकमलों के चिह्न दिखाए।**", "purport": "उत्तान शब्द का प्रयोग \"शय्या पर मुख ऊपर करके लेटना\" अथवा \"शय्या पर चित्त लेटना\" के अर्थ में भी होता है। कुछ पाठों में यह शब्द उत्थान है, जिसका अर्थ है \"खड़े होना\"। अपनी बाल-लीलाओं में भगवान् ने दीवार पकड़कर खड़े होने का प्रयत्न किया, किन्तु जैसे एक सामान्य बालक गिर जाता है, वैसे ही भगवान् भी गिर पड़े और पुनः अपनी शय्या पर लेट गए।"}
{"ref": "cc/adi/14/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/7/", "verse_text": "> gṛhe dui jana dekhi laghupada-cihna\n> tāhe śobhe dhvaja, vajra, śaṅkha, cakra, mīna", "devanagari": "> গৃহে দুই জন দেখি লঘুপদ-চিহ্ন ।\n> তাহে শোভে ধ্বজ, বজ্র, শঙ্খ, চক্র, মীন ॥৭॥", "synonyms": "*गृहे*—घर में; *दुइ जन*—माता-पिता; *देखि*—देखकर; *लघु-पद-चिह्न*—चरणकमलों के चिह्न, जो उस समय बहुत छोटे थे; *ताहे*—उनमें; *शोभे*—जो सुन्दरता से दिखाई दे रहे थे; *ध्वज*—ध्वजा; *वज्र*—वज्र; *शङ्ख*—शंख; *चक्र*—चक्र; *मीन*—मछली।", "translation": "**जब भगवान् ने चलने का प्रयत्न किया, तब उनके छोटे-छोटे पदचिह्नों में भगवान् विष्णु के विशिष्ट चिह्न दिखाई पड़ते थे, अर्थात् ध्वजा, वज्र, शंख, चक्र तथा मछली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/8/", "verse_text": "> dekhiyā doṅhāra citte janmila vismaya\n> kāra pada-cihna ghare, nā pāya niścaya", "devanagari": "> দেখিয়া দোঁহার চিত্তে জন্মিল বিস্ময় ।\n> কার পদচিহ্ন ঘরে, না পায় নিশ্চয় ॥৮॥", "synonyms": "*देखिया*—ये सब चिह्न देखकर; *दोंहार*—माता-पिता, शचीमाता तथा जगन्नाथ मिश्र के; *चित्ते*—उनके हृदयों में; *जन्मिल*—उत्पन्न हुआ; *विस्मय*—आश्चर्य; *कार*—किसके; *पद-चिह्न*—पदचिह्न; *घरे*—घर में; *ना*—नहीं; *पाय*—पाते; *निश्चय*—निश्चय।", "translation": "**ये सब चिह्न देखकर न तो उनके पिता और न ही उनकी माता यह समझ सके कि ये किसके पदचिह्न हैं। इस प्रकार आश्चर्यचकित होकर वे यह नहीं समझ पा रहे थे कि उनके घर में ये चिह्न किस प्रकार सम्भव हो सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/9/", "verse_text": "> miśra kahe,—bālagopāla āche śilā-saṅge\n> teṅho mūrti hañā ghare khele, jāni, raṅge", "devanagari": "> মিশ্র কহে, — বালগোপাল আছে শিলা-সঙ্গে ।\n> তেঁহো মূর্তি হঞা ঘরে খেলে, জানি, রঙ্গে ॥৯॥", "synonyms": "*मिश्र कहे*—जगन्नाथ मिश्र ने कहा; *बाल-गोपाल*—बालरूप में भगवान् श्रीकृष्ण; *आछे*—वहाँ हैं; *शिला-सङ्गे*—शालग्राम-शिला के साथ; *तेङ्हो*—वे; *मूर्ति हञा*—अपना दिव्य रूप धारण करके; *घरे*—कक्ष के भीतर; *खेले*—खेलते हैं; *जानि*—मैं समझता हूँ; *रङ्गे*—कौतूहलवश।", "translation": "**जगन्नाथ मिश्र ने कहा, \"निश्चय ही बालक श्रीकृष्ण शालग्राम-शिला के साथ हैं। अपना बाल-रूप धारण करके वे कक्ष के भीतर खेल रहे हैं।\"**", "purport": "जब भगवान् का विग्रह काष्ठ, पाषाण अथवा किसी अन्य तत्त्व से निर्मित किया जाता है, तब यह समझना चाहिए कि वहाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विराजमान हैं। तर्क से भी हम समझ सकते हैं कि समस्त भौतिक तत्त्व भगवान् की ऊर्जा के विस्तार हैं। चूँकि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ऊर्जा उनके साक्षात् शरीर से अभिन्न है, अतः भगवान् सदा अपनी ऊर्जा में उपस्थित रहते हैं, और किसी भक्त की प्रबल अभिलाषा के कारण वे स्वयं को प्रकट करते हैं। चूँकि भगवान् परम शक्तिशाली हैं, अतएव यह तर्कसंगत है कि वे अपनी ऊर्जा में स्वयं को प्रकट कर सकते हैं। विग्रह-आराधना अथवा शालग्राम-शिला की आराधना मूर्ति-पूजा नहीं है। किसी शुद्ध भक्त के घर में भगवान् का विग्रह ठीक उसी प्रकार कार्य कर सकता है, जिस प्रकार वे अपने मूल दिव्य स्वरूप में करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/14/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/10/", "verse_text": "> sei kṣaṇe jāgi' nimāi karaye krandana\n> aṅke lañā śacī tāṅre piyāila stana", "devanagari": "> সেই ক্ষণে জাগি’ নিমাই করয়ে ক্রন্দন ।\n> অঙ্কে লঞা শচী তাঁরে পিয়াইল স্তন ॥১০॥", "synonyms": "*सेइ क्षणे*—तुरन्त; *जागि'*—जागकर; *निमाइ*—निमाइ नामक भगवान्; *करये*—करते हैं; *क्रन्दन*—रुदन; *अङ्के*—गोद में; *लञा*—लेकर; *शची*—शचीमाता; *ताङ्रे*—उन्हें; *पियाइल*—स्तनपान कराया; *स्तन*—स्तन।", "translation": "**जब शचीमाता और जगन्नाथ मिश्र वार्तालाप कर रहे थे, तभी बालक निमाइ जाग उठे और रोने लगे, और शचीमाता ने उन्हें अपनी गोद में लेकर स्तनपान कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/11/", "verse_text": "> stana piyāite putrera caraṇa dekhila\n> sei cihna pāye dekhi' miśre bolāila", "devanagari": "> স্তন পিয়াইতে পুত্রের চরণ দেখিল ।\n> সেই চিহ্ন পায়ে দেখি’ মিশ্রে বোলাইল ॥১১॥", "synonyms": "*स्तन*—अपना स्तन; *पियाइते*—पान कराते समय; *पुत्रेर*—अपने पुत्र के; *चरण*—चरणकमल; *देखिल*—देखा; *सेइ*—वे ही; *चिह्न*—चिह्न; *पाये*—तलवे पर; *देखि'*—देखकर; *मिश्रे*—जगन्नाथ मिश्र को; *बोलाइल*—बुलाया।", "translation": "**जब शचीमाता बालक को स्तनपान करा रही थीं, तब उन्होंने उसके चरणकमलों पर वे सभी चिह्न देखे जो कक्ष के फ़र्श पर दिखाई दिए थे, और उन्होंने जगन्नाथ मिश्र को बुलाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/12/", "verse_text": "> dekhiyā miśrera ha-ila ānandita mati\n> gupte bolāila nīlāmbara cakravartī", "devanagari": "> দেখিয়া মিশ্রের হইল আনন্দিত মতি ।\n> গুপ্তে বোলাইল নীলাম্বর চক্রবর্তী ॥১২॥", "synonyms": "*देखिया*—देखकर; *मिश्रेर*—जगन्नाथ मिश्र की; *ह-इल*—हो गई; *आनन्दित*—प्रसन्न; *मति*—बुद्धि; *गुप्ते*—एकान्त में; *बोलाइल*—बुलाया; *नीलाम्बर चक्रवर्ती*—नीलाम्बर चक्रवर्ती नामक।", "translation": "**जब जगन्नाथ मिश्र ने अपने पुत्र के तलवे पर वे अद्भुत चिह्न देखे, तब वे अत्यन्त आनन्दित हुए और उन्होंने एकान्त में नीलाम्बर चक्रवर्ती को बुलाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/13/", "verse_text": "> cihna dekhi' cakravartī balena hāsiyā\n> lagna gaṇi' pūrve āmi rākhiyāchi likhiyā", "devanagari": "> চিহ্ন দেখি’ চক্রবর্তী বলেন হাসিয়া ।\n> লগ্ন গণি’ পূর্বে আমি রাখিয়াছি লিখিয়া ॥১৩॥", "synonyms": "*चिह्न देखि'*—चिह्न देखकर; *चक्रवर्ती*—नीलाम्बर चक्रवर्ती; *बलेन*—कहते हैं; *हासिया*—मुस्कुराते हुए; *लग्न गणि'*—जन्म-क्षण की ज्योतिषीय गणना द्वारा; *पूर्वे*—पहले ही; *आमि*—मैंने; *राखियाछि*—रख छोड़ा है; *लिखिया*—यह सब लिखकर।", "translation": "**जब नीलाम्बर चक्रवर्ती ने वे चिह्न देखे, तब वे मुस्कुराते हुए बोले, \"पहले ही मैंने ज्योतिषीय गणना द्वारा यह सब निश्चित कर लिया था और लिखकर रख छोड़ा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/14/", "verse_text": "> batriśa lakṣaṇa—mahāpuruṣa-bhūṣaṇa\n> ei śiśu aṅge dekhi se saba lakṣaṇa", "devanagari": "> বত্রিশ লক্ষণ — মহাপুরুষ-ভূষণ ।\n> এই শিশু অঙ্গে দেখি সে সব লক্ষণ ॥১৪॥", "synonyms": "*बत्रिश*—बत्तीस; *लक्षण*—लक्षण; *महा-पुरुष*—महापुरुष; *भूषण*—आभूषण; *एइ शिशु*—इस शिशु; *अङ्गे*—शरीर पर; *देखि*—मैं देखता हूँ; *से*—वे; *सब*—समस्त; *लक्षण*—लक्षण।", "translation": "**\"महापुरुष के आभूषणस्वरूप बत्तीस शारीरिक लक्षण होते हैं, और मैं इस शिशु के शरीर पर वे सभी लक्षण देख रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/15/", "verse_text": "> pañca-dīrghaḥ pañca-sūkṣmaḥ\n> sapta-raktaḥ ṣaḍ-unnataḥ\n> tri-hrasva-pṛthu-gambhīro\n> dvātriṁśal-lakṣaṇo mahān", "devanagari": "> পঞ্চদীর্ঘঃ পঞ্চসূক্ষ্মঃ সপ্তরক্তঃ ষড়ুন্নতঃ ।\n> ত্রিহ্রস্ব-পৃথু-গম্ভীরো দ্বাত্রিংশল্লক্ষণো মহান্ ॥১৫॥", "synonyms": "*पञ्च-दीर्घः*—पाँच बड़े; *पञ्च-सूक्ष्मः*—पाँच सूक्ष्म; *सप्त-रक्तः*—सात रक्ताभ; *षट्-उन्नतः*—छह उन्नत; *त्रि-ह्रस्व*—तीन छोटे; *पृथु*—तीन चौड़े; *गम्भीरः*—तीन गम्भीर; *द्वा-त्रिंशत्*—इस प्रकार बत्तीस; *लक्षणः*—लक्षण; *महान्*—महापुरुष के लिए", "translation": "**\" 'महापुरुष के बत्तीस शारीरिक लक्षण होते हैं: उसके पाँच अंग बड़े, पाँच सूक्ष्म, सात रक्ताभ, छह उन्नत, तीन छोटे, तीन चौड़े और तीन गम्भीर होते हैं।'**", "purport": "पाँच बड़े अंग हैं—नासिका, भुजाएँ, ठोड़ी, नेत्र और घुटने। पाँच सूक्ष्म अंग हैं—त्वचा, अँगुलियों के अग्रभाग, दाँत, शरीर के रोम और सिर के केश। सात रक्ताभ अंग हैं—नेत्र, पैरों के तलवे, हथेलियाँ, तालु, नख, तथा ऊपरी और निचले ओष्ठ। छह उन्नत अंग हैं—वक्षस्थल, कंधे, नख, नासिका, कटि और मुख। तीन छोटे अंग हैं—ग्रीवा, जंघाएँ और जननेन्द्रिय। तीन चौड़े अंग हैं—कटि, ललाट और वक्षस्थल। तीन गम्भीर अंग हैं—नाभि, स्वर और अस्तित्व। ये सब मिलाकर महापुरुष के बत्तीस लक्षण हैं। यह सामुद्रिक से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/adi/14/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/16/", "verse_text": "> nārāyaṇera cihna-yukta śrī-hasta caraṇa\n> ei śiśu sarva loke karibe tāraṇa", "devanagari": "> নারায়ণের চিহ্নযুক্ত শ্রীহস্ত-চরণ ।\n> এই শিশু সর্ব লোকে করিবে তারণ ॥১৬॥", "synonyms": "*नारायणेर*—भगवान् नारायण के; *चिह्न-युक्त*—मंगलमय चिह्नों से युक्त; *श्री-हस्त चरण*—हथेली और तलवा; *एइ*—यह; *शिशु*—शिशु; *सर्व लोके*—तीनों लोकों का; *करिबे*—करेगा; *तारण*—उद्धार।", "translation": "**\"इस शिशु की हथेलियों और तलवों पर भगवान् नारायण के समस्त लक्षण विद्यमान हैं। यह तीनों लोकों का उद्धार करने में समर्थ होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/17/", "verse_text": "> ei ta' karibe vaiṣṇava-dharmera pracāra\n> ihā haite habe dui kulera nistāra", "devanagari": "> এই ত’ করিবে বৈষ্ণব-ধর্মের প্রচার ।\n> ইহা হৈতে হবে দুই কুলের নিস্তার ॥১৭॥", "synonyms": "*एइ त'*—यह शिशु; *करिबे*—करेगा; *वैष्णव*—वैष्णव-धर्म, अथवा भक्ति का; *धर्मेर*—धर्म का; *प्रचार*—प्रचार; *इहा हइते*—इससे; *हबे*—होगा; *दुइ*—दोनों; *कुलेर*—कुलों का; *निस्तार*—उद्धार।", "translation": "**\"यह शिशु वैष्णव-धर्म का प्रचार करेगा और अपने मातृ-कुल तथा पितृ-कुल दोनों का उद्धार करेगा।**", "purport": "केवल नारायण स्वयं अथवा उनके प्रामाणिक प्रतिनिधि ही वैष्णव-धर्म अर्थात् भक्ति का प्रचार कर सकते हैं। जब कोई वैष्णव जन्म लेता है, तब वह अपने मातृ-कुल और पितृ-कुल दोनों का एक साथ उद्धार कर देता है।"}
{"ref": "cc/adi/14/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/18/", "verse_text": "> mahotsava kara, saba bolāha brāhmaṇa\n> āji dina bhāla,—kariba nāma-karaṇa", "devanagari": "> মহোৎসব কর, সব বোলাহ ব্রাহ্মণ ।\n> আজি দিন ভাল, — করিব নামকরণ ॥১৮॥", "synonyms": "*महोत्सव*—महोत्सव; *कर*—मनाओ; *सब*—समस्त; *बोलाह*—बुलाओ; *ब्राह्मण*—ब्राह्मणों को; *आजि*—आज; *दिन*—दिन; *भाल*—शुभ; *करिब*—मैं सम्पन्न करूँगा; *नाम-करण*—नामकरण-संस्कार।", "translation": "**\"मैं नामकरण-संस्कार सम्पन्न करना चाहता हूँ। हमें महोत्सव मनाना चाहिए और ब्राह्मणों को बुलाना चाहिए, क्योंकि आज का दिन अत्यन्त शुभ है।**", "purport": "नारायण एवं ब्राह्मणों के सम्बन्ध में महोत्सव मनाना वैदिक सिद्धान्त है। किसी बालक को विशेष नाम देना उन शुद्धिकारक प्रक्रियाओं में से एक है, जो दश-विध-संस्कार कहलाती हैं, और ऐसे संस्कार के दिन मनुष्य को नारायण की आराधना करके तथा प्रसाद वितरित करके—मुख्यतः ब्राह्मणों में—महोत्सव मनाना चाहिए।\n\n\nजब नीलाम्बर चक्रवर्ती, शचीमाता और जगन्नाथ मिश्र ने भगवान् के चरणकमलों के चिह्नों से यह समझ लिया कि बालक निमाइ कोई साधारण बालक नहीं, अपितु नारायण के अवतार हैं, तब उन्होंने निश्चय किया कि उसी अत्यन्त शुभ दिन वे उनके नामकरण-संस्कार हेतु महोत्सव मनाएँगे। इस प्रसंग में हम विशेष रूप से देख सकते हैं कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अवतार का निर्णय उनके शारीरिक लक्षणों, उनके कार्यकलापों तथा शास्त्रों की भविष्यवाणी से किया जाता है। तथ्यात्मक प्रमाण के आधार पर ही किसी व्यक्ति को ईश्वर का अवतार स्वीकार किया जा सकता है, न कि मनमाने ढंग से अथवा धूर्तों और मूर्खों के मतदान से। भगवान् चैतन्य के प्राकट्य के पश्चात् बंगाल में अनेक कूट अवतार हुए हैं, किन्तु कोई भी निष्पक्ष भक्त अथवा विद्वान् व्यक्ति यह समझ सकता है कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु को श्रीकृष्ण का अवतार लोकप्रिय मतदान के आधार पर नहीं, अपितु शास्त्रों तथा प्रामाणिक विद्वानों के प्रमाण से स्वीकार किया गया था। श्री चैतन्य महाप्रभु को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में साधारण लोगों ने नहीं स्वीकार किया था। आरम्भ में उनकी पहचान नीलाम्बर चक्रवर्ती जैसे विद्वान् पण्डितों द्वारा निश्चित की गई, और बाद में उनके समस्त कार्यकलापों की पुष्टि छह गोस्वामियों द्वारा—विशेषतः श्रील जीव गोस्वामी और श्रील रूप गोस्वामी द्वारा—तथा अनेक अन्य विद्वान् पण्डितों द्वारा, शास्त्र के प्रमाण सहित की गई। ईश्वर का अवतार अपने जीवन के आरम्भ से ही अवतार होता है। ऐसा नहीं है कि ध्यान करते-करते कोई व्यक्ति सहसा ईश्वर का अवतार बन जाए। ऐसे मिथ्या अवतार मूर्खों और धूर्तों के लिए होते हैं, विवेकशील मनुष्यों के लिए नहीं।"}
{"ref": "cc/adi/14/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/19/", "verse_text": "> sarva-lokera karibe ihaṅ dhāraṇa, poṣaṇa\n> 'viśvambhara' nāma ihāra,—ei ta' kāraṇa", "devanagari": "> সর্বলোকের করিবে ইহঁ ধারণ, পোষণ ।\n> ‘বিশ্বম্ভর’ নাম ইহার, — এই ত’ কারণ ॥১৯॥", "synonyms": "*सर्व-लोकेर*—समस्त लोगों का; *करिबे*—करेंगे; *इहँ*—यह बालक; *धारण*—रक्षण; *पोषण*—पालन; *विश्वम्भर*—विश्वम्भर नाम; *नाम*—नाम; *इहार*—उनका; *एइ*—यही; *त'*—निश्चय ही; *कारण*—कारण।", "translation": "**\"भविष्य में यह बालक समस्त संसार का रक्षण एवं पालन करेगा। इसी कारण इन्हें विश्वम्भर कहा जाएगा।\"**", "purport": "चैतन्य-भागवत में भी इसकी पुष्टि होती है कि श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने जन्म द्वारा सम्पूर्ण संसार को शान्तिमय बना दिया, जैसे अतीत में नारायण ने वराह-अवतार के रूप में इस पृथ्वी की रक्षा की थी। वर्तमान कलियुग में इस जगत् का रक्षण एवं पालन करने के कारण भगवान् चैतन्य महाप्रभु विश्वम्भर हैं, जिसका अर्थ है—वह जो समस्त संसार का भरण-पोषण करता है। पाँच सौ वर्ष पूर्व जब श्री चैतन्य महाप्रभु प्रकट थे, तब उनके द्वारा आरम्भ किया गया यह आन्दोलन आज पुनः समूचे संसार में प्रसारित हो रहा है, और वस्तुतः हम इसके व्यावहारिक परिणाम देख रहे हैं। इस हरे कृष्ण आन्दोलन के द्वारा लोगों का उद्धार, रक्षण एवं पालन हो रहा है। सहस्रों अनुयायी, विशेषकर पाश्चात्य युवक, इस हरे कृष्ण आन्दोलन में सम्मिलित हो रहे हैं, और वे कितना सुरक्षित एवं प्रसन्न अनुभव करते हैं, यह उनके सैकड़ों-हज़ारों पत्रों में व्यक्त कृतज्ञता के भावों से समझा जा सकता है। विश्वम्भर नाम का उल्लेख अथर्ववेद-संहिता (3.3.16.5) में भी हुआ है: विश्वम्भर विश्वेन मा भरसा पाहि स्वाहा।"}
{"ref": "cc/adi/14/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/20/", "verse_text": "> śuni' śacī-miśrera mane ānanda bāḍila\n> brāhmaṇa-brāhmaṇī āni' mahotsava kaila", "devanagari": "> শুনি’ শচী-মিশ্রের মনে আনন্দ বাড়িল ।\n> ব্রাহ্মণ-ব্রাহ্মণী আনি’ মহোৎসব কৈল ॥২০॥", "synonyms": "*शुनि'*—यह सुनकर; *शची*—माता शची; *मिश्रेर*—तथा जगन्नाथ मिश्र के; *मने*—मन में; *आनन्द*—आनन्द; *बाडिल*—बढ़ गया; *ब्राह्मण*—ब्राह्मणगण; *ब्राह्मणी*—तथा उनकी पत्नियाँ; *आनि'*—उन्हें आमन्त्रित करके; *महोत्सव*—एक उत्सव; *कैल*—मनाया।", "translation": "**नीलाम्बर चक्रवर्ती की भविष्यवाणी सुनकर शचीमाता एवं जगन्नाथ मिश्र ने अत्यन्त हर्षपूर्वक समस्त ब्राह्मणों तथा उनकी पत्नियों को आमन्त्रित करके नामकरण-उत्सव मनाया।**", "purport": "जन्मोत्सव, विवाहोत्सव, नामकरण-उत्सव तथा शिक्षारम्भ के अवसर सहित सभी प्रकार के उत्सवों को विशेष रूप से ब्राह्मणों को आमन्त्रित करके मनाना वैदिक पद्धति है। प्रत्येक उत्सव में ब्राह्मणों को सर्वप्रथम भोजन कराया जाता है, और जब ब्राह्मण प्रसन्न होते हैं, तब वे वैदिक मन्त्रों अथवा हरे कृष्ण महामन्त्र का उच्चारण करके उस उत्सव को आशीर्वाद देते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/14/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/21/", "verse_text": "> tabe kata dine prabhura jānu-caṅkramaṇa\n> nānā camatkāra tathā karāila darśana", "devanagari": "> তবে কত দিনে প্রভুর জানু-চংক্রমণ ।\n> নানা চমৎকার তথা করাইল দর্শন ॥২১॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *कत*—कुछ; *दिने*—दिनों में; *प्रभुर*—भगवान् का; *जानु*—घुटनों; *चङ्क्रमण*—घुटनों के बल चलना; *नाना*—विविध; *चमत्कार*—अद्भुत; *तथा*—भी; *कराइल*—कराया; *दर्शन*—दृश्य।", "translation": "**कुछ दिनों के पश्चात् भगवान् घुटनों के बल चलने लगे, और उन्होंने विविध अद्भुत बातें दिखलाईं।**", "purport": "चैतन्य-भागवत में वर्णन है कि एक दिन जब भगवान् घुटनों के बल चल रहे थे और उनकी कमर की घुँघरुएँ अत्यन्त मधुर ध्वनि कर रही थीं, तब भगवान् के आँगन में एक सर्प रेंगता हुआ निकल आया, जिसे भगवान् ने एक कौतूहली बालक की भाँति पकड़ लिया। तत्क्षण वह सर्प उनके ऊपर कुण्डली मारकर लिपट गया। तब बालक-रूप भगवान् उस सर्प पर विश्राम करने लगे, और कुछ समय पश्चात् वह सर्प भगवान् को छोड़कर चला गया।"}
{"ref": "cc/adi/14/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/22/", "verse_text": "> krandanera chale balāila hari-nāma\n> nārī saba 'hari' bale,—hāse gaura-dhāma", "devanagari": "> ক্রন্দনের ছলে বলাইল হরিনাম ।\n> নারী সব ‘হরি’ বলে, — হাসে গৌরধাম ॥২২॥", "synonyms": "*क्रन्दनेर*—रोने के; *छले*—बहाने से; *बलाइल*—बुलवाया; *हरि-नाम*—भगवान् का पवित्र नाम; *नारी*—स्त्रियाँ; *सब*—सभी; *'हरि' बले*—भगवान् के पवित्र नाम का उच्चारण करती हैं; *हासे*—हँसते हैं; *गौर-धाम*—बालक-रूप भगवान् श्री चैतन्य।", "translation": "**भगवान् ने अपने रोने के बहाने से समस्त स्त्रियों से हरे कृष्ण महामन्त्र के पवित्र नामों का उच्चारण कराया, और जब वे उच्चारण करतीं, तब भगवान् मुस्कुराते।**", "purport": "चैतन्य-भागवत में इस लीला का वर्णन इस प्रकार है: \"भगवान् अपने सुन्दर नेत्रों से रोते, किन्तु हरे कृष्ण महामन्त्र सुनते ही तत्क्षण रोना बन्द कर देते। जब स्त्रियों ने भगवान् की इस लीला को समझकर यह जाना कि वे रोते हैं और हरे कृष्ण मन्त्र का उच्चारण सुनते ही रुक जाते हैं, तब उन्होंने इसे एक संकेत के रूप में ग्रहण किया कि भगवान् के रोते ही हरे कृष्ण का उच्चारण करना है। इस प्रकार यह एक नियमित कार्यक्रम बन गया। भगवान् रोते, और स्त्रियाँ हाथ बजाती हुई हरे कृष्ण महामन्त्र का उच्चारण करने लगतीं। इस प्रकार आस-पड़ोस के घरों की समस्त स्त्रियाँ चौबीसों घण्टे संकीर्तन-आन्दोलन में सम्मिलित होने हेतु शचीमाता के घर में एकत्र होतीं। जब तक स्त्रियाँ हरे कृष्ण महामन्त्र का उच्चारण करती रहतीं, तब तक भगवान् रोते नहीं, अपितु उन पर अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक मुस्कुराते।\""}
{"ref": "cc/adi/14/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/23/", "verse_text": "> tabe kata dine kaila pada-caṅkramaṇa\n> śiśu-gaṇe mili' kaila vividha khelana", "devanagari": "> তবে কত দিনে কৈল পদ-চংক্রমণ ।\n> শিশুগণে মিলি’ কৈল বিবিধ খেলন ॥২৩॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *कत दिने*—कुछ ही दिनों में; *कैल*—किया; *पद*—पैर का; *चङ्क्रमण*—चलना; *शिशु-गणे*—समस्त बालकों के; *मिलि'*—साथ मिलकर; *कैल*—किया; *विविध*—विविधताएँ; *खेलन*—खेल।", "translation": "**कुछ दिनों के पश्चात् भगवान् पैरों से चलने लगे। वे अन्य बालकों के साथ मिल-जुलकर विविध प्रकार की क्रीड़ाएँ करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/24/", "verse_text": "> ekadina śacī kha-i-sandeśa āniyā\n> bāṭā bhari' diyā baila,—khāo ta' basiyā", "devanagari": "> একদিন শচী খই-সন্দেশ আনিয়া ।\n> বাটা ভরি’ দিয়া বৈল, — খাও ত’ বসিয়া ॥২৪॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *शची*—माता शची; *ख-इ*—भुना हुआ चावल; *सन्देश*—मिष्ठान्न; *आनिया*—लाकर; *बाटा*—भोजन-पात्र; *भरि'*—भरकर; *दिया*—देकर; *बैल*—कहा; *खाओ*—खाओ; *त'*—अब; *बसिया*—बैठकर।", "translation": "**एक दिन जब भगवान् अन्य छोटे बालकों के साथ अपनी क्रीड़ाओं का आनन्द ले रहे थे, तब माता शची भुने हुए चावल तथा मिष्ठान्न से भरा एक पात्र लेकर आईं और बालक से बैठकर खाने को कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/25/", "verse_text": "> eta bali' gelā śacī gṛhe karma karite\n> lukāñā lāgilā śiśu mṛttikā khāite", "devanagari": "> এত বলি’ গেলা শচী গৃহে কর্ম করিতে ।\n> লুকাঞা লাগিলা শিশু মৃত্তিকা খাইতে ॥২৫॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *गेला*—लौट गईं; *शची*—माता शची; *गृहे*—घर में; *कर्म*—कार्य; *करिते*—करने हेतु; *लुकाञा*—छिपकर; *लागिला*—लगा; *शिशु*—बालक; *मृत्तिका*—मिट्टी; *खाइते*—खाने।", "translation": "**किन्तु जब वे अपने गृह-कार्यों में लौट गईं, तब बालक अपनी माता से छिपकर मिट्टी खाने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/26/", "verse_text": "> dekhi' śacī dhāñā āilā kari' 'hāya, hāya'\n> māti kāḍi' lañā kahe 'māṭi kene khāya'", "devanagari": "> দেখি’ শচী ধাঞা আইলা করি’ ‘হায়, হায়’ ।\n> মাটি কাড়ি’ লঞা কহে ‘মাটি কেনে খায়’ ॥২৬॥", "synonyms": "*देखि'*—यह देखकर; *शची*—माता शची; *धाञा*—दौड़ती हुई; *आइला*—लौट आईं; *करि'*—शोर मचाती हुई; *हाय, हाय*—\"यह क्या! यह क्या!\"; *माटि*—मिट्टी; *काडि'*—छीनकर; *लञा*—लेकर; *कहे*—उन्होंने कहा; *'माटि केने खाय'*—बालक मिट्टी क्यों खा रहा है?", "translation": "**यह देखकर माता शची दौड़ती हुई लौट आईं और बोल उठीं, \"यह क्या! यह क्या!\" उन्होंने भगवान् के हाथों से मिट्टी छीन ली और पूछा कि वे उसे क्यों खा रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/27/", "verse_text": "> kāndiyā balena śiśu,—kene kara roṣa\n> tumi māṭi khāite dile, mora kibā doṣa", "devanagari": "> কান্দিয়া বলেন শিশু, — কেনে কর রোষ ।\n> তুমি মাটি খাইতে দিলে, মোর কিবা দোষ ॥২৭॥", "synonyms": "*कान्दिया*—रोते हुए; *बलेन*—कहते हैं; *शिशु*—बालक; *केने*—क्यों; *कर*—तुम होती हो; *रोष*—क्रुद्ध; *तुमि*—तुमने; *माटि*—मिट्टी; *खाइते*—खाने को; *दिले*—मुझे दी; *मोर*—मेरा; *किबा*—क्या है; *दोष*—दोष।", "translation": "**रोते हुए बालक ने अपनी माता से पूछा, \"तुम क्यों क्रुद्ध होती हो? तुमने तो मुझे स्वयं ही मिट्टी खाने को दी है। इसमें मेरा क्या दोष है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/28/", "verse_text": "> kha-i-sandeśa-anna yateka—māṭira vikāra\n> eho māṭi, seha māṭi, ki bheda-vicāra", "devanagari": "> খই-সন্দেশ-অন্ন, যতেক — মাটির বিকার ।\n> এহো মাটি, সেহ মাটি, কি ভেদ-বিচার ॥২৮॥", "synonyms": "*ख-इ*—भुना हुआ चावल; *सन्देश*—मिष्ठान्न; *अन्न*—खाद्य पदार्थ; *यतेक*—समस्त; *माटिर*—मिट्टी के; *विकार*—रूपान्तर; *एहो*—यह भी है; *माटि*—मिट्टी; *सेह*—वह; *माटि*—मिट्टी; *कि*—क्या; *भेद*—भेद का; *विचार*—विचार।", "translation": "**\"भुना हुआ चावल, मिष्ठान्न तथा अन्य समस्त खाद्य पदार्थ मिट्टी के ही रूपान्तर हैं। यह भी मिट्टी है, वह भी मिट्टी है। तनिक विचार करो। इनमें क्या भेद है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/29/", "verse_text": "> māṭi—deha, māṭi—bhakṣya, dekhaha vicāri'\n> avicāre deha doṣa, ki balite pāri", "devanagari": "> মাটি — দেহ, মাটি — ভক্ষ্য, দেখহ বিচারি’ ।\n> অবিচারে দেহ দোষ, কি বলিতে পারি ॥২৯॥", "synonyms": "*माटि*—मिट्टी; *देह*—यह शरीर; *माटि*—मिट्टी; *भक्ष्य*—खाद्य; *देखह*—केवल देखने का प्रयत्न करो; *विचारि'*—विचार करके; *अविचारे*—बिना विचार किए; *देह*—तुम लगाती हो; *दोष*—मुझ पर दोष; *कि*—क्या; *बलिते*—कहने में; *पारि*—मैं समर्थ हूँ।", "translation": "**\"यह शरीर मिट्टी का रूपान्तर है, और खाद्य पदार्थ भी मिट्टी का रूपान्तर हैं। कृपया इस पर विचार करो। तुम बिना विचार किए मुझ पर दोष लगा रही हो। मैं क्या कह सकता हूँ?\"**", "purport": "यह मायावाद दर्शन की व्याख्या है, जो प्रत्येक वस्तु को एक ही मानता है। शरीर की आवश्यकताएँ — अर्थात् आहार, निद्रा, मैथुन और रक्षण — आध्यात्मिक जीवन में सर्वथा अनावश्यक हैं। जब मनुष्य आध्यात्मिक स्तर तक उन्नत हो जाता है, तब कोई शारीरिक आवश्यकता शेष नहीं रहती, और शारीरिक आवश्यकताओं से सम्बन्धित क्रियाओं में कोई आध्यात्मिक विचार नहीं होता। दूसरे शब्दों में, हम जितना अधिक खाते हैं, सोते हैं, मैथुन करते हैं और अपनी रक्षा का प्रयत्न करते हैं, उतना ही अधिक हम भौतिक क्रियाओं में संलग्न होते हैं। दुर्भाग्यवश, मायावादी दार्शनिक भक्तिमय क्रियाओं को शारीरिक क्रियाएँ मान लेते हैं। वे *भगवद्गीता* (14.26) की सरल व्याख्या को नहीं समझ पाते:\n\n\nmāṁ ca yo 'vyabhicāreṇa\n\nbhakti-yogena sevate\n\nsa guṇān samatītyaitān\n\nbrahma-bhūyāya kalpate\n\n\n\"जो कोई बिना किसी अभिप्राय के आध्यात्मिक भक्ति में संलग्न होता है, और भगवान् की प्रसन्नता हेतु ऐसी सेवा करता है, वह तत्काल आध्यात्मिक स्तर तक उन्नत हो जाता है, और उसकी समस्त क्रियाएँ आध्यात्मिक हो जाती हैं।\" ब्रह्म-भूयाय ब्रह्म (आध्यात्मिक) क्रियाओं की ओर संकेत करता है। यद्यपि मायावादी दार्शनिक ब्रह्म-ज्योति में लीन होने के लिए अत्यन्त उत्सुक रहते हैं, उनके पास कोई ब्रह्म-क्रिया नहीं होती। एक सीमा तक वे ब्रह्म-क्रियाओं की अनुशंसा करते हैं, जिसका उनके लिए अर्थ है वेदान्त और सांख्य दर्शन के अध्ययन में संलग्न होना, किन्तु उनकी व्याख्याएँ शुष्क कल्पना मात्र हैं। आध्यात्मिक क्रिया की विविधता के अभाव में, वे केवल वेदान्त अथवा सांख्य दर्शन के अध्ययन के उस स्तर पर अधिक समय तक टिक नहीं पाते।\n\n\nजीवन विविध प्रकार के भोग के लिए है। जीव स्वभाव से भोग-वृत्ति से परिपूर्ण है, जैसा कि *वेदान्त-सूत्र* (1.1.12) में कहा गया है: ānanda-mayo 'bhyāsāt। भक्ति में क्रियाएँ विविध हैं और आनन्द से परिपूर्ण हैं। जैसा कि *भगवद्गीता* (9.2) में कहा गया है, समस्त भक्तिमय क्रियाएँ सरलता से सम्पन्न करने योग्य हैं (सु-सुखं कर्तुम्) और वे नित्य एवं आध्यात्मिक हैं (अव्ययम्)। चूँकि मायावादी दार्शनिक इसे नहीं समझ पाते, अतः वे यह मान बैठते हैं कि भक्त की क्रियाएँ (श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पाद-सेवनम् इत्यादि) सभी भौतिक हैं और इसी कारण माया हैं। वे भगवान् श्रीकृष्ण के इस ब्रह्माण्ड में अवतरण तथा उनकी लीलाओं को भी माया मानते हैं। इस प्रकार, चूँकि वे प्रत्येक वस्तु को माया मानते हैं, अतः वे मायावादी कहलाते हैं।\n\n\nवस्तुतः, जो भी क्रियाएँ आध्यात्मिक गुरु के निर्देशन में भगवान् की प्रसन्नता हेतु अनुकूल रूप से सम्पन्न की जाती हैं, वे आध्यात्मिक हैं। किन्तु किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक गुरु के आदेश की उपेक्षा करना और अपनी कल्पना से कार्य करना, अपनी निरर्थक क्रियाओं को आध्यात्मिक मान लेना — यही माया है। मनुष्य को आध्यात्मिक गुरु की कृपा से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का अनुग्रह प्राप्त करना चाहिए। अतः मनुष्य को सर्वप्रथम आध्यात्मिक गुरु को प्रसन्न करना चाहिए, और यदि वे प्रसन्न हों, तो हमें यह समझना चाहिए कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् भी प्रसन्न हैं। किन्तु यदि आध्यात्मिक गुरु हमारी क्रियाओं से अप्रसन्न हों, तो वे आध्यात्मिक नहीं हैं। श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर इसकी पुष्टि करते हैं: यस्य प्रसादाद् भगवत्-प्रसादो यस्याप्रसादान्न गतिः कुतोऽपि। जो क्रियाएँ आध्यात्मिक गुरु को प्रसन्न करती हैं, उन्हें आध्यात्मिक माना जाना चाहिए, और उन्हें भगवान् को सन्तुष्ट करने वाली रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए।\n\n\nभगवान् चैतन्य महाप्रभु ने परम आध्यात्मिक गुरु के रूप में अपनी माता को मायावाद दर्शन की शिक्षा दी। यह कहकर कि शरीर मिट्टी है और खाद्य पदार्थ भी मिट्टी हैं, उन्होंने यह संकेत किया कि प्रत्येक वस्तु माया है। यही मायावाद दर्शन है। मायावादियों का दर्शन दोषपूर्ण है, क्योंकि वह यह मानता है कि उनके द्वारा कही गई निरर्थक बातों के अतिरिक्त प्रत्येक वस्तु माया है। यह कहते हुए कि प्रत्येक वस्तु माया है, मायावादी दार्शनिक भक्ति का अवसर खो देता है, और इसी कारण उसका जीवन नष्ट हो जाता है। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उपदेश दिया, मायावादि-भाष्य शुनिले हय सर्व-नाश (चै.च. मध्य 6.169)। यदि कोई मायावाद दर्शन को स्वीकार करता है, तो उसकी उन्नति सदा के लिए नष्ट हो जाती है।"}
{"ref": "cc/adi/14/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/30/", "verse_text": "> antare vismita śacī balila tāhāre\n> \"māṭi khāite jñāna-yoga ke śikhāla tore", "devanagari": "> অন্তরে বিস্মিত শচী বলিল তাহারে ।\n> “মাটি খাইতে জ্ঞানযোগ কে শিখাল তোরে ॥৩০॥", "synonyms": "*अन्तरे*—अपने भीतर; *विस्मित*—विस्मित; *शची*—माता शची; *बलिल*—उत्तर दिया; *ताहारे*—उनसे; *माटि*—मिट्टी; *खाइते*—खाने के लिए; *ज्ञान-योग*—दार्शनिक कल्पना; *के*—किसने; *शिखाल*—सिखाया; *तोरे*—तुम्हें।", "translation": "**यह देखकर विस्मित हुई कि बालक मायावाद दर्शन बोल रहा है, माता शची ने उत्तर दिया, \"तुम्हें यह दार्शनिक कल्पना किसने सिखाई, जो मिट्टी खाने को उचित ठहराती है?\"**", "purport": "माता और पुत्र के बीच इस दार्शनिक संवाद में, जब पुत्र ने कहा कि प्रत्येक वस्तु एक है, जैसा कि निर्विशेषवादी कहते हैं, तब माता ने उत्तर दिया, \"यदि प्रत्येक वस्तु एक है, तो सामान्य जन मिट्टी क्यों नहीं खाते, अपितु मिट्टी से उत्पन्न अन्न खाते हैं?\""}
{"ref": "cc/adi/14/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/31/", "verse_text": "> māṭira vikāra anna khāile deha-puṣṭi haya\n> māṭi khāile roga haya, deha yāya kṣaya", "devanagari": "> মাটির বিকার অন্ন খাইলে দেহ-পুষ্টি হয় ।\n> মাটি খাইলে রোগ হয়, দেহ যায় ক্ষয় ॥৩১॥", "synonyms": "*माटिर*—मिट्टी का; *विकार*—रूपान्तर; *अन्न*—अन्न; *खाइले*—खाने से; *देह*—शरीर का; *पुष्टि*—पोषण; *हय*—होता है; *माटि*—मिट्टी; *खाइले*—खाने से; *रोग*—रोग; *हय*—होता है; *देह*—शरीर; *याय*—जाता है; *क्षय*—विनाश को।", "translation": "**बालक दार्शनिक के मायावाद विचार का उत्तर देते हुए माता शची ने कहा, \"हे मेरे प्रिय पुत्र, यदि हम अन्न में रूपान्तरित मिट्टी खाते हैं, तो हमारा शरीर पुष्ट होता है, और वह बलवान् बनता है। किन्तु यदि हम मिट्टी को उसकी कच्ची अवस्था में खाते हैं, तो शरीर पुष्ट होने के स्थान पर रोगग्रस्त हो जाता है, और इस प्रकार वह नष्ट हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/32/", "verse_text": "> māṭira vikāra ghaṭe pāni bhari' āni\n> māṭi-piṇḍe dhari yabe, śoṣi' yāya pāni\"", "devanagari": "> মাটির বিকার ঘটে পানি ভরি’ আনি ।\n> মাটি-পিণ্ডে ধরি যবে, শোষি’ যায় পানি ।।” ॥ ৩২ ॥", "synonyms": "*माटिर*—मिट्टी का; *विकार*—रूपान्तर; *घटे*—घड़े में; *पानि*—जल; *भरि'*—भरकर; *आनि*—मैं ला सकती हूँ; *माटि*—मिट्टी के; *पिण्डे*—पिण्ड पर; *धरि*—मैं रखती हूँ; *यबे*—जब; *शोषि'*—सोखकर; *याय*—चला जाता है; *पानि*—जल।", "translation": "**\"घड़े में, जो मिट्टी का रूपान्तर है, मैं अत्यन्त सरलता से जल ला सकती हूँ। किन्तु यदि मैं मिट्टी के पिण्ड पर जल डालूँ, तो पिण्ड जल को सोख लेगा, और मेरा श्रम व्यर्थ हो जाएगा।\"**", "purport": "शचीमाता द्वारा प्रतिपादित यह सरल दर्शन, यद्यपि वे एक स्त्री हैं, उन मायावादी दार्शनिकों को परास्त कर सकता है जो एकत्व पर कल्पना करते हैं। मायावाद दर्शन का दोष यह है कि वह उस विविधता को स्वीकार नहीं करता जो व्यावहारिक प्रयोजनों के लिए उपयोगी है। शचीमाता ने यह उदाहरण दिया कि यद्यपि मिट्टी का पिण्ड और मिट्टी का घड़ा मूलतः एक ही हैं, फिर भी व्यावहारिक प्रयोजनों के लिए जल का घड़ा उपयोगी है जबकि मिट्टी का पिण्ड निरुपयोगी है। कभी-कभी वैज्ञानिक यह तर्क देते हैं कि पदार्थ और आत्मा एक हैं, उनमें कोई भेद नहीं है। वस्तुतः, उच्चतर अर्थ में, पदार्थ और आत्मा में कोई भेद नहीं है, किन्तु मनुष्य को यह व्यावहारिक ज्ञान होना चाहिए कि पदार्थ, निम्न अवस्था होने के कारण, हमारे आध्यात्मिक, आनन्दमय जीवन के लिए निरुपयोगी है, जबकि आत्मा, अस्तित्व की सूक्ष्मतर अवस्था होने के कारण, आनन्द से परिपूर्ण है। इस सन्दर्भ में *भागवत* यह उदाहरण देता है कि मिट्टी और अग्नि व्यावहारिक रूप से एक ही हैं। पृथ्वी से वृक्ष उगते हैं, और उनकी लकड़ी से अग्नि एवं धूम्र उत्पन्न होते हैं। तथापि, ताप के लिए हम अग्नि का उपयोग कर सकते हैं, किन्तु पृथ्वी, धूम्र अथवा लकड़ी का नहीं। अतः जीवन के लक्ष्य की चरम अनुभूति के लिए, हमें आत्मा की अग्नि से प्रयोजन है, न कि पदार्थ की जड़ लकड़ी अथवा पृथ्वी से।"}
{"ref": "cc/adi/14/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/33/", "verse_text": "> ātma lukāite prabhu balilā tāṅhāre\n> \"āge kena ihā, mātā, nā śikhāle more", "devanagari": "> আত্ম লুকাইতে প্রভু বলিলা তাঁহারে ।\n> “আগে কেন ইহা, মাতা, না শিখালে মোরে ॥৩৩॥", "synonyms": "*आत्म*—स्वयं को; *लुकाइते*—छिपाने के लिए; *प्रभु*—भगवान्; *बलिला*—उत्तर दिया; *ताँहारे*—शचीमाता से; *आगे*—आरम्भ में; *केन*—क्यों; *इहा*—यह; *माता*—हे मेरी माता; *ना शिखाले*—तुमने नहीं सिखाया; *मोरे*—मुझे।", "translation": "**भगवान् ने अपनी माता को उत्तर दिया, \"तुमने आरम्भ में मुझे यह व्यावहारिक दर्शन न सिखाकर आत्म-साक्षात्कार को क्यों छिपाया?**", "purport": "यदि किसी को जीवन के आरम्भ से ही द्वैत अथवा विविधता का वैष्णव दर्शन सिखाया जाए, तो अद्वैतवादी दर्शन उसे अधिक विचलित नहीं करेगा। वास्तव में, प्रत्येक वस्तु परम स्रोत से निकली हुई एक उद्भूति है (जन्माद्यस्य यतः)। मूल ऊर्जा विविध रूपों में प्रकट होती है, ठीक जैसे सूर्य से निकलने वाली मूल ऊर्जा सूर्यप्रकाश, जो प्रकाश और ताप के रूप में विविधता में कार्य करती है। कोई यह नहीं कह सकता कि प्रकाश ही ताप है और ताप ही प्रकाश है, फिर भी कोई एक को दूसरे से पृथक् नहीं कर सकता। अतः भगवान् चैतन्य महाप्रभु का दर्शन अचिन्त्य-भेदाभेद है — अचिन्त्य अभिन्नता एवं भिन्नता। यद्यपि प्रकाश और ताप — इन दो भौतिक अभिव्यक्तियों के बीच घनिष्ठता है, फिर भी उनमें भेद है। इसी प्रकार, यद्यपि सम्पूर्ण विश्व-प्रकटीकरण भगवान् की ऊर्जा है, तथापि वह ऊर्जा विविध अभिव्यक्तियों में प्रकट होती है।"}
{"ref": "cc/adi/14/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/34/", "verse_text": "> ebe se jānilāṅ, āra māṭi nā khāiba\n> kṣudhā lāge yabe, tabe tomāra stana piba\"", "devanagari": "> এবে সে জানিলাঙ, আর মাটি না খাইব ।\n> ক্ষুধা লাগে যবে, তবে তোমার স্তন পিব ।।” ॥ ৩৪ ॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *से*—वह; *जानिलाँ*—मैं समझ गया; *आर*—अधिक; *माटि*—मिट्टी; *ना*—नहीं; *खाइब*—मैं खाऊँगा; *क्षुधा*—भूख; *लागे*—उठती है; *यबे*—जब; *तबे*—उस समय; *तोमार*—तुम्हारा; *स्तन*—स्तन; *पिब*—मैं पान करूँगा।", "translation": "**\"अब जब मैं यह दर्शन समझ सकता हूँ, तो मैं और मिट्टी नहीं खाऊँगा। जब भी मुझे भूख लगेगी, मैं तुम्हारा स्तनपान करूँगा और तुम्हारे स्तन का दूध पीऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/35/", "verse_text": "> eta bali' jananīra kolete caḍiyā\n> stana pāna kare prabhu īṣat hāsiyā", "devanagari": "> এত বলি’ জননীর কোলেতে চড়িয়া ।\n> স্তন পান করে প্রভু ঈষৎ হাসিয়া ॥৩৫॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *जननीर*—माता की; *कोलेते*—गोद में; *चड़िया*—चढ़कर; *स्तन पान*—स्तनपान; *करे*—करते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *ईषत्*—मन्द-मन्द; *हासिया*—मुस्कुराते हुए।", "translation": "**यह कहकर भगवान् मन्द-मन्द मुस्कुराते हुए अपनी माता की गोद में चढ़ गए और उनका स्तनपान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/36/", "verse_text": "> eimate nānā-chale aiśvarya dekhāya\n> bālya-bhāva prakaṭiyā paścāt lukāya", "devanagari": "> এইমতে নানা-ছলে ঐশ্বর্য দেখায় ।\n> বাল্যভাব প্রকটিয়া পশ্চাৎ লুকায় ॥৩৬॥", "synonyms": "*एइमते*—इस प्रकार; *नाना-छले*—विभिन्न बहानों से; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *देखाय*—प्रदर्शित करते हैं; *बाल्य-भाव*—बालक की अवस्था; *प्रकटिया*—प्रकट करके; *पश्चात्*—तत्पश्चात्; *लुकाय*—स्वयं को छिपा लेते हैं।", "translation": "**इस प्रकार विभिन्न बहानों से भगवान् ने अपने बाल्यकाल में यथासम्भव अपने ऐश्वर्यों को प्रदर्शित किया, और बाद में, ऐसे ऐश्वर्यों को प्रकट करने के पश्चात्, उन्होंने स्वयं को छिपा लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/37/", "verse_text": "> atithi-viprera anna khāila tina-bāra\n> pāche gupte sei vipre karila nistāra", "devanagari": "> অতিথি-বিপ্রের অন্ন খাইল তিনবার ।\n> পাছে গুপ্তে সেই বিপ্রে করিল নিস্তার ॥৩৭॥", "synonyms": "*अतिथि*—अतिथि; *विप्रेर*—एक ब्राह्मण का; *अन्न*—भोजन; *खाइल*—खाया; *तिन-बार*—तीन बार; *पाछे*—बाद में; *गुप्ते*—एकान्त में; *सेइ*—उस; *विप्रे*—ब्राह्मण को; *करिल*—किया; *निस्तार*—उद्धार।", "translation": "**एक अवसर पर भगवान् ने एक अतिथि ब्राह्मण का भोजन तीन बार खाया, और बाद में, एकान्त में, भगवान् ने उस ब्राह्मण का भौतिक प्रवृत्ति से उद्धार किया।**", "purport": "इस ब्राह्मण के उद्धार की कथा इस प्रकार है। एक ब्राह्मण, जो सम्पूर्ण देश का भ्रमण करता हुआ, एक तीर्थस्थान से दूसरे तीर्थस्थान की यात्रा करते हुए, नवद्वीप पहुँचा और जगन्नाथ मिश्र के घर अतिथि बना। जगन्नाथ मिश्र ने उसे पकाने हेतु समस्त सामग्री दी, और ब्राह्मण ने अपना भोजन तैयार किया। जब ब्राह्मण ध्यानमग्न होकर भगवान् विष्णु को भोग अर्पित कर रहा था, तब बालक निमाई उसके समक्ष आ गए और उसे खाने लगे, और इस कारण ब्राह्मण ने समूचे भोग को दूषित मान लिया। अतः जगन्नाथ मिश्र के अनुरोध पर उसने दूसरी बार भोजन पकाया, किन्तु जब वह ध्यानमग्न था, तब बालक पुनः उसके समक्ष आ गए और भोजन खाने लगे, और पुनः भोग को दूषित कर दिया। जगन्नाथ मिश्र के अनुरोध पर ब्राह्मण ने तीसरी बार भोजन पकाया, किन्तु तीसरी बार भी भगवान् उसके समक्ष आ गए और भोजन खाने लगे, यद्यपि बालक को एक कक्ष में बन्द कर दिया गया था और सभी सो रहे थे, क्योंकि रात्रि का अन्तिम प्रहर था। इस प्रकार, यह सोचकर कि उस दिन भगवान् विष्णु उसका भोजन स्वीकार करने को उद्यत नहीं हैं और इसी कारण उसके लिए उपवास विहित है, ब्राह्मण अत्यन्त विचलित हो उठा और उच्च स्वर में रो पड़ा, हाय हाय: \"यह क्या हो गया! यह क्या हो गया!\"। जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण को उस विचलित अवस्था में देखा, तो उन्होंने उससे कहा, \"पूर्व में मैं माता यशोदा का पुत्र था। उस समय तुम भी नन्द महाराज के घर अतिथि बने थे, और मैंने तुम्हें इसी प्रकार विचलित किया था। मैं तुम्हारी भक्ति से अत्यन्त प्रसन्न हूँ। अतः मैं तुम्हारे द्वारा तैयार किया गया भोजन खा रहा हूँ।\" भगवान् द्वारा प्रदान किए गए इस अनुग्रह को समझकर ब्राह्मण अत्यन्त प्रसन्न हुआ, और वह कृष्णप्रेम से अभिभूत हो उठा। वह भगवान् के प्रति कृतज्ञ हुआ, क्योंकि उसने स्वयं को परम सौभाग्यशाली अनुभव किया। तत्पश्चात् भगवान् ने ब्राह्मण से कहा कि वह इस घटना को किसी अन्य से प्रकट न करे। इसकी अत्यन्त विस्तृत व्याख्या *चैतन्य-भागवत*, *आदि-लीला*, तृतीय अध्याय में की गई है।"}
{"ref": "cc/adi/14/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/38/", "verse_text": "> core lañā gela prabhuke bāhire pāiyā\n> tāra skandhe caḍi' āilā tāre bhulāiyā", "devanagari": "> চোরে লঞা গেল প্রভুকে বাহিরে পাইয়া ।\n> তার স্কন্ধে চড়ি’ আইলা তারে ভুলাইয়া ॥৩৮॥", "synonyms": "*चोरे*—दो चोर; *लञा*—लेकर; *गेल*—गए; *प्रभुके*—भगवान् को; *बाहिरे*—बाहर; *पाइया*—उन्हें पाकर; *तार*—उनके; *स्कन्धे*—कंधों पर; *चड़ि'*—चढ़कर; *आइला*—लौट आए; *तारे*—उन्हें; *भुलाइया*—भ्रमित करके।", "translation": "**अपने बाल्यकाल में भगवान् को दो चोर उनके घर के बाहर से उठा ले गए। किन्तु भगवान् उन चोरों के कंधों पर चढ़ गए, और जब वे यह सोच रहे थे कि वे बालक को सुरक्षित रूप से ले जाकर उसके आभूषण लूट लेंगे, तब भगवान् ने उन्हें भ्रमित कर दिया, और इस प्रकार अपने घर जाने के बजाय वे चोर लौटकर जगन्नाथ मिश्र के ही घर आ पहुँचे।**", "purport": "अपने बाल्यकाल में भगवान् स्वर्ण-आभूषणों से भली-भाँति सुसज्जित रहते थे। एक बार वे अपने घर के बाहर खेल रहे थे, और मार्ग से जाते हुए दो चोरों ने भगवान् को लूटने का अवसर देखा, अतः उन्होंने उन्हें कुछ मिष्टान्न देकर प्रसन्न करते हुए अपने कंधों पर उठा लिया। चोरों ने सोचा कि वे बालक को वन में ले जाएँगे और फिर उसकी हत्या कर आभूषण उतार लेंगे। किन्तु भगवान् ने चोरों पर अपनी मायाशक्ति का इतना विस्तार किया कि उन्हें वन में ले जाने के बजाय वे ठीक उनके घर के सामने ही लौट आए। जब वे उनके घर के सामने आए तो वे भयभीत हो उठे, क्योंकि जगन्नाथ मिश्र के घर के सभी जन तथा उस मुहल्ले के समस्त निवासी बालक को खोजने में व्यस्त थे। अतः चोरों ने वहाँ रुकना संकटपूर्ण समझकर उन्हें छोड़ दिया और चले गए। बालक को घर के भीतर लाकर माता शची को सौंप दिया गया, जो अत्यन्त चिन्तित थीं, और वे सन्तुष्ट हो गईं। इस घटना का अत्यन्त विस्तृत वर्णन *चैतन्य-भागवत* की *आदि-लीला* के तृतीय अध्याय में भी हुआ है।"}
{"ref": "cc/adi/14/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/39/", "verse_text": "> vyādhi-chale jagadīśa-hiraṇya-sadane\n> viṣṇu-naivedya khāila ekādaśī-dine", "devanagari": "> ব্যাধি-ছলে জগদীশ-হিরণ্য-সদনে ।\n> বিষ্ণু-নৈবেদ্য খাইল একাদশী-দিনে ॥৩৯॥", "synonyms": "*व्याधि-छले*—रोगग्रस्त होने के बहाने; *जगदीश-हिरण्य*—जगदीश और हिरण्य नामक; *सदने*—के घर में; *विष्णु-नैवेद्य*—भगवान् विष्णु को अर्पित भोजन; *खाइल*—खाया; *एकादशी*—एकादशी के; *दिने*—दिन।", "translation": "**रुग्ण होने का अभिनय करते हुए भगवान् ने एकादशी के दिन हिरण्य और जगदीश के घर से कुछ भोजन माँगा।**", "purport": "*चैतन्य-भागवत* की *आदि-लीला* का छठा अध्याय इस प्रसंग का पूर्ण वर्णन करता है कि भगवान् ने एकादशी के दिन जगदीश और हिरण्य के घर पर विष्णु-प्रसाद ग्रहण किया था। एकादशी पर भगवान् विष्णु को नियमित प्रसाद अर्पित किया जाता है, क्योंकि यद्यपि एकादशी पर भक्तों के लिए उपवास की अनुशंसा की जाती है, तथापि भगवान् विष्णु के लिए इसकी अनुशंसा नहीं है। एक बार एकादशी के दिन जगदीश और हिरण्य पण्डित के घर भगवान् विष्णु के लिए विशेष प्रसाद बनाने की व्यवस्था थी, और भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने अपने पिता से वहाँ जाकर विष्णु-प्रसाद माँगने को कहा, क्योंकि वे रुग्ण अनुभव कर रहे थे। जगदीश और हिरण्य पण्डित का घर जगन्नाथ मिश्र के घर से लगभग दो मील की दूरी पर स्थित था। अतः जब जगन्नाथ मिश्र, श्री चैतन्य महाप्रभु के अनुरोध पर, जगदीश और हिरण्य से प्रसाद माँगने आए, तो वे कुछ आश्चर्यचकित हुए। यह बालक कैसे समझ सका कि भगवान् विष्णु के लिए विशेष प्रसाद बनाया जा रहा है? उन्होंने तत्काल यह निष्कर्ष निकाला कि बालक निमाई में अवश्य ही कोई अलौकिक योगशक्ति होनी चाहिए। अन्यथा वे कैसे समझ सकते थे कि वे विशेष प्रसाद बना रहे हैं? अतः उन्होंने तत्काल वह भोजन भगवान् चैतन्य महाप्रभु के पिता जगन्नाथ मिश्र के द्वारा उनके पास भेज दिया। निमाई रुग्ण अनुभव कर रहे थे, किन्तु विष्णु-प्रसाद खाते ही वे स्वस्थ हो गए, और उन्होंने वह प्रसाद अपने खेल-साथियों में भी बाँट दिया।"}
{"ref": "cc/adi/14/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/40/", "verse_text": "> śiśu saba laye pāḍā-paḍasīra ghare\n> curi kari' dravya khāya māre bālakere", "devanagari": "> শিশু সব লয়ে পাড়া-পড়সীর ঘরে ।\n> চুরি করি’ দ্রব্য খায় মারে বালকেরে ॥৪০॥", "synonyms": "*शिशु*—बालक; *सब*—सब; *लये*—अपने साथ लेकर; *पाड़ा-पड़सीर*—पड़ोस के; *घरे*—घरों में; *चुरि करि'*—चुराकर; *द्रव्य*—खाद्य वस्तुएँ; *खाय*—खाते हैं; *मारे*—झगड़ते हैं; *बालकेरे*—अन्य बालकों से।", "translation": "**जैसा कि छोटे बालकों में स्वाभाविक है, वे खेलना सीख गए, और अपने खेल-साथियों के साथ वे पड़ोस के मित्रों के घरों में जाते, उनकी खाद्य वस्तुएँ चुराते और उन्हें खाते। कभी-कभी बालक आपस में झगड़ भी पड़ते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/41/", "verse_text": "> śiśu saba śacī-sthāne kaila nivedana\n> śuni' śacī putre kichu dilā olāhana", "devanagari": "> শিশু সব শচী-স্থানে কৈল নিবেদন ।\n> শুনি’ শচী পুত্রে কিছু দিলা ওলাহন ॥৪১॥", "synonyms": "*शिशु सब*—सभी बालक; *शची-स्थाने*—माता शची के समक्ष; *कैल*—किया; *निवेदन*—निवेदन; *शुनि'*—यह सुनकर; *शची*—माता शची; *पुत्रे*—अपने पुत्र को; *किछु*—कुछ; *दिला*—दिया; *ओलाहन*—भर्त्सना अथवा फटकार।", "translation": "**सभी बालकों ने माता शची से भगवान् की शिकायत की कि वे उनसे झगड़ते हैं और पड़ोसियों के घरों से चुराते हैं। अतः कभी-कभी वे अपने पुत्र की भर्त्सना अथवा फटकार किया करती थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/42/", "verse_text": "> \"kene curi kara, kene māraha śiśure\n> kene para-ghare yāha, kibā nāhi ghare\"", "devanagari": "> “কেনে চুরি কর, কেনে মারহ শিশুরে ।\n> কেনে পর-ঘরে যাহ, কিবা নাহি ঘরে ।।” ॥ ৪২ ॥", "synonyms": "*केने चुरि कर*—तुम चोरी क्यों करते हो; *केने मारह शिशुरे*—तुम अन्य बालकों को क्यों मारते हो; *केने*—क्यों; *पर-घरे*—दूसरों के घरों में; *याह*—तुम जाते हो; *किबा*—क्या; *नाहि*—नहीं है; *घरे*—तुम्हारे अपने घर में।", "translation": "**माता शची ने कहा, \"तुम दूसरों की वस्तुएँ क्यों चुराते हो? तुम अन्य बालकों को क्यों मारते हो? और तुम दूसरों के घरों के भीतर क्यों जाते हो? तुम्हारे अपने घर में क्या नहीं है?\"**", "purport": "*वेदान्त-सूत्र* (जन्माद्यस्य यतः) के अनुसार, क्योंकि सृष्टि, पालन तथा संहार परम परब्रह्म में विद्यमान हैं, अतः इस भौतिक जगत् में जो कुछ भी हमें मिलता है वह पहले से ही आध्यात्मिक जगत् में विद्यमान है। श्री चैतन्य महाप्रभु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, स्वयं श्रीकृष्ण हैं। वे किस प्रकार चोरी कर रहे हैं, और किस प्रकार झगड़ रहे हैं? यह किसी चोर या शत्रु के रूप में नहीं, अपितु प्रेममय भाव में एक मित्र के रूप में है। वे एक बालक के रूप में चोरी करते हैं, इसलिए नहीं कि वे अभावग्रस्त हैं, अपितु स्वाभाविक प्रवृत्ति से। इस भौतिक जगत् में भी छोटे बालक, बिना किसी शत्रुता या दुर्भावना के, कभी-कभी पड़ोसी के घर जाकर चोरी करते हैं, और कभी-कभी झगड़ते हैं। श्रीकृष्ण ने भी, अन्य बालकों की भाँति, अपने बाल्यकाल में ये सब कार्य किए। यदि चोरी की प्रवृत्ति तथा झगड़ने की प्रवृत्ति आध्यात्मिक जगत् में न हो, तो वे यहाँ इस भौतिक जगत् में नहीं हो सकतीं। भौतिक तथा आध्यात्मिक जगत् में अन्तर यह है कि आध्यात्मिक जगत् में चोरी मैत्री तथा प्रेम में की जाती है, जबकि इस भौतिक जगत् के भीतर झगड़ना तथा चोरी करना शत्रुता तथा ईर्ष्या के आधार पर सम्पन्न होते हैं। अतः हमें यह समझना चाहिए कि आध्यात्मिक जगत् में ये सभी क्रियाएँ विद्यमान हैं, किन्तु वहाँ कोई विकार नहीं है, जबकि भौतिक जगत् में सभी क्रियाएँ दुःखमय दशाओं से परिपूर्ण हैं।"}
{"ref": "cc/adi/14/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/43/", "verse_text": "> śuni' kruddha hañā prabhu ghara-bhitara yāñā\n> ghare yata bhāṇḍa chila, phelila bhāṅgiyā", "devanagari": "> শুনি’ ক্রুদ্ধ হঞা প্রভু ঘর-ভিতর যাঞা ।\n> ঘরে যত ভাণ্ড ছিল, ফেলিল ভাঙ্গিয়া ॥৪৩॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *क्रुद्ध*—क्रुद्ध; *हञा*—होकर; *प्रभु*—भगवान्; *घर-भितर*—कक्ष के भीतर; *याञा*—जाकर; *घरे*—कक्ष में; *यत*—जितने; *भाण्ड*—बर्तन; *छिल*—थे; *फेलिल*—उन्होंने फेंक दिए; *भाङ्गिया*—तोड़कर।", "translation": "**इस प्रकार अपनी माता से फटकारे जाने पर, भगवान् क्रोध में किसी कक्ष में चले जाते और उसके भीतर के सभी बर्तन तोड़ डालते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/44/", "verse_text": "> tabe śacī kole kari' karāila santoṣa\n> lajjita ha-ilā prabhu jāni' nija-doṣa", "devanagari": "> তবে শচী কোলে করি’ করাইল সন্তোষ ।\n> লজ্জিত হইলা প্রভু জানি’ নিজ-দোষ ॥৪৪॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *शची*—माता शचीदेवी; *कोले*—गोद में; *करि'*—लेकर; *कराइल*—किया; *सन्तोष*—शान्त; *लज्जित*—लज्जित; *ह-इला*—हो गए; *प्रभु*—भगवान्; *जानि'*—जानकर; *निज*—अपना; *दोष*—दोष।", "translation": "**तब माता शची अपने पुत्र को गोद में ले लेतीं और उन्हें शान्त करतीं, और भगवान् अपने दोष को स्वीकार करते हुए अत्यन्त लज्जित हो जाते।**", "purport": "*चैतन्य-भागवत* की *आदि-लीला* के तृतीय अध्याय में श्री चैतन्य महाप्रभु के बाल्यकाल के दोषों का सुन्दर वर्णन है, जहाँ कहा गया है कि एक बालक के रूप में भगवान् पड़ोस के मित्रों के घरों से सब प्रकार की खाद्य वस्तुएँ चुराया करते थे। कुछ घरों में वे दूध चुराकर पी लेते, और अन्य घरों में पका हुआ भात चुराकर खा लेते। कभी-कभी वे रसोई के बर्तन तोड़ डालते। यदि खाने को कुछ न होता किन्तु छोटे शिशु होते, तो भगवान् शिशुओं को सताते और उन्हें रुला देते। कभी-कभी कोई पड़ोसी माता शची से शिकायत करता, \"मेरा बालक बहुत छोटा है, किन्तु आपका बालक उसके कानों में जल डाल देता है और उसे रुला देता है।\""}
{"ref": "cc/adi/14/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/45/", "verse_text": "> kabhu mṛdu-haste kaila mātāke tāḍana\n> mātāke mūrcchitā dekhi' karaye krandana", "devanagari": "> কভু মৃদুহস্তে কৈল মাতাকে তাড়ন ।\n> মাতাকে মূর্চ্ছিতা দেখি’ করয়ে ক্রন্দন ॥৪৫॥", "synonyms": "*कभु*—कभी-कभी; *मृदु-हस्ते*—अपने कोमल हाथ से; *कैल*—किया; *माताके*—अपनी माता को; *ताड़न*—ताड़ना; *माताके*—अपनी माता को; *मूर्च्छिता*—मूर्च्छित; *देखि'*—देखकर; *करये*—लगे; *क्रन्दन*—रोने।", "translation": "**एक बार बालक चैतन्य महाप्रभु ने अपने कोमल हाथ से अपनी माता को ताड़ना दी, और उनकी माता ने मूर्च्छित होने का अभिनय किया। यह देखकर भगवान् रोने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/46/", "verse_text": "> nārīgaṇa kahe,—\"nārikela deha āni'\n> tabe sustha ha-ibena tomāra jananī\"", "devanagari": "> নারীগণ কহে, — “নারিকেল দেহ আনি’ ।\n> তবে সুস্থ হইবেন তোমার জননী ।।” ॥ ৪৬ ॥", "synonyms": "*नारी-गण*—सभी स्त्रियाँ; *कहे*—कहती हैं; *नारिकेल*—नारियल; *देह*—दो; *आनि'*—कहीं से लाकर; *तबे*—तब; *सुस्थ ह-इबेन*—स्वस्थ हो जाएँगी; *तोमार*—तुम्हारी; *जननी*—माता।", "translation": "**पड़ोस की स्त्रियों ने उनसे कहा, \"हे प्रिय बालक, कृपया कहीं से एक नारियल ले आओ, तब तुम्हारी माता स्वस्थ हो जाएँगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/47/", "verse_text": "> bāhire yāñā ānilena dui nārikela\n> dekhiyā apūrva haila vismita sakala", "devanagari": "> বাহিরে যাঞা আনিলেন দুই নারিকেল ।\n> দেখিয়া অপূর্ব হৈল বিস্মিত সকল ॥৪৭॥", "synonyms": "*बाहिरे*—बाहर; *याञा*—जाकर; *आनिलेन*—वे तुरन्त ले आए; *दुइ*—दो; *नारिकेल*—नारियल; *देखिया*—देखकर; *अपूर्व*—यह आश्चर्य; *हैल*—हुए; *विस्मित*—विस्मित; *सकल*—सभी।", "translation": "**तब वे तुरन्त घर के बाहर गए और दो नारियल ले आए। ऐसी अद्भुत लीलाएँ देखकर सभी स्त्रियाँ विस्मित हो गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/48/", "verse_text": "> kabhu śiśu-saṅge snāna karila gaṅgāte\n> kanyāgaṇa āilā tāhāṅ devatā pūjite", "devanagari": "> কভু শিশু-সঙ্গে স্নান করিল গঙ্গাতে ।\n> কন্যাগণ আইলা তাহাঁ দেবতা পূজিতে ॥৪৮॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *शिशु-संगे*—अन्य बालकों के साथ; *स्नान*—स्नान; *करिल*—किया; *गंगाते*—गंगा में; *कन्या-गण*—कन्याएँ; *आइला*—वहाँ आईं; *ताहाँ*—गंगा के तट पर; *देवता*—देवताओं की; *पूजिते*—पूजा करने हेतु।", "translation": "**कभी-कभी भगवान् अन्य बालकों के साथ गंगा में स्नान करने जाते, और आस-पास की कन्याएँ भी वहाँ विविध देवताओं की पूजा करने आतीं।**", "purport": "वैदिक प्रथा के अनुसार, जब दस या बारह वर्ष की छोटी कन्याएँ गंगा के तट पर स्नान करने जातीं, तो वे भविष्य में उत्तम पति की प्राप्ति की प्रार्थना के साथ विशेष रूप से शिवजी की पूजा करतीं। वे विशेष रूप से शिवजी के समान पति पाना चाहती थीं, क्योंकि शिवजी अत्यन्त शान्त हैं और साथ ही परम शक्तिशाली भी। अतः पूर्वकाल में हिन्दू परिवारों की छोटी कन्याएँ शिवजी की पूजा करतीं, विशेषतः वैशाख मास (अप्रैल-मई) में। गंगा में स्नान करना सभी के लिए परम आनन्द का विषय है—केवल वयस्कों के लिए ही नहीं, अपितु बालकों के लिए भी।"}
{"ref": "cc/adi/14/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/49/", "verse_text": "> gaṅgā-snāna kari' pūjā karite lāgilā\n> kanyāgaṇa-madhye prabhu āsiyā basilā", "devanagari": "> গঙ্গাস্নান করি’ পূজা করিতে লাগিলা ।\n> কন্যাগণ-মধ্যে প্রভু আসিয়া বসিলা ॥৪৯॥", "synonyms": "*गंगा-स्नान*—गंगा में स्नान; *करि'*—करके; *पूजा*—पूजा; *करिते*—करने; *लागिला*—लगीं; *कन्या-गण*—कन्याओं के; *मध्ये*—मध्य में; *प्रभु*—भगवान्; *आसिया*—वहाँ आकर; *बसिला*—बैठ गए।", "translation": "**जब कन्याएँ गंगा में स्नान करके विभिन्न देवताओं की पूजा करने में संलग्न होतीं, तब बालक भगवान् वहाँ आकर उनके बीच बैठ जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/50/", "verse_text": "> kanyāre kahe,—āmā pūja, āmi diba vara\n> gaṅgā-durgā—dāsī mora, maheśa—kiṅkara", "devanagari": "> কন্যারে কহে, — আমা পূজ, আমি দিব বর ।\n> গঙ্গা-দুর্গা — দাসী মোর, মহেশ-কিঙ্কর ॥৫০॥", "synonyms": "*कन्यारे कहे*—कन्याओं को सम्बोधित करते हुए भगवान् कहते; *आमा पूज*—\"मेरी पूजा करो\"; *आमि*—मैं; *दिब*—दूँगा; *वर*—उत्तम पति; *गंगा*—गंगा; *दुर्गा*—देवी दुर्गा; *दासी*—दासियाँ; *मोर*—मेरी; *महेश*—शिवजी; *किंकर*—सेवक।", "translation": "**कन्याओं को सम्बोधित करते हुए भगवान् कहते, \"मेरी पूजा करो, तो मैं तुम्हें उत्तम पति अथवा उत्तम वरदान दूँगा। गंगा तथा देवी दुर्गा मेरी दासियाँ हैं। अन्य देवताओं की तो बात ही क्या, स्वयं शिवजी भी मेरे सेवक हैं।\"**", "purport": "ईसाई तथा मुसलमान जैसे अन्य धर्मों को मानने वाले लोगों के बीच हिन्दू धर्म के विषय में एक भ्रान्ति है, जो कहते हैं कि हिन्दू धर्म में अनेक ईश्वर हैं। वस्तुतः यह तथ्य नहीं है। ईश्वर एक है, किन्तु अनेक अन्य शक्तिशाली जीव हैं जो प्रशासन के विभिन्न विभागों के अधिकारी हैं। इन्हें देवता कहा जाता है। समस्त देवता ऐसे सेवक हैं जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् परमेश्वर के आदेशों का पालन करते हैं। भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने अपने बाल्यकाल में ही इस तथ्य को प्रकट कर दिया। अज्ञानवश कभी-कभी लोग किसी विशेष वरदान की प्राप्ति हेतु देवताओं की पूजा करते हैं, किन्तु वास्तव में जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का भक्त एवं उपासक बन जाता है, उसे किसी वरदान के लिए देवताओं के पास जाने की आवश्यकता नहीं रहती, क्योंकि वह परमेश्वर की कृपा से सब कुछ प्राप्त कर लेता है। अतः *भगवद्गीता* (7.20, 28) ऐसी देवता-पूजा की निन्दा करती है:\n\n\nkāmais tais tair hṛta-jñānāḥ\n\nprapadyante 'nya-devatāḥ\n\ntaṁ taṁ niyamam āsthāya\n\nprakṛtyā niyatāḥ svayā\n\n\n\"केवल वे ही व्यक्ति जिनकी बुद्धि लुप्त हो चुकी है और जो कामनाओं से उन्मत्त हैं, देवताओं की पूजा करते हैं तथा अपने-अपने स्वभाव के अनुसार पूजा के विशेष विधि-विधानों का पालन करते हैं।\"\n\n\nyeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ\n\njanānāṁ puṇya-karmaṇām\n\nte dvandva-moha-nirmuktā\n\nbhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ\n\n\n\"किन्तु जो व्यक्ति समस्त पापकर्मों तथा द्वैत के मोह से मुक्त हो चुके हैं, वे दृढ़ निश्चय के साथ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना में संलग्न होते हैं।\" केवल अल्पबुद्धि वाले ही अपने विविध प्रयोजनों हेतु देवताओं की पूजा करते हैं। सर्वाधिक बुद्धिमान केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की ही आराधना करते हैं।\n\n\nकभी-कभी हम पर, अर्थात् कृष्णभावनामृत आन्दोलन के सदस्यों पर, यह आरोप लगाया जाता है कि हम देवता-पूजा का अनुमोदन नहीं करते। किन्तु जब इसकी निन्दा स्वयं भगवान् चैतन्य तथा भगवान् श्रीकृष्ण ने की है, तब हम इसका अनुमोदन कैसे कर सकते हैं? हम लोगों को मूर्ख तथा हृत-ज्ञान, अर्थात् बुद्धिहीन, कैसे बनने दे सकते हैं? हमारा प्रचार केवल इसलिए है ताकि बुद्धिमान लोग पदार्थ तथा आत्मा के भेद को समझ सकें और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को समझ सकें, जो सम्पूर्ण आध्यात्मिक सत्ता हैं। यही हमारा ध्येय है। हम लोगों को इस भौतिक जगत् के भीतर भौतिक शरीरों में स्थित तथाकथित ईश्वरों की पूजा हेतु कैसे भटका सकते हैं?\n\n\nसैकड़ों देवताओं की पूजा का अनुमोदन न करने का हमारा यह पक्ष भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने अपने बाल्यकाल में ही पुष्ट कर दिया। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने इस सन्दर्भ में गाया है:\n\n\nanya devāśraya nāi, tomāre kahinu bhāi,\n\nei bhakti parama karaṇa\n\n\n\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का अविचल, शुद्ध भक्त बिना किसी विचलन के [अनन्य-भाक्] बनने के लिए, मनुष्य को अपना ध्यान देवताओं की पूजा की ओर नहीं मोड़ना चाहिए। ऐसा संयम शुद्ध भक्ति का लक्षण है।\""}
{"ref": "cc/adi/14/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/51/", "verse_text": "> āpani candana pari' parena phula-mālā\n> naivedya kāḍiyā khā'na—sandeśa, cāla, kalā", "devanagari": "> আপনি চন্দন পরি’ পরেন ফুলমালা ।\n> নৈবেদ্য কাড়িয়া খা’ন — সন্দেশ, চাল, কলা ॥৫১॥", "synonyms": "*आपनि*—स्वयं; *चन्दन*—चन्दन का लेप; *परि'*—शरीर पर लगाकर; *परेन*—धारण कर लेते; *फुल-माला*—पुष्पमालाएँ; *नैवेद्य*—भोग की सामग्री; *काड़िया*—छीनकर; *खा'न*—खाने लगते; *सन्देश*—मिष्ठान्न; *चाल*—चावल; *कला*—केले।", "translation": "**कन्याओं की अनुमति के बिना भगवान् चन्दन का लेप लेकर अपने शरीर पर मल लेते, पुष्पमालाएँ अपने गले में धारण कर लेते, तथा मिष्ठान्न, चावल और केले के समस्त भोग छीनकर खा जाते।**", "purport": "पूजा-पद्धति के अनुसार, जब घर से बाहर देवताओं को कोई वस्तु अर्पित की जाती है, तो वह सामान्यतः पका हुआ भोजन नहीं, अपितु कच्चे चावल, केले तथा मिष्ठान्न होते हैं। अपनी अहैतुकी कृपा से भगवान् कन्याओं से भोग की सामग्री छीनकर खा लेते, और कन्याओं को यह उपदेश देते कि वे देवताओं की पूजा न करके उनकी ही पूजा करें। श्री चैतन्य महाप्रभु की इस आराधना की अनुशंसा *श्रीमद्भागवत* (11.5.32) में की गई है:\n\n\nkṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣnaṁ\n\nsāṅgopāṅgāstra-pārṣadam\n\nyajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair\n\nyajanti hi su-medhasaḥ\n\n\n\"मनुष्य को उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना करनी चाहिए, जो इस कलियुग में अपने पार्षदों के साथ पंच-तत्त्व के रूप में प्रकट होते हैं: स्वयं भगवान् तथा उनके पार्षद नित्यानन्द प्रभु, श्री अद्वैत प्रभु, श्री गदाधर प्रभु एवं श्रीवास ठाकुर। इस युग में बुद्धिमान व्यक्ति हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन की विधि से, और यदि सम्भव हो तो प्रसाद वितरण के द्वारा, पंच-तत्त्व की आराधना करता है।\" हमारा कृष्णभावनामृत आन्दोलन पाश्चात्य जगत् में आराधना की इस प्रामाणिक विधि को प्रस्तुत कर रहा है। इसके सदस्य भगवान् चैतन्य महाप्रभु के विग्रहों के साथ गाँव-गाँव और नगर-नगर जाकर लोगों को सिखा रहे हैं कि किस प्रकार हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन करके, प्रसाद अर्पित करके तथा सामान्य जनों में प्रसाद वितरित करके भगवान् की आराधना की जाए।"}
{"ref": "cc/adi/14/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/52/", "verse_text": "> krodhe kanyāgaṇa kahe—śuna, he nimāñi\n> grāma-sambandhe hao tumi āmā sabāra bhāi", "devanagari": "> ক্রোধে কন্যাগণ কহে — শুন, হে নিমাঞি ।\n> গ্রাম-সম্বন্ধে হও তুমি আমা সবার ভাই ॥৫২॥", "synonyms": "*क्रोधे*—क्रोध में; *कन्या-गण*—समस्त कन्याएँ; *कहे*—बोलीं; *शुन*—सुनो; *हे*—हे; *निमाञि*—निमाई नाम वाले; *ग्राम*—गाँव; *सम्बन्धे*—सम्बन्ध में; *हओ*—हो; *तुमि*—तुम; *आमा*—हम; *सबार*—सबके; *भाइ*—भाई।", "translation": "**इस व्यवहार पर समस्त कन्याएँ भगवान् पर अत्यन्त क्रुद्ध हो गईं। उन्होंने उनसे कहा, \"प्रिय निमाई, गाँव के सम्बन्ध में तुम हमारे भाई के समान हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/53/", "verse_text": "> āmā sabākāra pakṣe ihā karite nā yuyāya\n> nā laha devatā sajja, nā kara anyāya", "devanagari": "> আমা সবাকার পক্ষে ইহা করিতে না যুয়ায় ।\n> না লহ দেবতা সজ্জ, না কর অন্যায় ॥৫৩॥", "synonyms": "*आमा सबाकार*—हम सबके; *पक्षे*—पक्ष में; *इहा*—यह; *करिते*—करना; *ना*—नहीं; *युयाय*—उचित है; *ना*—मत; *लह*—लो; *देवता*—देवताओं की; *सज्ज*—पूज्य सामग्री; *ना*—मत; *कर*—करो; *अन्याय*—अन्याय।", "translation": "**\"अतः तुम्हें इस प्रकार व्यवहार करना शोभा नहीं देता। देवताओं की पूजा हेतु हमारी सामग्री मत लो। इस प्रकार विघ्न मत डालो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/54/", "verse_text": "> prabhu kahe,—\"tomā sabāke dila ei vara\n> tomā sabāra bhartā habe parama sundara", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “তোমা সবাকে দিল এই বর ।\n> তোমা সবার ভর্তা হবে পরম সুন্দর ॥৫৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *तोमा*—तुम; *सबाके*—सबको; *दिल*—मैं देता हूँ; *एइ*—यह; *वर*—वरदान; *तोमा सबार*—तुम सबके; *भर्ता*—पति; *हबे*—होंगे; *परम*—अत्यन्त; *सुन्दर*—सुन्दर।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया, \"मेरी प्रिय बहनो, मैं तुम्हें यह वरदान देता हूँ कि तुम्हारे पति अत्यन्त सुन्दर होंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/55/", "verse_text": "> paṇḍita, vidagdha, yuvā, dhana-dhānyavān\n> sāta sāta putra habe—cirāyu, matimān\"", "devanagari": "> পণ্ডিত, বিদগ্ধ, যুবা, ধনধান্যবান্ ।\n> সাত সাত পুত্র হবে — চিরায়ু, মতিমান্ ।।” ॥ ৫৫ ॥", "synonyms": "*पण्डित*—विद्वान्; *विदग्ध*—निपुण तथा विनोदी; *युवा*—युवक; *धन-धान्यवान्*—अत्यन्त धनवान्, धन तथा धान्य से सम्पन्न; *सात सात*—सात-सात; *पुत्र*—पुत्र; *हबे*—तुम्हें होंगे; *चिरायु*—दीर्घायु; *मतिमान्*—तथा बुद्धिमान्।", "translation": "**\"वे विद्वान्, चतुर एवं युवा होंगे तथा प्रचुर धन एवं धान्य से सम्पन्न होंगे। इतना ही नहीं, अपितु तुममें से प्रत्येक के सात-सात पुत्र होंगे, जो सभी दीर्घायु तथा अत्यन्त बुद्धिमान् होंगे।\"**", "purport": "सामान्यतः किसी युवती की यह अभिलाषा होती है कि उसे ऐसा अत्यन्त सुन्दर पति मिले जो विद्वान्, चतुर, युवा एवं धनवान् हो। वैदिक संस्कृति के अनुसार, वही धनवान् है जो धान्य का विशाल भण्डार तथा बहुत बड़ी संख्या में पशु रखता है। धान्येन धनवान् गवया धनवान्: वही धनवान् है जो धान्य, गायें तथा बैल रखता है। युवती यह भी इच्छा करती है कि उसके अनेक सन्तानें हों, विशेषतः पुत्र (पुत्र) जो अत्यन्त बुद्धिमान् एवं दीर्घायु हों। अब चूँकि समाज पतित हो गया है, इसलिए एक या दो सन्तानें रखने तथा शेष को गर्भनिरोधक उपायों से मार डालने का प्रचार होता है। किन्तु किसी युवती की स्वाभाविक अभिलाषा एक से अधिक सन्तान, अपितु कम-से-कम आधा दर्जन सन्तान रखने की होती है।\n\n\nअपने लिए हड़पी गई पूजा-सामग्री के बदले चैतन्य महाप्रभु कन्याओं को उनकी समस्त अभिलाषाओं तथा कामनाओं की पूर्ति का आशीर्वाद देना चाहते थे। भगवान् चैतन्य महाप्रभु की आराधना करके मनुष्य सरलता से सुखी हो सकता है तथा उत्तम पति, धन, धान्य एवं अनेक सुन्दर सन्तानों जैसे भौतिक लाभ प्राप्त कर सकता है। यद्यपि श्री चैतन्य महाप्रभु ने अल्पायु में ही संन्यास ग्रहण किया, तथापि उनके भक्तों के लिए संन्यास लेकर उनका अनुकरण करना आवश्यक नहीं है। मनुष्य गृहस्थ रह सकता है, किन्तु उसे भगवान् चैतन्य महाप्रभु का भक्त होना चाहिए। तब वह उत्तम गृह, उत्तम सन्तान, उत्तम जीवनसंगिनी, उत्तम धन तथा अपनी समस्त वांछित वस्तुओं के सहित समग्र भौतिक ऐश्वर्य के साथ सुखी रहेगा। अतः शास्त्र यह सलाह देते हैं, यज्ञैः संकीर्तन-प्रायैर्यजन्ति हि सु-मेधसः (भा. 11.5.32)। इसलिए प्रत्येक गृहस्थ को, जो वास्तव में बुद्धिमान् है, घर-घर में संकीर्तन आन्दोलन का सूत्रपात करना चाहिए और इस जीवन में शान्तिपूर्वक रहना चाहिए तथा अगले जीवन में भगवद्धाम लौट जाना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/14/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/56/", "verse_text": "> vara śuni' kanyā-gaṇera antare santoṣa\n> bāhire bhartsana kare kari' mithyā roṣa", "devanagari": "> বর শুনি’ কন্যাগণের অন্তরে সন্তোষ ।\n> বাহিরে ভর্ৎসন করে করি’ মিথ্যা রোষ ॥৫৬॥", "synonyms": "*वर शुनि'*—वरदान सुनकर; *कन्या-गणेर*—कन्याओं के; *अन्तरे*—भीतर; *सन्तोष*—अत्यधिक सन्तोष; *बाहिरे*—बाहर से; *भर्त्सन*—भर्त्सना; *करे*—वे करती हैं; *करि'*—करके; *मिथ्या*—मिथ्या; *रोष*—क्रोध।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु से यह वरदान सुनकर समस्त कन्याएँ भीतर-ही-भीतर अत्यधिक प्रसन्न हुईं, किन्तु बाहर से, जैसा कि बालिकाओं के लिए स्वाभाविक है, उन्होंने मिथ्या क्रोध का बहाना करके भगवान् की भर्त्सना की।**", "purport": "यह द्विरंगी व्यवहार बालिकाओं के लिए स्वाभाविक है। जब वे भीतर से सन्तुष्ट होती हैं, तब बाहर से असन्तोष प्रकट करती हैं। ऐसा स्त्रियोचित व्यवहार उन बालकों को अत्यन्त रुचिकर लगता है, जो उनसे मैत्री करने का प्रयास करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/14/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/57/", "verse_text": "> kona kanyā palāila naivedya la-iyā\n> tāre ḍāki' kahe prabhu sakrodha ha-iyā", "devanagari": "> কোন কন্যা পলাইল নৈবেদ্য লইয়া ।\n> তারে ডাকি’ কহে প্রভু সক্রোধ হইয়া ॥৫৭॥", "synonyms": "*कोन कन्या*—कुछ कन्याएँ; *पलाइल*—भाग गईं; *नैवेद्य*—पूज्य वस्तुओं की थाली; *ल-इया*—लेकर; *तारे*—उनसे; *डाकि'*—पुकारकर; *कहे*—कहते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *सक्रोध*—क्रुद्ध; *ह-इया*—होकर।", "translation": "**जब कुछ कन्याएँ भाग गईं, तब भगवान् ने क्रुद्ध होकर उन्हें पुकारा और इस प्रकार उपदेश दिया:**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/58/", "verse_text": "> yadi naivedya nā deha ha-iyā kṛpaṇī\n> buḍā bhartā habe, āra cāri cāri satinī", "devanagari": "> যদি নৈবেদ্য না দেহ হইয়া কৃপণী ।\n> বুড়া ভর্তা হবে, আর চারি চারি সতিনী ॥৫৮॥", "synonyms": "*यदि*—यदि; *नैवेद्य*—भेंट; *ना*—नहीं; *देह*—मुझे दो; *ह-इया*—होकर; *कृपणी*—कृपण; *बुडा*—वृद्ध; *भर्ता*—पति; *हबे*—होगा; *आर*—और; *चारि*—चार; *चारि*—चार; *सतिनी*—सौतें।", "translation": "**\"यदि तुम कृपण बनकर मुझे भेंट न दोगी, तो तुममें से प्रत्येक को एक वृद्ध पति मिलेगा, साथ ही कम-से-कम चार सौतें भी।\"**", "purport": "भारत में उन दिनों, तथा पचास वर्ष पूर्व तक भी, बहुविवाह की स्वतन्त्र अनुमति थी। कोई भी पुरुष, विशेषकर उच्च वर्णों का—ब्राह्मण, वैश्य तथा विशेष रूप से क्षत्रिय—एक से अधिक पत्नियाँ रख सकता था। महाभारत में, अर्थात् भारत के प्राचीन इतिहास में, हम देखते हैं कि क्षत्रिय राजा विशेष रूप से अनेक पत्नियों से विवाह करते थे। वैदिक सभ्यता के अनुसार इसके विरुद्ध कोई प्रतिबन्ध नहीं था, और पचास वर्ष से अधिक आयु का पुरुष भी विवाह कर सकता था। किन्तु ऐसे पुरुष से विवाह करना, जिसकी अनेक पत्नियाँ हों, अत्यन्त सुखद स्थिति नहीं थी, क्योंकि पति का प्रेम उसकी अनेक पत्नियों में बँट जाता था। उन कन्याओं को दण्ड देने के लिए, जो उन्हें नैवेद्य अर्पित करने को तत्पर नहीं थीं, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रतीत होता है उन्हें यह शाप देना चाहा कि उनका विवाह ऐसे पुरुषों से हो, जिनकी कम-से-कम चार पत्नियाँ हों।\n\n\nऐसी सामाजिक व्यवस्था, जो एक पुरुष को एक से अधिक पत्नियों से विवाह करने की अनुमति देती है, इस प्रकार समर्थित की जा सकती है। सामान्यतः प्रत्येक समाज में स्त्रियों की संख्या पुरुषों की संख्या से अधिक होती है। अतः यदि समाज में यह सिद्धान्त हो कि समस्त कन्याओं का विवाह होना चाहिए, तो जब तक बहुविवाह की अनुमति न हो, यह सम्भव नहीं होगा। यदि समस्त कन्याओं का विवाह न हो, तो व्यभिचार की प्रबल सम्भावना रहती है, और जिस समाज में व्यभिचार की अनुमति हो, वह अत्यन्त शान्त अथवा शुद्ध नहीं हो सकता। हमारे कृष्णभावनामृत संघ में हमने अवैध यौनाचार पर प्रतिबन्ध लगाया है। व्यावहारिक कठिनाई यह है कि प्रत्येक कन्या के लिए पति ढूँढ़ा जाए। अतः हम बहुविवाह के पक्ष में हैं, बशर्ते निःसन्देह पति एक से अधिक पत्नी का भरण-पोषण करने में समर्थ हो।"}
{"ref": "cc/adi/14/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/59/", "verse_text": "> ihā śuni' tā-sabāra mane ha-ila bhaya\n> kona kichu jāne, kibā devāviṣṭa haya", "devanagari": "> ইহা শুনি’ তা-সবার মনে হইল ভয় ।\n> কোন কিছু জানে, কিবা দেবাবিষ্ট হয় ॥৫৯॥", "synonyms": "*इहा शुनि'*—यह सुनकर; *ता-सबार*—उन समस्त कन्याओं के; *मने*—मन में; *ह-इल*—हुआ; *भय*—भय; *कोन किछु*—कुछ असाधारण; *जाने*—वे जानते हैं; *किबा*—कहीं ऐसा न हो कि; *देव-आविष्ट*—देवताओं से अधिकृत; *हय*—वे हैं।", "translation": "**भगवान् चैतन्य के इस कथित शाप को सुनकर कन्याएँ, यह विचार करते हुए कि कहीं वे कुछ असाधारण न जानते हों अथवा देवताओं से अधिकृत न हों, इस भय से ग्रस्त हुईं कि उनका शाप प्रभावी सिद्ध हो सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/60/", "verse_text": "> āniyā naivedya tārā sammukhe dharila\n> khāiyā naivedya tāre iṣṭa-vara dila", "devanagari": "> আনিয়া নৈবেদ্য তারা সম্মুখে ধরিল ।\n> খাইয়া নৈবেদ্য তারে ইষ্টবর দিল ॥৬০॥", "synonyms": "*आनिया*—लाकर; *नैवेद्य*—भेंट; *तारा*—उन सबने; *सम्मुखे*—सम्मुख; *धरिल*—रखी; *खाइया*—खाकर; *नैवेद्य*—भेंट; *तारे*—उन्हें; *इष्ट-वर*—अभीष्ट वरदान; *दिल*—दिया।", "translation": "**तब कन्याओं ने भगवान् के सम्मुख भेंट लाकर रखी, और भगवान् ने वह सब खाकर कन्याओं को उनके मनोनुकूल वरदान दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/61/", "verse_text": "> ei mata cāpalya saba lokere dekhāya\n> duḥkha kāro mane nahe, sabe sukha pāya", "devanagari": "> এই মত চাপল্য সব লোকেরে দেখায় ।\n> দুঃখ কারো মনে নহে, সবে সুখ পায় ॥৬১॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *चापल्य*—चातुर्यपूर्ण व्यवहार; *सब लोकेरे*—सामान्य जनों को; *देखाय*—दिखाते हैं; *दुःख*—दुःख; *कारो*—क्लेश; *मने*—मन में; *नहे*—ऐसा कुछ नहीं होता; *सबे*—सभी; *सुख*—सुख; *पाय*—प्राप्त करते हैं।", "translation": "**जब भगवान् का कन्याओं के साथ यह चातुर्यपूर्ण व्यवहार सामान्य जनों में विदित हुआ, तब इससे उनमें कोई कटुता उत्पन्न नहीं हुई। प्रत्युत वे इन लीलाओं में सुख का अनुभव करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/62/", "verse_text": "> eka-dina vallabhācārya-kanyā 'lakṣmī' nāma\n> devatā pūjite āila kari gaṅgā-snāna", "devanagari": "> একদিন বল্লভাচার্য-কন্যা ‘লক্ষ্মী’ নাম ।\n> দেবতা পূজিতে আইল করি গঙ্গাস্নান ॥৬২॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *वल्लभाचार्य-कन्या*—वल्लभाचार्य की कन्या; *लक्ष्मी*—लक्ष्मी; *नाम*—नामक; *देवता*—देवताओं को; *पूजिते*—पूजने के लिए; *आइल*—आई; *करि*—करके; *गंगा-स्नान*—गंगा में स्नान।", "translation": "**एक दिन वल्लभाचार्य की कन्या, जिसका नाम लक्ष्मी था, गंगा नदी में स्नान करने तथा देवताओं की पूजा करने के लिए गंगा-तट पर आई।**", "purport": "गौर-गणोद्देश-दीपिका के श्लोक 45 के अनुसार, लक्ष्मी पूर्वकाल में भगवान् श्रीरामचन्द्र की पत्नी जानकी तथा द्वारका में भगवान् श्रीकृष्ण की पत्नी रुक्मिणी थीं। वही लक्ष्मीदेवी भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की पत्नी बनने के लिए लक्ष्मी के रूप में अवतरित हुईं।"}
{"ref": "cc/adi/14/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/63/", "verse_text": "> tāṅre dekhi' prabhura ha-ila sābhilāṣa mana\n> lakṣmī citte prīta pāila prabhura darśana", "devanagari": "> তাঁরে দেখি’ প্রভুর হইল সাভিলাষ মন ।\n> লক্ষ্মী চিত্তে প্রীত পাইল প্রভুর দর্শন ॥৬৩॥", "synonyms": "*तांरे देखि'*—उसे देखकर; *प्रभुर*—भगवान् का; *ह-इल*—हुआ; *स*—उसके प्रति; *अभिलास*—आसक्ति; *मन*—मन; *लक्ष्मी*—लक्ष्मी भी; *चित्ते*—हृदय में; *प्रीत*—सन्तोष; *पाइल*—प्राप्त किया; *प्रभुर*—भगवान् का; *दर्शन*—दर्शन।", "translation": "**लक्ष्मीदेवी को देखकर भगवान् उनके प्रति आकृष्ट हो गए, और लक्ष्मी ने भी भगवान् के दर्शन करके अपने मन में महान् सन्तोष का अनुभव किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/64/", "verse_text": "> sāhajika prīti duṅhāra karila udaya\n> bālya-bhāvācchanna tabhu ha-ila niścaya", "devanagari": "> সাহজিক প্রীতি দুঁহার করিল উদয় ।\n> বাল্যভাবাচ্ছন্ন তভু হইল নিশ্চয় ॥৬৪॥", "synonyms": "*साहजिक*—स्वाभाविक; *प्रीति*—प्रेम; *दुंहार*—दोनों का; *करिल*—किया; *उदय*—उदय; *बाल्य*—बाल्यकाल; *भाव-आच्छन्न*—भाव से आच्छादित; *तभु*—फिर भी; *ह-इल*—ऐसा हो गया; *निश्चय*—निश्चित।", "translation": "**उन दोनों का परस्पर स्वाभाविक प्रेम जाग उठा, और यद्यपि वह बाल्यभाव से आच्छादित था, तथापि यह स्पष्ट हो गया कि वे परस्पर आकृष्ट थे।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा लक्ष्मीदेवी नित्य पति-पत्नी हैं। अतः उनका सुप्त प्रेम परस्पर दर्शन करते ही जाग उठे, यह सर्वथा स्वाभाविक था। उनके मिलन से उनके स्वाभाविक भाव तत्क्षण जाग उठे।"}
{"ref": "cc/adi/14/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/65/", "verse_text": "> duṅhā dekhi' duṅhāra citte ha-ila ullāsa\n> deva-pūjā chale kaila duṅhe parakāśa", "devanagari": "> দুঁহা দেখি’ দুঁহার চিত্তে হইল উল্লাস ।\n> দেবপূজা ছলে কৈল দুঁহে পরকাশ ॥৬৫॥", "synonyms": "*दुंहा*—दोनों; *देखि'*—देखकर; *दुंहार*—दोनों के; *चित्ते*—मनों में; *ह-इल*—हुआ; *उल्लास*—आनन्द; *देव-पूजा*—देवताओं की पूजा; *छले*—के बहाने; *कैल*—हुआ; *दुंहे*—दोनों ने; *परकाश*—प्रकटीकरण।", "translation": "**उन दोनों ने एक-दूसरे को देखकर स्वाभाविक आनन्द का अनुभव किया, और देव-पूजा के बहाने अपने भावों को प्रकट किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/66/", "verse_text": "> prabhu kahe, 'āmā' pūja, āmi maheśvara\n> āmāre pūjile pābe abhīpsita vara'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘আমা’ পূজ, আমি মহেশ্বর ।\n> আমারে পূজিলে পাবে অভীপ্সিত বর ।।’ ॥ ৬৬ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *आमा' पूज*—मेरी ही पूजा करो; *आमि*—मैं हूँ; *महेश्वर*—परमेश्वर; *आमारे*—मेरी; *पूजिले*—यदि तुम पूजा करोगी; *पाबे*—तुम्हें प्राप्त होगा; *अभीप्सित*—अभिलषित; *वर*—वरदान।", "translation": "**भगवान् ने लक्ष्मी से कहा, \"तुम मेरी ही पूजा करो, क्योंकि मैं ही परमेश्वर हूँ। यदि तुम मेरी पूजा करोगी, तो तुम्हें निश्चय ही अपना अभिलषित वरदान प्राप्त होगा।\"**", "purport": "यही वह दर्शन है जिसे स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण ने घोषित किया है :\n\n\nsarva-dharmān parityajya\n\nmām ekaṁ śaraṇaṁ vraja\n\nahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo\n\nmokṣayiṣyāmi mā śucaḥ\n\n\n\"समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग कर केवल मेरी शरण में आओ। मैं तुम्हें समस्त पापकर्मों से मुक्त कर दूँगा। भयभीत मत होओ।\" (गीता 18.66) लोग इसे नहीं समझते। वे अनेक देवताओं, मनुष्यों, यहाँ तक कि बिल्लियों और कुत्तों की भी चापलूसी या पूजा करने के अभ्यस्त हैं, किन्तु जब उनसे परमेश्वर की पूजा करने को कहा जाता है, तब वे अस्वीकार कर देते हैं। इसी को माया कहते हैं। वस्तुतः यदि कोई परमेश्वर की पूजा करता है, तो उसे किसी अन्य की पूजा करने की आवश्यकता नहीं रहती। उदाहरणार्थ, सीमित क्षेत्र वाले किसी गाँव में मनुष्य विभिन्न प्रयोजनों हेतु विभिन्न कुओं का उपयोग कर सकता है, किन्तु जब वह किसी ऐसी नदी के समीप जाता है जहाँ निरन्तर लहरों में जल प्रवाहित होता रहता है, तब वह जल उसके समस्त प्रयोजनों की पूर्ति कर सकता है। जब नदी हो, तब मनुष्य पीने का जल ले सकता है, अपने वस्त्र धो सकता है, स्नान कर सकता है, इत्यादि, क्योंकि वह जल समस्त प्रयोजनों की पूर्ति करेगा। इसी प्रकार, यदि कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की पूजा करता है, तो उसके समस्त लक्ष्य सिद्ध हो जाते हैं। kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ prapadyante 'nya-devatāḥ : केवल वे ही मनुष्य अपनी इच्छाओं की पूर्ति हेतु विभिन्न देवताओं की पूजा करते हैं, जिनकी बुद्धि नष्ट हो चुकी है (गीता 7.20)।"}
{"ref": "cc/adi/14/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/67/", "verse_text": "> lakṣmī tāṅra aṅge dila puṣpa-candana\n> mallikāra mālā diyā karila vandana", "devanagari": "> লক্ষ্মী তাঁর অঙ্গে দিল পুষ্প-চন্দন ।\n> মল্লিকার মালা দিয়া করিল বন্দন ॥৬৭॥", "synonyms": "*लक्ष्मी*—लक्ष्मीदेवी; *ताँर*—उनके; *अङ्गे*—शरीर पर; *दिल*—अर्पित किया; *पुष्प*—पुष्प; *चन्दन*—चन्दन-लेप; *मल्लिकार*—मल्लिका नामक पुष्प की; *माला*—माला; *दिया*—देकर; *करिल*—अर्पित की; *वन्दन*—प्रार्थनाएँ।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का आदेश सुनकर लक्ष्मी ने तुरन्त उनकी पूजा की, उनके शरीर पर चन्दन-लेप तथा पुष्प अर्पित किए, उन्हें मल्लिका के पुष्पों की माला पहनाई और प्रार्थनाएँ अर्पित कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/68/", "verse_text": "> prabhu tāṅra pūjā pāñā hāsite lāgilā\n> śloka paḍi' tāṅra bhāva aṅgīkāra kailā", "devanagari": "> প্রভু তাঁর পূজা পাঞা হাসিতে লাগিলা ।\n> শ্লোক পড়ি’ তাঁর ভাব অঙ্গীকার কৈলা ॥৬৮॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान्; *ताँर*—उसकी; *पूजा*—पूजा; *पाञा*—प्राप्त कर; *हासिते*—मुसकाने; *लागिला*—लगे; *श्लोक पढ़ि'*—एक श्लोक पढ़कर; *ताँर*—उसके; *भाव*—भाव; *अङ्गीकार कैला*—स्वीकार किया।", "translation": "**लक्ष्मी द्वारा पूजित होकर भगवान् मुसकाने लगे। उन्होंने श्रीमद्भागवत का एक श्लोक पढ़ा और इस प्रकार उसके द्वारा व्यक्त भाव को स्वीकार किया।**", "purport": "इस प्रसंग में उद्धृत श्लोक श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध के बाईसवें अध्याय का पच्चीसवाँ श्लोक है। गोपियों ने देवी दुर्गा अथवा कात्यायनी की पूजा की थी, किन्तु उनकी अन्तरंग इच्छा यह थी कि वे भगवान् श्रीकृष्ण को अपने पति रूप में प्राप्त करें। श्रीकृष्ण परमात्मा रूप में गोपियों की इस प्रबल इच्छा को जान सकते थे, अतः उन्होंने वस्त्र-हरण की लीला का आनन्द लिया। जब गोपियाँ यमुना नदी में स्नान करने गईं, तब उन्होंने अपने वस्त्र तट पर छोड़ दिए और पूर्णतः नग्न होकर जल में डुबकी लगाई। इस अवसर का लाभ उठाकर श्रीकृष्ण ने उनके समस्त वस्त्र चुरा लिए और उन्हें लेकर एक वृक्ष की चोटी पर जा बैठे, क्योंकि वे उन कन्याओं को नग्न देखना चाहते थे, ताकि वे उनके पति बन सकें। गोपियाँ श्रीकृष्ण को अपने पति रूप में पाना चाहती थीं, और चूँकि स्त्री केवल अपने पति के समक्ष ही नग्न हो सकती है, अतः उनकी इस इच्छा की पूर्ति हेतु भगवान् श्रीकृष्ण ने उनके वस्त्र चुराने की इस लीला के द्वारा उनकी प्रार्थनाओं को स्वीकार किया। जब गोपियों को श्रीकृष्ण से अपने वस्त्र वापस मिल गए, तब श्रीकृष्ण ने यह श्लोक कहा।"}
{"ref": "cc/adi/14/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/69/", "verse_text": "> saṅkalpo viditaḥ sādhvyo\n> bhavatīnāṁ mad-arcanam\n> mayānumoditaḥ so 'sau\n> satyo bhavitum arhati", "devanagari": "> সংকল্পো বিদিতঃ সাধ্ব্যো ভবতীনাং মদর্চনম্ ।\n> ময়ানুমোদিতঃ সোঽসৌ সত্যো ভবিতুমর্হতি ॥৬৯॥", "synonyms": "*सङ्कल्पः*—इच्छा; *विदितः*—समझ ली गई है; *साध्व्यः*—हे समस्त पतिव्रता स्त्रियो; *भवतीनाम्*—तुम सबकी; *मत्-अर्चनम्*—मेरी पूजा हेतु; *मया*—मेरे द्वारा; *अनुमोदितः*—स्वीकृत; *सः*—वह; *असौ*—वह संकल्प अथवा इच्छा; *सत्यः*—सफल; *भवितुम्*—होने के; *अर्हति*—योग्य है।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय गोपियो, मुझे अपने पति रूप में पाने तथा इस प्रकार मेरी पूजा करने की तुम्हारी इच्छा को मैं स्वीकार करता हूँ। मैं चाहता हूँ कि तुम्हारी यह इच्छा पूर्ण हो, क्योंकि वह इसी की योग्य है।\"**", "purport": "गोपियाँ, जो श्रीकृष्ण की सखियाँ थीं, लगभग उन्हीं के समान आयु की थीं। अपने मन में वे यह इच्छा करती थीं कि श्रीकृष्ण उनके पति बनें, किन्तु स्त्रीसुलभ लज्जा के कारण वे अपनी इस इच्छा को व्यक्त नहीं कर सकीं। अतः कालान्तर में, उनके वस्त्र चुराने के पश्चात्, श्रीकृष्ण ने उन्हें बताया, \"मैं तुम्हारी इच्छा को तुरन्त समझ गया और मैंने उसे स्वीकार कर लिया। चूँकि अब मैंने तुम्हारे वस्त्र चुरा लिए हैं, अतः तुम मेरे समक्ष पूर्णतः नग्न प्रकट हुई हो, जिसका अर्थ है कि मैंने तुम सबको अपनी पत्नी रूप में स्वीकार कर लिया है।\" कभी-कभी मूर्ख धूर्त, भगवान् के प्रयोजन अथवा गोपियों के प्रयोजन को न जानकर, अपने ही दृष्टिकोण से अनावश्यक आलोचना करते हैं, किन्तु वस्त्र-हरण का वास्तविक प्रयोजन भगवान् ने इस श्लोक में व्यक्त किया है।"}
{"ref": "cc/adi/14/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/70/", "verse_text": "> ei-mata līlā kari' duṅhe gelā ghare\n> gambhīra caitanya-līlā ke bujhite pāre", "devanagari": "> এইমত লীলা করি’ দুঁহে গেলা ঘরে ।\n> গম্ভীর চৈতন্য-লীলা কে বুঝিতে পারে ॥৭০॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *लीला*—लीलाएँ; *करि'*—सम्पन्न कर; *दुँहे*—दोनों; *गेला*—लौट गए; *घरे*—घर; *गम्भीर*—अत्यन्त गम्भीर; *चैतन्य-लीला*—भगवान् चैतन्य की लीलाएँ; *के*—कौन; *बुझिते*—समझने में; *पारे*—समर्थ है।", "translation": "**इस प्रकार एक-दूसरे के प्रति अपने भाव व्यक्त करने के पश्चात् भगवान् चैतन्य तथा लक्ष्मी घर लौट गए। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की गम्भीर लीलाओं को कौन समझ सकता है ?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/71/", "verse_text": "> caitanya-cāpalya dekhi' preme sarva jana\n> śacī-jagannāthe dekhi' dena olāhana", "devanagari": "> চৈতন্য-চাপল্য দেখি’ প্রেমে সর্বজন ।\n> শচী-জগন্নাথে দেখি’ দেন ওলাহন ॥৭১॥", "synonyms": "*चैतन्य*—भगवान् चैतन्य की; *चापल्य*—चपलता; *देखि'*—देखकर; *प्रेमे*—प्रेमवश; *सर्व जन*—समस्त लोग; *शची*—शचीमाता के समक्ष; *जगन्नाथे*—तथा जगन्नाथ मिश्र के; *देखि'*—उन्हें देखकर; *देन*—देते थे; *ओलाहन*—थोड़ा उलाहना।", "translation": "**जब पड़ोस के लोग भगवान् चैतन्य के चपल व्यवहार को देखते, तब उनके प्रति प्रेमवश वे शचीमाता तथा जगन्नाथ मिश्र के समक्ष शिकायतें करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/72/", "verse_text": "> ekadina śacī-devī putrere bhartsiyā\n> dharibāre gelā, putra gelā palāiyā", "devanagari": "> একদিন শচী-দেবী পুত্রেরে ভর্ৎসিয়া ।\n> ধরিবারে গেলা, পুত্র গেলা পলাইয়া ॥৭২॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *शची-देवी*—शचीमाता; *पुत्रेरे*—पुत्र को; *भर्त्सिया*—डाँटते हुए; *धरिबारे*—उसे पकड़ने; *गेला*—गईं; *पुत्र*—पुत्र; *गेला*—गया; *पलाइया*—भाग जाने पर।", "translation": "**एक दिन शचीमाता अपने पुत्र को डाँटना चाहती थीं और उसे पकड़ने गईं, किन्तु वह उस स्थान से भाग निकला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/73/", "verse_text": "> ucchiṣṭa-garte tyakta-hāṇḍīra upara\n> basiyāchena sukhe prabhu deva-viśvambhara", "devanagari": "> উচ্ছিষ্ট-গর্তে ত্যক্ত-হাণ্ডীর উপর ।\n> বসিয়াছেন সুখে প্রভু দেব-বিশ্বম্ভর ॥৭৩॥", "synonyms": "*उच्छिष्ट-गर्ते*—उस गड्ढे में जहाँ भोजन का जूठन फेंका जाता था; *त्यक्त*—त्यक्त; *हाण्डीर*—हाँड़ियों के; *उपर*—ऊपर; *बसियाछेन*—बैठ गए; *सुखे*—अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक; *प्रभु*—भगवान्; *देव*—परमेश्वर; *विश्वम्भर*—विश्व के पालनकर्ता।", "translation": "**यद्यपि वे समस्त विश्व के पालनकर्ता हैं, तथापि एक बार भगवान् उस गड्ढे में, जहाँ भोजन का जूठन फेंका जाता था, उन त्यक्त हाँड़ियों के ऊपर जा बैठे, जिनका उपयोग भोजन पकाने के पश्चात् किया जा चुका था।**", "purport": "पूर्वकाल में ब्राह्मणों की यह प्रथा थी कि वे प्रतिदिन घर पर भगवान् विष्णु की पूजा करते थे और नई हाँड़ियों में भोजन पकाते थे। यह प्रणाली आज भी जगन्नाथ पुरी में चली आ रही है। भोजन मिट्टी की हाँड़ियों में पकाया जाता था, जो सर्वथा नई और ताज़ी होती थीं, और पकाने के पश्चात् उन हाँड़ियों को फेंक दिया जाता था। घर के एक ओर सामान्यतः एक बड़ा गड्ढा होता था, जहाँ ऐसी हाँड़ियाँ फेंकी जाती थीं। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अपनी माता को शिक्षा देने हेतु ही उन हाँड़ियों पर अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक जा बैठे।"}
{"ref": "cc/adi/14/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/74/", "verse_text": "> śacī āsi' kahe,—kene aśuci chuṅilā\n> gaṅgā-snāna kara yāi'—apavitra ha-ilā", "devanagari": "> শচী আসি’ কহে, — কেনে অশুচি ছুইঁলা ।\n> গঙ্গাস্নান কর যাই’ — অপবিত্র হইলা ॥৭৪॥", "synonyms": "*शची आसि'*—शचीमाता ने वहाँ आकर; *कहे*—कहा; *केने*—क्यों; *अशुचि*—अस्पृश्य; *छुँइला*—तुमने स्पर्श किया; *गङ्गा-स्नान*—गंगा में स्नान; *कर*—करो; *याइ'*—वहाँ जाकर; *अपवित्र हइला*—तुम अपवित्र हो गए।", "translation": "**जब शचीमाता ने अपने बालक को उन त्यक्त हाँड़ियों पर बैठे देखा, तब उन्होंने विरोध करते हुए कहा, \"तुमने इन अस्पृश्य हाँड़ियों का स्पर्श क्यों किया ? अब तुम अपवित्र हो गए हो। जाओ और गंगा में स्नान कर आओ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/75/", "verse_text": "> ihā śuni' mātāke kahila brahma-jñāna\n> vismitā ha-iyā mātā karāila snāna", "devanagari": "> ইহা শুনি’ মাতাকে কহিল ব্রহ্মজ্ঞান ।\n> বিস্মিতা হইয়া মাতা করাইল স্নান ॥৭৫॥", "synonyms": "*इहा शुनि'*—यह सुनकर; *माताके*—अपनी माता से; *कहिल*—समझाया; *ब्रह्म-ज्ञान*—परम ज्ञान; *विस्मिता*—विस्मित; *ह-इया*—होकर; *माता*—माता; *कराइल*—विवश किया; *स्नान*—स्नान।", "translation": "**यह सुनकर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी माता को परम ज्ञान की शिक्षा दी। यद्यपि इससे वे विस्मित हो उठीं, तथापि उन्होंने उन्हें स्नान करने के लिए विवश किया।**", "purport": "भगवान् ने अपनी माता को जिस परम ज्ञान की व्याख्या की, उसका वर्णन श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में इस प्रकार किया है: \"भगवान् ने कहा, 'माता, यह कि यह पवित्र है और वह अपवित्र है, निश्चय ही एक सांसारिक भावना है, जिसका तथ्य में कोई आधार नहीं। तुमने इन्हीं पात्रों में भगवान् विष्णु के लिए भोजन पकाया है और वह भोजन उन्हें अर्पित किया है। तब फिर ये पात्र अस्पृश्य कैसे हो सकते हैं? विष्णु के सम्बन्ध में जो कुछ भी है, उसे विष्णु की ऊर्जा का विस्तार ही समझना चाहिए। परमात्मास्वरूप विष्णु नित्य एवं निष्कलंक हैं। तब फिर ये पात्र पवित्र अथवा अपवित्र कैसे माने जा सकते हैं?' परम ज्ञान का यह विवेचन सुनकर उनकी माता अत्यन्त विस्मित हो उठीं और उन्होंने उन्हें स्नान करने के लिए विवश किया।\""}
{"ref": "cc/adi/14/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/76/", "verse_text": "> kabhu putra-saṅge śacī karilā śayana\n> dekhe, divyaloka āsi' bharila bhavana", "devanagari": "> কভু পুত্রসঙ্গে শচী করিলা শয়ন ।\n> দেখে, দিব্যলোক আসি’ ভরিল ভবন ॥৭৬॥", "synonyms": "*कभु*—कभी-कभी; *पुत्र-सङ्गे*—पुत्र को साथ लेकर; *शची*—माता शची; *करिला शयन*—विश्राम किया; *देखे*—देखती हैं; *दिव्य-लोक*—स्वर्गलोक के निवासी; *आसि'*—वहाँ आकर; *भरिल*—भर दिया; *भवन*—समूचा घर।", "translation": "**कभी-कभी माता शची अपने पुत्र को साथ लेकर अपनी शय्या पर लेट जातीं, और वे देखतीं कि स्वर्गलोक के निवासी वहाँ आकर समूचे घर को भर देते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/77/", "verse_text": "> śacī bale,—yāha, putra, bolāha bāpere\n> mātṛ-ājñā pāiyā prabhu calilā bāhire", "devanagari": "> শচী বলে, — যাহ, পুত্র, বোলাহ বাপেরে ।\n> মাতৃ-আজ্ঞা পাইয়া প্রভু চলিলা বাহিরে ॥৭৭॥", "synonyms": "*शची बले*—माता शची ने कहा; *याह*—जाओ; *पुत्र*—मेरे प्रिय पुत्र; *बोलाह*—बुलाओ; *बापेरे*—अपने पिता को; *मातृ-आज्ञा*—अपनी माता का आदेश; *पाइया*—पाकर; *प्रभु*—भगवान्; *चलिला*—गए; *बाहिरे*—बाहर।", "translation": "**एक बार माता शची ने भगवान् से कहा, \"जाओ, अपने पिता को बुला लाओ।\" अपनी माता का यह आदेश पाकर भगवान् उन्हें बुलाने के लिए बाहर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/78/", "verse_text": "> calite caraṇe nūpura bāje jhanjhan\n> śuni' camakita haila pitā-mātāra mana", "devanagari": "> চলিতে চরণে নূপুর বাজে ঝন্ঝন্ ।\n> শুনি’ চমকিত হৈল পিতা-মাতার মন ॥৭৮॥", "synonyms": "*चलिते*—चलते समय; *चरणे*—चरणकमलों में; *नूपुर*—नूपुर; *बाजे*—बज उठे; *झनझन*—झनझनाहट; *शुनि'*—सुनकर; *चमकित*—आश्चर्यचकित; *हइल*—हो गए; *पिता*—पिता के; *मातार*—और माता के; *मन*—मन।", "translation": "**जब वह बालक बाहर जा रहा था, तब उनके चरणकमलों से नूपुरों की झनझनाहट हुई। यह सुनकर उनके माता-पिता आश्चर्यचकित रह गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/79/", "verse_text": "> miśra kahe,—ei baḍa adbhuta kāhinī\n> śiśura śūnya-pade kene nūpurera dhvani", "devanagari": "> মিশ্র কহে, — এই বড় অদ্ভুত কাহিনী ।\n> শিশুর শূন্যপদে কেনে নূপুরের ধ্বনি ॥৭৯॥", "synonyms": "*मिश्र कहे*—जगन्नाथ मिश्र ने कहा; *एइ बड़*—यह अत्यन्त; *अद्भुत*—विस्मयकारी; *काहिनी*—घटना; *शिशुर*—बालक के; *शून्य-पदे*—नंगे पैरों में; *केने*—क्यों; *नूपुरेर*—नूपुरों की; *ध्वनि*—ध्वनि।", "translation": "**जगन्नाथ मिश्र ने कहा, \"यह अत्यन्त विस्मयकारी घटना है। मेरे बालक के नंगे पैरों से नूपुरों की ध्वनि क्यों होती है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/80/", "verse_text": "> śacī kahe,—āra eka adbhuta dekhila\n> divya divya loka āsi' aṅgana bharila", "devanagari": "> শচী কহে, — আর এক অদ্ভুত দেখিল ।\n> দিব্য দিব্য লোক আসি’ অঙ্গন ভরিল ॥৮০॥", "synonyms": "*शची कहे*—माता शची ने कहा; *आर*—एक और; *एक*—एक; *अद्भुत*—विस्मयकारी; *देखिल*—मैंने देखा; *दिव्य*—स्वर्गीय; *दिव्य*—स्वर्गीय; *लोक*—लोग; *आसि'*—वहाँ आकर; *अङ्गन*—आँगन; *भरिल*—भर दिया।", "translation": "**माता शची ने कहा, \"मैंने एक और आश्चर्य भी देखा। स्वर्गलोक से लोग उतरकर आ रहे थे और समूचे आँगन को भरे जा रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/81/", "verse_text": "> kibā kelāhala kare, bujhite nā pāri\n> kāhāke vā stuti kare—anumāna kari", "devanagari": "> কিবা কোলাহল করে, বুঝিতে না পারি ।\n> কাহাকে বা স্তুতি করে — অনুমান করি ॥৮১॥", "synonyms": "*किबा*—क्या; *केलाहल*—कोलाहल; *करे*—वे करते हैं; *बुझिते*—समझ पाना; *ना*—नहीं; *पारि*—मैं समर्थ हूँ; *काहाके*—किसके लिए; *वा*—अथवा; *स्तुति*—स्तुति; *करे*—वे करते हैं; *अनुमान*—अनुमान; *करि*—मैं करती हूँ।", "translation": "**\"वे ऐसा कोलाहल कर रहे थे, जिसे मैं समझ न सकी। मेरा अनुमान है कि वे किसी की स्तुति कर रहे थे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/82/", "verse_text": "> miśra bale,—kichu ha-uk, cintā kichu nāi\n> viśvambharera kuśala ha-uk,—ei mātra cāi", "devanagari": "> মিশ্র বলে, — কিছু হউক, চিন্তা কিছু নাই ।\n> বিশ্বম্ভরের কুশল হউক্, — এই মাত্র চাই ॥৮২॥", "synonyms": "*मिश्र बले*—जगन्नाथ मिश्र ने उत्तर दिया; *किछु ह-उक*—जो भी हो; *चिन्ता किछु नाइ*—चिन्ता मत करो; *विश्वम्भरेर*—विश्वम्भर का; *कुशल*—मंगल; *ह-उक*—होता रहे; *एइ*—यही; *मात्र*—केवल; *चाइ*—मैं चाहता हूँ।", "translation": "**जगन्नाथ मिश्र ने उत्तर दिया, \"जो भी हो, उसकी चिन्ता मत करो। चिन्ता की कोई आवश्यकता नहीं। विश्वम्भर का सदा मंगल होता रहे—बस यही मैं चाहता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/83/", "verse_text": "> eka-dina miśra putrera cāpalya dekhiyā\n> dharma-śikṣā dila bahu bhartsanā kariyā", "devanagari": "> একদিন মিশ্র পুত্রের চাপল্য দেখিয়া ।\n> ধর্ম-শিক্ষা দিল বহু ভর্ৎসনা করিয়া ॥৮৩॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *मिश्र*—जगन्नाथ मिश्र; *पुत्रेर*—अपने पुत्र के; *चापल्य*—चपल आचरण को; *देखिया*—देखकर; *धर्म-शिक्षा*—धर्म की शिक्षा; *दिल*—दी; *बहु*—बहुत; *भर्त्सना*—फटकार; *करिया*—करके।", "translation": "**एक अन्य अवसर पर जगन्नाथ मिश्र ने, अपने पुत्र के चपल आचरण को देखकर, उन्हें बहुत फटकार लगाने के पश्चात् नीति की शिक्षा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/84/", "verse_text": "> rātre svapna dekhe,—eka āsi' brahmaṇa\n> miśrere kahaye kichu sa-roṣa vacana", "devanagari": "> রাত্রে স্বপ্ন দেখে, — এক আসি’ ব্রাহ্মণ ।\n> মিশ্রেরে কহয়ে কিছু সরোষ বচন ॥৮৪॥", "synonyms": "*रात्रे*—रात में; *स्वप्न देखे*—उसने स्वप्न देखा; *एक*—एक; *आसि'*—आकर; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण; *मिश्रेरे*—जगन्नाथ मिश्र से; *कहये*—बोला; *किछु*—कुछ; *स-रोष*—क्रोध सहित; *वचन*—वचन।", "translation": "**ठीक उसी रात जगन्नाथ मिश्र ने स्वप्न में देखा कि एक ब्राह्मण उनके समक्ष आकर अत्यन्त क्रोध में ये वचन कह रहा है:**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/85/", "verse_text": "> \"miśra, tumi putrera tattva kichui nā jāna\n> bhartsana-tāḍana kara,—putra kari' māna\"", "devanagari": "> “মিশ্র, তুমি পুত্রের তত্ত্ব কিছুই না জান ।\n> ভর্ৎসন-তাড়ন কর, — পুত্র করি’ মান ।।” ॥ ৮৫ ॥", "synonyms": "*मिश्र*—मेरे प्रिय जगन्नाथ मिश्र; *तुमि*—तुम; *पुत्रेर*—अपने पुत्र का; *तत्त्व*—तत्त्व; *किछुइ*—कुछ भी; *ना*—नहीं; *जान*—जानते हो; *भर्त्सन*—फटकार; *ताड़न*—दण्ड; *कर*—तुम देते हो; *पुत्र*—पुत्र; *करि'*—मानकर; *मान*—तुम मानते हो।", "translation": "**\"मेरे प्रिय मिश्र, तुम अपने पुत्र के विषय में कुछ भी नहीं जानते। तुम उन्हें अपना पुत्र मानते हो, और इसीलिए उन्हें फटकारते एवं दण्डित करते हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/86/", "verse_text": "> miśra kahe,—deva, siddha, muni kene naya\n> ye se baḍa ha-uk mātra āmāra tanaya", "devanagari": "> মিশ্র কহে, — “দেব, সিদ্ধ, মুনি কেনে নয় ।\n> যে সে বড় হউক্ মাত্র আমার তনয় ॥৮৬॥", "synonyms": "*मिश्र कहे*—जगन्नाथ मिश्र ने उत्तर दिया; *देव*—देवता; *सिद्ध*—योगसिद्ध योगी; *मुनि*—महान् सन्त पुरुष; *केने नय*—हो या न हो; *ये से*—जो भी; *बड़*—महान्; *ह-उक*—वे हों; *मात्र*—केवल; *आमार*—मेरा; *तनय*—पुत्र।", "translation": "**जगन्नाथ मिश्र ने उत्तर दिया, \"यह बालक देवता हो, योगसिद्ध योगी हो, अथवा कोई महान् सन्त पुरुष हो। वे जो भी हों, इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता, क्योंकि मैं तो इन्हें केवल अपना पुत्र ही मानता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/87/", "verse_text": "> putrera lālana-śikṣā—pitāra sva-dharma\n> āmi nā śikhāle kaiche janibe dharma-marma", "devanagari": "> পুত্রের লালন-শিক্ষা — পিতার স্বধর্ম ।\n> আমি না শিখালে কৈছে জানিবে ধর্ম-মর্ম ।।” ॥ ৮৭ ॥", "synonyms": "*पुत्रेर*—पुत्र का; *लालन*—पालन-पोषण; *शिक्षा*—शिक्षा; *पितार*—पिता का; *स्व-धर्म*—कर्तव्य; *आमि*—यदि मैं; *ना*—नहीं; *शिखाले*—शिक्षा दूँ; *कैछे*—कैसे; *जनिबे*—वह जानेगा; *धर्म-मर्म*—धर्म और नीति।", "translation": "**\"धर्म तथा नीति, दोनों में अपने पुत्र को शिक्षित करना पिता का कर्तव्य है। यदि मैं इन्हें यह शिक्षा न दूँ, तो वे इसे कैसे जानेंगे?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/88/", "verse_text": "> vipra kahe,—putra yadi daiva-siddha haya\n> svataḥ-siddha-jñāna, tabe śikṣā vyartha haya", "devanagari": "> বিপ্র কহে, — পুত্র যদি দৈব-সিদ্ধ হয় ।\n> স্বতঃসিদ্ধজ্ঞান, তবে শিক্ষা ব্যর্থ হয় ॥৮৮॥", "synonyms": "*विप्र कहे*—ब्राह्मण ने उत्तर दिया; *पुत्र*—पुत्र; *यदि*—यदि; *दैव*—दिव्य; *सिद्ध*—योगसिद्ध; *हय*—हो; *स्वतः-सिद्ध-ज्ञान*—स्वयंप्रकाशित पूर्ण ज्ञान; *तबे*—उस समय; *शिक्षा*—शिक्षा; *व्यर्थ*—निष्फल; *हय*—हो जाती है।", "translation": "**ब्राह्मण ने उत्तर दिया, \"यदि आपका पुत्र स्वयंप्रकाशित पूर्ण ज्ञान से युक्त कोई दिव्य योगसिद्ध बालक है, तो आपकी शिक्षा का क्या प्रयोजन?\"**", "purport": "जगन्नाथ मिश्र ने स्वप्न में जिस ब्राह्मण को देखा, उसने उनसे कहा कि उनका पुत्र कोई साधारण मनुष्य नहीं है। यदि वे दिव्य पुरुष होते, तो उनमें स्वयंप्रकाशित ज्ञान होता, और इस प्रकार उन्हें शिक्षित करने की कोई आवश्यकता न रहती।"}
{"ref": "cc/adi/14/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/89/", "verse_text": "> miśra kahe,—\"putra kene nahe nārāyaṇa\n> tathāpi pitāra dharma—putrera śikṣaṇa\"", "devanagari": "> মিশ্র কহে, — “পুত্র কেনে নহে নারায়ণ ।\n> তথাপি পিতার ধর্ম — পুত্রের শিক্ষণ ।।” ॥ ৮৯ ॥", "synonyms": "*मिश्र कहे*—जगन्नाथ मिश्र ने उत्तर दिया; *पुत्र*—मेरा पुत्र; *केने*—भले ही हो; *नहे*—क्यों न; *नारायण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तथापि*—फिर भी; *पितार*—पिता का; *धर्म*—कर्तव्य; *पुत्रेर*—पुत्र की; *शिक्षण*—शिक्षा।", "translation": "**जगन्नाथ मिश्र ने उत्तर दिया, \"भले ही मेरा पुत्र कोई सामान्य मनुष्य न होकर स्वयं नारायण हो, फिर भी अपने पुत्र को शिक्षा देना पिता का कर्तव्य है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/90/", "verse_text": "> ei-mate duṅhe karena dharmera vicāra\n> viśuddha-vātsalya miśrera, nāhi jāne āra", "devanagari": "> এইমতে দুঁহে করেন ধর্মের বিচার ।\n> বিশুদ্ধবাৎসল্য মিশ্রের, নাহি জানে আর ॥৯০॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *दुङहे*—दोनों ने; *करेन*—किया; *धर्मेर*—धर्म का; *विचार*—विचार-विमर्श; *विशुद्ध*—विशुद्ध; *वात्सल्य*—पितृवत् स्नेह; *मिश्रेर*—जगन्नाथ मिश्र का; *नाहि*—नहीं; *जाने*—वे जानते थे; *आर*—और कुछ।", "translation": "**इस प्रकार जगन्नाथ मिश्र तथा ब्राह्मण ने स्वप्न में धर्म के सिद्धान्तों पर विचार-विमर्श किया, फिर भी जगन्नाथ मिश्र विशुद्ध पितृवत् वात्सल्य-रस में निमग्न थे और इसके अतिरिक्त कुछ भी जानना नहीं चाहते थे।**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.8.45) में कहा गया है : \"भगवान् श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जिनकी समस्त वेद तथा उपनिषद् उत्तम स्तुतियों से आराधना करते हैं और जिनकी महान् विभूतियाँ सत्त्वगुण में सांख्ययोग के द्वारा आराधना करती हैं, उन्हें माता यशोदा तथा नन्द अपना ही नन्हा पुत्र मानते थे।\" इसी प्रकार, जगन्नाथ मिश्र भी भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपना प्रिय नन्हा बालक मानते थे, यद्यपि विद्वान् ब्राह्मणगण तथा सन्त पुरुष पूर्ण श्रद्धा के साथ उनकी आराधना करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/14/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/91/", "verse_text": "> eta śuni' dvija gelā hañā ānandita\n> miśra jāgiyā ha-ilā parama vismita", "devanagari": "> এত শুনি’ দ্বিজ গেলা হঞা আনন্দিত ।\n> মিশ্র জাগিয়া হইলা পরম বিস্মিত ॥৯১॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—इतना सुनकर; *द्विज*—ब्राह्मण; *गेला*—लौट गया; *हञा*—होकर; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *मिश्र*—जगन्नाथ मिश्र; *जागिया*—जागकर; *ह-इला*—हो गए; *परम*—अत्यन्त; *विस्मित*—आश्चर्यचकित।", "translation": "**अत्यन्त प्रसन्न होकर वह ब्राह्मण जगन्नाथ मिश्र से वार्तालाप करने के पश्चात् चला गया, और जब जगन्नाथ मिश्र अपने स्वप्न से जागे, तब वे अत्यन्त आश्चर्यचकित हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/92/", "verse_text": "> bandhu-bāndhava-sthāne svapna kahila\n> śuniyā sakala loka vismita ha-ila", "devanagari": "> বন্ধু-বান্ধব-স্থানে স্বপ্ন কহিল ।\n> শুনিয়া সকল লোক বিস্মিত হইল ॥৯২॥", "synonyms": "*बन्धु-बान्धव*—मित्रों तथा सम्बन्धियों के; *स्थाने*—समक्ष; *स्वप्न*—स्वप्न; *कहिल*—बताया; *शुनिया*—सुनकर; *सकल*—समस्त; *लोक*—लोग; *विस्मित*—आश्चर्यचकित; *ह-इल*—हो गए।", "translation": "**उन्होंने अपने मित्रों तथा सम्बन्धियों को वह स्वप्न सुनाया, और उसे सुनकर उनमें से प्रत्येक अत्यन्त आश्चर्यचकित हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/93/", "verse_text": "> ei mata śiśu-līlā kare gauracandra\n> dine dine pitā-mātāra bāḍāya ānanda", "devanagari": "> এই মত শিশুলীলা করে গৌরচন্দ্র ।\n> দিনে দিনে পিতা-মাতার বাড়ায় আনন্দ ॥৯৩॥", "synonyms": "*एइ*—इस; *मत*—प्रकार; *शिशु-लीला*—बाल-लीलाएँ; *करे*—करते हैं; *गौरचन्द्र*—श्रीगौरहरि; *दिने दिने*—दिन-प्रतिदिन; *पिता-मातार*—अपने माता-पिता के; *बाड़ाय*—वे बढ़ाते हैं; *आनन्द*—आनन्द को।", "translation": "**इस प्रकार गौरहरि ने अपनी बाल-लीलाएँ कीं और दिन-प्रतिदिन अपने माता-पिता के आनन्द को बढ़ाते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/94/", "verse_text": "> kata dine miśra putrera hāte khaḍi dila\n> alpa dine dvādaśa-phalā akṣara śikhila", "devanagari": "> কত দিনে মিশ্র পুত্রের হাতে খড়ি দিল ।\n> অল্প দিনে দ্বাদশ-ফলা অক্ষর শিখিল ॥৯৪॥", "synonyms": "*कत दिने*—कुछ दिनों के पश्चात्; *मिश्र*—जगन्नाथ मिश्र; *पुत्रेर*—अपने पुत्र के; *हाते*—हाथ में; *खड़ि*—खड़िया; *दिल*—दी; *अल्प*—अत्यल्प; *दिने*—दिनों में; *द्वादश-फला*—अक्षरों के बारह संयोग; *अक्षर*—अक्षर; *शिखिल*—सीख लिए।", "translation": "**कुछ दिनों के पश्चात् जगन्नाथ मिश्र ने हाते खड़ि समारोह सम्पन्न करके अपने पुत्र की प्रारम्भिक शिक्षा का शुभारम्भ किया। अत्यल्प दिनों में ही भगवान् ने समस्त अक्षर तथा अक्षरों के संयोग सीख लिए।**", "purport": "बारह फला, अर्थात् अक्षरों के संयोग, ये कहलाते हैं—रेफ, मूर्धन्य (cerebral), ण, दान्तव्य (dental), न, म, य, र, ल, व, ृ, ॄ, ऌ तथा \\ऌ। हाते खड़ि प्रारम्भिक शिक्षा का शुभारम्भ है। चार या पाँच वर्ष की आयु में, विद्यारम्भ नामक शुभ दिन पर, जो प्रारम्भिक शिक्षा का आरम्भ चिह्नित करता है, भगवान् विष्णु की पूजा का एक समारोह होता है, और उसके पश्चात् गुरु बालक को एक लम्बी खड़िया-पेंसिल देते हैं। तत्पश्चात् शिष्य का हाथ पकड़कर वे उसे फर्श पर बड़े अक्षर लिखकर वर्णमाला के अक्षर (अ, आ, इ इत्यादि) लिखना सिखाते हैं। जब बालक लेखन में कुछ आगे बढ़ जाता है, तब उसे उसकी प्रारम्भिक शिक्षा हेतु एक पट्टी दी जाती है, जो तब समाप्त होती है जब वह दो-अक्षरीय संयोग सीख लेता है, जिन्हें फला कहते हैं, जैसा कि ऊपर उल्लिखित है।"}
{"ref": "cc/adi/14/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/95/", "verse_text": "> bālyalīlā-sūtra ei kaila anukrama\n> ihā vistāriyāchena dāsa-vṛndāvana", "devanagari": "> বাল্যলীলা-সূত্র এই কৈল অনুক্রম ।\n> ইহা বিস্তারিয়াছেন দাস-বৃন্দাবন ॥৯৫॥", "synonyms": "*बाल्य-लीला-सूत्र*—बाल-लीलाओं का सारांश; *एइ*—यह; *कैल*—किया; *अनुक्रम*—कालक्रमानुसार; *इहा*—इसे; *विस्तारियाछेन*—विस्तार से बतलाया है; *दास-वृन्दावन*—वृन्दावन दास ठाकुर।", "translation": "**यह भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की बाल-लीलाओं का सारांश है, जिसे यहाँ कालक्रमानुसार प्रस्तुत किया गया है। वृन्दावन दास ठाकुर ने अपने ग्रन्थ चैतन्य-भागवत में इन लीलाओं का पहले ही विस्तार से वर्णन कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/96/", "verse_text": "> ataeva ei-līlā saṅkṣepe sūtra kaila\n> punarukti-bhaye vistārirā nā kahila", "devanagari": "> অতএব এই লীলা সংক্ষেপে সূত্র কৈল ।\n> পুনরুক্তি-ভয়ে বিস্তারিয়া না কহিল ॥৯৬॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *एइ-लीला*—इन लीलाओं को; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *सूत्र*—सारांश; *कैल*—बनाया; *पुनर्-उक्ति*—पुनरावृत्ति; *भये*—के भय से; *विस्तारिरा*—विस्तृत व्याख्या; *ना*—नहीं; *कहिल*—कहा।", "translation": "**अतएव मैंने केवल संक्षिप्त सारांश ही प्रस्तुत किया है। पुनरावृत्ति के भय से मैंने इस विषय का विस्तार नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/14/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/14/97/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৯৭॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्ण-दास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए और सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उन्हीं के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार भगवान् चैतन्य की बाल-लीलाओं का वर्णन करने वाले श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *आदि-लीला*, चतुर्दश अध्याय पर श्रील भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/15/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/1/", "verse_text": "> ku-manāḥ su-manastvaṁ hi\n> yāti yasya padābjayoḥ\n> su-mano-'rpaṇa-mātreṇa\n> taṁ caitanya-prabhuṁ bhaje", "devanagari": "> কুমনাঃ সুমনস্ত্বং হি যাতি যস্য পদাব্জয়োঃ ।\n> সুমনোঽর্পণমাত্রেণ তং চৈতন্যপ্রভুং ভজে ॥১॥", "synonyms": "*कु-मनाः*—भौतिक इन्द्रिय-भोग की क्रियाओं में रुचि रखने वाला व्यक्ति; *सु-मनस्त्वम्*—भौतिक कामनाओं से रहित भक्त की स्थिति; *हि*—निश्चय ही; *याति*—प्राप्त करता है; *यस्य*—जिनके; *पद-अब्जयोः*—चरणकमलों पर; *सु-मनः*—सुमनस नामक पुष्प; *अर्पण*—अर्पण करने; *मात्रेण*—केवल इतना करने से; *तम्*—उन्हें; *चैतन्य-प्रभुम्*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को; *भजे*—मैं भजता हूँ।", "translation": "**मैं भगवान् चैतन्य के चरणकमलों में सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, क्योंकि उनके चरणकमलों में मात्र एक सुमनस पुष्प अर्पित करने से प्रबल से प्रबल भौतिकतावादी भी भक्त बन जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaitacandra, jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র, জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त जय; *श्री-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *जय*—समस्त जय; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *जय-अद्वैतचन्द्र*—अद्वैत आचार्य की समस्त जय; *जय गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य के भक्तों की समस्त जय।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु की समस्त जय! भगवान् नित्यानन्द प्रभु की समस्त जय! अद्वैत आचार्य की समस्त जय! और भगवान् चैतन्य के भक्तों की समस्त जय!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/3/", "verse_text": "> paugaṇḍa-līlāra sūtra kariye gaṇana\n> paugaṇḍa-vayase prabhura mukhya adhyayana", "devanagari": "> পৌগণ্ড-লীলার সূত্র করিয়ে গণন ।\n> পৌগণ্ড-বয়সে প্রভুর মুখ্য অধ্যয়ন ॥৩॥", "synonyms": "*पौगण्ड*—पाँच वर्ष से दस वर्ष तक की आयु की; *लीलार*—लीलाओं का; *सूत्र*—सार; *करिये*—मैं करता हूँ; *गणन*—गणना; *पौगण्ड-वयसे*—पाँच से दस वर्ष के बीच की उस आयु में; *प्रभुर*—भगवान् का; *मुख्य*—प्रमुख; *अध्ययन*—अध्ययन।", "translation": "**अब मैं भगवान् की पाँच से दस वर्ष के बीच की आयु की क्रियाओं की गणना करता हूँ। इस अवधि में उनका प्रमुख कार्य स्वयं को अध्ययन में संलग्न रखना था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/4/", "verse_text": "> paugaṇḍa-līlā caitanya-\n> kṛṣṇasyāti-suvistṛtā\n> vidyārambha-mukhā pāṇi-\n> grahaṇāntā mano-harā", "devanagari": "> পৌগণ্ড-লীলা চৈতন্যকৃষ্ণস্যাতিসুবিস্তৃতা ।\n> বিদ্যারম্ভমুখা পাণিগ্রহণান্তা মনোহরা ॥৪॥", "synonyms": "*पौगण्ड-लीला*—पौगण्ड आयु की लीलाएँ; *चैतन्य-कृष्णस्य*—भगवान् चैतन्य की, जो स्वयं श्रीकृष्ण हैं; *अति-सुविस्तृता*—अत्यधिक विस्तृत; *विद्या-आरम्भ*—शिक्षा का आरम्भ; *मुखा*—प्रमुख कार्य; *पाणि-ग्रहण*—विवाह; *अन्ता*—अन्त में; *मनः-हरा*—अत्यन्त सुन्दर।", "translation": "**पौगण्ड आयु के दौरान भगवान् की लीलाएँ अत्यन्त विस्तृत थीं। उनका प्रमुख कार्य उनकी शिक्षा थी, और उसके पश्चात् उनका अत्यन्त सुन्दर विवाह सम्पन्न हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/5/", "verse_text": "> gaṅgādāsa paṇḍita-sthāne paḍena vyākaraṇa\n> śravaṇa-mātre kaṇṭhe kaila sūtra-vṛtti-gaṇa", "devanagari": "> গঙ্গাদাস পণ্ডিত-স্থানে পড়েন ব্যাকরণ ।\n> শ্রবণ-মাত্রে কণ্ঠে কৈল সূত্রবৃত্তিগণ ॥৫॥", "synonyms": "*गंगादास*—गंगादास नामक; *पण्डित-स्थाने*—गुरु के स्थान पर; *पडेन*—अध्ययन करते हैं; *व्याकरण*—व्याकरण; *श्रवण-मात्रे*—केवल सुनने से; *कण्ठे*—कण्ठ और हृदय के बीच; *कैल*—किया; *सूत्र-वृत्ति-गण*—सूत्र तथा उनकी व्याख्याएँ।", "translation": "**जब भगवान् गंगादास पण्डित के स्थान पर व्याकरण का अध्ययन कर रहे थे, तब वे केवल एक बार सुनकर ही व्याकरण के नियमों एवं परिभाषाओं को तत्काल कण्ठस्थ कर लेते थे।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि भगवान् को विष्णु नामक एक गुरु तथा सुदर्शन नामक अन्य गुरु द्वारा शिक्षा दी गई थी। तत्पश्चात्, जब वे कुछ बड़े हुए, तब वे गंगादास पण्डित की देख-रेख में रहे, जिन्होंने उन्हें उच्च स्तर का व्याकरण पढ़ाया। संस्कृत भाषा का अध्ययन करने के विषय में गम्भीर किसी भी व्यक्ति को सर्वप्रथम व्याकरण सीखना चाहिए। कहा जाता है कि केवल संस्कृत व्याकरण का अध्ययन पूरा करने में ही कम से कम बारह वर्ष लगते हैं, किन्तु एक बार जब कोई व्याकरण के नियमों एवं विधानों को भली-भाँति सीख लेता है, तब संस्कृत के अन्य समस्त शास्त्र अथवा विषय समझने में अत्यन्त सरल हो जाते हैं, क्योंकि संस्कृत व्याकरण शिक्षा का प्रवेशद्वार है।"}
{"ref": "cc/adi/15/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/6/", "verse_text": "> alpa-kāle hailā pañjī-ṭīkāte pravīṇa\n> cira-kālera paḍuyā jine ha-iyā navīna", "devanagari": "> অল্পকালে হৈলা পঞ্জী-টীকাতে প্রবীণ ।\n> চিরকালের পড়ুয়া জিনে হইয়া নবীন ॥৬॥", "synonyms": "*अल्प-काले*—अत्यल्प समय में; *हैला*—हो गए; *पञ्जी-टीकाते*—पञ्जी-टीका नामक व्याकरण-टीका में; *प्रवीण*—अत्यन्त प्रवीण; *चिर-कालेर*—सभी ज्येष्ठ; *पडुया*—विद्यार्थी; *जिने*—जीत लेते हैं; *ह-इया*—होते हुए; *नवीन*—उनसे कनिष्ठ।", "translation": "**वे शीघ्र ही पञ्जी-टीका पर टीका करने में इतने प्रवीण हो गए कि यद्यपि वे नवदीक्षित थे, तथापि वे अन्य समस्त विद्यार्थियों पर विजय प्राप्त कर सकते थे।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि पञ्जी-टीका नामक एक व्याकरण-टीका थी, जिसकी व्याख्या कालान्तर में श्री चैतन्य महाप्रभु ने अत्यन्त स्पष्ट रूप से की।"}
{"ref": "cc/adi/15/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/7/", "verse_text": "> adhyayana-līlā prabhura dāsa-vṛndāvana\n> 'caitanya-maṅgale' kaila vistāri varṇana", "devanagari": "> অধ্যয়ন-লীলা প্রভুর দাস-বৃন্দাবন ।\n> ‘চৈতন্যমঙ্গলে’ কৈল বিস্তারি বর্ণন ॥৭॥", "synonyms": "*अध्ययन-लीला*—अध्ययन की लीलाएँ; *प्रभुर*—भगवान् की; *दास-वृन्दावन*—वृन्दावन दास ठाकुर; *चैतन्य-मंगले*—अपने ग्रन्थ चैतन्य-मंगल में; *कैल*—किया है; *विस्तारि*—विस्तारपूर्वक; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने अपने ग्रन्थ *चैतन्य-मंगल* [जो कालान्तर में *चैतन्य-भागवत* कहलाया] में भगवान् की अध्ययन-लीलाओं का अत्यन्त विस्तारपूर्वक वर्णन किया है।**", "purport": "*चैतन्य-भागवत* के *आदि-लीला* के चौथे, छठे, सातवें, आठवें, नौवें तथा दसवें अध्याय भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की अध्ययन-सम्बन्धी लीलाओं के लिए उत्तम सन्दर्भ हैं।"}
{"ref": "cc/adi/15/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/8/", "verse_text": "> eka dina mātāra pade kariyā praṇāma\n> prabhu kahe,—mātā, more deha eka dāna", "devanagari": "> এক দিন মাতার পদে করিয়া প্রণাম ।\n> প্রভু কহে, — মাতা, মোরে দেহ এক দান ॥৮॥", "synonyms": "*एक दिन*—एक दिन; *मातार*—माता के; *पदे*—चरणों पर; *करिया*—करके; *प्रणाम*—प्रणाम; *प्रभु*—भगवान्; *कहे*—कहा; *माता*—मेरी प्रिय माता; *मोरे*—मुझे; *देह*—दीजिए; *एक*—एक; *दान*—दान।", "translation": "**एक दिन श्री चैतन्य महाप्रभु अपनी माता के चरणों में गिर पड़े और उनसे दान में एक वस्तु देने का अनुरोध किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/9/", "verse_text": "> mātā bale,—tāi diba, yā tumi māgibe\n> prabhu kahe,—ekādaśīte anna nā khāibe", "devanagari": "> মাতা বলে, — তাই দিব, যা তুমি মাগিবে ।\n> প্রভু কহে, — একাদশীতে অন্ন না খাইবে ॥৯॥", "synonyms": "*माता बले*—उनकी माता ने कहा; *ताइ दिब*—वह मैं दूँगी; *या*—जो कुछ; *तुमि*—तुम; *मागिबे*—मुझसे माँगोगे; *प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *एकादशीते*—एकादशी के दिन; *अन्न*—अन्न; *ना*—मत; *खाइबे*—खाना।", "translation": "**उनकी माता ने उत्तर दिया, \"मेरे प्रिय पुत्र, तुम जो कुछ माँगोगे, वह मैं तुम्हें दूँगी।\" तब भगवान् ने कहा, \"मेरी प्रिय माता, कृपया एकादशी के दिन अन्न ग्रहण न करना।\"**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने बाल्यकाल के आरम्भ से ही एकादशी के दिन उपवास रखने की पद्धति का प्रवर्तन किया। श्रील जीव गोस्वामी द्वारा रचित भक्ति-सन्दर्भ में स्कन्द पुराण का एक उद्धरण है, जो चेतावनी देता है कि जो व्यक्ति एकादशी के दिन अन्न ग्रहण करता है, वह अपनी माता, पिता, भाई तथा आध्यात्मिक गुरु का हन्ता बन जाता है, और यदि वह वैकुण्ठ लोक तक उन्नत भी हो जाए, तो भी वह पतित हो जाता है। एकादशी के दिन विष्णु के लिए सब कुछ पकाया जाता है, जिसमें सामान्य अन्न तथा दही भी सम्मिलित हैं, किन्तु यह आदेश है कि वैष्णव को एकादशी के दिन विष्णु-प्रसाद भी ग्रहण नहीं करना चाहिए। कहा जाता है कि वैष्णव कोई भी ऐसा खाद्य पदार्थ ग्रहण नहीं करता जो भगवान् विष्णु को अर्पित न किया गया हो, किन्तु एकादशी के दिन वैष्णव को विष्णु को अर्पित महा-प्रसाद को भी स्पर्श नहीं करना चाहिए, यद्यपि ऐसे प्रसाद को अगले दिन ग्रहण करने के लिए रखा जा सकता है। एकादशी के दिन किसी भी प्रकार का अन्न ग्रहण करना कठोरता से वर्जित है, चाहे वह भगवान् विष्णु को ही अर्पित क्यों न किया गया हो।"}
{"ref": "cc/adi/15/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/10/", "verse_text": "> śacī kahe,—nā khāiba, bhāla-i kahilā\n> sei haite ekādaśī karite lāgilā", "devanagari": "> শচী কহে, — না খাইব, ভালই কহিলা ।\n> সেই হৈতে একাদশী করিতে লাগিলা ॥১০॥", "synonyms": "*शची कहे*—माता शची ने कहा; *ना खाइब*—मैं ग्रहण नहीं करूँगी; *भाल-इ कहिला*—आपने बहुत सुन्दर कहा; *सेइ हइते*—उस दिन से; *एकादशी*—एकादशी का दिन; *करिते लागिला*—पालन करने लगीं।", "translation": "**माता शची ने कहा, \"आपने बहुत सुन्दर कहा। मैं एकादशी के दिन अन्न ग्रहण नहीं करूँगी।\" उस दिन से वे एकादशी के दिन व्रत रखने लगीं।**", "purport": "स्मार्त-ब्राह्मणों में यह पूर्वाग्रह है कि विधवा स्त्री को एकादशी का व्रत रखना चाहिए, किन्तु जिस स्त्री का पति जीवित हो उसे नहीं रखना चाहिए। ऐसा प्रतीत होता है कि भगवान् चैतन्य के अनुरोध से पूर्व शचीमाता एकादशी का पालन नहीं करती थीं, क्योंकि वे सधवा थीं, अर्थात् उनके पति जीवित थे। तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह विधान प्रस्तुत किया कि स्त्री को, भले ही वह विधवा न हो, एकादशी के दिन का पालन करना चाहिए और किसी भी प्रकार के अन्न का स्पर्श नहीं करना चाहिए, यहाँ तक कि विष्णु के विग्रह को अर्पित अन्न का भी नहीं।"}
{"ref": "cc/adi/15/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/11/", "verse_text": "> tabe miśra viśvarūpera dekhiyā yauvana\n> kanyā cāhi' vivāha dite karilena mana", "devanagari": "> তবে মিশ্র বিশ্বরূপের দেখিয়া যৌবন ।\n> কন্যা চাহি’ বিবাহ দিতে করিলেন মন ॥১১॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *मिश्र*—जगन्नाथ मिश्र; *विश्वरूपेर*—अपने ज्येष्ठ पुत्र विश्वरूप का; *देखिया*—देखकर; *यौवन*—यौवन; *कन्या चाहि'*—कन्या ढूँढ़ने की इच्छा से; *विवाह*—विवाह; *दिते*—देने को; *करिलेन*—बना लिया; *मन*—अपना मन।", "translation": "**तत्पश्चात्, विश्वरूप को युवावस्था को प्राप्त देखकर, जगन्नाथ मिश्र ने उनके लिए कन्या ढूँढ़कर विवाह-समारोह की व्यवस्था करने का मन बना लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/12/", "verse_text": "> viśvarūpa śuni' ghara chāḍi palāilā\n> sannyāsa kariyā tīrtha karibāre gelā", "devanagari": "> বিশ্বরূপ শুনি’ ঘর ছাড়ি পলাইলা ।\n> সন্ন্যাস করিয়া তীর্থ করিবারে গেলা ॥১২॥", "synonyms": "*विश्वरूप*—विश्वरूप नामक; *शुनि'*—यह सुनकर; *घर*—घर; *छाड़ि*—त्यागकर; *पलाइला*—चले गए; *सन्न्यास*—संन्यास आश्रम; *करिया*—स्वीकार करके; *तीर्थ*—पवित्र स्थल; *करिबारे*—भ्रमण करने के लिए; *गेला*—चले गए।", "translation": "**यह सुनकर विश्वरूप तत्काल घर छोड़कर चले गए और संन्यास ग्रहण करने तथा एक तीर्थस्थान से दूसरे तीर्थस्थान भ्रमण करने को निकल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/13/", "verse_text": "> śuni, śacī-miśrera duḥkhī haila mana\n> tabe prabhu mātā-pitāra kaila āśvāsana", "devanagari": "> শুনি’ শচী-মিশ্রের দুঃখী হৈল মন ।\n> তবে প্রভু মাতা-পিতার কৈল আশ্বাসন ॥১৩॥", "synonyms": "*शुनि'*—यह सुनकर; *शची*—माता शची का; *मिश्रेर*—तथा जगन्नाथ मिश्र का; *दुःखी*—अत्यन्त दुःखी; *हइल*—हुआ; *मन*—मन; *तबे*—उस समय; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *माता-पितार*—माता-पिता को; *कइल*—किया; *आश्वासन*—सान्त्वना।", "translation": "**जब शचीमाता तथा जगन्नाथ मिश्र ने अपने ज्येष्ठ पुत्र विश्वरूप के प्रस्थान का समाचार सुना, तो वे अत्यन्त दुःखी हुए, किन्तु भगवान् चैतन्य ने उन्हें सान्त्वना देने का प्रयास किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/14/", "verse_text": "> bhāla haila,—viśvarūpa sannyāsa karila\n> pitṛ-kula, mātṛ-kula,—dui uddhārila", "devanagari": "> ভাল হৈল, — বিশ্বরূপ সন্ন্যাস করিল ।\n> পিতৃকুল, মাতৃকুল, — দুই উদ্ধারিল ॥১৪॥", "synonyms": "*भाल हइल*—यह अत्यन्त उत्तम है; *विश्वरूप*—विश्वरूप नामक; *सन्न्यास*—जीवन का संन्यास आश्रम; *करिल*—स्वीकार किया है; *पितृ-कुल*—पिता का परिवार; *मातृ-कुल*—माता का परिवार; *दुइ*—दोनों का; *उद्धारिल*—उद्धार किया।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"मेरे प्रिय माता-पिता, यह अत्यन्त उत्तम है कि विश्वरूप ने संन्यास आश्रम स्वीकार किया, क्योंकि इस प्रकार उन्होंने अपने पिता के परिवार तथा अपनी माता के परिवार, दोनों का उद्धार किया है।\"**", "purport": "कभी-कभी कहा जाता है कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने इस कलियुग में संन्यास आश्रम स्वीकार करने का अनुमोदन नहीं किया, क्योंकि शास्त्र में कहा गया है:\n\n\naśvamedhaṁ gavālambhaṁ\n\nsannyāsaṁ pala-paitṛkam\n\ndevareṇa sutotpattiṁ\n\nkalau pañca vivarjayet\n\n\n\"इस कलियुग में अश्वमेध-यज्ञ अथवा गोमेध-यज्ञ, जिनमें घोड़े या गाय की बलि दी जाती है, उन यज्ञों का परित्याग करना चाहिए, जैसे संन्यास अर्थात् जीवन के संन्यास आश्रम के स्वीकार का भी।\" (ब्रह्म-वैवर्त पुराण, कृष्ण-जन्म-खण्ड 185.180)\n\n\nतथापि हम देखते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं संन्यास स्वीकार किया और अपने ज्येष्ठ भ्राता विश्वरूप के संन्यास का अनुमोदन किया। यहाँ स्पष्ट रूप से कहा गया है, भाल हइल,--विश्वरूप सन्न्यास करिल पितृ-कुल, मातृ-कुल,--दुइ उद्धारिल। तो क्या यह माना जाए कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने परस्पर विरोधी कथन किए? नहीं, वस्तुतः उन्होंने ऐसा नहीं किया। यह अनुशंसा की गई है कि मनुष्य अपना जीवन भगवान् की सेवा के लिए समर्पित करने हेतु संन्यास स्वीकार करे, और सभी को उस प्रकार का संन्यास ग्रहण करना चाहिए, क्योंकि ऐसा संन्यास स्वीकार करके वह अपने पैतृक तथा मातृक दोनों परिवारों की सर्वोत्तम सेवा करता है। किन्तु मनुष्य को मायावाद सम्प्रदाय का संन्यास आश्रम स्वीकार नहीं करना चाहिए, जिसका वस्तुतः कोई अर्थ ही नहीं है। हम अनेक मायावादी संन्यासियों को केवल मार्गों पर भटकते हुए देखते हैं, जो स्वयं को ब्रह्म अथवा नारायण मानते हैं और दिन-रात भीख माँगते हुए अपना भूखा पेट भरते रहते हैं। मायावादी संन्यासी इतने पतित हो गए हैं कि उनमें एक वर्ग ऐसा है जो शूकर और कुत्तों के समान सब कुछ खा लेता है। ऐसा ही पतित संन्यास इस युग में निषिद्ध है। वस्तुतः श्रील शंकराचार्य के संन्यास-स्वीकार के सिद्धान्त अत्यन्त कठोर थे, किन्तु बाद में तथाकथित मायावादी संन्यासी अपने मिथ्या दर्शन के कारण पतित हो गए, जो यह प्रतिपादित करता है कि संन्यास स्वीकार करने से मनुष्य नारायण बन जाता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस प्रकार के संन्यास को अस्वीकार किया। किन्तु संन्यास का स्वीकार वर्णाश्रम-धर्म के अंगों में से एक है। तब इसे कैसे अस्वीकार किया जा सकता है?"}
{"ref": "cc/adi/15/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/15/", "verse_text": "> āmi ta' kariba tomā' duṅhara sevana\n> śuniyā santuṣṭa haila pitā-mātāra mana", "devanagari": "> আমি ত’ করিব তোমা’ দুঁহার সেবন ।\n> শুনিয়া সন্তুষ্ট হৈল পিতা-মাতার মন ॥১৫॥", "synonyms": "*आमि ता'*—मैं; *करिब*—करूँगा; *तोमा*—आपको; *दुङ्हार*—दोनों की; *सेवन*—सेवा; *शुनिया*—सुनने के पश्चात्; *सन्तुष्ट*—प्रसन्न; *हइल*—हुआ; *पिता-मातार मन*—माता-पिता का मन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने माता-पिता को आश्वासन दिया कि वे उनकी सेवा करेंगे, और इस प्रकार उनके पिता तथा माता का मन सन्तुष्ट हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/16/", "verse_text": "> eka-dina naivedya-tāmbūla khāiyā\n> bhūmite paḍilā prabhu acetana hañā", "devanagari": "> একদিন নৈবেদ্য-তাম্বূল খাইয়া ।\n> ভূমিতে পড়িলা প্রভু অচেতন হঞা ॥১৬॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *नैवेद्य*—विग्रह को अर्पित भोजन; *ताम्बूल*—सुपारी; *खाइया*—खाने के पश्चात्; *भूमिते*—भूमि पर; *पड़िला*—गिर पड़े; *प्रभु*—भगवान्; *अचेतन*—अचेत; *हञा*—होकर।", "translation": "**एक दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विग्रह को अर्पित की गई सुपारियाँ खा लीं, किन्तु उनका मादक प्रभाव पड़ा और वे अचेत होकर भूमि पर गिर पड़े।**", "purport": "सुपारी एक मादक पदार्थ है, और इसीलिए विधि-नियम उसके खाने का निषेध करते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु की सुपारी खाकर मूर्च्छित हो जाने की यह लीला हम सबके लिए एक सुदृढ़ शिक्षा है कि मनुष्य को सुपारी का स्पर्श नहीं करना चाहिए, यहाँ तक कि विष्णु को अर्पित सुपारी का भी नहीं, जैसे एकादशी के दिन अन्न का स्पर्श नहीं करना चाहिए। निश्चय ही, भगवान् चैतन्य महाप्रभु के मूर्च्छित होने का एक विशेष प्रयोजन था। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होने के कारण वे जो चाहें कर सकते हैं और जो चाहें खा सकते हैं, किन्तु हमें उनकी लीलाओं का अनुकरण नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/15/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/17/", "verse_text": "> āste-vyaste pitā-mātā mukhe dila pāni\n> sustha hañā kahe prabhu apūrva kāhinī", "devanagari": "> আস্তে-ব্যস্তে পিতা-মাতা মুখে দিল পানি ।\n> সুস্থ হঞা কহে প্রভু অপূর্ব কাহিনী ॥১৭॥", "synonyms": "*आस्ते-व्यस्ते*—अत्यन्त शीघ्रता से; *पिता-माता*—दोनों माता-पिता; *मुखे*—मुख पर; *दिल*—दिया; *पानि*—जल; *सुस्थ हञा*—स्वस्थ होकर; *कहे*—कहते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *अपूर्व*—कुछ आश्चर्यजनक; *काहिनी*—वृत्तान्त।", "translation": "**जब उनके माता-पिता ने अत्यन्त शीघ्रता से उनके मुख पर जल छिड़का, तब भगवान् स्वस्थ हो उठे और उन्होंने कुछ ऐसा अद्भुत कहा जो उन्होंने पहले कभी नहीं सुना था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/18/", "verse_text": "> ethā haite viśvarūpa more lañā gelā\n> sannyāsa karaha tumi, āmāre kahilā", "devanagari": "> এথা হৈতে বিশ্বরূপ মোরে লঞা গেলা ।\n> সন্ন্যাস করহ তুমি, আমারে কহিলা ॥১৮॥", "synonyms": "*एथा*—यहाँ; *हइते*—से; *विश्वरूप*—विश्वरूप नामक; *मोरे*—मुझे; *लञा*—अपने साथ लेकर; *गेला*—गए; *सन्न्यास*—जीवन का संन्यास आश्रम; *करह*—स्वीकार करो; *तुमि*—तुम भी; *आमारे*—मुझसे; *कहिला*—उन्होंने कहा।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"विश्वरूप मुझे यहाँ से ले गए, और उन्होंने मुझसे संन्यास आश्रम स्वीकार करने का अनुरोध किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/19/", "verse_text": "> āmi kahi,—āmāra anātha pitā-mātā\n> āmi bālaka,—sannyāsera kibā jāni kathā", "devanagari": "> আমি কহি, — আমার অনাথ পিতা-মাতা ।\n> আমি বালক, — সন্ন্যাসের কিবা জানি কথা ॥১৯॥", "synonyms": "*आमि कहि*—मैंने कहा; *आमार*—मेरे; *अनाथ*—असहाय; *पिता-माता*—माता और पिता; *आमि*—मैं हूँ; *बालक*—केवल एक बालक; *सन्न्यासेर*—संन्यास आश्रम का; *किबा*—क्या; *जानि*—मैं जानता हूँ; *कथा*—बातें।", "translation": "**\"मैंने विश्वरूप को उत्तर दिया, 'मेरे असहाय माता-पिता हैं, और मैं तो अभी एक बालक मात्र हूँ। संन्यास आश्रम के विषय में मैं क्या जानता हूँ?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/20/", "verse_text": "> gṛhastha ha-iyā kariba pitā-mātāra sevana\n> ihāte-i tuṣṭa habena lakṣmī-nārāyaṇa", "devanagari": "> গৃহস্থ হইয়া করিব পিতা-মাতার সেবন ।\n> ইহাতেই তুষ্ট হবেন লক্ষ্মী-নারায়ণ ॥২০॥", "synonyms": "*गृहस्थ*—गृहस्थ; *हइया*—बनकर; *करिब*—मैं करूँगा; *पिता-मातार*—माता-पिता की; *सेवन*—सेवा; *इहाते-इ*—इसी से; *तुष्ट*—सन्तुष्ट; *हबेन*—होंगे; *लक्ष्मी-नारायण*—लक्ष्मीदेवी तथा नारायण।", "translation": "**\" 'आगे चलकर मैं गृहस्थ बनकर इस प्रकार अपने माता-पिता की सेवा करूँगा, क्योंकि इस कार्य से भगवान् नारायण तथा उनकी पत्नी लक्ष्मीदेवी अत्यन्त सन्तुष्ट होंगे।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/21/", "verse_text": "> tabe viśvarūpa ihāṅ pāṭhāila more\n> mātāke kahio koṭi koṭi namaskāre", "devanagari": "> তবে বিশ্বরূপ ইহাঁ পাঠাইল মোরে ।\n> মাতাকে কহিও কোটি কোটি নমস্কারে ॥২১॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *विश्वरूप*—विश्वरूप नामक; *इहाँ*—यहाँ; *पाठाइल*—भेजा; *मोरे*—मुझे; *माताके कहिओ*—मेरी माता से कहना; *कोटि कोटि*—लाखों-करोड़ों; *नमस्कारे*—प्रणाम।", "translation": "**\"तब विश्वरूप ने मुझे घर वापस भेजा और अनुरोध किया, 'मेरी माता शचीदेवी को लाखों-करोड़ों प्रणाम निवेदित करना।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/22/", "verse_text": "> ei mata nānā līlā kare gaurahari\n> ki kāraṇe līlā,—ihā bujhite nā pāri", "devanagari": "> এই মত নানা লীলা করে গৌরহরি ।\n> কি কারণে লীলা, — ইহা বুঝিতে না পারি ॥২২॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *नाना*—विविध; *लीला*—लीलाएँ; *करे*—करते हैं; *गौरहरि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कि कारणे*—क्या कारण है; *लीला*—लीलाएँ; *इहा*—यह; *बुझिते*—समझ पाना; *ना*—नहीं; *पारि*—मैं समर्थ हूँ।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विविध लीलाएँ कीं, किन्तु उन्होंने ऐसा क्यों किया, यह मैं नहीं समझ पाता।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा उनके भक्तगण, जो इस संसार में आते हैं, एक मिशन का सम्पादन करते हैं, और इसीलिए कभी-कभी वे ऐसी रीति से कार्य करते हैं जिसे समझ पाना अत्यन्त कठिन होता है। अतः कहा गया है, वैष्णवेर क्रिया-मुद्रा विज्ञेह ना बुझय : चाहे कोई कितना ही विद्वान् एवं बुद्धिमान् पण्डित क्यों न हो, वह किसी वैष्णव के कार्यों को नहीं समझ सकता। वैष्णव अपने मिशन के सम्पादन हेतु जो कुछ भी अनुकूल हो, उसे स्वीकार कर लेते हैं। किन्तु मूर्ख व्यक्ति, ऐसे महान् वैष्णवों के प्रयोजन को न जानते हुए, उनकी आलोचना में लिप्त हो जाते हैं। यह निषिद्ध है। चूँकि कोई नहीं जान सकता कि कोई वैष्णव अपने मिशन के सम्पादन हेतु क्या करते हैं, अतएव ऐसे वैष्णव की आलोचना करना साधु-निन्दा नामक अपराध है।"}
{"ref": "cc/adi/15/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/23/", "verse_text": "> kata dina rahi' miśra gelā para-loka\n> mātā-putra duṅhāra bāḍila hṛdi śoka", "devanagari": "> কত দিন রহি’ মিশ্র গেলা পরলোক ।\n> মাতা-পুত্র দুঁহার বাড়িল হৃদি শোক ॥২৩॥", "synonyms": "*कत दिन*—कुछ दिन; *रहि'*—रहकर; *मिश्र*—जगन्नाथ मिश्र; *गेला*—परलोक सिधार गए; *पर-लोक*—दिव्य लोक के लिए; *माता*—माता; *पुत्र*—पुत्र; *दुँहार*—उन दोनों के; *बाड़िल*—बढ़ गया; *हृदि*—हृदय में; *शोक*—शोक।", "translation": "**कुछ दिनों के पश्चात् जगन्नाथ मिश्र इस संसार से दिव्य लोक को सिधार गए, और माता तथा पुत्र दोनों के हृदय में अत्यधिक शोक उत्पन्न हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/24/", "verse_text": "> bandhu-bāndhava asi' duṅhā prabodhila\n> pitṛ-kriyā vidhi-mate īśvara karila", "devanagari": "> বন্ধু-বান্ধব আসি’ দুঁহা প্রবোধিল ।\n> পিতৃক্রিয়া বিধিমতে ঈশ্বর করিল ॥২৪॥", "synonyms": "*बन्धु*—मित्रगण; *बान्धव*—सम्बन्धीजन; *आसि'*—वहाँ आकर; *दुँहा*—उन दोनों को; *प्रबोधिल*—सान्त्वना दी; *पितृ-क्रिया*—पिता के देहावसान के पश्चात् किए जाने वाले कर्मकाण्ड; *विधि-मते*—वैदिक विधि के अनुसार; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *करिल*—सम्पन्न किए।", "translation": "**मित्रगण तथा सम्बन्धीजन वहाँ भगवान् श्रीचैतन्य तथा उनकी माता दोनों को सान्त्वना देने आए। तत्पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य ने, यद्यपि वे साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् थे, अपने दिवंगत पिता के लिए वैदिक विधि के अनुसार कर्मकाण्ड सम्पन्न किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/25/", "verse_text": "> kata dine prabhu citte karilā cintana\n> gṛhastha ha-ilāma, ebe cāhi gṛha-dharma", "devanagari": "> কত দিনে প্রভু চিত্তে করিলা চিন্তন ।\n> গৃহস্থ হইলাম, এবে চাহি গৃহধর্ম ॥২৫॥", "synonyms": "*कत दिने*—कुछ दिनों के पश्चात्; *प्रभु*—भगवान्; *चित्ते*—अपने मन में; *करिला*—किया; *चिन्तन*—विचार; *गृहस्थ हइलाम*—मैं गृहस्थ जीवन में रहा; *एबे*—अब; *चाहि*—मैं चाहता हूँ; *गृह-धर्म*—पारिवारिक जीवन के कार्य।", "translation": "**कुछ दिनों के पश्चात् भगवान् ने विचार किया, \"मैंने संन्यास ग्रहण नहीं किया, और चूँकि मैं घर में ही रह रहा हूँ, अतः गृहस्थ के रूप में आचरण करना मेरा कर्तव्य है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/26/", "verse_text": "> gṛhiṇī vinā gṛha-dharma nā haya śobhana\n> eta cinti' vivāha karite haila mana", "devanagari": "> গৃহিণী বিনা গৃহধর্ম না হয় শোভন ।\n> এত চিন্তি’ বিবাহ করিতে হৈল মন ॥২৬॥", "synonyms": "*गृहिणी*—पत्नी; *विना*—बिना; *गृह-धर्म*—पारिवारिक जीवन के कर्तव्य; *ना*—नहीं; *हय*—होते हैं; *शोभन*—शोभायमान; *एत चिन्ति'*—यह विचार कर; *विवाह*—विवाह; *करिते*—करने हेतु; *हइल*—हुआ; *मन*—मन।", "translation": "**\"पत्नी के बिना,\" भगवान् श्रीचैतन्य ने विचार किया, \"गृहस्थ जीवन का कोई अर्थ नहीं है।\" इस प्रकार भगवान् ने विवाह करने का निश्चय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/27/", "verse_text": "> na gṛhaṁ gṛham ity āhur\n> gṛhiṇī gṛham ucyate\n> tayā hi sahitaḥ sarvān\n> puruṣārthān samaśnute", "devanagari": "> ন গৃহং গৃহমিত্যাহুর্গৃহিণী গৃহমুচ্যতে ।\n> তয়া হি সহিতঃ সর্বান্ পুরুষার্থান্ সমশ্নুতে ॥২৭॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *गृहम्*—घर; *गृहम्*—मकान; *इति*—इस प्रकार; *आहुः*—कहा गया है; *गृहिणी*—पत्नी; *गृहम्*—घर; *उच्यते*—कहलाती है; *तया*—उसके; *हि*—निश्चय ही; *सहितः*—सहित; *सर्वान्*—समस्त; *पुरुष-अर्थान्*—मानव-जीवन के लक्ष्य; *समश्नुते*—पूर्ण करता है।", "translation": "**\"केवल एक मकान घर नहीं होता, क्योंकि घर को उसका अर्थ पत्नी ही प्रदान करती है। यदि कोई अपनी पत्नी के साथ घर में रहता है, तो वे दोनों मिलकर मानव-जीवन के समस्त प्रयोजनों को पूर्ण कर सकते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/28/", "verse_text": "> daive eka dina prabhu paḍiyā āsite\n> vallabhācāryera kanyā dekhe gaṅgā-pathe", "devanagari": "> দৈবে এক দিন প্রভু পড়িয়া আসিতে ।\n> বল্লভাচার্যের কন্যা দেখে গঙ্গা-পথে ॥২৮॥", "synonyms": "*दैवे*—संयोगवश; *एक दिन*—एक दिन; *प्रभु*—भगवान्; *पड़िया*—अध्ययन के पश्चात्; *आसिते*—लौटते समय; *वल्लभाचार्येर*—वल्लभाचार्य की; *कन्या*—कन्या; *देखे*—देखते हैं; *गङ्गा-पथे*—गंगा के मार्ग पर।", "translation": "**एक दिन जब भगवान् पाठशाला से लौट रहे थे, तब संयोगवश उन्होंने गंगा के मार्ग पर वल्लभाचार्य की कन्या को देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/29/", "verse_text": "> pūrva-siddha bhāva duṅhāra udaya karila\n> daive vanamālī ghaṭaka śacī-sthāne āila", "devanagari": "> পূর্বসিদ্ধ ভাব দুঁহার উদয় করিল ।\n> দৈবে বনমালী ঘটক শচী-স্থানে আইল ॥২৯॥", "synonyms": "*पूर्व-सिद्ध*—जैसा कि वह पहले से ही निश्चित था; *भाव*—प्रेमभाव; *दुँहार*—उन दोनों का; *उदय*—जागृत हुआ; *करिल*—किया गया; *दैवे*—संयोगवश भी; *वनमाली*—वनमाली नामक; *घटक*—विवाह करवाने वाला; *शची-स्थाने*—शचीमाता के स्थान पर; *आइल*—आया।", "translation": "**जब भगवान् तथा लक्ष्मीदेवी मिले, तब उनका वह सम्बन्ध जागृत हुआ जो पहले से ही निश्चित था, और संयोगवश विवाह करवाने वाला वनमाली शचीमाता से मिलने आया।**", "purport": "नवद्वीप के निवासी तथा जाति से ब्राह्मण वनमाली घटक ने भगवान् का लक्ष्मीदेवी के साथ विवाह सम्पन्न कराया। वे पूर्वजन्म में विश्वामित्र थे, जिन्होंने भगवान् श्रीरामचन्द्र का विवाह तय किया था, और बाद में वे वही ब्राह्मण थे जिन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण का रुक्मिणी के साथ विवाह तय किया था। वही ब्राह्मण चैतन्य-लीला में भगवान् के विवाह करवाने वाले के रूप में प्रकट हुए।"}
{"ref": "cc/adi/15/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/30/", "verse_text": "> śacīra iṅgite sambandha karila ghaṭana\n> lakṣmīke vivāha kaila śacīra nandana", "devanagari": "> শচীর ইঙ্গিতে সম্বন্ধ করিল ঘটন ।\n> লক্ষ্মীকে বিবাহ কৈল শচীর নন্দন ॥৩০॥", "synonyms": "*शचीर इङ्गिते*—माता शची के संकेत से; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध; *करिल*—किया; *घटन*—सम्भव; *लक्ष्मीके*—लक्ष्मीदेवी से; *विवाह*—विवाह; *कैल*—सम्पन्न किया; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र ने।", "translation": "**शचीदेवी के संकेतों के अनुसार वनमाली घटक ने विवाह की व्यवस्था की, और इस प्रकार यथासमय भगवान् ने लक्ष्मीदेवी से विवाह किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/31/", "verse_text": "> vistāriyā varṇilā tāhā vṛndāvana-dāsa\n> ei ta' paugaṇḍa-līlāra sūtra-prakāśa", "devanagari": "> বিস্তারিয়া বর্ণিলা তাহা বৃন্দাবন-দাস ।\n> এই ত’ পৌগণ্ড-লীলার সূত্র-প্রকাশ ॥৩১॥", "synonyms": "*विस्तारिया*—विस्तारपूर्वक; *वर्णिला*—वर्णन किया है; *ताहा*—उसका; *वृन्दावन-दास*—ठाकुर वृन्दावन दास ने; *एइ त'*—यह है; *पौगण्ड-लीलार*—उनकी बाल्यावस्था की लीलाओं का; *सूत्र-प्रकाश*—प्रतीकों का प्रकटीकरण", "translation": "**श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने भगवान् की बाल्यावस्था की इन समस्त लीलाओं का विस्तारपूर्वक वर्णन किया है। मैंने जो प्रस्तुत किया है, वह उन्हीं लीलाओं का संक्षिप्त निरूपण मात्र है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/32/", "verse_text": "> paugaṇḍa vayase līlā bahuta prakāra\n> vṛndāvana-dāsa ihā kariyāchena vistāra", "devanagari": "> পৌগণ্ড বয়সে লীলা বহুত প্রকার ।\n> বৃন্দাবন-দাস ইহা করিয়াছেন বিস্তার ॥৩২॥", "synonyms": "*पौगण्ड वयसे*—अपनी बाल्यावस्था में; *लीला*—लीलाएँ; *बहुत प्रकार*—अनेक प्रकार की; *वृन्दावन-दास*—वृन्दावन दास ठाकुर ने; *इहा*—इसका; *करियाछेन*—किया है; *विस्तार*—विस्तृत व्याख्या।", "translation": "**भगवान् ने अपनी बाल्यावस्था में अनेक प्रकार की लीलाएँ कीं, और श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने उनका विस्तारपूर्वक वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/33/", "verse_text": "> ataeva diṅmātra ihāṅ dekhāila\n> 'caitanya-maṅgale' sarva-loke khyāta haila", "devanagari": "> অতএব দিঙ্মাত্র ইহাঁ দেখাইল ।\n> ‘চৈতন্যমঙ্গলে’ সর্বলোকে খ্যাত হৈল ॥৩৩॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *दिङ्-मात्र*—केवल संकेत मात्र; *इहाँ*—यहाँ; *देखाइल*—मैंने प्रदर्शित किया है; *चैतन्य-मङ्गले*—चैतन्य-मंगल नामक ग्रन्थ में; *सर्व-लोके*—समस्त संसार में; *ख्यात*—प्रसिद्ध; *हइल*—हो गया।", "translation": "**मैंने इन लीलाओं का केवल एक संकेत मात्र दिया है, क्योंकि वृन्दावन दास ठाकुर ने अपने ग्रन्थ *चैतन्य-मंगल* [अब *चैतन्य-भागवत*] में इन सबका सजीव वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/15/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/15/34/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৩৪॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* की आदि-लीला के पन्द्रहवें अध्याय, जिसमें भगवान् की पौगण्ड-लीला का वर्णन है, के भक्तिवेदान्त तात्पर्यों की समाप्ति होती है।"}
{"ref": "cc/adi/16/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/1/", "verse_text": "> kṛpā-sudhā-sarid yasya\n> viśvam āplāvayanty api\n> nīca-gaiva sadā bhāti\n> taṁ caitanya-prabhuṁ bhaje", "devanagari": "> কৃপাসুধা-সরিদ্যস্য বিশ্বমাপ্লাবয়ন্ত্যপি ।\n> নীচগৈব সদা ভাতি তং চৈতন্যপ্রভুং ভজে ॥১॥", "synonyms": "*कृपा-सुधा*—कृपा रूपी अमृत की; *सरित्*—नदी; *यस्य*—जिसकी; *विश्वम्*—समस्त ब्रह्माण्ड को; *आप्लावयन्ती*—आप्लावित करती हुई; *अपि*—यद्यपि; *नीच-गा एव*—दीन एवं पतितों की ओर अधिक प्रवृत्त; *सदा*—सदैव; *भाति*—प्रकट होती है; *तम्*—उन्हें; *चैतन्य-प्रभुम्*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *भजे*—मैं भजता हूँ।", "translation": "**मैं भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का भजन करता हूँ, जिनकी अमृतमयी कृपा एक महानद के समान बहती हुई समस्त ब्रह्माण्ड को आप्लावित कर देती है। जिस प्रकार नदी नीचे की ओर बहती है, उसी प्रकार भगवान् चैतन्य विशेष रूप से पतितों तक अपने को पहुँचाते हैं।**", "purport": "नरोत्तम दास ठाकुर ने गाया है, श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु दया कर मोरे। वे भगवान् चैतन्य की कृपा की याचना करते हैं, क्योंकि वे करुणा के साक्षात् अवतार हैं, जो विशेष रूप से पतित जीवों को अपनाने हेतु प्रकट हुए। मनुष्य जितना अधिक पतित होता है, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा पर उसका दावा उतना ही अधिक होता है। मनुष्य को केवल अत्यन्त निष्कपट एवं गम्भीर होना चाहिए। इस कलियुग के समस्त दुर्गुणों से कलुषित होने पर भी, यदि कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण ले, तो भगवान् उसका निश्चय ही एवं अवश्य ही उद्धार करेंगे। इसका सर्वोत्तम उदाहरण जगाई एवं माधाई हैं। इस कलियुग में व्यावहारिक रूप से प्रत्येक व्यक्ति जगाई एवं माधाई के समान है, किन्तु भगवान् चैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रवर्तित संकीर्तन आन्दोलन आज भी एक महानद के समान बहता हुआ समस्त संसार को आप्लावित कर रहा है, और इस प्रकार अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ समस्त पतित जीवों को कलुष से मुक्त करने हेतु सफलतापूर्वक अपना रहा है।"}
{"ref": "cc/adi/16/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaitacandra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो; *जय*—जय हो; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु की; *जय अद्वैतचन्द्र*—अद्वैतचन्द्र की जय हो; *जय*—जय हो; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् के समस्त भक्तों की।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान् नित्यानन्द की जय हो! अद्वैतचन्द्र की जय हो! और भगवान् के समस्त भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/3/", "verse_text": "> jīyāt kaiśora-caitanyo\n> mūrti-matyā gṛhāśramāt\n> lakṣmyārcito 'tha vāg-devyā\n> diśāṁ jayi-jaya-cchalāt", "devanagari": "> জীয়াৎ কৈশোর-চৈতন্যো মূর্তিমত্যা গৃহাশ্রমাৎ ।\n> লক্ষ্ম্যার্চিতোঽথ বাগ্দেব্যা দিশাংজয়ি-জয়চ্ছলাৎ ॥৩॥", "synonyms": "*जीयात्*—चिरंजीवी रहें; *कैशोर*—कैशोर अवस्था में स्थित; *चैतन्यः*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *मूर्ति-मत्या*—ऐसा शरीर स्वीकार करके; *गृह-आश्रमात्*—गृहस्थ-जीवन से; *लक्ष्म्या*—लक्ष्मी द्वारा; *अर्चितः*—पूजित होते हुए; *अथ*—तब; *वाक्-देव्या*—विद्या की देवी द्वारा; *दिशाम्*—समस्त दिशाओं के; *जयि*—विजेता; *जय-छलात्*—विजय करने के बहाने।", "translation": "**अपनी कैशोर अवस्था में भगवान् चैतन्य महाप्रभु चिरंजीवी रहें! लक्ष्मी की देवी एवं विद्या की देवी दोनों ही उनकी पूजा करती हैं। विद्या की देवी सरस्वती ने उस विद्वान् पर उनकी विजय के समय उनकी पूजा की, जिसने समस्त संसार को जीत लिया था, और लक्ष्मी की देवी लक्ष्मीदेवी ने घर पर उनकी पूजा की। चूँकि इस प्रकार वे दोनों देवियों के पति अथवा स्वामी हैं, अतः मैं उन्हें अपना प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/4/", "verse_text": "> ei ta' kaiśora-līlāra sūtra-anubandha\n> śiṣya-gaṇa paḍāite karilā ārambha", "devanagari": "> এই ত’ কৈশোর-লীলার সূত্র-অনুবন্ধ ।\n> শিষ্যগণ পড়াইতে করিলা আরম্ভ ॥৪॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *कैशोर*—कैशोर की अवस्था (ग्यारहवें एवं पन्द्रहवें वर्ष के बीच की अवस्था); *लीलार*—लीलाओं का; *सूत्र-अनुबन्ध*—कालक्रमिक सारांश; *शिष्य-गण*—छात्रगण; *पडाइते*—पढ़ाने के लिए; *करिला*—किया; *आरम्भ*—आरम्भ।", "translation": "**ग्यारह वर्ष की अवस्था में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने छात्रों को पढ़ाना आरम्भ किया। यह उनकी कैशोर अवस्था का आरम्भ चिह्नित करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/5/", "verse_text": "> śata śata śiṣya saṅge sadā adhyāpana\n> vyākhyā śuni sarva-lokera camakita mana", "devanagari": "> শত শত শিষ্য সঙ্গে সদা অধ্যাপন ।\n> ব্যাখ্যা শুনি সর্বলোকের চমকিত মন ॥৫॥", "synonyms": "*शत शत*—बहुत से; *शिष्य*—शिष्यगण; *सङ्गे*—उनके साथ; *सदा*—सदैव; *अध्यापन*—अध्ययन; *व्याख्या*—व्याख्या; *शुनि*—सुनकर; *सर्व-लोकेर*—समस्त लोगों के; *चमकित*—चकित; *मन*—मन।", "translation": "**ज्यों ही भगवान् शिक्षक बने, त्यों ही बहुत-से छात्र उनके पास आए, और उनमें से प्रत्येक उनकी व्याख्या-शैली सुनकर चकित रह गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/6/", "verse_text": "> sarva-śāstre sarva paṇḍita pāya parājaya\n> vinaya-bhaṅgīte kāro duḥkha nāhi haya", "devanagari": "> সর্বশাস্ত্রে সর্ব পণ্ডিত পায় পরাজয় ।\n> বিনয়ভঙ্গীতে কারো দুঃখ নাহি হয় ॥৬॥", "synonyms": "*सर्व-शास्त्रे*—समस्त शास्त्रों में; *सर्व*—समस्त; *पण्डित*—विद्वान् जन; *पाय*—प्राप्त करते हैं; *पराजय*—पराजय; *विनय*—विनम्र; *भङ्गीते*—व्यवहार से; *कारो*—किसी का; *दुःख*—दुःख; *नाहि*—नहीं; *हय*—होता।", "translation": "**भगवान् ने समस्त शास्त्रों के विषय में हुए शास्त्रार्थों में सब प्रकार के विद्वानों को पराजित कर दिया, फिर भी उनके विनम्र व्यवहार के कारण उनमें से कोई भी दुःखी नहीं हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/7/", "verse_text": "> vividha auddhatya kare śiṣya-gaṇa-saṅge\n> jahnavite jala-keli kare nana range", "devanagari": "> বিবিধ ঔদ্ধত্য করে শিষ্যগণ-সঙ্গে ।\n> জাহ্নবীতে জলকেলি করে নানা রঙ্গে ॥৭॥", "synonyms": "*विविध*—विविध; *औद्धत्य*—उद्दण्डताएँ; *करे*—करते हैं; *शिष्य-गण*—अपने शिष्यगण; *सङ्गे*—के साथ; *जाह्नवीते*—गंगाजल में; *जल-केलि*—जलक्रीड़ा; *करे*—करते हैं; *नाना*—विविध; *रङ्गे*—हास-परिहास में।", "translation": "**भगवान् ने शिक्षक के रूप में गंगाजल में अपनी क्रीड़ा-लीलाओं में अनेक प्रकार के विनोद किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/8/", "verse_text": "> kata dine kaila prabhu baṅgete gamana\n> yāhāṅ yāya, tāhāṅ laoyāya nāma-saṅkīrtana", "devanagari": "> কত দিনে কৈল প্রভু বঙ্গেতে গমন ।\n> যাহাঁ যায়, তাহাঁ লওয়ায় নাম-সংকীর্তন ॥৮॥", "synonyms": "*कत दिने*—कुछ दिनों के पश्चात्; *कैल*—किया; *प्रभु*—भगवान्; *बङ्गेते*—पूर्व बंगाल में; *गमन*—भ्रमण; *याहाँ याय*—जहाँ-जहाँ वे जाते हैं; *ताहाँ*—वहाँ; *लओयाय*—प्रवर्तित करते हैं; *नाम-सङ्कीर्तन*—संकीर्तन आन्दोलन।", "translation": "**कुछ दिनों के पश्चात् भगवान् पूर्व बंगाल गए, और जहाँ-जहाँ वे गए, वहाँ-वहाँ उन्होंने संकीर्तन आन्दोलन का प्रवर्तन किया।**", "purport": "यद्यपि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा गुरु-परम्परा में उनके भक्तगण तर्क में सब प्रकार के विद्वानों, वैज्ञानिकों एवं दार्शनिकों को पराजित कर सकते हैं, और इस प्रकार भगवान् की सर्वोच्चता स्थापित कर सकते हैं, तथापि प्रचारक के रूप में उनका मुख्य कार्य सर्वत्र संकीर्तन का प्रवर्तन करना है। केवल विद्वानों एवं दार्शनिकों को पराजित करना प्रचारक का कर्तव्य नहीं है। प्रचारकों को साथ-साथ संकीर्तन आन्दोलन का भी प्रवर्तन करना चाहिए, क्योंकि यही चैतन्य-सम्प्रदाय का ध्येय है।"}
{"ref": "cc/adi/16/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/9/", "verse_text": "> vidyāra prabhāva dekhi camatkāra cite\n> śata śata paḍuyā āsi lāgilā paḍite", "devanagari": "> বিদ্যার প্রভাব দেখি চমৎকার চিতে ।\n> শত শত পড়ুয়া আসি লাগিলা পড়িতে ॥৯॥", "synonyms": "*विद्यार*—उनकी विद्या के; *प्रभाव*—प्रभाव को; *देखि*—देखकर; *चमत्कार*—आश्चर्य; *चिते*—हृदय में; *शत शत*—अनेक सैकड़ों; *पडुया*—शिष्य अथवा छात्र; *आसि*—वहाँ आकर; *लागिल*—लगे; *पडिते*—अध्ययन करने।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु की बौद्धिक प्रतिभा के प्रभाव से आश्चर्यचकित होकर अनेक सैकड़ों छात्र भगवान् के पास आए और उनके निर्देशन में अध्ययन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/10/", "verse_text": "> sei deśe vipra, nāma—miśra tapana\n> niścaya karite nāre sādhya-sādhana", "devanagari": "> সেই দেশে বিপ্র, নাম — মিশ্র তপন ।\n> নিশ্চয় করিতে নারে সাধ্য-সাধন ॥১০॥", "synonyms": "*सेइ देशे*—पूर्व बंगाल के उस प्रदेश में; *विप्र*—एक ब्राह्मण; *नाम*—नामक; *मिश्र तपन*—तपन मिश्र; *निश्चय करिते*—निश्चय करने में; *नारे*—समर्थ नहीं; *साध्य*—लक्ष्य; *साधन*—प्रक्रिया।", "translation": "**पूर्व बंगाल में तपन मिश्र नामक एक ब्राह्मण थे, जो न तो जीवन के लक्ष्य का निश्चय कर पाते थे और न ही उसे प्राप्त करने के उपाय का।**", "purport": "मनुष्य को सर्वप्रथम जीवन के लक्ष्य का निश्चय करना चाहिए और तत्पश्चात् यह समझना चाहिए कि उसे किस प्रकार प्राप्त किया जाए। कृष्णभावनामृत आन्दोलन सबको यह दर्शा रहा है कि जीवन का लक्ष्य श्रीकृष्ण को समझना है, और जीवन के उस ध्येय को प्राप्त करने के लिए मनुष्य को गोस्वामियों द्वारा प्रामाणिक शास्त्रों एवं *वेदों* के सन्दर्भ से निर्धारित विधियों का अनुसरण करते हुए कृष्णभावनामृत का अभ्यास करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/16/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/11/", "verse_text": "> bahu-śāstre bahu-vākye citte bhrama haya\n> sādhya-sādhana śreṣṭha nā haya niścaya", "devanagari": "> বহুশাস্ত্রে বহুবাক্যে চিত্তে ভ্রম হয় ।\n> সাধ্য-সাধন শ্রেষ্ঠ না হয় নিশ্চয় ॥১১॥", "synonyms": "*बहु-शास्त्रे*—अनेक ग्रन्थों या शास्त्रों से; *बहु-वाक्ये*—अनेक व्यक्तियों के अनेक मतों से; *चित्ते*—हृदय में; *भ्रम*—सन्देह; *हय*—उत्पन्न होता है; *साध्य-साधन*—लक्ष्य एवं उपाय; *श्रेष्ठ*—श्रेष्ठ के विषय में; *ना*—नहीं; *हय*—होता है; *निश्चय*—निश्चितता।", "translation": "**यदि कोई पुस्तककीट बन जाए और अनेक ग्रन्थों तथा शास्त्रों का अध्ययन करे एवं अनेक भाष्यों और अनेक मनुष्यों के उपदेशों को सुने, तो इससे उसके हृदय में सन्देह उत्पन्न हो जाता है। इस प्रकार मनुष्य जीवन के वास्तविक लक्ष्य का निश्चय नहीं कर पाता।**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (7.13.8) में कहा गया है, ग्रन्थान् नैवाभ्यसेद् बहून् न व्याख्याम् उपयुञ्जीत: \"मनुष्य को न तो अनेक ग्रन्थों का अध्ययन करना चाहिए और न ही अनेक ग्रन्थों के पाठ को आजीविका का साधन बनाना चाहिए, विशेषतः यदि वह भक्त हो।\" मनुष्य को विद्वान् पण्डित बनकर इस प्रकार सांसारिक प्रतिष्ठा एवं आर्थिक सुविधाएँ अर्जित करने की महत्त्वाकांक्षा का त्याग कर देना चाहिए। यदि मनुष्य अपना ध्यान अनेक ग्रन्थों के अध्ययन में लगा देता है, तो वह न तो अपने मन को भक्ति में स्थिर कर सकता है और न ही अनेक शास्त्रों को समझ सकता है, क्योंकि वे गम्भीर कथनों एवं अर्थों से परिपूर्ण हैं। इस सम्बन्ध में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपना मत देते हैं कि जो लोग विविध विषयों से सम्बन्धित, विशेषकर सकाम कर्म एवं दार्शनिक कल्पना से सम्बन्धित, अनेक प्रकार के साहित्य के अध्ययन की ओर आकृष्ट होते हैं, वे अपने बिखरे हुए ध्यान के कारण अनन्य भक्ति से वंचित रह जाते हैं।\n\n\nमनुष्य की सामान्य प्रवृत्ति सकाम कर्म, धार्मिक अनुष्ठानों एवं दार्शनिक कल्पना की ओर रहती है। इस प्रकार अनादि काल से मोहित जीव जीवन के वास्तविक लक्ष्य को नहीं समझ पाता, और यों जीवन में उसके कार्य व्यर्थ हो जाते हैं। इस रीति से भ्रमित किए गए निर्दोष व्यक्ति अनन्य कृष्ण-भक्ति, अर्थात् भगवान् की भक्ति से वंचित रह जाते हैं। तपन मिश्र ऐसे ही व्यक्ति का सजीव उदाहरण हैं। वे विद्वान् पण्डित थे, किन्तु जीवन का लक्ष्य क्या है, इसका निश्चय नहीं कर पाते थे। अतः उन्हें भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को सनातन गोस्वामी को उपदेश देते हुए सुनने का अवसर प्रदान किया गया। भगवान् चैतन्य का तपन मिश्र को दिया गया उपदेश उन व्यक्तियों के लिए विशेष रूप से महत्त्वपूर्ण है, जो यहाँ-वहाँ भटकते हुए ग्रन्थ एकत्र करते रहते हैं किन्तु उनमें से किसी को भी नहीं पढ़ते, और इस प्रकार जीवन के लक्ष्य के विषय में मोहित हो जाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/16/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/12/", "verse_text": "> svapne eka vipra kahe,—śunaha tapana\n> nimāñi-paṇḍita pāśe karaha gamana", "devanagari": "> স্বপ্নে এক বিপ্র কহে, — শুনহ তপন ।\n> নিমাঞিপণ্ডিত পাশে করহ গমন ॥১২॥", "synonyms": "*स्वप्ने*—स्वप्न में; *एक*—एक; *विप्र*—ब्राह्मण; *कहे*—कहता है; *शुनह*—सुनो; *तपन*—तपन मिश्र; *निमाञि-पण्डित*—निमाई पण्डित नामक; *पाशे*—उनके पास; *करह गमन*—जाओ।", "translation": "**इस प्रकार मोहित तपन मिश्र को स्वप्न में एक ब्राह्मण ने निमाई पण्डित [चैतन्य महाप्रभु] के पास जाने का निर्देश दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/13/", "verse_text": "> teṅho tomāra sādhya-sādhana karibe niścaya\n> sākṣāt īśvara teṅho,—nāhika saṁśaya", "devanagari": "> তেঁহো তোমার সাধ্য-সাধন করিবে নিশ্চয় ।\n> সাক্ষাৎ ঈশ্বর তেঁহো, — নাহিক সংশয় ॥১৩॥", "synonyms": "*तेँहो*—वे; *तोमार*—तुम्हारे; *साध्य*—जीवन के लक्ष्य; *साधन*—प्रक्रिया; *करिबे*—करेंगे; *निश्चय*—निश्चित; *साक्षात्*—साक्षात्; *ईश्वर*—भगवान्; *तेँहो*—वे हैं; *नाहिक*—नहीं है; *संशय*—सन्देह।", "translation": "**उस ब्राह्मण ने उनसे कहा, \"क्योंकि वे साक्षात् भगवान् [ईश्वर] हैं, इसलिए निःसन्देह वे तुम्हें उचित मार्गदर्शन दे सकते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/14/", "verse_text": "> svapna dekhi' miśra āsi' prabhura caraṇe\n> svapnera vṛttānta saba kaila nivedane", "devanagari": "> স্বপ্ন দেখি’ মিশ্র আসি’ প্রভুর চরণে ।\n> স্বপ্নের বৃত্তান্ত সব কৈল নিবেদনে ॥১৪॥", "synonyms": "*स्वप्न देखि'*—स्वप्न देखकर; *मिश्र*—तपन मिश्र; *आसि'*—आकर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरणे*—चरणकमलों की शरण में; *स्वप्नेर*—स्वप्न का; *वृत्तान्त*—विवरण; *सब*—समस्त; *कैल*—किया; *निवेदने*—उन्हें निवेदन।", "translation": "**स्वप्न देखने के पश्चात् तपन मिश्र भगवान् चैतन्य के चरणकमलों की शरण में आए, और उन्होंने स्वप्न का समस्त विवरण भगवान् को सुनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/15/", "verse_text": "> prabhu tuṣṭa hañā sādhya-sādhana kahila\n> nāma-saṅkīrtana kara,—upadeśa kaila", "devanagari": "> প্রভু তুষ্ট হঞা সাধ্য-সাধন কহিল ।\n> নাম-সংকীর্তন কর, — উপদেশ কৈল ॥১৫॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान्; *तुष्ट*—सन्तुष्ट; *हञा*—होकर; *साध्य-साधन*—लक्ष्य एवं प्रक्रिया; *कहिल*—बतलाई; *नाम-संकीर्तन*—हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन; *कर*—करो; *उपदेश कैल*—उन्हें उपदेश दिया।", "translation": "**भगवान् ने सन्तुष्ट होकर उन्हें जीवन के लक्ष्य एवं उसे प्राप्त करने की प्रक्रिया के विषय में बताया। उन्होंने उपदेश दिया कि सफलता का मूल सिद्धान्त भगवान् के पवित्र नाम [हरे कृष्ण महामन्त्र] का कीर्तन करना है।**", "purport": "कृष्णभावनामृत आन्दोलन भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के इसी उपदेश पर आधारित है कि मनुष्य को निर्धारित नियमों के अनुसार नियमित रूप से हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करना चाहिए। हम अपने पाश्चात्य विद्यार्थियों से केवल यही कहते हैं कि वे प्रतिदिन कम-से-कम सोलह माला जप करें, किन्तु कभी-कभी हम देखते हैं कि वे इन सोलह मालाओं तक का जप करने में भी विफल रहते हैं, और इसके स्थान पर वे अनेक कठोर ग्रन्थ तथा पूजन की ऐसी विधि ले आते हैं, जो उनके ध्यान को अनेक प्रकार से भटका देती है। श्रीचैतन्य महाप्रभु का सम्प्रदाय हरे कृष्ण मन्त्र के कीर्तन पर आधारित है। भगवान् चैतन्य ने तपन मिश्र को सर्वप्रथम यही परामर्श दिया कि वे अपने मन को इसी कीर्तन में स्थिर करें। हम, कृष्णभावनामृत आन्दोलन के सदस्यों को, चैतन्य महाप्रभु के इस परामर्श का कठोरता से पालन करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/16/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/16/", "verse_text": "> tāṅra icchā,—prabhu-saṅge navadvīpe vasi\n> prabhu ājñā dila,—tumi yāo vārāṇasī", "devanagari": "> তাঁর ইচ্ছা, — প্রভুসঙ্গে নবদ্বীপে বসি ।\n> প্রভু আজ্ঞা দিল, — তুমি যাও বারাণসী ॥১৬॥", "synonyms": "*ताँर इच्छा*—उनकी इच्छा; *प्रभु-संगे*—भगवान् के साथ; *नवद्वीपे*—नवद्वीप में; *वसि*—मैं रहूँ; *प्रभु आज्ञा दिल*—किन्तु भगवान् ने उन्हें परामर्श दिया; *तुमि*—तुम; *याओ*—जाओ; *वाराणसी*—वाराणसी को।", "translation": "**तपन मिश्र की इच्छा थी कि वे नवद्वीप में भगवान् के साथ रहें, किन्तु भगवान् ने उनसे वाराणसी [बनारस] जाने को कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/17/", "verse_text": "> tāhāṅ āmā-saṅge tomāra habe daraśana\n> ājñā pāñā miśra kaila kāśīte gamana", "devanagari": "> তাহাঁ আমা-সঙ্গে তোমার হবে দরশন ।\n> আজ্ঞা পাঞা মিশ্র কৈল কাশীতে গমন ॥১৭॥", "synonyms": "*ताहाँ*—वहाँ; *आमा-संगे*—मेरे साथ; *तोमार*—तुम्हारा; *हबे*—होगा; *दरशन*—मिलन; *आज्ञा पाञा*—यह आदेश पाकर; *मिश्र*—तपन मिश्र; *कैल*—किया; *काशीते*—बनारस को; *गमन*—प्रस्थान।", "translation": "**भगवान् ने तपन मिश्र को आश्वासन दिया कि वाराणसी में उनकी पुनः भेंट होगी। यह आदेश पाकर तपन मिश्र वहाँ चले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/18/", "verse_text": "> prabhura atarkya-līlā bujhite nā pāri\n> sva-saṅga chāḍāñā kene pāṭhāya kāśīpurī", "devanagari": "> প্রভুর অতর্ক্যলীলা বুঝিতে না পারি ।\n> স্বসঙ্গ ছাড়াঞা কেনে পাঠায় কাশীপুরী ॥১৮॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *अतर्क्य-लीला*—अचिन्त्य लीलाएँ; *बुझिते*—समझने में; *ना*—नहीं; *पारि*—समर्थ; *स्व-संग*—अपनी संगति; *छाड़ाञा*—छुड़ाकर; *केने*—क्यों; *पाठाय*—भेजते हैं; *काशी-पुरी*—बनारस को।", "translation": "**मैं भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की अचिन्त्य लीलाओं को नहीं समझ पाता, क्योंकि यद्यपि तपन मिश्र उनके साथ नवद्वीप में रहना चाहते थे, तथापि भगवान् ने उन्हें वाराणसी जाने का परामर्श दिया।**", "purport": "जब तपन मिश्र चैतन्य महाप्रभु से मिले, तब भगवान् चैतन्य गृहस्थ जीवन व्यतीत कर रहे थे, और इस बात का कोई संकेत नहीं था कि भविष्य में वे संन्यास-आश्रम ग्रहण करेंगे। किन्तु तपन मिश्र को वाराणसी जाने के लिए कहकर उन्होंने यह संकेत दिया कि भविष्य में वे संन्यास ग्रहण करेंगे और जब वे सनातन गोस्वामी को शिक्षा देंगे, तब तपन मिश्र इस अवसर का लाभ उठाकर जीवन के लक्ष्य एवं उसे प्राप्त करने की वास्तविक प्रक्रिया को सीख लेंगे।"}
{"ref": "cc/adi/16/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/19/", "verse_text": "> ei mata baṅgera lokera kailā mahā hita\n> 'nāma' diyā bhakta kaila, paḍāñā paṇḍita", "devanagari": "> এই মত বঙ্গের লোকের কৈলা মহা হিত ।\n> ‘নাম’ দিয়া ভক্ত কৈল, পড়াঞা পণ্ডিত ॥১৯॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *बंगेर*—पूर्व बंगाल के; *लोकेर*—लोगों का; *कैला*—योगदान दिया; *महा*—महान्; *हित*—कल्याण; *नाम*—भगवान् का पवित्र नाम; *दिया*—उन्हें देकर; *भक्त*—भक्त; *कैल*—बनाया; *पड़ाञा*—उन्हें शिक्षित करके; *पण्डित*—विद्वान् पण्डित।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूर्व बंगाल के लोगों को हरिनाम, अर्थात् हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन में दीक्षित करके तथा उन्हें शिक्षित करके विद्वान् पण्डित बनाकर उनका सबसे बड़ा कल्याण किया।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए कृष्णभावनामृत आन्दोलन हरे कृष्ण महामन्त्र का वितरण कर रहा है और संसार भर के लोगों को कीर्तन करने के लिए प्रेरित कर रहा है। हम लोगों को दिव्य साहित्य का एक विशाल कोष प्रदान कर रहे हैं, जो संसार की समस्त प्रमुख भाषाओं में अनूदित है, और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से यह साहित्य प्रचुर मात्रा में बिक रहा है, तथा लोग बड़े आनन्द से हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन कर रहे हैं। यही चैतन्य-सम्प्रदाय की प्रचार-प्रक्रिया है। चूँकि भगवान् ने इस सम्प्रदाय का प्रचार संसार भर में करना चाहा, इसलिए अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ विनम्र भाव से कार्य कर रहा है, ताकि श्रीचैतन्य महाप्रभु का स्वप्न संसार भर में, विशेषकर पाश्चात्य देशों में, पूर्ण हो सके।"}
{"ref": "cc/adi/16/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/20/", "verse_text": "> ei mata baṅge prabhu kare nānā līlā\n> ethā navadvīpe lakṣmī virahe duḥkhī hailā", "devanagari": "> এই মত বঙ্গে প্রভু করে নানা লীলা ।\n> এথা নবদ্বীপে লক্ষ্মী বিরহে দুঃখী হৈলা ॥২০॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *बङ्गे*—पूर्वी बंगाल में; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे*—करते हैं; *नाना*—विविध; *लीला*—लीलाएँ; *एथा*—यहाँ; *नवद्वीपे*—नवद्वीप में; *लक्ष्मी*—निमाई पण्डित की पत्नी; *विरहे*—विरह में; *दुःखी*—दुःखी; *हइला*—हो गईं।", "translation": "**चूँकि भगवान् पूर्वी बंगाल में विविध प्रकार से प्रचार-कार्य में संलग्न थे, अतः उनकी पत्नी लक्ष्मीदेवी अपने पति के विरह में घर पर अत्यन्त दुःखी रहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/21/", "verse_text": "> prabhura viraha-sarpa lakṣmīre daṁśila\n> viraha-sarpa-viṣe tāṅra paraloka haila", "devanagari": "> প্রভুর বিরহ-সর্প লক্ষ্মীরে দংশিল ।\n> বিরহ-সর্প-বিষে তাঁর পরলোক হৈল ॥২১॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् के; *विरह-सर्प*—विरह-रूपी सर्प; *लक्ष्मीरे*—लक्ष्मीदेवी को; *दंशिल*—डँस लिया; *विरह-सर्प*—विरह-रूपी सर्प के; *विषे*—विष से; *ताँर*—उनका; *पर-लोक*—परलोक; *हइल*—हो गया।", "translation": "**विरह-रूपी सर्प ने लक्ष्मीदेवी को डँस लिया, और उसके विष ने उनकी मृत्यु का कारण बना। इस प्रकार वे परलोक सिधार गईं। वे अपने धाम, भगवद्धाम लौट गईं।**", "purport": "जैसा कि भगवद्गीता (8.6) में कहा गया है, yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ tyajaty ante kalevaram—मनुष्य जीवन भर जिस भाव का चिन्तन करने का अभ्यास करता है, वही उसकी मृत्यु के समय की विचारधारा की गुणवत्ता निर्धारित करता है, और इस प्रकार मृत्यु के समय उसे एक उपयुक्त शरीर प्राप्त होता है। इस सिद्धान्त के अनुसार, वैकुण्ठ की भाग्यदेवी लक्ष्मीदेवी, जो भगवान् के विरह में उनके ही चिन्तन में लीन थीं, मृत्यु के पश्चात् निश्चय ही अपने धाम वैकुण्ठलोक लौट गईं।"}
{"ref": "cc/adi/16/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/22/", "verse_text": "> antare jānilā prabhu, yāte antaryāmī\n> deśere āilā prabhu śacī-duḥkha jāni'", "devanagari": "> অন্তরে জানিলা প্রভু, যাতে অন্তর্যামী ।\n> দেশেরে আইলা প্রভু শচী-দুঃখ জানি’ ॥২২॥", "synonyms": "*अन्तरे*—अपने भीतर; *जानिला*—जान लिया; *प्रभु*—भगवान् ने; *याते*—क्योंकि; *अन्तर्यामी*—वे परमात्मा हैं; *देशेरे*—देश को; *आइला*—लौट आये; *प्रभु*—भगवान्; *शची*—माता शचीदेवी के; *दुःख*—दुःख को; *जानि'*—जानकर।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य लक्ष्मीदेवी के अन्तर्धान के विषय में जान गये, क्योंकि वे स्वयं परमात्मा हैं। अतः वे अपनी माता शचीदेवी को सान्त्वना देने हेतु घर लौट आये, जो अपनी पुत्रवधू की मृत्यु से अत्यन्त दुःखी थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/23/", "verse_text": "> ghare āilā prabhu bahu lañā dhana-jana\n> tattva-jñāne kailā śacīra duḥkha vimocana", "devanagari": "> ঘরে আইলা প্রভু বহু লঞা ধন-জন ।\n> তত্ত্ব-জ্ঞানে কৈলা শচীর দুঃখ বিমোচন ॥২৩॥", "synonyms": "*घरे*—घर; *आइला*—लौट आये; *प्रभु*—भगवान्; *बहु*—बहुत-सा; *लञा*—लाते हुए; *धन*—धन; *जन*—अनुयायी; *तत्त्व-ज्ञाने*—दिव्य ज्ञान से; *कैला*—किया; *शचीर*—शचीमाता के; *दुःख*—दुःख का; *विमोचन*—निवारण।", "translation": "**जब भगवान् अपने साथ प्रचुर सम्पत्ति और अनेक अनुयायियों को लाते हुए घर लौटे, तब उन्होंने शचीदेवी से दिव्य ज्ञान के विषय में बातचीत की, ताकि वे उन्हें उस शोक से मुक्त कर सकें जिससे वे पीड़ित थीं।**", "purport": "भगवद्गीता (2.13) में कहा गया है:\n\n\ndehino 'smin yathā dehe\n\nkaumāraṁ yauvanaṁ jarā\n\ntathā dehāntara-prāptir\n\ndhīras tatra na muhyati\n\n\n\"जिस प्रकार देहधारी आत्मा इस शरीर में निरन्तर बाल्यावस्था से युवावस्था और फिर वृद्धावस्था में संक्रमण करती है, उसी प्रकार आत्मा मृत्यु के समय दूसरे शरीर में चली जाती है। आत्म-साक्षात्कारी आत्मा ऐसे परिवर्तन से मोहित नहीं होती।\" भगवद्गीता अथवा किसी अन्य वैदिक साहित्य के ऐसे श्लोक किसी के देहावसान के अवसर पर बहुमूल्य उपदेश देते हैं। भगवद्गीता अथवा श्रीमद्भागवत के ऐसे उपदेशों पर विचार करके एक विवेकी व्यक्ति निश्चय ही समझ सकता है कि आत्मा कभी नहीं मरती, अपितु एक शरीर से दूसरे शरीर में संक्रमण करती है। इसे आत्मा का देहान्तरण कहते हैं। आत्मा इस भौतिक जगत् में आती है और पिता, माता, बहनों, भाइयों, पत्नी तथा सन्तानों के साथ देह-सम्बन्ध बनाती है, किन्तु ये समस्त सम्बन्ध शरीर से सम्बद्ध हैं, आत्मा से नहीं। अतः, जैसा कि भगवद्गीता में वर्णित है, dhīras tatra na muhyati—जो विवेकी है, वह इस भौतिक जगत् के ऐसे प्रतीयमान परिवर्तनों से विचलित नहीं होता। ऐसे उपदेश तत्त्व-कथा अर्थात् वास्तविक सत्य कहलाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/16/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/24/", "verse_text": "> śiṣya-gaṇa lañā punaḥ vidyāra vilāsa\n> vidyā-bale sabā jini' auddhatya prakāśa", "devanagari": "> শিষ্যগণ লঞা পুনঃ বিদ্যার বিলাস ।\n> বিদ্যা-বলে সবা জিনি’ ঔদ্ধত্য প্রকাশ ॥২৪॥", "synonyms": "*शिष्य-गण*—शिष्यगण; *लञा*—लेकर; *पुनः*—पुनः; *विद्यार*—शिक्षा की; *विलास*—लीला; *विद्या-बले*—शिक्षा के बल से; *सबा*—सभी को; *जिनि'*—जीतकर; *औद्धत्य*—गर्व का; *प्रकाश*—प्रकटीकरण।", "translation": "**पूर्वी बंगाल से लौटने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पुनः दूसरों को शिक्षा देना आरम्भ कर दिया। अपनी विद्या के बल से उन्होंने सभी को परास्त कर दिया, और इस प्रकार वे अत्यन्त गर्वित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/25/", "verse_text": "> tabe viṣṇupriyā-ṭhākurāṇīra pariṇaya\n> tabe ta' karila prabhu digvijayī jaya", "devanagari": "> তবে বিষ্ণুপ্রিয়া-ঠাকুরাণীর পরিণয় ।\n> তবে ত’ করিল প্রভু দিগ্বিজয়ী জয় ॥২৫॥", "synonyms": "*तबे*—इसके पश्चात्; *विष्णुप्रिया*—विष्णुप्रिया नामक; *ठाकुराणीर*—भाग्यदेवी की; *परिणय*—विवाह; *तबे त'*—तत्पश्चात्; *करिल*—किया; *प्रभु*—भगवान् ने; *दिग्-विजयी*—विजेता को; *जय*—जीत।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य ने भाग्यदेवी विष्णुप्रिया से विवाह किया, और तदुपरान्त उन्होंने केशव काश्मीरी नामक विद्या के एक विजेता को परास्त किया।**", "purport": "जिस प्रकार आधुनिक युग में खेलकूद के अनेक विजेता होते हैं, उसी प्रकार बीते दिनों में भारत में अनेक विद्वान् पण्डित थे जो विद्या में विजेता थे। ऐसे ही एक व्यक्ति केशव काश्मीरी थे, जो काश्मीर प्रान्त से आये थे। उन्होंने सम्पूर्ण भारत का भ्रमण किया और अन्ततः वहाँ के विद्वान् पण्डितों को चुनौती देने नवद्वीप आये। दुर्भाग्यवश वे नवद्वीप के विद्वान् पण्डितों को परास्त न कर सके, क्योंकि वे बालक पण्डित चैतन्य महाप्रभु द्वारा परास्त हो गये। बाद में वे समझ गये कि चैतन्य महाप्रभु अन्य कोई नहीं, अपितु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। अतः उन्होंने उनके समक्ष आत्मसमर्पण कर दिया और कालान्तर में निम्बार्क सम्प्रदाय में एक शुद्ध वैष्णव बन गये। उन्होंने कौस्तुभ-प्रभा नामक ग्रन्थ लिखा, जो निम्बार्क-सम्प्रदाय की वेदान्त-टीका पर एक टीका है, और जो पारिजात-भाष्य के नाम से विख्यात है।\n\n\nभक्ति-रत्नाकर में केशव काश्मीरी का उल्लेख है और निम्बार्क-सम्प्रदाय की गुरु-परम्परा में उनके पूर्वजों की सूची दी गई है: (1) श्रीनिवास आचार्य, (2) विश्व आचार्य, (3) पुरुषोत्तम, (4) विलास, (5) स्वरूप, (6) माधव, (7) बलभद्र, (8) पद्म, (9) श्याम, (10) गोपाल, (11) कृपा, (12) देव आचार्य, (13) सुन्दर भट्ट, (14) पद्मनाभ, (15) उपेन्द्र, (16) रामचन्द्र, (17) वामन, (18) कृष्ण, (19) पद्माकर, (20) श्रवण, (21) भूरि, (22) माधव, (23) श्याम, (24) गोपाल, (25) बलभद्र, (26) गोपीनाथ, (27) केशव, (28) गोकुल तथा (29) केशव काश्मीरी। भक्ति-रत्नाकर में कहा गया है कि केशव काश्मीरी विद्या की देवी माता सरस्वती के प्रिय भक्त थे। उनकी कृपा से वे एक अत्यन्त प्रभावशाली विद्वान् थे, और देश के चारों कोनों के समस्त विद्वानों में वे सबसे महान् विजेता थे। अतः उन्हें दिग्विजयी की उपाधि प्राप्त हुई, जिसका अर्थ है \"वह जिसने समस्त दिशाओं में सभी को जीत लिया हो।\" वे काश्मीर के एक अत्यन्त सम्मानित ब्राह्मण परिवार से थे। बाद में, श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा से, उन्होंने विजय-प्राप्ति का व्यवसाय त्याग दिया और एक महान् भक्त बन गये। वे निम्बार्क-सम्प्रदाय में सम्मिलित हो गये, जो वैदिक संस्कृति के वैष्णव समुदायों में से एक है।"}
{"ref": "cc/adi/16/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/26/", "verse_text": "> vṛndāvana-dāsa ihā kariyāchena vistāra\n> sphuṭa nāhi kare doṣa-guṇera vicāra", "devanagari": "> বৃন্দাবনদাস ইহা করিয়াছেন বিস্তার ।\n> স্ফুট নাহি করে দোষ-গুণের বিচার ॥২৬॥", "synonyms": "*वृन्दावन-दास*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर; *इहा*—यह; *करियाछेन*—किया है; *विस्तार*—विस्तृत वर्णन; *स्फुट*—जो स्पष्ट था; *नाहि*—नहीं; *करे*—करते हैं; *दोष-गुणेर*—दोषों तथा गुणों दोनों का; *विचार*—विश्लेषण।", "translation": "**श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने पूर्व में इसका विस्तारपूर्वक वर्णन किया है। जो स्पष्ट है, उसका गुण-दोष के लिए विश्लेषण करने की आवश्यकता नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/27/", "verse_text": "> sei aṁśa kahi, tāṅre kari' namaskāra\n> yā' śuni' digvijayī kaila āpanā dhik-kāra", "devanagari": "> সেই অংশ কহি, তাঁরে করি’ নমস্কার ।\n> যা’ শুনি’ দিগ্বিজয়ী কৈল আপনা ধিক্কার ॥২৭॥", "synonyms": "*सेइ*—उस; *अंश*—अंश को; *कहि*—मैं कहता हूँ; *ताँरे*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर को; *करि'*—करते हुए; *नमस्कार*—प्रणाम; *या'*—जिसको; *शुनि*—सुनकर; *दिग्-विजयी*—विजयी पण्डित ने; *कैल*—किया; *आपना*—अपनी; *धिक्-कार*—निन्दा।", "translation": "**श्रील वृन्दावन दास ठाकुर को प्रणाम अर्पित करते हुए, मैं भगवान् के उस विश्लेषण के अंश का वर्णन करने का प्रयत्न करूँगा, जिसे सुनकर दिग्विजयी ने स्वयं को निन्दित अनुभव किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/28/", "verse_text": "> jyotsnāvatī rātri, prabhu śiṣya-gaṇa saṅge\n> vasiyāchena gaṅgātīre vidyāra prasaṅge", "devanagari": "> জ্যোৎস্নাবতী রাত্রি, প্রভু শিষ্যগণ সঙ্গে ।\n> বসিয়াছেন গঙ্গাতীরে বিদ্যার প্রসঙ্গে ॥২৮॥", "synonyms": "*ज्योत्स्नावती*—पूर्ण चन्द्रमा की; *रात्रि*—रात्रि; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *शिष्य-गण*—शिष्यगण; *सङ्गे*—के साथ; *वसियाछेन*—बैठे हुए थे; *गङ्गा-तीरे*—गंगा के तट पर; *विद्यार*—शैक्षिक; *प्रसङ्गे*—चर्चा में।", "translation": "**एक पूर्णिमा की रात्रि में भगवान् अपने अनेक शिष्यों के साथ गंगा के तट पर बैठकर साहित्यिक विषयों पर चर्चा कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/29/", "verse_text": "> hena-kāle digvijayī tāhāṅi āilā\n> gaṅgāre vandana kari' prabhure mililā", "devanagari": "> হেনকালে দিগ্বিজয়ী তাহাঁই আইলা ।\n> গঙ্গারে বন্দন করি’ প্রভুরে মিলিলা ॥২৯॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इस समय; *दिग्-विजयी*—केशव काश्मीरी; *ताहाँइ*—वहाँ; *आइला*—पहुँचे; *गङ्गारे*—गंगा माता को; *वन्दन*—प्रार्थना; *करि'*—अर्पित करते हुए; *प्रभुरे*—भगवान् से; *मिलिला*—मिले।", "translation": "**संयोगवश केशव काश्मीरी पण्डित भी वहीं आ पहुँचे। गंगा माता को अपनी प्रार्थनाएँ अर्पित करते समय वे भगवान् चैतन्य महाप्रभु से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/30/", "verse_text": "> vasāilā tāre prabhu ādara kariyā\n> digvijayī kahe mane avajñā kariyā", "devanagari": "> বসাইলা তারে প্রভু আদর করিয়া ।\n> দিগ্বিজয়ী কহে মনে অবজ্ঞা করিয়া ॥৩০॥", "synonyms": "*वसाइला*—बैठाया; *तारे*—उसे; *प्रभु*—भगवान् ने; *आदर*—आदर; *करिया*—करते हुए; *दिग्-विजयी*—केशव काश्मीरी; *कहे*—कहता है; *मने*—अपने मन में; *अवज्ञा*—अवहेलना; *करिया*—करते हुए।", "translation": "**भगवान् ने आदरपूर्वक उसका स्वागत किया, किन्तु केशव काश्मीरी अत्यन्त अहंकारी था, अतः उसने भगवान् से अत्यन्त अवज्ञापूर्वक बातें कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/31/", "verse_text": "> vyākaraṇa paḍāha, nimāñi paṇḍita tomāra nāma\n> bālya-śāstre loke tomāra kahe guṇa-grāma", "devanagari": "> ব্যাকরণ পড়াহ, নিমাঞি পণ্ডিত তোমার নাম ।\n> বাল্যশাস্ত্রে লোকে তোমার কহে গুণগ্রাম ॥৩১॥", "synonyms": "*व्याकरण*—व्याकरण; *पढ़ाह*—आप पढ़ाते हैं; *निमाञि पण्डित*—निमाइ पण्डित; *तोमार*—आपका; *नाम*—नाम; *बाल्य-शास्त्रे*—व्याकरण में, जो बालकों के लिए अध्ययन माना जाता है; *लोके*—सामान्य जन; *तोमार*—आपके; *कहे*—कहते हैं; *गुण-ग्राम*—अत्यन्त गुणवान।", "translation": "**उसने कहा, \"मैं जानता हूँ कि आप व्याकरण के शिक्षक हैं, और आपका नाम निमाइ पण्डित है। लोग आपके बालकों को व्याकरण पढ़ाने की अत्यधिक प्रशंसा करते हैं।**", "purport": "प्राचीन काल में संस्कृत की पाठशालाएँ सर्वप्रथम व्याकरण को अत्यन्त भली-भाँति पढ़ाती थीं, और यह प्रणाली आज भी चली आ रही है। विद्यार्थी को अपने जीवन के आरम्भ में बारह वर्ष तक व्याकरण का सावधानीपूर्वक अध्ययन करना होता था, क्योंकि यदि कोई संस्कृत भाषा के व्याकरण में निपुण हो जाए, तो समस्त शास्त्र उसके लिए खुल जाते हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु विद्यार्थियों को व्याकरण पढ़ाने के लिए प्रसिद्ध थे, अतएव केशव काश्मीरी ने सर्वप्रथम व्याकरण-शिक्षक के रूप में उनके पद का उल्लेख किया। उसे अपने साहित्यिक जीवन का अत्यधिक अभिमान था; वह व्याकरण के प्रारम्भिक पाठों से कहीं ऊपर था, अतः उसने निमाइ पण्डित के पद को अपने पद के तनिक भी तुल्य नहीं समझा।"}
{"ref": "cc/adi/16/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/32/", "verse_text": "> vyākaraṇa-madhye, jāni, paḍāha kalāpa\n> śuniluṅ phāṅkite tomāra śiṣyera saṁlāpa", "devanagari": "> ব্যাকরণ-মধ্যে, জানি, পড়াহ কলাপ ।\n> শুনিলুঁ ফাঁকিতে তোমার শিষ্যের সংলাপ ॥৩২॥", "synonyms": "*व्याकरण-मध्ये*—व्याकरणों में; *जानि*—मैं जानता हूँ; *पढ़ाह*—आप पढ़ाते हैं; *कलाप*—कलाप-व्याकरण; *शुनिलुँ*—मैंने सुना है; *फाँकिते*—छलपूर्ण शब्द-जाल में; *तोमार*—आपके; *शिष्येर*—शिष्यों का; *संलाप*—विशिष्ट ज्ञान।", "translation": "**\"मैं जानता हूँ कि आप कलाप-व्याकरण पढ़ाते हैं। मैंने सुना है कि आपके शिष्य इस व्याकरण के शब्द-जाल में अत्यन्त निपुण हैं।\"**", "purport": "संस्कृत भाषा में व्याकरण की अनेक शाखाएँ हैं, जिनमें सर्वाधिक प्रसिद्ध पाणिनि की प्रणालियाँ तथा कलाप एवं कौमुदी व्याकरण हैं। व्याकरणीय ज्ञान की विभिन्न शाखाएँ थीं, और व्याकरण के विद्यार्थी को उन सबका अध्ययन बारह वर्षों में करना होता था। चैतन्य महाप्रभु, जो निमाइ पण्डित के रूप में प्रसिद्ध थे, अपने शिष्यों को व्याकरण पढ़ाते थे, जो जटिल व्याकरण के शब्द-जाल को सँभालने में निपुण हो जाते थे। व्याकरण के अध्ययन में निपुण लगभग कोई भी व्यक्ति शब्दों के मूल अर्थों को बदलकर शास्त्रों की अनेक प्रकार से व्याख्या कर देता है। व्याकरण का विद्यार्थी कभी-कभी व्याकरणीय नियमों के हेर-फेर से किसी वाक्य का अर्थ पूर्णतः बदल सकता है। केशव काश्मीरी ने यह संकेत करते हुए कि यद्यपि वे व्याकरण के महान शिक्षक थे, तथापि मूल अर्थों के ऐसे व्याकरणीय शब्द-जाल में महान निपुणता की आवश्यकता नहीं, अप्रत्यक्ष रूप से भगवान् चैतन्य महाप्रभु पर व्यंग्य किया। यह श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रति एक चुनौती थी। चूँकि यह पूर्व-निर्धारित था कि केशव काश्मीरी को निमाइ पण्डित के साथ शास्त्रों पर विचार-विमर्श करना होगा, अतः वह आरम्भ से ही भगवान् को धोखा देना चाहता था। इस प्रकार भगवान् ने इस प्रकार उत्तर दिया।"}
{"ref": "cc/adi/16/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/33/", "verse_text": "> prabhu kahe, vyākaraṇa paḍāi—abhimāna kari\n> śiṣyete nā bujhe, āmi bujhāite nāri", "devanagari": "> প্রভু কহে, ব্যাকরণ পড়াই — অভিমান করি ।\n> শিষ্যেতে না বুঝে, আমি বুঝাইতে নারি ॥৩৩॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *व्याकरण पढ़ाइ*—हाँ, मैं व्याकरण पढ़ाता हूँ; *अभिमान करि*—ऐसा माना जाता है; *शिष्येते*—मेरे शिष्यों में; *ना*—नहीं; *बुझे*—समझते; *आमि*—मैं भी; *बुझाइते*—उन्हें समझाने में; *नारि*—समर्थ नहीं हूँ।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"हाँ, मैं व्याकरण के शिक्षक के रूप में जाना जाता हूँ, किन्तु वस्तुतः न तो मैं अपने शिष्यों को व्याकरणीय ज्ञान से प्रभावित कर पाता हूँ, और न ही वे मुझे भली-भाँति समझ पाते हैं।**", "purport": "चूँकि केशव काश्मीरी कुछ अहंकारग्रस्त था, अतः भगवान् ने स्वयं को उसके अधीन प्रस्तुत करके उसके कृत्रिम अभिमान को और बढ़ा दिया। इस प्रकार उन्होंने इस प्रकार उसकी प्रशंसा की।"}
{"ref": "cc/adi/16/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/34/", "verse_text": "> kāhāṅ tumi sarva-śāstre kavitve pravīṇa\n> kāhāṅ āmi sabe śiśu—paḍuyā navīna", "devanagari": "> কাহাঁ তুমি সর্বশাস্ত্রে কবিত্বে প্রবীণ ।\n> কাহাঁ আমি সবে শিশু — পড়ুয়া নবীন ॥৩৪॥", "synonyms": "*काहाँ*—जबकि; *तुमि*—आप; *सर्व-शास्त्रे*—समस्त शास्त्रों में; *कवित्वे*—साहित्यिक क्षेत्र में; *प्रवीण*—अत्यन्त अनुभवी; *काहाँ*—जबकि; *आमि*—मैं; *सबे*—मात्र; *शिशु*—एक बालक; *पढ़ुया*—विद्यार्थी; *नवीन*—नया।", "translation": "**\"हे आर्य, जहाँ आप समस्त प्रकार के शास्त्रों के अत्यन्त विद्वान पण्डित हैं और काव्य-रचना में अत्यन्त अनुभवी हैं, वहीं मैं तो केवल एक बालक हूँ—एक नया विद्यार्थी, और इससे अधिक कुछ नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/35/", "verse_text": "> tomāra kavitva kichu śunite haya mana\n> kṛpā kari' kara yadi gaṅgāra varṇana", "devanagari": "> তোমার কবিত্ব কিছু শুনিতে হয় মন ।\n> কৃপা করি’ কর যদি গঙ্গার বর্ণন ॥৩৫॥", "synonyms": "*तोमार*—आपकी; *कवित्व*—काव्य-क्षमता; *किछु*—कुछ; *शुनिते*—सुनने को; *हय*—होता है; *मन*—मन; *कृपा*—कृपा; *करि'*—मुझ पर करते हुए; *कर*—आप करें; *यदि*—यदि; *गङ्गार*—गंगा माता का; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**\"अतएव मेरी इच्छा है कि मैं आपका काव्य-रचना का कौशल सुनूँ। यदि आप कृपापूर्वक गंगा माता की महिमा का वर्णन करें, तो हम इसे सुन सकें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/36/", "verse_text": "> śuniyā brāhmaṇa garve varṇite lāgilā\n> ghaṭī eke śata śloka gaṅgāra varṇilā", "devanagari": "> শুনিয়া ব্রাহ্মণ গর্বে বর্ণিতে লাগিলা ।\n> ঘটী একে শত শ্লোক গঙ্গার বর্ণিলা ॥৩৬॥", "synonyms": "*शुनिया*—यह सुनकर; *ब्राह्मण*—पण्डित, केशव काश्मीरी; *गर्वे*—अभिमान में; *वर्णिते*—वर्णन करने; *लागिला*—लगे; *घटी*—घड़ी; *एके*—एक; *शत*—सौ; *श्लोक*—श्लोक; *गङ्गार*—गंगा का; *वर्णिला*—वर्णन किया।", "translation": "**जब ब्राह्मण केशव काश्मीरी ने यह सुना, तो वह और भी अधिक अहंकारग्रस्त हो गया, और एक ही घड़ी में उसने गंगा माता का वर्णन करते हुए एक सौ श्लोक रच डाले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/37/", "verse_text": "> śuniyā karila prabhu bahuta satkāra\n> tomā sama pṛthivīte kavi nāhi āra", "devanagari": "> শুনিয়া করিল প্রভু বহুত সৎকার ।\n> তোমা সম পৃথিবীতে কবি নাহি আর ॥৩৭॥", "synonyms": "*शुनिया*—यह सुनकर; *करिला*—किया; *प्रभु*—भगवान् ने; *बहुत*—अत्यधिक; *सत्कार*—उच्च प्रशंसा; *तोमा*—आप; *सम*—समान; *पृथिवीते*—संसार में; *कवि*—कवि; *नाहि*—नहीं है; *आर*—अन्य कोई।", "translation": "**भगवान् ने उसकी प्रशंसा करते हुए कहा, \"हे आर्य, समस्त संसार में आपसे बड़ा कोई कवि नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/38/", "verse_text": "> tomāra kavitā śloka bujhite kāra śakti\n> tumi bhāla jāna artha kiṁvā sarasvatī", "devanagari": "> তোমার কবিতা শ্লোক বুঝিতে কার শক্তি ।\n> তুমি ভাল জান অর্থ কিংবা সরস্বতী ॥৩৮॥", "synonyms": "*तोमार*—आपकी; *कविता*—कविता; *श्लोक*—श्लोक; *बुझिते*—समझने की; *कार*—किसमें; *शक्ति*—शक्ति; *तुमि*—आप; *भाल*—भली-भाँति; *जान*—जानते हैं; *अर्थ*—अर्थ; *किंवा*—अथवा; *सरस्वती*—विद्या की देवी।", "translation": "**\"आपकी कविता इतनी कठिन है कि आपके और विद्या की देवी सरस्वती माता के अतिरिक्त उसे कोई नहीं समझ सकता।**", "purport": "केशव काश्मीरी को व्यंग्यपूर्वक उत्तर देते हुए भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने अप्रत्यक्ष रूप से उसकी कविता के मूल्य को यह कहकर न्यून कर दिया, \"हाँ, आपकी रचनाएँ इतनी उत्तम हैं कि आपके और आपकी आराध्या माता, विद्या की देवी के अतिरिक्त उन्हें कोई नहीं समझ सकता।\" केशव काश्मीरी विद्या की देवी सरस्वती माता का प्रिय भक्त था, किन्तु चैतन्य महाप्रभु, विद्या की देवी के स्वामी होने के नाते, उनके भक्तों के विषय में व्यंग्यपूर्वक बोलने का अधिकार रखते हैं। दूसरे शब्दों में, यद्यपि केशव काश्मीरी विद्या की देवी द्वारा अनुग्रहीत होने का अभिमान करता था, तथापि वह यह नहीं जानता था कि वे स्वयं चैतन्य महाप्रभु के वश में हैं, क्योंकि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।"}
{"ref": "cc/adi/16/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/39/", "verse_text": "> eka ślokera artha yadi kara nija-mukhe\n> śuni' saba loka tabe pāiba baḍa-sukhe", "devanagari": "> এক শ্লোকের অর্থ যদি কর নিজ-মুখে ।\n> শুনি’ সব লোক তবে পাইব বড়সুখে ॥৩৯॥", "synonyms": "*एक*—एक; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *यदि*—यदि; *कर*—आप करें; *निज-मुखे*—अपने मुख से; *शुनि'*—सुनकर; *सब*—समस्त; *लोक*—जन; *तबे*—तत्पश्चात्; *पाइब*—हम प्राप्त करेंगे; *बड़-सुखे*—महान् आनन्द के साथ।", "translation": "**\"किन्तु यदि आप एक ही श्लोक का अर्थ समझा दें, तो हम सब इसे आपके अपने मुख से सुनकर अत्यन्त प्रसन्न हो सकेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/40/", "verse_text": "> tabe digvijayī vyākhyāra śloka puchila\n> śata ślokera eka śloka prabhu ta' paḍila", "devanagari": "> তবে দিগ্বিজয়ী ব্যাখ্যার শ্লোক পুছিল ।\n> শত শ্লোকের এক শ্লোক প্রভু ত’ পড়িল ॥৪০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *दिग्-विजयी*—केशव काश्मीरी; *व्याख्यार*—व्याख्या के लिए; *श्लोक*—एक श्लोक; *पुछिल*—पूछा; *शत*—एक सौ; *श्लोकेर*—श्लोकों में से; *एक*—एक; *श्लोक*—श्लोक; *प्रभु*—भगवान्; *ता'*—तब; *पड़िल*—सुनाया।", "translation": "**दिग्विजयी केशव काश्मीरी ने पूछा कि वे किस श्लोक की व्याख्या चाहते हैं। तब भगवान् ने उन एक सौ श्लोकों में से एक श्लोक सुनाया, जिन्हें केशव काश्मीरी ने रचा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/41/", "verse_text": "> mahattvaṁ gaṅgāyāḥ satatam idam ābhāti nitarāṁ\n> yad eṣā śrī-viṣṇoś caraṇa-kamalotpatti-subhagā\n> dvitīya-śrī-lakṣmīr iva sura-narair arcya-caraṇā\n> bhavānī-bhartur yā śirasi vibhavaty adbhuta-guṇā", "devanagari": "> মহত্ত্বং গঙ্গায়াঃ সততমিদমাভাতি নিতরাং\n> যদেষা শ্রীবিষ্ণোশ্চরণকমলোৎপত্তিসুভগা ।\n> দ্বিতীয়-শ্রীলক্ষ্মীরিব সুরনরৈরর্চ্যচরণা\n> ভবানীভর্তুর্যা শিরসি বিভবত্যদ্ভুতগুণা ॥৪১॥", "synonyms": "*महत्त्वम्*—महिमा; *गङ्गायाः*—माता गंगा की; *सततम्*—सदा; *इदम्*—यह; *आभाति*—सुशोभित होती है; *नितराम्*—अतुलनीय रूप से; *यत्*—क्योंकि; *एषा*—वह; *श्री-विष्णोः*—भगवान् विष्णु के; *चरण*—चरणों; *कमल*—कमलपुष्प; *उत्पत्ति*—से उत्पन्न; *सुभगा*—सौभाग्यशालिनी; *द्वितीय*—दूसरी; *श्री*—सुन्दर; *लक्ष्मीः*—लक्ष्मी; *इव*—समान; *सुर-नरैः*—देवताओं तथा मनुष्यों द्वारा; *अर्च्य*—पूज्य; *चरणा*—चरण; *भवानी*—देवी दुर्गा के; *भर्तुः*—पति के; *या*—वह; *शिरसि*—सिर पर; *विभवति*—सुशोभित होती है; *अद्भुत*—अद्भुत; *गुणा*—गुणों से युक्त।", "translation": "**\"'माता गंगा की महिमा सदा देदीप्यमान रूप से विद्यमान रहती है। वे परम सौभाग्यशालिनी हैं, क्योंकि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीविष्णु के चरणकमलों से प्रकट हुईं। वे द्वितीय लक्ष्मी हैं, और इसीलिए देवताओं तथा मानवों दोनों के द्वारा सदा उनकी पूजा की जाती है। समस्त अद्भुत गुणों से युक्त, वे भगवान् शिव के सिर पर सुशोभित होती हैं।'\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/42/", "verse_text": "> 'ei ślokera artha kara'—prabhu yadi baila\n> vismita hañā digvijayī prabhure puchila", "devanagari": "> ‘এই শ্লোকের অর্থ কর’ — প্রভু যদি বৈল ।\n> বিস্মিত হঞা দিগ্বিজয়ী প্রভুরে পুছিল ॥৪২॥", "synonyms": "*एइ*—इस; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—व्याख्या; *कर*—कृपया करें; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य; *यदि*—जब; *बैल*—कहा; *विस्मित*—विस्मय से चकित; *हञा*—होकर; *दिग्-विजयी*—विजेता; *प्रभुरे*—भगवान् से; *पुछिल*—पूछा।", "translation": "**जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उनसे इस श्लोक का अर्थ समझाने को कहा, तब वह विजेता अत्यन्त विस्मित होकर उनसे इस प्रकार पूछने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/43/", "verse_text": "> jhañjhāvāta-prāya āmi śloka paḍila\n> tāra madhye śloka tumi kaiche kaṇṭhe kaila", "devanagari": "> ঝঞ্ঝাবাত-প্রায় আমি শ্লোক পড়িল ।\n> তার মধ্যে শ্লোক তুমি কৈছে কণ্ঠে কৈল ॥৪৩॥", "synonyms": "*झञ्झा-वात*—आँधी की प्रचण्ड वायु; *प्राय*—के समान; *आमि*—मैंने; *श्लोक*—श्लोक; *पड़िल*—सुनाए; *तार*—उनमें से; *मध्ये*—बीच में; *श्लोक*—एक श्लोक; *तुमि*—आपने; *कैछे*—कैसे; *कण्ठे*—हृदय में; *कैल*—धारण कर लिया।", "translation": "**\"मैंने तो सारे श्लोक आँधी की भाँति वेग से सुनाए। उनमें से एक ही श्लोक को आपने कैसे पूर्णतः कण्ठस्थ कर लिया?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/44/", "verse_text": "> prabhu kahe, devera vare tumi—'kavi-vara'\n> aiche devera vare keho haya 'śrutidhara'", "devanagari": "> প্রভু কহে, দেবের বরে তুমি — ‘কবিবর’ ।\n> ঐছে দেবের বরে কেহো হয় ‘শ্রুতিধর’ ॥৪৪॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान्; *कहे*—ने उत्तर दिया; *देवेर*—किसी श्रेष्ठ शक्ति के; *वरे*—वरदान से; *तुमि*—तुम; *कवि-वर*—सर्वश्रेष्ठ कवि; *ऐछे*—इसी प्रकार; *देवेर*—भगवान् के; *वरे*—वरदान से; *केहो*—कोई; *हय*—बन जाता है; *श्रुति-धर*—जो तत्काल स्मरण कर सकता है।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया, \"भगवान् की कृपा से कोई महान् कवि बन सकता है, और इसी प्रकार उनकी कृपा से कोई अन्य महान् श्रुतिधर बन सकता है, जो किसी भी वस्तु को तत्काल स्मरण कर लेता है।\"**", "purport": "इस सन्दर्भ में श्रुतिधर अत्यन्त महत्त्वपूर्ण शब्द है। श्रुति का अर्थ है \"श्रवण\" तथा धर का अर्थ है \"जो ग्रहण कर सके\"। प्राचीन काल में, कलियुग के आरम्भ से पूर्व, प्रायः सभी लोग, विशेषकर बुद्धिमान् पुरुषों अर्थात् ब्राह्मणों में, श्रुतिधर थे। जैसे ही कोई शिष्य अपने गुरु से किसी वैदिक ज्ञान को सुनता था, वह उसे सदा के लिए स्मरण रख लेता था। ग्रन्थों का सहारा लेने की कोई आवश्यकता नहीं थी, और इसीलिए उन दिनों कोई लिखित ग्रन्थ नहीं होते थे। आध्यात्मिक गुरु शिष्य को वैदिक मन्त्र तथा उनकी व्याख्या प्रदान करते थे, जिसे वह ग्रन्थों को देखे बिना ही सदा के लिए स्मरण रख लेता था।\n\n\nश्रुतिधर बनना, अर्थात् ऐसा व्यक्ति जो केवल सुनकर स्मरण रख सके, किसी शिष्य के लिए महान् उपलब्धि है। भगवद्गीता (10.41) में भगवान् कहते हैं:\n\n\nyad yad vibhūtimat sattvaṁ\n\n\nśrīmad ūrjitam eva vā\n\n\ntat tad evāvagaccha tvaṁ\n\n\nmama tejo-'ṁśa-sambhavam\n\n\n\"जान लो कि समस्त ऐश्वर्यमयी, सुन्दर तथा वैभवशाली सृष्टियाँ मेरे तेज के एक अंश-मात्र से ही उत्पन्न होती हैं।\" (गीता 10.41)\n\n\nजैसे ही हमें कोई असाधारण वस्तु दिखाई पड़े, हमें समझ लेना चाहिए कि ऐसा असाधारण प्राकट्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की विशेष कृपा है। अतः भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने विजेता केशव काश्मीरी को उत्तर दिया कि जैसे वह माता सरस्वती का कृपापात्र भक्त होने पर अत्यन्त गर्वित था, वैसे ही कोई अन्य व्यक्ति, उन्हीं की भाँति, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का कृपापात्र होकर श्रुतिधर बन सकता है और इस प्रकार केवल सुनकर ही किसी भी वस्तु को तत्काल स्मरण रख सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/16/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/45/", "verse_text": "> ślokera artha kaila vipra pāiyā santoṣa\n> prabhu kahe—kaha ślokera kibā guṇa-doṣa", "devanagari": "> শ্লোকের অর্থ কৈল বিপ্র পাইয়া সন্তোষ ।\n> প্রভু কহে — কহ শ্লোকের কিবা গুণ-দোষ ॥৪৫॥", "synonyms": "*श्लोकेर*—श्लोक की; *अर्थ*—व्याख्या; *कैल*—की; *विप्र*—ब्राह्मण ने; *पाइया*—प्राप्त करके; *सन्तोष*—सन्तोष; *प्रभु*—भगवान्; *कहे*—ने कहा; *कह*—कृपया कहें; *श्लोकेर*—श्लोक के; *किबा*—क्या हैं; *गुण*—गुण; *दोष*—दोष।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु के कथन से सन्तुष्ट होकर ब्राह्मण [केशव काश्मीरी] ने उद्धृत श्लोक की व्याख्या की। तब भगवान् ने कहा, \"अब कृपया इस श्लोक के विशेष गुण तथा दोष बताइए।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने न केवल उन एक सौ श्लोकों में से इस एक को चुना तथा उसे स्मरण रखा, यद्यपि ब्राह्मण ने उन्हें आँधी की भाँति वेग से सुनाया था, अपितु उन्होंने उसके गुणों तथा दोषों का विश्लेषण भी किया। उन्होंने उस श्लोक को केवल सुना ही नहीं, अपितु तत्काल उसका समीक्षात्मक अध्ययन भी कर लिया।"}
{"ref": "cc/adi/16/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/46/", "verse_text": "> vipra kahe śloke nāhi doṣera ābhāsa\n> upamālaṅkāra guṇa, kichu anuprāsa", "devanagari": "> বিপ্র কহে, শ্লোকে নাহি দোষের আভাস ।\n> উপমালঙ্কার গুণ, কিছু অনুপ্রাস ॥৪৬॥", "synonyms": "*विप्र कहे*—ब्राह्मण ने उत्तर दिया; *श्लोके*—उस श्लोक में; *नाहि*—नहीं है; *दोषेर*—दोष की; *आभास*—लेशमात्र भी; *उपमा-अलङ्कार*—उपमा अथवा रूपक; *गुण*—गुण; *किछु*—कुछ; *अनुप्रास*—अनुप्रास।", "translation": "**ब्राह्मण ने उत्तर दिया, \"उस श्लोक में दोष का लेशमात्र भी नहीं है। प्रत्युत, उसमें उपमा तथा अनुप्रास के उत्तम गुण विद्यमान हैं।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा उद्धृत श्लोक की अन्तिम पंक्ति में भ अक्षर की अनेक बार आवृत्ति हुई है, जैसे भवानी, भर्तुः, विभवति तथा अद्भुत शब्दों में। ऐसी आवृत्ति अनुप्रास कहलाती है। लक्ष्मीर् इव तथा विष्णोश् चरण-कमलोत्पत्ति शब्द उपमा-अलङ्कार के उदाहरण हैं, क्योंकि वे रूपक-सौन्दर्य प्रकट करते हैं। गंगा जल हैं तथा लक्ष्मी सौभाग्य की देवी हैं। चूँकि जल तथा व्यक्ति वस्तुतः समान नहीं हैं, अतः यह तुलना रूपकात्मक है।"}
{"ref": "cc/adi/16/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/47/", "verse_text": "> prabhu kahena,—kahi, yadi na karaha roṣa\n> kaha tomāra ei śloke kibā āche doṣa", "devanagari": "> প্রভু কহেন, — কহি, যদি না করহ রোষ ।\n> কহ তোমার এই শ্লোকে কিবা আছে দোষ ॥৪৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहेन*—भगवान् ने उत्तर दिया; *कहि*—मैं कहूँ; *यदि*—यदि; *ना*—न; *करह*—आप करें; *रोष*—क्रोध; *कह*—कृपया मुझे बताइए; *तोमार*—आपके; *एइ श्लोके*—इस श्लोक में; *किबा*—क्या; *आछे*—है; *दोष*—दोष।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"हे महोदय, यदि आप क्रोध न करें तो मैं आपसे कुछ कहूँ। क्या आप इस श्लोक के दोष बता सकते हैं?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/48/", "verse_text": "> pratibhāra kāvya tomāra devatā santoṣe\n> bhāla-mate vicārile jāni guṇa-doṣe", "devanagari": "> প্রতিভার কাব্য তোমার দেবতা সন্তোষে ।\n> ভালমতে বিচারিলে জানি গুণদোষে ॥৪৮॥", "synonyms": "*प्रतिभार*—प्रतिभा का; *काव्य*—काव्य; *तोमार*—तुम्हारा; *देवता*—भगवान्; *सन्तोषे*—सन्तुष्ट करता है; *भाल-मते*—सूक्ष्म दृष्टि से; *विचारिले*—विश्लेषण करने पर; *जानि*—मैं जानता हूँ; *गुण-दोषे*—गुण तथा दोष दोनों हैं।", "translation": "**\"इसमें कोई सन्देह नहीं कि तुम्हारा काव्य प्रतिभा से परिपूर्ण है, और निश्चय ही इसने परमेश्वर को सन्तुष्ट किया है। तथापि यदि हम इसका सूक्ष्म दृष्टि से विचार करें, तो इसमें गुण तथा दोष दोनों पाये जा सकते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/49/", "verse_text": "> tāte bhāla kari' śloka karaha vicāra\n> kavi kahe,—ye kahile sei veda-sāra", "devanagari": "> তাতে ভাল করি’ শ্লোক করহ বিচার ।\n> কবি কহে, — যে কহিলে সেই বেদসার ॥৪৯॥", "synonyms": "*तातें*—अतः; *भाल*—अत्यन्त सावधानीपूर्वक; *करि'*—करते हुए; *श्लोक*—श्लोक; *करह*—करो; *विचार*—विवेचन; *कवि कहे*—कवि ने कहा; *ये कहिले*—जो आपने कहा; *सेइ*—वह; *वेद-सार*—पूर्णतया उचित।", "translation": "**भगवान् ने निष्कर्ष रूप में कहा, \"तो अब हम इस श्लोक का सावधानीपूर्वक सूक्ष्म विचार करें।\" कवि ने उत्तर दिया, \"हाँ, जो श्लोक आपने सुनाया वह पूर्णतया सही है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/50/", "verse_text": "> vyākaraṇiyā tumi nāhi paḍa alaṅkāra\n> tumi ki jānibe ei kavitvera sāra", "devanagari": "> ব্যাকরণিয়া তুমি নাহি পড় অলঙ্কার ।\n> তুমি কি জানিবে এই কবিত্বের সার ॥৫০॥", "synonyms": "*व्याकरणिया*—व्याकरण का विद्यार्थी; *तुमि*—आप हैं; *नाहि*—नहीं; *पड़*—पढ़ते; *अलंकार*—काव्यालंकार; *तुमि*—आप; *कि*—क्या; *जानिबे*—जानेंगे; *एइ*—इस; *कवित्वेर*—काव्य-गुण का; *सार*—सार-विवेचन।", "translation": "**\"आप तो एक साधारण व्याकरण-विद्यार्थी हैं। काव्यालंकारों के विषय में आप क्या जानते हैं? आप इस काव्य का विवेचन नहीं कर सकते, क्योंकि आप इसके विषय में कुछ नहीं जानते।\"**", "purport": "केशव काश्मीरी ने पहले श्रीचैतन्य महाप्रभु को यह कहकर भ्रमित करना चाहा कि चूँकि वे काव्य-शैली के उन्नत विद्यार्थी नहीं थे, अतः वे रूपकों तथा काव्यालंकारों से परिपूर्ण किसी श्लोक का विवेचन नहीं कर सकते। इस तर्क का कुछ तथ्यात्मक आधार है। जब तक कोई चिकित्सक न हो, तब तक वह किसी चिकित्सक की समालोचना नहीं कर सकता, और जब तक कोई अधिवक्ता न हो, तब तक वह किसी अधिवक्ता की समालोचना नहीं कर सकता। इसी कारण केशव काश्मीरी ने सर्वप्रथम भगवान् की स्थिति को न्यून बताया। चूँकि श्रीचैतन्य महाप्रभु उस विजयी पण्डित की दृष्टि में मात्र एक व्याकरण-विद्यार्थी थे, अतः वे उनके समान किसी महान् कवि की समालोचना करने का साहस कैसे कर सकते थे? इसलिए भगवान् चैतन्य ने उस कवि की समालोचना भिन्न रीति से की। उन्होंने कहा कि यद्यपि वे निश्चय ही काव्य-क्षेत्र में उन्नत नहीं थे, तथापि उन्होंने ऐसे काव्य की समालोचना करने की विधि अन्यों से सुनी थी, और श्रुतिधर होने के कारण, पूर्ण स्मृति से सम्पन्न होने से, वे ऐसे विवेचन की प्रक्रिया को समझ सकते थे।"}
{"ref": "cc/adi/16/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/51/", "verse_text": "> prabhu kahena—ataeva puchiye tomāre\n> vicāriyā guṇa-doṣa bujhāha āmāre", "devanagari": "> প্রভু কহেন, — অতএব পুছিয়ে তোমারে ।\n> বিচারিয়া গুণ-দোষ বুঝাহ আমারে ॥৫১॥", "synonyms": "*प्रभु कहेन*—भगवान् ने कहा; *अतएव*—अतः; *पुछिये*—मैं पूछता हूँ; *तोमारे*—तुमसे; *विचारिया*—पूर्णतया विवेचन करके; *गुण*—गुण; *दोष*—दोष; *बुझाह*—समझाओ; *आमारे*—मुझे।", "translation": "**विनम्र स्थिति ग्रहण करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"चूँकि मैं तुम्हारे स्तर का नहीं हूँ, इसलिए मैंने तुमसे प्रार्थना की कि तुम अपने काव्य के दोष तथा गुण समझाकर मुझे शिक्षा दो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/52/", "verse_text": "> nāhi paḍi alaṅkāra, kariyāchi śravaṇa\n> tāte ei śloke dekhi bahu doṣa-guna", "devanagari": "> নাহি পড়ি অলঙ্কার, করিয়াছি শ্রবণ ।\n> তাতে এই শ্লোকে দেখি বহু দোষ-গুণ ॥৫২॥", "synonyms": "*नाहि पड़ि*—मैं अध्ययन नहीं करता; *अलंकार*—काव्यालंकार की कला; *करियाछि*—मैंने किया है; *श्रवण*—श्रवण; *तातें*—उससे; *एइ श्लोके*—इस श्लोक में; *देखि*—मैं देखता हूँ; *बहु*—अनेक; *दोष*—दोष; *गुण*—गुण।", "translation": "**\"निश्चय ही मैंने काव्यालंकार की कला का अध्ययन नहीं किया। किन्तु मैंने उच्च मण्डलों से इसके विषय में सुना है, और इस प्रकार मैं इस श्लोक का विवेचन कर सकता हूँ तथा इसमें अनेक दोष और अनेक गुण पा सकता हूँ।\"**", "purport": "\"मैंने सुना है\" यह कथन (करियाछि श्रवण) इस अर्थ में अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है कि श्रवण प्रत्यक्ष अध्ययन अथवा प्रत्यक्ष ज्ञान से अधिक महत्त्वपूर्ण है। यदि कोई श्रवण में निपुण हो और उपयुक्त स्रोत से श्रवण करे, तो उसका ज्ञान तत्काल पूर्ण हो जाता है। इस प्रक्रिया को श्रौत-पन्था कहते हैं, अर्थात् प्रामाणिक स्रोतों से श्रवण द्वारा ज्ञान की प्राप्ति। समस्त वैदिक ज्ञान इसी सिद्धान्त पर आधारित है कि मनुष्य को किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के समीप जाकर वेदों के अधिकृत कथनों से श्रवण करना चाहिए। ज्ञान प्राप्त करने के लिए अत्यन्त परिष्कृत साहित्यिक व्यक्ति होना आवश्यक नहीं है; किसी पूर्ण व्यक्ति से पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने हेतु मनुष्य को श्रवण में निपुण होना चाहिए। इसे निगमनात्मक ज्ञान की अवरोही प्रक्रिया, अथवा अवरोह-पन्था कहते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/16/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/53/", "verse_text": "> kavi kahe,—kaha dekhi, kon guṇa-doṣa\n> prabhu kahena,—kahi, śuna, nā kariha roṣa", "devanagari": "> কবি কহে, — কহ দেখি, কোন্ গুণ-দোষ ।\n> প্রভু কহেন, — কহি, শুন, না করিহ রোষ ॥৫৩॥", "synonyms": "*कवि कहे*—कवि ने कहा; *कह देखि*—आप कहें \"मैं देखता हूँ\"; *कोन*—कौन-से; *गुण*—गुण; *दोष*—दोष; *प्रभु कहेन*—भगवान् ने उत्तर दिया; *कहि*—मैं कहता हूँ; *शुन*—कृपया सुनो; *ना*—मत; *करिह*—होओ; *रोष*—क्रुद्ध।", "translation": "**कवि ने कहा, \"ठीक है, मुझे देखने दीजिए कि आपने कौन-से गुण तथा दोष पाये हैं।\" भगवान् ने उत्तर दिया, \"मुझे कहने दो, और कृपया क्रुद्ध हुए बिना मुझे सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/54/", "verse_text": "> pañca doṣa ei śloke pañca alaṅkāra\n> krame āmi kahi, śuna, karaha vicāra", "devanagari": "> পঞ্চ দোষ এই শ্লোকে পঞ্চ অলঙ্কার ।\n> ক্রমে আমি কহি, শুন, করহ বিচার ॥৫৪॥", "synonyms": "*पञ्च*—पाँच; *दोष*—दोष; *एइ श्लोके*—इस श्लोक में; *पञ्च*—पाँच; *अलंकार*—काव्यालंकार; *क्रमे*—एक के बाद एक; *आमि*—मैं; *कहि*—कहता हूँ; *शुन*—कृपया सुनो; *करह*—दो; *विचार*—निर्णय।", "translation": "**\"हे महाशय, इस श्लोक में पाँच दोष तथा पाँच काव्यालंकार हैं। मैं उन्हें एक के बाद एक बतलाऊँगा। कृपया मुझे सुनो और तब अपना निर्णय दो।**", "purport": "महत्त्वं गङ्गायाः से आरम्भ होने वाले श्लोक में पाँच काव्यालंकार तथा दोषपूर्ण रचना के पाँच उदाहरण हैं। अविमृष्ट-विधेयांश नामक दोष के दो उदाहरण हैं, तथा विरुद्ध-मति, पुनरुक्ति और भग्न-क्रम नामक दोषों का एक-एक उदाहरण है।\n\n\nविमृष्ट का अर्थ है \"स्वच्छ\" तथा विधेयांश का अर्थ है \"विधेय\"। रचना का यह सामान्य नियम है कि पहले उद्देश्य की स्थापना की जाये और तत्पश्चात् उसका विधेय दिया जाये। उदाहरणार्थ, संस्कृत व्याकरण के अनुसार यदि कोई कहे, \"यह मनुष्य विद्वान् है,\" तो उसकी रचना व्यवस्थित है। किन्तु यदि कोई कहे, \"विद्वान् है यह मनुष्य,\" तो रचना व्यवस्थित नहीं है। ऐसे दोष को अविमृष्ट-विधेयांश-दोष, अथवा अस्वच्छ रचना का दोष कहते हैं। श्लोक का ज्ञेय विषय गङ्गा की महिमा है, अतः इदम् (\"यह\"), अर्थात् जो ज्ञात है, उस शब्द को महिमा के पश्चात् के बजाय पहले रखा जाना चाहिए था। पूर्व-ज्ञात विषय को अज्ञात से पहले रखना चाहिए, ताकि उसका अर्थ ग़लत न समझा जाये।\n\n\nअविमृष्ट-विधेयांश-दोष का दूसरा उदाहरण द्वितीय-श्री-लक्ष्मीर् इव शब्दों में मिलता है। इस रचना में द्वितीय (\"दूसरी\") शब्द विधेय, अर्थात् अज्ञात है। अज्ञात को पहले रखकर द्वितीय-श्री-लक्ष्मीर् यह समस्त पद बनाना एक अन्य दोष है। द्वितीय-श्री-लक्ष्मीर् इव शब्दों का अभिप्राय गङ्गा की तुलना लक्ष्मीदेवी से करना था, किन्तु इस दोष के कारण उस समस्त पद का अर्थ भ्रामक हो गया।\n\n\nतीसरा दोष विरुद्ध-मति, अर्थात् विरुद्ध धारणा का है, जो भवानी-भर्तुः शब्दों में है। भवानी शब्द भव अर्थात् भगवान् शिव की पत्नी की ओर संकेत करता है। किन्तु चूँकि भवानी पहले से ही भगवान् शिव की पत्नी के रूप में ज्ञात हैं, अतः भर्ता अर्थात् \"पति\" शब्द जोड़कर \"भगवान् शिव की पत्नी का पति\" अर्थवाला समस्त पद बनाना विरुद्ध है, क्योंकि इस प्रकार ऐसा प्रतीत होता है मानो भगवान् शिव की पत्नी का कोई अन्य पति हो।\n\n\nचौथा दोष पुनरुक्ति, अर्थात् पुनरावृत्ति है, जो तब उत्पन्न होता है जब विभवति (\"शोभित होती है\") क्रिया, जिससे रचना का समापन हो जाना चाहिए था, अनावश्यक विशेषण अद्भुत-गुणा (\"अद्भुत गुणों से सम्पन्न\") से और अधिक विशेषित कर दी जाती है। पाँचवाँ दोष भग्न-क्रम है, जिसका अर्थ है \"टूटा हुआ क्रम\"। प्रथम, तृतीय तथा चतुर्थ पंक्तियों में त, र और भ ध्वनियों से उत्पन्न अनुप्रास है, किन्तु द्वितीय पंक्ति में ऐसा कोई अनुप्रास नहीं है, अतः क्रम भंग हो जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/16/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/55/", "verse_text": "> 'avimṛṣṭa-vidheyāṁśa'—dui ṭhāñi cihna\n> 'viruddha-mati', 'bhagna-krama', 'punar-ātta',—doṣa tina", "devanagari": "> ‘অবিমৃষ্ট-বিধেয়াংশ’ — দুই ঠাঞি চিহ্ন ।\n> ‘বিরুদ্ধমতি’, ‘ভগ্নক্রম’, ‘পুনরাত্ত’, — দোষ তিন ॥৫৫॥", "synonyms": "*अविमृष्ट-विधेयांश*—अस्वच्छ रचना; *दुइ ठाञि*—दो स्थानों में; *चिह्न*—लक्षण; *विरुद्ध-मति*—विरुद्ध धारणा; *भग्न-क्रम*—टूटा हुआ क्रम; *पुनर्-आत्त*—पुनरावृत्ति (जिसे पुनरुक्ति भी कहते हैं); *दोष*—दोष; *तिन*—तीन।", "translation": "**\"इस श्लोक में अविमृष्ट-विधेयांश का दोष दो बार आता है, तथा विरुद्ध-मति, भग्न-क्रम और पुनर्-आत्त के दोष एक-एक बार आते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/56/", "verse_text": "> 'gaṅgāra mahattva'—śloke mūla 'vidheya'\n> idaṁ śabde 'anuvāda'—pāche avidheya", "devanagari": "> ‘গঙ্গার মহত্ত্ব’ — শ্লোকে মূল ‘বিধেয়’ ।\n> ইদং শব্দে ‘অনুবাদ’ — পাছে অবিধেয় ॥৫৬॥", "synonyms": "*गङ्गार महत्त्व*—माता गङ्गा की महिमा; *श्लोके*—श्लोक में; *मूल*—प्रमुख; *विधेय*—अज्ञात; *इदम्*—यह; *शब्दे*—शब्द से; *अनुवाद*—ज्ञात; *पाछे*—अन्त में; *अविधेय*—अनुचित।", "translation": "**\"गङ्गा की महिमा [महत्त्वं गङ्गायाः] इस श्लोक का प्रमुख अज्ञात विषय है, तथा ज्ञात विषय इदम् शब्द से इंगित होता है, जिसे अज्ञात के पश्चात् रखा गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/57/", "verse_text": "> 'vidheya' āge kahi' pāche kahile 'anuvāda'\n> ei lāgi' ślokera artha kariyāche bādha", "devanagari": "> ‘বিধেয়’ আগে কহি’ পাছে কহিলে ‘অনুবাদ’ ।\n> এই লাগি’ শ্লোকের অর্থ করিয়াছে বাধ ॥৫৭॥", "synonyms": "*विधेय*—जो अज्ञात है; *आगे*—पहले; *कहि'*—कहकर; *पाछे*—अन्त में; *कहिले*—यदि कोई कहे; *अनुवाद*—ज्ञात विषय; *एइ लागि'*—इसी कारण; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *करियाछे*—हो गया है; *बाध*—आपत्तिजनक।", "translation": "**\"क्योंकि तुमने ज्ञात विषय को अन्त में तथा अज्ञात को आरम्भ में रख दिया है, अतः रचना त्रुटिपूर्ण है, और शब्दों का अर्थ सन्दिग्ध हो गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/58/", "verse_text": "> anuvādam anuktvaiva\n> na vidheyam udīrayet\n> na hy alabdhāspadaṁ kiñcit\n> kutracit pratitiṣṭhati", "devanagari": "> অনুবাদমনুক্ত্বৈব ন বিধেয়মুদীরয়েৎ ।\n> ন হ্যলব্ধাস্পদং কিঞ্চিৎ কুত্রচিৎ প্রতিতিষ্ঠতি ॥৫৮॥", "synonyms": "*अनुवादम्*—पूर्वज्ञात विषय; *अनुक्त्वा*—बिना कहे; *एव*—निश्चय ही; *न*—नहीं; *विधेयम्*—अज्ञात विषय; *उदीरयेत्*—कहना चाहिए; *न*—नहीं; *हि*—निश्चय ही; *अलब्ध-आस्पदम्*—उचित स्थान प्राप्त किए बिना; *किञ्चित्*—कुछ भी; *कुत्रचित्*—कहीं भी; *प्रतितिष्ठति*—स्थिति पाता है।", "translation": "**\" 'पूर्व में ज्ञात विषय को कहे बिना अज्ञात को प्रस्तुत नहीं करना चाहिए, क्योंकि जिसका कोई दृढ़ आधार न हो, वह कहीं भी प्रतिष्ठित नहीं हो सकता।'**", "purport": "यह एकादशी-तत्त्व का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/adi/16/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/59/", "verse_text": "> 'dvitīya śrī-lakṣmī'—ihāṅ 'dvitīyatva' vidheya\n> samāse gauṇa haila, śabdārtha gela kṣaya", "devanagari": "> ‘দ্বিতীয় শ্রীলক্ষ্মী’ — ইহাঁ ‘দ্বিতীয়ত্ব’ বিধেয় ।\n> সমাসে গৌণ হৈল, শব্দার্থ গেল ক্ষয় ॥৫৯॥", "synonyms": "*द्वितीय श्री-लक्ष्मी*—द्वितीय-श्री-लक्ष्मी शब्द (\"सर्व-ऐश्वर्यवती लक्ष्मीदेवी\"); *इहाँ*—यहाँ; *द्वितीयत्व*—द्वितीय होने का गुण; *विधेय*—अज्ञात, जिसे समझाया जाना है; *समासे*—समासयुक्त शब्द में; *गौण*—गौण; *हइल*—हो गया; *शब्द-अर्थ*—शब्द का अभिप्रेत अर्थ; *गेल*—हो गया; *क्षय*—लुप्त।", "translation": "**\" 'द्वितीय-श्रीलक्ष्मी' ['द्वितीय सर्व-ऐश्वर्यवती लक्ष्मीदेवी'] शब्द में द्वितीय लक्ष्मी होने का गुण ही अज्ञात है। इस समासयुक्त शब्द की रचना करते समय अर्थ गौण हो गया, और मूल अभिप्रेत अर्थ लुप्त हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/60/", "verse_text": "> 'dvitīya' śabda—vidheya tāhā paḍila samāse\n> 'lakṣmīra samatā' artha karila vināśe", "devanagari": "> ‘দ্বিতীয়’ শব্দ — বিধেয়, তাহা পড়িল সমাসে ।\n> ‘লক্ষ্মীর সমতা’ অর্থ করিল বিনাশে ॥৬০॥", "synonyms": "*द्वितीय शब्द*—द्वितीय शब्द (\"द्वितीय\"); *विधेय*—अज्ञात; *ताहा*—वह; *पडिल*—जुड़ गया; *समासे*—समासयुक्त शब्द में; *लक्ष्मीर*—लक्ष्मी के साथ; *समता*—समानता; *अर्थ*—अर्थ; *करिल*—हो गया; *विनाशे*—लुप्त।", "translation": "**\"क्योंकि 'द्वितीय' ['द्वितीय'] शब्द ही अज्ञात है, इस समासयुक्त शब्द में उसके संयोजन से लक्ष्मी के साथ समानता का अभिप्रेत अर्थ लुप्त हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/61/", "verse_text": "> 'avimṛṣṭa-vidheyāṁśa'—ei doṣera nāma\n> āra eka doṣa āche, śuna sāvadhāna", "devanagari": "> ‘অবিমৃষ্ট-বিধেয়াংশ’ — এই দোষের নাম ।\n> আর এক দোষ আছে, শুন সাবধান ॥৬১॥", "synonyms": "*अविमृष्ट-विधेयांश*—अविमृष्ट-विधेयांश; *एइ*—यह; *दोषेर*—दोष का; *नाम*—नाम; *आर*—एक और; *एक*—एक; *दोष*—दोष; *आछे*—है; *शुन*—सुनो; *सावधान*—सावधानी से।", "translation": "**\"न केवल अविमृष्ट-विधेयांश दोष है, अपितु एक और दोष भी है, जिसे मैं तुम्हें बताऊँगा। कृपया मुझे अत्यन्त ध्यान से सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/62/", "verse_text": "> 'bhavānī-bhartṛ'-śabda dile pāiyā santoṣa\n> 'viruddha-mati-kṛt' nāma ei mahā doṣa", "devanagari": "> ‘ভবানীভর্তৃ’-শব্দ দিলে পাইয়া সন্তোষ ।\n> ‘বিরুদ্ধমতিকৃৎ’ নাম এই মহা দোষ ॥৬২॥", "synonyms": "*भवानी-भर्तृ शब्द*—भवानी-भर्तृ शब्द (\"भवानी के पति\"); *दिले*—तुमने रखा है; *पाइया*—पाकर; *सन्तोष*—अत्यधिक सन्तोष; *विरुद्ध-मति-कृत्*—परस्पर विरोधी तत्त्वों का कथन; *नाम*—नामक; *एइ*—यह; *महा*—महान्; *दोष*—दोष।", "translation": "**\"यहाँ एक और महान् दोष है। तुमने अपने महान् सन्तोष के लिए 'भवानी-भर्तृ' शब्द की रचना की है, किन्तु इससे विरोधाभास का दोष प्रकट होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/63/", "verse_text": "> bhavānī-śabde kahe mahādevera gṛhiṇī\n> tāṅra bhartā kahile dvitīya bhartā jāni", "devanagari": "> ভবানী-শব্দে কহে মহাদেবের গৃহিণী ।\n> তাঁর ভর্তা কহিলে দ্বিতীয় ভর্তা জানি ॥৬৩॥", "synonyms": "*भवानी शब्दे*—भवानी शब्द से (\"भगवान् शिव की पत्नी\"); *कहे*—कहा जाता है; *महादेवेर*—भगवान् शिव की; *गृहिणी*—पत्नी; *ताँर*—उनके; *भर्ता*—पति; *कहिले*—यदि हम कहें; *द्वितीय*—द्वितीय; *भर्ता*—पति; *जानि*—हम समझते हैं।", "translation": "**\" 'भवानी' शब्द का अर्थ है 'भगवान् शिव की पत्नी।' किन्तु जब हम उनके पति का उल्लेख करते हैं, तो कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि उनका कोई दूसरा पति है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/64/", "verse_text": "> 'śiva-patnīra bhartā' ihā śunite viruddha\n> 'viruddha-mati-kṛt' śabda śāstre nahe śuddha", "devanagari": "> ‘শিবপত্নীর ভর্তা’ ইহা শুনিতে বিরুদ্ধ ।\n> ‘বিরুদ্ধমতিকৃৎ’ শব্দ শাস্ত্রে নহে শুদ্ধ ॥৬৪॥", "synonyms": "*शिव-पत्नीर*—भगवान् शिव की पत्नी का; *भर्ता*—पति; *इह*—यह; *शुनिते*—सुनना; *विरुद्ध*—विरोधाभास; *विरुद्ध-मति-कृत्*—जो विरोधाभास उत्पन्न करता है; *शब्द*—ऐसा शब्द; *शास्त्रे*—शास्त्रों में; *नहे*—नहीं है; *शुद्ध*—शुद्ध।", "translation": "**\"यह सुनना विरोधाभासी है कि भगवान् शिव की पत्नी का कोई दूसरा पति है। साहित्य में ऐसे शब्दों का प्रयोग विरुद्ध-मति-कृत् नामक दोष उत्पन्न करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/65/", "verse_text": "> 'brāhmaṇa-patnīra bhartāra haste deha dāna'\n> śabda śunitei haya dvitīya-bhartā jñāna", "devanagari": "> ‘ব্রাহ্মণ-পত্নীর ভর্তার হস্তে দেহ দান’ ।\n> শব্দ শুনিতেই হয় দ্বিতীয়ভর্তা জ্ঞান ॥৬৫॥", "synonyms": "*ब्राह्मण-पत्नीर*—ब्राह्मण की पत्नी की; *भर्तार*—पति के; *हस्ते*—हाथ में; *देह*—दो; *दान*—दान; *शब्द*—ये शब्द; *शुनितेइ*—सुनते ही; *हय*—होता है; *द्वितीय-भर्ता*—दूसरा पति; *ज्ञान*—ज्ञान।", "translation": "**\"यदि कोई कहे, 'यह दान ब्राह्मण की पत्नी के पति के हाथ में दे दो,' तो जब हम इन विरोधाभासी शब्दों को सुनते हैं, तब हम तुरन्त समझ जाते हैं कि ब्राह्मण की पत्नी का कोई दूसरा पति है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/66/", "verse_text": "> 'vibhavati' kriyāya vākya—sāṅga, punaḥ viśeṣaṇa\n> 'adbhuta-guṇā'—ei punar-ātta dūṣaṇa", "devanagari": "> ‘বিভবতি’ ক্রিয়ায় বাক্য — সাঙ্গ, পুনঃ বিশেষণ ।\n> ‘অদ্ভুতগুণা’ — এই পুনরাত্ত দূষণ ॥৬৬॥", "synonyms": "*विभवति क्रियाय*—विभवति क्रिया से (\"समृद्ध होती है\"); *वाक्य*—कथन; *साङ्ग*—पूर्ण; *पुनः*—पुनः; *विशेषण अद्भुत-गुण*—अद्भुत-गुण विशेषण (\"अद्भुत गुण\"); *एइ*—यह; *पुनर्-आत्त*—एक ही शब्द की पुनरावृत्ति; *दूषण*—दोष।", "translation": "**\" 'विभवति' ['समृद्ध होती है'] शब्द द्वारा कथन पूर्ण है। उसे 'अद्भुत-गुणा' ['अद्भुत गुण'] विशेषण से विशेषित करना पुनरुक्ति का दोष उत्पन्न करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/67/", "verse_text": "> tina pāde anuprāsa dekhi anupama\n> eka pāde nāhi, ei doṣa 'bhagna-krama'", "devanagari": "> তিন পাদে অনুপ্রাস দেখি অনুপম ।\n> এক পাদে নাহি, এই দোষ ‘ভগ্নক্রম’ ॥৬৭॥", "synonyms": "*तिन पादे*—तीन पंक्तियों में; *अनुप्रास*—अनुप्रास; *देखि*—मैं देखता हूँ; *अनुपम*—असाधारण; *एक पादे*—एक पंक्ति में; *नाहि*—नहीं है (अनुप्रास); *एइ दोष*—यह दोष; *भग्न-क्रम*—क्रम-भंग।", "translation": "**\"श्लोक की तीन पंक्तियों में असाधारण अनुप्रास है, किन्तु एक पंक्ति में ऐसा कोई अनुप्रास नहीं है। यह क्रम-भंग का दोष है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/68/", "verse_text": "> yadyapi ei śloke āche pañca alaṅkāra\n> ei pañca-doṣe śloka kaila chārakhāra", "devanagari": "> যদ্যপি এই শ্লোকে আছে পঞ্চ অলঙ্কার ।\n> এই পঞ্চদোষে শ্লোক কৈল ছারখার ॥৬৮॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *एइ श्लोके*—इस श्लोक में; *आछे*—हैं; *पञ्च*—पाँच; *अलंकार*—साहित्यिक अलंकार; *एइ पञ्च-दोषे*—उपर्युक्त पाँच दोषों के कारण; *श्लोक*—श्लोक; *कैल*—हो गया; *छारखार*—विकृत।", "translation": "**\"यद्यपि इस श्लोक को सुशोभित करने वाले पाँच साहित्यिक अलंकार हैं, तथापि इन पाँच अत्यन्त दोषपूर्ण प्रस्तुतियों के कारण सम्पूर्ण श्लोक विकृत हो गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/69/", "verse_text": "> daśa alaṅkāre yadi eka śloka haya\n> eka doṣe saba alaṅkāra haya kṣaya", "devanagari": "> দশ অলঙ্কারে যদি এক শ্লোক হয় ।\n> এক দোষে সব অলঙ্কার হয় ক্ষয় ॥৬৯॥", "synonyms": "*दश अलंकारे*—साहित्यिक अलंकार के दस उदाहरणों के सहित; *यदि*—यदि; *एक*—एक; *श्लोक*—श्लोक; *हय*—हो; *एक दोषे*—एक दोष के कारण; *सब*—समस्त; *अलंकार*—अलंकार; *हय क्षय*—निष्फल हो जाते हैं।", "translation": "**\"यदि किसी श्लोक में दस साहित्यिक अलंकार हों किन्तु एक भी दोषपूर्ण अभिव्यक्ति हो, तो सम्पूर्ण श्लोक निष्फल हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/70/", "verse_text": "> sundara śarīra yaiche bhūṣaṇe bhūṣita\n> eka śveta-kuṣṭhe yaiche karaye vigīta", "devanagari": "> সুন্দর শরীর যৈছে ভূষণে ভূষিত ।\n> এক শ্বেতকুষ্ঠে যৈছে করয়ে বিগীত ॥৭০॥", "synonyms": "*सुन्दर*—सुन्दर; *शरीर*—शरीर; *यैछे*—जैसे; *भूषणे*—आभूषणों से; *भूषित*—अलंकृत; *एक*—एक; *श्वेत-कुष्ठे*—श्वेत कुष्ठ के दाग से; *यैछे*—जैसे; *करये*—हो जाता है; *विगीत*—घृणित।", "translation": "**\"किसी का सुन्दर शरीर रत्नों से सुसज्जित हो सकता है, किन्तु श्वेत कुष्ठ का एक ही दाग सम्पूर्ण शरीर को घृणित बना देता है।**", "purport": "काव्य-रूपक के अधिकारी महर्षि भरत मुनि ने इस सन्दर्भ में अपना मत इस प्रकार दिया है।"}
{"ref": "cc/adi/16/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/71/", "verse_text": "> rasālaṅkāra-vat kāvyaṁ\n> doṣa-yuk ced vibhūṣitam\n> syād vapuḥ sundaram api\n> śvitreṇaikena durbhagam", "devanagari": "> রসালঙ্কারবৎ কাব্যং দোষযুক্ চেদ্বিভূষিতম্ ।\n> স্যাদ্বপুঃ সুন্দরমপি শ্বিত্রেণৈকেন দুর্ভগম্ ॥৭১॥", "synonyms": "*रस*—रसों के सहित; *अलंकार-वत्*—अलंकारों के सहित (रूपक, उपमा आदि); *काव्यम्*—काव्य; *दोष-युक्*—दोषयुक्त; *चेत्*—यदि; *विभूषितम्*—अत्यन्त सुन्दर रीति से अलंकृत; *स्यात्*—वैसा हो जाता है; *वपुः*—शरीर; *सुन्दरम्*—सुन्दर; *अपि*—यद्यपि; *श्वित्रेण*—श्वेत कुष्ठ के दाग से; *एकेन*—एक; *दुर्भगम्*—अभागा।", "translation": "**\" 'जिस प्रकार किसी का शरीर, यद्यपि आभूषणों से भली-भाँति अलंकृत हो, श्वेत कुष्ठ के एक ही दाग से अभागा हो जाता है, उसी प्रकार अनुप्रास, उपमा एवं रूपक होते हुए भी सम्पूर्ण काव्य एक दोष से निरर्थक हो जाता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/72/", "verse_text": "> pañca alaṅkārera ebe śunaha vicāra\n> dui śabdālaṅkāra, tina artha-alaṅkāra", "devanagari": "> পঞ্চ অলঙ্কারের এবে শুনহ বিচার ।\n> দুই শব্দালঙ্কার, তিন অর্থ-অলঙ্কার ॥৭২॥", "synonyms": "*पञ्च*—पाँच; *अलंकारेर*—साहित्यिक अलंकारों का; *एबे*—अब; *शुनह*—सुनो; *विचार*—वर्णन; *दुइ*—दो; *शब्द-अलंकार*—शब्द के अलंकार अथवा शब्दालंकार; *तिन*—तीन; *अर्थ-अलंकार*—अर्थ के अलंकार।", "translation": "**\"अब पाँच साहित्यिक अलंकारों का वर्णन सुनो। दो शब्दालंकार हैं और तीन अर्थालंकार हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/73/", "verse_text": "> śabdālaṅkāra—tina-pāde āche anuprāsa\n> 'śrī-lakṣmī' śabde 'punar-uktavad-ābhāsa'", "devanagari": "> শব্দালঙ্কার — তিনপাদে আছে অনুপ্রাস ।\n> ‘শ্রীলক্ষ্মী’ শব্দে ‘পুনরুক্তবদাভাস’ ॥৭৩॥", "synonyms": "*शब्द-अलंकार*—शब्द का अलंकार; *तिन-पादे*—तीन पंक्तियों में; *आछे*—है; *अनुप्रास*—अनुप्रास; *श्री-लक्ष्मी-शब्दे*—श्री-लक्ष्मी शब्दों में; *पुनर्-उक्त-वत्*—उसी शब्द की पुनरुक्ति का; *आभास*—आभास है।", "translation": "**\"तीन पंक्तियों में अनुप्रास नामक शब्दालंकार है। और 'श्री' तथा 'लक्ष्मी' शब्दों के संयोग में पुनरुक्तवदाभास का अलंकार है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/74/", "verse_text": "> prathama-caraṇe pañca 'ta'-kārera pāṅti\n> tṛtīya-caraṇe haya pañca 'repha'-sthiti", "devanagari": "> প্রথম-চরণে পঞ্চ ‘ত’-কারের পাঁতি ।\n> তৃতীয়া-চরণে হয় পঞ্চ ‘রেফ’-স্থিতি ॥৭৪॥", "synonyms": "*प्रथम-चरणे*—प्रथम पंक्ति में; *पञ्च*—पाँच; *त-कारेर*—'त' अक्षर की; *पांति*—अत्यन्त सुन्दर रचना; *तृतीय-चरणे*—तृतीय पंक्ति में; *हय*—है; *पञ्च*—पाँच; *रेफ*—'र' अक्षर की; *स्थिति*—रचना।", "translation": "**\"प्रथम पंक्ति की रचना में 'त' अक्षर पाँच बार आता है, और तृतीय पंक्ति की रचना में 'र' अक्षर पाँच बार दोहराया गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/75/", "verse_text": "> caturtha-caraṇe cāri 'bha'-kāra-prakāśa\n> ataeva śabdālaṅkāra anuprāsa", "devanagari": "> চতুর্থ-চরণে চারি ‘ভ’-কার-প্রকাশ ।\n> অতএব শব্দালঙ্কার অনুপ্রাস ॥৭৫॥", "synonyms": "*चतुर्थ-चरणे*—चतुर्थ पंक्ति में; *चारि*—चार; *भ-कार*—'भ' अक्षर का; *प्रकाश*—प्राकट्य; *अतएव*—अतएव; *शब्द-अलंकार*—विभिन्न ध्वनियों का अलंकारिक प्रयोग; *अनुप्रास*—अनुप्रास।", "translation": "**\"चतुर्थ पंक्ति में 'भ' अक्षर चार बार आता है। अनुप्रास की यह रचना ध्वनियों का मनोहर अलंकारिक प्रयोग है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/76/", "verse_text": "> 'śrī'-śabde, 'lakṣmī'-śabde—eka vastu ukta\n> punar-ukta-prāya bhāse, nahe punar-ukta", "devanagari": "> ‘শ্রী’-শব্দে, ‘লক্ষ্মী’-শব্দে — এক বস্তু উক্ত ।\n> পুনরুক্তপ্রায় ভাসে, নহে পুনরুক্ত ॥৭৬॥", "synonyms": "*श्री-शब्दे*—'श्री' शब्द से; *लक्ष्मी-शब्दे*—'लक्ष्मी' शब्द से; *एक वस्तु*—एक ही वस्तु; *उक्त*—इंगित होती है; *पुनर्-उक्त-प्राय*—प्रायः पुनरुक्ति; *भासे*—प्रतीत होती है; *नहे*—किन्तु वस्तुतः नहीं है; *पुनर्-उक्त*—पुनरुक्ति।", "translation": "**\"यद्यपि 'श्री' तथा 'लक्ष्मी' शब्द एक ही अर्थ व्यक्त करते हैं और इस कारण प्रायः पुनरुक्ति प्रतीत होते हैं, तथापि वे वस्तुतः पुनरुक्ति नहीं हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/77/", "verse_text": "> 'śrī-yukta lakṣmī' arthe arthera vibheda\n> punar-uktavad-ābhāsa, śabdālaṅkāra-bheda", "devanagari": "> ‘শ্রীযুক্ত লক্ষ্মী’ অর্থে অর্থের বিভেদ ।\n> পুনরুক্তবদাভাস, শব্দালঙ্কার ভেদ ॥৭৭॥", "synonyms": "*श्री-युक्त लक्ष्मी*—लक्ष्मी, जो ऐश्वर्य से युक्त हैं; *अर्थे*—अर्थ में; *अर्थेर*—अर्थ का; *विभेद*—भेद; *पुनर्-उक्त-वद्-आभास*—पुनरुक्त-वत् की झलक; *शब्द-अलङ्कार*—शब्दों का अलंकारिक प्रयोग; *भेद*—भिन्न।", "translation": "**\"लक्ष्मी को श्री [ऐश्वर्य] से युक्त बताने में पुनरावृत्ति की हल्की झलक के साथ अर्थ का भेद प्रस्तुत होता है। यह शब्दों का दूसरा अलंकारिक प्रयोग है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/78/", "verse_text": "> 'lakṣmīr iva' arthālaṅkāra—upamā-prakāśa\n> āra arthālaṅkāra āche, nāma—'virodhābhāsa'", "devanagari": "> ‘লক্ষ্মীরিব’ অর্থালঙ্কার — উপমা-প্রকাশ ।\n> আর অর্থালঙ্কার আছে, নাম — ‘বিরোধাভাস’ ॥৭৮॥", "synonyms": "*लक्ष्मीर् इव*—लक्ष्मी के समान; *अर्थ-अलङ्कार*—अर्थ का अलंकारिक प्रयोग; *उपमा*—उपमा; *प्रकाश*—प्रकटीकरण; *आर*—भी; *अर्थ-अलङ्कार*—अर्थ का अलंकारिक प्रयोग; *आछे*—है; *नाम*—जिसका नाम है; *विरोध-आभास*—विरोध की संभावना।", "translation": "**\"'lakṣmīr iva' ['लक्ष्मी के समान'] शब्दों का प्रयोग अर्थ के उस अलंकार को प्रकट करता है, जिसे उपमा कहते हैं। इसके अतिरिक्त अर्थ का एक और अलंकार भी है, जिसे विरोधाभास अथवा विरोधी संकेत कहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/79/", "verse_text": "> 'gaṅgāte kamala janme'—sabāra subodha\n> 'kamale gaṅgara janma'—atyanta virodha", "devanagari": "> ‘গঙ্গাতে কমল জন্মে’ — সবার সুবোধ ।\n> ‘কমলে গঙ্গার জন্ম’ — অত্যন্ত বিরোধ ॥৭৯॥", "synonyms": "*गङ्गाते*—गंगा नदी में; *कमल*—कमल पुष्प; *जन्मे*—उत्पन्न होता है; *सबार*—सभी का; *सुबोध*—बोध; *कमले*—कमल पुष्प में; *गङ्गार*—गंगा का; *जन्म*—जन्म; *अत्यन्त*—अत्यधिक; *विरोध*—विरोध।", "translation": "**\"सभी जानते हैं कि गंगा के जल में कमल पुष्प उत्पन्न होते हैं। किन्तु यह कहना कि गंगा कमल पुष्प से जन्म लेती है, अत्यन्त विरोधपूर्ण प्रतीत होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/80/", "verse_text": "> 'ihāṅ viṣṇu-pāda-padme gaṅgāra utpatti'\n> virodhālaṅkāra ihā mahā-camatkṛti", "devanagari": "> ‘ইহাঁ বিষ্ণুপাদপদ্মে গঙ্গার উৎপত্তি’ ।\n> বিরোধালঙ্কার ইহা মহা-চমৎকৃতি ॥৮০॥", "synonyms": "*इहाँ*—इस संदर्भ में; *विष्णु-पाद-पद्मे*—भगवान् विष्णु के चरणकमलों में; *गङ्गार*—माता गंगा का; *उत्पत्ति*—आरम्भ; *विरोध*—विरोध; *अलङ्कार*—साहित्यिक अलंकरण; *इह*—यह; *महा*—महान्; *चमत्कृति*—आश्चर्य।", "translation": "**\"माता गंगा का अस्तित्व भगवान् के चरणकमलों से आरम्भ होता है। यद्यपि यह कथन कि जल कमल पुष्प से आता है, एक विरोध है, तथापि भगवान् विष्णु के संदर्भ में यह एक महान् आश्चर्य है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/81/", "verse_text": "> īśvara-acintya-śaktye gaṅgāra prakāśa\n> ihāte virodha nāhi, virodha-ābhāsa", "devanagari": "> ঈশ্বর-অচিন্ত্যশক্ত্যে গঙ্গার প্রকাশ ।\n> ইহাতে বিরোধ নাহি, বিরোধ-আভাস ॥৮১॥", "synonyms": "*ईश्वर-अचिन्त्य-शक्त्ये*—परमेश्वर की अचिन्त्य शक्ति द्वारा; *गङ्गार*—गंगा का; *प्रकाश*—प्रकटीकरण; *इहाते*—इसमें; *विरोध नाहि*—कोई विरोध नहीं है; *विरोध-आभास*—विरोध-सा प्रतीत होता है।", "translation": "**\"भगवान् की अचिन्त्य शक्ति द्वारा गंगा के इस जन्म में कोई विरोध नहीं है, यद्यपि यह विरोधपूर्ण प्रतीत होता है।**", "purport": "समस्त वैष्णव दर्शन का केन्द्रीय बिन्दु भगवान् विष्णु की अचिन्त्य शक्ति को स्वीकार करना है। जो वस्तु भौतिक दृष्टिकोण से कभी-कभी विरोधपूर्ण प्रतीत होती है, वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के संदर्भ में बोधगम्य हो जाती है, क्योंकि वे अपनी अचिन्त्य शक्तियों के बल पर विरोधी कार्य कर सकते हैं। आधुनिक वैज्ञानिक उलझन में हैं। वे यह तक नहीं समझा सकते कि इतनी विशाल मात्रा में रसायनों ने वायुमण्डल का निर्माण कैसे किया। वैज्ञानिक यह समझाते हैं कि जल हाइड्रोजन और ऑक्सीजन का संयोग है, किन्तु जब उनसे पूछा जाता है कि इतनी विशाल मात्रा में हाइड्रोजन और ऑक्सीजन कहाँ से आए और उन्होंने महान् समुद्रों तथा सागरों के निर्माण हेतु परस्पर संयोग कैसे किया, तो वे उत्तर नहीं दे पाते, क्योंकि वे नास्तिक हैं जो यह स्वीकार नहीं करेंगे कि सब कुछ जीवन से आता है। उनका सिद्धान्त यह है कि जीवन पदार्थ से आता है।\n\n\nये समस्त रसायन कहाँ से आते हैं? उत्तर यह है कि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अचिन्त्य ऊर्जा द्वारा उत्पन्न होते हैं। जीव परम भगवान् के अंश हैं, और उनके शरीरों से अनेक रसायन निकलते हैं। उदाहरणार्थ, नींबू का वृक्ष एक जीव है जो अनेक नींबू उत्पन्न करता है, और प्रत्येक नींबू के भीतर पर्याप्त मात्रा में साइट्रिक अम्ल होता है। अतः यदि एक तुच्छ जीव, जो परमेश्वर का मात्र एक अंश है, इतनी अधिक मात्रा में रसायन उत्पन्न कर सकता है, तो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरीर में कितनी शक्ति होनी चाहिए।\n\n\nवैज्ञानिक यह पूर्णतया नहीं समझा सकते कि संसार के रसायनों का निर्माण कहाँ होता है, किन्तु परमेश्वर की अचिन्त्य ऊर्जा को स्वीकार करके इसे पूर्णतया समझाया जा सकता है। इस तर्क को अस्वीकार करने का कोई कारण नहीं है। चूँकि भगवान् के प्रतिरूप-स्वरूप जीवों में इतनी शक्तियाँ हैं, तो स्वयं परम भगवान् में कितनी शक्ति होनी चाहिए। जैसा कि *वेदों* में वर्णित है, नित्यो नित्यानां चेतनश् चेतनानाम् : \"वे समस्त नित्यों में प्रधान नित्य हैं और समस्त जीवों में प्रधान जीव हैं।\" (कठ उपनिषद् 2.2.13)\n\n\nदुर्भाग्यवश, नास्तिक विज्ञान यह स्वीकार नहीं करेगा कि पदार्थ जीवन से आता है। वैज्ञानिक अपने अत्यन्त अतार्किक और मूर्खतापूर्ण सिद्धान्त पर अड़े रहते हैं कि जीवन पदार्थ से आता है, यद्यपि यह सर्वथा असम्भव है। वे अपनी प्रयोगशालाओं में यह सिद्ध नहीं कर सकते कि पदार्थ जीवन उत्पन्न कर सकता है, फिर भी हज़ारों-हज़ार उदाहरण हैं जो यह दर्शाते हैं कि पदार्थ जीवन से आता है। अतः श्री *चैतन्य-चरितामृत* में श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी कहते हैं कि ज्योंही कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अचिन्त्य शक्ति को स्वीकार कर लेता है, त्योंही कोई महान् दार्शनिक अथवा वैज्ञानिक भगवान् की शक्ति के विरुद्ध कोई सिद्धान्त प्रस्तुत नहीं कर सकता। यह निम्नलिखित संस्कृत श्लोक में अभिव्यक्त किया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/16/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/82/", "verse_text": "> ambujam ambuni jātaṁ kvacid api na jātam ambujād ambu\n> mura-bhidi tad-viparītaṁ pādāmbhojān mahā-nadī jātā", "devanagari": "> অম্বুজমম্বূনি জাতং ক্বচিদপি ন জাতমম্বুজাদম্বু ।\n> মুরভিদি তদ্বিপরীতং পাদাম্ভোজান্মহানদী জাতা ॥৮২॥", "synonyms": "*अम्बुजम्*—कमल पुष्प; *अम्बुनि*—जल में; *जातम्*—उत्पन्न होता है; *क्वचित्*—किसी भी समय; *अपि*—निश्चय ही; *न*—नहीं; *जातम्*—उत्पन्न; *अम्बुजात्*—कमल पुष्प से; *अम्बु*—जल; *मुर-भिदि*—मुरासुर के संहारक (कृष्ण) में; *तत्-विपरीतम्*—उसके ठीक विपरीत; *पाद-अम्भोजात्*—उनके चरणों के कमल से; *महा-नदी*—महान् नदी; *जाता*—उत्पन्न हुई है।", "translation": "**\" 'सभी जानते हैं कि कमल पुष्प जल में उत्पन्न होते हैं, किन्तु जल कभी कमल से उत्पन्न नहीं होता। तथापि ऐसे समस्त विरोध श्रीकृष्ण में आश्चर्यजनक रूप से संभव हो जाते हैं : महान् गंगा नदी उनके चरणकमलों से उत्पन्न हुई है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/83/", "verse_text": "> gaṅgāra mahattva—sādhya, sādhana tāhāra\n> viṣṇu-pādotpatti—'anumāna' alaṅkāra", "devanagari": "> গঙ্গার মহত্ত্ব — সাধ্য, সাধন তাহার ।\n> বিষ্ণুপাদোৎপত্তি — ‘অনুমান’ অলঙ্কার ॥৮৩॥", "synonyms": "*गङ्गार*—गंगा का; *महत्त्व*—ऐश्वर्य; *साध्य*—विषय-वस्तु; *साधन*—साधन; *ताहार*—उसका; *विष्णु-पाद-उत्पत्ति*—भगवान् के चरणकमलों से उनका उद्भव; *अनुमान*—अनुमान (परिकल्पना) नामक; *अलङ्कार*—एक अलंकार।", "translation": "**\"माता गंगा की वास्तविक महिमा यह है कि वे भगवान् विष्णु के चरणकमलों से उत्पन्न हुई हैं। ऐसी परिकल्पना एक और अलंकार है, जिसे अनुमान कहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/84/", "verse_text": "> sthūla ei pañca doṣa, pañca alaṅkāra\n> sūkṣma vicāriye yadi āchaye apāra", "devanagari": "> স্থূল এই পঞ্চ দোষ, পঞ্চ অলঙ্কার ।\n> সূক্ষ্ম বিচারিয়ে যদি আছয়ে অপার ॥৮৪॥", "synonyms": "*स्थूल*—स्थूल; *एइ*—ये; *पञ्च*—पाँच; *दोष*—दोष; *पञ्च*—पाँच; *अलङ्कार*—साहित्यिक अलंकार; *सूक्ष्म*—विस्तारपूर्वक; *विचारिये*—हम विचार करें; *यदि*—यदि; *आछये*—हैं; *अपार*—असीम।", "translation": "**\"मैंने इस श्लोक के केवल पाँच स्थूल दोषों तथा पाँच साहित्यिक अलंकारों की चर्चा की है, किन्तु यदि हम इस पर सूक्ष्म रूप से विचार करें तो हमें असीम दोष मिलेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/85/", "verse_text": "> pratibhā, kavitva tomāra devatā-prasāde\n> avicāra kāvye avaśya paḍe doṣa-bādhe", "devanagari": "> প্রতিভা, কবিত্ব তোমার দেবতা-প্রসাদে ।\n> অবিচার কাব্যে অবশ্য পড়ে দোষ-বাধে ॥৮৫॥", "synonyms": "*प्रतिभा*—प्रतिभा; *कवित्व*—काव्य-कल्पना; *तोमार*—तुम्हारी; *देवता*—देवता की; *प्रसादे*—कृपा से; *अविचार*—समुचित विवेक के बिना; *काव्ये*—काव्य में; *अवश्य*—निश्चय ही; *पडे*—होता है; *दोष*—दोष; *बाधे*—बाधा।", "translation": "**\"तुमने अपने आराध्य देवता की कृपा से काव्य-कल्पना तथा प्रतिभा प्राप्त की है। किन्तु जिस काव्य की भली-भाँति समीक्षा न की जाए, वह निश्चय ही आलोचना का पात्र होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/86/", "verse_text": "> vicāri' kavitva kaile haya sunirmala\n> sālaṅkāra haile artha kare jhalamala", "devanagari": "> বিচারি’ কবিত্ব কৈলে হয় সুনির্মল ।\n> সালঙ্কার হৈলে অর্থ করে ঝলমল ॥৮৬॥", "synonyms": "*विचारि'*—समुचित विचार के साथ; *कवित्व*—काव्य-व्याख्या; *कैले*—यदि की जाए; *हय*—वह हो जाती है; *सुनिर्मल*—अत्यन्त शुद्ध; *स-अलङ्कार*—शब्दों के आलंकारिक प्रयोग सहित; *हैले*—यदि वह हो; *अर्थ*—अर्थ; *करे*—करता है; *झलमल*—देदीप्यमान।", "translation": "**\"समुचित विचार के साथ प्रयुक्त काव्य-कौशल अत्यन्त शुद्ध होता है, और रूपकों तथा उपमाओं सहित वह देदीप्यमान हो उठता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/87/", "verse_text": "> śuniyā prabhura vyākhyā digvijayī vismita\n> mukhe nā niḥsare vākya, pratibhā stambhita", "devanagari": "> শুনিয়া প্রভুর ব্যাখ্যা দিগ্বিজয়ী বিস্মিত ।\n> মুখে না নিঃসরে বাক্য, প্রতিভা স্তম্ভিত ॥৮৭॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् की; *व्याख्या*—व्याख्या; *दिग्-विजयी*—दिग्विजयी; *विस्मित*—विस्मय से अभिभूत; *मुखे*—मुख में; *ना*—नहीं; *निःसरे*—निकला; *वाक्य*—शब्द; *प्रतिभा*—प्रतिभा; *स्तम्भित*—अवरुद्ध।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु की व्याख्या सुनकर वह दिग्विजयी कवि विस्मय से अभिभूत हो गया। उसकी प्रतिभा स्तम्भित हो गई और वह कुछ भी न कह सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/88/", "verse_text": "> kahite cāhaye kichu, nā āise uttara\n> tabe vicāraye mane ha-iyā phāṅphara", "devanagari": "> কহিতে চাহয়ে কিছু, না আইসে উত্তর ।\n> তবে বিচারয়ে মনে হইয়া ফাঁফর ॥৮৮॥", "synonyms": "*कहिते*—कहना; *चाहये*—चाहता है; *किछु*—कुछ; *ना*—नहीं; *आइसे*—आता; *उत्तर*—कोई उत्तर; *तबे*—तत्पश्चात्; *विचारये*—विचार करता है; *मने*—मन में; *ह-इया*—होकर; *फाँफर*—विकल।", "translation": "**वह कुछ कहना चाहता था, किन्तु उसके मुख से कोई उत्तर न निकल सका। तब वह विकल होकर मन-ही-मन इस पहेली पर विचार करने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/89/", "verse_text": "> paḍuyā bālaka kaila mora buddhi lopa\n> jāni—sarasvatī more kariyāchena kopa", "devanagari": "> পড়ুয়া বালক কৈল মোর বুদ্ধি লোপ ।\n> জানি — সরস্বতী মোরে করিয়াছেন কোপ ॥৮৯॥", "synonyms": "*पडुया*—विद्यार्थी; *बालक*—एक बालक; *कैल*—कर दिया; *मोर*—मेरी; *बुद्धि*—बुद्धि; *लोप*—लुप्त; *जानि*—मैं समझ सकता हूँ; *सरस्वती*—माता सरस्वती; *मोरे*—मुझ पर; *करियाछेन*—अवश्य हो गई हैं; *कोप*—क्रुद्ध।", "translation": "**\"इस तुच्छ बालक ने मेरी बुद्धि अवरुद्ध कर दी है। अतः मैं समझ सकता हूँ कि माता सरस्वती मुझ पर क्रुद्ध हो गई हैं।**", "purport": "भगवद्गीता में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि समस्त बुद्धि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से आती है, जो प्रत्येक के हृदय में परमात्मा रूप में स्थित हैं। परमात्मा ने उस पण्डित को यह समझने की बुद्धि प्रदान की कि चूँकि उसे अपनी विद्या का अभिमान था और वह स्वयं परमेश्वर को भी पराजित करना चाहता था, इसलिए भगवान् की इच्छा से तथा माता सरस्वती के माध्यम से वह पराजित हुआ। अतएव मनुष्य को अपनी स्थिति का अत्यधिक अभिमान नहीं करना चाहिए। यदि कोई महान् विद्वान् भी हो, किन्तु यदि वह भगवान् के चरणकमलों में अपराध करे, तो अपनी विद्या के होते हुए भी वह उचित रीति से बोल नहीं पाएगा। हम प्रत्येक दृष्टि से नियन्त्रित हैं। अतः हमारा एकमात्र कर्तव्य यही है कि हम सदा भगवान् के चरणकमलों में आत्मसमर्पण करें और मिथ्या अभिमान न करें। माता सरस्वती ने यह स्थिति उस दिग्विजयी पण्डित पर कृपा करने के लिए उत्पन्न की, जिससे वह भगवान् चैतन्य महाप्रभु की शरण ग्रहण कर सके।"}
{"ref": "cc/adi/16/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/90/", "verse_text": "> ye vyākhyā karila, se manuṣyera nahe śakti\n> nimāñi-mukhe rahi' bale āpane sarasvatī", "devanagari": "> যে ব্যাখ্যা করিল, সে মনুষ্যের নহে শক্তি ।\n> নিমাঞি-মুখে রহি’ বলে আপনে সরস্বতী ॥৯০॥", "synonyms": "*ये व्याख्या*—जो व्याख्या; *करिल*—उन्होंने की है; *से*—वह; *मनुष्येर*—किसी मनुष्य की; *नहे*—नहीं है; *शक्ति*—सामर्थ्य; *निमाञि-मुखे*—इस बालक निमाई के मुख में; *रहि'*—रहकर; *बले*—बोलती हैं; *आपने*—स्वयं; *सरस्वती*—माता सरस्वती।", "translation": "**\"इस बालक ने जो अद्भुत व्याख्या की है, वह किसी मनुष्य के सामर्थ्य की बात नहीं हो सकती। अतः माता सरस्वती ने ही इसके मुख से स्वयं बोला होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/91/", "verse_text": "> eta bhāvi' kahe—śuna, nimāñi paṇḍita\n> tava vyākhyā śuni' āmi ha-ilāṅ vismita", "devanagari": "> এত ভাবি’ কহে, — শুন, নিমাঞি পণ্ডিত ।\n> তব ব্যাখ্যা শুনি’ আমি হইলাঙ বিস্মিত ॥৯১॥", "synonyms": "*एत भावि'*—ऐसा सोचते हुए; *कहे*—पण्डित कहता है; *शुन*—सुनिए; *निमाञि पण्डित*—हे निमाई पण्डित; *तव*—आपकी; *व्याख्या*—व्याख्याएँ; *शुनि'*—सुनकर; *आमि*—मैं; *ह-इलाङ*—हो गया हूँ; *विस्मित*—विस्मय से अभिभूत।", "translation": "**ऐसा सोचते हुए वह पण्डित बोला, \"हे मेरे प्रिय निमाई पण्डित, मेरी बात सुनिए। आपकी व्याख्या सुनकर मैं अत्यन्त विस्मय से अभिभूत हो गया हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/92/", "verse_text": "> alaṅkāra nāhi paḍa, nāhi śāstrābhyāsa\n> kemane e saba artha karile prakāśa", "devanagari": "> অলঙ্কার নাহি পড়, নাহি শাস্ত্রাভ্যাস ।\n> কেমনে এ সব অর্থ করিলে প্রকাশ ॥৯২॥", "synonyms": "*अलङ्कार*—शब्दों का साहित्यिक प्रयोग; *नाहि पड*—आपने कभी नहीं पढ़ा; *नाहि*—न ही है; *शास्त्र-अभ्यास*—शास्त्रों के विवेचन में दीर्घ अभ्यास; *केमने*—किस विधि से; *ए सब*—ये सभी; *अर्थ*—व्याख्याएँ; *करिले*—आपने की हैं; *प्रकाश*—प्रकटीकरण।", "translation": "**\"मुझे आश्चर्य है। न तो आप साहित्य के विद्यार्थी हैं और न ही शास्त्रों के अध्ययन में आपका दीर्घ अनुभव है। फिर आप इन सभी गूढ़ बिन्दुओं की व्याख्या किस प्रकार कर सके?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/93/", "verse_text": "> ihā śuni' mahāprabhu ati baḍa raṅgī\n> tāṅhāra hṛdaya jāni' kahe kari' bhaṅgī", "devanagari": "> ইহা শুনি’ মহাপ্রভু অতি বড় রঙ্গী ।\n> তাঁহার হৃদয় জানি’ কহে করি’ ভঙ্গী ॥৯৩॥", "synonyms": "*इहा शुनि'*—यह सुनकर; *महाप्रभु*—चैतन्य महाप्रभु; *अति*—अत्यन्त; *बड*—अधिक; *रङ्गी*—विनोदी; *ताँहार*—उसके; *हृदय*—हृदय को; *जानि'*—जानकर; *कहे*—कहते हैं; *करि'*—करते हुए; *भङ्गी*—संकेत।", "translation": "**यह सुनकर तथा उस पण्डित के हृदय को जानकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विनोदपूर्ण ढंग से उत्तर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/94/", "verse_text": "> śāstrera vicāra bhāla-manda nāhi jāni\n> sarasvatī ye balāya, sei bali vāṇī", "devanagari": "> শাস্ত্রের বিচার ভাল-মন্দ নাহি জানি ।\n> সরস্বতী যে বলায়, সেই বলি বাণী ॥৯৪॥", "synonyms": "*शास्त्रेर विचार*—शास्त्र का विवेचन; *भाल-मन्द*—भला या बुरा; *नाहि जानि*—नहीं जानता; *सरस्वती*—माता सरस्वती; *ये बलाय*—वे जो कुछ बुलवाती हैं; *सेइ*—वे; *बलि*—मैं कहता हूँ; *वाणी*—शब्द।", "translation": "**\"हे महोदय, मैं नहीं जानता कि क्या उत्तम रचना है और क्या निकृष्ट। किन्तु मैंने जो कुछ भी कहा है, उसे माता सरस्वती द्वारा कहा गया ही समझना चाहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/95/", "verse_text": "> ihā śuni' digvijayī karila niścaya\n> śiśu-dvāre devī more kaila parājaya", "devanagari": "> ইহা শুনি’ দিগ্বিজয়ী করিল নিশ্চয় ।\n> শিশুদ্বারে দেবী মোরে কৈল পরাজয় ॥৯৫॥", "synonyms": "*इहा शुनि'*—यह सुनकर; *दिग्-विजयी*—दिग्विजयी; *करिल*—स्वीकार किया; *निश्चय*—निर्णय; *शिशु-द्वारे*—इस बालक के माध्यम से; *देवी*—माता सरस्वती; *मोरे*—मुझे; *कैल*—किया है; *पराजय*—पराजित।", "translation": "**जब उसने भगवान् चैतन्य महाप्रभु से यह निर्णय सुना, तो वह पण्डित खिन्न होकर सोचने लगा कि माता सरस्वती एक छोटे-से बालक के माध्यम से उसे क्यों पराजित करना चाहती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/96/", "verse_text": "> āji tāṅre nivediba, kari' japa-dhyāna\n> śiśu-dvāre kaila more eta apamāna", "devanagari": "> আজি তাঁরে নিবেদিব, করি’ জপ-ধ্যান ।\n> শিশুদ্বারে কৈল মোরে এত অপমান ॥৯৬॥", "synonyms": "*आजि*—आज; *ताँरे*—उनसे; *निवेदिब*—मैं अपनी प्रार्थनाएँ अर्पित करूँगा; *करि'*—करते हुए; *जप*—जप; *ध्यान*—ध्यान; *शिशु-द्वारे*—एक बालक के माध्यम से; *कैल*—किया है; *मोरे*—मुझे; *एत*—इतना; *अपमान*—अपमान।", "translation": "**उस दिग्विजयी ने निश्चय किया, \"आज मैं जप तथा ध्यान करके विद्या की देवी से प्रार्थना करूँगा और उनसे पूछूँगा कि उन्होंने इस बालक के माध्यम से मेरा इतना अपमान क्यों किया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/97/", "verse_text": "> vastutaḥ sarasvatī aśuddha śloka karāila\n> vicāra-samaya tāṅra buddhi ācchādila", "devanagari": "> বস্তুতঃ সরস্বতী অশুদ্ধ শ্লোক করাইল ।\n> বিচার-সময় তাঁর বুদ্ধি আচ্ছাদিল ॥৯৭॥", "synonyms": "*वस्तुतः*—वस्तुतः; *सरस्वती*—माता सरस्वती; *अशुद्ध*—अशुद्ध; *श्लोक*—श्लोक; *कराइल*—उससे रचवाया; *विचार-समय*—विवेचन के समय; *ताँर*—उसकी; *बुद्धि*—बुद्धि; *आच्छादिल*—आच्छादित कर दी।", "translation": "**वस्तुतः माता सरस्वती ने ही उस दिग्विजयी से अशुद्ध रीति से अपने श्लोक की रचना करवाई थी। और तो और, जब उसका विवेचन हुआ, तब उन्होंने उसकी बुद्धि आच्छादित कर दी, और इस प्रकार भगवान् की बुद्धि विजयी हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/98/", "verse_text": "> tabe śiṣya-gaṇa saba hāsite lāgila\n> tā'-sabā niṣedhi' prabhu kavire kahila", "devanagari": "> তবে শিষ্যগণ সব হাসিতে লাগিল ।\n> তা’-সবা নিষেধি’ প্রভু কবিরে কহিল ॥৯৮॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *शिष्य-गण*—शिष्यगण; *सब*—सब; *हासिते*—हँसने; *लागिल*—लगे; *ता'-सबा*—उन सबको; *निषेधि'*—रोककर; *प्रभु*—भगवान्; *कविरे*—कवि से; *कहिल*—कहा।", "translation": "**जब कविराज इस प्रकार पराजित हो गया, तब वहाँ बैठे भगवान् के सभी शिष्य ज़ोर से हँसने लगे। किन्तु भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें ऐसा करने से रोका और कवि से इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/99/", "verse_text": "> tumi baḍa paṇḍita, mahākavi-śiromaṇi\n> yāṅra mukhe bāhirāya aiche kavya-vāṇī", "devanagari": "> তুমি বড় পণ্ডিত, মহাকবি-শিরোমণি ।\n> যাঁর মুখে বাহিরায় ঐছে কাব্যবাণী ॥৯৯॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *बड पण्डित*—महान् विद्वान्; *महा-कवि*—समस्त महाकवियों में; *शिरोमणि*—सर्वोपरि; *याँर*—जिसके; *मुखे*—मुख से; *बाहिराय*—प्रकट होती है; *ऐछे*—ऐसी; *काव्य-वाणी*—काव्य-वाणी।", "translation": "**\"तुम सर्वाधिक विद्वान् पण्डित हो तथा समस्त महाकवियों में सर्वोपरि हो, अन्यथा तुम्हारे मुख से ऐसी उत्तम कविता कैसे प्रकट हो सकती थी?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/100/", "verse_text": "> tomāra kavitva yena gaṅgā-jala-dhāra\n> tomā-sama kavi kothā nāhi dekhi āra", "devanagari": "> তোমার কবিত্ব যেন গঙ্গাজল-ধার ।\n> তোমা-সম কবি কোথা নাহি দেখি আর ॥১০০॥", "synonyms": "*तोमार*—तुम्हारी; *कवित्व*—काव्य-प्रतिभा; *येन*—मानो; *गंगा-जल-धार*—गंगाजल की धारा; *तोमा-सम*—तुम्हारे समान; *कवि*—कवि; *कोथा*—कहीं; *नाहि*—नहीं; *देखि*—मैं देखता हूँ; *आर*—अन्य कोई।", "translation": "**\"तुम्हारी काव्य-कुशलता गंगाजल की अविरल धारा के समान है। संसार में मुझे ऐसा कोई नहीं दिखता जो तुमसे स्पर्धा कर सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/101/", "verse_text": "> bhavabhūti, jayadeva, āra kālidāsa\n> tāṅ-sabāra kavitve āche doṣera prakāśa", "devanagari": "> ভবভূতি, জয়দেব, আর কালিদাস ।\n> তাঁ-সবার কবিত্বে আছে দোষের প্রকাশ ॥১০১॥", "synonyms": "*भवभूति*—भवभूति नामक; *जयदेव*—जयदेव नामक; *आर*—तथा; *कालिदास*—कालिदास नामक; *ताँ-सबार*—उन सबकी; *कवित्वे*—काव्य-शक्ति में; *आछे*—है; *दोषेर*—दोषों का; *प्रकाश*—प्रकटन।", "translation": "**\"भवभूति, जयदेव तथा कालिदास जैसे महान् कवियों की काव्य-रचनाओं में भी दोषों के अनेक उदाहरण विद्यमान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/102/", "verse_text": "> doṣa-guṇa-vicāra—ei alpa kari' māni\n> kavitva-karaṇe śakti, tāṅhā se vākhāni", "devanagari": "> দোষ-গুণ-বিচার — এই অল্প করি’ মানি ।\n> কবিত্ব-করণে শক্তি, তাঁহা সে বাখানি ॥১০২॥", "synonyms": "*दोष-गुण-विचार*—अतः किसी की कविता को अच्छा या बुरा कहकर आलोचना करना; *एइ*—यह; *अल्प*—नगण्य; *करि'*—मानकर; *मानि*—मैं समझता हूँ; *कवित्व*—काव्य-प्रतिभा; *करणे*—प्रदर्शित करने में; *शक्ति*—शक्ति; *ताँहा*—उसका; *से*—हम; *वाखानि*—वर्णन करते हैं।", "translation": "**\"ऐसी त्रुटियाँ नगण्य समझी जानी चाहिए। मनुष्य को केवल यही देखना चाहिए कि ऐसे कवियों ने अपनी काव्य-शक्ति का प्रदर्शन किस प्रकार किया है।**", "purport": "श्रीमद्भागवत (1.5.11) में कहा गया है:\n\n\ntad-vāg-visargo janatāgha-viplavo\n\nyasmin prati-ślokam abaddhavaty api\n\nnāmany anantasya yaśo 'ṅkitāni yat\n\nśṛṇvanti gāyanti gṛṇanti sādhavaḥ\n\n\n\"भगवान् की महिमा का वर्णन करते समय अनुभवहीन व्यक्ति अनेक दोषों सहित काव्य की रचना कर सकते हैं, किन्तु क्योंकि उसमें भगवान् की महिमा निहित होती है, अतः महान् व्यक्ति उसे पढ़ते, सुनते तथा गाते हैं।\" अपनी सूक्ष्म साहित्यिक त्रुटियों के होते हुए भी, मनुष्य को काव्य का अध्ययन उसके विषय-वस्तु के गुण के आधार पर करना चाहिए। वैष्णव दर्शन के अनुसार, ऐसा कोई भी साहित्य जो भगवान् की महिमा का गान करता है, चाहे वह भली-भाँति रचा गया हो अथवा नहीं, प्रथम श्रेणी का है। इसमें अन्य किसी विचार की आवश्यकता नहीं। भवभूति, अथवा श्रीकण्ठ, की काव्य-रचनाओं में मालती-माधव, उत्तर-चरित, वीर-चरित तथा ऐसे ही अनेक अन्य संस्कृत नाटक सम्मिलित हैं। इस महाकवि का जन्म भोजराज के काल में नीलकण्ठ नामक एक ब्राह्मण के पुत्र रूप में हुआ था। कालिदास महाराज विक्रमादित्य के काल में हुए तथा वे राजकवि बने। उन्होंने कुमार-सम्भव, अभिज्ञान-शाकुन्तल तथा मेघ-दूत सहित लगभग तीस-चालीस संस्कृत नाटकों की रचना की। उनका नाटक रघु-वंश विशेष रूप से प्रसिद्ध है। जयदेव का वर्णन हम इस आदि-लीला के तेरहवें अध्याय में कर चुके हैं।"}
{"ref": "cc/adi/16/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/103/", "verse_text": "> śaiśava-cāpalya kichu nā labe āmāra\n> śiṣyera samāna muñi nā haṅ tomāra", "devanagari": "> শৈশব-চাপল্য কিছু না লবে আমার ।\n> শিষ্যের সমান মুঞি না হঙ তোমার ॥১০৩॥", "synonyms": "*शैशव*—बालसुलभ; *चापल्य*—धृष्टता; *किछु*—कुछ भी; *ना*—मत; *लबे*—लीजिए; *आमार*—मेरी; *शिष्येर*—शिष्यों के; *समान*—समान; *मुञि*—मैं; *न*—नहीं; *हङ*—हूँ; *तोमार*—तुम्हारे।", "translation": "**\"मैं तो तुम्हारा शिष्य होने योग्य भी नहीं हूँ। अतः मैंने जो भी बालसुलभ धृष्टता दिखाई है, उसे कृपया गम्भीरता से न लें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/104/", "verse_text": "> āji vāsā' yāha, kāli miliba ābāra\n> śuniba tomāra mukhe śāstrera vicāra", "devanagari": "> আজি বাসা’ যাহ, কালি মিলিব আবার ।\n> শুনিব তোমার মুখে শাস্ত্রের বিচার ॥১০৪॥", "synonyms": "*आजि*—आज; *वासा'*—विश्रामस्थल; *याह*—लौट जाइए; *कालि*—कल; *मिलिब*—हम मिलेंगे; *आबार*—पुनः; *शुनिब*—मैं सुनूँगा; *तोमार मुखे*—तुम्हारे मुख से; *शास्त्रेर*—शास्त्रों पर; *विचार*—विवेचन।", "translation": "**\"आज आप अपने निवास लौट जाइए, और कल हम पुनः मिलेंगे, जिससे मैं तुम्हारे मुख से शास्त्रों पर विवेचन सुन सकूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/105/", "verse_text": "> ei-mate nija ghare gelā dui jana\n> kavi rātre kaila sarasvatī-ārādhana", "devanagari": "> এইমতে নিজ ঘরে গেলা দুই জন ।\n> কবি রাত্রে কৈল সরস্বতী-আরাধন ॥১০৫॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *निज घरे*—अपने-अपने घर; *गेला*—लौट गए; *दुइ जन*—वे दोनों; *कवि*—कवि; *रात्रे*—रात्रि में; *कैल*—किया; *सरस्वती*—माता सरस्वती की; *आराधन*—आराधना।", "translation": "**इस प्रकार कवि तथा चैतन्य महाप्रभु दोनों अपने-अपने घर लौट गए, और रात्रि में कवि ने माता सरस्वती की आराधना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/106/", "verse_text": "> sarasvatī svapne tāṅre upadeśa kaila\n> sākṣāt īśvara kari' prabhuke jānila", "devanagari": "> সরস্বতী স্বপ্নে তাঁরে উপদেশ কৈল ।\n> সাক্ষাৎ ঈশ্বর করি’ প্রভুকে জানিল ॥১০৬॥", "synonyms": "*सरस्वती*—माता सरस्वती ने; *स्वप्ने*—स्वप्न में; *ताँरे*—उसे; *उपदेश*—उपदेश; *कैल*—दिया; *साक्षात्*—साक्षात्; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुष; *करि'*—मानकर; *प्रभुके*—भगवान् को; *जानिल*—उसने जान लिया।", "translation": "**स्वप्न में देवी ने उसे भगवान् की स्थिति से अवगत कराया, और कविराज समझ सका कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/107/", "verse_text": "> prāte āsi' prabhu-pade la-ila śaraṇa\n> prabhu kṛpā kaila, tāṅra khaṇḍila bandhana", "devanagari": "> প্রাতে আসি’ প্রভুপদে লইল শরণ ।\n> প্রভু কৃপা কৈল, তাঁর খণ্ডিল বন্ধন ॥১০৭॥", "synonyms": "*प्राते*—प्रातःकाल; *आसि'*—लौटकर; *प्रभु-पदे*—भगवान् के चरणकमलों में; *ल-इल*—लिया; *शरण*—शरण; *प्रभु*—भगवान्; *कृपा*—कृपा; *कैल*—की; *ताँर*—उसका; *खण्डिल*—काट दिया; *बन्धन*—समस्त बन्धन।", "translation": "**अगले प्रातःकाल वह कवि भगवान् चैतन्य के पास आया और उनके चरणकमलों में शरणागत हो गया। भगवान् ने उस पर अपनी कृपा की और उसके भौतिक आसक्ति के समस्त बन्धन काट दिए।**", "purport": "जिस प्रक्रिया का उपदेश भगवान् श्रीकृष्ण ने भगवद्गीता यथारूप की अपनी शिक्षाओं में दिया—\"सर्वथा मेरी शरण में आओ\"—उसी का उपदेश भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने भी दिया। उस कविराज ने भगवान् की शरण ग्रहण की, और भगवान् ने उस पर अनुग्रह किया। जिस पर भगवान् अनुग्रह करते हैं, वह भौतिक बन्धन से मुक्त हो जाता है, जैसा कि भगवद्गीता (4.9) में कहा गया है: त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति माम् एति सो 'र्जुन।"}
{"ref": "cc/adi/16/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/108/", "verse_text": "> bhāgyavanta digvijayī saphala-jīvana\n> vidyā-bale pāila mahāprabhura caraṇa", "devanagari": "> ভাগ্যবন্ত দিগ্বিজয়ী সফল-জীবন ।\n> বিদ্যা-বলে পাইল মহাপ্রভুর চরণ ॥১০৮॥", "synonyms": "*भाग्यवन्त*—अत्यन्त भाग्यशाली; *दिग्-विजयी*—वह काव्य-दिग्विजयी; *स*—फल—सफल; *जीवन*—जीवन; *विद्या-बले*—विद्या के बल से; *पाइल*—प्राप्त किया; *महा-प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण*—चरणकमल।", "translation": "**वह काव्य-दिग्विजयी निश्चय ही परम भाग्यशाली था। अपनी विशाल विद्या तथा प्रकाण्ड पाण्डित्य के बल पर उसका जीवन सफल हुआ, और इस प्रकार उसने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का आश्रय प्राप्त किया।**", "purport": "श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने गाया है कि भगवान् चैतन्य के चरणकमलों का आश्रय ग्रहण करने हेतु सर्वोत्तम योग्यता सर्वाधिक पतित होना है, क्योंकि भगवान् विशेष रूप से पतित आत्माओं के उद्धार के लिए ही अवतरित हुए थे। इस युग में विद्वान् अत्यन्त विरले हैं। प्रायः प्रत्येक व्यक्ति पतित मांसाहारी, मद्यप, स्त्रैण अथवा द्यूतकार है। ऐसे व्यक्ति, भले ही वे स्वयं को विद्वान् दर्शाएँ, कभी भी विद्वान् पण्डित नहीं माने जाते। चूँकि ये तथाकथित विद्वान् ऊपरी दृष्टि से यह देखते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु पतित आत्माओं के साथ संगति करते हैं, अतः वे सोचते हैं कि वे निम्नवर्ग के मनुष्यों के लिए हैं, किन्तु उन्हें उनकी आवश्यकता नहीं। इस प्रकार ऐसे विद्वान् कृष्णभावनामृत आन्दोलन को नहीं अपनाते। अतएव मिथ्या विद्या से अहंकारग्रस्त होना कृष्णभावनामृत आन्दोलन को स्वीकार करने की अयोग्यता है। परन्तु यहाँ एक विशेष उदाहरण है, क्योंकि यद्यपि वह काव्य-दिग्विजयी एक महान् विद्वान् पण्डित था, फिर भी भगवान् ने उसकी विनम्र शरणागति के कारण उस पर कृपा की।"}
{"ref": "cc/adi/16/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/109/", "verse_text": "> e-saba līlā varṇiyāchena vṛndāvana-dāsa\n> ye kichu viśeṣa ihāṅ karila prakāśa", "devanagari": "> এ-সব লীলা বর্ণিয়াছেন বৃন্দাবনদাস ।\n> যে কিছু বিশেষ ইহাঁ করিল প্রকাশ ॥১০৯॥", "synonyms": "*ए-सब*—ये सब; *लीला*—लीलाएँ; *वर्णियाछेन*—वर्णन किया है; *वृन्दावन-दास*—वृन्दावन दास ठाकुर ने; *ये किछु*—जो कुछ; *विशेष*—विशेष बातें; *इहाँ*—इस सन्दर्भ में; *करिल*—मैंने किया; *प्रकाश*—प्रस्तुतीकरण।", "translation": "**श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने इन समस्त घटनाओं का विस्तारपूर्वक वर्णन किया है। मैंने केवल उन्हीं विशेष घटनाओं को प्रस्तुत किया है जिनका उन्होंने वर्णन नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/110/", "verse_text": "> caitanya-gosāñira līlā—amṛtera dhāra\n> sarvendriya tṛpta haya śravaṇe yāhāra", "devanagari": "> চৈতন্য-গোসাঞির লীলা — অমৃতের ধার ।\n> সর্বেন্দ্রিয় তৃপ্ত হয় শ্রবণে যাহার ॥১১০॥", "synonyms": "*चैतन्य-गोसाञिर लीला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *अमृतेर धार*—अमृत की बूँदें; *सर्व-इन्द्रिय*—समस्त इन्द्रियाँ; *तृप्त*—तृप्त; *हय*—हो जाती हैं; *श्रवणे*—सुनने से; *याहार*—उन सबके।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं की ये अमृतमयी बूँदें उन प्रत्येक व्यक्ति की इन्द्रियों को तृप्त कर सकती हैं जो इन्हें सुनते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/16/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/16/111/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১১১॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप तथा श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, उनकी कृपा की सदैव अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला, सोलहवें अध्याय, जो भगवान् की बाल्यावस्था एवं कैशोर्यावस्था की लीलाओं का वर्णन करता है, पर श्रील भक्तिवेदान्त के तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/1/", "verse_text": "> vande svairādbhutehaṁ taṁ\n> caitanyaṁ yat-prasādataḥ\n> yavanāḥ sumanāyante\n> kṛṣṇa-nāma-prajalpakāḥ", "devanagari": "> বন্দে স্বৈরাদ্ভুতেহং তং চৈতন্যং যত্প্রসাদতঃ ।\n> যবনাঃ সুমনায়ন্তে কৃষ্ণনামপ্রজল্পকাঃ ॥১॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं अपना प्रणाम अर्पित करूँ; *स्वैर*—पूर्णतया स्वतन्त्र; *अद्भुत*—तथा असाधारण; *ईहम्*—जिनकी लीलाएँ; *तम्*—उनको; *चैतन्यम्*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *यत्*—जिनकी; *प्रसादतः*—कृपा से; *यवनाः*—अस्पृश्य यवन भी; *सुमनायन्ते*—सज्जनों में परिणत हो जाते हैं; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का; *प्रजल्पकाः*—जप करते हुए।", "translation": "**मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिनकी कृपा से अस्पृश्य यवन भी भगवान् के पवित्र नाम का जप करते हुए पूर्णतया सुसंस्कृत सज्जन बन जाते हैं। ऐसी है भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की महिमा।**", "purport": "जाति-ब्राह्मणों तथा उन्नत वैष्णवों, अर्थात् गोस्वामियों के मध्य एक निरन्तर बना रहने वाला मतभेद विद्यमान है, क्योंकि जाति-ब्राह्मणों, अर्थात् स्मार्तों का मत है कि जब तक कोई अपना शरीर न बदले, तब तक वह ब्राह्मण नहीं बन सकता। जैसा कि हमने कई बार चर्चा की है, यह समझ लेना चाहिए कि भगवान् की परम शक्तिशाली सामर्थ्य से, जैसा कि कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने वर्णन किया है, सब कुछ सम्भव है। श्रीचैतन्य महाप्रभु उतने ही पूर्णतया स्वतन्त्र हैं जितने श्रीकृष्ण। अतः उनकी लीलाओं में कोई हस्तक्षेप नहीं कर सकता। यदि वे चाहें, तो अपनी कृपा से वे यवन तक को, जो अवैदिक सिद्धान्तों का अस्पृश्य अनुयायी है, पूर्णतया सदाचारी सज्जन में परिणत कर सकते हैं। यह वास्तव में हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन के प्रचार में घटित हो रहा है। वर्तमान कृष्णभावनामृत आन्दोलन के सदस्य न तो भारत में जन्मे थे, न ही वे वैदिक संस्कृति से सम्बन्धित हैं, किन्तु चार या पाँच वर्ष के अल्प समय के भीतर ही वे, केवल हरे कृष्ण मन्त्र का जप करते हुए, ऐसे अद्भुत भक्त बन गए हैं कि भारत में भी वे जहाँ कहीं जाते हैं, पूर्णतया सदाचारी वैष्णवों के रूप में सत्कारपूर्वक स्वीकार किए जाते हैं।\n\n\nयद्यपि अल्पबुद्धि मनुष्य इसे नहीं समझ पाते, यह भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की विशेष शक्ति है। वास्तव में कृष्णभावनाभावित व्यक्ति का शरीर अनेक प्रकार से परिवर्तित होता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में भी, जब हमारे भक्त सड़क पर जप करते हैं, तब अमेरिकी स्त्री-पुरुष उनसे पूछते हैं कि क्या वे वास्तव में अमेरिकी हैं, क्योंकि कोई यह आशा नहीं कर सकता था कि अमेरिकी इतने अकस्मात् ऐसे उत्तम भक्त बन जाएँगे। ईसाई पादरी तक अत्यन्त आश्चर्यचकित हैं कि यहूदी तथा ईसाई परिवारों के ये सब युवक इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन में सम्मिलित हो गए हैं; सम्मिलित होने से पूर्व उन्होंने कभी धर्म के किसी सिद्धान्त को गम्भीरता से नहीं लिया था, किन्तु अब वे भगवान् के निष्ठावान भक्त बन गए हैं। सर्वत्र लोग यह आश्चर्य व्यक्त करते हैं, और हमें अपने विद्यार्थियों के दिव्य आचरण पर महान् गर्व होता है। तथापि ऐसे आश्चर्य केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से ही सम्भव हैं। वे साधारण अथवा लौकिक नहीं हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaitacandra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—सम्पूर्ण जय; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—सम्पूर्ण जय; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु की; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की सम्पूर्ण जय; *जय गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् श्रीचैतन्य के भक्तों की सम्पूर्ण जय।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान् नित्यानन्द प्रभु की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! और भगवान् श्रीचैतन्य के भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/3/", "verse_text": "> kaiśora-līlāra sūtra karila gaṇana\n> yauvana-līlāra sūtra kari anukrama", "devanagari": "> কৈশোর-লীলার সূত্র করিল গণন ।\n> যৌবনলীলার সূত্র করি অনুক্রম ॥৩॥", "synonyms": "*कैशोर-लीलार*—उनकी यौवन से पूर्व की लीलाओं का; *सूत्र*—सारांश; *करिल*—मैंने किया; *गणन*—एक गणना; *यौवन-लीलार*—यौवन की लीलाओं का; *सूत्र*—सारांश; *करि*—मैं गणना करता हूँ; *अनुक्रम*—कालक्रमानुसार।", "translation": "**मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु की कैशोर-लीला का सारांश पहले ही दे चुका हूँ। अब मैं उनकी यौवन-लीलाओं की कालक्रमानुसार गणना करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/4/", "verse_text": "> vidyā-saundarya-sad-veśa-\n> sambhoga-nṛtya-kīrtanaiḥ\n> prema-nāma-pradānaiś ca\n> gauro dīvyati yauvane", "devanagari": "> বিদ্যা-সৌন্দর্য-সদ্বেশ-সম্ভোগ-নৃত্য কীর্তনৈঃ ।\n> প্রেমনামপ্রদানৈশ্চ গৌরো দীব্যতি যৌবনে ॥৪॥", "synonyms": "*विद्या*—विद्या; *सौन्दर्य*—सौन्दर्य; *सत्-वेश*—सुन्दर वेश; *सम्भोग*—भोग; *नृत्य*—नृत्य; *कीर्तनैः*—कीर्तन द्वारा; *प्रेम-नाम*—भगवान् का पवित्र नाम, जो मनुष्य को भक्त बनने के लिए प्रेरित करता है; *प्रदानैः*—वितरण द्वारा; *च*—तथा; *गौरः*—भगवान् श्रीगौरसुन्दर; *दीव्यति*—देदीप्यमान हुए; *यौवने*—अपने यौवन में।", "translation": "**अपनी विद्वत्ता, सौन्दर्य तथा सुन्दर वेश को प्रदर्शित करते हुए, भगवान् श्रीचैतन्य ने कृष्ण के सुप्त प्रेम को जागृत करने के लिए भगवान् के पवित्र नाम का जप तथा वितरण करते हुए नृत्य किया। इस प्रकार भगवान् श्रीगौरसुन्दर अपनी यौवन-लीलाओं में देदीप्यमान हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/5/", "verse_text": "> yauvana-praveśe aṅgera aṅga vibhūṣaṇa\n> divya vastra, divya veśa, mālya-candana", "devanagari": "> যৌবন-প্রবেশে অঙ্গের অঙ্গ বিভূষণ ।\n> দিব্য বস্ত্র, দিব্য বেশ, মাল্য-চন্দন ॥৫॥", "synonyms": "*यौवन-प्रवेशे*—अपने यौवन के प्रवेश पर; *अङ्गेर*—शरीर के; *अङ्ग*—अंगों के; *विभूषण*—आभूषण; *दिव्य*—दिव्य; *वस्त्र*—वस्त्र; *दिव्य*—दिव्य; *वेश*—वेश; *माल्य*—माला; *चन्दन*—चन्दन (का लेप किए हुए)।", "translation": "**जैसे ही उन्होंने अपने यौवन में प्रवेश किया, भगवान् ने स्वयं को आभूषणों से सुसज्जित किया, स्वयं को सुन्दर वस्त्रों में सजाया, स्वयं को पुष्पों से सुशोभित किया तथा स्वयं पर चन्दन का लेप किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/6/", "verse_text": "> vidyāra auddhatye kāhoṅ nā kare gaṇana\n> sakala paṇḍita jini' kare adhyāpana", "devanagari": "> বিদ্যার ঔদ্ধত্যে কাহোঁ না করে গণন ।\n> সকল পণ্ডিত জিনি’ করে অধ্যাপন ॥৬॥", "synonyms": "*विद्यार औद्धत्ये*—विद्या के अभिमान के कारण; *काहोँ*—किसी की; *ना*—नहीं; *करे*—करते; *गणन*—परवाह; *सकल*—समस्त; *पण्डित*—विद्वान पण्डितों को; *जिनि'*—जीतकर; *करे*—करते; *अध्यापन*—अध्ययन।", "translation": "**अपनी विद्या के अभिमान के बल पर, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने, किसी अन्य की परवाह न करते हुए, अपना अध्ययन करते हुए सभी प्रकार के विद्वान पण्डितों को पराजित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/7/", "verse_text": "> vāyu-vyādhi-cchale kaila prema parakāśa\n> bhakta-gaṇa lañā kaila vividha vilāsa", "devanagari": "> বায়ুব্যাধিচ্ছলে কৈল প্রেম পরকাশ ।\n> ভক্তগণ লঞা কৈল বিবিধ বিলাস ॥৭॥", "synonyms": "*वायु-व्याधि*—शरीर में वायु के विकार से उत्पन्न रोग; *छले*—बहाने से; *कैल*—किया; *प्रेम*—ईश्वर-प्रेम का; *परकाश*—प्राकट्य; *भक्त-गण*—भक्तगण को; *लञा*—अपने साथ लेकर; *कैल*—किया; *विविध*—विविध प्रकार की; *विलास*—लीलाएँ।", "translation": "**अपने यौवन में, भगवान् ने शारीरिक वायु के विकारों के बहाने से कृष्ण के अपने भावमय प्रेम को प्रकट किया। अपने अन्तरंग भक्तों के साथ, उन्होंने इस प्रकार विविध लीलाओं का आनन्द लिया।**", "purport": "आयुर्वेदिक चिकित्सा के अनुसार, समूची शारीरिक व्यवस्था तीन तत्त्वों द्वारा संचालित होती है, अर्थात् वायु, पित्त तथा कफ। शरीर के भीतर के स्राव अन्य स्रावों में परिणत होते हैं, जैसे रक्त, मूत्र तथा मल, किन्तु यदि उपापचय में विकार उत्पन्न हो जाए, तो शरीर के भीतर की वायु के प्रभाव से ये स्राव कफ में परिणत हो जाते हैं। आयुर्वेदिक पद्धति के अनुसार, जब पित्त का स्राव तथा कफ का निर्माण शरीर के भीतर परिभ्रमण करती हुई वायु को विक्षुब्ध कर देता है, तब उनसठ प्रकार के रोग उत्पन्न हो सकते हैं। ऐसे ही रोगों में से एक उन्माद है।\n\n\nशारीरिक वायु तथा उपापचय के विकार के बहाने से, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्मत्त के समान आचरण किया। इस प्रकार अपनी पाठशाला में उन्होंने क्रियाओं के व्याकरण की व्याख्या कृष्णभावनामृत के माध्यम से करनी आरम्भ की। व्याकरण की प्रत्येक बात की व्याख्या कृष्ण के सम्बन्ध में करते हुए, भगवान् ने अपने विद्यार्थियों को सांसारिक शिक्षा से विरत होने के लिए प्रेरित किया, क्योंकि कृष्णभावनाभावित होना तथा इस प्रकार शिक्षा के सर्वोच्च सिद्ध स्तर को प्राप्त करना श्रेयस्कर है। इन्हीं आधारों पर, श्रीजीव गोस्वामी ने बाद में हरि-नामामृत-व्याकरण नामक व्याकरण की रचना की। सामान्य लोग ऐसी व्याख्याओं को उन्मत्तता मानते हैं। अतः भगवान् का अपनी उन्मत्तता की मनोवृत्ति में यही प्रयोजन था कि वे यह समझाएँ कि हमारे अनुभव में कृष्णभावनामृत के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है, क्योंकि सब कुछ कृष्णभावनामृत के साथ संयोजित किया जा सकता है। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की इन लीलाओं का अत्यन्त सजीव वर्णन *चैतन्य-भागवत* के मध्य-खण्ड के प्रथम अध्याय में किया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/17/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/8/", "verse_text": "> tabeta karilā prabhu gayāte gamana\n> īśvara-purīra saṅge tathāi milana", "devanagari": "> তবেত করিলা প্রভু গয়াতে গমন ।\n> ঈশ্বরপুরীর সঙ্গে তথাই মিলন ॥৮॥", "synonyms": "*तबेत*—तत्पश्चात्; *करिला*—किया; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *गयाते*—गया की ओर; *गमन*—यात्रा; *ईश्वर-पुरीर सङ्गे*—ईश्वर पुरी के साथ; *तथाइ*—वहाँ; *मिलन*—भेंट।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् गया गए। वहाँ उनकी भेंट श्रील ईश्वर पुरी से हुई।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने पूर्वजों को सादर तर्पण अर्पित करने के लिए गया गए। इस प्रक्रिया को पिण्ड-दान कहते हैं। वैदिक समाज में, किसी सम्बन्धी की, विशेषकर अपने पिता या माता की, मृत्यु के पश्चात्, मनुष्य को गया जाना चाहिए और वहाँ भगवान् विष्णु के चरणकमलों में तर्पण अर्पित करना चाहिए। अतः प्रतिदिन सैकड़ों-हज़ारों मनुष्य ऐसा तर्पण, अर्थात् श्राद्ध, अर्पित करने के लिए गया में एकत्र होते हैं। इसी सिद्धान्त का अनुसरण करते हुए, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु भी अपने दिवंगत पिता को पिण्ड अर्पित करने के लिए वहाँ गए। सौभाग्यवश वहाँ उनकी भेंट ईश्वर पुरी से हुई।"}
{"ref": "cc/adi/17/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/9/", "verse_text": "> dīkṣā-anantare haila, premera prakāśa\n> deśe āgamana punaḥ premera vilāsa", "devanagari": "> দীক্ষা-অনন্তরে হৈল, প্রেমের প্রকাশ ।\n> দেশে আগমন পুনঃ প্রেমের বিলাস ॥৯॥", "synonyms": "*दीक्षा*—दीक्षा; *अनन्तरे*—तुरन्त पश्चात्; *हइल*—हुआ; *प्रेमेर*—भगवत्प्रेम का; *प्रकाश*—प्राकट्य; *देशे*—अपने देश में; *आगमन*—लौटना; *पुनः*—पुनः; *प्रेमेर*—भगवत्प्रेम का; *विलास*—विलास।", "translation": "**गया में श्री चैतन्य महाप्रभु को ईश्वर पुरी द्वारा दीक्षा प्रदान की गई, और तुरन्त पश्चात् उन्होंने भगवत्प्रेम के लक्षण प्रकट किए। अपने देश लौटने पर उन्होंने पुनः ऐसे ही लक्षण प्रदर्शित किए।**", "purport": "जब श्री चैतन्य महाप्रभु अपने अनेक शिष्यों के साथ गया गए, तब मार्ग में वे रुग्ण हो गए। उन्हें इतना तीव्र ज्वर था कि उन्होंने अपने विद्यार्थियों से ब्राह्मणों के चरण धोए हुए जल को लाने को कहा, और जब वे उसे ले आए तब भगवान् ने उसे पिया और स्वस्थ हो गए। अतः जैसा श्री चैतन्य महाप्रभु ने इंगित किया, सभी को ब्राह्मण के पद का आदर करना चाहिए। न तो भगवान् ने और न ही उनके अनुयायियों ने ब्राह्मणों के प्रति किञ्चित् भी अनादर प्रदर्शित किया।\n\n\nभगवान् के अनुयायियों को ब्राह्मणों को समस्त उचित आदर अर्पित करने हेतु तत्पर रहना चाहिए। किन्तु भगवान् चैतन्य के सम्प्रदाय के प्रचारक तब आपत्ति करते हैं जब कोई आवश्यक योग्यताओं के बिना स्वयं को ब्राह्मण के रूप में प्रस्तुत करता है। भगवान् चैतन्य के अनुयायी आँख मूँदकर यह स्वीकार नहीं कर सकते कि ब्राह्मण-कुल में जन्मा प्रत्येक व्यक्ति ब्राह्मण है। अतः ब्राह्मणों के प्रति आदर दिखाने हेतु, उनके चरण धोए हुए जल को पीने का जो उदाहरण भगवान् ने दिया, उसका अविवेकपूर्वक अनुसरण नहीं करना चाहिए। कलियुग के संदूषण के कारण ब्राह्मण-कुल क्रमशः पतित हो गए हैं। इस प्रकार वे लोगों की भावनाओं का शोषण करके उन्हें भटका देते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/10/", "verse_text": "> śacīke prema-dāna, tabe advaita-milana\n> advaita pāila viśvarūpa-daraśana", "devanagari": "> শচীকে প্রেমদান, তবে অদ্বৈত-মিলন ।\n> অদ্বৈত পাইল বিশ্বরূপ-দরশন ॥১০॥", "synonyms": "*शचीके*—माता शचीदेवी को; *प्रेम-दान*—भगवत्प्रेम का दान; *तबे*—तत्पश्चात्; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य के साथ; *मिलन*—भेंट; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *पाइल*—प्राप्त किया; *विश्व-रूप*—भगवान् के विश्वरूप का; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् ने अपनी माता शचीदेवी को कृष्णप्रेम प्रदान किया, और अद्वैत आचार्य के चरणों में हुए उनके अपराध को निवारण किया। इस प्रकार अद्वैत आचार्य के साथ भेंट हुई, जिन्होंने आगे चलकर भगवान् के विश्वरूप का दर्शन किया।**", "purport": "एक दिन श्री चैतन्य महाप्रभु श्रीवास प्रभु के घर में विष्णु के सिंहासन पर विराजमान थे, और अपने ही भाव में उन्होंने कहा, \"मेरी माता ने अद्वैत आचार्य के चरणकमलों के प्रति अपराध किया है। जब तक वे किसी वैष्णव के चरणकमलों में इस अपराध का निवारण नहीं कर लेतीं, तब तक उनके लिए कृष्णप्रेम प्राप्त करना सम्भव नहीं होगा।\" यह सुनकर समस्त भक्त अद्वैत आचार्य को वहाँ लाने हेतु गए। भगवान् के दर्शन हेतु आते समय अद्वैत आचार्य माता शचीदेवी के गुणों का गान कर रहे थे, और इस प्रकार पहुँचते ही वे आनन्दातिरेक में भूमि पर गिर पड़े। तब भगवान् चैतन्य के निर्देश पर शचीदेवी ने इस स्थिति का लाभ उठाकर अद्वैत आचार्य के चरणकमलों का स्पर्श किया। अपनी माता के इस कार्य से श्री चैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए, और उन्होंने कहा, \"अब मेरी माता का अद्वैत आचार्य के चरणकमलों के प्रति अपराध दूर हो गया है, और वे अब बिना कठिनाई के कृष्णप्रेम प्राप्त कर सकती हैं।\" इस उदाहरण द्वारा भगवान् चैतन्य ने सबको यह शिक्षा दी कि चाहे कोई कृष्णभावनामृत में कितना ही उन्नत क्यों न हो, यदि वह किसी वैष्णव के चरणकमलों के प्रति अपराध करता है, तो उसकी उन्नति फलित नहीं होगी। अतः हमें किसी वैष्णव के प्रति अपराध न करने के विषय में अत्यन्त सचेत रहना चाहिए। *चैतन्य-चरितामृत* में ऐसे अपराध का वर्णन इस प्रकार किया गया है:\n\n\nyadi vaiṣṇava-aparādha uṭhe hātī mātā\n\nupāḍe vā chiṇḍe, tāra śukhi' yāya pātā\n\n\n(चै.च. मध्य 19.156)\n\n\nजिस प्रकार एक उन्मत्त हाथी किसी उद्यान के सभी पौधों को रौंद डालता है, उसी प्रकार किसी वैष्णव के चरणकमलों में एक अपराध करने से मनुष्य अपने जीवन में संचित की हुई समस्त भक्ति को नष्ट कर सकता है।\n\n\nइस घटना के पश्चात्, एक दिन अद्वैत आचार्य प्रभु ने चैतन्य महाप्रभु से उस विश्वरूप को प्रदर्शित करने की प्रार्थना की, जो उन्होंने अति कृपापूर्वक अर्जुन को दिखाया था। भगवान् चैतन्य ने इस प्रस्ताव को स्वीकार किया, और अद्वैत प्रभु इतने सौभाग्यशाली हुए कि उन्होंने भगवान् के विश्वरूप का दर्शन किया।"}
{"ref": "cc/adi/17/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/11/", "verse_text": "> prabhura abhiṣeka tabe karila śrīvāsa\n> khāṭe vasi' prabhu kailā aiśvarya prakāśa", "devanagari": "> প্রভুর অভিষেক তবে করিল শ্রীবাস ।\n> খাটে বসি’ প্রভু কৈলা ঐশ্বর্য প্রকাশ ॥১১॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् का; *अभिषेक*—पूजन; *तबे*—उसके पश्चात्; *करिल*—किया; *श्रीवास*—श्रीवास नामक; *खाटे*—खाट पर; *वसि'*—बैठकर; *प्रभु*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *प्रकाश*—प्राकट्य।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीवास ठाकुर ने अभिषेक की विधि से भगवान् चैतन्य महाप्रभु का पूजन किया। खाट पर बैठकर भगवान् ने दिव्य ऐश्वर्य प्रकट किया।**", "purport": "अभिषेक विग्रह की स्थापना हेतु एक विशेष अनुष्ठान है। इस समारोह में विग्रह को दूध एवं जल से स्नान कराया जाता है और तत्पश्चात् पूजन करके वस्त्र बदले जाते हैं। यह अभिषेक-अनुष्ठान विशेष रूप से श्रीवास के घर में सम्पन्न हुआ। समस्त भक्तों ने अपने-अपने सामर्थ्य के अनुसार सब प्रकार की सामग्री से भगवान् का पूजन किया, और भगवान् ने प्रत्येक भक्त को उसकी इच्छा के अनुसार आशीर्वाद प्रदान किए।"}
{"ref": "cc/adi/17/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/12/", "verse_text": "> tabe nityānanda-svarūpera āgamana\n> prabhuke miliyā pāila ṣaḍ-bhuja-darśana", "devanagari": "> তবে নিত্যানন্দ-স্বরূপের আগমন ।\n> প্রভুকে মিলিয়া পাইল ষড়্ভুজ-দর্শন ॥১২॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *नित्यानन्द-स्वरूपेर*—भगवान् नित्यानन्द का; *आगमन*—आगमन; *प्रभुके*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु से; *मिलिया*—भेंट करके; *पाइल*—प्राप्त किया; *षट्-भुज-दर्शन*—षड्भुज श्री चैतन्य महाप्रभु का दर्शन।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर के घर में इस अनुष्ठान के पश्चात् नित्यानन्द प्रभु प्रकट हुए, और जब वे भगवान् चैतन्य से मिले, तब उन्हें उनके षड्भुज रूप के दर्शन का अवसर प्राप्त हुआ।**", "purport": "षड्भुज, अर्थात् छह भुजाओं वाले भगवान् गौरसुन्दर का रूप, तीन अवतारों का प्रतिनिधित्व करता है। भगवान् श्रीरामचन्द्र का रूप धनुष-बाण द्वारा प्रतीकित है, भगवान् श्रीकृष्ण का रूप उस लाठी एवं वंशी द्वारा प्रतीकित है जैसी सामान्यतः किसी गोपबालक के पास होती है, और भगवान् चैतन्य महाप्रभु संन्यास-दण्ड एवं कमण्डलु, अर्थात् जलपात्र द्वारा प्रतीकित हैं।\n\n\nश्रील नित्यानन्द प्रभु का जन्म बीरभूम जनपद के एकचक्र ग्राम में पद्मावती एवं हाड़ाई पण्डित के पुत्र के रूप में हुआ। अपने बाल्यकाल में वे बलराम के समान खेलते थे। जब वे बड़े हो रहे थे, तब एक संन्यासी हाड़ाई पण्डित के घर आया और पण्डित के पुत्र को अपना ब्रह्मचारी सहायक बनाने हेतु याचना करने लगा। हाड़ाई पण्डित ने तुरन्त सहमति दे दी और अपना पुत्र उसे सौंप दिया, यद्यपि यह वियोग अत्यन्त मर्माहत करने वाला था, इतना कि वियोग के पश्चात् हाड़ाई ने अपने प्राण त्याग दिए। नित्यानन्द प्रभु ने उस संन्यासी के साथ अनेक तीर्थयात्राएँ कीं। कहा जाता है कि उनके साथ वे अनेक दिनों तक मथुरा में रहे, और उसी समय उन्होंने नवद्वीप में भगवान् चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के विषय में सुना। अतः वे भगवान् के दर्शन हेतु बंगाल आ गए। जब भगवान् नित्यानन्द नवद्वीप आए, तब वे नन्दन आचार्य के घर अतिथि बने। यह जानकर कि नित्यानन्द प्रभु आ गए हैं, भगवान् चैतन्य ने अपने भक्तों को उनके पास भेजा, और इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु के बीच भेंट हुई।"}
{"ref": "cc/adi/17/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/13/", "verse_text": "> prathame ṣaḍ-bhuja tāṅre dekhāila īśvara\n> śaṅkha-cakra-gadā-padma-śārṅga-veṇu-dhara", "devanagari": "> প্রথমে ষড়্ভুজ তাঁরে দেখাইল ঈশ্বর ।\n> শঙ্খচক্রগদাপদ্ম-শার্ঙ্গবেণুধর ॥১৩॥", "synonyms": "*प्रथमे*—पहले; *षट्-भुज*—षड्भुज; *ताँरे*—उन्हें; *देखाइल*—दिखाया; *ईश्वर*—भगवान्; *शंख*—शंख; *चक्र*—चक्र; *गदा*—गदा; *पद्म*—कमल-पुष्प; *शार्ङ्ग*—धनुष; *वेणु*—वंशी; *धर*—धारण किए हुए।", "translation": "**एक दिन भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने भगवान् नित्यानन्द प्रभु को शंख, चक्र, गदा, कमल-पुष्प, धनुष एवं वंशी धारण किए हुए अपना षड्भुज रूप दिखाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/14/", "verse_text": "> tabe catur-bhuja hailā, tina aṅga vakra\n> dui haste veṇu bājāya, duye śaṅkha-cakra", "devanagari": "> তবে চতুর্ভুজ হৈলা, তিন অঙ্গ বক্র ।\n> দুই হস্তে বেণু বাজায়, দুয়ে শঙ্খ-চক্র ॥১৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *चतुः-भुज*—चतुर्भुज; *हैला*—हुए; *तिन*—तीन; *अंग*—अंग; *वक्र*—वक्र; *दुइ हस्ते*—दो हाथों में; *वेणु बाजाय*—वंशी बजाते हुए; *दुये*—दो (हाथों) में; *शंख-चक्र*—शंख एवं चक्र।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् ने उन्हें अपना चतुर्भुज रूप दिखाया, जो त्रिभंगी मुद्रा में खड़ा था। दो हाथों से वे वंशी बजा रहे थे, और अन्य दो में उन्होंने शंख एवं चक्र धारण किए हुए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/15/", "verse_text": "> tabe ta' dvi-bhuja kevala vaṁśī-vadana\n> śyāma-aṅga pīta-vastra vrajendra-nandana", "devanagari": "> তবে ত’ দ্বিভুজ কেবল বংশীবদন ।\n> শ্যাম-অঙ্গ পীতবস্ত্র ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥১৫॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *त'*—निश्चय ही; *द्वि-भुज*—द्विभुज; *केवल*—केवल; *वंशी*—वंशी; *वदन*—मुख पर; *श्याम*—श्याम; *अंग*—अंग; *पीत-वस्त्र*—पीत वस्त्र; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र।", "translation": "**अन्ततः भगवान् ने नित्यानन्द प्रभु को नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण का अपना द्विभुज रूप दिखाया, जो केवल अपनी वंशी बजा रहे थे, उनका श्याम अंग पीत वस्त्रों से सुसज्जित था।**", "purport": "श्री *चैतन्य-मंगल* इस वर्णन का सजीव विस्तार करता है।"}
{"ref": "cc/adi/17/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/16/", "verse_text": "> tabe nityānanda-gosāñira vyāsa-pūjana\n> nityānandāveśe kaila muṣala dhāraṇa", "devanagari": "> তবে নিত্যানন্দ-গোসাঞির ব্যাস-পূজন ।\n> নিত্যানন্দাবেশে কৈল মুষল ধারণ ॥১৬॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द नामक; *गोसाञिर*—भगवान् का; *व्यास-पूजन*—व्यासदेव अथवा आध्यात्मिक गुरु का पूजन; *नित्यानन्द-आवेशे*—नित्यानन्द बनने के आवेश में; *कैल*—किया; *मुषल धारण*—मुषल नामक हल जैसे आयुध को धारण करना।", "translation": "**तत्पश्चात् नित्यानन्द प्रभु ने भगवान् श्रीगौरसुन्दर को व्यास-पूजा, अर्थात् आध्यात्मिक गुरु का पूजन अर्पित करने की व्यवस्था की। किन्तु भगवान् चैतन्य ने नित्यानन्द प्रभु होने के आवेश में मुषल नामक हल जैसे आयुध को धारण किया।**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु के आदेश से नित्यानन्द प्रभु ने पूर्णिमा की रात्रि को भगवान् की व्यास-पूजा की व्यवस्था की। उन्होंने व्यासदेव के माध्यम से व्यास-पूजा, अर्थात् गुरु-पूजा की व्यवस्था की। चूँकि वैदिक सिद्धान्तों का अनुसरण करने वाले समस्त जनों के मूल गुरु (आध्यात्मिक गुरु) व्यासदेव ही हैं, अतः आध्यात्मिक गुरु के पूजन को व्यास-पूजा कहा जाता है। नित्यानन्द प्रभु ने व्यास-पूजा की व्यवस्था की, और संकीर्तन चल रहा था, किन्तु जब उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु के कंधे पर माला डालने का प्रयत्न किया, तब उन्होंने भगवान् चैतन्य में स्वयं को ही देखा। भगवान् चैतन्य महाप्रभु एवं नित्यानन्द प्रभु, अथवा कृष्ण एवं बलराम के आध्यात्मिक पदों में कोई भेद नहीं है। वे सब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के ही विभिन्न प्राकट्य हैं। इस विशेष समारोह के समय भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्त यह समझ सके कि भगवान् चैतन्य एवं नित्यानन्द प्रभु में कोई भेद नहीं है।"}
{"ref": "cc/adi/17/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/17/", "verse_text": "> tabe śacī dekhila, rāma-kṛṣṇa—dui bhāi\n> tabe nistārila prabhu jagāi-mādhāi", "devanagari": "> তবে শচী দেখিল, রামকৃষ্ণ — দুই ভাই ।\n> তবে নিস্তারিল প্রভু জগাই-মাধাই ॥১৭॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *शची*—माता शचीदेवी; *देखिल*—देखा; *राम-कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण तथा भगवान् बलराम; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *तबे*—तत्पश्चात्; *निस्तारिल*—उद्धार किया; *प्रभु*—भगवान् ने; *जगाइ-माधाइ*—जगाई तथा माधाई नामक दोनों भाइयों का।", "translation": "**तत्पश्चात् माता शचीदेवी ने भगवान् चैतन्य तथा नित्यानन्द के रूप में प्रकट हुए कृष्ण तथा बलराम नामक दोनों भाइयों के दर्शन किए। तब भगवान् ने जगाई तथा माधाई नामक दोनों भाइयों का उद्धार किया।**", "purport": "एक रात्रि शचीदेवी ने स्वप्न में देखा कि उनके घर के विग्रह, कृष्ण तथा बलराम, चैतन्य तथा नित्यानन्द के रूप धारण करके, बालकों के समान, नैवेद्य अथवा विग्रहों को अर्पित भोग को खाने के लिए परस्पर युद्ध कर रहे हैं। अगले दिन भगवान् चैतन्य की इच्छा से शचीदेवी ने नित्यानन्द को अपने घर प्रसाद ग्रहण करने हेतु आमन्त्रित किया। इस प्रकार विश्वम्भर (भगवान् चैतन्य) तथा नित्यानन्द एक साथ भोजन कर रहे थे, और शचीदेवी ने अनुभव किया कि वे कृष्ण तथा बलराम के अतिरिक्त और कोई नहीं थे। यह देखकर वे मूर्च्छित हो गईं।\n\nजगाई तथा माधाई नवद्वीप में एक सम्मानित ब्राह्मण कुल में उत्पन्न दो भाई थे, जो आगे चलकर सब प्रकार के पापकर्मों के व्यसनी बन गए। भगवान् चैतन्य के आदेश से नित्यानन्द प्रभु तथा हरिदास ठाकुर दोनों कृष्णभावनामृत के सिद्धान्त का द्वार-द्वार प्रचार किया करते थे। ऐसे प्रचार के क्रम में उन्हें जगाई तथा माधाई नामक ये दो उन्मत्त मद्यप भाई मिले, जो उन्हें देखते ही उनके पीछे दौड़ पड़े। अगले दिन माधाई ने मिट्टी के घड़े के टुकड़े से नित्यानन्द प्रभु के सिर पर प्रहार किया, जिससे रक्त बहने लगा। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह सुना, तो वे तत्काल उस स्थान पर आ गए और दोनों भाइयों को दण्ड देने को उद्यत थे, किन्तु जब सर्वकरुणामय भगवान् गौराङ्ग ने जगाई का पश्चात्तापपूर्ण व्यवहार देखा, तो उन्होंने तत्काल उसे आलिंगन में ले लिया। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साक्षात् दर्शन तथा उनके आलिंगन से दोनों पापी भाई तत्क्षण शुद्ध हो गए। इस प्रकार उन्हें भगवान् से हरे कृष्ण महामन्त्र के जप की दीक्षा प्राप्त हुई और उनका उद्धार हो गया।"}
{"ref": "cc/adi/17/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/18/", "verse_text": "> tabe sapta-prahara chilā prabhu bhāvāveśe\n> yathā tathā bhakta-gaṇa dekhila viśeṣe", "devanagari": "> তবে সপ্তপ্রহর ছিলা প্রভু ভাবাবেশে ।\n> যথা তথা ভক্তগণ দেখিল বিশেষে ॥১৮॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सप्त-प्रहर*—इक्कीस घंटे; *छिला*—रहे; *प्रभु*—भगवान्; *भाव-आवेशे*—भाव में निमग्न; *यथा*—कहीं भी; *तथा*—सर्वत्र; *भक्त-गण*—भक्तगण ने; *देखिल*—देखा; *विशेषे*—विशेष रूप से।", "translation": "**इस घटना के पश्चात् भगवान् इक्कीस घंटों तक भावमग्न अवस्था में रहे, और समस्त भक्तगण ने उनकी विशिष्ट लीलाओं के दर्शन किए।**", "purport": "विग्रह के कक्ष में विग्रह के सिंहासन के पीछे विग्रह के लिए एक शय्या अवश्य होनी चाहिए। (यह व्यवस्था हमारे समस्त केन्द्रों में तुरन्त प्रारम्भ की जानी चाहिए। शय्या बड़ी हो अथवा छोटी, इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता; वह ऐसे आकार की हो जिसे विग्रह-कक्ष सुगमता से समा सके, किन्तु कम से कम एक छोटी शय्या तो अवश्य होनी चाहिए।) एक दिन श्रीवास ठाकुर के घर में भगवान् चैतन्य महाप्रभु विष्णु की शय्या पर विराजमान हुए, और समस्त भक्तगण ने *सहस्र-शीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्र-पात्* से आरम्भ होने वाले पुरुष-सूक्त के वैदिक मन्त्रों से उनकी आराधना की। यह वेद-स्तुति, यदि सम्भव हो तो, विग्रह-प्रतिष्ठा के अवसरों पर भी प्रारम्भ की जानी चाहिए। विग्रह को स्नान कराते समय समस्त पुजारियों तथा भक्तों को यह पुरुष-सूक्त अवश्य गाना चाहिए और विग्रह की आराधना हेतु उपयुक्त सामग्री, यथा पुष्प, फल, धूप, आरती की सामग्री, नैवेद्य, वस्त्र तथा आभूषण अर्पित करने चाहिए। समस्त भक्तगण ने भगवान् चैतन्य महाप्रभु की इसी प्रकार आराधना की, और भगवान् सात प्रहर अर्थात् इक्कीस घंटों तक भाव में निमग्न रहे। उन्होंने इस अवसर का प्रयोग भक्तों को यह दिखाने के लिए किया कि वे आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कृष्ण हैं, जो अन्य समस्त अवतारों के उद्गम हैं, जैसा कि *भगवद्गीता* (10.8) में पुष्टि की गई है: *अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते*। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समस्त विविध रूप अथवा विष्णु-तत्त्व भगवान् कृष्ण के शरीर से उद्भूत होते हैं। भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने भक्तों की समस्त गुप्त अभिलाषाओं को प्रकट किया, और इस प्रकार वे सभी पूर्णतः आश्वस्त हो गए कि भगवान् चैतन्य ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।\n\nकुछ भक्त भगवान् द्वारा भाव के इस प्रदर्शन को *साता-प्रहरिया भाव* अथवा \"इक्कीस घंटों का भाव\" कहते हैं, और अन्य इसे *महाभाव-प्रकाश* अथवा *महा-प्रकाश* कहते हैं। इस *साता-प्रहरिया भाव* के अन्य वर्णन *चैतन्य-भागवत* के नवें अध्याय में मिलते हैं, जिसमें उल्लेख है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दुःखी नामक एक दासी को सुखी नाम देकर आशीर्वाद दिया। उन्होंने खोलावेचा श्रीधर को बुलाया और उसे अपना *महा-प्रकाश* दिखाया। तत्पश्चात् उन्होंने मुरारि गुप्त को बुलाया और उसे भगवान् रामचन्द्र के रूप में अपना स्वरूप दिखाया। उन्होंने हरिदास ठाकुर को अपना आशीर्वाद प्रदान किया, और इसी अवसर पर उन्होंने अद्वैत प्रभु से *भगवद्गीता* को यथारूप (*गीतार सत्य-पाठ*) समझाने को भी कहा और मुकुन्द पर विशेष कृपा दर्शाई।"}
{"ref": "cc/adi/17/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/19/", "verse_text": "> varāha-āveśa hailā murāri-bhavane\n> tāṅra skandhe caḍi' prabhu nācilā aṅgane", "devanagari": "> বরাহ-আবেশ হৈলা মুরারি-ভবনে ।\n> তাঁর স্কন্ধে চড়ি’ প্রভু নাচিলা অঙ্গনে ॥১৯॥", "synonyms": "*वराह-आवेश*—वराहदेव बनने का भाव; *हैला*—हुआ; *मुरारि-भवने*—मुरारि गुप्त के घर में; *ताँर स्कन्धे*—मुरारि गुप्त के कन्धों पर; *चड़ि'*—चढ़कर; *प्रभु*—भगवान्; *नाचिला*—नाचे; *अङ्गने*—आँगन में।", "translation": "**एक दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वराह अवतार का भाव अनुभव किया और मुरारि गुप्त के कन्धों पर चढ़ गए। इस प्रकार वे दोनों मुरारि गुप्त के आँगन में नाचे।**", "purport": "एक दिन चैतन्य महाप्रभु \"शूकर! शूकर!\" पुकारने लगे। इस प्रकार भगवान् के वराह अवतार का आह्वान करते हुए उन्होंने वराह अवतार के रूप में अपना स्वरूप धारण किया और मुरारि गुप्त के कन्धों पर चढ़ गए। उन्होंने एक छोटा गाड़ु अर्थात् टोंटीदार एक छोटा जलपात्र धारण किया, और इस प्रकार उन्होंने प्रतीकात्मक रूप से समुद्र की गहराइयों से पृथ्वी का उद्धार किया, क्योंकि यही भगवान् वराह की लीला है।"}
{"ref": "cc/adi/17/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/20/", "verse_text": "> tabe śuklāmbarera kaila taṇḍula-bhakṣaṇa\n> 'harer nāma' ślokera kaila artha vivaraṇa", "devanagari": "> তবে শুক্লাম্বরের কৈল তণ্ডুল ভক্ষণ ।\n> ‘হরের্নাম’ শ্লোকের কৈল অর্থ বিবরণ ॥২০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *शुक्लाम्बरेर*—शुक्लाम्बर ब्रह्मचारी का; *कैल*—किया; *तण्डुल*—कच्चा चावल; *भक्षण*—खाना; *हरेर नाम श्लोकेर*—इसी रूप में प्रसिद्ध श्लोक के; *कैल*—किया; *अर्थ*—अर्थ का; *विवरण*—विवेचन।", "translation": "**इस घटना के पश्चात् भगवान् ने शुक्लाम्बर ब्रह्मचारी द्वारा दिया गया कच्चा चावल खाया और बृहन्नारदीय पुराण में उल्लिखित \"हरेर नाम\" श्लोक के अर्थ का अत्यन्त विस्तार से विवेचन किया।**", "purport": "शुक्लाम्बर ब्रह्मचारी नवद्वीप में गंगा के तट पर निवास करते थे। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु भाव में नृत्य कर रहे थे, तब वे चावल से भरी एक भिक्षा-थैली लेकर भगवान् के समीप आए। भगवान् अपने भक्त पर इतने प्रसन्न हुए कि उन्होंने तत्काल वह थैली छीन ली और कच्चा चावल खाने लगे। किसी ने उन्हें नहीं रोका, और इस प्रकार उन्होंने चावल का समस्त भण्डार समाप्त कर दिया।"}
{"ref": "cc/adi/17/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/21/", "verse_text": "> harer nāma harer nāma\n> harer nāmaiva kevalam\n> kalau nāsty eva nāsty eva\n> nāsty eva gatir anyathā", "devanagari": "> হরের্নাম হরের্নাম হরের্নামৈব কেবলম্ ।\n> কলৌ নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব গতিরন্যথা ॥২১॥", "synonyms": "*हरेः नाम*—भगवान् का पवित्र नाम; *हरेः नाम*—भगवान् का पवित्र नाम; *हरेः नाम*—भगवान् का पवित्र नाम; *एव*—निश्चय ही; *केवलम्*—केवल; *कलौ*—कलियुग में; *न अस्ति*—कुछ नहीं है; *एव*—निश्चय ही; *न अस्ति*—कुछ नहीं है; *एव*—निश्चय ही; *न अस्ति*—कुछ नहीं है; *एव*—निश्चय ही; *गतिः*—गति; *अन्यथा*—अन्यथा।", "translation": "**\" 'इस कलियुग में आत्म-साक्षात्कार के लिए भगवान् हरि के पवित्र नाम के कीर्तन, पवित्र नाम के कीर्तन, पवित्र नाम के कीर्तन के अतिरिक्त और कोई उपाय नहीं, और कोई उपाय नहीं, और कोई उपाय नहीं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/22/", "verse_text": "> kali-kāle nāma-rūpe kṛṣṇa-avatāra\n> nāma haite haya sarva-jagat-nistāra", "devanagari": "> কলিকালে নামরূপে কৃষ্ণ-অবতার ।\n> নাম হৈতে হয় সর্বজগৎ-নিস্তার ॥২২॥", "synonyms": "*कलि-काले*—इस कलियुग में; *नाम-रूपे*—पवित्र नाम के रूप में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अवतार*—अवतार; *नाम*—पवित्र नाम; *हैते*—से; *हय*—होता है; *सर्व*—समस्त; *जगत्*—जगत् का; *निस्तार*—उद्धार।", "translation": "**\"इस कलियुग में भगवान् का पवित्र नाम, हरे कृष्ण महामन्त्र, भगवान् श्रीकृष्ण का अवतार है। केवल पवित्र नाम का कीर्तन करने मात्र से मनुष्य साक्षात् भगवान् का सान्निध्य प्राप्त करता है। जो कोई ऐसा करता है, उसका उद्धार निश्चय ही हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/23/", "verse_text": "> dārḍhya lāgi' 'harer nāma'-ukti tina-vāra\n> jaḍa loka bujhāite punaḥ 'eva'-kāra", "devanagari": "> দার্ঢ্য লাগি’ ‘হরের্নাম’-উক্তি তিনবার ।\n> জড় লোক বুঝাইতে পুনঃ ‘এব’-কার ॥২৩॥", "synonyms": "*दार्ढ्य लागि'*—बल देने के विषय में; *हरेर नाम*—भगवान् हरि के पवित्र नाम का; *उक्ति*—कथन है; *तिन-वार*—तीन बार; *जड़ लोक*—सामान्य साधारण जन; *बुझाइते*—उन्हें समझाने के लिए ही; *पुनः*—पुनः; *एव-कार*—एव शब्द अथवा \"निश्चय ही\"।", "translation": "**\"यह श्लोक बल देने के लिए 'एव' ['निश्चय ही'] शब्द को तीन बार दोहराता है, और यह 'हरेर नाम' ['भगवान् का पवित्र नाम'] को भी तीन बार दोहराता है, केवल सामान्य जनों को समझाने के लिए।**", "purport": "किसी सामान्य व्यक्ति को किसी बात पर बल देने के लिए मनुष्य उसे तीन बार दोहरा सकता है, जैसे कोई कहे, \"तुम्हें यह अवश्य करना चाहिए! तुम्हें यह अवश्य करना चाहिए! तुम्हें यह अवश्य करना चाहिए!\" इस प्रकार बृहन्नारदीय पुराण पवित्र नाम के कीर्तन पर बारम्बार बल देता है, ताकि लोग इसे गम्भीरता से ग्रहण करें और इस प्रकार स्वयं को माया के चंगुल से मुक्त कर सकें। समस्त संसार में कृष्णभावनामृत आन्दोलन में यह हमारा व्यावहारिक अनुभव है कि लाखों-करोड़ों लोग निर्धारित सिद्धान्तों के अनुसार नियमित रूप से हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने मात्र से वस्तुतः जीवन की आध्यात्मिक अवस्था को प्राप्त कर रहे हैं। अतः हमारे समस्त शिष्यों से हमारा अनुरोध है कि वे प्रतिदिन इस हरेर नाम महामन्त्र की कम से कम सोलह माला विधि-नियमों का पालन करते हुए निरपराध रूप से जपें। इस प्रकार उनकी सफलता नि:सन्देह सुनिश्चित होगी।"}
{"ref": "cc/adi/17/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/24/", "verse_text": "> 'kevala'-śabde punarapi niścaya-karaṇa\n> jñāna-yoga-tapa-karma-ādi nivāraṇa", "devanagari": "> ‘কেবল’ শব্দে পুনরপি নিশ্চয়-করণ ।\n> জ্ঞান-যোগ-তপ কর্ম-আদি নিবারণ ॥২৪॥", "synonyms": "*'केवल'-शब्दे*—केवल अथवा \"मात्र\" शब्द से; *पुनरपि*—पुनः; *निश्चय-करण*—अन्तिम निर्णय; *ज्ञान*—ज्ञान का अनुशीलन; *योग*—योग पद्धति का अभ्यास; *तप*—तपस्या; *कर्म*—सकाम कर्म; *आदि*—इत्यादि; *निवारण*—निषेध।", "translation": "**\"'केवल' ['मात्र'] शब्द का प्रयोग अन्य समस्त प्रक्रियाओं का निषेध करता है, यथा ज्ञान का अनुशीलन, योग का अभ्यास तथा तपस्या एवं सकाम कर्मों का सम्पादन।**", "purport": "हमारा कृष्णभावनामृत आन्दोलन केवल हरे कृष्ण मन्त्र के कीर्तन पर बल देता है, जबकि जो लोग इस कलियुग में सफलता का रहस्य नहीं जानते, वे अनावश्यक रूप से ज्ञान के अनुशीलन, योग के अभ्यास अथवा सकाम कर्मों के सम्पादन या निरर्थक तपस्याओं में लगे रहते हैं। वे केवल अपना समय नष्ट कर रहे हैं और अपने अनुयायियों को भटका रहे हैं। जब हम किसी श्रोतृवृन्द के समक्ष इसे अत्यन्त स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं, तब विरोधी दलों के सदस्य हम पर क्रुद्ध हो जाते हैं। किन्तु शास्त्रों के आदेशानुसार हम इन तथाकथित ज्ञानियों, योगियों, कर्मियों तथा तपस्वियों के साथ कोई समझौता नहीं कर सकते। जब वे कहते हैं कि वे भी हमारे समान ही श्रेष्ठ हैं, तब हमें कहना ही होगा कि केवल हम ही श्रेष्ठ हैं और वे श्रेष्ठ नहीं हैं। यह हमारा हठ नहीं है; यह शास्त्रों का आदेश है। हमें शास्त्रों के आदेशों से विचलित नहीं होना चाहिए। इसकी पुष्टि *चैतन्य-चरितामृत* के अगले श्लोक में होती है।"}
{"ref": "cc/adi/17/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/25/", "verse_text": "> anyathā ye māne, tāra nāhika nistāra\n> nāhi, nāhi, nāhi—e tina 'eva'-kāra", "devanagari": "> অন্যথা যে মানে, তার নাহিক নিস্তার ।\n> নাহি, নাহি, নাহি — এ তিন ‘এব’-কার ॥২৫॥", "synonyms": "*अन्यथा*—अन्यथा; *ये*—जो कोई; *माने*—स्वीकार करता है; *तार*—उसका; *नाहिक*—नहीं है; *निस्तार*—उद्धार; *नाहि नाहि नाहि*—और कुछ नहीं, और कुछ नहीं, और कुछ नहीं; *ए*—इस; *तिन*—तीन; *एव-कार*—बल का अर्थ धारण करने वाले।", "translation": "**\"यह श्लोक स्पष्ट रूप से कहता है कि जो कोई किसी अन्य मार्ग को स्वीकार करता है, उसका उद्धार नहीं हो सकता। यही कारण है 'और कुछ नहीं, और कुछ नहीं, और कुछ नहीं' की तीन बार की पुनरावृत्ति का, जो आत्म-साक्षात्कार की यथार्थ प्रक्रिया पर बल देती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/26/", "verse_text": "> tṛṇa haite nīca hañā sadā labe nāma\n> āpani nirabhimānī, anye dibe māna", "devanagari": "> তৃণ হৈতে নীচ হঞা সদা লবে নাম ।\n> আপনি নিরভিমানী, অন্যে দিবে মান ॥২৬॥", "synonyms": "*तृण*—घास; *हइते*—से; *नीच*—निम्न; *हञा*—होकर; *सदा*—सदैव; *लबे*—जप करे; *नाम*—पवित्र नाम; *आपनि*—स्वयं; *निरभिमानी*—मान-रहित; *अन्ये*—दूसरों को; *दिबे*—देना चाहिए; *मान*—समस्त सम्मान।", "translation": "**\"पवित्र नाम का सदैव जप करने के लिए मनुष्य को मार्ग की घास से भी अधिक विनम्र तथा अपने सम्मान की समस्त इच्छा से रहित होना चाहिए, किन्तु उसे दूसरों को समस्त आदरपूर्ण प्रणाम अर्पित करने चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/27/", "verse_text": "> taru-sama sahiṣṇutā vaiṣṇava karibe\n> bhartsana-tāḍane kāke kichu nā balibe", "devanagari": "> তরুসম সহিষ্ণুতা বৈষ্ণব করিবে ।\n> ভর্ৎসন-তাড়নে কাকে কিছু না বলিবে ॥২৭॥", "synonyms": "*तरु-सम*—वृक्ष के समान; *सहिष्णुता*—सहनशीलता; *वैष्णव*—भक्त; *करिबे*—अभ्यास करे; *भर्त्सन*—भर्त्सना; *ताड़ने*—ताड़ना; *काके*—किसी से; *किछु*—कुछ; *ना*—नहीं; *बलिबे*—कहेगा।", "translation": "**\"भगवान् के पवित्र नाम का जप करने में संलग्न भक्त को वृक्ष के समान सहनशीलता का अभ्यास करना चाहिए। भर्त्सना या ताड़ना किए जाने पर भी उसे प्रतिशोध में दूसरों से कुछ नहीं कहना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/28/", "verse_text": "> kāṭileha taru yena kichu nā bolaya\n> śukāiyā mare, tabu jala nā māgaya", "devanagari": "> কাটিলেহ তরু যেন কিছু না বোলয় ।\n> শুকাইয়া মরে, তবু জল না মাগয় ॥২৮॥", "synonyms": "*काटिलेह*—काटे जाने पर भी; *तरु*—वृक्ष; *येन*—जैसे; *किछु*—कुछ; *ना*—नहीं; *बोलय*—कहता है; *शुकाइया*—सूखकर; *मरे*—मर जाता है; *तबु*—फिर भी; *जल*—जल; *ना*—नहीं; *मागय*—माँगता।", "translation": "**\"क्योंकि वृक्ष को काटने पर भी वह कभी विरोध नहीं करता, और सूखकर मरते हुए भी वह किसी से जल नहीं माँगता।**", "purport": "सहनशीलता का यह अभ्यास (तृणाद् अपि सुनीचेन) अत्यन्त कठिन है, किन्तु जब मनुष्य वास्तव में हरे कृष्ण महामन्त्र के जप में संलग्न होता है, तब सहनशीलता का गुण स्वतः ही विकसित हो जाता है। हरे कृष्ण महामन्त्र के जप द्वारा आध्यात्मिक चेतना में उन्नत व्यक्ति को इसे पृथक् रूप से विकसित करने का अभ्यास करने की आवश्यकता नहीं होती, क्योंकि भक्त केवल नियमित रूप से हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने मात्र से समस्त सद्गुण विकसित कर लेता है।"}
{"ref": "cc/adi/17/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/29/", "verse_text": "> ei-mata vaiṣṇava kāre kichu nā māgiba\n> ayācita-vṛtti, kiṁvā śāka-phala khāiba", "devanagari": "> এইমত বৈষ্ণব কারে কিছু না মাগিব ।\n> অযাচিত-বৃত্তি, কিম্বা শাক-ফল খাইব ॥২৯॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *वैष्णव*—भक्त; *कारे*—किसी से; *किछु*—कुछ; *ना*—नहीं; *मागिब*—माँगेगा; *अयाचित-वृत्ति*—कुछ न माँगने का व्यवसाय; *किंवा*—अथवा; *शाक*—शाक; *फल*—फल; *खाइब*—खाएगा।", "translation": "**\"इस प्रकार वैष्णव को किसी अन्य से कुछ नहीं माँगना चाहिए। यदि कोई बिना माँगे उसे कुछ देता है, तो उसे ग्रहण करना चाहिए, किन्तु यदि कुछ न मिले, तो वैष्णव को जो भी शाक तथा फल सहज ही उपलब्ध हो जाएँ, उन्हें खाकर सन्तुष्ट रहना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/30/", "verse_text": "> sadā nāma la-iba, yathā-lābhete santoṣa\n> eita ācāra kare bhakti-dharma-poṣa", "devanagari": "> সদা নাম লইব, যথা-লাভেতে সন্তোষ ।\n> এইত আচার করে ভক্তিধর্ম-পোষ ॥৩০॥", "synonyms": "*सदा*—सदैव; *नाम*—पवित्र नाम; *ल-इब*—जप करना चाहिए; *यथा*—जितना; *लाभेते*—प्राप्त हो; *सन्तोष*—सन्तोष; *एइत*—यह; *आचार*—आचरण; *करे*—करता है; *भक्ति-धर्म*—भक्ति का; *पोष*—पोषण।", "translation": "**\"मनुष्य को सदैव पवित्र नाम का जप करने के सिद्धान्त का दृढ़ता से पालन करना चाहिए, और जो भी सहज ही प्राप्त हो जाए, उसी से सन्तुष्ट रहना चाहिए। ऐसा भक्तिमय आचरण मनुष्य की भक्ति को सुदृढ़ रूप से बनाए रखता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/31/", "verse_text": "> tṛṇād api su-nīcena\n> taror iva sahiṣṇunā\n> amāninā māna-dena\n> kīrtanīyaḥ sadā hariḥ", "devanagari": "> তৃণাদপি সুনীচেন তরোরিব সহিষ্ণুনা ।\n> অমানিনা মানদেন কীর্তনীয়ঃ সদা হরিঃ ॥৩১॥", "synonyms": "*तृणात् अपि*—पददलित घास से भी; *सु-नीचेन*—निम्न होकर; *तरोः*—वृक्ष से; *इव*—समान; *सहिष्णुना*—सहनशीलता सहित; *अमानिना*—मिथ्या अभिमान से फूले बिना; *मान-देन*—सबको सम्मान देते हुए; *कीर्तनीयः*—जप किया जाना चाहिए; *सदा*—सदैव; *हरिः*—भगवान् का पवित्र नाम।", "translation": "**\"जो स्वयं को घास से भी निम्न समझता है, जो वृक्ष से भी अधिक सहनशील है, और जो अपने सम्मान की अपेक्षा न रखते हुए भी सदा दूसरों को समस्त सम्मान देने के लिए तत्पर रहता है, वह अत्यन्त सरलता से सदैव भगवान् के पवित्र नाम का जप कर सकता है।\"**", "purport": "इस श्लोक में घास का विशेष रूप से उल्लेख इसलिए किया गया है, क्योंकि सभी उसे पैरों तले रौंदते हैं, फिर भी घास कभी विरोध नहीं करती। यह उदाहरण यह संकेत करता है कि आध्यात्मिक गुरु अथवा नेता को अपने पद का अभिमान नहीं करना चाहिए; सामान्य जन से भी सदैव विनम्र रहते हुए उसे हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते हुए चैतन्य महाप्रभु के सिद्धान्त का प्रचार करते रहना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/17/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/32/", "verse_text": "> ūrdhva-bāhu kari' kahoṅ, śuna, sarva-loka\n> nāma-sūtre gāṅthi' para kaṇṭhe ei śloka", "devanagari": "> ঊর্ধ্ববাহু করি’ কহোঁ, শুন, সর্বলোক ।\n> নাম-সূত্রে গাঁথি’ পর কণ্ঠে এই শ্লোক ॥৩২॥", "synonyms": "*ऊर्ध्व-बाहु*—अपनी भुजाएँ ऊपर उठाकर; *करि'*—ऐसा करते हुए; *कहों*—मैं घोषणा करता हूँ; *शुन*—सुनो; *सर्व-लोक*—समस्त जन; *नाम*—पवित्र नाम के; *सूत्रे*—सूत्र में; *गांथि*—पिरोकर; *पर*—उसे धारण करो; *कण्ठे*—कण्ठ में; *एइ*—यह; *श्लोक*—श्लोक।", "translation": "**अपनी भुजाएँ ऊपर उठाकर मैं घोषणा करता हूँ, \"सभी कृपया मुझे सुनें! इस श्लोक को पवित्र नाम के सूत्र में पिरोकर निरन्तर स्मरण के लिए इसे अपने कण्ठ में धारण करो।\"**", "purport": "हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते समय आरम्भ में मनुष्य अनेक अपराध कर सकता है, जिन्हें नामाभास तथा नाम-अपराध कहा जाता है। इस अवस्था में हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने से कृष्ण के प्रति पूर्ण प्रेम प्राप्त करने की कोई सम्भावना नहीं होती। अतः मनुष्य को उपर्युक्त श्लोक के सिद्धान्तों के अनुसार हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करना चाहिए—तृणाद् अपि सुनीचेन तरोर् इव सहिष्णुना। इस सन्दर्भ में यह ध्यान देना चाहिए कि जप में ऊपरी तथा निचले होंठों के साथ-साथ जिह्वा की भी क्रिया सम्मिलित होती है। हरे कृष्ण महामन्त्र के जप में इन तीनों को संलग्न होना चाहिए। \"हरे कृष्ण\" शब्दों का अत्यन्त स्पष्ट उच्चारण तथा श्रवण होना चाहिए। कभी-कभी मनुष्य होंठों तथा जिह्वा की सहायता से उचित उच्चारण के साथ जप करने के स्थान पर यान्त्रिक रूप से एक फुफकार-सी ध्वनि उत्पन्न करता है। जप अत्यन्त सरल है, किन्तु मनुष्य को इसका गम्भीरता से अभ्यास करना चाहिए। इसी कारण चैतन्य-चरितामृत के लेखक कृष्णदास कविराज गोस्वामी प्रत्येक व्यक्ति को परामर्श देते हैं कि वह इस श्लोक को सदैव अपने कण्ठ में धारण किए रहे।"}
{"ref": "cc/adi/17/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/33/", "verse_text": "> prabhu-ājñāya kara ei śloka ācaraṇa\n> avaśya pāibe tabe śrī-kṛṣṇa-caraṇa", "devanagari": "> প্রভু-আজ্ঞায় কর এই শ্লোক আচরণ ।\n> অবশ্য পাইবে তবে শ্রীকৃষ্ণ-চরণ ॥৩৩॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान् के; *आज्ञाय*—आदेश पर; *कर*—करो; *एइ श्लोक*—इस श्लोक का; *आचरण*—अभ्यास; *अवश्य*—निश्चय ही; *पाइबे*—वह प्राप्त करेगा; *तबे*—तत्पश्चात्; *श्री-कृष्ण-चरण*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमल।", "translation": "**मनुष्य को इस श्लोक में भगवान् चैतन्य महाप्रभु द्वारा दिए गए सिद्धान्तों का दृढ़ता से पालन करना चाहिए। यदि कोई भगवान् चैतन्य तथा गोस्वामियों के पदचिह्नों का अनुसरण मात्र करे, तो वह निश्चय ही जीवन के परम लक्ष्य—श्रीकृष्ण के चरणकमलों—को प्राप्त कर लेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/34/", "verse_text": "> tabe prabhu śrīvāsera gṛhe nirantara\n> rātre saṅkīrtana kaila eka saṁvatsara", "devanagari": "> তবে প্রভু শ্রীবাসের গৃহে নিরন্তর ।\n> রাত্রে সংকীর্তন কৈল এক সম্বৎসর ॥৩৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *प्रभु*—भगवान्, श्रीचैतन्य महाप्रभु; *श्रीवासेर*—श्रीवास ठाकुर के; *गृहे*—घर में; *निरन्तर*—सदैव; *रात्रे*—रात्रि में; *संकीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का सामूहिक कीर्तन; *कैल*—किया; *एक संवत्सर*—एक पूर्ण वर्ष।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीवास ठाकुर के घर में प्रति रात्रि एक पूर्ण वर्ष तक नियमित रूप से हरे कृष्ण महामन्त्र का सामूहिक कीर्तन कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/35/", "verse_text": "> kapāṭa diyā kīrtana kare parama āveśe\n> pāṣaṇḍī hāsite āise, nā pāya praveśe", "devanagari": "> কপাট দিয়া কীর্তন করে পরম আবেশে ।\n> পাষণ্ডী হাসিতে আইসে, না পায় প্রবেশে ॥৩৫॥", "synonyms": "*कपाट*—द्वार; *दिया*—बन्द करके; *कीर्तन*—कीर्तन; *करे*—किया; *परम*—अत्यन्त उच्च; *आवेशे*—भावमय अवस्था में; *पाषण्डी*—अविश्वासी; *हासिते*—हँसने के लिए; *आइसे*—आते; *ना*—नहीं; *पाय*—पाते; *प्रवेशे*—प्रवेश।", "translation": "**यह भावमय कीर्तन द्वार बन्द करके किया जाता था, ताकि उपहास करने आने वाले अविश्वासी भीतर प्रवेश न पा सकें।**", "purport": "हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन सबके लिए खुला है, किन्तु कभी-कभी अविश्वासी कीर्तन के अनुष्ठान में विघ्न डालने आ जाते हैं। यहाँ संकेत किया गया है कि ऐसी परिस्थिति में मन्दिर के द्वार बन्द कर देने चाहिए। केवल प्रामाणिक कीर्तन करने वालों को ही प्रवेश देना चाहिए; अन्यों को नहीं। किन्तु जब हरे कृष्ण महामन्त्र का विशाल स्तर पर सामूहिक कीर्तन होता है, तब हम अपने मन्दिरों को सबके सम्मिलित होने के लिए खुला रखते हैं, और भगवान् चैतन्य महाप्रभु की कृपा से इस नीति ने उत्तम परिणाम दिए हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/36/", "verse_text": "> kīrtana śuni' bāhire tārā jvali' puḍi' mare\n> śrīvāsere duḥkha dite nānā yukti kare", "devanagari": "> কীর্তন শুনি’ বাহিরে তারা জ্বলি’ পুড়ি’ মরে ।\n> শ্রীবাসেরে দুঃখ দিতে নানা যুক্তি করে ॥৩৬॥", "synonyms": "*कीर्तन शुनि'*—कीर्तन सुनकर; *बाहिरे*—बाहर; *तारा*—अविश्वासीजन; *ज्वलि'*—जल गए; *पुडि'*—भस्म होकर; *मरे*—मरते हैं; *श्रीवासेरे*—श्रीवास ठाकुर को; *दुःख*—कष्ट; *दिते*—देने के लिए; *नाना*—विविध; *युक्ति*—योजनाएँ; *करे*—करते हैं।", "translation": "**इस प्रकार वे अविश्वासीजन ईर्ष्या से मानो भस्म होकर मरने लगे। प्रतिशोध-स्वरूप उन्होंने श्रीवास ठाकुर को कष्ट देने के लिए नाना प्रकार की योजनाएँ बनाईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/37-38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/37-38/", "verse_text": "> eka-dina vipra, nāma—'gopāla cāpāla'\n> pāṣaṇḍī-pradhāna sei durmukha, vācāla\n\n> bhavānī-pūjāra saba sāmagrī lañā\n> rātre śrīvāsera dvāre sthāna lepāñā", "devanagari": "> একদিন বিপ্র, নাম — ‘গোপাল চাপাল’ ।\n> পাষণ্ডি-প্রধান সেই দুর্মুখ, বাচাল ॥৩৭॥\n> ভবানী-পূজার সব সামগ্রী লঞা ।\n> রাত্রে শ্রীবাসের দ্বারে স্থান লেপাঞা ॥৩৮॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *विप्र*—एक ब्राह्मण; *नाम*—नामक; *गोपाल चापाल*—गोपाल चापाल नामक; *पाषण्डी-प्रधान*—अविश्वासियों का मुखिया; *सेइ*—वह; *दुर्मुख*—प्रचण्ड, कटु वचन बोलने वाला; *वाचाल*—वाचाल; *भवानी-पूजार*—भवानी देवी की पूजा के लिए; *सब*—समस्त; *सामग्री*—सामग्री, उपकरण; *लञा*—लेकर; *रात्रे*—रात्रि में; *श्रीवासेर*—श्रीवास ठाकुर के; *द्वारे*—द्वार पर; *स्थान*—स्थान को; *लेपाञा*—लीपकर।", "translation": "**एक रात्रि, जब श्रीवास ठाकुर के घर में भीतर कीर्तन हो रहा था, गोपाल चापाल नामक एक ब्राह्मण ने, जो अविश्वासियों का मुखिया, वाचाल तथा अपने वचनों में अत्यन्त रूखा था, दुर्गा देवी की पूजा की समस्त सामग्री श्रीवास ठाकुर के द्वार के बाहर रख दी।**", "purport": "यह ब्राह्मण, गोपाल चापाल, श्रीवास ठाकुर को यह सिद्ध करके बदनाम करना चाहता था कि वे वस्तुतः शाक्त अर्थात् भवानी, दुर्गा देवी के उपासक थे, किन्तु बाहर से वैष्णव का स्वाँग रचते थे। बंगाल में देवी काली के भक्तों तथा भगवान् श्रीकृष्ण के भक्तों के बीच निरन्तर प्रतिस्पर्धा रहती है। सामान्यतया बंगाली, विशेषतः जो मांसाहारी तथा मद्यपायी हैं, दुर्गा, काली, शीतला तथा चण्डी देवियों की उपासना में अत्यधिक आसक्त रहते हैं। ऐसे उपासक, जो शाक्त अथवा शक्ति-तत्त्व के उपासक कहलाते हैं, सदैव वैष्णवों से ईर्ष्या करते हैं। चूँकि श्रीवास ठाकुर नवद्वीप में एक सुविख्यात तथा सम्मानित वैष्णव थे, अतः गोपाल चापाल उन्हें शाक्तों के स्तर पर गिराकर उनकी प्रतिष्ठा घटाना चाहता था। इसी कारण उसने श्रीवास ठाकुर के द्वार के बाहर भवानी, भगवान् शिव की पत्नी, की पूजा की विविध सामग्री रख दी, जैसे एक लाल पुष्प, एक केले का पत्ता, एक मद्य-पात्र तथा रक्तिम चन्दन का लेप। प्रातःकाल जब श्रीवास ठाकुर ने अपने द्वार के सम्मुख यह समस्त सामग्री देखी, तो उन्होंने पड़ोस के सम्मानित सज्जनों को बुलाया और उन्हें दिखाया कि वे रात्रि में भवानी की उपासना करते हैं। अत्यन्त खिन्न होकर उन सज्जनों ने एक मेहतर को बुलाया, ताकि वह उस स्थान को स्वच्छ करे और वहाँ जल तथा गोबर छिड़ककर उसे पवित्र करे। गोपाल चापाल से सम्बन्धित यह घटना चैतन्य-भागवत में वर्णित नहीं है।"}
{"ref": "cc/adi/17/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/39/", "verse_text": "> kalāra pāta upare thuila oḍa-phula\n> haridrā, sindūra āra rakta-candana, taṇḍula", "devanagari": "> কলার পাত উপরে থুইল ওড়-ফুল ।\n> হরিদ্রা, সিন্দূর আর রক্তচন্দন, তণ্ডুল ॥৩৯॥", "synonyms": "*कलार पात*—एक केले का पत्ता; *उपरे*—उसके ऊपर; *थुइल*—रखा; *ओड-फुल*—एक विशेष प्रकार का पुष्प; *हरिद्रा*—हल्दी; *सिन्दूर*—सिन्दूर; *आर*—तथा; *रक्त-चन्दन*—लाल चन्दन; *तण्डुल*—चावल।", "translation": "**केले के पत्ते के ऊपरी भाग पर उसने पूजा की सामग्री रखी, जैसे ओड-फूल, हल्दी, सिन्दूर, लाल चन्दन तथा चावल।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/40/", "verse_text": "> madya-bhāṇḍa-pāśe dhari' nija-ghare gela\n> prātaḥ-kāle śrīvāsa tāhā ta' dekhila", "devanagari": "> মদ্যভাণ্ড-পাশে ধরি’ নিজ-ঘরে গেল ।\n> প্রাতঃকালে শ্রীবাস তাহা ত’ দেখিল ॥৪০॥", "synonyms": "*मद्य-भाण्ड*—एक मद्य-पात्र; *पाशे*—बगल में; *धरि'*—रखकर; *निज-घरे*—अपने घर को; *गेल*—चला गया; *प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *ताहा*—वे सब वस्तुएँ; *त'*—निश्चय ही; *देखिल*—देखीं।", "translation": "**उसने इन सबके बगल में एक मद्य-पात्र रख दिया, और प्रातःकाल जब श्रीवास ठाकुर ने अपना द्वार खोला, तो उन्होंने यह सामग्री देखी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/41/", "verse_text": "> baḍa baḍa loka saba ānila bolāiyā\n> sabāre kahe śrīvāsa hāsiyā hāsiyā", "devanagari": "> বড় বড় লোক সব আনিল বোলাইয়া ।\n> সবারে কহে শ্রীবাস হাসিয়া হাসিয়া ॥৪১॥", "synonyms": "*बड बड*—सम्मानित; *लोक*—व्यक्ति; *सब*—समस्त; *आनिल*—बुला लाए; *बोलाइया*—बुलवाकर; *सबारे*—सभी से; *कहे*—सम्बोधित करते हैं; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *हासिया हासिया*—मुस्कराते हुए।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर ने पड़ोस के समस्त सम्मानित सज्जनों को बुलवाया और मुस्कराते हुए उन्हें इस प्रकार सम्बोधित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/42/", "verse_text": "> nitya rātre kari āmi bhavānī-pūjana\n> āmāra mahimā dekha, brāhmaṇa-sajjana", "devanagari": "> নিত্য রাত্রে করি আমি ভবানী-পূজন ।\n> আমার মহিমা দেখ, ব্রাহ্মণ-সজ্জন ॥৪২॥", "synonyms": "*नित्य रात्रे*—प्रत्येक रात्रि; *करि*—मैं करता हूँ; *आमि*—मैं; *भवानी-पूजन*—भवानी, भगवान् शिव की पत्नी, की पूजा; *आमार*—मेरी; *महिमा*—महिमा; *देख*—आप देखें; *ब्राह्मण-सत्-जन*—समस्त सम्मानित ब्राह्मणगण।", "translation": "**\"हे सज्जनो, मैं प्रत्येक रात्रि भवानी देवी की पूजा करता हूँ। चूँकि पूजा की सामग्री यहाँ उपस्थित है, अतः अब आप सभी सम्मानित ब्राह्मणगण तथा उच्च वर्णों के सदस्य मेरी स्थिति को समझ सकते हैं।\"**", "purport": "वैदिक व्यवस्था के अनुसार चार वर्ण हैं—ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र—और इनसे नीचे पञ्चम हैं, जो शूद्रों से भी निम्न हैं। उच्च वर्ण—ब्राह्मण, क्षत्रिय तथा वैश्य भी—ब्राह्मण-सज्जन कहलाते थे। विशेषतः ब्राह्मण सज्जन अथवा सम्मानित सज्जन के रूप में जाने जाते थे, जो समस्त समाज का मार्गदर्शन करते थे। यदि गाँव में कोई विवाद होता, तो लोग उन सम्मानित ब्राह्मणों के पास उसे सुलझाने के लिए जाते थे। अब ऐसे ब्राह्मण तथा सज्जन मिलना अत्यन्त कठिन है, और इसी कारण प्रत्येक ग्राम तथा नगर इतना अस्त-व्यस्त है कि कहीं भी शान्ति तथा सुख नहीं है। पूर्णतः सुसंस्कृत सभ्यता को पुनर्जीवित करने के लिए समाज का ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र में वैज्ञानिक विभाजन समस्त संसार में प्रस्तुत किया जाना चाहिए। जब तक कुछ लोगों को ब्राह्मण के रूप में प्रशिक्षित न किया जाए, तब तक मानव समाज में शान्ति नहीं हो सकती।"}
{"ref": "cc/adi/17/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/43/", "verse_text": "> tabe saba śiṣṭa-loka kare hāhākāra\n> aiche karma hethā kaila kon durācāra", "devanagari": "> তবে সব শিষ্টলোক করে হাহাকার ।\n> ঐছে কর্ম হেথা কৈল কোন্ দুরাচার ॥৪৩॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सब*—समस्त; *शिष्ट-लोक*—सज्जनगण; *करे*—पुकार उठे; *हाहा-कार*—हाय, हाय; *ऐछे*—ऐसे; *कर्म*—कार्य; *हेथा*—यहाँ; *कैल*—किए; *कोन*—किसने; *दुराचार*—पापी व्यक्ति।", "translation": "**तब समस्त एकत्रित सज्जन पुकार उठे, \"यह क्या है? यह क्या है? किसने ऐसे कुत्सित कार्य किए हैं? वह पापी व्यक्ति कौन है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/44/", "verse_text": "> hāḍike āniyā saba dūra karāila\n> jala-gomaya diyā sei sthāna lepāila", "devanagari": "> হাড়িকে আনিয়া সব দূর করাইল ।\n> জল-গোময় দিয়া সেই স্থান লেপাইল ॥৪৪॥", "synonyms": "*हाडिके*—एक मेहतर; *आनिया*—बुलाकर; *सब*—समस्त; *दूर कराइल*—दूर फिंकवा दिया; *जल*—जल; *गोमय*—गोबर; *दिया*—मिलाकर; *सेइ*—उस; *स्थान*—स्थान को; *लेपाइल*—लिपवा दिया।", "translation": "**उन्होंने एक मेहतर [हाडि] को बुलाया, जिसने पूजा की समस्त वस्तुओं को दूर फेंक दिया और जल तथा गोबर के मिश्रण से लीपकर उस स्थान को स्वच्छ किया।**", "purport": "वैदिक समाज में वे मनुष्य, जो सार्वजनिक स्वच्छता-सम्बन्धी कार्यों में—जैसे मल उठाना तथा गली बुहारना—संलग्न रहते हैं, हाडि कहलाते हैं। कभी-कभी वे अस्पृश्य होते हैं, विशेषतः जब वे अपने व्यवसाय में लगे होते हैं, तथापि ऐसे हाडियों को भी भक्त बनने का अधिकार है। इसकी पुष्टि श्री भगवद्गीता (9.32) में होती है, जहाँ भगवान् घोषणा करते हैं:\n\n\nmāṁ hi pārtha vyapāśritya\n\nye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ\n\nstriyo vaiśyās tathā śūdrās\n\nte 'pi yānti parāṁ gatim\n\n\n\"हे पृथापुत्र! जो मेरी शरण ग्रहण करते हैं, वे चाहे निम्न जन्म वाले हों—स्त्रियाँ, वैश्य [व्यापारी] तथा शूद्र [श्रमिक]—वे भी परम गति को प्राप्त कर सकते हैं।\"\n\n\nभारत में निम्न वर्ण के अनेक अस्पृश्य हैं, किन्तु वैष्णव सिद्धान्तों के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति का जीवन के आध्यात्मिक स्तर पर इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन को स्वीकार करने और इस प्रकार कष्ट से मुक्त होने में स्वागत है। भौतिक स्तर पर समानता अथवा भ्रातृत्व असम्भव है।\n\n\nजब भगवान् चैतन्य घोषणा करते हैं, तृणाद् अपि सु-नीचेन तरोर् इव सहिष्णुना, तो वे संकेत करते हैं कि मनुष्य को जीवन की भौतिक धारणा से ऊपर उठना चाहिए। जब मनुष्य भली-भाँति समझ लेता है कि वह भौतिक शरीर नहीं अपितु आध्यात्मिक आत्मा है, तब वह निम्न वर्ण के मनुष्य से भी विनम्र हो जाता है, क्योंकि वह आध्यात्मिक रूप से उन्नत होता है। ऐसी विनम्रता, जिसमें मनुष्य स्वयं को तृण से भी निम्न समझता है, सु-नीचत्व कहलाती है, और वृक्ष से भी अधिक सहनशील होना सहिष्णुत्व अर्थात् सहनशीलता कहलाता है। जीवन की भौतिक धारणा की चिन्ता किए बिना भक्ति में स्थित रहना अमानित्व अर्थात् भौतिक सम्मान के प्रति उदासीनता कहलाता है; तथापि इस प्रकार स्थित भक्त मान-द कहलाता है, क्योंकि वह बिना किसी संकोच के दूसरों को सम्मान देने को तत्पर रहता है।\n\n\nमहात्मा गांधी ने अस्पृश्यों को शुद्ध करने के लिए हरि-जन आन्दोलन आरम्भ किया, किन्तु वे असफल रहे, क्योंकि वे सोचते थे कि मनुष्य किसी प्रकार के भौतिक समायोजन द्वारा हरि-जन, भगवान् का निजी पार्षद, बन सकता है। यह सम्भव नहीं है। जब तक मनुष्य पूर्णतः यह अनुभव न कर ले कि वह शरीर नहीं अपितु आध्यात्मिक आत्मा है, तब तक उसके हरि-जन बनने का प्रश्न ही नहीं उठता। जो लोग भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा उनकी गुरु-परम्परा का अनुसरण नहीं करते, वे पदार्थ तथा आत्मा में भेद नहीं कर सकते, और इसी कारण उनके समस्त विचार समस्याओं की एक गड्डमड्ड खिचड़ी मात्र हैं। वे वस्तुतः मायादेवी के भ्रामक जाल में खोए हुए हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/45/", "verse_text": "> tina dina rahi' sei gopāla-cāpāla\n> sarvāṅge ha-ila kuṣṭha, vahe rakta-dhāra", "devanagari": "> তিন দিন রহি’ সেই গোপাল-চাপাল ।\n> সর্বাঙ্গে হইল কুষ্ঠ, বহে রক্তধার ॥৪৫॥", "synonyms": "*तिन दिन*—तीन दिन; *रहि'*—उसी प्रकार रहकर; *सेइ*—वह; *गोपाल-चापाल*—गोपाल चापाल नामक; *सर्व-अङ्गे*—समस्त शरीर पर; *ह-इल*—प्रकट हो गया; *कुष्ठ*—कुष्ठ रोग; *वहे*—बहने लगी; *रक्त-धार*—रक्त की धारा।", "translation": "**तीन दिन पश्चात् गोपाल चापाल को कुष्ठ रोग ने आक्रान्त कर लिया, और उसके समस्त शरीर पर के घावों से रक्त रिसने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/46/", "verse_text": "> sarvāṅga beḍila kīṭe, kāṭe nirantara\n> asahya vedanā, duḥkhe jvalaye antara", "devanagari": "> সর্বাঙ্গ বেড়িল কীটে, কাটে নিরন্তর ।\n> অসহ্য বেদনা, দুঃখে জ্বলয়ে অন্তর ॥৪৬॥", "synonyms": "*सर्व-अङ्ग*—सम्पूर्ण शरीर पर; *बेडिल*—ढक गया; *कीटे*—कीड़ों से; *काटे*—काटते हुए; *निरन्तर*—सदा; *असह्य*—असह्य; *वेदना*—पीड़ा; *दुःखे*—दुःख में; *ज्वलये*—जलता है; *अन्तर*—बिना रुके।", "translation": "**सम्पूर्ण शरीर पर निरन्तर कीटाणुओं तथा कीड़ों के काटने से ढका हुआ, गोपाल चापाल असह्य पीड़ा अनुभव करता था। उसका समस्त शरीर वेदना से जलता रहता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/47/", "verse_text": "> gaṅgā-ghāṭe vṛkṣa-tale rahe ta' vasiyā\n> eka dina bale kichu prabhuke dekhiyā", "devanagari": "> গঙ্গাঘাটে বৃক্ষতলে রহে ত’ বসিয়া ।\n> এক দিন বলে কিছু প্রভুকে দেখিয়া ॥৪৭॥", "synonyms": "*गङ्गा-घाटे*—गंगा के तट पर; *वृक्ष-तले*—वृक्ष के नीचे; *रहे*—रहता है; *त'*—निश्चय ही; *वसिया*—बैठकर; *एक दिन*—एक दिन; *बले*—कहता है; *किछु*—कुछ; *प्रभुके*—भगवान् को; *देखिया*—देखकर।", "translation": "**चूँकि कुष्ठरोग एक संक्रामक रोग है, अतः गोपाल चापाल गाँव छोड़कर गंगा के तट पर एक वृक्ष के नीचे जा बैठा। किन्तु एक दिन उसने श्रीचैतन्य महाप्रभु को वहाँ से जाते हुए देखा और उनसे इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/48/", "verse_text": "> grāma-sambandhe āmi tomāra mātula\n> bhāginā, mui kuṣṭha-vyādhite hañāchi vyākula", "devanagari": "> গ্রাম-সম্বন্ধে আমি তোমার মাতুল ।\n> ভাগিনা, মুই কুষ্ঠব্যাধিতে হঞাছি ব্যাকুল ॥৪৮॥", "synonyms": "*ग्राम-सम्बन्धे*—गाँव के सम्बन्ध में; *आमि*—मैं (हूँ); *तोमार*—तुम्हारा; *मातुल*—मामा; *भागिन*—भानजा; *मुइ*—मैं; *कुष्ठ-व्याधिते*—कुष्ठरोग से; *हञाछि*—हो गया हूँ; *व्याकुल*—अत्यन्त व्यथित।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय भानजे, गाँव के सम्बन्ध में मैं तुम्हारा मामा हूँ। देखो, कुष्ठरोग के इस प्रकोप ने मुझे कितना अधिक व्यथित कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/49/", "verse_text": "> loka saba uddhārite tomāra avatāra\n> muñi baḍa dukhī, more karaha uddhāra", "devanagari": "> লোক সব উদ্ধারিতে তোমার অবতার ।\n> মুঞি বড় দুখী, মোরে করহ উদ্ধার ॥৪৯॥", "synonyms": "*लोक*—लोग; *सब*—सभी; *उद्धारिते*—उद्धार करने के लिए; *तोमार*—तुम्हारा; *अवतार*—अवतार; *मुञि*—मैं (हूँ); *बड*—अत्यन्त; *दुखी*—दुःखी; *मोरे*—मुझ पर; *करह*—कृपया करो; *उद्धार*—उद्धार।", "translation": "**\"भगवान् के अवतार रूप में तुम अनेक पतित जीवों का उद्धार कर रहे हो। मैं भी एक अत्यन्त दुःखी पतित जीव हूँ। अपनी कृपा से तुम मेरा उद्धार करो।\"**", "purport": "ऐसा प्रतीत होता है कि यद्यपि गोपाल चापाल पापी, वाचाल तथा अपमानकारी था, तथापि उसमें सरलता का गुण विद्यमान था। अतः उसने श्रीचैतन्य महाप्रभु को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का वह अवतार माना जो समस्त पतित जीवों का उद्धार करने आए थे, और उसने भगवान् की कृपा की याचना करते हुए अपने उद्धार की प्रार्थना की। किन्तु वह यह नहीं जानता था कि पतितों का उद्धार उनके शारीरिक रोगों को दूर करने में निहित नहीं है, यद्यपि यह भी तथ्य है कि जब मनुष्य भौतिक बन्धन से उद्धार पा जाता है, तब उसके भौतिक शारीरिक रोग स्वतः ही दूर हो जाते हैं। गोपाल चापाल मात्र कुष्ठरोग के शारीरिक कष्टों से उद्धार चाहता था, किन्तु श्रीचैतन्य उसकी निष्कपट याचना को स्वीकार करते हुए भी उसे कष्ट के वास्तविक कारण से अवगत कराना चाहते थे।"}
{"ref": "cc/adi/17/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/50/", "verse_text": "> eta śuni' mahāprabhura ha-ila kruddha mana\n> krodhāveśe bale tāre tarjana-vacana", "devanagari": "> এত শুনি’ মহাপ্রভুর হইল ক্রুদ্ধ মন ।\n> ক্রোধাবেশে বলে তারে তর্জন-বচন ॥৫০॥", "synonyms": "*एत*—इस प्रकार; *शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *ह-इल*—हो गया; *क्रुद्ध*—क्रोधित; *मन*—मन; *क्रोध-आवेशे*—तीव्र क्रोध के कारण; *बले*—कहते हैं; *तारे*—उससे; *तर्जन*—भर्त्सना के; *वचन*—वचन।", "translation": "**यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त क्रोधित प्रतीत हुए, और उस क्रोधमय भाव में उन्होंने उसकी भर्त्सना करते हुए कुछ वचन कहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/51/", "verse_text": "> āre pāpi, bhakta-dveṣi, tore na uddhārimu\n> koṭi-janma ei mate kīḍāya khāoyāimu", "devanagari": "> আরে পাপি, ভক্তদ্বেষি, তোরে না উদ্ধারিমু ।\n> কোটিজন্ম এই মতে কীড়ায় খাওয়াইমু ॥৫১॥", "synonyms": "*आरे*—अरे; *पापि*—तू पापी पुरुष; *भक्त-द्वेषि*—भक्तों से द्वेष करने वाला; *तोरे*—तुझे; *ना उद्धारिमु*—मैं उद्धार नहीं करूँगा; *कोटि-जन्म*—करोड़ों जन्मों तक; *एइ मते*—इस प्रकार; *कीडाय*—कीड़ों से; *खाओयाइमु*—मैं तुझे कटवाऊँगा।", "translation": "**\"अरे पापी पुरुष, शुद्ध भक्तों से द्वेष करने वाले, मैं तेरा उद्धार नहीं करूँगा! अपितु मैं अनेक करोड़ों वर्षों तक तुझे इन कीड़ों से कटवाऊँगा।**", "purport": "यहाँ हमें यह ध्यान देना चाहिए कि इस भौतिक जगत् में हमारे समस्त कष्ट, विशेषतः रोग से उत्पन्न कष्ट, हमारे पूर्व पापकर्मों के कारण होते हैं। और समस्त पापकर्मों में, शुद्ध भक्त के विरुद्ध केवल द्वेषवश किए गए कर्म अत्यन्त गम्भीर माने जाते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु चाहते थे कि गोपाल चापाल अपने कष्ट का कारण समझे। जो कोई भी भगवान् के पवित्र नाम का प्रचार करने में संलग्न शुद्ध भक्त को विचलित करता है, उसे निश्चय ही गोपाल चापाल के समान दण्ड मिलता है। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु का उपदेश है। जैसा कि हम आगे देखेंगे, जो शुद्ध भक्त का अपराध करता है, वह तब तक श्रीचैतन्य महाप्रभु को कभी प्रसन्न नहीं कर सकता, जब तक वह अपने अपराध पर निष्कपट भाव से पश्चात्ताप करके उसका परिमार्जन न कर ले।"}
{"ref": "cc/adi/17/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/52/", "verse_text": "> śrīvāse karāili tui bhavānī-pūjana\n> koṭi janma habe tora raurave patana", "devanagari": "> শ্রীবাসে করাইলি তুই ভবানী-পূজন ।\n> কোটি জন্ম হবে তোর রৌরবে পতন ॥৫২॥", "synonyms": "*श्रीवासे*—श्रील श्रीवास ठाकुर से; *कराइलि*—तूने कराया; *तुइ*—तूने; *भवानी-पूजन*—भवानी देवी की पूजा; *कोटि जन्म*—करोड़ों जन्मों तक; *हबे*—होगा; *तोर*—तेरा; *रौरवे*—नरक में; *पतन*—पतन।", "translation": "**\"तूने ऐसा दिखाया मानो श्रील श्रीवास ठाकुर भवानी देवी की पूजा कर रहे हों। केवल इसी अपराध के कारण तुझे करोड़ों जन्मों तक नारकीय जीवन में पतित होना पड़ेगा।**", "purport": "अनेक तान्त्रिक अनुयायी हैं जो मांस खाने तथा मद्यपान की इच्छा से श्मशान में भवानी देवी की पूजा का काला कर्म करते हैं। ऐसे मूर्ख इस भवानी-पूजा को भी भक्तिपूर्वक भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना के तुल्य मानते हैं। तथाकथित स्वामियों तथा योगियों द्वारा किए गए ऐसे निन्द्य तान्त्रिक कर्मों की भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु यहाँ निन्दा करते हैं। वे घोषित करते हैं कि मद्यपान तथा मांस-भक्षण हेतु की गई ऐसी भवानी-पूजा मनुष्य को शीघ्र ही नारकीय जीवन में डाल देती है। पूजा की वह विधि स्वयं ही नारकीय है, और उसके फल भी अवश्य नारकीय ही होंगे, इससे अधिक कुछ नहीं।\n\n\nअनेक धूर्त कहते हैं कि मनुष्य चाहे जिस भी मार्ग को स्वीकार करे, वह अन्ततः ब्रह्म को प्राप्त कर लेगा। फिर भी इस श्लोक से हम देख सकते हैं कि ऐसे व्यक्ति किस प्रकार ब्रह्म को प्राप्त करते हैं। ब्रह्म सर्वत्र व्याप्त है, किन्तु भिन्न-भिन्न वस्तुओं में ब्रह्म की अनुभूति भिन्न-भिन्न फल देती है। *भगवद्गीता* (4.11) में भगवान् कहते हैं, ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस् तथैव भजाम्य् अहम्—\"मैं प्रत्येक को उसके मेरे प्रति समर्पण के अनुसार फल देता हूँ।\" मायावादी निश्चय ही कतिपय पक्षों में ब्रह्म का साक्षात्कार करते हैं, किन्तु मद्य, स्त्री तथा मांस के पक्षों में ब्रह्म की अनुभूति वही ब्रह्म-अनुभूति नहीं है जिसे भक्तगण जप, नृत्य तथा प्रसाद ग्रहण करके प्राप्त करते हैं। मायावादी दार्शनिक तुच्छ ज्ञान में शिक्षित होने के कारण सभी प्रकार की ब्रह्म-अनुभूति को एक-समान मानते हैं और विविधता पर विचार नहीं करते। किन्तु यद्यपि श्रीकृष्ण सर्वत्र हैं, तथापि अपनी अचिन्त्य शक्ति से वे एक साथ सर्वत्र नहीं भी हैं। अतः तान्त्रिक सम्प्रदाय की ब्रह्म-अनुभूति वही ब्रह्म-अनुभूति नहीं है जो शुद्ध भक्तों की होती है। जब तक मनुष्य ब्रह्म-अनुभूति के सर्वोच्च बिन्दु, कृष्णभावनामृत, तक नहीं पहुँचता, तब तक वह दण्डनीय है। कृष्णभावनाभावित भक्तों को छोड़कर शेष सभी लोग किसी न किसी अंश में पाषण्डी अथवा असुर हैं, और इस कारण वे परमेश्वर, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा दण्डनीय हैं, जैसा कि नीचे कहा गया है।"}
{"ref": "cc/adi/17/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/53/", "verse_text": "> pāṣaṇḍī saṁhārite mora ei avatāra\n> pāṣaṇḍī saṁhāri' bhakti karimu pracāra", "devanagari": "> পাষণ্ডী সংহারিতে মোর এই অবতার ।\n> পাষণ্ডী সংহারি’ ভক্তি করিমু প্রচার ॥৫৩॥", "synonyms": "*पाषण्डी*—असुर, नास्तिक; *संहारिते*—मारने के लिए; *मोर*—मेरा; *एइ*—यह; *अवतार*—अवतार; *पाषण्डी*—नास्तिक; *संहारि'*—मारकर; *भक्ति*—भक्ति; *करिमु*—मैं करूँगा; *प्रचार*—प्रचार।", "translation": "**\"मैं इस अवतार में असुरों [पाषण्डियों] को मारने आया हूँ, और उन्हें मारकर भक्ति का प्रचार करूँगा।\"**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य का कार्य वही है जो भगवान् श्रीकृष्ण का है, जैसा कि वे *भगवद्गीता* (4.7-8) में कहते हैं:\n\n\nyadā yadā hi dharmasya\n\nglānir bhavati bhārata\n\nabhyutthānam adharmasya\n\ntadātmānaṁ sṛjāmy aham\n\n\nparitrāṇāya sādhūnāṁ\n\nvināśāya ca duṣkṛtām\n\ndharma-saṁsthāpanārthāya\n\nsambhavāmi yuge yuge\n\n\n\"जब-जब और जहाँ-जहाँ धर्म का ह्रास होता है, हे भरतवंशी, तथा अधर्म की प्रधानता होती है—उस समय मैं स्वयं अवतरित होता हूँ। साधुओं के उद्धार तथा दुष्टों के विनाश हेतु, और साथ ही धर्म के सिद्धान्तों की पुनर्स्थापना हेतु, मैं युग-युग में प्रकट होता हूँ।\"\n\n\nजैसा कि यहाँ बताया गया है, भगवान् के अवतार का वास्तविक प्रयोजन नास्तिकों का संहार तथा भक्तों का परिपालन है। वे उन अनेक धूर्त अवतारों की भाँति यह नहीं कहते कि नास्तिक तथा भक्त दोनों एक ही स्तर पर हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु अथवा भगवान् श्रीकृष्ण, वास्तविक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, ऐसे विचार का समर्थन नहीं करते।\n\n\nनास्तिक दण्डनीय हैं, जबकि भक्तों की रक्षा की जानी चाहिए। इस सिद्धान्त का पालन ही समस्त अवतारों का कार्य है। अतः मनुष्य को किसी अवतार की पहचान उसके कार्यों से करनी चाहिए, न कि लोकमत अथवा मानसिक कल्पनाओं से। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भक्तों को रक्षा प्रदान की और अपने प्रचार-कार्य के दौरान अनेक असुरों का संहार किया। उन्होंने विशेष रूप से बताया कि मायावादी दार्शनिक सबसे बड़े असुर हैं। अतः उन्होंने सभी अन्य लोगों को चेतावनी दी कि वे मायावाद दर्शन न सुनें। मायावादि-भाष्य शुनिले हय सर्व-नाश। मात्र शास्त्रों की मायावाद व्याख्या सुनने से ही मनुष्य का सर्वनाश हो जाता है (चै.च. मध्य 6.169)।"}
{"ref": "cc/adi/17/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/54/", "verse_text": "> eta bali' gelā prabhu karite gaṅgā-snāna\n> sei pāpī duḥkha bhoge, nā yāya parāṇa", "devanagari": "> এত বলি’ গেলা প্রভু করিতে গঙ্গাস্নান ।\n> সেই পাপী দুঃখ ভোগে, না যায় পরাণ ॥৫৪॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *गेला*—चले गए; *प्रभु*—भगवान्; *करिते*—करने; *गङ्गा-स्नान*—गंगा में स्नान; *सेइ*—वह; *पापी*—पापी मनुष्य; *दुःख*—पीड़ा; *भोगे*—भोगता है; *ना*—नहीं; *याय*—जाता; *पराण*—प्राण।", "translation": "**यह कहकर भगवान् गंगा में स्नान करने चले गए, और वह पापी मनुष्य अपने प्राण नहीं त्याग सका अपितु पीड़ा भोगता रहा।**", "purport": "ऐसा प्रतीत होता है कि वैष्णव का अपराधी निरन्तर पीड़ा भोगता रहता है और अपने प्राण नहीं त्यागता। हमने वस्तुतः यह देखा है कि एक महान् वैष्णव-अपराधी इतनी अधिक पीड़ा निरन्तर भोगता रहता है कि उसके लिए हिलना-डुलना तक कठिन हो जाता है, फिर भी उसकी मृत्यु नहीं होती।"}
{"ref": "cc/adi/17/55-56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/55-56/", "verse_text": "> sannyāsa kariyā yabe prabhu nīlācale gelā\n> tathā haite yabe kuliyā grāme āilā\n\n> tabe sei pāpī prabhura la-ila śaraṇa\n> hita upadeśa kaila ha-iyā karuṇa", "devanagari": "> সন্ন্যাস করিয়া যবে প্রভু নীলাচলে গেলা ।\n> তথা হৈতে যবে কুলিয়া গ্রামে আইলা ॥৫৫॥\n> তবে সেই পাপী প্রভুর লইল শরণ ।\n> হিত উপদেশ কৈল হইয়া করুণ ॥৫৬॥", "synonyms": "*सन्न्यास करिया*—संन्यास आश्रम ग्रहण करने के पश्चात्; *यबे*—जब; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *गेला*—गए; *तथा हइते*—वहाँ से; *यबे*—जब; *कुलिया*—कुलिया नामक; *ग्रामे*—ग्राम को; *आइला*—लौट आए; *तबे*—उस समय; *सेइ*—वह; *पापी*—पापी मनुष्य; *प्रभुर*—भगवान् की; *ल-इल*—ली; *शरण*—शरण; *हित*—हितकर; *उपदेश*—उपदेश; *कैल*—दिया; *ह-इया*—होकर; *करुण*—कृपालु।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य संन्यास आश्रम ग्रहण करने के पश्चात् जगन्नाथ पुरी गए और फिर कुलिया ग्राम को लौट आए, तब उनके लौटने पर उस पापी मनुष्य ने भगवान् के चरणकमलों की शरण ली। भगवान् ने उस पर कृपालु होकर उसे उसके कल्याण हेतु उपदेश दिए।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने अपने अनुभाष्य में कुलिया ग्राम के सम्बन्ध में निम्नलिखित टिप्पणी दी है। जो ग्राम मूलतः कुलिया नाम से प्रसिद्ध था, वह विकसित होकर अब नवद्वीप नगर बन गया है। भक्ति-रत्नाकर, चैतन्य-चरित-महाकाव्य, चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक तथा चैतन्य-भागवत जैसे विविध प्रामाणिक ग्रन्थों में उल्लेख है कि कुलिया ग्राम गंगा के पश्चिमी तट पर है। अब भी कोलद्वीप नाम से ज्ञात क्षेत्र के भीतर कुलियार गञ्ज नामक एक स्थान तथा कुलियार दह नामक एक स्थान है, जो दोनों ही नवद्वीप की वर्तमान नगरपालिका के अधिकार-क्षेत्र में आते हैं। भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समय में गंगा के पश्चिमी तट पर कुलिया तथा पाहाड़पुर नामक दो ग्राम थे, जो दोनों ही बाहिरद्वीप के अधिकार-क्षेत्र में आते थे। उस समय गंगा के पूर्वी तट पर स्थित जो स्थान अब अन्तर्द्वीप के नाम से ज्ञात है, वह नवद्वीप के नाम से ज्ञात था। श्रीमायापुर में वह स्थान अब भी द्वीपेर माठ के नाम से ज्ञात है। काञ्चड़ापाड़ा के समीप कुलिया नामक एक अन्य स्थान भी है, किन्तु वह यहाँ उल्लिखित कुलिया नहीं है। उसे अपराध-भञ्जनेर पाट, अर्थात् वह स्थान जहाँ अपराध क्षमा किया गया, स्वीकार नहीं किया जा सकता, क्योंकि वह घटना गंगा के पश्चिमी तट पर स्थित उपर्युक्त कुलिया में घटी थी। व्यापारिक कारणों से अनेक ईर्ष्यालु व्यक्ति वास्तविक स्थान के उत्खनन का विरोध करते हैं, और कभी-कभी वे अप्रामाणिक स्थानों का प्रामाणिक के रूप में प्रचार करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/57-58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/57-58/", "verse_text": "> śrīvāsa paṇḍitera sthāne āche aparādha\n> tathā yāha, teṅho yadi karena prasāda\n\n> tabe tora habe ei pāpa-vimocana\n> yadi punaḥ aiche nāhi kara ācaraṇa", "devanagari": "> শ্রীবাস পণ্ডিতের স্থানে আছে অপরাধ ।\n> তথা যাহ, তেঁহো যদি করেন প্রসাদ ॥৫৭॥\n> তবে তোর হবে এই পাপ-বিমোচন ।\n> যদি পুনঃ ঐছে নাহি কর আচরণ ॥৫৮॥", "synonyms": "*श्रीवास पण्डितेर*—श्रीवास ठाकुर के; *स्थाने*—चरणकमलों में; *आछे*—है; *अपराध*—अपराध; *तथा*—वहाँ; *याह*—जाओ; *तेङ्हो*—वे; *यदि*—यदि; *करेन*—करें; *प्रसाद*—कृपा; *तबे*—तब; *तोर*—तुम्हारी; *हबे*—होगी; *एइ*—इस; *पाप-विमोचन*—पापमय प्रतिक्रिया से मुक्ति; *यदि*—यदि; *पुनः*—फिर; *ऐछे*—ऐसा; *नाहि कर*—तुम न करो; *आचरण*—आचरण।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"तुमने श्रीवास ठाकुर के चरणकमलों में अपराध किया है। पहले तुम्हें वहाँ जाकर उनकी कृपा की याचना करनी होगी, और फिर यदि वे तुम्हें अपना आशीर्वाद दें और तुम पुनः ऐसे पाप न करो, तो तुम इन प्रतिक्रियाओं से मुक्त हो जाओगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/59/", "verse_text": "> tabe vipra la-ila āsi śrīvāsa śaraṇa\n> tāṅhāra kṛpāya haila pāpa-vimocana", "devanagari": "> তবে বিপ্র লইল আসি শ্রীবাস শরণ ।\n> তাঁহার কৃপায় হৈল পাপ-বিমোচন ॥৫৯॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *विप्र*—ब्राह्मण (गोपाल चापाल); *ल-इल*—शरण ली; *आसि*—आकर; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *शरण*—उनके चरणकमलों की शरण; *ताङ्हार कृपाय*—उनकी कृपा से; *हइल*—हुई; *पाप-विमोचन*—समस्त पापमय प्रतिक्रिया से मुक्त।", "translation": "**तत्पश्चात् वह ब्राह्मण, गोपाल चापाल, श्रीवास ठाकुर के पास गया और उनके चरणकमलों की शरण ली, और श्रीवास ठाकुर की कृपा से वह समस्त पापमय प्रतिक्रियाओं से मुक्त हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/60/", "verse_text": "> āra eka vipra āila kīrtana dekhite\n> dvāre kapāṭa,—nā pāila bhitare yāite", "devanagari": "> আর এক বিপ্র আইল কীর্তন দেখিতে ।\n> দ্বারে কপাট, — না পাইল ভিতরে যাইতে ॥৬০॥", "synonyms": "*आर*—अन्य; *एक*—एक; *विप्र*—ब्राह्मण; *आइल*—आया; *कीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन; *देखिते*—देखने; *द्वारे*—द्वार पर; *कपाट*—द्वार (बन्द होने से); *ना पाइल*—न पा सका; *भितरे*—भीतर; *याइते*—जाने।", "translation": "**एक अन्य ब्राह्मण भी कीर्तन का अनुष्ठान देखने आया, किन्तु द्वार बन्द था, और वह भवन के भीतर प्रवेश न कर सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/61/", "verse_text": "> phiri' gela vipra ghare mane duḥkha pāñā\n> āra dina prabhuke kahe gaṅgāya lāga pāñā", "devanagari": "> ফিরি’ গেল বিপ্র ঘরে মনে দুঃখ পাঞা ।\n> আর দিন প্রভুকে কহে গঙ্গায় লাগ পাঞা ॥৬১॥", "synonyms": "*फिरि' गेला*—लौट गया; *विप्र*—ब्राह्मण; *घरे*—अपने घर; *मने*—अपने मन में; *दुःख*—दुःख; *पाञा*—पाकर; *आर दिन*—अगले दिन; *प्रभुके*—भगवान् से; *कहे*—कहता है; *गङ्गाय*—गंगा के तट पर; *लाग*—भेंट; *पाञा*—पाकर।", "translation": "**वह दुःखी मन से अपने घर लौट गया, किन्तु अगले दिन उसने गंगा के तट पर भगवान् चैतन्य से भेंट की और उनसे बात की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/62/", "verse_text": "> śāpiba tomāre muñi, pāñāchi mano-duḥkha\n> paitā chiṇḍiyā śāpe pracaṇḍa durmukha", "devanagari": "> শাপিব তোমারে মুঞি, পাঞাছি মনোদুঃখ ।\n> পৈতা ছিণ্ডিয়া শাপে প্রচণ্ড দুর্মুখ ॥৬২॥", "synonyms": "*शापिब*—मैं शाप दूँगा; *तोमारे*—तुम्हें; *मुञि*—मैं; *पाञाछि*—मैंने पाया है; *मनः-दुःख*—मन में अत्यन्त व्यथित; *पैता*—यज्ञोपवीत; *छिण्डिया*—तोड़कर; *शापे*—शाप देता है; *प्रचण्ड*—प्रचण्ड रूप से; *दुर्मुख*—जो कठोर वचन बोलता है।", "translation": "**वह ब्राह्मण कठोर वचन बोलने तथा दूसरों को शाप देने में निपुण था। अतः उसने अपना यज्ञोपवीत तोड़ दिया और घोषणा की, \"अब मैं तुम्हें शाप दूँगा, क्योंकि तुम्हारे व्यवहार ने मुझे अत्यधिक व्यथित किया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/63/", "verse_text": "> saṁsāra-sukha tomāra ha-uka vināśa\n> śāpa śuni' prabhura citte ha-ila ullāsa", "devanagari": "> সংসার-সুখ তোমার হউক বিনাশ ।\n> শাপ শুনি’ প্রভুর চিত্তে হইল উল্লাস ॥৬৩॥", "synonyms": "*संसार-सुख*—भौतिक सुख; *तोमार*—तुम्हारा; *ह-उक*—हो जाए; *विनाश*—पूर्णतः नष्ट; *शाप शुनि'*—यह शाप सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् के; *चित्ते*—उनके मन में; *ह-इल*—हुआ; *उल्लास*—हर्ष।", "translation": "**उस ब्राह्मण ने भगवान् को शाप दिया, \"तुम समस्त भौतिक सुख से वंचित हो जाओ!\" जब भगवान् ने यह सुना, तो उन्होंने अपने भीतर महान् हर्ष का अनुभव किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/64/", "verse_text": "> prabhura śāpa-vārtā yei śune śraddhāvān\n> brahma-śāpa haite tāra haya paritrāṇa", "devanagari": "> প্রভুর শাপ-বার্তা যেই শুনে শ্রদ্ধাবান্ ।\n> ব্রহ্মশাপ হৈতে তার হয় পরিত্রাণ ॥৬৪॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् के; *शाप-वार्ता*—शाप की घटना; *येइ*—जो कोई; *शुने*—सुनता है; *श्रद्धावान*—श्रद्धा सहित; *ब्रह्म-शाप*—ब्राह्मण द्वारा दिया गया शाप; *हइते*—से; *तार*—उसकी; *हय*—होती है; *परित्राण*—मुक्ति।", "translation": "**जो कोई श्रद्धालु व्यक्ति इस ब्राह्मण द्वारा भगवान् चैतन्य को शाप दिए जाने का वृत्तान्त सुनता है, वह समस्त ब्राह्मण-शापों से मुक्त हो जाता है।**", "purport": "मनुष्य को दृढ़ विश्वास के साथ यह जानना चाहिए कि भगवान् दिव्य होने के कारण किसी भी शाप अथवा वरदान के अधीन कभी नहीं होते। केवल सामान्य जीव ही शापों तथा यमराज के दण्डों के अधीन होते हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में श्रीचैतन्य महाप्रभु ऐसे दण्डों तथा वरदानों से परे हैं। जब कोई इस तथ्य को श्रद्धा तथा प्रेम के साथ समझ लेता है, तो वह स्वयं ब्राह्मणों अथवा किसी अन्य के द्वारा उच्चारित समस्त शापों से मुक्त हो जाता है। यह घटना चैतन्य-भागवत में उल्लिखित नहीं है।"}
{"ref": "cc/adi/17/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/65/", "verse_text": "> mukunda-dattere kaila daṇḍa-parasāda\n> khaṇḍila tāhāra cittera saba avasāda", "devanagari": "> মুকুন্দ-দত্তেরে কৈল দণ্ড-পরসাদ ।\n> খণ্ডিল তাহার চিত্তের সব অবসাদ ॥৬৫॥", "synonyms": "*मुकुन्द-दत्तेरे*—मुकुन्द दत्त को; *कैल*—किया; *दण्ड*—दण्ड; *परसाद*—वरदान; *खण्डिल*—नष्ट कर दिया; *ताहार*—उसके; *चित्तेर*—मन के; *सब*—समस्त प्रकार के; *अवसाद*—विषाद।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मुकुन्द दत्त को दण्ड के रूप में आशीर्वाद दिया और इस प्रकार उनके मन के समस्त विषाद को नष्ट कर दिया।**", "purport": "मुकुन्द दत्त को एक बार मायावादी निर्विशेषवादियों के साथ संगति करने के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु की संगति में प्रवेश करने से रोक दिया गया था। जब भगवान् चैतन्य ने अपना महा-प्रकाश प्रकट किया, तब उन्होंने सभी भक्तों को एक-एक करके बुलाया तथा उन्हें आशीर्वाद दिया, जबकि मुकुन्द दत्त द्वार के बाहर खड़े रहे। भक्तों ने भगवान् को सूचित किया कि मुकुन्द दत्त बाहर प्रतीक्षा कर रहे हैं, किन्तु भगवान् ने उत्तर दिया, \"मैं मुकुन्द दत्त से शीघ्र प्रसन्न नहीं होऊँगा, क्योंकि वे भक्तों के मध्य भक्ति की व्याख्या करते हैं, किन्तु फिर मायावादियों के पास जाकर उनसे योग-वाशिष्ठ-रामायण सुनते हैं, जो मायावाद दर्शन से परिपूर्ण है। इसी कारण मैं उनसे अत्यन्त अप्रसन्न हूँ।\" भगवान् को इस प्रकार बोलते सुनकर, बाहर खड़े मुकुन्द दत्त अत्यन्त प्रसन्न हुए कि भगवान् किसी समय उनसे प्रसन्न होंगे, यद्यपि उस क्षण वे प्रसन्न नहीं थे। किन्तु जब भगवान् ने समझ लिया कि मुकुन्द दत्त मायावादियों की संगति को सदा के लिए त्यागने वाले हैं, तब वे प्रसन्न हुए, और उन्होंने तत्काल मुकुन्द को देखने के लिए बुलाया। इस प्रकार उन्होंने उन्हें मायावादियों की संगति से उद्धार किया और उन्हें शुद्ध भक्तों की संगति प्रदान की।"}
{"ref": "cc/adi/17/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/66/", "verse_text": "> ācārya-gosāñire prabhu kare guru-bhakti\n> tāhāte ācārya baḍa haya duḥkha-mati", "devanagari": "> আচার্য গোসাঞিরে প্রভু করে গুরুভক্তি ।\n> তাহাতে আচার্য বড় হয় দুঃখমতি ॥৬৬॥", "synonyms": "*आचार्य-गोसाञिरे*—अद्वैत आचार्य को; *प्रभु*—भगवान्; *करे*—करते हैं; *गुरु-भक्ति*—आध्यात्मिक गुरु के समान आदर अर्पित करना; *ताहाते*—इस प्रकार; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *बड़*—अत्यधिक; *हय*—हो जाते हैं; *दुःख-मति*—खिन्न।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य अद्वैत आचार्य को अपने आध्यात्मिक गुरु के समान आदर देते थे, किन्तु इस व्यवहार से अद्वैत आचार्य प्रभु अत्यन्त खिन्न हो जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/67/", "verse_text": "> bhaṅgī kari' jñāna-mārga karila vyākhyāna\n> krodhāveśe prabhu tāre kaila avajñāna", "devanagari": "> ভঙ্গী করি’ জ্ঞানমার্গ করিল ব্যাখ্যান ।\n> ক্রোধাবেশে প্রভু তারে কৈল অবজ্ঞান ॥৬৭॥", "synonyms": "*भङ्गी करि'*—विनोदपूर्वक; *ज्ञान-मार्ग*—मानसिक कल्पना का मार्ग; *करिल*—किया; *व्याख्यान*—व्याख्या; *क्रोध-आवेशे*—क्रोध के भाव में; *प्रभु*—भगवान्; *तारे*—उन्हें; *कैल*—किया; *अवज्ञान*—अनादर।", "translation": "**इस प्रकार उन्होंने विनोदपूर्वक मानसिक कल्पना के मार्ग की व्याख्या करनी आरम्भ की, और भगवान् ने अपने क्रोध में मानो उनका अनादर किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/68/", "verse_text": "> tabe ācārya-gosāñira ānanda ha-ila\n> lajjita ha-iyā prabhu prasāda karila", "devanagari": "> তবে আচার্য-গোসাঞির আনন্দ হইল ।\n> লজ্জিত হইয়া প্রভু প্রসাদ করিল ॥৬৮॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *आचार्य-गोसाञिर*—अद्वैत आचार्य का; *आनन्द*—प्रसन्नता; *ह-इल*—उत्पन्न हुई; *लज्जित*—लज्जित; *ह-इया*—होकर; *प्रभु*—भगवान्; *प्रसाद*—आशीर्वाद; *करिल*—अर्पित किया।", "translation": "**उस समय अद्वैत आचार्य अत्यन्त प्रसन्न हुए। भगवान् ने इसे समझ लिया और वे कुछ लज्जित हुए, किन्तु उन्होंने अद्वैत आचार्य को अपना आशीर्वाद प्रदान किया।**", "purport": "अद्वैत आचार्य माधवेन्द्र पुरी के शिष्य थे, जो ईश्वर पुरी के आध्यात्मिक गुरु थे। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु के आध्यात्मिक गुरु ईश्वर पुरी अद्वैत आचार्य के गुरुभाई थे। इसी कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु अद्वैत आचार्य के साथ अपने आध्यात्मिक गुरु के समान व्यवहार करते थे, किन्तु श्री अद्वैत आचार्य को भगवान् श्रीचैतन्य का यह व्यवहार रुचिकर नहीं था, क्योंकि वे अपने नित्य सेवक के रूप में व्यवहृत होना चाहते थे। अद्वैत प्रभु की अभिलाषा भगवान् के सेवक बनने की थी, न कि उनके आध्यात्मिक गुरु बनने की। अतः उन्होंने भगवान् को प्रकुपित करने की एक युक्ति रची। उन्होंने कुछ अभागे मायावादियों के बीच मानसिक कल्पना के मार्ग की व्याख्या करनी आरम्भ की, और जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इसके विषय में सुना, तो वे तत्काल वहाँ गए और अत्यन्त क्रुद्ध भाव में अद्वैत आचार्य को पीटने लगे। उस समय अद्वैत आचार्य अत्यन्त प्रसन्न होकर नृत्य करने लगे और कहने लगे, \"देखो, अब मेरी इच्छा किस प्रकार पूर्ण हो गई! भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु इतने समय तक मेरे साथ आदरपूर्ण व्यवहार करते रहे, किन्तु अब वे मेरे साथ उपेक्षापूर्ण व्यवहार कर रहे हैं। यही मेरा पुरस्कार है। मेरे प्रति उनका स्नेह इतना महान् है कि वे मुझे मायावादियों के हाथों से बचाना चाहते थे।\" यह कथन सुनकर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु कुछ लज्जित हुए, किन्तु वे अद्वैत आचार्य से अत्यन्त प्रसन्न थे।"}
{"ref": "cc/adi/17/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/69/", "verse_text": "> murāri-gupta-mukhe śuni' rāma-guṇa-grāma\n> lalāṭe likhila tāṅra 'rāmadāsa' nāma", "devanagari": "> মুরারিগুপ্ত-মুখে শুনি’ রাম-গুণগ্রাম ।\n> ললাটে লিখিল তাঁর ‘রামদাস’ নাম ॥৬৯॥", "synonyms": "*मुरारि-गुप्त*—मुरारि गुप्त के; *मुखे*—मुख से; *शुनि'*—सुनकर; *राम*—भगवान् रामचन्द्र की; *गुण-ग्राम*—महिमा; *ललाटे*—ललाट पर; *लिखिल*—लिखा; *ताङ्र*—मुरारि गुप्त का; *राम-दास*—भगवान् रामचन्द्र का नित्य सेवक; *नाम*—नाम।", "translation": "**मुरारि गुप्त भगवान् रामचन्द्र के महान् भक्त थे। जब भगवान् श्रीचैतन्य ने उनके मुख से भगवान् रामचन्द्र की महिमा सुनी, तो उन्होंने तत्काल उनके ललाट पर \"रामदास\" [भगवान् रामचन्द्र का नित्य सेवक] लिख दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/70/", "verse_text": "> śrīdharera lauha-pātre kaila jala-pāna\n> samasta bhaktere dila iṣṭa vara-dāna", "devanagari": "> শ্রীধরের লৌহপাত্রে কৈল জলপান ।\n> সমস্ত ভক্তেরে দিল ইষ্ট বরদান ॥৭০॥", "synonyms": "*श्रीधरेर*—श्रीधर के; *लौह-पात्रे*—लोहे के पात्र से; *कैल*—किया; *जल-पान*—जल पीना; *समस्त*—समस्त; *भक्तेरे*—भक्तों को; *दिल*—दिया; *इष्ट*—इच्छित; *वर-दान*—वरदान।", "translation": "**एक बार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु कीर्तन के पश्चात् श्रीधर के घर गए और उनके टूटे हुए लोहे के पात्र से जल पिया। तत्पश्चात् उन्होंने समस्त भक्तों को उनकी इच्छा के अनुसार अपना वरदान प्रदान किया।**", "purport": "चाँद काज़ी न्यायाधीश के विरोध में किए गए विशाल नगर-संकीर्तन के पश्चात् काज़ी एक भक्त में परिवर्तित हो गया। तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु अपनी संकीर्तन-मण्डली के साथ श्रीधर के घर लौटे, और चाँद काज़ी उनके पीछे-पीछे आया। समस्त भक्तों ने कुछ समय वहाँ विश्राम किया और श्रीधर के टूटे हुए लोहे के पात्र से जल पिया। भगवान् ने वह जल स्वीकार किया, क्योंकि वह पात्र एक भक्त का था। तत्पश्चात् चाँद काज़ी घर लौट गया। जिस स्थान पर उन्होंने विश्राम किया था, वह आज भी मायापुर के उत्तर-पूर्वी भाग में स्थित है, और वह कीर्तन-विश्राम-स्थान, \"कीर्तन-मण्डली के विश्राम का स्थान\", के नाम से प्रसिद्ध है।"}
{"ref": "cc/adi/17/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/71/", "verse_text": "> haridāsa ṭhākurere karila prasāda\n> ācārya-sthāne mātāra khaṇḍāila aparādha", "devanagari": "> হরিদাস ঠাকুরেরে করিল প্রসাদ ।\n> আচার্য-স্থানে মাতার খণ্ডাইল অপরাধ ॥৭১॥", "synonyms": "*हरिदास ठाकुरेरे*—हरिदास ठाकुर को; *करिल*—किया; *प्रसाद*—आशीर्वाद; *आचार्य-स्थाने*—अद्वैत आचार्य के घर में; *मातार*—शचीमाता का; *खण्डाइल*—समाप्त किया; *अपराध*—अपराध।", "translation": "**इस घटना के पश्चात् भगवान् ने हरिदास ठाकुर को आशीर्वाद दिया और अद्वैत आचार्य के घर में अपनी माता के अपराध का निवारण किया।**", "purport": "महा-प्रकाश के दिन भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हरिदास ठाकुर का आलिंगन किया और उन्हें बतलाया कि वे प्रह्लाद महाराज के ही अवतार हैं। जब विश्वरूप ने संन्यास ग्रहण किया, तो शचीमाता ने सोचा कि अद्वैत आचार्य ने ही उन्हें ऐसा करने के लिए प्रेरित किया था। अतः उन्होंने उन पर यह आरोप लगाया, जो अद्वैत आचार्य के चरणकमलों में एक अपराध था। बाद में भगवान् श्रीचैतन्य ने अपनी माता को अद्वैत आचार्य के चरणकमलों की धूलि ग्रहण करने के लिए प्रेरित किया, और इस प्रकार उनका वैष्णव-अपराध समाप्त हो गया।"}
{"ref": "cc/adi/17/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/72/", "verse_text": "> bhakta-gaṇe prabhu nāma-mahimā kahila\n> śuniyā paḍuyā tāhāṅ artha-vāda kaila", "devanagari": "> ভক্তগণে প্রভু নাম-মহিমা কহিল ।\n> শুনিয়া পড়ুয়া তাহাঁ অর্থবাদ কৈল ॥৭২॥", "synonyms": "*भक्त-गणे*—भक्तों को; *प्रभु*—भगवान्; *नाम-महिमा*—पवित्र नाम की महिमा; *कहिल*—समझाई; *शुनिया*—सुनकर; *पडुया*—विद्यार्थियों ने; *ताहाङ*—वहाँ; *अर्थ-वाद*—व्याख्या; *कैल*—की।", "translation": "**एक बार भगवान् ने भक्तों को पवित्र नाम की महिमा समझाई, किन्तु कुछ सामान्य विद्यार्थियों ने, जो उन्हें सुन रहे थे, अपनी ही व्याख्या गढ़ ली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/73/", "verse_text": "> nāme stuti-vāda śuni' prabhura haila duḥkha\n> sabāre niṣedhila,—ihāra nā dekhiha mukha", "devanagari": "> নামে স্তুতিবাদ শুনি’ প্রভুর হৈল দুঃখ ।\n> সবারে নিষেধিল, — ইহার না দেখিহ মুখ ॥৭৩॥", "synonyms": "*नामे*—भगवान् के पवित्र नाम में; *स्तुति-वाद*—अतिशयोक्ति; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् का; *हइल*—हुआ; *दुःख*—खिन्न; *सबारे*—सभी को; *निषेधिल*—चेतावनी दी; *इहार*—उसका; *ना*—मत; *देखिह*—देखो; *मुख*—मुख।", "translation": "**जब एक विद्यार्थी ने पवित्र नाम की महिमा को अतिशयोक्तिपूर्ण स्तुति के रूप में व्याख्यायित किया, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त खिन्न हुए और उन्होंने तत्काल सभी को चेतावनी दी कि आगे से उस विद्यार्थी का मुख न देखें।**", "purport": "जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवान् के पवित्र नाम, हरे कृष्ण महामन्त्र, की दिव्य शक्ति की महिमा का वर्णन किया, तब एक अभागे विद्यार्थी ने कहा कि पवित्र नाम की ऐसी महिमा शास्त्रों में एक अतिशयोक्ति मात्र है, जो लोगों को उसकी ओर प्रवृत्त करने के लिए कही गई है। इस प्रकार उस विद्यार्थी ने पवित्र नाम की महिमा की व्याख्या की। इसे अर्थ-वाद कहते हैं, और यह भगवान् के पवित्र नाम के चरणकमलों में किए जाने वाले दस अपराधों में से एक है। अपराध अनेक प्रकार के होते हैं, किन्तु नाम-अपराध नामक अपराध, अर्थात् पवित्र नाम के चरणकमलों में अपराध, अत्यन्त घातक है। अतः भगवान् ने सभी को चेतावनी दी कि वे उस अपराधी का मुख न देखें। उन्होंने तत्काल अपने समस्त वस्त्रों सहित गंगा में स्नान किया, ताकि सभी को ऐसे नाम-अपराध से बचना सिखाएँ। पवित्र नाम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से अभिन्न है। साक्षात् ईश्वर तथा उनके पवित्र नाम में कोई भेद नहीं है। यही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की परम स्थिति है। अतः जो भगवान् तथा उनके नाम में भेद करता है, उसे पाषण्डी, अथवा अविश्वासी, एक नास्तिक असुर कहा जाता है। पवित्र नाम की महिमा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ही महिमा है। मनुष्य को कभी भी भगवान् तथा उनके नाम में भेद करने अथवा पवित्र नाम की महिमा को मात्र अतिशयोक्ति के रूप में व्याख्यायित करने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/17/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/74/", "verse_text": "> sagaṇe sacele giyā kaila gaṅgā-snāna\n> bhaktira mahimā tāhāṅ karila vyākhyāna", "devanagari": "> সগণে সচেলে গিয়া কৈল গঙ্গাস্নান ।\n> ভক্তির মহিমা তাহাঁ করিল ব্যাখ্যান ॥৭৪॥", "synonyms": "*स-गणे*—अपने अनुयायियों के साथ; *स-चेले*—वस्त्र त्यागे बिना; *गिया*—जाकर; *कैल*—किया; *गङ्गा-स्नान*—गंगा में स्नान; *भक्तिर*—भक्ति की; *महिमा*—महिमा; *ताहाङ*—वहाँ; *करिल*—की; *व्याख्यान*—व्याख्या।", "translation": "**अपने वस्त्र बदले बिना ही भगवान् श्रीचैतन्य ने अपने संगियों के साथ गंगा में स्नान किया। वहाँ उन्होंने भक्ति की महिमा की व्याख्या की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/75/", "verse_text": "> jñāna-karma-yoga-dharme nahe kṛṣṇa vaśa\n> kṛṣṇa-vaśa-hetu eka—prema-bhakti-rasa", "devanagari": "> জ্ঞান-কর্ম-যোগ-ধর্মে নহে কৃষ্ণ বশ ।\n> কৃষ্ণবশ-হেতু এক — প্রেমভক্তি-রস ॥৭৫॥", "synonyms": "*ज्ञान*—कल्पनात्मक ज्ञान का मार्ग; *कर्म*—सकाम कर्म; *योग*—इन्द्रियों को वश में करने की प्रक्रिया; *धर्मे*—इन कर्मों में, इस प्रकार के कार्य में; *नहे*—नहीं होते; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *वश*—प्रसन्न; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *वश*—प्रसन्नता के; *हेतु*—कारण; *एक*—एक; *प्रेम*—प्रेम; *भक्ति*—भक्ति; *रस*—ऐसा रस।", "translation": "**\"कल्पनात्मक दार्शनिक ज्ञान, सकाम कर्म अथवा इन्द्रियों को वश में करने वाले योग के मार्गों का अनुसरण करके मनुष्य परमेश्वर श्रीकृष्ण को प्रसन्न नहीं कर सकता। श्रीकृष्ण के प्रति अनन्य भक्ति-प्रेम ही भगवान् की प्रसन्नता का एकमात्र कारण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/76/", "verse_text": "> na sādhayati māṁ yogo\n> na sāṅkhyaṁ dharma uddhava\n> na svādhyāyas tapas tyāgo\n> yathā bhaktir mamorjitā", "devanagari": "> ন সাধয়তি মাং যোগো ন সাঙ্খ্যং ধর্ম উদ্ধব ।\n> ন স্বাধ্যায়স্তপস্ত্যাগো যথা ভক্তির্মমোর্জিতা ॥৭৬॥", "synonyms": "*न*—कभी नहीं; *साधयति*—सन्तुष्ट बनाए रखता है; *माम्*—मुझको; *योगः*—संयम की प्रक्रिया; *न*—न ही; *सांख्यम्*—परम सत्य के विषय में दार्शनिक ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया; *धर्मः*—ऐसा व्यवसाय; *उद्धव*—हे मेरे प्रिय उद्धव; *न*—न ही; *स्वाध्यायः*—वेदों का अध्ययन; *तपः*—तपस्या; *त्यागः*—संन्यास, संन्यास-ग्रहण अथवा दान; *यथा*—जितना; *भक्तिः*—भक्ति; *मम*—मेरे प्रति; *ऊर्जिता*—विकसित।", "translation": "**\"[पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा:] 'हे मेरे प्रिय उद्धव, न तो अष्टांग-योग [इन्द्रियों को वश में करने की योग-पद्धति] के द्वारा, न निर्विशेष अद्वैतवाद अथवा परम सत्य के विश्लेषणात्मक अध्ययन के द्वारा, न *वेदों* के अध्ययन के द्वारा, न तपस्या के अभ्यास के द्वारा, न दान के द्वारा, और न संन्यास-ग्रहण के द्वारा कोई मुझे उतना सन्तुष्ट कर सकता है, जितना मेरे प्रति अनन्य भक्ति को विकसित करके कर सकता है।' \"**", "purport": "जो कर्मी, ज्ञानी, योगी, तपस्वी तथा वैदिक साहित्य के विद्यार्थी कृष्णभावनामृत से रहित हैं, वे केवल इधर-उधर की बातें करते रहते हैं और कोई अन्तिम लाभ नहीं पाते, क्योंकि उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का स्पष्ट ज्ञान नहीं होता। न ही उन्हें भक्ति का सम्पादन करके उनके समीप जाने में श्रद्धा होती है, यद्यपि सर्वत्र इस सेवा पर बारम्बार बल दिया गया है, जैसा कि *श्रीमद्भागवत* (11.14.20) के इस श्लोक में किया गया है। *भगवद्गीता* (गीता 18.55) में भी घोषित है, भक्त्या माम् अभिजानाति यावान् यश् चास्मि तत्त्वतः: \"मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को जैसे वे हैं वैसा केवल भक्ति के द्वारा ही समझ सकता है।\" यदि कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को तथ्यतः समझना चाहता है, तो उसे भक्ति का मार्ग ग्रहण करना चाहिए और निष्फल दार्शनिक कल्पना, सकाम कर्म, योगाभ्यास अथवा कठोर तपस्या में समय नष्ट नहीं करना चाहिए। *भगवद्गीता* (12.5) में अन्यत्र भी भगवान् पुष्टि करते हैं, क्लेशो ऽधिकतरस् तेषाम् अव्यक्तासक्त-चेतसाम्: \"जिनके मन परमेश्वर के अव्यक्त, निर्विशेष स्वरूप में आसक्त रहते हैं, उनकी उन्नति अत्यन्त क्लेशकर है।\" जो लोग भगवान् के निर्विशेष स्वरूप में आसक्त हैं, वे महान् क्लेश उठाने के लिए बाध्य होते हैं, फिर भी वे परम सत्य को नहीं समझ पाते। जैसा कि *श्रीमद्भागवत* (1.2.11) में समझाया गया है, ब्रह्मेति परमात्मेति भगवान् इति शब्द्यते। जब तक मनुष्य ब्रह्म तथा परमात्मा दोनों के आदि स्रोत पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को नहीं समझता, तब तक वह परम सत्य के विषय में अन्धकार में ही रहता है।"}
{"ref": "cc/adi/17/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/77/", "verse_text": "> murārike kahe tumi kṛṣṇa vaśa kailā\n> śuniyā murāri śloka kahite lāgilā", "devanagari": "> মুরারিকে কহে তুমি কৃষ্ণ বশ কৈলা ।\n> শুনিয়া মুরারি শ্লোক কহিতে লাগিলা ॥৭৭॥", "synonyms": "*मुरारिके*—मुरारि से; *कहे*—कहते हैं; *तुमि*—तुमने; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *वश*—सन्तुष्ट; *कैल*—कर दिया; *शुनिया*—सुनकर; *मुरारि*—मुरारि नामक; *श्लोक*—श्लोक; *कहिते*—कहने; *लागिल*—लगे।", "translation": "**तब भगवान् चैतन्य ने मुरारि गुप्त की प्रशंसा करते हुए कहा, \"तुमने भगवान् श्रीकृष्ण को सन्तुष्ट कर दिया है।\" यह सुनकर मुरारि गुप्त ने *श्रीमद्भागवत* का एक श्लोक उद्धृत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/78/", "verse_text": "> kvāhaṁ daridraḥ pāpīyān\n> kva kṛṣṇaḥ śrī-niketanaḥ\n> brahma-bandhur iti smāhaṁ\n> bāhubhyāṁ parirambhitaḥ", "devanagari": "> ক্বাহং দরিদ্রঃ পাপীয়ান্ ক্ব কৃষ্ণঃ শ্রীনিকেতনঃ ।\n> ব্রহ্মবন্ধুরিতি স্মাহং বাহুভ্যাং পরিরম্ভিতঃ ॥৭৮॥", "synonyms": "*क्व*—जबकि; *अहम्*—मैं (हूँ); *दरिद्रः*—अत्यन्त दीन; *पापीयान्*—पापी; *क्व*—जबकि; *कृष्णः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *श्री-निकेतनः*—लक्ष्मीदेवी के आश्रय; *ब्रह्म-बन्धुः*—ब्राह्मणोचित गुणों से रहित जाति-ब्राह्मण; *इति*—इस प्रकार; *स्म*—निश्चय ही; *अहम्*—मैं (हूँ); *बाहुभ्याम्*—भुजाओं से; *परिरम्भितः*—आलिंगित।", "translation": "**\" 'चूँकि मैं तो एक दीन, पापी ब्रह्म-बन्धु मात्र हूँ, जो ब्राह्मण-कुल में उत्पन्न होते हुए भी ब्राह्मणोचित गुणों से रहित है, और आप, भगवान् श्रीकृष्ण, लक्ष्मीदेवी के आश्रय हैं, अतः हे मेरे प्रिय भगवान् श्रीकृष्ण, यह नितान्त आश्चर्यजनक है कि आपने मुझे अपनी भुजाओं से आलिंगन किया है।' \"**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (10.81.16) का एक श्लोक है, जिसे भगवान् श्रीकृष्ण की उपस्थिति में सुदामा विप्र ने कहा था। यह तथा *श्रीमद्भागवत* से उद्धृत पूर्ववर्ती श्लोक स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं कि यद्यपि श्रीकृष्ण इतने महान् हैं कि उन्हें सन्तुष्ट करना किसी के लिए भी सम्भव नहीं, तथापि वे उस मनुष्य से भी, जो अनेक दृष्टिकोणों से अयोग्य है, व्यक्तिगत रूप से सन्तुष्ट होकर अपनी महानता को प्रकट करते हैं। सुदामा विप्र ब्राह्मणों के एक कुल में उत्पन्न हुए थे, और वे एक विद्वान् पण्डित तथा श्रीकृष्ण के सहपाठी मित्र थे, फिर भी वे स्वयं को कठोर अर्थ में ब्राह्मण कहलाने के अयोग्य मानते थे। वे स्वयं को ब्रह्म-बन्धु कहते थे, जिसका अर्थ है \"ब्राह्मण-कुल में उत्पन्न किन्तु ब्राह्मणोचित गुणों से रहित।\" किन्तु ब्राह्मणों के प्रति अपने महान् आदर के कारण श्रीकृष्ण ने सुदामा विप्र का आलिंगन किया, यद्यपि वे नियमित ब्राह्मण नहीं अपितु ब्रह्म-बन्धु अर्थात् किसी ब्राह्मण-कुल के मित्र थे। मुरारि गुप्त तो ब्रह्म-बन्धु भी नहीं कहलाए जा सकते थे, क्योंकि वे एक वैद्य-कुल में उत्पन्न हुए थे और सामाजिक संरचना के अनुसार अतएव शूद्र माने जाते थे। किन्तु श्रीकृष्ण ने मुरारि गुप्त पर विशेष कृपा की, क्योंकि वे भगवान् के प्रिय भक्त थे, जैसा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा है। इस विषय पर श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की विस्तृत विवेचना का तात्पर्य यह है कि इस भौतिक जगत् की कोई भी योग्यता पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को सन्तुष्ट नहीं कर सकती, फिर भी भगवान् की भक्ति के विकास मात्र से सब कुछ सफल हो जाता है।\n\n\nअन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ के सदस्य तो स्वयं को ब्रह्म-बन्धु भी नहीं कह सकते। अतः श्रीकृष्ण को सन्तुष्ट करने का हमारा एकमात्र साधन भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेशों का अनुसरण करना है, जो कहते हैं:\n\n\nyāre dekha, tāre kaha 'kṛṣṇa'-upadeśa\n\nāmāra ājñāya guru hañā tāra' ei deśa\n\n\n\"तुम जिस किसी से मिलो, उसे श्रीकृष्ण की शिक्षा का उपदेश दो। इस प्रकार, मेरे आदेश से, आध्यात्मिक गुरु बनकर इस देश के लोगों का उद्धार करो।\" (चै.च. मध्य 7.128) श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेशों का अनुसरण करने का प्रयत्न करते हुए, हम संसार के लोगों से *भगवद्गीता यथारूप* के विषय में बात करते हैं। यही हमें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को सन्तुष्ट करने के योग्य बनाएगा।"}
{"ref": "cc/adi/17/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/79/", "verse_text": "> eka-dina prabhu saba bhakta-gaṇa lañā\n> saṅkīrtana kari' vaise śrama-yukta hañā", "devanagari": "> একদিন প্রভু সব ভক্তগণ লঞা ।\n> সংকীর্তন করি’ বৈসে শ্রমযুক্ত হঞা ॥৭৯॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *प्रभु*—भगवान्; *सब*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण; *लञा*—साथ लेकर; *संकीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन; *करि'*—करके; *वैसे*—बैठ गए; *श्रम-युक्त*—थके हुए; *हञा*—इस प्रकार होकर।", "translation": "**एक दिन भगवान् ने अपने समस्त भक्तगण के साथ संकीर्तन किया, और जब वे अत्यन्त थक गए, तब वे बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/80/", "verse_text": "> eka āmra-bīja prabhu aṅgane ropila\n> tat-kṣaṇe janmila vṛkṣa bāḍite lāgila", "devanagari": "> এক আম্রবীজ প্রভু অঙ্গনে রোপিল ।\n> তৎক্ষণে জন্মিল বৃক্ষ বাড়িতে লাগিল ॥৮০॥", "synonyms": "*एक*—एक; *आम्र-बीज*—आम का बीज; *प्रभु*—भगवान्; *अंगने*—आँगन में; *रोपिल*—बोया; *तत्-क्षणे*—तत्काल; *जन्मिल*—फलित हुआ; *वृक्ष*—वृक्ष; *बाडिते*—बढ़ने; *लागिल*—लगा।", "translation": "**तब भगवान् ने आँगन में आम का एक बीज बोया, और तत्काल वह बीज वृक्ष के रूप में फलित होकर बढ़ने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/81/", "verse_text": "> dekhite dekhite vṛkṣa ha-ila phalita\n> pākila aneka phala, sabei vismita", "devanagari": "> দেখিতে দেখিতে বৃক্ষ হইল ফলিত ।\n> পাকিল অনেক ফল, সবেই বিস্মিত ॥৮১॥", "synonyms": "*देखिते देखिते*—लोगों के देखते-देखते; *वृक्ष*—वृक्ष; *ह-इल*—हो गया; *फलित*—फलों से पूर्ण विकसित; *पाकिल*—पक गए; *अनेक*—अनेक; *फल*—फल; *सबेइ*—उन सबका हर एक; *विस्मित*—विस्मय से अभिभूत।", "translation": "**लोगों के देखते-देखते वह वृक्ष पूर्ण रूप से विकसित हो गया, जिसके फल भली-भाँति पक गए। इस प्रकार सभी विस्मय से अभिभूत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/82/", "verse_text": "> śata dui phala prabhu śīghra pāḍāila\n> prakṣālana kari' kṛṣṇe bhoga lāgāila", "devanagari": "> শত দুই ফল প্রভু শীঘ্র পাড়াইল ।\n> প্রক্ষালন করি’ কৃষ্ণে ভোগ লাগাইল ॥৮২॥", "synonyms": "*शत*—सौ; *दुइ*—दो; *फल*—फल; *प्रभु*—भगवान्; *शीघ्र*—शीघ्र ही; *पाडाइल*—तुड़वाए; *प्रक्षालन*—धोना; *करि'*—करके; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *भोग*—भोग; *लागाइल*—अर्पित किया।", "translation": "**भगवान् ने तत्काल लगभग दो सौ फल तुड़वाए, और उन्हें धोकर उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण को खाने के लिए अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/83/", "verse_text": "> rakta-pīta-varṇa,—nāhi aṣṭhi-valkala\n> eka janera peṭa bhare khāile eka phala", "devanagari": "> রক্ত-পীতবর্ণ, — নাহি অষ্ঠি-বল্কল ।\n> এক জনের পেট ভরে খাইলে এক ফল ॥৮৩॥", "synonyms": "*रक्त-पीत-वर्ण*—आम लाल तथा पीले रंग के थे; *नाहि*—कोई नहीं था; *अष्ठि*—बीज; *वल्कल*—अथवा छिलका; *एक*—एक; *जनेर*—मनुष्य के; *पेट*—पेट; *भरे*—भर जाता; *खाइले*—यदि वह खाए; *एक*—एक; *फल*—फल।", "translation": "**वे फल सब लाल तथा पीले रंग के थे, जिनके भीतर कोई बीज न था और बाहर कोई छिलका न था, और एक फल खाने से तत्काल मनुष्य का पेट भर जाता।**", "purport": "भारत में आम तब सर्वश्रेष्ठ माना जाता है जब वह लाल तथा पीले रंग का हो, उसका बीज अत्यन्त छोटा हो, उसका छिलका अत्यन्त पतला हो, और वह इतना स्वादिष्ट हो कि यदि कोई एक फल खाए तो वह सन्तुष्ट हो जाए। आम को समस्त फलों का राजा माना जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/17/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/84/", "verse_text": "> dekhiyā santuṣṭa hailā śacīra nandana\n> sabāke khāoyāla āge kariyā bhakṣaṇa", "devanagari": "> দেখিয়া সন্তুষ্ট হৈলা শচীর নন্দন ।\n> সবাকে খাওয়াল আগে করিয়া ভক্ষণ ॥৮৪॥", "synonyms": "*देखिया*—यह देखकर; *सन्तुष्ट*—सन्तुष्ट; *हैला*—हो गए; *शचीर*—माता शची के; *नन्दन*—पुत्र; *सबाके*—सबको; *खाओयाल*—खिलाया; *आगे*—पहले; *करिया*—करके; *भक्षण*—स्वयं भोजन।", "translation": "**आमों की उत्तमता देखकर भगवान् अत्यन्त सन्तुष्ट हुए, और इस प्रकार पहले स्वयं भोजन करके उन्होंने शेष समस्त भक्तगण को खिलाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/85/", "verse_text": "> aṣṭhi-valkala nāhi,—amṛta-rasamaya\n> eka phala khāile rase udara pūraya", "devanagari": "> অষ্ঠি-বল্কল নাহি, — অমৃত-রসময় ।\n> এক ফল খাইলে রসে উদর পূরয় ॥৮৫॥", "synonyms": "*अष्ठि*—बीज; *वल्कल*—छिलका; *नाहि*—कोई नहीं है; *अमृत*—अमृत; *रस-मय*—रस से परिपूर्ण; *एक*—एक; *फल*—फल; *खाइले*—यदि कोई खाए; *रसे*—रस से; *उदर*—पेट; *पूरय*—तृप्त हो जाता है।", "translation": "**उन फलों में न तो बीज थे और न छिलका। वे अमृतमय रस से परिपूर्ण थे और इतने मधुर थे कि एक ही फल खाने से मनुष्य पूर्णतया तृप्त हो जाता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/86/", "verse_text": "> ei-mata pratidina phale bāra māsa\n> vaiṣṇava khāyena phala,—prabhura ullāsa", "devanagari": "> এইমত প্রতিদিন ফলে বার মাস ।\n> বৈষ্ণব খায়েন ফল, — প্রভুর উল্লাস ॥৮৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *प्रति-दिन*—प्रतिदिन; *फले*—फल उगते; *बार*—बारह; *मास*—मास; *वैष्णव*—वैष्णवगण; *खायेन*—खाते हैं; *फल*—फल; *प्रभुर*—भगवान् का; *उल्लास*—प्रसन्नता।", "translation": "**इस प्रकार वर्ष के बारहों मास उस वृक्ष पर प्रतिदिन फल उगते रहते थे, और वैष्णवगण उन्हें खाते थे, जिससे भगवान् को महान् प्रसन्नता होती थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/87/", "verse_text": "> ei saba līlā kare śacīra nandana\n> anya loka nāhi jāne vinā bhakta-gaṇa", "devanagari": "> এই সব লীলা করে শচীর নন্দন ।\n> অন্য লোক নাহি জানে বিনা ভক্তগণ ॥৮৭॥", "synonyms": "*एइ सब*—ये सब; *लीला*—लीलाएँ; *करे*—सम्पन्न कीं; *शचीर*—माता शची के; *नन्दन*—पुत्र; *अन्य लोक*—अन्य लोग; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते; *विना*—अतिरिक्त; *भक्त-गण*—भक्तगण।", "translation": "**ये माता शची के पुत्र की गोपनीय लीलाएँ हैं। भक्तों के अतिरिक्त इस घटना को कोई नहीं जानता।**", "purport": "अभक्तजन इस घटना पर विश्वास नहीं कर सकते, तथापि जिस स्थान पर वह वृक्ष उगा था वह आज भी मायापुर में विद्यमान है। उसे आम्र-घट्ट अथवा आम-घाटा कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/17/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/88/", "verse_text": "> ei mata bāra-māsa kīrtana-avasāne\n> āmra-mahotsava prabhu kare dine dine", "devanagari": "> এই মত বারমাস কীর্তন-অবসানে ।\n> আম্রমহোৎসব প্রভু করে দিনে দিনে ॥৮৮॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *बार-मास*—बारह मास तक; *कीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का जप; *अवसाने*—अन्त में; *आम्र-महा-उत्सव*—आम खाने का उत्सव; *प्रभु*—भगवान्; *करे*—करते हैं; *दिने दिने*—प्रतिदिन।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् प्रतिदिन संकीर्तन करते थे, और संकीर्तन के अन्त में बारह मास तक प्रतिदिन आम खाने का उत्सव होता था।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु सिद्धान्ततः कीर्तन-अनुष्ठानों के अन्त में प्रसाद वितरित करते थे। इसी प्रकार, कृष्णभावनामृत आन्दोलन के सदस्यों को कीर्तन सम्पन्न करने के पश्चात् श्रोताओं में कुछ प्रसाद अवश्य वितरित करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/17/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/89/", "verse_text": "> kīrtana karite prabhu āila megha-gaṇa\n> āpana-icchāya kaila megha nivāraṇa", "devanagari": "> কীর্তন করিতে প্রভু আইল মেঘগণ ।\n> আপন-ইচ্ছায় কৈল মেঘ নিবারণ ॥৮৯॥", "synonyms": "*कीर्तन*—संकीर्तन; *करिते*—करते समय; *प्रभु*—भगवान्; *आइल*—आ गए; *मेघ-गण*—मेघों के समूह; *आपन-इच्छाय*—अपनी इच्छा से; *कैल*—किया; *मेघ*—मेघों का; *निवारण*—निवारण।", "translation": "**एक बार जब श्रीचैतन्य महाप्रभु कीर्तन कर रहे थे, तब आकाश में मेघ एकत्र हो गए, और भगवान् ने अपनी इच्छा से उन्हें तत्काल वर्षा करने से रोक दिया।**", "purport": "इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि एक बार जब भगवान् श्रीचैतन्य गाँव से थोड़ी दूरी पर संकीर्तन कर रहे थे, तब कुछ मेघ ऊपर आ गए। भगवान् की परम इच्छा से मेघों को छँट जाने को कहा गया, और वे छँट गए। इस घटना के कारण वह स्थान आज भी मेघेर-चर के नाम से जाना जाता है। चूँकि अब गंगा का प्रवाह बदल गया है, बेलपुखुरिया नामक गाँव, जो पहले तारणवास नामक भिन्न स्थान पर स्थित था, अब मेघेर-चर के नाम से जाना जाने लगा है। *चैतन्य-मंगल* का मध्य-खण्ड भी यह बतलाता है कि एक बार दिन के अन्त में, जब सायंकाल के मेघ ऊपर एकत्र हुए और भयावह रूप से गरजने लगे, तब समस्त वैष्णवगण अत्यधिक भयभीत हो गए। किन्तु भगवान् ने अपने हाथों में करताल लिए और स्वयं हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने लगे, और आकाश की ओर इस प्रकार ऊपर देखने लगे मानो उच्चतर लोकों में देवताओं को निर्देश दे रहे हों। इस प्रकार समस्त एकत्र मेघ छँट गए, और जैसे ही आकाश स्वच्छ हुआ और चन्द्रमा उदित हुआ, भगवान् अपने प्रफुल्लित एवं संतुष्ट भक्तों के साथ अत्यन्त आनन्दपूर्वक नृत्य करने लगे।"}
{"ref": "cc/adi/17/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/90/", "verse_text": "> eka-dina prabhu śrīvāsere ājñā dila\n> 'bṛhat sahasra-nāma' paḍa, śunite mana haila", "devanagari": "> একদিন প্রভু শ্রীবাসেরে আজ্ঞা দিল ।\n> ‘বৃহৎ সহস্রনাম’ পড়, শুনিতে মন হৈল ॥৯০॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *प्रभु*—भगवान्; *श्रीवासेरे*—श्रीवास ठाकुर को; *आज्ञा*—आदेश; *दिल*—दिया; *बृहत्*—महान्; *सहस्र-नाम*—एक सहस्र नाम; *पड़*—पढ़ो; *शुनिते*—सुनने को; *मन*—मन; *हैल*—चाहा।", "translation": "**एक दिन भगवान् ने श्रीवास ठाकुर को बृहत्-सहस्र-नाम [भगवान् विष्णु के सहस्र नाम] पढ़ने का आदेश दिया, क्योंकि वे उस समय उन्हें सुनना चाहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/91/", "verse_text": "> paḍite āilā stave nṛsiṁhera nāma\n> śuniyā āviṣṭa hailā prabhu gauradhāma", "devanagari": "> পড়িতে আইলা স্তবে নৃসিংহের নাম ।\n> শুনিয়া আবিষ্ট হৈলা প্রভু গৌরধাম ॥৯১॥", "synonyms": "*पड़िते*—पढ़ते समय; *आइला*—आ गया; *स्तवे*—स्तुति में; *नृसिंहेर*—भगवान् नृसिंह का; *नाम*—पवित्र नाम; *शुनिया*—सुनकर; *आविष्ट*—तल्लीन; *हैला*—हो गए; *प्रभु*—भगवान्; *गौर-धाम*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**जैसे-जैसे उन्होंने भगवान् के सहस्र नाम पढ़े, यथासमय भगवान् नृसिंह का पवित्र नाम आया। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवान् नृसिंह का पवित्र नाम सुना, तब वे पूर्णतया विचारमग्न हो गए।**", "purport": "*चैतन्य-मंगल* का मध्य-खण्ड इस घटना का वर्णन इस प्रकार करता है: श्रीवास पण्डित अपने पिता का श्राद्ध-कर्म सम्पन्न कर रहे थे, और प्रथानुसार वे भगवान् विष्णु के सहस्र नाम सुन रहे थे। उसी समय गौरहरि (भगवान् श्रीचैतन्य) वहाँ प्रकट हुए, और वे भी पूर्ण संतोष के साथ विष्णु के सहस्र नाम सुनने लगे। जब उन्होंने इस प्रकार भगवान् नृसिंह का पवित्र नाम सुना, तब भगवान् श्रीचैतन्य विचारमग्न हो गए, और वे अपने क्रुद्ध भाव में नृसिंह प्रभु के समान क्रोधित हो उठे। उनके नेत्र लाल हो गए, उनके रोम खड़े हो गए, उनके शरीर के समस्त अंग काँपने लगे, और उन्होंने गर्जना-सी ध्वनि की। सहसा उन्होंने एक गदा उठा ली, और लोग अत्यधिक भयभीत हो गए, यह सोचते हुए, \"हम नहीं जानते कि अब हमने कैसा अपराध कर दिया है!\" किन्तु तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने विचारों को संयत किया और अपने आसन पर बैठ गए।"}
{"ref": "cc/adi/17/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/92/", "verse_text": "> nṛsiṁha-āveśe prabhu hāte gadā lañā\n> pāṣaṇḍī mārite yāya nagare dhāiyā", "devanagari": "> নৃসিংহ-আবেশে প্রভু হাতে গদা লঞা ।\n> পাষণ্ডী মারিতে যায় নগরে ধাইয়া ॥৯২॥", "synonyms": "*नृसिंह-आवेशे*—भगवान् नृसिंह के भावमय भाव में; *प्रभु*—भगवान्; *हाते*—अपने हाथ में; *गदा*—गदा; *लञा*—लेकर; *पाषण्डी*—नास्तिकों को; *मारिते*—मारने हेतु; *याय*—जाते हैं; *नगरे*—नगर में; *धाइया*—दौड़ते हुए।", "translation": "**भगवान् नृसिंहदेव के भाव में, भगवान् श्रीचैतन्य हाथ में गदा लिए, समस्त नास्तिकों को मारने को उद्यत होकर, नगर की गलियों में दौड़ पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/93/", "verse_text": "> nṛsīṁha-āveśa dekhi' mahā-tejomaya\n> patha chāḍi' bhāge loka pāñā baḍa bhaya", "devanagari": "> নৃসিংহ-আবেশ দেখি’ মহাতেজোময় ।\n> পথ ছাড়ি’ ভাগে লোক পাঞা বড় ভয় ॥৯৩॥", "synonyms": "*नृसिंह-आवेश*—भगवान् नृसिंहदेव का भाव; *देखि'*—देखकर; *महा-तेजो-मय*—अत्यन्त उग्र; *पथ छाड़ि'*—मार्ग छोड़कर; *भागे*—भाग जाते हैं; *लोक*—समस्त लोग; *पाञा*—प्राप्त करके; *बड़*—अत्यधिक; *भय*—भयभीत।", "translation": "**भगवान् नृसिंह के भाव में उन्हें अत्यन्त उग्र रूप में देखकर, लोग उनके क्रोध से भयभीत होकर मार्ग छोड़कर इधर-उधर भाग गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/94/", "verse_text": "> loka-bhaya dekhi' prabhura bāhya ha-ila\n> śrīvāsa-gṛhete giyā gadā phelāila", "devanagari": "> লোক-ভয় দেখি’ প্রভুর বাহ্য হইল ।\n> শ্রীবাস-গৃহেতে গিয়া গদা ফেলাইল ॥৯৪॥", "synonyms": "*लोक-भय*—भयभीत लोग; *देखि'*—यह देखकर; *प्रभुर*—भगवान् की; *बाह्य*—बाह्य चेतना; *ह-इल*—प्रकट हुई; *श्रीवास-गृहेते*—श्रीवास पण्डित के घर में; *गिया*—वहाँ जाकर; *गदा*—गदा; *फेलाइल*—फेंक दी।", "translation": "**लोगों को इस प्रकार भयभीत देखकर, भगवान् को अपनी बाह्य चेतना प्राप्त हुई, और इस प्रकार वे श्रीवास ठाकुर के घर लौट आए और गदा फेंक दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/95/", "verse_text": "> śrīvāse kahena prabhu kariyā viṣāda\n> loka bhaya pāya,—mora haya aparādha", "devanagari": "> শ্রীবাসে কহেন প্রভু করিয়া বিষাদ ।\n> লোক ভয় পায়, — মোর হয় অপরাধ ॥৯৫॥", "synonyms": "*श्रीवासे*—श्रीवास ठाकुर से; *कहेन*—कहते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *करिया*—होकर; *विषाद*—खिन्न; *लोक*—लोग; *भय पाय*—भयभीत हो जाते हैं; *मोर*—मेरा; *हय*—है; *अपराध*—अपराध।", "translation": "**भगवान् खिन्न होकर श्रीवास ठाकुर से बोले, \"जब मैंने भगवान् नृसिंहदेव का भाव धारण किया, तब लोग अत्यन्त भयभीत हो गए। अतः मैंने वह रोक दिया, क्योंकि लोगों में भय उत्पन्न करना अपराध है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/96/", "verse_text": "> śrīvāsa balena,—ye tomāra nāma laya\n> tāra koṭi aparādha saba haya kṣaya", "devanagari": "> শ্রীবাস বলেন, — যে তোমার নাম লয় ।\n> তার কোটি অপরাধ সব হয় ক্ষয় ॥৯৬॥", "synonyms": "*श्रीवास बलेन*—श्रीवास पण्डित ने कहा; *ये*—जो कोई; *तोमार*—आपका; *नाम*—पवित्र नाम; *लय*—लेता है; *तार*—उसके; *कोटि*—एक करोड़; *अपराध*—अपराध; *सब*—समस्त; *हय*—हो जाते हैं; *क्षय*—विनष्ट।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर ने उत्तर दिया, \"जो कोई आपका पवित्र नाम लेता है, उसके एक करोड़ अपराध तत्काल विनष्ट हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/97/", "verse_text": "> aparādha nāhi, kaile lokera nistāra\n> ye tomā' dekhila, tāra chuṭila saṁsāra", "devanagari": "> অপরাধ নাহি, কৈলে লোকের নিস্তার ।\n> যে তোমা’ দেখিল, তার ছুটিল সংসার ॥৯৭॥", "synonyms": "*अपराध*—अपराध; *नाहि*—नहीं; *कैले*—किया; *लोकेर*—लोगों का; *निस्तार*—उद्धार; *ये*—जो कोई; *तोमा'*—आपको; *देखिल*—देखा; *तार*—उसका; *छुटिल*—मुक्त हो गया; *संसार*—भौतिक बन्धन।", "translation": "**\"आपके नृसिंहदेव के रूप में प्रकट होने में कोई अपराध नहीं था। अपितु, जिस किसी ने आपको उस भाव में देखा, वह तत्काल भौतिक अस्तित्व के बन्धन से मुक्त हो गया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/98/", "verse_text": "> eta bali' śrīvāsa karila sevana\n> tuṣṭa hañā prabhu āilā āpana-bhavana", "devanagari": "> এত বলি’ শ্রীবাস করিল সেবন ।\n> তুষ্ট হঞা প্রভু আইলা আপন-ভবন ॥৯৮॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *करिल*—किया; *सेवन*—पूजन; *तुष्ट*—सन्तुष्ट; *हञा*—होकर; *प्रभु*—भगवान्; *आइला*—लौट आए; *आपन-भवन*—अपने घर को।", "translation": "**यह कहकर श्रीवास ठाकुर ने भगवान् का पूजन किया, और तब भगवान् अत्यन्त सन्तुष्ट होकर अपने घर लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/99/", "verse_text": "> āra dina śiva-bhakta śiva-guṇa gāya\n> prabhura aṅgane nāce, ḍamaru bājāya", "devanagari": "> আর দিন শিবভক্ত শিবগুণ গায় ।\n> প্রভুর অঙ্গনে নাচে, ডমরু বাজায় ॥৯৯॥", "synonyms": "*आर दिन*—दूसरे दिन; *शिव-भक्त*—भगवान् शिव का एक भक्त; *शिव-गुण*—भगवान् शिव के गुण; *गाय*—गाता है; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य के; *अङ्गने*—आँगन में; *नाचे*—नाचता है; *डमरु*—एक प्रकार का वाद्य यन्त्र; *बाजाय*—उसे बजाता है।", "translation": "**दूसरे दिन भगवान् शिव का एक महान् भक्त, भगवान् शिव के गुणों का गान करता हुआ, भगवान् चैतन्य के घर आया, जहाँ वह आँगन में नाचने लगा और अपना डमरु [एक वाद्य यन्त्र] बजाने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/100/", "verse_text": "> maheśa-āveśa hailā śacīra nandana\n> tāra skandhe caḍi nṛtya kaila bahu-kṣaṇa", "devanagari": "> মহেশ-আবেশ হৈলা শচীর নন্দন ।\n> তার স্কন্ধে চড়ি নৃত্য কৈল বহুক্ষণ ॥১০০॥", "synonyms": "*महेश-आवेश*—भगवान् शिव के भाव में; *हैला*—हो गए; *शचीर*—माता शची के; *नन्दन*—पुत्र; *तार स्कन्धे*—उसके कंधे पर; *चडि*—चढ़कर; *नृत्य*—नृत्य; *कैल*—किया; *बहु-क्षण*—दीर्घ काल तक।", "translation": "**तब भगवान् चैतन्य ने, भगवान् शिव का भाव धारण करते हुए, उस मनुष्य के कंधों पर चढ़कर दीर्घ काल तक उसके साथ नृत्य किया।**", "purport": "भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने भगवान् शिव का भाव धारण किया, क्योंकि वे शिव भी हैं। अचिन्त्य-भेदाभेद-तत्त्व के दर्शन के अनुसार, भगवान् शिव भगवान् विष्णु से भिन्न नहीं हैं, फिर भी भगवान् शिव भगवान् विष्णु नहीं हैं, ठीक जैसे दही दूध के अतिरिक्त और कुछ नहीं, तथापि वह दूध नहीं है। दही पीने से मनुष्य को दूध का लाभ नहीं मिल सकता। इसी प्रकार, भगवान् शिव की आराधना करने से मनुष्य को मोक्ष प्राप्त नहीं हो सकता। यदि कोई मोक्ष चाहता है, तो उसे भगवान् विष्णु की आराधना करनी चाहिए। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* (9.4) में होती है : mat-sthāni sarva-bhūtāni na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ। सब कुछ भगवान् में स्थित है, क्योंकि सब कुछ उनकी अन्तरंगा शक्ति है, फिर भी वे सर्वत्र नहीं हैं। भगवान् चैतन्य का भगवान् शिव का भाव धारण करना असाधारण नहीं है, किन्तु इस कारण यह नहीं समझना चाहिए कि भगवान् शिव की आराधना करने से मनुष्य भगवान् चैतन्य की आराधना कर रहा है। यह तो भूल होगी।"}
{"ref": "cc/adi/17/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/101/", "verse_text": "> āra dina eka bhikṣuka āilā māgite\n> prabhura nṛtya dekhi nṛtya lāgila karite", "devanagari": "> আর দিন এক ভিক্ষুক আইলা মাগিতে ।\n> প্রভুর নৃত্য দেখি নৃত্য লাগিল করিতে ॥১০১॥", "synonyms": "*आर*—दूसरे; *दिन*—दिन; *एक*—एक; *भिक्षुक*—भिखारी; *आइला*—आया; *मागिते*—भिक्षा माँगने; *प्रभुर*—भगवान् का; *नृत्य*—नृत्य; *देखि*—देखकर; *नृत्य*—नृत्य; *लागिल*—लगा; *करिते*—करने।", "translation": "**दूसरे दिन एक भिक्षुक भगवान् के घर से भिक्षा माँगने आया, किन्तु जब उसने भगवान् को नृत्य करते देखा, तो वह भी नाचने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/102/", "verse_text": "> prabhu-saṅge nṛtya kare parama ullāse\n> prabhu tāre prema dila, prema-rase bhāse", "devanagari": "> প্রভু-সঙ্গে নৃত্য করে পরম উল্লাসে ।\n> প্রভু তারে প্রেম দিল, প্রেমরসে ভাসে ॥১০২॥", "synonyms": "*प्रभु-सङ्गे*—भगवान् के साथ; *नृत्य करे*—नृत्य कर रहा था; *परम*—परम; *उल्लासे*—प्रसन्नता में; *प्रभु*—भगवान्; *तारे*—उसे; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *दिल*—प्रदान किया; *प्रेम-रसे*—भगवत्प्रेम के रस में; *भासे*—तैरने लगा।", "translation": "**वह भगवान् के साथ नाचा, क्योंकि उस पर कृष्णप्रेम की कृपा हुई थी। इस प्रकार वह भगवत्प्रेम के रसों में तैरने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/103/", "verse_text": "> āra dine jyotiṣa sarva-jña eka āila\n> tāhāre sammāna kari' prabhu praśna kaila", "devanagari": "> আর দিনে জ্যোতিষ সর্বজ্ঞ এক আইল ।\n> তাহারে সম্মান করি’ প্রভু প্রশ্ন কৈল ॥১০৩॥", "synonyms": "*आर दिने*—किसी अन्य दिन; *ज्योतिष*—एक ज्योतिषी; *सर्व-ज्ञ*—जो सब कुछ जानता है; *एक*—एक; *आइल*—वहाँ आया; *ताहारे*—उसको; *सम्मान करि'*—सब आदर देकर; *प्रभु*—भगवान्; *प्रश्न*—प्रश्न; *कैल*—किया।", "translation": "**किसी अन्य दिन एक ज्योतिषी आया, जिसके विषय में माना जाता था कि वह सब कुछ जानता है—भूत, वर्तमान और भविष्य। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसका सब आदर के साथ स्वागत किया और उसके समक्ष यह प्रश्न रखा।**", "purport": "ब्राह्मणगण सामान्यतः ज्योतिषी, आयुर्वेदिक चिकित्सक, शिक्षक तथा पुरोहित बनते थे। अत्यन्त विद्वान् एवं आदरणीय होते हुए भी, ऐसे ब्राह्मणगण अपना ज्ञान वितरित करने हेतु द्वार-द्वार जाते थे। ब्राह्मण पहले किसी गृहस्थ के घर जाकर उन कार्यों के विषय में जानकारी देता था जो किसी विशेष तिथि अथवा दिनांक पर सम्पन्न किए जाने थे, किन्तु यदि परिवार में कोई रोगी होता, तो परिवारजन ब्राह्मण से चिकित्सक के रूप में परामर्श करते, और ब्राह्मण उपदेश तथा कुछ औषधि देता। प्रायः, चूँकि ब्राह्मणगण ज्योतिष में निपुण होते थे, लोग अपने भूत, वर्तमान और भविष्य के विषय में भी अत्यन्त जिज्ञासु रहते थे।\n\nयद्यपि वह ब्राह्मण भगवान् चैतन्य के घर एक भिखारी के रूप में प्रकट हुआ, फिर भी भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने बड़े आदर के साथ उसका स्वागत किया, क्योंकि वह एक योग्य ब्राह्मण था जो ज्योतिष-विज्ञान को पूर्ण रूप से जानता था। यद्यपि ब्राह्मणगण भिखारियों के समान द्वार-द्वार जाते थे, तथापि उनका सम्मान अत्यन्त आदरणीय अतिथियों के रूप में होता था। पाँच सौ वर्ष पूर्व, चैतन्य महाप्रभु के समय में, हिन्दू समाज में यही व्यवस्था थी। यह व्यवस्था सौ वर्ष पूर्व तक भी प्रचलित थी; पचास या साठ वर्ष पूर्व तक भी, जब हम बालक थे, ऐसे ब्राह्मणगण विनम्र भिखारियों के समान गृहस्थों के यहाँ आते थे, और लोग ऐसे ब्राह्मणगण की कृपा से महान् लाभ उठाते थे। सबसे बड़ा लाभ यह था कि गृहस्थ चिकित्सक के बिलों पर व्यय होने वाला बहुत-सा धन बचा सकता था, क्योंकि ब्राह्मणगण, भूत, वर्तमान और भविष्य की व्याख्या करने के अतिरिक्त, सामान्यतः मात्र उपदेश तथा कुछ औषधि देकर सभी प्रकार के रोगों का उपचार कर सकते थे। इस प्रकार कोई भी प्रथम श्रेणी के चिकित्सक, ज्योतिषी तथा पुरोहित के लाभ से वंचित नहीं रहता था। इस्कॉन के प्रमुख सदस्यों को हमारे डलास विद्यालय पर सावधानीपूर्वक ध्यान देना चाहिए, जहाँ बालकों को पूर्ण ब्राह्मण बनने हेतु संस्कृत तथा अंग्रेज़ी सिखाई जा रही है। यदि उन्हें वस्तुतः पूर्ण ब्राह्मण के रूप में प्रशिक्षित किया जाए, तो वे समाज को धूर्तों तथा गुण्डों से बचा सकते हैं; वस्तुतः, लोग योग्य ब्राह्मणगण के संरक्षण में सुखपूर्वक रह सकते हैं। अतः *भगवद्गीता* (4.13) समाज के विभाजन पर विशेष बल देती है (cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ)। दुर्भाग्यवश कुछ लोग अब बिना किसी योग्यता के, केवल जन्म के अधिकार से, स्वयं को ब्राह्मण घोषित कर रहे हैं। इसीलिए समूचा समाज अव्यवस्था में है।"}
{"ref": "cc/adi/17/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/104/", "verse_text": "> ke āchiluṅ āmi pūrva janme kaha gaṇi'\n> gaṇite lāgilā sarva-jña prabhu-vākya śuni'", "devanagari": "> কে আছিলুঁ আমি পূর্বজন্মে কহ গণি’ ।\n> গণিতে লাগিলা সর্বজ্ঞ প্রভুবাক্য শুনি’ ॥১০৪॥", "synonyms": "*के आछिलुङ आमि*—मैं कौन था; *पूर्व जन्मे*—मेरे पूर्व जन्म में; *कह*—कृपया कहो; *गणि'*—अपनी ज्योतिषीय गणना से; *गणिते*—गणना करने; *लागिला*—लगा; *सर्व-ज्ञ*—वह मनुष्य जो भूत, वर्तमान और भविष्य जानता है; *प्रभु-वाक्य*—भगवान् चैतन्य के वचन; *शुनि'*—सुनकर।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"कृपया मुझे बताओ कि मैं अपने पूर्व जन्म में कौन था। कृपया अपनी ज्योतिषीय गणनाओं से मुझे बताओ।\" भगवान् के वचन सुनकर वह ज्योतिषी तत्काल गणना करने लगा।**", "purport": "ज्योतिष के द्वारा मनुष्य भूत, वर्तमान और भविष्य जान सकता है। आधुनिक पाश्चात्य ज्योतिषियों को न भूत का ज्ञान है न भविष्य का, और न ही वे वर्तमान के विषय में कुछ पूर्ण रूप से कह सकते हैं। किन्तु यहाँ हम देखते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा सुनकर वह ज्योतिषी तत्काल अपनी गणनाएँ करने लगा। यह कोई दिखावा नहीं था; वह वस्तुतः जानता था कि ज्योतिष के द्वारा किसी के पूर्व जीवन का निर्धारण कैसे किया जाए। भृगु-संहिता नामक एक अब भी विद्यमान ग्रन्थ एक ऐसी पद्धति का वर्णन करता है जिससे कोई भी व्यक्ति तत्काल यह जानकारी प्राप्त कर सकता है कि वह भूत में क्या था और भविष्य में क्या होने वाला है। जो ब्राह्मणगण भिखारियों के समान द्वार-द्वार जाते थे, उन्हें ऐसे विशाल ज्ञान पर पूर्ण अधिकार था। इस प्रकार सर्वोच्च ज्ञान समाज के निर्धनतम मनुष्य को भी सरलता से उपलब्ध था। निर्धनतम मनुष्य भी किसी ज्योतिषी से अपने भूत, वर्तमान और भविष्य के विषय में पूछ सकता था, और इसके लिए किसी व्यापारिक अनुबन्ध अथवा अत्यधिक भुगतान की आवश्यकता नहीं थी। ब्राह्मण उसे अपने ज्ञान का समस्त लाभ बिना किसी पारिश्रमिक की माँग के देता था, और बदले में वह निर्धन मनुष्य ब्राह्मण को सन्तुष्ट करने हेतु एक मुट्ठी चावल, अथवा अपने पास जो कुछ होता, अर्पित कर देता था। एक पूर्ण मानव समाज में, किसी भी विज्ञान—चिकित्सकीय, ज्योतिषीय, धार्मिक इत्यादि—का पूर्ण ज्ञान निर्धनतम मनुष्य को भी, भुगतान की किसी चिन्ता के बिना, उपलब्ध होता है। किन्तु वर्तमान समय में, धन के बिना किसी को न न्याय मिल सकता है, न चिकित्सा, न ज्योतिषीय सहायता, न ही धार्मिक प्रबोध, और चूँकि लोग सामान्यतः निर्धन हैं, वे इन सभी महान् विज्ञानों के लाभों से वंचित हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/105/", "verse_text": "> gaṇi' dhyāne dekhe sarva-jña,—mahā-jyotirmaya\n> ananta vaikuṇṭha-brahmāṇḍa—sabāra āśraya", "devanagari": "> গণি’ ধ্যানে দেখে সর্বজ্ঞ, — মহাজ্যোতির্ময় ।\n> অনন্ত বৈকুণ্ঠ-ব্রহ্মাণ্ড — সবার আশ্রয় ॥১০৫॥", "synonyms": "*गणि'*—गणना द्वारा; *ध्याने*—ध्यान द्वारा; *देखे*—देखता है; *सर्व-ज्ञ*—सर्वज्ञ; *महा-ज्योतिर्-मय*—अत्यन्त तेजोमय शरीर; *अनन्त*—असीम; *वैकुण्ठ*—आध्यात्मिक जगत्; *ब्रह्माण्ड*—लोक; *सबार*—उन सबका; *आश्रय*—आश्रय।", "translation": "**गणना तथा ध्यान के द्वारा उस सर्वज्ञ ज्योतिषी ने भगवान् के परम तेजोमय शरीर का दर्शन किया, जो समस्त असीम वैकुण्ठ-लोकों का विश्रामस्थल है।**", "purport": "यहाँ हमें वैकुण्ठ-जगत् अथवा आध्यात्मिक जगत् के विषय में कुछ ज्ञान प्राप्त होता है। वैकुण्ठ का अर्थ है \"चिन्तारहित\"। भौतिक जगत् में प्रत्येक प्राणी चिन्ता से भरा रहता है, किन्तु एक अन्य जगत्, जहाँ कोई चिन्ता नहीं है, उसका वर्णन भगवद्गीता (8.20) में हुआ है:\n\n\nparas tasmāt tu bhāvo 'nyo\n\n'vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ\n\nyaḥ sa sarveṣu bhūteṣu\n\nnaśyatsu na vinaśyati\n\n\n\"किन्तु एक अन्य अव्यक्त प्रकृति है, जो नित्य है तथा इस व्यक्त एवं अव्यक्त पदार्थ से परे है। वह परम है और कभी विनष्ट नहीं होती। जब इस जगत् में सब कुछ विनष्ट हो जाता है, तब भी वह अंश ज्यों-का-त्यों बना रहता है।\"\n\n\nजिस प्रकार भौतिक जगत् के भीतर अनेक लोक हैं, उसी प्रकार आध्यात्मिक जगत् में करोड़ों लोक हैं, जो वैकुण्ठलोक कहलाते हैं। ये समस्त वैकुण्ठलोक, अर्थात् श्रेष्ठ लोक, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के तेज पर अवस्थित हैं। जैसा कि ब्रह्म-संहिता में कहा गया है (यस्य प्रभा प्रभवतो जगद्-अण्ड-कोटि-), परमेश्वर के शरीर से निकलने वाला ब्रह्म-तेज आध्यात्मिक तथा भौतिक दोनों जगतों में असंख्य लोकों की सृष्टि करता है; इस प्रकार ये लोक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की रचनाएँ हैं। उस ज्योतिषी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को साक्षात् वही भगवान् देखा। हम केवल कल्पना ही कर सकते हैं कि वह कितना विद्वान् था, फिर भी वह मानव-समाज के परम कल्याण हेतु एक साधारण भिक्षुक की भाँति द्वार-द्वार पर भ्रमण कर रहा था।"}
{"ref": "cc/adi/17/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/106/", "verse_text": "> parama-tattva, para-brahma, parama-īśvara\n> dekhi' prabhura mūrti sarva-jña ha-ila phāṅphara", "devanagari": "> পরমতত্ত্ব, পরব্রহ্ম, পরম-ঈশ্বর ।\n> দেখি’ প্রভুর মূর্তি সর্বজ্ঞ হইল ফাঁফর ॥১০৬॥", "synonyms": "*परम-तत्त्व*—परम सत्य; *पर-ब्रह्म*—परब्रह्म; *परम-ईश्वर*—परमेश्वर; *देखि'*—देखकर; *प्रभुर*—भगवान् का; *मूर्ति*—रूप; *सर्व-ज्ञ*—वह सर्वज्ञ ज्योतिषी; *ह-इल*—हो गया; *फाँफर*—भ्रमित।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को वही परम सत्य, परब्रह्म एवं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् देखकर वह ज्योतिषी भ्रमित हो गया।**", "purport": "यहाँ स्पष्ट रूप से संकेत किया गया है कि परम सत्य, परब्रह्म, अन्ततः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही हैं। अतः समस्त वस्तुओं का आदि एक व्यक्ति है। जैसा कि भगवद्गीता (10.8) में पुष्टि की गई है, मत्तः सर्वं प्रवर्तते: सब कुछ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से आरम्भ होता है। परमेश्वर परम जीव हैं। अतः जो कुछ भी विद्यमान है, चाहे वह पदार्थ हो या आत्मा, वह सब परम पुरुष अथवा परम जीवन से उद्भूत मात्र है। आधुनिक वैज्ञानिकों का यह सिद्धान्त कि जीवन पदार्थ से आरम्भ होता है, निरर्थक है। पदार्थ तथा जीवन दोनों ही जीवन से आरम्भ होते हैं। दुर्भाग्यवश वैज्ञानिक इस वैज्ञानिक तथ्य को नहीं जानते; वे अपने तथाकथित ज्ञान के अन्धकार में भटक रहे हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/107/", "verse_text": "> balite nā pāre kichu, mauna ha-ila\n> prabhu punaḥ praśna kaila, kahite lāgila", "devanagari": "> বলিতে না পারে কিছু, মৌন হইল ।\n> প্রভু পুনঃ প্রশ্ন কৈল, কহিতে লাগিল ॥১০৭॥", "synonyms": "*बलिते*—कहने में; *ना पारे*—समर्थ नहीं है; *किछु*—कुछ भी; *मौन*—मौन; *ह-इल*—हो गया; *प्रभु*—भगवान्; *पुनः*—पुनः; *प्रश्न*—प्रश्न; *कैल*—किया; *कहिते*—कहने; *लागिल*—लगा।", "translation": "**विस्मय से अभिभूत वह ज्योतिषी मौन रह गया, कुछ भी कहने में असमर्थ। किन्तु जब भगवान् ने पुनः उसके सम्मुख प्रश्न रखा, तब उसने इस प्रकार उत्तर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/108/", "verse_text": "> pūrva janme chilā tumi jagat-āśraya\n> paripūrṇa bhagavān—sarvaiśvaryamaya", "devanagari": "> পূর্বজন্মে ছিলা তুমি জগৎ-আশ্রয় ।\n> পরিপূর্ণ ভগবান্ — সর্বৈশ্বর্যময় ॥১০৮॥", "synonyms": "*पूर्व जन्मे*—पूर्व जन्म में; *छिला*—थे; *तुमि*—आप; *जगत्*—विश्व; *आश्रय*—आश्रय; *परिपूर्ण*—पूर्ण शक्तियों सहित; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *सर्व-ऐश्वर्य-मय*—समस्त ऐश्वर्यों से युक्त।", "translation": "**\"हे महाशय, अपने पूर्व जन्म में आप समस्त सृष्टि के आश्रय, समस्त ऐश्वर्यों से पूर्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/109/", "verse_text": "> pūrve yaiche chilā tumi ebeha se-rūpa\n> durvijñeya nityānanda—tomāra svarūpa", "devanagari": "> পূর্বে যৈছে ছিলা তুমি এবেহ সেরূপ ।\n> দুর্বিজ্ঞেয় নিত্যানন্দ — তোমার স্বরূপ ॥১০৯॥", "synonyms": "*पूर्वे*—अतीत में; *यैछे*—जैसे; *छिला*—आप थे; *तुमि*—आप; *एबेह*—अब भी; *से-रूप*—वही वस्तु; *दुर्विज्ञेय*—अचिन्त्य; *नित्यानन्द*—नित्य आनन्द; *तोमार*—आपकी; *स्वरूप*—पहचान।", "translation": "**\"आप अब भी वही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं जो आप अपने पूर्व जन्म में थे। आपका स्वरूप अचिन्त्य नित्य आनन्द है।\"**", "purport": "ज्योतिष-विज्ञान की शक्ति से मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की स्थिति तक का निर्धारण कर सकता है। प्रत्येक वस्तु की पहचान उसके लक्षणों से होती है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की पहचान शास्त्रों में उल्लिखित लक्षणों से होती है। ऐसा नहीं है कि कोई भी और प्रत्येक व्यक्ति शास्त्रों के प्रमाण के बिना भगवान् बन सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/17/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/110/", "verse_text": "> prabhu hāsi' kailā,—tumi kichu nā jānilā\n> pūrve āmi āchilāṅ jātite goyālā", "devanagari": "> প্রভু হাসি’ কৈলা, — তুমি কিছু না জানিলা ।\n> পূর্বে আমি আছিলাঙ জাতিতে গোয়ালা ॥১১০॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान्; *हासि'*—मुस्कुराते हुए; *कैला*—कहा; *तुमि*—तुम; *किछु*—कुछ भी; *ना*—नहीं; *जानिला*—जानते; *पूर्वे*—अतीत में; *आमि*—मैं; *आछिलाँ*—था; *जातिते*—जाति से; *गोयाला*—गोपाल।", "translation": "**जब वह ज्योतिषी उनकी इस प्रकार उच्च प्रशंसा कर रहा था, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसे रोका और मुस्कुराने लगे। उन्होंने कहा, \"हे महाशय, मुझे लगता है कि तुम भली-भाँति नहीं जानते कि मैं क्या था, क्योंकि मैं जानता हूँ कि अपने पूर्व जन्म में मैं एक गोप-बालक था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/111/", "verse_text": "> gopa-gṛhe janma chila, gābhīra rākhāla\n> sei puṇye hailāṅ ebe brāhmaṇa-chāoyāla", "devanagari": "> গোপগৃহে জন্ম ছিল, গাভীর রাখাল ।\n> সেই পুণ্যে হৈলাঙ এবে ব্রাহ্মণ-ছাওয়াল ॥১১১॥", "synonyms": "*गोप-गृहे*—गोप के घर में; *जन्म*—जन्म; *छिल*—हुआ था; *गाभीर*—गायों का; *राखाल*—रक्षक; *सेइ पुण्ये*—उन पुण्य कर्मों के कारण; *हैलाँ*—हो गया; *एबे*—अब; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण का; *छाओयाल*—पुत्र।", "translation": "**\"अपने पिछले जन्म में मैंने गोपों के परिवार में जन्म लिया था, और मैंने बछड़ों एवं गायों की रक्षा की। ऐसे पुण्य कर्मों के कारण मैं अब एक ब्राह्मण का पुत्र बना हूँ।\"**", "purport": "सर्वोच्च प्रमाण भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के ये वचन यहाँ स्पष्ट रूप से संकेत करते हैं कि मनुष्य केवल गायों को रखने तथा उनकी रक्षा करने मात्र से पुण्यवान् बन जाता है। दुर्भाग्यवश लोग ऐसे धूर्त बन गए हैं कि वे किसी प्रमाण-पुरुष के वचनों की भी परवाह नहीं करते। लोग सामान्यतः गोपों को समाज के निम्न सदस्य मानते हैं, किन्तु यहाँ चैतन्य महाप्रभु पुष्टि करते हैं कि वे इतने पुण्यवान् होते हैं कि अपने अगले जन्मों में वे ब्राह्मण बनने वाले हैं। जाति-व्यवस्था का एक विशिष्ट प्रयोजन है। यदि इस वैज्ञानिक व्यवस्था का पालन किया जाए, तो मानव-समाज को परम लाभ प्राप्त होगा। भगवान् के इस उपदेश पर ध्यान देते हुए, लोगों को गायों एवं बछड़ों की सेवा करनी चाहिए और बदले में प्रचुर मात्रा में दूध प्राप्त करना चाहिए। गायों एवं बछड़ों की सेवा करने में कोई हानि नहीं है, किन्तु आधुनिक मानव-समाज इतना पतित हो गया है कि गायों को संरक्षण देने तथा उनकी सेवा करने के बजाय लोग उनका वध कर रहे हैं। ऐसे पापमय कर्म करते हुए वे मानव-समाज में शान्ति एवं समृद्धि की आशा कैसे कर सकते हैं? यह असम्भव है।"}
{"ref": "cc/adi/17/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/112/", "verse_text": "> sarva-jña kahe āmi tāhā dhyāne dekhilāṅ\n> tāhāte aiśvarya dekhi' phāṅphara ha-ilāṅ", "devanagari": "> সর্বজ্ঞ কহে আমি তাহা ধ্যানে দেখিলাঙ ।\n> তাহাতে ঐশ্বর্য দেখি’ ফাঁফর হইলাঙ ॥১১২॥", "synonyms": "*सर्व-ज्ञ*—वह सर्वज्ञ ज्योतिषी; *कहे*—कहता है; *आमि*—मैंने; *ताहा*—वह; *ध्याने*—ध्यान में; *देखिलाँ*—देखा; *ताहाते*—वहाँ; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *देखि'*—देखकर; *फाँफर*—भ्रमित; *ह-इलाँ*—हो गया।", "translation": "**उस ज्योतिषी ने कहा, \"जो मैंने ध्यान में देखा वह ऐश्वर्य से पूर्ण था, और इसी कारण मैं भ्रमित हो गया।**", "purport": "ऐसा प्रतीत होता है कि वह ज्योतिषी न केवल ज्योतिष-गणना के द्वारा भूत, वर्तमान तथा भविष्य का ज्ञाता था, अपितु एक महान् ध्यानी भी था। अतः वह एक महान् भक्त था और श्रीचैतन्य महाप्रभु को श्रीकृष्ण के समान ही व्यक्ति देख सका। तथापि वह इस विषय में उलझन में था कि श्रीकृष्ण तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु वास्तव में एक ही व्यक्ति हैं अथवा नहीं।"}
{"ref": "cc/adi/17/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/113/", "verse_text": "> sei-rūpe ei-rūpe dekhi ekākāra\n> kabhu bheda dekhi, ei māyāya tomāra", "devanagari": "> সেইরূপে এইরূপে দেখি একাকার ।\n> কভু ভেদ দেখি, এই মায়ায় তোমার ॥১১৩॥", "synonyms": "*सेइ-रूपे*—उस रूप में; *एइ-रूपे*—इस रूप में; *देखि*—मैं देखता हूँ; *एक-आकार*—एक रूप; *कभु*—कभी-कभी; *भेद*—भिन्नता; *देखि*—मैं देखता हूँ; *एइ*—यह; *मायाय तोमार*—आपकी माया।", "translation": "**\"मुझे निश्चय है कि आपका रूप तथा वह रूप जो मैंने अपने ध्यान में देखा, दोनों एक ही हैं। यदि मुझे कोई भिन्नता दिखती है, तो यह आपकी मायाशक्ति का कार्य है।\"**", "purport": "श्री-कृष्ण-चैतन्य राधा-कृष्ण नहे अन्य: पूर्ण भक्त की दृष्टि में भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु राधा तथा कृष्ण का संयुक्त रूप हैं। जो भगवान् चैतन्य को श्रीकृष्ण से भिन्न देखता है, वह भगवान् की मायाशक्ति के अधीन है। ऐसा प्रतीत होता है कि वह ज्योतिषी पहले से ही एक उन्नत भक्त था, और जब वह परमेश्वर श्रीचैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति में आया, तब वह पूर्ण रूप से आत्म-साक्षात्कारी हो गया और देख सका कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु एक ही परम पुरुष हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/114/", "verse_text": "> ye hao, se hao tumi, tomāke namaskāra\n> prabhu tāre prema diyā kaila puraskāra", "devanagari": "> যে হও, সে হও তুমি, তোমাকে নমস্কার ।।\n> প্রভু তারে প্রেম দিয়া কৈল পুরস্কার ॥১১৪॥", "synonyms": "*ये हाओ*—आप जो कोई भी हों; *से हाओ तुमि*—आप जो कुछ भी हों; *तोमाके*—आपको; *नमस्कार*—मेरा प्रणाम; *प्रभु*—भगवान्; *तारे*—उसको; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *दिया*—प्रदान किया; *कैल*—किया; *पुरस्कार*—सम्मान।", "translation": "**उस सर्वज्ञ ज्योतिषी ने निष्कर्ष निकाला, \"आप जो कुछ भी हों या जो कोई भी हों, मैं आपको अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ!\" तब भगवान् ने अपनी अहैतुकी कृपा से उसे भगवत्प्रेम प्रदान किया और इस प्रकार उसकी सेवा का पुरस्कार दिया।**", "purport": "भगवान् चैतन्य का उस सर्वज्ञ ज्योतिषी से मिलने का प्रसंग *चैतन्य-भागवत* में उल्लिखित नहीं है, किन्तु इस कारण से हम यह नहीं कह सकते कि यह घटना घटी ही नहीं। प्रत्युत, हमें श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी के इस कथन को स्वीकार करना होगा कि *चैतन्य-भागवत* ने जो कुछ उल्लिखित नहीं किया, उसे उन्होंने विशेष रूप से *चैतन्य-चरितामृत* में उल्लिखित किया है।"}
{"ref": "cc/adi/17/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/115/", "verse_text": "> eka dina prabhu viṣṇu-maṇḍape vasiyā\n> 'madhu āna', 'madhu āna' balena ḍākiyā", "devanagari": "> এক দিন প্রভু বিষ্ণুমণ্ডপে বসিয়া ।\n> ‘মধু আন’, ‘মধু আন’ বলেন ডাকিয়া ॥১১৫॥", "synonyms": "*एक दिन*—एक दिन; *प्रभु*—भगवान्; *विष्णु-मण्डपे*—किसी विष्णु-मन्दिर के गलियारे में; *वसिया*—बैठकर; *मधु आन*—मधु लाओ; *मधु आन*—मधु लाओ; *बलेन*—कहते हैं; *डाकिया*—उच्च स्वर से पुकारते हुए।", "translation": "**एक दिन भगवान् किसी विष्णु-मन्दिर के गलियारे में बैठ गए और अति उच्च स्वर से पुकारने लगे, \"थोड़ा मधु लाओ! थोड़ा मधु लाओ!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/116/", "verse_text": "> nityānanda-gosāñi prabhura āveśa jānila\n> gaṅgā-jala-pātra āni' sammukhe dharila", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-গোসাঞি প্রভুর আবেশ জানিল ।\n> গঙ্গাজল-পাত্র আনি’ সম্মুখে ধরিল ॥১১৬॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-गोसाञि*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *प्रभुर*—भगवान् के; *आवेश*—भावावेश; *जानिल*—समझ सके; *गङ्गा-जल*—गंगाजल; *पात्र*—पात्र; *आनि'*—लाकर; *सम्मुखे*—सम्मुख; *धरिल*—रख दिया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की भावमय दशा को समझकर नित्यानन्द प्रभु गोसाञि गंगाजल का एक पात्र प्रतीक रूप में लाए और उसे उनके सम्मुख रख दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/117/", "verse_text": "> jala pāna kariyā nāce hañā vihvala\n> yamunākarṣaṇa-līlā dekhaye sakala", "devanagari": "> জল পান করিয়া নাচে হঞা বিহ্বল ।\n> যমুনাকর্ষণ-লীলা দেখয়ে সকল ॥১১৭॥", "synonyms": "*जल*—जल; *पान करिया*—पीकर; *नाचे*—नाचते हैं; *हञा*—होकर; *विह्वल*—भावविह्वल; *यमुना-आकर्षण*—यमुना नदी को आकृष्ट करना; *लीला*—लीला; *देखये*—देखते हैं; *सकल*—सभी।", "translation": "**जल पीकर भगवान् चैतन्य इतने भावविह्वल हो उठे कि वे नाचने लगे। इस प्रकार सभी ने यमुना नदी को आकृष्ट करने की लीला का दर्शन किया।**", "purport": "यमुनाकर्षण-लीला यमुना को आकृष्ट करने की लीला है। एक दिन श्रीबलदेव ने इच्छा की कि यमुना नदी उनके समक्ष आ जाए, और जब यमुना नदी ने अस्वीकार कर दिया, तो उन्होंने अपना हल उठाया और एक नहर खोदना चाहा जिससे यमुना वहाँ आने के लिए बाध्य हो जाए। चूँकि श्रीचैतन्य महाप्रभु बलदेव के ही मूल स्वरूप हैं, अतः अपने भावावेश में उन्होंने सबसे मधु लाने को कहा। इस प्रकार वहाँ खड़े समस्त भक्तों ने यमुनाकर्षण-लीला का दर्शन किया। इस लीला में बलदेव अपनी सखियों के साथ थे। वारुणी नामक मधु-पेय को पीने के पश्चात् वे यमुना में कूदकर सखियों के संग जल-क्रीड़ा करना चाहते थे। *श्रीमद्भागवत* (10.65.25-30, 33) में कहा गया है कि भगवान् बलदेव ने यमुना को समीप आने को कहा, और जब उस नदी ने भगवान् के आदेश की अवहेलना की, तो वे क्रुद्ध हो उठे और इस प्रकार अपने हल से उसे अपने समीप खींच लेना चाहा। किन्तु यमुना भगवान् बलराम के क्रोध से अत्यन्त भयभीत होकर तुरन्त आ गई और उनकी शरण में चली गई, तथा भगवान्, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से प्रार्थना करते हुए अपना अपराध स्वीकार किया। तब उसे क्षमा कर दिया गया। यही यमुनाकर्षण-लीला का सार-तत्त्व है। यह प्रसंग दस अवतारों से सम्बन्धित जयदेव गोस्वामी की प्रार्थना में भी वर्णित है:\n\n\nvahasi vapuṣi viśade vasanaṁ jaladābhaṁ\n\nhalahati-bhīti-milita-yamunābham\n\nkeśava dhṛta-haladhara-rūpa jaya jagad-īśa hare"}
{"ref": "cc/adi/17/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/118/", "verse_text": "> mada-matta-gati baladeva-anukāra\n> ācārya śekhara tāṅre dekhe rāmākāra", "devanagari": "> মদমত্ত-গতি বলদেব-অনুকার ।\n> আচার্য শেখর তাঁরে দেখে রামাকার ॥১১৮॥", "synonyms": "*मद-मत्त*—वारुणी पीने से उन्मत्त; *गति*—गति; *बलदेव*—भगवान् बलदेव; *अनुकार*—अनुकरण करते हुए; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *शेखर*—शिरोमणि; *ताँरे*—उन्हें; *देखे*—देखते हैं; *राम-आकार*—बलराम के रूप में।", "translation": "**जब भगवान् अपने बलदेव-भाव में उस पेय से उन्मत्त-से होकर विचरण कर रहे थे, तब आचार्यों के शिरोमणि अद्वैत आचार्य [आचार्य शेखर] ने उन्हें बलराम के रूप में देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/119/", "verse_text": "> vanamālī ācārya dekhe soṇāra lāṅgala\n> sabe mili' nṛtya kare āveśe vihvala", "devanagari": "> বনমালী আচার্য দেখে সোণার লাঙ্গল ।\n> সবে মিলি’ নৃত্য করে আবেশে বিহ্বল ॥১১৯॥", "synonyms": "*वनमाली आचार्य*—वनमाली आचार्य नामक; *देखे*—देखते हैं; *सोणार*—स्वर्ण-निर्मित; *लाङ्गल*—हल; *सबे*—सभी; *मिलि'*—एकत्र होकर; *नृत्य*—नृत्य; *करे*—करते हैं; *आवेशे*—भावावेश में; *विह्वल*—अभिभूत।", "translation": "**वनमाली आचार्य ने बलराम के हाथ में एक स्वर्ण-निर्मित हल देखा, और समस्त भक्त एक साथ एकत्र होकर भावावेश से अभिभूत होकर नाचने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/120/", "verse_text": "> ei-mata nṛtya ha-ila cāri prahara\n> sandhyāya gaṅgā-snāna kari' sabe gelā ghara", "devanagari": "> এইমত নৃত্য হইল চারি প্রহর ।\n> সন্ধ্যায় গঙ্গাস্নান করি’ সবে গেলা ঘর ॥১২০॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *नृत्य*—नृत्य; *हइल*—सम्पन्न हुआ; *चारि*—चार; *प्रहर*—तीन घण्टे की अवधि; *सन्ध्याय*—सन्ध्या समय; *गङ्गा-स्नान*—गंगा में स्नान; *करि'*—करके; *सबे*—सभी; *गेला*—लौट गए; *घर*—घर।", "translation": "**इस प्रकार वे निरन्तर बारह घण्टे तक नाचते रहे, और सन्ध्या समय सभी ने गंगा में स्नान किया और तत्पश्चात् अपने-अपने घर लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/121/", "verse_text": "> nagariyā loke prabhu yabe ājñā dilā\n> ghare ghare saṅkīrtana karite lāgilā", "devanagari": "> নগরিয়া লোকে প্রভু যবে আজ্ঞা দিলা ।\n> ঘরে ঘরে সংকীর্তন করিতে লাগিলা’ ॥১২১॥", "synonyms": "*नगरिया*—नागरिक; *लोके*—समस्त लोग; *प्रभु*—भगवान्; *यबे*—जब; *आज्ञा*—आदेश; *दिला*—दिया; *घरे घरे*—घर-घर में; *संकीर्तन*—हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन; *करिते*—करने; *लागिला*—लगे।", "translation": "**भगवान् ने नवद्वीप के समस्त नागरिकों को हरे कृष्ण मन्त्र का जप करने का आदेश दिया, और घर-घर में वे नियमित रूप से संकीर्तन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/122/", "verse_text": "> 'haraye namaḥ, kṛṣṇa yādavāya namaḥ\n> gopāla govinda rāma śrī-madhusūdana'", "devanagari": "> ‘হরয়ে নমঃ, কৃষ্ণ যাদবায় নমঃ ।\n> গোপাল গোবিন্দ রাম শ্রীমধুসূদন ॥১২২॥", "synonyms": "*हरये नमः*—मैं भगवान् हरि को अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ; *कृष्ण*—हे कृष्ण; *यादवाय*—यदुवंश के वंशज को; *नमः*—सम्पूर्ण प्रणाम; *गोपाल*—गोपाल नामक; *गोविन्द*—गोविन्द नामक; *राम*—राम नामक; *श्री-मधुसूदन*—श्री मधुसूदन नामक।", "translation": "**[समस्त भक्तों ने हरे कृष्ण महामन्त्र के साथ यह लोकप्रिय गीत गाया।] \"हरये नमः, कृष्ण यादवाय नमः गोपाल गोविन्द राम श्री-मधुसूदन।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/123/", "verse_text": "> mṛdaṅga-karatāla saṅkīrtana-mahādhvani\n> 'hari' 'hari'—dhvani vinā anya nāhi śuni", "devanagari": "> মৃদঙ্গ-করতাল সংকীর্তন-মহাধ্বনি ।\n> ‘হরি’ ‘হরি’ — ধ্বনি বিনা অন্য নাহি শুনি ॥১২৩॥", "synonyms": "*मृदङ्ग*—मृदंग; *करताल*—करताल; *संकीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन; *महा-ध्वनि*—महान् ध्वनि; *हरि*—भगवान्; *हरि*—भगवान्; *ध्वनि*—ध्वनि; *विना*—के अतिरिक्त; *अन्य*—अन्य; *नाहि*—नहीं; *शुनि*—सुनाई देता है।", "translation": "**जब इस प्रकार संकीर्तन आन्दोलन आरम्भ हुआ, तब नवद्वीप में किसी को भी \"हरि! हरि!\" शब्दों तथा मृदंग की थाप और करतालों की झंकार के अतिरिक्त अन्य कोई ध्वनि सुनाई नहीं देती थी।**", "purport": "अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ का अब अपना विश्व-केन्द्र नवद्वीप, मायापुर में है। इस केन्द्र के प्रबन्धकों को यह देखना चाहिए कि चौबीसों घण्टे हरे कृष्ण महामन्त्र के पवित्र नामों का कीर्तन हो, जिसमें हरये नमः, कृष्ण यादवाय नमः भी जोड़ा जाए, क्योंकि यह गीत श्रीचैतन्य महाप्रभु को अत्यन्त प्रिय था। किन्तु ऐसे समस्त संकीर्तन से पूर्व पाँच तत्त्वों के पवित्र नामों का कीर्तन अवश्य होना चाहिए—श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द श्री-अद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौर-भक्त-वृन्द। हम पहले से ही इन दो मन्त्रों का कीर्तन करने के अभ्यस्त हैं—श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु-नित्यानन्द श्री-अद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौर-भक्त-वृन्द तथा हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे। अब, इनके पश्चात् अन्य दो पंक्तियाँ—अर्थात् हरये नमः, कृष्ण यादवाय नमः गोपाल गोविन्द राम श्री-मधुसूदन—जोड़ी जानी चाहिए, विशेषतः मायापुर में। इन छह पंक्तियों का कीर्तन इतनी पूर्णता से होना चाहिए कि वहाँ किसी को भी भगवान् के पवित्र नामों के कीर्तन के अतिरिक्त अन्य कोई ध्वनि सुनाई न दे। यही उस केन्द्र को आध्यात्मिक दृष्टि से सर्वथा पूर्ण बनाएगा।"}
{"ref": "cc/adi/17/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/124/", "verse_text": "> śuniyā ye kruddha haila sakala yavana\n> kājī-pāśe āsi' sabe kaila nivedana", "devanagari": "> শুনিয়া যে ক্রুদ্ধ হৈল সকল যবন ।\n> কাজী-পাশে আসি’ সবে কৈল নিবেদন ॥১২৪॥", "synonyms": "*शुनियाँ*—सुनकर; *ये*—जो; *क्रुद्ध*—क्रुद्ध; *हइल*—हो गए; *सकल*—समस्त; *यवन*—मुसलमान; *काजी-पाशे*—काज़ी अर्थात् न्यायाधीश के दरबार में; *आसि'*—आकर; *सबे*—सबने; *कैल*—किया; *निवेदन*—निवेदन।", "translation": "**हरे कृष्ण महामन्त्र के गूँजते ध्वनि-कम्पन को सुनकर स्थानीय मुसलमान अत्यन्त क्रुद्ध हो गए और उन्होंने काज़ी के समक्ष शिकायत प्रस्तुत की।**", "purport": "फौजदार अथवा नगर-न्यायाधीश को काज़ी कहा जाता था। जमींदार अथवा भूस्वामी (मण्डलेरा) भूमि पर कर लगाते थे, किन्तु कानून-व्यवस्था बनाए रखना तथा अपराधियों को दण्ड देना काज़ी को सौंपा गया कर्तव्य था। काज़ी और भूस्वामी दोनों ही बंगाल के राज्यपाल के अधीन थे, जो उस समय सुबा-बांग्ला के नाम से प्रसिद्ध था। नदिया, इस्लामपुर तथा बागोयान के जिले सभी हरि होड़ नामक जमींदार अथवा उनके वंशज कृष्णदास होड़ के अधीन थे। कहा जाता है कि चाँद काज़ी नवाब हुसैन शाह के आध्यात्मिक गुरु थे। एक मत के अनुसार उनका नाम मौलाना सिराजुद्दीन था, और दूसरे मत के अनुसार उनका नाम हबीबर रहमान था। चाँद काज़ी के वंशज आज भी मायापुर के निकट निवास करते हैं। लोग आज भी चाँद काज़ी की समाधि देखने जाते हैं, जो एक चम्पक वृक्ष के नीचे स्थित है और चाँद काज़ी की समाधि के नाम से जानी जाती है।"}
{"ref": "cc/adi/17/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/125/", "verse_text": "> krodhe sandhyā-kāle kājī eka ghare āila\n> mṛdaṅga bhāṅgiyā loke kahite lāgila", "devanagari": "> ক্রোধে সন্ধ্যাকালে কাজী এক ঘরে আইল ।\n> মৃদঙ্গ ভাঙ্গিয়া লোকে কহিতে লাগিল ॥১২৫॥", "synonyms": "*क्रोधे*—क्रोध में; *सन्ध्या-काले*—सन्ध्या के समय; *काजी*—चाँद काज़ी; *एक घरे*—एक घर में; *आइल*—आया; *मृदंग*—मृदंग; *भांगियाँ*—तोड़कर; *लोके*—लोगों से; *कहिते*—कहने; *लागिल*—लगा।", "translation": "**चाँद काज़ी सन्ध्या के समय क्रोध में एक घर पर आया, और कीर्तन होते देखकर उसने एक मृदंग तोड़ दिया तथा इस प्रकार बोला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/126/", "verse_text": "> eta-kāla keha nāhi kaila hinduyāni\n> ebe ye udyama cālāo kāra bala jāni'", "devanagari": "> এতকাল কেহ নাহি কৈল হিন্দুয়ানি ।\n> এবে যে উদ্যম চালাও কার বল জানি’ ॥১২৬॥", "synonyms": "*एत-काल*—इतने समय तक; *केह*—कोई; *नाहि*—नहीं; *कैल*—पालन किया; *हिन्दुयानि*—हिन्दुओं के विधि-विधान; *एबे*—अब; *ये*—जो; *उद्यम*—प्रयास; *चालाओ*—तुम चलाते हो; *कार*—किसके; *बल*—बल; *जानि'*—मैं जानना चाहता हूँ।", "translation": "**\"इतने समय तक तुमने हिन्दू धर्म के विधि-विधानों का पालन नहीं किया, किन्तु अब तुम बड़े उत्साह से उनका पालन कर रहे हो। क्या मैं जान सकता हूँ कि तुम किसके बल पर ऐसा कर रहे हो?**", "purport": "ऐसा प्रतीत होता है कि बंगाल में बख्तियार खिलजी के आक्रमण से लेकर चाँद काज़ी के समय तक हिन्दू, अर्थात् वैदिक सिद्धान्तों के अनुयायी, अत्यन्त दमित रहे। आज के पाकिस्तान के हिन्दुओं के समान, व्यावहारिक रूप से कोई भी हिन्दू धार्मिक सिद्धान्तों का स्वतन्त्रतापूर्वक पालन नहीं कर सकता था। चाँद काज़ी ने हिन्दू समाज की इसी दशा की ओर संकेत किया। पूर्व में हिन्दू अपने हिन्दू सिद्धान्तों के पालन में स्पष्टवादी नहीं रहे थे, किन्तु अब वे स्वतन्त्रतापूर्वक हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन कर रहे थे। अतः यह अवश्य ही किसी अन्य के बल पर रहा होगा कि वे इतने साहसी हो गए थे।\n\n\nवस्तुतः यही तथ्य था। यद्यपि तथाकथित हिन्दू समाज के सदस्यों ने सामाजिक रीति-रिवाजों तथा सूत्रों का अनुसरण किया था, किन्तु वे व्यावहारिक रूप से अपने धार्मिक सिद्धान्तों का कठोरता से पालन करना प्रायः भूल चुके थे। परन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति से वे वास्तव में उनके आदेशानुसार विधि-विधानों का पालन करने लगे। वह आदेश आज भी विद्यमान है, और कोई भी, कहीं भी, संसार के किसी भी भाग में, उसका पालन कर सकता है। वह आदेश यह है कि विधि-विधानों का पालन करते हुए, प्रतिदिन हरे कृष्ण महामन्त्र की कम से कम सोलह माला का जप करते हुए, तथा सम्पूर्ण संसार में कृष्णभावनामृत के सिद्धान्त का प्रचार करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देशन में आध्यात्मिक गुरु बना जाए। यदि हम श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेश का दृढ़तापूर्वक पालन करें, तो हमें निःसन्देह आध्यात्मिक बल प्राप्त होगा, और हम इस हरे कृष्ण आन्दोलन के सिद्धान्त का प्रचार करने में स्वतन्त्र होंगे तथा किसी के द्वारा बाधित नहीं होंगे।"}
{"ref": "cc/adi/17/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/127/", "verse_text": "> keha kīrtana nā kariha sakala nagare\n> āji āmi kṣamā kari' yāitechoṅ ghare", "devanagari": "> কেহ কীর্তন না করিহ সকল নগরে ।\n> আজি আমি ক্ষমা করি’ যাইতেছোঁ ঘরে ॥১২৭॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *कीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन; *ना*—मत; *करिह*—करो; *सकल नगरे*—समस्त नगर में; *आजि*—आज; *आमि*—मैं; *क्षमा करि'*—क्षमा करके; *याइतेछों*—लौट रहा हूँ; *घरे*—घर।", "translation": "**\"नगर की गलियों में किसी को संकीर्तन नहीं करना चाहिए। आज मैं इस अपराध को क्षमा करके घर लौट रहा हूँ।**", "purport": "विश्व के बड़े-बड़े नगरों की गलियों में संकीर्तन रोकने के ऐसे आदेश हरे कृष्ण आन्दोलन के सदस्यों पर थोपे गए हैं। सम्पूर्ण संसार में हमारे सैकड़ों केन्द्र हैं, और हमें विशेष रूप से ऑस्ट्रेलिया में सताया गया है। पश्चिमी जगत् के अधिकांश नगरों में पुलिस ने हमें अनेक बार गिरफ्तार किया है, फिर भी हम न्यूयॉर्क, लन्दन, शिकागो, सिडनी, मेलबोर्न, पेरिस तथा हैम्बर्ग जैसे सभी प्रमुख नगरों की गलियों में कीर्तन करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेश का पालन कर रहे हैं। हमें स्मरण रखना चाहिए कि ऐसी घटनाएँ अतीत में, पाँच सौ वर्ष पूर्व, घटित हुई थीं, और यह तथ्य कि वे आज भी घट रही हैं, यह इंगित करता है कि हमारा संकीर्तन आन्दोलन वास्तव में अधिकृत है; क्योंकि यदि संकीर्तन कोई तुच्छ भौतिक विषय होता, तो असुरगण इस पर आपत्ति न करते। उस समय के असुरों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा आरम्भ किए गए संकीर्तन आन्दोलन को रोकने का प्रयत्न किया। वैसे ही असुर उस संकीर्तन आन्दोलन को रोकने का प्रयत्न कर रहे हैं जिसे हम सम्पूर्ण संसार में सम्पन्न कर रहे हैं, और इससे यह सिद्ध होता है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए हमारा संकीर्तन आन्दोलन आज भी शुद्ध तथा प्रामाणिक है।"}
{"ref": "cc/adi/17/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/128/", "verse_text": "> āra yadi kīrtana karite lāga pāimu\n> sarvasva daṇḍiyā tāra jāti ye la-imu", "devanagari": "> আর যদি কীর্তন করিতে লাগ পাইমু ।\n> সর্বস্ব দণ্ডিয়া তার জাতি যে লইমু ॥১২৮॥", "synonyms": "*आर*—पुनः; *यदि*—यदि; *कीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन; *करिते*—करते; *लाग*—सम्पर्क; *पाइमु*—मैं पाऊँगा; *सर्व-स्व*—समस्त सम्पत्ति; *दण्डियाँ*—दण्डित करके; *तार*—उसकी; *जाति*—जाति; *ये*—वह; *ल-इमु*—मैं ले लूँगा।", "translation": "**\"अगली बार जब मैं किसी को ऐसा संकीर्तन करते देखूँगा, तो मैं निश्चय ही उसे दण्डित करूँगा—न केवल उसकी समस्त सम्पत्ति ज़ब्त करके, अपितु उसे मुसलमान बनाकर भी।\"**", "purport": "उन दिनों किसी हिन्दू को मुसलमान बना देना सरल बात थी। यदि कोई मुसलमान किसी हिन्दू के शरीर पर मात्र जल छिड़क दे, तो यह मान लिया जाता था कि वह हिन्दू पहले ही मुसलमान बन चुका है। पिछले हिन्दू-मुस्लिम दंगों के समय बांग्लादेश में ब्रिटिश-संक्रमण के दौरान अनेक हिन्दुओं के मुख में बलपूर्वक गोमांस ठूँसकर उन्हें मुसलमान बना दिया गया। भगवान् चैतन्य के समय हिन्दू समाज इतना कठोर था कि यदि कोई हिन्दू मुसलमान बन जाता, तो उसके सुधार की कोई सम्भावना नहीं रहती थी। इस प्रकार भारत में मुसलमानों की जनसंख्या बढ़ती गई। कोई भी मुसलमान बाहर से नहीं आया; सामाजिक रीति-रिवाजों ने किसी न किसी प्रकार हिन्दुओं को मुसलमान बनने पर विवश किया, और हिन्दू समाज में लौटने की कोई सम्भावना नहीं रहती थी। सम्राट औरंगज़ेब ने भी एक कर आरम्भ किया, जो हिन्दुओं को हिन्दू होने के कारण देना पड़ता था। अतः निम्न वर्ग के सभी निर्धन हिन्दू इस कर से बचने के लिए स्वेच्छा से मुसलमान बन गए। इस प्रकार भारत में मुसलमानों की जनसंख्या बढ़ती गई। चाँद काज़ी ने लोगों के शरीर पर जल छिड़कने की सरल विधि से उन्हें मुसलमान बनाने की धमकी दी।"}
{"ref": "cc/adi/17/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/129/", "verse_text": "> eta bali' kājī gela,—nagariyā loka\n> prabhu-sthāne nivedila pāñā baḍa śoka", "devanagari": "> এত বলি’ কাজী গেল, — নগরিয়া লোক ।\n> প্রভু-স্থানে নিবেদিল পাঞা বড় শোক ॥১২৯॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *काजी*—न्यायाधीश; *गेल*—लौट गया; *नगरियाँ लोक*—सामान्य नागरिक; *प्रभु-स्थाने*—भगवान् के समक्ष; *निवेदिल*—निवेदन किया; *पाञाँ*—पाकर; *बड़*—बहुत; *शोक*—आघात।", "translation": "**यह कहकर काज़ी घर लौट गया, और भक्तगण, जिन्हें हरे कृष्ण कीर्तन से रोके जाने पर गहरा आघात लगा, अपना शोक भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समक्ष प्रस्तुत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/130/", "verse_text": "> prabhu ājñā dila—yāha karaha kīrtana\n> muñi saṁhārimu āji sakala yavana", "devanagari": "> প্রভু আজ্ঞা দিল — যাহ করহ কীর্তন ।\n> মুঞি সংহারিমু আজি সকল যবন ॥১৩০॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान्; *आज्ञा दिल*—आदेश दिया; *याह*—जाओ; *करह*—और करो; *कीर्तन*—संकीर्तन, हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन; *मुञि*—मैं; *संहारिमु*—संहार करूँगा; *आजि*—आज; *सकल*—समस्त; *यवन*—मुसलमानों का।", "translation": "**भगवान् चैतन्य ने आदेश दिया, \"जाओ, संकीर्तन करो! आज मैं समस्त मुसलमानों का संहार करूँगा!\"**", "purport": "गाँधी भारत में अहिंसक सविनय अवज्ञा का आन्दोलन आरम्भ करने के लिए प्रसिद्ध हैं, किन्तु उनसे लगभग पाँच सौ वर्ष पूर्व श्रीचैतन्य महाप्रभु ने चाँद काज़ी के आदेश के विरुद्ध अपना अहिंसक सविनय अवज्ञा का आन्दोलन आरम्भ किया। किसी आन्दोलन को बाधित करने से विरोध को रोकने के लिए हिंसा करना आवश्यक नहीं; क्योंकि मनुष्य उनके आसुरी आचरण का संहार तर्क तथा युक्ति से कर सकता है। भगवान् चैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, जब-जब बाधाएँ आएँ, तब-तब हरे कृष्ण आन्दोलन को तर्क तथा युक्ति से विरोध का संहार करना चाहिए और इस प्रकार उनके आसुरी आचरण को रोकना चाहिए। यदि हम प्रत्येक प्रसंग में हिंसक हो जाएँ, तो हमारे लिए अपने कार्यों का संचालन करना कठिन हो जाएगा। अतः हमें भगवान् चैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए, जिन्होंने चाँद काज़ी के आदेश की अवज्ञा की, किन्तु उसे तर्क तथा युक्ति से वशीभूत किया।"}
{"ref": "cc/adi/17/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/131/", "verse_text": "> ghare giyā saba loka karaye kīrtana\n> kājīra bhaye svacchanda nahe, camakita mana", "devanagari": "> ঘরে গিয়া সব লোক করয়ে কীর্তন ।\n> কাজীর ভয়ে স্বচ্ছন্দ নহে, চমকিত মন ॥১৩১॥", "synonyms": "*घरे गियाँ*—घर लौटकर; *सब*—समस्त; *लोक*—नागरिक; *कराये*—करने लगे; *कीर्तन*—संकीर्तन; *काजीर*—काज़ी के; *भये*—भय से; *स्वच्छन्द*—निश्चिन्त; *नहे*—नहीं; *चमकित*—सदैव चिन्ता से व्याकुल; *मन*—मन।", "translation": "**घर लौटकर समस्त नागरिक संकीर्तन करने लगे, किन्तु काज़ी के आदेश के कारण वे निश्चिन्त नहीं थे, अपितु सदैव चिन्ता से व्याकुल रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/132/", "verse_text": "> tā-sabhāra antare bhaya prabhu mane jāni\n> kahite lāgilā loke śīghra ḍāki' āni'", "devanagari": "> তা-সভার অন্তরে ভয় প্রভু মনে জানি ।\n> কহিতে লাগিলা লোকে শীঘ্র ডাকি’ আনি’ ॥১৩২॥", "synonyms": "*ता-सभार*—उन सबके; *अन्तरे*—मन में; *भय*—भय; *प्रभु*—भगवान्; *मने*—मन में; *जानि*—समझकर; *कहिते*—कहने; *लागिला*—लगे; *लोके*—लोगों से; *शीघ्र*—शीघ्र ही; *डाकि'*—बुलाकर; *आनि'*—उन्हें लाकर।", "translation": "**लोगों के मन की चिन्ता को समझकर भगवान् ने उन्हें एकत्र बुलाया और इस प्रकार उनसे कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/133/", "verse_text": "> nagare nagare āji karimu kīrtana\n> sandhyā-kāle kara sabhe nagara-maṇḍana", "devanagari": "> নগরে নগরে আজি করিমু কীর্তন ।\n> সন্ধ্যাকালে কর সভে নগর-মণ্ডন ॥১৩৩॥", "synonyms": "*नगरे*—नगर से; *नगरे*—नगर तक; *आजि*—आज; *करिमु*—मैं करूँगा; *कीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन; *सन्ध्या-काले*—सन्ध्या के समय; *कर*—करो; *सभे*—सब; *नगर*—नगर का; *मण्डन*—सज्जा।", "translation": "**\"सन्ध्या के समय मैं प्रत्येक नगर में संकीर्तन करूँगा। अतः तुम सब सन्ध्या के समय नगर को सजा देना।**", "purport": "उस समय नवद्वीप नौ छोटे-छोटे नगरों से मिलकर बना था, अतः nagare nagare शब्द सार्थक हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु इन समीपवर्ती नगरों में से प्रत्येक में कीर्तन करना चाहते थे। उन्होंने इस उत्सव के लिए नगर को सजाने का आदेश दिया।"}
{"ref": "cc/adi/17/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/134/", "verse_text": "> sandhyāte deuṭi sabe jvāla ghare ghare\n> dekha, kona kājī āsi' more mānā kare", "devanagari": "> সন্ধ্যাতে দেউটি সবে জ্বাল ঘরে ঘরে ।\n> দেখ, কোন কাজী আসি’ মোরে মানা করে ॥১৩৪॥", "synonyms": "*सन्ध्याते*—सन्ध्या के समय; *देउटि*—दीपक; *सभे*—सब लोग; *ज्वाल*—जलाओ; *घरे घरे*—प्रत्येक घर में; *देख*—देखते रहो; *कोन*—किस प्रकार का; *काजी*—काज़ी; *आसि'*—आकर; *मोरे*—मुझे; *माना करे*—रोकने का आदेश देता है।", "translation": "**\"सन्ध्या के समय प्रत्येक घर में मशालें जलाओ। मैं सबको रक्षा प्रदान करूँगा। देखें, कैसा काज़ी आकर हमारे कीर्तन को रोकता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/135/", "verse_text": "> eta kahi' sandhyā-kale cāle gaurarāya\n> kīrtanera kaila prabhu tina sampradāya", "devanagari": "> এত কহি’ সন্ধ্যাকালে চলে গৌররায় ।\n> কীর্তনের কৈল প্রভু তিন সম্প্রদায় ॥১৩৫॥", "synonyms": "*एत कहि'*—ऐसा कहकर; *सन्ध्या-काले*—सन्ध्या के समय; *चले*—निकल पड़े; *गौर-राय*—गौरसुन्दर; *कीर्तनेर*—संकीर्तन करने की; *कैल*—बनाईं; *प्रभु*—भगवान् ने; *तिन*—तीन; *सम्प्रदाय*—मण्डलियाँ।", "translation": "**सन्ध्या के समय भगवान् गौरसुन्दर बाहर निकले और उन्होंने कीर्तन करने के लिए तीन मण्डलियाँ बनाईं।**", "purport": "यह शोभायात्रा में कीर्तन करने की एक योजना है। श्रीचैतन्य महाप्रभु के समय में एक मण्डली इक्कीस व्यक्तियों से बनी होती थी—चार व्यक्ति मृदंग बजाते, एक कीर्तन का नेतृत्व करता, और शेष सोलह करताल बजाते हुए नायक कीर्तनकार के स्वर का प्रत्युत्तर देते। यदि बहुत-से व्यक्ति संकीर्तन आन्दोलन में सम्मिलित हों, तो वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए समय तथा उपलब्ध व्यक्तियों की संख्या के अनुसार भिन्न-भिन्न मण्डलियाँ बना सकते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/136/", "verse_text": "> āge sampradāye nṛtya kare haridāsa\n> madhye nāce ācārya-gosāñi parama ullāsa", "devanagari": "> আগে সম্প্রদায়ে নৃত্য করে হরিদাস ।\n> মধ্যে নাচে আচার্য-গোসাঞি পরম উল্লাস ॥১৩৬॥", "synonyms": "*आगे*—आगे; *सम्प्रदाये*—मण्डली में; *नृत्य*—नृत्य; *करे*—करते हैं; *हरिदास*—ठाकुर हरिदास; *मध्ये*—मध्य में; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *आचार्य-गोसाञि*—श्री अद्वैत आचार्य; *परम*—अत्यन्त; *उल्लास*—प्रसन्न।", "translation": "**सबसे आगे की मण्डली में ठाकुर हरिदास नृत्य करते थे, और मध्य की मण्डली में अद्वैत आचार्य अत्यन्त उल्लास के साथ नृत्य करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/137/", "verse_text": "> pāche sampradāye nṛtya kare gauracandra\n> tāṅra saṅge nāci' bule prabhu nityānanda", "devanagari": "> পাছে সম্প্রদায়ে নৃত্য করে গৌরচন্দ্র ।\n> তাঁর সঙ্গে নাচি’ বুলে প্রভু নিত্যানন্দ ॥১৩৭॥", "synonyms": "*पाछे*—पीछे; *सम्प्रदाये*—मण्डली में; *नृत्य*—नृत्य; *करे*—करते हैं; *गौरचन्द्र*—भगवान् गौरांग; *ताँर*—उनके; *सङ्गे*—साथ; *नाचि'*—नृत्य करते हुए; *बुले*—चलते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द नामक।", "translation": "**स्वयं भगवान् गौरसुन्दर पीछे की मण्डली में नृत्य करते थे, और श्रीनित्यानन्द प्रभु भगवान् चैतन्य के नृत्य के साथ-साथ चलते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/138/", "verse_text": "> vṛndāvana-dāsa ihā 'caitanya-maṅgale'\n> vistāri' varṇiyāchena, prabhu-kṛpā-bale", "devanagari": "> বৃন্দাবনদাস ইহা ‘চৈতন্যমঙ্গলে’ ।\n> বিস্তারি’ বর্ণিয়াছেন, প্রভু-কৃপাবলে ॥১৩৮॥", "synonyms": "*वृन्दावन-दास*—वृन्दावन दास ठाकुर; *इहा*—इसका; *चैतन्य-मङ्गले*—अपने चैतन्य-मङ्गल नामक ग्रन्थ में; *विस्तारि'*—विस्तारपूर्वक; *वर्णियाछेन*—वर्णन किया है; *प्रभु*—भगवान् की; *कृपा-बले*—कृपा के बल से।", "translation": "**भगवान् की कृपा से श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने अपने *चैतन्य-मंगल* में इस घटना का विस्तारपूर्वक वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/139/", "verse_text": "> ei mata kīrtana kari' nagare bhramilā\n> bhramite bhramite sabhe kājī-dvāre gelā", "devanagari": "> এই মত কীর্তন করি’ নগরে ভ্রমিলা ।\n> ভ্রমিতে ভ্রমিতে সভে কাজীদ্বারে গেলা ॥১৩৯॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *कीर्तन*—सामूहिक कीर्तन; *करि'*—करते हुए; *नगरे*—नगर में; *भ्रमिला*—परिक्रमा की; *भ्रमिते भ्रमिते*—इस प्रकार घूमते-घूमते; *सभे*—वे सब; *काजी-द्वारे*—काज़ी के द्वार पर; *गेला*—पहुँचे।", "translation": "**इस प्रकार कीर्तन करते हुए, नगर के कोने-कोने की परिक्रमा करते-करते वे अन्ततः काज़ी के द्वार पर पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/140/", "verse_text": "> tarja-garja kare loka, kare kolāhala\n> gauracandra-bale loka praśraya-pāgala", "devanagari": "> তর্জ-গর্জ করে লোক, করে কোলাহল ।\n> গৌরচন্দ্র-বলে লোক প্রশ্রয়-পাগল ॥১৪০॥", "synonyms": "*तर्ज-गर्ज*—क्रोध में गरजना; *करे*—करते हैं; *लोक*—लोग; *करे*—करते हैं; *कोलाहल*—कोलाहल; *गौरचन्द्र*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *बले*—शक्ति से; *लोक*—लोग; *प्रश्रय-पागल*—ऐसे प्रश्रय से उन्मत्त हो गए।", "translation": "**क्रोध में गरजते हुए और कोलाहल करते हुए, भगवान् चैतन्य के संरक्षण में लोग ऐसे प्रश्रय से उन्मत्त हो उठे।**", "purport": "काज़ी ने कीर्तन, अर्थात् भगवान् के पवित्र नाम के सामूहिक गायन को न करने का आदेश जारी किया था। किन्तु जब यह बात भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समक्ष लाई गई, तो उन्होंने काज़ी के आदेश के प्रति सविनय अवज्ञा का आदेश दिया। भगवान् चैतन्य तथा उनके सभी भक्तगण स्वभावतः उत्साहित थे, यद्यपि क्षुब्ध भी, और निश्चय ही उन्होंने अपने ऊँचे क्रन्दन से महान् कोलाहल किया होगा।"}
{"ref": "cc/adi/17/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/141/", "verse_text": "> kīrtanera dhvanite kājī lukāila ghare\n> tarjana garjana śuni' nā haya bāhire", "devanagari": "> কীর্তনের ধ্বনিতে কাজী লুকাইল ঘরে ।\n> তর্জন গর্জন শুনি’ না হয় বাহিরে ॥১৪১॥", "synonyms": "*कीर्तनेर*—संकीर्तन आन्दोलन की; *ध्वनिते*—ध्वनि से; *काजी*—चाँद काज़ी; *लुकाइल*—छिप गया; *घरे*—कमरे में; *तर्जन*—गर्जना; *गर्जन*—विरोध; *शुनि'*—सुनकर; *ना*—नहीं; *हय*—बाहर आता; *बाहिरे*—बाहर।", "translation": "**हरे कृष्ण मन्त्र के कीर्तन की ऊँची ध्वनि ने निश्चय ही काज़ी को अत्यधिक भयभीत कर दिया, और वह अपने कमरे में छिप गया। लोगों को इस प्रकार विरोध करते हुए, महान् क्रोध में गरजते हुए सुनकर काज़ी अपने घर से बाहर नहीं आया।**", "purport": "काज़ी का संकीर्तन न करने का आदेश तभी तक टिक सकता था जब तक कोई सविनय अवज्ञा न होती। परमेश्वर श्रीचैतन्य महाप्रभु के नेतृत्व में, कीर्तनकारों ने, जिनकी संख्या निरन्तर बढ़ती जा रही थी, काज़ी के आदेश की अवज्ञा की। सहस्रों लोग एकत्र हुए और मण्डलियाँ बनाकर हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने लगे तथा विरोध की प्रचण्ड ध्वनि उत्पन्न करने लगे। फलतः काज़ी अत्यधिक भयभीत हो गया, जैसा कि ऐसी परिस्थितियों में किसी को स्वभावतः होना ही चाहिए।\n\n\nआज भी, सम्पूर्ण विश्व के लोग कृष्णभावनामृत आन्दोलन में परस्पर सम्मिलित होकर विश्व के निरीश्वर समाजों की वर्तमान पतित सरकारों के विरुद्ध, जो सब प्रकार के पापमय कार्यों पर आधारित हैं, विरोध कर सकते हैं। *श्रीमद्भागवत* में कहा गया है कि कलियुग में चोर, ठग तथा वे चतुर्थ श्रेणी के लोग, जिनके पास न शिक्षा है न संस्कृति, नागरिकों का शोषण करने के लिए शासन की गद्दियों पर अधिकार जमा लेते हैं। यह कलियुग का एक लक्षण है जो पहले ही प्रकट हो चुका है। लोग अपने जीवन तथा सम्पत्ति के विषय में सुरक्षित अनुभव नहीं कर पाते, फिर भी तथाकथित सरकारें चलती रहती हैं, और सरकारी मन्त्री मोटे वेतन पाते हैं, यद्यपि वे समाज के लिए कोई भला नहीं कर पाते। ऐसी दशाओं का एकमात्र उपाय यही है कि कृष्णभावनामृत के ध्वज के नीचे संकीर्तन आन्दोलन को बढ़ाया जाए और विश्व की समस्त सरकारों के पापमय कार्यों के विरुद्ध विरोध किया जाए।\n\n\nकृष्णभावनामृत आन्दोलन कोई भावुकतापूर्ण धार्मिक आन्दोलन नहीं है; यह मानव समाज की समस्त विसंगतियों के सुधार का आन्दोलन है। यदि लोग इसे गम्भीरता से ग्रहण करें, और इस कर्तव्य को वैज्ञानिक रीति से, जैसा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आदेश दिया है, सम्पन्न करें, तो विश्व निरर्थक सरकारों के अधीन भ्रमित तथा निराश रहने के स्थान पर शान्ति तथा समृद्धि देखेगा। मानव समाज में सदा ठग तथा चोर रहते हैं, और ज्यों ही कोई दुर्बल सरकार अपने कर्तव्यों का निर्वाह करने में असमर्थ होती है, ये ठग तथा चोर अपना धन्धा करने निकल पड़ते हैं। इस प्रकार समूचा समाज एक ऐसा नरक बन जाता है जो सज्जनों के निवास के योग्य नहीं रहता। एक अच्छी सरकार की तत्काल आवश्यकता है—जनता द्वारा कृष्णभावनामृत सहित चलाई जाने वाली सरकार की। जब तक जनसमुदाय कृष्णभावनाभावित न हो जाए, तब तक वे अच्छे मनुष्य नहीं बन सकते। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन द्वारा जो कृष्णभावनामृत आन्दोलन आरम्भ किया, उसमें आज भी अपनी सामर्थ्य विद्यमान है। अतः लोगों को इसे गम्भीरता से तथा वैज्ञानिक रीति से समझना चाहिए और इसे सम्पूर्ण विश्व में फैलाना चाहिए।\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा आरम्भ किए गए संकीर्तन आन्दोलन का वर्णन *चैतन्य-भागवत* के मध्य-खण्ड के तेईसवें अध्याय में, श्लोक 241 से आरम्भ करते हुए, इस प्रकार किया गया है—\"हे मेरे प्रभु, मेरा मन आपके चरणकमलों में स्थिर हो जाए।\" भगवान् चैतन्य के कीर्तन का अनुसरण करते हुए सभी भक्तगण उसी ध्वनि को दोहराते थे जिसका वे कीर्तन करते थे। इस प्रकार भगवान् आगे बढ़ते गए, और समूची मण्डली का नेतृत्व करते हुए गंगा के तट के साथ-साथ बने पक्के मार्गों पर चलते रहे। जब भगवान् अपने घाट पर, अर्थात् अपने स्नान-स्थल पर पहुँचे, तो वे और भी अधिक नृत्य करने लगे। तत्पश्चात् वे माधाई के घाट की ओर बढ़े। इस प्रकार परमेश्वर श्रीचैतन्य महाप्रभु, जो विश्वम्भर के नाम से विख्यात थे, गंगा के समस्त तटों पर नृत्य करते रहे। तत्पश्चात् वे बारकोणा-घाट तथा नागरिया-घाट की ओर बढ़े और गंगानगर से होते हुए सिमुलिया पहुँचे, जो नगर के एक छोर पर बसा एक मुहल्ला है। ये सभी स्थान श्रीमायापुर को घेरे हुए हैं। सिमुलिया पहुँचने के पश्चात् भगवान् काज़ी के घर की ओर बढ़े, और इस प्रकार वे चाँद काज़ी के द्वार पर पहुँचे।"}
{"ref": "cc/adi/17/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/142/", "verse_text": "> uddhata loka bhāṅge kājīra ghara-puṣpavana\n> vistāri' varṇilā ihā dāsa-vṛndāvana", "devanagari": "> উদ্ধত লোক ভাঙ্গে কাজীর ঘর-পুষ্পবন ।\n> বিস্তারি’ বর্ণিলা ইহা দাস-বৃন্দাবন ॥১৪২॥", "synonyms": "*उद्धत*—उत्तेजित; *लोक*—लोग; *भाङ्गे*—तोड़ देते हैं; *काजीर*—काज़ी का; *घर*—घर; *पुष्प-वन*—पुष्पवाटिका; *विस्तारि'*—विस्तारपूर्वक; *वर्णिला*—वर्णन किया; *इहा*—यह; *दास-वृन्दावन*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने।", "translation": "**स्वभावतः कुछ लोग, जो अत्यधिक उत्तेजित हो उठे थे, काज़ी के घर तथा पुष्पवाटिका को नष्ट करके उसके कृत्यों का प्रतिकार करने लगे। श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने इस घटना का विस्तारपूर्वक वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/143/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu tāra dvārete vasilā\n> bhavya-loka pāṭhāiyā kājīre bolāilā", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু তার দ্বারেতে বসিলা ।\n> ভব্যলোক পাঠাইয়া কাজীরে বোলাইলা ॥১৪৩॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तार द्वारेते*—काज़ी के द्वार पर; *वसिला*—बैठ गये; *भव्य-लोक*—सम्माननीय व्यक्तियों को; *पाठाइया*—भेजकर; *काजीरे*—काज़ी को; *बोलाइला*—बुलवाया।", "translation": "**तत्पश्चात् जब श्रीचैतन्य महाप्रभु काज़ी के घर पहुँचे, तो वे द्वार के समीप बैठ गये और काज़ी को बुलाने के लिए कुछ सम्माननीय व्यक्तियों को भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/144/", "verse_text": "> dūra ha-ite āilā kājī māthā noyāiyā\n> kājīre vasāilā prabhu sammāna kariyā", "devanagari": "> দূর হইতে আইলা কাজী মাথা নোয়াইয়া ।\n> কাজীরে বসাইলা প্রভু সম্মান করিয়া ॥১৪৪॥", "synonyms": "*दूर ह-इते*—दूर स्थान से; *आइला*—आया; *काजी*—काज़ी; *माथा*—सिर; *नोयाइया*—झुकाकर; *काजीरे*—काज़ी को; *वसाइला*—आसन दिया; *प्रभु*—भगवान् ने; *सम्मान*—सम्मान; *करिया*—अर्पित करते हुए।", "translation": "**जब काज़ी अपना सिर झुकाये हुए आया, तो भगवान् ने उसे उचित सम्मान तथा आसन प्रदान किया।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु के सविनय अवज्ञा आन्दोलन में सम्मिलित कुछ व्यक्ति इसलिए उत्तेजित हो उठे थे, क्योंकि वे अपने मन को वश में नहीं रख सके। किन्तु भगवान् पूर्णतया शान्त, गम्भीर तथा अविचल थे। अतः जब काज़ी उनसे भेंट करने नीचे आया, तो भगवान् ने उसे उचित सम्मान तथा आसन प्रदान किया, क्योंकि वह एक सम्माननीय शासकीय अधिकारी था। इस प्रकार भगवान् ने अपने व्यक्तिगत आचरण द्वारा हमें शिक्षा दी। कृष्णभावनामृत के अपने संकीर्तन आन्दोलन को आगे बढ़ाते हुए हमें कठिन दिनों का सामना करना पड़ सकता है, परन्तु हमें सदैव श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए और समय तथा परिस्थिति के अनुसार जो उचित हो, वही करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/17/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/145/", "verse_text": "> prabhu balena,—āmi tomāra āilāma abhyāgata\n> āmi dekhi' lukāilā,—e-dharma kemata", "devanagari": "> প্রভু বলেন, — আমি তোমার আইলাম অভ্যাগত ।\n> আমি দেখি’ লুকাইলা, — এ-ধর্ম কেমত ॥১৪৫॥", "synonyms": "*प्रभु बलेन*—भगवान् ने कहा; *आमि*—मैं; *तोमार*—तुम्हारे; *आइलाम*—आया हूँ; *अभ्यागत*—अतिथि; *आमि*—मुझे; *देखि'*—देखकर; *लुकाइला*—तुम छिप गये; *ए-धर्म केमत*—यह कैसा शिष्टाचार है।", "translation": "**भगवान् ने मैत्रीपूर्ण ढंग से कहा, \"महाशय, मैं तुम्हारे घर तुम्हारे अतिथि के रूप में आया हूँ, किन्तु मुझे देखते ही तुम अपने कक्ष में जा छिपे। यह कैसा शिष्टाचार है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/146/", "verse_text": "> kājī kahe—tumi āisa kruddha ha-iyā\n> tomā śānta karāite rahinu lukāiyā", "devanagari": "> কাজী কহে — তুমি আইস ক্রুদ্ধ হইয়া ।\n> তোমা শান্ত করাইতে রহিনু লুকাইয়া ॥১৪৬॥", "synonyms": "*काजी कहे*—काज़ी ने उत्तर दिया; *तुमि*—आप; *आइस*—आये हैं; *क्रुद्ध*—क्रोधित; *ह-इया*—होकर; *तोमा*—आपको; *शान्त*—शान्त; *कराइते*—करने के लिए; *रहिनु*—मैं बना रहा; *लुकाइया*—दृष्टि से ओझल छिपा हुआ।", "translation": "**काज़ी ने उत्तर दिया, \"आप मेरे घर अत्यन्त क्रोधित मनःस्थिति में आये हैं। आपको शान्त करने के लिए मैं तत्काल आपके समक्ष नहीं आया, अपितु स्वयं को छिपाये रखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/147/", "verse_text": "> ebe tumi śāntā haile, āsi, mililāṅ\n> bhāgya mora,—tomā hena atithi pāilāṅ", "devanagari": "> এবে তুমি শান্ত হৈলে, আসি’ মিলিলাঙ ।\n> ভাগ্য মোর, — তোমা হেন অতিথি পাইলাঙ ॥১৪৭॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *तुमि*—आप; *शान्त*—शान्त; *हाइले*—हो गये हैं; *आसि'*—आकर; *मिलिलाङ*—मैं (आपसे) मिला; *भाग्य मोर*—यह मेरा परम सौभाग्य है; *तोमा*—आप; *हेन*—जैसे; *अतिथि*—अतिथि; *पाइलाङ*—मुझे प्राप्त हुए।", "translation": "**\"अब जब आप शान्त हो गये हैं, तो मैं आपके समीप आया हूँ। आप जैसे अतिथि को प्राप्त करना मेरा परम सौभाग्य है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/148/", "verse_text": "> grāma-sambandhe 'cakravartī' haya mora cācā\n> deha-sambandhe haite haya grāma-sambandha sāṅcā", "devanagari": "> গ্রামসম্বন্ধে ‘চক্রবর্তী’ হয় মোর চাচা ।\n> দেহ-সম্বন্ধে হৈতে হয় গ্রাম-সম্বন্ধ সাঁচা ॥১৪৮॥", "synonyms": "*ग्राम-सम्बन्धे*—हमारे ग्राम-सम्बन्ध में; *चक्रवर्ती*—आपके पितामह नीलाम्बर चक्रवर्ती; *हय*—होते हैं; *मोर*—मेरे; *चाचा*—चाचा; *देह-सम्बन्धे*—देह-सम्बन्ध की; *हइते*—अपेक्षा; *हय*—होता है; *ग्राम-सम्बन्ध*—ग्राम-सम्बन्ध; *साञ्चा*—अधिक प्रबल।", "translation": "**\"हमारे ग्राम-सम्बन्ध में नीलाम्बर चक्रवर्ती ठाकुर मेरे चाचा थे। ऐसा सम्बन्ध देह-सम्बन्ध से भी अधिक प्रबल होता है।**", "purport": "भारत में, सुदूर भीतरी गाँवों में भी, समस्त हिन्दू तथा मुसलमान समुदाय परस्पर सम्बन्ध स्थापित करके अत्यन्त शान्तिपूर्वक रहा करते थे। युवक गाँव के वयोवृद्ध सदस्यों को चाचा अथवा काका, अर्थात् \"चाचा\" कहकर पुकारते, और समान आयु के लोग एक-दूसरे को दादा, अर्थात् \"भाई\" कहते। यह सम्बन्ध अत्यन्त मैत्रीपूर्ण था। मुसलमानों के घरों से हिन्दुओं के घरों को तथा हिन्दुओं के घरों से मुसलमानों के घरों को निमन्त्रण तक भेजे जाते थे। हिन्दू तथा मुसलमान दोनों ही एक-दूसरे के घर उत्सवों में सम्मिलित होने के निमन्त्रण स्वीकार करते थे। पचास-साठ वर्ष पूर्व तक भी हिन्दुओं तथा मुसलमानों के बीच सम्बन्ध अत्यन्त मैत्रीपूर्ण था, और कोई उपद्रव नहीं होता था। भारत के इतिहास में हमें कोई हिन्दू-मुस्लिम दंगा नहीं मिलता, यहाँ तक कि देश पर मुसलमानों के शासन के दिनों में भी नहीं। हिन्दुओं तथा मुसलमानों के बीच संघर्ष कलुषित राजनीतिज्ञों द्वारा, विशेषतः विदेशी शासकों द्वारा, उत्पन्न किया गया, और इस प्रकार स्थिति क्रमशः इतनी अधोगति को प्राप्त हुई कि भारत हिन्दुस्तान तथा पाकिस्तान में विभाजित हो गया। सौभाग्यवश, न केवल हिन्दुओं तथा मुसलमानों को, अपितु समस्त समुदायों तथा समस्त राष्ट्रों को एकजुट करने का उपाय आज भी हरे कृष्ण आन्दोलन द्वारा, भगवत्प्रेम के सुदृढ़ मूल आधार पर, कार्यान्वित किया जा सकता है।"}
{"ref": "cc/adi/17/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/149/", "verse_text": "> nīlāmbara cakravartī haya tomāra nānā\n> se-sambandhe hao tumi āmāra bhāginā", "devanagari": "> নীলাম্বর চক্রবর্তী হয় তোমার নানা ।\n> সে সম্বন্ধে হও তুমি আমার ভাগিনা ॥১৪৯॥", "synonyms": "*नीलाम्बर चक्रवर्ती*—नीलाम्बर चक्रवर्ती नामक; *हय*—होते हैं; *तोमार*—आपके; *नाना*—नाना; *से-सम्बन्धे*—उस सम्बन्ध से; *हाओ*—होते हैं; *तुमि*—आप; *आमार*—मेरे; *भागिना*—भानजे (मेरी बहन के पुत्र)।", "translation": "**\"नीलाम्बर चक्रवर्ती आपके नाना हैं, और इस सम्बन्ध से आप मेरे भानजे हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/150/", "verse_text": "> bhāgināra krodha māmā avaśya sahaya\n> mātulera aparādha bhāginā nā laya", "devanagari": "> ভাগিনার ক্রোধ মামা অবশ্য সহয় ।\n> মাতুলের অপরাধ ভাগিনা না লয় ॥১৫০॥", "synonyms": "*भागिनार*—भानजे का; *क्रोध*—क्रोध; *मामा*—मामा; *अवश्य*—निश्चय ही; *सहय*—सह लेता है; *मातुलेर*—मामा का; *अपराध*—अपराध; *भागिना*—भानजा; *ना*—नहीं; *लय*—मानता।", "translation": "**\"जब भानजा अत्यन्त क्रोधित होता है, तब मामा उसे सह लेता है, और जब मामा कोई अपराध करता है, तो भानजा उसे गम्भीरता से नहीं लेता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/151/", "verse_text": "> ei mata duṅhāra kathā haya ṭhāre-ṭhore\n> bhitarera artha keha bujhite nā pāre", "devanagari": "> এই মত দুঁহার কথা হয় ঠারে-ঠোরে ।\n> ভিতরের অর্থ কেহ বুঝিতে না পারে ॥১৫১॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *दुङहार*—उन दोनों की; *कथा*—वार्ता; *हय*—हुई; *ठारे-ठोरे*—विविध संकेतों सहित; *भितरेर*—भीतरी; *अर्थ*—अर्थ; *केह*—कोई; *बुझिते*—समझने में; *ना पारे*—समर्थ नहीं था।", "translation": "**इस प्रकार काज़ी तथा भगवान् ने विविध संकेतों सहित परस्पर वार्तालाप किया, किन्तु उनकी वार्ता का भीतरी अर्थ कोई बाहरी व्यक्ति नहीं समझ सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/152/", "verse_text": "> prabhu kahe,—praśna lāgi' āilāma tomāra sthāne\n> kājī kahe,—ājñā kara, ye tomāra mane", "devanagari": "> প্রভু কহে, — প্রশ্ন লাগি’ আইলাম তোমার স্থানে ।\n> কাজী কহে, — আজ্ঞা কর, যে তোমার মনে ॥১৫২॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *प्रश्न लागि'*—केवल आपसे एक प्रश्न पूछने हेतु; *आइलाम*—मैं आया हूँ; *तोमार स्थाने*—आपके स्थान पर; *काजी कहे*—काज़ी ने उत्तर दिया; *आज्ञा कर*—मुझे आज्ञा दीजिए; *ये*—जो कुछ; *तोमार मने*—आपके मन में (है)।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"हे मेरे मामा, मैं आपके घर केवल आपसे कुछ प्रश्न पूछने आया हूँ।\"\n\n\n\"हाँ,\" काज़ी ने उत्तर दिया, \"आपका स्वागत है। आपके मन में जो है, वह मुझे बताइए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/153/", "verse_text": "> prabhu kahe,—go-dugdha khāo, gābhī tomāra mātā\n> vṛṣa anna upajāya, tāte teṅho pitā", "devanagari": "> প্রভু কহে, — গোদুগ্ধ খাও, গাভী তোমার মাতা ।\n> বৃষ অন্ন উপজায়, তাতে তেঁহো পিতা ॥১৫৩॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *गो-दुग्ध खाओ*—आप गायों का दूध पीते हैं; *गाभी*—गाय (है); *तोमार*—तुम्हारी; *माता*—माता; *वृष*—बैल; *अन्न*—अन्न; *उपजय*—उत्पन्न करता है; *ताते*—इसलिए; *तेंहो*—वह; *पिता*—(है) तुम्हारा पिता।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"आप गायों का दूध पीते हैं; अतः गाय आपकी माता है। और बैल आपके भरण-पोषण के लिए अन्न उत्पन्न करता है; अतः वह आपका पिता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/154/", "verse_text": "> pitā-mātā māri' khāo—ebā kon dharma\n> kon bale kara tumi e-mata vikarma", "devanagari": "> পিতা-মাতা মারি’ খাও — এবা কোন্ ধর্ম ।\n> কোন্ বলে কর তুমি এমত বিকর্ম ॥১৫৪॥", "synonyms": "*पिता-माता*—पिता और माता; *मारि'*—मारकर; *खाओ*—तुम खाते हो; *एबा*—यह; *कोन*—किस प्रकार का; *धर्म*—धर्म; *कोन बले*—किस बल पर; *कर*—करते हो; *तुमि*—तुम; *ए-मत*—ऐसे; *विकर्म*—पापमय कर्म।", "translation": "**\"चूँकि बैल और गाय आपके पिता और माता हैं, तो आप उन्हें किस प्रकार मार और खा सकते हैं? यह कैसा धार्मिक सिद्धान्त है? किस बल पर आप इतने साहसी हैं कि ऐसे पापमय कर्म करते हैं?\"**", "purport": "प्रत्येक व्यक्ति समझ सकता है कि हम गायों का दूध पीते हैं और कृषि-उत्पादों के उत्पादन में बैलों की सहायता लेते हैं। अतः चूँकि हमारा वास्तविक पिता हमें अन्न देता है और हमारी माता हमें जीवन-निर्वाह हेतु दूध देती है, इसलिए गाय और बैल हमारे पिता और माता माने जाते हैं। वैदिक सभ्यता के अनुसार सात माताएँ होती हैं, जिनमें से एक गाय है। इसी कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मुसलमान काज़ी को चुनौती दी, \"अपने पिता और माता को मारकर खाने में आप किस प्रकार के धार्मिक सिद्धान्त का पालन करते हैं?\" किसी भी सभ्य मानव समाज में कोई भी अपने पिता और माता को खाने के प्रयोजन से मारने का साहस नहीं करेगा। अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मुसलमानी धर्म-व्यवस्था को पितृहत्या तथा मातृहत्या कहकर चुनौती दी। ईसाई धर्म में भी एक प्रमुख आज्ञा है—\"तू हत्या न करना।\" तथापि ईसाई इस नियम का उल्लंघन करते हैं; वे हत्या करने में तथा वधशालाएँ खोलने में अत्यन्त निपुण हैं। हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन में हमारी प्रथम व्यवस्था यह है कि किसी को भी किसी प्रकार का मांस खाने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। चाहे वह गाय का मांस हो अथवा बकरे का मांस, इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता, किन्तु हम विशेष रूप से गाय के मांस के निषेध पर बल देते हैं, क्योंकि शास्त्र के अनुसार गाय हमारी माता है। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मुसलमानों द्वारा की जाने वाली गोहत्या को चुनौती दी।"}
{"ref": "cc/adi/17/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/155/", "verse_text": "> kājī kahe,—tomāra yaiche veda-purāṇa\n> taiche āmāra śāstra—ketāva 'korāṇa'", "devanagari": "> কাজী কহে, — তোমার যৈছে বেদ-পুরাণ ।\n> তৈছে আমার শাস্ত্র — কেতাব ‘কোরাণ’ ॥১৫৫॥", "synonyms": "*काजी कहे*—काज़ी उत्तर देता है; *तोमार*—आपके; *यैछे*—जिस प्रकार; *वेद-पुराण*—वेद तथा पुराण; *तैछे*—उसी प्रकार; *आमार*—हमारा; *शास्त्र*—शास्त्र; *केताव*—पवित्र ग्रन्थ; *कोराण*—कुरान।", "translation": "**काज़ी ने उत्तर दिया, \"जिस प्रकार आपके *वेद* तथा *पुराण* नामक शास्त्र हैं, उसी प्रकार हमारा शास्त्र है, जो पवित्र कुरान के नाम से ज्ञात है।**", "purport": "चाँद काज़ी शास्त्रों के बल पर श्रीचैतन्य महाप्रभु से वार्तालाप करने को सहमत हो गया। वैदिक शास्त्र के अनुसार, यदि कोई अपने पक्ष की पुष्टि *वेदों* से उद्धरण देकर कर सके, तो उसका तर्क पूर्ण होता है। इसी प्रकार जब मुसलमान कुरान से उद्धरण देकर अपने पक्ष की पुष्टि करते हैं, तो उनके तर्क भी प्रामाणिक होते हैं। जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मुसलमानों द्वारा गोहत्या तथा वृषहत्या का प्रश्न उठाया, तब चाँद काज़ी अपने शास्त्रों के आधार पर समझ की कसौटी पर आ गया।"}
{"ref": "cc/adi/17/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/156/", "verse_text": "> sei śāstre kahe,—pravṛtti-nivṛtti-mārga-bheda\n> nivṛtti-mārge jīva-mātra-vadhera niṣedha", "devanagari": "> সেই শাস্ত্রে কহে, — প্রবৃত্তি-নিবৃত্তি-মার্গ-ভেদ ।\n> নিবৃত্তি-মার্গে জীবমাত্র-বধের নিষেধ ॥১৫৬॥", "synonyms": "*सेइ शास्त्रे*—उस शास्त्र (कुरान) में; *कहे*—आदेश दिया गया है; *प्रवृत्ति*—आसक्ति का; *निवृत्ति*—विरक्ति का; *मार्ग*—मार्ग; *भेद*—भेद; *निवृत्ति*—विरक्ति का; *मार्गे*—पथ पर; *जीव-मात्र*—किसी भी जीव की; *वधेर*—हत्या का; *निषेध*—निषेध।", "translation": "**\"कुरान के अनुसार उन्नति के दो मार्ग हैं—भोग की प्रवृत्ति को बढ़ाकर तथा भोग की प्रवृत्ति को घटाकर। आसक्ति घटाने के मार्ग [nivṛtti-mārga] पर पशुओं की हत्या निषिद्ध है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/157/", "verse_text": "> pravṛtti-mārge go-vadha karite vidhi haya\n> śāstra-ājñāya vadha kaile nāhi pāpa-bhaya", "devanagari": "> প্রবৃত্তি-মার্গে গোবধ করিতে বিধি হয় ।\n> শাস্ত্র-আজ্ঞায় বধ কৈলে নাহি পাপ-ভয় ॥১৫৭॥", "synonyms": "*प्रवृत्ति-मार्गे*—आसक्ति के मार्ग पर; *गो-वध*—गोहत्या; *करिते*—करने हेतु; *विधि*—विधि-नियम; *हय*—हैं; *शास्त्र-आज्ञाय*—शास्त्र की आज्ञा से; *वध*—हत्या; *कैले*—यदि कोई करे; *नाहि*—नहीं है; *पाप-भय*—पाप का भय।", "translation": "**\"भौतिक कर्मों के मार्ग पर गोहत्या के लिए विधान है। यदि ऐसी हत्या शास्त्र के निर्देशन में की जाए, तो कोई पाप नहीं होता।\"**", "purport": "शास्त्र शब्द *धातु* अर्थात् क्रियामूल *शस्* से व्युत्पन्न है। *शस्-धातु* नियन्त्रण अथवा शासन से सम्बन्धित है। बल अथवा शस्त्रों के द्वारा सरकार का शासन *शस्त्र* कहलाता है। इस प्रकार जहाँ कहीं शासन होता है—चाहे शस्त्रों द्वारा अथवा आदेशों द्वारा—वहाँ *शस्-धातु* मूल सिद्धान्त है। *शस्त्र* (शस्त्रों द्वारा शासन) तथा *शास्त्र* (शास्त्र के आदेशों द्वारा शासन) में से श्रेष्ठतर *शास्त्र* है। हमारे वैदिक शास्त्र मानवीय सामान्य बुद्धि की साधारण विधि-पुस्तकें नहीं हैं; वे उन तथ्यतः मुक्त पुरुषों के कथन हैं जो इन्द्रियों की अपूर्णता से अप्रभावित हैं।\n\n\n*शास्त्र* सदैव शुद्ध होना चाहिए—कभी शुद्ध और कभी अशुद्ध नहीं। वैदिक शास्त्रों में गाय को माता बताया गया है। अतः वह सर्वकाल के लिए माता है; ऐसा नहीं है, जैसा कुछ धूर्त कहते हैं, कि वैदिक युग में वह माता थी किन्तु इस युग में नहीं है। यदि *शास्त्र* प्रमाण है, तो गाय सदैव माता है; वह वैदिक युग में माता थी, और इस युग में भी वह माता है।\n\nयदि कोई *शास्त्र* के आदेशों के अनुसार आचरण करता है, तो वह पापमय कर्म की प्रतिक्रियाओं से मुक्त हो जाता है। उदाहरणार्थ, मांस खाने, मद्यपान करने तथा यौन-जीवन का भोग करने की प्रवृत्तियाँ बद्धजीव के लिए सभी स्वाभाविक हैं। ऐसे भोग का मार्ग *pravṛtti-mārga* कहलाता है। *शास्त्र* कहता है, *pravṛttir eṣāṁ bhūtānāṁ nivṛttis tu mahā-phalā*: मनुष्य को दोषपूर्ण बद्ध जीवन की प्रवृत्तियों से बहक नहीं जाना चाहिए; उसे *शास्त्रों* के सिद्धान्तों से निर्देशित होना चाहिए। बालक की प्रवृत्ति दिन भर खेलने की होती है, किन्तु *शास्त्रों* का आदेश है कि माता-पिता को उसकी शिक्षा का ध्यान रखना चाहिए। *शास्त्र* केवल मानव समाज के कार्यों का मार्गदर्शन करने हेतु ही हैं। किन्तु चूँकि लोग *शास्त्रों* के निर्देशों की ओर ध्यान नहीं देते, जो दोषों तथा अपूर्णताओं से रहित हैं, अतः वे तथाकथित शिक्षित गुरुओं तथा नेताओं द्वारा भ्रमित किए जाते हैं, जो बद्ध जीवन की त्रुटियों से भरे हुए हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/158/", "verse_text": "> tomāra vedete āche go-vadhera vāṇī\n> ataeva go-vadha kare baḍa baḍa muni", "devanagari": "> তোমার বেদেতে আছে গোবধের বাণী ।\n> অতএব গোবধ করে বড় বড় মুনি ॥১৫৮॥", "synonyms": "*तोमार वेदेते*—आपके वैदिक साहित्यों में; *आछे*—है; *गो-वधेर*—गोहत्या के लिए; *वाणी*—आदेश; *अतएव*—अतः; *गो-वध*—गोहत्या; *करे*—करते हैं; *बड़ बड़*—बड़े-बड़े; *मुनि*—मुनिगण।", "translation": "**एक विद्वान् पण्डित के रूप में काज़ी ने चैतन्य महाप्रभु को चुनौती दी, \"आपके वैदिक शास्त्रों में गोहत्या के लिए आदेश है। इस आदेश के बल पर बड़े-बड़े मुनियों ने गोहत्या से युक्त यज्ञ सम्पन्न किए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/159/", "verse_text": "> prabhu kahe,—vede kahe go-vadha niṣedha\n> ataeva hindu-mātra nā kare go-vadha", "devanagari": "> প্রভু কহে, — বেদে কহে গোবধ নিষেধ  ।\n> অতএব হিন্দুমাত্র না করে গোবধ ॥১৫৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *वेदे*—वेदों में; *कहे*—आदेश दिया गया है; *गो-वध*—गोहत्या; *निषेध*—निषेध; *अतएव*—अतः; *हिन्दु*—हिन्दू; *मात्र*—कोई भी; *ना*—नहीं; *करे*—करता; *गो-वध*—गोहत्या।", "translation": "**काज़ी के कथन का खण्डन करते हुए भगवान् ने तत्काल उत्तर दिया, \"*वेद* स्पष्ट रूप से आदेश देते हैं कि गायों की हत्या नहीं की जानी चाहिए। अतः प्रत्येक हिन्दू, चाहे वह कोई भी हो, गोहत्या में लिप्त होने से बचता है।**", "purport": "वैदिक शास्त्रों में मांसाहारियों के लिए कुछ छूट हैं। कहा गया है कि यदि कोई मांस खाना चाहता है, तो उसे देवी काली के समक्ष एक बकरे का वध करके उसका मांस खाना चाहिए। मांसाहारियों को बाज़ार अथवा वधशाला से मांस खरीदने की अनुमति नहीं है। मांसाहारियों की जिह्वा को तृप्त करने हेतु नियमित वधशालाएँ चलाने का कोई विधान नहीं है। जहाँ तक गोहत्या का प्रश्न है, वह पूर्णतः वर्जित है। चूँकि गाय माता मानी जाती है, तो *वेद* गोहत्या की अनुमति कैसे दे सकते हैं? श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इंगित किया कि काज़ी का कथन दोषपूर्ण था। *भगवद्गीता* (18.44) में स्पष्ट आदेश है कि गायों की रक्षा की जानी चाहिए: *kṛṣi-gorakṣya-vāṇijyaṁ vaiśya-karma svabhāva-jam*। \"वैश्यों का कर्तव्य कृषि-उत्पाद उत्पन्न करना, व्यापार करना तथा गायों की रक्षा करना है।\" अतएव यह कथन मिथ्या है कि वैदिक शास्त्रों में गोहत्या की अनुमति देने वाले आदेश हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/160/", "verse_text": "> jiyāite pāre yadi, tabe māre prāṇī\n> veda-purāṇe āche hena ājñā-vāṇī", "devanagari": "> জিয়াইতে পারে যদি, তবে মারে প্রাণী ।\n> বেদ-পুরাণে আছে হেন আজ্ঞা-বাণী ॥১৬০॥", "synonyms": "*जियाइते*—पुनर्जीवित करने हेतु; *पारे*—कोई समर्थ है; *यदि*—यदि; *तबे*—तब; *मारे*—मार सकता है; *प्राणी*—जीव; *वेद-पुराणे*—वेदों तथा पुराणों में; *आछे*—हैं; *हेन*—ऐसे; *आज्ञा-वाणी*—आदेश तथा विधान।", "translation": "**\"*वेदों* तथा *पुराणों* में ऐसे आदेश हैं जो घोषित करते हैं कि यदि कोई किसी जीव को पुनर्जीवित कर सके, तो वह प्रायोगिक प्रयोजनों हेतु उसका वध कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/161/", "verse_text": "> ataeva jarad-gava māre muni-gaṇa\n> veda-mantre siddha kare tāhāra jīvana", "devanagari": "> অতএব জরদ্গব মারে মুনিগণ ।\n> বেদমন্ত্রে সিদ্ধ করে তাহার জীবন ॥১৬১॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *जरत्-गव*—वृद्ध पशु; *मारे*—मार डालते थे; *मुनि-गण*—ऋषिगण; *वेद-मन्त्रे*—वैदिक मन्त्रों की शक्ति से; *सिद्ध*—पुनर्युवा; *करे*—कर देते हैं; *ताहार*—उसका; *जीवन*—जीवन।", "translation": "**\"इसलिए महान् ऋषिगण कभी-कभी वृद्ध गौओं को मार डालते थे और वैदिक मन्त्रों का उच्चारण करके उन्हें पूर्णता हेतु पुनः जीवित कर देते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/162/", "verse_text": "> jarad-gava hañā yuvā haya āra-vāra\n> tāte tāra vadha nahe, haya upakāra", "devanagari": "> জরদ্গব হঞা যুবা হয় আরবার ।\n> তাতে তার বধ নহে, হয় উপকার ॥১৬২॥", "synonyms": "*जरत्-गव*—वृद्ध, अशक्त पशु; *हञा*—होकर; *युवा*—युवा; *हय*—हो जाती हैं; *आर-वार*—पुनः; *ताते*—उस कर्म में; *तार*—उसका; *वध*—मारना; *नहे*—नहीं है; *हय*—होता है; *उपकार*—लाभ।", "translation": "**\"ऐसी वृद्ध एवं अशक्त गौओं का वध तथा पुनर्युवन वस्तुतः वध नहीं, अपितु महान् उपकार का कर्म था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/163/", "verse_text": "> kali-kāle taiche śakti nāhika brāhmaṇe\n> ataeva go-vadha keha nā kare ekhane", "devanagari": "> কলিকালে তৈছে শক্তি নাহিক ব্রাহ্মণে ।\n> অতএব গোবধ কেহ না করে এখনে ॥১৬৩॥", "synonyms": "*कलि-काले*—कलियुग में; *तैछे*—ऐसी; *शक्ति*—शक्ति; *नाहिक*—नहीं है; *ब्राह्मणे*—ब्राह्मणों में; *अतएव*—इसलिए; *गो-वध*—गौओं का वध; *केह*—कोई; *ना*—नहीं; *करे*—करता है; *एखने*—इस समय।", "translation": "**\"पूर्वकाल में ऐसे शक्तिशाली ब्राह्मण थे जो वैदिक मन्त्रों द्वारा ऐसे प्रयोग कर सकते थे, किन्तु अब कलियुग के कारण ब्राह्मण इतने शक्तिशाली नहीं हैं। अतः पुनर्युवन हेतु गौओं तथा बैलों का वध निषिद्ध है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/164/", "verse_text": "> aśvamedhaṁ gavālambhaṁ\n> sannyāsaṁ pala-paitṛkam\n> devareṇa sutotpattiṁ\n> kalau pañca vivarjayet", "devanagari": "> অশ্বমেধং গবালম্ভং সন্ন্যাসং পলপৈতৃকম্ ।\n> দেবরেণ সুতোৎপত্তিং কলৌ পঞ্চ বিবর্জয়েৎ ॥১৬৪॥", "synonyms": "*अश्व-मेधम्*—अश्व अर्पित करने वाला यज्ञ; *गव-आलम्भम्*—गौओं का यज्ञ; *सन्न्यासम्*—संन्यास आश्रम; *पल-पैतृकम्*—पितरों को मांस की आहुति अर्पित करना; *देवरेण*—पति के भ्राता द्वारा; *सुत-उत्पत्तिम्*—सन्तान उत्पन्न करना; *कलौ*—कलियुग में; *पञ्च*—पाँच; *विवर्जयेत्*—त्याग देना चाहिए।", "translation": "**\" 'इस कलियुग में पाँच कर्म वर्जित हैं—यज्ञ में अश्व की आहुति, यज्ञ में गौ की आहुति, संन्यास आश्रम का स्वीकार, पितरों को मांस की आहुति अर्पित करना, तथा किसी पुरुष द्वारा अपने भ्राता की पत्नी से सन्तान उत्पन्न करना।'**", "purport": "यह ब्रह्म-वैवर्त पुराण (कृष्ण-जन्म-खण्ड 185.180) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/adi/17/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/165/", "verse_text": "> tomarā jīyāite nāra,—vadha-mātra sāra\n> naraka ha-ite tomāra nāhika nistāra", "devanagari": "> তোমরা জীয়াইতে নার, — বধমাত্র সার ।\n> নরক হইতে তোমার নাহিক নিস্তার ॥১৬৫॥", "synonyms": "*तोमरा*—तुम मुसलमान; *जीयाइते*—जीवित करना; *नार*—नहीं कर सकते; *वध-मात्र*—केवल मारना; *सार*—सार; *नरक ह-इते*—नरक से; *तोमार*—तुम्हारा; *नाहिक*—नहीं है; *निस्तार*—उद्धार।", "translation": "**\"चूँकि तुम मुसलमान मारे गए पशुओं को पुनः जीवित नहीं कर सकते, अतः उनके वध के लिए तुम ही उत्तरदायी हो। इसलिए तुम नरक जा रहे हो; तुम्हारे उद्धार का कोई उपाय नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/166/", "verse_text": "> go-aṅge yata loma, tata sahasra vatsara\n> go-vadhī raurava-madhye pace nirantara", "devanagari": "> গো-অঙ্গে যত লোম, তত সহস্র বৎসর ।\n> গোবধী রৌরব-মধ্যে পচে নিরন্তর ॥১৬৬॥", "synonyms": "*गो-अङ्गे*—गौ के शरीर पर; *यत*—जितने; *लोम*—रोएँ; *तत*—उतने; *सहस्र*—हज़ार; *वत्सर*—वर्ष; *गो-वधी*—गौ का वध करने वाला; *रौरव-मध्ये*—नारकीय जीवन में; *पचे*—सड़ता है; *निरन्तर*—सदैव।", "translation": "**\"गौ का वध करने वाले को गौ के शरीर पर जितने रोएँ होते हैं, उतने सहस्र वर्षों तक नारकीय जीवन में सड़ते रहने का दण्ड मिलता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/167/", "verse_text": "> tomā-sabāra śāstra-kartā—seha bhrānta haila\n> nā jāni' śāstrera marma aiche ājñā dila", "devanagari": "> তোমা-সবার শাস্ত্রকর্তাং — সেহ ভ্রান্ত হৈল ।\n> না জানি’ শাস্ত্রের মর্ম ঐছে আজ্ঞা দিল ॥১৬৭॥", "synonyms": "*तोमा-सबार*—तुम सबके; *शास्त्र-कर्ता*—शास्त्र के रचयिता; *सेह*—वे भी; *भ्रान्त*—भ्रमित; *हइल*—हो गए; *ना जानि'*—बिना जाने; *शास्त्रेर मर्म*—शास्त्रों का सार; *ऐछे*—ऐसी; *आज्ञा*—आज्ञा; *दिल*—दी।", "translation": "**\"तुम्हारे शास्त्रों में अनेक त्रुटियाँ एवं भ्रम हैं। उनके रचयिता ज्ञान के सार को न जानकर ऐसी आज्ञाएँ दे गए जो तर्क एवं युक्ति के विरुद्ध हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/168/", "verse_text": "> śuni' stabdha haila kājī, nāhi sphure vāṇī\n> vicāriyā kahe kājī parābhava māni'", "devanagari": "> শুনি’ স্তব্ধ হৈল কাজী, নাহি স্ফুরে বাণী ।\n> বিচারিয়া কহে কাজী পরাভব মানি’ ॥১৬৮॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *स्तब्ध*—स्तम्भित; *हइल*—हो गया; *काजी*—काज़ी; *नाहि*—नहीं; *स्फुरे*—बोल सका; *वाणी*—शब्द; *विचारिया*—भली-भाँति विचार करने के पश्चात्; *कहे*—कहा; *काजी*—काज़ी; *पराभव*—पराजय; *मानि'*—स्वीकार करते हुए।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु के ये कथन सुनकर काज़ी अपने तर्कों के स्तम्भित हो जाने से और कोई शब्द न कह सका। इस प्रकार भली-भाँति विचार करने के पश्चात् काज़ी ने पराजय स्वीकार कर ली और इस प्रकार कहा।**", "purport": "अपने व्यावहारिक प्रचार-कार्य में हम अनेक ईसाइयों से मिलते हैं जो बाइबल के कथनों की चर्चा करते हैं। जब हम पूछते हैं कि ईश्वर सीमित है अथवा असीम, तो ईसाई पादरी कहते हैं कि ईश्वर असीम है। किन्तु जब हम पूछते हैं कि असीम ईश्वर का केवल एक ही पुत्र क्यों होना चाहिए, असीम पुत्र क्यों नहीं, तब वे उत्तर नहीं दे पाते। इसी प्रकार, वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, अनेक प्रश्नों के विषय में पुराने नियम (Old Testament), नये नियम (New Testament) तथा क़ुरान के उत्तर बदलते रहे हैं। किन्तु शास्त्र किसी व्यक्ति की इच्छा पर नहीं बदल सकता। समस्त शास्त्र मानव-स्वभाव के चार दोषों से रहित होने चाहिए। शास्त्रों के कथन सर्वकाल के लिए सत्य होने चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/17/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/169/", "verse_text": "> tumi ye kahile, paṇḍita, sei satya haya\n> ādhunika āmāra śāstra, vicāra-saha naya", "devanagari": "> তুমি যে কহিলে, পণ্ডিত, সেই সত্য হয় ।\n> আধুনিক আমার শাস্ত্র, বিচার-সহ নয় ॥১৬৯॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *ये*—जो कुछ; *कहिले*—कहा है; *पण्डित*—हे निमाइ पण्डित; *सेइ*—वह; *सत्य*—सत्य; *हय*—निश्चय ही है; *आधुनिक*—आधुनिक काल का; *आमार*—हमारा; *शास्त्र*—शास्त्र; *विचार*—तर्क; *सह*—सहित; *नय*—नहीं हैं।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय निमाइ पण्डित, आपने जो कुछ कहा है वह सब सत्य है। हमारे शास्त्र अभी हाल ही में विकसित हुए हैं, और वे निश्चय ही तर्कसंगत एवं दार्शनिक नहीं हैं।**", "purport": "यवनों, अर्थात् मांसाहारियों के शास्त्र शाश्वत शास्त्र नहीं हैं। वे हाल ही में रचे गए हैं, और कभी-कभी एक-दूसरे का खण्डन करते हैं। यवनों के तीन शास्त्र हैं—पुराना नियम (Old Testament), नया नियम (New Testament) तथा क़ुरान। उनके संकलन का एक इतिहास है; वे वैदिक ज्ञान के समान शाश्वत नहीं हैं। अतः यद्यपि उनमें अपने तर्क एवं युक्तियाँ हैं, तथापि वे अधिक ठोस एवं दिव्य नहीं हैं। फलतः विज्ञान एवं दर्शन में अग्रसर आधुनिक लोग इन शास्त्रों को अस्वीकार्य मानते हैं।\n\n\nकभी-कभी ईसाई पादरी हमारे पास आकर पूछते हैं, \"हमारे अनुयायी हमारे शास्त्रों की उपेक्षा करके आपके शास्त्रों को क्यों स्वीकार कर रहे हैं?\" किन्तु जब हम उनसे पूछते हैं, \"आपकी बाइबल कहती है, 'हत्या मत करो।' तो फिर आप प्रतिदिन इतने पशुओं की हत्या क्यों करते हैं?\" तब वे उत्तर नहीं दे पाते। उनमें से कुछ अपूर्ण रूप से उत्तर देते हैं कि पशुओं में आत्मा नहीं होती। किन्तु तब हम उनसे पूछते हैं, \"आप कैसे जानते हैं कि पशुओं में आत्मा नहीं होती? पशु एवं बालक एक ही प्रकृति के हैं। तो क्या इसका अर्थ यह है कि मानव-समाज के बालकों में भी आत्मा नहीं होती?\" वैदिक शास्त्रों के अनुसार, शरीर के भीतर शरीर का स्वामी, अर्थात् आत्मा विद्यमान है। *भगवद्गीता* (2.13) में कहा गया है:\n\n\ndehino 'smin yathā dehe\n\nkaumāraṁ yauvanaṁ jarā\n\ntathā dehāntara-prāptir\n\ndhīras tatra na muhyati\n\n\n\"जिस प्रकार देहधारी आत्मा इस शरीर में बाल्यावस्था से युवावस्था और फिर वृद्धावस्था की ओर निरन्तर अग्रसर होती रहती है, उसी प्रकार मृत्यु के समय वह दूसरे शरीर में चली जाती है। आत्मसाक्षात्कारी आत्मा ऐसे परिवर्तन से मोहित नहीं होती।\"\n\n\nचूँकि आत्मा शरीर के भीतर है, शरीर अनेक रूपों में परिवर्तित होता रहता है। प्रत्येक जीव के शरीर के भीतर—चाहे पशु हो, वृक्ष हो, पक्षी हो अथवा मनुष्य—आत्मा विद्यमान है, और वह आत्मा एक प्रकार के शरीर से दूसरे प्रकार के शरीर में देहान्तरण करती रहती है। जब यवनों के शास्त्र—अर्थात् पुराना नियम (Old Testament), नया नियम (New Testament) तथा क़ुरान—जिज्ञासु अनुयायियों को समुचित उत्तर नहीं दे पाते, तब स्वाभाविक रूप से वैज्ञानिक ज्ञान एवं दर्शन में अग्रसर लोग ऐसे शास्त्रों में विश्वास खो देते हैं। काज़ी ने श्री चैतन्य महाप्रभु से वार्तालाप करते समय इसे स्वीकार किया। काज़ी अत्यन्त बुद्धिमान व्यक्ति था। उसे अपनी स्थिति का पूर्ण ज्ञान था, जैसा कि निम्नलिखित श्लोक में कहा गया है।"}
{"ref": "cc/adi/17/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/170/", "verse_text": "> kalpita āmāra śāstra,—āmi saba jāni\n> jāti-anurodhe tabu sei śāstra māni", "devanagari": "> কল্পিত আমার শাস্ত্র, — আমি সব জানি ।\n> জাতি-অনুরোধে তবু সেই শাস্ত্র মানি ॥১৭০॥", "synonyms": "*कल्पित*—कल्पित; *आमार*—हमारे; *शास्त्र*—शास्त्र; *आमि*—मैं; *सब*—सब कुछ; *जानि*—जानता हूँ; *जाति*—समुदाय के; *अनुरोधे*—बाध्य होकर; *तबु*—फिर भी; *सेइ*—उस; *शास्त्र*—शास्त्र को; *मानि*—मैं स्वीकार करता हूँ।", "translation": "**\"मैं जानता हूँ कि हमारे शास्त्र कल्पना तथा भ्रान्त धारणाओं से भरे हैं, फिर भी क्योंकि मैं मुसलमान हूँ, मैं उनके अपर्याप्त आधार के होते हुए भी अपने समुदाय के कारण उन्हें स्वीकार करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/171/", "verse_text": "> sahaje yavana-śāstre adṛḍha vicāra\n> hāsi' tāhe mahāprabhu puchena āra-vāra", "devanagari": "> সহজে যবন-শাস্ত্রে অদৃঢ় বিচার ।\n> হাসি’ তাহে মহাপ্রভু পুছেন আর বার ॥১৭১॥", "synonyms": "*सहजे*—स्वभावतः; *यवन-शास्त्रे*—मांसाहारियों के शास्त्रों में; *अदृढ*—अदृढ; *विचार*—निर्णय; *हासि'*—मुस्कराकर; *ताहे*—उससे; *महाप्रभु*—चैतन्य महाप्रभु ने; *पुछेन*—पूछा; *आर-वार*—फिर से।", "translation": "**\"मांसाहारियों के शास्त्रों के तर्क तथा युक्तियाँ अधिक दृढ़ नहीं हैं,\" काज़ी ने निष्कर्ष निकाला। यह कथन सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु मुस्कराए और उनसे इस प्रकार पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/172/", "verse_text": "> āra eka praśna kari, śuna, tumi māmā\n> yathārtha kahibe, chale nā vañchibe āmā'", "devanagari": "> আর এক প্রশ্ন করি, শুন, তুমি মামা ।\n> যথার্থ কহিবে, ছলে না বঞ্চিবে আমা’ ॥১৭২॥", "synonyms": "*आर एक*—एक और; *प्रश्न*—प्रश्न; *करि*—पूछता हूँ; *शुन*—सुनो; *तुमि*—तुम; *मामा*—मामा; *यथा-अर्थ*—जैसा यथार्थ है; *कहिबे*—तुम्हें कहना चाहिए; *छले*—छल से; *ना वञ्छिबे*—तुम्हें छलना नहीं चाहिए; *आमा'*—मुझे।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय मामा, मैं तुमसे एक और प्रश्न पूछना चाहता हूँ। कृपया मुझे सत्य बताओ। छल से मुझे ठगने का प्रयत्न न करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/173/", "verse_text": "> tomāra nagare haya sadā saṅkīrtana\n> vādya-gīta-kolāhala, saṅgīta, nartana", "devanagari": "> তোমার নগরে হয় সদা সংকীর্তন ।\n> বাদ্যগীত-কোলাহল, সঙ্গীত, নর্তন ॥১৭৩॥", "synonyms": "*तोमार नगरे*—तुम्हारे नगर में; *हय*—होता है; *सदा*—सदा; *संकीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन; *वाद्य*—वाद्यों की ध्वनि; *गीत*—गीत; *कोलाहल*—कोलाहलपूर्ण नाद; *संगीत*—गायन; *नर्तन*—नृत्य।", "translation": "**\"तुम्हारे नगर में सदा भगवान् के पवित्र नाम का सामूहिक कीर्तन होता रहता है। वाद्य, गायन तथा नृत्य का कोलाहलपूर्ण नाद निरन्तर चलता रहता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/174/", "verse_text": "> tumi kājī—hindu-dharma-virodhe adhikārī\n> ebe ye nā kara mānā bujhite nā pāri", "devanagari": "> তুমি কাজী, — হিন্দু-ধর্ম-বিরোধে অধিকারী ।\n> এবে যে না কর মানা বুঝিতে না পারি ॥১৭৪॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *काजी*—मजिस्ट्रेट; *हिन्दु-धर्म*—हिन्दुओं के धार्मिक सिद्धान्तों का; *विरोधे*—विरोध करने में; *अधिकारी*—अधिकार रखते हो; *एबे*—अब; *ये*—कि; *ना कर माना*—तुम निषेध नहीं करते; *बुझिते*—समझने में; *ना पारि*—मैं असमर्थ हूँ।", "translation": "**\"एक मुसलमान मजिस्ट्रेट के रूप में तुम्हें हिन्दू अनुष्ठानों के सम्पादन का विरोध करने का अधिकार है, किन्तु अब तुम उन्हें निषिद्ध नहीं करते। मैं इसका कारण नहीं समझ पाता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/175/", "verse_text": "> kājī bale—sabhe tomāya bale 'gaurahari'\n> sei nāme āmi tomāya sambodhana kari", "devanagari": "> কাজী বলে, — সভে তোমায় বলে ‘গৌরহরি’ ।\n> সেই নামে আমি তোমায় সম্বোধন করি ॥১৭৫॥", "synonyms": "*काजी बले*—काज़ी ने कहा; *सभे*—सभी; *तोमाय*—आपको; *बले*—सम्बोधित करते हैं; *गौरहरि*—गौरहरि नाम से; *सेइ नामे*—उसी नाम से; *आमि*—मैं; *तोमाय*—आपको; *सम्बोधन*—सम्बोधन; *करि*—करता हूँ।", "translation": "**काज़ी ने कहा, \"सभी आपको गौरहरि कहकर पुकारते हैं। कृपया मुझे आपको उसी नाम से सम्बोधित करने दें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/176/", "verse_text": "> śuna, gaurahari, ei praśnera kāraṇa\n> nibhṛta hao yadi, tabe kari nivedana", "devanagari": "> শুন, গৌরহরি, এই প্রশ্নের কারণ ।\n> নিভৃত হও যদি, তবে করি নিবেদন ॥১৭৬॥", "synonyms": "*शुन*—कृपया सुनिए; *गौरहरि*—हे गौरहरि; *एइ प्रश्नेर*—इस प्रश्न का; *कारण*—कारण; *निभृत*—एकान्त; *हओ*—आप हो जाएँ; *यदि*—यदि; *तबे*—तब; *करि*—मैं करूँगा; *निवेदन*—निवेदन।", "translation": "**\"हे गौरहरि, कृपया सुनिए! यदि आप किसी एकान्त स्थान पर पधारें, तो मैं इसका कारण बताऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/177/", "verse_text": "> prabhu bale,—e loka āmāra antaraṅga haya\n> sphuṭa kari' kaha tumi, nā kariha bhaya", "devanagari": "> প্রভু বলে, — এ লোক আমার অন্তরঙ্গ হয় ।\n> স্ফুট করি’ কহ তুমি, না করিহ ভয় ॥১৭৭॥", "synonyms": "*प्रभु बले*—भगवान् ने कहा; *ए लोक*—ये सभी मनुष्य; *आमार*—मेरे; *अन्तरंग*—अन्तरंग पार्षद; *हय*—हैं; *स्फुट करि'*—स्पष्ट करके; *कह*—कहो; *तुमि*—तुम; *ना*—मत; *करिह भय*—भयभीत होओ।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया, \"ये सभी मनुष्य मेरे अन्तरंग पार्षद हैं। तुम निःसंकोच कह सकते हो। इनसे भयभीत होने का कोई कारण नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/178-179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/178-179/", "verse_text": "> kājī kahe,—yabe āmi hindura ghare giyā\n> kīrtana kariluṅ mānā mṛdaṅga bhāṅgiyā\n\n> sei rātre eka siṁha mahā-bhayaṅkara\n> nara-deha, siṁha-mukha, garjaye vistara", "devanagari": "> কাজী কহে, — যবে আমি হিন্দুর ঘরে গিয়া ।\n> কীর্তন করিলুঁ মানা মৃদঙ্গ ভাঙ্গিয়া ॥১৭৮॥\n> সেই রাত্রে এক সিংহ মহাভয়ঙ্কর ।\n> নরদেহ, সিংহমুখ, গর্জয়ে বিস্তর ॥১৭৯॥", "synonyms": "*काजी कहे*—काज़ी ने उत्तर दिया; *यबे*—जब; *आमि*—मैं; *हिन्दुर*—किसी हिन्दू के; *घरे*—घर में; *गिया*—जाकर; *कीर्तन*—पवित्र नाम का कीर्तन; *करिलुङ*—किया; *माना*—निषेध; *मृदंग*—मृदंग को; *भांगिया*—तोड़कर; *सेइ रात्रे*—उसी रात्रि को; *एक*—एक; *सिंह*—सिंह; *महा-भयंकर*—अत्यन्त भयंकर; *नर-देह*—मनुष्य के समान देह वाला; *सिंह-मुख*—सिंह के समान मुख वाला; *गर्जये*—गरज रहा था; *विस्तर*—अत्यन्त उच्च स्वर में।", "translation": "**काज़ी ने कहा, \"जब मैं उस हिन्दू के घर गया, मृदंग तोड़ा और सामूहिक कीर्तन के सम्पादन का निषेध किया, तो उसी रात्रि मैंने स्वप्न में एक अत्यन्त भयंकर सिंह देखा, जो अत्यन्त उच्च स्वर में गरज रहा था, जिसकी देह मनुष्य के समान तथा मुख सिंह के समान था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/180/", "verse_text": "> śayane āmāra upara lāpha diyā caḍi'\n> aṭṭa aṭṭa hāse, kare danta-kaḍamaḍi", "devanagari": "> শয়নে আমার উপর লাফ দিয়া চড়ি’ ।\n> অট্ট অট্ট হাসে, করে দন্ত-কড়মড়ি ॥১৮০॥", "synonyms": "*शयने*—सोते समय; *आमार*—मेरे; *उपर*—ऊपर; *लाफ दिया*—कूदकर; *चडि'*—चढ़कर; *अट्ट अट्ट*—कठोर एवं प्रचण्ड; *हासे*—मुसकाता है; *करे*—करता है; *दन्त*—दाँत; *कडमडि*—पीसना", "translation": "**\"जब मैं सोया हुआ था, वह सिंह मेरी छाती पर कूद पड़ा और प्रचण्ड रूप से हँसते तथा अपने दाँत किटकिटाते हुए बोला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/181/", "verse_text": "> mora buke nakha diyā ghora-svare bale\n> phāḍimu tomāra buka mṛdaṅga badale", "devanagari": "> মোর বুকে নখ দিয়া ঘোর-স্বরে বলে ।\n> ফাড়িমু তোমার বুক মৃদঙ্গ বদলে ॥১৮১॥", "synonyms": "*मोर*—मेरी; *बुके*—छाती पर; *नख*—नाखून; *दिया*—रखकर; *घोर*—गर्जनापूर्ण; *स्वरे*—स्वर में; *बले*—कहता है; *फाडिमु*—मैं फाड़ डालूँगा; *तोमार*—तुम्हारी; *बुक*—छाती; *मृदंग*—मृदंग के; *बदले*—बदले में।", "translation": "**\"अपने नाखून मेरी छाती पर रखकर वह सिंह गम्भीर स्वर में बोला, 'जैसे तूने मृदंग तोड़ा है, वैसे ही मैं तत्काल तेरी छाती को चीर डालूँगा!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/182/", "verse_text": "> mora kīrtana mānā karis, karimu tora kṣaya\n> āṅkhi mudi' kāṅpi āmi pāñā baḍa bhaya", "devanagari": "> মোর কীর্তন মানা করিস্, করিমু তোর ক্ষয় ।\n> আঁখি মুদি’ কাঁপি আমি পাঞা বড় ভয় ॥১৮২॥", "synonyms": "*मोर*—मेरा; *कीर्तन*—संकीर्तन; *माना करिस्*—तुम मना कर रहे हो; *करिमु*—मैं करूँगा; *तोर*—तुम्हारा; *क्षय*—विनाश; *आङ्खि*—आँखें; *मुदि'*—मूँदकर; *काङ्पि*—मैं काँप रहा था; *आमि*—मैं; *पाञा*—पाकर; *बड*—अत्यधिक; *भय*—भय।", "translation": "**\"'तुमने मेरे संकीर्तन के अनुष्ठान पर रोक लगाई है। अतः मुझे तुम्हारा विनाश करना ही होगा!' उनसे अत्यन्त भयभीत होकर मैंने अपनी आँखें मूँद लीं और काँपने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/183/", "verse_text": "> bhīta dekhi' siṁha bale ha-iyā sadaya\n> tore śikṣā dite kailu tora parājaya", "devanagari": "> ভীত দেখি’ সিংহ বলে হইয়া সদয় ।\n> তোরে শিক্ষা দিতে কৈলু তোর পরাজয় ॥১৮৩॥", "synonyms": "*भीत देखि'*—मुझे इतना भयभीत देखकर; *सिंह*—सिंह; *बले*—कहता है; *ह-इया*—होकर; *स-दय*—दयालु; *तोरे*—तुम्हें; *शिक्षा*—शिक्षा; *दिते*—देने के लिए; *कैलु*—मैंने किया; *तोर*—तुम्हारी; *पराजय*—पराजय।", "translation": "**\"मुझे इतना भयभीत देखकर सिंह ने कहा, 'मैंने तुम्हें केवल एक शिक्षा देने के लिए पराजित किया है, किन्तु अब मुझे तुम पर दयालु होना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/184/", "verse_text": "> se dina bahuta nāhi kaili utpāta\n> teñi kṣamā kari' nā karinu prāṇāghāta", "devanagari": "> সে দিন বহুত নাহি কৈলি উৎপাত ।\n> তেঞি ক্ষমা করি’ না করিনু প্রাণাঘাত ॥১৮৪॥", "synonyms": "*से दिन*—उस दिन; *बहुत*—बहुत अधिक; *नाहि*—नहीं; *कैलि*—तुमने किया; *उत्पात*—उपद्रव; *तेञि*—अतः; *क्षमा करि'*—क्षमा करके; *ना करिनु*—मैंने नहीं किया; *प्राण-आघात*—तुम्हारे प्राणों का हरण।", "translation": "**\"'उस दिन तुमने कोई बहुत बड़ा उपद्रव नहीं किया था। अतः मैंने तुम्हें क्षमा कर दिया और तुम्हारे प्राणों का हरण नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/185/", "verse_text": "> aiche yadi punaḥ kara, tabe nā sahimu\n> savaṁśe tomāre māri yavana nāśimu", "devanagari": "> ঐছে যদি পুনঃ কর, তবে না সহিমু ।\n> সবংশে তোমারে মারি যবন নাশিমু ॥১৮৫॥", "synonyms": "*ऐछे*—इसी प्रकार; *यदि*—यदि; *पुनः*—फिर; *कर*—तुम करते हो; *तबे*—तो; *ना सहिमु*—मैं सहन नहीं करूँगा; *स-वंशे*—तुम्हारे समस्त परिवार सहित; *तोमारे*—तुम्हें; *मारि*—मारकर; *यवन*—मांसभक्षियों को; *नाशिमु*—मैं विनष्ट कर दूँगा।", "translation": "**\"'किन्तु यदि तुमने ऐसा कार्य पुनः किया, तो मैं सहन नहीं करूँगा। उस समय मैं तुम्हें, तुम्हारे समस्त परिवार को और सभी मांसभक्षियों को मार डालूँगा।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/186/", "verse_text": "> eta kahi' siṁha gela, āmāra haila bhaya\n> ei dekha, nakha-cihna amora hṛdaya", "devanagari": "> এত কহি’ সিংহ গেল, আমার হৈল ভয় ।\n> এই দেখ, নখচিহ্ন আমার হৃদয় ॥১৮৬॥", "synonyms": "*एत*—इस प्रकार; *कहि'*—कहकर; *सिंह*—सिंह; *गेल*—लौट गया; *आमार*—मेरा; *हैल*—हुआ; *भय*—भय; *एइ देख*—यह देखो; *नख-चिह्न*—नखों के चिह्न; *अमोर हृदय*—मेरे हृदय पर।", "translation": "**\"यह कहकर सिंह चला गया, किन्तु मैं उनसे अत्यन्त भयभीत हो गया। यह देखो, मेरे हृदय पर उनके नखों के चिह्न!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/187/", "verse_text": "> eta bali' kājī nija-buka dekhāila\n> śuni' dekhi' sarva-loka āścarya mānila", "devanagari": "> এত বলি’ কাজী নিজ-বুক দেখাইল ।\n> শুনি’ দেখি’ সর্বলোক আশ্চর্য মানিল ॥১৮৭॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *काजी*—काज़ी; *निज-बुक*—अपनी छाती; *देखाइल*—दिखाई; *शुनि'*—सुनकर; *देखि'*—देखकर; *सर्व-लोक*—सभी लोग; *आश्चर्य*—अद्भुत घटना; *मानिल*—स्वीकार की।", "translation": "**इस वर्णन के पश्चात् काज़ी ने अपनी छाती दिखाई। उसे सुनकर तथा चिह्नों को देखकर वहाँ उपस्थित सभी लोगों ने उस अद्भुत घटना को स्वीकार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/188/", "verse_text": "> kājī kahe,—ihā āmi kāre nā kahila\n> sei dina āmāra eka piyādā āila", "devanagari": "> কাজী কহে — ইহা আমি কারে না কহিল ।\n> সেই দিন আমার এক পিয়াদা আইল ॥১৮৮॥", "synonyms": "*काजी कहे*—काज़ी ने कहा; *इहा*—यह; *आमि*—मैंने; *कारे*—किसी को; *ना कहिल*—नहीं बताया; *सेइ दिन*—उसी दिन; *आमार*—मेरा; *एक*—एक; *पियादा*—प्यादा; *आइल*—मुझसे मिलने आया।", "translation": "**काज़ी ने आगे कहा, \"मैंने इस घटना के विषय में किसी को कुछ नहीं बताया, किन्तु उसी दिन मेरा एक प्यादा मुझसे मिलने आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/189/", "verse_text": "> āsi' kahe,—geluṅ muñi kīrtana niṣedhite\n> agni ulkā mora mukhe lāge ācambite", "devanagari": "> আসি’ কহে, — গেলুঁ মুঞি কীর্তন নিষেধিতে ।\n> অগ্নি উল্কা মোর মুখে লাগে আচম্বিতে ॥১৮৯॥", "synonyms": "*आसि'*—मेरे पास आकर; *कहे*—उसने कहा; *गेलुं*—गया; *मुञि*—मैं; *कीर्तन*—संकीर्तन; *निषेधिते*—रोकने के लिए; *अग्नि उल्का*—अग्नि की लपटें; *मोर*—मेरे; *मुखे*—मुख पर; *लागे*—संपर्क में आती हैं; *आचम्बिते*—अकस्मात्।", "translation": "**\"मेरे पास आकर प्यादे ने कहा, 'जब मैं संकीर्तन रोकने गया, तो अकस्मात् अग्नि की लपटों ने मेरे मुख पर प्रहार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/190/", "verse_text": "> puḍila sakala dāḍi, mukhe haila vraṇa\n> yei peyādā yāya, tāra ei vivaraṇa", "devanagari": "> পুড়িল সকল দাড়ি, মুখে হৈল ব্রণ ।\n> যেই পেয়াদা যায়, তার এই বিবরণ ॥১৯০॥", "synonyms": "*पुडिल*—जल गई; *सकल*—समस्त; *दाडि*—दाढ़ी; *मुखे*—मुख पर; *हैल*—हुए; *व्रण*—फफोले; *येइ*—जो भी; *पेयादा*—प्यादा; *याय*—जाता है; *तार*—उसका; *एइ*—यह; *विवरण*—वर्णन।", "translation": "**\"'मेरी समस्त दाढ़ी जल गई और मेरे गालों पर फफोले पड़ गए।' जो भी प्यादा गया, उसने यही वर्णन दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/191/", "verse_text": "> tāhā dekhi' rahinu muñi mahā-bhaya pāñā\n> kīrtana nā varjiha, ghare rahoṅ ta' vasiyā", "devanagari": "> তাহা দেখি’ রহিনু মুঞি মহাভয় পাঞা ।\n> কীর্তন না বর্জিহ, ঘরে রহোঁ ত’ বসিয়া ॥১৯১॥", "synonyms": "*ताहा देखि'*—यह देखकर; *रहिनु*—रहा; *मुञि*—मैं; *महा-भय*—महाभय; *पाञा*—पाकर; *कीर्तन*—संकीर्तन; *ना*—मत; *वर्जिह*—रोको; *घरे*—घर में; *रहों*—रहो; *त'*—निश्चय ही; *वसिया*—बैठकर।", "translation": "**\"यह देखकर मैं अत्यन्त भयभीत हो गया। मैंने उनसे कहा कि संकीर्तन मत रोको, अपितु घर में बैठ जाओ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/192/", "verse_text": "> tabe ta' nagare ha-ibe svacchande kīrtana\n> śuni' saba mleccha āsi' kaila nivedana", "devanagari": "> তবে ত’ নগরে হইবে স্বচ্ছন্দে কীর্তন ।\n> শুনি’ সব ম্লেচ্ছ আসি’ কৈল নিবেদন ॥১৯২॥", "synonyms": "*तबे त'*—तत्पश्चात्; *नगरे*—नगर में; *ह-इबे*—होगा; *स्वच्छन्दे*—बिना किसी विघ्न या चिन्ता के; *कीर्तन*—संकीर्तन; *शुनि',*—यह सुनकर; *सब*—सभी; *म्लेच्छ*—मांसभक्षी; *आसि'*—आकर; *कैल*—प्रस्तुत किया; *निवेदन*—निवेदन।", "translation": "**\"तब नगर में निर्बाध संकीर्तन होगा, यह सुनकर सभी मांसभक्षी आकर एक निवेदन प्रस्तुत करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/193/", "verse_text": "> nagare hindura dharma bāḍila apāra\n> 'hari' 'hari' dhvani ba-i nāhi śuni āra", "devanagari": "> নগরে হিন্দুর ধর্ম বাড়িল অপার ।\n> ‘হরি’ ‘হরি’ ধ্বনি বই নাহি শুনি আর ॥১৯৩॥", "synonyms": "*नगरे*—नगर में; *हिन्दुर*—हिन्दुओं का; *धर्म*—धर्म; *बाडिल*—बढ़ गया है; *अपार*—असीम रूप से; *हरि हरि*—भगवान् के नाम, हरि, हरि की; *ध्वनि*—ध्वनि; *ब-इ*—के अतिरिक्त; *नाहि*—नहीं; *शुनि*—हम सुनते; *आर*—और कुछ।", "translation": "**\" 'हिन्दुओं का धर्म असीम रूप से बढ़ गया है। सर्वत्र \"हरि! हरि!\" की ध्वनि गूँजती रहती है। इसके अतिरिक्त हम और कुछ नहीं सुनते।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/194/", "verse_text": "> āra mleccha kahe,—hindu 'kṛṣṇa kṛṣṇa' bali'\n> hāse, kānde, nāce, gāya, gaḍi yāya dhūli", "devanagari": "> আর ম্লেচ্ছ কহে, — হিন্দু ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ বলি’ ।\n> হাসে, কান্দে, নাচে, গায়, গড়ি যায় ধূলি ॥১৯৪॥", "synonyms": "*आर*—दूसरे; *म्लेच्छ*—म्लेच्छ ने; *कहे*—कहा; *हिन्दु*—हिन्दू; *कृष्ण कृष्ण बलि'*—\"कृष्ण, कृष्ण\" कहते हुए; *हासे*—मुसकाते हैं; *कान्दे*—रोते हैं; *नाचे*—नाचते हैं; *गाय*—कीर्तन करते हैं; *गडि याय धूलि*—धूल में लोटते हैं।", "translation": "**\"एक मांसाहारी ने कहा, 'ये हिन्दू \"कृष्ण, कृष्ण\" कहते हैं, और हँसते हैं, रोते हैं, नाचते हैं, कीर्तन करते हैं तथा भूमि पर गिरकर अपने शरीर को धूल से लथपथ कर लेते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/195/", "verse_text": "> 'hari' 'hari' kari' hindu kare kolāhala\n> pātasāha śunile tomāra karibeka phala", "devanagari": "> ‘হরি’ ‘হরি’ করি’ হিন্দু করে কোলাহল ।\n> পাতসাহ শুনিলে তোমার করিবেক ফল ॥১৯৫॥", "synonyms": "*हरि हरि करि'*—\"हरि, हरि\" कहते हुए; *हिन्दु*—हिन्दू; *करे*—करते हैं; *कोलाहल*—कोलाहलपूर्ण ध्वनि; *पातसाह*—राजा; *शुनिले*—यदि सुने; *तोमार*—तुम्हें; *करिबेक*—देगा; *फल*—दण्ड।", "translation": "**\" 'ये हिन्दू \"हरि, हरि\" कहते हुए कोलाहलपूर्ण ध्वनि करते हैं। यदि राजा [पातशाह] इसे सुन ले, तो निश्चय ही वह तुम्हें दण्ड देगा।'**", "purport": "पातशाह से राजा का तात्पर्य है। नवाब हुसैन शाह, जिनका पूरा नाम आला उद्दीन सैयद हुसेन सा था, उस समय (सन् 1498-1521 ई.) बंगाल के स्वतन्त्र राजा थे। पहले वे मुजफ्फर खाँ नामक हाब्सी वंश के क्रूर नवाब के सेवक थे, किन्तु किसी प्रकार उन्होंने अपने स्वामी की हत्या कर दी और राजा बन गए। बंगाल का सिंहासन (तकनीकी रूप से मसनद कहलाने वाला) प्राप्त करने के पश्चात् उन्होंने स्वयं को सैयद हुसेन आला उद्दीन सेरिफ मुक्का घोषित किया। रियाज उस-सलातीन नामक एक ग्रन्थ है, जिसके लेखक गोलाम हुसेन कहते हैं कि नवाब हुसैन शाह मुक्का सेरिफ के परिवार से थे। अपने परिवार की महिमा बनाए रखने हेतु उन्होंने सेरिफ मुक्का नाम धारण किया। तथापि सामान्यतः वे नवाब हुसैन शाह के नाम से जाने जाते हैं। उनकी मृत्यु के पश्चात् उनका ज्येष्ठ पुत्र नसरतसा बंगाल का राजा बना (सन् 1521-1533 ई.)। यह राजा भी अत्यन्त क्रूर था। उसने वैष्णवों के विरुद्ध अनेक अत्याचार किए। अपने पापकर्मों के फलस्वरूप, खोजा वर्ग के उसके एक सेवक ने उसे मस्जिद में प्रार्थना करते समय मार डाला।"}
{"ref": "cc/adi/17/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/196/", "verse_text": "> tabe sei yavanere āmi ta' puchila\n> hindu 'hari' bale, tāra svabhāva jānila", "devanagari": "> তবে সেই যবনেরে আমি ত’ পুছিল ।\n> হিন্দু ‘হরি’ বলে, তার স্বভাব জানিল ॥১৯৬॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *सेइ*—उन; *यवनेरे*—मांसाहारियों से; *आमि*—मैंने; *त'*—निश्चय ही; *पुछिल*—पूछा; *हिन्दु*—हिन्दू; *हरि बले*—हरि कहता है; *तार*—उसका; *स्वभाव*—स्वभाव; *जानिल*—मैं जानता हूँ।", "translation": "**\"तत्पश्चात् मैंने इन यवनों से पूछा, 'मैं जानता हूँ कि ये हिन्दू स्वभाव से ही \"हरि, हरि\" कहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/197/", "verse_text": "> tumita yavana hañā kene anukṣaṇa\n> hindura devatāra nāma laha ki kāraṇa", "devanagari": "> তুমিত যবন হঞা কেনে অনুক্ষণ ।\n> হিন্দুর দেবতার নাম লহ কি কারণ ॥১৯৭॥", "synonyms": "*तुमित*—किन्तु तुम; *यवन*—मांसाहारी; *हञा*—होते हुए; *केने*—क्यों; *अनुक्षण*—निरन्तर; *हिन्दुर*—हिन्दुओं के; *देवतार*—देवता का; *नाम*—नाम; *लह*—तुम लेते हो; *कि*—क्या; *कारण*—कारण।", "translation": "**\" 'हिन्दू हरि का नाम लेते हैं क्योंकि वह उनके भगवान् का नाम है। किन्तु तुम तो मुसलमान मांसाहारी हो। तुम हिन्दुओं के भगवान् का नाम क्यों लेते हो?'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/198/", "verse_text": "> mleccha kahe,—hindure āmi kari parihāsa\n> keha keha—kṛṣṇadāsa, keha—rāmadāsa", "devanagari": "> ম্লেচ্ছ কহে, — হিন্দুরে আমি করি পরিহাস ।\n> কেহ কেহ — কৃষ্ণদাস, কেহ — রামদাস ॥১৯৮॥", "synonyms": "*म्लेच्छ*—मांसाहारी; *कहे*—कहता है; *हिन्दुरे*—किसी हिन्दू से; *आमि*—मैं; *करि*—करता हूँ; *परिहास*—परिहास; *केह केह*—उनमें से कुछ; *कृष्णदास*—कृष्णदास नामक; *केह*—उनमें से कुछ; *रामदास*—रामदास नामक।", "translation": "**\"उस मांसाहारी ने उत्तर दिया, 'कभी-कभी मैं हिन्दुओं से परिहास करता हूँ। उनमें से कुछ कृष्णदास कहलाते हैं, और कुछ रामदास कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/199/", "verse_text": "> keha—haridāsa, sadā bale 'hari' 'hari'\n> jāni kāra ghare dhana karibeka curi", "devanagari": "> কেহ — হরিদাস, সদা বলে ‘হরি’ ‘হরি’ ।\n> জানি কার ঘরে ধন করিবেক চুরি ॥১৯৯॥", "synonyms": "*केह*—उनमें से कुछ; *हरिदास*—हरिदास नामक; *सदा*—सदा; *बले*—कहता है; *हरि हरि*—भगवान् का नाम, \"हरि, हरि\"; *जानि*—मैं समझता हूँ; *कार*—किसी के; *घरे*—घर में; *धन*—धन; *करिबेक*—करेंगे; *चुरि*—चोरी।", "translation": "**\" 'उनमें से कुछ हरिदास कहलाते हैं। वे सदा \"हरि, हरि\" कहते रहते हैं, और इस प्रकार मैंने सोचा कि वे किसी के घर से धन की चोरी करेंगे।**", "purport": "\"हरि, हरि\" का एक अन्य अर्थ है \"मैं चुरा रहा हूँ। मैं चुरा रहा हूँ।\""}
{"ref": "cc/adi/17/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/200/", "verse_text": "> sei haite jihvā mora bale 'hari' 'hari'\n> icchā nāhi, tabu bale,—ki upāya kari", "devanagari": "> সেই হৈতে জিহ্বা মোর বলে ‘হরি’ ‘হরি’ ।\n> ইচ্ছা নাহি, তবু বলে, — কি উপায় করি ॥২০০॥", "synonyms": "*सेइ हइते*—उस समय से; *जिह्वा*—जिह्वा; *मोर*—मेरी; *बले*—कहती है; *हरि हरि*—\"हरि, हरि\" ध्वनि; *इच्छा*—इच्छा; *नाहि*—नहीं है; *तबु*—तथापि; *बले*—कहती है; *कि*—क्या; *उपाय*—उपाय; *करि*—मैं करूँ।", "translation": "**\" 'उस समय से मेरी जिह्वा भी सदा \"हरि, हरि\" ध्वनि का उच्चारण करती रहती है। इसे कहने की मेरी कोई इच्छा नहीं है, फिर भी मेरी जिह्वा इसे कहती है। मैं नहीं जानता कि क्या करूँ।'**", "purport": "कभी-कभी आसुरी अविश्वासी, पवित्र नाम की शक्ति को न समझते हुए, वैष्णवों के हरे कृष्ण महामन्त्र के जप पर उनका उपहास करते हैं। ऐसे व्यक्तियों के लिए यह परिहास भी कल्याणकारी होता है। श्रीमद्भागवत के षष्ठ स्कन्ध, द्वितीय अध्याय, श्लोक 14 में संकेत है कि हरे कृष्ण महामन्त्र का जप—चाहे परिहास में हो, साधारण वार्तालाप के क्रम में हो, किसी अन्य वस्तु की ओर संकेत करते हुए हो, अथवा उपेक्षापूर्वक हो—नामाभास कहलाता है, जो प्रायः दिव्य स्थिति पर पहुँचा हुआ जप है। यह नामाभास की अवस्था नामापराध से श्रेष्ठ है। नामाभास भगवान् विष्णु की परम स्मृति को जागृत कर देता है। जब मनुष्य भगवान् विष्णु का स्मरण करता है, तब वह भौतिक भोग से मुक्त हो जाता है। इस प्रकार वह क्रमशः भगवान् की दिव्य सेवा की ओर अग्रसर होता है और दिव्य स्थिति में भगवान् के पवित्र नाम का जप करने के योग्य बन जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/17/201-202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/201-202/", "verse_text": "> āra mleccha kahe, śuna—āmi ta' ei-mate\n> hinduke parihāsa kainu se dina ha-ite\n\n> jihvā kṛṣṇa-nāma kare, nā māne varjana\n> nā jāni, ki mantrauṣadhi jāne hindu-gaṇa", "devanagari": "> আর ম্লেচ্ছ কহে, শুন — আমি ত’ এইমতে ।\n> হিন্দুকে পরিহাস কৈনু সে দিন হইতে ॥২০১॥\n> জিহ্বা কৃষ্ণনাম করে, না মানে বর্জন ।\n> না জানি, কি মন্ত্রৌষধি জানে হিন্দুগণ ॥২০২॥", "synonyms": "*आर*—दूसरा; *म्लेच्छ*—मांसाहारी; *कहे*—कहा; *शुन*—कृपया सुनिए; *आमि*—मैं; *त'*—निश्चय ही; *एइ-मते*—इस प्रकार; *हिन्दुके*—किसी हिन्दू से; *परिहास*—परिहास; *कैनु*—किया; *से*—उस; *दिन*—दिन; *ह-इते*—से; *जिह्वा*—जिह्वा; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *करे*—जप करती है; *ना*—नहीं; *माने*—मानती; *वर्जन*—त्याग; *ना*—नहीं; *जानि*—मैं जानता; *कि*—क्या; *मन्त्र-औषधि*—मन्त्र एवं औषधियाँ; *जाने*—जानते हैं; *हिन्दु-गण*—हिन्दुगण।", "translation": "**\"एक अन्य मांसाहारी ने कहा, 'महोदय, कृपया मेरी सुनिए। जिस दिन से मैंने इस प्रकार कुछ हिन्दुओं से परिहास किया, उस दिन से मेरी जिह्वा हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करती रहती है और इसे छोड़ नहीं पाती। मैं नहीं जानता कि ये हिन्दू कौन-से रहस्यमय मन्त्र एवं औषधियाँ जानते हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/203/", "verse_text": "> eta śuni' tā'-sabhāre ghare pāṭhāila\n> hena-kāle pāṣaṇḍī hindu pāṅca-sāta āila", "devanagari": "> এত শুনি’ তা’-সভারে ঘরে পাঠাইল ।\n> হেনকালে পাষণ্ডী হিন্দু পাঁচ-সাত আইল ॥২০৩॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सब सुनकर; *ता'-सभारे*—उन सबको; *घरे*—घर वापस; *पाठाइल*—भेज दिया; *हेन-काले*—उसी समय; *पाषण्डी*—अविश्वासी; *हिन्दु*—हिन्दू; *पाञ्च-सात*—पाँच या सात; *आइल*—आए।", "translation": "**\"यह सब सुनकर मैंने उन सब म्लेच्छों को उनके घर वापस भेज दिया। तब पाँच या सात अविश्वासी हिन्दू मेरे पास आए।**", "purport": "पाषण्डी शब्द से तात्पर्य उन अविश्वासियों से है जो सकाम कर्मों में संलग्न रहते हैं तथा अनेक देवताओं की मूर्तिपूजा करते हैं। पाषण्डी एक भगवान्, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु में विश्वास नहीं करते; वे सोचते हैं कि समस्त देवता उनके ही समान शक्ति रखते हैं। पाषण्डी की परिभाषा तन्त्र-शास्त्र में इस प्रकार दी गई है:\n\n\nyas tu nārāyaṇaṁ devaṁ\n\nbrahma-rudrādi-daivataiḥ\n\nsamatvenaiva vīkṣeta sa\n\npāṣaṇḍī bhaved dhruvam\n\n\n\"पाषण्डी वह है जो ब्रह्मा एवं शिव जैसे महान् देवताओं को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नारायण के समान मानता है।\" (हरि-भक्ति-विलास 1.17)\n\n\nपूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् असमोर्ध्व हैं; दूसरे शब्दों में, कोई भी उनके समान अथवा उनसे महान् नहीं हो सकता। किन्तु पाषण्डी इस पर विश्वास नहीं करते। वे किसी भी प्रकार के देवता की पूजा करते हैं, और जिसे चाहें उसे परमेश्वर रूप में स्वीकार करना उचित समझते हैं। पाषण्डी भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के हरे कृष्ण आन्दोलन के विरुद्ध थे, और अब हम व्यावहारिक रूप से देखते हैं कि वे सम्पूर्ण विश्व में कृष्णभावनामृत के प्रसार के हमारे विनम्र प्रयासों को भी पसन्द नहीं करते। इसके विपरीत, ये पाषण्डी कहते हैं कि हम हिन्दू धर्म को नष्ट कर रहे हैं, क्योंकि भगवद्गीता यथारूप के संस्करण के अनुसार सम्पूर्ण विश्व के लोग भगवान् श्रीकृष्ण को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार कर रहे हैं। पाषण्डी इस आन्दोलन की निन्दा करते हैं, और कभी-कभी विदेशों के वैष्णवों पर अप्रामाणिक होने का आरोप लगाते हैं। यहाँ तक कि तथाकथित वैष्णव—वैष्णव सम्प्रदाय के छद्म अनुयायी—भी पाश्चात्य देशों में वैष्णव बनाने के हमारे कार्यों से सहमत नहीं होते। ऐसे पाषण्डी भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समय में भी थे, और वे आज भी विद्यमान हैं। तथापि इन पाषण्डियों के समस्त कार्यों के बावजूद भगवान् चैतन्य महाप्रभु की यह भविष्यवाणी विजयी होगी: pṛthivīte āche yata nagarādi grāma sarvatra pracāra haibe mora nāma। \"प्रत्येक नगर एवं ग्राम में मेरे नाम का कीर्तन सुना जाएगा।\" कृष्णभावनामृत आन्दोलन के प्रसार को कोई नहीं रोक सकता, क्योंकि इस आन्दोलन पर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, भगवान् चैतन्य महाप्रभु का आशीर्वाद है।"}
{"ref": "cc/adi/17/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/204/", "verse_text": "> āsi' kahe,—hindura dharma bhāṅgila nimāi\n> ye kīrtana pravartāila, kabhu śuni nāi", "devanagari": "> আসি’ কহে, — হিন্দুর ধর্ম ভাঙ্গিল নিমাই ।\n> যে কীর্তন প্রবর্তাইল, কভু শুনি নাই ॥২০৪॥", "synonyms": "*आसि'*—वहाँ आकर; *कहे*—उन्होंने कहा; *हिन्दुर*—हिन्दुओं के; *धर्म*—धार्मिक सिद्धान्त; *भाङ्गिल*—भंग कर दिए हैं; *निमाइ*—निमाई पण्डित ने; *ये*—जो; *कीर्तन*—सामूहिक संकीर्तन; *प्रवर्ताइल*—प्रवर्तित किया है; *कभु*—कभी भी; *शुनि*—हमने सुना; *नाइ*—नहीं।", "translation": "**\"मेरे पास आकर हिन्दुओं ने शिकायत की, 'निमाई पण्डित ने हिन्दू धार्मिक सिद्धान्तों को भंग कर दिया है। उन्होंने संकीर्तन-प्रणाली प्रवर्तित की है, जिसे हमने किसी शास्त्र में कभी नहीं सुना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/205/", "verse_text": "> maṅgalacaṇḍī viṣahari kari' jāgaraṇa\n> tā'te vādya, nṛtya, gīta,—yogya ācaraṇa", "devanagari": "> মঙ্গলচণ্ডী, বিষহরি করি’ জাগরণ ।\n> তা’তে বাদ্য, নৃত্য, গীত, — যোগ্য আচরণ ॥২০৫॥", "synonyms": "*मङ्गल-चण्डी*—मंगलचण्डी की पूजा के धार्मिक अनुष्ठान का; *विषहरि*—विषहरि की पूजा के धार्मिक अनुष्ठान का; *करि'*—पालन करते हुए; *जागरण*—रात्रि-जागरण; *ता'ते*—उस अनुष्ठान में; *वाद्य*—वाद्य-वादन; *नृत्य*—नृत्य; *गीत*—गायन; *योग्य*—उपयुक्त; *आचरण*—प्रथा।", "translation": "**\" 'जब हम मंगलचण्डी तथा विषहरि की पूजा के धार्मिक अनुष्ठानों के पालन हेतु रात्रिपर्यन्त जागरण करते हैं, तब वाद्य बजाना, नृत्य करना तथा गायन करना निश्चय ही उपयुक्त प्रथाएँ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/206/", "verse_text": "> pūrve bhāla chila ei nimāi paṇḍita\n> gayā haite āsiyā cālāya viparīta", "devanagari": "> পূর্বে ভাল ছিল এই নিমাই পণ্ডিত ।\n> গয়া হৈতে আসিয়া চালায় বিপরীত ॥২০৬॥", "synonyms": "*पूर्वे*—इससे पूर्व; *भाल*—बहुत अच्छे; *छिल*—थे; *एइ*—यह; *निमाइ पण्डित*—निमाई पण्डित नामक; *गया*—गया (एक तीर्थस्थान); *हइते*—से; *आसिया*—आकर; *चालाय*—आचरण करते हैं; *विपरीत*—ठीक विपरीत।", "translation": "**\" 'निमाई पण्डित पहले बहुत अच्छे बालक थे, किन्तु गया से लौटने के पश्चात् वे विपरीत आचरण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/207/", "verse_text": "> ucca kari' gāya gīta, deya karatāli\n> mṛdaṅga-karatāla-śabde karṇe lāge tāli", "devanagari": "> উচ্চ করি’ গায় গীত, দেয় করতালি ।\n> মৃদঙ্গ-করতাল-শব্দে কর্ণে লাগে তালি ॥২০৭॥", "synonyms": "*उच्च*—ऊँचे स्वर में; *करि'*—करते हुए; *गाय*—गाते हैं; *गीत*—गीत; *देय*—करते हैं; *करताली*—करताल बजाना; *मृदङ्ग*—मृदंग; *करताल*—हस्त-घंटियाँ; *शब्दे*—ध्वनियों से; *कर्णे*—कान में; *लागे*—पड़ जाते हैं; *ताली*—बहरापन।", "translation": "**\" 'अब वे ऊँचे स्वर में अनेक प्रकार के गीत गाते हैं, ताली बजाते हैं, मृदंग तथा करताल बजाते हैं, और ऐसा कोलाहल करते हैं जिससे हमारे कान बहरे हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/208/", "verse_text": "> nā jāni,—ki khāñā matta hañā nāce, gāya\n> hāse, kānde, paḍe, uṭhe, gaḍāgaḍi yāya", "devanagari": "> না জানি, — কি খাঞা মত্ত হঞা নাচে, গায় ।\n> হাসে, কান্দে, পড়ে, উঠে, গড়াগড়ি যায় ॥২০৮॥", "synonyms": "*ना जानि*—हम नहीं जानते; *कि*—क्या; *खाञा*—खाकर; *मत्त*—उन्मत्त; *हञा*—होकर; *नाचे*—वे नाचते हैं; *गाय*—गाते हैं; *हासे*—हँसते हैं; *कान्दे*—रोते हैं; *पडे*—गिर पड़ते हैं; *उठे*—उठ खड़े होते हैं; *गडागडि याय*—भूमि पर लोटने लगते हैं।", "translation": "**\" 'हम नहीं जानते कि वे ऐसा क्या खाते हैं जिससे वे उन्मत्त हो जाते हैं, नाचने लगते हैं, गाने लगते हैं, कभी हँसते हैं, रोते हैं, गिर पड़ते हैं, उछलते हैं तथा भूमि पर लोटने लगते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/209/", "verse_text": "> nagariyāke pāgala kaila sadā saṅkīrtana\n> rātre nidrā nāhi yāi, kari jāgaraṇa", "devanagari": "> নগরিয়াকে পাগল কৈল সদা সংকীর্তন ।\n> রাত্রে নিদ্রা নাহি যাই, করি জাগরণ ॥২০৯॥", "synonyms": "*नगरियाके*—समस्त नागरिकों को; *पागल*—उन्मत्त; *कैल*—उन्होंने बना दिया है; *सदा*—सदैव; *संकीर्तन*—सामूहिक संकीर्तन; *रात्रे*—रात्रि में; *निद्रा*—निद्रा; *नाहि याइ*—हमें नहीं मिलती; *करि*—करते हैं; *जागरण*—जागरण।", "translation": "**\" 'सदैव सामूहिक संकीर्तन करके उन्होंने समस्त लोगों को लगभग उन्मत्त बना दिया है। रात्रि में हमें तनिक भी निद्रा नहीं मिलती; हम सदैव जागते रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/210/", "verse_text": "> 'nimāñi' nāma chāḍi' ebe bolāya 'gaurahari'\n> hindura dharma naṣṭa kaila pāṣaṇḍa sañcāri'", "devanagari": "> ‘নিমাঞি’ নাম ছাড়ি’ এবে বোলায় ‘গৌরহরি’ ।\n> হিন্দুর ধর্ম নষ্ট কৈল পাষণ্ড সঞ্চারি’ ॥২১০॥", "synonyms": "*निमाञि*—निमाई; *नाम*—नाम; *छाडि'*—त्यागकर; *एबे*—अब; *बोलाय*—कहलाते हैं; *गौरहरि*—गौरहरि; *हिन्दुर*—हिन्दुओं के; *धर्म*—धार्मिक सिद्धान्त; *नष्ट कैल*—नष्ट कर दिए; *पाषण्ड*—अधर्म; *सञ्चारि'*—प्रवर्तित करते हुए।", "translation": "**\" 'अब उन्होंने अपना निमाई नाम त्यागकर स्वयं को गौरहरि नाम से प्रस्तुत किया है। उन्होंने हिन्दू धार्मिक सिद्धान्तों को नष्ट कर दिया है तथा नास्तिकों का अधर्म प्रवर्तित कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/211/", "verse_text": "> kṛṣṇera kīrtana kare nīca bāḍa bāḍa\n> ei pāpe navadvīpa ha-ibe ujāḍa", "devanagari": "> কৃষ্ণের কীর্তন করে নীচ বাড় বাড় ।\n> এই পাপে নবদ্বীপ হইবে উজাড় ॥২১১॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *कीर्तन*—कीर्तन; *करे*—करते हैं; *नीच*—निम्न वर्ग के लोग; *बाड बाड*—बार-बार; *एइ पापे*—इस पाप से; *नवद्वीप*—सम्पूर्ण नवद्वीप नगर; *ह-इबे*—हो जाएगा; *उजाड*—उजाड़।", "translation": "**\" 'अब निम्न वर्ग के लोग बार-बार हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करते हैं। इस पापपूर्ण कर्म से सम्पूर्ण नवद्वीप नगर उजाड़ हो जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/212/", "verse_text": "> hindu-śāstre 'īśvara' nāma—mahā-mantra jāni\n> sarva-loka śunile mantrera vīrya haya hāni", "devanagari": "> হিন্দুশাস্ত্রে ‘ঈশ্বর’ নাম — মহামন্ত্র জানি ।\n> সর্বলোক শুনিলে মন্ত্রের বীর্য হয় হানি ॥২১২॥", "synonyms": "*हिन्दु-शास्त्रे*—हिन्दुओं के शास्त्रों में; *ईश्वर*—ईश्वर; *नाम*—पवित्र नाम; *महा-मन्त्र*—सर्वोच्च स्तोत्र; *जानि*—हम जानते हैं; *सर्व-लोक*—सभी लोग; *शुनिले*—यदि वे सुनें; *मन्त्रेर*—मन्त्र की; *वीर्य*—शक्ति; *हय*—हो जाती है; *हानि*—समाप्त।", "translation": "**\" 'हिन्दू शास्त्र के अनुसार ईश्वर का नाम सर्वाधिक शक्तिशाली स्तोत्र है। यदि सभी लोग इस नाम का कीर्तन सुन लें, तो स्तोत्र की शक्ति लुप्त हो जाएगी।**", "purport": "भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन में होने वाले अपराधों की सूची में कहा गया है—धर्म-व्रत-त्याग-हुतादि-सर्व-शुभ-क्रिया-साम्यम् अपि प्रमादः : भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन को किसी शुभ धार्मिक अनुष्ठान के सम्पादन के तुल्य मानना एक अपराध है। भौतिकतावादी दृष्टिकोण के अनुसार किसी धार्मिक अनुष्ठान का पालन सम्पूर्ण संसार के भौतिक लाभ हेतु एक शुभ वातावरण का आवाहन करता है। अतः भौतिकतावादी अपने भौतिक कार्यों के सम्पादन में सुखपूर्वक तथा निर्विघ्न रहने के लिए धार्मिक सिद्धान्त गढ़ लेते हैं। चूँकि वे ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते, इसलिए उन्होंने यह विचार गढ़ लिया है कि ईश्वर निराकार है और ईश्वर की कोई धारणा बनाने के लिए मनुष्य किसी भी रूप की कल्पना कर सकता है। इस प्रकार वे देवताओं के अनेक रूपों को भगवान् के विभिन्न प्रतिनिधित्व अथवा अभिव्यक्तियाँ मानकर उनका सम्मान करते हैं। वे बह्व-ईश्वर-वादी, अर्थात् सहस्रों-सहस्रों देवताओं के अनुयायी कहलाते हैं। वे देवताओं के नामों के कीर्तन को एक शुभ कर्म मानते हैं। बड़े-बड़े तथाकथित स्वामियों ने पुस्तकें लिखी हैं जिनमें कहा गया है कि मनुष्य किसी भी नाम का—दुर्गा, काली, शिव, कृष्ण, राम इत्यादि—कीर्तन कर सकता है, क्योंकि समाज में शुभ वातावरण के आवाहन हेतु कोई भी नाम उचित है। इस प्रकार वे पाषण्डी, अर्थात् अविश्वासी अथवा श्रद्धाहीन असुर कहलाते हैं।\n\n\nऐसे पाषण्डी भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के कीर्तन के वास्तविक मूल्य को नहीं जानते। ब्राह्मण के रूप में अपने भौतिक जन्म तथा सामाजिक व्यवस्था में अपने तदनुरूप उच्च स्थान पर मूर्खतापूर्वक गर्वित होकर, वे अन्य वर्गों—अर्थात् क्षत्रियों, वैश्यों तथा शूद्रों—को निम्न वर्ग मानते हैं। उनके अनुसार ब्राह्मणों के अतिरिक्त कोई भी श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन नहीं कर सकता, क्योंकि यदि अन्य जन पवित्र नाम का कीर्तन करें, तो उसकी शक्ति घट जाएगी। वे भगवान् श्रीकृष्ण के नाम की शक्ति से अनभिज्ञ हैं। बृहन्नारदीय पुराण की अनुशंसा है—\n\n\nहरेर्नाम हरेर्नाम\n\nहरेर्नामैव केवलम्\n\nकलौ नास्त्येव नास्त्येव\n\nनास्त्येव गतिरन्यथा\n\n\n\"कलियुग में आध्यात्मिक प्रगति के लिए भगवान् के पवित्र नाम, पवित्र नाम, पवित्र नाम के अतिरिक्त कोई अन्य विकल्प नहीं, कोई अन्य विकल्प नहीं, कोई अन्य विकल्प नहीं।\" पाषण्डी यह स्वीकार नहीं करते कि श्रीकृष्ण के पवित्र नाम की शक्ति इतनी महान् है कि मनुष्य केवल पवित्र नाम का कीर्तन करके उद्धार पा सकता है, यद्यपि इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* (12.3.51) में होती है—कीर्तनाद् एव कृष्णस्य मुक्त-सङ्गः परं व्रजेत् । संसार के किसी भी भाग का कोई भी मनुष्य जो श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करता है, मुक्त हो सकता है तथा मृत्यु के पश्चात् भगवद्धाम लौट सकता है। वे धूर्त पाषण्डी सोचते हैं कि यदि ब्राह्मण के अतिरिक्त कोई पवित्र नाम का कीर्तन करे, तो पवित्र नाम की शक्ति का नाश हो जाता है। उनके निर्णय के अनुसार पतित जीवों का उद्धार करने के बजाय पवित्र नाम की शक्ति घट जाती है। अनेक देवताओं के अस्तित्व में विश्वास करते हुए तथा श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के कीर्तन को अन्य स्तोत्रों से श्रेष्ठ न मानते हुए, ये पाषण्डी शास्त्र के वचनों (हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलम्) में विश्वास नहीं करते। किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने शिक्षाष्टक में पुष्टि करते हैं—कीर्तनीयः सदा हरिः : मनुष्य को सदैव, दिन के चौबीसों घंटे, भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करना चाहिए। तथापि पाषण्डी इतने पतित तथा ब्राह्मण कुलों में जन्म लेने के कारण इतने मिथ्या गर्वित हैं कि वे सोचते हैं कि समस्त पतित जीवों का उद्धार करने के बजाय, निम्न वर्ग के लोगों द्वारा निरन्तर कीर्तन किए जाने पर पवित्र नाम शक्तिहीन हो जाता है।\n\n\nश्लोक 211 में कृष्णेर कीर्तन करे नीच बाड बाड शब्द सार्थक हैं, जो यह संकेत करते हैं कि कोई भी व्यक्ति संकीर्तन आन्दोलन में सम्मिलित हो सकता है। इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* (2.4.18) में होती है—किरात-हूणान्ध्र-पुलिन्द-पुल्कशा आभीर-शुम्भा यवनाः खसादयः । यह चाण्डालों के नामों की सूची है। पाषण्डी कहते हैं कि जब इन निम्न वर्ग के लोगों को कीर्तन करने की अनुमति दी जाती है, तो उनका प्रभाव बढ़ जाता है। उन्हें यह विचार अच्छा नहीं लगता कि अन्य जन भी आध्यात्मिक गुण विकसित करें, क्योंकि इससे उच्च ब्राह्मण जाति में जन्म लेने तथा आध्यात्मिक कार्यों पर एकाधिकार रखने के उनके मिथ्या गर्व पर अंकुश लगता। किन्तु तथाकथित हिन्दुओं तथा ब्राह्मण जाति के सदस्यों के समस्त विरोधों के बावजूद, हम शास्त्रों के आदेशों तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेश के अनुसार सम्पूर्ण विश्व में कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रचार कर रहे हैं। अतः हमें विश्वास है कि हम अनेक पतित जीवों का उद्धार कर रहे हैं, उन्हें भगवद्धाम लौटने हेतु प्रामाणिक पात्र बना रहे हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/213/", "verse_text": "> grāmera ṭhākura tumi, saba tomāra jana\n> nimāi bolāiyā tāre karaha varjana", "devanagari": "> গ্রামের ঠাকুর তুমি, সব তোমার জন ।\n> নিমাই বোলাইয়া তারে করহ বর্জন ॥২১৩॥", "synonyms": "*ग्रामेर*—इस नगर के; *ठाकुर*—शासक; *तुमि*—आप; *सब*—सभी; *तोमार*—आपके; *जन*—लोग; *निमाइ*—निमाई पण्डित; *बोलाइया*—बुलाकर; *तारे*—उन्हें; *करह*—कीजिए; *वर्जन*—उन्हें नगर से निकल जाने का दण्ड।", "translation": "**\" 'महोदय, आप इस नगर के शासक हैं। चाहे हिन्दू हो अथवा मुसलमान, प्रत्येक व्यक्ति आपके संरक्षण में है। अतः कृपया निमाई पण्डित को बुलाकर उन्हें नगर छोड़ने पर विवश कीजिए।'**", "purport": "ठाकुर शब्द के दो अर्थ हैं। एक अर्थ है \"ईश्वर\" अथवा \"ईश्वरतुल्य व्यक्ति\", और दूसरा अर्थ है \"क्षत्रिय\"। यहाँ पाषण्डी ब्राह्मण काज़ी को ठाकुर कहकर सम्बोधित करते हैं, उसे नगर का शासक मानते हुए। विभिन्न जातियों के सदस्यों को सम्बोधित करने के भिन्न-भिन्न नाम हैं। ब्राह्मणों को महाराज कहकर, क्षत्रियों को ठाकुर कहकर, वैश्यों को सेठ अथवा महाजन कहकर, तथा शूद्रों को चौधरी कहकर सम्बोधित किया जाता है। यह शिष्टाचार आज भी उत्तरी भारत में पालन किया जाता है, जहाँ क्षत्रियों को ठाकुर साहब कहकर सम्बोधित किया जाता है। पाषण्डियों ने यहाँ तक कर डाला कि मजिस्ट्रेट, अर्थात् काज़ी से अनुरोध किया कि वह हरि-नाम-संकीर्तन प्रवर्तित करने के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु को नगर से निष्कासित कर दे। सौभाग्य से सम्पूर्ण विश्व में, विशेषतः यूरोप तथा अमेरिका के सभ्य जगत् में, हमारा हरे कृष्ण आन्दोलन अत्यन्त लोकप्रिय हो गया है। प्रायः कोई हमें नगर से हटवाने के लिए हमारे विरुद्ध शिकायत नहीं करता। यद्यपि ऐसा प्रयास मेलबर्न, ऑस्ट्रेलिया में किया अवश्य गया, किन्तु वह प्रयास विफल रहा। अतः अब हम इस हरे कृष्ण आन्दोलन को विश्व के महान् नगरों, यथा न्यूयॉर्क, लन्दन, पेरिस, टोक्यो, सिडनी, मेलबर्न तथा ऑकलैंड में प्रस्तुत कर रहे हैं, और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से सब कुछ सुचारु रूप से चल रहा है। लोग हरे कृष्ण मन्त्र के कीर्तन के सिद्धान्त को सहर्ष स्वीकार कर रहे हैं, और परिणाम अत्यन्त सन्तोषजनक है।"}
{"ref": "cc/adi/17/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/214/", "verse_text": "> tabe āmi prīti-vākya kahila sabāre\n> sabe ghare yāha, āmi niṣedhiba tāre", "devanagari": "> তবে আমি প্রীতিবাক্য কহিল সবারে ।\n> সবে ঘরে যাহ, আমি নিষেধিব তারে ॥২১৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *आमि*—मैंने; *प्रीति-वाक्य*—मधुर वचन; *कहिल*—कहे; *सबारे*—उन सबसे; *सबे*—तुम सब; *घरे*—अपने घर; *याह*—जाओ; *आमि*—मैं; *निषेधिब*—रोक दूँगा; *तारे*—उन्हें (निमाई पण्डित को)।", "translation": "**\"उनकी शिकायतें सुनकर मैंने मधुर वचनों में उनसे कहा, 'आप सब अपने घर लौट जाएँ। मैं निमाई पण्डित को उनके हरे कृष्ण आन्दोलन को आगे बढ़ाने से अवश्य ही रोक दूँगा।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/215/", "verse_text": "> hindura īśvara baḍa yei nārāyaṇa\n> sei tumi hao,—hena laya mora mana", "devanagari": "> হিন্দুর ঈশ্বর বড় যেই নারায়ণ ।\n> সেই তুমি হও, — হেন লয় মোর মন ॥২১৫॥", "synonyms": "*हिन्दुर*—हिन्दुओं के; *ईश्वर*—भगवान्; *बड़*—सर्वोच्च; *येइ*—जो; *नारायण*—भगवान् नारायण; *सेइ*—वे; *तुमि*—आप; *हाओ*—हैं; *हेन*—ऐसा; *लय*—लेता है; *मोर*—मेरा; *मन*—मन।", "translation": "**\"मैं जानता हूँ कि नारायण हिन्दुओं के परमेश्वर हैं, और मेरा विचार है कि आप वही नारायण हैं। यह बात मेरे मन में अनुभव होती है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/216/", "verse_text": "> eta śuni' mahāprabhu hāsiyā hāsiyā\n> kahite lāgilā kichu kājire chuṅiyā", "devanagari": "> এত শুনি’ মহাপ্রভু হাসিয়া হাসিয়া ।\n> কহিতে লাগিলা কিছু কাজিরে ছুঁইয়া ॥২১৬॥", "synonyms": "*एत*—यह; *शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हासिया हासिया*—मुसकराते हुए; *कहिते*—कहने; *लागिला*—लगे; *किछु*—कुछ; *काजिरे*—काज़ी को; *छुङिया*—स्पर्श करके।", "translation": "**काज़ी को इतने मधुर वचन कहते सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसका स्पर्श किया और मुसकराते हुए इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/217/", "verse_text": "> tomāra mukhe kṛṣṇa-nāma,—e baḍa vicitra\n> pāpa-kṣaya gela, hailā parama pavitra", "devanagari": "> তোমার মুখে কৃষ্ণনাম, — এ বড় বিচিত্র ।\n> পাপক্ষয় গেল, হৈলা পরম পবিত্র ॥২১৭॥", "synonyms": "*तोमार मुखे*—तुम्हारे मुख में; *कृष्ण-नाम*—भगवान् कृष्ण के पवित्र नाम का जप; *ए*—यह; *बड़*—अत्यन्त; *विचित्र*—अद्भुत; *पाप-क्षय*—पापकर्मों का विनाश; *गेल*—तथ्य बन गया है; *हइला*—हो गए हो; *परम*—सर्वोच्च; *पवित्र*—शुद्ध।", "translation": "**\"तुम्हारे मुख से भगवान् कृष्ण के पवित्र नाम का जप एक अद्भुत कार्य कर गया है—इसने तुम्हारे समस्त पापकर्मों के फलों का विनाश कर दिया है। अब तुम परम पवित्र हो गए हो।**", "purport": "संकीर्तन आन्दोलन की सामर्थ्य की पुष्टि करते हुए, साक्षात् भगवान् चैतन्य महाप्रभु के मुख से निकले ये वचन यह व्यक्त करते हैं कि मनुष्य केवल भगवान् कृष्ण के पवित्र नाम का जप करके किस प्रकार शुद्ध हो सकते हैं। काज़ी एक मुसलमान म्लेच्छ अर्थात् मांसभक्षी था, किन्तु क्योंकि उसने कई बार भगवान् कृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण किया, स्वतः ही उसके पापमय जीवन के फल नष्ट हो गए और वह समस्त भौतिक कल्मष से पूर्णतया शुद्ध हो गया। हम नहीं जानते कि आज के पाषण्डी क्यों यह विरोध करते हैं कि हम सारे संसार में कृष्णभावनामृत का प्रसार करके तथा सभी वर्गों के मनुष्यों को वैष्णवत्व के सर्वोच्च स्तर तक उठाकर हिन्दू धर्म का ह्रास कर रहे हैं। किन्तु ये धूर्त हमसे इतने प्रबल रूप से असहमत हैं कि उनमें से कुछ यूरोपीय एवं अमेरिकी वैष्णवों को विष्णु के मन्दिरों में प्रवेश तक नहीं करने देते। धर्म को भौतिक लाभ के लिए मानकर ये तथाकथित हिन्दू असंख्य देवताओं के रूपों की पूजा करके वस्तुतः दुष्ट हो गए हैं। अगले श्लोक में श्रीचैतन्य महाप्रभु काज़ी की शुद्धि की पुष्टि करते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/218/", "verse_text": "> 'hari' 'kṛṣṇa' 'nārāyaṇa'—laile tina nāma\n> baḍa bhāgyavān tumi, baḍa puṇyavān", "devanagari": "> ‘হরি’ ‘কৃষ্ণ’ ‘নারায়ণ’ — লৈলে তিন নাম ।\n> বড় ভাগ্যবান্ তুমি, বড় পুণ্যবান ॥২১৮॥", "synonyms": "*हरि कृष्ण नारायण*—भगवान् हरि, भगवान् कृष्ण तथा भगवान् नारायण के पवित्र नाम; *लइले*—तुमने लिए हैं; *तिन*—तीन; *नाम*—पवित्र नाम; *बड़*—अत्यन्त; *भाग्यवान*—सौभाग्यशाली; *तुमि*—तुम हो; *बड़*—अत्यन्त; *पुण्यवान*—पुण्यात्मा।", "translation": "**\"क्योंकि तुमने भगवान् के तीन पवित्र नामों—हरि, कृष्ण तथा नारायण—का जप किया है, अतः निःसन्देह तुम परम सौभाग्यशाली और पुण्यात्मा हो।\"**", "purport": "यहाँ परमेश्वर श्रीचैतन्य महाप्रभु पुष्टि करते हैं कि जो कोई भी हरि, कृष्ण तथा नारायण इन पवित्र नामों का निरपराध जप करता है, वह निश्चय ही अत्यन्त सौभाग्यशाली है, और चाहे वह भारतीय हो या अभारतीय, हिन्दू हो या अहिन्दू, वह तत्काल ही परम पुण्यात्मा व्यक्ति के स्तर पर पहुँच जाता है। अतः हम उन पाषण्डियों के कथनों की चिन्ता नहीं करते जो हमारे आन्दोलन द्वारा अन्य नगरों या देशों के सदस्यों को वैष्णव बनाने का विरोध करते हैं। हमें भगवान् चैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करना है, अपने ध्येय को शान्तिपूर्वक सम्पन्न करते हुए, अथवा आवश्यकता पड़ने पर, ऐसे विरोधियों के सिर पर ठोकर मारते हुए।"}
{"ref": "cc/adi/17/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/219/", "verse_text": "> eta śuni' kājīra dui cakṣe paḍe pāni\n> prabhura caraṇa chuṅi' bale priya-vāṇī", "devanagari": "> এত শুনি’ কাজীর দুই চক্ষে পড়ে পানি ।\n> প্রভুর চরণ ছুঁই’ বলে প্রিয়বাণী ॥২১৯॥", "synonyms": "*एत*—यह; *शुनि'*—सुनकर; *काजीर*—काज़ी की; *दुइ*—दोनों; *चक्षे*—आँखों में; *पड़े*—बहने लगे; *पानि*—अश्रु; *प्रभुर*—भगवान् के; *चरण*—चरणकमल; *छुङि'*—स्पर्श करके; *बले*—कहता है; *प्रिय-वाणी*—मधुर वचन।", "translation": "**यह सुनने के पश्चात् काज़ी की आँखों से अश्रु बहने लगे। उसने तुरन्त भगवान् के चरणकमलों का स्पर्श किया और निम्नलिखित मधुर वचन कहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/220/", "verse_text": "> tomāra prasāde mora ghucila kumati\n> ei kṛpā kara,—yena tomāte rahu bhakti", "devanagari": "> তোমার প্রসাদে মোর ঘুচিল কুমতি ।\n> এই কৃপা কর, — যেন তোমাতে রহু ভক্তি ॥২২০॥", "synonyms": "*तोमार प्रसादे*—आपकी कृपा से; *मोर*—मेरी; *घुचिल*—जाती रही है; *कुमति*—दुर्बुद्धि; *एइ*—यह; *कृपा*—कृपा; *कर*—मुझ पर कीजिए; *येन*—जिससे; *तोमाते*—आपमें; *रहु*—बनी रहे; *भक्ति*—भक्ति।", "translation": "**\"केवल आपकी कृपा से ही मेरी दुर्बुद्धि जाती रही है। मुझ पर ऐसी कृपा कीजिए कि मेरी भक्ति सदा आपमें स्थिर रहे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/221/", "verse_text": "> prabhu kahe,—eka dāna māgiye tomāya\n> saṅkīrtana vāda yaiche nahe nadīyāya", "devanagari": "> প্রভু কহে, — এক দান মাগিয়ে তোমায় ।\n> সংকীর্তন বাদ যৈছে নহে নদীয়ায় ॥২২১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *एक*—एक; *दान*—दान; *मागिये*—मैं माँगता हूँ; *तोमाय*—तुमसे; *संकीर्तन*—हरे कृष्ण मन्त्र का जप; *वाद*—विरोध; *यैछे*—जिससे; *नहे*—न हो; *नदीयाय*—नदिया जनपद में।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"मैं तुमसे दान में एक वर माँगना चाहता हूँ। तुम्हें यह वचन देना होगा कि कम से कम नदिया जनपद में इस संकीर्तन आन्दोलन को रोका नहीं जाएगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/222/", "verse_text": "> kājī kahe,—mora vaṁśe yata upajibe\n> tāhāke 'tālāka' diba,—kīrtana nā bādhibe", "devanagari": "> কাজী কহে, — মোর বংশে যত উপজিবে ।\n> তাহাকে ‘তালাক’ দিব, — কীর্তন না বাধিবে ॥২২২॥", "synonyms": "*काजी कहे*—काज़ी ने कहा; *मोर*—मेरे; *वंशे*—वंश में; *यत*—जितने (वंशज); *उपजिबे*—जन्म लेंगे; *ताहाके*—उन्हें; *तालाक*—गम्भीर आश्वासन; *दिब*—मैं दूँगा; *कीर्तन*—संकीर्तन आन्दोलन; *ना*—कभी नहीं; *बाधिबे*—वे विरोध करेंगे।", "translation": "**काज़ी ने कहा, \"मेरे वंश में भविष्य में जितने भी वंशज जन्म लेंगे, उन्हें मैं यह गम्भीर आदेश देता हूँ: कोई भी संकीर्तन आन्दोलन को न रोके।\"**", "purport": "काज़ी के इस गम्भीर आदेश के फलस्वरूप, आज भी काज़ी के परिवार के वंशज किसी भी परिस्थिति में संकीर्तन आन्दोलन का विरोध नहीं करते। पड़ोसी स्थानों में हुए भीषण हिन्दू-मुसलमान दंगों के समय भी, काज़ी के वंशजों ने अपने पूर्वज द्वारा दिए गए आश्वासन की ईमानदारी से रक्षा की।"}
{"ref": "cc/adi/17/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/223/", "verse_text": "> śuni' prabhu 'hari' bali' uṭhilā āpani\n> uṭhila vaiṣṇava saba kari' hari-dhvani", "devanagari": "> শুনি’ প্রভু ‘হরি’ বলি’ উঠিলা আপনি ।\n> উঠিল বৈষ্ণব সব করি’ হরি-ধ্বনি ॥২২৩॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *प्रभु*—भगवान्; *हरि*—भगवान् का पवित्र नाम; *बलि'*—जप करते हुए; *उठिला*—उठ खड़े हुए; *आपनि*—स्वयं; *उठिल*—उठ खड़े हुए; *वैष्णव*—अन्य भक्त; *सब*—सभी; *करि'*—करते हुए; *हरि-ध्वनि*—पवित्र नाम का कम्पन, \"हरि हरि।\"", "translation": "**यह सुनकर भगवान् \"हरि! हरि!\" का जप करते हुए उठ खड़े हुए। उनका अनुसरण करते हुए अन्य सभी वैष्णवजन भी पवित्र नाम का कम्पन करते हुए उठ खड़े हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/224/", "verse_text": "> kīrtana karite prabhu karilā gamana\n> saṅge cali' āise kājī ullasita mana", "devanagari": "> কীর্তন করিতে প্রভু করিলা গমন ।\n> সঙ্গে চলি’ আইসে কাজী উল্লসিত মন ॥২২৪॥", "synonyms": "*कीर्तन*—कीर्तन; *करिते*—करने हेतु; *प्रभु*—भगवान्; *करिला*—किया; *गमन*—प्रस्थान; *सङ्गे*—उनके साथ; *चलि'*—चलते हुए; *आइसे*—आता है; *काजी*—काज़ी; *उल्लसित*—उल्लसित; *मन*—मन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु कीर्तन करने हेतु लौट गए, और काज़ी, अपने मन में उल्लसित होकर, उनके साथ चला गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/225/", "verse_text": "> kājīre vidāya dila śacīra nandana\n> nācite nācite āilā āpana bhavana", "devanagari": "> কাজীরে বিদায় দিল শচীর নন্দন ।\n> নাচিতে নাচিতে আইলা আপন ভবন ॥২২৫॥", "synonyms": "*काजीरे*—काज़ी को; *विदाय*—विदा; *दिल*—दी; *शचीर*—माता शची के; *नन्दन*—पुत्र; *नाचिते नाचिते*—नाचते-नाचते; *आइला*—लौट आए; *आपन*—अपने; *भवन*—घर।", "translation": "**भगवान् ने काज़ी को अपने घर लौट जाने को कहा। तत्पश्चात् माता शची के पुत्र नाचते-नाचते अपने घर लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/226/", "verse_text": "> ei mate kājīre prabhu karilā prasāda\n> ihā yei śune tāra khaṇḍe aparādha", "devanagari": "> এই মতে কাজীরে প্রভু করিলা প্রসাদ ।\n> ইহা যেই শুনে তার খণ্ডে অপরাধ ॥২২৬॥", "synonyms": "*एइ मते*—इस प्रकार; *काजीरे*—काज़ी पर; *प्रभु*—भगवान्; *करिला*—किया; *प्रसाद*—कृपा; *इहा*—यह; *येइ*—जो कोई; *शुने*—सुनता है; *तार*—उसके; *खण्डे*—नष्ट हो जाते हैं; *अपराध*—अपराध।", "translation": "**यह काज़ी से सम्बन्धित तथा उस पर भगवान् की कृपा की घटना है। जो कोई इसे सुनता है, वह भी समस्त अपराधों से मुक्त हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/227/", "verse_text": "> eka dina śrīvāsera mandire gosāñi\n> nityānanda-saṅge nṛtya kare dui bhāi", "devanagari": "> এক দিন শ্রীবাসের মন্দিরে গোসাঞি ।\n> নিত্যানন্দ-সঙ্গে নৃত্য করে দুই ভাই ॥২২৭॥", "synonyms": "*एक दिन*—एक दिन; *श्रीवासेर*—श्रीवास ठाकुर के; *मन्दिरे*—घर में; *गोसाञि*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *सङ्गे*—के साथ; *नृत्य*—नृत्य; *करे*—किया; *दुइ*—दोनों; *भाइ*—भाई।", "translation": "**एक दिन दोनों भाई भगवान् नित्यानन्द प्रभु तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु श्रीवास ठाकुर के पवित्र घर में नृत्य कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/228/", "verse_text": "> śrīvāsa-putrera tāhāṅ haila paraloka\n> tabu śrīvāsera citte nā janmila śoka", "devanagari": "> শ্রীবাস-পুত্রের তাহাঁ হৈল পরলোক ।\n> তবু শ্রীবাসের চিত্তে না জন্মিল শোক ॥২২৮॥", "synonyms": "*श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर के; *पुत्रेर*—पुत्र के; *ताहाँ*—वहाँ; *हइल*—हुआ; *परलोक*—मृत्यु; *तबु*—फिर भी; *श्रीवासेर*—श्रीवास ठाकुर के; *चित्ते*—मन में; *ना*—नहीं; *जन्मिल*—उत्पन्न हुआ; *शोक*—शोक।", "translation": "**उसी समय एक विपत्ति आ पड़ी—श्रीवास ठाकुर के पुत्र की मृत्यु हो गई। तथापि श्रीवास ठाकुर को तनिक भी दुःख न हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/229/", "verse_text": "> mṛta-putra-mukhe kaila jñānera kathana\n> āpane dui bhāi hailā śrīvāsa-nandana", "devanagari": "> মৃতপুত্র-মুখে কৈল জ্ঞানের কথন ।\n> আপনে দুই ভাই হৈলা শ্রীবাস-নন্দন ॥২২৯॥", "synonyms": "*मृत-पुत्र*—मृत पुत्र के; *मुखे*—मुख में; *कैल*—कराया; *ज्ञानेर*—ज्ञान का; *कथन*—कथन; *आपने*—स्वयं; *दुइ*—दोनों; *भाइ*—भाई; *हइला*—बन गए; *श्रीवास-नन्दन*—श्रीवास ठाकुर के पुत्र।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मृत पुत्र से ज्ञान की बातें कहलवाईं, और तत्पश्चात् दोनों भाई स्वयं श्रीवास ठाकुर के पुत्र बन गए।**", "purport": "इस घटना का वर्णन श्रील भक्तिविनोद ठाकुर अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में इस प्रकार करते हैं। एक रात्रि जब श्रीचैतन्य महाप्रभु श्रीवास ठाकुर के घर में अपने भक्तों के साथ नृत्य कर रहे थे, उसी समय श्रीवास ठाकुर का एक पुत्र, जो किसी रोग से पीड़ित था, मर गया। किन्तु श्रीवास ठाकुर इतने धैर्यवान् थे कि उन्होंने किसी को रोकर शोक प्रकट करने नहीं दिया, क्योंकि वे नहीं चाहते थे कि उनके घर में चल रहे कीर्तन में विघ्न पड़े। इस प्रकार बिना किसी विलाप-ध्वनि के कीर्तन चलता रहा। परन्तु जब कीर्तन समाप्त हुआ, तब चैतन्य महाप्रभु ने, जो इस घटना को समझ सकते थे, घोषणा की, \"इस घर में अवश्य ही कोई विपत्ति आ पड़ी है।\" जब उन्हें श्रीवास ठाकुर के पुत्र की मृत्यु का समाचार दिया गया, तब उन्होंने खेद प्रकट करते हुए कहा, \"यह समाचार मुझे पहले क्यों नहीं दिया गया?\" वे उस स्थान पर गए जहाँ पुत्र मृत पड़ा था और उससे पूछा, \"हे प्रिय बालक, तुम श्रीवास ठाकुर का घर क्यों छोड़ रहे हो?\" मृत पुत्र ने तत्काल उत्तर दिया, \"मैं इस घर में तब तक रह रहा था जब तक मेरा यहाँ रहना निर्धारित था। अब जब वह समय समाप्त हो गया है, तो मैं आपके निर्देशानुसार अन्यत्र जा रहा हूँ। मैं आपका नित्य सेवक हूँ, एक परतन्त्र जीव। मुझे केवल आपकी इच्छा के अनुसार ही कार्य करना है। आपकी इच्छा के विरुद्ध मैं कुछ नहीं कर सकता। मुझमें ऐसी कोई शक्ति नहीं है।\" मृत पुत्र के ये वचन सुनकर श्रीवास ठाकुर के परिवार के समस्त सदस्यों को दिव्य ज्ञान प्राप्त हुआ। इस प्रकार शोक का कोई कारण न रहा। इस दिव्य ज्ञान का वर्णन भगवद्गीता (2.13) में हुआ है: tathā dehāntara-prāptir dhīras tatra na muhyati। जब कोई मरता है, तो वह दूसरा शरीर ग्रहण करता है; अतः धीर पुरुष शोक नहीं करते। मृत बालक तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के बीच के इस संवाद के पश्चात् अन्त्येष्टि-संस्कार सम्पन्न किए गए, और भगवान् चैतन्य ने श्रीवास ठाकुर को आश्वासन दिया, \"तुमने एक पुत्र खोया है, किन्तु नित्यानन्द प्रभु तथा मैं तुम्हारे नित्य पुत्र हैं। हम तुम्हारा संग कभी त्याग नहीं सकेंगे।\" यह श्रीकृष्ण के साथ दिव्य सम्बन्ध का एक उदाहरण है। श्रीकृष्ण के साथ हमारे नित्य दिव्य सम्बन्ध हैं—उनके सेवक, सखा, पिता, पुत्र अथवा प्रेमी के रूप में। जब ये ही सम्बन्ध इस भौतिक जगत् में विकृत रूप में प्रतिबिम्बित होते हैं, तब हमारे सम्बन्ध दूसरों के पुत्र, पिता, मित्र, प्रेमी, स्वामी अथवा सेवक के रूप में होते हैं, किन्तु ये सभी सम्बन्ध एक निश्चित अवधि के भीतर समाप्त हो जाने वाले हैं। किन्तु यदि हम श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से श्रीकृष्ण के साथ अपने सम्बन्ध को पुनर्जीवित कर लें, तो हमारा नित्य सम्बन्ध कभी भंग नहीं होगा कि हमें शोक करना पड़े।"}
{"ref": "cc/adi/17/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/230/", "verse_text": "> tabe ta' karilā saba bhakte vara dāna\n> ucchiṣṭa diyā nārāyaṇīra karila sammāna", "devanagari": "> তবে ত’ করিলা সব ভক্তে বর দান ।\n> উচ্ছিষ্ট দিয়া নারায়ণীর করিল সম্মান ॥২৩০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *त'*—निश्चय ही; *करिला*—किया; *सब भक्ते*—समस्त भक्तों को; *वर*—वरदान; *दान*—दान; *उच्छिष्ट*—भोजन के अवशेष; *दिया*—देकर; *नारायणीर*—नारायणी का; *करिल*—किया; *सम्मान*—सम्मान।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् ने अपने समस्त भक्तों को कृपापूर्वक अपना वरदान प्रदान किया। उन्होंने अपने भोजन के अवशेष नारायणी को देकर उसे विशेष सम्मान दिया।**", "purport": "नारायणी श्रीवास ठाकुर की भतीजी थी, और आगे चलकर वह श्रील वृन्दावन दास ठाकुर की माता बनी। इस सम्बन्ध में सहजिये एक दुर्भावनापूर्ण कथा का उल्लेख करते हैं कि भगवान् चैतन्य के भोजन के अवशेष खाने के पश्चात् नारायणी गर्भवती हुई और उसने वृन्दावन दास ठाकुर को जन्म दिया। धूर्त सहजिये ऐसे मिथ्या कथन गढ़ सकते हैं, किन्तु किसी को उन पर विश्वास नहीं करना चाहिए, क्योंकि वे वैष्णवों के प्रति शत्रुता से प्रेरित हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/231/", "verse_text": "> śrīvāsera vastra siṅye darajī yavana\n> prabhu tāre nija-rūpa karāila darśana", "devanagari": "> শ্রীবাসের বস্ত্র সিঁয়ে দরজী যবন ।\n> প্রভু তারে নিজরূপ করাইল দর্শন ॥২৩১॥", "synonyms": "*श्रीवासेर*—श्रीवास ठाकुर के; *वस्त्र*—वस्त्र; *सिङ्ये*—सीते हुए; *दरजी*—दर्जी; *यवन*—मांसाहारी; *प्रभु*—भगवान्; *तारे*—उसे; *निज-रूप*—अपना रूप; *कराइल*—कराया; *दर्शन*—दर्शन।", "translation": "**एक दर्जी था जो मांसाहारी था, किन्तु श्रीवास ठाकुर के वस्त्र सीता था। भगवान् ने, उस पर कृपालु होकर, उसे अपना रूप दिखाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/232/", "verse_text": "> 'dekhinu' 'dekhinu' bali' ha-ila pāgala\n> preme nṛtya kare, haila vaiṣṇava āgala", "devanagari": "> ‘দেখিনু’ ‘দেখিনু’ বলি’ হইল পাগল ।\n> প্রেমে নৃত্য করে, হৈল বৈষ্ণব আগল ॥২৩২॥", "synonyms": "*देखिनु*—मैंने देख लिया; *देखिनु*—मैंने देख लिया; *बलि'*—कहते हुए; *ह-इल*—हो गया; *पागल*—पागल; *प्रेमे*—प्रेम के आवेश में; *नृत्य*—नृत्य; *करे*—करता है; *हइल*—बन गया; *वैष्णव*—भक्त; *आगल*—प्रथम श्रेणी का।", "translation": "**\"मैंने देख लिया! मैंने देख लिया!\" कहते हुए और प्रेमावेश में पागल की भाँति नाचते हुए, वह एक प्रथम श्रेणी का वैष्णव बन गया।**", "purport": "श्रीवास ठाकुर के घर के निकट एक मुसलमान दर्जी रहता था, जो उस परिवार के वस्त्र सीता था। एक दिन वह श्रीचैतन्य महाप्रभु के नृत्य से अत्यधिक प्रसन्न हुआ; वस्तुतः वह मुग्ध हो गया। भगवान् ने उसका भाव समझकर उसे अपना मूल रूप, श्रीकृष्ण-रूप, दिखाया। तब वह दर्जी \"मैंने देख लिया! मैंने देख लिया!\" कहते हुए नाचने लगा। वह प्रेमावेश में मग्न हो गया और भगवान् चैतन्य के साथ नृत्य करने लगा। इस प्रकार वह श्रीचैतन्य महाप्रभु के अग्रगण्य वैष्णव अनुयायियों में से एक बन गया।"}
{"ref": "cc/adi/17/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/233/", "verse_text": "> āveśete śrīvāse prabhu vaṁśī ta' māgila\n> śrīvāsa kahe,—vaṁśī tomāra gopī hari' nila", "devanagari": "> আবেশেতে শ্রীবাসে প্রভু বংশী ত’ মাগিল ।\n> শ্রীবাস কহে, — বংশী তোমার গোপী হরি’ নিল ॥২৩৩॥", "synonyms": "*आवेशेते*—आवेश में; *श्रीवासे*—श्रीवास से; *प्रभु*—भगवान्; *वंशी*—वंशी; *त'*—निश्चय ही; *मागिल*—माँगी; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *कहे*—उत्तर दिया; *वंशी*—वंशी; *तोमार*—आपकी; *गोपी*—गोपियाँ; *हरि'*—चुराकर; *निल*—ले गईं।", "translation": "**आवेश में भगवान् ने श्रीवास ठाकुर से अपनी वंशी देने को कहा, किन्तु श्रीवास ठाकुर ने उत्तर दिया, \"आपकी वंशी तो गोपियाँ चुराकर ले गईं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/234/", "verse_text": "> śuni' prabhu 'bala' 'bala' balena āveśe\n> śrīvāsa varṇena vṛndāvana-līlā-rase", "devanagari": "> শুনি’ প্রভু ‘বল’ ‘বল’ বলেন আবেশে ।\n> শ্রীবাস বর্ণেন বৃন্দাবন-লীলারসে ॥২৩৪॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *प्रभु*—भगवान्; *बल बल*—कहते जाओ, कहते जाओ; *बलेन*—वे कहते हैं; *आवेशे*—आवेश में; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *वर्णेन*—वर्णन करते हैं; *वृन्दावन*—वृन्दावन की; *लीला-रसे*—लीलाओं का दिव्य रस।", "translation": "**यह उत्तर सुनकर भगवान् ने आवेश में कहा, \"कहते जाओ! कहते जाओ!\" इस प्रकार श्रीवास ने श्रीवृन्दावन की दिव्य रसमयी लीलाओं का वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/235/", "verse_text": "> prathamete vṛndāvana-mādhurya varṇila\n> śuniyā prabhura citte ānanda bāḍila", "devanagari": "> প্রথমেতে বৃন্দাবন-মাধুর্য বর্ণিল ।\n> শুনিয়া প্রভুর চিত্তে আনন্দ বাড়িল ॥২৩৫॥", "synonyms": "*प्रथमेते*—आरम्भ में; *वृन्दावन-माधुर्य*—वृन्दावन की मधुर लीलाएँ; *वर्णिल*—वर्णन किया; *शुनिया*—सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् के; *चित्ते*—हृदय में; *आनन्द*—आनन्द; *बाडिल*—बढ़ा।", "translation": "**आरम्भ में श्रीवास ठाकुर ने वृन्दावन की लीलाओं की दिव्य मधुरता का वर्णन किया। इसे सुनकर भगवान् के हृदय में महान् एवं उत्तरोत्तर बढ़ता हुआ आनन्द उमड़ पड़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/236/", "verse_text": "> tabe 'bala' 'bala' prabhu bale vāra-vāra\n> punaḥ punaḥ kahe śrīvāsa kariyā vistāra", "devanagari": "> তবে ‘বল’ ‘বল’ প্রভু বলে বারবার ।\n> পুনঃ পুনঃ কহে শ্রীবাস করিয়া বিস্তার ॥২৩৬॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *बल बल*—कहते जाओ, कहते जाओ; *प्रभु*—भगवान्; *बले*—कहते हैं; *वार-वार*—बार-बार; *पुनः पुनः*—पुनः पुनः; *कहे*—कहते हैं; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *करिया*—करते हुए; *विस्तार*—विस्तार।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् ने बारम्बार उनसे कहा, \"कहते जाओ! कहते जाओ!\" इस प्रकार श्रीवास ने पुनः पुनः वृन्दावन की लीलाओं को सजीव रूप में विस्तारपूर्वक वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/237/", "verse_text": "> vaṁśī-vādye gopī-gaṇera vane ākarṣaṇa\n> tāṅ-sabāra saṅge yaiche vana-viharaṇa", "devanagari": "> বংশীবাদ্যে গোপীগণের বনে আকর্ষণ ।\n> তাঁ-সবার সঙ্গে যৈছে বন-বিহরণ ॥২৩৭॥", "synonyms": "*वंशी-वाद्ये*—वंशी की ध्वनि सुनकर; *गोपी-गणेर*—समस्त गोपियों का; *वने*—वन में; *आकर्षण*—आकर्षण; *ताँ-सबार*—उन सबके; *संगे*—सान्निध्य में; *यैछे*—जिस प्रकार; *वन*—वन में; *विहरण*—विचरण।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर ने विस्तारपूर्वक यह वर्णन किया कि किस प्रकार गोपियाँ श्रीकृष्ण की वंशी की ध्वनि से वृन्दावन के वनों की ओर आकर्षित हो गईं और किस प्रकार वे उनके साथ वन में विचरण करती रहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/238/", "verse_text": "> tāhi madhye chaya-ṛtu līlāra varṇana\n> madhu-pāna, rāsotsava, jala-keli kathana", "devanagari": "> তাহি মধ্যে ছয়ঋতু লীলার বর্ণন ।\n> মধুপান, রাসোৎসব, জলকেলি কথন ॥২৩৮॥", "synonyms": "*ताहि मध्ये*—उसी के मध्य; *छय-ऋतु*—छह ऋतुओं की; *लीलार*—लीलाओं का; *वर्णन*—वर्णन; *मधु-पान*—मधु का पान; *रास-उत्सव*—रास-लीला का नृत्य; *जल-केलि*—यमुना में जलक्रीडा; *कथन*—कथाएँ।", "translation": "**श्रीवास पण्डित ने छहों परिवर्तनशील ऋतुओं में सम्पन्न समस्त लीलाओं का वर्णन किया। उन्होंने मधुपान, रास-नृत्य के उत्सव, यमुना में जलक्रीडा तथा ऐसी अन्य घटनाओं का वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/239/", "verse_text": "> 'bala' 'bala' bale prabhu śunite ullāsa\n> śrīvāsa kahena tabe rāsa rasera vilāsa", "devanagari": "> ‘বল’ ‘বল’ বলে প্রভু শুনিতে উল্লাস ।\n> শ্রীবাস কহেন তবে রাস রসের বিলাস ॥২৩৯॥", "synonyms": "*बल बल*—कहते जाओ, कहते जाओ; *बले*—कहते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *शुनिते*—सुनते हुए; *उल्लास*—अत्यन्त उल्लासपूर्वक; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *कहेन*—कहते हैं; *तबे*—तब; *रास*—रास-नृत्य; *रसेर*—दिव्य रसों से पूर्ण; *विलास*—लीलाएँ।", "translation": "**जब भगवान् ने महान् हर्ष से सुनते हुए कहा, \"कहते जाओ! कहते जाओ!\" तब श्रीवास ठाकुर ने रास-लीला नृत्य का वर्णन किया, जो दिव्य रसों से परिपूर्ण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/240/", "verse_text": "> kahite, śunite aiche prātaḥ-kāla haila\n> prabhu śrīvāsere toṣi' āliṅgana kaila", "devanagari": "> কহিতে, শুনিতে ঐছে প্রাতঃকাল হৈল ।\n> প্রভু শ্রীবাসেরে তোষি’ আলিঙ্গন কৈল ॥২৪০॥", "synonyms": "*कहिते*—कहते हुए; *शुनिते*—सुनते हुए; *ऐछे*—उसी प्रकार; *प्रातः-काल*—प्रातःकाल; *हइल*—हो गया; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *श्रीवासेरे*—श्रीवास ठाकुर को; *तोषि'*—सन्तुष्ट करते हुए; *आलिंगन*—आलिंगन; *कइल*—किया।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् के अनुरोध करते हुए तथा श्रीवास ठाकुर के कहते हुए प्रातःकाल हो गया, और भगवान् ने श्रीवास ठाकुर का आलिंगन कर उन्हें सन्तुष्ट किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/241/", "verse_text": "> tabe ācāryera ghare kaila kṛṣṇa-līlā\n> rukmiṇī-svarūpa prabhu āpane ha-ilā", "devanagari": "> তবে আচার্যের ঘরে কৈল কৃষ্ণলীলা ।\n> রুক্মিণী-স্বরূপ প্রভু আপনে হইলা ॥২৪১॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *आचार्येर*—अद्वैत आचार्य के; *घरे*—घर में; *कइल*—सम्पन्न हुई; *कृष्ण-लीला*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ; *रुक्मिणी*—रुक्मिणी का; *स्वरूप*—रूप; *प्रभु*—भगवान्; *आपने*—स्वयं; *ह-इला*—बन गए।", "translation": "**तत्पश्चात् अद्वैत आचार्य के घर में श्रीकृष्ण की लीलाओं का नाट्य-मञ्चन हुआ। भगवान् ने स्वयं श्रीकृष्ण की रानियों में अग्रगण्य रुक्मिणी की भूमिका धारण की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/242", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/242/", "verse_text": "> kabhu durgā, lakṣmī haya, kabhu vā cic-chakti\n> khāṭe vasi' bhakta-gaṇe dilā prema-bhakti", "devanagari": "> কভু দুর্গা, লক্ষ্মী হয়, কভু বা চিচ্ছক্তি ।\n> খাটে বসি’ ভক্তগণে দিলা প্রেমভক্তি ॥২৪২॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *दुर्गा*—देवी दुर्गा की भूमिका; *लक्ष्मी*—भाग्य की देवी; *हय*—होते हैं; *कभु*—कभी; *वा*—अथवा; *चित्-शक्ति*—आध्यात्मिक शक्ति; *खाटे*—पलंग पर; *वसि'*—बैठकर; *भक्त-गणे*—भक्तगण को; *दिला*—प्रदान की; *प्रेम-भक्ति*—भगवत्प्रेम।", "translation": "**भगवान् ने कभी देवी दुर्गा, कभी लक्ष्मी [भाग्य की देवी], तो कभी प्रधान शक्ति योगमाया की भूमिका धारण की। पलंग पर बैठकर उन्होंने वहाँ उपस्थित समस्त भक्तगण को भगवत्प्रेम प्रदान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/243/", "verse_text": "> eka-dina mahāprabhura nṛtya-avasāne\n> eka brāhmaṇī āsi' dharila caraṇe", "devanagari": "> একদিন মহাপ্রভুর নৃত্য-অবসানে ।\n> এক ব্রাহ্মণী আসি’ ধরিল চরণে ॥২৪৩॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *महाप्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *नृत्य-अवसाने*—नृत्य की समाप्ति पर; *एक*—एक; *ब्राह्मणी*—ब्राह्मण की पत्नी; *आसि'*—आकर; *धरिल*—पकड़ लिया; *चरणे*—उनके चरणकमलों को।", "translation": "**एक दिन जब श्रीचैतन्य महाप्रभु अपना नृत्य समाप्त कर चुके थे, तब एक स्त्री, जो किसी ब्राह्मण की पत्नी थी, वहाँ आई और उसने उनके चरणकमलों को पकड़ लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/244", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/244/", "verse_text": "> caraṇera dhūli sei laya vāra vāra\n> dekhiyā prabhura duḥkha ha-ila apāra", "devanagari": "> চরণের ধূলি সেই লয় বার বার ।\n> দেখিয়া প্রভুর দুঃখ হইল অপার ॥২৪৪॥", "synonyms": "*चरणेर*—उनके चरणकमलों की; *धूलि*—धूलि; *सेइ*—वह स्त्री; *लय*—लेती है; *वार वार*—बार-बार; *देखिया*—यह देखकर; *प्रभुर*—भगवान् का; *दुःख*—खेद; *ह-इल*—हुआ; *अपार*—अपार।", "translation": "**जब वह बार-बार उनके चरणकमलों की धूलि ग्रहण करने लगी, तब भगवान् को अपार खेद हुआ।**", "purport": "किसी महान् व्यक्तित्व के चरणकमलों को इस प्रकार ग्रहण करना धूलि लेने वाले व्यक्ति के लिए निश्चय ही अत्यन्त कल्याणकारी है, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु के इस खेद का उदाहरण यह इंगित करता है कि किसी वैष्णव को किसी को भी अपने चरणों से धूलि ग्रहण करने की अनुमति नहीं देनी चाहिए।\n\n\nजो व्यक्ति किसी महान् व्यक्तित्व के चरणकमलों की धूलि ग्रहण करता है, वह अपने पाप-कर्म उस महान् व्यक्तित्व को अन्तरित कर देता है। जब तक जिसकी धूलि ली जाती है वह अत्यन्त बलवान् न हो, तब तक उसे धूलि लेने वाले व्यक्ति के पाप-कर्मों का भोग करना पड़ता है। अतः साधारणतया इसकी अनुमति नहीं देनी चाहिए। कभी-कभी बड़ी सभाओं में लोग हमारे चरण स्पर्श कर यही लाभ उठाने आते हैं। इसी कारण कभी-कभी हमें किसी रोग से कष्ट भोगना पड़ता है। जहाँ तक सम्भव हो, किसी बाहरी व्यक्ति को अपने चरण स्पर्श कर उनसे धूलि ग्रहण करने की अनुमति नहीं देनी चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं अपने उदाहरण द्वारा यह दर्शाया, जैसा कि अगले श्लोक में समझाया गया है।"}
{"ref": "cc/adi/17/245", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/245/", "verse_text": "> sei-kṣaṇe dhāñā prabhu gaṅgāte paḍila\n> nityānanda-haridāsa dhari' uṭhāila", "devanagari": "> সেইক্ষণে ধাঞা প্রভু গঙ্গাতে পড়িল ।\n> নিত্যানন্দ-হরিদাস ধরি’ উঠাইল ॥২৪৫॥", "synonyms": "*सेइ-क्षणे*—तत्काल; *धाञा*—दौड़कर; *प्रभु*—भगवान्; *गङ्गाते*—गंगा के जल में; *पडिल*—कूद पड़े; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *धरि'*—उन्हें पकड़कर; *उठाइल*—उन्हें ऊपर उठाया।", "translation": "**उस स्त्री के पापकर्मों का प्रतिकार करने हेतु वे तत्काल दौड़कर गंगा नदी में जा कूदे। भगवान् नित्यानन्द तथा हरिदास ठाकुर ने उन्हें पकड़कर नदी से बाहर निकाला।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं भगवान् हैं, किन्तु वे एक प्रचारक की भूमिका निभा रहे थे। प्रत्येक प्रचारक को यह जानना चाहिए कि किसी वैष्णव के चरण-स्पर्श तथा चरण-धूलि-ग्रहण की अनुमति देना भले ही ग्रहण करने वाले के लिए हितकर हो, किन्तु जो इसे ग्रहण करने देता है उसके लिए हितकर नहीं। यथासम्भव सामान्यतः इस प्रथा से बचना चाहिए। केवल दीक्षित शिष्यों को ही यह लाभ लेने की अनुमति देनी चाहिए, अन्यों को नहीं। जो पापकर्मों से पूर्ण हों, उनसे प्रायः बचना चाहिए।"}
{"ref": "cc/adi/17/246", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/246/", "verse_text": "> vijaya ācāryera ghare se rātre rahilā\n> prātaḥ-kāle bhakta sabe ghare lañā gelā", "devanagari": "> বিজয় আচার্যের ঘরে সে রাত্রে রহিলা ।\n> প্রাতঃকালে ভক্ত সবে ঘরে লঞা গেলা ॥২৪৬॥", "synonyms": "*विजय*—विजय नामक; *आचार्येर*—आचार्य के; *घरे*—घर में; *से*—उस; *रात्रे*—रात को; *रहिला*—रहे; *प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *भक्त*—भक्तगण; *सबे*—सभी; *घरे*—घर; *लञा*—उन्हें लेकर; *गेला*—गए।", "translation": "**उस रात भगवान् विजय आचार्य के घर पर ठहरे। प्रातःकाल भगवान् अपने समस्त भक्तों को लेकर घर लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/247", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/247/", "verse_text": "> eka-dina gopī-bhāve gṛhete vasiyā\n> 'gopī' 'gopī' nāma laya viṣaṇṇa hañā", "devanagari": "> একদিন গোপীভাবে গৃহেতে বসিয়া ।\n> ‘গোপী’ ‘গোপী’ নাম লয় বিষণ্ণ হঞা ॥২৪৭॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *गोपी-भावे*—गोपियों के भाव में; *गृहेते*—घर में; *वसिया*—बैठे हुए; *गोपी गोपी*—\"गोपी, गोपी\"; *नाम*—नाम; *लय*—जपते हैं; *विषण्ण*—खिन्न; *हञा*—होकर।", "translation": "**एक दिन भगवान् गोपियों के भाव में अपने घर में बैठे हुए थे। वियोग में अत्यन्त खिन्न होकर वे \"गोपी! गोपी!\" पुकार रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/248", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/248/", "verse_text": "> eka paḍuyā āila prabhuke dekhite\n> 'gopī' 'gopī' nāma śuni' lāgila balite", "devanagari": "> এক পড়ুয়া আইল প্রভুকে দেখিতে ।\n> ‘গোপী’ ‘গোপী’ নাম শুনি’ লাগিল বলিতে ॥২৪৮॥", "synonyms": "*एक पडुया*—एक विद्यार्थी; *आइल*—वहाँ आया; *प्रभुके*—भगवान् को; *देखिते*—देखने; *गोपी गोपी*—\"गोपी, गोपी\"; *नाम*—नाम; *शुनि'*—सुनकर; *लागिल*—लगा; *बलिते*—कहने।", "translation": "**भगवान् के दर्शन करने आया हुआ एक विद्यार्थी यह देखकर आश्चर्यचकित रह गया कि भगवान् \"गोपी! गोपी!\" जप रहे थे। अतः वह इस प्रकार बोला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/249", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/249/", "verse_text": "> kṛṣṇa-nāma nā lao kene, kṛṣṇa-nāma—dhanya\n> 'gopī' 'gopī' balile vā kibā haya puṇya", "devanagari": "> কৃষ্ণনাম না লও কেনে, কৃষ্ণনাম — ধন্য ।\n> ‘গোপী’ ‘গোপী’ বলিলে বা কিবা হয় পুণ্য ॥২৪৯॥", "synonyms": "*कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *ना*—नहीं; *लाओ*—आप लेते; *केने*—क्यों; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *धन्य*—महिमामय; *गोपी गोपी*—\"गोपी, गोपी\" नाम; *बलिले*—कहने से; *वा*—अथवा; *किबा*—क्या; *हय*—होता है; *पुण्य*—पुण्य।", "translation": "**\"आप भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का, जो इतना महिमामय है, जप क्यों नहीं करते, और इसके स्थान पर 'गोपी, गोपी' नाम का जप क्यों कर रहे हैं? ऐसे जप से आपको कौन-सा पुण्य-फल प्राप्त होगा?\"**", "purport": "कहा गया है, वैष्णवेर क्रिया-मुद्रा विज्ञेह ना बुझय: कोई भी शुद्ध भक्त के कार्यों को नहीं समझ सकता। एक विद्यार्थी अथवा नवदीक्षित भक्त सम्भवतः यह नहीं समझ सकता था कि श्रीचैतन्य महाप्रभु गोपियों का नाम क्यों जप रहे थे, और न ही उस विद्यार्थी को भगवान् से \"गोपी, गोपी\" जपने की सामर्थ्य के विषय में पूछना चाहिए था। वह नवदीक्षित विद्यार्थी श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के जप में निहित पुण्य के विषय में निश्चय ही आश्वस्त था, किन्तु ऐसी मनोवृत्ति भी अपराधमय है। धर्म-व्रत-त्याग-हुतादि-सर्व-शुभ-क्रिया-साम्यम् अपि प्रमादः: पुण्य की प्राप्ति के बदले में श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करना एक अपराध है। यह, निस्सन्देह, उस विद्यार्थी को अज्ञात था। अतः उसने भोलेपन से पूछा, \"गोपी नाम के जप में कौन-सा पुण्य है?\" वह नहीं जानता था कि यहाँ पुण्य अथवा पाप का प्रश्न ही नहीं उठता। श्रीकृष्ण के पवित्र नाम अथवा गोपी पवित्र नाम का जप प्रेममय व्यवहार के दिव्य धरातल पर स्थित है। चूँकि वह ऐसे दिव्य कार्यों को समझने में निपुण नहीं था, इसलिए उसका प्रश्न मात्र धृष्टतापूर्ण था। अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस पर अत्यन्त क्रुद्ध-सा प्रतीत होते हुए इस प्रकार प्रतिक्रिया की।"}
{"ref": "cc/adi/17/250", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/250/", "verse_text": "> śuni' prabhu krodhe kaila kṛṣṇe doṣodgāra\n> ṭheṅgā lañā uṭhilā prabhu paḍuyā māribāra", "devanagari": "> শুনি’ প্রভু ক্রোধে কৈল কৃষ্ণে দোষোদ্গার ।\n> ঠেঙ্গা লঞা উঠিলা প্রভু পড়ুয়া মারিবার ॥২৫০॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *प्रभु*—भगवान्; *क्रोधे*—क्रोध में; *कैल*—किया; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *दोष-उद्गार*—अनेक आक्षेप; *ठेङा*—डंडा; *लञा*—लेकर; *उठिला*—उठ खड़े हुए; *प्रभु*—भगवान्; *पडुया*—विद्यार्थी को; *मारिबार*—मारने।", "translation": "**उस मूर्ख विद्यार्थी की बात सुनकर भगवान् अत्यन्त क्रुद्ध हो गए और उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण को अनेक प्रकार से उपालम्भ दिया। एक डंडा उठाकर वे विद्यार्थी को मारने के लिए उठ खड़े हुए।**", "purport": "श्रीमद्भागवत में वर्णित है कि जब उद्धव भगवान् श्रीकृष्ण की ओर से गोपियों के लिए सन्देश लेकर आए, तब समस्त गोपियों ने, विशेषतः श्रीमती राधारानी ने, श्रीकृष्ण की अनेक प्रकार से भर्त्सना की। ऐसी भर्त्सनाएँ, तथापि, एक उद्दीप्त प्रेममय भाव को प्रतिबिम्बित करती हैं, जिसे कोई सामान्य मनुष्य नहीं समझ सकता। जब उस मूर्ख विद्यार्थी ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से प्रश्न किया, तब भगवान् चैतन्य ने भी इसी प्रकार प्रेम के उद्दीपन में भगवान् श्रीकृष्ण को उपालम्भ दिया। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु गोपियों के भाव में थे और उस विद्यार्थी ने श्रीकृष्ण का पक्ष लिया, तब भगवान् चैतन्य अत्यन्त क्रुद्ध हो उठे। उनका क्रोध देखकर वह मूर्ख विद्यार्थी, जो एक सामान्य नास्तिक स्मार्त-ब्राह्मण था, मूर्खतावश उनके विषय में मिथ्या निर्णय कर बैठा। अतः वह तथा विद्यार्थियों का एक दल प्रतिशोध में भगवान् पर प्रहार करने को उद्यत हो गया। इस घटना के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने संन्यास ग्रहण करने का निश्चय किया, जिससे लोग उन्हें एक सामान्य गृहस्थ समझकर उनके प्रति अपराध न करें, क्योंकि भारत में आज भी संन्यासी को स्वाभाविक रूप से आदर अर्पित किया जाता है।"}
{"ref": "cc/adi/17/251", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/251/", "verse_text": "> bhaye palāya paḍuyā, prabhu pāche pāche dhāya\n> āste vyaste bhakta-gaṇa prabhure rahāya", "devanagari": "> ভয়ে পলায় পড়ুয়া, প্রভু পাছে পাছে ধায় ।\n> আস্তে ব্যস্তে ভক্তগণ প্রভুরে রহায় ॥২৫১॥", "synonyms": "*भये*—भय से; *पलाय*—भाग जाता है; *पडुया*—विद्यार्थी; *प्रभु*—भगवान्; *पाछे पाछे*—उसके पीछे; *धाय*—दौड़ते हैं; *आस्ते व्यस्ते*—किसी प्रकार; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *प्रभुरे*—भगवान् को; *रहाय*—रोक लिया।", "translation": "**विद्यार्थी भय से भाग खड़ा हुआ, और भगवान् उसके पीछे दौड़े। किन्तु भक्तगण ने किसी प्रकार भगवान् को रोक लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/252", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/252/", "verse_text": "> prabhure śānta kari' ānila nija ghare\n> paḍuyā palāyā gela paḍuyā-sabhāre", "devanagari": "> প্রভুরে শান্ত করি’ আনিল নিজ ঘরে ।\n> পড়ুয়া পলায়া গেল পড়ুয়া-সভারে ॥২৫২॥", "synonyms": "*प्रभुरे*—भगवान् को; *शान्त करि'*—शान्त करके; *आनिल*—ले आए; *निज*—अपने; *घरे*—घर; *पडुया*—विद्यार्थी; *पलाया*—भागकर; *गेल*—गया; *पडुया*—विद्यार्थियों की; *सभारे*—सभा में।", "translation": "**भक्तगण ने भगवान् को शान्त किया और उन्हें घर ले आए, और वह विद्यार्थी भागकर अन्य विद्यार्थियों की एक सभा में चला गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/253", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/253/", "verse_text": "> paḍuyā sahasra yāhāṅ paḍe eka-ṭhāñi\n> prabhura vṛttānta dvija kahe tāhāṅ yāi", "devanagari": "> পড়ুয়া সহস্র যাহাঁ পড়ে একঠাঞি ।\n> প্রভুর বৃত্তান্ত দ্বিজ কহে তাহাঁ যাই ॥২৫৩॥", "synonyms": "*पडुया*—विद्यार्थी; *सहस्र*—एक सहस्र; *याहाँ*—जहाँ; *पडे*—अध्ययन करते हैं; *एक-ठाञि*—एक स्थान पर; *प्रभुर*—भगवान् का; *वृत्तान्त*—वृत्तान्त; *द्विज*—एक ब्राह्मण; *कहे*—कहता है; *ताहाँ*—वहाँ; *याइ*—वह जाकर।", "translation": "**वह ब्राह्मण विद्यार्थी उस स्थान पर दौड़ा गया जहाँ एक सहस्र विद्यार्थी एक साथ अध्ययन कर रहे थे। वहाँ उसने उन्हें वह घटना सुनाई।**", "purport": "इस श्लोक में हमें द्विज शब्द मिलता है, जो यह संकेत करता है कि वह विद्यार्थी एक ब्राह्मण था। वस्तुतः, उन दिनों केवल ब्राह्मण वर्ग के सदस्य ही वैदिक साहित्य के विद्यार्थी बनते थे। शिक्षा विशेष रूप से ब्राह्मणों के लिए ही है; पूर्व में क्षत्रियों, वैश्यों अथवा शूद्रों के लिए विद्यालयी शिक्षा का कोई प्रश्न ही नहीं था। क्षत्रिय युद्ध-कौशल सीखा करते थे, और वैश्य अपने पिताओं अथवा अन्य व्यापारियों से व्यापार सीखते थे; वे वेदों का अध्ययन करने के लिए नहीं थे। किन्तु वर्तमान में सभी विद्यालय जाते हैं, और सभी को एक ही प्रकार की शिक्षा दी जाती है, यद्यपि कोई नहीं जानता कि इसका परिणाम क्या होगा। तथापि परिणाम अत्यन्त असन्तोषजनक है, जैसा कि हमने विशेष रूप से पाश्चात्य देशों में देखा है। संयुक्त राज्य अमेरिका में विशाल शिक्षण-संस्थान हैं जहाँ प्रत्येक को शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति है, किन्तु परिणाम यह है कि अधिकांश विद्यार्थी हिप्पी बन जाते हैं।\n\n\nउच्च शिक्षा सबके लिए नहीं है। केवल ब्राह्मण संस्कृति में प्रशिक्षित चुने हुए व्यक्तियों को ही उच्च शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति होनी चाहिए। शिक्षण-संस्थानों का लक्ष्य तकनीक सिखाना नहीं होना चाहिए, क्योंकि किसी तकनीकविद् को ठीक से शिक्षित नहीं कहा जा सकता। तकनीकविद् एक शूद्र है; केवल वही जो वेदों का अध्ययन करता है, ठीक से विद्वान् (पण्डित) कहलाने योग्य है। ब्राह्मण का कर्तव्य है वैदिक साहित्य में विद्वान् बनना तथा अन्य ब्राह्मणों को वैदिक ज्ञान की शिक्षा देना। अपने कृष्णभावनामृत आन्दोलन में हम अपने विद्यार्थियों को मात्र योग्य ब्राह्मण तथा वैष्णव बनना सिखा रहे हैं। डलास स्थित हमारे विद्यालय में विद्यार्थी अंग्रेज़ी तथा संस्कृत सीख रहे हैं, और इन दो भाषाओं के माध्यम से वे हमारे समस्त ग्रन्थों का, जैसे श्रीमद्भागवत, भगवद्गीता यथारूप तथा द नेक्टर ऑफ़ डिवोशन, अध्ययन कर रहे हैं। प्रत्येक विद्यार्थी को तकनीकविद् के रूप में शिक्षित करना एक भूल है। एक ऐसा विद्यार्थी-समूह होना चाहिए जो ब्राह्मण बने। वैदिक साहित्य का अध्ययन करने वाले ब्राह्मणों के बिना मानव-समाज पूर्णतः अराजक हो जाएगा।"}
{"ref": "cc/adi/17/254", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/254/", "verse_text": "> śuni' krodha kaila saba paḍuyāra gaṇa\n> sabe meli' kare tabe prabhura nindana", "devanagari": "> শুনি’ ক্রোধ কৈল সব পড়ুয়ার গণ ।\n> সবে মেলি’ করে তবে প্রভুর নিন্দন ॥২৫৪॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *क्रोध*—क्रुद्ध; *कैल*—हुए; *सब*—समस्त; *पडुयार*—विद्यार्थियों के; *गण*—समूह; *सबे*—सभी; *मेलि'*—एकत्र होकर; *करे*—करते हैं; *तबे*—तब; *प्रभुर*—भगवान् की; *निन्दन*—निन्दा।", "translation": "**उस घटना को सुनकर समस्त विद्यार्थी अत्यन्त क्रुद्ध हो उठे और एकत्र होकर भगवान् की निन्दा करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/255", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/255/", "verse_text": "> saba deśa bhraṣṭa kaila ekalā nimāñi\n> brāhmaṇa mārite cāhe, dharma-bhaya nāi", "devanagari": "> সব দেশ ভ্রষ্ট কৈল একলা নিমাঞি ।\n> ব্রাহ্মণ মারিতে চাহে, ধর্মভয় নাই ॥২৫৫॥", "synonyms": "*सब*—सब; *देश*—देश; *भ्रष्ट*—भ्रष्ट; *कैल*—कर दिया है; *एकला*—अकेले; *निमाञि*—निमाइ पण्डित ने; *ब्राह्मण*—जातिगत ब्राह्मण को; *मारिते*—मारने के लिए; *चाहे*—वे चाहते हैं; *धर्म*—धार्मिक सिद्धान्तों का; *भय*—भय; *नाइ*—नहीं है।", "translation": "**उन्होंने आरोप लगाया, \"निमाइ पण्डित ने अकेले ही समस्त देश को भ्रष्ट कर दिया है। वे एक जातिगत ब्राह्मण को मारना चाहते हैं। उन्हें धार्मिक सिद्धान्तों का कोई भय नहीं।**", "purport": "उन दिनों भी जातिगत ब्राह्मण अत्यन्त अभिमानी थे। वे किसी शिक्षक अथवा आध्यात्मिक गुरु से भी ताड़ना स्वीकार करने को उद्यत नहीं थे।"}
{"ref": "cc/adi/17/256", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/256/", "verse_text": "> punaḥ yadi aiche kare māriba tāhare\n> kon vā mānuṣa haya, ki karite pāre", "devanagari": "> পুনঃ যদি ঐছে করে মারিব তাহারে ।\n> কোন্ বা মানুষ হয়, কি করিতে পারে ॥২৫৬॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *यदि*—यदि; *ऐछे*—वैसा; *करे*—वे करते हैं; *मारिब*—हम मारेंगे; *ताहरे*—उन्हें; *कोन*—कौन; *वा*—अथवा; *मानुष*—मनुष्य; *हय*—है; *कि*—क्या; *करिते*—करने में; *पारे*—वे समर्थ हैं।", "translation": "**\"यदि वे पुनः ऐसा घृणित कृत्य करें, तो हम निश्चय ही प्रत्युत्तर देंगे और बदले में उन्हें मारेंगे। आख़िर वे कौन-से इतने बड़े व्यक्ति हैं, जो इस प्रकार हमें रोक सकें?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/257", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/257/", "verse_text": "> prabhura nindāya sabāra buddhi haila nāśa\n> supaṭhita vidyā kārao nā haya prakāśa", "devanagari": "> প্রভুর নিন্দায় সবার বুদ্ধি হৈল নাশ ।\n> সুপঠিত বিদ্যা কারও না হয় প্রকাশ ॥২৫৭॥", "synonyms": "*प्रभुर*—प्रभु की; *निन्दाय*—निन्दा में; *सबार*—सबकी; *बुद्धि*—बुद्धि; *हैल*—हो गई; *नाश*—नष्ट; *सु-पठित*—भली-भाँति अध्ययन किया हुआ; *विद्या*—ज्ञान; *कारओ*—किसी का भी; *ना*—नहीं; *हय*—होता; *प्रकाश*—प्रकट।", "translation": "**जब समस्त छात्रों ने इस प्रकार निश्चय किया और श्रीचैतन्य महाप्रभु की निन्दा की, तब उनकी बुद्धि नष्ट हो गई। इस प्रकार यद्यपि वे विद्वान् पण्डित थे, तथापि इस अपराध के कारण ज्ञान का सार उनमें प्रकट नहीं हुआ।**", "purport": "भगवद्गीता में कहा गया है, मायया‍पहृत-ज्ञाना आसुरं भावम् आश्रिताः: जब कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति वैरभाव धारण कर लेता है और नास्तिक प्रवृत्ति (आसुरं भावम्) अपना लेता है, तब वह विद्वान् पण्डित होने पर भी उसमें ज्ञान का सार प्रकट नहीं होता; दूसरे शब्दों में, उसके ज्ञान का सार भगवान् की मायाशक्ति द्वारा हर लिया जाता है। इस सम्बन्ध में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर श्वेताश्वतर उपनिषद् (6.23) से एक मन्त्र उद्धृत करते हैं:\n\n\nyasya deve parā bhaktir\n\nyathā deve tathā gurau\n\ntasyaite kathitā hy arthāḥ\n\nprakāśante mahātmanaḥ\n\n\nइस श्लोक का तात्पर्य यह है कि जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु के प्रति अविचल भक्ति रखता है तथा उसी प्रकार आध्यात्मिक गुरु के प्रति, बिना किसी गूढ़ स्वार्थ के, भक्तिमान् रहता है, वही समस्त ज्ञान का स्वामी बन जाता है। ऐसे भक्त के हृदय में वैदिक ज्ञान का यथार्थ सार प्रकट हो जाता है। यह सार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति शरणागति के अतिरिक्त और कुछ नहीं है (वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यः)। केवल उसी को, जो आध्यात्मिक गुरु तथा परमेश्वर के प्रति पूर्ण शरणागत होता है, वैदिक ज्ञान का सार प्रकट होता है, अन्य किसी को नहीं। इसी सिद्धान्त पर श्री प्रह्लाद महाराज श्रीमद्भागवत (7.5.24) में बल देते हैं:\n\n\niti puṁsārpitā viṣṇau\n\nbhaktiś cen nava-lakṣaṇā\n\nkriyeta bhagavaty addhā\n\ntan manye 'dhītam uttamam\n\n\n\"जो व्यक्ति इन नौ सिद्धान्तों [श्रवण, कीर्तन, स्मरण आदि] को साक्षात् भगवान् की सेवा में प्रयुक्त करता है, उसे ऐसा महान् विद्वान् समझना चाहिए जिसने वैदिक साहित्य को भली-भाँति आत्मसात् कर लिया है, क्योंकि वैदिक साहित्य के अध्ययन का लक्ष्य भगवान् श्रीकृष्ण की सर्वोच्चता को समझना ही है।\" श्रीधर स्वामी अपनी टीका में पुष्टि करते हैं कि सर्वप्रथम मनुष्य को आध्यात्मिक गुरु के प्रति शरणागत होना चाहिए; तभी भक्ति की प्रक्रिया विकसित होगी। यह तथ्य नहीं है कि केवल वही भक्त बन सकता है जो परिश्रमपूर्वक शैक्षणिक जीवन का अनुसरण करता है। शैक्षणिक जीवन के बिना भी, यदि किसी की आध्यात्मिक गुरु तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में पूर्ण श्रद्धा हो, तो वह आध्यात्मिक जीवन तथा वेदों के यथार्थ ज्ञान में उन्नति करता है। महाराज खट्वाङ्ग का दृष्टान्त इसकी पुष्टि करता है। जो शरणागत होता है, उसके विषय में समझा जाता है कि उसने वेदों के विषय को भली-भाँति सीख लिया है। जो इस वैदिक शरणागति-प्रक्रिया को अपनाता है, वह भक्ति सीखता है और निश्चय ही सफल होता है। किन्तु जो अत्यधिक अभिमानी होता है, वह न तो आध्यात्मिक गुरु के प्रति और न ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति शरणागत हो पाता है। अतः वह किसी भी वैदिक साहित्य का सार नहीं समझ पाता। श्रीमद्भागवत (भा. 11.11.18) घोषित करता है:\n\n\nśabda-brahmaṇi niṣṇāto\n\nna niṣṇāyāt pare yadi\n\nśramas tasya śrama-phalo\n\nhy adhenum iva rakṣataḥ\n\n\n\"यदि कोई वैदिक साहित्य में पारंगत हो किन्तु भगवान् विष्णु का भक्त न हो, तो उसका परिश्रम व्यर्थ श्रम-मात्र है, ठीक उस गाय के पालन के समान जो दूध नहीं देती।\"\n\n\nजो कोई शरणागति-प्रक्रिया का अनुसरण नहीं करता, अपितु केवल शैक्षणिक जीवन में ही रुचि रखता है, वह तनिक भी उन्नति नहीं कर सकता। उसका लाभ केवल व्यर्थ का परिश्रम ही है। यदि कोई वेदों के अध्ययन में निपुण हो किन्तु आध्यात्मिक गुरु अथवा विष्णु के प्रति शरणागत न हो, तो उसका समस्त ज्ञानार्जन समय तथा श्रम की व्यर्थता-मात्र है।"}
{"ref": "cc/adi/17/258", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/258/", "verse_text": "> tathāpi dāmbhika paḍuyā namra nāhi haya\n> yāhaṅ tāhāṅ prabhura nindā hāsi' se karaya", "devanagari": "> তথাপি দাম্ভিক পড়ুয়া নম্র নাহি হয় ।\n> যাহাঁ তাহাঁ প্রভুর নিন্দা হাসি’ সে করয় ॥২৫৮॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *दाम्भिक*—अभिमानी; *पडुया*—छात्र; *नम्र*—विनम्र; *नाहि*—नहीं; *हय*—होते; *याहाँ*—जहाँ कहीं; *ताहाँ*—सर्वत्र; *प्रभुर*—प्रभु की; *निन्दा*—निन्दा; *हासि'*—हँसते हुए; *से*—वे; *करय*—करते हैं।", "translation": "**किन्तु अभिमानी छात्र-समुदाय विनम्र नहीं हुआ। प्रत्युत वे छात्र इस घटना की चर्चा जहाँ-तहाँ करने लगे। हँसी-हँसी में वे प्रभु की निन्दा करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/259", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/259/", "verse_text": "> sarva-jña gosāñi jāni' sabāra durgati\n> ghare vasi' cinte tā'-sabāra avyāhati", "devanagari": "> সর্বজ্ঞ গোসাঞি জানি’ সবার দুর্গতি ।\n> ঘরে বসি’ চিন্তে তা’-সবার অব্যাহতি ॥২৫৯॥", "synonyms": "*सर्व-ज्ञ*—सर्वज्ञ; *गोसाञि*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *जानि'*—जानते हुए; *सबार*—उन सबकी; *दुर्गति*—अधोगति; *घरे*—घर पर; *वसि'*—बैठे हुए; *चिन्ते*—विचार करते हैं; *ता'*—उनके; *सबार*—सबके; *अव्याहति*—उद्धार पर।", "translation": "**सर्वज्ञ होने के कारण भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु इन छात्रों की अधोगति को जान सके। अतः वे घर पर बैठकर यह विचार करते रहे कि उनका उद्धार किस प्रकार किया जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/260", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/260/", "verse_text": "> yata adhyāpaka, āra tāṅra śiṣya-gaṇa\n> dharmī, karmī, tapo-niṣṭha, nindaka, durjana", "devanagari": "> যত অধ্যাপক, আর তাঁর শিষ্যগণ ।\n> ধর্মী, কর্মী, তপোনিষ্ঠ, নিন্দক, দুর্জন ॥২৬০॥", "synonyms": "*यत*—समस्त; *अध्यापक*—अध्यापक; *आर*—तथा; *ताँर*—उनके; *शिष्य-गण*—छात्रगण; *धर्मी*—धार्मिक अनुष्ठानों के अनुयायी; *कर्मी*—सकाम कर्म करने वाले; *तपः-निष्ठ*—तपस्या करने वाले; *निन्दक*—निन्दक; *दुर्जन*—दुर्जन।", "translation": "**भगवान् ने विचार किया, \"ये समस्त तथाकथित अध्यापक तथा वैज्ञानिक और उनके छात्र प्रायः धर्म के विधि-विधानों, सकाम कर्मों तथा तपस्याओं का अनुसरण करते हैं, फिर भी साथ ही वे निन्दक तथा दुर्जन हैं।**", "purport": "यहाँ उन भौतिकतावादियों का चित्रण है जिन्हें भक्ति का ज्ञान नहीं है। वे अत्यन्त धार्मिक हो सकते हैं और अत्यन्त व्यवस्थित रूप से कर्म कर सकते हैं अथवा तपस्या तथा प्रायश्चित कर सकते हैं, किन्तु यदि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की निन्दा करते हैं, तो वे दुर्जन के अतिरिक्त और कुछ नहीं हैं। इसकी पुष्टि हरि-भक्ति-सुधोदय (3.11) में होती है:\n\n\nbhagavad-bhakti-hīnasya\n\njātiḥ śāstraṁ japas tapaḥ\n\naprāṇasyaiva dehasya\n\nmaṇḍanaṁ loka-rañjanam\n\n\nयदि वे भगवान् की भक्ति के ज्ञान से रहित हैं, तो महान् राष्ट्रवाद, सकाम, राजनीतिक अथवा सामाजिक कार्य, विज्ञान अथवा दर्शन—ये सभी मात्र किसी मृत शरीर को सजाने वाले मूल्यवान् वस्त्रों के समान हैं। इन सिद्धान्तों का पालन करने वाले व्यक्तियों का एकमात्र अपराध यह है कि वे भक्त नहीं हैं; वे सदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा उनके भक्तों के प्रति निन्दा करते रहते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/261", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/261/", "verse_text": "> ei saba mora nindā-aparādha haite\n> āmi nā laoyāile bhakti, nā pāre la-ite", "devanagari": "> এই সব মোর নিন্দা-অপরাধ হৈতে ।\n> আমি না লওয়াইলে ভক্তি, না পারে লইতে ॥২৬১॥", "synonyms": "*एइ सब*—ये सब; *मोर*—मेरी; *निन्दा*—निन्दा; *अपराध*—अपराध; *हइते*—से; *आमि*—मैं; *ना*—नहीं; *लओयाइले*—यदि उनसे ग्रहण न कराऊँ; *भक्ति*—भक्ति; *ना*—नहीं; *पारे*—समर्थ; *ल-इते*—ग्रहण करने में।", "translation": "**\"यदि मैं इन्हें भक्ति ग्रहण करने को प्रेरित न करूँ, तो निन्दा का अपराध करने के कारण इनमें से कोई भी उसे ग्रहण नहीं कर सकेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/262", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/262/", "verse_text": "> nistārite āilāma āmi, haila viparīta\n> e-saba durjanera kaiche ha-ibeka hita", "devanagari": "> নিস্তারিতে আইলাম আমি, হৈল বিপরীত ।\n> এসব দুর্জনের কৈছে হইবেক হিত ॥২৬২॥", "synonyms": "*निस्तारिते*—उद्धार करने के लिए; *आइलाम*—आया हूँ; *आमि*—मैं; *हैल*—यह हो गया; *विपरीत*—ठीक विपरीत; *ए-सब*—ये सब; *दुर्जनेर*—दुर्जनों का; *कैछे*—कैसे; *ह-इबेक*—होगा; *हित*—कल्याण।", "translation": "**\"मैं समस्त पतित जीवों का उद्धार करने आया हूँ, किन्तु अब ठीक इसका विपरीत हो गया है। इन दुर्जनों का उद्धार कैसे हो सकता है? इनका कल्याण किस प्रकार हो सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/263", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/263/", "verse_text": "> āmāke praṇati kare, haya pāpa-kṣaya\n> tabe se ihāre bhakti laoyāile laya", "devanagari": "> আমাকে প্রণতি করে, হয় পাপক্ষয় ।\n> তবে সে ইহারে ভক্তি লওয়াইলে লয় ॥২৬৩॥", "synonyms": "*आमाके*—मुझे; *प्रणति*—प्रणाम; *करे*—वे करते हैं; *हय*—होता है; *पाप-क्षय*—पापकर्मों का विनाश; *तबे*—तब; *से*—वह; *इहारे*—उन्हें; *भक्ति*—भक्ति; *लओयाइले*—यदि ग्रहण कराऊँ; *लय*—ग्रहण करेंगे।", "translation": "**\"यदि ये धूर्त मुझे प्रणाम करें, तो उनके पापकर्मों के फल नष्ट हो जाएँगे। तब, यदि मैं उन्हें प्रेरित करूँ, तो वे भक्ति को ग्रहण कर लेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/264", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/264/", "verse_text": "> more nindā kare ye, nā kare namaskāra\n> e-saba jīvere avaśya kariba uddhāra", "devanagari": "> মোরে নিন্দা করে যে, না করে নমস্কার ।\n> এসব জীবেরে অবশ্য করিব উদ্ধার ॥২৬৪॥", "synonyms": "*मोरे*—मेरी; *निन्दा करे*—निन्दा करता है; *ये*—जो कोई; *ना*—नहीं; *करे*—करता; *नमस्कार*—प्रणाम; *ए-सब*—इन सब; *जीवेरे*—जीवों को; *अवश्य*—निश्चय ही; *करिब*—मैं करूँगा; *उद्धार*—उद्धार।", "translation": "**\"मुझे जो निन्दा करते हैं और मुझे प्रणाम नहीं करते, इन सब पतित जीवों का मैं निश्चय ही उद्धार करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/265", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/265/", "verse_text": "> ataeva avaśya āmi sannyāsa kariba\n> sannyāsi-buddhye more praṇata ha-iba", "devanagari": "> অতএব অবশ্য আমি সন্ন্যাস করিব ।\n> সন্ন্যাসি-বুদ্ধ্যে মোরে প্রণত হইব ॥২৬৫॥", "synonyms": "*अतएव*—अतएव; *अवश्य*—निश्चय ही; *आमि*—मैं; *सन्न्यास*—संन्यास आश्रम; *करिब*—ग्रहण करूँगा; *सन्न्यासि-बुद्ध्ये*—मुझे संन्यासी मानकर; *मोरे*—मुझे; *प्रणत*—प्रणाम; *ह-इब*—वे करेंगे।", "translation": "**\"मैं संन्यास आश्रम ग्रहण करूँगा, क्योंकि तब लोग मुझे संन्यास आश्रम का सदस्य मानकर मुझे प्रणाम करेंगे।**", "purport": "वर्णाश्रम संस्था के सामाजिक वर्णों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र) में ब्राह्मण को सर्वश्रेष्ठ माना जाता है, क्योंकि वह अन्य सभी वर्णों का शिक्षक तथा आध्यात्मिक गुरु है। इसी प्रकार, आध्यात्मिक आश्रमों (ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ तथा संन्यास) में संन्यास आश्रम सर्वोच्च है। अतः संन्यासी सभी वर्णों तथा आश्रमों का आध्यात्मिक गुरु है, और ब्राह्मण से भी अपेक्षा की जाती है कि वह संन्यासी को प्रणाम करे। किन्तु दुर्भाग्यवश, जातीय ब्राह्मण किसी वैष्णव संन्यासी को प्रणाम नहीं करते। वे इतने अहंकारग्रस्त हैं कि भारतीय संन्यासियों को भी प्रणाम नहीं करते, फिर यूरोपीय तथा अमेरिकी संन्यासियों की तो बात ही क्या। तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह अपेक्षा की कि जातीय ब्राह्मण भी किसी संन्यासी को सादर प्रणाम करेंगे, क्योंकि पाँच सौ वर्ष पूर्व यह सामाजिक प्रथा थी कि किसी भी संन्यासी को, चाहे वह ज्ञात हो अथवा अज्ञात, तत्काल प्रणाम किया जाता था।\n\n\nकृष्णभावनामृत आन्दोलन के संन्यासी प्रामाणिक हैं। कृष्णभावनामृत आन्दोलन के समस्त शिष्यों ने दीक्षा की विधिवत् प्रक्रिया से गुज़र चुके हैं। जैसा कि सनातन गोस्वामी द्वारा रचित *हरि-भक्ति-विलास* में अनुशासित है, तथा दीक्षा-विधानेन द्विजत्वं जायते नृणाम्‌ : दीक्षा की विधिवत् प्रक्रिया से कोई भी मनुष्य ब्राह्मण बन सकता है। अतः आरम्भ में हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन के शिष्य भक्तों के साथ रहना स्वीकार करते हैं, और धीरे-धीरे, चार निषिद्ध कर्मों—अवैध मैथुन, द्यूत, मांसाहार तथा नशा—का त्याग करते हुए, वे आध्यात्मिक जीवन की क्रियाओं में उन्नत होते जाते हैं। जब यह देखा जाता है कि वह इन सिद्धान्तों का नियमित रूप से पालन कर रहा है, तब उसे प्रथम दीक्षा (हरि-नाम) दी जाती है, और वह प्रतिदिन कम से कम सोलह माला नियमित रूप से जपता है। तत्पश्चात्, छह मास अथवा एक वर्ष के पश्चात्, उसे दूसरी बार दीक्षा दी जाती है और विधिवत् यज्ञ तथा संस्कारों सहित यज्ञोपवीत प्रदान किया जाता है। कुछ समय पश्चात्, जब वह और अधिक उन्नत हो जाता है और इस भौतिक संसार का त्याग करने को तत्पर होता है, तब उसे संन्यास आश्रम दिया जाता है। उस समय उसे स्वामी अथवा गोस्वामी की उपाधि प्राप्त होती है, जिन दोनों का अर्थ है \"इन्द्रियों का स्वामी\"। दुर्भाग्यवश, भारत में पतित तथाकथित ब्राह्मण न तो उन्हें सम्मान देते हैं और न उन्हें प्रामाणिक संन्यासी स्वीकार करते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इन तथाकथित ब्राह्मणों से अपेक्षा की कि वे ऐसे वैष्णव संन्यासियों को सम्मान दें। फिर भी, चाहे वे सम्मान दें अथवा इन संन्यासियों को प्रामाणिक स्वीकार करें अथवा न करें, इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता, क्योंकि शास्त्र ऐसे अवज्ञाकारी तथाकथित ब्राह्मणों के लिए दण्ड का वर्णन करते हैं। शास्त्रीय आदेश घोषित करता है :\n\n\ndevatā-pratimāṁ dṛṣṭvā\n\nyatiṁ caiva tridaṇḍinam\n\nnamaskāraṁ na kuryād yaḥ\n\nprāyaścittīyate naraḥ\n\n\n\"जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को, मन्दिर में उनके अर्चाविग्रह को अथवा त्रिदण्डी संन्यासी को सम्मान नहीं देता, उसे प्रायश्चित्त [अनुतापन] करना पड़ता है।\" यदि कोई ऐसे संन्यासी को प्रणाम न करे, तो उसके लिए विहित प्रायश्चित्त यह है कि वह एक दिन उपवास करे।"}
{"ref": "cc/adi/17/266", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/266/", "verse_text": "> praṇatite habe ihāra aparādha kṣaya\n> nirmala hṛdaye bhakti karāiba udaya", "devanagari": "> প্রণতিতে হ’বে ইহার অপরাধ ক্ষয় ।\n> নির্মল হৃদয়ে ভক্তি করাইব উদয় ॥২৬৬॥", "synonyms": "*प्रणतिते*—प्रणाम करने से; *हबे*—होगा; *इहार*—ऐसे अपराधियों के; *अपराध*—अपराध; *क्षय*—विनाश; *निर्मल*—शुद्ध; *हृदये*—हृदय में; *भक्ति*—भक्ति; *कराइब*—मैं कराऊँगा; *उदय*—उदय।", "translation": "**\"प्रणाम करने से वे अपने अपराधों के समस्त फलों से मुक्त हो जाएँगे। तब, मेरी कृपा से, उनके शुद्ध हृदयों में भक्ति [भक्ति] का उदय होगा।**", "purport": "वैदिक आदेशों के अनुसार केवल ब्राह्मण को ही संन्यास दिया जा सकता है। शंकर-सम्प्रदाय (एकदण्ड-संन्यास-सम्प्रदाय) संन्यास आश्रम केवल जातीय ब्राह्मणों, अर्थात् जन्मना ब्राह्मणों को ही प्रदान करता है, किन्तु वैष्णव पद्धति में *हरि-भक्ति-विलास* के निर्देशानुसार (तथा दीक्षा-विधानेन द्विजत्वं जायते नृणाम्‌) वह भी ब्राह्मण बनाया जा सकता है जिसने ब्राह्मण कुल में जन्म नहीं लिया। संसार के किसी भी भाग से कोई भी व्यक्ति दीक्षा की विधिवत् प्रक्रिया से ब्राह्मण बनाया जा सकता है, और जब वह ब्राह्मणोचित आचरण का पालन करता है, नशा, अवैध मैथुन, मांसाहार तथा द्यूत से विरत रहने के सिद्धान्त का पालन करता है, तब उसे संन्यास दिया जा सकता है। कृष्णभावनामृत आन्दोलन के समस्त संन्यासी, जो समस्त संसार में प्रचार कर रहे हैं, विधिवत् ब्राह्मण-संन्यासी हैं। अतः तथाकथित जातीय ब्राह्मणों को उन्हें सादर प्रणाम करने में आपत्ति नहीं करनी चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा अनुशंसित रीति से ऐसे प्रणाम करने पर वे अपने अपराधों को घटाएँगे और स्वतः ही भक्ति की अपनी स्वाभाविक स्थिति में जाग उठेंगे। जैसा कि कहा गया है, नित्य-सिद्ध कृष्ण-प्रेम साध्य कभु नय : कृष्ण-प्रेम शुद्ध हृदय में जगाया जा सकता है। जितना अधिक हम संन्यासियों को, विशेषकर वैष्णव संन्यासियों को, प्रणाम करते हैं, उतना ही अधिक हम अपने अपराधों को घटाते हैं और अपने हृदय शुद्ध करते हैं। केवल शुद्ध हृदय में ही कृष्ण-प्रेम जाग सकता है। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय की, अर्थात् कृष्णभावनामृत आन्दोलन की, प्रक्रिया है।"}
{"ref": "cc/adi/17/267", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/267/", "verse_text": "> e-saba pāṣaṇḍīra tabe ha-ibe nistāra\n> āra kona upāya nāhi, ei yukti sāra", "devanagari": "> এসব পাষণ্ডীর তবে হইবে নিস্তার ।\n> আর কোন উপায় নাহি, এই যুক্তি সার ॥২৬৭॥", "synonyms": "*ए-सब*—इन सब; *पाषण्डीर*—असुरों का; *तबे*—तब; *ह-इबे*—होगा; *निस्तार*—उद्धार; *आर*—अन्य; *कोन*—कोई; *उपाय*—उपाय; *नाहि*—नहीं है; *एइ*—यह; *युक्ति*—तर्क का; *सार*—सार।", "translation": "**\"इस संसार के समस्त श्रद्धाहीन धूर्तों का इस प्रक्रिया से उद्धार हो सकता है। इसका कोई अन्य उपाय नहीं है। यही इस तर्क का सार है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/268", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/268/", "verse_text": "> ei dṛḍha yukti kari' prabhu āche ghare\n> keśava bhāratī āilā nadīyā-nagare", "devanagari": "> এই দৃঢ় যুক্তি করি’ প্রভু আছে ঘরে ।\n> কেশব ভারতী আইলা নদীয়া-নগরে ॥২৬৮॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *दृढ़*—दृढ़; *युक्ति*—विचार; *करि'*—करके; *प्रभु*—भगवान्; *आछे*—थे; *घरे*—अपने घर में; *केशव भारती*—केशव भारती नामक; *आइला*—आये; *नदीया-नगरे*—नदिया नगर में।", "translation": "**इस दृढ़ निष्कर्ष पर पहुँचकर भगवान् अपने घर में ही रहते रहे। इसी बीच केशव भारती नदिया नगर में आये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/269", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/269/", "verse_text": "> prabhu tāṅre namaskari' kaila nimantraṇa\n> bhikṣā karāiyā tāṅre kaila nivedana", "devanagari": "> প্রভু তাঁরে নমস্করি’ কৈল নিমন্ত্রণ ।\n> ভিক্ষা করাইয়া তাঁরে কৈল নিবেদন ॥২৬৯॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान्; *ताँरे*—उन्हें; *नमस्करि'*—प्रणाम करके; *कैल*—किया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *भिक्षा*—भिक्षा; *कराइया*—देकर; *ताँरे*—उन्हें; *कैल*—प्रस्तुत किया; *निवेदन*—अपनी प्रार्थना।", "translation": "**भगवान् ने उन्हें सादर प्रणाम किया और उन्हें अपने घर निमन्त्रित किया। उन्हें भरपूर भोजन कराने के पश्चात् उन्होंने उनके समक्ष अपना निवेदन प्रस्तुत किया।**", "purport": "वैदिक समाज की पद्धति के अनुसार, जब भी कोई अज्ञात संन्यासी किसी ग्राम अथवा नगर में आता है, तो किसी को उसे अपने घर प्रसाद ग्रहण करने हेतु निमन्त्रित करना चाहिए। संन्यासी सामान्यतः किसी ब्राह्मण के घर प्रसाद ग्रहण करते हैं, क्योंकि ब्राह्मण भगवान् नारायण शिला, अर्थात् शालग्राम-शिला की आराधना करता है, और इसलिए वहाँ प्रसाद होता है जिसे संन्यासी ग्रहण कर सकता है। केशव भारती ने श्रीचैतन्य महाप्रभु का निमन्त्रण स्वीकार किया। इस प्रकार भगवान् को उनसे संन्यास ग्रहण करने की अपनी इच्छा को व्यक्त करने का उत्तम अवसर प्राप्त हुआ।"}
{"ref": "cc/adi/17/270", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/270/", "verse_text": "> tumi ta' īśvara baṭa,—sākṣāt nārāyaṇa\n> kṛpā kari' kara mora saṁsāra mocana", "devanagari": "> তুমি ত’ ঈশ্বর বট, — সাক্ষাৎ নারায়ণ ।\n> কৃপা করি’ কর মোর সংসার মোচন ॥২৭০॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *त'*—निश्चय ही; *ईश्वर*—भगवान्; *बट*—हैं; *साक्षात्*—साक्षात्; *नारायण*—परमेश्वर नारायण; *कृपा करि'*—कृपा करके; *कर*—कीजिए; *मोर*—मेरा; *संसार*—भौतिक जीवन; *मोचन*—उद्धार।", "translation": "**\"महाशय, आप साक्षात् नारायण हैं। अतः मुझ पर कृपा कीजिए। मुझे इस भौतिक बन्धन से मुक्त कीजिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/271", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/271/", "verse_text": "> bhāratī kahena,—tumi īśvara, antaryāmī\n> ye karāha, se kariba,—svatantra nahi āmi", "devanagari": "> ভারতী কহেন, — তুমি ঈশ্বর, অন্তর্যামী ।\n> যে করাহ, সে করিব, — স্বতন্ত্র নহি আমি ॥২৭১॥", "synonyms": "*भारती कहेन*—केशव भारती ने उत्तर दिया; *तुमि*—आप; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *अन्तर्यामी*—आप भीतर से सब कुछ जानते हैं; *ये*—जो भी; *कराह*—आप करवाते हैं; *से*—वह; *करिब*—मुझे करना ही है; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *नहि*—नहीं; *आमि*—मैं।", "translation": "**केशव भारती ने भगवान् को उत्तर दिया, \"आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, परमात्मा हैं। आप मुझसे जो भी करवाते हैं, वह मुझे करना ही है। मैं आपसे स्वतन्त्र नहीं हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/272", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/272/", "verse_text": "> eta bali' bhāratī gosāñi kāṭoyāte gelā\n> mahāprabhu tāhā yāi' sannyāsa karilā", "devanagari": "> এত বলি’ ভারতী গোসাঞি কাটোয়াতে গেলা ।\n> মহাপ্রভু তাহা যাই’ সন্ন্যাস করিলা ॥২৭২॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *भारती*—केशव भारती; *गोसाञि*—आध्यात्मिक गुरु; *काटोयाते*—काटोया को; *गेला*—गए; *महाप्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *ताहा*—वहाँ; *याइ'*—जाकर; *सन्न्यास*—संन्यास आश्रम; *करिला*—ग्रहण किया।", "translation": "**यह कहकर आध्यात्मिक गुरु केशव भारती अपने ग्राम काटोया लौट गए। भगवान् चैतन्य महाप्रभु वहाँ गए और उन्होंने संन्यास आश्रम [संन्यास] ग्रहण किया।**", "purport": "अपने चौबीसवें वर्ष के अन्त में, शुक्ल पक्ष की समाप्ति पर, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नवद्वीप का परित्याग किया और निदयार-घाट नामक स्थान पर गंगा नदी को पार किया। तत्पश्चात् वे कण्टक-नगर, अथवा काटोया (काटवा) पहुँचे, जहाँ उन्होंने शांकर-पद्धति के अनुसार एकदण्ड-संन्यास ग्रहण किया। चूँकि केशव भारती शांकर सम्प्रदाय के थे, अतः वे चैतन्य महाप्रभु को वैष्णव संन्यास आश्रम में दीक्षित नहीं कर सकते थे, जिसके सदस्य त्रिदण्ड धारण करते हैं।\n\n\nचन्द्रशेखर आचार्य ने भगवान् के संन्यास-ग्रहण के नियमित औपचारिक कार्यों में सहायता की। श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा से सम्पूर्ण दिवस कीर्तन सम्पन्न हुआ, और दिन के अन्त में भगवान् ने अपने केश मुँडवा दिए। अगले दिन वे एक दण्ड (एकदण्ड) सहित विधिवत् संन्यासी बन गए। उस दिन से उनका नाम श्रीकृष्ण चैतन्य हुआ। इससे पूर्व वे निमाई पण्डित के रूप में विख्यात थे। संन्यास आश्रम में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सम्पूर्ण राढ़-देश में, अर्थात् उस प्रदेश में जहाँ गंगा नदी के दर्शन नहीं होते, भ्रमण किया। केशव भारती कुछ दूर तक उनके साथ गए।"}
{"ref": "cc/adi/17/273", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/273/", "verse_text": "> saṅge nityānanda, candraśekhara ācārya\n> mukunda-datta,—ei tina kaila sarva kārya", "devanagari": "> সঙ্গে নিত্যানন্দ, চন্দ্রশেখর আচার্য ।\n> মুকুন্দদত্ত, — এই তিন কৈল সর্ব কার্য ॥২৭৩॥", "synonyms": "*सङ्गे*—उनके साथ; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु; *चन्द्रशेखर आचार्य*—चन्द्रशेखर आचार्य; *मुकुन्द-दत्त*—मुकुन्द दत्त; *एइ तिन*—ये तीनों; *कैल*—सम्पन्न किए; *सर्व*—समस्त; *कार्य*—आवश्यक कार्य।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने संन्यास ग्रहण किया, तब समस्त आवश्यक कार्यों को सम्पन्न करने हेतु तीन व्यक्तित्व उनके साथ थे। वे थे नित्यानन्द प्रभु, चन्द्रशेखर आचार्य तथा मुकुन्द दत्त।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/274", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/274/", "verse_text": "> ei ādi-līlāra kaila sūtra gaṇana\n> vistāri varṇilā ihā dāsa vṛndāvana", "devanagari": "> এই আদি-লীলার কৈল সূত্র গণন ।\n> বিস্তারি বর্ণিলা ইহা দাস বৃন্দাবন ॥২৭৪॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *आदि-लीलार*—आदि-लीला (भगवान् चैतन्य की लीलाओं का प्रथम भाग) का; *कैल*—किया; *सूत्र*—संक्षेप; *गणन*—गणना; *विस्तारि*—विस्तारपूर्वक; *वर्णिला*—वर्णन किया; *इहा*—इसका; *दास वृन्दावन*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने।", "translation": "**इस प्रकार मैंने आदि-लीला की घटनाओं का संक्षेप प्रस्तुत किया है। श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने [अपने *चैतन्य-भागवत* में] इनका विस्तारपूर्वक वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/275", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/275/", "verse_text": "> yaśodā-nandana hailā śacīra nandana\n> catur-vidha bhakta-bhāva kare āsvādana", "devanagari": "> যশোদানন্দন হৈলা শচীর নন্দন ।\n> চতুর্বিধ ভক্ত-ভাব করে আস্বাদন ॥২৭৫॥", "synonyms": "*यशोदा-नन्दन*—माता यशोदा के पुत्र; *हैला*—बने; *शचीर*—माता शची के; *नन्दन*—पुत्र; *चतुः-विध*—चार प्रकार के; *भक्त-भाव*—भक्ति-रस; *करे*—करते हैं; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**वही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो माता यशोदा के पुत्र रूप में प्रकट हुए थे, अब माता शची के पुत्र रूप में प्रकट हुए हैं और चार प्रकार की भक्तिमय क्रियाओं का आस्वादन कर रहे हैं।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य—ये चार प्रकार की भक्तिमय क्रियाओं के आधार हैं। शान्त रस में, जो भक्ति का सीमान्त स्तर है, कोई क्रिया नहीं होती। किन्तु शान्त रस से ऊपर दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य हैं, जो भक्ति के क्रमशः उच्चतर से उच्चतर स्तरों तक के विकास को दर्शाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/276", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/276/", "verse_text": "> sva-mādhurya rādhā-prema-rasa āsvādite\n> rādhā-bhāva aṅgī kariyāche bhāla-mate", "devanagari": "> স্বমাধুর্য রাধা-প্রেমরস আস্বাদিতে ।\n> রাধাভাব অঙ্গী করিয়াছে ভালমতে ॥২৭৬॥", "synonyms": "*स्व-माधुर्य*—अपना माधुर्य प्रेम; *राधा-प्रेम-रस*—राधारानी तथा कृष्ण के मध्य प्रेम-व्यवहारों का रस; *आस्वादिते*—आस्वादन करने हेतु; *राधा-भाव*—श्रीमती राधारानी का भाव; *अङ्गी करियाछे*—उन्होंने स्वीकार किया; *भाल-मते*—भली-भाँति।", "translation": "**कृष्ण के साथ अपने सम्बन्ध में श्रीमती राधारानी के प्रेम-व्यवहारों के रसों का आस्वादन करने हेतु, तथा कृष्ण में निहित आनन्द के आगार को समझने हेतु, स्वयं श्रीकृष्ण ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में राधारानी का भाव स्वीकार किया।**", "purport": "इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपने अनुभाष्य में लिखते हैं, \"श्रीगौरसुन्दर श्रीमती राधारानी के भाव सहित स्वयं श्रीकृष्ण हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोपियों के भाव का कभी परित्याग नहीं किया। वे शाश्वत रूप से कृष्ण द्वारा अधीनस्थ रहे और उन्होंने कभी भी किसी सामान्य स्त्री के साथ माधुर्य प्रेम का अनुकरण करके अधीनकर्ता के पक्ष को स्वीकार नहीं किया, जैसा कि सहजिया प्रायः करते हैं। उन्होंने स्वयं को कभी किसी व्यभिचारी की स्थिति में नहीं रखा। सहजिया-सम्प्रदाय के सदस्यों जैसे कामुक भौतिकतावादी स्त्रियों के, यहाँ तक कि परस्त्रियों के भी पीछे लालायित रहते हैं। किन्तु जब वे अपनी कामुक क्रियाओं का उत्तरदायित्व श्रीचैतन्य महाप्रभु पर थोपने का प्रयत्न करते हैं, तब वे स्वरूप दामोदर तथा श्रील वृन्दावन दास ठाकुर के अपराधी बन जाते हैं। श्री *चैतन्य-भागवत* के आदि-खण्ड के पंद्रहवें अध्याय में कहा गया है:\n\n\nsabe para-strīra prati nāhi parihāsa\n\nstrī dekhi' dūre prabhu hayena eka-pāśa\n\n\n'श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कभी परस्त्रियों के साथ परिहास तक नहीं किया। ज्योंही वे किसी स्त्री को आते देखते, वे तुरन्त बिना बात किए उसे निकल जाने हेतु पर्याप्त स्थान दे देते थे।' वे स्त्रियों के संसर्ग के विषय में अत्यन्त कठोर थे। तथापि सहजिया लोग श्रीचैतन्य महाप्रभु के अनुयायी होने का स्वाँग रचते हैं, यद्यपि वे स्त्रियों के साथ कामुक व्यवहारों में लिप्त रहते हैं। अपनी युवावस्था में भगवान् चैतन्य सबके साथ अत्यन्त विनोदी थे, किन्तु उन्होंने किसी स्त्री के साथ कभी परिहास नहीं किया, और न ही इस अवतार में उन्होंने स्त्रियों के विषय में बात की। गौराङ्ग-नागरी दल को श्रीचैतन्य महाप्रभु अथवा वृन्दावन दास ठाकुर द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया है। भले ही कोई चैतन्य महाप्रभु को सब प्रकार की प्रार्थनाएँ अर्पित करे, उसे गौराङ्ग नागर के रूप में उनकी उपासना करने से कठोरतापूर्वक बचना चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु के निजी आचरण तथा श्रीवृन्दावन दास ठाकुर द्वारा रचित श्लोकों ने गौराङ्ग-नागरियों की कामुक इच्छाओं का पूर्णतः खण्डन कर दिया है।\""}
{"ref": "cc/adi/17/277", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/277/", "verse_text": "> gopī-bhāva yāte prabhu dhariyāche ekānta\n> vrajendra-nandane māne āpanāra kānta", "devanagari": "> গোপী-ভাব যাতে প্রভু ধরিয়াছে একান্ত ।\n> ব্রজেন্দ্রনন্দনে মানে আপনার কান্ত ॥২৭৭॥", "synonyms": "*गोपी-भाव*—गोपियों का भाव; *याते*—जिसमें; *प्रभु*—भगवान्; *धरियाछे*—स्वीकार किया; *एकान्त*—निश्चित रूप से; *व्रजेन्द्र-नन्दने*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *माने*—वे मानती हैं; *आपनार*—अपना; *कान्त*—प्रियतम।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उन गोपियों का भाव स्वीकार किया, जो व्रजेन्द्रनन्दन श्रीकृष्ण को अपना प्रियतम मानती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/278", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/278/", "verse_text": "> gopikā-bhāvera ei sudṛḍha niścaya\n> vrajendra-nandana vinā anyatra nā haya", "devanagari": "> গোপিকা-ভাবের এই সুদৃঢ় নিশ্চয় ।\n> ব্রজেন্দ্রনন্দন বিনা অন্যত্র না হয় ॥২৭৮॥", "synonyms": "*गोपिका-भावेर*—गोपियों के भाव की; *एइ*—यह; *सुदृढ़*—दृढ़; *निश्चय*—जानकारी; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—भगवान् श्रीकृष्ण; *विना*—बिना; *अन्यत्र*—किसी अन्य के प्रति; *ना*—नहीं; *हय*—सम्भव है।", "translation": "**यह दृढ़तापूर्वक निश्चित है कि गोपियों का भावपूर्ण भाव केवल कृष्ण के समक्ष ही सम्भव है, अन्य किसी के समक्ष नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/279", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/279/", "verse_text": "> śyāmasundara, śikhipiccha-guñjā-vibhūṣaṇa\n> gopa-veśa, tri-bhaṅgima, muralī-vadana", "devanagari": "> শ্যামসুন্দর, শিখিপিচ্ছ-গুঞ্জা-বিভূষণ ।\n> গোপ-বেশ, ত্রিভঙ্গিম, মুরলী-বদন ॥২৭৯॥", "synonyms": "*श्याम-सुन्दर*—भगवान् श्रीकृष्ण, जिनका वर्ण श्याम है; *शिखि-पिच्छ*—सिर पर मयूर-पिच्छ सहित; *गुञ्जा*—गुञ्जा की माला; *विभूषण*—आभूषण; *गोप-वेश*—ग्वालबाल की वेशभूषा सहित; *त्रि-भङ्गिम*—तीन स्थानों पर वक्र; *मुरली-वदन*—अपने मुख पर मुरली धारण किए।", "translation": "**उनका वर्ण श्याम है, उनके सिर पर मयूर-पिच्छ है, उनके पास गुञ्जा की माला तथा ग्वालबाल के आभूषण हैं। उनका शरीर तीन स्थानों पर वक्र है, और वे अपने मुख पर मुरली धारण किए हुए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/280", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/280/", "verse_text": "> ihā chāḍi' kṛṣṇa yadi haya anyākāra\n> gopikāra bhāva nāhi yāya nikaṭa tāhāra", "devanagari": "> ইহা ছাড়ি’ কৃষ্ণ যদি হয় অন্যাকার ।\n> গোপিকার ভাব নাহি যায় নিকট তাহার ॥২৮০॥", "synonyms": "*इहा*—यह; *छाडि'*—छोड़कर; *कृष्ण*—कृष्ण; *यदि*—यदि; *हय*—धारण करते हैं; *अन्य-आकार*—अन्य रूप; *गोपिकार*—गोपियों का; *भाव*—भाव; *नाहि*—नहीं; *याय*—उत्पन्न होता; *निकट*—समीप; *ताहार*—उस (रूप) के।", "translation": "**यदि भगवान् श्रीकृष्ण इस मूल रूप का परित्याग करके कोई अन्य विष्णु-रूप धारण कर लें, तो उसके समीप होने पर भी गोपियों का भावपूर्ण भाव उत्पन्न नहीं हो सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/281", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/281/", "verse_text": "> gopīnāṁ paśupendra-nandana-juṣo bhāvasya kas tāṁ krtī\n> vijñātuṁ kṣamate durūha-padavī-sañcāriṇaḥ prakriyām\n> āviṣkurvati vaiṣṇavīm api tanuṁ tasmin bhujair jiṣṇubhir\n> yāsāṁ hanta caturbhir adbhuta-ruciṁ rāgodayaḥ kuñcati", "devanagari": "> গোপীনাং পশুপেন্দ্রনন্দনজুষো ভাবস্য কস্তাং কৃতী\n> বিজ্ঞাতুং ক্ষমতে দুরূহপদবীসঞ্চারিণঃ প্রক্রিয়াম্ ।\n> আবিষ্কুর্বতি বৈষ্ণবীমপি তনুং তস্মিন্ ভুজৈর্জিষ্ণুভি-\n> র্যাসাং হন্ত চতুর্ভিরদ্ভুতরুচিং রাগোদয়ঃ কুঞ্চতি ॥২৮১॥", "synonyms": "*गोपीनाम्*—गोपियों की; *पशुप-इन्द्र-नन्दन-जुषः*—व्रजराज महाराज नन्द के पुत्र की सेवा से युक्त; *भावस्य*—भावमय; *कः*—कौन; *ताम्*—उस; *कृती*—विद्वान् पुरुष; *विज्ञातुम्*—समझने में; *क्षमते*—समर्थ है; *दुरूह*—अत्यन्त कठिनता से समझ में आने वाली; *पदवी*—स्थिति; *सञ्चारिणः*—जो प्रेरित करती है; *प्रक्रियाम्*—क्रिया को; *आविष्कुर्वति*—वे प्रकट करते हैं; *वैष्णवीम्*—विष्णु का; *अपि*—निश्चय ही; *तनुम्*—शरीर; *तस्मिन्*—उसमें; *भुजैः*—भुजाओं से; *जिष्णुभिः*—अत्यन्त सुन्दर; *यासाम्*—जिनके (गोपियों के); *हन्त*—हाय; *चतुर्भिः*—चार; *अद्भुत*—आश्चर्यजनक रूप से; *रुचिम्*—सुन्दर; *राग-उदयः*—भावमय अनुभूतियों का उद्रेक; *कुञ्चति*—कुण्ठित कर देता है।", "translation": "**\"एक बार भगवान् श्रीकृष्ण ने क्रीडावश स्वयं को चार विजयी भुजाओं तथा अत्यन्त सुन्दर रूप वाले नारायण के रूप में प्रकट किया। किन्तु जब गोपियों ने इस उत्तुंग रूप को देखा, तो उनकी भावमय अनुभूतियाँ कुण्ठित हो गईं। अतः कोई विद्वान् पण्डित गोपियों की उन भावमय अनुभूतियों को नहीं समझ सकता, जो नन्द महाराज के पुत्र रूप में भगवान् श्रीकृष्ण के आदि स्वरूप पर दृढ़ता से स्थिर हैं। श्रीकृष्ण के साथ भावमय परम-रस में गोपियों की ये अद्भुत अनुभूतियाँ आध्यात्मिक जीवन का परम रहस्य हैं।\"**", "purport": "यह श्रील रूप गोस्वामी रचित ललित-माधव (6.54) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/adi/17/282", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/282/", "verse_text": "> vasanta-kāle rāsa-līlā kare govardhane\n> antardhāna kailā saṅketa kari' rādhā-sane", "devanagari": "> বসন্তকালে রাসলীলা করে গোবর্ধনে ।\n> অন্তর্ধান কৈলা সঙ্কেত করি’ রাধা-সনে ॥২৮২॥", "synonyms": "*वसन्त-काले*—वसन्त ऋतु में; *रास-लीला*—रास नृत्य; *करे*—करते हैं; *गोवर्धने*—गोवर्धन पर्वत के समीप; *अन्तर्धान*—अन्तर्धान; *कैला*—किया; *सङ्केत*—संकेत; *करि'*—करके; *राधा-सने*—राधारानी के साथ।", "translation": "**वसन्त ऋतु में, जब रास नृत्य चल रहा था, तब सहसा श्रीकृष्ण दृश्य से अन्तर्धान हो गए, जिससे यह संकेत मिला कि वे श्रीमती राधारानी के साथ एकान्त में रहना चाहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/283", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/283/", "verse_text": "> nibhṛta-nikuñje vasi' dekhe rādhāra bāṭa\n> anveṣite āilā tāhāṅ gopikāra ṭhāṭa", "devanagari": "> নিভৃতনিকুঞ্জে বসি’ দেখে রাধার বাট ।\n> অন্বেষিতে আইলা তাহাঁ গোপিকার ঠাট ॥২৮৩॥", "synonyms": "*निभृत*—एकान्त; *निकुञ्जे*—कुञ्ज में; *वसि'*—बैठकर; *देखे*—देखते हुए प्रतीक्षा करते; *राधार*—श्रीमती राधारानी की; *बाट*—राह; *अन्वेषिते*—खोजते समय; *आइला*—आ गईं; *ताहाँ*—वहाँ; *गोपिकार*—गोपियों का; *ठाट*—समूह।", "translation": "**श्रीकृष्ण एक एकान्त कुञ्ज में बैठे हुए श्रीमती राधारानी के वहाँ से गुजरने की प्रतीक्षा कर रहे थे। किन्तु जब वे खोज रहे थे, तभी सैनिकों के व्यूह की भाँति गोपियाँ वहाँ आ पहुँचीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/284", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/284/", "verse_text": "> dūra haite kṛṣṇe dekhi' bale gopī-gaṇa\n> \"ei dekha kuñjera bhitara vrajendra-nandana\"", "devanagari": "> দূর হৈতে কৃষ্ণে দেখি’ বলে গোপীগণ ।\n> “এই দেখ কুঞ্জের ভিতর ব্রজেন্দ্রনন্দন ।।” ॥ ২৮৪ ॥", "synonyms": "*दूर हइते*—दूर से; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण को; *देखि'*—देखकर; *बले*—कहा; *गोपी-गण*—समस्त गोपियाँ; *एइ देख*—यहाँ देखो; *कुञ्जेर*—कुञ्ज के; *भितर*—भीतर; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र।", "translation": "**दूर से श्रीकृष्ण को देखकर गोपियों ने कहा, \"यहाँ देखो! इस कुञ्ज के भीतर नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/285", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/285/", "verse_text": "> gopī-gaṇa dekhi' kṛṣṇera ha-ila sādhvasa\n> lukāite nārila, bhaye hailā vibaśa", "devanagari": "> গোপীগণ দেখি’ কৃষ্ণের হইল সাধ্বস ।\n> লুকাইতে নারিল, ভয়ে হৈলা বিবশ ॥২৮৫॥", "synonyms": "*गोपी-गण*—एकत्र हुई समस्त गोपियाँ; *देखि'*—देखकर; *कृष्णेर*—श्रीकृष्ण को; *ह-इल*—हुई; *साध्वस*—कुछ भावमय अनुभूतियाँ; *लुकाइते*—छिपने में; *नारिल*—असमर्थ रहे; *भये*—भय से; *हइला*—हो गए; *विबश*—निश्चल।", "translation": "**ज्यों ही श्रीकृष्ण ने समस्त गोपियों को देखा, वे भावविभोर हो उठे। अतः वे स्वयं को छिपा न सके, और भय से निश्चल हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/286", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/286/", "verse_text": "> catur-bhuja mūrti dhari' āchena vasiyā\n> kṛṣṇa dekhi' gopī kahe nikaṭe āsiyā", "devanagari": "> চতুর্ভুজ মূর্তি ধরি’ আছেন বসিয়া ।\n> কৃষ্ণ দেখি’ গোপী কহে নিকটে আসিয়া ॥২৮৬॥", "synonyms": "*चतुर्-भुज*—चतुर्भुज; *मूर्ति*—रूप; *धरि'*—धारण करके; *आछेन*—थे; *वसिया*—बैठे हुए; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *देखि'*—देखकर; *गोपी*—गोपियाँ; *कहे*—कहती हैं; *निकटे*—समीप; *आसिया*—वहाँ आकर।", "translation": "**श्रीकृष्ण ने अपना चतुर्भुज नारायण रूप धारण कर लिया और वहाँ बैठ गए। जब समस्त गोपियाँ आईं, तो उन्होंने उन्हें देखा और इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/287", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/287/", "verse_text": "> 'ihoṅ kṛṣṇa nahe, ihoṅ nārāyaṇa mūrti'\n> eta bali' tāṅre sabhe kare nati-stuti", "devanagari": "> ‘ইহোঁ কৃষ্ণ নহে, ইহোঁ নারায়ণংমূর্তি ।’\n> এত বলি’ তাঁরে সভে করে নতি-স্তুতি ॥২৮৭॥", "synonyms": "*इहों*—यह; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *नहे*—नहीं हैं; *इहों*—यह तो; *नारायण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *मूर्ति*—रूप; *एत बलि'*—यह कहकर; *ताँरे*—उन्हें; *सभे*—समस्त गोपियों ने; *करे*—किया; *नति-स्तुति*—नमस्कार तथा स्तुति।", "translation": "**\"ये श्रीकृष्ण नहीं हैं! ये तो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नारायण हैं।\" यह कहकर उन्होंने उन्हें नमस्कार किया और निम्नलिखित आदरपूर्ण स्तुति अर्पित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/288", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/288/", "verse_text": "> \"namo nārāyaṇa, deva karaha prasāda\n> kṛṣṇa-saṅga deha' mora ghucāha viṣāda\"", "devanagari": "> “নমো নারায়ণ, দেব করহ প্রসাদ ।\n> কৃষ্ণসঙ্গ দেহ’ মোর ঘুচাহ বিষাদ ।।” ॥ ২৮৮ ॥", "synonyms": "*नमः नारायण*—नारायण को सादर नमस्कार; *देव*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *करह*—कृपया प्रदान कीजिए; *प्रसाद*—अपनी कृपा; *कृष्ण-सङ्ग*—श्रीकृष्ण की संगति; *देह'*—देते हुए; *मोर*—हमारा; *घुचाह*—कृपया दूर कीजिए; *विषाद*—विषाद।", "translation": "**\"हे भगवान् नारायण, हम आपको सादर नमस्कार करती हैं। कृपया हम पर कृपालु हों। हमें श्रीकृष्ण की संगति प्रदान करें और इस प्रकार हमारे विषाद को दूर करें।\"**", "purport": "नारायण के चतुर्भुज रूप को देखकर भी गोपियाँ प्रसन्न नहीं हुईं। तथापि उन्होंने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को अपना आदर अर्पित किया और उनसे श्रीकृष्ण की संगति प्राप्त करने का वरदान माँगा। गोपियों का भावमय अनुभाव ऐसा ही है।"}
{"ref": "cc/adi/17/289", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/289/", "verse_text": "> eta bali namaskari' gelā gopī-gaṇa\n> hena-kāle rādhā āsi' dilā daraśana", "devanagari": "> এত বলি নমস্করি’ গেলা গোপীগণ ।\n> হেনকালে রাধা আসি’ দিলা দরশন ॥২৮৯॥", "synonyms": "*एत बलि*—यह कहकर; *नमस्करि'*—नमस्कार करके; *गेला*—चली गईं; *गोपी-गण*—समस्त गोपियाँ; *हेन-काले*—इसी समय; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *आसि'*—वहाँ आकर; *दिला*—दिया; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**यह कहकर तथा नमस्कार करके समस्त गोपियाँ चली गईं। तब श्रीमती राधारानी आईं और भगवान् श्रीकृष्ण के समक्ष प्रकट हुईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/290", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/290/", "verse_text": "> rādhā dekhi' kṛṣṇa tāṅre hāsya karite\n> sei catur-bhuja mūrti cāhena rākhite", "devanagari": "> রাধা দেখি’ কৃষ্ণ তাঁরে হাস্য করিতে ।\n> সেই চতুর্ভুজ মূর্তি চাহেন রাখিতে ॥২৯০॥", "synonyms": "*राधा*—श्रीमती राधारानी; *देखि'*—देखकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ताँरे*—उनके साथ; *हास्य*—परिहास; *करिते*—करने के लिए; *सेइ*—वह; *चतुर्-भुज*—चतुर्भुज; *मूर्ति*—रूप; *चाहेन*—चाहते थे; *राखिते*—बनाए रखना।", "translation": "**जब भगवान् श्रीकृष्ण ने राधारानी को देखा, तो वे उनके साथ परिहास करने के लिए वही चतुर्भुज रूप बनाए रखना चाहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/291", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/291/", "verse_text": "> lukāilā dui bhuja rādhāra agrete\n> bahu yatna kailā kṛṣṇa, nārila rākhite", "devanagari": "> লুকাইলা দুই ভুজ রাধার অগ্রেতে ।\n> বহু যত্ন কৈলা কৃষ্ণ, নারিল রাখিতে ॥২৯১॥", "synonyms": "*लुकाइला*—उन्होंने छिपा लिए; *दुइ*—दो; *भुज*—भुजाएँ; *राधार*—श्रीमती राधारानी के; *अग्रेते*—समक्ष; *बहु*—अत्यधिक; *यत्न*—प्रयत्न; *कैला*—किया; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *नारिल*—असमर्थ रहे; *राखिते*—रखने में।", "translation": "**श्रीमती राधारानी के समक्ष श्रीकृष्ण को अपनी दो अतिरिक्त भुजाएँ छिपानी पड़ीं। उन्होंने उनके समक्ष चार भुजाएँ बनाए रखने का भरसक प्रयत्न किया, किन्तु ऐसा कर पाने में वे पूर्णतया असमर्थ रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/292", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/292/", "verse_text": "> rādhāra viśuddha-bhāvera acintya prabhāva\n> ye kṛṣṇere karāilā dvi-bhuja-svabhāva", "devanagari": "> রাধার বিশুদ্ধ-ভাবের অচিন্ত্য প্রভাব ।\n> যে কৃষ্ণেরে করাইলা দ্বিভুজ স্বভাব ॥২৯২॥", "synonyms": "*राधार*—श्रीमती राधारानी के; *विशुद्ध*—विशुद्ध; *भावेर*—भाव का; *अचिन्त्य*—अचिन्त्य; *प्रभाव*—प्रभाव; *ये*—जिसने; *कृष्णेरे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *कराइला*—विवश कर दिया; *द्वि-भुज*—द्विभुज; *स्वभाव*—मूल", "translation": "**राधारानी के विशुद्ध भाव का प्रभाव इतना अचिन्त्य रूप से महान् है कि उसने श्रीकृष्ण को उनके मूल द्विभुज स्वरूप में आने के लिए विवश कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/293", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/293/", "verse_text": "> rāsārambha-vidhau nilīya vasatā kuñje mṛgākṣī-gaṇair\n> dṛṣṭaṁ gopayituṁ svam uddhura-dhiyā yā suṣṭhu sandarśitā\n> rādhāyāḥ praṇayasya hanta mahimā yasya śriyā rakṣituṁ\n> sā śakyā prabhaviṣṇunāpi hariṇā nāsīc catur-bāhutā", "devanagari": "> রাসারম্ভবিধৌ নিলীয় বসতা কুঞ্জে মৃগাক্ষীগণৈ-\n> র্দৃষ্টং গোপয়িতুং স্বমুদ্ধুরধিয়া যা সুষ্ঠু সন্দর্শিতা ।\n> রাধায়াঃ প্রণয়স্য হন্ত মহিমা যস্য শ্রিয়া রক্ষিতুং\n> সা শক্যা প্রভবিষ্ণুনাপি হরিণা নাসীচ্চতুর্বাহুতা ॥২৯৩॥", "synonyms": "*रास-आरम्भ-विधौ*—रासनृत्य के आरम्भ के अवसर पर; *निलीय*—छिपकर; *वसता*—बैठे हुए; *कुञ्जे*—कुञ्ज में; *मृग-अक्षी-गणैः*—गोपियों द्वारा, जिनके नेत्र मृग के समान थे; *दृष्टम्*—देखे जाने पर; *गोपयितुम्*—छिपाने के लिए; *स्वम्*—स्वयं को; *उद्धुर-धिया*—श्रेष्ठ बुद्धि से; *या*—जो; *सुष्ठु*—पूर्णतया; *सन्दर्शिता*—प्रदर्शित हुई; *राधायाः*—श्रीमती राधारानी के; *प्रणयस्य*—प्रेम की; *हन्त*—देखो तो; *महिमा*—महिमा; *यस्य*—जिसकी; *श्रिया*—ऐश्वर्य; *रक्षितुम्*—उसकी रक्षा करने के लिए; *सा*—वह; *शक्या*—समर्थ; *प्रभविष्णुना*—श्रीकृष्ण द्वारा; *अपि*—भी; *हरिणा*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा; *न*—नहीं; *आसीत्*—थी; *चतुः-बाहुता*—चतुर्भुज स्वरूप।", "translation": "**\"रासनृत्य से पूर्व भगवान् श्रीकृष्ण केवल क्रीड़ा हेतु एक कुञ्ज में छिप गए। जब मृग के समान नेत्रों वाली गोपियाँ वहाँ आईं, तब उन्होंने अपनी तीक्ष्ण बुद्धि से स्वयं को छिपाने के लिए अपना सुन्दर चतुर्भुज स्वरूप प्रकट कर दिया। किन्तु जब श्रीमती राधारानी वहाँ आईं, तब श्रीकृष्ण उनके समक्ष अपनी चार भुजाएँ बनाए न रख सके। यही उनके प्रेम की अद्भुत महिमा है।\"**", "purport": "यह श्रील रूप गोस्वामी रचित उज्ज्वल-नीलमणि से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/adi/17/294", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/294/", "verse_text": "> sei vrajeśvara—ihaṅ jagannātha pitā\n> sei vrajeśvarī—ihaṅ śacīdevī mātā", "devanagari": "> সেই ব্রজেশ্বর — ইহঁ জগন্নাথ পিতা ।\n> সেই ব্রজেশ্বরী — ইহঁ শচীদেবী মাতা ॥২৯৪॥", "synonyms": "*सेइ*—वही; *व्रजेश्वर*—व्रज के राजा; *इहङ*—अब; *जगन्नाथ*—जगन्नाथ मिश्र; *पिता*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के पिता; *सेइ*—वही; *व्रजेश्वरी*—व्रज की रानी; *इहङ*—अब; *शचीदेवी*—शचीदेवी; *माता*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की माता।", "translation": "**व्रजभूमि के राजा पिता नन्द अब चैतन्य महाप्रभु के पिता जगन्नाथ मिश्र हैं। और व्रजभूमि की रानी माता यशोदा अब भगवान् चैतन्य की माता शचीदेवी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/295", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/295/", "verse_text": "> sei nanda-suta—ihaṅ caitanya-gosāñi\n> sei baladeva—ihaṅ nityānanda bhāi", "devanagari": "> সেই নন্দসূত — ইহঁ চৈতন্য-গোসাঞি ।\n> সেই বলদেব — ইহঁ নিত্যানন্দ ভাই ॥২৯৫॥", "synonyms": "*सेइ नन्द-सुत*—नन्द महाराज के वही पुत्र; *इहङ*—अब; *चैतन्य-गोसाञि*—चैतन्य महाप्रभु; *सेइ बलदेव*—वही बलदेव; *इहङ*—अब; *नित्यानन्द भाइ*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भ्राता नित्यानन्द प्रभु।", "translation": "**नन्द महाराज के पूर्व पुत्र अब श्रीचैतन्य महाप्रभु हैं, और श्रीकृष्ण के भ्राता पूर्व बलदेव अब भगवान् चैतन्य के भ्राता नित्यानन्द प्रभु हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/296", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/296/", "verse_text": "> vātsalya, dāsya, sakhya—tina bhāvamaya\n> sei nityānanda—kṛṣṇa-caitanya-sahāya", "devanagari": "> বাৎসল্য, দাস্য, সখ্য — তিন ভাবময় ।\n> সেই নিত্যানন্দ — কৃষ্ণচৈতন্য-সহায় ॥২৯৬॥", "synonyms": "*वात्सल्य*—वात्सल्य; *दास्य*—दास्य; *सख्य*—सख्य; *तिन*—तीन; *भाव-मय*—भावमय परमानन्द; *सेइ*—वही; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु; *कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *सहाय*—सहायक।", "translation": "**श्री नित्यानन्द प्रभु सदा वात्सल्य, दास्य और सख्य के भावमय परमानन्द का अनुभव करते हैं। वे सदा उसी प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु की सहायता करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/297", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/297/", "verse_text": "> prema-bhakti diyā teṅho bhāsā'la jagate\n> tāṅra caritra loke nā pāre bujhite", "devanagari": "> প্রেমভক্তি দিয়া তেঁহো ভাসা’ল জগতে ।\n> তাঁর চরিত্র লোকে না পারে বুঝিতে ॥২৯৭॥", "synonyms": "*प्रेम-भक्ति*—भक्ति; *दिया*—देकर; *तेङ्हो*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *भासा'ल*—आप्लावित कर दिया; *जगते*—जगत् में; *ताङ्र*—उनका; *चरित्र*—चरित्र; *लोके*—लोग; *ना*—नहीं; *पारे*—सकते; *बुझिते*—समझ।", "translation": "**श्री नित्यानन्द प्रभु ने दिव्य प्रेमपूर्ण सेवा का वितरण करके समस्त जगत् को आप्लावित कर दिया। उनके चरित्र और लीलाओं को कोई नहीं समझ सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/298", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/298/", "verse_text": "> advaita-ācārya-gosāñi bhakta-avatāra\n> kṛṣṇa avatāriyā kailā bhaktira pracāra", "devanagari": "> অদ্বৈত-আচার্য-গোসাঞি ভক্ত-অবতার ।\n> কৃষ্ণ অবতারিয়া কৈলা ভক্তির প্রচার ॥২৯৮॥", "synonyms": "*अद्वैत-आचार्य*—श्री अद्वैत प्रभु; *गोसाञि*—आध्यात्मिक गुरु; *भक्त-अवतार*—भक्त के अवतार; *कृष्ण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *अवतारिया*—अवतीर्ण होकर; *कैला*—किया; *भक्तिर*—भक्ति का; *प्रचार*—प्रचार।", "translation": "**श्रील अद्वैत आचार्य प्रभु एक भक्त के अवतार के रूप में प्रकट हुए। वे श्रीकृष्ण की कोटि में हैं, किन्तु वे भक्ति का प्रचार करने के लिए इस पृथ्वी पर अवतीर्ण हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/299", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/299/", "verse_text": "> sakhya, dāsya,—dui bhāva sahaja tāṅhāra\n> kabhu prabhu karena tāṅre guru-vyavahāra", "devanagari": "> সখ্য, দাস্য, — দুই ভাব সহজ তাঁহার ।\n> কভু প্রভু করেন তাঁরে গুরু-ব্যবহার ॥২৯৯॥", "synonyms": "*सख्य*—सख्य; *दास्य*—दास्य; *दुइ*—दो; *भाव*—भाव; *सहज*—स्वाभाविक; *ताङ्हार*—उनके; *कभु*—कभी-कभी; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य; *करेन*—करते हैं; *ताङ्रे*—उनके प्रति; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु का; *व्यवहार*—व्यवहार।", "translation": "**उनके स्वाभाविक भाव सदा सख्य और दास्य के स्तर पर रहते थे, किन्तु भगवान् कभी-कभी उनके साथ अपने आध्यात्मिक गुरु के समान व्यवहार करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/300", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/300/", "verse_text": "> śrīvāsādi yata mahāprabhura bhakta-gaṇa\n> nija nija bhāve karena caitanya-sevana", "devanagari": "> শ্রীবাসাদি যত মহাপ্রভুর ভক্তগণ ।\n> নিজ নিজ ভাবে করেন চৈতন্য-সেবন ॥৩০০॥", "synonyms": "*श्रीवास-आदि*—श्रीवास ठाकुर आदि; *यत*—समस्त; *महाप्रभुर*—चैतन्य महाप्रभु के; *भक्त-गण*—भक्तगण; *निज निज*—अपने-अपने; *भावे*—भाव में; *करेन*—करते हैं; *चैतन्य-सेवन*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की सेवा।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर आदि श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण अपने-अपने भावों में रहते हुए उनकी सेवा करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/301", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/301/", "verse_text": "> paṇḍita-gosāñi ādi yāṅra yei rasa\n> sei sei rase prabhu hana tāṅra vaśa", "devanagari": "> পণ্ডিত-গোসাঞি আদি যাঁর যেই রস ।\n> সেই সেই রসে প্রভু হন তাঁর বশ ॥৩০১॥", "synonyms": "*पण्डित-गोसाञि*—गदाधर पण्डित; *आदि*—से लेकर; *याङ्र*—जिनका; *येइ*—जो भी; *रस*—दिव्य रस; *सेइ सेइ*—उसी-उसी; *रसे*—रस के द्वारा; *प्रभु*—भगवान्; *हन*—हैं; *ताङ्र*—उसके; *वश*—वश में।", "translation": "**गदाधर, स्वरूप दामोदर, रामानन्द राय तथा छह गोस्वामीगण (रूप गोस्वामी से आरम्भ करके) जैसे अन्तरंग पार्षद सभी अपने-अपने दिव्य रसों में स्थित हैं। इस प्रकार भगवान् विविध दिव्य रसों में विविध स्थितियों के वश में रहते हैं।**", "purport": "श्लोक 296 से 301 तक श्रीनित्यानन्द, श्रीअद्वैत प्रभु तथा अन्यों की भावमयी भक्ति-सेवा का पूर्ण रूप से वर्णन हुआ है। ऐसी व्यक्तिगत सेवा का वर्णन करते हुए गौर-गणोद्देश-दीपिका, श्लोक 11 से 16 तक घोषणा करती है कि यद्यपि भगवान् चैतन्य महाप्रभु एक भक्त के रूप में प्रकट हुए, तथापि वे नन्द महाराज के पुत्र के अतिरिक्त अन्य कोई नहीं हैं। इसी प्रकार, यद्यपि श्रीनित्यानन्द प्रभु भगवान् चैतन्य के सहायक के रूप में प्रकट हुए, तथापि वे हल धारण करने वाले बलदेव के अतिरिक्त अन्य कोई नहीं हैं। अद्वैत आचार्य आध्यात्मिक जगत् से सदाशिव के अवतार हैं। श्रीवास ठाकुर से आरम्भ करके समस्त भक्तगण उनकी तटस्था शक्ति हैं, जबकि गदाधर पण्डित से आरम्भ करके भक्तगण उनकी अन्तरंगा शक्ति के प्रकटीकरण हैं।\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु, अद्वैत प्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु—ये सभी विष्णु-तत्त्व की श्रेणी में आते हैं। चूँकि भगवान् चैतन्य करुणा के सागर हैं, अतः वे महाप्रभु कहलाते हैं, जबकि नित्यानन्द तथा अद्वैत, जो भगवान् चैतन्य की सहायता करने वाले दो महान् विभूतियाँ हैं, प्रभु कहलाते हैं। इस प्रकार दो प्रभु तथा एक महाप्रभु हैं। गदाधर गोस्वामी एक पूर्ण ब्राह्मण आध्यात्मिक गुरु के प्रतिनिधि हैं। श्रीवास ठाकुर एक पूर्ण ब्राह्मण भक्त के प्रतिनिधि हैं। ये पाँच पञ्च-तत्त्व के रूप में जाने जाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/302", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/302/", "verse_text": "> tihaṅ śyāma,—vaṁśī-mukha, gopa-vilāsī\n> ihaṅ gaura—kabhu dvija, kabhu ta' sannyāsī", "devanagari": "> তিহঁ শ্যাম, — বংশীমুখ, গোপবিলাসী ।\n> ইহঁ গৌর — কভু দ্বিজ, কভু ত’ সন্ন্যাসী ॥৩০২॥", "synonyms": "*तिहङ्*—कृष्ण-लीला में; *श्याम*—श्यामल वर्ण; *वंशी-मुख*—मुख में बाँसुरी; *गोप-विलासी*—ग्वालबाल के रूप में भोक्ता; *इहङ्*—अब; *गौर*—गौर वर्ण; *कभु*—कभी; *द्विज*—ब्राह्मण; *कभु*—कभी; *त'*—निश्चय ही; *संन्यासी*—संन्यास आश्रम में।", "translation": "**कृष्ण-लीला में भगवान् का वर्ण श्यामल है। अपने मुख में बाँसुरी धारण किए हुए, वे ग्वालबाल के रूप में आनन्द भोगते हैं। अब वही व्यक्ति गौर वर्ण के साथ प्रकट हुए हैं, कभी ब्राह्मण के रूप में आचरण करते हुए और कभी संन्यास आश्रम स्वीकार करते हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/303", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/303/", "verse_text": "> ataeva āpane prabhu gopī-bhāva dhari'\n> vrajendra-nandane kahe 'prāṇa-nātha' kari'", "devanagari": "> অতএব আপনে প্রভু গোপীভাব ধরি’ ।\n> ব্রজেন্দ্রনন্দনে কহে ‘প্রাণনাথ’ করি’ ॥৩০৩॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *आपने*—स्वयं; *प्रभु*—भगवान्; *गोपी-भाव*—गोपियों का भाव; *धरि'*—स्वीकार करके; *व्रजेन्द्र-नन्दने*—नन्द महाराज के पुत्र को; *कहे*—सम्बोधित करते हैं; *प्राण-नाथ*—हे मेरे प्राणनाथ (पति); *करि'*—मानकर।", "translation": "**इसलिए भगवान् स्वयं, गोपियों के भावमय परमानन्द को स्वीकार करके, अब नन्द महाराज के पुत्र को सम्बोधित करते हैं, \"हे मेरे जीवन के स्वामी! हे मेरे प्रिय पति!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/304", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/304/", "verse_text": "> sei kṛṣṇa, sei gopī,—parama virodha\n> acintya caritra prabhura ati sudurbodha", "devanagari": "> সেই কৃষ্ণ, সেই গোপী, — পরম বিরোধ ।\n> অচিন্ত্য চরিত্র প্রভুর অতি সুদুর্বোধ ॥৩০৪॥", "synonyms": "*सेइ कृष्ण*—वही कृष्ण; *सेइ गोपी*—वही गोपी; *परम विरोध*—अत्यन्त विरोधाभासी; *अचिन्त्य*—अकल्पनीय; *चरित्र*—चरित्र; *प्रभुर*—भगवान् का; *अति*—अत्यधिक; *सुदुर्बोध*—समझने में कठिन।", "translation": "**वे श्रीकृष्ण हैं, फिर भी उन्होंने गोपियों का भाव स्वीकार किया है। यह कैसे सम्भव है? यह भगवान् का अकल्पनीय चरित्र है, जिसे समझना अत्यन्त कठिन है।**", "purport": "किसी भी सांसारिक गणना के अनुसार श्रीकृष्ण का गोपियों का भाव धारण करना निश्चय ही विरोधाभासी है, किन्तु भगवान्, अपने अकल्पनीय चरित्र के द्वारा, गोपियों के समान आचरण कर सकते हैं और श्रीकृष्ण से विरह का अनुभव कर सकते हैं, यद्यपि वे स्वयं श्रीकृष्ण हैं। ऐसे विरोधाभास का समाधान केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में ही सम्भव है, क्योंकि उनके पास ऐसी शक्ति है जो अकल्पनीय (अचिन्त्य) है, जो उसे सम्भव बना सकती है जिसका करना असम्भव है (अघट-घटन-पटीयसी)। ऐसे विरोधाभास तब तक समझने में अत्यन्त कठिन हैं जब तक भक्त गोस्वामियों के निर्देशन में वैष्णव दर्शन का कठोरता से पालन न करे। अतएव श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी प्रत्येक अध्याय का अन्त इस श्लोक से करते हैं:\n\n\nśrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n\ncaitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa\n\n\n\"श्रीरूप तथा श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।\"\n\n\nश्रील नरोत्तम दास ठाकुर के एक गीत में कहा गया है:\n\n\nrūpa-raghunātha-pade ha-ibe ākuti\n\nkabe hāma bujhaba se yugala-pīriti\n\n\nराधा तथा श्रीकृष्ण के मध्य का जो माधुर्य प्रेम है, जिसे युगल-पीरिति कहा जाता है, वह सांसारिक विद्वानों, कलाकारों अथवा कवियों द्वारा समझा नहीं जा सकता। उसे केवल वे भक्त ही समझ सकते हैं जो छह गोस्वामियों के पदचिह्नों का कठोरता से अनुसरण करते हैं। कभी-कभी तथाकथित कलाकार तथा कवि राधा तथा श्रीकृष्ण के प्रेम-प्रसंगों को समझने का प्रयास करते हैं, और वे इस विषय पर सस्ती काव्य-पुस्तकें तथा चित्र प्रकाशित करते हैं। किन्तु दुर्भाग्यवश, वे राधा तथा श्रीकृष्ण के दिव्य प्रसंगों को तनिक भी नहीं समझते। वे मात्र ऐसे विषय में हस्तक्षेप कर रहे हैं जिसमें प्रवेश करने योग्य भी वे नहीं हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/305", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/305/", "verse_text": "> ithe tarka kari' keha nā kara saṁśaya\n> kṛṣṇera acintya-śakti ei mata haya", "devanagari": "> ইথে তর্ক করি’ কেহ না কর সংশয় ।\n> কৃষ্ণের অচিন্ত্যশক্তি এই মত হয় ॥৩০৫॥", "synonyms": "*इथे*—इस विषय में; *तर्क करि'*—तर्क करके; *केह*—कोई; *ना*—मत; *कर*—करो; *संशय*—सन्देह; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *अचिन्त्य-शक्ति*—अकल्पनीय शक्ति; *एइ*—यह; *मत*—निर्णय; *हय*—है।", "translation": "**सांसारिक तर्क तथा युक्तियाँ प्रस्तुत करके कोई भगवान् चैतन्य के चरित्र के विरोधाभासों को नहीं समझ सकता। फलतः इस सम्बन्ध में किसी को सन्देह नहीं रखना चाहिए। मनुष्य को केवल श्रीकृष्ण की अकल्पनीय शक्ति को समझने का प्रयास करना चाहिए; अन्यथा वह यह नहीं समझ सकता कि ऐसे विरोधाभास कैसे सम्भव हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/306", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/306/", "verse_text": "> acintya, adbhuta kṛṣṇa-caitanya-vihāra\n> citra bhāva, citra guṇa, citra vyavahāra", "devanagari": "> অচিন্ত্য, অদ্ভুত কৃষ্ণচৈতন্য-বিহার ।\n> চিত্র ভাব, চিত্র গুণ, চিত্র ব্যবহার ॥৩০৬॥", "synonyms": "*अचिन्त्य*—अकल्पनीय; *अद्भुत*—अद्भुत; *कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की; *विहार*—लीलाएँ; *चित्र*—अद्भुत; *भाव*—भाव; *चित्र*—अद्भुत; *गुण*—गुण; *चित्र*—अद्भुत; *व्यवहार*—व्यवहार।", "translation": "**श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ अकल्पनीय तथा अद्भुत हैं। उनका भाव अद्भुत है, उनके गुण अद्भुत हैं, और उनका व्यवहार अद्भुत है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/307", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/307/", "verse_text": "> tarke ihā nāhi māne yei durācāra\n> kumbhīpāke pace, tāra nāhika nistāra", "devanagari": "> তর্কে ইহা নাহি মানে যেই দুরাচার ।\n> কুম্ভীপাকে পচে, তার নাহিক নিস্তার ॥৩০৭॥", "synonyms": "*तर्के*—तर्कों के द्वारा; *इहा*—इसे; *नाहि*—नहीं; *माने*—स्वीकार करता है; *येइ*—जो कोई; *दुराचार*—दुराचारी; *कुम्भी-पाके*—नरक के खौलते तेल में; *पचे*—पकता है; *तार*—उसका; *नाहिक*—नहीं है; *निस्तार*—उद्धार।", "translation": "**यदि कोई केवल सांसारिक तर्कों से चिपका रहता है और इस कारण इसे स्वीकार नहीं करता, तो वह कुम्भीपाक नरक में पकेगा। उसके लिए कोई उद्धार नहीं है।**", "purport": "कुम्भीपाक, एक प्रकार की नारकीय अवस्था है, जिसका वर्णन *श्रीमद्भागवत* (5.26.13) में हुआ है, जहाँ कहा गया है कि जो व्यक्ति अपनी जिह्वा को तृप्त करने के लिए जीवित पक्षियों तथा पशुओं को पकाता है, वह मृत्यु के पश्चात् यमराज के समक्ष लाया जाता है और कुम्भीपाक नरक में दण्डित किया जाता है। वहाँ उसे कुम्भी-पाक नामक खौलते तेल में डाला जाता है, जिससे कोई उद्धार नहीं है। कुम्भीपाक उन व्यक्तियों के लिए निर्धारित है जो अनावश्यक रूप से ईर्ष्यालु हैं। जो लोग श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं से ईर्ष्या करते हैं, वे उस नारकीय अवस्था में दण्डित किए जाते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/308", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/308/", "verse_text": "> acintyāḥ khalu ye bhāvā\n> na tāṁs tarkeṇa yojayet\n> prakṛtibhyaḥ paraṁ yac ca\n> tad acintyasya lakṣaṇam", "devanagari": "> অচিন্ত্যাঃ খলু যে ভাবা ন তাংস্তর্কেণ যোজয়েৎ ।\n> প্রকৃতিভ্যঃ পরং যচ্চ তদচিন্ত্যস্য লক্ষণম ॥৩০৮॥", "synonyms": "*अचिन्त्याः*—अकल्पनीय; *खलु*—निश्चय ही; *ये*—वे; *भावाः*—विषय; *न*—नहीं; *तान्*—उन्हें; *तर्केण*—तर्क के द्वारा; *योजयेत्*—समझ सके; *प्रकृतिभ्यः*—भौतिक प्रकृति के लिए; *परम्*—दिव्य; *यत्*—जो; *च*—और; *तत्*—वह; *अचिन्त्यस्य*—अकल्पनीय का; *लक्षणम्*—एक लक्षण।", "translation": "**\"जो कुछ भी भौतिक प्रकृति से परे दिव्य है वह अचिन्त्य कहलाता है, जबकि तर्क सभी सांसारिक हैं। चूँकि सांसारिक तर्क दिव्य विषयों को स्पर्श नहीं कर सकते, अतः किसी को सांसारिक तर्कों के द्वारा दिव्य विषयों को समझने का प्रयास नहीं करना चाहिए।\"\n\n\nयह *महाभारत* (भीष्म पर्व 5.22) से एक उद्धरण है और इसे श्रील रूप गोस्वामी द्वारा *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (2.5.93) में भी उद्धृत किया गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/309", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/309/", "verse_text": "> adbhuta caitanya-līlāya yāhāra viśvāsa\n> sei jana yāya caitanyera pada pāśa", "devanagari": "> অদ্ভুত চৈতন্যলীলায় যাহার বিশ্বাস ।\n> সেই জন যায় চৈতন্যের পদ পাশ ॥৩০৯॥", "synonyms": "*अद्भुत*—अद्भुत; *चैतन्य-लीलाय*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं में; *याहार*—जिस किसी की; *विश्वास*—श्रद्धा; *सेइ*—वह; *जन*—व्यक्ति; *याय*—अग्रसर होता है; *चैतन्येर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *पद*—चरणकमल; *पाश*—समीप।", "translation": "**केवल वही व्यक्ति, जिसे भगवान् चैतन्य महाप्रभु की अद्भुत लीलाओं में दृढ़ श्रद्धा है, उनके चरणकमलों के समीप पहुँच सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/310", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/310/", "verse_text": "> prasaṅge kahila ei siddhāntera sāra\n> ihā yei śune, śuddha-bhakti haya tāra", "devanagari": "> প্রসঙ্গে কহিল এই সিদ্ধান্তের সার ।\n> ইহা যেই শুনে, শুদ্ধভক্তি হয় তার ॥৩১০॥", "synonyms": "*प्रसंगे*—चर्चा के प्रसंग में; *कहिल*—कहा गया; *एइ*—यह; *सिद्धान्तेर*—सिद्धान्त का; *सार*—सार; *इहा*—इसे; *येइ*—जो कोई; *शुने*—सुनता है; *शुद्ध-भक्ति*—शुद्ध भक्ति; *हय*—हो जाती है; *तार*—उसकी।", "translation": "**इस चर्चा में मैंने भक्ति-सिद्धान्त का सार समझाया है। जो कोई इसे सुनता है, उसमें भगवान् के प्रति शुद्ध भक्ति का उदय होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/311", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/311/", "verse_text": "> likhita granthera yadi kari anuvāda\n> tabe se granthera artha pāiye āsvāda", "devanagari": "> লিখিত গ্রন্থের যদি করি অনুবাদ ।\n> তবে সে গ্রন্থের অর্থ পাইয়ে আস্বাদ ॥৩১১॥", "synonyms": "*लिखित*—लिखित; *ग्रन्थेर*—ग्रन्थ का; *यदि*—यदि; *करि*—मैं करूँ; *अनुवाद*—पुनरावृत्ति; *तबे*—तब; *से ग्रन्थेर*—उस ग्रन्थ का; *अर्थ*—अर्थ; *पाइये*—मैं प्राप्त कर सकता हूँ; *आस्वाद*—आस्वादन।", "translation": "**यदि मैं उसे, जो पहले से लिखा जा चुका है, पुनः दोहराऊँ, तो इस ग्रन्थ के प्रयोजन का आस्वादन कर सकता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/312", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/312/", "verse_text": "> dekhi granthe bhāgavate vyāsera ācāra\n> kathā kahi' anuvāda kare vāra vāra", "devanagari": "> দেখি গ্রন্থে ভাগবতে ব্যাসের আচার ।\n> কথা কহি’ অনুবাদ করে বার বার ॥৩১২॥", "synonyms": "*देखि*—मैं देखता हूँ; *ग्रन्थे*—ग्रन्थ में; *भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *व्यासेर*—श्रील व्यासदेव का; *आचार*—आचरण; *कथा*—कथा; *कहि'*—वर्णन करके; *अनुवाद*—पुनरावृत्ति; *करे*—वे करते हैं; *वार वार*—बार-बार।", "translation": "**श्रीमद्भागवत नामक ग्रन्थ में हम उसके रचयिता श्री व्यासदेव का आचरण देख सकते हैं। कथा कहने के पश्चात् वे उसे बार-बार दोहराते हैं।**", "purport": "श्रीमद्भागवत के अन्त में, द्वादश स्कन्ध में, द्वादश अध्याय में तैंतालीस श्लोक हैं, जिनमें श्री कृष्ण-द्वैपायन वेदव्यास सम्पूर्ण श्रीमद्भागवत के विषय-वस्तु का पुनः संक्षेप में वर्णन करते हैं। श्री कृष्णदास कविराज गोस्वामी श्री व्यासदेव के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री चैतन्य-चरितामृत की आदि-लीला के सत्रह अध्यायों का पुनः संक्षेप में वर्णन करना चाहते हैं।"}
{"ref": "cc/adi/17/313", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/313/", "verse_text": "> tāte ādi-līlāra kari pariccheda gaṇana\n> prathama paricchede kailuṅ 'maṅgalācaraṇa'", "devanagari": "> তাতে আদি-লীলার করি পরিচ্ছেদ গণন ।\n> প্রথম পরিচ্ছেদে কৈলুঁ ‘মঙ্গলাচরণ’ ॥৩১৩॥", "synonyms": "*ताते*—अतः; *आदि-लीलार*—आदि-लीला नामक प्रथम खण्ड के; *करि*—मैं करता हूँ; *परिच्छेद*—अध्याय; *गणन*—गणना; *प्रथम परिच्छेदे*—प्रथम अध्याय में; *कैलुं*—मैंने किया है; *मंगल-आचरण*—मंगलाचरण।", "translation": "**अतः मैं आदि-लीला के अध्यायों की गणना करूँगा। प्रथम अध्याय में मैं आध्यात्मिक गुरु को प्रणाम अर्पित करता हूँ, क्योंकि यही मांगलिक लेखन का आरम्भ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/314", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/314/", "verse_text": "> dvitīya paricchede 'caitanya-tattva-nirūpaṇa'\n> svayaṁ bhagavān yei vrajendra-nandana", "devanagari": "> দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে ‘চৈতন্যতত্ত্ব-নিরূপণ’ ।\n> স্বয়ং ভগবান্ যেই ব্রজেন্দ্র নন্দন ॥৩১৪॥", "synonyms": "*द्वितीय परिच्छेदे*—द्वितीय अध्याय में; *चैतन्य-तत्त्व-निरूपण*—श्री चैतन्य महाप्रभु के तत्त्व का वर्णन; *स्वयम्*—स्वयं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *येइ*—जो; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र।", "translation": "**द्वितीय अध्याय श्री चैतन्य महाप्रभु के तत्त्व की व्याख्या करता है। वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, भगवान् श्रीकृष्ण, महाराज नन्द के पुत्र हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/315", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/315/", "verse_text": "> teṅho ta' caitanya-kṛṣṇa—śacīra nandana\n> tṛtīya paricchede janmera 'sāmānya' kāraṇa", "devanagari": "> তেঁহো ত’ চৈতন্য-কৃষ্ণ — শচীর নন্দন ।\n> তৃতীয় পরিচ্ছেদে জন্মের ‘সামান্য’ কারণ ॥৩১৫॥", "synonyms": "*तेंहो*—वे; *त'*—निश्चय ही; *चैतन्य-कृष्ण*—श्री चैतन्य नाम से कृष्ण; *शचीर नन्दन*—शचीमाता के पुत्र; *तृतीय परिच्छेदे*—तृतीय अध्याय में; *जन्मेर*—उनके आविर्भाव का; *सामान्य*—सामान्य; *कारण*—कारण।", "translation": "**श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु, जो स्वयं कृष्ण हैं, अब माता शची के पुत्र रूप में प्रकट हुए हैं। तृतीय अध्याय उनके आविर्भाव के सामान्य कारण का वर्णन करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/316", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/316/", "verse_text": "> tahiṅ madhye prema-dāna—'viśeṣa' kāraṇa\n> yuga-dharma—kṛṣṇa-nāma-prema-pracāraṇa", "devanagari": "> তহিঁ মধ্যে প্রেমদান — ‘বিশেষ’ কারণ ।\n> যুগধর্ম — কৃষ্ণনাম-প্রেম-প্রচারণ ॥৩১৬॥", "synonyms": "*तहिं मध्ये*—उस अध्याय में; *प्रेम-दान*—भगवत्प्रेम का वितरण; *विशेष*—विशेष; *कारण*—कारण; *युग-धर्म*—युग का धर्म; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *प्रचारण*—प्रचार।", "translation": "**तृतीय अध्याय विशेष रूप से भगवत्प्रेम के वितरण का वर्णन करता है। साथ ही यह उस युग-धर्म का भी वर्णन करता है, जो केवल भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का वितरण तथा उनसे प्रेम करने की विधि का प्रचार करना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/317", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/317/", "verse_text": "> caturthe kahiluṅ janmera 'mūla' prayojana\n> sva-mādhurya-premānanda-rasa-āsvādana", "devanagari": "> চতুর্থে কহিলুঁ জন্মের ‘মূল’ প্রয়োজন ।\n> স্বমাধুর্য-প্রেমানন্দরস-আস্বাদন ॥৩১৭॥", "synonyms": "*चतुर्थे*—चतुर्थ अध्याय में; *कहिलुं*—मैंने वर्णन किया है; *जन्मेर*—उनके आविर्भाव का; *मूल*—वास्तविक; *प्रयोजन*—आवश्यकता; *स्व-माधुर्य*—अपनी दिव्य माधुरी; *प्रेम-आनन्द*—प्रेमजनित आनन्दमय हर्ष का; *रस*—रस; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**चतुर्थ अध्याय उनके आविर्भाव के मुख्य कारण का वर्णन करता है, जो अपनी दिव्य प्रेममयी सेवा के रसों तथा अपनी माधुरी का आस्वादन करना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/318", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/318/", "verse_text": "> pañcame 'śrī-nityānanda'-tattva nirūpaṇa\n> nityānanda hailā rāma rohiṇī-nandana", "devanagari": "> পঞ্চমে ‘শ্রীনিত্যানন্দ’-তত্ত্ব নিরূপণ ।\n> নিত্যানন্দ হৈলা রাম রোহিণীনন্দন ॥৩১৮॥", "synonyms": "*पञ्चमे*—पञ्चम अध्याय में; *श्री-नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु का; *तत्त्व*—तत्त्व; *निरूपण*—निर्धारण; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *हैला*—थे; *राम*—बलराम; *रोहिणी-नन्दन*—रोहिणी के पुत्र।", "translation": "**पञ्चम अध्याय भगवान् नित्यानन्द प्रभु के तत्त्व का वर्णन करता है, जो रोहिणी के पुत्र बलराम के अतिरिक्त अन्य कोई नहीं हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/319", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/319/", "verse_text": "> ṣaṣṭha paricchede 'advaita-tattve'ra vicāra\n> advaita-ācārya—mahā-viṣṇu-avatāra", "devanagari": "> ষষ্ঠ পরিচ্ছেদে ‘অদ্বৈত-তত্ত্বে’র বিচার ।\n> অদ্বৈত-আচার্য — মহাবিষ্ণু-অবতার ॥৩১৯॥", "synonyms": "*षष्ठ परिच्छेदे*—षष्ठ अध्याय में; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य के; *तत्त्वेर*—तत्त्व का; *विचार*—विचार; *अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत प्रभु; *महा-विष्णु-अवतार*—महाविष्णु के अवतार।", "translation": "**षष्ठ अध्याय अद्वैत आचार्य के तत्त्व पर विचार करता है। वे महाविष्णु के अवतार हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/320", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/320/", "verse_text": "> saptama paricchede 'pañca-tattve'ra ākhyāna\n> pañca-tattva mili' yaiche kailā prema-dāna", "devanagari": "> সপ্তম পরিচ্ছেদে ‘পঞ্চতত্ত্বে’র আখ্যান ।\n> পঞ্চতত্ত্ব মিলি’ যৈছে কৈলা প্রেমদান ॥৩২০॥", "synonyms": "*सप्तम परिच्छेदे*—सप्तम अध्याय में; *पञ्च-तत्त्वेर*—पञ्च-तत्त्व (पाँच तत्त्वों) का; *आख्यान*—विस्तृत वर्णन; *पञ्च-तत्त्व*—पाँच तत्त्व; *मिलि'*—एक साथ मिलकर; *यैछे*—किस प्रकार; *कैला*—किया; *प्रेम-दान*—भगवत्प्रेम का वितरण।", "translation": "**सप्तम अध्याय पञ्च-तत्त्व का वर्णन करता है—श्री चैतन्य, प्रभु नित्यानन्द, श्री अद्वैत, गदाधर तथा श्रीवास। उन सभी ने एक साथ मिलकर सर्वत्र भगवत्प्रेम का वितरण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/321", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/321/", "verse_text": "> aṣṭame 'caitanya-līlā-varṇana'-kāraṇa\n> eka kṛṣṇa-nāmera mahā-mahimā-kathana", "devanagari": "> অষ্টমে ‘চৈতন্যলীলা-বর্ণন’-কারণ ।\n> এক কৃষ্ণনামের মহা-মহিমা-কথন ॥৩২১॥", "synonyms": "*अष्टमे*—आठवें अध्याय में; *चैतन्य-लीला-वर्णन-कारण*—चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के वर्णन का कारण; *एक*—एक; *कृष्ण-नामेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम की; *महा-महिमा-कथन*—महान् महिमा का वर्णन।", "translation": "**आठवाँ अध्याय भगवान् चैतन्य की लीलाओं का वर्णन करने का कारण बताता है। यह भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम की महिमा का भी वर्णन करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/322", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/322/", "verse_text": "> navamete 'bhakti-kalpa-vṛkṣera varṇana'\n> śrī-caitanya-mālī kailā vṛkṣa āropaṇa", "devanagari": "> নবমেতে ‘ভক্তিকল্পবৃক্ষের বর্ণন’ ।\n> শ্রীচৈতন্য-মালী কৈলা বৃক্ষ আরোপণ ॥৩২২॥", "synonyms": "*नवमेते*—नवें अध्याय में; *भक्ति-कल्प-वृक्षेर*—भक्ति के कल्पवृक्ष का; *वर्णन*—वर्णन; *श्री-चैतन्य-माली*—माली रूप में श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *वृक्ष*—वृक्ष का; *आरोपण*—रोपण।", "translation": "**नवाँ अध्याय भक्ति के कल्पवृक्ष का वर्णन करता है। स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु ही वह माली हैं जिन्होंने इसका रोपण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/323", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/323/", "verse_text": "> daśamete mūla-skandhera 'śākhādi-gaṇana'\n> sarva-śākhā-gaṇera yaiche phala-vitaraṇa", "devanagari": "> দশমেতে মূল-স্কন্ধের ‘শাখাদি-গণন’ ।\n> সর্বশাখাগণের যৈছে ফল-বিতরণ ॥৩২৩॥", "synonyms": "*दशमेते*—दसवें अध्याय में; *मूल-स्कन्धेर*—मुख्य तने की; *शाखा-आदि*—शाखाओं आदि की; *गणन*—गणना; *सर्व-शाखा-गणेर*—समस्त शाखाओं की; *यैछे*—जिस प्रकार; *फल-वितरण*—फलों का वितरण।", "translation": "**दसवाँ अध्याय मुख्य तने की शाखाओं तथा उपशाखाओं का, और उनके फलों के वितरण का वर्णन करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/324", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/324/", "verse_text": "> ekādaśe 'nityānanda-śākhā-vivaraṇa'\n> dvādaśe 'advaita-skandha śākhāra varṇana'", "devanagari": "> একাদশে ‘নিত্যানন্দশাখা-বিবরণ’ ।\n> দ্বাদশে ‘অদ্বৈতস্কন্ধ শাখার বর্ণন’ ॥৩২৪॥", "synonyms": "*एकादशे*—ग्यारहवें अध्याय में; *नित्यानन्द-शाखा*—श्रीनित्यानन्द प्रभु की शाखाओं का; *विवरण*—वर्णन; *द्वादशे*—बारहवें अध्याय में; *अद्वैत-स्कन्ध*—अद्वैत प्रभु नामक तना; *शाखार*—शाखा का; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**ग्यारहवाँ अध्याय श्रीनित्यानन्द प्रभु नामक शाखा का वर्णन करता है। बारहवाँ अध्याय श्रीअद्वैत प्रभु नामक शाखा का वर्णन करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/325", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/325/", "verse_text": "> trayodaśe mahāprabhura 'janma-vivaraṇa'\n> kṛṣṇa-nāma-saha yaiche prabhura janama", "devanagari": "> ত্রয়োদশে মহাপ্রভুর ‘জন্ম-বিবরণ’ ।\n> কৃষ্ণনাম-সহ যৈছে প্রভুর জনম ॥৩২৫॥", "synonyms": "*त्रयोदशे*—तेरहवें अध्याय में; *महाप्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *जन्म*—जन्म का; *विवरण*—वर्णन; *कृष्ण-नाम-सह*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम सहित; *यैछे*—जिस प्रकार; *प्रभुर*—भगवान् का; *जनम*—जन्म।", "translation": "**तेरहवाँ अध्याय श्रीचैतन्य महाप्रभु के जन्म का वर्णन करता है, जो श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के कीर्तन के साथ हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/326", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/326/", "verse_text": "> caturdaśe 'bālya-līlāra' kichu vivaraṇa\n> pañcadaśe 'paugaṇḍa-līlāra' saṅkṣepe kathana", "devanagari": "> চতুর্দশে ‘বাল্যলীলা’র কিছু বিবরণ ।\n> পঞ্চদশে ‘পৌগণ্ডলীলা’র সংক্ষেপে কথন ॥৩২৬॥", "synonyms": "*चतुर्दशे*—चौदहवें अध्याय में; *बाल्य-लीलार*—भगवान् की बाल्य-लीलाओं का; *किछु*—कुछ; *विवरण*—वर्णन; *पञ्चदशे*—पन्द्रहवें अध्याय में; *पौगण्ड-लीलार*—पौगण्ड (किशोरावस्था पूर्व) आयु की लीलाओं का; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *कथन*—वर्णन।", "translation": "**चौदहवाँ अध्याय भगवान् की बाल्य-लीलाओं का कुछ वर्णन देता है। पन्द्रहवाँ अध्याय संक्षेप में भगवान् की पौगण्ड-लीलाओं का वर्णन करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/327", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/327/", "verse_text": "> ṣoḍaśa paricchede 'kaiśora-līlā' ra uddeśa\n> saptadaśe 'yauvana-līlā' kahiluṅ viśeṣa", "devanagari": "> ষোড়শ পরিচ্ছেদে ‘কৈশোরলীলা’র উদ্দেশ ।\n> সপ্তদশে ‘যৌবনলীলা’ কহিলুঁ বিশেষ ॥৩২৭॥", "synonyms": "*षोडश*—सोलहवें; *परिच्छेदे*—अध्याय में; *कैशोर-लीलार*—यौवन से पूर्व की लीलाओं का; *उद्देश*—संकेत; *सप्तदशे*—सत्रहवें अध्याय में; *यौवन-लीला*—यौवन की लीलाएँ; *कहिलुं*—मैंने कहा है; *विशेष*—विशेष रूप से।", "translation": "**सोलहवें अध्याय में मैंने कैशोर आयु [यौवन से पूर्व की आयु] की लीलाओं का संकेत किया है। सत्रहवें अध्याय में मैंने उनकी यौवन-लीलाओं का विशेष रूप से वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/328", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/328/", "verse_text": "> ei saptadaśa prakāra ādi-līlāra prabandha\n> dvādaśa prabandha tāte grantha-mukhabandha", "devanagari": "> এই সপ্তদশ প্রকার ‘আদি-লীলা’র প্রবন্ধ ।\n> দ্বাদশ প্রবন্ধ তাতে গ্রন্থ-মুখবন্ধ ॥৩২৮॥", "synonyms": "*एइ सप्तदश*—ये सत्रह; *प्रकार*—प्रकार; *आदि-लीलार*—आदि-लीला (प्रथम स्कन्ध) के; *प्रबन्ध*—विषय; *द्वादश*—बारह; *प्रबन्ध*—विषय; *ताते*—उनमें; *ग्रन्थ*—ग्रन्थ की; *मुख-बन्ध*—भूमिकाएँ।", "translation": "**इस प्रकार प्रथम स्कन्ध में, जो आदि-लीला के नाम से जाना जाता है, सत्रह प्रकार के विषय हैं। इनमें से बारह इस ग्रन्थ की भूमिका रचते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/329", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/329/", "verse_text": "> pañca-prabandhe pañca-rasera carita\n> saṅkṣepe kahiluṅ ati,—nā kailuṅ vistṛta", "devanagari": "> পঞ্চপ্রবন্ধে পঞ্চরসের চরিত ।\n> সংক্ষেপে কহিলুঁ অতি, — না কৈলুঁ বিস্তৃত ॥৩২৯॥", "synonyms": "*पञ्च-प्रबन्धे*—पाँच अध्यायों में; *पञ्च-रसेर*—पाँच दिव्य रसों का; *चरित*—चरित्र; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *कहिलुं*—मैंने कहा; *अति*—अत्यन्त; *ना कैलुं*—मैंने नहीं किया; *विस्तृत*—विस्तार।", "translation": "**भूमिका के अध्यायों के पश्चात् मैंने पाँच अध्यायों में पाँच दिव्य रसों का वर्णन किया है। मैंने इन्हें विस्तार से नहीं, अपितु अत्यन्त संक्षेप में वर्णित किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/330", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/330/", "verse_text": "> vṛndāvana-dāsa ihā 'caitanya-maṅgale'\n> vistāri' varṇilā nityānanda-ājñā-bale", "devanagari": "> বৃন্দাবনদাস ইহা ‘চৈতন্যমঙ্গলে’ ।\n> বিস্তারি’ বর্ণিলা নিত্যানন্দ-আজ্ঞা-বলে ॥৩৩০॥", "synonyms": "*वृन्दावन-दास*—ठाकुर वृन्दावन दास; *इहा*—यह; *चैतन्य-मङ्गले*—अपने ग्रन्थ चैतन्य-मङ्गल में; *विस्तारि'*—विस्तारपूर्वक; *वर्णिला*—वर्णन किया; *नित्यानन्द*—श्रीनित्यानन्द प्रभु की; *आज्ञा*—आज्ञा के; *बले*—बल पर।", "translation": "**श्रीनित्यानन्द प्रभु की आज्ञा एवं बल से श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने अपने चैतन्य-मङ्गल में वह सब विस्तारपूर्वक वर्णित किया है, जो मैंने नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/331", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/331/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-caitanya-līlā—adbhuta, ananta\n> brahmā-śiva-śeṣa yāṅra nāhi pāya anta", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যলীলা — অদ্ভুত, অনন্ত ।\n> ব্রহ্মা-শিব-শেষ যাঁর নাহি পায় অন্ত ॥৩৩১॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य-लीला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *अद्भुत*—अद्भुत; *अनन्त*—असीम; *ब्रह्मा*—ब्रह्माजी; *शिव*—शिवजी; *शेष*—शेषनाग; *यांर*—जिसका; *नाहि*—नहीं; *पाय*—पाते; *अन्त*—अन्त।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ अद्भुत एवं असीम हैं। ब्रह्माजी, शिवजी तथा शेषनाग जैसी महान् विभूतियाँ भी उनका अन्त नहीं पा सकतीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/332", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/332/", "verse_text": "> ye yei aṁśa kahe, śune sei dhanya\n> acire milibe tāre śrī-kṛṣṇa-caitanya", "devanagari": "> যে যেই অংশ কহে, শুনে সেই ধন্য ।\n> অচিরে মিলিবে তারে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ॥৩৩২॥", "synonyms": "*ये येइ अंश*—इसका कोई भी अंश; *कहे*—जो कोई वर्णन करता है; *शुने*—जो कोई सुनता है; *सेइ*—वह व्यक्ति; *धन्य*—धन्य; *अचिरे*—शीघ्र ही; *मिलिबे*—मिलेंगे; *तारे*—उसे; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**जो कोई इस विस्तृत विषय के किसी भी अंश का वर्णन करता है अथवा उसे सुनता है, उसे शीघ्र ही श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की अहैतुकी कृपा प्राप्त होगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/333", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/333/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-caitanya, advaita, nityānanda\n> śrīvāsa-gadādharādi yata bhakta-vṛnda", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য, অদ্বৈত, নিত্যানন্দ ।\n> শ্রীবাস-গদাধরাদি যত ভক্তবৃন্দ ॥৩৩৩॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य प्रभु; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *गदाधर-आदि*—तथा गदाधर आदि अन्य; *यत*—समस्त; *भक्त-वृन्द*—समस्त भक्तगण।", "translation": "**[यहाँ लेखक पुनः पञ्च-तत्त्व का वर्णन करते हैं।] श्रीकृष्ण चैतन्य, प्रभु नित्यानन्द, श्री अद्वैत, गदाधर, श्रीवास तथा भगवान् चैतन्य के समस्त भक्तगण।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/334", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/334/", "verse_text": "> yata yata bhakta-gaṇa vaise vṛndāvane\n> namra hañā śire dharoṅ sabāra caraṇe", "devanagari": "> যত যত ভক্তগণ বৈসে বৃন্দাবনে ।\n> নম্র হঞা শিরে ধরোঁ সবার চরণে ॥৩৩৪॥", "synonyms": "*यत यत*—प्रत्येक; *भक्त-गण*—भक्तगण; *वैसे*—निवास करते हैं; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *नम्र हञा*—विनम्र होकर; *शिरे*—अपने सिर पर; *धरों*—मैं धारण करता हूँ; *सबार*—सबके; *चरणे*—चरणकमल।", "translation": "**मैं वृन्दावन के समस्त निवासियों को सादर प्रणाम करता हूँ। मैं परम विनम्रता से उनके चरणकमलों को अपने सिर पर धारण करना चाहता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/adi/17/335-336", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/adi/17/335-336/", "verse_text": "> śrī-svarūpa-śrī-rūpa-śrī-sanātana\n> śrī-raghunātha-dāsa, āra śrī-jīva-caraṇa\n\n> śire dhari vandoṅ, nitya karoṅ tāṅra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীস্বরূপ-শ্রীরূপ-শ্রীসনাতন ।\n> শ্রীরঘুনাথদাস, আর শ্রীজীব-চরণ ॥৩৩৫॥\n> শিরে ধরি বন্দোঁ, নিত্য করোঁ তাঁর আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৩৩৬॥", "synonyms": "*श्री-स्वरूप*—श्री स्वरूप दामोदर; *श्री-रूप*—श्री रूप गोस्वामी; *श्री-सनातन*—श्री सनातन गोस्वामी; *श्री-रघुनाथ-दास*—श्री रघुनाथ दास गोस्वामी; *आर*—तथा; *श्री-जीव-चरण*—श्री जीव गोस्वामी के चरणकमल; *शिरे*—सिर पर; *धरि*—धारण करके; *वन्दों*—मैं वन्दना करता हूँ; *नित्य*—सदा; *करों*—मैं करता हूँ; *तांर*—उनकी; *आश*—सेवा की आशा; *चैतन्य-चरितामृत*—श्री चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**मैं गोस्वामियों के चरणकमलों को अपने सिर पर धारण करना चाहता हूँ। उनके नाम हैं—श्री स्वरूप दामोदर, श्री रूप गोस्वामी, श्री सनातन गोस्वामी, श्री रघुनाथ दास गोस्वामी तथा श्री जीव गोस्वामी। उनके चरणकमलों को अपने सिर पर धारण करते हुए, सदा उनकी सेवा की आशा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार भगवान् चैतन्य महाप्रभु की किशोरावस्था की लीलाओं का वर्णन करने वाले श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *आदि-लीला*, सप्तदश अध्याय के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।\n\n\nआदि-लीला समाप्त\n\n\n*मध्य-लीला*"}
{"ref": "cc/madhya/1/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/1/", "verse_text": "> yasya prasādād ajño 'pi\n> sadyaḥ sarva-jñatāṁ vrajet\n> sa śrī-caitanya-devo me\n> bhagavān samprasīdatu", "devanagari": "> যস্য প্রসাদাদজ্ঞোঽপি সদ্যঃ সর্বজ্ঞতাং ব্রজেৎ ।\n> স শ্রীচৈতন্যদেবো মে ভগবান্ সংপ্রসীদতু ॥১॥", "synonyms": "*यस्य*—जिनकी; *प्रसादात्*—कृपा से; *अज्ञः अपि*—ज्ञानरहित व्यक्ति भी; *सद्यः*—तत्काल; *सर्व-ज्ञताम्*—समस्त ज्ञान; *व्रजेत्*—प्राप्त कर सकता है; *सः*—वे; *श्री-चैतन्य-देवः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मे*—मुझ पर; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *सम्प्रसीदतु*—अपनी अहैतुकी कृपा प्रदान करें।", "translation": "**ज्ञानरहित व्यक्ति भी श्रीचैतन्य महाप्रभु के आशीर्वाद मात्र से तत्काल समस्त ज्ञान प्राप्त कर सकता है। अतः मैं भगवान् से मुझ पर उनकी अहैतुकी कृपा हेतु प्रार्थना करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/2/", "verse_text": "> vande śrī-kṛṣṇa-caitanya-\n> nityānandau sahoditau\n> gauḍodaye puṣpavantau\n> citrau śan-dau tamo-nudau", "devanagari": "> বন্দে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য-নিত্যানন্দৌ সহোদিতৌ ।\n> গৌড়োদয়ে পুষ্পবন্তৌ চিত্রৌ শন্দৌ তমোনুদৌ ॥২॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं सादर प्रणाम करता हूँ; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य को; *नित्यानन्दौ*—तथा भगवान् नित्यानन्द को; *सह-उदितौ*—एक साथ उदित; *गौड-उदये*—गौड के पूर्वी क्षितिज पर; *पुष्पवन्तौ*—सूर्य तथा चन्द्रमा एक साथ; *चित्रौ*—अद्भुत; *शम्-दौ*—आशीर्वाद प्रदान करते हुए; *तमः-नुदौ*—अन्धकार को दूर करते हुए।", "translation": "**मैं श्रीकृष्ण चैतन्य तथा भगवान् नित्यानन्द को सादर प्रणाम करता हूँ, जो सूर्य तथा चन्द्रमा के समान हैं। वे अज्ञान के अन्धकार को दूर करने हेतु गौड के क्षितिज पर एक साथ उदित हुए हैं, और इस प्रकार समस्त जनों पर अद्भुत रीति से आशीर्वाद की वर्षा करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/3/", "verse_text": "> jayatāṁ suratau paṅgor\n> mama manda-mater gatī\n> mat-sarvasva-padāmbhojau\n> rādhā-madana-mohanau", "devanagari": "> জয়তাং সুরতৌ পঙ্গোর্মম মন্দমতের্গতী ।\n> মৎসর্বস্বপদাম্ভোজৌ রাধামদনমোহনৌ ॥৩॥", "synonyms": "*जयताम्*—समस्त जय हो; *सु-रतौ*—परम कृपालु, अथवा माधुर्य-प्रेम में अनुरक्त; *पङ्गोः*—लँगड़े व्यक्ति का; *मम*—मुझ; *मन्द-मतेः*—मूढ़बुद्धि का; *गती*—आश्रय; *मत्*—मेरा; *सर्व-स्व*—सर्वस्व; *पद-अम्भोजौ*—जिनके चरणकमल; *राधा-मदन-मोहनौ*—राधारानी तथा मदन-मोहन।", "translation": "**सर्वकृपालु राधा तथा मदन-मोहन की जय हो! मैं लँगड़ा तथा कुबुद्धि हूँ, फिर भी वे ही मेरे पथप्रदर्शक हैं, और उनके चरणकमल मेरे लिए सर्वस्व हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/4/", "verse_text": "> dīvyad-vṛndāraṇya-kalpa-drumādhaḥ-\n> śrīmad-ratnāgāra-siṁhāsana-sthau\n> śrīmad-rādhā-śrīla-govinda-devau\n> preṣṭhālībhiḥ sevyamānau smarāmi", "devanagari": "> দীব্যদ্বৃন্দারণ্যকল্পদ্রুমাধঃ-\n> শ্রীমদ্রত্নাগারসিংহাসনস্থৌ ।\n> শ্রীমদ্রাধাশ্রীলগোবিন্দদেবৌ\n> প্রেষ্ঠালীভিঃ সেব্যমানৌ স্মরামি ॥৪॥", "synonyms": "*दीव्यत्*—देदीप्यमान; *वृन्दा-अरण्य*—वृन्दावन के वन में; *कल्प-द्रुम*—कल्पवृक्ष; *अधः*—नीचे; *श्रीमत्*—परम सुन्दर; *रत्न-आगार*—रत्नों के मन्दिर में; *सिंह-आसन-स्थौ*—सिंहासन पर विराजमान; *श्रीमत्*—अति सुन्दर; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *श्रील-गोविन्द-देवौ*—तथा श्रीगोविन्ददेव; *प्रेष्ठ-आलीभिः*—परम घनिष्ठ संगिनियों द्वारा; *सेव्यमानौ*—सेवित होते हुए; *स्मरामि*—मैं स्मरण करता हूँ।", "translation": "**वृन्दावन में रत्नों के एक मन्दिर में, एक कल्पवृक्ष के नीचे, श्रीश्रीराधा-गोविन्द अपनी परम घनिष्ठ संगिनियों द्वारा सेवित होते हुए एक देदीप्यमान सिंहासन पर विराजमान हैं। मैं उन्हें अपना विनम्र प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/5/", "verse_text": "> śrīmān rāsa-rasārambhī\n> vaṁśī-vaṭa-taṭa-sthitaḥ\n> karṣan veṇu-svanair gopīr\n> gopīnāthaḥ śriye 'stu naḥ", "devanagari": "> শ্রীমান্রাসরসারম্ভী বংশীবটতটস্থিতঃ ।\n> কর্ষন্ বেণুস্বনৈর্গোপীর্গোপীনাথঃ শ্রিয়েঽস্তু নঃ ॥৫॥", "synonyms": "*श्रीमान्*—परम सुन्दर स्वरूप; *रास*—रास नृत्य का; *रस-आरम्भी*—रस का प्रवर्तक; *वंशी-वट*—वंशीवट नामक प्रसिद्ध स्थान; *तट*—यमुना के तट पर; *स्थितः*—स्थित होते हुए; *कर्षन्*—आकर्षित करते हुए; *वेणु-स्वनैः*—बाँसुरी की ध्वनि से; *गोपीः*—समस्त गोपियों को; *गोपी-नाथः*—समस्त गोपियों के स्वामी; *श्रिये*—प्रेम तथा स्नेह की सम्पदा; *अस्तु*—हो; *नः*—हम पर।", "translation": "**श्रीगोपीनाथजी, जो अपनी बाँसुरी के गान से समस्त गोपियों को आकर्षित करते हैं और जिन्होंने वंशीवट में यमुना के तट पर परम मधुर रास नृत्य का आरम्भ किया है, हम पर कृपालु हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/6/", "verse_text": "> jaya jaya gauracandra jaya kṛpā-sindhu\n> jaya jaya śacī-suta jaya dīna-bandhu", "devanagari": "> জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় কৃপাসিন্ধু ।\n> জয় জয় শচীসুত জয় দীনবন্ধু ॥৬॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त जय; *गौरचन्द्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त जय; *कृपा-सिन्धु*—कृपा के सागर की; *जय जय*—आपकी समस्त जय; *शची-सुत*—शची के पुत्र; *जय*—आपकी समस्त जय; *दीन-बन्धु*—पतितों के मित्र।", "translation": "**श्रीगौरहरि की समस्त जय हो, जो कृपा के सागर हैं! आपकी समस्त जय हो, हे शचीदेवी के पुत्र, क्योंकि आप ही समस्त पतित आत्माओं के एकमात्र मित्र हैं!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/7/", "verse_text": "> jaya jaya nityānanda jayādvaita-candra\n> jaya śrīvāsādi jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় নিত্যানন্দ জয়াদ্বৈতচন্দ্র ।\n> জয় শ্রীবাসাদি জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥৭॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त जय; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत प्रभु की समस्त जय; *जय*—समस्त जय; *श्रीवास-आदि*—श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में समस्त भक्तों की; *जय गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् गौरसुन्दर के भक्तों की समस्त जय।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द तथा अद्वैत प्रभु की समस्त जय हो, और श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में भगवान् चैतन्य के समस्त भक्तों की समस्त जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/8/", "verse_text": "> pūrve kahiluṅ ādi-līlāra sūtra-gaṇa\n> yāhā vistāriyāchena dāsa-vṛndāvana", "devanagari": "> পূর্বে কহিলুঁ আদিলীলার সূত্রগণ ।\n> যাহা বিস্তারিয়াছেন দাস-বৃন্দাবন ॥৮॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया; *आदि-लीलार*—आदि-लीला का; *सूत्र-गण*—सारांश; *याहा*—जिसे; *विस्तारियाछेन*—विस्तारपूर्वक समझाया है; *दास-वृन्दावन*—वृन्दावन दास ठाकुर ने।", "translation": "**मैंने पूर्व में आदि-लीला [प्रारम्भिक लीलाओं] का संक्षेप में वर्णन किया है, जिनका वृन्दावन दास ठाकुर पहले ही पूर्ण रूप से वर्णन कर चुके हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/9/", "verse_text": "> ataeva tāra āmi sūtra-mātra kailuṅ\n> ye kichu viśeṣa, sūtra-madhyei kahiluṅ", "devanagari": "> অতএব তার আমি সূত্রমাত্র কৈলুঁ ।\n> যে কিছু বিশেষ, সূত্রমধ্যেই কহিলুঁ ॥৯॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *तार*—उसका; *आमि*—मैंने; *सूत्र-मात्र*—केवल सारांश; *कैलुङ*—किया; *ये किछु*—जो कुछ; *विशेष*—विशेष बातें; *सूत्र-मध्येइ कहिलुङ*—मैं उस सारांश के भीतर ही कह चुका हूँ।", "translation": "**अतः मैंने उन घटनाओं का केवल सारांश ही दिया है, और जो कुछ विशेष बातें कही जानी थीं, वे उस सारांश के भीतर ही दी जा चुकी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/10/", "verse_text": "> ebe kahi śeṣa-līlāra mukhya sūtra-gaṇa\n> prabhura aśeṣa līlā nā yāya varṇana", "devanagari": "> এবে কহি শেষলীলার মুখ্য সূত্রগণ ।\n> প্রভুর অশেষ লীলা না যায় বর্ণন ॥১০॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *कहि*—मैं वर्णन करता हूँ; *शेष-लीलार*—अन्तिम लीलाओं का; *मुख्य*—प्रमुख; *सूत्र-गण*—सारांश; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *अशेष*—असीम; *लीला*—लीलाएँ; *ना याय वर्णन*—उनका वर्णन सम्भव नहीं है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की असीम लीलाओं का वर्णन करना सम्भव नहीं है, किन्तु अब मैं उन प्रमुख घटनाओं का उल्लेख करना तथा अन्त में घटित होने वाली उन लीलाओं का सारांश देना चाहता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/11-12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/11-12/", "verse_text": "> tāra madhye yei bhāga dāsa-vṛndāvana\n> 'caitanya-maṅgale' vistāri' karilā varṇana\n> sei bhāgera ihāṅ sūtra-mātra likhiba\n> tāhāṅ ye viśeṣa kichu, ihāṅ vistāriba", "devanagari": "> তার মধ্যে যেই ভাগ দাস-বৃন্দাবন ।\n> ‘চৈতন্যমঙ্গলে’ বিস্তারি’ করিলা বর্ণন ॥১১॥\n> সেই ভাগের ইহাঁ সূত্রমাত্র লিখিব ।\n> তাহাঁ যে বিশেষ কিছু, ইহাঁ বিস্তারিব ॥১২॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उनमें से; *येइ*—जो; *भाग*—भाग; *दास-वृन्दावन*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने; *चैतन्य-मङ्गले*—अपने ग्रन्थ चैतन्य-मङ्गल में; *विस्तारि'*—विस्तारपूर्वक; *करिला वर्णन*—वर्णन किया है; *सेइ भागेर*—उस भाग का; *इहाँ*—इस ग्रन्थ में यहाँ; *सूत्र-मात्र*—केवल सारांश; *लिखिब*—मैं लिखूँगा; *ताहाँ*—वहाँ; *ये*—जो कुछ; *विशेष*—विशेष विवरण; *किछु*—कुछ; *इहाँ विस्तारिब*—मैं विस्तारपूर्वक वर्णन करूँगा।", "translation": "**जिस भाग का वर्णन वृन्दावन दास ठाकुर ने अपने ग्रन्थ *चैतन्य-मङ्गल* में अत्यन्त विस्तारपूर्वक किया है, उसका वर्णन मैं केवल सारांश रूप में करूँगा। तथापि जो घटनाएँ विशेष हैं, उनका वर्णन मैं आगे विस्तार से करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/13/", "verse_text": "> caitanya-līlāra vyāsa--dāsa vṛndāvana\n> tāṅra ājñāya karoṅ tāṅra ucchiṣṭa carvaṇa", "devanagari": "> চৈতন্যলীলার ব্যাস — দাস বৃন্দাবন ।\n> তাঁর আজ্ঞায় করোঁ তাঁর উচ্ছিষ্ট চর্বণ ॥১৩॥", "synonyms": "*चैतन्य-लीलार व्यास*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के व्यासदेव अथवा संकलनकर्ता; *दास वृन्दावन*—वृन्दावन दास ठाकुर; *ताँर*—उनकी; *आज्ञाय*—आज्ञा पर; *करोँ*—मैं करता हूँ; *ताँर*—उनके; *उच्छिष्ट*—भोजन के उच्छिष्ट का; *चर्वण*—चर्वण।", "translation": "**वस्तुतः श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के अधिकृत संकलनकर्ता व्यासदेव के अवतार श्रील वृन्दावन दास हैं। केवल उनकी आज्ञा से ही मैं उनके छोड़े हुए भोजन के उच्छिष्ट को चबाने का प्रयत्न कर रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/14/", "verse_text": "> bhakti kari' śire dhari tāṅhāra caraṇa\n> śeṣa-līlāra sūtra-gaṇa kariye varṇana", "devanagari": "> ভক্তি করি’ শিরে ধরি তাঁহার চরণ ।\n> শেষলীলার সূত্রগণ করিয়ে বর্ণন ॥১৪॥", "synonyms": "*भक्ति करि'*—महान् भक्ति के साथ; *शिरे*—अपने सिर पर; *धरि*—मैं धारण करता हूँ; *ताँहार*—उनके; *चरण*—चरणकमल; *शेष-लीलार*—अन्तिम लीलाओं का; *सूत्र-गण*—सारांश; *करिये*—मैं करता हूँ; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**उनके चरणकमलों को महान् भक्तिपूर्वक अपने सिर पर धारण करके अब मैं भगवान् की अन्तिम लीलाओं का सारांश रूप में वर्णन करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/15/", "verse_text": "> cabbiśa vatsara prabhura gṛhe avasthāna\n> tāhāṅ ye karilā līlā--'ādi-līlā' nāma", "devanagari": "> চব্বিশ বৎসর প্রভুর গৃহে অবস্থান ।\n> তাহাঁ যে করিলা লীলা — ‘আদি-লীলা’ নাম ॥১৫॥", "synonyms": "*चब्बिश वत्सर*—चौबीस वर्षों तक; *प्रभुर*—भगवान् का; *गृहे*—घर में; *अवस्थान*—निवास; *ताहाँ*—वहाँ; *ये*—जो कुछ; *करिला*—उन्होंने सम्पन्न किया; *लीला*—लीलाएँ; *आदि-लीला नाम*—आदि-लीला कहलाती हैं।", "translation": "**चौबीस वर्षों तक भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु घर में रहे, और उस अवधि में उन्होंने जो भी लीलाएँ सम्पन्न कीं, वे आदि-लीला कहलाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/16/", "verse_text": "> cabbiśa vatsara śeṣe yei māgha-māsa\n> tāra śukla-pakṣe prabhu karilā sannyāsa", "devanagari": "> চব্বিশ বৎসর শেষে যেই মাঘমাস ।\n> তার শুক্লপক্ষে প্রভু করিলা সন্ন্যাস ॥১৬॥", "synonyms": "*चब्बिश वत्सर*—उन चौबीस वर्षों के; *शेषे*—अन्त में; *येइ*—जो; *माघ-मास*—माघ मास (जनवरी-फरवरी); *तार*—उस मास के; *शुक्ल-पक्षे*—शुक्ल पक्ष में; *प्रभु*—भगवान् ने; *करिला*—स्वीकार किया; *संन्यास*—संन्यास आश्रम।", "translation": "**अपने चौबीसवें वर्ष के अन्त में, माघ मास के शुक्ल पक्ष में, भगवान् ने संन्यास आश्रम ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/17/", "verse_text": "> sannyāsa kariyā cabbiśa vatsara avasthāna\n> tāhāṅ yei līlā, tāra 'śeṣa-līlā' nāma", "devanagari": "> সন্ন্যাস করিয়া চব্বিশ বৎসর অবস্থান ।\n> তাহাঁ যেই লীলা, তার ‘শেষলীলা’ নাম ॥১৭॥", "synonyms": "*संन्यास करिया*—संन्यास आश्रम ग्रहण करने के पश्चात्; *चब्बिश वत्सर*—चौबीस वर्ष; *अवस्थान*—इस भौतिक जगत् में निवास करते हुए; *ताहाँ*—उस भाग में; *येइ लीला*—जो भी लीलाएँ (सम्पन्न हुईं); *तार*—उन लीलाओं की; *शेष-लीला*—अन्तिम लीलाएँ; *नाम*—नामित।", "translation": "**संन्यास ग्रहण करने के पश्चात् भगवान् चैतन्य अन्य चौबीस वर्षों तक इस भौतिक जगत् में रहे। इस अवधि में उन्होंने जो भी लीलाएँ कीं, वे शेष-लीला अथवा अन्त में घटित होने वाली लीलाएँ कहलाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/18/", "verse_text": "> śeṣa-līlāra 'madhya' 'antya',--dui nāma haya\n> līlā-bhede vaiṣṇava saba nāma-bheda kaya", "devanagari": "> শেষলীলার ‘মধ্য’ ‘অন্ত’, — দুই নাম হয় ।\n> লীলাভেদে বৈষ্ণব সব নাম-ভেদ কয় ॥১৮॥", "synonyms": "*शेष-लीलार*—शेष-लीला अथवा अन्तिम लीलाओं के; *मध्य*—मध्य; *अन्त्य*—अन्तिम; *दुइ*—दो; *नाम*—नाम; *हय*—हैं; *लीला-भेदे*—लीलाओं के भेद के अनुसार; *वैष्णव*—परमेश्वर के भक्तगण; *सब*—सभी; *नाम-भेद*—भिन्न नाम; *कय*—कहते हैं।", "translation": "**भगवान् की अन्तिम लीलाएँ, जो उनके अन्तिम चौबीस वर्षों में घटित हुईं, मध्य [मध्यवर्ती] तथा अन्त्य [अन्तिम] कहलाती हैं। भगवान् के समस्त भक्तगण इन्हीं विभागों के अनुसार उनकी लीलाओं का उल्लेख करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/19/", "verse_text": "> tāra madhye chaya vatsara--gamanāgamana\n> nīlācala-gauḍa-setubandha-vṛndāvana", "devanagari": "> তার মধ্যে ছয় বৎসর — গমনাগমন ।\n> নীলাচল-গৌড়-সেতুবন্ধ-বৃন্দাবন ॥১৯॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उस अवधि के भीतर; *छय वत्सर*—छह वर्षों तक; *गमन-आगमन*—आना-जाना; *नीलाचल*—जगन्नाथ पुरी से; *गौड*—बंगाल तक; *सेतुबन्ध*—तथा रामेश्वरम् से; *वृन्दावन*—वृन्दावन-धाम तक।", "translation": "**अन्तिम चौबीस वर्षों में से छह वर्षों तक श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी से बंगाल तक तथा रामेश्वरम् से वृन्दावन तक समस्त भारत में भ्रमण करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/20/", "verse_text": "> tāhāṅ yei līlā, tāra 'madhya-līlā' nāma\n> tāra pāche līlā--'antya-līlā' abhidhāna", "devanagari": "> তাহাঁ যেই লীলা, তার ‘মধ্যলীলা’ নাম ।\n> তার পাছে লীলা — ‘অন্ত্যলীলা’ অভিধান ॥২০॥", "synonyms": "*ताहाँ*—उन स्थानों में; *येइ लीला*—समस्त लीलाएँ; *तार*—उनकी; *मध्य-लीला*—मध्यवर्ती लीलाएँ; *नाम*—नामित; *तार पाछे लीला*—उस अवधि के पश्चात् की समस्त लीलाएँ; *अन्त्य-लीला*—अन्तिम लीलाएँ; *अभिधान*—नामकरण।", "translation": "**उन स्थानों में भगवान् द्वारा सम्पन्न समस्त लीलाएँ मध्य-लीला के नाम से जानी जाती हैं, और उसके पश्चात् सम्पन्न समस्त लीलाएँ अन्त्य-लीला कहलाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/21/", "verse_text": "> 'ādi-līlā', 'madhya-līlā', 'antya-līlā' āra\n> ebe 'madhya-līlāra' kichu kariye vistāra", "devanagari": "> ‘আদিলীলা’, ‘মধ্যলীলা’, ‘অন্ত্যলীলা’ আর ।\n> এবে ‘মধ্যলীলার’ কিছু করিয়ে বিস্তার ॥২১॥", "synonyms": "*आदि-लीला मध्य-लीला अन्त्य-लीला आर*—अतः तीन काल हैं, अर्थात् आदि-लीला, मध्य-लीला तथा अन्त्य-लीला; *एबे*—अब; *मध्य-लीलार*—मध्य-लीला का; *किछु*—कुछ; *करिये*—मैं करूँगा; *विस्तार*—विस्तार।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् की लीलाएँ तीन कालों में विभाजित हैं—आदि-लीला, मध्य-लीला तथा अन्त्य-लीला। अब मैं मध्य-लीला का अत्यन्त विस्तारपूर्वक वर्णन करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/22/", "verse_text": "> aṣṭādaśa-varṣa kevala nīlācale sthiti\n> āpani ācari' jīve śikhāilā bhakti", "devanagari": "> অষ্টাদশবর্ষ কেবল নীলাচলে স্থিতি ।\n> আপনি আচরি’ জীবে শিখাইলা ভক্তি ॥২২॥", "synonyms": "*अष्टादश-वर्ष*—अठारह वर्षों तक; *केवल*—केवल; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *स्थिति*—निवास; *आपनि*—स्वयं; *आचरि'*—आचरण करते हुए; *जीवे*—जीवों को; *शिखाइला*—शिक्षा दी; *भक्ति*—भक्ति।", "translation": "**पूरे अठारह वर्षों तक भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी में निवास करते रहे और अपने व्यक्तिगत आचरण द्वारा उन्होंने समस्त जीवों को भक्ति की रीति की शिक्षा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/23/", "verse_text": "> tāra madhye chaya vatsara bhakta-gaṇa-saṅge\n> prema-bhakti pravartāilā nṛtya-gīta-raṅge", "devanagari": "> তার মধ্যে ছয় বৎসর ভক্তগণ-সঙ্গে ।\n> প্রেমভক্তি প্রবর্তাইলা নৃত্যগীতরঙ্গে ॥২৩॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उस अवधि के भीतर; *छय वत्सर*—छह वर्षों तक; *भक्त-गण-संगे*—समस्त भक्तगण के साथ; *प्रेम-भक्ति*—भगवान् की प्रेममयी सेवा; *प्रवर्ताइला*—प्रवर्तित की; *नृत्य-गीत-रंगे*—कीर्तन और नृत्य के रूप में।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी के इन अठारह वर्षों में से श्रीचैतन्य महाप्रभु ने छह वर्ष अपने अनेक भक्तगण के साथ बिताए। कीर्तन और नृत्य द्वारा उन्होंने भगवान् की प्रेममयी सेवा का प्रवर्तन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/24/", "verse_text": "> nityānanda-gosāñire pāṭhāila gauḍa-deśe\n> teṅho gauḍa-deśa bhāsāila prema-rase", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-গোসাঞিরে পাঠাইল গৌড়দেশে ।\n> তেঁহো গৌড়দেশ ভাসাইল প্রেমরসে ॥২৪॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-गोसाञिरे*—नित्यानन्द गोस्वामी को; *पाठाइला*—भेजा; *गौड-देशे*—बंगाल को; *तेंहो*—उन्होंने; *गौड-देश*—गौड-देश अर्थात् बंगाल नामक भूभाग; *भासाइला*—प्लावित कर दिया; *प्रेम-रसे*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमरस से।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु को जगन्नाथ पुरी से बंगाल भेजा, जो गौड-देश के नाम से जाना जाता था, और भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने इस देश को भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा से प्लावित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/25/", "verse_text": "> sahajei nityānanda--kṛṣṇa-premoddāma\n> prabhu-ājñāya kaila yāhāṅ tāhāṅ prema-dāna", "devanagari": "> সহজেই নিত্যানন্দ — কৃষ্ণপ্রেমোদ্দাম ।\n> প্রভু-আজ্ঞায় কৈল যাহাঁ তাহাঁ প্রেমদান ॥২৫॥", "synonyms": "*सहजेइ*—स्वभाव से; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *कृष्ण-प्रेम-उद्दाम*—भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा में अत्यधिक प्रेरित; *प्रभु-आज्ञाय*—भगवान् की आज्ञा से; *कैला*—किया; *याहाँ ताहाँ*—जहाँ-तहाँ; *प्रेम-दान*—उस प्रेम का वितरण।", "translation": "**श्रीनित्यानन्द प्रभु स्वभाव से ही भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा करने में अत्यधिक प्रेरित हैं। अब, श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा आदेश दिए जाने पर, उन्होंने इस प्रेममयी सेवा का जहाँ-तहाँ वितरण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/26/", "verse_text": "> tāṅhāra caraṇe mora koṭi namaskāra\n> caitanyera bhakti yeṅho laoyāila saṁsāra", "devanagari": "> তাঁহার চরণে মোর কোটি নমস্কার ।\n> চৈতন্যের ভক্তি যেঁহো লওয়াইল সংসার ॥২৬॥", "synonyms": "*ताँहार चरणे*—उनके चरणकमलों में; *मोर*—मेरे; *कोटि*—अगणित; *नमस्कार*—प्रणाम; *चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *भक्ति*—भक्ति; *येंहो*—जिन्होंने; *लओयाइला*—ग्रहण कराई; *संसार*—समस्त संसार को।", "translation": "**मैं श्रीनित्यानन्द प्रभु के चरणकमलों में अगणित प्रणाम अर्पित करता हूँ, जो इतने कृपालु हैं कि उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु की सेवा को समस्त संसार में फैला दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/27/", "verse_text": "> caitanya-gosāñi yāṅre bale 'baḍa bhāi'\n> teṅho kahe, mora prabhu--caitanya-gosāñi", "devanagari": "> চৈতন্য গোসাঞি যাঁরে বলে ‘বড় ভাই’ ।\n> তেঁহো কহে, মোর প্রভু — চৈতন্য-গোসাঞি ॥২৭॥", "synonyms": "*चैतन्य-गोसाञि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *याँरे*—जिन्हें; *बले*—कहते हैं; *बड भाइ*—ज्येष्ठ भ्राता; *तेंहो*—वे; *कहे*—कहते हैं; *मोर प्रभु*—मेरे प्रभु; *चैतन्य-गोसाञि*—परम स्वामी, भगवान् चैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु नित्यानन्द प्रभु को अपने ज्येष्ठ भ्राता के रूप में सम्बोधित किया करते थे, जबकि नित्यानन्द प्रभु श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने प्रभु के रूप में सम्बोधित करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/28/", "verse_text": "> yadyapi āpani haye prabhu balarāma\n> tathāpi caitanyera kare dāsa-abhimāna", "devanagari": "> যদ্যপি আপনি হয়ে প্রভু বলরাম ।\n> তথাপি চৈতন্যের করে দাস-অভিমান ॥২৮॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *आपनि*—स्वयं; *हये*—हैं; *प्रभु*—भगवान्; *बलराम*—बलराम; *तथापि*—फिर भी; *चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *करे*—स्वीकार करते हैं; *दास-अभिमान*—नित्य सेवक की भावना।", "translation": "**यद्यपि नित्यानन्द प्रभु साक्षात् बलराम ही हैं, तथापि वे सदैव स्वयं को भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का नित्य सेवक ही मानते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/29/", "verse_text": "> 'caitanya' seva, 'caitanya' gāo, lao 'caitanya'-nāma\n> 'caitanye' ye bhakti kare, sei mora prāṇa", "devanagari": "> ‘চৈতন্য’ সেব, ‘চৈতন্য’ গাও, লও ‘চৈতন্য’-নাম ।\n> ‘চৈতন্যে’ যে ভক্তি করে, সেই মোর প্রাণ ॥২৯॥", "synonyms": "*चैतन्य सेव*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की सेवा करो; *चैतन्य गाओ*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के विषय में गाओ; *लाओ*—सदा लो; *चैतन्य-नाम*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का नाम; *चैतन्ये*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *ये*—जो कोई; *भक्ति*—भक्ति; *करे*—अर्पित करता है; *सेइ*—वह व्यक्ति; *मोर*—मेरे; *प्राण*—प्राण।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु ने सबसे आग्रह किया कि वे श्रीचैतन्य महाप्रभु की सेवा करें, उनकी महिमा का गान करें और उनका नाम उच्चारण करें। नित्यानन्द प्रभु ने उस व्यक्ति को अपना प्राण घोषित किया जो श्रीचैतन्य महाप्रभु की भक्ति अर्पित करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/30/", "verse_text": "> ei mata loke caitanya-bhakti laoyāila\n> dīna-hīna, nindaka, sabāre nistārila", "devanagari": "> এই মত লোকে চৈতন্য-ভক্তি লওয়াইল ।\n> দীনহীন, নিন্দক, সবারে নিস্তারিল ॥৩০॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *लोके*—सामान्य जनों को; *चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *भक्ति*—भक्ति; *लओयाइला*—उन्होंने ग्रहण कराई; *दीन-हीन*—दीन पतित आत्माएँ; *निन्दक*—निन्दक; *सबारे*—सबको; *निस्तारिल*—उन्होंने उद्धार किया।", "translation": "**इस प्रकार श्रील नित्यानन्द प्रभु ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय को बिना किसी भेदभाव के सबको प्रदान किया। यद्यपि वे जन पतित आत्माएँ तथा निन्दक थे, तथापि इस प्रक्रिया द्वारा उनका उद्धार हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/31/", "verse_text": "> tabe prabhu vraje pāṭhāila rūpa-sanātana\n> prabhu-ājñāya dui bhāi āilā vṛndāvana", "devanagari": "> তবে প্রভু ব্রজে পাঠাইল রূপ-সনাতন ।\n> প্রভু-আজ্ঞায় দুই ভাই আইলা বৃন্দাবন ॥৩১॥", "synonyms": "*तबे*—इसके पश्चात्; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *व्रजे*—वृन्दावन-धाम को; *पाठाइला*—भेजा; *रूप-सनातन*—दोनों भ्राता रूप गोस्वामी एवं सनातन गोस्वामी; *प्रभु-आज्ञाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा से; *दुइ भाइ*—दोनों भ्राता; *आइला*—आए; *वृन्दावन*—वृन्दावन-धाम को।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दोनों भ्राताओं श्रील रूप गोस्वामी एवं श्रील सनातन गोस्वामी को व्रज भेजा। उनकी आज्ञा से वे श्रीवृन्दावन-धाम गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/32/", "verse_text": "> bhakti pracāriyā sarva-tīrtha prakāśila\n> madana-gopāla-govindera sevā pracārila", "devanagari": "> ভক্তি প্রচারিয়া সর্বতীর্থ প্রকাশিল ।\n> মদনগোপাল-গোবিন্দের সেবা প্রচারিল ॥৩২॥", "synonyms": "*भक्ति प्रचारिया*—भक्ति का प्रसार करते हुए; *सर्व-तीर्थ*—समस्त तीर्थस्थल; *प्रकाशिल*—प्रकट किए; *मदन-गोपाल*—श्रीराधा-मदनमोहन की; *गोविन्देर*—श्रीराधा-गोविन्दजी की; *सेवा*—सेवा; *प्रचारिल*—प्रवर्तित की।", "translation": "**वृन्दावन जाने के पश्चात् दोनों भ्राताओं ने भक्ति का प्रचार किया और अनेक तीर्थस्थलों को प्रकट किया। उन्होंने विशेष रूप से मदनमोहन एवं गोविन्दजी की सेवा का प्रारम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/33/", "verse_text": "> nānā śāstra āni' kailā bhakti-grantha sāra\n> mūḍha adhama-janere teṅho karilā nistāra", "devanagari": "> নানা শাস্ত্র আনি’ কৈলা ভক্তিগ্রন্থ সার ।\n> মূঢ় অধমজনেরে তেঁহো করিলা নিস্তার ॥৩৩॥", "synonyms": "*नाना शास्त्र*—विभिन्न प्रकार के शास्त्र; *आनि'*—एकत्र करके; *कैला*—संकलित किए; *भक्ति-ग्रन्थ*—भक्तिविषयक ग्रन्थों का; *सार*—सार; *मूढ*—धूर्त; *अधम-जनेरे*—तथा पतित जीवों का; *तेंहो*—उन्होंने; *करिला निस्तार*—उद्धार किया।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी तथा श्रील सनातन गोस्वामी—दोनों ने विविध शास्त्र वृन्दावन में लाकर अनेक भक्तिविषयक ग्रन्थों का संकलन करते हुए उनके सार को संगृहीत किया। इस प्रकार उन्होंने समस्त धूर्तों तथा पतित जीवों का उद्धार किया।**", "purport": "श्रील श्रीनिवास आचार्य ने गाया है:\n\nnānā-śāstra-vicāraṇaika-nipuṇau sad-dharma-saṁsthāpakau\n\nlokānāṁ hita-kāriṇau tri-bhuvane mānyau śaraṇyākarau\n\nrādhā-kṛṣṇa-padāravinda-bhajanānandena mattālikau\n\nvande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau\n\nछहों गोस्वामियों ने श्रील रूप गोस्वामी तथा श्रील सनातन गोस्वामी के निर्देशन में विविध वैदिक शास्त्रों का अध्ययन किया और उनके सार—भगवान् की भक्ति—को ग्रहण किया। इसका अभिप्राय यह है कि समस्त गोस्वामियों ने वैदिक वाङ्मय के आधार पर भक्ति-विषयक अनेक ग्रन्थ रचे। भक्ति कोई भावुकतापूर्ण क्रिया नहीं है। वैदिक ज्ञान का सार भक्ति ही है, जैसा कि भगवद्गीता (15.15) में पुष्टि की गई है: vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ। समस्त वैदिक वाङ्मय का लक्ष्य श्रीकृष्ण को समझना है, और भक्ति के द्वारा श्रीकृष्ण को किस प्रकार समझा जाए, इसे श्रील रूप तथा सनातन गोस्वामियों ने समस्त वैदिक शास्त्रों के प्रमाण सहित समझाया है। उन्होंने इसे इतनी सुन्दरता से प्रस्तुत किया है कि गोस्वामियों के मार्गदर्शन में भक्ति के द्वारा एक धूर्त अथवा प्रथम श्रेणी का मूर्ख भी उद्धार पा सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/34/", "verse_text": "> prabhu ājñāya kaila saba śāstrera vicāra\n> vrajera nigūḍha bhakti karila pracāra", "devanagari": "> প্রভু-আজ্ঞায় কৈল সব শাস্ত্রের বিচার ।\n> ব্রজের নিগূঢ় ভক্তি করিল প্রচার ॥৩৪॥", "synonyms": "*प्रभु आज्ञाय*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेश से; *कैला*—उन्होंने किया; *सब शास्त्रेर*—समस्त शास्त्रों का; *विचार*—विश्लेषणात्मक अध्ययन; *व्रजेर*—श्रीवृन्दावन-धाम की; *निगूढ*—अत्यन्त गुह्य; *भक्ति*—भक्ति का; *करिला*—किया; *प्रचार*—प्रचार।", "translation": "**गोस्वामियों ने समस्त गुह्य वैदिक शास्त्रों के विश्लेषणात्मक अध्ययन के आधार पर भक्ति का प्रचार-कार्य सम्पन्न किया। यह श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेश के अनुरूप था। इस प्रकार मनुष्य वृन्दावन की अत्यन्त गुह्य भक्ति को समझ सकता है।**", "purport": "इससे यह सिद्ध होता है कि प्रामाणिक भक्ति वैदिक वाङ्मय के सिद्धान्तों पर आधारित है। यह प्राकृत-सहजियों द्वारा प्रदर्शित भावुकता पर आधारित नहीं है। प्राकृत-सहजिये वैदिक वाङ्मय का परामर्श नहीं करते, और वे व्यभिचारी, स्त्री-लम्पट तथा गाँजा पीने वाले होते हैं। कभी-कभी वे नाटकीय प्रदर्शन करते हैं और नेत्रों में अश्रु भरकर भगवान् के लिए रोते हैं। निस्सन्देह, समस्त शास्त्रीय सिद्धान्त इन अश्रुओं में बह जाते हैं। प्राकृत-सहजियों को यह बोध नहीं होता कि वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेशों का उल्लंघन कर रहे हैं, जिन्होंने विशेष रूप से कहा था कि वृन्दावन तथा वृन्दावन की लीलाओं को समझने के लिए मनुष्य को शास्त्रों (वैदिक शास्त्रों) का पर्याप्त ज्ञान होना चाहिए। जैसा कि श्रीमद्भागवत (1.2.12) में कहा गया है—bhaktyā śruta-gṛhītayā। इसका अर्थ यह है कि भक्ति वैदिक ज्ञान से प्राप्त होती है। Tac chraddadhānāḥ munayaḥ। जो भक्त वस्तुतः गम्भीर हैं, वे वैदिक शास्त्रों के श्रवण से भक्ति, अर्थात् वैज्ञानिक भक्ति, को प्राप्त करते हैं (bhaktyā śruta-gṛhītayā)। ऐसा नहीं है कि मनुष्य भावुकता के वशीभूत होकर कुछ गढ़ ले, सहजिया बन जाए और ऐसी मनगढ़न्त भक्ति का समर्थन करे। तथापि श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने ऐसे सहजियों को निर्विशेषवादियों की अपेक्षा अधिक अनुकूल माना, जो निराशाजनक रूप से नास्तिक हैं। निर्विशेषवादियों को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का कोई बोध नहीं है। सहजियों की स्थिति मायावादी संन्यासियों की अपेक्षा कहीं अधिक श्रेष्ठ है। यद्यपि सहजिये वैदिक ज्ञान को अधिक महत्त्व नहीं देते, तथापि उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण को परमेश्वर के रूप में स्वीकार किया है। दुर्भाग्यवश, वे अन्यों को प्रामाणिक भक्ति से विमुख कर देते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/1/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/35/", "verse_text": "> hari-bhakti-vilāsa, āra bhāgavatāmṛta\n> daśama-ṭippanī, āra daśama-carita", "devanagari": "> হরিভক্তিবিলাস, আর ভাগবতামৃত ।\n> দশম-টিপ্পনী, আর দশম-চরিত ॥৩৫॥", "synonyms": "*हरि-भक्ति-विलास*—हरि-भक्ति-विलास नामक शास्त्र; *आर*—तथा; *भागवतामृत*—बृहद्-भागवतामृत नामक शास्त्र; *दशम-टिप्पनी*—श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध पर टीका; *आर*—तथा; *दशम-चरित*—श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध पर काव्य।", "translation": "**श्रील सनातन गोस्वामी द्वारा संकलित कुछ ग्रन्थ ये थे—हरि-भक्ति-विलास, बृहद्-भागवतामृत, दशम-टिप्पनी तथा दशम-चरित।**", "purport": "भक्ति-रत्नाकर नामक ग्रन्थ की प्रथम तरंग में कहा गया है कि सनातन गोस्वामी ने गहन अध्ययन के द्वारा श्रीमद्भागवत को समझा और वैष्णव-तोषणी नामक अपनी टीका में उसकी व्याख्या की। श्री सनातन गोस्वामी तथा रूप गोस्वामी ने जो समस्त ज्ञान साक्षात् श्रीचैतन्य महाप्रभु से प्राप्त किया, उसे उन्होंने अपनी कुशल सेवा के द्वारा सम्पूर्ण संसार में प्रसारित किया। सनातन गोस्वामी ने अपनी वैष्णव-तोषणी टीका सम्पादन हेतु श्रील जीव गोस्वामी को दी, और श्रील जीव गोस्वामी ने इसका सम्पादन लघु-तोषणी के नाम से किया। जो कुछ उन्होंने तत्काल लिख डाला, वह 1476 शक (ई. 1555) वर्ष में सम्पन्न हुआ। श्रील जीव गोस्वामी ने लघु-तोषणी 1504 शकाब्द (ई. 1583) वर्ष में पूर्ण की।\n\n\nश्री सनातन गोस्वामी द्वारा रचित हरि-भक्ति-विलास की विषय-वस्तु श्रील गोपाल भट्ट गोस्वामी द्वारा संगृहीत की गई और यह वैष्णव-स्मृति के नाम से विख्यात है। यह वैष्णव-स्मृति-ग्रन्थ बीस अध्यायों में पूर्ण हुआ, जो विलास कहलाते हैं। प्रथम विलास में इस बात का वर्णन है कि आध्यात्मिक गुरु तथा शिष्य के मध्य किस प्रकार सम्बन्ध स्थापित होता है, और मन्त्रों की व्याख्या की गई है। द्वितीय विलास में दीक्षा की विधि का वर्णन है। तृतीय विलास में वैष्णव आचरण की विधियाँ दी गई हैं, जिनमें स्वच्छता, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के निरन्तर स्मरण तथा दीक्षा-गुरु द्वारा प्रदत्त मन्त्रों के जप पर बल दिया गया है। चतुर्थ विलास में संस्कार अर्थात् शोधन-विधि; तिलक अर्थात् शरीर के बारह स्थानों पर बारह तिलकों का लेपन; मुद्रा अर्थात् शरीर पर चिह्न; माला अर्थात् मनकों से जप; तथा गुरु-पूजा अर्थात् आध्यात्मिक गुरु की पूजा का वर्णन है। पञ्चम विलास में ध्यान हेतु आसन की व्यवस्था करने का उपदेश दिया गया है, और प्राणायाम, ध्यान तथा भगवान् विष्णु के शालग्राम-शिला विग्रह की पूजा का वर्णन है। षष्ठ विलास में भगवान् के दिव्य विग्रह का आवाहन करने तथा उनके स्नान-कराने हेतु अपेक्षित विधियाँ दी गई हैं। सप्तम विलास में भगवान् विष्णु की पूजा हेतु प्रयुक्त पुष्पों को एकत्र करने का उपदेश दिया गया है। अष्टम विलास में विग्रह का वर्णन तथा धूप-स्थापन, दीप-प्रज्वलन, भोग-अर्पण, नृत्य, वाद्य-वादन, मृदंग-वादन, विग्रह को माला अर्पित करने, प्रार्थना तथा प्रणाम अर्पित करने और अपराधों के प्रतिकार का उपदेश है। नवम विलास में तुलसी-पत्र एकत्र करने, वैष्णव अनुष्ठानों के अनुसार पितरों को तर्पण अर्पित करने तथा भोग अर्पित करने का वर्णन है। दशम विलास में भगवान् के भक्तों (वैष्णवों अथवा सन्तजनों) का वर्णन है। एकादश विलास में विग्रह-पूजा तथा भगवान् के पवित्र नाम की महिमा का विस्तृत वर्णन है। इसमें विग्रह के पवित्र नाम का जप किस प्रकार किया जाए, इसका उपदेश है, और पवित्र नाम के जप के समय किए जाने वाले अपराधों की चर्चा है, साथ ही ऐसे अपराधों से मुक्ति पाने की विधियाँ भी दी गई हैं। इसमें भक्ति की महिमा तथा शरणागति की विधि का भी वर्णन है। द्वादश विलास में एकादशी का वर्णन है। त्रयोदश विलास में उपवास की चर्चा है, साथ ही महा-द्वादशी समारोह के पालन की भी। चतुर्दश विलास में विभिन्न मासों के विभिन्न कर्तव्यों की रूपरेखा दी गई है। पञ्चदश विलास में जल तक न पीते हुए एकादशी का उपवास किस प्रकार पाला जाए, इसका उपदेश है। इसमें शरीर पर विष्णु के चिह्नों से छाप लगाने का वर्णन, वर्षाकाल में चातुर्मास्य के पालन की चर्चा, तथा जन्माष्टमी, पार्श्वैकादशी, श्रवणा-द्वादशी, राम-नवमी एवं विजया-दशमी की चर्चा भी है। षोडश विलास में कार्त्तिक (अक्तूबर-नवम्बर) मास, अथवा दामोदर मास, अथवा ऊर्ज मास में पालन किए जाने वाले कर्तव्यों की चर्चा है, जब विग्रह-कक्ष में अथवा मन्दिर के ऊपर दीप अर्पित किए जाते हैं। इसमें गोवर्धन-पूजा तथा रथ-यात्रा का भी वर्णन है। सप्तदश विलास में विग्रह-पूजा की तैयारी, महा-मन्त्र के जप तथा जप की विधि की चर्चा है। अष्टादश विलास में श्री विष्णु के विभिन्न रूपों का वर्णन है। एकोनविंश विलास में विग्रह की स्थापना तथा स्थापना से पूर्व विग्रह के स्नान में पालन किए जाने वाले अनुष्ठानों की चर्चा है। विंश विलास में मन्दिरों के निर्माण की चर्चा है, जिसमें महान् भक्तों द्वारा निर्मित मन्दिरों का उल्लेख है। हरि-भक्ति-विलास-ग्रन्थ का विस्तृत विवरण श्री कविराज गोस्वामी ने मध्य-लीला (24.329-345) में दिया है। उन श्लोकों में कृष्णदास कविराज गोस्वामी द्वारा दिए गए वर्णन वस्तुतः उन्हीं अंशों का वर्णन हैं, जिन्हें गोपाल भट्ट गोस्वामी ने संकलित किया था। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के अनुसार, गोपाल भट्ट गोस्वामी द्वारा संकलित भक्ति के विधि-नियम हमारे वैष्णव सिद्धान्तों का कठोरता से अनुसरण नहीं करते। वस्तुतः गोपाल भट्ट गोस्वामी ने हरि-भक्ति-विलास से वैष्णव विधि-नियमों के विस्तृत वर्णनों का केवल सारांश ही संगृहीत किया। तथापि श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी का यह मत है कि हरि-भक्ति-विलास का कठोरता से अनुसरण करना ही वस्तुतः वैष्णव अनुष्ठानों का पूर्ण क्रम में अनुसरण करना है। वे यह दावा करते हैं कि स्मार्त-समाज, जिसका जाति-ब्राह्मणों द्वारा कठोरता से अनुसरण किया जाता है, ने मूल हरि-भक्ति-विलास से गोपाल भट्ट गोस्वामी द्वारा संगृहीत अंशों को प्रभावित किया है। अतः गोपाल भट्ट गोस्वामी के ग्रन्थ से वैष्णव निर्देशों का पता लगाना अत्यन्त कठिन है। इससे श्रेयस्कर यह है कि हरि-भक्ति-विलास हेतु स्वयं सनातन गोस्वामी द्वारा दिग्-दर्शिनी-टीका के नाम से रचित टीका का परामर्श लिया जाए। कुछ लोग कहते हैं कि वही टीका गोपीनाथ-पूजा अधिकारी द्वारा रची गई थी, जो श्री राधा-रमणजी की सेवा में संलग्न थे और जो गोपाल भट्ट गोस्वामी के शिष्यों में से एक थे।\n\nबृहद्-भागवतामृत के विषय में कहें तो भक्ति के निर्वाह से सम्बन्धित इसके दो भाग हैं। प्रथम भाग भक्ति का विश्लेषणात्मक अध्ययन है, जिसमें पृथ्वी, स्वर्गलोक, ब्रह्म-लोक तथा वैकुण्ठ-लोक सहित विभिन्न लोकों का भी वर्णन है। इसमें अन्तरंग भक्तों, अत्यन्त अन्तरंग भक्तों तथा पूर्ण भक्तों सहित भक्तों का भी वर्णन है। द्वितीय भाग में आध्यात्मिक जगत् की महिमा का वर्णन है, जो गोलोक-माहात्म्य-निरूपण के नाम से विख्यात है, साथ ही भौतिक जगत् के परित्याग की विधि का भी। इसमें यथार्थ ज्ञान, भक्ति, आध्यात्मिक जगत्, भगवत्प्रेम, जीवन के गन्तव्य की प्राप्ति तथा जगत् के आनन्द का भी वर्णन है। इस प्रकार प्रत्येक भाग में सात अध्याय हैं, और कुल मिलाकर चौदह अध्याय हैं।\n\nदशम-टिप्पनी श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध पर एक टीका है। इस टीका का दूसरा नाम बृहद्-वैष्णव-तोषणी-टीका है। भक्ति-रत्नाकर में कहा गया है कि दशम-टिप्पनी 1476 शकाब्द (ई. 1555) में पूर्ण हुई।"}
{"ref": "cc/madhya/1/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/36/", "verse_text": "> ei saba grantha kaila gosāñi sanātana\n> rūpa-gosāñi kaila yata, ke karu gaṇana", "devanagari": "> এই সব গ্রন্থ কৈল গোসাঞি সনাতন ।\n> রূপগোসাঞি কৈল যত, কে করু গণন ॥৩৬॥", "synonyms": "*एइ सब*—ये समस्त; *ग्रन्थ*—शास्त्र; *कैला*—संकलित किए; *गोसाञि सनातन*—सनातन गोस्वामी; *रूप-गोसाञि*—रूप गोस्वामी; *कैला*—किया; *यत*—समस्त; *के*—कौन; *करु गणन*—गणना कर सकता है।", "translation": "**हम सनातन गोस्वामी द्वारा संकलित चार ग्रन्थों के नाम पहले ही दे चुके हैं। इसी प्रकार, श्रील रूप गोस्वामी ने भी अनेक ग्रन्थ संकलित किए हैं, जिनकी गणना तक कोई नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/37/", "verse_text": "> pradhāna pradhāna kichu kariye gaṇana\n> lakṣa granthe kaila vraja-vilāsa varṇana", "devanagari": "> প্রধান প্রধান কিছু করিয়ে গণন ।\n> লক্ষ গ্রন্থে কৈল ব্রজবিলাস বর্ণন ॥৩৭॥", "synonyms": "*प्रधान प्रधान*—अत्यन्त प्रमुख; *किछु*—कुछ; *करिये*—मैं करता हूँ; *गणन*—गणना; *लक्ष*—लाखों; *ग्रन्थे*—श्लोकों में; *कैला*—किया; *व्रज-विलास*—वृन्दावन में भगवान् की लीलाओं का; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**अतः मैं श्रील रूप गोस्वामी द्वारा संकलित प्रमुख ग्रन्थों की गणना करूँगा। उन्होंने वृन्दावन की लीलाओं का वर्णन सहस्रों श्लोकों में किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/38/", "verse_text": "> rasāmṛta-sindhu, āra vidagdha-mādhava\n> ujjvala-nīlamaṇi, āra lalita-mādhava", "devanagari": "> রসামৃতসিন্ধু, আর বিদগ্ধমাধব ।\n> উজ্জ্বলনীলমণি, আর ললিতমাধব ॥৩৮॥", "synonyms": "*रसामृत-सिन्धु*—भक्ति-रसामृत-सिन्धु नामक; *आर*—तथा; *विदग्ध-माधव*—विदग्ध-माधव नामक; *उज्ज्वल-नीलमणि*—उज्ज्वल-नीलमणि नामक; *आर*—तथा; *ललित-माधव*—ललित-माधव नामक।", "translation": "**श्री रूप गोस्वामी द्वारा संकलित ग्रन्थों में भक्ति-रसामृत-सिन्धु, विदग्ध-माधव, उज्ज्वल-नीलमणि तथा ललित-माधव सम्मिलित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/39-40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/39-40/", "verse_text": "> dāna-keli-kaumudī, āra bahu stavāvalī\n> aṣṭādaśa līlā-cchanda, āra padyāvalī\n> govinda-virudāvalī, tāhāra lakṣaṇa\n> mathurā-māhātmya, āra nāṭaka-varṇana", "devanagari": "> দানকেলিকৌমুদী, আর বহু স্তবাবলী ।\n> অষ্টাদশ লীলাচ্ছন্দ, আর পদ্যাবলী ॥৩৯॥\n> গোবিন্দ-বিরুদাবলী, তাহার লক্ষণ ।\n> মথুরা মাহাত্ম্য, আর নাটক-বর্ণন ॥৪০॥", "synonyms": "*दान-केलि-कौमुदी*—दान-केलि-कौमुदी नामक; *आर*—तथा; *बहु स्तवावली*—अनेक प्रार्थनाएँ; *अष्टादश*—अठारह; *लीला-छन्द*—कालक्रमानुसार लीलाएँ; *आर*—तथा; *पद्यावली*—पद्यावली नामक; *गोविन्द-विरुदावली*—गोविन्द-विरुदावली नामक; *ताहार लक्षण*—ग्रन्थ के लक्षण; *मथुरा-माहात्म्य*—मथुरा की महिमा; *आर नाटक-वर्णन*—तथा नाटक का वर्णन (नाटक-चन्द्रिका)।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी ने दान-केलि-कौमुदी, स्तवावली, लीला-छन्द, पद्यावली, गोविन्द-विरुदावली, मथुरा-माहात्म्य तथा नाटक-वर्णन का भी संकलन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/41/", "verse_text": "> laghu-bhāgavatāmṛtādi ke karu gaṇana\n> sarvatra karila vraja-vilāsa varṇana", "devanagari": "> লঘুভাগবতামৃতাদি কে করু গণন ।\n> সর্বত্র করিল ব্রজবিলাস বর্ণন ॥৪১॥", "synonyms": "*लघु-भागवतामृत-आदि*—एक अन्य सूची, जिसमें लघु-भागवतामृत है; *के*—कौन; *करु गणन*—गणना कर सकता है; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *करिला*—किया; *व्रज-विलास*—वृन्दावन की लीलाओं का; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी द्वारा रचित शेष ग्रन्थों (जिनमें प्रमुख लघु-भागवतामृत है) की गणना कौन कर सकता है? उन्होंने इन सबमें वृन्दावन की लीलाओं का वर्णन किया है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ने इन ग्रन्थों का वर्णन दिया है। भक्ति-रसामृत-सिन्धु भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति भक्ति का विकास किस प्रकार किया जाए तथा उस दिव्य विधि का अनुसरण किस प्रकार किया जाए, इस विषय का एक महान् उपदेश-ग्रन्थ है। यह 1463 शकाब्द (ई. 1542) वर्ष में पूर्ण हुआ। यह ग्रन्थ चार भागों में विभक्त है—पूर्व-विभाग, दक्षिण-विभाग, पश्चिम-विभाग तथा उत्तर-विभाग। पूर्व-विभाग में भक्ति के स्थायी विकास का वर्णन है। इसमें भक्ति के सामान्य सिद्धान्त, भक्ति का निष्पादन, भक्ति में भावोन्मत्तता तथा अन्ततः भगवत्प्रेम की प्राप्ति का वर्णन है। इस प्रकार भक्तिरूपी अमृत-सागर के इस विभाग में चार लहरियाँ (तरंगें) हैं।\n\n\nदक्षिण-विभाग में उस रस (सम्बन्ध) का सामान्य वर्णन है, जो भक्ति-रस कहलाता है तथा भक्ति से उत्पन्न होता है। इसमें विभाव, अनुभाव, सात्त्विक, व्यभिचारी तथा स्थायी-भाव नामक अवस्थाओं का भी वर्णन है, और ये सभी भक्ति के इस उच्च स्तर पर ही हैं। इस प्रकार दक्षिण-विभाग में पाँच तरंगें हैं। पश्चिम-विभाग में भक्ति से उत्पन्न प्रमुख दिव्य रसों का वर्णन है। ये मुख्य-भक्ति-रस-निरूपण, अर्थात् भक्ति के निष्पादन में प्रमुख रसों अथवा भावों की प्राप्ति, कहलाते हैं। उस भाग में शान्त भक्ति, प्रेम तथा अनुराग में आगे का विकास (जो दास्य कहलाता है), सख्य में आगे का विकास, वात्सल्य अथवा पितृ-स्नेह में आगे का विकास, तथा अन्ततः श्रीकृष्ण एवं उनके भक्तों के मध्य माधुर्य प्रेम का वर्णन है। इस प्रकार पश्चिम-विभाग में पाँच तरंगें हैं।\n\nउत्तर-विभाग में भक्ति के गौण रसों का वर्णन है—अर्थात् हास्य में भक्ति, अद्भुत में भक्ति, तथा वीर, करुण, रौद्र, भयानक एवं बीभत्स रस में भक्ति। इसमें रसों का मिश्रण तथा विभिन्न भावों का अतिक्रमण भी है। इस प्रकार इस भाग में नौ तरंगें हैं। यह भक्ति-रसामृत-सिन्धु की एक संक्षिप्त रूपरेखा मात्र है।\n\nविदग्ध-माधव वृन्दावन में भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं पर आधारित एक नाटक है। श्रील रूप गोस्वामी ने इस ग्रन्थ को 1454 शकाब्द (ई. 1533) वर्ष में पूर्ण किया। इस नाटक का प्रथम भाग वेणु-नाद-विलास कहलाता है, द्वितीय भाग मन्मथ-लेख, तृतीय भाग राधा-संग, चतुर्थ भाग वेणु-हरण, पञ्चम भाग राधा-प्रसादन, षष्ठ भाग शरद्-विहार, तथा सप्तम एवं अन्तिम भाग गौरी-विहार।\n\nउज्ज्वल-नीलमणि नामक एक ग्रन्थ भी है, जो प्रेम-प्रसंगों का एक दिव्य विवरण है और जिसमें रूपक, उपमा तथा उच्चतर भक्ति-भाव सम्मिलित हैं। माधुर्य प्रेम में भक्ति का वर्णन भक्ति-रसामृत-सिन्धु में संक्षेप में किया गया है, किन्तु उज्ज्वल-नीलमणि में इसकी अत्यन्त विस्तृत चर्चा की गई है। यह ग्रन्थ विभिन्न प्रकार के प्रेमियों, उनके सहायकों तथा उन व्यक्तियों का वर्णन करता है जो श्रीकृष्ण को अत्यन्त प्रिय हैं। इसमें श्रीमती राधारानी तथा अन्य प्रेमिकाओं का, साथ ही विभिन्न समूह-नायिकाओं का भी वर्णन है। दूतियों तथा नित्य संगिनियों का, और उन अन्यों का भी जो श्रीकृष्ण को अत्यन्त प्रिय हैं, सम्पूर्ण वर्णन है। यह ग्रन्थ यह भी बताता है कि श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम किस प्रकार जागृत होता है, और भावोन्मत्त स्थिति, भक्ति-स्थिति, स्थायी भाव, विक्षुब्ध भाव, स्थिर भाव, विभिन्न वेशभूषाओं की विभिन्न स्थितियाँ, विरह-भाव, पूर्व-आकर्षण, आकर्षण में रोष, प्रेम-प्रसंगों के विविध रूप, प्रिय से वियोग, प्रिय से मिलन, तथा प्रेमी एवं प्रिया के मध्य प्रत्यक्ष एवं परोक्ष आनन्द—इन सबका वर्णन है। यह सब अत्यन्त विस्तार से वर्णित किया गया है।\n\nइसी प्रकार, ललित-माधव द्वारका में श्रीकृष्ण की लीलाओं का वर्णन है। इन लीलाओं को एक नाटक का रूप दिया गया, और यह कार्य 1459 शकाब्द वर्ष में पूर्ण हुआ। प्रथम भाग सन्ध्या-समय के उत्सवों से सम्बन्धित है, द्वितीय शंखचूड के वध से, तृतीय उन्मत्त श्रीमती राधारानी से, चतुर्थ राधारानी के श्रीकृष्ण की ओर अग्रसर होने से, पञ्चम चन्द्रावली की प्राप्ति से, षष्ठ ललिता की प्राप्ति से, सप्तम नव-वृन्दावन में मिलन से, अष्टम नव-वृन्दावन में आनन्द से, नवम चित्रों के अवलोकन से, तथा दशम मन की पूर्ण तृप्ति से सम्बन्धित है। इस प्रकार सम्पूर्ण नाटक दस भागों में विभक्त है।\n\nलघु-भागवतामृत दो भागों में विभक्त है। प्रथम \"श्रीकृष्ण-अमृत\" कहलाता है तथा द्वितीय \"भक्ति-अमृत\"। प्रथम भाग में वैदिक प्रमाण के महत्त्व पर बल दिया गया है, और इसके पश्चात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के मूल रूप श्रीकृष्ण का वर्णन तथा उनकी लीलाओं एवं स्वांश (व्यक्तिगत रूपों) तथा विभिन्नांश में उनके विस्तारों का वर्णन है। विभिन्न आवेशों के अनुसार अवतार आवेश तथा तद्-एकात्म कहलाते हैं। प्रथम अवतार तीन पुरुषावतारों में विभक्त है—अर्थात् महा-विष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु तथा क्षीरोदकशायी विष्णु। तत्पश्चात् प्रकृति के गुणों के तीन अवतार हैं—अर्थात् ब्रह्मा, विष्णु तथा महेश्वर (शिव)। भगवान् की सेवा में प्रयुक्त समस्त सामग्री दिव्य है, जो इस भौतिक जगत् के तीन गुणों से परे है। इसमें पच्चीस लीला-अवतारों का भी वर्णन है—अर्थात् चतुःसन (कुमारगण), नारद, वराह, मत्स्य, यज्ञ, नर-नारायण ऋषि, कपिल, दत्तात्रेय, हयग्रीव, हंस, पृश्निगर्भ, ऋषभ, पृथु, नृसिंह, कूर्म, धन्वन्तरि, मोहिनी, वामन, परशुराम, दाशरथि, कृष्ण-द्वैपायन, बलराम, वासुदेव, बुद्ध तथा कल्कि। मनु के चौदह अवतार भी हैं—यज्ञ, विभु, सत्यसेन, हरि, वैकुण्ठ, अजित, वामन, सार्वभौम, ऋषभ, विष्वक्सेन, धर्मसेतु, सुधामा, योगेश्वर तथा बृहद्भानु। चार युगों के लिए चार अवतार भी हैं, और उनके वर्ण श्वेत, रक्त, श्यामल तथा कृष्ण (कभी-कभी पीत, जैसा कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु के विषय में) वर्णित हैं। विभिन्न प्रकार के युग तथा उन युगों के अवतार हैं। आवेश, प्रभाव, वैभव तथा पर नामक श्रेणियाँ विभिन्न अवतारों के लिए विभिन्न स्थितियाँ निर्मित करती हैं। विशिष्ट लीलाओं के अनुसार, नाम आध्यात्मिक रूप से सशक्त किए जाते हैं। इसमें शक्तिमान् तथा शक्ति के मध्य भेद, तथा परमेश्वर की अचिन्त्य लीलाओं का भी वर्णन है।\n\nश्रीकृष्ण मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, और उनसे बढ़कर कोई नहीं है। वे समस्त अवतारों के स्रोत हैं। लघु-भागवतामृत में उनके अंशावतारों का वर्णन है, निराकार ब्रह्म-ज्योति (जो वस्तुतः श्रीकृष्ण की शारीरिक ज्योति है) का वर्णन है, तथा दो भुजाओं आदि सहित एक सामान्य मनुष्य के रूप में श्रीकृष्ण की लीलाओं की परम उत्कृष्टता का वर्णन है। भगवान् के द्विभुज रूप की तुलना में कुछ भी नहीं है। आध्यात्मिक जगत् (वैकुण्ठ-जगत्) में शरीर के स्वामी तथा स्वयं शरीर के मध्य कोई भेद नहीं है। भौतिक जगत् में शरीर का स्वामी आत्मा कहलाता है, और शरीर भौतिक प्रकटीकरण कहलाता है। किन्तु वैकुण्ठ-जगत् में ऐसा कोई भेद नहीं है। भगवान् श्रीकृष्ण अजन्मा हैं, और अवतार के रूप में उनका प्राकट्य नित्य है। श्रीकृष्ण की लीलाएँ दो भागों में विभक्त हैं—प्रकट तथा अप्रकट। उदाहरणार्थ, जब श्रीकृष्ण इस भौतिक जगत् में जन्म लेते हैं, तब उनकी लीलाएँ प्रकट मानी जाती हैं। किन्तु जब वे अन्तर्धान होते हैं, तब किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि उनका अन्त हो गया, क्योंकि उनकी लीलाएँ अप्रकट रूप में चलती रहती हैं। तथापि श्रीकृष्ण की प्रकट लीलाओं के समय भक्तगण तथा भगवान् श्रीकृष्ण विविध रसों का आस्वादन करते हैं। अन्ततः, मथुरा, वृन्दावन तथा द्वारका में उनकी लीलाएँ नित्य हैं और ब्रह्माण्ड के किसी न किसी भाग में कहीं न कहीं निरन्तर चलती रहती हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/1/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/42/", "verse_text": "> tāṅra bhrātuṣ-putra nāma--śrī-jīva-gosāñi\n> yata bhakti-grantha kaila, tāra anta nāi", "devanagari": "> তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র নাম — শ্রীজীবগোসাঞি ।\n> যত ভক্তিগ্রন্থ কৈল, তার অন্ত নাই ॥৪২॥", "synonyms": "*ताङ्र*—उनके; *भ्रातुः-पुत्र*—भतीजे; *नाम*—नाम से; *श्री-जीव-गोसाञि*—श्रील जीव गोस्वामी प्रभुपाद; *यत*—समस्त; *भक्ति-ग्रन्थ*—भक्ति-सम्बन्धी ग्रन्थ; *कैल*—संकलित किए; *तार*—उनका; *अन्त*—अन्त; *नाइ*—नहीं है।", "translation": "**श्री रूप गोस्वामी के भतीजे श्रील जीव गोस्वामी ने भक्ति-विषयक इतने ग्रन्थों का संकलन किया कि उनकी गणना नहीं की जा सकती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/43/", "verse_text": "> śrī-bhāgavata-sandarbha-nāma grantha-vistāra\n> bhakti-siddhāntera tāte dekhāiyāchena pāra", "devanagari": "> শ্রীভাগবতসন্দর্ভ-নাম গ্রন্থ-বিস্তার ।\n> ভক্তিসিদ্ধান্তের তাতে দেখাইয়াছেন পার ॥৪৩॥", "synonyms": "*श्री-भागवत-सन्दर्भ-नाम*—भागवत-सन्दर्भ नामक; *ग्रन्थ*—ग्रन्थ; *विस्तार*—अत्यन्त विस्तृत; *भक्ति-सिद्धान्तेर*—भक्ति के सिद्धान्तों का; *ताते*—उस ग्रन्थ में; *देखाइयाछेन*—उन्होंने दर्शाया है; *पार*—पराकाष्ठा।", "translation": "**श्री भागवत-सन्दर्भ में श्रील जीव गोस्वामी ने भक्ति की चरम परिणति का निर्णायक रूप से प्रतिपादन किया है।**", "purport": "भागवत-सन्दर्भ षट्-सन्दर्भ के नाम से भी विख्यात है। तत्त्व-सन्दर्भ नामक प्रथम भाग में यह सिद्ध किया गया है कि श्रीमद्भागवत परम सत्य की ओर साक्षात् संकेत करने वाला सर्वाधिक प्रामाणिक प्रमाण है। भगवत्-सन्दर्भ नामक द्वितीय सन्दर्भ निराकार ब्रह्म तथा स्थानिक परमात्मा के बीच भेद करता है और आध्यात्मिक जगत् का तथा अन्य दो भौतिक गुणों के संदूषण से रहित सत्त्वगुण की प्रधानता का वर्णन करता है। दूसरे शब्दों में, इसमें शुद्ध-सत्त्व नामक दिव्य अवस्था का सजीव वर्णन है। भौतिक सत्त्वगुण अन्य दो भौतिक गुणों—तमोगुण तथा रजोगुण—से दूषित हो जाने की प्रवृत्ति रखता है, किन्तु जब कोई शुद्ध-सत्त्व की अवस्था में स्थित होता है, तब ऐसे संदूषण की कोई सम्भावना नहीं रहती। यह शुद्ध सत्त्वगुण का आध्यात्मिक स्तर है। इसमें परमेश्वर तथा जीव की शक्ति का भी वर्णन है, और भगवान् की अचिन्त्य ऊर्जाओं तथा ऊर्जा-विविधताओं का भी वर्णन है। शक्तियों को विभिन्न श्रेणियों में विभाजित किया गया है—अन्तरंगा, बहिरंगा, स्वांगी, तटस्था इत्यादि। इसमें श्रीविग्रह की आराधना की नित्यता, श्रीविग्रह की सर्वशक्तिमत्ता, उनकी सर्वव्यापकता, उनके द्वारा सबको शरण प्रदान किए जाने, उनकी सूक्ष्म तथा स्थूल शक्तियों, उनके स्वांश-प्राकट्य, उनके रूप-गुण-लीला के प्रकटीकरण, उनकी दिव्य स्थिति तथा उनके पूर्ण रूप की भी चर्चा है। यह भी कहा गया है कि परम सत्य से सम्बन्धित प्रत्येक वस्तु में समान शक्ति है और आध्यात्मिक जगत्, आध्यात्मिक जगत् के पार्षद तथा आध्यात्मिक जगत् में भगवान् की त्रिविध ऊर्जाएँ—ये सभी दिव्य हैं। इसके अतिरिक्त निराकार ब्रह्म तथा भगवान् के बीच भेद, भगवान् की पूर्णता, समस्त वैदिक ज्ञान के लक्ष्य, भगवान् की स्वांश शक्तियों तथा वैदिक ज्ञान के आदि रचयिता के रूप में भगवान् के विषय में और भी चर्चाएँ हैं।\n\n\nतृतीय सन्दर्भ परमात्म-सन्दर्भ कहलाता है, और इस ग्रन्थ में परमात्मा (अन्तर्यामी) का वर्णन है तथा यह व्याख्या है कि परमात्मा करोड़ों-करोड़ों जीवों में किस प्रकार विद्यमान रहते हैं। इसमें गुणात्मक अवतारों के बीच भेद की चर्चाएँ हैं, और जीवों, माया, भौतिक जगत्, परिणामवाद, भ्रामक शक्ति, इस जगत् तथा परमात्मा की एकरूपता एवं इस भौतिक जगत् के सत्य के विषय में विवेचन है। इस सन्दर्भ में श्रीधर स्वामी के मत प्रस्तुत किए गए हैं। यह कहा गया है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् भौतिक गुणों से रहित होते हुए भी समस्त भौतिक क्रियाओं का अधीक्षण करते हैं। यह भी विवेचन है कि लीला-अवतार किस प्रकार भक्तों की इच्छाओं के अनुरूप प्रकट होते हैं और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् किस प्रकार षड्-ऐश्वर्यों से युक्त हैं।\n\n\nचतुर्थ सन्दर्भ कृष्ण-सन्दर्भ कहलाता है, और इस ग्रन्थ में यह सिद्ध किया गया है कि श्रीकृष्ण ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। इसमें श्रीकृष्ण की लीलाओं तथा गुणों, पुरुष-अवतारों पर उनके अधीक्षण इत्यादि की चर्चाएँ हैं। श्रीधर स्वामी के मतों का समर्थन किया गया है। प्रत्येक शास्त्र में श्रीकृष्ण की सर्वोच्चता पर बल दिया गया है। बलराम, संकर्षण तथा श्रीकृष्ण के अन्य विस्तार महा-संकर्षण से उद्भूत हैं। समस्त अवतार तथा विस्तार श्रीकृष्ण के शरीर में एक साथ विद्यमान रहते हैं, जिन्हें द्विभुज रूप में वर्णित किया गया है। इसमें गोलोक ग्रह, वृन्दावन (श्रीकृष्ण का नित्य धाम), गोलोक तथा वृन्दावन की अभिन्नता, यादवों तथा गोप-बालकों (दोनों ही श्रीकृष्ण के नित्य पार्षद), प्रकट तथा अप्रकट लीलाओं के समन्वय एवं समता, गोकुल में श्रीकृष्ण के प्राकट्य, अन्तरंगा शक्ति के विस्तार के रूप में द्वारका की रानियों, तथा उनसे श्रेष्ठ अत्युत्कृष्ट गोपियों का भी वर्णन है। इसमें गोपियों के नामों की सूची तथा श्रीमती राधारानी की सर्वोच्च स्थिति का विवेचन भी है।\n\n\nपंचम सन्दर्भ भक्ति-सन्दर्भ कहलाता है, और इस ग्रन्थ में यह विवेचन है कि भक्ति का साक्षात् सम्पादन किस प्रकार किया जा सकता है, और ऐसी भक्ति को प्रत्यक्ष अथवा अप्रत्यक्ष रूप से किस प्रकार समायोजित किया जा सकता है। इसमें सभी प्रकार के शास्त्रों के ज्ञान, वर्णाश्रम की वैदिक संस्था की स्थापना, सकाम कर्म से भक्ति की श्रेष्ठता इत्यादि का विवेचन है। यह भी कहा गया है कि भक्ति के बिना ब्राह्मण भी निन्दित है। इसमें कर्म-त्याग (कर्म के फलों को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को अर्पित करने) की प्रक्रिया, तथा योग-साधना एवं दार्शनिक कल्पना की प्रथाओं की चर्चाएँ हैं, जिन्हें केवल कठोर परिश्रम कहकर निन्दित किया गया है। देवताओं की आराधना का निषेध किया गया है, और वैष्णव की आराधना को उत्कृष्ट माना गया है। अभक्तों को कोई आदर नहीं दिया गया है। इसमें यह विवेचन है कि मनुष्य इसी जीवन में किस प्रकार मुक्त (जीवन्मुक्त) हो सकता है, भक्त के रूप में भगवान् शिव, तथा भक्त एवं उसकी भक्ति किस प्रकार नित्य विद्यमान रहते हैं। यह कहा गया है कि भक्ति के माध्यम से मनुष्य समस्त सफलता प्राप्त कर सकता है, क्योंकि भक्ति भौतिक गुणों से परे दिव्य है। इसमें यह विवेचन है कि आत्मा भक्ति के माध्यम से किस प्रकार प्रकट होती है। आत्मा के आनन्द का, तथा यह भी विवेचन है कि किस प्रकार अपूर्ण रूप से सम्पादित भक्ति भी मनुष्य को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणकमलों तक पहुँचने में समर्थ बनाती है। निष्काम भक्ति की अत्यधिक प्रशंसा की गई है, और यह व्याख्या दी गई है कि प्रत्येक भक्त अन्य भक्तों की संगति से किस प्रकार निष्काम सेवा के स्तर को प्राप्त कर सकता है। इसमें महा-भागवत तथा साधारण भक्त के बीच भेद, दार्शनिक कल्पना के लक्षण, आत्म-आराधना अथवा अहंग्रहोपासना के लक्षण, भक्ति के लक्षण, काल्पनिक सिद्धि के लक्षण, विधि-निषेधों की स्वीकृति, आध्यात्मिक गुरु की सेवा, महा-भागवत (मुक्त भक्त) तथा उनकी सेवा, सामान्य रूप से वैष्णवों की सेवा, भगवान् के चरणकमलों के श्रवण-कीर्तन-स्मरण-सेवन के सिद्धान्त, आराधना में अपराध, अपराधजन्य प्रभाव, प्रार्थनाएँ, भगवान् के नित्य सेवक के रूप में स्वयं को नियुक्त करने, भगवान् से सख्य करने तथा उनकी प्रसन्नता हेतु सर्वस्व समर्पित करने का विवेचन है। इसमें रागानुगा-भक्ति (भगवान् के प्रति स्वतःस्फूर्त प्रेम) का, भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त बनने के विशिष्ट प्रयोजन का, तथा अन्य सिद्धि-स्तरों के तुलनात्मक अध्ययन का भी विवेचन है।\n\n\nषष्ठ सन्दर्भ प्रीति-सन्दर्भ कहलाता है, जो भगवत्प्रेम पर एक शोध-प्रबन्ध है। यहाँ यह कहा गया है कि भगवत्प्रेम के माध्यम से मनुष्य पूर्ण रूप से मुक्त हो जाता है और जीवन के परम लक्ष्य को प्राप्त करता है। साकारवादी की मुक्त अवस्था तथा निराकारवादी की मुक्त अवस्था के बीच भेद किया गया है, और जीवनकाल में होने वाली मुक्ति का, भौतिक बन्धन से मुक्ति की तुलना में, विवेचन है। समस्त प्रकार की मुक्तियों में भगवान् की प्रेममयी सेवा में होने वाली मुक्ति को सर्वोत्कृष्ट कहा गया है, और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से आमने-सामने भेंट को जीवन की परम सिद्धि के रूप में दर्शाया गया है। तत्काल मुक्ति की तुलना क्रमिक प्रक्रिया द्वारा प्राप्त मुक्ति से की गई है। ब्रह्म-साक्षात्कार तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से भेंट—दोनों को ही जीवनकाल में होने वाली मुक्ति कहा गया है, किन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से अन्तर्मुखी तथा बहिर्मुखी—दोनों रूपों में भेंट को, ब्रह्म-ज्योति के दिव्य साक्षात्कार से ऊपर, अत्युत्कृष्ट दर्शाया गया है। इसमें सालोक्य, सामीप्य तथा सारूप्य के रूप में मुक्ति का तुलनात्मक अध्ययन है। सामीप्य सालोक्य से श्रेष्ठ है। भक्ति को अधिक सुविधाओं सहित मुक्ति माना गया है, और इसे प्राप्त करने की विधि का विवेचन है। इसमें भक्ति-स्तर को प्राप्त करने के पश्चात् मनुष्य जिस दिव्य अवस्था को प्राप्त करता है, जो भगवत्प्रेम की यथार्थ स्थिति है, उसका; दिव्य प्रेम के तटस्थ लक्षणों का तथा वह किस प्रकार जागृत होता है उसका; भगवत्प्रेम के स्तर पर तथाकथित प्रेम तथा दिव्य प्रेम के बीच भेद का; तथा गोपियों के मधुर प्रसंगों के आस्वादन में अनुभूत विभिन्न प्रकार के भावों एवं रसों का, जो लौकिक प्रसंगों से भिन्न हैं और जो बदले में श्रीकृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम के प्रतीकात्मक रूप हैं, विवेचन है। इसमें दार्शनिक कल्पना से मिश्रित भक्ति का, गोपियों के प्रेम की अत्युत्कृष्टता का, ऐश्वर्ययुक्त भक्ति तथा प्रेममयी भक्ति के बीच भेद का, गोकुलवासियों की उत्कृष्ट स्थिति का, श्रीकृष्ण के सखाओं की उत्तरोत्तर उत्कृष्ट स्थिति का, श्रीकृष्ण के प्रति वात्सल्य-प्रेम में स्थित गोपों तथा गोपियों का, और अन्ततः गोपियों के तथा श्रीमती राधारानी के प्रेम की अत्युत्कृष्टता का भी विवेचन है। इसमें यह भी विवेचन है कि जब कोई आध्यात्मिक भावों का केवल अनुकरण ही करता है तब भी वे किस प्रकार उपस्थित हो सकते हैं और ऐसे रस किस प्रकार लौकिक प्रेम के साधारण रसों से कहीं श्रेष्ठ होते हैं, और इसमें विभिन्न भावों, भाव के उद्बोधन, दिव्य गुणों, धीरोदात्त के विभेद, माधुर्य-प्रेम के परम आकर्षण, आवेशपूर्ण लक्षणों, स्थायी आवेशपूर्ण लक्षणों, प्रत्यक्ष प्रेममयी सेवा के पाँच दिव्य लक्षणों में विभाजित रसों, तथा सात विभागों में विचारित अप्रत्यक्ष प्रेममयी सेवा के वर्णन हैं। अन्ततः विभिन्न रसों के परस्पर अतिव्यापन का विवेचन है, और शान्त (तटस्थता), दास्य, आश्रय-ग्रहण, वात्सल्य-प्रेम, माधुर्य-प्रेम, प्रत्यक्ष दिव्य भोग तथा वियोग में भोग, पूर्व आकर्षण एवं श्रीमती राधारानी की महिमाओं की चर्चाएँ हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/1/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/44/", "verse_text": "> gopāla-campū-nāme grantha-mahāśūra\n> nitya-līlā sthāpana yāhe vraja-rasa-pūra", "devanagari": "> গোপালচম্পূ-নামে গ্রন্থমহাশূর ।\n> নিত্যলীলা স্থাপন যাহে ব্রজরস-পূর ॥৪৪॥", "synonyms": "*गोपाल-चम्पू*—गोपाल-चम्पू; *नामे*—नाम से; *ग्रन्थ*—दिव्य साहित्यिक कृति; *महा-शूर*—सर्वाधिक प्रबल; *नित्य-लीला*—नित्य लीलाओं की; *स्थापन*—स्थापना; *याहे*—जिसमें; *व्रज-रस*—वृन्दावन में अनुभूत दिव्य रस; *पूर*—पूर्ण।", "translation": "**सर्वाधिक प्रसिद्ध तथा प्रबल दिव्य साहित्यिक कृति गोपाल-चम्पू नामक ग्रन्थ है। इस ग्रन्थ में भगवान् की नित्य लीलाओं की स्थापना की गई है, और वृन्दावन में अनुभूत दिव्य रसों का पूर्ण रूप से वर्णन किया गया है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपने अनुभाष्य में गोपाल-चम्पू के विषय में निम्नलिखित जानकारी देते हैं। गोपाल-चम्पू दो भागों में विभाजित है। प्रथम भाग पूर्व-लहरी कहलाता है, और द्वितीय भाग उत्तर-लहरी कहलाता है। प्रथम भाग में तैंतीस प्रार्थनाएँ हैं और द्वितीय भाग में सैंतीस प्रार्थनाएँ हैं। 1510 शकाब्द (1589 ईस्वी) में पूर्ण हुए प्रथम भाग में निम्नलिखित विषयों का विवेचन है: (1) वृन्दावन तथा गोलोक; (2) पूतना असुर का वध, माता यशोदा के निर्देश पर गोपियों का घर लौटना, भगवान् श्रीकृष्ण तथा बलराम का स्नान, स्निग्ध-कण्ठ तथा मधु-कण्ठ; (3) माता यशोदा का स्वप्न; (4) जन्माष्टमी उत्सव; (5) नन्द महाराज तथा वसुदेव की भेंट, तथा पूतना असुर का वध; (6) शय्या से जागने की लीलाएँ, शकट असुर का उद्धार, तथा नामकरण संस्कार; (7) तृणावर्त असुर का वध, भगवान् श्रीकृष्ण का मिट्टी खाना, भगवान् श्रीकृष्ण की बाल-चपलता, तथा चोर रूप में भगवान् श्रीकृष्ण; (8) दही का मन्थन, श्रीकृष्ण का माता यशोदा के स्तन से दुग्धपान, दही के पात्र का टूटना, श्रीकृष्ण का रस्सियों से बँधना, दोनों भाइयों (यमलार्जुन) का उद्धार तथा माता यशोदा का विलाप; (9) श्री वृन्दावन में प्रवेश; (10) वत्सासुर, बकासुर तथा व्योमासुर का वध; (11) अघासुर का वध तथा भगवान् ब्रह्मा का मोहभंग; (12) वन में गायों का चराना; (13) गायों की देखभाल तथा कालिय सर्प का दमन; (14) गर्दभासुर (गधा असुर) का वध, तथा श्रीकृष्ण की स्तुति; (15) गोपियों का पूर्व आकर्षण; (16) प्रलम्बासुर का वध तथा दावाग्नि का पान; (17) श्रीकृष्ण के समीप पहुँचने का गोपियों का प्रयास; (18) गोवर्धन पर्वत का उठाना; (19) श्रीकृष्ण का दुग्ध से स्नान; (20) वरुण की हिरासत से नन्द महाराज की वापसी तथा गोपियों द्वारा गोलोक वृन्दावन का दर्शन; (21) कात्यायनी-व्रत में अनुष्ठानों का सम्पादन तथा देवी दुर्गा की आराधना; (22) यज्ञ करने वाले ब्राह्मणों की पत्नियों से अन्न की याचना; (23) श्रीकृष्ण तथा गोपियों की भेंट; (24) श्रीकृष्ण का गोपियों के संग का आनन्द लेना, दृश्य से राधा तथा श्रीकृष्ण का अन्तर्धान, तथा गोपियों द्वारा उनकी खोज; (25) श्रीकृष्ण का पुनः प्रकट होना; (26) गोपियों का दृढ़ संकल्प; (27) यमुना के जल में लीलाएँ; (28) सर्प के चंगुल से नन्द महाराज का उद्धार; (29) एकान्त स्थानों में विविध लीलाएँ; (30) शंखचूड का वध तथा होली; (31) अरिष्टासुर का वध; (32) केशी असुर का वध; (33) श्री नारद मुनि का प्राकट्य तथा उस वर्ष का वर्णन जिसमें यह ग्रन्थ पूर्ण हुआ।\n\n\nउत्तर-चम्पू नामक द्वितीय भाग में निम्नलिखित विषयों का विवेचन है: (1) व्रजभूमि के प्रति आकर्षण; (2) अक्रूर की क्रूर क्रियाएँ; (3) श्रीकृष्ण का मथुरा हेतु प्रस्थान; (4) मथुरा नगरी का वर्णन; (5) कंस का वध; (6) श्रीकृष्ण तथा बलराम से नन्द महाराज का वियोग; (7) श्रीकृष्ण तथा बलराम के बिना नन्द महाराज का वृन्दावन में प्रवेश; (8) श्रीकृष्ण तथा बलराम की शिक्षा-दीक्षा; (9) श्रीकृष्ण तथा बलराम के गुरु के पुत्र को किस प्रकार लौटाया गया; (10) उद्धव की वृन्दावन-यात्रा; (11) राधारानी का दूत भ्रमर से वार्तालाप; (12) उद्धव का वृन्दावन से लौटना; (13) जरासन्ध का बन्धन; (14) यवन जरासन्ध का वध; (15) बलराम का विवाह; (16) रुक्मिणी का विवाह; (17) सात विवाह; (18) नरकासुर का वध, स्वर्ग से पारिजात पुष्प का लाया जाना तथा श्रीकृष्ण का 16,000 राजकुमारियों से विवाह; (19) बाणासुर पर विजय; (20) बलराम के व्रज-गमन का वर्णन; (21) पौण्ड्रक (कृत्रिम विष्णु) का वध; (22) द्विविद का वध तथा हस्तिनापुर के विचार; (23) कुरुक्षेत्र हेतु प्रस्थान; (24) वृन्दावन तथा द्वारका के निवासियों का कुरुक्षेत्र में मिलना; (25) श्रीकृष्ण का उद्धव से परामर्श; (26) राजा का उद्धार; (27) राजसूय यज्ञ का सम्पादन; (28) शाल्व का वध; (29) श्रीकृष्ण का वृन्दावन लौटने का विचार; (30) श्रीकृष्ण का वृन्दावन का पुनः दर्शन; (31) श्रीमती राधारानी तथा अन्यों द्वारा बाधाओं का समायोजन; (32) सब कुछ पूर्ण; (33) राधा तथा माधव का निवास; (34) श्रीमती राधारानी तथा श्रीकृष्ण का शृंगार; (35) श्रीमती राधारानी तथा श्रीकृष्ण का विवाह-संस्कार; (36) श्रीमती राधारानी तथा श्रीकृष्ण की भेंट; और (37) गोलोक में प्रवेश।"}
{"ref": "cc/madhya/1/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/45/", "verse_text": "> ei mata nānā grantha kariyā prakāśa\n> goṣṭhī sahite kailā vṛndāvane vāsa", "devanagari": "> এই মত নানা গ্রন্থ করিয়া প্রকাশ ।\n> গোষ্ঠী সহিতে কৈলা বৃন্দাবনে বাস ॥৪৫॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *नाना*—विविध; *ग्रन्थ*—ग्रन्थ; *करिया*—बनाकर; *प्रकाश*—प्रकाशन; *गोष्ठी*—परिवार के सदस्य; *सहिते*—सहित; *कैला*—किया; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *वास*—निवास।", "translation": "**इस प्रकार श्रील रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी तथा उनके भतीजे श्रील जीव गोस्वामी, और साथ ही व्यावहारिक रूप से उनके परिवार के समस्त सदस्य वृन्दावन में निवास करते रहे और भक्ति-विषयक महत्त्वपूर्ण ग्रन्थों का प्रकाशन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/46/", "verse_text": "> prathama vatsare advaitādi bhakta-gaṇa\n> prabhure dekhite kaila, nīlādri gamana", "devanagari": "> প্রথম বৎসরে অদ্বৈতাদি ভক্তগণ ।\n> প্রভুরে দেখিতে কৈল, নীলাদ্রি গমন ॥৪৬॥", "synonyms": "*प्रथम*—प्रथम; *वत्सरे*—वर्ष में; *अद्वैत-आदि*—अद्वैत आचार्य के नेतृत्व में; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *प्रभुरे*—भगवान् को; *देखिते*—देखने हेतु; *कैल*—किया; *नीलाद्रि*—जगन्नाथ पुरी की ओर; *गमन*—गमन।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु के संन्यास-आश्रम स्वीकार करने के पश्चात् प्रथम वर्ष में श्री अद्वैत प्रभु के नेतृत्व में समस्त भक्तगण जगन्नाथ पुरी में भगवान् के दर्शन हेतु गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/47/", "verse_text": "> ratha-yātrā dekhi' tāhāṅ rahilā cāri-māsa\n> prabhu-saṅge nṛtya-gīta parama ullāsa", "devanagari": "> রথযাত্রা দেখি’ তাহাঁ রহিলা চারিমাস ।\n> প্রভুসঙ্গে নৃত্যগীত পরম উল্লাস ॥৪৭॥", "synonyms": "*रथ-यात्रा*—रथ-यात्रा उत्सव; *देखि'*—देखकर; *ताहाङ*—वहाँ; *रहिला*—रुके रहे; *चारि-मास*—चार मास; *प्रभु-सङ्गे*—भगवान् के संग; *नृत्य-गीत*—कीर्तन तथा नृत्य; *परम*—परम; *उल्लास*—आनन्द।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी में रथ-यात्रा उत्सव में सम्मिलित होने के पश्चात् समस्त भक्तगण वहाँ चार मास तक रुके रहे और कीर्तन [नाम-संकीर्तन तथा नृत्य] करते हुए श्री चैतन्य महाप्रभु के संग का अत्यधिक आनन्द लेते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/48/", "verse_text": "> vidāya samaya prabhu kahilā sabāre\n> pratyabda āsibe sabe guṇḍicā dekhibāre", "devanagari": "> বিদায় সময় প্রভু কহিলা সবারে ।\n> প্রত্যব্দ আসিবে সবে গুণ্ডিচা দেখিবারে ॥৪৮॥", "synonyms": "*विदाय*—विदा होने; *समय*—के समय; *प्रभु*—भगवान् ने; *कहिला*—कहा; *सबारे*—सबसे; *प्रत्यब्द*—प्रत्येक वर्ष; *आसिबे*—तुम्हें आना चाहिए; *सबे*—सभी; *गुण्डिचा*—गुण्डिचा नामक; *देखिबारे*—देखने हेतु।", "translation": "**विदा होते समय भगवान् ने समस्त भक्तों से कहा, \"गुण्डिचा मन्दिर की ओर भगवान् जगन्नाथ की यात्रा के इस रथ-यात्रा उत्सव को देखने यहाँ प्रत्येक वर्ष आना।\"**", "purport": "सुन्दराचल में गुण्डिचा नामक एक मन्दिर है। भगवान् जगन्नाथ, बलदेव तथा सुभद्रा को उनके तीन रथों में पुरी के मन्दिर से सुन्दराचल के गुण्डिचा मन्दिर तक खींचकर ले जाया जाता है। उड़ीसा में यह रथ-यात्रा उत्सव गुण्डिचा की ओर जगन्नाथ की यात्रा के रूप में विख्यात है। जहाँ अन्य लोग इसे रथ-यात्रा उत्सव कहते हैं, वहीं उड़ीसा के निवासी इसे गुण्डिचा-यात्रा कहते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/1/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/49/", "verse_text": "> prabhu-ajñāya bhakta-gaṇa pratyabda āsiyā\n> guṇḍicā dekhiyā yā'na prabhure miliyā", "devanagari": "> প্রভু-আজ্ঞায় ভক্তগণ প্রত্যব্দ আসিয়া ।\n> গুণ্ডিচা দেখিয়া যা’ন প্রভুরে মিলিয়া ॥৪৯॥", "synonyms": "*प्रभु-आज्ञाय*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के आदेश पर; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *प्रत्यब्द*—प्रत्येक वर्ष; *आसिया*—वहाँ आकर; *गुण्डिचा*—गुण्डिचा-यात्रा उत्सव; *देखिया*—देखकर; *या'न*—लौटते हैं; *प्रभुरे*—भगवान् से; *मिलिया*—भेंट करके।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु के आदेश का पालन करते हुए समस्त भक्तगण प्रत्येक वर्ष भगवान् चैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु जाते थे। वे जगन्नाथ पुरी में गुण्डिचा उत्सव देखते थे और तत्पश्चात् चार मास के बाद घर लौट जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/50/", "verse_text": "> viṁśati vatsara aiche kailā gatāgati\n> anyonye duṅhāra duṅhā vinā nāhi sthiti", "devanagari": "> বিংশতি বৎসর ঐছে কৈলা গতাগতি ।\n> অন্যোঽন্যে দুঁহার দুঁহা বিনা নাহি স্থিতি ॥৫০॥", "synonyms": "*विंशति*—बीस; *वत्सर*—वर्ष; *ऐछे*—इस प्रकार; *कैला*—किया; *गत-आगति*—आना-जाना; *अन्योन्ये*—परस्पर; *दुङ्हार*—भगवान् चैतन्य तथा भक्तों के; *दुङ्हा*—दोनों; *विना*—बिना; *नाहि*—नहीं है; *स्थिति*—शान्ति।", "translation": "**निरन्तर बीस वर्षों तक यह भेंट होती रही, और स्थिति इतनी प्रगाढ़ हो गई कि भगवान् तथा भक्तगण एक-दूसरे से मिले बिना प्रसन्न नहीं रह पाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/51/", "verse_text": "> śeṣa āra yei rahe dvādaśa vatsara\n> kṛṣṇera viraha-līlā prabhura antara", "devanagari": "> শেষ আর যেই রহে দ্বাদশ বৎসর ।\n> কৃষ্ণের বিরহলীলা প্রভুর অন্তর ॥৫১॥", "synonyms": "*शेष*—अन्त में; *आर*—शेष; *येइ*—जो कुछ; *रहे*—रहता है; *द्वादश वत्सर*—बारह वर्ष; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *विरह-लीला*—वियोग की लीलाएँ; *प्रभुर*—भगवान् के; *अन्तर*—भीतर।", "translation": "**अन्तिम बारह वर्ष तो केवल भगवान् के हृदय के भीतर श्रीकृष्ण की वियोग-लीलाओं का आस्वादन करने में ही व्यतीत हुए।**", "purport": "श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने श्रीकृष्ण से वियोग में गोपियों की दशा का आस्वादन किया। जब श्रीकृष्ण गोपियों को छोड़कर मथुरा चले गए, तब गोपियाँ शेष जीवनपर्यन्त उनके लिए रोती रहीं और उनसे प्रगाढ़ वियोग का अनुभव करती रहीं। वियोग के इस भावमय अनुभव का उपदेश भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने अपने वास्तविक प्रदर्शनों द्वारा विशेष रूप से दिया।"}
{"ref": "cc/madhya/1/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/52/", "verse_text": "> nirantara rātri-dina viraha unmāde\n> hāse, kānde, nāce, gāya parama viṣāde", "devanagari": "> নিরন্তর রাত্রি-দিন বিরহ-উন্মাদে ।\n> হাসে, কান্দে, নাচে, গায় পরম বিষাদে ॥৫২॥", "synonyms": "*निरन्तर*—बिना रुके; *रात्रि-दिन*—रात-दिन; *विरह*—वियोग की; *उन्माद*—उन्मत्तता में; *हासे*—हँसते हैं; *कान्दे*—रोते हैं; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *गाय*—गाते हैं; *परम*—महान; *विषादे*—विषाद में।", "translation": "**वियोग की दशा में भगवान् चैतन्य महाप्रभु रात-दिन उन्मत्त-से प्रतीत होते थे। कभी वे हँसते थे, तो कभी रोते थे; कभी नृत्य करते थे, तो कभी महान विषाद में गाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/53/", "verse_text": "> ye kāle karena jagannātha daraśana\n> mane bhāve, kurukṣetre pāñāchi milana", "devanagari": "> যে কালে করেন জগন্নাথ দরশন ।\n> মনে ভাবে, কুরুক্ষেত্রে পাঞাছি মিলন ॥৫৩॥", "synonyms": "*ये काले*—उन समयों में; *करेन*—करते हैं; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ का; *दरशन*—दर्शन; *मने*—मन के भीतर; *भावे*—सोचते हैं; *कुरु-क्षेत्रे*—कुरुक्षेत्र के मैदान पर; *पाञाछि*—मैंने पा लिया है; *मिलन*—मिलन।", "translation": "**उन समयों में श्रीचैतन्य महाप्रभु भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करते थे। तब उनके भाव ठीक उन गोपियों के भावों के अनुरूप हो जाते थे, जिन्होंने दीर्घ वियोग के पश्चात् कुरुक्षेत्र में श्रीकृष्ण को देखा था। श्रीकृष्ण अपने भाई एवं बहन के साथ दर्शन हेतु कुरुक्षेत्र आए थे।**", "purport": "जब श्रीकृष्ण कुरुक्षेत्र में यज्ञ कर रहे थे, तब उन्होंने वृन्दावन के समस्त निवासियों को अपने दर्शन हेतु आमन्त्रित किया। भगवान् चैतन्य का हृदय सदैव श्रीकृष्ण से वियोग में भरा रहता था, किन्तु जैसे ही उन्हें जगन्नाथ-मन्दिर के दर्शन का अवसर मिलता, वे पूर्णतः उन गोपियों के विचारों में निमग्न हो जाते जो कुरुक्षेत्र में श्रीकृष्ण को देखने आई थीं।"}
{"ref": "cc/madhya/1/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/54/", "verse_text": "> ratha-yātrāya āge yabe karena nartana\n> tāhāṅ ei pada mātra karaye gāyana", "devanagari": "> রথযাত্রায় আগে যবে করেন নর্তন ।\n> তাহাঁ এই পদ মাত্র করয়ে গায়ন ॥৫৪॥", "synonyms": "*रथ-यात्राय*—रथयात्रा में; *आगे*—आगे; *यबे*—जब; *करेन*—करते हैं; *नर्तन*—नृत्य; *ताहाँ*—वहाँ; *एइ*—यह; *पद*—पद; *मात्र*—केवल; *करये*—करते हैं; *गायन*—गायन।", "translation": "**जब चैतन्य महाप्रभु उत्सव के समय रथ के आगे नृत्य करते थे, तब वे सदैव निम्नलिखित दो पंक्तियाँ गाया करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/55/", "verse_text": "> seita parāṇa-nātha pāinu\n> yāhā lāgī' madana-dahane jhuri genu", "devanagari": "> “সেইত পরাণ-নাথ পাইনু ।\n> যাহা লাগি’ মদনদহনে ঝুরি গেনু ॥৫৫॥", "synonyms": "*सेइत*—वही; *पराण-नाथ*—मेरे प्राणों के नाथ; *पाइनु*—मैंने पा लिया है; *याहा*—जिनके; *लागि'*—लिए; *मदन-दहने*—काम-वासना की अग्नि में; *झुरि*—जलते हुए; *गेनु*—मैं हो गई।", "translation": "**\"मैंने अपने प्राणों के उन नाथ को पा लिया, जिनके लिए मैं काम-वासना की अग्नि में जल रही थी।\"**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (10.29.15) में कहा गया है:\n\n\nkāmaṁ krodhaṁ bhayaṁ sneham\n\naikyaṁ sauhṛdam eva ca\n\nnityaṁ harau vidadhato\n\nyānti tan-mayatām hi te\n\n\nकाम शब्द का अर्थ है काम-वासना, भय का अर्थ है भीति, और क्रोध का अर्थ है रोष। यदि कोई किसी न किसी प्रकार श्रीकृष्ण के समीप पहुँच जाए, तो उसका जीवन सफल हो जाता है। गोपियाँ काम-वासना से श्रीकृष्ण के समीप पहुँचीं। श्रीकृष्ण अत्यन्त सुन्दर बालक थे, और वे उनसे मिलकर उनके सान्निध्य का आनन्द लेना चाहती थीं। किन्तु यह काम-वासना भौतिक जगत् की काम-वासना से भिन्न है। यह सांसारिक काम के समान प्रतीत होती है, परन्तु वास्तव में यह श्रीकृष्ण के प्रति आकर्षण का सर्वोच्च रूप है। चैतन्य महाप्रभु संन्यासी थे; उन्होंने घर तथा अन्य सब कुछ त्याग दिया था। निश्चय ही उन्हें किसी सांसारिक काम-वासना से प्रेरित नहीं किया जा सकता था। अतः जब उन्होंने मदन-दहन (\"काम-वासना की अग्नि में\") शब्द का प्रयोग किया, तो उनका अभिप्राय यह था कि श्रीकृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम के कारण वे श्रीकृष्ण के वियोग की अग्नि में जल रहे थे। जब भी वे जगन्नाथ से मिलते, चाहे मन्दिर में अथवा रथयात्रा के समय, चैतन्य महाप्रभु यह सोचा करते, \"अब मैंने अपने प्राण एवं आत्मा के नाथ को पा लिया है।\""}
{"ref": "cc/madhya/1/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/56/", "verse_text": "> ei dhuyā-gāne nācena dvitīya prahara\n> kṛṣṇa lañā vraje yāi--e-bhāva antara", "devanagari": "> এই ধুয়া-গানে নাচেন দ্বিতীয় প্রহর ।\n> কৃষ্ণ লঞা ব্রজে যাই — এভাব অন্তর ॥৫৬॥", "synonyms": "*एइ धुया-गाने*—इस गीत की पुनरावृत्ति में; *नाचेन*—वे नृत्य करते हैं; *द्वितीय प्रहर*—दिन का दूसरा प्रहर; *कृष्ण लञा*—श्रीकृष्ण को लेकर; *व्रजे याइ*—मैं वृन्दावन लौट चलूँ; *ए-भाव*—यह भाव; *अन्तर*—भीतर।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु यह गीत [seita parāṇa-nātha] विशेष रूप से दिन के उत्तरार्ध में गाया करते थे, और वे सोचते, \"मैं श्रीकृष्ण को लेकर वृन्दावन लौट चलूँ।\" यह भाव सदैव उनके हृदय में भरा रहता था।**", "purport": "श्रीमती राधारानी के भाव में सदैव निमग्न रहते हुए, श्रीचैतन्य महाप्रभु श्रीकृष्ण से उसी वियोग का अनुभव करते थे, जिसका अनुभव श्रीमती राधारानी ने तब किया था जब श्रीकृष्ण वृन्दावन को छोड़कर मथुरा चले गए थे। यह भावमय अनुभव वियोग में भगवत्प्रेम की प्राप्ति में अत्यन्त सहायक है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सभी को यह शिक्षा दी कि मनुष्य को भगवान् के दर्शन हेतु अत्यधिक उत्सुक नहीं होना चाहिए, अपितु भाव में उनसे वियोग का अनुभव करना चाहिए। वस्तुतः उन्हें आमने-सामने देखने की इच्छा करने की अपेक्षा उनसे वियोग का अनुभव करना श्रेष्ठतर है। जब वृन्दावन की गोपियों, अर्थात् गोकुलवासियों ने सूर्यग्रहण के समय कुरुक्षेत्र में श्रीकृष्ण से भेंट की, तब वे श्रीकृष्ण को वृन्दावन वापस ले जाना चाहती थीं। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने भी, जैसे ही उन्होंने मन्दिर में अथवा रथयात्रा के रथ पर जगन्नाथ का दर्शन किया, उसी भाव का अनुभव किया। वृन्दावन की गोपियों को द्वारका का ऐश्वर्य नहीं रुचता था। वे श्रीकृष्ण को वृन्दावन-ग्राम में ले जाकर कुंजों में उनके सान्निध्य का आनन्द लेना चाहती थीं। यह इच्छा श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भी अनुभव की, और जब भगवान् जगन्नाथ गुण्डिचा गए, तब उन्होंने रथयात्रा-उत्सव से पूर्व भाव में नृत्य किया।"}
{"ref": "cc/madhya/1/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/57/", "verse_text": "> ei bhāve nṛtya-madhye paḍe eka śloka\n> sei ślokera artha keha nāhi bujhe loka", "devanagari": "> এই ভাবে নৃত্যমধ্যে পড়ে এক শ্লোক ।\n> সেই শ্লোকের অর্থ কেহ নাহি বুঝে লোক ॥৫৭॥", "synonyms": "*एइ भावे*—इस भाव में; *नृत्य-मध्ये*—नृत्य के समय; *पडे*—पाठ करते हैं; *एक*—एक; *श्लोक*—श्लोक; *सेइ श्लोकेर*—उस श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *केह*—कोई; *नाहि*—नहीं; *बुझे*—समझता है; *लोक*—व्यक्ति।", "translation": "**इस भाव में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवान् जगन्नाथ के समक्ष नृत्य करते समय एक श्लोक का पाठ किया। उस श्लोक का अर्थ कोई भी प्रायः नहीं समझ सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/58/", "verse_text": "> yaḥ kaumāra-haraḥ sa eva hi varas tā eva caitra-kṣapās\n> te conmīlita-mālatī-surabhayaḥ prauḍhāḥ kadambānilāḥ\n> sā caivāsmi tathāpi tatra surata-vyāpāra-līlā-vidhau\n> revā-rodhasi vetasī-taru-tale cetaḥ samutkaṇṭhate", "devanagari": "> যঃ কৌমারহরঃ স এব হি বরস্তা এব চৈত্রক্ষপা-\n> স্তে চোন্মীলিতমালতীসুরভয়ঃ প্রৌঢ়াঃ কদম্বানিলাঃ ।\n> সা চৈবাস্মি তথাপি তত্র সুরতব্যাপারলীলাবিধৌ\n> রেবারোধসি বেতসীতরুতলে চেতঃ সমুৎকণ্ঠতে ॥৫৮॥", "synonyms": "*यः*—वही व्यक्ति जो; *कौमार-हरः*—यौवन में मेरे हृदय का चोर; *सः*—वह; *एव हि*—निश्चय ही; *वरः*—प्रेमी; *ताः*—ये; *एव*—निश्चय ही; *चैत्र-क्षपाः*—चैत्र मास की चाँदनी रातें; *ते*—वे; *च*—और; *उन्मीलित*—विकसित; *मालती*—मालती के पुष्पों की; *सुरभयः*—सुगन्ध; *प्रौढाः*—पूर्ण; *कदम्ब*—कदम्ब पुष्प की सुगन्ध से युक्त; *अनिलाः*—समीर; *सा*—वही; *च*—भी; *एव*—निश्चय ही; *अस्मि*—मैं हूँ; *तथापि*—तथापि; *तत्र*—वहाँ; *सुरत-व्यापार*—घनिष्ठ व्यवहारों में; *लीला*—लीलाओं की; *विधौ*—रीति में; *रेवा*—रेवा नामक नदी के; *रोधसि*—तट पर; *वेतसी*—वेतसी नामक; *तरु-तले*—वृक्ष के नीचे; *चेतः*—मेरा मन; *समुत्कण्ठते*—जाने के लिए अत्यन्त उत्सुक है।", "translation": "**\"वही व्यक्ति, जिसने यौवन में मेरे हृदय को चुरा लिया था, अब पुनः मेरे स्वामी हैं। ये चैत्र मास की वही चाँदनी रातें हैं। मालती पुष्पों की वही सुगन्ध है, और कदम्ब-वन से वही मधुर समीर बह रहे हैं। हमारे घनिष्ठ सम्बन्ध में मैं भी वही प्रेमिका हूँ, तथापि यहाँ मेरा मन प्रसन्न नहीं है। मैं रेवा के तट पर वेतसी वृक्ष के नीचे उस स्थान पर लौट जाने के लिए उत्सुक हूँ। यही मेरी अभिलाषा है।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी द्वारा संकलित श्लोकों के संग्रह *पद्यावली* (386) में आता है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/59/", "verse_text": "> ei ślokera artha jāne ekale svarūpa\n> daive se vatsara tāhāṅ giyāchena rūpa", "devanagari": "> এই শ্লোকের অর্থ জানে একলে স্বরূপ ।\n> দৈবে সে বৎসর তাহাঁ গিয়াছেন রূপ ॥৫৯॥", "synonyms": "*एइ*—इस; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *जाने*—जानते हैं; *एकले*—अकेले; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *दैवे*—संयोगवश; *से वत्सर*—उस वर्ष; *ताहाँ*—वहाँ; *गियाछेन*—गए; *रूप*—श्रील रूप गोस्वामी।", "translation": "**यह श्लोक किसी साधारण बालक एवं बालिका के मध्य की लालसा प्रतीत होता है, किन्तु इसका वास्तविक गूढ़ अर्थ केवल स्वरूप दामोदर ही जानते थे। संयोगवश एक वर्ष श्रील रूप गोस्वामी भी वहाँ उपस्थित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/60/", "verse_text": "> prabhu-mukhe loka śuni' śrī-rūpa-gosāñi\n> sei ślokera artha-śloka karilā tathāi", "devanagari": "> প্রভুমুখে শ্লোক শুনি’ শ্রীরূপগোসাঞি ।\n> সেই শ্লোকের অর্থ-শ্লোক করিলা তথাই ॥৬০॥", "synonyms": "*प्रभु-मुखे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के मुख से; *श्लोक*—वह श्लोक; *शुनि'*—सुनकर; *श्री-रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *सेइ*—वह; *श्लोकेर*—प्रथम श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ प्रदान करते हुए; *श्लोक*—एक अन्य श्लोक; *करिला*—रचा; *तथाइ*—तत्काल।", "translation": "**यद्यपि उस श्लोक का अर्थ केवल श्रील स्वरूप दामोदर को ही ज्ञात था, तथापि श्रील रूप गोस्वामी ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से उसे सुनकर तत्काल एक अन्य श्लोक की रचना कर डाली, जो मूल श्लोक के अर्थ का वर्णन करता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/61/", "verse_text": "> śloka kari' eka tāla-patrete likhiyā\n> āpana vāsāra cāle rākhila guñjiyā", "devanagari": "> শ্লোক করি’ এক তালপত্রেতে লিখিয়া ।\n> আপন বাসার চালে রাখিল গুঞ্জিয়া ॥৬১॥", "synonyms": "*श्लोक करि'*—श्लोक की रचना करके; *एक*—एक; *ताल-पत्रेते*—ताड़ के पत्ते पर; *लिखिया*—लिखकर; *आपन*—अपने; *वासार*—निवास की; *चाले*—छत पर; *राखिल*—रख दिया; *गुञ्जिया*—खोंसकर।", "translation": "**इस श्लोक की रचना करने के पश्चात् श्रील रूप गोस्वामी ने उसे एक ताड़-पत्र पर लिखकर उस फूस के घर की छत पर रख दिया, जिसमें वे निवास कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/62/", "verse_text": "> śloka rākhi' gelā samudra-snāna karite\n> hena-kāle āilā prabhu tāṅhāre milite", "devanagari": "> শ্লোক রাখি’ গেলা সমুদ্রস্নান করিতে ।\n> হেনকালে আইলা প্রভু তাঁহারে মিলিতে ॥৬২॥", "synonyms": "*श्लोक राखि'*—उस श्लोक को इस प्रकार रखकर; *गेला*—गए; *समुद्र-स्नान*—समुद्र में स्नान; *करिते*—करने हेतु; *हेन-काले*—इसी बीच; *आइला*—आए; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँहारे*—उनसे; *मिलिते*—मिलने हेतु।", "translation": "**इस श्लोक की रचना करके तथा उसे अपने घर की छत पर रखकर श्रील रूप गोस्वामी समुद्र में स्नान करने गए। इसी बीच भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु उनसे मिलने हेतु उनकी कुटिया में आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/63/", "verse_text": "> haridāsa ṭhākura āra rūpa-sanātana\n> jagannātha-mandire nā yā'na tina jana", "devanagari": "> হরিদাস ঠাকুর আর রূপ-সনাতন ।\n> জগন্নাথ-মন্দিরে না যা’ন তিন জন ॥৬৩॥", "synonyms": "*हरिदास ठाकुर*—श्रील हरिदास ठाकुर; *आर*—तथा; *रूप-सनातन*—श्रील रूप गोस्वामी एवं श्रील सनातन गोस्वामी; *जगन्नाथ-मन्दिरे*—भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर में; *ना*—नहीं; *या'न*—जाते; *तिन जन*—तीन व्यक्ति।", "translation": "**उपद्रव से बचने हेतु ये तीन महान् विभूतियाँ—हरिदास ठाकुर, श्रील रूप गोस्वामी एवं श्रील सनातन गोस्वामी—जगन्नाथ के मन्दिर में प्रवेश नहीं करती थीं।**", "purport": "जगन्नाथ-मन्दिर में आज भी यह प्रथा है कि जो लोग हिन्दू-धर्म के नाम से ज्ञात वैदिक संस्कृति का कठोरता से पालन नहीं करते, उन्हें प्रवेश की अनुमति नहीं दी जाती। श्रील हरिदास ठाकुर, श्रील रूप गोस्वामी एवं श्रील सनातन गोस्वामी का मुसलमानों से पूर्व में घनिष्ठ सम्बन्ध रह चुका था। हरिदास ठाकुर का जन्म एक मुसलमान परिवार में हुआ था, और श्रील रूप गोस्वामी तथा श्रील सनातन गोस्वामी, हिन्दू समाज में अपनी सामाजिक प्रतिष्ठा त्यागकर, मुसलमान शासन में मन्त्री नियुक्त हो गए थे। उन्होंने अपने नाम तक बदलकर साकर मल्लिक एवं दबीर खास रख लिए थे। इस प्रकार उन्हें ब्राह्मण समाज से कथित रूप से बहिष्कृत कर दिया गया था। फलस्वरूप, विनम्रता के कारण वे जगन्नाथ के मन्दिर में प्रवेश नहीं करते थे, यद्यपि भगवान् जगन्नाथ, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, अपने चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रतिदिन स्वयं उनसे मिलने आते थे। इसी प्रकार, इस कृष्णभावनामृत संघ के सदस्यों को भी कभी-कभी भारत के कुछ मन्दिरों में प्रवेश से रोक दिया जाता है। जब तक हम हरे कृष्ण महामन्त्र के जप में संलग्न रहते हैं, तब तक हमें इसका खेद नहीं करना चाहिए। श्रीकृष्ण स्वयं उन भक्तों के साथ रहते हैं जो उनके पवित्र नाम का जप करते हैं, और किसी विशेष मन्दिर में प्रवेश न कर पाने पर दुःखी होने की कोई आवश्यकता नहीं है। ऐसे रूढ़िवादी निषेधों का भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अनुमोदन नहीं किया। जिन्हें जगन्नाथ-मन्दिर में प्रवेश के अयोग्य समझा जाता था, उनसे श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन भेंट करते थे, और इससे यह संकेत मिलता है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु इन निषेधों का अनुमोदन नहीं करते थे। किन्तु अनावश्यक उपद्रव से बचने हेतु ये महान् विभूतियाँ जगन्नाथ-मन्दिर में प्रवेश नहीं करती थीं।"}
{"ref": "cc/madhya/1/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/64/", "verse_text": "> mahāprabhu jagannāthera upala-bhoga dekhiyā\n> nija-gṛhe yā'na ei tinere miliyā", "devanagari": "> মহাপ্রভু জগন্নাথের উপল-ভোগ দেখিয়া ।\n> নিজগৃহে যা’ন এই তিনেরে মিলিয়া ॥৬৪॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *उपल-भोग*—पत्थर पर अन्न का भोग; *देखिया*—देखकर; *निज-गृहे*—अपने निवास को; *या'न*—जाते हैं; *एइ*—इन; *तिनेरे*—तीनों से; *मिलिया*—मिलकर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन जगन्नाथ के मन्दिर में उपल-भोग का अनुष्ठान देखा करते थे, और उसे देखने के पश्चात् अपने निवास को लौटते समय वे इन तीन महान् विभूतियों से भेंट करने जाया करते थे।**", "purport": "उपल-भोग एक विशेष प्रकार का भोग है, जो गरुड़-स्तम्भ के ठीक पीछे एक पत्थर की शिला पर अर्पित किया जाता है। उस पत्थर की शिला को उपल कहते हैं। समस्त भोग मन्दिर के भीतर, जगन्नाथ की वेदी के ठीक नीचे, अर्पित किया जाता है। किन्तु यह भोग जनसाधारण की दृष्टि के समक्ष पत्थर की शिला पर अर्पित किया जाता था; इसी कारण इसे उपल-भोग कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/65/", "verse_text": "> ei tina madhye yabe thāke yei jana\n> tāṅre āsi' āpane mile,--prabhura niyama", "devanagari": "> এই তিন মধ্যে যবে থাকে যেই জন ।\n> তাঁরে আসি’ আপনে মিলে, — প্রভুর নিয়ম ॥৬৫॥", "synonyms": "*एइ तिन मध्ये*—इन तीनों में से; *यबे*—जब; *थाके*—रहता है; *येइ जन*—जो व्यक्ति; *ताँरे*—उससे; *आसि'*—आकर; *आपने मिले*—स्वयं भेंट करते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *नियम*—नियमित अभ्यास।", "translation": "**यदि इन तीनों में से कोई एक उपस्थित न होता, तो वे अन्य दो से भेंट कर लेते। यही उनका नियमित अभ्यास था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/66/", "verse_text": "> daive āsi' prabhu yabe ūrdhvete cāhilā\n> cāle goṅjā tāla-patre sei śloka pāilā", "devanagari": "> দৈবে আসি’ প্রভু যবে ঊর্ধ্বেতে চাহিলা ।\n> চালে গোঁজা তালপত্রে সেই শ্লোক পাইলা ॥৬৬॥", "synonyms": "*दैवे*—संयोगवश; *आसि'*—वहाँ आकर; *प्रभु*—भगवान्; *यबे*—जब; *ऊर्ध्वेते*—छत पर; *चाहिला*—उन्होंने देखा; *चाले*—छत में; *गोँजा*—खोंसा हुआ; *ताल-पत्रे*—ताड़ का पत्ता; *सेइ*—वह; *श्लोक*—श्लोक; *पाइला*—पा लिया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु श्रील रूप गोस्वामी के निवास पर आए, तब उन्होंने संयोगवश छत पर रखे ताड़-पत्र को देख लिया, और इस प्रकार उनके द्वारा रचित श्लोक को पढ़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/67/", "verse_text": "> śloka paḍi' āche prabhu āviṣṭa ha-iyā\n> rūpa-gosāñi āsi' paḍe daṇḍavat hañā", "devanagari": "> শ্লোক পড়ি’ আছে প্রভু আবিষ্ট হইয়া ।\n> রূপগোসাঞি আসি’ পড়ে দণ্ডবৎ হঞা ॥৬৭॥", "synonyms": "*श्लोक पड़ि'*—श्लोक पढ़कर; *आछे*—रह गए; *प्रभु*—भगवान्; *आविष्ट*—भावमग्न दशा में; *ह-इया*—होकर; *रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *आसि'*—आकर; *पड़े*—गिर पड़े; *दण्डवत्*—दण्ड के समान; *हञा*—होकर।", "translation": "**उस श्लोक को पढ़कर श्रीचैतन्य महाप्रभु भावमग्न दशा में चले गए। जब वे उसी दशा में थे, तभी श्रील रूप गोस्वामी आए और तत्काल भूमि पर दण्ड के समान गिर पड़े।**", "purport": "दण्ड शब्द का अर्थ छड़ी अथवा डंडा है। छड़ी अथवा डंडा सीधा गिरता है; इसी प्रकार जब कोई अपने गुरुजन को शरीर के समस्त आठ अंगों सहित प्रणाम करता है, तब वह दण्डवत् कहलाने वाली क्रिया सम्पन्न करता है। कभी-कभी हम केवल दण्डवत् कह देते हैं, किन्तु वास्तव में गिरते नहीं। जो भी हो, दण्डवत् का अर्थ है अपने गुरुजन के समक्ष दण्ड के समान गिर पड़ना।"}
{"ref": "cc/madhya/1/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/68/", "verse_text": "> uṭhi' mahāprabhu tāṅre cāpaḍa māriyā\n> kahite lāgilā kichu kolete kariyā", "devanagari": "> উঠি’ মহাপ্রভু তাঁরে চাপড় মারিয়া ।\n> কহিতে লাগিলা কিছু কোলেতে করিয়া ॥৬৮॥", "synonyms": "*उठि'*—उठकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—रूप गोस्वामी को; *चापड़ मारिया*—थपकी देकर; *कहिते*—कहने; *लागिला*—लगे; *किछु*—कुछ; *कोलेते*—गोद में; *करिया*—लेकर।", "translation": "**जब रूप गोस्वामी दण्ड के समान गिर पड़े, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु उठ खड़े हुए और उन्हें एक थपकी दी। तदुपरान्त उन्हें अपनी गोद में लेकर वे उनसे कुछ कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/69/", "verse_text": "> mora ślokera abhiprāya nā jāne kona jane\n> mora manera kathā tumi jānile kemane?", "devanagari": "> মোর শ্লোকের অভিপ্রায় না জানে কোন জনে ।\n> মোর মনের কথা তুমি জানিলে কেমনে? ॥৬৯॥", "synonyms": "*मोर*—मेरे; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अभिप्राय*—तात्पर्य; *ना*—नहीं; *जाने*—जानता; *कोन*—कोई; *जने*—व्यक्ति; *मोर*—मेरे; *मनेर*—मन की; *कथा*—अभिप्राय; *तुमि*—तुमने; *जानिले*—समझ लिया; *केमने*—कैसे।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मेरे श्लोक का तात्पर्य कोई नहीं जानता। तुमने मेरे मन का अभिप्राय कैसे समझ लिया?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/70/", "verse_text": "> eta bali' tāṇre bahu prasāda kariyā\n> svarūpa-gosāñire śloka dekhāila lañā", "devanagari": "> এত বলি’ তাঁরে বহু প্রসাদ করিয়া ।\n> স্বরূপ-গোসাঞিরে শ্লোক দেখাইল লঞা ॥৭০॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *ताँरे*—रूप गोस्वामी को; *बहु*—अनेक; *प्रसाद*—कृपा; *करिया*—प्रदर्शित करते हुए; *स्वरूप-गोसाञिरे*—स्वरूप गोस्वामी को; *श्लोक*—श्लोक; *देखाइल*—दिखाया; *लञा*—लेकर।", "translation": "**यह कहकर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रूप गोस्वामी पर अनेक प्रकार के आशीर्वाद बरसाए, और उस श्लोक को लेकर उन्होंने बाद में उसे स्वरूप गोस्वामी को दिखाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/71/", "verse_text": "> svarūpe puchena prabhu ha-iyā vismite\n> mora manera kathā rūpa jānila kemate", "devanagari": "> স্বরূপে পুছেন প্রভু হইয়া বিস্মিতে ।\n> মোর মনের কথা রূপ জানিল কেমতে ॥৭১॥", "synonyms": "*स्वरूपे*—स्वरूप गोस्वामी से; *पुछेन*—पूछा; *प्रभु*—भगवान्; *ह-इया*—होते हुए; *विस्मिते*—विस्मय से अभिभूत; *मोर*—मेरे; *मनेर*—मन की; *कथा*—मनोभाव; *रूप*—रूप गोस्वामी; *जानिल*—जान सके; *केमते*—कैसे।", "translation": "**उस श्लोक को महान् विस्मय के साथ स्वरूप दामोदर को दिखाकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनसे पूछा कि रूप गोस्वामी उनके मन के मनोभावों को कैसे जान सके।**", "purport": "हमें भी श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी से ऐसा ही आशीर्वाद प्राप्त करने का सौभाग्य मिला था, जब हमने उनके जन्मोत्सव-समारोह में एक निबन्ध प्रस्तुत किया था। वे उस निबन्ध से इतने प्रसन्न हुए कि वे अपने कुछ विश्वस्त भक्तों को बुलाकर उन्हें वह निबन्ध दिखाया करते थे। भला हम श्रील प्रभुपाद के मनोभावों को कैसे समझ सकते थे?"}
{"ref": "cc/madhya/1/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/72/", "verse_text": "> svarūpa kahe,--yāte jānila tomāra mana\n> tāte jāni,--haya tomāra kṛpāra bhājana", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — যাতে জানিল তোমার মন ।\n> তাতে জানি, — হয় তোমার কৃপার ভাজন ॥৭২॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर ने उत्तर दिया; *याते*—चूँकि; *जानिल*—उन्होंने जान लिया; *तोमार*—आपके; *मन*—मनोभाव; *ताते*—अतः; *जानि*—मैं समझ सकता हूँ; *हय*—वे हैं; *तोमार*—आपकी; *कृपार*—कृपा के; *भाजन*—पात्र।", "translation": "**श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को उत्तर दिया, \"यदि रूप गोस्वामी आपके मन और मनोभावों को समझ सकते हैं, तो उन्हें अवश्य ही आपका विशेष आशीर्वाद प्राप्त है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/73/", "verse_text": "> prabhu kahe,--tāre āmi santuṣṭa hañā\n> āliṅgana kailu sarva-śakti sañcāriyā", "devanagari": "> প্রভু কহে, — তারে আমি সন্তুষ্ট হঞা ।\n> আলিঙ্গন কৈলু সর্বশক্তি সঞ্চারিয়া ॥৭৩॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *तारे*—उसे; *आमि*—मैंने; *सन्तुष्ट हञा*—अत्यधिक सन्तुष्ट होकर; *आलिङ्गन कैलु*—आलिंगन किया; *सर्व-शक्ति*—समस्त शक्तियाँ; *सञ्चारिया*—प्रदान करते हुए।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"मैं रूप गोस्वामी से इतना प्रसन्न हुआ कि मैंने उनका आलिंगन किया और भक्ति-धर्म के प्रचार हेतु उन्हें समस्त आवश्यक शक्तियाँ प्रदान कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/74/", "verse_text": "> yogya pātra haya gūḍha-rasa-vivecane\n> tumio kahio tāre gūḍha-rasākhyāne", "devanagari": "> যোগ্য পাত্র হয় গূঢ়রস-বিবেচনে ।\n> তুমিও কহিও তারে গূঢ়রসাখ্যানে ॥৭৪॥", "synonyms": "*योग्य*—सुपात्र; *पात्र*—पात्र; *हय*—हैं; *गूढ*—गुह्य; *रस*—रसों के; *विवेचने*—विवेचन में; *तुमिओ*—तुम भी; *कहिओ*—शिक्षा देना; *तारे*—उसे; *गूढ*—गुह्य; *रस*—रसों के; *आख्याने*—वर्णन में।", "translation": "**\"मैं श्रील रूप गोस्वामी को भक्ति के गुह्य रसों को समझने के लिए पूर्णतः सुयोग्य मानता हूँ, और मेरी अनुशंसा है कि तुम उन्हें भक्ति की और भी व्याख्या करो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/75/", "verse_text": "> e-saba kahiba āge vistāra kariñā\n> saṅkṣepe uddeśa kaila prastāva pāiñā", "devanagari": "> এসব কহিব আগে বিস্তার করিঞা ।\n> সংক্ষেপে উদ্দেশ কৈল প্রস্তাব পাইঞা ॥৭৫॥", "synonyms": "*ए-सब*—ये सब; *कहिब*—मैं वर्णन करूँगा; *आगे*—आगे चलकर; *विस्तार*—विस्तार; *करिञा*—करते हुए; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *उद्देश*—सन्दर्भ; *कैल*—किया; *प्रस्ताव*—अवसर; *पाइञा*—पाकर।", "translation": "**मैं इन सब घटनाओं का वर्णन आगे चलकर विस्तारपूर्वक करूँगा। अभी तो मैंने केवल संक्षिप्त सन्दर्भ ही दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/76/", "verse_text": "> priyaḥ so 'yaṁ kṛṣṇaḥ saha-cari kuru-kṣetra-militas\n> tathāhaṁ sā rādhā tad idam ubhayoḥ saṅgama-sukham\n> tathāpy antaḥ-khelan-madhura-muralī-pañcama-juṣe\n> mano me kālindī-pulina-vipināya spṛhayati", "devanagari": "> প্রিয়ঃ সোঽয়ং কৃষ্ণঃ সহচরি কুরুক্ষেত্রমিলিত-\n> স্তথাহং সা রাধা তদিদমুভয়োঃ সঙ্গমসুখম ।\n> তথাপ্যন্তঃ-খেলন্মধুরমুরলীপঞ্চমজুষে\n> মনো মে কালিন্দীপুলিনবিপিনায় স্পৃহয়তি ॥৭৬॥", "synonyms": "*प्रियः*—अत्यन्त प्रिय; *सः*—वे; *अयम्*—यह; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सह-चरि*—हे मेरी प्रिय सखी; *कुरु-क्षेत्र-मिलितः*—जो कुरुक्षेत्र के मैदान में मिले हैं; *तथा*—भी; *अहम्*—मैं; *सा*—वही; *राधा*—राधारानी; *तत्*—वह; *इदम्*—यह; *उभयोः*—हम दोनों के; *सङ्गम-सुखम्*—मिलन का सुख; *तथापि*—फिर भी; *अन्तः*—भीतर; *खेलन्*—गूँजती हुई; *मधुर*—मधुर; *मुरली*—बाँसुरी की; *पञ्चम*—पाँचवीं तान; *जुषे*—जिसका आनन्द लेता है; *मनः*—मन; *मे*—मेरा; *कालिन्दी*—यमुना नदी के; *पुलिन*—तट पर; *विपिनाय*—वृक्षों के लिए; *स्पृहयति*—लालायित होता है।", "translation": "**[यह श्लोक श्रीमती राधारानी द्वारा कहा गया है।] \"हे मेरी सखी! अब मैं इस कुरुक्षेत्र के मैदान पर अपने अत्यन्त पुराने एवं प्रिय सखा श्रीकृष्ण से मिल चुकी हूँ। मैं वही राधारानी हूँ, और अब हम पुनः साथ मिल रहे हैं। यह अत्यन्त सुखद है, फिर भी मैं वहीं यमुना के तट पर वन के वृक्षों के नीचे जाना चाहती हूँ। मैं उस वृन्दावन के वन में उनकी मधुर बाँसुरी से बजने वाली पाँचवीं तान का स्वर सुनना चाहती हूँ।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी द्वारा संकलित पद्यावली (387) में भी आता है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/77/", "verse_text": "> ei ślokera saṅkṣepārtha śuna, bhakta-gaṇa\n> jagannātha dekhi' yaiche prabhura bhāvana", "devanagari": "> এই শ্লোকের সংক্ষেপার্থ শুন, ভক্তগণ ।\n> জগন্নাথ দেখি’ যৈছে প্রভুর ভাবন ॥৭৭॥", "synonyms": "*एइ*—इस; *श्लोकेर*—श्लोक का; *संक्षेप-अर्थ*—संक्षिप्त व्याख्या; *शुन*—सुनो; *भक्त-गण*—हे भक्तगण; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *देखि'*—देखकर; *यैछे*—जिस प्रकार; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य के; *भावन*—विचार।", "translation": "**अब, हे भक्तगण, इस श्लोक की संक्षिप्त व्याख्या सुनो। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ-विग्रह के दर्शन करने के पश्चात् इस प्रकार विचार कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/78/", "verse_text": "> śrī-rādhikā kurukṣetre kṛṣṇera daraśana\n> yadyapi pāyena, tabu bhāvena aichana", "devanagari": "> শ্রীরাধিকা কুরুক্ষেত্রে কৃষ্ণের দরশন ।\n> যদ্যপি পায়েন, তবু ভাবেন ঐছন ॥৭৮॥", "synonyms": "*श्री-राधिका*—श्रीमती राधारानी; *कुरु-क्षेत्रे*—कुरुक्षेत्र के मैदान में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *दरशन*—मिलन; *यद्यपि*—यद्यपि; *पायेन*—वे प्राप्त करती हैं; *तबु*—फिर भी; *भावेन*—विचार करती हैं; *ऐछन*—इस प्रकार।", "translation": "**उनके विचारों का विषय श्रीमती राधारानी थीं, जो कुरुक्षेत्र के मैदान में श्रीकृष्ण से मिलीं। यद्यपि वे वहाँ श्रीकृष्ण से मिलीं, तथापि वे उनके विषय में इस प्रकार विचार कर रही थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/79/", "verse_text": "> rāja-veśa, hātī, ghoḍā, manuṣya gahana\n> kāhāṅ gopa-veśa, kāhāṅ nirjana vṛndāvana", "devanagari": "> রাজবেশ, হাতী, ঘোড়া, মনুষ্য গহন ।\n> কাহাঁ গোপ-বেশ, কাহাঁ নির্জন বৃন্দাবন ॥৭৯॥", "synonyms": "*राज-वेश*—राजसी वेश; *हाती*—हाथी; *घोड़ा*—घोड़े; *मनुष्य*—मनुष्य; *गहन*—भीड़; *काहाँ*—कहाँ; *गोप-वेश*—ग्वालबाल का वेश; *काहाँ*—कहाँ; *निर्जन*—एकान्त; *वृन्दावन*—वृन्दावन नामक।", "translation": "**वे उनका स्मरण वृन्दावन के शान्त एवं नीरव वातावरण में ग्वालबाल के वेश में कर रही थीं। किन्तु कुरुक्षेत्र में वे राजसी वेश में थे और हाथियों, घोड़ों तथा मनुष्यों की भीड़ से घिरे हुए थे। अतः वह वातावरण उनके मिलन के अनुकूल नहीं था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/80/", "verse_text": "> sei bhāva, sei kṛṣṇa, sei vṛndāvana\n> yabe pāi, tabe haya vāñchita pūraṇa", "devanagari": "> সেই ভাব, সেই কৃষ্ণ, সেই বৃন্দাবন ।\n> যবে পাই, তবে হয় বাঞ্ছিত পূরণ ॥৮০॥", "synonyms": "*सेइ भाव*—वह परिस्थिति; *सेइ कृष्ण*—वे श्रीकृष्ण; *सेइ वृन्दावन*—वह वृन्दावन; *यबे पाइ*—यदि मैं प्राप्त करूँ; *तबे*—तब; *हय*—होता है; *वाञ्छित*—अभिलषित वस्तु; *पूरण*—पूर्ण।", "translation": "**इस प्रकार श्रीकृष्ण से मिलकर तथा वृन्दावन के वातावरण का स्मरण करते हुए राधारानी ने यह कामना की कि श्रीकृष्ण उन्हें पुनः वृन्दावन ले चलें, जिससे उस शान्त वातावरण में उनकी अभिलाषा पूर्ण हो सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/81/", "verse_text": "> āhuś ca te nalina-nābha padāravindaṁ\n> yogeśvarair hṛdi vicintyam agādha-bodhaiḥ\n> saṁsāra-kūpa-patitottaraṇāvalambaṁ\n> gehaṁ juṣām api manasy udiyāt sadā naḥ", "devanagari": "> আহুশ্চ তে নলিননাভ পদারবিন্দং\n> যোগেশ্বরৈর্হৃদি বিচিন্ত্যমগাধবোধৈঃ ।\n> সংসারকূপপতিতোত্তরণাবলম্বং\n> গেহং জুষামপি মনস্যুদিয়াৎ সদা নঃ ॥৮১॥", "synonyms": "*आहुः*—गोपियों ने कहा; *च*—और; *ते*—आपके; *नलिन-नाभ*—हे भगवन्, जिनकी नाभि कमल-पुष्प के समान है; *पद-अरविन्दम्*—चरणकमल; *योग-ईश्वरैः*—महान् योगेश्वरों द्वारा; *हृदि*—हृदय के भीतर; *विचिन्त्यम्*—ध्यान करने योग्य; *अगाध-बोधैः*—जो परम विद्वान् दार्शनिक थे; *संसार-कूप*—भौतिक अस्तित्व का अन्धकूप; *पतित*—उन पतितों के; *उत्तरण*—उद्धारकों के; *अवलम्बम्*—एकमात्र आश्रय; *गेहम्*—गृहस्थ-कार्य; *जुषाम्*—संलग्न रहने वालों के; *अपि*—यद्यपि; *मनसि*—मन में; *उदियात्*—जागृत हो; *सदा*—सदा; *नः*—हमारे।", "translation": "**गोपियों ने इस प्रकार कहा, \"हे भगवन्, जिनकी नाभि कमल-पुष्प के समान है, आपके चरणकमल उन सबके लिए एकमात्र आश्रय हैं जो भौतिक अस्तित्व के गहन कूप में जा गिरे हैं। आपके चरणों की आराधना तथा ध्यान महान् योगेश्वर एवं परम विद्वान् दार्शनिक करते हैं। हमारी कामना है कि ये चरणकमल हमारे हृदयों में भी जागृत हों, यद्यपि हम तो गृहस्थ-कार्यों में संलग्न साधारण व्यक्ति मात्र हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.82.48) का है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/82/", "verse_text": "> tomāra caraṇa mora vraja-pura-ghare\n> udaya karaye yadi, tabe vāñchā pūre", "devanagari": "> তোমার চরণ মোর ব্রজপুরঘরে ।\n> উদয় করয়ে যদি, তবে বাঞ্ছা পূরে ॥৮২॥", "synonyms": "*तोमार*—आपके; *चरण*—चरणकमल; *मोर*—मेरे; *व्रज-पुर-घरे*—वृन्दावन के घर में; *उदय*—जागृत होना; *करये*—मैं करती हूँ; *यदि*—यदि; *तबे*—तब; *वाञ्छा*—अभिलाषाएँ; *पूरे*—पूर्ण होती हैं।", "translation": "**गोपियों ने सोचा, \"हे भगवन्, यदि आपके चरणकमल पुनः वृन्दावन में हमारे घर पधारें, तो हमारी अभिलाषाएँ पूर्ण हो जाएँगी।\"**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपनी अनुभाष्य में टिप्पणी करते हैं: \"गोपियाँ बिना किसी स्वार्थ के विशुद्ध रूप से भगवान् की सेवा में संलग्न रहती हैं। वे न तो श्रीकृष्ण के ऐश्वर्य से मोहित होती हैं, और न ही इस बोध से कि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।\" स्वभावतः गोपियाँ श्रीकृष्ण से प्रेम करने की ओर प्रवृत्त थीं, क्योंकि वे वृन्दावन-ग्राम के एक मनोहर तरुण बालक थे। ग्रामीण बालिकाएँ होने के कारण वे कुरुक्षेत्र के क्षेत्र की ओर अधिक आकृष्ट नहीं थीं, जहाँ श्रीकृष्ण हाथियों, घोड़ों तथा राजसी वेश के साथ उपस्थित थे। वस्तुतः उस वातावरण में उन्हें श्रीकृष्ण अधिक नहीं भाए। श्रीकृष्ण भी गोपियों के ऐश्वर्य अथवा व्यक्तिगत सौन्दर्य से आकृष्ट नहीं थे, अपितु उनकी विशुद्ध भक्ति से आकृष्ट थे। इसी प्रकार गोपियाँ श्रीकृष्ण की ओर एक ग्वालबाल के रूप में आकृष्ट थीं, न कि किसी परिष्कृत वेश में। भगवान् श्रीकृष्ण अचिन्त्य रूप से शक्तिमान् हैं। उन्हें समझने हेतु महान् योगीगण तथा साधुजन समस्त भौतिक कार्यों को त्याग कर उनका ध्यान करते हैं। इसी प्रकार जो लोग भौतिक भोग के प्रति, भौतिक ऐश्वर्य की वृद्धि के प्रति, परिवार के पालन के प्रति अथवा इस भौतिक जगत् के बन्धनों से मुक्ति के प्रति अत्यधिक आसक्त हैं, वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शरण लेते हैं। किन्तु ऐसे कार्य तथा प्रेरणाएँ गोपियों के लिए अज्ञात हैं; ऐसे शुभ कार्यों के सम्पादन में वे तनिक भी निपुण नहीं हैं। पहले से ही दिव्य रूप से प्रबुद्ध होने के कारण वे वृन्दावन के सुदूर ग्राम में अपनी विशुद्ध इन्द्रियों को मात्र भगवान् की सेवा में संलग्न रखती हैं। गोपियों को शुष्क तर्क-वितर्क में, कलाओं में, संगीत में अथवा भौतिक जीवन की अन्य अवस्थाओं में कोई रुचि नहीं है। वे भौतिक भोग तथा त्याग के समस्त बोध से रहित हैं। उनकी एकमात्र अभिलाषा यह है कि श्रीकृष्ण लौट आएँ तथा उनके साथ आध्यात्मिक, दिव्य लीलाओं का आनन्द लें। गोपियाँ चाहती हैं कि वे केवल वृन्दावन में ही रहें, जिससे वे उनके आनन्द हेतु उनकी सेवा कर सकें। इसमें व्यक्तिगत इन्द्रियतृप्ति का तनिक भी लेश नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/83/", "verse_text": "> bhāgavatera śloka-gūḍhārtha viśada kariñā\n> rūpa-gosāñi śloka kaila loka bujhāiñā", "devanagari": "> ভাগবতের শ্লোক-গূঢ়ার্থ বিশদ করিঞা ।\n> রূপ-গোসাঞি শ্লোক কৈল লোক বুঝাইঞা ॥৮৩॥", "synonyms": "*भागवतेर*—श्रीमद्भागवत के; *श्लोक*—श्लोक का; *गूढ-अर्थ*—गूढ़ अर्थ; *विशद*—विस्तृत वर्णन; *करिञा*—करते हुए; *रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *श्लोक*—श्लोक; *कैल*—रचा; *लोक*—सामान्य जन; *बुझाइञा*—समझाते हुए।", "translation": "**एक श्लोक में श्रील रूप गोस्वामी ने सामान्य जनसमुदाय को समझाने हेतु श्रीमद्भागवत के श्लोक का गूढ़ अर्थ स्पष्ट किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/84/", "verse_text": "> yā te līlā-rasa-parimalodgāri-vanyāparītā\n> dhanyā kṣauṇī vilasati vṛtā māthurī mādhurībhiḥ\n> tatrāsmābhiś caṭula-paśupī-bhāva-mugdhāntarābhiḥ\n> saṁvītas tvaṁ kalaya vadanollāsi-veṇur vihāram", "devanagari": "> যা তে লীলারসপরিমলোদ্গারিবন্যাপরীতা\n> ধন্যা ক্ষৌণী বিলসতি বৃতা মাধুরী মাধুরীভিঃ ।\n> তত্রাস্মাভিশ্চটুলপশুপীভাবমুগ্ধান্তরাভিঃ\n> সম্বীতস্ত্বং কলয় বদনোল্লাসি-বেণুর্বিহারম্ ॥৮৪॥", "synonyms": "*या*—जो; *ते*—आपकी; *लीला-रस*—लीलाओं में आस्वादित रसों की; *परिमल*—सुगन्ध; *उद्गारि*—फैलाने वाली; *वन्य-आपरीता*—वनों से परिपूर्ण; *धन्या*—गौरवमयी; *क्षौणी*—भूमि; *विलसति*—विलास करती है; *वृता*—घिरी हुई; *माथुरी*—मथुरा मण्डल; *माधुरीभिः*—माधुर्यों से; *तत्र*—वहाँ; *अस्माभिः*—हमारे द्वारा; *चटुल*—चंचल; *पशुपी-भाव*—गोपी रूप में भावमय आनन्द के साथ; *मुग्ध-अन्तराभिः*—जिनके हृदय मोहित हैं उनके द्वारा; *संवीतः*—घिरे हुए; *त्वम्*—आप; *कलय*—कृपया करें; *वदन*—मुख पर; *उल्लासि*—बजती हुई; *वेणुः*—वंशी के साथ; *विहारम्*—विहार-लीलाएँ।", "translation": "**गोपियों ने आगे कहा, \"हे श्रीकृष्ण, आपकी लीलाओं के रसों की सुगन्ध वृन्दावन की उस गौरवमयी भूमि के समस्त वनों में फैली हुई है, जो मथुरा मण्डल के माधुर्य से घिरी हुई है। उस अद्भुत भूमि के मनोहारी वातावरण में आप अपने अधरों पर नृत्य करती हुई वंशी के साथ अपनी लीलाओं का आनन्द ले सकते हैं, और हम गोपियों से घिरे रह सकते हैं, जिनके हृदय सदा अप्रत्याशित भावमय आवेगों से मोहित रहते हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी द्वारा रचित ललित-माधव (10.38) का है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/85/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu dekhi' jagannāthe\n> subhadrā-sahita dekhe, vaṁśī nāhi hāte", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু দেখি’ জগন্নাথে ।\n> সুভদ্রা-সহিত দেখে, বংশী নাহি হাতে ॥৮৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देखि'*—देखने के पश्चात्; *जगन्नाथे*—भगवान् जगन्नाथ को; *सुभद्रा*—सुभद्रा; *सहित*—सहित; *देखे*—वे देखते हैं; *वंशी*—वंशी; *नाहि*—नहीं; *हाते*—हाथ में।", "translation": "**इस प्रकार जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ का दर्शन किया, तो उन्होंने देखा कि भगवान् अपनी बहन सुभद्रा के साथ हैं तथा उनके हाथ में वंशी नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/86/", "verse_text": "> tri-bhaṅga-sundara vraje vrajendra-nandana\n> kāhāṅ pāba, ei vāñchā bāḍe anukṣaṇa", "devanagari": "> ত্রিভঙ্গ-সুন্দর ব্রজে ব্রজেন্দ্রনন্দন ।\n> কাহাঁ পাব, এই বাঞ্ছা বাড়ে অনুক্ষণ ॥৮৬॥", "synonyms": "*त्रि-भङ्ग*—तीन स्थानों पर मुड़े हुए; *सुन्दर*—सुन्दर; *व्रजे*—वृन्दावन में; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र; *काहाँ*—कहाँ; *पाब*—मैं प्राप्त करूँगा; *एइ*—यह; *वाञ्छा*—अभिलाषा; *बाडे*—बढ़ती है; *अनुक्षण*—निरन्तर।", "translation": "**गोपियों के भाव में मग्न होकर भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने भगवान् जगन्नाथ को उनके मूल रूप में, अर्थात् नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण के रूप में देखने की इच्छा की, जो वृन्दावन में खड़े हुए, अपने शरीर को तीन स्थानों पर मोड़े हुए, अत्यन्त सुन्दर प्रतीत होते थे। उस रूप को देखने की उनकी अभिलाषा निरन्तर बढ़ती जा रही थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/87/", "verse_text": "> rādhikā-unmāda yaiche uddhava-darśane\n> udghūrṇā-pralāpa taiche prabhura rātri-dine", "devanagari": "> রাধিকা-উন্মাদ যৈছে উদ্ধব-দর্শনে ।\n> উদ্ঘূর্ণা-প্রলাপ তৈছে প্রভুর রাত্রি-দিনে ॥৮৭॥", "synonyms": "*राधिका-उन्माद*—श्रीमती राधारानी का उन्माद; *यैचे*—जिस प्रकार; *उद्धव-दर्शने*—उद्धव के दर्शन में; *उद्घूर्णा-प्रलाप*—उन्माद में असंगत बातें करना; *तैचे*—उसी प्रकार; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य का; *रात्रि-दिने*—रात-दिन।", "translation": "**जिस प्रकार श्रीमती राधारानी ने उद्धव की उपस्थिति में एक भौंरे से असंगत बातें कीं, उसी प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने भाव में रात-दिन उन्मत्त होकर असंगत बातें करते रहते थे।**", "purport": "यह उन्माद (पागलपन) कोई साधारण उन्माद नहीं है। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु असंगत बातें करते थे, लगभग किसी उन्मत्त व्यक्ति के समान, तब वे प्रेम के दिव्य भाव में होते थे। सर्वोच्च दिव्य भाव में मोहित करने वाले की उपस्थिति में मोहित हो जाने का एक भाव होता है। जब मोहित करने वाला तथा मोहित होने वाला परस्पर विलग हो जाते हैं, तब मोहन अर्थात् विमोह उत्पन्न होता है। वियोग के कारण जब इस प्रकार विमोहित हो जाते हैं, तब व्यक्ति स्तब्ध हो जाता है, और उस समय दिव्य भाव के समस्त शारीरिक लक्षण प्रकट होते हैं। जब वे प्रकट होते हैं, तब व्यक्ति अचिन्त्य रूप से उन्मत्त प्रतीत होता है। इसे ही दिव्य उन्माद कहा जाता है। इस अवस्था में काल्पनिक वार्तालाप होता है, और व्यक्ति किसी उन्मत्त पुरुष के समान भावों का अनुभव करता है। श्रीमती राधारानी के उन्माद का वर्णन उद्धव ने श्रीकृष्ण से किया, जिन्होंने कहा, \"हे प्रिय श्रीकृष्ण, आपसे वियोग के अत्यन्त तीव्र भावों के कारण श्रीमती राधारानी कभी वन के कुंजों में अपनी शय्या बना लेती हैं, कभी किसी नीले मेघ को धिक्कारती हैं, और कभी वन के सघन अन्धकार में इधर-उधर भटकती रहती हैं। इस प्रकार वे एक उन्मत्त स्त्री के समान हो गई हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/1/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/88/", "verse_text": "> dvādaśa vatsara śeṣa aiche goṅāila\n> ei mata śeṣa-līlā tri-vidhāne kaila", "devanagari": "> দ্বাদশ বৎসর শেষ ঐছে গোঙাইল ।\n> এই মত শেষলীলা ত্রিবিধানে কৈল ॥৮৮॥", "synonyms": "*द्वादश*—बारह; *वत्सर*—वर्ष; *शेष*—अन्तिम; *ऐचे*—उसी प्रकार; *गोङाइल*—व्यतीत हुए; *एइ मत*—इस प्रकार; *शेष-लीला*—अन्तिम लीलाएँ; *त्रि-विधाने*—तीन प्रकार से; *कैल*—सम्पन्न कीं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के अन्तिम बारह वर्ष इसी दिव्य उन्माद में व्यतीत हुए। इस प्रकार उन्होंने अपनी अन्तिम लीलाएँ तीन प्रकार से सम्पन्न कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/89/", "verse_text": "> sannyāsa kari' cabbiśa vatsara kailā ye ye karma\n> ananta, apāra--tāra ke jānibe marma", "devanagari": "> সন্ন্যাস করি’ চব্বিশ বৎসর কৈলা যে যে কর্ম ।\n> অনন্ত, অপার — তার কে জানিবে মর্ম ॥৮৯॥", "synonyms": "*सन्न्यास करि'*—संन्यास ग्रहण करने के पश्चात्; *चब्बिश वत्सर*—चौबीस वर्ष; *कैला*—किए; *ये ये*—जो-जो; *कर्म*—कार्यकलाप; *अनन्त*—असीम; *अपार*—अलंघ्य; *तार*—उसका; *के*—कौन; *जानिबे*—जानेगा; *मर्म*—तात्पर्य।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने संन्यास ग्रहण करने के पश्चात् जो चौबीस वर्ष व्यतीत किए, उनमें उन्होंने जो भी लीलाएँ कीं, वे असीम तथा अथाह थीं। ऐसी लीलाओं का तात्पर्य कौन समझ सकता है ?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/90/", "verse_text": "> uddeśa karite kari dig-daraśana\n> mukhya mukhya līlāra kari sūtra gaṇana", "devanagari": "> উদ্দেশ করিতে করি দিগ্-দরশন ।\n> মুখ্য মুখ্য লীলার করি সূত্র গণন ॥৯০॥", "synonyms": "*उद्देश*—संकेत; *करिते*—करने के लिए; *करि*—मैं करता हूँ; *दिग्-दरशन*—सामान्य अवलोकन; *मुख्य मुख्य*—प्रमुख; *लीलार*—लीलाओं का; *करि*—मैं करता हूँ; *सूत्र*—सारांश; *गणन*—गणना।", "translation": "**उन लीलाओं का केवल संकेत करने हेतु, मैं प्रमुख-प्रमुख लीलाओं का एक सामान्य अवलोकन सारांश के रूप में प्रस्तुत कर रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/91/", "verse_text": "> prathama sūtra prabhura sannyāsa-karaṇa\n> sannyāsa kari' calilā prabhu śrī-vṛndāvana", "devanagari": "> প্রথম সূত্র প্রভুর সন্ন্যাসকরণ ।\n> সন্ন্যাস করি’ চলিলা প্রভু শ্রীবৃন্দাবন ॥৯১॥", "synonyms": "*प्रथम*—प्रथम; *सूत्र*—सारांश; *प्रभुर*—भगवान् का; *सन्न्यास-करण*—संन्यास आश्रम ग्रहण करना; *सन्न्यास करि'*—संन्यास ग्रहण करने के पश्चात्; *चलिला*—चले; *प्रभु*—भगवान्; *श्री-वृन्दावन*—वृन्दावन की ओर।", "translation": "**यह प्रथम सारांश है : संन्यास आश्रम ग्रहण करने के पश्चात्, श्री चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन की ओर अग्रसर हुए।**", "purport": "स्पष्टतः ये कथन श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा संन्यास आश्रम ग्रहण करने का यथार्थ विवरण हैं। उनके द्वारा इस संन्यास आश्रम को ग्रहण करना मायावादियों द्वारा संन्यास ग्रहण करने के तनिक भी समान नहीं है। संन्यास ग्रहण करने के पश्चात्, श्री चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन पहुँचना चाहते थे। वे उन मायावादी संन्यासियों के समान नहीं थे, जो परम सत्य के अस्तित्व में विलीन होने की इच्छा रखते हैं। वैष्णव के लिए संन्यास ग्रहण करने का अर्थ है समस्त भौतिक कार्यकलापों से विरत होना तथा पूर्णतः अपने को भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में अर्पित कर देना। इसकी पुष्टि श्रील रूप गोस्वामी (भक्ति-रसामृत-सिन्धु 1.2.255) करते हैं : anāsaktasya viṣayān yathārham upayuñjataḥ nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate। वैष्णव के लिए संन्यास आश्रम का अर्थ है भौतिक वस्तुओं के प्रति आसक्ति का पूर्णतः परित्याग तथा निरन्तर भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न रहना। किन्तु मायावादी संन्यासी यह नहीं जानते कि किस प्रकार प्रत्येक वस्तु को भगवान् की सेवा में लगाया जाए। चूँकि उनमें भक्ति का अभ्यास नहीं होता, इसलिए वे भौतिक पदार्थों को अस्पृश्य मानते हैं। ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या — मायावादी मानते हैं कि यह जगत् मिथ्या है, परन्तु वैष्णव संन्यासी ऐसा नहीं मानते। वैष्णव कहते हैं, \"जगत् मिथ्या क्यों हो ? यह तो वास्तविकता है, और इसका प्रयोजन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा है।\" वैष्णव संन्यासी के लिए त्याग का अर्थ है निज इन्द्रिय-भोग हेतु किसी भी वस्तु को स्वीकार न करना। भक्ति का अर्थ है पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की तुष्टि हेतु प्रत्येक वस्तु को संलग्न करना।"}
{"ref": "cc/madhya/1/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/92/", "verse_text": "> premete vihvala bāhya nāhika smaraṇa\n> rāḍha-deśe tina dina karilā bhramaṇa", "devanagari": "> প্রেমেতে বিহ্বল বাহ্য নাহিক স্মরণ ।\n> রাঢ়দেশে তিন দিন করিলা ভ্রমণ ॥৯২॥", "synonyms": "*प्रेमेते*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद में; *विह्वल*—अभिभूत; *बाह्य*—बाह्य जगत्; *नाहिक*—नहीं रहा; *स्मरण*—स्मरण; *राढ-देशे*—राढ देशों में; *तिन दिन*—तीन दिन; *करिला*—किया; *भ्रमण*—भ्रमण।", "translation": "**वृन्दावन की ओर अग्रसर होते समय श्री चैतन्य महाप्रभु श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद से अभिभूत हो गए, और वे बाह्य जगत् का समस्त स्मरण खो बैठे। इस प्रकार वे राढ-देश में, जहाँ गंगा नदी प्रवाहित नहीं होती, तीन दिनों तक निरन्तर भ्रमण करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/93/", "verse_text": "> nityānanda prabhu mahāprabhu bhulāiyā\n> gaṅgā-tīre lañā āilā 'yamunā' baliyā", "devanagari": "> নিত্যানন্দ প্রভু মহাপ্রভু ভুলাইয়া ।\n> গঙ্গাতীরে লঞা আইলা ‘যমুনা’ বলিয়া ॥৯৩॥", "synonyms": "*नित्यानन्द प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *भुलाइया*—भुलावा देकर; *गंगा-तीरे*—गंगा के तट पर; *लञा*—ले जाकर; *आइला*—लाए; *यमुना*—यमुना नदी; *बलिया*—बताकर।", "translation": "**सर्वप्रथम, भगवान् नित्यानन्द ने श्री चैतन्य महाप्रभु को गंगा के तट के सहारे यह कहकर कि यह यमुना नदी है, भुलावे में डाल दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/94/", "verse_text": "> śāntipure ācāryera gṛhe āgamana\n> prathama bhikṣā kaila tāhāṅ, rātre saṅkīrtana", "devanagari": "> শান্তিপুরে আচার্যের গৃহে আগমন ।\n> প্রথম ভিক্ষা কৈল তাহাঁ, রাত্রে সংকীর্তন ॥৯৪॥", "synonyms": "*शान्तिपुरे*—शान्तिपुर नगर में; *आचार्येर*—अद्वैत आचार्य के; *गृहे*—घर पर; *आगमन*—आगमन; *प्रथम*—प्रथम; *भिक्षा*—भिक्षा ग्रहण करना; *कैल*—किया; *ताहाँ*—वहाँ; *रात्रे*—रात्रि में; *संकीर्तन*—सामूहिक कीर्तन का सम्पादन।", "translation": "**तीन दिनों के पश्चात्, भगवान् चैतन्य महाप्रभु शान्तिपुर में अद्वैत आचार्य के घर पर आए और वहाँ भिक्षा ग्रहण की। यह उनके द्वारा भिक्षा का प्रथम ग्रहण था। रात्रि में उन्होंने वहाँ सामूहिक कीर्तन सम्पन्न किया।**", "purport": "ऐसा प्रतीत होता है कि अपने दिव्य प्रेमोन्माद में श्री चैतन्य महाप्रभु लगातार तीन दिनों तक भोजन करना ही भूल गए। तत्पश्चात् नित्यानन्द प्रभु ने उन्हें यह कहकर भ्रम में डाला कि गंगा नदी ही यमुना है। चूँकि भगवान् वृन्दावन जाने के प्रेमोन्माद में थे, इसलिए यमुना को देखकर वे प्रफुल्लित हो उठे, यद्यपि वास्तव में वह नदी गंगा ही थी। इस प्रकार तीन दिनों के पश्चात् भगवान् को शान्तिपुर में अद्वैत प्रभु के घर लाया गया, और वहाँ उन्होंने भोजन ग्रहण किया। जब तक भगवान् वहाँ रहे, उन्होंने अपनी माता शचीदेवी के दर्शन किए और प्रत्येक रात्रि समस्त भक्तों के साथ सामूहिक कीर्तन सम्पन्न किया।"}
{"ref": "cc/madhya/1/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/95/", "verse_text": "> mātā bhakta-gaṇera tāhāṅ karila milana\n> sarva samādhāna kari' kaila nīlādri-gamana", "devanagari": "> মাতা ভক্তগণের তাহাঁ করিল মিলন ।\n> সর্ব সমাধান করি’ কৈল নীলাদ্রিগমন ॥৯৫॥", "synonyms": "*माता*—माता; *भक्त-गणेर*—भक्तों के साथ; *ताहाँ*—उस स्थान में; *करिल*—किया; *मिलन*—मिलन; *सर्व*—समस्त; *समाधान*—प्रबन्ध; *करि'*—करके; *कैल*—किया; *नीलाद्रि-गमन*—जगन्नाथ पुरी जाना।", "translation": "**अद्वैत प्रभु के घर पर, वे अपनी माता तथा मायापुर के समस्त भक्तों से मिले। उन्होंने सब कुछ व्यवस्थित किया और तत्पश्चात् जगन्नाथ पुरी चले गए।**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु भली-भाँति जानते थे कि उनका संन्यास ग्रहण करना उनकी माता के लिए वज्रपात के समान था। अतएव उन्होंने अपनी माता तथा मायापुर के भक्तों को बुलाया, और श्री अद्वैत आचार्य के प्रबन्ध से, उन्होंने संन्यास ग्रहण करने के पश्चात् अन्तिम बार उनसे भेंट की। उनकी माता उन्हें मुण्डित-मस्तक देखकर शोक से अभिभूत हो गईं। उनके मस्तक पर अब वह सुन्दर केश नहीं रहे थे। माता शची को समस्त भक्तों ने सान्त्वना दी, और भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उनसे अपने लिए भोजन पकाने को कहा, क्योंकि वे अत्यधिक भूखे थे, उन्होंने तीन दिनों से कुछ ग्रहण नहीं किया था। उनकी माता तुरन्त सहमत हो गईं, और सब कुछ भूलकर, श्री अद्वैत प्रभु के घर पर वे जितने दिन रहीं, उतने दिन श्री चैतन्य महाप्रभु के लिए भोजन पकाती रहीं। तत्पश्चात्, कुछ दिनों के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ पुरी जाने हेतु अपनी माता से अनुमति माँगी। अपनी माता के अनुरोध पर, उन्होंने संन्यास ग्रहण करने के पश्चात् जगन्नाथ पुरी को अपना मुख्य निवास-स्थान बनाया। इस प्रकार सब कुछ व्यवस्थित हो गया, और अपनी माता की अनुमति लेकर श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी की ओर अग्रसर हुए।"}
{"ref": "cc/madhya/1/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/96/", "verse_text": "> pathe nānā līlā-rasa, deva-daraśana\n> mādhava-purīra kathā, gopāla-sthāpana", "devanagari": "> পথে নানা লীলারস, দেব-দরশন ।\n> মাধবপুরীর কথা, গোপাল-স্থাপন ॥৯৬॥", "synonyms": "*पथे*—मार्ग में; *नाना*—विविध; *लीला-रस*—दिव्य लीलाएँ; *देव-दरशन*—मन्दिरों के दर्शन; *माधव-पुरीर*—माधवेन्द्र पुरी की; *कथा*—घटनाएँ; *गोपाल*—गोपाल की; *स्थापन*—प्रतिष्ठापना।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी की ओर मार्ग में, चैतन्य महाप्रभु ने अनेक अन्य लीलाएँ कीं। उन्होंने विविध मन्दिरों के दर्शन किए तथा माधवेन्द्र पुरी की कथा एवं गोपाल की प्रतिष्ठापना के विषय में सुना।**", "purport": "ये माधव पुरी ही माधवेन्द्र पुरी हैं। एक अन्य माधव पुरी माधवाचार्य हैं, जो गदाधर पण्डित की परम्परा में एक भक्त के आध्यात्मिक गुरु थे और जिन्होंने श्री मंगल-भाष्य नामक एक ग्रन्थ की रचना की। किन्तु माधवाचार्य इस श्लोक में उल्लिखित माधवेन्द्र पुरी से भिन्न हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/1/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/97/", "verse_text": "> kṣīra-curi-kathā, sākṣi-gopāla-vivaraṇa\n> nityānanda kaila prabhura daṇḍa-bhañjana", "devanagari": "> ক্ষীর-চুরি-কথা, সাক্ষি-গোপাল-বিবরণ ।\n> নিত্যানন্দ কৈল প্রভুর দণ্ড-ভঞ্জন ॥৯৭॥", "synonyms": "*क्षीर-चुरि-कथा*—गाढ़े दूध की चोरी का वर्णन; *साक्षि-गोपाल-विवरण*—साक्षी गोपाल का वर्णन; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु; *कैल*—किया; *प्रभुर*—भगवान् का; *दण्ड-भञ्जन*—संन्यास-दण्ड को तोड़ना।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु से भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने क्षीर-चुरी गोपीनाथ तथा साक्षी गोपाल की कथा सुनी। तत्पश्चात् नित्यानन्द प्रभु ने भगवान् चैतन्य महाप्रभु के संन्यास-दण्ड को तोड़ दिया।**", "purport": "यह क्षीर-चुरी गोपीनाथ उत्तर-पूर्वी रेलवे के, जो पूर्व में बंगाल मायापुर रेलवे के नाम से प्रसिद्ध था, बालेश्वर स्टेशन से लगभग पाँच मील की दूरी पर स्थित है। यह स्टेशन प्रसिद्ध कारगपुर जंक्शन स्टेशन से कुछ मील की दूरी पर स्थित है। कभी-कभी इस मन्दिर का भार गोपीवल्लभपुर के श्यामसुन्दर अधिकारी को सौंपा जाता था, जो मेदिनीपुर जिले की सीमा पर स्थित है। श्यामसुन्दर अधिकारी श्यामानन्द गोस्वामी के प्रमुख शिष्य रसिकानन्द मुरारी के वंशज थे।\n\nजगन्नाथ पुरी स्टेशन से कुछ मील पूर्व साक्षी-गोपाल नामक एक छोटा स्टेशन है। इस स्टेशन के निकट सत्यवादी नामक एक ग्राम है, जहाँ साक्षी-गोपाल का मन्दिर स्थित है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/98/", "verse_text": "> kruddha hañā ekā gelā jagannātha dekhite\n> dekhiyā mūrcchita hañā paḍilā bhūmite", "devanagari": "> ক্রুদ্ধ হঞা একা গেলা জগন্নাথ দেখিতে ।\n> দেখিয়া মূর্চ্ছিত হঞা পড়িলা ভূমিতে ॥৯৮॥", "synonyms": "*क्रुद्ध*—क्रोधित; *हञा*—होकर; *एका*—अकेले; *गेला*—गए; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *देखिते*—देखने; *देखिया*—जगन्नाथ को देखकर; *मूर्च्छित*—मूर्च्छित; *हञा*—होकर; *पडिला*—गिर पड़े; *भूमिते*—भूमि पर।", "translation": "**जब नित्यानन्द प्रभु ने उनका संन्यास-दण्ड भंग कर दिया, तब चैतन्य महाप्रभु बाह्यतः अत्यन्त क्रुद्ध प्रतीत हुए और उनकी संगति त्यागकर अकेले ही जगन्नाथ मन्दिर की ओर चल पड़े। जब चैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ मन्दिर में प्रवेश किया और भगवान् जगन्नाथ का दर्शन किया, तब वे तत्क्षण अपनी सुध-बुध खो बैठे और भूमि पर गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/99/", "verse_text": "> sārvabhauma lañā gelā āpana-bhavana\n> tṛtīya prahare prabhura ha-ila cetana", "devanagari": "> সার্বভৌম লঞা গেলা আপন-ভবন ।\n> তৃতীয় প্রহরে প্রভুর হইল চেতন ॥৯৯॥", "synonyms": "*सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *लञा*—लेकर; *गेला*—गए; *आपन-भवन*—अपने घर; *तृतीय प्रहरे*—अपराह्न में; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *ह-इल*—हो गई; *चेतन*—चेतना।", "translation": "**जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने मन्दिर में भगवान् जगन्नाथ का दर्शन किया और मूर्च्छित होकर गिर पड़े, तब सार्वभौम भट्टाचार्य उन्हें अपने घर ले गए। भगवान् अपराह्न तक अचेत बने रहे, और तब अन्ततः उन्हें चेतना प्राप्त हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/100/", "verse_text": "> nityānanda, jagadānanda, dāmodara, mukunda\n> pāche āsi' mili' sabe pāila ānanda", "devanagari": "> নিত্যানন্দ, জগদানন্দ, দামোদর, মুকুন্দ ।\n> পাছে আসি’ মিলি’ সবে পাইল আনন্দ ॥১০০॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—नित्यानन्द नामक; *जगदानन्द*—जगदानन्द नामक; *दामोदर*—दामोदर नामक; *मुकुन्द*—मुकुन्द नामक; *पाछे आसि'*—आकर; *मिलि'*—मिलकर; *सबे*—सभी ने; *पाइल*—प्राप्त किया; *आनन्द*—आनन्द।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द की संगति त्यागकर अकेले ही जगन्नाथ मन्दिर की ओर गए थे, किन्तु बाद में नित्यानन्द, जगदानन्द, दामोदर तथा मुकुन्द उनसे मिलने आए, और उन्हें देखकर वे अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/101/", "verse_text": "> tabe sārvabhaume prabhu prasāda karila\n> āpana-īśvara-mūrti tāṅre dekhāila", "devanagari": "> তবে সার্বভৌমে প্রভু প্রসাদ করিল ।\n> আপন-ঈশ্বরমূর্তি তাঁরে দেখাইল ॥১০১॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *सार्वभौमे*—सार्वभौम भट्टाचार्य पर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रसाद करिल*—कृपा प्रदान की; *आपन*—अपना; *ईश्वर-मूर्ति*—भगवान् के रूप में मूल स्वरूप; *ताँरे*—उसे; *देखाइल*—दिखाया।", "translation": "**इस घटना के पश्चात् भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य पर कृपा करते हुए उन्हें भगवान् के रूप में अपना मूल स्वरूप दिखाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/102/", "verse_text": "> tabe ta' karilā prabhu dakṣiṇa gamana\n> kūrma-kṣetre kaila vāsudeva vimocana", "devanagari": "> তবে ত’ করিলা প্রভু দক্ষিণ গমন ।\n> কূর্মক্ষেত্রে কৈল বাসুদেব বিমোচন ॥১০২॥", "synonyms": "*तबे ता'*—तत्पश्चात्; *करिला*—किया; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *दक्षिण*—दक्षिण भारत की ओर; *गमन*—यात्रा; *कूर्म-क्षेत्रे*—कूर्म-क्षेत्र नामक तीर्थस्थान में; *कैल*—किया; *वासुदेव*—वासुदेव नामक; *विमोचन*—उद्धार।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य पर कृपा करने के पश्चात् भगवान् दक्षिण भारत की ओर प्रस्थान कर गए। जब वे कूर्म-क्षेत्र पहुँचे, तब उन्होंने वासुदेव नामक एक व्यक्ति का उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/103/", "verse_text": "> jiyaḍa-nṛsiṁhe kaila nṛsiṁha-stavana\n> pathe-pathe grāme-grāme nāma-pravartana", "devanagari": "> জিয়ড়-নৃসিংহে কৈল নৃসিংহ-স্তবন ।\n> পথে-পথে গ্রামে-গ্রামে নামপ্রবর্তন ॥১০৩॥", "synonyms": "*जियड-नृसिंहे*—जियड-नृसिंह नामक तीर्थस्थान में; *कैल*—किया; *नृसिंह*—नृसिंह की; *स्तवन*—स्तुति; *पथे-पथे*—मार्ग में; *ग्रामे-ग्रामे*—प्रत्येक ग्राम में; *नाम-प्रवर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का प्रवर्तन।", "translation": "**कूर्म-क्षेत्र के दर्शन के पश्चात् भगवान् ने दक्षिण भारत के जियड-नृसिंह मन्दिर के दर्शन किए और भगवान् नृसिंहदेव की स्तुति अर्पित की। अपने मार्ग में उन्होंने प्रत्येक ग्राम में हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन का प्रवर्तन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/104/", "verse_text": "> godāvarī-tīra-vane vṛndāvana-bhrama\n> rāmānanda rāya saha tāhāñi milana", "devanagari": "> গোদাবরীতীর-বনে বৃন্দাবন-ভ্রম ।\n> রামানন্দ রায় সহ তাহাঞি মিলন ॥১০৪॥", "synonyms": "*गोदावरी-तीर*—गोदावरी नदी के तट पर; *वने*—वन में; *वृन्दावन-भ्रम*—वृन्दावन का भ्रम; *रामानन्द राय*—रामानन्द राय नामक; *सह*—साथ; *ताहाञि*—वहाँ; *मिलन*—भेंट।", "translation": "**एक बार भगवान् ने गोदावरी नदी के तट पर स्थित वन को वृन्दावन समझ लिया। उसी स्थान पर उनकी भेंट रामानन्द राय से हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/105/", "verse_text": "> trimalla-tripadī-sthāna kaila daraśana\n> sarvatra karila kṛṣṇa-nāma pracāraṇa", "devanagari": "> ত্রিমল্ল-ত্রিপদী-স্থান কৈল দরশন ।\n> সর্বত্র করিল কৃষ্ণনাম প্রচারণ ॥১০৫॥", "synonyms": "*त्रिमल्ल*—त्रिमल्ल नामक स्थान; *त्रिपदी*—अथवा तिरुपति; *स्थान*—वह स्थान; *कैल*—किया; *दरशन*—दर्शन; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *करिल*—किया; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *प्रचारण*—प्रचार।", "translation": "**उन्होंने त्रिमल्ल अथवा तिरुपति नामक स्थान के दर्शन किए और वहाँ उन्होंने भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन का विस्तृत रूप से प्रचार किया।**", "purport": "यह पवित्र स्थान दक्षिण भारत के ताञ्जोर जनपद में स्थित है। त्रिपदी का मन्दिर वेङ्कटाचल (वेङ्कट पर्वत) की घाटी में स्थित है और इसमें भगवान् रामचन्द्र का विग्रह है। वेङ्कटाचल के शिखर पर बालाजी का सुप्रसिद्ध मन्दिर है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/106/", "verse_text": "> tabe ta' pāṣaṇḍī-gaṇe karila dalana\n> ahovala-nṛsiṁhādi kaila daraśana", "devanagari": "> তবে ত’ পাষণ্ডিগণে করিল দলন ।\n> অহোবল-নৃসিংহাদি কৈল দরশন ॥১০৬॥", "synonyms": "*तबे ता'*—तत्पश्चात्; *पाषण्डी-गणे*—नास्तिकों को; *करिल*—किया; *दलन*—दमन; *अहोवल-नृसिंह-आदि*—अहोवल नामक अथवा अहोवल में स्थित नृसिंहदेव आदि; *कैल*—किया; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**त्रिमल्ल अथवा त्रिपदी के मन्दिर के दर्शन के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु को कुछ नास्तिकों का दमन करना पड़ा। तत्पश्चात् उन्होंने अहोवल-नृसिंह के मन्दिर के दर्शन किए।**", "purport": "यह अहोवल मन्दिर दाक्षिणात्य में कर्णूल जनपद के सार्बेल उपखण्ड में स्थित है। समस्त जनपद में यह अत्यन्त प्रसिद्ध मन्दिर लोगों द्वारा अत्यधिक सराहा जाता है। यहाँ आठ अन्य मन्दिर भी हैं, और वे सब मिलकर नव-नृसिंह मन्दिर कहलाते हैं। इन मन्दिरों में अद्भुत स्थापत्य तथा कलात्मक उत्कीर्णन-कार्य है। तथापि, जैसा कि स्थानीय राजपत्र, कर्णूल मैनुअल में कहा गया है, यह कार्य पूर्ण नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/107/", "verse_text": "> śrī-raṅga-kṣetra āilā kāverīra tīra\n> śrī-raṅga dekhiyā preme ha-ilā asthira", "devanagari": "> শ্রীরঙ্গক্ষেত্র আইলা কাবেরীর তীর ।\n> শ্রীরঙ্গ দেখিয়া প্রেমে হইলা অস্থির ॥১০৭॥", "synonyms": "*श्री-रङ्ग-क्षेत्र*—जहाँ रङ्गनाथ का मन्दिर स्थित है उस स्थान पर; *आइला*—आए; *कावेरीर*—कावेरी नदी के; *तीर*—तट; *श्री-रङ्ग देखिया*—इस मन्दिर का दर्शन करने पर; *प्रेमे*—भगवत्प्रेम में; *ह-इला*—हो गए; *अस्थिर*—विह्वल।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु कावेरी के तट पर स्थित श्री रङ्ग-क्षेत्र की भूमि पर आए, तब उन्होंने श्री रङ्गनाथ के मन्दिर के दर्शन किए और वहाँ भगवत्प्रेम के परमानन्द में विह्वल हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/108/", "verse_text": "> trimalla bhaṭṭera ghare kaila prabhu vāsa\n> tāhāñi rahilā prabhu varṣā cāri māsa", "devanagari": "> ত্রিমল্ল ভট্টের ঘরে কৈল প্রভু বাস ।\n> তাহাঞি রহিলা প্রভু বর্ষা চারি মাস ॥১০৮॥", "synonyms": "*त्रिमल्ल भट्टेर*—त्रिमल्ल भट्ट के; *घरे*—घर पर; *कैल*—किया; *प्रभु*—भगवान् ने; *वास*—निवास; *ताहाञि*—वहाँ; *रहिला*—रहे; *प्रभु*—भगवान्; *वर्षा*—वर्षा ऋतु के; *चारि*—चार; *मास*—मास।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु वर्षा ऋतु के चार मास त्रिमल्ल भट्ट के घर पर रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/109/", "verse_text": "> śrī-vaiṣṇava trimalla-bhaṭṭa--parama paṇḍita\n> gosāñira pāṇḍitya-preme ha-ilā vismita", "devanagari": "> শ্রীবৈষ্ণব ত্রিমল্লভট্ট — পরম পণ্ডিত ।\n> গোসাঞির পাণ্ডিত্য-প্রেমে হইলা বিস্মিত ॥১০৯॥", "synonyms": "*श्री-वैष्णव त्रिमल्ल-भट्ट*—त्रिमल्ल भट्ट एक श्री वैष्णव थे; *परम*—अत्यन्त; *पण्डित*—विद्वान्; *गोसाञिर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *पाण्डित्य*—विद्वत्ता से; *प्रेमे*—तथा भगवत्प्रेम से भी; *ह-इला*—हुए; *विस्मित*—विस्मित।", "translation": "**श्री त्रिमल्ल भट्ट श्री वैष्णव समुदाय के सदस्य भी थे और विद्वान् पण्डित भी; अतः जब उन्होंने महान् विद्वान् तथा भगवान् के महान् भक्त, इन दोनों रूपों में चैतन्य महाप्रभु को देखा, तो वे अत्यन्त विस्मित हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/110/", "verse_text": "> cāturmāsya tāṅhā prabhu śrī-vaiṣṇavera sane\n> goṅāila nṛtya-gīta-kṛṣṇa-saṅkīrtane", "devanagari": "> চাতুর্মাস্য তাঁহা প্রভু শ্রীবৈষ্ণবের সনে ।\n> গোঙাইল নৃত্য-গীত-কৃষ্ণসংকীর্তনে ॥১১০॥", "synonyms": "*चातुर्मास्य*—वर्षा ऋतु के चार मासों का पालन; *ताङ्हा*—वहाँ; *प्रभु*—भगवान् ने; *श्री-वैष्णवेर सने*—श्री वैष्णवों के साथ; *गोङाइल*—बिताया; *नृत्य*—नृत्य; *गीत*—गायन; *कृष्ण-संकीर्तने*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के कीर्तन में।", "translation": "**भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु ने चातुर्मास्य के मास श्री वैष्णवों के साथ नृत्य तथा गायन करते हुए, और भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए बिताए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/111/", "verse_text": "> cāturmāsya-ante punaḥ dakṣiṇa gamana\n> paramānanda-purī saha tāhāñi milana", "devanagari": "> চাতুর্মাস্য-অন্তে পুনঃ দক্ষিণ গমন ।\n> পরমানন্দপুরী সহ তাহাঁঞি মিলন ॥১১১॥", "synonyms": "*चातुर्मास्य-अन्ते*—चातुर्मास्य के अन्त में; *पुनः*—पुनः; *दक्षिण गमन*—दक्षिण भारत में भ्रमण; *परमानन्द-पुरी*—परमानन्द पुरी नामक; *सह*—के साथ; *ताहाञि*—वहाँ; *मिलन*—भेंट।", "translation": "**चातुर्मास्य की समाप्ति के पश्चात् भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने सम्पूर्ण दक्षिण भारत में भ्रमण जारी रखा। उसी समय वे परमानन्द पुरी से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/112/", "verse_text": "> tabe bhaṭṭathāri haite kṛṣṇa-dāsera uddhāra\n> rāma-japī vipra-mukhe kṛṣṇa-nāma pracāra", "devanagari": "> তবে ভট্টথারি হৈতে কৃষ্ণদাসের উদ্ধার ।\n> রামজপী বিপ্রমুখে কৃষ্ণনাম প্রচার ॥১১২॥", "synonyms": "*तबे*—इसके पश्चात्; *भट्ट-थारि*—एक भट्टथारि; *हइते*—से; *कृष्ण-दासेर*—कृष्णदास का; *उद्धार*—उद्धार; *राम-जपी*—भगवान् राम के नाम का जप करने वाले; *विप्र-मुखे*—ब्राह्मणों को; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का नाम; *प्रचार*—प्रचार।", "translation": "**इसके पश्चात् भगवान् चैतन्य महाप्रभु के सेवक कृष्णदास का एक भट्टथारि के चंगुल से उद्धार हुआ। तब चैतन्य महाप्रभु ने प्रचार किया कि जो ब्राह्मण भगवान् राम के नाम का जप करने के अभ्यस्त थे, उन्हें भगवान् श्रीकृष्ण के नाम का जप भी करना चाहिए।**", "purport": "मालाबार जिले में ब्राह्मणों का एक वर्ग नम्बूदरि ब्राह्मणों के नाम से विख्यात है, और भट्टथारि उनके पुरोहित हैं। भट्टथारि अनेक तान्त्रिक काली विद्याओं को जानते हैं, जैसे किसी व्यक्ति को मारने की कला, उसे वश में करने की कला, तथा उसका नाश या विध्वंस करने की कला। वे इन काली विद्याओं में अत्यन्त निपुण हैं, और ऐसे ही एक भट्टथारि ने श्री चैतन्य महाप्रभु के अंगरक्षक सेवक को उस समय मोहित कर लिया, जब वह सेवक दक्षिण भारत की यात्रा में भगवान् के साथ था। किसी न किसी प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने इस कृष्णदास को उस भट्टथारि के चंगुल से उद्धार किया। श्री चैतन्य महाप्रभु पतित-पावन, अर्थात् समस्त पतित जीवों के उद्धारकर्ता के रूप में सुविख्यात हैं, और उन्होंने अपने अंगरक्षक सेवक कृष्णदास के प्रति अपने आचरण में, जिसका उन्होंने उद्धार किया, इसे सिद्ध कर दिखाया। बंगाल में कभी-कभी भट्टथारि शब्द की अशुद्ध वर्तनी भट्टमारि के रूप में की जाती है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/113/", "verse_text": "> śrī-raṅga-purī saha tāhāñi milana\n> rāma-dāsa viprera kaila duḥkha-vimocana", "devanagari": "> শ্রীরঙ্গপুরী সহ তাহাঞি মিলন ।\n> রামদাস বিপ্রের কৈল দুঃখবিমোচন ॥১১৩॥", "synonyms": "*श्री-रङ्ग-पुरी*—श्री रङ्ग-पुरी नामक; *सह*—के साथ; *ताहाञि*—वहाँ; *मिलन*—भेंट; *राम-दास*—रामदास नामक; *विप्रेर*—ब्राह्मण के; *कैल*—किया; *दुःख-विमोचन*—समस्त दुःखों से उद्धार।", "translation": "**तत्पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु श्री रङ्गपुरी से मिले और रामदास नामक एक ब्राह्मण के समस्त दुःखों का निवारण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/114/", "verse_text": "> tattva-vādī saha kaila tattvera vicāra\n> āpanāke hīna-buddhi haila tāṅ-sabāra", "devanagari": "> তত্ত্ববাদী সহ কৈল তত্ত্বের বিচার ।\n> আপনাকে হীনবুদ্ধি হৈল তাঁ-সবার ॥১১৪॥", "synonyms": "*तत्त्व-वादी*—मध्वाचार्य-सम्प्रदाय का एक वर्ग; *सह*—के साथ; *कैल*—किया; *तत्त्वेर*—परम सत्य की; *विचार*—चर्चा; *आपनाके*—स्वयं को; *हीन-बुद्धि*—गुणवत्ता में हीन मानना; *हइल*—हुआ; *ताङ्-सबार*—सभी विपक्षी दलों का।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु ने तत्त्ववादी समुदाय के साथ भी चर्चा की, और तत्त्ववादियों ने स्वयं को हीन वैष्णव अनुभव किया।**", "purport": "तत्त्ववादी सम्प्रदाय मध्वाचार्य के वैष्णव समुदाय से सम्बन्ध रखता है, किन्तु इसका आचरण कठोर मध्वाचार्य वैष्णव सिद्धान्तों से भिन्न है। उत्तरराढी नामक एक मठ है, और इसके अध्यक्ष का नाम रघुवर्य तीर्थ मध्वाचार्य है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/115/", "verse_text": "> ananta, puruṣottama, śrī-janārdana\n> padmanābha, vāsudeva kaila daraśana", "devanagari": "> অনন্ত, পুরুষোত্তম, শ্রীজনার্দন ।\n> পদ্মনাভ, বাসুদেব কৈল দরশন ॥১১৫॥", "synonyms": "*अनन्त*—अनन्तदेव; *पुरुषोत्तम*—पुरुषोत्तम नामक; *श्री-जनार्दन*—श्री जनार्दन नामक; *पद्म-नाभ*—पद्मनाभ नामक; *वासुदेव*—वासुदेव नामक; *कैल*—किया; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**तत्पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु ने अनन्तदेव, पुरुषोत्तम, श्री जनार्दन, पद्मनाभ तथा वासुदेव के विष्णु मन्दिरों के दर्शन किए।**", "purport": "अनन्त पद्मनाभ विष्णु का एक मन्दिर त्रिवेन्द्रम जिले में स्थित है। यह मन्दिर उन क्षेत्रों में अत्यन्त प्रसिद्ध है। श्री जनार्दन नामक एक अन्य विष्णु मन्दिर त्रिवेन्द्रम जिले से लगभग छब्बीस मील उत्तर में, वर्कला नामक रेलवे स्टेशन के निकट स्थित है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/116/", "verse_text": "> tabe prabhu kaila sapta-tāla vimocana\n> setubandhe snāna, rāmeśvara daraśana", "devanagari": "> তবে প্রভু কৈল সপ্ততাল বিমোচন ।\n> সেতুবন্ধে স্নান, রামেশ্বর দরশন ॥১১৬॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *प्रभु*—भगवान् ने; *कैल*—किया; *सप्त-ताल-विमोचन*—सप्त-ताल वृक्षों का उद्धार; *सेतुबन्धे*—कन्याकुमारी में; *स्नान*—स्नान; *रामेश्वर*—रामेश्वर का मन्दिर; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**उसके पश्चात् भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने सुविख्यात सप्तताल वृक्ष का उद्धार किया, सेतुबन्ध रामेश्वर में स्नान किया तथा रामेश्वर नाम से प्रसिद्ध भगवान् शिव के मन्दिर के दर्शन किए।**", "purport": "कहा जाता है कि सप्तताल वृक्ष अत्यन्त प्राचीन, विशालकाय ताड़ का वृक्ष है। एक बार वालि तथा उसके भाई सुग्रीव के बीच युद्ध हुआ था, और भगवान् रामचन्द्र ने सुग्रीव का पक्ष लिया तथा स्वयं को इसी सुविख्यात वृक्ष के पीछे रखकर वालि का वध किया। जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने दक्षिण भारत की यात्रा की, तब उन्होंने इस वृक्ष का आलिंगन किया, और इसका उद्धार होकर यह सीधे वैकुण्ठ को प्रोन्नत हुआ।"}
{"ref": "cc/madhya/1/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/117/", "verse_text": "> tāhāñi karila kūrma-purāṇa śravaṇa\n> māyā-sītā nileka rāvaṇa, tāhāte likhana", "devanagari": "> তাহাঞি করিল কূর্মপুরাণ শ্রবণ ।\n> মায়াসীতা নিলেক রাবণ, তাহাতে লিখন ॥১১৭॥", "synonyms": "*ताहाञि*—वहाँ; *करिल*—किया; *कूर्म-पुराण*—कूर्म पुराण का; *श्रवण*—श्रवण; *माया-सीता*—एक मिथ्या सीता; *निलेक*—अपहरण किया; *रावण*—रावण द्वारा; *ताहाते*—उस ग्रन्थ में; *लिखन*—यह कहा गया है।", "translation": "**रामेश्वर में श्री चैतन्य महाप्रभु को कूर्म पुराण पढ़ने का अवसर मिला, जिसमें उन्होंने यह जाना कि रावण द्वारा अपहृत सीता का रूप वास्तविक सीता का नहीं, अपितु मात्र एक छाया-प्रतिरूप था।**", "purport": "कूर्म पुराण में कहा गया है कि इस छाया-सीता को सतीत्व की परीक्षा के रूप में अग्नि में रखा गया था। अग्नि में जो प्रविष्ट हुई वह माया-सीता थी, और जो अग्नि से बाहर आईं वे वास्तविक सीता थीं।"}
{"ref": "cc/madhya/1/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/118/", "verse_text": "> śuniyā prabhura ānandita haila mana\n> rāma-dāsa viprera kathā ha-ila smaraṇa", "devanagari": "> শুনিয়া প্রভুর আনন্দিত হৈল মন ।\n> রামদাস বিপ্রের কথা হইল স্মরণ ॥১১৮॥", "synonyms": "*शुनियाँ*—यह सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *हइल*—हुआ; *मन*—मन; *राम-दास*—रामदास नामक; *विप्रेर*—ब्राह्मण के साथ; *कथा*—वार्तालाप का; *ह-इल*—हुआ; *स्मरण*—स्मरण।", "translation": "**छद्म सीता के विषय में पढ़कर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए, और उन्हें रामदास विप्र के साथ अपनी भेंट का स्मरण हो आया, जो इस बात से अत्यन्त दुःखी थे कि माता सीता का रावण द्वारा अपहरण कर लिया गया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/119/", "verse_text": "> sei purātana patra āgraha kari' nila\n> rāmadāse dekhāiyā duḥkha khaṇḍāila", "devanagari": "> সেই পুরাতন পত্র আগ্রহ করি’ নিল ।\n> রামদাসে দেখাইয়া দুঃখ খণ্ডাইল ॥১১৯॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *पुरातन*—पुराना; *पत्र*—पृष्ठ; *आग्रह*—बड़े उत्साह के साथ; *करि'*—करके; *निल*—ले लिया; *राम-दासे*—ब्राह्मण रामदास को; *देखाइयाँ*—दिखाकर; *दुःख*—दुःख; *खण्डाइल*—दूर किया।", "translation": "**वस्तुतः भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कूर्म पुराण से यह पृष्ठ बड़ी उत्सुकता से फाड़ लिया, यद्यपि वह ग्रन्थ अत्यन्त पुराना था; और बाद में उन्होंने इसे रामदास विप्र को दिखाया, जिससे उनका दुःख दूर हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/120/", "verse_text": "> brahma-saṁhitā, karṇāmṛta, dui puṅthi pāñā\n> dui pustaka lañā āilā uttama jāniñā", "devanagari": "> ব্রহ্মসংহিতা, কর্ণামৃত, দুই পুঁথি পাঞা ।\n> দুই পুস্তক লঞা আইলা উত্তম জানিঞা ॥১২০॥", "synonyms": "*ब्रह्म-संहिता*—ब्रह्म-संहिता नामक ग्रन्थ; *कर्णामृत*—कृष्ण-कर्णामृत नामक ग्रन्थ; *दुइ*—दो; *पुंथि*—शास्त्र; *पाञाँ*—प्राप्त करके; *दुइ*—दो; *पुस्तक*—ग्रन्थ; *लञाँ*—लेकर; *आइला*—लौट आए; *उत्तम*—अत्यन्त उत्तम; *जानिञाँ*—जानकर।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को दो अन्य ग्रन्थ भी प्राप्त हुए—अर्थात् ब्रह्म-संहिता तथा कृष्ण-कर्णामृत। इन ग्रन्थों को उत्कृष्ट जानकर वे उन्हें अपने भक्तों को भेंट करने हेतु ले गए।**", "purport": "प्राचीन काल में मुद्रणालय नहीं थे, और सभी प्रमुख शास्त्र हस्तलिखित होते थे तथा बड़े-बड़े मन्दिरों में रखे जाते थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु को ब्रह्म-संहिता तथा कृष्ण-कर्णामृत हस्तलिखित रूप में मिले, और उन्हें अत्यन्त प्रामाणिक जानकर वे उन्हें अपने भक्तों को भेंट करने हेतु अपने साथ ले गए। निस्सन्देह, उन्होंने मन्दिर के अधिकारी की अनुमति प्राप्त की। अब ब्रह्म-संहिता तथा कृष्ण-कर्णामृत दोनों ही श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की टीकाओं सहित मुद्रित रूप में उपलब्ध हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/1/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/121/", "verse_text": "> punarapi nīlācale gamana karila\n> bhakta-gaṇe meliyā snāna-yātrā dekhila", "devanagari": "> পুনরপি নীলাচলে গমন করিল ।\n> ভক্তগণে মেলিয়া স্নানযাত্রা দেখিল ॥১২১॥", "synonyms": "*पुनरपि*—पुनः; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *गमन*—लौटना; *करिल*—किया; *भक्त-गणे*—समस्त भक्तगण; *मेलियाँ*—मिलकर; *स्नान-यात्रा*—भगवान् जगन्नाथ का स्नान-उत्सव; *देखिल*—देखा।", "translation": "**इन ग्रन्थों को एकत्र करने के पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी लौट आए। उस समय भगवान् जगन्नाथ का स्नान-उत्सव हो रहा था, और उन्होंने उसे देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/122/", "verse_text": "> anavasare jagannāthera nā pāñā daraśana\n> virahe ālālanātha karilā gamana", "devanagari": "> অনবসরে জগন্নাথের না পাঞা দরশন ।\n> বিরহে আলালনাথ করিলা গমন ॥১২২॥", "synonyms": "*अनवसरे*—अनुपस्थिति के समय; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *ना*—नहीं; *पाञाँ*—प्राप्त करके; *दरशन*—दर्शन; *विरहे*—विरह में; *आलालनाथ*—आलालनाथ नामक स्थान को; *करिला*—किया; *गमन*—गमन।", "translation": "**जब भगवान् जगन्नाथ मन्दिर से अनुपस्थित थे, तब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु, जो उनका दर्शन नहीं कर सके, विरह का अनुभव करने लगे और आलालनाथ नामक स्थान को जाने हेतु जगन्नाथ पुरी से प्रस्थान कर गए।**", "purport": "आलालनाथ ब्रह्मगिरि के नाम से भी जाना जाता है। यह स्थान जगन्नाथ पुरी से लगभग चौदह मील दूर है और समुद्र-तट पर ही स्थित है। वहाँ भगवान् जगन्नाथ का एक मन्दिर है। वर्तमान समय में वहाँ एक पुलिस चौकी तथा एक डाकघर स्थित हैं, क्योंकि इतने अधिक लोग उस मन्दिर के दर्शन हेतु आते हैं।\n\n\nअनवसर शब्द का प्रयोग तब किया जाता है जब श्रीजगन्नाथजी का मन्दिर में दर्शन नहीं हो पाता। स्नान-उत्सव (स्नान-यात्रा) के पश्चात् भगवान् जगन्नाथ प्रत्यक्षतः रुग्ण हो जाते हैं। अतः उन्हें उनके निजी कक्ष में ले जाया जाता है, जहाँ कोई उनका दर्शन नहीं कर सकता। वस्तुतः इस अवधि में जगन्नाथ विग्रह के शरीर पर नवीनीकरण किया जाता है। इसे नव-यौवन कहते हैं। रथ-यात्रा उत्सव के समय भगवान् जगन्नाथ पुनः जनसमुदाय के समक्ष आते हैं। इस प्रकार स्नान-उत्सव के पश्चात् पन्द्रह दिनों तक भगवान् जगन्नाथ किसी भी दर्शनार्थी को दिखाई नहीं देते।"}
{"ref": "cc/madhya/1/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/123/", "verse_text": "> bhakta-sane dina kata tāhāñi rahilā\n> gauḍera bhakta āise, samācāra pāilā", "devanagari": "> ভক্তসনে দিন কত তাহাঞি রহিলা ।\n> গৌড়ের ভক্ত আইসে, সমাচার পাইলা ॥১২৩॥", "synonyms": "*भक्त-सने*—भक्तों के साथ; *दिन कत*—कुछ दिन; *ताहाञि*—वहाँ आलालनाथ में; *रहिला*—रहे; *गौडेर*—बंगाल के; *भक्त*—भक्तगण; *आइसे*—आ रहे हैं; *समाचार*—समाचार; *पाइला*—उन्होंने प्राप्त किया।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु कुछ दिनों तक आलालनाथ में रहे। इसी बीच भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को यह समाचार प्राप्त हुआ कि बंगाल के समस्त भक्तगण जगन्नाथ पुरी आ रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/124/", "verse_text": "> nityānanda-sārvabhauma āgraha kariñā\n> nīlācale āilā mahāprabhuke la-iñā", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-সার্বভৌম আগ্রহ করিঞা ।\n> নীলাচলে আইলা মহাপ্রভুকে লইঞা ॥১২৪॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *आग्रह करिञाँ*—बड़ी उत्सुकता दिखाकर; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *आइला*—लौटे; *महाप्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *ल-इञाँ*—लेकर।", "translation": "**जब बंगाल के भक्तगण जगन्नाथ पुरी पहुँचे, तब भगवान् नित्यानन्द प्रभु तथा सार्वभौम भट्टाचार्य दोनों ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को जगन्नाथ पुरी वापस ले जाने का अत्यधिक प्रयत्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/125/", "verse_text": "> virahe vihvala prabhu nā jāne rātri-dine\n> hena-kāle āilā gauḍera bhakta-gaṇe", "devanagari": "> বিরহে বিহ্বল প্রভু না জানে রাত্রি-দিনে ।\n> হেনকালে আইলা গৌড়ের ভক্তগণে ॥১২৫॥", "synonyms": "*विरहे*—विरह में; *विह्वल*—विह्वल; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ना*—नहीं; *जाने*—जानते; *रात्रि-दिने*—दिन-रात; *हेन-काले*—इसी समय; *आइला*—पहुँचे; *गौडेर*—बंगाल के; *भक्त-गणे*—समस्त भक्तगण।", "translation": "**जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अन्ततः जगन्नाथ पुरी लौटने हेतु आलालनाथ से चले, तब वे जगन्नाथ से विरह के कारण दिन-रात विह्वल रहे। उनका विलाप सीमा रहित था। इसी समय बंगाल के विभिन्न भागों से, और विशेषकर नवद्वीप से, समस्त भक्तगण जगन्नाथ पुरी पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/126/", "verse_text": "> sabe mili' yukti kari' kīrtana ārambhila\n> kīrtana-āveśe prabhura mana sthira haila", "devanagari": "> সবে মিলি’ যুক্তি করি’ কীর্তন আরম্ভিল ।\n> কীর্তন-আবেশে প্রভুর মন স্থির হৈল ॥১২৬॥", "synonyms": "*सबे मिलि'*—सब मिलकर; *युक्ति करि'*—भली-भाँति विचार करके; *कीर्तन*—पवित्र नाम का सामूहिक कीर्तन; *आरम्भिल*—आरम्भ किया; *कीर्तन-आवेशे*—कीर्तन के आवेश में; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *मन*—मन; *स्थिर*—शान्त; *हइल*—हुआ।", "translation": "**भली-भाँति विचार करने के पश्चात् समस्त भक्तगण सामूहिक रूप से पवित्र नाम का कीर्तन करने लगे। इस प्रकार कीर्तन के आवेश से भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन शान्त हो गया।**", "purport": "परम होने के कारण भगवान् जगन्नाथ अपने व्यक्तित्व, रूप, चित्र, कीर्तन तथा अन्य समस्त परिस्थितियों में अभिन्न हैं। अतः जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन सुना, तब वे शान्त हो गए। इससे पूर्व वे जगन्नाथ से विरह के कारण अत्यन्त खिन्न अनुभव कर रहे थे। निष्कर्ष यह है कि जब भी शुद्ध भक्तों का कीर्तन होता है, भगवान् तत्काल उपस्थित हो जाते हैं। भगवान् के पवित्र नामों का कीर्तन करके हम साक्षात् भगवान् की संगति करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/1/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/127/", "verse_text": "> pūrve yabe prabhu rāmānandere mililā\n> nīlācale āsibāre tāṅre ājñā dilā", "devanagari": "> পূর্বে যবে প্রভু রামানন্দেরে মিলিলা ।\n> নীলাচলে আসিবারে তাঁরে আজ্ঞা দিলা ॥১২৭॥", "synonyms": "*पूर्वे*—इससे पूर्व; *यबे*—जब; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रामानन्देरे*—श्रीरामानन्द राय से; *मिलिला*—मिले; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *आसिबारे*—आने के लिए; *ताँरे*—उन्हें; *आज्ञा दिला*—आज्ञा दी।", "translation": "**इससे पूर्व, जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत का भ्रमण कर रहे थे, तब वे गोदावरी के तट पर रामानन्द राय से मिले थे। उस समय यह निश्चय हुआ था कि रामानन्द राय राज्यपाल के अपने पद से त्यागपत्र देकर जगन्नाथ पुरी लौट आएँगे और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ निवास करेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/128/", "verse_text": "> rāja-ājñā lañā teṅho āilā kata dine\n> rātri-dine kṛṣṇa-kathā rāmānanda-sane", "devanagari": "> রাজ-আজ্ঞা লঞা তেঁহো আইলা কত দিনে ।\n> রাত্রি-দিনে কৃষ্ণকথা রামানন্দসনে ॥১২৮॥", "synonyms": "*राज-आज्ञा*—राजा प्रतापरुद्र की अनुमति; *लञा*—प्राप्त करके; *तेङ्हो*—रामानन्द राय; *आइला*—लौट आए; *कत दिने*—कुछ दिनों में; *रात्रि-दिने*—दिन-रात; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण तथा उनकी लीलाओं की चर्चा; *रामानन्द-सने*—रामानन्द राय के सान्निध्य में।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु के आदेश पर श्री रामानन्द राय ने राजा से विदा ली और जगन्नाथ पुरी लौट आए। उनके आगमन के पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनके साथ दिन-रात भगवान् श्रीकृष्ण तथा उनकी लीलाओं की चर्चा का अत्यधिक आनन्द लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/129/", "verse_text": "> kāśī-miśre kṛpā, pradyumna miśrādi-milana\n> paramānanda-purī-govinda-kāśīśvarāgamana", "devanagari": "> কাশীমিশ্রে কৃপা, প্রদ্যুম্ন মিশ্রাদি-মিলন ।\n> পরমানন্দপুরী-গোবিন্দ-কাশীশ্বরাগমন ॥১২৯॥", "synonyms": "*काशी-मिश्रे कृपा*—काशी मिश्र पर उनकी कृपा; *प्रद्युम्न मिश्र-आदि-मिलन*—प्रद्युम्न मिश्र से भेंट; *परमानन्द-पुरी*—परमानन्द पुरी नामक; *गोविन्द*—गोविन्द नामक; *काशीश्वर*—काशीश्वर नामक; *आगमन*—आगमन।", "translation": "**रामानन्द राय के आगमन के पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु ने काशी मिश्र पर अपनी कृपा प्रदान की तथा प्रद्युम्न मिश्र एवं अन्यों से भेंट की। उसी समय तीन महानुभाव—परमानन्द पुरी, गोविन्द तथा काशीश्वर—जगन्नाथ पुरी में भगवान् चैतन्य के दर्शन हेतु आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/130/", "verse_text": "> dāmodara-svarūpa-milane parama ānanda\n> śikhi-māhiti-milana, rāya bhavānanda", "devanagari": "> দামোদরস্বরূপ-মিলনে পরম আনন্দ ।\n> শিখিমাহিতি-মিলন, রায় ভবানন্দ ॥১৩০॥", "synonyms": "*दामोदर-स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *मिलने*—भेंट में; *परम*—महान्; *आनन्द*—आनन्द; *शिखि-माहिति*—शिखि माहिति नामक; *मिलन*—भेंट; *राय भवानन्द*—भवानन्द, रामानन्द राय के पिता।", "translation": "**तत्पश्चात् स्वरूप दामोदर गोस्वामी से भेंट हुई और भगवान् अत्यधिक प्रसन्न हुए। फिर शिखि माहिति तथा रामानन्द राय के पिता भवानन्द राय से भेंट हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/131/", "verse_text": "> gauḍa ha-ite sarva vaiṣṇavera āgamana\n> kulīna-grāma-vāsi-saṅge prathama milana", "devanagari": "> গৌড় হইতে সর্ব বৈষ্ণবের আগমন ।\n> কুলীনগ্রামবাসি-সঙ্গে প্রথম মিলন ॥১৩১॥", "synonyms": "*गौड ह-इते*—बंगाल से; *सर्व*—समस्त; *वैष्णवेर*—वैष्णवों का; *आगमन*—आगमन; *कुलीन-ग्राम-वासि*—कुलीन-ग्राम के निवासी; *सङ्गे*—उनके साथ; *प्रथम*—प्रथम; *मिलन*—भेंट।", "translation": "**बंगाल के समस्त भक्त क्रमशः जगन्नाथ पुरी पहुँचने लगे। इसी समय कुलीन-ग्राम के निवासी भी श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु प्रथम बार आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/132/", "verse_text": "> narahari dāsa ādi yata khaṇḍa-vāsī\n> śivānanda-sena-saṅge mililā sabe āsi'", "devanagari": "> নরহরি দাস আদি যত খণ্ডবাসী ।\n> শিবানন্দসেন-সঙ্গে মিলিলা সবে আসি’ ॥১৩২॥", "synonyms": "*नरहरि दास*—नरहरि दास नामक; *आदि*—जिनके नेतृत्व में; *यत*—समस्त; *खण्ड-वासी*—खण्ड नामक स्थान के भक्तगण; *शिवानन्द-सेन*—शिवानन्द सेन नामक; *सङ्गे*—साथ; *मिलिला*—वे मिले; *सबे*—सब; *आसि'*—वहाँ आकर।", "translation": "**तत्पश्चात् नरहरि दास तथा खण्ड के अन्य निवासी, शिवानन्द सेन के साथ, सब वहाँ आ पहुँचे और श्री चैतन्य महाप्रभु उनसे मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/133/", "verse_text": "> snāna-yātrā dekhi' prabhu saṅge bhakta-gaṇa\n> sabā lañā kailā prabhu guṇḍicā mārjana", "devanagari": "> স্নানযাত্রা দেখি’ প্রভু সঙ্গে ভক্তগণ ।\n> সবা লঞা কৈলা প্রভু গুণ্ডিচা মার্জন ॥১৩৩॥", "synonyms": "*स्नान-यात्रा*—स्नान-उत्सव; *देखि'*—देखकर; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *सङ्गे*—उनके साथ; *भक्त-गण*—भक्तगण; *सबा*—सब; *लञा*—लेकर; *कैला*—किया; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *गुण्डिचा मार्जन*—गुण्डिचा मन्दिर का धोना तथा स्वच्छ करना।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ का स्नान-उत्सव देखकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने अनेक भक्तों की सहायता से श्री गुण्डिचा मन्दिर को धोया तथा स्वच्छ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/134/", "verse_text": "> sabā-saṅge ratha-yātrā kaila daraśana\n> ratha-agre nṛtya kari' udyāne gamana", "devanagari": "> সবা-সঙ্গে রথযাত্রা কৈল দরশন ।\n> রথ-অগ্রে নৃত্য করি’ উদ্যানে গমন ॥১৩৪॥", "synonyms": "*सबा-सङ्गे*—उन सबके साथ; *रथ-यात्रा*—रथ-उत्सव; *कैल*—किया; *दरशन*—दर्शन; *रथ-अग्रे*—रथ के सम्मुख; *नृत्य*—नृत्य; *करि'*—करके; *उद्याने*—उद्यान में; *गमन*—जाना।", "translation": "**इसके पश्चात् भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा समस्त भक्तों ने रथ-यात्रा, अर्थात् रथ-उत्सव के दर्शन किए। चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं रथ के सम्मुख नृत्य किया, और नृत्य के पश्चात् वे एक उद्यान में प्रविष्ट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/135/", "verse_text": "> pratāparudrere kṛpā kaila sei sthāne\n> gauḍīyā-bhakte ājñā dila vidāyera dine", "devanagari": "> প্ৰতাপরুদ্রেরে কৃপা কৈল সেই স্থানে ।\n> গৌড়ীয়াভক্তে আজ্ঞা দিল বিদায়ের দিনে ॥১৩৫॥", "synonyms": "*प्रतापरुद्रेरे*—राजा प्रतापरुद्र पर; *कृपा*—कृपा; *कैल*—की; *सेइ स्थाने*—उस उद्यान में; *गौडीया-भक्ते*—बंगाल के समस्त भक्तों को; *आज्ञा*—आदेश; *दिल*—दिया; *विदायेर*—विदाई के; *दिने*—दिन।", "translation": "**उस उद्यान में भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने राजा प्रतापरुद्र पर अपनी कृपा प्रदान की। तत्पश्चात्, जब बंगाली भक्त घर लौटने को थे, तब भगवान् ने उनमें से प्रायः प्रत्येक को पृथक्-पृथक् आदेश दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/136/", "verse_text": "> pratyabda āsibe ratha-yātrā-daraśane\n> ei chale cāhe bhakta-gaṇera milane", "devanagari": "> প্রত্যব্দ আসিবে রথযাত্রা-দরশনে ।\n> এই ছলে চাহে ভক্তগণের মিলনে ॥১৩৬॥", "synonyms": "*प्रति-अब्द*—प्रति वर्ष; *आसिबे*—तुम सबको आना चाहिए; *रथ-यात्रा*—रथ-उत्सव; *दरशने*—देखने; *एइ छले*—इस बहाने से; *चाहे*—चाहते हैं; *भक्त-गणेर*—समस्त भक्तों की; *मिलने*—भेंट।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु प्रति वर्ष बंगाल के समस्त भक्तों से भेंट करना चाहते थे। अतः उन्होंने उन्हें प्रति वर्ष रथ-यात्रा उत्सव के दर्शन हेतु आने का आदेश दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/137/", "verse_text": "> sārvabhauma-ghare prabhura bhikṣā-paripāṭī\n> ṣāṭhīra mātā kahe, yāte rāṇḍī ha-uk ṣāṭhī", "devanagari": "> সার্বভৌম-ঘরে প্রভুর ভিক্ষা-পরিপাটী ।\n> ষাঠীর মাতা কহে, যাতে রাণ্ডী হউক্ ষাঠী ॥১৩৭॥", "synonyms": "*सार्वभौम-घरे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पर; *प्रभुर*—भगवान् का; *भिक्षा*—भोजन; *परिपाटी*—भली-भाँति; *षाठीर माता*—षाठी की माता, जो सार्वभौम भट्टाचार्य की पुत्री थी; *कहे*—कहती है; *याते*—जिससे; *राण्डी*—विधवा; *ह-उक*—वह हो जाए; *षाठी*—षाठी, पुत्री।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु को सार्वभौम भट्टाचार्य के घर भोजन के लिए आमन्त्रित किया गया। जब वे भली-भाँति भोजन कर रहे थे, तब सार्वभौम भट्टाचार्य के दामाद [उनकी पुत्री षाठी के पति] ने उनकी आलोचना की। इस कारण षाठी की माता ने यह प्रार्थना करते हुए उसे शाप दिया कि षाठी विधवा हो जाए। दूसरे शब्दों में, उसने अपने दामाद को मृत्यु का शाप दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/138/", "verse_text": "> varṣāntare advaitādi bhaktera āgamana\n> prabhure dekhite sabe karilā gamana", "devanagari": "> বর্ষান্তরে অদ্বৈতাদি ভক্তের আগমন ।\n> প্ৰভুরে দেখিতে সবে করিলা গমন ॥১৩৮॥", "synonyms": "*वर्ष-अन्तरे*—वर्ष के अन्त में; *अद्वैत-आदि*—अद्वैत आचार्य के नेतृत्व में; *भक्तेर*—समस्त भक्तों का; *आगमन*—जगन्नाथ पुरी आगमन; *प्रभुरे*—भगवान् को; *देखिते*—देखने; *सबे*—वे सब; *करिला*—किया; *गमन*—जगन्नाथ पुरी जाना।", "translation": "**वर्ष के अन्त में, अद्वैत आचार्य के नेतृत्व में बंगाल के समस्त भक्त पुनः भगवान् के दर्शन हेतु आए। वस्तुतः जगन्नाथ पुरी में भक्तों का महान् समूह उमड़ पड़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/139/", "verse_text": "> ānande sabāre niyā dena vāsa-sthāna\n> śivānanda sena kare sabāra pālana", "devanagari": "> আনন্দে সবারে নিয়া দেন বাসস্থান ।\n> শিবানন্দ সেন করে সবার পালন ॥১৩৯॥", "synonyms": "*आनन्दे*—परम आनन्द में; *सबारे*—समस्त भक्तों को; *निया*—ले जाकर; *देन*—देते हैं; *वास-स्थान*—निवास-स्थान; *शिवानन्द सेन*—शिवानन्द सेन नामक; *करे*—करते हैं; *सबार*—सबका; *पालन*—पालन-पोषण।", "translation": "**जब बंगाल से समस्त भक्तगण आ पहुँचे, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें निवास-स्थान प्रदान किए, और शिवानन्द सेन को उनके पालन-पोषण का भार सौंपा गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/140/", "verse_text": "> śivānandera saṅge āilā kukkura bhāgyavān\n> prabhura caraṇa dekhi' kaila antardhāna", "devanagari": "> শিবানন্দের সঙ্গে আইলা কুক্কুর ভাগ্যবান্ ।\n> প্রভুর চরণ দেখি’ কৈল অন্তর্ধান ॥১৪০॥", "synonyms": "*शिवानन्देर सङ्गे*—शिवानन्द सेन के साथ; *आइला*—आया; *कुक्कुर*—एक कुत्ता; *भाग्यवान्*—भाग्यशाली; *प्रभुर*—भगवान् के; *चरण*—चरणकमल; *देखि'*—देखकर; *कैल*—किया; *अन्तर्धान*—अन्तर्धान।", "translation": "**शिवानन्द सेन तथा भक्तों के साथ एक कुत्ता भी आया, और वह कुत्ता इतना भाग्यशाली था कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के दर्शन करके वह मुक्त हो गया तथा भगवद्धाम लौट गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/141/", "verse_text": "> pathe sārvabhauma saha sabāra milana\n> sārvabhauma bhaṭṭācāryera kāśīte gamana", "devanagari": "> পথে সার্বভৌম সহ সবার মিলন ।\n> সার্বভৌম ভট্টাচার্যের কাশীতে গমন ॥১৪১॥", "synonyms": "*पथे*—मार्ग में; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *सह*—साथ; *सबार*—सबका; *मिलन*—मिलन; *सार्वभौम भट्टाचार्येर*—सार्वभौम भट्टाचार्य नामक भक्त का; *काशीते*—वाराणसी को; *गमन*—जाना।", "translation": "**वाराणसी जाते हुए सार्वभौम भट्टाचार्य से सभी का मार्ग में मिलन हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/142/", "verse_text": "> prabhure mililā sarva vaiṣṇava āsiyā\n> jala-krīḍā kaila prabhu sabāre la-iyā", "devanagari": "> প্ৰভুরে মিলিলা সর্ব বৈষ্ণব আসিয়া ।\n> জলক্রীড়া কৈল প্রভু সবারে লইয়া ॥১৪২॥", "synonyms": "*प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *मिलिला*—मिले; *सर्व*—समस्त; *वैष्णव*—भक्तगण; *आसिया*—जगन्नाथ पुरी पहुँचकर; *जल-क्रीड़ा*—जल में क्रीड़ा; *कैल*—की; *प्रभु*—भगवान्; *सबारे*—समस्त भक्तों को; *ल-इया*—लेकर।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी पहुँचकर समस्त वैष्णवगण श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले। तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त भक्तों को साथ लेकर जल में क्रीड़ा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/143/", "verse_text": "> sabā lañā kaila guṇḍicā-gṛha-sammārjana\n> ratha-yātrā-daraśane prabhura nartana", "devanagari": "> সবা লঞা কৈল গুণ্ডিচা-গৃহ-সংমার্জন ।\n> রথযাত্রা-দরশনে প্রভুর নর্তন ॥১৪৩॥", "synonyms": "*सबा लञा*—उन सबको साथ लेकर; *कैल*—किया; *गुण्डिचा-गृह-सम्मार्जन*—गुण्डिचा मन्दिर का प्रक्षालन; *रथ-यात्रा*—रथयात्रा; *दरशने*—देखने में; *प्रभुर*—भगवान् का; *नर्तन*—नृत्य।", "translation": "**सर्वप्रथम भगवान् ने गुण्डिचा मन्दिर का अति सावधानी से प्रक्षालन किया। तत्पश्चात् सभी ने रथयात्रा उत्सव तथा रथ के समक्ष भगवान् का नृत्य देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/144/", "verse_text": "> upavane kaila prabhu vividha vilāsa\n> prabhura abhiṣeka kaila vipra kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> উপবনে কৈল প্রভু বিবিধ বিলাস ।\n> প্ৰভুর অভিষেক কৈল বিপ্র কৃষ্ণদাস ॥১৪৪॥", "synonyms": "*उपवने*—मार्ग के समीप वन में; *कैल*—किया; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विविध*—नाना प्रकार की; *विलास*—लीलाएँ; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *अभिषेक*—स्नान; *कैल*—किया; *विप्र*—ब्राह्मण; *कृष्णदास*—कृष्णदास नामक।", "translation": "**जगन्नाथ मन्दिर से गुण्डिचा तक के मार्ग के समीप स्थित उद्यान में भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नाना प्रकार की लीलाएँ कीं। कृष्णदास नामक एक ब्राह्मण ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का अभिषेक-समारोह सम्पन्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/145/", "verse_text": "> guṇḍicāte nṛtya-ante kaila jala-keli\n> herā-pañcamīte dekhila lakṣmī-devīra kelī", "devanagari": "> গুণ্ডিচাতে নৃত্য-অন্তে কৈল জলকেলি ।\n> হেরা-পঞ্চমীতে দেখিল লক্ষ্মীদেবীর কেলী ॥১৪৫॥", "synonyms": "*गुण्डिचाते*—गुण्डिचा मन्दिर के परिसर में; *नृत्य-अन्ते*—नृत्य के पश्चात्; *कैल*—की; *जल-केलि*—जल में क्रीड़ा; *हेरा-पञ्चमीते*—हेरा-पञ्चमी के दिन; *देखिल*—देखी; *लक्ष्मी-देवीर*—लक्ष्मीदेवी की; *केली*—लीलाएँ।", "translation": "**गुण्डिचा मन्दिर में नृत्य करने के पश्चात् भगवान् ने अपने भक्तों के साथ जल में क्रीड़ा की, और हेरा-पञ्चमी के दिन उन सबने लक्ष्मीदेवी की लीलाएँ देखीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/146/", "verse_text": "> kṛṣṇa-janma-yātrāte prabhu gopa-veśa hailā\n> dadhi-bhāra vahi' tabe laguḍa phirāilā", "devanagari": "> কৃষ্ণজন্ম-যাত্রাতে প্রভু গোপবেশ হৈলা ।\n> দধিভার বহি’ তবে লগুড় ফিরাইলা ॥১৪৬॥", "synonyms": "*कृष्ण-जन्म-यात्राते*—भगवान् श्रीकृष्ण के जन्मोत्सव पर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गोप-वेश*—ग्वालबाल जैसे वेश में; *हैला*—हुए; *दधि-भार*—दही के मटकों का काँवर; *वहि'*—ढोते हुए; *तबे*—उस समय; *लगुड़*—एक लट्ठा; *फिराइला*—घेर लिया", "translation": "**जन्माष्टमी के अवसर पर, अर्थात् भगवान् श्रीकृष्ण के जन्मदिन पर, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं को ग्वालबाल के समान सजाया। उस समय उन्होंने दही के मटकों का काँवर ढोया तथा एक लाठी घुमाई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/147/", "verse_text": "> gauḍera bhakta-gaṇe tabe karila vidāya\n> saṅgera bhakta lañā kare kīrtana sadāya", "devanagari": "> গৌড়ের ভক্তগণে তবে করিল বিদায় ।\n> সঙ্গের ভক্ত লঞা করে কীর্তন সদায় ॥১৪৭॥", "synonyms": "*गौड़ेर*—गौड़-देश (बंगाल) के; *भक्त-गणे*—भक्तों को; *तबे*—तब; *करिल*—दी; *विदाय*—विदाई; *सङ्गेर*—निरन्तर सान्निध्य के; *भक्त*—भक्तगण; *लञा*—लेकर; *करे*—करते हैं; *कीर्तन*—सामूहिक नाम-संकीर्तन; *सदाय*—सदैव।", "translation": "**इसके पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गौड़-देश [बंगाल] के समस्त भक्तों को विदाई दी, और जो घनिष्ठ भक्त निरन्तर उनके साथ रहते थे, उन्हें लेकर वे कीर्तन करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/148/", "verse_text": "> vṛndāvana yāite kaila gauḍere gamana\n> pratāparudra kaila pathe vividha sevana", "devanagari": "> বৃন্দাবন যাইতে কৈল গৌড়েরে গমন ।\n> প্রতাপরুদ্র কৈল পথে বিবিধ সেবন ॥১৪৮॥", "synonyms": "*वृन्दावन याइते*—वृन्दावन जाने हेतु; *कैल*—किया; *गौड़ेरे*—बंगाल को; *गमन*—जाना; *प्रतापरुद्र*—राजा प्रतापरुद्र; *कैल*—किया; *पथे*—मार्ग में; *विविध*—नाना प्रकार की; *सेवन*—सेवा।", "translation": "**वृन्दावन के दर्शन हेतु भगवान् गौड़-देश [बंगाल] की ओर चल पड़े। मार्ग में राजा प्रतापरुद्र ने भगवान् को प्रसन्न करने हेतु नाना प्रकार की सेवा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/149/", "verse_text": "> purī-gosāñi-saṅge vastra-pradāna-prasaṅga\n> rāmānanda rāya āilā bhadraka paryanta", "devanagari": "> পুরীগোসাঞি-সঙ্গে বস্ত্রপ্রদান-প্রসঙ্গ ।\n> রামানন্দ রায় আইলা ভদ্রক পর্যন্ত ॥১৪৯॥", "synonyms": "*पुरी-गोसाञि-सङ्गे*—पुरी गोस्वामी के साथ; *वस्त्र-प्रदान-प्रसङ्ग*—वस्त्र के आदान-प्रदान का प्रसंग; *रामानन्द राय*—रामानन्द राय नामक; *आइला*—आए; *भद्रक*—भद्रक नामक एक स्थान; *पर्यन्त*—तक।", "translation": "**बंगाल होकर वृन्दावन जाते हुए एक प्रसंग ऐसा घटित हुआ जिसमें पुरी गोसाञि के साथ कुछ वस्त्रों का आदान-प्रदान हुआ। श्रीरामानन्द राय भद्रक नगर तक भगवान् के साथ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/150/", "verse_text": "> āsi' vidyā-vācaspatira gṛhete rahilā\n> prabhure dekhite loka-saṅghaṭṭa ha-ilā", "devanagari": "> আসি’ বিদ্যাবাচস্পতির গৃহেতে রহিলা ।\n> প্রভুরে দেখিতে লোকসংঘট্ট হইলা ॥১৫০॥", "synonyms": "*आसि'*—बंगाल आकर; *विद्या-वाचस्पतिर*—विद्या-वाचस्पति के; *गृहेते*—घर पर; *रहिला*—ठहरे; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखिते*—देखने के लिए; *लोक-सङ्घट्ट*—लोगों की भीड़; *ह-इला*—हो गई।", "translation": "**वृन्दावन जाते समय जब श्रीचैतन्य महाप्रभु बंगाल के विद्यानगर पहुँचे, तब वे सार्वभौम भट्टाचार्य के भ्राता विद्या-वाचस्पति के घर पर रुके। जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अकस्मात् उनके घर पधारे, तब लोगों की विशाल भीड़ एकत्र हो गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/151/", "verse_text": "> pañca-dina dekhe loka nāhika viśrāma\n> loka-bhaye rātre prabhu āilā kuliyā-grāma", "devanagari": "> পঞ্চদিন দেখে লোক নাহিক বিশ্রাম ।\n> লোকভয়ে রাত্রে প্রভু আইলা কুলিয়া-গ্রাম ॥১৫১॥", "synonyms": "*पञ्च-दिन*—निरन्तर पाँच दिनों तक; *देखे*—देखते हैं; *लोक*—लोग; *नाहिक*—नहीं है; *विश्राम*—विश्राम; *लोक-भये*—लोगों की भीड़ के भय से; *रात्रे*—रात्रि में; *प्रभु*—भगवान्; *आइला*—गए; *कुलिया-ग्राम*—कुलिया नामक स्थान को।", "translation": "**लगातार पाँच दिनों तक सभी लोग भगवान् को देखने के लिए एकत्र होते रहे, और फिर भी कोई विश्राम न मिला। भीड़ के भय से भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु रात्रि में निकल पड़े और कुलिया नगर [वर्तमान नवद्वीप] को चले गए।**", "purport": "यदि कोई लोचन दास ठाकुर के वर्णन सहित चैतन्य-भागवत के कथनों पर विचार करे, तो स्पष्ट हो जाता है कि वर्तमान नवद्वीप पूर्वकाल में कुलिया-ग्राम के नाम से जाना जाता था। कुलिया-ग्राम में रहते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने देवानन्द पण्डित पर अपनी कृपा बरसाई तथा गोपाल चापल एवं अन्य अनेक जनों का उद्धार किया, जिन्होंने पूर्व में उनके चरणकमलों में अपराध किए थे। उस समय विद्यानगर से कुलिया-ग्राम जाने के लिए गंगा की एक शाखा को पार करना पड़ता था। वे सभी प्राचीन स्थान आज भी विद्यमान हैं। चिनाडाँगा पूर्वकाल में कुलिया-ग्राम में स्थित था, जो अब कोलेर गञ्ज के नाम से जाना जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/152/", "verse_text": "> kuliyā-grāmete prabhura śuniyā āgamana\n> koṭi koṭi loka āsi' kaila daraśana", "devanagari": "> কুলিয়া-গ্রামেতে প্রভুর শুনিয়া আগমন ।\n> কোটি কোটি লোক আসি’ কৈল দরশন ॥১৫২॥", "synonyms": "*कुलिया-ग्रामेते*—कुलिया-ग्राम नामक उस स्थान में; *प्रभुर*—भगवान् का; *शुनिया*—सुनकर; *आगमन*—आगमन के विषय में; *कोटि कोटि*—लाखों-करोड़ों; *लोक*—लोग; *आसि'*—आकर; *कैल*—किया; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**कुलिया-ग्राम में भगवान् के आगमन को सुनकर लाखों-करोड़ों लोग उनके दर्शन के लिए आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/153/", "verse_text": "> kuliyā-grāme kaila devānandere prasāda\n> gopāla-viprere kṣamāila śrīvāsāparādha", "devanagari": "> কুলিয়া-গ্রামে কৈল দেবানন্দেরে প্রসাদ ।\n> গোপাল-বিপ্রেরে ক্ষমাইল শ্রীবাসাপরাধ ॥১৫৩॥", "synonyms": "*कुलिया-ग्रामे*—कुलिया-ग्राम नामक उस ग्राम में; *कैल*—दर्शाई; *देवानन्देरे प्रसाद*—देवानन्द पण्डित को कृपा; *गोपाल-विप्रेरे*—तथा गोपाल चापल नामक ब्राह्मण को; *क्षमाइल*—क्षमा कर दिया; *श्रीवास-अपराध*—श्रीवास ठाकुर के चरणकमलों के प्रति अपराध को।", "translation": "**इस समय श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा सम्पन्न किए गए विशिष्ट कार्य ये थे — देवानन्द पण्डित पर कृपा दर्शाना तथा गोपाल चापल नामक ब्राह्मण को उस अपराध से क्षमा करना, जो उसने श्रीवास ठाकुर के चरणकमलों में किया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/154/", "verse_text": "> pāṣaṇḍī nindaka āsi' paḍilā caraṇe\n> aparādha kṣami' tāre dila kṛṣṇa-preme", "devanagari": "> পাষণ্ডী নিন্দক আসি’ পড়িলা চরণে ।\n> অপরাধ ক্ষমি’ তারে দিল কৃষ্ণপ্রেমে ॥১৫৪॥", "synonyms": "*पाषण्डी*—नास्तिक; *निन्दक*—निन्दक; *आसि'*—वहाँ आकर; *पडिला*—गिर पड़े; *चरणे*—भगवान् के चरणकमलों में; *अपराध क्षमि'*—उनके अपराधों को क्षमा करते हुए; *तारे*—उन्हें; *दिल*—प्रदान किया; *कृष्ण-प्रेमे*—कृष्ण-प्रेम।", "translation": "**अनेक नास्तिक तथा निन्दक आकर भगवान् के चरणकमलों में गिर पड़े, और भगवान् ने प्रत्युत्तर में उन्हें क्षमा कर दिया तथा उन्हें कृष्ण-प्रेम प्रदान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/155/", "verse_text": "> vṛndāvana yābena prabhu śuni' nṛsiṁhānanda\n> patha sājāila mane pāiyā ānanda", "devanagari": "> বৃন্দাবন যাবেন প্রভু শুনি’ নৃসিংহানন্দ ।\n> পথ সাজাইল মনে পাইয়া আনন্দ ॥১৫৫॥", "synonyms": "*वृन्दावन*—वृन्दावन को; *याबेन*—जाएँगे; *प्रभु*—भगवान्; *शुनि'*—सुनकर; *नृसिंहानन्द*—नृसिंहानन्द नामक; *पथ*—मार्ग; *साजाइल*—सजाया; *मने*—मन में; *पाइया*—प्राप्त करके; *आनन्द*—आनन्द।", "translation": "**जब श्रीनृसिंहानन्द ब्रह्मचारी ने सुना कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन जाएँगे, तब वे अत्यन्त प्रसन्न हुए और मन-ही-मन वहाँ का मार्ग सजाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/156/", "verse_text": "> kuliyā nagara haite patha ratne bāndhāila\n> nivṛnta puṣpa-śayyā upare pātila", "devanagari": "> কুলিয়া নগর হৈতে পথ রত্নে বান্ধাইল ।\n> নিবৃন্ত পুষ্পশয্যা উপরে পাতিল ॥১৫৬॥", "synonyms": "*कुलिया नगर*—कुलिया नगर; *हइते*—से; *पथ*—मार्ग; *रत्ने*—रत्नों से; *बाँधाइल*—निर्मित किया; *निवृन्त*—बिना डंठल के; *पुष्प-शय्या*—पुष्प-शय्या; *उपरे*—ऊपर; *पातिल*—बिछा दी।", "translation": "**नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी ने सर्वप्रथम कुलिया नगर से आरम्भ होने वाले एक विस्तृत मार्ग की कल्पना की। उन्होंने उस मार्ग को रत्नों से जड़ दिया, जिसके ऊपर फिर उन्होंने बिना डंठल के पुष्पों की शय्या बिछा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/157/", "verse_text": "> pathe dui dike puṣpa-bakulera śreṇī\n> madhye madhye dui-pāśe divya puṣkariṇī", "devanagari": "> পথে দুই দিকে পুষ্পবকুলের শ্রেণী ।\n> মধ্যে মধ্যে দুইপাশে দিব্য পুষ্করিণী ॥১৫৭॥", "synonyms": "*पथे*—मार्ग पर; *दुइ दिके*—दोनों ओर; *पुष्प-बकुलेर*—बकुल पुष्पवृक्षों की; *श्रेणी*—पंक्तियाँ; *मध्ये मध्ये*—बीच-बीच में; *दुइ-पाशे*—दोनों पार्श्वों में; *दिव्य*—दिव्य; *पुष्करिणी*—सरोवर।", "translation": "**उन्होंने मन-ही-मन मार्ग के दोनों ओर बकुल पुष्पवृक्षों से सजावट की, और दोनों ओर बीच-बीच में दिव्य प्रकृति के सरोवर स्थापित किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/158/", "verse_text": "> ratna-bāṅdhā ghāṭa, tāhe praphulla kamala\n> nānā pakṣi-kolāhala, sudhā-sama jala", "devanagari": "> রত্নবাঁধা ঘাট, তাহে প্রফুল্ল কমল ।\n> নানা পক্ষি-কোলাহল, সুধা-সম জল ॥১৫৮॥", "synonyms": "*रत्न-बाँधा*—रत्नों से निर्मित; *घाट*—स्नान-स्थल; *ताहे*—वहाँ; *प्रफुल्ल*—पूर्णतः विकसित; *कमल*—कमल-पुष्प; *नाना*—विविध; *पक्षि*—पक्षियों का; *कोलाहल*—कलरव; *सुधा*—अमृत; *सम*—के समान; *जल*—जल।", "translation": "**इन सरोवरों में रत्नों से निर्मित स्नान-स्थल थे, और वे विकसित कमल-पुष्पों से भरे हुए थे। वहाँ विविध पक्षी कलरव कर रहे थे, और जल ठीक अमृत के समान था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/159/", "verse_text": "> śītala samīra vahe nānā gandha lañā\n> 'kānāira nāṭaśālā' paryanta la-ila bāndhiñā", "devanagari": "> শীতল সমীর বহে নানা গন্ধ লঞা ।\n> ‘কানাইর নাটশালা’ পর্যন্ত লইল বান্ধিঞা ॥১৫৯॥", "synonyms": "*शीतल*—अत्यन्त शीतल; *समीर*—समीर; *वहे*—बहते हुए; *नाना*—विविध; *गन्ध*—सुगन्ध; *लञा*—लाते हुए; *कानाइर नाट-शाला*—कानाई नाटशाला नामक स्थान; *पर्यन्त*—जहाँ तक; *ल-इल*—ले गए; *बाँधिञा*—निर्माण करते हुए।", "translation": "**समूचा मार्ग अनेक शीतल समीरों से आपूरित था, जो विविध पुष्पों की सुगन्ध लाते थे। उन्होंने इस मार्ग के निर्माण को कानाई नाटशाला तक ले जाकर सम्पन्न किया।**", "purport": "कानाई नाटशाला कलकत्ता से ईस्टर्न रेलवे की लूप लाइन पर लगभग 202 मील की दूरी पर है। रेलवे स्टेशन का नाम तालझाड़ी है, और उस स्टेशन पर उतरकर कानाई नाटशाला तक पहुँचने के लिए लगभग दो मील जाना पड़ता है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/160/", "verse_text": "> āge mana nāhi cale, nā pāre bāndhite\n> patha-bāndhā nā yāya, nṛsiṁha hailā vismite", "devanagari": "> আগে মন নাহি চলে, না পারে বান্ধিতে ।\n> পথ বান্ধা না যায়, নৃসিংহ হৈলা বিস্মিতে ॥১৬০॥", "synonyms": "*आगे*—इससे आगे; *मन*—मन; *नाहि*—नहीं; *चले*—जाता; *ना*—नहीं; *पारे*—समर्थ; *बांधिते*—मार्ग बनाने में; *पथ-बांधा*—मार्ग का निर्माण; *ना याय*—सम्भव नहीं; *नृसिंह*—नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी; *हइला*—हो गए; *विस्मिते*—विस्मित।", "translation": "**नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी के मन में कानाई नाटशाला से आगे का मार्ग न बन सका। वे यह न समझ सके कि मार्ग का निर्माण क्यों पूर्ण नहीं हो पा रहा है, और इसी कारण वे विस्मित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/161/", "verse_text": "> niścaya kariyā kahi, śuna, bhakta-gaṇa\n> ebāra nā yābena prabhu śrī-vṛndāvana", "devanagari": "> নিশ্চয় করিয়া কহি, শুন, ভক্তগণ ।\n> এবার না যাবেন প্রভু শ্রীবৃন্দাবন ॥১৬১॥", "synonyms": "*निश्चय*—निश्चय; *करिया*—करके; *कहि*—मैं कहता हूँ; *शुन*—कृपया सुनिए; *भक्त-गण*—मेरे प्रिय भक्तगण; *एबार*—इस बार; *ना*—नहीं; *याबेन*—जाएँगे; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *श्री-वृन्दावन*—वृन्दावन को।", "translation": "**तब उन्होंने बड़े विश्वास के साथ भक्तगण से कहा कि इस समय भगवान् चैतन्य वृन्दावन नहीं जाएँगे।**", "purport": "श्रील नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी भगवान् चैतन्य महाप्रभु के परम भक्त थे; अतः जब उन्होंने सुना कि श्रीचैतन्य महाप्रभु कुलिया से वृन्दावन जाने वाले हैं, तो यद्यपि उनके पास कोई भौतिक सम्पत्ति न थी, तथापि उन्होंने अपने मन में चैतन्य महाप्रभु के चलने हेतु एक अत्यन्त मनोहर पथ अथवा मार्ग का निर्माण आरम्भ कर दिया। इस मार्ग का कुछ वर्णन ऊपर दिया गया है। किन्तु मन में भी वे कानाई नाटशाला से आगे का मार्ग न बना सके। इसी कारण उन्होंने यह निष्कर्ष निकाला कि इस समय चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन नहीं जाएँगे।\n\n\nशुद्ध भक्त के लिए यह समान ही है कि वह भौतिक रूप से मार्ग का निर्माण करे अथवा अपने मन में। इसका कारण यह है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् जनार्दन भाव-ग्राही हैं, अर्थात् वे भावना के मूल्यांकनकर्ता हैं। उनके लिए वास्तविक रत्नों से बना मार्ग और मानसिक रत्नों से बना मार्ग एक समान हैं। यद्यपि सूक्ष्म है, तथापि मन भी पदार्थ ही है; अतः भगवान् की सेवा हेतु कोई भी मार्ग—वस्तुतः कोई भी वस्तु, चाहे वह स्थूल पदार्थ में हो अथवा सूक्ष्म पदार्थ में—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा समान रूप से स्वीकार की जाती है। भगवान् अपने भक्त की मनोवृत्ति को स्वीकार करते हैं और यह देखते हैं कि वह उनकी सेवा हेतु कितना तत्पर है। भक्त को यह स्वतन्त्रता है कि वह भगवान् की सेवा स्थूल पदार्थ में करे अथवा सूक्ष्म पदार्थ में। मुख्य बात यह है कि सेवा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सम्बन्ध में हो। इसकी पुष्टि भगवद्गीता (9.26) में होती है:\n\n\npatraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ\n\nyo me bhaktyā prayacchati\n\ntad ahaṁ bhakty-upahṛtam\n\naśnāmi prayatātmanaḥ\n\n\n\"यदि कोई मुझे प्रेम और भक्ति के साथ एक पत्र, एक पुष्प, एक फल अथवा जल अर्पित करता है, तो मैं उसे स्वीकार कर लूँगा।\" वास्तविक घटक भक्ति है। शुद्ध भक्ति प्रकृति के गुणों से अदूषित रहती है। अहैतुक्य अप्रतिहता—अनन्य भक्ति किसी भी भौतिक परिस्थिति से रोकी नहीं जा सकती। इसका अर्थ है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा करने के लिए किसी को अत्यन्त धनवान होने की आवश्यकता नहीं है। यदि शुद्ध भक्ति हो तो निर्धनतम मनुष्य भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की उतनी ही सेवा कर सकता है। यदि कोई गुप्त अभिप्राय न हो, तो भक्ति किसी भी भौतिक परिस्थिति से रोकी नहीं जा सकती।"}
{"ref": "cc/madhya/1/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/162/", "verse_text": "> 'kānāñira nāṭaśālā' haite āsiba phiriñā\n> jānibe paścāt, kahilu niścaya kariñā", "devanagari": "> ‘কানাঞির নাটশালা’ হৈতে আসিব ফিরিঞা ।\n> জানিবে পশ্চাৎ, কহিলু নিশ্চয় করিঞা ॥১৬২॥", "synonyms": "*कानाञिर नाट-शाला*—कानाई नाटशाला नामक स्थान; *हइते*—से; *आसिब*—आऊँगा; *फिरिञा*—लौटते हुए; *जानिबे*—तुम जान जाओगे; *पश्चात्*—बाद में; *कहिलु*—मैं कहता हूँ; *निश्चय*—निश्चय; *करिञा*—करके।", "translation": "**नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी ने कहा, \"भगवान् कानाई नाटशाला तक जाएँगे और फिर लौट आएँगे। आप सब इसे बाद में जान जाएँगे, किन्तु अभी मैं इसे बड़े विश्वास के साथ कहता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/163/", "verse_text": "> gosāñi kuliyā haite calilā vṛndāvana\n> saṅge sahasreka loka yata bhakta-gaṇa", "devanagari": "> গোসাঞি কুলিয়া হৈতে চলিলা বৃন্দাবন ।\n> সঙ্গে সহস্রেক লোক যত ভক্তগণ ॥১৬৩॥", "synonyms": "*गोसाञि*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *कुलिया हइते*—कुलिया से; *चलिला*—प्रस्थान किया; *वृन्दावन*—वृन्दावन की ओर; *संगे*—उनके साथ; *सहस्रेक*—सहस्रों; *लोक*—लोग; *यत*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण।", "translation": "**जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने कुलिया से वृन्दावन की ओर प्रस्थान किया, तो सहस्रों मनुष्य उनके साथ थे, और वे सभी भक्तगण थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/164/", "verse_text": "> yāhāṅ yāya prabhu, tāhāṅ koṭi-saṅkhya loka\n> dekhite āise, dekhi' khaṇḍe duḥkha-śoka", "devanagari": "> যাহাঁ যায় প্রভু, তাহাঁ কোটিসংখ্য লোক ।\n> দেখিতে আইসে, দেখি’ খণ্ডে দুঃখ-শোক ॥১৬৪॥", "synonyms": "*याहाँ*—जहाँ कहीं; *याय*—जाते; *प्रभु*—भगवान्; *ताहाँ*—सर्वत्र; *कोटि-संख्य लोक*—असंख्य लोग; *देखिते आइसे*—उनके दर्शन हेतु आते; *देखि'*—देखकर; *खण्डे*—दूर हो जाती; *दुःख*—दुःख; *शोक*—शोक।", "translation": "**भगवान् जहाँ कहीं भी जाते, वहाँ असंख्य जनों की भीड़ उनके दर्शन हेतु आती। उन्हें देखते ही उन सबका समस्त दुःख और शोक दूर हो जाता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/165/", "verse_text": "> yāhāṅ yāhāṅ prabhura caraṇa paḍaye calite\n> se mṛttikā laya loka, garta haya pathe", "devanagari": "> যাহাঁ যাহাঁ প্রভুর চরণ পড়য়ে চলিতে ।\n> সে মৃত্তিকা লয় লোক, গর্ত হয় পথে ॥১৬৫॥", "synonyms": "*याहाँ याहाँ*—जहाँ कहीं; *प्रभुर*—भगवान् के; *चरण*—चरणकमल; *पड़ये*—स्पर्श करते; *चलिते*—चलते समय; *से*—वह; *मृत्तिका*—मिट्टी; *लय*—ले लेते; *लोक*—लोग; *गर्त*—गड्ढा; *हय*—बन जाता; *पथे*—मार्ग में।", "translation": "**चलते समय भगवान् जहाँ-जहाँ अपने चरणकमलों से भूमि का स्पर्श करते, वहाँ-वहाँ लोग तुरन्त आकर वह मिट्टी उठा ले जाते। वस्तुतः उन्होंने इतनी अधिक मिट्टी उठाई कि मार्ग में अनेक गड्ढे बन गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/166/", "verse_text": "> aiche cali, āilā prabhu 'rāmakeli' grāma\n> gauḍera nikaṭa grāma ati anupāma", "devanagari": "> ঐছে চলি, আইলা প্রভু ‘রামকেলি’ গ্রাম ।\n> গৌড়ের নিকট গ্রাম অতি অনুপাম ॥১৬৬॥", "synonyms": "*ऐछे*—इस प्रकार; *चलि*—चलते हुए; *आइला*—आए; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रामकेलि ग्राम*—रामकेलि नामक ग्राम में; *गौड़ेर*—बंगाल के; *निकट*—समीप; *ग्राम*—ग्राम; *अति*—अत्यन्त; *अनुपाम*—अनुपम।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु अन्ततः रामकेलि नामक एक ग्राम में पहुँचे। यह ग्राम बंगाल की सीमा पर स्थित है और अत्यन्त अनुपम है।**", "purport": "रामकेलि-ग्राम बंगाल की सीमा पर गंगा के तट पर स्थित है। श्रील रूप एवं सनातन गोस्वामी का निवास इसी ग्राम में था।"}
{"ref": "cc/madhya/1/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/167/", "verse_text": "> tāhāṅ nṛtya kare prabhu preme acetana\n> koṭi koṭi loka āise dekhite caraṇa", "devanagari": "> তাহাঁ নৃত্য করে প্রভু প্রেমে অচেতন ।\n> কোটি কোটি লোক আইসে দেখিতে চরণ ॥১৬৭॥", "synonyms": "*ताहाँ*—वहाँ; *नृत्य*—नृत्य; *करे*—करते; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *प्रेमे*—भगवत्प्रेम में; *अचेतन*—अचेत; *कोटि कोटि*—असंख्य; *लोक*—लोग; *आइसे*—आते; *देखिते*—देखने हेतु; *चरण*—उनके चरणकमल।", "translation": "**रामकेलि-ग्राम में संकीर्तन करते समय भगवान् नृत्य करते और कभी-कभी भगवत्प्रेम के कारण अचेत हो जाते। रामकेलि-ग्राम में रहते हुए असंख्य लोग उनके चरणकमलों के दर्शन हेतु आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/168/", "verse_text": "> gauḍeśvara yavana-rājā prabhāva śuniñā\n> kahite lāgila kichu vismita hañā", "devanagari": "> গৌড়েশ্বর যবন-রাজা প্রভাব শুনিঞা ।\n> কহিতে লাগিল কিছু বিস্মিত হঞা ॥১৬৮॥", "synonyms": "*गौड़-ईश्वर*—बंगाल के राजा; *यवन-राजा*—मुहम्मदी राजा; *प्रभाव*—प्रभाव; *शुनिञा*—सुनकर; *कहिते*—कहने; *लागिल*—लगे; *किछु*—कुछ; *विस्मित*—विस्मित; *हञा*—होकर।", "translation": "**जब बंगाल के मुसलमान राजा ने चैतन्य महाप्रभु के असंख्य जनों को आकर्षित करने के प्रभाव के विषय में सुना, तो वह अत्यन्त विस्मित हो गया और इस प्रकार कहने लगा।**", "purport": "उस समय बंगाल का मुसलमान राजा नवाब हुसैन शाह बादशाह था।"}
{"ref": "cc/madhya/1/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/169/", "verse_text": "> vinā dāne eta loka yāṅra pāche haya\n> sei ta' gosāñā, ihā jāniha niścaya", "devanagari": "> বিনা দানে এত লোক যাঁর পাছে হয় ।\n> সেই ত’ গোসাঞা, ইহা জানিহ নিশ্চয় ॥১৬৯॥", "synonyms": "*विना*—बिना; *दाने*—दान के; *एत*—इतने; *लोक*—लोग; *याङ्र*—जिसके; *पाछे*—पीछे; *हय*—हो जाते हैं; *सेइ त'*—वह निश्चय ही; *गोसाञा*—पैगम्बर; *इहा*—यह; *जानिह*—जानो; *निश्चय*—निश्चित रूप से।", "translation": "**\"ऐसा व्यक्ति, जिसके पीछे इतने लोग बिना दान दिए चलते हों, अवश्य ही कोई पैगम्बर होगा। मैं निश्चित रूप से यह तथ्य समझ सकता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/170/", "verse_text": "> kājī, yavana ihāra nā kariha hiṁsana\n> āpana-icchāya buluna, yāhāṅ uṅhāra mana", "devanagari": "> কাজী, যবন ইহার না করিহ হিংসন ।\n> আপন-ইচ্ছায় বুলুন, যাহাঁ উঁহার মন ॥১৭০॥", "synonyms": "*काजी*—मजिस्ट्रेट; *यवन*—मुहम्मदी; *इहार*—उनका; *ना*—मत; *करिह*—करो; *हिंसन*—द्वेष; *आपन-इच्छाय*—अपनी इच्छानुसार; *बुलुन*—उन्हें विचरने दो; *याहाङ*—जहाँ कहीं; *उङ्हार*—उनका; *मन*—मन।", "translation": "**मुसलमान राजा ने मजिस्ट्रेट को आदेश दिया, \"इस हिन्दू पैगम्बर को द्वेषवश परेशान मत करो। उन्हें जहाँ भी इच्छा हो, अपनी इच्छानुसार करने दो।\"**", "purport": "एक मुसलमान राजा भी श्री चैतन्य महाप्रभु की पैगम्बर के रूप में दिव्य स्थिति को समझ सका; अतः उसने स्थानीय मजिस्ट्रेट को आदेश दिया कि वह उन्हें परेशान न करे, अपितु उन्हें जो भी इच्छा हो वह करने दे।"}
{"ref": "cc/madhya/1/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/171/", "verse_text": "> keśava-chatrīre rājā vārtā puchila\n> prabhura mahimā chatrī uḍāiyā dila", "devanagari": "> কেশব-ছত্রীরে রাজা বার্তা পুছিল ।\n> প্রভুর মহিমা ছত্রী উড়াইয়া দিল ॥১৭১॥", "synonyms": "*केशव-छत्रीरे*—केशव छत्री नामक व्यक्ति से; *राजा*—राजा ने; *वार्ता*—समाचार; *पुछिल*—पूछा; *प्रभुर*—प्रभु की; *महिमा*—महिमा; *छत्री*—केशव छत्री ने; *उडाइया*—कोई महत्त्व न देते हुए; *दिल*—दिया।", "translation": "**जब मुसलमान राजा ने अपने सहायक केशव छत्री से श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रभाव के विषय में समाचार पूछा, तब केशव छत्री ने, यद्यपि वह चैतन्य महाप्रभु के विषय में सब कुछ जानता था, चैतन्य महाप्रभु के कार्यों को कोई महत्त्व न देकर वार्ता को टालने का प्रयत्न किया।**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु के विषय में पूछे जाने पर केशव छत्री कूटनीतिज्ञ बन गया। यद्यपि वह उनके विषय में सब कुछ जानता था, उसे भय था कि कहीं मुसलमान राजा उनका शत्रु न बन जाए। उसने भगवान् के कार्यों को कोई महत्त्व नहीं दिया, ताकि मुसलमान राजा उन्हें एक साधारण मनुष्य समझे और उन्हें कोई कष्ट न दे।"}
{"ref": "cc/madhya/1/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/172/", "verse_text": "> bhikhārī sannyāsī kare tīrtha paryaṭana\n> tāṅre dekhibāre āise dui cāri jana", "devanagari": "> ভিখারী সন্ন্যাসী করে তীর্থ পর্যটন ।\n> তাঁরে দেখিবারে আইসে দুই চারি জন ॥১৭২॥", "synonyms": "*भिखारी*—भिखारी; *संन्यासी*—संन्यासी; *करे*—करते हैं; *तीर्थ*—तीर्थस्थानों का; *पर्यटन*—भ्रमण; *ताङ्रे*—उन्हें; *देखिबारे*—देखने के लिए; *आइसे*—आते हैं; *दुइ चारि जन*—केवल कुछ लोग।", "translation": "**केशव छत्री ने मुसलमान राजा को बताया कि चैतन्य महाप्रभु एक संन्यासी हैं जो विभिन्न तीर्थस्थानों का भ्रमण कर रहे हैं और इसी कारण उन्हें देखने केवल कुछ ही लोग आते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/173/", "verse_text": "> yavane tomāra ṭhāñi karaye lāgāni\n> tāṅra hiṁsāya lābha nāhi, haya āra hāni", "devanagari": "> যবনে তোমার ঠাঞি করয়ে লাগানি ।\n> তাঁর হিংসায় লাভ নাহি, হয় আর হানি ॥১৭৩॥", "synonyms": "*यवने*—तुम्हारा मुहम्मदी सेवक; *तोमार*—आपके; *ठाञि*—पास; *करये*—करता है; *लागानि*—भड़काना; *ताङ्र*—उनसे; *हिंसाय*—द्वेष करने में; *लाभ नाहि*—कोई लाभ नहीं है; *हय*—है; *आर*—अपितु; *हानि*—हानि।", "translation": "**केशव छत्री ने कहा, \"द्वेषवश आपका मुसलमान सेवक उनके विरुद्ध षड्यन्त्र रचता है। मेरा विचार है कि आपको उनमें अधिक रुचि नहीं लेनी चाहिए, क्योंकि इसमें कोई लाभ नहीं है। अपितु इसमें केवल हानि ही है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/174/", "verse_text": "> rājāre prabodhi' keśava brāhmaṇa pāṭhāñā\n> calibāra tare prabhure pāṭhāila kahiñā", "devanagari": "> রাজারে প্রবোধি’ কেশব ব্রাহ্মণ পাঠাঞা ।\n> চলিবার তরে প্রভুরে পাঠাইল কহিঞা ॥১৭৪॥", "synonyms": "*राजारे*—राजा को; *प्रबोधि'*—शान्त करके; *केशव*—केशव छत्री नामक; *ब्राह्मण*—एक ब्राह्मण को; *पाठाञा*—वहाँ भेजकर; *चलिबार तरे*—प्रस्थान करने हेतु; *प्रभुर*—प्रभु को; *पाठाइल*—भेजा; *कहिञा*—कहकर।", "translation": "**इस प्रकार राजा को शान्त करके केशव छत्री ने एक ब्राह्मण दूत को भगवान् चैतन्य महाप्रभु के पास भेजा, और उनसे विलम्ब किए बिना प्रस्थान करने की प्रार्थना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/175/", "verse_text": "> dabira khāsere rājā puchila nibhṛte\n> gosāñira mahimā teṅho lāgila kahite", "devanagari": "> দবির খাসেরে রাজা পুছিল নিভৃতে ।\n> গোসাঞির মহিমা তেঁহো লাগিল কহিতে ॥১৭৫॥", "synonyms": "*दबिर खासेरे*—दबिर खास नामक (तब श्रील रूप गोस्वामी का नाम) से; *राजा*—राजा ने; *पुछिल*—पूछा; *निभृते*—एकान्त में; *गोसाञिर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *महिमा*—महिमा; *तेङ्हो*—उसने; *लागिल*—आरम्भ किया; *कहिते*—कहना।", "translation": "**एकान्त में राजा ने दबिर खास [श्रील रूप गोस्वामी] से पूछा, जिन्होंने भगवान् की महिमा का वर्णन करना आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/176/", "verse_text": "> ye tomāre rājya dila, ye tomāra gosāñā\n> tomāra deśe tomāra bhāgye janmilā āsiñā", "devanagari": "> যে তোমারে রাজ্য দিল, যে তোমার গোসাঞা ।\n> তোমার দেশে তোমার ভাগ্যে জন্মিলা আসিঞা ॥১৭৬॥", "synonyms": "*ये*—वह जिसने; *तोमारे*—आपको; *राज्य*—राज्य; *दिल*—दिया; *ये*—वह जो; *तोमार*—आपके; *गोसाञा*—पैगम्बर; *तोमार देशे*—आपके देश में; *तोमार भाग्ये*—आपके सौभाग्यवश; *जन्मिला*—जन्म लिया; *आसिञा*—आकर।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी ने कहा, \"वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जिन्होंने आपको यह राज्य प्रदान किया और जिन्हें आप पैगम्बर के रूप में स्वीकार करते हैं, आपके सौभाग्यवश आपके देश में अवतरित हुए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/177/", "verse_text": "> tomāra maṅgala vāñche, kārya-siddhi haya\n> ihāra āśīrvāde tomāra sarvatra-i jaya", "devanagari": "> তোমার মঙ্গল বাঞ্ছে, কার্যসিদ্ধি হয় ।\n> ইহার আশীর্বাদে তোমার সর্বত্রই জয় ॥১৭৭॥", "synonyms": "*तोमार*—आपका; *मङ्गल*—कल्याण; *वाञ्छे*—वे चाहते हैं; *कार्य*—कार्य की; *सिद्धि*—सिद्धि; *हय*—होती है; *इहार*—उनके; *आशीर्वादे*—आशीर्वाद से; *तोमार*—आपकी; *सर्वत्र-इ*—सर्वत्र; *जय*—विजय।", "translation": "**\"ये पैगम्बर सदा आपके कल्याण की कामना करते हैं। उनकी कृपा से आपका समस्त कार्य सफल होता है। उनके आशीर्वाद से आपको सर्वत्र विजय प्राप्त होगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/178/", "verse_text": "> more kena pucha, tumi pucha āpana-mana\n> tumi narādhipa hao viṣṇu-aṁśa sama", "devanagari": "> মোরে কেন পুছ, তুমি পুছ আপন-মন ।\n> তুমি নরাধিপ হও বিষ্ণু-অংশ সম ॥১৭৮॥", "synonyms": "*मोरे*—मुझसे; *केन*—क्यों; *पुछ*—आप पूछते हैं; *तुमि*—आप; *पुछ*—पूछिए; *आपन-मन*—अपने मन से; *तुमि*—आप; *नर-अधिप*—जनता के राजा; *हाओ*—हैं; *विष्णु-अंश सम*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रतिनिधि।", "translation": "**\"आप मुझसे क्यों पूछते हैं? श्रेयस्कर यह होगा कि आप अपने ही मन से पूछें। क्योंकि आप जनता के राजा हैं, अतः आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रतिनिधि हैं। इसलिए आप इसे मुझसे अधिक भली-भाँति समझ सकते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/179/", "verse_text": "> tomāra citte caitanyere kaiche haya jñāna\n> tomāra citte yei laya, sei ta' pramāṇa", "devanagari": "> তোমার চিত্তে চৈতন্যেরে কৈছে হয় জ্ঞান ।\n> তোমার চিত্তে যেই লয়, সেই ত’ প্রমাণ ॥১৭৯॥", "synonyms": "*तोमार चित्ते*—तुम्हारे मन में; *चैतन्येरे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के विषय में; *कैछे*—कैसा; *हय*—है; *ज्ञान*—ज्ञान; *तोमार*—तुम्हारा; *चित्ते*—मन; *येइ*—जो कुछ; *लय*—ग्रहण करता है; *सेइ त' प्रमाण*—वही प्रमाण है।", "translation": "**इस प्रकार श्रील रूप गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को जानने के उपाय के रूप में राजा से उसके मन के विषय में पूछा। उन्होंने राजा को आश्वस्त किया कि उसके मन में जो कुछ आये, उसे प्रमाण माना जा सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/180/", "verse_text": "> rājā kahe, śuna, mora mane yei laya\n> sākṣāt īśvara ihaṅ nāhika saṁśaya", "devanagari": "> রাজা কহে, শুন, মোর মনে যেই লয় ।\n> সাক্ষাৎ ঈশ্বর ইহঁ নাহিক সংশয় ॥১৮০॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने उत्तर दिया; *शुन*—सुनो; *मोर*—मेरे; *मने*—मन में; *येइ*—जो; *लय*—आता है; *साक्षात्*—साक्षात्; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम; *इहँ*—वे; *नाहिक*—नहीं है; *संशय*—सन्देह।", "translation": "**राजा ने उत्तर दिया, \"मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् मानता हूँ। इसमें कोई सन्देह नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/181/", "verse_text": "> eta kahi' rājā gelā nija abhyantare\n> tabe dabira khāsa āilā āpanāra ghare", "devanagari": "> এত কহি’ রাজা গেলা নিজ অভ্যন্তরে ।\n> তবে দবির খাস আইলা আপনার ঘরে ॥১৮১॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *राजा*—राजा; *गेला*—चला गया; *निज*—अपने; *अभ्यन्तरे*—निजी भवन में; *तबे*—उस समय; *दबीर खास*—श्रील रूप गोस्वामी; *आइला*—लौट आये; *आपनार*—अपने; *घरे*—निवास को।", "translation": "**रूप गोस्वामी से यह वार्तालाप करने के पश्चात् राजा अपने निजी भवन में चला गया। उस समय दबीर खास के नाम से विख्यात रूप गोस्वामी भी अपने निवास को लौट आये।**", "purport": "राजा निश्चय ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का प्रतिनिधि होता है। जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है, सर्व-लोक-महेश्वरम्: पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् समस्त लोक-मण्डलों के स्वामी हैं। प्रत्येक लोक में कोई न कोई राजा, शासनप्रमुख अथवा कार्यकारी अवश्य होना चाहिए। ऐसे व्यक्ति को भगवान् विष्णु का प्रतिनिधि माना जाता है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ओर से उसे समस्त प्रजा के हितों का ध्यान रखना होता है। अतः भगवान् विष्णु परमात्मा के रूप में राजा को शासन-कार्य सम्पन्न करने हेतु समस्त बुद्धि प्रदान करते हैं। इसी कारण श्रील रूप गोस्वामी ने राजा से पूछा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु के विषय में उसके मन में क्या है, और संकेत किया कि राजा उनके विषय में जो कुछ सोचता था, वह सही था।"}
{"ref": "cc/madhya/1/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/182/", "verse_text": "> ghare āsi' dui bhāi yukati kariñā\n> prabhu dekhibāre cale veśa lukāñā", "devanagari": "> ঘরে আসি’ দুই ভাই যুকতি করিঞা ।\n> প্রভু দেখিবারে চলে বেশ লুকাঞা ॥১৮২॥", "synonyms": "*घरे आसि'*—घर लौटकर; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *युकति*—विचार-विमर्श; *करिञा*—करके; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *देखिबारे*—देखने हेतु; *चले*—जाते हैं; *वेश*—वेश; *लुकाञा*—छिपाकर।", "translation": "**अपने निवास को लौटकर दबीर खास तथा उनके भाई ने पर्याप्त विचार-विमर्श के पश्चात् वेश छिपाकर भगवान् के दर्शन को जाने का निश्चय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/183/", "verse_text": "> ardha-rātre dui bhāi āilā prabhu-sthāne\n> prathame mililā nityānanda-haridāsa sane", "devanagari": "> অর্ধরাত্রে দুই ভাই আইলা প্রভু-স্থানে ।\n> প্রথমে মিলিলা নিত্যানন্দ-হরিদাস সনে ॥১৮৩॥", "synonyms": "*अर्ध-रात्रे*—गहन रात्रि में; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *आइला*—आये; *प्रभु-स्थाने*—भगवान् चैतन्य के स्थान पर; *प्रथमे*—सर्वप्रथम; *मिलिला*—मिले; *नित्यानन्द-हरिदास*—भगवान् नित्यानन्द तथा हरिदास ठाकुर से; *सने*—के साथ।", "translation": "**इस प्रकार गहन रात्रि में दोनों भाई, दबीर खास तथा साकर मल्लिक, वेश छिपाकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन को गये। सर्वप्रथम वे नित्यानन्द प्रभु तथा हरिदास ठाकुर से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/184/", "verse_text": "> tāṅrā dui-jana jānāilā prabhura gocare\n> rūpa, sākara-mallika āilā tomā' dekhibāre", "devanagari": "> তাঁরা দুইজন জানাইলা প্রভুর গোচরে ।\n> রূপ, সাকরমল্লিক আইলা তোমা’ দেখিবারে ॥১৮৪॥", "synonyms": "*ताँरा*—उन्होंने; *दुइ-जन*—दो व्यक्ति; *जानाइला*—सूचित किया; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *गोचरे*—समक्ष; *रूप*—रूप गोस्वामी; *साकर-मल्लिक*—तथा सनातन गोस्वामी; *आइला*—आये हैं; *तोमा'*—आपको; *देखिबारे*—देखने हेतु।", "translation": "**श्रीनित्यानन्द प्रभु तथा हरिदास ठाकुर ने भगवान् चैतन्य महाप्रभु को बताया कि दो व्यक्ति—श्रीरूप तथा सनातन—उनके दर्शन को आये हैं।**", "purport": "साकर मल्लिक सनातन गोस्वामी का नाम था, और दबीर खास रूप गोस्वामी का नाम था। मुसलमान राजा की सेवा में वे इन्हीं नामों से जाने जाते थे; अतः ये मुस्लिम नाम हैं। अधिकारियों के रूप में दोनों भाइयों ने सब प्रकार के मुस्लिम आचार अपना लिये थे।"}
{"ref": "cc/madhya/1/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/185/", "verse_text": "> dui guccha tṛṇa duṅhe daśane dhariñā\n> gale vastra bāndhi' paḍe daṇḍavat hañā", "devanagari": "> দুই গুচ্ছ তৃণ দুঁহে দশনে ধরিঞা ।\n> গলে বস্ত্র বান্ধি’ পড়ে দণ্ডবৎ হঞা ॥১৮৫॥", "synonyms": "*दुइ*—दो; *गुच्छ*—गुच्छे; *तृण*—तृण के; *दुँहे*—दोनों ने; *दशने*—दाँतों में; *धरिञा*—पकड़कर; *गले*—गले में; *वस्त्र*—वस्त्र; *बान्धि'*—बाँधकर; *पड़े*—गिर पड़े; *दण्डवत्*—दण्ड के समान; *हञा*—होकर।", "translation": "**महान् विनम्रता के साथ दोनों भाइयों ने अपने दाँतों में तृण के गुच्छे ले लिये और प्रत्येक ने अपने गले में एक वस्त्र बाँधकर भगवान् के समक्ष दण्ड के समान गिरकर प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/186/", "verse_text": "> dainya rodana kare, ānande vihvala\n> prabhu kahe,--uṭha, uṭha, ha-ila maṅgala", "devanagari": "> দৈন্য রোদন করে, আনন্দে বিহ্বল ।\n> প্রভু কহে, — উঠ, উঠ, হইল মঙ্গল ॥১৮৬॥", "synonyms": "*दैन्य*—दीनता; *रोदन*—रुदन; *करे*—करते हैं; *आनन्दे*—आनन्द में; *विह्वल*—विह्वल; *प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *उठ उठ*—उठो, उठो; *ह-इल मंगल*—तुम्हारा सर्वमंगल हो।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु के दर्शन करते ही दोनों भाई हर्ष से विह्वल हो उठे, और दीनतावश रोने लगे। भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उनसे उठने को कहा और उन्हें सर्वमंगल का आश्वासन दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/187/", "verse_text": "> uṭhi' dui bhāi tabe dante tṛṇa dhari'\n> dainya kari' stuti kare karayoḍa kari", "devanagari": "> উঠি’ দুই ভাই তবে দন্তে তৃণ ধরি’ ।\n> দৈন্য করি’ স্তুতি করে করযোড় করি ॥১৮৭॥", "synonyms": "*उठि'*—उठकर; *दुइ*—दो; *भाइ*—भाई; *तबे*—तब; *दन्ते*—दाँतों में; *तृण*—तृण; *धरि'*—पकड़कर; *दैन्य करि'*—सम्पूर्ण दीनता के साथ; *स्तुति करे*—स्तुति करते हैं; *कर-योड़*—हाथ जोड़े; *करि'*—करके।", "translation": "**दोनों भाई उठ खड़े हुए, और पुनः दाँतों में तृण लेकर, हाथ जोड़कर अत्यन्त दीनतापूर्वक उन्होंने अपनी स्तुति अर्पित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/188/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-kṛṣṇa-caitanya dayā-maya\n> patita-pāvana jaya, jaya mahāśaya", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য দয়াময় ।\n> পতিতপাবন জয়, জয় মহাশয় ॥১৮৮॥", "synonyms": "*जय जय*—सर्वजय हो; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *दया-मय*—परम कृपामय; *पतित-पावन*—पतित आत्माओं के उद्धारक; *जय*—जय; *जय*—जय; *महाशय*—उस महान् पुरुष को।", "translation": "**\"पतित आत्माओं के परम कृपामय उद्धारक श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की सर्वजय हो! उस पूर्ण पुरुषोत्तम की सर्वजय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/189/", "verse_text": "> nīca-jāti, nīca-saṅgī, kari nīca kāja\n> tomāra agrete prabhu kahite vāsi lāja", "devanagari": "> নীচ-জাতি, নীচ-সঙ্গী, করি নীচ কাজ ।\n> তোমার অগ্রেতে প্রভু কহিতে বাসি লাজ ॥১৮৯॥", "synonyms": "*नीच-जाति*—पतितों में गणित; *नीच-सङ्गी*—पतित जीवों की संगति में रहने वाले; *करि*—हम करते हैं; *नीच*—निन्द्य; *काज*—कर्म; *तोमार*—आपके; *अग्रेते*—समक्ष; *प्रभु*—हे प्रभु; *कहिते*—कहने में; *वासि*—हम अनुभव करते हैं; *लाज*—लज्जा।", "translation": "**\"हे प्रभु, हम मनुष्यों के निम्नतम वर्ग के हैं, और हमारी संगति तथा वृत्ति भी निम्नतम कोटि की है। अतः हम आपके समक्ष अपना परिचय नहीं दे सकते। आपके सम्मुख खड़े होकर हम अत्यन्त लज्जित अनुभव करते हैं।**", "purport": "यद्यपि दोनों भाई, रूप तथा सनातन (उस समय दबिर खास तथा साकर मल्लिक), ने स्वयं को निम्न कुल में उत्पन्न बताया, तथापि वे एक अत्यन्त सम्मानित ब्राह्मण परिवार से सम्बद्ध थे, जो मूलतः कर्णाट से था। इस प्रकार वे वस्तुतः ब्राह्मण जाति के ही थे। दुर्भाग्यवश, मुसलमानी राजकीय सेवा में संलग्न रहने के कारण, उनके आचार तथा व्यवहार मुसलमानों के सदृश हो गए थे। अतः उन्होंने स्वयं को नीच-जाति बताया। जाति शब्द का अर्थ जन्म है। शास्त्र के अनुसार तीन प्रकार के जन्म होते हैं। प्रथम जन्म माता के गर्भ से होता है, द्वितीय जन्म संस्कार-विधि का ग्रहण है, और तृतीय जन्म आध्यात्मिक गुरु द्वारा स्वीकृति (दीक्षा) है। मनुष्य किसी निन्द्य वृत्ति को अपनाकर अथवा स्वभावतः निन्द्य लोगों की संगति करके निन्द्य बन जाता है। रूप तथा सनातन ने, दबिर खास तथा साकर मल्लिक के रूप में, मुसलमानों की संगति की, जो स्वभावतः ब्राह्मण-संस्कृति तथा गो-रक्षा के विरोधी थे। श्रीमद्भागवत (सप्तम स्कन्ध) में कहा गया है कि प्रत्येक व्यक्ति किसी न किसी वर्ग से सम्बद्ध है। मनुष्य की पहचान शास्त्रों में वर्णित विशेष लक्षणों से होती है। अपने लक्षणों से मनुष्य किसी विशेष जाति का जाना जाता है। दबिर खास तथा साकर मल्लिक दोनों ही ब्राह्मण जाति के थे, किन्तु मुसलमानों द्वारा नियोजित होने के कारण उनकी मूल वृत्तियाँ मुसलमान समुदाय की वृत्तियों में बदल गईं। चूँकि ब्राह्मण-संस्कृति के लक्षण उनमें प्रायः लुप्त हो चुके थे, अतः उन्होंने स्वयं को निम्नतम जाति का बताया। भक्ति-रत्नाकर में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि साकर मल्लिक तथा दबिर खास ने निम्न वर्ग के लोगों की संगति की थी, इसी कारण उन्होंने स्वयं को निम्न वर्गों का बताया। किन्तु वास्तव में उनका जन्म सम्मानित ब्राह्मण परिवारों में हुआ था।"}
{"ref": "cc/madhya/1/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/190/", "verse_text": "> mat-tulyo nāsti pāpātmā\n> nāparādhī ca kaścana\n> parihāre 'pi lajjā me\n> kiṁ bruve puruṣottama", "devanagari": "> মত্তুল্যো নাস্তি পাপাত্মা নাপরাধী চ কশ্চন ।\n> পরিহারেঽপি লজ্জা মে কিং ব্রুবে পুরুষোত্তম ॥১৯০॥", "synonyms": "*मत्*—मुझसे; *तुल्यः*—समान; *न अस्ति*—नहीं है; *पाप-आत्मा*—पापी मनुष्य; *न अपराधी*—न ही अपराधी; *च*—भी; *कश्चन*—कोई; *परिहारे*—क्षमा माँगने में; *अपि*—भी; *लज्जा*—लज्जित; *मे*—मेरी; *किम्*—क्या; *ब्रुवे*—मैं कहूँ; *पुरुष-उत्तम*—हे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"हे प्रभु, हम आपको बताना चाहते हैं कि हमसे बढ़कर पापी कोई नहीं है, और न ही हमारे समान कोई अपराधी है। यदि हम अपने पापकर्मों का उल्लेख भी करना चाहें, तो तत्क्षण लज्जित हो जाएँ। फिर उन्हें त्यागने की तो बात ही क्या!\"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी रचित भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.154) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/191/", "verse_text": "> patita-pāvana-hetu tomāra avatāra\n> āmā-ba-i jagate, patita nāhi āra", "devanagari": "> পতিত-পাবন-হেতু তোমার অবতার ।\n> আমা-বই জগতে, পতিত নাহি আর ॥১৯১॥", "synonyms": "*पतित-पावन*—पतितों का उद्धार; *हेतु*—के निमित्त; *तोमार*—आपका; *अवतार*—अवतरण; *आमा-ब-इ*—हमसे; *जगते*—इस जगत् में; *पतित*—पतित; *नाहि*—नहीं है; *आर*—अधिक।", "translation": "**दोनों भाइयों ने निवेदन किया, \"हे प्रभु, आपने पतित जीवों के उद्धार हेतु अवतार लिया है। आपको विचार करना चाहिए कि इस जगत् में हमसे बढ़कर पतित कोई नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/192/", "verse_text": "> jagāi-mādhāi dui karile uddhāra\n> tāhāṅ uddhārite śrama nahila tomāra", "devanagari": "> জগাই-মাধাই দুই করিলে উদ্ধার ।\n> তাহাঁ উদ্ধারিতে শ্রম নহিল তোমার ॥১৯২॥", "synonyms": "*जगाइ-माधाइ*—जगाइ तथा माधाइ नामक दोनों भाई; *दुइ*—दो; *करिले*—आपने किया; *उद्धार*—उद्धार; *ताहाँ*—वहाँ; *उद्धारिते*—उद्धार करने में; *श्रम*—परिश्रम; *नहिल*—नहीं हुआ; *तोमार*—आपको।", "translation": "**\"आपने जगाइ तथा माधाइ नामक दोनों भाइयों का उद्धार किया, किन्तु उनके उद्धार में आपको अधिक परिश्रम नहीं करना पड़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/193/", "verse_text": "> brāhmaṇa-jāti tārā, navadvīpe ghara\n> nīca-sevā nāhi kare, nahe nīcera kūrpara", "devanagari": "> ব্রাহ্মণজাতি তারা, নবদ্বীপে ঘর ।\n> নীচ-সেবা নাহি করে, নহে নীচের কূর্পর ॥১৯৩॥", "synonyms": "*ब्राह्मण-जाति*—ब्राह्मण परिवार में उत्पन्न; *तारा*—वे; *नवद्वीपे*—नवद्वीप-धाम के पवित्र स्थान में; *घर*—उनका घर; *नीच-सेवा*—पतित व्यक्तियों की सेवा; *नाहि*—नहीं; *करे*—करते; *नहे*—नहीं; *नीचेर*—नीच व्यक्तियों के; *कूर्पर*—उपकरण।", "translation": "**\"जगाइ तथा माधाइ दोनों भाई ब्राह्मण जाति के थे, और उनका निवास नवद्वीप के पवित्र स्थान में था। उन्होंने कभी निम्न वर्ग के व्यक्तियों की सेवा नहीं की, और न ही वे निन्द्य कर्मों के उपकरण थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/194/", "verse_text": "> sabe eka doṣa tāra, haya pāpācāra\n> pāpa-rāśi dahe nāmābhāsei tomāra", "devanagari": "> সবে এক দোষ তার, হয় পাপাচার ।\n> পাপরাশি দহে নামাভাসেই তোমার ॥১৯৪॥", "synonyms": "*सबे*—सब में; *एक*—केवल एक; *दोष*—दोष; *तार*—उनका; *हय*—वे हैं; *पाप-आचार*—पापकर्मों में आसक्त; *पाप-राशि*—पापकर्मों के ढेर; *दहे*—भस्म हो जाते हैं; *नाम-आभासेइ*—आपके पवित्र नाम के जप के मन्द आभास मात्र से; *तोमार*—आपके।", "translation": "**\"जगाइ तथा माधाइ में केवल एक ही दोष था—वे पापकर्मों में आसक्त थे। तथापि, आपके पवित्र नाम के जप के मन्द आभास मात्र से पापकर्मों के ढेर भस्म होकर राख हो सकते हैं।**", "purport": "श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी ने स्वयं को उन दोनों भाइयों जगाइ तथा माधाइ से भी निम्न बताया, जिनका उद्धार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने किया था। जब रूप तथा सनातन ने स्वयं की तुलना जगाइ तथा माधाइ से की, तो उन्होंने स्वयं को हीन पाया, क्योंकि भगवान् को उन दोनों मद्यप भाइयों के उद्धार में कोई कठिनाई नहीं हुई। ऐसा इसलिए था, क्योंकि यद्यपि वे पापकर्मों में आसक्त थे, तथापि अन्य रीतियों में उनका जीवन उज्ज्वल था। वे नवद्वीप की ब्राह्मण जाति के थे, और ऐसे ब्राह्मण स्वभावतः पवित्र होते थे। यद्यपि वे कुसंगति के कारण कुछ पापकर्मों में आसक्त हो गए थे, तथापि वे अवांछित वस्तुएँ भगवान् के पवित्र नाम के जप मात्र से लुप्त हो सकती थीं। जगाइ तथा माधाइ के विषय में एक और बात यह थी कि ब्राह्मण परिवार के सदस्य होने के कारण उन्होंने किसी के अधीन सेवा स्वीकार नहीं की। शास्त्र ब्राह्मण को किसी के अधीन सेवा स्वीकार करने का कठोरता से निषेध करते हैं। भाव यह है कि स्वामी को स्वीकार करके मनुष्य कुत्ते की वृत्ति स्वीकार करता है। दूसरे शब्दों में, कुत्ता स्वामी के बिना फल-फूल नहीं सकता, और स्वामी को प्रसन्न करने के लिए कुत्ते अनेक लोगों का अपमान करते हैं। वे केवल स्वामी को प्रसन्न करने हेतु निर्दोष लोगों पर भौंकते हैं। इसी प्रकार, जब कोई सेवक होता है, तो उसे स्वामी के आदेशानुसार निन्द्य कर्म करने पड़ते हैं। अतः जब दबिर खास तथा साकर मल्लिक ने अपनी स्थिति की तुलना जगाइ तथा माधाइ की स्थिति से की, तो उन्होंने जगाइ तथा माधाइ की स्थिति को कहीं अधिक श्रेष्ठ पाया। जगाइ तथा माधाइ ने कभी किसी निम्न वर्ग के व्यक्ति की सेवा स्वीकार नहीं की; और न ही वे किसी निम्न वर्ग के स्वामी के आदेश पर निन्द्य कर्म करने को बाध्य हुए। जगाइ तथा माधाइ ने निन्दा के रूप में श्रीचैतन्य महाप्रभु का नाम उच्चारित किया था, किन्तु चूँकि उन्होंने उनका नाम ले लिया, इसलिए वे तत्क्षण पापकर्मों की प्रतिक्रियाओं से मुक्त हो गए। इस प्रकार बाद में उनका उद्धार हो गया।"}
{"ref": "cc/madhya/1/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/195/", "verse_text": "> tomāra nāma lañā tomāra karila nindana\n> sei nāma ha-ila tāra muktira kāraṇa", "devanagari": "> তোমার নাম লঞা তোমার করিল নিন্দন ।\n> সেই নাম হইল তার মুক্তির কারণ ॥১৯৫॥", "synonyms": "*तोमार*—आपका; *नाम*—पवित्र नाम; *लञा*—लेकर; *तोमार*—आपकी; *करिल*—की; *निन्दन*—निन्दा; *सेइ*—वह; *नाम*—पवित्र नाम; *ह-इल*—बन गया; *तार*—उनके; *मुक्तिर*—मुक्ति का; *कारण*—कारण।", "translation": "**\"जगाइ तथा माधाइ ने आपकी निन्दा करते हुए आपका पवित्र नाम उच्चारित किया। सौभाग्यवश, वही पवित्र नाम उनकी मुक्ति का कारण बन गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/196/", "verse_text": "> jagāi-mādhāi haite koṭī koṭī guṇa\n> adhama patita pāpī āmi dui jana", "devanagari": "> জগাই-মাধাই হৈতে কোটী কোটী গুণ ।\n> অধম পতিত পাপী আমি দুই জন ॥১৯৬॥", "synonyms": "*जगाइ-माधाइ*—जगाइ तथा माधाइ नामक; *हइते*—से; *कोटी कोटी*—करोड़ों-करोड़ों; *गुण*—गुना; *अधम*—पतित; *पतित*—गिरे हुए; *पापी*—पापी; *आमि*—हम; *दुइ*—दो; *जन*—व्यक्ति।", "translation": "**\"हम दोनों जगाइ तथा माधाइ से करोड़ों-करोड़ों गुना हीन हैं। हम उनसे भी अधिक अधम, पतित तथा पापी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/197/", "verse_text": "> mleccha-jāti, mleccha-sevī, kari mleccha-karma\n> go-brāhmaṇa-drohi-saṅge āmāra saṅgama", "devanagari": "> ম্লেচ্ছজাতি, ম্লেচ্ছসেবী, করি ম্লেচ্ছকর্ম ।\n> গো-ব্রাহ্মণ-দ্রোহি-সঙ্গে আমার সঙ্গম ॥১৯৭॥", "synonyms": "*म्लेच्छ-जाति*—मांसाहारी जाति के; *म्लेच्छ-सेवी*—मांसाहारियों के सेवक; *करि*—हम करते हैं; *म्लेच्छ-कर्म*—मांसाहारियों का कर्म; *गो*—गौएँ; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण; *द्रोही*—उनके विरोधी; *सङ्गे*—के साथ; *आमार*—हमारी; *सङ्गम*—संगति।", "translation": "**\"वस्तुतः हम मांसाहारियों की जाति के हैं, क्योंकि हम मांसाहारियों के सेवक हैं। निश्चय ही हमारे कर्म ठीक मांसाहारियों के समान हैं। चूँकि हम सदा ऐसे लोगों की संगति करते हैं, इसलिए हम गौओं तथा ब्राह्मणों के विरोधी हैं।\"**", "purport": "मांसाहारी दो प्रकार के होते हैं—एक जो मांसाहारी परिवार में उत्पन्न होता है, और दूसरा जो मांसाहारियों की संगति करके मांस खाना सीख जाता है। श्रील रूप तथा सनातन गोस्वामी (पूर्व में दबिर खास तथा साकर मल्लिक) से हम यह सीख सकते हैं कि किस प्रकार मनुष्य मांसाहारियों की संगति मात्र से मांसाहारी का चरित्र प्राप्त कर लेता है। वर्तमान समय में भारत में राष्ट्रपति-पद पर अनेक तथाकथित ब्राह्मण आसीन हैं, किन्तु राज्य गौओं के वध हेतु वधशालाएँ चलाता है और वैदिक सभ्यता के विरुद्ध प्रचार करता है। वैदिक सभ्यता का प्रथम सिद्धान्त मांसाहार तथा नशे का परित्याग है। वर्तमान में भारत में नशे तथा मांसाहार को प्रोत्साहन दिया जाता है, और इस स्थिति की अध्यक्षता करने वाले तथाकथित विद्वान् ब्राह्मण निश्चय ही श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी द्वारा यहाँ दिए गए मानदण्ड के अनुसार पतित हो चुके हैं। ये तथाकथित ब्राह्मण मोटे वेतन के लोभ में वधशालाओं को स्वीकृति देते हैं, और इन निन्द्य कर्मों का विरोध नहीं करते। वैदिक सभ्यता के सिद्धान्तों की निन्दा करके तथा गो-वध का समर्थन करके वे तत्क्षण म्लेच्छों तथा यवनों के स्तर पर पतित हो जाते हैं। म्लेच्छ मांसाहारी होता है, और यवन वह होता है जो वैदिक संस्कृति से विचलित हो गया है। दुर्भाग्यवश, ऐसे म्लेच्छ तथा यवन शासन-सत्ता में हैं। तब राज्य में शान्ति तथा समृद्धि कैसे हो सकती है? राजा अथवा राष्ट्रपति को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का प्रतिनिधि होना चाहिए। जब महाराज युधिष्ठिर ने भारतवर्ष (पूर्व में सम्पूर्ण ग्रह, समस्त समुद्रों तथा भूमि सहित) का शासन स्वीकार किया, तो उन्होंने भीष्मदेव तथा भगवान् श्रीकृष्ण जैसे अधिकारियों से अनुमति ली। इस प्रकार उन्होंने धार्मिक सिद्धान्तों के अनुसार सम्पूर्ण जगत् का शासन किया। किन्तु वर्तमान समय में राज्य के अध्यक्ष धार्मिक सिद्धान्तों की चिन्ता नहीं करते। यदि अधार्मिक लोग किसी विषय पर मत दें, चाहे वह शास्त्रों के सिद्धान्तों के विरुद्ध ही क्यों न हो, तो विधेयक पारित हो जाते हैं। राष्ट्रपति तथा राज्य के अध्यक्ष ऐसे निन्द्य कर्मों से सहमत होकर पापी बन जाते हैं। सनातन तथा रूप गोस्वामी ने ऐसे कर्मों का अपराध स्वीकार किया; इसी कारण उन्होंने ब्राह्मण परिवार में उत्पन्न होते हुए भी स्वयं को म्लेच्छों में गणित किया।"}
{"ref": "cc/madhya/1/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/198/", "verse_text": "> mora karma, mora hāte-galāya bāndhiyā\n> ku-viṣaya-viṣṭhā-garte diyāche phelāiyā", "devanagari": "> মোর কর্ম, মোর হাতে-গলায় বান্ধিয়া ।\n> কু-বিষয়-বিষ্ঠা-গর্তে দিয়াছে ফেলাইয়া ॥১৯৮॥", "synonyms": "*मोर*—हमारे; *कर्म*—कर्म; *मोर*—हमारे; *हाते*—हाथ पर; *गलाय*—गले पर; *बान्धिया*—बाँधकर; *कु-विषय*—इन्द्रियतृप्ति के निन्द्य विषयों के; *विष्ठा*—विष्ठा के; *गर्ते*—गड्ढे में; *दियाछे फेलाइया*—फेंक दिया है।", "translation": "**दोनों भाइयों, साकर मल्लिक तथा दबिर खास ने अत्यन्त विनम्रता से निवेदन किया कि अपने निन्द्य कर्मों के कारण वे अब गले तथा हाथों से बँधे हुए थे और भौतिक इन्द्रिय-भोग के निन्द्य विष्ठा-तुल्य विषयों से भरे गड्ढे में फेंक दिए गए थे।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने कु-विषय गर्त की व्याख्या इस प्रकार की है : \"इन्द्रियों के कर्मों के कारण हम अनेक इन्द्रियतृप्ति की प्रक्रियाओं के अधीन हो जाते हैं और इस प्रकार भौतिक प्रकृति के नियमों से बँध जाते हैं। यह बन्धन विषय कहलाता है। जब इन्द्रियतृप्ति की प्रक्रियाएँ पुण्यकर्म द्वारा सम्पन्न की जाती हैं, तब वे सु-विषय कहलाती हैं। सु शब्द का अर्थ है 'अच्छा', और विषय का अर्थ है 'इन्द्रिय-विषय'। जब इन्द्रियतृप्ति के कर्म पापपूर्ण परिस्थितियों में किए जाते हैं, तब वे कु-विषय, अर्थात् बुरा इन्द्रिय-भोग कहलाते हैं। किसी भी अवस्था में, चाहे कु-विषय हो अथवा सु-विषय, ये भौतिक कर्म ही हैं। इस रूप में, इनकी तुलना विष्ठा से की जाती है। दूसरे शब्दों में, ऐसी वस्तुएँ त्याज्य हैं। सु-विषय तथा कु-विषय से मुक्त होने के लिए मनुष्य को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा में स्वयं को संलग्न करना चाहिए। भक्ति के कर्म भौतिक गुणों के कल्मष से मुक्त होते हैं। अतः सु-विषय तथा कु-विषय की प्रतिक्रियाओं से मुक्त होने के लिए मनुष्य को कृष्णभावनामृत ग्रहण करना चाहिए। इस प्रकार मनुष्य स्वयं को कल्मष से बचा लेगा।\" इस सन्दर्भ में, श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने गाया है :\n\n\nkarma-kāṇḍa, jñāna-kāṇḍa, kevala viṣera bhāṇḍa\n\namṛta baliyā yeba khāya\n\nnānā yoni sadā phire, kadarya bhakṣaṇa kare\n\ntāra janma adhaḥ-pāte yāya\n\n\nसु-विषय तथा कु-विषय दोनों ही कर्म-काण्ड की कोटि में आते हैं। एक अन्य काण्ड (कर्म का स्तर) है, जो ज्ञान-काण्ड कहलाता है, अर्थात् कु-विषय तथा सु-विषय के प्रभावों के विषय में दार्शनिक चिन्तन, जिसका उद्देश्य भौतिक बन्धन से मुक्ति के साधन का पता लगाना है। ज्ञान-काण्ड के स्तर पर मनुष्य कु-विषय तथा सु-विषय के विषयों का परित्याग कर सकता है। किन्तु यह जीवन की पूर्णता नहीं है। पूर्णता ज्ञान-काण्ड तथा कर्म-काण्ड दोनों से परे है; वह भक्ति के स्तर पर है। यदि हम कृष्णभावनामृत में भक्ति ग्रहण नहीं करते, तो हमें इस भौतिक जगत् में ही रहना पड़ता है और ज्ञान-काण्ड तथा कर्म-काण्ड के प्रभावों के कारण जन्म-मृत्यु की पुनरावृत्ति सहनी पड़ती है। अतः नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं :\n\n\nnānā yoni sadā phire, kadarya bhakṣaṇa kare\n\ntāra janma adhaḥ-pāte yāya\n\n\n\"मनुष्य विविध योनियों में भ्रमण करता है और सब प्रकार की निरर्थक वस्तुएँ खाता है। इस प्रकार वह अपना अस्तित्व नष्ट कर देता है।\" भौतिक अस्तित्व में रहने वाला तथा कु-विषय अथवा सु-विषय में आसक्त मनुष्य उसी स्थिति में है जिसमें विष्ठा में पड़ा कीड़ा। अन्ततः, चाहे वह गीली हो या सूखी, विष्ठा तो विष्ठा ही है। इसी प्रकार, भौतिक कर्म चाहे पुण्यमय हों या पापमय, किन्तु चूँकि वे सभी भौतिक हैं, इसलिए उनकी तुलना विष्ठा से की जाती है। कीड़े अपने प्रयत्न से विष्ठा से बाहर नहीं निकल सकते; इसी प्रकार, जो भौतिक अस्तित्व में अत्यधिक आसक्त हैं, वे भौतिकवाद से बाहर नहीं निकल सकते और सहसा कृष्णभावनाभावित नहीं हो सकते। आसक्ति बनी रहती है। जैसा कि प्रह्लाद महाराज ने श्रीमद्भागवत (7.5.30) में समझाया है :\n\n\nmatir na kṛṣṇe parataḥ svato vā\n\nmitho 'bhipadyeta gṛha-vratānām\n\nadānta-gobhir viśatāṁ tamisraṁ\n\npunaḥ-punaś-carvita-carvaṇānām\n\n\n\"जिन्होंने इस भौतिक जगत् में रहकर इन्द्रियतृप्ति भोगने का निश्चय कर लिया है, वे कृष्णभावनाभावित नहीं हो सकते। भौतिक कर्म के प्रति अपनी आसक्ति के कारण वे न तो श्रेष्ठ व्यक्तियों के उपदेशों से, न अपने प्रयत्न से, और न ही बड़े-बड़े सम्मेलनों में प्रस्ताव पारित करके मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं। चूँकि उनकी इन्द्रियाँ अनियन्त्रित होती हैं, इसलिए वे क्रमशः भौतिक अस्तित्व के अन्धतम प्रदेशों में उतरते जाते हैं, ताकि वांछित अथवा अवांछित योनियों में जन्म-मृत्यु की वही प्रक्रिया दोहराते रहें।\""}
{"ref": "cc/madhya/1/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/199/", "verse_text": "> āmā uddhārite balī nāhi tri-bhuvane\n> patita-pāvana tumi--sabe tomā vine", "devanagari": "> আমা উদ্ধারিতে বলী নাহি ত্রিভুবনে ।\n> পতিতপাবন তুমি — সবে তোমা বিনে ॥১৯৯॥", "synonyms": "*आमा*—हमें; *उद्धारिते*—उद्धार करने में; *बली*—समर्थ; *नाहि*—कोई नहीं है; *त्रि-भुवने*—तीनों लोकों में; *पतित-पावन*—पतितों के उद्धारक; *तुमि*—आप; *सबे*—एकमात्र; *तोमा*—आपको; *विने*—अतिरिक्त।", "translation": "**\"तीनों लोकों में हमारा उद्धार करने में समर्थ कोई नहीं है। पतित जीवों के एकमात्र उद्धारक आप ही हैं; अतः आपके अतिरिक्त और कोई नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/200/", "verse_text": "> āmā uddhāriyā yadi dekhāo nija-bala\n> 'patita-pāvana' nāma tabe se saphala", "devanagari": "> আমা উদ্ধারিয়া যদি দেখাও নিজ-বল ।\n> ‘পতিতপাবন’ নাম তবে সে সফল ॥২০০॥", "synonyms": "*आमा*—हमें; *उद्धारिया*—उद्धार करके; *यदि*—यदि; *देखाओ*—आप दिखाएँ; *निज-बल*—अपना बल; *पतित-पावन*—पतितों के उद्धारक; *नाम*—यह नाम; *तबे*—तब; *से*—वह; *स-फल*—सफल।", "translation": "**\"यदि आप अपने दिव्य बल से हमारा उद्धार कर दें, तो निश्चय ही आपका नाम पतित-पावन, अर्थात् पतित जीवों के उद्धारक के रूप में सार्थक होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/201/", "verse_text": "> satya eka bāta kahoṅ, śuna, dayā-maya\n> mo-vinu dayāra pātra jagate nā haya", "devanagari": "> সত্য এক বাত কহোঁ, শুন, দয়াময় ।\n> মো-বিনু দয়ার পাত্র জগতে না হয় ॥২০১॥", "synonyms": "*सत्य*—सत्य; *एक*—एक; *बात*—वचन; *कहों*—हम कहते हैं; *शुन*—कृपया सुनिए; *दया-मय*—हे सर्वकरुणामय भगवन्; *मो-विनु*—हमारे अतिरिक्त; *दयार*—कृपा के; *पात्र*—पात्र; *जगते*—संसार में; *ना*—नहीं; *हय*—है।", "translation": "**\"हम एक अत्यन्त सत्य वचन कहते हैं। हे करुणामय, हमें ध्यानपूर्वक सुनिए। तीनों लोकों में हमारे अतिरिक्त कृपा का और कोई पात्र नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/202/", "verse_text": "> more dayā kari' kara sva-dayā saphala\n> akhila brahmāṇḍa dekhuka tomāra dayā-bala", "devanagari": "> মোরে দয়া করি’ কর স্বদয়া সফল ।\n> অখিল ব্রহ্মাণ্ড দেখুক তোমার দয়া-বল ॥২০২॥", "synonyms": "*मोरे*—हम पर; *दया*—कृपा; *करि'*—करके; *कर*—कीजिए; *स्व-दया*—अपनी कृपा; *स-फल*—सफल; *अखिल*—समस्त; *ब्रह्माण्ड*—ब्रह्माण्ड में; *देखुक*—देखा जाए; *तोमार*—आपकी; *दया-बल*—कृपा की शक्ति।", "translation": "**\"हम सर्वाधिक पतित हैं; अतः हम पर कृपा करके आप अपनी कृपा को सर्वाधिक सफल बनाएँ। आपकी कृपा की शक्ति समस्त ब्रह्माण्ड में प्रकट हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/203/", "verse_text": "> na mṛṣā paramārtham eva me\n> śṛṇu vijñāpanam ekam agrataḥ\n> yadi me na dayiṣyase tadā\n> dayanīyas tava nātha durlabhaḥ", "devanagari": "> ন মৃষা পরমার্থমেব মে, শৃণু বিজ্ঞাপনমেকমগ্রতঃ ।\n> যদি মে ন দয়িষ্যসে তদা, দয়নীয়স্তব নাথ দুর্লভঃ ॥২০৩॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *मृषा*—असत्य; *परम-अर्थम्*—अर्थपूर्ण; *एव*—निश्चय ही; *मे*—मेरा; *शृणु*—कृपया सुनिए; *विज्ञापनम्*—निवेदन; *एकम्*—एक; *अग्रतः*—पहले; *यदि*—यदि; *मे*—मुझ पर; *न दयिष्यसे*—आप कृपा नहीं करेंगे; *तदा*—तब; *दयनीयः*—कृपा का पात्र; *तव*—आपका; *नाथ*—हे नाथ; *दुर्लभः*—मिलना कठिन।", "translation": "**\" 'हे प्रिय प्रभु, हम आपके समक्ष एक निवेदन प्रस्तुत करें। यह तनिक भी असत्य नहीं, अपितु अर्थपूर्ण है। यह इस प्रकार है: यदि आप हम पर कृपा नहीं करेंगे, तो आपकी कृपा के योग्य इससे अधिक उपयुक्त पात्र मिलना अत्यन्त, अत्यन्त कठिन होगा।'**", "purport": "यह श्लोक श्री यामुनाचार्य कृत स्तोत्र-रत्न (47) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/204/", "verse_text": "> āpane ayogya dekhi' mane pāṅ kṣobha\n> tathāpi tomāra guṇe upajaya lobha", "devanagari": "> আপনে অযোগ্য দেখি’ মনে পাঙ ক্ষোভ ।\n> তথাপি তোমার গুণে উপজয় লোভ ॥২০৪॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं को; *अयोग्य*—सर्वथा अयोग्य; *देखि'*—देखकर; *मने*—मन में; *पां*—पाते हैं; *क्षोभ*—विषाद; *तथापि*—फिर भी; *तोमार*—आपके; *गुणे*—दिव्य गुणों में; *उपजय*—उत्पन्न होती है; *लोभ*—आसक्ति।", "translation": "**\"हम आपकी कृपा के अयोग्य पात्र होने के कारण अत्यन्त खिन्न हैं। फिर भी, आपके दिव्य गुणों के विषय में सुनकर, हम आपकी ओर अत्यधिक आकृष्ट हो गए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/205/", "verse_text": "> vāmana yaiche cāṅda dharite cāhe kare\n> taiche ei vāñchā mora uṭhaye antare", "devanagari": "> বামন যৈছে চাঁদ ধরিতে চাহে করে ।\n> তৈছে এই বাঞ্ছা মোর উঠয়ে অন্তরে ॥২০৫॥", "synonyms": "*वामन*—बौना; *यैछे*—जैसे; *चाँद*—चन्द्रमा को; *धरिते*—पकड़ने की; *चाहे*—इच्छा; *करे*—करता है; *तैछे*—उसी प्रकार; *एइ*—यह; *वाञ्छा*—इच्छा; *मोर*—हमारी; *उठये*—जागृत होती है; *अन्तरे*—मन में।", "translation": "**\"वस्तुतः हम उस बौने के समान हैं जो चन्द्रमा को पकड़ना चाहता है। यद्यपि हम पूर्णतया अयोग्य हैं, तथापि आपकी कृपा पाने की इच्छा हमारे मन में जागृत हो रही है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/206/", "verse_text": "> bhavantam evānucaran nirantaraḥ\n> praśānta-niḥśeṣa-mano-rathāntaraḥ\n> kadāham aikāntika-nitya-kiṅkaraḥ\n> praharṣayiṣyāmi sanātha-jīvitam", "devanagari": "> ভবন্তমেবানুচরন্নিরন্তরঃ\n> প্রশান্তনিঃশেষমনোরথান্তরঃ ।\n> কদাহমৈকান্তিকনিত্যকিঙ্করঃ\n> প্রহর্ষয়িষ্যামি সনাথজীবিতম্ ॥২০৬॥", "synonyms": "*भवन्तम्*—आपकी; *एव*—निश्चय ही; *अनुचरन्*—सेवा करते हुए; *निरन्तरः*—सदा; *प्रशान्त*—शान्त; *निःशेष*—समस्त; *मनः-रथ*—इच्छाएँ; *अन्तरः*—अन्य; *कदा*—कब; *अहम्*—मैं; *ऐकान्तिक*—अनन्य; *नित्य*—नित्य; *किङ्करः*—सेवक; *प्रहर्षयिष्यामि*—मैं आनन्दित होऊँगा; *स-नाथ*—उपयुक्त स्वामी सहित; *जीवितम्*—जीवन।", "translation": "**\" 'निरन्तर आपकी सेवा करने से मनुष्य समस्त भौतिक इच्छाओं से मुक्त होकर पूर्णतया शान्त हो जाता है। मैं कब आपके नित्य अनन्य सेवक के रूप में संलग्न होऊँगा और ऐसे उपयुक्त स्वामी को पाकर सदा आनन्दित रहूँगा?' \"**", "purport": "सनातन गोस्वामी को दिए अपने उपदेशों में श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रत्येक जीव को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का नित्य सेवक घोषित किया है। यही समस्त जीवों की स्वरूपगत स्थिति है। जिस प्रकार एक कुत्ता अथवा सेवक किसी सक्षम, पूर्ण स्वामी को पाकर अत्यन्त सन्तुष्ट होता है, अथवा जिस प्रकार एक शिशु किसी योग्य पिता को पाकर पूर्णतया सन्तुष्ट होता है, उसी प्रकार जीव पूर्णतया परमेश्वर की सेवा में संलग्न होकर सन्तुष्ट होता है। इस प्रकार वह जान लेता है कि उसका एक ऐसा सक्षम स्वामी है जो उसे सभी प्रकार के संकटों से बचा सकता है। जब तक जीव परमेश्वर के सुनिश्चित संरक्षण में नहीं आता, तब तक वह चिन्ता से भरा रहता है। यही चिन्तामय जीवन भौतिक अस्तित्व कहलाता है। पूर्णतया सन्तुष्ट तथा चिन्तारहित होने के लिए मनुष्य को परमेश्वर की नित्य सेवा करने की स्थिति में आना होगा। यह श्लोक भी श्री यामुनाचार्य कृत स्तोत्र-रत्न (43) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/207/", "verse_text": "> śuni' mahāprabhu kahe,--śuna, dabira-khāsa\n> tumi dui bhāi--mora purātana dāsa", "devanagari": "> শুনি’ মহাপ্রভু কহে, — শুন, দবির-খাস ।\n> তুমি দুই ভাই — মোর পুরাতন দাস ॥২০৭॥", "synonyms": "*शुनि'*—यह सुनकर; *महाप्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *कहे*—कहते हैं; *शुन*—कृपया सुनो; *दबिर खास*—दबिर खास; *तुमि*—तुम; *दुइ भाइ*—दो भाई; *मोर*—मेरे; *पुरातन*—पुराने; *दास*—सेवक।", "translation": "**दबिर खास तथा साकर मल्लिक की प्रार्थना सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"हे प्रिय दबिर खास, तुम दोनों भाई मेरे पुराने सेवक हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/208/", "verse_text": "> āji haite duṅhāra nāma 'rūpa' 'sanātana'\n> dainya chāḍa, tomāra dainye phāṭe mora mana", "devanagari": "> আজি হৈতে দুঁহার নাম ‘রূপ’ ‘সনাতন’ ।\n> দৈন্য ছাড়, তোমার দৈন্যে ফাটে মোর মন ॥২০৮॥", "synonyms": "*आजि हइते*—आज से; *दुंहार*—तुम दोनों के; *नाम*—ये नाम; *रूप*—श्री रूप; *सनातन*—श्री सनातन; *दैन्य छाड़*—अपनी दीनता त्याग दो; *तोमार*—तुम्हारी; *दैन्ये*—दीनता से; *फाटे*—फटता है; *मोर*—मेरा; *मन*—हृदय।", "translation": "**\"हे प्रिय साकर मल्लिक, आज से तुम्हारे नाम बदलकर श्रील रूप तथा श्रील सनातन हो जाएँगे। अब कृपया अपनी दीनता त्याग दो, क्योंकि तुम्हें इतना दीन देखकर मेरा हृदय फटा जा रहा है।**", "purport": "वस्तुतः यह दबिर खास तथा साकर मल्लिक की श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा दीक्षा है। वे पूर्ण दीनता के साथ भगवान् के समीप आए, और भगवान् ने उन्हें पुराने सेवकों के रूप में, नित्य सेवकों के रूप में स्वीकार किया, तथा उनके नाम बदल दिए। इससे यह समझना चाहिए कि दीक्षा के पश्चात् शिष्य के लिए अपना नाम बदलना अनिवार्य है।\n\n\nśaṅkha-cakrādy-ūrdhva-puṇḍra-\n\ndhāraṇādy-ātma-lakṣaṇam\n\ntan nāma-karaṇaṁ caiva\n\nvaiṣṇavatvam ihocyate\n\n\n\"दीक्षा के पश्चात् शिष्य का नाम बदलकर यह सूचित करना चाहिए कि वह भगवान् विष्णु का सेवक है। शिष्य को तत्काल अपने शरीर को, विशेषतः अपने ललाट को, तिलक (ऊर्ध्व-पुण्ड्र) से अंकित करना भी आरम्भ कर देना चाहिए। ये आध्यात्मिक चिह्न हैं, जो एक पूर्ण वैष्णव के लक्षण हैं।\" यह श्लोक *पद्म पुराण*, उत्तर-खण्ड से है। सहजिया-सम्प्रदाय का सदस्य अपना नाम नहीं बदलता; अतः उसे गौड़ीय वैष्णव के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता। यदि कोई व्यक्ति दीक्षा के पश्चात् अपना नाम नहीं बदलता, तो यह समझना चाहिए कि वह जीवन की अपनी देहात्म-बुद्धि में ही बना रहेगा।"}
{"ref": "cc/madhya/1/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/209/", "verse_text": "> dainya-patrī likhi' more pāṭhāle bāra bāra\n> sei patrī-dvārā jāni tomāra vyavahāra", "devanagari": "> দৈন্যপত্রী লিখি’ মোরে পাঠালে বার বার ।\n> সেই পত্রীদ্বারা জানি তোমার ব্যবহার ॥২০৯॥", "synonyms": "*दैन्य-पत्री*—विनम्र पत्र; *लिखि'*—लिखकर; *मोरे*—मुझे; *पाठाले*—तुमने भेजे; *बार बार*—बारंबार; *सेइ*—उन; *पत्री-द्वारा*—पत्रों के द्वारा; *जानि*—मैं समझ सकता हूँ; *तोमार*—तुम्हारा; *व्यवहार*—आचरण।", "translation": "**\"तुमने अपनी विनम्रता प्रकट करते हुए अनेक पत्र लिखे। उन पत्रों से मैं तुम्हारे आचरण को समझ सकता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/210/", "verse_text": "> tomāra hṛdaya āmi jāni patrī-dvāre\n> tomā śikhāite śloka pāṭhāila tomāre", "devanagari": "> তোমার হৃদয় আমি জানি পত্রীদ্বারে ।\n> তোমা শিখাইতে শ্লোক পাঠাইল তোমারে ॥২১০॥", "synonyms": "*तोमार*—तुम्हारा; *हृदय*—हृदय; *आमि*—मैं; *जानि*—समझता हूँ; *पत्री-द्वारे*—उन पत्रों के द्वारा; *तोमा*—तुम्हें; *शिखाइते*—शिक्षा देने हेतु; *श्लोक*—एक श्लोक; *पाठाइल*—मैंने भेजा; *तोमारे*—तुम्हें।", "translation": "**\"तुम्हारे पत्रों से मैं तुम्हारे हृदय को समझ सका। अतः तुम्हें शिक्षा देने के लिए मैंने तुम्हें एक श्लोक भेजा, जो इस प्रकार है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/211/", "verse_text": "> para-vyasaninī nārī\n> vyagrāpi gṛha-karmasu\n> tad evāsvādayaty antar\n> nava-saṅga-rasāyanam", "devanagari": "> পরব্যসনিনী নারী ব্যগ্রাপি গৃহকর্মসু ।\n> তদেবাস্বাদয়ত্যন্তর্নবসঙ্গরসায়নম্ ॥২১১॥", "synonyms": "*पर-व्यसनिनी*—अन्य पुरुष में आसक्त; *नारी*—एक स्त्री; *व्यग्रा अपि*—यद्यपि तत्पर; *गृह-कर्मसु*—गृहकार्यों में; *तत् एव*—केवल उसी का; *आस्वादयति*—आस्वादन करती है; *अन्तः*—अपने अन्तःकरण में; *नव-संग*—नवीन संग का; *रस-अयनम्*—रसमय भाव।", "translation": "**\" 'यदि कोई स्त्री अपने पति के अतिरिक्त किसी अन्य पुरुष में आसक्त हो, तो वह अपने गृहकार्यों को सम्पन्न करने में अत्यन्त व्यस्त प्रतीत होती है, किन्तु अपने हृदय में वह सदा अपने प्रेमी के संग की अनुभूति का रसास्वादन करती रहती है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/212/", "verse_text": "> gauḍa-nikaṭa āsite nāhi mora prayojana\n> tomā-duṅhā dekhite mora ihāṅ āgamana", "devanagari": "> গৌড়-নিকট আসিতে নাহি মোর প্রয়োজন ।\n> তোমা-দুঁহা দেখিতে মোর ইহাঁ আগমন ॥২১২॥", "synonyms": "*गौड-निकट*—बंगाल में; *आसिते*—आने की; *नाहि*—कोई नहीं थी; *मोर*—मेरी; *प्रयोजन*—आवश्यकता; *तोमा*—तुम; *दुंहा*—दोनों; *देखिते*—देखने हेतु; *मोर*—मेरा; *इहां*—यहाँ; *आगमन*—आना।", "translation": "**\"वस्तुतः मुझे बंगाल आने का कोई प्रयोजन नहीं था, किन्तु मैं केवल तुम दोनों भाइयों को देखने के लिए ही यहाँ आया हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/213/", "verse_text": "> ei mora manera kathā keha nāhi jāne\n> sabe bale, kene āilā rāma-keli-grāme", "devanagari": "> এই মোর মনের কথা কেহ নাহি জানে ।\n> সবে বলে, কেনে আইলা রামকেলি-গ্রামে ॥২১৩॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *मोर*—मेरे; *मनेर*—मन का; *कथा*—अभिप्राय; *केह*—कोई; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानता; *सबे*—सभी; *बले*—कहते हैं; *केने*—क्यों; *आइला*—आप आए; *रामकेलि-ग्रामे*—रामकेलि नामक इस ग्राम में।", "translation": "**\"सभी पूछ रहे हैं कि मैं रामकेलि के इस ग्राम में क्यों आया हूँ। मेरे मन के अभिप्राय को कोई नहीं जानता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/214/", "verse_text": "> bhāla haila, dui bhāi āilā mora sthāne\n> ghare yāha, bhaya kichu nā kariha mane", "devanagari": "> ভাল হৈল, দুই ভাই আইলা মোর স্থানে ।\n> ঘরে যাহ, ভয় কিছু না করিহ মনে ॥২১৪॥", "synonyms": "*भाल हइल*—यह अत्यन्त उत्तम हुआ; *दुइ भाइ*—तुम दोनों भाई; *आइला*—आए; *मोर*—मेरे; *स्थाने*—स्थान पर; *घरे*—घर; *याह*—जाओ; *भय*—भय; *किछु*—कोई; *ना*—मत; *करिह*—करना; *मने*—मन में।", "translation": "**\"यह अत्यन्त उत्तम हुआ कि तुम दोनों भाई मुझसे मिलने आए। अब तुम घर जा सकते हो। किसी बात से भय मत करना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/215/", "verse_text": "> janme janme tumi dui--kiṅkara āmāra\n> acirāte kṛṣṇa tomāya karibe uddhāra", "devanagari": "> জন্মে জন্মে তুমি দুই — কিঙ্কর আমার ।\n> অচিরাতে কৃষ্ণ তোমায় করিবে উদ্ধার ॥২১৫॥", "synonyms": "*जन्मे जन्मे*—जन्म-जन्मांतर; *तुमि*—तुम; *दुइ*—दोनों; *किंकर*—सेवक; *आमार*—मेरे; *अचिराते*—शीघ्र ही; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तोमाय*—तुम दोनों का; *करिबे*—करेंगे; *उद्धार*—उद्धार।", "translation": "**\"जन्म-जन्मांतर से तुम मेरे नित्य सेवक रहे हो। मुझे विश्वास है कि भगवान् श्रीकृष्ण शीघ्र ही तुम्हारा उद्धार करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/216/", "verse_text": "> eta bali duṅhāra śire dharila dui hāte\n> dui bhāi prabhu-pada nila nija māthe", "devanagari": "> এত বলি দুঁহার শিরে ধরিল দুই হাতে ।\n> দুই ভাই প্রভু-পদ নিল নিজ মাথে ॥২১৬॥", "synonyms": "*एत बलि*—यह कहकर; *दुंहार शिरे*—दोनों के मस्तकों पर; *धरिल*—रखा; *दुइ*—दोनों; *हाते*—हाथ; *दुइ भाइ*—दोनों भाइयों ने; *प्रभु-पद*—भगवान् के चरणकमल; *निल*—ले लिए; *निज माथे*—अपने मस्तक पर।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् ने अपने दोनों हाथ उन दोनों के मस्तकों पर रखे, और प्रत्युत्तर में उन्होंने तत्क्षण भगवान् के चरणकमलों को अपने मस्तक पर धारण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/217/", "verse_text": "> doṅhā āliṅgiyā prabhu balila bhakta-gaṇe\n> sabe kṛpā kari' uddhāraha dui jane", "devanagari": "> দোঁহা আলিঙ্গিয়া প্রভু বলিল ভক্তগণে ।\n> সবে কৃপা করি’ উদ্ধারহ দুই জনে ॥২১৭॥", "synonyms": "*दोंहा*—दोनों को; *आलिंगिया*—आलिंगन करके; *प्रभु*—भगवान्; *बलिल*—कहा; *भक्त-गणे*—भक्तगण से; *सबे*—आप सभी; *कृपा*—कृपा; *करि'*—करके; *उद्धारह*—उद्धार करो; *दुइ*—दोनों; *जने*—व्यक्तियों का।", "translation": "**इसके पश्चात् भगवान् ने उन दोनों का आलिंगन किया और वहाँ उपस्थित समस्त भक्तगण से प्रार्थना की कि वे उन पर कृपा करें और उनका उद्धार करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/218/", "verse_text": "> dui jane prabhura kṛpā dekhi' bhakta-gaṇe\n> 'hari' 'hari' bale sabe ānandita-mane", "devanagari": "> দুই জনে প্ৰভুর কৃপা দেখি’ ভক্তগণে ।\n> ‘হরি’ ‘হরি’ বলে সবে আনন্দিত-মনে ॥২১৮॥", "synonyms": "*दुइ जने*—उन दोनों व्यक्तियों पर; *प्रभुर*—भगवान् की; *कृपा*—कृपा; *देखि'*—देखकर; *भक्त-गणे*—समस्त भक्तगण; *हरि हरि*—भगवान् का पवित्र नाम; *बले*—जपते हैं; *सबे*—सभी; *आनन्दित*—प्रसन्न; *मने*—मन में।", "translation": "**जब समस्त भक्तगण ने उन दोनों भाइयों पर भगवान् की कृपा देखी, तब वे अत्यन्त हर्षित हुए और भगवान् के पवित्र नाम \"हरि! हरि!\" का जप करने लगे।**", "purport": "श्रील नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं, छाडिया वैष्णव सेवा निस्तार पायेछे केबा—जब तक मनुष्य किसी वैष्णव की सेवा नहीं करता, उसका उद्धार नहीं हो सकता। आध्यात्मिक गुरु शिष्य का उद्धार करने हेतु उसे दीक्षा देते हैं, और यदि शिष्य आध्यात्मिक गुरु की आज्ञा का पालन करे और अन्य वैष्णवों का अपराध न करे, तो उसका मार्ग निष्कण्टक हो जाता है। इसी कारण श्री चैतन्य महाप्रभु ने वहाँ उपस्थित समस्त वैष्णवों से प्रार्थना की कि वे उन दोनों भाइयों, रूप और सनातन पर कृपा करें, जिन्हें भगवान् ने अभी-अभी दीक्षित किया था। जब कोई वैष्णव यह देखता है कि अन्य वैष्णव भगवान् की कृपा का पात्र है, तब वह अत्यन्त प्रसन्न होता है। वैष्णव ईर्ष्यालु नहीं होते। यदि कोई वैष्णव भगवान् की कृपा से उनके द्वारा सम्पूर्ण विश्व में भगवान् के पवित्र नाम के वितरण हेतु सशक्त किया जाए, तो अन्य वैष्णव अत्यन्त आनन्दित होते हैं—अर्थात् यदि वे वस्तुतः वैष्णव हों। जो किसी वैष्णव की सफलता से ईर्ष्या करता है, वह निश्चय ही स्वयं वैष्णव नहीं, अपितु एक साधारण सांसारिक मनुष्य है। ईर्ष्या और द्वेष सांसारिक जनों में प्रकट होते हैं, वैष्णवों में नहीं। भला कोई वैष्णव किसी ऐसे अन्य वैष्णव से ईर्ष्या क्यों करे जो भगवान् के पवित्र नाम के प्रसार में सफल है? वास्तविक वैष्णव ऐसे अन्य वैष्णव को स्वीकार करने में अत्यन्त प्रसन्न होता है जो भगवान् की कृपा का वितरण कर रहा हो। वैष्णव के वेश में किसी सांसारिक व्यक्ति का सम्मान नहीं करना चाहिए, अपितु उसका परित्याग करना चाहिए। शास्त्र में यही आदेश है (उपेक्षा)। उपेक्षा शब्द का अर्थ है अवहेलना। ईर्ष्यालु व्यक्ति की अवहेलना करनी चाहिए। प्रचारक का कर्तव्य है कि वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से प्रेम करे, वैष्णवों से मैत्री करे, निर्दोष जनों पर कृपा दिखाए, और जो ईर्ष्यालु अथवा द्वेषी हों उनका परित्याग अथवा अवहेलना करे। इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन में वैष्णव के वेश में अनेक ईर्ष्यालु लोग हैं, और उनकी पूर्णतः अवहेलना करनी चाहिए। वैष्णव के वेश में किसी ईर्ष्यालु व्यक्ति की सेवा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। जब नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं छाडिया वैष्णव सेवा निस्तार पायेछे केबा, तब वे एक वास्तविक वैष्णव की ओर संकेत कर रहे हैं, न कि वैष्णव के वेश में किसी ईर्ष्यालु अथवा द्वेषी व्यक्ति की ओर।"}
{"ref": "cc/madhya/1/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/219/", "verse_text": "> nityānanda, haridāsa, śrīvāsa, gadādhara\n> mukunda, jagadānanda, murāri, vakreśvara", "devanagari": "> নিত্যানন্দ, হরিদাস, শ্রীবাস, গদাধর ।\n> মুকুন্দ, জগদানন্দ, মুরারি, বক্রেশ্বর ॥২১৯॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *गदाधर*—गदाधर पण्डित; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *मुरारि*—मुरारि; *वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर।", "translation": "**भगवान् के समस्त वैष्णव पार्षद वहाँ उपस्थित थे, जिनमें नित्यानन्द, हरिदास ठाकुर, श्रीवास ठाकुर, गदाधर पण्डित, मुकुन्द, जगदानन्द, मुरारि तथा वक्रेश्वर सम्मिलित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/220/", "verse_text": "> sabāra caraṇe dhari, paḍe dui bhāi\n> sabe bale,--dhanya tumi, pāile gosāñi", "devanagari": "> সবার চরণে ধরি, পড়ে দুই ভাই ।\n> সবে বলে, — ধন্য তুমি, পাইলে গোসাঞি ॥২২০॥", "synonyms": "*सबार*—उन सबके; *चरणे*—चरणकमलों को; *धरि*—स्पर्श करते हुए; *पड़े*—गिर पड़ते हैं; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *सबे बले*—समस्त वैष्णव कहते हैं; *धन्य तुमि*—तुम परम भाग्यशाली हो; *पाइले गोसाञि*—तुमने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण प्राप्त कर ली है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देश के अनुसार दोनों भाइयों, रूप तथा सनातन ने, तुरन्त इन वैष्णवों के चरणकमलों का स्पर्श किया, जो सब अत्यन्त प्रसन्न हुए और दोनों भाइयों को भगवान् की कृपा प्राप्त करने पर बधाई दी।**", "purport": "यह आचरण वास्तविक वैष्णवों का सूचक है। जब उन्होंने देखा कि रूप तथा सनातन इतने भाग्यशाली हैं कि उन्हें भगवान् की कृपा प्राप्त हुई, तो वे इतने प्रसन्न हुए कि उन सबने दोनों भाइयों को बधाई दी। वैष्णव के वेश में रहने वाला ईर्ष्यालु व्यक्ति किसी अन्य वैष्णव की भगवत्कृपा प्राप्त करने की सफलता देखकर तनिक भी प्रसन्न नहीं होता। दुर्भाग्यवश इस कलियुग में वैष्णव के वेश में अनेक सांसारिक व्यक्ति हैं, और श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने उन्हें कलि के शिष्य कहा है। वे कहते हैं, कलि-चेला। वे संकेत करते हैं कि एक अन्य प्रकार का वैष्णव होता है, एक कूट वैष्णव, जिसकी नाक पर तिलक तथा गले में कण्ठी की माला होती है। ऐसा कूट वैष्णव धन तथा स्त्री के साथ संगति करता है और सफल वैष्णवों से ईर्ष्या करता है। यद्यपि वह वैष्णव होने का ढोंग करता है, उसका एकमात्र कार्य वैष्णव के वेश में धन अर्जित करना है। अतः भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि ऐसा कूट वैष्णव वैष्णव है ही नहीं, अपितु कलियुग का शिष्य है। कलि का शिष्य किसी उच्च न्यायालय के निर्णय से आचार्य नहीं बन सकता। सांसारिक मतों को वैष्णव आचार्य चुनने का कोई अधिकार-क्षेत्र नहीं है। वैष्णव आचार्य स्वयंप्रकाशित होता है, और किसी न्यायालयीय निर्णय की कोई आवश्यकता नहीं होती। एक मिथ्या आचार्य उच्च न्यायालय के निर्णय द्वारा किसी वैष्णव पर प्रभुत्व जमाने का प्रयत्न कर सकता है, किन्तु भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि वह कलियुग के शिष्य के अतिरिक्त और कुछ नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/221/", "verse_text": "> sabā-pāśa ājñā māgi' calana-samaya\n> prabhu-pade kahe kichu kariyā vinaya", "devanagari": "> সবা-পাশ আজ্ঞা মাগি’ চলন-সময় ।\n> প্রভু-পদে কহে কিছু করিয়া বিনয় ॥২২১॥", "synonyms": "*सबा*—उन सबसे; *पाश*—से; *आज्ञा*—आज्ञा; *मागि'*—लेते हुए; *चलन-समय*—प्रस्थान के समय; *प्रभु-पदे*—भगवान् के चरणकमलों में; *कहे*—कहते हैं; *किछु*—कुछ; *करिया*—करते हुए; *विनय*—विनती।", "translation": "**वहाँ उपस्थित समस्त वैष्णवों से अनुमति माँगकर, प्रस्थान के समय, दोनों भाइयों ने भगवान् के चरणकमलों में विनम्रतापूर्वक कुछ निवेदन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/222/", "verse_text": "> ihāṅ haite cala, prabhu, ihāṅ nāhi kāya\n> yadyapi tomāre bhakti kare gauḍa-rāja", "devanagari": "> ইহাঁ হৈতে চল, প্রভু, ইহাঁ নাহি কায ।\n> যদ্যপি তোমারে ভক্তি করে গৌড়রাজ ॥২২২॥", "synonyms": "*इहाँ हइते*—इस स्थान से; *चल*—कृपया प्रस्थान करें; *प्रभु*—हे प्रभु; *इहाँ*—इस स्थान में; *नाहि काय*—कोई अन्य कार्य नहीं है; *यद्यपि*—यद्यपि; *तोमारे*—आपको; *भक्ति*—आदर; *करे*—प्रकट करता है; *गौड़-राज*—बंगाल का राजा।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"हे प्रभु, यद्यपि बंगाल का राजा, नवाब हुसैन शाह, आपके प्रति अत्यन्त आदरयुक्त है, तथापि यहाँ आपका कोई अन्य कार्य नहीं है। कृपया इस स्थान से प्रस्थान करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/223/", "verse_text": "> tathāpi yavana jāti, nā kari pratīti\n> tīrtha-yātrāya eta saṅghaṭṭa bhāla nahe rīti", "devanagari": "> তথাপি যবন জাতি, না করি প্রতীতি ।\n> তীর্থযাত্রায় এত সংঘট্ট ভাল নহে রীতি ॥২২৩॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *यवन जाति*—जाति से मुहम्मदी; *ना*—नहीं; *करि*—करते; *प्रतीति*—विश्वास; *तीर्थ-यात्राय*—तीर्थयात्रा पर जाने में; *एत*—इतनी; *सङ्घट्ट*—भीड़; *भाल*—उत्तम; *नहे*—नहीं; *रीति*—शिष्टाचार।", "translation": "**\"यद्यपि राजा आपके प्रति आदरयुक्त है, तथापि वह यवन वर्ग का है और उस पर विश्वास नहीं करना चाहिए। हमारा विचार है कि वृन्दावन की आपकी तीर्थयात्रा में आपके साथ इतनी बड़ी भीड़ का होना आवश्यक नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/224/", "verse_text": "> yāra saṅge cale ei loka lakṣa-koṭi\n> vṛndāvana-yātrāra e nahe paripāṭī", "devanagari": "> যার সঙ্গে চলে এই লোক লক্ষকোটি ।\n> বৃন্দাবন-যাত্রার এ নহে পরিপাটী ॥২২৪॥", "synonyms": "*यार*—जिसके; *सङ्गे*—संग में; *चले*—चलते हैं; *एइ*—ये; *लोक*—लोग; *लक्ष-कोटि*—लाखों तथा हज़ारों; *वृन्दावन-यात्रार*—वृन्दावन जाने का; *ए*—यह; *नहे*—नहीं; *परिपाटी*—विधि।", "translation": "**\"हे प्रभु, आप लाखों तथा हज़ारों लोगों के साथ, जो आपके पीछे-पीछे चल रहे हैं, वृन्दावन जा रहे हैं, और तीर्थयात्रा पर जाने की यह उचित विधि नहीं है।\"**", "purport": "कभी-कभी व्यापारिक प्रयोजनों से बड़ी-बड़ी जनभीड़ को विभिन्न तीर्थस्थानों पर ले जाया जाता है, और उनसे धन एकत्र किया जाता है। यह अत्यन्त लाभप्रद व्यवसाय है, किन्तु रूप तथा सनातन गोस्वामी ने, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति में अपना मत व्यक्त करते हुए, ऐसी भीड़भरी तीर्थयात्राओं का अनुमोदन नहीं किया। वास्तव में जब भगवान् श्रीचैतन्य ने वृन्दावन की यात्रा की, तब उन्होंने अकेले ही उसका दर्शन किया और अपने भक्तों के अनुरोध पर ही एक सेवक को स्वीकार किया। उन्होंने कभी भी व्यापारिक प्रयोजन से जनभीड़ के साथ वृन्दावन की यात्रा नहीं की।"}
{"ref": "cc/madhya/1/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/225/", "verse_text": "> yadyapi vastutaḥ prabhura kichu nāhi bhaya\n> tathāpi laukika-līlā, loka-ceṣṭā-maya", "devanagari": "> যদ্যপি বস্তুতঃ প্রভুর কিছু নাহি ভয় ।\n> তথাপি লৌকিকলীলা, লোক-চেষ্টাময় ॥২২৫॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *वस्तुतः*—वस्तुतः; *प्रभुर*—भगवान् का; *किछु*—कोई; *नाहि*—नहीं है; *भय*—भय; *तथापि*—फिर भी; *लौकिक-लीला*—सामान्य लीला; *लोक-चेष्टा-मय*—लोकाचार से युक्त।", "translation": "**यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु साक्षात् श्रीकृष्ण, परमेश्वर थे, और इसलिए तनिक भी भयभीत नहीं थे, तथापि उन्होंने नवदीक्षितों को आचरण की शिक्षा देने हेतु मनुष्य की भाँति ही आचरण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/226/", "verse_text": "> eta bali' caraṇa vandi' gelā dui-jana\n> prabhura sei grāma haite calite haila mana", "devanagari": "> এত বলি’ চরণ বন্দি’ গেলা দুইজন ।\n> প্রভুর সেই গ্রাম হৈতে চলিতে হৈল মন ॥২২৬॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *चरण वन्दि'*—भगवान् श्रीचैतन्य के चरणकमलों की वन्दना करके; *गेला*—लौट गए; *दुइ-जन*—दोनों भाई; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *सेइ*—उस; *ग्राम*—गाँव; *हइते*—से; *चलिते*—जाने का; *हइल*—हुआ; *मन*—मन।", "translation": "**यह कहकर दोनों भाइयों ने भगवान् के चरणकमलों की वन्दना की और अपने घरों को लौट गए। तत्पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के मन में उस गाँव से प्रस्थान करने की इच्छा हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/227/", "verse_text": "> prāte cali' āilā prabhu 'kānāira nāṭaśālā'\n> dekhila sakala tāhāṅ kṛṣṇa-caritra-līlā", "devanagari": "> প্রাতে চলি’ আইলা প্রভু ‘কানাইর নাটশালা’ ।\n> দেখিল সকল তাহাঁ কৃষ্ণচরিত্র-লীলা ॥২২৭॥", "synonyms": "*प्राते*—प्रातःकाल में; *चलि'*—प्रस्थान करके; *आइला*—आ पहुँचे; *प्रभु*—भगवान्; *कानाइर नाटशाला*—कानाइ नाटशाला नामक स्थान पर; *देखिल*—देखा; *सकल*—समस्त; *ताहाँ*—वहाँ; *कृष्ण-चरित्र-लीला*—श्रीकृष्ण की लीलाएँ।", "translation": "**प्रातःकाल में भगवान् प्रस्थान करके कानाइ नाटशाला नामक स्थान पर आ पहुँचे। वहाँ रहते हुए उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण की अनेक लीलाओं का दर्शन किया।**", "purport": "उन दिनों बंगाल में कानाइ नाटशाला नामक अनेक स्थान थे, जहाँ भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के चित्र रखे जाते थे। लोग उन्हें देखने वहाँ जाया करते थे। इसी को कृष्ण-चरित्र-लीला कहते हैं। बंगाल में आज भी हरि-सभा नामक अनेक स्थान हैं, जो ऐसे स्थान को इंगित करते हैं जहाँ स्थानीय लोग हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने तथा भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं की चर्चा करने हेतु एकत्र होते हैं। कानाइ शब्द का अर्थ है \"भगवान् श्रीकृष्ण का\", और नाटशाला उस स्थान को इंगित करता है जहाँ लीलाएँ प्रदर्शित की जाती हैं। अतः जो स्थान वर्तमान समय में हरि-सभा कहलाते हैं, वे पूर्वकाल में कानाइ नाटशाला नाम से ज्ञात रहे होंगे।"}
{"ref": "cc/madhya/1/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/228/", "verse_text": "> sei rātre prabhu tāhāṅ cinte mane mana\n> saṅge saṅghaṭṭa bhāla nahe, kaila sanātana", "devanagari": "> সেই রাত্রে প্রভু তাহাঁ চিন্তে মনে মন ।\n> সঙ্গে সংঘট্ট ভাল নহে, কৈল সনাতন ॥২২৮॥", "synonyms": "*सेइ रात्रे*—उस रात्रि; *प्रभु*—भगवान्; *ताहाँ*—वहाँ; *चिन्ते*—विचार करते हैं; *मने*—अपने मन में; *मन*—मन; *सङ्गे*—अपने साथ; *सङ्घट्ट*—जनसमूह; *भाल नहे*—उत्तम नहीं है; *कैल सनातन*—सनातन ने ऐसा कहा है।", "translation": "**उस रात्रि भगवान् ने सनातन गोस्वामी के इस प्रस्ताव पर विचार किया कि उन्हें इतने अधिक लोगों के साथ वृन्दावन नहीं जाना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/229/", "verse_text": "> mathurā yāiba āmi eta loka saṅge\n> kichu sukha nā pāiba, habe rasa-bhaṅge", "devanagari": "> মথুরা যাইব আমি এত লোক সঙ্গে ।\n> কিছু সুখ না পাইব, হবে রসভঙ্গে ॥২২৯॥", "synonyms": "*मथुरा*—मथुरा नामक पवित्र स्थान; *याइब*—जाऊँगा; *आमि*—मैं; *एत*—इतने सारे; *लोक*—लोग; *सङ्गे*—साथ; *किछु*—कोई; *सुख*—सुख; *ना*—नहीं; *पाइब*—मुझे प्राप्त होगा; *हबे*—होगी; *रस-भङ्गे*—वातावरण में विघ्न।", "translation": "**भगवान् ने विचार किया, \"यदि मैं इतनी भीड़ को अपने पीछे लिए मथुरा जाऊँ, तो यह कोई सुखद स्थिति नहीं होगी, क्योंकि वातावरण में विघ्न पड़ जाएगा।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु इसकी पुष्टि करते हैं कि वृन्दावन जैसे पवित्र स्थान का दर्शन इतने सारे लोगों के साथ करना मात्र विघ्नकारी ही होता है। इस रीति से ऐसे पवित्र स्थानों का दर्शन करने पर उन्हें वह सुख प्राप्त नहीं होता, जिसकी वे अभिलाषा रखते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/1/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/230/", "verse_text": "> ekākī yāiba, kimvā saṅge eka jana\n> tabe se śobhaye vṛndāvanere gamana", "devanagari": "> একাকী যাইব, কিম্বা সঙ্গে এক জন ।\n> তবে সে শোভয়ে বৃন্দাবনেরে গমন ॥২৩০॥", "synonyms": "*एकाकी*—अकेला; *याइब*—मैं जाऊँगा; *किंवा*—अथवा; *सङ्गे*—साथ; *एक*—एक; *जन*—व्यक्ति; *तबे*—तभी; *से*—वह; *शोभये*—सुन्दर हो जाता है; *वृन्दावनेरे*—वृन्दावन को; *गमन*—जाना।", "translation": "**भगवान् ने यह निष्कर्ष निकाला कि वे वृन्दावन अकेले जाएँगे, अथवा अधिक से अधिक केवल एक व्यक्ति को अपने संगी के रूप में साथ लेंगे। इस प्रकार वृन्दावन-गमन अत्यन्त सुखद होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/231/", "verse_text": "> eta cinti prātaḥ-kāle gaṅgā-snāna kari'\n> 'nīlācale yāba' bali' calilā gaurahari", "devanagari": "> এত চিন্তি প্রাতঃকালে গঙ্গাস্নান করি’ ।\n> ‘নীলাচলে যাব’ বলি’ চলিলা গৌরহরি ॥২৩১॥", "synonyms": "*एत चिन्ति*—इस प्रकार विचार करते हुए; *प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *गङ्गा-स्नान*—गंगा में स्नान; *करि'*—करके; *नीलाचले याब*—मैं नीलाचल (जगन्नाथ पुरी) जाऊँगा; *बलि'*—कहकर; *चलिला*—प्रस्थान किया; *गौरहरि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**इस प्रकार विचार करते हुए भगवान् ने प्रातःकाल गंगा में स्नान किया और \"मैं वहाँ जाऊँगा\" यह कहकर नीलाचल के लिए प्रस्थान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/232/", "verse_text": "> ei mata cali' cali' āilā śāntipure\n> dina pāṅca-sāta rahilā ācāryera ghare", "devanagari": "> এই মত চলি’ চলি’ আইলা শান্তিপুরে ।\n> দিন পাঁচ-সাত রহিলা আচার্যের ঘরে ॥২৩২॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *चलि' चलि'*—चलते-चलते; *आइला*—आए; *शान्तिपुरे*—शान्तिपुर में; *दिन पाञ्च-सात*—पाँच या सात दिन; *रहिला*—ठहरे; *आचार्येर घरे*—अद्वैत आचार्य के घर पर।", "translation": "**चलते-चलते श्रीचैतन्य महाप्रभु शान्तिपुर पहुँचे और अद्वैत आचार्य के घर पर पाँच से सात दिन तक ठहरे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/233/", "verse_text": "> śacī-devī āni' tāṅre kaila namaskāra\n> sāta dina tāṅra ṭhāñi bhikṣā-vyavahāra", "devanagari": "> শচীদেবী আনি’ তাঁরে কৈল নমস্কার ।\n> সাত দিন তাঁর ঠাঞি ভিক্ষা-ব্যবহার ॥২৩৩॥", "synonyms": "*शची-देवी*—माता शचीदेवी; *आनि'*—उन्हें बुलाकर; *ताँरे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को; *कैल*—किया; *नमस्कार*—प्रणाम; *सात दिन*—सात दिन; *ताँर ठाञि*—शचीदेवी के यहाँ से; *भिक्षा-व्यवहार*—भोजन ग्रहण करना।", "translation": "**इस अवसर का लाभ उठाते हुए श्री अद्वैत आचार्य प्रभु ने माता शचीदेवी को बुलवा भेजा, और वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए भोजन बनाने हेतु सात दिन तक उनके घर पर रहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/234/", "verse_text": "> tāṅra ājñā lañā punaḥ karilā gamane\n> vinaya kariyā vidāya dila bhakta-gaṇe", "devanagari": "> তাঁর আজ্ঞা লঞা পুনঃ করিলা গমনে ।\n> বিনয় করিয়া বিদায় দিল ভক্তগণে ॥২৩৪॥", "synonyms": "*ताँर आज्ञा लञा*—माता शचीदेवी की अनुमति लेकर; *पुनः*—पुनः; *करिला*—किया; *गमने*—प्रस्थान; *विनय करिया*—मधुर वचन निवेदित करके; *विदाय*—विदा; *दिल*—दी; *भक्त-गणे*—समस्त भक्तगण को।", "translation": "**अपनी माता से अनुमति लेकर भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ पुरी के लिए प्रस्थान किया। जब भक्तगण उनके पीछे चले, तब उन्होंने विनम्रतापूर्वक उनसे रुक जाने की प्रार्थना की और उन सभी को विदा किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/235/", "verse_text": "> janā dui saṅge āmi yāba nīlācale\n> āmāre milibā āsi' ratha-yātrā-kāle", "devanagari": "> জনা দুই সঙ্গে আমি যাব নীলাচলে ।\n> আমারে মিলিবা আসি’ রথযাত্রা-কালে ॥২৩৫॥", "synonyms": "*जना*—व्यक्ति; *दुइ*—दो; *सङ्गे*—साथ; *आमि*—मैं; *याब*—जाऊँगा; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *आमारे*—मुझसे; *मिलिबा*—मिलेंगे; *आसि'*—वहाँ आकर; *रथ-यात्रा-काले*—रथयात्रा के समय।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यद्यपि सभी भक्तों से लौट जाने का अनुरोध किया, तथापि उन्होंने दो व्यक्तियों को अपने साथ चलने की अनुमति दी। उन्होंने समस्त भक्तों से अनुरोध किया कि वे जगन्नाथ पुरी आएँ और रथयात्रा के समय उनसे भेंट करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/236/", "verse_text": "> balabhadra bhaṭṭācārya, āra paṇḍita dāmodara\n> dui-jana-saṅge prabhu āilā nīlācala", "devanagari": "> বলভদ্র ভট্টাচার্য, আর পণ্ডিত দামোদর ।\n> দুইজন-সঙ্গে প্রভু আইলা নীলাচল ॥২৩৬॥", "synonyms": "*बलभद्र भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य नामक; *आर*—तथा; *पण्डित दामोदर*—दामोदर पण्डित; *दुइ-जन*—दो व्यक्ति; *सङ्गे*—साथ; *प्रभु*—भगवान्; *आइला*—लौटे; *नीलाचल*—जगन्नाथ पुरी को।", "translation": "**जो दो व्यक्ति श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ जगन्नाथ पुरी [नीलाचल] गए, वे बलभद्र भट्टाचार्य और दामोदर पण्डित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/237/", "verse_text": "> dina kata tāhāṅ rahi' calilā vṛndāvana\n> lukāñā calilā rātre, nā jāne kona jana", "devanagari": "> দিন কত তাহাঁ রহি’ চলিলা বৃন্দাবন ।\n> লুকাঞা চলিলা রাত্রে, না জানে কোন জন ॥২৩৭॥", "synonyms": "*दिन कत*—कुछ दिन; *ताहाँ*—जगन्नाथ पुरी में; *रहि'*—रहकर; *चलिला*—प्रस्थान किया; *वृन्दावन*—वृन्दावन के लिए; *लुकाञा*—गुप्त रखते हुए; *चलिला*—प्रस्थान किया; *रात्रे*—रात्रि में; *ना जाने*—नहीं जानता था; *कोन*—कोई; *जन*—व्यक्ति।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी में कुछ दिन रहने के पश्चात् भगवान् ने रात्रि में गुप्त रूप से वृन्दावन के लिए प्रस्थान किया। उन्होंने यह किसी के भी जाने बिना किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/238/", "verse_text": "> balabhadra bhaṭṭācārya rahe mātra saṅge\n> jhārikhaṇḍa-pathe kāśī āilā mahā-raṅge", "devanagari": "> বলভদ্র ভট্টাচার্য রহে মাত্র সঙ্গে ।\n> ঝারিখণ্ড-পথে কাশী আইলা মহারঙ্গে ॥২৩৮॥", "synonyms": "*बलभद्र भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य नामक; *रहे*—रहते हैं; *मात्र*—केवल; *सङ्गे*—उनके साथ; *झारि-खण्ड-पथे*—झारिखण्ड (मध्य प्रदेश) के मार्ग से होकर; *काशी*—काशी (बनारस) में; *आइला*—पहुँचे; *महा-रङ्गे*—अत्यन्त आनन्दपूर्वक।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वृन्दावन के लिए जगन्नाथ पुरी छोड़ी, तब केवल बलभद्र भट्टाचार्य ही उनके साथ थे। इस प्रकार वे झारिखण्ड के मार्ग से होकर यात्रा करते हुए अत्यन्त आनन्दपूर्वक बनारस पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/239/", "verse_text": "> dina cāra kāśīte rahi' gelā vṛndāvana\n> mathurā dekhiyā dekhe dvādaśa kānana", "devanagari": "> দিন চার কাশীতে রহি’ গেলা বৃন্দাবন ।\n> মথুরা দেখিয়া দেখে দ্বাদশ কানন ॥২৩৯॥", "synonyms": "*दिन चार*—केवल चार दिन; *काशीते*—बनारस में; *रहि'*—रहकर; *गेला*—प्रस्थान किया; *वृन्दावन*—वृन्दावन नामक पवित्र स्थान; *मथुरा*—मथुरा नामक पवित्र स्थान; *देखिया*—देखने के पश्चात्; *देखे*—दर्शन करते हैं; *द्वादश*—बारह; *कानन*—वन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु बनारस में केवल चार दिन ठहरे और तत्पश्चात् वृन्दावन के लिए प्रस्थान किया। मथुरा नगरी के दर्शन के पश्चात् उन्होंने बारह वनों का दर्शन किया।**", "purport": "जो लोग आज भी वृन्दावन क्षेत्र का दर्शन करते हैं, वे प्रायः बारह स्थानों का दर्शन करते हैं, जो बारह वनों के नाम से प्रसिद्ध हैं। वे मथुरा से आरम्भ करते हैं, जहाँ काम्य-वन है। वहाँ से वे ताल-वन, तमाल-वन, मधु-वन, कुसुम-वन, भाण्डीर-वन, बिल्व-वन, भद्र-वन, खदिर-वन, लोह-वन, कुमुद-वन तथा गोकुल-महावन को जाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/1/240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/240/", "verse_text": "> līlā-sthala dekhi' preme ha-ilā asthira\n> balabhadra kaila tāṅre mathurāra bāhira", "devanagari": "> লীলাস্থল দেখি’ প্রেমে হইলা অস্থির ।\n> বলভদ্র কৈল তাঁরে মথুরার বাহির ॥২৪০॥", "synonyms": "*लीला-स्थल*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के समस्त पवित्र स्थल; *देखि'*—देखकर; *प्रेमे*—महान् भावावेश में; *ह-इला*—हो गए; *अस्थिर*—विचलित; *बलभद्र*—बलभद्र नामक; *कैल*—सहायता की; *ताँरे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *मथुरार*—मथुरा नगर के; *बाहिर*—बाहर।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीकृष्ण की लीलाओं के समस्त बारह स्थलों के दर्शन किए, तब वे भावावेश के कारण अत्यन्त विचलित हो उठे। बलभद्र भट्टाचार्य ने किसी प्रकार उन्हें मथुरा से बाहर निकाला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/241/", "verse_text": "> gaṅgā-tīra-pathe lañā prayāge āilā\n> śrī-rūpa āsi' prabhuke tathāi mililā", "devanagari": "> গঙ্গাতীর-পথে লঞা প্রয়াগে আইলা ।\n> শ্রীরূপ আসি’ প্রভুকে তথাই মিলিলা ॥২৪১॥", "synonyms": "*गङ्गा-तीर-पथे*—गंगा के तट का मार्ग; *लञा*—लेकर; *प्रयागे*—प्रयाग में; *आइला*—पहुँचे; *श्री-रूप*—श्रीरूप नामक; *आसि'*—वहाँ आकर; *प्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *तथाइ*—वहाँ; *मिलिला*—मिले।", "translation": "**मथुरा छोड़ने के पश्चात् भगवान् गंगा के तट के मार्ग पर चलने लगे और अन्ततः वे प्रयाग [इलाहाबाद] नामक पवित्र स्थल पहुँचे। वहीं श्रील रूप गोस्वामी आकर भगवान् से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/242", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/242/", "verse_text": "> daṇḍavat kari' rūpa bhūmite paḍilā\n> parama ānande prabhu āliṅgana dilā", "devanagari": "> দণ্ডবৎ করি’ রূপ ভূমিতে পড়িলা ।\n> পরম আনন্দে প্রভু আলিঙ্গন দিলা ॥২৪২॥", "synonyms": "*दण्डवत् करि'*—प्रणाम करके; *रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *भूमिते*—भूमि पर; *पडिला*—गिर पड़े; *परम*—महान्; *आनन्दे*—आनन्द में; *प्रभु*—भगवान् ने; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *दिला*—दिया।", "translation": "**प्रयाग में रूप गोस्वामी भगवान् को प्रणाम करने हेतु भूमि पर गिर पड़े, और भगवान् ने महान् आनन्द से उनका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/243/", "verse_text": "> śrī-rūpe śikṣā karāi' pāṭhāilā vṛndāvana\n> āpane karilā vārāṇasī āgamana", "devanagari": "> শ্রীরূপে শিক্ষা করাই’ পাঠাইলা বৃন্দাবন ।\n> আপনে করিলা বারাণসী আগমন ॥২৪৩॥", "synonyms": "*श्री-रूपे शिक्षा कराइ'*—श्रील रूप गोस्वामी को शिक्षा देकर; *पाठाइला*—भेजा; *वृन्दावन*—वृन्दावन की ओर; *आपने*—स्वयं; *करिला*—किया; *वाराणसी*—वाराणसी; *आगमन*—आगमन।", "translation": "**प्रयाग में दशाश्वमेध-घाट पर श्रील रूप गोस्वामी को शिक्षा देने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें वृन्दावन जाने का आदेश दिया। तदुपरान्त भगवान् वाराणसी लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/244", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/244/", "verse_text": "> kāśīte prabhuke āsi' mililā sanātana\n> dui māsa rahi' tāṅre karāilā śikṣaṇa", "devanagari": "> কাশীতে প্রভুকে আসি’ মিলিলা সনাতন ।\n> দুই মাস রহি’ তাঁরে করাইলা শিক্ষণ ॥২৪৪॥", "synonyms": "*काशीते*—वाराणसी में; *प्रभुके*—भगवान् से; *आसि'*—आकर; *मिलिला*—मिले; *सनातन*—सनातन गोस्वामी नामक; *दुइ*—दो; *मास*—मास; *रहि'*—रहकर; *ताँरे*—उन्हें; *कराइला*—दी; *शिक्षण*—शिक्षा।", "translation": "**जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु वाराणसी पहुँचे, तब सनातन गोस्वामी वहाँ उनसे मिले। भगवान् वहाँ दो मास तक रहे और उन्होंने सनातन गोस्वामी को पूर्ण रूप से शिक्षा प्रदान की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/245", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/245/", "verse_text": "> mathurā pāṭhāilā tāṅre diyā bhakti-bala\n> sannyāsīre kṛpā kari' gelā nīlācala", "devanagari": "> মথুরা পাঠাইলা তাঁরে দিয়া ভক্তিবল ।\n> সন্ন্যাসীরে কৃপা করি’ গেলা নীলাচল ॥২৪৫॥", "synonyms": "*मथुरा*—मथुरा को; *पाठाइला*—भेजा; *ताँरे*—उन्हें; *दिया*—देकर; *भक्ति-बल*—भक्ति का बल; *सन्न्यासीरे*—मायावादी संन्यासियों पर; *कृपा*—कृपा; *करि'*—करके; *गेला*—लौट गए; *नीलाचल*—जगन्नाथ पुरी।", "translation": "**सनातन गोस्वामी को पूर्ण रूप से शिक्षा देने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें सशक्त भक्ति सहित मथुरा भेज दिया। वाराणसी में उन्होंने मायावादी संन्यासियों पर भी अपनी कृपा प्रदान की। तत्पश्चात् वे नीलाचल [जगन्नाथ पुरी] लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/246", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/246/", "verse_text": "> chaya vatsara aiche prabhu karilā vilāsa\n> kabhu iti-uti, kabhu kṣetra-vāsa", "devanagari": "> ছয় বৎসর ঐছে প্রভু করিলা বিলাস ।\n> কভু ইতি-উতি, কভু ক্ষেত্রবাস ॥২৪৬॥", "synonyms": "*छय वत्सर*—छह वर्ष; *ऐछे*—उसी प्रकार; *प्रभु*—भगवान् ने; *करिला*—की; *विलास*—लीलाएँ; *कभु*—कभी; *इति-उति*—यहाँ-वहाँ; *कभु*—कभी; *क्षेत्र-वास*—जगन्नाथ पुरी में निवास।", "translation": "**भगवान् ने छह वर्षों तक समस्त भारत में भ्रमण किया। वे कभी यहाँ तो कभी वहाँ अपनी दिव्य लीलाएँ करते रहे, और कभी जगन्नाथ पुरी में निवास करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/247", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/247/", "verse_text": "> ānande bhakta-saṅge sadā kīrtana-vilāsa\n> jagannātha-daraśana, premera vilāsa", "devanagari": "> আনন্দে ভক্ত-সঙ্গে সদা কীর্তন-বিলাস ।\n> জগন্নাথ-দরশন, প্রেমের বিলাস ॥২৪৭॥", "synonyms": "*आनन्दे*—महान् आनन्द में; *भक्त-सङ्गे*—भक्तों के साथ; *सदा*—सदैव; *कीर्तन*—कीर्तन का; *विलास*—आनन्द; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *दरशन*—दर्शन; *प्रेमेर*—प्रेमावेश की; *विलास*—लीलाएँ।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी में रहते हुए भगवान् ने अपना समय महान् आनन्द में बिताया—संकीर्तन करते हुए तथा महान् प्रेमावेश में जगन्नाथ-मन्दिर के दर्शन करते हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/248", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/248/", "verse_text": "> madhya-līlāra kailuṅ ei sūtra-vivaraṇa\n> antya-līlāra sūtra ebe śuna, bhakta-gaṇa", "devanagari": "> মধ্যলীলার কৈলুঁ এই সূত্র-বিবরণ ।\n> অন্ত্যলীলার সূত্র এবে শুন, ভক্তগণ ॥২৪৮॥", "synonyms": "*मध्य-लीलार*—मध्य-लीला अर्थात् उनकी लीलाओं के मध्य भाग की; *कैलुँ*—मैंने किया; *एइ*—यह; *सूत्र*—संक्षिप्त रूपरेखा; *विवरण*—वर्णन; *अन्त्य-लीलार*—अन्त की लीलाओं की, जो अन्त्य-लीला कहलाती हैं; *सूत्र*—संक्षिप्त रूपरेखा; *एबे*—अब; *शुन*—सुनो; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण।", "translation": "**इस प्रकार मैंने मध्य-लीला अर्थात् भगवान् की मध्यवर्ती लीलाओं की संक्षिप्त रूपरेखा प्रस्तुत की है। अब, हे भक्तगण, कृपया भगवान् की अन्तिम लीलाओं की संक्षिप्त रूपरेखा सुनिए, जो अन्त्य-लीला कहलाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/249", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/249/", "verse_text": "> vṛndāvana haite yadi nīlācale āilā\n> āṭhāra varṣa tāhāṅ vāsa, kāhāṅ nāhi gelā", "devanagari": "> বৃন্দাবন হৈতে যদি নীলাচলে আইলা ।\n> আঠার বর্ষ তাহাঁ বাস, কাহাঁ নাহি গেলা ॥২৪৯॥", "synonyms": "*वृन्दावन हइते*—वृन्दावन से; *यदि*—यद्यपि; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *आइला*—लौट आए; *आठार*—अठारह; *वर्ष*—वर्ष; *ताहाँ*—जगन्नाथ पुरी में; *वास*—निवास; *काहाँ*—कहीं; *नाहि*—नहीं; *गेला*—गए।", "translation": "**जब भगवान् वृन्दावन से जगन्नाथ पुरी लौटे, तब वे वहीं रहे और अठारह वर्षों तक कहीं अन्यत्र नहीं गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/250", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/250/", "verse_text": "> prativarṣa āisena tāhāṅ gauḍera bhakta-gaṇa\n> cāri māsa rahe prabhura saṅge sammilana", "devanagari": "> প্রতিবর্ষ আইসেন তাহাঁ গৌড়ের ভক্তগণ ।\n> চারি মাস রহে প্রভুর সঙ্গে সম্মিলন ॥২৫০॥", "synonyms": "*प्रतिवर्ष*—प्रत्येक वर्ष; *आइसेन*—आते थे; *ताहाँ*—वहाँ; *गौडेर*—बंगाल के; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *चारि*—चार; *मास*—मास; *रहे*—रहते थे; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सङ्गे*—के साथ; *सम्मिलन*—मिलन।", "translation": "**उन अठारह वर्षों के दौरान बंगाल के समस्त भक्तगण प्रत्येक वर्ष जगन्नाथ पुरी में उनसे मिलने आते थे। वे वहाँ चार मास तक निरन्तर रहते और भगवान् के सान्निध्य का आनन्द लेते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/251", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/251/", "verse_text": "> nirantara nṛtya-gīta kīrtana-vilāsa\n> ācaṇḍāle prema-bhakti karilā prakāśa", "devanagari": "> নিরন্তর নৃত্যগীত কীর্তন-বিলাস ।\n> আচণ্ডালে প্রেমভক্তি করিলা প্রকাশ ॥২৫১॥", "synonyms": "*निरन्तर*—बिना रुके; *नृत्य-गीत*—कीर्तन और नृत्य; *कीर्तन*—संकीर्तन का; *विलास*—आनन्द; *आ-चण्डाले*—सबके प्रति, यहाँ तक कि निम्नतम व्यक्ति के प्रति भी; *प्रेम-भक्ति*—भगवत्प्रेम; *करिला*—किया; *प्रकाश*—प्रकटीकरण।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अविरत कीर्तन एवं नृत्य किया। इस प्रकार उन्होंने संकीर्तन की लीला का आनन्द लिया। उन्होंने अपनी अहैतुकी कृपा, अर्थात् भगवान् के प्रति शुद्ध प्रेम, सभी के प्रति प्रकट की, यहाँ तक कि निम्नतम मनुष्य के प्रति भी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/252", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/252/", "verse_text": "> paṇḍita-gosāñi kaila nīlācale vāsa\n> vakreśvara, dāmodara, śaṅkara, haridāsa", "devanagari": "> পণ্ডিত-গোসাঞি কৈল নীলাচলে বাস ।\n> বক্রেশ্বর, দামোদর, শঙ্কর, হরিদাস ॥২৫২॥", "synonyms": "*पण्डित-गोसाञि*—गदाधर पण्डित; *कैल*—किया; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *वास*—निवास; *वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर नामक; *दामोदर*—दामोदर पण्डित; *शङ्कर*—शङ्कर नामक; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी में भगवान् के साथ पण्डित गोसाञि तथा अन्य भक्तगण निवास करते थे, जैसे वक्रेश्वर, दामोदर, शङ्कर एवं हरिदास ठाकुर।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/253", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/253/", "verse_text": "> jagadānanda, bhagavān, govinda, kāsīśvara\n> paramānanda-purī, āra svarūpa-dāmodara", "devanagari": "> জগদানন্দ, ভগবান্, গোবিন্দ, কাশীশ্বর ।\n> পরমানন্দপুরী, আর স্বরূপ-দামোদর ॥২৫৩॥", "synonyms": "*जगदानन्द*—जगदानन्द नामक; *भगवान्*—भगवान् नामक; *गोविन्द*—गोविन्द नामक; *कासीश्वर*—कासीश्वर नामक; *परमानन्द-पुरी*—परमानन्द पुरी नामक; *आर स्वरूप-दामोदर*—और स्वरूप दामोदर, उनके सचिव।", "translation": "**जगदानन्द, भगवान्, गोविन्द, काशीश्वर, परमानन्द पुरी एवं स्वरूप दामोदर अन्य भक्तगण थे, जो भगवान् के साथ निवास करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/254", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/254/", "verse_text": "> kṣetra-vāsī rāmānanda rāya prabhṛti\n> prabhu-saṅge ei saba kaila nitya-sthiti", "devanagari": "> ক্ষেত্রবাসী রামানন্দ রায় প্রভৃতি ।\n> প্রভুসঙ্গে এই সব কৈল নিত্যস্থিতি ॥২৫৪॥", "synonyms": "*क्षेत्र-वासी*—जगन्नाथ पुरी के निवासी; *रामानन्द राय*—रामानन्द राय नामक; *प्रभृति*—और अन्य; *प्रभु-सङ्गे*—भगवान् के साथ; *एइ सब*—ये सभी; *कैल*—किया; *नित्य-स्थिति*—स्थायी निवास।", "translation": "**श्रील रामानन्द राय तथा अन्य भक्तगण, जो जगन्नाथ पुरी के निवासी थे, भी भगवान् के साथ स्थायी रूप से निवास करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/255-256", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/255-256/", "verse_text": "> advaita, nityānanda, mukunda, śrīvāsa\n> vidyānidhi, vāsudeva, murāri,--yata dāsa\n> prativarṣe āise saṅge rahe cāri-māsa\n> tāṅ-sabā lañā prabhura vividha vilāsa", "devanagari": "> অদ্বৈত, নিত্যানন্দ, মুকুন্দ, শ্রীবাস ।\n> বিদ্যানিধি, বাসুদেব, মুরারি, — যত দাস ॥২৫৫॥\n> প্রতিবর্ষে আইসে সঙ্গে রহে চারিমাস ।\n> তাঁ-সবা লঞা প্রভুর বিবিধ বিলাস ॥২৫৬॥", "synonyms": "*अद्वैत*—अद्वैत नामक; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द नामक; *मुकुन्द*—मुकुन्द नामक; *श्रीवास*—श्रीवास नामक; *विद्यानिधि*—विद्यानिधि नामक; *वासुदेव*—वासुदेव नामक; *मुरारि*—मुरारि नामक; *यत दास*—भगवान् के समस्त सेवक; *प्रतिवर्षे*—प्रत्येक वर्ष; *आइसे*—वहाँ जाते हैं; *सङ्गे*—संगति में; *रहे*—रहते हैं; *चारि-मास*—चार मास; *ताँ-सबा*—उन सबको; *लञा*—लेकर; *प्रभुर*—भगवान् की; *विविध*—विविध; *विलास*—लीलाएँ।", "translation": "**भगवान् के अन्य भक्तगण—जिनमें प्रमुख थे अद्वैत आचार्य, नित्यानन्द प्रभु, मुकुन्द, श्रीवास, विद्यानिधि, वासुदेव एवं मुरारि—जगन्नाथ पुरी आया करते थे और भगवान् के साथ निरन्तर चार मास तक रहते थे। भगवान् ने उनकी संगति में विविध लीलाओं का आनन्द लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/257", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/257/", "verse_text": "> haridāsera siddhi-prāpti,--adbhuta se saba\n> āpani mahāprabhu yāṅra kaila mahotsava", "devanagari": "> হরিদাসের সিদ্ধিপ্রাপ্তি, — অদ্ভুত সে সব ।\n> আপনি মহাপ্রভু যাঁর কৈল মহোৎসব ॥২৫৭॥", "synonyms": "*हरिदासेर*—ठाकुर हरिदास का; *सिद्धि-प्राप्ति*—देहत्याग; *अद्भुत*—अद्भुत; *से*—वे; *सब*—समस्त घटनाएँ; *आपनि*—स्वयं; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *याँर*—जिनका; *कैल*—सम्पन्न किया; *महा-उत्सव*—उत्सव।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी में हरिदास ठाकुर ने देहत्याग किया। यह घटना अत्यन्त अद्भुत थी, क्योंकि भगवान् ने स्वयं ठाकुर हरिदास के प्रस्थान का उत्सव सम्पन्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/258", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/258/", "verse_text": "> tabe rūpa-gosāñira punar-āgamana\n> tāṅhāra hṛdaye kaila prabhu śakti-sañcāraṇa", "devanagari": "> তবে রূপ-গোসাঞির পুনরাগমন ।\n> তাঁহার হৃদয়ে কৈল প্রভু শক্তি-সঞ্চারণ ॥২৫৮॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *रूप-गोसाञिर*—श्रील रूप गोस्वामी का; *पुनः-आगमन*—पुनः वहाँ आना; *ताँहार*—उनके; *हृदये*—हृदय में; *कैल*—किया; *प्रभु*—भगवान्; *शक्ति-सञ्चारण*—दिव्य शक्ति का संचार।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी में श्रील रूप गोस्वामी पुनः भगवान् से मिले, और भगवान् ने उनके हृदय में समस्त दिव्य शक्ति का संचार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/259", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/259/", "verse_text": "> tabe choṭa haridāse prabhu kaila daṇḍa\n> dāmodara-paṇḍita kaila prabhuke vākya-daṇḍa", "devanagari": "> তবে ছোট হরিদাসে প্রভু কৈল দণ্ড ।\n> দামোদর-পণ্ডিত কৈল প্রভুকে বাক্য-দণ্ড ॥২৫৯॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *छोट हरिदासे*—छोटे हरिदास को; *प्रभु*—भगवान्; *कैल*—किया; *दण्ड*—दण्ड; *दामोदर-पण्डित*—दामोदर पण्डित नामक; *कैल*—किया; *प्रभुके*—भगवान् को; *वाक्य-दण्ड*—चेतावनी रूप में भर्त्सना।", "translation": "**इसके पश्चात् भगवान् ने छोटे हरिदास को दण्ड दिया, और दामोदर पण्डित ने भगवान् को कुछ चेतावनी दी।**", "purport": "वस्तुतः दामोदर पण्डित भगवान् के नित्य सेवक थे। वे न तो किसी काल में भगवान् को दण्ड दे सकते थे, न ही उनकी ऐसी कोई इच्छा थी, किन्तु उन्होंने भगवान् को कुछ चेतावनी अवश्य दी, ताकि अन्य लोग उनकी निन्दा न करें। निःसन्देह उन्हें यह जानना चाहिए था कि भगवान् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं और किसी भी रीति से कार्य करने के लिए स्वतन्त्र हैं। उन्हें चेतावनी देने की कोई आवश्यकता नहीं, और ऐसा कार्य उन्नत भक्तगण द्वारा अधिक सराहा नहीं जाता।"}
{"ref": "cc/madhya/1/260", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/260/", "verse_text": "> tabe sanātana-gosāñira punar-āgamana\n> jyaiṣṭha-māse prabhu tāṅre kaila parīkṣaṇa", "devanagari": "> তবে সনাতন-গোসাঞির পুনরাগমন ।\n> জ্যৈষ্ঠমাসে প্রভু তাঁরে কৈল পরীক্ষণ ॥২৬০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सनातन-गोसाञिर*—सनातन गोस्वामी का; *पुनः-आगमन*—पुनः आना; *ज्यैष्ठ-मासे*—ज्यैष्ठ मास (मई-जून) में; *प्रभु*—भगवान्; *ताँरे*—उनकी; *कैल*—की; *परीक्षण*—परीक्षा।", "translation": "**तत्पश्चात् सनातन गोस्वामी पुनः भगवान् से मिले, और भगवान् ने ज्यैष्ठ मास की प्रचण्ड गर्मी में उनकी परीक्षा ली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/261", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/261/", "verse_text": "> tuṣṭa hañā prabhu tāṅre pāṭhāilā vṛndāvana\n> advaitera haste prabhura adbhuta bhojana", "devanagari": "> তুষ্ট হঞা প্রভু তাঁরে পাঠাইলা বৃন্দাবন ।\n> অদ্বৈতের হস্তে প্রভুর অদ্ভুত ভোজন ॥২৬১॥", "synonyms": "*तुष्ट हञा*—अत्यन्त प्रसन्न होकर; *प्रभु*—भगवान्; *ताँरे*—उन्हें; *पाठाइला*—वापस भेज दिया; *वृन्दावन*—वृन्दावन को; *अद्वैतेर*—अद्वैत आचार्य के; *हस्ते*—हाथों से; *प्रभुर*—भगवान् का; *अद्भुत*—अद्भुत; *भोजन*—भोजन।", "translation": "**प्रसन्न होकर भगवान् ने सनातन गोस्वामी को वृन्दावन वापस भेज दिया। इसके पश्चात् श्री अद्वैत आचार्य के हाथों उन्होंने अद्भुत रीति से भोजन ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/262", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/262/", "verse_text": "> nityānanda-saṅge yukti kariyā nibhṛte\n> tāṅre pāṭhāilā gauḍe prema pracārite", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-সঙ্গে যুক্তি করিয়া নিভৃতে ।\n> তাঁরে পাঠাইলা গৌড়ে প্রেম প্রচারিতে ॥২৬২॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-सङ्गे*—नित्यानन्द प्रभु के साथ; *युक्ति*—विचार-विमर्श; *करिया*—करके; *निभृते*—एकान्त में; *ताँरे*—उन्हें; *पाठाइला*—भेजा; *गौड़े*—बंगाल को; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *प्रचारिते*—प्रचार करने हेतु।", "translation": "**सनातन गोस्वामी को वृन्दावन वापस भेजने के पश्चात्, भगवान् ने एकान्त में श्री नित्यानन्द प्रभु से विचार-विमर्श किया। तत्पश्चात् उन्होंने उन्हें भगवत्प्रेम का प्रचार करने हेतु बंगाल भेज दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/263", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/263/", "verse_text": "> tabe ta' vallabha bhaṭṭa prabhure mililā\n> kṛṣṇa-nāmera artha prabhu tāṅhāre kahilā", "devanagari": "> তবে ত’ বল্লভ ভট্ট প্রভুরে মিলিলা ।\n> কৃষ্ণনামের অর্থ প্রভু তাঁহারে কহিলা ॥২৬৩॥", "synonyms": "*तबे त'*—तत्पश्चात्; *वल्लभ भट्ट*—वल्लभ भट्ट नामक; *प्रभुरे*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु से; *मिलिला*—मिले; *कृष्ण-नामेर*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का; *अर्थ*—तात्पर्य; *प्रभु*—भगवान्; *ताँहारे*—उसे; *कहिला*—समझाया।", "translation": "**इसके शीघ्र पश्चात्, वल्लभ भट्ट जगन्नाथ पुरी में भगवान् से मिले, और भगवान् ने उन्हें श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का तात्पर्य समझाया।**", "purport": "ये वल्लभ भट्ट पश्चिमी भारत में वल्लभाचार्य-सम्प्रदाय नाम से विख्यात वैष्णव सम्प्रदाय के प्रमुख हैं। चैतन्य-चरितामृत में वल्लभ आचार्य के विषय में एक दीर्घ कथा वर्णित है, विशेषतः अन्त्य-लीला के सातवें अध्याय तथा मध्य-लीला के उन्नीसवें अध्याय में। भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने प्रयाग के दूसरी ओर, आदाइल-ग्राम नामक स्थान में, वल्लभ आचार्य के घर पधारे। बाद में, वल्लभ भट्ट श्रीमद्भागवत पर अपनी टीका समझाने हेतु जगन्नाथ पुरी में चैतन्य महाप्रभु से मिले। उन्हें अपने लेखन पर अत्यधिक अभिमान था, किन्तु श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनका सुधार करते हुए उनसे कहा कि वैष्णव को विनम्र होना चाहिए और अपने पूर्ववर्तियों के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए। भगवान् ने उनसे कहा कि श्रीधर स्वामी से श्रेष्ठ होने का उनका अभिमान वैष्णव के लिए किसी प्रकार उचित नहीं था।"}
{"ref": "cc/madhya/1/264", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/264/", "verse_text": "> pradyumna miśrere prabhu rāmānanda-sthāne\n> kṛṣṇa-kathā śunāila kahi' tāṅra guṇe", "devanagari": "> প্রদ্যুম্ন মিশ্রেরে প্রভু রামানন্দ-স্থানে ।\n> কৃষ্ণকথা শুনাইল কহি’ তাঁর গুণে ॥২৬৪॥", "synonyms": "*प्रद्युम्न मिश्रेरे*—प्रद्युम्न मिश्र नामक को; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *रामानन्द-स्थाने*—रामानन्द राय के स्थान पर; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण की कथाएँ; *शुनाइला*—सुनवाईं; *कहि'*—बताते हुए; *ताँर*—रामानन्द राय के; *गुणे*—दिव्य गुण।", "translation": "**रामानन्द राय के दिव्य गुणों का वर्णन करने के पश्चात्, भगवान् ने प्रद्युम्न मिश्र को रामानन्द राय के निवास पर भेजा, और प्रद्युम्न मिश्र ने उनसे कृष्ण-कथा सीखी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/265", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/265/", "verse_text": "> gopīnātha paṭṭanāyaka--rāmānanda-bhrātā\n> rājā māritechila, prabhu haila trātā", "devanagari": "> গোপীনাথ পট্টনায়ক — রামানন্দ-ভ্রাতা ।\n> রাজা মারিতেছিল, প্রভু হৈল ত্রাতা ॥২৬৫॥", "synonyms": "*गोपीनाथ पट्टनायक*—गोपीनाथ पट्टनायक नामक; *रामानन्द-भ्राता*—श्री रामानन्द राय के भ्राता; *राजा*—राजा; *मारितेछिल*—मृत्युदण्ड दिया था; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *हइल*—बने; *त्राता*—उद्धारकर्ता।", "translation": "**इसके पश्चात्, भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय के छोटे भ्राता गोपीनाथ पट्टनायक को राजा द्वारा दिए गए मृत्युदण्ड से बचाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/266", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/266/", "verse_text": "> rāmacandra-purī-bhaye bhikṣā ghāṭāilā\n> vaiṣṇavera duḥkha dekhi' ardheka rākhilā", "devanagari": "> রামচন্দ্রপুরী-ভয়ে ভিক্ষা ঘাটাইলা ।\n> বৈষ্ণবের দুঃখ দেখি’ অর্ধেক রাখিলা ॥২৬৬॥", "synonyms": "*रामचन्द्र-पुरी-भये*—रामचन्द्र पुरी के भय के कारण; *भिक्षा*—भोजन की मात्रा; *घाटाइला*—घटाई; *वैष्णवेर*—समस्त वैष्णवों का; *दुःख*—विषाद; *देखि'*—समझकर; *अर्धेक*—मात्रा का आधा; *राखिला*—रखा।", "translation": "**रामचन्द्र पुरी ने भगवान् चैतन्य महाप्रभु के भोजन की आलोचना की; अतः भगवान् ने अपने भोजन को न्यूनतम कर दिया। किन्तु जब समस्त वैष्णव अत्यन्त दुःखी हो गए, तब भगवान् ने अपनी मात्रा बढ़ाकर सामान्य का आधा कर ली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/267", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/267/", "verse_text": "> brahmāṇḍa-bhitare haya caudda bhuvana\n> caudda-bhuvane vaise yata jīva-gaṇa", "devanagari": "> ব্রহ্মাণ্ড-ভিতরে হয় চৌদ্দ ভুবন  ।\n> চৌদ্দভুবনে বৈসে যত জীবগণ ॥২৬৭॥", "synonyms": "*ब्रह्माण्ड-भितरे*—ब्रह्माण्ड के भीतर; *हय*—हैं; *चौद्द भुवन*—चौदह लोक; *चौद्द-भुवने*—उन चौदह लोकों में; *वैसे*—निवास करते हैं; *यत*—जितने भी; *जीव-गण*—जीवगण।", "translation": "**ब्रह्माण्ड के भीतर चौदह लोक हैं, और समस्त जीव उन्हीं लोकों में निवास करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/268", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/268/", "verse_text": "> manuṣyera veśa dhari' yātrikera chale\n> prabhura darśana kare āsi' nīlācale", "devanagari": "> মনুষ্যের বেশ ধরি’ যাত্রিকের ছলে  ।\n> প্রভুর দর্শন করে আসি’ নীলাচলে ॥২৬৮॥", "synonyms": "*मनुष्येर*—मनुष्यों का; *वेश धरि'*—वेश धारण करके; *यात्रिकेर छले*—मानो तीर्थयात्री हों; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *दर्शन करे*—दर्शन करते हैं; *आसि'*—आकर; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में।", "translation": "**तीर्थयात्रा पर निकले मनुष्यों के समान वेश धारण करके, वे सभी श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु जगन्नाथ पुरी आया करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/269", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/269/", "verse_text": "> eka-dina śrīvāsādi yata bhakta-gaṇa\n> mahāprabhura guṇa gāñā karena kīrtana", "devanagari": "> একদিন শ্রীবাসাদি যত ভক্তগণ ।\n> মহাপ্রভুর গুণ গাঞা করেন কীর্তন ॥২৬৯॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *श्रीवास-आदि*—श्रीवास ठाकुर तथा अन्य; *यत*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण; *महाप्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *गुण*—गुण; *गाञा*—वर्णन करते हुए; *करेन*—करते हैं; *कीर्तन*—कीर्तन।", "translation": "**एक दिन श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में समस्त भक्तगण श्री चैतन्य महाप्रभु के दिव्य गुणों का कीर्तन कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/270", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/270/", "verse_text": "> śuni' bhakta-gaṇe kahe sa-krodha vacane\n> kṛṣṇa-nāma-guṇa chāḍi, ki kara kīrtane", "devanagari": "> শুনি’ ভক্তগণে কহে সক্রোধ বচনে ।\n> কৃষ্ণ-নাম-গুণ ছাড়ি, কি কর কীর্তনে ॥২৭০॥", "synonyms": "*शुनि'*—यह सुनकर; *भक्त-गणे*—समस्त भक्तों से; *कहे*—भगवान् कहते हैं; *स-क्रोध वचने*—क्रुद्ध भाव में बोलते हुए; *कृष्ण-नाम-गुण छाड़ि*—भगवान् के दिव्य गुणों तथा नाम को छोड़कर; *कि कर कीर्तने*—तुम कैसा कीर्तन कर रहे हो।", "translation": "**अपने दिव्य गुणों का कीर्तन रुचिकर न लगने पर, श्री चैतन्य महाप्रभु ने मानो क्रुद्ध होकर भक्तों को डाँटा। उन्होंने पूछा, \"यह कैसा कीर्तन है? क्या तुम भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन छोड़ रहे हो?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/271", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/271/", "verse_text": "> auddhatya karite haila sabākāra mana\n> svatantra ha-iyā sabe nāśā 'be bhuvana", "devanagari": "> ঔদ্ধত্য করিতে হৈল সবাকার মন ।\n> স্বতন্ত্র হইয়া সবে নাশা’বে ভুবন ॥২৭১॥", "synonyms": "*औद्धत्य*—धृष्टता; *करिते*—करने को; *हइल*—हुआ; *सबाकार*—तुम सबका; *मन*—मन; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *ह-इया*—होकर; *सबे*—तुम सब; *नाशा 'बे*—बिगाड़ दोगे; *भुवन*—समस्त जगत्।", "translation": "**इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने समस्त भक्तों को यह कहकर डाँटा कि वे धृष्टता न दिखाएँ और स्वतन्त्र होकर समस्त जगत् को न बिगाड़ें।**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने समस्त अनुयायियों को सचेत किया कि वे स्वतन्त्र अथवा धृष्ट न बनें। दुर्भाग्यवश, भगवान् चैतन्य महाप्रभु के अन्तर्धान के पश्चात्, अनेक अप-सम्प्रदायों (तथाकथित अनुयायियों) ने ऐसी अनेक रीतियाँ गढ़ीं जो आचार्यों द्वारा अनुमोदित नहीं थीं। भक्तिविनोद ठाकुर ने उन्हें आउल, बाउल, कर्ताभजा, नेड़ा, दरवेश, सानि सहजिया, सखीभेकी, स्मार्त, जात-गोसाञि, अतिबाड़ी, चूड़ाधारी तथा गौराङ्ग-नागरी के रूप में वर्णित किया है।\n\n\nआउल-सम्प्रदाय, बाउल-सम्प्रदाय तथा अन्यों ने आचार्यों के पदचिह्नों का अनुसरण किए बिना भगवान् चैतन्य के दर्शन को समझने की अपनी-अपनी रीतियाँ गढ़ लीं। श्री चैतन्य महाप्रभु स्वयं यहाँ संकेत करते हैं कि ऐसे समस्त प्रयास उनके सम्प्रदाय की भावना को मात्र बिगाड़ देंगे।"}
{"ref": "cc/madhya/1/272", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/272/", "verse_text": "> daśa-dike koṭī koṭī loka hena kāle\n> jaya kṛṣṇa-caitanya' bali' kare kolāhale", "devanagari": "> দশ দিকে কোটী কোটী লোক হেন কালে ।\n> ‘জয় কৃষ্ণচৈতন্য’ বলি’ করে কোলাহলে ॥২৭২॥", "synonyms": "*दश-दिके*—दसों दिशाओं में; *कोटी कोटी*—लाखों-लाखों मनुष्य; *लोक*—लोग; *हेन काले*—उसी समय; *जय कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय; *बलि'*—उच्च स्वर से पुकारते हुए; *करे*—करते हैं; *कोलाहले*—कोलाहलपूर्ण ध्वनि।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु बाह्यतः क्रुद्ध मुद्रा में अपने भक्तों को फटकार रहे थे, तब बाहर खड़े लाखों-लाखों मनुष्य उच्च स्वर से कोलाहलपूर्ण वाणी में पुकार उठे, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/273", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/273/", "verse_text": "> jaya jaya mahāprabhu--vrajendra-kumāra\n> jagat tārite prabhu, tomāra avatāra", "devanagari": "> জয় জয় মহাপ্রভু — ব্রজেন্দ্রকুমার ।\n> জগৎ তারিতে প্রভু, তোমার অবতার ॥২৭৩॥", "synonyms": "*जय जय महाप्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय; *व्रजेन्द्र-कुमार*—मूलतः भगवान् श्रीकृष्ण, महाराज नन्द के पुत्र; *जगत्*—समस्त संसार; *तारिते*—उद्धार करने के लिए; *प्रभु*—भगवान्; *तोमार*—आपका; *अवतार*—अवतार।", "translation": "**समस्त लोग अत्यन्त उच्च स्वर से पुकारने लगे, \"महाराज नन्द के पुत्र श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय! अब आप समस्त संसार का उद्धार करने हेतु अवतीर्ण हुए हैं!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/274", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/274/", "verse_text": "> bahu-dūra haite āinu hañā baḍa ārta\n> daraśana diyā prabhu karaha kṛtārtha", "devanagari": "> বহুদূর হৈতে আইনু হঞা বড় আর্ত ।\n> দরশন দিয়া প্রভু করহ কৃতার্থ ॥২৭৪॥", "synonyms": "*बहु-दूर*—दूर देश; *हइते*—से; *आइनु*—हम आए हैं; *हञा*—होकर; *बड़*—अत्यन्त; *आर्त*—व्याकुल; *दरशन*—दर्शन; *दिया*—देकर; *प्रभु*—हे भगवन्; *करह*—कृपया दीजिए; *कृत-अर्थ*—कृतार्थ।", "translation": "**\"हे भगवन्, हम अत्यन्त दुःखी हैं। हम आपके दर्शन हेतु दूर देश से आए हैं। कृपया दयालु होकर हमें अपना कृपा-प्रसाद प्रदान कीजिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/275", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/275/", "verse_text": "> śuniyā lokera dainya dravilā hṛdaya\n> bāhire āsi' daraśana dilā dayā-maya", "devanagari": "> শুনিয়া লোকের দৈন্য দ্রবিলা হৃদয় ।\n> বাহিরে আসি’ দরশন দিলা দয়াময় ॥২৭৫॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *लोकेर*—लोगों की; *दैन्य*—दीनता; *द्रविला*—द्रवित हो उठा; *हृदय*—हृदय; *बाहिरे*—बाहर; *आसि'*—आकर; *दरशन*—दर्शन; *दिला*—दिया; *दया-मय*—दयामय।", "translation": "**जब भगवान् ने लोगों द्वारा की गई यह दीन प्रार्थना सुनी, तब उनका हृदय द्रवित हो उठा। अत्यन्त दयालु होकर वे तुरन्त बाहर आए और उन सबको दर्शन दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/276", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/276/", "verse_text": "> bāhu tuli' bale prabhu bala' 'hari' 'hari'\n> uṭhila--śrī-hari-dhvani catur-dik bhari'", "devanagari": "> বাহু তুলি’ বলে প্রভু বল’ ‘হরি’ ‘হরি’ ।\n> উঠিল — শ্রীহরিধ্বনি চতুর্দিক্ ভরি’ ॥২৭৬॥", "synonyms": "*बाहु तुलि'*—बाहें उठाकर; *बले*—कहते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *बल'*—बोलो; *हरि हरि*—भगवान् का पवित्र नाम, हरि; *उठिल*—उठ खड़ा हुआ; *श्री-हरि-ध्वनि*—हरि-ध्वनि का कम्पन; *चतुः-दिक्*—चारों दिशाएँ; *भरि'*—भरते हुए।", "translation": "**अपनी बाहें उठाकर भगवान् ने सबसे उच्च स्वर में भगवान् हरि के पवित्र नाम का कीर्तन करने को कहा। तत्क्षण एक महान् हलचल उठ खड़ी हुई, और \"हरि!\" की ध्वनि से समस्त दिशाएँ गूँज उठीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/277", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/277/", "verse_text": "> prabhu dekhi' preme loka ānandita mana\n> prabhuke īśvara bali' karaye stavana", "devanagari": "> প্রভু দেখি’ প্রেমে লোক আনন্দিত মন ।\n> প্রভুকে ঈশ্বর বলি’ করয়ে স্তবন ॥২৭৭॥", "synonyms": "*प्रभु देखि'*—भगवान् को देखकर; *प्रेमे*—प्रेम में; *लोक*—समस्त लोग; *आनन्दित*—आनन्दित; *मन*—मन; *प्रभुके*—भगवान् को; *ईश्वर*—परमेश्वर रूप में; *बलि'*—स्वीकार करते हुए; *करये*—किया; *स्तवन*—स्तुति।", "translation": "**भगवान् को देखकर समस्त लोग प्रेमवश आनन्दित हो उठे। सभी ने भगवान् को परमेश्वर रूप में स्वीकार किया और इस प्रकार उन्होंने अपनी स्तुति अर्पित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/278", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/278/", "verse_text": "> stava śuni' prabhuke kahena śrīnivāsa\n> ghare gupta hao, kene bāhire prakāśa", "devanagari": "> স্তব শুনি’ প্রভুকে কহেন শ্রীনিবাস ।\n> ঘরে গুপ্ত হও, কেনে বাহিরে প্রকাশ ॥২৭৮॥", "synonyms": "*स्तव*—प्रार्थनाएँ; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभुके*—भगवान् से; *कहेन*—कहते हैं; *श्रीनिवास*—श्रीनिवास आचार्य; *घरे*—घर में; *गुप्त*—आच्छादित; *हओ*—आप होते हैं; *केने*—क्यों; *बाहिरे*—बाहर; *प्रकाश*—प्रकट।", "translation": "**जब लोग भगवान् को अपनी प्रार्थनाएँ अर्पित कर रहे थे, तब श्रीनिवास आचार्य ने व्यंग्यपूर्वक भगवान् से कहा, \"घर में तो आप आच्छादित रहना चाहते थे। फिर बाहर आपने स्वयं को क्यों प्रकट कर दिया?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/279", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/279/", "verse_text": "> ke śikhāla ei loke, kahe kon bāta\n> ihā-sabāra mukha ḍhāka diyā nija hāta", "devanagari": "> কে শিখাল এই লোকে, কহে কোন্ বাত ।\n> ইহা-সবার মুখ ঢাক দিয়া নিজ হাত ॥২৭৯॥", "synonyms": "*के*—किसने; *शिखाल*—सिखाया; *एइ*—इन; *लोके*—लोगों को; *कहे*—वे कहते हैं; *कोन*—क्या; *बात*—बातें; *इहा*—इनके; *सबार*—सबके; *मुख*—मुख; *ढाक*—ढक दीजिए; *दिया*—से; *निज*—अपने ही; *हात*—हाथ।", "translation": "**श्रीनिवास आचार्य ने आगे कहा, \"इन लोगों को किसने सिखाया? ये क्या कह रहे हैं? अब आप अपने ही हाथ से इनके मुख ढक सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/280", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/280/", "verse_text": "> sūrya yaiche udaya kari' cāhe lukāite\n> bujhite nā pāri taiche tomāra carite", "devanagari": "> সূর্য যৈছে উদয় করি’ চাহে লুকাইতে ।\n> বুঝিতে না পারি তৈছে তোমার চরিতে ॥২৮০॥", "synonyms": "*सूर्य*—सूर्य; *यैछे*—जिस प्रकार; *उदय*—उदय; *करि'*—करके; *चाहे*—चाहता है; *लुकाइते*—छिपना; *बुझिते*—समझना; *ना*—नहीं; *पारि*—सकते; *तैछे*—उसी प्रकार; *तोमार*—आपके; *चरिते*—चरित्र में।", "translation": "**\"यह ऐसा है मानो सूर्य उदित होकर स्वयं को छिपाना चाहे। हम आपके आचरण में ऐसी विशेषताओं को समझ नहीं पाते।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/281", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/281/", "verse_text": "> prabhu kahena,--śrīnivāsa, chāḍa viḍambanā\n> sabe meli' kara mora kateka lāñcanā", "devanagari": "> প্রভু কহেন, — শ্রীনিবাস, ছাড় বিড়ম্বনা ।\n> সবে মেলি’ কর মোর কতেক লাঞ্ছনা ॥২৮১॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान्; *कहेन*—कहते हैं; *श्रीनिवास*—मेरे प्रिय श्रीनिवास; *छाड़*—छोड़ दो; *विडम्बना*—ये सब परिहास; *सबे*—तुम सब; *मेलि'*—मिलकर; *कर*—करते हो; *मोर*—मेरा; *कतेक*—इतना अधिक; *लाञ्चना*—उपहास।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया, \"मेरे प्रिय श्रीनिवास, कृपया परिहास करना छोड़ दो। तुम सबने मिलकर इस प्रकार मेरा उपहास करने की ठान ली है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/282", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/282/", "verse_text": "> eta bali' loke kari' śubha-dṛṣṭi dāna\n> abhyantare gelā, lokera pūrṇa haila kāma", "devanagari": "> এত বলি’ লোকে করি’ শুভদৃষ্টি দান ।\n> অভ্যন্তরে গেলা, লোকের পূর্ণ হৈল কাম ॥২৮২॥", "synonyms": "*एत बलि'*—ऐसा कहकर; *लोके*—लोगों पर; *करि'*—करके; *शुभ-दृष्टि*—मंगलमयी दृष्टि; *दान*—दान; *अभ्यन्तरे*—कक्ष के भीतर; *गेला*—चले गए; *लोकेर*—समस्त लोगों की; *पूर्ण*—पूर्ण; *हइल*—हुई; *काम*—अभिलाषा।", "translation": "**ऐसा कहकर, लोगों पर दानस्वरूप मंगलमयी दृष्टि डालकर भगवान् अपने कक्ष में चले गए। इस प्रकार लोगों की अभिलाषाएँ पूर्णतः पूर्ण हो गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/283", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/283/", "verse_text": "> raghunātha-dāsa nityānanda-pāśe gelā\n> ciḍā-dadhi-mahotsava tāhāṅi karilā", "devanagari": "> রঘুনাথ-দাস নিত্যানন্দ-পাশে গেলা ।\n> চিড়া-দধি-মহোৎসব তাহাঁই করিলা ॥২৮৩॥", "synonyms": "*रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास नामक; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द के; *पाशे*—समीप; *गेला*—गये; *चिडा*—चिउड़ा; *दधि*—दही; *महोत्सव*—उत्सव; *ताहाँइ*—वहाँ; *करिला*—सम्पन्न किया।", "translation": "**इस समय रघुनाथ दास श्री नित्यानन्द प्रभु के समीप गये और उनकी आज्ञा के अनुसार एक भोज तैयार किया तथा चिउड़ा एवं दही से बना प्रसाद वितरित किया।**", "purport": "बंगाल में एक विशेष व्यंजन बनता है जिसमें चिउड़े को दही के साथ तथा कभी-कभी सन्देश एवं आम के साथ मिलाया जाता है। यह अत्यन्त स्वादिष्ट भोजन है जिसे विग्रह को अर्पित किया जाता है और तत्पश्चात् जनसमुदाय में वितरित किया जाता है। रघुनाथ दास गोस्वामी, जो उस समय गृहस्थ थे, नित्यानन्द प्रभु से मिले। उनके उपदेश के अनुसार उन्होंने दधि-चिडा-प्रसाद का यह उत्सव सम्पन्न किया।"}
{"ref": "cc/madhya/1/284", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/284/", "verse_text": "> tāṅra ājñā lañā gelā prabhura caraṇe\n> tāṅra prabhu tāṅre samarpilā svarūpera sthāne", "devanagari": "> তাঁর আজ্ঞা লঞা গেলা প্রভুর চরণে ।\n> প্রভু তাঁরে সমর্পিলা স্বরূপের স্থানে ॥২৮৪॥", "synonyms": "*ताँर*—उनकी; *आज्ञा*—आज्ञा; *लञा*—लेकर; *गेला*—गये; *प्रभुर*—चैतन्य महाप्रभु के; *चरणे*—चरणकमलों में; *प्रभु*—भगवान्; *ताँरे*—उन्हें; *समर्पिला*—सौंप दिया; *स्वरूपेर*—स्वरूप दामोदर के; *स्थाने*—स्थान पर।", "translation": "**कालान्तर में श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी ने गृह त्याग दिया और जगन्नाथ पुरी में श्री चैतन्य महाप्रभु की शरण ली। उस समय भगवान् ने उन्हें ग्रहण किया तथा आध्यात्मिक ज्ञानोदय हेतु उन्हें स्वरूप दामोदर के संरक्षण में रख दिया।**", "purport": "इस सन्दर्भ में श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी विलाप-कुसुमाञ्जलि (5) में लिखते हैं:\n\nyo māṁ dustara-geha-nirjala-mahā-kūpād apāra-klamāt\n\nsadyaḥ sāndra-dayāmbudhiḥ prakṛtitaḥ svairīkṛpā-rajjubhiḥ\n\nuddhṛtyātma-saroja-nindi-caraṇa-prāntaṁ prapadya svayaṁ\n\nśrī-dāmodara-sac cakāra tam ahaṁ caitanya-candraṁ bhaje\n\n\"मैं श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिन्होंने अपनी अहैतुकी कृपा से कृपापूर्वक मुझे गृहस्थ जीवन से उद्धार किया, जो ठीक जल-रहित अन्धे कुएँ के समान है, और मुझे श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी के संरक्षण में दिव्य आनन्द के सागर में स्थापित कर दिया।\""}
{"ref": "cc/madhya/1/285", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/285/", "verse_text": "> brahmānanda-bhāratīra ghucāila carmāmbara\n> ei mata līlā kaila chaya vatsara", "devanagari": "> ব্রহ্মানন্দ-ভারতীর ঘুচাইল চর্মাম্বর ।\n> এই মত লীলা কৈল ছয় বৎসর ॥২৮৫॥", "synonyms": "*ब्रह्मानन्द-भारतीर*—ब्रह्मानन्द भारती के; *घुचाइल*—समाप्त किया; *चर्म-अम्बर*—चर्म का वस्त्र; *एइ मत*—इस प्रकार; *लीला*—लीलाएँ; *कैल*—सम्पन्न कीं; *छय वत्सर*—छः वर्ष।", "translation": "**कालान्तर में श्री चैतन्य महाप्रभु ने ब्रह्मानन्द भारती की मृगचर्म धारण करने की आदत को रोक दिया। इस प्रकार भगवान् ने नाना प्रकार के दिव्य आनन्द का अनुभव करते हुए निरन्तर छः वर्षों तक अपनी लीलाओं का आस्वादन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/1/286", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/286/", "verse_text": "> ei ta' kahila madhya-līlāra sūtra-gaṇa\n> śeṣa dvādaśa vatsarera śuna vivaraṇa", "devanagari": "> এই ত’ কহিল মধ্যলীলার সূত্রগণ ।\n> শেষ দ্বাদশ বৎসরের শুন বিবরণ ॥২৮৬॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *कहिल*—बताया; *मध्य-लीलार*—मध्य लीला का; *सूत्र-गण*—सूत्र; *शेष*—अन्तिम; *द्वादश*—बारह; *वत्सरेर*—वर्षों का; *शुन*—सुनो; *विवरण*—वर्णन।", "translation": "**इस प्रकार मैंने मध्य-लीला का सारांश दिया है। अब कृपया उन लीलाओं को सुनिए जो भगवान् ने अन्तिम बारह वर्षों के दौरान सम्पन्न कीं।**", "purport": "इस प्रकार श्रील कविराज गोस्वामी, श्री व्यासदेव के पदचिह्नों का कठोरता से अनुसरण करते हुए, *चैतन्य-चरितामृत* की लीलाओं का सारांश देते हैं। उन्होंने प्रत्येक स्कन्ध के अन्त में ऐसा वर्णन दिया है। *आदि-लीला* में उन्होंने भगवान् की बाल्यावस्था की पाँच अवस्थाओं की लीलाओं की रूपरेखा दी, और उस वर्णन का विस्तार श्रील वृन्दावन दास ठाकुर पर छोड़ दिया। अब इस अध्याय में भगवान् के जीवन के अन्त में घटित लीलाओं का सारांश दिया गया है। इनका वर्णन *मध्य-लीला* तथा *अन्त्य-लीला* में किया गया है। शेष लीलाओं का वर्णन *मध्य-लीला* के द्वितीय अध्याय में संक्षेप में किया गया है। इस प्रकार लेखक ने मध्य-लीला तथा अन्त्य-लीला दोनों का क्रमशः वर्णन किया है।"}
{"ref": "cc/madhya/1/287", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/1/287/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৮৭॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप एवं श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की परवर्ती लीलाओं का सारांश प्रस्तुत करते हुए, श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *मध्य-लीला*, प्रथम अध्याय पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/2/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/1/", "verse_text": "> vicchede 'smin prabhor antya-\n> līlā-sūtrānuvarṇane\n> gaurasya kṛṣṇa-viccheda-\n> pralāpādy anuvarṇyate", "devanagari": "> বিচ্ছেদেঽস্মিন্ প্ৰভোরন্ত্যলীলা-সূত্রানুবর্ণনে ।\n> গৌরস্য কৃষ্ণবিচ্ছেদপ্ৰলাপাদ্যনুবর্ণ্যতে ॥১॥", "synonyms": "*विच्छेदे*—इस अध्याय में; *अस्मिन्*—इस; *प्रभोः*—भगवान् के; *अन्त्य-लीला*—उनकी लीलाओं के अन्तिम भाग की; *सूत्र*—सूत्रों का; *अनुवर्णने*—वर्णन के विषय में; *गौरस्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कृष्ण-विच्छेद*—कृष्ण से विरह की; *प्रलाप*—उन्मत्तता; *आदि*—अन्य विषय; *अनुवर्ण्यते*—वर्णन किया जा रहा है।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के अन्तिम भाग का सारांश रूप में वर्णन करते हुए, इस अध्याय में मैं भगवान् के उस दिव्य भाव का वर्णन करूँगा, जो कृष्ण से उनके विरह के कारण उन्माद-सा प्रतीत होता है।**", "purport": "इस दूसरे अध्याय में भगवान् चैतन्य के उन कार्यकलापों का सामान्य रूप से वर्णन है, जो भगवान् द्वारा संन्यास ग्रहण करने के पश्चात् हुए। श्रीचैतन्य महाप्रभु को यहाँ विशेष रूप से गौर अर्थात् गौरवर्ण कहा गया है। कृष्ण सामान्यतः श्यामवर्ण के रूप में विख्यात हैं, किन्तु जब वे गौरवर्णी गोपियों के ध्यान में निमग्न हो जाते हैं, तो श्रीकृष्ण स्वयं भी गौरवर्ण के हो जाते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विशेष रूप से कृष्ण से विरह का अत्यन्त गहन अनुभव किया, ठीक उसी प्रकार जैसे कोई प्रेमी अपने प्रियतम से विरह में खिन्न हो जाता है। ऐसे भाव, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी लीलाओं के अन्त में लगभग बारह वर्षों तक व्यक्त किए, *मध्य-लीला* के इस दूसरे अध्याय में संक्षेप में वर्णित हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/2/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaitacandra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय श्री-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो; *जय नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की जय हो; *जय अद्वैतचन्द्र*—अद्वैत प्रभु की जय हो; *जय गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् के भक्तगण की जय हो।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान् नित्यानन्द की जय हो! अद्वैतचन्द्र की जय हो! भगवान् के समस्त भक्तगण की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/3/", "verse_text": "> śeṣa ye rahila prabhura dvādaśa vatsara\n> kṛṣṇera viyoga-sphūrti haya nirantara", "devanagari": "> শেষ যে রহিল প্রভুর দ্বাদশ বৎসর ।\n> কৃষ্ণের বিয়োগ-স্ফূর্তি হয় নিরন্তর ॥৩॥", "synonyms": "*शेष*—अन्त में; *ये*—वे; *रहिल*—शेष रहे; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *द्वादश वत्सर*—बारह वर्ष; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *वियोग*—विरह की; *स्फूर्ति*—अभिव्यक्ति; *हय*—होती है; *निरन्तर*—सदा।", "translation": "**अपने अन्तिम बारह वर्षों में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कृष्ण से विरह में सदा भाव के समस्त लक्षण प्रकट किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/4/", "verse_text": "> śrī-rādhikāra ceṣṭā yena uddhava-darśane\n> ei-mata daśā prabhura haya rātri-dine", "devanagari": "> শ্রীরাধিকার চেষ্টা যেন উদ্ধব-দর্শনে ।\n> এইমত দশা প্রভুর হয় রাত্রি-দিনে ॥৪॥", "synonyms": "*श्री-राधिकार*—श्रीमती राधारानी की; *चेष्टा*—क्रियाएँ; *येन*—ठीक जैसे; *उद्धव-दर्शने*—वृन्दावन में उद्धव को देखने पर; *एइ-मत*—इस प्रकार; *दशा*—दशा; *प्रभुर*—भगवान् की; *हय*—होती है; *रात्रि-दिने*—दिन-रात।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की मनोदशा दिन-रात प्रायः वैसी ही थी जैसी राधारानी की मनोदशा उस समय हुई थी जब उद्धव गोपियों से मिलने वृन्दावन आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/5/", "verse_text": "> nirantara haya prabhura viraha-unmāda\n> bhrama-maya ceṣṭā sadā, pralāpa-maya vāda", "devanagari": "> নিরন্তর হয় প্রভুর বিরহ-উন্মাদ ।\n> ভ্রমময় চেষ্টা সদা, প্রলাপময় বাদ ॥৫॥", "synonyms": "*निरन्तर*—सतत; *हय*—होता है; *प्रभुर*—भगवान् का; *विरह*—विरह का; *उन्माद*—उन्माद; *भ्रम-मय*—विस्मृतिमय; *चेष्टा*—क्रियाएँ; *सदा*—सदा; *प्रलाप-मय*—प्रलापपूर्ण; *वाद*—दर्शन", "translation": "**भगवान् सतत विरह के उन्माद की मनोदशा प्रदर्शित करते रहते थे। उनकी समस्त क्रियाएँ विस्मृति पर आधारित थीं, और उनकी वार्ता सदा प्रलाप पर आधारित होती थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/6/", "verse_text": "> roma-kūpe raktodgama, danta saba hāle\n> kṣaṇe aṅga kṣīṇa haya, kṣaṇe aṅga phule", "devanagari": "> রোমকূপে রক্তোদগম, দন্ত সব হালে ।\n> ক্ষণে অঙ্গ ক্ষীণ হয়, ক্ষণে অঙ্গ ফুলে ॥৬॥", "synonyms": "*रोम-कूपे*—शरीर के रोमकूप; *रक्त-उद्गम*—रक्त स्रावित करते हुए; *दन्त*—दाँत; *सब*—समस्त; *हाले*—हिल जाते हैं; *क्षणे*—एक क्षण में; *अङ्ग*—समूचा शरीर; *क्षीण*—कृश; *हय*—हो जाता है; *क्षणे*—दूसरे क्षण में; *अङ्ग*—शरीर; *फुले*—फूल जाता है।", "translation": "**उनके शरीर के समस्त रोमकूपों से रक्त बहने लगता था, और उनके सभी दाँत हिल जाते थे। एक क्षण में उनका समूचा शरीर कृश हो जाता था, और दूसरे क्षण में उनका समूचा शरीर फूल जाता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/7/", "verse_text": "> gambhīrā-bhitare rātre nāhi nidrā-lava\n> bhitte mukha-śira ghaṣe, kṣata haya saba", "devanagari": "> গম্ভীরা-ভিতরে রাত্রে নাহি নিদ্রা-লব ।\n> ভিত্তে মুখ-শির ঘষে, ক্ষত হয় সব ॥৭॥", "synonyms": "*गम्भीरा-भितरे*—भीतरी कक्ष के अन्दर; *रात्रे*—रात्रि में; *नाहि*—नहीं है; *निद्रा-लव*—निद्रा का एक अंश भी; *भित्ते*—भूमि पर; *मुख*—मुख; *शिर*—सिर; *घषे*—रगड़ते हैं; *क्षत*—घाव; *हय*—हो जाते हैं; *सब*—समस्त।", "translation": "**गलियारे के परे का जो छोटा कक्ष है, उसे गम्भीरा कहते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु उसी कक्ष में रहा करते थे, किन्तु एक क्षण के लिए भी नहीं सोते थे। समूची रात्रि वे अपने मुख और सिर को दीवार पर रगड़ते रहते थे, और उनके मुख पर सर्वत्र घाव हो जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/8/", "verse_text": "> tina dvāre kapāṭa, prabhu yāyena bāhire\n> kabhu siṁha-dvāre paḍe, kabhu sindhu-nīre", "devanagari": "> তিন দ্বারে কপাট, প্রভু যায়েন বাহিরে ।\n> কভু সিংহদ্বারে পড়ে, কভু সিন্ধুনীরে ॥৮॥", "synonyms": "*तिन द्वारे*—तीनों द्वार; *कपाट*—पूर्णतः बन्द; *प्रभु*—भगवान्; *यायेन*—जाते हैं; *बाहिरे*—बाहर; *कभु*—कभी; *सिंह-द्वारे*—जगन्नाथ के मन्दिर के द्वार पर, जो सिंह-द्वार के नाम से विख्यात है; *पडे*—भूमि पर गिर पड़ते हैं; *कभु*—कभी; *सिन्धु-नीरे*—समुद्र के जल में।", "translation": "**यद्यपि गृह के तीनों द्वार सदा बन्द रहते थे, तथापि भगवान् फिर भी बाहर निकल जाते थे, और कभी जगन्नाथ-मन्दिर में सिंह-द्वार नामक द्वार के समक्ष पाए जाते थे। और कभी-कभी भगवान् समुद्र में औंधे मुँह गिर पड़ते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/9/", "verse_text": "> caṭaka parvata dekhi' 'govardhana' bhrame\n> dhāñā cale ārta-nāda kariyā krandane", "devanagari": "> চটক পর্বত দেখি’ ‘গোবর্ধন’ ভ্রমে ।\n> ধাঞা চলে আর্তনাদ করিয়া ক্রন্দনে ॥৯॥", "synonyms": "*चटक पर्वत*—बालू के टीले; *देखि'*—देखकर; *गोवर्धन*—वृन्दावन में गोवर्धन पर्वत; *भ्रमे*—भ्रमवश समझ बैठते हैं; *धाञा*—दौड़ते हुए; *चले*—जाते हैं; *आर्त-नाद*—करुण क्रन्दन; *करिया*—करते हुए; *क्रन्दने*—रोते हुए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु बालू के टीलों को गोवर्धन समझ बैठकर उन पर अत्यन्त वेग से दौड़ते भी थे। दौड़ते समय वे करुण क्रन्दन करते और ऊँचे स्वर में रोते थे।**", "purport": "समुद्र की वायु के कारण कभी-कभी बालू टीलों का रूप ले लेती थी। ऐसे बालू-टीलों को चटक पर्वत कहते हैं। इन बालू-टीलों को मात्र बालू के पर्वत के रूप में देखने के स्थान पर भगवान् उन्हें गोवर्धन पर्वत समझ बैठते थे। कभी-कभी वे अत्यन्त वेग से इन टीलों की ओर दौड़ते, ऊँचे स्वर में रोते हुए, राधारानी द्वारा प्रदर्शित मनोदशा को व्यक्त करते। इस प्रकार चैतन्य महाप्रभु कृष्ण तथा उनकी लीलाओं के चिन्तन में निमग्न रहते थे। उनकी मनोदशा उनके लिए वृन्दावन तथा गोवर्धन पर्वत का वातावरण ले आती थी, और इस प्रकार वे विरह तथा मिलन के दिव्य आनन्द का अनुभव करते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/2/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/10/", "verse_text": "> upavanodyāna dekhi' vṛndāvana-jñāna\n> tāhāṅ yāi' nāce, gāya, kṣaṇe mūrcchā yā'na", "devanagari": "> উপবনোদ্যান দেখি’ বৃন্দাবন-জ্ঞান ।\n> তাহাঁ যাই’ নাচে, গায়, ক্ষণে মূর্চ্ছা যা’ন ॥১০॥", "synonyms": "*उपवन-उद्यान*—छोटे उपवन; *देखि'*—देखकर; *वृन्दावन-ज्ञान*—उन्हें वृन्दावन के वन समझ बैठते थे; *ताहाँ*—वहाँ; *याइ'*—जाकर; *नाचे*—नाचते हैं; *गाय*—गाते हैं; *क्षणे*—एक क्षण में; *मूर्च्छा*—मूर्च्छा; *या'न*—को प्राप्त होते हैं।", "translation": "**कभी-कभी चैतन्य महाप्रभु नगर के छोटे उपवनों को वृन्दावन समझ बैठते थे। कभी वे वहाँ जाते, नाचते तथा कीर्तन करते, और कभी आध्यात्मिक भाव में मूर्च्छित हो जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/11/", "verse_text": "> kāhāṅ nāhi śuni yei bhāvera vikāra\n> sei bhāva haya prabhura śarīre pracāra", "devanagari": "> কাহাঁ নাহি শুনি যেই ভাবের বিকার ।\n> সেই ভাব হয় প্রভুর শরীরে প্রচার ॥১১॥", "synonyms": "*काहाँ*—कहीं भी; *नाहि*—नहीं; *शुनि*—हम सुनते हैं; *येइ*—वह; *भावेर*—भाव का; *विकार*—रूपान्तरण; *सेइ*—वह; *भाव*—भाव; *हय*—है; *प्रभुर*—भगवान् के; *शरीरे*—शरीर में; *प्रचार*—प्रकट।", "translation": "**दिव्य भावों के कारण होने वाले शरीर के असाधारण रूपान्तरण भगवान् के अतिरिक्त किसी अन्य के लिए कदापि सम्भव न थे, जिनके शरीर में ये समस्त रूपान्तरण प्रकट होते थे।**", "purport": "*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* जैसे उच्च ग्रन्थों में जिन भावमय शारीरिक रूपान्तरणों का वर्णन हुआ है, वे इस भौतिक जगत् में व्यवहार में दिखाई नहीं देते। तथापि ये लक्षण श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर में पूर्ण रूप से विद्यमान थे। ये लक्षण महाभाव अर्थात् सर्वोच्च भाव के सूचक हैं। कभी-कभी सहजिया इन लक्षणों का कृत्रिम रूप से अनुकरण करते हैं, किन्तु अनुभवी भक्त उन्हें तत्काल अस्वीकार कर देते हैं। ग्रन्थकार यहाँ यह स्वीकार करते हैं कि ये लक्षण श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर के अतिरिक्त अन्यत्र कहीं नहीं पाए जाते।"}
{"ref": "cc/madhya/2/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/12/", "verse_text": "> hasta-padera sandhi saba vitasti-pramāṇe\n> sandhi chāḍi' bhinna haye, carma rahe sthāne", "devanagari": "> হস্তপদের সন্ধি সব বিতস্তি-প্রমাণে ।\n> সন্ধি ছাড়ি’ ভিন্ন হয়ে, চর্ম রহে স্থানে ॥১২॥", "synonyms": "*हस्त-पादेर*—हाथों और पैरों के; *सन्धि*—जोड़; *सब*—सभी; *वितस्ति*—लगभग आठ इंच; *प्रमाणे*—लम्बाई में; *सन्धि*—जोड़; *छाड़ि'*—विस्थापित होकर; *भिन्न*—पृथक्; *हये*—हो जाते हैं; *चर्म*—त्वचा; *रहे*—बनी रहती है; *स्थाने*—स्थान पर।", "translation": "**उनके हाथों और पैरों के जोड़ कभी-कभी आठ इंच तक अलग हो जाते थे, और वे केवल त्वचा से ही जुड़े रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/13/", "verse_text": "> hasta, pada, śira saba śarīra-bhitare\n> praviṣṭa haya--kūrma-rūpa dekhiye prabhure", "devanagari": "> হস্ত, পদ, শির, সব শরীর-ভিতরে ।\n> প্রবিষ্ট হয় — কূর্মরূপ দেখিয়ে প্রভুরে ॥১৩॥", "synonyms": "*हस्त*—हाथ; *पद*—पैर; *शिर*—सिर; *सब*—सभी; *शरीर*—शरीर; *भितरे*—भीतर; *प्रविष्ट*—प्रविष्ट; *हय*—होते हैं; *कूर्म-रूप*—कछुए के समान; *देखिये*—मनुष्य देखता है; *प्रभुरे*—भगवान् को।", "translation": "**कभी-कभी श्रीचैतन्य महाप्रभु के हाथ, पैर और सिर सभी उनके शरीर के भीतर प्रविष्ट हो जाते थे, ठीक उसी प्रकार जैसे कछुए के अंग भीतर खिंच जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/14/", "verse_text": "> ei mata adbhuta-bhāva śarīre prakāśa\n> manete śūnyatā, vākye hā-hā-hutāśa", "devanagari": "> এই মত অদ্ভুত-ভাব শরীরে প্রকাশ ।\n> মনেতে শূন্যতা, বাক্যে হাহা-হুতাশ ॥১৪॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *अद्भुत*—अद्भुत; *भाव*—भाव; *शरीरे*—शरीर में; *प्रकाश*—प्रकटीकरण; *मनेते*—मन में; *शून्यता*—शून्यता; *वाक्ये*—वाणी में; *हा-हा*—विषाद; *हुताश*—निराशा।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु अद्भुत भावमय लक्षण प्रकट करते थे। उनका मन शून्य प्रतीत होता था, और उनकी वाणी में केवल निराशा और हताशा ही थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/15/", "verse_text": "> kāhāṅ mora prāṇa-nātha muralī-vadana\n> kāhāṅ karoṅ kāhāṅ pāṅ vrajendra-nandana", "devanagari": "> কাহাঁ মোর প্রাণনাথ মুরলীবদন ।\n> কাহাঁ করোঁ কাহাঁ পাঙ ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥১৫॥", "synonyms": "*काहाँ*—कहाँ; *मोर*—मेरे; *प्राण-नाथ*—जीवन के स्वामी; *मुरली-वदन*—मुरली बजाने वाले; *काहाँ*—क्या; *करोँ*—मैं करूँ; *काहाँ*—कहाँ; *पाँ*—मैं पाऊँगी; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—महाराज नन्द के पुत्र को।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु इस प्रकार अपने मन के भाव व्यक्त करते थे, \"मेरे जीवन के स्वामी, जो अपनी मुरली बजा रहे हैं, वे कहाँ हैं? अब मैं क्या करूँ? महाराज नन्द के पुत्र को खोजने के लिए मैं कहाँ जाऊँ?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/16/", "verse_text": "> kāhāre kahiba, kebā jāne mora duḥkha\n> vrajendra-nandana vinu phāṭe mora buka", "devanagari": "> কাহারে কহিব, কেবা জানে মোর দুঃখ ।\n> ব্রজেন্দ্রনন্দন বিনু ফাটে মোর বুক ॥১৬॥", "synonyms": "*काहारे*—किससे; *कहिब*—मैं कहूँ; *केबा*—कौन; *जाने*—जानता है; *मोर*—मेरे; *दुःख*—विषाद को; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण; *विनु*—बिना; *फाटे*—फट जाता है; *मोर*—मेरा; *बुक*—हृदय।", "translation": "**\"मैं किससे कहूँ? मेरे विषाद को कौन समझ सकता है? नन्द महाराज के पुत्र के बिना मेरा हृदय फटा जा रहा है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/17/", "verse_text": "> ei-mata vilāpa kare vihvala antara\n> rāyera nāṭaka-śloka paḍe nirantara", "devanagari": "> এইমত বিলাপ করে বিহ্বল অন্তর ।\n> রায়ের নাটক-শ্লোক পড়ে নিরন্তর ॥১৭॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *विलाप*—विलाप; *करे*—करते हैं; *विह्वल*—विह्वल; *अन्तर*—अन्तःकरण में; *रायेर*—श्रील रामानन्द राय के; *नाटक*—नाटक के; *श्लोक*—श्लोक; *पड़े*—पढ़ते हैं; *निरन्तर*—निरन्तर।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु सदा विह्वलता प्रकट करते और श्रीकृष्ण के वियोग में विलाप करते थे। ऐसे अवसरों पर वे रामानन्द राय के जगन्नाथ-वल्लभ-नाटक नामक नाटक के श्लोक पढ़ा करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/18/", "verse_text": "> prema-ccheda-rujo 'vagacchati harir nāyaṁ na ca prema vā\n> sthānāsthānam avaiti nāpi madano jānāti no durbalāḥ\n> anyo veda na cānya-duḥkham akhilaṁ no jīvanaṁ vāśravaṁ\n> dvi-trāṇy eva dināni yauvanam idaṁ hā-hā vidhe kā gatiḥ", "devanagari": "> প্রেমচ্ছেদরুজোঽবগচ্ছতি হরির্নায়ং ন চ প্রেম বা\n> স্থানাস্থানমবৈতি নাপি মদনো জানাতি নো দুর্বলাঃ ।\n> অন্যো বেদ ন চান্যদুঃখমখিলং নো জীবনং বাশ্রবং\n> দ্বিত্রাণ্যেব দিনানি যৌবনমিদং হাহা বিধে কা গতিঃ ॥১৮॥", "synonyms": "*प्रेम-छेद-रुजः*—प्रेममय सम्बन्ध के भंग होने का कष्ट; *अवगच्छति*—जानते हैं; *हरिः*—परमेश्वर; *न*—नहीं; *अयम्*—यह; *न च*—न ही; *प्रेम*—प्रेम; *वा*—न; *स्थान*—उचित स्थान; *अस्थानम्*—अनुचित स्थान; *अवैति*—जानता है; *न*—नहीं; *अपि*—भी; *मदनः*—कामदेव; *जानाति*—जानता है; *नः*—हमें; *दुर्बलाः*—अत्यन्त दुर्बल; *अन्यः*—दूसरा; *वेद*—जानता है; *न*—नहीं; *च*—भी; *अन्य-दुःखम्*—दूसरों के कष्ट; *अखिलम्*—समस्त; *नः*—हमारा; *जीवनम्*—जीवन; *वा*—अथवा; *आश्रवम्*—केवल कष्टों से भरा; *द्वि*—दो; *त्राणि*—तीन; *एव*—निश्चय ही; *दिनानि*—दिन; *यौवनम्*—यौवन; *इदम्*—यह; *हा-हा*—हाय; *विधे*—हे विधाता; *का*—क्या; *गतिः*—हमारी गति।", "translation": "**\"[श्रीमती राधारानी विलाप करती थीं:] 'हमारे श्रीकृष्ण यह नहीं समझते कि प्रेम-प्रसंगों में लगी चोटों से हमने क्या-क्या सहा है। हम वस्तुतः प्रेम के द्वारा छले गए हैं, क्योंकि प्रेम यह नहीं जानता कि कहाँ प्रहार करना चाहिए और कहाँ नहीं। हमारी इस अत्यन्त दुर्बल अवस्था को तो कामदेव भी नहीं जानता। मैं किससे क्या कहूँ? दूसरे के कष्ट को कोई नहीं समझ सकता। हमारा जीवन वस्तुतः हमारे वश में नहीं है, क्योंकि यौवन दो-तीन दिन ही रहेगा और शीघ्र ही समाप्त हो जाएगा। इस अवस्था में, हे विधाता, हमारी गति क्या होगी?'**", "purport": "यह श्लोक रामानन्द राय रचित जगन्नाथ-वल्लभ-नाटक (3.9) से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/2/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/19/", "verse_text": "> upajila premāṅkura, bhāṅgila ye duḥkha-pūra,\n> kṛṣṇa tāhā nāhi kare pāna\n> bāhire nāgara-rāja, bhitare śaṭhera kāja,\n> para-nārī vadhe sāvadhāna", "devanagari": "> উপজিল প্রেমাঙ্কুর, ভাঙ্গিল যে দুঃখ-পূর,\n> কৃষ্ণ তাহা নাহি করে পান ।\n> বাহিরে নাগররাজ, ভিতরে শঠের কাজ,\n> পরনারী বধে সাবধান ॥১৯॥", "synonyms": "*उपजिल*—उत्पन्न हुआ; *प्रेम-अङ्कुर*—भगवत्प्रेम का अंकुरण; *भाङ्गिल*—भंग हुआ; *ये*—जो; *दुःख-पूर*—कष्टों से भरा; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ताहा*—उसे; *नाहि*—नहीं; *करे*—करते; *पान*—पान; *बाहिरे*—बाह्य रूप से; *नागर-राज*—सर्वाधिक आकर्षक व्यक्ति; *भितरे*—भीतर से; *शठेर*—छली के; *काज*—कर्म; *पर-नारी*—दूसरों की पत्नियों का; *वधे*—वध करता है; *सावधान*—अत्यन्त सावधान।", "translation": "**[श्रीमती राधारानी ने श्रीकृष्ण के वियोग के कारण व्यथित होकर इस प्रकार कहा:] \"हाय, मैं अपने दुःख का क्या वर्णन करूँ? श्रीकृष्ण से मिलने पर मेरी प्रेम-वृत्तियाँ अंकुरित हुईं, किन्तु उनसे वियोग होने पर मुझे ऐसा महान् आघात लगा, जो अब किसी रोग के कष्ट के समान बना हुआ है। इस रोग का एकमात्र चिकित्सक स्वयं श्रीकृष्ण ही हैं, किन्तु वे भक्ति के इस अंकुरित पौधे की कोई देखभाल नहीं कर रहे। मैं श्रीकृष्ण के व्यवहार के विषय में क्या कहूँ? बाहर से तो वे अत्यन्त आकर्षक तरुण प्रेमी हैं, किन्तु हृदय से वे महान् छली हैं, जो दूसरों की पत्नियों का वध करने में अत्यन्त निपुण हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/20/", "verse_text": "> sakhī he, nā bujhiye vidhira vidhāna\n> sukha lāgi' kailuṅ prīta, haila duḥkha viparīta,\n> ebe yāya, nā rahe parāṇa", "devanagari": "> সখি হে, না বুঝিয়ে বিধির বিধান ।\n> সুখ লাগি’ কৈলুঁ প্রীত, হৈল দুঃখ বিপরীত,\n> এবে যায়, না রহে পরাণ ।। ২০ ।। ধ্রু ।। ॥২০॥", "synonyms": "*सखी हे*—(मेरी प्रिय) सखी; *ना बुझिये*—मैं नहीं समझती; *विधिर*—विधाता के; *विधान*—विधान को; *सुख लागि'*—सुख के लिए; *कैलुँ*—मैंने किया; *प्रीत*—प्रेम; *हैल*—हो गया; *दुःख*—दुःख; *विपरीत*—विपरीत; *एबे*—अब; *याय*—जा रहे; *ना*—नहीं; *रहे*—रहते; *पराण*—प्राण।", "translation": "**[श्रीमती राधारानी श्रीकृष्ण से प्रेम के परिणामों पर विलाप करती हुई आगे कहती हैं:] \"हे मेरी प्रिय सखी, मैं विधाता द्वारा दिए गए विधानों को नहीं समझ पाती। मैंने सुख के लिए श्रीकृष्ण से प्रेम किया, किन्तु परिणाम ठीक इसके विपरीत हुआ। अब मैं दुःख के सागर में हूँ। निश्चय ही अब मैं मरने वाली हूँ, क्योंकि मेरे प्राण अब और नहीं रहते। यही मेरी मनोदशा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/21/", "verse_text": "> kuṭila premā ageyāna, nāhi jāne sthānāsthāna,\n> bhāla-manda nāre vicārite\n> krūra śaṭhera guṇa-ḍore, hāte-gale bāndhi' more,\n> rākhiyāche, nāri' ukāśite", "devanagari": "> কুটিল প্রেমা অগেয়ান, নাহি জানে স্থানাস্থান,\n> ভাল-মন্দ নারে বিচারিতে ।\n> ক্রূর শঠের গুণডোরে, হাতে-গলে বান্ধি’ মোরে,\n> রাখিয়াছে, নারি’ উকাশিতে ॥২১॥", "synonyms": "*कुटिल*—कुटिल; *प्रेमा*—कृष्ण-प्रेम; *अगेयान*—अज्ञानी; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानता है; *स्थान-अस्थान*—उपयुक्त स्थान या अनुपयुक्त स्थान; *भाल-मन्द*—क्या भला है या क्या बुरा है; *नारे*—समर्थ नहीं; *विचारिते*—विचार करने में; *क्रूर*—अत्यन्त निष्ठुर; *शठेर*—छली का; *गुण-डोरे*—सद्गुणों की रस्सियों से; *हाते*—हाथों पर; *गले*—गले पर; *बान्धि'*—बाँधकर; *मोरे*—मुझे; *राखियाछे*—रख छोड़ा है; *नारि'*—असमर्थ होकर; *उकाशिते*—छुटकारा पाने में।", "translation": "**\"प्रेम के व्यवहार स्वभावतः अत्यन्त कुटिल होते हैं। न तो वे पर्याप्त ज्ञान के साथ किए जाते हैं, न ही यह विचार किया जाता है कि स्थान उपयुक्त है अथवा नहीं, और न ही उनके परिणामों पर दृष्टि रखी जाती है। अपने सद्गुणों की रस्सियों से श्रीकृष्ण ने, जो इतने निष्ठुर हैं, मेरे गले और हाथों को बाँध रखा है, और मैं छुटकारा पाने में असमर्थ हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/22/", "verse_text": "> ye madana tanu-hīna, para-drohe paravīṇa,\n> pāṅca bāṇa sandhe anukṣaṇa\n> abalāra śarīre, vindhi' kaila jarajare,\n> duḥkha deya, nā laya jīvana", "devanagari": "> যে মদন তনুহীন, পরদ্রোহে পরবীণ,\n> বাণ সন্ধে অনুক্ষণ ।\n> অবলার শরীরে, বিন্ধি’ কৈল জরজরে,\n> দুঃখ দেয়, না লয় জীবন ॥২২॥", "synonyms": "*ये मदन*—वह कामदेव; *तनु-हीन*—बिना शरीर के; *पर-द्रोहे*—दूसरों को कष्ट में डालने में; *परवीण*—अत्यन्त निपुण; *पाँच*—पाँच; *बाण*—बाण; *सन्धे*—सन्धान करता है; *अनुक्षण*—निरन्तर; *अबलार*—एक अबला नारी के; *शरीरे*—शरीर में; *विन्धि'*—बेधकर; *कैल*—बना दिया; *जरजरे*—प्रायः अशक्त; *दुःख देय*—पीड़ा देता है; *ना*—नहीं; *लय*—लेता है; *जीवन*—प्राण।", "translation": "**\"मेरे प्रेम-व्यवहारों में मदन नामक एक व्यक्ति है। उसके गुण इस प्रकार हैं : उसका कोई स्थूल शरीर नहीं है, फिर भी वह दूसरों को पीड़ा देने में अत्यन्त निपुण है। उसके पास पाँच बाण हैं, और उन्हें अपने धनुष पर सन्धान करके वह उन्हें अबला नारियों के शरीरों में चला देता है। इस प्रकार ये नारियाँ अशक्त हो जाती हैं। अच्छा तो यह होता कि वह बिना किसी संकोच के मेरे प्राण ही ले लेता, किन्तु वह ऐसा नहीं करता। वह तो मुझे केवल पीड़ा देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/23/", "verse_text": "> anyera ye duḥkha mane, anye tāhā nāhi jāne,\n> satya ei śāstrera vicāre\n> anya jana kāhāṅ likhi, nā jānaye prāṇa-sakhī,\n> yāte kahe dhairya dharibāre", "devanagari": "> অন্যের যে দুঃখ মনে, অন্যে তাহা নাহি জানে,\n> সত্য এই শাস্ত্রের বিচারে ।\n> অন্য জন কাহাঁ লিখি, না জানয়ে প্রাণসখী,\n> যাতে কহে ধৈর্য ধরিবারে ॥২৩॥", "synonyms": "*अन्येर*—दूसरों के; *ये*—जो; *दुःख*—दुःख; *मने*—मनों में; *अन्ये*—दूसरे; *ताहा*—उसे; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते; *सत्य*—सत्य; *एइ*—यह; *शास्त्रेर*—शास्त्र के; *विचारे*—निर्णय में; *अन्य जन*—अन्य व्यक्ति; *काहाँ*—क्या; *लिखि*—मैं लिखूँ; *ना जानये*—नहीं जानतीं; *प्राण-सखी*—मेरी प्रिय सखियाँ; *याते*—जिससे; *कहे*—कहती हैं; *धैर्य धरिबारे*—धैर्य धारण करने को।", "translation": "**\"शास्त्रों में कहा गया है कि एक व्यक्ति दूसरे के मन के दुःख को कभी नहीं जान सकता। अतः अपनी प्रिय सखियों ललिता आदि के विषय में मैं क्या कहूँ ? वे भी मेरे भीतर के दुःख को नहीं समझ सकतीं। वे तो केवल बारम्बार मुझे सान्त्वना देती हैं और कहती हैं, 'हे प्रिय सखी, धैर्य धारण करो।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/24/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa--kṛpā-pārāvāra, kabhu karibena aṅgīkāra'\n> sakhī, tora e vyartha vacana\n> jīvera jīvana cañcala, yena padma-patrera jala,\n> tata dina jīve kon jana", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণ — কৃপা-পারাবার, কভু করিবেন অঙ্গীকার’,\n> সখি, তোর এ ব্যর্থ বচন ।\n> জীবের জীবন চঞ্চল, যেন পদ্মপত্রের জল,\n> তত দিন জীবে কোন্ জন ॥২৪॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कृपा-पारावार*—कृपा के सागर; *कभु*—कभी; *करिबेन*—करेंगे; *अङ्गीकार*—स्वीकार; *सखी*—मेरी प्रिय सखी; *तोर*—तुम्हारे; *ए*—ये; *व्यर्थ*—असत्य; *वचन*—प्रशंसा के वचन; *जीवेर*—जीव के; *जीवन*—जीवन; *चञ्चल*—चञ्चल; *येन*—जैसे; *पद्म-पत्रेर*—कमल के पत्ते का; *जल*—जल; *तत*—इतने; *दिन*—दिन; *जीवे*—जीता है; *कोन*—कौन; *जन*—व्यक्ति।", "translation": "**\"मैं कहती हूँ, 'हे मेरी प्रिय सखियो, तुम मुझसे धैर्य धारण करने को कहती हो और कहती हो कि श्रीकृष्ण कृपा के सागर हैं और भविष्य में कभी मुझे स्वीकार कर लेंगे। किन्तु मुझे कहना ही पड़ेगा कि इससे मुझे सान्त्वना नहीं मिलेगी। जीव का जीवन अत्यन्त चञ्चल है। यह कमल के पत्ते पर पड़े जल के समान है। श्रीकृष्ण की कृपा की प्रतीक्षा करने योग्य इतना दीर्घ जीवन कौन जीएगा ?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/25/", "verse_text": "> śata vatsara paryanta, jīvera jīvana anta,\n> ei vākya kaha nā vicāri'\n> nārīra yauvana-dhana, yāre kṛṣṇa kare mana,\n> se yauvana-dina dui-cāri", "devanagari": "> শত বৎসর পর্যন্ত, জীবের জীবন অন্ত,\n> এই বাক্য কহ না বিচারি’ ।\n> নারীর যৌবন-ধন, যারে কৃষ্ণ করে মন,\n> সে যৌবন — দিন দুই-চারি ॥২৫॥", "synonyms": "*शत वत्सर पर्यन्त*—एक सौ वर्षों तक; *जीवेर*—जीव के; *जीवन*—जीवन का; *अन्त*—अन्त; *एइ वाक्य*—यह वचन; *कह*—तुम कहती हो; *ना*—बिना; *विचारि'*—विचार किए; *नारीर*—नारी के; *यौवन-धन*—यौवन का धन; *यारे*—जिसमें; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करे*—करते हैं; *मन*—अभिप्राय; *से यौवन*—वह यौवन; *दिन*—दिन; *दुइ-चारि*—दो या चार।", "translation": "**\" 'मनुष्य सौ वर्ष से अधिक नहीं जीता। तुम्हें यह भी विचार करना चाहिए कि नारी का यौवन, जो श्रीकृष्ण के लिए एकमात्र आकर्षण है, केवल कुछ ही दिनों तक रहता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/26/", "verse_text": "> agni yaiche nija-dhāma, dekhāiyā abhirāma,\n> pataṅgīre ākarṣiyā māre\n> kṛṣṇa aiche nija-guṇa, dekhāiyā hare mana,\n> pāche duḥkha-samudrete ḍāre", "devanagari": "> অগ্নি যৈছে নিজ-ধাম, দেখাইয়া অভিরাম,\n> পতঙ্গীরে আকর্ষিয়া মারে ।\n> কৃষ্ণ ঐছে নিজ-গুণ, দেখাইয়া হরে মন,\n> পাছে দুঃখ-সমুদ্রেতে ডারে ॥২৬॥", "synonyms": "*अग्नि*—अग्नि; *यैछे*—जैसे; *निज-धाम*—अपना स्थान; *देखाइया*—दिखाकर; *अभिराम*—आकर्षक; *पतङ्गीरे*—पतंगों को; *आकर्षिया*—आकर्षित करके; *मारे*—मार डालती है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ऐछे*—उसी प्रकार; *निज-गुण*—अपने दिव्य गुण; *देखाइया*—दिखाकर; *हरे मन*—हमारे मन को हर लेते हैं; *पाछे*—अन्त में; *दुःख-समुद्रेते*—दुःख के सागर में; *डारे*—डुबो देते हैं।", "translation": "**\" 'यदि तुम कहती हो कि श्रीकृष्ण दिव्य गुणों के सागर हैं और इसलिए किसी दिन अवश्य कृपालु होंगे, तो मैं केवल इतना ही कह सकती हूँ कि वे उस अग्नि के समान हैं, जो अपनी चकाचौंध से पतंगों को आकर्षित करके उन्हें मार डालती है। श्रीकृष्ण के गुण ऐसे ही हैं। हमें अपने दिव्य गुण दिखाकर वे हमारे मनों को आकृष्ट कर लेते हैं, और फिर पश्चात् हमसे विलग होकर वे हमें दुःख के सागर में डुबो देते हैं।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/27/", "verse_text": "> eteka vilāpa kari', viṣāde śrī-gaurahari,\n> ughāḍiyā duḥkhera kapāṭa\n> bhāvera taraṅga-bale, nānā-rūpe mana cale,\n> āra eka śloka kaila pāṭha", "devanagari": "> এতেক বিলাপ করি’, বিষাদে শ্রীগৌরহরি,\n> উঘাড়িয়া দুঃখের কপাট ।\n> ভাবের তরঙ্গ-বলে, নানারূপে মন চলে,\n> আর এক শ্লোক কৈল পাঠ ॥২৭॥", "synonyms": "*एतेक*—इस प्रकार; *विलाप*—विलाप; *करि'*—करके; *विषादे*—विषाद में; *श्री-गौरहरि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उघाडिया*—खोलते हुए; *दुःखेर*—दुःख के; *कपाट*—द्वार; *भावेर*—भाव की; *तरङ्ग-बले*—तरंगों के बल से; *नाना-रूपे*—विविध रूपों में; *मन*—उनका मन; *चले*—विचरण करता है; *आर एक*—एक और; *श्लोक*—श्लोक; *कैल*—किया; *पाठ*—पढ़ना", "translation": "**इस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विषाद के एक महासागर में विलाप किया, और इस तरह उन्होंने अपने दुःख के द्वार खोल दिए। भाव की तरंगों से प्रेरित होकर उनका मन दिव्य रसों में विचरण करने लगा, और इस प्रकार उन्होंने एक और श्लोक का पाठ किया [जो इस प्रकार है]।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/28/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-rūpādi-niṣevaṇaṁ vinā\n> vyarthāni me 'hāny akhilendriyāṇy alam\n> pāṣāṇa-śuṣkendhana-bhārakāṇy aho\n> bibharmi vā tāni kathaṁ hata-trapaḥ", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণরূপাদিনিষেবণং বিনা\n> ব্যর্থানি মেঽহান্যখিলেন্দ্রিয়াণ্যলম্ ।\n> পাষাণশুষ্কেন্ধনভারকাণ্যহো\n> বিভর্মি বা তানি কথং হতত্রপঃ ॥২৮॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-रूप-आदि*—भगवान् श्रीकृष्ण के दिव्य रूप तथा लीलाओं की; *निषेवणम्*—सेवा; *विना*—बिना; *व्यर्थानि*—निरर्थक; *मे*—मेरे; *अहानि*—दिन; *अखिल*—समस्त; *इन्द्रियाणि*—इन्द्रियाँ; *अलम्*—पूर्णतया; *पाषाण*—निर्जीव पत्थर; *शुष्क*—सूखी; *इन्धन*—लकड़ी; *भारकाणि*—बोझ; *अहो*—हाय; *बिभर्मि*—मैं ढोती हूँ; *वा*—अथवा; *तानि*—उन सबको; *कथम्*—कैसे; *हत-त्रपः*—निर्लज्ज होकर।", "translation": "**\" 'हे मेरी प्रिय सखियो, जब तक मैं श्रीकृष्ण के दिव्य रूप, गुणों तथा लीलाओं की सेवा नहीं करती, तब तक मेरे समस्त दिन और मेरी समस्त इन्द्रियाँ पूर्णतया निरर्थक हो जाएँगी। इस समय मैं व्यर्थ ही अपनी इन्द्रियों का बोझ ढो रही हूँ, जो पत्थर के खण्डों तथा सूखी लकड़ी के समान हैं। मैं नहीं जानती कि मैं निर्लज्ज होकर और कितने समय तक यों ही चलती रह सकूँगी।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/29/", "verse_text": "> vaṁśī-gānāmṛta-dhāma, lāvaṇyāmṛta-janma-sthāna,\n> ye nā dekhe se cāṅda vadana\n> se nayane kibā kāja, paḍuka tāra muṇḍe vāja,\n> se nayana rahe ki kāraṇa", "devanagari": "> বংশীগানামৃত-ধাম, লাবণ্যামৃত-জন্মস্থান,\n> যে না দেখে সে চাঁদ বদন ।\n> সে নয়নে কিবা কাজ, পড়ুক তার মুণ্ডে বাজ,\n> সে নয়ন রহে কি কারণ ॥২৯॥", "synonyms": "*वंशी-गान-अमृत-धाम*—वंशी के गीतों से उत्पन्न अमृत का धाम; *लावण्य-अमृत-जन्म-स्थान*—सौन्दर्य के अमृत का जन्मस्थान; *ये*—जो कोई; *ना*—नहीं; *देखे*—देखता है; *से*—उस; *चाँद*—चन्द्रमा के समान; *वदन*—मुख; *से*—उन; *नयने*—नेत्रों; *किबा काज*—क्या प्रयोजन; *पडुक*—गिरे; *तार*—उसके; *मुण्डे*—सिर पर; *वाज*—वज्र; *से*—उन; *नयन*—नेत्रों; *रहे*—रखता है; *कि*—क्या; *कारण*—कारण।", "translation": "**\"उन नेत्रों का क्या प्रयोजन, जो श्रीकृष्ण के उस मुख को नहीं देखते, जो चन्द्रमा के समान है तथा समस्त सौन्दर्य का जन्मस्थान और उनकी वंशी के अमृतमय गीतों का आगार है ? अरे, उसके सिर पर वज्र गिरे ! वह ऐसे नेत्रों को क्यों रखता है ?**", "purport": "श्रीकृष्ण का चन्द्रमुख अमृतमय गीतों का आगार तथा उनकी वंशी का धाम है। वह समस्त शारीरिक सौन्दर्य का मूल भी है। यदि गोपियों के नेत्र श्रीकृष्ण के सुन्दर मुख को देखने में संलग्न नहीं हैं, तो उत्तम यही है कि उन पर वज्र गिरे। गोपियों के लिए श्रीकृष्ण के अतिरिक्त किसी अन्य वस्तु को देखना नीरस ही नहीं, अपितु वस्तुतः घृणित है। गोपियाँ श्रीकृष्ण के अतिरिक्त किसी अन्य को देखकर कभी प्रसन्न नहीं होतीं। उनके नेत्रों की एकमात्र सान्त्वना श्रीकृष्ण का सुन्दर चन्द्रमुख है, जो समस्त इन्द्रियों का आराध्य है। जब वे श्रीकृष्ण के सुन्दर मुख को नहीं देख पातीं, तब उन्हें वस्तुतः सब कुछ शून्य प्रतीत होता है, और वे चाहती हैं कि उन पर वज्र गिर पड़े। श्रीकृष्ण के सौन्दर्य से वंचित होने पर वे अपने नेत्रों को बनाए रखने का कोई कारण नहीं पातीं।"}
{"ref": "cc/madhya/2/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/30/", "verse_text": "> sakhī he, śuna, mora hata vidhi-bala\n> mora vapu-citta-mana, sakala indriya-gaṇa,\n> kṛṣṇa vinu sakala viphala", "devanagari": "> সখি হে, শুন, মোর হত বিধিবল ।\n> মোর বপু-চিত্ত-মন, সকল ইন্দ্রিয়গণ,\n> কৃষ্ণ বিনু সকল বিফল ।। ৩০ ।। ধ্রু ।। ॥৩০॥", "synonyms": "*सखी हे*—हे मेरी प्रिय सखी; *शुन*—कृपया सुनो; *मोर*—मेरा; *हत*—लुप्त; *विधि-बल*—विधाता का बल; *मोर*—मेरा; *वपु*—शरीर; *चित्त*—चेतना; *मन*—मन; *सकल*—समस्त; *इन्द्रिय-गण*—इन्द्रियाँ; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *विनु*—बिना; *सकल*—सब कुछ; *विफल*—व्यर्थ ।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखियो, मेरी सुनो। मैंने विधाता का समस्त बल खो दिया है। श्रीकृष्ण के बिना मेरा शरीर, चेतना और मन, साथ ही मेरी समस्त इन्द्रियाँ निरर्थक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/31/", "verse_text": "> kṛṣṇera madhura vāṇī, amṛtera taraṅgiṇī,\n> tāra praveśa nāhi ye śravaṇe\n> kāṇākaḍi-chidra sama, jāniha se śravaṇa,\n> tāra janma haila akāraṇe", "devanagari": "> কৃষ্ণের মধুর বাণী, অমৃতের তরঙ্গিণী,\n> তার প্রবেশ নাহি যে শ্রবণে ।\n> কাণাকড়ি-ছিদ্র সম, জানিহ সে শ্রবণ,\n> তার জন্ম হৈল অকারণে ॥৩১॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *मधुर*—मधुर; *वाणी*—वाणी; *अमृतेर*—अमृत की; *तरङ्गिणी*—तरंगें; *तार*—उनका; *प्रवेश*—प्रवेश; *नाहि*—नहीं है; *ये*—जिस; *श्रवणे*—कान में; *काणाकडि*—फूटे शंख के; *छिद्र*—छिद्र के; *सम*—समान; *जानिह*—जान लो; *से*—वह; *श्रवण*—कान; *तार*—उसका; *जन्म*—जन्म; *हैल*—हुआ; *अकारणे*—व्यर्थ ।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के विषय अमृत की तरंगों के समान हैं। यदि ऐसा अमृत किसी के कान में प्रवेश न करे, तो वह कान फूटे शंख के छिद्र से अधिक कुछ नहीं। ऐसे कान का जन्म व्यर्थ ही हुआ।**", "purport": "इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर *श्रीमद्भागवत* (2.3.17-24) से निम्नलिखित श्लोक उद्धृत करते हैं:\n\n\nāyur harati vai puṁsām\n\nudyann astaṁ ca yann asau\n\ntasyarte yat-kṣaṇo nīta\n\nuttama-śloka-vārtayā\n\n\ntaravaḥ kiṁ na jīvanti\n\nbhastrāḥ kiṁ na śvasanty uta\n\nna khādanti na mehanti\n\nkiṁ grāme paśavo 'pare\n\n\nśva-viḍ-varāhoṣṭra-kharaiḥ\n\nsaṁstutaḥ puruṣaḥ paśuḥ\n\nna yat-karṇa-pathopeto\n\njātu nāma gadāgrajaḥ\n\n\nbile batorukrama-vikramān ye\n\nna śṛṇvataḥ karṇa-puṭe narasya\n\njihvāsatī dārdurikeva sūta\n\nna copagāyaty urugāya-gāthāḥ\n\n\nbhāraḥ paraṁ paṭṭa-kirīṭa-juṣṭam\n\napy uttamāṅgaṁ na namen mukundam\n\nśāvau karau no kurute saparyāṁ\n\nharer lasat-kāñcana-kaṅkaṇau vā\n\n\nbarhāyite te nayane narāṇāṁ\n\nliṅgāni viṣṇor na nirīkṣato ye\n\npādau nṛṇāṁ tau druma-janma-bhājau\n\nkṣetrāṇi nānuvrajato harer yau\n\n\njīvañ-chavo bhāgavatāṅghri-reṇuṁ\n\nna jātu martyo 'bhilabheta yas tu\n\nśrī-viṣṇu-padyā manujas tulasyāḥ\n\nśvasañ chavo yas tu na veda gandham\n\n\ntad aśma-sāraṁ hṛdayaṁ batedaṁ\n\nyad gṛhyamāṇair hari-nāma-dheyaiḥ\n\nna vikriyetātha yadā vikāro\n\nnetre jalaṁ gātra-ruheṣu harṣaḥ\n\n\n\"उदय और अस्त दोनों के द्वारा सूर्य प्रत्येक मनुष्य की आयु को घटाता है, सिवाय उसके जो समय का उपयोग सर्वमंगलमय भगवान् के विषयों की चर्चा में करता है। क्या वृक्ष जीवित नहीं रहते? क्या लोहार की धौंकनी श्वास नहीं लेती? हमारे चारों ओर, क्या पशु खाते और वीर्य का त्याग नहीं करते? जो मनुष्य कुत्ते, शूकर, ऊँट और गधे के समान हैं, वे उन मनुष्यों की प्रशंसा करते हैं जो दुष्टों से उद्धार करने वाले भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाओं को कभी नहीं सुनते। जिसने भगवान् के पराक्रम और अद्भुत कर्मों के सन्देशों को नहीं सुना, और जिसने भगवान् के विषयक श्रेष्ठ गीतों का उच्च स्वर से गान अथवा कीर्तन नहीं किया, उसके कान साँपों के बिलों के समान और उसकी जिह्वा मेंढक की जिह्वा के समान समझनी चाहिए। शरीर का ऊपरी भाग, यद्यपि रेशमी पगड़ी से सुशोभित हो, तब भी मात्र एक भारी बोझ है यदि वह उन भगवान् के समक्ष नत न हो, जो मुक्ति [मोक्ष] प्रदान कर सकते हैं। और हाथ, यद्यपि चमकीले कंगनों से अलंकृत हों, तब भी मृत मनुष्य के हाथों के समान हैं यदि वे भगवान् हरि की सेवा में संलग्न न हों। जो नेत्र भगवान् विष्णु के प्रतीकात्मक स्वरूपों [उनके रूप, नाम, गुण आदि] को नहीं देखते, वे मोर के पंखों पर अंकित नेत्रों के समान हैं, और जो पाँव पवित्र स्थानों [जहाँ भगवान् का स्मरण होता है] की ओर नहीं चलते, वे वृक्षों के तनों के समान माने जाते हैं। जिस मनुष्य ने किसी भी समय भगवान् के शुद्ध भक्त के चरणों की धूलि अपने सिर पर धारण नहीं की, वह निश्चय ही एक शव है। और जिस मनुष्य ने कभी भगवान् के चरणकमलों से अर्पित तुलसी पत्र की सुगन्ध का अनुभव नहीं किया, वह भी श्वास लेते हुए भी एक शव ही है। निश्चय ही वह हृदय लौह-समान है जो, एकाग्रता से भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करने पर भी, परिवर्तित नहीं होता और भावविभोर नहीं होता, जिस समय नेत्र अश्रुओं से भर जाते हैं और रोम-रोम खड़े हो जाते हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/2/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/32/", "verse_text": "> kṛṣṇera adharāmṛta, kṛṣṇa-guṇa-carita,\n> sudhā-sāra-svāda-vinindana\n> tāra svāda ye nā jāne, janmiyā nā maila kene,\n> se rasanā bheka jihvā sama", "devanagari": "> কৃষ্ণের অধরামৃত, কৃষ্ণ-গুণ-চরিত,\n> সুধাসার-স্বাদ-বিনিন্দন ।\n> তার স্বাদ যে না জানে, জন্মিয়া না মৈল কেনে,\n> সে রসনা ভেক জিহ্বা সম ॥৩২॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *अधर-अमृत*—अधरों का अमृत; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *गुण*—गुण; *चरित*—कर्म; *सुधा-सार*—समस्त अमृत के सार के; *स्वाद*—स्वाद को; *विनिन्दन*—मात देते हुए; *तार*—उसका; *स्वाद*—स्वाद; *ये*—जो कोई; *ना जाने*—नहीं जानता; *जन्मिया*—जन्म लेकर; *ना मैल*—नहीं मरा; *केने*—क्यों; *से*—वह; *रसना*—जिह्वा; *भेक*—मेंढक की; *जिह्वा*—जिह्वा के; *सम*—समान ।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण के अधरों का अमृत तथा उनके दिव्य गुण और चरित्र समस्त अमृत के सार के स्वाद को मात देते हैं, और ऐसे अमृत का आस्वादन करने में कोई दोष नहीं है। यदि कोई इसका आस्वादन न करे, तो उसे जन्म लेते ही तत्काल मर जाना चाहिए, और उसकी जिह्वा को मेंढक की जिह्वा से अधिक कुछ नहीं समझना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/33/", "verse_text": "> mṛga-mada nīlotpala, milane ye parimala,\n> yei hare tāra garva-māna\n> hena kṛṣṇa-aṅga-gandha, yāra nāhi se sambandha,\n> sei nāsā bhastrāra samāna", "devanagari": "> মৃগমদ নীলোৎপল, মিলনে যে পরিমল,\n> যেই হরে তার গর্ব-মান ।\n> হেন কৃষ্ণ-অঙ্গ-গন্ধ, যার নাহি সে সম্বন্ধ,\n> সেই নাসা ভস্ত্রার সমান ॥৩৩॥", "synonyms": "*मृग-मद*—कस्तूरी की सुगन्ध; *नील-उत्पल*—और नीलकमल; *मिलने*—मिलने पर; *ये*—जो; *परिमल*—सुगन्ध; *येइ*—जो; *हरे*—पराजित करती है; *तार*—उनके; *गर्व*—गर्व; *मान*—और प्रतिष्ठा को; *हेन*—ऐसी; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *अङ्ग*—शरीर की; *गन्ध*—सुगन्ध; *यार*—जिसका; *नाहि*—नहीं; *से*—वह; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध; *सेइ*—वह; *नासा*—नासिका; *भस्त्रार*—धौंकनी के; *समान*—समान ।", "translation": "**\"जिसने श्रीकृष्ण के शरीर की सुगन्ध को नहीं सूँघा, जो कस्तूरी और नीलकमल की मिली-जुली सुगन्ध के समान है, उसकी नासिका लोहार की धौंकनी से अधिक कुछ नहीं। वस्तुतः ऐसे मिश्रण भी श्रीकृष्ण के शरीर की सुगन्ध से वास्तव में पराजित हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/34/", "verse_text": "> kṛṣṇa-kara-pada-tala, koṭi-candra-suśītala,\n> tāra sparśa yena sparśa-maṇi\n> tāra sparśa nāhi yāra, se yāuk chārakhāra,\n> sei vapu lauha-sama jāni", "devanagari": "> কৃষ্ণ-কর-পদতল, কোটিচন্দ্র-সুশীতল,\n> তার স্পর্শ যেন স্পর্শমণি ।\n> তার স্পর্শ নাহি যার, সে যাউক্ ছারখার,\n> সেই বপু লৌহ-সম জানি ॥৩৪॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *कर*—हथेलियाँ; *पद-तल*—उनके चरणों के तलवे; *कोटि-चन्द्र*—करोड़ों चन्द्रमाओं के प्रकाश के समान; *सु-शीतल*—शीतल और सुखद; *तार*—उनका; *स्पर्श*—स्पर्श; *येन*—समान; *स्पर्श-मणि*—पारस मणि; *तार*—उसका; *स्पर्श*—स्पर्श; *नाहि*—नहीं; *यार*—जिसका; *से*—वह व्यक्ति; *याउक*—चला जाए; *छारखार*—विनाश को; *सेइ वपु*—वह शरीर; *लौह-सम*—लोहे के समान; *जानि*—मैं जानती हूँ ।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के हाथों की हथेलियाँ और उनके चरणों के तलवे इतने शीतल और सुखद हैं कि उनकी तुलना केवल करोड़ों चन्द्रमाओं के प्रकाश से ही की जा सकती है। जिसने ऐसे हाथों और चरणों का स्पर्श किया है, उसने वास्तव में पारस मणि का प्रभाव चखा है। जिसने इनका स्पर्श नहीं किया, उसका जीवन नष्ट हो गया है, और उसका शरीर लोहे के समान है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/35/", "verse_text": "> kari' eta vilapana, prabhu śacī-nandana,\n> ughāḍiyā hṛdayera śoka\n> dainya-nirveda-viṣāde, hṛdayera avasāde,\n> punarapi paḍe eka śloka", "devanagari": "> করি’ এত বিলপন, প্রভু শচীনন্দন,\n> উঘাড়িয়া হৃদয়ের শোক ।\n> দৈন্য-নির্বেদ-বিষাদে, হৃদয়ের অবসাদে,\n> পুনরপি পড়ে এক শ্লোক ॥৩৫॥", "synonyms": "*करि'*—करके; *एत*—ऐसा; *विलपन*—विलाप; *प्रभु*—भगवान्; *शची-नन्दन*—माता शची के पुत्र; *उघाडिया*—खोलते हुए; *हृदयेर*—हृदय का; *शोक*—शोक; *दैन्य*—दीनता; *निर्वेद*—निराशा; *विषादे*—खिन्नता में; *हृदयेर*—हृदय की; *अवसादे*—विषण्णता में; *पुनरपि*—बार-बार; *पडे*—पढ़ते हैं; *एक*—एक; *श्लोक*—श्लोक ।", "translation": "**इस प्रकार विलाप करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने हृदय के शोक के द्वार खोल दिए। खिन्न, दीन और निराश होकर, उन्होंने विषण्ण हृदय से बार-बार एक श्लोक सुनाया।**", "purport": "*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में दैन्य (दीनता) शब्द की व्याख्या इस प्रकार की गई है: \"जब अप्रसन्नता, भय और अपराध-बोध एक साथ मिल जाते हैं, तो मनुष्य स्वयं को निन्दित अनुभव करता है। इस निन्दा-बोध को दीनता कहा जाता है। जब मनुष्य ऐसी दीनता के अधीन होता है, तो वह शारीरिक रूप से निष्क्रिय अनुभव करता है, वह क्षमा माँगता है, और उसकी चेतना विक्षुब्ध हो जाती है। उसका मन भी अशान्त रहता है, और अन्य अनेक लक्षण दृष्टिगोचर होते हैं।\"1.\n\nCan you look this quote up and see if it ends where we indicate?\n\n(1) निर्वेद शब्द की व्याख्या भी *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में की गई है: \"अपने कर्तव्यों का निर्वाह न करने के कारण मनुष्य अप्रसन्नता और वियोग, साथ ही ईर्ष्या और शोक का अनुभव कर सकता है। इससे उत्पन्न होने वाली विषण्णता निर्वेद कहलाती है। जब मनुष्य इस विषण्णता से ग्रस्त हो जाता है, तो चिन्तन, अश्रु, शारीरिक कान्ति का ह्रास, दीनता और गहरी श्वास उत्पन्न होती है।\" विषाद की व्याख्या भी *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में की गई है: \"जब मनुष्य जीवन के अपने अभीष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने में असफल रहता है और अपने समस्त अपराधों पर पश्चात्ताप करता है, तो पश्चात्ताप की एक अवस्था होती है जिसे विषाद कहते हैं।\" अवसाद के लक्षण भी समझाए गए हैं: \"मनुष्य अपनी मूल अवस्था को पुनः प्राप्त करने की लालसा करता है और पूछता है कि ऐसा कैसे किया जाए। गहन चिन्तन, गहरी श्वास, रुदन और विलाप, साथ ही शारीरिक वर्ण का परिवर्तन और जिह्वा का सूख जाना भी होता है।\"\n\n\n*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में ऐसे तैंतीस विनाशकारी लक्षणों का उल्लेख है। वे वाणी में, भौंहों में और नेत्रों में व्यक्त होते हैं। इन लक्षणों को व्यभिचारी भाव, अर्थात् विनाशकारी भाव कहा जाता है। यदि वे बने रहें, तो उन्हें कभी-कभी सञ्चारी, अर्थात् निरन्तर भाव कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/2/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/36/", "verse_text": "> yadā yāto daivān madhu-ripur asau locana-pathaṁ\n> tadāsmākaṁ ceto madana-hatakenāhṛtam abhūt\n> punar yasminn eṣa kṣaṇam api dṛśor eti padavīṁ\n> vidhāsyāmas tasminn akhila-ghaṭikā ratna-khacitāḥ", "devanagari": "> যদা যাতো দৈবান্মধুরিপুরসৌ লোচনপথং\n> তদাস্মাকং চেতো মদনহতকেনাহৃতমভূৎ ।\n> পুনর্যস্মিন্নেষ ক্ষণমপি দৃশোরেতি পদবীং\n> বিধাস্যামস্তস্মিন্নখিলঘটিকা রত্নখচিতাঃ ॥৩৬॥", "synonyms": "*यदा*—जब; *यातः*—प्रवेश कर गए; *दैवात्*—संयोगवश; *मधु-रिपुः*—मधु असुर के शत्रु; *असौ*—वे; *लोचन-पथम्*—नेत्रों का मार्ग; *तदा*—उस समय; *अस्माकम्*—हमारी; *चेतः*—चेतना; *मदन-हतकेन*—नीच कामदेव द्वारा; *आहृतम्*—चुराई गई; *अभूत्*—हो गई; *पुनः*—फिर; *यस्मिन्*—जब; *एषः*—श्रीकृष्ण; *क्षणम् अपि*—क्षण भर के लिए भी; *दृशोः*—दोनों नेत्रों के; *एति*—जाते हैं; *पदवीम्*—मार्ग को; *विधास्यामः*—हम करेंगे; *तस्मिन्*—उस समय; *अखिल*—समस्त; *घटिकाः*—काल के सूचक; *रत्न-खचिताः*—रत्नों से जड़ित", "translation": "**\"'यदि संयोगवश श्रीकृष्ण का दिव्य रूप मेरे दृष्टिपथ में आ जाए, तो आघातग्रस्त मेरा हृदय आनन्द-मूर्ति कामदेव द्वारा हर लिया जाएगा। चूँकि मैं अपने हृदय की पूर्ण तृप्ति तक श्रीकृष्ण के सुन्दर रूप को न देख सकी, अतः जब मैं पुनः उनके रूप का दर्शन करूँगी, तब मैं काल के समस्त खण्डों को अनेक रत्नों से अलंकृत करूँगी।'\"**", "purport": "यह श्लोक जगन्नाथ-वल्लभ-नाटक (3.11) में श्रीमती राधारानी द्वारा कहा गया है, जिसे रामानन्द राय ने उद्धृत किया।"}
{"ref": "cc/madhya/2/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/37/", "verse_text": "> ye kāle vā svapane, dekhinu vaṁśī-vadane,\n> sei kāle āilā dui vairi\n> 'ānanda' āra 'madana', hari' nila mora mana,\n> dekhite nā pāinu netra bhari'", "devanagari": "> যে কালে বা স্বপনে, দেখিনু বংশীবদনে,\n> সেই কালে আইলা দুই বৈরি ।\n> ‘আনন্দ’ আর ‘মদন’, হরি’ নিল মোর মন,\n> দেখিতে না পাইনু নেত্র ভরি’ ॥৩৭॥", "synonyms": "*ये काले*—जिस समय; *वा स्वपने*—अथवा स्वप्नों में; *देखिनु*—मैंने देखा; *वंशी-वदने*—भगवान् श्रीकृष्ण का बंशीयुक्त मुख; *सेइ काले*—उसी समय; *आइला*—प्रकट हुए; *दुइ*—दो; *वैरि*—शत्रु; *आनन्द*—आनन्द; *आर*—और; *मदन*—कामदेव; *हरि'*—चुराकर; *निल*—ले गए; *मोर*—मेरा; *मन*—मन; *देखिते*—देखने में; *ना*—नहीं; *पाइनु*—मैं समर्थ हुई; *नेत्र*—नेत्र; *भरि'*—तृप्त करते हुए।", "translation": "**\"जब भी मुझे भगवान् श्रीकृष्ण का मुख तथा उनकी बाँसुरी देखने का अवसर मिलता, स्वप्न में भी, तो मेरे समक्ष दो शत्रु प्रकट हो जाते। वे आनन्द तथा कामदेव थे, और चूँकि वे मेरा मन हर ले जाते, अतः मैं अपने नेत्रों की पूर्ण तृप्ति तक श्रीकृष्ण के मुख को न देख पाती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/38/", "verse_text": "> punaḥ yadi kona kṣaṇa, kayāya kṛṣṇa daraśana\n> tabe sei ghaṭī-kṣaṇa-pala\n> diyā mālya-candana, nānā ratna-ābharaṇa,\n> alaṅkṛta karimu sakala", "devanagari": "> পুনঃ যদি কোন ক্ষণ, করায় কৃষ্ণ দরশন,\n> তবে সেই ঘটী-ক্ষণ-পল ।\n> দিয়া মাল্যচন্দন, নানা রত্ন-আভরণ,\n> অলঙ্কৃত করিমু সকল ॥৩৮॥", "synonyms": "*पुनः*—फिर; *यदि*—यदि; *कोन*—कोई; *क्षण*—क्षण; *कयाय*—सहायता करे; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *दरशन*—दर्शन; *तबे*—तब; *सेइ*—उस; *घटी-क्षण-पल*—सेकंडों, क्षणों तथा घंटों को; *दिया*—अर्पित करके; *माल्य-चन्दन*—मालाएँ तथा चन्दन-लेप; *नाना*—विविध; *रत्न*—रत्न; *आभरण*—आभूषण; *अलंकृत*—अलंकृत; *करिमु*—मैं करूँगी; *सकल*—समस्त।", "translation": "**\"यदि संयोगवश ऐसा कोई क्षण आए जब मैं पुनः श्रीकृष्ण का दर्शन कर सकूँ, तो मैं उन सेकंडों, क्षणों तथा घंटों की पुष्पमालाओं एवं चन्दन-लेप से आराधना करूँगी और उन्हें सब प्रकार के रत्नों तथा आभूषणों से अलंकृत करूँगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/39/", "verse_text": "> kṣaṇe bāhya haila mana, āge dekhe dui jana,\n> tāṅre puche,--āmi nā caitanya?\n> svapna-prāya ki dekhinu, kibā āmi pralāpinu,\n> tomarā kichu śuniyācha dainya?", "devanagari": "> ক্ষণে বাহ্য হৈল মন, আগে দেখে দুই জন,\n> তাঁরে পুছে, — আমি না চৈতন্য?\n> স্বপ্নপ্রায় কি দেখিনু, কিবা আমি প্রলাপিনু,\n> তোমরা কিছু শুনিয়াছ দৈন্য? ॥ ৩৯ ॥", "synonyms": "*क्षणे*—एक क्षण में; *बाह्य*—बाहरी; *हइल*—हो गया; *मन*—मन; *आगे*—समक्ष; *देखे*—देखते हैं; *दुइ जन*—दो व्यक्ति; *ताँरे*—उनसे; *पुछे*—पूछते हैं; *आमि*—मैं; *ना*—नहीं; *चैतन्य*—सचेत; *स्वप्न-प्राय*—लगभग स्वप्न देखते हुए; *कि*—क्या; *देखिनु*—मैंने देखा है; *किबा*—क्या; *आमि*—मैंने; *प्रलापिनु*—उन्मत्तावस्था में बोला; *तोमरा*—तुमने; *किछु*—कुछ; *शुनियाछ*—सुना है; *दैन्य*—दीनता।", "translation": "**एक क्षण में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने बाह्य चेतना पुनः प्राप्त की और अपने समक्ष दो व्यक्तियों को देखा। उनसे प्रश्न करते हुए उन्होंने पूछा, \"क्या मैं सचेत हूँ? मैं कौन-से स्वप्न देखता रहा हूँ? मैं किस उन्मत्तावस्था में बोला हूँ? क्या तुमने दीनता की कुछ अभिव्यक्तियाँ सुनी हैं?\"**", "purport": "जब श्रीचैतन्य महाप्रभु इस प्रकार भावावेश में बोले, तब उन्होंने अपने समक्ष दो व्यक्तियों को देखा। एक उनके सचिव स्वरूप दामोदर थे, और दूसरे राय रामानन्द थे। बाह्य चेतना में आने पर उन्होंने दोनों को उपस्थित देखा, और यद्यपि वे अब भी श्रीमती राधारानी के भावावेश में बोल रहे थे, तथापि उन्होंने तत्काल पूछना आरम्भ कर दिया कि क्या वे वही श्रीचैतन्य महाप्रभु हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/2/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/40/", "verse_text": "> śuna mora prāṇera bāndhava\n> nāhi kṛṣṇa-prema-dhana, daridra mora jīvana,\n> dehendriya vṛthā mora saba", "devanagari": "> শুন মোর প্রাণের বান্ধব ।\n> নাহি কৃষ্ণ-প্রেমধন, দরিদ্র মোর জীবন,\n> দেহেন্দ্রিয় বৃথা মোর সব ॥৪০॥", "synonyms": "*शुन*—कृपया सुनो; *मोर*—मेरे; *प्राणेर*—प्राणों के; *बान्धव*—मित्रो; *नाहि*—कुछ भी नहीं है; *कृष्ण-प्रेम-धन*—श्रीकृष्ण के प्रेम का धन; *दरिद्र*—दरिद्र; *मोर*—मेरा; *जीवन*—जीवन; *देह-इन्द्रिय*—मेरे शरीर के समस्त अंग तथा इन्द्रियाँ; *वृथा*—व्यर्थ; *मोर*—मेरे; *सब*—सब।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"हे मेरे प्रिय मित्रो, तुम सब मेरे प्राण एवं जीवन हो; अतः मैं तुमसे कहता हूँ कि मेरे पास श्रीकृष्ण के प्रेम का कोई धन नहीं है। फलस्वरूप मेरा जीवन दरिद्रता से ग्रस्त है। मेरे अंग तथा इन्द्रियाँ निरर्थक हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/41/", "verse_text": "> punaḥ kahe,--hāya hāya, śuna, svarūpa-rāmarāya,\n> ei mora hṛdaya-niścaya\n> śuni karaha vicāra, haya, naya--kaha sāra,\n> eta bali' śloka uccāraya", "devanagari": "> পুনঃ কহে, — হায় হায়, শুন, স্বরূপ-রামরায়,\n> এই মোর হৃদয়-নিশ্চয় ।\n> শুনি, করহ বিচার, হয়, নয় — কহ সার,\n> এত বলি’ শ্লোক উচ্চারয় ॥৪১॥", "synonyms": "*पुनः*—फिर; *कहे*—कहते हैं; *हाय हाय*—हाय; *शुन*—कृपया सुनो; *स्वरूप-राम-राय*—मेरे प्रिय स्वरूप दामोदर तथा रामानन्द राय; *एइ*—यह; *मोर*—मेरे; *हृदय-निश्चय*—मेरे हृदय की निश्चयता; *शुनि*—सुनकर; *करह*—करो; *विचार*—निर्णय; *हय, नय*—ठीक है अथवा नहीं; *कह सार*—मुझे सार बताओ; *एत बलि'*—यह कहकर; *श्लोक*—एक और श्लोक; *उच्चारय*—सुनाते हैं।", "translation": "**उन्होंने पुनः स्वरूप दामोदर तथा राय रामानन्द दोनों को सम्बोधित करते हुए विषादपूर्वक कहा, \"हाय! हे मेरे मित्रो, अब तुम मेरे हृदय की निश्चयता को जान सकते हो, और मेरा हृदय जानने के पश्चात् तुम्हें निर्णय करना चाहिए कि मैं ठीक हूँ अथवा नहीं। तुम इस विषय में भली-भाँति कह सकते हो।\" तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु एक और श्लोक का उच्चारण करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/42/", "verse_text": "> ka-i-avarahi-aṁ pemmaṁ ṇa hi hoi māṇuse loe\n> ja-i hoi kassa virahe hontammi ko jīa-i", "devanagari": "> কই অবরহিঅং পেম্মং ণ হি হোই মাণুসে লোএ ।\n> জই হোই কস্স বিরহে হোন্তম্মি কো জীঅই ॥৪২॥", "synonyms": "*कइ-अवरहि-अं*—बिना किसी छल-प्रवृत्ति के, भौतिक अस्तित्व के चार सिद्धान्तों (अर्थात् धर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष) सम्बन्धी किसी प्रयोजन के बिना; *पेम्मं*—भगवत्प्रेम; *ण*—कभी नहीं; *हि*—निश्चय ही; *होइ*—होता है; *माणुसे*—मानव समाज में; *लोए*—इस संसार में; *जइ*—यदि; *होइ*—हो; *कस्स*—किसका; *विरहे*—वियोग में; *होन्तम्मि*—होता है; *को*—कौन; *जीअइ*—जीवित रहता है।", "translation": "**\"'छल-प्रवृत्ति से रहित भगवत्प्रेम इस भौतिक जगत् के भीतर सम्भव नहीं है। यदि ऐसा प्रेम हो, तो वियोग नहीं हो सकता, क्योंकि यदि वियोग हो, तो कोई कैसे जीवित रह सकता है?'**", "purport": "यह श्लोक प्राकृत नामक एक सामान्य भाषा में है, और इसका यथार्थ संस्कृत रूपान्तरण इस प्रकार है—कैतव-रहितं प्रेमा न हि भवति मानुषे लोके यदि भवति कस्य विरहो विरहे सत्यपि को जीवति।"}
{"ref": "cc/madhya/2/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/43/", "verse_text": "> akaitava kṛṣṇa-prema, yena jāmbūnada-hema,\n> sei premā nṛloke nā haya\n> yadi haya tāra yoga, nā haya tabe viyoga,\n> viyoga haile keha nā jīyaya", "devanagari": "> অকৈতব কৃষ্ণপ্রেম, যেন জাম্বুনদ-হেম,\n> সেই প্রেমা নৃলোকে না হয় ।\n> যদি হয় তার যোগ, না হয় তবে বিয়োগ,\n> বিয়োগ হৈলে কেহ না জীয়য় ॥৪৩॥", "synonyms": "*अकैतव कृष्ण-प्रेम*—श्रीकृष्ण का अमिश्रित प्रेम; *येन*—जैसे; *जाम्बू-नद-हेम*—जाम्बू नदी से प्राप्त स्वर्ण; *सेइ प्रेमा*—वह भगवत्प्रेम; *नृ-लोके*—भौतिक जगत् में; *ना हय*—सम्भव नहीं है; *यदि*—यदि; *हय*—हो; *तार*—उसके साथ; *योग*—संयोग; *ना*—नहीं; *हय*—हो; *तबे*—तब; *वियोग*—वियोग; *वियोग*—वियोग; *हइले*—यदि हो; *केह*—कोई; *ना जीयय*—जीवित नहीं रह सकता।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम, ठीक जाम्बू नदी के स्वर्ण के समान, मानव समाज में विद्यमान नहीं है। यदि वह विद्यमान होता, तो वियोग नहीं हो सकता था। यदि वियोग होता, तो कोई जीवित न रह सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/44/", "verse_text": "> eta kahi' śacī-suta, śloka paḍe adbhuta,\n> śune duṅhe eka-mana hañā\n> āpana-hṛdaya-kāja, kahite vāsiye lāja,\n> tabu kahi lāja-bīja khāñā", "devanagari": "> এত কহি’ শচীসুত, শ্লোক পড়ে অদ্ভুত,\n> শুনে দুঁহে এক-মন হঞা ।\n> আপন-হৃদয়-কাজ, কহিতে বাসিয়ে লাজ,\n> তবু কহি লাজবীজ খাঞা ॥৪৪॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यों कहकर; *शची-सुत*—श्रीमती शचीमाता के पुत्र; *श्लोक*—श्लोक; *पडे*—पढ़ते हैं; *अद्भुत*—अद्भुत; *शुने*—सुनते हैं; *दुंहे*—वे दोनों; *एक-मन हञा*—एकाग्र चित्त से; *आपन-हृदय-काज*—अपने ही हृदय की क्रियाएँ; *कहिते*—कहने में; *वासिये*—अनुभव करता हूँ; *लाज*—लज्जा; *तबु*—तथापि; *कहि*—मैं कहता हूँ; *लाज-बीज*—लज्जा का बीज; *खाञा*—समाप्त करके।", "translation": "**यों कहकर श्रीमती शचीमाता के पुत्र ने एक और अद्भुत श्लोक पढ़ा, और रामानन्द राय तथा स्वरूप दामोदर ने इस श्लोक को एकाग्र चित्त से सुना। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मुझे अपने हृदय की क्रियाओं को प्रकट करते हुए लज्जा अनुभव होती है। तथापि मैं समस्त औपचारिकताओं को त्यागकर हृदय से कहूँगा। कृपया सुनें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/45/", "verse_text": "> na prema-gandho 'sti darāpi me harau\n> krandāmi saubhāgya-bharaṁ prakāśitum\n> vaṁśī-vilāsy-ānana-lokanaṁ vinā\n> bibharmi yat prāṇa-pataṅgakān vṛthā", "devanagari": "> ন প্রেমগন্ধোঽস্তি দরাপি মে হরৌ\n> ক্রন্দামি সৌভাগ্যভরং প্রকাশিতুম্ ।\n> বংশীবিলাস্যাননলোকনং বিনা\n> বিভর্মি যৎ প্রাণপতঙ্গকান্ বৃথা ॥৪৫॥", "synonyms": "*न*—कभी नहीं; *प्रेम-गन्धः*—भगवत्प्रेम की लेशमात्र गन्ध; *अस्ति*—है; *दरा अपि*—अल्पतम मात्रा में भी; *मे*—मेरे; *हरौ*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में; *क्रन्दामि*—मैं रोता हूँ; *सौभाग्य-भरम्*—अपने सौभाग्य की विशालता; *प्रकाशितुम्*—प्रदर्शित करने हेतु; *वंशी-विलासि*—महान् वंशीवादक के; *आनन*—मुख की ओर; *लोकनम्*—देखना; *विना*—बिना; *बिभर्मि*—मैं धारण करता हूँ; *यत्*—क्योंकि; *प्राण-पतंगकान्*—अपने कीटवत् प्राण; *वृथा*—निष्प्रयोजन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \" 'हे मेरे प्रिय सखाओ, मेरे हृदय में भगवत्प्रेम का लेशमात्र चिह्न भी नहीं है। जब तुम मुझे विरह में रोते हुए देखते हो, तब मैं केवल अपने महान् सौभाग्य का मिथ्या प्रदर्शन कर रहा होता हूँ। वस्तुतः अपनी वंशी बजाते हुए श्रीकृष्ण के सुन्दर मुख को न देखकर भी मैं एक कीट के समान अपना जीवन निष्प्रयोजन व्यतीत करता रहता हूँ।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/46/", "verse_text": "> dūre śuddha-prema-gandha, kapaṭa premera bandha,\n> seha mora nāhi kṛṣṇa-pāya\n> tabe ye kari krandana, sva-saubhāgya prakhyāpana,\n> kari, ihā jāniha niścaya", "devanagari": "> দূরে শুদ্ধপ্রেমগন্ধ, কপট প্রেমের বন্ধ,\n> সেহ মোর নাহি কৃষ্ণ-পায় ।\n> তবে যে করি ক্রন্দন, স্বসৌভাগ্য প্ৰখ্যাপন,\n> করি, ইহা জানিহ নিশ্চয় ॥৪৬॥", "synonyms": "*दूरे*—बहुत दूर; *शुद्ध-प्रेम-गन्ध*—शुद्ध भक्तिमय प्रेम की गन्ध; *कपट*—मिथ्या; *प्रेमेर*—भगवत्प्रेम का; *बन्ध*—बन्धन; *सेह*—वह; *मोर*—मेरे; *नाहि*—नहीं है; *कृष्ण-पाय*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों में; *तबे*—किन्तु; *ये*—जो; *करि*—मैं करता हूँ; *क्रन्दन*—रुदन; *स्व-सौभाग्य*—अपना सौभाग्य; *प्रख्यापन*—प्रदर्शन; *करि*—मैं करता हूँ; *इहा*—यह; *जानिह*—जानो; *निश्चय*—निश्चय ही।", "translation": "**\"वस्तुतः श्रीकृष्ण के प्रति मेरा प्रेम बहुत-बहुत दूर है। जो कुछ मैं करता हूँ वह वास्तव में मिथ्या है। जब तुम मुझे रोते हुए देखते हो, तब मैं केवल अपने महान् सौभाग्य का प्रदर्शन कर रहा होता हूँ। कृपया इसे सन्देहरहित रूप से समझने का प्रयत्न करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/47/", "verse_text": "> yāte vaṁśī-dhvani-sukha, nā dekhi' se cāṅda mukha,\n> yadyapi nāhika 'ālambana'\n> nija-dehe kari prīti, kevala kāmera rīti,\n> prāṇa-kīṭera kariye dhāraṇa", "devanagari": "> যাতে বংশীধ্বনি-সুখ, না দেখি’ সে চাঁদ মুখ,\n> যদ্যপি নাহিক ‘আলম্বন’ ।\n> নিজ-দেহে করি প্রীতি, কেবল কামের রীতি,\n> প্রাণ-কীটের করিয়ে ধারণ ॥৪৭॥", "synonyms": "*याते*—जिसमें; *वंशी-ध्वनि-सुख*—वंशी की ध्वनि सुनने का सुख; *ना देखि'*—न देखकर; *से*—वह; *चांद मुख*—चन्द्रमुख; *यद्यपि*—यद्यपि; *नाहिक*—नहीं है; *'आलम्बन'*—प्रेमी तथा प्रेमास्पद का मिलन; *निज*—अपने; *देहे*—शरीर में; *करि*—मैं करता हूँ; *प्रीति*—स्नेह; *केवल*—केवल; *कामेर*—काम की; *रीति*—रीति; *प्राण*—प्राण की; *कीटेर*—कीट की; *करिये*—मैं करता हूँ; *धारण*—धारण।", "translation": "**\"यद्यपि मैं अपनी वंशी बजाते हुए श्रीकृष्ण के चन्द्रमुख को नहीं देखता और यद्यपि मेरे लिए उनसे मिलने की कोई सम्भावना नहीं है, फिर भी मैं अपने ही शरीर का ध्यान रखता हूँ। यही काम की रीति है। इस प्रकार मैं अपना कीटवत् जीवन धारण किए रहता हूँ।**", "purport": "इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि प्रेमास्पद परमेश्वर ही परम आश्रय हैं। भगवान् परम विषयी हैं, और भक्त विषय हैं। विषयी तथा विषय का परस्पर मिलन आलम्बन कहलाता है। विषय सुनता है, और विषयी वंशी बजाते हैं। विषय श्रीकृष्ण के चन्द्रमुख को नहीं देख सकता और उन्हें देखने की कोई उत्कण्ठा नहीं रखता—यह आलम्बन-रहित होने का चिह्न है। बाह्य रूप से ऐसी कल्पना करना मात्र अपनी कामवासनाओं की तृप्ति करता है, और इस प्रकार मनुष्य निष्प्रयोजन जीवन व्यतीत करता है।"}
{"ref": "cc/madhya/2/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/48/", "verse_text": "> kṛṣṇa-premā sunirmala, yena śuddha-gaṅgā-jala,\n> sei premā--amṛtera sindhu\n> nirmala se anurāge, nā lukāya anya dāge,\n> śukla-vastre yaiche masī-bindu", "devanagari": "> কৃষ্ণপ্রেমা সুনির্মল, যেন শুদ্ধগঙ্গাজল,\n> সেই প্রেমা — অমৃতের সিন্ধু ।\n> নির্মল সে অনুরাগে, না লুকায় অন্য দাগে,\n> শুক্লবস্ত্রে যৈছে মসীবিন্দু ॥৪৮॥", "synonyms": "*कृष्ण-प्रेमा*—श्रीकृष्ण का प्रेम; *सु-निर्मल*—भौतिक संदूषण से रहित; *येन*—ठीक जैसे; *शुद्ध-गंगा-जल*—गंगा का शुद्ध जल; *सेइ प्रेमा*—वह प्रेम; *अमृतेर सिन्धु*—अमृत का सागर; *निर्मल*—शुद्ध; *से*—वह; *अनुरागे*—अनुराग; *ना लुकाय*—छिपाता नहीं; *अन्य*—अन्य; *दागे*—धब्बा; *शुक्ल-वस्त्रे*—श्वेत वस्त्र पर; *यैछे*—जैसे; *मसी-बिन्दु*—स्याही का धब्बा।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम गंगा के जल के समान अत्यन्त निर्मल है। वह प्रेम अमृत का सागर है। श्रीकृष्ण के प्रति वह शुद्ध आसक्ति किसी भी धब्बे को नहीं छिपाती, जो श्वेत वस्त्र पर स्याही के धब्बे के समान दिखाई देगा।**", "purport": "श्रीकृष्ण का अमिश्रित प्रेम श्वेत वस्त्र के एक विशाल खण्ड के समान है। आसक्ति का अभाव उस श्वेत वस्त्र पर एक काले धब्बे के समान है। जिस प्रकार काला धब्बा स्पष्ट दिखाई देता है, उसी प्रकार शुद्ध भगवत्प्रेम के स्तर पर भगवत्प्रेम का अभाव स्पष्ट दिखाई देता है।"}
{"ref": "cc/madhya/2/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/49/", "verse_text": "> śuddha-prema-sukha-sindhu, pāi tāra eka bindu,\n> sei bindu jagat ḍubāya\n> kahibāra yogya naya, tathāpi bāule kaya,\n> kahile vā kebā pātiyāya", "devanagari": "> শুদ্ধপ্রেম-সুখসিন্ধু, পাই তার এক বিন্দু,\n> সেই বিন্দু জগৎ ডুবায় ।\n> কহিবার যোগ্য নয়, তথাপি বাউলে কয়,\n> কহিলে বা কেবা পাতিয়ায় ॥৪৯॥", "synonyms": "*शुद्ध-प्रेम*—अमिश्रित प्रेम; *सुख-सिन्धु*—सुख का सागर; *पाइ*—यदि मैं प्राप्त करूँ; *तार*—उसकी; *एक*—एक; *बिन्दु*—बूँद; *सेइ बिन्दु*—वह बूँद; *जगत्*—समस्त संसार; *डुबाय*—डुबो देती है; *कहिबार*—कहने के; *योग्य नय*—योग्य नहीं है; *तथापि*—तथापि; *बाउले*—एक उन्मत्त; *कय*—कहता है; *कहिले*—यदि कहा जाए; *वा*—अथवा; *केबा पातियाय*—कौन विश्वास करता है।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का अमिश्रित प्रेम सुख के सागर के समान है। यदि किसी को उसकी एक बूँद भी प्राप्त हो जाए, तो समस्त संसार उस एक बूँद में डूब सकता है। ऐसे भगवत्प्रेम को व्यक्त करना उचित नहीं है, फिर भी एक उन्मत्त को कहना ही पड़ता है। किन्तु यद्यपि वह कहता है, तथापि कोई उस पर विश्वास नहीं करता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/50/", "verse_text": "> ei mata dine dine, svarūpa-rāmānanda-sane,\n> nija-bhāva karena vidita\n> bāhye viṣa-jvālā haya, bhitare ānanda-maya,\n> kṛṣṇa-premāra adbhuta carita", "devanagari": "> এই মত দিনে দিনে, স্বরূপ-রামানন্দ-সনে,\n> নিজ-ভাব করেন বিদিত । ॥৫০॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *दिने दिने*—दिन-प्रतिदिन; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *सने*—के साथ; *निज*—अपने; *भाव*—भावावेश; *करेन*—प्रकट करते हैं; *विदित*—विदित; *बाह्ये*—बाह्य रूप से; *विष-ज्वाला हय*—विषैले प्रभावों से पीड़ा होती है; *भितरे*—भीतर; *आनन्द-मय*—दिव्य भावावेश; *कृष्ण-प्रेमार*—श्रीकृष्ण के प्रेम का; *अद्भुत*—अद्भुत; *चरित*—लक्षण।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् चैतन्य प्रतिदिन भावावेश में निमग्न रहते थे और इन भावावेशों को स्वरूप दामोदर तथा रामानन्द राय के समक्ष प्रकट करते थे। बाह्य रूप से ऐसा प्रतीत होता था मानो वे विषैले प्रभावों से पीड़ित होकर घोर यातना भोग रहे हों, किन्तु भीतर वे आनन्द का अनुभव कर रहे थे। यह श्रीकृष्ण के दिव्य प्रेम का लक्षण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/51/", "verse_text": "> ei premā-āsvādana, tapta-ikṣu-carvaṇa,\n> mukha jvale, nā yāya tyajana\n> sei premā yāṅra mane, tāra vikrama sei jāne,\n> viṣāmṛte ekatra milana", "devanagari": "> এই প্রেমা-আস্বাদন, তপ্ত-ইক্ষু-চর্বণ,\n> মুখ জ্বলে, না যায় ত্যজন ।\n> সেই প্রেমা যাঁর মনে, তার বিক্রম সেই জানে,\n> বিষামৃতে একত্র মিলন ॥৫১॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *प्रेमा*—श्रीकृष्ण का प्रेम; *आस्वादन*—आस्वादन; *तप्त*—गरम; *इक्षु-चर्वण*—गन्ने का चबाना; *मुख ज्वले*—मुख जलता है; *ना याय त्यजन*—फिर भी त्यागना सम्भव नहीं; *सेइ*—वह; *प्रेमा*—भगवत्प्रेम; *यांर मने*—जिसके मन में; *तार*—उसकी; *विक्रम*—शक्ति; *सेइ जाने*—वह जानता है; *विष-अमृते*—विष तथा अमृत; *एकत्र*—एकत्व में; *मिलन*—मिलन।", "translation": "**यदि कोई ऐसे भगवत्प्रेम का आस्वादन करे, तो वह उसकी तुलना गरम गन्ने से कर सकता है। जब कोई गरम गन्ना चबाता है, तब उसका मुख जलता है, फिर भी वह उसे त्याग नहीं सकता। इसी प्रकार, यदि किसी में भगवत्प्रेम की किंचित् मात्रा भी हो, तो वह उसके प्रबल प्रभावों का अनुभव कर सकता है। उसकी तुलना केवल विष तथा अमृत के मिश्रण से ही की जा सकती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/52/", "verse_text": "> pīḍābhir nava-kāla-kūṭa-kaṭutā-garvasya nirvāsano\n> nisyandena mudāṁ sudhā-madhurimāhaṅkāra-saṅkocanaḥ\n> premā sundari nanda-nandana-paro jāgarti yasyāntare\n> jñāyante sphuṭam asya vakra-madhurās tenaiva vikrāntayaḥ", "devanagari": "> পীড়াভির্নবকালকূট-কটুতাগর্বস্য নির্বাসনো\n> নিস্যন্দেন মুদাং সুধা-মধুরিমাহঙ্কারসঙ্কোচনঃ ।\n> প্রেমা সুন্দরি নন্দনন্দনপরো জাগর্তি যস্যান্তরে\n> জ্ঞায়ন্তে স্ফুটমস্য বক্রমধুরাস্তেনৈব বিক্রান্তয়ঃ ॥৫২॥", "synonyms": "*पीडाभिः*—पीड़ाओं से; *नव*—नवीन; *काल-कूट*—विष की; *कटुता*—तीव्रता के; *गर्वस्य*—गर्व का; *निर्वासनः*—निर्वासन; *निस्यन्देन*—बरसने से; *मुदाम्*—आनन्द; *सुधा*—अमृत की; *मधुरिमा*—मधुरता का; *अहङ्कार*—गर्व; *सङ्कोचनः*—न्यून करते हुए; *प्रेमा*—प्रेम; *सुन्दरि*—हे सुन्दरी सखी; *नन्द-नन्दन-परः*—नन्द महाराज के पुत्र पर स्थिर; *जागर्ति*—विकसित होता है; *यस्य*—जिसके; *अन्तरे*—हृदय में; *ज्ञायन्ते*—अनुभव किए जाते हैं; *स्फुटम्*—स्पष्ट रूप से; *अस्य*—उस; *वक्र*—वक्र; *मधुराः*—तथा मधुर; *तेन*—उसी के द्वारा; *एव*—अकेले; *विक्रान्तयः*—प्रभाव।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"‘हे मेरी सुन्दरी सखी! यदि कोई भगवत्प्रेम, नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम विकसित कर ले, तो इस प्रेम के समस्त कटु तथा मधुर प्रभाव उसके हृदय में प्रकट हो जाते हैं। ऐसा भगवत्प्रेम दो प्रकार से कार्य करता है। भगवत्प्रेम के विषैले प्रभाव सर्प के तीव्र तथा नवीन विष को भी परास्त कर देते हैं। तथापि उसके साथ ही दिव्य आनन्द भी रहता है, जो बरस कर अमृत के गर्व को परास्त कर देता है और उसके मूल्य को घटा देता है। दूसरे शब्दों में, श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम इतना शक्तिशाली है कि वह एक साथ ही सर्प के विषैले प्रभावों को तथा अपने मस्तक पर अमृत उँडेलने से प्राप्त सुख को भी परास्त कर देता है। यह दुहरे रूप में प्रभावी अनुभव किया जाता है—एक साथ ही विषैला तथा अमृतमय।’\"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी द्वारा रचित विदग्ध-माधव (2.18) में पौर्णमासी द्वारा नान्दीमुखी से कहा गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/2/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/53/", "verse_text": "> ye kāle dekhe jagannātha-śrīrāma-subhadrā-sātha,\n> tabe jāne--āilāma kurukṣetra\n> saphala haila jīvana, dekhiluṅ padma-locana,\n> juḍāila tanu-mana-netra", "devanagari": "> যে কালে দেখে জগন্নাথ- শ্রীরাম-সুভদ্রা-সাথ,\n> তবে জানে — আইলাম কুরুক্ষেত্র ।\n> সফল হৈল জীবন, দেখিলুঁ পদ্মলোচন,\n> জুড়াইল তনু-মন-নেত্র ॥৫৩॥", "synonyms": "*ये काले*—उस समय जब; *देखे*—वे देखते हैं; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *श्री-राम*—बलराम; *सुभद्रा*—सुभद्रा; *साथ*—के साथ; *तबे*—उस समय; *जाने*—जानते हैं; *आइलाम*—मैं आ गया हूँ; *कुरुक्षेत्र*—कुरुक्षेत्र नामक तीर्थस्थल पर; *स-फल*—सफल; *हइल*—हो गया; *जीवन*—जीवन; *देखिलुँ*—मैंने देख लिया है; *पद्म-लोचन*—कमलनयन; *जुड़ाइल*—शान्त किया; *तनु*—शरीर; *मन*—मन; *नेत्र*—नेत्र।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु बलराम तथा सुभद्रा के साथ जगन्नाथ का दर्शन करते, तो वे तुरन्त यह सोचने लगते कि वे कुरुक्षेत्र पहुँच गए हैं, जहाँ वे सब आए हुए थे। वे सोचते कि उनका जीवन सफल हो गया, क्योंकि उन्होंने उन कमलनयन भगवान् का दर्शन कर लिया, जिनका दर्शन करने पर शरीर, मन तथा नेत्र शान्त हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/54/", "verse_text": "> garuḍera sannidhāne, rahi' kare daraśane,\n> se ānandera ki kahiba ba'le\n> garuḍa-stambhera tale, āche eka nimna khāle,\n> se khāla bharila aśru-jale", "devanagari": "> গরুড়ের সন্নিধানে, রহি’ করে দরশনে,\n> সে আনন্দের কি কহিব ব’লে ।\n> গরুড়-স্তম্ভের তলে, আছে এক নিম্ন খালে,\n> সে খাল ভরিল অশ্রুজলে ॥৫৪॥", "synonyms": "*गरुड़ेर*—गरुड़ के; *सन्निधाने*—समीप; *रहि'*—ठहर कर; *करे*—करते हैं; *दरशने*—दर्शन; *से आनन्देर*—उस आनन्द का; *कि*—क्या; *कहिब*—मैं कहूँ; *बा'ले*—बल पर; *गरुड़*—गरुड़ की प्रतिमा के; *स्तम्भेर*—स्तम्भ के; *तले*—नीचे; *आछे*—है; *एक*—एक; *निम्न*—गहरा; *खाले*—गड्ढा; *से खाल*—वह गड्ढा; *भरिल*—भर गया; *अश्रु-जले*—अश्रुओं के जल से।", "translation": "**गरुड़-स्तम्भ के समीप ठहर कर भगवान् भगवान् जगन्नाथ का दर्शन करते। उस प्रेम के बल के विषय में क्या कहा जाए? गरुड़-स्तम्भ नामक स्तम्भ के नीचे भूमि पर एक गहरा गड्ढा था, और वह गड्ढा उनके अश्रुओं के जल से भर गया।**", "purport": "जगन्नाथ के मन्दिर के सम्मुख एक स्तम्भ है, जिस पर गरुड़ की प्रतिमा स्थित है। इसे गरुड़-स्तम्भ कहते हैं। उस स्तम्भ के आधार पर एक गड्ढा है, और वह गड्ढा भगवान् के अश्रुओं से भर गया।"}
{"ref": "cc/madhya/2/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/55/", "verse_text": "> tāhāṅ haite ghare āsi', māṭīra upare vasi',\n> nakhe kare pṛthivī likhana\n> hā-hā kāhāṅ vṛndāvana, kāhāṅ gopendra-nandana,\n> kāhāṅ sei vaṁśī-vadana", "devanagari": "> তাহাঁ হৈতে ঘরে আসি’ মাটীর উপরে বসি’,\n> নখে করে পৃথিবী লিখন ।\n> হা-হা কাহাঁ বৃন্দাবন, কাহাঁ গোপেন্দ্রনন্দন,\n> কাহাঁ সেই বংশীবদন ॥৫৫॥", "synonyms": "*ताहाँ हइते*—वहाँ से; *घरे आसि'*—घर लौट कर; *माटीर*—भूमि के; *उपरे*—ऊपर; *वसि'*—बैठ कर; *नखे*—नखों से; *करे*—करते हैं; *पृथिवी*—पृथ्वी के तल पर; *लिखन*—चिह्न बनाना; *हा-हा*—हाय; *काहाँ*—कहाँ है; *वृन्दावन*—वृन्दावन; *काहाँ*—कहाँ; *गोप-इन्द्र-नन्दन*—गोपराज का पुत्र; *काहाँ*—कहाँ; *सेइ*—वह; *वंशी-वदन*—बाँसुरी वाला व्यक्ति।", "translation": "**जगन्नाथ के मन्दिर से अपने घर लौटते समय श्रीचैतन्य महाप्रभु भूमि पर बैठ जाते और अपने नखों से उस पर चिह्न बनाते। ऐसे समय वे अत्यन्त खिन्न हो जाते और विलाप करते, \"हाय, कहाँ है वृन्दावन? कहाँ हैं श्रीकृष्ण, गोपराज के पुत्र? कहाँ है वह व्यक्ति जो बाँसुरी बजाता है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/56/", "verse_text": "> kāhāṅ se tri-bhaṅga-ṭhāma, kāhāṅ sei veṇu-gāna,\n> kāhāṅ sei yamunā-pulina\n> kāhāṅ se rāsa-vilāsa, kāhāṅ nṛtya-gīta-hāsa,\n> kāhāṅ prabhu madana-mohana", "devanagari": "> কাহাঁ সে ত্রিভঙ্গঠাম, কাহাঁ সেই বেণুগান,\n> কাহাঁ সেই যমুনা-পুলিন ।\n> কাহাঁ সে রাসবিলাস, কাহাঁ নৃত্যগীত-হাস,\n> কাহাঁ প্রভু মদনমোহন ॥৫৬॥", "synonyms": "*काहाँ*—कहाँ; *से*—वह; *त्रि-भङ्ग-ठाम*—तीन स्थानों पर मुड़ी हुई आकृति; *काहाँ*—कहाँ; *सेइ*—वह; *वेणु-गान*—बाँसुरी का मधुर गान; *काहाँ*—कहाँ; *सेइ*—वह; *यमुना-पुलिन*—यमुना नदी का तट; *काहाँ*—कहाँ; *से*—वह; *रास-विलास*—रास नृत्य; *काहाँ*—कहाँ; *नृत्य-गीत-हास*—नृत्य, संगीत तथा हास्य; *काहाँ*—कहाँ; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *मदन-मोहन*—मदन (कामदेव) को मोहित करने वाले।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु इस प्रकार विलाप करते हुए कहते, \"कहाँ हैं श्रीकृष्ण, जिनका रूप तीन स्थानों पर मुड़ा हुआ है? कहाँ है उनकी बाँसुरी का वह मधुर गान, और कहाँ है यमुना का वह तट? कहाँ है वह रास नृत्य? कहाँ है वह नृत्य, गान तथा हास्य? कहाँ हैं मेरे प्रभु मदन-मोहन, कामदेव को मोहित करने वाले?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/57/", "verse_text": "> uṭhila nānā bhāvāvega, mane haila udvega,\n> kṣaṇa-mātra nāre goṅāite\n> prabala virahānale, dhairya haila ṭalamale,\n> nānā śloka lāgilā paḍite", "devanagari": "> উঠিল নানা ভাবাবেগ, মনে হৈল উদ্বেগ,\n> ক্ষণমাত্র নারে গোঙাইতে ।\n> প্রবল বিরহানলে, ধৈর্য হৈল টলমলে,\n> নানা শ্লোক লাগিলা পড়িতে ॥৫৭॥", "synonyms": "*उठिल*—उठे; *नाना*—विविध; *भाव-आवेग*—भाव के आवेग; *मने*—मन में; *हइल*—हुई; *उद्वेग*—व्याकुलता; *क्षण-मात्र*—एक क्षण के लिए भी; *नारे*—समर्थ नहीं; *गोँआइते*—बिताने में; *प्रबल*—प्रबल; *विरह-अनले*—विरह की अग्नि में; *धैर्य*—धैर्य; *हइल*—हो गया; *टलमले*—डगमगाता हुआ; *नाना*—विविध; *श्लोक*—श्लोक; *लागिला*—लगे; *पड़िते*—पढ़ने।", "translation": "**इस प्रकार विविध आनन्दमय भाव उमड़ने लगे, और भगवान् का मन व्याकुलता से भर गया। वे एक क्षण के लिए भी इससे बच न सके। इस प्रकार विरह की प्रबल अनुभूतियों के कारण उनका धैर्य डगमगाने लगा, और वे विविध श्लोक पढ़ने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/58/", "verse_text": "> amūny adhanyāni dināntarāṇi\n> hare tvad-ālokanam antareṇa\n> anātha-bandho karuṇaika-sindho\n> hā hanta hā hanta kathaṁ nayāmi", "devanagari": "> অমূন্যধন্যানি দিনান্তরাণি হরে ত্বদালোকনমন্তরেণ ।\n> অনাথবন্ধো করুণৈকসিন্ধো হা হন্ত হা হন্ত কথং নয়ামি ॥৫৮॥", "synonyms": "*अमूनि*—वे सभी; *अधन्यानि*—अमंगलमय; *दिन-अन्तराणि*—अन्य दिन; *हरे*—हे मेरे प्रभु; *त्वत्*—आपके; *आलोकनम्*—दर्शन के; *अन्तरेण*—बिना; *अनाथ-बन्धो*—हे अनाथों के बन्धु; *करुणा-एक-सिन्धो*—हे एकमात्र करुणासागर; *हा हन्त*—हाय; *हा हन्त*—हाय; *कथम्*—कैसे; *नयामि*—मैं बिताऊँ।", "translation": "**\"‘हे मेरे प्रभु, हे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, हे अनाथों के बन्धु! आप ही एकमात्र करुणासागर हैं! क्योंकि मैं आपसे नहीं मिला, मेरे अमंगलमय दिन-रात असह्य हो गए हैं। मैं नहीं जानता कि मैं यह समय कैसे बिताऊँ।’**", "purport": "यह श्लोक श्रील बिल्वमंगल ठाकुर द्वारा रचित कृष्ण-कर्णामृत (41) का है।"}
{"ref": "cc/madhya/2/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/59/", "verse_text": "> tomāra darśana-vine, adhanya e rātri-dine,\n> ei kāla nā yāya kāṭana\n> tumi anāthera bandhu, apāra karuṇā-sindhu,\n> kṛpā kari' deha daraśana", "devanagari": "> তোমার দর্শন-বিনে, অধন্য এ রাত্রি-দিনে,\n> এই কাল না যায় কাটন ।\n> তুমি অনাথের বন্ধু, অপার করুণা-সিন্ধু,\n> কৃপা করি’ দেহ দরশন ॥৫৯॥", "synonyms": "*तोमार*—आपका; *दर्शन*—दर्शन; *विने*—बिना; *अधन्य*—अमंगलमय; *ए*—यह; *रात्रि-दिने*—रात्रि तथा दिन; *एइ काल*—यह समय; *ना याय*—नहीं बीतता; *काटन*—बीतना; *तुमि*—आप; *अनाथेर बन्धु*—अनाथों के बन्धु; *अपार*—असीम; *करुणा-सिन्धु*—करुणासागर; *कृपा करि'*—कृपा करके; *देह*—कृपया प्रदान करें; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**\"ये समस्त अमंगलमय दिन-रात नहीं बीत रहे, क्योंकि मैं आपसे नहीं मिला। यह समझना कठिन है कि यह सारा समय कैसे बिताया जाए। किन्तु आप अनाथों के बन्धु तथा करुणासागर हैं। कृपया मुझे अपना दर्शन प्रदान करें, क्योंकि मैं संकटमय स्थिति में हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/60/", "verse_text": "> uṭhila bhāva-cāpala, mana ha-ila cañcala,\n> bhāvera gati bujhana nā yāya\n> adarśane poḍe mana, kemane pāba daraśana,\n> kṛṣṇa-ṭhāñi puchena upāya", "devanagari": "> উঠিল ভাব-চাপল, মন হইল চঞ্চল,\n> ভাবের গতি বুঝন না যায় ।\n> অদর্শনে পোড়ে মন, কেমনে পাব দরশন,\n> কৃষ্ণ-ঠাঞি পুছেন উপায় ॥৬০॥", "synonyms": "*उठिल*—उठ खड़ी हुई; *भाव-चापल*—दिव्य भाव की चंचलता; *मन*—मन; *ह-इल*—हो गया; *चञ्चल*—विचलित; *भावेर*—दिव्य भाव की; *गति*—गति; *बुझन*—समझ पाना; *ना याय*—सम्भव नहीं; *अदर्शने*—दर्शन न होने से; *पोडे*—जलता है; *मन*—मन; *केमने*—कैसे; *पाब*—मैं प्राप्त करूँगा; *दरशन*—दर्शन; *कृष्ण-ठाञि*—श्रीकृष्ण से; *पुछेन*—पूछते हैं; *उपाय*—उपाय।", "translation": "**इस प्रकार दिव्य भावों से भगवान् की चंचलता जागृत हो उठी और उनका मन विचलित हो गया। कोई भी यह नहीं समझ सका कि ऐसा भाव किस दिशा में जाएगा। भगवान् श्रीचैतन्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण से मिल न सके, अतः उनका मन जलने लगा। वे श्रीकृष्ण से उस उपाय के विषय में पूछने लगे जिससे वे उन तक पहुँच सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/61/", "verse_text": "> tvac-chaiśavaṁ tri-bhuvanādbhutam ity avehi\n> mac-cāpalaṁ ca tava vā mama vādhigamyam\n> tat kiṁ karomi viralaṁ muralī-vilāsi\n> mugdhaṁ mukhāmbujam udīkṣitum īkṣaṇābhyām", "devanagari": "> ত্বচ্ছৈশবং ত্রিভুবনাদ্ভুতমিত্যবেহি\n> মচ্চাপলঞ্চ তব বা মম বাধিগম্যম্ ।\n> তৎ কিং করোমি বিরলং মুরলীবিলাসি\n> মুগ্ধং মুখাম্বুজমুদীক্ষিতুমীক্ষণাভ্যাম্ ॥৬১॥", "synonyms": "*त्वत्*—आपका; *शैशवम्*—बाल्यकाल; *त्रि-भुवन*—तीनों लोकों में; *अद्भुतम्*—अद्भुत; *इति*—इस प्रकार; *अवेहि*—जानो; *मत्-चापलम्*—मेरी चंचलता; *च*—और; *तव*—आपकी; *वा*—अथवा; *मम*—मेरी; *वा*—अथवा; *अधिगम्यम्*—समझी जाने योग्य; *तत्*—वह; *किम्*—क्या; *करोमि*—मैं करूँ; *विरलम्*—एकान्त में; *मुरली-विलासि*—हे वंशीवादक; *मुग्धम्*—मनोहर; *मुख-अम्बुजम्*—कमल सदृश मुख; *उदीक्षितुम्*—भली-भाँति देखने के लिए; *ईक्षणाभ्याम्*—नेत्रों से।", "translation": "**\" 'हे श्रीकृष्ण, हे वंशीवादक, इन तीनों लोकों में आपके बाल्यकाल की मधुरता अद्भुत है। आप मेरी चंचलता को जानते हैं और मैं आपकी चंचलता को जानता हूँ। इसे और कोई नहीं जानता। मैं किसी एकान्त स्थान में आपके मनोहर सुन्दर मुख का दर्शन करना चाहता हूँ, किन्तु यह कैसे सम्भव हो सकता है?'**", "purport": "यह बिल्वमंगल ठाकुर रचित कृष्ण-कर्णामृत (32) का एक अन्य उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/2/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/62/", "verse_text": "> tomāra mādhurī-bala, tāte mora cāpala,\n> ei dui, tumi āmi jāni\n> kāhāṅ karoṅ kāhāṅ yāṅ, kāhāṅ gele tomā pāṅ,\n> tāhā more kaha ta' āpani", "devanagari": "> তোমার মাধুরী-বল, তাতে মোর চাপল,\n> এই দুই, তুমি আমি জানি ।\n> কাহাঁ করোঁ কাহাঁ যাঙ, কাহাঁ গেলে তোমা পাঙ,\n> তাহা মোরে কহ ত’ আপনি ॥৬২॥", "synonyms": "*तोमार*—आपकी; *माधुरी-बल*—मधुरता का बल; *ताते*—उससे; *मोर*—मेरी; *चापल*—विवशता; *एइ*—ये; *दुइ*—दोनों; *तुमि*—आप; *आमि*—मैं; *जानि*—जानते हैं; *काहाँ*—कहाँ; *करोँ*—मैं करूँ; *काहाँ*—कहाँ; *याँ*—मैं जाऊँ; *काहाँ*—कहाँ; *गेले*—जाने पर; *तोमा*—आपको; *पाँ*—मैं प्राप्त कर सकूँ; *ताहा*—वह; *मोरे*—मुझसे; *कह*—कहिए; *त' आपनि*—आप स्वयं।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय श्रीकृष्ण, आपके सुन्दर अंगों के बल को तथा उनके कारण उत्पन्न मेरी विवशता को केवल आप और मैं ही जानते हैं। अब यही मेरी दशा है; मैं नहीं जानता कि क्या करूँ अथवा कहाँ जाऊँ। मैं आपको कहाँ खोजूँ? मैं आपसे प्रार्थना करता हूँ कि आप मुझे मार्ग दिखाएँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/63/", "verse_text": "> nānā-bhāvera prābalya, haila sandhi-śābalya,\n> bhāve-bhāve haila mahā-raṇa\n> autsukya, cāpalya, dainya, roṣāmarṣa ādi sainya,\n> premonmāda--sabāra kāraṇa", "devanagari": "> নানা-ভাবের প্রাবল্য, হৈল্য সন্ধি-শাবল্য,\n> ভাবে-ভাবে হৈল মহারণ ।\n> ঔৎসুক্য, চাপল্য, দৈন্য, রোষামর্ষ আদি সৈন্য,\n> প্রেমোন্মাদ — সবার কারণ ॥৬৩॥", "synonyms": "*नाना*—विविध; *भावेर*—भावों की; *प्राबल्य*—प्रबलता; *हइल*—हुआ; *सन्धि*—मिलन; *शाबल्य*—विरोध; *भावे-भावे*—भावों के मध्य; *हइल*—हुआ; *महा-रण*—महायुद्ध; *औत्सुक्य*—उत्कण्ठा; *चापल्य*—विवशता; *दैन्य*—दीनता; *रोष-अमर्ष*—क्रोध तथा असहिष्णुता; *आदि*—ये सब; *सैन्य*—सैनिक; *प्रेम-उन्माद*—प्रेमोन्माद; *सबार*—सबका; *कारण*—कारण।", "translation": "**विविध प्रकार के भावों के कारण परस्पर विरोधी मनोदशाएँ उत्पन्न हुईं, और इसके फलस्वरूप भिन्न-भिन्न प्रकार के भावों के मध्य महायुद्ध छिड़ गया। उत्कण्ठा, विवशता, दीनता, क्रोध तथा असहिष्णुता—ये सब युद्ध करते हुए सैनिकों के समान थे, और भगवत्प्रेम का उन्माद इसका कारण था।**", "purport": "भक्ति-रसामृत-सिन्धु में कहा गया है कि जब भिन्न-भिन्न कारणों से उत्पन्न समान भाव परस्पर मिलते हैं, तब उन्हें स्वरूप-सन्धि कहा जाता है। जब विरोधी तत्त्व मिलते हैं—चाहे वे किसी एक कारण से उत्पन्न हों अथवा भिन्न कारणों से—तब उनके संयोग को भिन्न-रूप-सन्धि, अर्थात् विरोधी भावों का मिलन कहते हैं। भिन्न-भिन्न भावों का एक साथ संयोग—भय और हर्ष, खेद और हर्ष—सन्धि कहलाता है। शाबल्य शब्द उन विभिन्न प्रकार के भावसूचक लक्षणों की ओर संकेत करता है जो एक साथ मिल जाते हैं, जैसे गर्व, विषाद, दीनता, स्मरण, सन्देह, अपमानजनित असहिष्णुता, भय, निराशा, धैर्य तथा उत्कण्ठा। इनके परस्पर संयोग से उत्पन्न संघर्ष को शाबल्य कहते हैं। इसी प्रकार, जब किसी वस्तु को देखने की इच्छा अत्यन्त प्रबल हो, अथवा जब कोई वांछित वस्तु को देखने में किंचित् भी विलम्ब सहन न कर सके, तब उस असमर्थता को औत्सुक्य अथवा उत्कण्ठा कहते हैं। ऐसी उत्कण्ठा के होने पर मनुष्य का मुख सूख जाता है और वह व्याकुल हो उठता है। वह चिन्ता से भी भर जाता है, और उसमें कठिन श्वास तथा अधीरता देखी जाती है। इसी प्रकार, प्रबल आसक्ति तथा मन के तीव्र क्षोभ से उत्पन्न हृदय की चंचलता को विवशता (चापल्य) कहते हैं। इसमें निर्णय की विफलता, शब्दों का दुरुपयोग तथा चिन्ता से रहित हठपूर्ण क्रियाएँ देखी जाती हैं। इसी प्रकार, जब कोई दूसरे पक्ष पर अत्यधिक क्रुद्ध हो जाता है, तब अपमानजनक तथा निन्दनीय वचन निकलते हैं, और इस क्रोध को रोष कहते हैं। जब कोई डाँट अथवा अपमान के कारण अधीर हो जाता है, तब उस परिणामी मनोदशा को अमर्ष कहते हैं। इस मनोदशा में मनुष्य को पसीना आता है, सिरदर्द होता है, उसके शरीर का वर्ण फीका पड़ जाता है, तथा वह चिन्ता एवं उपचार खोजने की प्रबल इच्छा का अनुभव करता है। मन में द्वेष धारण करना, विमुखता तथा भर्त्सना—ये सब इसके प्रकट लक्षण हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/2/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/64/", "verse_text": "> matta-gaja bhāva-gaṇa, prabhura deha--īkṣu-vana,\n> gaja-yuddhe vanera dalana\n> prabhura haila divyonmāda, tanu-manera avasāda,\n> bhāvāveśe kare sambodhana", "devanagari": "> মত্তগজ ভাবগণ, প্রভুর দেহ — ইক্ষুবন,\n> গজ-যুদ্ধে বনের দলন ।\n> প্ৰভুর হৈল দিব্যোন্মাদ, তনুমনের অবসাদ,\n> ভাবাবেশে করে সম্বোধন ॥৬৪॥", "synonyms": "*मत्त-गज*—मतवाला हाथी; *भाव-गण*—भाव के लक्षण; *प्रभुर*—भगवान् के; *देह*—शरीर; *इक्षु-वन*—ईख का वन; *गज-युद्धे*—हाथियों के युद्ध में; *वनेर*—वन का; *दलन*—विनाश; *प्रभुर*—भगवान् के; *हइल*—हुआ; *दिव्य-उन्माद*—दिव्य उन्माद; *तनु-मनेर*—मन तथा शरीर का; *अवसाद*—विषाद; *भाव-आवेशे*—भाव में निमग्न होने के कारण; *करे*—करते हैं; *सम्बोधन*—सम्बोधन।", "translation": "**भगवान् का शरीर ठीक उस ईख के खेत के समान था जिसमें भाव के मतवाले हाथी प्रवेश कर गए। हाथियों के मध्य युद्ध हुआ, और उस प्रक्रिया में ईख का सम्पूर्ण खेत विनष्ट हो गया। इस प्रकार भगवान् के शरीर में दिव्य उन्माद जागृत हुआ, और उन्होंने मन तथा शरीर में विषाद का अनुभव किया। इसी भावमयी दशा में वे इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/65/", "verse_text": "> he deva he dayita he bhuvanaika-bandho\n> he kṛṣṇa he capala he karuṇaika-sindho\n> he nātha he ramaṇa he nayanābhirāma\n> hā hā kadā nu bhavitāsi padaṁ dṛśor me", "devanagari": "> হে দেব হে দয়িত হে ভুবনৈকবন্ধো\n> হে কৃষ্ণ হে চপল হে করুণৈকসিন্ধো ।\n> হে নাথ হে রমণ হে নয়নাভিরাম\n> হা হা কদা নু ভবিতাসি পদং দৃশোর্মে ॥৬৫॥", "synonyms": "*हे देव*—हे भगवन्; *हे दयित*—हे परम प्रिय; *हे भुवन-एक-बन्धो*—हे विश्व के एकमात्र मित्र; *हे कृष्ण*—हे भगवान् श्रीकृष्ण; *हे चपल*—हे चंचल; *हे करुण-एक-सिन्धो*—हे करुणा के सागर; *हे नाथ*—हे मेरे स्वामी; *हे रमण*—हे मेरे आनन्ददाता; *हे नयन-अभिराम*—हे मेरे नेत्रों को परम मनोहर; *हा हा*—हाय; *कदा*—कब; *नु*—निश्चय ही; *भविता असि*—आप होंगे; *पदम्*—निवास-स्थान; *दृशोः मे*—मेरी दृष्टि का।", "translation": "**\" 'हे मेरे भगवन्! हे परम प्रिय! हे विश्व के एकमात्र मित्र! हे श्रीकृष्ण, हे चंचल, हे करुणा के सागर! हे मेरे स्वामी, हे मेरे आनन्ददाता, हे मेरे नेत्रों के प्रिय! हाय, आप पुनः कब मुझे दृष्टिगोचर होंगे?' \"**", "purport": "यह कृष्ण-कर्णामृत का श्लोक 40 है।"}
{"ref": "cc/madhya/2/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/66/", "verse_text": "> unmādera lakṣaṇa, karāya kṛṣṇa-sphuraṇa,\n> bhāvāveśe uṭhe praṇaya māna\n> solluṇṭha-vacana-rīti, māna, garva, vyāja-stuti,\n> kabhu nindā, kabhu vā sammāna", "devanagari": "> উন্মাদের লক্ষণ, করায় কৃষ্ণ-স্ফুরণ,\n> ভাবাবেশে উঠে প্রণয় মান ।\n> সোল্লুণ্ঠ-বচন-রীতি, মান, গর্ব, ব্যাজ-স্তুতি,\n> কভু নিন্দা, কভু বা সম্মান ॥৬৬॥", "synonyms": "*उन्मादेर लक्षण*—उन्माद के लक्षण; *कराय*—कराते हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्फुरण*—स्मरण-प्रेरणा; *भाव-आवेशे*—भावमयी दशा में; *उठे*—जागृत होते हैं; *प्रणय*—प्रेम; *मान*—अनादर; *सोल्लुण्ठ-वचन*—मधुर वचनों द्वारा किए गए अनादर की; *रीति*—रीति; *मान*—सम्मान; *गर्व*—गर्व; *व्याज-स्तुति*—परोक्ष स्तुति; *कभु*—कभी; *निन्दा*—निन्दा; *कभु*—कभी; *वा*—अथवा; *सम्मान*—सम्मान।", "translation": "**उन्माद के लक्षण श्रीकृष्ण के स्मरण हेतु प्रेरणा का कार्य करने लगे। भावमयी दशा ने प्रेम, अनादर, वचनों द्वारा निन्दा, गर्व, सम्मान तथा परोक्ष स्तुति को जागृत कर दिया। इस प्रकार कभी श्रीकृष्ण की निन्दा की गई और कभी उनका सम्मान किया गया।**", "purport": "उन्माद शब्द की व्याख्या भक्ति-रसामृत-सिन्धु में वियोग के कारण हृदय में उत्पन्न अत्यधिक हर्ष, दुर्भाग्य तथा व्याकुलता के रूप में की गई है। उन्माद के लक्षण हैं—उन्मत्त की भाँति हँसना, नृत्य करना, गायन करना, निष्फल क्रियाएँ करना, निरर्थक बातें करना, दौड़ना, चिल्लाना, और कभी-कभी विरोधी ढंग से कार्य करना। प्रणय शब्द की व्याख्या इस प्रकार की गई है—जब प्रत्यक्ष सम्मान प्राप्त करने की सम्भावना हो, किन्तु उसका परिहार किया जाए, तब उस प्रेम को प्रणय कहते हैं। श्रील रूप गोस्वामी अपने उज्ज्वल-नीलमणि में मान शब्द की व्याख्या इस प्रकार करते हैं—जब प्रेमी हार्दिक प्रेमपूर्ण वचनों के आदान-प्रदान से नवीन मधुरता का अनुभव करता है, किन्तु कुटिल उपायों से अपने भावों को छिपाना चाहता है, तब मान का अनुभव होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/2/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/67/", "verse_text": "> tumi deva--krīḍā-rata, bhuvanera nārī yata,\n> tāhe kara abhīṣṭa krīḍana\n> tumi mora dayita, mote vaise tomāra cita,\n> mora bhāgye kaile āgamana", "devanagari": "> তুমি দেব — ক্রীড়া-রত, ভুবনের নারী যত,\n> তাহে কর অভীষ্ট ক্রীড়ন ।\n> তুমি মোর দয়িত, মোতে বৈসে তোমার চিত,\n> মোর ভাগ্যে কৈলে আগমন ॥৬৭॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *देव*—परमेश्वर; *क्रीडा-रत*—अपनी लीलाओं में संलग्न; *भुवनेर*—समस्त ब्रह्माण्डों की; *नारी*—स्त्रियाँ; *यत*—समस्त; *ताहे*—उन लीलाओं में; *कर*—आप करते हैं; *अभीष्ट*—वांछित; *क्रीडन*—क्रीडा; *तुमि*—आप; *मोर*—मेरे; *दयित*—कृपालु; *मोते*—मुझ पर; *वैसे*—टिकता है; *तोमार*—आपका; *चित*—मन; *मोर*—मेरे; *भाग्ये*—सौभाग्य से; *कैले*—आपने किया; *आगमन*—आगमन।", "translation": "**\"हे मेरे भगवन्, आप अपनी लीलाओं में संलग्न हैं, और आप ब्रह्माण्ड की समस्त स्त्रियों का अपनी इच्छानुसार उपयोग करते हैं। आप मुझ पर इतने कृपालु हैं। कृपया अपना ध्यान मेरी ओर लगाएँ, क्योंकि सौभाग्य से आप मेरे समक्ष प्रकट हुए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/68/", "verse_text": "> bhuvanera nārī-gaṇa, sabā' kara ākarṣaṇa,\n> tāhāṅ kara saba samādhāna\n> tumi kṛṣṇa--citta-hara, aiche kona pāmara,\n> tomāre vā kebā kare māna", "devanagari": "> ভুবনের নারীগণ, সবা’ কর আকর্ষণ,\n> তাহাঁ কর সব সমাধান ।\n> তুমি কৃষ্ণ — চিত্তহর, ঐছে কোন পামর,\n> তোমারে বা কেবা করে মান ॥৬৮॥", "synonyms": "*भुवनेर*—समस्त ब्रह्माण्ड की; *नारी-गण*—स्त्रियों को; *सबा'*—समस्त; *कर*—आप करते हैं; *आकर्षण*—आकर्षण; *ताहाँ*—वहाँ; *कर*—आपने किया; *सब*—समस्त; *समाधान*—व्यवस्था; *तुमि*—आप; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *चित्त-हर*—मन को मोहित करने वाले; *ऐछे*—उस प्रकार; *कोन*—कोई; *पामर*—लम्पट; *तोमारे*—आपको; *वा*—अथवा; *केबा*—कौन; *करे*—करता है; *मान*—सम्मान।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आप ब्रह्माण्ड की समस्त स्त्रियों को आकृष्ट करते हैं, और जब वे प्रकट होती हैं, तब आप उन सबके लिए व्यवस्था करते हैं। आप भगवान् श्रीकृष्ण हैं, और आप सबको मोहित कर सकते हैं, किन्तु समग्र रूप से तो आप एक लम्पट के अतिरिक्त कुछ नहीं हैं। आपको कौन सम्मान दे सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/69/", "verse_text": "> tomāra capala-mati, ekatra nā haya sthiti,\n> tā'te tomāra nāhi kichu doṣa\n> tumi ta' karuṇā-sindhu, āmāra parāṇa-bandhu,\n> tomāya nāhi mora kabhu roṣa", "devanagari": "> তোমার চপল-মতি, একত্র না হয় স্থিতি,\n> তা’তে তোমার নাহি কিছু দোষ ।\n> তুমি ত’ করুণাসিন্ধু, আমার পরাণ-বন্ধু,\n> তোমায় নাহি মোর কভু রোষ ॥৬৯॥", "synonyms": "*तोमार*—आपका; *चपल-मति*—चंचल मन; *एकत्र*—एक स्थान पर; *ना*—कभी नहीं; *हय*—होता है; *स्थिति*—स्थिर; *ता'ते*—उसमें; *तोमार*—आपका; *नाहि*—नहीं है; *किछु*—कोई; *दोष*—दोष; *तुमि*—आप हैं; *त'*—निश्चय ही; *करुणा-सिन्धु*—करुणा के सागर; *आमार*—मेरे; *पराण-बन्धु*—हृदय के मित्र; *तोमाय*—आपके प्रति; *नाहि*—नहीं है; *मोर*—मेरा; *कभु*—कभी भी; *रोष*—क्रोध।", "translation": "**\"हे मेरे श्रीकृष्ण, आपका मन सदा चंचल रहता है। आप एक स्थान पर स्थिर नहीं रह सकते, किन्तु इसमें आपका कोई दोष नहीं है। आप तो वस्तुतः करुणा के सागर हैं, मेरे हृदय के मित्र हैं। अतः मेरे पास आप पर क्रोध करने का कोई कारण नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/70/", "verse_text": "> tumi nātha--vraja-prāṇa, vrajera kara paritrāṇa,\n> bahu kārye nāhi avakāśa\n> tumi āmāra ramaṇa, sukha dite āgamana,\n> e tomāra vaidagdhya-vilāsa", "devanagari": "> তুমি নাথ — ব্রজপ্রাণ, ব্রজের কর পরিত্রাণ,\n> বহু কার্যে নাহি অবকাশ ।\n> তুমি আমার রমণ, সুখ দিতে আগমন,\n> এ তোমার বৈদগ্ধ্য-বিলাস ॥৭০॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *नाथ*—स्वामी; *व्रज-प्राण*—व्रजभूमि (वृन्दावन) के प्राण; *व्रजेर*—व्रज के; *कर*—करें; *परित्राण*—उद्धार; *बहु*—अनेक; *कार्ये*—कार्यों में; *नाहि*—नहीं है; *अवकाश*—विश्राम; *तुमि*—आप; *आमार*—मेरे; *रमण*—भोक्ता; *सुख*—सुख; *दिते*—देने के लिए; *आगमन*—प्रकट होना; *ए*—यह; *तोमार*—आपकी; *वैदग्ध्य-विलास*—निपुण व्यवहारों की क्रीड़ाएँ।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आप वृन्दावन के स्वामी तथा प्राण हैं। कृपया वृन्दावन के उद्धार की व्यवस्था कीजिए। हमारे अनेक कार्यों से अलग हटकर हमारे पास अवकाश के क्षण नहीं हैं। वास्तव में, आप मेरे भोक्ता हैं। आप मुझे सुख देने के लिए ही प्रकट हुए हैं, और यह आपकी निपुण क्रीड़ाओं में से एक है।**", "purport": "'वैदग्ध्य' शब्द का अर्थ है कि कोई अत्यन्त निपुण, विद्वान्, विनोदी, चतुर, सुन्दर तथा हास्य-चित्र प्रकट करने में दक्ष हो।"}
{"ref": "cc/madhya/2/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/71/", "verse_text": "> mora vākya nindā māni, kṛṣṇa chāḍi' gelā jāni,\n> śuna, mora e stuti-vacana\n> nayanera abhirāma, tumi mora dhana-prāṇa,\n> hā-hā punaḥ deha daraśana", "devanagari": "> মোর বাক্য নিন্দা মানি, কৃষ্ণ ছাড়ি’ গেলা জানি,\n> শুন, মোর এ স্তুতি-বচন ।\n> নয়নের অভিরাম, তুমি মোর ধন-প্রাণ,\n> হাহা পুনঃ দেহ দরশন ॥৭১॥", "synonyms": "*मोर*—मेरे; *वाक्य*—वचन; *निन्दा*—निन्दा; *मानि*—मानकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *छाड़ि'*—त्यागकर; *गेला*—चले गए; *जानि*—मैं जानती हूँ; *शुन*—सुनिए; *मोर*—मेरे; *ए*—ये; *स्तुति-वचन*—स्तुति के वचन; *नयनेर*—नेत्रों के; *अभिराम*—सन्तोष; *तुमि*—आप हैं; *मोर*—मेरे; *धन-प्राण*—धन तथा प्राण; *हा-हा*—हाय; *पुनः*—पुनः; *देह*—मुझे दीजिए; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**\"मेरे वचनों को निन्दा मानकर भगवान् श्रीकृष्ण मुझे छोड़कर चले गए हैं। मैं जानती हूँ कि वे चले गए हैं, किन्तु कृपया स्तुति में कही गई मेरी प्रार्थनाएँ सुनिए। आप मेरे नेत्रों के सन्तोष हैं। आप मेरे धन तथा मेरे प्राण हैं। हाय, कृपया एक बार पुनः मुझे अपने दर्शन दीजिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/72/", "verse_text": "> stambha, kampa, prasveda, vaivarṇya, aśru, svara-bheda,\n> deha haila pulake vyāpita\n> hāse, kānde, nāce, gāya, uṭhi' iti uti dhāya,\n> kṣaṇe bhūme paḍiyā mūrcchita", "devanagari": "> স্তম্ভ, কম্প, প্রস্বেদ, বৈবর্ণ্য, অশ্রু, স্বরভেদ,\n> দেহ হৈল পুলকে ব্যাপিত ।\n> হাসে, কান্দে, নাচে, গায়, উঠি’ ইতি উতি ধায়,\n> ক্ষণে ভূমে পড়িয়া মূর্চ্ছিত ॥৭২॥", "synonyms": "*स्तम्भ*—स्तब्ध होना; *कम्प*—कम्पन; *प्रस्वेद*—स्वेद; *वैवर्ण्य*—वर्ण का उड़ जाना; *अश्रु*—अश्रु; *स्वर-भेद*—स्वर का अवरुद्ध होना; *देह*—शरीर; *हइल*—हुआ; *पुलके*—आनन्द से; *व्यापित*—व्याप्त; *हासे*—हँसते हैं; *कान्दे*—रोते हैं; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *गाय*—गाते हैं; *उठि'*—उठकर; *इति उति*—इधर-उधर; *धाय*—दौड़ते हैं; *क्षणे*—कभी-कभी; *भूमे*—भूमि पर; *पड़िया*—गिरकर; *मूर्च्छित*—मूर्च्छित।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर में विभिन्न रूपान्तर हुए: स्तब्ध होना, कम्पन, स्वेद, वर्ण का उड़ जाना, रुदन तथा स्वर का अवरुद्ध होना। इस प्रकार उनका सम्पूर्ण शरीर दिव्य आनन्द से व्याप्त हो गया। परिणामस्वरूप, श्रीचैतन्य महाप्रभु कभी हँसते, कभी रोते, कभी नृत्य करते तथा कभी गाते। कभी वे उठकर इधर-उधर दौड़ते, और कभी भूमि पर गिरकर अपनी चेतना खो बैठते।**", "purport": "*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में शरीर में होने वाले आठ प्रकार के दिव्य रूपान्तरों का वर्णन किया गया है। स्तम्भ, अर्थात् स्तब्ध होना, मन के दिव्य रूप से तल्लीन हो जाने को संकेतित करता है। उस अवस्था में, शान्त मन प्राणवायु पर स्थित हो जाता है, और शरीर के विभिन्न रूपान्तर प्रकट होते हैं। ये लक्षण उन्नत भक्त के शरीर में दृष्टिगोचर होते हैं। जब प्राण लगभग निष्क्रिय हो जाता है, तब इसे \"स्तब्ध होना\" कहते हैं। इस अवस्था से उत्पन्न होने वाले भाव हैं—आनन्द, भय, विस्मय, विषाद तथा क्रोध। इस अवस्था में वाणी की शक्ति लुप्त हो जाती है, और हाथ-पैरों में कोई गति नहीं रहती। अन्यथा, स्तब्ध होना एक मानसिक अवस्था है। आरम्भ में सम्पूर्ण शरीर पर अनेक अन्य लक्षण भी दृष्टिगोचर होते हैं। ये अत्यन्त सूक्ष्म होते हैं, किन्तु क्रमशः अत्यन्त स्पष्ट हो जाते हैं। जब कोई बोल नहीं पाता, तब स्वभावतः उसकी कर्मेन्द्रियाँ अवरुद्ध हो जाती हैं, और ज्ञानेन्द्रियाँ निष्क्रिय कर दी जाती हैं। कम्प, अर्थात् शरीर का कम्पन, *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में एक विशेष प्रकार के भय, क्रोध तथा आनन्द के परिणामस्वरूप वर्णित किया गया है। इसे वेपथु अथवा कम्प कहते हैं। जब आनन्द, भय तथा क्रोध के संयोग से शरीर पसीने से भर उठता है, तब इसे स्वेद कहते हैं। वैवर्ण्य को शारीरिक वर्ण में परिवर्तन के रूप में वर्णित किया गया है। यह विषाद, क्रोध तथा भय के संयोग से उत्पन्न होता है। जब इन भावों का अनुभव होता है, तब वर्ण पीला पड़ जाता है और शरीर दुर्बल तथा क्षीण हो जाता है। *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में अश्रु को आनन्द, क्रोध तथा विषाद के संयोग के रूप में समझाया गया है, जो नेत्रों से बिना प्रयास के जल बहाता है। जब आनन्द होता है और नेत्रों में अश्रु होते हैं, तब अश्रुओं का ताप शीतल होता है, किन्तु जब क्रोध होता है, तब अश्रु उष्ण होते हैं। दोनों ही अवस्थाओं में नेत्र चंचल रहते हैं, नेत्र-गोलक लाल हो जाते हैं और खुजली होती है। ये सब अश्रु के लक्षण हैं। जब विषाद, विस्मय, क्रोध, आनन्द तथा भय का संयोग होता है, तब स्वर में अवरोध होता है। इस अवरोध को गद्गद कहते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु गद्गद-रुद्धया गिरा, अर्थात् \"अवरुद्ध वाणी\" का उल्लेख करते हैं। *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में पुलक को आनन्द, उत्साह तथा भय के रूप में वर्णित किया गया है। जब इनका संयोग होता है, तब शरीर के रोम खड़े हो जाते हैं, और इस शारीरिक अवस्था को पुलक कहते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/2/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/73/", "verse_text": "> mūrcchāya haila sākṣātkāra, uṭhi' kare huhuṅkāra,\n> kahe--ei āilā mahāśaya\n> kṛṣṇera mādhurī-guṇe, nānā bhrama haya mane,\n> śloka paḍi' karaye niścaya", "devanagari": "> মূর্চ্ছায় হৈল সাক্ষাৎকার, উঠি’ করে হুহুঙ্কার,\n> কহে — এই আইলা মহাশয় ।\n> কৃষ্ণের মাধুরী-গুণে, নানা ভ্রম হয় মনে,\n> শ্লোক পড়ি’ করয়ে নিশ্চয় ॥৭৩॥", "synonyms": "*मूर्च्छाय*—मूर्च्छा में; *हइल*—हुआ; *साक्षात्कार*—प्रत्यक्ष मिलन; *उठि'*—उठकर; *करे*—करते हैं; *हु-हुं-कार*—तुमुल ध्वनि; *कहे*—कहते हैं; *एइ*—इस प्रकार; *आइला*—वे आ गए हैं; *महा-आशय*—वह महापुरुष; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *माधुरी*—माधुर्य; *गुणे*—गुणों से; *नाना*—विविध; *भ्रम*—भ्रम; *हय*—होते हैं; *मने*—मन में; *श्लोक*—श्लोक; *पड़ि'*—पढ़ते हुए; *करये*—करते हैं; *निश्चय*—निश्चय।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु इस प्रकार मूर्च्छित थे, तब उनका पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से मिलन हो गया। फलस्वरूप वे उठ खड़े हुए और तत्क्षण एक तुमुल ध्वनि करते हुए अत्यन्त उच्च स्वर में घोषित करने लगे, \"अब श्रीकृष्ण, वे महापुरुष, उपस्थित हैं।\" इस प्रकार, श्रीकृष्ण के मधुर गुणों के कारण, श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने मन में विभिन्न प्रकार के भ्रम करने लगे। अतः निम्नलिखित श्लोक पढ़कर उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण की उपस्थिति का निश्चय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/74/", "verse_text": "> māraḥ svayaṁ nu madhura-dyuti-maṇḍalaṁ nu\n> mādhuryam eva nu mano-nayanāmṛtaṁ nu\n> veṇī-mṛjo nu mama jīvita-vallabho nu\n> kṛṣṇo 'yam abhyudayate mama locanāya", "devanagari": "> মারঃ স্বয়ং নু মধুরদ্যুতিমণ্ডলং নু\n> মাধুর্যমেব নু মনোনয়নামৃতং নু ।\n> বেণীমৃজো নু মম জীবিতবল্লভো নু\n> কৃষ্ণোঽয়মভ্যুদয়তে মম লোচনায় ॥৭৪॥", "synonyms": "*मारः*—कामदेव; *स्वयम्*—स्वयं; *नु*—क्या; *मधुर*—मधुर; *द्युति*—कान्ति का; *मण्डलम्*—वलय; *नु*—क्या; *माधुर्यम्*—माधुर्य; *एव*—ही; *नु*—निश्चय ही; *मनः-नयन-अमृतम्*—मन तथा नेत्रों के लिए अमृत; *नु*—क्या; *वेणी-मृजः*—केशों का खोलना; *नु*—क्या; *मम*—मेरे; *जीवित-वल्लभः*—प्राणों के प्रिय; *नु*—क्या; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अयम्*—यह; *अभ्युदयते*—प्रकट होते हैं; *मम*—मेरे; *लोचनाय*—नेत्रों के लिए।", "translation": "**श्रीराधारानी के भाव में श्रीचैतन्य महाप्रभु गोपियों को सम्बोधित करते हुए कहने लगे, \" 'हे मेरी सखियो, वे श्रीकृष्ण कहाँ हैं, जो साक्षात् कामदेव हैं, जिनमें कदम्ब-पुष्प की कान्ति है, जो स्वयं माधुर्य हैं, जो मेरे नेत्रों तथा मन के अमृत हैं, जो गोपियों के केश खोल देते हैं, जो दिव्य आनन्द के परम स्रोत तथा मेरे प्राण हैं? क्या वे पुनः मेरे नेत्रों के समक्ष आ गए हैं?' \"**", "purport": "यह कृष्ण-कर्णामृत (68) का एक और श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/2/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/75/", "verse_text": "> kibā ei sākṣāt kāma, dyuti-bimba mūrtimān,\n> ki mādhurya svayaṁ mūrtimanta\n> kibā mano-netrotsava, kibā prāṇa-vallabha,\n> satya kṛṣṇa āilā netrānanda", "devanagari": "> কিবা এই সাক্ষাত্ কাম, দ্যুতিবিম্ব মূর্তিমান্,\n> কি মাধুর্য স্বয়ং মূর্তিমন্ত ।\n> কিবা মনো-নেত্রোৎসব, কিবা প্রাণবল্লভ,\n> সত্য কৃষ্ণ আইলা নেত্রানন্দ ॥৭৫॥", "synonyms": "*किबा*—क्या; *एइ*—यह; *साक्षात्*—साक्षात्; *काम*—कामदेव; *द्युति-बिम्ब*—कान्ति का प्रतिबिम्ब; *मूर्तिमान*—मूर्तिमान; *कि*—क्या; *माधुर्य*—माधुर्य; *स्वयम्*—स्वयं; *मूर्तिमन्त*—मूर्तिमान; *किबा*—क्या; *मनः-नेत्र-उत्सव*—मन तथा नेत्रों का उत्सव; *किबा*—क्या; *प्राण-वल्लभ*—मेरे प्राण; *सत्य*—सचमुच; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *आइला*—आ गए हैं; *नेत्र-आनन्द*—मेरे नेत्रों का आनन्द।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु इस प्रकार बोलने लगते: \"क्या यह कदम्ब-वृक्ष की कान्ति तथा प्रतिबिम्ब के सहित मूर्तिमान कामदेव उपस्थित हैं? क्या ये वही पुरुष हैं, मूर्तिमान माधुर्य, जो मेरे नेत्रों तथा मन के आनन्द हैं, जो मेरे प्राण हैं? क्या श्रीकृष्ण सचमुच मेरे नेत्रों के समक्ष आ गए हैं?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/76/", "verse_text": "> guru--nānā bhāva-gaṇa, śiṣya--prabhura tanu-mana,\n> nānā rīte satata nācāya\n> nirveda, viṣāda, dainya, cāpalya, harṣa, dhairya, manyu,\n> ei nṛtye prabhura kāla yāya", "devanagari": "> গুরু — নানা ভাবগণ, শিষ্য — প্রভুর তনু-মন,\n> নানা রীতে সতত নাচায় ।\n> নির্বেদ, বিষাদ, দৈন্য, চাপল্য, হর্ষ, ধৈর্য, মন্যু,\n> এই নৃত্যে প্রভুর কাল যায় ॥৭৬॥", "synonyms": "*गुरु*—शिक्षक; *नाना*—विविध; *भाव-गण*—भाव; *शिष्य*—शिष्य; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य के; *तनु-मन*—शरीर तथा मन; *नाना*—विविध; *रीते*—प्रकारों से; *सतत*—सदा; *नाचाय*—नचाते हैं; *निर्वेद*—विषाद; *विषाद*—खिन्नता; *दैन्य*—दीनता; *चापल्य*—चंचलता; *हर्ष*—आनन्द; *धैर्य*—सहिष्णुता; *मन्यु*—क्रोध; *एइ*—यह; *नृत्ये*—नृत्य में; *प्रभुर*—भगवान् का; *काल*—समय; *याय*—व्यतीत होता है।", "translation": "**जिस प्रकार आध्यात्मिक गुरु शिष्य को ताड़ना देते हैं और उसे भक्ति की कला सिखाते हैं, उसी प्रकार भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समस्त भावोन्मादी लक्षण—विषाद, खिन्नता, दीनता, चंचलता, आनन्द, सहिष्णुता तथा क्रोध सहित—सब उनके शरीर तथा मन को शिक्षा देते थे। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु अपना समय व्यतीत करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/77/", "verse_text": "> caṇḍīdāsa, vidyāpati, rāyera nāṭaka-gīti,\n> karṇāmṛta, śrī-gīta-govinda\n> svarūpa-rāmānanda-sane, mahāprabhu rātri-dine,\n> gāya, śune--parama ānanda", "devanagari": "> চণ্ডীদাস, বিদ্যাপতি, রায়ের নাটক-গীতি,\n> কর্ণামৃত, শ্রীগীতগোবিন্দ ।\n> স্বরূপ-রামানন্দ-সনে, মহাপ্রভু রাত্রি-দিনে,\n> গায়, শুনে — পরম আনন্দ ॥৭৭॥", "synonyms": "*चण्डीदास*—कवि चण्डीदास; *विद्यापति*—कवि विद्यापति; *रायेर*—कवि राय रामानन्द के; *नाटक*—जगन्नाथ-वल्लभ-नाटक; *गीति*—गीत; *कर्णामृत*—बिल्वमंगल ठाकुर का कृष्ण-कर्णामृत; *श्री-गीत-गोविन्द*—जयदेव गोस्वामी रचित गीत-गोविन्द; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *रामानन्द-सने*—राय रामानन्द के साथ; *महाप्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *रात्रि-दिने*—दिन-रात; *गाय*—गाते हैं; *शुने*—सुनते हैं; *परम आनन्द*—परम आनन्द के साथ।", "translation": "**इसके अतिरिक्त वे चण्डीदास तथा विद्यापति के ग्रन्थ पढ़ते हुए और उनके गीत गाते हुए, तथा जगन्नाथ-वल्लभ-नाटक, कृष्ण-कर्णामृत एवं गीत-गोविन्द के उद्धरण सुनते हुए अपना समय व्यतीत करते थे। इस प्रकार स्वरूप दामोदर तथा राय रामानन्द की संगति में श्रीचैतन्य महाप्रभु परम आनन्द के साथ जप तथा श्रवण करते हुए अपने दिन-रात व्यतीत करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/78/", "verse_text": "> purīra vātsalya mukhya, rāmānandera śuddha-sakhya,\n> govindādyera śuddha-dāsya-rasa\n> gadādhara, jagadānanda, svarūpera mukhya rasānanda,\n> ei cāri bhāve prabhu vaśa", "devanagari": "> পুরীর বাৎসল্য মুখ্য, রামানন্দের শুদ্ধসখ্য,\n> গোবিন্দাদ্যের শুদ্ধদাস্যরস ।\n> গদাধর, জগদানন্দ, স্বরূপের মুখ্য রসানন্দ,\n> এই চারি ভাবে প্রভু বশ ॥৭৮॥", "synonyms": "*पुरीर*—परमानन्द पुरी का; *वात्सल्य*—पितृवत् स्नेह; *मुख्य*—प्रमुखतः; *रामानन्देर*—राय रामानन्द का; *शुद्ध-सख्य*—शुद्ध सख्य; *गोविन्द-आद्येर*—गोविन्द आदि का; *शुद्ध-दास्य-रस*—सेवा का शुद्ध एवं अमिश्रित रस; *गदाधर*—गदाधर पण्डित; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *स्वरूपेर*—स्वरूप दामोदर का; *मुख्य*—प्रमुखतः; *रस-आनन्द*—माधुर्य-प्रेम के आनन्द का आस्वादन; *एइ*—इन; *चारि*—चार; *भावे*—भावदशाओं में; *प्रभु*—भगवान्; *वश*—वशीभूत हो गए।", "translation": "**अपने पार्षदों में भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने परमानन्द पुरी से पितृवत् प्रेम-स्नेह, रामानन्द राय के साथ सख्य-स्नेह, गोविन्द आदि से अमिश्रित सेवा, तथा गदाधर, जगदानन्द एवं स्वरूप दामोदर के साथ माधुर्य-प्रेम के रस का आस्वादन किया। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इन चारों रसों का आस्वादन किया, और इस प्रकार वे अपने भक्तों के प्रति वशीभूत रहे।**", "purport": "कहा जाता है कि परमानन्द पुरी वृन्दावन में उद्धव थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ उनका स्नेह पितृवत् प्रेम के स्तर पर था। इसका कारण यह था कि परमानन्द पुरी श्रीचैतन्य महाप्रभु के आध्यात्मिक गुरु के गुरुभाई थे। इसी प्रकार रामानन्द राय, जो अर्जुन के अवतार माने जाते हैं और कुछ लोगों द्वारा विशाखादेवी के अवतार, भगवान् के साथ अमिश्रित सख्य-प्रेम का आस्वादन करते थे। अमिश्रित व्यक्तिगत सेवा का आस्वादन गोविन्द आदि करते थे। गदाधर पण्डित, जगदानन्द तथा स्वरूप दामोदर जैसे अपने परम घनिष्ठ भक्तों की उपस्थिति में चैतन्य महाप्रभु श्रीकृष्ण के साथ श्रीमती राधारानी के माधुर्य-सम्बन्ध की भावदशाओं का आस्वादन करते थे। इन चार दिव्य रसों में निमग्न होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी में निवास करते थे, और अपने भक्तों के प्रति अत्यन्त वशीभूत अनुभव करते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/2/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/79/", "verse_text": "> līlāśuka--martya-jana, tāṅra haya bhāvodgama,\n> īśvare se--ki ihā vismaya\n> tāhe mukhya-rasāśraya, ha-iyāchena mahāśaya,\n> tāte haya sarva-bhāvodaya", "devanagari": "> লীলাশুক মর্ত্যজন, তাঁর হয় ভাবোদ্গম,\n> ঈশ্বরে সে — কি ইহা বিস্ময় ।\n> তাহে মুখ্য-রসাশ্রয়, হইয়াছেন মহাশয়,\n> তাতে হয় সর্বভাবোদয় ॥৭৯॥", "synonyms": "*लीला-शुक*—बिल्वमंगल ठाकुर; *मर्त्य-जन*—इस संसार का एक व्यक्ति; *ताङ्र*—उसका; *हय*—होता है; *भाव-उद्गम*—विभिन्न भावों का प्राकट्य; *ईश्वरे*—परमेश्वर में; *से*—वह; *कि*—क्या; *इहा*—यहाँ; *विस्मय*—आश्चर्यजनक; *ताहे*—उसमें; *मुख्य*—प्रमुख; *रस-आश्रय*—रसों के; *ह-इयाछेन*—हो गए हैं; *महा-आशय*—महान् विभूति श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताते*—अतः; *हय*—होता है; *सर्व-भाव-उदय*—समस्त भावों का प्राकट्य।", "translation": "**लीलाशुक [बिल्वमंगल ठाकुर] एक साधारण मनुष्य थे, तथापि उनके शरीर में अनेक भावोन्मादी लक्षण प्रकट हुए। तब फिर इन लक्षणों का पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरीर में प्रकट होना भला किस प्रकार आश्चर्यजनक हो सकता है? माधुर्य-प्रेम की भावदशा में श्रीचैतन्य महाप्रभु सर्वोच्च स्तर पर थे; अतः समस्त उद्दीप्त भाव स्वाभाविक रूप से उनके शरीर में दृष्टिगोचर होते थे।**", "purport": "लीलाशुक बिल्वमंगल ठाकुर गोस्वामी हैं। वे दक्षिण भारतीय ब्राह्मण थे, और उनका पूर्व नाम शिल्हण मिश्र था। जब वे गृहस्थ थे, तब वे चिन्तामणि नामक एक वेश्या के प्रति आकृष्ट हो गए, किन्तु अन्ततः उन्होंने उसकी सलाह मानी और विरक्त हो गए। इस प्रकार उन्होंने शान्ति-शतक नामक एक ग्रन्थ लिखा, और बाद में भगवान् श्रीकृष्ण तथा वैष्णवों की कृपा से वे एक महान् भक्त बन गए। इस प्रकार वे बिल्वमंगल ठाकुर गोस्वामी के रूप में विख्यात हुए। उस उन्नत स्तर पर उन्होंने कृष्ण-कर्णामृत नामक ग्रन्थ की रचना की, जो वैष्णवों में अत्यन्त विख्यात है। चूँकि उन्होंने इतने सारे भावोन्मादी लक्षण प्रदर्शित किए, अतः लोग उन्हें लीलाशुक कहते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/2/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/80/", "verse_text": "> pūrve vraja-vilāse, yei tina abhilāṣe,\n> yatneha āsvāda nā haila\n> śrī-rādhāra bhāva-sāra, āpane kari' aṅgīkāra,\n> sei tina vastu āsvādila", "devanagari": "> পূর্বে ব্ৰজবিলাসে, যেই তিন অভিলাষে,\n> যত্নেহ আস্বাদ না হৈল ।\n> শ্রীরাধার ভাবসার, আপনে করি’ অঙ্গীকার,\n> সেই তিন বস্তু আস্বাদিল ॥৮০॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पहले; *व्रज-विलासे*—वृन्दावन की लीलाओं में; *येइ तिन*—वे तीन; *अभिलाषे*—अभिलाषाओं में; *यत्नेह*—महान् प्रयत्न से भी; *आस्वाद*—आस्वादन; *ना हैल*—नहीं हुआ; *श्री-राधार*—श्रीमती राधारानी के; *भाव-सार*—भाव का सार; *आपने*—स्वयं; *करि'*—करके; *अंगीकार*—स्वीकार; *सेइ*—उन; *तिन वस्तु*—तीन विषयों का; *आस्वादिल*—आस्वादन किया।", "translation": "**वृन्दावन में अपनी पूर्व लीलाओं के समय भगवान् श्रीकृष्ण ने तीन भिन्न प्रकार के भावों का आस्वादन करने की इच्छा की, किन्तु महान् प्रयत्न के उपरान्त भी वे उनका आस्वादन न कर सके। ऐसे भाव श्रीमती राधारानी के एकाधिकार में हैं। अतः उनका आस्वादन करने हेतु श्रीकृष्ण ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में श्रीमती राधारानी का भाव-स्वरूप अंगीकार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/81/", "verse_text": "> āpane kari' āsvādane, śikhāila bhakta-gaṇe,\n> prema-cintāmaṇira prabhu dhanī\n> nāhi jāne sthānāsthāna, yāre tāre kaila dāna,\n> mahāprabhu--dātā-śiromaṇi", "devanagari": "> আপনে করি’ আস্বাদনে, শিখাইল ভক্তগণে,\n> প্রেমচিন্তামণির প্রভু ধনী ।\n> নাহি জানে স্থানাস্থান, যারে তারে কৈল দান,\n> মহাপ্রভু — দাতা-শিরোমণি ॥৮১॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *करि'*—करके; *आस्वादने*—आस्वादन; *शिखाइल*—उन्होंने सिखाया; *भक्त-गणे*—अपने प्रत्यक्ष शिष्यों को; *प्रेम-चिन्तामणिर*—भगवत्प्रेम के पारस-मणि के; *प्रभु*—भगवान्; *धनी*—धनवान्; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते; *स्थान-अस्थान*—योग्य स्थान या अयोग्य स्थान; *यारे*—जिस किसी को; *तारे*—उसे; *कैल*—किया; *दान*—दान; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दाता-शिरोमणि*—सर्वाधिक उदार विभूति।", "translation": "**भगवत्प्रेम के रसों का स्वयं आस्वादन करके चैतन्य महाप्रभु ने अपने प्रत्यक्ष शिष्यों को यह विधि सिखाई। श्रीचैतन्य महाप्रभु भगवत्प्रेम के पारस-मणि के स्वामी एक धनवान् पूँजीपति हैं। यह विचारे बिना कि कोई योग्य पात्र है अथवा अयोग्य, वे अपना यह कोष प्रत्येक को तथा सबको प्रदान करते हैं। इस प्रकार वे सर्वाधिक उदार हैं।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु की पूँजी भगवत्प्रेम का पारस-मणि है, और फलस्वरूप वे उस दिव्य कोष के महान् स्वामी हैं। असीमित मात्रा में स्वर्ण बनाने के पश्चात् भी पारस-मणि वही रहता है। इसी प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु यद्यपि भगवत्प्रेम का असीमित वितरण करते रहे, तथापि वे इस दिव्य ऐश्वर्य के परम स्वामी बने रहे। उनके भक्तगण, जिन्होंने यह उनसे सीखा, उन्हें भी इसका उदारतापूर्वक समस्त संसार में वितरण करना पड़ा। यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन, श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके घनिष्ठ भक्तों के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, भी भगवान् के पवित्र नामों के जप—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे—के माध्यम से समस्त संसार में भगवत्प्रेम का वितरण करने का प्रयत्न कर रहा है।"}
{"ref": "cc/madhya/2/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/82/", "verse_text": "> ei gupta bhāva-sindhu, brahmā nā pāya eka bindu,\n> hena dhana vilāila saṁsāre\n> aiche dayālu avatāra, aiche dātā nāhi āra,\n> guṇa keha nāre varṇibāre", "devanagari": "> এই গুপ্ত ভাব-সিন্ধু, ব্রহ্মা না পায় এক বিন্দু,\n> হেন ধন বিলাইল সংসারে ।\n> ঐছে দয়ালু অবতার, ঐছে দাতা নাহি আর,\n> গুণ কেহ নারে বর্ণিবারে ॥৮২॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *गुप्त*—गोपनीय; *भाव-सिन्धु*—भावों का सागर; *ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा; *ना*—नहीं; *पाय*—प्राप्त करते; *एक*—एक; *बिन्दु*—बूँद; *हेन*—ऐसा; *धन*—धन; *विलाइल*—वितरित किया; *संसारे*—समस्त संसार में; *ऐछे*—ऐसा; *दयालु*—दयालु; *अवतार*—अवतार; *ऐछे*—ऐसा; *दाता*—दानशील दाता; *नाहि*—नहीं है; *आर*—अन्य कोई; *गुण*—यह गुण; *केह*—कोई; *नारे*—समर्थ नहीं; *वर्णिबारे*—वर्णन करने में।", "translation": "**कोई भी, यहाँ तक कि भगवान् ब्रह्मा भी, इस भाव के गोपनीय सागर की एक बूँद का न तो निश्चय कर सकते हैं और न आस्वादन ही, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी अहैतुकी कृपा से इस भगवत्प्रेम का वितरण समस्त संसार में किया है। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु से अधिक उदार कोई अवतार नहीं हो सकता। उनसे बड़ा कोई दाता नहीं है। उनके दिव्य गुणों का वर्णन भला कौन कर सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/83/", "verse_text": "> kahibāra kathā nahe, kahile keha nā bujhaye,\n> aiche citra caitanyera raṅga\n> sei se bujhite pāre, caitanyera kṛpā yāṅre,\n> haya tāṅra dāsānudāsa-saṅga", "devanagari": "> কহিবার কথা নহে, কহিলে কেহ না বুঝয়ে,\n> ঐছে চিত্র চৈতন্যের রঙ্গ ।\n> সেই সে বুঝিতে পারে, চৈতন্যের কৃপা যাঁরে,\n> হয় তাঁর দাসানুদাস-সঙ্গ ॥৮৩॥", "synonyms": "*कहिबार कथा नहे*—स्वच्छन्द रूप से वर्णन करने योग्य विषय नहीं; *कहिले*—यदि कहा जाए; *केह*—कोई; *ना बुझये*—नहीं समझता; *ऐछे*—उस प्रकार; *चित्र*—विचित्र; *चैतन्येर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *रंग*—लीलाएँ; *सेइ से*—जो कोई; *बुझिते*—समझने में; *पारे*—समर्थ है; *चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कृपा*—कृपा; *याङ्रे*—जिस पर; *हय*—होता है; *तांर*—उनके; *दास-अनुदास-संग*—सेवक के सेवक की संगति।", "translation": "**ऐसे विषयों की स्वच्छन्द रूप से चर्चा नहीं की जानी चाहिए, क्योंकि यदि की जाए तो कोई उन्हें नहीं समझ पाएगा। श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ ऐसी ही विचित्र हैं। जो कोई समझने में समर्थ है, उसे श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने ही सेवक के सेवक की संगति प्रदान करके कृपा दर्शाई है।**", "purport": "एक साधारण व्यक्ति श्रीमती राधारानी के भाव में दिव्य भावोन्मादों को नहीं समझ सकता। जो अयोग्य व्यक्ति इनका उपयोग करते हैं, वे विकृत होकर सहजिया, बाउल तथा अन्य सम्प्रदायों में परिणत हो जाते हैं। इस प्रकार शिक्षाएँ विकृत हो जाती हैं। शैक्षणिक क्षेत्र के विद्वान् पण्डित भी श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके शुद्ध भक्तों द्वारा प्रदर्शित दिव्य आनन्द एवं भाव को नहीं समझ सकते। श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का तात्पर्य समझने हेतु मनुष्य का योग्य होना आवश्यक है।"}
{"ref": "cc/madhya/2/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/84/", "verse_text": "> caitanya-līlā-ratna-sāra, svarūpera bhāṇḍāra,\n> teṅho thuilā raghunāthera kaṇṭhe\n> tāhāṅ kichu ye śuniluṅ, tāhā ihāṅ vistāriluṅ,\n> bhakta-gaṇe diluṅ ei bheṭe", "devanagari": "> চৈতন্যলীলা-রত্ন-সার, স্বরূপের ভাণ্ডার,\n> তেঁহো থুইলা রঘুনাথের কণ্ঠে ।\n> তাহাঁ কিছু যে শুনিলুঁ, তাহা ইহাঁ বিস্তারিলুঁ,\n> ভক্তগণে দিলুঁ এই ভেটে ॥৮৪॥", "synonyms": "*चैतन्य-लीला*—भगवान् चैतन्य की लीलाएँ; *रत्न-सार*—सर्वश्रेष्ठ रत्न; *स्वरूपेर*—स्वरूप दामोदर के; *भाण्डार*—भण्डार के; *तेंहो*—उन्होंने; *थुइला*—रखा; *रघुनाथेर कण्ठे*—रघुनाथ दास गोस्वामी के कण्ठ में; *ताहाँ*—वहाँ; *किछु ये*—जो कुछ थोड़ा; *शुनिलुँ*—मैंने सुना है; *ताहा*—वही; *इहाँ*—इस ग्रन्थ में; *विस्तारिलुँ*—मैंने वर्णन किया है; *भक्त-गणे*—शुद्ध भक्तों को; *दिलुँ*—मैंने दिया; *एइ*—यह; *भेटे*—भेंट।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ रत्नों में सर्वश्रेष्ठ हैं। वे स्वरूप दामोदर गोस्वामी के भण्डार में सुरक्षित रखी गई हैं, जिन्होंने उन्हें रघुनाथ दास गोस्वामी को समझाया, और उन्होंने उन्हें मुझसे कहा। रघुनाथ दास गोस्वामी से मैंने जो कुछ थोड़ा सुना है, उसी का मैंने इस ग्रन्थ में वर्णन किया है, जो समस्त भक्तों को भेंट किया जा रहा है।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त कार्यकलापों को उनके निजी सचिव स्वरूप दामोदर ने अंकित किया और उन्हें रघुनाथ दास गोस्वामी से कहा, जिन्होंने उन्हें कण्ठस्थ कर लिया। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने जो कुछ सुना, वह श्री चैतन्य-चरितामृत में अभिलिखित है। इसी को परम्परा-पद्धति कहते हैं — श्रीचैतन्य महाप्रभु से स्वरूप दामोदर तक, स्वरूप दामोदर से रघुनाथ दास गोस्वामी तक, और रघुनाथ दास गोस्वामी से कविराज गोस्वामी तक। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने इस ज्ञान को अपने ग्रन्थ चैतन्य-चरितामृत में वितरित किया है। दूसरे शब्दों में, चैतन्य-चरितामृत श्रीचैतन्य महाप्रभु से उद्भूत गुरु-परम्परा की शिष्य-परम्परा के माध्यम से प्रदत्त उपदेश का सार है।"}
{"ref": "cc/madhya/2/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/85/", "verse_text": "> yadi keha hena kaya, grantha kaila śloka-maya,\n> itara jane nāribe bujhite\n> prabhura yei ācaraṇa, sei kari varṇana,\n> sarva-citta nāri ārādhite", "devanagari": "> যদি কেহ হেন কয়, গ্রন্থ কৈল শ্লোকময়,\n> ইতর জনে নারিবে বুঝিতে ।\n> প্ৰভুর যেই আচরণ, সেই করি বর্ণন,\n> সর্ব-চিত্ত নারি আরাধিতে ॥৮৫॥", "synonyms": "*यदि*—यदि; *केह*—कोई; *हेन*—इस प्रकार; *कय*—कहता है; *ग्रन्थ*—यह ग्रन्थ; *कैल*—रचा गया है; *श्लोक-मय*—विविध संस्कृत श्लोकों से युक्त; *इतर*—साधारण; *जने*—व्यक्ति; *नारिबे बुझिते*—समझ नहीं सकेंगे; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *येइ*—जो कुछ; *आचरण*—कार्यकलाप; *सेइ*—उसी का; *करि*—मैं करता हूँ; *वर्णन*—वर्णन; *सर्व-चित्त*—समस्त हृदयों को; *नारि*—मैं असमर्थ हूँ; *आराधिते*—प्रसन्न करने में।", "translation": "**यदि कोई यह कहे कि श्री चैतन्य-चरितामृत संस्कृत श्लोकों से भरा हुआ है और इसलिए साधारण मनुष्य इसे समझ नहीं सकता, तो मेरा उत्तर है कि मैंने जिनका वर्णन किया है वे श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ हैं, और मेरे लिए सबको सन्तुष्ट करना सम्भव नहीं है।**", "purport": "श्रील कविराज गोस्वामी तथा उनके पदचिह्नों पर चलने वाले को जनसाधारण की रुचि के अनुसार चलने की आवश्यकता नहीं है। उनका कार्य केवल इतना है कि वे पूर्ववर्ती आचार्यों को सन्तुष्ट करें और भगवान् की लीलाओं का वर्णन करें। जो समझने में समर्थ है, वही इस उच्च दिव्य साहित्य का आस्वादन कर सकता है, जो वस्तुतः विद्वानों तथा साहित्यकारों जैसे साधारण व्यक्तियों के लिए नहीं है। प्रायः चैतन्य-चरितामृत में अभिलिखित श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का अध्ययन विश्वविद्यालयों तथा विद्वत्-मण्डलों में साहित्यिक एवं ऐतिहासिक दृष्टिकोण से किया जाता है, किन्तु वास्तव में चैतन्य-चरितामृत शोधकर्ताओं अथवा साहित्यिक विद्वानों के लिए विषय नहीं है। यह केवल उन भक्तों के लिए है जिन्होंने अपना जीवन श्रीचैतन्य महाप्रभु की सेवा में अर्पित कर दिया है।"}
{"ref": "cc/madhya/2/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/86/", "verse_text": "> nāhi kāhāṅ savirodha, nāhi kāhāṅ anurodha,\n> sahaja vastu kari vivaraṇa\n> yadi haya rāgoddeśa, tāhāṅ haye āveśa,\n> sahaja vastu nā yāya likhana", "devanagari": "> নাহি কাহাঁ সবিরোধ, নাহি কাহাঁ অনুরোধ,\n> সহজ বস্তু করি বিবরণ ।\n> যদি হয় রাগোদ্দেশ, তাহাঁ হয়ে আবেশ,\n> সহজ বস্তু না যায় লিখন ॥৮৬॥", "synonyms": "*नाहि*—नहीं है; *काहाँ*—कहीं; *स-विरोध*—विरोधी तत्त्व; *नाहि*—नहीं है; *काहाँ*—कहीं; *अनुरोध*—किसी के मत की स्वीकृति; *सहज*—सरल; *वस्तु*—वस्तु; *करि*—मैं करता हूँ; *विवरण*—वर्णन; *यदि*—यदि; *हय*—होता है; *राग-उद्देश*—किसी का राग अथवा प्रतिबन्ध; *ताहाँ*—वहाँ; *हये*—होकर; *आवेश*—संलग्न; *सहज*—सरल; *वस्तु*—वस्तु; *ना याय*—सम्भव नहीं है; *लिखन*—लिखना।", "translation": "**इस चैतन्य-चरितामृत में कोई विरोधाभासी निष्कर्ष नहीं है, और न ही किसी अन्य का मत स्वीकार किया गया है। मैंने इस ग्रन्थ की रचना उस सरल वस्तु का वर्णन करने के लिए की है, जैसी मैंने इसे श्रेष्ठजनों से सुना है। यदि मैं किसी की रुचि एवं अरुचि में संलग्न हो जाऊँ, तो मैं सम्भवतः सरल सत्य नहीं लिख सकता।**", "purport": "मनुष्यों के लिए सबसे सरल बात यही है कि वे अपने पूर्ववर्तियों का अनुसरण करें। लौकिक इन्द्रियों के अनुसार निर्णय करना अत्यन्त सुगम प्रक्रिया नहीं है। अपने पूर्ववर्ती के प्रति आसक्ति से जो कुछ जागृत होता है, वही भक्ति का मार्ग है, जैसा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने संकेत किया है। किन्तु लेखक कहते हैं कि वे उन व्यक्तियों के मतों पर विचार नहीं कर सकते जो ऐसी बातों से आकृष्ट अथवा विकर्षित हो जाते हैं, क्योंकि उस रीति से निष्पक्ष होकर लिखा नहीं जा सकता। दूसरे शब्दों में, लेखक यह कह रहे हैं कि उन्होंने चैतन्य-चरितामृत में अपना व्यक्तिगत मत समाविष्ट नहीं किया है। उन्होंने केवल श्रेष्ठजनों से प्राप्त अपनी स्वतःस्फूर्त अनुभूति का वर्णन किया है। यदि वे किसी की रुचि एवं अरुचि के प्रवाह में बह जाते, तो वे ऐसे उदात्त विषय का वर्णन इतनी सरल रीति से नहीं कर पाते। वास्तविक तथ्य यथार्थ भक्तों के लिए ही बोधगम्य हैं। जब ये तथ्य अभिलिखित किए जाते हैं, तो वे भक्तों के लिए अत्यन्त अनुकूल होते हैं, किन्तु जो भक्त नहीं है वह उन्हें समझ नहीं सकता। ऐसा ही यह अनुभूति का विषय है। लौकिक पाण्डित्य तथा उसके सहवर्ती राग-विराग स्वतःस्फूर्त भगवत्प्रेम को जागृत नहीं कर सकते। ऐसे प्रेम का वर्णन कोई लौकिक विद्वान नहीं कर सकता।"}
{"ref": "cc/madhya/2/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/87/", "verse_text": "> yebā nāhi bujhe keha, śunite śunite seha,\n> ki adbhuta caitanya-carita\n> kṛṣṇe upajibe prīti, jānibe rasera rīti,\n> śunilei baḍa haya hita", "devanagari": "> যেবা নাহি বুঝে কেহ, শুনিতে শুনিতে সেহ,\n> কি অদ্ভুত চৈতন্যচরিত ।\n> কৃষ্ণে উপজিবে প্রীতি, জানিবে রসের রীতি,\n> শুনিলেই বড় হয় হিত ॥৮৭॥", "synonyms": "*येबा*—जो कोई; *नाहि*—नहीं; *बुझे*—समझता; *केह*—कोई; *शुनिते शुनिते*—सुनते-सुनते; *सेह*—वह; *कि*—कैसा; *अद्भुत*—अद्भुत; *चैतन्य-चरित*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *उपजिबे*—उत्पन्न होगा; *प्रीति*—प्रेम; *जानिबे*—वह समझेगा; *रसेर*—दिव्य रसों के; *रीति*—मार्ग; *शुनिलेइ*—केवल सुनने मात्र से; *बड़*—महान; *हय*—होता है; *हित*—लाभ।", "translation": "**यदि कोई आरम्भ में न समझे किन्तु बारम्बार सुनता रहे, तो भगवान् चैतन्य की लीलाओं के अद्भुत प्रभाव से श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम उत्पन्न होगा। क्रमशः वह श्रीकृष्ण तथा गोपियों एवं वृन्दावन के अन्य संगियों के मध्य प्रेममय व्यवहार को समझने लगेगा। सबको परामर्श दिया जाता है कि वे बार-बार सुनते रहें, जिससे उन्हें महान लाभ हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/88/", "verse_text": "> bhāgavata--śloka-maya, ṭīkā tāra saṁskṛta haya,\n> tabu kaiche bujhe tri-bhuvana\n> ihāṅ śloka dui cāri, tāra vyākhyā bhāṣā kari,\n> kene nā bujhibe sarva-jana", "devanagari": "> ভাগবত — শ্লোকময়, টীকা তার সংস্কৃত হয়,\n> তবু কৈছে বুঝে ত্রিভুবন ।\n> ইহাঁ শ্লোক দুই চারি, তার ব্যাখ্যা ভাষা করি,\n> কেনে না বুঝিবে সর্বজন ॥৮৮॥", "synonyms": "*भागवत*—श्रीमद्भागवत; *श्लोक-मय*—संस्कृत श्लोकों से भरा हुआ; *टीका*—टीकाएँ; *तार*—उसकी; *संस्कृत*—संस्कृत भाषा; *हय*—हैं; *तबु*—फिर भी; *कैचे*—कैसे; *बुझे*—समझता है; *त्रि-भुवन*—समस्त संसार; *इहाँ*—इसमें; *श्लोक*—श्लोक; *दुइ चारि*—कुछ ही; *तार*—उनकी; *व्याख्या*—व्याख्या; *भाषा*—सरल भाषा में; *करि*—मैं करता हूँ; *केने*—क्यों; *ना*—नहीं; *बुझिबे*—समझेंगे; *सर्व-जन*—समस्त जन।", "translation": "**उन समालोचकों के उत्तर में जो कहते हैं कि श्री चैतन्य-चरितामृत संस्कृत श्लोकों से भरा हुआ है, यह कहा जा सकता है कि श्रीमद्भागवत भी संस्कृत श्लोकों से भरा हुआ है, और उसकी टीकाएँ भी। फिर भी श्रीमद्भागवत को सभी समझ सकते हैं, और संस्कृत टीकाओं का अध्ययन करने वाले उन्नत भक्त भी। तब फिर लोग चैतन्य-चरितामृत को क्यों नहीं समझेंगे? इसमें केवल कुछ ही संस्कृत श्लोक हैं, और उनकी व्याख्या बंगाली लोकभाषा में की गई है। इसे समझने में क्या कठिनाई है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/89/", "verse_text": "> śeṣa-līlāra sūtra-gaṇa, kailuṅ kichu vivaraṇa,\n> ihāṅ vistārite citta haya\n> thāke yadi āyuḥ-śeṣa, vistāriba līlā-śeṣa,\n> yadi mahāprabhura kṛpā haya", "devanagari": "> শেষ-লীলার সূত্রগণ, কৈলুঁ কিছু বিবরণ,\n> ইহাঁ বিস্তারিতে চিত্ত হয় ।\n> থাকে যদি আয়ুঃ-শেষ, বিস্তারিব লীলা-শেষ,\n> যদি মহাপ্রভুর কৃপা হয় ॥৮৯॥", "synonyms": "*शेष-लीलार*—अन्तिम लीलाओं के; *सूत्र-गण*—सूत्र; *कैलुँ*—मैंने किया है; *किछु*—कुछ; *विवरण*—वर्णन; *इहाँ*—यहाँ; *विस्तारिते*—और अधिक विस्तार करने की; *चित्त हय*—इच्छा है; *थाके*—रहता हूँ; *यदि*—यदि; *आयुः-शेष*—जीवन का शेष भाग; *विस्तारिब*—मैं वर्णन करूँगा; *लीला*—लीलाएँ; *शेष*—अन्त में; *यदि*—यदि; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कृपा*—कृपा; *हय*—होती है।", "translation": "**मैं भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की अन्तिम लीलाओं के समस्त तथ्यों एवं विवरणों की संक्षिप्त रूपरेखा पहले ही दे चुका हूँ, और मेरी इच्छा है कि उनका विस्तारपूर्वक वर्णन करूँ। यदि मैं अधिक समय तक जीवित रहूँ और इतना सौभाग्यशाली होऊँ कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा प्राप्त कर सकूँ, तो मैं पुनः उनका अधिक विस्तार से वर्णन करने का प्रयत्न करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/90/", "verse_text": "> āmi vṛddha jarātura, likhite kāṅpaye kara,\n> mane kichu smaraṇa nā haya\n> nā dekhiye nayane, nā śuniye śravaṇe,\n> tabu likhi'--e baḍa vismaya", "devanagari": "> আমি বৃদ্ধ জরাতুর, লিখিতে কাঁপয়ে কর,\n> মনে কিছু স্মরণ না হয় ।\n> না দেখিয়ে নয়নে, না শুনিয়ে শ্রবণে,\n> তবু লিখি’ — এ বড় বিস্ময় ॥৯০॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *वृद्ध*—वृद्ध पुरुष; *जरा-आतुर*—जरा से व्यथित; *लिखिते*—लिखने में; *काँपये*—काँपता है; *कर*—हाथ; *मने*—मन में; *किछु*—कुछ भी; *स्मरण*—स्मरण; *ना हय*—नहीं होता; *ना देखिये*—मैं देख नहीं सकता; *नयने*—नेत्रों से; *ना शुनिये*—मैं सुन नहीं सकता; *श्रवणे*—कानों से; *तबु*—फिर भी; *लिखि'*—लिखता हूँ; *ए*—यह; *बड़ विस्मय*—महान आश्चर्य।", "translation": "**अब मैं अत्यन्त वृद्ध हो चुका हूँ और जरा से व्यथित हूँ। लिखते समय मेरे हाथ काँपते हैं। मुझे कुछ भी स्मरण नहीं रहता, न ही मैं ठीक से देख अथवा सुन सकता हूँ। फिर भी मैं लिखता हूँ, और यह एक महान आश्चर्य है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/91/", "verse_text": "> ei antya-līlā-sāra, sūtra-madhye vistāra,\n> kari' kichu kariluṅ varṇana\n> ihā-madhye mari yabe, varṇite nā pāri tabe,\n> ei līlā bhakta-gaṇa-dhana", "devanagari": "> এই অন্ত্যলীলা-সার, সূত্রমধ্যে বিস্তার,\n> করি’ কিছু করিলুঁ বর্ণন ।\n> ইহা-মধ্যে মরি যবে, বর্ণিতে না পারি তবে,\n> এই লীলা ভক্তগণ-ধন ॥৯১॥", "synonyms": "*एइ अन्त्य-लीला-सार*—अन्त्य-लीला (भगवान् चैतन्य की अन्तिम लीलाओं) का सार; *सूत्र-मध्ये*—सूत्रों में; *विस्तार*—विस्तार; *करि'*—करके; *किछु*—कुछ; *करिलुँ वर्णन*—वर्णन किया है; *इहा-मध्ये*—इसी बीच; *मरि*—मैं मर जाऊँ; *यबे*—जब; *वर्णिते*—वर्णन करने में; *ना पारि*—असमर्थ; *तबे*—तब; *एइ लीला*—ये लीलाएँ; *भक्त-गण-धन*—भक्तों की निधि।", "translation": "**इस अध्याय में मैंने कुछ सीमा तक भगवान् चैतन्य की अन्तिम लीलाओं के सार का वर्णन किया है। यदि इसी बीच मेरी मृत्यु हो जाए और मैं उनका विस्तारपूर्वक वर्णन न कर सकूँ, तो भी कम-से-कम भक्तों के पास यह दिव्य निधि तो रहेगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/92/", "verse_text": "> saṅkṣepe ei sūtra kaila, yei ihāṅ nā likhila,\n> āge tāhā kariba vistāra\n> yadi tata dina jiye, mahāprabhura kṛpā haye,\n> icchā bhari' kariba vicāra", "devanagari": "> সংক্ষেপে এই সূত্র কৈল, যেই ইহাঁ না লিখিল,\n> আগে তাহা করিব বিস্তার ।\n> যদি তত দিন জিয়ে, মহাপ্ৰভুর কৃপা হয়ে,\n> ইচ্ছা ভরি’ করিব বিচার ॥৯২॥", "synonyms": "*सङ्क्षेपे*—संक्षेप में; *एइ सूत्र*—ये सूत्र; *कैल*—मैंने बनाए; *येइ*—जो कुछ; *इहाँ*—इसमें; *ना लिखिल*—मैं लिख न सका; *आगे*—भविष्य में; *ताहा*—उसका; *करिब*—करूँगा; *विस्तार*—विस्तार; *यदि*—यदि; *तत*—इतने; *दिन*—दिन; *जिये*—मैं जीवित रहूँ; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कृपा*—कृपा; *हये*—हो; *इच्छा भरि'*—इच्छा की पूर्ति करते हुए; *करिब*—करूँगा; *विचार*—विचार।", "translation": "**इस अध्याय में मैंने अन्त्य-लीला का संक्षेप में वर्णन किया है। जो कुछ मैंने वर्णन नहीं किया, उसका विस्तारपूर्वक वर्णन मैं भविष्य में करूँगा। यदि श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से मैं इतने दिन जीवित रहूँ कि अपनी इच्छाओं को पूर्ण कर सकूँ, तो मैं इन लीलाओं पर पूर्ण विचार करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/93/", "verse_text": "> choṭa baḍa bhakta-gaṇa, vandoṅ sabāra śrī-caraṇa,\n> sabe more karaha santoṣa\n> svarūpa-gosāñira mata, rūpa-raghunātha jāne yata,\n> tāi likhi' nāhi mora doṣa", "devanagari": "> ছোট বড় ভক্তগণ, বন্দোঁ সবার শ্রীচরণ,\n> সবে মোরে করহ সন্তোষ ।\n> স্বরূপ-গোসাঞির মত, রূপ-রঘুনাথ জানে যত,\n> তাই লিখি’ নাহি মোর দোষ ॥৯৩॥", "synonyms": "*छोट*—छोटे; *बड़*—महान्; *भक्त-गण*—भक्तगण; *वन्दों*—मैं वन्दना करता हूँ; *सबार*—उन सबके; *श्री-चरण*—चरणकमलों की; *सबे*—आप सब; *मोरे*—मुझ पर; *करह*—कीजिए; *सन्तोष*—सन्तोष; *स्वरूप-गोसाञिर मत*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी का मत; *रूप-रघुनाथ*—रूप तथा रघुनाथ; *जाने*—जानते हैं; *यत*—सब; *ताइ*—वही; *लिखि'*—लिखकर; *नाहि*—नहीं है; *मोर*—मेरा; *दोष*—दोष।", "translation": "**मैं यहाँ समस्त प्रकार के भक्तों के चरणकमलों की वन्दना करता हूँ, चाहे वे उन्नत हों अथवा नवदीक्षित। मैं उन सबसे प्रार्थना करता हूँ कि वे मुझ पर सन्तुष्ट हों। मैं निर्दोष हूँ, क्योंकि मैंने यहाँ वही लिखा है जो मैंने श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा श्रील रूप एवं रघुनाथ दास गोस्वामियों से समझा है। मैंने उनके कथन में न तो कुछ जोड़ा है और न ही कुछ घटाया है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के अनुसार तीन प्रकार के भक्त होते हैं, जो भजन-विज्ञ (भक्ति में निपुण), भजन-शील (भक्ति में संलग्न भक्त) तथा कृष्ण-नामे दीक्षित कृष्ण-नाम-कारी (नाम-जप में संलग्न दीक्षित भक्त) के नाम से जाने जाते हैं। श्री *चैतन्य-चरितामृत* के लेखक इन सभी भक्तों की कृपा की याचना करते हैं और उनसे प्रार्थना करते हैं कि वे उन पर प्रसन्न हों। वे कहते हैं, \"नवदीक्षित भक्त—वे भक्त जो तर्क-वितर्क में अत्यन्त निपुण हैं यद्यपि उन्हें उन्नत भक्ति का कोई बोध नहीं, जो स्वयं को अत्यन्त उन्नत मानते हैं क्योंकि वे किसी स्मार्त-ब्राह्मण का अनुकरण करते हैं—ऐसे भक्त मुझ पर अप्रसन्न न हों, यह सोचकर कि मैंने इस सम्बन्ध में त्रुटियाँ की हैं। मैं अत्यन्त विनम्रता के साथ उनसे क्षमा-याचना करता हूँ, किन्तु मैं यह निवेदन करता हूँ कि मेरी व्यक्तिगत रूप से कुछ भी जोड़ने अथवा घटाने की कोई इच्छा नहीं है। मैंने केवल वही लिखा है जो मैंने गुरु-परम्परा में सुना है, क्योंकि मैं स्वरूप दामोदर, रघुनाथ दास गोस्वामी तथा रूप गोस्वामी जैसे पूर्व आचार्यों के चरणकमलों के प्रति समर्पित हूँ। मैंने केवल वही लिखा है जो मैंने उनसे सीखा है।\""}
{"ref": "cc/madhya/2/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/94/", "verse_text": "> śrī-caitanya, nityānanda, advaitādi bhakta-vṛnda,\n> śire dhari sabāra caraṇa\n> svarūpa, rūpa, sanātana, raghunāthera śrī-caraṇa,\n> dhūli karoṅ mastake bhūṣaṇa", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্য, নিত্যানন্দ, অদ্বৈতাদি ভক্তবৃন্দ,\n> শিরে ধরি সবার চরণ ।\n> স্বরূপ, রূপ, সনাতন, রঘুনাথের শ্রীচরণ,\n> ধূলি করোঁ মস্তকে ভূষণ ॥৯৪॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *अद्वैत-आदि भक्त-वृन्द*—तथा अद्वैत आचार्य एवं समस्त भक्त जैसी विभूतियाँ; *शिरे*—अपने सिर पर; *धरि*—धारण करते हुए; *सबार*—सबके; *चरण*—चरणकमल; *स्वरूप*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *सनातन*—श्रील सनातन गोस्वामी; *रघुनाथेर*—श्रील रघुनाथ गोस्वामी के; *श्री-चरण*—चरणकमल; *धूलि*—धूल; *करों*—मैं करता हूँ; *मस्तके*—अपने सिर पर; *भूषण*—अलंकरण।", "translation": "**परम्परा-पद्धति के अनुसार मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु, अद्वैत प्रभु तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त पार्षदों—जैसे स्वरूप दामोदर, रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी तथा रघुनाथ दास गोस्वामी—के चरणकमलों की धूल लेना चाहता हूँ। मैं उनके चरणकमलों की धूल अपने सिर पर धारण करना चाहता हूँ। इस प्रकार मैं उनकी कृपा से धन्य होना चाहता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/2/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/2/95/", "verse_text": "> pāñā yāṅra ājñā-dhana, vrajera vaiṣṇava-gaṇa,\n> vandoṅ tāṅra mukhya haridāsa\n> caitanya-vilāsa-sindhu-kallolera eka bindu,\n> tāra kaṇā kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> পাঞা যাঁর আজ্ঞা-ধন, ব্রজের বৈষ্ণবগণ,\n> বন্দোঁ তাঁর মুখ্য হরিদাস ।\n> চৈতন্যবিলাস-সিন্ধু- কল্লোলের এক বিন্দু,\n> তার কণা কহে কৃষ্ণদাস ॥৯৫॥", "synonyms": "*पाञा*—प्राप्त करके; *याँर*—जिसका; *आज्ञा-धन*—आज्ञा; *व्रजेर*—वृन्दावन के; *वैष्णव-गण*—समस्त वैष्णव; *वन्दों*—मैं वन्दना करता हूँ; *ताँर*—उनके; *मुख्य*—प्रमुख; *हरिदास*—हरिदास; *चैतन्य-विलास-सिन्धु*—भगवान् चैतन्य की लीलाओं के सागर की; *कल्लोलेर एक बिन्दु*—एक लहर की एक बूँद; *तार*—उसका; *कणा*—एक कण मात्र; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**उपर्युक्त अधिकारियों तथा वृन्दावन के वैष्णवों से, विशेषतः गोविन्दजी के पुजारी हरिदास से, आज्ञा प्राप्त करके मैं, कृष्णदास कविराज गोस्वामी, ने श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के सागर की एक लहर की एक बूँद के एक छोटे-से कण का वर्णन करने का प्रयास किया है।**", "purport": "इस प्रकार भगवान् चैतन्य महाप्रभु की भावोन्मत्त अभिव्यक्तियों का वर्णन करने वाले श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *मध्य-लीला* के द्वितीय अध्याय पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य पूर्ण हुए।"}
{"ref": "cc/madhya/3/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/1/", "verse_text": "> nyāsaṁ vidhāyotpraṇayo 'tha gauro\n> vṛndāvanaṁ gantu-manā bhramād yaḥ\n> rāḍhe bhraman śānti-purīm ayitvā\n> lalāsa bhaktair iha taṁ nato 'smi", "devanagari": "> ন্যাসং বিধায়োৎপ্রণয়োঽথ গৌরো\n> বৃন্দাবনং গন্তুমনা ভ্রমাদ্ যঃ ।\n> রাঢ়ে ভ্রমন্ শান্তিপুরীময়িত্বা\n> ললাস ভক্তৈরিহ তং নতোঽস্মি ॥১॥", "synonyms": "*न्यासम्*—संन्यास आश्रम के नियमित अनुष्ठानिक संस्कार; *विधाय*—स्वीकार करने के पश्चात्; *उत्प्रणयः*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रगाढ़ प्रेम का उद्रेक; *अथ*—इस प्रकार; *गौरः*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वृन्दावनम्*—वृन्दावन को; *गन्तु-मनाः*—जाने का विचार करते हुए; *भ्रमात्*—प्रत्यक्षतः भूलवश; *यः*—जो; *राढे*—राढ़ नामक भू-प्रदेश में; *भ्रमन्*—भ्रमण करते हुए; *शान्ति-पुरीम्*—शान्तिपुर को; *अयित्वा*—जाते हुए; *ललास*—आनन्द लिया; *भक्तैः*—भक्तों के साथ; *इह*—यहाँ; *तम्*—उन्हें; *नतः अस्मि*—मैं अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।", "translation": "**संन्यास आश्रम स्वीकार करने के पश्चात् भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने श्रीकृष्ण के प्रति प्रगाढ़ प्रेमवश वृन्दावन जाना चाहा, किन्तु प्रत्यक्षतः भूलवश वे राढ़-देश में भ्रमण करते रहे। तत्पश्चात् वे शान्तिपुर पहुँचे और वहाँ अपने भक्तों के साथ आनन्द में निमग्न हुए। मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaitacandra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु को; *जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—श्री अद्वैत गोसाञि को; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य के भक्तों को।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो! नित्यानन्द की समस्त महिमा हो! अद्वैत प्रभु की समस्त महिमा हो! और श्रीवास के नेतृत्व में भगवान् चैतन्य के भक्तगण की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/3/", "verse_text": "> cabbiśa vatsara-śeṣa yei māgha-māsa\n> tāra śukla-pakṣe prabhu karilā sannyāsa", "devanagari": "> চব্বিশ বৎসর-শেষ যেই মাঘ-মাস ।\n> তার শুক্লপক্ষে প্রভু করিলা সন্ন্যাস ॥৩॥", "synonyms": "*चब्बिश*—चौबीसवाँ; *वत्सर*—वर्ष का; *शेष*—अन्त में; *येइ*—वह; *माघ-मास*—माघ का महीना (जनवरी तथा फरवरी); *तार*—उसका; *शुक्ल-पक्षे*—चन्द्रमा के शुक्ल पक्ष में; *प्रभु*—भगवान्; *करिला*—स्वीकार किया; *सन्न्यास*—संन्यास आश्रम।", "translation": "**अपने चौबीसवें वर्ष के अन्त में, माघ के महीने में, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने चन्द्रमा के शुक्ल पक्ष में संन्यास आश्रम स्वीकार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/4/", "verse_text": "> sannyāsa kari' premāveśe calilā vṛndāvana\n> rāḍha-deśe tina dina karilā bhramaṇa", "devanagari": "> সন্ন্যাস করি’ প্রেমাবেশে চলিলা বৃন্দাবন ।\n> রাঢ়-দেশে তিন দিন করিলা ভ্রমণ ॥৪॥", "synonyms": "*सन्न्यास करि'*—संन्यास आश्रम स्वीकार करने के पश्चात्; *प्रेम-आवेशे*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रगाढ़ प्रेम में; *चलिला*—प्रस्थान किया; *वृन्दावन*—वृन्दावन-धाम की ओर; *राढ-देशे*—राढ़ नामक भू-प्रदेश में; *तिन दिन*—लगातार तीन दिनों तक; *करिला*—किया; *भ्रमण*—भ्रमण।", "translation": "**संन्यास आश्रम स्वीकार करने के पश्चात् चैतन्य महाप्रभु ने श्रीकृष्ण के प्रति प्रगाढ़ प्रेमवश वृन्दावन की ओर प्रस्थान किया। किन्तु वे भूलवश समाधि की दशा में लगातार तीन दिनों तक राढ़-देश नामक भू-प्रदेश में भ्रमण करते रहे।**", "purport": "राढ़-देश शब्द राष्ट्र अर्थात् \"राज्य\" शब्द से आया है। राष्ट्र से ही अपभ्रंश शब्द राढ़ बना है। गंगा के पश्चिमी ओर का बंगाल का भाग राढ़-देश के नाम से जाना जाता है। इसका दूसरा नाम पौण्ड्र-देश अथवा पेँड़ो-देश है। पेँड़ो शब्द पौण्ड्र शब्द का अपभ्रंश रूप है। ऐसा प्रतीत होता है कि राष्ट्र-देश की राजधानी बंगाल के उसी भाग में स्थित थी।"}
{"ref": "cc/madhya/3/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/5/", "verse_text": "> ei śloka paḍi' prabhu bhāvera āveśe\n> bhramite pavitra kaila saba rāḍha-deśe", "devanagari": "> এই শ্লোক পড়ি’ প্রভু ভাবের আবেশে ।\n> ভ্রমিতে পবিত্র কৈল সব রাঢ়-দেশে ॥৫॥", "synonyms": "*एइ श्लोक*—यह श्लोक; *पडि'*—पाठ करते हुए; *प्रभु*—भगवान्; *भावेर*—भाव के; *आवेशे*—आवेश में; *भ्रमिते*—भ्रमण करते हुए; *पवित्र*—पवित्र; *कैल*—किया; *सब राढ-देशे*—राढ़-देश नामक समस्त भू-प्रदेश को।", "translation": "**राढ़-देश नामक भू-प्रदेश में होकर जाते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भावावेश में निम्नलिखित श्लोक का पाठ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/6/", "verse_text": "> etāṁ sa āsthāya parātma-niṣṭhām\n> adhyāsitāṁ pūrvatamair mahadbhiḥ\n> ahaṁ tariṣyāmi duranta-pāraṁ\n> tamo mukundāṅghri-niṣevayaiva", "devanagari": "> এতাং স আস্থায় পরাত্মনিষ্ঠা-\n> মধ্যাসিতাং পূর্বতমৈর্মহদ্ভিঃ ।\n> অহং তরিষ্যামি দুরন্তপারং\n> তমো মুকুন্দাঙ্ঘ্রিনিষেবয়ৈব ॥৬॥", "synonyms": "*एताम्*—इस; *सः*—ऐसा; *आस्थाय*—में पूर्णतया स्थित होकर; *पर-आत्म-निष्ठाम्*—परम पुरुष श्रीकृष्ण के प्रति भक्ति; *अध्यासिताम्*—आराधित; *पूर्व-तमैः*—पूर्ववर्ती; *महद्भिः*—आचार्यों द्वारा; *अहम्*—मैं; *तरिष्यामि*—पार कर जाऊँगा; *दुरन्त-पारम्*—दुर्लंघ्य; *तमः*—अज्ञान के सागर को; *मुकुन्द-अङ्घ्रि*—मुकुन्द के चरणकमलों की; *निषेवया*—सेवा द्वारा; *एव*—निश्चय ही।", "translation": "**\"[जैसा कि अवन्ती-देश के एक ब्राह्मण ने कहा:] 'मैं श्रीकृष्ण के चरणकमलों की सेवा में दृढ़तापूर्वक स्थित होकर अज्ञान के दुर्लंघ्य सागर को पार कर जाऊँगा। इसका अनुमोदन उन पूर्ववर्ती आचार्यों ने किया, जो भगवान्, परमात्मा, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति दृढ़ भक्ति में स्थित थे।\"**", "purport": "इस श्लोक के सम्बन्ध में, जो श्रीमद्भागवत (11.23.57) से एक उद्धरण है, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि भक्ति-सेवा सम्पन्न करने हेतु आवश्यक चौंसठ अंगों में से संन्यास के प्रतीकात्मक चिह्नों को स्वीकार करना एक विधि-नियम है। यदि कोई संन्यास आश्रम स्वीकार करता है, तो उसका मुख्य कार्य अपना जीवन पूर्णतया मुकुन्द, श्रीकृष्ण, की सेवा में अर्पित करना है। यदि कोई अपने मन तथा शरीर को पूर्णतया भगवान् की सेवा में अर्पित नहीं करता, तो वह वस्तुतः संन्यासी नहीं बनता। यह केवल वस्त्र बदलने का विषय नहीं है। भगवद्गीता (6.1) में भी कहा गया है, अनाश्रितः कर्म-फलं कार्यं कर्म करोति यः स सन्न्यासी च योगी च: जो श्रीकृष्ण की सन्तुष्टि हेतु भक्तिपूर्वक कार्य करता है, वही संन्यासी है। वस्त्र संन्यास नहीं है, अपितु श्रीकृष्ण की सेवा का भाव संन्यास है।\n\n\nपरात्म-निष्ठा शब्द का अर्थ है भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त होना। परात्मा, परम पुरुष, श्रीकृष्ण हैं। ईश्वरः परमः कृष्णः सच्चिदानन्द-विग्रहः। जो सेवा में श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति पूर्णतया समर्पित हैं, वे ही वस्तुतः संन्यासी हैं। औपचारिकता के रूप में भक्त संन्यास का वस्त्र वैसे ही स्वीकार करता है जैसे पूर्ववर्ती आचार्यों ने किया। वह तीन दण्ड भी स्वीकार करता है। आगे चलकर विष्णुस्वामी ने यह माना कि त्रिदण्डी का वस्त्र स्वीकार करना ही परात्म-निष्ठा है। अतः सच्चे भक्त तीन विद्यमान दण्डों में एक और दण्ड, जीव-दण्ड, जोड़ देते हैं। वैष्णव संन्यासी त्रिदण्डि-संन्यासी के नाम से जाना जाता है। मायावादी संन्यासी, त्रि-दण्ड के प्रयोजन को न समझते हुए, केवल एक दण्ड स्वीकार करता है। आगे चलकर शिव स्वामी के समुदाय के अनेक व्यक्तियों ने भगवान् की आत्म-निष्ठा (भक्ति-सेवा) त्याग दी और शंकराचार्य के मार्ग का अनुसरण किया। 108 नाम स्वीकार करने के स्थान पर शिव स्वामी सम्प्रदाय के लोग शंकराचार्य के मार्ग का अनुसरण करते हैं और संन्यास के दस नाम स्वीकार करते हैं। यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस समय विद्यमान संन्यास आश्रम (अर्थात् एक-दण्ड) स्वीकार किया, तथापि उन्होंने अवन्तीपुर के ब्राह्मण द्वारा स्वीकृत त्रिदण्ड-संन्यास के विषय में श्रीमद्भागवत का एक श्लोक पढ़ा। अप्रत्यक्ष रूप से उन्होंने यह घोषित किया कि उस एक-दण्ड, एक दण्ड, के भीतर चार दण्ड एक रूप में विद्यमान थे। परात्म-निष्ठा (भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति-सेवा) के बिना एकदण्ड-संन्यास स्वीकार करना श्रीचैतन्य महाप्रभु को स्वीकार्य नहीं है। इसके अतिरिक्त, यथार्थ विधि-नियमों के अनुसार, मनुष्य को त्रि-दण्ड में जीव-दण्ड जोड़ना चाहिए। ये चारों दण्ड, एक रूप में बँधे हुए, भगवान् की अनन्य भक्ति-सेवा के प्रतीक हैं। चूँकि मायावाद सम्प्रदाय के एकदण्डि-संन्यासी श्रीकृष्ण की सेवा में समर्पित नहीं हैं, अतः वे ब्रह्म-ज्योति में विलीन होने का प्रयत्न करते हैं, जो भौतिक तथा आध्यात्मिक अस्तित्व के बीच की एक सीमान्त स्थिति है। वे इस निर्विशेष स्थिति को मुक्ति मानते हैं। मायावादी संन्यासी, यह न जानते हुए कि श्रीचैतन्य महाप्रभु त्रिदण्डी थे, चैतन्य महाप्रभु को एकदण्डि-संन्यासी मानते हैं। यह उनके विवर्त, भ्रम, के कारण है। श्रीमद्भागवत में एकदण्डि-संन्यासी जैसी कोई वस्तु नहीं है; वस्तुतः त्रिदण्डि-संन्यासी को ही संन्यास आश्रम के प्रतीकात्मक प्रतिनिधि के रूप में स्वीकार किया जाता है। श्रीमद्भागवत के इस श्लोक को उद्धृत करके श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीमद्भागवत में अनुशंसित संन्यास आश्रम स्वीकार किया। मायावादी संन्यासी, जो भगवान् की बहिरंगा शक्ति से मोहित हैं, श्रीचैतन्य महाप्रभु के मन को नहीं समझ सकते।\n\n\nआज तक श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, संन्यास आश्रम स्वीकार करते हैं तथा यज्ञोपवीत एवं अनमुण्डित केशों की शिखा रखते हैं। मायावादी सम्प्रदाय के एकदण्डि-संन्यासी यज्ञोपवीत त्याग देते हैं और कोई शिखा नहीं रखते। अतः वे त्रिदण्ड-संन्यास के तात्पर्य को नहीं समझ पाते, और इसी कारण वे अपना जीवन मुकुन्द की सेवा में अर्पित करने को उद्यत नहीं होते। वे भौतिक अस्तित्व से अपने विराग के कारण केवल ब्रह्म के अस्तित्व में विलीन होने का विचार करते हैं। जो आचार्य दैव-वर्णाश्रम (भगवद्गीता में वर्णित चातुर्वर्ण्य की सामाजिक व्यवस्था) का समर्थन करते हैं, वे आसुर-वर्णाश्रम के प्रस्ताव को स्वीकार नहीं करते, जो यह मानता है कि वर्ण की सामाजिक व्यवस्था जन्म से निर्धारित होती है।\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु के परम अन्तरंग भक्त, अर्थात् गदाधर पण्डित, ने त्रिदण्ड-संन्यास स्वीकार किया और माधव उपाध्याय को भी अपना त्रिदण्डि-संन्यासी शिष्य बनाया। कहा जाता है कि इन्हीं माधवाचार्य से पश्चिमी भारत में वल्लभाचार्य सम्प्रदाय के नाम से ज्ञात सम्प्रदाय का आरम्भ हुआ। श्रील गोपाल भट्ट गोस्वामी, जो गौड़ीय-वैष्णव-सम्प्रदाय में स्मृत्याचार्य के नाम से ज्ञात हैं, ने आगे चलकर त्रिदण्डिपाद प्रबोधानन्द सरस्वती से त्रिदण्ड-संन्यास आश्रम स्वीकार किया। यद्यपि त्रिदण्ड-संन्यास की स्वीकृति का गौड़ीय वैष्णव साहित्य में स्पष्ट रूप से उल्लेख नहीं है, तथापि श्रील रूप गोस्वामी के उपदेशामृत का प्रथम श्लोक यह समर्थन करता है कि मनुष्य को छह वेगों को नियन्त्रित करके त्रिदण्ड-संन्यास आश्रम स्वीकार करना चाहिए:\n\n\nvāco vegaṁ manasaḥ krodha-vegaṁ\n\njihvā-vegam udaropastha-vegam\n\netān vegān yo viṣaheta dhīraḥ\n\nsarvām apīmāṁ pṛthivīṁ sa śiṣyāt\n\n\n\"जो वाणी, मन, क्रोध, उदर, जिह्वा तथा जननेन्द्रिय के वेगों को नियन्त्रित कर सकता है, वह गोस्वामी के नाम से जाना जाता है और सम्पूर्ण विश्व में शिष्य बनाने में समर्थ है।\" श्रीचैतन्य महाप्रभु के अनुयायियों ने कभी मायावाद संन्यास आश्रम स्वीकार नहीं किया, और इसके लिए उन्हें दोष नहीं दिया जा सकता। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीधर स्वामी को स्वीकार किया, जो त्रिदण्डि-संन्यासी थे, किन्तु मायावादी संन्यासी, श्रीधर स्वामी को न समझते हुए, कभी-कभी यह सोचते हैं कि श्रीधर स्वामी मायावाद एकदण्ड-संन्यास समुदाय के थे। वस्तुतः ऐसा नहीं था।"}
{"ref": "cc/madhya/3/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/7/", "verse_text": "> prabhu kahe--sādhu ei bhikṣura vacana\n> mukunda sevana-vrata kaila nirdhāraṇa", "devanagari": "> প্রভু কহে, — সাধু এই ভিক্ষুর বচন ।\n> মুকুন্দ সেবন-ব্রত কৈল নির্ধারণ ॥৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *साधु*—अत्यन्त शुद्ध; *एइ*—यह; *भिक्षुर*—भिक्षु के; *वचन*—वचन; *मुकुन्द*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सेवन-व्रत*—सेवा करने का निश्चय; *कैल*—किया; *निर्धारण*—संकेत।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस श्लोक के तात्पर्य का अनुमोदन भिक्षु-भक्त के भगवान् मुकुन्द की सेवा में प्रवृत्त होने के निश्चय के कारण किया। उन्होंने इस श्लोक को अपना अनुमोदन प्रदान करते हुए संकेत किया कि यह अत्यन्त उत्तम था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/8/", "verse_text": "> parātma-niṣṭhā-mātra veṣa-dhāraṇa\n> mukunda-sevāya haya saṁsāra-tāraṇa", "devanagari": "> পরাত্মনিষ্ঠা-মাত্র বেষ-ধারণ ।\n> মুকুন্দ-সেবায় হয় সংসার-তারণ ॥৮॥", "synonyms": "*पर-आत्म-निष्ठा-मात्र*—केवल श्रीकृष्ण की सेवा के निश्चय हेतु; *वेष-धारण*—वस्त्र बदलना; *मुकुन्द-सेवाय*—मुकुन्द की सेवा द्वारा; *हय*—होती है; *संसार-तारण*—इस भौतिक बन्धन से मुक्ति।", "translation": "**संन्यास स्वीकार करने का यथार्थ प्रयोजन स्वयं को मुकुन्द की सेवा में समर्पित करना है। मुकुन्द की सेवा करने से मनुष्य वस्तुतः भौतिक अस्तित्व के बन्धन से मुक्त हो सकता है।**", "purport": "इस सम्बन्ध में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने संन्यास आश्रम स्वीकार किया और अवन्तीपुर के भिक्षु के मुकुन्द की सेवा में प्रवृत्त होने के निश्चय की अनुशंसा की। उन्होंने ब्राह्मण के कथन को मुकुन्द की सेवा के उसके निश्चय के कारण स्वीकार किया। संन्यासी का वस्त्र वस्तुतः भौतिक औपचारिकता के प्रति आकर्षण है। श्रीचैतन्य महाप्रभु को ऐसी औपचारिकता रुचिकर नहीं थी, अपितु वे उसका सार चाहते थे—मुकुन्द की सेवा। किसी भी दशा में ऐसा निश्चय ही परात्म-निष्ठा है। यही अपेक्षित है। निष्कर्ष यह है कि संन्यास आश्रम वस्त्र पर नहीं, अपितु मुकुन्द की सेवा के निश्चय पर निर्भर करता है।"}
{"ref": "cc/madhya/3/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/9/", "verse_text": "> sei veṣa kaila, ebe vṛndāvana giyā\n> kṛṣṇa-niṣevaṇa kari nibhṛte vasiyā", "devanagari": "> সেই বেষ কৈল, এবে বৃন্দাবন গিয়া ।\n> কৃষ্ণনিষেবণ করি নিভৃতে বসিয়া ॥৯॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *वेष*—वेश; *कैल*—स्वीकार किया; *एबे*—अब; *वृन्दावन*—वृन्दावन-धाम को; *गिया*—जाकर; *कृष्ण-निषेवण*—भगवान् की सेवा; *करि*—मैं करूँगा; *निभृते*—एकान्त स्थान में; *वसिया*—बैठकर।", "translation": "**संन्यास-आश्रम स्वीकार करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने निश्चय किया कि वे वृन्दावन जाएँगे और किसी एकान्त स्थान में पूर्णतया एकमात्र मुकुन्द की सेवा में स्वयं को संलग्न करेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/10/", "verse_text": "> eta bali' cale prabhu, premonmādera cihna\n> dik-vidik-jñāna nāhi, kibā rātri-dina", "devanagari": "> এত বলি’ চলে প্রভু, প্রেমোন্মাদের চিহ্ন ।\n> দিক্-বিদিক্-জ্ঞান নাহি, কিবা রাত্রি-দিন ॥১০॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *चले प्रभु*—भगवान् आगे बढ़ने लगे; *प्रेम-उन्मादेर चिह्न*—प्रेमोन्माद के लक्षण; *दिक्-विदिक्-ज्ञान*—सही दिशा या ग़लत दिशा का ज्ञान; *नाहि*—नहीं है; *किबा*—चाहे; *रात्रि-दिन*—रात्रि या दिन।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन की ओर जा रहे थे, तब प्रेमोन्माद के समस्त लक्षण प्रकट हो गए, और वे यह नहीं जानते थे कि वे किस दिशा में जा रहे हैं, और न ही यह कि वह रात्रि है अथवा दिन।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/11/", "verse_text": "> nityānanda, ācāryaratna, mukunda, tina jana\n> prabhu-pāche-pāche tine karena gamana", "devanagari": "> নিত্যানন্দ, আচার্যরত্ন, মুকুন্দ, — তিন জন ।\n> প্রভু-পাছে-পাছে তিনে করেন গমন ॥১১॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु; *आचार्यरत्न*—चन्द्रशेखर; *मुकुन्द*—तथा मुकुन्द; *तिन जन*—तीन व्यक्ति; *प्रभु-पाछे-पाछे*—भगवान् के पीछे-पीछे; *तिने*—वे तीनों; *करेन गमन*—जाते हैं।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन की ओर अग्रसर हुए, तब नित्यानन्द प्रभु, चन्द्रशेखर तथा प्रभु मुकुन्द उनके पीछे-पीछे चले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/12/", "verse_text": "> yei yei prabhu dekhe, sei sei loka\n> premāveśe 'hari' bale, khaṇḍe duḥkha-śoka", "devanagari": "> যেই যেই প্রভু দেখে, সেই সেই লোক ।\n> প্রেমাবেশে ‘হরি’ বলে, খণ্ডে দুঃখ-শোক ॥১২॥", "synonyms": "*येइ येइ*—जो कोई; *प्रभु*—भगवान् को; *देखे*—देखता है; *सेइ सेइ लोक*—वे व्यक्ति; *प्रेम-आवेशे*—प्रेम के आवेश में; *हरि बले*—\"हरि\" पुकारते हैं; *खण्डे*—पार कर जाते हैं; *दुःख-शोक*—सभी प्रकार के भौतिक दुःख तथा शोक।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु राढ़-देश से होकर निकले, तब जिसने भी उन्हें प्रेमावेश में देखा, वह \"हरि! हरि!\" पुकार उठा। ज्यों ही उन्होंने भगवान् के साथ इसका उच्चारण किया, त्यों ही भौतिक अस्तित्व का समस्त दुःख क्षीण हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/13/", "verse_text": "> gopa-bālaka saba prabhuke dekhiyā\n> 'hari' 'hari' bali' ḍāke ucca kariyā", "devanagari": "> গোপ-বালক সব প্রভুকে দেখিয়া ।\n> ‘হরি’ ‘হরি’ বলি’ ডাকে উচ্চ করিয়া ॥১৩॥", "synonyms": "*गोप-बालक सब*—समस्त ग्वालबाल; *प्रभुके देखिया*—भगवान् को देखकर; *हरि हरि बलि'*—\"हरि हरि\" ध्वनि करते हुए; *डाके*—पुकारते हैं; *उच्च करिया*—ऊँचे स्वर से।", "translation": "**जिन समस्त ग्वालबालों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को जाते हुए देखा, वे उनके साथ सम्मिलित हो गए और ऊँचे स्वर से \"हरि! हरि!\" पुकारने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/14/", "verse_text": "> śuni' tā-sabāra nikaṭa gelā gaurahari\n> 'bala' 'bala' bale sabāra śire hasta dhari'", "devanagari": "> শুনি’ তা-সবার নিকট গেলা গৌরহরি ।\n> ‘বল’ ‘বল’ বলে সবারে শিরে হস্ত ধরি’ ॥১৪॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *ता-सबार*—उन सबके; *निकट*—समीप; *गेला*—गए; *गौरहरि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बल बल*—पुकारते रहो, पुकारते रहो; *बले*—उन्होंने कहा; *सबार*—उन सबके; *शिरे हस्त धरि'*—उनके सिरों पर अपना हाथ रखकर।", "translation": "**जब उन्होंने समस्त ग्वालबालों को भी \"हरि! हरि!\" का उच्चारण करते सुना, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए। वे उनके समीप गए, उनके सिरों पर अपना हाथ रखा और कहा, \"इसी प्रकार उच्चारण करते रहो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/15/", "verse_text": "> tā'-sabāra stuti kare,--tomarā bhāgyavān\n> kṛtārtha karile more śunāñā hari-nāma", "devanagari": "> তা’-সবার স্তুতি করে, — তোমরা ভাগ্যবান্ ।\n> কৃতার্থ করিলে মোরে শুনাঞা হরিনাম ॥১৫॥", "synonyms": "*ता'-सबार*—उन सबकी; *स्तुति करे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उनके आचरण की प्रशंसा की; *तोमरा*—तुम; *भाग्यवान*—भाग्यशाली; *कृत-अर्थ*—सफल; *करिले*—तुमने किया; *मोरे*—मुझे; *शुनाञा*—उच्चारण करके; *हरि-नाम*—भगवान् हरि का पवित्र नाम।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन सबको आशीर्वाद देते हुए कहा कि वे सब भाग्यशाली हैं। इस प्रकार उन्होंने उनकी प्रशंसा की, और वे स्वयं को अत्यन्त कृतार्थ अनुभव करने लगे, क्योंकि उन्होंने भगवान् हरि के पवित्र नाम का उच्चारण किया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/16/", "verse_text": "> gupte tā-sabāke āni' ṭhākura nityānanda\n> śikhāilā sabākāre kariyā prabandha", "devanagari": "> গুপ্তে তা-সবাকে আনি’ ঠাকুর নিত্যানন্দ ।\n> শিখাইল সবাকারে করিয়া প্রবন্ধ ॥১৬॥", "synonyms": "*गुप्ते*—गुप्त रूप से; *ता-सबाके*—समस्त ग्वालबालों को; *आनि'*—उन्हें लेकर; *ठाकुर नित्यानन्द*—नित्यानन्द ठाकुर; *शिखाइला*—शिक्षा दी; *सबाकारे*—उन सबको; *करिया प्रबन्ध*—एक युक्तिसंगत कथा रचकर।", "translation": "**समस्त बालकों को गुप्त रूप से बुलाकर और एक युक्तिसंगत कथा सुनाकर, नित्यानन्द प्रभु ने उन्हें इस प्रकार शिक्षा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/17/", "verse_text": "> vṛndāvana-patha prabhu puchena tomāre\n> gaṅgā-tīra-patha tabe dekhāiha tāṅre", "devanagari": "> বৃন্দাবনপথ প্রভু পুছেন তোমারে ।\n> গঙ্গাতীর-পথ তবে দেখাইহ তাঁরে ॥১৭॥", "synonyms": "*वृन्दावन-पथ*—वृन्दावन का मार्ग; *प्रभु*—भगवान्; *पुछेन*—पूछें; *तोमारे*—तुमसे; *गङ्गा-तीर-पथ*—गंगा-तट का मार्ग; *तबे*—उस समय; *देखाइह*—दिखा देना; *ताँरे*—उन्हें।", "translation": "**\"यदि श्रीचैतन्य महाप्रभु तुमसे वृन्दावन का मार्ग पूछें, तो तुम उन्हें उसके स्थान पर गंगा-तट का मार्ग दिखा देना।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/18-19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/18-19/", "verse_text": "> tabe prabhu puchilena,--'śuna, śiśu-gaṇa\n> kaha dekhi, kon pathe yāba vṛndāvana'\n> śiśu saba gaṅgā-tīra-patha dekhāila\n> sei pathe āveśe prabhu gamana karila", "devanagari": "> তবে প্রভু পুছিলেন, — ‘শুন, শিশুগণ ।\n> কহ দেখি, কোন্ পথে যাব বৃন্দাবন ॥’ ১৮ ॥\n> শিশু সব গঙ্গাতীরপথ দেখাইল ।\n> সেই পথে আবেশে প্রভু গমন করিল ॥১৯॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *प्रभु*—भगवान्; *पुछिलेन*—पूछा; *शुन*—सुनो; *शिशु-गण*—हे बालको; *कह देखि*—मुझे बताओ तो; *कोन पथे*—किस मार्ग से; *याब*—मैं जाऊँगा; *वृन्दावन*—वृन्दावन को; *शिशु*—बालकों ने; *सब*—सबने; *गङ्गा-तीर-पथ*—गंगा-तट का मार्ग; *देखाइल*—दिखाया; *सेइ*—उसी; *पथे*—मार्ग पर; *आवेशे*—आवेश में; *प्रभु*—भगवान्; *गमन करिल*—गए।", "translation": "**जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने ग्वालबालों से वृन्दावन का मार्ग पूछा, तब बालकों ने उन्हें गंगा-तट का मार्ग दिखाया, और भगवान् आवेश में उसी मार्ग पर चल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/20/", "verse_text": "> ācāryaratnere kahe nityānanda-gosāñi\n> śīghra yāha tumi advaita-ācāryera ṭhāñi", "devanagari": "> আচার্যরত্নেরে কহে নিত্যানন্দ-গোসাঞি ।\n> শীঘ্র যাহ তুমি অদ্বৈত-আচার্যের ঠাঞি ॥২০॥", "synonyms": "*आचार्यरत्नेरे*—चन्द्रशेखर आचार्य से; *कहे*—कहा; *नित्यानन्द-गोसाञि*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *शीघ्र*—तुरन्त; *याह*—जाओ; *तुमि*—तुम; *अद्वैत-आचार्येर ठाञि*—अद्वैत आचार्य के स्थान को।", "translation": "**ज्यों-ज्यों भगवान् गंगा-तट के साथ-साथ आगे बढ़ते गए, श्रीनित्यानन्द प्रभु ने आचार्यरत्न [चन्द्रशेखर आचार्य] से अनुरोध किया कि वे तुरन्त अद्वैत आचार्य के घर जाएँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/21/", "verse_text": "> prabhu laye yāba āmi tāṅhāra mandire\n> sāvadhāne rahena yena naukā lañā tīre", "devanagari": "> প্রভু লয়ে যাব আমি তাঁহার মন্দিরে ।\n> সাবধানে রহেন যেন নৌকা লঞা তীরে ॥২১॥", "synonyms": "*प्रभु लये*—भगवान् को लेकर; *याब*—जाऊँगा; *आमि*—मैं; *ताँहार*—उनके; *मन्दिरे*—घर; *सावधाने*—अत्यन्त सावधानीपूर्वक; *रहेन*—वे रहें; *येन*—वहाँ; *नौका*—नाव; *लञा*—लेकर; *तीरे*—तट पर।", "translation": "**श्रीनित्यानन्द गोस्वामी ने उनसे कहा, \"मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु को शान्तिपुर में गंगा के तट पर ले चलूँगा, और अद्वैत आचार्य को सावधानीपूर्वक एक नाव लेकर वहीं तट पर रहना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/22/", "verse_text": "> tabe navadvīpe tumi kariha gamana\n> śacī-saha lañā āisa saba bhakta-gaṇa", "devanagari": "> তবে নবদ্বীপে তুমি করিহ গমন ।\n> শচী-সহ লঞা আইস সব ভক্তগণ ॥২২॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *नवद्वीपे*—नवद्वीप; *तुमि*—तुम; *करिह*—करना; *गमन*—गमन; *शची-सह*—माता शची सहित; *लञा*—साथ लेकर; *आइस*—लौट आना; *सब भक्त-गण*—समस्त भक्तगण।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु ने आगे कहा, \"उसके पश्चात् मैं अद्वैत आचार्य के घर जाऊँगा, और तुम्हें नवद्वीप जाकर माता शची तथा अन्य समस्त भक्तगण के साथ लौटना चाहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/23/", "verse_text": "> tāṅre pāṭhāiyā nityānanda mahāśaya\n> mahāprabhura āge āsi' dila paricaya", "devanagari": "> তাঁরে পাঠাইয়া নিত্যানন্দ মহাশয় ।\n> মহাপ্রভুর আগে আসি’ দিল পরিচয় ॥২৩॥", "synonyms": "*ताँरे*—उन्हें; *पाठाइया*—भेजकर; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *महा-आशय*—महापुरुष; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *आगे*—समक्ष; *आसि'*—आकर; *दिल*—दिया; *परिचय*—परिचय।", "translation": "**आचार्यरत्न को अद्वैत आचार्य के घर भेजकर श्रीनित्यानन्द प्रभु भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समक्ष गए और उन्हें अपने आगमन की सूचना दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/24/", "verse_text": "> prabhu kahe,--śrīpāda, tomāra kothāke gamana\n> śrīpāda kahe, tomāra saṅge yāba vṛndāvana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — শ্রীপাদ, তোমার কোথাকে গমন ।\n> শ্রীপাদ কহে, তোমার সঙ্গে যাব বৃন্দাবন ॥২৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने पूछा; *श्रीपाद*—श्रीमान्; *तोमार*—आपका; *कोथाके*—कहाँ; *गमन*—गमन; *श्रीपाद कहे*—नित्यानन्द प्रभु ने उत्तर दिया; *तोमार*—आपके; *सङ्गे*—साथ; *याब*—मैं जाऊँगा; *वृन्दावन*—वृन्दावन की ओर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु भावमग्न थे, और उन्होंने पूछा कि नित्यानन्द प्रभु कहाँ जा रहे हैं। नित्यानन्द ने उत्तर दिया कि वे उनके साथ वृन्दावन की ओर जा रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/25/", "verse_text": "> prabhu kahe,--kata dūre āche vṛndāvana\n> teṅho kahena,--kara ei yamunā daraśana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — কত দূরে আছে বৃন্দাবন ।\n> তেঁহো কহেন, — কর এই যমুনা দরশন ॥২৫॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *कत दूरे*—कितनी दूर; *आछे*—है; *वृन्दावन*—वृन्दावन-धाम; *तेँहो कहेन*—उन्होंने उत्तर दिया; *कर*—बस करो; *एइ*—यह; *यमुना*—यमुना नदी; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**जब भगवान् ने नित्यानन्द प्रभु से पूछा कि वृन्दावन कितनी दूर है, तब नित्यानन्द ने उत्तर दिया, \"देखिए! यहाँ यमुना नदी है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/26/", "verse_text": "> eta bali' ānila tāṅre gaṅgā-sannidhāne\n> āveśe prabhura haila gaṅgāre yamunā-jñāne", "devanagari": "> এত বলি’ আনিল তাঁরে গঙ্গা-সন্নিধানে ।\n> আবেশে প্রভুর হৈল গঙ্গারে যমুনা-জ্ঞানে ॥২৬॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *आनिल*—वे ले आए; *ताँरे*—उन्हें; *गङ्गा-सन्निधाने*—गंगा के समीप; *आवेशे*—भावमग्नता में; *प्रभुर*—भगवान् की; *हइल*—हो गई; *गङ्गारे*—गंगा नदी को; *यमुना-ज्ञाने*—यमुना नदी के रूप में स्वीकृति।", "translation": "**यह कहकर नित्यानन्द प्रभु चैतन्य महाप्रभु को गंगा के समीप ले गए, और भगवान् ने अपनी भावमग्नता में गंगा नदी को यमुना नदी के रूप में स्वीकार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/27/", "verse_text": "> aho bhāgya, yamunāre pāiluṅ daraśana\n> eta bali' yamunāra karena stavana", "devanagari": "> অহো ভাগ্য, যমুনারে পাইলুঁ দরশন ।\n> এত বলি’ যমুনার করেন স্তবন ॥২৭॥", "synonyms": "*अहो भाग्य*—ओह, मेरा परम सौभाग्य; *यमुनारे*—यमुना नदी के; *पाइलुँ*—मैंने प्राप्त किया; *दरशन*—दर्शन; *एत बलि'*—यह कहकर; *यमुनार*—यमुना नदी की; *करेन*—करते हैं; *स्तवन*—स्तुति।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"ओह, कैसा परम सौभाग्य! अब मैंने यमुना नदी के दर्शन किए।\" इस प्रकार गंगा को यमुना नदी मानकर चैतन्य महाप्रभु उसकी स्तुति करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/28/", "verse_text": "> cid-ānanda-bhānoḥ sadā nanda-sūnoḥ\n> para-prema-pātrī drava-brahma-gātrī\n> aghānāṁ lavitrī jagat-kṣema-dhātrī\n> pavitrī-kriyān no vapur mitra-putrī", "devanagari": "> চিদানন্দভানোঃ সদা নন্দসূনোঃ\n> পরপ্রেমপাত্রী দ্ৰবব্ৰহ্মগাত্রী ।\n> অঘানাং লবিত্রী জগৎক্ষেমধাত্রী\n> পবিত্রীক্রিয়ান্নো বপুর্মিত্রপুত্রী ॥২৮॥", "synonyms": "*चित्-आनन्द-भानोः*—आध्यात्मिक ऊर्जा एवं आनन्द के साक्षात् प्राकट्य की; *सदा*—सदैव; *नन्द-सूनोः*—महाराज नन्द के पुत्र की; *पर-प्रेम-पात्री*—परम प्रेम की प्रदात्री; *द्रव-ब्रह्म-गात्री*—आध्यात्मिक जगत् के जल से निर्मित; *अघानाम्*—समस्त पापों एवं अपराधों की; *लवित्री*—विनाशिनी; *जगत्-क्षेम-धात्री*—जगत् के लिए समस्त मंगल की कारयित्री; *पवित्री-क्रियात्*—कृपापूर्वक पवित्र करें; *नः*—हमारे; *वपुः*—अस्तित्व को; *मित्र-पुत्री*—हे सूर्यदेव की पुत्री", "translation": "**\"हे यमुना नदी, तुम वही आनन्दमय आध्यात्मिक जल हो जो नन्द महाराज के पुत्र को प्रेम प्रदान करता है। तुम आध्यात्मिक जगत् के जल के ही समान हो, क्योंकि तुम हमारे समस्त अपराधों तथा जीवन में अर्जित पापमय प्रतिक्रियाओं का विनाश कर सकती हो। तुम जगत् के लिए समस्त मंगलमय वस्तुओं की सृजयित्री हो। हे सूर्यदेव की पुत्री, अपने पुण्यमय कार्यों से कृपापूर्वक हमें पवित्र करो।\"**", "purport": "यह श्लोक कवि-कर्णपूर द्वारा रचित चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक (5.35) में अंकित है।"}
{"ref": "cc/madhya/3/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/29/", "verse_text": "> eta bali' namaskari' kaila gaṅgā-snāna\n> eka kaupīna, nāhi dvitīya paridhāna", "devanagari": "> এত বলি’ নমস্করি’ কৈল গঙ্গাস্নান ।\n> এক কৌপীন, নাহি দ্বিতীয় পরিধান ॥২৯॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *नमस्करि'*—प्रणाम करके; *कैल*—किया; *गङ्गा-स्नान*—गंगा में स्नान; *एक कौपीन*—केवल एक कौपीन; *नाहि*—नहीं था; *द्वितीय*—दूसरा; *परिधान*—वस्त्र।", "translation": "**इस मन्त्र का पाठ करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रणाम किया और गंगा में स्नान किया। उस समय उन्होंने केवल एक कौपीन धारण किया हुआ था, क्योंकि दूसरा कोई वस्त्र नहीं था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/30/", "verse_text": "> hena kāle ācārya-gosāñi naukāte caḍiñā\n> āila nūtana kaupīna-bahirvāsa lañā", "devanagari": "> হেন কালে আচার্য-গোসাঞি নৌকাতে চড়িঞা ।\n> আইল নূতন কৌপীন-বহির্বাস লঞা ॥৩০॥", "synonyms": "*हेन काले*—उसी समय; *आचार्य-गोसाञि*—अद्वैत आचार्य प्रभु; *नौकाते चड़िञा*—एक नाव पर सवार होकर; *आइल*—वहाँ पहुँचे; *नूतन*—नया; *कौपीन*—कौपीन; *बहिः-वास*—बाह्य वस्त्र; *लञा*—लेकर।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु बिना दूसरे वस्त्र के वहाँ खड़े थे, तभी श्रीअद्वैत आचार्य एक नाव में आ पहुँचे, और अपने साथ नया कौपीन तथा बाह्य वस्त्र लाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/31/", "verse_text": "> āge ācārya āsi' rahilā namaskāra kari'\n> ācārya dekhi' bale prabhu mane saṁśaya kari'", "devanagari": "> আগে আচার্য আসি’ রহিলা নমস্কার করি’ ।\n> আচার্য দেখি’ বলে প্রভু মনে সংশয় করি’ ॥৩১॥", "synonyms": "*आगे*—सामने; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *आसि'*—आकर; *रहिला*—खड़े हो गए; *नमस्कार करि'*—नमस्कार करके; *आचार्य देखि'*—अद्वैत आचार्य को देखकर; *बले*—कहते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *मने*—अपने मन में; *संशय करि'*—सन्देह करते हुए।", "translation": "**जब अद्वैत आचार्य पधारे, तब वे भगवान् के सम्मुख खड़े हुए और उन्होंने प्रणाम किया। उन्हें देखकर भगवान् समूची परिस्थिति के विषय में विचार करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/32/", "verse_text": "> tumi ta' ācārya-gosāñi, ethā kene āilā\n> āmi vṛndāvane, tumi ke-mate jānilā", "devanagari": "> তুমি ত’ আচার্য গোসাঞি, এথা কেনে আইলা ।\n> আমি বৃন্দাবনে, তুমি কেমতে জানিলা ॥৩২॥", "synonyms": "*तुमि*—आप हैं; *त'*—निश्चय ही; *आचार्य-गोसाञि*—अद्वैत आचार्य; *एथा*—यहाँ; *केने*—क्यों; *आइला*—आप आए हैं; *आमि*—मैं; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *तुमि*—आप; *के-मते*—कैसे; *जानिला*—जाना।", "translation": "**अब भी अपने भावावेश में, भगवान् ने अद्वैत आचार्य से पूछा, \"आप यहाँ क्यों आए? आपने कैसे जाना कि मैं वृन्दावन में था?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/33/", "verse_text": "> ācārya kahe--tumi yāhāṅ, sei vṛndāvana\n> mora bhāgye gaṅgā-tīre tomāra āgamana", "devanagari": "> আচার্য কহে, — তুমি যাহাঁ, সেই বৃন্দাবন ।\n> মোর ভাগ্যে গঙ্গাতীরে তোমার আগমন ॥৩৩॥", "synonyms": "*आचार्य कहे*—आचार्य ने उत्तर दिया; *तुमि याहाँ*—जहाँ कहीं आप हैं; *सेइ*—वही; *वृन्दावन*—वृन्दावन; *मोर भाग्ये*—मेरे महान् सौभाग्य से; *गङ्गा-तीरे*—गंगा के तट पर; *तोमार आगमन*—आपका आगमन।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने समूची परिस्थिति प्रकट कर दी, और श्रीचैतन्य महाप्रभु से कहा, \"जहाँ कहीं आप हैं, वही वृन्दावन है। अब यह मेरा महान् सौभाग्य है कि आप गंगा के तट पर पधारे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/34/", "verse_text": "> prabhu kahe,--nityānanda āmāre vañcilā\n> gaṅgāke āniyā more yamunā kahilā", "devanagari": "> প্রভু কহে, — নিত্যানন্দ আমারে বঞ্চিলা ।\n> গঙ্গাকে আনিয়া মোরে যমুনা কহিলা ॥৩৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *आमारे*—मुझे; *वञ्चिला*—छल लिया; *गङ्गाके*—गंगा के तट पर; *आनिया*—लाकर; *मोरे*—मुझे; *यमुना*—यमुना नदी; *कहिला*—बताया।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"नित्यानन्द ने मुझे छल लिया। वे मुझे गंगा के तट पर ले आए और मुझसे कहा कि यह यमुना है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/35/", "verse_text": "> ācārya kahe, mithyā nahe śrīpāda-vacana\n> yamunāte snāna tumi karilā ekhana", "devanagari": "> আচার্য কহে, মিথ্যা নহে শ্রীপাদ-বচন ।\n> যমুনাতে স্নান তুমি করিলা এখন ॥৩৫॥", "synonyms": "*आचार्य कहे*—अद्वैत आचार्य ने उत्तर दिया; *मिथ्या नहे*—यह असत्य नहीं है; *श्रीपाद-वचन*—श्री नित्यानन्द प्रभु के वचन; *यमुनाते*—यमुना नदी में; *स्नान*—स्नान; *तुमि*—आपने; *करिला*—किया; *एखन*—अभी-अभी।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नित्यानन्द पर उन्हें छलने का आरोप लगाया, तब श्रील अद्वैत आचार्य ने कहा, \"नित्यानन्द प्रभु ने आपसे जो कुछ कहा, वह असत्य नहीं है। आपने वस्तुतः अभी-अभी यमुना नदी में ही स्नान किया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/36/", "verse_text": "> gaṅgāya yamunā vahe hañā eka-dhāra\n> paścime yamunā vahe, pūrve gaṅgā-dhāra", "devanagari": "> গঙ্গায় যমুনা বহে হঞা একধার ।\n> পশ্চিমে যমুনা বহে, পূর্বে গঙ্গাধার ॥৩৬॥", "synonyms": "*गङ्गाय*—गंगा नदी के साथ; *यमुना*—यमुना नदी; *वहे*—बहती है; *हञा*—बनकर; *एक-धार*—एक धारा; *पश्चिमे*—पश्चिमी ओर; *यमुना*—यमुना नदी; *वहे*—बहती है; *पूर्वे*—पूर्वी ओर; *गङ्गा-धार*—गंगा की धारा।", "translation": "**तत्पश्चात् अद्वैत आचार्य ने समझाया कि उस स्थान पर गंगा और यमुना दोनों एक साथ बहती हैं। पश्चिमी ओर यमुना थी, और पूर्वी ओर गंगा थी।**", "purport": "गंगा और यमुना प्रयाग (इलाहाबाद) के संगम पर मिलती हैं। यमुना पश्चिमी ओर से और गंगा पूर्वी ओर से बहती है, और वे परस्पर मिल जाती हैं। चूँकि चैतन्य महाप्रभु ने पश्चिमी ओर स्नान किया, अतः उन्होंने वास्तव में यमुना नदी में ही स्नान किया।"}
{"ref": "cc/madhya/3/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/37/", "verse_text": "> paścima-dhāre yamunā vahe, tāhāṅ kaile snāna\n> ārdra kaupīna chāḍi' śuṣka kara paridhāna", "devanagari": "> পশ্চিমধারে যমুনা বহে, তাহাঁ কৈলে স্নান ।\n> আর্দ্র কৌপীন ছাড়ি’ শুষ্ক কর পরিধান ॥৩৭॥", "synonyms": "*पश्चिम-धारे*—पश्चिमी धारा में; *यमुना*—यमुना नदी; *वहे*—बहती है; *ताहाँ*—वहाँ; *कैले*—आपने किया; *स्नान*—स्नान; *आर्द्र*—गीली; *कौपीन*—कौपीन; *छाडि'*—त्यागकर; *शुष्क*—सूखी; *कर*—करें; *परिधान*—धारण।", "translation": "**तत्पश्चात् अद्वैत आचार्य ने सुझाव दिया कि चूँकि चैतन्य महाप्रभु ने यमुना नदी में स्नान किया था और उनकी कौपीन अब गीली थी, अतः भगवान् को अपनी कौपीन बदलकर सूखे वस्त्र धारण करने चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/38/", "verse_text": "> premāveśe tina dina ācha upavāsa\n> āji mora ghare bhikṣā, cala mora vāsa", "devanagari": "> প্রেমাবেশে তিন দিন আছ উপবাস ।\n> আজি মোর ঘরে ভিক্ষা, চল মোর বাস ॥৩৮॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेम के भावावेश में; *तिन दिन*—तीन दिन; *आछ*—आप हैं; *उपवास*—उपवास; *आजि*—आज; *मोर*—मेरे; *घरे*—घर पर; *भिक्षा*—भिक्षा; *चल*—कृपया चलें; *मोर वास*—मेरे निवास को।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने कहा, \"आप श्रीकृष्ण के प्रति अपने प्रेम के भावावेश में निरन्तर तीन दिनों से उपवास कर रहे हैं। अतः मैं आपको अपने घर आमन्त्रित करता हूँ, जहाँ आप कृपया अपनी भिक्षा ग्रहण करें। मेरे साथ मेरे निवास पर चलें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/39/", "verse_text": "> eka-muṣṭi anna muñi kariyāchoṅ pāka\n> śukhārukhā vyañjana kailuṅ, sūpa āra śāka", "devanagari": "> একমুষ্টি অন্ন মুঞি করিয়াছোঁ পাক ।\n> শুখারুখা ব্যঞ্জন কৈলুঁ, সূপ আর শাক ॥৩৯॥", "synonyms": "*एक-मुष्टि*—एक मुट्ठी; *अन्न*—चावल; *मुञि*—मैंने; *करियाछों*—बनाया है; *पाक*—भोजन; *शुखा-रुखा*—अति साधारण; *व्यञ्जन*—शाक-सब्ज़ी; *कैलुं*—मैंने बनाया है; *सूप*—तरल शाक; *आर*—और; *शाक*—पालक।", "translation": "**अद्वैत प्रभु ने आगे कहा, \"मेरे घर पर मैंने अभी-अभी एक मुट्ठी चावल पकाया है। शाक-सब्ज़ी सदा अति साधारण होती है। कोई विलासितापूर्ण भोजन नहीं है—मात्र थोड़ा-सा तरल शाक और पालक।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/40/", "verse_text": "> eta bali' naukāya caḍāñā nila nija-ghara\n> pāda-prakṣālana kaila ānanda-antara", "devanagari": "> এত বলি’ নৌকায় চড়াঞা নিল নিজ-ঘর ।\n> পাদপ্রক্ষালন কৈল আনন্দ-অন্তর ॥৪০॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *नौकाय चडाञा*—उन्हें छोटी नाव पर चढ़ाकर; *निल*—ले गए; *निज-घर*—अपने निवास को; *पाद-प्रक्षालन*—चरण धोना; *कैल*—किया; *आनन्द-अन्तर*—अपने भीतर अत्यन्त प्रसन्न।", "translation": "**यह कहकर श्री अद्वैत आचार्य भगवान् को नाव पर ले गए और भगवान् को अपने निवास पर ले आए। वहाँ अद्वैत आचार्य ने भगवान् के चरण धोए और फलस्वरूप अपने भीतर अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/41/", "verse_text": "> prathame pāka kariyāchena ācāryāṇī\n> viṣṇu-samarpaṇa kaila ācārya āpani", "devanagari": "> প্রথমে পাক করিয়াছেন আচার্যাণী ।\n> বিষ্ণু-সমর্পণ কৈল আচার্য আপনি ॥৪১॥", "synonyms": "*प्रथमे*—पहले; *पाक*—भोजन; *करियाछेन*—बनाया; *आचार्याणी*—अद्वैत आचार्य की पत्नी; *विष्णु-समर्पण*—भगवान् विष्णु को अर्पण; *कैल*—किया; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *आपनि*—स्वयं।", "translation": "**सभी भोज्य पदार्थ पहले अद्वैत आचार्य की पत्नी द्वारा बनाए गए थे। तत्पश्चात् श्रील अद्वैत आचार्य ने स्वयं सब कुछ भगवान् विष्णु को अर्पित किया।**", "purport": "यही आदर्श गृहस्थ-जीवन है। पति और पत्नी साथ रहते हैं, और पति भगवान् विष्णु की पूजा हेतु सामग्री जुटाने के लिए अत्यन्त परिश्रम करता है। पत्नी घर पर भगवान् विष्णु के लिए विविध प्रकार के भोज्य पदार्थ बनाती है, और पति उन्हें विग्रह को अर्पित करता है। तदुपरान्त आरती की जाती है, और प्रसाद परिवार के सदस्यों तथा अतिथियों में वितरित किया जाता है। वैदिक सिद्धान्तों के अनुसार, गृहस्थ के घर में सदा कोई न कोई अतिथि अवश्य होना चाहिए। अपने बचपन में मैंने वस्तुतः अपने पिता को प्रतिदिन कम से कम चार अतिथियों का स्वागत करते देखा है, और उन दिनों मेरे पिता की आय बहुत अधिक नहीं थी। तथापि प्रतिदिन कम से कम चार अतिथियों को प्रसाद अर्पित करने में कोई कठिनाई नहीं थी। वैदिक सिद्धान्तों के अनुसार, गृहस्थ को भोजन ग्रहण करने से पूर्व बाहर जाकर अत्यन्त ऊँचे स्वर में पुकारना चाहिए कि कहीं कोई भूखा तो नहीं है। इस प्रकार वह लोगों को प्रसाद ग्रहण करने के लिए आमन्त्रित करता है। यदि कोई आता है, तो गृहस्थ उसे प्रसाद अर्पित करता है, और यदि बहुत अधिक शेष न बचा हो, तो उसे अपना ही भाग अतिथि को अर्पित कर देना चाहिए। यदि उसकी पुकार का कोई उत्तर नहीं देता, तो गृहस्थ अपना भोजन स्वयं ग्रहण कर सकता है। इस प्रकार गृहस्थ का जीवन भी एक प्रकार की तपस्या है। इसी कारण गृहस्थ के जीवन को गृहस्थ-आश्रम कहा जाता है। यद्यपि कोई व्यक्ति कृष्णभावनामृत में अपनी पत्नी एवं सन्तानों के साथ सुखपूर्वक रह सकता है, फिर भी वह किसी भी मन्दिर में पालन किए जाने वाले विधि-विधानों का भी पालन करता है। यदि कृष्णभावनामृत न हो, तो गृहस्थ के निवास को गृहमेधी का घर कहा जाता है। कृष्णभावनामृत में स्थित गृहस्थ वस्तुतः गृहस्थ हैं—अर्थात् वे जो अपने परिवार एवं सन्तानों सहित आश्रम में रहते हैं। श्री अद्वैत प्रभु एक आदर्श गृहस्थ थे, और उनका घर आदर्श गृहस्थ-आश्रम था।"}
{"ref": "cc/madhya/3/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/42/", "verse_text": "> tina ṭhāñi bhoga bāḍāila sama kari'\n> kṛṣṇera bhoga bāḍāila dhātu-pātropari", "devanagari": "> তিন ঠাঞি ভোগ বাড়াইল সম করি’ ।\n> কৃষ্ণের ভোগ বাড়াইল ধাতু-পাত্রোপরি ॥৪২॥", "synonyms": "*तिन ठाञि*—तीन स्थानों में; *भोग*—पका हुआ भोजन; *बाडाइल*—वितरित किया गया; *सम*—समान; *करि'*—करके; *कृष्णेर भोग*—श्रीकृष्ण को अर्पित किया जाने वाला भोजन; *बाडाइल*—सजाया गया; *धातु-पात्र उपरि*—धातु की थाली पर।", "translation": "**समस्त तैयार भोजन को तीन समान भागों में विभाजित किया गया। एक भाग भगवान् श्रीकृष्ण को अर्पित करने के लिए धातु की थाली पर सजाया गया।**", "purport": "इस श्लोक में बाडाइल शब्द, जिसका अर्थ \"बढ़ाया गया\" है, अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। यह बंगाल के गृहस्थों द्वारा प्रयुक्त एक परिष्कृत शब्द है। जब भी भोजन तैयार किया जाता है और हम उसका कुछ अंश निकाल लेते हैं, तब वस्तुतः भोजन घट जाता है। किन्तु यहाँ बाडाइल अर्थात् \"बढ़ाया गया\" कहने की प्रथा है। यदि भोजन श्रीकृष्ण के लिए तैयार किया जाए और उन्हें तथा वैष्णवों को अर्पित किया जाए, तो वह भण्डार बढ़ता है, कभी घटता नहीं।"}
{"ref": "cc/madhya/3/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/43/", "verse_text": "> battiśā-āṭhiyā-kalāra āṅgaṭiyā pāte\n> dui ṭhāñi bhoga bāḍāila bhāla mate", "devanagari": "> বত্তিশা-আঠিয়া-কলার আঙ্গটিয়া পাতে ।\n> দুই ঠাঞি ভোগ বাড়াইল ভাল মতে ॥৪৩॥", "synonyms": "*बत्तिशा-आठिया*—बत्तीस घौद उत्पन्न करने वाला; *कलार*—केले के वृक्ष का; *आङगटिया*—अखण्डित; *पाते*—पत्तों पर; *दुइ ठाञि*—दो स्थानों में; *भोग*—खाद्य पदार्थ; *बाडाइल*—सजाया गया; *भाल मते*—बहुत सुन्दर रीति से।", "translation": "**तीनों भागों में से एक धातु की थाली पर सजाया गया, और शेष दो केले के पत्तों पर सजाए गए। ये पत्ते अखण्डित थे और उस केले के वृक्ष से लिए गए थे जिस पर कम से कम बत्तीस घौद केले लगे थे। दोनों थालियाँ नीचे वर्णित प्रकार के भोजनों से बहुत सुन्दर रीति से भरी गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/44/", "verse_text": "> madhye pīta-ghṛta-sikta śāly-annera stūpa\n> cāri-dike vyañjana-ḍoṅgā, āra mudga-sūpa", "devanagari": "> মধ্যে পীত-ঘৃতসিক্ত শাল্যন্নের স্তূপ ।\n> চারিদিকে ব্যঞ্জন-ডোঙ্গা, আর মুদ্গসূপ ॥৪৪॥", "synonyms": "*मध्ये*—बीच में; *पीत*—पीला; *घृत-सिक्त*—घी से सिक्त; *शालि-अन्नेर*—अत्यन्त उत्तम पके चावल का; *स्तूप*—एक ढेर; *चारि-दिके*—चावल के ढेर के चारों ओर; *व्यञ्जन-डोङगा*—सब्जियों के पात्र; *आर*—और; *मुद्ग-सूप*—मूँग की दाल से बनी दाल।", "translation": "**पका हुआ चावल अत्यन्त उत्तम दानों का ढेर था, जो भली-भाँति पकाया गया था, और उसके बीच में गायों के दूध से बना पीला घी रखा था। चावल के उस ढेर के चारों ओर केले के वृक्षों की छाल से बने पात्र थे, और इन पात्रों में विविध प्रकार की सब्जियाँ तथा मूँग की दाल थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/45/", "verse_text": "> sārdraka, vāstuka-śāka vividha prakāra\n> paṭola, kuṣmāṇḍa-baḍi, mānakacu āra", "devanagari": "> সার্দ্রক, বাস্তুক-শাক বিবিধ প্রকার ।\n> পটোল, কুষ্মাণ্ড-বড়ি, মানকচু আর ॥৪৫॥", "synonyms": "*सार्द्रक*—अदरक के व्यञ्जनों वाले पात्र; *वास्तुक-शाक*—पालक; *विविध*—अनेक; *प्रकार*—प्रकार; *पटोल*—एक प्रकार का फल; *कुष्माण्ड*—कोहड़ा; *बडि*—दली हुई दाल के साथ; *मानकचु*—कचु नामक सब्जी-वृक्ष की जड़; *आर*—और।", "translation": "**पकी हुई सब्जियों में पटोल, कोहड़ा, मानकचु तथा अदरक के टुकड़ों और विविध प्रकार के पालक से बना एक सलाद था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/46/", "verse_text": "> ca-i-marica-sukhta diyā saba phala-mūle\n> amṛta-nindaka pañca-vidha tikta-jhāle", "devanagari": "> চই-মরিচ-সুখ্ত দিয়া সব ফল-মূলে ।\n> অমৃতনিন্দক পঞ্চবিধ তিক্ত-ঝালে ॥৪৬॥", "synonyms": "*च-इ-मरिच*—काली मिर्च और च-इ (एक प्रकार का मसाला) के साथ; *सुख्त*—कड़वी बनाई गई सब्जियाँ; *दिया*—डालकर; *सब*—समस्त; *फल-मूले*—विविध प्रकार के फल और मूल; *अमृत-निन्दक*—अमृत को मात देने वाले; *पञ्च-विध*—पाँच प्रकार के; *तिक्त*—कड़वे; *झाले*—और तीखे।", "translation": "**वहाँ सुख्त था, अर्थात् सभी प्रकार की सब्जियों के साथ मिश्रित करेला, जो अमृत के स्वाद को भी मात दे रहा था। पाँच प्रकार के कड़वे और तीखे सुख्त थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/47/", "verse_text": "> komala nimba-patra saha bhājā vārtākī\n> paṭola-phula-baḍi-bhājā, kuṣmāṇḍa-mānacāki", "devanagari": "> কোমল নিম্বপত্র সহ ভাজা বার্তাকী ।\n> পটোল-ফুলবড়ি-ভাজা, কুষ্মাণ্ড-মানচাকি ॥৪৭॥", "synonyms": "*कोमल*—नवीन उगे हुए; *निम्ब-पत्र*—नीम के पत्ते; *सह*—के साथ; *भाजा*—तले हुए; *वार्ताकी*—बैंगन; *पटोल*—पटोल फल के साथ; *फुल-बडि*—दाल का एक व्यञ्जन; *भाजा*—तला हुआ; *कुष्माण्ड*—कोहड़े; *मानचाकि*—मानचाकि नामक भोजन।", "translation": "**विविध सब्जियों में नीम के वृक्षों के नवीन उगे पत्ते बैंगन के साथ तले हुए थे। पटोल नामक फल फुलबडि के साथ तला गया था — फुलबडि दाल का एक ऐसा व्यञ्जन है जिसे पहले पीसकर फिर धूप में सुखाया जाता है। कुष्माण्ड-मानचाकि नामक एक व्यञ्जन भी था।**", "purport": "हम अपने पाक-शास्त्र (कुक बुक) के सम्पादकों से अनुरोध करते हैं कि अनुभवी लेखक श्रील कविराज गोस्वामी द्वारा वर्णित इन सभी उत्तम व्यञ्जनों को सम्मिलित करें।"}
{"ref": "cc/madhya/3/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/48/", "verse_text": "> nārikela-śasya, chānā, śarkarā madhura\n> mochā-ghaṇṭa, dugdha-kuṣmāṇḍa, sakala pracura", "devanagari": "> নারিকেল-শস্য, ছানা, শর্করা মধুর ।\n> মোচাঘণ্ট, দুগ্ধকুষ্মাণ্ড, সকল প্রচুর ॥৪৮॥", "synonyms": "*नारिकेल-शस्य*—नारियल का गूदा; *छाना*—दही; *शर्करा*—फल की चीनी; *मधुर*—अत्यन्त मीठा; *मोचा-घण्ट*—केले के फूलों से बना एक अर्ध-ठोस व्यञ्जन; *दुग्ध-कुष्माण्ड*—नवीन उगे कोहड़े को टुकड़ों में काटकर दूध में उबाला हुआ; *सकल*—समस्त; *प्रचुर*—प्रचुर मात्रा में।", "translation": "**नारियल के गूदे को दही तथा मिश्री के साथ मिलाकर बनाया गया व्यञ्जन अत्यन्त मीठा था। केले के फूलों से बनी एक तरकारी तथा दूध में उबाला हुआ कोहड़ा भी था, और ये सब प्रचुर मात्रा में थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/49/", "verse_text": "> madhurāmla-baḍā, amlādi pāṅca-chaya\n> sakala vyañjana kaila loke yata haya", "devanagari": "> মধুরাম্লবড়া, অম্লাদি পাঁচ-ছয় ।\n> সকল ব্যঞ্জন কৈল লোকে যত হয় ॥৪৯॥", "synonyms": "*मधुर-अम्ल-बडा*—खट्टे-मीठे पकौड़े; *अम्ल-आदि*—खट्टे व्यञ्जन; *पाञ्च-छय*—पाँच या छह; *सकल व्यञ्जन*—समस्त सब्जियाँ; *कैल*—बनाई गईं; *लोके*—लोगों के लिए; *यत हय*—जितने थे।", "translation": "**वहाँ खट्टी-मीठी चटनी में डूबे छोटे पकौड़े तथा पाँच या छह प्रकार के खट्टे व्यञ्जन थे। समस्त सब्जियाँ इस प्रकार बनाई गई थीं कि वहाँ उपस्थित प्रत्येक व्यक्ति प्रसाद ग्रहण कर सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/50/", "verse_text": "> mudga-baḍā, kalā-baḍā, māṣa-baḍā, miṣṭa\n> kṣīra-pulī, nārikela, yata piṭhā iṣṭa", "devanagari": "> মুদ্গবড়া, কলাবড়া, মাষবড়া, মিষ্ট ।\n> ক্ষীরপুলী, নারিকেল, যত পিঠা ইষ্ট ॥৫০॥", "synonyms": "*मुद्ग-बडा*—मूँग से बना कोमल पकौड़ा; *कला-बडा*—तले हुए केले से बना कोमल पकौड़ा; *माष-बडा*—उड़द की दाल से बना कोमल पकौड़ा; *मिष्ट*—विविध प्रकार की मिठाइयाँ; *क्षीर-पुली*—चावल के पकौड़ों के साथ मिला गाढ़ा दूध; *नारिकेल*—नारियल का एक व्यञ्जन; *यत*—सभी प्रकार के; *पिठा*—पकौड़े; *इष्ट*—मनोवांछित।", "translation": "**वहाँ मूँग की दाल से बने कोमल पकौड़े, पके केलों से बने कोमल पकौड़े तथा उड़द की दाल से बने कोमल पकौड़े थे। विविध प्रकार की मिठाइयाँ, चावल के पकौड़ों के साथ मिला गाढ़ा दूध, नारियल का एक व्यञ्जन तथा प्रत्येक प्रकार के मनोवांछित पकौड़े भी थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/51/", "verse_text": "> battiśā-āṭhiyā kalāra ḍoṅgā baḍa baḍa\n> cale hāle nāhi,--ḍoṅgā ati baḍa daḍa", "devanagari": "> বত্তিশা-আঠিয়া কলার ডোঙ্গা বড় বড় ।\n> চলে হালে নাহি, — ডোঙ্গা অতি বড় দড় ॥৫১॥", "synonyms": "*बत्तिशा-आठिया*—बत्तीस घौद केले उत्पन्न करने वाला; *कलार*—केले के वृक्ष का; *डोङगा*—पत्तों से बने पात्र; *बड बड*—बड़े; *चले हाले नाहि*—वे न तो झुकते थे, न डगमगाते थे; *डोङगा*—पात्र; *अति*—अत्यन्त; *बड*—बड़े; *दड*—दृढ़।", "translation": "**समस्त सब्जियाँ केले के पत्तों से बने उन पात्रों में परोसी गई थीं, जो ऐसे वृक्षों से लिए गए थे जिन पर कम से कम बत्तीस घौद केले लगे थे। ये पात्र अत्यन्त दृढ़ तथा बड़े थे और न तो झुकते थे, न डगमगाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/52/", "verse_text": "> pañcāśa pañcāśa ḍoṅgā vyañjane pūriñā\n> tina bhogera āśe pāśe rākhila dhariñā", "devanagari": "> পঞ্চাশ পঞ্চাশ ডোঙ্গা ব্যঞ্জনে পূরিঞা ।\n> তিন ভোগের আশে পাশে রাখিল ধরিঞা ॥৫২॥", "synonyms": "*पञ्चाश पञ्चाश*—पचास और पचास; *डोङ्गा*—पात्र; *व्यञ्जने*—शाक-सब्ज़ियों से; *पूरिञा*—भरकर; *तिन*—तीन; *भोगेर*—भोजन-स्थानों के; *आशे पाशे*—चारों ओर; *राखिल*—रखे गए; *धरिञा*—स्थिर करके।", "translation": "**तीनों भोजन-स्थानों के चारों ओर विविध प्रकार के शाकों से भरे हुए सौ पात्र रखे हुए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/53/", "verse_text": "> saghṛta-pāyasa nava-mṛt-kuṇḍikā bhariñā\n> tina pātre ghanāvarta-dugdha rākheta dhariñā", "devanagari": "> সঘৃত-পায়স নব-মৃৎকুণ্ডিকা ভরিঞা ।\n> তিন পাত্রে ঘনাবর্ত-দুগ্ধ রাখেত ধরিঞা ॥৫৩॥", "synonyms": "*स-घृत-पायस*—घृत मिश्रित मधुर खीर; *नव-मृत्-कुण्डिका*—नवीन मिट्टी के पात्र; *भरिञा*—भरकर; *तिन पात्रे*—तीन पात्रों में; *घन-आवर्त-दुग्ध*—गाढ़ा सघन दूध; *राखेत*—रखा गया; *धरिञा*—स्थिर करके।", "translation": "**विविध शाकों के साथ-साथ घृत मिश्रित मधुर खीर भी थी। यह नवीन मिट्टी के पात्रों में रखी हुई थी। अत्यन्त सघन दूध से भरे मिट्टी के पात्र तीन स्थानों पर रखे गए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/54/", "verse_text": "> dugdha-ciḍā-kalā āra dugdha-laklakī\n> yateka karila' tāhā kahite nā śaki", "devanagari": "> দুগ্ধ-চিড়া-কলা আর দুগ্ধ-লক্লকী ।\n> যতেক করিল’ তাহা কহিতে না শকি ॥৫৪॥", "synonyms": "*दुग्ध-चिडा*—दूध से बना चिउड़ा; *कला*—केलों के साथ मिश्रित; *आर*—और; *दुग्ध-लकलकी*—एक प्रकार का लौकी, जिसे लाउ कहते हैं, दूध में उबाला हुआ; *यतेक*—वह सब; *करिल'*—तैयार किया गया; *ताहा*—उसका; *कहिते*—वर्णन करना; *ना*—नहीं; *शकि*—मैं कर सकता हूँ।", "translation": "**अन्य व्यञ्जनों के अतिरिक्त दूध से बना चिउड़ा था, जो केलों के साथ मिश्रित था, तथा दूध में उबाली हुई श्वेत लौकी भी थी। वस्तुतः जो भी व्यञ्जन बनाए गए थे, उन सबका वर्णन करना सम्भव नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/55/", "verse_text": "> dui pāśe dharila saba mṛt-kuṇḍikā bhari'\n> cāṅpākalā-dadhi-sandeśa kahite nā pāri", "devanagari": "> দুই পাশে ধরিল সব মৃৎকুণ্ডিকা ভরি’ ।\n> চাঁপাকলা-দধি-সন্দেশ কহিতে না পারি ॥৫৫॥", "synonyms": "*दुइ पाशे*—दो ओर; *धरिल*—रखे गए; *सब*—सभी; *मृत्-कुण्डिका*—मिट्टी के पात्र; *भरि'*—भरकर; *चाँपा-कला*—चाँपा-कला नामक एक प्रकार का केला; *दधि-सन्देश*—दही तथा सन्देश से मिश्रित; *कहिते*—कहना; *ना*—नहीं; *पारि*—मैं कर सकता हूँ।", "translation": "**दो स्थानों पर मिट्टी के पात्र थे, जो दही, सन्देश [दही से बनी एक मिठाई] तथा केले से बने एक अन्य व्यञ्जन से भरे हुए थे। मैं उन सबका वर्णन करने में असमर्थ हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/56/", "verse_text": "> anna-vyañjana-upari dila tulasī-mañjarī\n> tina jala-pātre suvāsita jala bhari'", "devanagari": "> অন্ন-ব্যঞ্জন-উপরি দিল তুলসীমঞ্জরী ।\n> তিন জলপাত্রে সুবাসিত জল ভরি’ ॥৫৬॥", "synonyms": "*अन्न-व्यञ्जन-उपरि*—उबले चावल तथा शाकों के ऊपर; *दिल*—रखी गई; *तुलसी-मञ्जरी*—तुलसी के पुष्प; *तिन*—तीन; *जल-पात्रे*—जल-पात्रों में; *सु-वासित*—सुगन्धित; *जल*—जल; *भरि'*—भरकर।", "translation": "**उबले हुए चावल तथा समस्त शाकों के ढेर के ऊपर तुलसी के वृक्षों के पुष्प रखे हुए थे। सुगन्धित गुलाबजल से भरे पात्र भी वहाँ थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/57/", "verse_text": "> tina śubhra-pīṭha, tāra upari vasana\n> ei-rūpe sākṣāt kṛṣṇe karāila bhojana", "devanagari": "> তিন শুভ্রপীঠ, তার উপরি বসন ।\n> এইরূপে সাক্ষাৎ কৃষ্ণে করাইল ভোজন ॥৫৭॥", "synonyms": "*तिन*—तीन; *शुभ्र-पीठ*—श्वेत आसन; *तार*—उनके; *उपरि*—ऊपर; *वसन*—कोमल वस्त्र; *एइ-रूपे*—इस प्रकार; *साक्षात्*—साक्षात्; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण को; *कराइल*—कराया गया; *भोजन*—भोजन।", "translation": "**तीन आसन थे, जिन पर कोमल वस्त्र बिछाए गए थे। इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण को समस्त भोजन अर्पित किया गया, और भगवान् ने उसे अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/58/", "verse_text": "> āratira kāle dui prabhu bolāila\n> prabhu-saṅge sabe āsi' ārati dekhila", "devanagari": "> আরতির কালে দুই প্রভু বোলাইল ।\n> প্রভু-সঙ্গে সবে আসি’ আরতি দেখিল ॥৫৮॥", "synonyms": "*आरतिर काले*—आरती के समय; *दुइ प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बोलाइल*—उन्होंने बुलाया; *प्रभु-सङ्गे*—प्रभुओं के साथ; *सबे*—अन्य सभी जन; *आसि'*—वहाँ आकर; *आरति*—आरती का अनुष्ठान; *देखिल*—देखा।", "translation": "**यह प्रथा है कि भोजन अर्पित करने के पश्चात् भोग-आरती की जाती है। अद्वैत प्रभु ने दोनों भाइयों, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु से, आरती देखने के लिए आने को कहा। दोनों प्रभु तथा वहाँ उपस्थित अन्य सभी जन आरती का अनुष्ठान देखने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/59/", "verse_text": "> ārati kariyā kṛṣṇe karā'la śayana\n> ācārya āsi' prabhure tabe kailā nivedana", "devanagari": "> আরতি করিয়া কৃষ্ণে করা’ল শয়ন ।\n> আচার্য আসি’ প্ৰভুরে তবে কৈলা নিবেদন ॥৫৯॥", "synonyms": "*आरति करिया*—आरती समाप्त करने के पश्चात्; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *करा'ल*—कराया गया; *शयन*—विश्राम हेतु शयन; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *आसि'*—आकर; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *तबे*—तब; *कैला*—किया; *निवेदन*—निवेदन।", "translation": "**मन्दिर में विग्रहों की आरती किए जाने के पश्चात् भगवान् श्रीकृष्ण को विश्राम हेतु शयन कराया गया। तत्पश्चात् अद्वैत आचार्य भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से कुछ निवेदन करने बाहर आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/60/", "verse_text": "> gṛhera bhitare prabhu karuna gamana\n> dui bhāi āilā tabe karite bhojana", "devanagari": "> গৃহের ভিতরে প্রভু করুন গমন ।\n> দুই ভাই আইলা তবে করিতে ভোজন ॥৬০॥", "synonyms": "*गृहेर भितरे*—कक्ष के भीतर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करुन*—कृपया करें; *गमन*—प्रवेश; *दुइ भाइ*—दोनों भाई, श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु; *आइला*—आए; *तबे*—तब; *करिते भोजन*—प्रसाद ग्रहण करने हेतु।", "translation": "**श्रीअद्वैत प्रभु ने कहा, \"हे मेरे प्रभुओ! कृपया इस कक्ष में पधारें।\" तत्पश्चात् दोनों भाई, श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु, प्रसाद ग्रहण करने के लिए आगे आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/61/", "verse_text": "> mukunda, haridāsa,--dui prabhu bolāila\n> yoḍa-hāte dui-jana kahite lāgila", "devanagari": "> মুকুন্দ, হরিদাস — দুই প্রভু বোলাইল ।\n> যোড়হাতে দুইজন কহিতে লাগিল ॥৬১॥", "synonyms": "*मुकुन्द*—मुकुन्द; *हरिदास*—हरिदास; *दुइ प्रभु*—दोनों प्रभुओं ने; *बोलाइल*—बुलाया; *योड-हाते*—हाथ जोड़कर; *दुइ-जन*—दोनों व्यक्ति; *कहिते लागिल*—कहने लगे।", "translation": "**जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु प्रसाद ग्रहण करने गए, तब उन्होंने मुकुन्द तथा हरिदास को भी अपने साथ आने के लिए बुलाया। किन्तु मुकुन्द तथा हरिदास, दोनों ने हाथ जोड़कर इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/62/", "verse_text": "> mukunda kahe--mora kichu kṛtya nāhi sare\n> pāche muñi prasāda pāmu, tumi yāha ghare", "devanagari": "> মুকুন্দ কহে — মোর কিছু কৃত্য নাহি সরে ।\n> পাছে মুঞি প্রসাদ পামু, তুমি যাহ ঘরে ॥৬২॥", "synonyms": "*मुकुन्द कहे*—मुकुन्द ने कहा; *मोर*—मेरा; *किछु*—कुछ; *कृत्य*—करने योग्य कार्य; *नाहि सरे*—अभी तक पूर्ण नहीं हुआ; *पाछे*—बाद में; *मुञि*—मैं; *प्रसाद*—प्रसाद; *पामु*—ग्रहण करूँगा; *तुमि याह घरे*—आप दोनों कृपया कक्ष में पधारें।", "translation": "**जब मुकुन्द को बुलाया गया, तब उन्होंने निवेदन किया, \"हे स्वामी! मुझे कुछ ऐसा कार्य करना है जो अभी तक पूर्ण नहीं हुआ है। मैं बाद में प्रसाद ग्रहण करूँगा, अतः आप दोनों प्रभु अब कृपया कक्ष में पधारें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/63/", "verse_text": "> haridāsa kahe--muñi pāpiṣṭha adhama\n> bāhire eka muṣṭi pāche karimu bhojana", "devanagari": "> হরিদাস কহে — মুঞি পাপিষ্ঠ অধম ।\n> বাহিরে এক মুষ্টি পাছে করিমু ভোজন ॥৬৩॥", "synonyms": "*हरिदास कहे*—हरिदास ने कहा; *मुञि*—मैं; *पापिष्ठ*—पापी; *अधम*—मनुष्यों में अधम; *बाहिरे*—बाहर; *एक*—एक; *मुष्टि*—मुट्ठीभर; *पाछे*—बाद में; *करिमु*—मैं करूँगा; *भोजन*—भोजन।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने कहा, \"मैं मनुष्यों में सर्वाधिक पापी एवं अधम हूँ। मैं बाहर प्रतीक्षा करते हुए बाद में एक मुट्ठीभर प्रसाद ग्रहण कर लूँगा।\"**", "purport": "यद्यपि हिन्दू एवं मुसलमान परस्पर अत्यन्त मित्रवत् रहते थे, तथापि उनके बीच भेद विद्यमान थे। मुसलमान यवन अर्थात् नीच कुल के माने जाते थे, और जब भी किसी मुसलमान को आमन्त्रित किया जाता, उसे घर के बाहर भोजन कराया जाता था। यद्यपि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु ने उन्हें स्वयं अपने साथ प्रसाद ग्रहण करने हेतु बुलाया, फिर भी महान् विनम्रता के कारण हरिदास ठाकुर ने निवेदन किया, \"मैं प्रसाद घर के बाहर ग्रहण करूँगा।\" यद्यपि हरिदास ठाकुर अद्वैत आचार्य, नित्यानन्द प्रभु तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा स्वीकृत एक उन्नत वैष्णव थे, तथापि सामाजिक शान्ति को भंग न करने हेतु उन्होंने विनम्रतापूर्वक स्वयं को हिन्दू समाज के अधिकार-क्षेत्र से बाहर, एक मुसलमान की स्थिति में रखा। इसी कारण उन्होंने घर के बाहर प्रसाद ग्रहण करने का प्रस्ताव रखा। यद्यपि वे एक उन्नत पद पर थे और अन्य महान् वैष्णवों के तुल्य थे, तथापि वे स्वयं को पापिष्ठ अर्थात् परम पापी मनुष्य, एवं अधम अर्थात् मनुष्यों में सबसे नीच मानते थे। भले ही कोई वैष्णव आध्यात्मिक रूप से अत्यधिक उन्नत हो, वह बाह्य रूप से स्वयं को विनम्र एवं नम्र बनाए रखता है।"}
{"ref": "cc/madhya/3/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/64/", "verse_text": "> dui prabhu lañā ācārya gelā bhitara ghare\n> prasāda dekhiyā prabhura ānanda antare", "devanagari": "> দুই প্রভু লঞা আচার্য গেলা ভিতর ঘরে ।\n> প্রসাদ দেখিয়া প্রভুর আনন্দ অন্তরে ॥৬৪॥", "synonyms": "*दुइ प्रभु*—दोनों प्रभु (चैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु); *लञा*—साथ लेकर; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *गेला*—गए; *भितर*—भीतर; *घरे*—कक्ष में; *प्रसाद*—प्रसाद; *देखिया*—देखकर; *प्रभुर*—चैतन्य महाप्रभु का; *आनन्द अन्तरे*—अन्तःकरण में अत्यन्त प्रसन्न हुए।", "translation": "**अद्वैत आचार्य भगवान् नित्यानन्द प्रभु तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को कक्ष के भीतर ले गए, और दोनों प्रभुओं ने प्रसाद की व्यवस्था देखी। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु विशेष रूप से अत्यधिक प्रसन्न हुए।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु इसलिए प्रसन्न हुए क्योंकि उन्होंने देखा कि श्रीकृष्ण के लिए अनेक प्रकार के भोज्य पदार्थ कितनी सुन्दरता से बनाए गए थे। वस्तुतः समस्त प्रकार का प्रसाद श्रीकृष्ण के लिए बनाया जाता है, जनसामान्य के लिए नहीं, किन्तु भक्तगण उस प्रसाद को महान् आनन्द के साथ ग्रहण करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/3/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/65/", "verse_text": "> aiche anna ye kṛṣṇake karāya bhojana\n> janme janme śire dharoṅ tāṅhāra caraṇa", "devanagari": "> ঐছে অন্ন যে কৃষ্ণকে করায় ভোজন ।\n> জন্মে জন্মে শিরে ধরোঁ তাঁহার চরণ ॥৬৫॥", "synonyms": "*ऐछे*—इस प्रकार; *अन्न*—भोज्य पदार्थ; *ये*—जो कोई; *कृष्णके*—श्रीकृष्ण को; *कराय*—कराता है; *भोजन*—भोजन; *जन्मे जन्मे*—जन्म-जन्म में; *शिरे*—अपने सिर पर; *धरों*—मैं धारण करता हूँ; *ताँहार*—उसके; *चरण*—चरणकमल।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीकृष्ण के लिए भोजन पकाने एवं अर्पित करने में अपनाई गई समस्त विधियों का अनुमोदन किया। वस्तुतः वे इतने प्रसन्न हुए कि उन्होंने कहा, \"स्पष्ट कहूँ तो, जो कोई श्रीकृष्ण को ऐसा सुन्दर भोजन अर्पित कर सकता है, मैं स्वयं उसके चरणकमल लेकर जन्म-जन्मान्तर अपने सिर पर धारण करूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/66/", "verse_text": "> prabhu jāne tina bhoga--kṛṣṇera naivedya\n> ācāryera manaḥ-kathā nahe prabhura vedya", "devanagari": "> প্রভু জানে তিনভোগ — কৃষ্ণের নৈবেদ্য ।\n> আচার্যের মনঃকথা নহে প্ৰভুর বেদ্য ॥৬৬॥", "synonyms": "*प्रभु जाने*—भगवान् जानते हैं; *तिन भोग*—भोग के तीन भाग; *कृष्णेर नैवेद्य*—भगवान् श्रीकृष्ण को अर्पित नैवेद्य; *आचार्येर*—अद्वैत आचार्य का; *मनः-कथा*—मनोभाव; *नहे*—नहीं; *प्रभुर*—भगवान् के लिए; *वेद्य*—बोधगम्य।", "translation": "**जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु कक्ष में प्रविष्ट हुए, तो उन्होंने भोजन के तीन भाग देखे, और वे जानते थे कि ये सब श्रीकृष्ण के लिए ही थे। तथापि वे अद्वैत आचार्य के मनोभाव को नहीं समझ सके।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि इन भागों में से एक धातु के पात्र में अर्पित किया गया था और श्रीकृष्ण के लिए था, जबकि अन्य दो बड़े केले के पत्तों पर रखे गए थे। धातु की थाली पर अर्पित भोग को अद्वैत आचार्य ने स्वयं श्रीकृष्ण को अर्पित किया था। केले के पत्तों पर रखे अन्य दो भाग भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् नित्यानन्द द्वारा ग्रहण किए जाने थे। यही अद्वैत आचार्य का मनोभाव था, किन्तु उन्होंने इसे भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु पर प्रकट नहीं किया। अतः जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तीन स्थानों पर अर्पित भोजन देखा, तो उन्होंने सोचा कि वह सब श्रीकृष्ण के लिए ही है।"}
{"ref": "cc/madhya/3/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/67/", "verse_text": "> prabhu bale--vaisa tine kariye bhojana\n> ācārya kahe--āmi kariba pariveśana", "devanagari": "> প্রভু বলে — বৈস তিনে করিয়ে ভোজন ।\n> আচার্য কহে — আমি করিব পরিবেশন ॥৬৭॥", "synonyms": "*प्रभु बले*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *वैस*—बैठ जाओ; *तिने*—तीनों स्थानों पर; *करिये*—करें; *भोजन*—भोजन; *आचार्य कहे*—अद्वैत आचार्य ने उत्तर दिया; *आमि करिब परिवेषण*—मैं परोसूँगा।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"हम इन तीन स्थानों पर बैठ जाएँ, और हम प्रसाद ग्रहण करेंगे।\" किन्तु अद्वैत आचार्य ने कहा, \"मैं प्रसाद परोसूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/68/", "verse_text": "> kon sthāne vasiba, āra āna dui pāta\n> alpa kari' āni' tāhe deha vyañjana bhāta", "devanagari": "> কোন্ স্থানে বসিব, আর আন দুই পাত ।\n> অল্প করি’ আনি’ তাহে দেহ ব্যঞ্জন ভাত ॥৬৮॥", "synonyms": "*कोन स्थाने वसिब*—हम कहाँ बैठें; *आर*—अन्य; *आन*—लाओ; *दुइ पात*—दो पत्ते; *अल्प करि'*—थोड़ी मात्रा करके; *आनि'*—लाकर; *ताहे*—उस पर; *देह*—दीजिए; *व्यञ्जन*—शाक; *भात*—तथा उबले चावल।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सोचा कि तीनों भाग परोसने के लिए ही हैं; अतः उन्होंने केले के दो और पत्ते माँगे और कहा, \"हमें बहुत थोड़ी मात्रा में शाक एवं चावल दीजिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/69/", "verse_text": "> ācārya kahe--vaisa doṅhe piṅḍira upare\n> eta bali' hāte dhari' vasāila duṅhāre", "devanagari": "> আচার্য কহে — বৈস দোঁহে পিঁড়ির উপরে ।\n> এত বলি’ হাতে ধরি’ বসাইল দুঁহারে ॥৬৯॥", "synonyms": "*आचार्य कहे*—अद्वैत आचार्य ने कहा; *वैस*—बैठिए; *दोँहे*—आप दोनों; *पिँडिर उपरे*—काठ की चौकियों पर; *एत बलि'*—यह कहकर; *हाते धरि'*—उनके हाथ पकड़कर; *वसाइल दुँहारे*—दोनों प्रभुओं को बैठा दिया।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने कहा, \"आप दोनों यहाँ इन आसनों पर बैठ जाइए।\" उनके हाथ पकड़कर उन्होंने दोनों को बैठा दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/70/", "verse_text": "> prabhu kahe--sannyāsīra bhakṣya nahe upakaraṇa\n> ihā khāile kaiche haya indriya vāraṇa", "devanagari": "> প্রভু কহে — সন্ন্যাসীর ভক্ষ্য নহে উপকরণ ।\n> ইহা খাইলে কৈছে হয় ইন্দ্রিয় বারণ ॥৭০॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *सन्न्यासीर*—संन्यासी द्वारा; *भक्ष्य*—खाए जाने योग्य; *नहे*—यह नहीं है; *उपकरण*—अनेक प्रकार के भोज्य पदार्थ; *इहा*—यह; *खाइले*—यदि खाया जाए; *कैछे*—कैसे; *हय*—होता है; *इन्द्रिय*—इन्द्रियों का; *वारण*—नियन्त्रण।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"संन्यासी के लिए ऐसे अनेक प्रकार के भोज्य पदार्थ खाना उचित नहीं है। यदि वह ऐसा करे, तो वह अपनी इन्द्रियों का नियन्त्रण कैसे कर सकता है?\"**", "purport": "उपकरण शब्द अनेक प्रकार के भोज्य पदार्थों को इंगित करता है, जैसे दाल, शाक तथा अन्य अनेक प्रकार के व्यञ्जन, जिन्हें मनुष्य चावल के साथ भली-भाँति खा सकता है। किन्तु संन्यासी के लिए ऐसे स्वादिष्ट व्यञ्जन खाना उचित नहीं है। यदि वह ऐसा करे, तो वह अपनी इन्द्रियों का नियन्त्रण नहीं कर पाएगा। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने संन्यासियों को अत्यन्त स्वादिष्ट व्यञ्जन खाने के लिए प्रोत्साहित नहीं किया, क्योंकि समस्त वैष्णव सम्प्रदाय वैराग्य-विद्या है, अर्थात् जितना सम्भव हो उतना वैराग्ययुक्त। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ दास गोस्वामी को भी यह परामर्श दिया कि वे अत्यन्त स्वादिष्ट व्यञ्जन न खाएँ, अत्यन्त सुन्दर वस्त्र न पहनें, अथवा सांसारिक विषयों पर बातचीत न करें। ये सब बातें त्यागाश्रम में स्थित जनों के लिए वर्जित हैं। भक्त ऐसी कोई वस्तु खाने को स्वीकार नहीं करता जो पहले श्रीकृष्ण को अर्पित न की गई हो। श्रीकृष्ण को अर्पित किए गए समस्त समृद्ध भोज्य पदार्थ गृहस्थों को प्रदान कर दिए जाते हैं। श्रीकृष्ण को अनेक सुन्दर वस्तुएँ अर्पित की जाती हैं—मालाएँ, शय्याएँ, सुन्दर आभूषण, सुन्दर भोजन तथा सुन्दरता से बना पान, सुपारी तक—किन्तु एक विनम्र वैष्णव अपने शरीर को भौतिक एवं तुच्छ मानते हुए ऐसी सामग्री स्वयं के लिए स्वीकार नहीं करता। वह सोचता है कि ऐसी वस्तुओं को स्वीकार करके वह भगवान् के चरणकमलों का अपराध करेगा। जो सहजिया हैं, वे यह नहीं समझ सकते कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का क्या अभिप्राय था जब उन्होंने अद्वैत आचार्य से दो अलग पत्ते लाने तथा उन्हें थोड़ी मात्रा में प्रसाद देने के लिए कहा।"}
{"ref": "cc/madhya/3/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/71/", "verse_text": "> ācārya kahe--chāḍa tumi āpanāra curi\n> āmi saba jāni tomāra sannyāsera bhāri-bhuri", "devanagari": "> আচার্য কহে — ছাড় তুমি আপনার চুরি ।\n> আমি সব জানি তোমার সন্ন্যাসের ভারিভুরি ॥৭১॥", "synonyms": "*आचार्य कहे*—अद्वैत आचार्य ने उत्तर दिया; *छाड़*—त्याग दीजिए; *तुमि*—आप; *आपनार*—अपना; *चुरि*—छिपाव; *आमि*—मैं; *सब*—सब; *जानि*—जानता हूँ; *तोमार*—आपके; *सन्न्यासेर*—संन्यास-आश्रम स्वीकार करने का; *भारि-भुरि*—गुह्य अर्थ।", "translation": "**जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पहले से परोसा गया भोजन स्वीकार नहीं किया, तो अद्वैत आचार्य ने कहा, \"कृपया अपना छिपाव त्याग दीजिए। मैं जानता हूँ कि आप क्या हैं, और मैं आपके संन्यास-आश्रम स्वीकार करने का गुह्य अर्थ जानता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/72/", "verse_text": "> bhojana karaha, chāḍa vacana-cāturī\n> prabhu kahe--eta anna khāite nā pāri", "devanagari": "> ভোজন করহ, ছাড় বচন-চাতুরী ।\n> প্রভু কহে — এত অন্ন খাইতে না পারি ॥৭২॥", "synonyms": "*भोजन करह*—कृपया यह प्रसाद ग्रहण कीजिए; *छाड़*—त्याग दीजिए; *वचन-चातुरी*—शब्दों की चतुराई; *प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *एत*—इतना; *अन्न*—भोजन; *खाइते*—खाने में; *ना पारि*—मैं असमर्थ हूँ।", "translation": "**इस प्रकार अद्वैत आचार्य ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से प्रसाद ग्रहण करने तथा शब्दों की चतुराई त्यागने का अनुरोध किया। भगवान् ने उत्तर दिया, \"मैं निश्चय ही इतना भोजन नहीं खा सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/73/", "verse_text": "> ācārya bale--akapaṭe karaha āhāra\n> yadi khāite nā pāra pāte rahibeka āra", "devanagari": "> আচার্য বলে — অকপটে করহ আহার ।\n> যদি খাইতে না পার পাতে রহিবেক আর ॥৭৩॥", "synonyms": "*आचार्य बले*—अद्वैत आचार्य कहते हैं; *अकपटे*—बिना छल के; *करह*—कृपया करें; *आहार*—भोजन; *यदि*—यदि; *खाइते*—खाने में; *ना पार*—आप समर्थ नहीं हैं; *पाते*—पत्तल पर; *रहिबेक आर*—शेष रहने दें।", "translation": "**तब अद्वैत आचार्य ने भगवान् से प्रार्थना की कि वे बिना छल के प्रसाद ग्रहण करें। यदि वे उसे पूर्णतः न खा सकें, तो शेष भोजन थाली में छोड़ा जा सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/74/", "verse_text": "> prabhu bale--eta anna nāriba khāite\n> sannyāsīra dharma nahe ucchiṣṭa rākhite", "devanagari": "> প্রভু বলে — এত অন্ন নারিব খাইতে ।\n> সন্ন্যাসীর ধর্ম নহে উচ্ছিষ্ট রাখিতে ॥৭৪॥", "synonyms": "*प्रभु बले*—भगवान् ने कहा; *एत*—इतना; *अन्न*—खाद्य पदार्थ; *नारिब*—मैं समर्थ नहीं हो सकूँगा; *खाइते*—खाने में; *सन्न्यासीर*—संन्यासी का; *धर्म नहे*—यह कर्तव्य नहीं है; *उच्छिष्ट*—भोजन का अवशेष; *राखिते*—रखना।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैं इतना अधिक भोजन नहीं खा सकूँगा, और संन्यासी का यह कर्तव्य नहीं है कि वह अवशेष छोड़े।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (11.18.19) के अनुसार:\n\nbahir jalāśayaṁ gatvā\n\ntatopaspṛśya vāg-yataḥ\n\nvibhajya pāvitaṁ śeṣaṁ\n\nbhuñjītāśeṣam āhṛtam\n\n\"संन्यासी को गृहस्थ के घर से जो भी खाद्य पदार्थ प्राप्त हों, उन्हें बाहर किसी सरोवर या नदी के समीप ले जाना चाहिए, और भोजन को विष्णु, ब्रह्मा तथा सूर्य (तीन भागों) को अर्पित करने के पश्चात् उसे सम्पूर्ण भोग को खा लेना चाहिए तथा अन्यों के खाने हेतु कुछ भी शेष नहीं छोड़ना चाहिए।\""}
{"ref": "cc/madhya/3/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/75/", "verse_text": "> ācārya bale--nīlācale khāo cauyānna-bāra\n> eka-bāre anna khāo śata śata bhāra", "devanagari": "> আচার্য বলে — নীলাচলে খাও চৌয়ান্নবার ।\n> একবারে অন্ন খাও শত শত ভার ॥৭৫॥", "synonyms": "*आचार्य बले*—अद्वैत आचार्य उत्तर देते हैं; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *खाओ*—आप खाते हैं; *चौयान्न-बार*—चौवन बार; *एक-बारे*—एक ही बार में; *अन्न*—खाद्य पदार्थ; *खाओ*—आप खाते हैं; *शत शत भार*—सैकड़ों पात्र।", "translation": "**इस सन्दर्भ में अद्वैत आचार्य ने जगन्नाथ पुरी में चैतन्य महाप्रभु के भोजन का उल्लेख किया। भगवान् जगन्नाथ तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु अभिन्न हैं। अद्वैत आचार्य ने यह बात इंगित की कि जगन्नाथ पुरी में चैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन चौवन बार भोजन करते थे, और प्रत्येक बार वे सैकड़ों पात्र भोजन खाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/76/", "verse_text": "> tina janāra bhakṣya-piṇḍa--tomāra eka grāsa\n> tāra lekhāya ei anna nahe pañca-grāsa", "devanagari": "> তিন জনার ভক্ষ্যপিণ্ড — তোমার এক গ্রাস ।\n> তার লেখায় এই অন্ন নহে পঞ্চগ্রাস ॥৭৬॥", "synonyms": "*तिन जनार*—तीन व्यक्तियों का; *भक्ष्य-पिण्ड*—खाद्य पदार्थों का ढेर; *तोमार*—आपका; *एक ग्रास*—एक कौर; *तार*—उसके; *लेखाय*—अनुपात में; *एइ अन्न*—यह भोजन; *नहे*—नहीं है; *पञ्च-ग्रास*—पाँच कौर।", "translation": "**श्रील अद्वैत आचार्य ने कहा, \"तीन व्यक्ति जितना भोजन खा सकते हैं, वह आपके लिए एक कौर भी नहीं है। उसके अनुपात में, ये खाद्य पदार्थ आपके लिए पाँच कौर भोजन भी नहीं हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/77/", "verse_text": "> mora bhāgye, mora ghare, tomāra āgamana\n> chāḍaha cāturī, prabhu, karaha bhojana", "devanagari": "> মোর ভাগ্যে, মোর ঘরে, তোমার আগমন ।\n> ছাড়হ চাতুরী, প্রভু, করহ ভোজন ॥৭৭॥", "synonyms": "*मोर भाग्ये*—मेरे सौभाग्य से; *मोर घरे*—मेरे घर में; *तोमार*—आपका; *आगमन*—पधारना; *छाड़ह*—कृपया त्याग दें; *चातुरी*—यह सब चतुराई; *प्रभु*—हे प्रभु; *करह*—बस करें; *भोजन*—भोजन।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने आगे कहा, \"मेरे महान् सौभाग्य से आप अभी-अभी मेरे घर पधारे हैं। कृपया शब्दों का खेल न करें। बस भोजन आरम्भ करें और बातें न करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/78/", "verse_text": "> eta bali' jala dila dui gosāñira hāte\n> hāsiyā lāgilā duṅhe bhojana karite", "devanagari": "> এত বলি’ জল দিল দুই গোসাঞির হাতে ।\n> হাসিয়া লাগিলা দুঁহে ভোজন করিতে ॥৭৮॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *जल दिल*—जल दिया; *दुइ गोसाञिर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् नित्यानन्द के; *हाते*—हाथों पर; *हासिया*—मुस्कराते हुए; *लागिला*—आरम्भ कर दिया; *दुँहे*—उन दोनों ने; *भोजन करिते*—भोजन करना।", "translation": "**यह कहकर अद्वैत आचार्य ने दोनों भगवानों को जल दिया ताकि वे अपने हाथ धो सकें। तब दोनों भगवान् बैठ गए और मुस्कराते हुए प्रसाद ग्रहण करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/79/", "verse_text": "> nityānanda kahe--kailuṅ tina upavāsa\n> āji pāraṇā karite chila baḍa āśa", "devanagari": "> নিত্যানন্দ কহে — কৈলুঁ তিন উপবাস ।\n> আজি পারণা করিতে ছিল বড় আশ ॥৭৯॥", "synonyms": "*नित्यानन्द कहे*—भगवान् नित्यानन्द ने कहा; *कैलुँ*—मैंने किया है; *तिन*—तीन; *उपवास*—उपवास के दिन; *आजि*—आज; *पारणा*—उपवास तोड़ना; *करिते*—करने में; *छिल*—थी; *बड़*—महान्; *आश*—आशा।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु ने कहा, \"मैंने निरन्तर तीन दिन तक उपवास किया है। आज मुझे अपना उपवास तोड़ने की आशा थी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/80/", "verse_text": "> āji upavāsa haila ācārya-nimantraṇe\n> ardha-peṭa nā bharibe ei grāseka anne", "devanagari": "> আজি উপবাস হৈল আচার্য-নিমন্ত্রণে ।\n> অর্ধপেট না ভরিবে এই গ্ৰাসেক অন্নে ॥৮০॥", "synonyms": "*आजि*—आज भी; *उपवास*—उपवास; *हइल*—हुआ; *आचार्य-निमन्त्रणे*—अद्वैत आचार्य के निमन्त्रण से; *अर्ध-पेट*—मेरा आधा पेट; *ना*—नहीं; *भरिबे*—भरेगा; *एइ*—यह; *ग्रासेक अन्ने*—एक कौर भोजन।", "translation": "**यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु सोच रहे थे कि भोजन की मात्रा अत्यधिक है, इसके विपरीत नित्यानन्द प्रभु ने उसे एक कौर भी नहीं समझा। वे तीन दिन से उपवास कर रहे थे और उन्हें उस दिन उपवास तोड़ने की बड़ी आशा थी। वास्तव में, उन्होंने कहा, \"यद्यपि मुझे अद्वैत आचार्य द्वारा भोजन हेतु निमन्त्रित किया गया है, आज भी उपवास ही है। इतनी थोड़ी-सी मात्रा का भोजन तो मेरा आधा पेट भी नहीं भरेगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/81/", "verse_text": "> ācārya kahe--tumi hao tairthika sannyāsī\n> kabhu phala-mūla khāo, kabhu upavāsī", "devanagari": "> আচার্য কহে — তুমি হও তৈর্থিক সন্ন্যাসী ।\n> কভু ফল-মূল খাও, কভু উপবাসী ॥৮১॥", "synonyms": "*आचार्य कहे*—अद्वैत आचार्य ने नित्यानन्द प्रभु को उत्तर दिया; *तुमि*—आप; *हाओ*—हैं; *तैर्थिक सन्न्यासी*—तीर्थयात्रा पर विचरण करने वाले परिव्राजक; *कभु*—कभी; *फल-मूल*—फल तथा कन्द; *खाओ*—आप खाते हैं; *कभु उपवासी*—कभी उपवास।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने उत्तर दिया, \"महोदय, आप तीर्थयात्रा पर विचरण करने वाले परिव्राजक हैं। कभी आप फल तथा कन्द खाते हैं, और कभी आप केवल उपवास करते रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/82/", "verse_text": "> daridra-brāhmaṇa-ghare ye pāilā muṣṭy-eka anna\n> ihāte santuṣṭa hao, chāḍa lobha-mana", "devanagari": "> দরিদ্ৰ-ব্রাহ্মণ-ঘরে যে পাইলা মুষ্ট্যেক অন্ন ।\n> ইহাতে সন্তুষ্ট হও, ছাড় লোভ-মন ॥৮২॥", "synonyms": "*दरिद्र-ब्राह्मण*—निर्धन ब्राह्मण के; *घरे*—घर में; *ये*—जो भी; *पाइला*—आपने प्राप्त किया है; *मुष्टि-एक*—एक मुट्ठी; *अन्न*—भोजन; *इहाते*—इसमें; *सन्तुष्ट हाओ*—कृपया सन्तुष्ट हों; *छाड़*—त्याग दें; *लोभ-मन*—अपनी लोभी मनोवृत्ति।", "translation": "**\"मैं एक निर्धन ब्राह्मण हूँ, और आप मेरे घर पधारे हैं। आपको जो भी थोड़ा-सा भोजन प्राप्त हुआ है, उसी से कृपया सन्तुष्ट हो जाइए और अपनी लोभी मनोवृत्ति त्याग दीजिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/83/", "verse_text": "> nityānanda bale--yabe kaile nimantraṇa\n> tata dite cāha, yata kariye bhojana", "devanagari": "> নিত্যানন্দ বলে — যবে কৈলে নিমন্ত্রণ ।\n> তত দিতে চাহ, যত করিয়ে ভোজন ॥৮৩॥", "synonyms": "*नित्यानन्द बले*—भगवान् नित्यानन्द ने कहा; *यबे*—जब; *कैले*—आपने किया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *तत*—उतना; *दिते चाह*—आपको देना ही होगा; *यत*—जितना; *करिये भोजन*—मैं भोजन कर सकूँ।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने उत्तर दिया, \"मैं जैसा भी होऊँ, आपने मुझे निमन्त्रित किया है। अतः आपको उतना देना ही होगा, जितना मैं भोजन करना चाहूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/84/", "verse_text": "> śuni' nityānandera kathā ṭhākura advaita\n> kahena tāṅhāre kichu pāiyā pirīta", "devanagari": "> শুনি’ নিত্যানন্দের কথা ঠাকুর অদ্বৈত ।\n> কহেন তাঁহারে কিছু পাইয়া পিরীত ॥৮৪॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *नित्यानन्देर*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के; *कथा*—वचन; *ठाकुर*—उनकी दिव्य कृपा; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *कहेन*—बोले; *ताँहारे*—नित्यानन्द प्रभु से; *किछु*—कुछ; *पाइया*—अवसर पाकर; *पिरीत*—प्रिय वचन।", "translation": "**उनकी दिव्य कृपा अद्वैत आचार्य ने नित्यानन्द प्रभु का कथन सुनकर, हास्यपूर्ण वचनों से प्राप्त अवसर का लाभ उठाते हुए उनसे इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/85/", "verse_text": "> bhraṣṭa avadhūta tumi, udara bharite\n> sannyāsa la-iyācha, bujhi, brāhmaṇa daṇḍite", "devanagari": "> “ভ্রষ্ট অবধূত তুমি, উদর ভরিতে ।\n> সন্ন্যাস লইয়াছ, বুঝি, ব্রাহ্মণ দণ্ডিতে ॥৮৫॥", "synonyms": "*भ्रष्ट अवधूत*—पतित परमहंस; *तुमि*—तुम; *उदर भरिते*—अपना उदर भरने के लिए; *सन्न्यास ल-इयाछ*—तुमने संन्यास आश्रम स्वीकार किया है; *बुझि*—मैं समझता हूँ; *ब्राह्मण दण्डिते*—ब्राह्मण को कष्ट देने के लिए।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने कहा, \"तुम एक पतित परमहंस हो, और तुमने केवल अपना उदर भरने के लिए संन्यास आश्रम स्वीकार किया है। मैं समझ सकता हूँ कि तुम्हारा काम ब्राह्मणों को कष्ट देना है।\"**", "purport": "स्मार्त-ब्राह्मण और वैष्णव गोस्वामी के बीच सदैव मतभेद रहता है। ज्योतिष तथा खगोलीय गणनाओं में भी स्मार्त मत और वैष्णव गोस्वामी मत उपलब्ध हैं। नित्यानन्द प्रभु को भ्रष्ट अवधूत (पतित परमहंस) कहकर अद्वैत आचार्य प्रभु ने एक अर्थ में नित्यानन्द प्रभु को परमहंस के रूप में स्वीकार किया। दूसरे शब्दों में, नित्यानन्द प्रभु का स्मार्त-ब्राह्मणों पर शासन करने वाले नियमों से कोई सम्बन्ध नहीं था। इस प्रकार उनकी निन्दा करने के बहाने अद्वैत आचार्य वस्तुतः उनकी प्रशंसा कर रहे थे। अवधूत अवस्था में, अर्थात् परमहंस अवस्था में, जो सर्वोच्च अवस्था है, मनुष्य विषयी प्रतीत हो सकता है, अर्थात् इन्द्रियतृप्ति के स्तर पर खड़ा प्रतीत हो सकता है, किन्तु वास्तव में उसका इन्द्रियतृप्ति से कोई सम्बन्ध नहीं होता। उस अवस्था में व्यक्ति कभी संन्यासी के लक्षण तथा वेश धारण करता है और कभी नहीं करता। कभी वह गृहस्थ की भाँति वेश धारण करता है। तथापि हमें यह जान लेना चाहिए कि ये सब अद्वैत आचार्य तथा नित्यानन्द प्रभु के बीच हास्यपूर्ण वचन हैं। इन्हें अपमान के रूप में नहीं लेना चाहिए।\n\n\nखड़दह में कभी-कभी लोग नित्यानन्द प्रभु को भ्रमवश शाक्त-सम्प्रदाय का समझ लेते थे, जिसका दर्शन है अन्तः शाक्तः बहिः शैवः सभायां वैष्णवो मतः। शाक्त-सम्प्रदाय के अनुसार, कौलावधूत नामक व्यक्ति भौतिक रूप से सोचता है, जबकि बाह्य रूप से वह भगवान् शिव का महान् भक्त प्रतीत होता है। जब ऐसा व्यक्ति वैष्णवों की सभा में होता है, तब वह वैष्णव-सा प्रतीत होता है। वस्तुतः नित्यानन्द प्रभु ऐसे समुदाय के नहीं थे। नित्यानन्द प्रभु सदैव वैदिक परम्परा के संन्यासी अथवा ब्रह्मचारी रहे। वास्तव में वे परमहंस थे। कभी उन्हें लक्ष्मीपति तीर्थ का शिष्य माना जाता है। यदि उन्हें ऐसा माना जाए, तो नित्यानन्द प्रभु माध्व-सम्प्रदाय के थे। वे बंगाल के तान्त्रिक-सम्प्रदाय के नहीं थे।"}
{"ref": "cc/madhya/3/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/86/", "verse_text": "> tumi khete pāra daśa-viśa mānera anna\n> āmi tāhā kāṅhā pāba daridra brāhmaṇa", "devanagari": "> তুমি খেতে পার দশ-বিশ মানের অন্ন ।\n> আমি তাহা কাঁহা পাব দরিদ্র ব্রাহ্মণ ॥৮৬॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *खेते*—खाने में; *पार*—समर्थ; *दश-विश*—दस अथवा बीस; *मानेर*—मान के माप का; *अन्न*—चावल; *आमि*—मैं; *ताहा*—वह; *काँहा*—कहाँ; *पाब*—पाऊँगा; *दरिद्र*—दरिद्र; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने नित्यानन्द प्रभु पर दोषारोपण करते हुए कहा, \"तुम दस से बीस मान चावल खा सकते हो। मैं एक दरिद्र ब्राह्मण हूँ। मैं इतना चावल कहाँ से पाऊँगा?**", "purport": "एक मान लगभग चार किलोग्राम का एक माप है।"}
{"ref": "cc/madhya/3/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/87/", "verse_text": "> ye pāñācha muṣṭy-eka anna, tāhā khāñā uṭha\n> pāgalāmi nā kariha, nā chaḍāio jhuṭha", "devanagari": "> যে পাঞাছ মুষ্ট্যেক অন্ন, তাহা খাঞা উঠ ।\n> পাগলামি না করিহ, না ছড়াইও ঝুঠ ।।” ॥ ৮৭ ॥", "synonyms": "*ये पाञाछ*—तुम्हारे पास जो कुछ है; *मुष्टि-एक*—एक मुट्ठी; *अन्न*—चावल; *ताहा*—वह; *खाञा*—खाकर; *उठ*—कृपया उठ जाओ; *पागलामि*—पागलपन; *ना*—मत; *करिह*—करो; *ना*—मत; *छड़ाइओ*—बिखेरो; *झुठ*—भोजन का जूठन।", "translation": "**\"तुम्हारे पास जो कुछ है, चाहे वह एक मुट्ठी चावल ही हो, कृपया उसे खाकर उठ जाओ। अपना पागलपन मत दिखाओ और भोजन का जूठन यहाँ-वहाँ मत बिखेरो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/88/", "verse_text": "> ei mata hāsya-rase karena bhojana\n> ardha-ardha khāñā prabhu chāḍena vyañjana", "devanagari": "> এই মত হাস্যরসে করেন ভোজন ।\n> অর্ধ-অর্ধ খাঞা প্রভু ছাড়েন ব্যঞ্জন ॥৮৮॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *हास्य-रसे*—हँसी-ठिठोली में; *करेन*—करते हैं; *भोजन*—भोजन; *अर्ध-अर्ध*—आधा-आधा; *खाञा*—खाने के बाद; *प्रभु*—भगवान्; *छाड़ेन*—छोड़ देते हैं; *व्यञ्जन*—समस्त व्यञ्जन।", "translation": "**इस प्रकार नित्यानन्द प्रभु तथा भगवान् चैतन्य महाप्रभु अद्वैत आचार्य के साथ हास्यपूर्वक भोजन करते और वार्तालाप करते रहे। उन्हें दिए गए प्रत्येक व्यञ्जन का आधा भाग खाकर श्रीचैतन्य महाप्रभु उसे छोड़ देते और अगले की ओर बढ़ जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/89/", "verse_text": "> sei vyañjana ācārya punaḥ karena pūraṇa\n> ei mata punaḥ punaḥ pariveśe vyañjana", "devanagari": "> সেই ব্যঞ্জন আচার্য পুনঃ করেন পূরণ ।\n> এই মত পুনঃ পুনঃ পরিবেশে ব্যঞ্জন ॥৮৯॥", "synonyms": "*सेइ व्यञ्जन*—वह आधा-खाया व्यञ्जन; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *पुनः*—पुनः; *करेन*—करते हैं; *पूरण*—भरना; *एइ मत*—इस प्रकार; *पुनः पुनः*—बार-बार; *परिवेशे*—परोसते हैं; *व्यञ्जन*—व्यञ्जन।", "translation": "**ज्यों ही पात्र का आधा व्यञ्जन समाप्त होता, अद्वैत आचार्य उसे पुनः भर देते। इस प्रकार भगवान् ज्यों-ज्यों किसी व्यञ्जन का आधा भाग समाप्त करते, अद्वैत आचार्य बार-बार उसे भर देते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/90/", "verse_text": "> donā vyañjane bhari' karena prārthana\n> prabhu balena--āra kata kariba bhojana", "devanagari": "> দোনা ব্যঞ্জনে ভরি’ করেন প্রার্থন ।\n> প্রভু বলেন — আর কত করিব ভোজন ॥৯০॥", "synonyms": "*दोना*—पात्र; *व्यञ्जने*—व्यञ्जनों से; *भरि'*—भरकर; *करेन*—करते हैं; *प्रार्थना*—विनती; *प्रभु बलेन*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु कहते हैं; *आर*—और; *कत*—कितना; *करिब*—मैं कर सकता हूँ; *भोजन*—भोजन।", "translation": "**पात्र को व्यञ्जनों से भरकर अद्वैत आचार्य ने उनसे और अधिक भोजन करने की विनती की, और चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैं और कितना भोजन करता रहूँ?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/91/", "verse_text": "> ācārya kahe--ye diyāchi, tāhā nā chāḍibā\n> ekhana ye diye, tāra ardheka khāibā", "devanagari": "> আচার্য কহে — যে দিয়াছি, তাহা না ছাড়িবা ।\n> এখন যে দিয়ে, তার অর্ধেক খাইবা ॥৯১॥", "synonyms": "*आचार्य कहे*—अद्वैत आचार्य ने कहा; *ये दियाछि*—जो कुछ मैंने दिया है; *ताहा ना छाड़िबा*—कृपया उसे मत छोड़िए; *एखन*—अब; *ये*—जो कुछ; *दिये*—मैं दे रहा हूँ; *तार अर्धेक*—उसका आधा; *खाइबा*—आप खाएँगे।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने कहा, \"जो कुछ मैंने पहले आपको दिया है, कृपया उसे मत छोड़िए। अब, जो कुछ मैं दे रहा हूँ, आप आधा खा लीजिए और आधा छोड़ दीजिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/92/", "verse_text": "> nānā yatna-dainye prabhure karāila bhojana\n> ācāryera icchā prabhu karila pūraṇa", "devanagari": "> নানা যত্ন-দৈন্যে প্রভুরে করাইল ভোজন ।\n> আচার্যের ইচ্ছা প্রভু করিল পূরণ ॥৯২॥", "synonyms": "*नाना यत्न-दैन्ये*—इस प्रकार विविध प्रयत्नों तथा विनम्रता से; *प्रभुरे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को; *कराइल*—कराया; *भोजन*—भोजन; *आचार्येर इच्छा*—अद्वैत आचार्य की इच्छा; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *करिल*—किया; *पूरण*—पूर्ति।", "translation": "**इस प्रकार विविध विनम्र विनतियाँ प्रस्तुत करके अद्वैत आचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् नित्यानन्द को भोजन कराया। इस प्रकार चैतन्य महाप्रभु ने अद्वैत आचार्य की समस्त अभिलाषाओं को पूर्ण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/93/", "verse_text": "> nityānanda kahe--āmāra peṭa nā bharila\n> lañā yāha, tora anna kichu nā khāila", "devanagari": "> নিত্যানন্দ কহে — আমার পেট না ভরিল ।\n> লঞা যাহ, তোর অন্ন কিছু না খাইল ॥৯৩॥", "synonyms": "*नित्यानन्द कहे*—नित्यानन्द प्रभु ने कहा; *आमार*—मेरा; *पेट*—पेट; *ना*—नहीं; *भरिल*—भरा; *लञा*—ले जाकर; *याह*—जाओ; *तोर*—तुम्हारा; *अन्न*—भोजन; *किछु ना खाइल*—मैंने तनिक भी नहीं खाया।", "translation": "**पुनः नित्यानन्द प्रभु ने परिहासपूर्वक कहा, \"मेरा पेट अभी तक नहीं भरा। कृपया अपना भोजन ले जाइए। मैंने इसमें से तनिक भी नहीं खाया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/94/", "verse_text": "> eta bali' eka-grāsa bhāta hāte lañā\n> ujhāli' phelila āge yena kruddha hañā", "devanagari": "> এত বলি’ একগ্রাস ভাত হাতে লঞা ।\n> উঝালি’ ফেলিল আগে যেন ক্রুদ্ধ হঞা ॥৯৪॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *एक-ग्रास*—एक मुट्ठी; *भात*—भात; *हाते*—हाथ में; *लञा*—लेकर; *उझालि'*—फेंककर; *फेलिल*—फेंक दिया; *आगे*—सामने; *येन*—मानो; *क्रुद्ध हञा*—क्रुद्ध होकर।", "translation": "**यह कहकर नित्यानन्द प्रभु ने एक मुट्ठी भात लेकर उसे उनके सामने भूमि पर इस प्रकार फेंक दिया, मानो वे क्रुद्ध हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/95/", "verse_text": "> bhāta dui-cāri lāge ācāryera aṅge\n> bhāta aṅge lañā ācārya nāce bahu-raṅge", "devanagari": "> ভাত দুই-চারি লাগে আচার্যের অঙ্গে ।\n> ভাত অঙ্গে লঞা আচার্য নাচে বহুরঙ্গে ॥৯৫॥", "synonyms": "*भात दुइ-चारि*—फेंके गए भात के दो या चार दाने; *लागे*—स्पर्श करते हैं; *आचार्येर अङ्गे*—अद्वैत आचार्य के शरीर को; *भात*—भात; *अङ्गे*—अपने शरीर पर; *लञा*—सहित; *आचार्य नाचे*—आचार्य नृत्य करने लगे; *बहु-रङ्गे*—अनेक प्रकार से।", "translation": "**जब फेंके गए भात के दो या चार दानों ने उनके शरीर का स्पर्श किया, तब अद्वैत आचार्य उन भात के दानों को अपने शरीर पर लगाए हुए ही अनेक प्रकार से नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/96/", "verse_text": "> avadhūtera jhuṭhā lāgila mora aṅge\n> parama pavitra more kaila ei ḍhaṅge", "devanagari": "> অবধূতের ঝুঠা লাগিল মোর অঙ্গে ।\n> পরম পবিত্র মোরে কৈল এই ঢঙ্গে ॥৯৬॥", "synonyms": "*अवधूतेर झुठा*—अवधूत के भोजन का उच्छिष्ट; *लागिल*—स्पर्श किया; *मोर*—मेरे; *अङ्गे*—शरीर पर; *परम पवित्र*—पूर्णतः पवित्र; *मोरे*—मुझे; *कैल*—बना दिया; *एइ*—इस; *ढङ्गे*—आचरण से।", "translation": "**जब नित्यानन्द प्रभु द्वारा फेंके गए भात ने उनके शरीर का स्पर्श किया, तब अद्वैत आचार्य ने स्वयं को परमहंस नित्यानन्द द्वारा फेंके गए उच्छिष्ट के स्पर्श से पवित्र हुआ अनुभव किया। अतः वे नृत्य करने लगे।**", "purport": "अवधूत शब्द उस व्यक्ति को इंगित करता है जो समस्त विधि-निषेधों से ऊपर हो। कभी-कभी संन्यासी के समस्त विधि-निषेधों का पालन न करते हुए नित्यानन्द प्रभु एक उन्मत्त अवधूत का आचरण प्रकट करते थे। उन्होंने भोजन का उच्छिष्ट भूमि पर फेंका, और उस उच्छिष्ट का कुछ अंश अद्वैत आचार्य के शरीर को स्पर्श कर गया। अद्वैत आचार्य ने इसे सहर्ष स्वीकार किया, क्योंकि वे स्वयं को स्मार्त-ब्राह्मणों के समुदाय का एक सदस्य प्रस्तुत करते थे। नित्यानन्द प्रभु द्वारा फेंके गए भोजन के उच्छिष्ट का स्पर्श करके अद्वैत आचार्य ने तत्काल स्वयं को समस्त स्मार्त-कल्मष से पवित्र हुआ अनुभव किया। शुद्ध वैष्णव द्वारा छोड़ा गया भोजन का उच्छिष्ट महा-महा-प्रसाद कहलाता है। यह पूर्णतः आध्यात्मिक है और भगवान् विष्णु के साथ अभिन्न है। ऐसा उच्छिष्ट साधारण नहीं होता। आध्यात्मिक गुरु को परमहंस की अवस्था में तथा वर्णाश्रम संस्था के अधिकार-क्षेत्र से परे माना जाना चाहिए। आध्यात्मिक गुरु तथा उन्हीं के समान परमहंसों अथवा शुद्ध वैष्णवों द्वारा छोड़ा गया भोजन का उच्छिष्ट पवित्र करने वाला होता है। जब कोई साधारण व्यक्ति ऐसे प्रसाद का स्पर्श करता है, तब उसका मन शुद्ध हो जाता है, और उसका मन शुद्ध ब्राह्मण की अवस्था तक उठ जाता है। अद्वैत आचार्य के आचरण तथा कथन उन साधारण लोगों की समझ हेतु हैं, जो आध्यात्मिक मूल्यों के बल से अनभिज्ञ हैं तथा प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु एवं शुद्ध वैष्णवों द्वारा छोड़े गए भोजन की सामर्थ्य को नहीं जानते।"}
{"ref": "cc/madhya/3/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/97/", "verse_text": "> tore nimantraṇa kari' pāinu tāra phala\n> tora jāti-kula nāhi, sahaje pāgala", "devanagari": "> তোরে নিমন্ত্রণ করি’ পাইনু তার ফল ।\n> তোর জাতি-কুল নাহি, সহজে পাগল ॥৯৭॥", "synonyms": "*तोरे*—तुम्हें; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *करि'*—करके; *पाइनु*—मैंने बदले में पाया है; *तार*—उसका; *फल*—फल; *तोर*—तुम्हारी; *जाति-कुल नाहि*—तुम्हारी जाति तथा कुल का कोई संकेत नहीं है; *सहजे*—स्वभाव से; *पागल*—तुम उन्मत्त हो।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने परिहासपूर्वक कहा, \"हे मेरे प्रिय नित्यानन्द, मैंने तुम्हें निमन्त्रित किया, और निश्चय ही मुझे इसका फल प्राप्त हो गया है। तुम्हारी कोई निश्चित जाति अथवा वंश नहीं है। तुम स्वभाव से ही उन्मत्त हो।**", "purport": "सहजे पागल (\"स्वभाव से उन्मत्त\") शब्द यह इंगित करते हैं कि नित्यानन्द प्रभु दिव्य रूप से परमहंस अवस्था में स्थित थे। चूँकि वे सदा राधा-कृष्ण तथा उनकी सेवा का स्मरण करते रहते थे, अतः यह दिव्य उन्माद था। श्री अद्वैत आचार्य इसी तथ्य की ओर संकेत कर रहे थे।"}
{"ref": "cc/madhya/3/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/98/", "verse_text": "> āpanāra sama more karibāra tare\n> jhuṭhā dile, vipra bali' bhaya nā karile", "devanagari": "> আপনার সম মোরে করিবার তরে ।\n> ঝুঠা দিলে, বিপ্র বলি’ ভয় না করিলে ॥৯৮॥", "synonyms": "*आपनार सम*—तुम्हारे समान; *मोरे*—मुझे; *करिबार तरे*—बनाने के लिए; *झुठा*—भोजन का उच्छिष्ट; *दिले*—तुमने दिया; *विप्र बलि'*—ब्राह्मण मानकर; *भय*—भय; *ना करिले*—तुमने नहीं किया।", "translation": "**\"मुझे अपने ही समान उन्मत्त बनाने के लिए तुमने अपने भोजन का उच्छिष्ट मुझ पर फेंका है। तुमने इस तथ्य से भी भय नहीं किया कि मैं एक ब्राह्मण हूँ।\"**", "purport": "आपनार सम शब्द यह इंगित करते हैं कि अद्वैत आचार्य स्वयं को स्मार्त-ब्राह्मणों में से एक मानते थे, और वे नित्यानन्द प्रभु को शुद्ध वैष्णवों सहित दिव्य अवस्था में स्थित मानते थे। भगवान् नित्यानन्द ने अद्वैत आचार्य को अपना उच्छिष्ट दिया, ताकि उन्हें उसी पद पर स्थित कर दें तथा उन्हें एक शुद्ध, अनन्य वैष्णव अथवा परमहंस बना दें। अद्वैत आचार्य का कथन यह इंगित करता है कि परमहंस वैष्णव दिव्य रूप से स्थित होता है। शुद्ध वैष्णव स्मार्त-ब्राह्मणों के विधि-निषेधों के अधीन नहीं होता। यही कारण था कि अद्वैत आचार्य ने कहा, आपनार सम मोरे करिबार तरे : \"मुझे अपने ही स्तर तक उठाने के लिए।\" शुद्ध वैष्णव, अथवा परमहंस अवस्था में स्थित व्यक्ति, भोजन के उच्छिष्ट (महा-प्रसाद) को आध्यात्मिक रूप में स्वीकार करता है। वह इसे भौतिक अथवा इन्द्रियतृप्तिकारक नहीं मानता। वह महा-प्रसाद को साधारण दाल-भात के रूप में नहीं, अपितु आध्यात्मिक पदार्थ के रूप में स्वीकार करता है। शुद्ध वैष्णव द्वारा छोड़े गए भोजन के उच्छिष्ट की तो बात ही क्या, प्रसाद कभी भी दूषित नहीं होता, भले ही उसे किसी चाण्डाल के मुख ने स्पर्श कर लिया हो। वास्तव में, वह अपना आध्यात्मिक मूल्य बनाए रखता है। अतः ऐसे महा-प्रसाद को खाने अथवा स्पर्श करने से कोई ब्राह्मण पतित नहीं होता। ऐसे भोजन के उच्छिष्ट को स्पर्श करने से दूषित होने का प्रश्न ही नहीं उठता। वस्तुतः ऐसे महा-प्रसाद को खाने से मनुष्य भौतिक अवस्था के समस्त कल्मष से मुक्त हो जाता है। यही शास्त्र का निर्णय है।"}
{"ref": "cc/madhya/3/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/99/", "verse_text": "> nityānanda bale,--ei kṛṣṇera prasāda\n> ihāke 'jhuṭhā' kahile, tumi kaile aparādha", "devanagari": "> নিত্যানন্দ বলে, — এই কৃষ্ণের প্রসাদ ।\n> ইহাকে ‘ঝুঠা’ কহিলে, তুমি কৈলে অপরাধ ॥৯৯॥", "synonyms": "*नित्यानन्द बले*—भगवान् नित्यानन्द ने कहा; *एइ*—यह; *कृष्णेर प्रसाद*—भगवान् श्रीकृष्ण का महा-प्रसाद; *इहाके*—इसको; *झुठा*—भोजन का उच्छिष्ट; *कहिले*—यदि तुम कहो; *तुमि*—तुमने; *कैले*—किया; *अपराध*—अपराध।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु ने उत्तर दिया, \"यह भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा छोड़ा गया भोजन का उच्छिष्ट है। यदि तुम इसे साधारण उच्छिष्ट मानते हो, तो तुमने अपराध किया है।\"**", "purport": "बृहद्-विष्णु पुराण में कहा गया है कि जो व्यक्ति महा-प्रसाद को साधारण दाल-भात के समान मानता है, वह निश्चय ही महान् अपराध करता है। साधारण खाद्य पदार्थ स्पृश्य तथा अस्पृश्य होते हैं, किन्तु जहाँ प्रसाद का प्रश्न है वहाँ ऐसा कोई द्वैत-विचार नहीं होता। प्रसाद दिव्य है, और इसमें कोई विकार अथवा संदूषण नहीं होता, ठीक जैसे भगवान् विष्णु के स्वयं के शरीर में कोई संदूषण अथवा विकार नहीं होता। इस प्रकार यदि कोई ब्राह्मण भी ऐसे द्वैत-विचार करता है, तो वह निश्चय ही कुष्ठ रोग से ग्रस्त होगा तथा समस्त परिजनों से वंचित हो जाएगा। ऐसा अपराधी नरक जाता है, जहाँ से कभी लौटता नहीं। यही बृहद्-विष्णु पुराण का आदेश है।"}
{"ref": "cc/madhya/3/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/100/", "verse_text": "> śateka sannyāsī yadi karāha bhojana\n> tabe ei aparādha ha-ibe khaṇḍana", "devanagari": "> শতেক সন্ন্যাসী যদি করাহ ভোজন ।\n> তবে এই অপরাধ হইবে খণ্ডন ॥১০০॥", "synonyms": "*शतेक संन्यासी*—एक सौ संन्यासी; *यदि*—यदि; *कराह*—तुम कराओ; *भोजन*—भोजन; *तबे*—तब; *एइ*—यह; *अपराध*—अपराध; *ह-इबे*—होगा; *खण्डन*—निवारण।", "translation": "**श्रील नित्यानन्द प्रभु ने आगे कहा, \"यदि तुम कम से कम एक सौ संन्यासियों को अपने घर निमन्त्रित करके उन्हें भरपेट भोजन कराओ, तो तुम्हारे अपराध का निवारण हो जाएगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/101/", "verse_text": "> ācārya kahe--nā kariba sannyāsi-nimantraṇa\n> sannyāsī nāśila mora saba smṛti-dharma", "devanagari": "> আচার্য কহে — না করিব সন্ন্যাসি-নিমন্ত্রণ ।\n> সন্ন্যাসী নাশিল মোর সব স্মৃতি-ধর্ম ॥১০১॥", "synonyms": "*आचार्य कहे*—अद्वैत आचार्य ने कहा; *ना करिब*—मैं कभी नहीं करूँगा; *संन्यासि-निमन्त्रण*—संन्यासियों को निमन्त्रण; *संन्यासी*—एक संन्यासी; *नाशिल*—बिगाड़ दिया है; *मोर*—मेरे; *सब*—समस्त; *स्मृति-धर्म*—स्मृति-शास्त्र के विधि-निषेध।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने उत्तर दिया, \"मैं अब कभी किसी अन्य संन्यासी को निमन्त्रित नहीं करूँगा, क्योंकि एक संन्यासी ने ही मेरे समस्त ब्राह्मणोचित स्मृति-विधानों को बिगाड़ दिया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/102/", "verse_text": "> eta bali' dui jane karāila ācamana\n> uttama śayyāte la-iyā karāila śayana", "devanagari": "> এত বলি’ দুই জনে করাইল আচমন ।\n> উত্তম শয্যাতে লইয়া করাইল শয়ন ॥১০২॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *दुइ जने*—दोनों महानुभावों को; *कराइल आचमन*—उनके हाथ-मुख धुलवाए; *उत्तम*—अति सुन्दर; *शय्याते*—शय्या पर; *ल-इया*—ले जाकर; *कराइल*—कराया; *शयन*—लेटना।", "translation": "**इसके पश्चात् अद्वैत आचार्य ने दोनों भगवानों के हाथ-मुख धुलवाए। तत्पश्चात् वे उन्हें एक सुन्दर शय्या पर ले गए और उन्हें विश्राम हेतु लेटा दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/103/", "verse_text": "> lavaṅga elācī-bīja--uttama rasa-vāsa\n> tulasī-mañjarī saha dila mukha-vāsa", "devanagari": "> লবঙ্গ এলাচী-বীজ — উত্তম রসবাস ।\n> তুলসী-মঞ্জরী সহ দিল মুখবাস ॥১০৩॥", "synonyms": "*लवङ्ग*—लौंग; *एलाची*—इलायची; *बीज*—बीज; *उत्तम*—अति सुन्दर; *रस-वास*—स्वादिष्ट मसाले; *तुलसी-मञ्जरी*—तुलसी के पुष्प; *सह*—सहित; *दिल*—दिया; *मुख-वास*—मुख का सुगन्ध।", "translation": "**श्री अद्वैत आचार्य ने दोनों प्रभुओं को तुलसी के पुष्पों सहित लौंग एवं इलायची खिलाई। इस प्रकार उनके मुख में सुगन्ध भर गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/104/", "verse_text": "> sugandhi candane lipta kaila kalevara\n> sugandhi puṣpa-mālā āni' dila hṛdaya-upara", "devanagari": "> সুগন্ধি চন্দনে লিপ্ত কৈল কলেবর ।\n> সুগন্ধি পুষ্পমালা আনি’ দিল হৃদয়-উপর ॥১০৪॥", "synonyms": "*सु-गन्धि*—सुगन्धित; *चन्दने*—चन्दन से; *लिप्त*—लेपित; *कैल*—किया; *कलेवर*—शरीर; *सु-गन्धि*—अति सुगन्धित; *पुष्प-माला*—पुष्प-मालाएँ; *आनि'*—लाकर; *दिल*—दीं; *हृदय-उपर*—वक्षःस्थल पर।", "translation": "**तत्पश्चात् श्री अद्वैत आचार्य ने दोनों प्रभुओं के शरीर पर चन्दन का लेप लगाया और फिर उनके वक्षःस्थल पर अति सुगन्धित पुष्प-मालाएँ अर्पित कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/105/", "verse_text": "> ācārya karite cāhe pāda-saṁvāhana\n> saṅkucita hañā prabhu balena vacana", "devanagari": "> আচার্য করিতে চাহে পাদ-সম্বাহন ।\n> সঙ্কুচিত হঞা প্রভু বলেন বচন ॥১০৫॥", "synonyms": "*आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *करिते*—करना; *चाहे*—चाहते हैं; *पाद-संवाहन*—चरणों का संवाहन; *सङ्कुचित*—संकोचपूर्ण; *हञा*—होकर; *प्रभु*—भगवान्; *बलेन*—कहते हैं; *वचन*—वचन।", "translation": "**जब भगवान् शय्या पर लेट गए, तो अद्वैत आचार्य उनके चरण दबाने को तत्पर हुए, किन्तु भगवान् अत्यन्त संकोच में पड़ गए और उन्होंने अद्वैत आचार्य से इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/106/", "verse_text": "> bahuta nācāile tumi, chāḍa nācāna\n> mukunda-haridāsa la-iyā karaha bhojana", "devanagari": "> বহুত নাচাইলে তুমি, ছাড় নাচান ।\n> মুকুন্দ-হরিদাস লইয়া করহ ভোজন ॥১০৬॥", "synonyms": "*बहुत*—अनेक प्रकार से; *नाचाइले*—मुझे नचाया है; *तुमि*—आपने; *छाड*—त्याग दीजिए; *नाचान*—नचाना; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *हरिदास*—हरिदास; *ल-इया*—को साथ लेकर; *करह*—कीजिए; *भोजन*—भोजन।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"हे अद्वैत आचार्य, आपने मुझे अनेक प्रकार से नचाया है। अब इस अभ्यास को त्याग दीजिए। मुकुन्द एवं हरिदास के साथ जाकर अपना भोजन ग्रहण कीजिए।\"**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु यहाँ अद्वैत आचार्य से कह रहे हैं कि किसी संन्यासी के लिए यह उचित नहीं कि वह लेटने हेतु सुन्दर शय्याएँ स्वीकार करे, अथवा लौंग एवं इलायची चबाए और अपने शरीर पर चन्दन का लेप लगवाए। न ही उसके लिए यह उचित है कि वह सुगन्धित मालाएँ स्वीकार करे और किसी शुद्ध वैष्णव से अपने चरण दबवाए। श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"आपने अपने व्रत के अनुसार मुझे पहले ही नचा लिया है। अब कृपया इसे रोक दीजिए। आप जाकर मुकुन्द एवं हरिदास के साथ अपना भोजन ग्रहण कर सकते हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/3/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/107/", "verse_text": "> tabe ta' ācārya saṅge lañā dui jane\n> karila icchāya bhojana, ye āchila mane", "devanagari": "> তবে ত’ আচার্য সঙ্গে লঞা দুই জনে ।\n> করিল ইচ্ছায় ভোজন, যে আছিল মনে ॥১০৭॥", "synonyms": "*तबे त'*—तत्पश्चात्; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *सङ्गे*—साथ; *लञा*—लेकर; *दुइ जने*—दोनों व्यक्तियों, अर्थात् मुकुन्द एवं हरिदास को; *करिल*—किया; *इच्छाय*—इच्छानुसार; *भोजन*—भोजन; *ये आछिल मने*—जो कुछ मन में था।", "translation": "**तदुपरान्त अद्वैत आचार्य ने मुकुन्द एवं हरिदास के साथ प्रसाद ग्रहण किया, और उन सभी ने जितनी इच्छा थी उतना भली-भाँति भोजन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/108/", "verse_text": "> śāntipurera loka śuni' prabhura āgamana\n> dekhite āilā loka prabhura caraṇa", "devanagari": "> শান্তিপুরের লোক শুনি’ প্রভুর আগমন ।\n> দেখিতে আইলা লোক প্রভুর চরণ ॥১০৮॥", "synonyms": "*शान्तिपुरेर लोक*—शान्तिपुर के समस्त लोग; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभुर आगमन*—श्री चैतन्य महाप्रभु का आगमन; *देखिते आइला*—देखने आए; *लोक*—समस्त लोग; *प्रभुर चरण*—भगवान् के चरणकमल।", "translation": "**जब शान्तिपुर के लोगों ने सुना कि भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु वहाँ ठहरे हुए हैं, तो वे सब तत्काल उनके चरणकमलों के दर्शन हेतु आ पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/109/", "verse_text": "> 'hari' 'hari' bale loka ānandita hañā\n> camatkāra pāila prabhura saundarya dekhiñā", "devanagari": "> হরি’ ‘হরি’ বলে লোক আনন্দিত হঞা ।\n> চমত্কার পাইল প্রভুর সৌন্দর্য দেখিঞা ॥১০৯॥", "synonyms": "*हरि हरि*—भगवान् का पवित्र नाम; *बले*—कहते हैं; *लोक*—समस्त लोग; *आनन्दित*—प्रसन्न; *हञा*—होकर; *चमत्कार*—विस्मय; *पाइल*—प्राप्त किया; *प्रभुर*—भगवान् के; *सौन्दर्य*—सौन्दर्य; *देखिञा*—देखकर।", "translation": "**अत्यन्त प्रसन्न होकर समस्त लोग भगवान् के पवित्र नाम \"हरि! हरि!\" का उच्च स्वर से उद्घोष करने लगे। वस्तुतः भगवान् का सौन्दर्य देखकर वे विस्मय से अभिभूत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/110/", "verse_text": "> gaura-deha-kānti sūrya jiniyā ujjvala\n> aruṇa-vastra-kānti tāhe kare jhala-mala", "devanagari": "> গৌর-দেহ-কান্তি সূর্য জিনিয়া উজ্জ্বল ।\n> অরুণ-বস্ত্রকান্তি তাহে করে ঝলমল ॥১১০॥", "synonyms": "*गौर*—गौरवर्ण; *देह*—शरीर का; *कान्ति*—आभा; *सूर्य*—सूर्य; *जिनिया*—जीतकर; *उज्ज्वल*—उज्ज्वल; *अरुण*—रक्ताभ; *वस्त्र-कान्ति*—वस्त्रों की शोभा; *ताहे*—उसमें; *करे*—करती है; *झल-मल*—झिलमिलाहट।", "translation": "**उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु के अति गौरवर्ण शरीर एवं उसकी उज्ज्वल आभा को देखा, जो सूर्य की प्रभा को भी जीत रही थी। इसके ऊपर उनके शरीर पर झिलमिलाते रक्ताभ वस्त्रों की शोभा थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/111/", "verse_text": "> āise yāya loka harṣe, nāhi samādhāna\n> lokera saṅghaṭṭe dina haila avasāna", "devanagari": "> আইসে যায় লোক হর্ষে, নাহি সমাধান ।\n> লোকের সঙ্ঘট্টে দিন হৈল অবসান ॥১১১॥", "synonyms": "*आइसे*—आते हैं; *याय*—जाते हैं; *लोक*—समस्त लोग; *हर्षे*—महान् आनन्द में; *नाहि*—नहीं है; *समाधान*—गणना; *लोकेर*—लोगों की; *सङ्घट्टे*—भीड़ में; *दिन*—दिन; *हैल*—हुआ; *अवसान*—अन्त।", "translation": "**लोग महान् आनन्द में आते-जाते रहे। दिवस के अवसान से पूर्व वहाँ कितने लोग एकत्र हुए, इसकी कोई गणना न थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/112/", "verse_text": "> sandhyāte ācārya ārambhila saṅkīrtana\n> ācārya nācena, prabhu karena darśana", "devanagari": "> সন্ধ্যাতে আচার্য আরম্ভিল সঙ্কীর্তন ।\n> আচার্য নাচেন, প্রভু করেন দর্শন ॥১১২॥", "synonyms": "*सन्ध्याते*—सायंकाल में; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *आरम्भिल*—आरम्भ किया; *सङ्कीर्तन*—सामूहिक नाम-संकीर्तन; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *नाचेन*—नृत्य करते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *करेन*—करते हैं; *दर्शन*—दर्शन।", "translation": "**ज्यों ही सायंकाल हुआ, अद्वैत आचार्य ने सामूहिक संकीर्तन आरम्भ किया। उन्होंने स्वयं भी नृत्य करना आरम्भ कर दिया, और भगवान् ने यह दृश्य देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/113/", "verse_text": "> nityānanda gosāñi bule ācārya dhariñā\n> haridāsa pāche nāce haraṣita hañā", "devanagari": "> নিত্যানন্দ গোসাঞি বুলে আচার্য ধরিঞা ।\n> হরিদাস পাছে নাচে হরষিত হঞা ॥১১৩॥", "synonyms": "*नित्यानन्द गोसाञि*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *बुले*—नृत्य करते हुए घूमने लगे; *आचार्य धरिञा*—अद्वैत आचार्य का अनुसरण करते हुए; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *पाछे*—पीछे; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *हरषित हञा*—प्रसन्न होकर।", "translation": "**जब अद्वैत आचार्य नृत्य करने लगे, तो नित्यानन्द प्रभु भी उनके पीछे नृत्य करने लगे। हरिदास ठाकुर भी अत्यन्त प्रसन्न होकर उनके पीछे नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/114/", "verse_text": "> ki kahiba re sakhī ājuka ānanda ora\n> cira-dine mādhava mandire mora", "devanagari": "> কি কহিব রে সখি আজুক আনন্দ ওর ।\n> চিরদিনে মাধব মন্দিরে মোর ।। ১১৪ ।। ধ্রু ।। ॥১১৪॥", "synonyms": "*कि*—क्या; *कहिब*—मैं कहूँ; *रे*—हे; *सखी*—मेरी प्रिय सखियो; *आजुक*—आज; *आनन्द*—आनन्द; *ओर*—सीमा; *चिर-दिने*—बहुत दिनों के पश्चात्; *माधव*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मन्दिरे*—मन्दिर में; *मोर*—मेरे।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने कहा, \" 'हे मेरी प्रिय सखियो, मैं क्या कहूँ? आज मुझे सर्वोच्च दिव्य आनन्द प्राप्त हुआ है। बहुत-बहुत दिनों के पश्चात् भगवान् श्रीकृष्ण मेरे घर में विराजमान हैं।' \"**", "purport": "यह विद्यापति द्वारा रचित एक गीत है। कभी-कभी \"माधव\" शब्द को भ्रमवश माधवेन्द्र पुरी के अर्थ में समझ लिया जाता है। अद्वैत आचार्य माधवेन्द्र पुरी के शिष्य थे, और इसी कारण कुछ लोग सोचते हैं कि वे \"माधव\" शब्द के प्रयोग से माधवेन्द्र पुरी का संकेत कर रहे थे। किन्तु वास्तव में यह तथ्य नहीं है। यह गीत मथुरा में श्रीकृष्ण की अनुपस्थिति के समय राधारानी से उनके वियोग के स्मरण में रचा गया था। ऐसा माना जाता है कि जब श्रीकृष्ण लौटे तब यह गीत श्रीमती राधारानी ने गाया था। तकनीकी रूप से इसे मथुरा-विरह कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/3/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/115/", "verse_text": "> ei pada gāoyāiyā harṣe karena nartana\n> sveda-kampa-pulakāśru-huṅkāra-garjana", "devanagari": "> এই পদ গাওয়াইয়া হর্ষে করেন নর্তন ।\n> স্বেদ-কম্প-পুলকাশ্রু-হুঙ্কার-গর্জন ॥১১৫॥", "synonyms": "*एइ पद*—यह श्लोक; *गाओयाइया*—गवाते हुए; *हर्षे*—आनन्द में; *करेन*—करते हैं; *नर्तन*—नृत्य; *स्वेद*—स्वेद; *कम्प*—कम्पन; *पुलक*—रोमांच; *अश्रु*—आनन्द के कारण अश्रु; *हुङ्कार*—गर्जन; *गर्जन*—गरजना।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने संकीर्तन-मण्डली का नेतृत्व किया और अत्यन्त आनन्द के साथ उन्होंने यह श्लोक गाया। आनन्दजनित स्वेद, कम्पन, रोमांच, नेत्रों में अश्रु तथा कभी-कभी गर्जन और गरजने का प्राकट्य हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/116/", "verse_text": "> phiri' phiri' kabhu prabhura dharena caraṇa\n> caraṇe dhariyā prabhure balena vacana", "devanagari": "> ফিরি’ ফিরি’ কভু প্রভুর ধরেন চরণ ।\n> চরণে ধরিয়া প্ৰভুরে বলেন বচন ॥১১৬॥", "synonyms": "*फिरि' फिरि'*—घूम-घूमकर; *कभु*—कभी-कभी; *प्रभुर*—भगवान् के; *धरेन*—पकड़ते हैं; *चरण*—चरणकमल; *चरणे धरिया*—चरणकमल पकड़कर; *प्रभुरे*—भगवान् से; *बलेन*—कहते हैं; *वचन*—वचन।", "translation": "**नृत्य करते समय अद्वैत आचार्य कभी-कभी घूम-घूमकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल पकड़ लेते थे। तत्पश्चात् अद्वैत आचार्य उनसे इस प्रकार कहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/117/", "verse_text": "> aneka dina tumi more beḍāile bhāṇḍiyā\n> gharete pāñāchi, ebe rākhiba bāndhiyā", "devanagari": "> অনেক দিন তুমি মোরে বেড়াইলে ভাণ্ডিয়া ।\n> ঘরেতে পাঞাছি, এবে রাখিব বান্ধিয়া ॥১১৭॥", "synonyms": "*अनेक दिन*—अनेक दिन; *तुमि*—आप; *मोरे*—मुझसे; *बेड़ाइले*—बचकर निकल गए; *भाण्डिया*—छलकर या धोखा देकर; *घरेते*—मेरे घर में; *पाञाछि*—मैंने पा लिया है; *एबे*—अब; *राखिब*—मैं रखूँगा; *बान्धिया*—बाँधकर।", "translation": "**श्री अद्वैत आचार्य कहते थे, \"अनेक दिनों तक आप मुझे छलकर बचते रहे। अब आप मेरे घर में हैं, और मैं आपको बाँधकर रखूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/118/", "verse_text": "> eta bali' ācārya ānande karena nartana\n> prahareka-rātri ācārya kaila saṅkīrtana", "devanagari": "> এত বলি’ আচার্য আনন্দে করেন নর্তন ।\n> প্রহরেক-রাত্রি আচার্য কৈল সঙ্কীর্তন ॥১১৮॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *आनन्दे*—आनन्द में; *करेन*—करते हैं; *नर्तन*—नृत्य; *प्रहरेक*—लगभग तीन घण्टे; *रात्रि*—रात्रि में; *आचार्य*—श्री अद्वैत आचार्य; *कैल संकीर्तन*—संकीर्तन सम्पन्न किया, अथवा सामूहिक कीर्तन।", "translation": "**ऐसा कहकर अद्वैत आचार्य ने उस रात्रि तीन घण्टे तक अत्यन्त आनन्द के साथ सामूहिक कीर्तन सम्पन्न किया और निरन्तर नृत्य किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/119/", "verse_text": "> premera utkaṇṭhā,--prabhura nāhi kṛṣṇa-saṅga\n> virahe bāḍila prema-jvālāra taraṅga", "devanagari": "> প্রেমের উৎকণ্ঠা — প্রভুর নাহি কৃষ্ণ-সঙ্গ ।\n> বিরহে বাড়িল প্রেমজ্বালার তরঙ্গ ॥১১৯॥", "synonyms": "*प्रेमेर उत्कण्ठा*—प्रेम की उत्कण्ठा; *प्रभुर*—भगवान् के; *नाहि*—नहीं है; *कृष्ण-संग*—भगवान् श्रीकृष्ण से मिलन; *विरहे*—विरह में; *बाड़िल*—बढ़ गईं; *प्रेम-ज्वालार*—प्रेम की ज्वालाओं की; *तरंग*—तरंगें।", "translation": "**जब अद्वैत आचार्य इस प्रकार नृत्य कर रहे थे, तब भगवान् चैतन्य ने श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमाविष्ट भाव का अनुभव किया, और उनके विरह के कारण प्रेम की तरंगें तथा ज्वालाएँ बढ़ गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/120/", "verse_text": "> vyākula hañā prabhu bhūmite paḍilā\n> gosāñi dekhiyā ācārya nṛtya sambarilā", "devanagari": "> ব্যাকুল হঞা প্রভু ভূমিতে পড়িলা ।\n> গোসাঞি দেখিয়া আচার্য নৃত্য সম্বরিলা ॥১২০॥", "synonyms": "*व्याकुल हञा*—अत्यधिक व्याकुल होकर; *प्रभु*—भगवान्; *भूमिते*—भूमि पर; *पड़िला*—गिर पड़े; *गोसाञि*—भगवान्; *देखिया*—देखकर; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *नृत्य*—नृत्य; *सम्बरिला*—रोक दिया।", "translation": "**प्रेमावेश से व्याकुल होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु सहसा भूमि पर गिर पड़े। यह देखकर अद्वैत आचार्य ने नृत्य रोक दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/121/", "verse_text": "> prabhura antara mukunda jāne bhāla-mate\n> bhāvera sadṛśa pada lāgilā gāite", "devanagari": "> প্ৰভুর অন্তর মুকুন্দ জানে ভালমতে ।\n> ভাবের সদৃশ পদ লাগিলা গাইতে ॥১২১॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् का; *अन्तर*—हृदय; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *जाने*—जानते हैं; *भाल-मते*—भली-भाँति; *भावेर*—भावमय अवस्था के; *सदृश*—अनुरूप; *पद*—श्लोक; *लागिला गाइते*—गाने लगे।", "translation": "**जब मुकुन्द ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के भावावेश को देखा, तब उन्होंने भगवान् के भावों को समझ लिया और भगवान् के भाव के वेग को बढ़ाते हुए अनेक छन्द गाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/122/", "verse_text": "> ācārya uṭhāila prabhuke karite nartana\n> pada śuni' prabhura aṅga nā yāya dhāraṇa", "devanagari": "> আচার্য উঠাইল প্ৰভুকে করিতে নর্তন ।\n> পদ শুনি’ প্ৰভুর অঙ্গ না যায় ধারণ ॥১২২॥", "synonyms": "*आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *उठाइल*—उठाया; *प्रभुके*—भगवान् को; *करिते*—कराने के लिए; *नर्तन*—नृत्य; *पद शुनि'*—छन्दों को सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् के; *अङ्ग*—शरीर; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव; *धारण*—थामना।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को नृत्य कराने में सहायता हेतु उनका शरीर उठाया, किन्तु मुकुन्द द्वारा गाए छन्दों को सुनकर भगवान् को उनके शारीरिक लक्षणों के कारण थामा न जा सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/123/", "verse_text": "> aśru, kampa, pulaka, sveda, gadgada vacana\n> kṣaṇe uṭhe, kṣaṇe paḍe, kṣaṇeka rodana", "devanagari": "> অশ্রু, কম্প, পুলক, স্বেদ, গদ্গদ বচন ।\n> ক্ষণে উঠে, ক্ষণে পড়ে, ক্ষণেক রোদন ॥১২৩॥", "synonyms": "*अश्रु*—अश्रु; *कम्प*—कम्पन; *पुलक*—भावावेश में रोमांच; *स्वेद*—स्वेद; *गद्गद*—अवरुद्ध; *वचन*—वचन; *क्षणे*—कभी; *उठे*—उठते हैं; *क्षणे*—कभी; *पड़े*—गिर पड़ते हैं; *क्षणेक*—कभी; *रोदन*—रुदन।", "translation": "**उनके नेत्रों से अश्रु बहने लगे और उनका समूचा शरीर काँपने लगा। उनके रोम खड़े हो गए, उन्हें अत्यधिक स्वेद आने लगा और उनके वचन अवरुद्ध हो गए। कभी वे उठ खड़े होते, तो कभी गिर पड़ते। और कभी वे रोने लगते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/124/", "verse_text": "> hā hā prāṇa-priya-sakhī, ki nā haila more\n> kānu-prema-viṣe mora tanu-mana jare", "devanagari": "> হা হা প্রাণপ্রিয়সখি, কি না হৈল মোরে ।\n> কানুপ্রেমবিষে মোর তনু-মন জরে ।। ১২৪ ।। ধ্রু ।। ॥১২৪॥", "synonyms": "*हा हा*—हे; *प्राण-प्रिय-सखी*—मेरी प्रिय सखी; *कि ना हइल मोरे*—मुझे क्या नहीं हुआ; *कानु-प्रेम-विषे*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का विष; *मोर*—मेरे; *तनु*—शरीर; *मन*—मन; *जरे*—संतप्त करता है।", "translation": "**मुकुन्द ने गाया, \" 'हे मेरी अन्तरंग प्रिय सखी! मुझे क्या नहीं हुआ! श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम के विष के प्रभाव के कारण मेरे शरीर और मन अत्यन्त संतप्त हो उठे हैं।**", "purport": "जब मुकुन्द ने देखा कि चैतन्य महाप्रभु, श्रीकृष्ण से वियोग के भावों के कारण, भावजनित वेदना का अनुभव कर रहे हैं और भावजनित शारीरिक लक्षण प्रकट कर रहे हैं, तब उन्होंने श्रीकृष्ण से मिलन के विषय में गीत गाए। अद्वैत आचार्य ने भी नृत्य रोक दिया।"}
{"ref": "cc/madhya/3/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/125/", "verse_text": "> rātri-dine poḍe mana soyāsti nā pāṅ\n> yāhāṅ gele kānu pāṅ, tāhāṅ uḍi' yāṅ", "devanagari": "> রাত্রি-দিনে পোড়ে মন সোয়াস্তি না পাঙ ।\n> যাহাঁ গেলে কানু পাঙ, তাহাঁ উড়ি’ যাঙ ॥১২৫॥", "synonyms": "*रात्रि-दिने*—दिन-रात; *पोडे*—जलता है; *मन*—मन; *सोयास्ति*—विश्राम; *ना*—नहीं; *पाँ*—मुझे मिलता है; *याहाँ*—जहाँ; *गेले*—यदि जाऊँ; *कानु पाँ*—मुझे श्रीकृष्ण मिल सकें; *ताहाँ*—वहाँ; *उडि'*—उड़कर; *याँ*—मैं जाऊँ।", "translation": "**\" 'मेरी अनुभूति इस प्रकार है: मेरा मन दिन-रात जलता रहता है और मुझे तनिक भी विश्राम नहीं मिलता। यदि कोई ऐसा स्थान हो जहाँ जाकर मैं श्रीकृष्ण से मिल सकूँ, तो मैं तुरन्त वहाँ उड़ जाऊँ।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/126/", "verse_text": "> ei pada gāya mukunda madhura susvare\n> śuniyā prabhura citta antare vidare", "devanagari": "> এই পদ গায় মুকুন্দ মধুর সুস্বরে ।\n> শুনিয়া প্রভুর চিত্ত অন্তরে বিদরে ॥১২৬॥", "synonyms": "*एइ पद*—यह पद; *गाय*—गाता है; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *मधुर*—मधुर; *सु-स्वरे*—स्वर में; *शुनिया*—सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् का; *चित्त*—मन; *अन्तरे*—भीतर ही भीतर; *विदरे*—टुकड़े-टुकड़े हो जाता है।", "translation": "**इस पद को मुकुन्द ने अत्यन्त मधुर स्वर में गाया, किन्तु ज्योंही चैतन्य महाप्रभु ने इस पद को सुना, त्योंही उनका मन भीतर ही भीतर टुकड़े-टुकड़े हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/127/", "verse_text": "> nirveda, viṣāda, harṣa, cāpalya, garva, dainya\n> prabhura sahita yuddha kare bhāva-sainya", "devanagari": "> নির্বেদ, বিষাদ হর্ষ, চাপল্য, গর্ব, দৈন্য ।\n> প্রভুর সহিত যুদ্ধ করে ভাব-সৈন্য ॥১২৭॥", "synonyms": "*निर्वेद*—निराशा; *विषाद*—खिन्नता; *हर्ष*—आनन्द; *चापल्य*—चंचलता; *गर्व*—अभिमान; *दैन्य*—विनम्रता; *प्रभुर*—भगवान्; *सहित*—के साथ; *युद्ध*—युद्ध; *करे*—करते हैं; *भाव*—भावमय अनुभूतियों के; *सैन्य*—सैनिक।", "translation": "**निराशा, खिन्नता, आनन्द, चंचलता, अभिमान तथा विनम्रता—ये सभी दिव्य भावमय लक्षण भगवान् के भीतर सैनिकों की भाँति परस्पर युद्ध करने लगे।**", "purport": "हर्ष का वर्णन भक्ति-रसामृत-सिन्धु में हुआ है। हर्ष की अनुभूति तब होती है जब मनुष्य अन्ततः जीवन के अभीष्ट लक्ष्य को प्राप्त कर लेता है और फलस्वरूप अत्यन्त प्रसन्न हो उठता है। जब हर्ष विद्यमान होता है, तब शरीर काँपने लगता है और रोमांच हो आता है। पसीना, अश्रु तथा आवेग एवं उन्माद का उद्रेक होता है। मुख फूल उठता है और मनुष्य जड़ता तथा भ्रम का अनुभव करता है। जब कोई अपने अभीष्ट वस्तु को प्राप्त कर अपने को परम सौभाग्यशाली अनुभव करता है, तब उसके शरीर की कान्ति बढ़ जाती है। अपने गुणों तथा महानता के भाव के कारण वह किसी अन्य की परवाह नहीं करता, और इसे गर्व अथवा अभिमान कहते हैं। इस अवस्था में मनुष्य प्रार्थनाएँ उच्चारित करता है और दूसरों के प्रश्नों का उत्तर नहीं देता। अपने ही शरीर को देखना, अपनी इच्छाओं को छिपाना तथा दूसरों के वचनों पर ध्यान न देना—ये गर्व के भाव में दृष्टिगोचर होने वाले लक्षण हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/3/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/128/", "verse_text": "> jara-jara haila prabhu bhāvera prahāre\n> bhūmite paḍila, śvāsa nāhika śarīre", "devanagari": "> জর-জর হৈল প্রভু ভাবের প্রহারে ।\n> ভূমিতে পড়িল, শ্বাস নাহিক শরীরে ॥১২৮॥", "synonyms": "*जर-जर*—डगमगाना; *हइल*—हुआ; *प्रभु*—भगवान्; *भावेर*—भावमय भावों के; *प्रहारे*—आघात में; *भूमिते*—भूमि पर; *पडिल*—गिर पड़े; *श्वास*—श्वास; *नाहिक*—नहीं था; *शरीरे*—शरीर में।", "translation": "**विविध भावमय लक्षणों के आघात से भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का समस्त शरीर डगमगाने लगा। फलस्वरूप वे तत्क्षण भूमि पर गिर पड़े और उनका श्वास लगभग रुक गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/129/", "verse_text": "> dekhiyā cintita hailā yata bhakta-gaṇa\n> ācambite uṭhe prabhu kariyā garjana", "devanagari": "> দেখিয়া চিন্তিত হৈলা যত ভক্তগণ ।\n> আচম্বিতে উঠে প্রভু করিয়া গর্জন ॥১২৯॥", "synonyms": "*देखिया*—देखकर; *चिन्तित*—व्याकुल; *हइला*—हो गए; *यत*—सब; *भक्त-गण*—भक्तगण; *आचम्बिते*—अकस्मात्; *उठे*—उठ खड़े होते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *करिया*—करते हुए; *गर्जन*—गर्जना।", "translation": "**भगवान् की यह दशा देखकर समस्त भक्तगण अत्यन्त व्याकुल हो उठे। तत्पश्चात् अकस्मात् भगवान् उठ खड़े हुए और गर्जना करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/130/", "verse_text": "> 'bal' 'bal' bale, nāce, ānande vihvala\n> bujhana nā yāya bhāva-taraṅga prabala", "devanagari": "> ‘বল্’ ‘বল্’ বলে, নাচে, আনন্দে বিহ্বল ।\n> বুঝন না যায় ভাব-তরঙ্গ প্রবল ॥১৩০॥", "synonyms": "*बल बल*—बोलो, बोलो; *बले*—भगवान् कहते हैं; *नाचे*—नाचते हैं; *आनन्दे*—आनन्द में; *विह्वल*—विभोर; *बुझन*—समझ; *ना याय*—सम्भव नहीं; *भाव-तरंग*—भाव की तरंगें; *प्रबल*—प्रबल।", "translation": "**उठ खड़े होकर भगवान् ने कहा, \"गाते रहो! गाते रहो!\" इस प्रकार वे आनन्द से विभोर होकर नाचने लगे। इस भाव की प्रबल तरंगों को कोई नहीं समझ सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/131/", "verse_text": "> nityānanda saṅge bule prabhuke dhariñā\n> ācārya, haridāsa bule pāche ta', nāciñā", "devanagari": "> নিত্যানন্দ সঙ্গে বুলে প্ৰভুকে ধরিঞা ।\n> আচার্য, হরিদাস বুলে পাছে ত’ নাচিঞা ॥১৩১॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु; *संगे*—साथ; *बुले*—चलते हैं; *प्रभुके*—भगवान् को; *धरिञा*—पकड़कर; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *बुले*—चलते हैं; *पाछे*—पीछे; *त*—निश्चय ही; *नाचिञा*—नाचते हुए।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द चैतन्य महाप्रभु के साथ यह देखने के लिए चलने लगे कि कहीं वे गिर न पड़ें, और अद्वैत आचार्य तथा हरिदास ठाकुर नाचते हुए उनके पीछे-पीछे चले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/132/", "verse_text": "> ei mata prahareka nāce prabhu raṅge\n> kabhu harṣa, kabhu viṣāda, bhāvera taraṅge", "devanagari": "> এই মত প্ৰহরেক নাচে প্রভু রঙ্গে ।\n> কভু হর্ষ, কভু বিষাদ, ভাবের তরঙ্গে ॥১৩২॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *प्रहरेक*—लगभग तीन घंटे तक; *नाचे*—नाचते हैं; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *रंगे*—महान् भाव में; *कभु*—कभी; *हर्ष*—आनन्द; *कभु*—कभी; *विषाद*—खिन्नता; *भावेर*—भाव की; *तरंगे*—तरंगों में।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् कम-से-कम तीन घंटे तक नाचते रहे। कभी-कभी भाव के लक्षण प्रकट होते, जिनमें आनन्द, खिन्नता तथा भावमय प्रेम की अनेक अन्य तरंगें सम्मिलित थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/133/", "verse_text": "> tina dina upavāse kariyā bhojana\n> uddaṇḍa-nṛtyete prabhura haila pariśrama", "devanagari": "> তিন দিন উপবাসে করিয়া ভোজন ।\n> উদ্দণ্ড-নৃত্যেতে প্রভুর হৈল পরিশ্রম ॥১৩৩॥", "synonyms": "*तिन दिन*—तीन दिन; *उपवासे*—उपवास में; *करिया*—करके; *भोजन*—भोजन; *उद्दण्ड*—ऊँचा कूदना; *नृत्येते*—नृत्य में; *प्रभुर*—भगवान् का; *हइल*—हुआ; *परिश्रम*—थकान।", "translation": "**भगवान् तीन दिन तक उपवास करते रहे थे, और उस अवधि के पश्चात् उन्होंने भरपेट भोजन किया। अतः जब वे नाचे और ऊँचा कूदे, तब वे कुछ-कुछ थक गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/134/", "verse_text": "> tabu ta' nā jāne śrama premāviṣṭa hañā\n> nityānanda mahāprabhuke rākhila dhariñā", "devanagari": "> তবু ত’ না জানে শ্রম প্রেমাবিষ্ট হঞা ।\n> নিত্যানন্দ মহাপ্ৰভুকে রাখিল ধরিঞা ॥১৩৪॥", "synonyms": "*तबु*—फिर भी; *त'*—निश्चय ही; *ना जाने*—नहीं जानते; *श्रम*—थकान; *प्रेम-आविष्ट*—प्रेम में निमग्न; *हञा*—होकर; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *महाप्रभुके*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को; *राखिल*—रोक दिया; *धरिञा*—पकड़कर।", "translation": "**भगवत्प्रेम में पूर्णतया निमग्न होने के कारण वे अपनी थकान को नहीं जान पाते थे। किन्तु नित्यानन्द प्रभु ने उन्हें पकड़कर उनका नृत्य रोक दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/135/", "verse_text": "> ācārya-gosāñi tabe rākhila kīrtana\n> nānā sevā kari' prabhuke karāila śayana", "devanagari": "> আচার্য-গোসাঞি তবে রাখিল কীর্তন ।\n> নানা সেবা করি’ প্রভুকে করাইল শয়ন ॥১৩৫॥", "synonyms": "*आचार्य-गोसाञि*—अद्वैत आचार्य; *तबे*—तब; *राखिल*—स्थगित कर दिया; *कीर्तन*—कीर्तन; *नाना*—विविध; *सेवा*—सेवाएँ; *करि'*—करके; *प्रभुके*—भगवान् को; *कराइल*—कराया; *शयन*—शयन।", "translation": "**यद्यपि भगवान् थक चुके थे, नित्यानन्द प्रभु ने उन्हें पकड़कर स्थिर रखा। उसी समय अद्वैत आचार्य ने कीर्तन स्थगित कर दिया और भगवान् की विविध सेवाएँ करके उन्हें विश्राम हेतु शयन कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/136/", "verse_text": "> ei-mata daśa-dina bhojana-kīrtana\n> eka-rūpe kari' kare prabhura sevana", "devanagari": "> এইমত দশদিন ভোজন-কীর্তন ।\n> একরূপে করি’ করে প্রভুর সেবন ॥১৩৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *दश-दिन*—निरन्तर दस दिनों तक; *भोजन-कीर्तन*—भोजन एवं कीर्तन; *एक-रूपे*—बिना किसी परिवर्तन के; *करि'*—करके; *करे*—करते हैं; *प्रभुर*—भगवान् की; *सेवन*—सेवा।", "translation": "**निरन्तर दस दिनों तक अद्वैत आचार्य ने सायंकाल में भोजन एवं कीर्तन का आयोजन किया। इस प्रकार उन्होंने बिना किसी परिवर्तन के भगवान् की सेवा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/137/", "verse_text": "> prabhāte ācāryaratna dolāya caḍāñā\n> bhakta-gaṇa-saṅge āilā śacīmātā lañā", "devanagari": "> প্রভাতে আচার্যরত্ন দোলায় চড়াঞা ।\n> ভক্তগণ-সঙ্গে আইলা শচীমাতা লঞা ॥১৩৭॥", "synonyms": "*प्रभाते*—प्रातःकाल; *आचार्यरत्न*—चन्द्रशेखर; *दोलाय*—पालकी में; *चड़ाञा*—बिठाकर; *भक्त-गण-सङ्गे*—भक्तगण के साथ; *आइला*—आए; *शची-माता*—शचीमाता को; *लञा*—लाकर।", "translation": "**प्रातःकाल चन्द्रशेखर शचीमाता को उनके घर से अनेक भक्तों सहित ले आए, और उन्होंने उन्हें एक पालकी में बिठाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/138/", "verse_text": "> nadīyā-nagarera loka--strī-bālaka-vṛddha\n> saba loka āilā, haila saṅghaṭṭa samṛddha", "devanagari": "> নদীয়া-নগরের লোক — স্ত্রী-বালক-বৃদ্ধ ।\n> সব লোক আইলা, হৈল সংঘট্ট সমৃদ্ধ ॥১৩৮॥", "synonyms": "*नदीया*—नदिया नाम से प्रसिद्ध; *नगरेर*—नगर के; *लोक*—लोग; *स्त्री*—स्त्रियाँ; *बालक*—बालक; *वृद्ध*—वृद्धजन; *सब लोक*—सभी लोग; *आइला*—आए; *हइल*—हुई; *सङ्घट्ट*—भीड़; *समृद्ध*—बढ़ी हुई।", "translation": "**इस प्रकार नदिया नगर के सभी लोग—स्त्रियाँ, बालक एवं वृद्धजन सहित—वहाँ आ गए। इस प्रकार भीड़ बढ़ती गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/139/", "verse_text": "> prātaḥ-kṛtya kari' kare nāma-saṅkīrtana\n> śacīmātā lañā āilā advaita-bhavana", "devanagari": "> প্রাতঃকৃত্য করি’ করে নাম-সংকীর্তন ।\n> শচীমাতা লঞা আইলা অদ্বৈত-ভবন ॥১৩৯॥", "synonyms": "*प्रातः-कृत्य*—प्रातःकालीन कृत्य; *करि'*—समाप्त करके; *करे*—करते हैं; *नाम-सङ्कीर्तन*—हरे कृष्ण मन्त्र का जप; *शची-माता*—शचीमाता को; *लञा*—साथ लेकर; *आइला*—आए; *अद्वैत-भवन*—अद्वैत आचार्य के घर पर।", "translation": "**प्रातःकाल, जब नित्य-कृत्य सम्पन्न हो गए और भगवान् हरे कृष्ण महामन्त्र का जप कर रहे थे, तब लोग शचीमाता को साथ लेकर अद्वैत आचार्य के घर आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/140/", "verse_text": "> śacī-āge paḍilā prabhu daṇḍavat hañā\n> kāndite lāgilā śacī kole uṭhāiñā", "devanagari": "> শচী-আগে পড়িলা প্রভু দণ্ডবৎ হঞা ।\n> কান্দিতে লাগিলা শচী কোলে উঠাইঞা ॥১৪০॥", "synonyms": "*शची-आगे*—शचीमाता के समक्ष; *पड़िला*—गिर पड़े; *प्रभु*—भगवान्; *दण्ड-वत्*—दण्ड के समान; *हञा*—होकर; *कान्दिते*—रोने; *लागिला*—लगीं; *शची*—शचीमाता; *कोले*—गोद में; *उठाइञा*—उठाकर।", "translation": "**ज्यों ही शचीमाता वहाँ प्रकट हुईं, त्यों ही चैतन्य महाप्रभु उनके समक्ष दण्ड के समान गिर पड़े। शचीमाता भगवान् को अपनी गोद में उठाकर रोने लगीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/141/", "verse_text": "> doṅhāra darśane duṅhe ha-ilā vihvala\n> keśa nā dekhiyā śacī ha-ilā vikala", "devanagari": "> দোঁহার দর্শনে দুঁহে হইলা বিহ্বল ।\n> কেশ না দেখিয়া শচী হইলা বিকল ॥১৪১॥", "synonyms": "*दोंहार दर्शने*—एक-दूसरे को देखकर; *दुंहे*—वे दोनों; *ह-इला*—हो गए; *विह्वल*—विह्वल; *केश*—केश; *ना*—नहीं; *देखिया*—देखकर; *शची*—शचीमाता; *ह-इला*—हो गईं; *विकल*—व्याकुल।", "translation": "**एक-दूसरे को देखकर वे दोनों विह्वल हो गए। भगवान् के केश-रहित मस्तक को देखकर शचीमाता अत्यन्त व्याकुल हो उठीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/142/", "verse_text": "> aṅga muche, mukha cumbe, kare nirīkṣaṇa\n> dekhite nā pāya,--aśru bharila nayana", "devanagari": "> অঙ্গ মুছে, মুখ চুম্বে, করে নিরীক্ষণ ।\n> দেখিতে না পায়, — অশ্রু ভরিল নয়ন ॥১৪২॥", "synonyms": "*अङ्ग*—शरीर को; *मुछे*—लगाती है; *मुख*—मुख; *चुम्बे*—चूमती हैं; *करे*—करती हैं; *निरीक्षण*—अवलोकन; *देखिते*—देखने में; *ना पाय*—असमर्थ; *अश्रु*—अश्रु; *भरिल*—भर आए; *नयन*—नेत्र।", "translation": "**प्रेमवश वे भगवान् के शरीर को सहलाने लगीं। कभी वे उनके मुख को चूमतीं और उन्हें ध्यानपूर्वक निहारने का प्रयत्न करतीं, किन्तु उनके नेत्र अश्रुओं से भर आए थे, अतः वे उन्हें देख न सकीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/143/", "verse_text": "> kāndiyā kahena śacī, bāchāre nimāñi\n> viśvarūpa-sama nā kariha niṭhurāi", "devanagari": "> কান্দিয়া কহেন শচী, বাছারে নিমাঞি ।\n> বিশ্বরূপ-সম না করিহ নিঠুরাই ॥১৪৩॥", "synonyms": "*कान्दिया*—रोते हुए; *कहेन*—कहती हैं; *शची*—शचीमाता; *बाछारे*—मेरे प्यारे; *निमाञि*—हे निमाइ; *विश्वरूप*—विश्वरूप; *सम*—के समान; *ना करिह*—मत करना; *निठुराइ*—निष्ठुरता।", "translation": "**यह समझकर कि भगवान् चैतन्य ने संन्यास आश्रम स्वीकार कर लिया है, शचीमाता रोते हुए भगवान् से बोलीं, \"मेरे प्यारे निमाइ, अपने बड़े भाई विश्वरूप के समान निष्ठुर मत होना।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/144/", "verse_text": "> sannyāsī ha-iyā punaḥ nā dila daraśana\n> tumi taiche kaile mora ha-ibe maraṇa", "devanagari": "> সন্ন্যাসী হইয়া পুনঃ না দিল দরশন ।\n> তুমি তৈছে কৈলে মোর হইবে মরণ ॥১৪৪॥", "synonyms": "*सन्न्यासी*—संन्यास आश्रम का सदस्य; *ह-इया*—बनकर; *पुनः*—पुनः; *ना*—नहीं; *दिल*—दिया; *दरशन*—दर्शन; *तुमि*—तुमने; *तैछे*—वैसा; *कैले*—यदि किया; *मोर*—मेरी; *ह-इबे*—होगी; *मरण*—मृत्यु।", "translation": "**शचीमाता ने आगे कहा, \"संन्यास आश्रम स्वीकार करने के पश्चात् विश्वरूप ने मुझे फिर कभी दर्शन नहीं दिया। यदि तुम भी उसके समान करोगे, तो निश्चय ही मेरी मृत्यु हो जाएगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/145/", "verse_text": "> kāndiyā balena prabhu--śuna, mora āi\n> tomāra śarīra ei, mora kichu nāi", "devanagari": "> কান্দিয়া বলেন প্রভু — শুন, মোর আই ।\n> তোমার শরীর এই, মোর কিছু নাই ॥১৪৫॥", "synonyms": "*कान्दिया*—रोते हुए; *बलेन*—कहते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *शुन*—सुनो; *मोर*—मेरी; *आइ*—माता; *तोमार*—तुम्हारा; *शरीर*—शरीर; *एइ*—यह; *मोर*—मेरा; *किछु*—कुछ; *नाइ*—नहीं है।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया, \"हे मेरी प्रिय माता, सुनो। यह शरीर तुम्हारा है। मेरा इसमें कुछ नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/146/", "verse_text": "> tomāra pālita deha, janma tomā haite\n> koṭi janme tomāra ṛṇa nā pāri śodhite", "devanagari": "> তোমার পালিত দেহ, জন্ম তোমা হৈতে ।\n> কোটি জন্মে তোমার ঋণ না পারি শোধিতে ॥১৪৬॥", "synonyms": "*तोमार*—तुम्हारे द्वारा; *पालित*—पालित; *देह*—शरीर; *जन्म*—जन्म; *तोमा*—तुमसे; *हइते*—से; *कोटि*—करोड़ों; *जन्मे*—जन्मों में; *तोमार*—तुम्हारा; *ऋण*—ऋण; *ना*—नहीं; *पारि*—मैं समर्थ हूँ; *शोधिते*—चुकाने में।", "translation": "**\"यह शरीर तुम्हारे द्वारा पालित हुआ है, और यह तुमसे ही उत्पन्न हुआ है। मैं करोड़ों जन्मों में भी तुम्हारा यह ऋण नहीं चुका सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/147/", "verse_text": "> jāni' vā nā jāni' kaila yadyapi sannyāsa\n> tathāpi tomāre kabhu nahiba udāsa", "devanagari": "> জানি’ বা না জানি’ কৈল যদ্যপি সন্ন্যাস ।\n> তথাপি তোমারে কভু নহিব উদাস ॥১৪৭॥", "synonyms": "*जानि'*—जानते हुए; *वा*—अथवा; *ना*—नहीं; *जानि'*—जानते हुए; *कैल*—स्वीकार किया; *यद्यपि*—यद्यपि; *संन्यास*—संन्यास आश्रम; *तथापि*—फिर भी; *तोमारे*—तुम्हारे प्रति; *कभु*—किसी भी समय; *नहिब*—नहीं होऊँगा; *उदास*—उदासीन।", "translation": "**\"जानते हुए अथवा अनजाने मैंने यह संन्यास आश्रम स्वीकार किया है। फिर भी, मैं तुम्हारे प्रति कभी उदासीन नहीं होऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/148/", "verse_text": "> tumi yāhāṅ kaha, āmi tāhāṅi rahiba\n> tumi yei ājñā kara, sei ta' kariba", "devanagari": "> তুমি যাহাঁ কহ, আমি তাহাঁই রহিব ।\n> তুমি যেই আজ্ঞা কর, সেই ত’ করিব ॥১৪৮॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *याहाँ*—जहाँ कहीं भी; *कह*—कहो; *आमि*—मैं; *ताहाँइ*—वहीं; *रहिब*—रहूँगा; *तुमि*—तुम; *येइ*—जो भी; *आज्ञा*—आदेश; *कर*—दो; *सेइ*—वह; *त'*—निश्चय ही; *करिब*—मैं करूँगा।", "translation": "**\"हे माता, जहाँ तुम मुझे रहने को कहोगी वहीं मैं रहूँगा, और जो भी तुम आदेश दोगी वही मैं करूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/149/", "verse_text": "> eta bali' punaḥ punaḥ kare namaskāra\n> tuṣṭa hañā āi kole kare bāra bāra", "devanagari": "> এত বলি’ পুনঃ পুনঃ করে নমস্কার ।\n> তুষ্ট হঞা আই কোলে করে বার বার ॥১৪৯॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *पुनः पुनः*—बारम्बार; *करे*—करते हैं; *नमस्कार*—प्रणाम; *तुष्ट हञा*—प्रसन्न होकर; *आइ*—माता शची; *कोले*—गोद में; *करे*—लेती हैं; *बार बार*—बारम्बार।", "translation": "**यह कहकर भगवान् ने अपनी माता को बारम्बार प्रणाम किया, और माता शची प्रसन्न होकर उन्हें बारम्बार अपनी गोद में लेती रहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/150/", "verse_text": "> tabe āi lañā ācārya gelā abhyantara\n> bhakta-gaṇa milite prabhu ha-ilā satvara", "devanagari": "> তবে আই লঞা আচার্য গেলা অভ্যন্তর ।\n> ভক্তগণ মিলিতে প্রভু হইলা সত্বর ॥১৫০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *आइ*—माता को; *लञा*—लेकर; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *गेला*—भीतर गए; *अभ्यन्तर*—घर के भीतर; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *मिलिते*—मिलने हेतु; *प्रभु*—भगवान्; *ह-इला*—हो गए; *सत्वर*—तत्काल।", "translation": "**तत्पश्चात् अद्वैत आचार्य माता शची को लेकर घर के भीतर गए। भगवान् तुरन्त ही समस्त भक्तगण से मिलने को तत्पर हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/151/", "verse_text": "> eke eke milila prabhu saba bhakta-gaṇa\n> sabāra mukha dekhi' kare dṛḍha āliṅgana", "devanagari": "> একে একে মিলিল প্রভু সব ভক্তগণ ।\n> সবার মুখ দেখি’ করে দৃঢ় আলিঙ্গন ॥১৫১॥", "synonyms": "*एके एके*—एक के बाद एक; *मिलिल*—मिले; *प्रभु*—भगवान्; *सब*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण; *सबार*—सबका; *मुख*—मुख; *देखि'*—देखकर; *करे*—करते हैं; *दृढ़*—दृढ़तापूर्वक; *आलिङ्गन*—आलिंगन।", "translation": "**भगवान् एक के बाद एक समस्त भक्तगण से मिले, और प्रत्येक का मुख अलग-अलग देखकर उन्होंने उन्हें दृढ़तापूर्वक आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/152/", "verse_text": "> keśa nā dekhiyā bhakta yadyapi pāya duḥkha\n> saundarya dekhite tabu pāya mahā-sukha", "devanagari": "> কেশ না দেখিয়া ভক্ত যদ্যপি পায় দুঃখ ।\n> সৌন্দর্য দেখিতে তবু পায় মহাসুখ ॥১৫২॥", "synonyms": "*केश*—केश; *ना देखिया*—न देखकर; *भक्त*—भक्तगण; *यद्यपि*—यद्यपि; *पाय*—पाते हैं; *दुःख*—दुःख; *सौन्दर्य*—मनोहर रूप; *देखिते*—देखकर; *तबु*—फिर भी; *पाय*—पाते हैं; *महा-सुख*—महान् सुख।", "translation": "**यद्यपि भक्तगण भगवान् के केश न देखकर दुःखी हुए, तथापि उनके सौन्दर्य के दर्शन से उन्हें महान् सुख प्राप्त हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/153-155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/153-155/", "verse_text": "> śrīvāsa, rāmāi, vidyānidhi, gadādhara\n> gaṅgādāsa, vakreśvara, murāri, śuklāmbara\n> buddhimanta khāṅ, nandana, śrīdhara, vijaya\n> vāsudeva, dāmodara, mukunda, sañjaya\n> kata nāma la-iba yata navadvīpa-vāsī\n> sabāre mililā prabhu kṛpā-dṛṣṭye hāsi'", "devanagari": "> শ্রীবাস, রামাই, বিদ্যানিধি, গদাধর ।\n> গঙ্গাদাস, বক্রেশ্বর, মুরারি, শুক্লাম্বর ॥১৫৩॥\n> বুদ্ধিমন্ত খাঁন, নন্দন, শ্রীধর, বিজয় ।\n> বাসুদেব, দামোদর, মুকুন্দ, সঞ্জয় ॥১৫৪॥\n> কত নাম লইব যত নবদ্বীপবাসী ।\n> সবারে মিলিলা প্রভু কৃপাদৃষ্ট্যে হাসি’ ॥১৫৫॥", "synonyms": "*श्रीवास*—श्रीवास; *रामाइ*—रामाइ; *विद्यानिधि*—विद्यानिधि; *गदाधर*—गदाधर; *गंगादास*—गंगादास; *वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर; *मुरारि*—मुरारि; *शुक्लाम्बर*—शुक्लाम्बर; *बुद्धिमन्त खाँ*—बुद्धिमन्त खाँ; *नन्दन*—नन्दन; *श्रीधर*—श्रीधर; *विजय*—विजय; *वासुदेव*—वासुदेव; *दामोदर*—दामोदर; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *सञ्जय*—सञ्जय; *कत नाम*—कितने नाम; *ल-इब*—मैं उल्लेख करूँ; *यत*—समस्त; *नवद्वीप-वासी*—नवद्वीप के निवासी; *सबारे*—उन सबसे; *मिलिला*—मिले; *प्रभु*—भगवान्; *कृपा-दृष्ट्ये*—कृपापूर्ण दृष्टि से; *हासि'*—मुसकराते हुए।", "translation": "**श्रीवास, रामाइ, विद्यानिधि, गदाधर, गंगादास, वक्रेश्वर, मुरारि, शुक्लाम्बर, बुद्धिमन्त खाँ, नन्दन, श्रीधर, विजय, वासुदेव, दामोदर, मुकुन्द, सञ्जय तथा अन्य सभी, जिन सबका मैं उल्लेख कर सकूँ—वस्तुतः नवद्वीप के समस्त निवासी—वहाँ पधारे, और भगवान् मुसकराते हुए कृपापूर्ण दृष्टि से उन सबसे मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/156/", "verse_text": "> ānande nācaye sabe bali' 'hari' 'hari'\n> ācārya-mandira haila śrī-vaikuṇṭha-purī", "devanagari": "> আনন্দে নাচয়ে সবে বলি’ ‘হরি’ ‘হরি’ ।\n> আচার্য-মন্দির হৈল শ্রীবৈকুণ্ঠপুরী ॥১৫৬॥", "synonyms": "*आनन्दे*—आनन्द में; *नाचये*—नाचते हैं; *सबे*—सब; *बलि'*—कहकर; *हरि हरि*—भगवान् का पवित्र नाम; *आचार्य-मन्दिर*—अद्वैत आचार्य का घर; *हैल*—बन गया; *श्री-वैकुण्ठ-पुरी*—दिव्य वैकुण्ठ-लोक।", "translation": "**सभी हरि के पवित्र नामों का कीर्तन करते हुए तथा नृत्य करते रहे। इस प्रकार अद्वैत आचार्य का निवास-स्थान श्री वैकुण्ठ पुरी में परिवर्तित हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/157/", "verse_text": "> yata loka āila mahāprabhuke dekhite\n> nānā-grāma haite, āra navadvīpa haite", "devanagari": "> যত লোক আইল মহাপ্ৰভুকে দেখিতে  ।\n> নানা গ্রাম হৈতে, আর নবদ্বীপ হৈতে ॥১৫৭॥", "synonyms": "*यत लोक*—समस्त लोग; *आइल*—आए; *महाप्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखिते*—देखने हेतु; *नाना-ग्राम हइते*—विभिन्न ग्रामों से; *आर*—तथा; *नवद्वीप हइते*—नवद्वीप से।", "translation": "**विभिन्न समीपवर्ती ग्रामों से तथा नवद्वीप से भी लोग श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/158/", "verse_text": "> sabākāre vāsā dila--bhakṣya, anna-pāna\n> bahu-dina ācārya-gosāñi kaila samādhāna", "devanagari": "> সবাকারে বাসা দিল — ভক্ষ্য, অন্নপান  ।\n> বহুদিন আচার্য-গোসাঞি কৈল সমাধান ॥১৫৮॥", "synonyms": "*सबाकारे*—उन सबको; *वासा दिल*—निवास-स्थान दिए; *भक्ष्य*—खाद्य पदार्थ; *अन्न-पान*—अन्न तथा पेय; *बहु-दिन*—अनेक दिनों तक; *आचार्य-गोसाञि*—अद्वैत आचार्य; *कैल*—किया; *समाधान*—प्रबन्ध।", "translation": "**समीपवर्ती ग्रामों से, विशेषतः नवद्वीप से, भगवान् के दर्शन हेतु आए प्रत्येक व्यक्ति को अद्वैत आचार्य ने निवास-स्थान तथा सभी प्रकार के खाद्य पदार्थ अनेक दिनों तक प्रदान किए। वस्तुतः उन्होंने प्रत्येक वस्तु का समुचित प्रबन्ध किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/159/", "verse_text": "> ācārya-gosāñira bhāṇḍāra--akṣaya, avyaya\n> yata dravya vyaya kare tata dravya haya", "devanagari": "> আচার্য-গোসাঞির ভাণ্ডার — অক্ষয়, অব্যয় ।\n> যত দ্রব্য ব্যয় করে তত দ্রব্য হয় ॥১৫৯॥", "synonyms": "*आचार्य-गोसाञिर*—अद्वैत आचार्य का; *भाण्डार*—भण्डार; *अक्षय*—अक्षय; *अव्यय*—अविनाशी; *यत*—समस्त; *द्रव्य*—वस्तुएँ; *व्यय*—व्यय; *करे*—करते हैं; *तत*—उतनी ही; *द्रव्य*—वस्तु; *हय*—पुनः भर जाती है।", "translation": "**अद्वैत आचार्य का भण्डार अक्षय एवं अविनाशी था। वे जितनी सामग्री तथा वस्तुएँ व्यय करते, उतनी ही पुनः प्रकट हो जाती थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/160/", "verse_text": "> sei dina haite śacī karena randhana\n> bhakta-gaṇa lañā prabhu karena bhojana", "devanagari": "> সেই দিন হৈতে শচী করেন রন্ধন ।\n> ভক্তগণ লঞা প্রভু করেন ভোজন ॥১৬০॥", "synonyms": "*सेइ दिन हइते*—उस दिन से; *शची*—शची माता; *करेन*—करती हैं; *रन्धन*—पाक; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *लञा*—सहित; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *करेन*—करते हैं; *भोजन*—भोजन।", "translation": "**जिस दिन से शचीमाता अद्वैत आचार्य के घर पधारीं, उसी दिन से उन्होंने पाक का भार सँभाल लिया, और श्री चैतन्य महाप्रभु समस्त भक्तगण के साथ भोजन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/161/", "verse_text": "> dine ācāryera prīti--prabhura darśana\n> rātre loka dekhe prabhura nartana-kīrtana", "devanagari": "> দিনে আচার্যের প্রীতি — প্রভুর দর্শন ।\n> রাত্রে লোক দেখে প্রভুর নর্তন-কীর্তন ॥১৬১॥", "synonyms": "*दिने*—दिन में; *आचार्येर प्रीति*—अद्वैत आचार्य के प्रेमपूर्ण व्यवहार; *प्रभुर दर्शन*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के दर्शन; *रात्रे*—रात्रि में; *लोक*—समस्त जन; *देखे*—देखते हैं; *प्रभुर*—भगवान् के; *नर्तन-कीर्तन*—नृत्य तथा कीर्तन।", "translation": "**जो लोग दिन में वहाँ आते, वे भगवान् चैतन्य महाप्रभु के दर्शन तथा अद्वैत आचार्य के स्नेहपूर्ण व्यवहार को देखते। रात्रि में उन्हें भगवान् के नृत्य के दर्शन तथा उनके कीर्तन को सुनने का अवसर मिलता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/162/", "verse_text": "> kīrtana karite prabhura sarva-bhāvodaya\n> stambha, kampa, pulakāśru, gadgada, pralaya", "devanagari": "> কীর্তন করিতে প্রভুর সর্বভাবোদয় ।\n> স্তম্ভ, কম্প, পুলকাশ্রু, গদ্গদ, প্রলয় ॥১৬২॥", "synonyms": "*कीर्तन करिते*—कीर्तन करते समय; *प्रभुर*—भगवान् के; *सर्व*—समस्त; *भाव-उदय*—भावोन्मेष के लक्षण; *स्तम्भ*—स्तब्ध होना; *कम्प*—कम्पन; *पुलक*—रोमांच; *अश्रु*—अश्रु; *गद्गद*—वाणी का गद्गद होना; *प्रलय*—प्रलय।", "translation": "**जब भगवान् कीर्तन करते, तब उनमें सभी प्रकार के दिव्य लक्षण प्रकट होते। वे स्तब्ध हो जाते तथा काँपने लगते, उनके रोम खड़े हो जाते, और उनकी वाणी गद्गद हो जाती। अश्रु बहने लगते और प्रलय की अवस्था आ जाती।**", "purport": "*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में प्रलय का वर्णन सुख तथा दुःख के ऐसे सम्मिश्रण के रूप में किया गया है, जो उन दोनों की किसी भी अनुभूति के अभाव से प्रकट होता है। इस अवस्था में भक्त भूमि पर गिर पड़ता है, और तत्पश्चात् शरीर में अन्य लक्षण उत्पन्न होते हैं। ये लक्षण ऊपर बताए गए हैं, और जब वे शरीर में प्रबल हो जाते हैं, तब प्रलय नामक अवस्था प्रकट होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/3/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/163/", "verse_text": "> kṣaṇe kṣaṇe paḍe prabhu āchāḍa khāñā\n> dekhi' śacīmātā kahe rodana kariyā", "devanagari": "> ক্ষণে ক্ষণে পড়ে প্রভু আছাড় খাঞা ।\n> দেখি’ শচীমাতা কহে রোদন করিয়া ॥১৬৩॥", "synonyms": "*क्षणे क्षणे*—बारम्बार; *पडे*—गिरते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *आछाड खाञा*—लुढ़कते हुए; *देखि'*—देखकर; *शची-माता*—शची माता; *कहे*—कहती हैं; *रोदन करिया*—रोते हुए।", "translation": "**भगवान् बारम्बार भूमि पर लुढ़क पड़ते। यह देखकर शची माता रो पड़तीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/164/", "verse_text": "> cūrṇa haila, hena vāsoṅ nimāñi-kalevara\n> hā-hā kari' viṣṇu-pāśe māge ei vara", "devanagari": "> চূর্ণ হৈল, হেন বাসোঁ নিমাঞি-কলেবর  ।\n> হাহা করি’ বিষ্ণু-পাশে মাগে এই বর ॥১৬৪॥", "synonyms": "*चूर्ण*—चूर-चूर; *हइल*—हो गया; *हेन*—इस प्रकार; *वासोङ*—मैं सोचती हूँ; *निमाञि-कलेवर*—निमाइ का शरीर; *हा-हा करि'*—जोर से रोते हुए; *विष्णु-पाशे*—भगवान् विष्णु से; *मागे*—याचना करती हैं; *एइ*—यह; *वर*—वरदान।", "translation": "**श्रीमती शचीमाता को लगता कि जब निमाइ इस प्रकार गिरते हैं, तब उनका शरीर चूर-चूर हो रहा है। वे \"हाय!\" पुकारकर भगवान् विष्णु से याचना करतीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/165/", "verse_text": "> bālya-kāla haite tomāra ye kailuṅ sevana\n> tāra ei phala more deha nārāyaṇa", "devanagari": "> বাল্যকাল হৈতে তোমার যে কৈলুঁ সেবন  ।\n> তার এই ফল মোরে দেহ নারায়ণ ॥১৬৫॥", "synonyms": "*बाल्य-काल हइते*—अपने बाल्यकाल से; *तोमार*—आपकी; *ये*—जो कुछ; *कइलुङ*—मैंने की है; *सेवन*—सेवा; *तार*—उसका; *एइ फल*—यह फल; *मोरे*—मुझे; *देह*—कृपया प्रदान करें; *नारायण*—हे परमेश्वर।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, मैंने अपने बाल्यकाल से आपकी जो भी सेवा की है, उसके फल के रूप में कृपया मुझे यह वरदान प्रदान करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/166/", "verse_text": "> ye kāle nimāñi paḍe dharaṇī-upare\n> vyathā yena nāhi lāge nimāñi-śarīre", "devanagari": "> যে কালে নিমাঞি পড়ে ধরণী-উপরে  ।\n> ব্যথা যেন নাহি লাগে নিমাঞি-শরীরে ॥১৬৬॥", "synonyms": "*ये काले*—जब कभी; *निमाञि*—मेरे पुत्र निमाइ; *पडे*—गिरते हैं; *धरणी-उपरे*—पृथ्वी की सतह पर; *व्यथा*—पीड़ा; *येन*—मानो; *नाहि*—नहीं; *लागे*—लगे; *निमाञि-शरीरे*—मेरे पुत्र निमाइ के शरीर को।", "translation": "**\"जब कभी निमाइ पृथ्वी की सतह पर गिरें, तब उन्हें कोई पीड़ा न होने दें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/167/", "verse_text": "> ei-mata śacīdevī vātsalye vihvala\n> harṣa-bhaya-dainya-bhāve ha-ila vikala", "devanagari": "> এইমত শচীদেবী বাৎসল্যে বিহ্বল ।\n> হর্ষ-ভয়-দৈন্যভাবে হইল বিকল ॥১৬৭॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *शची-देवी*—शची माता; *वात्सल्ये*—वात्सल्य में; *विह्वल*—विह्वल; *हर्ष*—हर्ष; *भय*—भय; *दैन्य-भावे*—तथा दीनता में; *ह-इल*—हो गईं; *विकल*—विकल।", "translation": "**इस प्रकार जब शची माता भगवान् चैतन्य महाप्रभु के प्रति वात्सल्य में विह्वल हो गईं, तब वे हर्ष, भय तथा दीनता से, साथ ही शारीरिक लक्षणों से विकल हो उठीं।**", "purport": "ये श्लोक संकेत करते हैं कि नीलाम्बर चक्रवर्ती के परिवार में जन्म लेने वाली शची माता अपने विवाह से पूर्व भी भगवान् विष्णु की आराधना किया करती थीं। जैसा कि *भगवद्गीता* (6:41) में कहा गया है—\n\n\nप्राप्य पुण्य-कृतां लोकान्\n\nउषित्वा शाश्वतीः समाः\n\nशुचीनां श्रीमतां गेहे\n\nयोग-भ्रष्टोऽभिजायते\n\n\n\"असफल योगी, पुण्यात्मा जीवों के लोकों में अनेकानेक वर्षों तक भोग करने के पश्चात्, धर्मनिष्ठ लोगों के परिवार में, अथवा धनी अभिजात कुल में जन्म लेता है।\" शची माता, जो एक नित्य-सिद्ध जीव हैं, यशोदा माता की अवतार हैं। वे नीलाम्बर चक्रवर्ती के घर में प्रकट हुईं और सदा भगवान् विष्णु की सेवा में संलग्न रहीं। तत्पश्चात् साक्षात् भगवान् विष्णु, श्री चैतन्य महाप्रभु, उनके पुत्र बने, और उन्होंने उनके प्राकट्य के दिन से ही उनकी सेवा की। यही नित्य-सिद्ध पार्षदों की स्थिति है। अतः श्री नरोत्तम दास ठाकुर गाते हैं—\n\n\nगौराङ्गेर सङ्गि-गणे नित्य-सिद्ध करि माने। प्रत्येक भक्त को यह जानना चाहिए कि श्री चैतन्य महाप्रभु के समस्त पार्षद—उनके परिवारजन, मित्र तथा अन्य संगी—सभी नित्य-सिद्ध थे। नित्य-सिद्ध भगवान् की सेवा को कभी विस्मृत नहीं करता। वह बाल्यकाल से ही सदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना में संलग्न रहता है।"}
{"ref": "cc/madhya/3/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/168/", "verse_text": "> śrīvāsādi yata prabhura vipra bhakta-gaṇa\n> prabhuke bhikṣā dite haila sabākāra mana", "devanagari": "> শ্রীবাসাদি যত প্রভুর বিপ্র ভক্তগণ ।\n> প্রভুকে ভিক্ষা দিতে হৈল সবাকার মন ॥১৬৮॥", "synonyms": "*श्रीवास-आदि*—श्रीवास ठाकुर इत्यादि भक्तगण; *यत*—समस्त; *प्रभुर*—भगवान् के; *विप्र*—विशेषतः ब्राह्मण; *भक्त-गण*—भक्तगण; *प्रभुके*—भगवान् को; *भिक्षा*—भोजन; *दिते*—देने का; *हइल*—हुआ; *सबाकार*—उन सबके; *मन*—मन।", "translation": "**चूँकि अद्वैत आचार्य भगवान् चैतन्य महाप्रभु को भिक्षा तथा भोजन दे रहे थे, अतः श्रीवास ठाकुर इत्यादि अन्य भक्तगण के मन में भी उन्हें भिक्षा देने तथा भोजन के लिए आमन्त्रित करने की इच्छा जागी।**", "purport": "यदि कोई संन्यासी समीप के मुहल्ले अथवा ग्राम में हो, तो उसे अपने घर आमन्त्रित करना समस्त गृहस्थों का कर्तव्य है। यही प्रथा भारत में आज भी प्रचलित है। यदि कोई संन्यासी किसी ग्राम के समीप हो, तो समस्त गृहस्थ बारी-बारी से उसे आमन्त्रित करते हैं। जब तक संन्यासी ग्राम में रहता है, तब तक वह निवासियों को आध्यात्मिक ज्ञान में प्रबुद्ध करता रहता है। दूसरे शब्दों में, संन्यासी को विस्तृत यात्रा करने पर भी आवास अथवा भोजन की समस्या नहीं होती। यद्यपि अद्वैत आचार्य चैतन्य महाप्रभु को प्रसाद प्रदान कर रहे थे, तथापि नवद्वीप तथा शान्तिपुर के अन्य भक्तगण भी उन्हें प्रसाद अर्पित करना चाहते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/3/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/169/", "verse_text": "> śuni' śacī sabākāre karila minati\n> nimāñira daraśana āra muñi pāba kati", "devanagari": "> শুনি’ শচী সবাকারে করিল মিনতি ।\n> নিমাঞির দরশন আর মুঞি পাব কতি ॥১৬৯॥", "synonyms": "*शुनि'*—यह सुनकर; *शची*—माता शची; *सबाकारे*—उन सबसे; *करिल*—की; *मिनति*—विनती; *निमाञिर*—निमाई, श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *दरशन*—दर्शन; *आर*—और; *मुञि*—मैं; *पाब*—पाऊँगी; *कति*—कहाँ अथवा कितनी बार।", "translation": "**भगवान् के अन्य भक्तों द्वारा प्रस्तुत इन प्रस्तावों को सुनकर माता शची ने भक्तों से कहा, \"मुझे निमाई के पुनः दर्शन का अवसर कितनी बार मिलेगा?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/170/", "verse_text": "> tomā-sabā-sane habe anyatra milana\n> muñi abhāginīra mātra ei daraśana", "devanagari": "> তোমা-সবা-সনে হবে অন্যত্র মিলন ।\n> মুঞি অভাগিনীর মাত্র এই দরশন ॥১৭০॥", "synonyms": "*तोमा-सबा-सने*—तुम सब के साथ; *हबे*—होगा; *अन्यत्र*—अन्य स्थान पर; *मिलन*—मिलन; *मुञि*—मैं; *अभागिनीर*—जो अभागिनी है उसका; *मात्र*—केवल; *एइ*—यह; *दरशन*—मिलन।", "translation": "**शचीमाता ने निवेदन किया, \"जहाँ तक तुम सबका प्रश्न है, तुम निमाई, श्रीचैतन्य महाप्रभु, से अन्यत्र अनेक बार मिल सकते हो, किन्तु मेरे लिए उनसे पुनः मिलने की क्या सम्भावना है? मुझे तो घर पर ही रहना होगा। संन्यासी कभी अपने घर नहीं लौटता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/171/", "verse_text": "> yāvat ācārya-gṛhe nimāñira avasthāna\n> muñi bhikṣā dimu, sabākāre māgoṅ dāna", "devanagari": "> যাবৎ আচার্যগৃহে নিমাঞির অবস্থান ।\n> মুঞি ভিক্ষা দিমু, সবাকারে মাগোঁ দান ॥১৭১॥", "synonyms": "*यावत्*—जब तक; *आचार्य-गृहे*—अद्वैत आचार्य के घर में; *निमाञिर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *अवस्थान*—निवास; *मुञि*—मैं; *भिक्षा दिमु*—भोजन प्रदान करूँगी; *सबाकारे*—सबसे; *मागोँ*—मैं माँगती हूँ; *दान*—यह दान।", "translation": "**माता शची ने समस्त भक्तों से यह दान देने की प्रार्थना की कि जब तक श्रीचैतन्य महाप्रभु अद्वैत आचार्य के घर में रहें, तब तक केवल वही उन्हें भोजन प्रदान करेंगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/172/", "verse_text": "> śuni' bhakta-gaṇa kahe kari' namaskāra\n> mātāra ye icchā sei sammata sabāra", "devanagari": "> শুনি’ ভক্তগণ কহে করি’ নমস্কার ।\n> মাতার যে ইচ্ছা সেই সম্মত সবার ॥১৭২॥", "synonyms": "*शुनि'*—यह सुनकर; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *कहे*—कहते हैं; *करि'*—करके; *नमस्कार*—प्रणाम; *मातार*—माता शचीदेवी की; *ये इच्छा*—जो भी इच्छा; *सेइ*—वह; *सम्मत*—स्वीकार्य; *सबार*—समस्त भक्तों को।", "translation": "**माता शची की यह प्रार्थना सुनकर समस्त भक्तों ने प्रणाम किया और कहा, \"माता शची जो भी चाहती हैं, उससे हम सब सहमत हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/173/", "verse_text": "> mātāra vyagratā dekhi' prabhura vyagra mana\n> bhakta-gaṇa ekatra kari' balilā vacana", "devanagari": "> মাতার ব্যগ্রতা দেখি’ প্রভুর ব্যগ্র মন ।\n> ভক্তগণ একত্র করি’ বলিলা বচন ॥১৭৩॥", "synonyms": "*मातार*—माता की; *व्यग्रता*—उत्कण्ठा; *देखि'*—देखकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *व्यग्र*—व्याकुल; *मन*—मन; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *एकत्र करि'*—एकत्र करके; *बलिला*—कहे; *वचन*—वचन।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी माता की गहन उत्कण्ठा देखी, तब वे कुछ व्याकुल हो उठे। अतः उन्होंने वहाँ उपस्थित समस्त भक्तों को एकत्र किया और उनसे वचन कहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/174/", "verse_text": "> tomā-sabāra ājñā vinā calilāma vṛndāvana\n> yāite nārila, vighna kaila nivartana", "devanagari": "> তোমা-সবার আজ্ঞা বিনা চলিলাম বৃন্দাবন ।\n> যাইতে নারিল, বিঘ্ন কৈল নিবর্তন ॥১৭৪॥", "synonyms": "*तोमा-सबार*—तुम सबकी; *आज्ञा*—आज्ञा; *विना*—बिना; *चलिलाम*—मैं चला; *वृन्दावन*—वृन्दावन के लिए; *याइते नारिल*—जा न सका; *विघ्न*—कोई बाधा; *कैल*—ने किया; *निवर्तन*—लौटने को विवश किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन सबको बताया, \"तुम्हारी आज्ञा के बिना मैंने वृन्दावन जाने का प्रयत्न किया। किन्तु कोई बाधा आ पड़ी और मुझे लौटना पड़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/175/", "verse_text": "> yadyapi sahasā āmi kariyāchi sannyāsa\n> tathāpi tomā-sabā haite nahiba udāsa", "devanagari": "> যদ্যপি সহসা আমি করিয়াছি সন্ন্যাস ।\n> তথাপি তোমা-সবা হৈতে নহিব উদাস ॥১৭৫॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *सहसा*—सहसा; *आमि*—मैंने; *करियाछि सन्न्यास*—संन्यास ग्रहण किया; *तथापि*—तथापि; *तोमा-सबा*—तुम सबसे; *हैते*—से; *नहिब*—मैं कभी न होऊँगा; *उदास*—उदासीन।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय मित्रो, यद्यपि मैंने सहसा इस संन्यास-आश्रम को ग्रहण किया है, तथापि मैं जानता हूँ कि मैं तुम्हारे प्रति कभी उदासीन न होऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/176/", "verse_text": "> tomā-saba nā chāḍiba, yāvat āmi jība'\n> mātāre tāvat āmi chāḍite nāriba", "devanagari": "> তোমা-সব না ছাড়িব, যাবৎ আমি জীব’ ।\n> মাতারে তাবত্ আমি ছাড়িতে নারিব ॥১৭৬॥", "synonyms": "*तोमा-सब*—तुम सबको; *ना*—नहीं; *छाडिब*—मैं त्यागूँगा; *यावत्*—जब तक; *आमि*—मैं; *जीब*—जीवित रहूँगा अथवा प्रकट रहूँगा; *मातारे*—माता को; *तावत्*—तब तक; *आमि*—मैं; *छाडिते*—त्यागने में; *नारिब*—असमर्थ रहूँगा।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय मित्रो, जब तक मैं प्रकट रहूँगा, तब तक मैं तुम्हें कभी न त्यागूँगा। और न ही मैं अपनी माता को त्याग सकूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/177/", "verse_text": "> sannyāsīra dharma nahe--sannyāsa kariñā\n> nija janma-sthāne rahe kuṭumba lañā", "devanagari": "> সন্ন্যাসীর ধর্ম নহে — সন্ন্যাস করিয়া ।\n> নিজ জন্মস্থানে রহে কুটুম্ব লঞা ॥১৭৭॥", "synonyms": "*सन्न्यासीर*—संन्यासी का; *धर्म*—कर्तव्य; *नहे*—यह नहीं है; *सन्न्यास*—संन्यास; *करिञा*—ग्रहण करके; *निज*—अपने; *जन्म-स्थाने*—जन्मस्थान पर; *रहे*—रहे; *कुटुम्ब*—सम्बन्धियों; *लञा*—के साथ।", "translation": "**\"संन्यास ग्रहण करने के पश्चात् संन्यासी का यह कर्तव्य नहीं है कि वह सम्बन्धियों से घिरा हुआ अपने जन्मस्थान पर रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/178/", "verse_text": "> keha yena ei bali' nā kare nindana\n> sei yukti kaha, yāte rahe dui dharma", "devanagari": "> কেহ যেন এই বলি’ না করে নিন্দন ।\n> সেই যুক্তি কহ, যাতে রহে দুই ধর্ম ॥১৭৮॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *येन*—जिससे; *एइ*—यह; *बलि'*—कहकर; *ना करे*—न करे; *निन्दन*—निन्दा; *सेइ*—वह; *युक्ति*—विचार; *कह*—मुझे बताओ; *याते*—जिससे; *रहे*—बने रहें; *दुइ*—दोनों; *धर्म*—कर्तव्य।", "translation": "**\"कोई ऐसी व्यवस्था करो जिससे मैं तुम्हें न छोड़ूँ और साथ ही लोग संन्यास लेने के पश्चात् सम्बन्धियों के साथ रहने के कारण मुझ पर दोष न लगाएँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/179/", "verse_text": "> śuniyā prabhura ei madhura vacana\n> śacī-pāśa ācāryādi karila gamana", "devanagari": "> শুনিয়া প্ৰভুর এই মধুর বচন ।\n> শচীপাশ আচার্যাদি করিল গমন ॥১৭৯॥", "synonyms": "*शुनिया*—यह सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् के; *एइ*—इस; *मधुर*—मधुर; *वचन*—कथन; *शची-पाश*—माता शची के समीप; *आचार्य-आदि*—अद्वैत आचार्य तथा अन्य भक्तगण; *करिल*—किया; *गमन*—गमन।", "translation": "**भगवान् चैतन्य के इस कथन को सुनकर अद्वैत आचार्य के नेतृत्व में समस्त भक्तगण माता शची के समीप गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/180/", "verse_text": "> prabhura nivedana tāṅre sakala kahila\n> śuni' śacī jagan-mātā kahite lāgila", "devanagari": "> প্রভুর নিবেদন তাঁরে সকল কহিল ।\n> শুনি’ শচী জগন্মাতা কহিতে লাগিল ॥১৮০॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् का; *निवेदन*—निवेदन; *ताँरे*—उनसे; *सकल*—सब; *कहिल*—कहा; *शुनि'*—यह सुनकर; *शची*—माता शची; *जगत्-माता*—जगन्माता; *कहिते*—कहने; *लागिल*—लगीं।", "translation": "**जब उन्होंने भगवान् चैतन्य का कथन निवेदित किया, तब जगन्माता शचीमाता कहने लगीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/181/", "verse_text": "> teṅho yadi ihāṅ rahe, tabe mora sukha\n> tāṅ'ra nindā haya yadi, seha mora duḥkha", "devanagari": "> তেঁহো যদি ইহাঁ রহে, তবে মোর সুখ ।\n> তাঁ’র নিন্দা হয় যদি, সেহ মোর দুঃখ ॥১৮১॥", "synonyms": "*तेँहो*—भगवान् चैतन्य; *यदि*—यदि; *इहाँ*—यहाँ; *रहे*—रहें; *तबे*—तब; *मोर*—मेरा; *सुख*—सुख; *ताँ'र निन्दा*—उनकी निन्दा; *हय*—होती है; *यदि*—यदि; *सेह*—वह भी; *मोर*—मेरा; *दुःख*—दुःख।", "translation": "**शचीमाता ने कहा, \"यदि निमाई, श्रीचैतन्य महाप्रभु, यहाँ रहें तो यह मेरे लिए महान् सुख की बात होगी। किन्तु साथ ही, यदि कोई उनकी निन्दा करे, तो यह मेरे लिए महान् दुःख की बात होगी।\"**", "purport": "किसी माता के लिए यह महान् सुख की बात होती है यदि उसका पुत्र श्रीकृष्ण की खोज में घर छोड़कर न जाए, अपितु उसके पास ही रहे। किन्तु साथ ही, यदि कोई पुत्र श्रीकृष्ण की खोज न करके केवल घर पर ही रहे, तो अनुभवी सन्तजन निश्चय ही उसकी निन्दा करते हैं। ऐसी निन्दा निश्चय ही माता के लिए महान् दुःख का कारण बनती है। यदि कोई सच्ची माता चाहती है कि उसका पुत्र आध्यात्मिक रूप से उन्नति करे, तो उसे चाहिए कि वह उसे श्रीकृष्ण की खोज में बाहर जाने दे। माता स्वभावतः अपने पुत्र का कल्याण चाहती है। यदि कोई माता अपने पुत्र को श्रीकृष्ण की खोज करने की अनुमति नहीं देती, तो वह \"मा\" कहलाती है, जो माया की द्योतक है। अपने पुत्र को संन्यासी के रूप में जाने तथा श्रीकृष्ण की खोज करने की अनुमति देकर शचीमाता संसार की समस्त माताओं को शिक्षा देती हैं। वे यह संकेत करती हैं कि सभी पुत्रों को श्रीकृष्ण के वास्तविक भक्त बनना चाहिए, न कि किसी स्नेहमयी माता की देख-रेख में घर पर ही रहना चाहिए। इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* (5.5.18) में होती है:\n\n\ngurur na sa syāt sva-jano na sa syāt\n\npitā na sa syāj jananī na sā syāt\n\ndaivaṁ na tat syān na patiś ca sa syān\n\nna mocayed yaḥ samupeta-mṛtyum\n\n\n\"किसी को भी आध्यात्मिक गुरु नहीं बनना चाहिए — न ही सम्बन्धी, पिता, माता, आराध्य विग्रह अथवा पति — यदि वह किसी व्यक्ति को मृत्यु के निकटवर्ती मार्ग से बचाने में समर्थ न हो।\" प्रत्येक जीव कर्म के नियम के अधीन इस ब्रह्माण्ड में भटकता रहता है तथा एक शरीर से दूसरे शरीर में और एक लोक से दूसरे लोक में देहान्तरण करता रहता है। अतः समूची वैदिक प्रक्रिया का प्रयोजन इन भटकते हुए जीवों को माया के पंजे से — जन्म, मृत्यु, रोग तथा वृद्धावस्था से — बचाना है। इसका अर्थ है जन्म-मृत्यु के चक्र को रोकना। यह चक्र केवल तभी रुक सकता है जब मनुष्य श्रीकृष्ण की आराधना करे। जैसा कि भगवान् *भगवद्गीता* (4.9) में कहते हैं:\n\n\njanma karma ca me divyam\n\nevaṁ yo vetti tattvataḥ\n\ntyaktvā dehaṁ punar janma\n\nnaiti mām eti so 'rjuna\n\n\n\"हे अर्जुन! जो मेरे आविर्भाव तथा कर्मों की दिव्य प्रकृति को जानता है, वह शरीर त्यागने पर पुनः इस भौतिक जगत् में जन्म नहीं लेता, अपितु मेरे नित्य धाम को प्राप्त होता है।\"\n\n\nजन्म-मृत्यु के चक्र को रोकने के लिए मनुष्य को श्रीकृष्ण को जैसे वे हैं, वैसा ही समझना होता है। केवल श्रीकृष्ण को जानकर ही मनुष्य इस भौतिक जगत् में पुनर्जन्म की प्रक्रिया को रोक सकता है। कृष्णभावनामृत में कर्म करके मनुष्य भगवद्धाम लौट सकता है। जीवन की परम सिद्धि यही है कि पिता, माता, आध्यात्मिक गुरु, पति अथवा कोई अन्य परिजन दूसरों को घर वापस, भगवद्धाम लौटने में सहायता करे। यही अपने सम्बन्धियों के कल्याण हेतु सर्वाधिक श्रेयस्कर कार्य है। अतः शचीमाता ने, यद्यपि वे निमाई पण्डित, श्रीचैतन्य महाप्रभु, की माता थीं, समस्त तथ्यों पर विचार किया और अपने पुत्र को बाहर जाकर श्रीकृष्ण की खोज करने देने का निश्चय किया। साथ ही, उन्होंने कुछ ऐसी व्यवस्था की जिससे उन्हें श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त कार्यकलापों का समाचार मिलता रहे।"}
{"ref": "cc/madhya/3/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/182/", "verse_text": "> tāte ei yukti bhāla, mora mane laya\n> nīlācale rahe yadi, dui kārya haya", "devanagari": "> তাতে এই যুক্তি ভাল, মোর মনে লয় ।\n> নীলাচলে রহে যদি, দুই কার্য হয় ॥১৮২॥", "synonyms": "*ताते*—अतः; *एइ*—यह; *युक्ति*—विचार; *भाल*—उत्तम; *मोर*—मेरे; *मने*—मन को; *लय*—भाता है; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *रहे*—वे रहें; *यदि*—यदि; *दुइ*—दो; *कार्य*—प्रयोजन; *हय*—सिद्ध होते हैं।", "translation": "**शचीमाता ने कहा, \"यह विचार उत्तम है। मेरे मत में, यदि निमाई जगन्नाथ पुरी में रहें, तो वे हम सबसे से दूर भी नहीं होंगे और साथ ही संन्यासी के रूप में पृथक् भी रह सकेंगे। इस प्रकार दोनों प्रयोजन पूर्ण हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/183/", "verse_text": "> nīlācale navadvīpe yena dui ghara\n> loka-gatāgati-vārtā pāba nirantara", "devanagari": "> নীলাচলে নবদ্বীপে যেন দুই ঘর ।\n> লোক-গতাগতি-বার্তা পাব নিরন্তর ॥১৮৩॥", "synonyms": "*नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *नवद्वीपे*—तथा नवद्वीप में; *येन*—मानो; *दुइ*—दो; *घर*—कक्ष; *लोक*—लोग; *गतागति*—आते-जाते हैं; *वार्ता*—समाचार; *पाब*—मैं पाऊँगी; *निरन्तर*—निरन्तर।", "translation": "**\"चूँकि जगन्नाथ पुरी तथा नवद्वीप परस्पर घनिष्ठ रूप से सम्बद्ध हैं — मानो वे एक ही घर के दो कक्ष हों — नवद्वीप के लोग प्रायः जगन्नाथ पुरी जाते हैं, और जगन्नाथ पुरी के लोग नवद्वीप आते हैं। यह आना-जाना भगवान् चैतन्य का समाचार पहुँचाने में सहायक होगा। इस प्रकार मैं उनका समाचार पाती रहूँगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/184/", "verse_text": "> tumi saba karite pāra gamanāgamana\n> gaṅgā-snāne kabhu habe tāṅra āgamana", "devanagari": "> তুমি সব করিতে পার গমনাগমন ।\n> গঙ্গাস্নানে কভু হবে তাঁর আগমন ॥১৮৪॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *सब*—सब; *करिते*—करने में; *पार*—समर्थ हो; *गमन-आगमन*—आना-जाना; *गंगा-स्नाने*—गंगा में स्नान हेतु; *कभु*—कभी-कभी; *हबे*—यह सम्भव होगा; *ताँर*—उनका; *आगमन*—यहाँ आना।", "translation": "**\"तुम सब भक्तजन आ-जा सकोगे, और कभी-कभी वे भी गंगा में स्नान करने यहाँ आ सकेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/185/", "verse_text": "> āpanāra duḥkha-sukha tāhāṅ nāhi gaṇi\n> tāṅra yei sukha, tāhā nija-sukha māni", "devanagari": "> আপনার দুঃখ-সুখ তাহাঁ নাহি গণি ।\n> তাঁর যেই সুখ, তাহা নিজ-সুখ মানি ॥১৮৫॥", "synonyms": "*आपनार*—अपने; *दुःख-सुख*—दुःख तथा सुख की; *ताहाँ*—वहाँ; *नाहि*—नहीं; *गणि*—मैं चिन्ता करती; *ताँर*—उनका; *येइ*—जो भी; *सुख*—सुख; *ताहा*—उसे; *निज*—अपना; *सुख*—सुख; *मानि*—मैं मानती हूँ।", "translation": "**\"मैं अपने व्यक्तिगत सुख अथवा दुःख की चिन्ता नहीं करती, अपितु केवल उनके सुख की करती हूँ। वस्तुतः मैं उनके सुख को ही अपना सुख मानती हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/186/", "verse_text": "> śuni' bhakta-gaṇa tāṅre karila stavana\n> veda-ājñā yaiche, mātā, tomāra vacana", "devanagari": "> শুনি’ ভক্তগণ তাঁরে করিল স্তবন ।\n> বেদ-আজ্ঞা যৈছে, মাতা, তোমার বচন ॥১৮৬॥", "synonyms": "*शुनि'*—यह सुनकर; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *ताँरे*—उनसे; *करिल*—की; *स्तवन*—स्तुति; *वेद-आज्ञा*—वेदों का आदेश; *यैछे*—के समान; *माता*—हे मेरी माता; *तोमार वचन*—तुम्हारा वचन।", "translation": "**शचीमाता को सुनकर समस्त भक्तगण ने उनकी स्तुति की और उन्हें आश्वासन दिया कि उनका आदेश, वेदों के आदेश के समान, उल्लंघनीय नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/187/", "verse_text": "> bhakta-gaṇa prabhu-āge āsiyā kahila\n> śuniyā prabhura mane ānanda ha-ila", "devanagari": "> ভক্তগণ প্রভু-আগে আসিয়া কহিল ।\n> শুনিয়া প্ৰভুর মনে আনন্দ হইল ॥১৮৭॥", "synonyms": "*भक्त-गण*—भक्तगण; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *आगे*—समक्ष; *आसिया*—आकर; *कहिल*—सूचित किया; *शुनिया*—सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य के; *मने*—मन में; *आनन्द*—आनन्द; *ह-इल*—हुआ।", "translation": "**समस्त भक्तगण ने भगवान् चैतन्य को शचीमाता के निर्णय की सूचना दी। इसे सुनकर भगवान् अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/188/", "verse_text": "> navadvīpa-vāsī ādi yata bhakta-gaṇa\n> sabāre sammāna kari' balilā vacana", "devanagari": "> নবদ্বীপ-বাসী আদি যত ভক্তগণ ।\n> সবারে সম্মান করি’ বলিলা বচন ॥১৮৮॥", "synonyms": "*नवद्वीप-वासी*—नवद्वीप के समस्त निवासी; *आदि*—मुख्यतः; *यत*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण; *सबारे*—उन सबको; *सम्मान*—आदर; *करि'*—प्रदर्शित करते हुए; *बलिला*—कहे; *वचन*—ये वचन।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नवद्वीप तथा अन्य नगरों से आए समस्त भक्तगण को आदर अर्पित किया और उनसे इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/189/", "verse_text": "> tumi-saba loka--mora parama bāndhava\n> ei bhikṣā māgoṅ,--more deha tumi saba", "devanagari": "> তুমি-সব লোক — মোর পরম বান্ধব ।\n> এই ভিক্ষা মাগোঁ, — মোরে দেহ তুমি সব ॥১৮৯॥", "synonyms": "*तुमि-सब लोक*—तुम सभी लोग; *मोर*—मेरे; *परम बान्धव*—घनिष्ठ मित्र; *एइ भिक्षा मागों*—मैं एक भिक्षा माँगता हूँ; *मोरे*—मुझे; *देह*—कृपया दीजिए; *तुमि*—तुम; *सब*—सभी।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय मित्रो, तुम सभी मेरे घनिष्ठ मित्र हो। अब मैं तुमसे एक भिक्षा माँगता हूँ। कृपया वह मुझे दे दो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/190/", "verse_text": "> ghare yāñā kara sadā kṛṣṇa-saṅkīrtana\n> kṛṣṇa-nāma, kṛṣṇa-kathā, kṛṣṇa ārādhana", "devanagari": "> ঘরে যাঞা কর সদা কৃষ্ণসংকীর্তন ।\n> কৃষ্ণনাম, কৃষ্ণকথা, কৃষ্ণ আরাধন ॥১৯০॥", "synonyms": "*घरे याञा*—घर लौटकर; *कर*—कृपया करो; *सदा*—सदैव; *कृष्ण-संकीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन; *कृष्ण-नाम*—भगवान् का पवित्र नाम; *कृष्ण-कथा*—श्रीकृष्ण की लीलाओं की चर्चा; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *आराधन*—आराधना।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन सभी से अपने-अपने घर लौटकर पवित्र नाम का सामूहिक कीर्तन आरम्भ करने का अनुरोध किया। उन्होंने उनसे श्रीकृष्ण की आराधना करने, उनके पवित्र नाम का जप करने तथा उनकी पवित्र लीलाओं की चर्चा करने का भी अनुरोध किया।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु का सम्प्रदाय, अर्थात् हरे कृष्ण आन्दोलन, स्वयं भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा अत्यन्त सुन्दर रीति से तथा आधिकारिक रूप से समझाया गया है। ऐसा नहीं है कि सभी को श्रीचैतन्य महाप्रभु के समान संन्यास ग्रहण करना पड़े। भगवान् के आदेशानुसार प्रत्येक व्यक्ति घर पर ही कृष्णभावनामृत के सम्प्रदाय का पालन कर सकता है। प्रत्येक व्यक्ति श्रीकृष्ण के पवित्र नाम, हरे कृष्ण महामन्त्र का सामूहिक कीर्तन कर सकता है। मनुष्य भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत के विषय की भी चर्चा कर सकता है तथा अपने ही घर में राधा-कृष्ण अथवा गौर-नित्यानन्द अथवा दोनों के विग्रह स्थापित करके अत्यन्त सावधानीपूर्वक उनकी आराधना कर सकता है। ऐसा नहीं है कि हमें सम्पूर्ण विश्व में भिन्न-भिन्न केन्द्र खोलने ही पड़ें। जो कोई कृष्णभावनामृत आन्दोलन की चिन्ता करता है, वह घर पर विग्रह स्थापित करके, वरिष्ठ मार्गदर्शन में, नियमित रूप से विग्रह की आराधना कर सकता है, महामन्त्र का जप कर सकता है तथा भगवद्गीता एवं श्रीमद्भागवत की चर्चा कर सकता है। हम वस्तुतः अपनी कक्षाओं में यही सिखा रहे हैं कि इसे किस प्रकार किया जाए। जो व्यक्ति यह अनुभव करता है कि वह अभी मन्दिर में रहने अथवा मन्दिर के कठोर नियामक सिद्धान्तों का पालन करने के लिए तैयार नहीं है—विशेषकर वे गृहस्थ जो पत्नी एवं सन्तानों के साथ रहते हैं—वह घर पर ही विग्रह स्थापित करके, प्रातः एवं सायं भगवान् की आराधना करके, हरे कृष्ण का जप करके तथा भगवद्गीता एवं श्रीमद्भागवत की चर्चा करके एक केन्द्र आरम्भ कर सकता है। कोई भी व्यक्ति घर पर ही इसे बिना किसी कठिनाई के कर सकता है, और श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वहाँ उपस्थित सभी भक्तों से ऐसा ही करने का अनुरोध किया।"}
{"ref": "cc/madhya/3/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/191/", "verse_text": "> ājñā deha nīlācale kariye gamana\n> madhye madhye āsi' tomāya diba daraśana", "devanagari": "> আজ্ঞা দেহ নীলাচলে করিয়ে গমন ।\n> মধ্যে মধ্যে আসি’ তোমায় দিব দরশন ॥১৯১॥", "synonyms": "*आज्ञा देह*—अनुमति दीजिए; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *करिये*—मैं करता हूँ; *गमन*—प्रस्थान; *मध्ये मध्ये*—कभी-कभी; *आसि'*—यहाँ आकर; *तोमाय*—तुम सभी को; *दिब*—मैं दूँगा; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**इस प्रकार भक्तों को उपदेश देने के पश्चात् भगवान् ने जगन्नाथ पुरी जाने के लिए उनसे अनुमति माँगी। उन्होंने उन्हें आश्वासन दिया कि वे समय-समय पर वहाँ आकर उनसे बार-बार भेंट करेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/192/", "verse_text": "> eta bali' sabākāre īṣat hāsiñā\n> vidāya karila prabhu sammāna kariñā", "devanagari": "> এত বলি’ সবাকারে ঈষৎ হাসিঞা ।\n> বিদায় করিল প্রভু সম্মান করিঞা ॥১৯২॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *सबाकारे*—सभी भक्तों को; *ईषत् हासिञा*—अत्यन्त मन्द हास करते हुए; *विदाय करिल*—विदा किया; *प्रभु*—भगवान्; *सम्मान करिञा*—सभी को आदर दिखाते हुए।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सभी भक्तों को समुचित आदर अर्पित करते हुए तथा अत्यन्त मन्द हास करते हुए उन्हें विदा किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/193/", "verse_text": "> sabā vidāya diyā prabhu calite kaila mana\n> haridāsa kāndi' kahe karuṇa vacana", "devanagari": "> সবা বিদায় দিয়া প্রভু চলিতে কৈল মন ।\n> হরিদাস কান্দি’ কহে করুণ বচন ॥১৯৩॥", "synonyms": "*सबा विदाय दिया*—सभी को घर लौटने के लिए कहकर; *प्रभु*—भगवान्; *चलिते*—जाने का; *कैल*—निश्चय किया; *मन*—मन; *हरिदास कान्दि'*—हरिदास ठाकुर रोने लगे; *कहे*—कहते हैं; *करुण*—करुण; *वचन*—वचन।", "translation": "**सभी भक्तों को घर लौटने का अनुरोध करने के पश्चात् भगवान् ने जगन्नाथ पुरी जाने का निश्चय किया। उस समय हरिदास ठाकुर रोने लगे और कुछ करुण वचन कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/194/", "verse_text": "> nīlācale yābe tumi, mora kon gati\n> nīlācale yāite mora nāhika śakati", "devanagari": "> নীলাচলে যাবে তুমি, মোর কোন্ গতি ।\n> নীলাচলে যাইতে মোর নাহিক শকতি ॥১৯৪॥", "synonyms": "*नीलाचले याबे तुमि*—आप जगन्नाथ पुरी जाएँगे; *मोर*—मेरी; *कोन*—क्या; *गति*—गति; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *याइते*—जाने की; *मोर*—मेरी; *नाहिक*—नहीं है; *शकति*—शक्ति।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने कहा, \"आप जगन्नाथ पुरी जा रहे हैं, और यह तो ठीक है, किन्तु मेरी क्या गति होगी? मैं जगन्नाथ पुरी जाने में समर्थ नहीं हूँ।\"**", "purport": "यद्यपि श्रील हरिदास ठाकुर का जन्म एक मुसलमान परिवार में हुआ था, तथापि वे विधिवत् दीक्षित ब्राह्मण के रूप में स्वीकृत थे। इस रूप में उन्हें जगन्नाथ पुरी के मन्दिर में प्रवेश करने का पूरा अधिकार था, किन्तु चूँकि कुछ ऐसे नियम एवं विधान थे जो यह निर्धारित करते थे कि केवल ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र (वर्णाश्रम-धर्म पद्धति के सदस्य) ही प्रवेश कर सकते हैं, अतः हरिदास ठाकुर ने अपनी महान् विनम्रता के कारण इन प्रचलित नियमों का उल्लंघन करना नहीं चाहा। इसलिए उन्होंने कहा कि उनमें मन्दिर में प्रवेश करने की शक्ति नहीं है, और उन्होंने यह संकेत किया कि यदि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु मन्दिर के भीतर निवास करते, तो हरिदास ठाकुर के लिए उनके दर्शन का कोई उपाय न रहता। बाद में, जब हरिदास ठाकुर जगन्नाथ पुरी गए, तब वे मन्दिर के बाहर समुद्र-तट पर निवास करते थे। अब वहाँ एक मठ निर्मित है, जो सिद्धबकुल मठ के नाम से प्रसिद्ध है। लोग वहाँ हरिदास ठाकुर के आराधना-स्थल (भजन-कुटीर) का दर्शन करने जाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/3/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/195/", "verse_text": "> muñi adhama tomāra nā pāba daraśana\n> kemate dhariba ei pāpiṣṭha jīvana", "devanagari": "> মুঞি অধম তোমার না পাব দরশন ।\n> কেমতে ধরিব এই পাপিষ্ঠ জীবন ॥১৯৫॥", "synonyms": "*मुञि*—मैं; *अधम*—मनुष्यों में अधम; *तोमार*—आपका; *ना*—नहीं; *पाब*—पाऊँगा; *दरशन*—दर्शन; *केमते*—कैसे; *धरिब*—मैं धारण करूँगा; *एइ*—इस; *पापिष्ठ*—पापमय; *जीवन*—जीवन।", "translation": "**\"चूँकि मैं मनुष्यों में अधम हूँ, अतः मैं आपके दर्शन नहीं कर पाऊँगा। मैं इस पापमय जीवन को कैसे धारण करूँगा?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/196/", "verse_text": "> prabhu kahe,--kara tumi dainya saṁvaraṇa\n> tomāra dainyete mora vyākula haya mana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — কর তুমি দৈন্য সম্বরণ ।\n> তোমার দৈন্যেতে মোর ব্যাকুল হয় মন ॥১৯৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *कर*—करो; *तुमि*—तुम; *दैन्य*—विनम्रता; *संवरण*—रोकना; *तोमार*—तुम्हारी; *दैन्येते*—विनम्रता से; *मोर*—मेरा; *व्याकुल*—विचलित; *हय*—हो जाता है; *मन*—मन।", "translation": "**भगवान् ने हरिदास ठाकुर को उत्तर दिया, \"कृपया अपनी विनम्रता को रोको। तुम्हारी विनम्रता को देखकर ही मेरा मन अत्यधिक विचलित हो जाता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/197/", "verse_text": "> tomā lāgi' jagannāthe kariba nivedana\n> tomā-lañā yāba āmi śrī-puruṣottama", "devanagari": "> তোমার লাগি’ জগন্নাথে করিব নিবেদন ।\n> তোমা-লঞা যাব আমি শ্রীপুরুষোত্তম ॥১৯৭॥", "synonyms": "*तोमा लागि'*—तुम्हारे लिए; *जगन्नाथे*—भगवान् जगन्नाथ से; *करिब*—मैं करूँगा; *निवेदन*—प्रार्थना; *तोमा-लञा*—तुम्हें लेकर; *याब*—जाऊँगा; *आमि*—मैं; *श्री-पुरुषोत्तम*—जगन्नाथ पुरी को।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हरिदास ठाकुर को आश्वासन दिया कि वे भगवान् जगन्नाथ के समक्ष एक प्रार्थना प्रस्तुत करेंगे और निश्चय ही उन्हें वहाँ जगन्नाथ पुरी ले जाएँगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/198/", "verse_text": "> tabe ta' ācārya kahe vinaya kariñā\n> dina dui-cāri raha kṛpā ta' kariñā", "devanagari": "> তবে ত’ আচার্য কহে বিনয় করিঞা ।\n> দিন দুই-চারি রহ কৃপা ত’ করিয়া ॥১৯৮॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *त'*—निश्चय ही; *आचार्य कहे*—अद्वैत आचार्य कहते हैं; *विनय करिञा*—सभी को आदर अर्पित करते हुए; *दिन दुइ-चारि*—और दो अथवा चार दिन; *रह*—कृपया रुकिए; *कृपा*—कृपा; *त'*—निश्चय ही; *करिञा*—दिखाते हुए।", "translation": "**उसके पश्चात् अद्वैत आचार्य ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से सादर अनुरोध किया कि वे और दो अथवा चार दिन रुककर उन पर कृपा करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/199/", "verse_text": "> ācāryera vākya prabhu nā kare laṅghana\n> rahilā advaita-gṛhe, nā kaila gamana", "devanagari": "> আচার্যের বাক্য প্রভু না করে লঙ্ঘন ।\n> রহিলা অদ্বৈত-গৃহে, না কৈল গমন ॥১৯৯॥", "synonyms": "*आचार्येर वाक्य*—श्री अद्वैत आचार्य के वचन; *प्रभु*—भगवान्; *ना करे लङ्घन*—उल्लंघन नहीं करते; *रहिला*—रुके रहे; *अद्वैत-गृहे*—अद्वैत आचार्य के घर पर; *ना कैल गमन*—तुरन्त नहीं गए।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु ने अद्वैत आचार्य की प्रार्थना का कभी उल्लंघन नहीं किया; अतः वे उनके घर पर रुके रहे और जगन्नाथ पुरी के लिए तुरन्त प्रस्थान नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/200/", "verse_text": "> ānandita haila ācārya, śacī, bhakta, saba\n> prati-dina kare ācārya mahā-mahotsava", "devanagari": "> আনন্দিত হৈল আচার্য, শচী, ভক্ত, সব ।\n> প্রতিদিন করে আচার্য মহা-মহোৎসব ॥২০০॥", "synonyms": "*आनन्दित हैल*—प्रसन्न हो गए; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *शची*—माता शचीदेवी; *भक्त*—भक्तगण; *सब*—सभी; *प्रति-दिन*—प्रतिदिन; *करे*—करते हैं; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *महा-महा-उत्सव*—महान् उत्सव।", "translation": "**भगवान् चैतन्य के इस निर्णय से अद्वैत आचार्य, माता शची तथा समस्त भक्तगण अत्यन्त प्रसन्न हुए। अद्वैत आचार्य प्रतिदिन महान् उत्सव मनाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/201/", "verse_text": "> dine kṛṣṇa-kathā-rasa bhakta-gaṇa-saṅge\n> rātre mahā-mahotsava saṅkīrtana-raṅge", "devanagari": "> দিনে কৃষ্ণ-কথা-রস ভক্তগণ-সঙ্গে ।\n> রাত্রে মহা-মহোৎসব সংকীর্তন-রঙ্গে ॥২০১॥", "synonyms": "*दिने*—दिन के समय; *कृष्ण-कथा-रस*—श्रीकृष्ण-विषयक चर्चा; *भक्त-गण-सङ्गे*—भक्तगण के साथ; *रात्रे*—रात्रि में; *महा-महा-उत्सव*—एक महान् उत्सव; *सङ्कीर्तन-रङ्गे*—सामूहिक कीर्तन के प्रसंग में।", "translation": "**दिन के समय भक्तगण श्रीकृष्ण-विषयक विषयों की चर्चा करते थे, और रात्रि में अद्वैत आचार्य के घर पर सामूहिक कीर्तन का महान् उत्सव होता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/202/", "verse_text": "> ānandita hañā śacī karena randhana\n> sukhe bhojana kare prabhu lañā bhakta-gaṇa", "devanagari": "> আনন্দিত হঞা শচী করেন রন্ধন ।\n> সুখে ভোজন করে প্রভু লঞা ভক্তগণ ॥২০২॥", "synonyms": "*आनन्दित हञा*—प्रसन्न होकर; *शची*—माता शची; *करेन*—करती हैं; *रन्धन*—पाक-कार्य; *सुखे*—प्रसन्नतापूर्वक; *भोजन*—भोजन; *करे*—करते हैं; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *लञा*—सहित; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण।", "translation": "**माता शची ने अत्यन्त प्रसन्नता से पाक-कार्य किया, और श्री चैतन्य महाप्रभु ने भक्तगण सहित अत्यन्त प्रसन्नता से प्रसाद ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/203/", "verse_text": "> ācāryera śraddhā-bhakti-gṛha-sampada-dhane\n> sakala saphala haila prabhura ārādhane", "devanagari": "> আচার্যের শ্রদ্ধা-ভক্তি-গৃহ-সম্পদ-ধনে ।\n> সকল সফল হৈল প্ৰভুর আরাধনে ॥২০৩॥", "synonyms": "*आचार्येर*—अद्वैत आचार्य की; *श्रद्धा*—श्रद्धा; *भक्ति*—भक्ति; *गृह*—घर; *सम्पद*—ऐश्वर्य; *धने*—सम्पत्ति; *सकल*—समस्त; *सफल*—सफल; *हैल*—हुई; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *आराधने*—आराधना में।", "translation": "**इस प्रकार अद्वैत आचार्य के समस्त ऐश्वर्य—उनकी श्रद्धा, भक्ति, घर, सम्पत्ति तथा अन्य सब कुछ—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की आराधना में सफलतापूर्वक प्रयुक्त हुए।**", "purport": "अद्वैत आचार्य ने भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा उनके भक्तों के स्वागत में, और अपने घर पर प्रतिदिन उत्सव के अनुष्ठान में, समस्त गृहस्थ भक्तों के समक्ष एक आदर्श उदाहरण प्रस्तुत किया। यदि किसी के पास उचित साधन तथा सम्पत्ति हो, तो उसे समय-समय पर भगवान् चैतन्य के उन भक्तों को, जो सारे संसार में प्रचार में संलग्न हैं, आमन्त्रित करना चाहिए और अपने घर पर उत्सव मनाना चाहिए—केवल प्रसाद वितरण करके तथा दिन में श्रीकृष्ण-विषयक चर्चा करके और सायंकाल में कम से कम तीन घण्टे सामूहिक कीर्तन आयोजित करके। यह विधि कृष्णभावनामृत आन्दोलन के समस्त केन्द्रों में अपनानी चाहिए। इस प्रकार वे प्रतिदिन संकीर्तन-यज्ञ सम्पन्न करेंगे। *श्रीमद्भागवत* (11.5.32) में इस युग के लिए संकीर्तन-यज्ञ के दैनिक अनुष्ठान की अनुशंसा की गई है (yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ)। मनुष्य को प्रसाद वितरण तथा सामूहिक कीर्तन के द्वारा भगवान् चैतन्य महाप्रभु एवं उनके चार पार्षदों—पञ्च-तत्त्व—की आराधना करनी चाहिए। वस्तुतः इस कलियुग में वही यज्ञ अथवा बलिदान सर्वाधिक अनुशंसित है। इस युग में अन्य यज्ञ सम्पन्न करना सम्भव नहीं, किन्तु यह यज्ञ सर्वत्र तथा कहीं भी बिना कठिनाई के सम्पन्न किया जा सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/3/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/204/", "verse_text": "> śacīra ānanda bāḍe dekhi' putra-mukha\n> bhojana karāñā pūrṇa kaila nija-sukha", "devanagari": "> শচীর আনন্দ বাড়ে দেখি’ পুত্রমুখ ।\n> ভোজন করাঞা পূর্ণ কৈল নিজসুখ ॥২০৪॥", "synonyms": "*शचीर*—शचीमाता का; *आनन्द बाडे*—आनन्द बढ़ता है; *देखि'*—देखकर; *पुत्र-मुख*—अपने पुत्र का मुख; *भोजन कराञा*—भोजन कराकर; *पूर्ण*—पूर्ण; *कैल*—किया; *निज-सुख*—अपना सुख।", "translation": "**जैसे-जैसे माता शची निरन्तर अपने पुत्र का मुख देखती और उन्हें भोजन कराती थीं, उनका अपना सुख बढ़ता गया और वस्तुतः पूर्ण हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/205/", "verse_text": "> ei-mata advaita-gṛhe bhakta-gaṇa mile\n> vañcilā kataka-dina mahā-kutūhale", "devanagari": "> এইমত অদ্বৈত-গৃহে ভক্তগণ মিলে ।\n> বঞ্চিলা কতকদিন মহা-কুতূহলে ॥২০৫॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *अद्वैत-गृहे*—अद्वैत आचार्य के घर पर; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *मिले*—एकत्र मिलते हैं; *वञ्चिला*—बिताए; *कतक-दिन*—कुछ दिन; *महा-कुतूहले*—अत्यन्त उत्सवपूर्ण भाव में।", "translation": "**इस प्रकार अद्वैत आचार्य के घर पर समस्त भक्तगण एकत्र हुए और अत्यन्त उत्सवपूर्ण भाव में कुछ दिन साथ-साथ बिताए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/206/", "verse_text": "> āra dina prabhu kahe saba bhakta-gaṇe\n> nija-nija-gṛhe sabe karaha gamane", "devanagari": "> আর দিন প্রভু কহে সব ভক্তগণে ।\n> নিজ-নিজ-গৃহে সবে করহ গমনে ॥২০৬॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *प्रभु*—भगवान्; *कहे*—कहते हैं; *सब*—समस्त; *भक्त-गणे*—भक्तगण से; *निज-निज-गृहे*—अपने-अपने घरों को; *सबे*—सभी; *करह*—करो; *गमने*—प्रस्थान।", "translation": "**अगले दिन भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने समस्त भक्तगण से अपने-अपने घरों को लौटने का अनुरोध किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/207/", "verse_text": "> ghare giyā kara sabe kṛṣṇa-saṅkīrtana\n> punarapi āmā-saṅge ha-ibe milana", "devanagari": "> ঘরে গিয়া কর সবে কৃষ্ণসংকীর্তন ।\n> পুনরপি আমা-সঙ্গে হইবে মিলন ॥২০৭॥", "synonyms": "*घरे गिया*—घर लौटकर; *कर*—करो; *सबे*—सभी; *कृष्ण-सङ्कीर्तन*—महामन्त्र का सामूहिक कीर्तन; *पुनरपि*—पुनः; *आमा-सङ्गे*—मेरे साथ; *ह-इबे*—होगा; *मिलन*—मिलन।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनसे अपने-अपने घरों पर भगवान् के पवित्र नाम का सामूहिक कीर्तन करने को भी कहा, और उन्हें आश्वासन दिया कि वे उनसे पुनः मिल सकेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/208/", "verse_text": "> kabhu vā tomarā karibe nīlādri gamana\n> kabhu vā āsiba āmi karite gaṅgā-snāna", "devanagari": "> কভু বা তোমরা করিবে নীলাদ্রি গমন ।\n> কভু বা আসিব আমি করিতে গঙ্গাস্নান ॥২০৮॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *वा*—या तो; *तोमरा*—तुम; *करिबे*—करोगे; *नीलाद्रि*—जगन्नाथ पुरी की; *गमन*—यात्रा; *कभु*—कभी; *वा*—या; *आसिब*—आऊँगा; *आमि*—मैं; *करिते*—करने हेतु; *गङ्गा-स्नान*—गंगा में स्नान।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनसे कहा, \"कभी तुम जगन्नाथ पुरी आओगे, और कभी मैं गंगा में स्नान करने आऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/209-210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/209-210/", "verse_text": "> nityānanda-gosāñi, paṇḍita jagadānanda\n> dāmodara paṇḍita, āra datta mukunda\n> ei cāri-jana ācārya dila prabhu sane\n> jananī prabodha kari' vandila caraṇe", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-গোসাঞি, পণ্ডিত জগদানন্দ ।\n> দামোদর পণ্ডিত, আর দত্ত মুকুন্দ ॥২০৯॥\n> এই চারিজন আচার্য দিল প্রভু সনে ।\n> জননী প্ৰবোধ করি’ বন্দিল চরণে ॥২১০॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-गोसाञि*—भगवान् नित्यानन्द; *पण्डित जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *दामोदर पण्डित*—दामोदर पण्डित; *आर दत्त मुकुन्द*—तथा मुकुन्द दत्त; *एइ चारि-जन*—ये चार व्यक्ति; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *दिल*—दिए; *प्रभु सने*—श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ; *जननी*—माता शची; *प्रबोध करि'*—सान्त्वना देकर; *वन्दिल चरणे*—उनके चरणकमलों में प्रार्थना अर्पित की।", "translation": "**श्री अद्वैत आचार्य ने भगवान् के साथ जाने हेतु चार व्यक्तियों को—नित्यानन्द गोसाञि, जगदानन्द पण्डित, दामोदर पण्डित तथा मुकुन्द दत्त को—भेजा। अपनी माता शचीमाता को सान्त्वना देकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनके चरणकमलों में प्रार्थना अर्पित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/211/", "verse_text": "> tāṅre pradakṣiṇa kari' karila gamana\n> ethā ācāryera ghare uṭhila krandana", "devanagari": "> তাঁরে প্রদক্ষিণ করি’ করিল গমন ।\n> এথা আচার্যের ঘরে উঠিল ক্রন্দন ॥২১১॥", "synonyms": "*तांरे*—माता शची की; *प्रदक्षिण करि'*—परिक्रमा करके; *करिल*—किया; *गमन*—प्रस्थान; *एथा*—वहाँ; *आचार्येर*—अद्वैत आचार्य के; *घरे*—घर में; *उठिल*—उठ खड़ा हुआ; *क्रन्दन*—रुदन।", "translation": "**जब सब कुछ व्यवस्थित हो गया, तब भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने अपनी माता की परिक्रमा की और तत्पश्चात् जगन्नाथ पुरी के लिए प्रस्थान किया। अद्वैत आचार्य के घर में महान् क्रन्दन उठ खड़ा हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/212/", "verse_text": "> nirapekṣa hañā prabhu śīghra calilā\n> kāndite kāndite ācārya paścāt calilā", "devanagari": "> নিরপেক্ষ হঞা প্রভু শীঘ্র চলিলা ।\n> কান্দিতে কান্দিতে আচার্য পশ্চাৎ চলিলা ॥২১২॥", "synonyms": "*निरपेक्ष*—उदासीन; *हञा*—होकर; *प्रभु*—भगवान्; *शीघ्र*—अति शीघ्र; *चलिला*—चल पड़े; *कान्दिते कान्दिते*—रोते-रोते; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *पश्चात्*—पीछे-पीछे; *चलिला*—चले।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु अप्रभावित रहे। वे तीव्र गति से चल पड़े, और अद्वैत आचार्य रोते हुए उनके पीछे-पीछे चले।**", "purport": "जैसा कि श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर व्याख्या करते हैं, निरपेक्ष शब्द का अर्थ है किसी भी भौतिक वस्तु से अप्रभावित रहना तथा भगवान् की सेवा में अविचल बने रहना। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ पुरी के लिए प्रस्थान करते समय अद्वैत आचार्य के घर पर जो गर्जनापूर्ण कोलाहल एवं क्रन्दन सुना, उसकी उन्होंने अधिक चिन्ता नहीं की। सांसारिक नीतिवादी श्रीचैतन्य महाप्रभु की अत्यन्त निष्ठुर होने के लिए आलोचना कर सकते हैं, किन्तु भगवान् ने ऐसी आलोचना की चिन्ता नहीं की। इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन के जगद्गुरु के रूप में उन्होंने वस्तुतः यह दिखा दिया कि कृष्णभावनामृत में गम्भीरतापूर्वक संलग्न व्यक्ति को सांसारिक स्नेह से प्रभावित नहीं होना चाहिए। सर्वोत्तम मार्ग यही है कि मनुष्य भगवान् की सेवा में संलग्न हो और भौतिक उद्देश्यों के प्रति निरपेक्ष बन जाए। बाह्य रूप से प्रत्येक व्यक्ति भौतिक वस्तुओं के प्रति आसक्त है, किन्तु यदि कोई ऐसी वस्तुओं में उलझ जाता है, तो वह कृष्णभावनामृत में प्रगति नहीं कर सकता। अतः जो कृष्णभावनामृत में संलग्न हैं, उन्हें भौतिक जगत् की तथाकथित नैतिकता की चिन्ता नहीं करनी चाहिए, यदि वह नैतिकता भगवान् की सेवा का विरोध करती हो। जैसा कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं दिखाया है, मनुष्य निरपेक्ष हुए बिना कृष्णभावनामृत का समुचित निर्वाह नहीं कर सकता।"}
{"ref": "cc/madhya/3/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/213/", "verse_text": "> kata dūra giyā prabhu kari' yoḍa hāta\n> ācārye prabodhi' kahe kichu miṣṭa bāta", "devanagari": "> কত দূর গিয়া প্রভু করি’ যোড় হাত ।\n> আচার্যে প্রবোধি’ কহে কিছু মিষ্ট বাত ॥২১৩॥", "synonyms": "*कत दूर गिया*—कुछ दूर जाकर; *प्रभु*—भगवान्; *करि'*—करके; *योड़ हात*—हाथ जोड़कर; *आचार्ये*—अद्वैत आचार्य को; *प्रबोधि'*—समझाते हुए; *कहे*—कहते हैं; *किछु*—कुछ; *मिष्ट बात*—मधुर वचन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के पीछे कुछ दूर चलने के पश्चात् अद्वैत आचार्य से श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हाथ जोड़कर प्रार्थना की। भगवान् ने ये मधुर वचन कहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/214/", "verse_text": "> jananī prabodhi' kara bhakta samādhāna\n> tumi vyagra haile kāro nā rahibe prāṇa", "devanagari": "> জননী প্ৰবোধি’ কর ভক্ত সমাধান ।\n> তুমি ব্যগ্র হৈলে কারো না রহিবে প্রাণ ॥২১৪॥", "synonyms": "*जननी प्रबोधि'*—माता को समझाकर; *कर*—करो; *भक्त*—भक्तगण के; *समाधान*—समाधान; *तुमि*—आप; *व्यग्र हइले*—यदि व्याकुल हो जाएँ; *कारो*—किसी के; *ना रहिबे*—नहीं रहेंगे; *प्राण*—प्राण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, “कृपया समस्त भक्तगण को और मेरी माता को समझाएँ। यदि आप व्याकुल हो जाएँगे, तो कोई भी जीवित नहीं रह पाएगा।”**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/215/", "verse_text": "> eta bali' prabhu tāṅre kari' āliṅgana\n> nivṛtti kariyā kaila svacchanda gamana", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভু তাঁরে করি’ আলিঙ্গন ।\n> নিবৃত্তি করিয়া কৈল স্বচ্ছন্দ গমন ॥২১৫॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभु*—भगवान्; *तांरे*—उन्हें; *करि'*—करके; *आलिंगन*—आलिंगन; *निवृत्ति*—रुकना; *करिया*—कराकर; *कैल*—किया; *स्वच्छन्द*—निश्चिन्त; *गमन*—जगन्नाथ पुरी की ओर प्रस्थान।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अद्वैत आचार्य का आलिंगन किया और उन्हें आगे आने से रोक दिया। तत्पश्चात् वे निश्चिन्त होकर जगन्नाथ पुरी की ओर अग्रसर हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/216/", "verse_text": "> gaṅgā-tīre-tīre prabhu cāri-jana-sāthe\n> nīlādri calilā prabhu chatrabhoga-pathe", "devanagari": "> গঙ্গাতীরে-তীরে প্রভু চারিজন-সাথে ।\n> নীলাদ্রি চলিলা প্রভু ছত্রভোগ-পথে ॥২১৬॥", "synonyms": "*गंगा-तीरे-तीरे*—गंगा के तट-तट पर; *प्रभु*—भगवान्; *चारि-जन-साथे*—अन्य चार व्यक्तियों के साथ; *नीलाद्रि*—जगन्नाथ पुरी की ओर; *चलिला*—अग्रसर हुए; *प्रभु*—भगवान्; *छत्रभोग-पथे*—छत्रभोग के मार्ग पर।", "translation": "**भगवान् अन्य चार व्यक्तियों के साथ गंगा के तटों के सहारे छत्रभोग के मार्ग से नीलाद्रि, जगन्नाथ पुरी की ओर चले।**", "purport": "पूर्वी रेलवे के दक्षिणी खण्ड में, चौबीस परगना ज़िले में, मगराहाट नामक एक स्टेशन है। यदि कोई उस स्टेशन के दक्षिण-पूर्वी ओर लगभग चौदह मील जाए, तो जयनगर नामक एक स्थान है। इस जयनगर स्टेशन से लगभग छह मील दक्षिण में छत्रभोग नामक एक ग्राम है। कभी-कभी इस ग्राम को खाड़ी भी कहा जाता है। इस ग्राम में वैजुरकानाथ नाम से विख्यात भगवान् शिव की एक मूर्ति है। वहाँ प्रत्येक वर्ष मार्च और अप्रैल के मासों में एक उत्सव होता है। यह उत्सव नन्दा-मेला के नाम से जाना जाता है। वर्तमान समय में वहाँ गंगा प्रवाहित नहीं होती। इसी रेल-मार्ग पर एक अन्य स्टेशन है, जो बारुईपुर नाम से जाना जाता है, और इस स्टेशन के निकट एक अन्य स्थान है, जो आटिसारा कहलाता है। पूर्व में यह ग्राम भी गंगा के तट पर स्थित था। इस ग्राम से कोई पाणिहाटी जा सकता है और वहाँ से कलकत्ता के उत्तर में वराह-नगर। उन दिनों गंगा कलकत्ता के दक्षिण में कालीघाट से होकर प्रवाहित होती थी, जो अब भी आदि-गंगा के नाम से विख्यात है। बारुईपुर से गंगा शाखाओं में विभक्त होकर मथुरापुर पुलिस-स्टेशन के निकट डायमंड हार्बर से होकर प्रवाहित होती थी। यह ध्यान देने योग्य है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी जाते समय इन समस्त स्थानों से होकर गुज़रे।"}
{"ref": "cc/madhya/3/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/217/", "verse_text": "> 'caitanya-maṅgale' prabhura nīlādri-gamana\n> vistāri varṇiyāchena dāsa-vṛndāvana", "devanagari": "> ‘চৈতন্যমঙ্গলে’ প্ৰভুর নীলাদ্রি-গমন ।\n> বিস্তারি বর্ণিয়াছেন দাস-বৃন্দাবন ॥২১৭॥", "synonyms": "*चैतन्य-मंगले*—चैतन्य-मंगल नामक ग्रन्थ में; *प्रभुर*—भगवान् का; *नीलाद्रि-गमन*—जगन्नाथ पुरी जाना; *विस्तारि*—विस्तारपूर्वक; *वर्णियाछेन*—वर्णन किया है; *दास-वृन्दावन*—वृन्दावन दास ठाकुर ने।", "translation": "**अपने *चैतन्य-मंगल* [*चैतन्य-भागवत*] नामक ग्रन्थ में वृन्दावन दास ठाकुर ने भगवान् के जगन्नाथ पुरी तक के प्रयाण का विस्तारपूर्वक वर्णन किया है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर बतलाते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने बंगाल से गुज़रते समय आटिसारा-ग्राम, वराह-ग्राम और छत्रभोग से होकर यात्रा की। तत्पश्चात् वे उड़ीसा प्रान्त पहुँचे, जहाँ वे प्रयाग-घाट, सुवर्णरेखा, रेमुणा, याजपुर, वैतरणी, दशाश्वमेध-घाट, कटक, महानदी, भुवनेश्वर (जहाँ बिन्दु-सरोवर नामक एक विशाल सरोवर है), कमलापुर तथा आठारनाला से होकर गुज़रे। इस प्रकार इन समस्त तथा अन्य स्थानों से होकर वे जगन्नाथ पुरी पहुँचे।"}
{"ref": "cc/madhya/3/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/218/", "verse_text": "> advaita-gṛhe prabhura vilāsa śune yei jana\n> acire milaye tāṅre kṛṣṇa-prema-dhana", "devanagari": "> অদ্বৈত-গৃহে প্রভুর বিলাস শুনে যেই জন ।\n> অচিরে মিলয়ে তাঁরে কৃষ্ণপ্রেম-ধন ॥২১৮॥", "synonyms": "*अद्वैत-गृहे*—अद्वैत आचार्य के घर में; *प्रभुर*—भगवान् की; *विलास*—लीलाएँ; *शुने*—सुनता है; *येइ*—जो; *जन*—व्यक्ति; *अचिरे*—अति शीघ्र; *मिलये*—प्राप्त करता है; *तांरे*—उसे; *कृष्ण-प्रेम-धन*—कृष्ण-प्रेम का धन।", "translation": "**जो कोई अद्वैत आचार्य के घर में भगवान् की लीलाओं को सुनता है, वह निश्चय ही अति शीघ्र कृष्ण-प्रेम का धन प्राप्त कर लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/3/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/3/219/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২১৯॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—कहता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप तथा श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए और सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्रील भक्तिवेदान्त के, श्री *चैतन्य-चरितामृत* के *मध्य-लीला* के तृतीय अध्याय पर तात्पर्यों की समाप्ति होती है, जिसमें भगवान् चैतन्य महाप्रभु के अद्वैत आचार्य के घर में निवास, उनके संन्यास-आश्रम के ग्रहण तथा अद्वैत आचार्य के घर में नित्य उत्सवों के पालन, उनके भगवान् के पवित्र नाम के सामूहिक कीर्तन एवं समस्त भक्तगण के साथ उनके भोज का वर्णन है।"}
{"ref": "cc/madhya/4/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/1/", "verse_text": "> yasmai dātuṁ corayan kṣīra-bhāṇḍaṁ\n> gopīnāthaḥ kṣīra-corābhidho 'bhūt\n> śrī-gopālaḥ prādurāsīd vaśaḥ san\n> yat-premṇā taṁ mādhavendraṁ nato 'smi", "devanagari": "> যস্মৈ দাতুং চোরয়ন্ ক্ষীরভাণ্ডং\n> গোপীনাথঃ ক্ষীরচোরাভিধোঽভূৎ ।\n> শ্রীগোপালঃ প্রাদুরাসীদ্বশঃ সন্\n> যৎপ্রেম্ণা তং মাধবেন্দ্রং নতোঽস্মি ॥১॥", "synonyms": "*यस्मै*—जिसे; *दातुम्*—देने के लिए; *चोरयन्*—चुराते हुए; *क्षीर-भाण्डम्*—मीठे भात का पात्र; *गोपीनाथः*—गोपीनाथ; *क्षीर-चोरा*—मीठे भात के पात्र को चुराने वाले; *अभिधः*—विख्यात; *अभूत्*—हुए; *श्री-गोपालः*—श्री गोपाल विग्रह; *प्रादुःरासीत्*—प्रकट हुए; *वशः*—वशीभूत; *सन्*—होते हुए; *यत्-प्रेम्णा*—जिनके प्रेम से; *तम्*—उन्हें; *माधवेन्द्रम्*—माधवेन्द्र पुरी को, जो माध्व-सम्प्रदाय में थे; *नतः अस्मि*—मैं अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।", "translation": "**मैं माधवेन्द्र पुरी को सादर प्रणाम करता हूँ, जिन्हें श्री गोपीनाथ द्वारा चुराया हुआ मीठे भात का एक पात्र प्रदान किया गया, और जो तत्पश्चात् क्षीर-चोरा नाम से विख्यात हुए। माधवेन्द्र पुरी के प्रेम से प्रसन्न होकर गोवर्धन के विग्रह श्री गोपाल जनसमुदाय के समक्ष प्रकट हुए।**", "purport": "भक्तिविनोद ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि यह गोपाल विग्रह मूलतः श्रीकृष्ण के पौत्र वज्र द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। माधवेन्द्र पुरी ने गोपाल को पुनः खोजा और उन्हें गोवर्धन पर्वत के शिखर पर प्रतिष्ठित किया। यह गोपाल विग्रह अब भी नाथद्वारा में स्थित है और वल्लभाचार्य के वंशजों के प्रबन्ध में है। विग्रह की पूजा अत्यन्त वैभवपूर्ण है, और जो कोई वहाँ जाता है, वह अल्प मूल्य चुकाकर विविध प्रकार के प्रसाद का क्रय कर सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/4/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/2/", "verse_text": "> jaya jaya gauracandra jaya nityānanda\n> jayādvaitacandra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌড়ভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय गौरचन्द्र*—श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो; *जय नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की जय हो; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत प्रभु की जय हो; *जय गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् के भक्तों की जय हो।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु की जय हो! नित्यानन्द प्रभु की जय हो! अद्वैत प्रभु की जय हो! और भगवान् चैतन्य के समस्त भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/3-4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/3-4/", "verse_text": "> nīlādri-gamana, jagannātha-daraśana\n> sārvabhauma bhaṭṭācārya-prabhura milana\n> e saba līlā prabhura dāsa vṛndāvana\n> vistāri' kariyāchena uttama varṇana", "devanagari": "> নীলাদ্রিগমন, জগন্নাথ-দরশন ।\n> সার্বভৌম ভট্টাচার্য-প্ৰভুর মিলন ॥৩॥\n> এসব লীলা প্ৰভুর দাস বৃন্দাবন ।\n> বিস্তারি’ করিয়াছেন উত্তম বর্ণন ॥৪॥", "synonyms": "*नीलाद्रि-गमन*—जगन्नाथ पुरी जाना; *जगन्नाथ-दरशन*—भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर का दर्शन; *सार्वभौम भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ; *प्रभुर*—भगवान् का; *मिलन*—मिलन; *ए सब*—ये सब; *लीला*—लीलाएँ; *प्रभुर*—भगवान् की; *दास वृन्दावन*—वृन्दावन दास ठाकुर; *विस्तारि'*—विस्तारपूर्वक; *करियाछेन*—किया है; *उत्तम*—अत्यन्त सुन्दर; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ पुरी गए और उन्होंने भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर का दर्शन किया। उन्होंने सार्वभौम भट्टाचार्य से भी भेंट की। इन समस्त लीलाओं का अत्यन्त विस्तारपूर्वक वर्णन वृन्दावन दास ठाकुर ने अपने ग्रन्थ *चैतन्य-भागवत* में किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/5/", "verse_text": "> sahaje vicitra madhura caitanya-vihāra\n> vṛndāvana-dāsa-mukhe amṛtera dhāra", "devanagari": "> সহজে বিচিত্র মধুর চৈতন্য-বিহার ।\n> বৃন্দাবনদাস-মুখে অমৃতের ধার ॥৫॥", "synonyms": "*सहजे*—स्वभावतः; *विचित्र*—अद्भुत; *मधुर*—मधुर; *चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *विहार*—लीलाएँ; *वृन्दावन-दास*—वृन्दावन दास ठाकुर के; *मुखे*—मुख से; *अमृतेर*—अमृत की; *धार*—धारा।", "translation": "**स्वभावतः ही श्री चैतन्य महाप्रभु की समस्त लीलाएँ अत्यन्त अद्भुत और मधुर हैं, और जब वृन्दावन दास ठाकुर उनका वर्णन करते हैं, तब वे अमृत की धारा के समान हो जाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/6/", "verse_text": "> ataeva tāhā varṇile haya punarukti\n> dambha kari' varṇi yadi taiche nāhi śakti", "devanagari": "> অতএব তাহা বর্ণিলে হয় পুনরুক্তি ।\n> দম্ভ করি’ বর্ণি যদি তৈছে নাহি শক্তি ॥৬॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *ताहा*—ऐसी लीलाएँ; *वर्णिले*—यदि वर्णन करूँ; *हय*—होती है; *पुनरुक्ति*—पुनरुक्ति; *दम्भ करि'*—गर्व करते हुए; *वर्णि*—मैं वर्णन करता हूँ; *यदि*—यदि; *तैछे*—वैसी; *नाहि*—नहीं है; *शक्ति*—सामर्थ्य।", "translation": "**इसलिए मैं अत्यन्त विनम्रतापूर्वक निवेदन करता हूँ कि चूँकि इन घटनाओं का वर्णन वृन्दावन दास ठाकुर पहले ही सुन्दर रीति से कर चुके हैं, अतः उसी बात को दोहराने में मुझे गर्व होगा, और यह उचित नहीं होगा। मुझमें वैसी सामर्थ्य भी नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/7/", "verse_text": "> caitanya-maṅgale yāhā karila varṇana\n> sūtra-rūpe sei līlā kariye sūcana", "devanagari": "> চৈতন্যমঙ্গলে যাহা করিল বর্ণন ।\n> সূত্ররূপে সেই লীলা করিয়ে সূচন ॥৭॥", "synonyms": "*चैतन्य-मङ्गले*—चैतन्य-मङ्गल नामक ग्रन्थ में; *याहा*—जो कुछ; *करिल वर्णन*—वर्णन किया है; *सूत्र-रूपे*—सूत्र-रूप में; *सेइ लीला*—उन लीलाओं को; *करिये सूचन*—मैं प्रस्तुत करूँगा।", "translation": "**अतः मैं उन घटनाओं का केवल सारांश प्रस्तुत कर रहा हूँ, जिनका विस्तृत वर्णन वृन्दावन दास ठाकुर अपने *चैतन्य-मङ्गल* [अब *चैतन्य-भागवत* के नाम से ज्ञात] में पहले ही कर चुके हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/8/", "verse_text": "> tāṅra sūtre āche, teṅha nā kaila varṇana\n> yathā-kathañcit kari' se līlā kathana", "devanagari": "> তাঁর সূত্রে আছে, তেঁহ না কৈল বর্ণন ।\n> যথাকথঞ্চিত্ করি’ যে লীলা কথন ॥৮॥", "synonyms": "*ताँर*—उनके; *सूत्रे*—सूत्र में; *आछे*—विद्यमान हैं; *तेँह*—वे; *ना कैल वर्णन*—वर्णन नहीं किया; *यथा-कथञ्चित्*—उनमें से कुछ; *करि'*—करते हुए; *से*—इन; *लीला*—लीलाओं का; *कथन*—कथन।", "translation": "**कुछ घटनाओं का उन्होंने विस्तार से वर्णन नहीं किया, अपितु केवल संक्षेप में संकेत किया, और इन्हीं का वर्णन मैं इस ग्रन्थ में करने का प्रयत्न करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/9/", "verse_text": "> ataeva tāṅra pāye kari namaskāra\n> tāṅra pāya aparādha nā ha-uk āmāra", "devanagari": "> অতএব তাঁর পায়ে করি নমস্কার ।\n> তাঁর পায় অপরাধ না হউক্ আমার ॥৯॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *ताँर पाये*—उनके चरणकमलों में; *करि*—मैं करता हूँ; *नमस्कार*—प्रणाम; *ताँर पाय*—वृन्दावन दास ठाकुर के चरणकमलों में; *अपराध*—अपराध; *ना*—न; *ह-उक*—हो; *आमार*—मेरा।", "translation": "**इस प्रकार मैं वृन्दावन दास ठाकुर के चरणकमलों में अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ। मेरी आशा है कि इस कार्य से उनके चरणकमलों के प्रति मुझसे कोई अपराध न हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/10/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu calilā nīlācale\n> cāri bhakta saṅge kṛṣṇa-kīrtana-kutūhale", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু চলিলা নীলাচলে ।\n> চারি ভক্ত সঙ্গে কৃষ্ণকীর্তন-কুতূহলে ॥১০॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *चलिला*—अग्रसर हुए; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी की ओर; *चारि भक्त*—चार भक्त; *सङ्गे*—के साथ; *कृष्ण-कीर्तन*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के कीर्तन हेतु; *कुतूहले*—महान् उत्कण्ठा में।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु अपने चार भक्तों के साथ जगन्नाथ पुरी की ओर अग्रसर हुए, और उन्होंने महान् उत्कण्ठापूर्वक भगवान् के पवित्र नाम, हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/11/", "verse_text": "> bhikṣā lāgi' eka-dina eka grāma giyā\n> āpane bahuta anna ānila māgiyā", "devanagari": "> ভিক্ষা লাগি’ একদিন এক গ্রাম গিয়া ।\n> আপনে বহুত অন্ন আনিল মাগিয়া ॥১১॥", "synonyms": "*भिक्षा लागि'*—प्रसाद के लिए; *एक-दिन*—एक दिन में; *एक ग्राम*—एक गाँव में; *गिया*—जाकर; *आपने*—स्वयं; *बहुत*—बड़ी मात्रा में; *अन्न*—चावल तथा अन्य खाद्य पदार्थ; *आनिल*—लाए; *मागिया*—भिक्षा माँगकर।", "translation": "**प्रतिदिन श्री चैतन्य महाप्रभु स्वयं एक गाँव में जाते और प्रसाद के निर्माण हेतु बड़ी मात्रा में चावल तथा अन्य अन्न एकत्र करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/12/", "verse_text": "> pathe baḍa baḍa dānī vighna nāhi kare\n> tā' sabāre kṛpā kari' āilā remuṇāre", "devanagari": "> পথে বড় বড় দানী বিঘ্ন নাহি করে ।\n> তা’ সবারে কৃপা করি’ আইলা রেমুণারে ॥১২॥", "synonyms": "*पथे*—मार्ग में; *बड़ बड़*—बड़े-बड़े; *दानी*—चुंगी या कर वसूल करने वाले; *विघ्न*—बाधाएँ; *नाहि*—नहीं; *करे*—करते हैं; *ता' सबारे*—उन सभी को; *कृपा करि'*—कृपा प्रदर्शित करते हुए; *आइला*—पहुँचे; *रेमुणारे*—रेमुणा नामक गाँव में।", "translation": "**मार्ग में अनेक नदियाँ थीं, और प्रत्येक नदी पर एक कर-वसूलक नियुक्त था। फिर भी उन्होंने भगवान् को कोई बाधा नहीं पहुँचाई, और भगवान् ने उन पर कृपा की। अन्ततः वे रेमुणा गाँव पहुँचे।**", "purport": "बालेश्वर नामक एक रेलवे स्टेशन है, और उसके पश्चिम में पाँच मील की दूरी पर रेमुणा गाँव स्थित है। क्षीर-चोरा-गोपीनाथ का मन्दिर आज भी इस गाँव में विद्यमान है, और उस मन्दिर के भीतर श्यामानन्द गोस्वामी के प्रमुख शिष्य रसिकानन्द प्रभु की समाधि भी आज तक देखी जा सकती है।"}
{"ref": "cc/madhya/4/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/13/", "verse_text": "> remuṇāte gopīnātha parama-mohana\n> bhakti kari' kaila prabhu tāṅra daraśana", "devanagari": "> রেমুণাতে গোপীনাথ পরম-মোহন ।\n> ভক্তি করি’ কৈল প্রভু তাঁর দরশন ॥১৩॥", "synonyms": "*रेमुणाते*—रेमुणा के उस गाँव में; *गोपीनाथ*—गोपीनाथ के विग्रह; *परम-मोहन*—अत्यन्त आकर्षक; *भक्ति करि'*—महान् भक्ति के साथ; *कैल*—किया; *प्रभु*—भगवान्; *ताँर*—उनका; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**रेमुणा के मन्दिर में गोपीनाथ का विग्रह अत्यन्त आकर्षक था। भगवान् चैतन्य ने मन्दिर में जाकर महान् भक्ति के साथ उन्हें प्रणाम अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/14/", "verse_text": "> tāṅra pāda-padma nikaṭa praṇāma karite\n> tāṅra puṣpa-cūḍā paḍila prabhura māthāte", "devanagari": "> তাঁর পাদপদ্ম নিকট প্রণাম করিতে ।\n> তাঁর পুষ্প-চূড়া পড়িল প্ৰভুর মাথাতে ॥১৪॥", "synonyms": "*ताँर पाद-पद्म*—गोपीनाथ के चरणकमल; *निकट*—समीप; *प्रणाम*—प्रणाम; *करिते*—अर्पित करते समय; *ताँर*—उनका; *पुष्प-चूड़ा*—फूलों का मुकुट; *पड़िल*—गिर पड़ा; *प्रभुर*—भगवान् के; *माथाते*—सिर पर।", "translation": "**जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने गोपीनाथ विग्रह के चरणकमलों में प्रणाम अर्पित किया, तब गोपीनाथ के सिर पर सुशोभित फूलों का मुकुट गिरकर चैतन्य महाप्रभु के सिर पर आ पड़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/15/", "verse_text": "> cūḍā pāñā mahāprabhura ānandita mana\n> bahu nṛtya-gīta kaila lañā bhakta-gaṇa", "devanagari": "> চূড়া পাঞা মহাপ্ৰভুর আনন্দিত মন ।\n> বহু নৃত্যগীত কৈল লঞা ভক্তগণ ॥১৫॥", "synonyms": "*चूड़ा पाञा*—मुकुट प्राप्त करके; *महाप्रभुर*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु का; *आनन्दित*—प्रसन्न; *मन*—मन; *बहु*—विविध प्रकार के; *नृत्य-गीत*—नृत्य तथा कीर्तन; *कैल*—किया; *लञा*—साथ लेकर; *भक्त-गण*—भक्तगण।", "translation": "**जब विग्रह का मुकुट उनके सिर पर गिर पड़ा, तब श्री चैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए, और इस प्रकार उन्होंने अपने भक्तगण के साथ विविध प्रकार से कीर्तन तथा नृत्य किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/16/", "verse_text": "> prabhura prabhāva dekhi' prema-rūpa-guṇa\n> vismita ha-ilā gopīnāthera dāsa-gaṇa", "devanagari": "> প্রভুর প্রভাব দেখি’ প্রেম-রূপ-গুণ ।\n> বিস্মিত হইলা গোপীনাথের দাসগণ ॥১৬॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् का; *प्रभाव*—प्रभाव; *देखि'*—देखकर; *प्रेम-रूप*—उनका सौन्दर्य; *गुण*—तथा उनके गुण; *विस्मित ह-इला*—आश्चर्यचकित हो गए; *गोपीनाथेर*—गोपीनाथ विग्रह के; *दास-गण*—सेवकगण।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रगाढ़ प्रेम, उनके अनुपम सौन्दर्य तथा उनके दिव्य गुणों को देखकर विग्रह के समस्त सेवकगण आश्चर्य से चकित रह गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/17/", "verse_text": "> nānā-rūpe prītye kaila prabhura sevana\n> sei rātri tāhāṅ prabhu karilā vañcana", "devanagari": "> নানারূপে প্রীত্যে কৈল প্রভুর সেবন ।\n> সেই রাত্রি তাহাঁ প্রভু করিলা বঞ্চন ॥১৭॥", "synonyms": "*नाना-रूपे*—विविध प्रकार से; *प्रीत्ये*—प्रेमवश; *कैल*—किया; *प्रभुर*—भगवान् की; *सेवन*—सेवा; *सेइ रात्रि*—उस रात्रि; *ताहाँ*—वहाँ; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *करिला*—किया; *वञ्चन*—व्यतीत।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रति अपने प्रेम के कारण उन्होंने अनेक प्रकार से उनकी सेवा की, और उस रात्रि भगवान् गोपीनाथ के मन्दिर में ही ठहरे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/18/", "verse_text": "> mahāprasāda-kṣīra-lobhe rahilā prabhu tathā\n> pūrve īśvara-purī tāṅre kahiyāchena kathā", "devanagari": "> মহাপ্রসাদ-ক্ষীর-লোভে রহিলা প্রভু তথা ।\n> পূর্বে ঈশ্বরপুরী তাঁরে কহিয়াছেন কথা ॥১৮॥", "synonyms": "*महा-प्रसाद*—भोजन के अवशेष के लिए; *क्षीर*—मीठे चावल; *लोभे*—उत्कण्ठा में; *रहिला*—ठहरे; *प्रभु*—भगवान्; *तथा*—वहाँ; *पूर्वे*—उससे पूर्व; *ईश्वर-पुरी*—उनके आध्यात्मिक गुरु ईश्वर पुरी; *ताँरे*—उनसे; *कहियाछेन*—कहा था; *कथा*—एक कथा।", "translation": "**भगवान् वहाँ इसलिए ठहरे क्योंकि वे गोपीनाथ विग्रह को अर्पित मीठे चावल के अवशेष पाने के लिए अत्यन्त उत्कण्ठित थे, क्योंकि उन्होंने अपने आध्यात्मिक गुरु ईश्वर पुरी से वहाँ एक बार घटित घटना की कथा सुनी थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/19/", "verse_text": "> 'kṣīra-corā gopīnātha' prasiddha tāṅra nāma\n> bhakta-gaṇe kahe prabhu sei ta' ākhyāna", "devanagari": "> ‘ক্ষীরচোরা গোপীনাথ’ প্রসিদ্ধ তাঁর নাম ।\n> ভক্তগণে কহে প্রভু সেই ত’ আখ্যান ॥১৯॥", "synonyms": "*क्षीर-चोरा गोपीनाथ*—वे गोपीनाथ जिन्होंने मीठे चावल का पात्र चुराया; *प्रसिद्ध*—अत्यन्त प्रसिद्ध; *ताँर नाम*—उनका नाम; *भक्त-गणे*—समस्त भक्तगण को; *कहे*—बताते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *सेइ ता' आख्यान*—वह कथा।", "translation": "**वह विग्रह सर्वत्र क्षीर-चोरा-गोपीनाथ के नाम से प्रसिद्ध था, और चैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तगण को यह कथा सुनाई कि वह विग्रह इतना प्रसिद्ध कैसे हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/20/", "verse_text": "> pūrve mādhava-purīra lāgi' kṣīra kaila curi\n> ataeva nāma haila 'kṣīra-corā hari'", "devanagari": "> পূর্বে মাধবপুরীর লাগি’ ক্ষীর কৈল চুরি ।\n> অতএব নাম হৈল ‘ক্ষীরচোরা হরি’ ॥২০॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *माधव-पुरीर लागि'*—माधवेन्द्र पुरी के लिए; *क्षीर*—मीठे चावल; *कैल*—किया; *चुरि*—चोरी; *अतएव*—अतः; *नाम*—नाम; *हइल*—पड़ा; *क्षीर-चोरा हरि*—वे भगवान् जिन्होंने मीठे चावल का पात्र चुराया।", "translation": "**पूर्वकाल में उस विग्रह ने माधवेन्द्र पुरी के लिए मीठे चावल का एक पात्र चुराया था; अतः वे उन भगवान् के रूप में अत्यन्त प्रसिद्ध हुए जिन्होंने मीठे चावल की चोरी की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/21/", "verse_text": "> pūrve śrī-mādhava-purī āilā vṛndāvana\n> bhramite, bhramite gelā giri govardhana", "devanagari": "> পূর্বে শ্ৰীমাধব-পুরী আইলা বৃন্দাবন ।\n> ভ্রমিতে ভ্রমিতে গেলা গিরি গোবর্ধন ॥২১॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *श्री-माधव-पुरी*—श्रील माधवेन्द्र पुरी; *आइला*—आए; *वृन्दावन*—वृन्दावन में; *भ्रमिते भ्रमिते*—भ्रमण करते-करते; *गेला*—गए; *गिरि गोवर्धन*—गोवर्धन नामक पर्वत पर।", "translation": "**एक बार श्री माधवेन्द्र पुरी वृन्दावन की यात्रा पर गए, जहाँ वे गोवर्धन नामक पर्वत के समीप पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/22/", "verse_text": "> preme matta,--nāhi tāṅra rātri-dina-jñāna\n> kṣaṇe uṭhe, kṣaṇe paḍe, nāhi sthānāsthāna", "devanagari": "> প্রেমে মত্ত, — নাহি তাঁর রাত্রিদিন-জ্ঞান ।\n> ক্ষণে উঠে, ক্ষণে পড়ে, নাহি স্থানাস্থান ॥২২॥", "synonyms": "*प्रेमे मत्त*—कृष्णप्रेम के आनन्द में उन्मत्त; *नाहि*—नहीं था; *ताँर*—उनको; *रात्रि-दिन-ज्ञान*—दिन और रात्रि का ज्ञान; *क्षणे*—कभी; *उठे*—उठ जाते; *क्षणे पड़े*—कभी गिर पड़ते; *नाहि*—कोई बोध नहीं था; *स्थान-अस्थान*—उपयुक्त स्थान है या नहीं।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी भगवत्प्रेम के आनन्द में लगभग उन्मत्त थे, और उन्हें यह भी ज्ञात न था कि दिन है या रात्रि। वे कभी उठ खड़े होते और कभी भूमि पर गिर पड़ते। वे यह विवेक नहीं कर पाते थे कि वे उपयुक्त स्थान पर हैं या नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/23/", "verse_text": "> śaila parikramā kari' govinda-kuṇḍe āsi'\n> snāna kari, vṛkṣa-tale āche sandhyāya vasi'", "devanagari": "> শৈল পরিক্রমা করি’ গোবিন্দকুণ্ডে আসি’ ।\n> স্নান করি, বৃক্ষতলে আছে সন্ধ্যায় বসি’ ॥২৩॥", "synonyms": "*शैल*—पर्वत की; *परिक्रमा*—परिक्रमा; *करि'*—पूर्ण करके; *गोविन्द-कुण्डे*—गोविन्द-कुण्ड के तट पर; *आसि'*—वहाँ आकर; *स्नान करि*—स्नान करके; *वृक्ष-तले*—वृक्ष की छाया के नीचे; *आछे*—हैं; *सन्ध्याय*—सन्ध्या समय; *वसि'*—विश्राम करते हुए।", "translation": "**पर्वत की परिक्रमा करने के पश्चात् माधवेन्द्र पुरी गोविन्द-कुण्ड गए और वहाँ स्नान किया। तत्पश्चात् वे सान्ध्य-विश्राम के लिए एक वृक्ष के नीचे बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/24/", "verse_text": "> gopāla-bālaka eka dugdha-bhāṇḍa lañā\n> āsi' āge dhari' kichu balila hāsiyā", "devanagari": "> গোপাল-বালক এক দুগ্ধ-ভাণ্ড লঞা ।\n> আসি’ আগে ধরি’ কিছু বলিল হাসিয়া ॥২৪॥", "synonyms": "*गोपाल-बालक*—ग्वालबाल; *एक*—एक; *दुग्ध-भाण्ड लञा*—दूध का एक पात्र लेकर; *आसि'*—आकर; *आगे धरि'*—उसे सामने रखकर; *किछु*—कुछ; *बलिल*—कहा; *हासिया*—मुस्कुराते हुए।", "translation": "**जब वे वृक्ष के नीचे बैठे थे, तब एक अपरिचित ग्वालबाल दूध का एक पात्र लेकर आया, उसे माधवेन्द्र पुरी के सामने रखा और मुस्कुराते हुए उनसे इस प्रकार बोला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/25/", "verse_text": "> purī, ei dugdha lañā kara tumi pāna\n> māgi' kene nāhi khāo, kibā kara dhyāna", "devanagari": "> পুরী, এই দুগ্ধ লঞা কর তুমি পান ।\n> মাগি’ কেনে নাহি খাও, কিবা কর ধ্যান ॥২৫॥", "synonyms": "*पुरी*—हे माधवेन्द्र पुरी; *एइ दुग्ध लञा*—यह दूध लेकर; *कर तुमि पान*—इसे पी लो; *मागि'*—माँगकर; *केने*—क्यों; *नाहि*—नहीं; *खाओ*—तुम खाते; *किबा*—कैसा; *कर*—करते; *ध्यान*—ध्यान।", "translation": "**\"हे माधवेन्द्र पुरी, कृपया यह दूध, जो मैं लाया हूँ, पी लीजिए। आप कुछ अन्न माँगकर क्यों नहीं खाते? आप किस प्रकार का ध्यान कर रहे हैं?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/26/", "verse_text": "> bālakera saundarye purīra ha-ila santoṣa\n> tāhāra madhura-vākye gela bhoka-śoṣa", "devanagari": "> বালকের সৌন্দর্যে পুরীর হইল সন্তোষ ।\n> তাহার মধুর-বাক্যে গেল ভোক-শোষ ॥২৬॥", "synonyms": "*बालकेर*—बालक का; *सौन्दर्ये*—सौन्दर्य में; *पुरीर*—माधवेन्द्र पुरी को; *ह-इल*—हुआ; *सन्तोष*—अत्यधिक सन्तोष; *ताहार*—उनके; *मधुर-वाक्ये*—मधुर वचनों से; *गेल*—भूल गए; *भोक-शोष*—समस्त भूख-प्यास।", "translation": "**जब उन्होंने उस बालक का सौन्दर्य देखा, तो माधवेन्द्र पुरी को परम सन्तोष हुआ। उसके मधुर वचनों को सुनकर वे समस्त भूख-प्यास भूल गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/27/", "verse_text": "> purī kahe,--ke tumi, kāhāṅ tomāra vāsa\n> ke-mate jānile, āmi kari upavāsa", "devanagari": "> পুরী কহে, — কে তুমি, কাহাঁ তোমার বাস ।\n> কেমতে জানিলে, আমি করি উপবাস ॥২৭॥", "synonyms": "*पुरी कहे*—माधवेन्द्र पुरी ने बालक से पूछा; *के तुमि*—तुम कौन हो; *काहाँ तोमार वास*—तुम कहाँ निवास करते हो; *के-मते*—किस प्रकार; *जानिले*—तुमने जाना; *आमि करि उपवास*—मैं उपवास कर रहा हूँ।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी ने कहा, \"तुम कौन हो? तुम कहाँ निवास करते हो? और तुमने यह कैसे जाना कि मैं उपवास कर रहा हूँ?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/28/", "verse_text": "> bālaka kahe,--gopa āmi, ei grāme vasi\n> āmāra grāmete keha nā rahe upavāsī", "devanagari": "> বালক কহে, — গোপ আমি, এই গ্রামে বসি ।\n> আমার গ্রামেতে কেহ না রহে উপবাসী ॥২৮॥", "synonyms": "*बालक कहे*—बालक ने कहा; *गोप आमि*—मैं एक ग्वालबाल हूँ; *एइ ग्रामे वसि*—मैं इस ग्राम में निवास करता हूँ; *आमार ग्रामेते*—मेरे ग्राम में; *केह*—कोई भी; *ना*—नहीं; *रहे*—रहता; *उपवासी*—बिना भोजन के।", "translation": "**बालक ने उत्तर दिया, \"महोदय, मैं एक ग्वालबाल हूँ, और मैं इसी ग्राम में निवास करता हूँ। मेरे ग्राम में कोई भी उपवास नहीं करता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/29/", "verse_text": "> keha anna māgi' khāya, keha dugdhāhāra\n> ayācaka-jane āmi diye ta' āhāra", "devanagari": "> কেহ অন্ন মাগি’ খায়, কেহ দুগ্ধাহার ।\n> অযাচক-জনে আমি দিয়ে ত’ আহার ॥২৯॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *अन्न*—अन्न; *मागि'*—माँगकर; *खाय*—खाता है; *केह*—कोई; *दुग्ध-आहार*—दूध पीता है; *अयाचक-जने*—जो व्यक्ति याचना नहीं करता; *आमि*—मैं; *दिये*—प्रदान करता हूँ; *त'*—निश्चय ही; *आहार*—भोजन।", "translation": "**\"इस ग्राम में मनुष्य दूसरों से अन्न माँगकर इस प्रकार भोजन कर सकता है। कुछ लोग केवल दूध पीते हैं, किन्तु यदि कोई व्यक्ति किसी से भोजन नहीं माँगता, तो मैं उसे उसका समस्त भोजन प्रदान करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/30/", "verse_text": "> jala nite strī-gaṇa tomāre dekhi' gela\n> strī-saba dugdha diyā āmāre pāṭhāila", "devanagari": "> জল নিতে স্ত্রীগণ তোমারে দেখি’ গেল ।\n> স্ত্রীসব দুগ্ধ দিয়া আমারে পাঠাইল ॥৩০॥", "synonyms": "*जल निते*—जल लाने के लिए; *स्त्री-गण*—स्त्रियाँ; *तोमारे*—आपको; *देखि' गेल*—आपको देखकर चली गईं; *स्त्री-सब*—समस्त स्त्रियों ने; *दुग्ध*—दूध; *दिया*—देकर; *आमारे*—मुझे; *पाठाइल*—भेजा है।", "translation": "**\"जो स्त्रियाँ यहाँ जल लेने आती हैं, उन्होंने आपको देखा, और उन्होंने मुझे यह दूध देकर आपके पास भेजा है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/31/", "verse_text": "> go-dohana karite cāhi, śīghra āmi yāba\n> āra-bāra āsi āmi ei bhāṇḍa la-iba", "devanagari": "> গোদোহন করিতে চাহি, শীঘ্র আমি যাব ।\n> আরবার আসি আমি এই ভাণ্ড লইব ॥৩১॥", "synonyms": "*गो-दोहन करिते चाहि*—मैं गौओं को दुहना चाहता हूँ; *शीघ्र*—शीघ्र ही; *आमि याब*—मुझे जाना है; *आर-बार*—फिर से; *आसि*—लौटकर; *आमि*—मैं; *एइ*—यह; *भाण्ड*—पात्र; *ल-इब*—ले जाऊँगा।", "translation": "**बालक ने आगे कहा, \"मुझे गौओं को दुहने के लिए शीघ्र ही जाना है, किन्तु मैं लौटकर आपसे यह दूध का पात्र ले जाऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/32/", "verse_text": "> eta bali' gelā bālaka nā dekhiye āra\n> mādhava-purīra citte ha-ila camatkāra", "devanagari": "> এত বলি’ গেলা বালক না দেখিয়ে আর ।\n> মাধব-পুরীর চিত্তে হইল চমৎকার ॥৩২॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *गेला*—चला गया; *बालक*—बालक; *ना*—नहीं; *देखिये*—दिखाई दिया; *आर*—फिर; *माधव-पुरीर*—माधवेन्द्र पुरी के; *चित्ते*—मन में; *ह-इल*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय।", "translation": "**यह कहकर वह बालक वहाँ से चला गया। वस्तुतः वे सहसा फिर दिखाई न दिए, और माधवेन्द्र पुरी का हृदय विस्मय से भर उठा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/33/", "verse_text": "> dugdha pāna kari' bhāṇḍa dhuñā rākhila\n> bāṭa dekhe, se bālaka punaḥ nā āila", "devanagari": "> দুগ্ধ পান করি’ ভাণ্ড ধুঞা রাখিল ।\n> বাট দেখে, সে বালক পুনঃ না আইল ॥৩৩॥", "synonyms": "*दुग्ध*—दूध; *पान करि'*—पीकर; *भाण्ड*—मटका; *धुञा*—धोकर; *राखिल*—एक ओर रख दिया; *बाट देखे*—पथ की ओर देखते हैं; *से बालक*—वह बालक; *पुनः*—फिर; *ना आइल*—लौटकर नहीं आया।", "translation": "**दूध पीकर माधवेन्द्र पुरी ने मटका धोकर एक ओर रख दिया। वे पथ की ओर देखते रहे, किन्तु वह बालक फिर लौटकर नहीं आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/34/", "verse_text": "> vasi' nāma laya purī, nidrā nāhi haya\n> śeṣa-rātre tandrā haila,--bāhya-vṛtti-laya", "devanagari": "> বসি’ নাম লয় পুরী, নিদ্রা নাহি হয় ।\n> শেষরাত্রে তন্দ্রা হৈল, — বাহ্যবৃত্তি-লয় ॥৩৪॥", "synonyms": "*वसि'*—वहाँ बैठकर; *नाम लय*—हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते हैं; *पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *निद्रा*—निद्रा; *नाहि हय*—नहीं आई; *शेष-रात्रे*—रात्रि के अन्त में; *तन्द्रा*—तन्द्रा; *हइल*—हुई; *बाह्य-वृत्ति*—बाह्य क्रियाओं का; *लय*—विराम।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी को निद्रा नहीं आई। वे बैठकर हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते रहे, और रात्रि के अन्त में उन्हें कुछ तन्द्रा आ गई, जिससे उनकी बाह्य क्रियाएँ रुक गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/35/", "verse_text": "> svapne dekhe, sei bālaka sammukhe āsiñā\n> eka kuñje lañā gela hātete dhariñā", "devanagari": "> স্বপ্নে দেখে, সেই বালক সম্মুখে আসিঞা ।\n> এক কুঞ্জে লঞা গেল হাতেতে ধরিঞা ॥৩৫॥", "synonyms": "*स्वप्ने*—स्वप्न में; *देखे*—उन्होंने देखा; *सेइ बालक*—वही बालक; *सम्मुखे*—सामने; *आसिञा*—आकर; *एक कुञ्जे*—एक झाड़ी में; *लञा*—उन्हें ले जाकर; *गेल*—गया; *हातेते धरिञा*—उनका हाथ पकड़कर।", "translation": "**स्वप्न में माधवेन्द्र पुरी ने उसी बालक को देखा। वह बालक उनके सम्मुख आया और उनका हाथ पकड़कर उन्हें वन में एक झाड़ी के पास ले गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/36/", "verse_text": "> kuñja dekhāñā kahe,--āmi ei kuñje ra-i\n> śīta-vṛṣṭi-vātāgnite mahā-duḥkha pāi", "devanagari": "> কুঞ্জ দেখাঞা কহে, — আমি এই কুঞ্জে রই ।\n> শীত-বৃষ্টি-বাতাগ্নিতে মহা-দুঃখ পাই ॥৩৬॥", "synonyms": "*कुञ्ज देखाञा*—उन्हें झाड़ी दिखाते हुए; *कहे*—वे कहते हैं; *आमि*—मैं; *एइ*—इस; *कुञ्जे*—झाड़ी में; *र-इ*—रहता हूँ; *शीत-वृष्टि*—कड़ाके की शीत तथा मूसलाधार वर्षा में; *वात*—प्रचण्ड वायु में; *अग्निते*—तथा प्रचण्ड ताप में; *महा-दुःख पाइ*—मुझे महान् कष्ट होता है।", "translation": "**उस बालक ने माधवेन्द्र पुरी को वह झाड़ी दिखाते हुए कहा, \"मैं इस झाड़ी में रहता हूँ, और इसी कारण मुझे कड़ाके की शीत, वर्षा, वायु तथा प्रचण्ड ताप से अत्यधिक कष्ट सहना पड़ता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/37/", "verse_text": "> grāmera loka āni' āmā kāḍha' kuñja haite\n> parvata-upari lañā rākha bhāla-mate", "devanagari": "> গ্রামের লোক আনি’ আমা কাঢ়’ কুঞ্জ হৈতে ।\n> পর্বত-উপরি লঞা রাখ ভালমতে ॥৩৭॥", "synonyms": "*ग्रामेर*—गाँव के; *लोक*—लोग; *आनि'*—लाकर; *आमा*—मुझे; *काढ'*—निकालो; *कुञ्ज हइते*—इस झाड़ी से; *पर्वत-उपरि*—पर्वत के शिखर पर; *लञा*—मुझे ले जाकर; *राख*—मुझे रखो; *भाल-मते*—भली-भाँति।", "translation": "**\"कृपया गाँव के लोगों को लाकर मुझे इस झाड़ी से निकलवाओ। तत्पश्चात् उनसे मुझे पर्वत के शिखर पर भली-भाँति स्थापित करवाओ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/38/", "verse_text": "> eka maṭha kari' tāhāṅ karaha sthāpana\n> bahu śītala jale kara śrī-aṅga mārjana", "devanagari": "> এক মঠ করি’ তাহাঁ করহ স্থাপন ।\n> বহু শীতল জলে কর শ্রীঅঙ্গ মার্জন ॥৩৮॥", "synonyms": "*एक*—एक; *मठ*—मन्दिर; *करि'*—बनाकर; *ताहाँ*—वहाँ; *करह*—करो; *स्थापन*—स्थापना; *बहु*—प्रचुर; *शीतल*—शीतल; *जले*—जल से; *कर*—करो; *श्री-अङ्ग*—मेरे दिव्य शरीर का; *मार्जन*—प्रक्षालन।", "translation": "**उस बालक ने आगे कहा, \"कृपया उस पर्वत के शिखर पर एक मन्दिर का निर्माण करो और उस मन्दिर में मुझे स्थापित करो। इसके पश्चात् प्रचुर शीतल जल से मेरा प्रक्षालन करो, जिससे मेरा शरीर स्वच्छ हो जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/39/", "verse_text": "> bahu-dina tomāra patha kari nirīkṣaṇa\n> kabe āsi' mādhava āmā karibe sevana", "devanagari": "> বহুদিন তোমার পথ করি নিরীক্ষণ ।\n> কবে আসি’ মাধব আমা করিবে সেবন ॥৩৯॥", "synonyms": "*बहु-दिन*—बहुत दिनों से; *तोमार*—तुम्हारे; *पथ*—पथ का; *करि*—मैं करता हूँ; *निरीक्षण*—अवलोकन; *कबे*—कब; *आसि'*—आकर; *माधव*—माधवेन्द्र पुरी; *आमा*—मेरी; *करिबे*—वे करेंगे; *सेवन*—सेवा।", "translation": "**\"बहुत दिनों से मैं तुम्हारे पथ की प्रतीक्षा कर रहा हूँ, और मैं यह सोच रहा था, 'माधवेन्द्र पुरी यहाँ मेरी सेवा करने कब आएँगे?'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/40/", "verse_text": "> tomāra prema-vaśe kari' sevā aṅgīkāra\n> darśana diyā nistāriba sakala saṁsāra", "devanagari": "> তোমার প্রেমবশে করি’ সেবা অঙ্গীকার ।\n> দর্শন দিয়া নিস্তারিব সকল সংসার ॥৪০॥", "synonyms": "*तोमार*—तुम्हारे; *प्रेम-वशे*—प्रेम के वशीभूत होकर; *करि'*—करके; *सेवा*—सेवा का; *अङ्गीकार*—स्वीकार; *दर्शन दिया*—दर्शन देकर; *निस्तारिब*—मैं उद्धार करूँगा; *सकल*—समस्त; *संसार*—भौतिक जगत् का।", "translation": "**\"मेरे प्रति तुम्हारे प्रेमपूर्ण भाव के वशीभूत होकर मैंने तुम्हारी सेवा स्वीकार की है। इस प्रकार मैं प्रकट होऊँगा, और मेरे दर्शन से समस्त पतित जीवों का उद्धार होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/41/", "verse_text": "> 'śrī-gopāla' nāma mora,--govardhana-dhārī\n> vajrera sthāpita, āmi ihāṅ adhikārī", "devanagari": "> ‘শ্রীগোপাল’ নাম মোর, — গোবর্ধনধারী ।\n> বজ্রের স্থাপিত, আমি ইহাঁ অধিকারী ॥৪১॥", "synonyms": "*श्री-गोपाल नाम*—श्री गोपाल नाम; *मोर*—मेरा; *गोवर्धन-धारी*—गोवर्धन पर्वत के धारणकर्ता; *वज्रेर*—कृष्ण के पौत्र वज्र के द्वारा; *स्थापित*—स्थापित; *आमि*—मैं; *इहाँ*—यहाँ; *अधिकारी*—अधिकारी।", "translation": "**\"मेरा नाम गोपाल है। मैं गोवर्धन पर्वत का धारणकर्ता हूँ। मुझे वज्र ने स्थापित किया था, और यहाँ मैं अधिकारी हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/42/", "verse_text": "> śaila-upari haite āmā kuñje lukāñā\n> mleccha-bhaye sevaka mora gela palāñā", "devanagari": "> শৈল-উপরি হৈতে আমা কুঞ্জে লুকাঞা ।\n> ম্লেচ্ছ-ভয়ে সেবক মোর গেল পলাঞা ॥৪২॥", "synonyms": "*शैल-उपरि*—पर्वत के शिखर; *हइते*—से; *आमा*—मुझे; *कुञ्जे*—झाड़ियों में; *लुकाञा*—छिपाकर; *म्लेच्छ-भये*—मुसलमानों के भय से; *सेवक*—सेवक; *मोर*—मेरा; *गेल*—गया; *पलाञा*—भाग।", "translation": "**\"जब मुसलमानों ने आक्रमण किया, तब मेरी सेवा करने वाले पुजारी ने मुझे वन में इस झाड़ी में छिपा दिया। तत्पश्चात् वह उस आक्रमण के भय से भाग गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/43/", "verse_text": "> sei haite rahi āmi ei kuñja-sthāne\n> bhāla haila āilā āmā kāḍha sāvadhāne", "devanagari": "> সেই হৈতে রহি আমি এই কুঞ্জ-স্থানে ।\n> ভাল হৈল আইলা আমা কাঢ় সাবধানে ॥৪৩॥", "synonyms": "*सेइ हइते*—उस समय से; *रहि*—रहता हूँ; *आमि*—मैं; *एइ*—इस; *कुञ्ज-स्थाने*—झाड़ी में; *भाल हइल*—बहुत अच्छा हुआ; *आइला*—तुम आए; *आमा*—मुझे; *काढ*—निकालो; *सावधाने*—सावधानीपूर्वक।", "translation": "**\"जब से वह पुजारी चला गया, तब से मैं इस झाड़ी में रह रहा हूँ। बहुत अच्छा हुआ कि तुम यहाँ आए। अब बस मुझे सावधानीपूर्वक निकालो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/44/", "verse_text": "> eta bali' se-bālaka antardhāna kaila\n> jāgiyā mādhava-purī vicāra karila", "devanagari": "> এত বলি’ সে-বালক অন্তর্ধান কৈল ।\n> জাগিয়া মাধবপুরী বিচার করিল ॥৪৪॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *से-बालक*—वही बालक; *अन्तर्धान कैल*—अन्तर्धान हो गया; *जागिया*—जागकर; *माधव-पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *विचार*—विचार; *करिल*—किया।", "translation": "**यह कहकर वह बालक अन्तर्धान हो गया। तत्पश्चात् माधवेन्द्र पुरी जाग उठे और अपने स्वप्न पर विचार करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/45/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇake dekhinu muñi nārinu cinite\n> eta bali' premāveśe paḍilā bhūmite", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণকে দেখিনু মুঞি নারিনু চিনিতে ।\n> এত বলি’ প্রেমাবেশে পড়িলা ভূমিতে ॥৪৫॥", "synonyms": "*श्री-कृष्णके देखिनु*—मैंने साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण के दर्शन किए; *मुञि*—मैं; *नारिनु*—असमर्थ रहा; *चिनिते*—पहचानने में; *एत बलि'*—यह कहकर; *प्रेम-आवेशे*—प्रेम के आवेश में; *पड़िला*—गिर पड़े; *भूमिते*—भूमि पर।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी विलाप करने लगे, \"मैंने साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण के दर्शन किए, किन्तु मैं उन्हें पहचान न सका!\" इस प्रकार वे प्रेम के आवेश में भूमि पर गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/46/", "verse_text": "> kṣaṇeka rodana kari, mana kaila dhīra\n> ājñā-pālana lāgi' ha-ilā susthira", "devanagari": "> ক্ষণেক রোদন করি, মন কৈল ধীর ।\n> আজ্ঞা-পালন লাগি’ হইলা সুস্থির ॥৪৬॥", "synonyms": "*क्षणेक*—कुछ समय तक; *रोदन करि*—रोते हुए; *मन*—मन; *कैल*—किया; *धीर*—शान्त; *आज्ञा*—आज्ञा; *पालन*—पालन करने हेतु; *लागि'*—के लिए; *ह-इला*—हो गए; *सु-स्थिर*—मौन।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी कुछ समय तक रोते रहे, किन्तु तत्पश्चात् उन्होंने अपने मन को गोपाल की आज्ञा का पालन करने में स्थिर किया। इस प्रकार वे शान्त हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/47/", "verse_text": "> prātaḥ-snāna kari' purī grāma-madhye gelā\n> saba loka ekatra kari' kahite lāgilā", "devanagari": "> প্রাতঃস্নান করি’ পুরী গ্রামমধ্যে গেলা ।\n> সব লোক একত্র করি’ কহিতে লাগিলা ॥৪৭॥", "synonyms": "*प्रातः-स्नान*—प्रातःकालीन स्नान; *करि'*—समाप्त करके; *पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *ग्राम-मध्ये*—ग्राम के भीतर; *गेला*—प्रवेश किया; *सब लोक*—सभी लोग; *एकत्र करि'*—एकत्र करके; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**प्रातःकालीन स्नान करने के पश्चात् माधवेन्द्र पुरी ग्राम में गए और सभी लोगों को एकत्र किया। तत्पश्चात् वे इस प्रकार बोले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/48/", "verse_text": "> grāmera īśvara tomāra--govardhana-dhārī\n> kuñje āche, cala, tāṅre bāhira ye kari", "devanagari": "> গ্রামের ঈশ্বর তোমার — গোবর্ধনধারী ।\n> কুঞ্জে আছে, চল, তাঁরে বাহির যে করি ॥৪৮॥", "synonyms": "*ग्रामेर*—ग्राम के; *ईश्वर*—स्वामी; *तोमार*—तुम्हारे; *गोवर्धन-धारी*—गोवर्धन-गिरि को धारण करने वाले; *कुञ्जे आछे*—जंगल की झाड़ियों में हैं; *चल*—चलो; *ताँरे*—उन्हें; *बाहिर ये करि*—बाहर निकालें।", "translation": "**\"इस ग्राम के स्वामी, गोवर्धन-धारी, झाड़ियों में पड़े हुए हैं। चलो, हम वहाँ चलें और उन्हें उस स्थान से निकालें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/49/", "verse_text": "> atyanta niviḍa kuñja,--nāri praveśite\n> kuṭhāri kodāli laha dvāra karite", "devanagari": "> অত্যন্ত নিবিড় কুঞ্জ, — নারি প্ৰবেশিতে ।\n> কুঠারি কোদালি লহ দ্বার করিতে ॥৪৯॥", "synonyms": "*अत्यन्त*—अत्यन्त; *निविड़*—घनी; *कुञ्ज*—झाड़ियाँ; *नारि*—हम समर्थ नहीं हैं; *प्रवेशिते*—प्रवेश करने में; *कुठारि*—कुल्हाड़े; *कोदालि*—फावड़े; *लह*—लो; *द्वार करिते*—मार्ग बनाने हेतु।", "translation": "**\"झाड़ियाँ अत्यन्त घनी हैं, और हम जंगल में प्रवेश नहीं कर सकेंगे। अतः मार्ग बनाने के लिए कुल्हाड़े और फावड़े ले लो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/50/", "verse_text": "> śuni' loka tāṅra saṅge calilā hariṣe\n> kuñja kāṭi' dvāra kari' karilā praveśe", "devanagari": "> শুনি’ লোক তাঁর সঙ্গে চলিলা হরিষে ।\n> কুঞ্জ কাটি’ দ্বার করি’ করিলা প্ৰবেশে ॥৫০॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *लोक*—लोग; *ताँर*—उनके; *सङ्गे*—साथ; *चलिला*—चले; *हरिषे*—बड़े हर्ष से; *कुञ्ज काटि'*—झाड़ियों को काटकर; *द्वार*—मार्ग; *करि'*—बनाकर; *करिला प्रवेशे*—प्रवेश किया।", "translation": "**यह सुनकर सभी लोग बड़े हर्ष से माधवेन्द्र पुरी के साथ चल पड़े। उनके निर्देशानुसार उन्होंने झाड़ियाँ काटीं, मार्ग बनाया और जंगल में प्रवेश किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/51/", "verse_text": "> ṭhākura dekhila māṭī-tṛṇe ācchādita\n> dekhi' saba loka haila ānande vismita", "devanagari": "> ঠাকুর দেখিল মাটী-তৃণে আচ্ছাদিত ।\n> দেখি’ সব লোক হৈল আনন্দে বিস্মিত ॥৫১॥", "synonyms": "*ठाकुर*—विग्रह; *देखिल*—उन्होंने देखा; *माटी*—मिट्टी से; *तृणे*—और घास से; *आच्छादित*—ढके हुए; *देखि'*—देखकर; *सब लोक*—सभी लोग; *हइल*—हो गए; *आनन्दे*—आनन्द से; *विस्मित*—विस्मित।", "translation": "**जब उन्होंने विग्रह को मिट्टी और घास से ढका हुआ देखा, तब वे सब आश्चर्य तथा आनन्द से विस्मित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/52/", "verse_text": "> āvaraṇa dūra kari' karila vidite\n> mahā-bhārī ṭhākura--keha nāre cālāite", "devanagari": "> আবরণ দূর করি’ করিল বিদিতে ।\n> মহা-ভারী ঠাকুর — কেহ নারে চালাইতে ॥৫২॥", "synonyms": "*आवरण*—आवरण; *दूर करि'*—हटाकर; *करिल विदिते*—घोषित किया; *महा-भारी*—अत्यन्त भारी; *ठाकुर*—विग्रह; *केह*—कोई; *नारे*—समर्थ नहीं; *चालाइते*—हिलाने में।", "translation": "**जब उन्होंने विग्रह के शरीर को स्वच्छ किया, तब उनमें से कुछ ने कहा, \"यह विग्रह अत्यन्त भारी है। कोई एक व्यक्ति इसे हिला नहीं सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/53/", "verse_text": "> mahā-mahā-baliṣṭha loka ekatra kariñā\n> parvata-upari gela purī ṭhākura lañā", "devanagari": "> মহা-মহা-বলিষ্ঠ লোক একত্র করিঞা ।\n> পর্বত-উপরি গেল পুরী ঠাকুর লঞা ॥৫৩॥", "synonyms": "*महा-महा-बलिष्ठ*—जो अत्यन्त बलवान हैं; *लोक*—लोग; *एकत्र करिञा*—एकत्र होकर; *पर्वत-उपरि*—पर्वत के शिखर पर; *गेल*—गए; *पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *ठाकुर लञा*—विग्रह को लेकर।", "translation": "**चूँकि विग्रह अत्यन्त भारी था, अतः कुछ अधिक बलवान पुरुष उन्हें पर्वत के शिखर पर ले जाने के लिए एकत्र हुए। माधवेन्द्र पुरी भी वहाँ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/54/", "verse_text": "> pātharera siṁhāsane ṭhākura vasāila\n> baḍa eka pāthara pṛṣṭhe avalamba dila", "devanagari": "> পাথরের সিংহাসনে ঠাকুর বসাইল ।\n> বড় এক পাথর পৃষ্ঠে অবলম্ব দিল ॥৫৪॥", "synonyms": "*पाथरेर*—पत्थर का; *सिंह-आसने*—सिंहासन पर; *ठाकुर*—विग्रह; *वसाइल*—प्रतिष्ठित किया; *बड़*—बड़ा; *एक*—एक; *पाथर*—पत्थर; *पृष्ठे*—पीठ की ओर; *अवलम्ब*—आधार; *दिल*—दिया।", "translation": "**एक बड़े पत्थर का सिंहासन बनाया गया, और उस पर विग्रह को प्रतिष्ठित किया गया। विग्रह के पीछे आधार हेतु एक अन्य बड़ा पत्थर रखा गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/55/", "verse_text": "> grāmera brāhmaṇa saba nava ghaṭa lañā\n> govinda-kuṇḍera jala ānila chāniñā", "devanagari": "> গ্রামের ব্রাহ্মণ সব নব ঘট লঞা ।\n> গোবিন্দ-কুণ্ডের জল আনিল ছানিঞা ॥৫৫॥", "synonyms": "*ग्रामेर*—गाँव के; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण पुजारी; *सब*—सभी; *नव*—नौ; *घट*—जलपात्र; *लञा*—लाकर; *गोविन्द-कुण्डेर*—गोविन्द-कुण्ड नामक सरोवर का; *जल*—जल; *आनिल*—लाया गया; *छानिञा*—छानकर।", "translation": "**गाँव के सभी ब्राह्मण पुजारी नौ जलपात्र लेकर एकत्र हुए, और गोविन्द-कुण्ड सरोवर से जल लाकर वहाँ छाना गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/56/", "verse_text": "> nava śata-ghaṭa jala kaila upanīta\n> nānā vādya-bherī bāje, strī-gaṇa gāya gīta", "devanagari": "> নব শতঘট জল কৈল উপনীত ।\n> নানা বাদ্য-ভেরী বাজে, স্ত্রীগণ গায় গীত ॥৫৬॥", "synonyms": "*नव*—नौ; *शत-घट*—सैकड़ों जलपात्र; *जल*—जल; *कैल*—किया; *उपनीत*—लाया गया; *नाना*—विविध; *वाद्य*—वाद्य-ध्वनियाँ; *भेरी*—तुरही; *बाजे*—गूँजती हैं; *स्त्री-गण*—समस्त स्त्रियाँ; *गाय*—गाती हैं; *गीत*—विविध गीत।", "translation": "**जब विग्रह की प्रतिष्ठा हो रही थी, तब गोविन्द-कुण्ड से नौ सौ घट जल लाया गया। वहाँ तुरही तथा ढोल की वाद्य-ध्वनियाँ गूँज रही थीं और स्त्रियाँ गीत गा रही थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/57/", "verse_text": "> keha gāya, keha nāce, mahotsava haila\n> dadhi, dugdha, ghṛta āila grāme yata chila", "devanagari": "> কেহ গায়, কেহ নাচে, মহোৎসব হৈল ।\n> দধি, দুগ্ধ, ঘৃত আইল গ্রামে যত ছিল ॥৫৭॥", "synonyms": "*केह गाय*—कोई गाते हैं; *केह नाचे*—कोई नाचते हैं; *महोत्सव हैल*—एक महोत्सव हुआ; *दधि*—दही; *दुग्ध*—दूध; *घृत*—घी; *आइल*—लाया गया; *ग्रामे*—गाँव में; *यत*—जितना; *छिल*—जितना था।", "translation": "**प्रतिष्ठा-समारोह के इस उत्सव में कुछ लोग गा रहे थे और कुछ नाच रहे थे। गाँव में जितना भी दूध, दही तथा घी था, वह सब उत्सव में लाया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/58/", "verse_text": "> bhoga-sāmagrī āila sandeśādi yata\n> nānā upahāra, tāhā kahite pāri kata", "devanagari": "> ভোগ-সামগ্রী আইল সন্দেশাদি যত ।\n> নানা উপহার, তাহা কহিতে পারি কত ॥৫৮॥", "synonyms": "*भोग-सामग्री*—भोग के लिए अर्पित की जाने वाली खाद्य-सामग्री; *आइल*—लाई गई; *सन्देश-आदि*—मिष्ठान्न; *यत*—सभी प्रकार के; *नाना*—विविध; *उपहार*—भेंट; *ताहा*—वह; *कहिते*—कहने में; *पारि*—मैं समर्थ हूँ; *कत*—कितना।", "translation": "**वहाँ विविध खाद्य-पदार्थ तथा मिष्ठान्न एवं अन्य प्रकार की भेंटें लाई गईं। मैं इन सबका वर्णन करने में असमर्थ हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/59/", "verse_text": "> tulasī ādi, puṣpa, vastra āila aneka\n> āpane mādhava-purī kaila abhiṣeka", "devanagari": "> তুলসী আদি, পুষ্প, বস্ত্র আইল অনেক ।\n> আপনে মাধবপুরী কৈল অভিষেক ॥৫৯॥", "synonyms": "*तुलसी*—तुलसी-पत्र; *आदि*—तथा अन्य; *पुष्प*—पुष्प; *वस्त्र*—वस्त्र; *आइल*—आ पहुँचे; *अनेक*—विपुल मात्रा में; *आपने*—स्वयं; *माधव-पुरी*—श्रील माधवेन्द्र पुरी; *कैल*—सम्पन्न किया; *अभिषेक*—प्रतिष्ठा-समारोह के आरम्भ में विग्रह का स्नान।", "translation": "**ग्रामवासी विपुल मात्रा में तुलसी-पत्र, पुष्प तथा विविध प्रकार के वस्त्र ले आए। तत्पश्चात् श्रील माधवेन्द्र पुरी ने स्वयं अभिषेक [स्नान-समारोह] आरम्भ किया।**", "purport": "*हरि-भक्ति-विलास* (षष्ठ विलास, श्लोक 30) में कहा गया है कि शंख, घण्टा तथा अन्य वाद्यों की ध्वनि के साथ, \"ॐ भगवते वासुदेवाय नमः\" मन्त्र के उच्चारण सहित, तथा *चिन्तामणि-प्रकर-सद्मसु कल्प-वृक्ष-लक्षावृतेषु सुरभीर् अभिपालयन्तम्* से आरम्भ होने वाले ब्रह्म-संहिता के श्लोकों के पाठ सहित, विग्रह को दही तथा दूध मिले जल से स्नान कराना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/4/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/60/", "verse_text": "> amaṅgalā dūra kari' karāila snāna\n> bahu taila diyā kaila śrī-aṅga cikkaṇa", "devanagari": "> অমঙ্গলা দূর করি’ করাইল স্নান ।\n> বহু তৈল দিয়া কৈল শ্রীঅঙ্গ চিক্কণ ॥৬০॥", "synonyms": "*अमंगला*—समस्त अमंगल; *दूर करि'*—दूर करके; *कराइल*—कराया; *स्नान*—स्नान; *बहु*—विपुल मात्रा; *तैल*—तेल; *दिया*—लगाकर; *कैल*—किया; *श्री-अंग*—शरीर; *चिक्कण*—चिकना।", "translation": "**मन्त्र के उच्चारण द्वारा समस्त अमंगल वस्तुओं को दूर कर देने के पश्चात् विग्रह का स्नान-समारोह आरम्भ हुआ। सर्वप्रथम विग्रह की विपुल मात्रा में तेल से मालिश की गई, जिससे उनका श्रीअंग अत्यन्त चिकना हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/61/", "verse_text": "> pañca-gavya, pañcāmṛte snāna karāñā\n> mahā-snāna karāila śata ghaṭa diñā", "devanagari": "> পঞ্চগব্য, পঞ্চামৃতে স্নান করাঞা ।\n> মহাস্নান করাইল শত ঘট দিঞা ॥৬১॥", "synonyms": "*पञ्च-गव्य*—गाय से प्राप्त पाँच प्रकार के पदार्थों से; *पञ्च-अमृते*—पाँच स्वादिष्ट पदार्थों से बनी सामग्री से; *स्नान*—स्नान; *कराञा*—समाप्त करके; *महा-स्नान*—घी तथा जल से किया जाने वाला विशाल स्नान; *कराइल*—सम्पन्न किया; *शत*—एक सौ; *घट*—जलपात्र; *दिञा*—से।", "translation": "**प्रथम स्नान के पश्चात् पञ्च-गव्य से और फिर पञ्चामृत से आगे के स्नान कराए गए। तत्पश्चात् घी तथा जल से महा-स्नान सम्पन्न किया गया, जो एक सौ घटों में लाया गया था।**", "purport": "पञ्च-गव्य के अवयव हैं—दूध, दही, घी, गोमूत्र तथा गोबर। ये सभी वस्तुएँ गाय से प्राप्त होती हैं; अतः हम केवल कल्पना कर सकते हैं कि गाय कितनी महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि विग्रह के स्नान हेतु उसका मूत्र तथा गोबर भी अपेक्षित है। पञ्चामृत में पाँच प्रकार के अमृत होते हैं—दही, दूध, घी, मधु तथा शर्करा। इस सामग्री का अधिकांश भाग भी गाय से ही प्राप्त होता है। इसे अधिक स्वादिष्ट बनाने हेतु शर्करा तथा मधु मिलाए जाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/4/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/62/", "verse_text": "> punaḥ taila diya kaila śrī-aṅga cikkaṇa\n> śaṅkha-gandhodake kaila snāna samādhāna", "devanagari": "> পুনঃ তৈল দিয়া কৈল শ্রীঅঙ্গ চিক্কণ ।\n> শঙ্খ-গন্ধোদকে কৈল স্নান সমাধান ॥৬২॥", "synonyms": "*पुनः*—फिर; *तैल दिया*—तेल से; *कैल*—किया; *श्री-अंग*—विग्रह का शरीर; *चिक्कण*—चमकीला; *शंख-गन्ध-उदके*—पुष्प तथा चन्दन-लेप से सुगन्धित और शंख के भीतर रखे जल से; *कैल*—किया; *स्नान*—स्नान; *समाधान*—सम्पादन।", "translation": "**महा-स्नान सम्पन्न हो जाने के पश्चात् विग्रह की पुनः सुगन्धित तेल से मालिश की गई और उनके श्रीअंग को चमकीला बनाया गया। तत्पश्चात् शंख के भीतर रखे सुगन्धित जल से अन्तिम स्नान-समारोह सम्पन्न हुआ।**", "purport": "इस अवसर पर अपनी टीका में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर *हरि-भक्ति-विलास* से उद्धरण देते हैं। जौ का चूर्ण, गेहूँ का चूर्ण, सिन्दूर-चूर्ण, उड़द दाल का चूर्ण तथा आवाटा नामक एक अन्य चूर्ण-सामग्री (केले के चूर्ण तथा पिसे चावल को मिलाकर बनाई गई) को गाय की पूँछ के सिरे के बालों से बनी कूँची से विग्रह के शरीर पर लगाया जाता है। इससे एक सुन्दर परिष्कार उत्पन्न होता है। विग्रह के शरीर पर लगाया जाने वाला तेल सुगन्धित होना चाहिए। महा-स्नान सम्पन्न करने हेतु विग्रह के शरीर पर ढालने के लिए कम-से-कम ढाई मान (लगभग चौबीस गैलन) जल की आवश्यकता होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/4/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/63/", "verse_text": "> śrī-aṅga mārjana kari' vastra parāila\n> candana, tulasī, puṣpa-mālā aṅge dila", "devanagari": "> শ্রীঅঙ্গ মার্জন করি’ বস্ত্র পরাইল ।\n> চন্দন, তুলসী, পুষ্প-মালা অঙ্গে দিল ॥৬৩॥", "synonyms": "*श्री-अंग*—विग्रह का दिव्य शरीर; *मार्जन करि'*—स्वच्छ करके; *वस्त्र*—वस्त्र; *पराइल*—पहनाए गए; *चन्दन*—चन्दन-लेप; *तुलसी*—तुलसी-पत्र; *पुष्प-माला*—पुष्पों की मालाएँ; *अंगे*—शरीर पर; *दिल*—रखे गए।", "translation": "**विग्रह के शरीर को स्वच्छ कर देने के पश्चात् उन्हें अति सुन्दर नवीन वस्त्र पहनाए गए। तत्पश्चात् विग्रह के शरीर पर चन्दन-लेप, तुलसी की मालाएँ तथा अन्य सुगन्धित पुष्प-मालाएँ अर्पित की गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/64/", "verse_text": "> dhūpa, dīpa, kari' nānā bhoga lāgāila\n> dadhi-dugdha-sandeśādi yata kichu āila", "devanagari": "> ধূপ, দীপ, করি’ নানা ভোগ লাগাইল ।\n> দধি-দুগ্ধ-সন্দেশাদি যত কিছু আইল ॥৬৪॥", "synonyms": "*धूप*—धूप; *दीप*—दीपक; *करि'*—जलाकर; *नाना*—विविध; *भोग*—खाद्य-पदार्थ; *लागाइल*—अर्पित किए गए; *दधि*—दही; *दुग्ध*—दूध; *सन्देश*—मिष्ठान्न; *आदि*—तथा अन्य; *यत*—जितना; *किछु*—कुछ; *आइल*—प्राप्त हुआ।", "translation": "**स्नान-समारोह सम्पन्न हो जाने के पश्चात् धूप तथा दीप जलाए गए और विग्रह के समक्ष सभी प्रकार के खाद्य-पदार्थ अर्पित किए गए। इन खाद्य-पदार्थों में दही, दूध तथा जितने भी मिष्ठान्न प्राप्त हुए थे, वे सम्मिलित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/65/", "verse_text": "> suvāsita jala nava-pātre samarpila\n> ācamana diyā se tāmbūla nivedila", "devanagari": "> সুবাসিত জল নবপাত্রে সমর্পিল ।\n> আচমন দিয়া সে তাম্বূল নিবেদিল ॥৬৫॥", "synonyms": "*सुवासित जल*—सुगन्धित जल; *नव-पात्रे*—नवीन पात्रों में; *समर्पिल*—अर्पित किया गया; *आचमन दिया*—आचमन (चरण तथा मुख प्रक्षालन हेतु जल) अर्पित करते समय; *से*—उसने; *ताम्बूल*—पान तथा मसाले; *निवेदिल*—अर्पित किया।", "translation": "**विग्रह को सर्वप्रथम अनेक प्रकार के व्यंजन अर्पित किए गए, तत्पश्चात् नवीन पात्रों में सुगन्धित पेय जल, और तदुपरान्त मुख प्रक्षालन हेतु जल। अन्त में नाना प्रकार के मसालों से युक्त पान अर्पित किया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/66/", "verse_text": "> ārātrika kari' kaila bahuta stavana\n> daṇḍavat kari' kaila ātma-samarpaṇa", "devanagari": "> আরাত্রিক করি’ কৈল বহুত স্তবন ।\n> দণ্ডবৎ করি’ কৈল আত্ম-সমর্পণ ॥৬৬॥", "synonyms": "*आरात्रिक*—आरात्रिक का अनुष्ठान; *करि'*—समाप्त करके; *कैल*—गान किया; *बहुत*—नाना प्रकार के; *स्तवन*—स्तुतियों का; *दण्डवत्*—प्रणाम; *करि'*—अर्पित करते हुए; *कैल*—किया; *आत्म-समर्पण*—आत्मसमर्पण।", "translation": "**ताम्बूल तथा पान के अन्तिम अर्पण के पश्चात् भोग-आरात्रिक सम्पन्न किया गया। अन्त में सभी ने नाना प्रकार की स्तुतियाँ अर्पित कीं और तत्पश्चात् पूर्ण शरणागति के भाव से विग्रह के समक्ष साष्टांग गिरकर प्रणाम किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/67/", "verse_text": "> grāmera yateka taṇḍula, dāli godhūma-cūrṇa\n> sakala āniyā dila parvata haila pūrṇa", "devanagari": "> গ্রামের যতেক তণ্ডুল, দালি, গোধূম-চূর্ণ ।\n> সকল আনিয়া দিল পর্বত হৈল পূর্ণ ॥৬৭॥", "synonyms": "*ग्रामेर*—ग्राम का; *यतेक*—समस्त; *तण्डुल*—चावल; *दालि*—दाल; *गोधूम-चूर्ण*—गेहूँ का आटा; *सकल*—सब; *आनिया*—लाकर; *दिल*—अर्पित किया; *पर्वत*—पर्वत का शिखर; *हैल*—हो गया; *पूर्ण*—भरा हुआ।", "translation": "**ग्रामवासियों ने ज्यों ही समझा कि विग्रह की प्रतिष्ठा होने वाली है, त्यों ही वे अपने चावल, दाल तथा गेहूँ के आटे का समस्त संग्रह ले आए। उन्होंने इतनी विपुल मात्रा में लाकर रख दिया कि पर्वत के शिखर का सम्पूर्ण तल भर गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/68/", "verse_text": "> kumbhakāra ghare chila ye mṛd-bhājana\n> saba ānāila prāte, caḍila randhana", "devanagari": "> কুম্ভকার ঘরে ছিল যে মৃদ্ভাজন ।\n> সব আনাইল প্রাতে, চড়িল রন্ধন ॥৬৮॥", "synonyms": "*कुम्भकार*—ग्राम के कुम्हारों के; *घरे*—घरों में; *छिल*—थे; *ये*—जो भी; *मृद्-भाजन*—मिट्टी के पात्र; *सब*—सब; *आनाइल*—लाए गए; *प्राते*—प्रातःकाल; *चडिल*—आरम्भ हुई; *रन्धन*—पाक-क्रिया।", "translation": "**जब ग्रामवासी चावल, दाल तथा आटे का संग्रह ले आए, तब ग्राम के कुम्हारों ने सब प्रकार के पाक-पात्र ले आए, और प्रातःकाल पाक-क्रिया का आरम्भ हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/69/", "verse_text": "> daśa-vipra anna rāndhi' kare eka stūpa\n> janā-pāṅca rāndhe vyañjanādi nānā sūpa", "devanagari": "> দশবিপ্ৰ অন্ন রান্ধি’ করে এক স্তূপ ।\n> জনা-পাঁচ রান্ধে ব্যঞ্জনাদি নানা সূপ ॥৬৯॥", "synonyms": "*दश-विप्र*—दस ब्राह्मण; *अन्न*—अन्न; *रान्धि'*—पकाकर; *करे*—करते हैं; *एक स्तूप*—एक ढेर में; *जना-पाञ्च*—पाँच ब्राह्मण; *रान्धे*—पकाते हैं; *व्यञ्जन-आदि*—तरकारियाँ; *नाना*—नाना प्रकार का; *सूप*—रसयुक्त।", "translation": "**दस ब्राह्मणों ने अन्न पकाया, और पाँच ब्राह्मणों ने सूखी तथा रसयुक्त, दोनों प्रकार की तरकारियाँ पकाईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/70/", "verse_text": "> vanya śāka-phala-mūle vividha vyañjana\n> keha baḍā-baḍi-kaḍi kare vipra-gaṇa", "devanagari": "> বন্য শাক-ফল-মূলে বিবিধ ব্যঞ্জন ।\n> কেহ বড়া-বড়ি-কড়ি করে বিপ্ৰগণ ॥৭০॥", "synonyms": "*वन्य शाक*—वन की शाक; *फल*—फल; *मूले*—जड़ों से; *विविध*—नाना प्रकार की; *व्यञ्जन*—तरकारियाँ; *केह*—किसी ने; *बडा-बडि*—बडा तथा बडि; *कडि*—दाल के गूदे से; *करे*—बनाई; *विप्र-गण*—समस्त ब्राह्मणों ने।", "translation": "**तरकारियों के व्यंजन वन से एकत्र की गई नाना प्रकार की शाक, जड़ों तथा फलों से बनाए गए, और किसी ने दाल पीसकर बडा तथा बडि बनाए। इस प्रकार ब्राह्मणों ने सब प्रकार के व्यंजन तैयार किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/71/", "verse_text": "> janā pāṅca-sāta ruṭi kare rāśi-rāśi\n> anna-vyañjana saba rahe ghṛte bhāsi'", "devanagari": "> জনা পাঁচ-সাত রুটি করে রাশি-রাশি ।\n> অন্ন-ব্যঞ্জন সব রহে ঘৃতে ভাসি’ ॥৭১॥", "synonyms": "*जना पाञ्च-सात*—पाँच से सात पुरुष; *रुटि*—रोटियाँ; *करे*—बनाते हैं; *राशि-राशि*—विपुल मात्रा में; *अन्न-व्यञ्जन*—अन्न तथा तरकारियाँ; *सब*—सब; *रहे*—रहीं; *घृते*—घी में; *भासि'*—डूबी हुई।", "translation": "**पाँच से सात पुरुषों ने विपुल मात्रा में रोटियाँ तैयार कीं, जो पर्याप्त घी [स्पष्ट किए हुए मक्खन] से युक्त थीं, और इसी प्रकार समस्त तरकारियाँ, चावल तथा दाल भी घी में डूबी हुई थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/72/", "verse_text": "> nava-vastra pāti' tāhe palāśera pāta\n> rāndhi' rāndhi' tāra upara rāśi kaila bhāta", "devanagari": "> নববস্ত্র পাতি’ তাহে পলাশের পাত ।\n> রান্ধি’ রান্ধি’ তার উপর রাশি কৈল ভাত ॥৭২॥", "synonyms": "*नव-वस्त्र*—नवीन वस्त्र; *पाति'*—बिछाकर; *ताहे*—उस पर; *पलाशेर पात*—पलाश के पत्ते; *रान्धि' रान्धि'*—पका-पका कर; *तार उपर*—उस पर; *राशि*—ढेर लगाया; *कैल*—बनाया; *भात*—भात।", "translation": "**समस्त पका हुआ भात पलाश के पत्तों पर ढेर के रूप में रखा गया, जो भूमि पर बिछाए गए नवीन वस्त्रों पर थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/73/", "verse_text": "> tāra pāśe ruṭi-rāśira parvata ha-ila\n> sūpa-ādi-vyañjana-bhāṇḍa caudike dharila", "devanagari": "> তার পাশে রুটি-রাশির পর্বত হইল ।\n> সূপ-আদি-ব্যঞ্জন-ভাণ্ড চৌদিকে ধরিল ॥৭৩॥", "synonyms": "*तार पाशे*—भात के ढेर के चारों ओर; *रुटि*—रोटियों का; *राशिर*—ढेरों का; *पर्वत*—एक अन्य छोटा पर्वत; *ह-इल*—हो गया; *सूप-आदि*—समस्त रसयुक्त तरकारियों के; *व्यञ्जन*—तथा अन्य समस्त तरकारियों के; *भाण्ड*—पात्र; *चौदिके*—चारों ओर; *धरिल*—रखे गए।", "translation": "**पके हुए भात के ढेर के चारों ओर रोटियों के ढेर थे, और समस्त तरकारियाँ तथा रसयुक्त तरकारियों के व्यंजन भिन्न-भिन्न पात्रों में रखकर उनके चारों ओर रख दिए गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/74/", "verse_text": "> tāra pāśe dadhi, dugdha, māṭhā, śikhariṇī\n> pāyasa, mathanī, sara pāśe dhari āni'", "devanagari": "> তার পাশে দধি, দুগ্ধ, মাঠা, শিখরিণী ।\n> পায়স, মথনী, সর পাশে ধরি আনি’ ॥৭৪॥", "synonyms": "*तार पाशे*—तरकारियों के पार्श्व में; *दधि*—दही; *दुग्ध*—दूध; *माठा*—मट्ठा; *शिखरिणी*—दही से बना एक मधुर व्यंजन; *पायस*—खीर; *मथनी*—मलाई; *सर*—दही के ऊपर एकत्रित ठोस मलाई; *पाशे*—पार्श्व में; *धरि*—रखकर; *आनि'*—लाकर।", "translation": "**दही, दूध, मट्ठा तथा शिखरिणी, खीर, मलाई और ठोस मलाई के पात्र तरकारियों के पार्श्व में रख दिए गए।**", "purport": "इस प्रकार के अनुष्ठान में, जिसे अन्नकूट कहा जाता है, प्रसाद-वितरण हेतु पका हुआ भात एक छोटे पर्वत के समान ढेर के रूप में लगाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/4/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/75/", "verse_text": "> hena-mate anna-kūṭa karila sājana\n> purī-gosāñi gopālere kaila samarpaṇa", "devanagari": "> হেনমতে অন্নকূট করিল সাজন ।\n> পুরী-গোসাঞি গোপালেরে কৈল সমর্পণ ॥৭৫॥", "synonyms": "*हेन-मते*—इस प्रकार; *अन्न-कूट*—अन्नकूट अनुष्ठान का; *करिल*—किया; *साजन*—आयोजन; *पुरी-गोसाञि*—माधवेन्द्र पुरी; *गोपालेरे*—गोपाल विग्रह को; *कैल*—किया; *समर्पण*—अर्पण।", "translation": "**इस प्रकार अन्नकूट अनुष्ठान सम्पन्न किया गया, और माधवेन्द्र पुरी गोस्वामी ने स्वयं समस्त सामग्री गोपाल को अर्पित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/76/", "verse_text": "> aneka ghaṭa bhari' dila suvāsita jala\n> bahu-dinera kṣudhāya gopāla khāila sakala", "devanagari": "> অনেক ঘট ভরি’ দিল সুবাসিত জল ।\n> বহুদিনের ক্ষুধায় গোপাল খাইল সকল ॥৭৬॥", "synonyms": "*अनेक घट*—अनेक जलपात्र; *भरि'*—भरकर; *दिल*—अर्पित किया; *सुवासित*—सुगन्धित; *जल*—जल; *बहु-दिनेर*—अनेक दिनों की; *क्षुधाय*—भूख से; *गोपाल*—गोपाल; *खाइल*—खाया; *सकल*—सब कुछ।", "translation": "**पीने हेतु अनेक जलपात्र सुगन्धित जल से भरे गए, और भगवान् श्रीगोपाल, जो अनेक दिनों से भूखे थे, उन्होंने अपने को अर्पित किया गया समस्त भोजन ग्रहण कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/77/", "verse_text": "> yadyapi gopāla saba anna-vyañjana khāila\n> tāṅra hasta-sparśe punaḥ temani ha-ila", "devanagari": "> যদ্যপি গোপাল সব অন্ন-ব্যঞ্জন খাইল ।\n> তাঁর হস্ত-স্পর্শে পুনঃ তেমনি হইল ॥৭৭॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *गोपाल*—भगवान् गोपाल; *सब*—समस्त; *अन्न-व्यञ्जन*—दाल, भात तथा शाक; *खाइल*—खाया; *ताँर*—उनके; *हस्त*—हाथों के; *स्पर्शे*—स्पर्श से; *पुनः*—पुनः; *तेमनि*—ठीक पहले जैसा; *ह-इल*—हो गया।", "translation": "**यद्यपि श्रीगोपाल ने अर्पित समस्त भोजन ग्रहण कर लिया, तथापि उनके दिव्य हाथ के स्पर्श से सब कुछ पूर्ववत् बना रहा।**", "purport": "नास्तिकजन यह नहीं समझ सकते कि अर्चाविग्रह के रूप में प्रकट हुए पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपने भक्तों द्वारा अर्पित समस्त भोजन कैसे ग्रहण कर सकते हैं। भगवद्गीता (9.26) में श्रीकृष्ण कहते हैं:\n\n\npatraṁ puṣpaṁ phalaṁ\n\ntoyaṁ yo me bhaktyā prayacchati\n\ntad ahaṁ bhakty-upahṛtam\n\naśnāmi prayatātmanaḥ\n\n\n\"यदि कोई मुझे प्रेम तथा भक्तिपूर्वक एक पत्र, एक पुष्प, एक फल अथवा जल अर्पित करता है, तो मैं उसे स्वीकार करता हूँ।\" (गीता 9.26) भगवान् पूर्ण हैं, अतएव वे अपने भक्तों द्वारा अर्पित समस्त भोजन ग्रहण करते हैं। तथापि उनके दिव्य हाथ के स्पर्श से समस्त भोजन ठीक पूर्ववत् बना रहता है। जो परिवर्तित होता है वह उसका गुण है। अर्पित किए जाने से पूर्व वह कुछ और था, किन्तु अर्पित किए जाने के पश्चात् वह भोजन एक दिव्य गुण प्राप्त कर लेता है। चूँकि भगवान् पूर्ण हैं, अतः वे भोजन के पश्चात् भी वैसे ही बने रहते हैं। पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते। श्रीकृष्ण को अर्पित भोजन गुणतः उतना ही उत्तम है जितने स्वयं श्रीकृष्ण; जिस प्रकार श्रीकृष्ण अव्यय, अविनाशी हैं, उसी प्रकार श्रीकृष्ण द्वारा खाया गया भोजन भी, उनसे अभिन्न होने के कारण, पूर्ववत् बना रहता है।\n\n\nइसके अतिरिक्त, श्रीकृष्ण अपनी किसी भी दिव्य इन्द्रिय से भोजन ग्रहण कर सकते हैं। वे भोजन को देखकर अथवा उसका स्पर्श करके खा सकते हैं। न ही किसी को यह सोचना चाहिए कि श्रीकृष्ण के लिए खाना आवश्यक है। वे सामान्य मनुष्य के समान भूखे नहीं होते; फिर भी वे स्वयं को भूखा प्रकट करते हैं, और इस रूप में वे मात्रा का विचार किए बिना सब कुछ और कुछ भी ग्रहण कर सकते हैं। श्रीकृष्ण के भोजन में निहित दर्शन हमारी दिव्य इन्द्रियों द्वारा बोधगम्य है। जब हमारी इन्द्रियाँ भगवान् की भक्ति में निरन्तर संलग्न रहकर शुद्ध हो जाती हैं, तब हम श्रीकृष्ण के कार्यकलापों, नामों, रूपों, गुणों, लीलाओं तथा पार्षदों को समझ सकते हैं।\n\n\nataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi\n\nna bhaved grāhyam indriyaiḥ\n\nsevonmukhe hi jihvādau\n\nsvayam eva sphuraty adaḥ\n\n\n\"कोई भी श्रीकृष्ण को स्थूल भौतिक इन्द्रियों द्वारा नहीं समझ सकता। किन्तु वे अपने भक्तों के समक्ष स्वयं को प्रकट करते हैं, क्योंकि वे अपने प्रति की गई उनकी दिव्य प्रेममयी सेवा से प्रसन्न रहते हैं।\" (भक्ति-रसामृत-सिन्धु 1.2.234) भक्तजन श्रीकृष्ण को प्रकटीकरण के माध्यम से समझते हैं। किसी लौकिक विद्वान् के लिए शोध-कार्य द्वारा अभक्तिमय स्तर पर श्रीकृष्ण तथा उनकी लीलाओं को समझना सम्भव नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/4/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/78/", "verse_text": "> ihā anubhava kaila mādhava gosāñi\n> tāṅra ṭhāñi gopālera lukāna kichu nāi", "devanagari": "> ইহা অনুভব কৈল মাধব গোসাঞি ।\n> তাঁর ঠাঞি গোপালের লুকান কিছু নাই ॥৭৮॥", "synonyms": "*इहा*—यह; *अनुभव कैल*—अनुभव किया; *माधव गोसाञि*—माधवेन्द्र पुरी गोस्वामी; *ताँर ठाञि*—उनके समक्ष; *गोपालेर*—भगवान् गोपाल का; *लुकान*—रहस्य; *किछु*—कुछ भी; *नाइ*—नहीं है।", "translation": "**गोपाल ने किस प्रकार सब कुछ ग्रहण कर लिया, फिर भी भोजन वैसा ही बना रहा—इसका दिव्य रूप से अनुभव श्रील माधवेन्द्र पुरी गोस्वामी ने किया; भगवान् के भक्तों से कुछ भी रहस्य नहीं रहता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/79/", "verse_text": "> eka-dinera udyoge aiche mahotsava kaila\n> gopāla-prabhāve haya, anye nā jānila", "devanagari": "> একদিনের উদ্যোগে ঐছে মহোত্সব কৈল ।\n> গোপাল-প্রভাবে হয়, অন্যে না জানিল ॥৭৯॥", "synonyms": "*एक-दिनेर उद्योगे*—एक ही दिन के प्रयास से; *ऐछे*—ऐसा; *महोत्सव*—उत्सव; *कैल*—सम्पन्न किया; *गोपाल*—गोपाल की; *प्रभावे*—शक्ति से; *हय*—सम्भव है; *अन्ये*—अन्य लोग; *ना*—नहीं; *जानिल*—जानते।", "translation": "**श्रीगोपालजी का यह अद्भुत उत्सव तथा स्थापना एक ही दिन में सम्पन्न की गई। निश्चय ही यह सब गोपाल की शक्ति से सम्पन्न हुआ। भक्त के अतिरिक्त कोई इसे नहीं समझ सकता।**", "purport": "कृष्णभावनामृत आन्दोलन अत्यन्त अल्प समय में (पाँच वर्षों के भीतर) समस्त संसार में फैल गया है, और लौकिक लोग इस पर अत्यधिक आश्चर्य करते हैं। तथापि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से हम समझते हैं कि श्रीकृष्ण की कृपा से सब कुछ सम्भव है। श्रीकृष्ण को पाँच वर्ष लेने की क्या आवश्यकता है? पाँच दिनों में वे अपने नाम तथा यश को समस्त संसार में दावानल के समान फैला सकते हैं। जिन्हें श्रीकृष्ण में श्रद्धा तथा भक्ति है, वे समझ सकते हैं कि ये बातें श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से इतने अद्भुत रूप से घटित होती हैं। हम तो मात्र उपकरण हैं। कुरुक्षेत्र के भीषण संग्राम में अर्जुन अठारह दिनों के भीतर विजयी हुआ, केवल इसलिए कि श्रीकृष्ण की कृपा उसके पक्ष में थी।\n\n\nyatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo\n\nyatra pārtho dhanur-dharaḥ\n\ntatra śrīr vijayo bhūtir\n\ndhruvā nītir matir mama\n\n\n\"जहाँ समस्त योगियों के स्वामी श्रीकृष्ण हैं, और जहाँ परम धनुर्धर अर्जुन है, वहाँ ऐश्वर्य, विजय, असाधारण शक्ति तथा नीति भी निश्चय ही रहेगी। यही मेरा मत है।\" (गीता 18.78)\n\n\nयदि हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन के प्रचारक श्रीकृष्ण के निष्ठावान् भक्त हैं, तो श्रीकृष्ण सदैव उनके साथ रहेंगे, क्योंकि वे अपने समस्त भक्तों के प्रति अत्यन्त दयालु तथा अनुकूल हैं। जिस प्रकार अर्जुन तथा श्रीकृष्ण कुरुक्षेत्र के संग्राम में विजयी हुए, उसी प्रकार यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन भी अवश्य विजयी होगा, बशर्ते हम भगवान् के निष्ठावान् भक्त बने रहें तथा पूर्ववर्ती आचार्यों (छह गोस्वामियों तथा भगवान् के अन्य भक्तों) के परामर्श के अनुसार भगवान् की सेवा करें। जैसा कि श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने कहा है: ताँदेर चरण सेवि भक्त-सने वास, जनमे जनमे हय एइ अभिलाष। कृष्णभावनामृत के भक्तों को सदैव यह कामना करनी चाहिए कि वे भक्तों के समाज में बने रहें। भक्त-सने वास: वे कृष्णभावनाभावित समाज अथवा आन्दोलन से बाहर नहीं जा सकते। समाज के भीतर हमें चैतन्य महाप्रभु के सिद्धान्त का प्रचार करके तथा उनके नाम एवं यश को समस्त संसार में फैलाकर पूर्ववर्ती आचार्यों की सेवा करने का प्रयत्न करना चाहिए। यदि हम समाज के भीतर इसका गम्भीरता से प्रयास करें, तो यह सफलतापूर्वक सम्पन्न होगा। यह लौकिक दृष्टि से कैसे घटित होगा, इसका आकलन करने का प्रश्न ही नहीं उठता। किन्तु निःसन्देह यह श्रीकृष्ण की कृपा से घटित होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/4/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/80/", "verse_text": "> ācamana diyā dila viḍaka-sañcaya\n> ārati karila loke, kare jaya jaya", "devanagari": "> আচমন দিয়া দিল বিড়ক-সঞ্চয় ।\n> আরতি করিল লোকে, করে জয় জয় ॥৮০॥", "synonyms": "*आचमन*—आचमन-जल; *दिया*—अर्पित करके; *दिल*—दिया; *विडक-सञ्चय*—पान-सुपारी; *आरति करिल*—आरती की गई; *लोके*—समस्त लोगों ने; *करे*—उच्चारण किया; *जय जय*—\"जय जय\" शब्द, \"समस्त महिमा\"।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी ने गोपाल को मुख धोने हेतु जल अर्पित किया, और उन्होंने उन्हें चबाने हेतु पान-सुपारी दी। तत्पश्चात्, जब आरती की गई, तब समस्त लोगों ने \"जय, जय!\" का उच्चारण किया [\"गोपाल की जय!\"]।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/81/", "verse_text": "> śayyā karāila, nūtana khāṭa ānāñā\n> nava vastra āni' tāra upare pātiyā", "devanagari": "> শয্যা করাইল, নূতন খাট আনাঞা ।\n> নব বস্ত্র আনি’ তার উপরে পাতিয়া ॥৮১॥", "synonyms": "*शय्या*—एक शय्या; *कराइल*—बनवाई; *नूतन*—नवीन; *खाट*—खाट; *आनाञा*—लाकर; *नव वस्त्र*—नवीन वस्त्र; *आनि'*—लाकर; *तार*—खाट के; *उपरे*—ऊपर; *पातिया*—बिछाकर।", "translation": "**भगवान् के विश्राम की व्यवस्था करते हुए श्रील माधवेन्द्र पुरी एक नवीन खाट ले आए, और उस पर उन्होंने एक नवीन चादर बिछाई और इस प्रकार शय्या तैयार कर दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/82/", "verse_text": "> tṛṇa-ṭāṭi diyā cāri-dik āvarila\n> uparete eka ṭāṭi diyā ācchādila", "devanagari": "> তৃণ-টাটি দিয়া চারিদিক্ আবরিল ।\n> উপরেতে এক টাটি দিয়া আচ্ছাদিল ॥৮২॥", "synonyms": "*तृण-टाटि*—तृण की टट्टी; *दिया*—से; *चारि-दिक*—चारों ओर; *आवरिल*—ढक दिया; *उपरेते*—ऊपर; *एक*—एक; *टाटि*—वैसी ही तृण की टट्टी; *दिया*—से; *आच्छादिल*—ढक दिया।", "translation": "**शय्या को चारों ओर से तृण की टट्टी से ढककर एक अस्थायी मन्दिर बनाया गया। इस प्रकार एक शय्या थी और उसे ढकने हेतु एक तृण की टट्टी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/83/", "verse_text": "> purī-gosāñi ājñā dila sakala brāhmaṇe\n> ā-bāla-vṛddha grāmera loka karāha bhojane", "devanagari": "> পুরী-গোসাঞি আজ্ঞা দিল সকল ব্রাহ্মণে ।\n> আ-বাল-বৃদ্ধ গ্রামের লোক করাহ ভোজনে ॥৮৩॥", "synonyms": "*पुरी-गोसाञि*—माधवेन्द्र पुरी; *आज्ञा*—आदेश; *दिल*—दिया; *सकल ब्राह्मणे*—समस्त ब्राह्मणों को; *आ-बाल-वृद्ध*—बालकों से लेकर वृद्धजनों तक; *ग्रामेर*—ग्राम के; *लोक*—लोगों को; *कराह*—कराओ; *भोजने*—प्रसाद ग्रहण।", "translation": "**भगवान् को शय्या पर विश्राम हेतु लिटा देने के पश्चात्, माधवेन्द्र पुरी ने उन समस्त ब्राह्मणों को एकत्र किया जिन्होंने प्रसाद तैयार किया था, और उनसे कहा, \"अब बालकों से लेकर वृद्धजनों तक, सभी को भरपूर भोजन कराओ!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/84/", "verse_text": "> sabe vasi' krame krame bhojana karila\n> brāhmaṇa-brāhmaṇī-gaṇe āge khāoyāila", "devanagari": "> সবে বসি’ ক্রমে ক্রমে ভোজন করিল ।\n> ব্রাহ্মণ-ব্রাহ্মণীগণে আগে খাওয়াইল ॥৮৪॥", "synonyms": "*सबे*—सभी; *वसि'*—बैठकर; *क्रमे क्रमे*—क्रमशः; *भोजन करिल*—प्रसाद का आदर करके खाया; *ब्राह्मण-ब्राह्मणी-गणे*—ब्राह्मण तथा उनकी पत्नियाँ; *आगे*—पहले; *खाओयाइल*—भोजन कराया गया।", "translation": "**वहाँ एकत्र समस्त लोग प्रसाद का आदर करने हेतु बैठ गए, और क्रमशः उन्होंने भोजन किया। समस्त ब्राह्मणों तथा उनकी पत्नियों को सर्वप्रथम भोजन कराया गया।**", "purport": "वर्णाश्रम व्यवस्था के अनुसार ब्राह्मणों का सदैव सर्वप्रथम आदर किया जाता है। अतः उस उत्सव में ब्राह्मणों तथा उनकी पत्नियों को सबसे पहले भोजन के अवशेष अर्पित किए गए, और तत्पश्चात् अन्य लोगों को (क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र)। यह सदैव से व्यवस्था रही है, और यह भारत में आज भी प्रचलित है, यद्यपि जातीय ब्राह्मण योग्य नहीं हैं। वर्णाश्रम-संस्थागत नियमों एवं विधियों के कारण यह व्यवस्था आज भी प्रचलित है।"}
{"ref": "cc/madhya/4/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/85/", "verse_text": "> anya grāmera loka yata dekhite āila\n> gopāla dekhiyā saba prasāda khāila", "devanagari": "> অন্য গ্রামের লোক যত দেখিতে আইল ।\n> গোপাল দেখিয়া সবে প্রসাদ খাইল ॥৮৫॥", "synonyms": "*अन्य*—अन्य; *ग्रामेर*—ग्रामों के; *लोक*—लोग; *यत*—सभी; *देखिते*—देखने; *आइल*—आये; *गोपाल*—भगवान् गोपाल को; *देखिया*—देखकर; *सब*—सबने; *प्रसाद*—प्रसाद; *खाइल*—ग्रहण किया।", "translation": "**न केवल गोवर्धन ग्राम के लोगों ने प्रसाद ग्रहण किया, अपितु अन्य ग्रामों से आये हुए लोगों ने भी ग्रहण किया। उन्होंने भी गोपाल विग्रह के दर्शन किये और उन्हें प्रसाद ग्रहण करने हेतु अर्पित किया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/86/", "verse_text": "> dekhiyā purīra prabhāva loke camatkāra\n> pūrva annakūṭa yena haila sākṣātkāra", "devanagari": "> দেখিয়া পুরীর প্রভাব লোকে চমৎকার ।\n> পূর্ব অন্নকূট যেন হৈল সাক্ষাৎকার ॥৮৬॥", "synonyms": "*देखिया*—देखकर; *पुरीर*—माधवेन्द्र पुरी का; *प्रभाव*—प्रभाव; *लोके*—समस्त लोग; *चमत्कार*—विस्मित; *पूर्व*—पूर्वकाल में; *अन्न-कूट*—श्रीकृष्ण के समय हुआ अन्नकूट उत्सव; *येन*—मानो; *हइल*—हो गया; *साक्षात्कार*—प्रत्यक्ष प्रकट।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी के प्रभाव को देखकर वहाँ एकत्र समस्त लोग विस्मित हो उठे। उन्होंने देखा कि जो अन्नकूट उत्सव पूर्व में श्रीकृष्ण के समय सम्पन्न हुआ था, वही अब श्री माधवेन्द्र पुरी की कृपा से पुनः सम्पन्न हो रहा है।**", "purport": "पूर्वकाल में, द्वापर-युग के अन्त में, वृन्दावन के समस्त गोपों ने राजा इन्द्र की पूजा करने की व्यवस्था की थी, किन्तु श्रीकृष्ण के परामर्श का अनुसरण करते हुए उन्होंने इस पूजा को त्याग दिया। इसके स्थान पर उन्होंने एक ऐसा उत्सव सम्पन्न किया जिसमें उन्होंने गौओं, ब्राह्मणों तथा गोवर्धन पर्वत की पूजा की। उस अवसर पर श्रीकृष्ण ने स्वयं को विस्तीर्ण किया और घोषणा की, \"मैं ही गोवर्धन पर्वत हूँ।\" इस प्रकार उन्होंने गोवर्धन पर्वत को अर्पित समस्त सामग्री तथा भोजन को स्वीकार किया। *श्रीमद्भागवत* (10.24.26, 31-33) में कहा गया है:\n\npacyantāṁ vividhāḥ pākāḥ\n\nsūpāntāḥ pāyasādayaḥ\n\nsaṁyāvā-pūpa-śaṣkulyaḥ\n\nsarva-dohaś ca gṛhyatām\n\nkālātmanā bhagavatā\n\nśakra-darpaṁ jighāṁsatā\n\nproktaṁ niśamya nandādyāḥ\n\nsādhv agṛhṇanta tad-vacaḥ\n\ntathā ca vyadadhuḥ sarvaṁ\n\nyathāha madhusūdanaḥ\n\nvācayitvā svasty-ayanaṁ\n\ntad-dravyeṇa giri-dvijān\n\nupahṛtya balīn sarvān\n\nādṛtā yavasaṁ gavām\n\ngo-dhanāni puras-kṛtya\n\ngiriṁ cakruḥ pradakṣiṇam\n\n\" 'यज्ञ हेतु एकत्र किये गये अन्न तथा घृत से सब प्रकार के उत्तम पकवान तैयार करो। चावल, दाल, फिर हलवा, पकौड़ा, पूरी तथा सब प्रकार के दुग्ध-पदार्थ — जैसे खीर, मोदक, सन्देश, रसगुल्ला तथा लड्डू — तैयार करो।'\n\n\"अतः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ने गोपों को परामर्श दिया कि वे इन्द्र-यज्ञ बन्द करके इन्द्र को दण्डित करने हेतु गोवर्धन-पूजा आरम्भ करें, क्योंकि इन्द्र स्वर्गलोकों का परम नियन्ता होने के कारण अत्यधिक अहंकारग्रस्त था। नन्द महाराज के नेतृत्व में सरल एवं ईमानदार गोपों ने श्रीकृष्ण के प्रस्ताव को स्वीकार किया और उन्होंने जो भी आदेश दिया, उस सब को विस्तारपूर्वक सम्पन्न किया। उन्होंने गोवर्धन की पूजा तथा पर्वत की परिक्रमा की। भगवान् श्रीकृष्ण के निर्देशानुसार नन्द महाराज तथा गोपों ने विद्वान् ब्राह्मणों को बुलवाया और वैदिक मन्त्रों का उच्चारण करते हुए तथा प्रसाद अर्पित करते हुए गोवर्धन पर्वत की पूजा आरम्भ की। वृन्दावनवासी एकत्र हुए, अपनी गौओं को सजाया और उन्हें घास दी। गौओं को आगे रखकर उन्होंने गोवर्धन पर्वत की परिक्रमा आरम्भ की।\""}
{"ref": "cc/madhya/4/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/87/", "verse_text": "> sakala brāhmaṇe purī vaiṣṇava karila\n> sei sei sevā-madhye sabā niyojila", "devanagari": "> সকল ব্রাহ্মণে পুরী বৈষ্ণব করিল ।\n> সেই সেই সেবা-মধ্যে সবা নিয়োজিল ॥৮৭॥", "synonyms": "*सकल ब्राह्मणे*—वहाँ उपस्थित समस्त ब्राह्मणों को; *पुरी*—माधवेन्द्र पुरी गोस्वामी ने; *वैष्णव करिल*—वैष्णव-पद पर प्रतिष्ठित किया; *सेइ सेइ*—विभिन्न विभागों के अन्तर्गत; *सेवा-मध्ये*—सेवा करने में; *सबा*—उन सबको; *नियोजिल*—संलग्न किया।", "translation": "**उस अवसर पर उपस्थित समस्त ब्राह्मणों को माधवेन्द्र पुरी ने वैष्णव-सम्प्रदाय में दीक्षित किया, और माधवेन्द्र पुरी ने उन्हें विभिन्न प्रकार की सेवाओं में संलग्न किया।**", "purport": "शास्त्रों में कहा गया है: षट्-कर्म-निपुणो विप्रो मन्त्र-तन्त्र-विशारदः। एक योग्य ब्राह्मण को ब्राह्मण के वृत्तिपरक कर्तव्यों में निपुण होना चाहिए। उसके कर्तव्य छह ब्राह्मणोचित कार्यों के रूप में वर्णित हैं। पठन का अर्थ है कि ब्राह्मण को वैदिक शास्त्रों का ज्ञाता होना चाहिए। उसे दूसरों को भी वैदिक शास्त्रों का अध्ययन कराने में समर्थ होना चाहिए। यह पाठन है। उसे विभिन्न देवताओं की पूजा तथा वैदिक अनुष्ठानों (यजन) में भी निपुण होना चाहिए। इस यजन के कारण ब्राह्मण, समाज का शीर्ष होने के नाते, क्षत्रियों, वैश्यों तथा शूद्रों के लिए समस्त वैदिक अनुष्ठान सम्पन्न करता है। इसे याजन कहते हैं, अर्थात् दूसरों को अनुष्ठान सम्पन्न करने में सहायता देना। शेष दो कार्य दान तथा प्रतिग्रह हैं। ब्राह्मण अपने अनुयायियों (अर्थात् क्षत्रियों, वैश्यों तथा शूद्रों) से सब प्रकार का अनुदान (प्रतिग्रह) स्वीकार करता है। किन्तु वह समस्त धन नहीं रखता। वह केवल उतना ही रखता है जितना आवश्यक हो, और शेष को दान (दान) में दूसरों को दे देता है।\n\nऐसे योग्य ब्राह्मण को विग्रह की पूजा करने हेतु वैष्णव होना अनिवार्य है। अतः वैष्णव की स्थिति ब्राह्मण की स्थिति से श्रेष्ठ है। माधवेन्द्र पुरी द्वारा प्रस्तुत यह उदाहरण इस तथ्य की पुष्टि करता है कि भले ही कोई ब्राह्मण अत्यन्त निपुण क्यों न हो, जब तक वह वैष्णव-मन्त्र में दीक्षित न हो, तब तक वह विष्णु-मूर्ति का पुजारी अथवा सेवक नहीं बन सकता। गोपाल विग्रह की प्रतिष्ठा के पश्चात् माधवेन्द्र पुरी ने समस्त ब्राह्मणों को वैष्णव-धर्म में दीक्षित किया। तत्पश्चात् उन्होंने ब्राह्मणों को विग्रह की विभिन्न प्रकार की सेवाएँ सौंपीं। प्रातः चार बजे से रात्रि दस बजे तक (मङ्गल-आरात्रिक से शयन-आरात्रिक तक) विग्रह की देखभाल हेतु कम से कम पाँच या छह ब्राह्मण होने चाहिए। मन्दिर में छह आरात्रिक सम्पन्न किये जाते हैं, और विग्रह को बारम्बार भोग अर्पित किया जाता है तथा प्रसाद वितरित किया जाता है। पूर्वजों द्वारा निर्धारित विधि-विधानों के अनुसार विग्रह की पूजा करने की यही पद्धति है। हमारा सम्प्रदाय माधवेन्द्र पुरी की गुरु-परम्परा से सम्बद्ध है, जो माध्व-सम्प्रदाय से सम्बद्ध थे। हम श्रीचैतन्य महाप्रभु की गुरु-परम्परा में हैं, जिन्हें माधवेन्द्र पुरी के शिष्य श्री ईश्वर पुरी ने दीक्षित किया था। अतः हमारा सम्प्रदाय माध्व-गौड़ीय-सम्प्रदाय कहलाता है। इसी कारण हमें श्री माधवेन्द्र पुरी के पदचिह्नों का सावधानीपूर्वक अनुसरण करना चाहिए और यह देखना चाहिए कि उन्होंने गोवर्धन पर्वत के शिखर पर गोपाल विग्रह की प्रतिष्ठा किस प्रकार की, उन्होंने केवल एक ही दिन में अन्नकूट उत्सव की व्यवस्था तथा सम्पन्नता किस प्रकार की, इत्यादि। अमेरिका तथा यूरोप के समृद्ध देशों में हमारी विग्रह-प्रतिष्ठा श्री माधवेन्द्र पुरी की क्रियाओं के अनुरूप होनी चाहिए। विग्रह के समस्त सेवकों को कठोरता से ब्राह्मण के रूप में योग्य होना चाहिए और विशेषतः उन्हें यथासम्भव अधिक से अधिक प्रसाद अर्पित करने तथा मन्दिर में भगवान् के दर्शन हेतु आने वाले भक्तों में उसे वितरित करने की वैष्णव प्रथा में संलग्न होना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/4/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/88/", "verse_text": "> punaḥ dina-śeṣe prabhura karāila utthāna\n> kichu bhoga lāgāila karāila jala-pāna", "devanagari": "> পুনঃ দিন-শেষে প্ৰভুর করাইল উত্থান ।\n> কিছু ভোগ লাগাইল করাইল জলপান ॥৮৮॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *दिन-शेषे*—दिन के अन्त में; *प्रभुर*—भगवान् का; *कराइल*—कराया; *उत्थान*—जागरण; *किछु*—कुछ; *भोग*—भोजन; *लागाइल*—अर्पित किया; *कराइल*—कराया; *जल*—जल; *पान*—पीना।", "translation": "**विश्राम के पश्चात् दिन के अन्त में विग्रह को जगाना चाहिए, और तत्काल उन्हें कुछ भोजन तथा कुछ जल अर्पित करना चाहिए।**", "purport": "इस अर्पण को वैकाली-भोग कहते हैं, अर्थात् दिन के अन्त में अर्पित किया जाने वाला भोजन।"}
{"ref": "cc/madhya/4/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/89/", "verse_text": "> gopāla prakaṭa haila,--deśe śabda haila\n> āśa-pāśa grāmera loka dekhite āila", "devanagari": "> গোপাল প্রকট হৈল, — দেশে শব্দ হৈল ।\n> আশ-পাশ গ্রামের লোক দেখিতে আইল ॥৮৯॥", "synonyms": "*गोपाल*—भगवान् गोपाल; *प्रकट हइल*—प्रकट हो गये हैं; *देशे*—समस्त देश में; *शब्द हइल*—समाचार फैल गया; *आश-पाश*—पड़ोस के; *ग्रामेर*—ग्रामों के; *लोक*—लोग; *देखिते आइल*—देखने आये।", "translation": "**जब समस्त देश में यह प्रचारित हुआ कि भगवान् गोपाल गोवर्धन पर्वत के शिखर पर प्रकट हुए हैं, तब पड़ोस के ग्रामों के समस्त लोग विग्रह के दर्शन हेतु आये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/90/", "verse_text": "> ekeka dina ekeka grāme la-ila māgiñā\n> anna-kūṭa kare sabe haraṣita hañā", "devanagari": "> একেক দিন একেক গ্রামে লইল মাগিঞা ।\n> অন্নকূট করে সবে হরষিত হঞা ॥৯০॥", "synonyms": "*एकेक दिन*—एक के बाद एक दिन; *एकेक ग्रामे*—एक के बाद एक ग्राम; *ल-इल*—अनुमति ली; *मागिञा*—प्रार्थना करके; *अन्न-कूट करे*—अन्नकूट उत्सव सम्पन्न करते हैं; *सबे*—सभी; *हरषित*—प्रसन्न; *हञा*—होकर।", "translation": "**एक के बाद एक ग्राम के लोग प्रसन्नतापूर्वक माधवेन्द्र पुरी से प्रार्थना करते थे कि उन्हें अन्नकूट उत्सव सम्पन्न करने हेतु एक दिन प्रदान किया जाये। इस प्रकार कुछ समय तक प्रतिदिन अन्नकूट उत्सव सम्पन्न किया जाता रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/91/", "verse_text": "> rātri-kāle ṭhākurere karāiyā śayana\n> purī-gosāñi kaila kichu gavya bhojana", "devanagari": "> রাত্রিকালে ঠাকুরেরে করাইয়া শয়ন ।\n> পুরী-গোসাঞি কৈল কিছু গব্য ভোজন ॥৯১॥", "synonyms": "*रात्रि-काले*—रात्रि में; *ठाकुरेरे*—विग्रह को; *कराइया*—कराकर; *शयन*—विश्राम हेतु शयन; *पुरी-गोसाञि*—माधवेन्द्र पुरी; *कैल*—किया; *किछु*—कुछ; *गव्य*—दुग्ध-पदार्थ; *भोजन*—भोजन।", "translation": "**श्री माधवेन्द्र पुरी दिन भर कुछ भी नहीं खाते थे, किन्तु रात्रि में, विग्रह को विश्राम हेतु शयन कराने के पश्चात्, वे कुछ दुग्ध-पदार्थ ग्रहण करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/92/", "verse_text": "> prātaḥ-kāle punaḥ taiche karila sevana\n> anna lañā eka-grāmera āila loka-gaṇa", "devanagari": "> প্রাতঃকালে পুনঃ তৈছে করিল সেবন ।\n> অন্ন লঞা একগ্রামের আইল লোকগণ ॥৯২॥", "synonyms": "*प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *पुनः*—पुनः; *तैछे*—पूर्ववत्; *करिल*—की; *सेवन*—सेवा; *अन्न लञा*—अन्न लेकर; *एक-ग्रामेर*—एक ग्राम के; *आइल*—आये; *लोक-गण*—लोग।", "translation": "**अगले प्रातः विग्रह की सेवा पुनः आरम्भ हुई, और एक ग्राम के लोग सब प्रकार के अन्न लेकर आये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/93/", "verse_text": "> anna, ghṛta, dadhi, dugdha,--grāme yata chila\n> gopālera āge loka āniyā dharila", "devanagari": "> অন্ন, ঘৃত, দধি, দুগ্ধ, — গ্ৰামে যত ছিল ।\n> গোপালের আগে লোক আনিয়া ধরিল ॥৯৩॥", "synonyms": "*अन्न*—अन्न; *घृत*—घी, अथवा निखरा हुआ मक्खन; *दधि*—दही; *दुग्ध*—दूध; *ग्रामे*—गाँव में; *यत*—जितना; *छिल*—जितना था; *गोपालेर आगे*—गोपाल विग्रह के समक्ष; *लोक*—समस्त लोग; *आनिया*—लाकर; *धरिल*—रख दिया।", "translation": "**गाँव के निवासियों ने अपने गाँव में जितना अन्न, घी, दही और दूध था, वह सब गोपाल विग्रह के समक्ष लाकर रख दिया।**", "purport": "अन्न, घृत, दधि और दुग्ध — अन्न, घी, दही और दूध हैं। वस्तुतः ये ही समस्त आहार के मूल हैं। शाक एवं फल गौण हैं। अन्न, शाक, घी, दूध और दही से सैकड़ों-हज़ारों व्यंजन बनाए जा सकते हैं। अन्नकूट उत्सव में गोपाल को अर्पित किए गए भोजन में केवल यही पाँच पदार्थ थे। अन्य प्रकार के आहार की ओर केवल आसुरी प्रवृत्ति के लोग आकृष्ट होते हैं, जिनका उल्लेख हम इस प्रसंग में करना भी उचित नहीं समझते। हमें यह समझना चाहिए कि पौष्टिक भोजन तैयार करने के लिए हमें केवल अन्न, घी, दही और दूध की आवश्यकता है। हम विग्रह को इसके अतिरिक्त और कुछ अर्पित नहीं कर सकते। वैष्णव, जो पूर्ण मनुष्य है, वह कोई भी ऐसी वस्तु स्वीकार नहीं करता जो विग्रह को अर्पित न की गई हो। लोग प्रायः राष्ट्रीय खाद्य-नीतियों से खिन्न रहते हैं, किन्तु वैदिक शास्त्रों से हमें ज्ञात होता है कि यदि पर्याप्त गौएँ और अन्न हों, तो समूची खाद्य-समस्या हल हो जाती है। अतः भगवद्गीता में वैश्यों (कृषि एवं वाणिज्य में लगे लोगों) को अन्न उत्पन्न करने तथा गौओं की रक्षा करने की अनुशंसा की गई है। गौ सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पशु है, क्योंकि वह दूध रूपी चमत्कारी आहार देती है, जिससे हम घी और दही बना सकते हैं।\n\n\nमानव-सभ्यता की पूर्णता कृष्णभावनामृत पर निर्भर है, जो विग्रह-आराधना की अनुशंसा करता है। शाक, अन्न, दूध, घी और दही से बने व्यंजन विग्रह को अर्पित किए जाते हैं और तत्पश्चात् वितरित किए जाते हैं। यहाँ हम पूर्व और पश्चिम का अन्तर देख सकते हैं। जो लोग गोपाल विग्रह के दर्शन हेतु आए, वे विग्रह को अर्पित करने के लिए सब प्रकार का भोजन लाए। वे अपने संग्रह का समस्त भोजन लाए, और वे विग्रह के समक्ष केवल अपने लिए प्रसाद ग्रहण करने नहीं, अपितु उसे दूसरों में वितरित करने भी आए। कृष्णभावनामृत आन्दोलन भोजन तैयार करने, उसे विग्रह को अर्पित करने तथा उसे सामान्य जनता में वितरित करने की इस प्रथा का प्रबल समर्थन करता है। पापमय भोजन की आदतों तथा केवल असुरों के योग्य अन्य आचरण को रोकने के लिए इस क्रिया को विश्वव्यापी रूप से विस्तृत किया जाना चाहिए। आसुरी सभ्यता कभी भी संसार में शान्ति नहीं ला सकेगी। चूँकि मानव-समाज में भोजन प्रथम आवश्यकता है, अतः जो लोग भोजन तैयार करने और वितरित करने की समस्याओं को हल करने में लगे हैं, उन्हें माधवेन्द्र पुरी से शिक्षा लेकर अन्नकूट उत्सव सम्पन्न करना चाहिए। जब लोग केवल विग्रह को अर्पित प्रसाद ही ग्रहण करने लगेंगे, तब समस्त असुर वैष्णव बन जाएँगे। जब लोग कृष्णभावनाभावित होंगे, तब स्वभावतः सरकार भी वैसी ही होगी। कृष्णभावनाभावित मनुष्य सदा सबका अत्यन्त उदार हितैषी होता है। जब ऐसे लोग सरकार का संचालन करेंगे, तब लोग निश्चय ही निष्पाप होंगे। वे अब विघ्नकारी असुर नहीं रहेंगे। तभी और केवल तभी समाज में शान्तिपूर्ण स्थिति विद्यमान रह सकती है।"}
{"ref": "cc/madhya/4/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/94/", "verse_text": "> pūrva-dina-prāya vipra karila randhana\n> taiche anna-kūṭa gopāla karila bhojana", "devanagari": "> পূর্বদিন-প্রায় বিপ্র করিল রন্ধন ।\n> তৈছে অন্নকূট গোপাল করিল ভোজন ॥৯৪॥", "synonyms": "*पूर्व-दिन-प्राय*—लगभग पूर्व दिवस के समान; *विप्र*—समस्त ब्राह्मण; *करिल*—किया; *रन्धन*—पाक; *तैछे*—उसी प्रकार; *अन्न-कूट*—भोजन के ढेर; *गोपाल*—भगवान् गोपाल का विग्रह; *करिल*—किया; *भोजन*—भोजन।", "translation": "**अगले दिन भी, लगभग पूर्ववत्, अन्नकूट उत्सव हुआ। समस्त ब्राह्मणों ने भोजन तैयार किया और गोपाल ने उसे स्वीकार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/95/", "verse_text": "> vraja-vāsī lokera kṛṣṇe sahaja pirīti\n> gopālera sahaja-prīti vraja-vāsi-prati", "devanagari": "> ব্রজবাসী লোকের কৃষ্ণে সহজ পিরীতি ।\n> গোপালের সহজ-প্রীতি ব্রজবাসি-প্রতি ॥৯৫॥", "synonyms": "*व्रज-वासी*—वृन्दावन (व्रजभूमि) के निवासी; *लोकेर*—लोगों का; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *सहज*—स्वाभाविक; *पिरीति*—प्रेम; *गोपालेर*—भगवान् गोपाल का; *सहज*—स्वाभाविक; *प्रीति*—प्रेम; *व्रज-वासि-प्रति*—व्रजभूमि के निवासियों के प्रति।", "translation": "**कृष्णभावनामृत का अनुष्ठान करने के लिए आदर्श स्थान व्रजभूमि अथवा वृन्दावन है, जहाँ के लोग स्वभावतः श्रीकृष्ण से प्रेम करने को प्रवृत्त हैं और श्रीकृष्ण स्वभावतः उनसे प्रेम करने को प्रवृत्त हैं।**", "purport": "भगवद्गीता में कहा गया है: ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस् तथैव भजाम्य् अहम्। परमेश्वर श्रीकृष्ण तथा उनके भक्तों के बीच पारस्परिक सहयोग होता है। भक्त जितनी अधिक निष्ठा से श्रीकृष्ण से प्रेम करता है, श्रीकृष्ण उतना ही अधिक प्रत्युत्तर देते हैं, यहाँ तक कि अत्यन्त उन्नत भक्त श्रीकृष्ण से आमने-सामने वार्तालाप कर सकता है। श्रीकृष्ण इसकी पुष्टि भगवद्गीता (10.10) में करते हैं:\n\n\nteṣāṁ satata-yuktānāṁ\n\nbhajatāṁ prīti-pūrvakam\n\ndadāmi buddhi-yogaṁ taṁ\n\nyena mām upayānti te\n\n\n\"जो प्रेमपूर्वक मेरी आराधना करने में निरन्तर संलग्न रहते हैं, उन्हें मैं वह बुद्धि प्रदान करता हूँ जिससे वे मेरे पास आ सकते हैं।\" मानव-जीवन का वास्तविक लक्ष्य श्रीकृष्ण को समझना तथा अपने धाम, भगवद्धाम को लौटना है। अतः जो प्रेम और श्रद्धा सहित भगवान् की सेवा में निष्ठापूर्वक संलग्न है, वह श्रीकृष्ण से वार्तालाप कर सकता है और ऐसे उपदेश प्राप्त कर सकता है जिनके द्वारा वह शीघ्र ही अपने धाम, भगवद्धाम को लौट सकता है। आज अनेक विद्वान् धर्म के विज्ञान का समर्थन करते हैं, और उनमें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की कुछ धारणा भी है, किन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के व्यावहारिक अनुभव के बिना धर्म कोई धर्म ही नहीं है। श्रीमद्भागवत इसे एक प्रकार की वंचना कहता है। धर्म का अर्थ है पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के आदेशों का पालन करना। यदि कोई उनसे वार्तालाप करने तथा उनसे शिक्षा लेने योग्य नहीं है, तो वह धर्म के सिद्धान्तों को कैसे समझ सकता है? अतः कृष्णभावनामृत के बिना धर्म अथवा धार्मिक अनुभव की बातें समय का निरर्थक अपव्यय हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/4/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/96/", "verse_text": "> mahā-prasāda khāila āsiyā saba loka\n> gopāla dekhiyā sabāra khaṇḍe duḥkha-śoka", "devanagari": "> মহাপ্রসাদ খাইল আসিয়া সব লোক ।\n> গোপাল দেখিয়া সবার খণ্ডে দুঃখ-শোক ॥৯৬॥", "synonyms": "*महा-प्रसाद*—श्रीकृष्ण को अर्पित आध्यात्मिक भोजन; *खाइल*—खाया; *आसिया*—आकर; *सब*—समस्त; *लोक*—लोग; *गोपाल*—श्री गोपाल का विग्रह; *देखिया*—देखकर; *सबार*—उन सबका; *खण्डे*—विलीन हो जाता है; *दुःख-शोक*—समस्त शोक और दुःख।", "translation": "**विभिन्न गाँवों से जन-समूह गोपाल विग्रह के दर्शन हेतु आए, और उन्होंने भरपूर महाप्रसाद ग्रहण किया। भगवान् गोपाल के अति-उत्कृष्ट स्वरूप को देखकर उन सबका समस्त शोक और दुःख विलीन हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/97/", "verse_text": "> āśa-pāśa vraja-bhūmera yata grāma saba\n> eka eka dina sabe kare mahotsava", "devanagari": "> আশ-পাশ ব্রজভূমের যত গ্রাম সব ।\n> এক এক দিন সবে করে মহোৎসব ॥৯৭॥", "synonyms": "*आश-पाश*—पड़ोस के; *व्रज-भूमेर*—व्रजभूमि के; *यत*—समस्त; *ग्राम*—गाँव; *सब*—सब; *एक एक*—एक के बाद एक; *दिन*—दिन; *सबे*—सब; *करे*—करते हैं; *महा-उत्सव*—उत्सव।", "translation": "**पड़ोस की व्रजभूमि [वृन्दावन] के समस्त गाँवों को गोपाल के प्राकट्य का पता चल गया, और इन गाँवों के समस्त लोग उनके दर्शन हेतु आए। एक के बाद एक दिन उन सबने अन्नकूट उत्सव सम्पन्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/98/", "verse_text": "> gopāla-prakaṭa śuni' nānā deśa haite\n> nānā dravya lañā loka lāgila āsite", "devanagari": "> গোপাল-প্রকট শুনি’ নানা দেশ হৈতে ।\n> নানা দ্রব্য লঞা লোক লাগিল আসিতে ॥৯৮॥", "synonyms": "*गोपाल*—गोपाल विग्रह का; *प्रकट*—प्राकट्य; *शुनि'*—सुनकर; *नाना*—विभिन्न; *देश*—प्रदेश; *हैते*—से; *नाना*—विभिन्न; *द्रव्य*—वस्तुएँ; *लञा*—लाकर; *लोक*—लोग; *लागिल*—लगे; *आसिते*—आने।", "translation": "**इस प्रकार न केवल पड़ोस के गाँवों, अपितु अन्य समस्त प्रदेशों को भी गोपाल के प्राकट्य का ज्ञान हो गया। अतः चारों ओर से लोग अनेक प्रकार की भेंटें लेकर आने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/99/", "verse_text": "> mathurāra loka saba baḍa baḍa dhanī\n> bhakti kari' nānā dravya bheṭa deya āni'", "devanagari": "> মথুরার লোক সব বড় বড় ধনী ।\n> ভক্তি করি’ নানা দ্রব্য ভেট দেয় আনি’ ॥৯৯॥", "synonyms": "*मथुरार*—मथुरा नगर के; *लोक*—लोग; *सब*—सब; *बड़ बड़*—अत्यन्त बड़े; *धनी*—धनिक; *भक्ति करि'*—भक्तिवश; *नाना द्रव्य*—अनेक प्रकार की वस्तुएँ; *भेट*—भेंट; *देय*—दीं; *आनि'*—लाकर।", "translation": "**मथुरा के लोग, जो अत्यन्त बड़े धनिक हैं, भी अनेक प्रकार की भेंटें लाए और उन्हें भक्तिभाव से विग्रह के समक्ष अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/100/", "verse_text": "> svarṇa, raupya, vastra, gandha, bhakṣya-upahāra\n> asaṅkhya āise, nitya bāḍila bhāṇḍāra", "devanagari": "> স্বর্ণ, রৌপ্য, বস্ত্র, গন্ধ, ভক্ষ্য-উপহার ।\n> অসংখ্য আইসে, নিত্য বাড়িল ভাণ্ডার ॥১০০॥", "synonyms": "*स्वर्ण*—स्वर्ण; *रौप्य*—रजत; *वस्त्र*—वस्त्र; *गन्ध*—सुगन्ध; *भक्ष्य-उपहार*—भोजन की भेंटें; *असंख्य*—असंख्य; *आइसे*—आईं; *नित्य*—प्रतिदिन; *बाड़िल*—बढ़ता गया; *भाण्डार*—भण्डार।", "translation": "**इस प्रकार स्वर्ण, रजत, वस्त्र, सुगन्धित पदार्थ और भोज्य पदार्थों की असंख्य भेंटें आने लगीं। गोपाल का भण्डार प्रतिदिन बढ़ता गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/101/", "verse_text": "> eka mahā-dhanī kṣatriya karāila mandira\n> keha pāka-bhāṇḍāra kaila, keha ta' prācīra", "devanagari": "> এক মহাধনী ক্ষত্রিয় করাইল মন্দির ।\n> কেহ পাক-ভাণ্ডার কৈল, কেহ ত’ প্রাচীর ॥১০১॥", "synonyms": "*एक*—एक; *महा-धनी*—अत्यन्त धनी व्यक्ति; *क्षत्रिय*—राजवंशीय; *कराइल*—बनवाया; *मन्दिर*—मन्दिर; *केह*—किसी ने; *पाक-भाण्डार*—पाक हेतु मिट्टी के पात्र; *कैल*—बनाए; *केह*—किसी ने; *त'*—निश्चय ही; *प्राचीर*—परकोटे।", "translation": "**राजवंश के एक अत्यन्त धनी क्षत्रिय ने मन्दिर बनवाया, किसी ने पाक-पात्र बनवाए और किसी ने परकोटे बनवाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/102/", "verse_text": "> eka eka vraja-vāsī eka eka gābhī dila\n> sahasra sahasra gābhī gopālera haila", "devanagari": "> এক এক ব্রজবাসী এক এক গাভী দিল ।\n> সহস্র সহস্র গাভী গোপালের হৈল ॥১০২॥", "synonyms": "*एक एक*—प्रत्येक; *व्रज-वासी*—वृन्दावन का निवासी; *एक एक*—एक-एक; *गाभी*—गौ; *दिल*—भेंट की; *सहस्र सहस्र*—सहस्रों-सहस्र; *गाभी*—गौएँ; *गोपालेर*—गोपाल की; *हैल*—हो गईं।", "translation": "**व्रजभूमि की भूमि में निवास करने वाले प्रत्येक परिवार ने एक-एक गौ का योगदान दिया। इस प्रकार सहस्रों गौएँ गोपाल की सम्पत्ति बन गईं।**", "purport": "विग्रह की स्थापना करने, मन्दिर का निर्माण करने तथा मन्दिर की सम्पत्ति बढ़ाने की यही विधि है। प्रत्येक व्यक्ति को विग्रह हेतु मन्दिर के निर्माण में योगदान देने के लिए उत्साहित होना चाहिए, और प्रत्येक व्यक्ति को प्रसाद-वितरण हेतु भोजन का भी योगदान देना चाहिए। भक्तों को भक्ति का सन्देश प्रचारित करना चाहिए और इस प्रकार लोगों को विग्रह की व्यावहारिक सेवा में संलग्न करना चाहिए। धनिक व्यक्तियों को भी इन क्रियाओं में भाग लेने हेतु आकृष्ट किया जा सकता है। इस प्रकार प्रत्येक व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से प्रवृत्त हो जाएगा, और समूचा समाज कृष्णभावनामृत में परिवर्तित हो जाएगा। भौतिक इन्द्रियों को तृप्त करने की इच्छा स्वतः क्षीण हो जाएगी, और इन्द्रियाँ इतनी शुद्ध हो जाएँगी कि वे भक्ति (भगवान् की भक्तिमय सेवा) में संलग्न होने में समर्थ हो जाएँगी। हृषीकेण हृषीकेश-सेवनं भक्तिर् उच्यते। भगवान् की सेवा करने से मनुष्य की इन्द्रियाँ क्रमशः शुद्ध होती जाती हैं। भगवान् हृषीकेश की सेवा में अपनी शुद्ध इन्द्रियों की संलग्नता ही भक्ति कहलाती है। जब भक्ति की सुप्त प्रवृत्ति जाग्रत होती है, तब मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को उनके यथार्थ रूप में समझ सकता है। भक्त्या माम् अभिजानाति यावान् यश् चास्मि तत्त्वतः। (गीता 18.55) मानवता को कृष्णभावनामृत जाग्रत करने का अवसर देने की यही विधि है। इस प्रकार लोग सब प्रकार से अपने जीवन को पूर्ण बना सकते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/4/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/103/", "verse_text": "> gauḍa ha-ite āilā dui vairāgī brāhmaṇa\n> purī-gosāñi rākhila tāre kariyā yatana", "devanagari": "> গৌড় হইতে আইলা দুই বৈরাগী ব্রাহ্মণ ।\n> পুরী-গোসাঞি রাখিল তারে করিয়া যতন ॥১০৩॥", "synonyms": "*गौड़ ह-इते*—बंगाल से; *आइला*—आए; *दुइ*—दो; *वैरागी*—संन्यास आश्रम के; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण कुलों में जन्मे व्यक्ति; *पुरी-गोसाञि*—माधवेन्द्र पुरी; *राखिल*—रखा; *तारे*—उन्हें; *करिया*—करते हुए; *यतन*—समस्त प्रयत्न।", "translation": "**अन्ततः बंगाल से दो संन्यासी ब्राह्मण आए, और माधवेन्द्र पुरी ने, जिन्हें वे अत्यन्त प्रिय लगे, उन्हें वृन्दावन में रखा और उन्हें सब प्रकार की सुविधाएँ प्रदान कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/104/", "verse_text": "> sei dui śiṣya kari' sevā samarpila\n> rāja-sevā haya,--purīra ānanda bāḍila", "devanagari": "> সেই দুই শিষ্য করি’ সেবা সমর্পিল ।\n> রাজ-সেবা হয়, — পুরীর আনন্দ বাড়িল ॥১০৪॥", "synonyms": "*सेइ दुइ*—इन दोनों व्यक्तियों को; *शिष्य करि'*—दीक्षा देकर; *सेवा*—सेवा का; *समर्पिल*—भार सौंपा; *राज-सेवा*—सेवा का भव्य सम्पादन; *हय*—है; *पुरीर*—माधवेन्द्र पुरी का; *आनन्द*—आनन्द; *बाड़िल*—बढ़ा।", "translation": "**तत्पश्चात् इन दोनों को माधवेन्द्र पुरी ने दीक्षा दी, और उन्हें भगवान् की नित्य सेवा का भार सौंपा। यह सेवा निरन्तर सम्पन्न होती रही, और विग्रह की पूजा अत्यन्त भव्य हो गई। इस प्रकार माधवेन्द्र पुरी अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": "षड्गोस्वामियों तथा उनके अनुयायियों ने अनेक मन्दिर आरम्भ किए, जैसे गोविन्द, गोपीनाथ, मदन-मोहन, राधा-दामोदर, श्यामसुन्दर, राधा-रमण तथा गोकुलानन्द के मन्दिर। इन मन्दिरों की सेवा-पूजा (विग्रह की आराधना) का भार गोस्वामियों के शिष्यों को सौंपा गया। ऐसा नहीं था कि वे शिष्य मूल गोस्वामियों के परिवार-सदस्य थे। समस्त गोस्वामी संन्यास आश्रम में थे, और विशेषतः जीव गोस्वामी आजीवन ब्रह्मचारी रहे। वर्तमान में सेवायत विग्रह के सेवायत के रूप में नियुक्त होने के आधार पर गोस्वामी की उपाधि धारण कर लेते हैं। जिन सेवायतों ने अपने पद उत्तराधिकार में पाए हैं, वे अब मन्दिरों के स्वामित्व का दावा करते हैं, और उनमें से कुछ तो विग्रह की सम्पत्ति को मानो अपनी ही हो, इस प्रकार बेच रहे हैं। किन्तु मूलतः ये मन्दिर इन सेवायतों के नहीं थे।"}
{"ref": "cc/madhya/4/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/105/", "verse_text": "> ei-mata vatsara dui karila sevana\n> eka-dina purī-gosāñi dekhila svapana", "devanagari": "> এইমত বৎসর দুই করিল সেবন ।\n> একদিন পুরী-গোসাঞি দেখিল স্বপন ॥১০৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *वत्सर*—वर्ष; *दुइ*—दो; *करिल*—सम्पन्न की; *सेवन*—आराधना; *एक-दिन*—एक दिन; *पुरी-गोसाञि*—माधवेन्द्र पुरी ने; *देखिल*—देखा; *स्वपन*—एक स्वप्न।", "translation": "**इस प्रकार मन्दिर में विग्रह की आराधना दो वर्ष तक अत्यन्त भव्य रीति से सम्पन्न होती रही। तत्पश्चात् एक दिन माधवेन्द्र पुरी ने एक स्वप्न देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/106/", "verse_text": "> gopāla kahe, purī āmāra tāpa nāhi yāya\n> malayaja-candana lepa', tabe se juḍāya", "devanagari": "> গোপাল কহে, পুরী আমার তাপ নাহি যায় ।\n> মলয়জ-চন্দন লেপ’, তবে সে জুড়ায় ॥১০৬॥", "synonyms": "*गोपाल*—गोपाल विग्रह ने; *कहे*—कहा; *पुरी*—हे मेरे प्रिय माधवेन्द्र पुरी; *आमार*—मेरा; *ताप*—शरीर का ताप; *नाहि*—नहीं; *याय*—जाता; *मलयज-चन्दन*—मलय पर्वत में उत्पन्न चन्दन; *लेप'*—शरीर पर लेप करो; *तबे*—तब; *से*—वह; *जुड़ाय*—शीतल होता है।", "translation": "**अपने स्वप्न में माधवेन्द्र पुरी ने गोपाल को देखा, जिन्होंने कहा, \"मेरे शरीर का ताप अब भी कम नहीं हुआ है। कृपया मलय प्रान्त से चन्दन लाकर उसका गूदा मेरे शरीर पर लेप करो, जिससे मैं शीतल हो सकूँ।**", "purport": "गोपाल विग्रह अनेक वर्षों तक जंगल में दबे रहे थे, और यद्यपि उनकी प्रतिष्ठापना हो चुकी थी और उन्हें सहस्रों घड़े जल अर्पित किया गया था, तथापि वे अब भी अत्यधिक उष्णता का अनुभव कर रहे थे। अतः उन्होंने माधवेन्द्र पुरी से मलय प्रान्त से चन्दन लाने को कहा। मलय में उत्पन्न चन्दन अत्यन्त प्रसिद्ध है। वह प्रान्त पश्चिमी घाट पर स्थित है, और नीलगिरि पर्वत को कभी-कभी मलय पर्वत के नाम से जाना जाता है। मलय-ज शब्द का प्रयोग मलय प्रान्त में उत्पन्न चन्दन को इंगित करने हेतु होता है। कभी-कभी मलय शब्द आधुनिक देश मलेशिया की ओर संकेत करता है। पूर्वकाल में यह देश भी चन्दन उत्पन्न करता था, किन्तु अब वहाँ के लोगों ने रबर के वृक्ष उगाना अधिक लाभकारी पाया है। यद्यपि मलेशिया में किसी समय वैदिक संस्कृति प्रचलित थी, तथापि अब वहाँ के समस्त निवासी मुसलमान हैं। मलेशिया, जावा तथा इंडोनेशिया में वैदिक संस्कृति अब लुप्त हो चुकी है।"}
{"ref": "cc/madhya/4/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/107/", "verse_text": "> malayaja āna, yāñā nīlācala haite\n> anye haite nahe, tumi calaha tvarite", "devanagari": "> মলয়জ আন, যাঞা নীলাচল হৈতে ।\n> অন্যে হৈতে নহে, তুমি চলহ ত্বরিতে ॥১০৭॥", "synonyms": "*मलय-ज*—चन्दन; *आन*—लाओ; *याञा*—जाकर; *नीलाचल हइते*—जगन्नाथ पुरी से; *अन्ये*—अन्यों; *हइते*—से; *नहे*—नहीं; *तुमि*—तुम; *चलह*—जाओ; *त्वरिते*—शीघ्र।", "translation": "**\"जगन्नाथ पुरी से चन्दन का गूदा लाओ। कृपया शीघ्र जाओ। चूँकि अन्य कोई यह नहीं कर सकता, अतः तुम्हें ही करना है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/108/", "verse_text": "> svapna dekhi' purī-gosāñira haila premāveśa\n> prabhu-ājñā pālibāre gelā pūrva-deśa", "devanagari": "> স্বপ্ন দেখি’ পুরী-গোসাঞির হৈল প্রেমাবেশ ।\n> প্রভু-আজ্ঞা পালিবারে গেলা পূর্বদেশ ॥১০৮॥", "synonyms": "*स्वप्न देखि'*—स्वप्न देखने के पश्चात्; *पुरी-गोसाञिर*—माधवेन्द्र पुरी को; *हइल*—हुआ; *प्रेम-आवेश*—भगवत्प्रेम के कारण भावावेश; *प्रभु-आज्ञा*—भगवान् की आज्ञा; *पालिबारे*—पालन करने हेतु; *गेला*—चल पड़े; *पूर्व-देश*—पूर्वी देशों (बंगाल) की ओर।", "translation": "**यह स्वप्न देखने के पश्चात् माधवेन्द्र पुरी गोस्वामी भगवत्प्रेम के भावावेश के कारण अत्यन्त प्रसन्न हुए, और भगवान् की आज्ञा का पालन करने हेतु वे पूर्व दिशा में बंगाल की ओर चल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/109/", "verse_text": "> sevāra nirbandha--loka karila sthāpana\n> ājñā māgi' gauḍa-deśe karila gamana", "devanagari": "> সেবার নির্বন্ধ — লোক করিল স্থাপন ।\n> আজ্ঞা মাগি’ গৌড়-দেশে করিল গমন ॥১০৯॥", "synonyms": "*सेवार निर्बन्ध*—भगवान् की नित्य आराधना की दिनचर्या सम्पन्न करने की व्यवस्थाएँ; *लोक*—लोगों को; *करिल*—किया; *स्थापन*—नियुक्त; *आज्ञा मागि'*—आज्ञा लेकर; *गौड़-देशे*—बंगाल की ओर; *करिल*—किया; *गमन*—गमन।", "translation": "**प्रस्थान से पूर्व माधवेन्द्र पुरी ने नियमित विग्रह आराधना की समस्त व्यवस्थाएँ कीं, और विभिन्न लोगों को नाना कर्तव्यों में नियुक्त किया। तत्पश्चात् गोपाल की आज्ञा लेकर वे बंगाल की ओर चल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/110/", "verse_text": "> śāntipura āilā advaitācāryera ghare\n> purīra prema dekhi' ācārya ānanda antare", "devanagari": "> শান্তিপুর আইলা অদ্বৈতাচার্যের ঘরে ।\n> পুরীর প্রেম দেখি’ আচার্য আনন্দ অন্তরে ॥১১০॥", "synonyms": "*शान्तिपुर*—शान्तिपुर नामक स्थान को; *आइला*—आए; *अद्वैत-आचार्येर*—श्री अद्वैत आचार्य के; *घरे*—घर को; *पुरीर प्रेम*—माधवेन्द्र पुरी का भावमय प्रेम; *देखि'*—देखकर; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *आनन्द*—प्रसन्न; *अन्तरे*—अपने भीतर।", "translation": "**जब माधवेन्द्र पुरी शान्तिपुर में अद्वैत आचार्य के घर आए, तब माधवेन्द्र पुरी में प्रकट भगवत्प्रेम के भावावेश को देखकर आचार्य अपने भीतर अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/111/", "verse_text": "> tāṅra ṭhāñi mantra laila yatana kariñā\n> calilā dakṣiṇe purī tāṅre dīkṣā diñā", "devanagari": "> তাঁর ঠাঞি মন্ত্র লৈল যতন করিঞা ।\n> চলিলা দক্ষিণে পুরী তাঁরে দীক্ষা দিঞা ॥১১১॥", "synonyms": "*ताङ्र ठाञि*—उनसे; *मन्त्र*—दीक्षा; *लइल*—स्वीकार की; *यतन*—प्रयत्न; *करिञा*—करते हुए; *चलिला*—चल पड़े; *दक्षिणे*—दक्षिण की ओर; *पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *ताङ्रे*—उन्हें (अद्वैत आचार्य को); *दीक्षा*—दीक्षा; *दिञा*—देकर।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने माधवेन्द्र पुरी से दीक्षा देने का अनुरोध किया। उन्हें दीक्षा देकर माधवेन्द्र पुरी दक्षिण भारत की ओर चल पड़े।**", "purport": "इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि अद्वैत आचार्य ने माधवेन्द्र पुरी से दीक्षा ली, जो माध्व-सम्प्रदाय की गुरु-परम्परा में एक संन्यासी थे। श्री चैतन्य महाप्रभु के अनुसार:\n\n\nkibā vipra kibā nyāsī śūdra kene naya,\n\nyei kṛṣṇa-tattva-vettā, sei 'guru' haya\n\n\n\"मनुष्य चाहे ब्राह्मण हो, संन्यासी हो, शूद्र हो अथवा जो भी हो, किन्तु यदि वह कृष्ण-विज्ञान में पारंगत है, तो वह गुरु बन सकता है।\" (चै.च. मध्य 8.128) इस कथन का समर्थन श्री माधवेन्द्र पुरी करते हैं। पञ्चरात्र विधान के अनुसार केवल गृहस्थ ब्राह्मण ही दीक्षा दे सकता है। अन्य नहीं। जब किसी मनुष्य को दीक्षा दी जाती है, तब यह माना जाता है कि वह ब्राह्मण बन गया है; प्रामाणिक ब्राह्मण द्वारा दीक्षित हुए बिना कोई ब्राह्मण नहीं बन सकता। दूसरे शब्दों में, जब तक कोई स्वयं ब्राह्मण न हो, वह दूसरे को ब्राह्मण नहीं बना सकता। वर्णाश्रम-धर्म संस्था में सम्मिलित गृहस्थ ब्राह्मण अपने ईमानदार श्रम से भगवान् विष्णु की आराधना हेतु विविध प्रकार की सामग्री जुटा सकता है। वस्तुतः लोग इन गृहस्थ ब्राह्मणों से इसी हेतु दीक्षा लेने का अनुरोध करते हैं कि वे वर्णाश्रम संस्था में सफल हो सकें अथवा भौतिक कामनाओं से मुक्त हो सकें। अतः गृहस्थ-आश्रम में स्थित आध्यात्मिक गुरु का कठोर वैष्णव होना आवश्यक है। संन्यास आश्रम के आध्यात्मिक गुरु को अर्चना अर्थात् विग्रह आराधना करने का अवसर बहुत कम मिलता है, किन्तु जब कोई दिव्य संन्यासियों में से आध्यात्मिक गुरु स्वीकार करता है, तब विग्रह आराधना का सिद्धान्त किञ्चित् भी उपेक्षित नहीं होता। इस निष्कर्ष को सिद्ध करने हेतु श्री चैतन्य महाप्रभु ने हमें kibā vipra kibā nyāsī इत्यादि श्लोक में अपना मत प्रदान किया। इससे यह संकेत मिलता है कि भगवान् समाज की उस दुर्बलता को समझते थे, जिसके कारण समाज यह आग्रह करता था कि केवल गृहस्थ ब्राह्मण को ही आध्यात्मिक गुरु होना चाहिए। श्री चैतन्य महाप्रभु ने यह इंगित किया कि इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता कि आध्यात्मिक गुरु गृहस्थ है, संन्यासी है अथवा शूद्र भी है। आध्यात्मिक गुरु को मात्र शास्त्र के सार में पारंगत होना चाहिए; उसे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को समझना चाहिए। तभी कोई आध्यात्मिक गुरु बन सकता है। दीक्षा का वस्तुतः अर्थ है शिष्य को दिव्य ज्ञान से दीक्षित करना, जिससे वह समस्त भौतिक कल्मष से मुक्त हो जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/4/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/112/", "verse_text": "> remuṇāte kaila gopīnātha daraśana\n> tāṅra rūpa dekhiñā haila vihvala-mana", "devanagari": "> রেমুণাতে কৈল গোপীনাথ দরশন ।\n> তাঁর রূপ দেখিঞা হৈল বিহ্বল-মন ॥১১২॥", "synonyms": "*रेमुणाते*—रेमुणा ग्राम में; *कैल*—किया; *गोपीनाथ*—गोपीनाथ विग्रह का; *दरशन*—दर्शन; *ताङ्र*—उनके; *रूप*—सौन्दर्य; *देखिञा*—देखकर; *हइल*—हो गया; *विह्वल*—विह्वल; *मन*—मन।", "translation": "**दक्षिण भारत की ओर जाते हुए श्री माधवेन्द्र पुरी रेमुणा पधारे, जहाँ गोपीनाथ विराजमान हैं। विग्रह के सौन्दर्य को देखकर माधवेन्द्र पुरी विह्वल हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/113/", "verse_text": "> nṛtya-gīta kari' jaga-mohane vasilā\n> 'kyā kyā bhoga lāge?' brāhmaṇe puchilā", "devanagari": "> নৃত্যগীত করি’ জগমোহনে বসিলা ।\n> ‘ক্যা ক্যা ভোগ লাগে?’ ব্রাহ্মণে পুছিলা ॥১১৩॥", "synonyms": "*नृत्य-गीत करि'*—नृत्य एवं कीर्तन करने के पश्चात्; *जग-मोहने*—मन्दिर के प्रांगण में; *वसिला*—वे बैठ गए; *क्या क्या*—क्या-क्या; *भोग*—भोजन; *लागे*—अर्पित किया जाता है; *ब्राह्मणे*—ब्राह्मण पुजारी से; *पुछिला*—पूछा।", "translation": "**मन्दिर के उस प्रांगण में, जहाँ से लोग सामान्यतया विग्रह के दर्शन करते थे, माधवेन्द्र पुरी ने कीर्तन एवं नृत्य किया। तत्पश्चात् वे वहीं बैठ गए और एक ब्राह्मण से पूछा कि विग्रह को किस प्रकार के भोग अर्पित किए जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/114/", "verse_text": "> sevāra sauṣṭhava dekhi' ānandita mane\n> uttama bhoga lāge--ethā bujhi anumāne", "devanagari": "> সেবার সৌষ্ঠব দেখি’ আনন্দিত মনে ।\n> উত্তম ভোগ লাগে — এথা বুঝি অনুমানে ॥১১৪॥", "synonyms": "*सेवार*—पूजा की; *सौष्ठव*—उत्कृष्टता; *देखि'*—देखकर; *आनन्दित*—प्रसन्न; *मने*—मन में; *उत्तम भोग*—उत्तम कोटि का भोजन; *लागे*—अर्पित किया जाता है; *एथा*—इस प्रकार; *बुझि*—मैं समझता हूँ; *अनुमाने*—अनुमान से।", "translation": "**पूजा की उत्कृष्ट व्यवस्था को देखकर माधवेन्द्र पुरी ने अनुमान से यह समझ लिया कि यहाँ केवल सर्वोत्तम भोजन ही अर्पित किया जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/115/", "verse_text": "> yaiche ihā bhoga lāge, sakala-i puchiba\n> taiche bhiyāne bhoga gopāle lāgāiba", "devanagari": "> যৈছে ইহা ভোগ লাগে, সকলই পুছিব ।\n> তৈছে ভিয়ানে ভোগ গোপালে লাগাইব ॥১১৫॥", "synonyms": "*यैछे*—जिस प्रकार; *इहा*—यहाँ; *भोग*—भोजन; *लागे*—अर्पित किया जाता है; *सकल-इ*—सब कुछ; *पुछिब*—मैं पूछूँगा; *तैछे*—उसी प्रकार; *भियाने*—रसोई में; *भोग*—भोजन; *गोपाले*—श्रीगोपाल को; *लागाइब*—मैं अर्पित करूँगा।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी ने विचार किया, \"मैं पुजारी से पूछूँगा कि गोपीनाथ को कौन-कौन से भोग अर्पित किए जाते हैं, जिससे अपनी रसोई में व्यवस्था करके हम श्रीगोपाल को वैसे ही भोग अर्पित कर सकें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/116/", "verse_text": "> ei lāgi' puchilena brāhmaṇera sthāne\n> brāhmaṇa kahila saba bhoga-vivaraṇe", "devanagari": "> এই লাগি’ পুছিলেন ব্রাহ্মণের স্থানে ।\n> ব্রাহ্মণ কহিল সব ভোগ-বিবরণে ॥১১৬॥", "synonyms": "*एइ लागि'*—इसी कारण; *पुछिलेन*—उन्होंने पूछा; *ब्राह्मणेर स्थाने*—ब्राह्मण से; *ब्राह्मण*—पुजारी ने; *कहिल*—बताया; *सब*—सब कुछ; *भोग*—भोजन; *विवरणे*—विवरण में।", "translation": "**जब ब्राह्मण पुजारी से इस विषय में पूछा गया, तो उसने विस्तारपूर्वक बताया कि गोपीनाथ के विग्रह को किस प्रकार के भोग अर्पित किए जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/117/", "verse_text": "> sandhyāya bhoga lāge kṣīra--'amṛta-keli'-nāma\n> dvādaśa mṛt-pātre bhari' amṛta-samāna", "devanagari": "> সন্ধ্যায় ভোগ লাগে ক্ষীর — ‘অমৃতকেলি’-নাম ।\n> দ্বাদশ মৃৎপাত্রে ভরি’ অমৃত-সমান ॥১১৭॥", "synonyms": "*सन्ध्याय*—सन्ध्या के समय; *भोग*—भोजन; *लागे*—अर्पित किया जाता है; *क्षीर*—खीर; *अमृत-केलि-नाम*—अमृत-केलि नामक; *द्वादश*—बारह; *मृत्-पात्रे*—मिट्टी के पात्रों में; *भरि'*—भरकर; *अमृत-समान*—अमृत के समान।", "translation": "**ब्राह्मण पुजारी ने कहा, \"सन्ध्या के समय विग्रह को बारह मिट्टी के पात्रों में खीर अर्पित की जाती है। चूँकि इसका स्वाद अमृत के समान होता है, इसलिए इसका नाम अमृत-केलि है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/118/", "verse_text": "> 'gopīnāthera kṣīra' bali' prasiddha nāma yāra\n> pṛthivīte aiche bhoga kāhāṅ nāhi āra", "devanagari": "> ‘গোপীনাথের ক্ষীর’ বলি’ প্রসিদ্ধ নাম যার ।\n> পৃথিবীতে ঐছে ভোগ কাহাঁ নাহি আর ॥১১৮॥", "synonyms": "*गोपीनाथेर क्षीर*—गोपीनाथ को अर्पित खीर; *बलि'*—के रूप में; *प्रसिद्ध*—विख्यात; *नाम*—नाम; *यार*—जिसका; *पृथिवीते*—समस्त संसार में; *ऐछे*—ऐसा; *भोग*—भोग; *काहाँ*—कहीं; *नाहि*—नहीं; *आर*—अन्यत्र।", "translation": "**\"यह खीर समस्त संसार में गोपीनाथ-क्षीर के नाम से विख्यात है। ऐसा भोग संसार में अन्यत्र कहीं भी अर्पित नहीं किया जाता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/119/", "verse_text": "> hena-kāle sei bhoga ṭhākure lāgila\n> śuni' purī-gosāñi kichu mane vicārila", "devanagari": "> হেনকালে সেই ভোগ ঠাকুরে লাগিল ।\n> শুনি’ পুরী-গোসাঞি কিছু মনে বিচারিল ॥১১৯॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *सेइ भोग*—वह अद्भुत भोजन; *ठाकुरे*—विग्रह के समक्ष; *लागिल*—रखा गया; *शुनि'*—सुनकर; *पुरी-गोसाञि*—माधवेन्द्र पुरी; *किछु*—कुछ; *मने*—मन में; *विचारिल*—विचार किया।", "translation": "**जब माधवेन्द्र पुरी ब्राह्मण पुजारी से वार्तालाप कर रहे थे, उसी समय वह खीर भोग के रूप में विग्रह के समक्ष रखी गई। यह सुनकर माधवेन्द्र पुरी ने इस प्रकार विचार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/120/", "verse_text": "> ayācita kṣīra prasāda alpa yadi pāi\n> svāda jāni' taiche kṣīra gopāle lāgāi", "devanagari": "> অযাচিত ক্ষীর-প্রসাদ অল্প যদি পাই ।\n> স্বাদ জানি’ তৈছে ক্ষীর গোপালে লাগাই ॥১২০॥", "synonyms": "*अयाचित*—बिना माँगे; *क्षीर*—खीर; *प्रसाद*—भोजन का अवशेष; *अल्प*—थोड़ा; *यदि*—यदि; *पाइ*—मुझे प्राप्त हो; *स्वाद*—स्वाद; *जानि'*—जानकर; *तैछे*—वैसी ही; *क्षीर*—खीर; *गोपाले*—अपने गोपाल को; *लागाइ*—मैं अर्पित कर सकूँ।", "translation": "**\"यदि बिना माँगे ही मुझे थोड़ी-सी खीर मिल जाए, तो मैं उसका स्वाद चखकर वैसी ही खीर तैयार कर अपने भगवान् गोपाल को अर्पित कर सकूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/121/", "verse_text": "> ei icchāya lajjā pāñā viṣṇu-smaraṇa kaila\n> hena-kāle bhoga sari' ārati bājila", "devanagari": "> এই ইচ্ছায় লজ্জা পাঞা বিষ্ণুস্মরণ কৈল ।\n> হেনকালে ভোগ সরি’ আরতি বাজিল ॥১২১॥", "synonyms": "*एइ इच्छाय*—इस इच्छा से; *लज्जा*—लज्जा; *पाञा*—अनुभव करके; *विष्णु-स्मरण*—भगवान् विष्णु का स्मरण; *कैल*—किया; *हेन-काले*—उसी समय; *भोग*—भोग; *सरि'*—समाप्त होकर; *आरति*—आरती-समारोह; *बाजिल*—बज उठा।", "translation": "**जब माधवेन्द्र पुरी ने खीर चखने की इच्छा की, तो वे अत्यन्त लज्जित हुए और तत्क्षण भगवान् विष्णु का स्मरण करने लगे। जब वे इस प्रकार भगवान् विष्णु का स्मरण कर रहे थे, तभी भोग सम्पन्न हो गया और आरती-समारोह आरम्भ हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/122/", "verse_text": "> ārati dekhiyā purī kaila namaskāra\n> bāhire āilā, kāre kichu nā kahila āra", "devanagari": "> আরতি দেখিয়া পুরী কৈল নমস্কার ।\n> বাহিরে আইলা, কারে কিছু না কহিল আর ॥১২২॥", "synonyms": "*आरति देखिया*—आरती देखने के पश्चात्; *पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *कैल*—अर्पित किया; *नमस्कार*—प्रणाम; *बाहिरे आइला*—वे बाहर चले गए; *कारे*—किसी से; *किछु*—कुछ; *ना*—नहीं; *कहिल*—कहा; *आर*—और।", "translation": "**आरती समाप्त होने के पश्चात् माधवेन्द्र पुरी ने विग्रह को प्रणाम किया और तत्पश्चात् मन्दिर से बाहर चले गए। उन्होंने किसी से कुछ और नहीं कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/123/", "verse_text": "> ayācita-vṛtti purī--virakta, udāsa\n> ayācita pāile khā'na, nahe upavāsa", "devanagari": "> অযাচিত-বৃত্তি পুরী — বিরক্ত, উদাস ।\n> অযাচিত পাইলে খা’ন, নহে উপবাস ॥১২৩॥", "synonyms": "*अयाचित-वृत्ति*—भिक्षा माँगने से बचने के अभ्यासी; *पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *विरक्त*—अनासक्त; *उदास*—उदासीन; *अयाचित*—बिना माँगे; *पाइले*—यदि प्राप्त हो; *खा'न*—वे भोजन करते हैं; *नहे*—यदि न मिले; *उपवास*—उपवास।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी भिक्षा माँगने से बचते थे। वे भौतिक वस्तुओं के प्रति पूर्णतया अनासक्त एवं उदासीन थे। यदि बिना माँगे कोई उन्हें कुछ भोजन अर्पित कर देता, तो वे भोजन कर लेते; अन्यथा वे उपवास करते।**", "purport": "यह परमहंस अवस्था है, जो संन्यासी की सर्वोच्च अवस्था है। संन्यासी केवल भोजन एकत्र करने हेतु द्वार-द्वार भिक्षा माँग सकता है, किन्तु जिस परमहंस ने अयाचित-वृत्ति, अथवा अजगर-वृत्ति, ग्रहण कर ली है, वह किसी से भोजन नहीं माँगता। यदि कोई स्वेच्छा से उसे भोजन अर्पित करता है, तो वह भोजन कर लेता है। अयाचित-वृत्ति का अर्थ है भिक्षा माँगने से विरत रहने का अभ्यासी होना, और अजगर-वृत्ति उस व्यक्ति को इंगित करती है जिसकी तुलना अजगर से की जाती है—वह विशाल सर्प जो भोजन प्राप्त करने हेतु कोई प्रयास नहीं करता, अपितु भोजन को स्वतः अपने मुख में आने देता है। दूसरे शब्दों में, परमहंस खाने अथवा सोने तक की चिन्ता किए बिना केवल भगवान् की सेवा में अनन्य रूप से संलग्न रहता है। षड्गोस्वामियों के विषय में कहा गया है—निद्राहार-विहारकादि-विजितौ। परमहंस अवस्था में मनुष्य निद्रा, भोजन एवं इन्द्रियतृप्ति की इच्छा पर विजय प्राप्त कर लेता है। वह दिन-रात भगवान् की सेवा में संलग्न एक विनम्र, नम्र भिक्षु बना रहता है। माधवेन्द्र पुरी ने इस परमहंस अवस्था को प्राप्त कर लिया था।"}
{"ref": "cc/madhya/4/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/124/", "verse_text": "> premāmṛte tṛpta, kṣudhā-tṛṣṇā nāhi bādhe\n> kṣīra-icchā haila, tāhe māne aparādhe", "devanagari": "> প্রেমামৃতে তৃপ্ত, ক্ষুধাতৃষ্ণা নাহি বাধে ।\n> ক্ষীর-ইচ্ছা হৈল, তাহে মানে অপরাধে ॥১২৪॥", "synonyms": "*प्रेम-अमृते तृप्त*—भगवान् की प्रेममयी सेवा में ही तृप्त रहना; *क्षुधा-तृष्णा*—भूख और प्यास; *नाहि*—नहीं; *बाधे*—बाधा डालती; *क्षीर*—मधुर खीर के प्रति; *इच्छा*—अभिलाषा; *हैल*—उत्पन्न हुई; *ताहे*—उसी कारण; *माने*—वे मानते हैं; *अपराधे*—अपराध।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी जैसे परमहंस सदा भगवान् की प्रेममयी सेवा में तृप्त रहते हैं। भौतिक भूख और प्यास उनके कार्यकलापों में बाधा नहीं डाल सकतीं। जब उन्होंने विग्रह को अर्पित की गई थोड़ी-सी मधुर खीर चखने की इच्छा की, तब उन्होंने इसे अपराध माना कि उन्होंने उस वस्तु को खाने की इच्छा की जो विग्रह को अर्पित की जा रही थी।**", "purport": "उचित यही है कि विग्रह को अर्पित किया जाने वाला भोजन जब रसोई से विग्रह-कक्ष तक ले जाया जाए तो उसे ढककर रखा जाए। इस प्रकार अन्य लोग उसे न देख सकें। जो लोग उन्नत विधि-विधानयुक्त भक्ति-सिद्धान्तों के पालन के अभ्यासी नहीं हैं, वे उस भोजन को खाने की इच्छा कर सकते हैं, और यह अपराध है। अतः किसी को उसे देखने तक का अवसर नहीं देना चाहिए। तथापि जब वह विग्रह के समक्ष लाया जाए, तब उसे अवश्य अनावृत कर देना चाहिए। विग्रह के समक्ष भोजन को अनावृत देखकर माधवेन्द्र पुरी ने उसमें से थोड़ा चखने की इच्छा की, ताकि वे अपने गोपाल के लिए वैसी ही मधुर खीर तैयार कर सकें। किन्तु माधवेन्द्र पुरी इतने कठोर थे कि उन्होंने इसे अपराध माना। फलतः वे किसी से कुछ कहे बिना ही मन्दिर से चले गए। इसी कारण परमहंस को विजित-षड्-गुण कहा जाता है। उसे छह भौतिक गुणों—काम, क्रोध, लोभ, मोह, मात्सर्य तथा क्षुधा-तृष्णा (काम, क्रोध, लोभ, भ्रम, ईर्ष्या तथा भूख और प्यास)—पर विजय प्राप्त करनी होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/4/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/125/", "verse_text": "> grāmera śūnya-hāṭe vasi' karena kīrtana\n> ethā pūjārī karāila ṭhākure śayana", "devanagari": "> গ্রামের শূন্যহাটে বসি’ করেন কীর্তন ।\n> এথা পূজারী করাইল ঠাকুরে শয়ন ॥১২৫॥", "synonyms": "*ग्रामेर*—गाँव के; *शून्य-हाटे*—सूने बाज़ार में; *वसि'*—बैठकर; *करेन*—करते हैं; *कीर्तन*—कीर्तन; *एथा*—मन्दिर में; *पूजारी*—पुजारी; *कराइल*—कराया; *ठाकुरे*—विग्रह को; *शयन*—शयन।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी मन्दिर छोड़कर गाँव के बाज़ार में जा बैठे, जो सूना पड़ा था। वहाँ बैठकर उन्होंने कीर्तन आरम्भ किया। इसी बीच मन्दिर के पुजारी ने विग्रह को विश्राम हेतु शयन कराया।**", "purport": "यद्यपि माधवेन्द्र पुरी को खाने और सोने में कोई रुचि नहीं थी, किन्तु महामन्त्र के कीर्तन में उनकी रुचि उतनी ही तीव्र थी मानो वे परमहंस के बजाय कोई साधक दिव्यवादी हों। इसका अर्थ है कि परमहंस अवस्था में भी मनुष्य कीर्तन का त्याग नहीं कर सकता। हरिदास ठाकुर तथा गोस्वामीगण सभी एक निश्चित संख्या में जप-कीर्तन में संलग्न रहते थे; अतः माला पर जप करना सभी के लिए अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है, भले ही कोई परमहंस क्यों न बन जाए। यह जप कहीं भी किया जा सकता है, चाहे मन्दिर के भीतर हो या बाहर। माधवेन्द्र पुरी तो अपना जप करने के लिए एक सूने बाज़ार में भी जा बैठे। जैसा कि श्रील श्रीनिवास आचार्य ने गोस्वामीगण की स्तुति में कहा है: नाम-गान-नतिभिः। परमहंस भक्त सदा कीर्तन में तथा भगवान् की प्रेममयी सेवा में संलग्न रहता है। भगवान् के पवित्र नामों का कीर्तन करना तथा उनकी सेवा में संलग्न होना अभिन्न हैं। जैसा कि *श्रीमद्भागवत* (7.5.23) में कहा गया है, भक्ति नौ प्रकार की होती है: श्रवण (श्रवणम्), कीर्तन (कीर्तनम्), स्मरण (विष्णोः स्मरणम्), सेवा (पाद-सेवनम्), विग्रह की आराधना (अर्चनम्), प्रार्थना (वन्दनम्), आज्ञा-पालन (दास्यम्), सख्य-भाव से सेवा (सख्यम्) तथा भगवान् के लिए सर्वस्व अर्पित करना (आत्म-निवेदनम्)। यद्यपि प्रत्येक विधि पृथक् प्रतीत होती है, किन्तु जब मनुष्य परम स्तर पर स्थित होता है, तब वह देख सकता है कि वे अभिन्न हैं। उदाहरणार्थ, श्रवण कीर्तन के समान ही है, और स्मरण कीर्तन या श्रवण के समान ही है। इसी प्रकार विग्रह की आराधना में संलग्न होना कीर्तन, श्रवण या स्मरण के समान ही है। भक्त से भक्ति की सभी नौ विधियों को स्वीकार करने की अपेक्षा की जाती है, किन्तु यदि एक भी विधि भली-भाँति सम्पन्न की जाए, तो भी वह सर्वोच्च पद (परमहंस) प्राप्त कर सकता है और भगवद्धाम, भगवान् के पास वापस जा सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/4/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/126/", "verse_text": "> nija kṛtya kari' pūjārī karila śayana\n> svapane ṭhākura āsi' balilā vacana", "devanagari": "> নিজ কৃত্য করি’ পূজারী করিল শয়ন ।\n> স্বপনে ঠাকুর আসি’ বলিলা বচন ॥১২৬॥", "synonyms": "*निज कृत्य*—अपना कर्तव्य; *करि'*—समाप्त करके; *पूजारी*—मन्दिर का ब्राह्मण पुजारी; *करिल*—किया; *शयन*—विश्राम; *स्वपने*—स्वप्न में; *ठाकुर*—विग्रह; *आसि'*—वहाँ आकर; *बलिला*—कहे; *वचन*—वचन।", "translation": "**अपने नित्य कर्तव्यों को समाप्त कर पुजारी विश्राम करने चला गया। स्वप्न में उसने गोपीनाथ विग्रह को अपने पास आकर बात करते देखा, और उन्होंने इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/127/", "verse_text": "> uṭhaha, pūjārī, kara dvāra vimocana\n> kṣīra eka rākhiyāchi sannyāsi-kāraṇa", "devanagari": "> উঠহ, পূজারী, কর দ্বার বিমোচন ।\n> ক্ষীর এক রাখিয়াছি সন্ন্যাসি-কারণ ॥১২৭॥", "synonyms": "*उठह*—कृपया उठो; *पूजारी*—हे पुजारी; *कर*—बस करो; *द्वार*—द्वार; *विमोचन*—खोलना; *क्षीर*—मधुर खीर; *एक*—एक पात्र; *राखियाछि*—मैंने रख छोड़ी है; *सन्न्यासि*—संन्यासी, माधवेन्द्र पुरी के; *कारण*—कारण से।", "translation": "**\"हे पुजारी, कृपया उठो और मन्दिर का द्वार खोलो। मैंने संन्यासी माधवेन्द्र पुरी के लिए मधुर खीर का एक पात्र रख छोड़ा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/128/", "verse_text": "> dhaḍāra añcale ḍhākā eka kṣīra haya\n> tomarā nā jānilā tāhā āmāra māyāya", "devanagari": "> ধড়ার অঞ্চলে ঢাকা এক ক্ষীর হয় ।\n> তোমরা না জানিলা তাহা আমার মায়ায় ॥১২৮॥", "synonyms": "*धडार*—वस्त्र-पट के; *अञ्चले*—छोर से; *ढाका*—ढका हुआ; *एक*—एक; *क्षीर*—मधुर खीर का पात्र; *हय*—है; *तोमरा*—तुम; *ना*—नहीं; *जानिला*—जाने; *ताहा*—उसे; *आमार*—मेरी; *मायाय*—माया से।", "translation": "**\"मधुर खीर का यह पात्र ठीक मेरे वस्त्र-पट के पीछे है। मेरी माया के कारण तुम उसे नहीं देख सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/129/", "verse_text": "> mādhava-purī sannyāsī āche hāṭete vasiñā\n> tāhāke ta' ei kṣīra śīghra deha lañā", "devanagari": "> মাধব-পুরী সন্ন্যাসী আছে হাটেতে বসিঞা ।\n> তাহাকে ত’ এই ক্ষীর শীঘ্র দেহ লঞা ॥১২৯॥", "synonyms": "*माधव-पुरी*—माधवेन्द्र पुरी नामक; *सन्न्यासी*—एक संन्यासी; *आछे*—है; *हाटेते*—बाज़ार में; *वसिञा*—बैठा हुआ; *ताहाके*—उसे; *त'*—निश्चय ही; *एइ*—यह; *क्षीर*—मधुर खीर का पात्र; *शीघ्र*—अति शीघ्र; *देह*—दे दो; *लञा*—लेकर।", "translation": "**\"माधवेन्द्र पुरी नामक एक संन्यासी सूने बाज़ार में बैठा है। कृपया मधुर खीर का यह पात्र मेरे पीछे से लेकर उसे दे दो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/130/", "verse_text": "> svapna dekhi' pūjārī uṭhi' karilā vicāra\n> snāna kari' kapāṭa khuli, mukta kaila dvāra", "devanagari": "> স্বপ্ন দেখি’ পূজারী উঠি’ করিলা বিচার ।\n> স্নান করি’ কপাট খুলি, মুক্ত কৈল দ্বার ॥১৩০॥", "synonyms": "*स्वप्न देखि'*—स्वप्न देखकर; *पूजारी*—पुजारी; *उठि'*—उठकर; *करिला*—किया; *विचार*—विचार; *स्नान करि'*—विग्रह-कक्ष में प्रवेश से पूर्व स्नान करके; *कपाट*—द्वार; *खुलि*—खोलकर; *मुक्त*—खुले; *कैल*—किए; *द्वार*—द्वार।", "translation": "**स्वप्न से जागकर पुजारी तुरन्त शय्या से उठ खड़ा हुआ और उसने विग्रह-कक्ष में प्रवेश से पूर्व स्नान करना उचित समझा। तत्पश्चात् उसने मन्दिर का द्वार खोला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/131/", "verse_text": "> dhaḍāra āṅcala-tale pāila sei kṣīra\n> sthāna lepi' kṣīra lañā ha-ila bāhira", "devanagari": "> ধড়ার আঁচলতলে পাইল সেই ক্ষীর ।\n> স্থান লেপি’ ক্ষীর লঞা হইল বাহির ॥১৩১॥", "synonyms": "*धडार*—पटवस्त्र के; *अञ्चल-तले*—छोर के नीचे; *पाइल*—उसे मिल गई; *सेइ*—वह; *क्षीर*—मधुर खीर का पात्र; *स्थान लेपि'*—उस स्थान को पोंछकर; *क्षीर*—मधुर खीर का पात्र; *लञा*—लेकर; *ह-इल*—वह गया; *बाहिर*—मन्दिर से बाहर।", "translation": "**विग्रह के निर्देशानुसार पुजारी को वस्त्र-पट के पीछे मधुर खीर का पात्र मिल गया। उसने पात्र हटा लिया और जिस स्थान पर वह रखा था उसे पोंछ दिया। तत्पश्चात् वह मन्दिर से बाहर चला गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/132/", "verse_text": "> dvāra diyā grāme gelā sei kṣīra lañā\n> hāṭe hāṭe bule mādhava-purīke cāhiñā", "devanagari": "> দ্বার দিয়া গ্রামে গেলা সেই ক্ষীর লঞা ।\n> হাটে হাটে বুলে মাধবপুরীকে চাহিঞা ॥১৩২॥", "synonyms": "*द्वार दिया*—द्वार बन्द करके; *ग्रामे*—गाँव की ओर; *गेला*—गया; *सेइ*—वह; *क्षीर*—मधुर खीर का पात्र; *लञा*—लेकर; *हाटे हाटे*—प्रत्येक दुकान में; *बुले*—घूमता है; *माधव-पुरीके*—माधवेन्द्र पुरी को; *चाहिञा*—पुकारते हुए।", "translation": "**मन्दिर का द्वार बन्द करके वह मधुर खीर का पात्र लेकर गाँव की ओर गया। उसने माधवेन्द्र पुरी की खोज में प्रत्येक दुकान पर पुकार लगाई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/133/", "verse_text": "> kṣīra laha ei, yāra nāma 'mādhava-purī'\n> tomā lāgi' gopīnātha kṣīra kaila curi", "devanagari": "> ক্ষীর লহ এই, যার নাম ‘মাধবপুরী’ ।\n> তোমা লাগি’ গোপীনাথ ক্ষীর কৈল চুরি ॥১৩৩॥", "synonyms": "*क्षीर लह*—मधुर खीर का पात्र ले लो; *एइ*—यह; *यार*—जिसका; *नाम*—नाम; *माधव-पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *तोमा लागि'*—केवल तुम्हारे लिए; *गोपीनाथ*—भगवान् गोपीनाथ का विग्रह; *क्षीर*—मधुर खीर का पात्र; *कैल*—किया; *चुरि*—चोरी।", "translation": "**मधुर खीर का पात्र थामे पुजारी ने पुकारा, \"जिसका नाम माधवेन्द्र पुरी है, वह कृपया आकर यह पात्र ले ले! गोपीनाथ ने तुम्हारे लिए मधुर खीर का यह पात्र चुराया है!\"**", "purport": "परम सत्य तथा सापेक्ष सत्य का भेद यहाँ समझाया गया है। भगवान् गोपीनाथ ने यहाँ खुले रूप से घोषित किया है कि वे चोर हैं। उन्होंने मधुर खीर का पात्र चुराया था, और इसे गुप्त नहीं रखा गया, क्योंकि उनका चोरी का कृत्य महान् दिव्य आनन्द का स्रोत है। भौतिक जगत् में चोरी अपराध है, किन्तु आध्यात्मिक जगत् में भगवान् की चोरी दिव्य आनन्द का स्रोत है। सांसारिक धूर्त, जो भगवान् के परम स्वरूप को समझ नहीं पाते, कभी-कभी भगवान् श्रीकृष्ण को अनैतिक कहते हैं, किन्तु वे यह नहीं जानते कि उनके प्रतीयमान अनैतिक कार्यकलाप, जो गुप्त नहीं रखे जाते, भक्तों को आनन्द प्रदान करते हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के दिव्य आचरण को न समझकर ये धूर्त उनके चरित्र पर लांछन लगाते हैं और तत्काल दुष्कृती की श्रेणी में आ गिरते हैं (धूर्त, मनुष्यों में अधम, असुर तथा वे जिनका ज्ञान माया-शक्ति द्वारा हर लिया गया है)। श्रीकृष्ण *भगवद्गीता* (7.15) में बताते हैं:\n\n\nna māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ\n\nprapadyante narādhamāḥ\n\nmāyayāpahṛta-jñānā\n\nāsuraṁ bhāvam āśritāḥ\n\n\n\"वे दुष्कृती जो अत्यन्त मूढ़ हैं, जो मनुष्यों में अधम हैं, जिनका ज्ञान माया द्वारा हर लिया गया है, और जो असुरों के नास्तिक स्वभाव को धारण करते हैं, मेरी शरण ग्रहण नहीं करते।\" (गीता 7.15)\n\n\nसांसारिक धूर्त यह नहीं समझ सकते कि श्रीकृष्ण जो कुछ भी करते हैं, स्वभाव से परम होने के कारण, वह सब कल्याणकारी है। भगवान् का यह गुण *श्रीमद्भागवत* (10.33.29) में समझाया गया है। मनुष्य सांसारिक गणना से किसी परम शक्तिशाली पुरुष के कुछ कृत्यों को अनैतिक मान सकता है, किन्तु वस्तुतः ऐसा नहीं है। उदाहरणार्थ, सूर्य पृथ्वी की सतह से जल का शोषण करता है, किन्तु वह केवल समुद्र से ही जल नहीं खींचता। वह मूत्र तथा अन्य अपवित्र पदार्थों से युक्त गन्दी नालियों और खाइयों से भी जल खींचता है। ऐसे जल को खींचने से सूर्य दूषित नहीं होता। प्रत्युत सूर्य उस गन्दे स्थान को पवित्र कर देता है। यदि कोई भक्त किसी अनैतिक या अनुचित प्रयोजन से भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समीप जाता है, तो भी वह शुद्ध हो जाता है; भगवान् दूषित नहीं होते। *श्रीमद्भागवत* (10.29.15) में कहा गया है कि यदि कोई परमेश्वर के समीप काम, क्रोध या भय (कामं क्रोधं भयम्) से भी जाए, तो वह शुद्ध हो जाता है। गोपियाँ, जो युवतियाँ थीं, श्रीकृष्ण के समीप इसलिए गईं क्योंकि वे एक सुन्दर युवा बालक थे। बाह्य दृष्टि से वे काम के वशीभूत होकर भगवान् के समीप गईं, और भगवान् ने अर्धरात्रि में उनके साथ नृत्य किया। सांसारिक दृष्टि से ये कार्यकलाप अनैतिक प्रतीत हो सकते हैं, क्योंकि कोई विवाहित अथवा अविवाहित युवती घर छोड़कर किसी युवा बालक के साथ घुलमिल नहीं सकती और न उसके साथ नृत्य कर सकती है। यद्यपि यह सांसारिक दृष्टि से अनैतिक है, गोपियों के कार्यकलाप आराधना का सर्वोच्च रूप माने जाते हैं, क्योंकि अर्धरात्रि के समय जिनके समीप वे काममय अभिलाषाओं से गईं वे स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण थे।\n\n\nकिन्तु इन बातों को अभक्तजन नहीं समझ सकते। मनुष्य को श्रीकृष्ण को तत्त्व (सत्य) में समझना चाहिए। मनुष्य को अपनी सामान्य बुद्धि का प्रयोग कर यह विचार करना चाहिए कि यदि केवल श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के कीर्तन मात्र से ही मनुष्य शुद्ध हो जाता है, तो फिर साक्षात् श्रीकृष्ण कैसे अनैतिक हो सकते हैं? दुर्भाग्यवश सांसारिक मूर्ख शैक्षिक नेताओं के रूप में स्वीकार किए जाते हैं और उन्हें सामान्य जनता को अधार्मिक सिद्धान्तों की शिक्षा देने हेतु उच्च पद प्रदान किए जाते हैं। यह *श्रीमद्भागवत* (7.5.31) में समझाया गया है: अन्धा यथान्धैर् उपनीयमानाः। अन्धे पुरुष अन्य अन्धों को मार्ग दिखाने का प्रयत्न कर रहे हैं। ऐसे धूर्तों की अपरिपक्व समझ के कारण सामान्य मनुष्यों को श्रीकृष्ण की गोपियों के साथ लीलाओं की चर्चा नहीं करनी चाहिए। अभक्त को तो भगवान् द्वारा अपने भक्तों के लिए मधुर खीर चुराने की चर्चा भी नहीं करनी चाहिए। चेतावनी दी गई है कि मनुष्य को इन बातों के विषय में सोचना तक नहीं चाहिए। यद्यपि श्रीकृष्ण शुद्धों में भी शुद्धतम हैं, सांसारिक लोग श्रीकृष्ण की उन लीलाओं का चिन्तन करते हुए, जो अनैतिक प्रतीत होती हैं, स्वयं दूषित हो जाते हैं। अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कभी सार्वजनिक रूप से श्रीकृष्ण के गोपियों के साथ व्यवहारों की चर्चा नहीं की। वे इन व्यवहारों की चर्चा केवल तीन घनिष्ठ संगियों के साथ ही करते थे। उन्होंने कभी रास-लीला की सार्वजनिक चर्चा नहीं की, जैसा कि व्यावसायिक वाचक करते हैं, यद्यपि वे न तो श्रीकृष्ण को समझते हैं और न श्रोताओं की प्रकृति को। तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यथासम्भव अधिकाधिक समय तक पवित्र नाम के सार्वजनिक कीर्तन को विशाल स्तर पर प्रोत्साहित किया।"}
{"ref": "cc/madhya/4/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/134/", "verse_text": "> kṣīra lañā sukhe tumi karaha bhakṣaṇe\n> tomā-sama bhāgyavān nāhi tribhuvane", "devanagari": "> ক্ষীর লঞা সুখে তুমি করহ ভক্ষণে ।\n> তোমা-সম ভাগ্যবান্ নাহি ত্রিভুবনে ॥১৩৪॥", "synonyms": "*क्षीर लञा*—मीठे चावल का पात्र लेकर; *सुखे*—सुखपूर्वक; *तुमि*—तुम; *करह*—करो; *भक्षणे*—भोजन; *तोमा-सम*—तुम्हारे समान; *भाग्यवान्*—भाग्यशाली; *नाहि*—कोई नहीं है; *त्रि-भुवने*—तीनों लोकों में।", "translation": "**पुजारी ने आगे कहा, \"जिन संन्यासी का नाम माधवेन्द्र पुरी है, वे कृपया आकर मीठे चावल का यह पात्र ग्रहण करें और अत्यन्त सुखपूर्वक प्रसाद का आनन्द लें! इन तीनों लोकों में आपसे अधिक भाग्यशाली व्यक्ति कोई नहीं है!\"**", "purport": "यहाँ श्रीकृष्ण के अनैतिक कर्म द्वारा प्रदत्त व्यक्तिगत आशीर्वाद का एक उदाहरण है। गोपीनाथ द्वारा अपने भक्त के लिए चोरी करने से वह भक्त तीनों लोकों में सर्वाधिक भाग्यशाली व्यक्ति बन जाता है। इस प्रकार भगवान् के अपराधमय कर्म भी उनके भक्त को सर्वाधिक भाग्यशाली व्यक्ति बना देते हैं। कोई सांसारिक धूर्त श्रीकृष्ण की लीलाओं को कैसे समझ सकता है और यह निर्णय कैसे कर सकता है कि वे नैतिक हैं अथवा अनैतिक? चूँकि श्रीकृष्ण परम सत्य हैं, अतः नैतिक तथा अनैतिक जैसे सांसारिक भेद वहाँ नहीं होते। वे जो कुछ भी करते हैं, वह शुभ ही है। \"ईश्वर शुभ है\" इसका यही वास्तविक अर्थ है। वे सभी परिस्थितियों में शुभ हैं, क्योंकि वे दिव्य हैं, इस भौतिक जगत् के अधिकार-क्षेत्र से परे हैं। अतएव श्रीकृष्ण को केवल वही समझ सकते हैं जो पहले से ही आध्यात्मिक जगत् में निवास कर रहे हैं। इसकी पुष्टि भगवद्गीता (14.26) में होती है:\n\n\nmāṁ ca yo 'vyabhicāreṇa\n\nbhakti-yogena sevate\n\nsa guṇān samatītyaitān\n\nbrahma-bhūyāya kalpate\n\n\n\"जो पूर्ण भक्ति में संलग्न रहता है और सभी परिस्थितियों में अविचल रहता है, वह तुरन्त भौतिक प्रकृति के गुणों को लाँघ जाता है और इस प्रकार ब्रह्म के स्तर को प्राप्त करता है।\"\n\n\nजो भगवान् की अनन्य भक्ति में संलग्न है, वह पहले से ही आध्यात्मिक जगत् में स्थित है (brahma-bhūyāya kalpate)। सभी परिस्थितियों में उसके कर्म तथा श्रीकृष्ण के साथ उसके व्यवहार दिव्य होते हैं, और इस प्रकार सांसारिक नीतिवादियों के लिए अबोध्य रहते हैं। अतः उत्तम यही है कि ऐसे कर्मों की चर्चा सांसारिक लोगों के बीच न की जाए। उन्हें हरे कृष्ण महामन्त्र देना अधिक श्रेयस्कर है, जिससे वे क्रमशः शुद्ध हों और तब श्रीकृष्ण के दिव्य कर्मों को समझने में समर्थ हों।"}
{"ref": "cc/madhya/4/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/135/", "verse_text": "> eta śuni' purī-gosāñi paricaya dila\n> kṣīra diyā pūjārī tāṅre daṇḍavat haila", "devanagari": "> এত শুনি’ পুরী-গোসাঞি পরিচয় দিল ।\n> ক্ষীর দিয়া পূজারী তাঁরে দণ্ডবত্ হৈল ॥১৩৫॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *पुरी-गोसाञि*—माधवेन्द्र पुरी; *परिचय*—परिचय; *दिल*—दिया; *क्षीर दिया*—मीठे चावल का पात्र देकर; *पूजारी*—पुजारी; *ताँरे*—उन्हें; *दण्डवत् हैल*—दण्डवत् प्रणाम किया।", "translation": "**यह निमन्त्रण सुनकर माधवेन्द्र पुरी बाहर आए और अपना परिचय दिया। तब पुजारी ने मीठे चावल का पात्र भेंट किया और उनके समक्ष भूमि पर साष्टांग गिरकर प्रणाम किया।**", "purport": "किसी ब्राह्मण से यह अपेक्षित नहीं कि वह किसी के समक्ष भूमि पर साष्टांग गिरकर प्रणाम करे, क्योंकि ब्राह्मण को सर्वोच्च वर्ण का माना जाता है। तथापि जब कोई ब्राह्मण किसी भक्त को देखता है, तब वह अपने दण्डवत् अर्पित करता है। इस ब्राह्मण पुजारी ने माधवेन्द्र पुरी से यह नहीं पूछा कि वे ब्राह्मण हैं अथवा नहीं, किन्तु जब उसने देखा कि माधवेन्द्र पुरी ऐसे प्रामाणिक भक्त हैं कि श्रीकृष्ण उनके लिए चोरी तक कर लेते हैं, तब उसने तत्काल उस सन्त की स्थिति को समझ लिया। जैसा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा है: kibā vipra, kibā nyāsī, śūdra kene naya yei kṛṣṇa-tattva-vettā, sei 'guru' haya. (चै.च. मध्य 8.128) यदि वह ब्राह्मण पुजारी एक साधारण ब्राह्मण होता, तो गोपीनाथ उससे स्वप्न में वार्ता न करते। चूँकि अर्चाविग्रह ने माधवेन्द्र पुरी तथा ब्राह्मण पुजारी दोनों से स्वप्न में वार्ता की, अतः व्यावहारिक दृष्टि से वे एक ही स्तर पर थे। तथापि, चूँकि माधवेन्द्र पुरी एक वरिष्ठ संन्यासी वैष्णव, एक परमहंस थे, अतः पुजारी तत्काल उनके समक्ष भूमि पर गिर पड़ा और प्रणाम किया।"}
{"ref": "cc/madhya/4/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/136/", "verse_text": "> kṣīrera vṛttānta tāṅre kahila pūjārī\n> śuni' premāviṣṭa haila śrī-mādhava-purī", "devanagari": "> ক্ষীরের বৃত্তান্ত তাঁরে কহিল পূজারী ।\n> শুনি’ প্রেমাবিষ্ট হৈল শ্রীমাধবপুরী ॥১৩৬॥", "synonyms": "*क्षीरेर वृत्तान्त*—मीठे चावल के पात्र के कारण घटित समस्त घटनाएँ; *ताँरे*—माधवेन्द्र पुरी को; *कहिल*—बताया; *पूजारी*—पुजारी; *शुनि'*—सुनकर; *प्रेम-आविष्ट*—भगवत्प्रेम से ओतप्रोत; *हैल*—हो गए; *श्री-माधव-पुरी*—श्रील माधवेन्द्र पुरी।", "translation": "**जब मीठे चावल के पात्र की कथा उन्हें विस्तार से बताई गई, तब श्री माधवेन्द्र पुरी तत्काल श्रीकृष्ण के प्रति आनन्दमय प्रेम में निमग्न हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/137/", "verse_text": "> prema dekhi' sevaka kahe ha-iyā vismita\n> kṛṣṇa ye iṅhāra vaśa,--haya yathocita", "devanagari": "> প্রেম দেখি’ সেবক কহে হইয়া বিস্মিত ।\n> কৃষ্ণ যে ইঁহার বশ, — হয় যথোচিত ॥১৩৭॥", "synonyms": "*प्रेम देखि'*—माधवेन्द्र पुरी की आनन्दमय स्थिति देखकर; *सेवक*—पुजारी; *कहे*—कहा; *ह-इया*—होकर; *विस्मित*—विस्मय से अभिभूत; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ये*—कि; *इँहार*—इनके द्वारा; *वश*—वशीभूत; *हय*—है; *यथोचित*—उपयुक्त।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी में प्रकट हुए आनन्दमय प्रेम-लक्षणों को देखकर पुजारी विस्मय से अभिभूत हो गया। वह समझ गया कि श्रीकृष्ण उनके प्रति इतने अधिक क्यों वशीभूत हो गए, और उसने देखा कि श्रीकृष्ण का कर्म उपयुक्त ही था।**", "purport": "एक भक्त श्रीकृष्ण को पूर्णतया अपने वश में कर सकता है। इसकी व्याख्या श्रीमद्भागवत (10.14.3) में हुई है: ajita jito 'py asi tais tri-lokyām. श्रीकृष्ण किसी के द्वारा कभी जीते नहीं जाते, किन्तु भक्त भक्ति के द्वारा उन्हें जीत लेता है। जैसा कि ब्रह्म-संहिता (5.33) में कहा गया है: vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau. मनुष्य केवल वैदिक साहित्य पढ़कर श्रीकृष्ण को नहीं समझ सकता। यद्यपि समस्त वैदिक साहित्य का प्रयोजन श्रीकृष्ण को समझना है, तथापि श्रीकृष्ण का प्रेमी हुए बिना कोई उन्हें नहीं समझ सकता। अतः वैदिक साहित्य के अध्ययन (svādhyāya) के साथ-साथ मनुष्य को अर्चाविग्रह की भक्तिमयी आराधना (arcana-vidhi) में संलग्न होना चाहिए। ये दोनों मिलकर भक्ति के विषय में भक्त की दिव्य अनुभूति को बढ़ाएँगे। śravaṇādi śuddha-citte karaye udaya (चै.च. मध्य 22.107)। भगवत्प्रेम प्रत्येक के हृदय में सुप्त रहता है, और यदि मनुष्य केवल भक्ति की मानक प्रक्रिया का अनुसरण करे, तो वह जागृत हो जाता है। किन्तु मूर्ख सांसारिक लोग, जो केवल श्रीकृष्ण के विषय में पढ़ते हैं, भ्रमवश यह सोचते हैं कि वे अनैतिक अथवा अपराधी हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/4/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/138/", "verse_text": "> eta bali' namaskari' karilā gamana\n> āveśe karilā purī se kṣīra bhakṣaṇa", "devanagari": "> এত বলি’ নমস্করি’ করিলা গমন ।\n> আবেশে করিলা পুরী সে ক্ষীর ভক্ষণ ॥১৩৮॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *नमस्करि'*—प्रणाम करके; *करिला गमन*—लौट गया; *आवेशे*—भावावेश में; *करिला*—किया; *पुरी*—पुरी गोसाञि ने; *से*—वह; *क्षीर*—मीठा चावल; *भक्षण*—भोजन।", "translation": "**पुजारी ने माधवेन्द्र पुरी को प्रणाम किया और मन्दिर लौट गया। तत्पश्चात् भावावेश में माधवेन्द्र पुरी ने श्रीकृष्ण द्वारा उन्हें अर्पित मीठे चावल को ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/139/", "verse_text": "> pātra prakṣālana kari' khaṇḍa khaṇḍa kaila\n> bahir-vāse bāndhi' sei ṭhikāri rākhila", "devanagari": "> পাত্র প্রক্ষালন করি’ খণ্ড খণ্ড কৈল ।\n> বহির্বাসে বান্ধি’ সেই ঠিকারি রাখিল ॥১৩৯॥", "synonyms": "*पात्र*—पात्र को; *प्रक्षालन करि'*—धोकर; *खण्ड खण्ड*—टुकड़े-टुकड़े; *कैल*—किया; *बहिर्-वासे*—अपने बहिर्वस्त्र में; *बाँधि'*—बाँधकर; *सेइ*—उन; *ठिकारि*—पात्र के टुकड़ों को; *राखिल*—रख लिया।", "translation": "**इसके पश्चात् माधवेन्द्र पुरी ने पात्र को धोया और उसके टुकड़े-टुकड़े कर दिए। फिर उन्होंने उन सभी टुकड़ों को अपने बहिर्वस्त्र में बाँधकर भली-भाँति रख लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/140/", "verse_text": "> prati-dina eka-khāni karena bhakṣaṇa\n> khāile premāveśa haya,--adbhuta kathana", "devanagari": "> প্রতিদিন একখানি করেন ভক্ষণ ।\n> খাইলে প্রেমাবেশ হয়, — অদ্ভুত কথন ॥১৪০॥", "synonyms": "*प्रति-दिन*—प्रतिदिन; *एक-खानि*—एक टुकड़ा; *करेन*—करते; *भक्षण*—भोजन; *खाइले*—खाने पर; *प्रेम-आवेश*—भावावेश; *हय*—होता है; *अद्भुत*—अद्भुत; *कथन*—कथाएँ।", "translation": "**प्रतिदिन माधवेन्द्र पुरी उस मिट्टी के पात्र का एक टुकड़ा खाते, और उसे खाने के पश्चात् वे तत्काल भावावेश से अभिभूत हो जाते। ये अद्भुत कथाएँ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/141/", "verse_text": "> 'ṭhākura more kṣīra dila--loka saba śuni'\n> dine loka-bhiḍa habe mora pratiṣṭhā jāni'", "devanagari": "> ‘ঠাকুর মোরে ক্ষীর দিল — লোক সব শুনি’ ।\n> দিনে লোক-ভিড় হবে মোর প্রতিষ্ঠা জানি’ ॥১৪১॥", "synonyms": "*ठाकुर*—भगवान् ने; *मोरे*—मुझे; *क्षीर*—मीठा चावल; *दिल*—दिया है; *लोक*—लोग; *सब*—सभी; *शुनि'*—सुनकर; *दिने*—दिन में; *लोक*—लोगों की; *भिड़*—भीड़; *हबे*—होगी; *मोर*—मेरी; *प्रतिष्ठा*—प्रसिद्धि; *जानि'*—जानकर।", "translation": "**पात्र को तोड़कर तथा उसके टुकड़ों को अपने वस्त्र में बाँधकर माधवेन्द्र पुरी सोचने लगे, \"भगवान् ने मुझे मीठे चावल का पात्र दिया है, और कल प्रातः जब लोग इसके विषय में सुनेंगे, तब वहाँ विशाल भीड़ एकत्र हो जाएगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/142/", "verse_text": "> sei bhaye rātri-śeṣe calilā śrī-purī\n> sei-khāne gopīnāthe daṇḍavat kari'", "devanagari": "> সেই ভয়ে রাত্রি-শেষে চলিলা শ্রীপুরী ।\n> সেইখানে গোপীনাথে দণ্ডবত্ করি’ ॥১৪২॥", "synonyms": "*सेइ भये*—उससे डरकर; *रात्रि-शेषे*—रात्रि के अन्त में; *चलिला*—प्रस्थान कर गए; *श्री-पुरी*—श्री माधवेन्द्र पुरी; *सेइ-खाने*—उसी स्थान पर; *गोपीनाथे*—भगवान् गोपीनाथ को; *दण्डवत्*—प्रणाम; *करि'*—करके।", "translation": "**यह सोचकर श्री माधवेन्द्र पुरी ने उसी स्थान पर गोपीनाथ को प्रणाम किया और प्रातःकाल से पूर्व ही रेमुणा से प्रस्थान कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/143/", "verse_text": "> cali' cali' āilā purī śrī-nīlācala\n> jagannātha dekhi' hailā premete vihvala", "devanagari": "> চলি’ চলি’ আইলা পুরী শ্রীনীলাচল ।\n> জগন্নাথ দেখি’ হৈলা প্রেমেতে বিহ্বল ॥১৪৩॥", "synonyms": "*चलि' चलि'*—चलते-चलते; *आइला*—वे पहुँचे; *पुरी*—जगन्नाथ पुरी; *श्री-नीलाचल*—नीलाचल नाम से विख्यात; *जगन्नाथ देखि'*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन कर; *हइला*—हो गए; *प्रेमेते*—प्रेम में; *विह्वल*—अभिभूत।", "translation": "**चलते-चलते माधवेन्द्र पुरी अन्ततः जगन्नाथ पुरी पहुँचे, जो नीलाचल नाम से भी विख्यात है। वहाँ उन्होंने भगवान् जगन्नाथ के दर्शन किए और प्रेमाश्रुपूर्ण आनन्द में अभिभूत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/144/", "verse_text": "> premāveśe uṭhe, paḍe, hāse, nāce, gāya\n> jagannātha-daraśane mahā-sukha pāya", "devanagari": "> প্রেমাবেশে উঠে, পড়ে, হাসে, নাচে, গায় ।\n> জগন্নাথ-দরশনে মহাসুখ পায় ॥১৪৪॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेम के आवेश में; *उठे*—कभी खड़े हो जाते; *पड़े*—कभी गिर पड़ते; *हासे*—हँसते; *नाचे*—नाचते; *गाय*—गाते; *जगन्नाथ दरशने*—मन्दिर में भगवान् जगन्नाथ के दर्शन से; *महा-सुख*—दिव्य आनन्द; *पाय*—वे अनुभव करते।", "translation": "**जब माधवेन्द्र पुरी भगवत्प्रेम के आवेश में अभिभूत हो जाते, तब वे कभी खड़े हो जाते और कभी भूमि पर गिर पड़ते। कभी वे हँसते, नाचते और गाते। इस प्रकार भगवान् जगन्नाथ के विग्रह के दर्शन से वे दिव्य आनन्द का अनुभव करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/145/", "verse_text": "> 'mādhava-purī śrīpāda āila',--loke haila khyāti\n> saba loka āsi' tāṅre kare bahu bhakti", "devanagari": "> ‘মাধবপুরী শ্রীপাদ আইল’, — লোকে হৈল খ্যাতি ।\n> সব লোক আসি’ তাঁরে করে বহু ভক্তি ॥১৪৫॥", "synonyms": "*माधव-पुरी*—श्री माधवेन्द्र पुरी; *श्रीपाद*—संन्यासी; *आइल*—आए हैं; *लोके*—लोगों में; *हइल*—हुई; *ख्याति*—ख्याति; *सब लोक*—सभी लोग; *आसि'*—आकर; *ताँरे*—उनके प्रति; *करे*—करते हैं; *बहु*—अत्यधिक; *भक्ति*—भक्ति।", "translation": "**जब माधवेन्द्र पुरी जगन्नाथ पुरी आए, तब लोग उनकी दिव्य ख्याति से परिचित थे। अतः लोगों के समूह आकर भक्तिपूर्वक उन्हें सब प्रकार का सम्मान अर्पित करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/146/", "verse_text": "> pratiṣṭhāra svabhāva ei jagate vidita\n> ye nā vāñche, tāra haya vidhātā-nirmita", "devanagari": "> প্রতিষ্ঠার স্বভাব এই জগতে বিদিত ।\n> যে না বাঞ্ছে, তার হয় বিধাতা-নির্মিত ॥১৪৬॥", "synonyms": "*प्रतिष्ठार*—प्रतिष्ठा का; *स्वभाव*—स्वभाव; *एइ*—यह; *जगते*—जगत् में; *विदित*—ज्ञात; *ये*—जो व्यक्ति; *ना वाञ्छे*—इसकी इच्छा नहीं करता; *तार*—उसके लिए; *हय*—यह होती है; *विधाता-निर्मित*—विधाता द्वारा रची गई।", "translation": "**यद्यपि मनुष्य उसे न भी चाहे, तथापि विधाता द्वारा विहित प्रतिष्ठा उसके पास आ ही जाती है। वस्तुतः उसकी दिव्य ख्याति समस्त संसार में फैल जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/147/", "verse_text": "> pratiṣṭhāra bhaye purī gelā palāñā\n> kṛṣṇa-preme pratiṣṭhā cale saṅge gaḍāñā", "devanagari": "> প্রতিষ্ঠার ভয়ে পুরী গেলা পলাঞা ।\n> কৃষ্ণ-প্রেমে প্রতিষ্ঠা চলে সঙ্গে গড়াঞা ॥১৪৭॥", "synonyms": "*प्रतिष्ठार भये*—प्रतिष्ठा के भय से; *पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *गेला*—चले गए; *पलाञा*—भागकर; *कृष्ण-प्रेमे*—कृष्णप्रेम में; *प्रतिष्ठा*—प्रतिष्ठा; *चले*—जाती है; *सङ्गे*—साथ-साथ; *गड़ाञा*—लुढ़कती हुई।", "translation": "**अपनी प्रतिष्ठा [प्रतिष्ठा] से भयभीत होकर माधवेन्द्र पुरी रेमुणा से भाग गए। किन्तु भगवत्प्रेम से प्राप्त प्रतिष्ठा इतनी उदात्त है कि वह भक्त के साथ-साथ चलती है, मानो उसके पीछे-पीछे लगी रहती हो।**", "purport": "भौतिक जगत् के लगभग समस्त बद्धजीव ईर्ष्यालु हैं। ईर्ष्यालु लोग प्रायः उसके विरुद्ध हो जाते हैं जिसे स्वतः ही कोई प्रतिष्ठा प्राप्त हो जाती है। ईर्ष्यालु लोगों के लिए यह स्वाभाविक है। फलस्वरूप जब कोई भक्त सांसारिक प्रतिष्ठा प्राप्त करने योग्य होता है, तब बहुत-से लोग उससे ईर्ष्या करते हैं। यह पूर्णतः स्वाभाविक है। जब कोई व्यक्ति विनम्रतावश यश की इच्छा नहीं करता, तब लोग प्रायः उसे अत्यन्त विनम्र मानते हैं और परिणामस्वरूप उसे सब प्रकार की कीर्ति प्रदान करते हैं। वस्तुतः एक वैष्णव यश अथवा महती प्रतिष्ठा की लालसा नहीं करता। वैष्णवों के राजा माधवेन्द्र पुरी ने अपनी प्रतिष्ठा को सहन तो किया, किन्तु वे स्वयं को सामान्य जनसमुदाय की दृष्टि से बाहर रखना चाहते थे। वे भगवान् के महान् भक्त के रूप में अपनी वास्तविक पहचान को छिपाना चाहते थे, किन्तु जब लोगों ने उन्हें भगवत्प्रेम के आवेश में अभिभूत देखा, तब उन्होंने स्वभावतः ही उनका श्रेय स्वीकार किया। वस्तुतः सर्वोत्तम प्रतिष्ठा माधवेन्द्र पुरी का अधिकार है, क्योंकि वे भगवान् के अत्यन्त अन्तरंग भक्त थे। कभी-कभी कोई सहजिया स्वयं को विनम्र पुरुष के रूप में विख्यात होने के लिए प्रतिष्ठा (प्रतिष्ठा) की इच्छा से रहित दर्शाता है। ऐसे लोग वस्तुतः प्रख्यात वैष्णवों के स्तर तक नहीं पहुँच सकते।"}
{"ref": "cc/madhya/4/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/148/", "verse_text": "> yadyapi udvega haila palāite mana\n> ṭhākurera candana-sādhana ha-ila bandhana", "devanagari": "> যদ্যপি উদ্বেগ হৈল পলাইতে মন ।\n> ঠাকুরের চন্দন-সাধন হইল বন্ধন ॥১৪৮॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *उद्वेग*—व्याकुलता; *हइल*—हुई; *पलाइते*—चले जाने को; *मन*—मन; *ठाकुरेर*—भगवान् का; *चन्दन*—चन्दन का; *साधन*—एकत्र करना; *ह-इल*—हुआ; *बन्धन*—बन्धन।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी जगन्नाथ पुरी छोड़ना चाहते थे, क्योंकि लोग उन्हें महान् भक्त के रूप में सम्मानित कर रहे थे; किन्तु इससे गोपाल विग्रह के लिए चन्दन एकत्र करने में बाधा पड़ने की आशंका थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/149/", "verse_text": "> jagannāthera sevaka yata, yateka mahānta\n> sabāke kahila purī gopāla-vṛttānta", "devanagari": "> জগন্নাথের সেবক যত, যতেক মহান্ত ।\n> সবাকে কহিল পুরী গোপাল বৃত্তান্ত ॥১৪৯॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर सेवक*—भगवान् जगन्नाथ के सेवक; *यत*—समस्त; *यतेक महान्त*—समस्त आदरणीय भक्त; *सबाके*—सभी को; *कहिल*—बताया; *पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *गोपाल-वृत्तान्त*—गोपाल की कथा।", "translation": "**श्री माधवेन्द्र पुरी ने भगवान् जगन्नाथ के समस्त सेवकों तथा वहाँ के समस्त महान् भक्तों को श्री गोपाल के प्राकट्य की कथा सुनाई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/150/", "verse_text": "> gopāla candana māge,--śuni' bhakta-gaṇa\n> ānande candana lāgi' karila yatana", "devanagari": "> গোপাল চন্দন মাগে, — শুনি’ ভক্তগণ ।\n> আনন্দে চন্দন লাগি’ করিল যতন ॥১৫০॥", "synonyms": "*गोपाल*—वृन्दावन के भगवान् गोपाल; *चन्दन*—चन्दन; *मागे*—चाहते हैं; *शुनि'*—सुनकर; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *आनन्दे*—महान् प्रसन्नता में; *चन्दन लागि'*—चन्दन के लिए; *करिल*—किया; *यतन*—प्रयत्न।", "translation": "**जब जगन्नाथ पुरी के समस्त भक्तगण ने सुना कि गोपाल विग्रह चन्दन चाहते हैं, तब महान् प्रसन्नता से वे सब उसे एकत्र करने का प्रयत्न करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/151/", "verse_text": "> rāja-pātra-sane yāra yāra paricaya\n> tāre māgi' karpūra-candana karilā sañcaya", "devanagari": "> রাজপাত্র-সনে যার যার পরিচয় ।\n> তারে মাগি’ কর্পূর-চন্দন করিলা সঞ্চয় ॥১৫১॥", "synonyms": "*राज-पात्र*—राजकर्मचारियों के; *सने*—साथ; *यार यार*—जिस-जिसका; *परिचय*—परिचय था; *तारे मागि'*—उनसे याचना कर; *कर्पूर-चन्दन*—कर्पूर तथा चन्दन; *करिला*—किया; *सञ्चय*—संग्रह।", "translation": "**जो लोग राजकर्मचारियों से परिचित थे, वे उनसे मिले और कर्पूर तथा चन्दन की याचना की, जिसे उन्होंने एकत्र कर लिया।**", "purport": "ऐसा प्रतीत होता है कि भगवान् जगन्नाथ के विग्रह के लिए मलयज-चन्दन (चन्दन) तथा कर्पूर का प्रयोग होता था। कर्पूर उनकी आरती में प्रयुक्त होता था, और चन्दन उनके शरीर पर लेपन हेतु प्रयुक्त होता था। ये दोनों वस्तुएँ शासन के नियन्त्रण में थीं; अतः भक्तों को राजकर्मचारियों से मिलना पड़ा। उन्हें समस्त विवरण बताकर भक्तों ने चन्दन तथा कर्पूर को जगन्नाथ पुरी से बाहर ले जाने की अनुमति प्राप्त की।"}
{"ref": "cc/madhya/4/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/152/", "verse_text": "> eka vipra, eka sevaka, candana vahite\n> purī-gosāñira saṅge dila sambala-sahite", "devanagari": "> এক বিপ্র, এক সেবক, চন্দন বহিতে ।\n> পুরী-গোসাঞির সঙ্গে দিল সম্বল-সহিতে ॥১৫২॥", "synonyms": "*एक विप्र*—एक ब्राह्मण; *एक सेवक*—एक सेवक; *चन्दन*—चन्दन; *वहिते*—ढोने के लिए; *पुरी-गोसाञिर*—माधवेन्द्र पुरी; *सङ्गे*—साथ; *दिल*—दिए गए; *सम्बल-सहिते*—आवश्यक व्यय सहित।", "translation": "**केवल चन्दन ढोने के लिए ही एक ब्राह्मण तथा एक सेवक माधवेन्द्र पुरी को दिए गए। उन्हें यात्रा हेतु आवश्यक व्यय भी दिया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/153/", "verse_text": "> ghāṭī-dānī chāḍāite rāja-pātra dvāre\n> rāja-lekhā kari' dila purī-gosāñira kare", "devanagari": "> ঘাটী-দানী ছাড়াইতে রাজপাত্র-দ্বারে ।\n> রাজলেখা করি’ দিল পুরী-গোসাঞির করে ॥১৫৩॥", "synonyms": "*घाटी-दानी*—चुंगी वसूलने वालों से; *छाडाइते*—छुड़ाने के लिए; *राज-पात्र*—राजकीय अनुमति दर्शाने वाले कागज़ात; *द्वारे*—फाटकों पर; *राज-लेखा*—राजकीय अनुमति; *करि'*—दर्शाते हुए; *दिल*—सौंप दिया; *पुरी-गोसाञिर*—पुरी गोसाञि, माधवेन्द्र पुरी के; *करे*—हाथ में।", "translation": "**मार्ग में चुंगी वसूलने वालों के पास से निकल जाने हेतु माधवेन्द्र पुरी को राजकीय अधिकारियों से आवश्यक छुटकारा-पत्र प्रदान किए गए। वे कागज़ात उनके हाथ में रख दिए गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/154/", "verse_text": "> calila mādhava-purī candana lañā\n> kata-dine remuṇāte uttarila giyā", "devanagari": "> চলিল মাধবপুরী চন্দন লঞা ।\n> কতদিনে রেমুণাতে উত্তরিল গিয়া ॥১৫৪॥", "synonyms": "*चलिल*—आगे बढ़े; *माधव-पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *चन्दन लञा*—चन्दन लेकर; *कत-दिने*—कुछ दिनों के पश्चात्; *रेमुणाते*—उसी रेमुणा के मन्दिर में; *उत्तरिल*—पहुँचे; *गिया*—जाकर।", "translation": "**इस प्रकार माधवेन्द्र पुरी चन्दन के भार के साथ वृन्दावन की ओर चल पड़े, और कुछ दिनों के पश्चात् वे पुनः रेमुणा गाँव तथा वहाँ के गोपीनाथ मन्दिर में जा पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/155/", "verse_text": "> gopīnātha-caraṇe kaila bahu namaskāra\n> premāveśe nṛtya-gīta karilā apāra", "devanagari": "> গোপীনাথ-চরণে কৈল বহু নমস্কার ।\n> প্রেমাবেশে নৃত্য-গীত করিলা অপার ॥১৫৫॥", "synonyms": "*गोपीनाथ-चरणे*—भगवान् गोपीनाथ के चरणकमलों में; *कैल*—किया; *बहु*—अनेक; *नमस्कार*—प्रणाम; *प्रेम-आवेशे*—प्रेम के आवेश में; *नृत्य-गीत*—नृत्य तथा कीर्तन; *करिला*—किया; *अपार*—अपरिमित रूप से।", "translation": "**जब माधवेन्द्र पुरी गोपीनाथ के मन्दिर पहुँचे, तो उन्होंने भगवान् के चरणकमलों में अनेक बार सादर प्रणाम किया। प्रेम के आवेश में वे अविराम नृत्य तथा गान करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/156/", "verse_text": "> purī dekhi' sevaka saba sammāna karila\n> kṣīra-prasāda diyā tāṅre bhikṣā karāila", "devanagari": "> পুরী দেখি’ সেবক সব সম্মান করিল ।\n> ক্ষীরপ্রসাদ দিয়া তাঁরে ভিক্ষা করাইল ॥১৫৬॥", "synonyms": "*पुरी देखि'*—माधवेन्द्र पुरी को देखकर; *सेवक*—पुजारी अथवा सेवक; *सब सम्मान*—समस्त सम्मान; *करिल*—अर्पित किया; *क्षीर-प्रसाद*—मीठे चावल का प्रसाद; *दिया*—देकर; *ताँरे*—उन्हें; *भिक्षा कराइल*—भोजन कराया।", "translation": "**जब गोपीनाथ के पुजारी ने माधवेन्द्र पुरी को पुनः देखा, तो उसने उन्हें समस्त सम्मान अर्पित किया और मीठे चावल का प्रसाद देकर उन्हें भोजन कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/157/", "verse_text": "> sei rātre devālaye karila śayana\n> śeṣa-rātri haile purī dekhila svapana", "devanagari": "> সেই রাত্রে দেবালয়ে করিল শয়ন ।\n> শেষরাত্রি হৈলে পুরী দেখিল স্বপন ॥১৫৭॥", "synonyms": "*सेइ रात्रे*—उस रात्रि में; *देव-आलये*—मन्दिर में; *करिल*—किया; *शयन*—शयन; *शेष-रात्रि*—रात्रि के अन्त में; *हइले*—जब हुआ; *पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *देखिल*—देखा; *स्वपन*—एक स्वप्न।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी ने उस रात्रि मन्दिर में विश्राम किया, किन्तु रात्रि के अन्त की ओर उन्होंने एक और स्वप्न देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/158/", "verse_text": "> gopāla āsiyā kahe,--śuna he mādhava\n> karpūra-candana āmi pāilāma saba", "devanagari": "> গোপাল আসিয়া কহে, — শুন হে মাধব ।\n> কর্পূর-চন্দন আমি পাইলাম সব ॥১৫৮॥", "synonyms": "*गोपाल*—गोपाल विग्रह; *आसिया*—आकर; *कहे*—कहते हैं; *शुन*—सुनो; *हे*—हे; *माधव*—माधवेन्द्र पुरी; *कर्पूर-चन्दन*—कर्पूर तथा चन्दन; *आमि*—मैंने; *पाइलाम*—प्राप्त कर लिया; *सब*—समस्त।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी ने स्वप्न में देखा कि गोपाल उनके सम्मुख आकर बोले, \"हे माधवेन्द्र पुरी, मुझे समस्त चन्दन तथा कर्पूर पहले ही प्राप्त हो चुका है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/159/", "verse_text": "> karpūra-sahita ghaṣi' e-saba candana\n> gopīnāthera aṅge nitya karaha lepana", "devanagari": "> কর্পূর-সহিত ঘষি’ এসব চন্দন ।\n> গোপীনাথের অঙ্গে নিত্য করহ লেপন ॥১৫৯॥", "synonyms": "*कर्पूर-सहित*—कर्पूर के साथ; *घषि'*—घिसकर; *ए-सब*—यह समस्त; *चन्दन*—चन्दन; *गोपीनाथेर*—श्रीगोपीनाथ के; *अङ्गे*—शरीर पर; *नित्य*—प्रतिदिन; *करह*—करो; *लेपन*—लेप।", "translation": "**\"अब इस समस्त चन्दन को कर्पूर के साथ घिसकर वह लेप गोपीनाथ के शरीर पर प्रतिदिन तब तक लगाओ, जब तक यह समाप्त न हो जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/160/", "verse_text": "> gopīnātha āmāra se eka-i aṅga haya\n> iṅhāke candana dile habe mora tāpa-kṣaya", "devanagari": "> গোপীনাথ আমার সে একই অঙ্গ হয় ।\n> ইঁহাকে চন্দন দিলে হবে মোর তাপ-ক্ষয় ॥১৬০॥", "synonyms": "*गोपीनाथ*—भगवान् गोपीनाथ; *आमार*—मेरा; *से*—वह; *एक-इ*—एक ही; *अङ्ग*—शरीर; *हय*—है; *इँहाके*—इनको; *चन्दन दिले*—यह चन्दन अर्पित करने पर; *हबे*—होगा; *मोर*—मेरे; *ताप-क्षय*—ताप का शमन।", "translation": "**\"मेरे शरीर तथा गोपीनाथ के शरीर में कोई भेद नहीं है। वे एक ही हैं। अतः यदि तुम गोपीनाथ के शरीर पर चन्दन का लेप लगाओगे, तो स्वाभाविक रूप से तुम मेरे शरीर पर भी उसे लगाओगे। इस प्रकार मेरे शरीर का ताप शान्त हो जाएगा।**", "purport": "गोपाल वृन्दावन में स्थित थे, जो रेमुणा से बहुत दूर था। उन दिनों यात्री को उन प्रान्तों से होकर गुजरना पड़ता था जिन पर मुसलमानों का शासन था, जो कभी-कभी यात्रियों को बाधा पहुँचाते थे। अपने भक्त के कष्ट का विचार करके, अपने भक्तों के परम हितैषी भगवान् गोपाल ने माधवेन्द्र पुरी को आदेश दिया कि वे चन्दन का लेप गोपीनाथ के शरीर पर लगाएँ, जो गोपाल के शरीर से अभिन्न था। इस प्रकार भगवान् ने माधवेन्द्र पुरी को कष्ट तथा असुविधा से मुक्त कर दिया।"}
{"ref": "cc/madhya/4/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/161/", "verse_text": "> dvidhā nā bhāviha, nā kariha kichu mane\n> viśvāsa kari' candana deha āmāra vacane", "devanagari": "> দ্বিধা না ভাবিহ, না করিহ কিছু মনে ।\n> বিশ্বাস করি’ চন্দন দেহ আমার বচনে ॥১৬১॥", "synonyms": "*द्विधा ना भाविह*—संकोच मत करो; *ना करिह*—मत करो; *किछु*—कुछ भी; *मने*—मन में; *विश्वास करि'*—मुझ पर विश्वास करके; *चन्दन*—चन्दन; *देह*—अर्पित करो; *आमार वचने*—मेरे आदेश के अनुसार।", "translation": "**\"तुम्हें मेरे आदेश के अनुसार कार्य करने में संकोच नहीं करना चाहिए। मुझ पर विश्वास करके केवल वही करो जो आवश्यक है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/162/", "verse_text": "> eta bali' gopāla gela, gosāñi jāgilā\n> gopīnāthera sevaka-gaṇe ḍākiyā ānilā", "devanagari": "> এত বলি’ গোপাল গেল, গোসাঞি জাগিলা ।\n> গোপীনাথের সেবকগণে ডাকিয়া আনিলা ॥১৬২॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *गोपाल*—गोपाल विग्रह; *गेल*—अन्तर्धान हो गए; *गोसाञि जागिला*—माधवेन्द्र पुरी जाग गए; *गोपीनाथेर*—भगवान् गोपीनाथ के; *सेवक-गणे*—सेवकों को; *डाकिया*—बुलाकर; *आनिला*—उन्हें ले आए।", "translation": "**ये आदेश देने के पश्चात् गोपाल अन्तर्धान हो गए, और माधवेन्द्र पुरी जाग गए। उन्होंने तुरन्त गोपीनाथ के समस्त सेवकों को बुलाया, और वे उनके सम्मुख आ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/163/", "verse_text": "> prabhura ājñā haila,--ei karpūra-candana\n> gopīnāthera aṅge nitya karaha lepana", "devanagari": "> প্রভুর আজ্ঞা হৈল, — এই কর্পূর-চন্দন ।\n> গোপীনাথের অঙ্গে নিত্য করহ লেপন ॥১৬৩॥", "synonyms": "*प्रभुर आज्ञा हइल*—भगवान् का आदेश हुआ; *एइ*—यह; *कर्पूर*—कर्पूर; *चन्दन*—तथा चन्दन; *गोपीनाथेर अङ्गे*—गोपीनाथ के शरीर पर; *नित्य*—प्रतिदिन; *करह*—करो; *लेपन*—लेप।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी ने कहा, \"गोपीनाथ के शरीर पर इस कर्पूर तथा चन्दन का लेप लगाओ, जिसे मैं वृन्दावन में गोपाल के लिए लाया था। ऐसा प्रतिदिन नियमित रूप से करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/164/", "verse_text": "> iṅhāke candana dile, gopāla ha-ibe śītala\n> svatantra īśvara--tāṅra ājñā se prabala", "devanagari": "> ইঁহাকে চন্দন দিলে, গোপাল হইবে শীতল ।\n> স্বতন্ত্র ঈশ্বর — তাঁর আজ্ঞা সে প্রবল ॥১৬৪॥", "synonyms": "*इङ्हाके*—गोपीनाथ को; *चन्दन दिले*—जब चन्दन अर्पित किया जाएगा; *गोपाल*—वृन्दावन में भगवान् गोपाल; *ह-इबे*—हो जाएँगे; *शीतल*—शीतल; *स्वतन्त्र ईश्वर*—परम स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *ताङ्र*—उनकी; *आज्ञा*—आज्ञा; *से*—वह; *प्रबल*—प्रबल।", "translation": "**\"यदि चन्दन का लेप गोपीनाथ के शरीर पर लगाया जाएगा, तो गोपाल शीतल हो जाएँगे। अन्ततः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् पूर्णतः स्वतन्त्र हैं; उनकी आज्ञा सर्वशक्तिमान् है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/165/", "verse_text": "> grīṣma-kāle gopīnātha paribe candana\n> śuni' ānandita haila sevakera mana", "devanagari": "> গ্রীষ্মকালে গোপীনাথ পরিবে চন্দন ।\n> শুনি’ আনন্দিত হৈল সেবকের মন ॥১৬৫॥", "synonyms": "*ग्रीष्म-काले*—ग्रीष्म ऋतु में; *गोपीनाथ*—भगवान् गोपीनाथ; *परिबे*—धारण करेंगे; *चन्दन*—चन्दन का लेप; *शुनि'*—सुनकर; *आनन्दित*—प्रसन्न; *हइल*—हो गए; *सेवकेर*—सेवकों के; *मन*—मन।", "translation": "**गोपीनाथ के सेवक यह सुनकर अत्यन्त प्रसन्न हुए कि ग्रीष्म में समस्त चन्दन का लेप गोपीनाथ के शरीर पर लगाने हेतु प्रयुक्त किया जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/166/", "verse_text": "> purī kahe,--ei dui ghaṣibe candana\n> āra janā-dui deha, diba ye vetana", "devanagari": "> পুরী কহে, — এই দুই ঘষিবে চন্দন ।\n> আর জনা-দুই দেহ, দিব যে বেতন ॥১৬৬॥", "synonyms": "*पुरी कहे*—माधवेन्द्र पुरी ने कहा; *एइ दुइ*—ये दो सहायक; *घषिबे*—घिसेंगे; *चन्दन*—चन्दन; *आर*—और; *जना-दुइ*—दो व्यक्ति; *देह*—लगाओ; *दिब*—मैं दूँगा; *ये*—जो; *वेतन*—वेतन।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी ने कहा, \"ये दो सहायक नियमित रूप से चन्दन घिसेंगे, और तुम्हें सहायता हेतु दो अन्य व्यक्ति भी रखने चाहिए। मैं उनका वेतन दूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/167/", "verse_text": "> ei mata candana deya pratyaha ghaṣiyā\n> parāya sevaka saba ānanda kariyā", "devanagari": "> এই মত চন্দন দেয় প্রত্যহ ঘষিয়া ।\n> পরায় সেবক সব আনন্দ করিয়া ॥১৬৭॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *चन्दन*—चन्दन; *देय*—देते हैं; *प्रत्यह*—प्रतिदिन; *घषिया*—घिसकर; *पराय*—लगाते हैं; *सेवक*—सेवक; *सब*—समस्त; *आनन्द*—आनन्द; *करिया*—अनुभव करते हुए।", "translation": "**इस प्रकार गोपीनाथजी को प्रतिदिन घिसा हुआ चन्दन का लेप प्रदान किया जाता रहा। गोपीनाथ के सेवक इससे अत्यन्त प्रसन्न थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/168/", "verse_text": "> pratyaha candana parāya, yāvat haila anta\n> tathāya rahila purī tāvat paryanta", "devanagari": "> প্রত্যহ চন্দন পরায়, যাবৎ হৈল অন্ত ।\n> তথায় রহিল পুরী তাবৎ পর্যন্ত ॥১৬৮॥", "synonyms": "*प्रत्यह*—प्रतिदिन; *चन्दन*—चन्दन का लेप; *पराय*—शरीर पर लगाते हैं; *यावत्*—जब तक; *हइल*—हो गया; *अन्त*—अन्त; *तथाय*—वहाँ; *रहिल*—रहे; *पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *तावत्*—उस समय; *पर्यन्त*—तक।", "translation": "**इस प्रकार गोपीनाथ के शरीर पर चन्दन का लेप तब तक लगाया जाता रहा जब तक समस्त भण्डार समाप्त नहीं हो गया। माधवेन्द्र पुरी उस समय तक वहीं रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/169/", "verse_text": "> grīṣma-kāla-ante punaḥ nīlācale gelā\n> nīlācale cāturmāsya ānande rahilā", "devanagari": "> গ্রীষ্মকাল-অন্তে পুনঃ নীলাচলে গেলা ।\n> নীলাচলে চাতুর্মাস্য আনন্দে রহিলা ॥১৬৯॥", "synonyms": "*ग्रीष्म-काल*—ग्रीष्म ऋतु के; *अन्ते*—अन्त में; *पुनः*—पुनः; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *गेला*—गए; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *चातुर्-मास्य*—व्रतों के चार मास; *आनन्दे*—महान् आनन्द में; *रहिला*—रहे।", "translation": "**ग्रीष्म के अन्त में माधवेन्द्र पुरी जगन्नाथ पुरी लौट आए, जहाँ वे सम्पूर्ण चातुर्मास्य अवधि में महान् आनन्द के साथ रहे।**", "purport": "चातुर्मास्य अवधि आषाढ़ मास (जून-जुलाई) में शुक्ल पक्ष की शयना-एकादशी नामक एकादशी के दिन से आरम्भ होती है। यह अवधि कार्तिक मास (अक्टूबर-नवम्बर) में शुक्ल पक्ष की उत्थाना-एकादशी नामक एकादशी के दिन समाप्त होती है। इस चार मास की अवधि को चातुर्मास्य कहा जाता है। कुछ वैष्णवजन इसे आषाढ़ की पूर्णिमा से कार्तिक की पूर्णिमा तक भी मानते हैं। वह भी चार मास की अवधि है। चन्द्र मासों के अनुसार गणना की गई यह अवधि चातुर्मास्य कहलाती है, किन्तु अन्य लोग सौर मास के अनुसार श्रावण से कार्तिक तक भी चातुर्मास्य का पालन करते हैं। समूची अवधि, चाहे चन्द्र हो या सौर, वर्षा ऋतु में पड़ती है। चातुर्मास्य का पालन जनसमुदाय के समस्त वर्गों को करना चाहिए। इससे कोई भेद नहीं पड़ता कि कोई गृहस्थ है अथवा संन्यासी। यह पालन समस्त आश्रमों के लिए अनिवार्य है। इन चार मासों में लिए गए व्रत के पीछे वास्तविक उद्देश्य इन्द्रियतृप्ति की मात्रा को न्यूनतम करना है। यह अत्यन्त कठिन नहीं है। श्रावण मास में मनुष्य को पालक नहीं खाना चाहिए, भाद्र मास में दही नहीं खाना चाहिए, और आश्विन मास में दूध नहीं पीना चाहिए। कार्तिक मास में मनुष्य को मछली अथवा अन्य मांसाहारी भोजन नहीं खाना चाहिए। मांसाहारी आहार का अर्थ है मछली और मांस। इसी प्रकार, मसूर दाल और उड़द दाल भी मांसाहारी मानी जाती हैं। इन दोनों दालों में अत्यधिक मात्रा में प्रोटीन होता है, और प्रोटीन से समृद्ध भोजन मांसाहारी माना जाता है। समग्र रूप से, चातुर्मास्य की चार मास की अवधि में मनुष्य को इन्द्रिय-भोग हेतु अभिप्रेत समस्त भोजन के त्याग का अभ्यास करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/4/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/170/", "verse_text": "> śrī-mukhe mādhava-purīra amṛta-carita\n> bhakta-gaṇe śunāñā prabhu kare āsvādita", "devanagari": "> শ্রীমুখে মাধব-পুরীর অমৃত-চরিত ।\n> ভক্তগণে শুনাঞা প্রভু করে আস্বাদিত ॥১৭০॥", "synonyms": "*श्री-मुखे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के मुख से; *माधव-पुरीर*—माधवेन्द्र पुरी के; *अमृत-चरित*—अमृतमय चरित्र; *भक्त-गणे*—भक्तगण; *शुनाञा*—सुनाते हुए; *प्रभु*—भगवान्; *करे*—करते हैं; *आस्वादित*—आस्वादन।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने माधवेन्द्र पुरी के अमृतमय चरित्र की स्वयं प्रशंसा की, और यह सब भक्तगण को सुनाते हुए उन्होंने स्वयं इसका आस्वादन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/171/", "verse_text": "> prabhu kahe,--nityānanda, karaha vicāra\n> purī-sama bhāgyavān jagate nāhi āra", "devanagari": "> প্রভু কহে, — নিত্যানন্দ, করহ বিচার ।\n> পুরী-সম ভাগ্যবান্ জগতে নাহি আর ॥১৭১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु; *करह विचार*—विचार करो; *पुरी-सम*—माधवेन्द्र पुरी के समान; *भाग्यवान्*—भाग्यवान्; *जगते*—जगत् में; *नाहि*—नहीं है; *आर*—अन्य कोई।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु से विचार करने को कहा कि क्या जगत् में माधवेन्द्र पुरी के समान भाग्यवान् कोई अन्य है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/172/", "verse_text": "> dugdha-dāna-chale kṛṣṇa yāṅre dekhā dila\n> tina-bāre svapne āsi' yāṅre ājñā kaila", "devanagari": "> দুগ্ধদান-ছলে কৃষ্ণ যাঁরে দেখা দিল ।\n> তিনবারে স্বপ্নে আসি’ যাঁরে আজ্ঞা কৈল ॥১৭২॥", "synonyms": "*दुग्ध-दान-छले*—दूध पहुँचाने के बहाने; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *याङ्रे*—जिन्हें; *देखा दिल*—दर्शन दिया; *तिन-बारे*—तीन बार; *स्वप्ने*—स्वप्नों में; *आसि'*—आकर; *याङ्रे*—जिन्हें; *आज्ञा*—आज्ञा; *कैल*—दी।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"माधवेन्द्र पुरी इतने भाग्यवान् थे कि श्रीकृष्ण ने दूध पहुँचाने के बहाने स्वयं उनके समक्ष प्रकट होकर दर्शन दिया। तीन बार भगवान् ने स्वप्नों में माधवेन्द्र पुरी को आज्ञा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/173/", "verse_text": "> yāṅra preme vaśa hañā prakaṭa ha-ilā\n> sevā aṅgīkāra kari' jagata tārilā", "devanagari": "> যাঁর প্রেমে বশ হঞা প্রকট হইলা ।\n> সেবা অঙ্গীকার করি’ জগত তারিলা ॥১৭৩॥", "synonyms": "*याङ्र*—जिनके; *प्रेमे*—भगवत्प्रेम से; *वश*—वशीभूत; *हञा*—होकर; *प्रकट*—प्रकट; *ह-इला*—हुए; *सेवा*—सेवा; *अङ्गीकार*—स्वीकार; *करि'*—करके; *जगत*—समस्त जगत्; *तारिला*—उद्धार किया।", "translation": "**\"माधवेन्द्र पुरी के प्रेम-व्यवहार से वशीभूत होकर भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं गोपाल विग्रह के रूप में प्रकट हुए, और उनकी सेवा स्वीकार करके उन्होंने समस्त जगत् का उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/174/", "verse_text": "> yāṅra lāgi' gopīnātha kṣīra kaila curi\n> ataeva nāma haila 'kṣīra-corā' kari'", "devanagari": "> যাঁর লাগি’ গোপীনাথ ক্ষীর কৈল চুরি ।\n> অতএব নাম হৈল ‘ক্ষীরচোরা’ করি’ ॥১৭৪॥", "synonyms": "*याङ्र*—जिनके; *लागि'*—कारण; *गोपीनाथ*—भगवान् गोपीनाथ; *क्षीर*—क्षीर; *कैल*—किया; *चुरि*—चोरी; *अतएव*—अतः; *नाम*—नाम; *हइल*—हुआ; *क्षीर-चोरा*—क्षीर का चोर; *करि'*—करके।", "translation": "**\"माधवेन्द्र पुरी के कारण भगवान् गोपीनाथ ने क्षीर का पात्र चुरा लिया। अतएव वे क्षीर-चोरा [वह चोर जिसने क्षीर चुराई] के नाम से विख्यात हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/175/", "verse_text": "> karpūra-candana yāṅra aṅge caḍāila\n> ānande purī-gosāñira prema uthalila", "devanagari": "> কর্পূর-চন্দন যাঁর অঙ্গে চড়াইল ।\n> আনন্দে পুরী-গোসাঞির প্রেম উথলিল ॥১৭৫॥", "synonyms": "*कर्पूर-चन्दन*—कर्पूर तथा चन्दन; *याँर अङ्गे*—जिसके शरीर पर; *चड़ाइल*—चढ़ाया; *आनन्दे*—परम आनन्द में; *पुरी-गोसाञिर*—माधवेन्द्र पुरी का; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *उथलिल*—उमड़ पड़ा।", "translation": "**\"माधवेन्द्र पुरी ने गोपीनाथ के शरीर पर चन्दन का लेप किया, और इस प्रकार वे भगवत्प्रेम से अभिभूत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/176/", "verse_text": "> mleccha-deśe karpūra-candana ānite jañjāla\n> purī duḥkha pābe ihā jāniyā gopāla", "devanagari": "> ম্লেচ্ছদেশে কর্পূর-চন্দন আনিতে জঞ্জাল । পুরী দুঃখ পাবে ইহা জানিয়া গোপাল ॥১৭৬॥", "synonyms": "*म्लेच्छ-देशे*—उन देशों से होकर जहाँ मुसलमानों का शासन था; *कर्पूर-चन्दन*—कर्पूर तथा चन्दन; *आनिते*—लाने में; *जञ्जाल*—असुविधा; *पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *दुःख*—कष्ट; *पाबे*—पाएँगे; *इहा*—यह; *जानिया*—जानकर; *गोपाल*—गोपाल।", "translation": "**\"भारत के उन प्रान्तों में, जो मुसलमानों के शासन में थे, चन्दन तथा कर्पूर लेकर यात्रा करने में अत्यधिक असुविधा थी। इस कारण माधवेन्द्र पुरी संकट में पड़ सकते थे। यह बात गोपाल विग्रह को ज्ञात हो गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/177/", "verse_text": "> mahā-dayā-maya prabhu--bhakata-vatsala\n> candana pari' bhakta-śrama karila saphala", "devanagari": "> মহা-দয়াময় প্ৰভু — ভকতবত্সল  ।\n> চন্দন পরি’ ভক্তশ্রম করিল সফল ॥১৭৭॥", "synonyms": "*महा*—अत्यन्त; *दया-मय*—कृपालु; *प्रभु*—भगवान्; *भकत-वत्सल*—अपने भक्तों के प्रति अत्यन्त अनुरक्त; *चन्दन परि'*—चन्दन धारण करके; *भक्त-श्रम*—भक्त का श्रम; *करिल*—किया; *सफल*—सफल।", "translation": "**\"भगवान् अत्यन्त कृपालु तथा अपने भक्तों के प्रति अनुरक्त हैं, अतः जब गोपीनाथ चन्दन के लेप से आच्छादित हुए, तब माधवेन्द्र पुरी का परिश्रम सफल हो गया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/178/", "verse_text": "> purīra prema-parākāṣṭhā karaha vicāra\n> alaukika prema citte lāge camatkāra", "devanagari": "> পুরীর প্রেম-পরাকাষ্ঠা করহ বিচার ।\n> অলৌকিক প্রেম চিত্তে লাগে চমৎকার ॥১৭৮॥", "synonyms": "*पुरीर*—माधवेन्द्र पुरी का; *प्रेम-परा-काष्ठा*—भगवत्प्रेम की प्रगाढ़ पराकाष्ठा; *करह*—केवल करो; *विचार*—निर्णय; *अलौकिक*—असाधारण; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *चित्ते*—मन में; *लागे*—आघात करता है; *चमत्कार*—विस्मय।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु ने माधवेन्द्र पुरी के प्रगाढ़ प्रेम की पराकाष्ठा को नित्यानन्द प्रभु के समक्ष निर्णय हेतु प्रस्तुत किया। चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"उनकी समस्त प्रेममयी लीलाएँ असाधारण हैं। वस्तुतः उनकी लीलाओं के विषय में सुनकर मनुष्य विस्मय से अभिभूत हो जाता है।\"**", "purport": "जब जीव श्रीकृष्ण से आध्यात्मिक विरह का अनुभव करता है (कृष्ण-विरह), तब वह जीवन की परम सिद्धि को प्राप्त कर लेता है। जब मनुष्य भौतिक वस्तुओं में अनासक्त हो जाता है, तब वह वस्तुतः भौतिक वस्तुओं के प्रति आकर्षण के ही दूसरे पक्ष का अनुभव कर रहा होता है। किन्तु श्रीकृष्ण से विरह का अनुभव करना तथा उनके अभियान को पूर्ण करने हेतु भगवान् की सेवा में संलग्न रहना—यही श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का सर्वोत्तम उदाहरण है। श्री चैतन्य महाप्रभु माधवेन्द्र पुरी द्वारा प्रदर्शित श्रीकृष्ण के इस प्रगाढ़ प्रेम की ओर संकेत करना चाहते थे। चैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण कालान्तर में माधवेन्द्र पुरी के पदचिह्नों पर चले और बिना किसी व्यक्तिगत स्वार्थ के भगवान् की सेवा करते रहे।"}
{"ref": "cc/madhya/4/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/179/", "verse_text": "> parama virakta, maunī, sarvatra udāsīna\n> grāmya-vārtā-bhaye dvitīya-saṅga-hīna", "devanagari": "> পরম বিরক্ত, মৌনী, সর্বত্র উদাসীন ।\n> গ্রাম্যবার্তা-ভয়ে দ্বিতীয়-সঙ্গ-হীন ॥১৭৯॥", "synonyms": "*परम विरक्त*—पूर्णतः विरक्त अथवा अनासक्त; *मौनी*—मौन; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *उदासीन*—उदासीन; *ग्राम्य-वार्ता*—सांसारिक विषयों के; *भये*—भय से; *द्वितीय*—दूसरे; *सङ्ग*—संगी; *हीन*—रहित।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"श्री माधवेन्द्र पुरी सदा एकाकी रहा करते थे। वे पूर्णतः विरक्त तथा सदैव अत्यन्त मौन रहते थे। वे समस्त भौतिक वस्तुओं के प्रति उदासीन थे, और सांसारिक विषयों की चर्चा के भय से वे सदा बिना किसी संगी के रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/180/", "verse_text": "> hena-jana gopālera ājñāmṛta pāñā\n> sahasra krośa āsi' bule candana māgiñā", "devanagari": "> হেন-জন গোপালের আজ্ঞামৃত পাঞা ।\n> সহস্র ক্রোশ আসি’ বুলে চন্দন মাগিঞা ॥১৮০॥", "synonyms": "*हेन-जन*—ऐसा महापुरुष; *गोपालेर*—गोपाल विग्रह का; *आज्ञा-अमृत*—अमृतमय आदेश; *पाञा*—पाकर; *सहस्र*—एक हज़ार; *क्रोश*—दो मील की दूरी; *आसि'*—आकर; *बुले*—चलते हैं; *चन्दन*—चन्दन; *मागिञा*—माँगते हुए।", "translation": "**\"गोपाल के दिव्य आदेश को प्राप्त करने के पश्चात् यह महापुरुष केवल भिक्षाटन द्वारा चन्दन एकत्र करने के लिए सहस्रों मील पैदल चले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/181/", "verse_text": "> bhoke rahe, tabu anna māgiñā nā khāya\n> hena-jana candana-bhāra vahi' lañā yāya", "devanagari": "> ভোকে রহে, তবু অন্ন মাগিঞা না খায় ।\n> হেন-জন-চন্দন-ভার বহি’ লঞা যায় ॥১৮১॥", "synonyms": "*भोके*—भूखे; *रहे*—रहते हैं; *तबु*—फिर भी; *अन्न*—भोजन; *मागिञा*—माँगकर; *ना*—नहीं; *खाय*—खाते; *हेन-जन*—ऐसा व्यक्ति; *चन्दन-भार*—चन्दन का भार; *वहि'*—ढोते हुए; *लञा*—लेकर; *याय*—जाते हैं।", "translation": "**\"यद्यपि माधवेन्द्र पुरी भूखे थे, तथापि वे खाने के लिए भोजन की भिक्षा नहीं माँगते थे। यह विरक्त महापुरुष श्री गोपाल के निमित्त चन्दन का भार ढोकर ले जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/182/", "verse_text": "> 'maṇeka candana, tolā-viśeka karpūra\n> gopāle parāiba'--ei ānanda pracura", "devanagari": "> ‘মণেক চন্দন, তোলা-বিশেক কর্পূর ।\n> গোপালে পরাইব’ — এই আনন্দ প্রচুর ॥১৮২॥", "synonyms": "*मणेक चन्दन*—एक माना चन्दन; *तोला*—भार का एक माप; *विशेक*—बीस; *कर्पूर*—कर्पूर; *गोपाले*—गोपाल पर; *पराइब*—मैं लेप करूँगा; *ऐ*—यह; *आनन्द*—आनन्द; *प्रचुर*—पर्याप्त।", "translation": "**\"अपनी व्यक्तिगत सुख-सुविधा की चिन्ता किए बिना माधवेन्द्र पुरी ने गोपाल के शरीर पर लेप करने के लिए एक माना [लगभग बयासी पौंड] चन्दन तथा बीस तोला [लगभग आठ औंस] कर्पूर ढोकर ले गए। यही दिव्य आनन्द उनके लिए पर्याप्त था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/183/", "verse_text": "> utkalera dānī rākhe candana dekhiñā\n> tāhāṅ eḍāila rāja-patra dekhāñā", "devanagari": "> উৎকলের দানী রাখে চন্দন দেখিঞা ।\n> তাহাঁ এড়াইল রাজপত্র দেখাঞা ॥১৮৩॥", "synonyms": "*उत्कलेर*—उड़ीसा का; *दानी*—चुंगी अधिकारी; *राखे*—रोक लेता है; *चन्दन*—चन्दन; *देखिञा*—देखकर; *ताहाँ*—वहाँ; *एड़ाइल*—बच निकले; *राज-पत्र*—शासकीय अनुमति-पत्र; *देखाञा*—दिखाकर।", "translation": "**\"चूँकि उड़ीसा प्रान्त से बाहर चन्दन ले जाने पर प्रतिबन्ध था, अतः चुंगी अधिकारी ने वह माल जब्त कर लिया, किन्तु माधवेन्द्र पुरी ने उसे शासन द्वारा प्रदत्त अनुमति-पत्र दिखाया और फलस्वरूप कठिनाइयों से बच निकले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/184/", "verse_text": "> mleccha-deśa dūra patha, jagāti apāra\n> ke-mate candana niba--nāhi e vicāra", "devanagari": "> ম্লেচ্ছদেশ দূর পথ, জগাতি অপার ।\n> কেমতে চন্দন নিব — নাহি এ বিচার ॥১৮৪॥", "synonyms": "*म्लेच्छ-देश*—मुसलमानों के शासित देश; *दूर पथ*—लम्बी यात्रा; *जगाति*—पहरेदार; *अपार*—असंख्य; *के-मते*—किस प्रकार; *चन्दन*—चन्दन; *निब*—मैं ले जाऊँगा; *नाहि*—नहीं था; *ए*—यह; *विचार*—चिन्ता।", "translation": "**\"मुसलमानों द्वारा शासित तथा असंख्य पहरेदारों से भरे हुए प्रान्तों से होकर वृन्दावन तक की लम्बी यात्रा के दौरान माधवेन्द्र पुरी तनिक भी चिन्तित नहीं थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/185/", "verse_text": "> saṅge eka vaṭa nāhi ghāṭī-dāna dite\n> tathāpi utsāha baḍa candana lañā yāite", "devanagari": "> সঙ্গে এক বট নাহি ঘাটীদান দিতে ।\n> তথাপি উৎসাহ বড় চন্দন লঞা যাইতে ॥১৮৫॥", "synonyms": "*सङ्गे*—अपने साथ; *एक*—एक; *वट*—कौड़ी; *नाहि*—नहीं था; *घाटी-दान*—चुंगी कर के रूप में; *दिते*—देने के लिए; *तथापि*—फिर भी; *उत्साह*—उत्साह; *बड़*—अत्यधिक; *चन्दन*—चन्दन; *लञा*—लेकर; *याइते*—जाने के लिए।", "translation": "**\"यद्यपि माधवेन्द्र पुरी के पास एक कौड़ी भी नहीं थी, तथापि वे चुंगी अधिकारियों के पास से जाने में भयभीत नहीं हुए। उनका एकमात्र आनन्द गोपाल के निमित्त चन्दन का भार वृन्दावन तक ढोकर ले जाने में था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/186/", "verse_text": "> pragāḍha-premera ei svabhāva-ācāra\n> nija-duḥkha-vighnādira nā kare vicāra", "devanagari": "> প্রগাঢ় প্রেমের এই স্বভাব-আচার ।\n> নিজ-দুঃখ-বিঘ্নাদির না করে বিচার ॥১৮৬॥", "synonyms": "*प्रगाढ़*—तीव्र; *प्रेमेर*—भगवत्प्रेम का; *एइ*—यह; *स्वभाव*—स्वाभाविक; *आचार*—व्यवहार; *निज*—निजी; *दुःख*—असुविधा; *विघ्न*—बाधाएँ; *आदिर*—इत्यादि; *ना*—नहीं; *करे*—करता है; *विचार*—विचार।", "translation": "**\"भगवत्प्रेम की तीव्रता का यही स्वाभाविक परिणाम है। भक्त निजी असुविधाओं अथवा बाधाओं का विचार नहीं करता। समस्त परिस्थितियों में वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा करना चाहता है।**", "purport": "जिन्होंने श्रीकृष्ण के प्रति तीव्र प्रेम विकसित कर लिया है, उनके लिए यह स्वाभाविक है कि वे निजी असुविधा तथा बाधाओं की चिन्ता न करें। ऐसे भक्तगण केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अथवा उनके प्रतिनिधि, आध्यात्मिक गुरु, की आज्ञा का पालन करने हेतु दृढ़प्रतिज्ञ रहते हैं। समस्त परिस्थितियों में, यहाँ तक कि महानतम संकटों के बीच भी, वे महानतम दृढ़ता के साथ अविचलित रूप से आगे बढ़ते रहते हैं। यह सेवक के तीव्र प्रेम को निश्चय ही प्रमाणित करता है। जैसा कि *श्रीमद्भागवत* (10.14.8) में कहा गया है, तत् ते ऽनुकम्पां सु-समीक्षमाणः—जो भौतिक अस्तित्व के बन्धन से मुक्त होने की गम्भीरता से इच्छा रखते हैं, जिन्होंने श्रीकृष्ण के प्रति तीव्र प्रेम विकसित कर लिया है, वे भगवद्धाम लौटने, ईश्वर के पास वापस जाने के योग्य पात्र हैं। श्रीकृष्ण का तीव्र प्रेमी कितनी ही भौतिक असुविधाओं, अभावों, बाधाओं अथवा दुःखों की परवाह नहीं करता। कहा जाता है कि जब कोई किसी पूर्ण वैष्णव में प्रत्यक्ष दुःख अथवा क्लेश देखता है, तो वह उसके लिए तनिक भी दुःख नहीं होता; अपितु वह दिव्य आनन्द होता है। शिक्षाष्टक (8) में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भी उपदेश दिया है—आश्लिष्य वा पाद-रतां पिनष्टु माम्। श्रीकृष्ण का तीव्र प्रेमी अपने समक्ष लाई गई समस्त कठिनाइयों तथा बाधाओं के बावजूद अपनी सेवा से कभी विचलित नहीं होता।"}
{"ref": "cc/madhya/4/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/187/", "verse_text": "> ei tāra gāḍha premā loke dekhāite\n> gopāla tāṅre ājñā dila candana ānite", "devanagari": "> এই তার গাঢ় প্রেমা লোকে দেখাইতে ।\n> গোপাল তাঁরে আজ্ঞা দিল চন্দন আনিতে ॥১৮৭॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *तार*—माधवेन्द्र पुरी का; *गाढ़*—तीव्र; *प्रेमा*—भगवत्प्रेम; *लोके*—लोगों को; *देखाइते*—दिखाने हेतु; *गोपाल*—भगवान् गोपाल; *ताँरे*—उनसे; *आज्ञा*—आज्ञा; *दिल*—दी; *चन्दन*—चन्दन; *आनिते*—लाने हेतु।", "translation": "**\"श्रीगोपाल यह दिखाना चाहते थे कि माधवेन्द्र पुरी श्रीकृष्ण से कितनी तीव्रता से प्रेम करते थे; अतः उन्होंने उनसे चन्दन तथा कर्पूर लाने के लिए नीलाचल जाने को कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/188/", "verse_text": "> bahu pariśrame candana remuṇā ānila\n> ānanda bāḍila mane, duḥkha nā gaṇila", "devanagari": "> বহু পরিশ্রমে চন্দন রেমুণা আনিল ।\n> আনন্দ বাড়িল মনে, দুঃখ না গণিল ॥১৮৮॥", "synonyms": "*बहु*—बहुत; *परिश्रमे*—परिश्रम से; *चन्दन*—चन्दन; *रेमुणा*—रेमुणा को (गोपीनाथ का ग्राम); *आनिल*—लाया; *आनन्द*—आनन्द; *बाड़िल*—बढ़ गया; *मने*—मन में; *दुःख*—कठिनाइयाँ; *ना*—नहीं; *गणिल*—गिना।", "translation": "**\"महान् कष्ट तथा बहुत परिश्रम के पश्चात् माधवेन्द्र पुरी चन्दन का भार रेमुणा ले आए। तथापि वे अब भी अत्यन्त प्रसन्न थे; उन्होंने समस्त कठिनाइयों की कोई गणना नहीं की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/189/", "verse_text": "> parīkṣā karite gopāla kaila ājñā dāna\n> parīkṣā kariyā śeṣe haila dayāvān", "devanagari": "> পরীক্ষা করিতে গোপাল কৈল আজ্ঞা দান ।\n> পরীক্ষা করিয়া শেষে হৈল দয়াবান্ ॥১৮৯॥", "synonyms": "*परीक्षा*—परीक्षा; *करिते*—लेने हेतु; *गोपाल*—भगवान् गोपाल; *कैल*—किया; *आज्ञा*—आज्ञा; *दान*—देना; *परीक्षा*—परीक्षा; *करिया*—लेकर; *शेषे*—अन्त में; *हइल*—हो गए; *दया-वान्*—दयालु।", "translation": "**\"माधवेन्द्र पुरी के तीव्र प्रेम की परीक्षा लेने हेतु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् गोपाल ने उन्हें नीलाचल से चन्दन लाने की आज्ञा दी, और जब माधवेन्द्र पुरी इस परीक्षा में उत्तीर्ण हो गए, तो भगवान् उन पर अत्यन्त कृपालु हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/190/", "verse_text": "> ei bhakti, bhakta-priya-kṛṣṇa-vyavahāra\n> bujhiteo āmā-sabāra nāhi adhikāra", "devanagari": "> এই ভক্তি, ভক্তপ্রিয়-কৃষ্ণ-ব্যবহার ।\n> বুঝিতেও আমা-সবার নাহি অধিকার ॥১৯০॥", "synonyms": "*एइ भक्ति*—इस प्रकार की भक्ति; *भक्त*—भक्त का; *प्रिय*—तथा परम प्रिय वस्तु; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *व्यवहार*—व्यवहार; *बुझिते-ओ*—समझने में भी; *आमा-सबार*—हम सब का; *नाहि*—नहीं है; *अधिकार*—सामर्थ्य।", "translation": "**\"भक्त तथा भक्त की प्रिय वस्तु, श्रीकृष्ण, के बीच प्रेममयी सेवा में प्रकट ऐसा व्यवहार दिव्य है। इसे साधारण मनुष्य के लिए समझना सम्भव नहीं है। साधारण मनुष्यों में तो उसका सामर्थ्य ही नहीं होता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/191/", "verse_text": "> eta bali' paḍe prabhu tāṅra kṛta śloka\n> yei śloka-candre jagat karyāche āloka", "devanagari": "> এত বলি’ পড়ে প্রভু তাঁর কৃত শ্লোক ।\n> যেই শ্লোক-চন্দ্রে জগৎ কর্যাছে আলোক ॥১৯১॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *पड़े*—पढ़ते हैं; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *ताँर*—माधवेन्द्र पुरी द्वारा; *कृत*—रचित; *श्लोक*—श्लोक; *येइ*—जो; *श्लोक-चन्द्रे*—चन्द्रमा के समान श्लोक द्वारा; *जगत*—समस्त संसार में; *कर्याछे*—उत्पन्न किया; *आलोक*—प्रकाश।", "translation": "**यह कहकर भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने माधवेन्द्र पुरी का प्रसिद्ध श्लोक पढ़ा। वह श्लोक ठीक चन्द्रमा के समान है। उसने समस्त संसार में प्रकाश फैला दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/192/", "verse_text": "> ghaṣite ghaṣite yaiche malayaja-sāra\n> gandha bāḍe, taiche ei ślokera vicāra", "devanagari": "> ঘষিতে ঘষিতে যৈছে মলয়জ-সার ।\n> গন্ধ বাড়ে, তৈছে এই শ্লোকের বিচার ॥১৯২॥", "synonyms": "*घषिते घषिते*—रगड़ते-रगड़ते; *यैछे*—जिस प्रकार; *मलयज-सार*—चन्दन; *गन्ध*—स्वाद; *बाड़े*—बढ़ती है; *तैछे*—उसी प्रकार; *एइ*—इस; *श्लोकेर*—श्लोक का; *विचार*—विचार।", "translation": "**निरन्तर रगड़ने से मलय चन्दन की सुगन्ध बढ़ती है। उसी प्रकार इस श्लोक पर विचार करने से उसके महत्त्व की समझ बढ़ती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/193/", "verse_text": "> ratna-gaṇa-madhye yaiche kaustubha-maṇi\n> rasa-kāvya-madhye taiche ei śloka gaṇi", "devanagari": "> রত্নগণ-মধ্যে যৈছে কৌস্তুভমণি ।\n> রসকাব্য-মধ্যে তৈছে এই শ্লোক গণি ॥১৯৩॥", "synonyms": "*रत्न-गण*—बहुमूल्य रत्नों; *मध्ये*—के मध्य; *यैछे*—जिस प्रकार; *कौस्तुभ-मणि*—कौस्तुभ-मणि नामक रत्न; *रस-काव्य*—भक्ति के रसों से सम्बन्धित काव्य; *मध्ये*—के मध्य; *तैछे*—उसी प्रकार; *एइ*—इस; *श्लोक*—श्लोक को; *गणि*—मैं गिनता हूँ।", "translation": "**जिस प्रकार कौस्तुभ-मणि बहुमूल्य रत्नों में सर्वाधिक मूल्यवान् मानी जाती है, उसी प्रकार यह श्लोक भक्ति के रसों से सम्बन्धित काव्यों में सर्वश्रेष्ठ माना जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/194/", "verse_text": "> ei śloka kahiyāchena rādhā-ṭhākurāṇī\n> tāṅra kṛpāya sphuriyāche mādhavendra-vāṇī", "devanagari": "> এই শ্লোক কহিয়াছেন রাধা-ঠাকুরাণী ।\n> তাঁর কৃপায় স্ফুরিয়াছে মাধবেন্দ্র-বাণী ॥১৯৪॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *श्लोक*—श्लोक; *कहियाछेन*—कहा है; *राधा-ठाकुराणी*—श्रीमती राधारानी; *ताँर*—उनकी; *कृपाय*—कृपा से; *स्फुरियाछे*—प्रकट हुई; *माधवेन्द्र*—माधवेन्द्र पुरी की; *वाणी*—वाणी।", "translation": "**वस्तुतः यह श्लोक स्वयं श्रीमती राधारानी ने कहा था, और केवल उनकी कृपा से ही वह माधवेन्द्र पुरी की वाणी में प्रकट हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/195/", "verse_text": "> kibā gauracandra ihā kare āsvādana\n> ihā āsvādite āra nāḥi cauṭha-jana", "devanagari": "> কিবা গৌরচন্দ্র ইহা করে আস্বাদন ।\n> ইহা আস্বাদিতে আর নাহি চৌঠজন ॥১৯৫॥", "synonyms": "*किबा*—कितना उत्कृष्ट; *गौरचन्द्र*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *इहा*—इसका; *करे*—करते हैं; *आस्वादन*—आस्वादन; *इहा*—इस श्लोक को; *आस्वादिते*—आस्वादन करने हेतु; *आर*—अन्य; *नाहि*—नहीं है; *चौठ-जन*—चौथा मनुष्य।", "translation": "**केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ही इस श्लोक के काव्य का आस्वादन किया है। कोई चौथा मनुष्य इसे समझने में समर्थ नहीं है।**", "purport": "यह इंगित करता है कि केवल श्रीमती राधारानी, माधवेन्द्र पुरी तथा चैतन्य महाप्रभु ही इस श्लोक के तात्पर्य को समझने में समर्थ हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/4/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/196/", "verse_text": "> śeṣa-kāle ei śloka paṭhite paṭhite\n> siddhi-prāpti haila purīra ślokera sahite", "devanagari": "> শেষকালে এই শ্লোক পঠিতে পঠিতে ।\n> সিদ্ধিপ্রাপ্তি হৈল পুরীর শ্লোকের সহিতে ॥১৯৬॥", "synonyms": "*शेष-काले*—अन्त में; *एइ श्लोक*—यह श्लोक; *पठिते पठिते*—बार-बार पाठ करते-करते; *सिद्धि-प्राप्ति*—सिद्धि की प्राप्ति; *हइल*—हुई; *पुरीरा*—माधवेन्द्र पुरी की; *श्लोकेरा*—इस श्लोक; *सहिते*—सहित।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी ने अपने भौतिक अस्तित्व के अन्त में इस श्लोक का बार-बार पाठ किया। इस प्रकार इस श्लोक का उच्चारण करते हुए उन्होंने जीवन का चरम लक्ष्य प्राप्त कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/197/", "verse_text": "> ayi dīna-dayārdra nātha he\n> mathurā-nātha kadāvalokyase\n> hṛdayaṁ tvad-aloka-kātaraṁ\n> dayita bhrāmyati kiṁ karomy aham", "devanagari": "> অয়ি দীনদয়ার্দ্রনাথ হে মথুরানাথ কদাবলোক্যসে ।\n> হৃদয়ং ত্বদলোককাতরং দয়িত ভ্রাম্যতি কিং করোম্যহম্ ॥১৯৭॥", "synonyms": "*अयि*—हे मेरे प्रभु; *दीन*—दीनों पर; *दया-आर्द्र*—करुणामय; *नाथ*—हे स्वामी; *हे*—हे; *मथुरा-नाथ*—मथुरा के स्वामी; *कदा*—कब; *अवलोक्यसे*—मैं आपको देखूँगा; *हृदयम्*—मेरा हृदय; *त्वत्*—आपके; *अलोक*—दर्शन के बिना; *कातरम्*—अत्यन्त व्याकुल; *दयित*—हे परम प्रिय; *भ्राम्यति*—विह्वल हो जाता है; *किम्*—क्या; *करोमि*—करूँ; *अहम्*—मैं।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु! हे परम कृपालु स्वामी! हे मथुरा के स्वामी! मैं आपको पुनः कब देखूँगा? आपके दर्शन न होने के कारण मेरा व्यथित हृदय अस्थिर हो उठा है। हे परम प्रिय, अब मैं क्या करूँ?\"**", "purport": "जो निष्कलंक भक्त कठोरतापूर्वक वेदान्त-दर्शन पर निर्भर रहते हैं, वे चार सम्प्रदायों, अर्थात् दिव्य पक्षों में विभाजित हैं। इन चार सम्प्रदायों में से माधवेन्द्र पुरी ने श्री माध्वाचार्य-सम्प्रदाय को स्वीकार किया। इस प्रकार उन्होंने परम्परा, अर्थात् गुरु-परम्परा के अनुसार संन्यास ग्रहण किया। माध्वाचार्य से लेकर माधवेन्द्र पुरी के आध्यात्मिक गुरु, लक्ष्मीपति नामक आचार्य तक, माधुर्य-प्रेम में भक्ति की कोई अनुभूति नहीं थी। श्री माधवेन्द्र पुरी ने पहली बार माध्वाचार्य-सम्प्रदाय में माधुर्य-प्रेम की धारणा प्रस्तुत की, और माध्वाचार्य-सम्प्रदाय का यह सिद्धान्त तब प्रकट हुआ जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दक्षिण भारत का भ्रमण किया और उन तत्त्ववादियों से भेंट की, जो कथित रूप से माध्वाचार्य-सम्प्रदाय से सम्बन्धित थे।\n\n\nजब श्रीकृष्ण ने वृन्दावन छोड़कर मथुरा का राज्य स्वीकार किया, तब श्रीमती राधारानी ने वियोग की आनन्दमयी भावनाओं से अभिभूत होकर यह व्यक्त किया कि वियोग में श्रीकृष्ण से किस प्रकार प्रेम किया जा सकता है। इस प्रकार वियोग में की जाने वाली भक्ति इस श्लोक का केन्द्रीय भाव है। गौड़ीय-माध्व सम्प्रदाय वियोग में आराधना को भक्ति का सर्वोच्च स्तर मानता है। इस धारणा के अनुसार भक्त स्वयं को अत्यन्त दीन तथा भगवान् द्वारा उपेक्षित अनुभव करता है। अतः वह भगवान् को दीन-दयार्द्र नाथ के रूप में सम्बोधित करता है, जैसा माधवेन्द्र पुरी ने किया। ऐसी आनन्दमयी भावना भक्ति का सर्वोच्च रूप है। चूँकि श्रीकृष्ण मथुरा चले गए थे, अतएव श्रीमती राधारानी अत्यन्त व्यथित हुईं, और उन्होंने स्वयं को इस प्रकार व्यक्त किया: \"हे मेरे प्रिय प्रभु, आपके वियोग के कारण मेरा मन अत्यधिक व्याकुल हो गया है। अब मुझे बताइए, मैं क्या करूँ? मैं अत्यन्त दीन हूँ और आप अत्यन्त कृपालु हैं, अतः कृपया मुझ पर करुणा कीजिए और मुझे बताइए कि मैं आपको कब देखूँगी।\" श्रीचैतन्य महाप्रभु सदैव श्रीमती राधारानी की उन आनन्दमयी भावनाओं को व्यक्त करते थे, जो उन्होंने वृन्दावन में उद्धव को देखकर प्रकट की थीं। माधवेन्द्र पुरी द्वारा अनुभव की गई वैसी ही भावनाएँ इस श्लोक में व्यक्त हुई हैं। इसलिए गौड़ीय-माध्व सम्प्रदाय के वैष्णवजन कहते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने आविर्भाव के समय जिन आनन्दमयी भावनाओं का अनुभव किया, वे ईश्वर पुरी के माध्यम से श्री माधवेन्द्र पुरी से आईं। गौड़ीय-माध्व सम्प्रदाय की परम्परा के समस्त भक्तगण भक्ति के इन सिद्धान्तों को स्वीकार करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/4/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/198/", "verse_text": "> ei śloka paḍite prabhu ha-ilā mūrcchite\n> premete vivaśa hañā paḍila bhūmite", "devanagari": "> এই শ্লোক পড়িতে প্রভু হইলা মূর্চ্ছিতে ।\n> প্রেমেতে বিবশ হঞা পড়িল ভূমিতে ॥১৯৮॥", "synonyms": "*एइ श्लोक*—यह श्लोक; *पडिते*—पाठ करते हुए; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ह-इला*—हो गए; *मूर्च्छिते*—अचेत; *प्रेमेते*—प्रेमाभक्ति में; *विवश*—अनियन्त्रित; *हञा*—होकर; *पडिला*—गिर पड़े; *भूमिते*—भूमि पर।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस श्लोक का पाठ किया, तब वे तत्क्षण अचेत होकर भूमि पर गिर पड़े। वे अभिभूत हो गए थे और स्वयं पर उनका कोई नियन्त्रण न रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/199/", "verse_text": "> āste-vyaste kole kari' nila nityānanda\n> krandana kariyā tabe uṭhe gauracandra", "devanagari": "> আস্তে-ব্যস্তে কোলে করি’ নিল নিত্যানন্দ ।\n> ক্রন্দন করিয়া তবে উঠে গৌরচন্দ্র ॥১৯৯॥", "synonyms": "*आस्ते-व्यस्ते*—अत्यन्त शीघ्रता से; *कोले*—गोद में; *करि'*—करके; *निला*—ले लिया; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *क्रन्दन*—रुदन; *करिया*—करते हुए; *तबे*—उस समय; *उठे*—उठ बैठे; *गौरचन्द्र*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रेमाभक्ति में भूमि पर गिर पड़े, तब भगवान् नित्यानन्द ने शीघ्रता से उन्हें अपनी गोद में ले लिया। तत्पश्चात् चैतन्य महाप्रभु रोते हुए पुनः उठ बैठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/200/", "verse_text": "> premonmāda haila, uṭhi' iti-uti dhāya\n> huṅkāra karaye, hāse, kānde, nāce, gāya", "devanagari": "> প্রেমোন্মাদ হৈল, উঠি’ ইতি-উতি ধায় ।\n> হুঙ্কার করয়ে, হাসে, কান্দে, নাচে, গায় ॥২০০॥", "synonyms": "*प्रेम-उन्माद*—प्रेम का उन्माद; *हइल*—हुआ; *उठि'*—उठकर; *इति-उति धाय*—इधर-उधर दौड़ते हैं; *हुङ्कार*—गर्जना; *करये*—करते हैं; *हासे*—हँसते हैं; *कान्दे*—रोते हैं; *नाचे*—नाचते हैं; *गाय*—और गाते हैं।", "translation": "**आनन्दमयी भावनाओं को प्रकट करते हुए भगवान् इधर-उधर दौड़ने लगे और गर्जना करने लगे। कभी वे हँसते, कभी रोते, और कभी नाचते तथा गाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/201/", "verse_text": "> 'ayi dīna, 'ayi dīna' bale bāra-bāra\n> kaṇṭhe nā niḥsare vāṇī, netre aśru-dhāra", "devanagari": "> ‘অয়ি দীন’, ‘অয়ি দীন’ বলে বারবার ।\n> কণ্ঠে না নিঃসরে বাণী, নেত্রে অশ্রুধার ॥২০১॥", "synonyms": "*अयि दीन*—हे मेरे प्रभु, दीनों के स्वामी; *अयि दीन*—हे मेरे प्रभु, दीनों के स्वामी; *बले*—कहते हैं; *बार-बार*—बारम्बार; *कण्ठे*—कण्ठ में; *ना*—नहीं; *निःसरे*—निकलती; *वाणी*—वाणी; *नेत्रे*—नेत्रों में; *अश्रु-धार*—अश्रुओं की धारा।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु सम्पूर्ण श्लोक का पाठ न कर सके। वे केवल \"अयि दीन, अयि दीन\" बारम्बार कहते रहे। इस प्रकार वे बोल न सके, और उनके नेत्रों में अश्रुओं की प्रचुर धारा बह रही थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/202/", "verse_text": "> kampa, sveda, pulakāśru, stambha, vaivarṇya\n> nirveda, viṣāda, jāḍya, garva, harṣa, dainya", "devanagari": "> কম্প, স্বেদ, পুলকাশ্রু, স্তম্ভ, বৈবর্ণ্য ।\n> নির্বেদ, বিষাদ, জাড্য, গর্ব, হর্ষ, দৈন্য ॥২০২॥", "synonyms": "*कम्प*—कम्पन; *स्वेद*—स्वेद; *पुलक-अश्रु*—रोमाञ्च तथा अश्रु; *स्तम्भ*—स्तब्धता; *वैवर्ण्य*—वर्ण का लोप; *निर्वेद*—निराशा; *विषाद*—विषण्णता; *जाड्य*—स्मृति का लोप; *गर्व*—गर्व; *हर्ष*—हर्ष; *दैन्य*—दीनता।", "translation": "**कम्पन, स्वेद, आनन्दमय अश्रु, स्तब्धता, शारीरिक कान्ति का क्षीण होना, निराशा, विषण्णता, स्मृति का लोप, गर्व, हर्ष तथा दीनता—ये सब श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर में दृष्टिगोचर हो रहे थे।**", "purport": "*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में जाड्य की व्याख्या इस प्रकार की गई है—यह प्रिय के वियोग के कारण उत्पन्न तीव्र आघात से होने वाला स्मृति का लोप है। मन की उस अवस्था में मनुष्य हानि-लाभ, श्रवण-दर्शन तथा अन्य समस्त विचारों के प्रति समस्त चिन्ता खो देता है। यह मोह के प्रारम्भिक आविर्भाव का सूचक है।"}
{"ref": "cc/madhya/4/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/203/", "verse_text": "> ei śloke ughāḍilā premera kapāṭa\n> gopīnātha-sevaka dekhe prabhura prema-nāṭa", "devanagari": "> এই শ্লোকে উঘাড়িলা প্রেমের কপাট ।\n> গোপীনাথ-সেবক দেখে প্ৰভুর প্রেমনাট ॥২০৩॥", "synonyms": "*एइ श्लोके*—इस श्लोक ने; *उघाडिला*—खोल दिया; *प्रेमेरा*—माधुर्य-प्रेम का; *कपाट*—द्वार; *गोपीनाथ-सेवक*—गोपीनाथ विग्रह के सेवकगण; *देखे*—देखते हैं; *प्रभुरा*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *प्रेम-नाट*—प्रेमाभक्ति में नृत्य।", "translation": "**इस श्लोक ने माधुर्य-प्रेम का द्वार खोल दिया, और जब यह प्रकट हुआ, तब गोपीनाथ के समस्त सेवकगण ने चैतन्य महाप्रभु को आनन्द में नृत्य करते देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/204/", "verse_text": "> lokera saṅghaṭṭa dekhi' prabhura bāhya haila\n> ṭhākurera bhoga sari' ārati bājila", "devanagari": "> লোকের সংঘট্ট দেখি’ প্ৰভুর বাহ্য হৈল ।\n> ঠাকুরের ভোগ সরি’ আরতি বাজিল ॥২০৪॥", "synonyms": "*लोकेरा*—लोगों की; *सङ्घट्ट*—भीड़; *देखि'*—देखकर; *प्रभुरा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *बाह्य*—बाह्य चेतना; *हइल*—आ गई; *ठाकुरेरा*—विग्रह का; *भोग*—भोग; *सरि'*—समाप्त होकर; *आरति*—आरती; *बाजिल*—गूँज उठी।", "translation": "**जब अनेक लोग श्रीचैतन्य महाप्रभु के चारों ओर एकत्र हुए, तब उनकी बाह्य चेतना लौट आई। इसी बीच विग्रह को अर्पित भोग समाप्त हो चुका था, और गूँजती हुई आरती सम्पन्न हो रही थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/205/", "verse_text": "> ṭhākure śayana karāñā pūjārī haila bāhira\n> prabhura āge āni' dila prasāda bāra kṣīra", "devanagari": "> ঠাকুরে শয়ন করাঞা পূজারী হৈল বাহির ।\n> প্রভুর আগে আনি’ দিল প্রসাদ বার ক্ষীর ॥২০৫॥", "synonyms": "*ठाकुरे*—विग्रह को; *शयन*—शयन; *कराञा*—कराकर; *पूजारी*—पुजारी; *हइल*—हुआ; *बाहिर*—मन्दिर से बाहर; *प्रभुरा*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *आगे*—सम्मुख; *आनि'*—लाकर; *दिला*—अर्पित किया; *प्रसाद*—भोजन का प्रसाद; *बार*—बारह; *क्षीर*—खीर के पात्र।", "translation": "**जब विग्रहों को शयन कराया गया, तब पुजारी मन्दिर से बाहर आया और उसने खीर के समस्त बारह पात्र भगवान् चैतन्य महाप्रभु को अर्पित किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/206/", "verse_text": "> kṣīra dekhi' mahāprabhura ānanda bāḍila\n> bhakta-gaṇe khāoyāite pañca kṣīra laila", "devanagari": "> ক্ষীর দেখি’ মহাপ্রভুর আনন্দ বাড়িল ।\n> ভক্তগণে খাওয়াইতে পঞ্চ ক্ষীর লৈল ॥২০৬॥", "synonyms": "*क्षीर*—मधुर भात; *देखि'*—देखकर; *महाप्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आनन्द*—आह्लाद; *बाड़िल*—बढ़ गया; *भक्त-गणे*—भक्तगणों को; *खाओयाइते*—खिलाने के लिए; *पञ्च*—पाँच पात्र; *क्षीर*—मधुर भात; *लइल*—स्वीकार किया।", "translation": "**जब गोपीनाथ के अवशिष्ट मधुर भात के सभी पात्र भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष रखे गए, तो वे अत्यन्त प्रसन्न हुए। भक्तगणों को खिलाने के लिए उन्होंने उनमें से पाँच पात्र स्वीकार किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/207/", "verse_text": "> sāta kṣīra pūjārīke bāhuḍiyā dila\n> pañca-kṣīra pañca-jane vāṅṭiyā khāila", "devanagari": "> সাত ক্ষীর পূজারীকে বাহুড়িয়া দিল ।\n> পঞ্চক্ষীর পঞ্চজনে বাঁটিয়া খাইল ॥২০৭॥", "synonyms": "*सात क्षीर*—मधुर भात के सात पात्र; *पूजारीके*—पुजारी की ओर; *बाहुड़िया*—आगे बढ़ाकर; *दिल*—दे दिए; *पञ्च-क्षीर*—मधुर भात के पाँच पात्र; *पञ्च-जने*—पाँच व्यक्तियों को; *वाँटिया*—वितरित करके; *खाइल*—खाया।", "translation": "**शेष सात पात्र आगे बढ़ाकर पुजारी को सौंप दिए गए। तत्पश्चात् भगवान् द्वारा स्वीकृत मधुर भात के पाँच पात्र पाँच भक्तों में वितरित किए गए, और उन्होंने प्रसाद ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/208/", "verse_text": "> gopīnātha-rūpe yadi kariyāchena bhojana\n> bhakti dekhāite kaila prasāda bhakṣaṇa", "devanagari": "> গোপীনাথ-রূপে যদি করিয়াছেন ভোজন ।\n> ভক্তি দেখাইতে কৈল প্রসাদ ভক্ষণ ॥২০৮॥", "synonyms": "*गोपीनाथ-रूपे*—गोपीनाथ के रूप में अपने अर्चा अवतार में; *यदि*—यद्यपि; *करियाछेन*—कर चुके थे; *भोजन*—भोजन; *भक्ति*—भक्ति; *देखाइते*—प्रकट करने के लिए; *कैल*—किया; *प्रसाद भक्षण*—भोजन करना।", "translation": "**गोपीनाथ विग्रह से अभिन्न होने के कारण भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु मधुर भात के पात्रों का आस्वादन एवं भोजन पहले ही कर चुके थे। तथापि भक्ति को प्रकट करने के लिए ही उन्होंने एक भक्त के रूप में पुनः मधुर भात के पात्रों का भोजन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/209/", "verse_text": "> nāma-saṅkīrtane sei rātri goṅāilā\n> maṅgala-ārati dekhi' prabhāte calilā", "devanagari": "> নাম-সংকীর্তনে সেই রাত্রি গোঙাইলা ।\n> মঙ্গল-আরতি দেখি’ প্রভাতে চলিলা ॥২০৯॥", "synonyms": "*नाम-संकीर्तने*—सामूहिक नाम-कीर्तन में; *सेइ*—वह; *रात्रि*—रात्रि; *गोँआइला*—व्यतीत की; *मंगल-आरति*—प्रातःकालीन आरती; *देखि'*—देखकर; *प्रभाते*—प्रातःकाल; *चलिला*—प्रस्थान किया।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वह रात्रि मन्दिर में सामूहिक नाम-संकीर्तन में संलग्न रहकर व्यतीत की। प्रातःकाल मंगल-आरती के दर्शन के पश्चात् उन्होंने प्रस्थान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/210/", "verse_text": "> gopāla-gopīnātha-purī-gosāñira guṇa\n> bhakta-saṅge śrī-mukhe prabhu kailā āsvādana", "devanagari": "> গোপাল-গোপীনাথ-পুরীগোসাঞির গুণ ।\n> ভক্ত-সঙ্গে শ্রীমুখে প্রভু কৈলা আস্বাদন ॥২১০॥", "synonyms": "*गोपाल*—गोपाल विग्रह के; *गोपीनाथ*—गोपीनाथ विग्रह के; *पुरी-गोसाञिर*—माधवेन्द्र पुरी के; *गुण*—गुण; *भक्त-संगे*—भक्तगणों के साथ; *श्री-मुखे*—अपने मुख से; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने ही मुख से गोपालजी, गोपीनाथ तथा श्रील माधवेन्द्र पुरी के दिव्य गुणों का स्वयं आस्वादन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/211/", "verse_text": "> ei ta' ākhyāne kahilā doṅhāra mahimā\n> prabhura bhakta-vātsalya, āra bhakta-prema-sīmā", "devanagari": "> এই ত’ আখ্যানে কহিলা দোঁহার মহিমা ।\n> প্রভুর ভক্তবাৎসল্য, আর ভক্তপ্রেম-সীমা ॥২১১॥", "synonyms": "*एइ ता'*—इस प्रकार; *आख्याने*—इस आख्यान में; *कहिला*—वर्णन किया; *दोँहार*—दोनों की; *महिमा*—महिमा; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *भक्त-वात्सल्य*—अपने भक्तों के प्रति स्नेह; *आर*—और; *भक्त-प्रेम-सीमा*—भक्त के प्रेमाभक्ति की चरम सीमा।", "translation": "**इस प्रकार मैंने भगवान् चैतन्य महाप्रभु के अपने भक्तों के प्रति स्नेह की दिव्य महिमा तथा भगवत्प्रेम की चरम सीमा — दोनों का वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/212/", "verse_text": "> śraddhā-yukta hañā ihā śune yei jana\n> śrī-kṛṣṇa-caraṇe sei pāya prema-dhana", "devanagari": "> শ্রদ্ধাযুক্ত হঞা ইহা শুনে যেই জন ।\n> শ্রীকৃষ্ণ-চরণে সেই পায় প্রেমধন ॥২১২॥", "synonyms": "*श्रद्धा-युक्त*—श्रद्धायुक्त; *हञा*—होकर; *इहा*—यह; *शुने*—सुनता है; *येइ*—जो; *जन*—व्यक्ति; *श्री-कृष्ण-चरणे*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों में; *सेइ*—वह व्यक्ति; *पाय*—प्राप्त करता है; *प्रेम-धन*—भगवत्प्रेम का धन।", "translation": "**जो व्यक्ति इस आख्यान को श्रद्धा एवं भक्तिपूर्वक सुनता है, वह श्रीकृष्ण के चरणकमलों में भगवत्प्रेम का धन प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/4/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/4/213/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২১৩॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *मध्य-लीला*, चतुर्थ अध्याय के, जिसमें श्री माधवेन्द्र पुरी की भक्ति का वर्णन है, भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/5/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/1/", "verse_text": "> padbhyāṁ calan yaḥ pratimā-svarūpo\n> brahmaṇya-devo hi śatāha-gamyam\n> deśaṁ yayau vipra-kṛte 'dbhutehaṁ\n> taṁ sākṣi-gopālam ahaṁ nato 'smi", "devanagari": "> পদ্ভ্যাং চলন্ যঃ প্রতিমা-স্বরূপো\n> ব্রহ্মণ্যদেবো হি শতাহগম্যম্ ।\n> দেশং যযৌ বিপ্রকৃতেঽদ্ভুতেহং\n> তং সাক্ষিগোপালমহং নতোঽস্মি ॥১॥", "synonyms": "*पद्भ्याम्*—दोनों चरणों से; *चलन्*—चलते हुए; *यः*—जो; *प्रतिमा*—विग्रह के; *स्वरूपः*—रूप में; *ब्रह्मण्य-देवः*—ब्राह्मण-संस्कृति के परमेश्वर; *हि*—निश्चय ही; *शत-आह*—एक सौ दिनों में; *गम्यम्*—पार की जाने वाली; *देशम्*—देश को; *ययौ*—गए; *विप्र-कृते*—एक ब्राह्मण के हित हेतु; *अद्भुत*—अत्यन्त अद्भुत; *ईहम्*—लीला; *तम्*—उन; *साक्षि-गोपालम्*—साक्षी गोपाल के नाम से विख्यात गोपाल को; *अहम्*—मैं; *नतः अस्मि*—सादर प्रणाम करता हूँ।", "translation": "**मैं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् [ब्रह्मण्य-देव] को सादर प्रणाम करता हूँ, जो एक ब्राह्मण के हित हेतु साक्षि-गोपाल के रूप में प्रकट हुए। एक सौ दिनों तक वे अपने ही चरणों से चलते हुए देश भर में यात्रा करते रहे। इस प्रकार उनकी लीलाएँ अद्भुत हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaitacandra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय*—समस्त महिमा; *जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् श्रीनित्यानन्द प्रभु को; *जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य को; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के भक्तों को।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो! भगवान् श्रीनित्यानन्द प्रभु की समस्त महिमा हो! श्रीअद्वैत प्रभु की समस्त महिमा हो! और श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/3/", "verse_text": "> calite calite āilā yājapura-grāma\n> varāha-ṭhākura dekhi' karilā praṇāma", "devanagari": "> চলিতে চলিতে আইলা যাজপুর-গ্রাম ।\n> বরাহ-ঠাকুর দেখি’ করিলা প্রণাম ॥৩॥", "synonyms": "*चलिते चलिते*—चलते-चलते; *आइला*—पहुँचे; *याजपुर-ग्राम*—याजपुर-ग्राम नामक गाँव में; *वराह-ठाकुर*—वराहदेव के मन्दिर के; *देखि'*—दर्शन करके; *करिला*—अर्पित किया; *प्रणाम*—प्रणाम।", "translation": "**चलते-चलते श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनकी मण्डली अन्ततः वैतरणी नदी के तट पर स्थित याजपुर पहुँचे। वहाँ उन्होंने वराहदेव के मन्दिर के दर्शन किए और उन्हें अपने प्रणाम अर्पित किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/4/", "verse_text": "> nṛtya-gīta kaila preme bahuta stavana\n> yājapure se rātri karilā yāpana", "devanagari": "> নৃত্যগীত কৈল প্রেমে বহুত স্তবন ।\n> যাজপুরে সে রাত্রি করিলা যাপন ॥৪॥", "synonyms": "*नृत्य-गीत*—नृत्य तथा कीर्तन; *कैल*—किया; *प्रेमे*—भगवत्प्रेम में; *बहुत*—अनेक; *स्तवन*—स्तुतियाँ; *याजपुरे*—याजपुर गाँव में; *से रात्रि*—वह रात्रि; *करिला*—की; *यापन*—व्यतीत।", "translation": "**वराहदेव के मन्दिर में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कीर्तन तथा नृत्य किया और स्तुतियाँ अर्पित कीं। उन्होंने वह रात्रि मन्दिर में ही व्यतीत की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/5/", "verse_text": "> kaṭake āilā sākṣi-gopāla dekhite\n> gopāla-saundarya dekhi' hailā ānandite", "devanagari": "> কটকে আইলা সাক্ষিগোপাল দেখিতে ।\n> গোপাল-সৌন্দর্য দেখি’ হৈলা আনন্দিতে ॥৫॥", "synonyms": "*कटके*—कटक (कटक) नगर में; *आइला*—पहुँचे; *साक्षि-गोपाल*—साक्षी गोपाल को; *देखिते*—देखने हेतु; *गोपाल*—गोपाल विग्रह के; *सौन्दर्य*—सौन्दर्य को; *देखि'*—देखकर; *हैला*—हुए; *आनन्दिते*—अत्यन्त प्रसन्न।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु साक्षी गोपाल के मन्दिर के दर्शन हेतु कटक नगर गए। जब उन्होंने गोपाल विग्रह के दर्शन किए, तो वे उनके सौन्दर्य से अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/6/", "verse_text": "> premāveśe nṛtya-gīta kaila kata-kṣaṇa\n> āviṣṭa hañā kaila gopāla stavana", "devanagari": "> প্রেমাবেশে নৃত্যগীত কৈল কতক্ষণ ।\n> আবিষ্ট হঞা কৈল গোপাল স্তবন ॥৬॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—भगवत्प्रेम के आवेश में; *नृत्य-गीत*—नृत्य तथा कीर्तन; *कैल*—किया; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *आविष्ट हञा*—अभिभूत होकर; *कैल*—अर्पित कीं; *गोपाल स्तवन*—गोपाल को स्तुतियाँ।", "translation": "**वहाँ रहते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कुछ समय तक कीर्तन तथा नृत्य किया, और अभिभूत होकर उन्होंने गोपाल को अनेक स्तुतियाँ अर्पित कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/7/", "verse_text": "> sei rātri tāhāṅ rahi' bhakta-gaṇa-saṅge\n> gopālera pūrva-kathā śune bahu raṅge", "devanagari": "> সেই রাত্রি তাহাঁ রহি’ ভক্তগণ-সঙ্গে ।\n> গোপালের পূর্বকথা শুনে বহু রঙ্গে ॥৭॥", "synonyms": "*सेइ रात्रि*—वह रात्रि; *ताहाँ*—वहाँ; *रहि'*—रहकर; *भक्त-गण-सङ्गे*—अन्य भक्तों के साथ; *गोपालेर*—भगवान् गोपाल की; *पूर्व-कथा*—पूर्व कथा; *शुने*—सुनते हैं; *बहु*—अत्यन्त; *रङ्गे*—आनन्द में।", "translation": "**उस रात्रि श्रीचैतन्य महाप्रभु गोपाल के मन्दिर में रुके, और समस्त भक्तों के साथ उन्होंने साक्षी गोपाल की कथा अत्यन्त आनन्द के साथ सुनी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/8/", "verse_text": "> nityānanda-gosāñi yabe tīrtha bhramilā\n> sākṣi-gopāla dekhibāre kaṭaka āilā", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-গোসাঞি যবে তীর্থ ভ্রমিলা ।\n> সাক্ষিগোপাল দেখিবারে কটক আইলা ॥৮॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-गोसाञि*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *यबे*—जब; *तीर्थ भ्रमिला*—तीर्थस्थानों की यात्रा की; *साक्षि-गोपाल*—साक्षी गोपाल को; *देखिबारे*—देखने हेतु; *कटक*—कटक नगर में; *आइला*—आए।", "translation": "**पूर्व में, जब नित्यानन्द प्रभु ने विभिन्न तीर्थस्थानों के दर्शन हेतु समस्त भारत की यात्रा की थी, तब वे भी कटक में साक्षि-गोपाल के दर्शन हेतु आए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/9/", "verse_text": "> sākṣi-gopālera kathā śuni, loka-mukhe\n> sei kathā kahena, prabhu śune mahā-sukhe", "devanagari": "> সাক্ষিগোপালের কথা শুনি, লোকমুখে ।\n> সেই কথা কহেন, প্রভু শুনে মহাসুখে ॥৯॥", "synonyms": "*साक्षि-गोपालेर*—साक्षी गोपाल की; *कथा*—कथा; *शुनि*—सुनकर; *लोक-मुखे*—लोगों के मुख से; *सेइ कथा*—वह कथा; *कहेन*—नित्यानन्द प्रभु सुनाते हैं; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *शुने*—सुनते हैं; *महा-सुखे*—महान् आनन्द में।", "translation": "**उस समय नित्यानन्द प्रभु ने नगरवासियों से साक्षि-गोपाल की कथा सुनी थी। अब उन्होंने इसे पुनः सुनाया, और भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने वह कथा महान् आनन्द के साथ सुनी।**", "purport": "साक्षि-गोपाल मन्दिर खुर्दा रोड जंक्शन रेलवे स्टेशन तथा जगन्नाथ पुरी स्टेशन के बीच स्थित है। यह विग्रह वर्तमान में कटक में स्थित नहीं है, किन्तु जब नित्यानन्द प्रभु ने वहाँ की यात्रा की थी, तब यह विग्रह वहाँ उपस्थित था। कटक उड़ीसा का एक नगर है, जो महानदी नदी के तट पर स्थित है। जब साक्षि-गोपाल को दक्षिण भारत के विद्यानगर से लाया गया, तब वे कुछ समय कटक में रहे। तत्पश्चात् वे कुछ समय जगन्नाथ मन्दिर में स्थित रहे। ऐसा प्रतीत होता है कि जगन्नाथ मन्दिर में जगन्नाथ तथा साक्षि-गोपाल के बीच कुछ मतभेद हो गया, जिसे प्रेम-कलह कहा जाता है, अर्थात् प्रेम का कलह। इस प्रेम-कलह को सुलझाने हेतु उड़ीसा के राजा ने जगन्नाथ पुरी से लगभग छह मील दूर एक गाँव का निर्माण कराया। उस गाँव का नाम सत्यवादी था, और गोपाल वहाँ स्थापित किए गए। तत्पश्चात् एक नवीन मन्दिर का निर्माण हुआ। अब वहाँ एक साक्षि-गोपाल स्टेशन है, और लोग साक्षी गोपाल के दर्शन हेतु वहाँ जाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/5/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/10/", "verse_text": "> pūrve vidyānagarera dui ta' brāhmaṇa\n> tīrtha karibāre duṅhe karilā gamana", "devanagari": "> পূর্বে বিদ্যানগরের দুই ত’ ব্রাহ্মণ ।\n> তীর্থ করিবারে দুঁহে করিলা গমন ॥১০॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पहले; *विद्यानगरेर*—विद्यानगर नामक नगर का; *दुइ*—दो; *त'*—निश्चय ही; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण; *तीर्थ करिबारे*—तीर्थस्थानों के भ्रमण हेतु; *दुँहे*—वे दोनों; *करिला*—आरम्भ किया; *गमन*—यात्रा।", "translation": "**पूर्वकाल में दक्षिण भारत के विद्यानगर में दो ब्राह्मण थे, जिन्होंने विभिन्न तीर्थस्थानों के दर्शन हेतु एक दीर्घ यात्रा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/11/", "verse_text": "> gayā, vārāṇasī, prayāga--sakala kariyā\n> mathurāte āilā duṅhe ānandita hañā", "devanagari": "> গয়া, বারাণসী, প্ৰয়াগ — সকল করিয়া ।\n> মথুরাতে আইলা দুঁহে আনন্দিত হঞা ॥১১॥", "synonyms": "*गया*—गया नामक तीर्थस्थान; *वाराणसी*—बनारस अथवा काशी; *प्रयाग*—इलाहाबाद; *सकल*—समस्त; *करिया*—भ्रमण करते हुए; *मथुराते*—मथुरा; *आइला*—वे पहुँचे; *दुँहे*—दोनों; *आनन्दित*—प्रसन्न; *हञा*—होते हुए।", "translation": "**सर्वप्रथम उन्होंने गया, फिर काशी, तत्पश्चात् प्रयाग के दर्शन किए। अन्ततः वे अत्यन्त प्रसन्नता के साथ मथुरा आ पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/12/", "verse_text": "> vana-yātrāya vana dekhi' dekhe govardhana\n> dvādaśa-vana dekhi' śeṣe gelā vṛndāvana", "devanagari": "> বনযাত্রায় বন দেখি’ দেখে গোবর্ধন ।\n> দ্বাদশ-বন দেখি’ শেষে গেলা বৃন্দাবন ॥১২॥", "synonyms": "*वन-यात्राय*—विभिन्न वनों के भ्रमण में; *वन देखि'*—वनों को देखते हुए; *देखे*—वे देखते हैं; *गोवर्धन*—गोवर्धन पर्वत; *द्वादश-वन देखि'*—वृन्दावन के बारह वनों के दर्शन करते हुए; *शेषे*—अन्त में; *गेला*—पहुँचे; *वृन्दावन*—वृन्दावन।", "translation": "**मथुरा पहुँचने के पश्चात् उन्होंने वृन्दावन के विभिन्न वनों का दर्शन आरम्भ किया और गोवर्धन पर्वत के समीप आए। उन्होंने समस्त बारह वनों [वनों] का दर्शन किया और अन्त में वृन्दावन नगर में आए।**", "purport": "यमुना नदी के पूर्वी तट पर स्थित पाँच वन हैं—भद्र, बिल्व, लोह, भाण्डीर तथा महावन। यमुना के पश्चिमी तट पर स्थित सात वन हैं—मधु, ताल, कुमुद, बहुला, काम्य, खदिर तथा वृन्दावन। इन समस्त वनों के दर्शन के पश्चात् ये तीर्थयात्री पञ्चक्रोशी वृन्दावन नामक स्थान पर गए। बारह वनों में से वृन्दावन वन, वृन्दावन नगर से लेकर नन्द-ग्राम तथा वर्षाणा तक बत्तीस मील की दूरी पर फैला हुआ है, जिसके भीतर पञ्चक्रोशी वृन्दावन नगर स्थित है।"}
{"ref": "cc/madhya/5/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/13/", "verse_text": "> vṛndāvane govinda-sthāne mahā-devālaya\n> se mandire gopālera mahā-sevā haya", "devanagari": "> বৃন্দাবনে গোবিন্দ-স্থানে মহাদেবালয় ।\n> সে মন্দিরে গোপালের মহাসেবা হয় ॥১৩॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—पञ्चक्रोशी वृन्दावन के भीतर; *गोविन्द-स्थाने*—उस स्थान पर जहाँ वर्तमान गोविन्द मन्दिर स्थित है; *महा-देव-आलय*—एक विशाल मन्दिर; *से मन्दिरे*—उस मन्दिर में; *गोपालेर*—गोपाल विग्रह की; *महा-सेवा*—भव्य आराधना; *हय*—होती है।", "translation": "**पञ्चक्रोशी वृन्दावन ग्राम में, उस स्थान पर जहाँ अब गोविन्द मन्दिर स्थित है, एक विशाल मन्दिर था जहाँ गोपाल की भव्य आराधना सम्पन्न होती थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/14/", "verse_text": "> keśī-tīrtha, kālīya-hradādike kaila snāna\n> śrī-gopāla dekhi' tāhāṅ karilā viśrāma", "devanagari": "> কেশীতীর্থ, কালীয়-হ্রদাদিকে কৈল স্নান ।\n> শ্রীগোপাল দেখি’ তাহাঁ করিলা বিশ্রাম ॥১৪॥", "synonyms": "*केशी-तीर्थ*—यमुना के तट पर स्थित स्नान-स्थल, जो केशी-घाट के नाम से विख्यात है; *कालीय-ह्रद*—यमुना के तट पर स्थित स्नान-स्थल, जो कालिय-घाट के नाम से विख्यात है; *आदिके*—ऐसे विभिन्न स्नान-स्थलों में; *कैल*—किया; *स्नान*—स्नान; *श्री-गोपाल देखि'*—गोपाल के मन्दिर के दर्शन करके; *ताहाँ*—वहाँ; *करिला*—लिया; *विश्राम*—विश्राम।", "translation": "**यमुना नदी के विभिन्न स्नान-स्थलों, जैसे केशी-घाट तथा कालिय-घाट पर स्नान करने के पश्चात् उन तीर्थयात्रियों ने गोपाल के मन्दिर के दर्शन किए। तत्पश्चात् उन्होंने उस मन्दिर में विश्राम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/15/", "verse_text": "> gopāla-saundarya duṅhāra mana nila hari'\n> sukha pāñā rahe tāhāṅ dina dui-cāri", "devanagari": "> গোপাল-সৌন্দর্য দুঁহার মন নিল হরি’ ।\n> সুখ পাঞা রহে তাহাঁ দিন দুই-চারি ॥১৫॥", "synonyms": "*गोपाल-सौन्दर्य*—गोपाल विग्रह का सौन्दर्य; *दुँहार*—उन दोनों का; *मन*—मन; *निल*—हर लिया; *हरि'*—हरते हुए; *सुख पाञा*—इस दिव्य आनन्द का अनुभव करते हुए; *रहे*—रुके रहे; *ताहाँ*—उस मन्दिर में; *दिन*—दिन; *दुइ-चारि*—दो अथवा चार।", "translation": "**गोपाल विग्रह के सौन्दर्य ने उनके मनों को हर लिया और महान् आनन्द का अनुभव करते हुए वे वहाँ दो अथवा चार दिन रुके रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/16/", "verse_text": "> dui-vipra-madhye eka vipra--vṛddha-prāya\n> āra vipra--yuvā, tāṅra karena sahāya", "devanagari": "> দুইবিপ্ৰ-মধ্যে এক বিপ্ৰ — বৃদ্ধপ্রায় ।\n> আর বিপ্র — যুবা, তাঁর করেন সহায় ॥১৬॥", "synonyms": "*दुइ-विप्र-मध्ये*—दोनों ब्राह्मणों में से; *एक विप्र*—एक ब्राह्मण; *वृद्ध-प्राय*—वृद्ध पुरुष; *आर विप्र*—दूसरा ब्राह्मण; *युवा*—युवक; *ताँर*—उस वृद्ध ब्राह्मण की; *करेन*—करता है; *सहाय*—सहायता।", "translation": "**दोनों ब्राह्मणों में से एक वृद्ध पुरुष था और दूसरा युवक। वह युवक उस वृद्ध की सहायता करता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/17/", "verse_text": "> choṭa-vipra kare sadā tāṅhāra sevana\n> tāṅhāra sevāya viprera tuṣṭa haila mana", "devanagari": "> ছোটবিপ্ৰ করে সদা তাঁহার সেবন ।\n> তাঁহার সেবায় বিপ্রের তুষ্ট হৈল মন ॥১৭॥", "synonyms": "*छोट-विप्र*—छोटा ब्राह्मण; *करे*—करता है; *सदा*—सदैव; *ताँहार*—उस (वृद्ध ब्राह्मण की); *सेवन*—सेवा; *ताँहार*—उसकी; *सेवाय*—सेवा से; *विप्रेर*—वृद्ध ब्राह्मण का; *तुष्ट*—प्रसन्न; *हैल*—हो गया; *मन*—मन।", "translation": "**सचमुच, वह युवक ब्राह्मण उस वृद्ध की सदैव सेवा करता था और वह वृद्ध, उसकी सेवा से अत्यन्त सन्तुष्ट होकर, उससे प्रसन्न रहता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/18/", "verse_text": "> vipra bale--tumi mora bahu sevā kailā\n> sahāya hañā more tīrtha karāilā", "devanagari": "> বিপ্র বলে, — তুমি মোর বহু সেবা কৈলা ।\n> সহায় হঞা মোরে তীর্থ করাইলা ॥১৮॥", "synonyms": "*विप्र बले*—वृद्ध ब्राह्मण कहता है; *तुमि*—तुमने; *मोर*—मेरी; *बहु*—विविध; *सेवा*—सेवा; *कैला*—की है; *सहाय*—सहायक; *हञा*—होकर; *मोरे*—मुझे; *तीर्थ*—तीर्थयात्रा; *कराइला*—कराई है।", "translation": "**उस वृद्ध ने उस युवक से कहा, \"तुमने मेरी विविध प्रकार की सेवा की है। तुमने इन समस्त तीर्थस्थानों की यात्रा में मेरी सहायता की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/19/", "verse_text": "> putreo pitāra aiche nā kare sevana\n> tomāra prasāde āmi nā pāilāma śrama", "devanagari": "> পুত্রেও পিতার ঐছে না করে সেবন ।\n> তোমার প্ৰসাদে আমি না পাইলাম শ্রম ॥১৯॥", "synonyms": "*पुत्रेओ*—मेरा अपना पुत्र भी; *पितार*—पिता की; *ऐछे*—इस प्रकार; *ना*—नहीं; *करे*—करता; *सेवन*—सेवा; *तोमार*—तुम्हारी; *प्रसादे*—कृपा से; *आमि*—मैं; *ना*—नहीं; *पाइलाम*—प्राप्त हुई; *श्रम*—थकान।", "translation": "**\"मेरा अपना पुत्र भी ऐसी सेवा नहीं करता। तुम्हारी कृपा से इस यात्रा में मुझे कोई थकान नहीं हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/20/", "verse_text": "> kṛta-ghnatā haya tomāya nā kaile sammāna\n> ataeva tomāya āmi diba kanyā-dāna", "devanagari": "> কৃতঘ্নতা হয় তোমায় না কৈলে সম্মান ।\n> অতএব তোমায় আমি দিব কন্যাদান ॥২০॥", "synonyms": "*कृत-घ्नता*—कृतघ्नता; *हय*—यह है; *तोमाय*—तुम्हें; *ना*—नहीं; *कैले*—यदि करूँ; *सम्मान*—आदर; *अतएव*—इसलिए; *तोमाय*—तुम्हें; *आमि*—मैं; *दिब*—दूँगा; *कन्या-दान*—अपनी पुत्री दान-रूप में।", "translation": "**\"यदि मैं तुम्हें कोई आदर न दूँ, तो मैं कृतघ्न ठहरूँगा। अतः मैं तुम्हें अपनी पुत्री दान-रूप में देने का वचन देता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/21/", "verse_text": "> choṭa-vipra kahe, \"śuna, vipra-mahāśaya\n> asambhava kaha kene, yei nāhi haya", "devanagari": "> ছোটবিপ্র কহে, — “শুন, বিপ্ৰ-মহাশয় ।\n> অসম্ভব কহ কেনে, যেই নাহি হয় ॥২১॥", "synonyms": "*छोट-विप्र*—छोटे ब्राह्मण; *कहे*—उत्तर देते हैं; *शुन*—सुनिए; *विप्र-महाशय*—मेरे प्रिय ब्राह्मण; *असम्भव*—असंभव; *कह*—आप कहते हैं; *केने*—क्यों; *येइ*—जो; *नाहि*—नहीं; *हय*—होता है।", "translation": "**छोटे ब्राह्मण ने उत्तर दिया, \"हे महोदय, कृपया मेरी बात सुनिए। आप कोई अत्यन्त असाधारण बात कह रहे हैं। ऐसा तो कभी नहीं होता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/22/", "verse_text": "> mahā-kulīna tumi--vidyā-dhanādi-pravīṇa\n> āmi akulīna, āra dhana-vidyā-hīna", "devanagari": "> মহাকুলীন তুমি — বিদ্যা-ধনাদি-প্রবীণ ।\n> আমি অকুলীন, আর ধন-বিদ্যা-হীন ॥২২॥", "synonyms": "*महा-कुलीन*—अति कुलीन; *तुमि*—आप; *विद्या*—शिक्षा; *धन-आदि*—धन आदि से; *प्रवीण*—सम्पन्न; *आमि*—मैं; *अकुलीन*—अकुलीन; *आर*—और; *धन-विद्या-हीन*—धन तथा विद्या से रहित।", "translation": "**\"आप अति कुलीन परिवार के व्यक्ति हैं, सुशिक्षित तथा अत्यन्त धनवान हैं। मैं तनिक भी कुलीन नहीं हूँ, और न मेरे पास समुचित शिक्षा है, न ही कोई धन है।**", "purport": "पुण्यकर्मों के फलस्वरूप मनुष्य चार ऐश्वर्यों से सम्पन्न हो सकता है—वह कुलीन परिवार में जन्म प्राप्त कर सकता है, अति शिक्षित हो सकता है, परम सुन्दर हो सकता है अथवा प्रचुर धनराशि प्राप्त कर सकता है। ये अपने पूर्वजन्म में किए गए पुण्यकर्मों के लक्षण हैं। भारत में आज भी यह प्रथा प्रचलित है कि कुलीन परिवार किसी सामान्य परिवार के साथ विवाह करने का विचार कभी नहीं करता। यद्यपि जाति समान हो, तथापि कुलीनता बनाए रखने हेतु ऐसे विवाह अस्वीकार कर दिए जाते हैं। कोई निर्धन व्यक्ति किसी धनी व्यक्ति की कन्या से विवाह करने का साहस नहीं करेगा। इसी कारण, जब वृद्ध ब्राह्मण ने उस युवा ब्राह्मण को अपनी कन्या अर्पित करने का प्रस्ताव रखा, तो युवा ब्राह्मण को विश्वास ही नहीं हुआ कि उससे विवाह करना संभव हो सकता है। अतः उसने वृद्ध ब्राह्मण से पूछा कि वे ऐसी अभूतपूर्व (asambhava) बात क्यों प्रस्तावित कर रहे हैं। किसी कुलीन व्यक्ति द्वारा अपनी कन्या को ऐसे व्यक्ति को अर्पित करना, जो अशिक्षित तथा निर्धन दोनों हो, अनसुनी बात थी।"}
{"ref": "cc/madhya/5/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/23/", "verse_text": "> kanyā-dāna-pātra āmi nā ha-i tomāra\n> kṛṣṇa-prītye kari tomāra sevā-vyavahāra", "devanagari": "> কন্যাদান-পাত্র আমি না হই তোমার ।\n> কৃষ্ণপ্রীত্যে করি তোমার সেবা-ব্যবহার ॥২৩॥", "synonyms": "*कन्या-दान-पात्र*—किसी की कन्या के योग्य वर; *आमि*—मैं; *ना*—नहीं; *ह-इ*—हूँ; *तोमार*—आपका; *कृष्ण-प्रीत्ये*—केवल श्रीकृष्ण की प्रसन्नता हेतु; *करि*—मैं करता हूँ; *तोमार*—आपकी; *सेवा*—सेवा की; *व्यवहार*—क्रियाएँ।", "translation": "**\"हे महोदय, मैं आपकी कन्या के योग्य वर नहीं हूँ। मैं केवल श्रीकृष्ण की प्रसन्नता हेतु आपकी सेवा करता हूँ।**", "purport": "दोनों ब्राह्मण शुद्ध वैष्णव थे। युवक केवल श्रीकृष्ण को प्रसन्न करने हेतु वृद्ध की विशेष देखभाल करता था। श्रीमद्भागवत (11.19.21) में श्रीकृष्ण कहते हैं, mad-bhakta-pūjābhyadhikā: \"मेरे भक्त की सेवा करना श्रेष्ठतर है।\" अतः चैतन्य महाप्रभु के गौड़ीय-वैष्णव दर्शन के अनुसार, भगवान् के सेवक का सेवक होना श्रेष्ठतर है। मनुष्य को श्रीकृष्ण की प्रत्यक्ष सेवा करने का प्रयास नहीं करना चाहिए। शुद्ध वैष्णव श्रीकृष्ण के सेवक की सेवा करता है और स्वयं को श्रीकृष्ण के सेवक का सेवक मानता है। यह भगवान् श्रीकृष्ण को प्रिय है। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर इस दर्शन की पुष्टि करते हैं: chāḍiyā vaiṣṇava-sevā nistāra pāyeche kebā। जब तक मनुष्य किसी मुक्त वैष्णव की सेवा नहीं करता, तब तक वह श्रीकृष्ण की प्रत्यक्ष सेवा करके मुक्ति प्राप्त नहीं कर सकता। उसे श्रीकृष्ण के सेवक की सेवा करनी चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/5/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/24/", "verse_text": "> brāhmaṇa-sevāya kṛṣṇera prīti baḍa haya\n> tāṅhāra santoṣe bhakti-sampad bāḍaya\"", "devanagari": "> ব্রাহ্মণ-সেবায় কৃষ্ণের প্রীতি বড় হয় ।\n> তাঁহার সন্তোষ ভক্তি-সম্পদ্ বাড়য় ।।” ॥২৪॥", "synonyms": "*ब्राह्मण-सेवाय*—ब्राह्मण की सेवा करने से; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *प्रीति*—प्रसन्नता; *बड़*—अति महान; *हय*—है; *ताँहार सन्तोषे*—भगवान् को प्रसन्न करने से; *भक्ति*—भक्ति का; *सम्पद*—ऐश्वर्य; *बाड़य*—बढ़ता है।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण ब्राह्मणों की सेवा से अत्यन्त प्रसन्न होते हैं, और जब भगवान् प्रसन्न होते हैं, तब मनुष्य की भक्ति का ऐश्वर्य बढ़ता है।\"**", "purport": "इस प्रसंग में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि युवा ब्राह्मण ने श्रीकृष्ण को प्रसन्न करने के उद्देश्य से वृद्ध की सेवा की। यह कोई साधारण सांसारिक व्यवहार का विषय नहीं था। जब किसी वैष्णव की सेवा की जाती है, तब श्रीकृष्ण प्रसन्न होते हैं। क्योंकि युवा ब्राह्मण ने वृद्ध की सेवा की, अतः दोनों भक्तों की प्रतिष्ठा बनाए रखने हेतु भगवान् गोपाल विवाह-वार्ता के साक्षी बनने को सहमत हो गए। श्रीचैतन्य महाप्रभु निश्चय ही विवाह-सम्बन्धी व्यवहार के विषय में सुनना पसन्द नहीं करते, जब तक कि ऐसे व्यवहार दो वैष्णवों के मध्य न हुए हों। विवाह की व्यवस्थाएँ तथा संस्कार शास्त्रों के साधारण भौतिक कर्म-काण्ड भागों में आते हैं। किन्तु वैष्णवों को किसी भी प्रकार के कर्म-काण्ड व्यवहार में रुचि नहीं होती। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं: karma-kāṇḍa jñāna-kāṇḍa kevala viṣera bhāṇḍa। वैष्णव के लिए, वेदों के कर्म-काण्ड तथा ज्ञान-काण्ड भाग अनावश्यक हैं। वस्तुतः, सच्चा वैष्णव इन भागों को विष का पात्र (viṣera bhāṇḍa) मानता है। कभी-कभी हम अपने शिष्यों के विवाह-संस्कार में भाग लेते हैं, किन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि हमें कर्म-काण्ड क्रियाओं में रुचि है। कभी-कभी, वैष्णव दर्शन को न जानते हुए, कोई बाहरी व्यक्ति ऐसी क्रिया की आलोचना करता है, यह कहते हुए कि किसी संन्यासी को किसी युवक तथा युवती के विवाह-संस्कार में भाग नहीं लेना चाहिए। तथापि, यह कर्म-काण्ड क्रिया नहीं है, क्योंकि हमारा उद्देश्य कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रसार करना है। हम सामान्य जनसमुदाय को कृष्णभावनामृत ग्रहण करने की सभी सुविधाएँ प्रदान कर रहे हैं, और भक्तों को भगवान् की सेवा में एकाग्र रखने हेतु, कभी-कभी विवाह की अनुमति दी जाती है। हमें यह अनुभव हुआ है कि ऐसे विवाहित दम्पति वस्तुतः इस मिशन की अत्यन्त महत्त्वपूर्ण सेवा करते हैं। अतः जब कोई संन्यासी किसी विवाह-संस्कार में भाग लेता है, तो उसका कोई दुरर्थ नहीं लगाना चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु युवा ब्राह्मण तथा वृद्ध ब्राह्मण की कन्या के मध्य होने वाले विवाह-संस्कार के विषय में सुनकर परम प्रसन्न हुए।"}
{"ref": "cc/madhya/5/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/25/", "verse_text": "> baḍa-vipra kahe,--\"tumi nā kara saṁśaya\n> tomāke kanyā diba āmi, karila niścaya\"", "devanagari": "> বড়বিপ্ৰ কহে, — “তুমি না কর সংশয় ।\n> তোমাকে কন্যা দিব আমি, করিল নিশ্চয় ।।” ॥ ২৫ ॥", "synonyms": "*बड़-विप्र*—वृद्ध ब्राह्मण; *कहे*—उत्तर देते हैं; *तुमि*—तुम; *ना*—नहीं; *कर*—करो; *संशय*—संदेह; *तोमाके*—तुम्हें; *कन्या*—कन्या; *दिब*—दूँगा; *आमि*—मैं; *करिल*—किया; *निश्चय*—निश्चय।", "translation": "**वृद्ध ब्राह्मण ने उत्तर दिया, \"हे प्रिय बालक, मुझ पर संदेह मत करो। मैं अपनी कन्या तुम्हें दान में दूँगा। मैंने यह निश्चय कर लिया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/26/", "verse_text": "> choṭa-vipra bale,--\"tomāra strī-putra saba\n> bahu jñāti-goṣṭhī tomāra bahuta bāndhava", "devanagari": "> ছোটবিপ্ৰ বলে, — “তোমার স্ত্রীপুত্র সব  ।\n> বহু জ্ঞাতি-গোষ্ঠি তোমার বহুত বান্ধব ॥২৬॥", "synonyms": "*छोट-विप्र*—युवा ब्राह्मण; *बले*—कहता है; *तोमार*—आपके; *स्त्री-पुत्र*—पत्नी तथा पुत्र; *सब*—सभी; *बहु*—अनेक; *ज्ञाति*—कुटुम्बीजनों का; *गोष्ठी*—समूह; *तोमार*—आपके; *बहुत*—अनेक; *बान्धव*—मित्र।", "translation": "**युवा ब्राह्मण ने कहा, \"आपकी पत्नी तथा पुत्र हैं, और आपके सम्बन्धियों तथा मित्रों का विशाल मण्डल है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/27/", "verse_text": "> tā'-sabāra sammati vinā nahe kanyā-dāna\n> rukmiṇīra pitā bhīṣmaka tāhāte pramāṇa", "devanagari": "> তা’-সবার সম্মতি বিনা নহে কন্যাদান  ।\n> রুক্মিণীর পিতা ভীষ্মক তাহাতে প্রমাণ ॥২৭॥", "synonyms": "*ता'-सबार*—उन सभी की; *सम्मति*—सम्मति; *विना*—बिना; *नहे*—नहीं; *कन्या-दान*—कन्या को दान में देना; *रुक्मिणीर*—रानी रुक्मिणी की; *पिता*—पिता; *भीष्मक*—भीष्मक नामक; *ताहाते*—उसका; *प्रमाण*—प्रमाण।", "translation": "**\"आपके समस्त मित्रों तथा सम्बन्धियों की सम्मति के बिना, अपनी कन्या मुझे दान में देना संभव नहीं है। बस रानी रुक्मिणी तथा उनके पिता भीष्मक की कथा पर विचार कीजिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/28/", "verse_text": "> bhīṣmakera icchā,--kṛṣṇe kanyā samarpite\n> putrera virodhe kanyā nārila arpite\"", "devanagari": "> ভীষ্মকের ইচ্ছা, — কৃষ্ণে কন্যা সমর্পিতে ।\n> পুত্রের বিরোধে কন্যা নারিল অর্পিতে ।।” ॥২৮॥", "synonyms": "*भीष्मकेर*—राजा भीष्मक की; *इच्छा*—इच्छा; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण को; *कन्या*—कन्या; *समर्पिते*—देना; *पुत्रेर*—अपने पुत्र के; *विरोधे*—विरोध के कारण; *कन्या*—कन्या; *नारिल*—असमर्थ रहे; *अर्पिते*—अर्पित करने में।", "translation": "**\"राजा भीष्मक अपनी कन्या रुक्मिणी को श्रीकृष्ण को दान में देना चाहते थे, किन्तु उनके ज्येष्ठ पुत्र रुक्मी ने आपत्ति की। अतः वे अपना निश्चय कार्यान्वित नहीं कर सके।\"**", "purport": "जैसा कि श्रीमद्भागवत (10.52.25) में कहा गया है:\n\n\nbandhūnām icchatāṁ dātuṁ\n\nkṛṣṇāya bhaginīṁ nṛpa\n\ntato nivārya kṛṣṇa-dviḍ\n\nrukmī caidyam amanyata\n\n\nविदर्भ के राजा भीष्मक अपनी कन्या रुक्मिणी को श्रीकृष्ण को अर्पित करना चाहते थे, किन्तु उनके पाँच पुत्रों में ज्येष्ठ रुक्मी ने आपत्ति की। अतः उन्होंने अपना निश्चय वापस ले लिया और रुक्मिणी को चेदि के राजा शिशुपाल को अर्पित करने का निर्णय किया, जो श्रीकृष्ण का चचेरा भाई था। तथापि, रुक्मिणी ने एक युक्ति सोची: उन्होंने श्रीकृष्ण को एक पत्र भेजकर उनसे प्रार्थना की कि वे उनका हरण कर लें। इस प्रकार, अपनी परम भक्त रुक्मिणी को प्रसन्न करने हेतु, श्रीकृष्ण ने उनका हरण किया। तब श्रीकृष्ण तथा रुक्मिणी के भाई रुक्मी के नेतृत्व वाले विरोधी पक्ष के मध्य घोर युद्ध हुआ। रुक्मी पराजित हुआ और, श्रीकृष्ण के विरुद्ध कटु वचन कहने के कारण, मारा जाने ही वाला था, किन्तु रुक्मिणी के अनुरोध पर उसे बचा लिया गया। तथापि, श्रीकृष्ण ने अपनी तलवार से रुक्मी के समस्त केश काट डाले। श्रीबलराम को यह अच्छा नहीं लगा, और इसलिए रुक्मिणी को प्रसन्न करने हेतु बलराम ने श्रीकृष्ण को फटकारा।"}
{"ref": "cc/madhya/5/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/29/", "verse_text": "> baḍa-vipra kahe,--\"kanyā mora nija-dhana\n> nija-dhana dite niṣedhibe kon jana", "devanagari": "> বড়বিপ্র কহে, — “কন্যা মোর নিজ-ধন ।\n> নিজ-ধন দিতে নিষেধিবে কোন্ জন ॥২৯॥", "synonyms": "*बड़-विप्र कहे*—वृद्ध ब्राह्मण कहते हैं; *कन्या*—कन्या; *मोर*—मेरी; *निज-धन*—अपनी सम्पत्ति; *निज-धन*—अपनी सम्पत्ति; *दिते*—देने में; *निषेधिबे*—आपत्ति करेगा; *कोन्*—कौन; *जन*—व्यक्ति।", "translation": "**वृद्ध ब्राह्मण ने कहा, \"मेरी कन्या मेरी अपनी सम्पत्ति है। यदि मैं अपनी सम्पत्ति किसी को देना चाहूँ, तो मुझे रोकने का सामर्थ्य किसमें है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/30/", "verse_text": "> tomāke kanyā diba, sabāke kari' tiraskāra\n> saṁśaya nā kara tumi, karaha svīkāra\"", "devanagari": "> তোমাকে কন্যা দিব, সবাকে করি’ তিরস্কার ।\n> সংশয় না কর তুমি, করহ স্বীকার ।।” ॥ ৩০ ॥", "synonyms": "*तोमाके*—तुम्हें; *कन्या*—कन्या; *दिब*—मैं दूँगा; *सबाके*—अन्य सबको; *करि'*—करके; *तिरस्कार*—उपेक्षा; *संशय*—सन्देह; *ना*—मत; *कर*—करो; *तुमि*—तुम; *करह*—तुम कर ही लो; *स्वीकार*—स्वीकृति।", "translation": "**\"हे प्रिय बालक, मैं तुम्हें अपनी कन्या दान में दे दूँगा और अन्य सबकी स्थिति की उपेक्षा कर दूँगा। इस विषय में मुझ पर सन्देह न करो; तुम मेरा प्रस्ताव स्वीकार कर ही लो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/31/", "verse_text": "> choṭa-vipra kahe,--\"yadi kanyā dite mana\n> gopālera āge kaha e satya-vacana\"", "devanagari": "> ছোটবিপ্র কহে — “যদি কন্যা দিতে মন ।\n> গোপালের আগে কহ এ সত্যবচন ।।” ॥ ৩১ ॥", "synonyms": "*छोट-विप्र कहे*—छोटा ब्राह्मण कहता है; *यदि*—यदि; *कन्या*—कन्या; *दिते*—दान में देने की; *मन*—इच्छा; *गोपालेर*—गोपाल विग्रह के; *आगे*—समक्ष; *कह*—कहो; *ए*—ये; *सत्य-वचन*—सत्य वचन।", "translation": "**छोटे ब्राह्मण ने उत्तर दिया, \"यदि आपने अपनी छोटी कन्या मुझे देने का निश्चय कर ही लिया है, तो गोपाल विग्रह के समक्ष ऐसा कहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/32/", "verse_text": "> gopālera āge vipra kahite lāgila\n> 'tumi jāna, nija-kanyā ihāre āmi dila'", "devanagari": "> গোপালের আগে বিপ্র কহিতে লাগিল ।\n> “তুমি জান, নিজ-কন্যা ইহারে আমি দিল ।।” ॥৩২॥", "synonyms": "*गोपालेर आगे*—गोपाल विग्रह के समक्ष; *विप्र*—वृद्ध ब्राह्मण; *कहिते*—कहने; *लागिल*—लगा; *तुमि जान*—हे भगवन्, आप जान लीजिए; *निज-कन्या*—अपनी कन्या; *इहारे*—इस बालक को; *आमि*—मैंने; *दिल*—दान में दे दी।", "translation": "**गोपाल के समक्ष आकर वृद्ध ब्राह्मण ने कहा, \"हे प्रभु, आप साक्षी रहें कि मैंने अपनी कन्या इस बालक को दे दी है।\"**", "purport": "भारत में आज भी यह प्रथा प्रचलित है कि कन्या केवल वचन मात्र से किसी को अर्पित कर दी जाती है। इसे वाग्-दत्ता कहते हैं। इसका अर्थ यह है कि कन्या के पिता, भाई अथवा संरक्षक ने वचन दे दिया है कि उसका विवाह किसी निश्चित पुरुष से होगा। फलतः उस कन्या का विवाह अन्य किसी से नहीं हो सकता। वह पिता अथवा संरक्षक के सत्य वचन के बल पर सुरक्षित रहती है। ऐसे अनेक दृष्टान्त हैं जिनमें किसी कन्या के माता-पिता ने किसी को मौखिक वचन दिया कि उनकी कन्या का विवाह उसके पुत्र से होगा। दोनों पक्ष तब तक प्रतीक्षा करने को सहमत रहते हैं जब तक बालक और बालिका बड़े नहीं हो जाते, और तत्पश्चात् विवाह सम्पन्न होता है। भारत में अत्यन्त प्राचीन इसी प्रथा का अनुसरण करते हुए वृद्ध ब्राह्मण ने अपनी कन्या छोटे ब्राह्मण को दान में देने का वचन दिया, और यह वचन उसने गोपाल विग्रह के समक्ष दिया। भारत में यह प्रथा है कि विग्रह के समक्ष दिए गए किसी भी वचन का सम्मान किया जाता है। ऐसा वचन रद्द नहीं किया जा सकता। भारतीय गाँवों में जब भी दो पक्षों में कोई विवाद होता है, तो वे विवाद सुलझाने के लिए मन्दिर जाते हैं। विग्रह के समक्ष जो भी कहा जाता है उसे सत्य माना जाता है, क्योंकि विग्रह के समक्ष कोई असत्य बोलने का साहस नहीं करता। यही सिद्धान्त कुरुक्षेत्र के युद्ध में भी अपनाया गया था। इसीलिए *भगवद्गीता* के प्रारम्भ में ही कहा गया है—धर्म-क्षेत्रे कुरु-क्षेत्रे।\n\n\nईश्वर-भावनाभावित न होने के कारण मानव-समाज पशु-जीवन के निम्नतम स्तर की ओर अधोगति को प्राप्त हो रहा है। यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन सामान्य जनसमुदाय में ईश्वर-भावना को पुनर्जीवित करने हेतु अत्यन्त आवश्यक है। यदि लोग वस्तुतः ईश्वर-भावनाभावित हो जाएँ, तो सभी विवाद न्यायालय के बाहर ही सुलझाए जा सकते हैं, जैसा कि उन दो ब्राह्मणों के प्रकरण में हुआ, जिनका मतभेद साक्षी गोपाल द्वारा सुलझाया गया।"}
{"ref": "cc/madhya/5/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/33/", "verse_text": "> choṭa-vipra bale,--\"ṭhākura, tumi mora sākṣī\n> tomā sākṣī bolāimu, yadi anyathā dekhi\"", "devanagari": "> ছোটবিপ্র বলে, — “ঠাকুর, তুমি মোর সাক্ষী ।\n> তোমা সাক্ষী বোলাইমু, যদি অন্যথা দেখি ।।” ॥৩৩॥", "synonyms": "*छोट-विप्र बले*—छोटे ब्राह्मण ने उत्तर दिया; *ठाकुर*—हे प्रिय भगवान् गोपाल; *तुमि*—आप; *मोर*—मेरे; *साक्षी*—साक्षी; *तोमा*—आपको; *साक्षी*—साक्षी; *बोलाइमु*—मैं बुलाऊँगा; *यदि*—यदि; *अन्यथा*—अन्यथा; *देखि*—मैं देखूँ।", "translation": "**तब छोटे ब्राह्मण ने विग्रह को सम्बोधित करते हुए कहा, \"हे प्रभु, आप मेरे साक्षी हैं। यदि आगे चलकर आवश्यकता पड़ी तो मैं आपको साक्ष्य देने के लिए बुलाऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/34/", "verse_text": "> eta bali' dui-jane calilā deśere\n> guru-buddhye choṭa-vipra bahu sevā kare", "devanagari": "> এত বলি’ দুইজনে চলিলা দেশেরে ।\n> গুরুবুদ্ধ্যে ছোট-বিপ্ৰ বহু সেবা করে ॥৩৪॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *दुइ-जने*—दोनों ब्राह्मण; *चलिला*—चल पड़े; *देशेरे*—अपने देश की ओर; *गुरु-बुद्ध्ये*—वृद्ध ब्राह्मण को गुरु मानकर; *छोट-विप्र*—युवा ब्राह्मण; *बहु*—विविध; *सेवा*—सेवाएँ; *करे*—करता है।", "translation": "**इन वार्तालापों के पश्चात् दोनों ब्राह्मण घर के लिए चल पड़े। प्रथानुसार युवा ब्राह्मण वृद्ध ब्राह्मण के साथ इस प्रकार चलता रहा मानो वृद्ध ब्राह्मण कोई गुरु [आध्यात्मिक गुरु] हो, और उसने विविध प्रकार से उसकी सेवा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/35/", "verse_text": "> deśe āsi' dui-jane gelā nija-ghare\n> kata dine baḍa-vipra cintita antare", "devanagari": "> দেশে আসি’ দুইজনে গেলা নিজ-ঘরে ।\n> কত দিনে বড়-বিপ্র চিন্তিত অন্তরে ॥৩৫॥", "synonyms": "*देशे आसि'*—अपने देश लौटकर; *दुइ-जने*—दोनों; *गेला*—गए; *निज-घरे*—अपने-अपने घर; *कत दिने*—कुछ समय पश्चात्; *बड़-विप्र*—वृद्ध ब्राह्मण; *चिन्तित*—अत्यन्त चिन्तित; *अन्तरे*—मन ही मन।", "translation": "**विद्यानगर लौटकर प्रत्येक ब्राह्मण अपने-अपने घर चला गया। कुछ समय पश्चात् वृद्ध ब्राह्मण अत्यन्त चिन्तित हो उठा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/36/", "verse_text": "> tīrthe vipre vākya diluṅ,--kemate satya haya\n> strī, putra, jñāti, bandhu jānibe niścaya", "devanagari": "> তীর্থে বিপ্রে বাক্য দিলুঁ, — কেমতে সত্য হয় ।\n> স্ত্রী, পুত্র, জ্ঞাতি, বন্ধু জানিবে নিশ্চয় ॥৩৬॥", "synonyms": "*तीर्थे*—तीर्थयात्रा में; *विप्रे*—एक ब्राह्मण को; *वाक्य*—वचन; *दिलुँ*—मैंने दिया है; *केमते*—किस प्रकार; *सत्य*—सत्य; *हय*—होता है; *स्त्री*—पत्नी; *पुत्र*—पुत्र; *ज्ञाति*—सम्बन्धी; *बन्धु*—मित्र; *जानिबे*—जानेंगे; *निश्चय*—निश्चय ही।", "translation": "**वह सोचने लगा, \"मैंने एक पवित्र स्थान में किसी ब्राह्मण को वचन दिया है, और जो मैंने वचन दिया है वह निश्चय ही पूर्ण होकर रहेगा। अब मुझे यह बात अपनी पत्नी, पुत्रों, अन्य सम्बन्धियों तथा मित्रों के समक्ष प्रकट करनी होगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/37/", "verse_text": "> eka-dina nija-loka ekatra karila\n> tā-sabāra āge saba vṛttānta kahila", "devanagari": "> একদিন নিজ-লোক একত্র করিল ।\n> তা-সবার আগে সব বৃত্তান্ত কহিল ॥৩৭॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *निज-लोक*—अपने समस्त सम्बन्धियों को; *एकत्र*—एक स्थान पर; *करिल*—एकत्र किया; *ता-सबार*—उन सबके; *आगे*—समक्ष; *सब*—समस्त; *वृत्तान्त*—वृत्तान्त; *कहिल*—कहा।", "translation": "**इस प्रकार एक दिन वृद्ध ब्राह्मण ने अपने समस्त सम्बन्धियों तथा मित्रों की एक सभा बुलाई, और उन सबके समक्ष उसने वह समस्त वृत्तान्त कह सुनाया जो गोपाल के समक्ष घटित हुआ था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/38/", "verse_text": "> śuni' saba goṣṭhī tāra kare hāhā-kāra\n> 'aiche bāt mukhe tumi nā ānibe āra", "devanagari": "> শুনি’ সব গোষ্ঠী তার করে হাহাকার ।\n> ‘ঐছে বাত়্ মুখে তুমি না আনিবে আর ॥৩৮॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *सब*—समस्त; *गोष्ठी*—परिवारजन तथा मित्र; *तार*—वृद्ध ब्राह्मण के; *करे*—करते हैं; *हा-हा-कार*—निराशा का हाहाकार; *ऐछे*—ऐसा; *बात*—प्रस्ताव; *मुखे*—मुख में; *तुमि*—तुम; *ना*—नहीं; *आनिबे*—लाना चाहिए; *आर*—पुनः।", "translation": "**जब उस परिवार-मण्डल के लोगों ने वृद्ध ब्राह्मण का वृत्तान्त सुना, तो उन्होंने अपनी निराशा प्रकट करते हुए हाहाकार किया। उन सबने अनुरोध किया कि वह पुनः ऐसा प्रस्ताव मुख पर न लाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/39/", "verse_text": "> nīce kanyā dile kula yāibeka nāśa\n> śuniñā sakala loka karibe upahāsa'", "devanagari": "> নীচে কন্যা দিলে কুল যাইবেক নাশ ।\n> শুনিঞা সকল লোক করিবে উপহাস ।।’ ॥ ৩৯ ॥", "synonyms": "*नीचे*—निम्न कुल में; *कन्या*—कन्या; *दिले*—यदि दे दी; *कुल*—कुल-परम्परा; *याइबेक*—चली जाएगी; *नाश*—विनाश को; *शुनिञा*—सुनकर; *सकल*—समस्त; *लोक*—लोग; *करिबे*—करेंगे; *उपहास*—उपहास।", "translation": "**उन सबने एकमत होकर कहा, \"यदि आप अपनी कन्या किसी पतित कुल में देंगे, तो आपका कुलीनत्व नष्ट हो जाएगा। जब लोग इसे सुनेंगे, तो वे आपका उपहास करेंगे और आप पर हँसेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/40/", "verse_text": "> vipra bale,--\"tīrtha-vākya kemane kari āna\n> ye ha-uk, se ha-uka, āmi diba kanyā-dāna\"", "devanagari": "> বিপ্র বলে, — “তীর্থ-বাক্য কেমনে করি আন ।\n> যে হউক্, সে হউক, আমি দিব কন্যাদান ।।” ॥ ৪০ ॥", "synonyms": "*विप्र बले*—ब्राह्मण कहता है; *तीर्थ-वाक्य*—तीर्थयात्रा में किया गया वचन; *केमने*—कैसे; *करि*—मैं करूँ; *आन*—अन्यथा; *ये ह-उक्*—जो भी हो; *से ह-उक*—जो हो सो हो; *आमि*—मैं; *दिब*—दूँगा; *कन्या-दान*—अपनी कन्या दान में।", "translation": "**वृद्ध ब्राह्मण ने कहा, \"तीर्थयात्रा के समय पवित्र स्थान में मैंने जो वचन दिया, उसे मैं कैसे भंग करूँ? जो भी हो, मुझे अपनी कन्या उसे दान में देनी ही होगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/41/", "verse_text": "> jñāti loka kahe,--'morā tomāke chāḍiba'\n> strī-putra kahe,--'viṣa khāiyā mariba'", "devanagari": "> জ্ঞাতি লোক কহে, — ‘মোরা তোমাকে ছাড়িব ।’\n> স্ত্রী-পুত্র কহে, — ‘বিষ খাইয়া মরিব ।।’ ॥৪১॥", "synonyms": "*ज्ञाति लोक*—सम्बन्धीजन; *कहे*—उत्तर देते हैं; *मोरा*—हम सब; *तोमाके*—तुम्हें; *छाड़िब*—त्याग देंगे; *स्त्री*—पत्नी; *पुत्र*—पुत्र; *कहे*—कहते हैं; *विष*—विष; *खाइया*—खाकर; *मरिब*—हम मर जाएँगे।", "translation": "**सब सम्बन्धियों ने एक स्वर में कहा, \"यदि तुमने अपनी कन्या उस बालक को दे दी, तो हम तुमसे सारा सम्बन्ध त्याग देंगे।\" वस्तुतः उसकी पत्नी और पुत्रों ने भी घोषित किया, \"यदि ऐसा हुआ, तो हम विष खाकर मर जाएँगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/42/", "verse_text": "> vipra bale,--\"sākṣī bolāñā karibeka nyāya\n> jiti' kanyā labe, mora vyartha dharma haya\"", "devanagari": "> বিপ্র বলে, — “সাক্ষী বোলাঞা করিবেক ন্যায় ।\n> জিতি’ কন্যা লবে, মোর ব্যর্থ ধর্ম হয় ।।” ॥৪২॥", "synonyms": "*विप्र बले*—ब्राह्मण कहता है; *साक्षी*—साक्षी; *बोलाञा*—बुलाकर; *करिबेक*—होगा; *न्याय*—न्याय; *जिति'*—जीतकर; *कन्या*—कन्या; *लबे*—वह ले लेगा; *मोर*—मेरे; *व्यर्थ*—निरर्थक; *धर्म*—धर्म-नियम; *हय*—हो जाएँगे।", "translation": "**वृद्ध ब्राह्मण ने कहा, \"यदि मैं अपनी कन्या उस युवक ब्राह्मण को न दूँ, तो वह श्रीगोपालजी को साक्षी रूप में बुलाएगा। इस प्रकार वह बलपूर्वक मेरी कन्या ले लेगा, और उस स्थिति में मेरे धर्म-नियम निरर्थक हो जाएँगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/43/", "verse_text": "> putra bale,--\"pratimā sākṣī, seha dūra deśe\n> ke tomāra sākṣī dibe, cintā kara kise", "devanagari": "> পুত্র বলে, — “প্রতিমা সাক্ষী, সেহ দূর দেশে ।\n> কে তোমার সাক্ষী দিবে, চিন্তা কর কিসে ॥৪৩॥", "synonyms": "*पुत्र बले*—उसका पुत्र कहता है; *प्रतिमा*—विग्रह; *साक्षी*—साक्षी; *सेह*—वे भी; *दूर*—दूरस्थ; *देशे*—देश में; *के*—कौन; *तोमार*—तुम्हारी; *साक्षी*—साक्षी; *दिबे*—देगा; *चिन्ता*—चिन्ता; *कर*—तुम करते हो; *किसे*—क्यों।", "translation": "**उसके पुत्र ने उत्तर दिया, \"भले ही विग्रह साक्षी हों, किन्तु वे तो दूरस्थ देश में हैं। वे तुम्हारे विरुद्ध साक्षी देने यहाँ कैसे आ सकते हैं? तुम इस विषय में इतनी चिन्ता क्यों करते हो?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/44/", "verse_text": "> nāhi kahi--nā kahio e mithyā-vacana\n> sabe kahibe--'mora kichu nāhika smaraṇa'", "devanagari": "> নাহি কহি — না কহিও এ মিথ্যা-বচন ।\n> সবে কহিবে — ‘মোর কিছু নাহিক স্মরণ ।।’ ॥৪৪॥", "synonyms": "*नाहि कहि*—मैंने नहीं कहा; *ना कहिओ*—यह न कहो; *ए*—यह; *मिथ्या-वचन*—मिथ्या कथन; *सबे*—केवल; *कहिबे*—तुम कहोगे; *मोर*—मुझे; *किछु*—कुछ भी; *नाहिक*—नहीं; *स्मरण*—स्मरण।", "translation": "**\"तुम्हें ऐसी बात कहने का सीधा-सीधा खण्डन करने की आवश्यकता नहीं है। मिथ्या कथन करने की भी कोई आवश्यकता नहीं। बस इतना कह देना कि तुम्हें स्मरण नहीं कि तुमने क्या कहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/45/", "verse_text": "> tumi yadi kaha,--'āmi kichui nā jāni'\n> tabe āmi nyāya kari' brāhmaṇere jini\"", "devanagari": "> তুমি যদি কহ, — ‘আমি কিছুই না জানি ।\n> তবে আমি ন্যায় করি’ ব্রাহ্মণেরে জিনি ।।” ॥ ৪৫ ॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *यदि*—यदि; *कह*—कहो; *आमि किछुइ ना जानि*—मुझे कुछ भी स्मरण नहीं; *तबे*—उस स्थिति में; *आमि*—मैं; *न्याय करि'*—तर्क करते हुए; *ब्राह्मणेरे*—युवक ब्राह्मण को; *जिनि*—जीत लूँगा।", "translation": "**\"यदि तुम केवल इतना कह दो कि 'मुझे स्मरण नहीं', तो शेष कार्य मैं सँभाल लूँगा। मैं तर्क के बल पर उस युवक ब्राह्मण को परास्त कर दूँगा।\"**", "purport": "वृद्ध ब्राह्मण का पुत्र नास्तिक तथा रघुनाथ-स्मृति का अनुयायी था। वह पौंड-शिलिंग-पेन्स के लेन-देन में अत्यन्त निपुण था, किन्तु प्रथम श्रेणी का मूर्ख था। फलस्वरूप, वह न तो विग्रह की आध्यात्मिक स्थिति में विश्वास करता था, और न ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में उसकी कोई श्रद्धा थी। अतः एक विशिष्ट मूर्ति-पूजक की भाँति वह भगवान् के रूप को पत्थर अथवा काठ का बना हुआ मानता था। इस प्रकार उसने अपने पिता को आश्वासन दिया कि वह साक्षी तो केवल एक पाषाण-विग्रह है और बोलने में असमर्थ है। इसके अतिरिक्त, उसने अपने पिता को यह भी आश्वासन दिया कि विग्रह बहुत दूर स्थित हैं और फलस्वरूप साक्षी देने यहाँ नहीं आ सकते। सारतः वह यह कह रहा था—\"कोई चिन्ता न करें। आपको सीधे झूठ बोलने की आवश्यकता नहीं है, अपितु आपको एक कूटनीतिज्ञ की भाँति बोलना चाहिए, जिस प्रकार राजा युधिष्ठिर ने द्रोणाचार्य से बात की थी—अश्वत्थामा हत इति गजः। इसी सिद्धान्त का अनुसरण करते हुए केवल इतना कह दीजिए कि आपको कुछ भी स्मरण नहीं है और युवक ब्राह्मण द्वारा दिए गए कथनों से आप पूर्णतः अनभिज्ञ हैं। यदि आप ऐसी पृष्ठभूमि बना देंगे, तो मैं जानता हूँ कि तर्क में किस प्रकार पूर्ति करनी है और शब्दों के जाल से उसे किस प्रकार परास्त करना है। इस प्रकार मैं आपको अपनी कन्या उसे देने से बचा लूँगा। इस रीति से हमारे कुलीन वंश की प्रतिष्ठा सुरक्षित रहेगी। आपको कुछ भी चिन्ता करने की आवश्यकता नहीं है।\""}
{"ref": "cc/madhya/5/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/46/", "verse_text": "> eta śuni' viprera cintita haila mana\n> ekānta-bhāve cinte vipra gopāla-caraṇa", "devanagari": "> এত শুনি’ বিপ্রের চিন্তিত হৈল মন ।\n> একান্ত-ভাবে চিন্তে বিপ্র গোপাল-চরণ ॥৪৬॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *विप्रेर*—वृद्ध ब्राह्मण का; *चिन्तित*—व्याकुल; *हइल*—हो गया; *मन*—मन; *एकान्त-भावे*—एकाग्र मन से; *चिन्ते*—चिन्तन करता है; *विप्र*—ब्राह्मण; *गोपाल-चरण*—श्रीगोपालजी के चरणकमलों का।", "translation": "**जब वृद्ध ब्राह्मण ने यह सुना, तो उसका मन अत्यन्त व्याकुल हो उठा। स्वयं को असहाय अनुभव करते हुए उसने अपना ध्यान केवल गोपाल के चरणकमलों की ओर लगा दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/47/", "verse_text": "> 'mora dharma rakṣā pāya, nā mare nija-jana\n> dui rakṣā kara, gopāla, lainu śaraṇa'", "devanagari": "> ‘মোর ধর্ম রক্ষা পায়, না মরে নিজ-জন ।\n> দুই রক্ষা কর, গোপাল, লইনু শরণ ।।’ ॥৪৭॥", "synonyms": "*मोर*—मेरे; *धर्म*—धर्म-नियम; *रक्षा पाय*—सुरक्षित रहें; *ना*—न; *मरे*—मरें; *निज-जन*—मेरे अपने स्वजन; *दुइ*—दोनों; *रक्षा कर*—आप कृपया रक्षा करें; *गोपाल*—मेरे भगवान् गोपाल; *लइनु*—मैंने ले ली है; *शरण*—आपके चरणकमलों की शरण।", "translation": "**वृद्ध ब्राह्मण ने प्रार्थना की, \"हे मेरे प्रभु गोपाल, मैंने आपके चरणकमलों की शरण ली है, अतः मैं आपसे निवेदन करता हूँ कि आप कृपया मेरे धर्म-नियमों को विघ्न से बचाएँ और साथ ही मेरे स्वजनों को मृत्यु से भी बचा लें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/48/", "verse_text": "> ei-mata vipra citte cintite lāgila\n> āra dina laghu-vipra tāṅra ghare āila", "devanagari": "> এইমত বিপ্র চিত্তে চিন্তিতে লাগিল ।\n> আর দিন লঘুবিপ্র তাঁর ঘরে আইল ॥৪৮॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *विप्र*—वृद्ध ब्राह्मण; *चित्ते*—मन में; *चिन्तिते*—चिन्तन करने; *लागिल*—लगा; *आर दिन*—अगले दिन; *लघु-विप्र*—युवक ब्राह्मण; *ताँर*—उसके; *घरे*—घर में; *आइल*—आया।", "translation": "**अगले दिन जब वृद्ध ब्राह्मण इस विषय में गहन चिन्तन कर रहा था, तभी युवक ब्राह्मण उसके घर आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/49/", "verse_text": "> āsiñā parama-bhaktye namaskāra kari'\n> vinaya kariñā kahe kara dui yuḍi'", "devanagari": "> আসিঞা পরম-ভক্ত্যে নমস্কার করি’ ।\n> বিনয় করিঞা কহে কর দুই যুড়ি’ ॥৪৯॥", "synonyms": "*आसिञा*—आकर; *परम-भक्त्ये*—परम भक्तिपूर्वक; *नमस्कार करि'*—प्रणाम करके; *विनय करिञा*—अत्यन्त विनम्रता से; *कहे*—कहता है; *कर*—हाथ; *दुइ*—दोनों; *युड़ि'*—जोड़कर।", "translation": "**युवक ब्राह्मण उसके पास आया और उसने सादर प्रणाम किया। तत्पश्चात् दोनों हाथ जोड़कर अत्यन्त विनम्रता से उसने इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/50/", "verse_text": "> 'tumi more kanyā dite karyācha aṅgīkāra\n> ebe kichu nāhi kaha, ki tomāra vicāra'", "devanagari": "> ‘তুমি মোরে কন্যা দিতে কর্যাছ অঙ্গীকার ।\n> এবে কিছু নাহি কহ, কি তোমার বিচার ।।’ ॥ ৫০ ॥", "synonyms": "*तुमि*—तुमने; *मोरे*—मुझे; *कन्या*—अपनी कन्या; *दिते*—दान में देने का; *कर्याछ*—किया है; *अङ्गीकार*—वचन; *एबे*—अब; *किछु*—कुछ; *नाहि*—नहीं; *कह*—तुम कहते हो; *कि*—क्या; *तोमार*—तुम्हारा; *विचार*—निर्णय।", "translation": "**\"तुमने मुझे अपनी कन्या दान में देने का वचन दिया था। अब तुम कुछ नहीं कह रहे। तुम्हारा निर्णय क्या है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/51/", "verse_text": "> eta śuni' sei vipra rahe mauna dhari'\n> tāṅra putra mārite āila hāte ṭheṅgā kari'", "devanagari": "> এত শুনি’ সেই বিপ্র রহে মৌন ধরি’ ।\n> তাঁর পুত্র মারিতে আইল হাতে ঠেঙ্গা করি’ ॥৫১॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *सेइ विप्र*—वह वृद्ध ब्राह्मण; *रहे*—रहता है; *मौन धरि'*—मौन धारण करके; *ताङ्र*—उसका; *पुत्र*—पुत्र; *मारिते*—प्रहार करने; *आइल*—बाहर आया; *हाते*—हाथ में; *ठेङ्गा*—लाठी; *करि'*—लेकर।", "translation": "**जब युवा ब्राह्मण ने यह कथन प्रस्तुत किया, तब वृद्ध ब्राह्मण मौन रहा। इस अवसर का लाभ उठाकर उसका पुत्र युवक पर प्रहार करने के लिए तत्काल लाठी लेकर बाहर आ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/52/", "verse_text": "> 'āre adhama! mora bhagnī cāha vivāhite\n> vāmana hañā cāṅda yena cāha ta' dharite'", "devanagari": "> ‘আরে অধম! মোর ভগ্নী চাহ বিবাহিতে ।\n> বামন হঞা চাঁদ যেন চাহ ত’ ধরিতে ।।’ ॥ ৫২ ॥", "synonyms": "*आरे अधम*—हे अत्यन्त अधम; *मोर*—मेरी; *भग्नी*—बहन; *चाह*—तू चाहता है; *विवाहिते*—विवाह करना; *वामन*—बौना; *हञा*—होकर; *चाङ्द*—चन्द्रमा; *येन*—मानो; *चाह*—तू चाहता है; *त'*—निश्चय ही; *धरिते*—पकड़ना।", "translation": "**पुत्र ने कहा, \"अरे, तू अत्यन्त अधम है! तू मेरी बहन से विवाह करना चाहता है, ठीक उस बौने के समान जो चन्द्रमा को पकड़ना चाहता है!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/53/", "verse_text": "> ṭheñā dekhi' sei vipra palāñā gela\n> āra dina grāmera loka ekatra karila", "devanagari": "> ঠেঞা দেখি’ সেই বিপ্র পলাঞা গেল ।\n> আর দিন গ্রামের লোক একত্র করিল ॥৫৩॥", "synonyms": "*ठेञा देखि'*—उसके हाथ में लाठी देखकर; *सेइ विप्र*—वह युवा ब्राह्मण; *पलाञा गेल*—उस स्थान से भाग गया; *आर दिन*—अगले दिन; *ग्रामेर लोक*—गाँव के निवासी; *एकत्र करिल*—एक स्थान पर एकत्र किए।", "translation": "**पुत्र के हाथ में लाठी देखकर युवा ब्राह्मण भाग गया। किन्तु अगले दिन उसने गाँव के समस्त लोगों को एकत्र किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/54/", "verse_text": "> saba loka baḍa-vipre ḍākiyā ānila\n> tabe sei laghu-vipra kahite lāgila", "devanagari": "> সব লোক বড়বিপ্রে ডাকিয়া আনিল ।\n> তবে সেই লঘুবিপ্র কহিতে লাগিল ॥৫৪॥", "synonyms": "*सब लोक*—गाँव के समस्त निवासी; *बड़-विप्रे*—वृद्ध ब्राह्मण को; *डाकिया*—बुलाकर; *आनिल*—ले आए; *तबे*—तब; *सेइ लघु-विप्र*—वह युवा ब्राह्मण; *कहिते लागिल*—कहने लगा।", "translation": "**तब गाँव के समस्त लोगों ने वृद्ध ब्राह्मण को बुलाया और उसे अपने सभा-स्थल में ले आए। तब युवा ब्राह्मण उनके समक्ष इस प्रकार कहने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/55/", "verse_text": "> 'iṅha more kanyā dite karyāche aṅgīkāra\n> ebe ye nā dena, pucha iṅhāra vyavahāra'", "devanagari": "> ‘ইহঁ মোরে কন্যা দিতে কর্যাছে অঙ্গীকার ।\n> এবে যে না দেন, পুছ ইঁহার ব্যবহার ।।’ ॥ ৫৫ ॥", "synonyms": "*इङ्ह*—यह सज्जन; *मोरे*—मुझे; *कन्या*—अपनी कन्या; *दिते*—दान में देने; *कर्याछे*—किया है; *अङ्गीकार*—वचन; *एबे*—अब; *ये*—वस्तुतः; *ना*—नहीं; *देन*—वह देता है; *पुछ*—कृपया पूछें; *इङ्हार*—इसका; *व्यवहार*—आचरण।", "translation": "**\"इन सज्जन ने अपनी कन्या मुझे सौंपने का वचन दिया है, फिर भी अब वे अपने वचन का पालन नहीं करते। कृपया इनसे इनके आचरण के विषय में पूछें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/56/", "verse_text": "> tabe sei viprere puchila sarva-jana\n> 'kanyā kene nā deha, yadi diyācha vacana'", "devanagari": "> তবে সেই বিপ্রেরে পুছিল সর্বজন ।\n> ‘কন্যা কেনে না দেহ, যদি দিয়াছ বচন ।।’ ॥ ৫৬ ॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *सेइ*—उस; *विप्रेरे*—ब्राह्मण से; *पुछिल*—पूछा; *सर्व-जन*—समस्त लोगों ने; *कन्या*—कन्या; *केने*—क्यों; *ना देह*—तुम दान में नहीं देते; *यदि*—यदि; *दियाछ*—दिया है; *वचन*—वचन।", "translation": "**वहाँ एकत्र समस्त लोगों ने वृद्ध ब्राह्मण से पूछा, \"यदि तुमने पहले ही उसे अपनी कन्या दान में देने का वचन दे दिया है, तो तुम अपने वचन का पालन क्यों नहीं कर रहे? तुमने अपना वचन दिया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/57/", "verse_text": "> vipra kahe,--'śuna, loka, mora nivedana\n> kabe ki baliyāchi, mora nāhika smaraṇa'", "devanagari": "> বিপ্র কহে, — ‘শুন, লোক, মোর নিবেদন ।\n> কবে কি বলিয়াছি, মোর নাহিক স্মরণ ।।’ ॥ ৫৭ ॥", "synonyms": "*विप्र कहे*—वृद्ध ब्राह्मण ने उत्तर दिया; *शुन*—कृपया सुनिए; *लोक*—समस्त लोगो; *मोर*—मेरा; *निवेदन*—निवेदन; *कबे*—कब; *कि*—क्या; *बलियाछि*—मैंने कहा है; *मोर*—मुझे; *नाहिक*—नहीं है; *स्मरण*—स्मरण।", "translation": "**वृद्ध ब्राह्मण ने कहा, \"हे मेरे प्रिय जनो, कृपया जो मुझे निवेदन करना है उसे सुनिए। मुझे ऐसा कोई वचन देने का ठीक-ठीक स्मरण नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/58/", "verse_text": "> eta śuni' tāṅra putra vākya-cchala pāñā\n> pragalbha ha-iyā kahe sammukhe āsiñā", "devanagari": "> এত শুনি’ তাঁর পুত্র বাক্য-চ্ছল পাঞা ।\n> প্রগল্ভ হইয়া কহে সম্মুখে আসিঞা ॥৫৮॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *ताङ्र पुत्र*—उसका पुत्र; *वाक्य-च्छल*—शब्दों की कूट-चाल के लिए; *पाञा*—अवसर पाकर; *प्रगल्भ*—ढीठ; *ह-इया*—होकर; *कहे*—कहता है; *सम्मुखे*—सामने; *आसिञा*—आकर।", "translation": "**जब वृद्ध ब्राह्मण के पुत्र ने यह सुना, तब उसने शब्दों की कूट-चाल चलने का अवसर ले लिया। अत्यन्त ढीठ होकर वह सभा के समक्ष खड़ा हुआ और इस प्रकार कहने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/59/", "verse_text": "> 'tīrtha-yātrāya pitāra saṅge chila bahu dhana\n> dhana dekhi ei duṣṭera laite haila mana", "devanagari": "> ‘তীর্থযাত্রায় পিতার সঙ্গে ছিল বহু ধন ।\n> ধন দেখি এই দুষ্টের লৈতে হৈল মন ॥৫৯॥", "synonyms": "*तीर्थ-यात्राय*—तीर्थस्थानों की यात्रा करते समय; *पितार*—मेरे पिता; *सङ्गे*—साथ; *छिल*—था; *बहु*—बहुत; *धन*—धन; *धन*—धन; *देखि*—देखकर; *एइ*—इस; *दुष्टेर*—धूर्त का; *लइते*—ले लेने का; *हइल*—हो गया; *मन*—विचार।", "translation": "**\"विविध तीर्थस्थानों की यात्रा करते समय मेरे पिता बहुत-सा धन साथ ले गए थे। उस धन को देखकर इस धूर्त के मन में उसे हड़प लेने का विचार आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/60/", "verse_text": "> āra keha saṅge nāhi, ei saṅge ekala\n> dhuturā khāoyāñā bāpe karila pāgala", "devanagari": "> আর কেহ সঙ্গে নাহি, এই সঙ্গে একল ।\n> ধুতুরা খাওয়াঞা বাপে করিল পাগল ॥৬০॥", "synonyms": "*आर*—अन्य; *केह*—कोई; *सङ्गे*—साथ; *नाहि*—नहीं था; *एइ*—यह ब्राह्मण; *सङ्गे*—साथ; *एकल*—अकेला; *धुतुरा*—एक नशीला पदार्थ; *खाओयाञा*—खिलाकर; *बापे*—मेरे पिता को; *करिल*—बना दिया; *पागल*—पागल।", "translation": "**\"मेरे पिता के साथ इस मनुष्य के अतिरिक्त और कोई नहीं था। धतूरा नामक नशीला पदार्थ खिलाकर इस धूर्त ने मेरे पिता को पागल बना दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/61/", "verse_text": "> saba dhana lañā kahe--'core la-ila dhana'\n> 'kanyā dite cāhiyāche'--uṭhāila vacana", "devanagari": "> সব ধন লঞা কহে — ‘চোরে লইল ধন ।’\n> ‘কন্যা দিতে চাহিয়াছে’ — উঠাইল বচন ॥৬১॥", "synonyms": "*सब*—समस्त; *धन*—धन; *लञा*—लेकर; *कहे*—कहता है; *चोरे*—किसी चोर ने; *ल-इल*—ले लिया; *धन*—समस्त धन; *कन्या*—कन्या; *दिते*—दान में देने; *चाहियाछे*—वचन दिया है; *उठाइल*—उठाई है; *वचन*—बात।", "translation": "**\"मेरे पिता का समस्त धन लेकर इस धूर्त ने यह दावा किया कि उसे किसी चोर ने ले लिया। अब यह यह बात उठा रहा है कि मेरे पिता ने उसे अपनी कन्या दान में देने का वचन दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/62/", "verse_text": "> tomarā sakala loka karaha vicāre\n> 'mora pitāra kanyā dite yogya ki ihāre'", "devanagari": "> তোমরা সকল লোক করহ বিচারে ।\n> ‘মোর পিতার কন্যা দিতে যোগ্য কি ইহারে ।।’ ॥ ৬২ ॥", "synonyms": "*तोमारा*—तुम; *सकल*—सब; *लोक*—लोग; *करह*—बस करें; *विचारे*—निर्णय; *मोर*—मेरे; *पितार*—पिता की; *कन्या*—कन्या; *दिते*—दान में देना; *योग्य*—उपयुक्त; *कि*—क्या; *इहारे*—इसको।", "translation": "**\"आप सभी जो यहाँ एकत्र हैं, सज्जन पुरुष हैं। कृपया विचार करें कि इस दीन ब्राह्मण को मेरे पिता की कन्या प्रदान करना उचित है या नहीं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/63/", "verse_text": "> eta śuni' lokera mane ha-ila saṁśaya\n> 'sambhave,--dhana-lobhe loka chāḍe dharma-bhaya'", "devanagari": "> এত শুনি’ লোকের মনে হইল সংশয় ।\n> ‘সম্ভবে, — ধনলোভে লোক ছাড়ে ধর্মভয় ।।’ ॥ ৬৩ ॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सब सुनकर; *लोकेर*—सब लोगों के; *मने*—मन में; *ह-इल*—हुआ; *संशय*—सन्देह; *सम्भवे*—सम्भव है; *धन-लोभे*—धन के लोभ से; *लोक*—कोई व्यक्ति; *छाडे*—त्याग देता है; *धर्म-भय*—धार्मिक सिद्धान्त।", "translation": "**ये सब वचन सुनकर वहाँ एकत्र सभी लोगों के मन में कुछ सन्देह उत्पन्न हो गया। उन्होंने सोचा कि यह पूर्णतया सम्भव है कि धन की आसक्ति के कारण कोई अपने धार्मिक सिद्धान्तों का परित्याग कर दे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/64/", "verse_text": "> tabe choṭa-vipra kahe, \"śuna, mahājana\n> nyāya jinibāre kahe asatya-vacana", "devanagari": "> তবে ছোটবিপ্র কহে, — “শুন, মহাজন ।\n> ন্যায় জিনিবারে কহে অসত্য-বচন ॥৬৪॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *छोट-विप्र*—युवा ब्राह्मण; *कहे*—कहता है; *शुन*—कृपया सुनें; *महा-जन*—सभी सज्जनो; *न्याय*—तर्क; *जिनिबारे*—जीतने के लिए; *कहे*—वह कहता है; *असत्य-वचन*—असत्य वचन।", "translation": "**उस समय युवा ब्राह्मण ने कहा, \"हे सज्जनो, कृपया सुनें। केवल तर्क में विजय पाने के लिए यह व्यक्ति झूठ बोल रहा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/65/", "verse_text": "> ei vipra mora sevāya tuṣṭa yabe hailā\n> 'tore āmi kanyā diba' āpane kahilā", "devanagari": "> এই বিপ্র মোর সেবায় তুষ্ট যবে হৈলা ।\n> ‘তোরে আমি কন্যা দিব’ আপনে কহিলা ॥৬৫॥", "synonyms": "*एइ विप्र*—यह ब्राह्मण; *मोर*—मेरी; *सेवाय*—सेवा से; *तुष्ट*—पूर्णतया सन्तुष्ट; *यबे*—जब; *हैला*—वह हुआ; *तोरे*—तुम्हें; *आमि*—मैं; *कन्या*—कन्या; *दिब*—दूँगा; *आपने*—अपनी ही इच्छा से; *कहिला*—वचन दिया।", "translation": "**\"मेरी सेवा से अत्यन्त सन्तुष्ट होकर इस ब्राह्मण ने स्वयं अपनी ही इच्छा से मुझसे कहा, 'मैं तुम्हें अपनी कन्या सौंपने का वचन देता हूँ।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/66/", "verse_text": "> tabe muñi niṣedhinu,--śuna, dvija-vara\n> tomāra kanyāra yogya nahi muñi vara", "devanagari": "> তবে মুঞি-নিষেধিনু, — শুন, দ্বিজবর ।\n> তোমার কন্যার যোগ্য নহি মুঞি বর ॥৬৬॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *मुञि*—मैंने; *निषेधिनु*—मना किया; *शुन*—सुनिए; *द्विज-वर*—हे ब्राह्मणश्रेष्ठ; *तोमार*—आपकी; *कन्यार*—कन्या के लिए; *योग्य*—उपयुक्त; *नहि*—नहीं; *मुञि*—मैं; *वर*—वर।", "translation": "**\"उस समय मैंने उन्हें ऐसा करने से रोका और कहा, 'हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, मैं आपकी कन्या के योग्य वर नहीं हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/67/", "verse_text": "> kāhāṅ tumi paṇḍita, dhanī, parama kulīna\n> kāhāṅ muñi daridra, mūrkha, nīca, kula-hīna", "devanagari": "> কাহাঁ তুমি পণ্ডিত, ধনী, পরম কুলীন ।\n> কাহাঁ মুঞি দরিদ্র, মূর্খ, নীচ, কুলহীন ॥৬৭॥", "synonyms": "*काहाँ*—जबकि; *तुमि*—आप; *पण्डित*—विद्वान; *धनी*—धनवान पुरुष; *परम*—सर्वोत्तम; *कुलीन*—कुलीन; *काहाँ*—जबकि; *मुञि*—मैं; *दरिद्र*—दरिद्र पुरुष; *मूर्ख*—अशिक्षित; *नीच*—पतित; *कुल-हीन*—बिना कुलीनता के।", "translation": "**\" 'जबकि आप विद्वान पण्डित हैं, कुलीन परिवार के धनवान पुरुष हैं, वहीं मैं दरिद्र, अशिक्षित तथा कुलीनता के किसी दावे से रहित व्यक्ति हूँ।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/68/", "verse_text": "> tabu ei vipra more kahe bāra bāra\n> tore kanyā diluṅ, tumi karaha svīkāra", "devanagari": "> তবু এই বিপ্র মোরে কহে বার বার ।\n> তোরে কন্যা দিলুঁ, তুমি করহ স্বীকার ॥৬৮॥", "synonyms": "*तबु*—फिर भी; *एइ*—यह; *विप्र*—ब्राह्मण; *मोरे*—मुझसे; *कहे*—कहता है; *बार बार*—बार-बार; *तोरे*—तुम्हें; *कन्या*—अपनी कन्या; *दिलुङ*—मैंने दान में दे दी; *तुमि*—तुम; *करह*—करो; *स्वीकार*—स्वीकार।", "translation": "**\"फिर भी यह ब्राह्मण हठ करता रहा। बार-बार उन्होंने मुझसे अपना प्रस्ताव स्वीकार करने को कहा, यह कहते हुए, 'मैंने तुम्हें अपनी कन्या दे दी है। कृपया उसे स्वीकार करो।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/69/", "verse_text": "> tabe āmi kahilāṅ--śuna, mahā-mati\n> tomāra strī-putra-jñātira nā habe sammati", "devanagari": "> তবে আমি কহিলাঙ — শুন, মহামতি ।\n> তোমার স্ত্রী-পুত্র-জ্ঞাতির না হবে সম্মতি ॥৬৯॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *आमि*—मैंने; *कहिलाङ*—कहा; *शुन*—कृपया सुनें; *महा-मति*—हे बुद्धिमान ब्राह्मण; *तोमार*—आपके; *स्त्री-पुत्र*—पत्नी तथा सन्तान; *ज्ञातिर*—सम्बन्धीजन; *ना हबे सम्मति*—सहमत नहीं होंगे।", "translation": "**\"तब मैंने कहा, 'कृपया सुनें। आप विद्वान ब्राह्मण हैं। आपकी पत्नी, मित्र तथा सम्बन्धी इस प्रस्ताव पर कभी सहमत नहीं होंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/70/", "verse_text": "> kanyā dite nāribe, habe asatya-vacana\n> punarapi kahe vipra kariyā yatana", "devanagari": "> কন্যা দিতে নারিবে, হবে অসত্য-বচন ।\n> পুনরপি কহে বিপ্র করিয়া যতন ॥৭০॥", "synonyms": "*कन्या*—कन्या; *दिते*—देना; *नारिबे*—आप नहीं दे सकेंगे; *हबे*—यह हो जाएगा; *असत्य-वचन*—मिथ्या वचन; *पुनरपि*—फिर; *कहे*—वह कहता है; *विप्र*—ब्राह्मण; *करिया यतन*—बड़े यत्न से।", "translation": "**\" 'हे महोदय, आप अपना वचन पूरा नहीं कर सकेंगे। आपका वचन भंग हो जाएगा।' तथापि बार-बार उस ब्राह्मण ने अपने वचन पर बल दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/71/", "verse_text": "> kanyā tore diluṅ, dvidhā nā kariha cite\n> ātma-kanyā diba, kebā pāre niṣedhite", "devanagari": "> কন্যা তোরে দিলুঁ, দ্বিধা না করিহ চিতে ।\n> আত্মকন্যা দিব, কেবা পারে নিষেধিতে ॥৭১॥", "synonyms": "*कन्या*—कन्या; *तोरे*—तुम्हें; *दिलुङ*—मैंने दे दी; *द्विधा*—संकोच; *ना*—मत; *करिह*—करो; *चिते*—अपने मन में; *आत्म-कन्या*—अपनी ही कन्या; *दिब*—मैं दूँगा; *केबा*—कौन; *पारे*—समर्थ है; *निषेधिते*—मना करने में।", "translation": "**\" 'मैंने तुम्हें अपनी कन्या अर्पित कर दी है। संकोच मत करो। वह मेरी कन्या है, और मैं उसे तुम्हें दूँगा। मुझे कौन रोक सकता है?'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/72/", "verse_text": "> tabe āmi kahilāṅ dṛḍha kari' mana\n> gopālera āge kaha e-satya vacana", "devanagari": "> তবে আমি কহিলাঙ দৃঢ় করি’ মন ।\n> গোপালের আগে কহ এ-সত্য বচন ॥৭২॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *आमि*—मैंने; *कहिलाङ*—कहा; *दृढ करि' मन*—अपना मन दृढ़ करके; *गोपालेर आगे*—गोपाल विग्रह के समक्ष; *कह*—कहो; *ए-सत्य वचन*—यह सत्य वचन।", "translation": "**\"उस समय मैंने अपना मन एकाग्र किया और ब्राह्मण से अनुरोध किया कि वे यह वचन गोपाल विग्रह के समक्ष दें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/73/", "verse_text": "> tabe iṅho gopālera āgete kahila\n> tumi jāna, ei vipre kanyā āmi dila", "devanagari": "> তবে ইঁহো গোপালের আগেতে কহিল ।\n> তুমি জান, এই বিপ্রে কন্যা আমি দিল ॥৭৩॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *इङ्हो*—इन सज्जन ने; *गोपालेर*—गोपाल विग्रह के; *आगेते*—समक्ष; *कहिल*—कहा; *तुमि जान*—हे प्रभु, आप जान लें; *एइ विप्रे*—इस युवा ब्राह्मण को; *कन्या*—मेरी कन्या; *आमि*—मैंने; *दिल*—दान में दे दी।", "translation": "**\"तत्पश्चात् इन सज्जन ने गोपाल विग्रह के समक्ष कहा, 'हे प्रभु, आप साक्षी रहें। मैंने अपनी कन्या इस ब्राह्मण को दान में दे दी है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/74/", "verse_text": "> tabe āmi gopālere sākṣī kariñā\n> kahilāṅ tāṅra pade minati kariñā", "devanagari": "> তবে আমি গোপালেরে সাক্ষী করিঞা ।\n> কহিলাঙ তাঁর পদে মিনতি করিঞা ॥৭৪॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *आमि*—मैंने; *गोपालेरे*—गोपाल विग्रह को; *साक्षी*—साक्षी; *करिञा*—बनाकर; *कहिलाङ*—कहा; *ताङ्र पदे*—उनके चरणकमलों में; *मिनति*—विनम्रता; *करिञा*—करते हुए।", "translation": "**\"गोपाल विग्रह को साक्षी मानकर, मैंने तब उनके चरणकमलों में यह निवेदन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/75/", "verse_text": "> yadi ei vipra more nā dibe kanyā-dāna\n> sākṣī bolāimu tomāya, ha-io sāvadhāna", "devanagari": "> যদি এই বিপ্র মোরে না দিবে কন্যাদান ।\n> সাক্ষী বোলাইমু তোমায়, হইও সাবধান ॥৭৫॥", "synonyms": "*यदि*—यदि; *एइ*—यह; *विप्र*—ब्राह्मण; *मोरे*—मुझे; *ना*—नहीं; *दिबे*—देगा; *कन्या-दान*—अपनी कन्या दान में; *साक्षी बोलाइमु*—मैं साक्षी रूप में बुलाऊँगा; *तोमाय*—आपको; *ह-इओ सावधान*—कृपया सावधान रहें।", "translation": "**\"'यदि यह ब्राह्मण आगे चलकर अपनी कन्या मुझे देने में हिचकिचाए, तो हे प्रभु, मैं आपको साक्षी रूप में बुलाऊँगा। कृपया इसे सावधानीपूर्वक ध्यान में रखें।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/76/", "verse_text": "> ei vākye sākṣī mora āche mahājana\n> yāṅra vākya satya kari māne tribhuvana\"", "devanagari": "> এই বাক্যে সাক্ষী মোর আছে মহাজন ।\n> যাঁর বাক্য সত্য করি মানে ত্রিভুবন ।।” ॥ ৭৬ ॥", "synonyms": "*एइ वाक्ये*—इस कथन में; *साक्षी*—साक्षी; *मोरा*—मेरा; *आछे*—है; *महाजन*—एक महान् व्यक्तित्व; *याङ्र*—जिनके; *वाक्य*—वचन; *सत्य*—सत्य; *करि*—मानकर; *माने*—स्वीकार करता है; *त्रि-भुवन*—समस्त संसार।", "translation": "**\"इस प्रकार मैंने इस व्यवहार में एक महान् व्यक्तित्व को साक्षी रूप में आमन्त्रित किया है। मैंने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से साक्षी होने की प्रार्थना की है। समस्त संसार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के वचनों को स्वीकार करता है।\"**", "purport": "यद्यपि उस युवा ब्राह्मण ने स्वयं को कुलीनता से रहित तथा एक अशिक्षित साधारण मनुष्य बताया, तथापि उसमें एक उत्तम योग्यता थी : वह यह विश्वास करता था कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही सर्वोच्च प्रमाण हैं, वह भगवान् श्रीकृष्ण के वचनों को बिना किसी हिचकिचाहट के स्वीकार करता था, और भगवान् की दृढ़ता में उसकी अटल श्रद्धा थी। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में एक अन्य प्रमाण प्रह्लाद महाराज के अनुसार, भगवान् के ऐसे दृढ़ एवं श्रद्धावान् भक्त को परम विद्वान् समझना चाहिए : तन्मन्ये ऽधीतम् उत्तमम् (श्रीमद्भागवत 7.5.24)। जो शुद्ध भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के वचनों में अटल श्रद्धा रखता है, उसे परम विद्वान्, सर्वोच्च कुलीन तथा समस्त संसार का सर्वाधिक धनवान् व्यक्ति माना जाना चाहिए। ऐसे भक्त में समस्त दैवी गुण स्वतः विद्यमान रहते हैं। कृष्णभावनामृत आन्दोलन के प्रचार-कार्य में हम, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सेवक के सेवक के सेवक के सेवक के रूप में, श्रीकृष्ण के तथा उनके सेवकों, अर्थात् गुरु-परम्परा के, वचनों में पूर्ण विश्वास रखते हैं। इस प्रकार हम श्रीकृष्ण के वचनों को सम्पूर्ण संसार में प्रस्तुत कर रहे हैं। यद्यपि हम न तो धनवान् हैं और न ही अत्यन्त विद्वान्, तथा यद्यपि हम किसी कुलीनता से सम्बद्ध नहीं हैं, तथापि इस आन्दोलन का स्वागत हो रहा है और यह सम्पूर्ण संसार में अत्यन्त सरलता से फैल रहा है। यद्यपि हम अत्यन्त निर्धन हैं और हमारे पास आय का कोई व्यावसायिक स्रोत नहीं है, तथापि जब भी हमें धन की आवश्यकता होती है, श्रीकृष्ण उसकी आपूर्ति कर देते हैं। जब भी हमें कुछ मनुष्यों की आवश्यकता होती है, श्रीकृष्ण उन्हें भेज देते हैं। इसीलिए भगवद्गीता (6.22) में कहा गया है : यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः। वस्तुतः, यदि हम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा प्राप्त कर सकें, तो हमें किसी अन्य वस्तु की आवश्यकता नहीं रहती। उन वस्तुओं की तो हमें निश्चय ही आवश्यकता नहीं होती, जिन्हें कोई सांसारिक व्यक्ति भौतिक सम्पत्ति मानता है।"}
{"ref": "cc/madhya/5/77-78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/77-78/", "verse_text": "> tabe baḍa-vipra kahe, \"ei satya kathā\n> gopāla yadi sākṣī dena, āpane āsi' ethā\n> tabe kanyā diba āmi, jāniha niścaya\"\n> tāṅra putra kahe,--'ei bhāla bāta haya'", "devanagari": "> তবে বড়বিপ্র কহে, — “এই সত্য কথা ।\n> গোপাল যদি সাক্ষী দেন, আপনে আসি’ এথা ॥৭৭॥\n> তবে কন্যা দিব আমি, জানিহ নিশ্চয় ।” তাঁর পুত্র কহে, — ‘এই ভাল বাত হয় ।।’ ৭৮ ॥৭৮॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *बड़-विप्र*—वृद्ध ब्राह्मण; *कहे*—कहता है; *एइ सत्य कथा*—यह सत्य है; *गोपाल*—गोपाल विग्रह; *यदि*—यदि; *साक्षी*—साक्षी; *देन*—देते हैं; *आपने*—स्वयं; *आसि'*—आकर; *एथा*—यहाँ; *तबे*—उस समय; *कन्या*—कन्या; *दिब*—अवश्य दान में दूँगा; *आमि*—मैं; *जानिह*—तुम सब यह जान लो; *निश्चय*—निश्चय ही; *ताङ्र*—उसका; *पुत्र*—पुत्र; *कहे*—कहता है; *एइ*—यह; *भाल*—उत्तम; *बात*—कथन; *हय*—है।", "translation": "**इस अवसर का लाभ उठाते हुए, वृद्ध ब्राह्मण ने तत्काल पुष्टि की कि यह वास्तव में सत्य है। उसने कहा, \"यदि गोपाल स्वयं यहाँ आकर साक्षी होने का कार्य करें, तो मैं निश्चय ही अपनी कन्या उस युवा ब्राह्मण को दे दूँगा।\" वृद्ध ब्राह्मण के पुत्र ने तत्काल इसकी पुष्टि करते हुए कहा, \"हाँ, यह तो बहुत अच्छा निर्णय है।\"**", "purport": "समस्त जीवों के हृदय में परमात्मा के रूप में स्थित श्रीकृष्ण प्रत्येक की इच्छा, प्रत्येक का अनुरोध तथा प्रत्येक की प्रार्थना जानते हैं। यद्यपि ये सब परस्पर विरोधी हो सकती हैं, तथापि भगवान् को ऐसी स्थिति उत्पन्न करनी पड़ती है जिसमें प्रत्येक प्रसन्न हो। यह एक वृद्ध ब्राह्मण तथा एक युवा ब्राह्मण के बीच विवाह-वार्ता का उदाहरण है। वृद्ध ब्राह्मण निश्चय ही अपनी कन्या उस युवा ब्राह्मण को दान में देने के लिए तत्पर था, किन्तु उसका पुत्र तथा सम्बन्धीजन इस व्यवहार में बाधक बन गए। वृद्ध ब्राह्मण इस बात पर विचार करता रहा कि वह इस स्थिति से किस प्रकार निकले और फिर भी अपनी कन्या उस युवा ब्राह्मण को अर्पित कर सके। उसका पुत्र, जो एक नास्तिक तथा अत्यन्त धूर्त व्यक्ति था, इस बात पर विचार कर रहा था कि वह इस विवाह को किस प्रकार रोके। पिता तथा पुत्र परस्पर विरोधी रीति से सोच रहे थे, फिर भी श्रीकृष्ण ने ऐसी स्थिति उत्पन्न की जिसमें दोनों सहमत हो गए। दोनों इस बात पर सहमत हो गए कि यदि गोपाल विग्रह आकर साक्षी होने का कार्य करें, तो कन्या उस युवा ब्राह्मण को दे दी जाएगी।"}
{"ref": "cc/madhya/5/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/79/", "verse_text": "> baḍa-viprera mane,--'kṛṣṇa baḍa dayāvān\n> avaśya mora vākya teṅho karibe pramāṇa'", "devanagari": "> বড়বিপ্রের মনে, — ‘কৃষ্ণ বড় দয়াবান্ ।\n> অবশ্য মোর বাক্য তেঁহো করিবে প্রমাণ ।।’ ॥ ৭৯ ॥", "synonyms": "*बड़-विप्रेर मने*—वृद्ध ब्राह्मण के मन में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *बड़*—अत्यन्त; *दयावान्*—दयालु; *अवश्य*—निश्चय ही; *मोरा*—मेरे; *वाक्य*—वचन; *तेङ्हो*—वे; *करिबे*—करेंगे; *प्रमाण*—प्रमाणित।", "translation": "**वृद्ध ब्राह्मण ने सोचा, \"चूँकि भगवान् श्रीकृष्ण अत्यन्त दयालु हैं, अतः वे निश्चय ही मेरे कथन को प्रमाणित करने के लिए आएँगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/80/", "verse_text": "> putrera mane,--'pratimā nā āsibe sākṣī dite'\n> ei buddhye dui-jana ha-ilā sammate", "devanagari": "> পুত্রের মনে, — ‘প্রতিমা না আসিবে সাক্ষী দিতে ।’\n> এই বুদ্ধ্যে দুইজন হইলা সম্মতে ॥৮০॥", "synonyms": "*पुत्रेर मने*—पुत्र के मन में; *प्रतिमा*—विग्रह; *ना*—नहीं; *आसिबे*—आएँगे; *साक्षी दिते*—साक्षी देने के लिए; *एइ*—इस; *बुद्ध्ये*—समझ से; *दुइ-जन*—पिता तथा पुत्र दोनों; *ह-इला सम्मते*—सहमत हो गए।", "translation": "**नास्तिक पुत्र ने सोचा, \"गोपाल का आकर साक्षी देना सम्भव नहीं है।\" ऐसा सोचकर पिता तथा पुत्र दोनों सहमत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/81/", "verse_text": "> choṭa-vipra bale,--'patra karaha likhana\n> punaḥ yena nāhi cale e-saba vacana'", "devanagari": "> ছোটবিপ্র বলে, — ‘পত্র করহ লিখন ।\n> পুনঃ যেন নাহি চলে এসব বচন ।।’ ॥ ৮১ ॥", "synonyms": "*छोट-विप्र*—युवा ब्राह्मण; *बले*—कहता है; *पत्र*—पत्र; *करह*—करो; *लिखन*—लेखन; *पुनः*—पुनः; *येन*—जिससे; *नाहि*—न; *चले*—बदले; *ए-सब*—ये सब; *वचन*—कथन।", "translation": "**युवा ब्राह्मण ने इस अवसर का लाभ उठाते हुए कहा : \"कृपया इसे काले अक्षरों में कागज़ पर लिख दें, जिससे आप पुनः अपने वचन से न फिरें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/82/", "verse_text": "> tabe saba loka meli' patra ta' likhila\n> duṅhāra sammati lañā madhyastha rākhila", "devanagari": "> তবে সব লোক মেলি’ পত্র ত’ লিখিল ।\n> দুঁহার সম্মতি লঞা মধ্যস্থ রাখিল ॥৮২॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *सब लोक*—सब लोगों ने; *मेलि'*—एकत्र होकर; *पत्र*—पत्र; *त'*—निश्चय ही; *लिखिल*—लिखा; *दुङ्हार*—दोनों की; *सम्मति*—सहमति; *लञा*—लेकर; *मध्य-स्थ*—मध्यस्थ रूप में; *राखिल*—रहे।", "translation": "**समस्त एकत्रित लोगों ने इस कथन को काले अक्षरों में लिखवा लिया और दोनों से सहमति के हस्ताक्षर लेकर मध्यस्थ की भूमिका निभाई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/83/", "verse_text": "> tabe choṭa-vipra kahe,--śuna, sarva-jana\n> ei vipra--satya-vākya, dharma-parāyaṇa", "devanagari": "> তবে ছোটবিপ্র কহে, — শুন, সর্বজন ।\n> এই বিপ্র — সত্য-বাক্য, ধর্মপরায়ণ ॥৮৩॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *छोट-विप्र*—युवा ब्राह्मण; *कहे*—कहता है; *शुन*—कृपया सुनें; *सर्व-जन*—हे यहाँ उपस्थित सभी सज्जनो; *एइ विप्र*—यह वृद्ध ब्राह्मण; *सत्य-वाक्य*—सदा सत्यवादी; *धर्म-परायण*—धार्मिक।", "translation": "**तत्पश्चात् युवा ब्राह्मण ने कहा, \"हे यहाँ उपस्थित सभी सज्जनो, क्या आप मेरी बात सुनेंगे? यह वृद्ध ब्राह्मण निश्चय ही सत्यवादी है तथा धार्मिक सिद्धान्तों का पालन करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/84/", "verse_text": "> sva-vākya chāḍite iṅhāra nāhi kabhu mana\n> svajana-mṛtyu-bhaye kahe asatya-vacana", "devanagari": "> স্ববাক্য ছাড়িতে ইঁহার নাহি কভু মন ।\n> স্বজন-মৃত্যু-ভয়ে কহে অসত্য-বচন ॥৮৪॥", "synonyms": "*स्व-वाक्य*—अपनी प्रतिज्ञा; *छाडिते*—त्यागने में; *इङ्हार*—इस ब्राह्मण का; *नाहि*—नहीं; *कभु*—कभी भी; *मन*—मन; *स्व-जन*—अपने सम्बन्धियों के; *मृत्यु-भये*—आत्महत्या के भय से; *कहे*—कहता है; *असत्य-वचन*—असत्य वचन।", "translation": "**\"उसके मन में अपनी प्रतिज्ञा भंग करने की कोई इच्छा नहीं थी, किन्तु अपने सम्बन्धियों के आत्महत्या कर लेने के भय से वह सत्य से विचलित हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/85/", "verse_text": "> iṅhāra puṇye kṛṣṇe āni' sākṣī bolāiba\n> tabe ei viprera satya-pratijñā rākhiba", "devanagari": "> ইঁহার পুণ্যে কৃষ্ণে আনি’ সাক্ষী বোলাইব ।\n> তবে এই বিপ্রের সত্য-প্রতিজ্ঞা রাখিব ॥৮৫॥", "synonyms": "*इङ्हार पुण्ये*—इसके पुण्य से; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *आनि'*—लाकर; *साक्षी*—साक्षी; *बोलाइब*—मैं बुलाऊँगा; *तबे*—उस समय; *एइ विप्रेर*—इस ब्राह्मण की; *सत्य*—सत्य; *प्रतिज्ञा*—प्रतिज्ञा; *राखिब*—मैं रखूँगा।", "translation": "**\"वृद्ध ब्राह्मण के पुण्य के बल पर, मैं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को साक्षी रूप में बुलाऊँगा। इस प्रकार मैं उसकी सत्य प्रतिज्ञा को अक्षुण्ण रखूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/86/", "verse_text": "> eta śuni' nāstika loka upahāsa kare\n> keha bale, īśvara--dayālu, āsiteha pāre", "devanagari": "> এত শুনি’ নাস্তিক লোক উপহাস করে ।\n> কেহ বলে, ঈশ্বর — দয়ালু, আসিতেই পারে ॥৮৬॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *नास्तिक*—नास्तिक; *लोक*—मनुष्यों का वर्ग; *उपहास*—हँसी-ठट्ठा; *करे*—करते हैं; *केह बले*—कोई कहता है; *ईश्वर*—ईश्वर; *दयालु*—दयालु; *आसितेह पारे*—वे आ सकते हैं।", "translation": "**छोटे ब्राह्मण का यह दृढ़ कथन सुनकर, सभा में उपस्थित कुछ नास्तिक हँसी-ठट्ठा करने लगे। तथापि किसी अन्य ने कहा, \"आख़िर भगवान् तो दयालु हैं, और यदि वे चाहें तो आ सकते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/87/", "verse_text": "> tabe sei choṭa-vipra gelā vṛndāvana\n> daṇḍavat kari' kahe saba vivaraṇa", "devanagari": "> তবে সেই ছোটবিপ্র গেলা বৃন্দাবন ।\n> দণ্ডবৎ করি’ কহে সব বিবরণ ॥৮৭॥", "synonyms": "*तबे*—इसके पश्चात्; *सेइ*—वह; *छोट-विप्र*—युवा ब्राह्मण; *गेला*—गया; *वृन्दावन*—वृन्दावन को; *दण्डवत् करि'*—प्रणाम अर्पित करने के पश्चात्; *कहे*—कहता है; *सब*—समस्त; *विवरण*—वर्णन।", "translation": "**सभा के पश्चात् युवा ब्राह्मण वृन्दावन की ओर चल पड़ा। वहाँ पहुँचकर उसने सर्वप्रथम विग्रह को सादर दण्डवत् प्रणाम अर्पित किया और तत्पश्चात् समस्त वृत्तान्त विस्तारपूर्वक कह सुनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/88/", "verse_text": "> \"brahmaṇya-deva tumi baḍa dayā-maya\n> dui viprera dharma rākha hañā sadaya", "devanagari": "> “ব্রহ্মণ্যদেব তুমি বড় দয়াময় ।\n> দুই বিপ্রের ধর্ম রাখ হঞা সদয় ॥৮৮॥", "synonyms": "*ब्रह्मण्य-देव*—हे ब्राह्मण-संस्कृति के स्वामी; *तुमि*—आप; *बड*—अत्यधिक; *दया-मय*—दयालु; *दुइ*—दो; *विप्रेर*—ब्राह्मणों के; *धर्म*—धर्म-सिद्धान्त; *राख*—रक्षा कीजिए; *हञा*—होकर; *स-दय*—दयालु।", "translation": "**उसने कहा, \"हे प्रभु, आप ब्राह्मण-संस्कृति के रक्षक हैं, और आप अत्यन्त दयालु भी हैं। अतः कृपया अपनी महती कृपा प्रदर्शित करते हुए हम दोनों ब्राह्मणों के धर्म-सिद्धान्तों की रक्षा कीजिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/89/", "verse_text": "> kanyā pāba,--mora mane ihā nāhi sukha\n> brāhmaṇera pratijñā yāya--ei baḍa duḥkha", "devanagari": "> কন্যা পাব, — মোর মনে ইহা নাহি সুখ ।\n> ব্রাহ্মণের প্রতিজ্ঞা যায় — এই বড় দুঃখ ॥৮৯॥", "synonyms": "*कन्या पाब*—मुझे कन्या मिलेगी; *मोर*—मेरे; *मने*—मन में; *इहा*—यह; *नाहि*—नहीं है; *सुख*—सुख; *ब्राह्मणेर*—शुद्ध ब्राह्मण की; *प्रतिज्ञा*—प्रतिज्ञा; *याय*—लुप्त हो जाती है; *एइ*—यह; *बड*—अत्यधिक; *दुःख*—दुःख।", "translation": "**\"हे प्रभु, मैं कन्या को पत्नी रूप में प्राप्त करके सुखी होने का विचार नहीं कर रहा। मैं तो केवल यह सोच रहा हूँ कि ब्राह्मण ने अपनी प्रतिज्ञा भंग कर दी है, और यही बात मुझे महान् पीड़ा दे रही है।\"**", "purport": "युवा ब्राह्मण का अभिप्राय किसी भी प्रकार से वृद्ध ब्राह्मण की कन्या को विवाह में प्राप्त करके इस प्रकार भौतिक सुख एवं इन्द्रियतृप्ति का भोग करना नहीं था। उस कारण से युवा ब्राह्मण वृन्दावन में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से साक्षी रूप में कार्य करने की प्रार्थना करने नहीं गया था। उसकी एकमात्र चिन्ता यह थी कि वृद्ध ब्राह्मण ने कुछ वचन दिया था, और यदि गोपाल उस वचन के साक्षी न होते, तो वृद्ध ब्राह्मण को आध्यात्मिक कलंक लग जाता। अतः युवा ब्राह्मण विग्रह से रक्षा एवं सहायता चाहता था। इस प्रकार युवा ब्राह्मण एक शुद्ध वैष्णव था, और उसे इन्द्रियतृप्ति की कोई इच्छा नहीं थी। वह तो केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की तथा उस वृद्ध ब्राह्मण की सेवा करना चाहता था, जो स्वयं भी एक वैष्णव था और भगवान् के प्रति अत्यन्त समर्पित था।"}
{"ref": "cc/madhya/5/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/90/", "verse_text": "> eta jāni' tumi sākṣī deha, dayā-maya\n> jāni' sākṣī nāhi deya, tāra pāpa haya", "devanagari": "> এত জানি’ তুমি সাক্ষী দেহ, দয়াময় ।\n> জানি’ সাক্ষী নাহি দেয়, তার পাপ হয় ॥৯০॥", "synonyms": "*एत जानि'*—यह जानते हुए; *तुमि*—आप; *साक्षी*—साक्षी; *देह*—कृपया दीजिए; *दया-मय*—हे परम दयालु; *जानि'*—जानते हुए; *साक्षी*—साक्षी; *नाहि देय*—नहीं देता; *तार*—उसके लिए; *पाप*—पाप; *हय*—होता है।", "translation": "**युवा ब्राह्मण ने आगे कहा, \"हे प्रभु, आप अत्यन्त दयालु हैं और आप सब कुछ जानते हैं। अतः कृपया इस प्रकरण में साक्षी बन जाइए। जो व्यक्ति वस्तुओं को यथार्थ रूप में जानता है और फिर भी साक्षी नहीं देता, वह पापमय कर्मों में लिप्त हो जाता है।\"**", "purport": "भक्त और भगवान् के मध्य व्यवहार अत्यन्त सरल होता है। युवा ब्राह्मण ने भगवान् से कहा, \"आप सब कुछ जानते हैं, किन्तु यदि आप साक्षी नहीं देते, तो आप पापमय कर्मों में लिप्त हो जाएँगे।\" तथापि भगवान् के पापमय कर्मों में लिप्त होने की कोई सम्भावना ही नहीं है। शुद्ध भक्त, यद्यपि वह परमेश्वर के विषय में सब कुछ जानता है, फिर भी भगवान् से ठीक वैसे ही वार्तालाप कर सकता है मानो वे कोई सामान्य मनुष्य हों। यद्यपि भगवान् और उनके भक्त के मध्य व्यवहार सदा अत्यन्त सरल एवं खुला रहता है, तथापि उसमें औपचारिकता रहती है। ये सभी बातें भगवान् और भक्त के मध्य सम्बन्ध के कारण घटित होती हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/5/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/91/", "verse_text": "> kṛṣṇa kahe,--vipra, tumi yāha sva-bhavane\n> sabhā kari' more tumi kariha smaraṇe", "devanagari": "> কৃষ্ণ কহে, — বিপ্র, তুমি যাহ স্ব-ভবনে ।\n> সভা করি’ মোরে তুমি করিহ স্মরণে ॥৯১॥", "synonyms": "*कृष्ण कहे*—भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं; *विप्र*—हे प्रिय ब्राह्मण; *तुमि*—तुम; *याह*—लौट जाओ; *स्व-भवने*—अपने घर को; *सभा करि'*—सब मनुष्यों की सभा बुलाकर; *मोरे*—मेरा; *तुमि*—तुम; *करिह*—बस करो; *स्मरणे*—स्मरण।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण ने उत्तर दिया, \"हे प्रिय ब्राह्मण, अपने घर लौट जाओ और सब मनुष्यों की सभा बुलाओ। उस सभा में, बस मेरा स्मरण करना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/92/", "verse_text": "> āvirbhāva hañā āmi tāhāṅ sākṣī diba\n> tabe dui viprera satya pratijñā rākhiba", "devanagari": "> আবির্ভাব হঞা আমি তাঁহা সাক্ষী দিব ।\n> তবে দুই বিপ্রের সত্য প্রতিজ্ঞা রাখিব ॥৯২॥", "synonyms": "*आविर्भाव*—प्रकटीकरण; *हञा*—करते हुए; *आमि*—मैं; *ताहाँ*—वहाँ; *साक्षी*—साक्षी; *दिब*—दूँगा; *तबे*—उस समय; *दुइ*—दो; *विप्रेर*—ब्राह्मणों की; *सत्य*—सत्य; *प्रतिज्ञा*—प्रतिज्ञा; *राखिब*—मैं रखूँगा।", "translation": "**\"मैं निश्चय ही वहाँ प्रकट होऊँगा, और उस समय मैं प्रतिज्ञा का साक्षी बनकर तुम दोनों ब्राह्मणों के सम्मान की रक्षा करूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/93/", "verse_text": "> vipra bale,--\"yadi hao caturbhuja-mūrti\n> tabu tomāra vākye kāru nā habe pratīti", "devanagari": "> বিপ্র বলে, — “যদি হও চতুর্ভুজ-মূর্তি ।\n> তবু তোমার বাক্যে কারু না হবে প্রতীতি ॥৯৩॥", "synonyms": "*विप्र बले*—युवा ब्राह्मण कहता है; *यदि*—यदि; *हाओ*—आप हो जाएँ; *चतुः-भुज*—चतुर्भुज; *मूर्ति*—विग्रह; *तबु*—तब भी; *तोमार*—आपके; *वाक्ये*—वचन में; *कारु*—किसी का; *ना*—नहीं; *हबे*—होगा; *प्रतीति*—विश्वास।", "translation": "**युवा ब्राह्मण ने उत्तर दिया, \"हे प्रभु, यदि आप वहाँ चतुर्भुज विष्णु-विग्रह के रूप में भी प्रकट हो जाएँ, तब भी उन लोगों में से कोई आपके वचनों पर विश्वास नहीं करेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/94/", "verse_text": "> ei mūrti giyā yadi ei śrī-vadane\n> sākṣī deha yadi--tabe sarva-loka śune\"", "devanagari": "> এই মূর্তি গিয়া যদি এই শ্রীবদনে ।\n> সাক্ষী দেহ যদি — তবে সর্বলোক শুনে ।।” ॥ ৯৪ ॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *मूर्ति*—रूप में; *गियाँ*—जाकर; *यदि*—यदि; *एइ*—इस; *श्री-वदने*—अपने सुन्दर मुख से; *साक्षी*—साक्ष्य; *देह*—आप दें; *यदि*—यदि; *तबे*—तब; *सर्व-लोक*—समस्त लोग; *शुने*—सुनेंगे।", "translation": "**\"केवल तभी जब आप गोपाल के इस रूप में वहाँ जाकर अपने सुन्दर मुख से वचन कहेंगे, तभी आपकी साक्षी समस्त लोग सुनेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/95/", "verse_text": "> kṛṣṇa kahe,--\"pratimā cale, kothāha nā śuni\"\n> vipra bale,--\"pratimā hañā kaha kene vāṇī", "devanagari": "> কৃষ্ণ কহে, — “প্রতিমা চলে, কোথাহ না শুনি ।”\n> বিপ্র বলে, — “প্রতিমা হঞা কহ কেনে বাণী ॥৯৫॥", "synonyms": "*कृष्ण कहे*—भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं; *प्रतिमा चले*—कोई विग्रह चलता है; *कोथाह*—कहीं भी; *ना शुनि*—मैंने नहीं सुना; *विप्र बले*—युवा ब्राह्मण उत्तर देता है; *प्रतिमा हञा*—अपने विग्रह-रूप में रहते हुए; *कह केने वाणी*—आप वचन कैसे बोलते हैं।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा, \"मैंने कभी नहीं सुना कि कोई विग्रह एक स्थान से दूसरे स्थान को चलता हो।\" ब्राह्मण ने उत्तर दिया, \"यह सत्य है, किन्तु ऐसा कैसे है कि आप विग्रह होते हुए भी मुझसे बोल रहे हैं?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/96/", "verse_text": "> pratimā naha tumi--sākṣāt vrajendra-nandana\n> vipra lāgi' kara tumi akārya-karaṇa\"", "devanagari": "> প্রতিমা নহ তুমি, — সাক্ষাৎ ব্রজেন্দ্রনন্দন ।\n> বিপ্র লাগি’ কর তুমি অকার্য-করণ ।।” ॥ ৯৬ ॥", "synonyms": "*प्रतिमा*—प्रतिमा; *नह*—नहीं हैं; *तुमि*—आप; *साक्षात्*—साक्षात्; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र; *विप्र लागि'*—ब्राह्मण के निमित्त; *कर तुमि*—आप कर सकते हैं; *अकार्य-करण*—ऐसा कार्य जो आपने पहले कभी नहीं किया।", "translation": "**\"हे प्रभु, आप प्रतिमा नहीं हैं; आप साक्षात् नन्द महाराज के पुत्र हैं। अब, इस वृद्ध ब्राह्मण के निमित्त, आप ऐसा कुछ कर सकते हैं जो आपने पहले कभी नहीं किया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/97/", "verse_text": "> hāsiñā gopāla kahe,--\"śunaha, brāhmaṇa\n> tomāra pāche pāche āmi kariba gamana", "devanagari": "> হাসিঞা গোপাল কহে, — “শুনহ, ব্রাহ্মণ ।\n> তোমার পাছে পাছে আমি করিব গমন ॥৯৭॥", "synonyms": "*हासिञा*—मुस्कराते हुए; *गोपाल*—भगवान् गोपाल; *कहे*—कहते हैं; *शुनह*—सुनो; *ब्राह्मण*—हे मेरे प्रिय ब्राह्मण; *तोमार*—तुम्हारे; *पाछे पाछे*—पीछे-पीछे; *आमि*—मैं; *करिब*—करूँगा; *गमन*—गमन।", "translation": "**तब श्रीगोपालजी मुस्कराये और बोले, \"हे मेरे प्रिय ब्राह्मण, मेरी बात सुनो। मैं तुम्हारे पीछे-पीछे चलूँगा, और इस प्रकार तुम्हारे साथ जाऊँगा।\"**", "purport": "भगवान् श्रीकृष्ण तथा ब्राह्मण के बीच यह संवाद इसका प्रमाण है कि अपने अर्चा-मूर्ति, अर्थात् भौतिक तत्त्वों से निर्मित रूप में भगवान् भौतिक नहीं हैं, क्योंकि वे तत्त्व, यद्यपि भगवान् से पृथक् हैं, तथापि भगवान् की ऊर्जा के ही अंश हैं, जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है। चूँकि वे तत्त्व भगवान् की ही ऊर्जा हैं और चूँकि ऊर्जा तथा ऊर्जावान् में कोई भेद नहीं है, अतः भगवान् किसी भी तत्त्व के माध्यम से प्रकट हो सकते हैं। जिस प्रकार सूर्य अपनी धूप के माध्यम से कार्य कर सकता है और इस प्रकार अपनी ऊष्मा तथा प्रकाश वितरित करता है, उसी प्रकार श्रीकृष्ण अपनी अचिन्त्य शक्ति से किसी भी भौतिक तत्त्व में—जिसमें पत्थर, काष्ठ, रंग, स्वर्ण, रजत तथा रत्न सम्मिलित हैं—अपने मूल आध्यात्मिक रूप में प्रकट हो सकते हैं, क्योंकि वे समस्त भौतिक तत्त्व उन्हीं की ऊर्जा हैं। शास्त्र चेतावनी देते हैं, arcye viṣṇau śilā-dhīḥ . . . nārakī saḥ : मनुष्य को कभी भी अर्चा-मूर्ति को, अर्थात् मन्दिर के भीतर विराजमान विग्रह को, पत्थर, काष्ठ अथवा किसी अन्य भौतिक तत्त्व के रूप में नहीं सोचना चाहिए। अपनी उन्नत भक्तिमय स्थिति के कारण युवा ब्राह्मण जानता था कि यद्यपि गोपाल का विग्रह पत्थर का प्रतीत होता है, तथापि वे पत्थर नहीं हैं। वे नन्द महाराज के पुत्र थे, स्वयं व्रजेन्द्र-नन्दन थे।\n\n\nइस प्रकार वह विग्रह ठीक वैसे ही कार्य कर सकता है जैसे भगवान् ने श्रीकृष्ण के रूप में अपने मूल स्वरूप में किया। भगवान् श्रीकृष्ण युवा ब्राह्मण से केवल इसलिए वार्तालाप कर रहे थे ताकि अर्चा-विग्रह के विषय में उसके ज्ञान की परीक्षा ले सकें। दूसरे शब्दों में, जिन्होंने श्रीकृष्ण के विज्ञान को—श्रीकृष्ण के नाम, रूप, गुण इत्यादि को—समझ लिया है, वे विग्रह से भी वार्तालाप कर सकते हैं। किन्तु एक सामान्य व्यक्ति को विग्रह पत्थर, काष्ठ अथवा किसी अन्य भौतिक पदार्थ से निर्मित प्रतीत होगा। उच्चतर अर्थ में, चूँकि समस्त भौतिक तत्त्व अन्ततः परम आध्यात्मिक सत्ता से ही उद्भूत होते हैं, अतः वस्तुतः कुछ भी भौतिक नहीं है। सर्वशक्तिमान्, सर्वव्यापी तथा सर्वज्ञ होने के कारण श्रीकृष्ण अपने भक्तों के साथ किसी भी रूप में अनायास व्यवहार कर सकते हैं। भगवान् की कृपा से भक्त भगवान् के व्यवहारों को भली-भाँति जानता है। वस्तुतः वह भगवान् से आमने-सामने वार्तालाप कर सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/5/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/98/", "verse_text": "> ulaṭiyā āmā tumi nā kariha daraśane\n> āmāke dekhile, āmi rahiba sei sthāne", "devanagari": "> উলটিয়া আমা তুমি না করিহ দরশনে ।\n> আমাকে দেখিলে, আমি রহিব সেই স্থানে ॥৯৮॥", "synonyms": "*उलटिया*—अपना मुख घुमाकर; *आमा*—मुझे; *तुमि*—तुम; *ना*—नहीं; *करिह*—करो; *दरशने*—देखना; *आमाके*—मुझे; *देखिले*—यदि तुम देखोगे; *आमि*—मैं; *रहिब*—रुक जाऊँगा; *सेइ स्थाने*—उसी स्थान पर।", "translation": "**भगवान् ने आगे कहा, \"मुझे घूमकर देखने का प्रयत्न मत करना। जैसे ही तुम मुझे देखोगे, मैं उसी स्थान पर अचल खड़ा रह जाऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/99/", "verse_text": "> nūpurera dhvani-mātra āmāra śunibā\n> sei śabde āmāra gamana pratīti karibā", "devanagari": "> নূপুরের ধ্বনিমাত্র আমার শুনিবা ।\n> সেই শব্দে আমার গমন প্রতীতি করিবা ॥৯৯॥", "synonyms": "*नूपुरेर*—पायल का; *ध्वनि-मात्र*—केवल ध्वनि; *आमार*—मेरी; *शुनिबा*—तुम सुनोगे; *सेइ शब्दे*—उस ध्वनि को सुनकर; *आमार*—मेरा; *गमन*—आना; *प्रतीति*—समझ; *करिबा*—तुम करोगे।", "translation": "**\"तुम मेरी पायल की ध्वनि से ही जान लोगे कि मैं तुम्हारे पीछे-पीछे चल रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/100/", "verse_text": "> eka-sera anna rāndhi' kariha samarpaṇa\n> tāhā khāñā tomāra saṅge kariba gamana", "devanagari": "> একসের অন্ন রান্ধি’ করিহ সমর্পণ ।\n> তাহা খাঞা তোমার সঙ্গে করিব গমন ।।” ॥ ১০০ ॥", "synonyms": "*एक-सेर*—एक किलोग्राम; *अन्न*—चावल; *रान्धि'*—पकाकर; *करिह*—करना; *समर्पण*—अर्पण; *ताहा*—उसे; *खाञा*—खाकर; *तोमार*—तुम्हारे; *सङ्गे*—साथ; *करिब*—मैं करूँगा; *गमन*—गमन।", "translation": "**\"प्रतिदिन एक किलोग्राम चावल पकाकर अर्पित करना। मैं उस चावल को खाऊँगा और तुम्हारे पीछे-पीछे चलूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/101/", "verse_text": "> āra dina ājñā māgi' calilā brāhmaṇa\n> tāra pāche pāche gopāla karilā gamana", "devanagari": "> আর দিন আজ্ঞা মাগি’ চলিলা ব্রাহ্মণ ।\n> তার পাছে পাছে গোপাল করিলা গমন ॥১০১॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *आज्ञा*—अनुमति; *मागि'*—माँगकर; *चलिला*—चल पड़ा; *ब्राह्मण*—युवा ब्राह्मण; *तार*—उसके; *पाछे*—पीछे; *पाछे*—पीछे; *गोपाल*—भगवान् गोपाल; *करिला*—लगे; *गमन*—अनुगमन करने।", "translation": "**अगले दिन ब्राह्मण ने गोपाल से अनुमति माँगी और अपने देश के लिए चल पड़ा। गोपाल पग-पग पर उसके पीछे-पीछे चलते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/102/", "verse_text": "> nūpurera dhvani śuni' ānandita mana\n> uttamānna pāka kari' karāya bhojana", "devanagari": "> নূপুরের ধ্বনি শুনি’ আনন্দিত মন ।\n> উত্তমান্ন পাক করি’ করায় ভোজন ॥১০২॥", "synonyms": "*नूपुरेर*—पायल की; *ध्वनि*—ध्वनि; *शुनि'*—सुनकर; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *मन*—मन; *उत्तम-अन्न*—उत्तम कोटि का चावल; *पाक*—पकाना; *करि'*—करके; *कराय*—कराता है; *भोजन*—भोजन।", "translation": "**जब गोपाल युवा ब्राह्मण के पीछे-पीछे चलते थे, तब उनकी पायल की रुनझुन ध्वनि सुनाई पड़ती थी। ब्राह्मण अत्यन्त प्रसन्न हो गया, और उसने गोपाल को भोजन कराने हेतु उत्तम कोटि का चावल पकाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/103/", "verse_text": "> ei-mate cali' vipra nija-deśe āilā\n> grāmera nikaṭa āsi' manete cintilā", "devanagari": "> এইমতে চলি’ বিপ্র নিজে-দেশে আইলা ।\n> গ্রামের নিকট আসি’ মনেতে চিন্তিলা ॥১০৩॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *चलि'*—चलते हुए; *विप्र*—ब्राह्मण; *निज*—अपने; *देशे*—देश को; *आइला*—लौट आया; *ग्रामेर*—गाँव के; *निकट*—समीप; *आसि'*—आकर; *मनेते*—अपने मन में; *चिन्तिला*—सोचा।", "translation": "**युवा ब्राह्मण इस प्रकार चलता-चलता अन्ततः अपने देश पहुँच गया। जब वह अपने गाँव के समीप आया, तब वह मन-ही-मन इस प्रकार सोचने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/104/", "verse_text": "> 'ebe muñi grāme āinu, yāimu bhavana\n> lokere kahiba giyā sākṣīra āgamana", "devanagari": "> ‘এবে মুঞি গ্রামে আইনু, যাইমু ভবন ।\n> লোকেরে কহিব গিয়া সাক্ষীর আগমন ॥১০৪॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *मुञि*—मैं; *ग्रामे*—गाँव में; *आइनु*—आ गया हूँ; *याइमु*—मैं जाऊँगा; *भवन*—अपने घर; *लोकेरे*—लोगों को; *कहिब*—मैं बताऊँगा; *गिञा*—वहाँ जाकर; *साक्षीर*—साक्षी के; *आगमन*—आगमन के विषय में।", "translation": "**\"अब मैं अपने गाँव आ गया हूँ, और मैं अपने घर जाकर सब लोगों को बताऊँगा कि साक्षी आ पहुँचे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/105/", "verse_text": "> sākṣāte nā dekhile mane pratīti nā haya\n> ihāṅ yadi rahena, tabu nāhi kichu bhaya'", "devanagari": "> সাক্ষাতে না দেখিলে মনে প্রতীতি না হয় ।\n> ইহাঁ যদি রহেন, তবু নাহি কিছু ভয় ।।’ ॥ ১০৫ ॥", "synonyms": "*साक्षाते*—प्रत्यक्ष; *ना*—नहीं; *देखिले*—यदि देखें; *मने*—मन में; *प्रतीति*—विश्वास; *ना*—नहीं; *हय*—होता है; *इहाँ*—यहाँ; *यदि*—यदि; *रहेन*—भगवान् ठहरते हैं; *तबु*—तब भी; *नाहि*—नहीं है; *किछु*—कोई; *भय*—भय।", "translation": "**तत्पश्चात् ब्राह्मण सोचने लगा कि यदि लोग गोपाल विग्रह को प्रत्यक्ष न देखें, तो उन्हें विश्वास नहीं होगा कि वे आ पहुँचे हैं। \"किन्तु यदि गोपाल यहाँ ठहर भी जाएँ,\" उसने सोचा, \"तब भी भयभीत होने का कोई कारण नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/106/", "verse_text": "> eta bhāvi' sei vipra phiriyā cāhila\n> hāsiñā gopāla-deva tathāya rahila", "devanagari": "> এত ভাবি’ সেই বিপ্র ফিরিয়া চাহিল ।\n> হাসিঞা গোপাল-দেব তথায় রহিল ॥১০৬॥", "synonyms": "*एत भावि'*—ऐसा सोचते हुए; *सेइ*—वह; *विप्र*—ब्राह्मण; *फिरिञा*—मुड़कर; *चाहिल*—देखा; *हासिञा*—मुस्कराते हुए; *गोपाल-देव*—भगवान् गोपालदेव, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तथाय*—वहाँ; *रहिल*—ठहरे रहे।", "translation": "**यह सोचकर ब्राह्मण ने पीछे मुड़कर देखा, और उसने देखा कि गोपाल, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, वहाँ मुस्कराते हुए खड़े थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/107/", "verse_text": "> brāhmaṇere kahe,--\"tumi yāha nija-ghara\n> ethāya rahiba āmi, nā yāba ataḥpara\"", "devanagari": "> ব্রাহ্মণেরে কহে, — “তুমি যাহ নিজ-ঘর ।\n> এথায় রহিব আমি, না যাব অতঃপর ।।” ॥ ১০৭ ॥", "synonyms": "*ब्राह्मणेरे कहे*—उन्होंने ब्राह्मण से कहा; *तुमि*—तुम; *याह*—जाओ; *निज-घर*—अपने घर; *एथाय*—यहाँ इस स्थान पर; *रहिब*—ठहरूँगा; *आमि*—मैं; *ना*—नहीं; *याब*—जाऊँगा; *अतःपर*—इसके पश्चात्।", "translation": "**भगवान् ने ब्राह्मण से कहा, \"अब तुम घर जा सकते हो। मैं यहीं ठहरूँगा और नहीं जाऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/108/", "verse_text": "> tabe sei vipra yāi nagare kahila\n> śuniñā sakala loka camatkāra haila", "devanagari": "> তবে সেই বিপ্র যাই নগরে কহিল ।\n> শুনিঞা সকল লোক চমৎকার হৈল ॥১০৮॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सेइ*—वह; *विप्र*—ब्राह्मण; *याइ*—जाकर; *नगरे*—नगर में; *कहिल*—कहा; *शुनिञा*—सुनकर; *सकल*—सभी; *लोक*—लोग; *चमत्कार*—विस्मित; *हइल*—हुए।", "translation": "**तब वह युवा ब्राह्मण नगर में गया और उसने सब लोगों को गोपाल के आगमन के विषय में बताया। यह सुनकर लोग विस्मय से भर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/109/", "verse_text": "> āila sakala loka sākṣī dekhibāre\n> gopāla dekhiñā loka daṇḍavat kare", "devanagari": "> আইল সকল লোক সাক্ষী দেখিবারে ।\n> গোপাল দেখিঞা লোক দণ্ডবৎ করে ॥১০৯॥", "synonyms": "*आइल*—आए; *सकल*—सभी; *लोक*—लोग; *साक्षी*—साक्षी; *देखिबारे*—देखने; *गोपाल*—भगवान् गोपाल; *देखिञा*—देखकर; *लोक*—सभी लोग; *दण्डवत्*—दण्डवत् प्रणाम; *करे*—करते हैं।", "translation": "**सभी नगरवासी साक्षी गोपाल को देखने गए, और जब उन्होंने भगवान् को वास्तव में वहाँ खड़ा देखा, तो उन सबने उन्हें सादर दण्डवत् प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/110/", "verse_text": "> gopāla-saundarya dekhi' loke ānandita\n> pratimā caliñā āilā,--śuniñā vismita", "devanagari": "> গোপাল-সৌন্দর্য দেখি’ লোকে আনন্দিত ।\n> প্রতিমা চলিঞা আইলা, — শুনিঞা বিস্মিত ॥১১০॥", "synonyms": "*गोपाल*—भगवान् गोपाल के; *सौन्दर्य*—सौन्दर्य को; *देखि'*—देखकर; *लोके*—सभी; *आनन्दित*—प्रसन्न; *प्रतिमा*—विग्रह; *चलिञा*—चलकर; *आइला*—आए; *शुनिञा*—यह सुनकर; *विस्मित*—विस्मित।", "translation": "**जब लोग वहाँ पहुँचे, तो वे गोपाल का सौन्दर्य देखकर अत्यन्त प्रसन्न हुए, और जब उन्होंने सुना कि वे वास्तव में चलकर वहाँ आए हैं, तो वे सब विस्मित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/111/", "verse_text": "> tabe sei baḍa-vipra ānandita hañā\n> gopālera āge paḍe daṇḍavat hañā", "devanagari": "> তবে সেই বড়বিপ্র আনন্দিত হঞা ।\n> গোপালের আগে পড়ে দণ্ডবৎ হঞা ॥১১১॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सेइ*—वह; *बड़-विप्र*—वृद्ध ब्राह्मण; *आनन्दित*—प्रसन्न; *हञा*—होकर; *गोपालेर*—भगवान् गोपाल के; *आगे*—सम्मुख; *पड़े*—गिर पड़ता है; *दण्डवत्*—दण्ड के समान; *हञा*—होकर।", "translation": "**तब वह वृद्ध ब्राह्मण अत्यन्त प्रसन्न होकर आगे आया और तुरन्त गोपाल के सम्मुख दण्ड के समान गिर पड़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/112/", "verse_text": "> sakala lokera āge gopāla sākṣī dila\n> baḍa-vipra choṭa-vipre kanyā-dāna kaila", "devanagari": "> সকল লোকের আগে গোপাল সাক্ষী দিল ।\n> বড়বিপ্র ছোটবিপ্রে কন্যাদান কৈল ॥১১২॥", "synonyms": "*सकल*—सभी; *लोकेर*—लोगों के; *आगे*—समक्ष; *गोपाल*—भगवान् गोपाल; *साक्षी*—साक्षी; *दिल*—दी; *बड़-विप्र*—वृद्ध ब्राह्मण ने; *छोट-विप्रे*—युवा ब्राह्मण को; *कन्या-दान*—कन्या का दान; *कैल*—किया।", "translation": "**इस प्रकार समस्त नगरवासियों के समक्ष भगवान् गोपाल ने साक्षी दी कि वृद्ध ब्राह्मण ने अपनी कन्या युवा ब्राह्मण को दान में दी थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/113/", "verse_text": "> tabe sei dui vipre kahila īśvara\n> \"tumi-dui--janme-janme āmāra kiṅkara", "devanagari": "> তবে সেই দুই বিপ্রে কহিল ঈশ্বর ।\n> “তুমি-দুই — জন্মে জন্মে আমার কিঙ্কর ॥১১৩॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सेइ*—उन; *दुइ*—दो; *विप्रे*—ब्राह्मणों से; *कहिल*—कहा; *ईश्वर*—भगवान् ने; *तुमि-दुइ*—तुम दोनों; *जन्मे-जन्मे*—जन्म-जन्म में; *आमार*—मेरे; *किङ्कर*—सेवक।", "translation": "**विवाह-संस्कार सम्पन्न होने के पश्चात् भगवान् ने दोनों ब्राह्मणों से कहा, \"तुम दोनों ब्राह्मण जन्म-जन्म में मेरे नित्य सेवक हो।\"**", "purport": "विद्यानगर के इन दोनों ब्राह्मणों के समान ऐसे अनेक भक्त हैं जो भगवान् के नित्य सेवक हैं। वे विशेष रूप से नित्य-सिद्ध, अर्थात् नित्य पूर्ण कहे जाते हैं। यद्यपि नित्य-सिद्ध भौतिक जगत् में प्रकट होते हैं और संसार के सामान्य सदस्य प्रतीत होते हैं, तथापि वे किसी भी अवस्था में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को कभी विस्मृत नहीं करते। यही नित्य-सिद्ध का लक्षण है।\n\n\nजीव दो प्रकार के होते हैं—नित्य-सिद्ध और नित्य-बद्ध। नित्य-सिद्ध परम पुरुष के साथ अपने सम्बन्ध को कभी विस्मृत नहीं करता, जबकि नित्य-बद्ध सृष्टि से पूर्व ही सदा बद्ध रहता है। वह परम पुरुषोत्तम भगवान् के साथ अपने सम्बन्ध को सदा भुला देता है। यहाँ भगवान् दोनों ब्राह्मणों को बताते हैं कि वे जन्म-जन्म में उनके सेवक हैं। \"जन्म-जन्म\" वाक्यांश भौतिक जगत् की ओर संकेत करता है, क्योंकि आध्यात्मिक जगत् में जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था अथवा रोग नहीं होते। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आज्ञा से नित्य-सिद्ध इस भौतिक जगत् में सामान्य मनुष्य के समान रहता है, किन्तु नित्य-सिद्ध का एकमात्र कार्य भगवान् की महिमा का प्रचार करना है। यह घटना दो साधारण व्यक्तियों के बीच हुए विवाह-व्यवहार की एक सामान्य कथा प्रतीत होती है। तथापि श्रीकृष्ण ने दोनों ब्राह्मणों को अपने नित्य सेवक के रूप में स्वीकार किया। दोनों ब्राह्मणों ने इन वार्ताओं में लौकिक मनुष्यों के समान ही बहुत कष्ट उठाया, फिर भी वे भगवान् के नित्य सेवक के रूप में कार्य कर रहे थे। इस भौतिक जगत् के भीतर सभी नित्य-सिद्ध सामान्य मनुष्यों के समान परिश्रम करते प्रतीत हो सकते हैं, किन्तु वे भगवान् के सेवक के रूप में अपनी स्थिति को कभी विस्मृत नहीं करते।\n\n\nएक और बात : वृद्ध ब्राह्मण एक कुलीन परिवार से था तथा विद्वान् एवं सम्पन्न था। युवा ब्राह्मण एक साधारण परिवार से था तथा अशिक्षित था। किन्तु भगवान् की सेवा में संलग्न नित्य-सिद्ध के लिए इन लौकिक योग्यताओं का कोई महत्त्व नहीं। हमें इस तथ्य को स्वीकार करना होगा कि नित्य-सिद्ध उन नित्य-बद्धों से, जो सामान्य मनुष्य हैं, पूर्णतः भिन्न होते हैं। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर इस कथन की पुष्टि करते हैं :\n\n\ngaurāṅgera saṅgi-gaṇe, nitya-siddha kari' māne,\n\nse yāya vrajendra-suta-pāśa\n\nśrī-gauḍa-maṇḍala-bhūmi, yebā jāne cintāmaṇi,\n\ntāra haya vraja-bhūme vāsa\n\n\nजो भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्षदों को नित्य-सिद्ध रूप में स्वीकार करता है, वह निश्चय ही आध्यात्मिक धाम को उन्नत होकर परमेश्वर का पार्षद बनता है। मनुष्य को यह भी जानना चाहिए कि गौड़-मण्डल-भूमि—बंगाल के वे स्थान जहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु ठहरे थे—व्रजभूमि अथवा वृन्दावन के समान हैं। वृन्दावन के निवासियों तथा गौड़-मण्डल-भूमि अथवा श्रीधाम मायापुर के निवासियों में कोई भेद नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/5/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/114/", "verse_text": "> duṅhāra satye tuṣṭa ha-ilāṅ, duṅhe māga' vara\"\n> dui-vipra vara māge ānanda-antara", "devanagari": "> দুঁহার সত্যে তুষ্ট হইলাঙ, দুঁহে মাগ’ বর ।”\n> দুইবিপ্র বর মাগে আনন্দ-অন্তর ॥১১৪॥", "synonyms": "*दुङ्हार सत्ये*—तुम दोनों की सत्यनिष्ठा से; *तुष्ट हइलाङ*—मैं सन्तुष्ट हुआ हूँ; *दुङ्हे*—तुम दोनों; *माग'*—माँगो; *वर*—कोई वरदान; *दुइ-विप्र*—दोनों ब्राह्मण; *वर*—एक वरदान; *मागे*—माँगते हैं; *आनन्द*—प्रसन्न; *अन्तर*—हृदय के भीतर।", "translation": "**भगवान् ने आगे कहा, \"तुम दोनों की सत्यनिष्ठा से मैं अत्यन्त प्रसन्न हुआ हूँ। अब तुम कोई वरदान माँग सकते हो।\" इस प्रकार महान् हर्ष के साथ दोनों ब्राह्मणों ने वरदान माँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/115/", "verse_text": "> \"yadi vara dibe, tabe raha ei sthāne\n> kiṅkarere dayā tava sarva-loke jāne\"", "devanagari": "> “যদি বর দিবে, তবে রহ এই স্থানে ।\n> কিঙ্করেরে দয়া তব সর্বলোকে জানে ।।” ॥ ১১৫ ॥", "synonyms": "*यदि*—यदि; *वर*—वरदान; *दिबे*—आप देंगे; *तबे*—तब; *रह*—रहिए; *एइ स्थाने*—इस स्थान में; *किङ्करेरे*—अपने सेवकों पर; *दया*—कृपा; *तव*—आपकी; *सर्व-लोके*—समस्त जन; *जाने*—जान सकें।", "translation": "**ब्राह्मणों ने कहा, \"कृपया यहीं रहिए, जिससे संसार-भर के लोग जान सकें कि आप अपने सेवकों पर कितने कृपालु हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/116/", "verse_text": "> gopāla rahilā, duṅhe karena sevana\n> dekhite āilā saba deśera loka-jana", "devanagari": "> গোপাল রহিলা, দুঁহে করেন সেবন ।\n> দেখিতে আইলা সব দেশের লোক-জন ॥১১৬॥", "synonyms": "*गोपाल*—भगवान् गोपाल; *रहिला*—रहे; *दुङ्हे*—दोनों; *करेन*—करते हैं; *सेवन*—सेवा; *देखिते*—देखने हेतु; *आइला*—आए; *सब*—समस्त; *देशेर*—देशों के; *लोक-जन*—लोग।", "translation": "**भगवान् गोपाल वहीं रहे, और दोनों ब्राह्मण उनकी सेवा में संलग्न हो गए। इस घटना के विषय में सुनकर भिन्न-भिन्न देशों से अनेक लोग गोपाल का दर्शन करने आने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/117/", "verse_text": "> se deśera rājā āila āścarya śuniñā\n> parama santoṣa pāila gopāle dekhiñā", "devanagari": "> সে দেশের রাজা আইল আশ্চর্য শুনিঞা ।\n> পরম সন্তোষ পাইল গোপালে দেখিঞা ॥১১৭॥", "synonyms": "*से देशेर*—उस देश के; *राजा*—राजा; *आइल*—आए; *आश्चर्य*—इस आश्चर्य के विषय में; *शुनिञा*—सुनकर; *परम*—महान्; *सन्तोष*—सन्तोष; *पाइल*—प्राप्त किया; *गोपाले*—गोपाल को; *देखिञा*—देखकर।", "translation": "**अन्ततः उस देश के राजा ने भी इस अद्भुत कथा को सुना, और वे भी गोपाल का दर्शन करने आए और इस प्रकार अत्यन्त सन्तुष्ट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/118/", "verse_text": "> mandira kariyā rājā sevā cālāila\n> 'sākṣi-gopāla' bali' tāṅra nāma khyāti haila", "devanagari": "> মন্দির করিয়া রাজা সেবা চালাইল ।\n> ‘সাক্ষিগোপাল’ বলি’ তাঁর নাম খ্যাতি হৈল ॥১১৮॥", "synonyms": "*मन्दिर*—एक मन्दिर; *करिया*—निर्माण कराकर; *राजा*—राजा; *सेवा*—सेवा; *चालाइल*—नियमित रूप से चलाई; *साक्षि-गोपाल*—साक्षि-गोपाल नाम से; *बलि'*—जाना गया; *ताङ्र*—उनका; *नाम*—नाम; *ख्याति*—विख्यात; *हइल*—हुआ।", "translation": "**राजा ने एक सुन्दर मन्दिर का निर्माण कराया, और नियमित सेवा सम्पन्न होने लगी। गोपाल साक्षि-गोपाल [साक्षी गोपाल] के नाम से अत्यन्त विख्यात हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/119/", "verse_text": "> ei mata vidyānagare sākṣi-gopāla\n> sevā aṅgīkāra kari' āchena cira-kāla", "devanagari": "> এই মত বিদ্যানগরে সাক্ষিগোপাল ।\n> সেবা অঙ্গীকার করি’ আছেন চিরকাল ॥১১৯॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *विद्यानगरे*—विद्यानगर नगर में; *साक्षि-गोपाल*—साक्षी गोपाल; *सेवा*—सेवा; *अङ्गीकार*—स्वीकार; *करि'*—करके; *आछेन*—रहते हैं; *चिर-काल*—दीर्घ काल तक।", "translation": "**इस प्रकार साक्षि-गोपाल विद्यानगर में रहे और अति दीर्घ काल तक सेवा स्वीकार करते रहे।**", "purport": "विद्यानगर नामक यह नगर दक्षिण भारत के त्रैलंग-देश में, गोदावरी नदी के तट पर स्थित है। जिस स्थान पर गोदावरी बंगाल की खाड़ी में मिलती है, उसे कोटदेश कहा जाता है। उड़ीसा का राज्य अत्यन्त शक्तिशाली था, और यह कोटदेश उड़ीसा की राजधानी था। उस समय यह विद्यानगर के नाम से जाना जाता था। पहले यह नगर गोदावरी नदी के दक्षिणी ओर स्थित था। उस समय राजा पुरुषोत्तम-देव ने उड़ीसा को अपने अधीन कर एक शासन की स्थापना की। वर्तमान विद्यानगर नगर इस नदी के दक्षिण-पूर्वी ओर है, राजमहेन्द्री से केवल बीस से पच्चीस मील की दूरी पर। महाराज प्रतापरुद्र के समय में श्री रामानन्द राय वहाँ के राज्यपाल थे। विजय-नगर विद्यानगर के समान नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/5/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/120/", "verse_text": "> utkalera rājā puruṣottama-deva nāma\n> sei deśa jini' nila kariyā saṅgrāma", "devanagari": "> উৎকলের রাজা পুরুষোত্তমদেব নাম ।\n> সেই দেশ জিনি’ নিল করিয়া সংগ্রাম ॥১২০॥", "synonyms": "*उत्कलेर*—उड़ीसा के; *राजा*—राजा; *पुरुषोत्तम-देव*—पुरुषोत्तम-देव; *नाम*—नामक; *सेइ देश*—इस देश; *जिनि'*—जीतकर; *निल*—ले लिया; *करिया*—करके; *सङ्ग्राम*—युद्ध।", "translation": "**कालान्तर में एक युद्ध हुआ, और उड़ीसा के राजा पुरुषोत्तम-देव ने इस देश को जीत लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/121/", "verse_text": "> sei rājā jini' nila tāṅra siṁhāsana\n> 'māṇikya-siṁhāsana' nāma aneka ratana", "devanagari": "> সেই রাজা জিনি’ নিল তাঁর সিংহাসন ।\n> ‘মাণিক্য-সিংহাসন’ নাম অনেক রতন ॥১২১॥", "synonyms": "*सेइ राजा*—वह राजा (महाराज पुरुषोत्तम-देव); *जिनि'*—जीतकर; *निल*—ले लिया; *ताङ्र*—उसका; *सिंह-आसन*—सिंहासन; *माणिक्य-सिंहासन*—माणिक्य-सिंहासन नामक सिंहासन; *नाम*—नामक; *अनेक*—विविध; *रतन*—रत्नों से जड़ा हुआ।", "translation": "**वह राजा विद्यानगर के राजा पर विजयी हुआ, और उसने उसके सिंहासन को, अर्थात् अनेक रत्नों से जड़े माणिक्य-सिंहासन को, अपने अधिकार में ले लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/122/", "verse_text": "> puruṣottama-deva sei baḍa bhakta ārya\n> gopāla-caraṇe māge,--'cala mora rājya", "devanagari": "> পুরুষোত্তম-দেব সেই বড় ভক্ত আর্য ।\n> গোপাল-চরণে মাগে, — ‘চল মোর রাজ্য ।।’ ॥ ১২২ ॥", "synonyms": "*पुरुषोत्तम-देव*—राजा पुरुषोत्तम-देव; *सेइ*—वह; *बड़*—अत्यन्त महान्; *भक्त*—भक्त; *आर्य*—आर्य; *गोपाल-चरणे*—गोपाल के चरणकमलों में; *मागे*—प्रार्थना करता है; *चल*—कृपया आइए; *मोर*—मेरे; *राज्य*—राज्य में।", "translation": "**राजा पुरुषोत्तम-देव एक महान् भक्त थे और आर्य-सभ्यता में उन्नत थे। उन्होंने गोपाल के चरणकमलों में प्रार्थना की, \"कृपया मेरे राज्य में पधारिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/123/", "verse_text": "> tāṅra bhakti-vaśe gopāla tāṅre ājñā dila\n> gopāla la-iyā sei kaṭake āila", "devanagari": "> তাঁর ভক্তিবশে গোপাল তাঁরে আজ্ঞা দিল ।\n> গোপাল লইয়া সেই কটকে আইল ॥১২৩॥", "synonyms": "*ताङ्र*—उसकी; *भक्ति-वशे*—भक्ति के वशीभूत होकर; *गोपाल*—भगवान् गोपाल; *ताङ्रे*—उसे; *आज्ञा दिल*—आज्ञा दी; *गोपाल*—गोपाल विग्रह; *ल-इया*—लेकर; *सेइ*—वह राजा; *कटके*—कटक नगर को; *आइल*—लौट आया।", "translation": "**जब राजा ने उनसे अपने राज्य में आने की प्रार्थना की, तब गोपाल ने, जो उसकी भक्ति से पहले ही वशीभूत थे, उसकी प्रार्थना स्वीकार कर ली। इस प्रकार राजा गोपाल विग्रह को लेकर कटक लौट आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/124/", "verse_text": "> jagannāthe āni' dila māṇikya-siṁhāsana\n> kaṭake gopāla-sevā karila sthāpana", "devanagari": "> জগন্নাথে আনি’ দিল মাণিক্য-সিংহাসন ।\n> কটকে গোপাল-সেবা করিল স্থাপন ॥১২৪॥", "synonyms": "*जगन्नाथे*—जगन्नाथ को; *आनि'*—लाकर; *दिल*—भेंट किया; *माणिक्य-सिंहासन*—माणिक्य-सिंहासन नामक सिंहासन; *कटके*—कटक में; *गोपाल-सेवा*—गोपाल विग्रह की सेवा; *करिल स्थापन*—स्थापित की।", "translation": "**माणिक्य-सिंहासन को जीतने के पश्चात् राजा पुरुषोत्तम-देव उसे जगन्नाथ पुरी ले गए और उसे भगवान् जगन्नाथ को भेंट कर दिया। इसी बीच उन्होंने कटक में गोपाल विग्रह की नियमित आराधना भी स्थापित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/125/", "verse_text": "> tāṅhāra mahiṣī āilā gopāla-darśane\n> bhakti kari' bahu alaṅkāra kaila samarpaṇe", "devanagari": "> তাঁহার মহিষী আইলা গোপাল-দর্শনে ।\n> ভক্তি করি’ বহু অলঙ্কার কৈল সমর্পণে ॥১২৫॥", "synonyms": "*तांहार महिषी*—उसकी रानी; *आइला*—आई; *गोपाल-दर्शने*—गोपाल विग्रह के दर्शन हेतु; *भक्ति करि'*—महान भक्ति से; *बहु*—विविध; *अलंकार*—आभूषणों का; *कैल*—किया; *समर्पणे*—समर्पण।", "translation": "**जब कटक में गोपाल विग्रह की स्थापना हुई, तब पुरुषोत्तम-देव की रानी उनके दर्शन हेतु गई और महान भक्ति से उन्हें विविध प्रकार के आभूषण समर्पित किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/126/", "verse_text": "> tāṅhāra nāsāte bahu-mūlya muktā haya\n> tāhā dite icchā haila, manete cintaya", "devanagari": "> তাঁহার নাসাতে বহুমূল্য মুক্তা হয় ।\n> তাহা দিতে ইচ্ছা হৈল, মনেতে চিন্তয় ॥১২৬॥", "synonyms": "*तांहार नासाते*—रानी की नासिका पर; *बहु-मूल्य*—अत्यन्त मूल्यवान; *मुक्ता*—मोती; *हय*—था; *ताहा*—वह; *दिते*—देने की; *इच्छा*—अभिलाषा; *हैल*—हुई; *मनेते*—मन में; *चिन्तय*—सोचती है।", "translation": "**रानी के पास एक अत्यन्त मूल्यवान मोती था, जिसे वह अपनी नासिका पर धारण करती थी, और उसकी इच्छा हुई कि वह उसे गोपाल को अर्पित करे। तब वह इस प्रकार सोचने लगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/127/", "verse_text": "> ṭhākurera nāsāte yadi chidra thākita\n> tabe ei dāsī muktā nāsāya parāita", "devanagari": "> ঠাকুরের নাসাতে যদি ছিদ্র থাকিত ।\n> তবে এই দাসী মুক্তা নাসায় পরাইত ॥১২৭॥", "synonyms": "*ठाकुरेर नासाते*—विग्रह की नासिका में; *यदि*—यदि; *छिद्र*—एक छेद; *थाकित*—होता; *तबे*—तो; *एइ*—यह; *दासी*—दासी; *मुक्ता*—मोती; *नासाय*—नासिका पर; *पराइत*—पहना सकती।", "translation": "**\"यदि विग्रह की नासिका में एक छेद होता, तो यह दासी वह मोती उन्हें पहना सकती।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/128/", "verse_text": "> eta cinti' namaskari' gelā sva-bhavane\n> rātri-śeṣe gopāla tāṅre kahena svapane", "devanagari": "> এত চিন্তি’ নমস্করি’ গেলা স্বভবনে ।\n> রাত্রিশেষে গোপাল তাঁরে কহেন স্বপনে ॥১২৮॥", "synonyms": "*एत चिन्ति'*—ऐसा सोचकर; *नमस्करि'*—प्रणाम करके; *गेला*—गई; *स्व-भवने*—राजा के महल को; *रात्रि-शेषे*—रात्रि के अन्त में; *गोपाल*—गोपाल विग्रह; *तांरे*—उससे; *कहेन*—कहते हैं; *स्वपने*—स्वप्न में।", "translation": "**ऐसा विचार करके रानी ने गोपाल को प्रणाम किया और अपने महल लौट गई। उसी रात्रि उसने स्वप्न देखा कि गोपाल प्रकट हुए और उससे इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/129/", "verse_text": "> \"bālya-kāle mātā mora nāsā chidra kari'\n> muktā parāñāchila bahu yatna kari'", "devanagari": "> “বাল্যকালে মাতা মোর নাসা ছিদ্র করি’ ।\n> মুক্তা পরাঞাছিল বহু যত্ন করি’ ॥১২৯॥", "synonyms": "*बाल्य-काले*—मेरे बचपन में; *माता*—माता; *मोर*—मेरी; *नासा*—नासिका; *छिद्र करि'*—छेद करके; *मुक्ता*—एक मोती; *पराञाछिल*—पहना दिया था; *बहु*—अत्यधिक; *यत्न*—प्रयास; *करि'*—करके।", "translation": "**\"मेरे बचपन में मेरी माता ने मेरी नासिका में छेद किया और बहुत प्रयास करके वहाँ एक मोती पहना दिया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/130/", "verse_text": "> sei chidra adyāpiha āchaye nāsāte\n> sei muktā parāha, yāhā cāhiyācha dite\"", "devanagari": "> সেই ছিদ্র অদ্যাপিহ আছয়ে নাসাতে ।\n> সেই মুক্তা পরাহ, যাহা চাহিয়াছ দিতে ।।” ॥ ১৩০ ॥", "synonyms": "*सेइ छिद्र*—वह छेद; *अद्यापिह*—अब भी, आज तक; *आछये*—है; *नासाते*—नासिका में; *सेइ*—वह; *मुक्ता*—मोती; *पराह*—पहना दो; *याहा*—जो; *चाहियाछ*—तुमने चाहा; *दिते*—मुझे देने के लिए।", "translation": "**\"वही छेद आज भी विद्यमान है, और तुम जिस मोती को मुझे देना चाहती थी उसे उसमें पहना सकती हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/131/", "verse_text": "> svapne dekhi' sei rāṇī rājāke kahila\n> rājā-saha muktā lañā mandire āila", "devanagari": "> স্বপ্নে দেখি’ সেই রাণী রাজাকে কহিল ।\n> রাজাসহ মুক্তা লঞা মন্দিরে আইল ॥১৩১॥", "synonyms": "*स्वपने देखि'*—स्वप्न देखकर; *सेइ रानी*—रानी ने; *राजाके*—राजा से; *कहिल*—कहा; *राजा-सह*—राजा सहित; *मुक्ता*—मोती; *लञा*—लेकर; *मन्दिरे*—मन्दिर को; *आइल*—वे गए।", "translation": "**यह स्वप्न देखने के पश्चात् रानी ने इसे अपने पति, राजा से कह सुनाया। तत्पश्चात् राजा और रानी दोनों मोती लेकर मन्दिर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/132/", "verse_text": "> parāila muktā nāsāya chidra dekhiñā\n> mahā-mahotsava kaila ānandita hañā", "devanagari": "> পরাইল মুক্তা নাসার ছিদ্র দেখিঞা ।\n> মহামহোৎসব কৈল আনন্দিত হঞা ॥১৩২॥", "synonyms": "*पराइल*—पहना दिया; *मुक्ता*—मोती; *नासाय*—नासिका पर; *छिद्र*—छेद; *देखिञा*—देखकर; *महा-महोत्सव*—एक विशाल उत्सव; *कैल*—किया; *आनन्दित*—प्रसन्न; *हञा*—होकर।", "translation": "**विग्रह की नासिका में छेद देखकर उन्होंने वहाँ वह मोती पहना दिया और अत्यन्त प्रसन्न होकर एक विशाल उत्सव मनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/133/", "verse_text": "> sei haite gopālera kaṭakete sthiti\n> ei lāgi 'sākṣi-gopāla' nāma haila khyāti", "devanagari": "> সেই হৈতে গোপালের কটকেতে স্থিতি ।\n> এই লাগি ‘সাক্ষিগোপাল, নাম হৈল খ্যাতি ॥১৩৩॥", "synonyms": "*सेइ हैते*—उस समय से; *गोपालेर*—गोपाल का; *कटकेते*—कटक नगर में; *स्थिति*—प्रतिष्ठापन; *एइ लागि*—इसी कारण; *साक्षि-गोपाल*—साक्षी गोपाल; *नाम*—नामक; *हैल*—हुए; *ख्याति*—प्रसिद्ध।", "translation": "**उसी समय से गोपाल कटक नगर [कटक] में विराजमान हैं, और तभी से वे साक्षी-गोपाल के नाम से प्रसिद्ध हुए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/134/", "verse_text": "> nityānanda-mukhe śuni' gopāla-carita\n> tuṣṭa hailā mahāprabhu svabhakta-sahita", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-মুখে শুনি’ গোপাল-চরিত ।\n> তুষ্ট হৈলা মহাপ্ৰভু স্বভক্ত-সহিত ॥১৩৪॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-मुखे*—भगवान नित्यानन्द प्रभु के मुख से; *शुनि'*—सुनकर; *गोपाल-चरित*—गोपाल का चरित; *तुष्ट हैला*—अत्यन्त प्रसन्न हुए; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्व-भक्त-सहित*—अपने भक्तों सहित।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोपाल की लीलाओं का वर्णन सुना। वे तथा उनके निजी भक्त दोनों ही अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/135/", "verse_text": "> gopālera āge yabe prabhura haya sthiti\n> bhakta-gaṇe dekhe--yena duṅhe eka-mūrti", "devanagari": "> গোপালের আগে যবে প্রভুর হয় স্থিতি ।\n> ভক্তগণে দেখে — যেন দুঁহে একমূর্তি ॥১৩৫॥", "synonyms": "*गोपालेर आगे*—गोपाल के समक्ष; *यबे*—जब; *प्रभुर*—भगवान चैतन्य महाप्रभु का; *हय*—है; *स्थिति*—बैठना; *भक्त-गणे*—सभी भक्त; *देखे*—देखते हैं; *येन*—मानो; *दुंहे*—वे दोनों; *एक-मूर्ति*—एक ही रूप।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु गोपाल विग्रह के समक्ष विराजमान थे, तब सभी भक्तों ने उन्हें तथा विग्रह को एक ही रूप के समान देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/136/", "verse_text": "> duṅhe--eka varṇa, duṅhe--prakāṇḍa-śarīra\n> duṅhe--raktāmbara, duṅhāra svabhāva--gambhīra", "devanagari": "> দুঁহে — এক বর্ণ, দুঁহে — প্রকাণ্ড-শরীর ।\n> দুঁহে — রক্তাম্বর, দুঁহার স্বভাব — গম্ভীর ॥১৩৬॥", "synonyms": "*दुङ्हे*—वे दोनों; *एक वर्ण*—एक ही वर्ण के; *दुङ्हे*—वे दोनों; *प्रकाण्ड-शरीर*—विशालकाय शरीर वाले; *दुङ्हे*—वे दोनों; *रक्त-अम्बर*—रक्तवर्ण वस्त्र; *दुङ्हार*—दोनों का; *स्वभाव*—स्वभाव; *गम्भीर*—गम्भीर।", "translation": "**वे दोनों एक ही वर्ण के थे और दोनों के शरीर समान रूप से विशालकाय थे। दोनों ने रक्तवर्ण वस्त्र धारण किए हुए थे और दोनों अत्यन्त गम्भीर थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/137/", "verse_text": "> mahā-tejo-maya duṅhe kamala-nayana\n> duṅhāra bhāvāveśa, duṅhe--candra-vadana", "devanagari": "> মহা-তেজোময় দুঁহে কমল-নয়ন ।\n> দুঁহার ভাবাবেশ, দুঁহে — চন্দ্রবদন ॥১৩৭॥", "synonyms": "*महा-तेजः-मय*—अत्यन्त तेजोमय; *दुङ्हे*—वे दोनों; *कमल-नयन*—कमल के समान नेत्रों वाले; *दुङ्हार*—उन दोनों का; *भाव-आवेश*—भाव में निमग्न; *दुङ्हे*—वे दोनों; *चन्द्र-वदन*—चन्द्र के समान मुख वाले।", "translation": "**भक्तों ने देखा कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा गोपाल — दोनों अत्यन्त तेजोमय थे और दोनों के नेत्र कमल के समान थे। वे दोनों भाव में निमग्न थे और उनके मुख पूर्ण चन्द्र के समान प्रतीत होते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/138/", "verse_text": "> duṅhā dekhi' nityānanda-prabhu mahā-raṅge\n> ṭhārāṭhāri kari' hāse bhakta-gaṇa-saṅge", "devanagari": "> দুঁহা দেখি’ নিত্যানন্দপ্রভু মহারঙ্গে ।\n> ঠারাঠারি করি’ হাসে ভক্তগণ-সঙ্গে ॥১৩৮॥", "synonyms": "*दुङ्हा देखि'*—उन दोनों को देखकर; *नित्यानन्द-प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *महा-रङ्गे*—महान् आनन्द में; *ठाराठारि*—संकेत; *करि'*—करते हुए; *हासे*—हँसते हैं; *भक्त-गण-सङ्गे*—अन्य भक्तों के साथ।", "translation": "**जब नित्यानन्द ने गोपाल विग्रह तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु — दोनों को इस प्रकार देखा, तो वे भक्तों के साथ संकेत करते हुए वार्तालाप करने लगे और वे सभी मुस्कुरा रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/139/", "verse_text": "> ei-mata mahā-raṅge se rātri vañciyā\n> prabhāte calilā maṅgala-ārati dekhiñā", "devanagari": "> এইমত মহারঙ্গে যে রাত্রি বঞ্চিয়া ।\n> প্ৰভাতে চলিলা মঙ্গল-আরতি দেখিঞা ॥১৩৯॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महा-रङ्गे*—महान् आनन्द में; *से*—वह; *रात्रि*—रात्रि; *वञ्चिया*—बिताकर; *प्रभाते*—प्रातःकाल; *चलिला*—प्रस्थान किया; *मङ्गल-आरति*—मङ्गल-आरती का अनुष्ठान; *देखिञा*—देखकर।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वह रात्रि मन्दिर में महान् आनन्द के साथ बिताई। प्रातःकाल मङ्गल-आरती का अनुष्ठान देखकर उन्होंने अपनी यात्रा आरम्भ की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/140/", "verse_text": "> bhuvaneśvara-pathe yaiche kaila daraśana\n> vistāri' varṇiyāchena dāsa-vṛndāvana", "devanagari": "> ভুবনেশ্বর-পথে যৈছে কৈল দরশন ।\n> বিস্তারি’ বর্ণিয়াছেন দাস-বৃন্দাবন ॥১৪০॥", "synonyms": "*भुवनेश्वर-पथे*—भुवनेश्वर के मार्ग में; *यैछे*—जिस प्रकार; *कैल*—उन्होंने किया; *दरशन*—दर्शन; *विस्तारि'*—सविस्तार; *वर्णियाछेन*—वर्णन किया है; *दास-वृन्दावन*—वृन्दावन दास ठाकुर ने।", "translation": "**[अपने ग्रन्थ *चैतन्य-भागवत* में] श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने उन स्थानों का अत्यन्त सविस्तार वर्णन किया है, जिनका दर्शन भगवान् ने भुवनेश्वर के मार्ग में किया।**", "purport": "अपने ग्रन्थ *चैतन्य-भागवत* के अन्त्य-खण्ड में श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने कटक (कटक) की ओर भगवान् की यात्रा का अत्यन्त सुन्दर वर्णन किया है। उस यात्रा में भगवान् ने बालिहस्ता अथवा बालकाटीचटि नामक स्थान का दर्शन किया। तत्पश्चात् उन्होंने भुवनेश्वर नगर का दर्शन किया, जहाँ भगवान् शिव का मन्दिर स्थित है। भुवनेश्वर का मन्दिर बालकाटीचटि से लगभग पाँच से छह मील की दूरी पर अवस्थित है। भगवान् शिव के इस मन्दिर का उल्लेख स्कन्द पुराण में भगवान् के उद्यान तथा उस एक आम्रवृक्ष के आख्यान में हुआ है। काशीराज नामक एक राजा भगवान् श्रीकृष्ण से युद्ध करना चाहता था, अतएव उसने भगवान् से युद्ध करने की शक्ति प्राप्त करने हेतु भगवान् शिव की शरण ली। उसकी आराधना से प्रसन्न होकर भगवान् शिव ने श्रीकृष्ण से युद्ध करने में उसकी सहायता की। भगवान् शिव का नाम आशुतोष है, जो यह सूचित करता है कि जब कोई उनकी आराधना करता है, तो प्रयोजन चाहे जो भी हो, वे अत्यन्त सहज ही सन्तुष्ट हो जाते हैं और अपने भक्त को वह वर प्रदान कर देते हैं, जो भक्त चाहता है। इसी कारण लोग सामान्यतः भगवान् शिव की आराधना करने में अत्यधिक रुचि रखते हैं। इस प्रकार काशीराज को भगवान् शिव की सहायता प्राप्त हुई, किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण के साथ युद्ध में वह न केवल पराजित हुआ, अपितु मारा भी गया। इस प्रकार पाशुपत-अस्त्र नामक शस्त्र निष्फल हो गया और श्रीकृष्ण ने काशी नगरी में अग्नि लगा दी। बाद में भगवान् शिव को काशीराज की सहायता करने की अपनी भूल का बोध हुआ और उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण से क्षमा-याचना की। भगवान् श्रीकृष्ण से वर के रूप में उन्हें एकाम्र-कानन नामक स्थान प्राप्त हुआ। बाद में केशरी वंश के राजाओं ने वहाँ अपनी राजधानी स्थापित की और अनेक सौ वर्षों तक उन्होंने उड़ीसा राज्य पर शासन किया।"}
{"ref": "cc/madhya/5/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/141/", "verse_text": "> kamalapure āsi bhārgīnadī-snāna kaila\n> nityānanda-hāte prabhu daṇḍa dharila", "devanagari": "> কমলপুরে আসি ভার্গীনদী-স্নান কৈল ।\n> নিত্যানন্দ-হাতে প্রভু দণ্ড ধরিল ॥১৪১॥", "synonyms": "*कमल-पुरे*—कमलापुर नामक स्थान पर; *आसि*—आकर; *भार्गी-नदी*—भार्गीनदी नामक छोटी नदी में; *स्नान कैल*—स्नान किया; *नित्यानन्द-हाते*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के हाथों में; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दण्ड*—संन्यास-दण्ड; *धरिल*—सौंप दिया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु कमलापुर पहुँचे, तब उन्होंने भार्गीनदी नदी में स्नान किया और अपना संन्यास-दण्ड भगवान् नित्यानन्द के हाथों में सौंप दिया।**", "purport": "*चैतन्य-भागवत* (अन्त्य-खण्ड, द्वितीय अध्याय) में कहा गया है कि जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु श्री भुवनेश्वर पहुँचे, तब उन्होंने गुप्त-काशी (छिपी हुई वाराणसी) नामक भगवान् शिव के मन्दिर का दर्शन किया। भगवान् शिव ने समस्त तीर्थस्थानों से जल लाकर तथा बिन्दु-सरोवर नामक सरोवर का निर्माण करके इसे एक तीर्थस्थल के रूप में स्थापित किया। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवान् शिव के प्रति महान् आदर का अनुभव करते हुए इस सरोवर में स्नान किया। आध्यात्मिक दृष्टि से लोग आज भी इस सरोवर में स्नान करने जाते हैं। वस्तुतः वहाँ स्नान करने से मनुष्य भौतिक दृष्टि से भी अत्यन्त स्वस्थ हो जाता है। इस सरोवर में स्नान करने तथा इसका जल पीने से उदर का कोई भी रोग दूर हो सकता है। नियमित स्नान निश्चय ही अपच को दूर करता है। भार्गी अथवा भार्गीनदी नदी अब दण्ड-भाङ्गा-नदी के नाम से जानी जाती है। यह जगन्नाथ पुरी से छह मील उत्तर में स्थित है। नामों में इस परिवर्तन का कारण इस प्रकार बताया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/5/142-143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/142-143/", "verse_text": "> kapoteśvara dekhite gelā bhakta-gaṇa saṅge\n> ethā nityānanda-prabhu kaila daṇḍa-bhaṅge\n> tina khaṇḍa kari' daṇḍa dila bhāsāñā\n> bhakta-saṅge āilā prabhu maheśa dekhiñā", "devanagari": "> কপোতেশ্বর দেখিতে গেলা ভক্তগণ সঙ্গে ।\n> এথা নিত্যানন্দপ্রভু কৈল দণ্ড-ভঙ্গে ॥১৪২॥\n> তিন খণ্ড করি’ দণ্ড দিল ভাসাঞা ।\n> ভক্ত-সঙ্গে আইলা প্রভু মহেশ দেখিঞা ॥১৪৩॥", "synonyms": "*कपोतेश्वर*—कपोतेश्वर नामक शिव-मन्दिर; *देखिते*—देखने; *गेला*—गए; *भक्त-गण साङ्गे*—भक्तों के साथ; *एथा*—यहाँ; *नित्यानन्द-प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *कैल*—किया; *दण्ड*—संन्यास-दण्ड का; *भाङ्गे*—भङ्ग; *तिन खण्ड*—तीन भाग; *करि'*—करके; *दण्ड*—दण्ड; *दिल*—फेंक दिया; *भासाञा*—बहाकर; *भक्त-साङ्गे*—भक्तों के साथ; *आइला*—लौट आए; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *महेश देखिञा*—भगवान् शिव के मन्दिर का दर्शन करके।", "translation": "**जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु कपोतेश्वर नामक भगवान् शिव के मन्दिर में गए, तब नित्यानन्द प्रभु ने, जो उनके संन्यास-दण्ड को अपने पास रखे हुए थे, उस दण्ड को तीन भागों में तोड़कर भार्गीनदी नदी में बहा दिया। बाद में यह नदी दण्ड-भाङ्गा-नदी के नाम से जानी जाने लगी।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु के संन्यास-दण्ड के रहस्य की व्याख्या श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने की है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने एक मायावादी संन्यासी से संन्यास-धर्म स्वीकार किया था। मायावादी संन्यासी सामान्यतः एक दण्ड धारण करते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु की अनुपस्थिति का लाभ उठाकर श्रील नित्यानन्द प्रभु ने उस दण्ड को तीन भागों में तोड़कर उस नदी में फेंक दिया, जो अब दण्ड-भाङ्गा-नदी के नाम से जानी जाती है। संन्यास-धर्म में चार विभाग हैं — कुटीचक, बहूदक, हंस तथा परमहंस। संन्यासी केवल तभी दण्ड धारण कर सकता है, जब वह कुटीचक तथा बहूदक स्तरों पर रहता है। किन्तु जब कोई भक्ति-सम्प्रदाय का भ्रमण तथा प्रचार करने के पश्चात् हंस अथवा परमहंस के स्तर तक उन्नत हो जाता है, तब उसे संन्यास-दण्ड का त्याग कर देना चाहिए।\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु *श्री कृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्* हैं। अतएव कहा गया है, श्री-कृष्ण-चैतन्य, राधा-कृष्ण नहे अन्य : \"दो दिव्य व्यक्तित्व — श्रीमती राधारानी तथा श्रीकृष्ण — श्रीचैतन्य महाप्रभु के अवतार में संयुक्त हैं।\" अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु को एक असाधारण व्यक्ति मानते हुए भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने परमहंस अवस्था की प्रतीक्षा नहीं की। उन्होंने यह तर्क किया कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वतः ही परमहंस अवस्था पर स्थित हैं; अतएव उन्हें संन्यास-दण्ड धारण करने की आवश्यकता नहीं है।\n\n\nयही कारण है कि श्री नित्यानन्द प्रभु ने उस दण्ड को तीन टुकड़ों में तोड़कर जल में फेंक दिया।"}
{"ref": "cc/madhya/5/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/144/", "verse_text": "> jagannāthera deula dekhi' āviṣṭa hailā\n> daṇḍavat kari preme nācite lāgilā", "devanagari": "> জগন্নাথের দেউল দেখি’ আবিষ্ট হৈলা ।\n> দণ্ডবৎ করি প্রেমে নাচিতে লাগিলা ॥১৪৪॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *देउल*—मन्दिर; *देखि'*—देखकर; *आविष्ट*—भावाविष्ट; *हैला*—हो गए; *दण्डवत् करि*—प्रणाम करके; *प्रेमे*—भगवत्प्रेम के भाव में; *नाचिते*—नृत्य करने; *लागिला*—लगे।", "translation": "**दूरस्थ स्थान से जगन्नाथ के मन्दिर का दर्शन करते ही श्रीचैतन्य महाप्रभु तत्काल भावाविष्ट हो गए। मन्दिर को प्रणाम करने के पश्चात् वे भगवत्प्रेम के भाव में नृत्य करने लगे।**", "purport": "देउल शब्द उस मन्दिर को सूचित करता है, जहाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विराजमान हैं। जगन्नाथ पुरी का वर्तमान मन्दिर राजा अनङ्ग-भीम द्वारा निर्मित कराया गया था। इतिहासकार कहते हैं कि यह मन्दिर अवश्य ही कम से कम दो हज़ार वर्ष पूर्व निर्मित हुआ होगा। श्रीचैतन्य महाप्रभु के समय में मूल मन्दिर के चारों ओर के छोटे भवन निर्मित नहीं हुए थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु के समय में मन्दिर के सम्मुख स्थित ऊँचा चबूतरा भी विद्यमान नहीं था।"}
{"ref": "cc/madhya/5/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/145/", "verse_text": "> bhakta-gaṇa āviṣṭa hañā, sabe nāce gāya\n> premāveśe prabhu-saṅge rāja-mārge yāya", "devanagari": "> ভক্তগণ আবিষ্ট হঞা, সবে নাচে গায় ।\n> প্রেমাবেশে প্রভু-সঙ্গে রাজমার্গে যায় ॥১৪৫॥", "synonyms": "*भक्त-गण*—भक्तगण; *आविष्ट*—भावाविष्ट; *हञा*—होकर; *सबे*—सभी; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *गाय*—गाते हैं; *प्रेम-आवेशे*—भगवत्प्रेम में निमग्न; *प्रभु-साङ्गे*—भगवान् चैतन्य के साथ; *राज-मार्गे*—राजमार्ग पर; *याय*—जाते हुए।", "translation": "**भगवान् चैतन्य की संगति में सभी भक्त भावाविष्ट हो गए और इस प्रकार भगवत्प्रेम में निमग्न होकर वे राजमार्ग पर चलते हुए नृत्य तथा गायन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/146/", "verse_text": "> hāse, kānde, nāce prabhu huṅkāra garjana\n> tina-krośa patha haila--sahasra yojana", "devanagari": "> হাসে, কান্দে, নাচে প্রভু হুঙ্কার গর্জন ।\n> তিনক্রোশ পথ হৈল — সহস্র যোজন ॥১৪৬॥", "synonyms": "*हासे*—हँसते हैं; *कान्दे*—रोते हैं; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हुङ्कार*—भावमय ध्वनियाँ; *गर्जन*—गर्जन; *तिन-क्रोश*—छह मील; *पथ*—मार्ग; *हइल*—हो गया; *सहस्र योजन*—सहस्रों मील।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु हँसते, रोते, नृत्य करते तथा अनेक भावमय ध्वनियाँ एवं गर्जन करते रहे। यद्यपि मन्दिर केवल छह मील दूर था, तथापि उन्हें वह दूरी सहस्रों मील प्रतीत हुई।**", "purport": "जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु भावमग्न रहते थे, तब वे एक क्षण को बारह वर्षों के समान दीर्घ मानते थे। दूर से जगन्नाथ-मन्दिर के दर्शन करने के पश्चात् वे इतने भावविभोर हो गए कि उन्होंने उस छह मील के मार्ग को कई सहस्र मील दीर्घ माना।"}
{"ref": "cc/madhya/5/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/147/", "verse_text": "> calite calite prabhu āilā 'āṭhāranālā'\n> tāhāṅ āsi' prabhu kichu bāhya prakāśilā", "devanagari": "> চলিতে চলিতে প্রভু আইলা ‘আঠারনালা’ ।\n> তাহাঁ আসি’ প্রভু কিছু বাহ্য প্রকাশিলা ॥১৪৭॥", "synonyms": "*चलिते चलिते*—इस प्रकार चलते-चलते; *प्रभु*—भगवान्; *आइला*—पहुँचे; *आठारनाला*—आठारनाला नामक स्थान पर; *ताहाँ*—वहाँ; *आसि'*—आकर; *प्रभु*—भगवान्; *किछु*—कुछ; *बाह्य*—बाह्य चेतना; *प्रकाशिला*—प्रकट की।", "translation": "**इस प्रकार चलते-चलते भगवान् अन्ततः आठारनाला नामक स्थान पर पहुँचे। वहाँ पहुँचकर उन्होंने कुछ बाह्य चेतना प्रकट की और श्रीनित्यानन्द प्रभु से बातचीत की।**", "purport": "जगन्नाथ पुरी के प्रवेश-द्वार पर अठारह मेहराबों वाला एक सेतु है, जिसे आठारनाला कहते हैं। (आठार का अर्थ है अठारह।)"}
{"ref": "cc/madhya/5/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/148/", "verse_text": "> nityānande kahe prabhu,--deha mora daṇḍa\n> nityānanda bale,--daṇḍa haila tina khaṇḍa", "devanagari": "> নিত্যানন্দে কহে প্রভু, — দেহ মোর দণ্ড ।\n> নিত্যানন্দ বলে, — দণ্ড হৈল তিন খণ্ড ॥১৪৮॥", "synonyms": "*नित्यानन्दे*—भगवान् नित्यानन्द से; *कहे*—कहते हैं; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य; *देह*—दीजिए; *मोर*—मेरा; *दण्ड*—संन्यास-दण्ड; *नित्यानन्द बले*—श्रीनित्यानन्द उत्तर देते हैं; *दण्ड*—आपका संन्यास-दण्ड; *हइल*—हो गया; *तिन खण्ड*—तीन टुकड़ों में विभक्त।", "translation": "**जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने इस प्रकार बाह्य चेतना पुनः प्राप्त की, तब उन्होंने भगवान् नित्यानन्द प्रभु से पूछा, \"कृपया मेरा दण्ड लौटा दीजिए।\" तब नित्यानन्द प्रभु ने उत्तर दिया, \"वह तीन टुकड़ों में टूट गया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/149/", "verse_text": "> premāveśe paḍilā tumi, tomāre dharinu\n> tomā-saha sei daṇḍa-upare paḍinu", "devanagari": "> প্রেমাবেশে পড়িলা তুমি, তোমারে ধরিনু ।\n> তোমা-সহ সেই দণ্ড-উপরে পড়িনু ॥১৪৯॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—भावमग्न दशा में; *पड़िला*—गिर पड़े; *तुमि*—आप; *तोमारे*—आपको; *धरिनु*—मैंने थाम लिया; *तोमा-सह*—आपके साथ; *सेइ*—उस; *दण्ड-उपरे*—उस दण्ड पर; *पड़िनु*—मैं गिर पड़ा।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु ने कहा, \"जब आप भाव में गिर पड़े, तब मैंने आपको थाम लिया, किन्तु हम दोनों एक साथ उस दण्ड पर जा गिरे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/150/", "verse_text": "> dui-janāra bhare daṇḍa khaṇḍa khaṇḍa haila\n> sei khaṇḍa kāṅhā paḍila, kichu nā jānila", "devanagari": "> দুই জনার ভরে দণ্ড খণ্ড খণ্ড হৈল ।\n> সেই খণ্ড কাঁহা পড়িল, কিছু না জানিল ॥১৫০॥", "synonyms": "*दुइ-जनार*—हम दोनों के; *भरे*—भार से; *दण्ड*—दण्ड; *खण्ड खण्ड*—खण्ड-खण्ड; *हइल*—हो गया; *सेइ*—वे; *खण्ड*—टुकड़े; *काँहा पड़िल*—कहाँ गिरे; *किछु*—कुछ भी; *ना जानिल*—ज्ञात नहीं।", "translation": "**\"इस प्रकार हम दोनों के भार से दण्ड टूट गया। वे टुकड़े कहाँ चले गए, यह मैं नहीं बता सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/151/", "verse_text": "> mora aparādhe tomāra daṇḍa ha-ila khaṇḍa\n> ye ucita haya, mora kara tāra daṇḍa\"", "devanagari": "> মোর অপরাধে তোমার দণ্ড হইল খণ্ড ।\n> যে উচিত হয়, মোর কর তার দণ্ড ।।” ॥ ১৫১ ॥", "synonyms": "*मोर*—मेरे; *अपराधे*—अपराध से; *तोमार*—आपका; *दण्ड*—संन्यास-दण्ड; *ह-इल*—हो गया; *खण्ड*—खण्डित; *ये*—जो; *उचित*—उचित; *हय*—हो; *मोर*—मुझे; *कर*—दीजिए; *तार*—उसका; *दण्ड*—दण्ड।", "translation": "**\"निश्चय ही मेरे अपराध के कारण ही आपका दण्ड टूटा। अब आप इसके लिए मुझे जैसा उचित समझें, वैसा दण्ड दे सकते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/152/", "verse_text": "> śuni' kichu mahāprabhu duḥkha prakāśilā\n> īṣat krodha kari' kichu kahite lāgilā", "devanagari": "> শুনি’ কিছু মহাপ্রভু দুঃখ প্রকাশিলা ।\n> ঈষৎ ক্রোধ করি’ কিছু কহিতে লাগিলা ॥১৫২॥", "synonyms": "*शुनि'*—यह सुनकर; *किछु*—कुछ; *महाप्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *दुःख*—दुःख; *प्रकाशिला*—प्रकट किया; *ईषत्*—थोड़ा; *क्रोध*—क्रोध; *करि'*—दिखाकर; *किछु*—कुछ; *कहिते*—कहने; *लागिला*—लगे।", "translation": "**अपने दण्ड के टूटने की कथा सुनकर भगवान् ने थोड़ा दुःख प्रकट किया और किंचित् क्रोध दर्शाते हुए इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": "श्रीनित्यानन्द प्रभु भगवान् चैतन्य महाप्रभु के संन्यास-ग्रहण को व्यर्थ मानते थे। अतएव उन्होंने भगवान् को दण्ड धारण करने के कष्ट से मुक्त कर दिया। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने क्रोध इसलिए प्रकट किया, क्योंकि वे समस्त अन्य संन्यासियों को यह शिक्षा देना चाहते थे कि परमहंस की अवस्था प्राप्त करने से पूर्व उन्हें दण्ड का त्याग नहीं करना चाहिए। यह देखकर कि ऐसे कार्य से विधि-विधान शिथिल हो सकते हैं, चैतन्य महाप्रभु स्वयं दण्ड धारण करना चाहते थे। किन्तु नित्यानन्द ने उसे तोड़ डाला। इसी कारण चैतन्य महाप्रभु ने थोड़ा क्रोध प्रकट किया। *भगवद्गीता* (3.21) में कहा गया है, yad yad ācarati śreṣṭhas tat tad evetaro janaḥ : महान् पुरुष जो कुछ करते हैं, अन्य लोग उसी का अनुसरण करते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु उन अनुभवहीन नवदीक्षितों की रक्षा करने हेतु, जो परमहंसों का अनुकरण करने का प्रयत्न करते हैं, वैदिक विधि-विधानों का कठोरता से पालन करना चाहते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/5/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/153/", "verse_text": "> nīlācale āni' mora sabe hita kailā\n> sabe daṇḍa-dhana chila, tāhā nā rākhilā", "devanagari": "> নীলাচলে আনি’ মোর সবে হিত কৈলা ।\n> সবে দণ্ডধন ছিল, তাহা না রাখিলা ॥১৫৩॥", "synonyms": "*नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी; *आनि'*—लाकर; *मोर*—मेरा; *सबे*—तुम सबने; *हित*—हित; *कैला*—किया; *सबे*—केवल; *दण्ड-धन*—एक दण्ड; *छिल*—था; *ताहा*—उसे भी; *ना*—नहीं; *राखिला*—तुमने रखा।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"तुम सबने मुझे नीलाचल लाकर मेरा हित किया है। किन्तु मेरी एकमात्र सम्पत्ति वही एक दण्ड था, और तुमने उसे भी नहीं रखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/154/", "verse_text": "> tumi-saba āge yāha īśvara dekhite\n> kibā āmi āge yāi, nā yāba sahite", "devanagari": "> তুমি-সব আগে যাহ ঈশ্বর দেখিতে ।\n> কিবা আমি আগে যাই, না যাব সহিতে ॥১৫৪॥", "synonyms": "*तुमि-सब*—तुम सब; *आगे*—आगे; *याह*—जाओ; *ईश्वर देखिते*—जगन्नाथ के दर्शन हेतु; *किबा*—अथवा; *आमि*—मैं; *आगे*—आगे; *याइ*—जाऊँ; *ना*—नहीं; *याब*—मैं जाऊँगा; *सहिते*—तुम्हारे साथ।", "translation": "**\"अतः तुम सब भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु मुझसे आगे या पीछे चले जाओ। मैं तुम्हारे साथ नहीं जाऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/155/", "verse_text": "> mukunda datta kahe,--prabhu, tumi yāha āge\n> āmi-saba pāche yāba, nā yāba tomāra saṅge", "devanagari": "> মুকুন্দ দত্ত কহে, — প্রভু, তুমি যাহ আগে ।\n> আমি-সব পাছে যাব, না যাব তোমার সঙ্গে ॥১৫৫॥", "synonyms": "*मुकुन्द दत्त कहे*—मुकुन्द दत्त नामक भक्त ने कहा; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *तुमि*—आप; *याह*—जाइए; *आगे*—आगे; *आमि-सब*—हम सब; *पाछे*—पीछे; *याब*—जाएँगे; *ना*—नहीं; *याब*—जाएँगे; *तोमार सङ्गे*—आपके साथ।", "translation": "**मुकुन्द दत्त ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से कहा, \"हे प्रभु, आप आगे चलिए और अन्य सबको पीछे आने दीजिए। हम आपके साथ नहीं चलेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/156/", "verse_text": "> eta śuni' prabhu āge calilā śīghra-gati\n> bujhite nā pāre keha dui prabhura mati", "devanagari": "> এত শুনি’ প্রভু আগে চলিলা শীঘ্রগতি ।\n> বুঝিতে না পারে কেহ দুই প্রভুর মতি ॥১৫৬॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आगे*—अन्य भक्तों के आगे; *चलिला*—चलने लगे; *शीघ्र-गति*—अत्यन्त तीव्र गति से; *बुझिते*—समझ पाना; *ना*—नहीं; *पारे*—समर्थ; *केह*—कोई; *दुइ*—दोनों; *प्रभुर*—भगवानों के; *मति*—अभिप्राय।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु अन्य समस्त भक्तों के आगे अत्यन्त तीव्र गति से चलने लगे। दोनों भगवानों—चैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु—का वास्तविक अभिप्राय कोई भी न समझ सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/157/", "verse_text": "> iṅho kene daṇḍa bhāṅge, teṅho kene bhāṅgāya\n> bhāṅgāñā krodhe teṅho iṅhāke doṣāya", "devanagari": "> ইঁহো কেনে দণ্ড ভাঙ্গে, তেঁহো কেনে ভাঙ্গায় ।\n> ভাঙ্গাঞা ক্রোধে তেঁহো ইঁহাকে দোষায় ॥১৫৭॥", "synonyms": "*इंहो*—नित्यानन्द; *केने*—क्यों; *दण्ड*—दण्ड; *भांगे*—तोड़ते हैं; *तेंहो*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *केने*—क्यों; *भांगाय*—तोड़ने देते हैं; *भांगाञा*—तोड़ने देने के पश्चात्; *क्रोधे*—क्रोध में; *तेंहो*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *इंहाके*—भगवान् नित्यानन्द को; *दोषाय*—दोष देते हैं।", "translation": "**भक्तगण यह न समझ सके कि नित्यानन्द प्रभु ने दण्ड क्यों तोड़ा, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें ऐसा करने की अनुमति क्यों दी, अथवा अनुमति देने के पश्चात् चैतन्य महाप्रभु क्रुद्ध क्यों हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/158/", "verse_text": "> daṇḍa-bhaṅga-līlā ei--parama gambhīra\n> sei bujhe, duṅhāra pade yāṅra bhakti dhīra", "devanagari": "> দণ্ডভঙ্গ-লীলা — এই পরম গম্ভীর ।\n> সেই বুঝে, দুঁহার পদে যাঁর ভক্তি ধীর ॥১৫৮॥", "synonyms": "*दण्ड-भंग-लीला*—दण्ड तोड़ने की लीला; *एइ*—यह; *परम*—अत्यन्त; *गम्भीर*—गम्भीर; *सेइ बुझे*—वही समझ सकता है; *दुंहार*—उन दोनों के; *पदे*—चरणकमलों में; *यांर*—जिसकी; *भक्ति*—भक्ति; *धीर*—दृढ़।", "translation": "**दण्ड तोड़ने की यह लीला अत्यन्त गम्भीर है। केवल वही इसे समझ सकता है, जिसकी भक्ति दोनों भगवानों के चरणकमलों में दृढ़ है।**", "purport": "जो श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु को यथार्थ रूप में समझता है, वही उनकी पहचान के साथ-साथ दण्ड तोड़ने की लीला को भी समझ सकता है। समस्त पूर्ववर्ती आचार्यगण, भगवान् की सेवा में स्वयं को पूर्णतया संलग्न करने हेतु प्रेरित होकर, भौतिक जीवन के प्रति आसक्ति त्याग देते थे और इस प्रकार दण्ड स्वीकार करते थे, जो मन, वाणी तथा शरीर की भगवान् की सेवा में पूर्ण संलग्नता का सूचक है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने संन्यास आश्रम के विधि-विधानों को स्वीकार किया। यह पूर्णतया स्पष्ट है। तथापि, परमहंस अवस्था में दण्ड स्वीकार करने की कोई आवश्यकता नहीं होती, और श्रीचैतन्य महाप्रभु निश्चय ही परमहंस अवस्था में थे। फिर भी, यह दर्शाने के लिए कि भगवान् की सेवा में पूर्णतया संलग्न होने हेतु प्रत्येक मनुष्य को जीवन के अन्त में संन्यास लेना चाहिए, श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके अन्तरंग भक्तों जैसे परमहंस भी विधि-विधानों का अचूक रूप से पालन करते हैं। वस्तुतः यही उनका अभिप्राय था। नित्यानन्द प्रभु, जो उनके नित्य सेवक थे, यह मानते थे कि श्रीचैतन्य महाप्रभु को दण्ड धारण करने की कोई आवश्यकता नहीं है, और संसार के समक्ष यह घोषित करने हेतु कि श्रीचैतन्य महाप्रभु समस्त विधि-विधानों से परे हैं, उन्होंने उसे तीन टुकड़ों में तोड़ दिया। दण्ड-भंग-लीला नामक यह लीला इस प्रकार श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर द्वारा समझाई गई है।"}
{"ref": "cc/madhya/5/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/159/", "verse_text": "> brahmaṇya-deva-gopālera mahimā ei dhanya\n> nityānanda--vaktā yāra, śrotā--śrī-caitanya", "devanagari": "> ব্ৰহ্মণ্যদেব-গোপালের মহিমা এই ধন্য ।\n> নিত্যানন্দ — বক্তা যার, শ্রোতা — শ্রীচৈতন্য ॥১৫৯॥", "synonyms": "*ब्रह्मण्य-देव*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो ब्राह्मणों पर दयालु हैं; *गोपालेर*—गोपाल की; *महिमा*—महिमा; *एइ*—यह; *धन्य*—गौरवान्वित; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *वक्ता*—वक्ता; *यार*—वर्णन के; *श्रोता*—श्रोता; *श्री-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**भगवान् गोपाल की महिमा, जो ब्राह्मणों पर दयालु हैं, अत्यन्त महान् है। साक्षि-गोपाल का यह वर्णन नित्यानन्द प्रभु ने कहा और श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सुना।**", "purport": "साक्षि-गोपाल की कथा में निर्देश के चार बिन्दु विचारणीय हैं। प्रथम, श्रीगोपाल का विग्रह (अर्चा-विग्रह) नित्य रूप से सच्चिदानन्द-विग्रह, अर्थात् भगवान् का दिव्य स्वरूप है। द्वितीय, यह विग्रह भौतिक विधि-विधानों से परे है और दिव्य सिद्धान्तों की वास्तविकता का विस्तार करता है। तृतीय, मनुष्य ब्राह्मण बनने के पश्चात् दिव्य स्थिति में स्थित हो सकता है, किन्तु ब्राह्मण के रूप में उसे विधि-विधानों का अत्यन्त कठोरता से पालन करना होता है। अन्ततः, ब्रह्मण्य-देव साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण को इंगित करता है, जिनकी आराधना इस प्रकार की जाती है—नमो ब्रह्मण्य-देवाय गो-ब्राह्मण-हिताय च जगद्धिताय कृष्णाय गोविन्दाय नमो नमः। यह इंगित करता है कि जो भक्त श्रीकृष्ण के संरक्षण में है, वह स्वतः ब्राह्मण रूप में स्थित होता है, और ऐसा ब्राह्मण मोहित नहीं होता। यह तथ्य है।"}
{"ref": "cc/madhya/5/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/160/", "verse_text": "> śraddhā-yukta hañā ihā śune yei jana\n> acire milaye tāre gopāla-caraṇa", "devanagari": "> শ্রদ্ধাযুক্ত হঞা ইহা শুনে যেই জন ।\n> অচিরে মিলয়ে তারে গোপাল-চরণ ॥১৬০॥", "synonyms": "*श्रद्धा-युक्त*—श्रद्धा तथा प्रेम सहित; *हञा*—होकर; *इहा*—यह वर्णन; *शुने*—सुनता है; *येइ*—जो; *जन*—व्यक्ति; *अचिरे*—शीघ्र ही; *मिलये*—प्राप्त करता है; *तारे*—वह; *गोपाल-चरण*—भगवान् गोपाल के चरणकमल।", "translation": "**जो भगवान् गोपाल के इस वर्णन को श्रद्धा तथा प्रेम सहित सुनता है, वह शीघ्र ही भगवान् गोपाल के चरणकमलों को प्राप्त कर लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/5/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/5/161/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৬১॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—आकांक्षा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप तथा श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की आकांक्षा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार साक्षि-गोपाल की लीलाओं का वर्णन करने वाले श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *मध्य-लीला*, पंचम अध्याय पर श्रील भक्तिवेदान्त के तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/1/", "verse_text": "> naumi taṁ gauracandraṁ yaḥ\n> kutarka-karkaśāśayam\n> sārvabhaumaṁ sarva-bhūmā\n> bhakti-bhūmānam ācarat", "devanagari": "> নৌমি তং গৌরচন্দ্রং যঃ কুতর্ক-কর্কশাশয়ম্ ।\n> সার্বভৌমং সর্বভূমা ভক্তিভূমানমাচরৎ ॥১॥", "synonyms": "*नौमि*—मैं अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ; *तम्*—उन्हें; *गौरचन्द्रम्*—जो भगवान् गौरचन्द्र के नाम से विख्यात हैं; *यः*—जो; *कु-तर्क*—कुतर्कों से; *कर्कश-आशयम्*—जिनका हृदय कठोर था; *सार्वभौमम्*—सार्वभौम भट्टाचार्य को; *सर्व-भूमा*—सर्वस्व के स्वामी; *भक्ति-भूमानम्*—भक्ति की महान् विभूति में; *आचरत्*—परिणत कर दिया।", "translation": "**मैं भगवान् गौरचन्द्र, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिन्होंने समस्त कुतर्क के आगार, कठोरहृदय सार्वभौम भट्टाचार्य को एक महान् भक्त में परिणत कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/2/", "verse_text": "> jaya jaya gauracandra jaya nityānanda\n> jayādvaitacandra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय गौरचन्द्र*—भगवान् गौरहरि की जय हो; *जय नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की जय हो; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की जय हो; *जय गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तगण की जय हो।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान् नित्यानन्द प्रभु की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! तथा भगवान् चैतन्य के भक्तगण की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/3/", "verse_text": "> āveśe calilā prabhu jagannātha-mandire\n> jagannātha dekhi' preme ha-ilā asthire", "devanagari": "> আবেশে চলিলা প্রভু জগন্নাথ-মন্দিরে ।\n> জগন্নাথ দেখি’ প্রেমে হইলা অস্থিরে ॥৩॥", "synonyms": "*आवेशे*—भावावेश में; *चलिला*—गए; *प्रभु*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *जगन्नाथ-मन्दिरे*—जगन्नाथ के मन्दिर को; *जगन्नाथ देखि’*—जगन्नाथ विग्रह के दर्शन कर; *प्रेमे*—भावावेश में; *ह-इला*—हो गए; *अस्थिरे*—अधीर।", "translation": "**भावावेश में श्री चैतन्य महाप्रभु आठारनाला से जगन्नाथ के मन्दिर को गए। भगवान् जगन्नाथ के दर्शन कर वे प्रेमावेश के कारण अत्यन्त अधीर हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/4/", "verse_text": "> jagannātha āliṅgite calilā dhāñā\n> mandire paḍilā preme āviṣṭa hañā", "devanagari": "> জগন্নাথ আলিঙ্গিতে চলিলা ধাঞা ।\n> মন্দিরে পড়িলা প্রেমে আবিষ্ট হঞা ॥৪॥", "synonyms": "*जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ को; *आलिङ्गिते*—आलिंगन करने के लिए; *चलिला*—गए; *धाञा*—अत्यन्त तीव्रता से; *मन्दिरे*—मन्दिर में; *पडिला*—गिर पड़े; *प्रेमे*—भावावेश में; *आविष्ट*—अभिभूत; *हञा*—होकर।", "translation": "**भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु भगवान् जगन्नाथ का आलिंगन करने हेतु वेगपूर्वक आगे बढ़े, किन्तु जब उन्होंने मन्दिर में प्रवेश किया, तब वे प्रेमावेश से इतने अभिभूत हो गए कि भूमि पर मूर्च्छित होकर गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/5/", "verse_text": "> daive sārvabhauma tāṅhāke kare daraśana\n> paḍichā mārite teṅho kaila nivāraṇa", "devanagari": "> দৈবে সার্বভৌম তাঁহাকে করে দরশন ।\n> পড়িছা মারিতে তেঁহো কৈল নিবারণ ॥৫॥", "synonyms": "*दैवे*—संयोगवश; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *ताङ्हाके*—उन्हें; *करे*—करते हैं; *दरशन*—दर्शन; *पडिछा*—मन्दिर का पहरेदार; *मारिते*—मारने के लिए; *तेङ्हो*—उसने; *कैल*—किया; *निवारण*—निषेध।", "translation": "**जब श्री चैतन्य महाप्रभु गिर पड़े, तब संयोगवश सार्वभौम भट्टाचार्य ने उन्हें देख लिया। जब पहरेदार ने भगवान् को मारने की धमकी दी, तब सार्वभौम भट्टाचार्य ने तुरन्त उसे ऐसा करने से रोक दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/6/", "verse_text": "> prabhura saundarya āra premera vikāra\n> dekhi' sārvabhauma hailā vismita apāra", "devanagari": "> প্রভুর সৌন্দর্য আর প্রেমের বিকার ।\n> দেখি’ সার্বভৌম হৈলা বিস্মিত অপার ॥৬॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु का; *सौन्दर्य*—सौन्दर्य; *आर*—तथा; *प्रेमेर विकार*—भावजनित विकार; *देखि’*—देखकर; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *हैला*—हुए; *विस्मित*—विस्मित; *अपार*—अत्यधिक।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु के साक्षात् सौन्दर्य को तथा प्रेमावेश के कारण उनके शरीर पर हुए दिव्य विकारों को देखकर सार्वभौम भट्टाचार्य अत्यन्त विस्मित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/7/", "verse_text": "> bahu-kṣaṇe caitanya nahe, bhogera kāla haila\n> sārvabhauma mane tabe upāya cintila", "devanagari": "> বহুক্ষণে চৈতন্য নহে, ভোগের কাল হৈল ।\n> সার্বভৌম মনে তবে উপায় চিন্তিল ॥৭॥", "synonyms": "*बहु-क्षणे*—बहुत समय तक; *चैतन्य*—चेतना; *नहे*—नहीं रही; *भोगेर*—भोग अर्पित करने का; *काल*—समय; *हैल*—हो गया; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *मने*—मन में; *तबे*—उस समय; *उपाय*—उपाय; *चिन्तिल*—सोचा।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु बहुत समय तक अचेत रहे। इसी बीच भगवान् जगन्नाथ को प्रसाद अर्पित करने का समय आ गया, और भट्टाचार्य ने कोई उपाय सोचने का प्रयत्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/8/", "verse_text": "> śiṣya paḍichā-dvārā prabhu nila vahāñā\n> ghare āni' pavitra sthāne rākhila śoyāñā", "devanagari": "> শিষ্য পড়িছা-দ্বারা প্রভু নিল বহাঞা ।\n> ঘরে আনি’ পবিত্র স্থানে রাখিল শোয়াঞা ॥৮॥", "synonyms": "*शिष्य*—शिष्य; *पडिछा*—तथा पहरेदार; *द्वारा*—के द्वारा; *प्रभु*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *निल*—ले गए; *वहाञा*—उठाकर; *घरे*—घर में; *आनि’*—लाकर; *पवित्र*—पवित्र; *स्थाने*—स्थान में; *राखिल*—रख दिया; *शोयाञा*—लिटाकर।", "translation": "**जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु अचेत थे, तब सार्वभौम भट्टाचार्य ने पहरेदारों तथा कुछ शिष्यों की सहायता से उन्हें उठाकर अपने घर ले गए और एक अत्यन्त पवित्र कक्ष में लिटा दिया।**", "purport": "उस समय सार्वभौम भट्टाचार्य जगन्नाथ-मन्दिर के दक्षिण की ओर रहते थे। उनका घर वस्तुतः समुद्र-तट पर था और मार्कण्डेय-सरस्तट के नाम से प्रसिद्ध था। वर्तमान में इसका उपयोग गंगामाता के मठ के रूप में होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/9/", "verse_text": "> śvāsa-praśvāsa nāhi udara-spandana\n> dekhiyā cintita haila bhaṭṭācāryera mana", "devanagari": "> শ্বাস-প্রশ্বাস নাহি উদর-স্পন্দন ।\n> দেখিয়া চিন্তিত হৈল ভট্টাচার্যের মন ॥৯॥", "synonyms": "*श्वास-प्रश्वास*—श्वास-प्रश्वास; *नाहि*—नहीं था; *उदर*—उदर का; *स्पन्दन*—स्पन्दन; *देखिया*—देखकर; *चिन्तित*—चिन्ता से व्याकुल; *हैल*—हो गया; *भट्टाचार्येर*—सार्वभौम भट्टाचार्य का; *मन*—मन।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर का परीक्षण करने पर सार्वभौम ने देखा कि उनके उदर में कोई गति नहीं है और वे श्वास भी नहीं ले रहे हैं। उनकी यह दशा देखकर भट्टाचार्य अत्यन्त चिन्तित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/10/", "verse_text": "> sūkṣma tulā āni' nāsā-agrete dharila\n> īṣat calaye tulā dekhi' dhairya haila", "devanagari": "> সূক্ষ্ম তুলা আনি’ নাসা-অগ্রেতে ধরিল ।\n> ঈষৎ চলয়ে তুলা দেখি’ ধৈর্য হৈল ॥১০॥", "synonyms": "*सूक्ष्म*—महीन; *तुला*—रुई; *आनि'*—लाकर; *नासा*—नासिका के; *अग्रेते*—आगे; *धरिल*—रखी; *ईषत्*—थोड़ा; *चलये*—हिलती है; *तुला*—रुई; *देखि'*—देखकर; *धैर्य*—धैर्य; *हइल*—हुआ।", "translation": "**तत्पश्चात् भट्टाचार्य ने एक महीन रुई का फाहा लेकर उसे भगवान् की नासिका के आगे रखा। जब उन्होंने रुई को अति किंचित् हिलते देखा, तो वे आशान्वित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/11/", "verse_text": "> vasi' bhaṭṭācārya mane karena vicāra\n> ei kṛṣṇa-mahāpremera sāttvika vikāra", "devanagari": "> বসি’ ভট্টাচার্য মনে করেন বিচার ।\n> এই কৃষ্ণ-মহাপ্রেমের সাত্ত্বিক বিকার ॥১১॥", "synonyms": "*वसि'*—बैठकर; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *मने*—अपने मन में; *करेन*—करते हैं; *विचार*—विचार; *एइ*—यह; *कृष्ण-महा-प्रेमेर*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमातुर प्रेम का; *सात्त्विक*—दिव्य; *विकार*—परिवर्तन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के निकट बैठकर उन्होंने सोचा, \"यह श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम से उत्पन्न एक दिव्य प्रेमातुर परिवर्तन है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/12/", "verse_text": "> 'sūddīpta sāttvika' ei nāma ye 'pralaya'\n> nitya-siddha bhakte se 'sūddīpta bhāva' haya", "devanagari": "> ‘সূদ্দীপ্ত সাত্ত্বিক’ এই নাম যে ‘প্রলয়’ ।\n> নিত্যসিদ্ধ ভক্তে সে ‘সূদ্দীপ্ত ভাব’ হয় ॥১২॥", "synonyms": "*सु-उद्दीप्त सात्त्विक*—सूद्दीप्त-सात्त्विक नामक; *एइ*—यह; *नाम*—नामक; *ये*—जो; *प्रलय*—विध्वंस; *नित्य-सिद्ध*—नित्य सिद्ध; *भक्ते*—भक्त में; *से*—वह; *सु-उद्दीप्त भाव*—सूद्दीप्त नामक प्रेमातुरता; *हय*—प्रकट होती है।", "translation": "**सूद्दीप्त-सात्त्विक के चिह्न को देखकर सार्वभौम भट्टाचार्य तत्काल भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर में हुए दिव्य प्रेमातुर परिवर्तन को समझ सके। ऐसा चिह्न केवल नित्य मुक्त भक्तों के शरीरों में ही प्रकट होता है।**", "purport": "सूद्दीप्त-सात्त्विक शब्द की व्याख्या श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस प्रकार करते हैं: \"*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में उन्नत भक्तों के शरीरों में आठ प्रकार के दिव्य परिवर्तनों का उल्लेख है। इन्हें कभी-कभी भक्त द्वारा रोका जाता है, और ऐसे रोकने की दो अवस्थाएँ हैं, जो तकनीकी रूप से धूमायिता और ज्वलिता कहलाती हैं। धूमायिता (धूम्रित) अवस्था तब प्रकट होती है जब केवल एक या दो परिवर्तन किंचित् रूप से उपस्थित होते हैं और उन्हें छिपाना सम्भव होता है। जब दो या तीन से अधिक दिव्य परिवर्तन प्रकट होते हैं और उन्हें छिपाना अब भी सम्भव होता है, यद्यपि बड़ी कठिनाई से, तो उस अवस्था को ज्वलिता (प्रदीप्त) कहते हैं। जब चार या पाँच लक्षण प्रकट होते हैं, तो दीप्त (प्रज्वलित) अवस्था प्राप्त हो जाती है। जब पाँच, छह अथवा सभी आठ लक्षण एक साथ प्रकट होते हैं, तो उस स्थिति को उद्दीप्त (प्रदीप्त) कहते हैं। और जब सभी आठ लक्षण सहस्रों गुना बढ़ जाते हैं और एक साथ दृष्टिगोचर होते हैं, तो भक्त सूद्दीप्त (तीव्र रूप से प्रदीप्त) अवस्था में होता है। नित्य-सिद्ध-भक्त भगवान् के नित्य मुक्त पार्षदों को इंगित करता है। ऐसे भक्त चार सम्बन्धों में भगवान् का सान्निध्य भोगते हैं—सेवक, सखा, माता-पिता अथवा माधुर्य-प्रेमी के रूप में।\""}
{"ref": "cc/madhya/6/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/13/", "verse_text": "> 'adhirūḍha bhāva' yāṅra, tāṅra e vikāra\n> manuṣyera dehe dekhi,--baḍa camatkāra", "devanagari": "> ‘অধিরূঢ় ভাব’ যাঁর, তাঁর এ বিকার ।\n> মনুষ্যের দেহে দেখি, — বড় চমৎকার ॥১৩॥", "synonyms": "*अधिरूढ भाव*—अधिरूढ नामक एक प्रेमातुरता; *याँर*—जिसका; *ताँर*—उनका; *ए*—यह; *विकार*—परिवर्तन; *मनुष्येर*—मनुष्य के; *देहे*—शरीर में; *देखि*—मैं देखता हूँ; *बड़ चमत्कार*—अत्यन्त आश्चर्यजनक।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने विचार किया, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर में अधिरूढ-भाव के असाधारण प्रेमातुर लक्षण प्रकट हो रहे हैं। यह अत्यन्त आश्चर्यजनक है! किसी मनुष्य के शरीर में ये कैसे सम्भव हैं?\"**", "purport": "अधिरूढ-भाव, अथवा अधिरूढ-महाभाव, की व्याख्या श्रील रूप गोस्वामी ने *उज्ज्वल-नीलमणि* में की है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर श्रील रूप गोस्वामी को इस प्रकार उद्धृत करते हैं: \"विषय (भगवान्) के प्रति आश्रय (भक्त) की प्रेम-प्रवृत्ति इतनी प्रेमातुर हो जाती है कि प्रियतम का सान्निध्य भोगने के पश्चात् भी भक्त को अपना भोग अपर्याप्त प्रतीत होता है। ऐसे समय में प्रेमी अपने प्रियतम को विभिन्न रूपों में देखता है। प्रेमातुरता का ऐसा विकास अनुराग कहलाता है। जब अनुराग अपनी चरम सीमा तक पहुँचता है और शरीर में प्रकट होने योग्य हो जाता है, तो वह भाव कहलाता है। किन्तु जब शारीरिक लक्षण अत्यन्त स्पष्ट नहीं होते, तब भी वह भावात्मक अवस्था अनुराग ही कहलाती है, भाव नहीं। जब भाव-प्रेमातुरता तीव्र हो जाती है, तो वह महा-भाव कहलाती है। महा-भाव के लक्षण केवल गोपियों जैसे नित्य पार्षदों के शरीरों में ही दृष्टिगोचर होते हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/6/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/14/", "verse_text": "> eta cinti' bhaṭṭācārya āchena vasiyā\n> nityānandādi siṁha-dvāre milila āsiyā", "devanagari": "> এত চিন্তি’ ভট্টাচার্য আছেন বসিয়া ।\n> নিত্যানন্দাদি সিংহদ্বারে মিলিল আসিয়া ॥১৪॥", "synonyms": "*एत चिन्ति'*—इस प्रकार सोचते हुए; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *आछेन*—थे; *वसिया*—बैठे हुए; *नित्यानन्द-आदि*—नित्यानन्द प्रभु के नेतृत्व में सभी भक्त; *सिंह-द्वारे*—जगन्नाथ मन्दिर के प्रवेश-द्वार पर; *मिलिल*—मिले; *आसिया*—आकर।", "translation": "**जब भट्टाचार्य अपने घर में इस प्रकार विचार कर रहे थे, तब नित्यानन्द प्रभु के नेतृत्व में श्रीचैतन्य महाप्रभु के सभी भक्त सिंह-द्वार [मन्दिर के प्रवेश-द्वार] पर पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/15/", "verse_text": "> tāṅhā śune loke kahe anyonye bāt\n> eka sannyāsī āsi' dekhi' jagannātha", "devanagari": "> তাঁহা শুনে লোকে কহে অন্যোন্যে বাত়্  ।\n> এক সন্ন্যাসী আসি’ দেখি’ জগন্নাথ ॥১৫॥", "synonyms": "*ताँहा*—उस स्थान पर; *शुने*—वे सुनते हैं; *लोके*—सामान्य लोग; *कहे*—बातें करते हैं; *अन्योन्ये*—आपस में; *बात*—विषय; *एक*—एक; *सन्न्यासी*—संन्यासी; *आसि'*—वहाँ आकर; *देखि'*—देखकर; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ के विग्रह।", "translation": "**वहाँ भक्तों ने लोगों को एक संन्यासी के विषय में बातें करते सुना, जो जगन्नाथ पुरी आया था और जिसने जगन्नाथ के विग्रह के दर्शन किए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/16/", "verse_text": "> mūrcchita haila, cetana nā haya śarīre\n> sārvabhauma lañā gelā āpanāra ghare", "devanagari": "> মূর্চ্ছিত হৈল, চেতন না হয় শরীরে  ।\n> সার্বভৌম লঞা গেলা আপনার ঘরে ॥১৬॥", "synonyms": "*मूर्च्छित*—अचेत; *हइल*—हो गया; *चेतन*—चेतना; *ना*—नहीं; *हय*—होती है; *शरीरे*—उनके शरीर में; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *लञा*—उन्हें लेकर; *गेला*—गए; *आपनार*—अपने; *घरे*—घर को।", "translation": "**लोगों ने कहा कि वह संन्यासी भगवान् जगन्नाथ के विग्रह के दर्शन करते ही अचेत हो गया था। चूँकि उनकी चेतना नहीं लौटी, अतः सार्वभौम भट्टाचार्य उन्हें अपने घर ले गए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/17/", "verse_text": "> śuni' sabe jānilā ei mahāprabhura kārya\n> hena-kāle āilā tāhāṅ gopīnāthācārya", "devanagari": "> শুনি’ সবে জানিলা এই মহাপ্রভুর কার্য ।\n> হেনকালে আইলা তাহাঁ গোপীনাথাচার্য ॥১৭॥", "synonyms": "*शुनि'*—यह सुनकर; *सबे*—सभी भक्त; *जानिला*—समझ सके; *एइ*—यह; *महाप्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कार्य*—लीला; *हेन-काले*—उसी समय; *आइला*—आए; *ताहाँ*—वहाँ; *गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य नामक।", "translation": "**यह सुनकर भक्त समझ सके कि वे भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के विषय में बात कर रहे थे। उसी समय श्री गोपीनाथ आचार्य वहाँ पधारे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/18/", "verse_text": "> nadīyā-nivāsī, viśāradera jāmātā\n> mahāprabhura bhakta teṅho prabhu-tattva-jñātā", "devanagari": "> নদীয়া-নিবাসী, বিশারদের জামাতা ।\n> মহাপ্রভুর ভক্ত তেঁহো প্রভুতত্ত্বজ্ঞাতা ॥১৮॥", "synonyms": "*नदीया-निवासी*—नदीया के निवासी; *विशारदेर*—विशारद के; *जामाता*—दामाद; *महाप्रभुर भक्त*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के एक भक्त; *तेँहो*—वे; *प्रभु-तत्त्व-ज्ञाता*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की सच्ची पहचान के ज्ञाता।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य नदीया के निवासी, विशारद के दामाद तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के एक भक्त थे। वे भगवान् की सच्ची पहचान जानते थे।**", "purport": "महेश्वर विशारद नीलाम्बर चक्रवर्ती के सहपाठी थे। वे नदीया जनपद में विद्यानगर नामक एक ग्राम में रहते थे और उनके दो पुत्र थे, जिनके नाम मधुसूदन वाचस्पति तथा वासुदेव सार्वभौम थे। उनके दामाद गोपीनाथ आचार्य थे।"}
{"ref": "cc/madhya/6/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/19/", "verse_text": "> mukunda-sahita pūrve āche paricaya\n> mukunda dekhiyā tāṅra ha-ila vismaya", "devanagari": "> মুকুন্দ-সহিত পূর্বে আছে পরিচয় ।\n> মুকুন্দ দেখিয়া তাঁর হইল বিস্ময় ॥১৯॥", "synonyms": "*मुकुन्द-सहित*—मुकुन्द दत्त के साथ; *पूर्वे*—पूर्व में; *आछे*—था; *परिचय*—परिचय; *मुकुन्द*—मुकुन्द दत्त; *देखिया*—देखकर; *ताँर*—उन्हें (गोपीनाथ आचार्य को); *ह-इल*—हुआ; *विस्मय*—आश्चर्य।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य का मुकुन्द दत्त से पूर्व में परिचय था, और जब आचार्य ने उन्हें जगन्नाथ पुरी में देखा, तो उन्हें अत्यन्त आश्चर्य हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/20/", "verse_text": "> mukunda tāṅhāre dekhi' kaila namaskāra\n> teṅho āliṅgiyā puche prabhura samācāra", "devanagari": "> মুকুন্দ তাঁহারে দেখি’ কৈল নমস্কার ।\n> তেঁহো আলিঙ্গিয়া পুছে প্রভুর সমাচার ॥২০॥", "synonyms": "*मुकुन्द*—मुकुन्द दत्त; *ताँहारे*—उन्हें; *देखि'*—देखकर; *कैल*—अर्पित किया; *नमस्कार*—प्रणाम; *तेँहो*—उन्होंने; *आलिङ्गिया*—आलिंगन करके; *पुछे*—पूछते हैं; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *समाचार*—समाचार।", "translation": "**मुकुन्द दत्त ने गोपीनाथ आचार्य से मिलते ही उन्हें प्रणाम किया। तत्पश्चात् आचार्य ने मुकुन्द दत्त का आलिंगन किया और श्रीचैतन्य महाप्रभु का समाचार पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/21/", "verse_text": "> mukunda kahe,--prabhura ihāṅ haila āgamane\n> āmi-saba āsiyāchi mahāprabhura sane", "devanagari": "> মুকুন্দ কহে, — প্রভুর ইহাঁ হৈল আগমনে ।\n> আমি-সব আসিয়াছি মহাপ্রভুর সনে ॥২১॥", "synonyms": "*मुकुन्द कहे*—मुकुन्द उत्तर देते हैं; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *इहाँ*—यहाँ; *हैल*—हुआ; *आगमने*—आगमन; *आमि-सब*—हम सभी; *आसियाछि*—आए हैं; *महाप्रभुर*—चैतन्य महाप्रभु; *सने*—साथ।", "translation": "**मुकुन्द दत्त ने उत्तर दिया, \"भगवान् यहाँ पहले से ही पधार चुके हैं। हम उनके साथ आए हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/22/", "verse_text": "> nityānanda-gosāñike ācārya kaila namaskāra\n> sabe meli' puche prabhura vārtā bāra bāra", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-গোসাঞিকে আচার্য কৈল নমস্কার ।\n> সবে মেলি’ পুছে প্রভুর বার্তা বার বার ॥২২॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-गोसाञिके*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु को; *आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *कैल नमस्कार*—प्रणाम किया; *सबे मेलि'*—उन सभी से मिलकर; *पुछे*—पूछते हैं; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *वार्ता*—समाचार; *बार बार*—बार-बार।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य ने ज्यों ही नित्यानन्द प्रभु को देखा, त्यों ही उन्हें प्रणाम किया। इस प्रकार सभी भक्तों से मिलकर उन्होंने भगवान् चैतन्य महाप्रभु का समाचार बार-बार पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/23/", "verse_text": "> mukunda kahe,--'mahāprabhu sannyāsa kariyā\n> nīlācale āilā saṅge āmā-sabā lañā", "devanagari": "> মুকুন্দ কহে, — ‘মহাপ্রভু সন্ন্যাস করিয়া ।\n> নীলাচলে আইলা সঙ্গে আমা-সবা লঞা ॥২৩॥", "synonyms": "*मुकुन्द कहे*—मुकुन्द दत्त उत्तर देते हैं; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सन्न्यास करिया*—संन्यास ग्रहण करके; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *आइला*—आ गए हैं; *सङ्गे*—अपने साथ; *आमा-सबा*—हम सभी को; *लञा*—लेकर।", "translation": "**मुकुन्द दत्त ने आगे कहा, \"संन्यास ग्रहण करने के पश्चात् भगवान् चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी आए हैं और हम सभी को अपने साथ लेकर आए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/24/", "verse_text": "> āmā-sabā chāḍi' āge gelā daraśane\n> āmi-saba pāche āilāṅ tāṅra anveṣaṇe", "devanagari": "> আমা-সবা ছাড়ি’ আগে গেলা দরশনে ।\n> আমি-সব পাছে আইলাঙ তাঁর অন্বেষণে ॥২৪॥", "synonyms": "*आमा-सबा*—हम सभी को; *छाडि'*—छोड़कर; *आगे*—आगे; *गेला*—गए; *दरशने*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु; *आमि-सब*—हम सभी; *पाछे*—पीछे; *आइलाँ*—आए; *ताँर*—उनकी; *अन्वेषणे*—खोज में।", "translation": "**\"भगवान् चैतन्य महाप्रभु हमारा साथ छोड़कर भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु आगे चले गए। हम अभी-अभी पहुँचे हैं और अब उन्हीं की खोज में हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/25/", "verse_text": "> anyonye lokera mukhe ye kathā śunila\n> sārvabhauma-gṛhe prabhu,--anumāna kaila", "devanagari": "> অন্যোন্যে লোকের মুখে যে কথা শুনিল ।\n> সার্বভৌম-গৃহে প্রভু, — অনুমান কৈল ॥২৫॥", "synonyms": "*अन्योन्ये*—आपस में; *लोकेर*—सामान्य लोगों के; *मुखे*—मुख से; *ये*—जो; *कथा*—बातें; *शुनिल*—सुनी गईं; *सार्वभौम-गृहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पर; *प्रभु*—भगवान्; *अनुमान*—अनुमान; *कैल*—किया।", "translation": "**\"सामान्य लोगों की बातों से हमने अनुमान लगाया है कि भगवान् इस समय सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पर हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/26/", "verse_text": "> īśvara-darśane prabhu preme acetana\n> sārvabhauma lañā gelā āpana-bhavana", "devanagari": "> ঈশ্বর-দর্শনে প্রভু প্রেমে অচেতন ।\n> সার্বভৌম লঞা গেলা আপন-ভবন ॥২৬॥", "synonyms": "*ईश्वर-दर्शने*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन से; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रेमे*—भगवत्प्रेम के आवेश में; *अचेतन*—अचेत; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *लञा गेला*—ले गए हैं; *आपन-भवन*—अपने घर को।", "translation": "**\"भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करते ही चैतन्य महाप्रभु प्रेमविभोर होकर अचेत हो गए, और सार्वभौम भट्टाचार्य उन्हें इसी अवस्था में अपने घर ले गए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/27/", "verse_text": "> tomāra milane yabe āmāra haila mana\n> daive sei kṣaṇe pāiluṅ tomāra daraśana", "devanagari": "> তোমার মিলনে যবে আমার হৈল মন ।\n> দৈবে সেই ক্ষণে পাইলুঁ তোমার দরশন ॥২৭॥", "synonyms": "*तोमार*—तुमसे; *मिलने*—मिलने की; *यबे*—जब; *आमार*—मेरे; *हैल*—हुई; *मन*—मन में इच्छा; *दैवे*—संयोगवश; *सेइ क्षणे*—उसी क्षण; *पाइलुँ*—प्राप्त किया; *तोमार*—तुम्हारा; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**\"जैसे ही मैं तुमसे मिलने का विचार कर रहा था, वैसे ही संयोगवश हमारा वास्तव में मिलन हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/28/", "verse_text": "> cala, sabe yāi sārvabhaumera bhavana\n> prabhu dekhi' pāche kariba īśvara darśana'", "devanagari": "> চল, সবে যাই সার্বভৌমের ভবন ।\n> প্রভু দেখি’ পাছে করিব ঈশ্বর দর্শন ।।’ ॥ ২৮ ॥", "synonyms": "*चल*—चलो; *सबे*—सभी; *याइ*—हम चलें; *सार्वभौमेर भवन*—सार्वभौम भट्टाचार्य के घर को; *प्रभु देखि'*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन करके; *पाछे*—बाद में; *करिब*—हम करेंगे; *ईश्वर दर्शन*—भगवान् जगन्नाथ का दर्शन।", "translation": "**\"पहले हम सब सार्वभौम भट्टाचार्य के घर चलें और चैतन्य महाप्रभु के दर्शन करें। तत्पश्चात् हम भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करने आएँगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/29/", "verse_text": "> eta śuni' gopīnātha sabāre lañā\n> sārvabhauma-ghare gelā haraṣita hañā", "devanagari": "> এত শুনি’ গোপীনাথ সবারে লঞা ।\n> সার্বভৌম-ঘরে গেলা হরষিত হঞা ॥২৯॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *गोपीनाथ*—गोपीनाथ आचार्य; *सबारे*—उन सभी को; *लञा*—अपने साथ लेकर; *सार्वभौम-घरे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के घर को; *गेला*—गए; *हरषित हञा*—अत्यन्त प्रसन्न होकर।", "translation": "**यह सुनकर तथा अत्यन्त प्रसन्न होकर गोपीनाथ आचार्य तुरन्त सभी भक्तों को अपने साथ लेकर सार्वभौम भट्टाचार्य के घर की ओर चल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/30/", "verse_text": "> sārvabhauma-sthāne giyā prabhuke dekhila\n> prabhu dekhi' ācāryera duḥkha-harṣa haila", "devanagari": "> সার্বভৌম-স্থানে গিয়া প্রভুকে দেখিল ।\n> প্রভু দেখি’ আচার্যের দুঃখ-হর্ষ হৈল ॥৩০॥", "synonyms": "*सार्वभौम-स्थाने*—सार्वभौम भट्टाचार्य के स्थान को; *गिया*—वहाँ जाकर; *प्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखिल*—सभी ने देखा; *प्रभु देखि'*—भगवान् को देखकर; *आचार्येर*—गोपीनाथ आचार्य को; *दुःख*—दुःख; *हर्ष*—हर्ष; *हैल*—हुआ।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पहुँचकर सभी ने भगवान् को अचेत पड़े हुए देखा। उन्हें इस अवस्था में देखकर गोपीनाथ आचार्य अत्यन्त दुःखी हुए, किन्तु साथ ही भगवान् के दर्शन मात्र से वे हर्षित भी थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/31/", "verse_text": "> sārvabhaume jānāñā sabā nila abhyantare\n> nityānanda-gosāñire teṅho kaila namaskāre", "devanagari": "> সার্বভৌমে জানাঞা সবা নিল অভ্যন্তরে ।\n> নিত্যানন্দ-গোসাঞিরে তেঁহো কৈল নমস্কারে ॥৩১॥", "synonyms": "*सार्वभौमे*—सार्वभौम भट्टाचार्य को; *जानाञा*—सूचित करके तथा अनुमति लेकर; *सबा*—सभी भक्तों को; *निल*—ले गए; *अभ्यन्तरे*—घर के भीतर; *नित्यानन्द-गोसाञिरे*—नित्यानन्द प्रभु को; *तेङ्हो*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने; *कैल*—अर्पित किया; *नमस्कारे*—नमस्कार।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने सभी भक्तों को अपने घर के भीतर आने की अनुमति दी, और नित्यानन्द प्रभु को देखकर भट्टाचार्य ने उन्हें नमस्कार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/32/", "verse_text": "> sabā sahita yathā-yogya karila milana\n> prabhu dekhi' sabāra haila haraṣita mana", "devanagari": "> সবা সহিত যথাযোগ্য করিল মিলন ।\n> প্রভু দেখি’ সবার হৈল হরষিত মন ॥৩২॥", "synonyms": "*सबा सहित*—उन सबके साथ; *यथा-योग्य*—जैसा उचित था; *करिल*—किया; *मिलन*—मिलन; *प्रभु देखि'*—भगवान् को देखकर; *सबार*—सबके; *हैल*—हो गए; *हरषित*—प्रसन्न; *मन*—मन।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने सभी भक्तों से मिलकर उनका यथोचित स्वागत किया। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर वे सभी प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/33/", "verse_text": "> sārvabhauma pāṭhāila sabā darśana karite\n> 'candaneśvara' nija-putra dila sabāra sāthe", "devanagari": "> সার্বভৌম পাঠাইল সবা দর্শন করিতে ।\n> ‘চন্দনেশ্বর’ নিজপুত্র দিল সবার সাথে ॥৩৩॥", "synonyms": "*सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *पाठाइल*—उन्हें भेजा; *सबा*—सबको; *दर्शन करिते*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु; *चन्दन-ईश्वर*—चन्दनेश्वर नामक; *निज-पुत्र*—अपने पुत्र को; *दिल*—दिया; *सबार साथे*—उन सबके साथ।", "translation": "**तत्पश्चात् भट्टाचार्य ने उन सबको भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु पुनः भेजा, और उन्होंने अपने पुत्र चन्दनेश्वर से कहा कि वह मार्गदर्शक के रूप में उनके साथ जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/34/", "verse_text": "> jagannātha dekhi' sabāra ha-ila ānanda\n> bhāvete āviṣṭa hailā prabhu nityānanda", "devanagari": "> জগন্নাথ দেখি’ সবার হইল আনন্দ ।\n> ভাবেতে আবিষ্ট হৈলা প্রভু নিত্যানন্দ ॥৩৪॥", "synonyms": "*जगन्नाथ देखि'*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करके; *सबार*—सबको; *ह-इल*—हुआ; *आनन्द*—आनन्द; *भावेते*—भाव में; *आविष्ट*—अभिभूत; *हैला*—हो गए; *प्रभु नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् जगन्नाथ की मूर्ति के दर्शन करके सभी अत्यन्त प्रसन्न हुए। विशेष रूप से भगवान् नित्यानन्द भाव से अभिभूत हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/35/", "verse_text": "> sabe meli' dhari tāṅre susthira karila\n> īśvara-sevaka mālā-prasāda āni' dila", "devanagari": "> সবে মেলি’ ধরি তাঁরে সুস্থির করিল ।\n> ঈশ্বর-সেবক মালা-প্রসাদ আনি’ দিল ॥৩৫॥", "synonyms": "*सबे मेलि'*—सब मिलकर; *धरि*—पकड़ा; *ताङ्रे*—उन्हें; *सु-स्थिर*—स्थिर; *करिल*—किया; *ईश्वर-सेवक*—मूर्ति के पुजारी ने; *माला*—माला; *प्रसाद*—अर्पित; *आनि*—लाकर; *दिल*—दिया।", "translation": "**जब भगवान् नित्यानन्द प्रभु लगभग मूर्च्छित हो गए, तब सभी भक्तों ने उन्हें पकड़कर स्थिर किया। उस समय भगवान् जगन्नाथ के पुजारी ने मूर्ति को अर्पित की गई एक माला लाकर नित्यानन्द प्रभु को अर्पित कर दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/36/", "verse_text": "> prasāda pāñā sabe hailā ānandita mane\n> punarapi āilā sabe mahāprabhura sthāne", "devanagari": "> প্রসাদ পাঞা সবে হৈলা আনন্দিত মনে ।\n> পুনরপি আইলা সবে মহাপ্রভুর স্থানে ॥৩৬॥", "synonyms": "*प्रसाद पाञा*—माला का यह सम्मान पाकर; *सबे*—वे सभी; *हैला*—हो गए; *आनन्दित मने*—मन में प्रसन्न; *पुनरपि*—पुनः; *आइला*—लौट आए; *सबे*—सभी; *महाप्रभुर स्थाने*—उस स्थान पर जहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु ठहरे हुए थे।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ द्वारा धारण की गई यह माला पाकर सभी प्रसन्न हुए। तत्पश्चात् वे सब उस स्थान पर लौट आए जहाँ भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ठहरे हुए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/37/", "verse_text": "> ucca kari' kare sabe nāma-saṅkīrtana\n> tṛtīya prahare haila prabhura cetana", "devanagari": "> উচ্চ করি’ করে সবে নাম-সংকীর্তন ।\n> তৃতীয় প্রহরে হৈল প্রভুর চেতন ॥৩৭॥", "synonyms": "*उच्च*—अत्यन्त उच्च स्वर में; *करि'*—करते हुए; *करे*—आरम्भ किया; *सबे*—सबने; *नाम-संकीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का संकीर्तन; *तृतीय प्रहरे*—पूर्वाह्न में; *हैल*—हुई; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य की; *चेतन*—चेतना।", "translation": "**तत्पश्चात् सभी भक्त उच्च स्वर में हरे कृष्ण मन्त्र का जप करने लगे। ठीक मध्याह्न से पूर्व भगवान् ने अपनी चेतना पुनः प्राप्त की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/38/", "verse_text": "> huṅkāra kariyā uṭhe 'hari' 'hari' bali'\n> ānande sārvabhauma tāṅra laila pada-dhūli", "devanagari": "> হুঙ্কার করিয়া উঠে ‘হরি’ ‘হরি’ বলি’ ।\n> আনন্দে সার্বভৌম তাঁর লৈল পদধূলি ॥৩৮॥", "synonyms": "*हुङ्कार करिया*—उच्च गर्जना करके; *उठे*—उठ खड़े हुए; *हरि हरि बलि'*—हरि, हरि का उच्चारण करते हुए; *आनन्दे*—आनन्द में; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *ताङ्र*—उनकी; *लैल*—ली; *पद-धूलि*—चरणों की धूलि।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु उठ खड़े हुए और अत्यन्त उच्च स्वर में \"हरि! हरि!\" का उच्चारण करने लगे। भगवान् को चेतना पुनः प्राप्त करते देख सार्वभौम भट्टाचार्य अत्यन्त प्रसन्न हुए, और उन्होंने भगवान् के चरणकमलों की धूलि ग्रहण की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/39/", "verse_text": "> sārvabhauma kahe,--śīghra karaha madhyāhna\n> muñi bhikṣā dimu āji mahā-prasādānna", "devanagari": "> সার্বভৌম কহে, — শীঘ্র করহ মধ্যাহ্ন ।\n> মুঞি ভিক্ষা দিমু আজি মহা-প্রসাদান্ন ॥৩৯॥", "synonyms": "*सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *कहे*—कहते हैं; *शीघ्र*—अति शीघ्र; *करह*—करो; *मध्य-अह्न*—मध्याह्न के कृत्य; *मुञि*—मैं; *भिक्षा*—भिक्षा; *दिमु*—अर्पित करूँगा; *आजि*—आज; *महा-प्रसाद-अन्न*—भगवान् जगन्नाथ को अर्पित अन्न का शेष।", "translation": "**भट्टाचार्य ने उन सबको सूचित किया, \"आप शीघ्र ही अपना मध्याह्न-स्नान कर लीजिए। आज मैं आपको महा-प्रसाद अर्पित करूँगा, अर्थात् भगवान् जगन्नाथ को अर्पित अन्न का शेष।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/40/", "verse_text": "> samudra-snāna kari' mahāprabhu śīghra āilā\n> caraṇa pākhāli' prabhu āsane vasilā", "devanagari": "> সমুদ্রস্নান করি’ মহাপ্রভু শীঘ্র আইলা ।\n> চরণ পাখালি’ প্রভু আসনে বসিলা ॥৪০॥", "synonyms": "*समुद्र-स्नान*—समुद्र में स्नान; *करि'*—करके; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *शीघ्र*—अति शीघ्र; *आइला*—लौट आए; *चरण*—चरण; *पाखालि'*—धोकर; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *आसने*—आसन पर; *वसिला*—बैठ गए।", "translation": "**समुद्र में स्नान करके श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके भक्त अति शीघ्र लौट आए। तत्पश्चात् भगवान् ने अपने चरण धोए और भोजन ग्रहण करने हेतु एक आसन पर बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/41/", "verse_text": "> bahuta prasāda sārvabhauma ānāila\n> tabe mahāprabhu sukhe bhojana karila", "devanagari": "> বহুত প্রসাদ সার্বভৌম আনাইল ।\n> তবে মহাপ্রভু সুখে ভোজন করিল ॥৪১॥", "synonyms": "*बहुत प्रसाद*—भगवान् जगन्नाथ को अर्पित अनेक प्रकार के भोज्य पदार्थ; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *आनाइल*—मँगवाए; *तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सुखे*—प्रसन्नतापूर्वक; *भोजन*—भोजन; *करिल*—स्वीकार किया।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने जगन्नाथ मन्दिर से अनेक प्रकार के महा-प्रसाद मँगवाने की व्यवस्था की। तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अत्यन्त प्रसन्नता के साथ भोजन ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/42/", "verse_text": "> suvarṇa-thālīra anna uttama vyañjana\n> bhakta-gaṇa-saṅge prabhu karena bhojana", "devanagari": "> সুবর্ণ-থালীর অন্ন উত্তম ব্যঞ্জন ।\n> ভক্তগণ-সঙ্গে প্রভু করেন ভোজন ॥৪২॥", "synonyms": "*सुवर्ण-थालीर*—स्वर्ण की थालियों में; *अन्न*—भात; *उत्तम*—उत्तम कोटि के; *व्यञ्जन*—शाक; *भक्त-गण*—भक्तगण; *सङ्गे*—साथ; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *करेन*—ग्रहण करते हैं; *भोजन*—भोजन।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु को स्वर्ण की थालियों में विशेष भात तथा उत्तम कोटि के शाक अर्पित किये गये। इस प्रकार उन्होंने अपने भक्तगण के साथ भोजन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/43/", "verse_text": "> sārvabhauma pariveśana karena āpane\n> prabhu kahe,--more deha lāphrā-vyañjane", "devanagari": "> সার্বভৌম পরিবেশন করেন আপনে ।\n> প্রভু কহে, — মোরে দেহ লাফ্রা-ব্যঞ্জনে ॥৪৩॥", "synonyms": "*सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *परिवेशन*—वितरण; *करेन*—करते हैं; *आपने*—स्वयं; *प्रभु कहे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने कहा; *मोरे*—मुझे; *देह*—दीजिए; *लाफ्रा-व्यञ्जने*—उबले हुए शाक।", "translation": "**जब सार्वभौम भट्टाचार्य स्वयं प्रसाद वितरित कर रहे थे, तब भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उनसे प्रार्थना की, \"मुझे केवल उबले हुए शाक दीजिए।**", "purport": "लाफ्रा-व्यञ्जन वह व्यञ्जन है जिसमें अनेक शाक एक साथ उबाले जाते हैं, और तत्पश्चात् उसमें चेंका डाला जाता है, जो जीरा, काली मिर्च तथा सरसों जैसे मसालों से बनता है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/44/", "verse_text": "> pīṭhā-pānā deha tumi iṅhā-sabākāre\n> tabe bhaṭṭācārya kahe yuḍi' dui kare", "devanagari": "> পীঠা-পানা দেহ তুমি ইঁহা-সবাকারে ।\n> তবে ভট্টাচার্য কহে যুড়ি’ দুই করে ॥৪৪॥", "synonyms": "*पीठा-पाना*—पुए तथा गाढ़ा किया हुआ दूध; *देह*—दीजिए; *तुमि*—तुम; *इंहा-सबाकारे*—इन सभी भक्तगण को; *तबे*—उस समय; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *कहे*—बोले; *युड़ि'*—जोड़कर; *दुइ करे*—दोनों हाथ।", "translation": "**\"तुम पुए तथा गाढ़े किये हुए दूध से बने अन्य पकवान इन सभी भक्तगण को अर्पित कर सकते हो।\" यह सुनकर भट्टाचार्य ने हाथ जोड़े और इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/45/", "verse_text": "> jagannātha kaiche kariyāchena bhojana\n> āji saba mahāprasāda kara āsvādana", "devanagari": "> জগন্নাথ কৈছে করিয়াছেন ভোজন ।\n> আজি সব মহাপ্রসাদ কর আস্বাদন ॥৪৫॥", "synonyms": "*जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *कैछे*—जैसे; *करियाछेन*—ग्रहण किया है; *भोजन*—भोजन; *आजि*—आज; *सब*—आप सभी; *महा-प्रसाद*—भगवान् को अर्पित अन्न के अवशेष; *कर*—करें; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**\"आज आप सभी इस भोजन का ठीक उसी प्रकार आस्वादन करने का प्रयत्न करें, जैसे भगवान् जगन्नाथ ने इसे ग्रहण किया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/46/", "verse_text": "> eta bali' pīṭhā-pānā saba khāoyāilā\n> bhikṣā karāñā ācamana karāilā", "devanagari": "> এত বলি’ পীঠা-পানা সব খাওয়াইলা ।\n> ভিক্ষা করাঞা আচমন করাইলা ॥৪৬॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *पीठा-पाना*—अनेक प्रकार के पुए तथा गाढ़े किये हुए दूध के पकवान; *सब*—सभी; *खाओयाइला*—खिलाया; *भिक्षा कराञा*—प्रसाद अर्पित करके; *आचमन कराइला*—उन्हें हाथ, पैर तथा मुख धुलवाये।", "translation": "**यह कहकर उन्होंने उन सभी को विविध पुए तथा गाढ़े किये हुए दूध के पकवान खिलाये। उन्हें भोजन कराने के पश्चात् उन्होंने उन्हें हाथ, पैर तथा मुख धोने के लिए जल अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/47/", "verse_text": "> ājñā māgi' gelā gopīnātha ācāryake lañā\n> prabhura nikaṭa āilā bhojana kariñā", "devanagari": "> আজ্ঞা মাগি’ গেলা গোপীনাথ আচার্যকে লঞা ।\n> প্রভুর নিকট আইলা ভোজন করিঞা ॥৪৭॥", "synonyms": "*आज्ञा मागि'*—अनुमति लेकर; *गेला*—गये; *गोपीनाथ आचार्यके लञा*—गोपीनाथ आचार्य को लेकर; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *निकट*—समीप; *आइला*—गये; *भोजन करिञा*—भोजन करने के पश्चात्।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा उनके भक्तगण से अनुमति लेकर, सार्वभौम भट्टाचार्य तब गोपीनाथ आचार्य के साथ भोजन करने गये। अपना भोजन समाप्त करने के पश्चात् वे भगवान् चैतन्य महाप्रभु के पास लौट आये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/48/", "verse_text": "> 'namo nārāyaṇāya' bali' namaskāra kaila\n> 'kṛṣṇe matir astu' bali' gosāñi kahila", "devanagari": "> ‘নমো নারায়ণায়’ বলি’ নমস্কার কৈল ।\n> ‘কৃষ্ণে মতিরস্তু’ বলি’ গোসাঞি কহিল ॥৪৮॥", "synonyms": "*नमः नारायणाय*—मैं नारायण को नमस्कार करता हूँ; *बलि'*—कहकर; *नमस्कार कैला*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को नमस्कार किया; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *मतिः अस्तु*—आकर्षण हो; *बलि'*—कहकर; *गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहिल*—बोले।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु को प्रणाम अर्पित करते हुए सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"नमो नारायणाय\" [\"मैं नारायण को प्रणाम अर्पित करता हूँ\"]। इसके उत्तर में चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"कृष्णे मतिरस्तु\" [\"तुम्हारा ध्यान श्रीकृष्ण पर रहे\"]।**", "purport": "संन्यासियों में, जो आध्यात्मिक जीवन के चतुर्थ स्तर पर स्थित होते हैं, ॐ नमो नारायणाय (\"मैं नारायण को सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ\") कहकर सम्मान प्रकट करना शिष्टाचार है। यह अभिवादन विशेष रूप से मायावादी संन्यासियों द्वारा प्रयुक्त होता है। स्मृति-शास्त्रों के अनुसार संन्यासी को न तो किसी से कुछ अपेक्षा करनी चाहिए, और न ही उसे स्वयं को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समान मानना चाहिए। वैष्णव संन्यासी कभी अपने को भगवान् से एक नहीं मानते; वे सदा अपने को श्रीकृष्ण का नित्य सेवक मानते हैं, और वे संसार में सबको कृष्णभावनाभावित होते देखना चाहते हैं। इसी कारण वैष्णव संन्यासी सदा सबको कृष्णे मतिरस्तु (\"तुम कृष्णभावनाभावित बनो\") कहकर अपना आशीर्वाद देते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/49/", "verse_text": "> śuni' sārvabhauma mane vicāra karila\n> vaiṣṇava-sannyāsī iṅho, vacane jānila", "devanagari": "> শুনি’ সার্বভৌম মনে বিচার করিল ।\n> বৈষ্ণব-সন্ন্যাসী ইঁহো, বচনে জানিল ॥৪৯॥", "synonyms": "*शुनि'*—यह सुनकर; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *मने*—मन में; *विचार करिल*—विचार किया; *वैष्णव-संन्यासी*—वैष्णव संन्यासी; *इंहो*—यह व्यक्ति; *वचने*—वचनों से; *जानिल*—समझ लिया।", "translation": "**इन वचनों को सुनकर सार्वभौम समझ गये कि भगवान् चैतन्य एक वैष्णव संन्यासी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/50/", "verse_text": "> gopīnātha ācāryere kahe sārvabhauma\n> gosāñira jānite cāhi kāhāṅ pūrvāśrama", "devanagari": "> গোপীনাথ আচার্যেরে কহে সার্বভৌম ।\n> গোসাঞির জানিতে চাহি কাহাঁ পূর্বাশ্রম ॥৫০॥", "synonyms": "*गोपीनाथ आचार्येरे*—गोपीनाथ आचार्य से; *कहे*—कहा; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *गोसाञिर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *जानिते*—जानना; *चाहि*—मैं चाहता हूँ; *काहाँ*—कौन-सी; *पूर्व-आश्रम*—पूर्व स्थिति।", "translation": "**सार्वभौम ने तब गोपीनाथ आचार्य से कहा, \"मैं चैतन्य महाप्रभु की पूर्व स्थिति जानना चाहता हूँ।\"**", "purport": "पूर्वाश्रम शब्द मनुष्य की जीवन में पूर्व स्थिति की ओर संकेत करता है। कभी-कभी कोई व्यक्ति गृहस्थ जीवन से संन्यास ग्रहण करता है, और कभी-कभी ब्रह्मचारी जीवन से भी। सार्वभौम भट्टाचार्य गृहस्थ रूप में श्रीचैतन्य महाप्रभु की पूर्व स्थिति जानना चाहते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/6/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/51/", "verse_text": "> gopīnāthācārya kahe,--navadvīpe ghara\n> 'jagannātha'--nāma, padavī--'miśra purandara'", "devanagari": "> গোপীনাথাচার্য কহে, — নবদ্বীপে ঘর ।\n> ‘জগন্নাথ’ নাম, পদবী — ‘মিশ্র পুরন্দর’ ॥৫১॥", "synonyms": "*गोपीनाथ-आचार्य कहे*—गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया; *नवद्वीपे*—नवद्वीप में; *घर*—निवास; *जगन्नाथ*—जगन्नाथ नामक; *नाम*—नाम; *पदवी*—उपनाम; *मिश्र पुरन्दर*—मिश्र पुरन्दर।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया, \"जगन्नाथ नामक एक व्यक्ति थे, जो नवद्वीप के निवासी थे, और जिनका उपनाम मिश्र पुरन्दर था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/52/", "verse_text": "> 'viśvambhara'--nāma iṅhāra, tāṅra iṅho putra\n> nīlāmbara cakravartīra hayena dauhitra", "devanagari": "> ‘বিশ্বম্ভর’ — নাম ইঁহার, তাঁর ইঁহো পুত্র ।\n> নীলাম্বর চক্রবর্তীর হয়েন দৌহিত্র ॥৫২॥", "synonyms": "*विश्वम्भर*—विश्वम्भर नामक; *नाम*—नाम; *इङ्हार*—उनका; *ताङ्र*—जगन्नाथ मिश्र के; *इङ्हो*—वे; *पुत्र*—पुत्र; *नीलाम्बर चक्रवर्तीर*—नीलाम्बर चक्रवर्ती के; *हयेन*—हैं; *दौहित्र*—दौहित्र (पुत्री का पुत्र)।", "translation": "**\"भगवान् चैतन्य महाप्रभु उन्हीं जगन्नाथ मिश्र के पुत्र हैं, और उनका पूर्व नाम विश्वम्भर मिश्र था। वे नीलाम्बर चक्रवर्ती के दौहित्र भी हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/53/", "verse_text": "> sārvabhauma kahe,--nīlāmbara cakravartī\n> viśāradera samādhyāyī,--ei tāṅra khyāti", "devanagari": "> সার্বভৌম কহে, — নীলাম্বর চক্রবর্তী ।\n> বিশারদের সমাধ্যায়ী, — এই তাঁর খ্যাতি ॥৫৩॥", "synonyms": "*सार्वभौम कहे*—सार्वभौम ने कहा; *नीलाम्बर चक्रवर्ती*—नीलाम्बर चक्रवर्ती नामक सज्जन; *विशारदेर*—महेश्वर विशारद के (सार्वभौम के पिता); *समाध्यायी*—सहपाठी; *एइ*—यह; *ताङ्र*—उनकी; *ख्याति*—पहचान।", "translation": "**भट्टाचार्य ने कहा, \"नीलाम्बर चक्रवर्ती मेरे पिता महेश्वर विशारद के सहपाठी थे। मैं उन्हें इसी रूप में जानता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/54/", "verse_text": "> 'miśra purandara' tāṅra mānya, hena jāni\n> pitāra sambandhe doṅhāke pūjya kari' māni", "devanagari": "> ‘মিশ্র পুরন্দর’ তাঁর মান্য, হেন জানি ।\n> পিতার সম্বন্ধে দোঁহাকে পূজ্য করি’ মানি ॥৫৪॥", "synonyms": "*मिश्र पुरन्दर*—जगन्नाथ मिश्र पुरन्दर; *ताङ्र*—उनके; *मान्य*—आदरणीय; *हेन*—इस प्रकार; *जानि*—मैं जानता हूँ; *पितार सम्बन्धे*—मेरे पिता के सम्बन्ध में; *दोङ्हाके*—उन दोनों को (नीलाम्बर चक्रवर्ती और जगन्नाथ मिश्र); *पूज्य*—पूज्य; *करि'*—मानते हुए; *मानि*—मैं स्वीकार करता हूँ।", "translation": "**\"जगन्नाथ मिश्र पुरन्दर मेरे पिता के आदरणीय थे। अतः मेरे पिता के साथ उनके सम्बन्ध के कारण, मैं जगन्नाथ मिश्र और नीलाम्बर चक्रवर्ती दोनों का आदर करता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/55/", "verse_text": "> nadīyā-sambandhe sārvabhauma hṛṣṭa hailā\n> prīta hañā gosāñire kahite lāgilā", "devanagari": "> নদীয়া-সম্বন্ধে সার্বভৌম হৃষ্ট হৈলা ।\n> প্রীত হঞা গোসাঞিরে কহিতে লাগিলা ॥৫৫॥", "synonyms": "*नदीया-सम्बन्धे*—नदीया के सम्बन्ध में; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *हृष्ट*—प्रसन्न; *हैला*—हुए; *प्रीत हञा*—इस प्रकार प्रसन्न होकर; *गोसाञिरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**यह सुनकर कि श्रीचैतन्य महाप्रभु नदीया जनपद के हैं, सार्वभौम भट्टाचार्य अत्यन्त प्रसन्न हुए और भगवान् को इस प्रकार सम्बोधित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/56/", "verse_text": "> 'sahajei pūjya tumi, āre ta' sannyāsa\n> ataeva haṅ tomāra āmi nija-dāsa'", "devanagari": "> ‘সহজেই পূজ্য তুমি, আরে ত’ সন্ন্যাস ।\n> অতএব হঙ তোমার আমি নিজ-দাস ।।’ ॥ ৫৬ ॥", "synonyms": "*सहजेइ*—स्वाभाविक रूप से; *पूज्य*—पूजनीय; *तुमि*—आप; *आरे*—इसके ऊपर; *त'*—निश्चय ही; *सन्न्यास*—संन्यास आश्रम; *अतएव*—इसलिए; *हङ*—हूँ; *तोमार*—आपका; *आमि*—मैं; *निज-दास*—व्यक्तिगत सेवक।", "translation": "**\"आप स्वभावतः पूजनीय हैं। इसके अतिरिक्त, आप संन्यासी हैं; अतः मैं आपका व्यक्तिगत सेवक बनना चाहता हूँ।\"**", "purport": "संन्यासी सदैव पूजनीय होता है और गृहस्थों (गृहस्थजनों) द्वारा सब प्रकार का आदर पाने योग्य होता है। यद्यपि सार्वभौम भट्टाचार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु से आयु में बड़े थे, तथापि सार्वभौम ने उन्हें एक संन्यासी के रूप में और आध्यात्मिक आनन्द के सर्वोच्च स्तर को प्राप्त व्यक्ति के रूप में आदर दिया। इस प्रकार भट्टाचार्य ने निश्चय ही उन्हें अपने स्वामी के रूप में स्वीकार किया।"}
{"ref": "cc/madhya/6/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/57/", "verse_text": "> śuni' mahāprabhu kaila śrī-viṣṇu smaraṇa\n> bhaṭṭācārye kahe kichu vinaya vacana", "devanagari": "> শুনি’ মহাপ্রভু কৈল শ্রীবিষ্ণু স্মরণ ।\n> ভট্টাচার্যে কহে কিছু বিনয় বচন ॥৫৭॥", "synonyms": "*शुनि'*—यह सुनकर; *महाप्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *कैल*—किया; *श्री-विष्णु स्मरण*—भगवान् विष्णु का स्मरण; *भट्टाचार्ये*—सार्वभौम भट्टाचार्य से; *कहे*—कहते हैं; *किछु*—कुछ; *विनय वचन*—अत्यन्त विनम्र वचन।", "translation": "**ज्यों ही चैतन्य महाप्रभु ने भट्टाचार्य से यह सुना, उन्होंने तुरन्त भगवान् विष्णु का स्मरण किया और उनसे इस प्रकार विनम्रतापूर्वक कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/58/", "verse_text": "> \"tumi jagad-guru--sarvaloka-hita-kartā\n> vedānta paḍāo, sannyāsīra upakartā", "devanagari": "> “তুমি জগদ্গুরু — সর্বলোক-হিতকর্তা ।\n> বেদান্ত পড়াও, সন্ন্যাসীর উপকর্তা ॥৫৮॥", "synonyms": "*तुमि जगत्-गुरु*—आप समस्त लोगों के गुरु हैं; *सर्व-लोक*—समस्त लोगों के; *हित-कर्ता*—हितैषी; *वेदान्त पढाओ*—आप वेदान्त दर्शन पढ़ाते हैं; *सन्न्यासीर*—संन्यास आश्रम के संन्यासियों के; *उपकर्ता*—उपकारी।", "translation": "**\"क्योंकि आप वेदान्त दर्शन के शिक्षक हैं, अतः आप संसार के समस्त लोगों के गुरु तथा उनके हितैषी भी हैं। आप सभी प्रकार के संन्यासियों के उपकारी भी हैं।**", "purport": "क्योंकि मायावादी संन्यासी अपने विद्यार्थियों अथवा शिष्यों को वेदान्त दर्शन पढ़ाते हैं, अतः उन्हें परम्परागत रूप से जगद्गुरु कहा जाता है। यह दर्शाता है कि वे समस्त लोगों के उपकारी हैं। यद्यपि सार्वभौम भट्टाचार्य संन्यासी नहीं अपितु गृहस्थ थे, तथापि वे सभी संन्यासियों को अपने घर आमन्त्रित करते थे और उन्हें प्रसाद अर्पित करते थे। इस प्रकार उन्हें समस्त संन्यासियों के सर्वश्रेष्ठ हितैषी एवं मित्र के रूप में स्वीकार किया जाता था।"}
{"ref": "cc/madhya/6/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/59/", "verse_text": "> āmi bālaka-sannyāsī--bhānda-manda nāhi jāni\n> tomāra āśraya niluṅ, guru kari' māni", "devanagari": "> আমি বালক-সন্ন্যাসী — ভাল-মন্দ নাহি জানি ।\n> তোমার আশ্রয় নিলুঁ, গুরু করি’ মানি ॥৫৯॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *बालक-सन्न्यासी*—एक युवा संन्यासी; *भान्द-मन्द*—भला और बुरा; *नाहि*—नहीं; *जानि*—जानता; *तोमार*—आपकी; *आश्रय*—शरण; *निलुङ*—ली है; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु; *करि'*—मानते हुए; *मानि*—मैं स्वीकार करता हूँ।", "translation": "**\"मैं एक युवा संन्यासी हूँ, और मुझे वस्तुतः इसका कोई ज्ञान नहीं कि क्या भला है और क्या बुरा। अतः मैं आपकी शरण ले रहा हूँ और आपको अपना आध्यात्मिक गुरु स्वीकार कर रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/60/", "verse_text": "> tomāra saṅga lāgi' mora ihāṅ āgamana\n> sarva-prakāre karibe āmāya pālana", "devanagari": "> তোমার সঙ্গ লাগি’ মোর ইহাঁ আগমন ।\n> সর্বপ্রকারে করিবে আমায় পালন ॥৬০॥", "synonyms": "*तोमार*—आपका; *सङ्ग*—संग; *लागि'*—के लिए; *मोर*—मेरा; *इहाङ*—यहाँ; *आगमन*—आगमन; *सर्व-प्रकारे*—सब प्रकार से; *करिबे*—आप करेंगे; *आमाय*—मेरा; *पालन*—पालन।", "translation": "**\"मैं यहाँ केवल आपके संग के लिए आया हूँ, और अब मैं आपकी शरण ले रहा हूँ। क्या आप कृपापूर्वक सब प्रकार से मेरा पालन करेंगे?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/61/", "verse_text": "> āji ye haila āmāra baḍa-i vipatti\n> tāhā haite kaile tumi āmāra avyāhati\"", "devanagari": "> আজি যে হৈল আমার বড়ই বিপত্তি ।\n> তাহা হৈতে কৈলে তুমি আমার অব্যাহতি ।।” ॥ ৬১ ॥", "synonyms": "*आजि*—आज; *ये*—जो; *हैल*—घटित हुआ; *आमार*—मेरा; *बड-इ*—अत्यन्त बड़ा; *विपत्ति*—विघ्न; *ताहा*—उस संकट; *हैते*—से; *कैले*—किया; *तुमि*—आपने; *आमार*—मेरी; *अव्याहति*—रक्षा।", "translation": "**\"आज जो घटना घटित हुई, वह मेरे लिए एक महान् विघ्न थी, किन्तु आपने कृपापूर्वक उससे मेरी रक्षा कर दी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/62/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya kahe,--ekale tumi nā yāiha darśane\n> āmāra saṅge yābe, kimvā āmāra loka-sane", "devanagari": "> ভট্টাচার্য কহে, — একলে তুমি না যাইহ দর্শনে ।\n> আমার সঙ্গে যাবে, কিম্বা আমার লোক-সনে ॥৬২॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य कहे*—भट्टाचार्य ने कहा; *एकले*—अकेले; *तुमि*—आप; *ना*—नहीं; *याइह*—जाएँ; *दर्शने*—विग्रह के दर्शन हेतु; *आमार सङ्गे*—मेरे साथ; *याबे*—आपको जाना चाहिए; *किम्वा*—अथवा; *आमार लोक-सने*—मेरे जनों के साथ।", "translation": "**भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"जगन्नाथ-मन्दिर में विग्रह के दर्शन हेतु अकेले न जाएँ। उत्तम तो यह है कि आप मेरे साथ अथवा मेरे जनों के साथ जाएँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/63/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'mandira bhitare nā yāiba\n> garuḍera pāśe rahi' darśana kariba'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘মন্দির ভিতরে না যাইব ।\n> গরুড়ের পাশে রহি’ দর্শন করিব ।।’ ॥ ৬৩ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य ने उत्तर दिया; *मन्दिर*—मन्दिर के; *भितरे*—भीतर; *ना*—कभी नहीं; *याइब*—मैं जाऊँगा; *गरुडेर*—गरुड-स्तम्भ नामक स्तम्भ के; *पाशे*—पार्श्व में; *रहि'*—रहकर; *दर्शन*—दर्शन; *करिब*—मैं करूँगा।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"मैं मन्दिर के भीतर कभी प्रवेश नहीं करूँगा, अपितु सदैव गरुड-स्तम्भ के पार्श्व से ही भगवान् के दर्शन करूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/64/", "verse_text": "> gopīnāthācāryake kahe sārvabhauma\n> 'tumi gosāñire lañā karāiha daraśana", "devanagari": "> গোপীনাথাচার্যকে কহে সার্বভৌম ।\n> ‘তুমি গোসাঞিরে লঞা করাইহ দরশন ॥৬৪॥", "synonyms": "*गोपीनाथ-आचार्यके*—गोपीनाथ आचार्य से; *कहे*—कहते हैं; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *तुमि*—तुम; *गोसाञिरे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को; *लञा*—लेकर; *कराइह*—उन्हें कराओ; *दरशन*—भगवान् जगन्नाथ का दर्शन।", "translation": "**तत्पश्चात् सार्वभौम भट्टाचार्य ने गोपीनाथ आचार्य से कहा, \"गोस्वामीजी को ले जाओ और उन्हें भगवान् जगन्नाथ के दर्शन कराओ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/65/", "verse_text": "> āmāra mātṛ-svasā-gṛha--nirjana sthāna\n> tāhāṅ vāsā deha, kara sarva samādhāna'", "devanagari": "> আমার মাতৃষসা-গৃহ — নির্জন স্থান ।\n> তাহাঁ বাসা দেহ, কর সর্ব সমাধান ।।’ ॥ ৬৫ ॥", "synonyms": "*आमार*—मेरी; *मातृ-स्वसा*—मौसी की; *गृह*—घर; *निर्जन स्थान*—अत्यन्त एकान्त स्थान; *ताहाँ*—वहाँ; *वासा*—एक निवास; *देह*—दो; *कर*—करो; *सर्व*—समस्त; *समाधान*—प्रबन्ध।", "translation": "**\"साथ ही, मेरी मौसी का घर अत्यन्त एकान्त स्थान में है। उन्हें वहाँ ठहराने के समस्त प्रबन्ध करो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/66/", "verse_text": "> gopīnātha prabhu lañā tāhāṅ vāsā dila\n> jala, jala-pātrādika sarva sāmādhāna kaila", "devanagari": "> গোপীনাথ প্রভু লঞা তাহাঁ বাসা দিল ।\n> জল, জলপাত্রাদিক সর্ব সমাধান কৈল ॥৬৬॥", "synonyms": "*गोपीनाथ*—गोपीनाथ आचार्य; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को; *लञा*—लेकर; *ताहाँ*—वहाँ; *वासा*—निवास; *दिल*—दिया; *जल*—जल; *जल-पात्र-आदिक*—जलपात्र तथा अन्य पात्र; *सर्व*—समस्त; *सामाधान*—प्रबन्ध; *कैल*—किया।", "translation": "**इस प्रकार गोपीनाथ आचार्य भगवान् चैतन्य महाप्रभु को निवास-स्थान पर ले गए और उन्हें दिखाया कि जल, टब तथा जलपात्र कहाँ मिलेंगे। वस्तुतः उन्होंने सब कुछ व्यवस्थित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/67/", "verse_text": "> āra dina gopīnātha prabhu sthāne giyā\n> śayyotthāna daraśana karāila lañā", "devanagari": "> আর দিন গোপীনাথ প্রভু স্থানে গিয়া ।\n> শয্যোত্থান দরশন করাইল লঞা ॥৬৭॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *गोपीनाथ*—गोपीनाथ आचार्य; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *स्थाने*—स्थान पर; *गिया*—जाकर; *शय्या-उत्थान*—भगवान् जगन्नाथ का शय्या से उठना; *दरशन*—दर्शन; *कराइल*—कराया; *लञा*—उन्हें लेकर।", "translation": "**अगले दिन गोपीनाथ आचार्य भगवान् चैतन्य महाप्रभु को भगवान् जगन्नाथ के प्रातःकालीन शय्या-उत्थान के दर्शन कराने ले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/68/", "verse_text": "> mukunda-datta lañā āilā sārvabhauma sthāne\n> sārvabhauma kichu tāṅre balilā vacane", "devanagari": "> মুকুন্দদত্ত লঞা আইলা সার্বভৌম স্থানে ।\n> সার্বভৌম কিছু তাঁরে বলিলা বচনে ॥৬৮॥", "synonyms": "*मुकुन्द-दत्त*—मुकुन्द दत्त नामक; *लञा*—लेकर; *आइला*—गए; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य के; *स्थाने*—स्थान पर; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *किछु*—कुछ; *ताँरे*—मुकुन्द दत्त से; *बलिला*—कहा; *वचने*—शब्दों में।", "translation": "**तत्पश्चात् गोपीनाथ आचार्य मुकुन्द दत्त को अपने साथ लेकर सार्वभौम के घर गए। जब वे पहुँचे, तब सार्वभौम ने मुकुन्द दत्त को इस प्रकार सम्बोधित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/69/", "verse_text": "> 'prakṛti-vinīta, sannyāsī dekhite sundara\n> āmāra bahu-prīti bāḍe iṅhāra upara", "devanagari": "> ‘প্রকৃতি-বিনীত, সন্ন্যাসী দেখিতে সুন্দর ।\n> আমার বহুপ্রীতি বাড়ে ইঁহার উপর ॥৬৯॥", "synonyms": "*प्रकृति-विनीत*—स्वभाव से अत्यन्त विनम्र तथा मृदु; *सन्न्यासी*—संन्यासी; *देखिते*—देखने में; *सुन्दर*—अत्यन्त सुन्दर; *आमार*—मेरा; *बहु-प्रीति*—महान् स्नेह; *बाडे*—बढ़ता है; *इँहार*—उनके; *उपर*—प्रति।", "translation": "**\"यह संन्यासी स्वभाव से अत्यन्त मृदु तथा विनम्र हैं, और उनका रूप देखने में अत्यन्त सुन्दर है। फलस्वरूप उनके प्रति मेरा स्नेह बढ़ता जाता है।**", "purport": "सार्वभौम भट्टाचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को अत्यन्त विनम्र तथा मृदु व्यक्ति माना, क्योंकि यद्यपि चैतन्य महाप्रभु संन्यासी थे, तथापि उन्होंने अपना ब्रह्मचारी नाम बनाए रखा था। भगवान् ने भारती सम्प्रदाय में केशव भारती से संन्यास ग्रहण किया, जिसमें ब्रह्मचारियों (संन्यासियों के सहायकों) को \"चैतन्य\" नाम दिया जाता है। संन्यास ग्रहण करने के पश्चात् भी चैतन्य महाप्रभु ने \"चैतन्य\" नाम बनाए रखा, जिसका अर्थ है किसी संन्यासी का विनम्र सेवक। सार्वभौम भट्टाचार्य ने इसकी अत्यधिक सराहना की।"}
{"ref": "cc/madhya/6/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/70/", "verse_text": "> kon sampradāye sannyāsa karyāchena grahaṇa\n> kibā nāma iṅhāra, śunite haya mana'", "devanagari": "> কোন্ সম্প্রদায়ে সন্ন্যাস কর্যাছেন গ্রহণ ।\n> কিবা নাম ইঁহার, শুনিতে হয় মন ।।’ ॥ ৭০ ॥", "synonyms": "*कोन सम्प्रदाये*—किस सम्प्रदाय में; *सन्न्यास*—संन्यास-आश्रम; *कर्याछेन*—किया है; *ग्रहण*—ग्रहण; *किबा*—क्या; *नाम*—नाम; *इँहार*—उनका; *शुनिते*—सुनने को; *हय*—होता है; *मन*—मेरा मन।", "translation": "**\"उन्होंने किस सम्प्रदाय से संन्यास-आश्रम ग्रहण किया है, और उनका नाम क्या है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/71/", "verse_text": "> gopīnātha kahe,--nāma śrī-kṛṣṇa-caitanya\n> guru iṅhāra keśava-bhāratī mahā-dhanya", "devanagari": "> গোপীনাথ কহে, — নাম শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।\n> গুরু ইঁহার কেশব-ভারতী মহাধন্য ॥৭১॥", "synonyms": "*गोपीनाथ कहे*—गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया; *नाम*—उनका नाम; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—श्रीकृष्ण चैतन्य नामक; *गुरु*—संन्यास-गुरु; *इँहार*—उनके; *केशव-भारती*—केशव भारती नामक; *महा-धन्य*—परम भाग्यशाली व्यक्ति।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया, \"भगवान् का नाम श्रीकृष्ण चैतन्य है, और उनके संन्यास-गुरु परम भाग्यशाली केशव भारती हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/72/", "verse_text": "> sārvabhauma kahe,--'iṅhāra nāma sarvottama\n> bhāratī-sampradāya iṅho--hayena madhyama'", "devanagari": "> সার্বভৌম কহে, — ‘ইঁহার নাম সর্বোত্তম ।\n> ভারতী সম্প্রদায় ইঁহো — হয়েন মধ্যম ।।’ ॥ ৭২ ॥", "synonyms": "*सार्वभौम कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया; *इँहार*—उनका; *नाम*—नाम; *सर्व-उत्तम*—सर्वोत्तम; *भारती-सम्प्रदाय*—भारती संन्यासियों का सम्प्रदाय; *इँहो*—वे; *हयेन*—होते हैं; *मध्यम*—मध्यम श्रेणी।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \" 'श्रीकृष्ण' अत्यन्त उत्तम नाम है, किन्तु वे भारती सम्प्रदाय के हैं। अतः वे द्वितीय श्रेणी के संन्यासी हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/73/", "verse_text": "> gopīnātha kahe,--iṅhāra nāhi bāhyāpekṣā\n> ataeva baḍa sampradāyera nāhika apekṣā", "devanagari": "> গোপীনাথ কহে, — ইঁহার নাহি বাহ্যাপেক্ষা ।\n> অতএব বড় সম্প্রদায়ের নাহিক অপেক্ষা ॥৭৩॥", "synonyms": "*गोपीनाथ कहे*—गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया; *इङ्हार*—भगवान् की; *नाहि*—नहीं है; *बाह्य-अपेक्षा*—किसी बाह्य औपचारिकता पर निर्भरता; *अतएव*—अतः; *बड़*—बड़े; *सम्प्रदायेर*—सम्प्रदाय की; *नाहिक*—नहीं है; *अपेक्षा*—आवश्यकता।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया, \"श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु किसी बाह्य औपचारिकता पर निर्भर नहीं रहते। उन्हें किसी श्रेष्ठ सम्प्रदाय से संन्यास ग्रहण करने की आवश्यकता नहीं।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भारती सम्प्रदाय से संन्यास ग्रहण किया, जो शंकराचार्य की गुरु-परम्परा से सम्बन्धित है। शंकराचार्य ने अपने संन्यासी शिष्यों हेतु नामों का प्रवर्तन किया, और ये संख्या में दस हैं। इनमें से तीर्थ, आश्रम तथा सरस्वती उपाधियाँ सर्वोच्च मानी जाती हैं। शृंगेरी के मठ में सरस्वती उपाधि प्रथम श्रेणी की, भारती द्वितीय श्रेणी की तथा पुरी तृतीय श्रेणी की मानी जाती है। जिस संन्यासी ने *तत् त्वम् असि* सूक्ति को भली-भाँति समझ लिया है और जो गंगा, यमुना तथा सरस्वती नदियों के संगम पर स्नान करता है, वह तीर्थ कहलाता है। जो व्यक्ति संन्यास ग्रहण करने हेतु अत्यन्त उत्सुक है, जो सांसारिक कार्यों से विरक्त है, जिसे किसी प्रकार की भौतिक सुविधा की इच्छा नहीं, और जो इस प्रकार बारम्बार जन्म-मृत्यु से बच जाता है, वह आश्रम के नाम से जाना जाता है। जब कोई संन्यासी वन के किसी सुन्दर, एकान्त स्थान में निवास करता है और समस्त भौतिक कामनाओं से मुक्त रहता है, तब वह वन कहलाता है। जो संन्यासी सदा वन में ही निवास करता है और स्वर्गलोक में उन्नति पाने हेतु, जहाँ वह नन्दन-कानन में रह सके, संसार से समस्त सम्बन्ध त्याग देता है, वह अरण्य कहलाता है। जो *भगवद्गीता* के अध्ययन में संलग्न होकर पर्वतों पर निवास करना अधिक पसन्द करता है और जिसकी बुद्धि स्थिर है, वह गिरि कहलाता है। जो हिंसक पशुओं के मध्य भी विशाल पर्वतों पर निवास करना अधिक पसन्द करता है, ताकि वह दार्शनिक चिन्तन के शिखर तक पहुँच सके (यह समझते हुए कि इस भौतिक जगत् का सार निरर्थक है), वह पर्वत कहलाता है। जो संन्यासी परम सत्य के सागर में डुबकी लगाकर उस सागर से ज्ञान के कुछ बहुमूल्य रत्न एकत्र कर लेता है, और जो संन्यासी के नियामक सिद्धान्तों से कभी विचलित नहीं होता, वह सागर कहलाता है। जिसने संगीत की शास्त्रीय कला सीख ली है, जो उसके अनुशीलन में संलग्न रहता है, और जो प्रवीण होकर भौतिक आसक्ति से पूर्णतः विरक्त हो चुका है, वह सरस्वती कहलाता है। सरस्वती संगीत तथा विद्या की देवी हैं, और एक हाथ में वे वीणा नामक वाद्य धारण करती हैं। जो संन्यासी आध्यात्मिक उन्नति हेतु सदा संगीत में संलग्न रहता है, वह सरस्वती कहलाता है। जो पूर्णतः शिक्षित हो चुका है और सब प्रकार के अज्ञान से मुक्त है, और जो दुःखद अवस्था में भी कभी अप्रसन्न नहीं होता, वह भारती कहलाता है। जो परम ज्ञान में अत्यन्त प्रवीण हो चुका है, जो परम सत्य में स्थित है, और जो सदा परम सत्य की चर्चा करता है, वह पुरी कहलाता है।\n\n\nइन समस्त संन्यासियों की सहायता ब्रह्मचारी करते हैं, जिनका वर्णन इस प्रकार है : जो अपनी वास्तविक पहचान को जानता है और अपने विशिष्ट वृत्तिपरक कर्तव्य में स्थिर रहता है, जो आध्यात्मिक अनुभूति में सदा प्रसन्न रहता है, वह स्वरूप-ब्रह्मचारी कहलाता है। जो ब्रह्म-तेज को पूर्णतः जानता है और सदा योगाभ्यास में संलग्न रहता है, वह प्रकाश-ब्रह्मचारी कहलाता है। जिसने परम ज्ञान प्राप्त कर लिया है और जो सदा परम सत्य, ज्ञान, अनन्त तथा ब्रह्म-तेज का ध्यान करता है, और इस प्रकार स्वयं को दिव्य आनन्द में बनाए रखता है, वह आनन्द-ब्रह्मचारी कहलाता है। जो पदार्थ तथा आत्मा में भेद कर सकता है, जो भौतिक विकारों से कभी विचलित नहीं होता, और जो अनन्त, अक्षय, मंगलमय ब्रह्म-तेज का ध्यान करता है, वह प्रथम श्रेणी का विद्वान् ब्रह्मचारी है और चैतन्य नाम से जाना जाता है।\n\n\nजब सार्वभौम भट्टाचार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के संन्यास-सम्प्रदाय के विषय में गोपीनाथ आचार्य से बात कर रहे थे, तब उन्होंने प्रथम नाम \"श्रीकृष्ण\" की सराहना की, किन्तु उपाधि \"चैतन्य\" को पसन्द नहीं किया, जो भारती सम्प्रदाय के एक ब्रह्मचारी का नाम है। अतः उन्होंने सुझाव दिया कि भगवान् को सरस्वती सम्प्रदाय में उन्नत किया जाए। तथापि गोपीनाथ आचार्य ने इंगित किया कि भगवान् किसी बाह्य औपचारिकता पर निर्भर नहीं रहते। गोपीनाथ आचार्य को दृढ़ विश्वास था कि श्रीचैतन्य महाप्रभु साक्षात् श्रीकृष्ण हैं और इसलिए किसी बाह्य अनुष्ठान अथवा औपचारिकता से स्वतन्त्र हैं। यदि कोई शुद्ध भक्ति में प्रवृत्त होना चाहता है, तो उसे भारती अथवा सरस्वती जैसी उपाधिगत श्रेष्ठता की आवश्यकता नहीं होती।"}
{"ref": "cc/madhya/6/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/74/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya kahe,--'iṅhāra prauḍha yauvana\n> kemate sannyāsa-dharma ha-ibe rakṣaṇa", "devanagari": "> ভট্টাচার্য কহে, — ‘ইঁহার প্রৌঢ় যৌবন ।\n> কেমতে সন্ন্যাস-ধর্ম হইবে রক্ষণ ॥৭৪॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया; *इङ्हार*—उनकी; *प्रौढ*—पूर्ण; *यौवन*—युवावस्था; *केमते*—कैसे; *सन्न्यास-धर्म*—संन्यासी के सिद्धान्त; *ह-इबे*—होगा; *रक्षण*—रक्षण।", "translation": "**भट्टाचार्य ने पूछा, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु अपनी पूर्ण युवावस्था में हैं। वे संन्यास के सिद्धान्तों का पालन कैसे कर सकेंगे?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/75/", "verse_text": "> nirantara iṅhāke vedānta śunāiba\n> vairāgya-advaita-mārge praveśa karāiba", "devanagari": "> নিরন্তর ইঁহাকে বেদান্ত শুনাইব ।\n> বৈরাগ্য-অদ্বৈত-মার্গে প্রবেশ করাইব ॥৭৫॥", "synonyms": "*निरन्तर*—निरन्तर; *इङ्हाके*—उन्हें; *वेदान्त*—वेदान्त दर्शन; *शुनाइब*—मैं सुनाऊँगा; *वैराग्य*—वैराग्य के; *अद्वैत*—अद्वैतवाद के; *मार्गे*—मार्ग पर; *प्रवेश*—प्रवेश; *कराइब*—मैं उन्हें कराऊँगा।", "translation": "**\"मैं चैतन्य महाप्रभु के समक्ष निरन्तर वेदान्त दर्शन का पाठ करूँगा, जिससे वे अपने वैराग्य में स्थिर रहें और इस प्रकार अद्वैतवाद के मार्ग पर प्रवेश करें।\"**", "purport": "सार्वभौम भट्टाचार्य के अनुसार, संन्यासियों में वेदान्त दर्शन का अनुशीलन इन्द्रियतृप्ति से विरक्त होने में सहायक होता है। इस प्रकार संन्यासी कौपीन (लंगोटी) धारण करने की प्रतिष्ठा की रक्षा कर सकता है। मनुष्य को इन्द्रिय-संयम के साथ-साथ मन-संयम का भी अभ्यास करना होता है और वाणी, मन, क्रोध, जिह्वा, उदर तथा जननेन्द्रिय—इन छह बलों को वश में करना होता है। तभी कोई भगवान् की भक्ति को समझने में प्रवीण होकर एक पूर्ण संन्यासी बन सकता है। उस प्रयोजन हेतु मनुष्य को नियमित रूप से ज्ञान तथा वैराग्य का अनुशीलन करना चाहिए। जब कोई भौतिक इन्द्रियतृप्ति में आसक्त रहता है, तब वह अपने संन्यास-आश्रम की रक्षा नहीं कर सकता। सार्वभौम भट्टाचार्य ने सुझाव दिया कि वैराग्य के अध्ययन से श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्ण युवावस्था की कामनाओं के चंगुल से बच सकेंगे।"}
{"ref": "cc/madhya/6/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/76/", "verse_text": "> kahena yadi, punarapi yoga-paṭṭa diyā\n> saṁskāra kariye uttama-sampradāye āniyā'", "devanagari": "> কহেন যদি, পুনরপি যোগ-পট্ট দিয়া ।\n> সংস্কার করিয়ে উত্তম-সম্প্রদায়ে আনিয়া ।।’ ॥ ৭৬ ॥", "synonyms": "*कहेन*—कहते हैं; *यदि*—यदि; *पुनरपि*—पुनः; *योग-पट्ट दिया*—उन्हें गैरिक वस्त्र देकर; *संस्कार*—संस्कार-प्रक्रिया; *करिये*—मैं सम्पन्न करूँ; *उत्तम*—प्रथम श्रेणी के; *सम्प्रदाये*—सम्प्रदाय में; *आनिया*—लाकर।", "translation": "**तब सार्वभौम भट्टाचार्य ने सुझाव दिया, \"यदि श्रीचैतन्य महाप्रभु चाहें, तो मैं उन्हें गैरिक वस्त्र देकर तथा संस्कार-प्रक्रिया पुनः सम्पन्न करके एक प्रथम श्रेणी के सम्प्रदाय में ला सकता हूँ।\"**", "purport": "भट्टाचार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु को सरस्वती सम्प्रदाय में पुनः प्रतिष्ठित करना चाहते थे, क्योंकि उन्हें भगवान् का भारती सम्प्रदाय अथवा पुरी सम्प्रदाय से सम्बन्धित होना पसन्द नहीं था। वस्तुतः वे भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की स्थिति को नहीं जानते थे। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में चैतन्य महाप्रभु किसी निम्न अथवा श्रेष्ठ सम्प्रदाय पर निर्भर नहीं थे। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् समस्त परिस्थितियों में परम स्थिति में रहते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/77/", "verse_text": "> śuni' gopīnātha-mukunda duṅhe duḥkhā hailā\n> gopīnāthācārya kichu kahite lāgilā", "devanagari": "> শুনি’ গোপীনাথ-মুকুন্দ দুঁহে দুঃখী হৈলা ।\n> গোপীনাথাচার্য কিছু কহিতে লাগিলা ॥৭৭॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *गोपीनाथ-मुकुन्द*—गोपीनाथ आचार्य तथा मुकुन्द दत्त; *दुङ्हे*—दोनों; *दुःखा*—अप्रसन्न; *हइला*—हो गए; *गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य नामक; *किछु*—कुछ; *कहिते*—कहने; *लागिला*—लगे।", "translation": "**यह सुनकर गोपीनाथ आचार्य तथा मुकुन्द दत्त अत्यन्त अप्रसन्न हुए। अतः गोपीनाथ आचार्य ने सार्वभौम भट्टाचार्य को इस प्रकार सम्बोधित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/78/", "verse_text": "> 'bhaṭṭācārya' tumi iṅhāra nā jāna mahimā\n> bhagavattā-lakṣaṇera iṅhātei sīmā", "devanagari": "> ‘ভট্টাচার্য তুমি ইঁহার না জান মহিমা ।\n> ভগবত্তা-লক্ষণের ইঁহাতেই সীমা ॥৭৮॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—मेरे प्रिय भट्टाचार्य; *तुमि*—आप; *इङ्हार*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *ना*—नहीं; *जान*—जानते; *महिमा*—महिमा; *भगवत्ता*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होने के; *लक्षणेर*—लक्षणों की; *इङ्हातेइ*—उनमें; *सीमा*—चरम सीमा।", "translation": "**\"मेरे प्रिय भट्टाचार्य, आप भगवान् चैतन्य महाप्रभु की महिमा को नहीं जानते। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समस्त लक्षण उनमें चरम सीमा तक विद्यमान हैं।\"**", "purport": "चूँकि भट्टाचार्य एक निर्विशेषवादी थे, अतः उन्हें निराकार तेज से परे परम सत्य का कोई बोध न था। तथापि गोपीनाथ आचार्य ने उन्हें बताया कि चैतन्य महाप्रभु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। जो परम सत्य को जानते हैं, वे उसे तीन रूपों में जानते हैं, जैसा कि *श्रीमद्भागवत* (1.2.11) में समझाया गया है :\n\n\nvadanti tat tattva-vidas\n\ntattvaṁ yaj jñānam advayam\n\nbrahmeti paramātmeti\n\nbhagavān iti śabdyate\n\n\n\"जो अद्वय परम सत्य के ज्ञान में स्थित हैं, वे भली-भाँति जानते हैं कि ब्रह्म क्या है, परमात्मा क्या है, और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् क्या हैं।\" पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् षड्-ऐश्वर्य-पूर्ण हैं, अर्थात् छह ऐश्वर्यों से सम्पन्न हैं। गोपीनाथ आचार्य ने इस पर बल दिया कि वे समस्त छह ऐश्वर्य श्रीचैतन्य महाप्रभु में पूर्णतः विद्यमान थे।"}
{"ref": "cc/madhya/6/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/79/", "verse_text": "> tāhāte vikhyāta iṅho parama-īśvara\n> ajña-sthāne kichu nahe vijñera gocara'", "devanagari": "> তাহাতে বিখ্যাত ইঁহো পরম-ঈশ্বর ।\n> অজ্ঞ-স্থানে কিছু নহে বিজ্ঞের গোচর ।।’ ॥ ৭৯ ॥", "synonyms": "*ताहाते*—अतः; *विख्यात*—प्रसिद्ध; *इङ्हो*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *परम-ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *अज्ञ-स्थाने*—अज्ञानी व्यक्ति के समक्ष; *किछु*—कुछ; *नहे*—नहीं; *विज्ञेर*—जानने वाले व्यक्ति की; *गोचर*—जानकारी।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य ने आगे कहा, \"भगवान् चैतन्य महाप्रभु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में विख्यात हैं। जो इस सन्दर्भ में अज्ञानी हैं, उन्हें ज्ञानी पुरुषों का निष्कर्ष समझना अत्यन्त कठिन लगता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/80/", "verse_text": "> śiṣya-gaṇa kahe,--'īśvara kaha kon pramāṇe'\n> ācārya kahe,--'vijña-mata īśvara-lakṣaṇe'", "devanagari": "> শিষ্যগণ কহে, — ‘ঈশ্বর কহ কোন্ প্রমাণে ।’\n> আচার্য কহে, — ‘বিজ্ঞমত ঈশ্বর-লক্ষণে ।।’ ॥৮০॥", "synonyms": "*शिष्य-गण कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के शिष्यों ने कहा; *ईश्वर कह*—आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कहते हैं; *कोन् प्रमाणे*—किस प्रमाण से; *आचार्य कहे*—गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया; *विज्ञ-मत*—अधिकृत व्यक्तियों के कथन; *ईश्वर-लक्षणे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को समझने में।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य के शिष्यों ने प्रत्युत्तर दिया, \"आप किस प्रमाण से यह निष्कर्ष निकालते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु परमेश्वर हैं?\" गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया, \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को समझने वाले अधिकृत आचार्यों के कथन ही प्रमाण हैं।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्राकट्य के पश्चात् भारत में अनेक छद्म अवतार हुए हैं, जो कोई अधिकृत प्रमाण प्रस्तुत नहीं करते। पाँच सौ वर्ष पूर्व सार्वभौम भट्टाचार्य के शिष्य, जो अत्यन्त विद्वान् पण्डित थे, गोपीनाथ आचार्य से प्रमाण माँगने में निश्चय ही उचित थे। यदि कोई व्यक्ति यह प्रस्तावित करता है कि वह स्वयं ईश्वर है, अथवा कोई अन्य ईश्वर का अवतार है या स्वयं ईश्वर है, तो उसे अपने दावे को सिद्ध करने हेतु शास्त्र से प्रमाण उद्धृत करना चाहिए। अतः भट्टाचार्य के शिष्यों की माँग पूर्णतः उचित है। दुर्भाग्यवश, वर्तमान समय में शास्त्रों का सन्दर्भ दिए बिना ही किसी को ईश्वर का अवतार बताना एक प्रचलन बन गया है। किन्तु किसी बुद्धिमान व्यक्ति को इससे पूर्व कि वह किसी को ईश्वर का अवतार स्वीकार करे, प्रमाण के विषय में अवश्य पूछना चाहिए। जब सार्वभौम भट्टाचार्य के शिष्यों ने गोपीनाथ आचार्य को चुनौती दी, तब उन्होंने तत्काल सही उत्तर दिया : \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को समझने हेतु हमें महान् विभूतियों के कथन सुनने चाहिए।\" भगवान् श्रीकृष्ण को ब्रह्मा, नारद, व्यासदेव, असित, अर्जुन तथा अन्य अनेक अधिकृत व्यक्तियों के कथनों द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है। इसी प्रकार, श्रीचैतन्य महाप्रभु भी उन्हीं विभूतियों के प्रमाण द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में प्रतिष्ठित हैं। यह आगे समझाया जाएगा।"}
{"ref": "cc/madhya/6/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/81/", "verse_text": "> śiṣya kahe,--'īśvara-tattva sādhi anumāne'\n> ācārya kahe,--'anumāne nahe īśvara-jñāne", "devanagari": "> শিষ্য কহে, — ‘ঈশ্বর-তত্ত্ব সাধি অনুমানে ।’\n> আচার্য কহে, — ‘অনুমানে নহে ঈশ্বরজ্ঞানে ॥৮১॥", "synonyms": "*शिष्य कहे*—शिष्यों ने कहा; *ईश्वर-तत्त्व*—परम सत्य का तत्त्व; *साधि*—सिद्ध करते हैं; *अनुमाने*—अनुमान द्वारा; *आचार्य कहे*—गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया; *अनुमाने*—अनुमान द्वारा; *नहे*—नहीं होता; *ईश्वर-ज्ञाने*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का वास्तविक ज्ञान।", "translation": "**भट्टाचार्य के शिष्यों ने कहा, \"हम तार्किक अनुमान द्वारा परम सत्य का ज्ञान प्राप्त करते हैं।\" गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया, \"ऐसे तार्किक अनुमान तथा तर्क द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का वास्तविक ज्ञान प्राप्त नहीं किया जा सकता।\"**", "purport": "विशेषतः मायावादी दार्शनिक परम सत्य के विषय में कुछ अनुमान बना लेते हैं। वे तर्क करते हैं कि भौतिक जगत् में हम अनुभव करते हैं कि प्रत्येक वस्तु सृजित है। यदि हम किसी वस्तु का इतिहास खोजें, तो हमें एक स्रष्टा मिलता है। अतः इस विशाल विश्व-प्रकटीकरण का भी कोई स्रष्टा अवश्य होगा। ऐसे तर्क द्वारा वे इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि किसी उच्चतर शक्ति ने इस विश्व-प्रकटीकरण की रचना की है। मायावादी इस महान् शक्ति को कोई व्यक्ति नहीं मानते। उनका मस्तिष्क इस तथ्य को ग्रहण नहीं कर पाता कि इस विशाल विश्व-प्रकटीकरण की रचना कोई व्यक्ति कर सकता है। वे इस पर सन्देह करते हैं, क्योंकि ज्यों ही वे किसी व्यक्ति का विचार करते हैं, त्यों ही वे भौतिक जगत् के भीतर सीमित सामर्थ्य वाले किसी व्यक्ति का विचार करते हैं। कभी-कभी मायावादी दार्शनिक भगवान् श्रीकृष्ण अथवा भगवान् श्रीराम को भगवान् के रूप में स्वीकार कर लेते हैं, किन्तु वे भगवान् को भौतिक शरीर वाले व्यक्ति के रूप में सोचते हैं। मायावादी यह नहीं समझते कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण का शरीर आध्यात्मिक है। वे श्रीकृष्ण को एक महान् व्यक्तित्व, एक मनुष्य के रूप में सोचते हैं, जिसके भीतर परम निराकार शक्ति, अर्थात् ब्रह्म, विद्यमान है। अतः वे अन्ततः यह निष्कर्ष निकालते हैं कि निराकार ब्रह्म ही परम है, न कि व्यक्ति श्रीकृष्ण। यही मायावादी दर्शन का आधार है। तथापि शास्त्रों से हम समझ सकते हैं कि ब्रह्म-तेज श्रीकृष्ण के शरीर की किरणें हैं :\n\n\nyasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi-\n\nkotiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam\n\ntad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\"मैं उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् गोविन्द, आदि-पुरुष की आराधना करता हूँ, जिनके दिव्य शरीर का तेज ब्रह्मज्योति के नाम से विख्यात है। वह ब्रह्मज्योति, जो अनन्त, अथाह तथा सर्वव्यापक है, विविध जलवायु तथा जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों वाले असंख्य लोकों की सृष्टि का कारण है।\" (ब्रह्मसंहिता 5.40)\n\n\nमायावादी दार्शनिक वैदिक साहित्य का अध्ययन करते हैं, किन्तु वे यह नहीं समझते कि अनुभूति की अन्तिम अवस्था में परम सत्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण हैं। वे इस तथ्य को तो स्वीकार करते हैं कि इस विश्व-प्रकटीकरण का कोई स्रष्टा है, किन्तु वह अनुमान मात्र है। मायावादी दार्शनिक का तर्क कुछ ऐसा है जैसे पर्वत पर धुआँ देखना। जब किसी ऊँचे पर्वत पर दावानल होता है, तब सर्वप्रथम धुआँ दिखाई देता है। अग्नि होने पर ही धुआँ उत्पन्न होता है। जिस प्रकार कोई धुआँ देखकर यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि वहाँ अग्नि है, उसी प्रकार इस विश्व-प्रकटीकरण को देखकर मायावादी दार्शनिक यह निष्कर्ष निकालते हैं कि कोई स्रष्टा अवश्य होगा।\n\n\nसार्वभौम भट्टाचार्य के शिष्य यह सिद्ध करने वाला प्रमाण चाहते थे कि श्रीचैतन्य महाप्रभु वास्तव में विश्व-प्रकटीकरण के स्रष्टा थे। तभी वे उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, सृष्टि का मूल कारण, स्वीकार करते। गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया कि अटकल द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को नहीं समझा जा सकता। जैसा कि श्रीकृष्ण *भगवद्गीता* (7.25) में कहते हैं :\n\n\nnāhaṁ prakāśaḥ sarvasya\n\nyoga-māyā-samāvṛtaḥ\n\nmūḍho 'yaṁ nābhijānāti\n\nloko mām ajam avyayam\n\n\n\"मैं मूर्ख तथा अल्पबुद्धि व्यक्तियों के समक्ष कभी प्रकट नहीं होता। उनके लिए मैं अपनी नित्य सर्जनात्मक शक्ति [योगमाया] से आवृत रहता हूँ; और इस प्रकार यह भ्रमित जगत् मुझ अजन्मा तथा अविनाशी को नहीं जानता।\" (गीता 7.25) पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अभक्तों के समक्ष उद्घाटित न होने का अधिकार अपने पास सुरक्षित रखते हैं। उन्हें केवल प्रामाणिक भक्तों द्वारा ही समझा जा सकता है। भगवान् श्रीकृष्ण *भगवद्गीता* (18.55) में अन्यत्र कहते हैं, भक्त्या माम् अभिजानाति : \"मनुष्य मुझे केवल भक्ति-प्रक्रिया द्वारा ही जान सकता है।\" *भगवद्गीता* के चतुर्थ अध्याय (4.3) में भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं, भक्तो 'सि मे सखा चेति रहस्यं ह्य् एतद् उत्तमम्। यहाँ भगवान् श्रीकृष्ण अर्जुन को सूचित करते हैं कि वे *भगवद्गीता* के रहस्य उसे उद्घाटित कर रहे हैं, क्योंकि वह उनका भक्त है। अर्जुन न तो संन्यासी था, न ही वेदान्ती अथवा ब्राह्मण। तथापि वह श्रीकृष्ण का भक्त था। निष्कर्ष यह है कि हमें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को भक्तों से ही समझना होगा। स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु कहते हैं, गुरु-कृष्ण-प्रसादे पाय भक्ति-लता-बीज। (चै.च. मध्य 19.151)\n\n\nयह दर्शाने हेतु और भी प्रमाण उद्धृत किए जा सकते हैं कि किसी भक्त की कृपा अथवा श्रीकृष्ण की कृपा के बिना मनुष्य यह नहीं समझ सकता कि श्रीकृष्ण क्या हैं और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् क्या हैं। इसकी पुष्टि अगले श्लोक में होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/82/", "verse_text": "> anumāna pramāṇa nahe īśvara-tattva-jñāne\n> kṛpā vinā īśvarere keha nāhi jāne", "devanagari": "> অনুমান প্রমাণ নহে ঈশ্বরতত্ত্বজ্ঞানে ।\n> কৃপা বিনা ঈশ্বরেরে কেহ নাহি জানে ॥৮২॥", "synonyms": "*अनुमान प्रमाण*—अनुमान द्वारा प्रमाण; *नहे*—नहीं है; *ईश्वर-तत्त्व-ज्ञाने*—परम सत्य, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को जानने में; *कृपा विना*—उनकी कृपा के बिना; *ईश्वरेरे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *केह*—कोई भी; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानता।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य ने आगे कहा, \"मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को केवल उनकी कृपा से ही जान सकता है, अनुमान या कल्पना से नहीं।\"**", "purport": "मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को मात्र किसी लौकिक जादू के प्रदर्शन से नहीं जान सकता। मूर्ख लोग जादुई प्रदर्शनों से मोहित हो जाते हैं, और जब वे योगशक्ति द्वारा किए गए कुछ आश्चर्यजनक कार्य देखते हैं, तो वे किसी जादूगर को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अथवा उनका अवतार मान बैठते हैं। यह साक्षात्कार का मार्ग नहीं है। न ही मनुष्य को भगवान् के किसी अवतार अथवा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में अनुमान या कल्पना करनी चाहिए। मनुष्य को किसी प्रामाणिक पुरुष से अथवा साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से सीखना होता है, जैसे अर्जुन ने श्रीकृष्ण की कृपा से सीखा। श्रीकृष्ण स्वयं भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में अपनी शक्तियों के विषय में अनेक संकेत देते हैं। मनुष्य को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को केवल शास्त्रों तथा महाजनों द्वारा प्रस्तुत प्रमाण के माध्यम से ही जानना चाहिए। किसी भी स्थिति में, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को भक्ति द्वारा जानने के लिए मनुष्य को भगवान् की कृपा प्राप्त होनी ही चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/6/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/83/", "verse_text": "> īśvarera kṛpā-leśa haya ta' yāhāre\n> sei ta' īśvara-tattva jānibāre pāre", "devanagari": "> ঈশ্বরের কৃপা-লেশ হয় ত’ যাহারে ।\n> সেই ত’ ঈশ্বর-তত্ত্ব জানিবারে পারে ॥৮৩॥", "synonyms": "*ईश्वरेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *कृपा-लेश*—थोड़ी-सी कृपा; *हय*—होती है; *त'*—निश्चय ही; *याहारे*—जिस पर; *सेइ त'*—वह निश्चय ही; *ईश्वर-तत्त्व*—परम सत्य; *जानिबारे*—जानने में; *पारे*—समर्थ है।", "translation": "**आचार्य ने आगे कहा, \"यदि किसी को भक्ति के बल पर भगवान् की तनिक-सी भी कृपा प्राप्त हो जाए, तो वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के स्वरूप को जान सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/84/", "verse_text": "> athāpi te deva padāmbuja-dvaya-\n> prasāda-leśānugṛhīta eva hi\n> jānāti tattvaṁ bhagavan-mahimno\n> na cānya eko 'pi ciraṁ vicinvan", "devanagari": "> অথাপি তে দেব পদাম্বুজদ্বয়-\n> প্রসাদ-লেশানুগৃহীত এব হি ।\n> জানাতি তত্ত্বং ভগবন্মহিম্নো\n> ন চান্য একোঽপি চিরং বিচিন্বন্ ॥৮৪॥", "synonyms": "*अथ*—अतएव; *अपि*—निश्चय ही; *ते*—आपके; *देव*—हे मेरे प्रभु; *पद-अम्बुज-द्वय*—दोनों चरणकमलों की; *प्रसाद*—कृपा के; *लेश*—लेशमात्र से; *अनुगृहीतः*—अनुगृहीत; *एव*—निश्चय ही; *हि*—निश्चय ही; *जानाति*—जान लेता है; *तत्त्वम्*—सत्य को; *भगवत्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *महिम्नः*—महिमा को; *न*—कभी नहीं; *च*—और; *अन्यः*—दूसरा; *एकः*—कोई एक; *अपि*—यद्यपि; *चिरम्*—दीर्घकाल तक; *विचिन्वन्*—कल्पना करता हुआ।", "translation": "**\" 'हे मेरे प्रभु! यदि किसी पर आपके चरणकमलों की कृपा का लेशमात्र भी अनुग्रह हो जाए, तो वह आपके स्वरूप की महिमा को जान सकता है। किन्तु जो लोग पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को समझने के लिए कल्पना करते हैं, वे आपको नहीं जान पाते, चाहे वे अनेक वर्षों तक *वेदों* का अध्ययन करते रहें।' \"**", "purport": "उपर्युक्त श्लोक *श्रीमद्भागवत* (10.14.29) से है। ब्रह्म-संहिता में कहा गया है, वेदेषु दुर्लभम् अदुर्लभम् आत्म-भक्तौ (ब्रह्म-संहिता 5.33)। यद्यपि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, श्रीकृष्ण, ज्ञान के परम लक्ष्य हैं (वेदैश् च सर्वैर् अहम् एव वेद्यः), तथापि जो शुद्ध भक्त नहीं है और जो भगवान् की सेवा में संलग्न नहीं है, वह उन्हें नहीं जान सकता। अतः भगवान् ब्रह्मा इसकी पुष्टि करते हैं। वेदेषु दुर्लभम्: \"परमेश्वर को मात्र अपने अध्ययन से जानना अत्यन्त कठिन है।\" अदुर्लभम् आत्म-भक्तौ: \"तथापि भक्तों के लिए भगवान् को वश में करना अत्यन्त सरल है।\" भगवान् अजित (अजेय) के नाम से विख्यात हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को कोई जीत नहीं सकता, किन्तु भगवान् अपने भक्तों द्वारा जीते जाने की स्वीकृति दे देते हैं। यही उनका स्वभाव है। जैसा कि *पद्म पुराण* में कहा गया है:\n\n\nataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi\n\nna bhaved grāhyam indriyaiḥ\n\nsevonmukhe hi jihvādau\n\nsvayam eva sphuraty adaḥ\n\n\nभक्तिमय कार्यों से प्रसन्न होकर भगवान् अपने भक्तों के समक्ष स्वयं को प्रकट करते हैं। उन्हें जानने का यही मार्ग है।\n\n\nगोपीनाथ आचार्य द्वारा उद्धृत *श्रीमद्भागवत* का यह श्लोक मूलतः भगवान् ब्रह्मा द्वारा तब कहा गया था जब वे भगवान् श्रीकृष्ण से पराजित हुए थे। भगवान् ब्रह्मा ने श्रीकृष्ण की शक्ति की परीक्षा लेने के लिए समस्त बछड़ों तथा ग्वालबालों का अपहरण कर लिया था। भगवान् ब्रह्मा ने स्वीकार किया कि ब्रह्माण्ड के भीतर उनकी अपनी असाधारण शक्तियाँ भी भगवान् श्रीकृष्ण की असीम शक्तियों के लेशमात्र भी तुल्य नहीं हैं। यदि भगवान् ब्रह्मा श्रीकृष्ण को समझने में भूल कर सकते हैं, तो सामान्य व्यक्तियों की तो बात ही क्या, जो या तो श्रीकृष्ण को नहीं समझ पाते अथवा अपनी इन्द्रियतृप्ति के लिए श्रीकृष्ण के तथाकथित अवतार को मिथ्या रूप से प्रस्तुत कर देते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/85-86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/85-86/", "verse_text": "> yadyapi jagad-guru tumi--śāstra-jñānavān\n> pṛthivīte nāhi paṇḍita tomāra samāna\n> īśvarera kṛpā-leśa nāhika tomāte\n> ataeva īśvara-tattva nā pāra jānite", "devanagari": "> যদ্যপি জগদ্গুরু তুমি — শাস্ত্র-জ্ঞানবান্ ।\n> পৃথিবীতে নাহি পণ্ডিত তোমার সমান ॥৮৫॥\n> ঈশ্বরের কৃপা-লেশ নাহিক তোমাতে ।\n> অতএব ঈশ্বরতত্ত্ব না পার জানিতে ॥৮৬॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *जगत्-गुरु*—अनेक शिष्यों के गुरु; *तुमि*—तुम; *शास्त्र-ज्ञानवान्*—वैदिक ज्ञान में पारंगत; *पृथिवीते*—इस पृथ्वी पर; *नाहि*—नहीं है; *पण्डित*—विद्वान पंडित; *तोमार*—तुम्हारे; *समान*—समान; *ईश्वरेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *कृपा*—कृपा का; *लेश*—लेशमात्र; *नाहिक*—नहीं है; *तोमाते*—तुम पर; *अतएव*—अतएव; *ईश्वर-तत्त्व*—परम सत्य (पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्); *ना पार*—समर्थ नहीं हो; *जानिते*—जानने में।", "translation": "**तदुपरान्त गोपीनाथ आचार्य ने सार्वभौम भट्टाचार्य को सम्बोधित किया: \"तुम एक महान विद्वान हो और अनेक शिष्यों के गुरु हो। निस्सन्देह, इस पृथ्वी पर तुम्हारे समान दूसरा कोई विद्वान नहीं है। तथापि, क्योंकि तुम भगवान् की कृपा के लेशमात्र से भी रहित हो, अतः तुम उन्हें नहीं जान पाते, यद्यपि वे तुम्हारे ही घर में उपस्थित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/87/", "verse_text": "> tomāra nāhika doṣa, śāstre ei kahe\n> pāṇḍityādye īśvara-tattva-jñāna kabhu nahe'", "devanagari": "> তোমার নাহিক দোষ, শাস্ত্রে এই কহে ।\n> পাণ্ডিত্যাদ্যে ঈশ্বরতত্ত্ব-জ্ঞান কভু নহে ।।’ ॥ ৮৭ ॥", "synonyms": "*तोमार*—तुम्हारा; *नाहिक*—नहीं है; *दोष*—दोष; *शास्त्रे*—शास्त्र; *एइ*—यह; *कहे*—कहते हैं; *पाण्डित्य-आद्ये*—मात्र विद्वत्ता आदि से; *ईश्वर-तत्त्व-ज्ञान*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के तत्त्वों का ज्ञान; *कभु*—कभी; *नहे*—नहीं होता।", "translation": "**\"यह तुम्हारा दोष नहीं है; यह शास्त्रों का निर्णय है। मनुष्य मात्र विद्वत्ता से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को नहीं जान सकता।\"**", "purport": "यह अत्यन्त महत्त्वपूर्ण श्लोक है। बड़े-बड़े विद्वान भी श्रीकृष्ण को नहीं समझ पाते, फिर भी वे *भगवद्गीता* पर टीका करने का साहस करते हैं। *भगवद्गीता* को पढ़ने का अर्थ है श्रीकृष्ण को समझना, फिर भी हम वास्तव में देखते हैं कि अनेक विद्वान श्रीकृष्ण को समझने के प्रयत्न में भारी भूलें करते हैं। गोपीनाथ आचार्य के कथन की पुष्टि वैदिक साहित्य में अनेक स्थानों पर होती है। कठ उपनिषद् (1.2.23) में कहा गया है:\n\n\nnāyam ātmā pravacanena labhyo\n\nna medhayā na bahunā śrutena\n\nyam evaiṣa vṛṇute tena labhyas\n\ntasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanūṁ svām\n\n\nकठ उपनिषद् (1.2.9) में यह भी कहा गया है:\n\n\nnaiṣā tarkeṇa matir āpaneyā\n\nproktānyenaiva sujñānāya preṣṭha\n\nyāṁ tvam āpaḥ satya-dhṛtir batāsi\n\ntvādṛṅ no bhūyān naciketaḥ praṣṭā\n\n\nवास्तविकता यह है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, परमात्मा, मात्र व्याख्याओं, तर्क तथा प्रकाण्ड विद्वत्ता से प्राप्त नहीं किए जा सकते। मनुष्य उन्हें मात्र अपने मस्तिष्क-पदार्थ से नहीं समझ सकता। समस्त वैदिक साहित्य का अध्ययन करके भी मनुष्य परमेश्वर को नहीं जान सकता। तथापि, यदि किसी पर भगवान् की कृपा का तनिक-सा भी अनुग्रह हो जाए, यदि भगवान् प्रसन्न हो जाएँ, तो वह उन्हें जान सकता है। किन्तु वे कौन पात्र हैं जो भगवान् की कृपा प्राप्त करने के योग्य हैं? केवल भक्तगण। वे ही जान सकते हैं कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् क्या हैं। भगवान् सच्चे भक्त के समक्ष स्वयं को तब प्रकट करते हैं जब वे उसकी सेवा से प्रसन्न होते हैं: स्वयम् एव स्फुरत्य् अदः। मनुष्य को न तो *वेदों* के कथनों मात्र से भगवान् को समझने का प्रयत्न करना चाहिए, और न ही तर्क तथा युक्ति के द्वारा इन कथनों की व्यर्थ ही निन्दा करने का प्रयास करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/6/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/88/", "verse_text": "> sārvabhauma kahe,--ācārya, kaha sāvadhāne\n> tomāte īśvara-kṛpā ithe ki pramāṇe", "devanagari": "> সার্বভৌম কহে, — আচার্য, কহ সাবধানে ।\n> তোমাতে ঈশ্বর-কৃপা ইথে কি প্রমাণে ॥৮৮॥", "synonyms": "*सार्वभौम कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य कहते हैं; *आचार्य*—मेरे प्रिय गोपीनाथ आचार्य; *कह*—कृपया कहें; *सावधाने*—अत्यन्त सावधानी से; *तोमाते*—तुम पर; *ईश्वर-कृपा*—भगवान् की कृपा; *इथे*—इस विषय में; *कि प्रमाणे*—किस प्रमाण से।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"मेरे प्रिय गोपीनाथ आचार्य, कृपया अत्यन्त सावधानी से बोलें। इसका क्या प्रमाण है कि आपको भगवान् की कृपा प्राप्त हुई है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/89/", "verse_text": "> ācārya kahe,--\"vastu-viṣaye haya vastu-jñāna\n> vastu-tattva-jñāna haya kṛpāte pramāṇa", "devanagari": "> আচার্য কহে, — “বস্তু-বিষয়ে হয় বস্তু-জ্ঞান ।\n> বস্তুতত্ত্ব-জ্ঞান হয় কৃপাতে প্রমাণ ॥৮৯॥", "synonyms": "*आचार्य कहे*—गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया; *वस्तु-विषये*—परम कल्याण के विषय में; *हय*—होता है; *वस्तु-ज्ञान*—परम का ज्ञान; *वस्तु-तत्त्व*—परम सत्य का; *ज्ञान*—ज्ञान; *हय*—है; *कृपाते*—कृपा का; *प्रमाण*—प्रमाण।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया, \"परम कल्याण, परम सत्य का ज्ञान, परमेश्वर की कृपा का प्रमाण है।\"**", "purport": "सार्वभौम भट्टाचार्य ने अपने साले गोपीनाथ आचार्य से कहा, \"हो सकता है पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने मुझ पर कृपा न दिखाई हो, किन्तु उनके आप पर कृपा दिखाने का क्या प्रमाण है? कृपया हमें इसके विषय में बताइए।\" इसके उत्तर में गोपीनाथ आचार्य ने कहा कि परम कल्याण, परम सत्य, तथा उनकी विभिन्न शक्तियाँ अभिन्न हैं। अतः मनुष्य उनकी विभिन्न शक्तियों के प्रकटीकरण द्वारा परम सत्य के तत्त्व को जान सकता है। परम कल्याण समस्त शक्तियों को एक ही इकाई में समाहित किए हुए है। विभिन्न विशेषताओं से युक्त परम सत्य ही मूल तत्त्व (वस्तु) है: पराऽस्य शक्तिर् विविधैव श्रूयते।\n\n\nइस प्रकार *वेद* कहते हैं कि परम सत्य की विभिन्न शक्तियाँ हैं। जब मनुष्य परम सत्य की शक्तियों की विशेषताओं को समझ लेता है, तब वह परम सत्य से अवगत हो जाता है। भौतिक स्तर पर भी मनुष्य किसी तत्त्व को उसके लक्षणों के प्रकटीकरण द्वारा जान सकता है। उदाहरणार्थ, जब ताप होता है, तो यह समझा जाता है कि वहाँ अग्नि है। अग्नि का ताप प्रत्यक्ष रूप से अनुभव किया जाता है। हो सकता है अग्नि दृष्टिगोचर न हो, किन्तु मनुष्य ताप का अनुभव करके अग्नि को खोज सकता है। इसी प्रकार, यदि कोई परम सत्य की विशेषताओं का अनुभव कर सके, तो हम जान सकते हैं कि उसने भगवान् की कृपा से परम सत्य के तत्त्व को समझ लिया है।\n\n\n*भगवद्गीता* (7.25) में कहा गया है, नाहं प्रकाशः सर्वस्य। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सबके समक्ष प्रकट न होने का अधिकार सुरक्षित रखते हैं। सेवोन्मुखे हि जिह्वादौ स्वयम् एव स्फुरत्य् अदः: \"भगवान् किसी भक्त के समक्ष स्वयं को तब प्रकट करते हैं जब वे उस भक्त की सेवा से पूर्णतः सन्तुष्ट होते हैं।\" अतः मनुष्य भगवान् की कृपा के बिना परमेश्वर को नहीं समझ सकता। परम सत्य कल्पना द्वारा नहीं समझा जा सकता, और यही *भगवद्गीता* का निष्कर्ष है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/90/", "verse_text": "> iṅhāra śarīre saba īśvara-lakṣaṇa\n> mahā-premāveśa tumi pāñācha darśana", "devanagari": "> ইঁহার শরীরে সব ঈশ্বর-লক্ষণ  ।\n> মহা-প্রেমাবেশ তুমি পাঞাছ দর্শন ॥৯০॥", "synonyms": "*इङ्हार*—इनके; *शरीरे*—शरीर में; *सब*—समस्त; *ईश्वर-लक्षण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के लक्षण; *महा-प्रेम-आवेश*—दिव्य भावसमाधि में तल्लीनता; *तुमि*—तुमने; *पाञाछ*—प्राप्त किया है; *दर्शन*—दर्शन।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य ने आगे कहा, \"भावमय दशा में तल्लीनता के समय श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर में तुमने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के लक्षण देखे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/91/", "verse_text": "> tabu ta' īśvara-jñāna nā haya tomāra\n> īśvarera māyā ei--bali vyavahāra", "devanagari": "> তবু ত’ ঈশ্বর-জ্ঞান না হয় তোমার  ।\n> ঈশ্বরের মায়া এই — বলি ব্যবহার ॥৯১॥", "synonyms": "*तबु त'*—तथापि, फिर भी; *ईश्वर-ज्ञान*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का ज्ञान; *ना*—नहीं; *हय*—होता है; *तोमार*—तुम्हारा; *ईश्वरेर*—भगवान् की; *माया*—माया; *एइ*—यह; *बलि*—कहते हुए; *व्यवहार*—सामान्य व्यवहार।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर में परमेश्वर के लक्षण साक्षात् देखकर भी तुम उन्हें नहीं समझ पाते। इसे ही सामान्यतया माया कहा जाता है।**", "purport": "गोपीनाथ आचार्य यह इंगित कर रहे हैं कि सार्वभौम भट्टाचार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर में भाव के असाधारण लक्षण पहले ही देख चुके थे।\n\n\nभावमय प्रेम के ये असाधारण लक्षण परम पुरुष का संकेत करते थे, किन्तु इन सभी लक्षणों को देखकर भी भट्टाचार्य भगवान् के दिव्य स्वरूप को न समझ सके। वे भगवान् की लीलाओं को लौकिक मान रहे थे। यह निश्चय ही माया के कारण था।"}
{"ref": "cc/madhya/6/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/92/", "verse_text": "> dekhile nā dekhe tāre bahirmukha jana\"\n> śuni' hāsi' sārvabhauma balila vacana", "devanagari": "> দেখিলে না দেখে তারে বহির্মুখ জন ।”\n> শুনি’ হাসি’ সার্বভৌম বলিল বচন ॥৯২॥", "synonyms": "*देखिले*—देखने पर भी; *ना*—नहीं; *देखे*—देखता है; *तारे*—उस परम पुरुष को; *बहिः-मुख जन*—बहिरंगा शक्ति से प्रभावित व्यक्ति; *शुनि'*—यह सुनकर; *हासि'*—मुसकराते हुए; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *बलिल*—कहा; *वचन*—वचन।", "translation": "**\"बहिरंगा शक्ति से प्रभावित व्यक्ति बहिर्मुख जन अर्थात् लौकिक व्यक्ति कहलाता है, क्योंकि देखने पर भी वह वास्तविक तत्त्व को नहीं समझ पाता।\" गोपीनाथ आचार्य के ये वचन सुनकर सार्वभौम भट्टाचार्य मुसकराए और इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": "जब तक मनुष्य का हृदय शुद्ध नहीं होता, तब तक वह भक्ति के दिव्य स्वरूप को जाग्रत नहीं कर सकता। जैसा कि *भगवद्गीता* (7.28) में पुष्टि होती है:\n\n\nyeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ\n\njanānāṁ puṇya-karmaṇām\n\nte dvandva-moha-nirmuktā\n\nbhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ\n\n\n\"जिन व्यक्तियों ने पूर्व जन्मों में तथा इस जन्म में पुण्यकर्म किए हैं और जिनके पापकर्म पूर्णतया विनष्ट हो चुके हैं, वे मोह के द्वन्द्व से मुक्त हो जाते हैं और दृढ़ संकल्प के साथ मेरी सेवा में संलग्न होते हैं।\"\n\n\nजब मनुष्य वास्तव में शुद्ध भक्ति में संलग्न होता है, तो समझ लेना चाहिए कि वह समस्त पापकर्मों की प्रतिक्रियाओं से पहले ही मुक्त हो चुका है। दूसरे शब्दों में, यह समझना चाहिए कि भक्तगण पाप से पहले ही मुक्त हैं। पापी व्यक्ति, दुष्कृती (duṣkṛtī), भक्ति में संलग्न नहीं हो सकता। न ही कोई मात्र शास्त्रीय तर्क-वितर्क के आधार पर भक्ति में संलग्न हो सकता है। शुद्ध भक्ति करने के लिए मनुष्य को भगवान् की कृपा की प्रतीक्षा करनी पड़ती है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/93/", "verse_text": "> iṣṭa-goṣṭhī vicāra kari, nā kariha roṣa\n> śāstra-dṛṣṭye kahi, kichu nā la-iha doṣa", "devanagari": "> ইষ্টগোষ্ঠী বিচার করি, না করিহ রোষ ।\n> শাস্ত্রদৃষ্ট্যে কহি, কিছু না লইহ দোষ ॥৯৩॥", "synonyms": "*इष्ट-गोष्ठी*—मित्रों के बीच चर्चा; *विचार*—विचार; *करि*—हम करते हैं; *ना*—नहीं; *करिह*—करो; *रोष*—क्रोध; *शास्त्र-दृष्ट्ये*—शास्त्रों के निष्कर्ष के अनुसार; *कहि*—हम कहते हैं; *किछु*—कोई; *ना*—नहीं; *ल-इह*—लो; *दोष*—दोष।", "translation": "**भट्टाचार्य ने कहा, \"हम तो मित्रों के बीच चर्चा कर रहे हैं और शास्त्रों में वर्णित बिन्दुओं पर विचार कर रहे हैं। क्रोध मत करो। मैं तो केवल शास्त्रों के बल पर बोल रहा हूँ। कृपया कोई दोष न लो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/94/", "verse_text": "> mahā-bhāgavata haya caitanya-gosāñi\n> ei kali-kāle viṣṇura avatāra nāi", "devanagari": "> মহা-ভাগবত হয় চৈতন্য-গোসাঞি ।\n> এই কলিকালে বিষ্ণুর অবতার নাই ॥৯৪॥", "synonyms": "*महा-भागवत*—महान् भक्त; *हय*—हैं; *चैतन्य-गोसाञि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *एइ*—यह; *कलि-काले*—कलियुग में; *विष्णुर*—भगवान् विष्णु के; *अवतार*—अवतार; *नाइ*—नहीं है।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु निश्चय ही एक महान्, असाधारण भक्त हैं, किन्तु हम उन्हें भगवान् विष्णु का अवतार स्वीकार नहीं कर सकते, क्योंकि शास्त्र के अनुसार इस कलियुग में कोई अवतार नहीं होता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/95/", "verse_text": "> ataeva 'tri-yuga' kari' kahi viṣṇu-nāma\n> kali-yuge avatāra nāhī,--śāstra-jñāna", "devanagari": "> অতএব ‘ত্রিযুগ’ করি’ কহি বিষ্ণুনাম ।\n> কলিযুগে অবতার নাহি, — শাস্ত্রজ্ঞান ॥৯৫॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *त्रि-युग*—भगवान्, जो केवल तीन युगों में प्रकट होते हैं; *करि'*—मानकर; *कहि*—हम कहते हैं; *विष्णु-नाम*—भगवान् विष्णु का पवित्र नाम; *कलि-युगे*—कलियुग में; *अवतार*—अवतार; *नाहि*—नहीं है; *शास्त्र-ज्ञान*—शास्त्रों का निर्णय।", "translation": "**\"भगवान् विष्णु का एक अन्य नाम त्रियुग है, क्योंकि कलियुग में भगवान् विष्णु का कोई अवतार नहीं होता। वास्तव में, यही प्रकट शास्त्रों का निर्णय है।\"**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, भगवान् विष्णु, त्रियुग के नाम से विख्यात हैं, जिसका अर्थ है कि वे तीन युगों में प्रकट होते हैं। तथापि, इसका तात्पर्य यह है कि कलियुग में भगवान् साक्षात् रूप में नहीं, अपितु प्रच्छन्न रूप में प्रकट होते हैं। इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* (7.9.38) में होती है:\n\n\nitthaṁ nṛ-tiryag-ṛṣi-deva-jhaṣāvatārair\n\nlokān vibhāvayasi haṁsi jagat-pratīpān\n\ndharmaṁ mahā-puruṣa pāsi yugānuvṛttaṁ\n\nchannaḥ kalau yad abhavas tri-yugo 'tha sa tvam\n\n\n\"हे प्रभु, मनुष्यों, पशुओं, देवताओं, ऋषियों, जलचरों आदि के कुलों में अपने विविध अवतारों के द्वारा आप संसार के समस्त शत्रुओं का संहार करते हैं। इस प्रकार आप दिव्य ज्ञान से लोकों को प्रकाशित करते हैं। हे महापुरुष, कलियुग में आप कभी-कभी प्रच्छन्न अवतार में प्रकट होते हैं। इसीलिए आप त्रियुग [जो केवल तीन युगों में प्रकट होते हैं] के नाम से विख्यात हैं।\")\n\n\nश्रील श्रीधर स्वामी ने भी इस तथ्य की पुष्टि की है कि भगवान् विष्णु कलियुग में प्रकट तो होते हैं, किन्तु अन्य युगों के समान कार्य नहीं करते। भगवान् विष्णु दो प्रयोजनों से अवतार लेते हैं: paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām। अर्थात्, वे अपने भक्तों के साथ लीला करने और असुरों का संहार करने आते हैं। ये प्रयोजन सत्य, त्रेता तथा द्वापर युगों में दृष्टिगोचर होते हैं, किन्तु कलियुग में भगवान् प्रच्छन्न रूप में प्रकट होते हैं। वे साक्षात् रूप से असुरों का संहार नहीं करते और श्रद्धालुओं को संरक्षण नहीं देते। चूँकि कलियुग में भगवान् साक्षात् रूप से दृष्टिगोचर नहीं होते, किन्तु अन्य तीन युगों में साक्षात् रूप से ज्ञात होते हैं, इसीलिए उनका नाम त्रियुग है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/96/", "verse_text": "> śuniyā ācārya kahe duḥkhī hañā mane\n> śāstra-jña kariñā tumi kara abhimāne", "devanagari": "> শুনিয়া আচার্য কহে দুঃখী হঞা মনে  ।\n> শাস্ত্রজ্ঞ করিঞা তুমি কর অভিমানে ॥৯৬॥", "synonyms": "*शुनिया*—यह सुनकर; *आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *कहे*—कहते हैं; *दुःखी*—दुःखी; *हञा*—होकर; *मने*—मन में; *शास्त्र-ज्ञ*—वैदिक शास्त्रों में पारंगत; *करिञा*—मानकर; *तुमि*—तुम; *कर*—करते हो; *अभिमाने*—अभिमान।", "translation": "**यह सुनकर गोपीनाथ आचार्य मन में अत्यन्त दुःखी हुए। उन्होंने भट्टाचार्य से कहा, \"तुम स्वयं को समस्त वैदिक शास्त्रों का ज्ञाता मानते हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/97/", "verse_text": "> bhāgavata-bhārata dui śāstrera pradhāna\n> sei dui-grantha-vākye nāhi avadhāna", "devanagari": "> ভাগবত-ভারত দুই শাস্ত্রের প্রধান  ।\n> সেই দুইগ্রন্থ-বাক্যে নাহি অবধান ॥৯৭॥", "synonyms": "*भागवत*—श्रीमद्भागवत; *भारत*—महाभारत; *दुइ*—दो; *शास्त्रेर*—समस्त वैदिक शास्त्रों में; *प्रधान*—सर्वाधिक प्रमुख; *सेइ*—उन; *दुइ-ग्रन्थ*—उन दो ग्रन्थों के; *वाक्ये*—कथनों में; *नाहि*—नहीं है; *अवधान*—ध्यान।", "translation": "**\"*श्रीमद्भागवत* तथा *महाभारत* दो सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण वैदिक शास्त्र हैं, किन्तु तुमने उनके कथनों पर कोई ध्यान नहीं दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/98/", "verse_text": "> sei dui kahe kalite sākṣāt-avatāra\n> tumi kaha,--kalite nāhi viṣṇura pracāra", "devanagari": "> সেই দুই কহে কলিতে সাক্ষাৎ-অবতার  ।\n> তুমি কহ, — কলিতে নাহি বিষ্ণুর প্রচার ॥৯৮॥", "synonyms": "*सेइ*—वे; *दुइ*—दोनों; *कहे*—कहते हैं; *कलिते*—इस कलियुग में; *साक्षात्*—प्रत्यक्ष; *अवतार*—अवतार; *तुमि*—आप; *कह*—कहते हैं; *कलिते*—इस कलियुग में; *नाहि*—नहीं है; *विष्णुर*—भगवान् विष्णु का; *प्रचार*—प्राकट्य।", "translation": "**\"श्रीमद्भागवत तथा महाभारत में कहा गया है कि भगवान् प्रत्यक्ष रूप में प्रकट होते हैं, किन्तु आप कहते हैं कि इस युग में भगवान् विष्णु का कोई प्राकट्य अथवा अवतार नहीं होता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/99/", "verse_text": "> kali-yuge līlāvatāra nā kare bhagavān\n> ataeva 'tri-yuga' kari' kahi tāra nāma", "devanagari": "> কলিযুগে লীলাবতার না করে ভগবান্ ।\n> অতএব ‘ত্রিযুগ’ করি’ কহি তার নাম ॥৯৯॥", "synonyms": "*कलि-युगे*—इस कलियुग में; *लीला-अवतार*—लीला-अवतार; *ना*—नहीं; *करे*—करते हैं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *अतएव*—इसलिए; *त्रि-युग*—त्रियुग नाम (जो तीन युगों में प्रकट होते हैं); *करि'*—स्वीकार करके; *कहि*—मैं कहता हूँ; *तार नाम*—उनका पवित्र नाम।", "translation": "**\"इस कलियुग में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का कोई लीला-अवतार नहीं होता; इसलिए वे त्रियुग के नाम से विख्यात हैं। यह उनके पवित्र नामों में से एक है।\"**", "purport": "लीला-अवतार भगवान् का वह अवतार है जो बिना किसी विशेष प्रयत्न के अनेक प्रकार की लीलाएँ करता है। वे सदा एक के बाद एक लीला करते रहते हैं, जो सब दिव्य आनन्द से परिपूर्ण होती हैं, और ये लीलाएँ पूर्णतः परम पुरुष के नियन्त्रण में रहती हैं। इन लीलाओं में परम पुरुष समस्त अन्यों से पूर्णतः स्वतन्त्र रहते हैं। सनातन गोस्वामी को शिक्षा देते समय (चै.च. मध्य 20.296-298) श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह संकेत किया कि लीला-अवतारों की संख्या गिनी नहीं जा सकती :\n\n\nlīlāvatāra kṛṣṇera nā yāya gaṇana\n\npradhāna kariyā kahi dig-daraśana\n\n\n\"तथापि,\" भगवान् ने सनातन से कहा, \"मैं प्रमुख लीला-अवतारों का वर्णन करूँगा।\"\n\n\nmatsya, kūrma, raghunātha, nṛsiṁha, vāmana\n\nvarāhādi--lekhā yāṅra nā yāya gaṇana\n\n\nइस प्रकार भगवान् के अवतारों की गणना की गई, जिनमें मत्स्य अर्थात् मीन-अवतार; कूर्म अर्थात् कच्छप; भगवान् श्रीरामचन्द्र; नृसिंहदेव; वामनदेव; तथा वराह अर्थात् शूकर-अवतार सम्मिलित हैं। इस प्रकार असंख्य लीला-अवतार हैं, और ये सब अद्भुत लीलाएँ प्रकट करते हैं। भगवान् वराह अर्थात् शूकर-अवतार ने समूचे पृथ्वी-ग्रह को गर्भोदक सागर की गहराइयों से ऊपर उठाया। कच्छप-अवतार भगवान् कूर्म समस्त सागर के मन्थन हेतु आधार-कीली बने, और भगवान् नृसिंहदेव अर्ध-मनुष्य, अर्ध-सिंह के रूप में प्रकट हुए। ये लीला-अवतारों के कुछ अद्भुत तथा असाधारण लक्षण हैं।\n\n\nश्रील रूप गोस्वामी ने अपने ग्रन्थ लघु-भागवतामृत में निम्नलिखित पच्चीस लीला-अवतारों की गणना की है : चतुःसन, नारद, वराह, मत्स्य, यज्ञ, नर-नारायण, कपिल, दत्तात्रेय, हयशीर्ष (हयग्रीव), हंस, पृश्निगर्भ, ऋषभ, पृथु, नृसिंह, कूर्म, धन्वन्तरि, मोहिनी, वामन, परशुराम, राघवेन्द्र, व्यास, बलराम, श्रीकृष्ण, बुद्ध तथा कल्कि।\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु का उल्लेख लीला-अवतार के रूप में नहीं किया गया, क्योंकि वे प्रच्छन्न अवतार (छन्न-अवतार) हैं। इस कलियुग में कोई लीला-अवतार नहीं होता, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर में प्रकट भगवान् का एक अवतार अवश्य है। इसकी व्याख्या श्रीमद्भागवत में की गई है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/100/", "verse_text": "> pratiyuge karena kṛṣṇa yuga-avatāra\n> tarka-niṣṭha hṛdaya tomāra nāhika vicāra", "devanagari": "> প্রতিযুগে করেন কৃষ্ণ যুগ-অবতার ।\n> তর্কনিষ্ঠ হৃদয় তোমার নাহিক বিচার ॥১০০॥", "synonyms": "*प्रति-युगे*—प्रत्येक युग अथवा सहस्राब्दी में; *करेन*—करते हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *युग-अवतार*—युग हेतु अवतार; *तर्क-निष्ठ*—तर्क से कठोर बना हुआ; *हृदय*—हृदय; *तोमार*—तुम्हारा; *नाहिक*—नहीं है; *विचार*—विवेचन।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य ने आगे कहा, \"प्रत्येक युग में निश्चय ही एक अवतार होता है, और ऐसे अवतार को युग-अवतार कहते हैं। किन्तु तुम्हारा हृदय तर्क तथा वाद-विवाद से इतना कठोर हो गया है कि तुम इन समस्त तथ्यों पर विचार नहीं कर पाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/101/", "verse_text": "> āsan varṇās trayo hy asya\n> gṛhṇato 'nu-yugaṁ tanūḥ\n> śuklo raktas tathā pīta\n> idānīṁ kṛṣṇatāṁ gataḥ", "devanagari": "> আসন্ বর্ণাস্ত্রয়ো হ্যস্য গৃহ্ণতোঽনুযুগং তনূঃ ।\n> শুক্লো রক্তস্তথা পীত ইদানীং কৃষ্ণতাং গতঃ ॥১০১॥", "synonyms": "*आसन्*—थे; *वर्णाः*—वर्ण; *त्रयः*—तीन; *हि*—निश्चय ही; *अस्य*—उनके; *गृह्णतः*—धारण करते हुए; *अनु-युगम्*—युग के अनुसार; *तनूः*—शरीर; *शुक्लः*—श्वेत; *रक्तः*—रक्त; *तथा*—भी; *पीतः*—पीत; *इदानीम्*—इस समय; *कृष्णताम्*—श्यामल; *गतः*—धारण किया है।", "translation": "**\" 'अतीत में तुम्हारे पुत्र ने युग के अनुसार तीन भिन्न-भिन्न वर्णों के शरीर धारण किए हैं। ये वर्ण श्वेत, रक्त तथा पीत थे। इस युग में [द्वापर-युग में] उन्होंने श्यामल शरीर धारण किया है।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.8.13) का यह श्लोक गर्ग मुनि ने तब कहा था जब वे भगवान् श्रीकृष्ण के नामकरण-संस्कार के अनुष्ठान कर रहे थे। वे कहते हैं कि अन्य युगों में भगवान् के अवतार श्वेत, रक्त तथा पीत वर्ण के थे। यह पीत वर्ण श्रीचैतन्य महाप्रभु की ओर संकेत करता है, जिनकी देह-कान्ति पीतवर्णी थी। इससे पुष्टि होती है कि पूर्ववर्ती कलियुगों में भी भगवान् ने पीताभ वर्ण वाले शरीर में अवतार लिया था। यह समझा जाता है कि भगवान् भिन्न-भिन्न युगों (सत्य, त्रेता, द्वापर तथा कलि) हेतु भिन्न-भिन्न वर्णों में अवतरित होते हैं। पीत (पीत) वर्ण तथा अन्य लक्षणों को धारण करके भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरित हुए। यही समस्त वैदिक प्रमाणों का निर्णय है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/102/", "verse_text": "> iti dvāpara urv-īśa\n> stuvanti jagad-īśvaram\n> nānā-tantra-vidhānena\n> kalāv api tathā śṛṇu", "devanagari": "> ইতি দ্বাপর উর্বীশ স্তুবন্তি জগদীশ্বরম্ ।\n> নানাতন্ত্রবিধানেন কলাবপি তথা শৃণু ॥১০২॥", "synonyms": "*इति*—इस प्रकार; *द्वापरे*—द्वापर-युग में; *उरु-ईश*—हे राजन्; *स्तुवन्ति*—स्तुति करते हैं; *जगत्-ईश्वरम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *नाना*—विविध; *तन्त्र*—पूरक वैदिक साहित्य के; *विधानेन*—विधि-विधानों द्वारा; *कलौ*—कलियुग में; *अपि*—निश्चय ही; *तथा*—उसी प्रकार; *शृणु*—सुनो।", "translation": "**\" 'कलियुग में, तथा द्वापर-युग में भी, लोग विविध मन्त्रों द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की स्तुति करते हैं और पूरक वैदिक साहित्य के विधि-विधानों का पालन करते हैं। अब इसके विषय में मुझसे सुनो।**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.5.31) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/103/", "verse_text": "> kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ\n> sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam\n> yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair\n> yajanti hi su-medhasaḥ", "devanagari": "> কৃষ্ণবর্ণং ত্বিষাঽকৃষ্ণং সাঙ্গোপাঙ্গাস্ত্রপার্ষদম্ ।\n> যজ্ঞৈঃ সংকীর্তনপ্রায়ৈর্যজন্তি হি সুমেধসঃ ॥১০৩॥", "synonyms": "*कृष्ण-वर्णम्*—कृष् तथा ण इन दो अक्षरों का जप करते हुए; *त्विषा*—कान्ति से; *अकृष्णम्*—श्यामल नहीं; *स-अङ्ग*—स्वांश सहित; *उप-अङ्ग*—भक्तगण; *अस्त्र*—हरे कृष्ण महामन्त्र के जप का अस्त्र; *पार्षदम्*—तथा गदाधर, स्वरूप दामोदर आदि पार्षद; *यज्ञैः*—यज्ञ द्वारा; *संकीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का सामूहिक जप; *प्रायैः*—मुख्यतः जिसमें यही है; *यजन्ति*—पूजते हैं; *हि*—निश्चय ही; *सु-मेधसः*—जो बुद्धिमान् हैं।", "translation": "**\" 'इस कलियुग में जो बुद्धिमान् हैं वे हरे कृष्ण महामन्त्र का सामूहिक जप करते हैं और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना करते हैं, जो इस युग में सदा श्रीकृष्ण की महिमा का वर्णन करते हुए प्रकट होते हैं। वह अवतार पीताभ वर्ण का है और सदा अपने स्वांशों [जैसे श्रीनित्यानन्द प्रभु] तथा अंगांशों [जैसे गदाधर], एवं अपने भक्तों तथा पार्षदों [जैसे स्वरूप दामोदर] के साथ रहता है।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (11.5.32) के इस श्लोक की व्याख्या श्रील जीव गोस्वामी ने अपने क्रम-सन्दर्भ में की है, जिसे श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने आदि-लीला के तृतीय अध्याय, श्लोक 52 की व्याख्या के सन्दर्भ में उद्धृत किया है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/104/", "verse_text": "> suvarṇa-varṇo hemāṅgo\n> varāṅgaś candanāṅgadī\n> sannyāsa-kṛc chamaḥ śānto\n> niṣṭhā-śānti-parāyaṇaḥ", "devanagari": "> সুবর্ণবর্ণো হেমাঙ্গো বরাঙ্গশ্চন্দনাঙ্গদী ।\n> সন্ন্যাসকৃচ্ছমঃ শান্তো নিষ্ঠা-শান্তি-পরায়ণঃ ॥১০৪॥", "synonyms": "*सुवर्ण-वर्णः*—जिनकी कान्ति स्वर्ण के समान है; *हेम-अङ्गः*—जिनका शरीर तप्त स्वर्ण के समान है; *वर-अङ्गः*—जिनका शरीर अति सुन्दर रचना वाला है; *चन्दन-अङ्गदी*—चन्दन के लेप से लिप्त; *संन्यास-कृत्*—संन्यास आश्रम स्वीकार करते हुए; *शमः*—आत्मसंयमी; *शान्तः*—शान्त; *निष्ठा*—दृढ़तापूर्वक स्थित; *शान्ति*—हरे कृष्ण महामन्त्र का प्रचार करके शान्ति लाते हुए; *परायणः*—सदा भक्ति की भावोन्मत्त दशा में।", "translation": "**\" 'भगवान् [गौरसुन्दर के अवतार में] स्वर्ण-कान्ति वाले हैं। वस्तुतः उनका समूचा शरीर, जो अति सुन्दर रचना वाला है, तप्त स्वर्ण के समान है। उनके सम्पूर्ण शरीर पर चन्दन का लेप लगा है। वे आध्यात्मिक जीवन का चतुर्थ आश्रम [संन्यास] ग्रहण करेंगे और अति आत्मसंयमी होंगे। वे मायावादी संन्यासियों से इस रूप में भिन्न होंगे कि वे भक्ति में दृढ़ रहेंगे और संकीर्तन आन्दोलन का प्रसार करेंगे।' \"**", "purport": "गोपीनाथ आचार्य ने यह श्लोक महाभारत के विष्णु-सहस्र-नाम-स्तोत्र से उद्धृत किया।"}
{"ref": "cc/madhya/6/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/105/", "verse_text": "> tomāra āge eta kathāra nāhi prayojana\n> ūṣara-bhūmite yena bījera ropaṇa", "devanagari": "> তোমার আগে এত কথার নাহি প্রয়োজন ।\n> ঊষর-ভূমিতে যেন বীজের রোপণ ॥১০৫॥", "synonyms": "*तोमार आगे*—तुम्हारे समक्ष; *एत*—इतने; *कथार*—वचनों की; *नाहि*—नहीं है; *प्रयोजन*—आवश्यकता; *ऊषर-भूमिते*—बंजर भूमि में; *येन*—जैसे; *बीजेर*—बीज का; *रोपण*—बोना।", "translation": "**तत्पश्चात् गोपीनाथ आचार्य ने कहा, \"शास्त्रों से इतने प्रमाण उद्धृत करने की कोई आवश्यकता नहीं, क्योंकि तुम अत्यन्त शुष्क तार्किक हो। बंजर भूमि में बीज बोने का कोई प्रयोजन नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/106/", "verse_text": "> tomāra upare tāṅra kṛpā yabe habe\n> e-saba siddhānta tabe tumiha kahibe", "devanagari": "> তোমার উপরে তাঁর কৃপা যবে হবে ।\n> এসব সিদ্ধান্ত তবে তুমিহ কহিবে ॥১০৬॥", "synonyms": "*तोमार उपरे*—तुम पर; *ताँर*—भगवान् की; *कृपा*—कृपा; *यबे*—जब; *हबे*—होगी; *ए-सब*—ये सब; *सिद्धान्त*—निष्कर्ष; *तबे*—उस समय; *तुमिह*—तुम भी; *कहिबे*—उद्धृत करोगे।", "translation": "**\"जब भगवान् तुम पर प्रसन्न होंगे, तब तुम भी इन निष्कर्षों को समझ सकोगे और शास्त्रों से उद्धृत करोगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/107/", "verse_text": "> tomāra ye śiṣya kahe kutarka, nānā-vāda\n> ihāra ki doṣa--ei māyāra prasāda", "devanagari": "> তোমার যে শিষ্য কহে কুতর্ক, নানাবাদ ।\n> ইহার কি দোষ — এই মায়ার প্রসাদ ॥১০৭॥", "synonyms": "*तोमार*—तुम्हारे; *ये*—जो; *शिष्य*—शिष्य; *कहे*—कहते हैं; *कु-तर्क*—कुतर्क; *नाना-वाद*—दर्शन की वाग्जाल; *इहार*—उनका; *कि*—क्या; *दोष*—दोष; *एइ*—यह; *मायार*—माया का; *प्रसाद*—वरदान।", "translation": "**\"तुम्हारे शिष्यों के कुतर्क तथा दार्शनिक वाग्जाल उनके दोष नहीं हैं। उन्हें तो केवल मायावाद दर्शन का वरदान प्राप्त हुआ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/108/", "verse_text": "> yac-chaktayo vadatāṁ vādināṁ vai\n> vivāda-saṁvāda-bhuvo bhavanti\n> kurvanti caiṣāṁ muhur ātma-mohaṁ\n> tasmai namo 'nanta-guṇāya bhūmne", "devanagari": "> যচ্ছক্তয়ো বদতাং বাদিনাং বৈ, বিবাদ-সংবাদ-ভুবো ভবন্তি ।\n> কুর্বন্তি চৈষাং মুহুরাত্মমোহং, তস্মৈ নমোঽনন্তগুণায় ভূম্নে ॥১০৮॥", "synonyms": "*यत्*—जिसकी; *शक्तयः*—शक्तियाँ; *वदताम्*—विवाद करते हुए; *वादिनाम्*—विरोधी वादियों की; *वै*—निश्चय ही; *विवाद*—विरोध की; *संवाद*—सहमति की; *भुवः*—विषय; *भवन्ति*—बन जाती हैं; *कुर्वन्ति*—करती हैं; *च*—भी; *एषाम्*—इनका; *मुहुः*—सदा; *आत्म-मोहम्*—आत्मा का मोह; *तस्मै*—उन्हें; *नमः*—नमस्कार; *अनन्त*—अनन्त; *गुणाय*—जिनके गुण हैं; *भूम्ने*—परमेश्वर को।", "translation": "**\" 'मैं उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को सादर नमस्कार करता हूँ, जो अनन्त गुणों से पूर्ण हैं और जिनकी विविध शक्तियाँ वादियों के बीच सहमति तथा असहमति उत्पन्न करती हैं। इस प्रकार माया-शक्ति बार-बार दोनों वादियों के आत्म-साक्षात्कार को आच्छादित कर देती है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (6.4.31) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/109/", "verse_text": "> yuktaṁ ca santi sarvatra\n> bhāṣante brāhmaṇā yathā\n> māyāṁ madīyām udgṛhya\n> vadatāṁ kiṁ nu durghaṭam", "devanagari": "> যুক্তং সন্তি সর্বত্র ভাষন্তে ব্রাহ্মণা যথা ।\n> মায়াং মদীয়ামুদ্গৃহ্য বদতাং কিং নু দুর্ঘটম্ ॥১০৯॥", "synonyms": "*युक्तम्*—भली-भाँति उपयुक्त; *च*—भी; *सन्ति*—हैं; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *भाषन्ते*—बोलते हैं; *ब्राह्मणाः*—विद्वान; *यथा*—जितना; *मायाम्*—माया; *मदीयाम्*—मेरी; *उद्गृह्य*—स्वीकार करके; *वदताम्*—वादियों के लिए; *किम्*—क्या; *नु*—निश्चय ही; *दुर्घटम्*—असम्भव।", "translation": "**\" 'प्रायः सभी स्थितियों में, विद्वान ब्राह्मण जो कुछ कहते हैं वह स्वीकार हो जाता है; जो मेरी माया-शक्ति की शरण लेता है और उसके प्रभाव में बोलता है, उसके लिए कुछ भी असम्भव नहीं।' \"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (11.22.4) के इस श्लोक में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् बताते हैं कि उनकी माया-शक्ति असम्भव को सम्भव कर सकती है; माया-शक्ति का यही सामर्थ्य है। अनेक प्रसंगों में दार्शनिक कल्पनावादियों ने वास्तविक सत्य को आच्छादित कर मिथ्या सिद्धान्तों को निर्भीकतापूर्वक प्रस्तुत किया है। प्राचीन काल में कपिल, गौतम, जैमिनि, कणाद तथा इन जैसे अन्य ब्राह्मण दार्शनिकों ने व्यर्थ दार्शनिक सिद्धान्त प्रतिपादित किए, और आधुनिक युग में तथाकथित वैज्ञानिक सृष्टि के विषय में अनेक मिथ्या सिद्धान्त प्रस्तुत कर रहे हैं, जिन्हें प्रतीयमान तार्किक युक्तियों का आश्रय प्राप्त है। यह सब परमेश्वर की माया-शक्ति के प्रभाव के कारण है। अतः माया-शक्ति कभी-कभी सही प्रतीत होती है, क्योंकि वह परम सत्य से उद्भूत होती है। इस अत्यन्त भ्रमित करने वाले माया-प्रभाव से बचने के लिए मनुष्य को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के वचनों को ज्यों-का-त्यों स्वीकार करना चाहिए। तभी मनुष्य माया-शक्ति के प्रभाव से बच सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/110/", "verse_text": "> tabe bhaṭṭācārya kahe, yāha gosāñira sthane\n> āmāra nāme gaṇa-sahita kara nimantraṇe", "devanagari": "> তবে ভট্টাচার্য কহে, যাহ গোসাঞির স্থানে ।\n> আমার নামে গণ-সহিত কর নিমন্ত্রণে ॥১১০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *कहे*—कहते हैं; *याह*—कृपया जाओ; *गोसाञिर स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *आमार नामे*—मेरे नाम से; *गण-सहित*—उनके पार्षदों सहित; *कर*—करो; *निमन्त्रणे*—निमन्त्रण।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य से यह सुनकर सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"पहले उस स्थान पर जाओ जहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु ठहरे हुए हैं और उन्हें उनके पार्षदों सहित यहाँ निमन्त्रित करो। मेरी ओर से उनसे प्रार्थना करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/111/", "verse_text": "> prasāda āni' tāṅre karāha āge bhikṣā\n> paścāt āsi' āmāre karāiha śikṣā", "devanagari": "> প্রসাদ আনি’ তাঁরে করাহ আগে ভিক্ষা ।\n> পশ্চাৎ আসি’ আমারে করাইহ শিক্ষা ॥১১১॥", "synonyms": "*प्रसाद आनि'*—जगन्नाथ-प्रसाद लाकर; *ताँरे*—उन्हें; *कराह*—कराओ; *आगे*—पहले; *भिक्षा*—ग्रहण; *पश्चात्*—तत्पश्चात्; *आसि'*—यहाँ आकर; *आमारे*—मुझे; *कराइह*—कराओ; *शिक्षा*—शिक्षा।", "translation": "**\"जगन्नाथ-प्रसाद लेकर पहले उसे श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके पार्षदों को अर्पित करो। उसके पश्चात् यहाँ लौटकर मुझे भली-भाँति शिक्षा दो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/112/", "verse_text": "> ācārya--bhaginī-pati, śyālaka--bhaṭṭācārya\n> nindā-stuti-hāsye śikṣā karā'na ācārya", "devanagari": "> আচার্য — ভগিনীপতি, শ্যালক — ভট্টাচার্য ।\n> নিন্দা-স্তুতি-হাস্যে শিক্ষা করা’ন আচার্য ॥১১২॥", "synonyms": "*आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *भगिनी-पति*—बहन के पति; *श्यालक*—पत्नी के भाई; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *निन्दा*—कभी निन्दा करके; *स्तुति*—कभी प्रशंसा करके; *हास्ये*—कभी हँसी करके; *शिक्षा*—शिक्षा; *करा'न*—देते हैं; *आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य सार्वभौम भट्टाचार्य के बहनोई थे; अतः उनका सम्बन्ध अत्यन्त मधुर तथा घनिष्ठ था। ऐसी स्थिति में गोपीनाथ आचार्य उन्हें कभी निन्दा करके, कभी प्रशंसा करके और कभी उन पर हँसकर शिक्षा देते थे। यह कुछ समय से चलता आ रहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/113/", "verse_text": "> ācāryera siddhānte mukundera haila santoṣa\n> bhaṭṭācāryera vākya mane haila duḥkha-roṣa", "devanagari": "> আচার্যের সিদ্ধান্তে মুকুন্দের হৈল সন্তোষ ।\n> ভট্টাচার্যের বাক্যে মনে হৈল দুঃখ-রোষ ॥১১৩॥", "synonyms": "*आचार्येर*—गोपीनाथ आचार्य के; *सिद्धान्ते*—निष्कर्षों से; *मुकुन्देर*—मुकुन्द दत्त का; *हैल*—हुआ; *सन्तोष*—सन्तोष; *भट्टाचार्येर*—सार्वभौम भट्टाचार्य के; *वाक्ये*—वचनों से; *मने*—मन में; *हैल*—हुआ; *दुःख*—दुःख; *रोष*—तथा क्रोध।", "translation": "**श्रील मुकुन्द दत्त गोपीनाथ आचार्य के निर्णायक कथन सुनकर अत्यन्त सन्तुष्ट हुए, किन्तु सार्वभौम भट्टाचार्य द्वारा प्रस्तुत कथन सुनकर वे अत्यन्त दुःखी तथा क्रोधित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/114/", "verse_text": "> gosāñira sthāne ācārya kaila āgamana\n> bhaṭṭācāryera nāme tāṅre kaila nimantraṇa", "devanagari": "> গোসাঞির স্থানে আচার্য কৈল আগমন ।\n> ভট্টাচার্যের নামে তাঁরে কৈল নিমন্ত্রণ ॥১১৪॥", "synonyms": "*गोसाञिर स्थाने*—उस स्थान पर जहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु ठहरे हुए थे; *आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *कैल*—किया; *आगमन*—आगमन; *भट्टाचार्येर नामे*—सार्वभौम भट्टाचार्य की ओर से; *ताँरे*—उन्हें; *कैल*—किया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य के निर्देशानुसार गोपीनाथ आचार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास गए और भट्टाचार्य की ओर से उन्हें निमन्त्रित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/115/", "verse_text": "> mukunda-sahita kahe bhaṭṭācāryera kathā\n> bhaṭṭācāryera nindā kare, mane pāñā vyathā", "devanagari": "> মুকুন্দ-সহিত কহে ভট্টাচার্যের কথা ।\n> ভট্টাচার্যের নিন্দা করে, মনে পাঞা ব্যথা ॥১১৫॥", "synonyms": "*मुकुन्द-सहित*—मुकुन्द के साथ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *भट्टाचार्येर कथा*—सार्वभौम भट्टाचार्य के समस्त वचन; *भट्टाचार्येर*—सार्वभौम भट्टाचार्य की; *निन्दा*—निन्दा; *करे*—करते हैं; *मने*—मन में; *पाञा*—प्राप्त करके; *व्यथा*—कुछ पीड़ा।", "translation": "**भट्टाचार्य के कथन श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष विवेचित हुए। गोपीनाथ आचार्य तथा मुकुन्द दत्त ने भट्टाचार्य के कथनों का अनुमोदन नहीं किया, क्योंकि उनसे मानसिक पीड़ा उत्पन्न हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/116/", "verse_text": "> śuni mahāprabhu kahe aiche mat kaha\n> āmā prati bhaṭṭācāryera haya anugraha", "devanagari": "> শুনি মহাপ্রভু কহে ঐছে মৎ কহ ।\n> আমা প্রতি ভট্টাচার্যের হয় অনুগ্রহ ॥১১৬॥", "synonyms": "*शुनि*—उन्हें सुनकर; *महाप्रभु*—चैतन्य महाप्रभु; *कहे*—कहते हैं; *ऐछे*—ऐसा; *मत कह*—मत कहो; *आमा प्रति*—मेरे प्रति; *भट्टाचार्येर*—सार्वभौम भट्टाचार्य की; *हय*—है; *अनुग्रह*—कृपा।", "translation": "**यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"ऐसा मत कहो। सार्वभौम भट्टाचार्य ने मेरे प्रति महान् स्नेह तथा कृपा दिखाई है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/117/", "verse_text": "> āmāra sannyāsa-dharma cāhena rākhite\n> vātsalye karuṇā karena, ki doṣa ihāte", "devanagari": "> আমার সন্ন্যাস-ধর্ম চাহেন রাখিতে ।\n> বাৎসল্যে করুণা করেন, কি দোষ ইহাতে ॥১১৭॥", "synonyms": "*आमार*—मेरे; *सन्न्यास-धर्म*—संन्यास के विधि-नियम; *चाहेन*—वे चाहते हैं; *राखिते*—रखना; *वात्सल्ये*—पितृवत् स्नेह से; *करुणा*—कृपा; *करेन*—करते हैं; *कि*—क्या; *दोष*—दोष; *इहाते*—इस सम्बन्ध में।", "translation": "**\"मेरे प्रति पितृवत् स्नेह के कारण वे मेरी रक्षा करना चाहते हैं तथा यह देखना चाहते हैं कि मैं संन्यासी के विधि-नियमों का पालन करूँ। इसमें क्या दोष है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/118/", "verse_text": "> āra dina mahāprabhu bhaṭṭācārya-sane\n> ānande karilā jagannātha daraśane", "devanagari": "> আর দিন মহাপ্ৰভু ভট্টাচার্য-সনে ।\n> আনন্দে করিলা জগন্নাথ দরশনে ॥১১৮॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भट्टाचार्य-सने*—सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ; *आनन्दे*—महान् प्रसन्नता में; *करिला*—किया; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ का; *दरशने*—दर्शन।", "translation": "**अगले प्रातःकाल श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा सार्वभौम भट्टाचार्य ने साथ-साथ भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर का दर्शन किया। वे दोनों अत्यन्त प्रसन्न मनःस्थिति में थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/119/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya-saṅge tāṅra mandire āilā\n> prabhure āsana diyā āpane vasilā", "devanagari": "> ভট্টাচার্য-সঙ্গে তাঁর মন্দিরে আইলা ।\n> প্রভুরে আসন দিয়া আপনে বসিলা ॥১১৯॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य-सङ्गे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ; *ताङ्र*—उनके (भगवान् जगन्नाथ के); *मन्दिरे*—मन्दिर में; *आइला*—आये; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *आसन*—बैठने का स्थान; *दिया*—देकर; *आपने*—स्वयं; *वसिला*—बैठ गये।", "translation": "**जब वे मन्दिर में प्रविष्ट हुए, तो सार्वभौम भट्टाचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को आसन अर्पित किया, जबकि वे स्वयं संन्यासी के प्रति समुचित आदर के कारण भूमि पर बैठ गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/120/", "verse_text": "> vedānta paḍāite tabe ārambha karilā\n> sneha-bhakti kari' kichu prabhure kahilā", "devanagari": "> বেদান্ত পড়াইতে তবে আরম্ভ করিলা ।\n> স্নেহ-ভক্তি করি’ কিছু প্রভুরে কহিলা ॥১২০॥", "synonyms": "*वेदान्त*—वेदान्त दर्शन; *पडाइते*—शिक्षा देने के लिए; *तबे*—तब; *आरम्भ*—आरम्भ; *करिला*—किया; *स्नेह*—स्नेह; *भक्ति*—तथा भक्ति; *करि'*—दिखाते हुए; *किछु*—कुछ; *प्रभुरे*—भगवान् को; *कहिला*—कहा।", "translation": "**तत्पश्चात् उन्होंने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को वेदान्त दर्शन की शिक्षा देना आरम्भ किया, और स्नेह तथा भक्ति से भगवान् से इस प्रकार कहा।**", "purport": "श्रील व्यासदेव द्वारा रचित वेदान्त- अथवा *ब्रह्म-सूत्र*, एक ऐसा ग्रन्थ है जिसका अध्ययन सभी उन्नत आध्यात्मिक विद्यार्थी करते हैं, विशेषतः समस्त धार्मिक सम्प्रदायों के संन्यासीगण। संन्यासियों को वैदिक ज्ञान सम्बन्धी अपने अन्तिम निष्कर्षों को स्थापित करने के लिए *वेदान्त-सूत्र* का अध्ययन अवश्य करना चाहिए। यहाँ निःसन्देह जिस वेदान्त का उल्लेख है, वह शंकराचार्य की टीका है, जो शारीरक-भाष्य के नाम से ज्ञात है। सार्वभौम भट्टाचार्य का अभिप्राय श्रीचैतन्य महाप्रभु को, जो वैष्णव संन्यासी थे, मायावादी संन्यासी में परिवर्तित करना था। अतः उन्होंने भगवान् को शंकराचार्य की शारीरक टीका के अनुसार *वेदान्त-सूत्र* की शिक्षा देने की यह व्यवस्था की। शंकर-सम्प्रदाय के समस्त संन्यासीगण शारीरक-भाष्य टीका सहित *वेदान्त-सूत्र* का गम्भीरतापूर्वक अध्ययन करने में आनन्द लेते हैं। कहा गया है, वेदान्त-वाक्येषु सदा रमन्तः: \"मनुष्य को सदा *वेदान्त-सूत्र* के अध्ययन में आनन्द लेना चाहिए।\""}
{"ref": "cc/madhya/6/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/121/", "verse_text": "> vedānta-śravaṇa,--ei sannyāsīra dharma\n> nirantara kara tumi vedānta śravaṇa", "devanagari": "> বেদান্ত-শ্রবণ, — এই সন্ন্যাসীর ধর্ম ।\n> নিরন্তর কর তুমি বেদান্ত শ্রবণ ॥১২১॥", "synonyms": "*वेदान्त-श्रवण*—वेदान्त दर्शन का श्रवण; *एइ*—यह; *सन्न्यासीर*—संन्यास आश्रम में स्थित व्यक्ति का; *धर्म*—वास्तविक कर्तव्य; *निरन्तर*—अविरत; *कर*—करो; *तुमि*—तुम; *वेदान्त*—वेदान्त दर्शन का; *श्रवण*—श्रवण।", "translation": "**भट्टाचार्य ने कहा, \"वेदान्त दर्शन का श्रवण संन्यासी का प्रमुख कर्तव्य है। अतः आपको बिना संकोच के वेदान्त दर्शन का अध्ययन करना चाहिए, इसे किसी श्रेष्ठ व्यक्ति से अविरत सुनते हुए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/122/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'more tumi kara anugraha\n> sei se kartavya, tumi yei more kaha'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘মোরে তুমি কর অনুগ্রহ ।\n> সেই সে কর্তব্য, তুমি যেই মোরে কহ ।।’ ॥ ১২২ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *मोरे*—मेरे प्रति; *तुमि*—तुम; *कर*—दिखाते हो; *अनुग्रह*—कृपा; *सेइ से*—वह; *कर्तव्य*—कर्तव्य; *तुमि*—तुम; *येइ*—जो कुछ; *मोरे*—मुझसे; *कह*—कहते हो।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य ने उत्तर दिया, \"तुम मेरे प्रति अत्यन्त कृपालु हो, अतः मैं समझता हूँ कि तुम्हारी आज्ञा का पालन करना मेरा कर्तव्य है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/123/", "verse_text": "> sāta dina paryanta aiche karena śravaṇe\n> bhāla-manda nāhi kahe, vasi' mātra śune", "devanagari": "> সাত দিন পর্যন্ত ঐছে করেন শ্রবণে ।\n> ভাল-মন্দ নাহি কহে, বসি’ মাত্র শুনে ॥১২৩॥", "synonyms": "*सात दिन*—सात दिन; *पर्यन्त*—तक; *ऐछे*—इस प्रकार; *करेन*—करते हैं; *श्रवणे*—श्रवण; *भाल*—उचित; *मन्द*—अनुचित; *नाहि*—नहीं; *कहे*—कहते हैं; *वसि'*—बैठकर; *मात्र*—केवल; *शुने*—सुनते हैं।", "translation": "**इस प्रकार सात दिनों तक निरन्तर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य द्वारा प्रतिपादित वेदान्त दर्शन का श्रवण किया। किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कुछ नहीं कहा और न ही यह संकेत दिया कि वह उचित था या अनुचित। वे केवल वहाँ बैठकर भट्टाचार्य को सुनते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/124/", "verse_text": "> aṣṭama-divase tāṅre puche sārvabhauma\n> sāta dina kara tumi vedānta śravaṇa", "devanagari": "> অষ্টম-দিবসে তাঁরে পুছে সার্বভৌম  ।\n> সাতদিন কর তুমি বেদান্ত শ্রবণ ॥১২৪॥", "synonyms": "*अष्टम-दिवसे*—आठवें दिन; *ताङ्रे*—उनसे; *पुछे*—पूछते हैं; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *सात दिन*—सात दिन; *कर*—करते हो; *तुमि*—तुम; *वेदान्त*—वेदान्त दर्शन; *श्रवण*—श्रवण।", "translation": "**आठवें दिन सार्वभौम भट्टाचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से कहा, \"आप सात दिनों से मुझसे निरन्तर वेदान्त दर्शन सुन रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/125/", "verse_text": "> bhāla-manda nāhi kaha, raha mauna dhari'\n> bujha, ki nā bujha,--ihā bujhite nā pāri", "devanagari": "> ভালমন্দ নাহি কহ, রহ মৌন ধরি’  ।\n> বুঝ, কি না বুঝ, — ইহা বুঝিতে না পারি ॥১২৫॥", "synonyms": "*भाल-मन्द*—उचित अथवा अनुचित; *नाहि कह*—नहीं कहते; *रह*—बने रहते हैं; *मौन*—मौन; *धरि'*—धारण करके; *बुझ*—समझते हैं; *कि*—अथवा; *ना*—नहीं; *बुझ*—समझते हैं; *इहा*—यह; *बुझिते*—समझने में; *ना*—नहीं; *पारि*—मैं समर्थ हूँ।", "translation": "**\"आप केवल सुनते रहे हैं, अपने मौन में स्थिर रहकर। चूँकि आप यह नहीं कहते कि आप इसे उचित मानते हैं अथवा अनुचित, अतः मैं नहीं जान सकता कि आप वास्तव में वेदान्त दर्शन समझ रहे हैं अथवा नहीं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/126/", "verse_text": "> prabhu kahe--\"mūrkha āmi, nāhi adhyayana\n> tomāra ājñāte mātra kariye śravaṇa", "devanagari": "> প্রভু কহে — “মূর্খ আমি, নাহি অধ্যয়ন  ।\n> তোমার আজ্ঞাতে মাত্র করিয়ে শ্রবণ ॥১২৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *मूर्ख आमि*—मैं मूर्ख हूँ; *नाहि*—नहीं है; *अध्ययन*—अध्ययन; *तोमारा*—तुम्हारी; *आज्ञाते*—आज्ञा से; *मात्र*—केवल; *करिये*—मैं करता हूँ; *श्रवण*—श्रवण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"मैं तो मूर्ख हूँ, अतः मैं वेदान्त-सूत्र का अध्ययन नहीं करता। मैं तो केवल इसलिए इसे आपसे सुनने का प्रयत्न कर रहा हूँ, क्योंकि आपने मुझे ऐसा करने का आदेश दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/127/", "verse_text": "> sannyāsīra dharma lāgi' śravaṇa mātra kari\n> tumi yei artha kara, bujhite nā pāri\"", "devanagari": "> সন্ন্যাসীর ধর্ম লাগি’ শ্রবণ মাত্র করি  ।\n> তুমি যেই অর্থ কর, বুঝিতে না পারি ।।” ১২৭ ॥১২৭॥", "synonyms": "*सन्न्यासीरा*—संन्यास आश्रम में स्थित व्यक्ति का; *धर्म*—कर्तव्य; *लागि'*—के निमित्त; *श्रवण*—श्रवण; *मात्र*—केवल; *करि*—मैं करता हूँ; *तुमि*—तुम; *येइ*—जो कुछ; *अर्थ*—अर्थ; *कर*—प्रस्तुत करते हो; *बुझिते*—समझने में; *ना*—नहीं; *पारि*—मैं समर्थ हूँ।", "translation": "**\"केवल संन्यास आश्रम के कर्तव्यों के पालन के निमित्त ही मैं श्रवण करता हूँ। दुर्भाग्यवश, आप जो अर्थ प्रस्तुत कर रहे हैं, उसे मैं तनिक भी नहीं समझ पाता।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं को ऐसे प्रस्तुत किया मानो वे केवल नाम के संन्यासी हों, अथवा दूसरे शब्दों में, एक नम्बर के मूर्ख हों। भारत के मायावादी संन्यासी अपने आपको जगद्गुरु, अर्थात् समस्त संसार के शिक्षक, घोषित करने के बहुत अभ्यस्त रहते हैं, यद्यपि उन्हें बाहरी संसार का कोई ज्ञान नहीं होता और उनका अनुभव किसी छोटे नगर या ग्राम तक, अथवा अधिक से अधिक भारत देश तक ही सीमित रहता है। ऐसे संन्यासियों के पास पर्याप्त शिक्षा भी नहीं होती। दुर्भाग्यवश, वर्तमान समय में भारत में तथा अन्यत्र भी अनेक मूर्ख संन्यासी हैं, जो तात्पर्य को समझे बिना ही केवल वैदिक साहित्य पढ़ते एवं उसका अध्ययन करते हैं। जब चैतन्य महाप्रभु नवद्वीप के मुसलमान मजिस्ट्रेट छाँद काजी से वार्तालाप कर रहे थे, तब उन्होंने वैदिक साहित्य से एक श्लोक उद्धृत किया था जिसका भाव यह था कि इस कलियुग में संन्यास आश्रम निषिद्ध है। केवल वे ही, जो अत्यन्त गम्भीर हैं और जो विधि-नियमों का पालन करते हैं तथा वैदिक साहित्य का अध्ययन करते हैं, संन्यास ग्रहण करें। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने संन्यासी द्वारा वेदान्त-सूत्र, अथवा ब्रह्म-सूत्र, के पठन का अनुमोदन किया, किन्तु उन्होंने शंकराचार्य के शारीरक भाष्य का अनुमोदन नहीं किया। वस्तुतः उन्होंने अन्यत्र कहा है, मायावादि-भाष्य शुनिले हय सर्व-नाश: \"यदि कोई शंकराचार्य के शारीरक-भाष्य का श्रवण करता है, तो उसका सर्वनाश हो जाता है।\" अतः एक संन्यासी, एक अध्यात्मवादी, को नियमित रूप से वेदान्त-सूत्र पढ़ना चाहिए, किन्तु उसे शारीरक-भाष्य नहीं पढ़ना चाहिए। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु का निष्कर्ष है। वेदान्त-सूत्र पर वास्तविक भाष्य श्रीमद्भागवत है। अर्थोऽयं ब्रह्म-सूत्राणाम्: श्रीमद्भागवत वेदान्त-सूत्र पर स्वयं इसके रचयिता श्रील व्यासदेव द्वारा लिखित मूल भाष्य है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/128/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya kahe,--nā bujhi', hena jñāna yāra\n> bujhibāra lāgi' seha puche punarbāra", "devanagari": "> ভট্টাচার্য কহে, — না বুঝি’, হেন জ্ঞান যার  ।\n> বুঝিবার লাগি’ সেহ পুছে পুনর্বার ॥১২৮॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया; *ना बुझि'*—न समझते हुए; *हेन*—यह; *ज्ञान*—ज्ञान; *यार*—जिसका; *बुझिबार लागि'*—केवल समझने के लिए; *सेह*—वह भी; *पुछे*—पूछता है; *पुनः-बार*—बारम्बार।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"मैं स्वीकार करता हूँ कि आप नहीं समझते, फिर भी जो नहीं समझता, वह भी विषय के विषय में पूछता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/129/", "verse_text": "> tumi śuni' śuni' raha mauna mātra dhari'\n> hṛdaye ki āche tomāra, bujhite nā pāri", "devanagari": "> তুমি শুনি’ শুনি’ রহ মৌন মাত্র ধরি’  ।\n> হৃদয়ে কি আছে তোমার, বুঝিতে না পারি ॥১২৯॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *शुनि'*—सुनते हुए; *शुनि'*—सुनते हुए; *रह*—रहते हैं; *मौन*—मौन; *मात्र*—केवल; *धरि'*—धारण करते हुए; *हृदये*—हृदय में; *कि*—क्या; *आछे*—है; *तोमारा*—आपके; *बुझिते*—समझने में; *ना*—नहीं; *पारि*—समर्थ हूँ।", "translation": "**\"आप बारम्बार श्रवण करते हैं, फिर भी मौन धारण किए रहते हैं। मैं नहीं समझ पाता कि वास्तव में आपके मन में क्या है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/130/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"sūtrera artha bujhiye nirmala\n> tomāra vyākhyā śuni' mana haya ta' vikala", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “সূত্রের অর্থ বুঝিয়ে নির্মল ।\n> তোমার ব্যাখ্যা শুনি’ মন হয় ত’ বিকল ॥১৩০॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *सूत्रेर अर्थ*—सूत्रों का अर्थ; *बुझिये*—मैं समझ सकता हूँ; *निर्मल*—अत्यन्त स्पष्ट रूप से; *तोमारा*—तुम्हारी; *व्याख्या*—व्याख्या; *शुनि'*—सुनकर; *मन*—मन; *हय*—हो जाता है; *त'*—वस्तुतः; *विकल*—विचलित।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपना मनोभाव प्रकट करते हुए कहा, \"मैं प्रत्येक सूत्र का अर्थ अत्यन्त स्पष्ट रूप से समझ सकता हूँ, किन्तु आपकी व्याख्याओं ने तो मेरे मन को विचलित कर दिया है।**", "purport": "वेदान्त-सूत्र के सूक्तों का वास्तविक अर्थ सूर्य के प्रकाश के समान स्पष्ट है। मायावादी दार्शनिक तो केवल शंकराचार्य एवं उनके अनुयायियों द्वारा कल्पित व्याख्याओं के बादलों से उस सूर्य-प्रकाश को आच्छादित करने का प्रयत्न करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/131/", "verse_text": "> sūtrera artha bhāṣya kahe prakāśiyā\n> tumi, bhāṣya kaha--sūtrera artha ācchādiyā", "devanagari": "> সূত্রের অর্থ ভাষ্য কহে প্রকাশিয়া ।\n> তুমি, ভাষ্য কহ — সূত্রের অর্থ আচ্ছাদিয়া ॥১৩১॥", "synonyms": "*सूत्रेर अर्थ*—सूत्रों के अर्थ; *भाष्य*—भाष्य; *कहे*—कहता है; *प्रकाशिया*—स्पष्ट रूप से प्रकट करते हुए; *तुमि*—तुम; *भाष्य कह*—टिप्पणी करते हो; *सूत्रेर*—सूत्रों के; *अर्थ*—अर्थ; *आच्छादिया*—आच्छादित करते हुए।", "translation": "**\"वेदान्त-सूत्र के सूक्तों का अर्थ स्वयं में स्पष्ट तात्पर्य रखता है, किन्तु आपने जो अन्य तात्पर्य प्रस्तुत किए, उन्होंने तो सूत्रों के अर्थ को बादल के समान आच्छादित कर दिया।**", "purport": "इस श्लोक की व्याख्या के लिए कृपया आदि-लीला, सातवाँ अध्याय, श्लोक 106-146, देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/6/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/132/", "verse_text": "> sūtrera mukhya artha nā karaha vyākhyāna\n> kalpanārthe tumi tāhā kara ācchādana", "devanagari": "> সূত্রের মুখ্য অর্থ না করহ ব্যাখ্যান ।\n> কল্পনার্থে তুমি তাহা কর আচ্ছাদন ॥১৩২॥", "synonyms": "*सूत्रेर*—सूत्रों का; *मुख्य*—प्रत्यक्ष; *अर्थ*—अर्थों का; *ना*—नहीं; *करह*—तुम करते हो; *व्याख्यान*—व्याख्या; *कल्पना-अर्थे*—कल्पित अर्थ के कारण; *तुमि*—तुम; *ताहा*—उसे; *कर*—करते हो; *आच्छादन*—आच्छादन।", "translation": "**\"आप ब्रह्म-सूत्रों के प्रत्यक्ष अर्थ की व्याख्या नहीं करते। वस्तुतः ऐसा प्रतीत होता है कि आपका कार्य ही उनके वास्तविक अर्थ को आच्छादित करना है।\"**", "purport": "यह समस्त मायावादियों अथवा नास्तिकों की विशेषता है, जो वैदिक साहित्य के अर्थ की अपनी कल्पित रीति से व्याख्या करते हैं। ऐसे मूर्ख लोगों का वास्तविक प्रयोजन समस्त वैदिक साहित्य पर निर्विशेषवादी निष्कर्ष थोपना है। मायावादी नास्तिक भगवद्गीता की भी व्याख्या करते हैं। श्रीमद्भगवद्गीता के प्रत्येक श्लोक में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि श्रीकृष्ण ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। प्रत्येक श्लोक में व्यासदेव कहते हैं, श्री-भगवान् उवाच, \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने कहा,\" अथवा \"श्रीभगवान् ने कहा।\" स्पष्ट रूप से कहा गया है कि श्रीभगवान् ही परम पुरुष हैं, फिर भी मायावादी नास्तिक यह सिद्ध करने का प्रयत्न करते हैं कि परम सत्य निराकार है। अपने मिथ्या, कल्पित अर्थों को प्रस्तुत करने के लिए उन्हें इतनी शब्द-जादूगरी एवं व्याकरण-सम्बन्धी व्याख्या का आश्रय लेना पड़ता है कि अन्ततः वे हास्यास्पद बन जाते हैं। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह कहा कि किसी को भी किसी वैदिक साहित्य पर मायावादी भाष्य अथवा तात्पर्य का श्रवण नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/6/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/133/", "verse_text": "> upaniṣad-śabde yei mukhya artha haya\n> sei artha mukhya,--vyāsa-sūtre saba kaya", "devanagari": "> উপনিষদ্-শব্দে যেই মুখ্য অর্থ হয় ।\n> সেই অর্থ মুখ্য, — ব্যাসসূত্রে সব কয় ॥১৩৩॥", "synonyms": "*उपनिषद्*—वेदों के; *शब्दे*—शब्दों द्वारा; *येइ*—जो कुछ; *मुख्य*—प्रत्यक्ष; *अर्थ*—अर्थ; *हय*—है; *सेइ*—वह; *अर्थ*—अर्थ; *मुख्य*—प्रमुख; *व्यास-सूत्रे*—वेदान्त-सूत्र में; *सब*—सब; *कय*—वर्णन करता है।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"वेदान्त-सूत्र समस्त उपनिषदों का सार है; अतः उपनिषदों में जो भी प्रत्यक्ष अर्थ है, वही वेदान्त-सूत्र, अथवा व्यास-सूत्र, में भी अंकित है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ने अपने अनुभाष्य में उपनिषद् शब्द की व्याख्या की है। उनकी व्याख्या के लिए कृपया आदि-लीला, द्वितीय अध्याय, पाँचवाँ श्लोक, तथा आदि-लीला, सातवाँ अध्याय, श्लोक 106 एवं 108, देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/6/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/134/", "verse_text": "> mukhyārtha chāḍiyā kara gauṇārtha kalpanā\n> 'abhidhā'-vṛtti chāḍi' kara śabdera lakṣaṇā", "devanagari": "> মুখ্যার্থ ছাড়িয়া কর গৌণার্থ কল্পনা ।\n> ‘অভিধা’-বৃত্তি ছাড়ি’ কর শব্দের লক্ষণা ॥১৩৪॥", "synonyms": "*मुख्य-अर्थ*—प्रत्यक्ष अर्थ; *छाड़िया*—त्यागकर; *कर*—तुम करते हो; *गौण-अर्थ*—गौण अर्थ; *कल्पना*—कल्पना करते हुए; *अभिधा-वृत्ति*—वह अर्थ जो तत्काल समझ में आता है; *छाड़ि'*—त्यागकर; *कर*—तुम करते हो; *शब्देर*—शब्दों की; *लक्षणा*—व्याख्या।", "translation": "**\"प्रत्येक सूत्र के लिए प्रत्यक्ष अर्थ ही बिना व्याख्या के स्वीकार किया जाना चाहिए। किन्तु आप तो प्रत्यक्ष अर्थ को त्यागकर अपनी कल्पित व्याख्या के साथ आगे बढ़ते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/135/", "verse_text": "> pramāṇera madhye śruti pramāṇa--pradhāna\n> śruti ye mukhyārtha kahe, sei se pramāṇa", "devanagari": "> প্রমাণের মধ্যে শ্রুতি প্রমাণ — প্রধান ।\n> শ্রুতি যে মুখ্যার্থ কহে, সেই সে প্রমাণ ॥১৩৫॥", "synonyms": "*प्रमाणेर*—प्रमाणों के; *मध्ये*—मध्य में; *श्रुति*—वैदिक वचन; *प्रमाण*—प्रमाण; *प्रधान*—प्रमुख; *श्रुति*—वैदिक वचन; *ये*—जो कुछ; *मुख्य-अर्थ*—प्रमुख अर्थ; *कहे*—कहता है; *सेइ से*—वही वस्तुतः; *प्रमाण*—प्रमाण।", "translation": "**\"यद्यपि अन्य प्रमाण भी हैं, तथापि वैदिक वचन में दिया गया प्रमाण ही सर्वोपरि माना जाना चाहिए। प्रत्यक्ष रूप से समझे गए वैदिक वचन ही प्रथम श्रेणी का प्रमाण हैं।\"**", "purport": "जिन ग्रन्थों का परामर्श करना चाहिए, वे हैं श्रील जीव गोस्वामी का तत्त्व-सन्दर्भ (10-11), उस पर श्रील बलदेव विद्याभूषण की टीका, तथा ब्रह्म-सूत्र के निम्नलिखित श्लोक: शास्त्र-योनित्वात् (1.1.3), तर्काप्रतिष्ठानात् (2.1.11) एवं श्रुतेस् तु शब्द-मूलत्वात् (2.1.27), जैसा कि श्री रामानुजाचार्य, श्री मध्वाचार्य, श्री निम्बार्काचार्य तथा श्रील बलदेव विद्याभूषण द्वारा उन पर टीका की गई है। श्रील जीव गोस्वामी ने अपने ग्रन्थ सर्व-संवादिनी में यह उल्लेख किया है कि यद्यपि प्रमाण के दस प्रकार हैं—प्रत्यक्ष अनुभव, वैदिक वचन, ऐतिहासिक सन्दर्भ, अनुमान, इत्यादि—और यद्यपि वे सब सामान्यतः प्रमाण के रूप में स्वीकृत हैं, तथापि अनुमान प्रस्तुत करने वाला, वैदिक वचन पढ़ने वाला, अथवा अपने अनुभव से प्रत्यक्ष करने या व्याख्या करने वाला व्यक्ति चार प्रकार से अपूर्ण रहना निश्चित है। अर्थात्, वह भूल करने, मोह में पड़ने, छल करने तथा अपूर्ण इन्द्रियाँ रखने का पात्र है। यद्यपि प्रमाण सही हो सकता है, तथापि व्यक्ति स्वयं अपने भौतिक दोषों के कारण भ्रमित होने के संकट में रहता है। प्रत्यक्ष प्रस्तुति के अतिरिक्त, यह सम्भावना रहती है कि व्याख्या पूर्ण न हो। अतः निष्कर्ष यह है कि केवल प्रत्यक्ष प्रस्तुति को ही प्रमाण माना जा सकता है। व्याख्या को प्रमाण के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता, किन्तु उसे प्रमाण का साक्ष्य माना जा सकता है।\n\n\nभगवद्गीता में, आरम्भ में ही कहा गया है:\n\n\ndhṛtarāṣṭra uvāca\n\ndharma-kṣetre kuru-kṣetre\n\nsamavetā yuyutsavaḥ\n\nmāmakāḥ pāṇḍavāś caiva\n\nkim akurvata sañjaya\n\n\nभगवद्गीता के ये कथन स्वयं इस बात के प्रमाण हैं कि कुरुक्षेत्र नामक एक धार्मिक तीर्थस्थल है, जहाँ पाण्डव एवं कौरव युद्ध करने के लिए एकत्र हुए। वहाँ एकत्र होकर उन्होंने क्या किया? यही धृतराष्ट्र की संजय से जिज्ञासा थी। यद्यपि ये कथन अत्यन्त स्पष्ट हैं, तथापि नास्तिक धर्म-क्षेत्र एवं कुरु-क्षेत्र शब्दों के भिन्न-भिन्न अर्थों की व्याख्या करने का प्रयत्न करते हैं। अतः श्रील जीव गोस्वामी ने हमें सावधान किया है कि हम किसी भी प्रकार की व्याख्या पर निर्भर न रहें। उत्तम यही है कि श्लोकों को बिना व्याख्या के, जैसे वे हैं वैसे ही, ग्रहण किया जाए।"}
{"ref": "cc/madhya/6/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/136/", "verse_text": "> jīvera asthi-viṣṭhā dui--śaṅkha-gomaya\n> śruti-vākye sei dui mahā-pavitra haya", "devanagari": "> জীবের অস্থি-বিষ্ঠা দুই — শঙ্খ-গোময় ।\n> শ্রুতি-বাক্যে সেই দুই মহা-পবিত্র হয় ॥১৩৬॥", "synonyms": "*जीवेर*—जीव का; *अस्थि*—अस्थि; *विष्ठा*—मल; *दुइ*—दो; *शंख*—शंख; *गो-मय*—गोबर; *श्रुति-वाक्ये*—वैदिक वचन के अनुसार; *सेइ*—वह; *दुइ*—दोनों; *महा*—अत्यन्त; *पवित्र*—पवित्र; *हय*—हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"शंख और गोबर तो किन्हीं जीवों की अस्थि एवं मल के अतिरिक्त और कुछ नहीं, किन्तु वैदिक वचन के अनुसार ये दोनों ही अत्यन्त पवित्र माने जाते हैं।**", "purport": "वैदिक सिद्धान्तों के अनुसार अस्थि एवं मल सामान्यतः अत्यन्त अपवित्र माने जाते हैं। यदि कोई अस्थि अथवा मल का स्पर्श कर ले, तो उसे तुरन्त स्नान करना पड़ता है। यही वैदिक विधान है। तथापि वेद यह भी विधान करते हैं कि शंख, यद्यपि वह किसी पशु की अस्थि है, तथा गोबर, यद्यपि वह किसी पशु का मल है, अत्यन्त पावन हैं। यद्यपि ऐसे कथन परस्पर विरोधी प्रतीत होते हैं, फिर भी वैदिक वचन के आधार पर हम इस तथ्य को स्वीकार करते हैं कि शंख एवं गोबर पवित्र एवं पावन हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/137/", "verse_text": "> svataḥ-pramāṇa veda satya yei kaya\n> 'lakṣaṇā' karile svataḥ-prāmāṇya-hāni haya", "devanagari": "> স্বতঃপ্রমাণ বেদ সত্য যেই কয় ।\n> ‘লক্ষণা’ করিলে স্বতঃপ্রামাণ্য-হানি হয় ॥১৩৭॥", "synonyms": "*स्वतः-प्रमाण*—स्वतःप्रमाण; *वेद*—वैदिक साहित्य; *सत्य*—सत्य; *येइ*—जो कुछ; *कय*—कहते हैं; *लक्षणा*—व्याख्या; *करिले*—करने से; *स्वतः-प्रामाण्य*—स्वतःप्रामाण्य प्रमाण; *हानि*—नष्ट; *हय*—हो जाता है।", "translation": "**\"वैदिक कथन स्वतःप्रमाण हैं। वहाँ जो कुछ कहा गया है, उसे स्वीकार करना ही चाहिए। यदि हम अपनी कल्पना के अनुसार उसकी व्याख्या करते हैं, तो वेदों का प्रामाण्य तत्काल नष्ट हो जाता है।\"**", "purport": "चार प्रमुख प्रकार के प्रमाणों में से—प्रत्यक्ष अनुभूति, अनुमान, ऐतिहासिक सन्दर्भ तथा वेद—वैदिक प्रमाण को सर्वोपरि स्वीकार किया जाता है। यदि हम वैदिक वचन की व्याख्या करना चाहें, तो हमें अपनी इच्छा के अनुसार एक व्याख्या की कल्पना करनी पड़ती है। सर्वप्रथम हम ऐसी व्याख्या को एक सुझाव अथवा अनुमान के रूप में प्रस्तुत करते हैं। इस प्रकार वह वस्तुतः सत्य नहीं होती, और स्वतःप्रमाण प्रमाण नष्ट हो जाता है।\n\n\nश्रील मध्वाचार्य dṛśyate tu (वेदान्त-सूत्र 2.1.6) सूत्र पर टिप्पणी करते हुए भविष्य पुराण को इस प्रकार उद्धृत करते हैं:\n\n\nṛg-yajuḥ-sāmātharvāś ca\n\nbhārataṁ pañcarātrakam\n\nmūla-rāmāyaṇaṁ caiva\n\nveda ity eva śabditāḥ\n\n\npurāṇāni ca yānīha\n\nvaiṣṇavāni vido viduḥ\n\nsvataḥ-prāmāṇyam eteṣāṁ\n\nnātra kiñcid vicāryate\n\n\nऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद, महाभारत, पञ्चरात्र तथा मूल रामायण—ये सभी वैदिक साहित्य माने जाते हैं। पुराण (जैसे ब्रह्म-वैवर्त पुराण, नारदीय पुराण, विष्णु पुराण तथा भागवत पुराण) विशेष रूप से वैष्णवों के लिए हैं और वे भी वैदिक साहित्य हैं। इस प्रकार पुराणों, महाभारत तथा रामायण में जो कुछ कहा गया है, वह स्वतःप्रमाण है। उसकी व्याख्या की कोई आवश्यकता नहीं। भगवद्गीता भी महाभारत के अन्तर्गत है; अतः भगवद्गीता के समस्त कथन स्वतःप्रमाण हैं। व्याख्या की कोई आवश्यकता नहीं, और यदि हम व्याख्या करते हैं, तो समस्त वैदिक साहित्य का प्रामाण्य नष्ट हो जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/138/", "verse_text": "> vyāsa-sūtrera artha--yaiche sūryera kiraṇa\n> sva-kalpita bhāṣya-meghe kare ācchādana", "devanagari": "> ব্যাস-সূত্রের অর্থ — যৈছে সূর্যের কিরণ ।\n> স্বকল্পিত ভাষ্য-মেঘে করে আচ্ছাদন ॥১৩৮॥", "synonyms": "*व्यास-सूत्रेर*—व्यासदेव द्वारा रचित वेदान्त-सूत्र का; *अर्थ*—अर्थ; *यैछे*—जिस प्रकार; *सूर्येर*—सूर्य की; *किरण*—देदीप्यमान किरणें; *स्व-कल्पित*—कल्पित; *भाष्य*—भाष्य के; *मेघे*—बादल से; *करे*—करता है; *आच्छादन*—आच्छादन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"श्रील व्यासदेव द्वारा संकलित ब्रह्म-सूत्र सूर्य के समान देदीप्यमान है। जो कोई उसके अर्थ की व्याख्या करने का प्रयत्न करता है, वह मात्र उस सूर्यप्रकाश को बादल से ढक देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/139/", "verse_text": "> veda-purāṇe kahe brahma-nirūpaṇa\n> sei brahma--bṛhad-vastu, īśvara-lakṣaṇa", "devanagari": "> বেদ-পুরাণে কহে ব্রহ্ম-নিরূপণ ।\n> সেই ব্রহ্ম — বৃহদ্বস্তু, ঈশ্বর-লক্ষণ ॥১৩৯॥", "synonyms": "*वेद-पुराणे*—वेदों तथा पुराणों में; *कहे*—कहा गया है; *ब्रह्म-निरूपण*—परम का निरूपण करते हुए; *सेइ ब्रह्म*—वह परम; *बृहत्-वस्तु*—सबसे महान्; *ईश्वर-लक्षण*—पूर्ण पुरुषोत्तम का लक्षण।", "translation": "**\"समस्त वेद तथा वे ग्रन्थ जो कठोरता से वैदिक सिद्धान्तों का अनुसरण करते हैं, यह व्याख्या करते हैं कि परब्रह्म ही परम सत्य है, सबसे महान् है, तथा परमेश्वर का एक लक्षण है।**", "purport": "सबसे महान् श्रीकृष्ण हैं। भगवान् श्रीकृष्ण भगवद्गीता (15.15) में कहते हैं, vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ: \"समस्त वेदों द्वारा मुझे ही जानने योग्य है।\") श्रीमद्भागवत में कहा गया है कि परम सत्य को तीन रूपों में समझा जाता है—अर्थात् ब्रह्म, परमात्मा तथा भगवान्, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् (brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate)। इस प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही परम सत्य, ब्रह्म, को समझने का अन्तिम शब्द हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/140/", "verse_text": "> sarvaiśvarya-paripūrṇa svayaṁ bhagavān\n> tāṅre nirākāra kari' karaha vyākhyāna", "devanagari": "> সর্বৈশ্বর্যপরিপূর্ণ স্বয়ং ভগবান্ ।\n> তাঁরে নিরাকার করি’ করহ ব্যাখ্যান ॥১৪০॥", "synonyms": "*सर्व-ऐश्वर्य-परिपूर्ण*—समस्त ऐश्वर्यों से परिपूर्ण; *स्वयम्*—स्वयं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *ताँरे*—उन्हें; *निराकार*—निराकार; *करि'*—करके; *करह*—तुम करते हो; *व्याख्यान*—व्याख्या।", "translation": "**\"वस्तुतः परम परब्रह्म एक व्यक्ति हैं, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो समस्त ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं। तुम उन्हें निराकार एवं निर्गुण के रूप में समझाने का प्रयत्न कर रहे हो।**", "purport": "ब्रह्म का अर्थ है बृहत्त्व, सबसे महान्। सबसे महान् श्रीकृष्ण हैं, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्। वे समस्त शक्तियों एवं ऐश्वर्य से पूर्णतः सम्पन्न हैं; अतः परम सत्य, सबसे महान्, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही हैं। चाहे कोई \"ब्रह्म\" कहे अथवा \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्\", तथ्य एक ही है, क्योंकि वे अभिन्न हैं। भगवद्गीता में अर्जुन ने श्रीकृष्ण को paraṁ brahma paraṁ dhāma के रूप में स्वीकार किया। यद्यपि जीवों अथवा भौतिक प्रकृति को कभी-कभी ब्रह्म कहा जाता है, फिर भी परं ब्रह्म—परम, समस्त ब्रह्मों में सबसे महान्—श्रीकृष्ण ही हैं, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्। वे समस्त ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं, और इस प्रकार वे समस्त धन, समस्त बल, समस्त यश, समस्त ज्ञान, समस्त सौन्दर्य तथा समस्त वैराग्य के स्वामी हैं। वे नित्य व्यक्ति हैं और नित्य परम हैं। यदि कोई परम को निराकार रूप में समझाने का प्रयत्न करता है, तो वह ब्रह्म के वास्तविक अर्थ को विकृत कर देता है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/141/", "verse_text": "> 'nirviśeṣa' tāṅre kahe yei śruti-gaṇa\n> 'prākṛta' niṣedhi kare 'aprākṛta' sthāpana", "devanagari": "> ‘নির্বিশেষ’ তাঁরে কহে যেই শ্রুতিগণ ।\n> ‘প্রাকৃত’ নিষেধি করে ‘অপ্রাকৃত’ স্থাপন ॥১৪১॥", "synonyms": "*निर्विशेष*—निराकार; *ताँरे*—उन्हें; *कहे*—कहते हैं; *येइ*—जो कुछ; *श्रुति-गण*—वेद; *प्राकृत*—सांसारिक; *निषेधि*—निषेध करते हुए; *करे*—करता है; *अप्राकृत*—दिव्य; *स्थापन*—पुष्टि।", "translation": "**\"वेदों में जहाँ कहीं निराकार वर्णन है, वहाँ वेदों का अभिप्राय यह स्थापित करना है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से सम्बन्धित प्रत्येक वस्तु दिव्य है तथा सांसारिक लक्षणों से रहित है।\"**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में अनेक निराकार कथन हैं। जैसा कि श्वेताश्वतर उपनिषद् (3.19) में कहा गया है:\n\n\napāṇi-pādo javano grahītā\n\npaśyaty acakṣuḥ sa śṛṇoty akarṇaḥ\n\nsa vetti vedyaṁ na ca tasyāsti vettā\n\ntam āhur agryaṁ puruṣaṁ mahāntam\n\n\nयद्यपि परमेश्वर का वर्णन हस्त एवं पाद से रहित के रूप में किया जाता है, तथापि वे समस्त यज्ञ-अर्पण स्वीकार करते हैं। उनके नेत्र नहीं हैं, फिर भी वे सब कुछ देखते हैं। उनके कर्ण नहीं हैं, फिर भी वे सब कुछ सुनते हैं। जब यह कहा जाता है कि परमेश्वर के हस्त एवं पाद नहीं हैं, तो किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि वे निराकार हैं। अपितु, उनके हमारे समान सांसारिक हस्त अथवा पाद नहीं हैं। \"उनके नेत्र नहीं हैं, फिर भी वे देखते हैं।\" इसका अर्थ है कि उनके हमारे समान सांसारिक, सीमित नेत्र नहीं हैं। अपितु, उनके ऐसे नेत्र हैं जिनसे वे भूत, वर्तमान एवं भविष्य को, सर्वत्र, ब्रह्माण्ड के प्रत्येक कोने में तथा प्रत्येक जीव के हृदय के प्रत्येक कोने में, देख सकते हैं। इस प्रकार वेदों में निराकार वर्णनों का अभिप्राय परमेश्वर में सांसारिक लक्षणों का निषेध करना है। उनका अभिप्राय परमेश्वर को निराकार के रूप में स्थापित करना नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/142/", "verse_text": "> yā yā śrutir jalpati nirviśeṣaṁ\n> sā sābhidhatte sa-viśeṣam eva\n> vicāra-yoge sati hanta tāsāṁ\n> prāyo balīyaḥ sa-viśeṣam eva", "devanagari": "> যা যা শ্রুতির্জল্পতি নির্বিশেষং সা সাভিধত্তে সবিশেষমেব ।\n> বিচারযোগে সতি হন্ত তাসাং প্রায়ো বলীয়ঃ সবিশেষমেব ॥১৪২॥", "synonyms": "*या या*—जो भी; *श्रुतिः*—वैदिक सूक्त; *जल्पति*—वर्णन करते हैं; *निर्विशेषम्*—निराकार सत्य; *सा*—वह; *सा*—वह; *अभिधत्ते*—प्रत्यक्ष रूप से वर्णन करता है (शब्दकोश के अर्थ की भाँति); *स-विशेषम्*—साकार; *एव*—निश्चय ही; *विचार-योगे*—जब बुद्धि द्वारा स्वीकार किया जाता है; *सति*—होने पर; *हन्त*—हाय; *तासाम्*—समस्त वैदिक मन्त्रों में से; *प्रायः*—अधिकांशतः; *बलीयः*—अधिक शक्तिशाली; *स-विशेषम्*—साकार विविधता; *एव*—निश्चय ही।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \" 'जो भी वैदिक मन्त्र परम सत्य का निराकार रूप में वर्णन करते हैं, वे अन्ततः केवल यही सिद्ध करते हैं कि परम सत्य एक व्यक्ति है। परमेश्वर को दो रूपों में समझा जाता है—निराकार तथा साकार। यदि कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् पर दोनों रूपों में विचार करे, तो वह वस्तुतः परम सत्य को समझ सकता है। वह जानता है कि साकार बोध अधिक प्रबल है, क्योंकि हम देखते हैं कि प्रत्येक वस्तु विविधता से परिपूर्ण है। कोई भी ऐसी कोई वस्तु नहीं देख सकता जो विविधता से परिपूर्ण न हो।'**", "purport": "यह कवि-कर्णपूर रचित श्रीचैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक (6.67) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/143/", "verse_text": "> brahma haite janme viśva, brahmete jīvaya\n> sei brahme punarapi haye yāya laya", "devanagari": "> ব্রহ্ম হৈতে জন্মে বিশ্ব, ব্রহ্মেতে জীবয় ।\n> সেই ব্ৰহ্মে পুনরপি হয়ে যায় লয় ॥১৪৩॥", "synonyms": "*ब्रह्म हैते*—परब्रह्म से; *जन्मे*—उद्भूत होता है; *विश्व*—समस्त विश्व-प्रकटीकरण; *ब्रह्मेते*—परम सत्य में; *जीवय*—विद्यमान रहता है; *सेइ*—वह; *ब्रह्मे*—परम सत्य में; *पुनरपि*—पुनः; *हये*—होते हुए; *याय*—जाता है; *लय*—विलय को।", "translation": "**\"विश्व-प्रकटीकरण की प्रत्येक वस्तु परम सत्य से उद्भूत होती है। वह परम सत्य में स्थित रहती है, और प्रलय के पश्चात् वह पुनः परम सत्य में प्रवेश कर जाती है।**", "purport": "तैत्तिरीय उपनिषद् (3.1) में कहा गया है, yato vā imāni bhūtāni jāyante: \"समस्त भौतिक विश्व-प्रकटीकरण परब्रह्म से उत्पन्न होता है।\" साथ ही, ब्रह्म-सूत्र इस श्लोक से आरम्भ होता है, janmādy asya yataḥ: \"परम सत्य वह है जिससे प्रत्येक वस्तु उद्भूत होती है।\" (ब्रह्म-सूत्र 1.1.2) वह परम सत्य श्रीकृष्ण हैं। भगवद्गीता (10.8) में श्रीकृष्ण कहते हैं, ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate: \"मैं समस्त आध्यात्मिक एवं भौतिक जगतों का स्रोत हूँ। प्रत्येक वस्तु मुझसे उद्भूत होती है।\" अतः श्रीकृष्ण ही आदि परम सत्य हैं, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्। पुनः, श्रीकृष्ण भगवद्गीता (9.4) में कहते हैं, mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagad avyakta-mūrtinā: \"मेरे द्वारा, अपने अव्यक्त रूप में, यह समस्त ब्रह्माण्ड व्याप्त है।\" तथा जैसा कि ब्रह्म-संहिता (5.37) में पुष्टि की गई है, goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ: \"यद्यपि भगवान् सदैव अपने धाम, गोलोक वृन्दावन, में निवास करते हैं, फिर भी वे सर्वव्यापी हैं।\" उनके सर्वव्यापी पक्ष को निराकार समझा जाता है, क्योंकि उस सर्वव्यापकता में भगवान् का रूप दृष्टिगोचर नहीं होता। वस्तुतः प्रत्येक वस्तु उनकी शारीरिक तेज की किरणों पर आश्रित है। ब्रह्म-संहिता (5.40) में यह भी कहा गया है:\n\n\nyasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi-\n\nkoṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam\n\n\n\"भगवान् की शारीरिक तेज की किरणों के कारण लाखों ब्रह्माण्ड सृजित होते हैं, ठीक जैसे सूर्य से ग्रह सृजित होते हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/6/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/144/", "verse_text": "> 'apādāna,' 'karaṇa,' 'adhikaraṇa'-kāraka tina\n> bhagavānera saviśeṣe ei tina cihna", "devanagari": "> ‘অপাদান’, ‘করণ’ এবং ‘অধিকরণ’-কারক তিন ।\n> ভগবানের সবিশেষে এই তিন চিহ্ন ॥১৪৪॥", "synonyms": "*अपादान*—अपादान कारक; *करण*—करण कारक; *अधिकरण*—अधिकरण कारक; *कारक*—कारक; *तिन*—तीन; *भगवानेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *स-विशेष*—साकार स्वरूप में; *एइ*—ये; *तिन*—तीन; *चिह्न*—लक्षण।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साकार स्वरूप तीन कारकों में वर्गीकृत होते हैं—अर्थात् अपादान, करण तथा अधिकरण।\"**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में कहते हैं कि उपनिषदों के विधान के अनुसार (\"परम परब्रह्म वही हैं जिनसे सब कुछ उद्भूत होता है\"), यह समझा जाता है कि समस्त विश्व-प्रकटीकरण परम परब्रह्म से उद्भूत हुआ। यह सृष्टि परम ब्रह्म की ऊर्जा के द्वारा टिकी रहती है और प्रलय के पश्चात् परम ब्रह्म में ही विलीन हो जाती है। इससे हम यह समझ सकते हैं कि परम सत्य तीन कारकों में वर्गीकृत किया जा सकता है—अपादान, करण तथा अधिकरण। इन तीन कारकों के अनुसार परम सत्य निश्चित रूप से साकार है। इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ऐतरेय उपनिषद् (1.1.1) उद्धृत करते हैं:\n\n\nātmā vā idam eka evāgra āsīn nānyat kiñcana mīṣat sa īkṣata lokān nu sṛjā iti.\n\n\nइसी प्रकार, श्वेताश्वतर उपनिषद् (4.9) में कहा गया है:\n\n\nchandāṁsi yajñāḥ kratavo vratāni\n\nbhūtaṁ bhavyaṁ yac ca vedā vadanti\n\nyasmān māyī sṛjate viśvam etat\n\ntasmiṁś cānyo māyayā sanniruddhaḥ\n\n\nऔर तैत्तिरीय उपनिषद् (3.1) में:\n\n\nyato vā imāni bhūtāni jāyante, yena jātāni jīvanti, yat prayanty abhisaṁviśanti, tad vijijñāsasva, tad brahma.\n\n\nयह वह उत्तर था जो पिता वरुण ने तब दिया जब उनके पुत्र वारुणी भृगु ने परम सत्य के विषय में उनसे प्रश्न किया। इस मन्त्र में 'यतः' शब्द—वह परम सत्य जिससे यह विश्व-प्रकटीकरण उद्भूत हुआ है—अपादान कारक में है; वह ब्रह्म जिसके द्वारा यह विश्व-सृष्टि बनी रहती है, करण कारक में है ('येन'); और वह ब्रह्म जिसमें समस्त विश्व-प्रकटीकरण विलीन हो जाता है, अधिकरण कारक में है ('यत्' अथवा 'यस्मिन्')। श्रीमद्भागवत (1.5.20) में कहा गया है:\n\n\nidaṁ hi viśvaṁ bhagavān ivetaro\n\nyato jagat-sthāna-nirodha-sambhavāḥ\n\n\n\"समस्त विश्व-सृष्टि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विराट स्वरूप में समाई हुई है। सब कुछ उन्हीं से उद्भूत होता है, सब कुछ उन्हीं की ऊर्जा में स्थित रहता है, और प्रलय के पश्चात् सब कुछ उन्हीं के स्वरूप में विलीन हो जाता है।\""}
{"ref": "cc/madhya/6/145-146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/145-146/", "verse_text": "> bhagavān bahu haite yabe kaila mana\n> prākṛta-śaktite tabe kaila vilokana\n> se kāle nāhi janme 'prākṛta' mano-nayana\n> ataeva 'aprākṛta' brahmera netra-mana", "devanagari": "> ভগবান্ বহু হৈতে যবে কৈল মন ।\n> প্রাকৃত-শক্তিতে তবে কৈল বিলোকন ॥১৪৫॥\n> সে কালে নাহি জন্মে ‘প্রাকৃত’ মনোনয়ন ।\n> অতএব ‘অপ্রাকৃত’ ব্রহ্মের নেত্র-মন ॥১৪৬॥", "synonyms": "*भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *बहु*—अनेक; *हइते*—होने के लिए; *यबे*—जब; *कैल*—किया; *मन*—अपना मन; *प्राकृत*—भौतिक; *शक्तिते*—ऊर्जा पर; *तबे*—उस समय; *कैल*—किया; *विलोकन*—अवलोकन; *से काले*—उस समय; *नाहि*—नहीं; *जन्मे*—सृष्टि में; *प्राकृत*—सांसारिक; *मनः-नयन*—मन तथा नेत्र; *अतएव*—अतः; *अप्राकृत*—दिव्य; *ब्रह्मेर*—परम सत्य के; *नेत्र-मन*—नेत्र तथा मन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने अनेक होने की इच्छा की, तब उन्होंने भौतिक ऊर्जा पर दृष्टिपात किया। सृष्टि से पूर्व कोई सांसारिक नेत्र अथवा मन नहीं थे; अतः परम सत्य के मन तथा नेत्रों की दिव्य प्रकृति की पुष्टि होती है।**", "purport": "छान्दोग्य उपनिषद् (6.2.3) में कहा गया है, tad aikṣata bahu syāṁ prajāyeya। यह श्लोक इस तथ्य की पुष्टि करता है कि जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अनेक होने की इच्छा करते हैं, तब केवल भौतिक ऊर्जा पर उनके दृष्टिपात मात्र से विश्व-प्रकटीकरण उत्पन्न हो जाता है। यह ध्यान देने योग्य है कि भगवान् ने इस विश्व-प्रकटीकरण की सृष्टि से पूर्व भौतिक प्रकृति पर दृष्टिपात किया। सृष्टि से पूर्व कोई भौतिक मन अथवा भौतिक नेत्र नहीं थे; अतः वह मन जिसके द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने सृष्टि करने की इच्छा की, दिव्य है, और वे नेत्र जिनसे उन्होंने भौतिक प्रकृति पर दृष्टिपात किया, भी दिव्य हैं। इस प्रकार भगवान् के मन, नेत्र तथा अन्य इन्द्रियाँ—सभी दिव्य हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/147/", "verse_text": "> brahma-śabde kahe pūrṇa svayaṁ bhagavān\n> svayaṁ bhagavān kṛṣṇa,--śāstrera pramāṇa", "devanagari": "> ব্রহ্ম-শব্দে কহে পূর্ণ স্বয়ং ভগবান্ ।\n> স্বয়ং ভগবান্ কৃষ্ণ, — শাস্ত্রের প্রমাণ ॥১৪৭॥", "synonyms": "*ब्रह्म-शब्दे*—\"ब्रह्म\" शब्द से; *कहे*—कहा जाता है; *पूर्ण*—पूर्ण; *स्वयम्*—स्वयं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *स्वयम्*—स्वयं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *शास्त्रेर प्रमाण*—समस्त वैदिक साहित्य का निर्णय।", "translation": "**\"'ब्रह्म' शब्द पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को इंगित करता है, जो श्रीकृष्ण हैं। यही समस्त वैदिक साहित्य का निर्णय है।**", "purport": "इसकी पुष्टि भगवद्गीता (15.15) में भी होती है, जहाँ भगवान् कहते हैं, vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ। समस्त वैदिक साहित्य का परम लक्ष्य श्रीकृष्ण हैं। प्रत्येक व्यक्ति उन्हीं को खोज रहा है। इसकी पुष्टि भगवद्गीता (7.19) में अन्यत्र भी होती है:\n\n\nbahūnāṁ janmanām ante\n\njñānavān māṁ prapadyate\n\nvāsudevaḥ sarvam iti\n\nsa mahātmā sudurlabhaḥ\n\n\n\"अनेक जन्मों तथा मृत्युओं के पश्चात् जो वस्तुतः ज्ञानवान् है, वह मुझे समस्त कारणों का कारण तथा जो कुछ भी है उसका कारण जानकर मेरी शरण ग्रहण करता है। ऐसा महात्मा अत्यन्त दुर्लभ है।\"\n\n\nजब मनुष्य वैदिक साहित्य के अध्ययन से वस्तुतः ज्ञानवान् हो जाता है, तब वह वासुदेव, भगवान् श्रीकृष्ण की शरण ग्रहण करता है। इसकी पुष्टि श्रीमद्भागवत (1.2.7-8) में भी होती है:\n\n\nvāsudeve bhagavati\n\nbhakti-yogaḥ prayojitaḥ\n\njanayaty āśu vairāgyaṁ\n\njñānaṁ ca yad ahaitukam\n\n\ndharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ\n\nviṣvaksena-kathāsu yaḥ\n\nnotpādayed yadi ratiṁ\n\nśrama eva hi kevalam\n\n\nवासुदेव को समझना ही वास्तविक ज्ञान है। वासुदेव, श्रीकृष्ण की भक्ति में संलग्न होकर मनुष्य पूर्ण ज्ञान तथा वैदिक बोध प्राप्त करता है। इस प्रकार वह भौतिक संसार से विरक्त हो जाता है। यही मानव-जीवन की पूर्णता है। यद्यपि मनुष्य धार्मिक अनुष्ठानों एवं संस्कारों का भली-भाँति पालन कर ले, तथापि यदि वह इस पूर्णता को प्राप्त नहीं करता तो वह केवल अपना समय व्यर्थ कर रहा है (śrama eva hi kevalam)।\n\n\nविश्व-प्रकटीकरण की सृष्टि से पूर्व पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के पास उनके पूर्णतः दिव्य मन तथा नेत्र थे। वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण हैं। कोई व्यक्ति यह सोच सकता है कि उपनिषदों में श्रीकृष्ण का कोई प्रत्यक्ष कथन नहीं है, किन्तु तथ्य यह है कि वैदिक मन्त्र सांसारिक इन्द्रियों वाले लोगों द्वारा नहीं समझे जा सकते। जैसा कि पद्म पुराण में कहा गया है, ataḥ-śrī kṛṣṇa nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ: सांसारिक इन्द्रियों वाला व्यक्ति श्रीकृष्ण के नाम, गुण, रूप तथा लीलाओं को पूर्ण रूप से नहीं समझ सकता। अतः पुराण वैदिक ज्ञान की व्याख्या तथा पूरक के लिए हैं। महान् ऋषि पुराणों को इसलिए प्रस्तुत करते हैं ताकि वैदिक मन्त्र सामान्य जनों के लिए बोधगम्य बन सकें (strī-śūdra-dvija-bandhūnām)। यह विचार करते हुए कि स्त्रियाँ, शूद्र तथा द्विज-बन्धु (द्विजों के अयोग्य पुत्र) वैदिक स्तोत्रों को प्रत्यक्ष रूप से नहीं समझ सकते, श्रील व्यासदेव ने महाभारत की रचना की। वस्तुतः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् vedeṣu durlabham (वेदों में अप्राप्य) हैं, किन्तु जब वेदों को समुचित रूप से समझा जाता है अथवा जब वैदिक ज्ञान भक्तों से प्राप्त किया जाता है, तब मनुष्य यह समझ सकता है कि समस्त वैदिक ज्ञान श्रीकृष्ण की ओर ले जाता है।\n\n\nब्रह्म-सूत्र (1.1.3) भी इस तथ्य की पुष्टि करता है: śāstra-yonitvāt। इस ब्रह्म-सूत्र के सूत्र (śāstra-yonitvāt) पर टिप्पणी करते हुए श्री मध्वाचार्य कहते हैं: \"ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद, महाभारत, पञ्चरात्र तथा मूल वाल्मीकि रामायण—ये सभी वैदिक साहित्य के ग्रन्थ हैं। इन वैदिक शास्त्रों के निर्णायक कथनों का अनुसरण करने वाला कोई भी साहित्यिक कार्य भी वैदिक साहित्य ही माना जाना चाहिए। जो साहित्य वैदिक साहित्य के अनुरूप नहीं है, वह केवल भ्रामक है।\"\n\n\nअतः वैदिक साहित्य पढ़ते समय हमें उसी मार्ग को ग्रहण करना चाहिए जिस पर महान् आचार्यगण चले हैं: mahā-jano yena gataḥ sa panthāḥ। जब तक मनुष्य महान् आचार्यगण द्वारा चले मार्ग का अनुसरण नहीं करता, तब तक वह वेदों का वास्तविक तात्पर्य नहीं समझ सकता।"}
{"ref": "cc/madhya/6/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/148/", "verse_text": "> vedera nigūḍha artha bujhana nā haya\n> purāṇa-vākye sei artha karaya niścaya", "devanagari": "> বেদের নিগূঢ় অর্থ বুঝন না হয় ।\n> পুরাণ-বাক্যে সেই অর্থ করয় নিশ্চয় ॥১৪৮॥", "synonyms": "*वेदेर*—वैदिक साहित्य का; *निगूढ*—गुह्य; *अर्थ*—अर्थ; *बुझन*—समझना; *ना*—नहीं; *हय*—होता; *पुराण-वाक्ये*—पुराणों के वचनों से; *सेइ*—वह; *अर्थ*—अर्थ; *करय*—करता है; *निश्चय*—निश्चित।", "translation": "**\"वेदों का गुह्य अर्थ सामान्य जनों द्वारा सरलता से नहीं समझा जाता; अतः उस अर्थ को पुराणों के वचनों से पूरित किया जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/149/", "verse_text": "> aho bhāgyam aho bhāgyaṁ\n> nanda-gopa-vrajaukasām\n> yan-mitraṁ paramānandaṁ\n> pūrṇaṁ brahma sanātanam", "devanagari": "> অহো ভাগ্যমহো ভাগ্যং নন্দগোপব্রজৌকসাম্ ।\n> যন্মিত্রং পরমানন্দং পূর্ণং ব্রহ্ম সনাতনম্ ॥১৪৯॥", "synonyms": "*अहो*—कितना महान्; *भाग्यम्*—सौभाग्य; *अहो*—कितना महान्; *भाग्यम्*—सौभाग्य; *नन्द*—महाराज नन्द का; *गोप*—अन्य ग्वालों का; *व्रज-ओकसाम्*—व्रजभूमि के निवासियों का; *यत्*—जिनके; *मित्रम्*—मित्र; *परम-आनन्दम्*—परम आनन्द; *पूर्णम्*—पूर्ण; *ब्रह्म*—परम सत्य; *सनातनम्*—नित्य।", "translation": "**\"'नन्द महाराज, ग्वालगण तथा व्रजभूमि के समस्त निवासी कितने महान् सौभाग्यशाली हैं! उनके सौभाग्य की कोई सीमा नहीं है, क्योंकि परम सत्य, दिव्य आनन्द के स्रोत, नित्य परम ब्रह्म, उनके मित्र बन गए हैं।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.14.32) का यह उद्धरण भगवान् ब्रह्मा द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/150/", "verse_text": "> 'apāṇi-pāda'-śruti varje 'prākṛta' pāṇi-caraṇa\n> punaḥ kahe, śīghra cale, kare sarva grahaṇa", "devanagari": "> ‘অপাণি-পাদ’-শ্রুতি বর্জে ‘প্রাকৃত’ পাণি-চরণ ।\n> পুনঃ কহে, শীঘ্র চলে, করে সর্ব গ্রহণ ॥১৫০॥", "synonyms": "*अपाणि-पाद-श्रुति*—apāṇi-pādaḥ से आरम्भ होने वाला श्रुति-मन्त्र; *वर्जे*—निषेध करता है; *प्राकृत*—भौतिक; *पाणि-चरण*—हाथ तथा पाँव; *पुनः*—पुनः; *कहे*—कहता है; *शीघ्र चले*—अत्यन्त शीघ्र चलते हैं; *करे*—करते हैं; *सर्व*—सब कुछ; *ग्रहण*—स्वीकार।", "translation": "**\"वैदिक 'apāṇi-pāda' मन्त्र भौतिक हाथों तथा पाँवों का निषेध करता है, फिर भी यह कहता है कि भगवान् अत्यन्त शीघ्र चलते हैं तथा अपने को अर्पित प्रत्येक वस्तु को स्वीकार करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/151/", "verse_text": "> ataeva śruti kahe, brahma--saviśeṣa\n> 'mukhya' chāḍi' 'lakṣaṇā'te māne nirviśeṣa", "devanagari": "> অতএব শ্রুতি কহে, ব্রহ্ম — সবিশেষ ।\n> ‘মুখ্য’ ছাড়ি’ ‘লক্ষণা’তে মানে নির্বিশেষ ॥১৫১॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *श्रुति*—वैदिक मन्त्र; *कहे*—कहते हैं; *ब्रह्म*—परम सत्य; *स-विशेष*—सविशेष; *मुख्य*—मुख्य अर्थ; *छाडि'*—त्यागकर; *लक्षणा'ते*—लक्षणा द्वारा; *माने*—स्वीकार करते हैं; *निर्विशेष*—निर्विशेष।", "translation": "**\"ये समस्त मन्त्र इस बात की पुष्टि करते हैं कि परम सत्य सविशेष है, किन्तु मायावादी मुख्य अर्थ को त्यागकर परम सत्य की निर्विशेष व्याख्या करते हैं।**", "purport": "जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया, श्वेताश्वतर उपनिषद् (3.19) में कहा गया है—\n\n\napāṇi-pādo javano grahītā\n\npaśyaty acakṣuḥ sa śṛṇoty akarṇaḥ\n\nsa vetti vedyaṁ na ca tasyāsti vettā\n\ntam āhur agryaṁ puruṣaṁ mahāntam\n\n\nयह वैदिक मन्त्र स्पष्ट रूप से कहता है, puruṣaṁ mahāntam। पुरुष शब्द का अर्थ है \"व्यक्ति\"। उस व्यक्ति की पुष्टि भगवद्गीता में अर्जुन ने तब की, जब उन्होंने श्रीकृष्ण को संबोधित करते हुए कहा, puruṣaṁ śāśvatam: \"आप आदि पुरुष हैं।\" (गीता 10.12) यह puruṣaṁ mahāntam श्रीकृष्ण ही हैं। उनके हाथ और पैर सांसारिक नहीं, अपितु पूर्णतया दिव्य हैं। तथापि जब वे अवतीर्ण होते हैं, तब मूर्ख उन्हें एक साधारण व्यक्ति मान लेते हैं (avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam)। जिसके पास वैदिक ज्ञान नहीं है, जिसने किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से वेदों का अध्ययन नहीं किया, वह श्रीकृष्ण को नहीं जानता। अतः वह मूढ़ है। ऐसे मूर्ख श्रीकृष्ण को एक साधारण व्यक्ति समझ बैठते हैं (paraṁ bhāvam ajānantaḥ)। वे वस्तुतः नहीं जानते कि श्रीकृष्ण क्या हैं। Manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye। केवल वेदों का पूर्ण रूप से अध्ययन करके श्रीकृष्ण को समझ पाना संभव नहीं है। मनुष्य को किसी भक्त की कृपा प्राप्त करनी होती है (yat-pādam)। जब तक किसी भक्त की कृपा न हो, मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को नहीं समझ सकता। अर्जुन भगवद्गीता (10.14) में इसकी पुष्टि करते हैं: \"हे प्रभु, आपके स्वरूप को समझना अत्यन्त कठिन है।\" अल्पबुद्धि श्रेणी के मनुष्य भगवान् के भक्त की कृपा प्राप्त किए बिना पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को नहीं समझ सकते। अतएव भगवद्गीता (4.34) में एक और आदेश दिया गया है—\n\n\ntad viddhi praṇipātena\n\nparipraśnena sevayā\n\nupadekṣyanti te jñānaṁ\n\njñāninas tattva-darśinaḥ\n\n\nमनुष्य को किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के समीप जाकर उनके प्रति शरणागत होना होता है। तभी मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को एक व्यक्ति के रूप में समझ सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/152/", "verse_text": "> ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇānanda-vigraha yāṅhāra\n> hena-bhagavāne tumi kaha nirākāra ?", "devanagari": "> ষড়ৈশ্বর্যপূর্ণানন্দ-বিগ্রহ যাঁহার ।\n> হেন-ভগবানে তুমি কহ নিরাকার? ॥১৫২॥", "synonyms": "*षट्-ऐश्वर्य-पूर्ण*—पूर्ण रूप से छह ऐश्वर्यों से युक्त; *आनन्द*—आनन्दमय; *विग्रह*—रूप; *याङ्हार*—जिनका; *हेन-भगवाने*—उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *तुमि*—तुम; *कह*—कहते हो; *निराकार*—बिना किसी आकार के।", "translation": "**\"क्या तुम उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को निराकार कह रहे हो, जिनका दिव्य रूप छह दिव्य ऐश्वर्यों से पूर्ण है?**", "purport": "यदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् निराकार हैं, तो उनके विषय में यह कैसे कहा जा सकता है कि वे अत्यन्त तीव्र गति से चलते हैं और अपने को अर्पित सब कुछ ग्रहण करते हैं? वैदिक मन्त्रों के मुख्य अर्थ को अस्वीकार करते हुए मायावादी दार्शनिक उनकी व्याख्या करते हैं और परम सत्य को निराकार सिद्ध करने का प्रयत्न करते हैं। वास्तव में परमेश्वर का एक नित्य सविशेष रूप है, जो समस्त ऐश्वर्य से पूर्ण है। मायावादी दार्शनिक परम सत्य को शक्तिरहित सिद्ध करने का प्रयत्न करते हैं। तथापि श्वेताश्वतर उपनिषद् (6.8) में स्पष्ट रूप से कहा गया है, parāsya śaktir vividhaiva śrūyate: \"परम सत्य अनेक शक्तियों से युक्त है।\""}
{"ref": "cc/madhya/6/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/153/", "verse_text": "> svābhāvika tina śakti yei brahme haya\n> 'niḥśaktika' kari' tāṅre karaha niścaya?", "devanagari": "> স্বাভাবিক তিন শক্তি যেই ব্রহ্মে হয় ।\n> ‘নিঃশক্তিক’ করি’ তাঁরে করহ নিশ্চয়? ॥১৫৩॥", "synonyms": "*स्वाभाविक*—स्वभाव से; *तिन*—तीन; *शक्ति*—शक्तियाँ; *येइ*—जो; *ब्रह्मे*—परम सत्य में; *हय*—हैं; *निःशक्तिक*—शक्तिरहित; *करि'*—बनाकर; *ताङ्रे*—उन्हें; *करह*—तुम करते हो; *निश्चय*—प्रमाण।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की तीन प्रमुख शक्तियाँ हैं। क्या तुम यह सिद्ध करने का प्रयत्न कर रहे हो कि उनमें कोई शक्ति नहीं है?**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु अब भगवान् की विभिन्न शक्तियों की व्याख्या करने हेतु विष्णु पुराण (6.7.61-63 तथा 1.12.69) से चार श्लोक उद्धृत करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/154/", "verse_text": "> viṣṇu-śaktiḥ parā proktā\n> kṣetra-jñākhyā tathā parā\n> avidyā-karma-saṁjñānyā\n> tṛtīyā śaktir iṣyate", "devanagari": "> বিষ্ণুশক্তিঃ পরা প্রোক্তা ক্ষেত্রজ্ঞাখ্যা তথাপরা ।\n> অবিদ্যাকর্মসংজ্ঞান্যা তৃতীয়া শক্তিরিষ্যতে ॥১৫৪॥", "synonyms": "*विष्णु-शक्तिः*—भगवान् विष्णु, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अन्तरंगा शक्ति; *परा*—आध्यात्मिक; *प्रोक्ता*—कही गई; *क्षेत्र-ज्ञ*—जीव; *आख्या*—नाम से प्रसिद्ध; *तथा*—भी; *परा*—आध्यात्मिक; *अविद्या*—अविद्या, अथवा ईश्वरहीनता; *कर्म*—तथा सकाम कर्म; *संज्ञा*—नाम से प्रसिद्ध; *अन्या*—दूसरी; *तृतीया*—तीसरी; *शक्तिः*—शक्ति; *इष्यते*—स्वीकार की जाती है।", "translation": "**\" 'परमेश्वर विष्णु की अन्तरंगा शक्ति आध्यात्मिक है, जैसा कि शास्त्रों द्वारा प्रमाणित है। एक अन्य आध्यात्मिक शक्ति है, जो क्षेत्रज्ञ अथवा जीव के नाम से प्रसिद्ध है। तीसरी शक्ति, जो अविद्या के नाम से प्रसिद्ध है, जीव को ईश्वरहीन बना देती है और उसे सकाम कर्म से भर देती है।**", "purport": "भगवद्गीता में, क्षेत्र तथा क्षेत्रज्ञ पर श्रीकृष्ण के प्रवचन में, स्पष्ट रूप से कहा गया है कि क्षेत्रज्ञ वह जीव है, जो अपने कर्मक्षेत्र को जानता है। भौतिक जगत् में जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ अपने नित्य सम्बन्ध को भूल जाते हैं। इस विस्मृति को अविद्या कहते हैं। भौतिक जगत् की अविद्या-शक्ति, अर्थात् अविद्या नामक शक्ति, सकाम कर्म को प्रेरित करती है। यद्यपि यह अविद्या-शक्ति (भौतिक ऊर्जा अथवा अविद्या) भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ही एक शक्ति है, तथापि यह विशेष रूप से जीवों को विस्मृति की अवस्था में रखने हेतु अभिप्रेत है। यह उनकी भगवान् के प्रति विद्रोही प्रवृत्ति के कारण है। इस प्रकार यद्यपि जीव स्वरूपतः आध्यात्मिक हैं, तथापि वे अविद्या-शक्ति के प्रभाव में आ जाते हैं। यह किस प्रकार होता है, इसका वर्णन आगामी श्लोक में किया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/155/", "verse_text": "> yayā kṣetra-jña-śaktiḥ sā\n> veṣṭitā nṛpa sarva-gā\n> saṁsāra-tāpān akhilān\n> avāpnoty atra santatān", "devanagari": "> যয়া ক্ষেত্রজ্ঞশক্তিঃ সা বেষ্টিতা নৃপ সর্বগা ।\n> সংসারতাপানখিলানবাপ্নোত্যত্র সন্ততান্ ॥১৫৫॥", "synonyms": "*यया*—जिससे; *क्षेत्र-ज्ञ-शक्तिः*—क्षेत्रज्ञ शक्ति के नाम से प्रसिद्ध जीव; *सा*—वह शक्ति; *वेष्टिता*—आच्छादित; *नृप*—हे राजन्; *सर्व-गा*—आध्यात्मिक अथवा भौतिक जगत् में कहीं भी जाने में समर्थ; *संसार-तापान्*—जन्म-मृत्यु के पुनरावर्तन चक्र के कारण होने वाले क्लेश; *अखिलान्*—सभी प्रकार के; *अवाप्नोति*—प्राप्त करता है; *अत्र*—इस भौतिक जगत् में; *सन्ततान्*—सकाम कर्म की विविध प्रतिक्रियाओं के भोग अथवा कष्ट से उत्पन्न।", "translation": "**\" 'हे राजन्, क्षेत्रज्ञ-शक्ति जीव है। यद्यपि उसमें भौतिक अथवा आध्यात्मिक जगत् में रहने की सुविधा है, तथापि वह भौतिक अस्तित्व के त्रिविध क्लेशों को भोगता है, क्योंकि वह अविद्या [अज्ञान] शक्ति के प्रभाव में है, जो उसकी स्वरूपगत स्थिति को आच्छादित कर देती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/156/", "verse_text": "> tayā tirohitatvāc ca\n> śaktiḥ kṣetra-jña-saṁjñitā\n> sarva-bhūteṣu bhū-pāla\n> tāratamyena vartate", "devanagari": "> তয়া তিরোহিতত্বাচ্চ শক্তিঃ ক্ষেত্রজ্ঞসংজ্ঞিতা ।\n> সর্বভূতেষু ভূপাল তারতম্যেন বর্ততে ॥১৫৬॥", "synonyms": "*तया*—उसके द्वारा; *तिरोहितत्वात्*—प्रभाव से आच्छादित होने के कारण; *च*—भी; *शक्तिः*—शक्ति; *क्षेत्र-ज्ञ*—क्षेत्रज्ञ; *संज्ञिता*—नाम से प्रसिद्ध; *सर्व-भूतेषु*—विभिन्न प्रकार के शरीरों में; *भू-पाल*—हे राजन्; *तारतम्येन*—विभिन्न मात्राओं में; *वर्तते*—विद्यमान रहती है।", "translation": "**\" 'अविद्या के प्रभाव से आच्छादित यह जीव भौतिक अवस्था में भिन्न-भिन्न रूपों में विद्यमान रहता है। हे राजन्, इस प्रकार वह भौतिक ऊर्जा के प्रभाव से न्यूनाधिक मात्रा में, अनुपात के अनुसार मुक्त होता है।'**", "purport": "भौतिक ऊर्जा जीव पर भिन्न-भिन्न मात्राओं में क्रिया करती है, इस अनुसार कि वह भौतिक प्रकृति के तीन गुणों की संगति किस प्रकार प्राप्त करता है। जीवन की 84,00,000 योनियाँ हैं—कुछ निम्न, कुछ उच्च और कुछ मध्यम। शरीरों के तारतम्य की गणना भौतिक ऊर्जा के आवरण के अनुसार की जाती है। निम्न श्रेणियों में—जलचर, वृक्ष, पौधे, कीट, पक्षी आदि सहित—आध्यात्मिक चेतना प्रायः अविद्यमान रहती है। मध्यम श्रेणी में—मनुष्य रूप में—आध्यात्मिक चेतना तुलनात्मक रूप से जागृत रहती है। उच्च जीवन-रूपों में आध्यात्मिक चेतना पूर्ण रूप से जागृत रहती है। तब जीव अपनी वास्तविक स्थिति को समझता है और कृष्णभावनामृत विकसित करके भौतिक ऊर्जा के प्रभाव से छूटने का प्रयत्न करता है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/157/", "verse_text": "> hlādinī sandhinī samvit\n> tvayy ekā sarva-saṁśraye\n> hlāda-tāpa-karī miśrā\n> tvayi no guṇa-varjite", "devanagari": "> হ্লাদিনী সন্ধিনী সম্বিৎ ত্বয্যেকা সর্বসংশ্রয়ে ।\n> হ্লাদতাপকরী মিশ্রা ত্বয়ি নো গুণ-বর্জিতে ॥১৫৭॥", "synonyms": "*ह्लादिनी*—आह्लाद-शक्ति; *सन्धिनी*—नित्यता-शक्ति; *संवित्*—ज्ञान-शक्ति; *त्वयि*—आपमें; *एका*—एक आध्यात्मिक (चित्) शक्ति; *सर्व-संश्रये*—सबका आश्रय; *ह्लाद*—आह्लाद; *ताप*—करी—क्लेश उत्पन्न करने वाली; *मिश्रा*—मिश्रित; *त्वयि*—आपमें; *न उ*—नहीं; *गुण-वर्जिते*—समस्त भौतिक गुणों से रहित।", "translation": "**\" 'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सच्चिदानन्द-विग्रह हैं। इसका अर्थ है कि मूलतः उनमें तीन शक्तियाँ हैं—आह्लाद-शक्ति, नित्यता-शक्ति तथा ज्ञान-शक्ति। ये मिलकर चित्-शक्ति कहलाती हैं, और परमेश्वर में पूर्ण रूप से विद्यमान रहती हैं। भगवान् के अंश स्वरूप जीवों के लिए भौतिक जगत् में आह्लाद-शक्ति कभी क्लेशकारी होती है और कभी मिश्रित। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में ऐसा नहीं है, क्योंकि वे भौतिक ऊर्जा अथवा उसके गुणों के प्रभाव में नहीं हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/158/", "verse_text": "> sac-cid-ānanda-maya haya īśvara-svarūpa\n> tina aṁśe cic-chakti haya tina rūpa", "devanagari": "> সচ্চিদানন্দময় হয় ঈশ্বর-স্বরূপ ।\n> তিন অংশে চিচ্ছক্তি হয় তিন রূপ ॥১৫৮॥", "synonyms": "*सत्-चित्-आनन्द-मय*—नित्यता, ज्ञान तथा आनन्द से पूर्ण; *हय*—है; *ईश्वर*—परमेश्वर का; *स्वरूप*—दिव्य रूप; *तिन अंशे*—तीन अंशों में; *चित्-शक्ति*—आध्यात्मिक शक्ति; *हय*—हो जाती है; *तिन*—तीन; *रूप*—रूप।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपने आदि रूप में नित्यता, ज्ञान तथा आनन्द से पूर्ण हैं। इन तीन अंशों में [सत्, चित् तथा आनन्द] आध्यात्मिक शक्ति तीन भिन्न-भिन्न रूप धारण करती है।**", "purport": "समस्त वैदिक साहित्य के निर्णयानुसार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जीव तथा माया-शक्ति (यह भौतिक जगत्) — ज्ञान के विषय हैं। प्रत्येक मनुष्य को इनके पारस्परिक सम्बन्धों को समझने का प्रयत्न करना चाहिए। सर्वप्रथम मनुष्य को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के स्वरूप को समझने का प्रयत्न करना चाहिए। शास्त्रों से हम यह समझते हैं कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का स्वरूप नित्यता, आनन्द तथा ज्ञान का योगफल है। जैसा कि श्लोक 154 में कहा गया (viṣṇu-śaktiḥ parā proktā), पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् समस्त शक्तियों के आगार हैं, और उनकी समस्त शक्तियाँ आध्यात्मिक हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/159/", "verse_text": "> ānandāṁśe 'hlādinī,' sad-aṁśe 'sandhinī'\n> cid-aṁśe 'samvit', yāre jñāna kari māni", "devanagari": "> আনন্দাংশে ‘হ্লাদিনী’, সদংশে ‘সন্ধিনী’ ।\n> চিদংশে ‘সম্বিৎ’, যারে জ্ঞান করি মানি ॥১৫৯॥", "synonyms": "*आनन्द-अंशे*—आनन्द के अंश में; *ह्लादिनी*—आह्लादिनी शक्ति; *सत्-अंशे*—नित्यता के अंश में; *सन्धिनी*—सन्धिनी शक्ति; *चित्-अंशे*—ज्ञान के अंश में; *संवित्*—संवित् शक्ति; *यारे*—जिसे; *ज्ञान*—ज्ञान के रूप में; *करि मानि*—हम स्वीकार करते हैं।", "translation": "**\"आध्यात्मिक शक्ति के तीन अंश ह्लादिनी [आनन्द अंश], सन्धिनी [नित्यता अंश] तथा संवित् [ज्ञान अंश] कहलाते हैं। इनके ज्ञान को हम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का पूर्ण ज्ञान स्वीकार करते हैं।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का ज्ञान प्राप्त करने के लिए मनुष्य को परमेश्वर की संवित् शक्ति की शरण लेनी होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/160/", "verse_text": "> antaraṅgā--cic-chakti, taṭasthā--jīva-śakti\n> bahiraṅgā--māyā,--tine kare prema-bhakti", "devanagari": "> অন্তরঙ্গা — চিচ্ছক্তি, তটস্থা — জীবশক্তি ।\n> বহিরঙ্গা — মায়া, — তিনে করে প্রেমভক্তি ॥১৬০॥", "synonyms": "*अन्तरंगा*—अन्तरंगा शक्ति; *चित्-शक्ति*—आध्यात्मिक शक्ति; *तटस्था*—तटस्था शक्ति; *जीव-शक्ति*—जीवगण; *बहिरंगा*—बहिरंगा शक्ति; *माया*—मायाशक्ति; *तिने*—ये तीनों; *करे*—करते हैं; *प्रेम-भक्ति*—प्रेममयी भक्ति।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आध्यात्मिक शक्ति तीन रूपों में भी प्रकट होती है—अन्तरंगा, तटस्था तथा बहिरंगा। ये सभी प्रेमपूर्वक उनकी भक्ति में संलग्न हैं।**", "purport": "भगवान् की आध्यात्मिक शक्ति तीन रूपों में प्रकट होती है—अन्तरंगा अथवा आध्यात्मिक शक्ति, तटस्था शक्ति जो जीवगण है, तथा बहिरंगा शक्ति जो मायाशक्ति के नाम से जानी जाती है। हमें यह समझना चाहिए कि इन तीनों रूपों में आनन्द, नित्यता तथा ज्ञान की मूल आध्यात्मिक शक्तियाँ अक्षुण्ण बनी रहती हैं। जब बद्धजीवों को आध्यात्मिक आनन्द तथा ज्ञान दोनों शक्तियाँ प्रदान की जाती हैं, तब बद्धजीव बहिरंगा शक्ति माया के चंगुल से छूट सकते हैं, जो मनुष्य की आध्यात्मिक पहचान को आच्छादित करने वाले आवरण के रूप में कार्य करती है। मुक्त होने पर जीव कृष्णभावनामृत में जागृत होता है और प्रेम तथा अनुराग सहित भक्ति में संलग्न होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/161/", "verse_text": "> ṣaḍ-vidha aiśvarya--prabhura cic-chakti-vilāsa\n> hena śakti nāhi māna,--parama sāhasa", "devanagari": "> ষড়্বিধ ঐশ্বর্য — প্রভুর চিচ্ছক্তি-বিলাস ।\n> হেন শক্তি নাহি মান, — পরম সাহস ॥১৬১॥", "synonyms": "*षट्-विध*—छह प्रकार के; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्यों का; *प्रभुर*—भगवान् का; *चित्-शक्ति-विलास*—आध्यात्मिक शक्ति में भोग; *हेन शक्ति*—ऐसी उदात्त शक्तियाँ; *नाहि*—नहीं; *मान*—तुम स्वीकार करते हो; *परम साहस*—महान् धृष्टता।", "translation": "**\"अपनी आध्यात्मिक शक्ति में परमेश्वर छह प्रकार के ऐश्वर्यों का भोग करते हैं। तुम इस आध्यात्मिक शक्ति को स्वीकार नहीं करते, और यह तुम्हारी महान् धृष्टता के कारण है।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् छह ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं। ये समस्त शक्तियाँ दिव्य स्तर पर विद्यमान हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को निराकार तथा शक्तिरहित समझना वैदिक ज्ञान के पूर्णतः विरुद्ध है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/162/", "verse_text": "> 'māyādhīśa' 'māyā-vaśa'--īśvare-jīve bheda\n> hena-jīve īśvara-saha kaha ta' abheda", "devanagari": "> ‘মায়াধীশ’ ‘মায়াবশ’ — ঈশ্বরে-জীবে ভেদ ।\n> হেন-জীবে ঈশ্বর-সহ কহ ত’ অভেদ ॥১৬২॥", "synonyms": "*मायाधीश*—शक्ति के स्वामी; *माया-वश*—माया के प्रभाव के अधीन; *ईश्वरे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में; *जीवे*—जीवों में; *भेद*—अन्तर; *हेन-जीवे*—ऐसे जीवों को; *ईश्वर-सह*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ; *कह*—तुम कहते हो; *त'*—निश्चय ही; *अभेद*—एक तथा अभिन्न।", "translation": "**\"भगवान् शक्तियों के स्वामी हैं, और जीव उनका सेवक है। भगवान् तथा जीव में यही अन्तर है। तथापि तुम घोषित करते हो कि भगवान् तथा जीव एक तथा अभिन्न हैं।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वभावतः समस्त शक्तियों के स्वामी हैं। जीव स्वभावतः अणु होने के कारण सदैव भगवान् की शक्तियों के प्रभाव के अधीन रहते हैं। मुण्डक उपनिषद् (3.1.1-2) के अनुसार:\n\n\ndvā suparṇā sayujā sakhāyā\n\nsamānaṁ vṛkṣaṁ pariṣasvajāte\n\ntayor anyaḥ pippalaṁ svādv atty\n\nanaśnann anyo 'bhicākaśīti\n\n\nsamāne vṛkṣe puruṣo nimagno\n\n'nīśayā śocati muhyamānaḥ\n\njuṣṭaṁ yadā paśyaty anyam īśam\n\nasya mahimānam eti vīta-śokaḥ\n\n\nमुण्डक उपनिषद् भगवान् को जीवों से पूर्णतः पृथक् करता है। जीव सकाम कर्म के फलों के अधीन रहता है, जबकि भगवान् ऐसी क्रिया के मात्र साक्षी रहते हैं तथा फल प्रदान करते हैं। जीव अपनी इच्छाओं के अनुसार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् परमात्मा के निर्देशन में एक शरीर से दूसरे शरीर में तथा एक लोक से दूसरे लोक में भटकता रहता है। किन्तु जब जीव भगवान् की कृपा से सचेत होता है, तब उसे भक्ति प्रदान की जाती है। इस प्रकार वह माया के चंगुल से बच जाता है। ऐसे समय में वह अपने नित्य मित्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का दर्शन कर सकता है और समस्त शोक तथा अभिलाषा से मुक्त हो जाता है। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* (18.54) में होती है, जहाँ भगवान् कहते हैं, ब्रह्म-भूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति: \"इस प्रकार जो दिव्य रूप से स्थित होता है, वह तुरन्त परब्रह्म का साक्षात्कार करता है और पूर्णतः आनन्दित हो जाता है। वह न तो कभी शोक करता है और न ही किसी वस्तु की कामना करता है।\" इस प्रकार यह निश्चित रूप से सिद्ध होता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् समस्त शक्तियों के स्वामी हैं और जीव सदैव इन शक्तियों के अधीन रहते हैं। मायाधीश तथा माया-वश में यही अन्तर है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/163/", "verse_text": "> gītā-śāstre jīva-rūpa 'śakti' kari' māne\n> hena jīve 'bheda' kara īśvarera sane", "devanagari": "> গীতাশাস্ত্রে জীবরূপ ‘শক্তি’ করি’ মানে ।\n> হেন জীবে ‘ভেদ’ কর ঈশ্বরের সনে ॥১৬৩॥", "synonyms": "*गीता-शास्त्रे*—भगवद्गीता में; *जीव-रूप*—जीव की पहचान; *शक्ति*—शक्ति; *करि'*—बनाते हुए; *माने*—स्वीकार करता है; *हेन*—ऐसे; *जीवे*—जीव को; *भेद*—भिन्न; *कर*—तुम बनाते हो; *ईश्वरेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *सने*—साथ।", "translation": "**\"*भगवद्गीता* में जीव को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की तटस्था शक्ति के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है। तथापि तुम कहते हो कि जीव भगवान् से पूर्णतः भिन्न है।**", "purport": "*ब्रह्म-सूत्र* कहता है कि शक्ति-शक्तिमतयोरभेदः के सिद्धान्त के अनुसार जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से एक साथ अभिन्न तथा भिन्न है। गुणात्मक रूप से जीव तथा परमेश्वर एक हैं, किन्तु परिमाण में वे भिन्न हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन (अचिन्त्य-भेदाभेद-तत्त्व) के अनुसार जीव तथा परमेश्वर को एक ही साथ अभिन्न तथा भिन्न स्वीकार किया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/164/", "verse_text": "> bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ\n> khaṁ mano buddhir eva ca\n> ahaṅkāra itīyaṁ me\n> bhinnā prakṛtir aṣṭadhā", "devanagari": "> ভূমিরাপোঽনলো বায়ুঃ খং মনো বুদ্ধিরেব চ ।\n> অহঙ্কার ইতীয়ং মে ভিন্না প্রকৃতিরষ্টধা ॥১৬৪॥", "synonyms": "*भूमिः*—पृथ्वी; *आपः*—जल; *अनलः*—अग्नि; *वायुः*—वायु; *खम्*—आकाश; *मनः*—मन; *बुद्धिः*—बुद्धि; *एव*—निश्चय ही; *च*—तथा; *अहंकारः*—मिथ्या अहंकार; *इति*—इस प्रकार; *इयम्*—यह; *मे*—मेरी; *भिन्ना*—पृथक्; *प्रकृतिः*—प्रकृति; *अष्टधा*—आठ प्रकार की।", "translation": "**\" 'पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि तथा मिथ्या अहंकार—ये मेरी आठ प्रकार की पृथक् प्रकृतियाँ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/165/", "verse_text": "> apareyam itas tv anyāṁ\n> prakṛtiṁ viddhi me parām\n> jīva-bhūtāṁ mahā-bāho\n> yayedaṁ dhāryate jagat", "devanagari": "> অপরেয়মিতস্ত্বন্যাং প্ৰকৃতিং বিদ্ধি মে পরাম্ ।\n> জীবভূতাং মহাবাহো যয়েদং ধার্যতে জগৎ ॥১৬৫॥", "synonyms": "*अपरा*—अपरा; *इयम्*—यह; *इतः*—इससे; *तु*—किन्तु; *अन्याम्*—दूसरी; *प्रकृतिम्*—प्रकृति को; *विद्धि*—जानो; *मे*—मेरी; *पराम्*—दिव्य; *जीव-भूताम्*—जीवों के रूप में विद्यमान; *महा-बाहो*—हे महाबाहु; *यया*—जिससे; *इदम्*—यह; *धार्यते*—धारण किया जाता है; *जगत्*—भौतिक जगत्।", "translation": "**\" 'हे महाबाहु, इन अपरा प्रकृतियों के अतिरिक्त, जो भौतिक हैं, एक अन्य प्रकृति है, एक आध्यात्मिक प्रकृति, और यह जीव है। समस्त भौतिक जगत् जीवों के द्वारा धारण किया जाता है।'**", "purport": "श्लोक 164 तथा 165 *भगवद्गीता* (7.4-5) के उद्धरण हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/166/", "verse_text": "> īśvarera śrī-vigraha sac-cid-ānandākāra\n> se-vigrahe kaha sattva-guṇera vikāra", "devanagari": "> ঈশ্বরের শ্রীবিগ্রহ সচ্চিদানন্দাকার ।\n> সে-বিগ্রহে কহ সত্ত্বগুণের বিকার ॥১৬৬॥", "synonyms": "*ईश्वरेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *श्री-विग्रह*—रूप; *सत्-चित्-आनन्द-आकार*—नित्यता, ज्ञान तथा आनन्द में पूर्ण; *से-विग्रहे*—भगवान् के उस रूप के विषय में; *कह*—तुम कहते हो; *सत्त्व-गुणेर*—सत्त्वगुण का; *विकार*—विकार।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का दिव्य रूप नित्यता, ज्ञान तथा आनन्द में पूर्ण है। तथापि तुम इस दिव्य रूप का वर्णन सत्त्वगुण के विकार के रूप में करते हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/167/", "verse_text": "> śrī-vigraha ye nā māne, sei ta' pāṣaṇḍī\n> adṛśya aspṛśya, sei haya yama-daṇḍī", "devanagari": "> শ্রীবিগ্রহ যে না মানে, সেই ত’ পাষণ্ডী ।\n> অদৃশ্য অস্পৃশ্য, সেই হয় যমদণ্ডী ॥১৬৭॥", "synonyms": "*श्री-विग्रह*—भगवान् का स्वरूप; *ये*—जो कोई; *ना*—नहीं; *माने*—स्वीकार करता है; *सेइ*—वह; *त'*—निश्चय ही; *पाषण्डी*—अज्ञेयवादी; *अदृश्य*—न देखने योग्य; *अस्पृश्य*—अस्पर्श्य; *सेइ*—वह; *हय*—है; *यम-दण्डी*—यमराज द्वारा दण्डनीय।", "translation": "**\"जो भगवान् के दिव्य स्वरूप को स्वीकार नहीं करता, वह निश्चय ही अज्ञेयवादी है। ऐसे व्यक्ति को न तो देखना चाहिए और न ही स्पर्श करना चाहिए। वस्तुतः वह यमराज द्वारा दण्डनीय है।**", "purport": "वैदिक निर्देशों के अनुसार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का अपना नित्य, दिव्य स्वरूप है, जो सदैव आनन्दमय और ज्ञान से परिपूर्ण है। निर्विशेषवादी सोचते हैं कि \"भौतिक\" का अर्थ हमारे अनुभव के भीतर के रूप हैं और \"आध्यात्मिक\" का अर्थ रूप का अभाव है। किन्तु मनुष्य को यह जानना चाहिए कि इस भौतिक प्रकृति से परे एक दूसरी प्रकृति है, जो आध्यात्मिक है। जिस प्रकार इस भौतिक जगत् में भौतिक रूप हैं, उसी प्रकार आध्यात्मिक जगत् में आध्यात्मिक रूप हैं। इसकी पुष्टि समस्त वैदिक साहित्य में होती है। दिव्य जगत् के आध्यात्मिक रूपों का निराकारता की नकारात्मक धारणा से कोई सम्बन्ध नहीं है। निष्कर्ष यह है कि जब कोई मनुष्य भगवान् के दिव्य स्वरूप की आराधना के लिए सहमत नहीं होता, तब वह अज्ञेयवादी होता है।\n\n\nवास्तव में वर्तमान समय में सभी धर्म-पद्धतियाँ भगवान् के दिव्य स्वरूप के अज्ञान के कारण उनके स्वरूप की आराधना का निषेध करती हैं। प्रथम कोटि के भौतिकतावादी (मायावादी) भगवान् के पाँच विशिष्ट रूपों की कल्पना करते हैं, किन्तु जब वे ऐसे काल्पनिक रूपों की आराधना को भक्ति के समान ठहराने का प्रयत्न करते हैं, तब वे तत्काल निन्दित हो जाते हैं। भगवान् श्रीकृष्ण भगवद्गीता (7.15) में इसकी पुष्टि करते हैं, जहाँ वे कहते हैं, na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ। अज्ञेयवाद के कारण वास्तविक ज्ञान से रहित मायावादी दार्शनिकों को भगवान् के भक्तों द्वारा न तो देखा जाना चाहिए और न ही स्पर्श किया जाना चाहिए, क्योंकि वे दार्शनिक यमराज द्वारा दण्डनीय हैं, जो वह अधीक्षक देवता हैं जो पापी मनुष्यों के कर्मों का न्याय करते हैं। मायावादी अज्ञेयवादी अपने अभक्तिमय कर्मों के कारण इस ब्रह्माण्ड के भीतर भिन्न-भिन्न योनियों में भटकते हैं। ऐसे जीव यमराज के दण्ड के अधीन होते हैं। केवल भक्तगण, जो सदैव भगवान् की सेवा में संलग्न रहते हैं, यमराज के अधिकार-क्षेत्र से मुक्त हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/168/", "verse_text": "> veda nā māniyā bauddha haya ta' nāstika\n> vedāśraya nāstikya-vāda bauddhake adhika", "devanagari": "> বেদ না মানিয়া বৌদ্ধ হয় ত’ নাস্তিক ।\n> বেদাশ্রয় নাস্তিক্য-বাদ বৌদ্ধকে অধিক ॥১৬৮॥", "synonyms": "*वेद*—वैदिक साहित्य; *ना*—नहीं; *मानिया*—स्वीकार करते हुए; *बौद्ध*—बौद्ध; *हय*—हैं; *त'*—निश्चय ही; *नास्तिक*—अज्ञेयवादी; *वेद-आश्रय*—वैदिक सभ्यता का आश्रय लेकर; *नास्तिक्य-वाद*—अज्ञेयवाद; *बौद्धके*—बौद्धों से भी; *अधिक*—बढ़कर।", "translation": "**\"बौद्ध वेदों के अधिकार को स्वीकार नहीं करते; अतः वे अज्ञेयवादी माने जाते हैं। किन्तु जिन्होंने वैदिक शास्त्रों का आश्रय लिया है, फिर भी मायावाद दर्शन के अनुरूप अज्ञेयवाद का प्रचार करते हैं, वे निश्चय ही बौद्धों से अधिक भयावह हैं।**", "purport": "यद्यपि बौद्ध वैष्णव दर्शन के सीधे विरोधी हैं, तथापि यह सरलता से समझा जा सकता है कि शांकरमतावलम्बी अधिक भयावह हैं, क्योंकि वे वेदों के अधिकार को स्वीकार करते हैं फिर भी वैदिक निर्देश के विरुद्ध आचरण करते हैं। वेदाश्रय नास्तिक्य-वाद का अर्थ है \"वैदिक संस्कृति के आश्रय में अज्ञेयवाद\" और यह मायावादियों के अद्वैतवादी दर्शन की ओर संकेत करता है। भगवान् बुद्ध ने वैदिक साहित्य के अधिकार का परित्याग कर दिया और अतएव वेदों में अनुशंसित कर्मकाण्डीय अनुष्ठानों एवं यज्ञों को अस्वीकार कर दिया। उनके निर्वाण दर्शन का अर्थ है समस्त भौतिक कर्मों को रोक देना। भगवान् बुद्ध ने भौतिक जगत् से परे दिव्य रूपों एवं आध्यात्मिक क्रियाओं की उपस्थिति को स्वीकार नहीं किया। उन्होंने इस भौतिक अस्तित्व से परे केवल शून्यवाद का वर्णन किया। मायावादी दार्शनिक वैदिक अधिकार को मुख से स्वीकार करते हैं किन्तु वैदिक कर्मकाण्डीय अनुष्ठानों से बचने का प्रयत्न करते हैं। वे किसी दिव्य स्थिति की कल्पना गढ़ लेते हैं और स्वयं को नारायण, अथवा ईश्वर, कहते हैं। किन्तु ईश्वर की स्थिति उनकी इस कल्पना से सर्वथा भिन्न है। ऐसे मायावादी दार्शनिक स्वयं को कर्मकाण्ड (सकाम कर्म एवं उनकी प्रतिक्रियाओं) के प्रभाव से ऊपर मानते हैं। उनके लिए आध्यात्मिक जगत् बौद्ध शून्यवाद के समान है। निर्विशेषवाद एवं शून्यवाद में अत्यल्प अन्तर है। शून्यवाद को सीधे समझा जा सकता है, किन्तु मायावादी दार्शनिकों द्वारा प्रतिपादित निर्विशेषवाद को सरलता से नहीं समझा जा सकता। निःसन्देह मायावादी दार्शनिक आध्यात्मिक अस्तित्व को स्वीकार करते हैं, किन्तु वे आध्यात्मिक जगत् एवं आध्यात्मिक प्राणियों के विषय में नहीं जानते। श्रीमद्भागवत (10.2.32) के अनुसार:\n\n\nye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas\n\ntvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ\n\nāruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ\n\npatanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ\n\n\nमायावादियों की बुद्धि शुद्ध नहीं होती; अतः यद्यपि वे आत्म-साक्षात्कार के लिए तपस्या करते हैं, तथापि वे निर्विशेष ब्रह्मज्योति में स्थित नहीं रह पाते। फलस्वरूप वे पुनः इस भौतिक जगत् में गिर पड़ते हैं।\n\n\nमायावादियों की आध्यात्मिक अस्तित्व की धारणा प्रायः भौतिक अस्तित्व के निषेध के समान है। मायावादी मानते हैं कि आध्यात्मिक जीवन में कुछ भी सकारात्मक नहीं है। परिणामस्वरूप वे भक्ति अथवा परम पुरुष, सच्चिदानन्द-विग्रह, की आराधना को नहीं समझ पाते। मायावादी दार्शनिक भक्ति में अर्चाविग्रह की पूजा को प्रतिबिम्ब-वाद, अर्थात् किसी मिथ्या भौतिक रूप के प्रतिबिम्ब-स्वरूप रूप की आराधना, मानते हैं। इस प्रकार भगवान् का दिव्य स्वरूप, जो नित्य आनन्दमय एवं ज्ञान से परिपूर्ण है, मायावादी दार्शनिकों के लिए अज्ञात है। यद्यपि \"भगवान्\" पद का श्रीमद्भागवत में स्पष्ट वर्णन है, तथापि वे उसे नहीं समझ पाते। ब्रह्मेति परमात्मेति भगवान् इति शब्द्यते: \"परम सत्य ब्रह्म, परमात्मा एवं भगवान् कहलाता है।\" (भा. 1.2.11) मायावादी केवल ब्रह्म को, अथवा अधिक से अधिक परमात्मा को, समझने का प्रयत्न करते हैं। किन्तु वे भगवान् को समझने में असमर्थ रहते हैं। अतएव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, श्रीकृष्ण, कहते हैं: māyayāpahṛta-jñānāḥ। मायावादी दार्शनिकों की प्रवृत्ति के कारण उनसे वास्तविक ज्ञान छीन लिया जाता है। चूँकि वे भगवान् की कृपा को ग्रहण नहीं कर सकते, अतः वे सदैव उनके दिव्य स्वरूप से मोहित रहेंगे। निर्विशेष दर्शन ज्ञान के तीनों पक्षों—ज्ञान, ज्ञेय एवं ज्ञाता—का विनाश कर देता है। ज्यों ही कोई ज्ञान की बात करता है, त्यों ही वहाँ एक व्यक्ति होना चाहिए जो ज्ञाता हो, स्वयं ज्ञान हो, तथा ज्ञान का विषय हो। मायावाद दर्शन इन तीनों कोटियों को मिला देता है; अतः मायावादी यह नहीं समझ पाते कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आध्यात्मिक शक्तियाँ किस प्रकार कार्य करती हैं। अपने अल्प ज्ञान-कोष के कारण वे आध्यात्मिक जगत् में ज्ञान, ज्ञाता एवं ज्ञान के विषय के बीच के भेद को नहीं समझ पाते। इसी कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु मायावादी दार्शनिकों को बौद्धों से अधिक भयावह मानते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/169/", "verse_text": "> jīvera nistāra lāgi' sūtra kaila vyāsa\n> māyāvādi-bhāṣya śunile haya sarva-nāśa", "devanagari": "> জীবের নিস্তার লাগি’ সূত্র কৈল ব্যাস ।\n> মায়াবাদি-ভাষ্য শুনিলে হয় সর্বনাশ ॥১৬৯॥", "synonyms": "*जीवेर*—जीवों का; *निस्तार*—उद्धार; *लागि'*—के निमित्त; *सूत्र*—वेदान्त-सूत्र; *कैल*—बनाया; *व्यास*—श्रील व्यासदेव; *मायावादि*—निर्विशेषवादियों का; *भाष्य*—भाष्य; *शुनिले*—यदि सुना जाए; *हय*—होता है; *सर्व-नाश*—सर्वनाश।", "translation": "**\"श्रील व्यासदेव ने बद्धजीवों के उद्धार के लिए वेदान्त दर्शन प्रस्तुत किया, किन्तु यदि कोई शंकराचार्य का भाष्य सुने, तो सब कुछ नष्ट हो जाता है।**", "purport": "तथ्यतः भगवान् की भक्ति का वर्णन वेदान्त-सूत्र में हुआ है, किन्तु मायावादी दार्शनिकों, शांकरमतावलम्बियों, ने शारीरक-भाष्य नामक एक भाष्य तैयार किया, जिसमें भगवान् के दिव्य स्वरूप का निषेध किया गया है। मायावादी दार्शनिक मानते हैं कि जीव परमात्मा, ब्रह्म, के साथ अभिन्न है। वेदान्त-सूत्र पर उनके भाष्य भक्ति के सिद्धान्त के सर्वथा विपरीत हैं। अतएव चैतन्य महाप्रभु हमें इन भाष्यों से बचने की चेतावनी देते हैं। यदि कोई शांकर शारीरक-भाष्य को सुनने में प्रवृत्त होता है, तो वह निश्चय ही समस्त वास्तविक ज्ञान से वंचित हो जाएगा।\n\n\nमहत्वाकांक्षी मायावादी दार्शनिक भगवान् के अस्तित्व में लीन होने की इच्छा करते हैं, और इसे सायुज्य-मुक्ति के रूप में स्वीकार किया जा सकता है। किन्तु इस प्रकार की मुक्ति का अर्थ है अपने वैयक्तिक अस्तित्व का निषेध। दूसरे शब्दों में, यह एक प्रकार की आध्यात्मिक आत्महत्या है। यह भक्तियोग के दर्शन के सर्वथा विपरीत है। भक्तियोग वैयक्तिक बद्धजीव को अमरत्व प्रदान करता है। यदि कोई मायावाद दर्शन का अनुसरण करता है, तो वह भौतिक शरीर त्याग देने के पश्चात् अमर बनने का अपना अवसर खो देता है। वैयक्तिक व्यक्ति का अमरत्व सर्वोच्च सिद्धि की वह अवस्था है जिसे कोई जीव प्राप्त कर सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/170/", "verse_text": "> 'pariṇāma-vāda'--vyāsa-sūtrera sammata\n> acintya-śakti īśvara jagad-rūpe pariṇata", "devanagari": "> ‘পরিণাম-বাদ’ — ব্যাস-সূত্রের সম্মত ।\n> অচিন্ত্যশক্তি ঈশ্বর জগদ্রূপে পরিণত ॥১৭০॥", "synonyms": "*परिणाम-वाद*—परिणाम का सिद्धान्त; *व्यास-सूत्रेर*—वेदान्त-सूत्र का; *सम्मत*—प्रयोजन; *अचिन्त्य-शक्ति*—अचिन्त्य शक्ति; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *जगत्-रूपे*—विश्व-प्रकटीकरण के रूप में; *परिणत*—परिणत।", "translation": "**\"वेदान्त-सूत्र का लक्ष्य यह स्थापित करना है कि विश्व-प्रकटीकरण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अचिन्त्य शक्ति के परिणाम से अस्तित्व में आया है।**", "purport": "परिणाम-वाद की और विस्तृत व्याख्या के लिए, आदि-लीला, सप्तम अध्याय, श्लोक 121-133 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/6/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/171/", "verse_text": "> maṇi yaiche avikṛte prasabe hema-bhāra\n> jagad-rūpa haya īśvara, tabu avikāra", "devanagari": "> মণি যৈছে অবিকৃতে প্রসবে হেমভার ।\n> জগদ্রূপ হয় ঈশ্বর, তবু অবিকার ॥১৭১॥", "synonyms": "*मणि*—पारस-पत्थर; *यैछे*—जिस प्रकार; *अविकृते*—बिना परिवर्तित हुए; *प्रसबे*—उत्पन्न करता है; *हेम-भार*—स्वर्ण की राशि; *जगत्-रूप*—विश्व-प्रकटीकरण; *हय*—बन जाते हैं; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तबु*—फिर भी; *अविकार*—अपरिवर्तित।", "translation": "**\"पारस-पत्थर लोहे को स्पर्श करने के पश्चात् स्वयं परिवर्तित हुए बिना स्वर्ण की राशियाँ उत्पन्न करता है। इसी प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपनी अचिन्त्य शक्ति से स्वयं को विश्व-प्रकटीकरण के रूप में प्रकट करते हैं, फिर भी वे अपने नित्य, दिव्य स्वरूप में अपरिवर्तित रहते हैं।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के भाष्य के अनुसार, वेदान्त-सूत्र में जन्माद्यस्य श्लोक का प्रयोजन यह स्थापित करना है कि विश्व-प्रकटीकरण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शक्तियों के परिणाम का परिणाम है। परमेश्वर असंख्य नित्य ऊर्जाओं के स्वामी हैं, जो असीम हैं। कभी ये ऊर्जाएँ प्रकट होती हैं, और कभी नहीं होतीं। किसी भी स्थिति में समस्त ऊर्जाएँ उनके नियन्त्रण में हैं; अतः वे आदि ऊर्जावान्, समस्त ऊर्जाओं के आश्रय हैं। बद्ध अवस्था में एक सामान्य मस्तिष्क यह कल्पना नहीं कर सकता कि ये अचिन्त्य ऊर्जाएँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में किस प्रकार निवास करती हैं, वे आध्यात्मिक एवं भौतिक दोनों ऊर्जाओं के स्वामी के रूप में अपने असंख्य रूपों में किस प्रकार विद्यमान हैं, वे प्रकट एवं सम्भाव्य दोनों शक्तियों के स्वामी किस प्रकार हैं, तथा परस्पर-विरोधी शक्तियाँ उनमें किस प्रकार निवास कर सकती हैं। जब तक जीव इस भौतिक जगत् के भीतर, भ्रम की दशा में, रहता है, तब तक वह भगवान् की अचिन्त्य ऊर्जाओं के कार्यकलाप को नहीं समझ सकता। इस प्रकार भगवान् की ऊर्जाएँ, यद्यपि तथ्यपूर्ण हैं, सामान्य मस्तिष्क की समझ की शक्ति से परे ही हैं।\n\n\nजब नास्तिक दार्शनिक अथवा मायावादी, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अचिन्त्य ऊर्जाओं को समझने में असमर्थ रहते हुए, एक निर्विशेष शून्य की कल्पना करते हैं, तब उनकी यह कल्पना भौतिकतावादी चिन्तन का ही प्रतिरूप होती है। भौतिक जगत् के भीतर कुछ भी अचिन्त्य नहीं है। उच्च-चिन्तक दार्शनिक एवं वैज्ञानिक भौतिक ऊर्जा से तो निपट सकते हैं, किन्तु आध्यात्मिक ऊर्जा को समझने में असमर्थ होने के कारण वे केवल एक निष्क्रिय अवस्था की, जैसे निर्विशेष ब्रह्म की, कल्पना कर सकते हैं। यह तो भौतिक जीवन का मात्र नकारात्मक पक्ष है। ऐसे अपूर्ण ज्ञान से मायावादी दार्शनिक यह निष्कर्ष निकालते हैं कि विश्व-प्रकटीकरण परम का परिणाम है। इस प्रकार उन्हें अनिवार्यतः परम के भ्रम (विवर्त-वाद) का सिद्धान्त भी स्वीकार करना पड़ता है। किन्तु यदि हम भगवान् की अचिन्त्य शक्तियों को स्वीकार करें, तो हम समझ सकते हैं कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् किस प्रकार इस भौतिक जगत् के भीतर भौतिक प्रकृति के तीन गुणों से स्पर्शित अथवा संदूषित हुए बिना प्रकट हो सकते हैं।\n\n\nशास्त्रों से हम जानते हैं कि एक पत्थर अथवा रत्न होता है जिसे पारस-पत्थर कहते हैं, जो लोहे को स्वर्ण में परिणत कर सकता है। यद्यपि पारस-पत्थर लोहे को अनेक बार स्वर्ण में बदल देता है, तथापि वह अपनी मूल दशा में बना रहता है। यदि ऐसा भौतिक पत्थर स्वर्ण की राशियाँ उत्पन्न करने के पश्चात् भी अपनी अचिन्त्य ऊर्जा बनाए रख सकता है, तो निश्चय ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विश्व-जगत् की सृष्टि के पश्चात् भी अपने मूल सच्चिदानन्द रूप में बने रह सकते हैं। जैसा कि भगवद्गीता (9.10) में पुष्टि की गई है, वे केवल अपनी विभिन्न ऊर्जाओं के माध्यम से कार्य करते हैं। मयाध्यक्षेण प्रकृतिः: श्रीकृष्ण भौतिक ऊर्जा का निर्देशन करते हैं, और वह शक्ति इस भौतिक जगत् में कार्य करती है। इसकी पुष्टि ब्रह्म-संहिता (5.44) में भी होती है:\n\n\nsṛṣṭi-sthiti-pralaya-sādhana-śaktir ekā\n\nchāyeva yasya bhuvanāni bibharti durgā\n\nicchānurūpam api yasya ca ceṣṭate sā\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\nदुर्गा-शक्ति (भौतिक ऊर्जा) पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के निर्देशन में कार्य करती है, और विश्व की सृष्टि, पालन एवं संहार दुर्गा-शक्ति द्वारा सम्पन्न किया जाता है। श्रीकृष्ण का निर्देशन पृष्ठभूमि में रहता है। निष्कर्ष यह है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपनी ऊर्जा का निर्देशन करते हुए भी, जो विविध विश्व-प्रकटीकरण को इतने अद्भुत रूप से कार्यशील बनाती है, ज्यों के त्यों बने रहते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/172/", "verse_text": "> vyāsa--bhrānta bali' sei sūtre doṣa diyā\n> 'vivarta-vāda' sthāpiyāche kalpanā kariyā", "devanagari": "> ব্যাস — ভ্রান্ত বলি’ সেই সূত্রে দোষ দিয়া ।\n> ‘বিবর্তবাদ’ স্থাপিয়াছে কল্পনা করিয়া ॥১৭২॥", "synonyms": "*व्यास*—श्रील व्यासदेव; *भ्रान्त*—भ्रमित; *बलि'*—कहकर; *सेइ*—उस; *सूत्रे*—वेदान्त-सूत्र में; *दोष*—दोष; *दिया*—आरोप लगाकर; *विवर्त-वाद*—भ्रम का सिद्धान्त; *स्थापियाछे*—स्थापित किया है; *कल्पना*—कल्पना; *करिया*—करते हुए।", "translation": "**\"शंकराचार्य का सिद्धान्त कहता है कि परम सत्य परिणत होता है। इस सिद्धान्त को स्वीकार करके मायावादी दार्शनिक श्रील व्यासदेव पर त्रुटि का आरोप लगाकर उनका अपमान करते हैं। इस प्रकार वे वेदान्त-सूत्र में दोष ढूँढ़ते हैं और भ्रम के सिद्धान्त को स्थापित करने के प्रयत्न में उसका मनमाना अर्थ निकालते हैं।**", "purport": "ब्रह्म-सूत्र का प्रथम श्लोक है अथातो ब्रह्म-जिज्ञासा: \"अब हमें परम सत्य की जिज्ञासा करनी चाहिए।\" द्वितीय श्लोक तत्काल उत्तर देता है, जन्माद्यस्य यतः: \"परम सत्य ही सबका आदि स्रोत है।\" जन्माद्यस्य यतः यह सुझाव नहीं देता कि आदि पुरुष परिणत हो गए हैं। प्रत्युत यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि वे अपनी अचिन्त्य ऊर्जा के माध्यम से इस विश्व-प्रकटीकरण को उत्पन्न करते हैं। इसकी स्पष्ट व्याख्या भगवद्गीता (10.8) में भी होती है, जहाँ श्रीकृष्ण कहते हैं, मत्तः सर्वं प्रवर्तते: \"मुझसे ही सब कुछ उद्भूत होता है।\") इसकी पुष्टि तैत्तिरीय उपनिषद् (3.1.1) में भी होती है: यतो वा इमानि भूतानि जायन्ते। \"परम सत्य वही है जिससे सब कुछ जन्म लेता है।\" इसी प्रकार मुण्डक उपनिषद् (1.1.7) में कहा गया है, यथोर्ण-नाभिः सृजते गृह्णते च: \"[भगवान् विश्व-प्रकटीकरण की सृष्टि एवं संहार उसी प्रकार करते हैं] जिस प्रकार मकड़ी जाला बुनती है और उसे पुनः अपने भीतर खींच लेती है।\" ये सभी सूत्र भगवान् की ऊर्जा के परिणाम को इंगित करते हैं। ऐसा नहीं है कि भगवान् स्वयं प्रत्यक्ष परिणाम से गुजरते हैं, जिसे परिणाम-वाद कहा जाता है। किन्तु श्रील व्यासदेव को आलोचना से बचाने के लिए अत्यन्त उत्सुक होकर शंकराचार्य एक छद्म सज्जन बन गए और उन्होंने अपना भ्रम का सिद्धान्त (विवर्त-वाद) आगे रखा। शंकराचार्य ने परिणाम-वाद का यह अर्थ गढ़ा, और शब्द-जाल से उन्होंने परिणाम-वाद को विवर्त-वाद के रूप में स्थापित करने का अत्यन्त कठोर प्रयत्न किया।"}
{"ref": "cc/madhya/6/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/173/", "verse_text": "> jīvera dehe ātma-buddhi--sei mithyā haya\n> jagat ye mithyā nahe, naśvara-mātra haya", "devanagari": "> জীবের দেহে আত্মবুদ্ধি — সেই মিথ্যা হয় ।\n> জগৎ যে মিথ্যা নহে, নশ্বরমাত্র হয় ॥১৭৩॥", "synonyms": "*जीवेर*—जीवों का; *देहे*—शरीर में; *आत्म-बुद्धि*—स्वयं मानना; *सेइ*—वह; *मिथ्या*—असत्य; *हय*—है; *जगत्*—विश्व-प्रकटीकरण; *ये*—वह; *मिथ्या*—असत्य; *नहे*—नहीं; *नश्वर-मात्र*—केवल क्षणिक; *हय*—है।", "translation": "**\"भ्रम का सिद्धान्त केवल तभी लागू किया जा सकता है जब जीव अपने को शरीर के साथ अभिन्न मानता है। जहाँ तक विश्व-प्रकटीकरण का प्रश्न है, उसे मिथ्या नहीं कहा जा सकता, यद्यपि वह निश्चय ही क्षणिक है।**", "purport": "जीव श्रीकृष्ण का नित्य सेवक है। भगवान् का अंश होने के कारण वह स्वरूपतः शुद्ध है, किन्तु भौतिक ऊर्जा के साथ अपने सम्पर्क के कारण वह अपने को या तो स्थूल अथवा सूक्ष्म भौतिक शरीर के साथ अभिन्न मानता है। ऐसी अभिन्नता निश्चय ही मिथ्या है और भ्रम के सिद्धान्त का यथार्थ आधार है। जीव नित्य है: वह कभी काल की सीमाओं के अधीन नहीं हो सकता, जैसे उसके स्थूल एवं सूक्ष्म शरीर होते हैं। विश्व-प्रकटीकरण कभी मिथ्या नहीं है, किन्तु यह काल-तत्त्व के प्रभाव से परिवर्तन के अधीन है। किसी जीव का इस विश्व-प्रकटीकरण को अपनी इन्द्रियतृप्ति का क्षेत्र मान लेना निश्चय ही भ्रमपूर्ण है। यह भौतिक जगत् भगवान् की भौतिक ऊर्जा का प्रकटीकरण है। श्रीकृष्ण इसकी व्याख्या भगवद्गीता (7.4) में करते हैं:\n\n\nbhūmir āpo 'nalo vāyuḥ\n\nkhaṁ mano buddhir eva ca\n\nahaṅkāra itīyaṁ me\n\nbhinnā prakṛtir aṣṭadhā\n\n\nयह भौतिक जगत् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अपरा ऊर्जा है, किन्तु यह तथ्य नहीं है कि परमेश्वर इस भौतिक जगत् में परिणत हो गए हैं। वास्तविक बोध से रहित मायावादी दार्शनिकों ने शब्द-जाल से भ्रम के सिद्धान्त एवं विश्व-प्रकटीकरण के सिद्धान्त को घालमेल कर दिया है। भ्रम का सिद्धान्त उस व्यक्ति पर लागू किया जा सकता है जो अपने को शरीर के साथ अभिन्न मानता है। जीव परमेश्वर की परा ऊर्जा है, और भौतिक जगत् अपरा ऊर्जा है। किन्तु दोनों ही प्रकृति (ऊर्जा) हैं। यद्यपि ये ऊर्जाएँ एक साथ भगवान् से अभिन्न तथा उनसे भिन्न हैं, तथापि भगवान् अपनी विभिन्न ऊर्जाओं के परिणाम के कारण अपना वैयक्तिक स्वरूप कभी नहीं खोते।"}
{"ref": "cc/madhya/6/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/174/", "verse_text": "> 'praṇava' ye mahā-vākya--īśvarera mūrti\n> praṇava haite sarva-veda, jagat-utpatti", "devanagari": "> ‘প্রণব’ যে মহাবাক্য — ঈশ্বরের মূর্তি ।\n> প্রণব হৈতে সর্ববেদ, জগৎ-উৎপত্তি ॥১৭৪॥", "synonyms": "*प्रणव*—ओंकार; *ये*—जो; *महा-वाक्य*—दिव्य ध्वनि-कम्पन; *ईश्वरेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का; *मूर्ति*—रूप; *प्रणव*—ओंकार; *हइते*—से; *सर्व-वेद*—समस्त वैदिक साहित्य; *जगत्*—भौतिक जगत् की; *उत्पत्ति*—उत्पत्ति।", "translation": "**\"दिव्य ध्वनि-कम्पन ओंकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का ध्वनि-रूप है। समस्त वैदिक ज्ञान तथा यह विश्व-प्रकटीकरण परमेश्वर के इसी ध्वनि-प्रतिनिधित्व से उत्पन्न होते हैं।**", "purport": "ओंकार ध्वनि में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का प्रतिनिधित्व है। उनके पवित्र नाम का यह रूप दिव्य ध्वनि-कम्पन (महा-वाक्य) के रूप में स्वीकार किया जाता है, जिसके कारण यह क्षणभंगुर भौतिक प्रकटीकरण अस्तित्व में आया है। यदि कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के ध्वनि-प्रतिनिधित्व (ओंकार) की शरण ले, तो वह बद्ध जीवन में रहते हुए भी अपनी स्वरूपगत पहचान का अनुभव कर सकता है और भक्ति में संलग्न हो सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/175/", "verse_text": "> 'tat tvam asi'--jīva-hetu prādeśika vākya\n> praṇava nā māni' tāre kahe mahā-vākya", "devanagari": "> ‘তত্ত্বমসি’ — জীব-হেতু প্রাদেশিক বাক্য ।\n> প্রণব না মানি’ তারে কহে মহাবাক্য ॥১৭৫॥", "synonyms": "*तत् त्वम् असि*—तू वही है; *जीव-हेतु*—बद्धजीव के प्रबोधन हेतु; *प्रादेशिक*—गौण; *वाक्य*—ध्वनि-कम्पन; *प्रणव*—ओंकार-अवतार को; *ना*—नहीं; *मानि'*—मानते हुए; *तारे*—उसको; *कहे*—कहते हैं; *महा-वाक्य*—दिव्य ध्वनि-कम्पन।", "translation": "**\"गौण ध्वनि-कम्पन तत् त्वम् असि [\"तू वही है\"] जीव के बोध हेतु है, किन्तु प्रमुख ध्वनि-कम्पन ओंकार है। ओंकार की चिन्ता न करते हुए शंकराचार्य ने तत् त्वम् असि ध्वनि-कम्पन पर बल दिया।\"**", "purport": "जो भगवान् के पवित्र नाम के दिव्य ध्वनि-अवतार प्रणव को वैदिक साहित्य के प्रमुख सिद्धान्त के रूप में स्वीकार नहीं करता, वह तत् त्वम् असि को प्रमुख ध्वनि-कम्पन के रूप में स्वीकार करता है। शब्द-जाल द्वारा शंकराचार्य ने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के, जीवों तथा विश्व-प्रकटीकरण के साथ उनके सम्बन्ध में, एक भ्रामक चित्र खड़ा करने का प्रयत्न किया। तत् त्वम् असि जीव हेतु एक चेतावनी है कि वह शरीर को आत्मा न समझे। अतः तत् त्वम् असि विशेष रूप से बद्धजीव के लिए है। ओंकार अथवा हरे कृष्ण मन्त्र का जप मुक्त आत्मा के लिए है। श्रील रूप गोस्वामी ने कहा है, अयि मुक्त-कुलैर् उपास्यमानम् (नामाष्टक 1)। इस प्रकार भगवान् के पवित्र नाम का जप मुक्त आत्माओं द्वारा किया जाता है। इसी प्रकार परीक्षित महाराज कहते हैं, निवृत्त-तर्षैर् उपगीयमानात् (भा. 10.1.4)। भगवान् के पवित्र नाम का जप वे कर सकते हैं जिन्होंने अपनी समस्त भौतिक इच्छाओं को पूर्णतः सन्तुष्ट कर लिया है अथवा जो पूर्णतः दिव्य स्तर पर स्थित हैं और भौतिक इच्छा से रहित हैं। भगवान् के नाम का जप वही कर सकता है जो भौतिक कल्मष से पूर्णतः मुक्त हो (अन्याभिलाषिता-शून्यं ज्ञान-कर्माद्य्-अनावृतम्)। शंकराचार्य ने एक गौण ध्वनि-कम्पन (तत् त्वम् असि) को सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण वैदिक मन्त्र के रूप में स्वीकार करके, प्रमुख वैदिक मन्त्र (ओंकार) के मूल्य को अप्रत्यक्ष रूप से न्यून कर दिया।"}
{"ref": "cc/madhya/6/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/176/", "verse_text": "> ei-mate kalpita bhāṣye śata doṣa dila\n> bhaṭṭācārya pūrva-pakṣa apāra karila", "devanagari": "> এইমতে কল্পিত ভাষ্যে শত দোষ দিল ।\n> ভট্টাচার্য পূর্বপক্ষ অপার করিল ॥১৭৬॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *कल्पित*—काल्पनिक; *भाष्ये*—भाष्य में; *शत*—सैकड़ों; *दोष*—त्रुटियाँ; *दिल*—दीं; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *पूर्व-पक्ष*—विरोधी तत्त्व; *अपार*—असीम रूप से; *करिल*—प्रकट किया।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने शंकराचार्य के शारीरक-भाष्य की काल्पनिक कहकर आलोचना की, और उसमें सैकड़ों त्रुटियाँ दर्शाईं। किन्तु शंकराचार्य की रक्षा करने हेतु सार्वभौम भट्टाचार्य ने असीम विरोध प्रस्तुत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/177/", "verse_text": "> vitaṇḍā, chala, nigrahādi aneka uṭhāila\n> saba khaṇḍi' prabhu nija-mata se sthāpila", "devanagari": "> বিতণ্ডা, ছল, নিগ্রহাদি অনেক উঠাইল ।\n> সব খণ্ডি’ প্রভু নিজ-মত সে স্থাপিল ॥১৭৭॥", "synonyms": "*वितण्डा*—प्रतितर्क; *छल*—काल्पनिक व्याख्याएँ; *निग्रह-आदि*—विरोधी पक्ष का खण्डन; *अनेक*—विविध; *उठाइल*—उठाए; *सब*—सब; *खण्डि'*—खण्डन करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निज-मत*—अपना सिद्धान्त; *से*—वह; *स्थापिल*—स्थापित किया।", "translation": "**भट्टाचार्य ने कूट तर्क के साथ विविध प्रकार के मिथ्या युक्तियाँ प्रस्तुत कीं और अनेक प्रकार से अपने प्रतिपक्षी को पराजित करने का प्रयत्न किया। किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इन समस्त तर्कों का खण्डन कर दिया और अपना सिद्धान्त स्थापित किया।**", "purport": "वितण्डा शब्द यह संकेत करता है कि वादी, मुख्य बिन्दु को स्पर्श किए अथवा अपना पक्ष स्थापित किए बिना, केवल दूसरे व्यक्ति के तर्क का खण्डन करने का प्रयत्न करता है। जब कोई प्रत्यक्ष अर्थ को स्पर्श न करके भ्रामक व्याख्या द्वारा ध्यान भटकाने का प्रयत्न करता है, तब वह छल में प्रवृत्त होता है। निग्रह शब्द का अर्थ भी सदैव विरोधी पक्ष के तर्कों का खण्डन करने का प्रयत्न करना है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/178/", "verse_text": "> bhagavān--'sambandha', bhakti--'abhidheya' haya\n> premā--'prayojana', vede tina-vastu kaya", "devanagari": "> ভগবান্ — ‘সম্বন্ধ’, ভক্তি — ‘অভিধেয়’ হয় ।\n> প্রেমা — ‘প্রয়োজন’, বেদে তিনবস্তু কয় ॥১৭৮॥", "synonyms": "*भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध; *भक्ति*—भक्ति; *अभिधेय*—दिव्य कार्यकलाप; *हय*—है; *प्रेमा*—भगवत्प्रेम; *प्रयोजन*—जीवन का परम लक्ष्य; *वेदे*—वेद; *तिन-वस्तु*—तीन विषय; *कय*—वर्णन करते हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् समस्त सम्बन्धों के केन्द्रबिन्दु हैं, उनकी भक्ति में संलग्न होना मनुष्य का वास्तविक कर्तव्य है, और भगवत्प्रेम की प्राप्ति जीवन का परम लक्ष्य है। ये तीन विषय वैदिक साहित्य में वर्णित हैं।**", "purport": "भगवद्गीता (15.15) भी इस कथन की पुष्टि करती है: वेदैश् च सर्वैर् अहम् एव वेद्यः। वेदों के अध्ययन का वास्तविक प्रयोजन यह सीखना है कि परमेश्वर का भक्त कैसे बना जाए। स्वयं भगवान् परामर्श देते हैं, मन्-मना भव मद्-भक्तो मद्-याजी मां नमस्कुरु (गीता 9.34)। अतः वेदों के अध्ययन के पश्चात् मनुष्य को परमेश्वर का सदा स्मरण करते हुए (मन्-मना), उनका भक्त बनकर, उनकी आराधना करके तथा सदा उन्हें प्रणाम अर्पित करके भक्ति सम्पन्न करनी चाहिए। इसे विष्णु-आराधन कहते हैं, और यह समस्त मनुष्यों का सर्वोच्च व्यावसायिक कर्तव्य है। यह वर्णाश्रम-धर्म व्यवस्था में भली-भाँति सम्पन्न होता है, जो समाज को ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यास तथा ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र में विभाजित करती है। यही समूची वैदिक सभ्यता की योजना है। किन्तु इस युग में इस संस्था को स्थापित करना अत्यन्त कठिन है; अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु परामर्श देते हैं कि हम वर्णाश्रम-धर्म की वैदिक व्यवस्था की चिन्ता न करें। इसके बजाय हमें सीधे हरे कृष्ण मन्त्र का जप करना चाहिए और शुद्ध भक्तों से केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में श्रवण करना चाहिए। यही प्रक्रिया श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा अनुशंसित है, और यही वेदों के अध्ययन का प्रयोजन है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/179/", "verse_text": "> āra ye ye-kichu kahe, sakala-i kalpanā\n> svataḥ-pramāṇa veda-vākye kalpena lakṣaṇā", "devanagari": "> আর যে যে-কিছু কহে, সকলই কল্পনা ।\n> স্বতঃপ্রমাণ বেদ-বাক্যে কল্পেন লক্ষণা ॥১৭৯॥", "synonyms": "*आर*—इसके अतिरिक्त; *ये ये*—जो कुछ भी; *किछु*—कुछ; *कहे*—कहता है; *सकल-इ*—सब कुछ; *कल्पना*—कल्पना; *स्वतः-प्रमाण*—स्वतःसिद्ध; *वेद-वाक्ये*—वैदिक कथन में; *कल्पेन*—वह कल्पना करता है; *लक्षणा*—एक व्याख्या।", "translation": "**\"यदि कोई वैदिक साहित्य की किसी भिन्न प्रकार से व्याख्या करने का प्रयत्न करे, तो वह कल्पना में प्रवृत्त होता है। स्वतःसिद्ध वैदिक कथन की कोई भी व्याख्या मात्र काल्पनिक है।**", "purport": "जब बद्धजीव शुद्ध हो जाता है, तब वह भक्त कहलाता है। भक्त का सम्बन्ध केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से होता है, और उसका एकमात्र व्यावसायिक कर्तव्य भगवान् को प्रसन्न करने हेतु भक्ति सम्पन्न करना होता है। यह सेवा भगवान् के प्रतिनिधि, आध्यात्मिक गुरु के माध्यम से अर्पित की जाती है: यस्य देवे परा भक्तिर् यथा देवे तथा गुरौ। जब भक्त भक्ति को भली-भाँति सम्पन्न करता है, तब वह जीवन की सर्वोच्च सिद्धि—भगवत्प्रेम—प्राप्त करता है: स वै पुंसां परो धर्मो यतो भक्तिर् अधोक्षजे। वेदों को समझने का परम लक्ष्य भगवान् की प्रेममयी सेवा अर्पित करने के स्तर तक उन्नत होना है। किन्तु मायावादी दार्शनिक सम्बन्ध के केन्द्रबिन्दु को निराकार ब्रह्म मानते हैं, जीव के कार्य को ब्रह्म-ज्ञान की प्राप्ति मानते हैं—जिसका परिणाम भौतिक कार्यकलाप से विरक्ति है—तथा जीवन के परम लक्ष्य को मुक्ति अथवा परम के अस्तित्व में विलीन हो जाना मानते हैं। किन्तु यह सब बद्धजीव की कल्पना मात्र के कारण है। यह उसे केवल भौतिक कार्यकलापों के विरुद्ध खड़ा कर देता है। मनुष्य को सदा स्मरण रखना चाहिए कि समस्त वैदिक शास्त्र स्वतःसिद्ध हैं। किसी को वैदिक श्लोकों की व्याख्या करने की अनुमति नहीं है। यदि कोई ऐसा करता है, तो वह कल्पना में प्रवृत्त होता है, और उसका कोई मूल्य नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/180/", "verse_text": "> ācāryera doṣa nāhi, īśvara-ājñā haila\n> ataeva kalpanā kari' nāstika-śāstra kaila", "devanagari": "> আচার্যের দোষ নাহি, ঈশ্বর-আজ্ঞা হৈল ।\n> অতএব কল্পনা করি’ নাস্তিক-শাস্ত্র কৈল ॥১৮০॥", "synonyms": "*आचार्येर*—शंकराचार्य की; *दोष*—त्रुटि; *नाहि*—नहीं है; *ईश्वर-आज्ञा*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आज्ञा; *हइल*—हुई; *अतएव*—अतः; *कल्पना*—कल्पना; *करि'*—करके; *नास्तिक*—नास्तिक; *शास्त्र*—शास्त्र; *कइल*—तैयार किया।", "translation": "**\"वस्तुतः शंकराचार्य का कोई दोष नहीं है। उन्होंने तो केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आज्ञा का पालन किया। उन्हें किसी प्रकार की व्याख्या की कल्पना करनी पड़ी, और इसी कारण उन्होंने एक ऐसा वैदिक शास्त्र प्रस्तुत किया जो नास्तिकता से परिपूर्ण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/181/", "verse_text": "> svāgamaiḥ kalpitais tvaṁ ca\n> janān mad-vimukhān kuru\n> māṁ ca gopaya yena syāt\n> sṛṣṭir eṣottarottarā", "devanagari": "> স্বাগমৈঃ কল্পিতৈস্ত্বঞ্চ জনান্ মদ্বিমুখান্ কুরু ।\n> মাঞ্চ গোপয় যেন স্যাত্ সৃষ্টিরেষোত্তরোত্তরা ॥১৮১॥", "synonyms": "*स्व-आगमैः*—अपने ही सिद्धान्तों से; *कल्पितैः*—कल्पित; *त्वम्*—तुम; *च*—भी; *जनान्*—सामान्य जनसमुदाय को; *मत्-विमुखान्*—मेरे प्रति विमुख तथा सकाम कर्म और कल्पनात्मक ज्ञान में आसक्त; *कुरु*—बनाओ; *माम्*—मुझ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *च*—और; *गोपय*—ढक दो; *येन*—जिससे; *स्यात्*—हो सके; *सृष्टिः*—भौतिक प्रगति; *एषा*—यह; *उत्तर-उत्तरा*—अधिकाधिक।", "translation": "**\" '[भगवान् शिव को सम्बोधित करते हुए पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने कहा,] वेदों की अपनी व्याख्या की कल्पना करके सामान्य जनसमुदाय को मेरे प्रति विमुख कर दो। साथ ही, मुझे इस प्रकार ढक दो कि लोग आध्यात्मिक ज्ञान से रहित जनसंख्या के प्रसार हेतु केवल भौतिक सभ्यता को आगे बढ़ाने में अधिक रुचि लें।'**", "purport": "यह पद्म पुराण, उत्तर-खण्ड (62.31) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/182/", "verse_text": "> māyāvādam asac-chāstraṁ\n> pracchannaṁ bauddham ucyate\n> mayaiva vihitaṁ devi\n> kalau brāhmaṇa-mūrtinā", "devanagari": "> মায়াবাদমসচ্ছাস্ত্রং প্ৰচ্ছন্নং বৌদ্ধমুচ্যতে ।\n> ময়ৈব বিহিতং দেবি কলৌ ব্রাহ্মণমূর্তিনা ॥১৮২॥", "synonyms": "*मायावादम्*—मायावाद का दर्शन; *असत्-शास्त्रम्*—मिथ्या शास्त्र; *प्रच्छन्नम्*—प्रच्छन्न; *बौद्धम्*—बौद्ध मत; *उच्यते*—कहा जाता है; *मया*—मेरे द्वारा; *एव*—ही; *विहितम्*—पढ़ाया गया; *देवि*—हे भौतिक जगत् की देवी; *कलौ*—कलियुग में; *ब्राह्मण-मूर्तिना*—ब्राह्मण का शरीर धारण करके।", "translation": "**\"[भगवान् शिव ने भौतिक जगत् की अधिष्ठात्री देवी दुर्गा को सूचित किया,] 'कलियुग में मैं ब्राह्मण का रूप धारण करता हूँ और बौद्ध दर्शन के समान नास्तिक रीति से मिथ्या शास्त्रों के द्वारा वेदों की व्याख्या करता हूँ।' \"**", "purport": "इस श्लोक में ब्राह्मण-मूर्तिना शब्द मायावाद दर्शन के संस्थापक शंकराचार्य की ओर संकेत करता है, जिनका जन्म दक्षिण भारत के मालाबार जनपद में हुआ था। मायावाद दर्शन यह कहता है कि परमेश्वर, जीव तथा विश्व-प्रकटीकरण सभी भ्रामक ऊर्जा के रूपान्तर हैं। इस नास्तिक सिद्धान्त के समर्थन में मायावादी मिथ्या शास्त्रों का उद्धरण देते हैं, जो लोगों को दिव्य ज्ञान से रहित तथा सकाम कर्म और मानसिक कल्पना में आसक्त बना देते हैं।\n\n\nयह श्लोक पद्म पुराण, उत्तर-खण्ड (25.7) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/183/", "verse_text": "> śuni' bhaṭṭācārya haila parama vismita\n> mukhe nā niḥsare vāṇī, ha-ilā stambhita", "devanagari": "> শুনি’ ভট্টাচার্য হৈল পরম বিস্মিত ।\n> মুখে না নিঃসরে বাণী, হইলা স্তম্ভিত ॥১৮৩॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *हइल*—हो गए; *परम*—अत्यधिक; *विस्मित*—चकित; *मुखे*—मुख में; *ना*—नहीं; *निःसरे*—निकलती है; *वाणी*—वाणी; *ह-इला*—हो गए; *स्तम्भित*—स्तब्ध।", "translation": "**यह सुनकर सार्वभौम भट्टाचार्य अत्यन्त चकित हो गए। वे स्तब्ध हो गए और कुछ न बोल सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/184/", "verse_text": "> prabhu kahe,--bhaṭṭācārya, nā kara vismaya\n> bhagavāne bhakti--parama-puruṣārtha haya", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ভট্টাচার্য, না কর বিস্ময় ।\n> ভগবানে ভক্তি — পরম-পুরুষার্থ হয় ॥১৮৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *भट्टाचार्य*—मेरे प्रिय भट्टाचार्य; *ना*—मत; *कर*—करो; *विस्मय*—विस्मय; *भगवाने*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति; *भक्ति*—भक्ति; *परम*—परम; *पुरुष-अर्थ*—मानव-पुरुषार्थ; *हय*—है।", "translation": "**तब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनसे कहा, \"विस्मित मत होइए। वस्तुतः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति की गई भक्ति ही मानव-कर्म की सर्वोच्च सिद्धि है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/185/", "verse_text": "> 'ātmārāma' paryanta kare īśvara bhajana\n> aiche acintya bhagavānera guṇa-gaṇa", "devanagari": "> ‘আত্মারাম’ পর্যন্ত করে ঈশ্বর ভজন ।\n> ঐছে অচিন্ত্য ভগবানের গুণগণ ॥১৮৫॥", "synonyms": "*आत्मा-आराम*—आत्मतुष्ट; *पर्यन्त*—पर्यन्त; *करे*—करते हैं; *ईश्वर भजन*—भगवान् की भक्ति; *ऐछे*—ऐसे; *अचिन्त्य*—अचिन्त्य; *भगवानेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *गुण-गण*—दिव्य गुण।", "translation": "**\"आत्मतुष्ट ऋषि भी परमेश्वर की भक्ति करते हैं। भगवान् के दिव्य गुण ऐसे ही हैं। वे अचिन्त्य आध्यात्मिक शक्ति से परिपूर्ण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/186/", "verse_text": "> ātmārāmāś ca munayo\n> nirgranthā apy urukrame\n> kurvanty ahaitukīṁ bhaktim\n> ittham-bhūta-guṇo hariḥ", "devanagari": "> আত্মারামাশ্চ মুনয়ো নির্গ্রন্থা অপ্যুরুক্রমে ।\n> কুর্বন্ত্যহৈতুকীং ভক্তিমিত্থম্ভূতগুণো হরিঃ ॥১৮৬॥", "synonyms": "*आत्मा-आरामाः*—वे व्यक्ति जो भगवान् की सेवा में दिव्यतापूर्वक स्थित रहकर आनन्द का अनुभव करते हैं; *च*—भी; *मुनयः*—महान् सन्तजन जिन्होंने भौतिक आकांक्षाओं, सकाम कर्मों आदि का पूर्णतः परित्याग कर दिया है; *निर्ग्रन्थाः*—किसी भी भौतिक इच्छा में अनासक्त; *अपि*—निश्चय ही; *उरुक्रमे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति, जिनकी लीलाएँ अद्भुत हैं; *कुर्वन्ति*—करते हैं; *अहैतुकीम्*—अहैतुकी, अथवा भौतिक इच्छाओं से रहित; *भक्तिम्*—भक्ति; *इत्थम्-भूत*—इतने अद्भुत कि आत्मतुष्ट जनों का भी ध्यान आकर्षित कर लें; *गुणः*—जो दिव्य गुणों से युक्त हैं; *हरिः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\" 'जो आत्मतुष्ट हैं और बाह्य भौतिक इच्छाओं से अनाकर्षित हैं, वे भी श्रीकृष्ण की प्रेममयी सेवा की ओर आकृष्ट होते हैं, जिनके गुण दिव्य हैं और जिनकी लीलाएँ अद्भुत हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हरि को कृष्ण इसलिए कहा जाता है क्योंकि उनमें ऐसी दिव्य आकर्षक विशेषताएँ हैं।' \"**", "purport": "यह प्रसिद्ध आत्माराम श्लोक है (भा. 1.7.10)।"}
{"ref": "cc/madhya/6/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/187/", "verse_text": "> śuni' bhaṭṭācārya kahe,--'śuna, mahāśaya\n> ei ślokera artha śunite vāñchā haya'", "devanagari": "> শুনি’ ভট্টাচার্য কহে, — ‘শুন, মহাশয় ।\n> এই শ্লোকের অর্থ শুনিতে বাঞ্ছা হয় ।।’ ॥১৮৭॥", "synonyms": "*शुनि'*—यह सुनकर; *भट्टाचार्य कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा; *शुन*—कृपया सुनिए; *महा-आशय*—हे महाशय; *एइ श्लोकेर*—इस श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *शुनिते*—सुनने की; *वाञ्छा*—इच्छा; *हय*—है।", "translation": "**आत्माराम श्लोक सुनने के पश्चात् सार्वभौम भट्टाचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को सम्बोधित करते हुए कहा, \"हे महाशय, कृपया इस श्लोक की व्याख्या कीजिए। मुझे आपकी इस व्याख्या को सुनने की प्रबल इच्छा है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/188/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'tumi ki artha kara, tāhā āge śuni'\n> pāche āmi kariba artha, yebā kichu jāni'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘তুমি কি অর্থ কর, তাহা আগে শুনি’ ।\n> পাছে আমি করিব অর্থ, যেবা কিছু জানি ।।’ ॥ ১৮৮ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *तुमि*—तुम; *कि*—क्या; *अर्थ*—अर्थ; *कर*—करते हो; *ताहा*—वह; *आगे*—पहले; *शुनि'*—सुनकर; *पाछे*—उसके पश्चात्; *आमि*—मैं; *करिब*—करूँगा; *अर्थ*—अर्थ; *येबा*—जो कुछ; *किछु*—कुछ; *जानि*—मैं जानता हूँ।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया, \"पहले मुझे आपकी व्याख्या सुन लेने दीजिए। उसके पश्चात् जो थोड़ा-बहुत मैं जानता हूँ, उसकी व्याख्या करने का प्रयत्न करूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/189/", "verse_text": "> śuni' bhaṭṭācārya śloka karila vyākhyāna\n> tarka-śāstra-mata uṭhāya vividha vidhāna", "devanagari": "> শুনি’ ভট্টাচার্য শ্লোক করিল ব্যাখ্যান ।\n> তর্কশাস্ত্র-মত উঠায় বিবিধ বিধান ॥১৮৯॥", "synonyms": "*शुनि'*—यह सुनकर; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *श्लोक*—श्लोक की; *करिल*—की; *व्याख्यान*—व्याख्या; *तर्क-शास्त्र*—तर्कशास्त्र से सम्बन्धित ग्रन्थ; *मत*—के अनुसार; *उठाय*—उठाते हैं; *विविध*—विविध; *विधान*—प्रतिपादन।", "translation": "**तब सार्वभौम भट्टाचार्य ने आत्माराम श्लोक की व्याख्या करनी आरम्भ की, और तर्क के सिद्धान्तों के अनुसार उन्होंने विविध प्रतिपादन प्रस्तुत किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/190/", "verse_text": "> nava-vidha artha kaila śāstra-mata lañā\n> śuni' prabhu kahe kichu īṣat hāsiyā", "devanagari": "> নববিধ অর্থ কৈল শাস্ত্রমত লঞা ।\n> শুনি’ প্রভু কহে কিছু ঈষৎ হাসিয়া ॥১৯০॥", "synonyms": "*नव-विध*—नौ प्रकार के; *अर्थ*—अर्थ; *कैल*—किए; *शास्त्र-मत*—प्रामाणिक शास्त्रों के सिद्धान्त; *लञा*—लेकर; *शुनि'*—उसे सुनने के पश्चात्; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य; *कहे*—बोलने लगे; *किछु*—कुछ; *ईषत्*—किंचित्; *हासिया*—मुसकराते हुए।", "translation": "**भट्टाचार्य ने शास्त्र के आधार पर आत्माराम श्लोक की नौ भिन्न-भिन्न प्रकार से व्याख्या की। उनकी व्याख्या सुनने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु किंचित् मुसकराते हुए बोलने लगे।**", "purport": "आत्माराम श्लोक की चर्चा नैमिषारण्य में अनेक महान् ऋषियों की एक सभा में हुई थी, जिसके अग्रणी शौनक ऋषि थे। उन्होंने उस सभा की अध्यक्षता करने वाले श्रील सूत गोस्वामी से प्रश्न किया कि श्रील शुकदेव गोस्वामी, जो दिव्य स्थिति में पहले से ही स्थित परमहंस थे, श्रीकृष्ण के गुणों की चर्चा की ओर क्यों आकृष्ट हुए। दूसरे शब्दों में, वे यह जानना चाहते थे कि श्री शुकदेव गोस्वामी *श्रीमद्भागवत* के अध्ययन में क्यों प्रवृत्त हुए।"}
{"ref": "cc/madhya/6/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/191/", "verse_text": "> 'bhaṭṭācārya', jāni--tumi sākṣāt bṛhaspati\n> śāstra-vyākhyā karite aiche kāro nāhi śakti", "devanagari": "> ‘ভট্টাচার্য’, জানি — তুমি সাক্ষাৎ বৃহস্পতি ।\n> শাস্ত্রব্যাখ্যা করিতে ঐছে কারো নাহি শক্তি ॥১৯১॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—मेरे प्रिय भट्टाचार्य; *जानि*—मैं जानता हूँ; *तुमि*—तुम; *साक्षात्*—साक्षात्; *बृहस्पति*—बृहस्पति नामक देवताओं के विद्वान् पुरोहित; *शास्त्र-व्याख्या*—शास्त्रों की व्याख्या; *करिते*—करने में; *ऐछे*—ऐसे; *कारो*—किसी अन्य की; *नाहि*—नहीं है; *शक्ति*—शक्ति।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मेरे प्रिय भट्टाचार्य, आप ठीक स्वर्गलोक के पुरोहित बृहस्पति के समान हैं। वस्तुतः इस संसार में किसी में ऐसी शक्ति नहीं कि वह इस प्रकार शास्त्रों की व्याख्या कर सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/192/", "verse_text": "> kintu tumi artha kaile pāṇḍitya-pratibhāya\n> ihā va-i ślokera āche āro abhiprāya", "devanagari": "> কিন্তু তুমি অর্থ কৈলে পাণ্ডিত্য-প্রতিভায় ।\n> ইহা বই শ্লোকের আছে আরো অভিপ্রায় ॥১৯২॥", "synonyms": "*किन्तु*—किन्तु; *तुमि*—आप; *अर्थ*—अर्थ; *कैले*—दिखाया है; *पाण्डित्य*—विद्वत्तापूर्ण; *प्रतिभाय*—सामर्थ्य से; *इहा व-इ*—इसके अतिरिक्त; *श्लोकेर*—श्लोक का; *आछे*—है; *आरो*—एक और; *अभिप्राय*—तात्पर्य।", "translation": "**\"मेरे प्रिय भट्टाचार्य, आपने निश्चय ही अपनी विशाल विद्वत्ता के सामर्थ्य से इस श्लोक की व्याख्या की है, किन्तु आपको यह जानना चाहिए कि इस विद्वत्तापूर्ण व्याख्या के अतिरिक्त इस श्लोक का एक और तात्पर्य भी है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/193/", "verse_text": "> bhaṭṭācāryera prārthanāte prabhu vyākhyā kaila\n> tāṅra nava artha-madhye eka nā chuṅila", "devanagari": "> ভট্টাচার্যের প্রার্থনাতে প্রভু ব্যাখ্যা কৈল ।\n> তাঁর নব অর্থ-মধ্যে এক না ছুইঁল ॥১৯৩॥", "synonyms": "*भट्टाचार्येर*—सार्वभौम भट्टाचार्य की; *प्रार्थनाते*—प्रार्थना पर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *व्याख्या*—व्याख्या; *कैल*—की; *ताङ्र*—उनकी; *नव अर्थ*—नौ भिन्न प्रकार की व्याख्याओं के; *मध्ये*—बीच में; *एक*—एक को; *ना*—नहीं; *छुङिल*—छुआ।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य की प्रार्थना पर भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उस श्लोक की व्याख्या आरम्भ की, और भट्टाचार्य द्वारा दी गई नौ व्याख्याओं में से एक को भी स्पर्श नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/194/", "verse_text": "> ātmārāmāś ca-śloke 'ekādaśa' pada haya\n> pṛthak pṛthak kaila padera artha niścaya", "devanagari": "> আত্মারামাশ্চ-শ্লোকে ‘একাদশ’ পদ হয় ।\n> পৃথক্ পৃথক্ কৈল পদের অর্থ নিশ্চয় ॥১৯৪॥", "synonyms": "*आत्मारामाश् च*—इस नाम से ज्ञात; *श्लोके*—श्लोक में; *एकादश*—ग्यारह; *पद*—शब्द; *हय*—हैं; *पृथक् पृथक्*—अलग-अलग एक के पश्चात् एक; *कैल*—किया; *पदेर*—शब्दों का; *अर्थ*—अर्थ; *निश्चय*—निश्चय।", "translation": "**आत्माराम श्लोक में ग्यारह शब्द हैं, और श्रीचैतन्य महाप्रभु ने एक के पश्चात् एक प्रत्येक शब्द की व्याख्या की।**", "purport": "आत्माराम श्लोक के शब्द हैं—आत्मारामाः, च, मुनयः, निर्ग्रन्थाः, अपि, उरुक्रमे, कुर्वन्ति, अहैतुकीम्, भक्तिम्, इत्थम्भूत-गुणः तथा हरिः।"}
{"ref": "cc/madhya/6/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/195/", "verse_text": "> tat-tat-pada-prādhānye 'ātmārāma' milāñā\n> aṣṭādaśa artha kaila abhiprāya lañā", "devanagari": "> তত্তৎপদ-প্রাধান্যে ‘আত্মারাম’ মিলাঞা ।\n> অষ্টাদশ অর্থ কৈল অভিপ্রায় লঞা ॥১৯৫॥", "synonyms": "*तत्-तत्-पद*—उन सभी पदों को; *प्राधान्ये*—प्रधानता से; *आत्माराम*—आत्माराम शब्द; *मिलाञा*—मिलाकर; *अष्टादश*—अठारह; *अर्थ*—अर्थ; *कैल*—किए; *अभिप्राय*—प्रयोजन; *लञा*—स्वीकार करके।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने प्रत्येक शब्द को विशेष रूप से लिया और उसे \"आत्माराम\" शब्द के साथ संयुक्त किया। इस प्रकार उन्होंने \"आत्माराम\" शब्द की अठारह भिन्न-भिन्न प्रकार से व्याख्या की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/196/", "verse_text": "> bhagavān, tāṅra śakti, tāṅra guṇa-gaṇa\n> acintya prabhāva tinera nā yāya kathana", "devanagari": "> ভগবান্, তাঁর শক্তি, তাঁর গুণগণ ।\n> অচিন্ত্য প্রভাব তিনের না যায় কথন ॥১৯৬॥", "synonyms": "*भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *ताङ्र शक्ति*—उनकी शक्तियाँ; *ताङ्र गुण-गण*—उनके दिव्य गुण; *अचिन्त्य*—अचिन्त्य; *प्रभाव*—प्रभाव; *तिनेर*—तीनों का; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव है; *कथन*—कहना।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, उनकी विभिन्न शक्तियाँ तथा उनके दिव्य गुण—इन सबमें अचिन्त्य सामर्थ्य है। इनका पूर्ण रूप से वर्णन करना सम्भव नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/197/", "verse_text": "> anya yata sādhya-sādhana kari' ācchādana\n> ei tine hare siddha-sādhakera mana", "devanagari": "> অন্য যত সাধ্য-সাধন করি’ আচ্ছাদন ।\n> এই তিনে হরে সিদ্ধ-সাধকের মন ॥১৯৭॥", "synonyms": "*अन्य*—अन्य; *यत*—समस्त; *साध्य-साधन*—उद्देश्य तथा दिव्य साधनाएँ; *करि'*—करते हुए; *आच्छादन*—आवरण; *एइ तिने*—ये तीन; *हरे*—हर लेते हैं; *सिद्ध*—सिद्ध; *साधकेर*—आध्यात्मिक क्रियाओं में संलग्न साधक के; *मन*—मन।", "translation": "**\"ये तीन वस्तुएँ आध्यात्मिक क्रियाओं में संलग्न सिद्ध साधक के मन को आकर्षित कर लेती हैं और आध्यात्मिक क्रिया की अन्य समस्त विधियों पर विजय पा लेती हैं।\"**", "purport": "भक्तियोग के अतिरिक्त आध्यात्मिक क्रियाएँ तीन श्रेणियों में विभाजित हैं—ज्ञान-सम्प्रदाय (विद्वान् पण्डितों) द्वारा सम्पन्न चिन्तनात्मक क्रिया, वैदिक नियमों के अनुसार सामान्य जनसमुदाय द्वारा सम्पन्न सकाम कर्म, तथा भक्ति में अप्रवृत्त अध्यात्मवादियों की क्रियाएँ। इन श्रेणियों की अनेक भिन्न-भिन्न शाखाएँ हैं, किन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपनी अचिन्त्य शक्तियों तथा दिव्य गुणों द्वारा कर्म, ज्ञान, योग इत्यादि क्रियाओं में संलग्न साधक के मन को आकर्षित कर लेते हैं। परमेश्वर अचिन्त्य शक्तियों से परिपूर्ण हैं, जो उनके स्वरूप, उनकी ऊर्जाओं तथा उनके दिव्य गुणों से सम्बन्धित हैं। ये सभी गम्भीर साधक के लिए अत्यन्त आकर्षक हैं। फलस्वरूप भगवान् श्रीकृष्ण के रूप में ज्ञात हैं, अर्थात् सर्व-आकर्षक।"}
{"ref": "cc/madhya/6/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/198/", "verse_text": "> sanakādi-śukadeva tāhāte pramāṇa\n> ei-mata nānā artha karena vyākhyāna", "devanagari": "> সনকাদি-শুকদেব তাহাতে প্রমাণ ।\n> এইমত নানা অর্থ করেন ব্যাখ্যান ॥১৯৮॥", "synonyms": "*सनक-आदि*—चारों सन; *शुकदेव*—तथा शुकदेव गोस्वामी; *ताहाते*—उसमें; *प्रमाण*—प्रमाण; *एइ-मत*—इस प्रकार; *नाना*—विविध; *अर्थ*—अर्थ; *करेन*—करते हैं; *व्याख्यान*—व्याख्या।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने शुकदेव गोस्वामी तथा चार ऋषियों—सनक, सनत्कुमार, सनातन एवं सनन्दन—के विषय में प्रमाण देकर इस श्लोक के अर्थ की व्याख्या की। इस प्रकार भगवान् ने विविध अर्थ तथा व्याख्याएँ दीं।**", "purport": "श्रीकृष्ण सर्व-आकर्षक हैं, इसकी पुष्टि चार ऋषियों तथा शुकदेव गोस्वामी की क्रियाओं से होती है। वे सब मुक्त पुरुष थे, फिर भी भगवान् के गुणों तथा लीलाओं द्वारा आकर्षित हो गए। अतः कहा गया है—मुक्ता अपि लीलया विग्रहं कृत्वा भगवन्तं भजन्ते। (चै.च. मध्य 24.112) मुक्त पुरुष भी भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं द्वारा आकर्षित होकर भक्ति में संलग्न हो जाते हैं। शुकदेव गोस्वामी तथा चतुःसन नाम से ज्ञात चारों कुमार अपने जीवन के आरम्भ से ही मुक्त एवं ब्रह्म-स्तर पर आत्म-साक्षात्कार को प्राप्त थे। तथापि वे श्रीकृष्ण के गुणों द्वारा आकर्षित हो गए और उनकी सेवा में प्रवृत्त हुए। चारों कुमार श्रीकृष्ण के चरणकमलों पर अर्पित पुष्पों की सुगन्ध से आकृष्ट हुए, और इस प्रकार वे भक्त बन गए। शुकदेव गोस्वामी ने अपने पिता व्यासदेव की कृपा से *श्रीमद्भागवत* सुना, और फलस्वरूप वे श्रीकृष्ण की ओर आकर्षित हुए और महान् भक्त बन गए। निष्कर्ष यह है कि भगवान् की सेवा में अनुभूत दिव्य आनन्द ब्रह्मानन्द से, अर्थात् निराकार ब्रह्म के साक्षात्कार से प्राप्त आनन्द से, श्रेष्ठतर होना ही चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/6/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/199/", "verse_text": "> śuni' bhaṭṭācāryera mane haila camatkāra\n> prabhuke kṛṣṇa jāni' kare āpanā dhikkāra", "devanagari": "> শুনি’ ভট্টাচার্যের মনে হৈল চমৎকার ।\n> প্রভুকে কৃষ্ণ জানি’ করে আপনা ধিক্কার ॥১৯৯॥", "synonyms": "*शुनि'*—यह सुनकर; *भट्टाचार्येर*—सार्वभौम भट्टाचार्य के; *मने*—मन में; *हैल*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय; *प्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *जानि'*—मानकर; *करे*—करते हैं; *आपना*—अपना; *धिक्कार*—निन्दा।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु की आत्माराम श्लोक की व्याख्या सुनकर सार्वभौम भट्टाचार्य विस्मय से चकित रह गए। तब उन्होंने समझ लिया कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु साक्षात् श्रीकृष्ण हैं, और इस प्रकार उन्होंने निम्नलिखित शब्दों में अपनी निन्दा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/200/", "verse_text": "> 'iṅho ta' sākṣāt kṛṣṇa,--muñi nā jāniyā\n> mahā-aparādha kainu garvita ha-iyā'", "devanagari": "> ‘ইঁহো ত’ সাক্ষাৎ কৃষ্ণ, — মুঞি না জানিয়া ।\n> মহা-অপরাধ কৈনু গর্বিত হইয়া ।।’ ॥ ২০০ ॥", "synonyms": "*इङ्हो*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *त'*—निश्चय ही; *साक्षात्*—साक्षात्; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मुञि*—मैं; *ना*—नहीं; *जानिया*—जानते हुए; *महा-अपराध*—महान् अपराध; *कैनु*—किया; *गर्वित*—गर्वित; *ह-इया*—होकर।", "translation": "**\"चैतन्य महाप्रभु निश्चय ही साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण हैं। चूँकि मैं उन्हें न समझ सका और अपनी विद्वत्ता पर अत्यन्त गर्वित था, अतः मैंने अनेक अपराध किए हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/201/", "verse_text": "> ātma-nindā kari' laila prabhura śaraṇa\n> kṛpā karibāre tabe prabhura haila mana", "devanagari": "> আত্মনিন্দা করি’ লৈল প্ৰভুর শরণ ।\n> কৃপা করিবারে তবে প্রভুর হৈল মন ॥২০১॥", "synonyms": "*आत्म-निन्दा*—आत्म-निन्दा; *करि'*—करते हुए; *लैल*—ली; *प्रभुर*—भगवान् की; *शरण*—शरण; *कृपा*—कृपा; *करिबारे*—करने को; *तबे*—तब; *प्रभुर*—भगवान् का; *हैल*—हुआ; *मन*—मन।", "translation": "**जब सार्वभौम भट्टाचार्य ने अपराधी के रूप में अपनी निन्दा की और भगवान् की शरण ली, तब भगवान् के मन में उन पर कृपा करने की इच्छा हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/202/", "verse_text": "> nija-rūpa prabhu tāṅre karāila darśana\n> catur-bhuja-rūpa prabhu hā-ilā takhana", "devanagari": "> নিজ-রূপ প্রভু তাঁরে করাইল দর্শন ।\n> চতুর্ভুজ-রূপ প্রভু হইলা তখন ॥২০২॥", "synonyms": "*निज-रूप*—निजी रूप; *प्रभु*—भगवान्; *ताङ्रे*—उसको; *कराइल*—कराया; *दर्शन*—दर्शन; *चतुः-भुज*—चतुर्भुज; *रूप*—रूप; *प्रभु*—भगवान्; *ह-इला*—हो गए; *तखन*—उस समय।", "translation": "**उन पर कृपा करने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें अपने विष्णु-रूप का दर्शन कराया। इस प्रकार वे तत्क्षण चतुर्भुज हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/203/", "verse_text": "> dekhāila tāṅre āge catur-bhuja-rūpa\n> pāche śyāma-vaṁśī-mukha svakīya svarūpa", "devanagari": "> দেখাইল তাঁরে আগে চতুর্ভুজ-রূপ ।\n> পাছে শ্যাম-বংশীমুখ স্বকীয় স্বরূপ ॥২০৩॥", "synonyms": "*देखाइल*—दिखाया; *ताङ्रे*—उसे; *आगे*—पहले; *चतुर्-भुज-रूप*—चतुर्भुज रूप; *पाछे*—तत्पश्चात्; *श्याम*—श्यामवर्ण; *वंशी-मुख*—मुख पर बाँसुरी सहित; *स्वकीय*—निजी; *स्वरूप*—स्वरूप।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने पहले उसे अपना चतुर्भुज रूप दिखाया और फिर श्यामवर्ण तथा अधरों पर बाँसुरी धारण किए हुए अपने मूल श्रीकृष्ण-स्वरूप में उसके समक्ष प्रकट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/204/", "verse_text": "> dekhi' sārvabhauma daṇḍavat kari' paḍi'\n> punaḥ uṭhi' stuti kare dui kara yuḍi'", "devanagari": "> দেখি’ সার্বভৌম দণ্ডবৎ করি’ পড়ি’ ।\n> পুনঃ উঠি’ স্তুতি করে দুই কর যুড়ি’ ॥২০৪॥", "synonyms": "*देखि'*—यह देखकर; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *दण्डवत्*—दण्डवत् प्रणाम; *करि'*—करके; *पडि'*—भूमि पर गिरकर; *पुनः*—पुनः; *उठि'*—उठकर; *स्तुति*—स्तुति; *करे*—करते हैं; *दुइ*—दोनों; *कर*—हाथ; *युडि'*—जोड़कर।", "translation": "**जब सार्वभौम भट्टाचार्य ने चैतन्य महाप्रभु में प्रकट हुए भगवान् श्रीकृष्ण के रूप को देखा, तो उसने तुरन्त साष्टांग गिरकर उन्हें प्रणाम किया। तत्पश्चात् वह खड़ा हुआ और हाथ जोड़कर स्तुति करने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/205/", "verse_text": "> prabhura kṛpāya tāṅra sphurila saba tattva\n> nāma-prema-dāna-ādi varṇena mahattva", "devanagari": "> প্রভুর কৃপায় তাঁর স্ফুরিল সব তত্ত্ব ।\n> নাম-প্রেমদান-আদি বর্ণেন মহত্ত্ব ॥২০৫॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् की; *कृपाय*—कृपा से; *ताङ्र*—उसे; *स्फुरिल*—प्रकट हुए; *सब*—समस्त; *तत्त्व*—सत्य; *नाम*—पवित्र नाम; *प्रेम-दान*—भगवत्प्रेम का वितरण; *आदि*—इत्यादि; *वर्णेन*—वर्णन करता है; *महत्त्व*—महत्त्व।", "translation": "**भगवान् की कृपा से सार्वभौम भट्टाचार्य के समक्ष समस्त सत्य प्रकट हो गए, और वह पवित्र नाम के कीर्तन तथा सर्वत्र भगवत्प्रेम के वितरण के महत्त्व को समझ सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/206/", "verse_text": "> śata śloka kaila eka daṇḍa nā yāite\n> bṛhaspati taiche śloka nā pāre karite", "devanagari": "> শত শ্লোক কৈল এক দণ্ড না যাইতে ।\n> বৃহস্পতি তৈছে শ্লোক না পারে করিতে ॥২০৬॥", "synonyms": "*शत*—एक सौ; *श्लोक*—श्लोक; *कैल*—रच डाले; *एक*—एक; *दण्ड*—चौबीस मिनट की अवधि; *ना*—नहीं; *याइते*—बीतते; *बृहस्पति*—स्वर्गलोक के पुरोहित बृहस्पति; *तैछे*—वैसे; *श्लोक*—श्लोक; *ना*—नहीं; *पारे*—समर्थ; *करिते*—रचने में।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने अत्यन्त अल्प समय में एक सौ श्लोक रच डाले। वस्तुतः स्वर्गलोक के पुरोहित बृहस्पति भी इतनी शीघ्रता से श्लोक नहीं रच सकते।**", "purport": "सार्वभौम भट्टाचार्य द्वारा रचित एक सौ सुन्दर श्लोकों वाले इस ग्रन्थ का नाम सुश्लोक-शतक है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/207/", "verse_text": "> śuni' sukhe prabhu tāṅre kaila āliṅgana\n> bhaṭṭācārya premāveśe haila acetana", "devanagari": "> শুনি’ সুখে প্রভু তাঁরে কৈল আলিঙ্গন ।\n> ভট্টাচার্য প্রেমাবেশে হৈল অচেতন ॥২০৭॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *सुखे*—प्रसन्नतापूर्वक; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *ताङ्रे*—सार्वभौम भट्टाचार्य को; *कैल*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *प्रेम-आवेशे*—भगवत्प्रेम के आवेश में; *हैल*—हो गया; *अचेतन*—अचेत।", "translation": "**एक सौ श्लोक सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रसन्नतापूर्वक सार्वभौम भट्टाचार्य का आलिंगन किया, और वह तुरन्त ही भगवत्प्रेम के आवेश में अभिभूत होकर अचेत हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/208/", "verse_text": "> aśru, stambha, pulaka, sveda, kampa tharahari\n> nāce, gāya, kānde, paḍe prabhu-pada dhari'", "devanagari": "> অশ্রু, স্তম্ভ, পুলক, স্বেদ, কম্প থরহরি ।\n> নাচে, গায়, কান্দে, পড়ে প্রভু-পদ ধরি’ ॥২০৮॥", "synonyms": "*अश्रु*—अश्रु; *स्तम्भ*—स्तब्ध अवस्था; *पुलक*—रोमांच; *स्वेद*—स्वेद; *कम्प*—कम्प; *तरहरि*—प्रबल कम्पन सहित; *नाचे*—नाचता है; *गाय*—गाता है; *कान्दे*—रोता है; *पडे*—गिर पड़ता है; *प्रभु-पद*—भगवान् के चरणकमल; *धरि'*—पकड़कर।", "translation": "**भगवत्प्रेम के आवेश में भट्टाचार्य के नेत्रों से अश्रु बहने लगे और उसका शरीर स्तब्ध हो गया। उसमें भावोन्मत्त दशा प्रकट हुई, और वह स्वेद से भर गया, काँपने और थरथराने लगा। वह कभी नाचता, कभी कीर्तन करता, कभी रोता और कभी भगवान् के चरणकमलों का स्पर्श करने हेतु गिर पड़ता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/209/", "verse_text": "> dekhi' gopīnāthācārya haraṣita-mana\n> bhaṭṭācāryera nṛtya dekhi' hāse prabhura gaṇa", "devanagari": "> দেখি’ গোপীনাথাচার্য হরষিত-মন ।\n> ভট্টাচার্যের নৃত্য দেখি’ হাসে প্রভুর গণ ॥২০৯॥", "synonyms": "*देखि'*—यह देखकर; *गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *हरषित-मन*—प्रसन्न मन; *भट्टाचार्येर*—सार्वभौम भट्टाचार्य का; *नृत्य*—नृत्य; *देखि'*—देखकर; *हासे*—हँसते हैं; *प्रभुर गण*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के पार्षद।", "translation": "**जब सार्वभौम भट्टाचार्य इस भाव में मग्न था, तब गोपीनाथ आचार्य अत्यन्त प्रसन्न हुए। भट्टाचार्य को इस प्रकार नृत्य करते देखकर श्री चैतन्य महाप्रभु के समस्त पार्षद हँस पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/210/", "verse_text": "> gopīnāthācārya kahe mahāprabhura prati\n> 'sei bhaṭṭācāryera prabhu kaile ei gati'", "devanagari": "> গোপীনাথাচার্য কহে মহাপ্রভুর প্রতি ।\n> ‘সেই ভট্টাচার্যের প্রভু কৈলে এই গতি ।।’ ॥ ২১০ ॥", "synonyms": "*गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य नामक; *कहे*—कहा; *महाप्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु से; *प्रति*—के प्रति; *सेइ भट्टाचार्येर*—उस भट्टाचार्य की; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *कैले*—आपने कर दी; *एइ गति*—ऐसी दशा।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य ने भगवान् चैतन्य महाप्रभु से कहा, \"प्रभु, आपने ही सार्वभौम भट्टाचार्य की यह सारी दशा कर दी है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/211/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'tumi bhakta, tomāra saṅga haite\n> jagannātha iṅhāre kṛpā kaila bhāla-mate'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘তুমি ভক্ত, তোমার সঙ্গ হৈতে ।\n> জগন্নাথ ইঁহারে কৃপা কৈল ভালমতে ।।’ ॥ ২১১ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *तुमि भक्त*—तुम भक्त हो; *तोमार सङ्ग हैते*—तुम्हारी संगति के कारण; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *इङ्हारे*—इसे; *कृपा*—कृपा; *कैल*—प्रदान की; *भाल-मते*—भली-भाँति।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"तुम भक्त हो। तुम्हारी संगति के कारण ही भगवान् जगन्नाथ ने इसे भली-भाँति कृपा प्रदान की है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/212/", "verse_text": "> tabe bhaṭṭācārye prabhu susthira karila\n> sthira hañā bhaṭṭācārya bahu stuti kaila", "devanagari": "> তবে ভট্টাচার্যে প্রভু সুস্থির করিল ।\n> স্থির হঞা ভট্টাচার্য বহু স্তুতি কৈল ॥২১২॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *भट्टाचार्ये*—सार्वभौम भट्टाचार्य को; *प्रभु*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *सु-स्थिर*—शान्त; *करिल*—किया; *स्थिर हञा*—शान्त होकर; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *बहु*—अनेक; *स्तुति*—स्तुतियाँ; *कैल*—अर्पित कीं।", "translation": "**इसके पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु ने भट्टाचार्य को शान्त किया, और जब वह शान्त हो गया, तब उसने भगवान् को अनेक स्तुतियाँ अर्पित कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/213/", "verse_text": "> 'jagat nistārile tumi,--seha alpa-kārya\n> āmā uddhārile tumi,--e śakti āścarya", "devanagari": "> ‘জগৎ নিস্তারিলে তুমি, — সেহ অল্পকার্য ।\n> আমা উদ্ধারিলে তুমি, — এ শক্তি আশ্চর্য ॥২১৩॥", "synonyms": "*जगत्*—समस्त जगत्; *निस्तारिले*—उद्धार किया है; *तुमि*—आपने; *सेह*—वह; *अल्प-कार्य*—लघु कार्य; *आमा*—मुझे; *उद्धारिले*—उद्धार किया है; *तुमि*—आपने; *ए*—यह; *शक्ति*—शक्ति; *आश्चर्य*—अद्भुत।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"हे प्रभु, आपने समस्त जगत् का उद्धार किया है, किन्तु वह कोई महान् कार्य नहीं है। तथापि आपने मेरा भी उद्धार किया है, और यह निश्चय ही अत्यन्त अद्भुत शक्तियों का कार्य है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/214/", "verse_text": "> tarka-śāstre jaḍa āmi, yaiche lauha-piṇḍa\n> āmā dravāile tumi, pratāpa pracaṇḍa'", "devanagari": "> তর্ক-শাস্ত্রে জড় আমি, যৈছে লৌহপিণ্ড ।\n> আমা দ্রবাইলে তুমি, প্রতাপ প্রচণ্ড ।।’ ॥ ২১৪ ॥", "synonyms": "*तर्क-शास्त्रे*—तर्कशास्त्रों के कारण; *जड*—मन्द; *आमि*—मैं; *यैछे*—ठीक जैसे; *लौह-पिण्ड*—लोहे की एक छड़; *आमा*—मुझे; *द्रवाइले*—पिघला दिया; *तुमि*—आपने; *प्रताप*—सामर्थ्य; *प्रचण्ड*—अत्यन्त महान्।", "translation": "**\"बहुत अधिक तर्कशास्त्र के ग्रन्थ पढ़ने के कारण मैं मन्दबुद्धि हो गया था। फलस्वरूप मैं लोहे की छड़ के समान कठोर हो गया था। तथापि आपने मुझे पिघला दिया है, और इसी कारण आपका प्रभाव अत्यन्त महान् है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/215/", "verse_text": "> stuti śuni' mahāprabhu nija vāsā āilā\n> bhaṭṭācārya ācārya-dvāre bhikṣā karāilā", "devanagari": "> স্তুতি শুনি’ মহাপ্রভু নিজ বাসা আইলা ।\n> ভট্টাচার্য আচার্য-দ্বারে ভিক্ষা করাইলা ॥২১৫॥", "synonyms": "*स्तुति शुनि'*—स्तुति सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निज*—अपने; *वासा*—निवास को; *आइला*—लौट गए; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *आचार्य-द्वारे*—गोपीनाथ आचार्य के द्वारा; *भिक्षा*—भोजन; *कराइला*—ग्रहण कराया।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य द्वारा अर्पित स्तुतियाँ सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने निवास को लौट गए, और भट्टाचार्य ने गोपीनाथ आचार्य के द्वारा भगवान् को वहाँ भोजन ग्रहण कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/216/", "verse_text": "> āra dina prabhu gelā jagannātha-daraśane\n> darśana karilā jagannātha-śayyotthāne", "devanagari": "> আর দিন প্রভু গেলা জগন্নাথ-দরশনে ।\n> দর্শন করিলা জগন্নাথ-শয্যোত্থানে ॥২১৬॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *गेला*—गए; *जगन्नाथ-दरशने*—मन्दिर में जगन्नाथ के दर्शन हेतु; *दर्शन करिला*—देखा; *जगन्नाथ-शय्य-उत्थाने*—प्रातःकाल भगवान् का शय्या से उठना।", "translation": "**अगले दिन प्रातःकाल श्रीचैतन्य महाप्रभु मन्दिर में भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु गए, और उन्होंने भगवान् को अपनी शय्या से उठते हुए देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/217/", "verse_text": "> pūjārī āniyā mālā-prasādānna dilā\n> prasādānna-mālā pāñā prabhu harṣa hailā", "devanagari": "> পূজারী আনিয়া মালা-প্রসাদান্ন দিলা ।\n> প্রসাদান্ন-মালা পাঞা প্রভু হর্ষ হৈলা ॥২১৭॥", "synonyms": "*पूजारी*—पुजारी; *आनिया*—लाकर; *माला*—मालाएँ; *प्रसाद-अन्न*—भोजन के अवशेष; *दिला*—अर्पित किए; *प्रसाद-अन्न*—प्रसाद; *माला*—तथा मालाएँ; *पाञा*—प्राप्त करके; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *हर्ष*—प्रसन्न; *हइला*—हो गए।", "translation": "**वहाँ के पुजारी ने उन्हें मालाएँ तथा वह प्रसाद अर्पित किया जो भगवान् जगन्नाथ को भोग लगाया गया था। इससे श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/218/", "verse_text": "> sei prasādānna-mālā añcale bāndhiyā\n> bhaṭṭācāryera ghare āilā tvarāyukta hañā", "devanagari": "> সেই প্রসাদান্ন-মালা অঞ্চলে বান্ধিয়া ।\n> ভট্টাচার্যের ঘরে আইলা ত্বরাযুক্ত হঞা ॥২১৮॥", "synonyms": "*सेइ प्रसाद-अन्न*—भोजन के वे अवशेष; *माला*—तथा मालाएँ; *अञ्चले*—अपने वस्त्र के छोर में; *बान्धिया*—बाँधकर; *भट्टाचार्येर*—सार्वभौम भट्टाचार्य के; *घरे*—घर को; *आइला*—गए; *त्वरा-युक्त*—शीघ्रतापूर्ण; *हञा*—होते हुए।", "translation": "**उस प्रसाद तथा मालाओं को सावधानीपूर्वक एक वस्त्र में बाँधकर श्रीचैतन्य महाप्रभु शीघ्रता से सार्वभौम भट्टाचार्य के घर की ओर चल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/219/", "verse_text": "> aruṇodaya-kāle haila prabhura āgamana\n> sei-kāle bhaṭṭācāryera haila jāgaraṇa", "devanagari": "> অরুণোদয়-কালে হৈল প্রভুর আগমন ।\n> সেইকালে ভট্টাচার্যের হৈল জাগরণ ॥২১৯॥", "synonyms": "*अरुण-उदय*—सूर्योदय से पूर्व; *काले*—उस समय; *हइल*—हुआ; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आगमन*—आगमन; *सेइ-काले*—उसी समय; *भट्टाचार्येर*—सार्वभौम भट्टाचार्य का; *हइल*—हुआ; *जागरण*—शय्या से उठना।", "translation": "**वे सूर्योदय से कुछ पूर्व भट्टाचार्य के घर पहुँचे, ठीक उसी समय जब भट्टाचार्य शय्या से उठ रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/220/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' sphuṭa kahi' bhaṭṭācārya jāgilā\n> kṛṣṇa-nāma śuni' prabhura ānanda bāḍilā", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ স্ফুট কহি’ ভট্টাচার্য জাগিলা ।\n> কৃষ্ণনাম শুনি’ প্রভুর আনন্দ বাড়িলা ॥২২০॥", "synonyms": "*कृष्ण कृष्ण*—कृष्ण के नाम का कीर्तन करते हुए; *स्फुट*—स्पष्ट रूप से; *कहि'*—कहते हुए; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *जागिला*—शय्या से उठ गए; *कृष्ण-नाम*—भगवान् कृष्ण का पवित्र नाम; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *आनन्द*—आनन्द; *बाडिला*—बढ़ गया।", "translation": "**जब सार्वभौम भट्टाचार्य शय्या से उठे, तब उन्होंने स्पष्ट रूप से \"कृष्ण, कृष्ण\" का कीर्तन किया। उन्हें भगवान् कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करते सुनकर भगवान् चैतन्य अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/221/", "verse_text": "> bāhire prabhura teṅho pāila daraśana\n> āste-vyaste āsi' kaila caraṇa vandana", "devanagari": "> বাহিরে প্রভুর তেঁহো পাইল দরশন ।\n> আস্তে-ব্যস্তে আসি’ কৈল চরণ বন্দন ॥২২১॥", "synonyms": "*बाहिरे*—घर के बाहर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *तेङ्हो*—उन्होंने; *पाइल*—प्राप्त किया; *दरशन*—दर्शन; *आस्ते-व्यस्ते*—अति शीघ्रता से; *आसि'*—वहाँ आकर; *कैल*—किया; *चरण वन्दन*—चरणकमलों की वन्दना।", "translation": "**भट्टाचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को बाहर देखा, और अति शीघ्रता से उनके पास जाकर उन्होंने उनके चरणकमलों की वन्दना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/222/", "verse_text": "> vasite āsana diyā duṅheta vasilā\n> prasādānna khuli' prabhu tāṅra hāte dilā", "devanagari": "> বসিতে আসন দিয়া দুঁহেত বসিলা ।\n> প্রসাদান্ন খুলি’ প্রভু তাঁর হাতে দিলা ॥২২২॥", "synonyms": "*वसिते*—बैठने हेतु; *आसन*—आसन; *दिया*—देकर; *दुङ्हेत*—दोनों; *वसिला*—बैठ गए; *प्रसाद-अन्न*—प्रसाद; *खुलि'*—खोलकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताङ्र*—उनके; *हाते*—हाथ में; *दिला*—दे दिया।", "translation": "**भट्टाचार्य ने भगवान् के बैठने हेतु एक आसन प्रस्तुत किया, और वे दोनों वहाँ बैठ गए। तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रसाद खोलकर उसे भट्टाचार्य के हाथों में रख दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/223/", "verse_text": "> prasādānna pāñā bhaṭṭācāryera ānanda haila\n> snāna, sandhyā, danta-dhāvana yadyapi nā kaila", "devanagari": "> প্রসাদান্ন পাঞা ভট্টাচার্যের আনন্দ হৈল ।\n> স্নান, সন্ধ্যা, দন্তধাবন যদ্যপি না কৈল ॥২২৩॥", "synonyms": "*प्रसाद-अन्न*—भोजन के अवशेष; *पाञा*—प्राप्त करके; *भट्टाचार्येर*—सार्वभौम भट्टाचार्य को; *आनन्द*—आनन्द; *हइल*—हुआ; *स्नान*—स्नान; *सन्ध्या*—प्रातःकालीन कृत्य; *दन्त-धावन*—दतौन करना; *यद्यपि*—यद्यपि; *ना*—नहीं; *कैल*—पूर्ण किया।", "translation": "**उस समय भट्टाचार्य ने न तो अपना मुख धोया था, न ही स्नान किया था अथवा अपने प्रातःकालीन कृत्य पूर्ण किए थे। तथापि भगवान् जगन्नाथ का प्रसाद पाकर वे अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/224/", "verse_text": "> caitanya-prasāde manera saba jāḍya gela\n> ei śloka paḍi' anna bhakṣaṇa karila", "devanagari": "> চৈতন্য-প্রসাদে মনের সব জাড্য গেল ।\n> এই শ্লোক পড়ি’ অন্ন ভক্ষণ করিল ॥২২৪॥", "synonyms": "*चैतन्य-प्रसादे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से; *मनेर*—मन की; *सब*—समस्त; *जाड्य*—मन्दता; *गेला*—जाती रही; *एइ श्लोक*—ये श्लोक; *पडि'*—पढ़कर; *अन्न*—भोजन के अवशेष; *भक्षण*—खाना; *करिल*—किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से सार्वभौम भट्टाचार्य के मन की समस्त मन्दता दूर हो गई। निम्नलिखित दो श्लोकों का पाठ करने के पश्चात् उन्होंने अपने को अर्पित किया गया प्रसाद ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/225/", "verse_text": "> śuṣkaṁ paryuṣitaṁ vāpi\n> nītaṁ vā dūra-deśataḥ\n> prāpti-mātreṇa bhoktavyaṁ\n> nātra kāla-vicāraṇā", "devanagari": "> শুষ্কং পর্যুষিতং বাপি নীতং বা দূরদেশতঃ ।\n> প্রাপ্তিমাত্রেণ ভোক্তব্যং নাত্র কালবিচারণা ॥২২৫॥", "synonyms": "*शुष्कम्*—सूखा हुआ; *पर्युषितम्*—बासी; *वा*—अथवा; *अपि*—यद्यपि; *नीतम्*—लाया गया; *वा*—अथवा; *दूर-देशतः*—दूर देश से; *प्राप्ति-मात्रेण*—केवल प्राप्त होते ही; *भोक्तव्यम्*—खाया जाना चाहिए; *न*—नहीं; *अत्र*—इसमें; *काल-विचारणा*—समय अथवा स्थान का विचार।", "translation": "**भट्टाचार्य ने कहा, \" 'भगवान् के महाप्रसाद को प्राप्त होते ही तुरन्त खा लेना चाहिए, भले ही वह सूखा हुआ, बासी अथवा किसी दूर देश से लाया गया हो। न तो समय का विचार करना चाहिए और न स्थान का।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/226/", "verse_text": "> na deśa-niyamas tatra\n> na kāla-niyamas tathā\n> prāptam annaṁ drutaṁ śiṣṭair\n> bhoktavyaṁ harir abravīt", "devanagari": "> ন দেশনিয়মস্তত্র ন কালনিয়মস্তথা ।\n> প্রাপ্তমন্নং দ্রুতং শিষ্টৈর্ভোক্তব্যং হরিরব্রবীৎ ॥২২৬॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *देश*—देश का; *नियमः*—नियम; *तत्र*—उसमें; *न*—नहीं; *काल*—समय का; *नियमः*—नियम; *तथा*—वैसे ही; *प्राप्तम्*—प्राप्त हुआ; *अन्नम्*—प्रसाद; *द्रुतम्*—शीघ्र; *शिष्टैः*—सज्जनों द्वारा; *भोक्तव्यम्*—खाया जाना चाहिए; *हरिः*—भगवान्; *अब्रवीत्*—ने कहा है।", "translation": "**\" 'भगवान् श्रीकृष्ण के प्रसाद को सज्जनों द्वारा प्राप्त होते ही खा लेना चाहिए; इसमें कोई हिचकिचाहट नहीं होनी चाहिए। समय तथा स्थान सम्बन्धी कोई नियामक सिद्धान्त नहीं हैं। यही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का आदेश है।' \"**", "purport": "ये श्लोक पद्म पुराण से उद्धृत हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/227/", "verse_text": "> dekhi' ānandita haila mahāprabhura mana\n> premāviṣṭa hañā prabhu kailā āliṅgana", "devanagari": "> দেখি’ আনন্দিত হৈল মহাপ্রভুর মন ।\n> প্রেমাবিষ্ট হঞা প্রভু কৈলা আলিঙ্গন ॥২২৭॥", "synonyms": "*देखि'*—यह देखकर; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *हइल*—हुआ; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *मन*—मन; *प्रेम-आविष्ट*—ईश्वर-प्रेम के भाव में निमग्न; *हञा*—होकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन।", "translation": "**यह देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए। वे ईश्वर-प्रेम में भावविभोर हो उठे और उन्होंने सार्वभौम भट्टाचार्य का आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/228/", "verse_text": "> dui-jane dhari' duṅhe karena nartana\n> prabhu-bhṛtya duṅhā sparśe, doṅhāra phule mana", "devanagari": "> দুইজনে ধরি’ দুঁহে করেন নর্তন ।\n> প্ৰভু-ভৃত্য দুঁহা স্পর্শে, দোঁহার ফুলে মন ॥২২৮॥", "synonyms": "*दुइ-जने*—वे दोनों; *धरि'*—आलिंगन करके; *दुँहे*—दोनों; *करेन*—करते हैं; *नर्तन*—नृत्य; *प्रभु-भृत्य*—स्वामी तथा सेवक; *दुँहा*—दोनों; *स्पर्शे*—एक-दूसरे का स्पर्श करने से; *दोँहार*—उन दोनों के; *फुले*—उत्तेजित हो उठे; *मन*—मन।", "translation": "**स्वामी तथा सेवक ने एक-दूसरे का आलिंगन किया और नृत्य करने लगे। एक-दूसरे के स्पर्श मात्र से वे भावविभोर हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/229/", "verse_text": "> sveda-kampa-aśru duṅhe ānande bhāsilā\n> premāviṣṭa hañā prabhu kahite lāgilā", "devanagari": "> স্বেদ-কম্প-অশ্রু দুঁহে আনন্দে ভাসিলা ।\n> প্রেমাবিষ্ট হঞা প্রভু কহিতে লাগিলা ॥২২৯॥", "synonyms": "*स्वेद*—स्वेद; *कम्प*—कम्पन; *अश्रु*—अश्रु; *दुँहे*—वे दोनों; *आनन्दे*—दिव्य आनन्द में; *भासिला*—तैरने लगे; *प्रेम-आविष्ट*—ईश्वर के प्रेमभाव में निमग्न; *हञा*—होकर; *प्रभु*—भगवान्; *कहिते*—कहने; *लागिला*—लगे।", "translation": "**जब वे नृत्य करने तथा आलिंगन करने लगे, तब उनके शरीरों में आध्यात्मिक लक्षण प्रकट हुए। उन्हें स्वेद आया, वे काँपने लगे तथा अश्रु बहाने लगे, और भगवान् अपने भावावेश में कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/230/", "verse_text": "> \"āji muñi anāyāse jininu tribhuvana\n> āji muñi karinu vaikuṇṭha ārohaṇa", "devanagari": "> “আজি মুঞি অনায়াসে জিনিনু ত্রিভুবন ।\n> আজি মুঞি করিনু বৈকুন্ঠ আরোহণ ॥২৩০॥", "synonyms": "*आजि*—आज; *मुञि*—मैंने; *अनायासे*—अत्यन्त सरलता से; *जिनिनु*—जीत लिया; *त्रि-भुवन*—तीनों लोक; *आजि*—आज; *मुञि*—मैंने; *करिनु*—किया; *वैकुण्ठ*—आध्यात्मिक जगत् में; *आरोहण*—आरोहण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"आज मैंने तीनों लोकों को अत्यन्त सरलता से जीत लिया। आज मैं आध्यात्मिक जगत् में आरूढ़ हो गया।\"**", "purport": "यहाँ मानव-पूर्णता के लक्ष्य का संक्षेप में वर्णन किया गया है। मनुष्य को भौतिक ब्रह्माण्ड के समस्त लोक-मण्डलों को पार करना होता है, ब्रह्माण्ड के आवरण को भेदना होता है तथा आध्यात्मिक जगत् में पहुँचना होता है, जो वैकुण्ठलोक के नाम से विख्यात है। वैकुण्ठलोक भगवान् के निर्विशेष शरीर-तेज में स्थित विविध आध्यात्मिक लोक हैं, जो ब्रह्मज्योति के नाम से जाने जाते हैं। मनुष्य भौतिक जगत् के भीतर ही किसी स्वर्गीय लोक तक—जैसे चन्द्र, सूर्य अथवा शुक्र तक—अपने को उन्नत करने की अभिलाषा कर सकता है; किन्तु यदि वह कृष्णभावनामृत में आध्यात्मिक रूप से उन्नत है, तो वह भौतिक ब्रह्माण्ड के भीतर, किसी उच्चतर लोक-मण्डल में भी, रहना नहीं चाहता। वस्तुतः वह ब्रह्माण्ड के आवरण को भेदकर आध्यात्मिक जगत् को प्राप्त करना अधिक श्रेयस्कर समझता है। तत्पश्चात् वह वहाँ के किसी वैकुण्ठलोक में स्थित हो सकता है। तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु के मार्गदर्शन में भक्तगण सर्वोच्च आध्यात्मिक लोक तक पहुँचने की अभिलाषा करते हैं, जो गोलोक वृन्दावन के नाम से विख्यात है तथा भगवान् श्रीकृष्ण एवं उनके नित्य पार्षदों का निवास-स्थान है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/231/", "verse_text": "> āji mora pūrṇa haila sarva abhilāṣa\n> sārvabhaumera haila mahā-prasāde viśvāsa", "devanagari": "> আজি মোর পূর্ণ হৈল সর্ব অভিলাষ ।\n> সার্বভৌমের হৈল মহাপ্রসাদে বিশ্বাস ॥২৩১॥", "synonyms": "*आजि*—आज; *मोर*—मेरी; *पूर्ण*—तृप्त; *हइल*—हो गई; *सर्व*—समस्त; *अभिलाष*—अभिलाषाएँ; *सार्वभौमेर*—सार्वभौम भट्टाचार्य की; *हइल*—हो गई; *महा-प्रसादे*—भगवान् के भोजन के अवशेष में; *विश्वास*—श्रद्धा।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"मैं समझता हूँ कि आज मेरी समस्त अभिलाषाएँ पूर्ण हो गई हैं, क्योंकि मैं देखता हूँ कि सार्वभौम भट्टाचार्य ने भगवान् जगन्नाथ के महाप्रसाद में श्रद्धा प्राप्त कर ली है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/232/", "verse_text": "> āji tumi niṣkapaṭe hailā kṛṣṇāśraya\n> kṛṣṇa āji niṣkapaṭe tomā haila sadaya", "devanagari": "> আজি তুমি নিষ্কপটে হৈলা কৃষ্ণাশ্রয় ।\n> কৃষ্ণ আজি নিষ্কপটে তোমা হৈল সদয় ॥২৩২॥", "synonyms": "*आजि*—आज; *तुमि*—तुमने; *निष्कपटे*—निःसन्देह; *हइला*—बन गए हो; *कृष्ण-आश्रय*—भगवान् श्रीकृष्ण की शरण में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *आजि*—आज; *निष्कपटे*—बिना किसी संकोच के; *तोमा*—तुम पर; *हइल*—हो गए हैं; *स-दय*—अत्यन्त कृपालु।", "translation": "**\"वस्तुतः आज तुमने निःसन्देह श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण ले ली है, और श्रीकृष्ण बिना किसी संकोच के तुम पर अत्यन्त कृपालु हो गए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/233/", "verse_text": "> āji se khaṇḍila tomāra dehādi-bandhana\n> āji tumi chinna kaile māyāra bandhana", "devanagari": "> আজি সে খণ্ডিল তোমার দেহাদি-বন্ধন ।\n> আজি তুমি ছিন্ন কৈলে মায়ার বন্ধন ॥২৩৩॥", "synonyms": "*आजि*—आज; *से*—वह; *खण्डिल*—विच्छिन्न हो गया; *तोमार*—तुम्हारा; *देह-आदि-बन्धन*—जीवन की देहात्म-बुद्धि के कारण उत्पन्न भौतिक बन्धन; *आजि*—आज; *तुमि*—तुमने; *छिन्न*—खण्ड-खण्ड; *कैले*—कर दिया; *मायार*—माया का; *बन्धन*—बन्धन।", "translation": "**\"हे भट्टाचार्य, आज तुम जीवन की देहात्म-बुद्धि के भौतिक बन्धन से मुक्त हो गए हो; तुमने माया की बेड़ियों को खण्ड-खण्ड कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/234/", "verse_text": "> āji kṛṣṇa-prāpti-yogya haila tomāra mana\n> veda-dharma laṅghi' kaile prasāda bhakṣaṇa\"", "devanagari": "> আজি কৃষ্ণপ্রাপ্তি-যোগ্য হৈল তোমার মন ।\n> বেদ-ধর্ম লঙ্ঘি’ কৈলে প্রসাদ ভক্ষণ ।।” ॥২৩৪॥", "synonyms": "*आजि*—आज; *कृष्ण-प्राप्ति*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों की प्राप्ति के; *योग्य*—योग्य; *हइल*—हो गया; *तोमार*—तुम्हारा; *मन*—मन; *वेद*—चारों वेदों के; *धर्म*—सिद्धान्तों का; *लङ्घि'*—उल्लंघन करके; *कैले*—तुमने किया; *प्रसाद*—श्रीकृष्ण को अर्पित भोजन के अवशेष का; *भक्षण*—भक्षण।", "translation": "**\"आज तुम्हारा मन श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण लेने योग्य हो गया है, क्योंकि वैदिक नियामक सिद्धान्तों का उल्लंघन करके तुमने भगवान् को अर्पित भोजन के अवशेष को ग्रहण किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/235/", "verse_text": "> yeṣāṁ sa eṣa bhagavān dayayed anantaḥ\n> sarvātmanāśrita-pado yadi nirvyalīkam\n> te dustarām atitaranti ca deva-māyāṁ\n> naiṣāṁ mamāham iti dhīḥ śva-śṛgāla-bhakṣye", "devanagari": "> যেষাং স এষ ভগবান্ দয়য়েদনন্তঃ\n> সর্বাত্মনাশ্রিতপদো যদি নির্ব্যলীকম্ ।\n> তে দুস্তরামতিতরন্তি চ দেবমায়াং\n> নৈষাং মমাহমিতিধীঃ শ্বশৃগালভক্ষ্যে ॥২৩৫॥", "synonyms": "*येषाम्*—उन पर जो पूर्णतया शरणागत आत्माएँ हैं; *सः*—वे; *एषः*—यह; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *दययेत्*—कृपा दिखाएँ; *अनन्तः*—अनन्त; *सर्व-आत्मना*—पूर्णतया, बिना किसी आरक्षण के; *आश्रित-पदः*—जिन्होंने भगवान् की शरण ग्रहण की है; *यदि*—यदि; *निर्व्यलीकम्*—बिना कपट के; *ते*—ऐसे व्यक्ति; *दुस्तराम्*—अलंघ्य; *अतितरन्ति*—पार कर जाते हैं; *च*—भी; *देव-मायाम्*—मोहमयी भौतिक शक्ति को; *न*—नहीं; *एषाम्*—इनकी; *मम अहम्*—\"मेरा\" और \"मैं\"; *इति*—ऐसी; *धीः*—बुद्धि; *श्व-शृगाल-भक्ष्ये*—उस शरीर में, जो कुत्तों और शृगालों द्वारा खाया जाना है।", "translation": "**\" 'जब कोई व्यक्ति बिना किसी आरक्षण के पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणकमलों की शरण ग्रहण करता है, तब अनन्त एवं कृपालु भगवान् उस पर अपनी अहैतुकी कृपा प्रदान करते हैं। इस प्रकार वह अज्ञान के अलंघ्य सागर को पार कर सकता है। जिनकी बुद्धि देहात्म-बुद्धि में स्थिर है, जो यह सोचते हैं, \"मैं यह शरीर हूँ\", वे कुत्तों और शृगालों के योग्य आहार हैं। परमेश्वर ऐसे व्यक्तियों पर कभी अपनी कृपा प्रदान नहीं करते।' \"**", "purport": "परमेश्वर देहात्म-बुद्धि में स्थिर लोगों पर कभी अपना आशीर्वाद प्रदान नहीं करते। जैसा कि श्रीकृष्ण *भगवद्गीता* (18.66) में स्पष्ट कहते हैं:\n\n\nsarva-dharmān parityajya\n\nmām ekaṁ śaraṇaṁ vraja\n\nahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo\n\nmokṣayiṣyāmi mā śucaḥ\n\n\n\"समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करो और केवल मेरी शरण में आओ। मैं तुम्हें समस्त पापकर्मों से मुक्त कर दूँगा। भयभीत मत होओ।\"\n\n\nइस श्लोक में, जिसे चैतन्य महाप्रभु ने *श्रीमद्भागवत* (2.7.42) से उद्धृत किया है, श्रीकृष्ण के कथन का अर्थ समझाया गया है। श्रीकृष्ण ने अर्जुन पर अपनी अहैतुकी कृपा केवल उसे देहात्म-बुद्धि से उबारने हेतु प्रदान की। यह *भगवद्गीता* (2.13) के द्वितीय अध्याय के प्रारम्भ में ही किया गया, जहाँ श्रीकृष्ण कहते हैं, dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā। इस शरीर में एक स्वामी है, और मनुष्य को शरीर को आत्मा नहीं मानना चाहिए। यह वह प्रथम शिक्षा है जिसे भक्त को आत्मसात् करना चाहिए। यदि कोई देहात्म-बुद्धि के अधीन है, तो वह अपनी वास्तविक पहचान को अनुभव करने तथा भगवान् की प्रेममयी भक्ति में संलग्न होने में असमर्थ रहता है। जब तक मनुष्य दिव्य पद को प्राप्त नहीं करता, तब तक वह न तो परमेश्वर की अहैतुकी कृपा की आशा कर सकता है, और न ही भौतिक अज्ञान के विशाल सागर को पार कर सकता है। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* (7.14) में भी होती है: mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te। श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण लिए बिना मनुष्य माया अर्थात् मोहमयी शक्ति के बन्धन से मुक्ति की आशा नहीं कर सकता। *श्रीमद्भागवत* (10.2.32) के अनुसार, जो मायावादी संन्यासी मिथ्या रूप से स्वयं को माया के बन्धन से मुक्त मानते हैं, वे विमुक्त-मानिनः कहलाते हैं। वस्तुतः वे मुक्त नहीं होते, किन्तु वे सोचते हैं कि वे मुक्त हो गए हैं और स्वयं नारायण बन गए हैं। यद्यपि उन्होंने प्रतीत रूप से यह अनुभव कर लिया है कि वे भौतिक शरीर नहीं अपितु आत्मा हैं, तथापि वे आत्मा के कर्तव्य की उपेक्षा करते हैं, जो परमात्मा की सेवा करना है। इस कारण उनकी बुद्धि अपवित्र ही रहती है। जब तक मनुष्य की बुद्धि पवित्र नहीं होती, तब तक वह उसे भक्ति को समझने में प्रयुक्त नहीं कर सकता। भक्ति तब आरम्भ होती है जब मन, बुद्धि और अहंकार पूर्णतया शुद्ध हो जाते हैं। मायावादी संन्यासी अपनी बुद्धि, मन और अहंकार को शुद्ध नहीं करते, और फलस्वरूप वे न तो भगवान् की सेवा में संलग्न हो सकते हैं और न ही भगवान् की अहैतुकी कृपा की आशा कर सकते हैं। यद्यपि वे कठोर तपस्या एवं तप करके अत्यन्त उच्च पद को प्राप्त कर लेते हैं, तथापि वे भगवान् के चरणकमलों के आशीर्वाद के बिना भौतिक जगत् में ही मँडराते रहते हैं। कभी-कभी वे ब्रह्म-ज्योति तक उठ जाते हैं, किन्तु क्योंकि उनका मन पूर्णतया शुद्ध नहीं होता, अतः उन्हें भौतिक अस्तित्व में लौटना पड़ता है।\n\n\nकर्मीजन पूर्णतया जीवन की देहात्म-बुद्धि के अधीन रहते हैं, और ज्ञानीजन, यद्यपि सैद्धान्तिक रूप से यह समझते हैं कि वे शरीर नहीं हैं, तथापि उन्हें भी भगवान् के चरणकमलों की कोई जानकारी नहीं होती, क्योंकि वे निराकारवाद पर अत्यधिक बल देते हैं। फलतः कर्मीजन तथा ज्ञानीजन दोनों ही भगवान् की कृपा प्राप्त करने तथा भक्त बनने के अयोग्य हैं। अतः श्रील नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं, karma-kāṇḍa jñāna-kāṇḍa, kevala viṣera bhāṇḍa: जिन्होंने कर्म-काण्ड (सकाम कर्म) तथा ज्ञान-काण्ड (दिव्यता के विज्ञान पर कल्पना) की प्रक्रिया ग्रहण की है, उन्होंने मात्र विषैले पात्रों से ही भोजन किया है। वे जन्म-जन्मान्तर भौतिक अस्तित्व में रहने के लिए अभिशप्त हैं, जब तक कि वे श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण न ग्रहण कर लें। इसकी पुष्टि श्रीमद् *भगवद्गीता* (7.19) में होती है:\n\n\nbahūnāṁ janmanām ante\n\njñānavān māṁ prapadyate\n\nvāsudevaḥ sarvam iti\n\nsa mahātmā sudurlabhaḥ\n\n\n\"अनेक जन्मों एवं मृत्युओं के पश्चात्, जो वास्तव में ज्ञानवान् है, वह मेरी शरण में आता है, यह जानते हुए कि मैं समस्त कारणों का कारण हूँ तथा जो कुछ है वह सब मैं ही हूँ। ऐसा महात्मा अत्यन्त दुर्लभ है।\""}
{"ref": "cc/madhya/6/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/236/", "verse_text": "> eta kahi' mahāprabhu āilā nija-sthāne\n> sei haite bhaṭṭācāryera khaṇḍila abhimāne", "devanagari": "> এত কহি’ মহাপ্রভু আইলা নিজ-স্থানে ।\n> সেই হৈতে ভট্টাচার্যের খণ্ডিল অভিমানে ॥২৩৬॥", "synonyms": "*एत कहि'*—इस प्रकार कहकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—लौट आए; *निज-स्थाने*—अपने निवास को; *सेइ हइते*—उस समय से; *भट्टाचार्येर*—सार्वभौम भट्टाचार्य का; *खण्डिल*—खण्डित हो गया; *अभिमाने*—मिथ्या अभिमान।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य से इस प्रकार कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने निवास को लौट आए। उस दिन से भट्टाचार्य मुक्त हो गए, क्योंकि उनका मिथ्या अभिमान खण्डित हो चुका था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/237/", "verse_text": "> caitanya-caraṇa vine nāhi jāne āna\n> bhakti vinu śāstrera āra nā kare vyākhyāna", "devanagari": "> চৈতন্য-চরণ বিনে নাহি জানে আন ।\n> ভক্তি বিনু শাস্ত্রের আর না করে ব্যাখ্যান ॥২৩৭॥", "synonyms": "*चैतन्य-चरण*—भगवान् चैतन्य के चरणकमल; *विने*—के अतिरिक्त; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते हैं; *आन*—अन्य; *भक्ति*—भक्ति; *विनु*—के अतिरिक्त; *शास्त्रेर*—शास्त्र की; *आर*—अन्य कोई; *ना*—नहीं; *करे*—करते हैं; *व्याख्यान*—व्याख्या।", "translation": "**उस दिन से सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के अतिरिक्त और कुछ नहीं जानते थे, और उस दिन से वे प्रकट शास्त्रों की व्याख्या केवल भक्ति की प्रक्रिया के अनुसार ही कर सकते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/238/", "verse_text": "> gopīnāthācārya tāṅra vaiṣṇavatā dekhiyā\n> 'hari' 'hari' bali' nāce hāte tāli diyā", "devanagari": "> গোপীনাথাচার্য তাঁর বৈষ্ণবতা দেখিয়া ।\n> ‘হরি’ ‘হরি’ বলি’ নাচে হাতে তালি দিয়া ॥২৩৮॥", "synonyms": "*गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य, सार्वभौम भट्टाचार्य के साले; *ताँर*—सार्वभौम भट्टाचार्य की; *वैष्णवता*—वैष्णवमत में दृढ़ श्रद्धा; *देखिया*—देखकर; *हरि हरि*—भगवान् का पवित्र नाम; *बलि'*—कहते हुए; *नाचे*—नाचते हैं; *हाते ताडि़ दिया*—अपने दोनों हाथों से ताली बजाते हुए।", "translation": "**यह देखकर कि सार्वभौम भट्टाचार्य वैष्णवमत में दृढ़ता से स्थित हो गए हैं, उनके साले गोपीनाथ आचार्य नाचने, ताली बजाने तथा \"हरि! हरि!\" का कीर्तन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/239/", "verse_text": "> āra dina bhaṭṭācārya āilā darśane\n> jagannātha nā dekhi' āilā prabhu-sthāne", "devanagari": "> আর দিন ভট্টাচার্য আইলা দর্শনে ।\n> জগন্নাথ না দেখি’ আইলা প্রভুস্থানে ॥২৩৯॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *आइला*—आए; *दर्शने*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *ना देखि'*—बिना दर्शन किए; *आइला*—आए; *प्रभु-स्थाने*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान को।", "translation": "**अगले दिन भट्टाचार्य भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर के दर्शन हेतु गए, किन्तु मन्दिर पहुँचने से पूर्व ही वे चैतन्य महाप्रभु से मिलने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/240/", "verse_text": "> daṇḍavat kari' kaila bahu-vidha stuti\n> dainya kari' kahe nija pūrva-durmati", "devanagari": "> দণ্ডবৎ করি’ কৈল বহুবিধ স্তুতি ।\n> দৈন্য করি’ কহে নিজ পূর্বদুর্মতি ॥২৪০॥", "synonyms": "*दण्डवत् करि'*—भूमि पर साष्टांग गिरकर प्रणाम अर्पित करने के पश्चात्; *कैल*—उन्होंने किया; *बहु-विध*—विविध प्रकार की; *स्तुति*—स्तुतियाँ; *दैन्य करि'*—अत्यन्त दीनता से; *कहे*—वर्णन करते हैं; *निज*—अपनी; *पूर्व-दुर्मति*—पूर्व की दुर्बुद्धि।", "translation": "**जब वे भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले, तब भट्टाचार्य उन्हें आदर अर्पित करने हेतु भूमि पर साष्टांग गिर पड़े। उन्हें विविध स्तुतियाँ अर्पित करने के पश्चात्, उन्होंने अत्यन्त दीनता से अपनी पूर्व की दुर्बुद्धि का वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/241/", "verse_text": "> bhakti-sādhana-śreṣṭha śunite haila mana\n> prabhu upadeśa kaila nāma-saṅkīrtana", "devanagari": "> ভক্তিসাধন-শ্রেষ্ঠ শুনিতে হৈল মন ।\n> প্রভু উপদেশ কৈল নাম-সংকীর্তন ॥২৪১॥", "synonyms": "*भक्ति-साधन*—भक्ति के अनुष्ठान में; *श्रेष्ठ*—सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण विषय; *शुनिते*—सुनने हेतु; *हइल*—हुआ; *मन*—मन; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उपदेश*—उपदेश; *कैल*—दिया; *नाम-संकीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन।", "translation": "**तब भट्टाचार्य ने चैतन्य महाप्रभु से पूछा, \"भक्ति के अनुष्ठान में कौन-सा विषय सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण है?\" भगवान् ने उत्तर दिया कि सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण विषय भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन है।**", "purport": "भक्ति में सम्पन्न किए जाने योग्य नौ विषय हैं। ये *श्रीमद्भागवत* (7.5.23) के निम्नलिखित श्लोक में गिनाए गए हैं:\n\n\nśravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ\n\nsmaraṇaṁ pāda-sevanam\n\narcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ\n\nsakhyam ātma-nivedanam\n\n\nभगवान् की महिमा का श्रवण करना, कीर्तन करना, स्मरण करना, भगवान् के चरणकमलों की सेवा करना, मन्दिर में आराधना अर्पित करना, स्तुतियाँ अर्पित करना, भगवान् का सेवक बनना, भगवान् का मित्र बनना, तथा सर्वात्म-निवेदन अर्थात् भगवान् के चरणकमलों में स्वयं को पूर्णतया अर्पित कर देना—ये नौ भक्ति-प्रक्रियाएँ हैं। *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में, जब सार्वभौम भट्टाचार्य ने भगवान् से पूछा कि कौन-सा विषय सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण है, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तत्काल उत्तर दिया कि सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण विषय भगवान् के पवित्र नामों का कीर्तन है—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे। तत्पश्चात् उन्होंने अपने कथन की पुष्टि हेतु बृहन्नारदीय पुराण (अड़तीसवाँ अध्याय, श्लोक 126) से निम्नलिखित श्लोक उद्धृत किया।"}
{"ref": "cc/madhya/6/242", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/242/", "verse_text": "> harer nāma harer nāma\n> harer nāmaiva kevalam\n> kalau nāsty eva nāsty eva\n> nāsty eva gatir anyathā", "devanagari": "> হরের্নাম হরের্নাম হরের্নামৈব কেবলম্ ।\n> কলৌ নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব গতিরন্যথা ॥২৪২॥", "synonyms": "*हरेः नाम*—भगवान् हरि का पवित्र नाम; *हरेः नाम*—भगवान् हरि का पवित्र नाम; *हरेः नाम*—भगवान् का पवित्र नाम; *एव*—निश्चय ही; *केवलम्*—केवल; *कलौ*—इस कलियुग में; *न अस्ति*—नहीं है; *एव*—निश्चय ही; *न अस्ति*—नहीं है; *एव*—निश्चय ही; *न अस्ति*—नहीं है; *एव*—निश्चय ही; *गतिः*—उपाय; *अन्यथा*—अन्य।", "translation": "**\" 'इस कलह एवं पाखण्ड के युग में, उद्धार का एकमात्र उपाय भगवान् के पवित्र नामों का कीर्तन है। अन्य कोई मार्ग नहीं है। अन्य कोई मार्ग नहीं है। अन्य कोई मार्ग नहीं है।' \"**", "purport": "क्योंकि इस युग के लोग इतने पतित हैं, अतः वे केवल हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन कर सकते हैं। इस प्रकार वे जीवन की देहात्म-बुद्धि से स्वयं को मुक्त कर सकते हैं और भगवान् की भक्ति में संलग्न होने के योग्य बन सकते हैं। समस्त कल्मष से शुद्ध हुए बिना मनुष्य भगवान् की भक्ति में संलग्न नहीं हो सकता। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* (7.28) में होती है:\n\n\nyeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ\n\njanānāṁ puṇya-karmaṇām\n\nte dvandva-moha-nirmuktā\n\nbhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ\n\n\n\"जिन व्यक्तियों ने पूर्व जन्मों में तथा इस जन्म में पुण्यकर्म किए हैं और जिनके पापकर्म पूर्णतया विनष्ट हो चुके हैं, वे मोह के द्वन्द्वों से मुक्त हो जाते हैं, और दृढ़ संकल्प के साथ मेरी सेवा में संलग्न होते हैं।\" कभी-कभी लोग यह देखकर आश्चर्यचकित होते हैं कि युवक तथा युवतियाँ कृष्णभावनामृत आन्दोलन को इतनी गम्भीरता से ग्रहण करते हैं। पापमय कर्मों—अवैध मैथुन, मांसाहार, नशा एवं द्यूत—का परित्याग करके तथा आध्यात्मिक गुरु द्वारा दिए गए आदेशों का कठोरता से पालन करके, वे समस्त कल्मष से शुद्ध हो गए हैं। अतः वे भगवान् की भक्ति में पूर्णतया संलग्न हो सकते हैं।\n\n\nइस कलियुग में हरि-कीर्तन अत्यन्त, अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन का महत्त्व *श्रीमद्भागवत* (12.3.51-52) के निम्नलिखित श्लोकों में बताया गया है:\n\n\nkaler doṣa-nidhe rājann\n\nasti hy eko mahān guṇaḥ\n\nkīrtanād eva kṛṣṇasya\n\nmukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet\n\n\nkṛte yad dhyāyato viṣṇuṁ\n\ntretāyāṁ yajato makhaiḥ\n\ndvāpare paricaryāyāṁ\n\nkalau tad dhari-kīrtanāt\n\n\n\"इस कलियुग में, जो दोषों का सागर है, सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण तथ्य यह है कि मनुष्य केवल हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन करके समस्त कल्मष से मुक्त हो सकता है और भगवद्धाम में प्रवेश करने के योग्य बन सकता है। जो आत्म-साक्षात्कार सत्ययुग में ध्यान द्वारा, त्रेतायुग में विविध यज्ञों के सम्पादन द्वारा, तथा द्वापरयुग में भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना द्वारा प्राप्त किया जाता था, वही कलियुग में केवल पवित्र नामों—हरे कृष्ण—का कीर्तन करके प्राप्त किया जा सकता है।\" ()"}
{"ref": "cc/madhya/6/243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/243/", "verse_text": "> ei ślokera artha śunāila kariyā vistāra\n> śuni' bhaṭṭācārya-mane haila camatkāra", "devanagari": "> এই শ্লোকের অর্থ শুনাইল করিয়া বিস্তার ।\n> শুনি’ ভট্টাচার্য-মনে হৈল চমৎকার ॥২৪৩॥", "synonyms": "*एइ श्लोकेर*—इस श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *शुनाइल*—सुनाया; *करिया*—करके; *विस्तार*—विस्तृत वर्णन; *शुनि'*—सुनकर; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य के; *मने*—मन में; *हइल*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने बृहन्नारदीय पुराण के हरेर्नाम श्लोक का अत्यन्त विस्तार से विवेचन किया, और उनकी इस व्याख्या को सुनकर सार्वभौम भट्टाचार्य विस्मित रह गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/244", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/244/", "verse_text": "> gopīnāthācārya bale,--'āmi pūrve ye kahila\n> śuna, bhaṭṭācārya, tomāra sei ta' ha-ila'", "devanagari": "> গোপীনাথাচার্য বলে — ‘আমি পূর্বে যে কহিল ।\n> শুন, ভট্টাচার্য, তোমার সেই ত’ হইল’ ॥২৪৪॥", "synonyms": "*गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य नामक; *बले*—कहते हैं; *आमि*—मैं; *पूर्वे*—पूर्व में; *ये*—जो; *कहिल*—कहा था; *शुन*—सुनिए; *भट्टाचार्य*—हे मेरे प्रिय भट्टाचार्य; *तोमार*—आपका; *सेइ*—वही; *त'*—निश्चय ही; *ह-इल*—हो गया।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य ने सार्वभौम भट्टाचार्य को स्मरण कराया, \"हे मेरे प्रिय भट्टाचार्य, मैंने आपसे जो पूर्वानुमान किया था, वह अब घटित हो गया।\"**", "purport": "पूर्व में गोपीनाथ आचार्य ने सार्वभौम भट्टाचार्य को बताया था कि जब भगवान् उन पर कृपा करेंगे, तब वे भक्ति की दिव्य प्रक्रिया को भली-भाँति समझ जायेंगे। यह भविष्यवाणी अब पूर्ण हो गई। भट्टाचार्य पूर्णतया वैष्णव सम्प्रदाय में परिवर्तित हो गये, और वे बिना किसी दबाव के स्वतः ही सिद्धान्तों का पालन करने लगे। अतः *भगवद्गीता* (2.40) में कहा गया है, स्वल्पम् अप्य् अस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात्: \"थोड़ी-सी भक्ति करके भी मनुष्य महान् से महान् संकट से बच सकता है।\" सार्वभौम भट्टाचार्य महान् से महान् संकट में थे, क्योंकि वे मायावाद दर्शन से जुड़े हुए थे। किसी न किसी प्रकार वे भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के सम्पर्क में आये और एक पूर्ण भक्त बन गये। इस प्रकार वे निर्विशेषवाद के महान् पतन से बच गये।"}
{"ref": "cc/madhya/6/245", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/245/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya kahe tāṅre kari' namaskāre\n> tomāra sambandhe prabhu kṛpā kaila more", "devanagari": "> ভট্টাচার্য কহে তাঁরে করি’ নমস্কারে ।\n> তোমার সম্বন্ধে প্রভু কৃপা কৈল মোরে ॥২৪৫॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया; *ताँरे*—गोपीनाथ आचार्य को; *करि'*—करके; *नमस्कारे*—प्रणाम; *तोमार सम्बन्धे*—आपके सम्बन्ध के कारण; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु ने; *कृपा*—कृपा; *कैल*—की; *मोरे*—मुझ पर।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य को प्रणाम करके भट्टाचार्य ने कहा, \"चूँकि मैं आपसे सम्बद्ध हूँ और आप एक भक्त हैं, अतः आपकी कृपा से भगवान् ने मुझ पर कृपा की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/246", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/246/", "verse_text": "> tumi--mahābhāgavata, āmi--tarka-andhe\n> prabhu kṛpā kaila more tomāra sambandhe", "devanagari": "> তুমি — মহাভাগবত, আমি — তর্ক-অন্ধে ।\n> প্রভু কৃপা কৈল মোরে তোমার সম্বন্ধে ॥২৪৬॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *महा-भागवत*—प्रथम कोटि के भक्त; *आमि*—मैं; *तर्क-अन्धे*—तर्कों के अन्धकार में; *प्रभु*—भगवान् ने; *कृपा*—कृपा; *कैल*—की; *मोरे*—मुझ पर; *तोमार*—आपके; *सम्बन्धे*—सम्बन्ध से।", "translation": "**\"आप प्रथम कोटि के भक्त हैं, जबकि मैं तर्कों के अन्धकार में हूँ। आपके भगवान् के साथ सम्बन्ध के कारण भगवान् ने मुझ पर अपना आशीर्वाद बरसाया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/247", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/247/", "verse_text": "> vinaya śuni' tuṣṭye prabhu kaila āliṅgana\n> kahila,--yāñā karaha īśvara daraśana", "devanagari": "> বিনয় শুনি’ তুষ্ট্যে প্রভু কৈল আলিঙ্গন ।\n> কহিল, — যাঞা করহ ঈশ্বর দরশন ॥২৪৭॥", "synonyms": "*विनय शुनि'*—सार्वभौम भट्टाचार्य की इस विनम्रता को सुनकर; *तुष्ट्ये*—सन्तोष में; *प्रभु*—भगवान् ने; *कैल*—किया; *आलिंगन*—आलिंगन; *कहिल*—कहा; *याञा*—जाकर; *करह*—करो; *ईश्वर दरशन*—भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर का दर्शन।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु इस विनम्र कथन से अत्यन्त प्रसन्न हुए। भट्टाचार्य का आलिंगन करके उन्होंने कहा, \"अब मन्दिर में जाकर भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/248", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/248/", "verse_text": "> jagadānanda dāmodara,--dui saṅge lañā\n> ghare āila bhaṭṭācārya jagannātha dekhiyā", "devanagari": "> জগদানন্দ দামোদর, — দুই সঙ্গে লঞা ।\n> ঘরে আইল ভট্টাচার্য জগন্নাথ দেখিয়া ॥২৪৮॥", "synonyms": "*जगदानन्द*—जगदानन्द नामक; *दामोदर*—दामोदर नामक; *दुइ*—दो व्यक्ति; *सङ्गे*—उनके साथ; *लञा*—लेकर; *घरे*—अपने घर को; *आइल*—लौटे; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ का; *देखिया*—मन्दिर में दर्शन करके।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर का दर्शन करके सार्वभौम भट्टाचार्य जगदानन्द तथा दामोदर के साथ अपने घर लौट आये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/249", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/249/", "verse_text": "> uttama uttama prasāda bahuta ānilā\n> nija-vipra-hāte dui janā saṅge dilā", "devanagari": "> উত্তম উত্তম প্রসাদ বহুত আনিলা ।\n> নিজবিপ্ৰ-হাতে দুই জনা সঙ্গে দিলা ॥২৪৯॥", "synonyms": "*उत्तम उत्तम*—अत्यन्त उत्तम कोटि का; *प्रसाद*—जगन्नाथ को अर्पित भोजन के अवशेष; *बहुत*—विपुल मात्रा में; *आनिला*—लाये; *निज-विप्र*—अपने ब्राह्मण सेवक के; *हाते*—हाथ में; *दुइ*—दो; *जना*—व्यक्ति; *सङ्गे*—उनके साथ; *दिला*—दिया।", "translation": "**भट्टाचार्य भगवान् जगन्नाथ द्वारा आशीर्वादित उत्तम कोटि के भोजनावशेष विपुल मात्रा में ले आये। यह समस्त प्रसाद उन्होंने जगदानन्द तथा दामोदर के साथ अपने ब्राह्मण सेवक को सौंप दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/250", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/250/", "verse_text": "> nija kṛta dui śloka likhiyā tāla-pāte\n> 'prabhuke diha' bali' dila jagadānanda-hāte", "devanagari": "> নিজ কৃত দুই শ্লোক লিখিয়া তালপাতে ।\n> ‘প্ৰভুকে দিহ’ বলি’ দিল জগদানন্দ হাতে ॥২৫০॥", "synonyms": "*निज*—अपने द्वारा; *कृत*—रचित; *दुइ*—दो; *श्लोक*—श्लोक; *लिखिया*—लिखकर; *ताल-पाते*—ताड़ के एक पत्ते पर; *प्रभुके दिह*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु को दे देना; *बलि'*—यह कहकर; *दिल*—दे दिया; *जगदानन्द-हाते*—जगदानन्द के हाथों में।", "translation": "**तत्पश्चात् सार्वभौम भट्टाचार्य ने ताड़ के एक पत्ते पर दो श्लोक रचे। वह ताड़पत्र जगदानन्द प्रभु को देते हुए भट्टाचार्य ने उनसे प्रार्थना की कि वे इसे श्री चैतन्य महाप्रभु तक पहुँचा दें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/251", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/251/", "verse_text": "> prabhu-sthāne āilā duṅhe prasāda-patrī lañā\n> mukunda datta patrī nila tāra hāte pāñā", "devanagari": "> প্ৰভু-স্থানে আইলা দুঁহে প্রসাদ-পত্রী লঞা ।\n> মুকুন্দ দত্ত পত্রী নিল তার হাতে পাঞা ॥২৫১॥", "synonyms": "*प्रभु-स्थाने*—जहाँ श्री चैतन्य महाप्रभु निवास कर रहे थे, उस स्थान को; *आइला*—लौट आये; *दुँहे*—जगदानन्द तथा दामोदर दोनों; *प्रसाद*—भोजन के अवशेष; *पत्री*—ताड़ का पत्ता; *लञा*—लेकर; *मुकुन्द दत्त*—मुकुन्द दत्त नामक; *पत्री*—ताड़ का पत्ता; *निल*—ले लिया; *तार*—जगदानन्द के; *हाते*—हाथ से; *पाञा*—प्राप्त करके।", "translation": "**तत्पश्चात् जगदानन्द तथा दामोदर श्री चैतन्य महाप्रभु के पास लौट आये, और उनके लिए प्रसाद तथा वह ताड़पत्र दोनों ले आये जिस पर श्लोक रचे गये थे। किन्तु इससे पूर्व कि जगदानन्द उसे श्री चैतन्य महाप्रभु को सौंप पाते, मुकुन्द दत्त ने वह ताड़पत्र जगदानन्द के हाथों से ले लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/252", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/252/", "verse_text": "> dui śloka bāhira-bhite likhiyā rākhila\n> tabe jagadānanda patrī prabhuke lañā dila", "devanagari": "> দুই শ্লোক বাহির-ভিতে লিখিয়া রাখিল ।\n> তবে জগদানন্দ পত্রী প্রভুকে লঞা দিল ॥২৫২॥", "synonyms": "*दुइ*—दो; *श्लोक*—श्लोक; *बाहिर*—बाहर; *भिते*—दीवार पर; *लिखिया*—लिखकर; *राखिल*—रख लिया; *तबे*—तत्पश्चात्; *जगदानन्द*—जगदानन्द प्रभु; *पत्री*—ताड़पत्र; *प्रभुके*—भगवान् को; *लञा*—लेकर; *दिल*—सौंप दिया।", "translation": "**तत्पश्चात् मुकुन्द दत्त ने उन दोनों श्लोकों को कक्ष के बाहर की दीवार पर उतार लिया। इसके पश्चात् जगदानन्द ने वह ताड़पत्र मुकुन्द दत्त से लिया और भगवान् चैतन्य महाप्रभु को सौंप दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/253", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/253/", "verse_text": "> prabhu śloka paḍi' patra chiṇḍiyā phelila\n> bhittye dekhi' bhakta saba śloka kaṇṭhe kaila", "devanagari": "> প্রভু শ্লোক পড়ি’ পত্র ছিণ্ডিয়া ফেলিল ।\n> ভিত্ত্যে দেখি’ ভক্ত সব শ্লোক কণ্ঠে কৈল ॥২৫৩॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान् ने; *श्लोक*—श्लोक; *पडि'*—पढ़कर; *पत्र*—ताड़पत्र; *छिण्डिया*—टुकड़े-टुकड़े करके; *फेलिल*—फेंक दिया; *भित्त्ये*—बाहरी दीवार पर; *देखि'*—देखकर; *भक्त*—भक्तगण; *सब*—सभी; *श्लोक*—श्लोक; *कण्ठे*—कण्ठ में; *कैल*—धारण कर लिया।", "translation": "**ज्यों ही भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उन दोनों श्लोकों को पढ़ा, उन्होंने तत्काल उस ताड़पत्र को फाड़ डाला। तथापि समस्त भक्तगण ने इन श्लोकों को बाहरी दीवार पर पढ़ लिया, और उन सबने इन्हें अपने हृदय में धारण कर लिया। वे श्लोक इस प्रकार हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/254", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/254/", "verse_text": "> vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yoga-\n> śikṣārtham ekaḥ puruṣaḥ purāṇaḥ\n> śrī-kṛṣṇa-caitanya-śarīra-dhārī\n> kṛpāmbudhir yas tam ahaṁ prapadye", "devanagari": "> বৈরাগ্য-বিদ্যা-নিজ-ভক্তিযোগ-শিক্ষার্থমেকঃ পুরুষঃ পুরাণঃ ।\n> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যশরীরধারী কৃপাম্বুধির্যস্তমহং প্ৰপদ্যে ॥২৫৪॥", "synonyms": "*वैराग्य*—उस सबसे विरक्ति जो कृष्णभावनामृत के विकास में सहायक नहीं; *विद्या*—ज्ञान; *निज*—अपनी; *भक्ति-योग*—भक्ति; *शिक्षा-अर्थम्*—शिक्षा देने मात्र के लिए; *एकः*—वह एकमात्र पुरुष; *पुरुषः*—परम पुरुष; *पुराणः*—अति प्राचीन, अथवा नित्य; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु का; *शरीर-धारी*—शरीर धारण करते हुए; *कृपा-अम्बुधिः*—दिव्य कृपा का सागर; *यः*—जो; *तम्*—उन्हें; *अहम्*—मैं; *प्रपद्ये*—शरण लेता हूँ।", "translation": "**\"मैं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की शरण लेता हूँ, जो भगवान् चैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरित हुए हैं, ताकि हमें वास्तविक ज्ञान, अपनी भक्ति, तथा उस सबसे विरक्ति सिखाएँ जो कृष्णभावनामृत को पुष्ट नहीं करती। वे इसलिए अवतरित हुए हैं क्योंकि वे दिव्य कृपा के सागर हैं। मैं उनके चरणकमलों में शरणागत होता हूँ।**", "purport": "यह श्लोक तथा अगला श्लोक श्री कवि-कर्णपूर रचित चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक (6.74) में सम्मिलित हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/255", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/255/", "verse_text": "> kālān naṣṭaṁ bhakti-yogaṁ nijaṁ yaḥ\n> prāduṣkartuṁ kṛṣṇa-caitanya-nāmā\n> āvirbhūtas tasya pādāravinde\n> gāḍhaṁ gāḍhaṁ līyatāṁ citta-bhṛṅgaḥ", "devanagari": "> কালান্নষ্টং ভক্তিযোগং নিজং যঃ\n> প্ৰাদুষ্কর্তুং কৃষ্ণচৈতন্যনামা ।\n> আবির্ভূতস্তস্য পাদারবিন্দে\n> গাঢ়ং গাঢ়ং লীয়তাং চিত্তভৃঙ্গঃ\n> যদা যদা হি ধর্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত ।\n> অভ্যুত্থানমধর্মস্য তদাত্মানং সৃজাম্যহম্ ।। ॥২৫৫॥", "synonyms": "*कालात्*—समय के क्रम में भौतिक प्रवृत्तियों के दुरुपयोग तथा सकाम कर्मों एवं कल्पनात्मक ज्ञान के प्रति आसक्ति के कारण; *नष्टम्*—विनष्ट; *भक्ति-योगम्*—भक्ति-विज्ञान; *निजम्*—जो केवल उन्हीं पर लागू होता है; *यः*—जो; *प्रादुष्कर्तुम्*—पुनः प्रकट करने के लिए; *कृष्ण-चैतन्य-नामा*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु नामधारी; *आविर्भूतः*—जो प्रकट हुए हैं; *तस्य*—उनके; *पाद-अरविन्दे*—चरणकमलों में; *गाढम् गाढम्*—अत्यन्त गहराई से; *लीयताम्*—लीन हो जाए; *चित्त-भृङ्गः*—मेरी चेतना, मधुमक्खी के समान।", "translation": "**\"मेरी चेतना, जो मधुमक्खी के समान है, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणकमलों की शरण ले, जो अभी-अभी श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए हैं, ताकि अपनी ही ओर की भक्ति की उस प्राचीन प्रणाली की शिक्षा दें। यह प्रणाली काल के प्रभाव से प्रायः लुप्त हो चुकी थी।\"**", "purport": "जैसा कि भगवद्गीता (4.7) में कहा गया है:\n\n\nyadā yadā hi dharmasya\n\nglānir bhavati bhārata\n\nabhyutthānam adharmasya\n\ntadātmānaṁ sṛjāmy aham\n\n\n\"हे भरतवंशी! जब-जब और जहाँ-जहाँ धर्म का ह्रास होता है और अधर्म की प्रधानता बढ़ती है, तब-तब मैं स्वयं अवतरित होता हूँ।\" (गीता 4.7)\n\n\nयही बात चैतन्य महाप्रभु के अवतरण के विषय में भी है। श्री चैतन्य महाप्रभु इस संसार में श्रीकृष्ण के एक प्रच्छन्न अवतार के रूप में प्रकट हुए, किन्तु उनके अवतरण की पुष्टि श्रीमद्भागवत, महाभारत तथा अन्य वैदिक शास्त्रों में होती है। वे इस भौतिक जगत् में पतित आत्माओं को शिक्षा देने हेतु प्रकट हुए, क्योंकि इस कलियुग में प्रायः सभी सकाम एवं कर्मकाण्डी क्रियाओं तथा मानसिक कल्पना के प्रति आसक्त हो चुके हैं। फलस्वरूप भक्ति की प्रणाली को पुनर्जीवित करने की महती आवश्यकता थी। भगवान् स्वयं एक भक्त के वेश में अवतरित हुए, जिससे पतित जनसमूह भगवान् के उदाहरण से लाभ उठा सके।\n\n\nभगवद्गीता के समापन पर भगवान् श्रीकृष्ण ने अपनी पूर्ण शरणागति का उपदेश दिया, और अपने भक्त को समस्त संरक्षण का वचन दिया। दुर्भाग्यवश लोग इतने पतित हैं कि वे भगवान् श्रीकृष्ण के उपदेशों को स्वीकार नहीं कर पाते; अतः श्रीकृष्ण उसी उद्देश्य से पुनः लौटे, किन्तु उन्होंने उसे भिन्न रीति से सम्पन्न किया। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के रूप में उन्होंने हमें अपनी ही शरण लेने का आदेश दिया, किन्तु भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में उन्होंने हमें श्रीकृष्ण की शरण लेने की विधि सिखाई। इसी कारण गोस्वामीगण उनकी इस प्रकार स्तुति करते हैं: नमो महा-वदान्याय कृष्ण-प्रेम-प्रदाय ते। भगवान् श्रीकृष्ण निश्चय ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, किन्तु वे श्री चैतन्य महाप्रभु के समान उदार नहीं हैं। भगवान् श्रीकृष्ण ने केवल यह आदेश दिया कि मनुष्य उनका भक्त बने (मन्-मना भव मद्-भक्तः), किन्तु श्री चैतन्य महाप्रभु ने वस्तुतः कृष्णभावनामृत की विधि सिखाई। यदि कोई श्रीकृष्ण का भक्त बनना चाहता है, तो उसे पहले सार्वभौम भट्टाचार्य तथा अन्य महान् भक्तों के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण लेनी चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/6/256", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/256/", "verse_text": "> ei dui śloka--bhakta-kaṇṭhe ratna-hāra\n> sārvabhaumera kīrti ghoṣe ḍhakkā-vādyākāra", "devanagari": "> এই দুই শ্লোক — ভক্তকন্ঠে রত্নহার ।\n> সার্বভৌমের কীর্তি ঘোষে ঢক্কাবাদ্যাকার ॥২৫৬॥", "synonyms": "*एइ दुइ श्लोक*—ये दोनों श्लोक; *भक्त-कण्ठे*—भक्तों के कण्ठों में; *रत्न-हार*—मोतियों के हार; *सार्वभौमेर*—सार्वभौम भट्टाचार्य की; *कीर्ति*—कीर्ति; *घोषे*—घोषणा करते हैं; *ढक्का*—ढोल की; *वाद्य*—ध्वनि के; *आकार*—रूप में।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य द्वारा रचित ये दोनों श्लोक उनके नाम और यश की घोषणा सदा ढोल की गूँज के समान ऊँचे स्वर में करते रहेंगे, क्योंकि वे समस्त भक्तों के कण्ठों के मोतियों के हार बन गए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/257", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/257/", "verse_text": "> sārvabhauma hailā prabhura bhakta ekatāna\n> mahāprabhura sevā-vinā nāhi jāne āna", "devanagari": "> সার্বভৌম হৈলা প্রভুর ভক্ত একতান ।\n> মহাপ্রভুর সেবা-বিনা নাহি জানে আন ॥২৫৭॥", "synonyms": "*सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *हइला*—बन गए; *प्रभुर*—भगवान् के; *भक्त*—भक्त; *एकतान*—अविचलित; *महाप्रभुर*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की; *सेवा*—सेवा; *विना*—अतिरिक्त; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते; *आन*—अन्य कुछ।", "translation": "**वस्तुतः सार्वभौम भट्टाचार्य चैतन्य महाप्रभु के अनन्य भक्त बन गए; वे भगवान् की सेवा के अतिरिक्त और कुछ नहीं जानते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/258", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/258/", "verse_text": "> 'śrī-kṛṣṇa-caitanya śacī-sūta guṇa-dhāma'\n> ei dhyāna, ei japa, laya ei nāma", "devanagari": "> ‘শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য শচীসূত গুণধাম’ ।\n> এই ধ্যান, এই জপ, লয় এই নাম ॥২৫৮॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु; *शची-सूत*—माता शची के पुत्र; *गुण-धाम*—समस्त सद्गुणों के आगार; *एइ*—यह; *ध्यान*—ध्यान; *एइ*—यह; *जप*—जप; *लय*—वे लेते हैं; *एइ*—यह; *नाम*—पवित्र नाम।", "translation": "**भट्टाचार्य सदा माता शची के पुत्र तथा समस्त सद्गुणों के आगार श्री कृष्ण चैतन्य के पवित्र नाम का जप करते रहते थे। वस्तुतः पवित्र नामों का जप ही उनका ध्यान बन गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/259", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/259/", "verse_text": "> eka-dina sārvabhauma prabhu-āge āilā\n> namaskāra kari' śloka paḍite lāgilā", "devanagari": "> একদিন সার্বভৌম প্রভু-আগে আইলা ।\n> নমস্কার করি’ শ্লোক পড়িতে লাগিলা ॥২৫৯॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *प्रभु-आगे*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *आइला*—आए; *नमस्कार करि'*—प्रणाम करके; *श्लोक*—एक श्लोक; *पडिते लागिला*—पढ़ने लगे।", "translation": "**एक दिन सार्वभौम भट्टाचार्य चैतन्य महाप्रभु के समक्ष आए और प्रणाम करके एक श्लोक पढ़ने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/260", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/260/", "verse_text": "> bhāgavatera 'brahma-stave'ra śloka paḍilā\n> śloka-śeṣe dui akṣara-pāṭha phirāilā", "devanagari": "> ভাগবতের ‘ব্রহ্মস্তবে’র শ্লোক পড়িলা ।\n> শ্লোক-শেষে দুই অক্ষর-পাঠ ফিরাইলা ॥২৬০॥", "synonyms": "*भागवतेर*—श्रीमद्भागवत से; *ब्रह्म-स्तवेर*—भगवान् ब्रह्मा की प्रार्थनाओं का; *श्लोक*—एक श्लोक; *पडिला*—पढ़ा; *श्लोक-शेषे*—श्लोक के अन्त में; *दुइ अक्षर*—दो अक्षरों का; *पाठ*—पाठ; *फिराइला*—बदल दिया।", "translation": "**उन्होंने श्रीमद्भागवत से भगवान् ब्रह्मा की प्रार्थनाओं में से एक उद्धृत की, किन्तु उन्होंने श्लोक के अन्त में दो अक्षर बदल दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/261", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/261/", "verse_text": "> tat te 'nukampāṁ su-samīkṣamāṇo\n> bhuñjāna evātma-kṛtaṁ vipākam\n> hṛd-vāg-vapurbhir vidadhan namas te\n> jīveta yo bhakti-pade sa dāya-bhāk", "devanagari": "> তত্তেঽনুকম্পাং সুসমীক্ষমাণো ভুঞ্জান এবাত্মকৃতং বিপাকম্ ।\n> হৃদ্বাগ্বপুর্ভির্বিদধন্নমস্তে জীবেত যো ভক্তিপদে স দায়ভাক্ ॥২৬১॥", "synonyms": "*तत्*—अतः; *ते*—आपकी; *अनुकम्पाम्*—करुणा; *सु-समीक्षमाणः*—की आशा करते हुए; *भुञ्जानः*—सहन करते हुए; *एव*—निश्चय ही; *आत्म-कृतम्*—स्वयं किए हुए; *विपाकम्*—सकाम कर्मफल; *हृत्*—हृदय से; *वाक्*—वचन; *वपुर्भिः*—तथा शरीर; *विदधन्*—अर्पित करते हुए; *नमः*—प्रणाम; *ते*—आपको; *जीवेत*—जीए; *यः*—जो कोई; *भक्ति-पदे*—भक्ति में; *सः*—वह; *दाय-भाक्*—प्रामाणिक अधिकारी।", "translation": "**[श्लोक इस प्रकार था:] \"जो आपकी करुणा की आकांक्षा रखता है और इस प्रकार अपने पूर्व कर्मों के फलस्वरूप समस्त प्रकार की विपरीत परिस्थितियों को सहन करता है, जो सदा अपने मन, वचन और शरीर से आपकी भक्ति में संलग्न रहता है, तथा जो सदा आपको प्रणाम अर्पित करता है, वह निश्चय ही आपका अनन्य भक्त बनने का प्रामाणिक अधिकारी है।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.14.8) से इस श्लोक को पढ़ते समय सार्वभौम भट्टाचार्य ने मूल पाठ मुक्ति-पदे को बदलकर भक्ति-पदे कर दिया। मुक्ति का अर्थ है मोक्ष तथा निराकार ब्रह्म-ज्योति में लीन हो जाना। भक्ति का अर्थ है पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दिव्य सेवा करना। शुद्ध भक्ति का विकास होने के कारण भट्टाचार्य को मुक्ति-पदे शब्द अच्छा नहीं लगा, जो भगवान् के निराकार ब्रह्म-स्वरूप की ओर संकेत करता है। तथापि उन्हें श्रीमद्भागवत के किसी शब्द को बदलने का अधिकार नहीं था, जैसा कि श्री चैतन्य महाप्रभु आगे समझाएँगे। यद्यपि भट्टाचार्य ने अपने भक्ति-भाव में मग्न होकर शब्द बदल दिया, फिर भी श्री चैतन्य महाप्रभु ने इसका अनुमोदन नहीं किया।"}
{"ref": "cc/madhya/6/262", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/262/", "verse_text": "> prabhu kahe, 'mukti-pade'--ihā pāṭha haya\n> 'bhakti-pade' kene paḍa, ki tomāra āśaya", "devanagari": "> প্রভু কহে, ‘মুক্তিপদে’ — ইহা পাঠ হয় ।\n> ‘ভক্তিপদে’ কেনে পড়, কি তোমার আশয় ॥২৬২॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *मुक्ति-पदे*—'मुक्ति-पद' शब्द; *इहा*—यह; *पाठ*—पाठ; *हय*—है; *भक्ति-पदे*—भक्ति-पदे; *केने*—क्यों; *पड़*—तुम पढ़ते हो; *कि*—क्या; *तोमार*—तुम्हारा; *आशय*—अभिप्राय।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तुरन्त इंगित किया, \"उस श्लोक में शब्द 'मुक्ति-पद' है, किन्तु तुमने उसे बदलकर 'भक्ति-पद' कर दिया। तुम्हारा क्या अभिप्राय है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/263", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/263/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya kahe,--'bhakti'-sama nahe mukti-phala\n> bhagavad-bhakti-vimukhera haya daṇḍa kevala", "devanagari": "> ভট্টাচার্য কহে — ‘ভক্তি’-সম নহে মুক্তি-ফল ।\n> ভগবদ্ভক্তিবিমুখের হয় দণ্ড কেবল ॥২৬৩॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *कहे*—ने कहा; *भक्ति*—भक्ति; *सम*—के समान; *नहे*—नहीं; *मुक्ति*—मुक्ति का; *फल*—फल; *भगवत्-भक्ति*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की भक्ति के; *विमुखेर*—जो विमुख है उसका; *हय*—यह है; *दण्ड*—दण्ड; *केवल*—मात्र।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"भगवान् के प्रति शुद्ध प्रेम का उदय, जो भक्ति का फल है, भौतिक बन्धन से मुक्ति की तुलना में कहीं श्रेष्ठ है। जो भक्ति से विमुख हैं, उनके लिए ब्रह्म-ज्योति में लीन हो जाना एक प्रकार का दण्ड है।\"**", "purport": "ब्रह्माण्ड पुराण में कहा गया है:\n\n\nsiddha-lokas tu tamasaḥ\n\npāre yatra vasanti hi\n\nsiddhā brahma-sukhe magnā\n\ndaityāś ca hariṇā hatāḥ\n\n\n\"सिद्धलोक [ब्रह्मलोक] में दो प्रकार के जीव निवास करते हैं—वे जो अपने पूर्वजन्मों में असुर होने के कारण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा मारे गए, तथा वे जो भगवान् की निर्विशेष ज्योति का आनन्द लेने में अत्यन्त रुचि रखते हैं।\" tamasaḥ शब्द का अर्थ है \"ब्रह्माण्ड के आवरण।\" भौतिक तत्त्वों की अनेक परतें ब्रह्माण्ड को आच्छादित करती हैं, और इन आवरणों के बाहर निर्विशेष ब्रह्म-ज्योति है। यदि कोई भगवान् की निर्विशेष ज्योति में रहने को नियत हो, तो वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा करने का अवसर खो बैठता है। अतः भक्तगण निर्विशेष ब्रह्म-ज्योति में रहने को एक प्रकार का दण्ड मानते हैं। कभी-कभी भक्तगण ब्रह्म-ज्योति में लीन होने का विचार करते हैं, और फलस्वरूप वे सिद्धलोक को उन्नत होते हैं। अपनी निर्विशेष धारणा के कारण, वास्तव में उन्हें दण्ड मिलता है। सार्वभौम भट्टाचार्य आगे के श्लोकों में मुक्ति-पद और भक्ति-पद के बीच का भेद समझाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/264-265", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/264-265/", "verse_text": "> kṛṣṇera vigraha yei satya nāhi māne\n> yei nindā-yuddhādika kare tāṅra sane\n> sei duira daṇḍa haya--'brahma-sāyujya-mukti'\n> tāra mukti phala nahe, yei kare bhakti", "devanagari": "> কৃষ্ণের বিগ্রহ যেই সত্য নাহি মানে ।\n> যেই নিন্দা-যুদ্ধাদিক করে তাঁর সনে ॥২৬৪॥\n> সেই দুইর দণ্ড হয় — ‘ব্রহ্মসাযুজ্য-মুক্তি’ ।\n> তার মুক্তি ফল নহে, যেই করে ভক্তি ॥২৬৫॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *विग्रह*—दिव्य विग्रह; *येइ*—जो कोई; *सत्य*—सत्य के रूप में; *नाहि*—नहीं; *माने*—स्वीकार करता है; *येइ*—जो कोई; *निन्दा*—निन्दा करना; *युद्ध-आदिक*—युद्ध इत्यादि; *करे*—करता है; *ताङ्र सने*—उनके, श्रीकृष्ण के साथ; *सेइ*—इन; *दुइर*—दोनों का; *दण्ड हय*—दण्ड होता है; *ब्रह्म-सायुज्य-मुक्ति*—ब्रह्म-ज्योति में लीन होना; *तार*—उसका; *मुक्ति*—ऐसी मुक्ति; *फल*—फल; *नहे*—नहीं; *येइ*—जो; *करे*—करता है; *भक्ति*—भक्ति।", "translation": "**भट्टाचार्य ने आगे कहा, \"निर्विशेषवादी, जो भगवान् श्रीकृष्ण के दिव्य विग्रह को स्वीकार नहीं करते, तथा असुर, जो सदैव उनकी निन्दा करने और उनसे युद्ध करने में लगे रहते हैं, ब्रह्म-ज्योति में लीन किए जाकर दण्डित होते हैं। किन्तु जो व्यक्ति भगवान् की भक्ति में संलग्न है, उसके साथ ऐसा नहीं होता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/266", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/266/", "verse_text": "> yadyapi se mukti haya pañca-parakāra\n> sālokya-sāmīpya-sārūpya-sārṣṭi-sāyujya āra", "devanagari": "> যদ্যপি সে মুক্তি হয় পঞ্চ-পরকার ।\n> সালোক্য-সামীপ্য-সারূপ্য-সার্ষ্টি-সাযুজ্য আর ॥২৬৬॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *से*—वह; *मुक्ति*—मुक्ति; *हय*—है; *पञ्च-परकार*—पाँच विभिन्न प्रकारों की; *सालोक्य*—सालोक्य नामक; *सामीप्य*—सामीप्य नामक; *सारूप्य*—सारूप्य नामक; *सार्ष्टि*—सार्ष्टि नामक; *सायुज्य*—सायुज्य नामक; *आर*—और।", "translation": "**\"मुक्ति पाँच प्रकार की होती है: सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य, सार्ष्टि और सायुज्य।**", "purport": "सालोक्य का अर्थ है कि भौतिक मुक्ति के पश्चात् मनुष्य उस लोक को उन्नत होता है जहाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् निवास करते हैं। सामीप्य का अर्थ है पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का पार्षद बने रहना। सारूप्य का अर्थ है भगवान् के ही समान चतुर्भुज रूप प्राप्त करना। सार्ष्टि का अर्थ है परमेश्वर के समान ऐश्वर्य प्राप्त करना, और सायुज्य का अर्थ है भगवान् की ब्रह्म-ज्योति में लीन हो जाना। ये मुक्ति के पाँच प्रकार हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/267", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/267/", "verse_text": "> 'sālokyādi' cāri yadi haya sevā-dvāra\n> tabu kadācit bhakta kare aṅgīkāra", "devanagari": "> ‘সালোক্যাদি’ চারি যদি হয় সেবা-দ্বার ।\n> তবু কদাচিৎ ভক্ত করে অঙ্গীকার ॥২৬৭॥", "synonyms": "*सालोक्य-आदि*—सालोक्य से आरम्भ होने वाली; *चारि*—चार प्रकार की मुक्ति; *यदि*—यदि; *हय*—हों; *सेवा-द्वार*—भगवान् की सेवा करने का माध्यम; *तबु*—फिर भी; *कदाचित्*—कभी-कभी; *भक्त*—शुद्ध भक्त; *करे*—करता है; *अङ्गीकार*—स्वीकार।", "translation": "**\"यदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा करने का अवसर हो, तो शुद्ध भक्त कभी-कभी सालोक्य, सारूप्य, सामीप्य अथवा सार्ष्टि रूप की मुक्ति स्वीकार कर लेता है, किन्तु सायुज्य कभी नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/268", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/268/", "verse_text": "> 'sāyujya' śunite bhaktera haya ghṛṇā-bhaya\n> naraka vāñchaye, tabu sāyujya nā laya", "devanagari": "> ‘সাযুজ্য’ শুনিতে ভক্তের হয় ঘৃণা ভয় ।\n> নরক বাঞ্ছয়ে, তবু সাযুজ্য না লয় ॥২৬৮॥", "synonyms": "*सायुज्य*—ज्योति में लीन होकर मुक्ति; *शुनिते*—सुनने मात्र से; *भक्तेर*—भक्त के; *हय*—होता है; *घृणा*—घृणा; *भय*—भय; *नरक*—जीवन की नारकीय दशा; *वाञ्छये*—वह चाहता है; *तबु*—फिर भी; *सायुज्य*—भगवान् की ज्योति में लीन होना; *ना लय*—कभी स्वीकार नहीं करता।", "translation": "**\"शुद्ध भक्त सायुज्य-मुक्ति के विषय में सुनना तक पसन्द नहीं करता, जो उसे भय और घृणा से भर देती है। वस्तुतः शुद्ध भक्त भगवान् की ज्योति में लीन होने की अपेक्षा नरक में जाना अधिक पसन्द करेगा।\"**", "purport": "श्रील प्रबोधानन्द सरस्वती ने गाया है: kaivalyaṁ narakāyate। भगवान् की ज्योति के साथ एक हो जाने की निर्विशेषवादी की धारणा ठीक नरक के समान है। अतः मुक्ति के पाँच प्रकारों में से प्रथम चार (सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य और सार्ष्टि) उतने अवांछनीय नहीं हैं, क्योंकि वे भगवान् की सेवा के माध्यम बन सकते हैं। फिर भी, भगवान् श्रीकृष्ण का शुद्ध भक्त इन प्रकार की मुक्ति को भी ठुकरा देता है; वह केवल जन्म-जन्मान्तर श्रीकृष्ण की सेवा करने की आकांक्षा रखता है। उसे जन्म की पुनरावृत्ति रोकने में अधिक रुचि नहीं रहती, क्योंकि वह नारकीय परिस्थितियों में भी मात्र भगवान् की सेवा करने की इच्छा रखता है। फलस्वरूप शुद्ध भक्त सायुज्य-मुक्ति से, अर्थात् भगवान् की ज्योति में लीन होने से, घृणा और भय करता है। यह लीन होना भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा के विरुद्ध किए गए अपराध के कारण होता है, और इसीलिए शुद्ध भक्त के लिए यह तनिक भी वांछनीय नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/6/269", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/269/", "verse_text": "> brahme, īśvare sāyujya dui ta' prakāra\n> brahma-sāyujya haite īśvara-sāyujya dhikkāra", "devanagari": "> ব্ৰহ্মে, ঈশ্বরে সাযুজ্য দুই ত’ প্রকার ।\n> ব্রহ্ম-সাযুজ্য হৈতে ঈশ্বর-সাযুজ্য ধিক্কার ॥২৬৯॥", "synonyms": "*ब्रह्मे*—ब्रह्म-ज्योति में; *ईश्वरे*—भगवान् के शरीर में; *सायुज्य*—लीन होना; *दुइ*—दो; *त'*—निश्चय ही; *प्रकार*—प्रकार; *ब्रह्म-सायुज्य*—ब्रह्म-ज्योति में लीन होना; *हइते*—की अपेक्षा; *ईश्वर-सायुज्य*—भगवान् के शरीर में लीन होना; *धिक्कार*—अधिक निन्द्य।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने आगे कहा, \"सायुज्य-मुक्ति दो प्रकार की होती है: ब्रह्म-ज्योति में लीन होना और भगवान् के साकार शरीर में लीन होना। भगवान् के शरीर में लीन होना उनकी ज्योति में लीन होने की अपेक्षा और भी अधिक निन्द्य है।\"**", "purport": "मायावादी वेदान्तियों के मत के अनुसार, जीव की परम सफलता निर्विशेष ब्रह्म में लीन हो जाना है। निर्विशेष ब्रह्म, अथवा परमेश्वर की शारीरिक ज्योति, ब्रह्मलोक या सिद्धलोक के नाम से जानी जाती है। ब्रह्म-संहिता (5.40) के अनुसार, yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi: भौतिक ब्रह्माण्ड पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शारीरिक किरणों से उत्पन्न होते हैं। पतञ्जलि के सिद्धान्तों का अनुसरण करने वाले योगी परम सत्य के व्यक्तित्व को स्वीकार करते हैं, किन्तु वे परमेश्वर के दिव्य शरीर में लीन होना चाहते हैं। यही उनकी इच्छा है। सर्वोच्च अधिकारी होने के कारण, परमेश्वर सहज ही करोड़ों जीवों को अपने शरीर में लीन होने दे सकते हैं। प्रत्येक वस्तु का उद्गम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, श्रीभगवान् हैं, और उनकी शारीरिक ज्योति ब्रह्मज्योति, ब्रह्मलोक या सिद्धलोक के नाम से जानी जाती है। इस प्रकार ब्रह्मलोक या सिद्धलोक वह स्थान है जहाँ परमेश्वर के अंश-स्वरूप अनेक स्फुलिंग-समान जीव एकत्र होते हैं। चूँकि ये जीव अपना व्यक्तिगत अस्तित्व बनाए रखना नहीं चाहते, अतः वे एक हो जाते हैं और सूर्य से निकलने वाले सूर्यप्रकाश के असंख्य परमाणु-कणों के समान ब्रह्मलोक में रहने दिए जाते हैं।\n\n\nsiddha शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। siddha उसे कहते हैं जिसने ब्रह्म-ज्योति का साक्षात्कार कर लिया है और जिसे यह पूर्ण ज्ञान है कि जीव कोई भौतिक परमाणु नहीं, अपितु आध्यात्मिक स्फुलिंग है। इस समझ का वर्णन *भगवद्गीता* में ब्रह्म-भूत के रूप में हुआ है। बद्ध अवस्था में जीव jīva-bhūta, अर्थात् \"पदार्थ के भीतर स्थित जीवन-शक्ति\" के नाम से जाना जाता है। ब्रह्म-भूत जीवों को ब्रह्मलोक या सिद्धलोक में रहने दिया जाता है, किन्तु दुर्भाग्यवश वे कभी-कभी पुनः भौतिक जगत् में गिर पड़ते हैं, क्योंकि वे भक्ति में संलग्न नहीं रहते। इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* (10.2.32) में होती है: ye 'nye 'ravindākṣa। ये अर्धमुक्त आत्माएँ मिथ्या ही स्वयं को मुक्त होने का दावा करती हैं, किन्तु जब तक कोई भगवान् की भक्ति में संलग्न नहीं होता, तब तक वह भौतिक रूप से कलुषित ही रहता है। अतः इन जीवों का वर्णन vimukta-māninaḥ के रूप में किया गया है, जिसका अर्थ है कि वे मिथ्या ही स्वयं को मुक्त मानते हैं यद्यपि उनकी बुद्धि अभी शुद्ध नहीं हुई है। यद्यपि ये जीव सिद्धलोक के स्तर तक उठने के लिए कठोर तपस्या करते हैं, तथापि वे वहाँ चिरकाल तक नहीं रह सकते, क्योंकि वे आनन्द से वंचित रहते हैं। यद्यपि ये जीव ब्रह्म-भूत अवस्था को प्राप्त कर लेते हैं और भगवान् की शारीरिक ज्योति के माध्यम से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का साक्षात्कार कर लेते हैं, तथापि वे भगवान् की सेवा की उपेक्षा करने के कारण नीचे गिर जाते हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का जो थोड़ा-सा ज्ञान उनके पास होता है, उसका वे समुचित उपयोग नहीं करते। आनन्द को न पाकर, वे भोग करने के लिए भौतिक जगत् में लौट आते हैं। जो वास्तव में मुक्त हो, उसके लिए यह निश्चय ही पतन है। भक्तगण ऐसे पतन को नरक में स्थान पाने के समान मानते हैं।\n\n\nपतञ्जलि-योग पद्धति के अनुयायी वास्तव में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरीर में लीन होना चाहते हैं। यह इंगित करता है कि भगवान् का ज्ञान होते हुए भी वे उनकी सेवा करना नहीं चाहते, और इस प्रकार उनकी स्थिति उन लोगों से भी अधिक निन्द्य है जो भगवान् की ज्योति में लीन होना चाहते हैं। ये योगी भगवान् के शरीर में लीन होने के लिए भगवान् के चतुर्भुज विष्णु-रूप का ध्यान करते हैं। पतञ्जलि-पद्धति भगवान् के रूप का वर्णन इस प्रकार करती है: kleśa-karma-vipākāśayair aparāmṛṣṭaḥ puruṣa-viśeṣa īśvaraḥ: \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ऐसे पुरुष हैं जो दुःखमय भौतिक जीवन में भाग नहीं लेते।\" योगी अपने एक मन्त्र में परम पुरुष की नित्यता को स्वीकार करते हैं—sa pūrveṣām api guruḥ kālānavac-chedāt: \"ऐसे पुरुष सदैव सर्वोच्च हैं और काल के तत्त्व से प्रभावित नहीं होते।\" अतः पतञ्जलि-पद्धति के अनुयायी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की नित्यता को स्वीकार करते हैं, फिर भी, उनके अनुसार: puruṣārtha-śūnyānāṁ pratiprasavaḥ kaivalyaṁ svarūpa-pratiṣṭhā vā citi-śaktir iti। वे मानते हैं कि पूर्णता की अवस्था में puruṣa की धारणा का लोप हो जाता है। उनके वर्णन के अनुसार: citi-śaktir iti। वे मानते हैं कि जब कोई पूर्ण हो जाता है, तब वह व्यक्ति नहीं रह सकता। अतः यह योग-पद्धति निन्द्य है, क्योंकि इसकी अन्तिम धारणा निर्विशेष है। आरम्भ में ये योगी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को स्वीकार करते हैं, किन्तु अन्ततः वे निर्विशेष बनने के लिए इस विचार को त्याग देते हैं। वे अत्यन्त अभागे हैं, क्योंकि परम सत्य की साकार धारणा होते हुए भी वे भगवान् की भक्ति करने की उपेक्षा करते हैं और इस प्रकार पुनः भौतिक जगत् में गिर पड़ते हैं। इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* (10.2.32) में होती है। āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ: भगवान् के चरणकमलों की उपेक्षा करने के कारण ये योगी पुनः भौतिक अस्तित्व में गिर पड़ते हैं (patanty adhaḥ)। फलस्वरूप यह योग-मार्ग निर्विशेषवादियों के मार्ग से भी अधिक निन्द्य है। इस निष्कर्ष की पुष्टि भगवान् कपिलदेव भी *श्रीमद्भागवत* (3.29.13) के निम्नलिखित श्लोक में करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/270", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/270/", "verse_text": "> sālokya-sārṣṭi-sāmīpya-\n> sārūpyaikatvam apy uta\n> dīyamānaṁ na gṛhṇanti\n> vinā mat-sevanaṁ janāḥ", "devanagari": "> সালোক্য-সার্ষ্টি-সামীপ্য সারূপ্যৈকত্বমপ্যুত ।\n> দীয়মানং ন গৃহ্ণন্তি বিনা মৎ-সেবনং জনাঃ ॥২৭০॥", "synonyms": "*सालोक्य*—भगवान् के समान लोक में निवास करने की मुक्ति; *सार्ष्टि*—भगवान् के ही समान ऐश्वर्य प्राप्त करना; *सामीप्य*—सदैव भगवान् की संगति करना; *सारूप्य*—भगवान् के समान शरीर प्राप्त करना; *एकत्वम्*—भगवान् के शरीर में लीन होना; *अपि*—यद्यपि; *उत*—कहा जाता है; *दीयमानम्*—प्रदान किए जाने पर भी; *न*—नहीं; *गृह्णन्ति*—स्वीकार करते; *विना*—बिना; *मत्*—मेरी; *सेवनम्*—सेवा; *जनाः*—शुद्ध भक्तगण।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने निष्कर्ष दिया, \" 'यद्यपि उसे सभी प्रकार की मुक्ति प्रदान की जाती है, तथापि शुद्ध भक्त उन्हें स्वीकार नहीं करता। वह भगवान् की सेवा में संलग्न रहकर पूर्ण रूप से संतुष्ट रहता है।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/271", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/271/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'mukti-pade'ra āra artha haya\n> mukti-pada-śabde 'sākṣāt īśvara' kahaya", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘মুক্তিপদে’র আর অর্থ হয় ।\n> মুক্তিপদ-শব্দে ‘সাক্ষাৎ ঈশ্বর’ কহয় ॥২৭১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *मुक्ति-पदेर*—mukti-pade पद का; *आर*—अन्य; *अर्थ*—अर्थ; *हय*—है; *मुक्ति-पद-शब्दे*—mukti-pada शब्द से; *साक्षात्*—साक्षात्; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कहय*—कहा जाता है।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"'mukti-pade' पद का एक अन्य अर्थ भी है। mukti-pada साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ओर संकेत करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/272", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/272/", "verse_text": "> mukti pade yāṅra, sei 'mukti-pada' haya\n> kimvā navama padārtha 'muktira' samāśraya", "devanagari": "> মুক্তি পদে যাঁর, সেই ‘মুক্তিপদ’ হয় ।\n> কিম্বা নবম পদার্থ ‘মুক্তির’ সমাশ্রয় ॥২৭২॥", "synonyms": "*मुक्ति*—मुक्ति; *पदे*—चरणकमलों में; *याङ्र*—जिसके; *सेइ*—ऐसा व्यक्ति; *मुक्ति-पद हय*—mukti-pada कहलाता है; *किम्वा*—अथवा; *नवम*—नवम; *पद-अर्थ*—विषय-वस्तु; *मुक्तिर*—मुक्ति का; *समाश्रय*—आश्रय।", "translation": "**\"समस्त प्रकार की मुक्तियाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणों में विद्यमान हैं; अतएव वे mukti-pada कहलाते हैं। एक अन्य अर्थ के अनुसार, मुक्ति नवम विषय है, और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् मुक्ति के आश्रय हैं।**", "purport": "भगवान् श्रीकृष्ण मुकुन्द नाम से भी विख्यात हैं, अर्थात् वे जो समस्त प्रकार की मुक्ति प्रदान करके दिव्य आनन्द देते हैं। *श्रीमद्भागवत* बारह स्कन्धों में विभाजित है, और नवम स्कन्ध में विविध प्रकार की मुक्तियों का वर्णन है। किन्तु दशम स्कन्ध ही मुक्ति-सम्बन्धी समस्त विवेचनों का यथार्थ केन्द्र है, क्योंकि भगवान् श्रीकृष्ण, जो *श्रीमद्भागवत* में विवेचित दशम विषय हैं, दशम स्कन्ध के अनन्य विषय हैं। चूँकि समस्त प्रकार की मुक्तियाँ श्रीकृष्ण के चरणकमलों में निवास करती हैं, अतः वे mukti-pada कहे जा सकते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/6/273", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/273/", "verse_text": "> dui-arthe 'kṛṣṇa' kahi, kene pāṭha phiri\n> sārvabhauma kahe,--o-pāṭha kahite nā pāri", "devanagari": "> দুই-অর্থে ‘কৃষ্ণ’ কহি, কেনে পাঠ ফিরি ।\n> সার্বভৌম কহে, — ও-পাঠ কহিতে না পারি ॥২৭৩॥", "synonyms": "*दुइ-अर्थे*—दो व्याख्याओं से; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कहि*—मैं स्वीकार करता हूँ; *केने*—क्यों; *पाठ*—पाठ; *फिरि*—बदलूँ; *सार्वभौम कहे*—सार्वभौम ने उत्तर दिया; *ओ-पाठ*—ऐसा पाठ; *कहिते*—कहने में; *ना*—नहीं; *पारि*—समर्थ हूँ।", "translation": "**\"चूँकि मैं इन दोनों अर्थों के अनुसार कृष्ण को समझ सकता हूँ,\" चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"तो फिर श्लोक बदलने का क्या प्रयोजन है?\" सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"मैं श्लोक का वह पाठ देने में समर्थ नहीं था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/274", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/274/", "verse_text": "> yadyapi tomāra artha ei śabde kaya\n> tathāpi 'āśliṣya-doṣe' kahana nā yāya", "devanagari": "> যদ্যপি তোমার অর্থ এই শব্দে কয় ।\n> তথাপি ‘আশ্লিষ্য-দোষে’ কহন না যায় ॥২৭৪॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *तोमार*—आपका; *अर्थ*—अर्थ; *एइ*—इस; *शब्दे*—शब्द से; *कय*—कहा जाता है; *तथापि*—फिर भी; *आश्लिष्य-दोषे*—अस्पष्टता के दोष के कारण; *कहन*—कहना; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव।", "translation": "**\"यद्यपि आपकी व्याख्या उचित है, तथापि उसका प्रयोग नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि 'mukti-pada' शब्द में अस्पष्टता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/275", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/275/", "verse_text": "> yadyapi 'mukti'-śabdera haya pañca vṛtti\n> rūḍhi-vṛttye kahe tabu 'sāyujye' pratīti", "devanagari": "> যদ্যপি ‘মুক্তি’-শব্দের হয় পঞ্চ বৃত্তি ।\n> রূঢ়িবৃত্ত্যে কহে তবু ‘সাযুজ্যে’ প্রতীতি ॥২৭৫॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *मुक्ति*—मुक्ति; *शब्देर*—शब्द के; *हय*—हैं; *पञ्च वृत्ति*—पाँच अर्थ; *रूढि-वृत्त्ये*—मुख्य अथवा प्रत्यक्ष अर्थ से; *कहे*—कहता है; *तबु*—फिर भी; *सायुज्ये*—भगवान् के साथ एकाकार होना; *प्रतीति*—धारणा।", "translation": "**\"'mukti' शब्द पाँच प्रकार की मुक्तियों की ओर संकेत करता है। सामान्यतः इसका प्रत्यक्ष अर्थ भगवान् के साथ एकाकार होने की धारणा को व्यक्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/276", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/276/", "verse_text": "> mukti-śabda kahite mane haya ghṛṇā-trāsa\n> bhakti-śabda kahite mane haya ta' ullāsa", "devanagari": "> মুক্তি-শব্দ কহিতে মনে হয় ঘৃণা-ত্রাস ।\n> ভক্তি-শব্দ কহিতে মনে হয় ত’ উল্লাস ॥২৭৬॥", "synonyms": "*मुक्ति-शब्द*—mukti शब्द; *कहिते*—उच्चारण करने पर; *मने*—मन में; *हय*—होती है; *घृणा*—घृणा; *त्रास*—तथा भय; *भक्ति-शब्द*—bhakti शब्द; *कहिते*—कहने पर; *मने*—मन में; *हय*—होता है; *त'*—निश्चय ही; *उल्लास*—दिव्य आनन्द।", "translation": "**\"'mukti' शब्द की ध्वनि मात्र से तत्काल घृणा और भय उत्पन्न होते हैं, किन्तु जब हम 'bhakti' शब्द कहते हैं, तब मन में स्वाभाविक रूप से दिव्य आनन्द का अनुभव होता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/277", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/277/", "verse_text": "> śuniyā hāsena prabhu ānandita-mane\n> bhaṭṭācārya kaila prabhu dṛḍha āliṅgane", "devanagari": "> শুনিয়া হাসেন প্রভু আনন্দিত-মনে ।\n> ভট্টাচার্যে কৈল প্রভু দৃঢ় আলিঙ্গনে ॥২৭৭॥", "synonyms": "*शुनिया*—यह व्याख्या सुनकर; *हासेन*—हँसते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आनन्दित-मने*—अपने मन में महान् प्रसन्नता सहित; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य को; *कैल*—किया; *प्रभु*—भगवान् ने; *दृढ*—दृढ़; *आलिङ्गने*—आलिंगन।", "translation": "**यह व्याख्या सुनकर भगवान् हँसने लगे और महान् प्रसन्नता सहित उन्होंने तत्काल सार्वभौम भट्टाचार्य का अत्यन्त दृढ़ आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/278", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/278/", "verse_text": "> yei bhaṭṭācārya pade paḍāya māyāvāde\n> tāṅra aiche vākya sphure caitanya-prasāde", "devanagari": "> যেই ভট্টাচার্য পড়ে পড়ায় মায়াবাদে ।\n> তাঁর ঐছে বাক্য স্ফুরে চৈতন্য-প্রসাদে ॥২৭৮॥", "synonyms": "*येइ*—वही; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *पडे*—पढ़ते हैं; *पडाय*—पढ़ाते हैं; *मायावादे*—मायावाद निर्विशेषवाद का दर्शन; *ताङ्र*—उनकी; *ऐछे*—ऐसी; *वाक्य*—व्याख्या; *स्फुरे*—प्रकट हुई; *चैतन्य-प्रसादे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से।", "translation": "**वस्तुतः वही व्यक्ति, जो मायावाद दर्शन पढ़ने और पढ़ाने का अभ्यस्त था, अब \"mukti\" शब्द से भी घृणा कर रहा था। यह केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से ही सम्भव हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/279", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/279/", "verse_text": "> lohāke yāvat sparśi' hema nāhi kare\n> tāvat sparśa-maṇi keha cinite nā pāre", "devanagari": "> লোহাকে যাবৎ স্পর্শি’ হেম নাহি করে ।\n> তাবৎ স্পর্শমণি কেহ চিনিতে না পারে ॥২৭৯॥", "synonyms": "*लोहाके*—लोहे को; *यावत्*—जब तक; *स्पर्शि'*—स्पर्श करके; *हेम*—स्वर्ण; *नाहि*—नहीं; *करे*—बना देता; *तावत्*—तब तक; *स्पर्श-मणि*—पारस मणि; *केह*—कोई; *चिनिते*—पहचानने में; *ना*—नहीं; *पारे*—समर्थ होता।", "translation": "**जब तक कोई पत्थर अपने स्पर्श से लोहे को स्वर्ण में नहीं बदल देता, तब तक कोई उस अज्ञात पत्थर को पारस मणि के रूप में नहीं पहचान सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/280", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/280/", "verse_text": "> bhaṭṭācāryera vaiṣṇavatā dekhi' sarva-jana\n> prabhuke jānila--'sākṣāt vrajendra-nandana'", "devanagari": "> ভট্টাচার্যের বৈষ্ণবতা দেখি’ সর্বজন ।\n> প্রভুকে জানিল — ‘সাক্ষাৎ ব্রজেন্দ্রনন্দন’ ॥২৮০॥", "synonyms": "*भट्टाचार्येर*—सार्वभौम भट्टाचार्य की; *वैष्णवता*—वैष्णव दर्शन की स्पष्ट समझ; *देखि'*—देखकर; *सर्व-जन*—समस्त जन; *प्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *जानिल*—जान गए; *साक्षात्*—साक्षात्; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य में दिव्य वैष्णवता देखकर समस्त जन समझ गए कि भगवान् चैतन्य नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण के अतिरिक्त अन्य कोई नहीं थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/281", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/281/", "verse_text": "> kāśī-miśra-ādi yata nīlācala-vāsī\n> śaraṇa la-ila sabe prabhu-pade āsi'", "devanagari": "> কাশীমিশ্র-আদি যত নীলাচলবাসী ।\n> শরণ লইল সবে প্ৰভু-পদে আসি’ ॥২৮১॥", "synonyms": "*काशी-मिश्र*—काशी मिश्र नामक; *आदि*—जिनसे आरम्भ होती है सूची; *यत*—समस्त; *नीलाचल-वासी*—जगन्नाथ पुरी के निवासी; *शरण*—शरण; *ल-इल*—ली; *सबे*—सभी ने; *प्रभु-पदे*—भगवान् के चरणकमलों में; *आसि'*—आकर।", "translation": "**इस घटना के पश्चात् काशी मिश्र से आरम्भ होने वाले जगन्नाथ पुरी के समस्त निवासी भगवान् के चरणकमलों की शरण लेने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/282", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/282/", "verse_text": "> sei saba kathā āge kariba varṇana\n> sārvabhauma kare yaiche prabhura sevana", "devanagari": "> সেই সব কথা আগে করিব বর্ণন ।\n> সার্বভৌম করে যৈছে প্রভুর সেবন ॥২৮২॥", "synonyms": "*सेइ सब*—ये सब; *कथा*—कथाएँ; *आगे*—आगे; *करिब*—मैं करूँगा; *वर्णन*—वर्णन; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *करे*—करते हैं; *यैछे*—जिस प्रकार; *प्रभुर*—भगवान् की; *सेवन*—सेवा।", "translation": "**आगे मैं वर्णन करूँगा कि किस प्रकार सार्वभौम भट्टाचार्य सदा भगवान् की सेवा में संलग्न रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/283", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/283/", "verse_text": "> yaiche paripāṭī kare bhikṣā-nirvāhana\n> vistāriyā āge tāhā kariba varṇana", "devanagari": "> যৈছে পরিপাটী করে ভিক্ষা-নিৰ্বাহন ।\n> বিস্তারিয়া আগে তাহা করিব বর্ণন ॥২৮৩॥", "synonyms": "*यैछे*—किस प्रकार; *परिपाटी*—भली-भाँति; *करे*—करते हैं; *भिक्षा*—भिक्षा अर्पित करने का; *निर्वाहन*—निर्वहण; *विस्तारिया*—विस्तारपूर्वक; *आगे*—आगे; *ताहा*—वह; *करिब वर्णन*—मैं वर्णन करूँगा।", "translation": "**मैं यह भी विस्तारपूर्वक वर्णन करूँगा कि किस प्रकार सार्वभौम भट्टाचार्य ने भिक्षा अर्पित करके श्रीचैतन्य महाप्रभु की भली-भाँति सेवा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/284-285", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/284-285/", "verse_text": "> ei mahāprabhura līlā--sārvabhauma-milana\n> ihā yei śraddhā kari' karaye śravaṇa\n> jñāna-karma-pāśa haite haya vimocana\n> acire milaye tāṅre caitanya-caraṇa", "devanagari": "> এই মহাপ্ৰভুর লীলা — সার্বভৌম-মিলন ।\n> ইহা যেই শ্রদ্ধা করি’ করয়ে শ্রবণ ॥২৮৪॥\n> জ্ঞান-কর্মপাশ হৈতে হয় বিমোচন । অচিরে মিলয়ে তাঁরে চৈতন্যচরণ ॥২৮৫॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *महाप्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *लीला*—लीला; *सार्वभौम-मिलन*—सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ भेंट; *इहा*—यह; *येइ*—जो कोई; *श्रद्धा*—श्रद्धा; *करि'*—रखकर; *करये*—करता है; *श्रवण*—श्रवण; *ज्ञान-कर्म*—कल्पना तथा सकाम कर्म के; *पाश*—जाल; *हइते*—से; *हय*—होती है; *विमोचन*—मुक्ति; *अचिरे*—शीघ्र ही; *मिलये*—प्राप्त करता है; *ताँरे*—ऐसे भक्त को; *चैतन्य-चरण*—भगवान् चैतन्य के चरणकमल।", "translation": "**जो कोई भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ इस भेंट की लीलाओं को श्रद्धा एवं प्रेमपूर्वक श्रवण करता है, वह शीघ्र ही कल्पना तथा सकाम कर्म के जाल से मुक्त हो जाता है और श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/6/286", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/6/286/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৮৬॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *मध्य-लीला*, षष्ठ अध्याय, जो सार्वभौम भट्टाचार्य की मुक्ति का वर्णन करता है, पर श्रील भक्तिवेदान्त तात्पर्यों की समाप्ति होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/7/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/1/", "verse_text": "> dhanyaṁ taṁ naumi caitanyaṁ\n> vāsudevaṁ dayārdraḥ-dhī\n> naṣṭa-kuṣṭhaṁ rūpa-puṣṭaṁ\n> bhakti-tuṣṭaṁ cakāra yaḥ", "devanagari": "> ধন্যং তং নৌমি চৈতন্যং বাসুদেবং দয়ার্দ্রধী ।\n> নষ্টকুষ্ঠং রূপপুষ্টং ভক্তিতুষ্টং চকার যঃ ॥১॥", "synonyms": "*धन्यम्*—मंगलमय; *तम्*—उन्हें; *नौमि*—मैं नमस्कार करता हूँ; *चैतन्यम्*—श्री चैतन्य महाप्रभु को; *वासुदेवम्*—वासुदेव ब्राह्मण को; *दया-आर्द्रः-धी*—करुणार्द्र होकर; *नष्ट-कुष्ठम्*—कुष्ठ रोग को दूर किया; *रूप-पुष्टम्*—सुन्दर; *भक्ति-तुष्टम्*—भक्ति में सन्तुष्ट; *चकार*—बना दिया; *यः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने वासुदेव नामक एक ब्राह्मण पर अत्यन्त करुणा करके उसके कुष्ठ रोग को दूर कर दिया। उन्होंने उसे भक्ति में सन्तुष्ट एक सुन्दर पुरुष में रूपान्तरित कर दिया। मैं तेजोमय भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु को सादर नमस्कार करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु की; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा; *जय गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य के भक्तों की समस्त महिमा।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान् नित्यानन्द प्रभु की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! और भगवान् चैतन्य के भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/3/", "verse_text": "> ei-mate sārvabhaumera nistāra karila\n> dakṣiṇa-gamane prabhura icchā upajila", "devanagari": "> এই মতে সার্বভৌমের নিস্তার করিল ।\n> দক্ষিণ-গমনে প্ৰভুর ইচ্ছা উপজিল ॥৩॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *सार्वभौमेर*—सार्वभौम भट्टाचार्य का; *निस्तार*—उद्धार; *करिल*—सम्पन्न किया गया; *दक्षिण-गमने*—दक्षिण भारत जाने में; *प्रभुर*—भगवान् की; *इच्छा*—एक इच्छा; *उपजिल*—उत्पन्न हुई।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य का उद्धार करने के पश्चात् भगवान् के मन में प्रचार हेतु दक्षिण भारत जाने की इच्छा उत्पन्न हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/4/", "verse_text": "> māgha-śukla-pakṣe prabhu karila sannyāsa\n> phālgune āsiyā kaila nīlācale vāsa", "devanagari": "> মাঘ-শুক্লপক্ষে প্রভু করিল সন্ন্যাস ।\n> ফাল্গুনে আসিয়া কৈল নীলাচলে বাস ॥৪॥", "synonyms": "*माघ-शुक्ल-पक्षे*—माघ मास के शुक्ल पक्ष में; *प्रभु*—भगवान्; *करिल*—स्वीकार किया; *सन्न्यास*—संन्यास आश्रम; *फाल्गुने*—अगले मास, फाल्गुन में; *आसिया*—आकर; *कैल*—किया; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *वास*—निवास।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने माघ मास के शुक्ल पक्ष में संन्यास आश्रम स्वीकार किया। तदुपरान्त अगले मास फाल्गुन में वे जगन्नाथ पुरी पधारे और वहीं निवास किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/5/", "verse_text": "> phālgunera śeṣe dola-yātrā se dekhila\n> premāveśe tāṅhā bahu nṛtya-gīta kaila", "devanagari": "> ফাল্গুনের শেষে দোলযাত্রা সে দেখিল ।\n> প্রেমাবেশে তাঁহা বহু নৃত্যগীত কৈল ॥৫॥", "synonyms": "*फाल्गुनेर*—फाल्गुन मास के; *शेषे*—अन्त में; *दोल-यात्रा*—दोल-यात्रा महोत्सव; *से*—वह; *देखिल*—देखा; *प्रेम-आवेशे*—भगवत्प्रेम के आवेश में; *ताँहा*—वहाँ; *बहु*—बहुत; *नृत्य-गीत*—कीर्तन और नृत्य; *कैल*—किया।", "translation": "**फाल्गुन मास के अन्त में उन्होंने दोल-यात्रा उत्सव देखा, और अपने सहज भगवत्प्रेम के आवेश में उन्होंने उस अवसर पर विविध रीतियों से कीर्तन तथा नृत्य किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/6/", "verse_text": "> caitre rahi' kaila sārvabhauma-vimocana\n> vaiśākhera prathame dakṣiṇa yāite haila mana", "devanagari": "> চৈত্রে রহি’ কৈল সার্বভৌম-বিমোচন ।\n> বৈশাখের প্রথমে দক্ষিণ যাইতে হৈল মন ॥৬॥", "synonyms": "*चैत्रे*—चैत्र मास (मार्च-अप्रैल) में; *रहि'*—वहाँ रहते हुए; *कैल*—किया; *सार्वभौम-विमोचन*—सार्वभौम भट्टाचार्य का उद्धार; *वैशाखेर*—वैशाख मास के; *प्रथमे*—आरम्भ में; *दक्षिण*—दक्षिण भारत को; *याइते*—जाने के लिए; *हैल*—हुआ; *मन*—मन।", "translation": "**चैत्र मास में जगन्नाथ पुरी में निवास करते हुए भगवान् ने सार्वभौम भट्टाचार्य का उद्धार किया, और अगले मास (वैशाख) के आरम्भ में उन्होंने दक्षिण भारत जाने का निश्चय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/7-8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/7-8/", "verse_text": "> nija-gaṇa āni' kahe vinaya kariyā\n> āliṅgana kari' sabāya śrī-haste dhariyā\n> tomā-sabā jāni āmi prāṇādhika kari'\n> prāṇa chāḍā yāya, tomā-sabā chāḍite nā pāri", "devanagari": "> নিজগণ আনি’ কহে বিনয় করিয়া ।\n> আলিঙ্গন করি’ সবায় শ্রীহস্তে ধরিয়া ॥৭॥\n> তোমা-সবা জানি আমি প্রাণাধিক করি’ ।\n> প্রাণ ছাড়া যায়, তোমা-সবা ছাড়িতে না পারি ॥৮॥", "synonyms": "*निज-गण आनि'*—समस्त भक्तों को बुलाकर; *कहे*—कहा; *विनय*—नम्रता; *करिया*—प्रदर्शित करते हुए; *आलिंगन करि'*—आलिंगन करके; *सबाय*—उन सबको; *श्री-हस्ते*—अपने हाथों से; *धरिया*—उन्हें पकड़कर; *तोमा-सबा*—तुम सब; *जानि*—मैं जानता हूँ; *आमि*—मैं; *प्राण-अधिक*—अपने प्राणों से अधिक; *करि'*—मानते हुए; *प्राण छाड़ा*—प्राण त्यागना; *याय*—सम्भव है; *तोमा-सबा*—तुम सबको; *छाड़िते*—त्यागना; *ना पारि*—मैं नहीं कर सकता।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने समस्त भक्तों को एकत्र किया और उनका हाथ पकड़कर नम्रतापूर्वक उन्हें सूचित किया, \"तुम सब मुझे मेरे प्राणों से भी अधिक प्रिय हो। मैं अपने प्राण त्याग सकता हूँ, किन्तु तुम्हें त्यागना मेरे लिए कठिन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/9/", "verse_text": "> tumi-saba bandhu mora bandhu-kṛtya kaile\n> ihāṅ āni' more jagannātha dekhāile", "devanagari": "> তুমি-সব বন্ধু মোর বন্ধুকৃত্য কৈলে ।\n> ইহাঁ আনি’ মোরে জগন্নাথ দেখাইলে ॥৯॥", "synonyms": "*तुमि-सब*—तुम सब; *बन्धु*—मित्र; *मोर*—मेरे; *बन्धु-कृत्य*—मित्र के कर्तव्य; *कैले*—तुमने सम्पन्न किये; *इहाँ*—यहाँ; *आनि'*—लाकर; *मोरे*—मुझे; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *देखाइले*—तुमने दिखाये।", "translation": "**\"तुम सब मेरे मित्र हो, और तुमने मुझे यहाँ जगन्नाथ पुरी लाकर तथा मन्दिर में भगवान् जगन्नाथ के दर्शन का अवसर देकर मित्र के कर्तव्यों का भली-भाँति निर्वाह किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/10/", "verse_text": "> ebe sabā-sthāne muñi māgoṅ eka dāne\n> sabe meli' ājñā deha, yāiba dakṣiṇe", "devanagari": "> এবে সবা-স্থানে মুঞি মাগোঁ এক দানে ।\n> সবে মেলি’ আজ্ঞা দেহ, যাইব দক্ষিণে ॥১০॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *सबा-स्थाने*—तुम सबसे; *मुञि*—मैं; *मागोँ*—माँगता हूँ; *एक दाने*—एक दान; *सबे मेलि'*—सब मिलकर; *आज्ञा देह*—अनुमति दो; *याइब*—मैं जाऊँगा; *दक्षिणे*—दक्षिण भारत को।", "translation": "**\"अब मैं तुम सबसे एक दान माँगता हूँ। तुम सब मिलकर मुझे दक्षिण भारत की यात्रा हेतु प्रस्थान करने की अनुमति दो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/11/", "verse_text": "> viśvarūpa-uddeśe avaśya āmi yāba\n> ekākī yāiba, kāho saṅge nā la-iba", "devanagari": "> বিশ্বরূপ-উদ্দেশে অবশ্য আমি যাব ।\n> একাকী যাইব, কাহো সঙ্গে না লইব ॥১১॥", "synonyms": "*विश्वरूप-उद्देशे*—विश्वरूप को खोजने हेतु; *अवश्य*—निश्चय ही; *आमि*—मैं; *याब*—जाऊँगा; *एकाकी*—अकेला; *याइब*—मैं जाऊँगा; *काहो*—किसी को; *संगे*—संग में; *ना*—नहीं; *ल-इब*—मैं लूँगा।", "translation": "**\"मैं विश्वरूप को खोजने जाऊँगा। मुझे क्षमा करो, किन्तु मैं अकेला जाना चाहता हूँ; मैं किसी को अपने साथ नहीं ले जाना चाहता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/12/", "verse_text": "> setubandha haite āmi nā āsi yāvat\n> nīlācale tumi saba rahibe tāvat", "devanagari": "> সেতুবন্ধ হৈতে আমি না আসি যাবৎ ।\n> নীলাচলে তুমি সব রহিবে তাবৎ ॥১২॥", "synonyms": "*सेतुबन्ध*—भारत का सुदूर दक्षिणी छोर; *हैते*—से; *आमि*—मैं; *ना*—नहीं; *आसि*—लौटूँ; *यावत्*—जब तक; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *तुमि*—तुम; *सब*—सभी; *रहिबे*—रहना; *तावत्*—तब तक।", "translation": "**\"जब तक मैं सेतुबन्ध से लौटकर न आऊँ, तब तक तुम सभी प्रिय मित्र जगन्नाथ पुरी में ही रहना।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/13/", "verse_text": "> viśvarūpa-siddhi-prāpti jānena sakala\n> dakṣiṇa-deśa uddhārite karena ei chala", "devanagari": "> বিশ্বরূপ-সিদ্ধি-প্রাপ্তি জানেন সকল ।\n> দক্ষিণ-দেশ উদ্ধারিতে করেন এই ছল ॥১৩॥", "synonyms": "*विश्वरूप*—विश्वरूप की; *सिद्धि*—सिद्धि की; *प्राप्ति*—उपलब्धि; *जानेन*—भगवान् जानते हैं; *सकल*—सब कुछ; *दक्षिण-देश*—दक्षिण भारत; *उद्धारिते*—उद्धार करने के लिए ही; *करेन*—करते हैं; *एइ*—यह; *छल*—बहाना।", "translation": "**सब कुछ जानने वाले श्रीचैतन्य महाप्रभु यह जानते थे कि विश्वरूप पहले ही दिवंगत हो चुके थे। तथापि अनभिज्ञता का बहाना आवश्यक था, जिससे वे दक्षिण भारत जाकर वहाँ के लोगों का उद्धार कर सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/14/", "verse_text": "> śuniyā sabāra mane haila mahā-duḥkha\n> niḥśabda ha-ilā, sabāra śukāila mukha", "devanagari": "> শুনিয়া সবার মনে হৈল মহাদুঃখ ।\n> নিঃশব্দ হইলা, সবার শুকাইল মুখ ॥১৪॥", "synonyms": "*शुनिया*—यह सुनकर; *सबार*—समस्त भक्तों के; *मने*—मन में; *हइल*—हुआ; *महा-दुःख*—महान् दुःख; *निःशब्द*—मौन; *ह-इला*—हो गए; *सबार*—सभी के; *शुकाइल*—सूख गए; *मुख*—मुख।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु का यह सन्देश सुनकर सभी भक्त अत्यन्त दुःखी हो गए और उदास मुख लिए मौन रह गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/15/", "verse_text": "> nityānanda-prabhu kahe,--\"aiche kaiche haya\n> ekākī yāibe tumi, ke ihā sahaya", "devanagari": "> নিত্যানন্দপ্ৰভু কহে, — “ঐছে কৈছে হয় ।\n> একাকী যাইবে তুমি, কে ইহা সহয় ॥১৫॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-प्रभु कहे*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने उत्तर दिया; *ऐछे कैछे हय*—यह कैसे सम्भव है; *एकाकी*—अकेले; *याइबे*—जाएँगे; *तुमि*—आप; *के*—कौन; *इहा*—यह; *सहय*—सहन कर सकता है।", "translation": "**तब नित्यानन्द प्रभु ने कहा, \"आपका अकेले जाना कैसे सम्भव है? इसे कौन सहन कर सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/16/", "verse_text": "> dui-eka saṅge caluka, nā paḍa haṭha-raṅge\n> yāre kaha sei dui caluk tomāra saṅge", "devanagari": "> দুই-এক সঙ্গে চলুক, না পড় হঠ-রঙ্গে ।\n> যারে কহ সেই দুই চলুক্ তোমার সঙ্গে ॥১৬॥", "synonyms": "*दुइ*—दो; *एक*—अथवा एक; *संगे*—आपके साथ; *चलुक*—चलें; *ना*—मत; *पड*—पड़िए; *हठ-रंगे*—चोरों और धूर्तों के चंगुल में; *यारे*—जिसे; *कह*—आप कहें; *सेइ*—वे; *दुइ*—दो; *चलुक*—चलें; *तोमार*—आपके; *संगे*—साथ।", "translation": "**\"हममें से एक या दो जन आपके साथ चलें; अन्यथा मार्ग में आप चोरों और धूर्तों के चंगुल में पड़ सकते हैं। वे चाहे जो भी हों जिन्हें आप चाहें, किन्तु दो व्यक्ति आपके साथ अवश्य जाएँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/17/", "verse_text": "> dakṣiṇera tīrtha-patha āmi saba jāni\n> āmi saṅge yāi, prabhu, ājñā deha tumi\"", "devanagari": "> দক্ষিণের তীর্থপথ আমি সব জানি ।\n> আমি সঙ্গে যাই, প্রভু, আজ্ঞা দেহ তুমি ।।” ॥১৭॥", "synonyms": "*दक्षिणेर*—दक्षिण भारत के; *तीर्थ-पथ*—विभिन्न तीर्थस्थानों के मार्ग; *आमि*—मैं; *सब*—सभी; *जानि*—जानता हूँ; *आमि*—मैं; *संगे*—आपके साथ; *याइ*—जाऊँ; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *आज्ञा*—आज्ञा; *देह*—दीजिए; *तुमि*—आप।", "translation": "**\"वस्तुतः मैं दक्षिण भारत के समस्त तीर्थस्थानों के मार्ग जानता हूँ। आप मुझे आज्ञा दीजिए, और मैं आपके साथ चलूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/18/", "verse_text": "> prabhu kahe, \"āmi--nartaka, tumi--sūtra-dhāra\n> tumi yaiche nācāo, taiche nartana āmāra", "devanagari": "> প্রভু কহে, “আমি — নর্তক, তুমি — সূত্রধার ।\n> তুমি যৈছে নাচাও, তৈছে নর্তন আমার ॥১৮॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *आमि*—मैं; *नर्तक*—एक नर्तक; *तुमि*—आप; *सूत्र-धार*—सूत्रधार; *तुमि*—आप; *यैछे*—जिस प्रकार; *नाचाओ*—नचाते हैं; *तैछे*—उसी प्रकार; *नर्तन*—नृत्य; *आमार*—मेरा।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया, \"मैं तो मात्र एक नर्तक हूँ, और आप सूत्रधार हैं। आप जिस प्रकार सूत्र खींचकर मुझे नचाते हैं, मैं उसी प्रकार नृत्य करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/19/", "verse_text": "> sannyāsa kariyā āmi calilāṅ vṛndāvana\n> tumi āmā lañā āile advaita-bhavana", "devanagari": "> সন্ন্যাস করিয়া আমি চলিলাঙ বৃন্দাবন ।\n> তুমি আমা লঞা আইলে অদ্বৈত-ভবন ॥১৯॥", "synonyms": "*संन्यास करिया*—संन्यास ग्रहण करने के पश्चात्; *आमि*—मैं; *चलिलाङ*—चला; *वृन्दावन*—वृन्दावन की ओर; *तुमि*—आप; *आमा*—मुझे; *लञा*—लेकर; *आइले*—गए; *अद्वैत-भवन*—अद्वैत प्रभु के घर।", "translation": "**\"संन्यास आश्रम ग्रहण करने के पश्चात् मैंने वृन्दावन जाने का निश्चय किया, किन्तु आप मुझे इसके बजाय अद्वैत प्रभु के घर ले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/20/", "verse_text": "> nīlācala āsite pathe bhāṅgilā mora daṇḍa\n> tomā-sabāra gāḍha-snehe āmāra kārya-bhaṅga", "devanagari": "> নীলাচল আসিতে পথে ভাঙ্গিলা মোর দণ্ড ।\n> তোমা-সবার গাঢ়-স্নেহে আমার কার্য-ভঙ্গ ॥২০॥", "synonyms": "*नीलाचल*—जगन्नाथ पुरी; *आसिते*—वहाँ जाते समय; *पथे*—मार्ग में; *भांगिला*—आपने तोड़ डाला; *मोर*—मेरा; *दण्ड*—संन्यास-दण्ड; *तोमा-सबार*—आप सभी के; *गाढ-स्नेहे*—गहरे स्नेह के कारण; *आमार*—मेरी; *कार्य-भंग*—कार्यों में विघ्न।", "translation": "**\"जगन्नाथ पुरी जाते समय आपने मार्ग में मेरा संन्यास-दण्ड तोड़ डाला। मैं जानता हूँ कि आप सभी का मुझ पर अपार स्नेह है, किन्तु ऐसे कार्य मेरे कार्यों में विघ्न डालते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/21/", "verse_text": "> jagadānanda cāhe āmā viṣaya bhuñjāite\n> yei kahe sei bhaye cāhiye karite", "devanagari": "> জগদানন্দ চাহে আমা বিষয় ভুঞ্জাইতে ।\n> যেই কহে সেই ভয়ে চাহিয়ে করিতে ॥২১॥", "synonyms": "*जगदानन्द*—जगदानन्द; *चाहे*—चाहते हैं; *आमा*—मुझे; *विषय*—इन्द्रियतृप्ति; *भुञ्जाइते*—भोग कराने के लिए; *येइ कहे*—वे जो भी कहते हैं; *सेइ*—वही; *भये*—भय के कारण; *चाहिये*—मैं चाहता हूँ; *करिते*—करना।", "translation": "**\"जगदानन्द चाहते हैं कि मैं शारीरिक इन्द्रियतृप्ति का भोग करूँ, और भयवश वे जो भी कहते हैं, मैं वही करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/22/", "verse_text": "> kabhu yadi iṅhāra vākya kariye anyathā\n> krodhe tina dina more nāhi kahe kathā", "devanagari": "> কভু যদি ইঁহার বাক্য করিয়ে অন্যথা ।\n> ক্রোধে তিন দিন মোরে নাহি কহে কথা ॥২২॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *यदि*—यदि; *इंहार*—जगदानन्द के; *वाक्य*—वचनों के; *करिये*—मैं करता हूँ; *अन्यथा*—विपरीत; *क्रोधे*—क्रोध में; *तिन दिन*—तीन दिन तक; *मोरे*—मुझसे; *नाहि*—नहीं; *कहे*—बोलते; *कथा*—वचन।", "translation": "**\"यदि मैं कभी उनकी इच्छा के विरुद्ध कुछ कर देता हूँ, तो क्रोधवश वे तीन दिन तक मुझसे वार्तालाप नहीं करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/23/", "verse_text": "> mukunda hayena duḥkhī dekhi' sannyāsa-dharma\n> tinabāre śīte snāna, bhūmite śayana", "devanagari": "> মুকুন্দ হয়েন দুঃখী দেখি’ সন্ন্যাস-ধর্ম ।\n> তিনবারে শীতে স্নান, ভূমিতে শয়ন ॥২৩॥", "synonyms": "*मुकुन्द*—मुकुन्द; *हयेन*—हो जाता है; *दुःखी*—दुःखी; *देखि'*—देखकर; *सन्न्यास-धर्म*—संन्यास आश्रम के मेरे विधि-विधान; *तिन-बारे*—तीन बार; *शीते*—शीत ऋतु में; *स्नान*—स्नान; *भूमिते*—भूमि पर; *शयन*—शयन करना।", "translation": "**\"संन्यासी होने के कारण, शीत ऋतु में भी मेरा कर्तव्य है कि मैं भूमि पर शयन करूँ और दिन में तीन बार स्नान करूँ। किन्तु जब मुकुन्द मेरी इन कठोर तपस्याओं को देखता है, तो वह अत्यन्त दुःखी हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/24/", "verse_text": "> antare duḥkhī mukunda, nāhi kahe mukhe\n> ihāra duḥkha dekhi' mora dvi-guṇa haye duḥkhe", "devanagari": "> অন্তরে দুঃখী মুকুন্দ, নাহি কহে মুখে ।\n> ইহার দুঃখ দেখি’ মোর দ্বিগুণ হয়ে দুঃখে ॥২৪॥", "synonyms": "*अन्तरे*—अपने मन में; *दुःखी*—दुःखी; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *नाहि*—नहीं; *कहे*—कहता है; *मुखे*—मुख से; *इहार*—उसके; *दुःख*—दुःख को; *देखि'*—देखकर; *मोर*—मेरा; *द्वि-गुण*—दूना; *हये*—हो जाता है; *दुःखे*—दुःख।", "translation": "**\"निःसन्देह, मुकुन्द कुछ नहीं कहता, किन्तु मैं जानता हूँ कि वह भीतर-ही-भीतर अत्यन्त दुःखी है, और उसे दुःखी देखकर मैं दुगुना दुःखी हो जाता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/25/", "verse_text": "> āmi ta'--sannyāsī, dāmodara--brahmacārī\n> sadā rahe āmāra upara śikṣā-daṇḍa dhari'", "devanagari": "> আমি ত’ — সন্ন্যাসী, দামোদর — ব্রহ্মচারী ।\n> সদা রহে আমার উপর শিক্ষা-দণ্ড ধরি’ ॥২৫॥", "synonyms": "*आमि त'*—मैं तो निश्चय ही; *सन्न्यासी*—संन्यास आश्रम में; *दामोदर*—दामोदर नामक; *ब्रह्मचारी*—पूर्ण ब्रह्मचर्य की अवस्था में; *सदा*—सदैव; *रहे*—रहता है; *आमार उपर*—मुझ पर; *शिक्षा-दण्ड*—मेरी शिक्षा के लिए एक दण्ड; *धरि'*—धारण किए हुए।", "translation": "**\"यद्यपि मैं संन्यास आश्रम में हूँ और दामोदर एक ब्रह्मचारी है, फिर भी वह मात्र मुझे शिक्षा देने के लिए अपने हाथ में एक दण्ड लिए रहता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/26/", "verse_text": "> iṅhāra āge āmi nā jāni vyavahāra\n> iṅhāre nā bhāya svatantra caritra āmāra", "devanagari": "> ইঁহার আগে আমি না জানি ব্যবহার ।\n> ইঁহারে না ভায় স্বতন্ত্র চরিত্র আমার ॥২৬॥", "synonyms": "*इंहार आगे*—उसके सम्मुख; *आमि*—मैं; *ना*—नहीं; *जानि*—जानता हूँ; *व्यवहार*—सामाजिक शिष्टाचार; *इंहारे*—उसके लिए; *ना*—नहीं; *भाय*—रुचता; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *चरित्र*—स्वभाव; *आमार*—मेरा।", "translation": "**\"दामोदर के अनुसार, सामाजिक शिष्टाचार के विषय में मैं अब भी एक नवदीक्षित हूँ; अतः वह मेरे स्वतन्त्र स्वभाव को पसन्द नहीं करता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/27/", "verse_text": "> lokāpekṣā nāhi iṅhāra kṛṣṇa-kṛpā haite\n> āmi lokāpekṣā kabhu nā pāri chāḍite", "devanagari": "> লোকাপেক্ষা নাহি ইঁহার কৃষ্ণকৃপা হৈতে ।\n> আমি লোকাপেক্ষা কভু না পারি ছাড়িতে ॥২৭॥", "synonyms": "*लोक-अपेक्षा*—समाज की चिन्ता; *नाहि*—लेशमात्र नहीं; *इंहार*—दामोदर की; *कृष्ण-कृपा*—भगवान् की कृपा; *हइते*—के कारण; *आमि*—मैं; *लोक-अपेक्षा*—लोकमत पर निर्भरता; *कभु*—किसी भी समय; *ना*—नहीं; *पारि*—समर्थ हूँ; *छाडिते*—त्यागने में।", "translation": "**\"दामोदर पण्डित तथा अन्य भक्त भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा प्राप्त करने में अधिक उन्नत हैं; अतः वे लोकमत से स्वतन्त्र हैं। इसी कारण वे चाहते हैं कि मैं इन्द्रियतृप्ति का भोग करूँ, भले ही वह अनैतिक क्यों न हो। किन्तु चूँकि मैं एक दीन संन्यासी हूँ, अतः मैं संन्यास आश्रम के कर्तव्यों का त्याग नहीं कर सकता, और इसी कारण मैं उनका कठोरता से पालन करता हूँ।**", "purport": "ब्रह्मचारी से अपेक्षा होती है कि वह संन्यासी की सहायता करे; अतः ब्रह्मचारी को संन्यासी को उपदेश देने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। यही शिष्टाचार है। फलतः दामोदर को चैतन्य महाप्रभु को उनके कर्तव्य के विषय में परामर्श नहीं देना चाहिए था।"}
{"ref": "cc/madhya/7/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/28/", "verse_text": "> ataeva tumi saba raha nīlācale\n> dina kata āmi tīrtha bhramiba ekale\"", "devanagari": "> অতএব তুমি সব রহ নীলাচলে ।\n> দিন কত আমি তীর্থ ভ্রমিব একলে ।।” ॥২৮॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *तुमि*—तुम; *सब*—सब; *रह*—रहो; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *दिन*—दिनों तक; *कत*—कुछ; *आमि*—मैं; *तीर्थ*—पवित्र तीर्थस्थानों का; *भ्रमिब*—भ्रमण करूँगा; *एकले*—अकेला।", "translation": "**\"अतः तुम सब कुछ दिनों तक यहाँ नीलाचल में ही रहो, जब तक मैं अकेला पवित्र तीर्थस्थानों का भ्रमण करता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/29/", "verse_text": "> iṅhā-sabāra vaśa prabhu haye ye ye guṇe\n> doṣāropa-cchale kare guṇa āsvādane", "devanagari": "> ইঁহা-সবার বশ প্রভু হয়ে যে যে গুণে ।\n> দোষারোপ-চ্ছলে করে গুণ আস্বাদনে ॥২৯॥", "synonyms": "*इंहा-सबार*—समस्त भक्तों के; *वश*—वशीभूत; *प्रभु*—भगवान्; *हये*—हैं; *ये ये*—जिन-जिन; *गुणे*—गुणों के द्वारा; *दोष-आरोप-छले*—दोषारोपण के बहाने से; *करे*—करते हैं; *गुण*—उच्च गुणों का; *आस्वादने*—आस्वादन।", "translation": "**वस्तुतः भगवान् अपने समस्त भक्तों के सद्गुणों के वशीभूत थे। दोष लगाने के बहाने से वे इन समस्त गुणों का आस्वादन करते थे।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने प्रिय भक्तों के विरुद्ध जितने भी आरोप लगाए, वे वस्तुतः उनके प्रति उन भक्तों के प्रगाढ़ प्रेम के प्रति उनकी महती सराहना को ही प्रकट करते थे। तथापि उन्होंने इन दोषों को एक-एक करके इस प्रकार गिनाया मानो वे उनके प्रगाढ़ स्नेह से रुष्ट हों। श्रीचैतन्य महाप्रभु के अन्तरंग पार्षद भगवान् के प्रति प्रगाढ़ प्रेम के कारण कभी-कभी विधि-विधानों के विरुद्ध आचरण करते थे, और उनके प्रेम के कारण स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु भी कभी-कभी संन्यासी के विधि-विधानों का उल्लंघन कर देते थे। जनसामान्य की दृष्टि में ऐसे उल्लंघन उचित नहीं हैं, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने भक्तों के प्रेम से इतने वशीभूत थे कि उन्हें कुछ नियमों को तोड़ना पड़ता था। यद्यपि उन पर आरोप लगाते हुए, श्रीचैतन्य महाप्रभु परोक्ष रूप से यह संकेत कर रहे थे कि वे भगवद्विषयक शुद्ध प्रेम में उनके आचरण से अत्यन्त सन्तुष्ट थे। अतः श्लोक 27 में वे उल्लेख करते हैं कि उनके भक्त तथा पार्षद सामाजिक शिष्टाचार की अपेक्षा कृष्णप्रेम को अधिक महत्त्व देते हैं। पूर्ववर्ती आचार्यों द्वारा सम्पन्न भक्ति के अनेक उदाहरण हैं, जिन्होंने कृष्णप्रेम में गहन रूप से लीन रहते हुए सामाजिक आचरण की चिन्ता नहीं की। दुर्भाग्यवश, जब तक हम इस भौतिक जगत् के भीतर हैं, तब तक हमें जनसामान्य की आलोचना से बचने के लिए सामाजिक रीतियों का पालन करना ही होगा। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु की इच्छा है।"}
{"ref": "cc/madhya/7/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/30/", "verse_text": "> caitanyera bhakta-vātsalya--akathya-kathana\n> āpane vairāgya-duḥkha karena sahana", "devanagari": "> চৈতন্যের ভক্ত-বাত্সল্য — অকথ্য-কথন ।\n> আপনে বৈরাগ্য-দুঃখ করেন সহন ॥৩০॥", "synonyms": "*चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *भक्त-वात्सल्य*—अपने भक्तों के प्रति प्रेम; *अकथ्य-कथन*—शब्दों से अवर्णनीय; *आपने*—स्वयं; *वैराग्य*—संन्यास आश्रम के; *दुःख*—दुःख को; *करेन*—करते हैं; *सहन*—सहन।", "translation": "**अपने भक्तों के प्रति भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्नेह का समुचित वर्णन कोई नहीं कर सकता। संन्यास आश्रम स्वीकार करने से उत्पन्न होने वाले सभी प्रकार के व्यक्तिगत दुःखों को वे सदैव सहन करते रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/31/", "verse_text": "> sei duḥkha dekhi' yei bhakta duḥkha pāya\n> sei duḥkha tāṅra śaktye sahana nā yāya", "devanagari": "> সেই দুঃখ দেখি’ যেই ভক্ত দুঃখ পায় ।\n> সেই দুঃখ তাঁর শক্ত্যে সহন না যায় ॥৩১॥", "synonyms": "*सेइ दुःख*—उस दुःख को; *देखि'*—देखकर; *येइ*—जो; *भक्त*—भक्तगण; *दुःख*—दुःख; *पाय*—पाते हैं; *सेइ दुःख*—वह दुःख; *तांर*—उनकी; *शक्त्ये*—सामर्थ्य से; *सहन*—सहन; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु द्वारा पालित विधि-विधान कभी-कभी असह्य होते थे, और समस्त भक्तगण उनसे अत्यधिक प्रभावित होते थे। विधि-विधानों का कठोरता से पालन करते हुए भी, चैतन्य महाप्रभु अपने भक्तों द्वारा अनुभव किए गए दुःख को सहन नहीं कर पाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/32/", "verse_text": "> guṇe doṣodgāra-cchale sabā niṣedhiyā\n> ekākī bhramibena tīrtha vairāgya kariyā", "devanagari": "> গুণে দোষোদ্গার-চ্ছলে সবা নিষেধিয়া ।\n> একাকী ভ্রমিবেন তীর্থ বৈরাগ্য করিয়া ॥৩২॥", "synonyms": "*गुणे*—सद्गुणों में; *दोष-उद्गार-छले*—दोषारोपण के बहाने से; *सबा*—उन सबको; *निषेधिया*—मना करके; *एकाकी*—अकेले; *भ्रमिबेन*—भ्रमण करेंगे; *तीर्थ*—पवित्र तीर्थस्थानों का; *वैराग्य*—संन्यास आश्रम के विधि-विधानों का; *करिया*—पालन करते हुए।", "translation": "**अतः उन्हें अपने साथ आने तथा दुःखी होने से रोकने के लिए, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनके सद्गुणों को दोष घोषित कर दिया।**", "purport": "भगवान् अकेले ही समस्त तीर्थस्थानों का भ्रमण करना चाहते थे तथा संन्यास आश्रम के कर्तव्यों का कठोरता से पालन करना चाहते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/7/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/33/", "verse_text": "> tabe cāri-jana bahu minati karila\n> svatantra īśvara prabhu kabhu nā mānila", "devanagari": "> তবে চারিজন বহু মিনতি করিল ।\n> স্বতন্ত্র ঈশ্বর প্রভু কভু না মানিল ॥৩৩॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *चारि-जन*—चार पुरुष; *बहु*—अनेक; *मिनति*—विनतियाँ; *करिल*—प्रस्तुत कीं; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कभु*—किसी भी समय; *ना*—नहीं; *मानिल*—स्वीकार किया।", "translation": "**तब उन चारों भक्तों ने नम्रतापूर्वक आग्रह किया कि वे भी भगवान् के साथ जाएँ, किन्तु स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होने के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनकी प्रार्थना स्वीकार नहीं की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/34/", "verse_text": "> tabe nityānanda kahe,--ye ājñā tomāra\n> duḥkha sukha ye ha-uk kartavya āmāra", "devanagari": "> তবে নিত্যানন্দ কহে, — যে আজ্ঞা তোমার ।\n> দুঃখ সুখ যে হউক্ কর্তব্য আমার ॥৩৪॥", "synonyms": "*तबे*—तदुपरान्त; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *कहे*—कहते हैं; *ये आज्ञा*—जो भी आज्ञा; *तोमार*—आपकी; *दुःख सुख*—दुःख या सुख; *ये*—जो भी; *ह-उक*—हो; *कर्तव्य*—कर्तव्य; *आमार*—मेरा।", "translation": "**तब भगवान् नित्यानन्द ने कहा, \"आप जो भी आज्ञा दें, वही मेरा कर्तव्य है, चाहे उससे सुख मिले अथवा दुःख।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/35/", "verse_text": "> kintu eka nivedana karoṅ āra bāra\n> vicāra kariyā tāhā kara aṅgīkāra", "devanagari": "> কিন্তু এক নিবেদন করোঁ আর বার ।\n> বিচার করিয়া তাহা কর অঙ্গীকার ॥৩৫॥", "synonyms": "*किन्तु*—किन्तु; *एक*—एक; *निवेदन*—निवेदन; *करों*—मैं करता हूँ; *आर बार*—पुनः; *विचार*—विचार; *करिया*—करके; *ताहा*—उसे; *कर*—कीजिए; *अङ्गीकार*—स्वीकार।", "translation": "**\"तथापि मैं आपसे एक और निवेदन करता हूँ। कृपया उस पर विचार करें, और यदि आपको उचित लगे, तो उसे स्वीकार कर लें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/36/", "verse_text": "> kaupīna, bahir-vāsa āra jala-pātra\n> āra kichu nāhi yābe, sabe ei mātra", "devanagari": "> কৌপীন, বহির্বাস আর জলপাত্র । আর কিছু নাহি যাবে, সবে এই মাত্র । তোমার দুই হস্ত বদ্ধ নাম-গণনে । জলপাত্র-বহির্বাস বহিবে কেমনে ॥৩৬॥", "synonyms": "*कौपीन*—कौपीन; *बहिर्-वास*—बाहरी वस्त्र; *आर*—और; *जल-पात्र*—जलपात्र; *आर किछु*—अन्य कुछ; *नाहि*—नहीं; *याबे*—जाएगा; *सबे*—समस्त; *एइ*—यह; *मात्र*—मात्र।", "translation": "**\"आपको अपने साथ एक कौपीन, बाहरी वस्त्र और एक जलपात्र लेना चाहिए। इससे अधिक कुछ नहीं लेना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/37/", "verse_text": "> tomāra dui hasta baddha nāma-gaṇane\n> jala-pātra-bahirvāsa vahibe kemane", "devanagari": "> তোমার দুই হস্ত বদ্ধ নাম-গণনে ।\n> জলপাত্র-বহির্বাস বহিবে কেমনে ॥৩৭॥", "synonyms": "*तोमार*—आपके; *दुइ*—दोनों; *हस्त*—हाथ; *बद्ध*—संलग्न; *नाम*—पवित्र नाम; *गणने*—गिनने में; *जल-पात्र*—जलपात्र; *बहिर्-वास*—बाहरी वस्त्र; *वहिबे*—वहन करेंगे; *केमने*—कैसे।", "translation": "**\"जब आपके दोनों हाथ सदैव पवित्र नामों के जप तथा उनकी गणना में संलग्न रहेंगे, तब आप जलपात्र तथा बाहरी वस्त्र कैसे वहन कर सकेंगे?**", "purport": "इस श्लोक से स्पष्ट है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन पवित्र नामों का एक निश्चित संख्या में जप करते थे। गोस्वामीगण श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करते थे, और हरिदास ठाकुर ने भी इसी सिद्धान्त का पालन किया। गोस्वामीगण—श्रील रूप गोस्वामी, श्रील सनातन गोस्वामी, श्रील रघुनाथ भट्ट गोस्वामी, श्रील जीव गोस्वामी, श्रील गोपाल भट्ट गोस्वामी तथा श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी—के विषय में श्रीनिवास आचार्य पुष्टि करते हैं: saṅkhyā-pūrvaka-nāma-gāna-natibhiḥ। (षड्-गोस्वाम्यष्टक 6) अन्य कर्तव्यों के अतिरिक्त, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रतिदिन एक निश्चित संख्या में भगवान् के पवित्र नाम का जप करने की पद्धति प्रवर्तित की, जैसा कि इस श्लोक में पुष्ट होता है (tomāra dui hasta baddha nāma-gaṇane)। श्रीचैतन्य महाप्रभु अपनी अँगुलियों पर गणना करते थे। जब एक हाथ जप में संलग्न रहता, तब दूसरा हाथ माला की संख्या रखता था। इसकी पुष्टि चैतन्य-चन्द्रामृत में तथा श्रील रूप गोस्वामी के स्तव-माला में भी होती है:\n\n\nbadhnan prema-bhara-prakampita-karo granthīn kaṭī-dorakaiḥ\n\nsaṅkhyātuṁ nija-loka-maṅgala-hare-kṛṣṇeti nāmnāṁ japan\n\n\n(Caitanya-candrāmṛta 16)\n\n\nhare kṛṣṇety uccaiḥ sphurita-rasano nāma-gaṇanā-\n\nkṛta-granthi-śreṇī-subhaga-kaṭi-sūtrojjvala-karaḥ\n\n\n(Prathama-Caitanyāṣṭaka 5)\n\n\nअतः श्रीचैतन्य महाप्रभु की परम्परा के भक्तों को प्रतिदिन कम से कम सोलह माला जप करना चाहिए, और यही संख्या अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ द्वारा निर्धारित है। हरिदास ठाकुर प्रतिदिन तीन लाख नामों का जप करते थे। सोलह माला लगभग अट्ठाईस हज़ार नाम होते हैं। हरिदास ठाकुर अथवा अन्य गोस्वामियों का अनुकरण करने की आवश्यकता नहीं है, किन्तु प्रतिदिन एक निश्चित संख्या में पवित्र नाम का जप करना प्रत्येक भक्त के लिए अनिवार्य है।"}
{"ref": "cc/madhya/7/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/38/", "verse_text": "> premāveśe pathe tumi habe acetana\n> e-saba sāmagrī tomāra ke kare rakṣaṇa", "devanagari": "> প্রেমাবেশে পথে তুমি হবে অচেতন ।\n> এ-সব সামগ্রী তোমার কে করে রক্ষণ ॥৩৮॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—भगवत्प्रेम के आवेश में; *पथे*—मार्ग में; *तुमि*—आप; *हबे*—होंगे; *अचेतन*—अचेत; *ए-सब*—यह समस्त; *सामग्री*—सामग्री; *तोमार*—आपकी; *के*—कौन; *करे*—करेगा; *रक्षण*—रक्षा।", "translation": "**\"जब मार्ग में आप भगवत्प्रेम के आवेश में अचेत हो जाएँगे, तब आपकी वस्तुओं—जलपात्र, वस्त्र इत्यादि—की रक्षा कौन करेगा?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/39/", "verse_text": "> 'kṛṣṇadāsa'-nāme ei sarala brāhmaṇa\n> iṅho saṅge kari' laha, dhara nivedana", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণদাস’-নামে এই সরল ব্রাহ্মণ ।\n> ইঁহো সঙ্গে করি’ লহ, ধর নিবেদন ॥৩৯॥", "synonyms": "*कृष्णदास-नामे*—कृष्णदास नामक; *एइ*—यह; *सरल*—सरल; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण; *इंहो*—वह; *सङ्गे*—आपके साथ; *करि'*—स्वीकार करके; *लह*—ले लीजिए; *धर*—बस ग्रहण कीजिए; *निवेदन*—निवेदन।", "translation": "**श्रील नित्यानन्द प्रभु ने आगे कहा, \"यह कृष्णदास नामक एक सरल ब्राह्मण है। कृपया इसे स्वीकार करें और अपने साथ ले जाएँ। यही मेरा निवेदन है।**", "purport": "यह कृष्णदास, जो काला कृष्णदास के नाम से प्रसिद्ध हैं, वह काला कृष्णदास नहीं हैं जिनका उल्लेख आदि-लीला के ग्यारहवें अध्याय के श्लोक 37 में हुआ है। ग्यारहवें अध्याय में उल्लिखित काला कृष्णदास उन बारह गोपालों (गोपबालकों) में से एक हैं, जो भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को पुष्ट करने हेतु प्रकट हुए थे। वे भगवान् नित्यानन्द प्रभु के महान् भक्त के रूप में विख्यात हैं। काला कृष्णदास नामक वह ब्राह्मण, जो श्रीचैतन्य के साथ दक्षिण भारत और तत्पश्चात् बंगाल गया, उसका उल्लेख मध्य-लीला के दसवें अध्याय के श्लोक 62-79 में हुआ है। इन दोनों को एक ही व्यक्ति नहीं मानना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/7/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/40/", "verse_text": "> jala-pātra-vastra vahi' tomā-saṅge yābe\n> ye tomāra icchā, kara, kichu nā balibe", "devanagari": "> জলপাত্র-বস্ত্র বহি’ তোমা-সঙ্গে যাবে ।\n> যে তোমার ইচ্ছা, কর, কিছু না বলিবে ॥৪০॥", "synonyms": "*जल-पात्र*—जलपात्र; *वस्त्र*—तथा वस्त्र; *वहि'*—वहन करते हुए; *तोमा-सङ्गे*—आपके साथ; *याबे*—जाएगा; *ये*—जो भी; *तोमार इच्छा*—आपकी इच्छा; *कर*—आप करें; *किछु ना बलिबे*—वह कुछ नहीं कहेगा।", "translation": "**\"वह आपका जलपात्र तथा वस्त्र वहन करेगा। आप जो चाहें करें; वह एक शब्द भी नहीं कहेगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/41/", "verse_text": "> tabe tāṅra vākya prabhu kari' aṅgīkāre\n> tāhā-sabā lañā gelā sārvabhauma-ghare", "devanagari": "> তবে তাঁর বাক্য প্রভু করি’ অঙ্গীকারে ।\n> তাহা-সবা লঞা গেলা সার্বভৌম ঘরে ॥৪১॥", "synonyms": "*तबे*—तदुपरान्त; *तांर*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के; *वाक्य*—वचन; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करि'*—करके; *अङ्गीकारे*—स्वीकार; *ताहा-सबा*—उन सबको; *लञा*—लेकर; *गेला*—गए; *सार्वभौम-घरे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के घर।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु के निवेदन को स्वीकार करके भगवान् श्रीचैतन्य अपने समस्त भक्तों को लेकर सार्वभौम भट्टाचार्य के घर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/42/", "verse_text": "> namaskari' sārvabhauma āsana nivedila\n> sabākāre mili' tabe āsane vasila", "devanagari": "> নমস্করি’ সার্বভৌম আসন নিবেদিল ।\n> সবাকারে মিলি’ তবে আসনে বসিল ॥৪২॥", "synonyms": "*नमस्करि'*—प्रणाम करके; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *आसन*—बैठने का स्थान; *निवेदिल*—अर्पित किया; *सबाकारे*—उन सबसे; *मिलि'*—मिलकर; *तबे*—तत्पश्चात्; *आसने वसिल*—वे अपने आसन पर बैठ गए।", "translation": "**ज्यों ही वे उनके घर में प्रविष्ट हुए, सार्वभौम भट्टाचार्य ने भगवान् को प्रणाम किया और बैठने के लिए आसन अर्पित किया। शेष सबको बैठाने के पश्चात् भट्टाचार्य अपने आसन पर बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/43/", "verse_text": "> nānā kṛṣṇa-vārtā kahi' kahila tāṅhāre\n> 'tomāra ṭhāñi āilāṅ ājñā māgibāre", "devanagari": "> নানা কৃষ্ণবার্তা কহি’ কহিল তাঁহারে ।\n> ‘তোমার ঠাঞি আইলাঙ আজ্ঞা মাগিবারে ॥৪৩॥", "synonyms": "*नाना*—विविध; *कृष्ण-वार्ता*—भगवान् श्रीकृष्ण विषयक चर्चाएँ; *कहि'*—चर्चा करके; *कहिल*—उन्होंने सूचित किया; *ताँहारे*—सार्वभौम भट्टाचार्य को; *तोमार ठाञि*—तुम्हारे स्थान पर; *आइलाङ*—मैं आया हूँ; *आज्ञा*—आज्ञा; *मागिबारे*—माँगने हेतु।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण विषयक विविध चर्चाएँ करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य को सूचित किया, \"मैं तुम्हारे स्थान पर केवल तुम्हारी आज्ञा प्राप्त करने आया हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/44/", "verse_text": "> sannyāsa kari' viśvarūpa giyāche dakṣiṇe\n> avaśya kariba āmi tāṅra anveṣaṇe", "devanagari": "> সন্ন্যাস করি’ বিশ্বরূপ গিয়াছে দক্ষিণে ।\n> অবশ্য করিব আমি তাঁর অন্বেষণে ॥৪৪॥", "synonyms": "*सन्न्यास करि'*—संन्यास ग्रहण करने के पश्चात्; *विश्वरूप*—विश्वरूप (श्रीचैतन्य महाप्रभु के ज्येष्ठ भ्राता); *गियाछे*—चले गए हैं; *दक्षिणे*—दक्षिण भारत को; *अवश्य*—निश्चय ही; *करिब*—करूँगा; *आमि*—मैं; *ताँर*—उनकी; *अन्वेषणे*—खोज।", "translation": "**\"मेरे ज्येष्ठ भ्राता विश्वरूप ने संन्यास ग्रहण कर लिया है और दक्षिण भारत चले गए हैं। अब मुझे उनकी खोज में जाना ही होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/45/", "verse_text": "> ājñā deha, avaśya āmi dakṣiṇe caliba\n> tomāra ājñāte sukhe leuṭi' āsiba'", "devanagari": "> আজ্ঞা দেহ, অবশ্য আমি দক্ষিণে চলিব ।\n> তোমার আজ্ঞাতে সুখে লেউটি’ আসিব’ ॥৪৫॥", "synonyms": "*आज्ञा देह*—कृपया अनुमति दें; *अवश्य*—निश्चय ही; *आमि*—मैं; *दक्षिणे*—दक्षिण भारत में; *चलिब*—जाऊँगा; *तोमार*—तुम्हारी; *आज्ञाते*—आज्ञा से; *सुखे*—प्रसन्नतापूर्वक; *लेउटि'*—लौटकर; *आसिब*—मैं आ जाऊँगा।", "translation": "**\"कृपया मुझे जाने की अनुमति दें, क्योंकि मुझे दक्षिण भारत की यात्रा करनी है। तुम्हारी आज्ञा से मैं शीघ्र ही अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक लौट आऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/46/", "verse_text": "> śuni' sārvabhauma hailā atyanta kātara\n> caraṇe dhariyā kahe viṣāda-uttara", "devanagari": "> শুনি’ সার্বভৌম হৈলা অত্যন্ত কাতর ।\n> চরণে ধরিয়া কহে বিষাদ-উত্তর ॥৪৬॥", "synonyms": "*शुनि'*—यह सुनकर; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *हइला*—हो गए; *अत्यन्त*—अत्यन्त; *कातर*—विचलित; *चरणे*—चरणकमलों को; *धरिया*—पकड़कर; *कहे*—कहते हैं; *विषाद*—विषाद से युक्त; *उत्तर*—उत्तर।", "translation": "**यह सुनकर सार्वभौम भट्टाचार्य अत्यन्त विचलित हो गए। श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों को पकड़कर उन्होंने यह विषादपूर्ण उत्तर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/47/", "verse_text": "> 'bahu-janmera puṇya-phale pāinu tomāra saṅga\n> hena-saṅga vidhi mora karileka bhaṅga", "devanagari": "> ‘বহুজন্মের পুণ্যফলে পাইনু তোমার সঙ্গ ।\n> হেন-সঙ্গ বিধি মোর করিলেক ভঙ্গ ॥৪৭॥", "synonyms": "*बहु-जन्मेर*—अनेक जन्मों के; *पुण्य-फले*—पुण्य कर्मों के फलस्वरूप; *पाइनु*—मैंने प्राप्त किया; *तोमार*—तुम्हारा; *सङ्ग*—संग; *हेन-सङ्ग*—ऐसा संग; *विधि*—विधाता; *मोर*—मेरे; *करिलेक*—ने कर दिया है; *भङ्ग*—भंग।", "translation": "**\"अनेक जन्मों के पश्चात् किसी पुण्य कर्म के कारण मुझे तुम्हारा संग प्राप्त हुआ। अब विधाता इस अमूल्य संग को भंग कर रहा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/48/", "verse_text": "> śire vajra paḍe yadi, putra mari' yāya\n> tāhā sahi, tomāra viccheda sahana nā yāya", "devanagari": "> শিরে বজ্র পড়ে যদি, পুত্র মরি’ যায় ।\n> তাহা সহি, তোমার বিচ্ছেদ সহন না যায় ॥৪৮॥", "synonyms": "*शिरे*—सिर पर; *वज्र*—वज्र; *पडे*—गिरे; *यदि*—यदि; *पुत्र*—पुत्र; *मरि'*—मरकर; *याय*—चला जाए; *ताहा*—उसे; *सहि*—मैं सह सकता हूँ; *तोमार*—तुम्हारा; *विच्छेद*—वियोग; *सहन*—सहना; *ना याय*—नहीं हो सकता।", "translation": "**\"यदि मेरे सिर पर वज्र गिर पड़े अथवा मेरा पुत्र मर जाए, तो भी मैं उसे सह सकता हूँ। किन्तु तुम्हारे वियोग का दुःख मैं नहीं सह सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/49/", "verse_text": "> svatantra-īśvara tumi karibe gamana\n> dina katho raha, dekhi tomāra caraṇa'", "devanagari": "> স্বতন্ত্র-ঈশ্বর তুমি করিবে গমন ।\n> দিন কথো রহ, দেখি তোমার চরণ’ ॥৪৯॥", "synonyms": "*स्वतन्त्र-ईश्वर*—स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तुमि*—आप; *करिबे*—करेंगे; *गमन*—प्रस्थान; *दिन*—दिन; *कथो*—कुछ; *रह*—कृपया रुकें; *देखि*—मैं देख सकूँ; *तोमार चरण*—आपके चरणकमल।", "translation": "**\"हे प्रभु, आप स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। निश्चय ही आप प्रस्थान करेंगे। यह मैं जानता हूँ। तथापि, मैं आपसे प्रार्थना करता हूँ कि आप यहाँ कुछ दिन और रुकें, जिससे मैं आपके चरणकमलों का दर्शन कर सकूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/50/", "verse_text": "> tāhāra vinaye prabhura śithila haila mana\n> rahila divasa katho, nā kaila gamana", "devanagari": "> তাহার বিনয়ে প্ৰভুর শিথিল হৈল মন ।\n> রহিল দিবস কথো, না কৈল গমন ॥৫০॥", "synonyms": "*ताहार*—सार्वभौम भट्टाचार्य के; *विनये*—निवेदन पर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *शिथिल*—शिथिल; *हइल*—हो गया; *मन*—मन; *रहिल*—रुक गए; *दिवस*—दिन; *कथो*—कुछ; *ना*—नहीं; *कैल*—किया; *गमन*—प्रस्थान।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य का निवेदन सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन शिथिल पड़ गया। वे कुछ दिन और रुके और उन्होंने प्रस्थान नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/51/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya āgraha kari' karena nimantraṇa\n> gṛhe pāka kari' prabhuke karā'na bhojana", "devanagari": "> ভট্টাচার্য আগ্রহ করি’ করেন নিমন্ত্রণ ।\n> গৃহে পাক করি’ প্রভুকে করা’ন ভোজন ॥৫১॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *आग्रह*—उत्सुकता; *करि'*—दिखाते हुए; *करेन*—किया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *गृहे*—घर पर; *पाक*—भोजन पकाना; *करि'*—करके; *प्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कराना*—कराया; *भोजन*—भोजन।", "translation": "**भट्टाचार्य ने उत्सुकतापूर्वक श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने घर निमन्त्रित किया और उन्हें भली-भाँति भोजन कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/52/", "verse_text": "> tāṅhāra brāhmaṇī, tāṅra nāma--'ṣāṭhīra mātā'\n> rāndhi' bhikṣā dena teṅho, āścarya tāṅra kathā", "devanagari": "> তাঁহার ব্রাহ্মণী, তাঁর নাম — ‘ষাঠীর মাতা’ ।\n> রান্ধি’ ভিক্ষা দেন তেঁহো, আশ্চর্য তাঁর কথা ॥৫২॥", "synonyms": "*ताँहार ब्राह्मणी*—उनकी पत्नी; *ताँर नाम*—उनका नाम; *षाठीर माता*—षाठी की माता; *रान्धि'*—भोजन पकाकर; *भिक्षा देन*—भोजन अर्पित करती हैं; *तेँहो*—वे; *आश्चर्य*—आश्चर्यजनक; *ताँर*—उनकी; *कथा*—कथा।", "translation": "**भट्टाचार्य की पत्नी, जिनका नाम षाठीमाता (षाठी की माता) था, भोजन पकाती थीं। इन लीलाओं की कथाएँ अत्यन्त आश्चर्यजनक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/53/", "verse_text": "> āge ta' kahiba tāhā kariyā vistāra\n> ebe kahi prabhura dakṣiṇa-yātrā-samācāra", "devanagari": "> আগে ত’ কহিব তাহা করিয়া বিস্তার ।\n> এবে কহি প্ৰভুর দক্ষিণ-যাত্রা-সমাচার ॥৫৩॥", "synonyms": "*आगे*—बाद में; *त'*—निश्चय ही; *कहिब*—मैं कहूँगा; *ताहा*—वे सभी घटनाएँ; *करिया*—करते हुए; *विस्तार*—विस्तार; *एबे*—अब; *कहि*—मैं वर्णन करता हूँ; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *दक्षिण*—दक्षिण भारत में; *यात्रा*—भ्रमण का; *समाचार*—वृत्तान्त।", "translation": "**आगे चलकर मैं इसका सविस्तार वर्णन करूँगा, किन्तु इस समय मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु की दक्षिण भारत-यात्रा का वर्णन करना चाहता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/54/", "verse_text": "> dina pāṅca rahi' prabhu bhaṭṭācārya-sthāne\n> calibāra lāgi' ājñā māgilā āpane", "devanagari": "> দিন পাঁচ রহি’ প্রভু ভট্টাচার্য-স্থানে ।\n> চলিবার লাগি’ আজ্ঞা মাগিলা আপনে ॥৫৪॥", "synonyms": "*दिन पाञ्च*—पाँच दिन; *रहि'*—ठहरकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भट्टाचार्य-स्थाने*—सार्वभौम भट्टाचार्य के यहाँ; *चलिबार लागि'*—प्रस्थान करने के लिए; *आज्ञा*—आज्ञा; *मागिला*—माँगी; *आपने*—स्वयं।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पाँच दिन ठहरने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दक्षिण भारत की ओर प्रस्थान करने के लिए स्वयं उनसे अनुमति माँगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/55/", "verse_text": "> prabhura āgrahe bhaṭṭācārya sammata ha-ilā\n> prabhu tāṅre lañā jagannātha-mandire gelā", "devanagari": "> প্রভুর আগ্রহে ভট্টাচার্য সম্মত হইলা ।\n> প্রভু তাঁরে লঞা জগন্নাথ-মন্দিরে গেলা ॥৫৫॥", "synonyms": "*प्रभुर आग्रहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के आग्रह से; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *सम्मत ह-इला*—सहमत हो गए; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें (सार्वभौम भट्टाचार्य को); *लञा*—साथ लेकर; *जगन्नाथ-मन्दिरे*—भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर में; *गेला*—गए।", "translation": "**भट्टाचार्य की अनुमति प्राप्त करने के पश्चात् भगवान् चैतन्य महाप्रभु मन्दिर में भगवान् जगन्नाथ के दर्शन के लिए गए। वे भट्टाचार्य को अपने साथ ले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/56/", "verse_text": "> darśana kari' ṭhākura-pāśa ājñā māgilā\n> pūjārī prabhure mālā-prasāda āni' dilā", "devanagari": "> দর্শন করি’ ঠাকুর-পাশ আজ্ঞা মাগিলা ।\n> পূজারী প্রভুরে মালা-প্রসাদ আনি’ দিলা ॥৫৬॥", "synonyms": "*दर्शन करि'*—भगवान् के दर्शन करके; *ठाकुर-पाश*—भगवान् से; *आज्ञा मागिला*—अनुमति माँगी; *पूजारी*—पुजारी; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *माला*—माला; *प्रसाद*—भोजन का प्रसाद; *आनि'*—लाकर; *दिला*—अर्पित किया।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करके श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनसे भी अनुमति माँगी। तब पुजारी ने तुरन्त भगवान् चैतन्य को प्रसाद और एक माला अर्पित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/57/", "verse_text": "> ājñā-mālā pāñā harṣe namaskāra kari'\n> ānande dakṣiṇa-deśe cale gaurahari", "devanagari": "> আজ্ঞা-মালা পাঞা হর্ষে নমস্কার করি’ ।\n> আনন্দে দক্ষিণ-দেশে চলে গৌরহরি ॥৫৭॥", "synonyms": "*आज्ञा-माला*—अनुमति की माला; *पाञा*—पाकर; *हर्षे*—महान् हर्ष से; *नमस्कार*—प्रणाम; *करि'*—अर्पित करके; *आनन्दे*—महान् आनन्द के साथ; *दक्षिण-देशे*—दक्षिण भारत की ओर; *चले*—जाते हैं; *गौरहरि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् जगन्नाथ की अनुमति माला के रूप में प्राप्त करके श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रणाम किया और फिर महान् हर्ष के साथ दक्षिण भारत के लिए प्रस्थान करने को उद्यत हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/58/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya-saṅge āra yata nija-gaṇa\n> jagannātha pradakṣiṇa kari' karilā gamana", "devanagari": "> ভট্টাচার্য-সঙ্গে আর যত নিজগণ ।\n> জগন্নাথ প্রদক্ষিণ করি’ করিলা গমন ॥৫৮॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य-सङ्गे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ; *आर*—और; *यत*—समस्त; *निज-गण*—निजी भक्तगण; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *प्रदक्षिण*—परिक्रमा; *करि'*—पूर्ण करके; *करिला*—किया; *गमन*—प्रस्थान।", "translation": "**अपने निजी पार्षदों तथा सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ की वेदी की परिक्रमा की। तत्पश्चात् भगवान् ने अपनी दक्षिण भारत-यात्रा के लिए प्रस्थान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/59/", "verse_text": "> samudra-tīre tīre ālālanātha-pathe\n> sārvabhauma kahilena ācārya-gopīnāthe", "devanagari": "> সমুদ্ৰ-তীরে তীরে আলালনাথ-পথে ।\n> সার্বভৌম কহিলেন আচার্য-গোপীনাথে ॥৫৯॥", "synonyms": "*समुद्र-तीरे*—समुद्र के तट पर; *तीरे*—तट पर; *आलालनाथ-पथे*—आलालनाथ के मन्दिर के मार्ग पर; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *कहिलेन*—कहा; *आचार्य-गोपीनाथे*—गोपीनाथ आचार्य से।", "translation": "**जब भगवान् समुद्रतट पर स्थित आलालनाथ के मार्ग से जा रहे थे, तब सार्वभौम भट्टाचार्य ने गोपीनाथ आचार्य को निम्नलिखित आदेश दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/60/", "verse_text": "> cāri kopīna-bahirvāsa rākhiyāchi ghare\n> tāhā, prasādānna, lañā āisa vipra-dvāre", "devanagari": "> চারি কৌপীন-বহির্বাস রাখিয়াছি ঘরে ।\n> তাহা, প্রসাদান্ন, লঞা আইস বিপ্রদ্বারে ॥৬০॥", "synonyms": "*चारि कोपीन-बहिर्वास*—कौपीनों तथा बाह्य वस्त्रों के चार समूह; *राखियाछि*—मैंने रखे हैं; *घरे*—घर पर; *ताहा*—वह; *प्रसाद-अन्न*—भगवान् जगन्नाथ के भोजन का प्रसाद; *लञा*—लेकर; *आइस*—यहाँ आओ; *विप्र-द्वारे*—किसी ब्राह्मण के द्वारा।", "translation": "**\"मैंने अपने घर पर जो कौपीनों तथा बाह्य वस्त्रों के चार समूह रखे हैं, उन्हें तथा भगवान् जगन्नाथ का कुछ प्रसाद ले आओ। इन वस्तुओं को तुम किसी ब्राह्मण की सहायता से ले जा सकते हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/61/", "verse_text": "> tabe sārvabhauma kahe prabhura caraṇe\n> avaśya pālibe, prabhu, mora nivedane", "devanagari": "> তবে সার্বভৌম কহে প্ৰভুর চরণে । অবশ্য পালিবে, প্রভু, মোর নিবেদনে । ‘রামানন্দ রায়’ আছে গোদাবরী-তীরে । অধিকারী হয়েন তেঁহো বিদ্যানগরে ॥৬১॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *कहे*—कहा; *प्रभुर चरणे*—भगवान् के चरणकमलों में; *अवश्य*—निश्चय ही; *पालिबे*—आप पालन करेंगे; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *मोर*—मेरी; *निवेदने*—विनती।", "translation": "**जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रस्थान कर रहे थे, तब सार्वभौम भट्टाचार्य ने उनके चरणकमलों में निम्नलिखित निवेदन किया, \"हे प्रभु, मेरी एक अन्तिम विनती है, जिसे आप कृपापूर्वक पूर्ण करेंगे, ऐसी मुझे आशा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/62/", "verse_text": "> 'rāmānanda rāya' āche godāvarī-tīre\n> adhikārī hayena teṅho vidyānagare", "devanagari": "> ‘রামানন্দ রায়’ আছে গোদাবরী-তীরে ।\n> অধিকারী হয়েন তেঁহো বিদ্যানগরে ॥৬২॥", "synonyms": "*रामानन्द राय*—रामानन्द राय; *आछे*—हैं; *गोदावरी-तीरे*—गोदावरी नदी के तट पर; *अधिकारी*—एक उत्तरदायी अधिकारी; *हयेन*—हैं; *तेँहो*—वे; *विद्या-नगरे*—विद्यानगर नामक नगर में।", "translation": "**\"गोदावरी के तट पर विद्यानगर नामक नगर में रामानन्द राय नामक एक उत्तरदायी राजकीय अधिकारी रहते हैं।**", "purport": "अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि विद्यानगर आज पोरबन्दर के नाम से जाना जाता है। पश्चिमी भारत में गुजरात प्रान्त में एक और पोरबन्दर है।"}
{"ref": "cc/madhya/7/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/63/", "verse_text": "> śūdra viṣayi-jñāne upekṣā nā karibe\n> āmāra vacane tāṅre avaśya milibe", "devanagari": "> শূদ্র বিষয়ি-জ্ঞানে উপেক্ষা না করিবে ।\n> আমার বচনে তাঁরে অবশ্য মিলিবে ॥৬৩॥", "synonyms": "*शूद्र*—चतुर्थ सामाजिक विभाग; *विषयि-ज्ञाने*—सांसारिक व्यक्ति होने के बोध से; *उपेक्षा*—उपेक्षा; *ना करिबे*—नहीं करनी चाहिए; *आमार*—मेरी; *वचने*—विनती पर; *ताँरे*—उनसे; *अवश्य*—निश्चय ही; *मिलिबे*—आप मिलें।", "translation": "**\"यह सोचकर कि वे भौतिक कार्यों में संलग्न शूद्र परिवार के हैं, उनकी उपेक्षा न करें। मेरी विनती है कि आप उनसे अवश्य मिलें।\"**", "purport": "वर्णाश्रम-धर्म में शूद्र सामाजिक स्थिति का चतुर्थ विभाग है। परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभाव-जम् (गीता 18.44)। शूद्रों का कार्य तीन उच्चतर वर्गों—ब्राह्मणों, क्षत्रियों तथा वैश्यों—की सेवा में संलग्न होना है। श्री रामानन्द राय करण वर्ग के थे, जो बंगाल के कायस्थ वर्ग के समतुल्य है। यह वर्ग समस्त भारत में शूद्र माना जाता है। कहा जाता है कि बंगाली कायस्थ मूलतः उन ब्राह्मणों के सेवक के रूप में संलग्न थे, जो उत्तर भारत से बंगाल आए थे। बाद में लिपिक वर्ग बंगाल में कायस्थ बन गया। अब कायस्थ के नाम से अनेक मिश्रित वर्ग हैं। बंगाल में कभी-कभी कहा जाता है कि जो किसी विशेष वर्ग का दावा नहीं कर सकते, वे कायस्थ वर्ग के हैं। यद्यपि ये कायस्थ या करण शूद्र माने जाते हैं, फिर भी वे अत्यन्त बुद्धिमान् तथा उच्च शिक्षित हैं। उनमें से अधिकांश अधिवक्ता या राजनेता जैसे व्यवसायी हैं। अतः बंगाल में कायस्थ कभी-कभी क्षत्रिय माने जाते हैं। किन्तु उड़ीसा में कायस्थ वर्ग, जिसमें करण सम्मिलित हैं, शूद्र श्रेणी में माना जाता है। श्रील रामानन्द राय इसी करण वर्ग के थे; अतः वे शूद्र माने जाते थे। वे उड़ीसा के महाराज प्रतापरुद्र के शासनकाल में दक्षिण भारत के राज्यपाल भी थे। दूसरे शब्दों में, सार्वभौम भट्टाचार्य ने भगवान् चैतन्य महाप्रभु को सूचित किया कि रामानन्द राय यद्यपि शूद्र वर्ग के थे, फिर भी एक अत्यन्त उत्तरदायी राजकीय अधिकारी थे। जहाँ तक आध्यात्मिक उन्नति का प्रश्न है, भौतिकतावादी, राजनेता तथा शूद्र सामान्यतः अयोग्य माने जाते हैं। अतएव सार्वभौम भट्टाचार्य ने अनुरोध किया कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु रामानन्द राय की उपेक्षा न करें, जो शूद्र तथा भौतिकतावादी रूप में जन्म लेने पर भी आध्यात्मिक दृष्टि से अत्यन्त उन्नत थे।\n\n\nविषयी वह है, जो पारिवारिक जीवन में आसक्त है तथा केवल पत्नी, सन्तान एवं सांसारिक इन्द्रियतृप्ति में रुचि रखता है। इन्द्रियों को या तो सांसारिक भोग में अथवा भगवान् की सेवा में लगाया जा सकता है। जो भगवान् की सेवा में संलग्न नहीं हैं तथा केवल भौतिक इन्द्रियतृप्ति में रुचि रखते हैं, वे विषयी कहलाते हैं। श्रील रामानन्द राय राजकीय सेवा में संलग्न थे तथा करण वर्ग के थे। वे निश्चय ही गेरुआ वस्त्रधारी संन्यासी नहीं थे, फिर भी वे परमहंस गृहस्थ की दिव्य स्थिति में थे। चैतन्य महाप्रभु के शिष्य बनने से पूर्व सार्वभौम भट्टाचार्य रामानन्द राय को एक साधारण विषयी मानते थे, क्योंकि वे राजकीय सेवा में संलग्न गृहस्थ थे। किन्तु जब भट्टाचार्य वस्तुतः वैष्णव दर्शन में प्रबुद्ध हुए, तब वे श्री रामानन्द राय की उन्नत दिव्य स्थिति को समझ सके; अतः उन्होंने उन्हें अधिकारी कहा। अधिकारी वह है, जो श्रीकृष्ण के दिव्य विज्ञान को जानता है तथा उनकी सेवा में संलग्न रहता है; अतः समस्त गृहस्थ भक्त दास अधिकारी कहलाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/7/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/64/", "verse_text": "> tomāra saṅgera yogya teṅho eka jana\n> pṛthivīte rasika bhakta nāhi tāṅra sama", "devanagari": "> তোমার সঙ্গের যোগ্য তেঁহো এক জন ।\n> পৃথিবীতে রসিক ভক্ত নাহি তাঁর সম ॥৬৪॥", "synonyms": "*तोमारा*—आपके; *सङ्गेर*—संग के; *योग्य*—उपयुक्त; *तेङ्हो*—वे (श्रील रामानन्द राय); *एक*—एक; *जन*—व्यक्ति; *पृथिवीते*—संसार में; *रसिक*—दिव्य रसों के मर्मज्ञ; *भक्त*—भक्त; *नाहि*—कोई नहीं है; *ताङ्र सम*—उनके समान।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने आगे कहा, \"रामानन्द राय आपके संग के सर्वथा योग्य व्यक्ति हैं; दिव्य रसों के ज्ञान में अन्य कोई भी भक्त उनकी तुलना में नहीं ठहरता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/65/", "verse_text": "> pāṇḍitya āra bhakti-rasa,--duṅhera teṅho sīmā\n> sambhāṣile jānibe tumi tāṅhāra mahimā", "devanagari": "> পাণ্ডিত্য আর ভক্তিরস, — দুঁহের তেঁহো সীমা ।\n> সম্ভাষিলে জানিবে তুমি তাঁহার মহিমা ॥৬৫॥", "synonyms": "*पाण्डित्य*—विद्वत्ता; *आर*—और; *भक्ति-रस*—भक्ति के रस; *दुङ्हेर*—इन दोनों की; *तेङ्हो*—वे; *सीमा*—पराकाष्ठा; *सम्भाषिले*—जब आप उनसे वार्ता करेंगे; *जानिबे*—जान लेंगे; *तुमि*—आप; *ताङ्हार*—उनकी; *महिमा*—महिमा।", "translation": "**\"वे जितने प्रकाण्ड विद्वान् हैं उतने ही भक्ति-रस के मर्मज्ञ भी हैं। वस्तुतः वे अत्यन्त महान् हैं, और यदि आप उनसे वार्ता करेंगे तो स्वयं देखेंगे कि वे कितने महिमामय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/66/", "verse_text": "> alaukika vākya ceṣṭā tāṅra nā bujhiyā\n> parihāsa kariyāchi tāṅre 'vaiṣṇava' baliyā", "devanagari": "> অলৌকিক বাক্য চেষ্টা তাঁর না বুঝিয়া ।\n> পরিহাস করিয়াছি তাঁরে ‘বৈষ্ণব’ বলিয়া ॥৬৬॥", "synonyms": "*अलौकिक*—असाधारण; *वाक्य*—वचन; *चेष्टा*—प्रयत्न; *ताङ्र*—उनके; *ना*—बिना; *बुझिया*—समझे; *परिहास*—परिहास; *करियाछि*—मैंने किया; *ताङ्रे*—उनके प्रति; *वैष्णव*—भगवान् का भक्त; *बलिया*—कहकर।", "translation": "**\"जब मैंने पहले-पहल रामानन्द राय से वार्ता की, तब मैं यह अनुभव नहीं कर सका कि उनके विषय एवं उनके प्रयत्न सभी दिव्यतः असाधारण थे। मैंने उनका परिहास इसीलिए किया क्योंकि वे एक वैष्णव थे।\"**", "purport": "जो कोई वैष्णव अथवा परमेश्वर का अनन्य भक्त नहीं है, वह अवश्य ही भौतिकतावादी होगा। श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देशों के अनुसार रहने वाला वैष्णव निश्चय ही भौतिक धरातल पर नहीं होता। \"चैतन्य\" का अर्थ है \"आध्यात्मिक शक्ति\"। श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त लीलाएँ आध्यात्मिक बोध के धरातल पर सम्पन्न होती थीं; अतः केवल वे ही, जो आध्यात्मिक धरातल पर स्थित हैं, श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को समझ सकते हैं। जो भौतिकतावादी व्यक्ति ऐसा नहीं कर सकते, वे प्रायः कर्मी अथवा ज्ञानी कहलाते हैं। ज्ञानी मनोधर्मी होते हैं, जो केवल यह समझने का प्रयत्न करते हैं कि आत्मा क्या है और चेतना क्या है। उनकी प्रक्रिया नेति नेति है: \"यह आत्मा नहीं है, यह ब्रह्म नहीं है।\" ज्ञानी उन मूढ़ कर्मियों से कुछ अधिक उन्नत होते हैं, जिनकी रुचि केवल इन्द्रियतृप्ति में होती है। वैष्णव बनने से पूर्व सार्वभौम भट्टाचार्य एक मनोधर्मी (ज्ञानी) थे, और ऐसा होने के कारण वे सदा वैष्णवों के साथ परिहास किया करते थे। वैष्णव कभी भी ज्ञानियों की कल्पना-प्रधान पद्धति से सहमत नहीं होता। ज्ञानी और कर्मी, दोनों ही अपने अपूर्ण ज्ञान हेतु प्रत्यक्ष इन्द्रिय-प्रत्यक्ष पर आश्रित रहते हैं। कर्मी कभी भी ऐसी किसी वस्तु को स्वीकार करने को तैयार नहीं होते जो प्रत्यक्ष रूप से अनुभव में न आए, और ज्ञानी केवल कल्पनाएँ प्रस्तुत करते हैं। किन्तु वैष्णव, अर्थात् भगवान् के अनन्य भक्त, प्रत्यक्ष इन्द्रिय-प्रत्यक्ष अथवा मानसिक कल्पना के द्वारा ज्ञान अर्जित करने की प्रक्रिया का अनुसरण नहीं करते। परमेश्वर के सेवक होने के कारण भक्तगण ज्ञान साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से प्राप्त करते हैं, जैसा वे *भगवद्गीता* में कहते हैं, अथवा कभी-कभी जैसा वे चैत्य-गुरु के रूप में अन्तःकरण से प्रदान करते हैं। जैसा कि *भगवद्गीता* (10.10) में कहा गया है:\n\n\nteṣāṁ satata-yuktānāṁ\n\nbhajatāṁ prīti-pūrvakam\n\ndadāmi buddhi-yogaṁ taṁ\n\nyena mām upayānti te\n\n\n\"जो प्रेमपूर्वक निरन्तर मेरी सेवा में संलग्न रहते हैं, उन्हें मैं वह बुद्धि प्रदान करता हूँ जिसके द्वारा वे मेरे पास आ सकते हैं।\" (गीता 10.10)\n\n\n*वेदों* को परमेश्वर द्वारा कहा गया माना जाता है। उनका सर्वप्रथम साक्षात्कार ब्रह्मा को हुआ, जो ब्रह्माण्ड के भीतर प्रथम सृजित प्राणी हैं (tene brahma hṛdā ya ādi-kavaye)। हमारी प्रक्रिया यह है कि ज्ञान को गुरु-परम्परा के माध्यम से ग्रहण करें—श्रीकृष्ण से ब्रह्मा को, फिर नारद, व्यास, श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा छह गोस्वामियों तक। गुरु-परम्परा के द्वारा भगवान् ब्रह्मा को आदि पुरुष श्रीकृष्ण ने अन्तःकरण से प्रकाशित किया। हमारा ज्ञान पूर्णतः परिपूर्ण है, क्योंकि वह गुरु से शिष्य को सौंपा जाता है। वैष्णव सदा भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न रहता है, अतः न तो कर्मी और न ही ज्ञानी किसी वैष्णव की लीलाओं को समझ सकते हैं। कहा गया है, vaiṣṇavera kriyā-mudrā vijñeha nā bujhaya: प्रत्यक्ष ज्ञान पर आश्रित रहने वाला सर्वाधिक विद्वान् व्यक्ति भी किसी वैष्णव की क्रियाओं को नहीं समझ सकता। श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा वैष्णव-धर्म में दीक्षित होने के पश्चात् भट्टाचार्य ने अनुभव किया कि रामानन्द राय को समझने का प्रयत्न करने में उन्होंने कैसी भूल की थी, जो अत्यन्त विद्वान् थे और जिनके सारे प्रयत्न भगवान् को दिव्य प्रेममयी सेवा अर्पित करने की ओर ही निर्दिष्ट थे।"}
{"ref": "cc/madhya/7/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/67/", "verse_text": "> tomāra prasāde ebe jāninu tāṅra tattva\n> sambhāṣile jānibe tāṅra yemana mahattva", "devanagari": "> তোমার প্রসাদে এবে জানিনু তাঁর তত্ত্ব ।\n> সম্ভাষিলে জানিবে তাঁর যেমন মহত্ত্ব ॥৬৭॥", "synonyms": "*तोमारा प्रसादे*—आपकी कृपा से; *एबे*—अब; *जानिनु*—मैं समझ गया हूँ; *ताङ्र*—उनका (रामानन्द राय का); *तत्त्व*—सत्य; *सम्भाषिले*—साथ वार्ता करने पर; *जानिबे*—आप जान लेंगे; *ताङ्र*—उनकी; *येमन*—जैसी; *महत्त्व*—महानता।", "translation": "**भट्टाचार्य ने कहा, \"आपकी कृपा से मैं अब रामानन्द राय के विषय में सत्य को समझ सकता हूँ। उनसे वार्ता करते समय आप भी उनकी महानता को स्वीकार करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/68/", "verse_text": "> aṅgīkāra kari' prabhu tāṅhāra vacana\n> tāṅre vidāya dite tāṅre kaila āliṅgana", "devanagari": "> অঙ্গীকার করি’ প্রভু তাঁহার বচন ।\n> তাঁরে বিদায় দিতে তাঁরে কৈল আলিঙ্গন ॥৬৮॥", "synonyms": "*अङ्गीकार करि'*—इस प्रस्ताव को स्वीकार करके; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *ताङ्हार*—उनका (सार्वभौम भट्टाचार्य का); *वचन*—अनुरोध; *ताङ्रे*—उन्हें; *विदाय दिते*—विदा देने के लिए; *ताङ्रे*—उन्हें; *कैल*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य के इस अनुरोध को स्वीकार किया कि वे रामानन्द राय से भेंट करें। सार्वभौम को विदा देते हुए भगवान् ने उनका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/69/", "verse_text": "> \"ghare kṛṣṇa bhaji' more kariha āśīrvāde\n> nīlācale āsi' yena tomāra prasāde\"", "devanagari": "> “ঘরে কৃষ্ণ ভজি’ মোরে করিহ আশীর্বাদে ।\n> নীলাচলে আসি’ যেন তোমার প্রসাদে ।।” ॥৬৯॥", "synonyms": "*घरे*—घर पर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *भजि'*—आराधना करते हुए; *मोरे*—मुझे; *करिह*—करते रहो; *आशीर्वादे*—आशीर्वाद; *नीलाचले*—जगन्नाथपुरी में; *आसि'*—लौटते हुए; *येन*—जिससे; *तोमारा*—आपकी; *प्रसादे*—कृपा से।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भट्टाचार्य से प्रार्थना की कि वे घर पर भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति में संलग्न रहते हुए उन्हें आशीर्वाद दें, ताकि सार्वभौम की कृपा से भगवान् जगन्नाथपुरी लौट सकें।**", "purport": "kariha āśīrvāde शब्दों का अर्थ है \"मुझ पर अपने आशीर्वाद की वृष्टि करते रहो\"। संन्यासी होने के कारण चैतन्य महाप्रभु आदर एवं वन्दना के सर्वोच्च धरातल पर थे, जबकि सार्वभौम भट्टाचार्य गृहस्थ होने के नाते द्वितीय धरातल पर थे। अतः ऐसा माना जाता है कि संन्यासी ही गृहस्थ को आशीर्वाद प्रदान करता है। अब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने व्यावहारिक आचरण के द्वारा एक गृहस्थ का आशीर्वाद माँगा। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रचार का विशेष महत्त्व है। उन्होंने भौतिक विचारों की परवाह किए बिना प्रत्येक को समान स्थान प्रदान किया। उनका आन्दोलन पूर्णतः आध्यात्मिक है। यद्यपि सार्वभौम भट्टाचार्य ऊपरी दृष्टि से गृहस्थ प्रतीत होते थे, तथापि वे उन तथाकथित कर्मियों के समान नहीं थे जो इन्द्रियतृप्ति में रुचि रखते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा दीक्षित होने के पश्चात् भट्टाचार्य आध्यात्मिक व्यवस्था में पूर्ण रूप से स्थित हो गए; अतः उनके लिए एक संन्यासी को भी आशीर्वाद देना सर्वथा सम्भव था। वे घर पर रहते हुए भी सदा भगवान् की सेवा में संलग्न रहते थे। हमारी गुरु-परम्परा में एक पूर्ण गृहस्थ परमहंस का दृष्टान्त है—श्रील भक्तिविनोद ठाकुर। अपने ग्रन्थ शरणागति में भक्तिविनोद ठाकुर ने कहा है: ye-dina gṛhe, bhajana dekhi', gṛhete goloka bhāya (शरणागति 31.6)। जब भी कोई गृहस्थ अपने घर में परमेश्वर का महिमागान करता है, तब उसकी क्रियाएँ तत्काल गोलोक वृन्दावन की क्रियाओं में रूपान्तरित हो जाती हैं—अर्थात् श्रीकृष्ण के गोलोक वृन्दावन धाम में होने वाली आध्यात्मिक क्रियाओं में। श्रीकृष्ण ने स्वयं भौम वृन्दावन में, अर्थात् इस ग्रह पर विद्यमान वृन्दावन-धाम में, जो लीलाएँ प्रकट कीं, वे उनकी गोलोक वृन्दावन ग्रह की लीलाओं से अभिन्न हैं। यही कहीं भी वृन्दावन का यथार्थ साक्षात्कार है। अपने कृष्णभावनामृत आन्दोलन में हमने नवीन वृन्दावन की क्रियाओं का सूत्रपात किया है, जहाँ भक्तगण सदा भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न रहते हैं, और यह गोलोक वृन्दावन से अभिन्न है। निष्कर्ष यह है कि जो व्यक्ति श्रीचैतन्य महाप्रभु के मार्ग पर कठोरता से आचरण करता है, वह संन्यासियों को भी आशीर्वाद देने में समर्थ होता है, भले ही वह गृहस्थ हो। यद्यपि संन्यासी उन्नत स्थिति में होता है, तथापि उसे भगवान् की सेवा करके स्वयं को दिव्य धरातल तक उठाना ही होता है। अपने वास्तविक आचरण के द्वारा चैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य के आशीर्वाद की याचना की। उन्होंने यह दृष्टान्त प्रस्तुत किया कि सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना मनुष्य को किस प्रकार एक वैष्णव से आशीर्वाद की अपेक्षा करनी चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/7/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/70/", "verse_text": "> eta bali' mahāprabhu karilā gamana\n> mūrcchita hañā tāhāṅ paḍilā sārvabhauma", "devanagari": "> এত বলি’ মহাপ্ৰভু করিলা গমন ।\n> মূর্চ্ছিত হঞা তাহাঁ পড়িলা সার্বভৌম ॥৭০॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करिला*—किया; *गमन*—प्रस्थान; *मूर्च्छित*—मूर्च्छित; *हञा*—होकर; *ताहाङ*—वहाँ; *पडिला*—गिर पड़े; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अपनी यात्रा पर चल पड़े, और सार्वभौम भट्टाचार्य तत्काल मूर्च्छित होकर भूमि पर गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/71/", "verse_text": "> tāṅre upekṣiyā kaila śīghra gamana\n> ke bujhite pāre mahāprabhura citta-mana", "devanagari": "> তাঁরে উপেক্ষিয়া কৈল শীঘ্র গমন ।\n> কে বুঝিতে পারে মহাপ্রভুর চিত্ত-মন ॥৭১॥", "synonyms": "*ताङ्रे*—सार्वभौम भट्टाचार्य पर; *उपेक्षिया*—गम्भीरता से ध्यान न देते हुए; *कैल*—किया; *शीघ्र*—अति शीघ्र; *गमन*—गमन; *के*—कौन; *बुझिते*—समझने में; *पारे*—समर्थ है; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चित्त-मन*—चित्त एवं अभिप्राय को।", "translation": "**यद्यपि सार्वभौम भट्टाचार्य मूर्च्छित हो गए, तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनकी ओर ध्यान नहीं दिया। प्रत्युत वे शीघ्रता से प्रस्थान कर गए। श्रीचैतन्य महाप्रभु के चित्त एवं अभिप्राय को कौन समझ सकता है?**", "purport": "स्वाभाविक रूप से यह अपेक्षित था कि जब सार्वभौम भट्टाचार्य मूर्च्छित होकर भूमि पर गिर पड़े, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु उनकी देखभाल करते और उनके सचेत होने की प्रतीक्षा करते, किन्तु उन्होंने ऐसा नहीं किया। प्रत्युत श्रीचैतन्य महाप्रभु तत्काल अपनी यात्रा पर चल पड़े। अतएव किसी दिव्य व्यक्ति की लीलाओं को समझना अत्यन्त कठिन है। कभी-कभी वे विचित्र-सी प्रतीत हो सकती हैं, किन्तु दिव्य व्यक्तित्व अपनी स्थिति में अटल रहता है, भौतिक विचारों से अप्रभावित।"}
{"ref": "cc/madhya/7/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/72/", "verse_text": "> mahānubhāvera cittera svabhāva ei haya\n> puṣpa-sama komala, kaṭhina vajra-maya", "devanagari": "> মহানুভাবের চিত্তের স্বভাব এই হয় ।\n> পুষ্প-সম কোমল, কঠিন বজ্রময় ॥৭২॥", "synonyms": "*महा-अनुभावेर*—किसी महान् व्यक्तित्व के; *चित्तेर*—चित्त का; *स्वभाव*—स्वभाव; *एइ हय*—यह है; *पुष्प-सम*—पुष्प के समान; *कोमल*—कोमल; *कठिन*—कठोर; *वज्र-मय*—वज्र के समान।", "translation": "**यही किसी असाधारण व्यक्तित्व के चित्त का स्वभाव है। कभी वह पुष्प के समान कोमल होता है, तो कभी वज्र के समान कठोर।**", "purport": "पुष्प की कोमलता और वज्र की कठोरता किसी महान् व्यक्तित्व के आचरण में समन्वित हो जाती हैं। उत्तर-राम-चरित (2.7) का निम्नलिखित उद्धरण इस आचरण की व्याख्या करता है। इस सम्बन्ध में *मध्य-लीला* के तृतीय अध्याय का श्लोक 212 भी देखा जा सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/7/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/73/", "verse_text": "> vajrād api kaṭhorāṇi\n> mṛdūni kusumād api\n> lokottarāṇāṁ cetāṁsi\n> ko nu vijñātum īśvaraḥ", "devanagari": "> বজ্রাদপি কঠোরাণি মৃদূনি কুসুমাদপি ।\n> লোকোত্তরাণাং চেতাংসি কো নু বিজ্ঞাতুমীশ্বরঃ ॥৭৩॥", "synonyms": "*वज्रात् अपि*—वज्र की अपेक्षा; *कठोराणि*—कठोर; *मृदूनि*—कोमल; *कुसुमात् अपि*—पुष्प की अपेक्षा; *लोक-उत्तराणाम्*—मानवीय आचरण से ऊपर उठे हुए व्यक्तियों के; *चेतांसि*—हृदय; *कः*—कौन; *नु*—किन्तु; *विज्ञातुम्*—समझने में; *ईश्वरः*—समर्थ।", "translation": "**\"जो सामान्य आचरण से ऊपर उठ चुके हैं, उनके हृदय कभी वज्र से भी कठोर होते हैं और कभी पुष्प से भी कोमल। ऐसे महान् व्यक्तियों में इन परस्पर-विरोधी भावों का समन्वय कोई किस प्रकार कर सकता है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/74/", "verse_text": "> nityānanda prabhu bhaṭṭācārye uṭhāila\n> tāṅra loka-saṅge tāṅre ghare pāṭhāila", "devanagari": "> নিত্যানন্দপ্রভু ভট্টাচার্যে উঠাইল ।\n> তাঁর লোকসঙ্গে তাঁরে ঘরে পাঠাইল ॥৭৪॥", "synonyms": "*नित्यानन्द प्रभु*—भगवान् श्री नित्यानन्द प्रभु; *भट्टाचार्ये*—सार्वभौम भट्टाचार्य को; *उठाइल*—उठाया; *ताङ्र*—अपने; *लोक-सङ्गे*—पार्षदों के साथ; *ताङ्रे*—उन्हें (भट्टाचार्य को); *घरे*—उनके घर; *पाठाइल*—भेजा।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य को उठाया और अपने सेवकों की सहायता से उन्हें उनके घर पहुँचाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/75/", "verse_text": "> bhakta-gaṇa śīghra āsi' laila prabhura sātha\n> vastra-prasāda lañā tabe āilā gopīnātha", "devanagari": "> ভক্তগণ শীঘ্র আসি’ লৈল প্রভুর সাথ ।\n> বস্ত্র-প্রসাদ লঞা তবে আইলা গোপীনাথ ॥৭৫॥", "synonyms": "*भक्त-गण*—भक्तगण; *शीघ्र*—अत्यन्त शीघ्रता से; *आसि'*—आकर; *लइल*—ग्रहण किया; *प्रभुर*—भगवान् का; *साथ*—संग; *वस्त्र*—वस्त्र; *प्रसाद*—तथा भगवान् जगन्नाथ का प्रसाद; *लञा*—सहित; *तबे*—तत्पश्चात्; *आइला*—आये; *गोपीनाथ*—गोपीनाथ आचार्य।", "translation": "**तत्काल समस्त भक्तगण आये और श्री चैतन्य महाप्रभु के संग का लाभ लेने लगे। तत्पश्चात् गोपीनाथ आचार्य वस्त्र तथा प्रसाद लेकर आये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/76/", "verse_text": "> sabā-saṅge prabhu tabe ālālanātha āilā\n> namaskāra kari' tāre bahu-stuti kailā", "devanagari": "> সবা-সঙ্গে প্রভু তবে আলালনাথ আইলা ।\n> নমস্কার করি’ তারে বহুস্তুতি কৈলা ॥৭৬॥", "synonyms": "*सबा-सङ्गे*—उन सबके साथ; *प्रभु*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *तबे*—तब; *आलालनाथ*—आलालनाथ नामक स्थान; *आइला*—पहुँचे; *नमस्कार करि'*—प्रणाम करके; *तारे*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु ने; *बहु-स्तुति*—अनेक स्तुतियाँ; *कैला*—कीं।", "translation": "**समस्त भक्तगण श्री चैतन्य महाप्रभु के पीछे-पीछे आलालनाथ नामक स्थान तक गये। वहाँ उन सबने प्रणाम किया और विविध स्तुतियाँ कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/77/", "verse_text": "> premāveśe nṛtya-gīta kaila kata-kṣaṇa\n> dekhite āilā tāhāṅ vaise yata jana", "devanagari": "> প্রেমাবেশে নৃত্যগীত কৈল কতক্ষণ ।\n> দেখিতে আইলা তাহাঁ বৈসে যত জন ॥৭৭॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—भगवत्प्रेम के महान् आवेश में; *नृत्य-गीत*—नृत्य तथा कीर्तन; *कैल*—किया; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *देखिते*—देखने हेतु; *आइला*—आये; *ताहाँ*—वहाँ; *वैसे*—जो रहते हैं; *यत जन*—समस्त मनुष्य।", "translation": "**महान् आवेश में श्री चैतन्य महाप्रभु ने कुछ समय तक नृत्य तथा कीर्तन किया। वस्तुतः समस्त पड़ोसी उन्हें देखने आये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/78/", "verse_text": "> caudikete saba loka bale 'hari' 'hari'\n> premāveśe madhye nṛtya kare gaurahari", "devanagari": "> চৌদিকেতে সব লোক বলে ‘হরি’ ‘হরি’ ।\n> প্রেমাবেশে মধ্যে নৃত্য করে গৌরহরি ॥৭৮॥", "synonyms": "*चौदिकेते*—चारों ओर; *सब लोक*—समस्त लोग; *बले*—पुकारते हैं; *हरि हरि*—भगवान् का पवित्र नाम; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *मध्ये*—बीच में; *नृत्य करे*—नृत्य करते हैं; *गौरहरि*—श्री चैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**गौरहरि नाम से भी विख्यात श्री चैतन्य महाप्रभु के चारों ओर लोग हरि का पवित्र नाम पुकारने लगे। भगवान् चैतन्य अपने नित्य प्रेमावेश में मग्न होकर उनके मध्य नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/79/", "verse_text": "> kāñcana-sadṛśa deha, aruṇa vasana\n> pulakāśru-kampa-sveda tāhāte bhūṣaṇa", "devanagari": "> কাঞ্চন-সদৃশ দেহ, অরুণ বসন ।\n> পুলকাশ্রু-কম্প-স্বেদ তাহাতে ভূষণ ॥৭৯॥", "synonyms": "*काञ्चन-सदृश*—पिघले हुए स्वर्ण के समान; *देह*—शरीर; *अरुण*—गेरुआ; *वसन*—वस्त्र; *पुलक-अश्रु*—रोमाञ्च तथा अश्रुपात; *कम्प*—कम्पन; *स्वेद*—स्वेद; *ताहाते*—उसमें; *भूषण*—आभूषण।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु का शरीर स्वभावतः अत्यन्त सुन्दर था। वह पिघले हुए स्वर्ण के समान था और गेरुए वस्त्र से सुशोभित था। वस्तुतः वे प्रेमावेश के उन लक्षणों से अलंकृत होकर परम सुन्दर प्रतीत हो रहे थे, जिनके कारण उनके रोम खड़े हो गये थे, उनके नेत्रों में अश्रु उमड़ आये थे, तथा उनका शरीर काँप रहा था और स्वेद से आपूरित हो रहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/80/", "verse_text": "> dekhiyā lokera mane haila camatkāra\n> yata loka āise, keha nāhi yāya ghara", "devanagari": "> দেখিয়া লোকের মনে হৈল চমৎকার ।\n> যত লোক আইসে, কেহ নাহি যায় ঘর ॥৮০॥", "synonyms": "*देखिया*—यह सब देखकर; *लोकेर*—लोगों के; *मने*—मन में; *हइल*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय; *यत*—समस्त; *लोक*—लोग; *आइसे*—वहाँ आये; *केह*—कोई; *नाहि*—नहीं; *याय*—जाता; *घर*—घर।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु का नृत्य तथा उनके शारीरिक रूपान्तर देखकर वहाँ उपस्थित सभी विस्मित हो उठे। जो भी आया, वह घर लौटना नहीं चाहता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/81/", "verse_text": "> keha nāce, keha gāya, 'śrī-kṛṣṇa' 'gopāla'\n> premete bhāsila loka,--strī-vṛddha-ābāla", "devanagari": "> কেহ নাচে, কেহ গায়, ‘শ্রীকৃষ্ণ’ ‘গোপাল’ ।\n> প্রেমেতে ভাসিল লোক, — স্ত্রী-বৃদ্ধ-আবাল ॥৮১॥", "synonyms": "*केह नाचे*—कोई नृत्य करता है; *केह गाय*—कोई गाता है; *श्री-कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण का नाम; *गोपाल*—गोपाल का नाम; *प्रेमेते*—भगवत्प्रेम में; *भासिल*—तैरने लगे; *लोक*—समस्त लोग; *स्त्री*—स्त्रियाँ; *वृद्ध*—वृद्धजन; *आ-बाल*—बालकों से लेकर।", "translation": "**बालकों, वृद्धजनों तथा स्त्रियों सहित सभी श्रीकृष्ण तथा गोपाल के पवित्र नामों का नृत्य करने एवं गान करने लगे। इस प्रकार वे सब भगवत्प्रेम के सागर में तैरने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/82/", "verse_text": "> dekhi' nityānanda prabhu kahe bhakta-gaṇe\n> ei-rūpe nṛtya āge habe grāme-grāme", "devanagari": "> দেখি’ নিত্যানন্দ প্রভু কহে ভক্তগণে ।\n> এইরূপে নৃত্য আগে হবে গ্রামে-গ্রামে ॥৮২॥", "synonyms": "*देखि'*—यह देखकर; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *प्रभु*—भगवान्; *कहे*—कहते हैं; *भक्त-गणे*—भक्तों से; *ऐ-रूपे*—इस प्रकार; *नृत्य*—नृत्य; *आगे*—आगे; *हबे*—होगा; *ग्रामे-ग्रामे*—प्रत्येक गाँव में।", "translation": "**भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के कीर्तन तथा नृत्य को देखकर भगवान् नित्यानन्द ने भविष्यवाणी की कि आगे चलकर प्रत्येक गाँव में नृत्य तथा कीर्तन होगा।**", "purport": "श्री नित्यानन्द प्रभु की यह भविष्यवाणी केवल भारत में ही नहीं, अपितु समस्त विश्व में लागू होती है। उनकी कृपा से अब वही हो रहा है। अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ के सदस्य अब पाश्चात्य देशों में एक गाँव से दूसरे गाँव की यात्रा कर रहे हैं और अपने साथ विग्रह भी ले जा रहे हैं। ये भक्तगण समस्त विश्व में विविध शास्त्रों का वितरण कर रहे हैं। हमें आशा है कि श्री चैतन्य महाप्रभु का सन्देश प्रचारित करने वाले ये भक्तगण उनके पदचिह्नों का अत्यन्त गम्भीरता से कठोरतापूर्वक अनुसरण करेंगे। यदि वे नियमों एवं विधि-निषेधों का पालन करें और प्रतिदिन सोलह माला जप करें, तो श्री चैतन्य महाप्रभु के सिद्धान्त का प्रचार करने का उनका प्रयास निश्चय ही सफल होगा।"}
{"ref": "cc/madhya/7/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/83/", "verse_text": "> atikāla haila, loka chāḍiyā nā yāya\n> tabe nityānanda-gosāñi sṛjilā upāya", "devanagari": "> অতিকাল হৈল, লোক ছাড়িয়া না যায় ।\n> তবে নিত্যানন্দ-গোসাঞি সৃজিলা উপায় ॥৮৩॥", "synonyms": "*अतिकाल*—बहुत विलम्ब; *हइल*—हो गया; *लोक*—सामान्य जनसमूह; *छाडिया*—छोड़कर; *ना याय*—नहीं जाते; *तबे*—उस समय; *नित्यानन्द*—श्रील नित्यानन्द प्रभु; *गोसाञि*—आध्यात्मिक गुरु; *सृजिला*—निकाला; *उपाय*—एक उपाय।", "translation": "**यह देखकर कि पहले ही बहुत विलम्ब हो चुका था, आध्यात्मिक गुरु भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने भीड़ को तितर-बितर करने का एक उपाय निकाला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/84/", "verse_text": "> madhyāhna karite gelā prabhuke lañā\n> tāhā dekhi' loka āise caudike dhāñā", "devanagari": "> মধ্যাহ্ন করিতে গেলা প্ৰভুকে লঞা ।\n> তাহা দেখি’ লোক আইসে চৌদিকে ধাঞা ॥৮৪॥", "synonyms": "*मध्याह्न करिते*—दोपहर का भोजन करने के लिए; *गेला*—गए; *प्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *लञा*—लेकर; *ताहा देखि'*—यह देखकर; *लोक*—सामान्य जनसमूह; *आइसे*—आ गए; *चौदिके*—चारों ओर; *धाञा*—दौड़ते हुए।", "translation": "**जब भगवान् नित्यानन्द प्रभु दोपहर के भोजन हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु को लेकर गए, तब सब लोग दौड़ते हुए उनके चारों ओर आ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/85/", "verse_text": "> madhyāhna kariyā āilā devatā-mandire\n> nija-gaṇa praveśi' kapāṭa dila bahir-dvāre", "devanagari": "> মধ্যাহ্ন করিয়া আইলা দেবতা-মন্দিরে ।\n> নিজগণ প্ৰবেশি’ কপাট দিল বহির্দ্বারে ॥৮৫॥", "synonyms": "*मध्याह्न करिया*—स्नानादि करके; *आइला*—लौट आए; *देवता-मन्दिरे*—भगवान् के मन्दिर में; *निज-गण प्रवेशि'*—अपने अनुचरों को भीतर लेकर; *कपाट दिल*—बन्द कर दिया; *बहिर्-द्वारे*—बाहरी द्वार।", "translation": "**अपना स्नानादि सम्पन्न करके वे दोपहर में मन्दिर लौट आए। अपने अनुचरों को भीतर ले लेकर श्रीनित्यानन्द प्रभु ने बाहरी द्वार बन्द कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/86/", "verse_text": "> tabe gopīnātha dui-prabhure bhikṣā karāila\n> prabhura śeṣa prasādānna sabe bāṅṭi' khāila", "devanagari": "> তবে গোপীনাথ দুইপ্রভুরে ভিক্ষা করাইল ।\n> প্রভুর শেষ প্রসাদান্ন সবে বাঁটি’ খাইল ॥৮৬॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *गोपीनाथ*—गोपीनाथ आचार्य; *दुइ-प्रभुरे*—दोनों भगवानों, चैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु को; *भिक्षा कराइल*—भोजन हेतु प्रसाद दिया; *प्रभुर*—भगवान् का; *शेष*—अवशेष; *प्रसाद-अन्न*—प्रसाद-अन्न; *सबे*—वे सभी; *बाँटि'*—बाँटकर; *खाइल*—खाया।", "translation": "**तत्पश्चात् गोपीनाथ आचार्य दोनों भगवानों के भोजन हेतु प्रसाद ले आए, और जब वे भोजन कर चुके, तब अन्न का अवशेष समस्त भक्तों में वितरित कर दिया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/87/", "verse_text": "> śuni' śuni' loka-saba āsi' bahir-dvāre\n> 'hari' 'hari' bali' loka kolāhala kare", "devanagari": "> শুনি’ শুনি’ লোক-সব আসি’ বহির্দ্বারে ।\n> ‘হরি’ ‘হরি’ বলি’ লোক কোলাহল করে ॥৮৭॥", "synonyms": "*शुनि' शुनि'*—यह सुनकर; *लोक-सब*—सभी लोग; *आसि'*—वहाँ आकर; *बहिर्-द्वारे*—बाहरी द्वार पर; *हरि हरि*—भगवान् का पवित्र नाम; *बलि'*—कीर्तन करते हुए; *लोक*—सभी लोग; *कोलाहल*—कोलाहलपूर्ण ध्वनि; *करे*—करने लगे।", "translation": "**यह सुनकर वहाँ के सब लोग बाहरी द्वार पर आ गए और \"हरि! हरि!\" का पवित्र नाम कीर्तन करने लगे। इस प्रकार वहाँ एक कोलाहलपूर्ण ध्वनि गूँज उठी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/88/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu dvāra karāila mocana\n> ānande āsiyā loka pāila daraśana", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু দ্বার করাইল মোচন ।\n> আনন্দে আসিয়া লোক পাইল দরশন ॥৮৮॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *द्वार*—द्वार; *कराइल*—कराया; *मोचन*—खुलवाना; *आनन्दे*—महान् प्रसन्नता में; *आसिया*—आकर; *लोक*—सभी लोग; *पाइल*—प्राप्त किया; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**भोजन के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनसे द्वार खुलवा दिया। इस प्रकार सब लोगों ने महान् प्रसन्नता के साथ उनके दर्शन प्राप्त किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/89/", "verse_text": "> ei-mata sandhyā paryanta loka āse, yāya\n> 'vaiṣṇava' ha-ila loka, sabe nāce, gāya", "devanagari": "> এইমত সন্ধ্যা পর্যন্ত লোক আসে, যায় ।\n> ‘বৈষ্ণব’ হইল লোক, সবে নাচে, গায় ॥৮৯॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *सन्ध्या पर्यन्त*—सन्ध्या तक; *लोक*—लोग; *आसे याय*—आते-जाते रहे; *वैष्णव*—भक्तगण; *ह-इल*—बन गए; *लोक*—सभी लोग; *सबे*—वे सभी; *नाचे*—नाचते हैं; *गाय*—तथा गाते हैं।", "translation": "**लोग सन्ध्या तक आते-जाते रहे, और वे सभी वैष्णव भक्त बन गए तथा नाचने एवं कीर्तन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/90/", "verse_text": "> ei-rūpe sei ṭhāñi bhakta-gaṇa-saṅge\n> sei rātri goṅāilā kṛṣṇa-kathā-raṅge", "devanagari": "> এইরূপে সেই ঠাঞি ভক্তগণ-সঙ্গে ।\n> সেই রাত্রি গোঙাইলা কৃষ্ণকথা-রঙ্গে ॥৯০॥", "synonyms": "*एइ-रूपे*—इस प्रकार; *सेइ ठाञि*—उस स्थान पर; *भक्त-गण-सङ्गे*—भक्तों के साथ; *सेइ रात्रि*—वह रात्रि; *गोंआइला*—व्यतीत की; *कृष्ण-कथा-रङ्गे*—भगवान् श्रीकृष्ण की चर्चा में महान् आनन्द के साथ।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वहाँ रात्रि व्यतीत की और अपने भक्तों के साथ महान् आनन्द में भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं की चर्चा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/91/", "verse_text": "> prātaḥ-kāle snāna kari' karilā gamana\n> bhakta-gaṇe vidāya dilā kari' āliṅgana", "devanagari": "> প্রাতঃকালে স্নান করি’ করিলা গমন ।\n> ভক্তগণে বিদায় দিলা করি’ আলিঙ্গন ॥৯১॥", "synonyms": "*प्रातः-काले*—प्रातःकाल में; *स्नान*—स्नान; *करि'*—करने के पश्चात्; *करिला*—आरम्भ की; *गमन*—यात्रा; *भक्त-गणे*—समस्त भक्तों को; *विदाय*—विदाई; *दिला*—दी; *करि'*—करते हुए; *आलिङ्गन*—आलिंगन।", "translation": "**अगले प्रातःकाल अपना स्नान करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी दक्षिण भारत की यात्रा आरम्भ की। उन्होंने भक्तों का आलिंगन करते हुए उन्हें विदाई दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/92/", "verse_text": "> mūrcchita hañā sabe bhūmite paḍilā\n> tāṅhā-sabā pāne prabhu phiri' nā cāhilā", "devanagari": "> মূর্চ্ছিত হঞা সবে ভূমিতে পড়িলা ।\n> তাঁহা-সবা পানে প্রভু ফিরি’ না চাহিলা ॥৯২॥", "synonyms": "*मूर्च्छित हञा*—मूर्च्छित होकर; *सबे*—सब; *भूमिते*—भूमि पर; *पडिला*—गिर पड़े; *तांहा-सबा*—उन सभी की; *पाने*—ओर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *फिरि'*—मुड़कर; *ना*—नहीं; *चाहिला*—देखा।", "translation": "**यद्यपि वे सभी मूर्च्छित होकर भूमि पर गिर पड़े, तथापि भगवान् ने उन्हें देखने के लिए मुड़कर नहीं देखा, अपितु आगे बढ़ते गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/93/", "verse_text": "> vicchede vyākula prabhu calilā duḥkhī hañā\n> pāche kṛṣṇadāsa yāya jala-pātra lañā", "devanagari": "> বিচ্ছেদে ব্যাকুল প্রভু চলিলা দুঃখী হঞা ।\n> পাছে কৃষ্ণদাস যায় জলপাত্র লঞা ॥৯৩॥", "synonyms": "*विच्छेदे*—वियोग में; *व्याकुल*—व्याकुल; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलिला*—आगे बढ़ते गए; *दुःखी*—दुःखी; *हञा*—होकर; *पाछे*—ठीक पीछे; *कृष्णदास*—कृष्णदास नामक उनके सेवक; *याय*—चले; *जल-पात्र*—जलपात्र; *लञा*—लेकर।", "translation": "**वियोग में भगवान् अत्यन्त व्याकुल हो उठे और दुःखी होकर आगे बढ़ते गए। उनके सेवक कृष्णदास, जो उनका जलपात्र लिए हुए थे, पीछे-पीछे चले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/94/", "verse_text": "> bhakta-gaṇa upavāsī tāhāṅi rahilā\n> āra dine duḥkhī hañā nīlācale āilā", "devanagari": "> ভক্তগণ উপবাসী তাহাঁই রহিলা ।\n> আর দিনে দুঃখী হঞা নীলাচলে আইলা ॥৯৪॥", "synonyms": "*भक्त-गण*—भक्तगण; *उपवासी*—उपवास करते हुए; *ताहांइ*—वहाँ; *रहिला*—रहे; *आर दिने*—अगले दिन; *दुःखी*—दुःखी; *हञा*—होकर; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *आइला*—लौट आए।", "translation": "**समस्त भक्तगण वहीं रुके रहे और उपवास किया, किन्तु अगले दिन वे सब दुःखी होकर जगन्नाथ पुरी लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/95/", "verse_text": "> matta-siṁha-prāya prabhu karilā gamana\n> premāveśe yāya kari' nāma-saṅkīrtana", "devanagari": "> মত্তসিংহ-প্রায় প্রভু করিলা গমন ।\n> প্রেমাবেশে যায় করি’ নাম-সংকীর্তন ॥৯৫॥", "synonyms": "*मत्त-सिंह*—उन्मत्त सिंह; *प्राय*—के समान; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करिला*—किया; *गमन*—भ्रमण; *प्रेम-आवेशे*—प्रेम के आवेश में; *याय*—जाते हैं; *करि'*—करते हुए; *नाम-सङ्कीर्तन*—श्रीकृष्ण के नाम का जप।", "translation": "**उन्मत्त सिंह के समान, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रेम के आवेश से परिपूर्ण होकर तथा संकीर्तन करते हुए, श्रीकृष्ण के नामों का इस प्रकार जप करते हुए अपने भ्रमण पर निकल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/96/", "verse_text": "> kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! he\n> kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! he\n> kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! rakṣa mām\n> kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! kṛṣṇa! pāhi mām\n> rāma! rāghava! rāma! rāghava! rāma! rāghava! rakṣa mām\n> kṛṣṇa! keśava! kṛṣṇa! keśava! kṛṣṇa! keśava! pāhi mām", "devanagari": "> কৃষ্ণ! কৃষ্ণ! কৃষ্ণ! কৃষ্ণ! কৃষ্ণ! কৃষ্ণ! কৃষ্ণ! হে ।\n> কৃষ্ণ! কৃষ্ণ! কৃষ্ণ! কৃষ্ণ! কৃষ্ণ! কৃষ্ণ! কৃষ্ণ! হে ॥ ॥৯৬॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *हे*—हे; *रक्ष*—कृपया रक्षा कीजिए; *माम्*—मेरी; *पाहि*—कृपया पालन कीजिए; *राम*—भगवान् राम; *राघव*—राजा रघु के वंशज; *केशव*—केशी असुर के संहारक।", "translation": "**भगवान् ने जप किया:**", "purport": "Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! he\n\nKṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! he\n\nKṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Rakṣa mām\n\nKṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Kṛṣṇa! Pāhi mām\n\nअर्थात्, \"हे भगवान् श्रीकृष्ण, कृपया मेरी रक्षा कीजिए तथा मेरा पालन कीजिए।\" उन्होंने यह भी जप किया:\n\nRāma! Rāghava! Rāma! Rāghava! Rāma! Rāghava! Rakṣa mām\n\nKṛṣṇa! Keśava! Kṛṣṇa! Keśava! Kṛṣṇa! Keśava! pāhi mām\n\nअर्थात्, \"हे भगवान् राम, राजा रघु के वंशज, कृपया मेरी रक्षा कीजिए। हे श्रीकृष्ण, हे केशव, केशी असुर के संहारक, कृपया मेरा पालन कीजिए।\""}
{"ref": "cc/madhya/7/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/97/", "verse_text": "> ei śloka paḍi' pathe calilā gaurahari\n> loka dekhi' pathe kahe,--bala 'hari' 'hari'", "devanagari": "> এই শ্লোক পড়ি’ পথে চলিলা গৌরহরি ।\n> লোক দেখি’ পথে কহে, — বল ‘হরি’ ‘হরি’ ॥৯৭॥", "synonyms": "*एइ श्लोक पडि'*—इस श्लोक का (kṛṣṇa! kṛṣṇa!) पाठ करते हुए; *पथे*—मार्ग में; *चलिला*—चले; *गौरहरि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लोक देखि'*—अन्य लोगों को देखकर; *पथे*—मार्ग में; *कहे*—वे कहते हैं; *बल*—कहो; *हरि हरि*—भगवान् हरि का पवित्र नाम।", "translation": "**इस श्लोक का पाठ करते हुए, गौरहरि के नाम से विख्यात भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने मार्ग पर अग्रसर हुए। जैसे ही वे किसी को देखते, वे उससे \"हरि! हरि!\" कहने का अनुरोध करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/98/", "verse_text": "> sei loka prema-matta hañā bale 'hari' 'kṛṣṇa'\n> prabhura pāche saṅge yāya darśana-satṛṣṇa", "devanagari": "> সেই লোক প্রেমমত্ত হঞা বলে ‘হরি’ ‘কৃষ্ণ’ ।\n> প্রভুর পাছে সঙ্গে যায় দর্শন-সতৃষ্ণ ॥৯৮॥", "synonyms": "*सेइ लोक*—वह व्यक्ति; *प्रेम-मत्त*—भगवत्प्रेम में उन्मत्त; *हञा*—होकर; *बले*—कहता है; *हरि कृष्ण*—भगवान् हरि तथा भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *प्रभुर पाछे*—भगवान् के पीछे; *सङ्गे*—उनके साथ; *याय*—जाता है; *दर्शन-सतृष्ण*—उनके दर्शन हेतु अत्यन्त उत्सुक होकर।", "translation": "**जो कोई भगवान् चैतन्य महाप्रभु को \"हरि, हरि\" का जप करते हुए सुनता, वह भी भगवान् हरि तथा श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करने लगता। इस प्रकार वे सब भगवान् के दर्शन हेतु अत्यन्त उत्सुक होकर उनके पीछे-पीछे चलते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/99/", "verse_text": "> kata-kṣaṇe rahi' prabhu tāre āliṅgiyā\n> vidāya karila tāre śakti sañcāriyā", "devanagari": "> কতক্ষণে রহি’ প্রভু তারে আলিঙ্গিয়া ।\n> বিদায় করিল তারে শক্তি সঞ্চারিয়া ॥৯৯॥", "synonyms": "*कत-क्षणे रहि'*—कुछ समय रुककर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तारे*—उन्हें; *आलिङ्गिया*—आलिंगन करके; *विदाय करिल*—विदा किया; *तारे*—उनमें; *शक्ति*—आध्यात्मिक शक्ति; *सञ्चारिया*—संचारित करके।", "translation": "**कुछ समय रुककर, भगवान् उन लोगों का आलिंगन करते और उनमें आध्यात्मिक शक्ति का संचार करके उन्हें घर लौटने की आज्ञा देते।**", "purport": "अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर समझाते हैं कि यह आध्यात्मिक शक्ति आह्लादिनी शक्ति तथा ज्ञान-शक्ति का सार है। इन दोनों शक्तियों के द्वारा मनुष्य भक्ति में सामर्थ्यवान् होता है। स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण अथवा उनके प्रतिनिधि, शुद्ध भक्त, कृपापूर्वक ये संयुक्त शक्तियाँ किसी भी मनुष्य को प्रदान कर सकते हैं। इस प्रकार इन शक्तियों से सम्पन्न होकर मनुष्य भगवान् का शुद्ध भक्त बन सकता है। जिस किसी पर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा होती, वह इस भक्ति-शक्ति से सामर्थ्यवान् हो जाता। इस प्रकार भगवान् के अनुयायी दिव्य कृपा से कृष्णभावनामृत का प्रचार करने में समर्थ हुए।"}
{"ref": "cc/madhya/7/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/100/", "verse_text": "> sei-jana nija-grāme kariyā gamana\n> 'kṛṣṇa' bali' hāse, kānde, nāce anukṣaṇa", "devanagari": "> সেইজন নিজ-গ্রামে করিয়া গমন ।\n> ‘কৃষ্ণ’ বলি’ হাসে, কান্দে, নাচে অনুক্ষণ ॥১০০॥", "synonyms": "*सेइ-जन*—वह व्यक्ति; *निज-ग्रामे*—अपने ही गाँव को; *करिया गमन*—वहाँ लौटकर; *कृष्ण बलि'*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम कहते हुए; *हासे*—हँसता है; *कान्दे*—रोता है; *नाचे*—नाचता है; *अनुक्षण*—सदैव।", "translation": "**इस प्रकार सामर्थ्यवान् होकर वे अपने-अपने गाँवों को लौट जाते और सदैव श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करते हुए कभी हँसते, कभी रोते तथा कभी नाचते रहते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/101/", "verse_text": "> yāre dekhe, tāre kahe,--kaha kṛṣṇa-nāma\n> ei-mata 'vaiṣṇava' kaila saba nija-grāma", "devanagari": "> যারে দেখে, তারে কহে, — কহ কৃষ্ণনাম ।\n> এইমত ‘বৈষ্ণব’ কৈল সব নিজ-গ্রাম ॥১০১॥", "synonyms": "*यारे देखे*—जिस किसी से वह मिलता; *तारे*—उससे; *कहे*—वह कहता है; *कह कृष्ण-नाम*—कृपया हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करो; *एइ-मत*—इस प्रकार; *वैष्णव*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के भक्त; *कैल*—बना दिया; *सब*—समस्त; *निज-ग्राम*—अपने गाँव को।", "translation": "**ये सामर्थ्यवान् लोग प्रत्येक व्यक्ति से—जिस किसी को वे देखते—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करने का अनुरोध करते थे। इस प्रकार गाँव के समस्त निवासी भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के भक्त बन जाते।**", "purport": "सामर्थ्यवान् प्रचारक बनने के लिए मनुष्य पर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अथवा उनके भक्त, आध्यात्मिक गुरु, की कृपा होनी चाहिए। उसे प्रत्येक व्यक्ति से महामन्त्र का जप करने का अनुरोध भी करना चाहिए। इस प्रकार ऐसा व्यक्ति दूसरों को वैष्णव धर्म में परिवर्तित कर सकता है, उन्हें यह दिखाते हुए कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शुद्ध भक्त किस प्रकार बना जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/7/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/102/", "verse_text": "> grāmāntara haite dekhite āila yata jana\n> tāṅra darśana-kṛpāya haya tāṅra sama", "devanagari": "> গ্রামান্তর হৈতে দেখিতে আইল যত জন ।\n> তাঁর দর্শন-কৃপায় হয় তাঁর সম ॥১০২॥", "synonyms": "*ग्राम-अन्तर हइते*—विभिन्न गाँवों से; *देखिते*—देखने हेतु; *आइल*—आए; *यत जन*—समस्त लोग; *तांर*—उसके; *दर्शन-कृपाय*—उसके दर्शन की कृपा से; *हय*—बन जाते हैं; *तांर सम*—उसी के समान वैष्णव।", "translation": "**ऐसे सामर्थ्यवान् व्यक्तियों को मात्र देखकर ही, विभिन्न गाँवों के लोग उनकी दृष्टि की कृपा से उन्हीं के समान बन जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/103/", "verse_text": "> sei yāi' grāmera loka vaiṣṇava karaya\n> anya-grāmī āsi' tāṅre dekhi' vaiṣṇava haya", "devanagari": "> সেই যাই’ গ্রামের লোক বৈষ্ণব করয় ।\n> অন্যগ্ৰামী আসি’ তাঁরে দেখি’ বৈষ্ণব হয় ॥১০৩॥", "synonyms": "*सेइ*—वह वैष्णव; *याइ'*—अपने ग्राम को जाकर; *ग्रामेर लोक*—ग्राम के समस्त लोग; *वैष्णव*—भक्त; *कारय*—बनाता है; *अन्य-ग्रामी*—भिन्न-भिन्न ग्रामों के निवासी; *आसि'*—वहाँ आकर; *ताँरे देखि'*—उन्हें देखकर; *वैष्णव हय*—भक्त बन जाते हैं।", "translation": "**जब ये व्यक्ति अपने ग्रामों को लौटे, तो उन्होंने औरों को भी भक्त बना दिया। और जब अन्य लोग उन्हें देखने आए, तो वे भी भक्त बन गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/104/", "verse_text": "> sei yāi' āra grāme kare upadeśa\n> ei-mata 'vaiṣṇava' haila saba dakṣiṇa-deśa", "devanagari": "> সেই যাই’ আর গ্রামে করে উপদেশ ।\n> এইমত ‘বৈষ্ণব’ হৈল সব দক্ষিণ-দেশ ॥১০৪॥", "synonyms": "*सेइ*—वह व्यक्ति; *याइ'*—जाकर; *आर*—भिन्न; *ग्रामे*—ग्रामों में; *करे*—देता है; *उपदेश*—उपदेश; *एइ-मत*—इस प्रकार; *वैष्णव*—भक्त; *हइल*—बन गए; *सब*—समस्त; *दक्षिण-देश*—दक्षिण भारत के लोग।", "translation": "**इस प्रकार, जैसे-जैसे वे लोग एक ग्राम से दूसरे ग्राम को जाते रहे, समस्त दक्षिण भारत के लोग भक्त बन गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/105/", "verse_text": "> ei-mata pathe yāite śata śata jana\n> 'vaiṣṇava' karena tāṅre kari' āliṅgana", "devanagari": "> এইমত পথে যাইতে শত শত জন ।\n> ‘বৈষ্ণব’ করেন তাঁরে করি’ আলিঙ্গন ॥১০৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *पथे*—मार्ग में; *याइते*—जाते हुए; *शत शत*—सैकड़ों-सैकड़ों; *जन*—व्यक्ति; *वैष्णव*—भक्त; *करेन*—बनाते हैं; *ताँरे*—उन्हें; *करि'*—करके; *आलिंगन*—आलिंगन।", "translation": "**इस प्रकार सैकड़ों व्यक्ति वैष्णव बन गए, जब वे मार्ग में भगवान् के पास से गुज़रे और उन्होंने उनका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/106/", "verse_text": "> yei grāme rahi' bhikṣā karena yāṅra ghare\n> sei grāmera yata loka āise dekhibāre", "devanagari": "> যেই গ্রামে রহি’ ভিক্ষা করেন যাঁর ঘরে ।\n> সেই গ্রামের যত লোক আইসে দেখিবারে ॥১০৬॥", "synonyms": "*येइ ग्रामे*—जिस किसी ग्राम में; *रहि'*—ठहरकर; *भिक्षा*—भिक्षा; *करेन*—स्वीकार करते हैं; *याँर*—जिसके; *घरे*—घर पर; *सेइ*—उस; *ग्रामेर*—ग्राम के; *यत लोक*—समस्त लोग; *आइसे*—आते हैं; *देखिबारे*—देखने के लिए।", "translation": "**जिस किसी ग्राम में श्रीचैतन्य महाप्रभु भिक्षा स्वीकार करने हेतु ठहरते, उस ग्राम के अनेक लोग उन्हें देखने आते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/107/", "verse_text": "> prabhura kṛpāya haya mahābhāgavata\n> sei saba ācārya hañā tārila jagat", "devanagari": "> প্রভুর কৃপায় হয় মহাভাগবত ।\n> সেই সব আচার্য হঞা তারিল জগৎ ॥১০৭॥", "synonyms": "*प्रभुर कृपाय*—भगवान् की कृपा से; *हय*—बन जाते हैं; *महा-भागवत*—प्रथम श्रेणी के भक्त; *सेइ सब*—वे समस्त व्यक्ति; *आचार्य*—आचार्य; *हञा*—बनकर; *तारिल*—उद्धार किया; *जगत्*—समस्त जगत् का।", "translation": "**परमेश्वर श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से प्रत्येक व्यक्ति प्रथम श्रेणी का भक्त बन गया। तत्पश्चात् वे आचार्य अथवा आध्यात्मिक गुरु बने और उन्होंने समस्त जगत् का उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/108/", "verse_text": "> ei-mata kailā yāvat gelā setubandhe\n> sarva-deśa 'vaiṣṇava' haila prabhura sambandhe", "devanagari": "> এইমত কৈলা যাবৎ গেলা সেতুবন্ধে ।\n> সর্বদেশ ‘বৈষ্ণব’ হৈল প্ৰভুর সম্বন্ধে ॥১০৮॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *कैला*—किया; *यावत्*—जब तक; *गेला*—गए; *सेतुबन्धे*—भारत के सुदूर दक्षिणी छोर तक; *सर्व-देश*—समस्त प्रदेश; *वैष्णव*—भक्त; *हइल*—बन गए; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *सम्बन्धे*—सम्बन्ध में।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् भारत के सुदूर दक्षिणी छोर तक गए, और उन्होंने समस्त प्रदेशों को वैष्णव-धर्म में दीक्षित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/109/", "verse_text": "> navadvīpe yei śakti nā kailā prakāśe\n> se śakti prakāśi' nistārila dakṣiṇa-deśe", "devanagari": "> নবদ্বীপে যেই শক্তি না কৈলা প্রকাশে ।\n> সে শক্তি প্ৰকাশি’ নিস্তারিল দক্ষিণদেশে ॥১০৯॥", "synonyms": "*नवद्वीपे*—नवद्वीप में; *येइ*—जो; *शक्ति*—शक्ति; *ना*—नहीं; *कैला*—की; *प्रकाशे*—प्रकट; *से*—वह; *शक्ति*—शक्ति; *प्रकाशि'*—प्रकट करके; *निस्तारिल*—उद्धार किया; *दक्षिण-देशे*—दक्षिण भारत का।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नवद्वीप में अपनी आध्यात्मिक शक्तियों को प्रकट नहीं किया, किन्तु उन्होंने दक्षिण भारत में उन्हें प्रकट किया और वहाँ के समस्त लोगों का उद्धार किया।**", "purport": "उस समय नवद्वीप के पवित्र धाम में, जो भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का जन्मस्थान भी था, अनेक स्मार्त (वैदिक कर्मकाण्ड के अभक्त अनुयायी) थे। स्मृति-शास्त्र के अनुयायी स्मार्त कहलाते हैं। उनमें से अधिकांश अभक्त होते हैं, और उनका मुख्य कार्य ब्राह्मणोचित नियमों का कठोरता से पालन करना है। तथापि वे भक्ति में प्रबुद्ध नहीं हैं। नवद्वीप में समस्त विद्वान् स्मृति-शास्त्र के अनुयायी हैं, और भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें परिवर्तित करने का प्रयत्न नहीं किया। अतः लेखक ने यह टिप्पणी की है कि जिस आध्यात्मिक शक्ति को भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नवद्वीप में प्रकट नहीं किया, वह उनकी कृपा से दक्षिण भारत में प्रकट हुई। इस प्रकार वहाँ प्रत्येक व्यक्ति वैष्णव बन गया। इससे यह समझना चाहिए कि लोग वस्तुतः अनुकूल परिस्थिति में प्रचार करने में रुचि रखते हैं। यदि दीक्षा के अभ्यर्थी अत्यधिक विघ्नकारी हों, तो कोई प्रचारक उनके बीच कृष्णभावनामृत के प्रसार का प्रयत्न नहीं भी कर सकता। जहाँ परिस्थिति अधिक अनुकूल हो, वहाँ जाना श्रेयस्कर है। इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रथम प्रयास भारत में किया गया, किन्तु भारत के लोग, राजनीतिक विचारों में निमग्न होने के कारण, इसकी ओर प्रवृत्त नहीं हुए। वे राजनीतिक नेताओं से मोहित थे। अतः हमने अपने आध्यात्मिक गुरु की आज्ञा का पालन करते हुए पश्चिम में आना श्रेयस्कर समझा, और भगवान् चैतन्य महाप्रभु की कृपा से यह आन्दोलन सफल हो रहा है।"}
{"ref": "cc/madhya/7/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/110/", "verse_text": "> prabhuke ye bhaje, tāre tāṅra kṛpā haya\n> sei se e-saba līlā satya kari' laya", "devanagari": "> প্রভুকে যে ভজে, তারে তাঁর কৃপা হয় ।\n> সেই সে এ-সব লীলা সত্য করি’ লয় ॥১১০॥", "synonyms": "*प्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *ये*—जो कोई; *भजे*—पूजता है; *तारे*—उस पर; *ताँर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *कृपा*—कृपा; *हय*—होती है; *सेइ से*—ऐसा व्यक्ति; *ए-सब*—ये समस्त; *लीला*—लीलाएँ; *सत्य*—सत्य; *करि'*—मानकर; *लय*—ग्रहण करता है।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा अन्यों को शक्ति-सम्पन्न करने को वही समझ सकता है, जो वास्तव में भगवान् का भक्त है और जिसने उनकी कृपा प्राप्त की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/111/", "verse_text": "> alaukika-līlāya yāra nā haya viśvāsa\n> iha-loka, para-loka tāra haya nāśa", "devanagari": "> অলৌকিক-লীলায় যার না হয় বিশ্বাস ।\n> ইহলোক, পরলোক তার হয় নাশ ॥১১১॥", "synonyms": "*अलौकिक*—अलौकिक; *लीलाय*—लीलाओं में; *यार*—जिस किसी की; *ना*—नहीं; *हय*—होती है; *विश्वास*—श्रद्धा; *इह-लोक*—इस लोक में; *पर-लोक*—परलोक में; *तार*—उसका; *हय*—होता है; *नाश*—विनाश।", "translation": "**जो भगवान् की अलौकिक, दिव्य लीलाओं में श्रद्धा नहीं रखता, वह इस लोक तथा परलोक — दोनों में नष्ट हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/112/", "verse_text": "> prathamei kahila prabhura ye-rūpe gamana\n> ei-mata jāniha yāvat dakṣiṇa-bhramaṇa", "devanagari": "> প্রথমেই কহিল প্রভুর যেরূপে গমন ।\n> এইমত জানিহ যাবৎ দক্ষিণ-ভ্রমণ ॥১১২॥", "synonyms": "*प्रथमेइ*—आरम्भ में; *कहिल*—मैंने समझाया है; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *ये-रूपे*—जिस रूप में; *गमन*—यात्रा; *एइ-मत*—इस प्रकार; *जानिह*—तुम्हें जानना चाहिए; *यावत्*—जब तक; *दक्षिण-भ्रमण*—दक्षिण भारत में भ्रमण।", "translation": "**भगवान् के आन्दोलन के आरम्भ के विषय में मैंने जो कुछ कहा है, उसे उस समस्त काल के लिए भी सत्य समझना चाहिए जब तक भगवान् ने दक्षिण भारत में भ्रमण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/113/", "verse_text": "> ei-mata yāite yāite gelā kūrma-sthāne\n> kūrma dekhi' kaila tāṅre stavana-praṇāme", "devanagari": "> এইমত যাইতে যাইতে গেলা কূর্মস্থানে ।\n> কূর্ম দেখি’ কৈল তাঁরে স্তবন-প্ৰণামে ॥১১৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *याइते याइते*—जाते-जाते; *गेला*—वे गए; *कूर्म-स्थाने*—कूर्म-क्षेत्र नामक तीर्थस्थान को; *कूर्म देखि'*—भगवान् कूर्म के दर्शन करके; *कैल*—अर्पित कीं; *ताँरे*—उन्हें; *स्तवन*—स्तुतियाँ; *प्रणामे*—तथा प्रणाम।", "translation": "**जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु कूर्म-क्षेत्र नामक पवित्र स्थान पर आए, तो उन्होंने विग्रह के दर्शन किए और स्तुतियाँ तथा प्रणाम अर्पित किए।**", "purport": "यह कूर्म-स्थान एक सुप्रसिद्ध तीर्थस्थान है। वहाँ कूर्मदेव का एक मन्दिर है। प्रपन्नामृत में कहा गया है कि भगवान् जगन्नाथ ने श्रीरामानुजाचार्य को जगन्नाथपुरी से लेकर एक रात्रि में कूर्म-क्षेत्र फेंक दिया। यह कूर्म-क्षेत्र भारत में दक्षिणी रेलवे की पंक्ति पर स्थित है। चिका कोला रोड नामक रेलवे स्टेशन तक जाना पड़ता है। इस स्टेशन से कूर्माचल नामक पवित्र स्थान तक पहुँचने हेतु आठ मील पूर्व की ओर जाना होता है। जो तेलुगु भाषा बोलते हैं, वे इस पवित्र स्थान को अत्यन्त महत्त्वपूर्ण मानते हैं। यह विवरण गञ्जाम मैनुअल नामक सरकारी राजपत्र में दिया गया है। वहाँ कूर्म का विग्रह है, और श्रील रामानुजाचार्य को जगन्नाथपुरी से इसी स्थान पर फेंका गया था। उस समय उन्होंने सोचा कि कूर्म का विग्रह भगवान् शिव का विग्रह है; अतः वे वहाँ उपवास कर रहे थे। बाद में, जब उन्होंने जाना कि कूर्म-मूर्ति भगवान् विष्णु का ही दूसरा रूप है, तो उन्होंने भगवान् कूर्म की अत्यन्त वैभवपूर्ण आराधना का प्रवर्तन किया। यह विवरण प्रपन्नामृत (छत्तीसवें अध्याय) में पाया जाता है। कूर्म-क्षेत्र अथवा कूर्म-स्थान नामक इस पवित्र स्थान का वस्तुतः पुनःप्रतिष्ठापन श्रीपाद रामानुजाचार्य ने जगन्नाथपुरी में भगवान् जगन्नाथ-देव के प्रभाव से किया था। बाद में यह मन्दिर विजय-नगर के राजा के अधिकारक्षेत्र में आ गया। इस विग्रह की आराधना मध्वाचार्य-सम्प्रदाय के वैष्णवों द्वारा की जाती थी। मन्दिर में कुछ शिलालेख हैं, जिनके विषय में कहा जाता है कि वे श्री नरहरि तीर्थ द्वारा लिखे गए थे, जो मध्वाचार्य की गुरु-परम्परा में थे। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर उन शिलालेखों की व्याख्या इस प्रकार करते हैं: (1) श्री पुरुषोत्तम यति अनेक विद्वानों के शिक्षक के रूप में प्रकट हुए। वे भगवान् विष्णु के अत्यन्त प्रिय भक्त थे। (2) उनके प्रचार को समस्त संसार में महान् आदर के साथ स्वीकार किया गया, और अपनी शक्ति से वे प्रबल तर्क तथा युक्ति द्वारा अनेक अभक्तों का उद्धार करते थे। (3) उन्होंने आनन्द तीर्थ को दीक्षा दी और अनेक मूर्ख व्यक्तियों को संन्यास स्वीकार करने में प्रवृत्त किया तथा अपने दण्ड से उन्हें दण्डित किया। (4) उनके समस्त लेख तथा वचन अत्यन्त शक्तिशाली हैं। उन्होंने लोगों को भगवान् विष्णु की भक्ति प्रदान की, जिससे वे आध्यात्मिक जगत् में मोक्ष तक उन्नत हो सकें। (5) भक्ति विषयक उनके उपदेश किसी भी मनुष्य को भगवान् के चरणकमलों तक उन्नत करने में समर्थ थे। (6) नरहरि तीर्थ को भी उन्होंने दीक्षा दी, और वे कलिंग प्रदेश के शासक बने। (7) नरहरि तीर्थ ने शबरों से युद्ध किया, जो चाण्डाल अथवा व्याध थे, और इस प्रकार कूर्म-मन्दिर की रक्षा की। (8) नरहरि तीर्थ एक अत्यन्त धार्मिक तथा शक्तिशाली राजा थे। (9) मन्दिर के निर्माण तथा योगानन्द नृसिंहदेव के पवित्र नाम को समर्पित किए जाने के पश्चात्, शक संवत् 1203 में, वैशाख मास में, शुक्ल पक्ष में, एकादशी के दिन उनका देहान्त हुआ। यह शिला-पट्टिका 1281 ई., 29 मार्च, शनिवार की है।"}
{"ref": "cc/madhya/7/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/114/", "verse_text": "> premāveśe hāsi' kāndi' nṛtya-gīta kaila\n> dekhi' sarva lokera citte camatkāra haila", "devanagari": "> প্রেমাবেশে হাসি’ কান্দি’ নৃত্য-গীত কৈল ।\n> দেখি’ সর্ব লোকের চিত্তে চমৎকার হৈল ॥১১৪॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—भगवत्प्रेम के महान् आवेश में; *हासि'*—हँसते हुए; *कान्दि'*—रोते हुए; *नृत्य-गीत*—नृत्य तथा कीर्तन; *कैल*—किया; *देखि'*—देखकर; *सर्व लोकेर*—वहाँ उपस्थित समस्त लोगों के; *चित्ते*—हृदयों में; *चमत्कार*—विस्मय; *हैल*—हुआ।", "translation": "**इस स्थान पर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने सहज भगवत्प्रेम के आवेश में थे और हँस रहे थे, रो रहे थे, नृत्य कर रहे थे तथा कीर्तन कर रहे थे। जिस किसी ने उन्हें देखा, वह विस्मित हो उठा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/115/", "verse_text": "> āścarya śuniyā loka āila dekhibāre\n> prabhura rūpa-prema dekhi' hailā camatkāre", "devanagari": "> আশ্চর্য শুনিয়া লোক আইল দেখিবারে ।\n> প্ৰভুর রূপ-প্রেম দেখি’ হৈলা চমত্কারে ॥১১৫॥", "synonyms": "*आश्चर्य*—अद्भुत घटना; *शुनिया*—सुनकर; *लोक*—लोग; *आइल*—आये; *देखिबारे*—देखने के लिए; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *रूप*—सौन्दर्य; *प्रेम*—तथा भगवत्प्रेम; *देखि'*—देखकर; *हैला*—हुआ; *चमत्कारे*—विस्मय।", "translation": "**इन अद्भुत घटनाओं के विषय में सुनकर सभी लोग उन्हें वहाँ देखने आये। जब उन्होंने भगवान् के सौन्दर्य तथा उनकी प्रेमावेश-दशा को देखा, तब वे सब विस्मय से अभिभूत हो गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/116/", "verse_text": "> darśane 'vaiṣṇava' haila, bale 'kṛṣṇa' 'hari'\n> premāveśe nāce loka ūrdhva bāhu kari'", "devanagari": "> দর্শনে ‘বৈষ্ণব’ হৈল, বলে ‘কৃষ্ণ’ ‘হরি’ ।\n> প্রেমাবেশে নাচে লোক ঊর্ধ্ববাহু করি’ ॥১১৬॥", "synonyms": "*दर्शने*—देखने में; *वैष्णव हैल*—वे भक्त बन गये; *बले*—कहने लगे; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *हरि*—भगवान् हरि; *प्रेम-आवेशे*—भगवत्प्रेम के महान् आवेश में; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *लोक*—समस्त लोग; *ऊर्ध्व बाहु करि'*—भुजाएँ ऊपर उठाकर।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शनमात्र से सभी लोग भक्त बन गये। वे \"कृष्ण\" तथा \"हरि\" एवं समस्त पवित्र नामों का जप करने लगे। वे सब भगवत्प्रेम के महान् आवेश में निमग्न हो गये और भुजाएँ ऊपर उठाकर नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/117/", "verse_text": "> kṛṣṇa-nāma loka-mukhe śuni' avirāma\n> sei loka 'vaiṣṇava' kaila anya saba grāma", "devanagari": "> কৃষ্ণনাম লোকমুখে শুনি’ অবিরাম ।\n> সেই লোক ‘বৈষ্ণব’ কৈল অন্য সব গ্রাম ॥১১৭॥", "synonyms": "*कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *लोक-मुखे*—उन लोगों के मुख से; *शुनि'*—सुनकर; *अविराम*—सदैव; *सेइ लोक*—वे लोग; *वैष्णव*—भक्त; *कैल*—बना दिया; *अन्य*—अन्य; *सब*—समस्त; *ग्राम*—गाँव।", "translation": "**उन लोगों को निरन्तर भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नामों का जप करते सुनकर अन्य समस्त गाँवों के निवासी भी वैष्णव बन गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/118/", "verse_text": "> ei-mata paramparāya deśa 'vaiṣṇava' haila\n> kṛṣṇa-nāmāmṛta-vanyāya deśa bhāsāila", "devanagari": "> এইমত পরম্পরায় দেশ ‘বৈষ্ণব’ হৈল ।\n> কৃষ্ণনামামৃত-বন্যায় দেশ ভাসাইল ॥১১৮॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *परम्पराय*—गुरु-परम्परा से; *देश*—देश; *वैष्णव हैल*—भक्त बन गये; *कृष्ण-नाम-अमृत*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के अमृत की; *वन्याय*—बाढ़ में; *देश*—समूचा देश; *भासाइल*—प्लावित हो गया।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम को सुनकर समूचा देश वैष्णव बन गया। ऐसा प्रतीत हुआ मानो श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के अमृत ने समूचे देश को प्लावित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/119/", "verse_text": "> kata-kṣaṇe prabhu yadi bāhya prakāśilā\n> kūrmera sevaka bahu sammāna karilā", "devanagari": "> কতক্ষণে প্রভু যদি বাহ্য প্রকাশিলা ।\n> কূর্মের সেবক বহু সম্মান করিলা ॥১১৯॥", "synonyms": "*कत-क्षणे*—कुछ समय पश्चात्; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यदि*—जब; *बाह्य*—बाह्य चेतना; *प्रकाशिला*—प्रकट की; *कूर्मेर*—भगवान् कूर्म-विग्रह के; *सेवक*—एक सेवक; *बहु*—बहुत; *सम्मान*—सम्मान; *करिला*—प्रदर्शित किया।", "translation": "**कुछ समय पश्चात्, जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी बाह्य चेतना प्रकट की, तब भगवान् कूर्म-विग्रह के एक पुजारी ने उन्हें विविध भेंटें अर्पित कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/120/", "verse_text": "> yei grāme yāya tāhāṅ ei vyavahāra\n> eka ṭhāñi kahila, nā kahiba āra bāra", "devanagari": "> যেই গ্রামে যায় তাহাঁ এই ব্যবহার ।\n> এক ঠাঞি কহিল, না কহিব আর বার ॥১২০॥", "synonyms": "*येइ ग्रामे*—जिस किसी गाँव में; *याय*—वे जाते हैं; *ताहाँ*—वहाँ; *एइ*—यह; *व्यवहार*—आचरण; *एक ठाञि*—एक स्थान पर; *कहिल*—वर्णन किया; *ना*—नहीं; *कहिब*—वर्णन करूँगा; *आर*—पुनः; *बार*—बार।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की प्रचार-शैली का वर्णन पहले ही किया जा चुका है, और मैं उस व्याख्या को पुनः नहीं दोहराऊँगा। भगवान् जिस किसी गाँव में प्रवेश करते, वहाँ उनका आचरण समान ही रहता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/121/", "verse_text": "> 'kūrma'-nāme sei grāme vaidika brāhmaṇa\n> bahu śraddhā-bhaktye kaila prabhura nimantraṇa", "devanagari": "> ‘কূর্ম’-নামে সেই গ্রামে বৈদিক ব্রাহ্মণ ।\n> বহু শ্রদ্ধা-ভক্ত্যে কৈল প্রভুর নিমন্ত্রণ ॥১২১॥", "synonyms": "*कूर्म-नामे*—कूर्म नामक; *सेइ*—उस; *ग्रामे*—गाँव में; *वैदिक ब्राह्मण*—एक वैदिक ब्राह्मण; *बहु*—बहुत; *श्रद्धा-भक्त्ये*—श्रद्धा तथा भक्ति सहित; *कैल*—किया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**एक गाँव में कूर्म नामक एक वैदिक ब्राह्मण रहता था। उसने अत्यन्त सम्मान तथा भक्ति सहित भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने घर पधारने का निमन्त्रण दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/122/", "verse_text": "> ghare āni' prabhura kaila pāda prakṣālana\n> sei jala vaṁśa-sahita karila bhakṣaṇa", "devanagari": "> ঘরে আনি’ প্রভুর কৈল পাদ প্রক্ষালন ।\n> সেই জল বংশ-সহিত করিল ভক্ষণ ॥১২২॥", "synonyms": "*घरे आनि'*—उन्हें घर लाकर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *कैल*—किया; *पाद प्रक्षालन*—चरणकमलों का प्रक्षालन; *सेइ जल*—वह जल; *वंश-सहित*—समस्त परिवारजनों सहित; *करिल भक्षण*—पिया।", "translation": "**इस ब्राह्मण ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने घर लाकर उनके चरणकमलों का प्रक्षालन किया और अपने परिवारजनों सहित उस जल को पिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/123/", "verse_text": "> aneka-prakāra snehe bhikṣā karāila\n> gosāñira śeṣānna sa-vaṁśe khāila", "devanagari": "> অনেকপ্রকার স্নেহে ভিক্ষা করাইল ।\n> গোসাঞির শেষান্ন সবংশে খাইল ॥১২৩॥", "synonyms": "*अनेक-प्रकार*—विविध प्रकार; *स्नेहे*—स्नेहपूर्वक; *भिक्षा*—भोजन; *कराइल*—उन्हें भोजन कराया; *गोसाञिर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *शेष-अन्न*—भोजन का अवशेष; *स-वंशे*—समस्त परिवारजनों सहित; *खाइल*—खाया।", "translation": "**उस कूर्म ब्राह्मण ने अत्यन्त स्नेह तथा सम्मान सहित श्रीचैतन्य महाप्रभु को विविध प्रकार के भोजन कराये। तत्पश्चात् उस अवशेष को समस्त परिवारजनों ने ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/124/", "verse_text": "> 'yei pāda-padma tomāra brahmā dhyāna kare\n> sei pāda-padma sākṣāt āila mora ghare", "devanagari": "> ‘যেই পাদপদ্ম তোমার ব্রহ্মা ধ্যান করে ।\n> সেই পাদপদ্ম সাক্ষাৎ আইল মোর ঘরে ॥১২৪॥", "synonyms": "*येइ*—जिन; *पाद-पद्म*—चरणकमलों का; *तोमार*—आपके; *ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा; *ध्यान करे*—ध्यान करते हैं; *सेइ पाद-पद्म*—वे चरणकमल; *साक्षात्*—साक्षात्; *आइल*—पधारे हैं; *मोर*—मेरे; *घरे*—घर में।", "translation": "**तब वह ब्राह्मण प्रार्थना करने लगा, \"हे मेरे प्रभु, आपके जिन चरणकमलों का ध्यान भगवान् ब्रह्मा करते हैं, वे ही चरणकमल साक्षात् मेरे घर पधारे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/125/", "verse_text": "> mora bhāgyera sīmā nā yāya kahana\n> āji mora ślāghya haila janma-kula-dhana", "devanagari": "> মোর ভাগ্যের সীমা না যায় কহন ।\n> আজি মোর শ্লাঘ্য হৈল জন্ম-কুল-ধন ॥১২৫॥", "synonyms": "*मोर*—मेरे; *भाग्येर*—सौभाग्य की; *सीमा*—सीमा; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव; *कहन*—वर्णन करना; *आजि*—आज; *मोर*—मेरा; *श्लाघ्य*—गौरवान्वित; *हइल*—हो गया; *जन्म*—जन्म; *कुल*—कुल; *धन*—और धन।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, मेरे सौभाग्य की कोई सीमा नहीं है। उसका वर्णन नहीं किया जा सकता। आज मेरा कुल, जन्म तथा धन — सब गौरवान्वित हो उठे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/126/", "verse_text": "> kṛpā kara, prabhu, more, yāṅ tomā-saṅge\n> sahite nā pāri duḥkha viṣaya-taraṅge'", "devanagari": "> কৃপা কর, প্রভু, মোরে, যাঙ তোমা-সঙ্গে ।\n> সহিতে না পারি দুঃখ বিষয়-তরঙ্গে ।।’ ॥১২৬॥", "synonyms": "*कृपा कर*—कृपापूर्वक अनुग्रह करें; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *मोरे*—मुझ पर; *याँ*—मैं चलूँ; *तोमा-सङ्गे*—आपके साथ; *सहिते ना पारि*—मैं सहन नहीं कर सकता; *दुःख*—कष्टों को; *विषय-तरङ्गे*—भौतिकतावादी जीवन की तरंगों में।", "translation": "**उस ब्राह्मण ने भगवान् चैतन्य महाप्रभु से याचना की, \"हे मेरे प्रभु, कृपापूर्वक मुझ पर अनुग्रह करें और मुझे अपने साथ चलने दें। मैं भौतिकतावादी जीवन से उत्पन्न दुःख की तरंगों को अब और सहन नहीं कर सकता।\"**", "purport": "यह कथन प्रत्येक व्यक्ति पर लागू होता है, चाहे वह कितना ही धनी अथवा सम्पन्न क्यों न हो। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने इस कथन की पुष्टि की है : संसार-विषानले, दिवा-निशि हिया ज्वले। वे कहते हैं कि भौतिकतावादी जीवन-पद्धति हृदय में दाह उत्पन्न करती है। भौतिक संसार के इस क्लेशमय जीवन हेतु कोई प्रबन्ध नहीं किया जा सकता। यह तथ्य है कि धन की दृष्टि से मनुष्य भले ही अत्यन्त सुखी हो और हर प्रकार से अत्यन्त सम्पन्न हो, तथापि उसे शरीर तथा अनेक परिजनों एवं अधीनस्थों की माँगों की पूर्ति हेतु विषयों का प्रबन्ध करना ही पड़ता है। उसे दूसरों की सेवा-व्यवस्था में बहुत कष्ट उठाना पड़ता है। अतएव श्रील नरोत्तम दास ठाकुर प्रार्थना करते हैं : विषय छाड़िया कबे शुद्ध हबे मन। इस प्रकार मनुष्य को भौतिकतावादी जीवन-पद्धति से मुक्त होना चाहिए। उसे दिव्य आनन्द के सागर में निमग्न हो जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, भौतिकतावादी जीवन-पद्धति से मुक्त हुए बिना मनुष्य दिव्य आनन्द का आस्वादन नहीं कर सकता। ऐसा प्रतीत होता है कि कूर्म नामक वह ब्राह्मण भौतिक दृष्टि से अत्यन्त सुखी था, क्योंकि उसने अपनी कुल-परम्परा को जन्म-कुल-धन के रूप में व्यक्त किया। अब, गौरवान्वित होकर, वह इन समस्त भौतिक ऐश्वर्यों को त्याग देना चाहता था। वह श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ यात्रा करना चाहता था। वैदिक सभ्यता-पद्धति के अनुसार, मनुष्य को पचास वर्ष की आयु प्राप्त करने के पश्चात् अपने परिवार का त्याग कर देना चाहिए और अपने शेष जीवन को भगवान् की सेवा में अर्पित करने हेतु वृन्दावन के वन में चले जाना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/7/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/127/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"aiche bāt kabhu nā kahibā\n> gṛhe rahi' kṛṣṇa-nāma nirantara laibā", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “ঐছে বাত্ কভু না কহিবা ।\n> গৃহে রহি’ কৃষ্ণ-নাম নিরন্তর লৈবা ॥১২৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *ऐछे बात*—ऐसे वचन; *कभु*—किसी भी समय; *ना कहिबा*—तुम्हें नहीं बोलने चाहिए; *गृहे रहि'*—घर में रहते हुए; *कृष्ण-नाम*—भगवान् का पवित्र नाम; *निरन्तर*—सदैव; *लइबा*—तुम्हें जपना चाहिए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"ऐसा फिर कभी मत कहो। उत्तम यह है कि घर पर ही रहो और सदैव श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करते रहो।**", "purport": "इस कलियुग में अपने परिवार को सहसा त्याग देना उचित नहीं है, क्योंकि लोग उचित ब्रह्मचारियों तथा गृहस्थों के रूप में प्रशिक्षित नहीं होते। अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस ब्राह्मण को परामर्श दिया कि वह गृहस्थ जीवन त्यागने हेतु अति-उत्सुक न हो। यह अधिक उत्तम होगा कि वह अपने परिवार के साथ रहे और किसी आध्यात्मिक गुरु के निर्देशन में नियमित रूप से हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करके शुद्ध होने का प्रयत्न करे। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु की शिक्षा है। यदि इस सिद्धान्त का पालन सभी करें, तो संन्यास ग्रहण करने की कोई आवश्यकता नहीं है। अगले श्लोक में श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रत्येक व्यक्ति को परामर्श देते हैं कि वह हरे कृष्ण मन्त्र का अपराध-रहित जप करके तथा अपने सम्पर्क में आने वाले प्रत्येक व्यक्ति को यही सिद्धान्त सिखाकर एक आदर्श गृहस्थ बने।"}
{"ref": "cc/madhya/7/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/128/", "verse_text": "> yāre dekha, tāre kaha 'kṛṣṇa'-upadeśa\n> āmāra ājñāya guru hañā tāra' ei deśa", "devanagari": "> যারে দেখ, তারে কহ ‘কৃষ্ণ’ উপদেশ ।\n> আমার আজ্ঞায় গুরু হঞা তার’ এই দেশ ॥১২৮॥", "synonyms": "*यारे*—जिस किसी से; *देख*—तुम मिलो; *तारे*—उससे; *कह*—कहो; *कृष्ण-उपदेश*—भगवद्गीता के उपदेश, जैसे वे भगवान् द्वारा कहे गए हैं, अथवा श्रीमद्भागवत के उपदेश, जो मनुष्य को श्रीकृष्ण की आराधना का परामर्श देते हैं; *आमार आज्ञाय*—मेरी आज्ञा से; *गुरु हञा*—आध्यात्मिक गुरु बनकर; *तार'*—उद्धार करो; *एइ देश*—इस देश का।", "translation": "**\"प्रत्येक व्यक्ति को निर्देश दो कि वह भगवान् श्रीकृष्ण की आज्ञाओं का पालन करे, जैसे वे *भगवद्गीता* तथा *श्रीमद्भागवत* में दी गई हैं। इस प्रकार आध्यात्मिक गुरु बनो और इस देश के प्रत्येक व्यक्ति का उद्धार करने का प्रयत्न करो।\"**", "purport": "यही अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ का उदात्त ध्येय है। बहुत-से लोग आकर पूछते हैं कि इस संघ में सम्मिलित होने के लिए क्या उन्हें गृहस्थ जीवन त्यागना पड़ेगा, किन्तु वह हमारा ध्येय नहीं है। मनुष्य अपने निवास में सुखपूर्वक रह सकता है। हम तो केवल प्रत्येक व्यक्ति से महामन्त्र का जप करने का अनुरोध करते हैं : हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे; हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे। यदि कोई थोड़ा शिक्षित हो और *भगवद्गीता यथारूप* तथा *श्रीमद्भागवत* पढ़ सके, तो यह और भी उत्तम है। ये ग्रन्थ अब अंग्रेज़ी अनुवाद में उपलब्ध हैं और सभी वर्गों के मनुष्यों को आकर्षित करने हेतु अत्यन्त प्रामाणिक रूप से तैयार किए गए हैं। भौतिक क्रियाकलापों में निमग्न रहकर जीवन बिताने के स्थान पर, सम्पूर्ण विश्व के लोगों को इस आन्दोलन का लाभ उठाना चाहिए और अपने घर पर अपने परिवारों के साथ हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करना चाहिए। मनुष्य को पापमय कार्यों से भी विरत रहना चाहिए — अवैध मैथुन, मांस-भक्षण, द्यूत तथा नशा। इन चार वस्तुओं में अवैध मैथुन अत्यन्त पापमय है। प्रत्येक व्यक्ति को विवाह करना चाहिए। विशेषतः प्रत्येक स्त्री को विवाह करना चाहिए। यदि स्त्रियाँ पुरुषों से संख्या में अधिक हों, तो कुछ पुरुष एक से अधिक पत्नियाँ स्वीकार कर सकते हैं। इस प्रकार समाज में वेश्यावृत्ति नहीं रहेगी। यदि पुरुष एक से अधिक पत्नियों से विवाह कर सकें, तो अवैध मैथुन-जीवन रुक जाएगा। मनुष्य श्रीकृष्ण को अर्पित करने हेतु अनेक उत्तम व्यंजन भी बना सकता है — अन्न, फल, पुष्प तथा दुग्ध। मनुष्य को अनावश्यक मांस-भक्षण में क्यों लिप्त होना चाहिए और घोर वधशालाएँ क्यों चलानी चाहिए? धूम्रपान करने तथा चाय एवं काफ़ी पीने से क्या लाभ? लोग पहले से ही भौतिक भोग से उन्मत्त हैं, और यदि वे और अधिक नशे में लिप्त हों, तो आत्म-साक्षात्कार की क्या सम्भावना है? इसी प्रकार, मनुष्य को द्यूत में भाग नहीं लेना चाहिए तथा मन को व्यर्थ ही उद्वेलित नहीं करना चाहिए। मानव जीवन का वास्तविक प्रयोजन आध्यात्मिक स्तर को प्राप्त करना और भगवद्धाम लौटना है। यही आध्यात्मिक अनुभूति का परम लक्ष्य है। कृष्णभावनामृत आन्दोलन उस पद्धति को अपनाकर मानव समाज को जीवन की पूर्णता तक उठाने का प्रयत्न कर रहा है, जिसका वर्णन श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण कूर्म को दिए अपने परामर्श में किया था। अर्थात्, मनुष्य को घर पर ही रहना चाहिए, हरे कृष्ण मन्त्र का जप करना चाहिए और श्रीकृष्ण के उपदेशों का प्रचार करना चाहिए, जैसे वे *भगवद्गीता* तथा *श्रीमद्भागवत* में दिए गए हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/7/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/129/", "verse_text": "> kabhu nā bādhibe tomāra viṣaya-taraṅga\n> punarapi ei ṭhāñi pābe mora saṅga\"", "devanagari": "> কভু না বাধিবে তোমার বিষয়-তরঙ্গ ।\n> পুনরপি এই ঠাঞি পাবে মোর সঙ্গ ।।” ॥১২৯॥", "synonyms": "*कभु*—किसी भी समय; *ना*—नहीं; *बाधिबे*—बाधा डालेगा; *तोमार*—तुम्हारा; *विषय-तरङ्ग*—भौतिकतावादी जीवन-पद्धति; *पुनरपि*—फिर; *एइ ठाञि*—इस स्थान पर; *पाबे*—तुम प्राप्त करोगे; *मोर*—मेरा; *सङ्ग*—संग।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण कूर्म को आगे परामर्श दिया, \"यदि तुम इस निर्देश का पालन करोगे, तो घर पर तुम्हारा भौतिकतावादी जीवन तुम्हारी आध्यात्मिक उन्नति में बाधा नहीं डालेगा। वस्तुतः, यदि तुम इन विधि-विधानों का पालन करोगे, तो हम पुनः यहीं मिलेंगे, अथवा यों कहें कि तुम कभी मेरा संग नहीं खोओगे।\"**", "purport": "यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक अवसर है। यदि कोई केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देशों का पालन करे, उनके प्रतिनिधि के निर्देशन में, और हरे कृष्ण मन्त्र का जप करे, यथासम्भव प्रत्येक व्यक्ति को वही सिद्धान्त सिखाते हुए, तो भौतिकतावादी जीवन-पद्धति का कल्मष उसे छू तक नहीं पाएगा। इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता कि मनुष्य वृन्दावन, नवद्वीप अथवा जगन्नाथ पुरी जैसे किसी पवित्र स्थान में रहता है अथवा यूरोपीय नगरों के बीच, जहाँ भौतिकतावादी जीवन-पद्धति अत्यन्त प्रबल है। यदि कोई भक्त श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देशों का पालन करता है, तो वह भगवान् के संग में रहता है। वह जहाँ कहीं भी रहता है, वह उस स्थान को वृन्दावन तथा नवद्वीप में परिणत कर देता है। इसका अर्थ है कि भौतिकता उसे छू नहीं सकती। कृष्णभावनामृत में उन्नति करने वाले व्यक्ति की सफलता का यही रहस्य है।"}
{"ref": "cc/madhya/7/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/130/", "verse_text": "> ei mata yāṅra ghare kare prabhu bhikṣā\n> sei aiche kahe, tāṅre karāya ei śikṣā", "devanagari": "> এই মত যাঁর ঘরে করে প্রভু ভিক্ষা ।\n> সেই ঐছে কহে, তাঁরে করায় এই শিক্ষা ॥১৩০॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *याँर*—जिसके; *घरे*—घर पर; *करे*—करते हैं; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भिक्षा*—प्रसाद ग्रहण करना; *सेइ*—वह मनुष्य; *ऐछे*—उसी प्रकार; *कहे*—कहते हैं; *ताँरे*—उससे; *कराय*—कराते हैं; *एइ*—यह; *शिक्षा*—ज्ञानोदय।", "translation": "**जिस किसी के घर श्रीचैतन्य प्रसाद ग्रहण कर अपनी भिक्षा स्वीकार करते, वे उन निवासियों को अपने संकीर्तन आन्दोलन में परिणत कर देते और उन्हें वही परामर्श देते, जो उन्होंने कूर्म नामक ब्राह्मण को दिया था।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु के मत की व्याख्या यहाँ अत्यन्त सुन्दर रीति से की गई है। जो उनकी शरण ग्रहण करता है और हृदय एवं आत्मा से उनका अनुसरण करने को तत्पर है, उसे अपना स्थान बदलने की आवश्यकता नहीं है। न ही उसे अपनी स्थिति बदलने की आवश्यकता है। मनुष्य गृहस्थ, चिकित्सक, अभियन्ता अथवा जो कुछ भी हो, बना रह सकता है। इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता। उसे केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देश का पालन करना है, हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करना है तथा अपने सम्बन्धियों और मित्रों को *भगवद्गीता* तथा *श्रीमद्भागवत* की शिक्षाओं में दीक्षित करना है। मनुष्य को श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देशों का पालन करते हुए घर पर ही विनम्रता तथा नम्रता सीखनी है, और इस प्रकार उसका जीवन आध्यात्मिक दृष्टि से सफल होगा। मनुष्य को यह सोचकर कि \"मैं प्रथम श्रेणी का भक्त हूँ\", कृत्रिम रूप से उन्नत भक्त बनने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। ऐसी सोच से बचना चाहिए। यही उत्तम है कि कोई शिष्य स्वीकार न करे। मनुष्य को घर पर ही हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करके तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रतिपादित सिद्धान्तों का प्रचार करके शुद्ध होना है। इस प्रकार मनुष्य आध्यात्मिक गुरु बन सकता है और भौतिक जीवन के कल्मष से मुक्त हो सकता है।\n\n\nऐसे अनेक सहजिया हैं जो छह गोस्वामियों — श्रील रूप, सनातन, रघुनाथ दास, भट्ट रघुनाथ, जीव तथा गोपाल भट्ट गोस्वामी — के क्रियाकलापों की निन्दा करते हैं, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के निजी पार्षद हैं और जिन्होंने भक्ति-सेवा पर ग्रन्थ रचकर समाज को प्रबुद्ध किया। इसी प्रकार, श्रील नरोत्तम दास ठाकुर तथा अन्य महान् आचार्यों ने, जैसे मध्वाचार्य, रामानुजाचार्य आदि ने, भक्ति-सेवा सम्पन्न कराने हेतु उन्हें प्रेरित करने के लिए सहस्रों शिष्यों को स्वीकार किया। तथापि, सहजियों का एक वर्ग है जो यह सोचता है कि ये क्रियाकलाप भक्ति-सेवा के सिद्धान्तों के विरुद्ध हैं। वस्तुतः, वे ऐसे क्रियाकलापों को भौतिकता का ही एक और रूप मानते हैं। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु के सिद्धान्तों का विरोध करते हुए, वे उनके चरणकमलों में अपराध करते हैं। उनके लिए यही उत्तम होगा कि वे उनके निर्देशों पर विचार करें और विनम्र एवं नम्र समझे जाने की कामना करने के स्थान पर, श्रीचैतन्य महाप्रभु के उन अनुयायियों की आलोचना करने से विरत रहें जो प्रचार में संलग्न हैं। अपने प्रचारकों की रक्षा हेतु, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्री *चैतन्य-चरितामृत* के इन श्लोकों में अत्यन्त स्पष्ट परामर्श दिया है।"}
{"ref": "cc/madhya/7/131-132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/131-132/", "verse_text": "> pathe yāite devālaye rahe yei grāme\n> yāṅra ghare bhikṣā kare, sei mahā-jane\n> kūrme yaiche rīti, taiche kaila sarva-ṭhāñi\n> nīlācale punaḥ yāvat nā āilā gosāñi", "devanagari": "> পথে যাইতে দেবালয়ে রহে যেই গ্ৰামে ।\n> যাঁর ঘরে ভিক্ষা করে, সেই মহাজনে ॥১৩১॥\n> কূর্মে যৈছে রীতি, তৈছে কৈল সর্ব ঠাঞি ।\n> নীলাচলে পুনঃ যাবৎ না আইলা গোসাঞি ॥১৩২॥", "synonyms": "*पथे याइते*—मार्ग पर चलते हुए; *देवालये*—किसी मन्दिर में; *रहे*—वे ठहरते हैं; *येइ ग्रामे*—किसी ग्राम में; *याँर घरे*—जिसके घर पर; *भिक्षा करे*—भिक्षा लेते अथवा भोजन करते हैं; *सेइ महा-जने*—ऐसे महापुरुष को; *कूर्मे*—ब्राह्मण कूर्म को; *यैछे*—जिस प्रकार; *रीति*—विधि; *तैछे*—उसी प्रकार; *कैल*—किया; *सर्व-ठाञि*—सभी स्थानों में; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *पुनः*—फिर; *यावत*—जब तक; *ना*—नहीं; *आइला*—लौटे; *गोसाञि*—भगवान्।", "translation": "**अपनी यात्रा के दौरान श्रीचैतन्य महाप्रभु रात्रि किसी मन्दिर में अथवा मार्ग के किनारे व्यतीत करते। जब भी वे किसी व्यक्ति से भोजन स्वीकार करते, तो वे उसे वही परामर्श देते जो उन्होंने कूर्म नामक ब्राह्मण को दिया था। उन्होंने इस विधि को तब तक अपनाया जब तक वे अपनी दक्षिण भारत यात्रा से जगन्नाथ पुरी नहीं लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/133/", "verse_text": "> ataeva ihāṅ kahilāṅ kariyā vistāra\n> ei-mata jānibe prabhura sarvatra vyavahāra", "devanagari": "> অতএব ইহাঁ কহিলাঙ করিয়া বিস্তার ।\n> এইমত জানিবে প্রভুর সর্বত্র ব্যবহার ॥১৩৩॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *इहाँ*—यहाँ; *कहिलाँ*—मैंने वर्णन किया है; *करिया विस्तार*—विस्तारपूर्वक; *एइ-मत*—इस प्रकार; *जानिबे*—तुम जानोगे; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *व्यवहार*—आचरण।", "translation": "**इस प्रकार मैंने कूर्म के प्रसंग में भगवान् के आचरण का विस्तारपूर्वक वर्णन किया है। इसी प्रकार, तुम सम्पूर्ण दक्षिण भारत में श्रीचैतन्य महाप्रभु के व्यवहार को जान जाओगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/134/", "verse_text": "> ei-mata sei rātri tāhāṅi rahilā\n> prātaḥ-kāle prabhu snāna kariyā calilā", "devanagari": "> এইমত সেই রাত্রি তাহাঁই রহিলা ।\n> প্রাতঃকালে প্রভু স্নান করিয়া চলিলা ॥১৩৪॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *सेइ रात्रि*—उस रात्रि; *ताहाँइ*—वहाँ; *रहिला*—ठहरे; *प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्नान*—स्नान; *करिया*—करके; *चलिला*—पुनः चल पड़े।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु रात्रि में एक स्थान पर ठहरते और अगले प्रातः, स्नान करने के पश्चात्, पुनः चल पड़ते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/135/", "verse_text": "> prabhura anuvraji' kūrma bahu dūra āilā\n> prabhu tāṅre yatna kari' ghare pāṭhāilā", "devanagari": "> প্রভুর অনুব্রজি’ কূর্ম বহু দূর আইলা ।\n> প্রভু তাঁরে যত্ন করি’ ঘরে পাঠাইলা ॥১৩৫॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *अनुव्रजि'*—पीछे-पीछे चलते हुए; *कूर्म*—कूर्म नामक ब्राह्मण; *बहु*—बहुत; *दूर*—दूरी तक; *आइला*—आया; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उसे; *यत्न करि'*—बड़े यत्न से; *घरे*—उसके घर; *पाठाइला*—भेज दिया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु वहाँ से प्रस्थान करने लगे, तब कूर्म ब्राह्मण बहुत दूर तक उनके पीछे-पीछे चला आया, किन्तु अन्ततः भगवान् चैतन्य ने यत्नपूर्वक उसे वापस घर भेज दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/136/", "verse_text": "> 'vāsudeva'-nāma eka dvija mahāśaya\n> sarvāṅge galita kuṣṭha, tāte kīḍā-maya", "devanagari": "> ‘বাসুদেব’-নাম এক দ্বিজ মহাশয় ।\n> সর্বাঙ্গে গলিত কুষ্ঠ, তাতে কীড়াময় ॥১৩৬॥", "synonyms": "*वासुदेव-नाम*—वासुदेव नामक; *एक द्विज*—एक ब्राह्मण; *महाशय*—महापुरुष; *सर्व-अङ्गे*—उसके समस्त शरीर में; *गलित*—उग्र; *कुष्ठ*—कुष्ठ; *ताते*—उसमें; *कीडा-मय*—जीवित कीड़ों से भरा हुआ।", "translation": "**वहाँ वासुदेव नामक एक ब्राह्मण भी था, जो महापुरुष था, किन्तु कुष्ठ रोग से पीड़ित था। वस्तुतः उसका शरीर जीवित कीड़ों से भरा हुआ था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/137/", "verse_text": "> aṅga haite yei kīḍā khasiyā paḍaya\n> uṭhāñā sei kīḍā rākhe sei ṭhāña", "devanagari": "> অঙ্গ হৈতে যেই কীড়া খসিয়া পড়য় ।\n> উঠাঞা সেই কীড়া রাখে সেই ঠাঞ ॥১৩৭॥", "synonyms": "*अङ्ग हइते*—उसके शरीर से; *येइ*—जो; *कीडा*—कीड़ा; *खसिया*—गिरता; *पडय*—गिर जाता; *उठाञा*—उठाकर; *सेइ*—उस; *कीडा*—कीड़े को; *राखे*—रख देता; *सेइ ठाञ*—उसी स्थान पर।", "translation": "**यद्यपि कुष्ठ रोग से पीड़ित था, तथापि वासुदेव ब्राह्मण प्रबुद्ध था। उसके शरीर से जैसे ही कोई कीड़ा गिरता, वह उसे उठाकर पुनः उसी स्थान पर रख देता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/138/", "verse_text": "> rātrite śunilā teṅho gosāñira āgamana\n> dekhibāre āilā prabhāte kūrmera bhavana", "devanagari": "> রাত্রিতে শুনিলা তেঁহো গোসাঞির আগমন ।\n> দেখিবারে আইলা প্রভাতে কূর্মের ভবন ॥১৩৮॥", "synonyms": "*रात्रिते*—रात्रि में; *शुनिला*—सुना; *तेँहो*—उसने; *गोसाञिर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *आगमन*—आगमन का; *देखिबारे*—उनके दर्शन करने हेतु; *आइला*—वह आया; *प्रभाते*—प्रातःकाल; *कूर्मेर*—कूर्म नामक ब्राह्मण के; *भवन*—घर।", "translation": "**तब एक रात्रि वासुदेव ने भगवान् चैतन्य महाप्रभु के आगमन का समाचार सुना, और प्रातःकाल वह कूर्म के घर भगवान् के दर्शन करने आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/139/", "verse_text": "> prabhura gamana kūrma-mukhete śuniñā\n> bhūmite paḍilā duḥkhe mūrcchita hañā", "devanagari": "> প্রভুর গমন কূর্ম-মুখেতে শুনিঞা ।\n> ভূমিতে পড়িলা দুঃখে মূর্চ্ছিত হঞা ॥১৩৯॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *गमन*—प्रस्थान का; *कूर्म-मुखेते*—कूर्म ब्राह्मण के मुख से; *शुनिञा*—सुनकर; *भूमिते*—भूमि पर; *पडिला*—गिर पड़ा; *दुःखे*—अत्यन्त शोक में; *मूर्च्छित*—मूर्च्छित; *हञा*—होकर।", "translation": "**जब कुष्ठी वासुदेव चैतन्य महाप्रभु के दर्शन करने कूर्म के घर आया, तब उसे बताया गया कि भगवान् तो पहले ही प्रस्थान कर चुके हैं। यह सुनकर वह कुष्ठी शोक से मूर्च्छित होकर भूमि पर गिर पड़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/140/", "verse_text": "> aneka prakāra vilāpa karite lāgilā\n> sei-kṣaṇe āsi' prabhu tāṅre āliṅgilā", "devanagari": "> অনেক প্রকার বিলাপ করিতে লাগিলা ।\n> সেইক্ষণে আসি’ প্রভু তাঁরে আলিঙ্গিলা ॥১৪০॥", "synonyms": "*अनेक प्रकार*—अनेक प्रकार का; *विलाप*—विलाप; *करिते*—करने; *लागिला*—लगा; *सेइ-क्षणे*—तत्क्षण; *आसि'*—लौटकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उसे; *आलिङ्गिला*—आलिंगन किया।", "translation": "**जब वासुदेव, वह कुष्ठी ब्राह्मण, चैतन्य महाप्रभु के दर्शन न कर पाने के कारण विलाप कर रहा था, तब भगवान् तत्क्षण उसी स्थान पर लौट आए और उन्होंने उसका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/141/", "verse_text": "> prabhu-sparśe duḥkha-saṅge kuṣṭha dūre gela\n> ānanda sahite aṅga sundara ha-ila", "devanagari": "> প্রভু-স্পর্শে দুঃখ-সঙ্গে কুষ্ঠ দূরে গেল ।\n> আনন্দ সহিতে অঙ্গ সুন্দর হইল ॥১৪১॥", "synonyms": "*प्रभु-स्पर्शे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्पर्श से; *दुःख-सङ्गे*—उसके दुःख सहित; *कुष्ठ*—कुष्ठ का संक्रमण; *दूरे*—दूरस्थ स्थान को; *गेल*—चला गया; *आनन्द सहिते*—महान् आनन्द सहित; *अङ्ग*—समस्त शरीर; *सुन्दर*—सुन्दर; *ह-इल*—हो गया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसका स्पर्श किया, तब कुष्ठ रोग और उसका दुःख—दोनों ही दूरस्थ स्थान को चले गए। वस्तुतः वासुदेव का शरीर अत्यन्त सुन्दर हो गया, जिससे उसे महान् आनन्द हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/142/", "verse_text": "> prabhura kṛpā dekhi' tāṅra vismaya haila mana\n> śloka paḍi' pāye dhari, karaye stavana", "devanagari": "> প্রভুর কৃপা দেখি’ তাঁর বিস্ময় হৈল মন ।\n> শ্লোক পড়ি’ পায়ে ধরি, করয়ে স্তবন ॥১৪২॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कृपा*—कृपा को; *देखि'*—देखकर; *ताँर*—वासुदेव ब्राह्मण के; *विस्मय हइल मन*—उसके मन में आश्चर्य हुआ; *श्लोक पडि'*—एक श्लोक का पाठ करते हुए; *पाये धरि*—उनके चरणकमलों को पकड़कर; *करये स्तवन*—स्तुति करता है।", "translation": "**वासुदेव ब्राह्मण श्रीचैतन्य महाप्रभु की अद्भुत कृपा को देखकर विस्मित हो उठा, और उसने भगवान् के चरणकमलों को पकड़कर *श्रीमद्भागवत* का एक श्लोक पढ़ना आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/143/", "verse_text": "> kvāhaṁ daridraḥ pāpīyān\n> kva kṛṣṇaḥ śrī-niketanaḥ\n> brahma-bandhur iti smāhaṁ\n> bāhubhyāṁ parirambhitaḥ", "devanagari": "> ক্বাহং দরিদ্রঃ পাপীয়ান্ ক্ব কৃষ্ণঃ শ্রীনিকেতনঃ ।\n> ব্রহ্মবন্ধুরিতি স্মাহং বাহুভ্যাং পরিরম্ভিতঃ ॥১৪৩॥", "synonyms": "*क्व*—कौन; *अहम्*—मैं; *दरिद्रः*—दरिद्र; *पापीयान्*—पापी; *क्व*—कौन; *कृष्णः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *श्री-निकेतनः*—समस्त ऐश्वर्य का दिव्य स्वरूप; *ब्रह्म-बन्धुः*—ब्राह्मण का बन्धु, जो ब्राह्मण कहलाने योग्य भी नहीं; *इति*—इस प्रकार; *स्म*—निश्चय ही; *अहम्*—मुझको; *बाहुभ्याम्*—बाहुओं से; *परिरम्भितः*—आलिंगित किया गया।", "translation": "**उसने कहा, \" 'मैं कौन हूँ? एक पापी, दरिद्र, ब्राह्मण का बन्धु मात्र। और श्रीकृष्ण कौन हैं? पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, छहों ऐश्वर्यों से पूर्ण। तथापि उन्होंने अपनी दोनों बाहुओं से मेरा आलिंगन किया है।' \"**", "purport": "यह श्लोक सुदामा ब्राह्मण द्वारा *श्रीमद्भागवत* (10.81.16) में, भगवान् श्रीकृष्ण से अपनी भेंट के प्रसंग में, कहा गया था।"}
{"ref": "cc/madhya/7/144-145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/144-145/", "verse_text": "> bahu stuti kari' kahe,--śuna, dayā-maya\n> jīve ei guṇa nāhi, tomāte ei haya\n> more dekhi' mora gandhe palāya pāmara\n> hena-more sparśa' tumi,--svatantra īśvara", "devanagari": "> বহু স্তুতি করি’ কহে, — শুন, দয়াময় ।\n> জীবে এই গুণ নাহি, তোমাতে এই হয় ॥১৪৪॥\n> মোরে দেখি’ মোর গন্ধে পলায় পামর ।\n> হেন-মোরে স্পর্শ’ তুমি, — স্বতন্ত্র ঈশ্বর ॥১৪৫॥", "synonyms": "*बहु*—अनेक; *स्तुति*—स्तुतियाँ; *करि'*—अर्पित करते हुए; *कहे*—कहता है; *शुन*—कृपया सुनिए; *दया-मय*—हे परम दयामय भगवान्; *जीवे*—जीव में; *एइ*—यह; *गुण*—गुण; *नाहि*—नहीं है; *तोमाते*—आपमें; *एइ*—यह; *हय*—है; *मोरे देखि'*—मुझे देखकर; *मोर गन्धे*—मेरे शरीर की दुर्गन्ध से; *पलाय*—भाग जाता है; *पामर*—पापी मनुष्य भी; *हेन-मोरे*—मुझ जैसे व्यक्ति का; *स्पर्श'*—स्पर्श करते हैं; *तुमि*—आप; *स्वतन्त्र*—पूर्णतः स्वतन्त्र; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**वासुदेव ब्राह्मण ने आगे कहा, \"हे मेरे दयामय भगवान्, ऐसी कृपा सामान्य जीवों के लिए सम्भव नहीं है। ऐसी कृपा केवल आपमें ही पाई जा सकती है। मुझे देखकर तो पापी मनुष्य भी मेरे शरीर की दुर्गन्ध के कारण दूर भाग जाता है। तथापि आपने मेरा स्पर्श किया है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का ऐसा ही स्वतन्त्र आचरण होता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/146/", "verse_text": "> kintu āchilāṅ bhāla adhama hañā\n> ebe ahaṅkāra mora janmibe āsiyā", "devanagari": "> কিন্তু আছিলাঙ ভাল অধম হঞা ।\n> এবে অহঙ্কার মোর জন্মিবে আসিয়া ॥১৪৬॥", "synonyms": "*किन्तु*—किन्तु; *आछिलाङ*—मैं था; *भाल*—भला-चंगा; *अधम*—मनुष्यों में अधम; *हञा*—होकर; *एबे*—अब; *अहङ्कार*—अभिमान; *मोर*—मेरा; *जन्मिबे*—उत्पन्न होगा; *आसिया*—आकर।", "translation": "**विनम्र एवं नम्र होने के कारण वासुदेव ब्राह्मण को यह चिन्ता हुई कि श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से रोगमुक्त हो जाने पर कहीं वह अभिमानी न हो जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/147/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"kabhu tomāra nā habe abhimāna\n> nirantara kaha tumi 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' nāma", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “কভু তোমার না হবে অভিমান ।\n> নিরন্তর কহ তুমি ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ নাম ॥১৪৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *कभु*—कभी भी; *तोमार*—तुम्हारा; *ना*—नहीं; *हबे*—होगा; *अभिमान*—अभिमान; *निरन्तर*—निरन्तर; *कह*—जप करो; *तुमि*—तुम; *कृष्ण कृष्ण नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम।", "translation": "**ब्राह्मण की रक्षा हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसे निरन्तर हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने की शिक्षा दी। ऐसा करने से वह कभी अनावश्यक अभिमानी नहीं होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/148/", "verse_text": "> kṛṣṇa upadeśi' kara jīvera nistāra\n> acirāte kṛṣṇa tomā karibena aṅgīkāra\"", "devanagari": "> কৃষ্ণ উপদেশি’ কর জীবের নিস্তার ।\n> অচিরাতে কৃষ্ণ তোমা করিবেন অঙ্গীকার ।।” ॥১৪৮॥", "synonyms": "*कृष्ण उपदेशि'*—श्रीकृष्ण के विषय में उपदेश देकर; *कर*—करते रहो; *जीवेर*—समस्त जीवों का; *निस्तार*—उद्धार; *अचिराते*—अति शीघ्र; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तोमा*—तुम्हें; *करिबेन*—करेंगे; *अङ्गीकार*—स्वीकार।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वासुदेव को यह भी शिक्षा दी कि वह श्रीकृष्ण के विषय में प्रचार करे और इस प्रकार जीवों का उद्धार करे। फलस्वरूप श्रीकृष्ण उसे अति शीघ्र अपने भक्त के रूप में स्वीकार कर लेंगे।**", "purport": "यद्यपि वासुदेव विप्र कुष्ठरोगी था और उसने अत्यधिक कष्ट सहे थे, तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसे रोगमुक्त किया। भगवान् ने प्रत्युपकार में केवल इतना ही चाहा कि वासुदेव श्रीकृष्ण के उपदेशों का प्रचार करे तथा समस्त मनुष्यों का उद्धार करे। यही अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ की प्रक्रिया है। इस संघ का प्रत्येक सदस्य अत्यन्त गर्हित अवस्था से उद्धार पा चुका है, किन्तु अब वे सभी कृष्णभावनामृत के सिद्धान्त का प्रचार कर रहे हैं। वे भौतिकता नामक रोग से मुक्त ही नहीं हुए हैं, अपितु अत्यन्त सुखी जीवन भी व्यतीत कर रहे हैं। सभी उन्हें श्रीकृष्ण के महान् भक्त के रूप में स्वीकार करते हैं, और उनके गुण उनके मुख पर ही प्रकट होते हैं। यदि कोई श्रीकृष्ण द्वारा भक्त के रूप में मान्य होना चाहता है, तो उसे श्रीचैतन्य महाप्रभु के परामर्श का अनुसरण करते हुए प्रचार-कार्य अपनाना चाहिए। तब वह निःसन्देह बिना विलम्ब के श्रीकृष्ण चैतन्य के, अर्थात् साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण के, चरणकमलों को प्राप्त करेगा।"}
{"ref": "cc/madhya/7/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/149/", "verse_text": "> eteka kahiyā prabhu kaila antardhāne\n> dui vipra galāgali kānde prabhura guṇe", "devanagari": "> এতেক কহিয়া প্রভু কৈল অন্তর্ধানে ।\n> দুই বিপ্র গলাগলি কান্দে প্রভুর গুণে ॥১৪৯॥", "synonyms": "*एतेक*—इतना; *कहिया*—कहकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैल*—किया; *अन्तर्धाने*—अन्तर्धान; *दुइ विप्र*—दोनों ब्राह्मण, कूर्म तथा वासुदेव; *गलागलि*—एक-दूसरे का आलिंगन करते हुए; *कान्दे*—रोते हैं; *प्रभुर गुणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा के कारण।", "translation": "**वासुदेव ब्राह्मण को इस प्रकार शिक्षा देने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु उस स्थान से अन्तर्धान हो गए। तब दोनों ब्राह्मण, कूर्म तथा वासुदेव, एक-दूसरे का आलिंगन करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य गुणों का स्मरण करके रोने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/150/", "verse_text": "> 'vāsudevoddhāra' ei kahila ākhyāna\n> 'vāsudevāmṛta-prada' haila prabhura nāma", "devanagari": "> ‘বাসুদেবোদ্ধার’ এই কহিল আখ্যান ।\n> ‘বাসুদেবামৃতপ্ৰদ’ হৈল প্রভুর নাম ॥১৫০॥", "synonyms": "*वासुदेव-उद्धार*—वासुदेव को मुक्ति प्रदान करना; *एइ*—यह; *कहिल*—वर्णित है; *आख्यान*—कथा; *वासुदेव-अमृत-प्रद*—वासुदेव को अमृत प्रदान करने वाले; *हैल*—हो गया; *प्रभुर नाम*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का पवित्र नाम।", "translation": "**इस प्रकार मैंने वर्णन किया कि किस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कुष्ठरोगी वासुदेव का उद्धार किया और इस प्रकार वासुदेवामृत-प्रद नाम प्राप्त किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/151/", "verse_text": "> ei ta' kahila prabhura prathama gamana\n> kūrma-daraśana, vāsudeva-vimocana", "devanagari": "> এত ত’ কহিল প্রভুর প্রথম গমন ।\n> কূর্ম-দরশন, বাসুদেব-বিমোচন ॥১৫১॥", "synonyms": "*एइ त' कहिल*—इस प्रकार मैंने वर्णन किया; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *प्रथम गमन*—प्रथम यात्रा; *कूर्म-दरशन*—कूर्म के मन्दिर के दर्शन; *वासुदेव-विमोचन*—तथा वासुदेव नामक कुष्ठरोगी ब्राह्मण का उद्धार।", "translation": "**इस प्रकार मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु की प्रथम यात्रा का वर्णन समाप्त करता हूँ, जिसमें उन्होंने कूर्म के मन्दिर के दर्शन किए तथा कुष्ठरोगी ब्राह्मण वासुदेव का उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/152/", "verse_text": "> śraddhā kari' ei līlā ye kare śravaṇa\n> acirāte milaye tāre caitanya-caraṇa", "devanagari": "> শ্রদ্ধা করি’ এই লীলা যে করে শ্রবণ ।\n> অচিরাতে মিলয়ে তারে চৈতন্য-চরণ ॥১৫২॥", "synonyms": "*श्रद्धा करि'*—महान् श्रद्धा के साथ; *एइ लीला*—इस लीला का; *ये*—जो कोई; *करे*—करता है; *श्रवण*—श्रवण; *अचिराते*—अति शीघ्र; *मिलये*—प्राप्त करता है; *तारे*—उसे; *चैतन्य-चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल।", "translation": "**जो कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु की इन लीलाओं का महान् श्रद्धा के साथ श्रवण करता है, वह निश्चय ही अति शीघ्र भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों को प्राप्त करेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/153/", "verse_text": "> caitanya-līlāra ādi-anta nāhi jāni\n> sei likhi, yei mahāntera mukhe śuni", "devanagari": "> চৈতন্যলীলার আদি-অন্ত নাহি জানি ।\n> সেই লিখি, যেই মহান্তের মুখে শুনি ॥১৫৩॥", "synonyms": "*चैतन्य-लीलार*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का; *आदि*—आदि; *अन्त*—तथा अन्त; *नाहि*—नहीं; *जानि*—मैं जानता हूँ; *सेइ*—वही; *लिखि*—मैं लिखता हूँ; *येइ*—जो; *महान्तेर*—महान् विभूतियों के; *मुखे*—मुख से; *शुनि*—मैं सुनता हूँ।", "translation": "**मैं स्वीकार करता हूँ कि मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के आदि अथवा अन्त को नहीं जानता। किन्तु जो कुछ भी मैंने लिखा है, वह मैंने महान् विभूतियों के मुख से सुना है।**", "purport": "वासुदेवामृत-प्रद नाम का उल्लेख सार्वभौम भट्टाचार्य द्वारा रचित श्लोकों में हुआ है। जब कोई व्यक्ति श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से श्रीकृष्ण के विचारों द्वारा अपनी चेतना को वास्तव में पुनर्जीवित करता है, तब वह अपने आध्यात्मिक जीवन को पुनर्जीवित करता है और भगवान् की सेवा में अनुरक्त हो जाता है। तभी वह आचार्य के रूप में कार्य कर सकता है। दूसरे शब्दों में, सभी को श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए प्रचार में संलग्न होना चाहिए। इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण उस मनुष्य की अत्यधिक सराहना करेंगे तथा उसे शीघ्र ही मान्यता प्रदान करेंगे। वस्तुतः श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्त को भगवान् के अनुयायियों की वृद्धि हेतु प्रचार में संलग्न होना चाहिए। इस प्रकार समस्त संसार में वास्तविक वैदिक ज्ञान का प्रचार करके मनुष्य समस्त मानवजाति का कल्याण करेगा।"}
{"ref": "cc/madhya/7/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/154/", "verse_text": "> ithe aparādha mora nā la-io, bhakta-gaṇa\n> tomā-sabāra caraṇa--mora ekānta śaraṇa", "devanagari": "> ইথে অপরাধ মোর না লইও, ভক্তগণ ।\n> তোমা-সবার চরণ — মোর একান্ত শরণ ॥১৫৪॥", "synonyms": "*इथे*—इसमें; *अपराध*—अपराध; *मोर*—मेरे; *ना ल-इओ*—मत लो; *भक्त-गण*—हे भक्तगण; *तोमा*—तुम्हारे; *सबार*—सबके; *चरण*—चरणकमल; *मोर*—मेरा; *एकान्त*—एकमात्र; *शरण*—आश्रय।", "translation": "**हे भक्तगण, कृपया इस विषय में मेरे अपराधों पर ध्यान न दें। आप सबके चरणकमल ही मेरा एकमात्र आश्रय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/7/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/7/155/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্য-চরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৫৫॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *मध्य-लीला*, सप्तम अध्याय के, जिसमें ब्राह्मण वासुदेव के उद्धार तथा भगवान् की दक्षिण भारत-यात्रा का वर्णन है, भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/1/", "verse_text": "> sañcārya rāmābhidha-bhakta-meghe\n> sva-bhakti-siddhānta-cayāmṛtāni\n> gaurābdhir etair amunā vitīrṇais\n> taj-jñatva-ratnālayatāṁ prayāti", "devanagari": "> সঞ্চার্য রামাভিধ-ভক্তমেঘে\n> স্বভক্তিসিদ্ধান্তচয়ামৃতানি ।\n> গৌরাব্ধিরেতৈরমুনা বিতীর্ণৈ-\n> স্তজ্জ্ঞত্ব-রত্নালয়তাং প্রযাতি ॥১॥", "synonyms": "*सञ्चार्य*—सामर्थ्य प्रदान करके; *राम-अभिध*—राम नामक; *भक्त-मेघे*—मेघरूप भक्त में; *स्व-भक्ति*—अपनी भक्ति के; *सिद्धान्त*—सिद्धान्तों के; *चय*—समस्त संग्रह; *अमृतानि*—अमृत; *गौर-अब्धिः*—श्री चैतन्य महाप्रभु नामक सागर; *एतैः*—इनके द्वारा; *अमुना*—रामानन्द राय नामक मेघ के द्वारा; *वितीर्णैः*—वितरित; *तत्-ज्ञत्व*—भक्ति के ज्ञान के; *रत्न-आलयताम्*—मूल्यवान रत्नों से युक्त सागर होने का गुण; *प्रयाति*—प्राप्त किया।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु, जो गौराङ्ग के नाम से विख्यात हैं, भक्ति के समस्त सिद्धान्त-ज्ञान के सागर हैं। उन्होंने श्री रामानन्द राय को सामर्थ्य प्रदान किया, जिनकी तुलना भक्ति के मेघ से की जा सकती है। यह मेघ भक्ति के समस्त सिद्धान्त-तात्पर्यों के जल से परिपूर्ण था, और सागर द्वारा सामर्थ्य प्राप्त था कि वह इस जल को स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु रूपी सागर पर बरसा दे। इस प्रकार चैतन्य महाप्रभु रूपी सागर शुद्ध भक्ति के ज्ञान के रत्नों से परिपूर्ण हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा; *जय गौर-भक्त-वृन्द*—श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तों की समस्त महिमा।", "translation": "**भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो! भगवान् नित्यानन्द की समस्त महिमा हो! अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा हो! और भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/3/", "verse_text": "> pūrva-rīte prabhu āge gamana karilā\n> 'jiyaḍa-nṛsiṁha'-kṣetre kata-dine gelā", "devanagari": "> পূর্ব-রীতে প্রভু আগে গমন করিলা ।\n> ‘জিয়ড়নৃসিংহ’-ক্ষেত্রে কতদিনে গেলা ॥৩॥", "synonyms": "*पूर्व-रीते*—अपने पूर्व कार्यक्रम के अनुसार; *प्रभु*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *आगे*—आगे; *गमन*—जाना; *करिला*—किया; *जियड़ा-नृसिंह*—जियड़ा-नृसिंह नामक; *क्षेत्रे*—तीर्थस्थान में; *कत-दिने*—कुछ दिनों के पश्चात्; *गेला*—पहुँचे।", "translation": "**अपने पूर्व कार्यक्रम के अनुसार भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु अपनी यात्रा पर आगे बढ़े और कुछ दिनों के पश्चात् जियड़ा-नृसिंह नामक तीर्थस्थान पर पहुँचे।**", "purport": "जियड़ा-नृसिंह मन्दिर विशाखापत्तनम से लगभग पाँच मील दूर एक पर्वत की चोटी पर स्थित है। दक्षिण भारतीय रेलवे पर सिंहाचल नामक एक रेलवे स्टेशन है। सिंहाचल नामक यह मन्दिर विशाखापत्तनम के आसपास का सर्वश्रेष्ठ मन्दिर है। यह मन्दिर अत्यन्त समृद्ध है और उस क्षेत्र की स्थापत्य-कला का एक उत्तम उदाहरण है। एक शिलालेख में उल्लिखित है कि पूर्वकाल में एक रानी ने विग्रह को स्वर्ण-पत्र से मढ़वा दिया था। इसका उल्लेख विशाखापत्तनम गजेटियर में है। मन्दिर के निकट पुजारियों तथा भक्तों के निवास-स्थान हैं। वस्तुतः इस समय आने वाले भक्तों को ठहराने हेतु अनेक निवास-स्थान हैं। मूल विग्रह मन्दिर की गहराई के भीतर स्थित है, किन्तु एक अन्य विग्रह भी है, एक प्रतिरूप, जो विजय-मूर्ति के नाम से जाना जाता है। इस छोटे विग्रह को मन्दिर से बाहर ले जाया जा सकता है और सार्वजनिक शोभायात्राओं में ले जाया जा सकता है। विग्रह की पूजा का दायित्व प्रायः रामानुज-सम्प्रदाय के पुजारियों पर रहता है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/4/", "verse_text": "> nṛsiṁha dekhiyā kaila daṇḍavat-praṇati\n> premāveśe kaila bahu nṛtya-gīta-stuti", "devanagari": "> নৃসিংহ দেখিয়া কৈল দণ্ডবৎপ্রণতি ।\n> প্রেমাবেশে কৈল বহু নৃত্য-গীত-স্তুতি ॥৪॥", "synonyms": "*नृसिंह देखिया*—मन्दिर में भगवान् नृसिंह के दर्शन करके; *कैल*—किया; *दण्डवत्-प्रणति*—प्रणाम अर्पित करना, विग्रह के समक्ष साष्टाङ्ग गिरना; *प्रेमावेशे*—प्रेमाविष्ट होकर; *कैल*—किया; *बहु*—अनेक प्रकार के; *नृत्य*—नृत्य; *गीत*—कीर्तन; *स्तुति*—तथा प्रार्थनाओं का अर्पण।", "translation": "**मन्दिर में भगवान् नृसिंह के विग्रह के दर्शन करने के पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु ने साष्टाङ्ग गिरकर अपने आदरपूर्ण प्रणाम अर्पित किए। तत्पश्चात् प्रेमाविष्ट होकर उन्होंने विविध नृत्य किए, कीर्तन किया, और प्रार्थनाएँ अर्पित कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/5/", "verse_text": "> \"śrī-nṛsiṁha, jaya nṛsiṁha, jaya jaya nṛsiṁha\n> prahlādeśa jaya padmā-mukha-padma-bhṛṅga\"", "devanagari": "> “শ্রীনৃসিংহ, জয় নৃসিংহ, জয় জয় নৃসিংহ ।\n> প্রহ্লাদেশ জয় পদ্মামুখপদ্মভৃঙ্গ ।।” ॥৫॥", "synonyms": "*श्री-नृसिंह*—लक्ष्मी सहित भगवान् नृसिंह; *जय नृसिंह*—भगवान् नृसिंह की समस्त महिमा; *जय जय*—बारम्बार महिमा; *नृसिंह*—नृसिंहदेव की; *प्रह्लाद-ईश*—प्रह्लाद महाराज के स्वामी की; *जय*—समस्त महिमा; *पद्मा*—लक्ष्मीदेवी के; *मुख-पद्म*—कमल-सदृश मुख के; *भृङ्ग*—भ्रमर।", "translation": "**\" 'नृसिंहदेव की समस्त महिमा हो! नृसिंहदेव की समस्त महिमा हो, जो प्रह्लाद महाराज के स्वामी हैं और जो, मधुमक्खी के समान, लक्ष्मीदेवी के कमल-सदृश मुख को निरन्तर निहारने में संलग्न रहते हैं।**", "purport": "लक्ष्मीदेवी सदैव भगवान् नृसिंहदेव द्वारा आलिंगित रहती हैं। इसका उल्लेख महान् भाष्यकार श्रील श्रीधर स्वामी द्वारा रचित श्रीमद्भागवत की टीका में हुआ है। निम्नलिखित श्लोक श्रीधर स्वामी ने अपनी श्रीमद्भागवत (10.87.1) की टीका में रचा था:\n\n\nvāg-īśā yasya vadane\n\nlakṣmīr yasya ca vakṣasi\n\nyasyāste hṛdaye samvit\n\ntaṁ nṛsiṁham ahaṁ bhaje\n\n\n\"भगवान् नृसिंहदेव की सहायता सदैव विद्या की देवी सरस्वती करती हैं, और वे लक्ष्मीदेवी को सदैव अपने वक्षःस्थल पर आलिंगित किए रहते हैं। भगवान् अपने भीतर सदा ज्ञान में परिपूर्ण हैं। हम नृसिंहदेव को प्रणाम करें।\"\n\n\nइसी प्रकार, श्रीमद्भागवत के प्रथम स्कन्ध (1.1.1) की अपनी टीका में, श्रीधर स्वामी भगवान् नृसिंहदेव का इस प्रकार वर्णन करते हैं:\n\n\nprahlāda-hṛdayāhlādaṁ\n\nbhaktāvidyā-vidāraṇam\n\nśarad-indu-ruciṁ vande\n\npārīndra-vadanaṁ harim\n\n\n\"मैं भगवान् नृसिंहदेव को प्रणाम करता हूँ, जो प्रह्लाद महाराज के हृदय में सदैव प्रकाश फैलाते हैं और जो भक्तों पर आक्रमण करने वाले अज्ञान का सदैव नाश करते हैं। उनकी कृपा चन्द्रिका के समान वितरित होती है, और उनका मुख सिंह के मुख के समान है। मैं उन्हें बारम्बार प्रणाम करता हूँ।\""}
{"ref": "cc/madhya/8/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/6/", "verse_text": "> ugro 'py anugra evāyaṁ\n> sva-bhaktānāṁ nṛ-keśarī\n> keśarīva sva-potānām\n> anyeṣāṁ ugra-vikramaḥ", "devanagari": "> উগ্রোঽপ্যনুগ্র এবায়ং স্বভক্তানাং নৃকেশরী ।\n> কেশরীব স্বপোতানামন্যেষামুগ্রবিক্রমঃ ॥৬॥", "synonyms": "*उग्रः*—भयंकर; *अपि*—यद्यपि; *अनुग्रः*—भयंकर नहीं; *एव*—निश्चय ही; *अयम्*—यह; *स्व-भक्तानाम्*—अपने शुद्ध भक्तों के प्रति; *नृ-केशरी*—मनुष्य तथा सिंह का शरीर रखने वाले; *केशरी इव*—सिंहनी के समान; *स्व-पोतानाम्*—अपने शावकों के प्रति; *अन्येषाम्*—अन्यों के प्रति; *उग्र*—भयंकर; *विक्रमः*—जिनका बल।", "translation": "**\" 'यद्यपि अत्यन्त भयंकर है, सिंहनी अपने शावकों के प्रति अत्यन्त दयालु होती है। इसी प्रकार, यद्यपि हिरण्यकशिपु जैसे अभक्तों के प्रति अत्यन्त भयंकर हैं, भगवान् नृसिंहदेव प्रह्लाद महाराज जैसे भक्तों के प्रति अत्यन्त कोमल तथा दयालु हैं।' \"**", "purport": "यह श्लोक श्रीधर स्वामी ने अपनी श्रीमद्भागवत (7.9.1) की टीका में रचा था।"}
{"ref": "cc/madhya/8/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/7/", "verse_text": "> ei-mata nānā śloka paḍi' stuti kaila\n> nṛsiṁha-sevaka mālā-prasāda āni' dila", "devanagari": "> এইমত নানা শ্লোক পড়ি’ স্তুতি কৈল ।\n> নৃসিংহ-সেবক মালা-প্রসাদ আনি’ দিল ॥৭॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *नाना*—विविध; *श्लोक*—श्लोक; *पडि'*—पाठ करके; *स्तुति*—प्रार्थनाएँ; *कैल*—अर्पित कीं; *नृसिंह-सेवक*—मन्दिर में भगवान् नृसिंहदेव के पुजारी; *माला*—मालाएँ; *प्रसाद*—तथा भगवान् नृसिंहदेव के भोजन के अवशेष; *आनि'*—लाकर; *दिल*—अर्पित किए।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु ने शास्त्र के विभिन्न श्लोकों का पाठ किया। तत्पश्चात् भगवान् नृसिंहदेव के पुजारी ने मालाएँ तथा भगवान् के भोजन के अवशेष लाकर श्री चैतन्य महाप्रभु को अर्पित किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/8/", "verse_text": "> pūrvavat kona vipre kaila nimantraṇa\n> sei rātri tāhāṅ rahi' karilā gamana", "devanagari": "> পূর্ববৎ কোন বিপ্রে কৈল নিমন্ত্রণ ।\n> সেই রাত্রি তাহাঁ রহি’ করিলা গমন ॥৮॥", "synonyms": "*पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *कोन*—किसी; *विप्रे*—ब्राह्मण ने; *कैल*—किया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *सेइ रात्रि*—उस रात्रि; *ताहाँ*—वहाँ; *रहि'*—ठहरकर; *करिला*—किया; *गमन*—यात्रा।", "translation": "**पूर्ववत्, एक ब्राह्मण ने श्री चैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रण दिया। भगवान् ने वह रात्रि मन्दिर में बिताई और फिर अपनी यात्रा पुनः आरम्भ की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/9/", "verse_text": "> prabhāte uṭhiyā prabhu calilā premāveśe\n> dig-vidik nāhi jñāna rātri-divase", "devanagari": "> প্রভাতে উঠিয়া প্রভু চলিলা প্রেমাবেশে ।\n> দিগ্বিদিক্ নাহি জ্ঞান রাত্রি-দিবসে ॥৯॥", "synonyms": "*प्रभाते*—प्रातःकाल में; *उठिया*—उठकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलिला*—चल पड़े; *प्रेम-आवेशे*—महान् प्रेमावेश में; *दिक्-विदिक्*—उचित अथवा अनुचित दिशा; *नाहि*—नहीं था; *ज्ञान*—ज्ञान; *रात्रि-दिवसे*—दिन-रात।", "translation": "**अगले प्रातःकाल, महान् प्रेमावेश में, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु उचित दिशा के ज्ञान के बिना ही अपनी यात्रा पर निकल पड़े, और वे पूरे दिन और रात अग्रसर होते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/10/", "verse_text": "> pūrvavat 'vaiṣṇava' kari' sarva loka-gaṇe\n> godāvarī-tīre prabhu āilā kata-dine", "devanagari": "> পূর্ববৎ ‘বৈষ্ণব’ করি’ সর্ব লোকগণে ।\n> গোদাবরী-তীরে প্রভু আইলা কতদিনে ॥১০॥", "synonyms": "*पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *वैष्णव*—भक्तगण; *करि'*—बनाते हुए; *सर्व*—समस्त; *लोक-गणे*—लोगों को; *गोदावरी-तीरे*—गोदावरी नदी के तट पर; *प्रभु*—भगवान्; *आइला*—पहुँचे; *कत-दिने*—कुछ दिनों के पश्चात्।", "translation": "**पूर्ववत्, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मार्ग में मिले अनेक लोगों को वैष्णव बना दिया। कुछ दिनों के पश्चात् भगवान् गोदावरी नदी के तट पर पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/11/", "verse_text": "> godāvarī dekhi' ha-ila 'yamunā'-smaraṇa\n> tīre vana dekhi' smṛti haila vṛndāvana", "devanagari": "> গোদাবরী দেখি’ হইল ‘যমুনা’-স্মরণ ।\n> তীরে বন দেখি’ স্মৃতি হৈল বৃন্দাবন ॥১১॥", "synonyms": "*गोदावरी*—गोदावरी नदी; *देखि'*—देखकर; *ह-इला*—हो आया; *यमुना स्मरण*—यमुना नदी का स्मरण; *तीरे*—तटों पर; *वन*—वन; *देखि'*—देखकर; *स्मृति*—स्मरण; *हइला*—हो आया; *वृन्दावन*—श्रीवृन्दावन।", "translation": "**जब उन्होंने गोदावरी नदी को देखा, तो भगवान् को यमुना नदी का स्मरण हो आया, और जब उन्होंने नदी के तटों पर वन को देखा, तो उन्हें श्रीवृन्दावन-धाम का स्मरण हो आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/12/", "verse_text": "> sei vane kata-kṣaṇa kari' nṛtya-gāna\n> godāvarī pāra hañā tāhāṅ kaila snāna", "devanagari": "> সেই বনে কতক্ষণ করি’ নৃত্য-গান ।\n> গোদাবরী পার হঞা তাহাঁ কৈল স্নান ॥১২॥", "synonyms": "*सेइ वने*—उस वन में; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *करि'*—करते हुए; *नृत्य-गान*—नृत्य और कीर्तन; *गोदावरी*—नदी; *पार हञा*—पार करके; *ताहाँ*—वहाँ; *कैल*—किया; *स्नान*—स्नान।", "translation": "**इस वन में कुछ समय तक अपना नित्य कीर्तन और नृत्य करने के पश्चात् भगवान् ने नदी को पार किया और दूसरे तट पर स्नान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/13/", "verse_text": "> ghāṭa chāḍi' kata-dūre jala-sannidhāne\n> vasi' prabhu kare kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtane", "devanagari": "> ঘাট ছাড়ি’ কতদূরে জল-সন্নিধানে ।\n> বসি’ প্রভু করে কৃষ্ণনাম-সংকীর্তনে ॥১৩॥", "synonyms": "*घाट छाडि'*—स्नान-स्थान को छोड़कर; *कत-दूरे*—कुछ दूरी पर; *जल-सन्निधाने*—जल के समीप; *वसि'*—बैठकर; *प्रभु*—भगवान्; *करे*—करते हैं; *कृष्ण-नाम-संकीर्तने*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का संकीर्तन।", "translation": "**नदी में स्नान करने के पश्चात् भगवान् स्नान-स्थान से कुछ दूरी पर गए और भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के कीर्तन में संलग्न हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/14/", "verse_text": "> hena-kāle dolāya caḍi' rāmānanda rāya\n> snāna karibāre āilā, bājanā bājāya", "devanagari": "> হেনকালে দোলায় চড়ি’ রামানন্দ রায় ।\n> স্নান করিবারে আইলা, বাজনা বাজায় ॥১৪॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इस समय; *दोलाया चडि'*—पालकी पर सवार होकर; *रामानन्द राय*—श्रील रामानन्द राय; *स्नान*—स्नान; *करिबारे*—करने के लिए; *आइला*—वहाँ आए; *बाजना बाजाय*—वाद्य-वृन्द के साथ।", "translation": "**उसी समय, वाद्य-ध्वनियों के साथ, रामानन्द राय स्नान करने के लिए पालकी पर सवार होकर वहाँ आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/15/", "verse_text": "> tāṅra saṅge bahu āilā vaidika brāhmaṇa\n> vidhi-mate kaila teṅho snānādi-tarpaṇa", "devanagari": "> তাঁর সঙ্গে বহু আইলা বৈদিক ব্রাহ্মণ ।\n> বিধিমতে কৈল তেঁহো স্নানাদি-তর্পণ ॥১৫॥", "synonyms": "*ताँर संगे*—उनके साथ; *बहु*—अनेक; *आइला*—आए; *वैदिक*—वैदिक सिद्धान्तों का अनुसरण करने वाले; *ब्राह्मण*—ब्राह्मणगण; *विधि-मते*—कर्मकाण्डीय अनुष्ठानों के अनुसार; *कैल*—किया; *तेँहो*—उन्होंने, श्रील रामानन्द राय ने; *स्नान-आदि-तर्पण*—स्नान तथा तर्पण आदि।", "translation": "**वैदिक सिद्धान्तों का अनुसरण करने वाले अनेक ब्राह्मण रामानन्द राय के साथ आए। वैदिक अनुष्ठानों के अनुसार रामानन्द राय ने स्नान किया और अपने पितरों को तर्पण अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/16/", "verse_text": "> prabhu tāṅre dekhi' jānila--ei rāma-rāya\n> tāṅhāre milite prabhura mana uṭhi' dhāya", "devanagari": "> প্রভু তাঁরে দেখি’ জানিল — এই রামরায় ।\n> তাঁহারে মিলিতে প্রভুর মন উঠি’ ধায় ॥১৬॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *देखि'*—देखकर; *जानिल*—समझ गए; *एइ*—यह; *राम-राय*—श्रील रामानन्द राय; *ताँहारे*—उन्हें; *मिलिते*—मिलने हेतु; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *मन*—मन; *उठि'*—उठकर; *धाय*—दौड़ पड़ता है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु समझ गए कि जो व्यक्ति नदी में स्नान करने आया था, वह रामानन्द राय ही था। भगवान् उनसे मिलने के लिए इतने उत्सुक थे कि उनका मन तत्क्षण उनकी ओर दौड़ पड़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/17/", "verse_text": "> tathāpi dhairya dhari' prabhu rahilā vasiyā\n> rāmānanda āilā apūrva sannyāsī dekhiyā", "devanagari": "> তথাপি ধৈর্য ধরি’ প্রভু রহিলা বসিয়া ।\n> রামানন্দ আইলা অপূর্ব সন্ন্যাসী দেখিয়া ॥১৭॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *धैर्य धरि'*—धैर्य धारण करते हुए; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रहिला*—बने रहे; *वसिया*—बैठे हुए; *रामानन्द*—श्रील रामानन्द राय; *आइला*—आए; *अपूर्व*—अद्भुत; *सन्न्यासी*—संन्यासी; *देखिया*—देखकर।", "translation": "**यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन उनकी ओर दौड़ रहा था, तथापि वे धैर्यपूर्वक बैठे रहे। तब रामानन्द राय उस अद्भुत संन्यासी को देखकर उनके निकट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/18/", "verse_text": "> sūrya-śata-sama kānti, aruṇa vasana\n> subalita prakāṇḍa deha, kamala-locana", "devanagari": "> সূর্যশত-সম কান্তি, অরুণ বসন ।\n> সুবলিত প্রকাণ্ড দেহ, কমল-লোচন ॥১৮॥", "synonyms": "*सूर्य-शत*—सैकड़ों सूर्य; *सम*—समान; *कान्ति*—कान्ति; *अरुण*—केसरिया; *वसन*—वस्त्र; *सुबलित*—अत्यन्त सुगठित; *प्रकाण्ड*—विशाल; *देह*—शरीर; *कमल-लोचन*—कमल-दल के समान नेत्र।", "translation": "**तब श्रील रामानन्द राय ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को सैकड़ों सूर्यों के समान देदीप्यमान देखा। भगवान् केसरिया वस्त्र से आच्छादित थे। उनका शरीर विशाल और अत्यन्त सुगठित था, और उनके नेत्र कमल-दल के समान थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/19/", "verse_text": "> dekhiyā tāṅhāra mane haila camatkāra\n> āsiyā karila daṇḍavat namaskāra", "devanagari": "> দেখিয়া তাঁহার মনে হৈল চমৎকার ।\n> আসিয়া করিল দণ্ডবৎ নমস্কার ॥১৯॥", "synonyms": "*देखिया*—देखकर; *ताँहार*—उनके; *मने*—मन में; *हइल*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय; *आसिया*—वहाँ आकर; *करिल*—किया; *दण्ड-वत्*—दण्ड के समान; *नमस्कार*—प्रणाम।", "translation": "**जब रामानन्द राय ने उस अद्भुत संन्यासी को देखा, तो वे विस्मय से अभिभूत हो गए। उन्होंने उनके निकट जाकर दण्ड के समान भूमि पर गिरकर तत्क्षण अपना सादर प्रणाम अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/20/", "verse_text": "> uṭhi' prabhu kahe,--ūṭha, kaha 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa'\n> tāre āliṅgite prabhura hṛdaya satṛṣṇa", "devanagari": "> উঠি’ প্রভু কহে, — উঠ, কহ ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ ।\n> তারে আলিঙ্গিতে প্রভুর হৃদয় সতৃষ্ণ ॥২০॥", "synonyms": "*उठि'*—उठकर; *प्रभु*—भगवान्; *कहे*—कहा; *उठ*—उठ जाओ; *कह*—कीर्तन करो; *कृष्ण कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *तारे*—उसको; *आलिङ्गिते*—आलिंगन करने के लिए; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *हृदय*—हृदय; *स-तृष्ण*—अत्यन्त आतुर।", "translation": "**भगवान् खड़े हो गए और उन्होंने रामानन्द राय से उठकर श्रीकृष्ण का पवित्र नाम कीर्तन करने को कहा। वस्तुतः श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्हें आलिंगन करने के लिए अत्यन्त आतुर थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/21/", "verse_text": "> tathāpi puchila,--tumi rāya rāmānanda?\n> teṅho kahe,--sei haṅa dāsa śūdra manda", "devanagari": "> তথাপি পুছিল, — তুমি রায় রামানন্দ?\n> তেঁহো কহে, — সেই হঙ দাস শূদ্র মন্দ ॥২১॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *पुछिल*—उन्होंने पूछा; *तुमि*—तुम; *राय रामानन्द*—रामानन्द राय; *तेंहो कहे*—उसने उत्तर दिया; *सेइ हङ*—मैं वही हूँ; *दास*—सेवक; *शूद्र*—शूद्र समुदाय का; *मन्द*—अत्यन्त नीच।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूछा कि क्या वे रामानन्द राय हैं, और उन्होंने उत्तर दिया, \"हाँ, मैं आपका अत्यन्त नीच सेवक हूँ, और मैं शूद्र समुदाय का हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/22/", "verse_text": "> tabe tāre kaila prabhu dṛḍha āliṅgana\n> premāveśe prabhu-bhṛtya doṅhe acetana", "devanagari": "> তবে তারে কৈল প্রভু দৃঢ় আলিঙ্গন ।\n> প্রেমাবেশে প্রভু-ভৃত্য দোঁহে অচেতন ॥২২॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *तारे*—उसको; *कैल*—किया; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दृढ़*—दृढ़तापूर्वक; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *प्रभु-भृत्य*—सेवक तथा स्वामी; *दोंहे*—दोनों; *अचेतन*—अचेत।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीरामानन्द राय को अत्यन्त दृढ़तापूर्वक आलिंगन किया। वस्तुतः प्रेमावेश के कारण स्वामी तथा सेवक दोनों लगभग अचेत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/23/", "verse_text": "> svābhāvika prema doṅhāra udaya karilā\n> duṅhā āliṅgiyā duṅhe bhūmite paḍilā", "devanagari": "> স্বাভাবিক প্রেম দোঁহার উদয় করিলা ।\n> দুঁহা আলিঙ্গিয়া দুঁহে ভূমিতে পড়িলা ॥২৩॥", "synonyms": "*स्वाभाविक*—स्वाभाविक; *प्रेम*—प्रेम; *दोंहार*—दोनों का; *उदय*—जागरण; *करिल*—हुआ; *दुंहा*—दोनों; *आलिङ्गिया*—आलिंगन करके; *दुंहे*—दोनों ही; *भूमिते*—भूमि पर; *पड़िल*—गिर पड़े।", "translation": "**उन दोनों में एक-दूसरे के प्रति उनका स्वाभाविक प्रेम जाग उठा, और वे आलिंगन करके भूमि पर गिर पड़े।**", "purport": "श्रील रामानन्द राय गोपी विशाखा के अवतार थे। चूँकि श्रीचैतन्य महाप्रभु साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण थे, अतः विशाखा तथा श्रीकृष्ण के बीच स्वाभाविक रूप से प्रेम का जागरण हुआ। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु श्रीमती राधारानी तथा श्रीकृष्ण के संयुक्त रूप हैं। गोपी विशाखा श्रीमती राधारानी की सहायता करने वाली एक प्रमुख गोपी हैं। श्रीरामानन्द राय तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आलिंगन किया, क्योंकि उनका स्वाभाविक प्रेम भी जाग उठा था।"}
{"ref": "cc/madhya/8/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/24/", "verse_text": "> stambha, sveda, aśru, kampa, pulaka, vaivarṇya\n> duṅhāra mukhete śuni' gadgada 'kṛṣṇa' varṇa", "devanagari": "> স্তম্ভ, স্বেদ, অশ্রু, কম্প, পুলক, বৈবর্ণ্য ।\n> দুঁহার মুখেতে শুনি’ গদ্গদ ‘কৃষ্ণ’বর্ণ ॥২৪॥", "synonyms": "*स्तम्भ*—स्तब्धता; *स्वेद*—स्वेद; *अश्रु*—अश्रु; *कम्प*—कम्पन; *पुलक*—रोमांच; *वैवर्ण्य*—विवर्णता; *दुंहार*—दोनों के; *मुखेते*—मुख में; *शुनि'*—सुनते हुए; *गद्गद*—अवरुद्ध; *कृष्ण वर्ण*—श्रीकृष्ण का नाम।", "translation": "**जब उन्होंने एक-दूसरे का आलिंगन किया, तब प्रेम के दिव्य लक्षण—स्तब्धता, स्वेद, अश्रु, कम्पन, विवर्णता तथा रोमांच—प्रकट हुए। उनके मुख से \"कृष्ण\" शब्द अवरुद्ध स्वर में निकला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/25/", "verse_text": "> dekhiyā brāhmaṇa-gaṇera haila camatkāra\n> vaidika brāhmaṇa saba karena vicāra", "devanagari": "> দেখিয়া ব্রাহ্মণগণের হৈল চমৎকার ।\n> বৈদিক ব্রাহ্মণ সব করেন বিচার ॥২৫॥", "synonyms": "*देखिया*—यह देखकर; *ब्राह्मण-गणेर*—कर्मकाण्डी ब्राह्मणों को; *हैल*—हुआ; *चमत्कार*—आश्चर्य; *वैदिक*—वैदिक कर्मकाण्डी अनुष्ठानों के अनुयायी; *ब्राह्मण*—ब्राह्मणगण; *सब*—सभी; *करेन*—करने लगे; *विचार*—विचार।", "translation": "**जब वैदिक सिद्धान्तों का अनुसरण करने वाले रूढ़िवादी, कर्मकाण्डी ब्राह्मणों ने प्रेम का यह दिव्य प्राकट्य देखा, तब वे आश्चर्यचकित रह गए। ये सभी ब्राह्मण इस प्रकार विचार करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/26/", "verse_text": "> ei ta' sannyāsīra teja dekhi brahma-sama\n> śūdre āliṅgiyā kene karena krandana", "devanagari": "> এই ত’ সন্ন্যাসীর তেজ দেখি ব্রহ্মসম ।\n> শূদ্রে আলিঙ্গিয়া কেনে করেন ক্রন্দন ॥২৬॥", "synonyms": "*एइ ता'*—यह निश्चय ही; *सन्न्यासीर*—संन्यासी श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *तेज*—शारीरिक तेज; *देखि*—हम देखते हैं; *ब्रह्म-सम*—ठीक ब्रह्म के समान; *शूद्रे*—शूद्र, अर्थात् श्रमिक को; *आलिङ्गिया*—आलिंगन करके; *केने*—क्यों; *करेन*—करते हैं; *क्रन्दन*—रुदन।", "translation": "**ये ब्राह्मण सोचने लगे, \"हम देखते हैं कि इस संन्यासी का तेज ब्रह्म की आभा के समान है, किन्तु ऐसा कैसे कि वे एक शूद्र को, जो सामाजिक व्यवस्था में चौथे वर्ण का सदस्य है, आलिंगन करके रुदन कर रहे हैं?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/27/", "verse_text": "> ei mahārāja--mahā-paṇḍita, gambhīra\n> sannyāsīra sparśe matta ha-ilā asthira", "devanagari": "> এই মহারাজ — মহাপণ্ডিত, গম্ভীর ।\n> সন্ন্যাসীর স্পর্শে মত্ত হইলা অস্থির ॥২৭॥", "synonyms": "*एइ महाराज*—यह रामानन्द राय, जो राज्यपाल हैं; *महा-पण्डित*—अत्यन्त विद्वान् व्यक्ति; *गम्भीर*—गम्भीर; *सन्न्यासीर स्पर्शे*—एक संन्यासी का स्पर्श पाकर; *मत्त*—उन्मत्त; *ह-इल*—हो गए; *अस्थिर*—विचलित।", "translation": "**वे सोचने लगे, \"यह रामानन्द राय मद्रास के राज्यपाल हैं, एक अत्यन्त विद्वान् तथा गम्भीर व्यक्ति, एक महा-पण्डित, किन्तु इस संन्यासी का स्पर्श पाकर वे किसी उन्मत्त मनुष्य के समान विचलित हो उठे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/28/", "verse_text": "> ei-mata vipra-gaṇa bhāve mane mana\n> vijātīya loka dekhi, prabhu kaila saṁvaraṇa", "devanagari": "> এইমত বিপ্রগণ ভাবে মনে মন ।\n> বিজাতীয় লোক দেখি, প্রভু কৈল সম্বরণ ॥২৮॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *विप्र-गण*—सभी ब्राह्मण; *भावे*—सोचते हैं; *मने मन*—अपने मन में; *विजातीय लोक*—बाहरी लोग; *देखि*—देखकर; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *कैल*—किया; *संवरण*—संयमन।", "translation": "**जब ब्राह्मण श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा रामानन्द राय के कार्यकलापों के विषय में इस प्रकार सोच रहे थे, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन बाहरी लोगों को देखा और अपने दिव्य भावों का संयमन किया।**", "purport": "रामानन्द राय का श्रीचैतन्य महाप्रभु से घनिष्ठ सम्बन्ध था; अतः उन्हें सजातीय, अर्थात् भगवान् के घनिष्ठ मण्डल के भीतर का व्यक्ति, स्वीकार किया जा सकता है। किन्तु वे ब्राह्मण वैदिक कर्मकाण्डों के अनुयायी थे और श्रीचैतन्य महाप्रभु से घनिष्ठ सम्बन्ध स्थापित करने में असमर्थ थे। फलस्वरूप उन्हें विजातीय-लोक कहा जाता है। दूसरे शब्दों में, वे शुद्ध भक्त नहीं थे। कोई भले ही अत्यन्त विद्वान् ब्राह्मण हो, किन्तु यदि वह शुद्ध भक्त नहीं है, तो वह विजातीय है, एक बहिष्कृत है, अर्थात् भक्ति से बाहर का व्यक्ति—दूसरे शब्दों में, एक अभक्त। यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा रामानन्द राय प्रेमावेश में आलिंगन कर रहे थे, तथापि भगवान् ने बाहरी ब्राह्मणों को देखकर अपने दिव्य भावों का संयमन किया।"}
{"ref": "cc/madhya/8/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/29/", "verse_text": "> sustha hañā duṅhe sei sthānete vasilā\n> tabe hāsi' mahāprabhu kahite lāgilā", "devanagari": "> সুস্থ হঞা দুঁহে সেই স্থানেতে বসিলা ।\n> তবে হাসি’ মহাপ্রভু কহিতে লাগিলা ॥২৯॥", "synonyms": "*सु-स्थ हञा*—स्वस्थ होकर; *दुंहे*—दोनों; *सेइ*—उस; *स्थानेते*—स्थान पर; *वसिल*—बैठ गए; *तबे*—तब; *हासि'*—मुसकराकर; *महाप्रभु*—चैतन्य महाप्रभु; *कहिते*—कहने; *लागिल*—लगे।", "translation": "**जब वे अपने सामान्य भाव में लौटे, तब वे दोनों बैठ गए, और श्रीचैतन्य महाप्रभु मुसकराकर इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/30/", "verse_text": "> 'sarvabhauma bhaṭṭācārya kahila tomāra guṇe\n> tomāre milite more karila yatane", "devanagari": "> ‘সার্বভৌম ভট্টাচার্য কহিল তোমার গুণে ।\n> তোমারে মিলিতে মোরে করিল যতনে ॥৩০॥", "synonyms": "*सार्वभौम भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य नामक व्यक्ति ने; *कहिल*—कहा है; *तोमार*—तुम्हारे; *गुणे*—सद्गुण; *तोमारे*—तुमसे; *मिलिते*—मिलने हेतु; *मोरे*—मुझे; *करिल*—किया; *यतने*—प्रयत्न।", "translation": "**\"सार्वभौम भट्टाचार्य ने तुम्हारे सद्गुणों का वर्णन किया, और उन्होंने मुझे तुमसे मिलने के लिए मनाने हेतु महान् प्रयत्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/31/", "verse_text": "> tomā milibāre mora ethā āgamana\n> bhāla haila, anāyāse pāiluṅ daraśana'", "devanagari": "> তোমা মিলিবারে মোর এথা আগমন ।\n> ভাল হৈল, অনায়াসে পাইলুঁ দরশন ॥৩১॥", "synonyms": "*तोमा*—तुमसे; *मिलिबारे*—मिलने हेतु; *मोर*—मेरा; *एथा*—यहाँ; *आगमन*—आना; *भाल हइल*—यह बहुत अच्छा हुआ; *अनायासे*—बिना कठिनाई के; *पाइलुँ*—मैंने प्राप्त किया है; *दरशन*—भेंट।", "translation": "**\"वस्तुतः मैं यहाँ केवल तुमसे मिलने ही आया हूँ। यह बहुत अच्छा हुआ कि बिना किसी प्रयत्न के ही मुझे यहाँ तुम्हारी भेंट प्राप्त हो गई।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/32/", "verse_text": "> rāya kahe,--sārvabhauma kare bhṛtya-jñāna\n> parokṣeha mora hite haya sāvadhāna", "devanagari": "> রায় কহে — সার্বভৌম করে ভৃত্যজ্ঞান ।\n> পরোক্ষেহ মোর হিতে হয় সাবধান ॥৩২॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *करे*—करते हैं; *भृत्य-ज्ञान*—मुझे अपना सेवक मानते हैं; *परोक्षेह*—मेरी अनुपस्थिति में; *मोर*—मेरे; *हिते*—कल्याण हेतु; *हय*—हैं; *सावधान*—सदा सतर्क।", "translation": "**रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"सार्वभौम भट्टाचार्य मुझे अपना सेवक मानते हैं। मेरी अनुपस्थिति में भी वे मेरा हित करने के लिए अत्यन्त सतर्क रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/33/", "verse_text": "> tāṅra kṛpāya pāinu tomāra daraśana\n> āji saphala haila mora manuṣya-janama", "devanagari": "> তাঁর কৃপায় পাইনু তোমার দরশন ।\n> আজি সফল হৈল মোর মনুষ্যজনম ॥৩৩॥", "synonyms": "*ताँर कृपाय*—उनकी कृपा से; *पाइनु*—मैंने प्राप्त किया है; *तोमार*—आपकी; *दरशन*—भेंट; *आजि*—आज; *स-फल*—सफल; *हइल*—हो गया है; *मोर*—मेरा; *मनुष्य-जनम*—मनुष्य-रूप में जन्म।", "translation": "**\"उनकी कृपा से मुझे यहाँ आपकी भेंट प्राप्त हुई है। फलस्वरूप मैं मानता हूँ कि आज मेरा मनुष्य-जन्म सफल हो गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/34/", "verse_text": "> sārvabhaume tomāra kṛpā,--tāra ei cihna\n> aspṛśya sparśile hañā tāṅra premādhīna", "devanagari": "> সার্বভৌমে তোমার কৃপা, — তার এই চিহ্ন ।\n> অস্পৃশ্য স্পর্শিলে হঞা তাঁর প্রেমাধীন ॥৩৪॥", "synonyms": "*सार्वभौमे*—सार्वभौम भट्टाचार्य पर; *तोमार*—आपकी; *कृपा*—कृपा; *तार*—ऐसी कृपा का; *एइ*—यह; *चिह्न*—लक्षण; *अस्पृश्य*—अस्पृश्य; *स्पर्शिले*—आपने स्पर्श किया; *हञा*—होकर; *ताँर*—उनके; *प्रेम-अधीन*—प्रेम के अधीन।", "translation": "**\"मैं देख सकता हूँ कि आपने सार्वभौम भट्टाचार्य पर विशेष कृपा प्रदान की है। इसीलिए आपने मुझ अस्पृश्य को स्पर्श किया है। यह केवल आपके प्रति उनके प्रेम के कारण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/35/", "verse_text": "> kāhāṅ tumi--sākṣāt īśvara nārāyaṇa\n> kāhāṅ muñi--rāja-sevī viṣayī śūdrādhama", "devanagari": "> কাহাঁ তুমি — সাক্ষাৎ ঈশ্বর নারায়ণ ।\n> কাহাঁ মুঞি — রাজসেবী বিষয়ী শূদ্রাধম ॥৩৫॥", "synonyms": "*काहाँ*—जहाँ; *तुमि*—आप; *साक्षात्*—साक्षात्; *ईश्वर नारायण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *काहाँ*—वहीं; *मुञि*—मैं; *राज-सेवी*—राजकीय सेवक; *विषयी*—भौतिकतावादी; *शूद्र-अधम*—शूद्र से भी अधम, अथवा चतुर्थ श्रेणी का मनुष्य।", "translation": "**\"आप साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, स्वयं नारायण, और मैं तो केवल भौतिक कार्यों में रत एक राजकीय सेवक हूँ। वस्तुतः मैं चतुर्थ वर्ण के मनुष्यों में भी सबसे अधम हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/36/", "verse_text": "> mora sparśe nā karile ghṛṇā, veda-bhaya\n> mora darśana tomā vede niṣedhaya", "devanagari": "> মোর স্পর্শে না করিলে ঘৃণা, বেদভয় ।\n> মোর দর্শন তোমা বেদে নিষেধয় ॥৩৬॥", "synonyms": "*मोर*—मेरे; *स्पर्शे*—स्पर्श से; *ना*—नहीं; *करिले*—आपने किया; *घृणा*—घृणा; *वेद-भय*—वेदों के आदेशों का भय; *मोर*—मुझे; *दर्शन*—देखना; *तोमा*—आपको; *वेदे*—वैदिक आदेश; *निषेधय*—मना करते हैं।", "translation": "**\"आपको उन वैदिक आदेशों का भय नहीं है, जो कहते हैं कि आपको शूद्र की संगति नहीं करनी चाहिए। आपने मेरे स्पर्श से घृणा नहीं की, यद्यपि *वेदों* में आपको शूद्रों की संगति करने से मना किया गया है।**", "purport": "*भगवद्गीता* (9.32) में भगवान् कहते हैं:\n\n\nmāṁ hi pārtha vyapāśritya\n\nye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ\n\nstriyo vaiśyās tathā śūdrās\n\nte 'pi yānti parāṁ gatim\n\n\n\"हे पृथापुत्र, जो मेरी शरण लेते हैं, वे चाहे निम्न जन्म वाले हों—स्त्रियाँ, वैश्य [व्यापारी], तथा शूद्र [श्रमिक]—वे भी परम गति को प्राप्त कर सकते हैं।\"\n\n\n*पाप-योनयः* शब्द का अर्थ है \"निम्न जाति की स्त्रियों से उत्पन्न।\" वैश्य व्यापारी होते हैं, और शूद्र अथवा श्रमिक सेवक होते हैं। वैदिक वर्गीकरण के अनुसार वे निम्न सामाजिक वर्ग से सम्बन्ध रखते हैं। निम्न जीवन का अर्थ है कृष्णभावनामृत रहित जीवन। समाज में उच्च तथा निम्न स्थानों की गणना मनुष्य की कृष्णभावना के विचार से की जाती थी। ब्राह्मण को सर्वोच्च स्तर पर माना जाता है, क्योंकि वह ब्रह्म अर्थात् परम सत्य को जानता है। द्वितीय वर्ण, क्षत्रिय वर्ण भी ब्रह्म को जानता है, किन्तु ब्राह्मणों के समान नहीं। वैश्य तथा शूद्र ईश्वर-भावना को स्पष्टतः नहीं समझते, किन्तु यदि वे श्रीकृष्ण तथा आध्यात्मिक गुरु की कृपा से कृष्णभावनामृत को ग्रहण कर लें, तो वे निम्न वर्णों (*पाप-योनयः*) में नहीं रहते। यह स्पष्ट रूप से कहा गया है: *ते 'पि यान्ति परां गतिम्*।\n\n\nजब तक मनुष्य जीवन के सर्वोच्च स्तर को प्राप्त नहीं कर लेता, तब तक वह भगवद्धाम वापस नहीं जा सकता। कोई शूद्र, वैश्य अथवा स्त्री हो सकता है, किन्तु यदि वह कृष्णभावनामृत में भगवान् की सेवा में स्थित है, तो उसे स्त्री, शूद्र, वैश्य अथवा शूद्र से भी निम्न नहीं माना जाना चाहिए। यद्यपि कोई व्यक्ति निम्नकुल में जन्मा हो, यदि वह भगवान् की सेवा में संलग्न है, तो उसे कभी निम्नकुल का नहीं माना जाना चाहिए। *पद्म पुराण* मना करता है: *वीक्षते जाति-सामान्यात् स याति नरकं ध्रुवम्*। जो मनुष्य भगवान् के भक्त को जन्म के आधार पर देखता है, वह शीघ्र ही नरक को जाता है। यद्यपि श्री रामानन्द राय ने कथित रूप से शूद्र कुल में जन्म लिया, फिर भी उन्हें शूद्र नहीं माना जाना चाहिए, क्योंकि वे एक महान् उन्नत भक्त थे। वस्तुतः वे दिव्य स्तर पर स्थित थे। अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनका आलिंगन किया। आध्यात्मिक विनम्रता के कारण श्री रामानन्द राय ने स्वयं को शूद्र के रूप में प्रस्तुत किया (*राज-सेवी विषयी शूद्राधम*)। यद्यपि कोई व्यक्ति राजकीय सेवा में अथवा किसी अन्य धन-सम्पत्ति के व्यवसाय में—संक्षेप में, भौतिकतावादी जीवन में—संलग्न हो, उसे केवल कृष्णभावनामृत ग्रहण करनी होती है। कृष्णभावनामृत अत्यन्त सरल प्रक्रिया है। मनुष्य को केवल भगवान् के पवित्र नामों का जप करना होता है और पापमय कार्यों से निषेध करने वाले सिद्धान्तों का कठोरता से पालन करना होता है। इस प्रकार मनुष्य अब अस्पृश्य, विषयी अथवा शूद्र नहीं माना जा सकता। जो मनुष्य आध्यात्मिक जीवन में उन्नत है, उसे अभक्तों की—अर्थात् राजकीय सेवा में लगे मनुष्यों तथा इन्द्रियतृप्ति हेतु अथवा दूसरों की सेवा में भौतिक कार्यों में संलग्न मनुष्यों की—संगति नहीं करनी चाहिए। ऐसे मनुष्य विषयी अर्थात् भौतिकतावादी माने जाते हैं। कहा गया है:\n\n\nniṣkiñcanasya bhagavad-bhajanonmukhasya\n\npāraṁ paraṁ jigamiṣor bhava-sāgarasya\n\nsandarśanaṁ viṣayiṇām atha yoṣitāṁ ca\n\nhā hanta hanta viṣa-bhakṣaṇato 'py asādhu\n\n\n\"जो मनुष्य अज्ञान के सागर को पार करने की दृष्टि से भक्ति के अनुशीलन में अत्यन्त गम्भीरता से संलग्न है और जिसने समस्त भौतिक कार्यों का पूर्णतः परित्याग कर दिया है, उसे कभी किसी शूद्र, वैश्य अथवा स्त्री को नहीं देखना चाहिए।\" (*श्रीचैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक* 8.23)"}
{"ref": "cc/madhya/8/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/37/", "verse_text": "> tomāra kṛpāya tomāya karāya nindya-karma\n> sākṣāt īśvara tumi, ke jāne tomāra marma", "devanagari": "> তোমার কৃপায় তোমায় করায় নিন্দ্যকর্ম ।\n> সাক্ষাৎ ঈশ্বর তুমি, কে জানে তোমার মর্ম ॥৩৭॥", "synonyms": "*तोमार कृपाय*—आपकी कृपा; *तोमाय*—आपको; *कराय*—प्रेरित करती है; *निन्द्य-कर्म*—निषिद्ध कार्य; *साक्षात् ईश्वर*—साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तुमि*—आप; *के जाने*—कौन जान सकता है; *तोमार*—आपका; *मर्म*—प्रयोजन।", "translation": "**\"आप स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं; अतएव कोई भी आपके प्रयोजन को नहीं समझ सकता। आप अपनी कृपा से मुझे स्पर्श कर रहे हैं, यद्यपि *वेदों* द्वारा इसकी अनुमति नहीं है।**", "purport": "संन्यासी को विषयियों अर्थात् भौतिकतावादी जनों को देखने से कठोरता से मना किया गया है। किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी असीम तथा अहैतुकी कृपा से जन्म तथा स्थिति का विचार किए बिना किसी पर भी अनुग्रह किया।"}
{"ref": "cc/madhya/8/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/38/", "verse_text": "> āmā nistārite tomāra ihāṅ āgamana\n> parama-dayālu tumi patita-pāvana", "devanagari": "> আমা নিস্তারিতে তোমার ইহাঁ আগমন ।\n> পরম-দয়ালু তুমি পতিত-পাবন ॥৩৮॥", "synonyms": "*आमा निस्तारिते*—मेरा उद्धार करने हेतु; *तोमार*—आपका; *इहाँ*—यहाँ; *आगमन*—आगमन; *परम-दयालु*—अत्यन्त दयालु; *तुमि*—आप; *पतित-पावन*—समस्त पतित आत्माओं के उद्धारक।", "translation": "**\"आप विशेष रूप से मेरा उद्धार करने यहाँ आए हैं। आप इतने दयालु हैं कि केवल आप ही समस्त पतित आत्माओं का उद्धार कर सकते हैं।**", "purport": "श्रील नरोत्तम दास ठाकुर अपनी *प्रार्थना* (39) में गाते हैं:\n\n\nśrī-kṛṣṇa-caitanya-prabhu dayā kara more,\n\ntomā vinā ke dayālu jagat-saṁsāre\n\n\npatita-pāvana-hetu tava avatāra,\n\nmo sama patita prabhu nā pāibe āra\n\n\n\"हे मेरे प्रभु, कृपया मुझ पर दया कीजिए। इन तीनों लोकों में आपसे अधिक दयालु और कौन हो सकता है? आप बद्ध तथा पतित आत्माओं का उद्धार करने के लिए ही अवतार रूप में प्रकट होते हैं, किन्तु मैं आपको आश्वस्त करता हूँ कि आपको मुझसे अधिक पतित आत्मा नहीं मिलेगी।\"\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु का विशेष कार्य पतित आत्माओं का उद्धार करना है। निःसन्देह, इस कलियुग में वैदिक आचरण की गणना के अनुसार ऐसा कोई विरला ही है जो पतित न हो। रूप गोस्वामी को दिए गए उपदेशों में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वैदिक धर्म के तथाकथित अनुयायियों का इस प्रकार वर्णन किया (मध्य 19.146):\n\n\nveda-niṣṭha-madhye ardheka veda 'mukhe' māne\n\nveda-niṣiddha pāpa kare, dharma nāhi gaṇe\n\n\nवैदिक सिद्धान्तों के तथाकथित अनुयायी वेदों को केवल औपचारिक रूप से स्वीकार करते हैं, किन्तु वैदिक सिद्धान्तों के विरुद्ध आचरण करते हैं। यह इस कलियुग का लक्षण है। लोग किसी विशेष प्रकार के धर्म का पालन करने का दावा करते हैं, औपचारिक रूप से कहते हैं, \"मैं हिन्दू हूँ,\" \"मैं मुसलमान हूँ,\" \"मैं ईसाई हूँ,\" \"मैं यह हूँ अथवा वह हूँ,\" किन्तु वास्तव में कोई भी धार्मिक शास्त्रों में प्रतिपादित सिद्धान्तों का पालन नहीं करता। यह इस युग का रोग है। किन्तु करुणामय श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हमें केवल हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने का परामर्श दिया है: *हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलम्*। भगवान् किसी का भी, और सबका उद्धार कर सकते हैं, भले ही कोई प्रकट शास्त्रों के आदेशों से पतित क्यों न हो। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु की विशेष कृपा है। फलस्वरूप वे पतित-पावन अर्थात् समस्त पतित आत्माओं के उद्धारक के रूप में विख्यात हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/39/", "verse_text": "> mahānta-svabhāva ei tārite pāmara\n> nija kārya nāhi tabu yāna tāra ghara", "devanagari": "> মহান্ত-স্বভাব এই তারিতে পামর ।\n> নিজ কার্য নাহি তবু যান তার ঘর ॥৩৯॥", "synonyms": "*महान्त-स्वभाव*—सन्तों का स्वभाव; *एइ*—यह; *तारिते*—उद्धार करने हेतु; *पामर*—पतित जीवों का; *निज*—अपना; *कार्य*—प्रयोजन; *नाहि*—नहीं है; *तबु*—तथापि; *याना*—जाते हैं; *तार*—उसके; *घर*—घर।", "translation": "**\"समस्त सन्त-पुरुषों की यही सामान्य प्रथा है कि वे पतितों का उद्धार करें। अतः वे लोगों के घर जाते हैं, यद्यपि वहाँ उनका कोई व्यक्तिगत प्रयोजन नहीं होता।**", "purport": "संन्यासी से अपेक्षित है कि वह द्वार-द्वार भिक्षा माँगे। वह केवल इसलिए भिक्षा नहीं माँगता कि वह भूखा है। उसका वास्तविक प्रयोजन तो कृष्णभावनामृत का प्रचार करके प्रत्येक घर के निवासी को प्रबुद्ध करना है। संन्यासी अपने श्रेष्ठ पद को त्यागकर केवल भिक्षा माँगने के निमित्त भिखारी नहीं बनता। इसी प्रकार, गृहस्थ-जीवन में स्थित कोई व्यक्ति अत्यन्त महत्त्वपूर्ण हो सकता है, किन्तु वह स्वेच्छा से भी भिक्षुक-जीवन ग्रहण कर सकता है। रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी मन्त्री थे, परन्तु उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के सन्देश का विनम्रतापूर्वक प्रचार करने हेतु स्वेच्छा से भिक्षुक-जीवन स्वीकार किया। उनके विषय में कहा गया है: त्यक्त्वा तूर्णम् अशेष-मण्डल-पति-श्रेणीं सदा तुच्छ-वत् भूत्वा दीन-गणेशकौ करुणया कौपीन-कन्थाश्रितौ। यद्यपि गोस्वामीगण अत्यन्त कुलीन थे, तथापि उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेशानुसार पतित जीवों का उद्धार करने के लिए भिक्षुक बनना स्वीकार किया। यह भी विचार करना चाहिए कि जो लोग कृष्णभावनामृत के प्रचार-कार्य में संलग्न हैं, वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के मार्गदर्शन में हैं। वे वस्तुतः भिखारी नहीं हैं; उनका वास्तविक कार्य तो पतित जीवों का उद्धार करना है। अतः वे केवल कृष्णभावनामृत-विषयक पुस्तक प्रस्तुत करने के लिए द्वार-द्वार जा सकते हैं, जिससे लोग उसे पढ़कर प्रबुद्ध हो सकें। पूर्वकाल में ब्रह्मचारी तथा संन्यासी द्वार-द्वार भिक्षा माँगा करते थे। वर्तमान समय में, विशेषतः पाश्चात्य देशों में, यदि कोई द्वार-द्वार भिक्षा माँगे तो उसे पुलिस के हवाले किया जा सकता है। पाश्चात्य देशों में भिक्षा माँगना अपराध माना जाता है। कृष्णभावनामृत आन्दोलन के सदस्यों को भिक्षा माँगने से कोई प्रयोजन नहीं है। इसके विपरीत, वे अत्यन्त परिश्रम करके कृष्णभावनामृत-विषयक कुछ पुस्तकें प्रस्तुत करते हैं, जिससे लोग उन्हें पढ़कर लाभान्वित हो सकें। किन्तु यदि कोई कृष्णभावनाभावित व्यक्ति को कुछ अंशदान दे, तो वह उसे कभी अस्वीकार नहीं करता।"}
{"ref": "cc/madhya/8/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/40/", "verse_text": "> mahad-vicalanaṁ nṛṇāṁ\n> gṛhiṇāṁ dīna-cetasām\n> niḥśreyasāya bhagavan\n> nānyathā kalpate kvacit", "devanagari": "> মহদ্বিচলনং নৄণাং গৃহিণাং দীনচেতসাম্ ।\n> নিঃশ্রেয়সায় ভগবন্নান্যথা কল্পতে ক্বচিৎ ॥৪০॥", "synonyms": "*महत्-विचलनम्*—सन्त-पुरुषों का भ्रमण; *नृणाम्*—मनुष्यों का; *गृहिणाम्*—जो गृहस्थ हैं; *दीन-चेतसाम्*—दीन-मनस्क; *निःश्रेयसाय*—परम कल्याण के लिए; *भगवन्*—हे मेरे प्रभु; *न अन्यथा*—अन्य कोई प्रयोजन नहीं; *कल्पते*—कल्पना करता है; *क्वचित्*—कभी भी।", "translation": "**\" 'हे मेरे प्रभु, कभी-कभी महान् सन्त-पुरुष गृहस्थों के घरों में जाते हैं, यद्यपि ये गृहस्थ प्रायः दीन-मनस्क होते हैं। जब कोई सन्त-पुरुष उनके घरों में पधारते हैं, तब यह समझा जा सकता है कि वह गृहस्थों के कल्याण के अतिरिक्त किसी अन्य प्रयोजन से नहीं है।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.8.4) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/41/", "verse_text": "> āmāra saṅge brāhmaṇādi sahasreka jana\n> tomāra darśane sabāra dravī-bhūta mana", "devanagari": "> আমার সঙ্গে ব্রাহ্মণাদি সহস্রেক জন ।\n> তোমার দর্শনে সবার দ্রবীভূত মন ॥৪১॥", "synonyms": "*आमार सङ्गे*—मेरे साथ; *ब्राह्मण-आदि*—ब्राह्मण तथा अन्य; *सहस्रेक*—एक हजार से अधिक; *जन*—व्यक्ति; *तोमार*—आपके; *दर्शने*—दर्शन में; *सबार*—उन सबके; *द्रवी-भूत*—द्रवित हो गए; *मन*—हृदय।", "translation": "**\"मेरे साथ लगभग एक हजार व्यक्ति हैं—ब्राह्मणों सहित—और ऐसा प्रतीत होता है कि आपके दर्शन मात्र से उन सबके हृदय द्रवित हो गए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/42/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' nāma śuni sabāra vadane\n> sabāra aṅga--pulakita, aśru--nayane", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ নাম শুনি সবার বদনে ।\n> সবার অঙ্গ — পুলকিত, অশ্রু — নয়নে ॥৪২॥", "synonyms": "*कृष्ण कृष्ण*—\"कृष्ण,\" \"कृष्ण\"; *नाम*—पवित्र नाम; *शुनि*—मैं सुनता हूँ; *सबार*—सबके; *वदने*—मुखों में; *सबार*—सबके; *अङ्ग*—शरीर; *पुलकित*—पुलकित; *अश्रु*—अश्रु; *नयने*—नेत्रों में।", "translation": "**\"मैं सबको श्रीकृष्ण का पवित्र नाम कीर्तन करते हुए सुनता हूँ। सबके शरीर भावावेश से पुलकित हैं, और सबके नेत्रों में अश्रु हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/43/", "verse_text": "> ākṛtye-prakṛtye tomāra īśvara-lakṣaṇa\n> jīve nā sambhave ei aprākṛta guṇa", "devanagari": "> আকৃত্যে-প্রকৃত্যে তোমার ঈশ্বর-লক্ষণ ।\n> জীবে না সম্ভবে এই অপ্রাকৃত গুণ ॥৪৩॥", "synonyms": "*आकृत्ये*—शारीरिक लक्षणों में; *प्रकृत्ये*—आचरण में; *तोमार*—आपके; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *लक्षण*—लक्षण; *जीवे*—सामान्य जीव में; *ना*—नहीं; *सम्भवे*—सम्भव; *एइ*—ये; *अप्राकृत*—दिव्य; *गुण*—गुण।", "translation": "**\"हे श्रीमन्, आपके आचरण तथा शारीरिक लक्षणों के अनुसार आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। सामान्य जीवों के लिए ऐसे दिव्य गुणों को धारण करना असम्भव है।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु के शारीरिक लक्षण असाधारण थे। वस्तुतः उनका शरीर अपने आयामों में अलौकिक था। उनके वक्षस्थल का माप तथा उनकी भुजाओं का माप समान लम्बाई का था। इसे न्यग्रोध-परिमण्डल कहते हैं। जहाँ तक उनके स्वभाव का प्रश्न है, वे सबके प्रति दयालु थे। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अतिरिक्त कोई भी सबके प्रति दयालु नहीं हो सकता। अतः भगवान् का नाम श्रीकृष्ण है, \"सर्वाकर्षक।\" जैसा कि भगवद्गीता (14.4) में कहा गया है, श्रीकृष्ण सबके प्रति दयालु हैं। जीवन की प्रत्येक योनि में (सर्व-योनिषु) वे आदि पिता हैं, बीज-प्रदाता हैं (बीज-प्रदः पिता)। तब फिर वे किसी जीव के प्रति निर्दय कैसे हो सकते हैं? कोई मनुष्य हो, पशु हो अथवा वृक्ष भी हो, भगवान् सबके प्रति दयालु हैं। यही ईश्वर का लक्षण है। वे भगवद्गीता (9.29) में यह भी कहते हैं, समोऽहं सर्व-भूतेषु: भगवान् सबके प्रति समान रूप से दयालु हैं। और वे उपदेश देते हैं, सर्व-धर्मान् परित्यज्य माम् एकं शरणं व्रज। यह उपदेश केवल अर्जुन के लिए ही नहीं, अपितु समस्त जीवों के लिए है। जो कोई इस प्रस्ताव का लाभ उठाता है, वह तत्क्षण समस्त पापकर्म से मुक्त हो जाता है और घर लौट जाता है, भगवद्धाम वापस। इस लोक में उपस्थित रहते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भी यही प्रस्ताव रखा।"}
{"ref": "cc/madhya/8/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/44/", "verse_text": "> prabhu kahe,--tumi mahā-bhāgavatottama\n> tomāra darśane sabāra drava haila mana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — তুমি মহা-ভাগবতোত্তম ।\n> তোমার দর্শনে সবার দ্রব হৈল মন ॥৪৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *तुमि*—तुम; *महा-भागवत-उत्तम*—सर्वोच्च भक्तों में श्रेष्ठ; *तोमार दर्शने*—तुम्हें देखकर; *सबार*—सबके; *द्रव*—द्रवित; *हइल*—हो गया; *मन*—हृदय।", "translation": "**भगवान् ने रामानन्द राय को उत्तर दिया, \"श्रीमन्, आप सर्वोच्च भक्तों में श्रेष्ठ हैं; अतः केवल आपके दर्शन से ही सबके हृदय द्रवित हो गए हैं।**", "purport": "जब तक कोई प्रथम श्रेणी का भक्त न हो, तब तक वह प्रचारक नहीं हो सकता। प्रचारक प्रायः सर्वोच्च भक्त होता है, किन्तु सामान्य जनता से मिलने के लिए उसे भक्तों तथा अभक्तों में भेद करना पड़ता है। अन्यथा, उन्नत भक्त ऐसा कोई भेद नहीं करता। वस्तुतः वह सदा यही देखता है कि सब लोग भगवान् की सेवा में संलग्न हैं। जब कोई प्रचार-कार्य में संलग्न होता है, तब उसे लोगों में भेद करना पड़ता है और यह समझना पड़ता है कि कुछ लोग भगवान् की भक्ति में संलग्न नहीं हैं। तत्पश्चात् प्रचारक को ऐसे निर्दोष लोगों पर करुणा करनी पड़ती है, जो यह नहीं जानते कि भगवान् की आराधना कैसे की जाती है। श्रीमद्भागवत (11.2.45) में सर्वोच्च भक्त के लक्षण इस प्रकार वर्णित हैं:\n\n\nsarva-bhūteṣu yaḥ paśyed\n\nbhagavad-bhāvam ātmanaḥ\n\nbhūtāni bhagavaty ātmany\n\neṣa bhāgavatottamaḥ\n\n\n\"उन्नत भक्त यह देखता है कि समस्त जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अंश हैं। सब कुछ श्रीकृष्ण में है, और श्रीकृष्ण भी सबके भीतर हैं। ऐसी दृष्टि केवल उसी व्यक्ति के लिए सम्भव है जो भक्ति में अत्यन्त उन्नत है।\""}
{"ref": "cc/madhya/8/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/45/", "verse_text": "> anyera ki kathā, āmi--'māyāvādī sannyāsī'\n> āmiha tomāra sparśe kṛṣṇa-preme bhāsi", "devanagari": "> অন্যের কি কথা, আমি — ‘মায়াবাদী সন্ন্যাসী’ ।\n> আমিহ তোমার স্পর্শে কৃষ্ণ-প্রেমে ভাসি ॥৪৫॥", "synonyms": "*अन्येर*—अन्यों का; *कि कथा*—क्या कहना; *आमि*—मैं; *मायावादी सन्न्यासी*—मायावादी सम्प्रदाय का संन्यासी; *आमिह*—मैं; *तोमार*—तुम्हारे; *स्पर्शे*—स्पर्श से; *कृष्ण*—कृष्ण के; *प्रेमे*—प्रेम में; *भासि*—तैरता हूँ।", "translation": "**\"यद्यपि मैं एक मायावादी संन्यासी हूँ, एक अभक्त हूँ, तथापि केवल आपके स्पर्श से ही मैं भी श्रीकृष्ण के प्रेम-सागर में तैर रहा हूँ। फिर अन्यों का तो कहना ही क्या?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/46/", "verse_text": "> ei jāni' kaṭhina mora hṛdaya śodhite\n> sārvabhauma kahilena tomāre milite", "devanagari": "> এই জানি’ কঠিন মোর হৃদয় শোধিতে ।\n> সার্বভৌম কহিলেন তোমারে মিলিতে ॥৪৬॥", "synonyms": "*एइ जानि'*—यह जानकर; *कठिन*—अत्यन्त कठोर; *मोर*—मेरे; *हृदय*—हृदय; *शोधिते*—सुधारने हेतु; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *कहिलेन*—कहा; *तोमारे*—तुमसे; *मिलिते*—मिलने हेतु।", "translation": "**\"यह जानकर, मेरे अत्यन्त कठोर हृदय को सुधारने के लिए, सार्वभौम भट्टाचार्य ने मुझे आपसे मिलने को कहा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/47/", "verse_text": "> ei-mata duṅhe stuti kare duṅhāra guṇa\n> duṅhe duṅhāra daraśane ānandita mana", "devanagari": "> এইমত দুঁহে স্তুতি করে দুঁহার গুণ ।\n> দুঁহে দুঁহার দরশনে আনন্দিত মন ॥৪৭॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *दुङ्हे*—दोनों ने; *स्तुति*—प्रशंसा; *करे*—की; *दुङ्हार*—दोनों के; *गुण*—गुण; *दुङ्हे*—दोनों; *दुङ्हार*—दोनों के; *दरशने*—दर्शन से; *आनन्दित*—प्रसन्न; *मन*—मन।", "translation": "**इस प्रकार उन दोनों में से प्रत्येक ने दूसरे के गुणों की प्रशंसा की, और दोनों एक-दूसरे को देखकर प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/48/", "verse_text": "> hena-kāle vaidika eka vaiṣṇava brāhmaṇa\n> daṇḍavat kari' kaila prabhure nimantraṇa", "devanagari": "> হেনকালে বৈদিক এক বৈষ্ণব ব্রাহ্মণ ।\n> দণ্ডবৎ করি’ কৈল প্ৰভুরে নিমন্ত্রণ ॥৪৮॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इस समय; *वैदिक*—वैदिक कर्मकाण्डीय अनुष्ठानों का अनुयायी; *एक*—एक; *वैष्णव ब्राह्मण*—वैष्णव सिद्धान्तों का पालन करने वाला एक ब्राह्मण; *दण्डवत्*—भूमि पर लेटकर किया गया प्रणाम; *करि'*—करके; *कैल*—किया; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**इसी समय वैदिक सिद्धान्तों का पालन करने वाला एक वैष्णव ब्राह्मण आया और उसने प्रणाम किया। उसने श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष भूमि पर लेटकर दण्डवत् किया तथा उन्हें भोजन के लिए आमन्त्रित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/49/", "verse_text": "> nimantraṇa mānila tāṅre vaiṣṇava jāniyā\n> rāmānande kahe prabhu īṣat hāsiyā", "devanagari": "> নিমন্ত্রণ মানিল তাঁরে বৈষ্ণব জানিয়া ।\n> রামানন্দে কহে প্রভু ঈষৎ হাসিয়া ॥৪৯॥", "synonyms": "*निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *मानिल*—स्वीकार किया; *ताँरे*—उसे (उस ब्राह्मण को); *वैष्णव*—भक्त; *जानिया*—जानकर; *रामानन्दे*—रामानन्द से; *कहे*—कहा; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ईषत्*—थोड़ा; *हासिया*—मुस्कुराते हुए।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस ब्राह्मण को भक्त जानकर उसका निमन्त्रण स्वीकार किया और थोड़ा मुस्कुराते हुए रामानन्द राय से इस प्रकार कहा।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस वैष्णव ब्राह्मण का निमन्त्रण स्वीकार किया। यद्यपि कोई ब्राह्मणीय संस्कृति के समस्त नियमों एवं विधियों का कठोरता से पालन करने वाला ब्राह्मण ही क्यों न हो, यदि वह भक्त नहीं है, श्रीचैतन्य महाप्रभु का अनुयायी नहीं है, तो उसका निमन्त्रण स्वीकार नहीं करना चाहिए। वर्तमान समय में लोग इतने पतित हो गए हैं कि वे वैष्णव सिद्धान्तों की तो बात ही क्या, वैदिक सिद्धान्तों का भी पालन नहीं करते। वे जो चाहें, वही—कुछ भी और सब कुछ—खा लेते हैं; अतएव इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन के सदस्यों को निमन्त्रण स्वीकार करने में अत्यन्त सतर्क रहना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/8/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/50/", "verse_text": "> tomāra mukhe kṛṣṇa-kathā śunite haya mana\n> punarapi pāi yena tomāra daraśana", "devanagari": "> তোমার মুখে কৃষ্ণকথা শুনিতে হয় মন ।\n> পুনরপি পাই যেন তোমার দরশন ॥৫০॥", "synonyms": "*तोमार मुखे*—तुम्हारे मुख से; *कृष्ण-कथा*—श्रीकृष्ण विषयक चर्चाएँ; *शुनिते*—सुनने को; *हय*—है; *मन*—मेरा मन; *पुनरपि*—पुनः; *पाइ*—मुझे प्राप्त हो; *येन*—यदि सम्भव हो; *तोमार*—तुम्हारा; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**\"मैं तुमसे भगवान् श्रीकृष्ण के विषय में सुनना चाहता हूँ। वस्तुतः मेरा मन ऐसी ही इच्छा की ओर प्रवृत्त है; अतः मैं तुम्हें पुनः देखना चाहता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/51-52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/51-52/", "verse_text": "> rāya kahe, āilā yadi pāmara śodhite\n> darśana-mātre śuddha nahe mora duṣṭa citte\n> dina pāṅca-sāta rahi' karaha mārjana\n> tabe śuddha haya mora ei duṣṭa mana", "devanagari": "> রায় কহে, — আইলা যদি পামর শোধিতে ।\n> দর্শনমাত্রে শুদ্ধ নহে মোর দুষ্ট চিত্তে ॥৫১॥\n> দিন পাঁচ-সাত রহি’ করহ মার্জন ।\n> তবে শুদ্ধ হয় মোর এই দুষ্ট মন ॥৫২॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *आइला*—आप आए हैं; *यदि*—यद्यपि; *पामर*—पतित जीव; *शोधिते*—सुधारने के लिए; *दर्शन-मात्रे*—केवल आपके दर्शन से; *शुद्ध नहे*—शुद्ध नहीं होता; *मोर*—मेरा; *दुष्ट*—कलुषित; *चित्ते*—चेतना; *दिन*—दिन; *पाँच-सात*—पाँच या सात; *रहि'*—ठहरकर; *करह*—कृपया कीजिए; *मार्जन*—शोधन; *तबे*—तब; *शुद्ध*—शुद्ध; *हय*—होता है; *मोर*—मेरा; *एइ*—यह; *दुष्ट*—कलुषित; *मन*—मन।", "translation": "**रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"हे प्रभु, यद्यपि आप मुझ पतित जीव को सुधारने आए हैं, तथापि केवल आपके दर्शनमात्र से मेरा मन अभी शुद्ध नहीं हुआ है। कृपया पाँच या सात दिन यहाँ ठहरकर मेरे कलुषित मन का शोधन कीजिए। इतने समय के पश्चात् मेरा मन निश्चय ही शुद्ध हो जाएगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/53/", "verse_text": "> yadyapi viccheda doṅhāra sahana nā yāya\n> tathāpi daṇḍavat kari' calilā rāma-rāya", "devanagari": "> যদ্যপি বিচ্ছেদ দোঁহার সহন না যায় ।\n> তথাপি দণ্ডবৎ করি’ চলিলা রামরায় ॥৫৩॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *विच्छेद*—वियोग; *दोँहार*—उन दोनों का; *सहन*—सहना; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव; *तथापि*—तथापि; *दण्डवत्*—प्रणाम; *करि'*—करके; *चलिला*—प्रस्थान किया; *राम-राय*—रामानन्द राय।", "translation": "**यद्यपि वे दोनों एक-दूसरे का वियोग सहन नहीं कर सकते थे, तथापि रामानन्द राय ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्रणाम किया और वहाँ से प्रस्थान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/54/", "verse_text": "> prabhu yāi' sei vipra-ghare bhikṣā kaila\n> dui janāra utkaṇṭḥāya āsi' sandhyā haila", "devanagari": "> প্রভু যাই’ সেই বিপ্ৰঘরে ভিক্ষা কৈল ।\n> দুই জনার উৎকণ্ঠায় আসি’ সন্ধ্যা হৈল ॥৫৪॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *याइ'*—जाकर; *सेइ*—उस; *विप्र-घरे*—ब्राह्मण के घर; *भिक्षा*—भोजन; *कैल*—स्वीकार किया; *दुइ*—दो; *जनार*—व्यक्तियों का; *उत्कण्ठाय*—व्यग्रता में; *आसि'*—आते हुए; *सन्ध्या*—सन्ध्या; *हैल*—हो गई।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु उस ब्राह्मण के घर गए जिसने उन्हें आमन्त्रित किया था और वहीं अपना भोजन ग्रहण किया। जब उस दिन की सन्ध्या हुई, तब रामानन्द राय तथा भगवान् दोनों ही एक-दूसरे से पुनः मिलने को व्यग्र थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/55/", "verse_text": "> prabhu snāna-kṛtya kari' āchena vasiyā\n> eka-bhṛtya-saṅge rāya mililā āsiyā", "devanagari": "> প্রভু স্নান-কৃত্য করি’ আছেন বসিয়া ।\n> একভৃত্য-সঙ্গে রায় মিলিলা আসিয়া ॥৫৫॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान्; *स्नान-कृत्य*—स्नान का नित्य कर्म; *करि'*—समाप्त करके; *आछेन*—थे; *वसिया*—बैठे हुए; *एक*—एक; *भृत्य*—सेवक; *सङ्गे*—के साथ; *राय*—राय रामानन्द; *मिलिला*—मिले; *आसिया*—आते हुए।", "translation": "**अपना सान्ध्य स्नान समाप्त करके श्रीचैतन्य महाप्रभु बैठ गए और रामानन्द राय के आने की प्रतीक्षा करने लगे। तब रामानन्द राय एक सेवक के साथ उनसे मिलने आए।**", "purport": "आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नत माना जाने वाला कोई वैष्णव—चाहे वह गृहस्थ हो अथवा संन्यासी—दिन में तीन बार स्नान अवश्य करे: प्रातः, मध्याह्न तथा सायंकाल। जब कोई श्रीविग्रह की सेवा में संलग्न रहता है, तब उसे विशेष रूप से *पद्मपुराण* के सिद्धान्तों का पालन करना चाहिए तथा नियमित रूप से स्नान करना चाहिए। उसे स्नान के पश्चात् बारह तिलकों से अपने शरीर को भी अलंकृत करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/8/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/56/", "verse_text": "> namaskāra kaila rāya, prabhu kaila āliṅgane\n> dui jane kṛṣṇa-kathā kaya rahaḥ-sthāne", "devanagari": "> নমস্কার কৈল রায়, প্রভু কৈল আলিঙ্গনে ।\n> দুই জনে কৃষ্ণ-কথা কয় রহঃস্থানে ॥৫৬॥", "synonyms": "*नमस्कार*—प्रणाम; *कैल*—किया; *राय*—रामानन्द राय; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैल*—किया; *आलिङ्गने*—आलिंगन; *दुइ*—दो; *जने*—व्यक्तियों ने; *कृष्ण-कथा*—श्रीकृष्ण विषयक चर्चाएँ; *कय*—विचार-विमर्श किया; *रहः-स्थाने*—एकान्त स्थान में।", "translation": "**रामानन्द राय ने भगवान् श्रीचैतन्य के समीप आकर उन्हें सादर प्रणाम किया, और भगवान् ने उनका आलिंगन किया। तत्पश्चात् वे दोनों एकान्त स्थान में श्रीकृष्ण विषयक चर्चा करने लगे।**", "purport": "रहः-स्थाने अर्थात् \"एकान्त स्थान में\" शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। श्रीकृष्ण तथा उनकी लीलाओं विषयक चर्चाएँ—विशेषकर वृन्दावन में उनकी लीलाएँ तथा गोपियों के साथ उनका व्यवहार—सर्वथा गोपनीय हैं। ये सार्वजनिक चर्चा का विषय नहीं हैं, क्योंकि जिन्हें श्रीकृष्ण की लीलाओं के दिव्य स्वरूप का कोई बोध नहीं है, वे श्रीकृष्ण को सामान्य मनुष्य तथा गोपियों को सामान्य कन्याएँ मानकर सदा महान् अपराध करते हैं। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के सिद्धान्त का अनुसरण करते हुए, जिन्होंने श्रीकृष्ण तथा गोपियों के व्यवहार की चर्चा कभी सार्वजनिक रूप से नहीं की, कृष्णभावनामृत आन्दोलन के भक्तों को आदेश है कि वे वृन्दावन में भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं की चर्चा सार्वजनिक रूप से न करें। सामान्य जनता के लिए संकीर्तन ही कृष्णभावनामृत को जागृत करने की सर्वाधिक प्रभावी विधि है। यदि सम्भव हो, तो *भगवद्गीता* में प्रतिपादित सिद्धान्तों की चर्चा करनी चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस सिद्धान्त का अत्यन्त कठोरता से पालन किया और सार्वभौम भट्टाचार्य तथा प्रकाशानन्द सरस्वती जैसे विद्वान् पण्डितों के साथ *भगवद्गीता* के दर्शन की चर्चा की। किन्तु उन्होंने सनातन गोस्वामी तथा रूप गोस्वामी जैसे शिष्यों को भक्तिमार्ग के सिद्धान्त सिखाए, और श्रीरामानन्द राय के साथ उन्होंने श्रीकृष्ण तथा गोपियों के मध्य के सर्वोच्च भक्तिमय व्यवहार की चर्चा की। सामान्य जनसमुदाय के लिए उन्होंने अत्यन्त सशक्त रूप से संकीर्तन किया। समस्त संसार में कृष्णभावनामृत का प्रचार करते समय हमें भी इन्हीं सिद्धान्तों का पालन करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/8/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/57/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"paḍa śloka sādhyera nirṇaya\"\n> rāya kahe,--\"sva-dharmācaraṇe viṣṇu-bhakti haya\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “পড় শ্লোক সাধ্যের নির্ণয় ।”\n> রায় কহে, — “স্বধর্মাচরণে বিষ্ণুভক্তি হয় ।।” ॥৫৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *पड*—बस सुनाओ; *श्लोक*—प्रकट शास्त्रों का एक श्लोक; *साध्येर*—जीवन के लक्ष्य का; *निर्णय*—निश्चय; *राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *स्व-धर्म-आचरणे*—अपने वर्णगत कर्तव्य के पालन से; *विष्णु-भक्ति*—भगवान् विष्णु की भक्ति; *हय*—होती है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय को आदेश दिया कि वे प्रकट शास्त्रों से जीवन के परम लक्ष्य विषयक एक श्लोक सुनाएँ। रामानन्द ने उत्तर दिया कि यदि कोई अपनी सामाजिक स्थिति के विहित कर्तव्यों का पालन करे, तो वह अपनी मूल कृष्णभावना को जागृत करता है।**", "purport": "इस सन्दर्भ में श्रीरामानुजाचार्य ने वेदार्थ-संग्रह में कहा है कि भक्ति जीव को स्वभावतः अत्यन्त प्रिय है। वस्तुतः यही जीवन का लक्ष्य है। यह भक्ति सर्वोच्च ज्ञान, अथवा कृष्णभावनामृत है, और यह समस्त भौतिक क्रियाकलाप से विरक्ति प्रदान करती है। दिव्य स्थिति में स्थित होकर जीव परमेश्वर की सेवा की श्रेष्ठता को पूर्णतः स्वीकार कर सकता है। भक्तगण केवल भक्ति के द्वारा ही परमेश्वर को प्राप्त करते हैं। ऐसा ज्ञान होने पर मनुष्य अपने वर्णगत कर्तव्य में संलग्न होता है, और इसे ही भक्तियोग कहते हैं। भक्तियोग का पालन करके मनुष्य शुद्ध भक्ति के स्तर तक उठ सकता है।\n\n\nएक महान् सन्त, श्रील व्यासदेव के पिता, पराशर मुनि ने विशेष रूप से उल्लेख किया है कि भगवान् की भक्ति अन्ततः मानव समाज में वर्णाश्रम-व्यवस्था के अनुसार कर्तव्यों के निर्वाह से जागृत की जा सकती है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने मनुष्यों को भगवद्धाम लौटने का अवसर देने के लिए वर्णाश्रम-धर्म की स्थापना की। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण, जो *भगवद्गीता* में पुरुषोत्तम—समस्त व्यक्तियों में श्रेष्ठतम—के रूप में विख्यात हैं, स्वयं प्रकट हुए और उन्होंने घोषित किया कि वर्णाश्रम-धर्म की संस्था उन्हीं के द्वारा स्थापित की गई थी। जैसा कि *भगवद्गीता* (4.13) में कहा गया है:\n\n\ncātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ\n\nguṇa-karma-vibhāgaśaḥ\n\ntasya kartāram api māṁ\n\nviddhy akartāram avyayam\n\n\n*भगवद्गीता* (18.45-46) में अन्यत्र भगवान् कहते हैं:\n\n\nsve sve karmaṇy abhirataḥ\n\nsaṁsiddhiṁ labhate naraḥ\n\nsva-karma-nirataḥ siddhiṁ\n\nyathā vindati tac chṛṇu\n\n\nyataḥ pravṛttir bhūtānāṁ\n\nyena sarvam idaṁ tatam\n\nsva-karmaṇā tam abhyarcya\n\nsiddhiṁ vindati mānavaḥ\n\n\nमानव समाज को चार विभागों में विभाजित होना चाहिए—ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र—और प्रत्येक व्यक्ति को सदैव अपने वर्णगत कर्तव्य में संलग्न रहना चाहिए। भगवान् कहते हैं कि अपने वर्णगत कर्तव्य में संलग्न रहने वाले लोग अपने विशिष्ट कर्तव्य का पालन करते हुए केवल भगवान् की प्रेममयी भक्ति अर्पित करके पूर्णता प्राप्त कर सकते हैं। वस्तुतः वर्गविहीन समाज का आधुनिक आदर्श केवल कृष्णभावनामृत के द्वारा ही प्रवर्तित किया जा सकता है। मनुष्य अपने वर्णगत कर्तव्य का पालन करें, और अपने लाभ को भगवान् की सेवा में अर्पित करें। दूसरे शब्दों में, मनुष्य अपने वर्णगत कर्तव्य का निर्वाह करके तथा उसके फल को भगवान् की सेवा में लगाकर जीवन की पूर्णता प्राप्त कर सकता है। इस विधि की पुष्टि बोधायन, टंक, द्रमिड, गुहदेव, कपर्दि तथा भारुचि जैसी महान् विभूतियों ने की है। *वेदान्त-सूत्र* द्वारा भी इसकी पुष्टि होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/58/", "verse_text": "> varṇāśramācāra-vatā\n> puruṣena paraḥ pumān\n> visṇur ārādhyate panthā\n> nānyat tat-toṣa-kāraṇam", "devanagari": "> বর্ণাশ্রমাচারবতা পুরুষেণ পরঃ পুমান্ ।\n> বিষ্ণুরারাধ্যতে পন্থা নান্যত্তত্তোষকারণম্ ॥৫৮॥", "synonyms": "*वर्ण-आश्रम-आचार-वता*—जो चार सामाजिक वर्णों तथा चार आध्यात्मिक आश्रमों की व्यवस्था के अनुसार आचरण करता है; *पुरुषेण*—मनुष्य द्वारा; *परः*—परम; *पुमान्*—पुरुष; *विष्णुः*—भगवान् विष्णु; *आराध्यते*—पूजे जाते हैं; *पन्था*—मार्ग; *न*—नहीं; *अन्यत्*—अन्य; *तत्-तोष-कारणम्*—भगवान् को सन्तुष्ट करने का कारण।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु की आराधना वर्ण तथा आश्रम की व्यवस्था में विहित कर्तव्यों के समुचित पालन द्वारा की जाती है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को सन्तुष्ट करने का अन्य कोई मार्ग नहीं है। मनुष्य को चार वर्णों तथा आश्रमों की संस्था में स्थित रहना चाहिए।\"**", "purport": "यह *विष्णु पुराण* (3.8.9) से लिया गया उद्धरण है। जैसा कि श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में कहा है : \"तात्पर्य यह है कि मनुष्य केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को सन्तुष्ट करके जीवन की पूर्णता का साक्षात्कार कर सकता है।\" इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* (1.2.13) में भी होती है :\n\n\nataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā\n\nvarṇāśrama-vibhāgaśaḥ\n\nsvanuṣṭhitasya dharmasya\n\nsaṁsiddhir hari-toṣaṇam\n\n\n\"हे द्विजश्रेष्ठ, अतः यही निष्कर्ष है कि जाति-विभाजन तथा आश्रम-व्यवस्था के अनुसार अपने विहित कर्तव्यों [धर्म] का पालन करते हुए मनुष्य जो सर्वोच्च पूर्णता प्राप्त कर सकता है, वह है भगवान् हरि को प्रसन्न करना।\"\n\n\nप्रत्येक मनुष्य को अपनी विशेष प्रवृत्ति के अनुरूप अपना वृत्तिगत कर्तव्य सम्पन्न करना चाहिए। अपनी योग्यताओं के अनुसार मनुष्य को वर्णाश्रम संस्था में एक स्थान स्वीकार करना चाहिए। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र के विभाजन समाज के भीतर स्वाभाविक विभाजन हैं। वस्तुतः वर्णाश्रम-धर्म के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति का एक विहित कर्तव्य है। जो अपने विहित कर्तव्यों का समुचित रूप से पालन करते हैं, वे शान्तिपूर्वक जीते हैं और भौतिक परिस्थितियों से विचलित नहीं होते। आध्यात्मिक आश्रम—ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ तथा संन्यास—आश्रम कहलाते हैं। यदि मनुष्य सामाजिक तथा आध्यात्मिक दोनों व्यवस्थाओं में अपने विहित कर्तव्य का पालन करे, तो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सन्तुष्ट होते हैं। किन्तु यदि कोई अपने कर्तव्यों की उपेक्षा करता है, तो वह अपराधी तथा नारकीय दशा का पात्र बन जाता है। वास्तव में हम देखते हैं कि भिन्न-भिन्न लोग भिन्न-भिन्न रीतियों से संलग्न हैं; अतः कर्म के अनुसार विभाजन अवश्य होने चाहिए। पूर्णता प्राप्त करने हेतु मनुष्य को भक्ति को जीवन का केन्द्र बनाना चाहिए। इस प्रकार मनुष्य कर्म, संगति तथा शिक्षा के द्वारा अपनी स्वाभाविक प्रवृत्तियों को जाग्रत कर सकता है। मनुष्य को वर्णाश्रम के विभाजन योग्यता के अनुसार स्वीकार करने चाहिए, जन्म के अनुसार नहीं। जब तक यह व्यवस्था प्रस्तुत नहीं की जाती, तब तक मानवीय गतिविधियाँ व्यवस्थित रूप से सम्पन्न नहीं हो सकतीं।\n\n\nब्राह्मण वे बुद्धिजीवी हैं जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को समझ सकते हैं। वे सदा ज्ञान के अनुशीलन में संलग्न रहते हैं। इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता कि कोई भारत में जन्मा है अथवा भारत के बाहर। जो स्वभाव से अत्यन्त वीर हैं और दूसरों पर शासन करने की प्रवृत्ति रखते हैं, वे क्षत्रिय कहलाते हैं। जो कृषि-विधियों द्वारा अन्न उत्पन्न करने, गायों तथा अन्य पशुओं की रक्षा करने और व्यापार में संलग्न होने की प्रवृत्ति रखते हैं, वे वैश्य अथवा वणिक् कहलाते हैं। जो ब्राह्मण, क्षत्रिय अथवा वैश्य होने के लिए पर्याप्त बुद्धिमान् नहीं हैं, उन्हें किसी स्वामी की सेवा करनी होती है और वे शूद्र कहलाते हैं। इस प्रकार प्रत्येक व्यक्ति भगवान् की सेवा में संलग्न हो सकता है और इस प्रकार अपनी स्वाभाविक कृष्णभावनामृत को जाग्रत कर सकता है। यदि कोई समाज ऐसे स्वाभाविक विभाजनों के अनुसार कार्य नहीं करता, तो सामाजिक व्यवस्थाएँ पतित हो जाती हैं। निष्कर्ष यह है कि समाज को वर्णाश्रम-धर्म की वैज्ञानिक पद्धति अपनानी चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/8/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/59/", "verse_text": "> prabhu kahe, \"eho bāhya, āge kaha āra\"\n> rāya kahe, \"kṛṣṇe karmārpaṇa--sarva-sādhya-sāra\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “এহো বাহ্য, আগে কহ আর ।”\n> রায় কহে, “কৃষ্ণে কর্মার্পণ — সর্বসাধ্য-সার ।।” ॥৫৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *एहो*—यह; *बाह्य*—बाह्य; *आगे*—आगे; *कह*—कहो; *आर*—और अधिक; *राय कहे*—श्रील रामानन्द राय ने कहा; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण को; *कर्म-अर्पण*—कर्मों के फल का अर्पण; *सर्व-साध्य-सार*—समस्त साधनों का सार।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया, \"यह बाह्य है। तुम मुझे किसी अन्य उपाय के विषय में बताओ।\" रामानन्द ने उत्तर दिया, \"अपने कर्मों के फलों को श्रीकृष्ण को अर्पित करना समस्त पूर्णता का सार है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/60/", "verse_text": "> yat karoṣi yad aśnāsi\n> yaj juhoṣi dadāsi yat\n> yat tapasyasi kaunteya\n> tat kuruṣva mad-arpaṇam", "devanagari": "> যত্ করোষি যদশ্নাসি যজ্জুহোষি দদাসি যত্ ।\n> যত্তপস্যসি কৌন্তেয় তত্ কুরুষ্ব মদর্পণম্ ॥৬০॥", "synonyms": "*यत्*—जो कुछ; *करोषि*—तुम करते हो; *यत्*—जो कुछ; *अश्नासि*—तुम खाते हो; *यत्*—जो कुछ; *जुहोषि*—तुम यज्ञ में अर्पित करते हो; *ददासि*—तुम दान देते हो; *यत्*—जो कुछ; *यत्*—जो कुछ; *तपस्यसि*—तुम तपस्या के रूप में करते हो; *कौन्तेय*—हे कुन्तीपुत्र; *तत्*—वह; *कुरुष्व*—करो; *मत्*—मुझको; *अर्पणम्*—अर्पण।", "translation": "**रामानन्द राय ने आगे कहा, \" 'हे कुन्तीपुत्र, तुम जो कुछ करते हो, जो कुछ खाते हो, जो कुछ यज्ञ में अर्पित करते हो, जो कुछ दान देते हो, और जो भी तपस्या करते हो, उन समस्त कर्मों के फल मुझे, *पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को*, अर्पित किए जाने चाहिए।' \"**", "purport": "भगवान् ने कहा है कि इस कलियुग में वर्णाश्रम-धर्म का समुचित रूप से पालन नहीं होता; अतः उन्होंने रामानन्द राय को इस विषय में और गहराई तक जाने का आदेश दिया। रामानन्द ने *भगवद्गीता* (9.27) के इस श्लोक से उत्तर दिया, जो शिक्षा देता है कि वर्णाश्रम-धर्म की व्यवस्था में रहते हुए ही मनुष्य अपने कर्मों के फल प्रेममयी सेवा में भगवान् श्रीकृष्ण को अर्पित कर सकता है। स्वाभाविक रूप से भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु रामानन्द राय से भक्ति के पालन के विषय में पूछ रहे थे। रामानन्द राय ने सर्वप्रथम भौतिकतावादी लोगों को ध्यान में रखकर वर्णाश्रम-धर्म के सिद्धान्त का प्रतिपादन किया। तथापि यह संकल्पना दिव्य नहीं है। जब तक मनुष्य भौतिक जगत् में है, तब तक उसे वर्णाश्रम-धर्म के सिद्धान्तों का अनुसरण करना होता है, किन्तु भक्ति दिव्य है। वर्णाश्रम-धर्म की व्यवस्था भौतिक प्रकृति के तीन गुणों से सम्बन्धित है, किन्तु दिव्य भक्ति परम स्तर पर है। श्रीचैतन्य महाप्रभु आध्यात्मिक जगत् के थे, और संकीर्तन आन्दोलन के प्रचार की उनकी विधियाँ भी आध्यात्मिक जगत् से आयातित थीं। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने गाया है : गोलोकेर प्रेम-धन, हरि-नाम-संकीर्तन, रति न जन्मिल केने ताय। यह कहता है कि संकीर्तन आन्दोलन का इस भौतिक जगत् से कोई सम्बन्ध नहीं है। यह आध्यात्मिक जगत्, गोलोक वृन्दावन, से आयातित है। नरोत्तम दास ठाकुर विलाप करते हैं कि सांसारिक लोग इस संकीर्तन आन्दोलन को गम्भीरता से नहीं लेते। भक्ति तथा संकीर्तन आन्दोलन की स्थिति को ध्यान में रखते हुए, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वर्णाश्रम-धर्म की व्यवस्था को भौतिक माना, यद्यपि उसका लक्ष्य आध्यात्मिक स्तर तक उन्नयन है। किन्तु संकीर्तन आन्दोलन मनुष्य को तत्काल आध्यात्मिक स्तर तक उठा सकता है। फलस्वरूप कहा जाता है कि वर्णाश्रम-धर्म बाह्य है, और चैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से अनुरोध किया कि वे इस विषय में और गहराई तक जाएँ तथा आध्यात्मिक स्तर को उद्घाटित करें।\n\n\nकभी-कभी भौतिकतावादी भगवान् विष्णु को एक भौतिक संकल्पना मानते हैं। निर्विशेषवादी सोचते हैं कि भगवान् विष्णु से ऊपर निराकार ब्रह्म है। निर्विशेषवादी भगवान् विष्णु की आराधना को भ्रमपूर्वक समझते हैं। वे भगवान् विष्णु की पूजा उनके शरीर में लीन होने के लिए करते हैं। विष्णु-आराधन भ्रमपूर्वक न समझा जाए, इसके लिए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अनुरोध किया कि श्रीरामानन्द राय आगे बढ़ें तथा इस विषय को स्पष्ट करें। रामानन्द राय ने *भगवद्गीता* के उस श्लोक को उद्धृत किया जो कहता है कि मनुष्य अपने वृत्तिगत कर्तव्य के फल भगवान् विष्णु अथवा श्रीकृष्ण को अर्पित कर सकता है। *श्रीमद्भागवत* (1.2.8) में भी कहा गया है :\n\n\ndharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ\n\nviṣvaksena-kathāsu yaḥ\n\nnotpādayed yadi ratiṁ\n\nśrama eva hi kevalam\n\n\n\"यदि मनुष्य वर्णाश्रम-धर्म के वृत्तिगत कर्तव्यों का पालन करता है किन्तु अपनी सुप्त कृष्णभावनामृत का अनुशीलन नहीं करता, तो उसके कर्म व्यर्थ हैं। उसकी वृत्ति मात्र अनावश्यक श्रम बन जाती है।\""}
{"ref": "cc/madhya/8/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/61/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"eho bāhya, āge kaha āra\"\n> rāya kahe,--\"svadharma-tyāga, ei sādhya-sāra\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “এহো বাহ্য, আগে কহ আর ।”\n> রায় কহে, “স্বধর্ম-ত্যাগ, — এই সাধ্য-সার ।।” ॥৬১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *एहो*—यह; *बाह्य*—बाह्य; *आगे*—आगे; *कह*—कहो; *आर*—और अधिक; *राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *स्व-धर्म-त्याग*—अपने वृत्तिगत कर्तव्यों का परित्याग; *एइ*—यह; *साध्य-सार*—समस्त पूर्णता का सार।", "translation": "**\"यह भी बाह्य है,\" श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा। \"कृपया आगे बढ़ो और इस विषय पर और कहो।\" रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"वर्णाश्रम में अपने वृत्तिगत कर्तव्यों का त्याग करना पूर्णता का सार है।\"**", "purport": "ब्राह्मण अपने परिवार का त्याग करके संन्यास ग्रहण कर सकता है। अन्य लोग भी—क्षत्रिय तथा वैश्य—अपने परिवारों का त्याग करके कृष्णभावनामृत को अपना सकते हैं। ऐसा त्याग कर्म-त्याग कहलाता है। ऐसे त्याग से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सन्तुष्ट होते हैं। किन्तु अपने कर्मों का यह श्रीकृष्ण को समर्पण कलुषरहित नहीं है और अतः भौतिक स्तर पर है। ऐसे कर्म भौतिक ब्रह्माण्ड के भीतर माने जाते हैं, क्योंकि श्रीचैतन्य महाप्रभु के अनुसार वे भौतिक ब्रह्माण्ड से सम्बन्धित हैं और इसलिए बाह्य हैं। इसे सुधारने के लिए रामानन्द राय ने अनुशंसा की कि मनुष्य भौतिक कर्मों को लाँघने हेतु संन्यास-आश्रम ग्रहण करे। इसका समर्थन *श्रीमद्भागवत* (11.11.32) के निम्नलिखित श्लोक से होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/62/", "verse_text": "> ājñāyaivaṁ guṇān doṣān\n> mayādiṣṭān api svakān\n> dharmān saṁtyajya yaḥ sarvān\n> māṁ bhajet sa ca sattamaḥ", "devanagari": "> আজ্ঞায়ৈবং গুণান্ দোষান্ময়াদিষ্টানপি স্বকান্ ।\n> ধর্মান্ সংত্যজ্য যঃ সর্বান্ মাং ভজেত্ স চ সত্তমঃ ॥৬২॥", "synonyms": "*आज्ञाय*—भली-भाँति जानकर; *एवम्*—इस प्रकार; *गुणान्*—गुणों को; *दोषान्*—दोषों को; *मया*—मेरे द्वारा; *आदिष्टान्*—उपदिष्ट; *अपि*—यद्यपि; *स्वकान्*—अपने; *धर्मान्*—वृत्तिगत कर्तव्य; *संत्यज्य*—त्याग कर; *यः*—जो कोई; *सर्वान्*—सभी; *माम्*—मुझको; *भजेत्*—सेवा करे; *सः*—वह; *च*—तथा; *सत्तमः*—प्रथम श्रेणी का व्यक्ति।", "translation": "**रामानन्द राय ने आगे कहा, \" 'वृत्तिगत कर्तव्य धर्मशास्त्रों में वर्णित हैं। यदि मनुष्य उनका विश्लेषण करे, तो वह उनके गुणों तथा दोषों को पूर्णतया समझ सकता है और तब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा करने हेतु उन्हें पूर्णतः त्याग सकता है। ऐसा व्यक्ति प्रथम श्रेणी का मनुष्य माना जाता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/63/", "verse_text": "> sarva-dharmān parityajya\n> mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja\n> ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo\n> mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ", "devanagari": "> সর্বধর্মান্ পরিত্যজ্য মামেকং শরণং ব্রজ ।\n> অহং ত্বাং সর্বপাপেভ্যো মোক্ষয়িষ্যামি মা শুচঃ ॥৬৩॥", "synonyms": "*सर्व-धर्मान्*—सभी प्रकार के वृत्तिगत कर्तव्य; *परित्यज्य*—त्याग कर; *माम् एकम्*—केवल मेरी; *शरणम्*—शरण में; *व्रज*—जाओ; *अहम्*—मैं; *त्वाम्*—तुमको; *सर्व-पापेभ्यः*—समस्त पापमय जीवन की प्रतिक्रियाओं से; *मोक्षयिष्यामि*—मुक्ति दूँगा; *मा*—मत; *शुचः*—चिन्ता करो।", "translation": "**\"जैसा कि शास्त्र [गीता 18.66] में कहा गया है, 'समस्त प्रकार के धार्मिक तथा वृत्तिगत कर्तव्यों का परित्याग करके, यदि तुम मेरी, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की, शरण में आ जाओ, तो मैं तुम्हें जीवन की समस्त पापमय प्रतिक्रियाओं से रक्षा प्रदान करूँगा। चिन्ता मत करो।' \"**", "purport": "इस सन्दर्भ में, श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी अपने ग्रन्थ मनः-शिक्षा (2) में उपदेश देते हैं :\n\n\nna dharmaṁ nādharmaṁ śruti-gaṇa-niruktaṁ kila kuru\n\nvraje rādhā-kṛṣṇa-pracura-paricaryām iha tanu\n\n\nइस प्रकार उन्होंने यह आदेश दिया है कि हमें *वेदों* में विहित धार्मिक अथवा अधार्मिक कर्म नहीं करने चाहिए। श्रेष्ठतम मार्ग यह है कि सदा भगवान् श्रीकृष्ण तथा राधारानी की सेवा में संलग्न रहा जाए। यही इस जीवन में प्रत्येक वस्तु की पूर्णता है। इसी प्रकार, *श्रीमद्भागवत* (4.29.46) में नारद मुनि द्वारा कहा गया है :\n\n\nyadā yasyānugṛhṇāti\n\nbhagavān ātma-bhāvitaḥ\n\nsa jahāti matiṁ loke\n\nvede ca pariniṣṭhitām\n\n\n\"जब मनुष्य वस्तुतः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की प्रेममयी सेवा को अपनाता है, तब वह भौतिक जगत् के समस्त कर्तव्यों के साथ-साथ वैदिक साहित्य द्वारा विहित समस्त कर्तव्यों का भी त्याग कर देता है। इस प्रकार मनुष्य भगवान् की सेवा में स्थिर हो जाता है।\""}
{"ref": "cc/madhya/8/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/64/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"eho bāhya, āge kaha āra\"\n> rāya kahe,--\"jñāna-miśrā bhakti--sādhya-sāra\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “এহো বাহ্য, আগে কহ আর ।”\n> রায় কহে, — “জ্ঞানমিশ্রা ভক্তি — সাধ্যসার ।।” ॥৬৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *एहो*—यह; *बाह्य*—बाह्य; *आगे*—आगे; *कह*—कहो; *आर*—और; *राय कहे*—राय ने उत्तर दिया; *ज्ञान-मिश्रा भक्ति*—अनुभवजन्य ज्ञान से मिश्रित भक्ति; *साध्य-सार*—पूर्णता का सार है।", "translation": "**रामानन्द राय के इस प्रकार कहने को सुनकर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पुनः उनके कथन को अस्वीकार कर दिया और कहा, \"आगे बढ़ो और कुछ और कहो।\" तब रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"अनुभवजन्य ज्ञान से मिश्रित भक्ति ही पूर्णता का सार है।\"**", "purport": "अवैदिक मनोधर्म-मूलक ज्ञान से मिश्रित भक्ति निश्चय ही शुद्ध भक्ति नहीं है। अतः श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ने अपने अनुभाष्य में यह प्रतिपादित किया कि कर्मकाण्डीय अनुष्ठानों के सम्पादन के पश्चात् होने वाला आत्म-साक्षात्कार मुक्ति तथा बद्ध जीवन के मध्य की उदासीन अवस्था में स्थित है। यह इस भौतिक जगत् से परे विरजा नदी में वह स्थान है, जहाँ भौतिक प्रकृति के तीनों गुण अव्यक्त अवस्था में दमित अथवा उदासीन हो जाते हैं। किन्तु आध्यात्मिक जगत् आध्यात्मिक शक्ति का प्रकटीकरण है और वैकुण्ठलोक के नाम से विख्यात है, अर्थात् \"वह स्थान जहाँ कोई चिन्ता नहीं।\" ब्रह्माण्ड के नाम से ज्ञात भौतिक जगत् बहिरंगा शक्ति की सृष्टि है। इन दोनों सृष्टियों—भौतिक सृष्टि तथा आध्यात्मिक सृष्टि—के मध्य विरजा नामक एक नदी तथा ब्रह्मलोक नामक एक स्थान है। विरजा-नदी तथा ब्रह्मलोक उन जीवों के आश्रय हैं, जो भौतिक जीवन से विरक्त हो चुके हैं और भौतिक विविधता के निषेध द्वारा निराकार अस्तित्व की ओर प्रवृत्त हैं। चूँकि ये स्थान वैकुण्ठलोकों अथवा आध्यात्मिक जगत् में स्थित नहीं हैं, अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु इन्हें बाह्य घोषित करते हैं। ब्रह्मलोक तथा विरजा-नदी में वैकुण्ठलोकों की कल्पना तक नहीं की जा सकती। ब्रह्मलोक तथा विरजा-नदी भी कठिन तपस्याओं के पश्चात् प्राप्त होते हैं, किन्तु इन लोकों में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा उनकी दिव्य प्रेममयी सेवा का कोई बोध नहीं है। ऐसे आध्यात्मिक ज्ञान के बिना भौतिक अवस्थाओं से केवल विरक्ति भौतिक अस्तित्व का ही दूसरा पक्ष है। आध्यात्मिक दृष्टि से यह सब बाह्य है। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, तब रामानन्द राय ने सुझाया कि दर्शन तथा तर्क पर आधारित भक्ति एक अधिक उन्नत स्थिति है। अतः उन्होंने भगवद्गीता (18.54) से निम्नलिखित श्लोक उद्धृत किया।"}
{"ref": "cc/madhya/8/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/65/", "verse_text": "> brahma-bhūtaḥ prasannātmā\n> na śocati na kāṅkṣati\n> samaḥ sarveṣu bhūteṣu\n> mad-bhaktiṁ labhate parām", "devanagari": "> ব্রহ্মভূতঃ প্রসন্নাত্মা ন শোচতি ন কাঙ্ক্ষতি ।\n> সমঃ সর্বেষু ভূতেষু মদ্ভক্তিং লভতে পরাম্ ॥৬৫॥", "synonyms": "*ब्रह्म-भूतः*—भौतिक जीवन-धारणाओं से मुक्त किन्तु निराकार स्थिति से आसक्त; *प्रसन्न-आत्मा*—पूर्णतः प्रसन्न; *न शोचति*—वह शोक नहीं करता; *न काङ्क्षति*—वह आकांक्षा नहीं करता; *समः*—समभाव रखने वाला; *सर्वेषु*—समस्त; *भूतेषु*—जीवों के प्रति; *मत्-भक्तिम्*—मेरी भक्ति; *लभते*—प्राप्त करता है; *पराम्*—दिव्य।", "translation": "**रामानन्द राय ने आगे कहा, \"भगवद्गीता के अनुसार, 'जो इस प्रकार दिव्य स्थिति में स्थित होता है, वह तत्काल परब्रह्म का साक्षात्कार कर लेता है और पूर्णतः प्रसन्न हो जाता है। वह न तो कभी शोक करता है और न ही किसी वस्तु की इच्छा करता है। वह प्रत्येक जीव के प्रति समभाव रखता है। उस अवस्था में वह मेरी शुद्ध भक्ति प्राप्त करता है।' \"**", "purport": "भगवद्गीता (18.54) में कहा गया है कि जो व्यक्ति अद्वैतवाद के सिद्धान्त को स्वीकार करता है—और सदैव आध्यात्मिक जीवन विषयक अनुभवजन्य दार्शनिक विवेचनाओं में संलग्न रहता है—वह प्रसन्न हो जाता है तथा समस्त भौतिक शोक एवं आकांक्षा से मुक्त हो जाता है। उस अवस्था में मनुष्य समभाव में स्थित होता है। वह समस्त जीवों को आध्यात्मिक सत्ता के रूप में देखता है। इस उन्नत अवस्था को प्राप्त करने के पश्चात् मनुष्य शुद्ध भक्ति प्राप्त कर सकता है। निष्कर्ष यह है कि कर्मकाण्डीय सकाम कर्म से मिश्रित भक्ति अनुभवजन्य दार्शनिक विवेचना पर आधारित आध्यात्मिक सेवा से निम्न कोटि की है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/66/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"eho bāhya, āge kaha āra\"\n> rāya kahe,--\"jñāna-śūnyā bhakti--sādhya-sāra\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “এহো বাহ্য, আগে কহ আর ।”\n> রায় কহে, “জ্ঞানশূন্যা ভক্তি — সাধ্যসার ।।” ॥৬৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *एहो*—यह; *बाह्य*—बाह्य; *आगे*—आगे; *कह*—कहो; *आर*—और; *राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *ज्ञान-शून्या भक्ति*—तर्क तथा अनुभवजन्य दर्शन से स्वतन्त्र भक्ति; *साध्य-सार*—जीवन की पूर्णता का सार।", "translation": "**यह सुनकर भगवान् ने यथापूर्व इसे अस्वीकार कर दिया और इसे बाह्य भक्ति माना। उन्होंने रामानन्द राय से पुनः कुछ और कहने को कहा, और रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"मनोधर्म-ज्ञान के लेशमात्र स्पर्श से रहित शुद्ध भक्ति ही पूर्णता का सार है।\"**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपनी अनुभाष्य टीका में कहते हैं कि यह अवस्था—मनोधर्म-ज्ञान से मिश्रित भक्ति—भी बाह्य है और वैकुण्ठलोक में अभ्यास की जाने वाली शुद्ध भक्ति के क्षेत्र के अन्तर्गत नहीं आती। ज्यों ही भौतिकतावादी विचार की कोई धारणा उठती है—चाहे वह सकारात्मक हो अथवा नकारात्मक—त्यों ही वह सेवा आध्यात्मिक नहीं रहती। वह भौतिक कल्मष से मुक्त भले ही हो, किन्तु मानसिक कल्पना के कारण वह भक्ति शुद्ध तथा भौतिक जीवन के कल्मष से मुक्त नहीं होती। जो जीव पूर्णतः शुद्ध होना चाहता है, उसे इस भौतिक धारणा से ऊपर उठना ही चाहिए। भौतिक अस्तित्व का निषेध अनिवार्यतः आध्यात्मिक अस्तित्व का द्योतक नहीं है। भौतिक अस्तित्व के निषेध के पश्चात् भी आध्यात्मिक अस्तित्व—अर्थात् सच्चिदानन्द—प्रकट हो ही जाए, यह आवश्यक नहीं। जब तक मनुष्य परमेश्वर के साथ अपने नित्य सम्बन्ध को वस्तुतः समझने की अवस्था तक नहीं पहुँचता, तब तक वह आध्यात्मिक जीवन में प्रवेश नहीं कर सकता। आध्यात्मिक जीवन का अर्थ है भौतिक जीवन से विरक्त होना तथा भगवान् की प्रेममयी सेवा में संलग्न होना। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से मनोधर्म-ज्ञान से मिश्रित भक्ति से परे किसी दिव्य वस्तु की व्याख्या करने को कहा। शुद्ध भक्त भगवान् के चरणकमलों में पूर्णतः शरणागत होता है, और केवल अपने प्रेम के बल पर ही वह श्रीकृष्ण को जीत लेता है, जिन्हें कोई जीत नहीं सकता। श्रीकृष्ण सदा सर्वस्व पर विजयी रहते हैं। उन्हें कोई जीत नहीं सकता। मनुष्य पूर्ण शरणागति द्वारा ही शुद्ध भक्ति की अवस्था प्राप्त कर सकता है। इसकी पुष्टि आगे श्रीमद्भागवत (10.14.3) द्वारा होती है, जहाँ श्रीकृष्ण की शक्ति से पराजित होकर भगवान् ब्रह्मा भगवान् के समक्ष पूर्णतः शरणागत हो गए।"}
{"ref": "cc/madhya/8/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/67/", "verse_text": "> jñāne prayāsam udapāsya namanta eva\n> jīvanti san-mukharitāṁ bhavadīya-vārtām\n> sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhir\n> ye prāyaśo 'jita jito 'py asi tais tri-lokyām", "devanagari": "> জ্ঞানে প্রয়াসমুদপাস্য নমন্ত এব\n> জীবন্তি সন্মুখরিতাং ভবদীয়বার্তাম্ ।\n> স্থানে স্থিতাঃ শ্রুতিগতাং তনুবাঙ্মনোভি-\n> র্যে প্রায়শোঽজিত জিতোঽপ্যসি তৈস্ত্রিলোক্যাম্ ॥৬৭॥", "synonyms": "*ज्ञाने*—ज्ञान प्राप्त करने में; *प्रयासम्*—अनावश्यक प्रयास; *उदपास्य*—दूर हटाकर; *नमन्तः*—पूर्णतः शरणागत होते हुए; *एव*—निश्चय ही; *जीवन्ति*—जीते हैं; *सत्-मुखरिताम्*—महान् आत्म-साक्षात्कारी भक्तों द्वारा कथित; *भवदीय-वार्ताम्*—आप, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, विषयक विवेचनाएँ; *स्थाने स्थिताः*—अपने-अपने स्थानों में स्थित; *श्रुति-गताम्*—श्रवण द्वारा प्राप्त; *तनु-वाक्-मनोभिः*—शरीर, वाणी तथा मन से; *ये*—जो; *प्रायशः*—प्रायः सदैव; *अजित*—हे मेरे अजेय भगवान् (बोध से परे तथा असीम रूप से स्वतन्त्र); *जितः*—जीते हुए; *अपि*—निःसन्देह; *असि*—आप हैं; *तैः*—ऐसे शुद्ध भक्तों द्वारा; *त्रि-लोक्याम्*—तीनों लोकों के भीतर।", "translation": "**रामानन्द राय ने आगे कहा, \"भगवान् ब्रह्मा ने कहा, 'हे मेरे प्रभु, जिन भक्तों ने परम सत्य की निराकार धारणा को त्याग दिया है और इसी कारण अनुभवजन्य दार्शनिक सत्यों की चर्चा का परित्याग कर दिया है, उन्हें आत्म-साक्षात्कारी भक्तों से आपके पवित्र नाम, रूप, लीला तथा गुणों के विषय में श्रवण करना चाहिए। उन्हें भक्ति के सिद्धान्तों का पूर्णतः पालन करना चाहिए और अवैध मैथुन, द्यूत, मादक द्रव्य-सेवन तथा पशु-वध से मुक्त रहना चाहिए। शरीर, वाणी तथा मन से पूर्णतः स्वयं को समर्पित करते हुए, वे किसी भी आश्रम अथवा सामाजिक स्थिति में रह सकते हैं। निश्चय ही, ऐसे व्यक्तियों द्वारा आप जीत लिए जाते हैं, यद्यपि आप सदैव अजेय हैं।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/68/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"eho haya, āge kaha āra\"\n> rāya kahe, \"prema-bhakti--sarva-sādhya-sāra\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “এহো হয়, আগে কহ আর ।”\n> রায় কহে, — “প্রেমভক্তি — সর্বসাধ্যসার ।।” ॥৬৮॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *एहो हय*—यह ठीक है; *आगे कह आर*—कुछ और कहो; *राय कहे*—राय ने उत्तर दिया; *प्रेम-भक्ति*—भगवान् की भक्ति में आनन्दमय प्रेम; *सर्व-साध्य-सार*—समस्त पूर्णता का सार।", "translation": "**इस अवसर पर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"यह ठीक है, किन्तु फिर भी तुम इस विषय पर और कुछ कह सकते हो।\" तब रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति आनन्दमय प्रेम ही समस्त पूर्णता का सार है।\"**", "purport": "इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर अपनी अमृत-प्रवाह-भाष्य में कहते हैं कि रामानन्द राय को सुनने के पश्चात् भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने कहा, एहो हय, आगे कह आर। इसका अर्थ है कि यह भक्ति में स्वीकृत प्रक्रिया है, किन्तु इससे भी कुछ अधिक है। अतः भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उनसे यह व्याख्या करने का अनुरोध किया कि इससे परे क्या है। समस्त वर्णों तथा आश्रमों के कर्तव्यों का केवल सम्पादन करना उतना उत्तम नहीं जितना अपने समस्त कर्मफलों को भगवान् को अर्पित करना। जब मनुष्य समस्त सकाम कर्म का त्याग कर देता है और पूर्णतः भगवान् के शरणागत हो जाता है, तब वह स्व-धर्म-त्याग को प्राप्त करता है, जिसमें वह सामाजिक व्यवस्था को त्यागकर संन्यास-आश्रम ग्रहण कर लेता है। यह निश्चय ही श्रेष्ठतर है। किन्तु संन्यास-आश्रम से भी श्रेष्ठतर है भक्ति से मिश्रित ज्ञान का अनुशीलन। तथापि ये समस्त क्रियाएँ आध्यात्मिक जगत् की क्रियाओं से बाह्य हैं। इनमें शुद्ध भक्ति का लेशमात्र स्पर्श नहीं है। शुद्ध भक्ति न तो अनुभवजन्य दर्शन से प्राप्त की जा सकती है, और न ही केवल सत्संग से पूर्णता प्राप्त की जा सकती है। आत्म-साक्षात्कार द्वारा की गई भक्ति एक भिन्न विषय है। वह सकाम कर्म से अस्पृष्ट है, क्योंकि मनुष्य कर्मफलों को भगवान् को समर्पित कर देता है, विहित कर्तव्यों का त्याग कर देता है और संन्यास-आश्रम ग्रहण कर लेता है। ऐसी भक्ति भक्ति-मिश्रित अनुभवजन्य दार्शनिक कल्पना की अपेक्षा उच्चतर स्तर पर स्थित है। इसकी पुष्टि श्रील रूप गोस्वामी ने अपने भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.1.11) में की है :\n\n\nanyābhilāṣitā-śūnyaṁ\n\njñāna-karmādy-anāvṛtam\n\nānukūlyena kṛṣṇānu-\n\nśīlanaṁ bhaktir uttamā\n\n\n\"मनुष्य को पूर्ण भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा अनुकूल भाव से तथा सकाम कर्मों अथवा दार्शनिक कल्पना द्वारा भौतिक लाभ या प्राप्ति की इच्छा से रहित होकर करनी चाहिए। यही शुद्ध भक्ति कहलाती है।\"\n\n\nधार्मिक क्रियाएँ, तथापि, नवदीक्षित अवस्था में कभी-कभी अशुद्ध प्रतीत होती हैं, किन्तु परिपक्व अवस्था में वे पूर्णतः शुद्ध, अर्थात् भौतिक क्रिया से मुक्त होती हैं। अतः रामानन्द राय ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के अन्तिम कथन को सुनने के पश्चात् उत्तर दिया : प्रेम-भक्ति—सर्व-साध्य-सार। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वस्तुतः इस श्लोक (ज्ञाने प्रयासम्) को पूर्णता के मूल सिद्धान्त के रूप में स्वीकार किया। आगे प्रगति करने के लिए मनुष्य को इस सिद्धान्त का अभ्यास करना होता है। जब वस्तुतः और प्रगति होती है, तब मनुष्य भगवान् की आनन्दमय प्रेममयी सेवा के स्तर पर पहुँच जाता है। यह प्रथम अवस्था तकनीकी रूप से साधन-भक्ति, अर्थात् अभ्यास-रूपी भक्ति, कहलाती है। साधन-भक्ति का परिणाम आनन्दमय प्रेम, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति आसक्ति होना चाहिए, जिसे प्रेम-भक्ति भी कहते हैं। नवदीक्षित अवस्था में साधन-भक्ति में श्रद्धा, भक्तों का सत्संग तथा भक्ति का अभ्यास सम्मिलित है। इस प्रकार मनुष्य समस्त अवांछित वस्तुओं से मुक्त हो जाता है। तब वह भक्ति में दृढ़ हो जाता है और भक्ति में प्रवृत्त होने की अपनी इच्छा बढ़ाता है। इस प्रकार मनुष्य भगवान् तथा उनकी भक्ति के प्रति आसक्त हो जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/69/", "verse_text": "> nānopacāra-kṛta-pūjanam ārta-bandhoḥ\n> premṇaiva bhakta-hṛdayaṁ sukha-vidrutaṁ syāt\n> yāvat kṣud asti jaṭhare jaraṭhā pipāsā\n> tāvat sukhāya bhavato nanu bhakṣya-peye", "devanagari": "> নানোপচার-কৃতপূজনমার্তবন্ধোঃ ।\n> প্রেম্ণৈব ভক্তহৃদয়ং সুখবিদ্রুতং স্যাত্ ।\n> যাবত্ ক্ষুদস্তি জঠরে জরঠা পিপাসা\n> তাবত্ সুখায় ভবতো ননু ভক্ষ্য-পেয়ে ॥৬৯॥", "synonyms": "*नाना-उपचार*—विविध प्रकार की भेंटों द्वारा; *कृत*—सम्पन्न; *पूजनम्*—पूजा; *आर्त-बन्धोः*—समस्त दुःखी व्यक्तियों के मित्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *प्रेम्णा*—आनन्दमय प्रेम से; *एव*—निश्चय ही; *भक्त-हृदयम्*—भक्त का हृदय; *सुख-विद्रुतम्*—दिव्य आनन्द में द्रवीभूत; *स्यात्*—हो जाता है; *यावत्*—जब तक; *क्षुत्*—भूख; *अस्ति*—है; *जठरे*—उदर में; *जरठा*—प्रबल; *पिपासा*—प्यास; *तावत्*—तब तक; *सुखाय*—सुख के लिए; *भवतः*—हैं; *ननु*—निश्चय ही; *भक्ष्य*—भोज्य पदार्थ; *पेये*—तथा पेय।", "translation": "**रामानन्द राय ने आगे कहा, \" 'जब तक उदर में भूख तथा प्यास रहती है, तब तक विविध प्रकार के भोज्य तथा पेय पदार्थ मनुष्य को अत्यन्त सुखी अनुभव कराते हैं। इसी प्रकार, जब भगवान् की शुद्ध प्रेम से पूजा की जाती है, तब उस पूजा के क्रम में सम्पन्न विविध क्रियाएँ भक्त के हृदय में दिव्य आनन्द को जागृत कर देती हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/70/", "verse_text": "> kṛṣṇa-bhakti-rasa-bhāvitā matiḥ\n> krīyatāṁ yadi kuto 'pi labhyate\n> tatra laulyam api mūlyam ekalaṁ\n> janma-koṭi-sukṛtair na labhyate", "devanagari": "> কৃষ্ণভক্তিরসভাবিতা মতিঃ\n> ক্রীয়তাং যদি কুতোঽপি লভ্যতে ।\n> তত্র লৌল্যমপি মূল্যমেকলং\n> জন্মকোটিসুকৃতৈর্ন লভ্যতে ॥৭০॥", "synonyms": "*कृष्ण-भक्ति-रस-भाविता*—श्रीकृष्ण की भक्ति के सम्पादन के रसों में निमग्न; *मतिः*—बुद्धि; *क्रीयताम्*—क्रय की जाए; *यदि*—यदि; *कुतः अपि*—कहीं; *लभ्यते*—उपलब्ध है; *तत्र*—वहाँ; *लौल्यम्*—लोलुपता; *अपि*—निश्चय ही; *मूल्यम्*—मूल्य; *एकलम्*—केवल; *जन्म-कोटि*—करोड़ों जन्मों के; *सुकृतैः*—पुण्य कर्मों द्वारा; *न*—नहीं; *लभ्यते*—प्राप्त होती है।", "translation": "**\" 'कृष्णभावनामृत में शुद्ध भक्ति सैकड़ों-सहस्रों जन्मों के पुण्य कर्म से भी प्राप्त नहीं की जा सकती। वह केवल एक मूल्य चुकाकर ही प्राप्त की जा सकती है—और वह मूल्य है, उसे प्राप्त करने की तीव्र लोलुपता। यदि वह कहीं उपलब्ध हो, तो मनुष्य को उसे बिना विलम्ब क्रय कर लेना चाहिए।' \"**", "purport": "पूर्ववर्ती दोनों श्लोक पद्यावली (13, 14) में सम्मिलित हैं, जो श्रील रूप गोस्वामी द्वारा संकलित एक संग्रह है। श्लोक 69 श्रद्धामयी भक्ति की ओर संकेत करता है, और श्लोक 70 तीव्र लोलुपता से की गई भक्ति की ओर। प्रथम विधि-विधानों के अनुसार की गई भक्ति है, और द्वितीय बाह्य प्रयास के बिना भगवान् की स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा की ओर संकेत करता है। इसके पश्चात् से श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा रामानन्द राय के मध्य होने वाले संवादों का मूल सिद्धान्त भगवान् की स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा होगा। शास्त्रों के आदेशों के अनुसार विधि-विधान तब तक आवश्यक हैं, जब तक मनुष्य की मूल सुप्त कृष्णभावना स्वतःस्फूर्त रूप से जागृत नहीं होती। स्वतःस्फूर्त क्रिया का एक उदाहरण नदियों का समुद्र में प्रवाहित होना है। जल के इस प्रवाह को कोई रोक नहीं सकता। इसी प्रकार, जब मनुष्य की सुप्त कृष्णभावना जागृत हो जाती है, तब वह बिना किसी बाधा के स्वतःस्फूर्त रूप से श्रीकृष्ण के चरणकमलों की ओर प्रवाहित होती है। इसके पश्चात् रामानन्द राय द्वारा स्वतःस्फूर्त प्रेम के आधार पर जो कुछ कहा जाएगा, वह श्रीचैतन्य महाप्रभु को रुचिकर होगा, और भगवान् उनसे इस विषय में अधिकाधिक पूछते जाएँगे।"}
{"ref": "cc/madhya/8/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/71/", "verse_text": "> prabhu kahe, \"eho haya, āge kaha āra\"\n> rāya kahe, \"dāsya-prema--sarva-sādhya-sāra\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “এহো হয়, আগে কহ আর ।”\n> রায় কহে, “দাস্য-প্রেম — সর্বসাধ্যসার ।।” ॥৭১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *एहो हय*—यह ठीक है; *आगे कह आर*—कृपया और कहो; *राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *दास्य-प्रेम*—दास्य-भाव में स्वतःस्फूर्त प्रेम; *सर्व-साध्य-सार*—पूर्णता का सार।", "translation": "**स्वतःस्फूर्त प्रेम के बिन्दु तक सुनकर भगवान् ने कहा, \"यह ठीक है, किन्तु यदि तुम और जानते हो, तो कृपया मुझे बताओ।\" उत्तर में रामानन्द राय ने कहा, \"दास्य-भाव में स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा—जैसी स्वामी तथा सेवक के मध्य आदान-प्रदान होती है—सर्वोच्च पूर्णता है।**", "purport": "भगवान् की स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा सेवक तथा सेव्य के मध्य घनिष्ठ आसक्ति सहित की जाने वाली भक्ति कहलाती है। इस घनिष्ठता को ममता कहते हैं। सेवक तथा सेव्य के मध्य एकत्व का भाव होता है। यह ममता दास्य-प्रेम से, अर्थात् सेवक द्वारा स्वामी को अर्पित सेवा से, आरम्भ होती है। जब तक ऐसा सम्बन्ध न हो, तब तक भगवान् तथा उनके भक्त के मध्य प्रेम-व्यापार वस्तुतः स्थिर नहीं होते। जब भक्त यह अनुभव करता है कि \"भगवान् मेरे स्वामी हैं\" और उनकी सेवा करता है, तब कृष्णभावना जागृत होती है। यह स्थिर चेतना ईश्वर-प्रेम के मात्र बोध की अपेक्षा उच्चतर स्तर पर स्थित है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/72/", "verse_text": "> yan-nāma-śruti-mātreṇa\n> pumān bhavati nirmalaḥ\n> tasya tīrtha-padaḥ kiṁ vā\n> dāsānām avaśiṣyate", "devanagari": "> যন্নামশ্রুতিমাত্রেণ পুমান্ ভবতি নির্মলঃ ।\n> তস্য তীর্থপদঃ কিংবা দাসানামবশিষ্যতে ॥৭২॥", "synonyms": "*यत्*—जिसके; *नाम*—नाम का; *श्रुति-मात्रेण*—केवल श्रवण करने से; *पुमान्*—मनुष्य; *भवति*—हो जाता है; *निर्मलः*—शुद्ध; *तस्य*—उनके; *तीर्थ-पदः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के, जिनके चरणकमलों में समस्त तीर्थस्थान विद्यमान हैं; *किम्*—क्या; *वा*—और अधिक; *दासानाम्*—सेवकों के; *अवशिष्यते*—शेष रहता है।", "translation": "**\" 'उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के पवित्र नाम का केवल श्रवण करने मात्र से ही मनुष्य शुद्ध हो जाता है, जिनके चरणकमल तीर्थस्थानों की रचना करते हैं। अतः जो उनके सेवक बन गए हैं, उनके लिए और कुछ प्राप्त करना शेष रह जाता है?'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (9.5.16) का एक उद्धरण है तथा महर्षि दुर्वासा मुनि की एक स्वीकारोक्ति है। दुर्वासा मुनि, जो जातिगत ब्राह्मण और महान् योगी थे, महाराज अम्बरीष से द्वेष किया करते थे। जब उन्होंने अपनी योगशक्तियों के द्वारा महाराज अम्बरीष को दण्डित करने का निश्चय किया, तब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सुदर्शन चक्र ने उनका पीछा किया। जब सब कुछ शान्त हो गया, तब उन्होंने कहा, \"जब किसी व्यक्ति द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के पवित्र नाम का श्रवण किया जाता है, तब वह व्यक्ति तत्काल पवित्र हो जाता है। परमेश्वर भक्तों के स्वामी हैं, और भक्तगण उनके आश्रय में रहकर स्वाभाविक रूप से उनके ऐश्वर्यों के अधिकारी बन जाते हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/8/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/73/", "verse_text": "> bhavantam evānucaran nirantaraḥ\n> praśānta-niḥśeṣa-mano-rathāntaraḥ\n> kadāham aikāntika-nitya-kiṅkaraḥ\n> praharṣayiṣyāmi sa-nātha-jīvitam", "devanagari": "> ভবন্তমেবানুচরন্নিরন্তরঃ\n> প্রসান্তনিঃশেষমনোরথান্তরঃ ।\n> কদাঽমৈকান্তিকনিত্যকিঙ্করঃ\n> প্রহর্ষয়িষ্যামি স-নাথ-জীবিতম্ ॥৭৩॥", "synonyms": "*भवन्तम्*—आपकी; *एव*—निश्चय ही; *अनुचरन्*—सेवा करते हुए; *निरन्तरः*—सदा; *प्रशान्त*—शान्त हुई; *निःशेष*—समस्त; *मनः-रथ*—इच्छाएँ; *अन्तरः*—अन्य; *कदा*—कब; *अहम्*—मैं; *ऐकान्तिक*—अनन्य; *नित्य*—नित्य; *किङ्करः*—सेवक; *प्रहर्षयिष्यामि*—मैं आनन्दित हो उठूँगा; *स-नाथ*—उपयुक्त स्वामी सहित; *जीवितम्*—जीवन।", "translation": "**\" 'आपकी निरन्तर सेवा करने से मनुष्य समस्त भौतिक इच्छाओं से मुक्त हो जाता है और पूर्णतः शान्त हो जाता है। मैं कब आपके स्थायी नित्य सेवक के रूप में संलग्न होऊँगा और ऐसा परिपूर्ण स्वामी पाकर सदा आनन्दित अनुभव करूँगा?' \"**", "purport": "यह महान् सन्त भक्त यामुनाचार्य द्वारा अपने स्तोत्र-रत्न (43) में किया गया कथन है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/74/", "verse_text": "> prabhu kahe, \"eho haya, kichu āge āra\"\n> rāya kahe, \"sakhya-prema--sarva-sādhya-sāra\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “এহো হয়, কিছু আগে আর ।”\n> রায় কহে, — “সখ্য-প্রেম — সর্বসাধ্যসার ।।” ॥৭৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *एहो हय*—यह भी ठीक है; *किछु*—कुछ; *आगे*—आगे; *आर*—और; *राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *सख्य-प्रेम*—सख्यभाव में अप्राकृत प्रेममयी सेवा; *सर्व-साध्य-सार*—सर्वोच्च सिद्धावस्था।", "translation": "**रामानन्द राय से यह सुनकर भगवान् ने उनसे पुनः एक पग और आगे बढ़ने का अनुरोध किया। उत्तर में रामानन्द राय ने कहा, \"सख्यभाव में श्रीकृष्ण की जो प्रेममयी सेवा की जाती है, वही सर्वोच्च सिद्धि है।**", "purport": "जब तक स्वामी-सेवक के सम्बन्ध में भगवान् की प्रेममयी सेवा की जाती है, तब तक कुछ भय बना रहता है, क्योंकि स्वार्थ की घनिष्ठता के होते हुए भी सेवक सदा स्वामी से भयभीत रहता है। इस अवस्था में सेवक सदा स्वामी से डरता है और उनके प्रति आदरभाव रखता है। जब भक्त और अधिक उन्नत हो जाता है, तब उसे कोई भय नहीं रहता। वह भगवान् को और स्वयं को समान स्तर पर मानता है। ऐसे समय में भक्त पूर्णतः आश्वस्त रहता है कि भगवान् श्रीकृष्ण एक मित्र हैं और यदि भक्त उनके साथ समान स्तर पर रहे तो वे तनिक भी असन्तुष्ट नहीं हो सकते। इस समझ को विश्रम्भ कहा जाता है, अर्थात् आदरपूर्ण भाव से रहित। जब इस भाव को चुना जाता है, तब यह सख्य-प्रेम, अथवा मैत्री में भगवत्प्रेम बन जाता है। इस अवस्था में भगवान् और भक्त के बीच समता की चेतना विकसित हो जाती है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/75/", "verse_text": "> itthaṁ satāṁ brahma-sukhānubhūtyā\n> dāsyaṁ gatānāṁ para-daivatena\n> māyāśritānāṁ nara-dārakeṇa\n> sākaṁ vijahruḥ kṛta-puṇya-puñjāḥ", "devanagari": "> ইত্থং সতাং ব্রহ্মসুখানুভূত্যা দাস্যং গতানাং পরদৈবতেন ।\n> মায়াশ্রিতানাং নরদারকেণ সার্ধং বিজহ্রুঃ কৃতপুণ্যপুঞ্জাঃ ॥৭৫॥", "synonyms": "*इत्थम्*—इस प्रकार; *सताम्*—उन व्यक्तियों के, जो भगवान् के निर्विशेष पक्ष को वरीयता देते हैं; *ब्रह्म*—निराकार तेज के; *सुख*—सुख से; *अनुभूत्या*—जो अनुभूत होता है; *दास्यम्*—सेवा का भाव; *गतानाम्*—जिन्होंने स्वीकार किया है उनके; *पर-दैवतेन*—जो परम आराध्य देव हैं; *माया-आश्रितानाम्*—बहिरंगा शक्ति के बन्धन में पड़े साधारण व्यक्तियों के लिए; *नर-दारकेण*—उनके साथ, जो इस भौतिक जगत् के एक बालक के समान हैं; *साकम्*—मैत्री में; *विजह्रुः*—खेले; *कृत-पुण्य-पुञ्जाः*—जिन्होंने पुण्य कर्मों की राशियाँ संचित की हैं।", "translation": "**\" 'न तो वे, जो आत्म-साक्षात्कार में संलग्न रहकर भगवान् के ब्रह्म-तेज की प्रशंसा करते हैं, न वे, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को स्वामी मानकर भक्ति में संलग्न रहते हैं, और न ही वे, जो माया के बन्धन में पड़े भगवान् को एक साधारण व्यक्ति समझते हैं — कोई भी यह नहीं समझ सकता कि कतिपय उन्नत व्यक्तित्व — पुण्य कर्मों की राशियाँ संचित करने के पश्चात् — अब ग्वालबालों के रूप में मैत्री में भगवान् के साथ खेल रहे हैं।' \"**", "purport": "यह श्रील शुकदेव गोस्वामी (भा. 10.12.11) द्वारा किया गया कथन है, जिन्होंने उन ग्वालबालों के सौभाग्य की प्रशंसा की, जो श्रीकृष्ण के साथ खेलते थे और यमुना के तट पर उनके साथ भोजन करते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/8/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/76/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"eho uttama, āge kaha āra\"\n> rāya kahe, \"vātsalya-prema--sarva-sādhya-sāra\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “এহো উত্তম, আগে কহ আর ।”\n> রায় কহে, “বাৎসল্য-প্রেম — সর্বসাধ্যসার ।।” ॥৭৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *एहो उत्तम*—यह अति उत्तम है; *आगे*—और आगे; *कह*—कहो; *आर*—और; *राय कहे*—राय ने उत्तर दिया; *वात्सल्य-प्रेम*—वात्सल्य-प्रेम की अवस्था में भगवान् की प्रेममयी सेवा; *सर्व-साध्य-सार*—सर्वोच्च सिद्धावस्था।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"यह कथन अति उत्तम है, किन्तु कृपया और भी आगे बढ़ो।\" तब रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"वात्सल्य-सम्बन्ध में भगवान् की प्रेममयी सेवा ही सर्वोच्च सिद्धावस्था है।\"**", "purport": "वात्सल्य-स्नेह में भगवान् की प्रेममयी सेवा की अवस्था मैत्री-प्रेम की उन्नत अवस्था है। मैत्री-सम्बन्ध में समता का भाव रहता है, किन्तु जब वह समता का भाव स्नेह में उन्नत हो जाता है, तब मनुष्य वात्सल्य-प्रेम की भूमि पर पहुँच जाता है। इस सन्दर्भ में निम्नलिखित श्लोक *श्रीमद्भागवत* (10.8.46) से उद्धृत किया गया है, जिसमें श्रील शुकदेव गोस्वामी नन्द महाराज तथा माता यशोदा के श्रीकृष्ण के प्रति प्रगाढ़ प्रेम की प्रशंसा व्यक्त करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/77/", "verse_text": "> nandaḥ kim akarod brahman\n> śreya evaṁ mahodayam\n> yaśodā vā mahā-bhāgā\n> papau yasyāḥ stanaṁ hariḥ", "devanagari": "> নন্দঃ কিমকরোদ্ব্রহ্মন্ শ্রেয় এবং মহোদয়ম্ ।\n> যশোদা বা মহাভাগা পপৌ যস্যাঃ স্তনং হরিঃ ॥৭৭॥", "synonyms": "*नन्दः*—नन्द महाराज; *किम्*—क्या; *अकरोत्*—सम्पन्न किया; *ब्रह्मन्*—हे ब्राह्मण; *श्रेयः*—मांगलिक कर्म; *एवम्*—इस प्रकार; *महा-उदयम्*—श्रीकृष्ण के पिता जैसे उन्नत पद पर पहुँचना; *यशोदा*—माता यशोदा; *वा*—अथवा; *महा-भागा*—परम सौभाग्यशालिनी; *पपौ*—पान किया; *यस्याः*—जिसके; *स्तनम्*—स्तनों से; *हरिः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**रामानन्द राय ने आगे कहा, \" 'हे ब्राह्मण, नन्द महाराज ने ऐसे कौन-से पुण्य कर्म सम्पन्न किए, जिनके फलस्वरूप उन्होंने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को अपने पुत्र के रूप में प्राप्त किया, और माता यशोदा ने ऐसे कौन-से पुण्य कर्म सम्पन्न किए, जिनके कारण परम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ने उन्हें \"माता\" कहकर उनके स्तनों का पान किया?'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/78/", "verse_text": "> nemaṁ viriñco na bhavo\n> na śrīr apy aṅga-saṁśrayā\n> prasādaṁ lebhire gopī\n> yat tat prāpa vimukti-dāt", "devanagari": "> নেমং বিরিঞ্চো ন ভবো ন শ্রীরপ্যঙ্গসংশ্রয়া ।\n> প্রসাদং লেভিরে গোপী যত্তৎ প্রাপ বিমুক্তিদাত্ ॥৭৮॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *इमम्*—इस (भगवत्प्रेम को); *विरिञ्चः*—ब्रह्माजी; *न*—नहीं; *भवः*—शिवजी; *न*—न ही; *श्रीः*—लक्ष्मीजी; *अपि*—भी; *अङ्ग*—विष्णु के वक्षःस्थल पर; *संश्रया*—जो आश्रित हैं; *प्रसादम्*—कृपा; *लेभिरे*—प्राप्त की है; *गोपी*—माता यशोदा; *यत्*—जो; *तत्*—वह; *प्राप*—प्राप्त किया; *विमुक्ति-दात्*—मुक्ति प्रदान करने वाले से।", "translation": "**\" 'मुक्ति प्रदान करने वाले श्रीकृष्ण से माता यशोदा ने जो कृपा प्राप्त की, वैसी कृपा कभी ब्रह्माजी अथवा शिवजी ने भी प्राप्त नहीं की, और न ही उन लक्ष्मीजी ने, जो सदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु के वक्षःस्थल पर विराजमान रहती हैं।' \"**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (10.9.20) का एक कथन है। जब माता यशोदा ने श्रीकृष्ण को रस्सियों से बाँधने का प्रयत्न त्याग दिया, तब श्रीकृष्ण माता यशोदा द्वारा बँधने के लिए सहमत हो गए। यह श्रील शुकदेव गोस्वामी द्वारा महाराज परीक्षित के समक्ष श्रीकृष्ण की लीलाओं का वर्णन करते समय की गई एक और प्रशंसा है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/79/", "verse_text": "> prabhu kahe, \"eho uttama, āge kaha āra\"\n> rāya kahe, \"kāntā-prema sarva-sādhya-sāra\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “এহো উত্তম, আগে কহ আর ।”\n> রায় কহে, “কান্তাপ্রেম সর্বসাধ্যসার ।।” ॥৭৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *एहो उत्तम*—यह अति उत्तम है; *आगे*—आगे; *कह*—कहो; *आर*—और; *राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *कान्ता-प्रेम*—पति-पत्नी के बीच की प्रेममयी सेवा; *सर्व-साध्य-सार*—सर्वोच्च सिद्धावस्था।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"तुम्हारे कथन निश्चय ही एक के पश्चात् एक उत्तम से उत्तमतर होते जा रहे हैं, किन्तु इन सबसे परे एक और अप्राकृत रस है, और तुम उसी को सर्वोत्कृष्ट रूप में कह सकते हो।\" तब रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"श्रीकृष्ण के प्रति माधुर्यमयी आसक्ति ही भगवत्प्रेम की सर्वोच्च स्थिति है।**", "purport": "सामान्यतः भगवत्प्रेम स्वामित्व की घनिष्ठता से रहित होता है। सेवाभाव के प्रेम में विश्वास का अभाव रहता है। मैत्री-सम्बन्ध में बढ़े हुए स्नेह का अभाव रहता है, किन्तु जब यह स्नेह वात्सल्य-सम्बन्ध में बढ़ जाता है, तब भी पूर्ण स्वतन्त्रता का अभाव रहता है। तथापि जब कोई श्रीकृष्ण का माधुर्यमय प्रेमी बन जाता है, तब अन्य सम्बन्धों में जिसका अभाव था, वह सब पूर्णतः प्रकट हो जाता है। माधुर्य की अवस्था में भगवत्प्रेम में किसी वस्तु का अभाव नहीं रहता। इस श्लोक का सार यह है कि भगवान् के प्रति वात्सल्य-प्रेम निश्चय ही मैत्री-प्रेम से उच्चतर है, और माधुर्य-प्रेम उससे भी उच्चतर है। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से और आगे बढ़ने का अनुरोध किया, तभी वे माधुर्य-सम्बन्ध के बिन्दु पर पहुँचे, जो अप्राकृत प्रेम की सर्वोच्च सिद्धावस्था है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/80/", "verse_text": "> nāyaṁ śriyo 'ṅga u nitānta-rateḥ prasādaḥ\n> svar-yoṣitāṁ nalina-gandha-rucāṁ kuto 'nyāḥ\n> rāsotsave 'sya bhuja-daṇḍa-gṛhīta-kaṇṭha-\n> labdhāśiṣāṁ ya udagād vraja-sundarīṇām", "devanagari": "> নায়ং শ্রিয়োঽঙ্গ উ নিতান্তরতেঃ প্রসাদঃ\n> স্বর্যোষিতাং নলিনগন্ধরুচাং কুতোঽন্যাঃ ।\n> রাসোত্সবেঽস্য ভুজদণ্ডগৃহীতকণ্ঠ-\n> লব্ধাশিষাং য উদগাদ্ব্রজসুন্দরীণাম্ ॥৮০॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *अयम्*—यह; *श्रियः*—लक्ष्मीदेवी का; *अङ्गे*—वक्षस्थल पर; *उ*—हाय; *नितान्त-रतेः*—जो अत्यन्त घनिष्ठ रूप से सम्बन्धित हैं; *प्रसादः*—कृपा; *स्वः*—स्वर्गलोकों की; *योषिताम्*—स्त्रियों की; *नलिन*—कमल-पुष्प की; *गन्ध*—सुगन्ध से युक्त; *रुचाम्*—तथा शारीरिक कान्ति वाली; *कुतः*—तो फिर कहाँ; *अन्याः*—अन्य; *रास-उत्सवे*—रास नृत्य के उत्सव में; *अस्य*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *भुज-दण्ड*—भुजाओं से; *गृहीत*—आलिंगित; *कण्ठ*—उनके कण्ठ; *लब्ध-आशिषाम्*—जिन्होंने ऐसा वरदान प्राप्त किया; *यः*—जो; *उदगात्*—प्रकट हुआ; *व्रज-सुन्दरीणाम्*—व्रजभूमि की दिव्य बालिकाओं, सुन्दरी गोपियों की।", "translation": "**\"'जब भगवान् श्रीकृष्ण रास-लीला में गोपियों के साथ नृत्य कर रहे थे, तब उन्होंने अपनी भुजाएँ उनके कण्ठ के चारों ओर रखकर उनका आलिंगन किया। यह दिव्य कृपा न तो कभी लक्ष्मीदेवी को प्रदान की गई और न ही आध्यात्मिक जगत् की अन्य पटरानियों को। स्वर्गलोकों की अत्यन्त सुन्दर बालिकाएँ, जिनकी शारीरिक कान्ति तथा सुगन्ध कमल-पुष्प के समान है, वे भी ऐसी वस्तु की कल्पना तक नहीं कर सकीं। फिर उन सांसारिक स्त्रियों की तो बात ही क्या, जो भौतिक आकलन के अनुसार अत्यन्त सुन्दर हों?'**", "purport": "यह श्लोक (भा. 10.47.60) उद्धव ने तब कहा था, जब वे श्रीकृष्ण का सन्देश गोपियों तक पहुँचाने के लिए श्रीवृन्दावन आए थे। उद्धव वहाँ गोपियों की चेष्टाओं का अवलोकन करने हेतु वृन्दावन में रुके रहे। जब उन्होंने गोपियों द्वारा वियोग में प्रकट किए गए श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद को देखा, तो उन्होंने उनके परम प्रेम की सराहना की और इसी कारण इस श्लोक में अपने भाव व्यक्त किए। उन्होंने स्वीकार किया कि गोपियों के सौभाग्य की तुलना लक्ष्मीदेवी के सौभाग्य से भी नहीं की जा सकती, स्वर्गलोकों की सुन्दर बालिकाओं की तो बात ही क्या।"}
{"ref": "cc/madhya/8/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/81/", "verse_text": "> tāsām āvirabhūc chauriḥ\n> smayamāna-mukhāmbujaḥ\n> pītāmbara-dharaḥ sragvī\n> sākṣān manmatha-manmathaḥ", "devanagari": "> তাসামাবিরভূচ্ছৌরিঃ স্ময়মানমুখাম্বুজঃ ।\n> পীতাম্বরধরঃ স্রগ্বী সাক্ষান্মন্মথমন্মথঃ ॥৮১॥", "synonyms": "*तासाम्*—उनके मध्य; *आविरभूत्*—प्रकट हुए; *शौरिः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्मयमान*—मुस्कराते हुए; *मुख-अम्बुजः*—कमल-पुष्प के समान मुख वाले; *पीत-अम्बर-धरः*—पीत वस्त्र धारण किए हुए; *स्रग्वी*—पुष्पमाला से सुशोभित; *साक्षात्*—साक्षात्; *मन्मथ*—कामदेव के; *मन्मथः*—मन को मोहित करने वाले।", "translation": "**\"'सहसा, वियोग के भावों के कारण, भगवान् श्रीकृष्ण गोपियों के मध्य पीत वस्त्र धारण किए तथा पुष्पमाला पहने हुए प्रकट हो गए। उनका कमल-सदृश मुख मुस्करा रहा था, और वे साक्षात् कामदेव के मन को आकृष्ट कर रहे थे।'**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (10.32.2) से है। जब रास नृत्य चल रहा था, तब श्रीकृष्ण सहसा अन्तर्धान हो गए, और गोपियाँ उनके वियोग तथा उनके प्रति अपने प्रगाढ़ प्रेम के कारण इतनी विह्वल हो उठीं कि श्रीकृष्ण को पुनः प्रकट होना पड़ा।"}
{"ref": "cc/madhya/8/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/82/", "verse_text": "> kṛṣṇa-prāptira upāya bahu-vidha haya\n> kṛṣṇa-prāpti-tāratamya bahuta āchaya", "devanagari": "> কৃষ্ণ-প্রাপ্তির উপায় বহুবিধ হয় । কৃষ্ণপ্রাপ্তি-তারতম্য বহুত আছয় । কিন্তু যাঁর যেই রস, সেই সর্বোত্তম । তটস্থ হঞা বিচারিলে, আছে তর-তম ॥৮২॥", "synonyms": "*कृष्ण-प्राप्तिर*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों की प्राप्ति के; *उपाय*—उपाय; *बहु-विध*—अनेक प्रकार के; *हय*—हैं; *कृष्ण-प्राप्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा प्राप्त करने के; *तारतम्य*—तुलनाएँ; *बहुत*—अनेक; *आछय*—हैं।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा प्राप्त करने के अनेक उपाय तथा विधियाँ हैं। उन समस्त दिव्य विधियों का अध्ययन तुलनात्मक महत्त्व की दृष्टि से किया जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/83/", "verse_text": "> kintu yāṅra yei rasa, sei sarvottama\n> taṭa-stha hañā vicārile, āche tara-tama", "devanagari": "> কিন্তু যাঁর যেই রস, সেই সর্বোত্তম ।\n> তটস্থ হঞা বিচারিলে, আছে তর-তম ॥৮৩॥", "synonyms": "*किन्तु*—तथापि; *याङ्र*—कुछ भक्तों के; *येइ रस*—प्रेम के आदान-प्रदान का जो भी रस; *सेइ*—वह; *सर्व-उत्तम*—सर्वश्रेष्ठ; *तट-स्थ*—तटस्थ; *हञा*—होकर; *विचारिले*—यदि विचार किया जाए; *आछे*—है; *तर-तम*—निम्न तथा उच्च स्तर।", "translation": "**\"यह सत्य है कि किसी विशेष भक्त का भगवान् के साथ जो भी सम्बन्ध हो, वही उसके लिए सर्वश्रेष्ठ है; तथापि जब हम सभी भिन्न-भिन्न विधियों का तटस्थ स्थिति से अध्ययन करते हैं, तब हम समझ सकते हैं कि प्रेम के उच्च तथा निम्न स्तर होते हैं।**", "purport": "इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर बताते हैं कि यह श्लोक भगवत्प्रेम की किसी स्वेच्छाचारी आविष्कृत विधि का समर्थन नहीं करता। ऐसे आविष्कारों को सर्वोच्च नहीं माना जा सकता। वस्तुतः इन श्लोकों में ऐसी मनगढ़न्त कल्पनाओं की अनुशंसा नहीं की जाती। श्रील रूप गोस्वामी ने *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.101) में कहा है:\n\n\nśruti-smṛti-purāṇādi-\n\npañcarātra-vidhiṁ vinā\n\naikāntikī harer bhaktir\n\nutpātāyaiva kalpate\n\n\nवे इस श्लोक में स्पष्ट रूप से बताते हैं कि मनुष्य को वैदिक वाङ्मय तथा अन्य पूरक साहित्य का अनुसरण करते हुए *वेदों* के निष्कर्ष का पालन करना चाहिए। आविष्कृत भक्ति-भाव दिव्य लोक में मात्र विघ्न उत्पन्न करता है। यदि गृहस्थ जीवन में अत्यधिक आसक्त कोई व्यक्ति जीविका अर्जित करने हेतु *श्रीमद्भागवत* अथवा कृष्णभावनामृत का आश्रय ले, तो उसका कार्य निश्चय ही अपराधपूर्ण है। न तो किसी को जाति-गुरु बनकर सांसारिक ग्राहकों के लाभार्थ मन्त्र बेचने चाहिए, और न ही जीविका के लिए शिष्य बनाने चाहिए। ये समस्त कार्य अपराधपूर्ण हैं। न तो किसी को सामूहिक नाम-संकीर्तन करने हेतु व्यावसायिक मण्डली बनाकर जीविका चलानी चाहिए, और न ही जब वह सांसारिक समाज, मैत्री तथा प्रेम में आसक्त हो, तब भक्ति सम्पन्न करनी चाहिए। न ही किसी को तथाकथित सामाजिक शिष्टाचार पर निर्भर रहना चाहिए। यह सब मानसिक कल्पना है। इनमें से किसी की भी तुलना अनन्य भक्ति से नहीं की जा सकती। कोई भी अनन्य भक्ति, अर्थात् कृष्णभावनामृत की तुलना सांसारिक कार्यों से नहीं कर सकता। ऐसे अनेक अनधिकृत सम्प्रदाय हैं जो श्रीचैतन्य के पन्थ से सम्बन्धित होने का ढोंग करते हैं, और कुछ आउल, बाउल, कर्ताभजा, नेड़ा, दरवेश, साँई, सखीभेकी, स्मार्त, जात-गोसाञि, अतिवाड़ी, चूड़ाधारी तथा गौराङ्ग-नागरी के नाम से जाने जाते हैं।\n\n\nइसके अतिरिक्त, ऐसे लोग भी हैं जो ऐसे सम्प्रदायों के विषय में जाति-गोस्वामियों के मतों को प्रामाणिक मानते हैं, और इन मतों की तुलना श्रीरूप तथा श्रीसनातन के नेतृत्व वाले छह गोस्वामियों के मतों से करते हैं। यह तो मात्र एक और छल-प्रक्रिया है। ऐसे अभक्त भी हैं जो अनधिकृत गीत रचते हैं, जो धन के लिए भिन्न-भिन्न मन्दिर स्थापित करते हैं, जो वेतन के लिए पुजारी के रूप में विग्रह की पूजा करते हैं, जो जाति-ब्राह्मणवाद को ही सर्वस्व मानते हैं, और जो शुद्ध वैष्णव का मूल्य नहीं जानते। वस्तुतः स्मार्त समुदाय के जाति-ब्राह्मण सात्वत-पञ्चरात्र के सिद्धान्तों के विरोधी हैं। इसके अतिरिक्त, अनेक मायावादी तथा भौतिक इन्द्रिय-भोग में अत्यधिक आसक्त व्यक्ति भी हैं। इनमें से किसी की भी तुलना उस व्यक्ति से नहीं की जा सकती जो शुद्ध रूप से कृष्णभावनामृत के प्रचार में संलग्न है। प्रत्येक कृष्णभावनाभावित व्यक्ति भगवान् की सेवा में भिन्न-भिन्न दिव्य उपायों का उपयोग करने हेतु निरन्तर प्रयत्नशील रहता है। ऐसा भक्त समस्त भौतिक भोग का त्याग कर देता है और स्वयं को पूर्णतः अपने आध्यात्मिक गुरु तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की सेवा में समर्पित कर देता है। वह चाहे पूर्ण ब्रह्मचारी हो, संयमित गृहस्थ हो, नियमित वानप्रस्थ हो अथवा संन्यास आश्रम में त्रिदण्डी-संन्यासी हो — इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता। छद्म दिव्यवादियों तथा शुद्ध भक्तों की तुलना नहीं की जा सकती, और न ही यह तर्क किया जा सकता है कि कोई व्यक्ति अपनी आराधना का अपना ही मार्ग आविष्कृत कर सकता है।\n\n\nइस श्लोक को प्रस्तुत करने में निहित तात्पर्य के लिए शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य नामक दिव्य रसों की तुलनात्मक स्थितियों को समझाना आवश्यक हो जाता है। ये समस्त रस दिव्य धरातल पर स्थित हैं। शुद्ध भक्तगण इनमें से किसी एक का आश्रय लेते हैं और इस प्रकार आध्यात्मिक जीवन में उन्नति करते हैं। वस्तुतः मनुष्य ऐसे आध्यात्मिक रसों का आश्रय तभी ले सकता है, जब वह भौतिक आसक्ति से पूर्णतः अदूषित हो। जब मनुष्य भौतिक आसक्ति से पूर्णतः मुक्त हो जाता है, तब भक्त के हृदय में दिव्य रसों के भाव जागृत हो उठते हैं। यही स्वरूप-सिद्धि है, अर्थात्\n\n\nपरमेश्वर के साथ अपने नित्य सम्बन्ध की सिद्धि। स्वरूप-सिद्धि, अर्थात् परमेश्वर के साथ नित्य सम्बन्ध, इन दिव्य रसों में से किसी एक में स्थित हो सकता है। इनमें से प्रत्येक उतना ही पूर्ण है जितना कि अन्य। किन्तु तुलनात्मक अध्ययन द्वारा एक निष्पक्ष व्यक्ति यह अनुभव कर सकता है कि दास्य का रस शान्त के रस से श्रेष्ठ है। सख्य का रस दास्य के रस से श्रेष्ठ है। इसी प्रकार, वात्सल्य का रस सख्य से श्रेष्ठ है। इन समस्त रसों से ऊपर माधुर्य का रस है। तथापि ये सभी आध्यात्मिक रूप से एक ही धरातल पर स्थित हैं, क्योंकि प्रेम में सिद्धि के ये समस्त सम्बन्ध एक केन्द्रीय बिन्दु — श्रीकृष्ण — पर आधारित हैं।\n\n\nइन रसों की तुलना देवता-पूजा से प्राप्त होने वाले भावों से नहीं की जा सकती। श्रीकृष्ण एक हैं, किन्तु देवता भिन्न-भिन्न हैं। वे भौतिक हैं। श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम की तुलना भिन्न-भिन्न देवताओं के प्रति भौतिक प्रेम से नहीं की जा सकती। चूँकि मायावादी भौतिक धरातल पर स्थित हैं, अतः वे शिव अथवा दुर्गा की पूजा की अनुशंसा करते हैं और कहते हैं कि काली तथा श्रीकृष्ण की पूजा एक समान है। परन्तु आध्यात्मिक धरातल पर कोई देवता-पूजा नहीं होती। एकमात्र आराध्य वस्तु श्रीकृष्ण हैं। अतः यद्यपि शान्त-रस अथवा दास्य-रस, वात्सल्य-रस अथवा माधुर्य-रस के भक्त में कोई भेद नहीं है, तथापि इन भिन्न-भिन्न दिव्य स्थितियों में प्रेम की तीव्रता का तुलनात्मक अध्ययन किया जा सकता है। उदाहरणार्थ, यह कहा जा सकता है कि दास्य-रस शान्त-रस से श्रेष्ठ है, फिर भी दोनों में भगवत्प्रेम विद्यमान है। इसी प्रकार, हम यह निर्णय कर सकते हैं कि सख्य में भगवत्प्रेम शान्त तथा दास्य में भगवत्प्रेम से श्रेष्ठ है। इसी तरह, वात्सल्य-भाव में भगवत्प्रेम सख्य में प्रेम से श्रेष्ठ है। और, जैसा पूर्व में कहा गया, माधुर्य-रस में भगवत्प्रेम वात्सल्य-रस में प्रेम से श्रेष्ठ है।\n\n\nभगवत्प्रेम के भिन्न-भिन्न प्रकारों का विश्लेषण उन निपुण आचार्यों ने किया है जो दिव्य धरातल पर भक्ति के विषय में सब कुछ जानते हैं। दुर्भाग्यवश, सांसारिक जगत् के अनुभवहीन तथा अनधिकृत व्यक्ति, शुद्ध प्रेम की दिव्य स्थिति को न समझते हुए, इस दिव्य प्रक्रिया में कोई भौतिक दोष खोजने का प्रयत्न करते हैं। आध्यात्मिक रूप से अनुभवहीन व्यक्तियों की ओर से यह मात्र धृष्टता है। ऐसा दोषारोपण दुर्भाग्यशाली सांसारिक वाद-विवादियों का लक्षण है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/84/", "verse_text": "> yathottaram asau svāda-\n> viśeṣollāsa-mayy api\n> ratir vāsanayā svādvī\n> bhāsate kāpi kasyacit", "devanagari": "> যথোত্তরমসৌ স্বাদবিশেষোল্লাসময্যপি ।\n> রতির্বাসনয়া স্বাদ্বী ভাসতে কাপি কস্যচিত্ ॥৮৪॥", "synonyms": "*यथा उत्तरम्*—एक के पश्चात् एक; *असौ*—वह; *स्वाद-विशेष*—विशिष्ट रसों का; *उल्लास*—आनन्दप्रद; *मयी*—से युक्त; *अपि*—यद्यपि; *रतिः*—प्रेम; *वासनया*—इच्छा से; *स्वाद्वी*—मधुर; *भासते*—प्रकट होता है; *का अपि*—कोई; *कस्यचित्*—उनमें से एक।", "translation": "**\"'बढ़ता हुआ प्रेम भिन्न-भिन्न रसों में, एक से बढ़कर एक, अनुभव किया जाता है। किन्तु वह प्रेम, जिसमें इच्छाओं की क्रमिक श्रृंखला में सर्वोच्च रस होता है, माधुर्य-प्रेम के रूप में स्वयं को प्रकट करता है।'**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी के *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (2.5.38) से है, और यह *आदि-लीला* के चौथे अध्याय के 45वें श्लोक में भी आता है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/85/", "verse_text": "> pūrva-pūrva-rasera guṇa--pare pare haya\n> dui-tina gaṇane pañca paryanta bāḍaya", "devanagari": "> পূর্ব-পূর্ব-রসের গুণ — পরে পরে হয় ।\n> দুই-তিন গণনে পঞ্চ পর্যন্ত বাড়য় ॥৮৫॥", "synonyms": "*पूर्व-पूर्व*—प्रत्येक पूर्ववर्ती के; *रसेर*—रस के; *गुण*—गुण; *परे परे*—प्रत्येक परवर्ती में; *हय*—हैं; *दुइ-तिन*—दो और फिर तीन; *गणने*—गणना में; *पञ्च*—पाँच; *पर्यन्त*—तक; *बाड़य*—बढ़ते हैं।", "translation": "**\"दिव्य रसों में आरम्भिक रसों से लेकर परवर्ती रसों तक उत्तरोत्तर उन्नति का एक क्रम है। प्रत्येक परवर्ती रस में पूर्ववर्ती रसों के गुण प्रकट होते हैं, जो दो से, फिर तीन से, और पाँच पूर्ण गुणों तक गिने जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/86/", "verse_text": "> guṇādhikye svādādhikya bāḍe prati-rase\n> śānta-dāsya-sakhya-vātsalyera guṇa madhurete vaise", "devanagari": "> গুণাধিক্যে স্বাদাধিক্য বাড়ে প্রতি-রসে ।\n> শান্ত-দাস্য-সখ্য-বাত্সল্যের গুণ মধুরেতে বৈসে ॥৮৬॥", "synonyms": "*गुण-आधिक्ये*—दिव्य गुणों की वृद्धि से; *स्वाद-आधिक्य*—रस की वृद्धि; *बाड़े*—बढ़ती है; *प्रति-रसे*—प्रत्येक रस में; *शान्त*—शान्त के; *दास्य*—दास्य के; *सख्य*—सख्य के; *वात्सल्येर*—तथा वात्सल्य के; *गुण*—गुण; *मधुरेते*—माधुर्य रस में; *वैसे*—प्रकट होते हैं।", "translation": "**\"जैसे-जैसे गुण बढ़ते हैं, वैसे-वैसे प्रत्येक रस में रस भी बढ़ता है। अतः शान्त-रस, दास्य-रस, सख्य-रस तथा वात्सल्य-रस में पाए जाने वाले गुण माधुर्य-प्रेम [माधुर्य-रस] में प्रकट होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/87/", "verse_text": "> ākāśādira guṇa yena para-para bhūte\n> dui-tina krame bāḍe pañca pṛthivīte", "devanagari": "> আকাশাদির গুণ যেন পর-পর ভূতে ।\n> দুই-তিন ক্রমে বাড়ে পঞ্চ পৃথিবীতে ॥৮৭॥", "synonyms": "*आकाश-आदिर*—आकाश, वायु इत्यादि के; *गुण*—गुण; *येन*—जिस प्रकार; *पर-पर*—एक के पश्चात् एक; *भूते*—भौतिक तत्त्वों में; *दुइ-तिन*—दो और फिर तीन; *क्रमे*—क्रमशः; *बाड़े*—बढ़ते हैं; *पञ्च*—समस्त पाँच; *पृथिवीते*—पृथ्वी में।", "translation": "**\"भौतिक तत्त्वों — आकाश, वायु, अग्नि, जल तथा पृथ्वी — में गुण एक के पश्चात् एक, एक, दो तथा तीन की क्रमिक प्रक्रिया द्वारा बढ़ते हैं, और अन्तिम अवस्था में, अर्थात् पृथ्वी तत्त्व में, समस्त पाँचों गुण पूर्णतः दृष्टिगोचर होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/88/", "verse_text": "> paripūrṇa-kṛṣṇa-prāpti ei 'premā' haite\n> ei premāra vaśa kṛṣṇa--kahe bhāgavate", "devanagari": "> পরিপূর্ণ-কৃষ্ণপ্রাপ্তি এই ‘প্রেমা’ হৈতে ।\n> এই প্রেমার বশ কৃষ্ণ — কহে ভাগবতে ॥৮৮॥", "synonyms": "*परिपूर्ण*—पूर्णतः परिपूर्ण; *कृष्ण-प्राप्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों की प्राप्ति; *एइ*—यह; *प्रेमा*—भगवत्प्रेम; *हइते*—से; *एइ प्रेमार*—इस प्रकार के भगवत्प्रेम के; *वश*—वशीभूत; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कहे*—कहा जाता है; *भागवते*—श्रीमद्भागवत में।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों की पूर्ण प्राप्ति भगवत्प्रेम के, विशेषतः माधुर्य-रस अथवा दाम्पत्य-प्रेम के द्वारा सम्भव होती है। भगवान् श्रीकृष्ण वस्तुतः इस स्तर के प्रेम से वशीभूत हो जाते हैं। इसका कथन श्रीमद्भागवत में हुआ है।**", "purport": "दाम्पत्य-प्रेम के सर्वोच्च गुण को समझाने हेतु श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी भौतिक तत्त्वों—आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी—का उदाहरण देते हैं। आकाश (अन्तरिक्ष) में शब्द का गुण विद्यमान है। इसी प्रकार वायु में शब्द और स्पर्श—दो गुण होते हैं। अग्नि में तीन गुण होते हैं—शब्द, स्पर्श और रूप। जल में चार गुण होते हैं—शब्द, स्पर्श, रूप और रस। अन्ततः पृथ्वी में सभी पाँच गुण होते हैं—शब्द, स्पर्श, रूप, रस तथा गन्ध भी। अब यह देखा जा सकता है कि आकाश का गुण सबमें—अर्थात् वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी में—विद्यमान है। पृथ्वी में हम भौतिक प्रकृति के समस्त गुण पा सकते हैं। यही बात माधुर्य-रस अथवा दाम्पत्य-प्रेम नामक रस पर लागू की जा सकती है। दाम्पत्य-प्रेम में शान्त, दास्य, सख्य तथा वात्सल्य के गुण विद्यमान रहते हैं, साथ ही स्वयं दाम्पत्य-प्रेम भी। निष्कर्ष यह है कि दाम्पत्य-प्रेम के द्वारा भगवान् पूर्णतः सन्तुष्ट होते हैं।\n\nदाम्पत्य-प्रेम (माधुर्य-रस) को शृंगार-रस भी कहा जाता है। श्रीमद्भागवत का यही निष्कर्ष है कि भगवान् की प्रेममयी सेवा के पूर्ण संयोग में—अर्थात् दाम्पत्य-प्रेम में—परमेश्वर पूर्णतः भक्त के वशीभूत होने को सहमत हो जाते हैं। दाम्पत्य-प्रेम का सर्वोच्च रूप श्रीमती राधारानी द्वारा प्रकट होता है; अतः राधा और कृष्ण की लीलाओं में हम देख सकते हैं कि श्रीकृष्ण सदैव श्रीमती राधारानी के प्रभाव से वशीभूत रहते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/89/", "verse_text": "> mayi bhaktir hi bhūtānām\n> amṛtatvāya kalpate\n> diṣṭyā yad āsīn mat-sneho\n> bhavatīnāṁ mad-āpanaḥ", "devanagari": "> ময়ি ভক্তির্হি ভূতানামমৃতত্বায় কল্পতে ।\n> দিষ্ট্যা যদাসীন্মত্স্প্তেহো ভবতীনাং মদাপনঃ ॥৮৯॥", "synonyms": "*मयि*—मेरे प्रति; *भक्तिः*—भक्ति; *हि*—निश्चय ही; *भूतानाम्*—समस्त जीवों की; *अमृतत्वाय*—नित्य होने के लिए; *कल्पते*—अभिप्रेत है; *दिष्ट्या*—सौभाग्यवश; *यत्*—जो; *आसीत्*—है; *मत्-स्नेहः*—मेरे प्रति स्नेह; *भवतीनाम्*—तुम सबका; *मत्-आपनः*—मेरी कृपा प्राप्त करने का साधन।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण ने गोपियों से कहा, 'मेरी कृपा प्राप्त करने का साधन मेरे प्रति प्रेममयी सेवा है, और सौभाग्यवश तुम सब इसी में संलग्न हो। जो जीव मेरी सेवा करते हैं, वे आध्यात्मिक जगत् में स्थानान्तरित होने तथा ज्ञान एवं आनन्द सहित नित्य जीवन प्राप्त करने के पात्र हैं।'**", "purport": "मनुष्य-जीवन की सिद्धि का सार श्रीमद्भागवत (10.82.44) के इस श्लोक में दिया गया है। इस श्लोक में दो महत्त्वपूर्ण शब्द हैं: भक्ति तथा अमृतत्व (नित्य जीवन)। मनुष्य-जीवन का लक्ष्य नित्य जीवन की अपनी स्वाभाविक स्थिति को प्राप्त करना है। यह नित्य जीवन केवल भक्ति के द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/90/", "verse_text": "> kṛṣṇera pratijñā dṛḍha sarva-kāle āche\n> ye yaiche bhaje, kṛṣṇa tāre bhaje taiche", "devanagari": "> কৃষ্ণের প্রতিজ্ঞা দৃঢ় সর্বকালে আছে ।\n> যে যৈছে ভজে, কৃষ্ণ তারে ভজে তৈছে ॥৯০॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *प्रतिज्ञा*—प्रतिज्ञा; *दृढ़*—दृढ़; *सर्व-काले*—सर्वकाल में; *आछे*—है; *ये*—जो कोई; *यैछे*—जिस प्रकार; *भजे*—सेवा करता है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तारे*—उसे; *भजे*—प्रत्युत्तर देते हैं; *तैछे*—उसी प्रकार सर्वकाल के लिए।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण ने सर्वकाल के लिए एक दृढ़ प्रतिज्ञा की है। यदि कोई उनकी सेवा करता है, तो श्रीकृष्ण तदनुरूप उसे भगवद्भक्ति में समान मात्रा में सफलता प्रदान करते हैं।**", "purport": "यह धारणा पूर्णतः भ्रान्त है कि कोई किसी भी रूप में अथवा किसी भी प्रकार से श्रीकृष्ण की आराधना करके भी भगवान् की कृपा प्राप्त करने का परम फल पा सकता है। यह निर्णय स्थूल भौतिकतावादियों का है। प्रायः ऐसे लोग कहते हैं कि परमेश्वर की आराधना का तुम अपना मार्ग गढ़ सकते हो और किसी भी प्रकार की आराधना पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तक पहुँचने हेतु पर्याप्त है। निश्चय ही सकाम कर्म, चिन्तनात्मक ज्ञान, योगसिद्धि तथा तपस्या में भिन्न-भिन्न फल प्राप्त करने हेतु भिन्न-भिन्न साधन होते हैं। अतः अशिष्ट लोग कहते हैं कि यदि कोई इनमें से किसी भी विधि को अपना ले, तो वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की कृपा प्राप्त कर लेता है। वे दावा करते हैं कि इससे कुछ अन्तर नहीं पड़ता कि कोई किस प्रकार की विधि अपनाता है। एक सामान्य उदाहरण दिया जाता है: यदि कोई किसी निश्चित स्थान पर पहुँचना चाहता है, तो वहाँ ले जाने वाले अनेक मार्ग होते हैं, और इनमें से किसी एक मार्ग से कोई उस स्थान पर पहुँच सकता है। इसी प्रकार, ये स्थूल भौतिकतावादी कहते हैं, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की कृपा प्राप्त करने के भिन्न-भिन्न उपाय हैं। वे दावा करते हैं कि कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को देवी दुर्गा, देवी काली, भगवान् शिव, देवता गणेश, भगवान् रामचन्द्र, श्रीकृष्ण, निराकार ब्रह्म अथवा जो भी रूप में कल्पित कर सकता है, और किसी भी प्रकार से तथा किसी भी रूप में भगवान् का नाम जप सकता है। ऐसे भौतिकतावादी दावा करते हैं कि चूँकि अन्ततः ये सब नाम और रूप एक ही हैं, अतः फल समान ही होता है। वे यह उदाहरण भी देते हैं कि जिस मनुष्य के भिन्न-भिन्न नाम हों, वह उनमें से किसी भी नाम से पुकारे जाने पर उत्तर देगा। अतः, वे दावा करते हैं, हरे कृष्ण मन्त्र जपने की कोई आवश्यकता नहीं है। यदि कोई काली, दुर्गा, शिव, गणेश अथवा किसी अन्य का नाम जपता है, तो फल समान ही होगा।\n\nमनोधर्मियों द्वारा किए गए ऐसे दावे निःसन्देह मनोधर्मियों को अत्यन्त प्रिय लगते हैं, किन्तु जो वास्तव में ज्ञान में स्थित हैं, वे ऐसे निष्कर्षों को स्वीकार नहीं करते, जो शास्त्रों के प्रामाण्य के विरुद्ध हैं। एक प्रामाणिक आचार्य निश्चय ही ऐसे निष्कर्ष को स्वीकार नहीं करेंगे। जैसा कि श्रीकृष्ण भगवद्गीता (9.25) में स्पष्ट कहते हैं:\n\nyānti deva-vratā devān\n\npitṝn yānti pitṛ-vratāḥ\n\nbhūtāni yānti bhūtejyā\n\nyānti mad-yājino 'pi mām\n\n\"जो देवताओं की आराधना करते हैं, वे देवताओं के मध्य जन्म लेंगे, जो पितरों की आराधना करते हैं, वे पितरों के पास जाते हैं, जो भूत-प्रेतों की आराधना करते हैं, वे ऐसे प्राणियों के मध्य जन्म लेंगे, और जो मेरी आराधना करते हैं, वे मेरे साथ निवास करेंगे।\" (गीता 9.25)\n\nकेवल भगवान् के भक्त ही उनके धाम में प्रवेश पा सकते हैं—देवता-आराधक, कर्मी, योगी अथवा अन्य कोई नहीं। जो व्यक्ति स्वर्गलोक की ओर उन्नति की इच्छा रखता है, वह विभिन्न देवताओं की आराधना करता है, और भौतिक प्रकृति ऐसे आराधकों को उनके अभीष्ट पद प्रदान करके प्रसन्न हो सकती है। भौतिक प्रकृति व्यक्ति को उसका अपना स्वभाव प्रदान करती है, जिसके द्वारा वह भिन्न-भिन्न प्रकार के देवताओं के प्रति आसक्ति बढ़ाता है। तथापि, भगवद्गीता (7.20) कहती है कि देवता-आराधना उन मनुष्यों के लिए है जिन्होंने अपनी समस्त बुद्धि खो दी है:\n\nkāmais tais tair hṛta-jñānāḥ\n\nprapadyante 'nya-devatāḥ\n\ntaṁ taṁ niyamam āsthāya\n\nprakṛtyā niyatāḥ svayā\n\n\"जिनकी बुद्धि भौतिक इच्छाओं द्वारा हर ली गई है, वे देवताओं की शरण में जाते हैं और अपने-अपने स्वभाव के अनुसार आराधना के विशिष्ट विधि-विधानों का पालन करते हैं।\"\n\nयद्यपि कोई स्वर्गलोक तक उन्नत हो सकता है, फिर भी ऐसे वरदान के फल सीमित होते हैं:\n\nanta-vat tu phalaṁ teṣāṁ\n\ntad bhavaty alpa-medhasām\n\ndevān deva-yajo yānti\n\nmad-bhaktā yānti mām api\n\n\"अल्पबुद्धि वाले मनुष्य देवताओं की आराधना करते हैं, और उनके फल सीमित तथा क्षणिक होते हैं। जो देवताओं की आराधना करते हैं, वे देवताओं के लोकों में जाते हैं, किन्तु मेरे भक्त अन्ततः मेरे परम धाम को प्राप्त करते हैं।\" (गीता 7.23)\n\nस्वर्गलोक अथवा अन्य भौतिक लोकों तक उन्नत होने का अर्थ ज्ञान और आनन्द से युक्त नित्य जीवन प्राप्त करना नहीं है। भौतिक जगत् के अन्त में, भौतिक उन्नति की समस्त उपलब्धियाँ भी समाप्त हो जाएँगी। पुनः, भगवद्गीता (18.55) में श्रीकृष्ण के अनुसार, केवल वे ही जो उनकी प्रेममयी भक्ति में संलग्न होते हैं, आध्यात्मिक जगत् में प्रवेश पाएँगे और भगवद्धाम लौटेंगे, अन्य नहीं:\n\nbhaktyā mām abhijānāti\n\nyāvān yaś cāsmi tattvataḥ\n\ntato māṁ tattvato jñātvā\n\nviśate tad-anantaram\n\n\"मनुष्य मुझे केवल भक्ति के द्वारा ही, जैसा मैं हूँ—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में—समझ सकता है। और जब कोई ऐसी भक्ति के द्वारा मेरी पूर्ण भावना में स्थित हो जाता है, तब वह भगवद्धाम में प्रवेश कर सकता है।\"\n\nनिर्विशेषवादी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को नहीं समझ सकते; अतः उनके लिए आध्यात्मिक भगवद्धाम में प्रवेश करना तथा घर लौटना, भगवद्धाम लौटना सम्भव नहीं है। वस्तुतः भिन्न-भिन्न साधनों से कोई भिन्न-भिन्न फल प्राप्त करता है। ऐसा नहीं है कि समस्त उपलब्धियाँ एक ही समान हों। जो धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—इन चार सिद्धान्तों में रुचि रखते हैं, उनकी तुलना उनसे नहीं की जा सकती जो भगवान् की अनन्य भक्ति में रुचि रखते हैं। अतः श्रीमद्भागवत (1.1.2) कहता है:\n\ndharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsarāṇāṁ satāṁ\n\nvedyaṁ vāstavam atra vastu śiva-daṁ tāpa-trayonmūlanam\n\nśrīmad-bhāgavate mahā-muni-kṛte kiṁ vā parair īśvaraḥ\n\nsadyo hṛdy avarudhyate 'tra kṛtibhiḥ śuśrūṣubhis tat-kṣaṇāt\n\n\"भौतिक प्रेरणा से युक्त समस्त धार्मिक क्रियाओं को पूर्णतः अस्वीकार करते हुए, यह भागवत पुराण उस सर्वोच्च सत्य का प्रतिपादन करता है, जो हृदय से शुद्ध भक्तों द्वारा ग्राह्य है। सर्वोच्च सत्य वह वास्तविकता है जो भ्रम से भिन्न है और समस्त जीवों के कल्याण हेतु है। ऐसा सत्य त्रिविध दुःखों का उन्मूलन करता है। महामुनि श्रीव्यासदेव द्वारा संकलित यह सुन्दर भागवत भगवत्साक्षात्कार हेतु स्वयं में पर्याप्त है। ज्योंही कोई एकाग्रचित्त होकर तथा विनम्रतापूर्वक भागवत के सन्देश को सुनता है, त्योंही वह परमेश्वर के प्रति आसक्त हो जाता है।\"\n\nजो मुक्ति की अभिलाषा करते हैं, वे निराकार ब्रह्म में लीन होने का प्रयत्न करते हैं। इस उद्देश्य से वे अनुष्ठानात्मक धार्मिक कृत्य सम्पन्न करते हैं, किन्तु श्रीमद्भागवत इसे एक वंचना-प्रक्रिया मानता है। वस्तुतः ऐसे लोग घर लौटने, भगवद्धाम लौटने का स्वप्न तक नहीं देख सकते। धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के लक्ष्य तथा भक्ति के लक्ष्य के बीच आकाश-पाताल का अन्तर है।\n\nदेवी दुर्गा इस भौतिक जगत् की अधिष्ठात्री देवी हैं, जो भौतिक तत्त्वों से बना है। देवता तो भौतिक क्रियाओं के विभागों का संचालन करने में संलग्न भिन्न-भिन्न निदेशक मात्र हैं, और वे उसी भौतिक ऊर्जा के प्रभाव में रहते हैं। किन्तु श्रीकृष्ण की अन्तरंगा शक्तियों का इस भौतिक विश्व-सृष्टि की रचना से कोई सम्बन्ध नहीं है। आध्यात्मिक जगत् तथा समस्त आध्यात्मिक क्रियाएँ अन्तरंगा, आध्यात्मिक ऊर्जा के निर्देशन में रहती हैं, और ऐसी क्रियाएँ योगमाया, आध्यात्मिक ऊर्जा के द्वारा सम्पन्न की जाती हैं। योगमाया पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आध्यात्मिक अथवा अन्तरंगा ऊर्जा है। जो आध्यात्मिक जगत् में उन्नति पाकर भगवान् की सेवा में संलग्न होने में रुचि रखते हैं, वे योगमाया के निर्देशन में आध्यात्मिक सिद्धि प्राप्त करते हैं। जो भौतिक उन्नति में रुचि रखते हैं, वे इन्द्रियतृप्ति विकसित करने हेतु अनुष्ठानात्मक धार्मिक कृत्यों तथा आर्थिक विकास में संलग्न होते हैं। वे अन्ततः भगवान् के निराकार अस्तित्व में लीन होने का प्रयत्न करते हैं। ऐसे लोग प्रायः निर्विशेषवादी बन जाते हैं। वे भगवान् शिव अथवा देवी दुर्गा की आराधना में रुचि रखते हैं, किन्तु उनका प्रतिफल शत-प्रतिशत भौतिकतावादी होता है।\n\nगोपियों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, भक्त कभी-कभी देवी कात्यायनी की आराधना करते हैं, किन्तु वे यह समझते हैं कि कात्यायनी योगमाया का अवतार हैं। गोपियों ने श्रीकृष्ण को अपने पति रूप में प्राप्त करने हेतु कात्यायनी, योगमाया की आराधना की थी। दूसरी ओर, सप्त-शती शास्त्र में कहा गया है कि सुरथ नामक एक क्षत्रिय राजा तथा समाधि नामक एक धनी वैश्य ने भौतिक सिद्धि प्राप्त करने हेतु देवी दुर्गा के रूप में भौतिक प्रकृति की आराधना की थी। यदि कोई योगमाया की आराधना को महामाया की आराधना के साथ मिला देता है, और दोनों को एक ही समान मानता है, तो वह वास्तव में बहुत अधिक बुद्धिमत्ता का परिचय नहीं देता। यह धारणा कि सब कुछ एक ही है, एक प्रकार की मूर्खता है जिसमें अल्प मस्तिष्क वाले लोग लिप्त रहते हैं। मूर्ख और धूर्त कहते हैं कि योगमाया और महामाया की आराधना एक ही है। यह निष्कर्ष केवल मनोधर्म का परिणाम है, और इसका कोई व्यावहारिक प्रभाव नहीं है। भौतिक जगत् में, कभी-कभी कोई किसी नितान्त तुच्छ वस्तु को एक उच्च उपाधि दे देता है; बंगाल में इसे किसी अन्धे बालक को पद्मलोचन जैसा नाम देना कहा जाता है, जिसका अर्थ है \"कमलनयन\"। कोई मूर्खतावश किसी अन्धे बालक को पद्मलोचन पुकार सकता है, किन्तु ऐसी संज्ञा का कोई अर्थ नहीं होता।\n\nआध्यात्मिक जगत् में परम भगवान् सदैव अपने नाम, यश, रूप, गुण तथा लीलाओं के साथ अभिन्न रहते हैं। ऐसी अभिन्नता भौतिक जगत् में असम्भव है, जहाँ किसी व्यक्ति का नाम स्वयं उस व्यक्ति से भिन्न होता है। परमेश्वर के अनेक पवित्र नाम हैं, जैसे परमात्मा, ब्रह्म तथा \"स्रष्टा\", किन्तु जो भगवान् की आराधना स्रष्टा के रूप में करता है, वह पाँच प्रकार के दिव्य रसों में भक्त तथा भगवान् के सम्बन्ध को नहीं समझ सकता, न ही वह श्रीकृष्ण की संकल्पना को समझ सकता है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को केवल निराकार ब्रह्म के रूप में समझ लेने मात्र से कोई भगवान् के छह दिव्य ऐश्वर्यों को नहीं समझ सकता।\n\nपरम सत्य की निराकार अनुभूति निश्चय ही दिव्य है, किन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि जिसने यह अनुभूति प्राप्त की है, वह भगवान् के सच्चिदानन्द रूप को समझ सकता है। इसी प्रकार, परमात्मा-अनुभूति—प्रत्येक के हृदय में स्थित परम सत्य के पूर्ण विस्तार की अनुभूति—भी परम सत्य की एक अपूर्ण समझ है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नारायण का भक्त तक वास्तव में श्रीकृष्ण के दिव्य आकर्षक रूपों को नहीं समझ सकता। वस्तुतः श्रीकृष्ण का जो भक्त भगवान् के उदात्त आकर्षक रूपों के प्रति आसक्त है, वह नारायण को अत्यधिक महत्त्व नहीं देता। जब गोपियों ने कभी-कभी श्रीकृष्ण को नारायण के रूप में देखा, तो वे उनकी ओर अधिक आकर्षित नहीं हुईं। गोपियों ने श्रीकृष्ण को कभी रुक्मिणी-रमण कहकर सम्बोधित नहीं किया। वृन्दावन में श्रीकृष्ण के भक्त उन्हें राधारमण, नन्दनन्दन तथा यशोदानन्दन कहकर सम्बोधित करते हैं, किन्तु वसुदेव-नन्दन अथवा देवकी-नन्दन कहकर नहीं। यद्यपि भौतिक संकल्पना के अनुसार नारायण, रुक्मिणी-रमण तथा श्रीकृष्ण एक ही हैं, फिर भी आध्यात्मिक जगत् में कोई श्रीकृष्ण के नाम के स्थान पर रुक्मिणी-रमण अथवा नारायण नाम का प्रयोग नहीं कर सकता। यदि कोई ज्ञान की अल्पता के कारण ऐसा करता है, तो भगवान् के साथ उसका रस आध्यात्मिक रूप से दूषित हो जाता है और रसाभास कहलाता है, जो दिव्य रसों का परस्पर अतिक्रमण है। जिस उन्नत भक्त ने वास्तव में भगवान् के दिव्य रूपों का साक्षात्कार किया है, वह एक नाम के स्थान पर दूसरे नाम का प्रयोग करके रसाभास की स्थिति उत्पन्न करने की भूल नहीं करेगा। कलियुग के प्रभाव के कारण, उदारता तथा खुले-विचार के नाम पर बहुत रसाभास होता है। ऐसी कट्टरता को शुद्ध भक्त अधिक सराहते नहीं हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/91/", "verse_text": "> ye yathā māṁ prapadyante\n> tāṁs tathaiva bhajāmy aham\n> mama vartmānuvartante\n> manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ", "devanagari": "> যে যথা মাং প্ৰপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভজাম্যহম্ ।\n> মম বর্ত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সর্বশঃ ॥৯১॥", "synonyms": "*ये*—वे; *यथा*—जैसे; *माम्*—मेरी; *प्रपद्यन्ते*—शरण में आते हैं; *तान्*—उन्हें; *तथा एव*—उसी अनुपात में; *भजामि*—अपनी कृपा प्रदान करता हूँ; *अहम्*—मैं; *मम*—मेरे; *वर्त्म*—मार्ग का; *अनुवर्तन्ते*—अनुसरण करते हैं; *मनुष्याः*—मनुष्य; *पार्थ*—हे अर्जुन; *सर्वशः*—सभी प्रकार से।", "translation": "**\"भगवद्गीता [4.11] में भगवान् श्रीकृष्ण के अनुसार, 'जो भी मेरी शरण में आते हैं, मैं उन्हें तदनुसार फल देता हूँ। हे पृथापुत्र, सभी प्रकार से सब मेरे ही मार्ग का अनुसरण करते हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/92/", "verse_text": "> ei 'preme'ra anurūpa nā pāre bhajite\n> ataeva 'ṛṇī' haya--kahe bhāgavate", "devanagari": "> এই ‘প্রেমে’র অনুরূপ না পারে ভজিতে ।\n> অতএব ‘ঋণী’ হয় — কহে ভাগবতে ॥৯২॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *प्रेमेर*—भगवत्प्रेम का; *अनुरूप*—ठीक अनुपात में; *ना*—नहीं; *पारे*—समर्थ हैं; *भजिते*—प्रत्युत्तर देने में; *अतएव*—अतः; *ऋणी*—ऋणी; *हय*—हो जाते हैं; *कहे*—कहा जाता है; *भागवते*—श्रीमद्भागवत में।", "translation": "**\"श्रीमद्भागवत [10.32.22] में कहा गया है कि भगवान् श्रीकृष्ण माधुर्य-रस में भक्ति का तदनुपात प्रत्युत्तर नहीं दे पाते; अतः वे ऐसे भक्तों के सदैव ऋणी बने रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/93/", "verse_text": "> na pāraye 'haṁ niravadya-saṁyujāṁ\n> sva-sādhu-kṛtyaṁ vibudhāyuṣāpi vaḥ\n> yā mābhajan durjara-geha-śṛṅkhalāḥ\n> saṁvṛścya tad vaḥ pratiyātu sādhunā", "devanagari": "> ন পারয়েঽহং নিরবদ্যসংযুজাং\n> স্বসাধুকৃত্যং বিবুধায়ুষাপি বঃ ।\n> যা মাভজন্ দুর্জয়-গেহশৃঙ্খলাঃ\n> সংবৃশ্চ্য তদ্বঃ প্ৰতিযাতু সাধুনা ॥৯৩॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *पारये*—समर्थ हूँ; *अहम्*—मैं; *निरवद्य*—निष्कपट; *संयुजाम्*—मिलन; *स्व-साधु-कृत्यम्*—तुम्हारी अपनी सत्कर्मरूप क्रियाओं का; *विबुध-आयुषा अपि*—देवताओं के समान आयु से भी; *वः*—तुम; *या*—जिन्होंने; *मा*—मेरी; *अभजन्*—आराधना की है; *दुर्जर*—दुर्लंघ्य; *गेह*—गृहस्थ-जीवन की; *शृंखलाः*—शृंखलाओं को; *संवृश्च्य*—काटकर; *तत्*—वह; *वः*—तुम्हारा; *प्रतियातु*—प्रतिफल हो; *साधुना*—सत्कर्मों के द्वारा।", "translation": "**\"जब गोपियाँ रास-लीला से भगवान् श्रीकृष्ण की अनुपस्थिति के कारण असन्तोष से अभिभूत हो गईं, तब श्रीकृष्ण उनके पास लौट आए और उनसे बोले, 'हे मेरी प्रिय गोपियो, हमारा यह मिलन निश्चय ही समस्त भौतिक कल्मष से रहित है। मुझे यह स्वीकार करना होगा कि अनेक जन्मों में भी तुम्हारे प्रति अपना ऋण चुकाना मेरे लिए असम्भव होगा, क्योंकि तुमने केवल मुझे खोजने के लिए गृहस्थ-जीवन के बन्धन को काट डाला है। फलस्वरूप मैं तुम्हारा ऋण चुकाने में असमर्थ हूँ। अतः इस सम्बन्ध में अपने सत्कर्मों से ही सन्तुष्ट रहो।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/94/", "verse_text": "> yadyapi kṛṣṇa-saundarya--mādhuryera dhurya\n> vraja-devīra saṅge tāṅra bāḍaye mādhurya", "devanagari": "> যদ্যপি কৃষ্ণ-সৌন্দর্য — মাধুর্যের ধুর্য ।\n> ব্রজদেবীর সঙ্গে তাঁর বাড়য়ে মাধুর্য ॥৯৪॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *कृष्ण-सौन्दर्य*—भगवान् श्रीकृष्ण का सौन्दर्य; *माधुर्येर*—माधुर्य का; *धुर्य*—सर्वोच्च; *व्रज-देवीर*—गोपियों; *सङ्गे*—के सान्निध्य में; *ताङ्र*—उनका; *बाडये*—बढ़ता है; *माधुर्य*—माधुर्य।", "translation": "**\"यद्यपि श्रीकृष्ण का अनुपम सौन्दर्य भगवत्प्रेम का सर्वोच्च माधुर्य है, तथापि जब वे गोपियों के सान्निध्य में रहते हैं, तब उनका माधुर्य असीम रूप से बढ़ जाता है। फलस्वरूप गोपियों के साथ श्रीकृष्ण का प्रेम-विनिमय ही भगवत्प्रेम की परम पूर्णता है।**", "purport": "श्रीकृष्ण तथा उनके भक्त भगवत्प्रेम के माधुर्य-रस में पूर्णतया घनिष्ठ हो जाते हैं। अन्य रसों में भगवान् तथा भक्त उतने पूर्ण रूप से दिव्य आनन्द का आस्वादन नहीं करते। श्रीमद्भागवत (10.33.6) से लिया गया अगला श्लोक इस श्लोक को सुस्पष्ट करेगा।"}
{"ref": "cc/madhya/8/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/95/", "verse_text": "> tatrātiśuśubhe tābhir\n> bhagavān devakī-sutaḥ\n> madhye maṇīnāṁ haimānāṁ\n> mahā-marakato yathā", "devanagari": "> তত্রাতিশুশুভে তাভির্ভগবান্ দেবকীসুতঃ ।\n> মধ্যে মণীনাং হৈমানাং মহামরকতো যথা ॥৯৫॥", "synonyms": "*तत्र*—वहाँ; *अति-शुशुभे*—अत्यन्त सुन्दर लग रहे थे; *ताभिः*—उनके द्वारा; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *देवकी-सुतः*—देवकी के पुत्र; *मध्ये*—मध्य में; *मणीनाम्*—मूल्यवान् रत्नों के; *हैमानाम्*—स्वर्ण से जड़े हुए; *महा-मरकतः*—मरकत नामक रत्न; *यथा*—जैसे।", "translation": "**\" 'यद्यपि देवकी-पुत्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् समस्त प्रकार के सौन्दर्य के आगार भी हैं, तथापि जब वे गोपियों के मध्य होते हैं, तब वे और भी अधिक सुन्दर हो उठते हैं, क्योंकि वे स्वर्ण तथा अन्य रत्नों से घिरे मरकत-मणि के समान प्रतीत होते हैं।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/96/", "verse_text": "> prabhu kahe,--ei 'sādhyāvadhi' suniścaya\n> kṛpā kari' kaha, yadi āge kichu haya", "devanagari": "> প্রভু কহে, এই — ‘সাধ্যাবধি’ সুনিশ্চয় ।\n> কৃপা করি’ কহ, যদি আগে কিছু হয় ॥৯৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *एइ*—यह; *साध्य-अवधि*—पूर्णता की चरम सीमा; *सु-निश्चय*—निश्चय ही; *कृपा करि'*—मुझ पर कृपा करके; *कह*—कृपया कहें; *यदि*—यदि; *आगे*—आगे; *किछु हय*—कुछ हो।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"यह निश्चय ही पूर्णता की चरम सीमा है, किन्तु मुझ पर कृपा करके और कहें, यदि और कुछ हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/97/", "verse_text": "> rāya kahe,--īhāra āge puche hena jane\n> eta-dina nāhi jāni, āchaye bhuvane", "devanagari": "> রায় কহে, — ইহার আগে পুছে হেন জনে ।\n> এতদিন নাহি জানি, আছয়ে ভুবনে ॥৯৭॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *इहार आगे*—इस सीमा से परे; *पुछे*—पूछता है; *हेन*—ऐसा; *जने*—व्यक्ति; *एत-दिन*—आज तक; *नाहि जानि*—मैं नहीं जानता था; *आछये*—विद्यमान है; *भुवने*—इस भौतिक जगत् में।", "translation": "**राय रामानन्द ने उत्तर दिया, \"आज तक मैं इस भौतिक जगत् में ऐसे किसी व्यक्ति को नहीं जानता था, जो भक्ति की इस पूर्णतम अवस्था से परे कुछ पूछ सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/98/", "verse_text": "> iṅhāra madhye rādhāra prema--'sādhya-śiromaṇi'\n> yāṅhāra mahimā sarva-śāstrete vākhāni", "devanagari": "> ইঁহার মধ্যে রাধার প্রেম — ‘সাধ্যশিরোমণি’ ।\n> যাঁহার মহিমা সর্বশাস্ত্রেতে বাখানি ॥৯৮॥", "synonyms": "*इङ्हार मध्ये*—गोपियों के प्रेम-प्रसंगों में; *राधार प्रेम*—श्रीमती राधारानी का भगवत्प्रेम; *साध्य-शिरोमणि*—सर्वोच्च पूर्णता; *याङ्हार*—जिसकी; *महिमा*—महिमा; *सर्व-शास्त्रेते*—समस्त शास्त्रों में; *वाखानि*—वर्णन।", "translation": "**\"गोपियों के प्रेम-प्रसंगों में,\" रामानन्द राय ने आगे कहा, \"श्रीमती राधारानी का श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम सर्वोच्च है। वस्तुतः श्रीमती राधारानी की महिमा समस्त प्रकट शास्त्रों में अत्यन्त समादृत है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/99/", "verse_text": "> yathā rādhā priyā viṣṇos\n> tasyāḥ kuṇḍaṁ priyaṁ tathā\n> sarva-gopīṣu saivaikā\n> viṣṇor atyanta-vallabhā", "devanagari": "> যথা রাধা প্রিয়া বিষ্ণোস্তস্যাঃ কুণ্ডং প্রিয়ং তথা ।\n> সর্বগোপীষু সৈবৈকা বিষ্ণোরত্যন্তবল্লভা ॥৯৯॥", "synonyms": "*यथा*—जिस प्रकार; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *प्रिया*—अत्यन्त प्रिय; *विष्णोः*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *तस्याः*—उनका; *कुण्डम्*—स्नान-स्थल; *प्रियम्*—अत्यन्त प्रिय; *तथा*—उसी प्रकार; *सर्व-गोपीषु*—समस्त गोपियों में; *सा*—वे; *एव*—निश्चय ही; *एका*—एकमात्र; *विष्णोः*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *अत्यन्त-वल्लभा*—अत्यन्त प्रिय।", "translation": "**\" 'जिस प्रकार श्रीमती राधारानी श्रीकृष्ण को सर्वाधिक प्रिय हैं, उसी प्रकार उनका स्नान-स्थल [राधा-कुण्ड] भी उन्हें प्रिय है। समस्त गोपियों में श्रीमती राधारानी सर्वोच्च हैं तथा भगवान् श्रीकृष्ण को अत्यन्त प्रिय हैं।'**", "purport": "यह श्लोक पद्म पुराण से लिया गया है तथा श्रील रूप गोस्वामी द्वारा रचित लघु-भागवतामृत (2.1.45) में सम्मिलित है। यह आदि-लीला के चतुर्थ अध्याय, श्लोक 215 में तथा पुनः मध्य-लीला के अठारहवें अध्याय, श्लोक 8 में भी प्रकट होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/100/", "verse_text": "> anayārādhito nūnaṁ\n> bhagavān harir īśvaraḥ\n> yan no vihāya govindaḥ\n> prīto yām anayad rahaḥ", "devanagari": "> অনয়ারাধিতো নূনং ভগবান্ হরিরীশ্বরঃ ।\n> যন্নো বিহায় গোবিন্দঃ প্রীতো যামনয়দ্রহঃ ॥১০০॥", "synonyms": "*अनया*—उनके द्वारा; *आराधितः*—आराधित; *नूनम्*—निश्चय ही; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *हरिः*—श्रीकृष्ण; *ईश्वरः*—भगवान्; *यत्*—जिससे; *नः*—हमें; *विहाय*—छोड़कर; *गोविन्दः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *प्रीतः*—प्रसन्न; *याम्*—जिसे; *अनयत्*—ले गए; *रहः*—एकान्त स्थान।", "translation": "**\"जब गोपियाँ परस्पर बातें करने लगीं, तब उन्होंने कहा, 'हे प्रिय सखियो, जिस गोपी को श्रीकृष्ण एकान्त स्थान में ले गए हैं, उसने अवश्य ही अन्य सबसे अधिक भगवान् की आराधना की होगी।' \"**", "purport": "राधा नाम इसी श्लोक (भा. 10.30.28) से, अनयाराधितः शब्दों से व्युत्पन्न हुआ है, जिसका अर्थ है \"उनके द्वारा भगवान् की आराधना की जाती है।\" कभी-कभी श्रीमद्भागवत के आलोचक राधारानी का पवित्र नाम खोजने में कठिनाई अनुभव करते हैं, किन्तु रहस्य यहाँ आराधितः शब्द में प्रकट है, जिससे राधा नाम आया है। निस्सन्देह, राधारानी का नाम अन्य पुराणों में प्रत्यक्ष रूप से उल्लिखित है। इस गोपी की श्रीकृष्ण के प्रति आराधना सर्वोच्च है, और इसी कारण उनका नाम राधा अर्थात् सर्वोच्च आराधिका है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/101/", "verse_text": "> prabhu kahe--āge kaha, śunite pāi sukhe\n> apūrvāmṛta-nadī vahe tomāra mukhe", "devanagari": "> প্রভু কহে, — আগে কহ, শুনিতে পাই সুখে ।\n> অপূর্বামৃত-নদী বহে তোমার মুখে ॥১০১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *आगे*—आगे; *कह*—कृपया कहें; *शुनिते*—सुनकर; *पाइ*—मुझे प्राप्त होती है; *सुखे*—प्रसन्नता; *अपूर्व-अमृत*—अभूतपूर्व अमृत की; *नदी*—एक नदी; *वहे*—बहती है; *तोमार मुखे*—आपके मुख से।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"कृपया आगे कहते रहें। मैं आपको सुनकर अत्यन्त प्रसन्न हूँ, क्योंकि आपके मुख से अभूतपूर्व अमृत की एक नदी प्रवाहित हो रही है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/102/", "verse_text": "> curi kari' rādhāke nila gopī-gaṇera ḍare\n> anyāpekṣā haile premera gāḍhatā nā sphure", "devanagari": "> চুরি করি’ রাধাকে নিল গোপীগণের ডরে ।\n> অন্যাপেক্ষা হৈলে প্রেমের গাঢ়তা না স্ফুরে ॥১০২॥", "synonyms": "*चुरि करि'*—चुराकर; *राधाके*—श्रीमती राधारानी को; *निल*—ले गए; *गोपी-गणेर*—गोपियों के; *डरे*—भय के कारण; *अन्य-अपेक्षा*—अन्यों पर निर्भरता; *हइले*—यदि हो; *प्रेमेर*—प्रेम की; *गाढता*—प्रगाढता; *ना*—नहीं; *स्फुरे*—प्रकट होती।", "translation": "**\"रास-नृत्य के समय श्रीकृष्ण ने अन्य गोपियों की उपस्थिति के कारण श्रीमती राधारानी के साथ प्रेम-विनिमय नहीं किया। अन्यों पर निर्भरता के कारण राधा तथा कृष्ण के मध्य प्रेम की प्रगाढता प्रकट नहीं हो पाई। अतः वे उन्हें चुराकर ले गए।**", "purport": "अन्य गोपियों के भय से भगवान् श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी को एकान्त स्थान में ले गए। इस सन्दर्भ में, कंसारिर अपि (इस अध्याय का श्लोक 106) नामक श्लोक जयदेव गोस्वामी के गीत-गोविन्द से उद्धृत किया जाएगा।"}
{"ref": "cc/madhya/8/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/103/", "verse_text": "> rādhā lāgi' gopīre yadi sākṣāt kare tyāga\n> tabe jāni,--rādhāya kṛṣṇera gāḍha-anurāga", "devanagari": "> রাধা লাগি’ গোপীরে যদি সাক্ষাৎ করে ত্যাগ ।\n> তবে জানি, — রাধায় কৃষ্ণের গাঢ়-অনুরাগ ॥১০৩॥", "synonyms": "*राधा लागि'*—श्रीमती राधारानी के निमित्त; *गोपीरे*—गोपियों को; *यदि*—यदि; *साक्षात्*—प्रत्यक्ष रूप से; *करे*—करें; *त्याग*—परित्याग; *तबे*—तब; *जानि*—हम समझ सकते हैं; *राधाय*—श्रीमती राधारानी में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *गाढ*—गहन; *अनुराग*—अनुराग।", "translation": "**\"यदि भगवान् श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी के निमित्त अन्य गोपियों के संग का परित्याग कर दें, तो हम समझ सकते हैं कि भगवान् श्रीकृष्ण का उनके प्रति गहन अनुराग है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/104/", "verse_text": "> rāya kahe,--tabe śuna premera mahimā\n> tri-jagate rādhā-premera nāhika upamā", "devanagari": "> রায় কহে, — তবে শুন প্রেমের মহিমা ।\n> ত্রিজগতে রাধা-প্রেমের নাহিক উপমা ॥১০৪॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *तबे*—तब; *शुन*—कृपया सुनें; *प्रेमेर*—उस प्रेम का; *महिमा*—महिमा; *त्रि-जगते*—तीनों लोकों में; *राधा-प्रेमेर*—श्रीमती राधारानी के प्रेम-प्रसंगों का; *नाहिक*—नहीं है; *उपमा*—उपमा।", "translation": "**रामानन्द राय ने आगे कहा, \"अतः मुझसे श्रीमती राधारानी के प्रेम-प्रसंगों की महिमा सुनें। इन तीनों लोकों में वे अनुपम हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/105/", "verse_text": "> gopī-gaṇera rāsa-nṛtya-maṇḍalī chāḍiyā\n> rādhā cāhi' vane phire vilāpa kariyā", "devanagari": "> গোপীগণের রাস-নৃত্য-মণ্ডলী ছাড়িয়া ।\n> রাধা চাহি’ বনে ফিরে বিলাপ করিয়া ॥১০৫॥", "synonyms": "*गोपी-गणेर*—गोपियों की; *रास-नृत्य*—रासनृत्य का; *मण्डली*—मण्डल; *छाडिया*—त्यागकर; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *चाहि'*—चाहते हुए; *वने*—वन में; *फिरे*—विचरण करते हैं; *विलाप*—विलाप; *करिया*—करते हुए।", "translation": "**\"स्वयं को अन्य समस्त गोपियों के समान समझा गया देखकर, श्रीमती राधारानी ने अपना मानपूर्ण व्यवहार प्रकट किया और रासनृत्य के मण्डल को छोड़ दिया। श्रीमती राधारानी की उपस्थिति को न पाकर श्रीकृष्ण अत्यन्त खिन्न हो गए और विलाप करते हुए उन्हें खोजने के लिए समस्त वन में विचरण करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/106/", "verse_text": "> kaṁsārir api saṁsāra-\n> vāsanā-baddha-śṛṅkhalām\n> rādhām ādhāya hṛdaye\n> tatyāja vraja-sundarīḥ", "devanagari": "> কংসারিরপি সংসারবাসনাবদ্ধশৃঙ্খলাম্ ।\n> রাধামাধায় হৃদয়ে তত্যাজ ব্রজসুন্দরীঃ ॥১০৬॥", "synonyms": "*कंस-अरिः*—कंस का शत्रु; *अपि*—और भी; *संसार-वासना*—भोग के सार (रासलीला) की कामना; *बद्ध-शृङ्खलाम्*—ऐसे कार्यों के प्रति पूर्णतया आकृष्ट; *राधाम्*—श्रीमती राधारानी; *आधाय*—लेकर; *हृदये*—हृदय में; *तत्याज*—त्याग दिया; *व्रज-सुन्दरीः*—अन्य सुन्दर गोपियाँ।", "translation": "**\" 'कंस के शत्रु भगवान् श्रीकृष्ण ने श्रीमती राधारानी को अपने हृदय में धारण कर लिया, क्योंकि वे उनके साथ नृत्य करना चाहते थे। इस प्रकार उन्होंने रासनृत्य के रंगस्थल तथा व्रज की अन्य समस्त सुन्दर रमणियों के संग को त्याग दिया।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/107/", "verse_text": "> itas tatas tām anusṛtya rādhikām\n> anaṅga-bāṇa-vraṇa-khinna-mānasaḥ\n> kṛtānutāpaḥ sa kalinda-nandinī\n> taṭānta-kuñje viṣasāda mādhavaḥ", "devanagari": "> ইতস্ততস্তামনুসৃত্য রাধিকা-\n> মনঙ্গবাণব্রণখিন্নমানসঃ ।\n> কৃতানুতাপঃ স কলিন্দনন্দিনী\n> তটান্তকুঞ্জে বিষসাদ মাধবঃ ॥১০৭॥", "synonyms": "*इतः ततः*—इधर-उधर; *ताम्*—उन्हें; *अनुसृत्य*—खोजते हुए; *राधिकाम्*—श्रीमती राधारानी; *अनङ्ग*—कामदेव के; *बाण-व्रण*—बाण के घाव से; *खिन्न-मानसः*—जिनका हृदय आहत है; *कृत-अनुतापः*—दुर्व्यवहार के लिए पश्चात्तापग्रस्त; *सः*—वे (भगवान् श्रीकृष्ण); *कलिन्द-नन्दिनी*—यमुना नदी की; *तट-अन्त*—तट के किनारे पर; *कुञ्जे*—कुंजों में; *विषसाद*—विलाप किया; *माधवः*—भगवान् श्रीकृष्ण।", "translation": "**\" 'कामदेव के बाण से पीड़ित तथा राधारानी के साथ अपने दुर्व्यवहार पर खेदपूर्वक पश्चात्ताप करते हुए, माधव अर्थात् भगवान् श्रीकृष्ण यमुना नदी के तटों पर श्रीमती राधारानी को खोजने लगे। जब वे उन्हें न पा सके, तब वे वृन्दावन के कुंजों में प्रवेश कर गए और विलाप करने लगे।'**", "purport": "ये दोनों श्लोक जयदेव गोस्वामी द्वारा रचित गीत-गोविन्द (3.1, 2) से हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/108/", "verse_text": "> ei dui-ślokera artha vicārile jāni\n> vicārite uṭhe yena amṛtera khani", "devanagari": "> এই দুই-শ্লোকের অর্থ বিচারিলে জানি ।\n> বিচারিতে উঠে যেন অমৃতের খনি ॥১০৮॥", "synonyms": "*एइ*—इन; *दुइ*—दो; *श्लोकेर*—श्लोकों का; *अर्थ*—अर्थ; *विचारिले*—यदि विचार किया जाए; *जानि*—मैं समझ सकता हूँ; *विचारिते*—विचार करते हुए; *उठे*—उठती है; *येन*—मानो; *अमृतेर*—अमृत की; *खनि*—खान।", "translation": "**\"केवल इन दो श्लोकों पर विचार करने मात्र से मनुष्य समझ सकता है कि ऐसे प्रसंगों में कितना अमृत भरा है। यह ठीक वैसा है जैसे अमृत की किसी खान को मुक्त करना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/109/", "verse_text": "> śata-koṭi gopī-saṅge rāsa-vilāsa\n> tāra madhye eka-mūrtye rahe rādhā-pāśa", "devanagari": "> শতকোটি গোপী-সঙ্গে রাস-বিলাস ।\n> তার মধ্যে এক-মূর্ত্যে রহে রাধা-পাশ ॥১০৯॥", "synonyms": "*शत-कोटि*—लाखों; *गोपी-सङ्गे*—गोपियों के साथ; *रास-विलास*—रासनृत्य में विलास करते हुए; *तार मध्ये*—उनके मध्य; *एक-मूर्त्ये*—अपने एक दिव्य स्वरूप से; *रहे*—रहते हैं; *राधा-पाश*—श्रीमती राधारानी के पार्श्व में।", "translation": "**\"यद्यपि रासनृत्य के समय श्रीकृष्ण लाखों गोपियों के मध्य विद्यमान थे, फिर भी वे अपने एक दिव्य स्वरूप में श्रीमती राधारानी के पार्श्व में बने रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/110/", "verse_text": "> sādhāraṇa-preme dekhi sarvatra 'samatā'\n> rādhāra kuṭila-preme ha-ila 'vāmatā'", "devanagari": "> সাধারণ-প্রেমে দেখি সর্বত্র ‘সমতা’ ।\n> রাধার কুটিল-প্রেমে হইল ‘বামতা’ ॥১১০॥", "synonyms": "*साधारण-प्रेमे*—भगवत्प्रेम के सामान्य रूप में; *देखि*—हम देखते हैं; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *समता*—समानता; *राधार*—श्रीमती राधारानी का; *कुटिल-प्रेमे*—भगवत्प्रेम के वक्र रूप में; *ह-इल*—हुआ; *वामता*—विरोध।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण अपने सामान्य व्यवहार में सबके प्रति समान हैं, किन्तु श्रीमती राधारानी के विरोधी भावमय प्रेम के कारण वहाँ विरोधी तत्त्व उत्पन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/111/", "verse_text": "> aher iva gatiḥ premṇaḥ\n> svabhāva-kuṭilā bhavet\n> ato hetor ahetoś ca\n> yūnor māna udañcati", "devanagari": "> অহেরিব গতিঃ প্রেম্ণঃ স্বভাবকুটিলা ভবেৎ ।\n> অতো হেতোরহেতোশ্চ যূনোর্মান উদঞ্চতি ॥১১১॥", "synonyms": "*अहेः*—सर्प की; *इव*—समान; *गतिः*—गति; *प्रेम्णः*—प्रेम-प्रसंगों की; *स्वभाव*—स्वभाव से; *कुटिला*—वक्र; *भवेत्*—होती है; *अतः*—अतएव; *हेतोः*—किसी कारण से; *अहेतोः*—कारण के अभाव से; *च*—तथा; *यूनोः*—युवा युगल का; *मानः*—रोष; *उदञ्चति*—प्रकट होता है।", "translation": "**\" 'एक युवक तथा एक युवती के बीच प्रेम-प्रसंगों की प्रगति सर्प की गति के समान होती है। इसी के कारण एक युवक तथा युवती के बीच दो प्रकार का रोष उत्पन्न होता है—सकारण रोष तथा निष्कारण रोष।'**", "purport": "रासनृत्य के समय प्रत्येक दो गोपियों के बीच श्रीकृष्ण का एक स्वरूप विद्यमान था। किन्तु श्रीमती राधारानी के पार्श्व में केवल एक ही श्रीकृष्ण थे। ऐसा होने पर भी श्रीमती राधारानी ने श्रीकृष्ण के प्रति असहमति प्रकट की। यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी द्वारा रचित उज्ज्वल-नीलमणि (शृङ्गार-भेद-कथन 102) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/112/", "verse_text": "> krodha kari' rāsa chāḍi' gelā māna kari'\n> tāṅre nā dekhiyā vyākula haila śrī-hari", "devanagari": "> ক্রোধ করি’ রাস ছাড়ি’ গেলা মান করি’ ।\n> তাঁরে না দেখিয়া ব্যাকুল হৈল শ্রীহরি ॥১১২॥", "synonyms": "*क्रोध करि'*—क्रुद्ध होकर; *रास छाडि'*—रासनृत्य को छोड़कर; *गेला*—चली गईं; *मान करि'*—रुष्ट होकर; *ताँरे*—श्रीमती राधारानी को; *ना देखिया*—न देखकर; *व्याकुल*—अत्यन्त व्यथित; *हइल*—हो गए; *श्री-हरि*—भगवान् श्रीकृष्ण।", "translation": "**\"जब राधारानी क्रोध तथा रोष के कारण रासनृत्य को छोड़कर चली गईं, तब भगवान् श्रीकृष्ण अत्यन्त व्यथित हो गए, क्योंकि वे उन्हें नहीं देख पा रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/113/", "verse_text": "> samyak-sāra vāsanā kṛṣṇera rāsa-līlā\n> rāsa-līlā-vāsanāte rādhikā śṛṅkhalā", "devanagari": "> সম্যক্সার বাসনা কৃষ্ণের রাসলীলা । রাসলীলা-বাসনাতে রাধিকা শৃঙ্খলা । তাঁহা বিনু রাসলীলা নাহি ভায় চিত্তে । মণ্ডলী ছাড়িয়া গেলা রাধা অন্বেষিতে ॥১১৩॥", "synonyms": "*सम्यक्-सार*—पूर्ण एवं सारभूत; *वासना*—इच्छा; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *रास-लीला*—रास-लीला में नृत्य; *रास-लीला-वासनाते*—रास-नृत्य करने की इच्छा में; *राधिका*—श्रीमती राधारानी; *शृङ्खला*—बन्धन का माध्यम।", "translation": "**\"रास-लीला-मण्डल में भगवान् श्रीकृष्ण की इच्छा पूर्णतः परिपूर्ण है, किन्तु उस इच्छा में श्रीमती राधारानी ही बाँधनेवाली कड़ी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/114/", "verse_text": "> tāṅhā vinu rāsa-līlā nāhi bhāya citte\n> maṇḍalī chāḍiyā gelā rādhā anveṣite", "devanagari": "> তাঁহা বিনু রাসলীলা নাহি ভায় চিত্তে ।\n> মণ্ডলী ছাড়িয়া গেলা রাধা অন্বেষিতে ॥১১৪॥", "synonyms": "*ताँहा विनु*—उनके बिना; *रास-लीला*—रास-नृत्य; *नाहि*—नहीं; *भाय*—प्रकाशित होता है; *चित्ते*—हृदय में; *मण्डली छाड़िया*—रास-नृत्य का मण्डल छोड़कर; *गेला*—गये; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *अन्वेषिते*—खोजने।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी के बिना रास-नृत्य श्रीकृष्ण के हृदय में प्रकाशित नहीं होता। अतः उन्होंने रास-नृत्य का मण्डल भी छोड़ दिया और उन्हें खोजने निकल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/115/", "verse_text": "> itas-tataḥ bhrami' kāhāṅ rādhā nā pāñā\n> viṣāda karena kāma-bāṇe khinna hañā", "devanagari": "> ইতস্ততঃ ভ্রমি’ কাহাঁ রাধা না পাঞা ।\n> বিষাদ করেন কামবাণে খিন্ন হঞা ॥১১৫॥", "synonyms": "*इतः-ततः*—इधर-उधर; *भ्रमि'*—भटकते हुए; *काहाँ*—कहीं भी; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *ना*—नहीं; *पाञा*—पाकर; *विषाद*—विलाप; *करेन*—करते हैं; *काम-बाणे*—कामदेव के बाण से; *खिन्न*—आहत; *हञा*—होकर।", "translation": "**\"जब श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी को खोजने निकले, तब वे इधर-उधर भटकते रहे। किन्तु उन्हें न पाकर वे कामदेव के बाण से आहत हो गये और विलाप करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/116/", "verse_text": "> śata-koṭi-gopīte nahe kāma-nirvāpaṇa\n> tāhātei anumāni śrī-rādhikāra guṇa", "devanagari": "> শতকোটি-গোপীতে নহে কাম-নির্বাপণ ।\n> তাহাতেই অনুমানি শ্রীরাধিকার গুণ ॥১১৬॥", "synonyms": "*शत-कोटि*—सैकड़ों एवं सहस्रों; *गोपीते*—गोपियों के बीच; *नहे*—नहीं है; *काम-निर्वापण*—काम की तृप्ति; *ताहातेइ*—उस प्रकार से; *अनुमानि*—हम कल्पना कर सकते हैं; *श्री-राधिकार गुण*—श्रीमती राधारानी का दिव्य गुण।", "translation": "**\"चूँकि श्रीकृष्ण की कामना सैकड़ों-सहस्रों गोपियों के बीच भी तृप्त नहीं हुई और इस कारण वे श्रीमती राधारानी को खोज रहे थे, अतः हम सहज ही कल्पना कर सकते हैं कि वे दिव्य रूप से कितनी गुणवती हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/117/", "verse_text": "> prabhu kahe--ye lāgi' āilāma tomā-sthāne\n> sei saba tattva-vastu haila mora jñāne", "devanagari": "> প্রভু কহে — যে লাগি’ আইলাম তোমা-স্থানে । সেই সব তত্ত্ববস্তু হৈল মোর জ্ঞানে । এবে সে জানিলুঁ সাধ্য-সাধন-নির্ণয় । আগে আর আছে কিছু, শুনিতে মন হয় ॥১১৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *ये लागि'*—जिस प्रयोजन से; *आइलाम*—मैं आया हूँ; *तोमा-स्थाने*—तुम्हारे स्थान पर; *सेइ सब*—वे सभी; *तत्त्व-वस्तु*—सत्य के विषय; *हइल*—हुए; *मोर*—मेरे; *ज्ञाने*—ज्ञान में।", "translation": "**यह सुनकर भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से कहा, \"जिस प्रयोजन से मैं तुम्हारे निवास पर आया था, वह अब मेरे ज्ञान में सत्य का विषय बन गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/118/", "verse_text": "> ebe se jāniluṅ sādhya-sādhana-nirṇaya\n> āge āra āche kichu, śunite mana haya", "devanagari": "> এবে সে জানিলুঁ সাধ্য-সাধন-নির্ণয় ।\n> আগে আর আছে কিছু, শুনিতে মন হয় ॥১১৮॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *से*—वह; *जानिलुँ*—मैंने समझ लिया है; *साध्य*—परम लक्ष्य का; *साधन*—तथा साधन का; *निर्णय*—निश्चय; *आगे*—आगे; *आर*—और; *आछे*—है; *किछु*—कुछ; *शुनिते*—सुनने के लिए; *मन*—मन; *हय*—होता है।", "translation": "**\"अब मैंने जीवन के परम लक्ष्य तथा उसे प्राप्त करने के साधन को समझ लिया है। तथापि मुझे लगता है कि आगे और कुछ है, और मेरा मन उसे सुनने की इच्छा कर रहा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/119/", "verse_text": "> 'kṛṣṇera svarūpa' kaha 'rādhāra svarūpa'\n> 'rasa' kon tattva, 'prema'--kon tattva-rūpa", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণের স্বরূপ’ কহ ‘রাধার স্বরূপ’ ।\n> ‘রস’ কোন্ তত্ত্ব, ‘প্রেম’ — কোন্ তত্ত্বরূপ ॥১১৯॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *स्वरूप*—दिव्य स्वरूप; *कह*—कहो; *राधार*—श्रीमती राधारानी के; *स्वरूप*—दिव्य स्वरूप; *रस*—रस; *कोन*—कौन-सा; *तत्त्व*—वह सत्य; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *कोन*—कौन-सा; *तत्त्व-रूप*—वास्तविक रूप।", "translation": "**\"कृपया श्रीकृष्ण तथा श्रीमती राधारानी के दिव्य स्वरूपों को समझाइए। साथ ही दिव्य रसों के तत्त्व तथा भगवत्प्रेम के दिव्य रूप को भी समझाइए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/120/", "verse_text": "> kṛpā kari' ei tattva kaha ta' āmāre\n> tomā-vinā keha ihā nirūpite nāre", "devanagari": "> কৃপা করি’ এই তত্ত্ব কহ ত’ আমারে ।\n> তোমা-বিনা কেহ ইহা নিরূপিতে নারে ॥১২০॥", "synonyms": "*कृपा करि'*—अपनी कृपा दिखाते हुए; *एइ तत्त्व*—ये सभी सत्य; *कह*—समझाइए; *ता'*—निश्चय ही; *आमारे*—मुझे; *तोमा-विना*—तुम्हारे अतिरिक्त; *केह*—कोई; *इहा*—यह; *निरूपिते*—समझाने में; *नारे*—समर्थ नहीं।", "translation": "**\"कृपया इन सभी सत्यों को मुझे समझाइए। तुम्हारे अतिरिक्त कोई और ऐसा नहीं कर सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/121/", "verse_text": "> rāya kahe,--ihā āmi kichui nā jāni\n> tumi yei kahāo, sei kahi āmi vāṇī", "devanagari": "> রায় কহে, — ইহা আমি কিছুই না জানি ।\n> তুমি যেই কহাও, সেই কহি আমি বাণী ॥১২১॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय ने कहा; *इहा*—यह; *आमि*—मैं; *किछुइ*—कुछ; *ना*—नहीं; *जानि*—जानता हूँ; *तुमि*—आप; *येइ*—जो कुछ; *कहाओ*—मुझसे कहलवाते हैं; *सेइ*—वही; *कहि*—कहता हूँ; *आमि*—मैं; *वाणी*—वचन।", "translation": "**श्री रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"मैं इस विषय में कुछ नहीं जानता। मैं तो केवल उसी ध्वनि का उच्चारण करता हूँ जो आप मुझसे कहलवाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/122/", "verse_text": "> tomāra śikṣāya paḍi yena śuka-pāṭha\n> sākṣāt īśvara tumi, ke bujhe tomāra nāṭa", "devanagari": "> তোমার শিক্ষায় পড়ি যেন শুক-পাঠ ।\n> সাক্ষাৎ ঈশ্বর তুমি, কে বুঝে তোমার নাট ॥১২২॥", "synonyms": "*तोमार शिक्षाय*—आपकी शिक्षा से; *पड़ि*—मैं उच्चारण करता हूँ; *येन*—जैसे; *शुक-पाठ*—तोते का पाठ करना; *साक्षात्*—साक्षात्; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तुमि*—आप; *के*—कौन; *बुझे*—समझ सकता है; *तोमार*—आपके; *नाट*—नाट्य-प्रदर्शन को।", "translation": "**\"मैं तो तोते के समान केवल उन्हीं उपदेशों को दोहराता हूँ जो आपने मुझे दिये हैं। आप स्वयं साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। आपके नाट्य-प्रदर्शन को कौन समझ सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/123/", "verse_text": "> hṛdaye preraṇa kara, jihvāya kahāo vāṇī\n> ki kahiye bhāla-manda, kichui nā jāni", "devanagari": "> হৃদয়ে প্রেরণ কর, জিহ্বায় কহাও বাণী ।\n> কি কহিয়ে ভাল-মন্দ, কিছুই না জানি ॥১২৩॥", "synonyms": "*हृदये*—हृदय में; *प्रेरण*—प्रेरणा; *कर*—आप देते हैं; *जिह्वाय*—जिह्वा पर; *कहाओ*—आप मुझसे कहलवाते हैं; *वाणी*—वचन; *कि*—क्या; *कहिये*—मैं कह रहा हूँ; *भाल-मन्द*—अच्छा अथवा बुरा; *किछुइ*—कुछ; *ना*—नहीं; *जानि*—मैं जानता हूँ।", "translation": "**\"आप मेरे हृदय में प्रेरणा देते हैं और जिह्वा से मुझसे कहलवाते हैं। मैं नहीं जानता कि मैं अच्छा कह रहा हूँ अथवा बुरा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/124/", "verse_text": "> prabhu kahe,--māyāvādī āmi ta' sannyāsī\n> bhakti-tattva nāhi jāni, māyāvāde bhāsi", "devanagari": "> প্রভু কহে, — মায়াবাদী আমি ত’ সন্ন্যাসী ।\n> ভক্তিতত্ত্ব নাহি জানি, মায়াবাদে ভাসি ॥১২৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *मायावादी*—मायावाद दर्शन का अनुयायी; *आमि*—मैं; *त'*—निश्चय ही; *संन्यासी*—संन्यास आश्रम में स्थित व्यक्ति; *भक्ति-तत्त्व*—दिव्य प्रेममयी सेवा के तत्त्व; *नाहि*—नहीं; *जानि*—मैं जानता हूँ; *मायावादे*—निर्विशेषवाद के दर्शन में; *भासि*—मैं तैरता हूँ।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैं संन्यास आश्रम में स्थित एक मायावादी हूँ, और मैं तो यह भी नहीं जानता कि भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा क्या है। मैं तो केवल मायावाद दर्शन के सागर में तैरता रहता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/125/", "verse_text": "> sārvabhauma-saṅge mora mana nirmala ha-ila\n> 'kṛṣṇa-bhakti-tattva kaha,' tāṅhāre puchila", "devanagari": "> সার্বভৌম-সঙ্গে মোর মন নির্মল হইল ।\n> ‘কৃষ্ণভক্তি-তত্ত্ব কহ’, তাঁহারে পুছিল ॥১২৫॥", "synonyms": "*सार्वभौम-सङ्गे*—सार्वभौम भट्टाचार्य की संगति में; *मोर*—मेरा; *मन*—मन; *निर्मल*—निर्मल; *ह-इल*—हो गया; *कृष्ण-भक्ति-तत्त्व*—श्रीकृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा के तत्त्व; *कह*—कृपया समझाइए; *ताँहारे*—उनसे; *पुछिल*—मैंने पूछा।", "translation": "**\"सार्वभौम भट्टाचार्य की संगति के कारण मेरा मन प्रबुद्ध हो गया है। अतः मैंने सार्वभौम भट्टाचार्य से श्रीकृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा के तत्त्वों के विषय में पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/126/", "verse_text": "> teṅho kahe--āmi nāhi jāni kṛṣṇa-kathā\n> sabe rāmānanda jāne, teṅho nāhi ethā", "devanagari": "> তেঁহো কহে — আমি নাহি জানি কৃষ্ণকথা ।\n> সবে রামানন্দ জানে, তেঁহো নাহি এথা ॥১২৬॥", "synonyms": "*तेँहो कहे*—उन्होंने उत्तर दिया; *आमि*—मैं; *नाहि*—नहीं; *जानि*—जानता; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण की कथाएँ; *सबे*—समस्त; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *जाने*—जानते हैं; *तेँहो*—वे; *नाहि*—नहीं; *एथा*—यहाँ।", "translation": "**\"सार्वभौम भट्टाचार्य ने मुझसे कहा, 'मैं वस्तुतः भगवान् श्रीकृष्ण की कथाओं के विषय में नहीं जानता। उन्हें तो केवल रामानन्द राय ही जानते हैं, किन्तु वे यहाँ उपस्थित नहीं हैं।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/127/", "verse_text": "> tomāra ṭhāñi āilāṅa tomāra mahimā śuniyā\n> tumi more stuti kara 'sannyāsī' jāniyā", "devanagari": "> তোমার ঠাঞি আইলাঙ তোমার মহিমা শুনিয়া ।\n> তুমি মোরে স্তুতি কর ‘সন্ন্যাসী’ জানিয়া ॥১২৭॥", "synonyms": "*तोमार ठाञि*—आपके समीप; *आइलाङ*—मैं आया हूँ; *तोमार*—आपकी; *महिमा*—महिमा; *शुनिया*—सुनकर; *तुमि*—आप; *मोरे*—मुझे; *स्तुति*—स्तुति; *कर*—करते हैं; *संन्यासी*—संन्यास आश्रम में स्थित व्यक्ति; *जानिया*—जानकर।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"आपकी महिमा सुनकर मैं आपके स्थान पर आया हूँ। किन्तु आप मुझे एक संन्यासी, अर्थात् संन्यास आश्रम में स्थित व्यक्ति, जानकर मेरी स्तुति के शब्द अर्पित कर रहे हैं।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर समझाते हैं कि एक सांसारिक व्यक्ति, जो सांसारिक ऐश्वर्यों से सम्पन्न होता है, उसे सदा यह जानना चाहिए कि उन्नत भक्तों के दिव्य ऐश्वर्य उसके जैसे व्यक्ति के भौतिक ऐश्वर्यों से कहीं अधिक महत्त्वपूर्ण हैं। भौतिक ऐश्वर्यों से युक्त एक भौतिकतावादी व्यक्ति को किसी दिव्य भक्त के समक्ष अत्यधिक गर्वित अथवा अहंकारग्रस्त नहीं होना चाहिए। यदि कोई अपने भौतिक वंश, ऐश्वर्य, शिक्षा तथा सौन्दर्य के बल पर किसी दिव्य भक्त के पास जाता है और भगवान् के उस उन्नत भक्त को सम्मान अर्पित नहीं करता, तो वह वैष्णव भक्त ऐसे भौतिक रूप से दर्पयुक्त व्यक्ति को औपचारिक सम्मान तो अर्पित कर सकता है, किन्तु वह उसे दिव्य ज्ञान प्रदान नहीं करेगा। वस्तुतः वह भक्त उसे अब्राह्मण अथवा शूद्र के रूप में देखता है। ऐसा दर्पयुक्त व्यक्ति श्रीकृष्ण के विज्ञान को नहीं समझ सकता। एक गर्वित व्यक्ति दिव्य जीवन में छला जाता है और, मनुष्य रूप प्राप्त कर लेने पर भी, पुनः नारकीय अवस्थाओं में जा गिरता है। अपने व्यक्तिगत उदाहरण द्वारा श्रीचैतन्य महाप्रभु यह समझाते हैं कि किस प्रकार मनुष्य को किसी वैष्णव के समक्ष विनम्र तथा नम्र होना चाहिए, भले ही वह उच्च स्तर पर स्थित क्यों न हो। जगत् के आचार्य, परम आध्यात्मिक गुरु तथा शिक्षक के रूप में श्रीचैतन्य महाप्रभु की यही शिक्षा है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/128/", "verse_text": "> kibā vipra, kibā nyāsī, śūdra kene naya\n> yei kṛṣṇa-tattva-vettā, sei 'guru' haya", "devanagari": "> কিবা বিপ্র, কিবা ন্যাসী, শূদ্র কেনে নয় ।\n> যেই কৃষ্ণতত্ত্ববেত্তা, সেই ‘গুরু’ হয় ॥১২৮॥", "synonyms": "*किबा*—चाहे; *विप्र*—ब्राह्मण; *किबा*—चाहे; *न्यासी*—संन्यासी; *शूद्र*—शूद्र; *केने*—क्यों; *नय*—न हो; *येइ*—जो कोई; *कृष्ण-तत्त्व-वेत्ता*—श्रीकृष्ण के विज्ञान का ज्ञाता; *सेइ*—वह व्यक्ति; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु; *हय*—है।", "translation": "**\"चाहे कोई ब्राह्मण हो, संन्यासी हो अथवा शूद्र हो—वह जो भी हो—यदि वह श्रीकृष्ण के विज्ञान को जानता है, तो वह आध्यात्मिक गुरु बन सकता है।\"**", "purport": "यह श्लोक कृष्णभावनामृत आन्दोलन के लिए अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर समझाते हैं कि किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि चूँकि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण कुल में जन्म लिया था और संन्यासी के रूप में सर्वोच्च आध्यात्मिक आश्रम में स्थित थे, अतः शूद्र जाति के श्रील रामानन्द राय से शिक्षा ग्रहण करना उनके लिए अनुचित था। इस विषय को स्पष्ट करने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय को सूचित किया कि कृष्णभावनामृत का ज्ञान जाति से अधिक महत्त्वपूर्ण है। वर्णाश्रम-धर्म की व्यवस्था में ब्राह्मणों, क्षत्रियों, वैश्यों तथा शूद्रों के लिए विभिन्न कर्तव्य हैं। वस्तुतः ब्राह्मण को अन्य समस्त वर्णों अथवा सम्प्रदायों का आध्यात्मिक गुरु माना जाता है, किन्तु जहाँ तक कृष्णभावनामृत का सम्बन्ध है, प्रत्येक व्यक्ति आध्यात्मिक गुरु बनने में समर्थ है, क्योंकि कृष्णभावनामृत का ज्ञान आत्मा के स्तर पर स्थित होता है। कृष्णभावनामृत के प्रसार हेतु मनुष्य को केवल आत्मा के विज्ञान का ज्ञाता होना चाहिए। इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता कि वह ब्राह्मण है, क्षत्रिय है, वैश्य है, शूद्र है, संन्यासी है, गृहस्थ है अथवा कुछ और। यदि मनुष्य इस विज्ञान को मात्र समझ ले, तो वह आध्यात्मिक गुरु बन सकता है।\n\n\nहरि-भक्ति-विलास में कहा गया है कि किसी को ऐसे व्यक्ति से दीक्षा ग्रहण नहीं करनी चाहिए जो ब्राह्मण वर्ग में स्थित नहीं है, यदि वहाँ कोई योग्य ब्राह्मण वर्ग का व्यक्ति उपस्थित हो। यह निर्देश उनके लिए है जो सांसारिक सामाजिक व्यवस्था पर अत्यधिक निर्भर हैं और यह उनके लिए उपयुक्त है जो सांसारिक जीवन में बने रहना चाहते हैं। यदि कोई कृष्णभावनामृत के सत्य को समझ लेता है और जीवन की पूर्णता हेतु दिव्य ज्ञान प्राप्त करने की गम्भीर इच्छा रखता है, तो वह किसी भी सामाजिक स्थिति से आध्यात्मिक गुरु स्वीकार कर सकता है, बशर्ते वह आध्यात्मिक गुरु श्रीकृष्ण के विज्ञान में पूर्णतः निष्णात हो। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर यह भी कहते हैं कि यद्यपि कोई ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ, गृहस्थ अथवा संन्यासी के रूप में स्थित हो, यदि वह श्रीकृष्ण के विज्ञान में निष्णात है, तो वह वर्त्म-प्रदर्शक-गुरु, दीक्षा-गुरु अथवा शिक्षा-गुरु के रूप में आध्यात्मिक गुरु बन सकता है। जो आध्यात्मिक गुरु सर्वप्रथम आध्यात्मिक जीवन के विषय में जानकारी देता है, उसे वर्त्म-प्रदर्शक-गुरु कहते हैं; जो आध्यात्मिक गुरु शास्त्रों के विधानों के अनुसार दीक्षा देता है, उसे दीक्षा-गुरु कहते हैं; और जो आध्यात्मिक गुरु उन्नति हेतु शिक्षा देता है, उसे शिक्षा-गुरु कहते हैं। वस्तुतः आध्यात्मिक गुरु की योग्यताएँ श्रीकृष्ण के विज्ञान के उसके ज्ञान पर निर्भर करती हैं। इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता कि वह ब्राह्मण है, क्षत्रिय है, संन्यासी है अथवा शूद्र है। श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा दिया गया यह आदेश शास्त्रों के आदेशों के तनिक भी विरुद्ध नहीं है। पद्म पुराण में कहा गया है:\n\n\nna śūdrāḥ bhagavad-bhaktās\n\n\nte 'pi bhāgavatottamāḥ\n\n\nsarva-varṇeṣu te śūdrā\n\n\nye na bhaktā janārdane\n\n\nजो वस्तुतः श्रीकृष्ण के आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नत है, वह कभी शूद्र नहीं होता, भले ही उसने शूद्र कुल में जन्म लिया हो। तथापि, यदि कोई विप्र अथवा ब्राह्मण छह ब्राह्मणोचित कर्मों (पठन, पाठन, यजन, याजन, दान, प्रतिग्रह) में अत्यन्त निपुण है और वैदिक मन्त्रों में भी सुपटु है, तो भी वह वैष्णव हुए बिना आध्यात्मिक गुरु नहीं बन सकता। किन्तु यदि कोई चण्डाल के कुल में जन्म लेकर भी कृष्णभावनामृत में सुपटु है, तो वह गुरु बन सकता है। ये शास्त्रीय आदेश हैं, और इन आदेशों का कठोरता से पालन करते हुए, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने, श्री विश्वम्भर नामक एक गृहस्थ के रूप में, ईश्वर पुरी नामक एक संन्यासी-गुरु से दीक्षा ली थी। इसी प्रकार, श्री नित्यानन्द प्रभु ने माधवेन्द्र पुरी, जो एक संन्यासी थे, से दीक्षा ली। किन्तु अन्यों के अनुसार, उन्होंने लक्ष्मीपति तीर्थ से दीक्षा ली थी। अद्वैत आचार्य ने, यद्यपि वे गृहस्थ थे, माधवेन्द्र पुरी से दीक्षा ली, और श्री रसिकानन्द ने, यद्यपि उन्होंने ब्राह्मण कुल में जन्म लिया था, श्री श्यामानन्द प्रभु से दीक्षा ली, जिन्होंने जातिगत ब्राह्मण कुल में जन्म नहीं लिया था। ऐसे अनेक उदाहरण हैं जिनमें एक जन्मना ब्राह्मण ने ऐसे व्यक्ति से दीक्षा ली जिसने ब्राह्मण कुल में जन्म नहीं लिया था। ब्राह्मणोचित लक्षण श्रीमद्भागवत (7.11.35) में समझाए गए हैं, जहाँ कहा गया है:\n\n\nyasya yal-lakṣaṇaṁ proktaṁ\n\n\npuṁso varṇābhivyañjakam\n\n\nyad anyatrāpi dṛśyeta\n\n\ntat tenaiva vinirdiśet\n\n\nयदि कोई व्यक्ति शूद्र कुल में जन्म लेता है, किन्तु उसमें आध्यात्मिक गुरु के समस्त गुण विद्यमान हैं, तो उसे न केवल ब्राह्मण, अपितु एक योग्य आध्यात्मिक गुरु के रूप में भी स्वीकार करना चाहिए। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु की भी शिक्षा है। अतएव श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने नियमों तथा विधानों के अनुसार समस्त वैष्णवों के लिए यज्ञोपवीत संस्कार का प्रवर्तन किया।\n\n\nकभी-कभी एक वैष्णव जो भजनानन्दी है, सावित्र-संस्कार (यज्ञोपवीत दीक्षा) नहीं लेता, किन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि इस व्यवस्था का प्रचार-कार्य हेतु प्रयोग किया जाना चाहिए। वैष्णव दो प्रकार के होते हैं—भजनानन्दी तथा गोष्ठ्यानन्दी। भजनानन्दी को प्रचार-कार्य में रुचि नहीं होती, किन्तु गोष्ठ्यानन्दी को जनसामान्य के कल्याण तथा वैष्णवों की संख्या बढ़ाने हेतु कृष्णभावनामृत का प्रसार करने में रुचि होती है। वैष्णव को ब्राह्मण के स्तर से ऊपर माना जाता है। एक प्रचारक के रूप में उसे ब्राह्मण के रूप में मान्यता मिलनी चाहिए; अन्यथा वैष्णव के रूप में उसकी स्थिति के विषय में भ्रान्ति हो सकती है। तथापि, एक वैष्णव ब्राह्मण का चयन उसके जन्म के आधार पर नहीं, अपितु उसके गुणों के अनुसार होता है। दुर्भाग्यवश, जो अल्पबुद्धि हैं, वे ब्राह्मण तथा वैष्णव के बीच का अन्तर नहीं जानते। वे इस धारणा के अधीन हैं कि जब तक कोई ब्राह्मण न हो, तब तक वह आध्यात्मिक गुरु नहीं बन सकता। केवल इसी कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु इस श्लोक में यह कथन करते हैं:\n\n\nkibā vipra, kibā nyāsī, śūdra kene naya\n\n\nyei kṛṣṇa-tattva-vettā, sei 'guru' haya\n\n\nयदि कोई गुरु बन जाता है, तो वह स्वतः ही ब्राह्मण होता है। कभी-कभी एक जाति-गुरु कहता है कि ye kṛṣṇa-tattva-vettā, sei guru haya का अर्थ यह है कि जो ब्राह्मण नहीं है, वह शिक्षा-गुरु अथवा वर्त्म-प्रदर्शक-गुरु तो बन सकता है, किन्तु दीक्षा देने वाला गुरु नहीं। ऐसे जाति-गुरुओं के अनुसार, जन्म तथा कौटुम्बिक सम्बन्ध सर्वोपरि माने जाते हैं। तथापि, वंशानुगत विचार वैष्णवों को स्वीकार्य नहीं है। गुरु शब्द वर्त्म-प्रदर्शक-गुरु, शिक्षा-गुरु तथा दीक्षा-गुरु पर समान रूप से लागू होता है। जब तक हम श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रतिपादित सिद्धान्त को स्वीकार नहीं करते, तब तक यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन समस्त विश्व में नहीं फैल सकता। श्रीचैतन्य महाप्रभु के अभिप्राय के अनुसार: pṛthivīte āche yata nagarādi-grāma sarvatra pracāra haibe mora nāma। श्रीचैतन्य महाप्रभु के सिद्धान्त का समस्त विश्व में प्रचार होना चाहिए। इसका अर्थ यह नहीं कि लोग उनकी शिक्षाओं को ग्रहण करें और शूद्र अथवा चण्डाल बने रहें। ज्यों ही कोई शुद्ध वैष्णव के रूप में प्रशिक्षित हो जाता है, उसे एक प्रामाणिक ब्राह्मण के रूप में स्वीकार करना चाहिए। इस श्लोक में श्रीचैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं का यही सार है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/129/", "verse_text": "> 'sannyāsī' baliyā more nā kariha vañcana\n> kṛṣṇa-rādhā-tattva kahi' pūrṇa kara mana", "devanagari": "> ‘সন্ন্যাসী’ বলিয়া মোরে না করিহ বঞ্চন ।\n> কৃষ্ণ-রাধা-তত্ত্ব কহি’ পূর্ণ কর মন ॥১২৯॥", "synonyms": "*संन्यासी*—संन्यास आश्रम में स्थित व्यक्ति; *बलिया*—मानकर; *मोरे*—मुझे; *ना करिह*—मत करो; *वञ्चन*—छल; *कृष्ण-राधा-तत्त्व*—राधा-कृष्ण के विषय का सत्य; *कहि'*—वर्णन करके; *पूर्ण*—पूर्ण; *कर*—करो; *मन*—मेरा मन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"मुझे एक विद्वान् संन्यासी मानकर मुझे छलने का प्रयास न करें। केवल राधा तथा कृष्ण का सत्य वर्णन करके मेरे मन को सन्तुष्ट कीजिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/130-131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/130-131/", "verse_text": "> yadyapi rāya--premī, mahā-bhāgavate\n> tāṅra mana kṛṣṇa-māyā nāre ācchādite\n> tathāpi prabhura icchā--parama prabala\n> jānileha rāyera mana haila ṭalamala", "devanagari": "> যদ্যপি রায় — প্রেমী, মহাভাগবতে ।\n> তাঁর মন কৃষ্ণমায়া নারে আচ্ছাদিতে ॥১৩০॥\n> তথাপি প্রভুর ইচ্ছা — পরম প্রবল ।\n> জানিলেহ রায়ের মন হৈল টলমল ॥১৩১॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *राय*—रामानन्द राय; *प्रेमी*—श्रीकृष्ण के महान् प्रेमी; *महा-भागवते*—एक सर्वोच्च भक्त; *ताँर*—उनका; *मन*—मन; *कृष्ण-माया*—श्रीकृष्ण की माया शक्ति; *नारे*—समर्थ नहीं; *आच्छादिते*—आच्छादित करने में; *तथापि*—फिर भी; *प्रभुर इच्छा*—भगवान् की इच्छा; *परम प्रबल*—अत्यन्त प्रबल; *जानिलेह*—यद्यपि यह ज्ञात था; *रायेर मन*—रामानन्द राय का मन; *हइल*—हुआ; *टलमल*—विचलित।", "translation": "**श्री रामानन्द राय भगवान् के एक महान् भक्त तथा ईश्वर के प्रेमी थे, और यद्यपि उनका मन श्रीकृष्ण की माया शक्ति से आच्छादित नहीं हो सकता था, और यद्यपि वे भगवान् के मन को, जो अत्यन्त सबल तथा प्रबल था, समझ सकते थे, फिर भी रामानन्द का मन कुछ विचलित हो गया।**", "purport": "पूर्ण भक्त सदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की इच्छाओं के अनुसार कार्य करता है। किन्तु एक भौतिकतावादी मनुष्य भौतिक शक्ति की तरंगों में बहा ले जाया जाता है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने कहा है, māyāra vaśe, yāccha bhese', khāccha hābuḍubu, bhāi। भौतिक शक्ति की पकड़ में आया व्यक्ति उस माया शक्ति की तरंगों में बहा ले जाया जाता है। दूसरे शब्दों में, भौतिक जगत् में स्थित व्यक्ति माया का सेवक है। तथापि, आध्यात्मिक शक्ति में स्थित व्यक्ति पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का सेवक है। यद्यपि रामानन्द राय जानते थे कि श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए कुछ भी अज्ञात नहीं था, फिर भी उन्होंने इस विषय पर आगे बोलना आरम्भ किया, क्योंकि भगवान् ने ऐसा चाहा था।"}
{"ref": "cc/madhya/8/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/132/", "verse_text": "> rāya kahe,--\"āmi--naṭa, tumi--sūtra-dhāra\n> yei mata nācāo, taiche cāhi nācibāra", "devanagari": "> রায় কহে, — “আমি — নট, তুমি — সূত্রধার ।\n> যেই মত নাচাও, তৈছে চাহি নাচিবার ॥১৩২॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *आमि*—मैं; *नट*—नर्तक; *तुमि*—आप; *सूत्र-धार*—डोरियों को खींचने वाले; *येइ*—जिस; *मत*—प्रकार; *नाचाओ*—आप मुझे नचाते हैं; *तैछे*—उसी प्रकार; *चाहि*—मैं चाहता हूँ; *नाचिबार*—नाचना।", "translation": "**श्री रामानन्द राय ने कहा, \"मैं तो केवल एक नाचती हुई कठपुतली हूँ, और आप डोरियाँ खींचते हैं। आप मुझे जिस प्रकार नचाते हैं, मैं उसी प्रकार नाचूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/133/", "verse_text": "> mora jihvā--vīṇā-yantra, tumi--vīṇā-dhārī\n> tomāra mane yei uṭhe, tāhāi uccāri", "devanagari": "> মোর জিহ্বা — বীণাযন্ত্র, তুমি — বীণা-ধারী ।\n> তোমার মনে যেই উঠে, তাহাই উচ্চারি ॥১৩৩॥", "synonyms": "*मोर जिह्वा*—मेरी जिह्वा; *वीणा-यन्त्र*—एक तन्त्रीवाद्य; *तुमि*—आप; *वीणा-धारी*—तन्त्रीवाद्य के वादक; *तोमार मने*—आपके मन में; *येइ उठे*—जो कुछ उठता है; *ताहाइ*—वही; *उच्चारि*—मैं उच्चारित करता हूँ।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, मेरी जिह्वा तो एक तन्त्रीवाद्य के समान है, और आप उसके वादक हैं। अतः जो कुछ आपके मन में उठता है, मैं केवल उसी का उच्चारण करता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/134/", "verse_text": "> parama īśvara kṛṣṇa--svayaṁ bhagavān\n> sarva-avatārī, sarva-kāraṇa-pradhāna", "devanagari": "> পরম ঈশ্বর কৃষ্ণ — স্বয়ং ভগবান্ ।\n> সর্ব-অবতারী, সর্বকারণ-প্রধান ॥১৩৪॥", "synonyms": "*परम*—परम; *ईश्वर*—नियन्ता; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्वयम्*—साक्षात्; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *सर्व-अवतारी*—समस्त अवतारों के उद्गम; *सर्व-कारण-प्रधान*—समस्त कारणों के परम कारण।", "translation": "**तत्पश्चात् रामानन्द राय ने कृष्ण-तत्त्व पर बोलना आरम्भ किया। उन्होंने कहा, \"श्रीकृष्ण ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। वे साक्षात् आदि भगवान् हैं, समस्त अवतारों के उद्गम तथा समस्त कारणों के कारण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/135/", "verse_text": "> ananta vaikuṇṭha, āra ananta avatāra\n> ananta brahmāṇḍa ihāṅ,--sabāra ādhāra", "devanagari": "> অনন্ত বৈকুণ্ঠ, আর অনন্ত অবতার ।\n> অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড ইহাঁ, — সবার আধার ॥১৩৫॥", "synonyms": "*अनन्त वैकुण्ठ*—असंख्य वैकुण्ठ लोक; *आर*—और; *अनन्त अवतार*—असंख्य अवतार; *अनन्त ब्रह्माण्ड*—असंख्य ब्रह्माण्ड; *इहाँ*—इस भौतिक जगत् में; *सबार*—उन सबके; *आधार*—आश्रय-स्थान।", "translation": "**\"असंख्य वैकुण्ठ लोक हैं, और उसी प्रकार असंख्य अवतार भी हैं। भौतिक जगत् में भी असंख्य ब्रह्माण्ड हैं, और श्रीकृष्ण उन सबके परम आश्रय-स्थान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/136/", "verse_text": "> sac-cid-ānanda-tanu, vrajendra-nandana\n> sarvaiśvarya-sarvaśakti-sarvarasa-pūrṇa", "devanagari": "> সচ্চিদানন্দ-তনু, ব্রজেন্দ্রনন্দন ।\n> সর্বৈশ্বর্য-সর্বশক্তি-সর্বরস-পূর্ণ ॥১৩৬॥", "synonyms": "*सत्-चित्-आनन्द-तनु*—श्रीकृष्ण का शरीर दिव्य, ज्ञानमय, आनन्दमय तथा नित्य है; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—महाराज नन्द के पुत्र; *सर्व-ऐश्वर्य*—समस्त ऐश्वर्य; *सर्व-शक्ति*—समस्त शक्तियाँ; *सर्व-रस-पूर्ण*—समस्त दिव्य रसों के आगार।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का दिव्य शरीर नित्य है तथा आनन्द एवं ज्ञान से परिपूर्ण है। वे नन्द महाराज के पुत्र हैं। वे समस्त ऐश्वर्यों एवं शक्तियों से, साथ ही समस्त आध्यात्मिक रसों से परिपूर्ण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/137/", "verse_text": "> īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ\n> sac-cid-ānanda-vigrahaḥ\n> anādir ādir govindaḥ\n> sarva-kāraṇa-kāraṇam", "devanagari": "> ঈশ্বরঃ পরমঃ কৃষ্ণঃ সচ্চিদানন্দবিগ্রহ ।\n> অনাদিরাদির্গোবিন্দঃ সর্বকারণকারণম্ ॥১৩৭॥", "synonyms": "*ईश्वरः*—नियन्ता; *परमः*—परम; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सत्*—नित्य अस्तित्व; *चित्*—परम ज्ञान; *आनन्द*—परम आनन्द; *विग्रहः*—जिनका स्वरूप; *अनादिः*—जिनका कोई आरम्भ नहीं; *आदिः*—समस्त के उद्गम; *गोविन्दः*—भगवान् श्रीकृष्ण का एक नाम; *सर्व*—समस्त; *कारण*—कारणों के; *कारणम्*—वे आदि कारण हैं।", "translation": "**\" 'गोविन्द नाम से विख्यात श्रीकृष्ण परम नियन्ता हैं। उनका शरीर नित्य, आनन्दमय एवं आध्यात्मिक है। वे समस्त के उद्गम हैं। उनका कोई अन्य उद्गम नहीं, क्योंकि वे समस्त कारणों के आदि कारण हैं।'**", "purport": "यह श्लोक ब्रह्म-संहिता (5.1) से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/138/", "verse_text": "> vṛndāvane 'aprākṛta navīna madana'\n> kāma-gāyatrī kāma-bīje yāṅra upāsana", "devanagari": "> বৃন্দাবনে ‘অপ্রাকৃত নবীন মদন’ ।\n> কামগায়ত্রী কামবীজে যাঁর উপাসন ॥১৩৮॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *अप्राकृत*—आध्यात्मिक; *नवीन*—नूतन; *मदन*—कामदेव; *काम-गायत्री*—इच्छा के मन्त्र; *काम-बीजे*—क्लीं नामक इच्छा के आध्यात्मिक बीज द्वारा; *याँर*—जिनकी; *उपासन*—आराधना।", "translation": "**\"वृन्दावन के आध्यात्मिक धाम में श्रीकृष्ण नित्य-नवीन आध्यात्मिक कामदेव हैं। उनकी आराधना आध्यात्मिक बीज क्लीं सहित काम-गायत्री मन्त्र के जप द्वारा की जाती है।**", "purport": "इस वृन्दावन का वर्णन ब्रह्म-संहिता (5.56) में इस प्रकार किया गया है:\n\n\nśriyaḥ kāntāḥ kāntaḥ parama-puruṣaḥ kalpa-taravo\n\ndrumā bhūmiś cintāmaṇi-gaṇa-mayī toyam amṛtam\n\nkathā gānaṁ nāṭyaṁ gamanam api vaṁśī priya-sakhī\n\ncid-ānandaṁ jyotiḥ param api tad āsvādyam api ca\n\n\nsa yatra kṣīrābdhiḥ sravati surabhībhyaś ca su-mahān\n\nnimeṣārdhākhyo vā vrajati na hi yatrāpi samayaḥ\n\nbhaje śvetadvīpaṁ tam aham iha golokam iti yaṁ\n\nvidantas te santaḥ kṣiti-virala-cārāḥ katipaye\n\n\nवृन्दावन का आध्यात्मिक धाम सदैव आध्यात्मिक है। लक्ष्मीदेवी तथा गोपियाँ वहाँ सदा विद्यमान रहती हैं। वे श्रीकृष्ण की प्रियाएँ हैं, और वे सभी श्रीकृष्ण के समान ही आध्यात्मिक हैं। वृन्दावन में श्रीकृष्ण परम पुरुष हैं तथा समस्त गोपियों एवं लक्ष्मीदेवी के पति हैं। वृन्दावन के वृक्ष इच्छापूरक कल्पवृक्ष हैं। वहाँ की भूमि चिन्तामणि से बनी है, और जल अमृत है। वहाँ शब्द संगीतमय कम्पन हैं, और समस्त गतियाँ नृत्य हैं। वंशी भगवान् की नित्य संगिनी है। गोलोक वृन्दावन लोक सूर्य के समान स्वयंप्रकाशित है तथा आध्यात्मिक आनन्द से परिपूर्ण है। जीवन की पूर्णता उस आध्यात्मिक अस्तित्व का आस्वादन करने में निहित है; अतः सभी को उसके ज्ञान का अनुशीलन करना चाहिए। वृन्दावन में आध्यात्मिक गौएँ सदैव आध्यात्मिक दुग्ध प्रदान करती रहती हैं। वहाँ एक क्षण भी व्यर्थ नहीं जाता—दूसरे शब्दों में, वहाँ भूत, वर्तमान अथवा भविष्य नहीं है। वहाँ समय का एक कण भी व्यर्थ नहीं जाता। इस भौतिक ब्रह्माण्ड के भीतर भक्तगण उस दिव्य धाम की आराधना गोलोक वृन्दावन के रूप में करते हैं। स्वयं ब्रह्माजी ने कहा, \"मुझे उस आध्यात्मिक भूमि की आराधना करने दें, जहाँ श्रीकृष्ण विराजमान हैं।\" इस दिव्य वृन्दावन की उपलब्धि उन्हें नहीं होती जो भक्त अथवा आत्मसाक्षात्कारी आत्माएँ नहीं हैं, क्योंकि यह वृन्दावन-धाम पूर्णतः आध्यात्मिक है। वहाँ भगवान् की लीलाएँ भी आध्यात्मिक हैं। कोई भी भौतिक नहीं है। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर की एक प्रार्थना (प्रार्थना 1) के अनुसार:\n\n\nāra kabe nitāi-cāṅdera karuṇā haibe\n\nsaṁsāra-vāsanā mora kabe tuccha habe\n\n\n\"कब भगवान् नित्यानन्द मुझ पर कृपा करेंगे, जिससे मैं भौतिक सुख की निरर्थकता का अनुभव कर सकूँ?\"\n\n\nviṣaya chāḍiyā kabe śuddha habe mana\n\nkabe hāma heraba śrī-vṛndāvana\n\n\n\"कब मेरा मन समस्त भौतिक मल से शुद्ध होगा, जिससे मैं आध्यात्मिक वृन्दावन की उपस्थिति का अनुभव कर सकूँगा?\"\n\n\nrūpa-raghunātha-pade haibe ākuti\n\nkabe hāma bujhaba se yugala-pirīti\n\n\n\"कब मैं गोस्वामियों के उपदेशों की ओर आकृष्ट होऊँगा, जिससे मैं समझ सकूँगा कि राधा एवं कृष्ण क्या हैं तथा वृन्दावन क्या है?\"\n\n\nये श्लोक यह इंगित करते हैं कि वृन्दावन को समझने का इच्छुक मनुष्य को सर्वप्रथम समस्त भौतिक इच्छाओं तथा सकाम कर्म एवं मनोधर्म के प्रति समस्त आकर्षण से शुद्ध होना पड़ता है।\n\n\nअप्राकृत नवीन मदन शब्दों के सन्दर्भ में, अप्राकृत उसका सूचक है जो भौतिक धारणा के सर्वथा विपरीत है। मायावादी इसे शून्य अथवा निर्विशेष मानते हैं, किन्तु ऐसा नहीं है। भौतिक जगत् में सब कुछ जड़ है, किन्तु आध्यात्मिक जगत् में सब कुछ सजीव है। भोग की इच्छा श्रीकृष्ण में तथा उनके अंश जीवों में, दोनों में विद्यमान है। आध्यात्मिक जगत् में ऐसी इच्छाएँ भी आध्यात्मिक हैं। किसी को भूल से ऐसी इच्छाओं को भौतिक नहीं मानना चाहिए। भौतिक जगत् में यदि कोई कामासक्त हो और काम-भोग का आनन्द लेता है, तो वह क्षणभंगुर वस्तु का भोग करता है। उसका भोग कुछ ही क्षणों में लुप्त हो जाता है। किन्तु आध्यात्मिक जगत् में वही भोग विद्यमान रह सकता है, परन्तु वह कभी लुप्त नहीं होता। उसका निरन्तर भोग किया जाता है। आध्यात्मिक जगत् में ऐसा काम-सुख भोक्ता को प्रत्येक नवीन रूप के साथ अधिकाधिक आस्वाद्य प्रतीत होता है। किन्तु भौतिक जगत् में काम-भोग कुछ ही क्षणों में नीरस हो जाता है, और वह कभी स्थायी नहीं रहता। चूँकि श्रीकृष्ण अत्यन्त कामासक्त प्रतीत होते हैं, अतः वे आध्यात्मिक जगत् में नवीन कामदेव कहलाते हैं। तथापि ऐसी इच्छा में कोई भौतिक विकार नहीं है।\n\n\nगायन्तं त्रायते यस्माद् गायत्री त्वं ततः स्मृता: जो गायत्री मन्त्र का जप करता है, वह क्रमशः भौतिक बन्धन से उद्धार पा जाता है। दूसरे शब्दों में, जो मनुष्य को भौतिक बन्धन से उद्धार दिलाती है, वह गायत्री कहलाती है। गायत्री मन्त्र की व्याख्या मध्य-लीला, इक्कीसवें अध्याय, श्लोक 125 में मिलती है:\n\nkāma-gāyatrī-mantra-rūpa, haya kṛṣṇera svarūpa,\n\nsārdha-cabbiśa akṣara tāra haya\n\nse akṣara 'candra' haya, kṛṣṇe kari' udaya,\n\ntrijagat kailā kāmamaya\n\n\nकाम-गायत्री मन्त्र एक वैदिक मन्त्र के समान है, किन्तु वह स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही है। काम-गायत्री तथा श्रीकृष्ण में कोई भेद नहीं है। दोनों साढ़े चौबीस दिव्य अक्षरों से रचित हैं (देखें चै.च. मध्य 21.125-29)। अक्षरों में अंकित मन्त्र भी श्रीकृष्ण ही है, और वह मन्त्र चन्द्रमा के समान उदित होता है। इसी के कारण मानव-समाज में तथा समस्त प्रकार के जीवों में इच्छा का एक विकृत प्रतिबिम्ब विद्यमान है। क्लीं काम-देवाय विद्महे पुष्प-बाणाय धीमहि तन्नो ऽनङ्गः प्रचोदयात् इस मन्त्र में श्रीकृष्ण को काम-देव, पुष्प-बाण तथा अनङ्ग कहा गया है। काम-देव मदन-मोहन हैं, वह विग्रह जो श्रीकृष्ण के साथ हमारा सम्बन्ध स्थापित करते हैं। पुष्प-बाण (\"वे जो पुष्पों से बना बाण धारण करते हैं\") गोविन्द हैं, वह भगवान् जो हमारी भक्ति को स्वीकार करते हैं। और अनङ्ग गोपीजन-वल्लभ हैं, जो समस्त गोपियों को सन्तुष्ट करते हैं तथा जीवन के परम लक्ष्य हैं। यह काम-गायत्री (क्लीं काम-देवाय विद्महे पुष्प-बाणाय धीमहि तन्नो ऽनङ्गः प्रचोदयात्) इस भौतिक जगत् की वस्तु कदापि नहीं है। जब कोई आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नत हो जाता है, तब वह अपनी आध्यात्मिक रूप से शुद्ध इन्द्रियों से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना कर सकता है और भगवान् की इच्छाओं को पूर्ण कर सकता है।\n\n\nman-manā bhava mad-bhakto\n\nmad-yājī māṁ namaskuru\n\nmām evaiṣyasi satyaṁ te\n\npratijāne priyo 'si me\n\n\n\"सदैव मेरा चिन्तन करो और मेरे भक्त बनो। मेरी पूजा करो और मुझे नमस्कार करो। इस प्रकार तुम निश्चय ही मुझे प्राप्त करोगे। मैं तुमसे यह प्रतिज्ञा करता हूँ, क्योंकि तुम मेरे अत्यन्त प्रिय सखा हो।\" (गीता 18.65)\n\n\nब्रह्म-संहिता में कहा गया है (5.27-29):\n\n\natha veṇu-ninādasya\n\ntrayī-mūrti-mayī gatiḥ\n\nsphurantī praviveśāśu\n\nmukhābjāni svayaṁbhuvaḥ\n\n\ngāyatrīṁ gāyatas tasmād\n\nadhigatya saroja-jaḥ\n\nsaṁskṛtaś cādi-guruṇā\n\ndvijatām agamat tataḥ\n\n\ntrayyā prabuddho 'tha vidhir\n\nvijñāta-tattva-sāgaraḥ\n\ntuṣṭāva veda-sāreṇa\n\nstotreṇānena keśavam\n\n\n\"तब वेदों की माता गायत्री, श्रीकृष्ण की वंशी की दिव्य ध्वनि से प्रकट होकर, स्वयम्भू ब्रह्मा के आठ कर्ण-छिद्रों से होते हुए उनके कमलमुख में प्रविष्ट हुई। इस प्रकार कमल से उत्पन्न ब्रह्मा को गायत्री मन्त्र की प्राप्ति हुई, जो श्रीकृष्ण की वंशी के गान से उद्भूत हुआ था। इस प्रकार उन्होंने द्विज-पद प्राप्त किया, क्योंकि उन्हें परम आदि गुरु, स्वयं भगवान् द्वारा दीक्षित किया गया था। उस गायत्री के स्मरण से प्रबुद्ध होकर, जो तीनों वेदों का मूर्त रूप है, ब्रह्मा सत्य के सागर के विस्तार से परिचित हुए। तत्पश्चात् उन्होंने समस्त वेदों के सार-स्वरूप श्रीकृष्ण की एक स्तुति से आराधना की।\"\n\n\nश्रीकृष्ण की वंशी का कम्पन वैदिक मन्त्रों का उद्गम है। कमल-पुष्प पर विराजमान ब्रह्माजी ने श्रीकृष्ण की वंशी के ध्वनि-कम्पन को सुना और इस प्रकार गायत्री मन्त्र से दीक्षित हुए।"}
{"ref": "cc/madhya/8/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/139/", "verse_text": "> puruṣa, yoṣit, kibā sthāvara-jaṅgama\n> sarva-cittākarṣaka, sākṣāt manmatha-madana", "devanagari": "> পুরুষ, যোষিৎ, কিবা স্থাবর-জঙ্গম ।\n> সর্ব-চিত্তাকর্ষক, সাক্ষাৎ মন্মথ-মদন ॥১৩৯॥", "synonyms": "*पुरुष*—पुरुष; *योषित्*—स्त्री; *किबा*—सभी; *स्थावर-जङ्गम*—न चल सकने वाले तथा चल सकने वाले जीव; *सर्व*—सबके; *चित्त-आकर्षक*—चित्तों के आकर्षक; *साक्षात्*—साक्षात्; *मन्मथ-मदन*—स्वयं कामदेव के भी मोहक।", "translation": "**\"'कृष्ण' नाम का तात्पर्य ही यह है कि वे कामदेव को भी आकृष्ट करते हैं। अतः वे सभी के लिए आकर्षक हैं—पुरुष तथा स्त्री, चल तथा अचल जीव। वस्तुतः श्रीकृष्ण सर्वाकर्षक के रूप में विख्यात हैं।**", "purport": "जिस प्रकार भौतिक जगत् में नक्षत्र अथवा ग्रह कहे जाने वाले अनेक गोलक हैं, उसी प्रकार आध्यात्मिक जगत् में वैकुण्ठलोक नामक अनेक आध्यात्मिक लोक हैं। किन्तु आध्यात्मिक ब्रह्माण्ड भौतिक ब्रह्माण्डों के समूह से बहुत-बहुत दूर स्थित है। भौतिक वैज्ञानिक इस ब्रह्माण्ड के भीतर के ग्रहों तथा नक्षत्रों की संख्या का अनुमान तक नहीं लगा सकते। वे अन्तरिक्ष-यान द्वारा अन्य नक्षत्रों तक यात्रा करने में भी असमर्थ हैं। *भगवद्गीता* (8.20) के अनुसार एक आध्यात्मिक जगत् भी है:\n\n\nparas tasmāt tu bhāvo 'nyo\n\n'vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ\n\nyaḥ sa sarveṣu bhūtesu\n\nnaśyatsu na vinaśyati\n\n\n\"फिर भी एक अन्य अव्यक्त प्रकृति है, जो शाश्वत है और इस व्यक्त तथा अव्यक्त पदार्थ से परे है। वह परम है और कभी विनष्ट नहीं होती। इस संसार में जब सब कुछ विनष्ट हो जाता है, तब भी वह अंश ज्यों-का-त्यों बना रहता है।\" (गीता 8.20)\n\n\nइस प्रकार एक अन्य प्रकृति है, जो भौतिक प्रकृति से श्रेष्ठ है। भाव अथवा स्वभाव शब्द प्रकृति का बोध कराता है। आध्यात्मिक प्रकृति शाश्वत है, और जब समस्त भौतिक ब्रह्माण्ड भी विनष्ट हो जाते हैं, तब भी आध्यात्मिक जगत् के लोक बने रहते हैं। जैसे भौतिक शरीर के विनाश के पश्चात् भी आत्मा बनी रहती है, वैसे ही वे यथावत् बने रहते हैं। वह आध्यात्मिक जगत् अप्राकृत अथवा भौतिकता-रहित जगत् कहलाता है। इस दिव्य आध्यात्मिक जगत् अथवा ब्रह्माण्ड में सर्वोच्च लोक-मण्डल गोलोक वृन्दावन के नाम से जाना जाता है। वही स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण का धाम है, जो स्वयं भी पूर्णतः आध्यात्मिक हैं। वहाँ श्रीकृष्ण अप्राकृत-मदन के रूप में विख्यात हैं। मदन नाम कामदेव का बोधक है, किन्तु श्रीकृष्ण आध्यात्मिक मदन हैं। उनका शरीर इस भौतिक ब्रह्माण्ड के कामदेव के शरीर के समान भौतिक नहीं है। श्रीकृष्ण का शरीर पूर्णतः आध्यात्मिक है—सच्चिदानन्द-विग्रह। अतः वे अप्राकृत-मदन कहलाते हैं। वे मन्मथ-मदन के रूप में भी विख्यात हैं, जिसका अर्थ है कि वे कामदेव के लिए भी आकर्षक हैं। कभी-कभी स्थूल भौतिकतावादी श्रीकृष्ण की लीलाओं तथा आकर्षक विशेषताओं का मिथ्या अर्थ लगाते हैं और उन पर अनैतिकता का आरोप लगाते हैं, क्योंकि उन्होंने गोपियों के साथ नृत्य किया; किन्तु ऐसा आरोप यह न जानने के कारण उठता है कि श्रीकृष्ण इस भौतिक जगत् से परे हैं। उनका शरीर सच्चिदानन्द-विग्रह है, पूर्णतः आध्यात्मिक है। उनके शरीर में कोई भौतिक कल्मष नहीं है, और किसी को उनके शरीर को मांस तथा अस्थि का पिण्ड नहीं समझना चाहिए। मायावादी दार्शनिक श्रीकृष्ण के शरीर को भौतिक मानते हैं, और यह एक निन्द्य, स्थूल तथा भौतिकतावादी धारणा है। जिस प्रकार श्रीकृष्ण पूर्णतः आध्यात्मिक हैं, उसी प्रकार गोपियाँ भी आध्यात्मिक हैं, और इसकी पुष्टि *ब्रह्म-संहिता* (5.37) में होती है:\n\n\nānanda-cin-maya-rasa-pratibhāvitābhis\n\ntābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ\n\ngoloka eva nivasaty akhilātma-bhūto\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\"मैं उन आदिपुरुष गोविन्द की आराधना करता हूँ। वे अपने ही धाम गोलोक में राधा के साथ निवास करते हैं, जो उनके ही आध्यात्मिक विग्रह के सदृश हैं और जो आह्लादिनी शक्ति (ह्लादिनी) का मूर्तरूप हैं। उनकी संगिनी उनकी सखियाँ हैं, जो उनके शारीरिक स्वरूप के विस्तार का मूर्तरूप हैं और जो सदा आनन्दमय आध्यात्मिक रस से ओतप्रोत तथा परिपूर्ण हैं।\"\n\n\nगोपियाँ भी उसी आध्यात्मिक गुण की हैं (nija-rūpatayā), क्योंकि वे श्रीकृष्ण की आह्लादिनी शक्ति का विस्तार हैं। न श्रीकृष्ण और न ही गोपियों का पदार्थ-पिण्डों अथवा भौतिक धारणा से कोई सम्बन्ध है। भौतिक जगत् में जीव भौतिक शरीर में बद्ध है, और अज्ञानवश वह स्वयं को शरीर मान लेता है। अतः यहाँ पुरुष तथा स्त्री के बीच कामना-वासनाओं का भोग पूर्णतः भौतिक है। किसी भौतिकतावादी मनुष्य की कामना-वासनाओं की तुलना श्रीकृष्ण की दिव्य कामना-वासनाओं से नहीं की जा सकती। जब तक मनुष्य आध्यात्मिक विज्ञान में उन्नत न हो, तब तक वह श्रीकृष्ण तथा गोपियों के बीच की कामना-वासनाओं को नहीं समझ सकता। *चैतन्य-चरितामृत* में गोपियों की कामना-वासना की तुलना स्वर्ण से की गई है। दूसरी ओर, किसी भौतिकतावादी मनुष्य की कामना-वासनाओं की तुलना लौह से की जाती है। किसी भी अवस्था में लौह तथा स्वर्ण की तुलना नहीं हो सकती। चल तथा अचल जीव श्रीकृष्ण के अंश हैं; अतः मूलतः उनमें भी उन्हीं के समान कामना-वासना होती है। किन्तु जब यह कामना-वासना पदार्थ के माध्यम से व्यक्त होती है, तब वह निन्द्य हो जाती है। जब कोई जीव आध्यात्मिक रूप से उन्नत होकर भौतिक बन्धन से मुक्त हो जाता है, तब वह श्रीकृष्ण को यथार्थ रूप में समझ सकता है। जैसा कि *भगवद्गीता* (4.9) में कहा गया है:\n\n\njanma karma ca me divyam\n\nevaṁ yo vetti tattvataḥ\n\ntyaktvā dehaṁ punar janma\n\nnaiti mām eti so 'rjuna\n\n\n\"जो मेरे आविर्भाव तथा कर्मों की दिव्य प्रकृति को जान लेता है, वह शरीर त्यागने पर इस भौतिक जगत् में पुनः जन्म नहीं लेता, अपितु मेरे शाश्वत धाम को प्राप्त करता है, हे अर्जुन!\"\n\n\nजब कोई श्रीकृष्ण के शरीर के साथ-साथ भगवान् की कामना-वासनाओं को समझ लेता है, तब वह तत्काल मुक्त हो जाता है। भौतिक शरीर में बद्ध कोई बद्धजीव श्रीकृष्ण को नहीं समझ सकता। जैसा कि *भगवद्गीता* (7.3) में कहा गया है:\n\n\nmanuṣyāṇāṁ sahasreṣu\n\nkaścid yatati siddhaye\n\nyatatām api siddhānāṁ\n\nkaścin māṁ vetti tattvataḥ\n\n\n\"हज़ारों मनुष्यों में से कोई एक सिद्धि के लिए यत्न करता है, और जिन्होंने सिद्धि प्राप्त कर ली है, उनमें से विरला ही मुझे यथार्थ रूप में जानता है।\"\n\n\nसिद्धये शब्द मुक्ति का सूचक है। भौतिक बन्धन से मुक्त होने के पश्चात् ही कोई श्रीकृष्ण को समझ सकता है। जब कोई श्रीकृष्ण को उनके यथार्थ रूप में (tattvataḥ) समझ लेता है, तब वह वस्तुतः आध्यात्मिक जगत् में निवास करता है, यद्यपि बाह्यतः वह भौतिक शरीर में निवास करता प्रतीत होता है। यह तकनीकी विज्ञान तभी समझा जा सकता है जब कोई वस्तुतः आध्यात्मिक रूप से उन्नत हो।\n\n\nअपने *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.187) में श्रील रूप गोस्वामी कहते हैं:\n\n\nīhā yasya harer dāsye karmaṇā manasā girā\n\nnikhilāsv apy avasthāsu jīvan-muktaḥ sa ucyate\n\n\nजब इस भौतिक जगत् में कोई व्यक्ति केवल प्रेम तथा भक्ति के साथ श्रीकृष्ण की सेवा करने की इच्छा करता है, तब वह इस भौतिक जगत् के भीतर कार्य करते हुए भी मुक्त रहता है। जैसा कि *भगवद्गीता* (14.26) पुष्टि करती है:\n\n\nmāṁ ca yo 'vyabhicāreṇa\n\nbhakti-yogena sevate\n\nsa guṇān samatītyaitān\n\nbrahma-bhūyāya kalpate\n\n\n\"जो पूर्ण भक्ति में संलग्न रहता है और समस्त परिस्थितियों में अविचल रहता है, वह तत्काल प्रकृति के गुणों को लाँघ जाता है और इस प्रकार ब्रह्म-पद को प्राप्त करता है।\"\n\n\nकेवल भगवान् की प्रेमाभक्ति में संलग्न होकर ही मनुष्य मुक्ति प्राप्त कर सकता है। जैसा कि *भगवद्गीता* (18.54) में कहा गया है: brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati। जो व्यक्ति आध्यात्मिक ज्ञान में अत्यधिक उन्नत है और जिसने ब्रह्म-भूत अवस्था प्राप्त कर ली है, वह न तो शोक करता है और न ही किसी भौतिक वस्तु की आकांक्षा करता है। यही आध्यात्मिक अनुभूति की अवस्था है।\n\n\nश्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने ब्रह्म-भूत अवस्था को दो विभागों में माना—स्वरूप-गत तथा वस्तु-गत। जिसने श्रीकृष्ण को यथार्थ रूप में समझ लिया है, किन्तु अभी भी कुछ भौतिक सम्बन्ध बनाए हुए है, वह अपने स्वरूप में, अर्थात् अपनी मूल चेतना में स्थित माना जाता है। जब वह मूल चेतना पूर्णतः आध्यात्मिक हो जाती है, तब वह कृष्णभावनामृत कहलाती है। जो ऐसी चेतना में निवास करता है, वह वस्तुतः वृन्दावन में निवास करता है। वह कहीं भी निवास करे; भौतिक स्थान का कोई महत्त्व नहीं। जब श्रीकृष्ण की कृपा से कोई इस प्रकार उन्नत होता है, तब वह भौतिक शरीर तथा मन से पूर्णतः निर्मल हो जाता है और उस समय वस्तुतः वृन्दावन में निवास करता है। वह अवस्था वस्तु-गत कहलाती है।\n\n\nमनुष्य को अपने आध्यात्मिक कार्यों को चेतना की स्वरूप-गत अवस्था में सम्पन्न करना चाहिए। उसे चिन्मयी गायत्री, अर्थात् आध्यात्मिक मन्त्रों का भी जप करना चाहिए: oṁ namo bhagavate vāsudevāya, klīṁ kṛṣṇāya govindāya gopījana-vallabhāya svāhā, तथा klīṁ kāma-devāya vidmahe puṣpa-bāṇāya dhīmahi tan no 'naṅgaḥ pracodayāt। ये काम-गायत्री अथवा काम-बीज मन्त्र हैं। मनुष्य को किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से दीक्षित होना चाहिए और इन दिव्य मन्त्रों से, जो काम-गायत्री अथवा काम-बीज के नाम से ज्ञात हैं, श्रीकृष्ण की आराधना करनी चाहिए।\n\n\nजैसा कि श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने पूर्ववर्ती श्लोक तथा वर्तमान श्लोक में समझाया है:\n\n\nvṛndāvane 'aprākṛta navīna madana'\n\nkāma-gāyatrī kāma-bīje yāṅra upāsana\n\n\npuruṣa, yoṣit, kibā sthāvara-jaṅgama\n\nsarva-cittākarṣaka, sākṣāt manmatha-madana\n\n\n(चै.च. मध्य 8.138-139)\n\n\nजो व्यक्ति आध्यात्मिक गुरु द्वारा भली-भाँति शुद्ध तथा दीक्षित किया जाता है, वह काम-बीज सहित इस काम-गायत्री मन्त्र का जप करते हुए पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना करता है। जैसा कि *भगवद्गीता* (18.65) पुष्टि करती है, मनुष्य को दिव्य आराधना में संलग्न होना चाहिए, ताकि वह सर्वाकर्षक श्रीकृष्ण द्वारा आकृष्ट होने के योग्य बन सके।\n\n\nman-manā bhava mad-bhakto\n\nmad-yājī māṁ namaskuru\n\nmām evaiṣyasi satyaṁ te\n\npratijāne priyo 'si me\n\n\n\"सदा मेरा चिन्तन करो और मेरे भक्त बनो। मेरी आराधना करो और मुझे नमस्कार करो। इस प्रकार तुम निश्चय ही मुझे प्राप्त करोगे। मैं तुमसे यह प्रतिज्ञा करता हूँ, क्योंकि तुम मेरे अत्यन्त प्रिय सखा हो।\"\n\n\nचूँकि प्रत्येक जीव श्रीकृष्ण का अंश है, अतः श्रीकृष्ण स्वभावतः आकर्षक हैं। भौतिक आवरण के कारण श्रीकृष्ण के प्रति मनुष्य का आकर्षण अवरुद्ध रहता है। भौतिक जगत् में मनुष्य प्रायः श्रीकृष्ण द्वारा आकृष्ट नहीं होता, किन्तु ज्योंही वह भौतिक बन्धन से मुक्त होता है, त्योंही वह स्वभावतः आकृष्ट हो जाता है। अतः इस श्लोक में कहा गया है, sarva-cittākarṣaka: \"प्रत्येक व्यक्ति स्वभावतः श्रीकृष्ण द्वारा आकृष्ट होता है।\" यह आकर्षण प्रत्येक के हृदय में विद्यमान है, और जब हृदय निर्मल हो जाता है, तब वह आकर्षण प्रकट हो जाता है (ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam)।"}
{"ref": "cc/madhya/8/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/140/", "verse_text": "> tāsām āvirabhūc chauriḥ\n> smayamāna-mukhāmbujaḥ\n> pītāmbara-dharaḥ sragvī\n> sākṣān manmatha-manmathaḥ", "devanagari": "> তাসামাবিরভূচ্ছৌরিঃ স্ময়মানমুখাম্বুজঃ ।\n> পীতাম্বরধরঃ স্রগ্বী সাক্ষান্মন্মথ-মন্মথঃ ॥১৪০॥", "synonyms": "*तासाम्*—उनके मध्य; *आविरभूत्*—प्रकट हुए; *शौरिः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्मयमान*—मुस्कुराता हुआ; *मुख-अम्बुजः*—कमल-मुख; *पीत-अम्बर-धरः*—पीताम्बर धारण किए; *स्रग्वी*—पुष्पमाला से सुसज्जित; *साक्षात्*—साक्षात्; *मन्मथ*—कामदेव के; *मन्मथः*—कामदेव।", "translation": "**\"'जब श्रीकृष्ण रासलीला नृत्य से चले गए, तब गोपियाँ अत्यन्त विषादग्रस्त हो गईं, और जब वे शोक कर रही थीं, तब श्रीकृष्ण पीताम्बर धारण किए पुनः प्रकट हुए। पुष्पमाला धारण किए तथा मुस्कुराते हुए, वे कामदेव के लिए भी आकर्षक थे। इस प्रकार श्रीकृष्ण गोपियों के मध्य प्रकट हुए।'**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (10.32.2) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/141/", "verse_text": "> nānā-bhaktera rasāmṛta nānā-vidha haya\n> sei saba rasāmṛtera 'viṣaya' 'āśraya'", "devanagari": "> নানা-ভক্তের রসামৃত নানাবিধ হয় ।\n> সেই সব রসামৃতের ‘বিষয়’ ‘আশ্রয়’ ॥১৪১॥", "synonyms": "*नाना-भक्तेर*—विविध प्रकार के भक्तों का; *रस-अमृत*—भक्ति का अमृत अथवा दिव्य रस; *नाना-विध*—विविध प्रकार; *हय*—होते हैं; *सेइ सब*—ये सभी; *रस-अमृतेर*—भक्ति के अमृत का; *विषय*—विषय; *आश्रय*—आश्रय।", "translation": "**\"प्रत्येक भक्त का श्रीकृष्ण के साथ एक विशिष्ट प्रकार का दिव्य रस होता है। किन्तु समस्त दिव्य सम्बन्धों में भक्त आराधक [आश्रय] होता है, और श्रीकृष्ण आराध्य विषय [विषय] होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/142/", "verse_text": "> akhila-rasāmṛta-mūrtiḥ\n> prasṛmara-ruci-ruddha-tārakā-pāliḥ\n> kalita-śyāmā-lalito\n> rādhā-preyān vidhur jayati", "devanagari": "> অখিলরসামৃতমূর্তিঃ\n> প্রসৃমর-রুচিরুদ্ধ-তারকা-পালিঃ ।\n> কলিত-শ্যামা-ললিতো\n> রাধাপ্রেয়ান্ বিধুর্জয়তি ॥১৪২॥", "synonyms": "*अखिल-रस-अमृत-मूर्तिः*—समस्त आनन्द के आगार, जिनमें भक्ति के समस्त रस—शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य—विद्यमान हैं; *प्रसृमर*—प्रसरित होती हुई; *रुचि*—अपनी शारीरिक कान्ति से; *रुद्ध*—जिन्होंने वशीभूत किया; *तारका*—तारका नामक गोपी; *पालिः*—पालि नामक गोपी; *कलित*—जिन्होंने आत्मसात् कर लिया है; *श्यामा*—श्यामा नामक गोपी; *ललितः*—तथा ललिता नामक गोपी; *राधा-प्रेयान्*—श्रीमती राधारानी के परम प्रिय; *विधुः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण; *जयति*—जय हो।", "translation": "**\"'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की जय हो! अपनी प्रसरित होती आकर्षक विशेषताओं के बल पर उन्होंने तारका तथा पालि नामक गोपियों को वशीभूत किया तथा श्यामा एवं ललिता के मनों को आत्मसात् कर लिया। वे श्रीमती राधारानी के परम आकर्षक प्रियतम हैं और समस्त भक्ति-रसों में भक्तों के लिए आनन्द के आगार हैं।'**", "purport": "प्रत्येक व्यक्ति का एक विशिष्ट दिव्य रस होता है, जिसके द्वारा वह श्रीकृष्ण से प्रेम करता है तथा उनकी सेवा करता है। श्रीकृष्ण प्रत्येक प्रकार के भक्त के लिए परम आकर्षक विशेषता हैं। अतः वे अखिल-रसामृत-मूर्ति कहलाते हैं, अर्थात् समस्त प्रकार के भक्तों के लिए आकर्षण का दिव्य रूप, चाहे वह भक्त शान्त-रस, दास्य-रस, सख्य-रस, वात्सल्य-रस अथवा माधुर्य-रस में स्थित हो।\n\n\nयह *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* का प्रारम्भिक श्लोक है, जिसकी रचना श्रील रूप गोस्वामी ने की।"}
{"ref": "cc/madhya/8/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/143/", "verse_text": "> śṛṅgāra-rasarāja-maya-mūrti-dhara\n> ataeva ātma-paryanta-sarva-citta-hara", "devanagari": "> শৃঙ্গার-রসরাজময়-মূর্তিধর ।\n> অতএব আত্মপর্যন্ত-সর্ব-চিত্ত-হর ॥১৪৩॥", "synonyms": "*शृङ्गार-रस-राज-मय*—समस्त रसों के राजा, माधुर्य अर्थात् दाम्पत्य-प्रेम के रस से युक्त; *मूर्ति-धर*—समस्त आनन्द के साकार आगार श्रीकृष्ण; *अतएव*—इसीलिए; *आत्म-पर्यन्त*—अपने स्वयं तक को भी; *सर्व*—समस्त; *चित्त*—हृदयों के; *हर*—आकर्षक।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण समस्त भक्तिरसों में भक्तों के लिए सर्वाकर्षक हैं, क्योंकि वे दाम्पत्य-रस के साक्षात् मूर्तिमान् रूप हैं। श्रीकृष्ण केवल समस्त भक्तों के लिए ही आकर्षक नहीं हैं, अपितु स्वयं अपने लिए भी आकर्षक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/144/", "verse_text": "> viśveṣām anurañjanena janayann ānandam indīvara-\n> śreṇī-śyāmala-komalair upanayann aṅgair anaṅgotsavam\n> svacchandaṁ vraja-sundarībhir abhitaḥ praty-aṅgam āliṅgitaḥ\n> śṛṅgāraḥ sakhī mūrtimān iva madhau mugdho hariḥ krīḍati", "devanagari": "> বিশ্বেষামনুরঞ্জনেন জনয়ন্নানন্দমিন্দীবর-\n> শ্রেণীশ্যামলকোমলৈরুপনয়ন্নঙ্গৈরনঙ্গোৎসবম্ ।\n> স্বচ্ছন্দং ব্রজসুন্দরীভিরভিতঃ প্রত্যঙ্গমালিঙ্গিতঃ\n> শৃঙ্গারঃ সখি মূর্তিমানিব মধৌ মুগ্ধো হরিঃ ক্রীড়তি ॥১৪৪॥", "synonyms": "*विश्वेषाम्*—समस्त गोपियों के; *अनुरञ्जनेन*—प्रसन्न करने के कार्य से; *जनयन्*—उत्पन्न करते हुए; *आनन्दम्*—आनन्द; *इन्दीवर-श्रेणी*—नीलकमलों की पंक्ति के समान; *श्यामल*—नीलाभ श्याम; *कोमलैः*—तथा कोमल; *उपनयन्*—प्रदान करते हुए; *अङ्गैः*—अपने अंगों से; *अनङ्ग-उत्सवम्*—कामदेव के लिए उत्सव; *स्वच्छन्दम्*—बिना किसी रोक-टोक के; *व्रज-सुन्दरीभिः*—व्रज की तरुणियों द्वारा; *अभितः*—दोनों ओर से; *प्रति-अङ्गम्*—प्रत्येक अंग; *आलिङ्गितः*—आलिंगित; *शृङ्गारः*—प्रणय-प्रेम; *सखी*—हे सखी; *मूर्ति-मान्*—मूर्तिमान्; *इव*—समान; *मधौ*—वसन्त ऋतु में; *मुग्धः*—विमुग्ध; *हरिः*—भगवान् हरि; *क्रीडति*—क्रीडा करते हैं।", "translation": "**\" 'हे मेरी प्रिय सखियो, देखो तो सही, श्रीकृष्ण किस प्रकार वसन्त ऋतु का आनन्द ले रहे हैं! गोपियाँ उनके प्रत्येक अंग का आलिंगन कर रही हैं, और वे मानो मूर्तिमान् प्रणय-प्रेम ही हैं। अपनी दिव्य लीलाओं से वे समस्त गोपियों तथा समूची सृष्टि को आनन्दित करते हैं। नीलकमलों के समान अपने कोमल नीलाभ श्याम भुजाओं तथा चरणों से उन्होंने कामदेव के लिए उत्सव रच दिया है।'**", "purport": "यह गीत-गोविन्द (1.11) का एक श्लोक है। चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला, अध्याय चार, श्लोक 224 भी देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/8/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/145/", "verse_text": "> lakṣmī-kāntādi avatārera hare mana\n> lakṣmī-ādi nārī-gaṇera kare ākarṣaṇa", "devanagari": "> লক্ষ্মীকান্তাদি অবতারের হরে মন ।\n> লক্ষ্মী আদি নারীগণের করে আকর্ষণ ॥১৪৫॥", "synonyms": "*लक्ष्मी-कान्त-आदि*—लक्ष्मीदेवी के पति (नारायण) के; *अवतारेर*—अवतार के; *हरे*—वे मोह लेते हैं; *मन*—मन; *लक्ष्मी*—लक्ष्मीदेवी; *आदि*—इत्यादि से प्रमुख; *नारी-गणेर*—समस्त नारियों के; *करे*—करते हैं; *आकर्षण*—आकर्षण।", "translation": "**\"वे नारायण को भी आकर्षित करते हैं, जो संकर्षण के अवतार तथा लक्ष्मीदेवी के पति हैं। वे केवल नारायण को ही नहीं, अपितु नारायण की पत्नी लक्ष्मीदेवी से प्रमुख समस्त नारियों को भी आकर्षित करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/146/", "verse_text": "> dvijātmajā me yuvayor didṛkṣuṇā\n> mayopanītā bhuvi dharma-guptaye\n> kalāvatīrṇāv avaner bharāsurān\n> hatveha bhūyas tvarayetam anti me", "devanagari": "> দ্বিজাত্মজা মে যুবয়োর্দিদৃক্ষুণা, ময়োপনীতা ভুবি ধর্মগুপ্তয়ে ।\n> কলাবতীর্ণাববনের্ভরাসুরান্, হত্বেহ ভূয়স্ত্বরয়েতমন্তি মে ॥১৪৬॥", "synonyms": "*द्विज-आत्म-जाः*—ब्राह्मण के पुत्र; *मे*—मेरे द्वारा; *युवयोः*—तुम दोनों के; *दिदृक्षुणा*—दर्शन की इच्छा से; *मया*—मेरे द्वारा; *उपनीताः*—लाए गए; *भुवि*—संसार में; *धर्म-गुप्तये*—धार्मिक सिद्धान्तों की रक्षा हेतु; *कला*—समस्त शक्तियों सहित; *अवतीर्णौ*—जो अवतीर्ण हुए; *अवनेः*—संसार के; *भरा-असुरान्*—असुरों के भारी बोझ को; *हत्वा*—मारकर; *इह*—यहाँ आध्यात्मिक जगत् में; *भूयः*—पुनः; *त्वरया*—शीघ्र ही; *इतम्*—लौट आओ; *अन्ति*—समीप; *मे*—मेरे।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण तथा अर्जुन को सम्बोधित करते हुए भगवान् महा-विष्णु [महापुरुष] ने कहा, 'मैं तुम दोनों के दर्शन करना चाहता था, और इसीलिए मैं उस ब्राह्मण के पुत्रों को यहाँ ले आया। तुम दोनों धार्मिक सिद्धान्तों की पुनःस्थापना हेतु भौतिक जगत् में प्रकट हुए हो, और तुम दोनों यहाँ अपनी समस्त शक्तियों सहित प्रकट हुए हो। समस्त असुरों का वध करके शीघ्र ही आध्यात्मिक जगत् को लौट आओ।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.89.58) से लिया गया उद्धरण है, जो उस समय का है जब अर्जुन एक ब्राह्मण के पुत्रों को खोज रहा था और श्रीकृष्ण ने अर्जुन को भौतिक ब्रह्माण्ड से परे ले जाने का प्रयत्न किया।\n\n\nइस भौतिक जगत् से परे स्थित भगवान् महा-विष्णु भी श्रीकृष्ण के शारीरिक सौन्दर्य से आकर्षित हुए थे। महा-विष्णु ने वस्तुतः द्वारका में उस ब्राह्मण के पुत्रों को इसलिए चुरा लिया था, जिससे श्रीकृष्ण तथा अर्जुन उनके दर्शन हेतु आएँ। यह श्लोक यह दर्शाने के लिए उद्धृत किया गया है कि श्रीकृष्ण इतने आकर्षक हैं कि वे महा-विष्णु को भी आकर्षित कर लेते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/147/", "verse_text": "> kasyānubhāvo 'sya na deva vidmahe\n> tavāṅghri-reṇu-sparaśādhikāraḥ\n> yad-vāñchayā śrīr lalanācarat tapo\n> vihāya kāmān su-ciraṁ dhṛta-vratā", "devanagari": "> কস্যানুভাবোঽস্য ন দেব বিদ্মহে\n> তবাঙ্ঘ্রিরেণুস্পরশাধিকারঃ ।\n> যদ্বাঞ্ছয়া শ্রীর্ললনাচরত্তপো\n> বিহায় কামান্ সুচিরং ধৃতব্রতা ॥১৪৭॥", "synonyms": "*कस्य*—किसका; *अनुभावः*—परिणाम; *अस्य*—इस सर्प (कालिय) का; *न*—नहीं; *देव*—हे प्रभु; *विद्महे*—हम जानते हैं; *तव अङ्घ्रि*—आपके चरणकमलों की; *रेणु*—धूलि के; *स्पर्श*—स्पर्श हेतु; *अधिकारः*—योग्यता; *यत्*—जिसकी; *वाञ्छया*—कामना से; *श्रीः*—लक्ष्मीदेवी; *ललना*—सर्वश्रेष्ठ नारी; *अचरत्*—सम्पन्न की; *तपः*—तपस्या; *विहाय*—त्याग कर; *कामान्*—समस्त कामनाओं को; *सु-चिरम्*—दीर्घकाल तक; *धृत*—धारण किए हुए नियम; *व्रता*—व्रत के रूप में।", "translation": "**\" 'हे प्रभु, हम नहीं जानते कि इस कालिय सर्प को आपके चरणकमलों की धूलि से स्पर्श किए जाने का ऐसा अवसर किस प्रकार प्राप्त हुआ। इसी हेतु लक्ष्मीदेवी ने शताब्दियों तक तपस्या की, समस्त अन्य कामनाओं का त्याग किया और कठोर व्रतों का पालन किया। वस्तुतः हम नहीं जानते कि इस कालिय सर्प को ऐसा अवसर किस प्रकार प्राप्त हुआ।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.16.36) का यह श्लोक कालिय असुर की पत्नियों द्वारा कहा गया था।"}
{"ref": "cc/madhya/8/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/148/", "verse_text": "> āpana-mādhurye hare āpanāra mana\n> āpanā āpani cāhe karite āliṅgana", "devanagari": "> আপন-মাধুর্যে হরে আপনার মন ।\n> আপনা আপনি চাহে করিতে আলিঙ্গন ॥১৪৮॥", "synonyms": "*आपन*—अपना; *माधुर्ये*—माधुर्य से; *हरे*—हर लेते हैं; *आपनार*—अपना ही; *मन*—मन; *आपना*—स्वयं; *आपनि*—वे; *चाहे*—चाहते हैं; *करिते*—करना; *आलिङ्गन*—आलिंगन।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण का माधुर्य इतना आकर्षक है कि वह स्वयं उन्हीं के मन को हर लेता है। इस प्रकार वे स्वयं अपना ही आलिंगन करना चाहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/149/", "verse_text": "> aparikalita-pūrvaḥ kaś camatkāra-kārī\n> sphurati mama garīyān eṣa mādhurya-pūraḥ\n> ayam aham api hanta prekṣya yaṁ lubdha-cetāḥ\n> sa-rabhasam upabhoktuṁ kāmaye rādhikeva", "devanagari": "> অপরিকলিতপূর্বঃ কশ্চমৎকারকারী\n> স্ফুরতি মম গরীয়ানেষ মাধুর্যপূরঃ ।\n> অয়মহমপি হন্ত প্রেক্ষ্য যং লুব্ধচেতাঃ\n> সরভসমুপভোক্তুং কাময়ে রাধিকেব ॥১৪৯॥", "synonyms": "*अपरिकलित-पूर्वः*—पहले कभी अनुभव न किया गया; *कः*—कौन; *चमत्कार-कारी*—विस्मय उत्पन्न करने वाला; *स्फुरति*—प्रकट होता है; *मम*—मेरा; *गरीयान्*—अधिक महान्; *एषः*—यह; *माधुर्य-पूरः*—माधुर्य की प्रचुरता; *अयम्*—यह; *अहम्*—मैं; *अपि*—भी; *हन्त*—अहो; *प्रेक्ष्य*—देखकर; *यम्*—जिसको; *लुब्ध-चेताः*—मेरा मन मोहित होकर; *स-रभसम्*—उत्कण्ठापूर्वक; *उपभोक्तुम्*—भोगने के लिए; *कामये*—इच्छा करता हूँ; *राधिका इव*—श्रीमती राधारानी के समान।", "translation": "**\" 'अपनी द्वारका के राजमहल के एक मणिमय स्तम्भ में अपना ही प्रतिबिम्ब देखकर श्रीकृष्ण उसका आलिंगन करना चाहने लगे और बोले, \"अहो, मैंने ऐसा व्यक्ति पहले कभी नहीं देखा। यह कौन है? इसे देखते ही मैं ठीक श्रीमती राधारानी के समान इसका आलिंगन करने को उत्सुक हो उठा हूँ।\" ' \"**", "purport": "यह श्रील रूप गोस्वामी के ललित-माधव (8.34) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/150/", "verse_text": "> ei ta' saṅkṣepe kahila kṛṣṇera svarūpa\n> ebe saṅkṣepe kahi śuna rādhā-tattva-rūpa", "devanagari": "> এই ত’ সংক্ষেপে কহিল কৃষ্ণের স্বরূপ ।\n> এবে সংক্ষেপে কহি শুন রাধা-তত্ত্বরূপ ॥১৫০॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *सङ्क्षेपे*—संक्षेप में; *कहिल*—मैंने कहा; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *स्वरूप*—मूल रूप को; *एबे*—अब; *सङ्क्षेपे*—संक्षेप में; *कहि*—मैं कहूँगा; *शुन*—सुनिए; *राधा*—श्रीमती राधारानी की; *तत्त्व-रूप*—वास्तविक स्थिति।", "translation": "**तत्पश्चात् श्री रामानन्द राय ने कहा, \"इस प्रकार मैंने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के मूल रूप का संक्षेप में वर्णन किया है। अब मैं श्रीमती राधारानी की स्थिति का वर्णन करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/151/", "verse_text": "> kṛṣṇera ananta-śakti, tāte tina--pradhāna\n> 'cic-chakti', 'māyā-śakti', 'jīva-śakti'-nāma", "devanagari": "> কৃষ্ণের অনন্ত-শক্তি, তাতে তিন — প্রধান ।\n> ‘চিচ্ছক্তি’, ‘মায়াশক্তি’, ‘জীবশক্তি’-নাম ॥১৫১॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *अनन्त-शक्ति*—असीम शक्तियाँ; *ताते*—उनमें; *तिन*—तीन; *प्रधान*—मुख्य; *चित्-शक्ति*—आध्यात्मिक शक्ति; *माया-शक्ति*—भौतिक शक्ति; *जीव-शक्ति*—तटस्था शक्ति, अथवा जीव; *नाम*—नामक।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की असीम शक्तियाँ हैं, जिन्हें तीन मुख्य भागों में विभाजित किया जा सकता है। ये हैं—आध्यात्मिक शक्ति, भौतिक शक्ति तथा तटस्था शक्ति, जो जीवों के नाम से ज्ञात है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/152/", "verse_text": "> 'antaraṅgā', 'bahiraṅgā', 'taṭasthā' kahi yāre\n> antaraṅgā 'svarūpa-śakti'--sabāra upare", "devanagari": "> ‘অন্তরঙ্গা’, ‘বহিরঙ্গা’, ‘তটস্থা’ কহি যারে ।\n> অন্তরঙ্গা ‘স্বরূপ-শক্তি’ — সবার উপরে ॥১৫২॥", "synonyms": "*अन्तरङ्गा*—अन्तरंगा; *बहिरङ्गा*—बहिरंगा; *तट-स्था*—तटस्था; *कहि*—हम कहते हैं; *यारे*—जिसे; *अन्तरङ्गा*—अन्तरंगा शक्ति; *स्वरूप-शक्ति*—स्वरूप-शक्ति; *सबार उपरे*—सबसे ऊपर।", "translation": "**\"दूसरे शब्दों में, ये सब भगवान् की शक्तियाँ हैं—अन्तरंगा, बहिरंगा तथा तटस्था। किन्तु अन्तरंगा शक्ति भगवान् की स्वरूप-शक्ति है और अन्य दोनों से ऊपर स्थित है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/153/", "verse_text": "> viṣṇu-śaktiḥ parā proktā\n> kṣetrajñākhyā tathā parā\n> avidyā-karma-saṁjñānyā\n> tṛtīyā śaktir iṣyate", "devanagari": "> বিষ্ণুশক্তিঃ পরা প্রোক্তা ক্ষেত্রজ্ঞাখ্যা তথাপরা ।\n> অবিদ্যা-কর্মসংজ্ঞান্যা তৃতীয়া শক্তিরিষ্যতে ॥১৫৩॥", "synonyms": "*विष्णु-शक्तिः*—भगवान् विष्णु की शक्ति; *परा*—आध्यात्मिक; *प्रोक्ता*—कहा जाता है; *क्षेत्रज्ञ-आख्या*—क्षेत्रज्ञ नामक शक्ति; *तथा*—तथा; *परा*—आध्यात्मिक; *अविद्या*—अज्ञान; *कर्म*—सकाम कर्म; *संज्ञा*—नाम वाली; *अन्या*—अन्य; *तृतीया*—तीसरी; *शक्तिः*—शक्ति; *इष्यते*—इस प्रकार जानी जाती है।", "translation": "**\" 'भगवान् विष्णु की मूल शक्ति श्रेष्ठ अथवा आध्यात्मिक है। जीव वस्तुतः उसी श्रेष्ठ शक्ति का अंग है, किन्तु एक अन्य शक्ति भी है, जिसे भौतिक शक्ति कहा जाता है, और यह तीसरी शक्ति अज्ञान से परिपूर्ण है।'**", "purport": "यह विष्णु पुराण (6.7.61) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/154/", "verse_text": "> sac-cid-ānanda-maya kṛṣṇera svarūpa\n> ataeva svarūpa-śakti haya tina rūpa", "devanagari": "> সচ্চিদানন্দময় কৃষ্ণের স্বরূপ ।\n> অতএব স্বরূপ-শক্তি হয় তিন রূপ ॥১৫৪॥", "synonyms": "*सत्-चित्-आनन्द-मय*—नित्य आनन्द एवं ज्ञानमय; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *स्वरूप*—वास्तविक दिव्य रूप; *अतएव*—अतएव; *स्वरूप-शक्ति*—उनकी आध्यात्मिक स्वरूप-शक्ति; *हय*—है; *तिन रूप*—तीन रूप।", "translation": "**\"मूलतः भगवान् श्रीकृष्ण सच्चिदानन्द-विग्रह हैं, अर्थात् नित्यता, आनन्द एवं ज्ञान के दिव्य स्वरूप हैं; अतः उनकी स्वरूप-शक्ति, जो अन्तरंगा शक्ति है, के तीन भिन्न रूप हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/155/", "verse_text": "> ānandāṁśe 'hlādinī', sad-aṁśe 'sandhinī'\n> cid-aṁśe 'samvit', yāre jñāna kari' māni", "devanagari": "> আনন্দাংশে ‘হ্লাদিনী’, সদংশে ‘সন্ধিনী’ ।\n> চিদংশে ‘সম্বিৎ’, যারে জ্ঞান করি’ মানি ॥১৫৫॥", "synonyms": "*आनन्द-अंशे*—आनन्द में; *ह्लादिनी*—आह्लाद प्रदान करने वाली शक्ति; *सत्-अंशे*—नित्यता में; *सन्धिनी*—सर्जनात्मक शक्ति; *चित्-अंशे*—ज्ञान में; *संवित्*—ज्ञान-शक्ति; *यारे*—जिसे; *ज्ञान*—ज्ञान; *करि'*—मानकर; *मानि*—मैं स्वीकार करता हूँ।", "translation": "**\"ह्लादिनी उनका आनन्द-अंश है; सन्धिनी, नित्य अस्तित्व का अंश; तथा संवित्, बोध का अंश, जिसे ज्ञान के रूप में भी स्वीकार किया जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/156/", "verse_text": "> hlādinī sandhinī samvit\n> tvayy ekā sarva-saṁśraye\n> hlāda-tāpa-karī miśrā\n> tvayi no guṇa-varjite", "devanagari": "> হ্লাদিনী সন্ধিনী সম্বিৎ ত্বয্যেকা সর্বসংশ্রয়ে ।\n> হ্লাদতাপকরী মিশ্রা ত্বয়ি নো গুণবর্জিতে ॥১৫৬॥", "synonyms": "*ह्लादिनी*—जो आनन्द उत्पन्न करती है; *सन्धिनी*—अस्तित्व की शक्ति; *संवित्*—ज्ञान की शक्ति; *त्वयि*—आप में; *एका*—मुख्य अन्तरंगा शक्ति; *सर्व-संश्रये*—आप समस्त शक्तियों के आगार हैं; *ह्लाद*—आनन्द; *ताप-करी*—पीड़ा की जनक; *मिश्रा*—मिश्रित; *त्वयि*—आप में; *न उ*—कभी नहीं; *गुण-वर्जिते*—आप, दिव्य, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\" 'हे मेरे प्रभु, आप समस्त दिव्य गुणों के दिव्य आगार हैं। आपकी आह्लाद-शक्ति, अस्तित्व-शक्ति तथा ज्ञान-शक्ति वस्तुतः सब एक ही आध्यात्मिक अन्तरंगा शक्ति हैं। बद्धजीव, यद्यपि वास्तव में आध्यात्मिक है, कभी आनन्द का, कभी पीड़ा का तथा कभी पीड़ा और आनन्द के मिश्रण का अनुभव करता है। यह उसके भौतिक पदार्थ से स्पर्शित होने के कारण है। किन्तु क्योंकि आप समस्त भौतिक गुणों से ऊपर हैं, अतः ये आप में नहीं पाए जाते। आपकी श्रेष्ठ आध्यात्मिक शक्ति पूर्णतया दिव्य है, और आपके लिए सापेक्ष आनन्द, पीड़ा-मिश्रित आनन्द अथवा पीड़ा जैसी कोई वस्तु नहीं है।'**", "purport": "यह विष्णु पुराण (1.12.69) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/157/", "verse_text": "> kṛṣṇake āhlāde, tā'te nāma--'hlādinī'\n> sei śakti-dvāre sukha āsvāde āpani", "devanagari": "> কৃষ্ণকে আহ্লাদে, তা’তে নাম — ‘হ্লাদিনী’ ।\n> সেই শক্তি-দ্বারে সুখ আস্বাদে আপনি ॥১৫৭॥", "synonyms": "*कृष्णके*—श्रीकृष्ण को; *आह्लादे*—आनन्द प्रदान करती है; *ता'ते*—अतः; *नाम*—नाम; *ह्लादिनी*—आह्लाद प्रदान करने वाली शक्ति; *सेइ शक्ति*—उस शक्ति के; *द्वारे*—माध्यम से; *सुख*—सुख; *आस्वादे*—आस्वादन करते हैं; *आपनि*—स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण।", "translation": "**\"ह्लादिनी नामक शक्ति श्रीकृष्ण को दिव्य आनन्द प्रदान करती है। इस आह्लाद-शक्ति के माध्यम से श्रीकृष्ण स्वयं समस्त आध्यात्मिक आनन्द का आस्वादन करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/158/", "verse_text": "> sukha-rūpa kṛṣṇa kare sukha āsvādana\n> bhakta-gaṇe sukha dite 'hlādinī'--kāraṇa", "devanagari": "> সুখরূপ কৃষ্ণ করে সুখ আস্বাদন ।\n> ভক্তগণে সুখ দিতে ‘হ্লাদিনী’ — কারণ ॥১৫৮॥", "synonyms": "*सुख-रूप*—आनन्द के मूर्तरूप; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करे*—करते हैं; *सुख*—सुख; *आस्वादन*—आस्वादन; *भक्त-गणे*—भक्तगण को; *सुख*—सुख; *दिते*—देने के लिए; *ह्लादिनी*—आह्लाद-शक्ति; *कारण*—कारण।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण समस्त प्रकार के दिव्य सुख का आस्वादन करते हैं, यद्यपि वे स्वयं आनन्द के मूर्तरूप हैं। उनके शुद्ध भक्तगण जिस आनन्द का आस्वादन करते हैं, वह भी उनकी आह्लाद-शक्ति द्वारा ही प्रकट होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/159/", "verse_text": "> hlādinīra sāra aṁśa, tāra 'prema' nāma\n> ānanda-cinmaya-rasa premera ākhyāna", "devanagari": "> হ্লাদিনীর সার অংশ, তার ‘প্রেম’ নাম ।\n> আনন্দচিন্ময়রস প্রেমের আখ্যান ॥১৫৯॥", "synonyms": "*ह्लादिनीर*—इस आह्लाद-शक्ति का; *सार*—सारभूत; *अंश*—भाग; *तार*—उसका; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *नाम*—नाम; *आनन्द*—आनन्द से परिपूर्ण; *चित्-मय-रस*—आध्यात्मिक रसों का स्तर; *प्रेमेर*—भगवत्प्रेम की; *आख्यान*—व्याख्या।", "translation": "**\"इस आह्लाद-शक्ति का सर्वाधिक सारभूत भाग भगवत्प्रेम [प्रेम] है। फलस्वरूप, भगवत्प्रेम की व्याख्या भी आनन्द से परिपूर्ण एक दिव्य रस है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/160/", "verse_text": "> premera parama-sāra 'mahābhāva' jāni\n> sei mahābhāva-rūpā rādhā-ṭhākurāṇī", "devanagari": "> প্রেমের পরম-সার ‘মহাভাব’ জানি ।\n> সেই মহাভাবরূপা রাধা-ঠাকুরাণী ॥১৬০॥", "synonyms": "*प्रेमेर*—भगवत्प्रेम का; *परम-सार*—सारभूत भाग; *महा-भाव*—महाभाव नामक दिव्य भाव-समाधि; *जानि*—हम जानते हैं; *सेइ*—वह; *महा-भाव-रूपा*—महाभाव दिव्य भाव-समाधि की साकार मूर्ति; *राधा-ठाकुराणी*—श्रीमती राधारानी।", "translation": "**\"भगवत्प्रेम का सारभूत भाग महाभाव, अर्थात् दिव्य भाव-समाधि, कहलाता है, और वह भाव-समाधि श्रीमती राधारानी द्वारा प्रस्तुत होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/161/", "verse_text": "> tayor apy ubhayor madhye\n> rādhikā sarvathādhikā\n> mahābhāva-svarūpeyaṁ\n> guṇair ativarīyasī", "devanagari": "> তয়োরপ্যুভয়োর্মধ্যে রাধিকা সর্বথাধিকা ।\n> মহাভাবস্বরূপেয়ং গুণৈরতিবরীয়সী ॥১৬১॥", "synonyms": "*तयोः*—उनमें से; *अपि*—भी; *उभयोः*—दोनों (चन्द्रावली तथा राधारानी) के; *मध्ये*—बीच में; *राधिका*—श्रीमती राधारानी; *सर्वथा*—सब प्रकार से; *अधिका*—श्रेष्ठ; *महा-भाव-स्वरूपा*—महाभाव की मूर्ति; *इयम्*—यह; *गुणैः*—सद्गुणों से; *अतिवरीयसी*—सबसे श्रेष्ठ।", "translation": "**\" 'वृन्दावन की गोपियों में, श्रीमती राधारानी तथा एक अन्य गोपी प्रमुख मानी जाती हैं। किन्तु जब हम गोपियों की तुलना करते हैं, तो प्रतीत होता है कि श्रीमती राधारानी सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण हैं, क्योंकि उनका वास्तविक स्वरूप प्रेम की सर्वोच्च भाव-समाधि को व्यक्त करता है। अन्य गोपियों द्वारा अनुभूत प्रेम की भाव-समाधि की तुलना श्रीमती राधारानी की भाव-समाधि से नहीं की जा सकती।'**", "purport": "यह श्रील रूप गोस्वामी के उज्ज्वल-नीलमणि (4.3) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/162/", "verse_text": "> premera 'svarūpa-deha'--prema-vibhāvita\n> kṛṣṇera preyasī-śreṣṭhā jagate vidita", "devanagari": "> প্রেমের ‘স্বরূপ-দেহ’ — প্রেম-বিভাবিত ।\n> কৃষ্ণের প্রেয়সী-শ্রেষ্ঠা জগতে বিদিত ॥১৬২॥", "synonyms": "*प्रेमेर*—भगवत्प्रेम का; *स्वरूप-देह*—वास्तविक देह; *प्रेम*—भगवत्प्रेम से; *विभावित*—प्रभावित; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *प्रेयसी*—प्रिय सखियों में; *श्रेष्ठा*—सर्वश्रेष्ठ; *जगते*—समस्त संसार में; *विदित*—विख्यात।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी की देह भगवत्प्रेम का साक्षात् रूपान्तरण है; वे श्रीकृष्ण की परमप्रिया सखी हैं, और यह समस्त संसार में विख्यात है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/163/", "verse_text": "> ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis\n> tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ\n> goloka eva nivasty akhilātma-bhūto\n> govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi", "devanagari": "> আনন্দচিন্ময়রস-প্রতিভাবিতাভি-\n> স্তাভির্য এব নিজরূপতয়া কলাভিঃ ।\n> গোলোক এব নিবসত্যখিলাত্মভূতো\n> গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥১৬৩॥", "synonyms": "*आनन्द*—आनन्द; *चित्*—ज्ञान; *मय*—से युक्त; *रस*—रस; *प्रति*—प्रतिक्षण; *भाविताभिः*—जो ओतप्रोत हैं; *ताभिः*—उनके साथ; *यः*—जो; *एव*—निश्चय ही; *निज-रूपतया*—अपने ही स्वरूप से; *कलाभिः*—जो उनकी आह्लादिनी शक्ति के अंशों के अंश हैं; *गोलोके*—गोलोक वृन्दावन में; *एव*—निश्चय ही; *निवस्ति*—निवास करते हैं; *अखिल-आत्म*—समस्त के आत्मा रूप में; *भूतः*—जो विद्यमान हैं; *गोविन्दम्*—भगवान् गोविन्द को; *आदि-पुरुषम्*—आदि पुरुष को; *तम्*—उन्हें; *अहम्*—मैं; *भजामि*—पूजता हूँ।", "translation": "**\" 'मैं उन आदि पुरुष भगवान् गोविन्द की आराधना करता हूँ, जो अपने निज धाम गोलोक में राधा के साथ निवास करते हैं—जो उनके अपने आध्यात्मिक स्वरूप के समान हैं और जो आह्लादिनी शक्ति [ह्लादिनी] का मूर्तरूप हैं। उनकी संगिनी उन्हीं की अन्तरंग सखियाँ हैं, जो उनके देह-स्वरूप के विस्तार रूप हैं और जो सदा आनन्दमय आध्यात्मिक रस से ओतप्रोत एवं अनुप्राणित हैं।'**", "purport": "यह ब्रह्म-संहिता (5.37) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/164/", "verse_text": "> sei mahābhāva haya 'cintāmaṇi-sāra'\n> kṛṣṇa-vāñchā pūrṇa kare ei kārya tāṅra", "devanagari": "> সেই মহাভাব হয় ‘চিন্তামণি-সার’ ।\n> কৃষ্ণ-বাঞ্ছা পূর্ণ করে এই কার্য তাঁর ॥১৬৪॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *महा-भाव*—परम भावोल्लास; *हय*—है; *चिन्तामणि-सार*—आध्यात्मिक जीवन का सार; *कृष्ण-वाञ्छा*—भगवान् श्रीकृष्ण की समस्त अभिलाषाओं को; *पूर्ण करे*—पूर्ण करती है; *एइ*—यह; *कार्य*—कार्य; *ताँर*—उनका।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी का वह परम भावोल्लास आध्यात्मिक जीवन का सार है। उनका एकमात्र कार्य श्रीकृष्ण की समस्त अभिलाषाओं को पूर्ण करना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/165/", "verse_text": "> 'mahābhāva-cintāmaṇi' rādhāra svarūpa\n> lalitādi sakhī--tāṅra kāya-vyūha-rūpa", "devanagari": "> ‘মহাভাব-চিন্তামণি’ রাধার স্বরূপ ।\n> ললিতাদি সখী — তাঁর কায়ব্যূহরূপ ॥১৬৫॥", "synonyms": "*महा-भाव*—सर्वोच्च आध्यात्मिक भावोल्लास का; *चिन्ता-मणि*—चिन्तामणि; *राधार स्वरूप*—श्रीमती राधारानी का दिव्य स्वरूप; *ललिता-आदि सखी*—श्रीमती राधारानी की गोपी-सखियाँ; *ताँर काय-व्यूह-रूप*—उनके आध्यात्मिक देह के विस्तार।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी सर्वोच्च आध्यात्मिक रत्न हैं, और अन्य गोपियाँ—ललिता, विशाखा आदि—उनके आध्यात्मिक देह के विस्तार हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/166/", "verse_text": "> rādhā-prati kṛṣṇa-sneha--sugandhi udvartana\n> tā'te ati sugandhi deha--ujjvala-varaṇa", "devanagari": "> রাধা-প্রতি কৃষ্ণ-স্নেহ — সুগন্ধি উদ্বর্তন ।\n> তা’তে অতি সুগন্ধি দেহ — উজ্জ্বল-বরণ ॥১৬৬॥", "synonyms": "*राधा-प्रति*—श्रीमती राधारानी के प्रति; *कृष्ण-स्नेह*—भगवान् श्रीकृष्ण का स्नेह; *सु-गन्धि उद्वर्तन*—सुगन्धित उबटन; *ताते*—उसमें; *अति*—अत्यन्त; *सु-गन्धि*—सुगन्धित; *देह*—देह; *उज्ज्वल*—देदीप्यमान; *वरण*—आभा।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी की दिव्य देह आभा में देदीप्यमान और समस्त दिव्य सुगन्धों से परिपूर्ण है। उनके प्रति भगवान् श्रीकृष्ण का स्नेह एक सुगन्धित उबटन के समान है।**", "purport": "सुगन्धि उद्वर्तन (sugandhi udvartana) से तात्पर्य अनेक सुगन्धों एवं सुगन्धित तैलों से बने एक लेप से है। इस लेप का सम्पूर्ण देह पर मर्दन किया जाता है, और इस प्रकार देह की मलिनता तथा स्वेद दूर हो जाते हैं। श्रीमती राधारानी की देह स्वतः ही सुगन्धित है, किन्तु जब उनकी देह पर भगवान् श्रीकृष्ण के स्नेह के सुगन्धित लेप का मर्दन किया जाता है, तो उनकी समूची देह द्विगुणित सुगन्धित होकर देदीप्यमान एवं उज्ज्वल बन जाती है। यहीं से श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी द्वारा श्रीमती राधारानी की दिव्य देह का वर्णन आरम्भ होता है। यह वर्णन श्री रघुनाथ दास गोस्वामी द्वारा संकलित प्रेमाम्भोज-मरन्द नामक ग्रन्थ पर आधारित है। श्लोक 165-181 में श्रील कविराज गोस्वामी के वर्णन इसी ग्रन्थ पर आधारित हैं। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर द्वारा वर्णित मूल संस्कृत का अनुवाद इस प्रकार है:\n\n\n\"गोपियों का श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम दिव्य भावोल्लास से परिपूर्ण है। वह एक देदीप्यमान रत्न के समान प्रतीत होता है, और ऐसे दिव्य रत्न से प्रकाशित राधारानी की देह और भी सुगन्धित होकर कुंकुम से अलंकृत हो जाती है। प्रातःकाल उनकी देह करुणा के अमृत में स्नान करती है, मध्याह्न में यौवन के अमृत में, और सायंकाल साक्षात् कान्ति के अमृत में। इस प्रकार स्नान सम्पन्न होता है, और उनकी देह चिन्तामणि रत्न के समान देदीप्यमान हो जाती है। उनका वस्त्र विविध प्रकार के रेशमी परिधानों से बना है, जिसकी तुलना उनकी स्वाभाविक लज्जा से की जा सकती है।\n\n\n\"उनका सौन्दर्य उत्तरोत्तर बढ़ता जाता है, क्योंकि वह कुंकुम से अलंकृत है—जिसकी तुलना साक्षात् सौन्दर्य से की जाती है—तथा काली कस्तूरी से, जिसकी तुलना दाम्पत्य प्रेम से की जाती है। इस प्रकार उनकी देह विविध रंगों से अलंकृत है। कुंकुम लाल है और कस्तूरी काली। उनके आभूषण भावोल्लास के स्वाभाविक लक्षणों के मूर्तरूप हैं—कम्प, अश्रु, हर्ष, स्तम्भ, स्वेद, स्वर-गद्गद, देह की अरुणिमा, उन्माद तथा जड़ता। इस प्रकार समूची देह इन नौ विभिन्न रत्नों से सुसज्जित है। इसके अतिरिक्त, उनकी देह का सौन्दर्य उनके दिव्य गुणों से और भी बढ़ जाता है, जो उनकी देह पर पुष्पमाला के समान सुशोभित हैं। श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का भावोल्लास धीर एवं अधीर—अर्थात् गम्भीर एवं चंचल—कहलाता है। ऐसा भावोल्लास श्रीमती राधारानी की देह का आवरण बनता है, और वह कर्पूर से अलंकृत है। श्रीकृष्ण के प्रति उनका दिव्य रोष उनके सिर पर केश-विन्यास के रूप में मूर्तिमान है, और उनके महान् सौभाग्य का तिलक उनके सुन्दर ललाट पर शोभायमान है। श्रीमती राधारानी के कुण्डल श्रीकृष्ण के पवित्र नाम हैं, साथ ही उनके नाम एवं यश का श्रवण भी। उनके अधर श्रीकृष्ण के प्रति भावोल्लासमय स्नेह के ताम्बूल के कारण सदा अरुणिम रहते हैं। उनके नेत्रों के चारों ओर का काजल प्रेमवश श्रीकृष्ण के साथ उनके कुटिल व्यवहार का प्रतीक है। श्रीकृष्ण के साथ उनका परिहास तथा मन्द स्मित वह कर्पूर है जिससे वे सुगन्धित हैं। वे अपने कक्ष में गर्व की सुगन्ध के साथ शयन करती हैं, और जब वे अपनी शय्या पर लेटती हैं, तो उनके प्रेममय भावोल्लासों की दिव्य विविधता उनके विरह के हार के मध्य एक रत्नजटित लटकन के समान होती है। उनके दिव्य वक्ष श्रीकृष्ण के प्रति स्नेह एवं रोष के रूप में उनकी साड़ी से आच्छादित हैं। उनके पास कच्छपी-वीणा नामक एक तन्तुवाद्य है, जो वह यश एवं सौभाग्य है जो वास्तव में अन्य गोपियों के मुख एवं वक्ष को शुष्क कर देता है। वे सदा अपने हाथ अपनी गोपी-सखी के कन्धे पर रखती हैं, जिसकी तुलना उनके यौवन-सौन्दर्य से की जाती है, और यद्यपि वे इतने आध्यात्मिक गुणों से अत्यन्त सम्पन्न हैं, तथापि वे श्रीकृष्ण नामक कामदेव से प्रभावित हो जाती हैं। इस प्रकार वे पराजित हो जाती हैं। श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी मुख में तृण लेकर श्रीमती राधारानी को अपना सादर प्रणाम अर्पित करते हैं। वस्तुतः वे प्रार्थना करते हैं, 'हे गान्धर्विका, श्रीमती राधारानी, जिस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण किसी शरणागत आत्मा को कभी अस्वीकार नहीं करते, उसी प्रकार कृपया मुझे अस्वीकार न करें।' \" यह प्रेमाम्भोज-मरन्द का सारानुवाद है, जिसे कविराज गोस्वामी उद्धृत करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/167/", "verse_text": "> kāruṇyāmṛta-dhārāya snāna prathama\n> tāruṇyāmṛta-dhārāya snāna madhyama", "devanagari": "> কারুণ্যামৃত-ধারায় স্নান প্রথম ।\n> তারুণ্যামৃত-ধারায় স্নান মধ্যম ॥১৬৭॥", "synonyms": "*कारुण्य-अमृत*—करुणा के अमृत की; *धाराय*—वर्षा में; *स्नान*—स्नान; *प्रथम*—प्रथम; *तारुण्य-अमृत*—यौवन के अमृत की; *धाराय*—वर्षा में; *स्नान*—स्नान; *मध्यम*—मध्य में।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी अपना प्रथम स्नान करुणा के अमृत की वर्षा में करती हैं, और अपना द्वितीय स्नान यौवन के अमृत में करती हैं।**", "purport": "श्रीमती राधारानी सर्वप्रथम अपनी देह पर श्रीकृष्ण के प्रति स्नेह का लेप लगाती हैं। तत्पश्चात् वे करुणा के जल में स्नान करती हैं। पौगण्ड अवस्था (पाँच से दस वर्ष तक) पार करने के पश्चात् श्रीमती राधारानी सर्वप्रथम करुणा के रूप में प्रकट होती हैं। द्वितीय स्नान, जो मध्याह्न में होता है, तारुण्यामृत अर्थात् यौवन के अमृत के जल में किया जाता है। यह उनके नूतन यौवन की वास्तविक अभिव्यक्ति है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/168/", "verse_text": "> lāvaṇyāmṛta-dhārāya tad-upari snāna\n> nija-lajjā-śyāma-paṭṭasāṭi-paridhāna", "devanagari": "> লাবণ্যামৃত-ধারায় তদুপরি স্নান ।\n> নিজ-লজ্জা-শ্যাম-পট্টসাটি-পরিধান ॥১৬৮॥", "synonyms": "*लावण्य-अमृत-धाराय*—देह-कान्ति के अमृत की वर्षा में; *तत्-उपरि*—उससे भी ऊपर; *स्नान*—स्नान; *निज*—अपनी; *लज्जा*—लज्जा; *श्याम*—श्याम; *पट्ट*—रेशमी; *साटि*—परिधान; *परिधान*—धारण करना।", "translation": "**\"अपने मध्याह्न-स्नान के पश्चात् राधारानी देह-कान्ति के अमृत में एक और स्नान करती हैं, और लज्जा का परिधान धारण करती हैं, जो ठीक एक श्याम रेशमी साड़ी के समान है।**", "purport": "अन्य स्नानों के अतिरिक्त, अपराह्न में किया जाने वाला स्नान पूर्ण सौन्दर्य के अमृत में किया जाता है। यह अमृत सौन्दर्य एवं कान्ति के व्यक्तिगत गुणों का प्रतिनिधित्व करता है। इस प्रकार विभिन्न प्रकार के जलों में तीन स्नान होते हैं। तत्पश्चात् राधारानी दो परिधान धारण करती हैं—एक अधोवस्त्र तथा एक उत्तरीय। उत्तरीय गुलाबी है और वह श्रीकृष्ण के प्रति उनका स्नेह एवं आकर्षण है, तथा अधोवस्त्र, एक श्याम रेशमी साड़ी, उनकी लज्जा है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/169/", "verse_text": "> kṛṣṇa-anurāga dvitīya aruṇa-vasana\n> praṇaya-māna-kañculikāya vakṣa ācchādana", "devanagari": "> কৃষ্ণ-অনুরাগ দ্বিতীয় অরুণ-বসন ।\n> প্রণয়-মান-কঞ্চুলিকায় বক্ষ আচ্ছাদন ॥১৬৯॥", "synonyms": "*कृष्ण-अनुराग*—श्रीकृष्ण के प्रति आकर्षण; *द्वितीय*—द्वितीय; *अरुण-वसन*—गुलाबी परिधान; *प्रणय*—प्रेम का; *मान*—तथा मान; *कञ्चुलिकाय*—एक छोटी चोली से; *वक्ष*—वक्ष; *आच्छादन*—आच्छादन।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी का श्रीकृष्ण के प्रति स्नेह ही उत्तरीय है, जो गुलाबी रंग का है। तत्पश्चात् वे अपने वक्ष को एक अन्य परिधान से आच्छादित करती हैं, जो श्रीकृष्ण के प्रति स्नेह एवं मान से बना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/170/", "verse_text": "> saundarya--kuṅkuma, sakhī-praṇaya--candana\n> smita-kānti--karpūra, tine--aṅge vilepana", "devanagari": "> সৌন্দর্য — কুঙ্কুম, সখী-প্রণয় চন্দন ।\n> স্মিতকান্তি — কর্পূর, তিনে — অঙ্গে বিলেপন ॥১৭০॥", "synonyms": "*सौन्दर्य*—उनका व्यक्तिगत सौन्दर्य; *कुंकुम*—कुंकुम नामक लाल चूर्ण; *सखी-प्रणय*—अपनी सखियों के प्रति उनका प्रेम; *चन्दन*—चन्दन का लेप; *स्मित-कान्ति*—उनके स्मित की मधुरता; *कर्पूर*—कर्पूर; *तिने*—इन तीन वस्तुओं से; *अङ्गे*—देह पर; *विलेपन*—लेपन।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी के व्यक्तिगत सौन्दर्य की तुलना कुंकुम नामक लाल चूर्ण से की जाती है। अपनी सखियों के प्रति उनके स्नेह की तुलना चन्दन के लेप से की जाती है, और उनके स्मित की मधुरता की तुलना कर्पूर से की जाती है। ये सब मिलकर उनकी देह पर लेपित किए जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/171/", "verse_text": "> kṛṣṇera ujjvala-rasa--mṛgamada-bhara\n> sei mṛgamade vicitrita kalevara", "devanagari": "> কৃষ্ণের-উজ্জ্বল রস — মৃগমদ-ভর ।\n> সেই মৃগমদে বিচিত্রিত কলেবর ॥১৭১॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *उज्ज्वल-रस*—माधुर्य रस; *मृग-मद*—कस्तूरी का; *भर*—प्रचुरता; *सेइ*—वह; *मृग-मदे*—कस्तूरी की सुगन्ध से बना; *विचित्रित*—अलंकृत; *कलेवर*—उनका सम्पूर्ण शरीर।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के प्रति माधुर्य प्रेम ठीक कस्तूरी की प्रचुरता के समान है। उस कस्तूरी से उनका सम्पूर्ण शरीर अलंकृत है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/172/", "verse_text": "> pracchanna-māna vāmya--dhammilla-vinyāsa\n> 'dhīrādhīrātmaka' guṇa--aṅge paṭa-vāsa", "devanagari": "> প্রচ্ছন্ন-মান বাম্য — ধম্মিল্ল-বিন্যাস ।\n> ‘ধীরাধীরাত্মক’ গুণ — অঙ্গে পটবাস ॥১৭২॥", "synonyms": "*प्रच्छन्न*—प्रच्छन्न; *मान*—मान; *वाम्य*—कुटिलता; *धम्मिल्ल*—केश-गुच्छों की; *विन्यास*—विन्यास; *धीर-अधीर-आत्मक*—ईर्ष्याजनित उस मान से युक्त, जो कभी प्रकट होता है तो कभी दबा रहता है; *गुण*—गुण; *अङ्गे*—शरीर पर; *पट-वास*—रेशमी आवरण।", "translation": "**\"कुटिलता तथा प्रच्छन्न मान उनके केशों के विन्यास का स्वरूप है। ईर्ष्याजनित मान का गुण उनके शरीर को ढकने वाले रेशमी वस्त्र के समान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/173/", "verse_text": "> rāga-tāmbūla-rāge adhara ujjvala\n> prema-kauṭilya--netra-yugale kajjala", "devanagari": "> রাগ-তাম্বূলরাগে অধর উজ্জ্বল ।\n> প্রেমকৌটিল্য — নেত্রযুগলে কজ্জল ॥১৭৩॥", "synonyms": "*राग*—प्रेम के; *ताम्बूल*—पान के; *रागे*—लाल रंग से; *अधर*—ओष्ठ; *उज्ज्वल*—देदीप्यमान; *प्रेम-कौटिल्य*—प्रेम-व्यवहार में द्विधा वृत्ति; *नेत्र-युगले*—दोनों नेत्रों पर; *कज्जल*—अंजन।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के प्रति उनकी आसक्ति उनके देदीप्यमान ओष्ठों पर पान का लाल रंग है। प्रेम-व्यवहार में उनकी द्विधा वृत्ति उनके नेत्रों के चारों ओर लगे काले अंजन के समान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/174/", "verse_text": "> 'sūddīpta-sāttvika' bhāva, harṣādi 'sañcārī'\n> ei saba bhāva-bhūṣaṇa saba-aṅge bhari'", "devanagari": "> ‘সূদ্দীপ্ত-সাত্ত্বিক’ ভাব, হর্ষাদি ‘সঞ্চারী’ ।\n> এই সব ভাব-ভূষণ সব-অঙ্গে ভরি’ ॥১৭৪॥", "synonyms": "*सु-उद्दीप्त-सात्त्विक भाव*—सत्त्वगुण की प्रज्वलित भावनाएँ; *हर्ष-आदि*—हर्ष आदि; *सञ्चारी*—निरन्तर विद्यमान रहने वाली भावनाएँ; *एइ सब*—ये सब; *भाव*—भावनाएँ; *भूषण*—आभूषण; *सब*—समस्त; *अङ्गे*—शरीर पर; *भरि'*—भरकर।", "translation": "**\"उनके शरीर पर अलंकृत आभूषण सत्त्वगुण की प्रज्वलित भावनाएँ हैं, और ये निरन्तर विद्यमान रहने वाली भावनाएँ हर्ष से प्रारम्भ होती हैं। ये समस्त भावनाएँ उनके सम्पूर्ण शरीर पर आभूषणों के समान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/175/", "verse_text": "> 'kila-kiñcitādi'-bhāva-viṁśati-bhūṣita\n> guṇa-śreṇī-puṣpamālā sarvāṅge pūrita", "devanagari": "> ‘কিলকিঞ্চিতাদি’-ভাব-বিংশতি-ভূষিত ।\n> গুণশ্রেণী-পুষ্পমালা সর্বাঙ্গে পূরিত ॥১৭৫॥", "synonyms": "*किल-किञ्चित-आदि*—किल-किञ्चित से प्रारम्भ होने वाली; *भाव*—भावनाओं से; *विंशति*—बीस; *भूषित*—अलंकृत; *गुण-श्रेणी*—उनके आकर्षक गुणों की; *पुष्प-माला*—पुष्पों की माला के रूप में; *सर्व-अङ्गे*—सम्पूर्ण शरीर पर; *पूरित*—भरी हुई।", "translation": "**\"ये शारीरिक आभूषण किल-किञ्चित से प्रारम्भ होने वाले बीस प्रकार के भावोल्लास का स्वरूप हैं। उनके दिव्य गुण उनके शरीर पर पूर्णता से लटकती हुई पुष्पमाला हैं।**", "purport": "किल-किञ्चित से प्रारम्भ होने वाली बीस विभिन्न भावदशाओं का वर्णन इस प्रकार किया गया है। प्रथम, शरीर के सम्बन्ध में भाव (भावोल्लास), हाव (चेष्टाएँ) तथा हेला (उपेक्षा) हैं; आत्मा के सम्बन्ध में शोभा (सौन्दर्य), कान्ति (आभा), दीप्ति (देदीप्यता), माधुर्य (मधुरता), प्रगल्भता (धृष्टता), औदार्य (उदारता) तथा धैर्य (धैर्य) हैं; और प्रकृति के सम्बन्ध में लीला (लीलाएँ), विलास (आमोद), विच्छित्ति (विच्छेद) तथा विभ्रम (विमोह) हैं। किल-किञ्चित, मोट्टायित तथा कुट्टमित शब्दों के लिए कोई अंग्रेज़ी समतुल्य नहीं हैं।\n\n\nपुष्पमाला श्रीमती राधारानी के गुणों का स्वरूप है और मानसिक, वाचिक तथा शारीरिक भागों में विभाजित है। उनकी क्षमा तथा करुणा की वृत्ति पूर्णतः मानसिक है। उनकी वार्ता, जो कानों को अत्यन्त प्रिय लगती है, वाचिक है। शारीरिक गुण—आयु, सौन्दर्य, आभा तथा लावण्य—शारीरिक गुण हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/176/", "verse_text": "> saubhāgya-tilaka cāru-lalāṭe ujjvala\n> prema-vaicittya--ratna, hṛdaya--tarala", "devanagari": "> সৌভাগ্য-তিলক চারু-ললাটে উজ্জ্বল ।\n> প্রেম-বৈচিত্ত্য — রত্ন, হৃদয় — তরল ॥১৭৬॥", "synonyms": "*सौभाग्य-तिलक*—सौभाग्य का तिलक; *चारु*—सुन्दर; *ललाटे*—ललाट पर; *उज्ज्वल*—देदीप्यमान; *प्रेम*—भगवत्प्रेम की; *वैचित्र्य*—विविधता; *रत्न*—रत्न; *हृदय*—हृदय; *तरल*—लटकन।", "translation": "**\"उनके सुन्दर विस्तृत ललाट पर सौभाग्य का तिलक है। उनके विविध प्रेम-व्यवहार एक रत्न हैं, और उनका हृदय लटकन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/177/", "verse_text": "> madhya-vayasa, sakhī-skandhe kara-nyāsa\n> kṛṣṇalīlā-manovṛtti-sakhī āśa-pāśa", "devanagari": "> মধ্য-বয়স, সখী-স্কন্ধে কর-ন্যাস ।\n> কৃষ্ণলীলা-মনোবৃত্তি-সখী আশপাশ ॥১৭৭॥", "synonyms": "*मध्य-वयस*—यौवन; *सखी*—सखी के; *स्कन्धे*—कन्धे पर; *कर*—हाथ; *न्यास*—रखना; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *लीला*—लीलाएँ; *मनः*—मन की; *वृत्ति*—वृत्तियाँ; *सखी*—गोपियाँ; *आश-पाश*—इधर-उधर।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी की गोपी सखियाँ उनकी मानसिक वृत्तियाँ हैं, जो श्रीकृष्ण की लीलाओं पर केन्द्रित रहती हैं। वे अपना हाथ एक सखी के कन्धे पर रखती हैं, जो यौवन का प्रतिनिधित्व करती है।**", "purport": "राधारानी की आठ संगिनियाँ (अष्ट-सखी) श्रीकृष्ण की लीलाओं से सम्बद्ध आनन्द के विभिन्न प्रकार हैं। श्रीकृष्ण की उन लीलाओं के अनुगामी अन्य कार्यकलाप हैं, जिनका प्रतिनिधित्व गोपियों की सहायिकाएँ करती हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/178/", "verse_text": "> nijāṅga-saurabhālaye garva-paryaṅka\n> tā'te vasi' āche, sadā cinte kṛṣṇa-saṅga", "devanagari": "> নিজাঙ্গ-সৌরভালয়ে গর্ব-পর্যঙ্ক ।\n> তা’তে বসি’ আছে, সদা চিন্তে কৃষ্ণসঙ্গ ॥১৭৮॥", "synonyms": "*निज-अङ्ग*—उनका अपना शरीर; *सौरभ-आलये*—सुगन्ध के धाम में; *गर्व*—गर्व; *पर्यङ्क*—शय्या; *ता'ते*—उस पर; *वसि'*—लेटकर; *आछे*—विद्यमान है; *सदा*—सदैव; *चिन्ते*—चिन्तन करती हैं; *कृष्ण-सङ्ग*—श्रीकृष्ण का सान्निध्य।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी की शय्या स्वयं गर्व है, और वह उनके शारीरिक सुगन्ध के धाम में स्थित है। वे सदैव वहाँ बैठकर श्रीकृष्ण के सान्निध्य का चिन्तन करती रहती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/179/", "verse_text": "> kṛṣṇa-nāma-guṇa-yaśa--avataṁsa kāṇe\n> kṛṣṇa-nāma-guṇa-yaśa-pravāha-vacane", "devanagari": "> কৃষ্ণ-নাম-গুণ-যশ — অবতংস কাণে ।\n> কৃষ্ণ-নাম-গুণ-যশ-প্রবাহ-বচনে ॥১৭৯॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *नाम*—पवित्र नाम; *गुण*—गुण; *यश*—यश; *अवतंस*—आभूषण; *काणे*—कान पर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *नाम*—पवित्र नाम के; *गुण*—गुणों के; *यश*—यश के; *प्रवाह*—तरंगें; *वचने*—उनकी वार्ता में।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी के कर्णाभूषण भगवान् श्रीकृष्ण के नाम, यश तथा गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। भगवान् श्रीकृष्ण के नाम, यश तथा गुणों का गौरव उनकी वाणी को सदैव आप्लावित करता रहता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/180/", "verse_text": "> kṛṣṇake karāya śyāma-rasa-madhu pāna\n> nirantara pūrṇa kare kṛṣṇera sarva-kāma", "devanagari": "> কৃষ্ণকে করায় শ্যামরস-মধু পান ।\n> নিরন্তর পূর্ণ করে কৃষ্ণের সর্বকাম ॥১৮০॥", "synonyms": "*कृष्णके*—श्रीकृष्ण को; *कराय*—वे प्रेरित करती हैं; *श्याम-रस*—माधुर्य प्रेम के रस का; *मधु*—मधु; *पान*—पान; *निरन्तर*—निरन्तर; *पूर्ण*—पूर्ण; *करे*—करती हैं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *सर्व-काम*—सभी प्रकार की कामनाएँ।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी श्रीकृष्ण को माधुर्य सम्बन्ध के मधु का पान कराने के लिए प्रेरित करती हैं। अतः वे श्रीकृष्ण की समस्त कामनाओं को तृप्त करने में संलग्न रहती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/181/", "verse_text": "> kṛṣṇera viśuddha-prema-ratnera ākara\n> anupama-guṇagaṇa-pūrṇa kalevara", "devanagari": "> কৃষ্ণের বিশুদ্ধপ্রেম-রত্নের আকর ।\n> অনুপম-গুণগণ-পূর্ণ কলেবর ॥১৮১॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *विशुद्ध-प्रेम*—विशुद्ध दिव्य प्रेम के; *रत्नेर*—बहुमूल्य रत्न के; *आकर*—खान; *अनुपम*—अनुपम; *गुण-गण*—गुण-समूहों से; *पूर्ण*—परिपूर्ण; *कलेवर*—दिव्य शरीर।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी ठीक उस खान के समान हैं जो श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम के बहुमूल्य रत्नों से भरी है। उनका दिव्य शरीर अनुपम आध्यात्मिक गुणों से परिपूर्ण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/182/", "verse_text": "> kā kṛṣṇasya praṇaya-jani-bhūḥ śrīmatī rādhikaikā\n> kāsya preyasy anupama-guṇā rādhikaikā na cānyā\n> jaihmyaṁ keśe dṛśi taralatā niṣṭhuratvaṁ kuce 'syā\n> vāñchā-pūrtyai prabhavati hare rādhikaikā na cānyā", "devanagari": "> কা কৃষ্ণস্য প্রণয়জনিভূঃ শ্রীমতী রাধিকৈকা\n> কাস্য প্রেয়স্যনুপমগুণা রাধিকৈকা ন চান্যা ।\n> জৈহ্ম্যং কেশে দৃশি তরলতা নিষ্ঠুরত্বং কুচেঽস্যা\n> বাঞ্ছাপূর্ত্যৈ প্রভবতি হরে রাধিকৈকা ন চান্যা ॥১৮২॥", "synonyms": "*का*—कौन; *कृष्णस्य*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *प्रणय-जनि-भूः*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम की जन्मभूमि; *श्रीमती*—सर्वसुन्दरी; *राधिका*—श्रीमती राधारानी; *एका*—एकमात्र; *का*—कौन; *अस्य*—उनकी; *प्रेयसी*—परम प्रिय सखी; *अनुपम-गुणा*—अनुपम गुणों से युक्त; *राधिका*—श्रीमती राधारानी; *एका*—एकमात्र; *न*—नहीं; *च*—भी; *अन्या*—अन्य कोई; *जैह्म्यम्*—कुटिलता; *केशे*—केशों में; *दृशि*—नेत्रों में; *तरलता*—चंचलता; *निष्ठुरत्वम्*—दृढ़ता; *कुचे*—वक्षःस्थल में; *अस्याः*—उनके; *वाञ्छा*—इच्छाओं की; *पूर्त्यै*—पूर्ति हेतु; *प्रभवति*—प्रकट होती है; *हरेः*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *राधिका*—श्रीमती राधारानी; *एका*—एकमात्र; *न*—नहीं; *च अन्या*—अन्य कोई।", "translation": "**\" 'यदि कोई श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम के उद्गम के विषय में पूछे, तो उत्तर यह है कि उसका उद्गम एकमात्र श्रीमती राधारानी में है। श्रीकृष्ण की परम प्रिय सखी कौन है? इसका उत्तर भी यही है—एकमात्र श्रीमती राधारानी। अन्य कोई नहीं। श्रीमती राधारानी के केश अत्यन्त घुँघराले हैं, उनके दोनों नेत्र सदा इधर-उधर चंचल रहते हैं, और उनका वक्षःस्थल दृढ़ है। चूँकि समस्त दिव्य गुण श्रीमती राधारानी में प्रकट हैं, अतः एकमात्र वही श्रीकृष्ण की समस्त इच्छाओं को पूर्ण करने में समर्थ हैं। अन्य कोई नहीं।'**", "purport": "यह श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी द्वारा रचित श्री गोविन्द-लीलामृत (11.122) से उद्धरण है। यह प्रश्नोत्तर के रूप में श्रीमती राधारानी की महिमा का वर्णन करने वाला एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/183-184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/183-184/", "verse_text": "> yāṅra saubhāgya-guṇa vāñche satyabhāmā\n> yāṅra ṭhāñi kalā-vilāsa śikhe vraja-rāmā\n> yāṅra saundaryādi-guṇa vāñche lakṣmī-pārvatī\n> yāṅra pativratā-dharma vāñche arundhatī", "devanagari": "> যাঁর সৌভাগ্য-গুণ বাঞ্ছে সত্যভামা ।\n> যাঁর ঠাঞি কলাবিলাস শিখে ব্রজ-রামা ॥১৮৩॥\n> যাঁর সৌন্দর্যাদি-গুণ বাঞ্ছে লক্ষ্মী-পার্বতী ।\n> যাঁর পতিব্রতা-ধর্ম বাঞ্ছে অরুন্ধতী ॥১৮৪॥", "synonyms": "*याङ्र*—जिसके; *सौभाग्य*—सौभाग्य का; *गुण*—गुण; *वाञ्छे*—इच्छा करती है; *सत्यभामा*—सत्यभामा, श्रीकृष्ण की रानियों में से एक; *याङ्र ठाञि*—जिससे; *कला-विलास*—चौंसठ कलाएँ; *शिखे*—सीखती हैं; *व्रज-रामा*—वृन्दावन की समस्त गोपियाँ; *याङ्र*—जिसके; *सौन्दर्य-आदि*—सौन्दर्य आदि; *गुण*—गुण; *वाञ्छे*—इच्छा करती है; *लक्ष्मी*—लक्ष्मीदेवी; *पार्वती*—भगवान् शिव की पत्नी; *याङ्र*—जिसके; *पति-व्रता*—पातिव्रत्य का; *धर्म*—सिद्धान्त; *वाञ्छे*—इच्छा करती है; *अरुन्धती*—वसिष्ठ मुनि की पत्नी।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की रानियों में से एक सत्यभामा भी श्रीमती राधारानी के सौभाग्यपूर्ण स्थान तथा उत्कृष्ट गुणों की इच्छा करती हैं। समस्त गोपियाँ श्रीमती राधारानी से श्रृंगार की कला सीखती हैं, और लक्ष्मीदेवी तथा भगवान् शिव की पत्नी पार्वती भी उनके सौन्दर्य एवं गुणों की इच्छा करती हैं। वस्तुतः वसिष्ठ की प्रसिद्ध पतिव्रता पत्नी अरुन्धती भी श्रीमती राधारानी के पातिव्रत्य तथा धार्मिक सिद्धान्तों का अनुकरण करना चाहती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/185/", "verse_text": "> yāṅra sadguṇa-gaṇane kṛṣṇa nā pāya pāra\n> tāṅra guṇa gaṇibe kemane jīva chāra", "devanagari": "> যাঁর সদ্গুণ-গণনে কৃষ্ণ না পায় পার ।\n> তাঁর গুণ গণিবে কেমনে জীব ছার ॥১৮৫॥", "synonyms": "*याङ्र*—जिसके; *सत्-गुण*—सद्गुणों की; *गणने*—गणना में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ना*—नहीं; *पाय*—पाते; *पार*—सीमा; *ताङ्र*—उनके; *गुण*—गुण; *गणिबे*—गिन सकता है; *केमने*—कैसे; *जीव*—जीव; *छार*—अत्यन्त तुच्छ।", "translation": "**\"जब स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण भी श्रीमती राधारानी के दिव्य गुणों की सीमा को नहीं पा सकते, तो एक तुच्छ जीव उन्हें कैसे गिन सकता है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/186/", "verse_text": "> prabhu kahe,--jāniluṅ kṛṣṇa-rādhā-prema-tattva\n> śunite cāhiye duṅhāra vilāsa-mahattva", "devanagari": "> প্রভু কহে, — জানিলুঁ কৃষ্ণ-রাধা-প্রেম-তত্ত্ব ।\n> শুনিতে চাহিয়ে দুঁহার বিলাস-মহত্ত্ব ॥১৮৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य ने उत्तर दिया; *जानिलुङ*—अब मैंने समझ लिया है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *राधा*—श्रीमती राधारानी के; *प्रेम*—प्रेम-प्रसंगों का; *तत्त्व*—सत्य; *शुनिते*—सुनने की; *चाहिये*—मैं इच्छा करता हूँ; *दुङ्हार*—उन दोनों के; *विलास-महत्त्व*—भोग-विलास की महत्ता।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"अब मैंने राधा तथा श्रीकृष्ण के प्रेम-प्रसंगों के सत्य को समझ लिया है। तथापि, मैं अब भी यह सुनना चाहता हूँ कि वे दोनों किस प्रकार ऐसे प्रेम का महिमामय आस्वादन करते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/187/", "verse_text": "> rāya kahe,--kṛṣṇa haya 'dhīra-lalita'\n> nirantara kāma-krīḍā--yāṅhāra carita", "devanagari": "> রায় কহে, — কৃষ্ণ হয় ‘ধীর-ললিত’ ।\n> নিরন্তর কামক্রীড়া — যাঁহার চরিত ॥১৮৭॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *हय*—हैं; *धीर-ललित*—वह पुरुष जो अपनी प्रेयसी को विविध गुणों द्वारा सदा वशीभूत रख सकता है; *निरन्तर*—निरन्तर; *काम-क्रीडा*—रति-क्रीडा की लीलाएँ; *याङ्हार*—जिनका; *चरित*—चरित्र।", "translation": "**राय रामानन्द ने उत्तर दिया, \"भगवान् श्रीकृष्ण धीर-ललित हैं, क्योंकि वे अपनी प्रेयसियों को सदा वशीभूत अवस्था में रख सकते हैं। अतः उनका एकमात्र कार्य इन्द्रियतृप्ति का आस्वादन करना है।**", "purport": "हमें सदा यह स्मरण रखना चाहिए कि श्रीकृष्ण की इन्द्रियतृप्ति की तुलना कभी भी भौतिक जगत् की इन्द्रियतृप्ति से नहीं की जानी चाहिए। जैसा कि हम पहले ही समझा चुके हैं, श्रीकृष्ण की इन्द्रियतृप्ति ठीक स्वर्ण के समान है। भौतिक जगत् में पाया जाने वाला उस इन्द्रियतृप्ति का विकृत प्रतिबिम्ब ठीक लोहे के समान है। तात्पर्य यह है कि श्रीकृष्ण निर्विशेष नहीं हैं। उनमें वे समस्त इच्छाएँ विद्यमान हैं जो इस भौतिक जगत् के भीतर विकृत प्रतिबिम्ब के रूप में प्रकट होती हैं। तथापि, गुण भिन्न हैं—एक आध्यात्मिक है, और दूसरा भौतिक। जिस प्रकार जीवन तथा मृत्यु में भेद है, उसी प्रकार आध्यात्मिक इन्द्रियतृप्ति तथा भौतिक इन्द्रियतृप्ति में भेद है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/188/", "verse_text": "> vidagdho nava-tāruṇyaḥ\n> parihāsa-viśāradaḥ\n> niścinto dhīra-lalitaḥ\n> syāt prāyaḥ preyasī-vaśaḥ", "devanagari": "> বিদগ্ধো নবতারুণ্যঃ পরিহাস-বিশারদঃ ।\n> নিশ্চিন্তো ধীরললিতঃ স্যাৎ প্রায়ঃ প্রেয়সীবশঃ ॥১৮৮॥", "synonyms": "*विदग्धः*—चतुर; *नव-तारुण्यः*—सदा नवयौवनयुक्त; *परिहास*—परिहास में; *विशारदः*—निपुण; *निश्चिन्तः*—चिन्तारहित; *धीर-ललितः*—प्रेम-प्रसंगों में नायक; *स्यात्*—है; *प्रायः*—प्रायः सदैव; *प्रेयसी-वशः*—वह जो अपनी प्रेयसियों को वशीभूत रखता है।", "translation": "**\" 'जो पुरुष अत्यन्त चतुर तथा सदा नवयौवनयुक्त, परिहास में निपुण एवं चिन्तारहित होता है, और जो अपनी प्रेयसियों को सदा वशीभूत रख सकता है, वह धीर-ललित कहलाता है।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (2.1.230) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/189/", "verse_text": "> rātri-dina kuñje krīḍā kare rādhā-saṅge\n> kaiśora vayasa saphala kaila krīḍā-raṅge", "devanagari": "> রাত্রি-দিন কুঞ্জে ক্রীড়া করে রাধা-সঙ্গে ।\n> কৈশোর বয়স সফল কৈল ক্রীড়া-রঙ্গে ॥১৮৯॥", "synonyms": "*रात्रि-दिन*—दिन-रात; *कुञ्जे*—वृन्दावन की कुंजों अथवा निकुंजों में; *क्रीडा*—लीलाएँ; *करे*—करते हैं; *राधा-सङ्गे*—राधारानी के साथ; *कैशोर*—पूर्व-यौवन की; *वयस*—अवस्था; *स-फल*—सफल; *कैल*—की; *क्रीडा-रङ्गे*—विविध लीलाओं में आनन्द लेते हुए।", "translation": "**\"दिन-रात भगवान् श्रीकृष्ण वृन्दावन की कुंजों में श्रीमती राधारानी का सान्निध्य आस्वादन करते हैं। इस प्रकार उनकी पूर्व-यौवन की अवस्था श्रीमती राधारानी के साथ उनके प्रेम-प्रसंगों द्वारा सफल होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/190/", "verse_text": "> vācā sūcita-śarvarī-rati-kalā-prāgalbhyayā rādhikāṁ\n> vrīḍā-kuñcita-locanāṁ viracayann agre sakhīnām asau\n> tad-vakṣoruha-citra-keli-makarī-pāṇḍitya-pāraṁ gataḥ\n> kaiśoraṁ saphalī-karoti kalayan kuñje vihāraṁ hariḥ", "devanagari": "> বাচা সূচিতশর্বরীরতিকলা-প্রাগল্ভ্যয়া রাধিকাং\n> ব্রীড়াকুঞ্চিত-লোচনাং বিরচয়ন্নগ্রে সখীনামসৌ ।\n> তদ্বক্ষোরুহচিত্রকেলিমকরীপাণ্ডিত্যপারং গতঃ\n> কৈশোরং সফলীকরোতি কলয়ন্ কুঞ্জে বিহারং হরিঃ ॥১৯০॥", "synonyms": "*वाचा*—वाणी द्वारा; *सूचित*—प्रकट करते हुए; *शर्वरी*—रात्रि की; *रति*—रति-लीलाओं के; *कला*—अंश की; *प्रागल्भ्यया*—महत्ता; *राधिकाम्*—श्रीमती राधारानी को; *व्रीडा*—लज्जा से; *कुञ्चित-लोचनाम्*—अपने नेत्र बन्द किए हुए; *विरचयन्*—करते हुए; *अग्रे*—समक्ष; *सखीनाम्*—अपनी सखियों के; *असौ*—वह; *तत्*—उनके; *वक्षः-रुह*—वक्षःस्थल पर; *चित्र-केलि*—विविध लीलाओं से; *मकरी*—मकरों के चित्रण में; *पाण्डित्य*—चातुर्य की; *पारम्*—सीमा को; *गतः*—जो प्राप्त हुए; *कैशोरम्*—किशोरावस्था को; *स-फली-करोति*—सफल बनाते हैं; *कलयन्*—करते हुए; *कुञ्जे*—निकुंजों में; *विहारम्*—लीलाएँ; *हरिः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\" 'इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण ने बीती रात्रि की रति-क्रीडाओं के विषय में बातें कीं। इस रीति से उन्होंने श्रीमती राधारानी को लज्जावश अपने नेत्र बन्द करवा दिए। इस अवसर का लाभ उठाकर श्रीकृष्ण ने उनके वक्षःस्थल पर विविध प्रकार के मकरों के चित्र अंकित किए। इस प्रकार वे समस्त गोपियों के लिए एक अत्यन्त निपुण चित्रकार बन गए। ऐसी लीलाओं के दौरान भगवान् ने अपने यौवन की सफलता का आस्वादन किया।' \"**", "purport": "यह उद्धरण भी भक्ति-रसामृत-सिन्धु (2.1.231) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/191/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"eho haya, āge kaha āra\"\n> rāya kahe,--\"īhā va-i buddhi-gati nāhi āra\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — এহো হয়, আগে কহ আর ।\n> রায় কহে, — ইহা বই বুদ্ধি-গতি নাহি আর ॥১৯১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *एहो हय*—यह ठीक है; *आगे कह आर*—कृपया आगे बढ़कर और कहें; *राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *ईहा व-इ*—इसके अतिरिक्त; *बुद्धि-गति*—मेरी बुद्धि की गति; *नाहि*—नहीं है; *आर*—और कुछ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"यह ठीक है, किन्तु कृपया आगे कहें।\" तब रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"मुझे नहीं लगता कि मेरी बुद्धि इससे आगे जाती है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/192/", "verse_text": "> yebā 'prema-vilāsa-vivarta' eka haya\n> tāhā śuni' tomāra sukha haya, ki nā haya", "devanagari": "> যেবা ‘প্রেমবিলাস-বিবর্ত’ এক হয় ।\n> তাহা শুনি’ তোমার সুখ হয়, কি না হয় ॥১৯২॥", "synonyms": "*येबा*—जो भी; *प्रेम-विलास-विवर्त*—प्रेममय व्यवहारों के आनन्द में होने वाला विभ्रम अथवा परिवर्तन; *एक हय*—एक विषय है; *ताहा*—वह; *शुनि'*—सुनकर; *तोमार*—आपका; *सुख*—सुख; *हय*—है; *कि*—अथवा; *ना*—नहीं; *हय*—है।", "translation": "**तत्पश्चात् रामानन्द राय ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को बताया कि एक और विषय है, जो प्रेम-विलास-विवर्त के नाम से ज्ञात है। रामानन्द राय ने कहा, \"आप इसे मुझसे सुन सकते हैं, किन्तु मुझे नहीं ज्ञात कि आप इससे प्रसन्न होंगे अथवा नहीं।\"**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर के अनुसार, उनके अमृत-प्रवाह-भाष्य में, ये कथन हमारी समझ हेतु प्रस्तुत किए गए हैं। सारतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से कहा, \"हे मेरे प्रिय रामानन्द, जीवन के लक्ष्य तथा श्रीमती राधारानी एवं श्रीकृष्ण की लीलाओं के विषय में तुमने जो व्याख्या दी है, वह निश्चय ही सत्य है। यद्यपि यह तथ्यपूर्ण है, फिर भी यदि और कुछ कहने को हो तो तुम मुझे आगे बता सकते हो।\" उत्तर में रामानन्द राय ने कहा, \"मुझे नहीं लगता कि मेरे पास इससे आगे कहने को कुछ है, किन्तु प्रेम-विलास-विवर्त नामक एक विषय है, जिसे मैं आपको समझा सकता हूँ। मुझे नहीं ज्ञात कि यह आपको सुख देगा अथवा नहीं।\""}
{"ref": "cc/madhya/8/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/193/", "verse_text": "> eta bali' āpana-kṛta gīta eka gāhila\n> preme prabhu sva-haste tāṅra mukha ācchādila", "devanagari": "> এত বলি’ আপন-কৃত গীত এক গাহিল ।\n> প্রেমে প্রভু স্বহস্তে তাঁর মুখ আচ্ছাদিল ॥১৯৩॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *आपन-कृत*—स्वयं द्वारा रचित; *गीत*—गीत; *एक*—एक; *गाहिल*—गाया; *प्रेमे*—भगवत्प्रेम में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्व-हस्ते*—अपने हाथ से; *ताँर*—उनका (रामानन्द राय का); *मुख*—मुख; *आच्छादिल*—ढक दिया।", "translation": "**यह कहकर रामानन्द राय ने अपने रचे हुए एक गीत को गाना आरम्भ किया, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवत्प्रेम के आनन्द में तत्काल ही अपने हाथ से रामानन्द का मुख ढक दिया।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा रामानन्द राय के मध्य जिन विषयों की चर्चा होने वाली है, उन्हें न तो कोई भौतिकतावादी कवि समझ सकता है, न बुद्धि अथवा भौतिक प्रत्यक्ष से समझा जा सकता है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि आध्यात्मिक रस की अनुभूति केवल तभी हो सकती है जब मनुष्य सत्त्वगुण की भौतिक अवस्था से परे दिव्य स्तर पर स्थित हो। वह स्तर विशुद्ध-सत्त्व कहलाता है (sattvaṁ viśuddhaṁ vasudeva-śabditam)। विशुद्ध-सत्त्व की अनुभूति भौतिक जगत् की सीमा से परे है और इसे शारीरिक इन्द्रियों अथवा मानसिक कल्पना से नहीं समझा जाता। स्थूल शरीर तथा सूक्ष्म मन के साथ हमारा तादात्म्य आध्यात्मिक बोध से भिन्न है। चूँकि बुद्धि और मन भौतिक हैं, अतः श्रीराधा और श्रीकृष्ण के प्रेममय व्यवहार उनकी प्रत्यक्ष-शक्ति से परे हैं। sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam—जब हम समस्त भौतिक उपाधियों से मुक्त हो जाते हैं और हमारी इन्द्रियाँ भक्ति-प्रक्रिया द्वारा पूर्णतः शुद्ध हो जाती हैं, तब हम परम सत्य की इन्द्रिय-क्रियाओं को समझ सकते हैं (hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate)।\n\n\nआध्यात्मिक इन्द्रियाँ भौतिक इन्द्रियों से परे हैं। भौतिकतावादी केवल भौतिक विविधता के निषेध का ही चिन्तन कर सकता है; वह आध्यात्मिक विविधता को नहीं समझ सकता। वह सोचता है कि आध्यात्मिक विविधता मात्र भौतिक विविधता का विरोध करती है और निषेध अथवा शून्य है, किन्तु ऐसी धारणाएँ आध्यात्मिक अनुभूति की सीमा तक पहुँच भी नहीं सकतीं। स्थूल शरीर तथा सूक्ष्म मन की अद्भुत क्रियाएँ सदैव अपूर्ण रहती हैं। वे आध्यात्मिक बोध के स्तर से नीचे हैं और क्षणभंगुर हैं। आध्यात्मिक रस नित्य रूप से अद्भुत है और उसे पूर्ण, शुद्ध, नित्य-मुक्त कहा गया है—अर्थात् पूर्ण, पूर्णतया विशुद्ध तथा समस्त भौतिक धारणाओं से नित्य मुक्त। जब हम अपनी भौतिक कामनाओं को पूर्ण करने में असमर्थ रहते हैं, तब निश्चय ही शोक और विभ्रम उत्पन्न होता है। इसे विवर्त कहा जा सकता है। किन्तु आध्यात्मिक जीवन में कोई शोक, मोह अथवा अपूर्णता नहीं होती। श्रील रामानन्द राय श्रीमती राधारानी और श्रीकृष्ण की आध्यात्मिक क्रियाओं की अनुभूति में निपुण थे, और रामानन्द राय का यह आध्यात्मिक अनुभव श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष इस रूप में रखा गया कि उन्होंने पूछा कि क्या भगवान् उनकी आध्यात्मिक सत्य की अनुभूति का अनुमोदन करते हैं।\n\n\nइस सन्दर्भ में तीन ग्रन्थ प्रमुख हैं। एक भक्त दास बाउल द्वारा लिखा गया है और विवर्त-विलास कहलाता है। दूसरा जगदानन्द पण्डित द्वारा संकलित किया गया है और *प्रेम-विवर्त* कहलाता है। श्रीरामानन्द राय का ग्रन्थ प्रेम-विलास-विवर्त कहलाता है। भक्त दास बाउल का विवर्त-विलास अन्य दोनों ग्रन्थों से पूर्णतः भिन्न है। कभी-कभी कोई विश्वविद्यालयीन विद्यार्थी अथवा प्राध्यापक इन दिव्य साहित्यिक कृतियों का अध्ययन करने का प्रयत्न करता है और पीएच.डी. जैसी उपाधियाँ प्राप्त करने के उद्देश्य से लौकिक दृष्टि से उनका आलोचनात्मक विश्लेषण प्रस्तुत करने का प्रयास करता है। ऐसी अनुभूति निश्चय ही रामानन्द राय की अनुभूति से भिन्न है। यदि कोई वास्तव में श्रीचैतन्य महाप्रभु से पीएच.डी. की उपाधि लेना चाहता है और रामानन्द राय द्वारा अनुमोदित होना चाहता है, तो उसे सर्वप्रथम समस्त भौतिक उपाधियों से मुक्त होना होगा (sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam)। जो व्यक्ति अपने भौतिक शरीर से तादात्म्य करता है, वह श्रीरामानन्द राय तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के मध्य की इन वार्ताओं को नहीं समझ सकता। मनुष्य-निर्मित धार्मिक शास्त्र तथा दिव्य दार्शनिक वार्ताएँ नितान्त भिन्न हैं। वस्तुतः इन दोनों के मध्य अपार अन्तर है। इस विषय का वर्णन श्रीमान् मध्वाचार्य ने अत्यन्त सूक्ष्मता से किया है। चूँकि भौतिकतावादी दार्शनिक जीवन की भौतिक धारणा में स्थित रहते हैं, अतः वे आध्यात्मिक प्रेम-विलास-विवर्त की अनुभूति करने में असमर्थ हैं। वे एक थाली में हाथी को नहीं समा सकते। इसी प्रकार लौकिक कल्पनावादी आध्यात्मिक हाथी को अपनी सीमित धारणा में नहीं पकड़ सकते। यह ठीक वैसा ही है जैसे कोई मेंढक अटलांटिक महासागर को अपने कुएँ से अनेक गुना बड़ा कल्पित करके उसका माप करने का प्रयत्न करे। भौतिकतावादी दार्शनिक तथा सहजिया श्रीराधा और श्रीकृष्ण की लीलाओं के विषय में रामानन्द राय एवं श्रीचैतन्य महाप्रभु के मध्य की वार्ताओं को नहीं समझ सकते। निर्विशेषवादियों अथवा प्राकृत-सहजियों की एकमात्र प्रवृत्ति निर्विशेषवाद के स्तर की ओर उन्मुख होने की है। वे आध्यात्मिक विविधता को नहीं समझ सकते। फलस्वरूप जब रामानन्द राय ने अपने ही पद गाने का प्रयत्न किया, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने हाथ से उनका मुख ढककर उन्हें रोक दिया।"}
{"ref": "cc/madhya/8/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/194/", "verse_text": "> pahilehi rāga nayana-bhaṅge bhela\n> anudina bāḍhala, avadhi nā gela\n> nā so ramaṇa, nā hāma ramaṇī\n> duṅhu-mana manobhava peṣala jāni'\n> e sakhī, se-saba prema-kāhinī\n> kānu-ṭhāme kahabi vichurala jāni'\n> nā khoṅjaluṅ dūtī, nā khoṅjaluṅ ān\n> duṅhukeri milane madhya ta pāṅca-bāṇa\n> ab sohi virāga, tuṅhu bheli dūtī\n> su-purukha-premaki aichana rīti", "devanagari": "> পহিলেহি রাগ নয়নভঙ্গে ভেল ।\n> অনুদিন বাঢ়ল, অবধি না গেল ॥\n> না সো রমণ, না হাম রমণী ।\n> দুঁহু-মন মনোভব পেষল জানি’ ॥\n> এ সখি, সে-সব প্রেমকাহিনী ।\n> কানুঠামে কহবি বিছুরল জানি’ ॥\n> না খোঁজলুঁ দূতী, না খোঁজলুঁ আন্ ।\n> দুঁহুকেরি মিলনে মধ্য ত পাঁচবাণ ॥\n> অব্ সোহি বিরাগ, তুঁহু ভেলি দূতী ।\n> সু-পুরুখ-প্রেমকি ঐছন রীতি ॥১৯৪॥", "synonyms": "*पहिलेहि*—आरम्भ में; *राग*—आकर्षण; *नयन-भङ्गे*—नेत्रों की चेष्टाओं द्वारा; *भेल*—हुआ; *अनु-दिन*—धीरे-धीरे, दिन-प्रतिदिन; *बाढ़ल*—बढ़ा; *अवधि*—सीमा; *ना*—नहीं; *गेल*—पहुँचा; *ना*—नहीं; *सो*—वे; *रमण*—भोक्ता; *ना*—नहीं; *हाम*—मैं; *रमणी*—भोग्या; *दुँहु-मन*—दोनों के मन; *मनः-भव*—मानसिक स्थिति; *पेषल*—एक साथ संपिष्ट; *जानि'*—जानकर; *ए*—यह; *सखी*—हे मेरी सखी; *से-सब*—वे सब; *प्रेम-काहिनी*—प्रेम की कथाएँ; *कानु-ठामे*—श्रीकृष्ण के समक्ष; *कहबि*—तुम कहोगी; *विछुरल*—वे भूल गए हैं; *जानि'*—जानकर; *ना*—नहीं; *खोँजलुँ*—खोजा; *दूती*—कोई दूती; *ना*—नहीं; *खोँजलुँ*—खोजा; *आन*—और कोई; *दुँहुकेरि*—हम दोनों के; *मिलने*—मिलन द्वारा; *मध्य*—मध्य में; *त*—निश्चय ही; *पाँच-बाण*—कामदेव के पाँच बाण; *अब*—अब; *सोहि*—वही; *विराग*—विरह; *तुँहु*—तुम; *भेलि*—बनी; *दूती*—दूती; *सु-पुरुख*—सुन्दर व्यक्ति के; *प्रेमकि*—प्रेममय व्यवहारों की; *ऐछन*—ऐसी; *रीति*—परिणति।", "translation": "**\" 'हाय! हमारे मिलन से पूर्व नेत्रों के आदान-प्रदान द्वारा हम दोनों के मध्य एक प्रारम्भिक आसक्ति उत्पन्न हुई। इस प्रकार आसक्ति विकसित हुई। वह आसक्ति धीरे-धीरे बढ़ती गई, और उसकी कोई सीमा नहीं रही। अब वह आसक्ति हम दोनों के मध्य एक स्वाभाविक क्रम बन गई है। ऐसा नहीं है कि यह भोक्ता श्रीकृष्ण के कारण है, और न ही यह मेरे कारण है, क्योंकि मैं तो भोग्या हूँ। ऐसी बात नहीं है। यह आसक्ति परस्पर मिलन से सम्भव हुई। आकर्षण का यह पारस्परिक आदान-प्रदान मनोभव अथवा कामदेव के नाम से ज्ञात है। श्रीकृष्ण का मन और मेरा मन एक हो गए हैं। अब इस विरह के समय में इन प्रेममय व्यवहारों को समझाना अत्यन्त कठिन है। हे मेरी सखी, हो सकता है श्रीकृष्ण इन समस्त बातों को भूल गए हों। फिर भी तुम इसे समझ सकती हो और यह संदेश उन तक पहुँचा सकती हो, किन्तु हमारे प्रथम मिलन के समय हमारे मध्य कोई दूती नहीं थी, न ही मैंने किसी से उन्हें देखने का अनुरोध किया था। वस्तुतः कामदेव के पाँच बाण ही हमारे माध्यम थे। अब इस विरह में वह आकर्षण एक अन्य आनन्दमय अवस्था तक बढ़ गया है। हे मेरी सखी, कृपया मेरी ओर से दूती का कार्य करो, क्योंकि यदि कोई किसी सुन्दर व्यक्ति के प्रेम में पड़ जाए, तो यही उसकी परिणति है।'**", "purport": "ये पद मूल रूप से स्वयं रामानन्द राय द्वारा रचित और गाए गए थे। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर सुझाते हैं कि भोग के समय आसक्ति की तुलना स्वयं कामदेव से की जा सकती है। किन्तु विरह के काल में कामदेव अत्यन्त उन्नत प्रेम का दूत बन जाता है। इसे प्रेम-विलास-विवर्त कहा जाता है। जब विरह होता है, तब भोग स्वयं ही दूत के समान कार्य करता है, और उस दूत को श्रीमती राधारानी ने सखी के रूप में सम्बोधित किया। इस व्यवहार का सार सरल है—प्रेममय व्यवहार विरह में भी उतने ही आस्वादनीय होते हैं जितने भोग में। जब श्रीमती राधारानी श्रीकृष्ण के प्रेम में पूर्णतः लीन थीं, तब उन्होंने एक काले तमाल वृक्ष को श्रीकृष्ण समझकर उसका आलिंगन कर लिया। ऐसी भूल को प्रेम-विलास-विवर्त कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/195/", "verse_text": "> rādhāyā bhavataś ca citta-jatunī svedair vilāpya kramād\n> yuñjann adri-nikuñja-kuñjara-pate nirdhūta-bheda-bhramam\n> citrāya svayam anvarañjayad iha brahmāṇḍa-harmyodare\n> bhūyobhir nava-rāga-hiṅgula-bharaiḥ śṛṅgāra-kāruḥ kṛtī", "devanagari": "> রাধায়া ভবতশ্চ চিত্তজতুনী স্বেদৈর্বিলাপ্য ক্রমাদ্\n> যুঞ্জন্নদ্রি-নিকুঞ্জ-কুঞ্জরপতে নির্ধূত-ভেদভ্রমম্ ।\n> চিত্রায় স্বয়মন্বরঞ্জয়দিহ ব্রহ্মাণ্ডঽর্ম্যোদরে\n> ভূয়োভির্নব-রাগ-হিঙ্গুলভরৈঃ শৃঙ্গার-কারুঃ কৃতী ॥১৯৫॥", "synonyms": "*राधायाः*—श्रीमती राधारानी के; *भवतः च*—और आपके; *चित्त-जतुनी*—लाख के समान दोनों मन; *स्वेदैः*—पसीने द्वारा; *विलाप्य*—पिघलाकर; *क्रमात्*—धीरे-धीरे; *युञ्जन्*—करते हुए; *अद्रि*—गोवर्धन पर्वत के; *निकुञ्ज*—भोग हेतु एकान्त स्थान में; *कुञ्जर-पते*—हे हाथियों के राजा; *निर्धूत*—पूर्णतः दूर हो गया; *भेद-भ्रमम्*—भेद का भ्रम; *चित्राय*—अद्भुत को बढ़ाने हेतु; *स्वयम्*—स्वयं; *अन्वरञ्जयत्*—रँग दिया; *इह*—इस संसार में; *ब्रह्माण्ड*—ब्रह्माण्ड के; *हर्म्य-उदरे*—महल के भीतर; *भूयोभिः*—विविध साधनों द्वारा; *नव-राग*—नवीन आकर्षण के; *हिङ्गुल-भरैः*—सिन्दूर द्वारा; *शृङ्गार*—प्रेममय व्यवहारों के; *कारुः*—शिल्पी; *कृती*—अत्यन्त निपुण।", "translation": "**\" 'हे मेरे प्रभु, आप गोवर्धन पर्वत के वन में निवास करते हैं, और हाथियों के राजा के समान आप दाम्पत्य प्रेम की कला में निपुण हैं। हे ब्रह्माण्ड के स्वामी, आपका हृदय और श्रीमती राधारानी का हृदय लाख के समान हैं और अब आपके दिव्य स्वेद में पिघल गए हैं। अतः कोई आप तथा श्रीमती राधारानी के मध्य भेद नहीं कर सकता। अब आपने अपने नवीन रूप से उद्दीप्त स्नेह को, जो सिन्दूर के समान है, अपने पिघले हुए हृदयों के साथ मिला दिया है, और समस्त संसार के कल्याण हेतु आपने ब्रह्माण्ड के इस महान महल के भीतर अपने दोनों हृदयों को लाल रँग दिया है।' \"**", "purport": "रामानन्द राय द्वारा उद्धृत यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी की उज्ज्वल-नीलमणि (14.155) में सम्मिलित है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/196/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'sādhya-vastura avadhi' ei haya\n> tomāra prasāde ihā jāniluṅ niścaya", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘সাধ্যবস্তুর অবধি’ এই হয় ।\n> তোমার প্রসাদে ইহা জানিলুঁ নিশ্চয় ॥১৯৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पुष्टि की; *साध्य-वस्तुर*—जीवन के लक्ष्य की; *अवधि'*—सीमा; *एइ*—यह; *हय*—है; *तोमार*—तुम्हारी; *प्रसादे*—कृपा से; *ईहा*—इसे; *जानिलुँ*—मैंने समझ लिया है; *निश्चय*—निश्चित रूप से।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीरामानन्द राय द्वारा कहे गए इन पदों की पुष्टि करते हुए कहा, \"यही मानव जीवन के लक्ष्य की सीमा है। केवल तुम्हारी कृपा से ही मैंने इसे निश्चित रूप से समझा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/197/", "verse_text": "> 'sādhya-vastu' 'sādhana' vinu keha nāhi pāya\n> kṛpā kari' kaha, rāya, pābāra upāya", "devanagari": "> ‘সাধ্যবস্তু’ ‘সাধন’ বিনু কেহ নাহি পায় ।\n> কৃপা করি’ কহ, রায়, পাবার উপায় ॥১৯৭॥", "synonyms": "*साध्य-वस्तु*—जीवन का लक्ष्य; *साधन विनु*—प्रक्रिया का अभ्यास किए बिना; *केह नाहि पाय*—कोई नहीं प्राप्त करता; *कृपा करि'*—अत्यन्त कृपापूर्वक; *कह*—कृपया समझाओ; *राय*—हे मेरे प्रिय रामानन्द राय; *पाबार उपाय*—प्राप्त करने का उपाय।", "translation": "**\"जीवन के लक्ष्य की प्राप्ति तब तक नहीं हो सकती जब तक मनुष्य प्रक्रिया का अभ्यास न करे। अब मुझ पर कृपा करते हुए, कृपया वह उपाय समझाओ जिसके द्वारा यह लक्ष्य प्राप्त किया जा सकता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/198/", "verse_text": "> rāya kahe,--yei kahāo, sei kahi vāṇī\n> ki kahiye bhāla-manda, kichui nā jāni", "devanagari": "> রায় কহে, — যেই কহাও, সেই কহি বাণী ।\n> কি কহিয়ে ভাল-মন্দ, কিছুই না জানি ॥১৯৮॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *येइ*—जो भी; *कहाओ*—आप मुझसे कहलवाते हैं; *सेइ*—वही; *कहि*—मैं कहता हूँ; *वाणी*—संदेश; *कि*—क्या; *कहिये*—मैं कह रहा हूँ; *भाल-मन्द*—अच्छा अथवा बुरा; *किछुइ ना जानि*—मैं कुछ नहीं जानता।", "translation": "**श्रीरामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"मैं नहीं जानता कि मैं क्या कह रहा हूँ, किन्तु आपने ही मुझसे वह कहलवाया है जो मैंने कहा, चाहे वह अच्छा हो अथवा बुरा। मैं तो केवल उस संदेश को दोहरा रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/199/", "verse_text": "> tribhuvana-madhye aiche haya kon dhīra\n> ye tomāra māyā-nāṭe ha-ibeka sthira", "devanagari": "> ত্রিভুবন-মধ্যে ঐছে হয় কোন্ ধীর ।\n> যে তোমার মায়া-নাটে হইবেক স্থির ॥১৯৯॥", "synonyms": "*त्रि-भुवन-मध्ये*—तीनों लोकों में; *ऐछे*—इतना; *हय*—है; *कोन*—कौन; *धीर*—धैर्यवान्; *ये*—जो; *तोमार*—आपकी; *माया-नाटे*—विविध शक्तियों के संचालन में; *ह-इबेक*—होगा; *स्थिर*—अटल।", "translation": "**\"इन तीनों लोकों में ऐसा धैर्यवान् कौन है, जो आपके द्वारा विविध शक्तियों के संचालन के समय अटल रह सके?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/200/", "verse_text": "> mora mukhe vaktā tumi, tumi hao śrotā\n> atyanta rahasya, śuna, sādhanera kathā", "devanagari": "> মোর মুখে বক্তা তুমি, তুমি হও শ্রোতা ।\n> অত্যন্ত রহস্য, শুন, সাধনের কথা ॥২০০॥", "synonyms": "*मोर मुखे*—मेरे मुख में; *वक्ता*—वक्ता; *तुमि*—आप हैं; *तुमि*—आप; *हओ*—हैं; *श्रोता*—श्रोता; *अत्यन्त रहस्य*—अत्यन्त रहस्यमय; *शुन*—अब कृपया सुनिए; *साधनेर कथा*—साधन-विधि की चर्चा।", "translation": "**\"वास्तव में आप ही मेरे मुख से बोल रहे हैं, और साथ ही आप ही सुन रहे हैं। यह अत्यन्त रहस्यमय है। तथापि, उस विधि की व्याख्या कृपापूर्वक सुनिए, जिसके द्वारा लक्ष्य की प्राप्ति हो सकती है।**", "purport": "श्रील सनातन गोस्वामी ने हमें वैष्णव से श्रीकृष्ण के विषय में श्रवण करने की शिक्षा दी है। उन्होंने स्पष्ट रूप से हमें अवैष्णव से श्रवण करने का निषेध किया है।\n\n\navaiṣṇava-mukhodgīrṇaṁ\n\npūtaṁ hari-kathāmṛtam\n\nśravaṇaṁ naiva kartavyaṁ\n\nsarpocchiṣṭaṁ yathā payaḥ\n\n\nइस प्रकार *पद्म पुराण* से उद्धरण देते हुए श्रील सनातन गोस्वामी चेतावनी देते हैं कि मनुष्य को अवैष्णव से श्रीकृष्ण के विषय में कुछ भी श्रवण नहीं करना चाहिए, भले ही वह कितना भी बड़ा सांसारिक विद्वान् क्यों न हो। सर्प के होंठों से स्पर्श किया हुआ दूध विषाक्त हो जाता है; इसी प्रकार, अवैष्णव द्वारा कही गई श्रीकृष्ण-कथा भी विषाक्त होती है। किन्तु, क्योंकि वैष्णव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति शरणागत होता है, अतः उसकी वाणी आध्यात्मिक रूप से सामर्थ्यवान् होती है। *भगवद्गीता* (10.10) में परमेश्वर कहते हैं,\n\n\nteṣāṁ satata-yuktānāṁ\n\nbhajatāṁ prīti-pūrvakam\n\ndadāmi buddhi-yogaṁ\n\ntaṁ yena mām upayānti te\n\n\n\"जो प्रेमपूर्वक निरन्तर मेरी आराधना में संलग्न रहते हैं, उन्हें मैं वह बुद्धि प्रदान करता हूँ, जिसके द्वारा वे मुझ तक आ सकते हैं।\" जब शुद्ध वैष्णव बोलता है, तो वह पूर्ण रूप से बोलता है। यह कैसे होता है? उसकी वाणी का संचालन स्वयं श्रीकृष्ण हृदय के भीतर से करते हैं। श्रील रामानन्द राय श्रीचैतन्य महाप्रभु से यह वरदान स्वीकार करते हैं; अतः वे स्वीकार करते हैं कि वे जो कुछ भी कह रहे थे, वह उनकी अपनी बुद्धि से उद्भूत नहीं था। अपितु, सब कुछ श्रीचैतन्य महाप्रभु से आ रहा था। *भगवद्गीता* (15.15) के अनुसार:\n\n\nsarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo\n\nmattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca\n\nvedaiś ca sarvair aham eva vedyo\n\nvedānta-kṛd veda-vid eva cāham\n\n\n\"मैं समस्त प्राणियों के हृदय में स्थित हूँ, और मुझसे ही स्मृति, ज्ञान तथा विस्मृति उत्पन्न होती है। समस्त *वेदों* द्वारा मैं ही जानने योग्य हूँ। निस्सन्देह, मैं ही वेदान्त का रचयिता हूँ, और मैं ही *वेदों* का ज्ञाता हूँ।\"\n\n\nसमस्त बुद्धि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से, अर्थात् प्रत्येक के हृदय में स्थित परमात्मा से, उद्भूत होती है। अभक्तजन परमेश्वर से इन्द्रियतृप्ति की याचना करना चाहते हैं; अतः अभक्तजन माया, अर्थात् मोहिनी शक्ति के प्रभाव में आ जाते हैं। किन्तु, भक्त को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् दिशा प्रदान करते हैं और वह योगमाया के प्रभाव में रहता है। फलस्वरूप भक्त द्वारा कहे गए कथनों तथा अभक्त द्वारा कहे गए कथनों में महान् अन्तर होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/201/", "verse_text": "> rādhā-kṛṣṇera līlā ei ati gūḍhatara\n> dāsya-vātsalyādi-bhāve nā haya gocara", "devanagari": "> রাধাকৃষ্ণের লীলা এই অতি গূঢ়তর ।\n> দাস্য-বাৎসল্যাদি-ভাবে না হয় গোচর ॥২০১॥", "synonyms": "*राधा-कृष्णेर लीला*—राधा और कृष्ण की लीलाएँ; *एइ*—यह है; *अति*—अत्यधिक; *गूढ़तर*—अधिक गोपनीय; *दास्य*—दास्य की; *वात्सल्य-आदि*—तथा वात्सल्य आदि की; *भावे*—भावों में; *ना हय*—नहीं होती; *गोचर*—अनुभूत।", "translation": "**\"राधा और कृष्ण की लीलाएँ अत्यन्त गोपनीय हैं। उन्हें दास्य, सख्य अथवा वात्सल्य के रसों के द्वारा नहीं समझा जा सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/202/", "verse_text": "> sabe eka sakhī-gaṇera ihāṅ adhikāra\n> sakhī haite haya ei līlāra vistāra", "devanagari": "> সবে এক সখীগণের ইহাঁ অধিকার ।\n> সখী হৈতে হয় এই লীলার বিস্তার ॥২০২॥", "synonyms": "*सबे*—केवल; *एक*—एकमात्र; *सखी-गणेर*—गोपियों का; *इहाँ*—इसमें; *अधिकार*—योग्यता; *सखी*—गोपियाँ; *हइते*—से; *हय*—होता है; *एइ लीलार*—इन लीलाओं का; *विस्तार*—विस्तार।", "translation": "**\"वस्तुतः, इन दिव्य लीलाओं का आस्वादन करने का अधिकार केवल गोपियों को है, और इन लीलाओं का विस्तार केवल उन्हीं से हो सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/203/", "verse_text": "> sakhī vinā ei līlā puṣṭa nāhi haya\n> sakhī līlā vistāriyā, sakhī āsvādaya", "devanagari": "> সখী বিনা এই লীলা পুষ্ট নাহি হয় ।\n> সখী লীলা বিস্তারিয়া, সখী আস্বাদয় ॥২০৩॥", "synonyms": "*सखी विना*—गोपियों के बिना; *एइ लीला*—ये लीलाएँ; *पुष्ट*—पुष्ट; *नाहि हय*—कभी नहीं होतीं; *सखी*—गोपियाँ; *लीला*—लीलाएँ; *विस्तारिया*—विस्तार करते हुए; *सखी*—गोपियाँ; *आस्वादय*—इस रस का आस्वादन करती हैं।", "translation": "**\"गोपियों के बिना, राधा और कृष्ण के बीच की ये लीलाएँ पुष्ट नहीं हो सकतीं। उन्हीं के सहयोग से ये लीलाएँ प्रसारित होती हैं। इन रसों का आस्वादन करना उन्हीं का कार्य है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/204-205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/204-205/", "verse_text": "> sakhī vinā ei līlāya anyera nāhi gati\n> sakhī-bhāve ye tāṅre kare anugati\n> rādhā-kṛṣṇa-kuñjasevā-sādhya sei pāya\n> sei sādhya pāite āra nāhika upāya", "devanagari": "> সখী বিনা এই লীলায় অন্যের নাহি গতি ।\n> সখীভাবে যে তাঁরে করে অনুগতি ॥২০৪॥\n> রাধাকৃষ্ণ-কুঞ্জসেবা-সাধ্য সেই পায় ।\n> সেই সাধ্য পাইতে আর নাহিক উপায় ॥২০৫॥", "synonyms": "*सखी विना*—गोपियों के बिना; *एइ लीलाय*—इन लीलाओं में; *अन्येर*—अन्यों का; *नाहि*—नहीं है; *गति*—प्रवेश; *सखी-भावे*—गोपियों के भाव में; *ये*—जो कोई; *ताँरे*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *करे*—करता है; *अनुगति*—अनुसरण; *राधा-कृष्ण*—राधा और कृष्ण की; *कुञ्ज-सेवा*—वृन्दावन के कुञ्जों अथवा उपवनों में सेवा का; *साध्य*—लक्ष्य; *सेइ पाय*—वह प्राप्त करता है; *सेइ*—वह; *साध्य*—उपलब्धि; *पाइते*—प्राप्त करने हेतु; *आर*—अन्य; *नाहिक*—नहीं है; *उपाय*—उपाय।", "translation": "**\"गोपियों की सहायता के बिना, मनुष्य इन लीलाओं में प्रवेश नहीं कर सकता। केवल वही, जो गोपियों के अनुगमन में, उनके भाव की उत्कण्ठा से भगवान् की आराधना करता है, वृन्दावन के कुञ्जों में श्रीश्री राधा-कृष्ण की सेवा में संलग्न हो सकता है। तभी मनुष्य राधा और कृष्ण के मध्य के माधुर्य-प्रेम को समझ सकता है। समझने का अन्य कोई उपाय नहीं है।**", "purport": "भगवद्धाम को लौटने का, अर्थात् भगवान् के पास वापस जाने का साधन भक्ति है, किन्तु भगवान् की सेवा में प्रत्येक की रुचि भिन्न-भिन्न होती है। कोई मनुष्य भगवान् की सेवा दास्य (दास्य-रस), सख्य (सख्य-रस) अथवा वात्सल्य (वात्सल्य-रस) में करने के लिए प्रवृत्त हो सकता है, किन्तु इनमें से कोई भी मनुष्य को भगवान् की माधुर्य-प्रेम में सेवा का अधिकारी नहीं बना सकता। ऐसी सेवा प्राप्त करने हेतु, मनुष्य को सखी-भाव की उत्कण्ठा से गोपियों का अनुगमन करना होता है। तभी मनुष्य माधुर्य-प्रेम के दिव्य रस को समझ सकता है।\n\n\n*उज्ज्वल-नीलमणि* में श्रील रूप गोस्वामी परामर्श देते हैं:\n\n\nprema-līlā-vihārāṇāṁ\n\nsamyag vistārikā sakhī\n\nviśrambha-ratna-peṭī ca\n\n\nजो गोपियों के मध्य श्रीकृष्ण के माधुर्य-प्रेम तथा उनके भोग का विस्तार करती है, वह सखी कहलाती है। ऐसी व्यक्ति माधुर्य-प्रसंगों में अन्तरंग गोपी होती है। ऐसी सहायिकाएँ श्रीकृष्ण की अन्तरंग सखियों के रूप में रत्नों के समान हैं। सखियों का वास्तविक कार्य *उज्ज्वल-नीलमणि* में इस प्रकार वर्णित है:\n\n\nmithaḥ prema-gunotkīrtis\n\ntayor āsakti-kāritā\n\nabhisāro dvayor eva\n\nsakhyāḥ kṛṣṇe samarpaṇam\n\n\nnarmāśvāsana-nepathyaṁ\n\nhṛdayodghāṭa-pāṭavam\n\nchidra-saṁvṛtir etasyāḥ\n\npaty-ādeḥ parivañcanā\n\n\nśikṣā saṅgamanaṁ kāle\n\nsevanaṁ vyajanādibhiḥ\n\ntayor dvayor upālambhaḥ\n\nsandeśa-preṣaṇaṁ tathā\n\n\nnāyikā-prāṇa-saṁrakṣā\n\nprayatnādyāḥ sakhī-kriyāḥ\n\n\nश्रीकृष्ण की माधुर्य-लीलाओं में, श्रीकृष्ण नायक (नायक) हैं, और श्रीराधिका नायिका (नायिका) हैं। गोपियों का प्रथम कार्य नायक तथा नायिका दोनों के यश का गान करना है। उनका द्वितीय कार्य क्रमशः ऐसी परिस्थिति उत्पन्न करना है, जिसमें नायक नायिका की ओर आकृष्ट हो, और इसी प्रकार नायिका भी नायक की ओर। उनका तृतीय कार्य दोनों को एक-दूसरे के समीप आने हेतु प्रेरित करना है। उनका चतुर्थ कार्य श्रीकृष्ण के प्रति आत्मसमर्पण करना है, पंचम विनोदपूर्ण वातावरण उत्पन्न करना, षष्ठ उन्हें अपनी लीलाओं के आस्वादन का आश्वासन देना, सप्तम नायक तथा नायिका दोनों को वस्त्र तथा अलंकारों से सज्जित करना, अष्टम उनकी अभिलाषाओं को व्यक्त करने में निपुणता दिखाना, नवम नायिका के दोषों को छिपाना, दशम अपने-अपने पतियों तथा सम्बन्धियों को छलना, एकादश शिक्षा देना, द्वादश नायक तथा नायिका दोनों को उपयुक्त समय पर मिलाने में समर्थ बनाना, त्रयोदश नायक तथा नायिका दोनों को पंखा झलना, चतुर्दश कभी-कभी नायक तथा नायिका को उपालम्भ देना, पञ्चदश वार्तालाप आरम्भ कराना, तथा षोडश विविध उपायों से नायिका की रक्षा करना है।\n\n\nकुछ भौतिक सहजिया, जो वास्तव में राधा और कृष्ण की लीलाओं को नहीं समझ सकते, अधिकार का सहारा लिए बिना अपनी ही जीवन-शैली गढ़ लेते हैं। ऐसे सहजिया सखी-भेकी कहलाते हैं, और कभी-कभी वे गौर-नागरी कहलाते हैं। वे विश्वास करते हैं कि भौतिक शरीर, जो शृगालों तथा कुत्तों के खाने योग्य है, श्रीकृष्ण के लिए भोग्य है। फलस्वरूप वे श्रीकृष्ण को आकृष्ट करने हेतु, स्वयं को सखी समझते हुए, भौतिक शरीर को कृत्रिम रूप से सजाते हैं। किन्तु श्रीकृष्ण भौतिक शरीर के कृत्रिम शृंगार से कभी आकृष्ट नहीं होते। जहाँ तक श्रीमती राधारानी तथा उनकी गोपियों का सम्बन्ध है, उनके शरीर, गृह, वस्त्र, अलंकार, प्रयास तथा क्रियाकलाप—सब कुछ आध्यात्मिक है। ये सब श्रीकृष्ण की आध्यात्मिक इन्द्रियों को तृप्त करने हेतु हैं। निस्सन्देह, वे श्रीकृष्ण को इतने प्रिय तथा मनोहर हैं कि वे श्रीमती राधारानी तथा उनकी सखियों के प्रभाव से वशीभूत हो जाते हैं। उनका ब्रह्माण्ड के चौदह लोकों के भीतर किसी भी सांसारिक वस्तु से कोई सम्बन्ध नहीं है। यद्यपि श्रीकृष्ण समस्त प्राणियों के लिए आकर्षक हैं, तथापि वे स्वयं गोपियों तथा श्रीमती राधारानी से आकृष्ट होते हैं।\n\n\nमनुष्य को मानसिक कल्पनाओं से भ्रमित नहीं होना चाहिए कि वह अपने भौतिक शरीर को पूर्ण मानकर स्वयं को सखी समझ ले। यह कुछ-कुछ अहंग्रहोपासना जैसा है, अर्थात्, मायावादी द्वारा अपने ही शरीर की परम रूप में उपासना। श्रील जीव गोस्वामी ने सांसारिक जनों को ऐसी धारणाओं से विरत रहने की चेतावनी दी है। वे यह भी चेतावनी देते हैं कि गोपियों का अनुगमन किए बिना स्वयं को परमेश्वर के पार्षदों में से एक समझना उतना ही अपराधपूर्ण है, जितना स्वयं को परमेश्वर समझना। ऐसा विचार अपराध है। मनुष्य को गोपियों की श्रीकृष्ण के साथ हुई वार्ताओं के विषय में श्रवण करके वृन्दावन में निवास का अभ्यास करना चाहिए। किन्तु, मनुष्य को स्वयं को गोपी नहीं मानना चाहिए, क्योंकि यह अपराधपूर्ण है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/206/", "verse_text": "> vibhur api sukha-rūpaḥ sva-prakāśo 'pi bhāvaḥ\n> kṣaṇam api na hi rādhā-kṛṣṇayor yā ṛte svāḥ\n> pravahati rasa-puṣṭiṁ cid-vibhūtīr iveśaḥ\n> śrayati na padam āsāṁ kaḥ sakhīnāṁ rasa-jñaḥ", "devanagari": "> বিভুরপি সুখরূপঃ স্বপ্ৰকাশোঽপি ভাবঃ\n> ক্ষণমপি ন হি রাধাকৃষ্ণয়োর্যা ঋতে স্বাঃ ।\n> প্ৰবহতি রসপুষ্টিং চিদ্বিভূতীরিবেশঃ\n> শ্রয়তি ন পদমাসাং কঃ সখীনাং রসজ্ঞঃ ॥২০৬॥", "synonyms": "*विभुः*—सर्वशक्तिमान्; *अपि*—यद्यपि; *सुख-रूपः*—आनन्द-स्वरूप; *स्व-प्रकाशः*—स्वयं-प्रकाशमान; *अपि*—यद्यपि; *भावः*—पूर्णतया आध्यात्मिक क्रियाकलाप; *क्षणम् अपि*—एक क्षण के लिए भी; *न*—कभी नहीं; *हि*—निश्चय ही; *राधा-कृष्णयोः*—श्रीराधा तथा श्रीकृष्ण की; *याः*—जिनके; *ऋते*—बिना; *स्वाः*—उनके अपने पार्षद (गोपियाँ); *प्रवहति*—की ओर ले जाती हैं; *रस-पुष्टिम्*—सर्वोच्च रस की परिपूर्णता; *चित्-विभूतीः*—आध्यात्मिक शक्तियाँ; *इव*—के समान; *ईशः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *श्रयति*—शरण लेता है; *न*—नहीं; *पदम्*—पद; *आसाम्*—उनका; *कः*—कौन; *सखीनाम्*—निजी संगिनियों का; *रस-ज्ञः*—जो रसों के विज्ञान से अवगत है।", "translation": "**\"'श्रीराधा तथा श्रीकृष्ण की लीलाएँ स्वयं-प्रकाशमान हैं। वे आनन्द-स्वरूप, असीम तथा सर्वशक्तिमान हैं। तथापि, ऐसी लीलाओं के आध्यात्मिक रस गोपियों के, अर्थात् भगवान् की निजी सखियों के, बिना कभी पूर्ण नहीं होते। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपनी आध्यात्मिक शक्तियों के बिना कभी पूर्ण नहीं होते; अतः जब तक मनुष्य गोपियों की शरण न ले, वह राधा तथा कृष्ण के सान्निध्य में प्रवेश नहीं कर सकता। उनकी शरण लिए बिना भला कौन उनकी आध्यात्मिक लीलाओं में रुचि ले सकता है?'**", "purport": "यह गोविन्द-लीलामृत (10.17) से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/207/", "verse_text": "> sakhīra svabhāva eka akathya-kathana\n> kṛṣṇa-saha nija-līlāya nāhi sakhīra mana", "devanagari": "> সখীর স্বভাব এক অকথ্য-কথন ।\n> কৃষ্ণ-সহ নিজলীলায় নাহি সখীর মন ॥২০৭॥", "synonyms": "*सखीर*—गोपियों का; *स्वभाव*—स्वाभाविक प्रवृत्ति; *एक*—एक; *अकथ्य*—अकथनीय; *कथन*—वर्णन; *कृष्ण-सह*—श्रीकृष्ण के साथ; *निज-लीलाय*—उनकी निजी लीलाओं में; *नाहि*—नहीं; *सखीर*—गोपियों का; *मन*—मन।", "translation": "**\"गोपियों की स्वाभाविक प्रवृत्ति के विषय में एक अकथनीय तथ्य है। गोपियाँ श्रीकृष्ण के साथ साक्षात् स्वयं भोग करना कभी नहीं चाहतीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/208/", "verse_text": "> kṛṣṇa saha rādhikāra līlā ye karāya\n> nija-sukha haite tāte koṭi sukha pāya", "devanagari": "> কৃষ্ণসহ রাধিকার লীলা যে করায় ।\n> নিজ-সুখ হৈতে তাতে কোটি সুখ পায় ॥২০৮॥", "synonyms": "*कृष्ण सह*—श्रीकृष्ण के साथ; *राधिकार*—श्रीमती राधारानी की; *लीला*—लीलाएँ; *ये*—जो; *कराय*—वे सम्पन्न कराती हैं; *निज-सुख*—निजी आनन्द; *हइते*—की अपेक्षा; *ताते*—उसमें; *कोटि*—एक करोड़ गुना; *सुख*—आनन्द; *पाय*—वे प्राप्त करती हैं।", "translation": "**\"जब गोपियाँ श्रीश्री राधा तथा कृष्ण को उनकी दिव्य लीलाओं में संलग्न करने हेतु सेवा करती हैं, तब उनका आनन्द एक करोड़ गुना बढ़ जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/209/", "verse_text": "> rādhāra svarūpa--kṛṣṇa-prema-kalpalatā\n> sakhī-gaṇa haya tāra pallava-puṣpa-pātā", "devanagari": "> রাধার স্বরূপ — কৃষ্ণপ্রেম-কল্পলতা ।\n> সখীগণ হয় তার পল্লব-পুষ্প-পাতা ॥২০৯॥", "synonyms": "*राधार स्वरूप*—श्रीमती राधारानी का आध्यात्मिक स्वरूप; *कृष्ण-प्रेम*—कृष्ण-प्रेम की; *कल्प-लता*—एक लता; *सखी-गण*—गोपियाँ; *हय*—हैं; *तार*—उस लता की; *पल्लव*—टहनियाँ; *पुष्प*—पुष्प; *पाता*—तथा पत्तियाँ।", "translation": "**\"स्वभाव से, श्रीमती राधारानी ठीक भगवत्प्रेम की एक लता के समान हैं, और गोपियाँ उस लता की टहनियाँ, पुष्प तथा पत्तियाँ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/210/", "verse_text": "> kṛṣṇa-līlāmṛta yadi latāke siñcaya\n> nija-sukha haite pallavādyera koṭi-sukha haya", "devanagari": "> কৃষ্ণলীলামৃত যদি লতাকে সিঞ্চয় ।\n> নিজ-সুখ হৈতে পল্লবাদ্যের কোটি-সুখ হয় ॥২১০॥", "synonyms": "*कृष्ण-लीलामृत*—श्रीकृष्ण की लीलाओं का अमृत; *यदि*—यदि; *लताके*—लता पर; *सिञ्चय*—छिड़कता है; *निज-सुख हइते*—निजी आनन्द की अपेक्षा; *पल्लव-आद्येर*—टहनियों, पुष्पों तथा पत्तियों का; *कोटि*—एक करोड़ गुना; *सुख*—आनन्द; *हय*—होता है।", "translation": "**\"जब श्रीकृष्ण की लीलाओं का अमृत उस लता पर छिड़का जाता है, तब टहनियों, पुष्पों तथा पत्तियों द्वारा प्राप्त आनन्द उस लता द्वारा प्राप्त आनन्द से एक करोड़ गुना अधिक होता है।**", "purport": "अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं, \"श्रीमती राधारानी भगवत्प्रेम की लता हैं, और गोपियाँ ठीक टहनियों, पुष्पों तथा पत्तियों के समान हैं। जब लता पर जल छिड़का जाता है, तब टहनियाँ, पुष्प तथा पत्तियाँ अप्रत्यक्ष रूप से स्वयं लता के समस्त लाभ प्राप्त करती हैं। किन्तु टहनियों, पत्तियों तथा पुष्पों पर सीधे छिड़का गया जल उतना प्रभावी नहीं होता, जितना लता की जड़ पर छिड़का गया जल। गोपियाँ श्रीकृष्ण के साथ साक्षात् मिलने पर उतनी प्रसन्न नहीं होतीं, जितनी श्रीमती राधारानी को श्रीकृष्ण से मिलाने की सेवा करने पर। उन्हें मिलाने में ही उनका दिव्य आनन्द निहित है।\""}
{"ref": "cc/madhya/8/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/211/", "verse_text": "> sakhyaḥ śrī-rādhikāyā vraja-kumuda-vidhor hlādinī-nāma-śakteḥ\n> sārāṁśa-prema-vallyāḥ kisalaya-dala-puṣpādi-tulyāḥ sva-tulyāḥ\n> siktāyāṁ kṛṣṇa-līlāmṛta-rasa-nicayair ullasantyām amuṣyāṁ\n> jātollāsāḥ sva-sekāc chata-guṇam adhikaṁ santi yat tan na citram", "devanagari": "> সখ্যঃ শ্ৰীরাধিকায়া ব্রজকুমুদবিধোর্হ্লাদিনী-নামশক্তেঃ\n> সারাংশ-প্রেমবল্ল্যাঃ কিসলয়দলপুষ্পাদিতুল্যাঃ স্বতুল্যাঃ ।\n> সিক্তায়াং কৃষ্ণলীলামৃতরসনিচয়ৈরুল্লসন্ত্যামমুষ্যাং\n> জাতোল্লাসাঃ স্বসেকাচ্ছতগুণমধিকং সন্তি যত্তন্ন চিত্রম্ ॥২১১॥", "synonyms": "*सख्यः*—ललिता तथा विशाखा जैसी सखियाँ; *श्री-राधिकायाः*—श्रीमती राधारानी की; *व्रज-कुमुद*—व्रजभूमि के कमलवत् निवासियों के; *विधोः*—चन्द्रमा (श्रीकृष्ण) के; *ह्लादिनी*—आनन्ददायिनी; *नाम*—नाम की; *शक्तेः*—शक्ति की; *सार-अंश*—सक्रिय तत्त्व; *प्रेम-वल्ल्याः*—भगवत्प्रेम की लता की; *किसलय*—नवीन उगी हुई; *दल*—पत्तियाँ; *पुष्प*—पुष्प; *आदि*—इत्यादि; *तुल्याः*—के समान; *स्व-तुल्याः*—स्वयं उनके (राधा के) समान; *सिक्तायाम्*—जब छिड़का जाता है; *कृष्ण-लीला*—श्रीकृष्ण की लीलाओं के; *अमृत*—अमृत के; *रस-निचयैः*—रस की बूँदों से; *उल्लसन्त्याम्*—प्रकाशमान; *अमुष्याम्*—उन, श्रीमती राधारानी की; *जात-उल्लासाः*—जागृत आनन्द से युक्त; *स्व-सेकात्*—अपने ऊपर छिड़काव की अपेक्षा; *शत-गुणम्*—सौ गुना; *अधिकम्*—अधिक; *सन्ति*—हैं; *यत्*—जो; *तत्*—वह; *न*—नहीं; *चित्रम्*—आश्चर्यजनक।", "translation": "**\"'श्रीमती राधारानी की निजी सखियाँ, समस्त गोपियाँ, उनके समान हैं। जिस प्रकार चन्द्रमा कमल-पुष्प को आनन्ददायी होता है, उसी प्रकार श्रीकृष्ण व्रजभूमि के निवासियों को आनन्ददायी हैं। उनकी आनन्ददायिनी शक्ति आह्लादिनी कहलाती है, जिसका सक्रिय तत्त्व श्रीमती राधारानी हैं। उनकी तुलना नवीन उगे हुए पुष्पों तथा पत्तियों वाली एक लता से की जाती है। जब श्रीकृष्ण की लीलाओं का अमृत श्रीमती राधारानी पर छिड़का जाता है, तब उनकी समस्त सखियाँ, गोपियाँ, तुरन्त उतने आनन्द का अनुभव करती हैं, जो स्वयं उन पर छिड़काव होने से प्राप्त आनन्द से सौ गुना अधिक होता है। वस्तुतः इसमें कुछ भी आश्चर्यजनक नहीं है।'**", "purport": "यह श्लोक भी गोविन्द-लीलामृत (10.16) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/212/", "verse_text": "> yadyapi sakhīra kṛṣṇa-saṅgame nāhi mana\n> tathāpi rādhikā yatne karāna saṅgama", "devanagari": "> যদ্যপি সখীর কৃষ্ণ-সঙ্গমে নাহি মন ।\n> তথাপি রাধিকা যত্নে করান সঙ্গম ॥২১২॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *सखीर*—गोपियों का; *कृष्ण-सङ्गमे*—श्रीकृष्ण के साथ साक्षात् भोग करने में; *नाहि*—नहीं; *मन*—मन; *तथापि*—फिर भी; *राधिका*—श्रीमती राधारानी; *यत्ने*—महान् प्रयत्न से; *कराना*—कराती हैं; *सङ्गम*—श्रीकृष्ण के साथ संग।", "translation": "**\"यद्यपि गोपियों को, अर्थात् श्रीमती राधारानी की सखियों को, श्रीकृष्ण के साथ साक्षात् भोग करने की इच्छा नहीं रहती, तथापि श्रीमती राधारानी श्रीकृष्ण को गोपियों के साथ भोग करने हेतु प्रेरित करने का महान् प्रयत्न करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/213/", "verse_text": "> nānā-cchale kṛṣṇe preri' saṅgama karāya\n> ātma-kṛṣṇa-saṅga haite koṭi-sukha pāya", "devanagari": "> নানা-চ্ছলে কৃষ্ণে প্রেরি’ সঙ্গম করায় ।\n> আত্মকৃষ্ণ-সঙ্গ হৈতে কোটি-সুখ পায় ॥২১৩॥", "synonyms": "*नाना-छले*—विभिन्न बहानों से; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के पास; *प्रेरि'*—भेजकर; *सङ्गम*—साक्षात् संग; *कराय*—प्रेरित करती हैं; *आत्म-कृष्ण-सङ्ग*—श्रीकृष्ण के साथ अपने संग; *हइते*—की अपेक्षा; *कोटि-सुख*—एक करोड़ गुना अधिक आनन्द; *पाय*—वे प्राप्त करती हैं।", "translation": "**\"गोपियों हेतु विभिन्न बहाने प्रस्तुत करके, श्रीमती राधारानी कभी-कभी गोपियों को श्रीकृष्ण के पास भेजती हैं, केवल इसलिए कि वे उनके साथ साक्षात् संग कर सकें। ऐसे समय में, वे उस आनन्द से एक करोड़ गुना अधिक आनन्द का अनुभव करती हैं, जो साक्षात् संग से प्राप्त होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/214/", "verse_text": "> anyonye viśuddha preme kare rasa puṣṭa\n> tāṅ-sabāra prema dekhi' kṛṣṇa haya tuṣṭa", "devanagari": "> অন্যোন্যে বিশুদ্ধ প্রেমে করে রস পুষ্ট ।\n> তাঁ-সবার প্রেম দেখি’ কৃষ্ণ হয় তুষ্ট ॥২১৪॥", "synonyms": "*अन्योन्ये*—एक-दूसरे के द्वारा; *विशुद्ध*—दिव्य; *प्रेमे*—भगवत्प्रेम में; *करे*—करता है; *रस*—रस; *पुष्ट*—पुष्ट; *ताँ-सबार*—उन सबका; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *देखि'*—देखकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *हय*—हो जाते हैं; *तुष्ट*—सन्तुष्ट।", "translation": "**\"भगवत्प्रेम के उस पारस्परिक व्यवहार से वह दिव्य रस पुष्ट होता है। जब भगवान् श्रीकृष्ण देखते हैं कि गोपियों ने उनके प्रति शुद्ध प्रेम विकसित कर लिया है, तब वे अत्यन्त सन्तुष्ट हो जाते हैं।**", "purport": "श्रीमती राधारानी तथा गोपियाँ श्रीकृष्ण के संग से प्राप्त अपने निजी आनन्द में रुचि नहीं रखतीं। अपितु, वे एक-दूसरे को श्रीकृष्ण के संग में देखकर प्रसन्न होती हैं। इस प्रकार उनका व्यवहार भगवत्प्रेम से और अधिक पुष्ट होता है, और इसे देखकर श्रीकृष्ण अत्यन्त प्रसन्न होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/215/", "verse_text": "> sahaja gopīra prema,--nahe prākṛta kāma\n> kāma-krīḍā-sāmye tāra kahi 'kāma'-nāma", "devanagari": "> সহজ গোপীর প্রেম, — নহে প্রাকৃত কাম ।\n> কামক্রীড়া-সাম্যে তার কহি ‘কাম’-নাম ॥২১৫॥", "synonyms": "*सहज*—स्वाभाविक; *गोपीर*—गोपियों का; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *नहे*—नहीं है; *प्राकृत*—भौतिक; *काम*—वासना; *काम-क्रीडा*—कामक्रीडा; *साम्ये*—समान प्रतीत होने के कारण; *तार*—उन क्रियाकलापों को; *कहि*—मैं कहता हूँ; *काम-नाम*—\"काम\" नाम।", "translation": "**\"यह ध्यान देने योग्य है कि गोपियों का स्वाभाविक गुण परमेश्वर से प्रेम करना है। उनकी कामना की तुलना भौतिक वासना से नहीं की जानी चाहिए। तथापि, क्योंकि उनकी कामना कभी-कभी भौतिक वासना के समान प्रतीत होती है, अतः श्रीकृष्ण के प्रति उनके दिव्य प्रेम को कभी-कभी काम कहकर वर्णित किया जाता है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि भौतिक वासना का आरोप श्रीकृष्ण पर कदापि नहीं करना चाहिए, जो दिव्य ज्ञान से परिपूर्ण हैं। भौतिक वासना को भगवान् की सेवा में नियोजित नहीं किया जा सकता, क्योंकि यह भौतिकतावादियों पर लागू होती है, श्रीकृष्ण पर नहीं। केवल प्रेम, अर्थात् भगवत्प्रेम ही श्रीकृष्ण की तुष्टि हेतु उपयुक्त है। प्रेम भगवान् को अर्पित पूर्ण सेवा है। गोपियों की कामक्रीडा वस्तुतः भगवत्प्रेम की सर्वोच्च स्थिति है, क्योंकि गोपियाँ अपनी व्यक्तिगत तुष्टि के लिए कभी कार्य नहीं करतीं। वे तो अन्य गोपियों को भगवान् की सेवा में नियोजित करके ही प्रसन्न होती हैं। गोपियाँ अन्य गोपियों को परोक्ष रूप से श्रीकृष्ण की सेवा में नियोजित करने से उतना दिव्य आनन्द प्राप्त करती हैं, जितना स्वयं उनकी सेवा में संलग्न होने से नहीं। यही भौतिक वासना और भगवत्प्रेम के बीच का अन्तर है। वासना भौतिक जगत् पर लागू होती है, और भगवत्प्रेम केवल श्रीकृष्ण पर ही लागू होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/216/", "verse_text": "> premaiva gopa-rāmāṇāṁ\n> kāma ity agamat prathām\n> ity uddhavādayo 'py etaṁ\n> vāñchanti bhagavat-priyāḥ", "devanagari": "> প্রেমৈব গোপরামাণাং কাম ইত্যগমৎ প্ৰথাম্ ।\n> ইত্যুদ্ধবাদয়োঽপ্যেতং বাঞ্ছন্তি ভগবৎপ্রিয়াঃ ॥২১৬॥", "synonyms": "*प्रेमा*—भगवत्प्रेम; *एव*—निश्चय ही; *गोप-रामाणाम्*—समस्त गोपियों का; *कामः*—वासना; *इति*—इस प्रकार; *अगमत्*—प्रचलित हो गया; *प्रथाम्*—प्रक्रिया; *इति*—इस प्रकार; *उद्धव-आदयः*—उद्धव आदि समस्त भक्तगण; *अपि*—निश्चय ही; *एतम्*—इस प्रकार का आचरण; *वाञ्छन्ति*—इच्छा करते हैं; *भगवत्-प्रियाः*—जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को अत्यन्त प्रिय हैं।", "translation": "**\" 'गोपियों का श्रीकृष्ण के साथ व्यवहार शुद्ध भगवत्प्रेम की स्थिति पर है, फिर भी उसे कभी-कभी कामपूर्ण माना जाता है। किन्तु क्योंकि ऐसा व्यवहार पूर्णतः आध्यात्मिक है, अतः उद्धव तथा भगवान् के अन्य समस्त परम प्रिय भक्तगण उसमें सम्मिलित होने की इच्छा करते हैं।'**", "purport": "यह *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.285) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/217/", "verse_text": "> nijendriya-sukha-hetu kāmera tātparya\n> kṛṣṇa-sukha-tātparya gopī-bhāva-varya", "devanagari": "> নিজেন্দ্রিয়সুখহেতু কামের তাত্পর্য ।\n> কৃষ্ণসুখ-তাত্পর্য গোপীভাব-বর্য ॥২১৭॥", "synonyms": "*निज-इन्द्रिय*—अपनी इन्द्रियों का; *सुख*—सुख का; *हेतु*—कारण से; *कामेर*—कामना का; *तात्पर्य*—अभिप्राय; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण का; *सुख*—सुख; *तात्पर्य*—अभिप्राय; *गोपी-भाव-वर्य*—गोपियों का सर्वोत्तम भाव।", "translation": "**\"कामना का अनुभव तब होता है जब मनुष्य अपनी व्यक्तिगत इन्द्रियतृप्ति में संलग्न रहता है। गोपियों का भाव ऐसा नहीं है। उनकी एकमात्र कामना श्रीकृष्ण की इन्द्रियों को तृप्त करना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/218/", "verse_text": "> nijendriya-sukha-vāñchā nāhi gopikāra\n> kṛṣṇe sukha dite kare saṅgama-vihāra", "devanagari": "> নিজেন্দ্রিয়সুখবাঞ্ছা নাহি গোপিকার ।\n> কৃষ্ণে সুখ দিতে করে সঙ্গম-বিহার ॥২১৮॥", "synonyms": "*निज-इन्द्रिय-सुख*—व्यक्तिगत इन्द्रियतृप्ति के लिए; *वाञ्छा*—इच्छा; *नाहि*—नहीं है; *गोपिकार*—गोपियों की; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *सुख*—सुख; *दिते*—देने के लिए; *करे*—करती हैं; *सङ्गम-विहार*—श्रीकृष्ण के साथ मिलन तथा क्रीडा।", "translation": "**\"गोपियों में इन्द्रियतृप्ति की रंचमात्र भी इच्छा नहीं है। उनकी एकमात्र कामना श्रीकृष्ण को आनन्द देना है, और इसी कारण वे उनसे मिलती हैं तथा उनके साथ विहार करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/219/", "verse_text": "> yat te sujāta-caraṇāmburuhaṁ staneṣu\n> bhītāḥ śanaiḥ priya dadhīmahi karkaśeṣu\n> tenāṭavīm aṭasi tad vyathate na kiṁ svit\n> kūrpādibhir bhramati dhīr bhavad-āyuṣāṁ naḥ", "devanagari": "> যত্তে সুজাতচরণাম্বুরুহং স্তনেষু\n> ভীতাঃ শনৈঃ প্রিয় দধীমহি কর্কশেষু ।\n> তেনাটবীমটসি তদ্ব্যথতে ন কিংস্বিৎ\n> কূর্পাদিভির্ভ্রমতি ধীর্ভবদায়ুষাং নঃ ॥২১৯॥", "synonyms": "*यत्*—क्योंकि; *ते*—आपके; *सुजात*—कोमल; *चरण-अम्बु-रुहम्*—चरणकमल; *स्तनेषु*—स्तनों पर; *भीताः*—भयभीत होकर; *शनैः*—अत्यन्त सावधानीपूर्वक; *प्रिय*—हे प्रिय; *दधीमहि*—हम रखती हैं; *कर्कशेषु*—अत्यन्त खुरदरे तथा कठोर; *तेन*—उन चरणकमलों से; *अटवीम्*—वन में; *अटसि*—आप विचरण करते हैं; *तत् व्यथते*—जो हमें पीड़ा देता है; *न*—नहीं; *किम् स्वित्*—क्या; *कूर्प-आदिभिः*—छोटे-छोटे पत्थर के कणों से; *भ्रमति*—विचलित हो जाती है; *धीः*—बुद्धि; *भवत्-आयुषाम्*—उन व्यक्तियों की जो आपको अपना जीवन-स्वरूप मानते हैं; *नः*—हमारी।", "translation": "**\"समस्त गोपियों ने कहा, 'हे प्रिय श्रीकृष्ण, हम आपके कोमल चरणकमलों को अपने कठोर स्तनों पर अत्यन्त सावधानी से धारण करती हैं। जब आप वन में विचरण करते हैं, तब आपके मृदुल चरणकमलों में छोटे-छोटे पत्थर के कण चुभते हैं। हमें भय है कि इससे आपको पीडा होती है। चूँकि आप ही हमारे प्राण तथा जीवन हैं, अतः जब आपके चरणकमलों को पीडा पहुँचती है तब हमारा मन अत्यन्त व्याकुल हो उठता है।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (10.31.19) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/220/", "verse_text": "> sei gopī-bhāvāmṛte yāṅra lobha haya\n> veda-dharma-loka tyaji' se kṛṣṇe bhajaya", "devanagari": "> সেই গোপীভাবামৃতে যাঁর লোভ হয় ।\n> বেদধর্মলোক ত্যজি’ সে কৃষ্ণে ভজয় ॥২২০॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *गोपी*—गोपियों के; *भाव-अमृते*—भाव के अमृत में; *याङ्र*—जिसकी; *लोभ*—आसक्ति; *हय*—है; *वेद-धर्म*—वेदों के धार्मिक सिद्धान्त; *लोक*—लोकमत; *त्यजि'*—त्यागकर; *से*—वह; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *भजय*—प्रेममयी सेवा करता है।", "translation": "**\"जो गोपियों के उस आनन्दमय प्रेम की ओर आकृष्ट होता है, वह लोकमत अथवा वैदिक जीवन के विधि-नियमों की चिन्ता नहीं करता। प्रत्युत वह पूर्णतः श्रीकृष्ण की शरण ग्रहण करता है और उनकी सेवा करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/221/", "verse_text": "> rāgānuga-mārge tāṅre bhaje yei jana\n> sei-jana pāya vraje vrajendra-nandana", "devanagari": "> রাগানুগ-মার্গে তাঁরে ভজে যেই জন ।\n> সেইজন পায় ব্রজে ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২২১॥", "synonyms": "*राग-अनुग*—स्वाभाविक अनुराग के; *मार्गे*—मार्ग पर; *ताङ्रे*—श्रीकृष्ण की; *भजे*—आराधना करता है; *येइ*—जो; *जन*—व्यक्ति; *सेइ-जन*—वह व्यक्ति; *पाय*—प्राप्त करता है; *व्रजे*—वृन्दावन में; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—महाराज नन्द के पुत्र को।", "translation": "**\"यदि कोई स्वाभाविक प्रेम के मार्ग पर भगवान् की आराधना करता है और वृन्दावन जाता है, तो वह नन्द महाराज के पुत्र व्रजेन्द्र-नन्दन की शरण प्राप्त करता है।**", "purport": "श्रीकृष्ण की सेवा हेतु कुल मिलाकर चौंसठ अंग गिनाए गए हैं, और ये वे विधि-नियम हैं जो शास्त्रों में विहित हैं तथा आध्यात्मिक गुरु द्वारा प्रदान किए जाते हैं। मनुष्य को इन विधि-नियमों के अनुसार श्रीकृष्ण की सेवा करनी होती है, किन्तु यदि कोई श्रीकृष्ण के प्रति वैसा स्वाभाविक प्रेम विकसित कर ले जैसा व्रजभूमि में निवास करने वालों के क्रियाकलापों में प्रकट होता है, तो वह रागानुग-भक्ति की स्थिति प्राप्त कर लेता है। जिसने यह स्वाभाविक प्रेम विकसित कर लिया है, वह व्रजभूमि के निवासियों द्वारा भोगी जाने वाली स्थिति तक उन्नत होने का अधिकारी है। व्रजभूमि में श्रीकृष्ण की सेवा हेतु कोई विधि-नियम निर्धारित नहीं हैं। प्रत्युत वहाँ सब कुछ श्रीकृष्ण के प्रति स्वाभाविक, सहज प्रेम में सम्पन्न होता है। वहाँ वैदिक पद्धति के सिद्धान्तों का पालन करने का कोई प्रश्न ही नहीं उठता। ऐसे सिद्धान्तों का पालन इस भौतिक जगत् के भीतर होता है, और जब तक मनुष्य भौतिक स्थिति पर है, तब तक उसे उनका पालन करना पड़ता है। तथापि श्रीकृष्ण के प्रति स्वाभाविक प्रेम दिव्य है। ऐसा प्रतीत हो सकता है कि विधि-नियमों का उल्लंघन हो रहा है, किन्तु भक्त दिव्य स्थिति पर स्थित होता है। ऐसी सेवा गुणातीत अथवा निर्गुण कहलाती है, क्योंकि वह भौतिक प्रकृति के तीन गुणों से कलुषित नहीं होती।"}
{"ref": "cc/madhya/8/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/222/", "verse_text": "> vraja-lokera kona bhāva lañā yei bhaje\n> bhāva-yogya deha pāñā kṛṣṇa pāya vraje", "devanagari": "> ব্রজলোকের কোন ভাব লঞা যেই ভজে ।\n> ভাবযোগ্য দেহ পাঞা কৃষ্ণ পায় ব্রজে ॥২২২॥", "synonyms": "*व्रज-लोकेर*—गोलोक वृन्दावन नामक लोक का; *कोन*—कोई; *भाव*—भाव; *लञा*—स्वीकार करके; *येइ*—जो कोई; *भजे*—भक्ति करता है; *भाव-योग्य*—उस आध्यात्मिक आकर्षण के अनुरूप; *देह*—शरीर; *पाञा*—प्राप्त करके; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *पाय*—प्राप्त करता है; *व्रजे*—वृन्दावन में।", "translation": "**\"अपनी मुक्त अवस्था में भक्त भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा के पाँच रसों में से किसी एक की ओर आकृष्ट होता है। ज्यों-ज्यों वह उस दिव्य भाव में भगवान् की सेवा करता रहता है, त्यों-त्यों वह गोलोक वृन्दावन में श्रीकृष्ण की सेवा हेतु एक आध्यात्मिक शरीर प्राप्त कर लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/223/", "verse_text": "> tāhāte dṛṣṭānta--upaniṣad śruti-gaṇa\n> rāga-mārge bhaji' pāila vrajendra-nandana", "devanagari": "> তাহাতে দৃষ্টান্ত — উপনিষদ্ শ্রুতিগণ ।\n> রাগমার্গে ভজি’ পাইল ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২২৩॥", "synonyms": "*ताहाते*—इस विषय में; *दृष्टान्त*—उदाहरण; *उपनिषद् श्रुति-गण*—मूर्तिमान उपनिषदों अथवा श्रुतियों के रूप में विख्यात महान ऋषिगण; *राग-मार्गे*—स्वाभाविक प्रेम के मार्ग पर; *भजि'*—आराधना करके; *पाइल*—प्राप्त किया; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमल।", "translation": "**\"जिन साधु-पुरुषों ने *उपनिषदों* को प्रस्तुत किया, वे इसके सजीव उदाहरण हैं। स्वाभाविक प्रेम के मार्ग पर भगवान् की आराधना करके उन्होंने नन्द महाराज के पुत्र व्रजेन्द्र-नन्दन के चरणकमल प्राप्त किए।**", "purport": "गोलोक वृन्दावन लोक में श्रीकृष्ण के सेवकों के प्रमुख रक्तक तथा पत्रक हैं। श्रीकृष्ण के सखाओं में प्रमुख श्रीदामा, सुबल आदि हैं। वहाँ वृद्धा गोपियाँ तथा ग्वाले भी हैं, जिनमें प्रमुख नन्द महाराज, माता यशोदा आदि हैं। ये सभी व्यक्ति श्रीकृष्ण के प्रति अपनी विशिष्ट आसक्ति के अनुसार भगवान् की प्रेममयी सेवा में नित्य संलग्न रहते हैं। जो कोई घर लौटकर भगवान् की प्रत्यक्ष सेवा करना चाहता है, वह श्रीकृष्ण की ओर सेवक, सखा, पिता अथवा माता के रूप में आकृष्ट हो सकता है। यदि कोई व्यक्ति इस जीवन में किसी विशिष्ट भाव में निरन्तर श्रीकृष्ण की सेवा करता है, तो भौतिक शरीर त्यागने पर वह अपनी विशिष्ट आसक्ति के अनुरूप श्रीकृष्ण की सेवा हेतु एक उपयुक्त आध्यात्मिक शरीर प्राप्त करता है। मनुष्य सेवक, सखा, पिता अथवा माता के रूप में सेवा कर सकता है। इसी प्रकार, जो माधुर्य-प्रेम में श्रीकृष्ण की सेवा करना चाहता है, वह भी गोपियों के निर्देशन में एक शरीर प्राप्त कर सकता है। इस सम्बन्ध में सर्वाधिक सजीव उदाहरण वे साधु-पुरुष हैं जो श्रुतियों के रूप में विख्यात हैं तथा *उपनिषदों* का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये श्रुतियाँ समझती हैं कि श्रीकृष्ण की सेवा किए बिना तथा गोपियों के पदचिह्नों का अनुसरण किए बिना भगवद्धाम में प्रवेश की कोई सम्भावना नहीं है। अतः वे श्रीकृष्ण के प्रति स्वाभाविक प्रेममयी सेवा में संलग्न होती हैं और गोपियों के पदचिह्नों का अनुसरण करती हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/224/", "verse_text": "> nibhṛta-marun-mano 'kṣa-dṛḍha-yoga-yujo hṛdi yan\n> munaya upāsate tad arayo 'pi yayuḥ smaraṇāt\n> striya uragendra-bhoga-bhuja-daṇḍa-viṣakta-dhiyo\n> vayam api te samāḥ sama-dṛśo 'ṅghri-saroja-sudhāḥ", "devanagari": "> নিভৃতমরুন্মনোঽক্ষদৃঢ়যোগযুজো হৃদি য-\n> ন্মুনয় উপাসতে তদরয়োঽপি যযুঃ স্মরণাৎ ।\n> স্ত্রিয় উরগেন্দ্রভোগভুজদণ্ডবিষক্ত-ধিয়ো\n> বয়মপি তে সমাঃ সমদৃশোঽঙ্ঘ্রিসরোজসুধাঃ ॥২২৪॥", "synonyms": "*निभृत*—संयमित; *मरुत्*—प्राणवायु; *मनः*—मन; *अक्ष*—इन्द्रियाँ; *दृढ*—सुदृढ़; *योग*—योगसाधना में; *युजः*—जो संलग्न हैं; *हृदि*—हृदय के भीतर; *यत्*—जिसे; *मुनयः*—महान् मुनिजन; *उपासते*—उपासना करते हैं; *तत्*—उस; *अरयः*—शत्रु; *अपि*—भी; *ययुः*—प्राप्त करते हैं; *स्मरणात्*—स्मरण से; *स्त्रियः*—गोपियाँ; *उरग-इन्द्र*—सर्पों के; *भोग*—शरीरों के समान; *भुज*—भुजाएँ; *दण्ड*—दण्डों के समान; *विषक्त*—जिनमें आबद्ध हैं; *धियः*—जिनके मन; *वयम् अपि*—हम भी; *ते*—आपके; *समाः*—उनके तुल्य; *सम-दृशः*—उन्हीं भावों से युक्त; *अङ्घ्रि-सरोज*—चरणकमलों का; *सुधाः*—अमृत।", "translation": "**\" 'महान् मुनिजन योगसाधना का अभ्यास तथा अपनी श्वास का नियमन करके मन एवं इन्द्रियों पर विजय प्राप्त करते हैं। इस प्रकार योगसाधना में संलग्न होकर वे अपने हृदय के भीतर परमात्मा का दर्शन करते हैं और अन्ततः निराकार ब्रह्म में प्रवेश करते हैं। किन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शत्रु भी मात्र परमेश्वर का स्मरण करके वही पद प्राप्त कर लेते हैं। तथापि व्रज की सुन्दरियाँ, गोपियाँ, श्रीकृष्ण के सौन्दर्य से आकृष्ट होकर केवल उन्हें तथा उनकी सर्पतुल्य भुजाओं का आलिंगन करना चाहती थीं। इस प्रकार गोपियों ने अन्ततः भगवान् के चरणकमलों के अमृत का आस्वादन किया। इसी प्रकार हम उपनिषद् भी गोपियों के पदचिह्नों का अनुसरण करके उनके चरणकमलों के अमृत का आस्वादन कर सकते हैं।' \"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.87.23) का एक उद्धरण है, जिसे श्रुतियों, अर्थात् साक्षात् वेदों ने कहा है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/225/", "verse_text": "> 'sama-dṛśaḥ'-śabde kahe 'sei bhāve anugati'\n> 'samāḥ'-śabde kahe śrutira gopī-deha-prāpti", "devanagari": "> ‘সমদৃশঃ’-শব্দে কহে ‘সেই ভাবে অনুগতি’ ।\n> ‘সমাঃ’-শব্দে কহে শ্রুতির গোপীদেহ-প্রাপ্তি ॥২২৫॥", "synonyms": "*सम-दृशः शब्दे*—सम-दृशः शब्द से; *कहे*—कहा जाता है; *सेइ*—उस; *भावे*—भाव में; *अनुगति*—अनुसरण; *समाः शब्दे*—इस समाः शब्द से; *कहे*—कहा जाता है; *श्रुतिर*—श्रुतियों नामक व्यक्तियों की; *गोपी-देह*—गोपियों के शरीर; *प्राप्ति*—प्राप्ति।", "translation": "**\"पूर्व श्लोक की चतुर्थ पंक्ति में उल्लिखित 'सम-दृशः' शब्द का अर्थ है 'गोपियों के भाव का अनुसरण करना।' 'समाः' शब्द का अर्थ है 'श्रुतियों द्वारा गोपियों के समान शरीर प्राप्त करना।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/226/", "verse_text": "> 'aṅghri-padma-sudhā'ya kahe 'kṛṣṇa-saṅgānanda'\n> vidhi-mārge nā pāiye vraje kṛṣṇa-candra", "devanagari": "> ‘অঙ্ঘ্রি পদ্মসুধা’য় কহে ‘কৃষ্ণসঙ্গানন্দ’ ।\n> বিধিমার্গে না পাইয়ে ব্রজে কৃষ্ণচন্দ্র ॥২২৬॥", "synonyms": "*अङ्घ्रि-पद्म-सुधाय*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों से प्राप्त अमृत द्वारा; *कहे*—कहा जाता है; *कृष्ण-सङ्ग-आनन्द*—श्रीकृष्ण की संगति से प्राप्त दिव्य आनन्द; *विधि-मार्गे*—विधि-विधानों के मार्ग पर; *ना पाइये*—मनुष्य प्राप्त नहीं करता; *व्रजे*—गोलोक वृन्दावन में; *कृष्ण-चन्द्र*—भगवान् श्रीकृष्ण।", "translation": "**\"'अङ्घ्रि-पद्म-सुधा' शब्द का अर्थ है 'श्रीकृष्ण की घनिष्ठ संगति।' ऐसी सिद्धि केवल भगवान् के प्रति स्वतःस्फूर्त प्रेम द्वारा ही प्राप्त की जा सकती है। मनुष्य गोलोक वृन्दावन में श्रीकृष्ण को मात्र विधि-विधानों के अनुसार भगवान् की सेवा करके प्राप्त नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/227/", "verse_text": "> nāyaṁ sukhāpo bhagavān\n> dehināṁ gopikā-sutaḥ\n> jñānināṁ cātma-bhūtānāṁ\n> yathā bhakti-matām iha", "devanagari": "> নায়ং সুখাপো ভগবান্ দেহিনাং গোপিকাসুতঃ ।\n> জ্ঞানিনাঞ্চাত্মভূতানাং যথা ভক্তিমতামিহ ॥২২৭॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *अयम्*—ये भगवान् श्रीकृष्ण; *सुख-आपः*—सरलता से प्राप्य; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *देहिनाम्*—उन भौतिकतावादियों के लिए जिन्होंने शरीर को ही आत्मा मान लिया है; *गोपिका-सुतः*—माता यशोदा के पुत्र; *ज्ञानिनाम्*—मानसिक कल्पना में आसक्त व्यक्तियों के लिए; *च*—तथा; *आत्म-भूतानाम्*—कठोर तपस्या एवं तप करने वाले व्यक्तियों के लिए; *यथा*—जैसे; *भक्ति-मताम्*—स्वतःस्फूर्त भक्ति में संलग्न व्यक्तियों के लिए; *इह*—इस जगत् में।", "translation": "**\" 'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, श्रीकृष्ण, माता यशोदा के पुत्र, उन भक्तों के लिए सुलभ हैं जो स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा में संलग्न हैं; किन्तु वे मानसिक कल्पना करने वालों के लिए, कठोर तपस्या एवं तप द्वारा आत्म-साक्षात्कार हेतु प्रयत्नशील व्यक्तियों के लिए, अथवा उन व्यक्तियों के लिए, जो शरीर को ही आत्मा मानते हैं, उतने सरलता से सुलभ नहीं हैं।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.9.21) का यह श्लोक श्रील शुकदेव गोस्वामी द्वारा कहा गया है। यह एक ऐसे प्रसंग में आता है, जहाँ वे माता यशोदा तथा श्रीकृष्ण के अन्य भक्तों की महिमा का वर्णन यह बताकर करते हैं कि वे किस प्रकार अपने प्रेम से उन्हें वश में कर सकते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/228/", "verse_text": "> ataeva gopī-bhāva kari aṅgīkāra\n> rātri-dina cinte rādhā-kṛṣṇera vihāra", "devanagari": "> অতএব গোপীভাব করি অঙ্গীকার ।\n> রাত্রি-দিন চিন্তে রাধাকৃষ্ণের বিহার ॥২২৮॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *गोपी-भाव*—गोपियों का प्रेममय भाव; *करि*—करते हुए; *अङ्गीकार*—स्वीकार; *रात्रि-दिन*—दिन-रात; *चिन्ते*—मनुष्य चिन्तन करता है; *राधा-कृष्णेर*—राधा एवं कृष्ण की; *विहार*—लीलाओं का।", "translation": "**\"अतः मनुष्य को अपनी सेवा में गोपियों का भाव स्वीकार करना चाहिए। ऐसे दिव्य भाव में मनुष्य को सदा श्री राधा एवं कृष्ण की लीलाओं का चिन्तन करना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/229/", "verse_text": "> siddha-dehe cinti' kare tāhāṅñi sevana\n> sakhī-bhāve pāya rādhā-kṛṣṇera caraṇa", "devanagari": "> সিদ্ধদেহে চিন্তি’ করে তাহাঁঞি সেবন ।\n> সখীভাবে পায় রাধাকৃষ্ণের চরণ ॥২২৯॥", "synonyms": "*सिद्ध-देहे*—सिद्ध अवस्था में; *चिन्ति'*—स्मरण करते हुए; *करे*—करता है; *ताहाँञि*—आध्यात्मिक जगत् में; *सेवन*—सेवा; *सखी-भावे*—गोपियों के भाव में; *पाय*—प्राप्त करता है; *राधा-कृष्णेर*—राधा एवं कृष्ण के; *चरण*—चरणकमल।", "translation": "**\"राधा एवं कृष्ण तथा उनकी लीलाओं का दीर्घकाल तक चिन्तन करने के पश्चात्, और भौतिक कल्मष से पूर्णतः मुक्त हो जाने पर, मनुष्य आध्यात्मिक जगत् में स्थानान्तरित हो जाता है। वहाँ भक्त को गोपियों में से एक के रूप में राधा एवं कृष्ण की सेवा करने का अवसर प्राप्त होता है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि सिद्ध-देह अर्थात् \"सिद्ध आध्यात्मिक शरीर\" शब्द उस शरीर की ओर संकेत करता है जो पाँच तत्त्वों से बने स्थूल भौतिक शरीर तथा मन, बुद्धि एवं मिथ्या अहंकार से बने सूक्ष्म लिंग-शरीर से परे है। दूसरे शब्दों में, मनुष्य एक पूर्णतः आध्यात्मिक शरीर प्राप्त करता है, जो दिव्य युगल राधा एवं कृष्ण की सेवा करने के योग्य है : सर्वोपाधि-विनिर्मुक्तं तत्-परत्वेन निर्मलम्।\n\n\nजब मनुष्य अपने आध्यात्मिक शरीर में स्थित होता है, जो इस स्थूल एवं सूक्ष्म भौतिक शरीर से परे है, तब वह राधा एवं कृष्ण की सेवा करने के योग्य होता है। उस शरीर को सिद्ध-देह कहा जाता है। जीव अपने पूर्व कर्मों तथा मानसिक स्थिति के अनुसार एक विशेष प्रकार का स्थूल शरीर प्राप्त करता है। इस जीवन में मानसिक स्थिति विभिन्न रूपों में बदलती है, और वही जीव अपनी इच्छाओं के अनुसार अगले जीवन में दूसरा शरीर प्राप्त करता है। मन, बुद्धि एवं मिथ्या अहंकार सदा भौतिक प्रकृति पर प्रभुत्व स्थापित करने के प्रयास में संलग्न रहते हैं। उस सूक्ष्म लिंग-शरीर के अनुसार मनुष्य अपनी इच्छाओं के विषयों का भोग करने हेतु एक स्थूल शरीर प्राप्त करता है। वर्तमान शरीर के कर्मों के अनुसार वह दूसरा सूक्ष्म शरीर तैयार करता है। और सूक्ष्म शरीर के अनुसार वह दूसरा स्थूल शरीर प्राप्त करता है। यही भौतिक अस्तित्व की प्रक्रिया है। किन्तु जब मनुष्य आध्यात्मिक रूप से स्थित होता है और स्थूल अथवा सूक्ष्म शरीर की इच्छा नहीं करता, तब वह अपना मूल आध्यात्मिक शरीर प्राप्त करता है। जैसा कि भगवद्गीता (4.9) में पुष्टि की गई है : त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति माम् एति सो 'र्जुन।\n\n\nमनुष्य आध्यात्मिक शरीर द्वारा आध्यात्मिक जगत् में उन्नत होता है और या तो गोलोक वृन्दावन में अथवा किसी अन्य वैकुण्ठलोक में स्थित होता है। आध्यात्मिक शरीर में अब कोई भौतिक इच्छाएँ नहीं रहतीं, और मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, राधा एवं कृष्ण की सेवा करके पूर्णतः सन्तुष्ट रहता है। यही भक्ति का स्तर है (हृषीकेण हृषीकेश-सेवनं भक्तिर् उच्यते)। जब आध्यात्मिक शरीर, मन एवं इन्द्रियाँ पूर्णतः शुद्ध हो जाती हैं, तब मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् एवं उनकी प्रिया की सेवा कर सकता है। वैकुण्ठ में प्रिया लक्ष्मी हैं, और गोलोक वृन्दावन में प्रिया श्रीमती राधारानी हैं। भौतिक कल्मष से मुक्त आध्यात्मिक शरीर में मनुष्य राधा-कृष्ण तथा लक्ष्मी-नारायण की सेवा कर सकता है। जब मनुष्य इस प्रकार आध्यात्मिक रूप से स्थित होता है, तब वह अपनी निजी इन्द्रियतृप्ति का चिन्तन नहीं करता। इस आध्यात्मिक शरीर को सिद्ध-देह कहा जाता है, अर्थात् वह शरीर जिसके द्वारा मनुष्य राधा एवं कृष्ण की दिव्य सेवा कर सकता है। यह प्रक्रिया दिव्य इन्द्रियों को प्रेममयी भक्ति में संलग्न करने की है। यह श्लोक विशेष रूप से उल्लेख करता है, सखी-भावे पाय राधा-कृष्णेर चरण : केवल गोपियों के भाव में दिव्य रूप से उन्नत व्यक्ति ही राधा एवं कृष्ण के चरणकमलों की सेवा में संलग्न हो सकते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/230/", "verse_text": "> gopī-ānugatya vinā aiśvarya-jñāne\n> bhajileha nāhi pāya vrajendra-nandane", "devanagari": "> গোপী-আনুগত্য বিনা ঐশ্বর্যজ্ঞানে ।\n> ভজিলেহ নাহি পায় ব্রজেন্দ্রনন্দনে ॥২৩০॥", "synonyms": "*गोपी-आनुगत्य*—गोपियों के प्रति अनुगति; *विना*—बिना; *ऐश्वर्य-ज्ञाने*—ऐश्वर्य के ज्ञान में; *भजिलेह*—यदि परमेश्वर की सेवा करे; *नाहि*—नहीं; *पाय*—प्राप्त करता है; *व्रजेन्द्र-नन्दने*—महाराज नन्द के पुत्र, श्रीकृष्ण को।", "translation": "**\"जब तक मनुष्य गोपियों के पदचिह्नों का अनुसरण नहीं करता, तब तक वह नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण के चरणकमलों की सेवा प्राप्त नहीं कर सकता। यदि कोई भगवान् के ऐश्वर्य के ज्ञान से अभिभूत हो जाता है, तो वह भक्ति में संलग्न होते हुए भी भगवान् के चरणकमल प्राप्त नहीं कर सकता।**", "purport": "मनुष्य विधि-मार्ग की प्रक्रिया द्वारा, अर्थात् शास्त्र एवं गुरु के निर्देशानुसार विधि-विधानों के साथ भगवान् की आराधना करके, लक्ष्मी-नारायण की उपासना कर सकता है। किन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, राधा-कृष्ण की इस प्रक्रिया द्वारा प्रत्यक्ष आराधना नहीं की जा सकती। राधा एवं कृष्ण तथा गोपियों के मध्य के व्यवहार लक्ष्मी-नारायण के ऐश्वर्यों से रहित हैं। विधि-मार्ग की प्रक्रिया, अर्थात् विधि-विधानों का अनुसरण, लक्ष्मी-नारायण की आराधना में प्रयुक्त होती है, जबकि स्वतःस्फूर्त सेवा की प्रक्रिया—वृन्दावन की निवासिनी गोपियों के पदचिह्नों का अनुसरण—दिव्य रूप से अधिक उन्नत है और वही प्रक्रिया है जिसके द्वारा राधा एवं कृष्ण की आराधना की जाती है। मनुष्य भगवान् की उनके ऐश्वर्य में आराधना करते हुए इस उन्नत पद को प्राप्त नहीं कर सकता। जो लोग राधा एवं कृष्ण के मध्य के माधुर्यमय प्रेम से आकृष्ट हैं, उन्हें गोपियों के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए। तभी गोलोक वृन्दावन में भगवान् की सेवा में प्रवेश करना तथा राधा एवं कृष्ण की प्रत्यक्ष संगति प्राप्त करना सम्भव है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/231/", "verse_text": "> tāhāte dṛṣṭānta--lakṣmī karila bhajana\n> tathāpi nā pāila vraje vrajendra-nandana", "devanagari": "> তাহাতে দৃষ্টান্ত — লক্ষ্মী করিল ভজন ।\n> তথাপি না পাইল ব্রজে ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২৩১॥", "synonyms": "*ताहाते*—उसमें; *दृष्टान्त*—प्रमाण; *लक्ष्मी*—लक्ष्मीदेवी; *करिल*—किया; *भजन*—आराधना; *तथापि*—तथापि; *ना*—नहीं; *पाइल*—प्राप्त किया; *व्रजे*—वृन्दावन में; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—महाराज नन्द के पुत्र, श्रीकृष्ण।", "translation": "**\"इस सम्बन्ध में अकथित उदाहरण लक्ष्मीदेवी का है, जिन्होंने वृन्दावन में श्रीकृष्ण की लीलाओं को प्राप्त करने हेतु भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना की। किन्तु अपनी ऐश्वर्यपूर्ण जीवन-शैली के कारण वे वृन्दावन में श्रीकृष्ण की सेवा प्राप्त न कर सकीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/232/", "verse_text": "> nāyaṁ śriyo 'ṅga u nitānta-rateḥ prasādaḥ\n> svar-yoṣitāṁ nalina-gandha-rucāṁ kuto 'nyāḥ\n> rāsotsave 'sya bhuja-daṇḍa-gṛhīta-kaṇṭha-\n> labdhāśiṣāṁ ya udagād vraja-sundarīṇām", "devanagari": "> নায়ং শ্রিয়োঽঙ্গ উ নিতান্তরতেঃ প্রসাদঃ\n> লব্ধাশিষাং য উদগাদ্ব্রজসুন্দরীণাম্ ॥২৩২॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *अयम्*—यह; *श्रियः*—लक्ष्मीदेवी का; *अङ्गे*—वक्षस्थल पर; *उ*—हाय; *नितान्त-रतेः*—जो अत्यन्त घनिष्ठ रूप से सम्बन्धित हैं; *प्रसादः*—कृपा; *स्वः*—स्वर्गलोकों की; *योषिताम्*—स्त्रियों की; *नलिन*—कमल-पुष्प की; *गन्ध*—सुगन्धि वाली; *रुचाम्*—तथा देहकान्ति वाली; *कुतः*—फिर अन्य की तो बात ही क्या; *अन्याः*—अन्य; *रास-उत्सवे*—रासनृत्य के उत्सव में; *अस्य*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *भुज-दण्ड*—भुजाओं द्वारा; *गृहीत*—आलिंगित; *कण्ठ*—उनके कण्ठ; *लब्ध-आशिषाम्*—जिन्होंने ऐसा वरदान प्राप्त किया; *यः*—जो; *उदगात्*—प्रकट हुआ; *व्रज-सुन्दरीणाम्*—व्रजभूमि की दिव्य बालिकाओं, सुन्दरी गोपियों का।", "translation": "**\" 'जब भगवान् श्रीकृष्ण रासलीला में गोपियों के साथ नृत्य कर रहे थे, तब गोपियाँ भगवान् की भुजाओं द्वारा कण्ठ में आलिंगित की गईं। इस दिव्य कृपा का आस्वादन लक्ष्मीदेवी अथवा आध्यात्मिक जगत् की अन्य प्रियाओं ने कभी नहीं किया। और न ही स्वर्गलोकों की उन परम सुन्दर बालिकाओं ने, जिनकी देहकान्ति एवं सुगन्धि ठीक कमल-पुष्प के समान है, ऐसी किसी वस्तु की कभी कल्पना तक की। फिर उन लौकिक स्त्रियों की तो बात ही क्या, जो भौतिक आकलन के अनुसार अत्यन्त सुन्दर हैं?' \"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.47.60) का एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/233/", "verse_text": "> eta śuni' prabhu tāṅre kaila āliṅgana\n> dui jane galāgali karena krandana", "devanagari": "> এত শুনি’ প্রভু তাঁরে কৈল আলিঙ্গন ।\n> দুই জনে গলাগলি করেন ক্রন্দন ॥২৩৩॥", "synonyms": "*eta śuni'*—इतना सुनकर; *prabhu*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *tāṅre*—रामानन्द राय को; *kaila*—किया; *āliṅgana*—आलिंगन; *dui jane*—दोनों ही; *galāgali*—गले लगकर; *karena*—लगे; *krandana*—रुदन करने।", "translation": "**यह सुनकर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय का आलिंगन किया, और दोनों ही एक-दूसरे के गले लगकर रुदन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/234/", "verse_text": "> ei-mata premāveśe rātri goṅāilā\n> prātaḥ-kāle nija-nija-kārye duṅhe gelā", "devanagari": "> এইমত প্রেমাবেশে রাত্রি গোঙাইলা ।\n> প্রাতঃকালে নিজ-নিজ-কার্যে দুঁহে গেলা ॥২৩৪॥", "synonyms": "*ei-mata*—इस प्रकार; *prema-āveśe*—भगवत्प्रेम के आवेश में; *rātri*—रात्रि; *goṅāilā*—व्यतीत हुई; *prātaḥ-kāle*—प्रातःकाल में; *nija-nija-kārye*—अपने-अपने कर्तव्यों के लिए; *duṅhe*—दोनों ही; *gelā*—चले गये।", "translation": "**समूची रात्रि इसी प्रकार भगवत्प्रेम के आवेश में व्यतीत हुई। प्रातःकाल वे दोनों अपने-अपने कर्तव्यों को सम्पन्न करने के लिए चले गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/235/", "verse_text": "> vidāya-samaye prabhura caraṇe dhariyā\n> rāmānanda rāya kahe vinati kariyā", "devanagari": "> বিদায়-সময়ে প্রভুর চরণে ধরিয়া । রামানন্দ রায় কহে বিনতি করিয়া । ‘মোরে কৃপা করিতে তোমার ইহাঁ আগমন । দিন দশ রহি’ শোধ মোর দুষ্ট মন । তোমা বিনা অন্য নাহি জীব উদ্ধারিতে । তোমা বিনা অন্য নাহি কৃষ্ণপ্রেম দিতে ।।’ ॥২৩৫॥", "synonyms": "*vidāya-samaye*—विदाई के समय; *prabhura caraṇe*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल; *dhariyā*—पकड़कर; *rāmānanda rāya*—रामानन्द राय; *kahe*—कहते हैं; *vinati kariyā*—अत्यन्त विनम्रता के साथ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु से विदा लेने से पूर्व रामानन्द राय भूमि पर गिर पड़े और उन्होंने भगवान् के चरणकमल पकड़ लिये। तत्पश्चात् उन्होंने इस प्रकार विनम्रतापूर्वक कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/236/", "verse_text": "> 'more kṛpā karite tomāra ihāṅ āgamana\n> dina daśa rahi' śodha mora duṣṭa mana", "devanagari": "> ‘মোরে কৃপা করিতে তোমার ইহাঁ আগমন ।\n> দিন দশ রহি’ শোধ মোর দুষ্ট মন ॥২৩৬॥", "synonyms": "*more*—मुझ पर; *kṛpā*—कृपा; *karite*—करने के लिए; *tomāra*—आपका; *ihāṅ*—यहाँ; *āgamana*—आगमन; *dina daśa rahi'*—कम से कम दस दिन ठहरकर; *śodha*—शुद्ध कीजिए; *mora*—मेरे; *duṣṭa mana*—कलुषित मन को।", "translation": "**श्री रामानन्द राय ने कहा, \"आप मुझ पर अपनी अहैतुकी कृपा प्रदर्शित करने के लिए ही यहाँ पधारे हैं। अतः कम से कम दस दिन यहाँ ठहरिए और मेरे कलुषित मन को शुद्ध कीजिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/237/", "verse_text": "> tomā vinā anya nāhi jīva uddhārite\n> tomā vinā anya nāhi kṛṣṇa-prema dite'", "devanagari": "> তোমা বিনা অন্য নাহি জীব উদ্ধারিতে ।\n> তোমা বিনা অন্য নাহি কৃষ্ণপ্রেম দিতে ॥’ ২৩৭ ॥", "synonyms": "*tomā vinā*—आपके बिना; *anya*—अन्य कोई; *nāhi*—नहीं है; *jīva*—जीव को; *uddhārite*—उद्धार करने के लिए; *tomā vinā*—आपके बिना; *anya*—अन्य कोई; *nāhi*—नहीं है; *kṛṣṇa-prema dite*—कृष्णप्रेम प्रदान करने के लिए।", "translation": "**\"आपके अतिरिक्त ऐसा कोई नहीं है जो समस्त जीवों का उद्धार कर सके, क्योंकि आप ही कृष्णप्रेम प्रदान कर सकते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/238/", "verse_text": "> prabhu kahe,--āilāṅa śuni' tomāra guṇa\n> kṛṣṇa-kathā śuni, śuddha karāite mana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — আইলাঙ শুনি’ তোমার গুণ । কৃষ্ণকথা শুনি, শুদ্ধ করাইতে মন । যৈছে শুনিলুঁ, তৈছে দেখিলুঁ তোমার মহিমা । রাধাকৃষ্ণ-প্রেমরস-জ্ঞানের তুমি সীমা ॥২৩৮॥", "synonyms": "*prabhu kahe*—भगवान् ने कहा; *āilāṅa*—मैं आया हूँ; *śuni'*—सुनकर; *tomāra*—तुम्हारे; *guṇa*—गुणों को; *kṛṣṇa-kathā*—कृष्ण-विषयक इन प्रसंगों को; *śuni*—मैं सुनूँ; *śuddha karāite*—शुद्ध करने के लिए; *mana*—मन को।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया, \"तुम्हारे सद्गुणों के विषय में सुनकर मैं यहाँ आया हूँ। मैं तुमसे श्रीकृष्ण के विषय में सुनने और इस प्रकार अपना मन शुद्ध करने आया हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/239/", "verse_text": "> yaiche śuniluṅ, taiche dekhiluṅ tomāra mahimā\n> rādhā-kṛṣṇa-premarasa-jñānera tumi sīmā", "devanagari": "> যৈছে শুনিলুঁ, তৈছে দেখিলুঁ তোমার মহিমা ।\n> রাধাকৃষ্ণ-প্রেমরস-জ্ঞানের তুমি সীমা ॥২৩৯॥", "synonyms": "*yaiche*—जितना; *śuniluṅ*—जितना मैंने सुना है; *taiche*—उतना ही; *dekhiluṅ*—मैंने देखा है; *tomāra mahimā*—तुम्हारी महिमा; *rādhā-kṛṣṇa-prema-rasa-jñānera*—राधा तथा कृष्ण के प्रेम-प्रसंगों विषयक दिव्य ज्ञान की; *tumi*—तुम; *sīmā*—परम सीमा।", "translation": "**\"अब मैंने तुम्हारी महिमा को वस्तुतः देख लिया है, जिससे जो कुछ मैंने तुम्हारे विषय में सुना था उसकी पुष्टि हो गई है। जहाँ तक प्रेममय भाव में राधा तथा कृष्ण की लीलाओं का सम्बन्ध है, तुम ज्ञान की परम सीमा हो।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय को राधा तथा कृष्ण के प्रेम-प्रसंगों के दिव्य ज्ञान का सर्वश्रेष्ठ अधिकारी पाया। इस श्लोक में भगवान् वस्तुतः यह कहते हैं कि रामानन्द राय इस ज्ञान की परम सीमा थे।"}
{"ref": "cc/madhya/8/240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/240/", "verse_text": "> daśa dinera kā-kathā yāvat āmi jība'\n> tāvat tomāra saṅga chāḍite nāriba", "devanagari": "> দশ দিনের কা-কথা যাবত্ আমি জীব’ । তাবত্ তোমার সঙ্গ ছাড়িতে নারিব । নীলাচলে তুমি-আমি থাকিব এক-সঙ্গে । সুখে গোঙাইব কাল কৃষ্ণকথা-রঙ্গে ॥২৪০॥", "synonyms": "*daśa dinera*—दस दिनों की; *kā-kathā*—क्या बात; *yāvat*—जब तक; *āmi*—मैं; *jība'*—जीवित रहूँगा; *tāvat*—तब तक; *tomāra*—तुम्हारा; *saṅga*—संग; *chāḍite*—छोड़ने में; *nāriba*—मैं समर्थ नहीं हो पाऊँगा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"दस दिनों की तो बात ही क्या, जब तक मैं जीवित रहूँगा, तब तक मैं तुम्हारा संग छोड़ने में असमर्थ रहूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/241/", "verse_text": "> nīlācale tumi-āmi thākiba eka-saṅge\n> sukhe goṅāiba kāla kṛṣṇa-kathā-raṅge", "devanagari": "> নীলাচলে তুমি-আমি থাকিব এক-সঙ্গে ।\n> সুখে গোঙাইব কাল কৃষ্ণকথা-রঙ্গে ॥২৪১॥", "synonyms": "*nīlācale*—जगन्नाथ पुरी में; *tumi*—तुम; *āmi*—मैं; *thākiba*—रहेंगे; *eka-saṅge*—एक साथ; *sukhe*—सुखपूर्वक; *goṅāiba*—व्यतीत करेंगे; *kāla*—समय; *kṛṣṇa-kathā-raṅge*—कृष्ण-विषयक चर्चा के आनन्द में।", "translation": "**\"तुम और मैं जगन्नाथ पुरी में एक साथ रहेंगे। हम श्रीकृष्ण तथा उनकी लीलाओं के विषय में चर्चा करते हुए अपना समय आनन्दपूर्वक एक साथ व्यतीत करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/242", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/242/", "verse_text": "> eta bali' duṅhe nija-nija kārye gelā\n> sandhyā-kāle rāya punaḥ āsiyā mililā", "devanagari": "> এত বলি’ দুঁহে নিজ-নিজ কার্যে গেলা ।\n> সন্ধ্যাকালে রায় পুনঃ আসিয়া মিলিলা ॥২৪২॥", "synonyms": "*eta bali'*—यह कहकर; *duṅhe*—दोनों ही; *nija-nija*—अपने-अपने; *kārye*—कर्तव्यों में; *gelā*—चले गये; *sandhyā-kāle*—सायंकाल में; *rāya*—रामानन्द राय; *punaḥ*—पुनः; *āsiyā*—वहाँ आकर; *mililā*—मिले।", "translation": "**इस प्रकार वे दोनों अपने-अपने कर्तव्यों को सम्पन्न करने के लिए चले गये। तत्पश्चात् सायंकाल रामानन्द राय भगवान् चैतन्य महाप्रभु से मिलने के लिए पुनः लौट आये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/243/", "verse_text": "> anyonye mili' duṅhe nibhṛte vasiyā\n> praśnottara-goṣṭhī kahe ānandita hañā", "devanagari": "> অন্যোন্যে মিলি’ দুঁহে নিভৃতে বসিয়া । প্রশ্নোত্তর-গোষ্ঠী কহে আনন্দিত হঞা । প্রভু পুছে, রামানন্দ করেন উত্তর । এই মত সেই রাত্রে কথা পরস্পর ॥২৪৩॥", "synonyms": "*anyonye*—एक-दूसरे से; *mili'*—मिलकर; *duṅhe*—दोनों ही; *nibhṛte*—एकान्त स्थान में; *vasiyā*—बैठकर; *praśna-uttara*—प्रश्न तथा उत्तर की; *goṣṭhī*—चर्चा; *kahe*—करते; *ānandita*—आनन्दित; *hañā*—होते हुए।", "translation": "**इस प्रकार वे बारम्बार मिलते रहे, एकान्त स्थान में बैठकर तथा प्रश्न-उत्तर की विधि से आनन्दपूर्वक भक्ति की चर्चा करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/244", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/244/", "verse_text": "> prabhu puche, rāmānanda karena uttara\n> ei mata sei rātre kathā paraspara", "devanagari": "> প্রভু পুছে, রামানন্দ করেন উত্তর ।\n> এই মত সেই রাত্রে কথা পরস্পর ॥২৪৪॥", "synonyms": "*प्रभु पुछे*—भगवान् पूछते हैं; *रामानन्द*—राय रामानन्द; *करेन*—देते हैं; *उत्तर*—उत्तर; *एइ मत*—इस प्रकार; *सेइ रात्रे*—उस रात्रि में; *कथा*—चर्चा; *परस्पर*—परस्पर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रश्न पूछते थे और श्रीरामानन्द राय उत्तर देते थे। इस प्रकार वे सम्पूर्ण रात्रि चर्चा में संलग्न रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/245", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/245/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"kon vidyā vidyā-madhye sāra?\"\n> rāya kahe,--\"kṛṣṇa-bhakti vinā vidyā nāhi āra\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “কোন্ বিদ্যা বিদ্যা-মধ্যে সার?”\n> রায় কহে, — “কৃষ্ণভক্তি বিনা বিদ্যা নাহি আর ।।” ॥২৪৫॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने पूछा; *कोन*—कौन-सा; *विद्या*—ज्ञान; *विद्या-मध्ये*—ज्ञान के मध्य; *सार*—सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण; *राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *कृष्ण-भक्ति*—श्रीकृष्ण की भक्ति; *विना*—के अतिरिक्त; *विद्या*—शिक्षा; *नाहि*—नहीं है; *आर*—अन्य कोई।", "translation": "**एक अवसर पर भगवान् ने पूछा, \"समस्त प्रकार की शिक्षाओं में सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण कौन-सी है?\" रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"श्रीकृष्ण की दिव्य भक्ति के अतिरिक्त कोई भी शिक्षा महत्त्वपूर्ण नहीं है।\"**", "purport": "श्लोक 245 से 257 तक सभी श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा रामानन्द राय के मध्य प्रश्न और उत्तर हैं। इन वार्तालापों में भौतिक तथा आध्यात्मिक अस्तित्व के अन्तर को दर्शाने का प्रयास है। कृष्णभावनामृत में शिक्षा सदा दिव्य होती है और समस्त प्रकार की शिक्षाओं में श्रेष्ठ है। भौतिक शिक्षा का लक्ष्य भौतिक इन्द्रियतृप्ति की क्रियाओं को बढ़ाना है। भौतिक इन्द्रियतृप्ति से परे ज्ञान का एक अन्य नकारात्मक रूप है, जिसे ब्रह्म-विद्या अथवा दिव्य ज्ञान कहते हैं। किन्तु उस ब्रह्म-विद्या अथवा निराकार ब्रह्म के ज्ञान से परे परमेश्वर विष्णु की भगवद्भक्ति का ज्ञान है। यह ज्ञान उच्चतर है। और इससे भी उच्चतर भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति है, जो शिक्षा का सर्वोच्च रूप है। *श्रीमद्भागवत* (4.29.49) के अनुसार: tat karma hari-toṣaṁ yat sā vidyā tan-matir yayā: \"जो कार्य परमेश्वर को प्रसन्न करने के लिए हो, वही सर्वश्रेष्ठ है, और जो शिक्षा मनुष्य के कृष्णभावनामृत को बढ़ाए, वही सर्वश्रेष्ठ है।\"\n\n\nइसी प्रकार, *श्रीमद्भागवत* (7.5.23-24) के अनुसार:\n\n\nśravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ\n\nsmaraṇaṁ pāda-sevanam\n\narcanaṁ vandanaṁ dāsyam\n\nsakhyam ātma-nivedanam\n\n\niti puṁsārpitā viṣṇau\n\nbhaktiś cen nava-lakṣaṇā\n\nkriyeta bhagavaty addhā\n\ntan manye 'dhītam uttamam\n\n\nयह कथन प्रह्लाद महाराज द्वारा अपने पिता के द्वारा उठाए गए एक प्रश्न के उत्तर में दिया गया था। प्रह्लाद महाराज ने कहा, \"भगवान् विष्णु के विषय में श्रवण अथवा कीर्तन करना, उनका स्मरण करना, उनके चरणकमलों की सेवा करना, उनकी अर्चना करना, उन्हें प्रार्थना अर्पित करना, उनका सेवक तथा उनका सखा बनना, उनकी सेवा के लिए सर्वस्व समर्पित करना—ये सभी भक्ति के विविध प्रकार हैं। जो ऐसी क्रियाओं में संलग्न रहता है, उसे सर्वोच्च सिद्धि तक शिक्षित समझा जाता है।\""}
{"ref": "cc/madhya/8/246", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/246/", "verse_text": "> 'kīrti-gaṇa-madhye jīvera kon baḍa kīrti?'\n> 'kṛṣṇa-bhakta baliyā yāṅhāra haya khyāti'", "devanagari": "> ‘কীর্তিগণংমধ্যে জীবের কোন্ বড় কীর্তি?’\n> ‘কৃষ্ণভক্ত বলিয়া যাঁহার হয় খ্যাতি ।।’ ॥২৪৬॥", "synonyms": "*कीर्ति-गण-मध्ये*—यशस्वी कार्यों के मध्य; *जीवेर*—जीव का; *कोन*—कौन-सा; *बड़*—सबसे बड़ा; *कीर्ति*—यश; *कृष्ण-भक्त*—भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त; *बलिया*—के रूप में; *याँहार*—जिसकी; *हय*—होती है; *ख्याति*—ख्याति।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से पूछा, \"समस्त यशस्वी कार्यों में सर्वाधिक यशस्वी कौन-सा है?\" रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"जो व्यक्ति भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त के रूप में विख्यात है, वही सर्वोच्च कीर्ति तथा यश का भोग करता है।\"**", "purport": "किसी जीव को जो सबसे बड़ा यश प्राप्त हो सकता है, वह यही है कि वह श्रीकृष्ण का भक्त बने और कृष्णभावनामृत में कर्म करे। भौतिक जगत् में प्रत्येक व्यक्ति विशाल बैंक-शेष अथवा भौतिक ऐश्वर्य एकत्र करके विख्यात होने का प्रयत्न कर रहा है। धनी समाज में उन्नति करने का प्रयास करते हुए कर्मियों में निरन्तर प्रतिस्पर्धा रहती है। समूचा संसार उसी प्रतिस्पर्धात्मक भाव के अनुसार घूम रहा है। किन्तु इस प्रकार का नाम तथा यश क्षणिक है, क्योंकि यह तब तक ही रहता है जब तक क्षणभंगुर भौतिक शरीर विद्यमान रहता है। कोई ब्रह्म-ज्ञानी अर्थात् निर्विशेषवादी विद्वान् के रूप में विख्यात हो सकता है, अथवा कोई भौतिक रूप से ऐश्वर्यशाली व्यक्ति बन सकता है। दोनों ही स्थितियों में, ऐसी ख्याति श्रीकृष्ण के भक्त की ख्याति से निम्नतर है। गरुड़ पुराण में कहा गया है:\n\n\nkalau bhāgavataṁ nāma\n\ndurlabhaṁ naiva labhyate\n\nbrahma-rudra-padotkṛṣṭaṁ\n\nguruṇā kathitaṁ mama\n\n\n\"इस कलियुग में, जो महान् भक्त के रूप में जाना जाता है, उसका यश अति दुर्लभ है। तथापि, ऐसी स्थिति ब्रह्मा तथा महादेव जैसे महान् देवताओं की स्थिति से श्रेष्ठतर है। समस्त आध्यात्मिक गुरुओं का यही मत है।\"\n\n\nइतिहास-समुच्चय में, नारद पुण्डरीक से कहते हैं:\n\n\njanmāntara-sahasreṣu\n\nyasya syād buddhir īdṛśī\n\ndāso 'haṁ vāsudevasya\n\nsarvāḹ lokān samuddharet\n\n\n\"अनेकानेक जन्मों के पश्चात्, जब कोई व्यक्ति यह अनुभव करता है कि वह वासुदेव का नित्य सेवक है, तब वह समस्त लोकों का उद्धार कर सकता है।\"\n\n\nआदि पुराण में, श्रीकृष्ण तथा अर्जुन के मध्य एक वार्तालाप में कहा गया है, bhaktānām anugacchanti muktayaḥ śrutibhiḥ saha: \"मुक्ति की सर्वोच्च स्थिति वैदिक ज्ञान द्वारा प्रदान की जाती है। प्रत्येक व्यक्ति भक्त के पदचिह्नों का अनुसरण करता है।\"\n\n\nइसी प्रकार, बृहन्नारदीय पुराण में आगे कहा गया है, adyāpi ca muni-śreṣṭhā brahmādyā api devatāḥ: \"अब तक, ब्रह्मा तथा भगवान् शिव जैसे महान् देवता भी भक्त के प्रभाव को नहीं जान पाए।\"\n\n\nगरुड़ पुराण इसी प्रकार कहता है:\n\n\nbrāhmaṇānāṁ sahasrebhyaḥ\n\nsatra-yājī viśiṣyate\n\nsatra-yāji-sahasrebhyaḥ\n\nsarva-vedānta-pāragaḥ\n\n\nsarva-vedānta-vit-koṭyā\n\nviṣṇu-bhakto viśiṣyate\n\nvaiṣṇavānāṁ sahasrebhya\n\nekānty eko viśiṣyate\n\n\n\"कहा गया है कि सहस्रों ब्राह्मणों में से एक यज्ञ सम्पन्न करने योग्य होता है, और ऐसे सहस्रों योग्य ब्राह्मणों में से, जो यज्ञ-अर्पण में निपुण हैं, एक विद्वान् ब्राह्मण समस्त वैदिक ज्ञान से परे चला गया होता है। वह इन सभी ब्राह्मणों में श्रेष्ठ माना जाता है। और फिर भी, वैदिक ज्ञान से परे चले गए ऐसे सहस्रों ब्राह्मणों में से एक व्यक्ति विष्णु-भक्त हो सकता है, और वही सर्वाधिक विख्यात है। ऐसे सहस्रों वैष्णवों में से, जो भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में पूर्णतः स्थित है, वही सर्वाधिक विख्यात है। निश्चय ही, जो व्यक्ति भगवान् की सेवा में पूर्णतः समर्पित है, वह निश्चय ही भगवद्धाम लौटता है, ईश्वर के पास वापस।\"\n\n\n*श्रीमद्भागवत* (3.13.4) में भी निम्नलिखित कथन है:\n\n\nśrutasya puṁsāṁ sucira-śramasya\n\nnanv añjasā sūribhir īḍito 'rthaḥ\n\ntat-tad-guṇānuśravaṇaṁ mukunda-\n\npādāravindaṁ hṛdayeṣu yeṣām\n\n\n\"अत्यधिक कठोर परिश्रम के पश्चात्, वैदिक साहित्य में अति विद्वान् व्यक्ति निश्चय ही अति विख्यात हो जाता है। तथापि, जो अपने हृदय में सदा मुकुन्द के चरणकमलों की महिमा का श्रवण तथा कीर्तन करता है, वह निश्चय ही श्रेष्ठतर है।\"\n\n\nनारायण-व्यूह-स्तव में कहा गया है:\n\n\nnāhaṁ brahmāpi bhūyāsaṁ\n\ntvad-bhakti-rahito hare\n\ntvayi bhaktas tu kīṭo 'pi\n\nbhūyāsaṁ janma-janmasu\n\n\n\"मैं ब्रह्मा के रूप में जन्म लेने की अभिलाषा नहीं करता, यदि वह ब्रह्मा भगवान् का भक्त न हो। मैं तो एक कीट के रूप में जन्म लेकर भी सन्तुष्ट रहूँगा, यदि मुझे किसी भक्त के घर में रहने का अवसर मिले,\"\n\n\n*श्रीमद्भागवत* में ऐसे अनेक समान श्लोक हैं, विशेषतः 3.25.38, 4.24.29, 4.31.22, 7.9.24 तथा 10.14.30।\n\n\nयह भगवान् शिव ही थे जिन्होंने कहा था: \"मैं श्रीकृष्ण के विषय में सत्य को नहीं जानता, किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त समस्त सत्य को जानता है। भगवान् श्रीकृष्ण के समस्त भक्तों में प्रह्लाद श्रेष्ठतम हैं।\"\n\n\nप्रह्लाद से ऊपर, पाण्डव सम्भवतः अधिक उन्नत हैं। पाण्डवों से ऊपर यदुवंश के सदस्य हैं, जो उससे भी अधिक उन्नत हैं। यदुवंश में, उद्धव सर्वाधिक उन्नत हैं, और उद्धव से ऊपर व्रज-धाम की रमणियाँ, स्वयं गोपियाँ हैं।\n\n\nबृहद्-वामन पुराण में, भगवान् ब्रह्मा भृगु से कहते हैं:\n\n\nṣaṣṭi-varṣa-sahasrāṇi\n\nmayā taptaṁ tapaḥ purā\n\nnanda-gopa-vraja-strīṇāṁ\n\npāda-reṇūpalabdhaye\n\n\n\"मैंने गोपियों के चरणकमलों की धूलि को समझने के लिए ही साठ हज़ार वर्षों तक ध्यान तथा तपस्या की। फिर भी, मैं उसे नहीं समझ सका। मेरी तो बात ही क्या, भगवान् शिव, भगवान् शेष तथा लक्ष्मीदेवी भी उसे नहीं समझ सके।\"\n\n\nआदि पुराण में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वयं कहते हैं:\n\n\nna tathā me priyatamo\n\nbrahmā rudraś ca pārthiva\n\nna ca lakṣmīr na cātmā ca\n\nyathā gopī-jano mama\n\n\n\"हे राजन्, भगवान् ब्रह्मा, भगवान् शिव, लक्ष्मीदेवी और स्वयं मेरी अपनी आत्मा भी मुझे उतनी प्रिय नहीं, जितनी गोपियाँ प्रिय हैं।\" समस्त गोपियों में श्रीमती राधारानी सर्वोच्च हैं। रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी श्रीमती राधारानी तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के सर्वोच्च सेवक हैं। जो उनकी सेवा का पालन करते हैं, वे रूपानुग भक्त कहलाते हैं। चैतन्य-चन्द्रामृत (26) श्रील रूप गोस्वामी के विषय में निम्नलिखित कथन देता है:\n\n\nāstāṁ vairāgya-koṭir bhavatu śama-dama-kṣānti-maitry-ādi-koṭis\n\ntattvānudhyāna-koṭir bhavatu bhavatu vā vaiṣṇavī bhakti-koṭiḥ\n\nkoṭy-aṁśo 'py asya na syāt tad api guṇa-gaṇo yaḥ svataḥ-siddha āste\n\nśrīmac-caitanyacandra-priya-caraṇa-nakha-jyotir āmoda-bhājām\n\n\nभगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की सेवा में संलग्न व्यक्ति के गुण—जैसे यश, तप, तपस्या तथा ज्ञान—अन्यों के सद्गुणों से तुलनीय नहीं हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु की सेवा में सदा संलग्न रहने वाले भक्त की सिद्धि ऐसी ही होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/247", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/247/", "verse_text": "> 'sampattira madhye jīvera kon sampatti gaṇi?'\n> 'rādhā-kṛṣṇe prema yāṅra, sei baḍa dhanī'", "devanagari": "> ‘সম্পত্তির মধ্যে জীবের কোন্ সম্পত্তি গণি?’\n> ‘রাধাকৃষ্ণে প্রেম যাঁর, সেই বড় ধনী ।।’ ॥২৪৭॥", "synonyms": "*सम्पत्तिर*—सम्पत्तियों में; *मध्ये*—मध्य; *जीवेर*—जीवों का; *कोन*—कौन-सी; *सम्पत्ति*—सम्पत्ति; *गणि*—हम मानते हैं; *राधा-कृष्णे*—श्रीमती राधारानी तथा श्रीकृष्ण के प्रति; *प्रेम*—प्रेममयी सेवा; *याँर*—जिसकी; *सेइ*—वह; *बड़*—अति महान्; *धनी*—धनी।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूछा, \"जो अनेक धनी महान् सम्पत्ति रखते हैं, उनमें सर्वोच्च कौन है?\" रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"जो राधा तथा श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम में सबसे अधिक धनी है, वही सबसे बड़ा धनी है।\"**", "purport": "इस भौतिक जगत् में प्रत्येक व्यक्ति इन्द्रियों को तृप्त करने के लिए धन अर्जित करने का प्रयास कर रहा है। वस्तुतः भौतिक सम्पत्ति अर्जित करने तथा उसके पालन के अतिरिक्त किसी को किसी अन्य वस्तु की चिन्ता नहीं। इस भौतिक जगत् में धनी व्यक्ति सामान्यतः सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण व्यक्ति माने जाते हैं, किन्तु जब हम किसी भौतिक धनी व्यक्ति की तुलना राधा तथा श्रीकृष्ण की भगवद्भक्ति में धनी व्यक्ति से करते हैं, तो उत्तरवर्ती ही सबसे बड़ा धनी सिद्ध होता है। *श्रीमद्भागवत* (10.39.2) के अनुसार:\n\n\nkim alabhyaṁ bhagavati\n\nprasanne śrī-niketane\n\ntathāpi tat-parā rājan\n\nna hi vāñchanti kiñcana\n\n\n\"हे राजन्, भगवान् श्रीकृष्ण, जो लक्ष्मीदेवी के आश्रय हैं, उनके भक्तों के लिए क्या दुर्लभ है? यद्यपि ऐसे भक्त कुछ भी प्राप्त कर सकते हैं, फिर भी वे किसी वस्तु की कामना नहीं करते।\""}
{"ref": "cc/madhya/8/248", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/248/", "verse_text": "> 'duḥkha-madhye kona duḥkha haya gurutara?'\n> 'kṛṣṇa-bhakta-viraha vinā duḥkha nāhi dekhi para'", "devanagari": "> ‘দুঃখ-মধ্যে কোন দুঃখ হয় গুরুতর?’\n> ‘কৃষ্ণভক্ত-বিরহ বিনা দুঃখ নাহি দেখি পর ।।’ ॥২৪৮॥", "synonyms": "*दुःख-मध्ये*—जीवन की दुःखद अवस्थाओं में; *कोन*—कौन-सा; *दुःख*—दुःख; *हय*—है; *गुरुतर*—अधिक पीड़ादायक; *कृष्ण-भक्त-विरह*—भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त से वियोग; *विना*—के अतिरिक्त; *दुःख*—दुःख; *नाहि*—नहीं है; *देखि*—मैं देखता हूँ; *पर*—अन्य।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूछा, \"समस्त प्रकार के कष्टों में सर्वाधिक पीड़ादायक कौन-सा है?\"\n\n\nश्रीरामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"श्रीकृष्ण के भक्त से वियोग के अतिरिक्त मैं किसी अन्य असह्य दुःख को नहीं जानता।\"**", "purport": "इस सम्बन्ध में भगवान् वैदिक साहित्य में कहते हैं:\n\n\nmām anārādhya duḥkhārtaḥ\n\nkuṭumbāsakta-mānasaḥ\n\nsat-saṅga-rahito martyo\n\nvṛddha-sevā-paricyutaḥ\n\n\n\"जो मनुष्य मेरी आराधना नहीं करता, जो परिवार में अत्यधिक आसक्त है और जो भक्ति में दृढ़ नहीं रहता, उसे परम दुःखी मनुष्य समझना चाहिए। इसी प्रकार, जो वैष्णवों की संगति नहीं करता अथवा जो अपने गुरुजनों की सेवा नहीं करता, वह भी परम दुःखी मनुष्य है।\"\n\n\nबृहद्भागवतामृत (1.5.51) में भी एक कथन दिया गया है:\n\n\nsva-jīvanādhikaṁ prārthyaṁ\n\nśrī-viṣṇu-jana-saṅgataḥ\n\nvicchedena kṣaṇaṁ cātra\n\nna sukhāṁśaṁ labhāmahe\n\n\n\"[राजा युधिष्ठिर ने कहा:] 'किसी जीव के जीवन में अनुभूत समस्त वांछनीय वस्तुओं में भगवान् के भक्तों की संगति सर्वश्रेष्ठ है। जब हम किसी भक्त से क्षण-भर के लिए भी वियुक्त होते हैं, तब हम सुख का अनुभव नहीं कर पाते।' \""}
{"ref": "cc/madhya/8/249", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/249/", "verse_text": "> 'mukta-madhye kon jīva mukta kari' māni?'\n> 'kṛṣṇa-prema yāṅra, sei mukta-śiromaṇi'", "devanagari": "> ‘মুক্ত-মধ্যে কোন্ জীব মুক্ত করি’ মানি?’\n> ‘কৃষ্ণপ্রেম যাঁর, সেই মুক্ত-শিরোমণি ।।’ ॥২৪৯॥", "synonyms": "*मुक्त-मध्ये*—मुक्तों में; *कोन*—कौन-सा; *जीव*—जीव; *मुक्त*—मुक्त; *करि'*—मानते हुए; *मानि*—हम स्वीकार करते हैं; *कृष्ण-प्रेम*—जो श्रीकृष्ण से प्रेम करता है; *यांर*—जिसका; *सेइ*—ऐसा व्यक्ति; *मुक्त-शिरोमणि*—समस्त मुक्त आत्माओं में सर्वोपरि।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूछा, \"समस्त मुक्त व्यक्तियों में किसे सर्वश्रेष्ठ माना जाए?\"\n\n\nरामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"जिसे श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम है, उसने सर्वोच्च मुक्ति प्राप्त की है।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (6.14.5) में कहा गया है:\n\n\nmuktānām api siddhānāṁ\n\nnārāyaṇa-parāyaṇaḥ\n\nsu-durlabhaḥ praśāntātmā\n\nkotiṣv api mahā-mune\n\n\n\"हे महर्षे, करोड़ों मुक्त व्यक्तियों तथा करोड़ों सिद्धि प्राप्त व्यक्तियों में जो भगवान् नारायण का भक्त है, वह अत्यन्त दुर्लभ है। वस्तुतः वही सर्वाधिक सिद्ध एवं शान्त मनुष्य है।\""}
{"ref": "cc/madhya/8/250", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/250/", "verse_text": "> 'gāna-madhye kona gāna--jīvera nija dharma?'\n> 'rādhā-kṛṣṇera prema-keli'--yei gītera marma'", "devanagari": "> ‘গান-মধ্যে কোন্ গান — জীবের নিজ ধর্ম?’\n> ‘রাধাকৃষ্ণের প্রেমকেলি’ — যেই গীতের মর্ম’ ॥২৫০॥", "synonyms": "*गान-मध्ये*—गीतों में; *कोन गान*—कौन-सा गीत; *जीवेर*—जीव का; *निज*—अपना; *धर्म*—धर्म; *राधा-कृष्णेर प्रेम-केलि*—राधा तथा श्रीकृष्ण की प्रेम-लीलाएँ; *येइ*—जो; *गीतेर*—गीत का; *मर्म*—तात्पर्य।", "translation": "**इसके पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से पूछा, \"अनेक गीतों में किस गीत को जीव का यथार्थ धर्म माना जाए?\"\n\n\nरामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"जो गीत श्रीराधा तथा श्रीकृष्ण की प्रेम-लीलाओं का वर्णन करता है, वही समस्त अन्य गीतों से श्रेष्ठ है।\"**", "purport": "जैसा कि श्रीमद्भागवत (10.33.36) में कहा गया है:\n\n\nanugrahāya bhakūtānāṁ\n\nmānuṣaṁ deham āsthitaḥ\n\nbhajate tādṛśīḥ krīḍā\n\nyāḥ śrutvā tat-paro bhavet\n\n\n\"भगवान् श्रीकृष्ण प्रत्यक्षतः मनुष्य के रूप में अवतरित होते हैं, और वे वृन्दावन में अपनी दिव्य लीलाएँ प्रकट करते हैं, ताकि बद्धजीव उनकी दिव्य लीलाओं के श्रवण की ओर आकृष्ट हो सके।\" अभक्तों को राधा तथा श्रीकृष्ण की प्रेम-लीलाओं का गान करने वाले गीतों में सम्मिलित होने का कठोरतापूर्वक निषेध है। जब तक कोई भक्त न हो, तब तक जयदेव गोस्वामी, चण्डीदास तथा अन्य महान् भक्तों द्वारा रचित राधा तथा श्रीकृष्ण की लीलाओं के विषय में गीतों को सुनना अत्यन्त संकटपूर्ण है। भगवान् शिव ने विष का सागर पी लिया था, किन्तु किसी को इसका अनुकरण नहीं करना चाहिए। मनुष्य को सर्वप्रथम भगवान् श्रीकृष्ण का शुद्ध भक्त बनना चाहिए। तभी कोई जयदेव के गीतों के श्रवण का आनन्द ले सकता है और दिव्य आनन्द का आस्वादन कर सकता है। यदि कोई केवल भगवान् शिव के कार्यों का अनुकरण करके विष पी ले, तो उसकी निश्चय ही मृत्यु हो जाएगी।\n\n\nभगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा रामानन्द राय के बीच की वार्ताएँ केवल उन्नत भक्तों के लिए ही अभिप्रेत थीं। जो लोग सांसारिक स्तर पर हैं और जो किसी पीएच.डी. के लिए कोई शोध-प्रबन्ध प्रस्तुत करने हेतु इन वार्ताओं का अध्ययन करते हैं, वे इन्हें समझ नहीं पाएँगे। इसके विपरीत, इन संवादों का उन पर विषैला प्रभाव पड़ेगा।"}
{"ref": "cc/madhya/8/251", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/251/", "verse_text": "> 'śreyo-madhye kona śreyaḥ jīvera haya sāra?'\n> 'kṛṣṇa-bhakta-saṅga vinā śreyaḥ nāhi āra'", "devanagari": "> ‘শ্রেয়ো-মধ্যে কোন্ শ্রেয়ঃ জীবের হয় সার?’\n> ‘কৃষ্ণভক্ত-সঙ্গ বিনা শ্রেয়ঃ নাহি আর ।।’ ॥২৫১॥", "synonyms": "*श्रेयः-मध्ये*—कल्याणकारी कार्यों में; *कोन*—कौन-सा; *श्रेयः*—कल्याणकारी कार्य; *जीवेर*—जीव का; *हय*—है; *सार*—सार; *कृष्ण-भक्त-सङ्ग*—भगवान् श्रीकृष्ण के भक्तों की संगति; *विना*—के अतिरिक्त; *श्रेयः*—कल्याणकारी कार्य; *नाहि*—नहीं है; *आर*—अन्य।", "translation": "**\"समस्त मंगलमय एवं कल्याणकारी कार्यों में जीव के लिए कौन-सा सर्वश्रेष्ठ है?\"\n\n\nरामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"एकमात्र मंगलमय कार्य श्रीकृष्ण के भक्तों की संगति है।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (11.2.30) के अनुसार:\n\n\nata ātyantikaṁ kṣemaṁ\n\npṛcchāmo bhavato 'naghāḥ\n\nsaṁsāre 'smin kṣaṇārdho 'pi\n\nsat-saṅgaḥ śevadhir nṛṇām\n\n\n\"हम आपसे यह बताने का अनुरोध करते हैं कि सर्वाधिक पूर्ण कल्याणकारी कार्य कौन-सा है। मैं समझता हूँ कि इस भौतिक जगत् में भक्तों की संगति—भले ही वह क्षण-भर के लिए हो—मनुष्यों के लिए सबसे बड़ा कोष है।\""}
{"ref": "cc/madhya/8/252", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/252/", "verse_text": "> 'kāṅhāra smaraṇa jīva karibe anukṣaṇa?'\n> 'kṛṣṇa-nāma-guṇa-līlā--pradhāna smaraṇa'", "devanagari": "> ‘কাঁহার স্মরণ জীব করিবে অনুক্ষণ?’\n> ‘কৃষ্ণ’-নাম-গুণ-লীলা — প্ৰধান স্মরণ ।।’ ॥২৫২॥", "synonyms": "*कांहार*—किसका; *स्मरण*—स्मरण; *जीव*—जीव; *करिबे*—करना चाहिए; *अनुक्षण*—निरन्तर; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *गुण-लीला*—उनके गुण तथा लीलाएँ; *प्रधान स्मरण*—सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण स्मरण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूछा, \"समस्त जीवों को निरन्तर किसका स्मरण करना चाहिए?\"\n\n\nरामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"स्मरण के प्रमुख विषय सदैव भगवान् का पवित्र नाम, गुण तथा लीलाएँ हैं।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (2.2.36) में कहा गया है:\n\n\ntasmāt sarvātmanā rājan\n\nhariḥ sarvatra sarvadā\n\nśrotavyaḥ kīrtitavyaś ca\n\nsmartavyo bhagavān nṛṇām\n\n\n\"[श्रील शुकदेव गोस्वामी निष्कर्ष देते हैं:] 'जीव का कार्य प्रत्येक परिस्थिति में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का सदैव स्मरण करना है। समस्त मनुष्यों को भगवान् के विषय में श्रवण करना, उनका गुणगान करना तथा उनका स्मरण करना चाहिए।' \""}
{"ref": "cc/madhya/8/253", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/253/", "verse_text": "> 'dhyeya-madhye jīvera kartavya kon dhyāna?'\n> 'rādhā-kṛṣṇa-padāmbuja-dhyāna--pradhāna'", "devanagari": "> ‘ধ্যেয়-মধ্যে জীবের কর্তব্য কোন্ ধ্যান?’\n> ‘রাধাকৃষ্ণপদাম্বুজ-ধ্যান — প্রধান ।।’ ॥২৫৩॥", "synonyms": "*ध्येय-मध्ये*—समस्त प्रकार के ध्यानों में; *जीवेर*—जीव का; *कर्तव्य*—कर्तव्य; *कोन*—कौन-सा; *ध्यान*—ध्यान; *राधा-कृष्ण-पद-अम्बुज*—राधा तथा श्रीकृष्ण के चरण-कमलों पर; *ध्यान*—ध्यान; *प्रधान*—प्रमुख है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे पूछा, \"अनेक प्रकार के ध्यानों में समस्त जीवों के लिए कौन-सा ध्यान अपेक्षित है?\"\n\n\nश्रील रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"प्रत्येक जीव का प्रमुख कर्तव्य राधा तथा श्रीकृष्ण के चरण-कमलों का ध्यान करना है।\"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (1.2.14) में कहा गया है:\n\n\ntasmād ekena manasā\n\nbhagavān sātvatāṁ patiḥ\n\nśrotavyaḥ kīrtitavyaś ca\n\ndhyeyaḥ pūjyaś ca nityadā\n\n\n\"[सूत गोस्वामी ने शौनक के नेतृत्व में ऋषियों को उत्तर दिया:] 'सभी को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की लीलाओं को अत्यन्त ध्यानपूर्वक सुनना चाहिए। मनुष्य को उनके कार्यों का गुणगान करना चाहिए तथा नियमित रूप से उनका ध्यान करना चाहिए।' \""}
{"ref": "cc/madhya/8/254", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/254/", "verse_text": "> 'sarva tyaji' jīvera kartavya kāhāṅ vāsa?'\n> 'vraja-bhūmi vṛndāvana yāhāṅ līlā-rāsa'", "devanagari": "> ‘সর্ব ত্যজি’ জীবের কর্তব্য কাহাঁ বাস?’\n> ‘ব্রজভূমি বৃন্দাবন যাহাঁ লীলারাস ।।’ ॥২৫৪॥", "synonyms": "*सर्व*—सब कुछ; *त्यजि'*—त्याग कर; *जीवेर*—जीव का; *कर्तव्य*—करणीय; *काहाँ*—कहाँ; *वास*—निवास; *व्रज-भूमि*—व्रजभूमि नामक भूमि; *वृन्दावन*—वृन्दावन नामक पवित्र स्थान; *याहाँ*—जहाँ; *लीला-रास*—भगवान् श्रीकृष्ण ने अपना रास-नृत्य सम्पन्न किया।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, \"जीव को अन्य सभी स्थानों को त्याग कर कहाँ निवास करना चाहिए?\"\n\n\nरामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"वृन्दावन अथवा व्रजभूमि नामक पवित्र स्थान, जहाँ भगवान् ने अपना रास-नृत्य सम्पन्न किया।\"**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (10.47.61) के अनुसार:\n\n\nāsām aho caraṇa-reṇu-juṣām ahaṁ syām\n\nvṛndāvane kim api gulma-latauṣadhīnām\n\nyā dustyajaṁ sva-janam ārya-pathaṁ ca hitvā\n\nbhejur mukunda-padavīṁ śrutibhir vimṛgyām\n\n\n\"[उद्धव ने कहा:] 'मैं वृन्दावन की उन ओषधियों एवं वनस्पतियों में से एक हो जाऊँ, जो उन गोपियों के चरणों से रौंदी जाती हैं, जिन्होंने परिवार एवं मित्रों के समस्त सम्बन्ध त्याग कर मुकुन्द के चरणकमलों की आराधना का निश्चय किया। उन चरणकमलों की खोज वैदिक साहित्य के अध्ययन में निपुण समस्त महान् सन्तजन करते हैं।' \""}
{"ref": "cc/madhya/8/255", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/255/", "verse_text": "> 'śravaṇa-madhye jīvera kon śreṣṭha śravaṇa?'\n> 'rādhā-kṛṣṇa-prema-keli karṇa-rasāyana'", "devanagari": "> ‘শ্রবণমধ্যে জীবের কোন্ শ্রেষ্ঠ শ্রবণ?’\n> ‘রাধাকৃষ্ণ-প্রেমকেলি কর্ণ-রসায়ন ।।’ ॥২৫৫॥", "synonyms": "*श्रवण-मध्ये*—श्रवण के समस्त विषयों में से; *जीवेर*—जीव का; *कोन*—कौन-सा; *श्रेष्ठ*—सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण; *श्रवण*—श्रवण का विषय; *राधा-कृष्ण-प्रेम-केलि*—राधा एवं कृष्ण के प्रेम-प्रसंग; *कर्ण-रस-अयन*—कानों के लिए सर्वाधिक आनन्ददायक।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, \"लोग जिन समस्त विषयों को सुनते हैं, उनमें से समस्त जीवों के लिए कौन-सा सर्वश्रेष्ठ है?\"\n\n\nरामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"राधा एवं कृष्ण के प्रेम-प्रसंगों का श्रवण कानों के लिए सर्वाधिक आनन्ददायक है।\"**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (10.33.39) के अनुसार:\n\n\nvikrīḍitaṁ vraja-vadhūbhir idaṁ ca viṣṇoḥ\n\nśraddhānvito 'nuśṛṇuyād atha varṇayed yaḥ\n\nbhaktiṁ parāṁ bhagavati pratilabhya kāmaṁ\n\nhṛd-rogam āśv apahinoty acireṇa dhīraḥ\n\n\n\"जो व्यक्ति रास-नृत्य में भगवान् श्रीकृष्ण एवं गोपियों के व्यवहार का श्रद्धापूर्वक श्रवण करता है तथा जो इन क्रियाओं का वर्णन करता है, वह भक्ति की सिद्ध अवस्था को प्राप्त करता है और साथ ही भौतिक, काममय इच्छाओं से रहित हो जाता है।\"\n\n\nराधा एवं कृष्ण के प्रेम-प्रसंगों का श्रवण करने वाला मुक्त पुरुष काममय इच्छाओं की ओर प्रवृत्त नहीं होता। एक सांसारिक धूर्त ने एक बार कहा था कि जब वैष्णवजन \"राधा, राधा\" नाम का कीर्तन करते हैं, तो उसे राधा नामक एक नाई की पत्नी का स्मरण हो आता है। यह एक व्यावहारिक उदाहरण है। जब तक कोई मुक्त न हो, उसे राधा एवं कृष्ण के प्रेम-प्रसंगों का श्रवण करने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। यदि कोई मुक्त नहीं है और रास-नृत्य के वर्णन को सुनता है, तो उसे अपनी सांसारिक क्रियाओं तथा राधा नामक किसी स्त्री के साथ अवैध सम्बन्धों का स्मरण हो सकता है। बद्ध अवस्था में मनुष्य को ऐसी बातों का स्मरण करने का प्रयत्न तक नहीं करना चाहिए। विधि-विधानों का पालन करके मनुष्य को श्रीकृष्ण के प्रति स्वतःस्फूर्त आकर्षण के स्तर तक उठना चाहिए। तब और केवल तभी मनुष्य को राधा-कृष्ण-लीला का श्रवण करना चाहिए। यद्यपि ये प्रसंग बद्ध एवं मुक्त दोनों ही आत्माओं के लिए अत्यन्त आनन्दप्रद हो सकते हैं, तथापि बद्ध आत्मा को इनका श्रवण करने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। रामानन्द राय एवं श्री चैतन्य महाप्रभु के मध्य के वार्तालाप मुक्ति के स्तर पर सम्पन्न होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/256", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/256/", "verse_text": "> 'upāsyera madhye kon upāsya pradhāna?'\n> 'śreṣṭha upāsya--yugala 'rādhā-kṛṣṇa' nāma'", "devanagari": "> ‘উপাস্যের মধ্যে কোন্ উপাস্য প্রধান?’\n> ‘শ্রেষ্ঠ উপাস্য — যুগল ‘রাধাকৃষ্ণ’ নাম ।।’ ॥২৫৬॥", "synonyms": "*उपास्येर*—आराध्य वस्तुओं में; *मध्ये*—से; *कोन*—कौन; *उपास्य*—आराध्य वस्तु; *प्रधान*—प्रमुख; *श्रेष्ठ*—प्रमुख; *उपास्य*—आराध्य वस्तु; *युगल*—युगल; *राधा-कृष्ण नाम*—राधा-कृष्ण का पवित्र नाम, अथवा हरे कृष्ण।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, \"समस्त आराध्य वस्तुओं में से कौन-सी प्रमुख है?\"\n\n\nरामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"प्रमुख आराध्य वस्तु राधा एवं कृष्ण का पवित्र नाम है, अर्थात् हरे कृष्ण महामन्त्र।\"**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (6.3.22) के अनुसार:\n\n\netāvān eva loke 'smin\n\npuṁsāṁ dharmaḥ paraḥ smṛtaḥ\n\nbhakti-yogo bhagavati\n\ntan-nāma-grahaṇādibhiḥ\n\n\n\"इस भौतिक जगत् में जीव का एकमात्र कार्य भक्तियोग के मार्ग को स्वीकार करना तथा भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करना है।\""}
{"ref": "cc/madhya/8/257", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/257/", "verse_text": "> 'mukti, bhukti vāñche yei, kāhāṅ duṅhāra gati?'\n> 'sthāvara-deha, deva-deha yaiche avasthiti'", "devanagari": "> ‘মুক্তি, ভুক্তি বাঞ্ছে যেই, কাহাঁ দুঁহার গতি?’\n> ‘স্থাবরদেহ, দেবদেহ যৈছে অবস্থিতি ।।’ ॥২৫৭॥", "synonyms": "*मुक्ति*—मोक्ष; *भुक्ति*—इन्द्रिय-भोग; *वाञ्छे*—इच्छा करता है; *येइ*—जो कोई; *काहाँ*—कहाँ; *दुँहार*—उन दोनों की; *गति*—गति; *स्थावर-देह*—वृक्ष का शरीर; *देव-देह*—देवता का शरीर; *यैछे*—जिस प्रकार; *अवस्थिति*—स्थित।", "translation": "**\"और जो मोक्ष की इच्छा करते हैं तथा जो इन्द्रियतृप्ति की इच्छा करते हैं, उनकी गति क्या है?\" श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा।\n\n\nरामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"जो परमेश्वर के अस्तित्व में लीन होने का प्रयत्न करते हैं, उन्हें वृक्ष के समान शरीर स्वीकार करना पड़ेगा। और जो इन्द्रियतृप्ति की ओर अत्यधिक प्रवृत्त हैं, वे देवताओं के शरीर प्राप्त करेंगे।\"**", "purport": "जो ईश्वर के अस्तित्व में लीन होकर मोक्ष की इच्छा करते हैं, वे भौतिक जगत् के भीतर इन्द्रियतृप्ति की इच्छा नहीं करते। दूसरी ओर, उन्हें भगवान् के चरणकमलों की सेवा का कोई ज्ञान नहीं होता। फलस्वरूप, वे अनेक सहस्र वर्षों तक वृक्षों के समान खड़े रहने को विवश हैं। यद्यपि वृक्ष जीव हैं, तथापि वे अचल हैं। भगवान् के अस्तित्व में लीन होने वाला मुक्त जीव वृक्षों से किसी प्रकार श्रेष्ठ नहीं है। वृक्ष भी भगवान् के अस्तित्व में स्थित रहते हैं, क्योंकि भौतिक ऊर्जा एवं भगवान् की ऊर्जा एक ही हैं। इसी प्रकार, ब्रह्मज्योति भी परमेश्वर की ऊर्जा है। चाहे कोई ब्रह्मज्योति में रहे अथवा भौतिक ऊर्जा में, दोनों समान ही हैं, क्योंकि किसी में भी कोई आध्यात्मिक क्रिया नहीं होती। जो इन्द्रियतृप्ति तथा स्वर्गलोकों में उन्नति की इच्छा करते हैं, वे इनसे अच्छी स्थिति में होते हैं। ऐसे लोग स्वर्ग के वासियों के समान स्वर्ग के उपवनों में आनन्द भोगना चाहते हैं। वे कम-से-कम जीवन का आनन्द लेने के लिए अपनी व्यक्तिगत सत्ता बनाए रखते हैं। किन्तु निर्विशेषवादी, जो अपनी व्यक्तिगत सत्ता खोने का प्रयत्न करते हैं, भौतिक एवं आध्यात्मिक दोनों ही आनन्दों से वंचित हो जाते हैं। बौद्ध दार्शनिकों की अन्तिम गति ठीक पत्थर के समान हो जाना है, जो अचल है तथा जिसमें न भौतिक और न ही आध्यात्मिक कोई क्रिया होती है। जहाँ तक कठोर परिश्रम करने वाले कर्मियों का प्रश्न है, *श्रीमद्भागवत* कहता है (11.10.23):\n\n\niṣṭveha devatā yajñaiḥ\n\nsvar-lokaṁ yāti yājñikaḥ\n\nbhuñjīta deva-vat tatra\n\nbhogān divyān nijārjitān\n\n\n\"स्वर्गलोकों में उन्नति हेतु विविध यज्ञानुष्ठान सम्पन्न करने के पश्चात्, कर्मी वहाँ जाते हैं और देवताओं के साथ उस सीमा तक आनन्द भोगते हैं, जितने पुण्य-कर्मों के फल उन्होंने अर्जित किए होते हैं।\"\n\n\n*भगवद्गीता* (9.20-21) में भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं:\n\n\ntrai-vidyā māṁ soma-pāḥ pūta-pāpā\n\nyajñair iṣṭvā svar-gatiṁ prārthayante\n\nte puṇyam āsādya surendra-lokam\n\naśnanti divyān divi deva-bhogān\n\n\nte taṁ bhuktvā svarga-lokaṁ viśālaṁ\n\nkṣīṇe puṇye martya-lokaṁ viśanti\n\nevaṁ trayī-dharmam anuprapannā\n\ngatāgataṁ kāma-kāmā labhante\n\n\n\"जो वेदों का अध्ययन करते हैं तथा सोम-रस का पान करते हैं और स्वर्गलोकों की कामना करते हैं, वे मेरी परोक्ष रूप से आराधना करते हैं। पाप-कर्मों से शुद्ध होकर वे इन्द्र के पुण्य स्वर्गलोक में जन्म लेते हैं, जहाँ वे दिव्य भोग भोगते हैं। इस प्रकार विशाल स्वर्गीय इन्द्रिय-सुख तथा अपने पुण्य-कर्मों के फलों को भोग लेने के पश्चात्, वे पुनः इस मर्त्यलोक में लौट आते हैं। इस प्रकार जो तीनों वेदों के सिद्धान्तों का अनुसरण करके इन्द्रिय-भोग की कामना करते हैं, वे केवल बारम्बार जन्म एवं मृत्यु को ही प्राप्त करते हैं।\"\n\n\nअतएव पुण्य-कर्मों के फलों को समाप्त कर लेने के पश्चात्, कर्मी वर्षा के रूप में पुनः इस लोक में लौट आते हैं और क्रमविकास की प्रक्रिया में घास एवं वनस्पतियों के रूप में अपना जीवन आरम्भ करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/258", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/258/", "verse_text": "> arasa-jña kāka cūṣe jñāna-nimba-phale\n> rasa-jña kokila khāya premāmra-mukule", "devanagari": "> অরসজ্ঞ কাক চূষে জ্ঞান-নিম্বফলে ।\n> রসজ্ঞ কোকিল খায় প্রেমাম্র-মুকুলে ॥২৫৮॥", "synonyms": "*अरस-ज्ञ*—जो रसों से रहित हैं; *काक*—कौवे; *चूषे*—चूसते हैं; *ज्ञान*—ज्ञान के; *निम्ब-फले*—तिक्त निम्ब-फल को; *रस-ज्ञ*—जो दिव्य रसों का आस्वादन करते हैं; *कोकिल*—कोयल; *खाय*—खाती हैं; *प्रेम-आम्र-मुकुले*—भगवत्प्रेम के आम्र-वृक्ष की कलियों को।", "translation": "**रामानन्द राय ने आगे कहा, \"जो समस्त दिव्य रसों से रहित हैं, वे उन कौवों के समान हैं, जो ज्ञान के निम्ब-वृक्ष के तिक्त फलों से रस चूसते हैं; जबकि जो रसों का आस्वादन करते हैं, वे उन कोयलों के समान हैं, जो भगवत्प्रेम के आम्र-वृक्ष की कलियों को खाती हैं।\"**", "purport": "अनुभववादी दर्शन की मनोधर्ममय प्रक्रिया निम्ब-वृक्ष के फल के समान तिक्त है। इस फल का आस्वादन करना कौवों का कार्य है। दूसरे शब्दों में, परम सत्य का साक्षात्कार करने की दार्शनिक प्रक्रिया कौवे-सदृश मनुष्यों द्वारा अपनाई जाने वाली प्रक्रिया है। किन्तु कोयल-सदृश भक्तगण के पास अत्यन्त मधुर स्वर होते हैं, जिनसे वे भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करते हैं और भगवत्प्रेम के आम्र-वृक्ष के मधुर फल का आस्वादन करते हैं। ऐसे भक्तगण भगवान् के साथ मधुर रसों का रसास्वादन करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/259", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/259/", "verse_text": "> abhāgiyā jñānī āsvādaye śuṣka jñāna\n> kṛṣṇa-premāmṛta pāna kare bhāgyavān", "devanagari": "> অভাগিয়া জ্ঞানী আস্বাদয়ে শুষ্ক জ্ঞান ।\n> কৃষ্ণ-প্রেমামৃত পান করে ভাগ্যবান্ ॥২৫৯॥", "synonyms": "*अभागिया*—अभागे; *ज्ञानी*—दार्शनिक मनोधर्मी; *आस्वादये*—आस्वादन करते हैं; *शुष्क*—शुष्क; *ज्ञान*—अनुभववादी ज्ञान; *कृष्ण-प्रेम-अमृत*—श्रीकृष्ण के प्रेम का अमृत; *पान*—पान; *करे*—करते हैं; *भाग्यवान*—सौभाग्यशाली।", "translation": "**रामानन्द राय ने उपसंहार किया, \"अभागे अनुभववादी दार्शनिक दार्शनिक ज्ञान की शुष्क प्रक्रिया का आस्वादन करते हैं; जबकि भक्तगण नियमित रूप से श्रीकृष्ण के प्रेम के अमृत का पान करते हैं। अतः वे सबमें सर्वाधिक सौभाग्यशाली हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/260", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/260/", "verse_text": "> ei-mata dui jana kṛṣṇa-kathā-rase\n> nṛtya-gīta-rodane haila rātri-śeṣe", "devanagari": "> এইমত দুই জন কৃষ্ণকথা-রসে ।\n> নৃত্য-গীত-রোদনে হৈল রাত্রি-শেষে ॥২৬০॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *दुइ जन*—वे दोनों (भगवान् चैतन्य तथा रामानन्द राय); *कृष्ण-कथा-रसे*—कृष्ण-विषयक चर्चा के रसों में; *नृत्य-गीत*—नृत्य तथा कीर्तन में; *रोदने*—रुदन में; *हइल*—हुआ; *रात्रि-शेषे*—रात्रि का अन्त।", "translation": "**इस प्रकार चैतन्य महाप्रभु तथा रामानन्द राय ने सम्पूर्ण रात्रि कृष्ण-कथा अर्थात् कृष्ण-विषयक चर्चा के रस का आस्वादन करते हुए बिताई। नृत्य, कीर्तन तथा रुदन करते-करते रात्रि समाप्त हो गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/261", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/261/", "verse_text": "> doṅhe nija-nija-kārye calilā vihāne\n> sandhyā-kāle rāya āsi' mililā āra dine", "devanagari": "> দোঁহে নিজ-নিজ-কার্যে চলিলা বিহানে ।\n> সন্ধ্যাকালে রায় আসি’ মিলিলা আর দিনে ॥২৬১॥", "synonyms": "*दोंहे*—वे दोनों; *निज-निज-कार्ये*—अपने-अपने कर्तव्यों में; *चलिला*—चले गए; *विहाने*—प्रातःकाल में; *सन्ध्या-काले*—सायंकाल में; *राय*—रामानन्द राय; *आसि'*—पुनः आकर; *मिलिला*—मिले; *आर*—अगले; *दिने*—दिन।", "translation": "**अगले प्रातःकाल वे दोनों अपने-अपने कर्तव्यों का पालन करने हेतु चले गए, किन्तु सायंकाल रामानन्द राय पुनः भगवान् से मिलने लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/262", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/262/", "verse_text": "> iṣṭa-goṣṭhī kṛṣṇa-kathā kahi' kata-kṣaṇa\n> prabhu-pada dhari' rāya kare nivedana", "devanagari": "> ইষ্ট-গোষ্ঠী কৃষ্ণকথা কহি’ কতক্ষণ । প্রভুপদ ধরি’ রায় করে নিবেদন । ‘কৃষ্ণতত্ত্ব’, ‘রাধাতত্ত্ব’, ‘প্রেমতত্ত্বসার’ । ‘রসতত্ত্ব’ ‘লীলাতত্ত্ব’ বিবিধ প্রকার । এত তত্ত্ব মোর চিত্তে কৈলে প্রকাশন । ব্রহ্মাকে বেদ যেন পড়াইল নারায়ণ ॥২৬২॥", "synonyms": "*इष्ट-गोष्ठी*—आध्यात्मिक चर्चा; *कृष्ण-कथा*—कृष्ण-विषयक प्रसंग; *कहि'*—बातें करके; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *प्रभु-पद*—भगवान् के चरणकमल; *धरि'*—पकड़कर; *राय*—रामानन्द राय; *करे*—करते हैं; *निवेदन*—निवेदन।", "translation": "**उस अगली सायंकाल कुछ समय तक कृष्ण-विषयक प्रसंग की चर्चा करने के पश्चात् रामानन्द राय ने भगवान् के चरणकमल पकड़ लिए और इस प्रकार बोले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/263", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/263/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa-tattva', 'rādhā-tattva', 'prema-tattva-sāra'\n> 'rasa-tattva' 'līlā-tattva' vividha prakāra", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণতত্ত্ব’, ‘রাধাতত্ত্ব’, ‘প্রেমতত্ত্বসার’ ।\n> ‘রসতত্ত্ব’ ‘লীলাতত্ত্ব’ বিবিধ প্রকার ॥২৬৩॥", "synonyms": "*कृष्ण-तत्त्व*—कृष्ण-विषयक सत्य; *राधा-तत्त्व*—राधा-विषयक सत्य; *प्रेम-तत्त्व-सार*—उनके प्रेम-प्रसंगों का सार; *रस-तत्त्व*—दिव्य रसों का सत्य; *लीला-तत्त्व*—भगवान् की लीलाओं का सत्य; *विविध प्रकार*—विविध प्रकार का।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण तथा राधारानी एवं उनके दिव्य प्रेम-प्रसंगों, रसों तथा लीलाओं की चर्चा में दिव्य विविधता विद्यमान है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/264", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/264/", "verse_text": "> eta tattva mora citte kaile prakāśana\n> brahmāke veda yena paḍāila nārāyaṇa", "devanagari": "> এত তত্ত্ব মোর চিত্তে কৈলে প্রকাশন ।\n> ব্রহ্মাকে বেদ যেন পড়াইল নারায়ণ ॥২৬৪॥", "synonyms": "*एत तत्त्व*—ये समस्त विविध सत्य; *मोर चित्ते*—मेरे हृदय में; *कैले*—आपने किया; *प्रकाशन*—प्रकट करना; *ब्रह्माके*—ब्रह्माजी को; *वेद*—वैदिक ज्ञान; *येन*—जैसे; *पढ़ाइल*—पढ़ाया; *नारायण*—परमेश्वर।", "translation": "**तदुपरान्त रामानन्द राय ने स्वीकार किया, \"आपने मेरे हृदय में अनेक दिव्य सत्य प्रकट कर दिए हैं। ठीक इसी प्रकार नारायण ने ब्रह्माजी को शिक्षा प्रदान की थी।\"**", "purport": "ब्रह्माजी का हृदय पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा प्रकाशित हुआ था। यह वैदिक जानकारी श्वेताश्वतर उपनिषद् (6.18) में दी गई है:\n\n\nyo brahmāṇaṁ vidadhāti pūrvaṁ\n\nyo vai vedāṁś ca prahiṇoti tasmai\n\ntaṁ ha devam ātma-buddhi-prakāśaṁ\n\nmumukṣur vai śaraṇam ahaṁ prapadye\n\n\n\"क्योंकि मैं मुक्ति की कामना करता हूँ, अतः मैं उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शरण ग्रहण करता हूँ, जिन्होंने ब्रह्माजी के हृदय के माध्यम से सर्वप्रथम उन्हें वैदिक ज्ञान से प्रकाशित किया। भगवान् ही समस्त ज्ञान-दीप्ति तथा आध्यात्मिक उन्नति के मूल स्रोत हैं।\" इस प्रसंग में *श्रीमद्भागवत* 2.9.30-35, 11.14.3, 12.4.40 तथा 12.13.19 का भी सन्दर्भ लिया जा सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/265", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/265/", "verse_text": "> antaryāmī īśvarera ei rīti haye\n> bāhire nā kahe, vastu prakāśe hṛdaye", "devanagari": "> অন্তর্যামী ঈশ্বরের এই রীতি হয়ে ।\n> বাহিরে না কহে, বস্তু প্রকাশে হৃদয়ে ॥২৬৫॥", "synonyms": "*अन्तर्यामी*—परमात्मा; *ईश्वरेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *एइ*—यह; *रीति*—रीति; *हये*—है; *बाहिरे*—बाह्य रूप से; *ना कहे*—नहीं कहते; *वस्तु*—तथ्य; *प्रकाशे*—प्रकट करते हैं; *हृदये*—हृदय के भीतर।", "translation": "**रामानन्द राय ने आगे कहा, \"प्रत्येक के हृदय में स्थित परमात्मा बाह्य रूप से नहीं, अपितु भीतर से बोलते हैं। वे भक्तों को सर्वथा शिक्षा देते हैं, और यही उनकी शिक्षा-पद्धति है।\"**", "purport": "यहाँ श्रीरामानन्द राय स्वीकार करते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु परमात्मा हैं। यह परमात्मा ही भक्त को प्रेरित करते हैं; अतः वे ही गायत्री मन्त्र के मूल स्रोत हैं, जिसमें कहा गया है—oṁ bhūr bhuvaḥ svaḥ tat savitur vareṇyaṁ bhargo devasya dhīmahi dhiyo yo naḥ pracodayāt। सवितृ समस्त बुद्धि के मूल स्रोत हैं। वही सवितृ भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु हैं। इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* (2.4.22) में होती है:\n\n\npracoditā yena purā sarasvatī\n\nvitanvatājasya satīṁ smṛtiṁ hṛdi\n\nsva-lakṣaṇā prādurabhūt kilāsyataḥ\n\nsa me ṛṣīṇām ṛṣabhaḥ prasīdatām\n\n\n\"वे भगवान्, जिन्होंने सृष्टि के आरम्भ में ब्रह्मा के हृदय के भीतर से सामर्थ्यमय ज्ञान को प्रवर्धित किया तथा उन्हें सृष्टि एवं अपने स्वयं के पूर्ण ज्ञान से प्रेरित किया, और जो ब्रह्मा के मुख से उत्पन्न हुए प्रतीत हुए, मुझ पर प्रसन्न हों।\" यह वचन श्रील शुकदेव गोस्वामी ने तब कहा था जब उन्होंने महाराज परीक्षित को *श्रीमद्भागवत* सुनाने से पूर्व पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का आशीर्वाद प्रार्थित किया।"}
{"ref": "cc/madhya/8/266", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/266/", "verse_text": "> janmādy asya yato 'nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ sva-rāṭ\n> tene brahma hṛdā ya ādi-kavaye muhyanti yat sūrayaḥ\n> tejo-vāri-mṛdāṁ yathā vinimayo yatra tri-sargo 'mṛṣā\n> dhāmnā svena sadā nirasta-kuhakaṁ satyaṁ paraṁ dhīmahi", "devanagari": "> জন্মাদ্যস্য যতোঽন্বয়াদিতরতশ্চার্থেষ্বভিজ্ঞঃ স্বরাট্\n> তেনে ব্রহ্ম হৃদা য আদিকবয়ে মুহ্যন্তি যৎ সূরয়ঃ ।\n> তেজোবারিমৃদাং যথা বিনিময়ো যত্র ত্রিসর্গোঽমৃষা\n> ধাম্না স্বেন সদা নিরস্তকুহকং সত্যং পরং ধীমহি ॥২৬৬॥", "synonyms": "*जन्म-आदि*—सृष्टि, पालन तथा संहार; *अस्य*—इस (ब्रह्माण्ड) का; *यतः*—जिससे; *अन्वयात्*—प्रत्यक्ष आध्यात्मिक सम्बन्ध से; *इतरतः*—अप्रत्यक्ष रूप से भौतिक सम्पर्क के अभाव से; *च*—भी; *अर्थेषु*—समस्त कार्यों में; *अभिज्ञः*—पूर्णतः ज्ञाता; *स्व-राट्*—स्वतन्त्र; *तेने*—प्रदान किया; *ब्रह्म*—परम सत्य; *हृदा*—हृदय के माध्यम से; *यः*—जो; *आदि-कवये*—ब्रह्माजी को; *मुह्यन्ति*—मोहित हो जाते हैं; *यत्*—जिनमें; *सूरयः*—ब्रह्माजी तथा अन्य देवता अथवा महान् ब्राह्मणों जैसी महान् विभूतियाँ; *तेजः-वारि-मृदाम्*—अग्नि, जल तथा पृथ्वी का; *यथा*—जैसे; *विनिमयः*—विनिमय; *यत्र*—जिनमें; *त्रि-सर्गः*—तीन गुणों की भौतिक सृष्टि; *अमृषा*—वास्तविक; *धाम्ना*—धाम सहित; *स्वेन*—अपने निजी; *सदा*—सदा; *निरस्त-कुहकम्*—समस्त भ्रम से रहित; *सत्यम्*—सत्य; *परम्*—परम; *धीमहि*—हम ध्यान करें।", "translation": "**\" 'हे मेरे प्रभु, हे वसुदेव-पुत्र श्रीकृष्ण, हे सर्वव्यापी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, मैं आपको सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ। मैं भगवान् श्रीकृष्ण का ध्यान करता हूँ, क्योंकि वे परम सत्य हैं तथा प्रकट ब्रह्माण्डों की सृष्टि, पालन एवं संहार के समस्त कारणों के आदि कारण हैं। वे समस्त प्रकटीकरणों के प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष रूप से चेतन हैं, और वे स्वतन्त्र हैं, क्योंकि उनसे परे कोई अन्य कारण नहीं है। उन्होंने ही सर्वप्रथम ब्रह्माजी अर्थात् आदि जीव के हृदय में वैदिक ज्ञान प्रदान किया। उन्हीं के द्वारा महान् ऋषि तथा देवता भी भ्रम में डाल दिए जाते हैं, ठीक जैसे कोई मनुष्य अग्नि में जल के अथवा जल पर भूमि के मायामय प्रतिबिम्बों से मोहित हो जाता है। केवल उन्हीं के कारण प्रकृति के तीन गुणों की प्रतिक्रियाओं द्वारा अस्थायी रूप से प्रकट ये भौतिक ब्रह्माण्ड वास्तविक प्रतीत होते हैं, यद्यपि वे असत्य हैं। अतः मैं उन्हीं भगवान् श्रीकृष्ण का ध्यान करता हूँ, जो दिव्य धाम में नित्य विद्यमान हैं, जो भौतिक जगत् के मायामय प्रतिबिम्बों से सदैव मुक्त है। मैं उन्हीं का ध्यान करता हूँ, क्योंकि वे परम सत्य हैं।' \"**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (1.1.1) का प्रथम श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/267", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/267/", "verse_text": "> eka saṁśaya mora āchaye hṛdaye\n> kṛpā kari' kaha more tāhāra niścaye", "devanagari": "> এক সংশয় মোর আছয়ে হৃদয়ে । কৃপা করি’ কহ মোরে তাহার নিশ্চয়ে । পহিলে দেখিলুঁ তোমার সন্ন্যাসি-স্বরূপ । এবে তোমা দেখি মুঞি শ্যাম-গোপরূপ । তোমার সম্মুখে দেখি কাঞ্চন-পঞ্চালিকা । তাঁর গৌরকান্ত্যে তোমার সর্ব অঙ্গ ঢাকা ॥২৬৭॥", "synonyms": "*एक संशय*—एक सन्देह; *मोर*—मेरा; *आछये*—है; *हृदये*—हृदय में; *कृपा करि'*—कृपा करके; *कह*—कृपया कहें; *मोरे*—मुझसे; *ताहार*—उसका; *निश्चये*—निश्चय।", "translation": "**तत्पश्चात् रामानन्द राय ने कहा कि उनके हृदय में केवल एक ही सन्देह है, और उन्होंने भगवान् से प्रार्थना की, \"मुझ पर कृपा करें और मेरा सन्देह दूर कर दें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/268", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/268/", "verse_text": "> pahile dekhiluṅ tomāra sannyāsi-svarūpa\n> ebe tomā dekhi muñi śyāma-gopa-rūpa", "devanagari": "> পহিলে দেখিলুঁ তোমার সন্ন্যাসি-স্বরূপ ।\n> এবে তোমা দেখি মুঞি শ্যাম-গোপরূপ ॥২৬৮॥", "synonyms": "*पहिले*—आरम्भ में; *देखिलुं*—मैंने देखा; *तोमार*—आपका; *सन्न्यासि-स्वरूप*—संन्यासी के रूप में स्वरूप; *एबे*—अब; *तोमा*—आपको; *देखि*—देखता हूँ; *मुञि*—मैं; *श्याम-गोप-रूप*—श्यामसुन्दर अर्थात् गोप-बालक के रूप में स्वरूप।", "translation": "**तत्पश्चात् रामानन्द राय ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से कहा, \"आरम्भ में मैंने आपको एक संन्यासी के रूप में देखा था, किन्तु अब मैं आपको श्यामसुन्दर अर्थात् गोप-बालक के रूप में देख रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/269", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/269/", "verse_text": "> tomāra sammukhe dekhi kāñcana-pañcālikā\n> tāṅra gaura-kāntye tomāra sarva aṅga ḍhākā", "devanagari": "> তোমার সম্মুখে দেখি কাঞ্চন-পঞ্চালিকা ।\n> তাঁর গৌরকান্ত্যে তোমার সর্ব অঙ্গ ঢাকা ॥২৬৯॥", "synonyms": "*तोमारा*—आपके; *सम्मुखे*—सम्मुख; *देखि*—मैं देखता हूँ; *काञ्चन-पञ्चालिका*—स्वर्ण से बनी एक पुतली; *ताङ्र*—उसकी; *गौर-कान्त्ये*—स्वर्णिम कान्ति से; *तोमारा*—आपका; *सर्व*—समस्त; *अङ्ग*—शरीर; *ढाका*—आच्छादित।", "translation": "**\"अब मैं आपको एक स्वर्णिम पुतली के समान प्रकट होते देख रहा हूँ, और आपका समस्त शरीर स्वर्णिम आभा से आच्छादित प्रतीत होता है।**", "purport": "श्यामसुन्दर श्यामवर्ण हैं, किन्तु यहाँ रामानन्द राय कहते हैं कि उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु को स्वर्णवर्ण प्रकट होते देखा। श्री चैतन्य महाप्रभु का कान्तिमय शरीर श्रीमती राधारानी की देहकान्ति से आच्छादित था।"}
{"ref": "cc/madhya/8/270", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/270/", "verse_text": "> tāhāte prakaṭa dekhoṅ sa-vaṁśī vadana\n> nānā bhāve cañcala tāhe kamala-nayana", "devanagari": "> তাহাতে প্রকট দেখোঁ স-বংশী বদন ।\n> নানা ভাবে চঞ্চল তাহে কমল-নয়ন ॥২৭০॥", "synonyms": "*ताहाते*—उसमें; *प्रकट*—प्रकट; *देखोङ*—मैं देखता हूँ; *स-वंशी*—वंशी सहित; *वदन*—मुख; *नाना भावे*—विविध भावों में; *चञ्चल*—चञ्चल; *ताहे*—उसमें; *कमल-नयन*—कमल-नेत्र।", "translation": "**\"मैं देख रहा हूँ कि आप अपने मुख पर वंशी धारण किए हुए हैं, और विविध भावों के कारण आपके कमल-नेत्र अत्यन्त चञ्चलता से घूम रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/271", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/271/", "verse_text": "> ei-mata tomā dekhi' haya camatkāra\n> akapaṭe kaha, prabhu, kāraṇa ihāra", "devanagari": "> এইমত তোমা দেখি’ হয় চমৎকার ।\n> অকপটে কহ, প্রভু, কারণ ইহার ॥২৭১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *तोमा*—आपको; *देखि'*—देखकर; *हय*—होता है; *चमत्कार*—विस्मय; *अकपटे*—निष्कपट भाव से; *कह*—कृपया बताइए; *प्रभु*—हे प्रभु; *कारण*—कारण; *इहार*—इसका।", "translation": "**\"वस्तुतः मैं आपको इस प्रकार देख रहा हूँ, और यह अत्यन्त आश्चर्यजनक है। हे प्रभु, कृपया मुझे निष्कपट भाव से बताइए कि इसका कारण क्या है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/272", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/272/", "verse_text": "> prabhu kahe,--kṛṣṇe tomāra gāḍha-prema haya\n> premāra svabhāva ei jāniha niścaya", "devanagari": "> প্রভু কহে, — কৃষ্ণে তোমার গাঢ়প্রেম হয় ।\n> প্রেমার স্বভাব এই জানিহ নিশ্চয় ॥২৭২॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *तोमारा*—तुम्हारा; *गाढ-प्रेम*—गहन प्रेम; *हय*—है; *प्रेमार*—ऐसे दिव्य प्रेम का; *स्वभाव*—स्वभाव; *एइ*—यह; *जानिह*—जान लो; *निश्चय*—निश्चय ही।", "translation": "**भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"तुम्हें श्रीकृष्ण के प्रति गहन प्रेम है, और जिस किसी को भगवान् के प्रति ऐसा गहन भावमय प्रेम होता है, वह स्वभावतः वस्तुओं को इसी प्रकार देखता है। इसे मुझसे निश्चित रूप से जान लो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/273", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/273/", "verse_text": "> mahā-bhāgavata dekhe sthāvara-jaṅgama\n> tāhāṅ tāhāṅ haya tāṅra śrī-kṛṣṇa-sphuraṇa", "devanagari": "> মহাভাগবত দেখে স্থাবর-জঙ্গম ।\n> তাহাঁ তাহাঁ হয় তাঁর শ্রীকৃষ্ণ-স্ফুরণ ॥২৭৩॥", "synonyms": "*महा-भागवत*—प्रथम श्रेणी का उन्नत भक्त; *देखे*—देखता है; *स्थावर-जङ्गम*—स्थावर तथा जङ्गम; *ताहाङ ताहाङ*—यहाँ-वहाँ; *हय*—है; *ताङ्र*—उसका; *श्री-कृष्ण-स्फुरण*—भगवान् श्रीकृष्ण का प्रकटीकरण।", "translation": "**\"आध्यात्मिक स्तर पर उन्नत भक्त प्रत्येक स्थावर तथा जङ्गम वस्तु को परमेश्वर के रूप में देखता है। उसके लिए, वह यहाँ-वहाँ जो कुछ भी देखता है, वह भगवान् श्रीकृष्ण का ही प्रकटीकरण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/274", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/274/", "verse_text": "> sthāvara-jaṅgama dekhe, nā dekhe tāra mūrti\n> sarvatra haya nija iṣṭa-deva-sphūrti", "devanagari": "> স্থাবর-জঙ্গম দেখে, না দেখে তার মূর্তি ।\n> সর্বত্র হয় নিজ ইষ্টদেব-স্ফুর্তি ॥২৭৪॥", "synonyms": "*स्थावर-जङ्गम*—स्थावर तथा जङ्गम; *देखे*—वह देखता है; *ना*—नहीं; *देखे*—देखता है; *तार*—उसका; *मूर्ति*—रूप; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *हय*—होता है; *निज*—अपने; *इष्ट-देव*—आराध्य भगवान्; *स्फूर्ति*—प्रकटीकरण।", "translation": "**\"महा-भागवत, अर्थात् उन्नत भक्त, निश्चय ही प्रत्येक स्थावर तथा जङ्गम वस्तु को देखता है, किन्तु वह ठीक-ठीक उनके रूपों को नहीं देखता। अपितु, वह सर्वत्र तत्काल परमेश्वर के रूप को प्रकट देखता है।\"**", "purport": "श्रीकृष्ण के प्रति अपने गहन भावमय प्रेम के कारण महा-भागवत सर्वत्र श्रीकृष्ण को ही देखता है और अन्य कुछ नहीं। इसकी पुष्टि ब्रह्म-संहिता (5.38) में होती है: प्रेमाञ्जन-च्छुरित-भक्ति-विलोचनेन सन्तः सदैव हृदयेषु विलोकयन्ति।\n\n\nज्यों ही कोई भक्त किसी वस्तु को देखता है—चाहे वह स्थावर हो या जङ्गम—वह तत्काल श्रीकृष्ण का स्मरण करता है। उन्नत भक्त ज्ञान में उन्नत होता है। यह ज्ञान भक्त के लिए अत्यन्त स्वाभाविक है, क्योंकि वह *भगवद्गीता* में पहले ही पढ़ चुका होता है कि कृष्णभावनामृत को किस प्रकार जागृत किया जाए। *भगवद्गीता* (7.8) में भगवान् श्रीकृष्ण के अनुसार:\n\nraso 'ham apsu kaunteya\n\nprabhāsmi śaśi-sūryayoḥ\n\npraṇavaḥ sarva-vedeṣu\n\nśabdaḥ khe pauruṣaṁ nṛṣu\n\n\"हे कुन्तीपुत्र (अर्जुन), मैं जल का स्वाद हूँ, सूर्य तथा चन्द्रमा का प्रकाश हूँ, वैदिक मन्त्रों में ओम् अक्षर हूँ; मैं आकाश में शब्द हूँ तथा मनुष्य में सामर्थ्य हूँ।\"\n\n\nअतः जब कोई भक्त जल अथवा कोई अन्य तरल पीता है, तो वह तत्काल श्रीकृष्ण का स्मरण करता है। भक्त के लिए चौबीसों घंटे कृष्णभावनामृत को जागृत रखने में कोई कठिनाई नहीं होती। इसी कारण चैतन्य महाप्रभु यहाँ कहते हैं:\n\nsthāvara jaṅgama dekhe nā dekhe tāra mūrti\n\nsarvatra haya nija iṣṭa-deva-sphūrti\n\nएक सन्त पुरुष, अर्थात् उन्नत भक्त, चौबीसों घंटे श्रीकृष्ण को ही देखता है और अन्य कुछ नहीं। जहाँ तक स्थावर तथा जङ्गम वस्तुओं का प्रश्न है, भक्त उन सबको श्रीकृष्ण की शक्ति के रूपान्तर के रूप में देखता है। जैसा कि भगवान् श्रीकृष्ण *भगवद्गीता* (7.4) में कहते हैं:\n\n\nbhūmir āpo 'nalo vāyuḥ\n\nkhaṁ mano buddhir eva ca\n\nahaṅkāra itīyaṁ me\n\nbhinnā prakṛtir aṣṭadhā\n\n\"पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि तथा अहंकार—ये आठों मिलकर मेरी पृथक् भौतिक शक्तियाँ हैं।\"\n\n\nवस्तुतः कोई भी वस्तु श्रीकृष्ण से पृथक् नहीं है। जब कोई भक्त किसी वृक्ष को देखता है, तो वह जानता है कि वह वृक्ष दो शक्तियों का संयोग है—भौतिक तथा आध्यात्मिक। निकृष्ट शक्ति, जो भौतिक है, वृक्ष के शरीर का निर्माण करती है; किन्तु उस वृक्ष के भीतर जीव, अर्थात् आध्यात्मिक स्फुलिंग है, जो श्रीकृष्ण का अभिन्न अंश है। यह इस जगत् के भीतर श्रीकृष्ण की परा शक्ति है। हम जो भी सजीव वस्तु देखते हैं, वह इन्हीं दो शक्तियों का संयोग मात्र है। जब उन्नत भक्त इन शक्तियों का चिन्तन करता है, तो वह तत्काल समझ जाता है कि वे परमेश्वर के प्रकटीकरण हैं। ज्यों ही हम प्रातःकाल सूर्य को उदित होते देखते हैं, हम उठ जाते हैं और अपने प्रातःकालीन कर्तव्यों में प्रवृत्त हो जाते हैं। इसी प्रकार, ज्यों ही कोई भक्त भगवान् की शक्ति को देखता है, वह तत्काल भगवान् श्री श्रीकृष्ण का स्मरण करता है। इसे इस श्लोक में समझाया गया है: सर्वत्र हय निज इष्ट-देव-स्फूर्ति\n\nजिस भक्त ने भक्ति द्वारा अपने अस्तित्व को शुद्ध कर लिया है, वह जीवन के प्रत्येक चरण में केवल श्रीकृष्ण को ही देखता है। इसे अगले श्लोक में भी समझाया गया है, जो *श्रीमद्भागवत* (11.2.45) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/275", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/275/", "verse_text": "> sarva-bhūteṣu yaḥ paśyed\n> bhagavad-bhāvam ātmanaḥ\n> bhūtāni bhagavaty ātmany\n> eṣa bhāgavatottamaḥ", "devanagari": "> সর্বভূতেষু যঃ পশ্যেদ্ভগবদ্ভাবমাত্মনঃ ।\n> ভূতানি ভগবত্যাত্মন্যেষ ভাগবতোত্তমঃ ॥২৭৫॥", "synonyms": "*सर्व-भूतेषु*—समस्त वस्तुओं में (पदार्थ में, आत्मा में तथा पदार्थ एवं आत्मा के संयोगों में); *यः*—जो कोई; *पश्येत्*—देखता है; *भगवत्-भावम्*—भगवान् की सेवा में संलग्न होने की सामर्थ्य; *आत्मनः*—परम आत्मा अथवा जीवन की भौतिक धारणा से परे विद्यमान दिव्य सत्ता का; *भूतानि*—समस्त जीव; *भगवति*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में; *आत्मनि*—समस्त अस्तित्व का मूल सिद्धान्त; *एषः*—यह; *भागवत-उत्तमः*—भक्ति में उन्नत व्यक्ति।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \" 'भक्ति में उन्नत व्यक्ति प्रत्येक वस्तु के भीतर आत्माओं की आत्मा, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को देखता है। फलस्वरूप वह सदैव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप को समस्त कारणों के कारण के रूप में देखता है और समझता है कि समस्त वस्तुएँ उन्हीं में स्थित हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/276", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/276/", "verse_text": "> vana-latās tarava ātmani viṣṇuṁ\n> vyañjayantya iva puṣpa-phalāḍhyāḥ\n> praṇata-bhāra-viṭapā madhu-dhārāḥ\n> prema-hṛṣṭa-tanavo vavṛṣuḥ sma", "devanagari": "> বনলতাস্তরব আত্মনি বিষ্ণুং ব্যঞ্জয়ন্ত্য ইব পুষ্পফলাঢ্যাঃ ।\n> প্ৰণতভারবিটপা মধুধারাঃ প্রেমহৃষ্টতনবো ববৃষুঃ স্ম ॥২৭৬॥", "synonyms": "*वन-लताः*—लताएँ तथा पौधे; *तरवः*—वृक्ष; *आत्मनि*—परम आत्मा में; *विष्णुम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *व्यञ्जयन्त्यः*—प्रकट करते हुए; *इव*—समान; *पुष्प-फल-आढ्याः*—प्रचुर फलों तथा पुष्पों से लदे हुए; *प्रणत-भार*—भार के कारण झुके हुए; *विटपाः*—वृक्ष; *मधु-धाराः*—मधु की धाराएँ; *प्रेम-हृष्ट*—भगवत्प्रेम से अनुप्राणित; *तनवः*—जिनके शरीर; *ववृषुः*—निरन्तर बरसाते रहे; *स्म*—निश्चय ही।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण के प्रति भावमय प्रेम के कारण लताएँ, बेलें तथा वृक्ष फलों एवं पुष्पों से परिपूर्ण थे। वस्तुतः इतने परिपूर्ण होने के कारण वे झुके जा रहे थे। वे श्रीकृष्ण के प्रति ऐसे गहन प्रेम से अनुप्राणित थे कि वे निरन्तर मधु की धाराएँ बरसा रहे थे। इस प्रकार गोपियों ने वृन्दावन के समस्त वन को देखा।' \"**", "purport": "यह श्लोक (भा. 10.35.9) उन गीतों में से एक है जिन्हें गोपियों ने श्रीकृष्ण की अनुपस्थिति में गाया था। श्रीकृष्ण की अनुपस्थिति में गोपियाँ सदैव उन्हीं के चिन्तन में निमग्न रहती थीं। इसी प्रकार, महा-भागवत, अर्थात् उन्नत भक्त, प्रत्येक वस्तु को भगवान् की सेवा में संभावित रूप से समर्थ देखता है। श्रील रूप गोस्वामी कहते हैं:\n\n\nprāpañcikatayā buddhyā\n\nhari-sambandhi-vastunaḥ\n\nmumukṣubhiḥ parityāgo\n\nvairāgyaṁ phalgu kathyate\n\n(*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* 1.2.126)\n\n\nउन्नत भक्त ऐसी किसी भी वस्तु को नहीं देखता जो श्रीकृष्ण से सम्बद्ध न हो। मायावादी दार्शनिकों के विपरीत, भक्त भौतिक जगत् को मिथ्या नहीं देखता। अपितु, वह भौतिक जगत् की प्रत्येक वस्तु को श्रीकृष्ण से सम्बद्ध देखता है। भक्त जानता है कि ऐसी वस्तुओं का भगवान् की सेवा में किस प्रकार उपयोग किया जाए, और यही महा-भागवत का लक्षण है। गोपियों ने लताओं, बेलों तथा वन-वृक्षों को फलों एवं पुष्पों से लदे हुए तथा श्रीकृष्ण की सेवा हेतु तत्पर देखा। इस प्रकार उन्होंने तत्काल अपने आराध्य भगवान् श्रीकृष्ण का स्मरण किया। उन्होंने लताओं, बेलों तथा वृक्षों को उस रीति से नहीं देखा जिस रीति से कोई सांसारिक व्यक्ति उन्हें देखता है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/277", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/277/", "verse_text": "> rādhā-kṛṣṇe tomāra mahā-prema haya\n> yāhāṅ tāhāṅ rādhā-kṛṣṇa tomāre sphuraya", "devanagari": "> রাধাকৃষ্ণে তোমার মহাপ্রেম হয় ।\n> যাহাঁ তাহাঁ রাধাকৃষ্ণ তোমারে স্ফুরয় ॥২৭৭॥", "synonyms": "*राधा-कृष्णे*—राधा और कृष्ण के प्रति; *तोमार*—आपका; *महा-प्रेम*—महान प्रेम; *हय*—है; *याहाँ ताहाँ*—जहाँ-तहाँ तथा सर्वत्र; *राधा-कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण तथा श्रीमती राधारानी; *तोमारे*—आपके प्रति; *स्फुरय*—प्रकट होते हैं।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"हे मेरे राय, तुम एक उन्नत भक्त हो और सदैव राधा तथा कृष्ण के प्रति आनन्दमय प्रेम से परिपूर्ण रहते हो। अतः जो कुछ भी तुम देखते हो—जहाँ-तहाँ तथा सर्वत्र—वह तुम्हारी कृष्णभावनामृत को ही जागृत कर देता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/278", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/278/", "verse_text": "> rāya kahe,--prabhu tumi chāḍa bhāri-bhūri\n> mora āge nija-rūpa nā kariha curi", "devanagari": "> রায় কহে, — প্ৰভু তুমি ছাড় ভারিভূরি ।\n> মোর আগে নিজরূপ না করিহ চুরি ॥২৭৮॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *तुमि*—आप; *छाड़*—त्याग दीजिए; *भारि-भूरि*—ये गम्भीर बातें; *मोर*—मेरे; *आगे*—समक्ष; *निज-रूप*—अपना वास्तविक रूप; *ना*—मत; *करिह*—कीजिए; *चुरि*—छिपाव।", "translation": "**रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"हे मेरे प्रभु, कृपया ये सब गम्भीर बातें त्याग दीजिए। कृपया मुझसे अपना वास्तविक रूप मत छिपाइए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/279", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/279/", "verse_text": "> rādhikāra bhāva-kānti kari' aṅgīkāra\n> nija-rasa āsvādite kariyācha avatāra", "devanagari": "> রাধিকার ভাবকান্তি করি’ অঙ্গীকার ।\n> নিজরস আস্বাদিতে করিয়াছ অবতার ॥২৭৯॥", "synonyms": "*राधिकार*—श्रीमती राधारानी का; *भाव-कान्ति*—आनन्दमय प्रेम तथा कान्ति; *करि'*—करते हुए; *अङ्गीकार*—स्वीकार; *निज-रस*—अपना दिव्य रस; *आस्वादिते*—आस्वादन करने हेतु; *करियाछ*—आपने किया है; *अवतार*—अवतरण।", "translation": "**रामानन्द राय ने आगे कहा, \"हे मेरे प्रभु, मैं समझ सकता हूँ कि आपने श्रीमती राधारानी के भाव तथा देहकान्ति को ग्रहण किया है। इसे स्वीकार करके आप अपने निजी दिव्य रस का आस्वादन कर रहे हैं और अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/280", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/280/", "verse_text": "> nija-gūḍha-kārya tomāra--prema āsvādana\n> ānuṣaṅge prema-maya kaile tribhuvana", "devanagari": "> নিজগূঢ়কার্য তোমার — প্রেম আস্বাদন ।\n> আনুষঙ্গে প্রেমময় কৈলে ত্রিভুবন ॥২৮০॥", "synonyms": "*निज-गूढ-कार्य*—अपना गुप्त कार्य; *तोमार*—आपका; *प्रेम*—दिव्य प्रेम; *आस्वादन*—आस्वादन; *आनुषङ्गे*—साथ-साथ; *प्रेम-मय*—भगवत्प्रेम में रूपान्तरित; *कैले*—आपने कर दिया; *त्रि-भुवन*—समस्त संसार।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आप अपने निजी कारणों से इस भगवान् चैतन्य के अवतार में अवतरित हुए हैं। आप अपने आध्यात्मिक आनन्द का आस्वादन करने आए हैं और साथ ही भगवत्प्रेम के आनन्द का प्रसार करके समस्त संसार को रूपान्तरित कर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/281", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/281/", "verse_text": "> āpane āile more karite uddhāra\n> ebe kapaṭa kara,--tomāra kona vyavahāra", "devanagari": "> আপনে আইলে মোরে করিতে উদ্ধার ।\n> এবে কপট কর, — তোমার কোন ব্যবহার ॥২৮১॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *आइले*—आप आए हैं; *मोरे*—मेरे प्रति; *करिते*—करने हेतु; *उद्धार*—उद्धार; *एबे*—अब; *कपट*—छल; *कर*—आप करते हैं; *तोमार*—आपका; *कोन*—क्या; *व्यवहार*—आचरण।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आप अपनी अहैतुकी कृपा से मुझे मुक्ति प्रदान करने के लिए मेरे समक्ष प्रकट हुए हैं। अब आप छलपूर्ण रीति से क्रीड़ा कर रहे हैं। इस आचरण का क्या कारण है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/282", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/282/", "verse_text": "> tabe hāsi' tāṅre prabhu dekhāila svarūpa\n> 'rasa-rāja' 'mahābhāva'--dui eka rūpa", "devanagari": "> তবে হাসি’ তাঁরে প্রভু দেখাইল স্বরূপ ।\n> ‘রসরাজ’, ‘মহাভাব’ — দুই এক রূপ ॥২৮২॥", "synonyms": "*तबे*—अतः; *हासि'*—मुसकराते हुए; *ताँरे*—उसके प्रति (रामानन्द राय के प्रति); *प्रभु*—भगवान्; *देखाइल*—दिखाया; *स्वरूप*—अपना निजी रूप; *रस-राज*—समस्त दिव्य रसों के राजा; *महा-भाव*—आनन्दमय प्रेम की अवस्था; *दुइ*—दो; *एक*—एक; *रूप*—रूप।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण समस्त आनन्द के आगार हैं और श्रीमती राधारानी भगवत्प्रेम के आनन्द का साकार रूप हैं। ये दोनों रूप श्रीचैतन्य महाप्रभु में एक होकर संयुक्त हो गए हैं। ऐसा होने पर, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय के समक्ष अपना वास्तविक रूप प्रकट किया।**", "purport": "इसका वर्णन इस प्रकार किया गया है—राधा-भाव-द्युति-सुवलितं नौमि कृष्ण-स्वरूपम्। भगवान् श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी के भावों में तल्लीन थे। यह बात तब प्रकट हुई जब रामानन्द राय ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन किए। एक उन्नत भक्त समझ सकता है—श्री-कृष्ण-चैतन्य, राधा-कृष्ण नहे अन्य। श्रीचैतन्य महाप्रभु, कृष्ण तथा राधा का संयुक्त रूप होने के कारण, संयुक्त राधा-कृष्ण से अभिन्न हैं। इसकी व्याख्या श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी इस प्रकार करते हैं—\n\n\nrādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād\n\nekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau\n\ncaitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ\n\nrādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam\n\n\n(Cc. Ādi 1.5)\n\n\nराधा-कृष्ण एक हैं। राधा-कृष्ण कृष्ण तथा कृष्ण की आह्लादिनी शक्ति का संयुक्त रूप हैं। जब कृष्ण अपनी आह्लादिनी शक्ति को प्रकट करते हैं, तब वे दो—राधा तथा कृष्ण—प्रतीत होते हैं। अन्यथा, राधा तथा कृष्ण एक हैं। इस एकत्व का अनुभव उन्नत भक्तगण श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से कर सकते हैं। रामानन्द राय के विषय में ऐसा ही हुआ था। मनुष्य ऐसी अवस्था प्राप्त करने की अभिलाषा कर सकता है, किन्तु उसे महाभागवत का अनुकरण करने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/8/283", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/283/", "verse_text": "> dekhi' rāmānanda hailā ānande mūrcchite\n> dharite nā pāre deha, paḍilā bhūmite", "devanagari": "> দেখি’ রামানন্দ হৈলা আনন্দে মূর্চ্ছিতে ।\n> ধরিতে না পারে দেহ, পড়িলা ভূমিতে ॥২৮৩॥", "synonyms": "*देखि'*—इस रूप को देखकर; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *हइला*—हुए; *आनन्दे*—आनन्द में; *मूर्च्छिते*—मूर्च्छित; *धरिते*—उन्हें सँभालने हेतु; *ना*—नहीं; *पारे*—समर्थ; *देह*—शरीर; *पड़िला*—गिर पड़े; *भूमिते*—भूमि पर।", "translation": "**इस रूप को देखकर रामानन्द राय दिव्य आनन्द में चेतनाशून्य हो गए। खड़े रहने में असमर्थ होकर, वे भूमि पर गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/284", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/284/", "verse_text": "> prabhu tāṅre hasta sparśi' karāilā cetana\n> sannyāsīra veṣa dekhi' vismita haila mana", "devanagari": "> প্রভু তাঁরে হস্ত স্পর্শি’ করাইলা চেতন ।\n> সন্ন্যাসীর বেষ দেখি’ বিস্মিত হৈল মন ॥২৮৪॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान्; *ताँरे*—रामानन्द राय के प्रति; *हस्त*—हाथ; *स्पर्शि'*—स्पर्श करते हुए; *कराइला*—कर दिया; *चेतन*—सचेत; *सन्न्यासीर*—संन्यासी का; *वेष*—वेश; *देखि'*—देखकर; *विस्मित*—विस्मय से चकित; *हइल*—हो गया; *मन*—मन।", "translation": "**जब रामानन्द राय चेतनाशून्य होकर भूमि पर गिर पड़े, तब चैतन्य महाप्रभु ने उनके हाथ का स्पर्श किया, और वे तत्काल पुनः सचेत हो गए। किन्तु जब उन्होंने भगवान् चैतन्य को संन्यासी के वेश में देखा, तब वे विस्मय से चकित रह गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/285", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/285/", "verse_text": "> āliṅgana kari' prabhu kaila āśvāsana\n> tomā vinā ei-rūpa nā dekhe anya-jana", "devanagari": "> আলিঙ্গন করি’ প্রভু কৈল আশ্বাসন ।\n> তোমা বিনা এইরূপ না দেখে অন্যজন ॥২৮৫॥", "synonyms": "*आलिङ्गन करि'*—उनका आलिंगन करते हुए; *प्रभु*—भगवान्; *कैल*—किया; *आश्वासन*—सान्त्वना; *तोमा विना*—तुम्हारे अतिरिक्त; *एइ-रूप*—यह रूप; *ना*—नहीं; *देखे*—देखता है; *अन्य-जन*—अन्य कोई।", "translation": "**रामानन्द राय का आलिंगन करने के पश्चात्, भगवान् ने उन्हें यह बताकर सान्त्वना दी, \"तुम्हारे अतिरिक्त इस रूप को आज तक किसी ने नहीं देखा।\"**", "purport": "भगवद्गीता (7.25) में भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं—\n\nnāhaṁ prakāśaḥ sarvasya\n\nyoga-māyā-samāvṛtaḥ\n\nmūḍho 'yaṁ nābhijānāti\n\nloko mām ajam avyayam\n\n\"मैं मूर्ख तथा अल्पबुद्धि वालों के समक्ष कभी प्रकट नहीं होता। उनके लिए मैं अपनी अन्तरंगा शक्ति (योगमाया) से आच्छादित रहता हूँ, और इसी कारण वे मुझ अजन्मा तथा अव्यय को नहीं जानते।\"\n\nभगवान् सदैव यह अधिकार सुरक्षित रखते हैं कि वे सबके समक्ष प्रकट न हों। किन्तु भक्तगण सदैव भगवान् की सेवा में संलग्न रहते हैं, जिह्वा से हरे कृष्ण मन्त्र का जप करके तथा महाप्रसाद का आस्वादन करके सेवा करते हैं। क्रमशः निष्ठावान भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रसन्न करता है, और परमेश्वर स्वयं को प्रकट कर देते हैं। मनुष्य निजी प्रयत्नों से परमेश्वर का दर्शन नहीं कर सकता। अपितु, जब भगवान् किसी भक्त की सेवा से प्रसन्न होते हैं, तब वे स्वयं को प्रकट करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/286", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/286/", "verse_text": "> mora tattva-līlā-rasa tomāra gocare\n> ataeva ei-rūpa dekhāiluṅ tomāre", "devanagari": "> মোর তত্ত্বলীলা-রস তোমার গোচরে ।\n> অতএব এইরূপ দেখাইলুঁ তোমারে ॥২৮৬॥", "synonyms": "*मोर*—मेरे; *तत्त्व*—तत्त्व; *लीला*—लीलाएँ; *रस*—तथा रस; *तोमार*—तुम्हारे; *गोचरे*—ज्ञान के भीतर; *अतएव*—अतः; *एइ-रूप*—यह रूप; *देखाइलुङ*—मैंने दिखाया है; *तोमारे*—तुम्हें।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पुष्टि करते हुए कहा, \"मेरी लीलाओं तथा रसों सम्बन्धी समस्त तत्त्व तुम्हारे ज्ञान के भीतर हैं। अतः मैंने यह रूप तुम्हें दिखाया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/287", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/287/", "verse_text": "> gaura aṅga nahe mora--rādhāṅga-sparśana\n> gopendra-suta vinā teṅho nā sparśe anya-jana", "devanagari": "> গৌর অঙ্গ নহে মোর — রাধাঙ্গ-স্পর্শন ।\n> গোপেন্দ্রসুত বিনা তেঁহো না স্পর্শে অন্যজন ॥২৮৭॥", "synonyms": "*गौर*—स्वर्णिम; *अङ्ग*—शरीर; *नहे*—नहीं; *मोर*—मेरा; *राधा-अङ्ग*—श्रीमती राधारानी के शरीर का; *स्पर्शन*—स्पर्श; *गोपेन्द्र-सुत*—नन्द महाराज के पुत्र; *विना*—के अतिरिक्त; *तेङ्हो*—श्रीमती राधारानी; *ना*—नहीं; *स्पर्शे*—स्पर्श करती हैं; *अन्य-जन*—किसी अन्य को।", "translation": "**\"वस्तुतः मेरा शरीर स्वर्णिम वर्ण का नहीं है। वह ऐसा केवल इसलिए प्रतीत होता है क्योंकि इसने श्रीमती राधारानी के शरीर का स्पर्श किया है। किन्तु वे नन्द महाराज के पुत्र के अतिरिक्त किसी अन्य का स्पर्श नहीं करतीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/288", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/288/", "verse_text": "> tāṅra bhāve bhāvita kari' ātma-mana\n> tabe nija-mādhurya kari āsvādana", "devanagari": "> তাঁর ভাবে ভাবিত করি’ আত্ম-মন ।\n> তবে নিজ-মাধুর্য করি আস্বাদন ॥২৮৮॥", "synonyms": "*ताङ्र*—श्रीमती राधारानी के; *भावे*—भाव में; *भावित*—भावित; *करि'*—करके; *आत्म-मन*—शरीर तथा मन को; *तबे*—तत्पश्चात्; *निज-माधुर्य*—अपनी दिव्य माधुरी; *करि*—मैं करता हूँ; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**\"मैंने अब अपने शरीर तथा मन को श्रीमती राधारानी के भाव में परिणत कर लिया है; इस प्रकार मैं उस रूप में अपनी ही व्यक्तिगत माधुरी का आस्वादन कर रहा हूँ।\"**", "purport": "गौरसुन्दर ने यहाँ श्रीरामानन्द राय को सूचित किया, \"हे मेरे प्रिय रामानन्द राय, तुम वास्तव में स्वर्णिम वर्ण के शरीर वाले एक पृथक् व्यक्ति को देख रहे थे। वस्तुतः मैं स्वर्णिम नहीं हूँ। नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण होने के कारण मैं श्यामवर्ण हूँ, किन्तु जब मैं श्रीमती राधारानी के सम्पर्क में आता हूँ तब मैं नित्य स्वर्ण-वर्ण का हो जाता हूँ। श्रीमती राधारानी कृष्ण के अतिरिक्त किसी के शरीर का स्पर्श नहीं करतीं। मैं श्रीमती राधारानी के वर्ण को ग्रहण करके अपनी ही दिव्य विशेषताओं का आस्वादन करता हूँ। राधारानी के बिना कृष्ण के माधुर्य-प्रेम के दिव्य आनन्द का आस्वादन नहीं किया जा सकता।\" इस सम्बन्ध में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर प्राकृत-सहजिया-सम्प्रदाय पर टिप्पणी करते हैं, जो कृष्ण तथा भगवान् चैतन्य को भिन्न शरीर वाला मानता है। वे श्लोक 287 के gaura aṅga nahe mora शब्दों का मिथ्या अर्थ निकालते हैं। उस श्लोक से तथा प्रस्तुत श्लोक से हम यह समझ सकते हैं कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु कृष्ण से अभिन्न हैं। दोनों ही एक समान पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। कृष्ण के रूप में भगवान् आध्यात्मिक आनन्द का उपभोग करते हैं और समस्त भक्तों के आश्रय, विषय-विग्रह बने रहते हैं। और अपने गौराङ्ग रूप में कृष्ण श्रीमती राधारानी के भाव में कृष्ण से विरह का आस्वादन करते हैं। यही भावमय रूप श्रीकृष्ण चैतन्य हैं। श्रीकृष्ण सदैव समस्त आनन्द के दिव्य आगार हैं, और उन्हें तकनीकी रूप से धीर-ललित कहा जाता है। श्रीमती राधारानी आध्यात्मिक शक्ति की मूर्ति हैं, जो कृष्ण के प्रति भावमय प्रेम के रूप में व्यक्त होती हैं; अतः केवल कृष्ण ही उनका स्पर्श कर सकते हैं। धीर-ललित पक्ष भगवान् के किसी अन्य रूप में नहीं दिखता, विष्णु तथा नारायण में भी नहीं। इसीलिए श्रीमती राधारानी गोविन्द-नन्दिनी तथा गोविन्द-मोहिनी के रूप में जानी जाती हैं, क्योंकि वे श्रीकृष्ण हेतु दिव्य आनन्द का एकमात्र स्रोत हैं तथा एकमात्र वह व्यक्ति हैं जो उनके मन को मोहित कर सकती हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/289", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/289/", "verse_text": "> tomāra ṭhāñi āmāra kichu gupta nāhi karma\n> lukāile prema-bale jāna sarva-marma", "devanagari": "> তোমার ঠাঞি আমার কিছু গুপ্ত নাহি কর্ম ।\n> লুকাইলে প্রেম-বলে জান সর্বমর্ম ॥২৮৯॥", "synonyms": "*तोमार ठाञि*—तुम्हारे समक्ष; *आमार*—मेरा; *किछु*—कुछ भी; *गुप्त*—गुप्त; *नाहि*—नहीं है; *कर्म*—कार्य; *लुकाइले*—यदि मैं छिपाऊँ भी; *प्रेम-बले*—तुम्हारे प्रेम के बल से; *जान*—तुम जानते हो; *सर्व-मर्म*—विस्तारपूर्वक सब कुछ।", "translation": "**तब भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने अपने शुद्ध भक्त रामानन्द राय के समक्ष स्वीकार किया, \"अब ऐसी कोई गुप्त गतिविधि नहीं है जो तुमसे अज्ञात हो। यद्यपि मैं अपने कार्यों को छिपाने का प्रयत्न करता हूँ, तथापि मेरे प्रति अपने उन्नत प्रेम के कारण तुम विस्तारपूर्वक सब कुछ समझ सकते हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/290", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/290/", "verse_text": "> gupte rākhiha, kāhāṅ nā kario prakāśa\n> āmāra bātula-ceṣṭā loke upahāsa", "devanagari": "> গুপ্তে রাখিহ, কাহাঁ না করিও প্রকাশ ।\n> আমার বাতুল-চেষ্টা লোকে উপহাস ॥২৯০॥", "synonyms": "*गुप्ते*—गुप्त रूप से; *राखिह*—रखो; *काहाँ*—कहीं; *ना*—नहीं; *करिओ*—करो; *प्रकाश*—प्रकट; *आमार*—मेरी; *बातुल-चेष्टा*—उन्मत्त जैसी गतिविधियाँ; *लोके*—सामान्य जनों के बीच; *उपहास*—हँसी।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् ने रामानन्द राय से अनुरोध किया, \"इन समस्त वार्ताओं को गुप्त रखना। कृपया इन्हें यहाँ-वहाँ कहीं प्रकट न करना। चूँकि मेरी गतिविधियाँ उन्मत्त की भाँति प्रतीत होती हैं, अतः लोग इन्हें हल्के में ले सकते हैं और हँस सकते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/291", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/291/", "verse_text": "> āmi--eka bātula, tumi--dvitīya bātula\n> ataeva tomāya āmāya ha-i sama-tula", "devanagari": "> আমি — এক বাতুল, তুমি দ্বিতীয় — বাতুল ।\n> অতএব তোমায় আমায় হই সমতুল ॥২৯১॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *एक*—एक; *बातुल*—उन्मत्त; *तुमि*—तुम; *द्वितीय*—दूसरे; *बातुल*—उन्मत्त; *अतएव*—अतः; *तोमाय*—तुम; *आमाय*—मैं; *ह-इ*—हैं; *सम-तुल*—समान स्तर पर।", "translation": "**तब चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"निश्चय ही, मैं एक उन्मत्त हूँ, और तुम भी एक उन्मत्त हो। अतः हम दोनों ही एक समान स्तर पर हैं।\"**", "purport": "रामानन्द राय तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के बीच ये समस्त वार्ताएँ ऐसे सामान्य मनुष्य को हास्यास्पद प्रतीत होती हैं जो भक्त नहीं है। समस्त संसार भौतिक धारणाओं से भरा हुआ है, और लोग लौकिक दर्शन के संस्कार के कारण इन वार्ताओं को समझने में असमर्थ रहते हैं। जो लोग लौकिक गतिविधियों में अत्यधिक आसक्त हैं, वे रामानन्द राय तथा चैतन्य महाप्रभु के बीच की भावमय वार्ताओं को नहीं समझ सकते। फलस्वरूप भगवान् ने अनुरोध किया कि रामानन्द राय इन समस्त वार्ताओं को गुप्त रखें और सामान्य जनसमूह के समक्ष इन्हें प्रकट न करें। यदि कोई वास्तव में कृष्णभावनामृत में उन्नत है, तो वह इन गोपनीय वार्ताओं को समझ सकता है; अन्यथा वे उन्मत्तता प्रतीत होती हैं। इसी कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय को सूचित किया कि वे दोनों उन्मत्त जैसे प्रतीत होते हैं और अतएव एक समान स्तर पर हैं। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* (2.69) में होती है:\n\n\nyā niśā sarva-bhūtānāṁ\n\ntasyāṁ jāgarti saṁyamī\n\nyasyāṁ jāgrati bhūtāni\n\nsā niśā paśyato muneḥ\n\n\n\"जो समस्त प्राणियों के लिए रात्रि है, वह आत्मसंयमी के जागने का काल है; और जो समस्त प्राणियों के जागने का काल है, वह अन्तर्मुखी मुनि के लिए रात्रि है।\"\n\n\nकभी-कभी कृष्णभावनामृत लौकिक लोगों को एक प्रकार की उन्मत्तता प्रतीत होती है, जिस प्रकार कृष्णभावनाभावित मनुष्यों द्वारा लौकिक लोगों की गतिविधियाँ एक प्रकार की उन्मत्तता मानी जाती हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/292", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/292/", "verse_text": "> ei-rūpa daśa-rātri rāmānanda-saṅge\n> sukhe goṅāilā prabhu kṛṣṇa-kathā-raṅge", "devanagari": "> এইরূপ দশরাত্রি রামানন্দ-সঙ্গে ।\n> সুখে গোঙাইলা প্রভু কৃষ্ণকথা-রঙ্গে ॥২৯২॥", "synonyms": "*एइ-रूप*—इस प्रकार; *दश-रात्रि*—दस रातें; *रामानन्द सङ्गे*—श्रीरामानन्द राय के साथ; *सुखे*—महान् सुख में; *गोङाइला*—व्यतीत कीं; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कृष्ण-कथा-रङ्गे*—कृष्ण-कथा की चर्चा करते हुए दिव्य आनन्द में।", "translation": "**दस रातों तक भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा रामानन्द राय ने कृष्ण की लीलाओं की चर्चा करते हुए सुखमय समय व्यतीत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/293", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/293/", "verse_text": "> nigūḍha vrajera rasa-līlāra vicāra\n> aneka kahila, tāra nā pāila pāra", "devanagari": "> নিগূঢ় ব্রজের রস-লীলার বিচার ।\n> অনেক কহিল, তার না পাইল পার ॥২৯৩॥", "synonyms": "*निगूढ*—अत्यन्त गोपनीय; *व्रजेर*—वृन्दावन, अथवा व्रजभूमि के; *रस-लीलार*—कृष्ण तथा गोपियों के बीच माधुर्य-प्रेम की लीलाओं का; *विचार*—विचार; *अनेक*—विविध; *कहिल*—कहा; *तार*—उसका; *ना*—नहीं; *पाइल*—पाया; *पार*—अन्त।", "translation": "**रामानन्द राय तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के बीच की वार्ताओं में वृन्दावन [व्रजभूमि] में राधा तथा कृष्ण के बीच माधुर्य-प्रेम से सम्बन्धित अत्यन्त गोपनीय विषय निहित हैं। यद्यपि उन्होंने इन लीलाओं के विषय में विस्तारपूर्वक वार्तालाप किया, तथापि वे चर्चा के अन्त तक नहीं पहुँच सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/294", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/294/", "verse_text": "> tāmā, kāṅsā, rūpā, sonā, ratna-cintāmaṇi\n> keha yadi kāhāṅ potā pāya eka-khāni", "devanagari": "> তামা, কাঁসা, রূপা, সোনা, রত্নচিন্তামণি । কেহ যদি কাহাঁ পোতা পায় একখানি । ক্রমে উঠাইতে সেই উত্তম বস্তু পায় । ঐছে প্রশ্নোত্তর কৈল প্রভু-রামরায় ॥২৯৪॥", "synonyms": "*तामा*—ताँबा; *काँसा*—काँसा; *रूपा*—चाँदी; *सोना*—सोना; *रत्न-चिन्तामणि*—स्पर्शमणि, समस्त धातुओं का आधार; *केह*—कोई; *यदि*—यदि; *काहाँ*—कहीं; *पोता*—गड़ा हुआ; *पाय*—पाता है; *एक-खानि*—एक स्थान पर।", "translation": "**वस्तुतः ये वार्ताएँ एक विशाल खान के समान हैं, जहाँ एक ही स्थान से कोई समस्त प्रकार की धातुएँ—ताँबा, काँसा, चाँदी तथा सोना—और साथ ही समस्त धातुओं का आधार स्पर्शमणि भी निकाल सकता है।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर रामानन्द राय तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के बीच की वार्ताओं का निम्नलिखित सारांश देते हैं। रामानन्द राय ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के पाँच प्रश्नों का उत्तर दिया, और ये प्रश्न तथा उनके उत्तर श्लोक 57-67 में अंकित हैं। प्रथम उत्तर की तुलना ताँबे से, दूसरे की एक श्रेष्ठतर धातु काँसे से, तीसरे की एक और भी श्रेष्ठ धातु चाँदी से, तथा चौथे की समस्त धातुओं में सर्वश्रेष्ठ सोने से की जाती है। किन्तु पाँचवें उत्तर की तुलना सर्वाधिक मूल्यवान रत्न स्पर्शमणि से की जाती है, क्योंकि वह अनन्य भक्ति का, भक्तिमय जीवन के परम लक्ष्य का विवेचन करता है तथा पूर्ववर्ती चारों गौण उत्तरों को आलोकित करता है।\n\n\nश्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर बताते हैं कि व्रजभूमि में बालुकामय तटों वाली यमुना नदी है। वहाँ कदम्ब वृक्ष, गायें, वे लाठियाँ जिनसे कृष्ण गायों को चराते हैं, तथा कृष्ण की वंशी हैं। ये सब शान्त-रस के, भक्ति में तटस्थता के रस के अन्तर्गत आते हैं। वहाँ कृष्ण के प्रत्यक्ष सेवक भी हैं, जैसे चित्रक, पत्रक तथा रक्तक, और ये दास्य-रस में सेवा की मूर्तियाँ हैं। वहाँ श्रीदामा तथा सुदामा जैसे सखा भी हैं, जो सख्य में सेवा को मूर्त करते हैं। नन्द महाराज तथा माता यशोदा वात्सल्य-प्रेम की मूर्तियाँ हैं। इन सबसे ऊपर श्रीमती राधारानी तथा उनकी सहायिकाएँ, गोपियाँ ललिता, विशाखा आदि हैं, जो माधुर्य-प्रेम को मूर्त करती हैं। इस प्रकार पाँचों रस—शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य—व्रजभूमि में नित्य विद्यमान हैं। इनकी तुलना क्रमशः ताँबे, काँसे, चाँदी, सोने तथा समस्त धातुओं के आधार स्पर्शमणि से की जाती है। इसीलिए श्रील कविराज गोस्वामी वृन्दावन, व्रजभूमि में नित्य विद्यमान एक खान का उल्लेख करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/295", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/295/", "verse_text": "> krame uṭhāite seha uttama vastu pāya\n> aiche praśnottara kaila prabhu-rāmarāya", "devanagari": "> ক্রমে উঠাইতে সেই উত্তম বস্তু পায় ।\n> ঐছে প্রশ্নোত্তর কৈল প্রভু-রামরায় ॥২৯৫॥", "synonyms": "*क्रमे*—क्रमशः; *उठाइते*—ऊपर उठाने के लिए; *सेह*—वह व्यक्ति; *उत्तम*—श्रेष्ठ; *वस्तु*—धातु; *पाय*—प्राप्त करता है; *ऐछे*—उसी प्रकार; *प्रश्न-उत्तर*—प्रश्न और उत्तर; *कैल*—किए; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *राम-राय*—तथा रामानन्द राय।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु और रामानन्द राय खनिकों के समान कार्य कर रहे थे, जो भाँति-भाँति की बहुमूल्य धातुएँ खोदकर निकालते हैं, और प्रत्येक अगली धातु पूर्व से श्रेष्ठ होती है। उनके प्रश्न और उत्तर ठीक उसी प्रकार के हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/296", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/296/", "verse_text": "> āra dina rāya-pāśe vidāya māgilā\n> vidāyera kāle tāṅre ei ājñā dilā", "devanagari": "> আর দিন রায়-পাশে বিদায় মাগিলা । বিদায়ের কালে তাঁরে এই আজ্ঞা দিলা । বিষয় ছাড়িয়া তুমি যাহ নীলাচলে । আমি তীর্থ করি’ তাঁহা আসিব অল্পকালে । দুইজনে নীলাচলে রহিব একসঙ্গে । সুখে গোঙাইব কাল কৃষ্ণকথা-রঙ্গে । এত বলি’ রামানন্দে করি’ আলিঙ্গন । তাঁরে ঘরে পাঠাইয়া করিল শয়ন ॥২৯৬॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *राय-पाशे*—रामानन्द राय के समक्ष; *विदाय मागिला*—विदा माँगी; *विदायेर काले*—विदाई के समय; *ताँरे*—उनसे; *एइ*—यह; *आज्ञा*—आदेश; *दिला*—दिया।", "translation": "**अगले दिन श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से प्रस्थान करने की अनुमति माँगी, और विदाई के समय भगवान् ने उन्हें निम्नलिखित आदेश दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/297", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/297/", "verse_text": "> viṣaya chāḍiyā tumi yāha nīlācale\n> āmi tīrtha kari' tāṅhā āsiba alpa-kāle", "devanagari": "> বিষয় ছাড়িয়া তুমি যাহ নীলাচলে ।\n> আমি তীর্থ করি’ তাঁহা আসিব অল্পকালে ॥২৯৭॥", "synonyms": "*विषय*—भौतिक प्रवृत्ति; *छाड़िया*—त्यागकर; *तुमि*—तुम; *याह*—जाओ; *नीलाचले*—जगन्नाथपुरी; *आमि*—मैं; *तीर्थ करि'*—अपना भ्रमण तथा तीर्थयात्रा पूर्ण करके; *ताँहा*—वहाँ; *आसिब*—लौट आऊँगा; *अल्प-काले*—शीघ्र ही।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनसे कहा, \"समस्त भौतिक प्रवृत्तियों का त्याग करके जगन्नाथपुरी आ जाओ। मैं अपना भ्रमण तथा तीर्थयात्रा पूर्ण करके वहाँ शीघ्र ही लौट आऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/298", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/298/", "verse_text": "> dui-jane nīlācale rahiba eka-saṅge\n> sukhe goṅāiba kāla kṛṣṇa-kathā-raṅge", "devanagari": "> দুইজনে নীলাচলে রহিব একসঙ্গে ।\n> সুখে গোঙাইব কাল কৃষ্ণকথা-রঙ্গে ॥২৯৮॥", "synonyms": "*दुइ-जने*—हम दोनों; *नीलाचले*—जगन्नाथपुरी में; *रहिब*—रहेंगे; *एक-सङ्गे*—एक साथ; *सुखे*—सुखपूर्वक; *गोँआइब*—बिताएँगे; *काल*—समय; *कृष्ण-कथा-रङ्गे*—श्रीकृष्ण-विषयक चर्चा के आनन्द में।", "translation": "**\"हम दोनों जगन्नाथपुरी में एक साथ रहेंगे और श्रीकृष्ण की चर्चा करते हुए सुखपूर्वक अपना समय बिताएँगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/299", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/299/", "verse_text": "> eta bali' rāmānande kari' āliṅgana\n> tāṅre ghare pāṭhāiyā karila śayana", "devanagari": "> এত বলি’ রামানন্দে করি’ আলিঙ্গন ।\n> তাঁরে ঘরে পাঠাইয়া করিল শয়ন ॥২৯৯॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *रामानन्दे*—श्री रामानन्द राय को; *करि'*—करके; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *ताँरे*—उन्हें; *घरे*—उनके घर; *पाठाइया*—भेजकर; *करिल*—किया; *शयन*—शयन।", "translation": "**तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्री रामानन्द राय का आलिंगन किया, और उन्हें उनके घर भेजकर भगवान् ने विश्राम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/300", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/300/", "verse_text": "> prātaḥ-kāle uṭhi' prabhu dekhi' hanumān\n> tāṅre namaskari' prabhu dakṣiṇe karilā prayāṇa", "devanagari": "> প্রাতঃকালে উঠি’ প্রভু দেখি’ হনুমান্ ।\n> তাঁরে নমস্করি’ প্রভু দক্ষিণে করিলা প্রয়াণ ॥৩০০॥", "synonyms": "*प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *उठि'*—उठकर; *प्रभु*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *देखि'*—दर्शन करके; *हनुमान*—ग्राम-देवता हनुमान; *ताँरे*—उन्हें; *नमस्करि'*—प्रणाम करके; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *दक्षिणे*—दक्षिण की ओर; *करिला*—किया; *प्रयाण*—प्रस्थान।", "translation": "**अगले दिन प्रातःकाल शय्या से उठकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्थानीय मन्दिर के दर्शन किए, जहाँ हनुमान की एक मूर्ति थी। उन्हें प्रणाम करके भगवान् ने दक्षिण भारत के लिए प्रस्थान किया।**", "purport": "भारत के प्रायः सभी नगरों तथा कस्बों में भगवान् रामचन्द्र के नित्य सेवक हनुमानजी के मन्दिर हैं। वृन्दावन में गोविन्दजी मन्दिर के समीप भी हनुमान का एक मन्दिर है। पूर्वकाल में यह मन्दिर गोपालजी मन्दिर के सम्मुख था, किन्तु वे गोपालजी विग्रह साक्षी-गोपाल के रूप में रहने के लिए उड़ीसा चले गए। भगवान् रामचन्द्र के नित्य सेवक होने के कारण हनुमानजी की अनेक सैकड़ों एवं सहस्रों वर्षों से सादर पूजा होती आई है। यहाँ साक्षात् भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु ने भी यह उदाहरण प्रस्तुत किया कि मनुष्य को हनुमानजी के प्रति किस प्रकार सम्मान अर्पित करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/8/301", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/301/", "verse_text": "> 'vidyāpūre' nānā-mata loka vaise yata\n> prabhu-darśane 'vaiṣṇava' haila chāḍi' nija-mata", "devanagari": "> ‘বিদ্যাপুরে’ নানা-মত লোক বৈসে যত ।\n> প্রভু-দর্শনে ‘বৈষ্ণব’ হৈল ছাড়ি’ নিজমত ॥৩০১॥", "synonyms": "*विद्यापूरे*—विद्यानगर नगर में; *नाना-मत*—विविध मत; *लोक*—लोग; *वैसे*—निवास करते हैं; *यत*—समस्त; *प्रभु-दर्शने*—श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन से; *वैष्णव*—भगवान् विष्णु के भक्त; *हैल*—हो गए; *छाड़ि'*—त्यागकर; *निज-मत*—अपने मत।", "translation": "**विद्यानगर के समस्त निवासी भिन्न-भिन्न मतों के थे, किन्तु श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन के पश्चात् उन्होंने अपने मतों का त्याग कर दिया और वैष्णव बन गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/302", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/302/", "verse_text": "> rāmānanda hailā prabhura virahe vihvala\n> prabhura dhyāne rahe viṣaya chāḍiyā sakala", "devanagari": "> রামানন্দ হৈলা প্রভুর বিরহে বিহ্বল ।\n> প্রভুর ধ্যানে রহে বিষয় ছাড়িয়া সকল ॥৩০২॥", "synonyms": "*रामानन्द*—श्रील रामानन्द राय; *हैला*—हो गए; *प्रभुर*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के; *विरहे*—वियोग में; *विह्वल*—विह्वल; *प्रभुर ध्याने*—श्री चैतन्य महाप्रभु के ध्यान में; *रहे*—लीन रहते हैं; *विषय*—सांसारिक कार्य; *छाड़िया*—त्यागकर; *सकल*—समस्त।", "translation": "**जब रामानन्द राय श्री चैतन्य महाप्रभु से वियोग का अनुभव करने लगे, तब वे विह्वल हो उठे। भगवान् का ध्यान करते हुए उन्होंने अपने समस्त भौतिक कार्यों का त्याग कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/303", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/303/", "verse_text": "> saṅkṣepe kahiluṅ rāmānandera milana\n> vistāri' varṇite nāre sahasra-vadana", "devanagari": "> সংক্ষেপে কহিলুঁ রামানন্দের মিলন ।\n> বিস্তারি’ বর্ণিতে নারে সহস্র-বদন ॥৩০৩॥", "synonyms": "*सङ्क्षेपे*—संक्षेप में; *कहिलुँ*—मैंने वर्णन किया है; *रामानन्देर मिलन*—श्रील रामानन्द राय के साथ भेंट; *विस्तारि'*—विस्तारपूर्वक; *वर्णिते*—वर्णन करने में; *नारे*—समर्थ नहीं; *सहस्र-वदन*—भगवान् शेषनाग, जिनके सहस्र फण हैं।", "translation": "**मैंने श्री चैतन्य महाप्रभु तथा रामानन्द राय के बीच हुई भेंट का संक्षेप में वर्णन किया है। इस भेंट का सम्पूर्ण वर्णन वस्तुतः कोई नहीं कर सकता। सहस्र फणों वाले भगवान् शेषनाग के लिए भी यह असम्भव है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/304", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/304/", "verse_text": "> sahaje caitanya-caritra--ghana-dugdha-pūra\n> rāmānanda-caritra tāhe khaṇḍa pracura", "devanagari": "> সহজে চৈতন্যচরিত্র — ঘনদুগ্ধপূর । রামানন্দ-চরিত্র তাহে খণ্ড প্রচুর । রাধাকৃষ্ণলীলা — তাতে কর্পূর-মিলন । ভাগ্যবান্ যেই, সেই করে আস্বাদন ॥৩০৪॥", "synonyms": "*सहजे*—सामान्यतया; *चैतन्य-चरित्र*—श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *घन-दुग्ध-पूर*—गाढ़े दूध के समान; *रामानन्द-चरित्र*—रामानन्द राय की कथा; *ताहे*—उसमें; *खण्ड*—मिश्री; *प्रचुर*—प्रचुर मात्रा।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ गाढ़े दूध के समान हैं, और रामानन्द राय की लीलाएँ प्रचुर मात्रा में मिश्री के समान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/305", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/305/", "verse_text": "> rādhā-kṛṣṇa-līlā--tāte karpūra-milana\n> bhāgyavān yei, sei kare āsvādana", "devanagari": "> রাধাকৃষ্ণলীলা — তাতে কর্পূর-মিলন ।\n> ভাগ্যবান্ যেই, সেই করে আস্বাদন ॥৩০৫॥", "synonyms": "*राधा-कृष्ण-लीला*—श्री राधा तथा श्रीकृष्ण की लीलाएँ; *ताते*—उस रचना में; *कर्पूर*—कर्पूर; *मिलन*—मिश्रण; *भाग्यवान्*—भाग्यशाली; *येइ*—जो; *सेइ*—वही व्यक्ति; *करे*—करता है; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**उनकी भेंट ठीक गाढ़े दूध तथा मिश्री के मिश्रण के समान है। जब वे श्री राधा तथा श्रीकृष्ण की लीलाओं की चर्चा करते हैं, तब उसमें कर्पूर मिल जाता है। जो इस संयुक्त व्यंजन का आस्वादन करता है, वह परम भाग्यशाली है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/306", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/306/", "verse_text": "> ye ihā eka-bāra piye karṇa-dvāre\n> tāra karṇa lobhe ihā chāḍite nā pāre", "devanagari": "> যে ইহা একবার পিয়ে কর্ণদ্বারে ।\n> তার কর্ণ লোভে ইহা ছাড়িতে না পারে ॥৩০৬॥", "synonyms": "*ये*—जो कोई; *इहा*—यह; *एक-बार*—एक बार; *पिये*—पान करता है; *कर्ण-द्वारे*—श्रवण के माध्यम से; *तार*—उसके; *कर्ण*—कान; *लोभे*—लोभवश; *इहा*—यह; *छाडिते*—त्यागने में; *ना*—नहीं; *पारे*—समर्थ होते।", "translation": "**इस अद्भुत व्यंजन का आस्वादन श्रवण द्वारा करना होता है। जो इसे ग्रहण करता है, वह इसका और भी अधिक आस्वादन करने हेतु लोभी हो उठता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/307", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/307/", "verse_text": "> 'rasa-tattva-jñāna' haya ihāra śravaṇe\n> 'prema-bhakti' haya rādhā-kṛṣṇera caraṇe", "devanagari": "> ‘রসতত্ত্ব-জ্ঞান’ হয় ইহার শ্রবণে ।\n> ‘প্রেমভক্তি’ হয় রাধাকৃষ্ণের চরণে ॥৩০৭॥", "synonyms": "*रस-तत्त्व-ज्ञान*—राधा एवं कृष्ण के मध्य माधुर्य प्रेम के रसों का दिव्य ज्ञान; *हय*—होता है; *इहार*—इसके; *श्रवणे*—श्रवण से; *प्रेम-भक्ति*—भगवद्विषयक शुद्ध प्रेम; *हय*—सम्भव होता है; *राधा-कृष्णेर चरणे*—राधा एवं कृष्ण के चरणकमलों में।", "translation": "**रामानन्द राय तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के मध्य हुई वार्ता को सुनने से मनुष्य राधा एवं कृष्ण की लीलाओं के रसों के दिव्य ज्ञान से प्रकाशित हो जाता है। इस प्रकार वह राधा एवं कृष्ण के चरणकमलों के प्रति विशुद्ध प्रेम विकसित कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/308", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/308/", "verse_text": "> caitanyera gūḍha-tattva jāni ihā haite\n> viśvāsa kari' śuna, tarka nā kariha citte", "devanagari": "> চৈতন্যের গূঢ়তত্ত্ব জানি ইহা হৈতে ।\n> বিশ্বাস করি’ শুন, তর্ক না করিহ চিত্তে ॥৩০৮॥", "synonyms": "*चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *गूढ-तत्त्व*—गुह्य सत्य; *जानि*—हम जान सकते हैं; *इहा हइते*—इन वार्ताओं से; *विश्वास करि'*—दृढ़ श्रद्धा रखते हुए; *शुन*—सुनो; *तर्क*—तर्क-वितर्क; *ना*—नहीं; *करिह*—करो; *चित्ते*—हृदय में।", "translation": "**लेखक प्रत्येक पाठक से अनुरोध करते हैं कि वह इन वार्ताओं को श्रद्धापूर्वक तथा तर्क-वितर्क के बिना सुने। इस रीति से उनका अध्ययन करने पर मनुष्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के गुह्य सत्य को समझ सकेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/309", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/309/", "verse_text": "> alaukika līlā ei parama nigūḍha\n> viśvāse pāiye, tarke haya bahu-dūra", "devanagari": "> অলৌকিক লীলা এই পরম নিগূঢ় ।\n> বিশ্বাসে পাইয়ে, তর্কে হয় বহুদূর ॥৩০৯॥", "synonyms": "*अलौकिक*—अलौकिक; *लीला*—लीलाएँ; *एइ*—यह; *परम*—परम; *निगूढ*—गुह्य; *विश्वासे*—श्रद्धा से; *पाइये*—हम प्राप्त कर सकते हैं; *तर्के*—तर्क से; *हय*—होता है; *बहु-दूर*—बहुत दूर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का यह अंश सर्वाधिक गुह्य है। मनुष्य केवल श्रद्धा से ही शीघ्र लाभ प्राप्त कर सकता है; अन्यथा तर्क करते रहने से वह सदा दूर ही रहेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/310", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/310/", "verse_text": "> śrī-caitanya-nityānanda-advaita-caraṇa\n> yāṅhāra sarvasva, tāṅre mile ei dhana", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্য-নিত্যানন্দ-অদ্বৈত-চরণ ।\n> যাঁহার সর্বস্ব, তাঁরে মিলে এই ধন ॥৩১০॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द के; *अद्वैत-चरण*—तथा श्री अद्वैत प्रभु के चरणकमल; *याँहार सर्व-स्व*—जिसका सर्वस्व; *ताँरे*—उसे; *मिले*—प्राप्त होता है; *एइ*—यह; *धन*—कोश।", "translation": "**जिसने श्रीचैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु तथा अद्वैत प्रभु के चरणकमलों को अपना सर्वस्व मान लिया है, वही इस दिव्य कोश को प्राप्त कर सकता है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि श्रद्धावान् के लिए श्रीकृष्ण सुलभ हैं, किन्तु जो तर्क करने के अभ्यस्त हैं, उनके लिए श्रीकृष्ण अत्यन्त दूर हैं। इसी प्रकार, रामानन्द राय तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के मध्य हुई इन वार्ताओं को वही व्यक्ति समझ सकता है, जिसकी दृढ़ श्रद्धा हो। जो गुरु-परम्परा में नहीं हैं, वे असौत-पन्थी, इन वार्ताओं में श्रद्धा नहीं रख सकते। वे सदा सन्देह करते रहते हैं तथा मानसिक कल्पनाओं में संलग्न रहते हैं। ऐसे स्वेच्छाचारी व्यक्तियों द्वारा ये वार्ताएँ समझी नहीं जा सकतीं। जो लौकिक तर्कों में लगे रहते हैं, उनसे दिव्य विषय अत्यन्त दूर रहते हैं। इस सम्बन्ध में कठोपनिषद् (1.2.9) के वैदिक मन्त्र कहते हैं—नैषा तर्केण मतिरापनेया प्रोक्तान्येनैव सुज्ञानाय प्रेष्ठ। मुण्डक उपनिषद् (3.2.3) के अनुसार—\n\n\nnāyam ātmā pravacanena labhyo\n\nna medhayā na bahunā śrutena\n\nyam evaiṣa vṛṇute tena labhyas\n\ntasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanūṁ svām\n\n\nतथा ब्रह्म-सूत्र (2.1.11) के अनुसार—तर्काप्रतिष्ठानात्।\n\n\nसमस्त वैदिक शास्त्र घोषणा करते हैं कि दिव्य विषय केवल तर्क अथवा युक्ति से समझे नहीं जा सकते। आध्यात्मिक विषय प्रयोगसिद्ध ज्ञान से कहीं ऊपर हैं। केवल श्रीकृष्ण की कृपा से ही, जो उनके दिव्य प्रेम-प्रसंगों में रुचि रखता है, वह उन्हें समझ सकता है। यदि कोई इन दिव्य विषयों को अपने भौतिक मस्तिष्क का प्रयोग करके मात्र समझने का प्रयत्न करे, तो वह प्रयास व्यर्थ होगा। चाहे कोई प्राकृत-सहजिया हो, अथवा लौकिक अवसरवादी या विद्वान्, इन विषयों को लौकिक साधनों से समझने का उसका परिश्रम अन्ततः विफल ही होगा। अतः मनुष्य को सभी लौकिक प्रयासों का परित्याग करके भगवान् विष्णु का शुद्ध भक्त बनने का प्रयत्न करना चाहिए। जब भक्त नियामक सिद्धान्तों का पालन करता है, तब इन वार्ताओं का सत्य उस पर प्रकट होता है। इसकी पुष्टि भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.234) में होती है—\n\n\nataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi\n\nna bhaved grāhyam indriyaiḥ\n\nsevonmukhe hi jihvādau\n\nsvayam eva sphuraty adaḥ\n\n\nमनुष्य अपनी कुण्ठित भौतिक इन्द्रियों से भगवान् के पवित्र नाम, लीला, रूप, गुण अथवा पार्षदों को नहीं समझ सकता। किन्तु जब निरन्तर सेवा-सम्पादन से इन्द्रियाँ शुद्ध हो जाती हैं, तब राधा एवं कृष्ण की लीलाओं का आध्यात्मिक सत्य प्रकट होता है। जैसा कि मुण्डक उपनिषद् में पुष्टि की गई है—यम् एवैष वृणुते तेन लभ्यस्। केवल वही, जिस पर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की कृपा होती है, श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य स्वरूप को समझ सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/8/311", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/311/", "verse_text": "> rāmānanda rāye mora koṭī namaskāra\n> yāṅra mukhe kaila prabhu rasera vistāra", "devanagari": "> রামানন্দ রায়ে মোর কোটী নমস্কার ।\n> যাঁর মুখে কৈল প্রভু রসের বিস্তার ॥৩১১॥", "synonyms": "*रामानन्द राये*—श्री रामानन्द राय को; *मोर*—मेरे; *कोटी*—एक करोड़; *नमस्कार*—नमस्कार; *याँर मुखे*—जिसके मुख में; *कैल*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *रसेर विस्तार*—दिव्य रसों का विस्तार।", "translation": "**मैं श्री रामानन्द राय के चरणकमलों में एक करोड़ नमस्कार अर्पित करता हूँ, क्योंकि उनके मुख से श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रचुर आध्यात्मिक ज्ञान का विस्तार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/8/312", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/312/", "verse_text": "> dāmodara-svarūpera kaḍacā-anusāre\n> rāmānanda-milana-līlā karila pracāre", "devanagari": "> দামোদর-স্বরূপের কড়চা-অনুসারে ।\n> রামানন্দ-মিলন-লীলা করিল প্রচারে ॥৩১২॥", "synonyms": "*दामोदर-स्वरूपेर*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी की; *कडचा*—लेखन-पुस्तिकाओं के; *अनुसारे*—अनुसार; *रामानन्द-मिलन-लीला*—रामानन्द से मिलन की लीलाएँ; *करिल*—किया है; *प्रचारे*—प्रचार।", "translation": "**मैंने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के रामानन्द राय से मिलन की लीलाओं का प्रचार श्री स्वरूप दामोदर की लेखन-पुस्तिकाओं के अनुसार करने का प्रयत्न किया है।**", "purport": "प्रत्येक अध्याय के अन्त में लेखक गुरु-परम्परा का मूल्य स्वीकार करते हैं। वे कभी यह दावा नहीं करते कि उन्होंने शोध-कार्य करके इस दिव्य साहित्य की रचना की है। वे केवल स्वरूप दामोदर, रघुनाथ दास गोस्वामी तथा अन्य प्रामाणिक व्यक्तियों द्वारा लिखे गए नोट्स के प्रति अपना ऋण स्वीकार करते हैं। दिव्य ग्रन्थों की रचना की यही विधि है, जो कभी तथाकथित विद्वानों एवं शोधकर्ताओं के लिए नहीं होते। यह प्रक्रिया है—महाजनो येन गतः स पन्थाः—मनुष्य को महान् व्यक्तियों तथा आचार्यों का कठोरता से अनुसरण करना होता है। आचार्य-वान् पुरुषो वेद—जिस पर आचार्य की कृपा है, वही सब कुछ जानता है। कविराज गोस्वामी द्वारा किया गया यह कथन समस्त शुद्ध भक्तों के लिए अत्यन्त मूल्यवान् है। कभी-कभी प्राकृत सहजिया दावा करते हैं कि उन्होंने अपने गुरु से सत्य सुना है। किन्तु ऐसे गुरु से, जो प्रामाणिक नहीं है, सुनकर मनुष्य दिव्य ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकता। गुरु को प्रामाणिक होना चाहिए, और उसने अपने प्रामाणिक गुरु से सुना होना चाहिए। तभी उसका सन्देश प्रामाणिक स्वीकार किया जाएगा। भगवान् श्रीकृष्ण भगवद्गीता (4.1) में इसकी पुष्टि करते हैं—\n\n\nśrī-bhagavān uvāca\n\nimaṁ vivasvate yogaṁ\n\nproktavān aham avyayam\n\nvivasvān manave prāha\n\nmanur ikṣvākave 'bravīt\n\n\n\"श्रीभगवान् ने कहा—'मैंने योग के इस अव्यय विज्ञान का उपदेश सूर्यदेव विवस्वान् को दिया, और विवस्वान् ने इसे मनुष्यजाति के पिता मनु को दिया, और मनु ने इसे पुनः इक्ष्वाकु को दिया।'\"\n\n\nइस प्रकार यह सन्देश प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु-परम्परा में प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से प्रामाणिक शिष्य तक संप्रेषित होता है। अतः श्रील कविराज गोस्वामी सदा की भाँति इस अध्याय का समापन छह गोस्वामियों के चरणकमलों में अपनी श्रद्धा को पुनः व्यक्त करते हुए करते हैं। इसी प्रकार वे इस दिव्य शास्त्र, चैतन्य-चरितामृत, को प्रस्तुत करने में समर्थ होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/8/313", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/8/313/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৩১৩॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, अष्टम अध्याय, जिसमें श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा रामानन्द राय के मध्य हुई वार्ताओं का वर्णन है, के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/9/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/1/", "verse_text": "> nānā-mata-grāha-grastān\n> dākṣiṇātya-jana-dvipān\n> kṛpāriṇā vimucyaitān\n> gauraś cakre sa vaiṣṇavān", "devanagari": "> নানামতগ্রাহগ্রস্তান্ দাক্ষিণাত্যজনদ্বিপান্ ।\n> কৃপারিণা বিমুচ্যৈতান্ গৌরশ্চক্রে স বৈষ্ণবান্ ॥১॥", "synonyms": "*नाना-मत*—विविध दर्शनों के द्वारा; *ग्राह*—घड़ियालों के समान; *ग्रस्तान्*—ग्रस्त; *दाक्षिणात्य-जन*—दक्षिण भारत के निवासी; *द्विपान्*—हाथियों के समान; *कृपा-अरिणा*—अपने कृपा-चक्र से; *विमुच्य*—मुक्त करते हुए; *एतान्*—इन सबको; *गौरः*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चक्रे*—दीक्षित किया; *सः*—उन्होंने; *वैष्णवान्*—वैष्णव सम्प्रदाय में।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दक्षिण भारत के निवासियों को दीक्षित किया। ये लोग हाथियों के समान बलवान् थे, किन्तु वे बौद्ध, जैन तथा मायावाद जैसे विविध दर्शनों के घड़ियालों के चंगुल में फँसे हुए थे। अपने कृपा-चक्र से भगवान् ने उन सबको वैष्णवों में, अर्थात् भगवान् के भक्तों में, परिणत करके उनका उद्धार किया।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा दक्षिण भारत के लोगों को वैष्णवों में परिणत करने की तुलना यहाँ भगवान् विष्णु द्वारा गजेन्द्र हाथी को घड़ियाल के आक्रमण से उद्धार करने के साथ की गई है। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दक्षिण भारत के दर्शन किए, तब वहाँ के प्रायः समस्त निवासी बौद्ध, जैन तथा मायावाद दर्शन के घड़ियालों के मुख में थे। यहाँ कविराज गोस्वामी कहते हैं कि यद्यपि ये लोग हाथियों के समान बलवान् थे, तथापि वे प्रायः मृत्यु के चंगुल में थे, क्योंकि विविध दर्शनों के घड़ियाल उन पर आक्रमण कर रहे थे। किन्तु जिस प्रकार विष्णु के रूप में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गजेन्द्र हाथी को कृपापूर्वक घड़ियाल के चंगुल से बचाया, उसी प्रकार उन्होंने दक्षिण भारत के समस्त लोगों को विविध दर्शनों के चंगुल से वैष्णवों में परिणत करके बचाया।"}
{"ref": "cc/madhya/9/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत प्रभु की समस्त महिमा; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो! भगवान् नित्यानन्द प्रभु की समस्त महिमा हो! श्रीअद्वैत प्रभु की समस्त महिमा हो! और श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/3/", "verse_text": "> dakṣiṇa-gamana prabhura ati vilakṣaṇa\n> sahasra sahasra tīrtha kaila daraśana", "devanagari": "> দক্ষিণগমন প্রভুর অতি বিলক্ষণ ।\n> সহস্র সহস্র তীর্থ কৈল দরশন ॥৩॥", "synonyms": "*दक्षिण-गमन*—दक्षिण भारत का भ्रमण; *प्रभुर*—भगवान् का; *अति*—अत्यन्त; *विलक्षण*—असाधारण; *सहस्र सहस्र*—सहस्रों-सहस्र; *तीर्थ*—तीर्थस्थानों का; *कैल*—किया; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की दक्षिण भारत की यात्रा निश्चय ही अत्यन्त असाधारण थी, क्योंकि उन्होंने वहाँ सहस्रों तीर्थस्थानों का दर्शन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/4/", "verse_text": "> sei saba tīrtha sparśi' mahā-tīrtha kaila\n> sei chale sei deśera loka nistārila", "devanagari": "> সেই সব তীর্থ স্পর্শি’ মহাতীর্থ কৈল ।\n> সেই ছলে সেই দেশের লোক নিস্তারিল ॥৪॥", "synonyms": "*सेइ सब*—उन सब; *तीर्थ*—तीर्थस्थानों को; *स्पर्शि'*—स्पर्श करके; *महा-तीर्थ*—महान् तीर्थस्थानों में; *कैल*—परिणत किया; *सेइ छले*—उस बहाने से; *सेइ देशेर*—उन देशों के; *लोक*—लोगों का; *निस्तारिल*—उन्होंने उद्धार किया।", "translation": "**उन समस्त तीर्थस्थानों के दर्शन के बहाने भगवान् ने सहस्रों निवासियों को दीक्षित किया और इस प्रकार उनका उद्धार किया। केवल उन तीर्थस्थानों का स्पर्श करके उन्होंने उन्हें महान् तीर्थस्थानों में परिणत कर दिया।**", "purport": "कहा गया है: तीर्थी-कुर्वन्ति तीर्थानि। तीर्थ अथवा पवित्र स्थान वह है जहाँ महान् सन्त-पुरुष पधारते अथवा निवास करते हैं। यद्यपि वे तीर्थस्थान पहले से ही तीर्थ थे, तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन से वे सब पवित्र हो गए। अनेक लोग इन तीर्थस्थानों में जाते हैं और अपने पापकर्म वहाँ छोड़ आते हैं, और इस प्रकार कल्मष से मुक्त हो जाते हैं। जब ये कल्मष एकत्र हो जाते हैं, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके कठोर अनुयायियों जैसे महापुरुषों के दर्शन से उनका प्रतिकार हो जाता है। किसी चिकित्सालय में अनेक प्रकार के रोगी आते हैं, जिससे वह अनेक प्रकार के रोगों से संक्रमित हो सकता है। वस्तुतः चिकित्सालय सदा संक्रमित रहता है, किन्तु निपुण चिकित्सक अपनी दक्ष उपस्थिति तथा प्रबन्ध से चिकित्सालय को रोगाणुरहित रखता है। इसी प्रकार, तीर्थस्थान सदा वहाँ जाने वाले पापियों द्वारा छोड़े गए पापों से संक्रमित रहते हैं, किन्तु जब श्रीचैतन्य महाप्रभु जैसा महापुरुष ऐसे स्थान का दर्शन करता है, तब समस्त कल्मष नष्ट हो जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/5/", "verse_text": "> sei saba tīrthera krama kahite nā pāri\n> dakṣiṇa-vāme tīrtha-gamana haya pherāpheri", "devanagari": "> সেই সব তীর্থের ক্রম কহিতে না পারি ।\n> দক্ষিণ-বামে তীর্থ-গমন হয় ফেরাফেরি ॥৫॥", "synonyms": "*सेइ सब*—उन सब; *तीर्थेर*—तीर्थस्थानों का; *क्रम*—कालक्रम; *कहिते*—बताने में; *ना पारि*—मैं असमर्थ हूँ; *दक्षिण-वामे*—दाएँ-बाएँ; *तीर्थ-गमन*—तीर्थस्थानों का दर्शन; *हय*—है; *फेरापेरि*—जाना और लौटना।", "translation": "**मैं भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा दर्शित समस्त तीर्थस्थानों को कालक्रमानुसार अंकित नहीं कर सकता। मैं केवल इतना कहकर सबका सारांश दे सकता हूँ कि भगवान् ने आते-जाते, दाएँ-बाएँ, समस्त तीर्थस्थानों का दर्शन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/6/", "verse_text": "> ataeva nāma-mātra kariye gaṇana\n> kahite nā pāri tāra yathā anukrama", "devanagari": "> অতএব নাম-মাত্র করিয়ে গণন ।\n> কহিতে না পারি তার যথা অনুক্রম ॥৬॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *नाम-मात्र*—केवल प्रतीक-रूप में; *करिये गणन*—मैं गणना करता हूँ; *कहिते*—बताने में; *ना पारि*—मैं असमर्थ हूँ; *तार*—उसका; *यथा*—जैसा; *अनुक्रम*—कालक्रम।", "translation": "**चूँकि मेरे लिए इन समस्त स्थानों को कालक्रमानुसार अंकित करना असम्भव है, अतः मैं केवल प्रतीक-रूप में उनका उल्लेख करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/7-8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/7-8/", "verse_text": "> pūrvavat pathe yāite ye pāya daraśana\n> yei grāme yāya, se grāmera yata jana\n> sabei vaiṣṇava haya, kahe 'kṛṣṇa' 'hari'\n> anya grāma nistāraye sei 'vaiṣṇava' kari'", "devanagari": "> পূর্ববৎ পথে যাইতে যে পায় দরশন ।\n> যেই গ্রামে যায়, সে গ্রামের যত জন ॥৭॥\n> সবেই বৈষ্ণব হয়, কহে ‘কৃষ্ণ’ ‘হরি’ ।\n> অন্য গ্রাম নিস্তারয়ে সেই ‘বৈষ্ণব’ করি’ ॥৮॥", "synonyms": "*पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *पथे*—मार्ग में; *याइते*—जाते हुए; *ये*—जो कोई; *पाय*—पाता है; *दरशन*—दर्शन; *येइ*—जिस; *ग्रामे*—ग्राम में; *याय*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु जाते हैं; *से*—उस; *ग्रामेर*—ग्राम के; *यत*—समस्त; *जन*—लोग; *सबेइ*—वे सभी; *वैष्णव हय*—भक्त बन जाते हैं; *कहे*—कहते हैं; *कृष्ण हरि*—भगवान् कृष्ण तथा हरि के पवित्र नाम; *अन्य ग्राम*—अन्य ग्राम; *निस्तारये*—उद्धार करते हैं; *सेइ*—वे; *वैष्णव*—भक्त; *करि'*—बनाते हुए।", "translation": "**जैसा कि पहले कहा गया, भगवान् चैतन्य द्वारा दर्शित ग्रामों के समस्त निवासी वैष्णव बन गए और \"हरि\" तथा \"कृष्ण\" का जप करने लगे। इस प्रकार, भगवान् द्वारा दर्शित समस्त ग्रामों में प्रत्येक व्यक्ति वैष्णव, अर्थात् भक्त, बन गया।**", "purport": "कृष्ण तथा हरि के पवित्र नाम, अथवा हरे कृष्ण महामन्त्र का जप, इतना आध्यात्मिक रूप से शक्तिशाली है कि आज भी, जब हमारे प्रचारक संसार के दूरवर्ती भागों में जाते हैं, तब लोग तुरन्त हरे कृष्ण का जप करने लगते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् थे। ऐसा कोई नहीं हो सकता जो उनकी अथवा उनकी शक्तियों की समानता कर सके। तथापि, चूँकि हम उनके पदचिह्नों का अनुसरण कर रहे हैं और हरे कृष्ण महामन्त्र का भी जप कर रहे हैं, अतः इसका प्रभाव प्रायः उतना ही शक्तिशाली है जितना भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समय में था। हमारे प्रचारक मुख्यतः यूरोपीय तथा अमरीकी देशों के हैं, फिर भी भगवान् चैतन्य की कृपा से वे जहाँ कहीं शाखाएँ खोलने जाते हैं, वहाँ उन्हें अपार सफलता मिलती है। वस्तुतः सर्वत्र लोग अत्यन्त गम्भीरता से हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे का जप कर रहे हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/9/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/9/", "verse_text": "> dakṣiṇa deśera loka aneka prakāra\n> keha jñānī, keha karmī, pāṣaṇḍī apāra", "devanagari": "> দক্ষিণ দেশের লোক অনেক প্রকার ।\n> কেহ জ্ঞানী, কেহ কর্মী, পাষণ্ডী অপার ॥৯॥", "synonyms": "*दक्षिण देशेर*—दक्षिण भारत के; *लोक*—लोग; *अनेक*—अनेक; *प्रकार*—प्रकार के; *केह*—कोई; *ज्ञानी*—दार्शनिक कल्पनाकार; *केह*—कोई; *कर्मी*—सकाम कर्मी; *पाषण्डी*—अभक्त; *अपार*—असंख्य।", "translation": "**दक्षिण भारत में अनेक प्रकार के लोग थे। कुछ दार्शनिक कल्पनाकार थे, और कुछ सकाम कर्मी थे, किन्तु किसी भी दशा में वहाँ असंख्य अभक्त थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/10/", "verse_text": "> sei saba loka prabhura darśana-prabhāve\n> nija-nija-mata chāḍi' ha-ila vaiṣṇave", "devanagari": "> সেই সব লোক প্রভুর দর্শনপ্রভাবে ।\n> নিজ-নিজ-মত ছাড়ি’ হইল বৈষ্ণবে ॥১০॥", "synonyms": "*सेइ सब लोक*—वे समस्त लोग; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *दर्शन-प्रभावे*—उनके दर्शन के प्रभाव से; *निज-निज*—अपने-अपने; *मत*—मत; *छाडि'*—त्याग कर; *ह-इल*—बन गए; *वैष्णवे*—भक्त।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रभाव से इन समस्त लोगों ने अपने-अपने मत त्याग दिए और वैष्णव, अर्थात् श्रीकृष्ण के भक्त, बन गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/11/", "verse_text": "> vaiṣṇavera madhye rāma-upāsaka saba\n> keha 'tattvavādī', keha haya 'śrī-vaiṣṇava'", "devanagari": "> বৈষ্ণবের মধ্যে রাম-উপাসক সব । কেহ ‘তত্ত্ববাদী’, কেহ হয় ‘শ্রীবৈষ্ণব’ । সেই সব বৈষ্ণব মহাপ্রভুর দর্শনে । কৃষ্ণ-উপাসক হৈল, লয় কৃষ্ণনামে ॥১১॥", "synonyms": "*वैष्णवेर मध्ये*—वैष्णवों में से; *राम-उपासक सब*—सभी भगवान् श्रीरामचन्द्र के उपासक; *केह*—कोई; *तत्त्व-वादी*—मध्वाचार्य के अनुयायी; *केह*—कोई; *हय*—है; *श्री-वैष्णव*—श्रीरामानुजाचार्य की गुरु-परम्परा के अनुयायी भक्त।", "translation": "**उस समय दक्षिण भारत के समस्त वैष्णव भगवान् रामचन्द्र के उपासक थे। कुछ तत्त्ववादी थे और कुछ रामानुजाचार्य के अनुयायी थे।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर बताते हैं कि \"तत्त्ववादी\" शब्द श्रील मध्वाचार्य के अनुयायियों को इंगित करता है। शंकराचार्य के मायावादी अनुयायियों से अपनी गुरु-परम्परा को पृथक् करने हेतु श्रील मध्वाचार्य ने अपने सम्प्रदाय को तत्त्ववादी नाम दिया। ये तत्त्ववादी सदैव निर्विशेषवादी अद्वैतवादियों पर आक्रमण करते हैं और उनके निराकारवाद के दर्शन को पराजित करने का प्रयत्न करते हैं। सामान्यतः वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सर्वोच्चता को सिद्ध करते हैं। वस्तुतः मध्वाचार्य की गुरु-परम्परा ब्रह्म-वैष्णव सम्प्रदाय के नाम से विख्यात है; अर्थात् यह वह सम्प्रदाय है जो भगवान् ब्रह्मा से अवतरित होता है। फलतः तत्त्ववादी अथवा मध्वाचार्य के अनुयायी भगवान् ब्रह्मा के मोह की उस घटना को स्वीकार नहीं करते, जो श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध में वर्णित है। श्रील मध्वाचार्य ने श्रीमद्भागवत के उस अंश पर, जिसमें ब्रह्म-मोहन अर्थात् भगवान् ब्रह्मा के मोह का उल्लेख है, जान-बूझकर टीका करने से परहेज किया। श्रील माधवेन्द्र पुरी तत्त्ववाद गुरु-परम्परा के आचार्यों में से एक थे, और उन्होंने दिव्यता का परम लक्ष्य शुद्ध भक्ति, अर्थात् भगवत्प्रेम की प्राप्ति को स्थापित किया। गौड़ीय-सम्प्रदाय से सम्बद्ध वे वैष्णव, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु की गुरु-परम्परा के अनुगामी हैं, तत्त्ववादियों से भिन्न हैं, यद्यपि वे उसी तत्त्ववाद-सम्प्रदाय से सम्बन्धित हैं। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु के अनुयायी मध्व-गौड़ीय-सम्प्रदाय के नाम से जाने जाते हैं।\n\n\nपाषण्डी शब्द उन लोगों को इंगित करता है जो शुद्ध भक्ति के विरोधी हैं। विशेष रूप से ये मायावादी अर्थात् निर्विशेषवादी हैं। पाषण्डी की परिभाषा हरि-भक्ति-विलास (1.73) में दी गई है, जहाँ कहा गया है:\n\n\nyas tu nārāyaṇaṁ devaṁ\n\nbrahma-rudrādi-daivataiḥ\n\nsamatvenaiva vīkṣeta\n\nsa pāṣaṇḍī bhaved dhruvam\n\n\nपाषण्डी वह है जो यह मानता है कि परमेश्वर नारायण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, भगवान् ब्रह्मा एवं भगवान् शिव के नेतृत्व वाले देवताओं के समान स्तर पर हैं। भक्त कभी भी भगवान् नारायण को भगवान् ब्रह्मा एवं भगवान् शिव के समान स्तर पर नहीं मानता। मध्वाचार्य-सम्प्रदाय एवं रामानुज-सम्प्रदाय मुख्यतः भगवान् रामचन्द्र के उपासक हैं, यद्यपि श्री वैष्णवों को भगवान् नारायण एवं लक्ष्मी का उपासक तथा तत्त्ववादियों को भगवान् श्रीकृष्ण का उपासक माना जाता है। वर्तमान में मध्व-सम्प्रदाय से सम्बन्धित अधिकांश मठों में भगवान् रामचन्द्र की आराधना होती है।\n\n\nअध्यात्म-रामायण नामक ग्रन्थ में बारहवें से पन्द्रहवें अध्याय तक श्रीरामचन्द्र एवं सीता के अर्चाविग्रहों की आराधना के विषय में वर्णन हैं। वहाँ कहा गया है कि भगवान् रामचन्द्र के काल में एक ब्राह्मण था जिसने यह व्रत लिया था कि जब तक वह भगवान् रामचन्द्र के दर्शन न कर ले, तब तक उपवास करेगा। कभी-कभी राजकार्यवश भगवान् रामचन्द्र अपनी राजधानी से पूरे सप्ताह भर अनुपस्थित रहते थे और उस अवधि में नागरिक उनके दर्शन नहीं कर पाते थे। अपने व्रत के कारण वह ब्राह्मण उस सप्ताह में जल की एक बूँद भी ग्रहण नहीं कर पाता था। तत्पश्चात् आठ या नौ दिनों के उपरान्त, जब वह ब्राह्मण भगवान् रामचन्द्र का साक्षात् दर्शन कर पाता, तब वह अपना उपवास तोड़ता। उस ब्राह्मण के इस कठोर व्रत का अवलोकन कर भगवान् श्रीरामचन्द्र ने अपने अनुज लक्ष्मण को आदेश दिया कि वह उस ब्राह्मण को सीता-राम के अर्चाविग्रहों का एक युगल प्रदान करें। उस ब्राह्मण ने श्रील लक्ष्मणजी से वे अर्चाविग्रह प्राप्त किए और जीवन भर श्रद्धापूर्वक उनकी आराधना की। अपनी मृत्यु के समय उसने वे अर्चाविग्रह श्रीहनुमानजी को सौंप दिए, जिन्होंने अनेक वर्षों तक उन्हें अपने गले में धारण किया और पूर्ण भक्ति से उनकी सेवा की। अनेक वर्षों के पश्चात्, जब हनुमानजी गन्ध-मादन नामक पर्वत पर प्रस्थान करने लगे, तब उन्होंने वे अर्चाविग्रह पाण्डवों में से एक भीमसेन को सौंप दिए, और भीमसेन उन्हें अपने प्रासाद में ले आए, जहाँ उन्होंने उनकी अत्यन्त सावधानीपूर्वक रक्षा की। पाण्डवों के अन्तिम राजा क्षेमकान्त ने उस प्रासाद में उन अर्चाविग्रहों की आराधना की। तत्पश्चात् वही अर्चाविग्रह उड़ीसा के गजपति नामक राजाओं की संरक्षा में रखे गए। मध्वाचार्य की गुरु-परम्परा में स्थित नरहरि तीर्थ नामक एक आचार्य ने उड़ीसा-नरेश से ये अर्चाविग्रह प्राप्त किए।\n\n\nयह उल्लेखनीय है कि राम एवं सीता के इन विशेष अर्चाविग्रहों की आराधना राजा इक्ष्वाकु के काल से होती आ रही है। वस्तुतः भगवान् रामचन्द्र के प्राकट्य से पूर्व ही राजकुमारों द्वारा इनकी आराधना की जाती थी। तत्पश्चात्, भगवान् रामचन्द्र की उपस्थिति में, इन अर्चाविग्रहों की आराधना लक्ष्मण द्वारा की गई। कहा जाता है कि अपने अन्तर्धान से ठीक तीन मास पूर्व श्रील मध्वाचार्य ने ये अर्चाविग्रह प्राप्त किए और उन्हें उडुपी मन्दिर में प्रतिष्ठित किया। तब से उस मठ में मध्वाचार्य-सम्प्रदाय द्वारा इन अर्चाविग्रहों की आराधना की जाती रही है। जहाँ तक श्री वैष्णवों का सम्बन्ध है, रामानुजाचार्य से आरम्भ करके, वे भी सीता-राम के अर्चाविग्रहों की आराधना करते थे। सीता-राम के अर्चाविग्रहों की आराधना तिरुपति तथा अन्य स्थानों पर भी होती है। श्री रामानुज-सम्प्रदाय से एक अन्य शाखा है जो रामानन्दी अथवा रामात् के नाम से जानी जाती है, और उस शाखा के अनुयायी भी सीता-राम के अर्चाविग्रहों की आराधना अत्यन्त कठोरता से करते हैं। रामानुज-सम्प्रदाय के वैष्णव राधा-कृष्ण की अपेक्षा भगवान् रामचन्द्र की आराधना को अधिक प्रिय मानते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/9/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/12/", "verse_text": "> sei saba vaiṣṇava mahāprabhura darśane\n> kṛṣṇa-upāsaka haila, laya kṛṣṇa-nāme", "devanagari": "> সেই সব বৈষ্ণব মহাপ্রভুর দর্শনে ।\n> কৃষ্ণ-উপাসক হৈল, লয় কৃষ্ণনামে ॥১২॥", "synonyms": "*सेइ सब*—वे सब; *वैष्णव*—भक्तगण; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *दर्शने*—दर्शन से; *कृष्ण-उपासक*—भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त; *हइल*—बन गए; *लय*—लेने लगे; *कृष्ण-नामे*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु से भेंट करने के पश्चात् वे सभी विभिन्न वैष्णव श्रीकृष्ण के भक्त बन गए और हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/13/", "verse_text": "> rāma! rāghava! rāma! rāghava! rāma! rāghava! pāhi mām\n> kṛṣṇa! keśava! kṛṣṇa! keśava! kṛṣṇa! keśava! rakṣa mām", "devanagari": "> রাম! রাঘব! রাম! রাঘব! রাম! রাঘব! পাহি মাম্ । কৃষ্ণ! কেশব! কৃষ্ণ! কেশব! কৃষ্ণ! কেশব! রক্ষ মাম্ । এই শ্লোক পথে পড়ি’ করিলা প্রয়াণ । গৌতমী-গঙ্গায় যাই’ কৈল গঙ্গাস্নান ॥১৩॥", "synonyms": "*राम*—हे राम; *राघव*—हे रघुवंशी; *पाहि*—कृपया रक्षा कीजिए; *माम्*—मेरी; *कृष्ण*—हे कृष्ण; *केशव*—हे केशी-असुर का वध करने वाले; *रक्ष*—रक्षा कीजिए; *माम्*—मेरी।", "translation": "**\" 'हे भगवान् रामचन्द्र, महाराज रघु के वंशज, कृपया मेरी रक्षा कीजिए! हे भगवान् श्रीकृष्ण, केशी असुर का वध करने वाले, कृपया मेरी रक्षा कीजिए!' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/14/", "verse_text": "> ei śloka pathe paḍi' karilā prayāṇa\n> gautamī-gaṅgāya yāi' kaila gaṅgā-snāna", "devanagari": "> এই শ্লোক পথে পড়ি’ করিলা প্রয়াণ ।\n> গৌতমী-গঙ্গায় যাই’ কৈল গঙ্গাস্নান ॥১৪॥", "synonyms": "*एइ श्लोक*—यह संस्कृत श्लोक; *पथे*—मार्ग में; *पडि'*—कीर्तन करते हुए; *करिला*—किया; *प्रयाण*—गमन; *गौतमी-गङ्गाय*—गौतमी-गंगा के तट पर; *याइ'*—जाकर; *कैल*—किया; *गङ्गा-स्नान*—गंगा में स्नान।", "translation": "**मार्ग पर चलते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु इस राम राघव मन्त्र का कीर्तन किया करते थे। इस प्रकार कीर्तन करते हुए वे गौतमी-गंगा के तट पर पहुँचे और वहाँ उन्होंने स्नान किया।**", "purport": "गौतमी-गंगा गोदावरी नदी की एक अन्य शाखा है। पूर्वकाल में गौतम ऋषि नामक एक महान् ऋषि राजमहेन्द्री नगर के सामने इस नदी के तट पर निवास करते थे, और फलस्वरूप यह शाखा गौतमी-गंगा कहलाई।\n\n\nश्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि श्रील कविराज गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा भ्रमण किए गए तीर्थस्थानों के नाम तो लिपिबद्ध किए हैं, किन्तु भ्रमण किए गए स्थानों का कोई कालक्रमिक क्रम नहीं है। तथापि, गोविन्द दास की एक पुस्तिका है जिसमें कालक्रमिक क्रम तथा भौगोलिक स्थितियों के सन्दर्भ हैं। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर पाठकों से उस पुस्तक का अवलोकन करने का अनुरोध करते हैं। गोविन्द दास के अनुसार, श्रीचैतन्य महाप्रभु गौतमी-गंगा से त्रिमण्ड गए। वहाँ से वे ढुण्डिराम-तीर्थ नामक एक अन्य तीर्थस्थान गए। इस पुस्तक के अनुसार, गौतमी-गंगा के दर्शन के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु मल्लिकार्जुन-तीर्थ गए।"}
{"ref": "cc/madhya/9/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/15/", "verse_text": "> mallikārjuna-tīrthe yāi' maheśa dekhila\n> tāhāṅ saba loke kṛṣṇa-nāma laoyāila", "devanagari": "> মল্লিকার্জুন-তীর্থে যাই’ মহেশ দেখিল ।\n> তাহাঁ সব লোকে কৃষ্ণনাম লওয়াইল ॥১৫॥", "synonyms": "*मल्लिकार्जुन-तीर्थे*—मल्लिकार्जुन नामक तीर्थस्थान को; *याइ'*—जाकर; *महेश*—भगवान् शिव का अर्चाविग्रह; *देखिल*—उन्होंने देखा; *ताहाँ*—वहाँ; *सब लोके*—सभी लोगों को; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *लओयाइल*—उन्होंने कीर्तन करने को प्रेरित किया।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु मल्लिकार्जुन-तीर्थ गए और वहाँ उन्होंने भगवान् शिव के अर्चाविग्रह के दर्शन किए। उन्होंने वहाँ के समस्त लोगों को भी हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने को प्रेरित किया।**", "purport": "मल्लिकार्जुन श्री शैल के नाम से भी विख्यात है। यह कर्णूल से लगभग सत्तर मील दक्षिण में कृष्णा नदी के दाहिने तट पर स्थित है। गाँव के चारों ओर विशाल प्राचीरें हैं, और उन प्राचीरों के भीतर मल्लिकार्जुन नामक अर्चाविग्रह विराजमान है। यह भगवान् शिव का अर्चाविग्रह है और ज्योतिर्लिंगों में से एक है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/16/", "verse_text": "> rāmadāsa mahādeve karila daraśana\n> ahovala-nṛsiṁhere karilā gamana", "devanagari": "> রামদাস মহাদেবে করিল দরশন ।\n> অহোবল-নৃসিংহেরে করিলা গমন ॥১৬॥", "synonyms": "*राम-दास*—रामदास; *महा-देवे*—महादेव के; *करिल*—किया; *दरशन*—दर्शन; *अहोवल-नृसिंहेरे*—अहोवल-नृसिंह को; *करिला*—किया; *गमन*—गमन।", "translation": "**वहाँ उन्होंने भगवान् राम के सेवक भगवान् महादेव [शिव] के दर्शन किए। तत्पश्चात् वे अहोवल-नृसिंह गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/17/", "verse_text": "> nṛsiṁha dekhiyā tāṅre kaila nati-stuti\n> siddhavaṭa gelā yāhāṅ mūrti sītāpati", "devanagari": "> নৃসিংহ দেখিয়া তাঁরে কৈল নতি-স্তুতি ।\n> সিদ্ধবট গেলা যাহাঁ মূর্তি সীতাপতি ॥১৭॥", "synonyms": "*नृसिंह देखिया*—भगवान् नृसिंह के अर्चाविग्रह के दर्शन के पश्चात्; *ताँरे*—उन्हें; *कैल*—किया; *नति-स्तुति*—विविध स्तुतियों का अर्पण; *सिद्धवट*—सिद्धवट को; *गेला*—वे गए; *याहाँ*—जहाँ; *मूर्ति*—अर्चाविग्रह; *सीता-पति*—भगवान् रामचन्द्र।", "translation": "**अहोवल-नृसिंह के अर्चाविग्रह के दर्शन के पश्चात् चैतन्य महाप्रभु ने भगवान् को अनेक स्तुतियाँ अर्पित कीं। तत्पश्चात् वे सिद्धवट गए, जहाँ उन्होंने सीतादेवी के स्वामी भगवान् रामचन्द्र के अर्चाविग्रह के दर्शन किए।**", "purport": "सिद्धवट, जो सिधौट के नाम से भी जाना जाता है, कुडापा गाँव से दस मील पूर्व में स्थित है। पूर्वकाल में यह स्थान दक्षिणी काशी के नाम से भी विख्यात था। वहाँ एक विशाल वट-वृक्ष है, और इसी कारण यह सिद्धवट के नाम से जाना जाता है। वट का अर्थ है बरगद का वृक्ष।"}
{"ref": "cc/madhya/9/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/18/", "verse_text": "> raghunātha dekhi' kaila praṇati stavana\n> tāhāṅ eka vipra prabhura kaila nimantraṇa", "devanagari": "> রঘুনাথ দেখি’ কৈল প্রণতি স্তবন ।\n> তাহাঁ এক বিপ্র প্রভুর কৈল নিমন্ত্রণ ॥১৮॥", "synonyms": "*रघु-नाथ देखि'*—महाराज रघु के वंशज भगवान् रामचन्द्र के दर्शन के पश्चात्; *कैल*—अर्पित किया; *प्रणति*—प्रणाम; *स्तवन*—स्तुतियाँ; *ताहाँ*—वहाँ; *एक*—एक; *विप्र*—ब्राह्मण; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कैल*—किया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**राजा रघु के वंशज भगवान् रामचन्द्र के अर्चाविग्रह के दर्शन के पश्चात् भगवान् ने अपनी स्तुतियाँ एवं प्रणाम अर्पित किए। तत्पश्चात् एक ब्राह्मण ने भगवान् को भोजन के लिए निमन्त्रित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/19/", "verse_text": "> sei vipra rāma-nāma nirantara laya\n> 'rāma''rāma' vinā anya vāṇī nā kahaya", "devanagari": "> সেই বিপ্র রামনাম নিরন্তর লয় ।\n> ‘রাম’ ‘রাম’ বিনা অন্য বাণী না কহয় ॥১৯॥", "synonyms": "*सेइ विप्र*—वह ब्राह्मण; *राम-नाम*—भगवान् रामचन्द्र का पवित्र नाम; *निरन्तर*—निरन्तर; *लय*—जपता है; *राम राम*—पवित्र नाम राम राम; *विना*—बिना; *अन्य*—अन्य; *वाणी*—ध्वनि; *ना*—नहीं; *कहय*—बोलता है।", "translation": "**वह ब्राह्मण निरन्तर भगवान् रामचन्द्र के पवित्र नाम का कीर्तन करता था। वस्तुतः भगवान् रामचन्द्र के पवित्र नाम के कीर्तन के अतिरिक्त वह ब्राह्मण एक शब्द भी नहीं बोलता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/20/", "verse_text": "> sei dina tāṅra ghare rahi' bhikṣā kari'\n> tāṅre kṛpā kari' āge calilā gaurahari", "devanagari": "> সেই দিন তাঁর ঘরে রহি’ ভিক্ষা করি’ ।\n> তাঁরে কৃপা করি’ আগে চলিলা গৌরহরি ॥২০॥", "synonyms": "*सेइ दिन*—उस दिन; *ताँर घरे*—उस ब्राह्मण के घर में; *रहि'*—ठहरकर; *भिक्षा करि'*—प्रसाद ग्रहण करके; *ताँरे*—उस पर; *कृपा करि'*—कृपा करके; *आगे*—आगे; *चलिला*—प्रस्थान किया; *गौर-हरि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने।", "translation": "**उस दिन भगवान् चैतन्य वहीं ठहरे और उन्होंने उसके घर में प्रसाद ग्रहण किया। इस प्रकार उस पर कृपा करके भगवान् आगे की ओर अग्रसर हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/21/", "verse_text": "> skanda-kṣetra-tīrthe kaila skanda daraśana\n> trimaṭha āilā, tāhāṅ dekhi' trivikrama", "devanagari": "> স্কন্দক্ষেত্র-তীর্থে কৈল স্কন্দ দরশন ।\n> ত্রিমঠ আইলা, তাঁহা দেখি’ ত্রিবিক্রম ॥২১॥", "synonyms": "*स्कन्द-क्षेत्र-तीर्थे*—स्कन्द-क्षेत्र नामक पवित्र स्थान में; *कैल*—किया; *स्कन्द दरशन*—भगवान् स्कन्द (कार्त्तिकेय, भगवान् शिव के पुत्र) का दर्शन; *त्रिमठ*—त्रिमठ में; *आइला*—पहुँचे; *ताहाँ*—वहाँ; *देखि'*—देखकर; *त्रिविक्रम*—भगवान् विष्णु का एक रूप, त्रिविक्रम।", "translation": "**स्कन्द-क्षेत्र नामक पवित्र स्थान में भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्कन्द के मन्दिर का दर्शन किया। वहाँ से वे त्रिमठ गए, जहाँ उन्होंने विष्णु-विग्रह त्रिविक्रम का दर्शन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/22/", "verse_text": "> punaḥ siddhavaṭa āilā sei vipra-ghare\n> sei vipra kṛṣṇa-nāma laya nirantare", "devanagari": "> পুনঃ সিদ্ধবট আইলা সেই বিপ্র-ঘরে ।\n> সেই বিপ্র কৃষ্ণনাম লয় নিরন্তরে ॥২২॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *सिद्ध-वट*—सिद्धवट नामक स्थान में; *आइला*—लौटे; *सेइ*—उस; *विप्र-घरे*—ब्राह्मण के घर में; *सेइ विप्र*—वह ब्राह्मण; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *लय*—जपता है; *निरन्तरे*—निरन्तर।", "translation": "**त्रिविक्रम के मन्दिर का दर्शन करने के पश्चात् भगवान् पुनः सिद्धवट लौटे, जहाँ उन्होंने पुनः उस ब्राह्मण के घर का दर्शन किया, जो अब निरन्तर हरे कृष्ण महामन्त्र का जप कर रहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/23/", "verse_text": "> bhikṣā kari' mahāprabhu tāṅre praśna kaila\n> ''kaha vipra, ei tomāra kon daśā haila", "devanagari": "> ভিক্ষা করি’ মহাপ্রভু তাঁরে প্রশ্ন কৈল । “কহ বিপ্র, এই তোমার কোন্ দশা হৈল । পূর্বে তুমি নিরন্তর লৈতে রামনাম । এবে কেনে নিরন্তর লও কৃষ্ণনাম ।।” ॥২৩॥", "synonyms": "*भिक्षा करि'*—भोजन ग्रहण करने के पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उससे; *प्रश्न कैल*—एक प्रश्न पूछा; *कह विप्र*—हे प्रिय ब्राह्मण मित्र, कृपया कहो; *एइ*—यह; *तोमार*—तुम्हारी; *कोन*—कौन-सी; *दशा*—दशा; *हैल*—हुई।", "translation": "**वहाँ अपना भोजन समाप्त करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस ब्राह्मण से पूछा, \"हे प्रिय मित्र, कृपया मुझे बताओ कि अब तुम्हारी क्या दशा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/24/", "verse_text": "> pūrve tumi nirantara laite rāma-nāma\n> ebe kene nirantara lao kṛṣṇa-nāma''", "devanagari": "> পূর্বে তুমি নিরন্তর লৈতে রামনাম ।\n> এবে কেনে নিরন্তর লও কৃষ্ণনাম ॥” ২৪ ॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *तुमि*—तुम; *निरन्तर*—निरन्तर; *लइते*—जपा करते थे; *राम-नाम*—भगवान् रामचन्द्र का पवित्र नाम; *एबे*—अब; *केने*—क्यों; *निरन्तर*—निरन्तर; *लाओ*—तुम जपते हो; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम।", "translation": "**\"पूर्व में तुम निरन्तर भगवान् राम का पवित्र नाम जपा करते थे। अब तुम निरन्तर श्रीकृष्ण का पवित्र नाम क्यों जपते हो?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/25/", "verse_text": "> vipra bale,--ei tomāra darśana-prabhāve\n> tomā dekhi' gela mora ājanma svabhāve", "devanagari": "> বিপ্র বলে, — এই তোমার দর্শন-প্রভাবে । তোমা দেখি’ গেল মোর আজন্ম স্বভাবে । বাল্যাবধি রামনাম-গ্রহণ আমার । তোমা দেখি’ কৃষ্ণনাম আইল একবার । সেই হৈতে কৃষ্ণনাম জিহ্বাতে বসিলা । কৃষ্ণনাম স্ফুরে, রামনাম দূরে গেলা ॥২৫॥", "synonyms": "*विप्र बले*—ब्राह्मण ने उत्तर दिया; *एइ*—यह; *तोमार दरशन-प्रभावे*—आपके दर्शन के प्रभाव से; *तोमा देखि'*—आपको देखने के पश्चात्; *गेल*—चली गई; *मोर*—मेरी; *आ-जन्म*—बाल्यकाल से; *स्वभावे*—प्रकृति।", "translation": "**ब्राह्मण ने उत्तर दिया, \"हे श्रीमन्, यह सब आपके प्रभाव के कारण है। आपका दर्शन करने के पश्चात् मैंने अपने आजीवन अभ्यास को खो दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/26/", "verse_text": "> bālyāvadhi rāma-nāma-grahaṇa āmāra\n> tomā dekhi' kṛṣṇa-nāma āila eka-bāra", "devanagari": "> বাল্যাবধি রামনাম-গ্রহণ আমার ।\n> তোমা দেখি’ কৃষ্ণনাম আইল একবার ॥২৬॥", "synonyms": "*बाल्य-अवधि*—अपने बाल्यकाल के दिनों से; *राम-नाम-ग्रहण*—भगवान् रामचन्द्र के पवित्र नाम का जप; *आमार*—मेरा; *तोमा देखि'*—आपको देखने पर; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *आइल*—आया; *एक-बार*—केवल एक बार।", "translation": "**\"अपने बाल्यकाल से मैं भगवान् रामचन्द्र का पवित्र नाम जपता आया हूँ, किन्तु आपको देखने पर मैंने केवल एक बार श्रीकृष्ण का पवित्र नाम जपा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/27/", "verse_text": "> sei haite kṛṣṇa-nāma jihvāte vasilā\n> kṛṣṇa-nāma sphure, rāma-nāma dūre gelā", "devanagari": "> সেই হৈতে কৃষ্ণনাম জিহ্বাতে বসিলা ।\n> কৃষ্ণনাম স্ফুরে, রামনাম দূরে গেলা ॥২৭॥", "synonyms": "*सेइ हइते*—उस समय से; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *जिह्वाते*—जिह्वा पर; *वसिला*—दृढ़तापूर्वक बैठ गया; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *स्फुरे*—स्वतः उमड़ता है; *राम-नाम*—भगवान् रामचन्द्र का पवित्र नाम; *दूरे*—दूर; *गेला*—चला गया।", "translation": "**\"तभी से श्रीकृष्ण का पवित्र नाम मेरी जिह्वा पर दृढ़तापूर्वक स्थित हो गया है। वस्तुतः जब से मैं श्रीकृष्ण का पवित्र नाम जप रहा हूँ, तब से भगवान् रामचन्द्र का पवित्र नाम दूर चला गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/28/", "verse_text": "> bālya-kāla haite mora svabhāva eka haya\n> nāmera mahimā-śāstra kariye sañcaya", "devanagari": "> বাল্যকাল হৈতে মোর স্বভাব এক হয় ।\n> নামের মহিমা-শাস্ত্র করিয়ে সঞ্চয় ॥২৮॥", "synonyms": "*बाल्य-काल हइते*—अपने बाल्यकाल से; *मोर*—मेरा; *स्वभाव*—अभ्यास; *एक*—एक; *हय*—है; *नामेर*—पवित्र नाम की; *महिमा*—महिमा के विषय में; *शास्त्र*—प्रकट शास्त्र; *करिये सञ्चय*—मैं एकत्र करता हूँ।", "translation": "**\"अपने बाल्यकाल से मैं इस जप का अभ्यास करता आया हूँ और प्रकट शास्त्रों से पवित्र नाम की महिमा का संग्रह करता आया हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/29/", "verse_text": "> ramante yogino 'nante\n> satyānande cid-ātmani\n> iti rāma-padenāsau\n> paraṁ brahmābhidhīyate", "devanagari": "> রমন্তে যোগিনোঽনন্তে সত্যানন্দে চিদাত্মনি ।\n> ইতি রামপদেনাসৌ পরং ব্রহ্মাভিধীয়তে ॥২৯॥", "synonyms": "*रमन्ते*—आनन्द लेते हैं; *योगिनः*—योगीजन; *अनन्ते*—अनन्त में; *सत्य-आनन्दे*—वास्तविक आनन्द में; *चित्-आत्मनि*—आध्यात्मिक अस्तित्व में; *इति*—इस प्रकार; *राम*—राम; *पदेन*—पद से; *असौ*—वे; *परम्*—परम; *ब्रह्म*—सत्य; *अभिधीयते*—कहलाते हैं।", "translation": "**\" 'परम परब्रह्म को राम कहा जाता है, क्योंकि योगीजन आध्यात्मिक अस्तित्व के अनन्त वास्तविक आनन्द में रमण करते हैं।'**", "purport": "यह भगवान् रामचन्द्र के शत-नाम-स्तोत्र का आठवाँ श्लोक है, जो *पद्म पुराण* में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/30/", "verse_text": "> kṛṣir bhū-vācakaḥ śabdo\n> ṇaś ca nirvṛti-vācakaḥ\n> tayor aikyaṁ paraṁ brahma\n> kṛṣṇa ity abhidhīyate", "devanagari": "> কৃষির্ভূবাচকঃ শব্দো ণশ্চ নির্বৃতিবাচকঃ ।\n> তয়োরৈক্যং পরং ব্রহ্ম কৃষ্ণ ইত্যভিধীয়তে ॥৩০॥", "synonyms": "*कृषिः*—कृष् धातु; *भू*—आकर्षक अस्तित्व; *वाचकः*—सूचक; *शब्दः*—शब्द; *णः*—णकार; *च*—और; *निर्वृति*—आध्यात्मिक आनन्द; *वाचकः*—सूचक; *तयोः*—दोनों का; *ऐक्यम्*—समामेलन; *परम्*—परम; *ब्रह्म*—परम सत्य; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *इति*—इस प्रकार; *अभिधीयते*—कहलाते हैं।", "translation": "**\" 'शब्द \"कृष्\" भगवान् के अस्तित्व का आकर्षक स्वरूप है, और \"ण\" आध्यात्मिक आनन्द का बोधक है। जब \"कृष्\" क्रिया में \"ण\" प्रत्यय जोड़ा जाता है, तब वह \"कृष्ण\" बन जाता है, जो परम सत्य का सूचक है।'**", "purport": "यह श्लोक *महाभारत* (उद्योग-पर्व 71.4) से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/31/", "verse_text": "> paraṁ brahma dui-nāma samāna ha-ila\n> punaḥ āra śāstre kichu viśeṣa pāila", "devanagari": "> পরংব্রহ্ম দুই নাম সমান হইল ।\n> পুনঃ আর শাস্ত্রে কিছু বিশেষ পাইল ॥৩১॥", "synonyms": "*परम् ब्रह्म*—परम सत्य; *दुइ-नाम*—दो नाम (राम तथा कृष्ण); *समान*—समान स्तर पर; *ह-इल*—थे; *पुनः*—पुनः; *आर*—और आगे; *शास्त्रे*—प्रकट शास्त्रों में; *किछु*—कुछ; *विशेष*—विशेषता; *पाइल*—पाई जाती है।", "translation": "**\"जहाँ तक राम तथा कृष्ण के पवित्र नामों का सम्बन्ध है, वे समान स्तर पर हैं, किन्तु अधिक उन्नति हेतु हमें प्रकट शास्त्रों से कुछ विशेष जानकारी प्राप्त होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/32/", "verse_text": "> rāma rāmeti rāmeti\n> rame rāme manorame\n> sahasra-nāmabhis tulyaṁ\n> rāma-nāma varānane", "devanagari": "> রাম রামেতি রামেতি রমে রামে মনোরমে ।\n> সহস্রনামভিস্তুল্যং রামনাম বরাননে ॥৩২॥", "synonyms": "*राम*—राम; *राम*—राम; *इति*—इस प्रकार; *राम*—राम; *इति*—इस प्रकार; *रमे*—मैं आनन्द लेता हूँ; *रामे*—राम के पवित्र नाम में; *मनः-रमे*—परम सुन्दर; *सहस्र-नामभिः*—एक सहस्र नामों के; *तुल्यम्*—समान; *राम-नाम*—राम का पवित्र नाम; *वर-आनने*—हे सुन्दर मुख वाली स्त्री।", "translation": "**\" 'भगवान् शिव ने अपनी पत्नी दुर्गा को वरानना कहकर सम्बोधित किया और समझाया, \"मैं राम, राम, राम इस पवित्र नाम का जप करता हूँ और इस प्रकार इस मधुर ध्वनि का आनन्द लेता हूँ। रामचन्द्र का यह पवित्र नाम भगवान् विष्णु के एक सहस्र पवित्र नामों के तुल्य है।\"'**", "purport": "यह श्लोक *पद्म पुराण* (72.335) के उत्तर-खण्ड में स्थित बृहद्विष्णु-सहस्रनाम-स्तोत्र से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/33/", "verse_text": "> sahasra-nāmnāṁ puṇyānāṁ\n> trir-āvṛttyā tu yat phalam\n> ekāvṛttyā tu kṛṣṇasya\n> nāmaikaṁ tat prayacchati", "devanagari": "> সহস্রনাম্নাং পুণ্যানাং ত্রিরাবৃত্ত্যা তু যৎ ফলম্ ।\n> একাবৃত্ত্যা তু কৃষ্ণস্য নামৈকং তৎ প্রযচ্ছতি ॥৩৩॥", "synonyms": "*सहस्र-नाम्नाम्*—एक सहस्र नामों के; *पुण्यानाम्*—पवित्र; *त्रिः-आवृत्त्या*—तीन बार जप करने से; *तु*—किन्तु; *यत्*—जो; *फलम्*—फल; *एक-आवृत्त्या*—एक बार उच्चारण करने से; *तु*—किन्तु; *कृष्णस्य*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *नाम*—पवित्र नाम; *एकम्*—केवल एक; *तत्*—वह फल; *प्रयच्छति*—प्रदान करता है।", "translation": "**\" 'विष्णु के एक सहस्र पवित्र नामों को तीन बार जपने से जो पुण्य-फल प्राप्त होता है, वह कृष्ण के पवित्र नाम के केवल एक उच्चारण से प्राप्त किया जा सकता है।'**", "purport": "ब्रह्माण्ड पुराण का यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी रचित लघु-भागवतामृत (1.5.354) में पाया जाता है। कृष्ण के नाम का एक बार जप करने मात्र से ही मनुष्य वही फल प्राप्त कर सकता है, जो राम के पवित्र नाम को तीन बार जपने से प्राप्त होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/34/", "verse_text": "> ei vākye kṛṣṇa-nāmera mahimā apāra\n> tathāpi la-ite nāri, śuna hetu tāra", "devanagari": "> এই বাক্যে কৃষ্ণ নামের মহিমা অপার । তথাপি লইতে নারি, শুন হেতু তার । ইষ্টদেব রাম, তাঁর নামে সুখ পাই । সুখ পাঞা রামনাম রাত্রিদিন গাই ॥৩৪॥", "synonyms": "*एइ वाक्ये*—इस कथन में; *कृष्ण-नामेर*—कृष्ण के पवित्र नाम की; *महिमा*—महिमा; *अपार*—असीम; *तथापि*—फिर भी; *ल-इते*—जप करने में; *नारि*—मैं असमर्थ हूँ; *शुन*—सुनो; *हेतु*—कारण; *तार*—उसका।", "translation": "**\"शास्त्रों के इस कथन के अनुसार, कृष्ण के पवित्र नाम की महिमा असीम है। फिर भी मैं उनके पवित्र नाम का जप नहीं कर सका। कृपया इसका कारण सुनें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/35/", "verse_text": "> iṣṭa-deva rāma, tāṅra nāme sukha pāi\n> sukha pāñā rāma-nāma rātri-dina gāi", "devanagari": "> ইষ্টদেব রাম, তাঁর নামে সুখ পাই ।\n> সুখ পাঞা রামনাম রাত্রিদিন গাই ॥৩৫॥", "synonyms": "*इष्ट-देव*—मेरे आराध्य भगवान्; *राम*—भगवान् श्रीरामचन्द्र; *ताङ्र नामे*—उनके पवित्र नाम में; *सुख पाइ*—मुझे सुख मिलता है; *सुख पाञा*—ऐसा दिव्य सुख पाकर; *राम-नाम*—भगवान् राम का पवित्र नाम; *रात्रि-दिन*—रात-दिन; *गाइ*—मैं जप करता हूँ।", "translation": "**\"मेरे आराध्य भगवान् श्रीरामचन्द्र रहे हैं, और उनके पवित्र नाम का जप करके मुझे सुख प्राप्त हुआ। क्योंकि मुझे ऐसा सुख मिला, इसलिए मैं रात-दिन भगवान् राम के पवित्र नाम का जप करता रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/36/", "verse_text": "> tomāra darśane yabe kṛṣṇa-nāma āila\n> tāhāra mahimā tabe hṛdaye lāgila", "devanagari": "> তোমার দর্শনে যবে কৃষ্ণনাম আইল ।\n> তাহার মহিমা তবে হৃদয়ে লাগিল ॥৩৬॥", "synonyms": "*तोमार दर्शने*—आपसे भेंट होने पर; *यबे*—जब; *कृष्ण-नाम*—कृष्ण का पवित्र नाम; *आइल*—प्रकट हुआ; *ताहार*—उसकी; *महिमा*—महिमा; *तबे*—उस समय; *हृदये*—हृदय में; *लागिल*—स्थिर हो गई।", "translation": "**\"आपके प्रकट होने पर भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम भी प्रकट हुआ, और उस समय कृष्ण के नाम की महिमा मेरे हृदय में जाग उठी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/37/", "verse_text": "> sei kṛṣṇa tumi sākṣāt--ihā nirdhārila\n> eta kahi' vipra prabhura caraṇe paḍila", "devanagari": "> সেই কৃষ্ণ তুমি সাক্ষাৎ — ইহা নির্ধারিল ।\n> এত কহি’ বিপ্র প্রভুর চরণে পড়িল ॥৩৭॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *कृष्ण*—भगवान् कृष्ण; *तुमि*—आप; *साक्षात्*—साक्षात्; *इहा*—यह; *निर्धारिल*—निष्कर्ष निकाला; *एत कहि'*—यह कहकर; *विप्र*—ब्राह्मण; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *चरणे*—चरणकमलों में; *पडिल*—गिर पड़ा।", "translation": "**उस ब्राह्मण ने निष्कर्ष निकाला, \"महोदय, आप वही भगवान् श्रीकृष्ण साक्षात् हैं। यही मेरा निष्कर्ष है।\" यह कहकर वह ब्राह्मण श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में गिर पड़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/38/", "verse_text": "> tāṅre kṛpā kari' prabhu calilā āra dine\n> vṛddhakāśī āsi' kaila śiva-daraśane", "devanagari": "> তাঁরে কৃপা করি’ প্রভু চলিলা আর দিনে ।\n> বৃদ্ধকাশী আসি’ কৈল শিব-দরশনে ॥৩৮॥", "synonyms": "*ताङ्रे*—उस पर; *कृपा करि'*—कृपा करके; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलिला*—यात्रा की; *आर दिने*—अगले दिन; *वृद्धकाशी*—वृद्धकाशी; *आसि'*—आकर; *कैल*—किया; *शिव-दरशने*—भगवान् शिव के मन्दिर के दर्शन।", "translation": "**उस ब्राह्मण पर कृपा करने के पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अगले दिन वहाँ से प्रस्थान कर गए और वृद्धकाशी पहुँचे, जहाँ उन्होंने भगवान् शिव के मन्दिर के दर्शन किए।**", "purport": "वृद्धकाशी का वर्तमान नाम वृद्धाचलम् है। यह दक्षिणी आर्कोट जिले में मणिमुख नदी के तट पर स्थित है। यह स्थान कालहस्तिपुर के नाम से भी जाना जाता है। वहाँ का भगवान् शिव का मन्दिर अनेक वर्षों तक रामानुजाचार्य के चचेरे भाई गोविन्द द्वारा पूजित होता रहा।"}
{"ref": "cc/madhya/9/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/39/", "verse_text": "> tāhāṅ haite cali' āge gelā eka grāme\n> brāhmaṇa-samāja tāhāṅ, karila viśrāme", "devanagari": "> তাহাঁ হৈতে চলি’ আগে গেলা এক গ্রামে ।\n> ব্রাহ্মণ-সমাজ তাহাঁ, করিল বিশ্রামে ॥৩৯॥", "synonyms": "*ताहाँ हइते*—वहाँ से; *चलि'*—चलकर; *आगे*—आगे; *गेला*—गए; *एक*—एक; *ग्रामे*—ग्राम में; *ब्राह्मण-समाज*—ब्राह्मणों की सभा; *ताहाँ*—वहाँ; *करिल विश्रामे*—उन्होंने विश्राम किया।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वृद्धकाशी छोड़ी और आगे बढ़े। एक ग्राम में उन्होंने देखा कि वहाँ के अधिकांश निवासी ब्राह्मण थे, और वहीं उन्होंने विश्राम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/40/", "verse_text": "> prabhura prabhāve loka āila daraśane\n> lakṣārbuda loka āise nā yāya gaṇane", "devanagari": "> প্রভুর প্রভাবে লোক আইল দরশনে ।\n> লক্ষার্বুদ লোক আইসে না যায় গণনে ॥৪০॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *प्रभावे*—प्रभाव से; *लोक*—लोग; *आइल*—आए; *दरशने*—उनके दर्शन हेतु; *लक्ष-अर्बुद*—अनेक करोड़ों; *लोक*—मनुष्य; *आइसे*—आए; *ना*—नहीं; *याय गणने*—गिने जा सकते।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रभाव से अनेक करोड़ों मनुष्य केवल उनके दर्शन हेतु आए। वस्तुतः वह सभा असीम थी, उसके सदस्य गिने ही नहीं जा सकते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/41/", "verse_text": "> gosāñira saundarya dekhi' tāte premāveśa\n> sabe 'kṛṣṇa' kahe, 'vaiṣṇava' haila sarva-deśa", "devanagari": "> গোসাঞির সৌন্দর্য দেখি’ তাতে প্রেমাবেশ ।\n> সবে ‘কৃষ্ণ’ কহে, ‘বৈষ্ণব’ হৈল সর্বদেশ ॥৪১॥", "synonyms": "*गोसाञिर*—भगवान् का; *सौन्दर्य*—सौन्दर्य; *देखि'*—देखकर; *ताते*—उसमें; *प्रेम-आवेश*—प्रेम का आवेश; *सबे*—सभी; *कृष्ण कहे*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम उच्चारण करने लगे; *वैष्णव*—वैष्णव भक्त; *हइल*—हो गए; *सर्व-देश*—सभी लोग।", "translation": "**भगवान् के शारीरिक लक्षण अत्यन्त सुन्दर थे, और इसके अतिरिक्त वे सदैव भगवत्प्रेम के आवेश में रहते थे। केवल उनके दर्शनमात्र से सभी श्रीकृष्ण का पवित्र नाम जपने लगे, और इस प्रकार सभी वैष्णव भक्त बन गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/42/", "verse_text": "> tārkika-mīmāṁsaka, yata māyāvādi-gaṇa\n> sāṅkhya, pātañjala, smṛti, purāṇa, āgama", "devanagari": "> তার্কিক-মীমাংসক, যত মায়াবাদিগণ । সাংখ্য, পাতঞ্জল, স্মৃতি, পুরাণ, আগম । নিজ-নিজ-শাস্ত্রোদ্গ্রাহে সবাই প্রচণ্ড । সর্ব মত দুষি’ প্রভু করে খণ্ড খণ্ড ॥৪২॥", "synonyms": "*तार्किक*—तार्किकगण; *मीमांसक*—मीमांसा दर्शन के अनुयायी; *यत*—सभी; *मायावादि-गण*—शंकराचार्य के अनुयायी; *सांख्य*—कपिल के अनुयायी; *पातञ्जल*—योगसाधना के अनुयायी; *स्मृति*—पूरक वैदिक साहित्य; *पुराण*—पुराणगण; *आगम*—तन्त्र-शास्त्र।", "translation": "**दार्शनिकों के अनेक प्रकार होते हैं। कुछ तार्किक हैं जो गौतम अथवा कणाद का अनुसरण करते हैं। कुछ जैमिनि के मीमांसा दर्शन का अनुसरण करते हैं। कुछ शंकराचार्य के मायावाद दर्शन का अनुसरण करते हैं, और अन्य कपिल के सांख्य दर्शन अथवा पतञ्जलि के योगसाधना-तन्त्र का अनुसरण करते हैं। कुछ बीस धार्मिक शास्त्रों से रचित स्मृति-शास्त्र का अनुसरण करते हैं, और अन्य *पुराणों* तथा तन्त्र-शास्त्र का अनुसरण करते हैं। इस प्रकार अनेक भिन्न-भिन्न प्रकार के दार्शनिक होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/43/", "verse_text": "> nija-nija-śāstrodgrāhe sabāi pracaṇḍa\n> sarva mata duṣi' prabhu kare khaṇḍa khaṇḍa", "devanagari": "> নিজ-নিজ-শাস্ত্রোদ্গ্রাহে সবাই প্রচণ্ড ।\n> সর্ব মত দুষি’ প্রভু করে খণ্ড খণ্ড ॥৪৩॥", "synonyms": "*निज-निज*—अपने-अपने; *शास्त्र*—शास्त्र के; *उद्ग्राहे*—निष्कर्ष स्थापित करने में; *सबाइ*—वे सभी; *प्रचण्ड*—अत्यन्त प्रबल; *सर्व*—समस्त; *मत*—मत; *दुषि'*—खण्डन करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे*—करते हैं; *खण्ड खण्ड*—टुकड़े-टुकड़े।", "translation": "**विभिन्न शास्त्रों के ये सभी अनुयायी अपने-अपने शास्त्रों के निष्कर्ष प्रस्तुत करने को उद्यत थे, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन सबके मतों को टुकड़े-टुकड़े कर दिया और *वेदों*, वेदान्त, *ब्रह्म-सूत्र* तथा अचिन्त्य-भेदाभेद-तत्त्व के दर्शन पर आधारित अपने भक्ति-सम्प्रदाय की स्थापना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/44/", "verse_text": "> sarvatra sthāpaya prabhu vaiṣṇava-siddhānte\n> prabhura siddhānta keha nā pāre khaṇḍite", "devanagari": "> সর্বত্র স্থাপয় প্রভু বৈষ্ণবসিদ্ধান্তে ।\n> প্রভুর সিদ্ধান্ত কেহ না পারে খণ্ডিতে ॥৪৪॥", "synonyms": "*सर्वत्र*—सर्वत्र; *स्थापय*—स्थापित करते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वैष्णव-सिद्धान्ते*—वैष्णवों का सिद्धान्त; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *सिद्धान्त*—सिद्धान्त; *केह*—कोई; *ना पारे*—समर्थ नहीं; *खण्डिते*—खण्डन करने में।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सर्वत्र भक्ति-सम्प्रदाय की स्थापना की। कोई भी उन्हें परास्त न कर सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/45/", "verse_text": "> hāri' hāri' prabhu-mate karena praveśa\n> ei-mate 'vaiṣṇava' prabhu kaila dakṣiṇa deśa", "devanagari": "> হারি’ হারি’ প্রভুমতে করেন প্রবেশ ।\n> এইমতে ‘বৈষ্ণব’ প্রভু কৈল দক্ষিণ দেশ ॥৪৫॥", "synonyms": "*हारि' हारि'*—परास्त होकर; *प्रभु-मते*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय में; *करेन प्रवेश*—प्रवेश करते हैं; *एइ-मते*—इस प्रकार; *वैष्णव*—वैष्णव भक्त; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैल*—बनाया; *दक्षिण*—दक्षिण भारत; *देश*—देश।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से इस प्रकार परास्त होकर ये सभी दार्शनिक तथा उनके अनुयायी उनके सम्प्रदाय में प्रविष्ट हो गए। इस प्रकार भगवान् चैतन्य ने दक्षिण भारत को वैष्णवों का देश बना दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/46/", "verse_text": "> pāṣaṇḍī āila yata pāṇḍitya śuniyā\n> garva kari' āila saṅge śiṣya-gaṇa lañā", "devanagari": "> পাষণ্ডী আইল যত পাণ্ডিত্য শুনিয়া ।\n> গর্ব করি’ আইল সঙ্গে শিষ্যগণ লঞা ॥৪৬॥", "synonyms": "*पाषण्डी*—अविश्वासीगण; *आइल*—वहाँ आए; *यत*—सभी; *पाण्डित्य*—विद्वत्ता; *शुनिया*—सुनकर; *गर्व करि'*—महान् गर्व के साथ; *आइल*—वहाँ आए; *संगे*—साथ; *शिष्य-गण*—शिष्य; *लञा*—लेकर।", "translation": "**जब अविश्वासियों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु की विद्वत्ता के विषय में सुना, तो वे महान् गर्व के साथ अपने शिष्यों को लेकर उनके समीप आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/47/", "verse_text": "> bauddhācārya mahā-paṇḍita nija nava-mate\n> prabhura āge udgrāha kari' lāgilā balite", "devanagari": "> বৌদ্ধাচার্য মহাপণ্ডিত নিজ নবমতে ।\n> প্রভুর আগে উদ্গ্রাহ করি’ লাগিলা বলিতে ॥৪৭॥", "synonyms": "*बौद्ध-आचार्य*—बौद्ध दर्शन का अग्रणी; *महा-पण्डित*—अत्यन्त विद्वान् पण्डित; *निज*—अपने; *नव*—नौ; *मते*—दार्शनिक निष्कर्ष; *प्रभुर आगे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *उद्ग्राह*—तर्क; *करि'*—करके; *लागिला*—लगा; *बलिते*—बोलने।", "translation": "**उनमें से एक बौद्ध सम्प्रदाय का अग्रणी था और अत्यन्त विद्वान् पण्डित था। बौद्धमत के नौ दार्शनिक निष्कर्षों को स्थापित करने हेतु वह भगवान् के समक्ष आया और बोलने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/48/", "verse_text": "> yadyapi asambhāṣya bauddha ayukta dekhite\n> tathāpi balilā prabhu garva khaṇḍāite", "devanagari": "> যদ্যপি অসম্ভাষ্য বৌদ্ধ অযুক্ত দেখিতে ।\n> তথাপি বলিলা প্রভু গর্ব খণ্ডাইতে ॥৪৮॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *असम्भाष्य*—चर्चा के योग्य नहीं; *बौद्ध*—बुद्ध के दर्शन के अनुयायी; *अयुक्त*—अनुपयुक्त; *देखिते*—देखने में; *तथापि*—फिर भी; *बलिला*—बोले; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गर्व*—गर्व; *खण्डाइते*—घटाने हेतु।", "translation": "**यद्यपि बौद्ध चर्चा के योग्य नहीं हैं और वैष्णवों को उनका दर्शन भी नहीं करना चाहिए, तथापि चैतन्य महाप्रभु उनसे केवल उनके मिथ्या गर्व को घटाने हेतु बोले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/49/", "verse_text": "> tarka-pradhāna bauddha-śāstra 'nava mate'\n> tarkei khaṇḍila prabhu, nā pāre sthāpite", "devanagari": "> তর্কং-প্রধান বৌদ্ধশাস্ত্র ‘নব মতে’ ।\n> তর্কেই খণ্ডিল প্রভু, না পারে স্থাপিতে ॥৪৯॥", "synonyms": "*तर्क-प्रधान*—तर्कप्रधान; *बौद्ध-शास्त्र*—बौद्ध सम्प्रदाय के शास्त्र; *नव मते*—नौ मूल सिद्धान्तों में; *तर्केइ*—तर्क द्वारा; *खण्डिल*—खण्डन किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ना*—नहीं; *पारे*—सके; *स्थापिते*—स्थापित करने।", "translation": "**बौद्ध सम्प्रदाय के शास्त्र मुख्यतः तर्क एवं युक्ति पर आधारित हैं, और उनमें नौ प्रमुख सिद्धान्त हैं। चूँकि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें उनके ही तर्क में परास्त कर दिया, अतः वे अपने सम्प्रदाय को स्थापित न कर सके।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि बौद्ध सम्प्रदाय के अनुसार दर्शन को समझने के दो मार्ग हैं। एक हीनयान कहलाता है, और दूसरा महायान कहलाता है। बौद्ध मार्ग में नौ सिद्धान्त हैं: (1) सृष्टि नित्य है; अतः किसी स्रष्टा को स्वीकार करने की आवश्यकता नहीं। (2) यह विश्व-प्रकटीकरण मिथ्या है। (3) \"मैं हूँ\" यही सत्य है। (4) जन्म-मृत्यु की पुनरावृत्ति होती है। (5) भगवान् बुद्ध ही सत्य को समझने के एकमात्र स्रोत हैं। (6) निर्वाण अथवा विनाश का सिद्धान्त ही चरम लक्ष्य है। (7) बुद्ध का दर्शन ही एकमात्र दार्शनिक मार्ग है। (8) *वेदों* की रचना मनुष्यों द्वारा की गई है। (9) पुण्यकर्म, अन्यों पर दया दिखाना इत्यादि का परामर्श दिया जाता है।\n\nकोई भी मनुष्य तर्क द्वारा परम सत्य को प्राप्त नहीं कर सकता। एक व्यक्ति तर्कशास्त्र में अत्यन्त निपुण हो सकता है, और दूसरा व्यक्ति युक्ति-कला में उससे भी अधिक निपुण हो सकता है। चूँकि तर्क में इतनी शब्द-जाल-क्रीड़ा होती है, अतः कोई भी तर्क द्वारा परम सत्य के विषय में वास्तविक निष्कर्ष पर कभी नहीं पहुँच सकता। वैदिक सिद्धान्तों के अनुयायी इसे समझते हैं। तथापि यहाँ देखा जाता है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने बौद्ध दर्शन को तर्क द्वारा परास्त किया। इस्कॉन में जो प्रचारक हैं, वे निश्चय ही ऐसे अनेक मनुष्यों से मिलेंगे जो बौद्धिक तर्कों में विश्वास करते हैं। इनमें से अधिकांश लोग *वेदों* के प्रामाण्य में विश्वास नहीं करते। फिर भी वे बौद्धिक कल्पना तथा तर्क को स्वीकार करते हैं। अतः कृष्णभावनामृत के प्रचारकों को अन्यों को तर्क द्वारा परास्त करने के लिए तत्पर रहना चाहिए, ठीक जैसे श्रीचैतन्य महाप्रभु ने किया। इस श्लोक में स्पष्ट रूप से कहा गया है, तर्केइ खण्डिल प्रभु। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ऐसा प्रबल तर्क प्रस्तुत किया कि वे अपने सम्प्रदाय को स्थापित करने हेतु उनका प्रत्युत्तर न दे सके।\n\nउनका प्रथम सिद्धान्त यह है कि सृष्टि सदैव विद्यमान रहती है। किन्तु यदि ऐसा है, तो विनाश का कोई सिद्धान्त सम्भव नहीं। बौद्ध मानते हैं कि विनाश अथवा प्रलय ही परम सत्य है। यदि सृष्टि नित्य विद्यमान है, तो प्रलय अथवा विनाश का प्रश्न ही नहीं उठता। यह तर्क बहुत प्रबल नहीं है, क्योंकि व्यावहारिक अनुभव से हम देखते हैं कि भौतिक वस्तुओं का आरम्भ, मध्य तथा अन्त होता है। बौद्ध दर्शन का चरम लक्ष्य शरीर को विलीन करना है। यह इसलिए प्रस्तावित किया जाता है क्योंकि शरीर का आरम्भ होता है। इसी प्रकार सम्पूर्ण विश्व-प्रकटीकरण भी एक विशाल शरीर है, किन्तु यदि हम इस तथ्य को स्वीकार करें कि यह सदैव विद्यमान है, तो विनाश का प्रश्न ही नहीं उठता। अतः शून्य प्राप्त करने हेतु सब कुछ नष्ट करने का प्रयास निरर्थक है। अपने ही व्यावहारिक अनुभव से हमें सृष्टि के आरम्भ को स्वीकार करना पड़ता है, और जब हम आरम्भ को स्वीकार करते हैं, तो हमें एक स्रष्टा को भी स्वीकार करना ही होगा। ऐसे स्रष्टा का शरीर सर्वव्यापी होना चाहिए, जैसा कि *भगवद्गीता* (13.14) में संकेत किया गया है:\n\nsarvataḥ pāṇi-pādaṁ tat\n\nsarvato-'kṣi-śiro-mukham\n\nsarvataḥ śruti-mal loke\n\nsarvam āvṛtya tiṣṭhati\n\n\"सर्वत्र उनके हाथ और पैर, उनके नेत्र, शीश तथा मुख हैं, और सर्वत्र उनके कान हैं। इस प्रकार परमात्मा सब कुछ व्याप्त करते हुए विद्यमान हैं।\"\n\nपरम पुरुष को सर्वत्र उपस्थित रहना चाहिए। सृष्टि से पूर्व उनका शरीर विद्यमान था; अन्यथा वे स्रष्टा नहीं हो सकते थे। यदि परम पुरुष एक सृजित प्राणी हो, तो स्रष्टा का कोई प्रश्न ही नहीं उठता। निष्कर्ष यह है कि विश्व-प्रकटीकरण निश्चय ही किसी विशेष काल पर सृजित होता है, और स्रष्टा सृष्टि से पूर्व विद्यमान था; अतः स्रष्टा कोई सृजित प्राणी नहीं है। स्रष्टा परं ब्रह्म अथवा परम आत्मा है। पदार्थ न केवल आत्मा के अधीन है, अपितु वस्तुतः आत्मा के आधार पर ही सृजित होता है। जब आत्मा माता के गर्भ में प्रवेश करती है, तब माता द्वारा प्रदत्त भौतिक उपादानों से शरीर का सृजन होता है। भौतिक जगत् में सब कुछ सृजित होता है, और परिणामस्वरूप एक स्रष्टा अवश्य होना चाहिए जो परम आत्मा है और जो पदार्थ से भिन्न है। *भगवद्गीता* में इसकी पुष्टि होती है कि भौतिक ऊर्जा निम्न है और आध्यात्मिक ऊर्जा जीव है। निम्न तथा उच्च दोनों ही ऊर्जाएँ एक परम पुरुष की हैं।\n\nबौद्ध तर्क करते हैं कि जगत् मिथ्या है, किन्तु यह वैध नहीं है। जगत् अस्थायी है, किन्तु यह मिथ्या नहीं है। जब तक हमारे पास शरीर है, हमें शरीर के सुख और दुःख सहने ही पड़ते हैं, यद्यपि हम शरीर नहीं हैं। हम इन सुख-दुःखों को बहुत गम्भीरता से न लें, किन्तु फिर भी वे तथ्य हैं। हम वास्तव में यह नहीं कह सकते कि वे मिथ्या हैं। यदि शारीरिक सुख-दुःख मिथ्या होते, तो सृष्टि भी मिथ्या होती, और परिणामस्वरूप कोई भी इसमें अधिक रुचि न लेता। निष्कर्ष यह है कि भौतिक सृष्टि मिथ्या अथवा काल्पनिक नहीं है, अपितु अस्थायी है।\n\nबौद्ध मानते हैं कि \"मैं हूँ\" यही परम सत्य है, किन्तु यह \"मैं\" और \"तुम\" की व्यक्तिगत सत्ता को बहिष्कृत कर देता है। यदि कोई \"मैं\" और \"तुम\" अथवा व्यक्तित्व ही न हो, तो किसी तर्क की सम्भावना ही नहीं। बौद्ध दर्शन तर्क पर निर्भर करता है, किन्तु यदि कोई केवल \"मैं हूँ\" पर निर्भर रहे तो कोई तर्क हो ही नहीं सकता। एक \"तुम\" अथवा अन्य व्यक्ति भी अवश्य होना चाहिए। द्वैत का दर्शन—जीव तथा परमात्मा की सत्ता—अवश्य होनी चाहिए। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* के द्वितीय अध्याय (2.12) में होती है, जहाँ भगवान् कहते हैं:\n\nna tv evāhaṁ jātu nāsaṁ\n\nna tvaṁ neme janādhipāḥ\n\nna caiva na bhaviṣyāmaḥ\n\nsarve vayam ataḥ param\n\n\"ऐसा कोई काल नहीं था जब मैं विद्यमान न था, न तुम थे, न ये सारे राजा थे; और न ही भविष्य में हममें से कोई विद्यमान रहना बन्द करेगा।\"\n\nहम भूतकाल में भिन्न-भिन्न शरीरों में विद्यमान थे, और इस शरीर के विनाश के पश्चात् हम अन्य शरीर में विद्यमान रहेंगे। आत्मा का सिद्धान्त नित्य है, और वह इस शरीर अथवा अन्य शरीर में विद्यमान रहती है। इसी जीवन में भी हम बालक के शरीर, युवक के शरीर, पुरुष के शरीर तथा वृद्ध शरीर में अस्तित्व का अनुभव करते हैं। शरीर के विनाश के पश्चात् हम अन्य शरीर प्राप्त करते हैं। बौद्ध सम्प्रदाय भी देहान्तरण के दर्शन को स्वीकार करता है, किन्तु बौद्ध अगले जन्म की समुचित व्याख्या नहीं करते। जीवन की चौरासी लाख योनियाँ हैं, और हमारा अगला जन्म उनमें से किसी में भी हो सकता है; अतः यह मानव-शरीर सुनिश्चित नहीं है।\n\nबौद्ध के पाँचवें सिद्धान्त के अनुसार भगवान् बुद्ध ज्ञान-प्राप्ति के एकमात्र स्रोत हैं। हम इसे स्वीकार नहीं कर सकते, क्योंकि भगवान् बुद्ध ने वैदिक ज्ञान के सिद्धान्तों का निराकरण किया। मनुष्य को मानक ज्ञान का एक सिद्धान्त अवश्य स्वीकार करना चाहिए, क्योंकि कोई केवल बौद्धिक कल्पना द्वारा परम सत्य को प्राप्त नहीं कर सकता। यदि प्रत्येक व्यक्ति प्रमाण हो, अथवा यदि प्रत्येक व्यक्ति अपनी ही बुद्धि को चरम कसौटी मान ले—जैसा कि आजकल प्रचलन में है—तो शास्त्रों की व्याख्या अनेक भिन्न-भिन्न रीतियों से की जाएगी, और प्रत्येक व्यक्ति यह दावा करेगा कि उसका अपना दर्शन ही सर्वोपरि है। यह एक अत्यन्त बड़ी समस्या बन गई है, और प्रत्येक व्यक्ति शास्त्र की व्याख्या अपनी ही रीति से कर रहा है तथा अपने ही प्रमाण-आधार की स्थापना कर रहा है। यत मत तत पथ। अब प्रत्येक और कोई भी व्यक्ति अपने ही सिद्धान्त को परम सत्य के रूप में स्थापित करने का प्रयास कर रहा है। बौद्ध यह सिद्धान्त रचते हैं कि विनाश अथवा निर्वाण ही चरम लक्ष्य है। विनाश शरीर पर लागू होता है, किन्तु आत्मा एक शरीर से दूसरे शरीर में देहान्तरण करती है। यदि ऐसा न होता, तो इतने अनेकविध शरीर अस्तित्व में कैसे आते? यदि अगला जन्म तथ्य है, तो अगला शारीरिक रूप भी तथ्य है। ज्यों ही हम कोई भौतिक शरीर स्वीकार करते हैं, हमें इस तथ्य को स्वीकार करना ही पड़ता है कि वह शरीर नष्ट होगा और हमें अन्य शरीर स्वीकार करना पड़ेगा। यदि समस्त भौतिक शरीर विनाश के लिए नियत हैं, तो यदि हम चाहते हैं कि अगला जन्म मिथ्या के अतिरिक्त कुछ हो, तो हमें अभौतिक शरीर अथवा आध्यात्मिक शरीर प्राप्त करना ही होगा। आध्यात्मिक शरीर किस प्रकार प्राप्त होता है, इसे भगवान् श्रीकृष्ण *भगवद्गीता* (4.9) में समझाते हैं:\n\njanma karma ca me divyam\n\nevaṁ yo vetti tattvataḥ\n\ntyaktvā dehaṁ punar janma\n\nnaiti mām eti so 'rjuna\n\n\"हे अर्जुन! जो मेरे प्राकट्य तथा कर्मों की दिव्य प्रकृति को जान लेता है, वह शरीर त्यागने पर इस भौतिक जगत् में पुनः जन्म नहीं लेता, अपितु मेरे नित्य धाम को प्राप्त करता है।\"\n\nयही सर्वोच्च सिद्धि है—अपना भौतिक शरीर त्याग देना और अन्य शरीर स्वीकार न करना, अपितु घर वापस भगवद्धाम लौट जाना। ऐसा नहीं है कि सिद्धि का अर्थ है कि मनुष्य का अस्तित्व शून्य अथवा रिक्त हो जाए। अस्तित्व बना रहता है, किन्तु यदि हम सचमुच भौतिक शरीर का विनाश चाहते हैं, तो हमें आध्यात्मिक शरीर स्वीकार करना ही होगा; अन्यथा आत्मा की कोई नित्यता सम्भव नहीं।\n\nहम इस सिद्धान्त को स्वीकार नहीं कर सकते कि बौद्ध दर्शन ही एकमात्र मार्ग है, क्योंकि उस दर्शन में इतने दोष हैं। पूर्ण दर्शन वह है जिसमें कोई दोष न हो, और वह है वेदान्त दर्शन। कोई भी वेदान्त दर्शन में कोई दोष नहीं दिखा सकता, और अतः हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वेदान्त ही सत्य को समझने का सर्वोच्च दार्शनिक मार्ग है। बौद्ध सम्प्रदाय के अनुसार *वेदों* की रचना साधारण मनुष्यों द्वारा की गई है। यदि ऐसा होता, तो वे प्रामाणिक न होते। वैदिक साहित्य से हम समझते हैं कि सृष्टि के कुछ ही समय पश्चात् भगवान् ब्रह्मा को *वेदों* की शिक्षा दी गई। ऐसा नहीं है कि *वेदों* की रचना ब्रह्मा ने की, यद्यपि ब्रह्मा ब्रह्माण्ड में आदि पुरुष हैं। यदि ब्रह्मा ने *वेदों* की रचना नहीं की, किन्तु उन्हें प्रथम सृजित प्राणी माना जाता है, तो ब्रह्मा के पास वैदिक ज्ञान कहाँ से आया? स्पष्ट है कि *वेद* इस भौतिक जगत् में जन्मे किसी साधारण व्यक्ति से नहीं आए। *श्रीमद्भागवत* के अनुसार, तेने ब्रह्म हृदा य आदि-कवये: सृष्टि के पश्चात् परम पुरुष ने ब्रह्मा के हृदय में वैदिक ज्ञान प्रदान किया। सृष्टि के आरम्भ में ब्रह्मा के अतिरिक्त कोई व्यक्ति न था, फिर भी उन्होंने *वेदों* की रचना नहीं की; अतः निष्कर्ष यह है कि *वेदों* की रचना किसी सृजित प्राणी द्वारा नहीं हुई। वैदिक ज्ञान पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा प्रदान किया गया, जिन्होंने इस भौतिक जगत् की रचना की। इसे शंकराचार्य भी स्वीकार करते हैं, यद्यपि वे वैष्णव नहीं हैं।\n\nकहा जाता है कि दया बौद्ध के गुणों में से एक है, किन्तु दया एक सापेक्ष वस्तु है। हम अपने से निम्न व्यक्ति पर अथवा उस पर दया दिखाते हैं जो हमसे अधिक दुःख भोग रहा हो। किन्तु यदि कोई श्रेष्ठ व्यक्ति उपस्थित हो, तो वह श्रेष्ठ व्यक्ति हमारी दया का पात्र नहीं हो सकता। प्रत्युत हम उस श्रेष्ठ व्यक्ति की दया के पात्र होते हैं। अतः करुणा तथा दया दिखाना एक सापेक्ष क्रिया है। यह परम सत्य नहीं है। इसके अतिरिक्त हमें यह भी जानना चाहिए कि वास्तविक दया क्या है। किसी रोगी व्यक्ति को ऐसा कुछ देना जो उसके लिए खाना वर्जित है, दया नहीं है। प्रत्युत यह क्रूरता है। जब तक हम यह नहीं जानते कि दया वास्तव में क्या है, तब तक हम कोई अवांछनीय परिस्थिति उत्पन्न कर सकते हैं। यदि हम वास्तविक दया दिखाना चाहते हैं, तो हम कृष्णभावनामृत का प्रचार करेंगे जिससे मनुष्यों की लुप्त चेतना—जीव की मूल चेतना—पुनर्जीवित हो सके। चूँकि बौद्ध दर्शन आत्मा की सत्ता को स्वीकार नहीं करता, अतः बौद्धों की तथाकथित दया दोषपूर्ण है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/50/", "verse_text": "> bauddhācārya 'nava praśna' saba uṭhāila\n> dṛḍha yukti-tarke prabhu khaṇḍa khaṇḍa kaila", "devanagari": "> বৌদ্ধাচার্য ‘নব প্রশ্ন’ সব উঠাইল ।\n> দৃঢ় যুক্তি-তর্কে প্রভু খণ্ড খণ্ড কৈল ॥৫০॥", "synonyms": "*बौद्ध-आचार्य*—बौद्ध सम्प्रदाय के आचार्य ने; *नव प्रश्न*—नौ प्रकार के विभिन्न प्रश्न; *सब*—सभी; *उठाइल*—उठाए; *दृढ़*—प्रबल; *युक्ति*—युक्ति; *तर्के*—तर्क से; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *खण्ड खण्ड कैल*—खण्ड-खण्ड कर दिया।", "translation": "**बौद्ध सम्प्रदाय के आचार्य ने नौ सिद्धान्त प्रस्तुत किए, किन्तु भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी प्रबल युक्ति से उन्हें खण्ड-खण्ड कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/51/", "verse_text": "> dārśanika paṇḍita sabāi pāila parājaya\n> loke hāsya kare, bauddha pāila lajjā-bhaya", "devanagari": "> দার্শনিক পণ্ডিত সবাই পাইল পরাজয় ।\n> লোকে হাস্য করে, বৌদ্ধ পাইল লজ্জা-ভয় ॥৫১॥", "synonyms": "*दार्शनिक*—दार्शनिक कल्पनावादी; *पण्डित*—विद्वज्जन; *सबाइ*—वे सभी; *पाइल पराजय*—पराजित हुए; *लोके*—सामान्य जनता; *हास्य करे*—हँसती है; *बौद्ध*—बौद्धजन; *पाइल*—प्राप्त किया; *लज्जा*—लज्जा; *भय*—भय।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त मनोधर्मियों एवं विद्वान् पण्डितों को पराजित कर दिया, और जब लोग हँसने लगे, तब बौद्ध दार्शनिकों ने लज्जा तथा भय दोनों का अनुभव किया।**", "purport": "ये दार्शनिक सब नास्तिक थे, क्योंकि वे ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते थे। नास्तिक भले ही मानसिक कल्पना में अत्यन्त निपुण हों और तथाकथित महान् दार्शनिक हों, किन्तु अपनी निष्ठा एवं ईश्वर-भावना में दृढ़तापूर्वक स्थित कोई वैष्णव उन्हें पराजित कर सकता है। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए इस्कॉन की सेवा में संलग्न समस्त प्रचारकों को प्रबल तर्क प्रस्तुत करने तथा सब प्रकार के नास्तिकों को पराजित करने में अत्यन्त निपुण होना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/9/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/52/", "verse_text": "> prabhuke vaiṣṇava jāni' bauddha ghare gela\n> sakala bauddha mili' tabe kumantraṇā kaila", "devanagari": "> প্রভুকে বৈষ্ণব জানি’ বৌদ্ধ ঘরে গেল ।\n> সকল বৌদ্ধ মিলি’ তবে কুমন্ত্রণা কৈল ॥৫২॥", "synonyms": "*प्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *वैष्णव जानि'*—वैष्णव जानकर; *बौद्ध*—बौद्धजन; *घरे गेल*—घर लौट गए; *सकल बौद्ध*—समस्त बौद्धजन; *मिलि'*—एकत्र होकर; *तबे*—तत्पश्चात्; *कु-मन्त्रणा*—षड्यन्त्र; *कैल*—किया।", "translation": "**बौद्धजन समझ गए कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु वैष्णव हैं, और वे अत्यन्त खिन्न होकर घर लौट गए। किन्तु बाद में वे भगवान् के विरुद्ध षड्यन्त्र रचने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/53/", "verse_text": "> apavitra anna eka thālite bhariyā\n> prabhu-āge nila 'mahā-prasāda' baliyā", "devanagari": "> অপবিত্র অন্ন এক থালিতে ভরিয়া ।\n> প্রভু-আগে নিল ‘মহাপ্রসাদ’ বলিয়া ॥৫৩॥", "synonyms": "*अपवित्र*—अशुद्ध; *अन्न*—भोजन; *एक*—एक; *थालिते*—थाली में; *भरिया*—भरकर; *प्रभु-आगे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्मुख; *निल*—लाए; *महा-प्रसाद बलिया*—उसे महाप्रसाद कहकर।", "translation": "**अपना षड्यन्त्र रचकर बौद्धजन भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्मुख अस्पृश्य भोजन से भरी एक थाली लाए और उसे महाप्रसाद कहा।**", "purport": "अपवित्र अन्न शब्द उस भोजन की ओर संकेत करता है जो वैष्णव के लिए अग्राह्य है। दूसरे शब्दों में, वैष्णव महाप्रसाद के नाम पर किसी अवैष्णव द्वारा अर्पित किसी भी भोजन को स्वीकार नहीं कर सकता। यह समस्त वैष्णवों का सिद्धान्त होना चाहिए। जब पूछा गया, \"वैष्णव का आचरण कैसा होता है?\" तब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"वैष्णव को अवैष्णव [असत्] की संगति से बचना चाहिए।\" असत् शब्द अवैष्णव की ओर संकेत करता है, अर्थात् जो वैष्णव नहीं है। असत्-सङ्ग-त्याग,—एइ वैष्णव-आचार (चै.च. मध्य 22.87)। वैष्णव को इस सम्बन्ध में अत्यन्त कठोर रहना चाहिए और अवैष्णव के साथ तनिक भी सहयोग नहीं करना चाहिए। यदि कोई अवैष्णव महाप्रसाद के नाम पर भोजन अर्पित करे, तो उसे स्वीकार नहीं करना चाहिए। ऐसा भोजन प्रसाद नहीं हो सकता, क्योंकि अवैष्णव भगवान् को कुछ भी अर्पित नहीं कर सकता। कभी-कभी कृष्णभावनामृत आन्दोलन के प्रचारकों को ऐसे घर में भोजन स्वीकार करना पड़ता है जहाँ गृहस्थ अवैष्णव हो; तथापि यदि वह भोजन विग्रह को अर्पित किया गया हो, तो उसे ग्रहण किया जा सकता है। अवैष्णव द्वारा पकाया गया साधारण भोजन वैष्णव को स्वीकार नहीं करना चाहिए। यदि अवैष्णव त्रुटिरहित ढंग से भोजन पकाए तो भी, वह उसे भगवान् विष्णु को अर्पित नहीं कर सकता, और उसे महाप्रसाद के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता। *भगवद्गीता* (9.26) में भगवान् श्रीकृष्ण के अनुसार:\n\n\npatraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ\n\nyo me bhaktyā prayacchati\n\ntad ahaṁ bhakty-upahṛtam\n\naśnāmi prayatātmanaḥ\n\n\n\"यदि कोई मुझे प्रेम तथा भक्ति सहित पत्र, पुष्प, फल अथवा जल अर्पित करता है, तो मैं उसे स्वीकार कर लेता हूँ।\"\n\n\nश्रीकृष्ण अपने भक्त द्वारा भक्तिपूर्वक अर्पित किसी भी वस्तु को स्वीकार कर सकते हैं। कोई अवैष्णव शाकाहारी तथा अत्यन्त स्वच्छ रसोइया हो सकता है, किन्तु क्योंकि वह अपने पकाए भोजन को विष्णु को अर्पित नहीं कर सकता, अतः उसे महाप्रसाद के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता। उत्तम यही है कि वैष्णव ऐसे भोजन को अस्पृश्य मानकर त्याग दे।"}
{"ref": "cc/madhya/9/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/54/", "verse_text": "> hena-kāle mahā-kāya eka pakṣī āila\n> ṭhoṅṭe kari' anna-saha thāli lañā gela", "devanagari": "> হেন কালে মহাকায় এক পক্ষী আইল ।\n> ঠোঁটে করি’ অন্নসহ থালি লঞা গেল ॥৫৪॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *महा-काय*—विशालकाय; *एक*—एक; *पक्षी*—पक्षी; *आइल*—वहाँ प्रकट हुआ; *ठोंटे करि'*—चोंच से; *अन्न-सह*—भोजन सहित; *थालि*—थाली; *लञा*—लेकर; *गेल*—उड़ गया।", "translation": "**जब वह दूषित भोजन भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को अर्पित किया गया, तब उसी स्थान पर एक विशालकाय पक्षी प्रकट हुआ, उसने अपनी चोंच से थाली उठाई और उड़ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/55/", "verse_text": "> bauddha-gaṇera upare anna paḍe amedhya haiyā\n> bauddhācāryera māthāya thāli paḍila bājiyā", "devanagari": "> বৌদ্ধগণের উপরে অন্ন পড়ে অমেধ্য হৈয়া ।\n> বৌদ্ধাচার্যের মাথায় থালি পড়িল বাজিয়া ॥৫৫॥", "synonyms": "*बौद्ध-गणेर*—समस्त बौद्धजनों के; *उपरे*—ऊपर; *अन्न*—भोजन; *पड़े*—गिरने लगा; *अमेध्य*—अस्पृश्य; *हइया*—होता हुआ; *बौद्ध-आचार्येर*—बौद्धों के आचार्य के; *माथाय*—सिर पर; *थालि*—थाली; *पड़िल*—गिर पड़ी; *बाजिया*—भारी ध्वनि करती हुई।", "translation": "**वस्तुतः वह अस्पृश्य भोजन बौद्धों के ऊपर गिरा, और उस विशालकाय पक्षी ने थाली प्रधान बौद्ध आचार्य के सिर पर गिरा दी। जब वह उसके सिर पर गिरी, तब बड़ी ध्वनि हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/56/", "verse_text": "> terache paḍila thāli,--māthā kāṭi' gela\n> mūrcchita hañā ācārya bhūmite paḍila", "devanagari": "> তেরছে পড়িল থালি, — মাথা কাটি’ গেল ।\n> মূর্চ্ছিত হঞা আচার্য ভূমিতে পড়িল ॥৫৬॥", "synonyms": "*तेरछे*—तिरछी; *पड़िल*—गिर पड़ी; *थालि*—थाली; *माथा*—सिर; *काटि'*—काटकर; *गेल*—चली गई; *मूर्च्छित*—मूर्च्छित; *हञा*—होकर; *आचार्य*—आचार्य; *भूमिते*—भूमि पर; *पड़िल*—गिर पड़ा।", "translation": "**वह थाली धातु की बनी थी, और जब उसकी धार आचार्य के सिर से टकराई, तब उसने उसे काट दिया, और आचार्य तुरन्त मूर्च्छित होकर भूमि पर गिर पड़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/57/", "verse_text": "> hāhākāra kari' kānde saba śiṣya-gaṇa\n> sabe āsi' prabhu-pade la-ila śaraṇa", "devanagari": "> হাহাকার করি’ কান্দে সব শিষ্যগণ ।\n> সবে আসি’ প্রভু-পদে লইল শরণ ॥৫৭॥", "synonyms": "*हाहा-कार*—हाहाकार; *करि'*—करते हुए; *कान्दे*—रोते हैं; *सब*—समस्त; *शिष्य-गण*—शिष्यगण; *सबे*—वे सभी; *आसि'*—आकर; *प्रभु-पदे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *ल-इल*—ले ली; *शरण*—शरण।", "translation": "**जब आचार्य मूर्च्छित होकर गिर पड़ा, तब उसके बौद्ध शिष्यगण हाहाकार करते हुए रोने लगे और शरण हेतु भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की ओर दौड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/58/", "verse_text": "> tumi ta' īśvara sākṣāt, kṣama aparādha\n> jīyāo āmāra guru, karaha prasāda", "devanagari": "> তুমি ত’ ঈশ্বর সাক্ষাৎ, ক্ষম অপরাধ ।\n> জীয়াও আমার গুরু, করহ প্রসাদ ॥৫৮॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *त'*—निश्चय ही; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *साक्षात्*—साक्षात्; *क्षम*—कृपया क्षमा करें; *अपराध*—अपराध; *जीयाओ*—पुनः सचेत करें; *आमार*—हमारे; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु; *करह*—करें; *प्रसाद*—यह कृपा।", "translation": "**उन सभी ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से प्रार्थना की, उन्हें साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में सम्बोधित करते हुए कहा, \"हे प्रभु, कृपया हमारे अपराध को क्षमा करें। कृपया हम पर दया करें और हमारे आध्यात्मिक गुरु को पुनः जीवित कर दें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/59/", "verse_text": "> prabhu kahe,--sabe kaha 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' 'hari'\n> guru-karṇe kaha kṛṣṇa-nāma ucca kari'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — সবে কহ ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ ‘হরি’ ।\n> গুরুকর্ণে কহ কৃষ্ণনাম উচ্চ করি’ ॥৫৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *सबे*—तुम सब; *कह*—जप करो; *कृष्ण कृष्ण हरि*—भगवान् कृष्ण तथा हरि के पवित्र नाम; *गुरु-कर्णे*—अपने आध्यात्मिक गुरु के कान के समीप; *कह*—जप करो; *कृष्ण-नाम*—भगवान् कृष्ण का पवित्र नाम; *उच्च करि'*—अत्यन्त उच्च स्वर में।", "translation": "**तब भगवान् ने बौद्ध शिष्यों को उत्तर दिया, \"तुम सब अपने आध्यात्मिक गुरु के कान के समीप कृष्ण तथा हरि के नामों का अत्यन्त उच्च स्वर में जप करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/60/", "verse_text": "> tomā-sabāra 'guru' tabe pāibe cetana\n> saba bauddha mili' kare kṛṣṇa-saṅkīrtana", "devanagari": "> তোমা-সবার ‘গুরু’ তবে পাইবে চেতন ।\n> সব বৌদ্ধ মিলি’ করে কৃষ্ণসঙ্কীর্তন ॥৬০॥", "synonyms": "*तोमा-सबारा*—आप सबके; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु; *तबे*—तब; *पाइबे*—प्राप्त करेंगे; *चेतन*—चेतना; *सब बौद्ध*—सभी बौद्ध शिष्य; *मिलि'*—एकत्र होकर; *करे*—करते हैं; *कृष्ण-सङ्कीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन।", "translation": "**\"इस विधि से आपके आध्यात्मिक गुरु पुनः चेतना प्राप्त कर लेंगे।\" श्रीचैतन्य महाप्रभु के परामर्श का अनुसरण करते हुए, सभी बौद्ध शिष्य सामूहिक रूप से श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/61/", "verse_text": "> guru-karṇe kahe sabe 'kṛṣṇa' 'rāma' 'hari'\n> cetana pāñā ācārya bale 'hari' 'hari'", "devanagari": "> গুরু-কর্ণে কহে সবে ‘কৃষ্ণ’ ‘রাম’ ‘হরি’ ।\n> চেতন পাঞা আচার্য বলে ‘হরি’ ‘হরি’ ॥৬১॥", "synonyms": "*गुरु-कर्णे*—आध्यात्मिक गुरु के कान में; *कहे*—उन्होंने कहा; *सबे*—सब मिलकर; *कृष्ण राम हरि*—भगवान् के पवित्र नाम, अर्थात् कृष्ण, राम तथा हरि; *चेतन*—चेतना; *पाञा*—प्राप्त करके; *आचार्य*—आचार्य; *बले*—कीर्तन किया; *हरि हरि*—भगवान् हरि का नाम।", "translation": "**जब सभी शिष्यों ने कृष्ण, राम तथा हरि नामक पवित्र नामों का कीर्तन किया, तब बौद्ध आचार्य ने पुनः चेतना प्राप्त की और तत्काल भगवान् हरि के पवित्र नाम का कीर्तन करने लगे।**", "purport": "श्री भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि सभी बौद्ध शिष्यों को वस्तुतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के कीर्तन में दीक्षित किया था, और जब उन्होंने कीर्तन किया, तब वे वास्तव में भिन्न पुरुष बन गए। उस समय वे न तो बौद्ध थे और न ही नास्तिक, अपितु वैष्णव थे। फलस्वरूप उन्होंने तत्काल श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेश को स्वीकार कर लिया। उनकी मूल कृष्णभावनामृत पुनर्जागृत हो गई, और वे तत्काल हरे कृष्ण का कीर्तन करने तथा परमेश्वर श्रीविष्णु की आराधना आरम्भ करने में समर्थ हो गए।\n\n\nआध्यात्मिक गुरु ही हैं जो शिष्य को हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन में दीक्षित करके माया के पंजे से उद्धार करते हैं। इस प्रकार एक सोया हुआ मनुष्य हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे का कीर्तन करके अपनी चेतना को पुनर्जागृत कर सकता है। दूसरे शब्दों में, आध्यात्मिक गुरु सोए हुए जीव को उसकी मूल चेतना के प्रति जगाते हैं, ताकि वह भगवान् श्रीविष्णु की आराधना कर सके। यही दीक्षा का प्रयोजन है। दीक्षा का अर्थ है आध्यात्मिक चेतना के शुद्ध ज्ञान को ग्रहण करना।\n\n\nइस सन्दर्भ में एक बात ध्यान देने योग्य है कि बौद्धों के आध्यात्मिक गुरु ने अपने शिष्यों को दीक्षित नहीं किया था। अपितु उनके शिष्यों को श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने दीक्षित किया, और वे फिर अपने तथाकथित आध्यात्मिक गुरु को दीक्षित करने में समर्थ हुए। यही परम्परा-प्रणाली है। बौद्धों का तथाकथित आध्यात्मिक गुरु वस्तुतः शिष्य की स्थिति में था, और उसके शिष्यों को श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा दीक्षित किए जाने के पश्चात्, उन्होंने उसके आध्यात्मिक गुरु के रूप में कार्य किया। यह केवल इसलिए सम्भव हुआ क्योंकि बौद्ध आचार्य के शिष्यों ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा प्राप्त की। गुरु-परम्परा में जब तक मनुष्य को श्रीचैतन्य महाप्रभु का अनुग्रह प्राप्त न हो, तब तक वह आध्यात्मिक गुरु के रूप में कार्य नहीं कर सकता। यह समझने के लिए कि मनुष्य किस प्रकार आध्यात्मिक गुरु तथा शिष्य बनता है, हमें समस्त ब्रह्माण्ड के आध्यात्मिक गुरु श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देशों को ग्रहण करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/9/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/62/", "verse_text": "> kṛṣṇa bali' ācārya prabhure karena vinaya\n> dekhiyā sakala loka ha-ila vismaya", "devanagari": "> কৃষ্ণ বলি’ আচার্য প্রভুরে করেন বিনয় ।\n> দেখিয়া সকল লোক হইল বিস্ময় ॥৬২॥", "synonyms": "*कृष्ण बलि'*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए; *आचार्य*—बौद्धों का तथाकथित आध्यात्मिक गुरु; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति; *करेन*—करता है; *विनय*—विनम्र समर्पण; *देखिया*—यह देखकर; *सकल लोक*—सभी लोग; *ह-इल*—हो गए; *विस्मय*—चकित।", "translation": "**जब बौद्धों के आध्यात्मिक गुरु ने श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन आरम्भ किया तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष समर्पित हुआ, तब वहाँ एकत्र हुए सभी लोग चकित रह गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/63/", "verse_text": "> ei-rūpe kautuka kari' śacīra nandana\n> antardhāna kaila, keha nā pāya darśana", "devanagari": "> এইরূপে কৌতুক করি’ শচীর নন্দন ।\n> অন্তর্ধান কৈল, কেহ না পায় দর্শন ॥৬৩॥", "synonyms": "*एइ-रूपे*—इस प्रकार; *कौतुक करि'*—विनोद करते हुए; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र; *अन्तर्धान कैल*—अन्तर्धान हो गए; *केह*—कोई भी; *ना*—नहीं; *पाय*—प्राप्त करता; *दर्शन*—दर्शन।", "translation": "**तत्पश्चात् माता शचीदेवी के पुत्र श्रीचैतन्य महाप्रभु सहसा और विनोदपूर्वक सबकी दृष्टि से अन्तर्धान हो गए, और उन्हें ढूँढ़ पाना किसी के लिए सम्भव न हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/64/", "verse_text": "> mahāprabhu cali' āilā tripati-trimalle\n> catur-bhuja mūrti dekhi' vyeṅkaṭādrye cale", "devanagari": "> মহাপ্রভু চলি’ আইলা ত্রিপতি-ত্রিমল্লে ।\n> চতুর্ভুজ মূর্তি দেখি’ ব্যেঙ্কটাদ্র্যে চলে ॥৬৪॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलि' आइला*—पैदल चलकर पहुँचे; *त्रिपति-त्रिमल्ले*—तिरुपति तथा तिरुमला नामक पवित्र तीर्थस्थलों पर; *चतुर्-भुज*—चतुर्भुज; *मूर्ति*—विग्रह; *देखि'*—देखकर; *व्येङ्कट-अद्र्ये*—व्येंकट पर्वत नामक पवित्र स्थान की ओर; *चले*—अग्रसर होने लगे।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु तिरुपति तथा तिरुमला पहुँचे, जहाँ उन्होंने चतुर्भुज विग्रह के दर्शन किए। फिर वे वेंकट पर्वत की ओर अग्रसर हुए।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने भगवान् चैतन्य महाप्रभु की यात्रा का कालक्रम वस्तुतः वर्णित किया है। तिरुपति मन्दिर को कभी-कभी तिरुपटुर भी कहते हैं। यह चन्द्रगिरि जनपद में आर्कोट के उत्तरी भाग में स्थित है। यह तीर्थयात्रा का एक प्रसिद्ध पवित्र स्थान है। अपने नाम वेंकटेश्वर के अनुरूप, चतुर्भुज भगवान् श्रीविष्णु, अर्थात् बालाजी का विग्रह, अपनी श्री तथा भू नामक शक्तियों सहित, तिरुपति से लगभग आठ मील दूर वेंकट पर्वत पर स्थित है। यह वेंकटेश्वर विग्रह भगवान् श्रीविष्णु के रूप में है, और जिस स्थान पर वे स्थित हैं उसे वेंकट-क्षेत्र के नाम से जाना जाता है। दक्षिण भारत में अनेक मन्दिर हैं, किन्तु यह बालाजी मन्दिर विशेष रूप से ऐश्वर्यपूर्ण है। वहाँ सितम्बर तथा अक्टूबर के महीनों में एक विशाल मेला लगता है। दक्षिण रेलवे पर तिरुपति नामक एक रेलवे स्टेशन है। निम्न-तिरुपति वेंकट पर्वत की घाटी में स्थित है। वहाँ भी अनेक मन्दिर हैं, जिनमें गोविन्दराज तथा भगवान् रामचन्द्र के मन्दिर सम्मिलित हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/9/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/65/", "verse_text": "> tripati āsiyā kaila śrī-rāma daraśana\n> raghunātha-āge kaila praṇāma stavana", "devanagari": "> ত্রিপতি আসিয়া কৈল শ্রীরাম দরশন ।\n> রঘুনাথ-আগে কৈল প্রণাম স্তবন ॥৬৫॥", "synonyms": "*त्रिपति आसिया*—तिरुपति आकर; *कैल श्री-राम दरशन*—रामचन्द्र के मन्दिर के दर्शन किए; *रघुनाथ-आगे*—भगवान् रामचन्द्र के समक्ष; *कैल*—किया; *प्रणाम*—प्रणाम; *स्तवन*—स्तुति अर्पित करना।", "translation": "**तिरुपति पहुँचने के पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवान् रामचन्द्र के मन्दिर के दर्शन किए। उन्होंने राजा रघु के वंशज रामचन्द्र के समक्ष अपनी स्तुति तथा प्रणाम अर्पित किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/66/", "verse_text": "> sva-prabhāve loka-sabāra karāñā vismaya\n> pānā-nṛsiṁhe āilā prabhu dayā-maya", "devanagari": "> স্বপ্রভাবে লোক-সবার করাঞা বিস্ময় ।\n> পানা-নৃসিংহে আইলা প্রভু দয়াময় ॥৬৬॥", "synonyms": "*स्व-प्रभावे*—अपने प्रभाव से; *लोक-सबारा*—सभी लोगों को; *कराञा*—प्रेरित करते हुए; *विस्मय*—विस्मय; *पाना-नृसिंहे*—पाना-नृसिंह नामक भगवान् के पास; *आइला*—आए; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दया-मय*—परम कृपामय।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु जहाँ कहीं भी गए, उनके प्रभाव ने सबको चकित कर दिया। तत्पश्चात् वे पाना-नृसिंह के मन्दिर में पहुँचे। भगवान् इतने कृपामय हैं।**", "purport": "पाना-नृसिंह, अथवा पानाकल-नरसिंह, कृष्णा जनपद में मंगलगिरि नामक पहाड़ियों में स्थित हैं, जो विजयवाड़ा नामक नगर से लगभग सात मील दूर है। मन्दिर तक पहुँचने के लिए मनुष्य को छह सौ सीढ़ियाँ चढ़नी पड़ती हैं। कहा जाता है कि जब यहाँ भगवान् को शर्बत सहित भोग अर्पित किया जाता है, तब वे आधे से अधिक ग्रहण नहीं करते। इस मन्दिर के भीतर तंजोर के स्वर्गीय राजा द्वारा भेंट किया गया एक शंख है, और कहा जाता है कि इस शंख का प्रयोग स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण ने किया था। मार्च के महीने में इस मन्दिर में एक विशाल मेला लगता है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/67/", "verse_text": "> nṛsiṁhe praṇati-stuti premāveśe kaila\n> prabhura prabhāve loka camatkāra haila", "devanagari": "> নৃসিংহে প্রণতি-স্তুতি প্রেমাবেশে কৈল ।\n> প্রভুর প্রভাবে লোক চমৎকার হৈল ॥৬৭॥", "synonyms": "*नृसिंहे*—भगवान् नृसिंह को; *प्रणति-स्तुति*—प्रणाम तथा स्तुति; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *कैल*—अर्पित किए; *प्रभुर*—भगवान् के; *प्रभावे*—प्रभाव से; *लोक*—लोग; *चमत्कार हैल*—चकित हो गए।", "translation": "**परम प्रेमावेश में, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवान् नृसिंह को प्रणाम तथा स्तुति अर्पित किए। भगवान् चैतन्य का प्रभाव देखकर लोग चकित रह गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/68/", "verse_text": "> śiva-kāñcī āsiyā kaila śiva daraśana\n> prabhāve 'vaiṣṇava' kaila saba śaiva-gaṇa", "devanagari": "> শিবকাঞ্চী আসিয়া কৈল শিব দরশন ।\n> প্রভাবে ‘বৈষ্ণব’ কৈল সব শৈবগণ ॥৬৮॥", "synonyms": "*शिव-काञ्ची*—शिव-कांची नामक पवित्र स्थान पर; *आसिया*—आकर; *कैल*—किया; *शिव दरशन*—भगवान् शिव के मन्दिर के दर्शन; *प्रभावे*—अपने प्रभाव से; *वैष्णव कैल*—वैष्णव बना दिया; *सब*—सभी; *शैव-गण*—भगवान् शिव के भक्तगण।", "translation": "**शिव-कांची पहुँचकर चैतन्य महाप्रभु ने भगवान् शिव के विग्रह के दर्शन किए। अपने प्रभाव से उन्होंने भगवान् शिव के समस्त भक्तगण को वैष्णव बना दिया।**", "purport": "शिव-कांची को कांजीवरम, अथवा दक्षिण भारत की काशी, के नाम से भी जाना जाता है। शिव-कांची में सैकड़ों मन्दिर हैं जिनमें भगवान् शिव के प्रतीकात्मक स्वरूप विद्यमान हैं, और इन मन्दिरों में से एक के विषय में कहा जाता है कि वह अत्यन्त प्राचीन है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/69/", "verse_text": "> viṣṇu-kāñcī āsi' dekhila lakṣmī-nārāyaṇa\n> praṇāma kariyā kaila bahuta stavana", "devanagari": "> বিষ্ণুকাঞ্চী আসি’ দেখিল লক্ষ্মী-নারায়ণ ।\n> প্রণাম করিয়া কৈল বহুত স্তবন ॥৬৯॥", "synonyms": "*विष्णु-काञ्ची*—विष्णु-काञ्ची नामक पवित्र स्थान को; *आसि'*—आकर; *देखिल*—भगवान् ने देखा; *लक्ष्मी-नारायण*—लक्ष्मी देवी सहित भगवान् नारायण के अर्चाविग्रह को; *प्रणाम करिया*—प्रणाम करके; *कैल*—किया; *बहुत स्तवन*—अनेक स्तुतियाँ।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् विष्णु-काञ्ची नामक पवित्र स्थान पर पधारे। वहाँ उन्होंने लक्ष्मी-नारायण के अर्चाविग्रहों के दर्शन किए, और उन्हें प्रसन्न करने हेतु उन्होंने अपना सादर नमन तथा अनेक स्तुतियाँ अर्पित कीं।**", "purport": "विष्णु-काञ्ची काञ्जीवरम् से लगभग पाँच मील की दूरी पर स्थित है। यहीं भगवान् विष्णु के एक अन्य रूप भगवान् वरदराज निवास करते हैं। यहाँ अनन्त-सरोवर नामक एक विशाल सरोवर भी है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/70/", "verse_text": "> premāveśe nṛtya-gīta bahuta karila\n> dina-dui rahi' loke 'kṛṣṇa-bhakta' kaila", "devanagari": "> প্রেমাবেশে নৃত্য-গীত বহুত করিল ।\n> দিন-দুই রহি’ লোকে’ ‘কৃষ্ণভক্ত’ কৈল ॥৭০॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *नृत्य-गीत*—नृत्य तथा कीर्तन; *बहुत*—बहुत; *करिल*—किया; *दिन-दुइ*—दो दिनों तक; *रहि'*—रहकर; *लोके*—सामान्य जनों को; *कृष्ण-भक्त*—भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त; *कैल*—बना दिया।", "translation": "**जब श्री चैतन्य महाप्रभु दो दिनों तक विष्णु-काञ्ची में रहे, तब उन्होंने प्रेमावेश में नृत्य तथा कीर्तन किया। जब समस्त जनों ने उनके दर्शन किए, तब वे सब भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त बन गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/71/", "verse_text": "> trimalaya dekhi' gelā trikāla-hasti-sthāne\n> mahādeva dekhi' tāṅre karila praṇāme", "devanagari": "> ত্রিমলয় দেখি’ গেলা ত্রিকালহস্তি-স্থানে ।\n> মহাদেব দেখি’ তাঁরে করিল প্রণামে ॥৭১॥", "synonyms": "*त्रिमलय देखि'*—त्रिमलय के दर्शन करके; *गेला*—गए; *त्रिकाल-हस्ति-स्थाने*—त्रिकाल-हस्ति नामक स्थान को; *महादेव*—भगवान् शिव; *देखि'*—देखकर; *ताँरे*—उन्हें; *करिल प्रणामे*—प्रणाम किया।", "translation": "**त्रिमलय के दर्शन करने के पश्चात् चैतन्य महाप्रभु त्रिकाल-हस्ति देखने गए। वहाँ उन्होंने भगवान् शिव के दर्शन किए और उन्हें सम्पूर्ण आदर तथा प्रणाम अर्पित किए।**", "purport": "त्रिकाल-हस्ति तिरुपति से लगभग बाईस मील उत्तर-पूर्व में स्थित है। इसके उत्तरी ओर सुवर्ण-मुखी नामक एक नदी है। त्रिकाल-हस्ति का मन्दिर नदी के दक्षिणी ओर स्थित है। यह स्थान सामान्यतः श्री कालहस्ति अथवा कालहस्ति के नाम से प्रसिद्ध है तथा भगवान् शिव के अपने मन्दिर के लिए विख्यात है। वहाँ उन्हें वायु-लिंग शिव कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/72/", "verse_text": "> pakṣi-tīrtha dekhi' kaila śiva daraśana\n> vṛddhakola-tīrthe tabe karilā gamana", "devanagari": "> পক্ষিতীর্থ দেখি’ কৈল শিব দরশন ।\n> বৃদ্ধকোল-তীর্থে তবে করিলা গমন ॥৭২॥", "synonyms": "*पक्षि-तीर्थ देखि'*—पक्षि-तीर्थ नामक स्थान के दर्शन करके; *कैल*—किया; *शिव दरशन*—भगवान् शिव के मन्दिर का दर्शन; *वृद्धकोल-तीर्थे*—वृद्धकोल नामक पवित्र स्थान को; *तबे*—तब; *करिला गमन*—गए।", "translation": "**पक्षि-तीर्थ में भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु ने भगवान् शिव के मन्दिर के दर्शन किए। तत्पश्चात् वे वृद्धकोल नामक तीर्थस्थान को गए।**", "purport": "पक्षि-तीर्थ, जिसे तिरुकाडि-कुण्डम् भी कहते हैं, चिंगलिपट से नौ मील दक्षिण-पूर्व में स्थित है। इसकी ऊँचाई पाँच सौ फुट है तथा यह वेदगिरि अथवा वेदाचलम् नामक पर्वत-श्रृंखला में स्थित है। वहाँ भगवान् शिव का एक मन्दिर है, और वह अर्चाविग्रह वेदगिरीश्वर के नाम से जाना जाता है। दो पक्षी प्रतिदिन वहाँ मन्दिर के पुजारी से भोजन ग्रहण करने आते हैं, और कहा जाता है कि वे अनादिकाल से आ रहे हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/9/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/73/", "verse_text": "> śveta-varāha dekhi, tāṅre namaskari'\n> pītāmbara-śiva-sthāne gelā gaurahari", "devanagari": "> শ্বেতবরাহ দেখি, তাঁরে নমস্করি’ ।\n> পীতাম্বর-শিব-স্থানে গেলা গৌরহরি ॥৭৩॥", "synonyms": "*श्वेत-वराह*—श्वेत वराह अवतार; *देखि*—देखकर; *ताँरे*—उन्हें; *नमस्करि'*—आदर अर्पित करके; *पीत-अम्बर*—पीताम्बर धारण किए हुए; *शिव-स्थाने*—भगवान् शिव के मन्दिर को; *गेला*—गए; *गौरहरि*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**वृद्धकोल में भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्वेत वराह अवतार श्वेत-वराह के मन्दिर के दर्शन किए। उन्हें आदर अर्पित करने के पश्चात् भगवान् ने भगवान् शिव के उस मन्दिर के दर्शन किए, जहाँ अर्चाविग्रह पीताम्बर धारण किए हुए हैं।**", "purport": "श्वेत वराह अवतार का मन्दिर वृद्धकोल में स्थित है। यह मन्दिर पत्थर का बना है तथा बलिपीठम् नामक एक मरूद्यान से लगभग एक मील दक्षिण में स्थित है। वहाँ श्वेत वराह अवतार का एक अर्चाविग्रह है, जिसके मस्तक के ऊपर शेषनाग छत्र के रूप में सेवा करते हैं। भगवान् शिव का अर्चाविग्रह पीताम्बर तथा चिदम्बरम् के नाम से जाना जाता है। यह मन्दिर कुड्डालोर से छब्बीस मील दक्षिण में स्थित है, और वहाँ का अर्चाविग्रह आकाश-लिंग के नाम से भी जाना जाता है। यह अर्चाविग्रह भगवान् शिव के रूप में है। यह मन्दिर लगभग उनतालीस एकड़ भूमि पर स्थित है, और यह समस्त भूमि साठ फुट ऊँची एक दीवार से घिरी हुई है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/74/", "verse_text": "> śiyālī bhairavī devī kari' daraśana\n> kāverīra tīre āilā śacīra nandana", "devanagari": "> শিয়ালী ভৈরবী দেবী করি’ দরশন ।\n> কাবেরীর তীরে আইলা শচীর নন্দন ॥৭৪॥", "synonyms": "*शियाली भैरवी*—शियाली-भैरवी; *देवी*—देवी; *करि' दरशन*—दर्शन करके; *कावेरीर तीरे*—कावेरी नदी के तट पर; *आइला*—आए; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र।", "translation": "**शियाली-भैरवी [देवी दुर्गा के एक अन्य रूप] के मन्दिर के दर्शन करने के पश्चात् माता शची के पुत्र श्री चैतन्य महाप्रभु कावेरी नदी के तट पर गए।**", "purport": "शियाली-भैरवी तंजौर जनपद में, तंजौर नगर से लगभग अड़तालीस मील उत्तर-पूर्व में स्थित है। वहाँ भगवान् शिव का एक अत्यन्त प्रसिद्ध मन्दिर तथा एक अति विशाल सरोवर भी है। कहा जाता है कि एक बार भगवान् शिव का एक भक्त, एक छोटा बालक, उस मन्दिर में आया, और भैरवी के नाम से विख्यात देवी दुर्गा ने उसे स्तनपान कराने हेतु अपना स्तन दिया। इस मन्दिर के दर्शन करने के पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु तिरुच्चिरापल्ली जनपद होते हुए कावेरी नदी के तट पर गए। कावेरी का उल्लेख *श्रीमद्भागवत* (11.5.40) में एक अत्यन्त पवित्र नदी के रूप में हुआ है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/75/", "verse_text": "> go-samāje śiva dekhi' āilā vedāvana\n> mahādeva dekhi' tāṅre karilā vandana", "devanagari": "> গো-সমাজে শিব দেখি’ আইলা বেদাবন ।\n> মহাদেব দেখি’ তাঁরে করিলা বন্দন ॥৭৫॥", "synonyms": "*गो-समाजे*—गो-समाज नामक स्थान पर; *शिव देखि'*—भगवान् शिव के अर्चाविग्रह के दर्शन करके; *आइला वेदावन*—वे वेदावन पहुँचे; *महादेव देखि'*—भगवान् शिव के दर्शन करके; *ताँरे*—उन्हें; *करिला वन्दन*—स्तुतियाँ अर्पित कीं।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् गो-समाज नामक स्थान पर पधारे, जहाँ उन्होंने भगवान् शिव के मन्दिर के दर्शन किए। तदुपरान्त वे वेदावन पहुँचे, जहाँ उन्होंने भगवान् शिव के एक अन्य अर्चाविग्रह के दर्शन किए और उन्हें स्तुतियाँ अर्पित कीं।**", "purport": "गो-समाज भगवान् शिव के भक्तों के लिए एक तीर्थस्थान है। यह अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है तथा वेदावन के समीप स्थित है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/76/", "verse_text": "> amṛtaliṅga-śiva dekhi' vandana karila\n> saba śivālaye śaiva 'vaiṣṇava' ha-ila", "devanagari": "> অমৃতলিঙ্গ-শিব দেখি’ বন্দন করিল ।\n> সব শিবালয়ে শৈব ‘বৈষ্ণব’ হইল ॥৭৬॥", "synonyms": "*अमृत-लिंग-शिव*—अमृत-लिंग नामक भगवान् शिव का अर्चाविग्रह; *देखि'*—देखकर; *वन्दन करिल*—प्रणाम किया; *सब शिव-आलये*—भगवान् शिव के समस्त मन्दिरों में; *शैव*—भगवान् शिव के भक्त; *वैष्णव ह-इल*—भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त बन गए।", "translation": "**अमृत-लिंग नामक शिव-अर्चाविग्रह के दर्शन करके भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने अपना प्रणाम अर्पित किया। इस प्रकार उन्होंने भगवान् शिव के समस्त मन्दिरों के दर्शन किए और भगवान् शिव के भक्तों को वैष्णव बना दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/77/", "verse_text": "> deva-sthāne āsi' kaila viṣṇu daraśana\n> śrī-vaiṣṇavera saṅge tāhāṅ goṣṭhī anukṣaṇa", "devanagari": "> দেবস্থানে আসি’ কৈল বিষ্ণু দরশন ।\n> শ্রী-বৈষ্ণবের সঙ্গে তাহাঁ গোষ্ঠী অনুক্ষণ ॥৭৭॥", "synonyms": "*देव-स्थाने*—देवस्थान नामक स्थान को; *आसि'*—आकर; *कैल*—किया; *विष्णु दरशन*—भगवान् विष्णु के मन्दिर का दर्शन; *श्री-वैष्णवेर संगे*—रामानुज की गुरु-परम्परा के वैष्णवों के साथ; *ताहाँ*—वहाँ; *गोष्ठी*—चर्चा; *अनुक्षण*—निरन्तर।", "translation": "**देवस्थान में चैतन्य महाप्रभु ने भगवान् विष्णु के मन्दिर के दर्शन किए, और वहाँ उन्होंने रामानुजाचार्य की गुरु-परम्परा के वैष्णवों के साथ वार्ता की। ये वैष्णव श्री वैष्णव के नाम से जाने जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/78/", "verse_text": "> kumbhakarṇa-kapāle dekhi' sarovara\n> śiva-kṣetre śiva dekhe gaurāṅga-sundara", "devanagari": "> কুম্ভকর্ণ-কপালে দেখি’ সরোবর ।\n> শিব-ক্ষেত্রে শিব দেখে গৌরাঙ্গসুন্দর ॥৭৮॥", "synonyms": "*कुम्भकर्ण-कपाले*—कुम्भकर्ण-कपाल में; *देखि'*—देखकर; *सरोवर*—सरोवर; *शिव-क्षेत्रे*—शिव-क्षेत्र में; *शिव*—भगवान् शिव; *देखे*—देखते हैं; *गौराङ्ग-सुन्दर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**कुम्भकर्ण-कपाल में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने एक विशाल सरोवर देखा और तत्पश्चात् शिव-क्षेत्र नामक पवित्र स्थान देखा, जहाँ भगवान् शिव का एक मन्दिर स्थित है।**", "purport": "कुम्भकर्ण रावण के भाई का नाम है। वर्तमान में कुम्भकर्ण-कपाल नगर कुम्भकोणम् के नाम से जाना जाता है; यह तंजौर नगर से बीस मील उत्तर-पूर्व में स्थित है। कुम्भकोणम् में भगवान् शिव के बारह मन्दिर स्थित हैं, साथ ही विष्णु के चार मन्दिर तथा भगवान् ब्रह्मा का एक मन्दिर भी है। तंजौर नगर के भीतर स्थित शिव-क्षेत्र, शिव-गंगा नामक एक बड़े सरोवर के समीप स्थित है। इस स्थान पर भगवान् शिव का एक विशाल मन्दिर है, जो बृहतीश्वर-शिव-मन्दिर के नाम से जाना जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/79/", "verse_text": "> pāpa-nāśane viṣṇu kaila daraśana\n> śrī-raṅga-kṣetre tabe karilā gamana", "devanagari": "> পাপনাশনে বিষ্ণু কৈল দরশন ।\n> শ্রীরঙ্গক্ষেত্রে তবে করিলা গমন ॥৭৯॥", "synonyms": "*पाप-नाशने*—पापनाशन नामक स्थान में; *विष्णु*—भगवान् विष्णु; *कैल*—किया; *दरशन*—दर्शन; *श्री-रङ्ग-क्षेत्रे*—श्री रंग-क्षेत्र नामक पवित्र स्थान को; *तबे*—तब; *करिला*—किया; *गमन*—प्रस्थान।", "translation": "**शिव-क्षेत्र नामक पवित्र स्थान के दर्शन के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु पापनाशन पहुँचे और वहाँ उन्होंने भगवान् विष्णु के मन्दिर का दर्शन किया। तत्पश्चात् वे अन्ततः श्री रंग-क्षेत्र पहुँचे।**", "purport": "कुछ लोगों के अनुसार पापनाशन नामक स्थान कुम्भकोणम् से आठ मील दक्षिण-पश्चिम में स्थित था। अन्य कहते हैं कि तिनेवेली ज़िले में पालमकोटा नामक एक नगर है और वहाँ से बीस मील पश्चिम में ताम्रपर्णी नदी के समीप पापनाशन नामक पवित्र स्थान है। श्री रंग-क्षेत्र एक अत्यन्त प्रसिद्ध स्थान है। तिरुचिरापल्ली के समीप कावेरी अथवा कोलिरन नामक एक नदी है। इसी नदी पर तंजौर ज़िले में, कुम्भकोणम् से लगभग दस मील पश्चिम में, श्री रंगम नामक एक नगर स्थित है। श्री रंग मन्दिर भारत का सबसे बड़ा मन्दिर है, और इसे घेरे हुए सात परकोटे हैं। श्री रंग की ओर जाने वाले सात मार्ग भी हैं। इन मार्गों के प्राचीन नाम हैं—धर्म का मार्ग, राजमहेन्द्र का मार्ग, कुलशेखर का मार्ग, आलिनाडन का मार्ग, तिरुविक्रम का मार्ग, माडमाडि-गाइस की तिरुबिडि मार्ग, तथा अड-इयावल-इन्दान का मार्ग। यह मन्दिर धर्मवर्म के शासनकाल से पूर्व स्थापित हुआ था, जिसने राजमहेन्द्र से पूर्व शासन किया था। कुलशेखर जैसे अनेक विख्यात राजा तथा आलबन्दारु जैसे अन्य लोग श्री रंगम के मन्दिर में निवास करते थे। यामुनाचार्य, श्री रामानुज, सुदर्शनाचार्य तथा अन्य लोगों ने भी इस मन्दिर की देखरेख की।\n\n\nदिव्य-सूरि नामक बारह मुक्त पुरुषों में से एक, गोदादेवी नामक लक्ष्मी का अवतार, देव श्री रंगनाथ से विवाहित हुई थीं। बाद में वे भगवान् के शरीर में प्रविष्ट हो गईं। कार्मुक के एक अवतार, तिरुमंग (आलवारों में से एक) ने चोरी करके कुछ धन प्राप्त किया और श्री रंगम का चौथा परकोटा बनवाया। कहा जाता है कि कलियुग के 289वें वर्ष में तोण्डरडिप्पडि नामक आलवार का जन्म हुआ। भक्ति में संलग्न रहते हुए वह एक वेश्या का शिकार हो गया, और अपने भक्त को इस प्रकार पतित देखकर श्री रंगनाथ ने अपने एक सेवक को एक स्वर्ण-पात्र देकर उस वेश्या के पास भेजा। जब मन्दिर से वह स्वर्ण-पात्र लुप्त पाया गया, तो खोज हुई, और वह उस वेश्या के घर में मिला। जब उस भक्त ने इस वेश्या पर रंगनाथ की कृपा देखी, तब उसकी भूल सुधर गई। तत्पश्चात् उसने रंगनाथ मन्दिर का तीसरा परकोटा बनवाया और वहाँ एक तुलसी-उद्यान लगाया।\n\n\nरामानुजाचार्य के कूरेश नामक एक विख्यात शिष्य भी थे। श्री रामपिल्ला कूरेश के पुत्र थे, और उनके पुत्र वाग्विजय भट्ट थे, जिनके पुत्र वेदव्यास भट्ट अथवा श्री सुदर्शनाचार्य थे। जब सुदर्शनाचार्य वृद्ध हो चुके थे, तब मुसलमानों ने रंगनाथ के मन्दिर पर आक्रमण किया और लगभग बारह सौ श्री वैष्णवों का वध कर दिया। उस समय रंगनाथ की मूर्ति विजयनगर राज्य के तिरुपति मन्दिर में स्थानान्तरित कर दी गई। गिंगी के राज्यपाल गोप्पणार्य श्री रंगनाथ को तिरुपति के मन्दिर से सिंह-ब्रह्म नामक स्थान में ले आए, जहाँ भगवान् तीन वर्ष तक स्थित रहे। 1293 शक संवत् (सन् 1372) में मूर्ति को पुनः रंगनाथ मन्दिर में प्रतिष्ठित किया गया। रंगनाथ मन्दिर की पूर्वी दीवार पर वेदान्त-देशिक द्वारा लिखित एक शिलालेख है, जिसमें वर्णित है कि किस प्रकार रंगनाथ मन्दिर में लौटाए गए।"}
{"ref": "cc/madhya/9/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/80/", "verse_text": "> kāverīte snāna kari' dekhi' raṅganātha\n> stuti-praṇati kari' mānilā kṛtārtha", "devanagari": "> কাবেরীতে স্নান করি’ দেখি’ রঙ্গনাথ ।\n> স্তুতি-প্রণতি করি’ মানিলা কৃতার্থ ॥৮০॥", "synonyms": "*कावेरीते*—कावेरी नामक नदी में; *स्नान करि'*—स्नान करके; *देखि'*—दर्शन करके; *रङ्ग-नाथ*—रंगनाथ मन्दिर; *स्तुति*—प्रार्थनाएँ; *प्रणति*—प्रणाम; *करि'*—अर्पित करके; *मानिला*—स्वयं को माना; *कृत-अर्थ*—अत्यन्त सफल।", "translation": "**कावेरी नदी में स्नान करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रंगनाथ के मन्दिर का दर्शन किया और अपनी सहृदय प्रार्थनाएँ तथा प्रणाम अर्पित किए। इस प्रकार उन्होंने स्वयं को कृतार्थ अनुभव किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/81/", "verse_text": "> premāveśe kaila bahuta gāna nartana\n> dekhi' camatkāra haila saba lokera mana", "devanagari": "> প্রেমাবেশে কৈল বহুত গান নর্তন ।\n> দেখি’ চমৎকার হৈল সব লোকের মন ॥৮১॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेम के आवेश में; *कैल*—किया; *बहुत*—विविध; *गान*—गायन; *नर्तन*—नृत्य; *देखि'*—जिसे देखकर; *चमत्कार*—विस्मित; *हैल*—हुए; *सब*—समस्त; *लोकेर*—लोगों के; *मन*—मन।", "translation": "**रंगनाथ के मन्दिर में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवत्प्रेम के आवेश में बहुत गायन तथा नृत्य किया। उनका यह प्रदर्शन देखकर सभी लोग विस्मय से अभिभूत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/82/", "verse_text": "> śrī-vaiṣṇava eka,--'vyeṅkaṭa bhaṭṭa' nāma\n> prabhure nimantraṇa kaila kariyā sammāna", "devanagari": "> শ্রী-বৈষ্ণব এক, — ‘ব্যেঙ্কট ভট্ট’ নাম ।\n> প্রভুরে নিমন্ত্রণ কৈল করিয়া সম্মান ॥৮২॥", "synonyms": "*श्री-वैष्णव एक*—रामानुज-सम्प्रदाय का एक भक्त; *व्येङ्कट भट्ट*—व्येंकट भट्ट; *नाम*—नामक; *प्रभुरे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *कैल*—किया; *करिया*—अर्पित करके; *सम्मान*—महान् सम्मान।", "translation": "**तब वेंकट भट्ट नामक एक वैष्णव ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को महान् सम्मान सहित अपने घर निमन्त्रित किया।**", "purport": "श्री वेंकट भट्ट एक वैष्णव ब्राह्मण तथा श्री रंग-क्षेत्र के निवासी थे। वे श्री रामानुजाचार्य की गुरु-परम्परा से सम्बद्ध थे। श्री रंग तमिलनाडु प्रान्त के तीर्थस्थानों में से एक है। उस प्रान्त के निवासी वेंकट नाम धारण नहीं करते। अतः यह अनुमान किया जाता है कि वेंकट भट्ट उस प्रान्त से सम्बद्ध नहीं थे, यद्यपि वे वहाँ बहुत लम्बे समय से निवास कर रहे हों। वेंकट भट्ट रामानुज-सम्प्रदाय की बडगल-इ नामक एक शाखा में थे। रामानुज-सम्प्रदाय में उनके एक भाई थे, जो श्रीपाद प्रबोधानन्द सरस्वती के नाम से जाने जाते थे। वेंकट भट्ट के पुत्र बाद में गौड़ीय-सम्प्रदाय में गोपाल भट्ट गोस्वामी के नाम से विख्यात हुए, और उन्होंने वृन्दावन में राधारमण मन्दिर की स्थापना की। उनके विषय में अधिक जानकारी नरहरि चक्रवर्ती द्वारा रचित भक्ति-रत्नाकर नामक ग्रन्थ में पाई जा सकती है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/83/", "verse_text": "> nija-ghare lañā kaila pāda-prakṣālana\n> sei jala lañā kaila sa-vaṁśe bhakṣaṇa", "devanagari": "> নিজ-ঘরে লঞা কৈল পাদপ্রক্ষালন ।\n> সেই জল লঞা কৈল সবংশে ভক্ষণ ॥৮৩॥", "synonyms": "*निज-घरे*—अपने घर को; *लञा*—ले जाकर; *कैल*—किया; *पाद-प्रक्षालन*—चरण-प्रक्षालन; *सेइ जल*—वह जल; *लञा*—लेकर; *कैल*—किया; *स-वंशे*—समस्त परिवारजनों सहित; *भक्षण*—पान।", "translation": "**श्री वेंकट भट्ट श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने घर ले गए। उनके चरणों को धोने के पश्चात् उनके परिवार के समस्त सदस्यों ने वह जल पान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/84/", "verse_text": "> bhikṣā karāñā kichu kaila nivedana\n> cāturmāsya āsi' prabhu, haila upasanna", "devanagari": "> ভিক্ষা করাঞা কিছু কৈল নিবেদন । চাতুর্মাস্য আসি’ প্রভু, হৈল উপসন্ন । চাতুর্মাস্যে কৃপা করি’ রহ মোর ঘরে । কৃষ্ণকথা কহি’ কৃপায় উদ্ধার’ আমারে ॥৮৪॥", "synonyms": "*भिक्षा कराञा*—भोजन कराने के पश्चात्; *किछु*—कुछ; *कैल*—किया; *निवेदन*—निवेदन; *चातुर्मास्य*—चातुर्मास्य का काल; *आसि'*—आकर; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *हैल उपसन्न*—आ पहुँचा है।", "translation": "**भगवान् को भोजन कराने के पश्चात् वेंकट भट्ट ने निवेदन किया कि चातुर्मास्य का काल आ पहुँचा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/85/", "verse_text": "> cāturmāsye kṛpā kari' raha mora ghare\n> kṛṣṇa-kathā kahi' kṛpāya uddhāra' āmāre", "devanagari": "> চাতুর্মাস্যে কৃপা করি’ রহ মোর ঘরে ।\n> কৃষ্ণকথা কহি’ কৃপায় উদ্ধার’ আমারে ॥৮৫॥", "synonyms": "*चातुर्मास्ये*—इस चातुर्मास्य के काल में; *कृपा करि'*—कृपा करके; *रह*—कृपया ठहरें; *मोर घरे*—मेरे घर में; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण की कथाएँ; *कहि'*—कहकर; *कृपाय*—अपनी कृपा से; *उद्धार' आमारे*—कृपया मेरा उद्धार करें।", "translation": "**वेंकट भट्ट ने कहा, \"मुझ पर कृपा करें और चातुर्मास्य के समय मेरे घर ठहरें। भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं की कथा कहें और अपनी कृपा से मेरा उद्धार करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/86/", "verse_text": "> tāṅra ghare rahilā prabhu kṛṣṇa-kathā-rase\n> bhaṭṭa-saṅge goṅāila sukhe cāri māse", "devanagari": "> তাঁর ঘরে রহিলা প্রভু কৃষ্ণকথা-রসে ।\n> ভট্টসঙ্গে গোঙাইল সুখে চারি মাসে ॥৮৬॥", "synonyms": "*ताङ्र घरे*—उनके घर में; *रहिला*—ठहरे; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कृष्ण-कथा-रसे*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं की चर्चा के दिव्य रस का आस्वादन करते हुए; *भट्ट-सङ्गे*—व्येंकट भट्ट के संग; *गोङाइल*—बिताए; *सुखे*—सुखपूर्वक; *चारि मासे*—चार मास।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु वेंकट भट्ट के घर निरन्तर चार मास तक ठहरे। भगवान् ने अपने दिन महान् सुख में बिताए, भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं की चर्चा के दिव्य रस का आस्वादन करते हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/87/", "verse_text": "> kāverīte snāna kari' śrī-raṅga darśana\n> pratidina premāveśe karena nartana", "devanagari": "> কাবেরীতে স্নান করি’ শ্রীরঙ্গ দর্শন ।\n> প্রতিদিন প্রেমাবেশে করেন নর্তন ॥৮৭॥", "synonyms": "*कावेरीते*—कावेरी नामक नदी में; *स्नान करि'*—स्नान करके; *श्री-रङ्ग दर्शन*—श्री रंग के मन्दिर का दर्शन; *प्रति-दिन*—प्रतिदिन; *प्रेम-आवेशे*—महान् सुख में; *करेन*—करते हैं; *नर्तन*—नृत्य।", "translation": "**वहाँ रहते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु कावेरी नदी में स्नान करते और श्री रंग के मन्दिर का दर्शन करते। भगवान् प्रतिदिन प्रेम के आवेश में नृत्य भी करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/88/", "verse_text": "> saundaryādi premāveśa dekhi, sarva-loka\n> dekhibāre āise, dekhe, khaṇḍe duḥkha-śoka", "devanagari": "> সৌন্দর্যাদি প্রেমাবেশ দেখি, সর্বলোক ।\n> দেখিবারে আইসে, দেখে, খণ্ডে দুঃখ-শোক ॥৮৮॥", "synonyms": "*सौन्दर्य-आदि*—शरीर का सौन्दर्य आदि; *प्रेम-आवेश*—उनका प्रेमाविष्ट भाव; *देखि*—देखकर; *सर्व-लोक*—समस्त मनुष्य; *देखिबारे*—देखने के लिए; *आइसे*—वहाँ आते; *देखे*—और देखते; *खण्डे दुःख-शोक*—समस्त दुःख तथा शोक से मुक्त हो जाते।", "translation": "**भगवान् चैतन्य के शरीर का सौन्दर्य तथा उनका दिव्य प्रेमाविष्ट भाव सबने देखा। अनेक लोग उनके दर्शन के लिए आया करते थे, और उन्हें देखते ही उनके समस्त दुःख तथा शोक विलीन हो जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/89/", "verse_text": "> lakṣa lakṣa loka āila nānā-deśa haite\n> sabe kṛṣṇa-nāma kahe prabhuke dekhite", "devanagari": "> লক্ষ লক্ষ লোক আইল নানা-দেশ হৈতে ।\n> সবে কৃষ্ণনাম কহে প্রভুকে দেখিতে ॥৮৯॥", "synonyms": "*लक्ष लक्ष*—अनेक लाखों; *लोक*—लोगों के; *आइल*—वहाँ आये; *नाना-देश*—भिन्न-भिन्न देश; *हइते*—से; *सबे*—वे सभी; *कृष्ण-नाम कहे*—हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करते; *प्रभुके*—भगवान् को; *देखिते*—देखकर।", "translation": "**भिन्न-भिन्न देशों से अनेक लाखों लोग भगवान् के दर्शन के लिए आये, और उन्हें देखकर वे सभी हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/90/", "verse_text": "> kṛṣṇa-nāma vinā keha nāhi kahe āra\n> sabe kṛṣṇa-bhakta haila,--loke camatkāra", "devanagari": "> কৃষ্ণনাম বিনা কেহ নাহি কহে আর ।\n> সবে কৃষ্ণভক্ত হৈল, — লোকে চমৎকার ॥৯০॥", "synonyms": "*कृष्ण-नाम विना*—हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन के बिना; *केह*—कोई; *नाहि*—नहीं; *कहे*—बोलता; *आर*—अन्य कुछ; *सबे*—वे सभी; *कृष्ण-भक्त*—भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त; *हइल*—बन गये; *लोके*—लोग; *चमत्कार*—चकित।", "translation": "**वस्तुतः उन्होंने हरे कृष्ण महामन्त्र के अतिरिक्त और कुछ भी नहीं उच्चारित किया, और वे सभी भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त बन गये। इस प्रकार सामान्य जनता चकित रह गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/91/", "verse_text": "> śrī-raṅga-kṣetre vaise yata vaiṣṇava-brāhmaṇa\n> eka eka dina sabe kaila nimantraṇa", "devanagari": "> শ্রীরঙ্গক্ষেত্রে বৈসে যত বৈষ্ণব-ব্রাহ্মণ ।\n> এক এক দিন সবে কৈল নিমন্ত্রণ ॥৯১॥", "synonyms": "*श्री-रङ्ग-क्षेत्रे*—श्रीरङ्ग-क्षेत्र में; *वैसे*—निवास करते हुए; *यत*—समस्त; *वैष्णव-ब्राह्मण*—वैष्णव ब्राह्मण; *एक एक दिन*—प्रतिदिन; *सबे*—वे सभी; *कैल निमन्त्रण*—भगवान् को निमन्त्रित किया।", "translation": "**श्रीरङ्ग-क्षेत्र में निवास करने वाले समस्त वैष्णव ब्राह्मणों ने भगवान् को अपने घरों में निमन्त्रित किया। वस्तुतः प्रतिदिन उनके लिए कोई न कोई निमन्त्रण रहता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/92/", "verse_text": "> eka eka dine cāturmāsya pūrṇa haila\n> kataka brāhmaṇa bhikṣā dite nā pāila", "devanagari": "> এক এক দিনে চাতুর্মাস্য পূর্ণ হৈল ।\n> কতক ব্রাহ্মণ ভিক্ষা দিতে না পাইল ॥৯২॥", "synonyms": "*एक एक दिने*—दिन-प्रतिदिन; *चातुर्मास्य*—चातुर्मास्य का काल; *पूर्ण हइल*—पूर्ण हो गया; *कतक ब्राह्मण*—कुछ ब्राह्मण; *भिक्षा दिते*—उन्हें भोजन अर्पित करने का; *ना*—नहीं; *पाइल*—अवसर पाया।", "translation": "**प्रतिदिन भगवान् को किसी भिन्न ब्राह्मण द्वारा निमन्त्रित किया जाता था, किन्तु कुछ ब्राह्मणों को उन्हें भोजन अर्पित करने का अवसर नहीं मिल सका, क्योंकि चातुर्मास्य का काल समाप्त हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/93/", "verse_text": "> sei kṣetre rahe eka vaiṣṇava-brāhmaṇa\n> devālaye āsi' kare gītā āvartana", "devanagari": "> সেই ক্ষেত্রে রহে এক বৈষ্ণব-ব্রাহ্মণ ।\n> দেবালয়ে আসি’ করে গীতা আবর্তন ॥৯৩॥", "synonyms": "*सेइ क्षेत्रे*—उस पवित्र स्थान में; *रहे*—रहता था; *एक*—एक; *वैष्णव-ब्राह्मण*—वैष्णव सम्प्रदाय का अनुयायी एक ब्राह्मण; *देव-आलये*—मन्दिर में; *आसि'*—आकर; *करे*—करता; *गीता*—भगवद्गीता का; *आवर्तन*—पाठ।", "translation": "**श्रीरङ्ग-क्षेत्र के उस पवित्र स्थान में एक वैष्णव ब्राह्मण प्रतिदिन मन्दिर जाकर सम्पूर्ण *भगवद्गीता* का पाठ किया करता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/94/", "verse_text": "> aṣṭādaśādhyāya paḍe ānanda-āveśe\n> aśuddha paḍena, loka kare upahāse", "devanagari": "> অষ্টাদশাধ্যায় পড়ে আনন্দ-আবেশে ।\n> অশুদ্ধ পড়েন, লোক করে উপহাসে ॥৯৪॥", "synonyms": "*अष्टादश-अध्याय*—अठारह अध्याय; *पडे*—पढ़ता; *आनन्द-आवेशे*—महान् आनन्द में; *अशुद्ध पडेन*—पाठ को शुद्ध रूप से उच्चारित नहीं कर पाता; *लोक*—सामान्य लोग; *करे*—करते; *उपहासे*—हँसी-मज़ाक।", "translation": "**वह ब्राह्मण नियमित रूप से महान् दिव्य आनन्द में *भगवद्गीता* के अठारह अध्यायों का पाठ करता था, किन्तु चूँकि वह शब्दों का शुद्ध उच्चारण नहीं कर पाता था, अतः लोग उसका उपहास किया करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/95/", "verse_text": "> keha hāse, keha ninde, tāhā nāhi māne\n> āviṣṭa hañā gītā paḍe ānandita-mane", "devanagari": "> কেহ হাসে, কেহ নিন্দে, তাহা নাহি মানে ।\n> আবিষ্ট হঞা গীতা পড়ে আনন্দিত-মনে ॥৯৫॥", "synonyms": "*केह हासे*—कोई हँसता; *केह निन्दे*—कोई आलोचना करता; *ताहा*—उसकी; *नाहि माने*—वह परवाह नहीं करता; *आविष्ट हञा*—महान् आनन्द में मग्न होकर; *गीता पडे*—भगवद्गीता पढ़ता; *आनन्दित*—महान् प्रसन्नता में; *मने*—उसका मन।", "translation": "**अपने अशुद्ध उच्चारण के कारण कभी-कभी लोग उसकी आलोचना करते तथा उस पर हँसते, किन्तु उसने इसकी कोई परवाह नहीं की। वह *भगवद्गीता* के पाठ से आनन्द से परिपूर्ण रहता और स्वयं अत्यन्त प्रसन्न रहता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/96/", "verse_text": "> pulakāśru, kampa, sveda,--yāvat paṭhana\n> dekhi' ānandita haila mahāprabhura mana", "devanagari": "> পুলকাশ্রু, কম্প, স্বেদ, — যাবৎ পঠন ।\n> দেখি’ আনন্দিত হৈল মহাপ্রভুর মন ॥৯৬॥", "synonyms": "*पुलक*—शरीर के रोमों का खड़ा होना; *अश्रु*—अश्रु; *कम्प*—कम्पन; *स्वेद*—स्वेद; *यावत्*—समय में; *पठन*—ग्रन्थ का पाठ; *देखि'*—यह देखकर; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *हइल*—हो गया; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *मन*—मन।", "translation": "**ग्रन्थ पढ़ते समय उस ब्राह्मण को दिव्य शारीरिक रूपान्तर का अनुभव हुआ। पढ़ते-पढ़ते उसके रोम खड़े हो गये, उसकी आँखों में अश्रु उमड़ आये, तथा उसका शरीर काँपने और स्वेद से भर जाने लगा। यह देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": "यद्यपि वह ब्राह्मण अशिक्षा के कारण शब्दों का भली-भाँति उच्चारण नहीं कर पाता था, तथापि *भगवद्गीता* पढ़ते समय उसे प्रेमाविष्ट लक्षणों का अनुभव हुआ। इन लक्षणों को देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए, और इससे यह सिद्ध होता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् भक्ति से प्रसन्न होते हैं, पाण्डित्यपूर्ण विद्वत्ता से नहीं। यद्यपि शब्द अशुद्ध रूप से उच्चारित हुए, तथापि स्वयं भगवान् श्रीकृष्णस्वरूप श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इसे अधिक गम्भीर नहीं माना। प्रत्युत भगवान् भाव (भक्ति) से प्रसन्न हुए। *श्रीमद्भागवत* (1.5.11) में इसकी पुष्टि इस प्रकार होती है:\n\n\ntad-vāg-visargo janatāgha-viplavo\n\nyasmin prati-ślokam abaddhavaty api\n\nnāmāny anantasya yaśo-'ṅkitāni yat\n\nśṛṇvanti gāyanti gṛṇanti sādhavaḥ\n\n\n\"दूसरी ओर, वह साहित्य जो असीम परमेश्वर के नाम, यश, रूप तथा लीलाओं की दिव्य महिमा के वर्णनों से परिपूर्ण है, एक भिन्न ही रचना है, जो दिव्य शब्दों से पूर्ण है तथा इस संसार की भ्रष्ट सभ्यता के अधार्मिक जीवन में क्रान्ति लाने हेतु प्रवृत्त है। ऐसे दिव्य साहित्य को, यद्यपि वह अपूर्ण रूप से रचित हो, ऐसे शुद्धचित्त मनुष्य सुनते, गाते तथा स्वीकार करते हैं जो पूर्णतया सत्यनिष्ठ हैं।\"\n\n\nइस विषय में और अधिक जानकारी हेतु इस श्लोक का तात्पर्य देखा जा सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/97/", "verse_text": "> mahāprabhu puchila tāṅre, śuna, mahāśaya\n> kon artha jāni' tomāra eta sukha haya", "devanagari": "> মহাপ্রভু পুছিল তাঁরে, শুন, মহাশয় ।\n> কোন্ অর্থ জানি’ তোমার এত সুখ হয় ॥৯৭॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पुछिल*—पूछा; *ताँरे*—उससे; *शुन*—कृपया सुनिए; *महा-आशय*—हे महोदय; *कोन*—कौन-सा; *अर्थ*—अर्थ; *जानि'*—जानकर; *तोमार*—तुम्हें; *एत*—इतना महान्; *सुख*—सुख; *हय*—होता है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस ब्राह्मण से पूछा, \"हे महोदय, आप इस प्रकार प्रेमाविष्ट क्यों हैं? *भगवद्गीता* का कौन-सा अंश आपको ऐसा दिव्य आनन्द प्रदान करता है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/98/", "verse_text": "> vipra kahe,--mūrkha āmi, śabdārtha nā jāni\n> śuddhāśuddha gītā paḍi, guru-ājñā māni'", "devanagari": "> বিপ্র কহে, — মূর্খ আমি, শব্দার্থ না জানি ।\n> শুদ্ধাশুদ্ধ গীতা পড়ি, গুরু-আজ্ঞা মানি’ ॥৯৮॥", "synonyms": "*विप्र कहे*—ब्राह्मण ने उत्तर दिया; *मूर्ख आमि*—मैं अनपढ़ हूँ; *शब्द-अर्थ*—शब्दों का अर्थ; *ना जानि*—मैं नहीं जानता; *शुद्ध*—अशुद्ध—कभी शुद्ध और कभी अशुद्ध; *गीता*—भगवद्गीता; *पडि*—मैं पढ़ता हूँ; *गुरु-आज्ञा*—अपने आध्यात्मिक गुरु की आज्ञा; *मानि'*—स्वीकार करते हुए।", "translation": "**ब्राह्मण ने उत्तर दिया, \"मैं अनपढ़ हूँ और इसीलिए शब्दों का अर्थ नहीं जानता। कभी मैं *भगवद्गीता* शुद्ध पढ़ता हूँ और कभी अशुद्ध, किन्तु जो भी हो, मैं यह अपने आध्यात्मिक गुरु की आज्ञा का पालन करते हुए कर रहा हूँ।\"**", "purport": "यह ऐसे व्यक्ति का उत्तम उदाहरण है, जो इतना सफल हो गया था कि *भगवद्गीता* को अशुद्ध पढ़ते हुए भी श्रीचैतन्य महाप्रभु का ध्यान आकर्षित करने में समर्थ हुआ। उसकी आध्यात्मिक क्रियाएँ शुद्ध उच्चारण जैसी भौतिक वस्तुओं पर निर्भर नहीं थीं। अपितु उसकी सफलता अपने आध्यात्मिक गुरु के निर्देशों के दृढ़ अनुपालन पर निर्भर थी।\n\n\nyasya deve parā bhaktir\n\nyathā deve tathā gurau\n\ntasyaite kathitā hy arthāḥ\n\nprakāśante mahātmanaḥ\n\n\n\"समस्त वैदिक ज्ञान का तात्पर्य उन्हीं महान् आत्माओं पर स्वतः प्रकट होता है, जिनकी भगवान् तथा आध्यात्मिक गुरु दोनों में अविचल श्रद्धा होती है।\" (श्वेताश्वतर उपनिषद् 6.23)\n\n\nवस्तुतः *भगवद्गीता* अथवा *श्रीमद्भागवत* के शब्दों का अर्थ उसी पर प्रकट होता है, जो आध्यात्मिक गुरु के आदेशों का दृढ़ता से पालन करता है। यह उस पर भी प्रकट होता है, जिसकी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में समान श्रद्धा होती है। दूसरे शब्दों में, श्रीकृष्ण तथा आध्यात्मिक गुरु दोनों के प्रति श्रद्धावान् रहना ही आध्यात्मिक जीवन में सफलता का रहस्य है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/99/", "verse_text": "> arjunera rathe kṛṣṇa haya rajju-dhara\n> vasiyāche hāte totra śyāmala sundara", "devanagari": "> অর্জুনের রথে কৃষ্ণ হয় রজ্জুধর । বসিয়াছে হাতে তোত্র শ্যামল সুন্দর । অর্জুনেরে কহিতেছেন হিত-উপদেশ । তাঁরে দেখি’ হয় মোর আনন্দ-আবেশ । যাবৎ পড়োঁ, তাবত্ পাঙ তাঁর দরশন । এই লাগি’ গীতা-পাঠ না ছাড়ে মোর মন ॥৯৯॥", "synonyms": "*अर्जुनेर*—अर्जुन के; *रथे*—रथ में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *हय*—हैं; *रज्जु-धर*—लगाम थामे हुए; *वसियाछे*—वे वहाँ विराजमान थे; *हाते*—हाथ में; *तोत्र*—चाबुक; *श्यामल*—श्यामवर्ण; *सुन्दर*—अत्यन्त सुन्दर।", "translation": "**ब्राह्मण ने आगे कहा, \"वस्तुतः मैं केवल अर्जुन के सारथि के रूप में रथ पर विराजमान भगवान् श्रीकृष्ण को देखता हूँ। अपने हाथों में लगाम थामे हुए वे अत्यन्त सुन्दर तथा श्यामवर्ण प्रतीत होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/100/", "verse_text": "> arjunere kahitechena hita-upadeśa\n> tāṅre dekhi' haya mora ānanda-āveśa", "devanagari": "> অর্জুনেরে কহিতেছেন হিত-উপদেশ ।\n> তাঁরে দেখি’ হয় মোর আনন্দ-আবেশ ॥১০০॥", "synonyms": "*अर्जुनेरे*—अर्जुन को; *कहितेछेन*—वे बोल रहे हैं; *हित-उपदेश*—हितकारी उपदेश; *ताँरे*—उन्हें; *देखि'*—देखकर; *हय*—होता है; *मोर*—मेरा; *आनन्द*—दिव्य आनन्द; *आवेश*—भावावेश।", "translation": "**\"रथ पर विराजमान तथा अर्जुन को उपदेश देते हुए भगवान् श्रीकृष्ण को देखकर मैं आनन्दपूर्ण भावावेश से भर उठता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/101/", "verse_text": "> yāvat paḍoṅ, tāvat pāṅa tāṅra daraśana\n> ei lāgi' gītā-pāṭha nā chāḍe mora mana", "devanagari": "> যাবৎ পড়োঁ, তাবৎ পাঙ তাঁর দরশন ।\n> এই লাগি’ গীতা-পাঠ না ছাড়ে মোর মন ॥১০১॥", "synonyms": "*यावत्*—जब तक; *पडोँ*—मैं पढ़ता हूँ; *तावत्*—तब तक; *पाँ*—मैं प्राप्त करता हूँ; *ताँर*—उनका; *दरशन*—दर्शन; *ऐ लागि'*—इसी कारण; *गीता-पाठ*—भगवद्गीता का पाठ; *ना छाडे*—नहीं छोड़ता; *मोर मन*—मेरा मन।", "translation": "**\"जब तक मैं *भगवद्गीता* पढ़ता हूँ, तब तक मैं भगवान् के सुन्दर रूप के दर्शन करता रहता हूँ। इसी कारण मैं *भगवद्गीता* पढ़ता हूँ, और मेरा मन इससे विचलित नहीं हो पाता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/102/", "verse_text": "> prabhu kahe,--gītā-pāṭhe tomārā-i adhikāra\n> tumi se jānaha ei gītāra artha-sāra", "devanagari": "> প্রভু কহে, — গীতা-পাঠে তোমারই অধিকার ।\n> তুমি সে জানহ এই গীতার অর্থ-সার ॥১০২॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *गीता-पाठे*—भगवद्गीता के पाठ में; *तोमाराइ अधिकार*—तुम्हारा ही उचित अधिकार है; *तुमि*—तुम; *से*—वह; *जानह*—जानते हो; *ऐ*—यह; *गीतार*—भगवद्गीता का; *अर्थ-सार*—वास्तविक तात्पर्य।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण से कहा, \"वास्तव में, *भगवद्गीता* के पाठ में तुम ही अधिकारी हो। जो कुछ तुम जानते हो, वही *भगवद्गीता* का वास्तविक तात्पर्य है।\"**", "purport": "शास्त्रों के अनुसार : भक्त्या भागवतं ग्राह्यं न बुद्ध्या न च टीकया। मनुष्य को *भगवद्गीता* तथा *श्रीमद्भागवत* को किसी वास्तविक भक्त से सुनकर समझना चाहिए। केवल पाण्डित्यपूर्ण विद्वत्ता अथवा तीक्ष्ण बुद्धि से इन्हें समझा नहीं जा सकता। यह भी कहा गया है :\n\n\ngītādhītā ca yenāpi\n\nbhakti-bhāvena cetasā\n\nveda-śāstra-purāṇāni\n\ntenādhītāni sarvaśaḥ\n\n\nजो *भगवद्गीता* को श्रद्धा तथा भक्ति के साथ पढ़ता है, उस पर वैदिक ज्ञान का सार प्रकट हो जाता है। और श्वेताश्वतर उपनिषद् (6.23) के अनुसार :\n\n\nyasya deve parā bhaktir\n\nyathā deve tathā gurau\n\ntasyaite kathitā hy arthāḥ\n\nprakāśante mahātmanaḥ\n\n\nसमस्त वैदिक शास्त्र श्रद्धा तथा भक्ति से समझे जाने चाहिए, न कि सांसारिक विद्वत्ता से। इसी कारण हम *भगवद्गीता यथारूप* प्रस्तुत करते हैं। ऐसे अनेक तथाकथित विद्वान् तथा दार्शनिक हैं, जो *भगवद्गीता* को विद्वत्तापूर्ण रीति से पढ़ते हैं। वे केवल अपना समय नष्ट करते हैं और उन लोगों को भ्रमित करते हैं, जो उनकी टीकाएँ पढ़ते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/9/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/103/", "verse_text": "> eta bali' sei vipre kaila āliṅgana\n> prabhu-pada dhari' vipra karena rodana", "devanagari": "> এত বলি’ সেই বিপ্রে কৈল আলিঙ্গন ।\n> প্রভু-পদ ধরি’ বিপ্র করেন রোদন ॥১০৩॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *सेइ विप्रे*—उस ब्राह्मण को; *कैल आलिंगन*—उन्होंने आलिंगन किया; *प्रभु-पद*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल; *धरि'*—पकड़कर; *विप्र*—ब्राह्मण; *करेन*—करता है; *रोदन*—रुदन।", "translation": "**यह कहकर भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण का आलिंगन किया, और ब्राह्मण भगवान् के चरणकमल पकड़कर रुदन करने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/104/", "verse_text": "> tomā dekhi' tāhā haite dvi-guṇa sukha haya\n> sei kṛṣṇa tumi,--hena mora mane laya", "devanagari": "> তোমা দেখি’ তাহা হৈতে দ্বিগুণ সুখ হয় ।\n> সেই কৃষ্ণ তুমি, — হেন মোর মনে লয় ॥১০৪॥", "synonyms": "*तोमा देखि'*—आपको देखकर; *ताहा हइते*—भगवान् श्रीकृष्ण के दर्शन की अपेक्षा; *द्वि-गुण*—दुगुना; *सुख*—सुख; *हय*—होता है; *सेइ कृष्ण*—वही भगवान् श्रीकृष्ण; *तुमि*—आप हैं; *हेन*—ऐसा; *मोर*—मेरे; *मने*—मन में; *लय*—आता है।", "translation": "**ब्राह्मण ने कहा, \"आपको देखकर मेरा सुख दुगुना हो जाता है। मैं ऐसा समझता हूँ कि आप वही भगवान् श्रीकृष्ण हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/105/", "verse_text": "> kṛṣṇa-sphūrtye tāṅra mana hañāche nirmala\n> ataeva prabhura tattva jānila sakala", "devanagari": "> কৃষ্ণস্ফূর্ত্যে তাঁর মন হঞাছে নির্মল ।\n> অতএব প্রভুর তত্ত্ব জানিল সকল ॥১০৫॥", "synonyms": "*कृष्ण-स्फूर्त्ये*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्राकट्य से; *ताँर*—उसका; *मन*—मन; *हञाछे*—हो गया; *निर्मल*—शुद्ध; *अतएव*—इसलिए; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *तत्त्व*—सत्य; *जानिल*—समझ सका; *सकल*—समस्त।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण के प्राकट्य से ब्राह्मण का मन शुद्ध हो गया, और इसीलिए वह श्रीचैतन्य महाप्रभु के सत्य को सर्वांश में समझ सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/106/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu tāṅre karāila śikṣaṇa\n> ei bāt kāhāṅ nā kariha prakāśana", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু তাঁরে করাইল শিক্ষণ ।\n> এই বাত্ কাহাঁ না করিহ প্রকাশন ॥১০৬॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—ब्राह्मण को; *कराइल*—कराया; *शिक्षण*—उपदेश; *ऐ बात*—यह बात; *काहाँ*—कहीं; *ना*—मत; *करिह*—करना; *प्रकाशन*—प्रकट।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण को भली-भाँति उपदेश दिया और उससे अनुरोध किया कि वह इस तथ्य को प्रकट न करे कि वे स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/107/", "verse_text": "> sei vipra mahāprabhura baḍa bhakta haila\n> cāri māsa prabhu-saṅga kabhu nā chāḍila", "devanagari": "> সেই বিপ্র মহাপ্রভুর বড় ভক্ত হৈল ।\n> চারি মাস প্রভু-সঙ্গ কভু না ছাড়িল ॥১০৭॥", "synonyms": "*सेइ विप्र*—वह ब्राह्मण; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *बड़*—महान्; *भक्त*—भक्त; *हइल*—बन गया; *चारि मास*—चार मास तक; *प्रभु-सङ्ग*—भगवान् का संग; *कभु*—किसी भी समय; *ना*—नहीं; *छाड़िल*—छोड़ा।", "translation": "**वह ब्राह्मण श्रीचैतन्य महाप्रभु का महान् भक्त बन गया, और निरन्तर चार मास तक उसने भगवान् का संग नहीं छोड़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/108/", "verse_text": "> ei-mata bhaṭṭa-gṛhe rahe gauracandra\n> nirantara bhaṭṭa-saṅge kṛṣṇa-kathānanda", "devanagari": "> এইমত ভট্টগৃহে রহে গৌরচন্দ্র ।\n> নিরন্তর ভট্ট-সঙ্গে কৃষ্ণকথানন্দ ॥১০৮॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *भट्ट-गृहे*—वेङ्कट भट्ट के घर में; *रहे*—रहे; *गौरचन्द्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निरन्तर*—निरन्तर; *भट्ट-सङ्गे*—वेङ्कट भट्ट के साथ; *कृष्ण-कथा-आनन्द*—श्रीकृष्ण-विषयक चर्चा का दिव्य आनन्द।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु वेङ्कट भट्ट के घर में रहे और निरन्तर उनसे भगवान् श्रीकृष्ण के विषय में चर्चा करते रहे। इस प्रकार वे अत्यन्त प्रसन्न रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/109/", "verse_text": "> śrī-vaiṣṇava' bhaṭṭa seve lakṣmī-nārāyaṇa\n> tāṅra bhakti dekhi' prabhura tuṣṭa haila mana", "devanagari": "> ‘শ্রী-বৈষ্ণব’ ভট্ট সেবে লক্ষ্মী-নারায়ণ ।\n> তাঁর ভক্তি দেখি’ প্রভুর তুষ্ট হৈল মন ॥১০৯॥", "synonyms": "*श्री-वैष्णव*—रामानुज-सम्प्रदाय का भक्त; *भट्ट*—वेङ्कट भट्ट; *सेवे*—पूजा करते थे; *लक्ष्मी-नारायण*—भगवान् नारायण तथा भाग्य की देवी लक्ष्मी के विग्रह; *ताङ्र*—उनकी; *भक्ति*—भक्ति; *देखि'*—देखकर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *तुष्ट*—प्रसन्न; *हइल*—हो गया; *मन*—मन।", "translation": "**रामानुज-सम्प्रदाय के वैष्णव होने के कारण वेङ्कट भट्ट लक्ष्मी तथा नारायण के विग्रहों की पूजा करते थे। उनकी शुद्ध भक्ति देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त संतुष्ट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/110/", "verse_text": "> nirantara tāṅra saṅge haila sakhya-bhāva\n> hāsya-parihāse duṅhe sakhyera svabhāva", "devanagari": "> নিরন্তর তাঁর সঙ্গে হৈল সখ্যভাব ।\n> হাস্য-পরিহাসে দুঁহে সখ্যের স্বভাব ॥১১০॥", "synonyms": "*निरन्तर*—निरन्तर; *ताङ्र सङ्गे*—उनके संग; *हइल*—हुआ; *सख्य-भाव*—सख्य-सम्बन्ध; *हास्य*—हँसी; *परिहासे*—परिहास में; *दुङ्हे*—दोनों; *सख्येर*—सख्य का; *स्वभाव*—स्वभाव।", "translation": "**निरन्तर एक-दूसरे के संग रहते-रहते श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा वेङ्कट भट्ट में धीरे-धीरे सख्य-सम्बन्ध विकसित हो गया। वस्तुतः कभी-कभी वे साथ-साथ हँसते तथा परिहास भी करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/111/", "verse_text": "> prabhu kahe,--bhaṭṭa, tomāra lakṣmī-ṭhākurāṇī\n> kānta-vakṣaḥ-sthitā, pativratā-śiromaṇi", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ভট্ট, তোমার লক্ষ্মী-ঠাকুরাণী ।\n> কান্ত-বক্ষঃস্থিতা, পতিব্রতা-শিরোমণি ॥১১১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *भट्ट*—हे मेरे प्रिय भट्टाचार्य; *तोमार*—तुम्हारी; *लक्ष्मी-ठाकुराणी*—भाग्य की देवी; *कान्त*—अपने पति नारायण की; *वक्षः-स्थिता*—वक्षःस्थल पर स्थित; *पति-व्रता*—पतिव्रता स्त्री; *शिरोमणि*—सर्वश्रेष्ठ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भट्टाचार्य से कहा, \"तुम्हारी आराध्या भाग्य की देवी लक्ष्मी सदा नारायण के वक्षःस्थल पर विराजमान रहती हैं, और वे निश्चय ही सम्पूर्ण सृष्टि में सर्वश्रेष्ठ पतिव्रता स्त्री हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/112/", "verse_text": "> āmāra ṭhākura kṛṣṇa--gopa, go-cāraka\n> sādhvī hañā kene cāhe tāṅhāra saṅgama", "devanagari": "> আমার ঠাকুর কৃষ্ণ — গোপ, গো-চারক ।\n> সাধ্বী হঞা কেনে চাহে তাঁহার সঙ্গম ॥১১২॥", "synonyms": "*आमार ठाकुर*—मेरे आराध्य विग्रह; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *गोप*—ग्वाला; *गो-चारक*—गौ चराने वाले; *साध्वी हञा*—इतनी पतिव्रता होकर भी; *केने*—क्यों; *चाहे*—चाहती हैं; *ताङ्हार*—उनका; *सङ्गम*—संग।", "translation": "**\"किन्तु मेरे आराध्य तो भगवान् श्रीकृष्ण हैं, जो एक ग्वालबाल हैं और गौओं को चराने में संलग्न रहते हैं। ऐसा क्यों है कि लक्ष्मी, इतनी पतिव्रता पत्नी होते हुए भी, मेरे प्रभु का संग चाहती हैं?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/113/", "verse_text": "> ei lāgi' sukha-bhoga chāḍi' cira-kāla\n> vrata-niyama kari' tapa karila apāra", "devanagari": "> এই লাগি’ সুখভোগ ছাড়ি’ চিরকাল ।\n> ব্রত-নিয়ম করি’ তপ করিল অপার ॥১১৩॥", "synonyms": "*एइ लागि'*—इसी कारण; *सुख-भोग*—वैकुण्ठ का सुख; *छाड़ि'*—त्यागकर; *चिर-काल*—दीर्घकाल तक; *व्रत-नियम*—व्रत तथा विधि-नियम; *करि'*—स्वीकार करके; *तप*—तपस्या; *करिल अपार*—असीम रूप से सम्पन्न की।", "translation": "**\"केवल श्रीकृष्ण का संग पाने के लिए लक्ष्मी ने वैकुण्ठ का समस्त दिव्य सुख त्याग दिया और दीर्घकाल तक व्रत तथा विधि-नियम धारण करके असीम तपस्या की।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/114/", "verse_text": "> kasyānubhāvo 'sya na deva vidmahe\n> tavāṅghri-reṇu-sparaśādhikāraḥ\n> yad-vāñchayā śrīr lalanācarat tapo\n> vihāya kāmān su-ciraṁ dhṛta-vratā", "devanagari": "> কস্যানুভাবোঽস্য ন দেব বিদ্মহে, তবাঙ্ঘ্র রেণুস্পরশাধিকারঃ\n> যদ্বাঞ্ছয়া শ্রীর্ললনাচরত্তপো, বিহায় কামান্ সুচিরং ধৃতব্রতা ॥১১৪॥", "synonyms": "*कस्य*—किसका; *अनुभावः*—फल; *अस्य*—इस सर्प (कालिय) का; *न*—नहीं; *देव*—हे भगवन्; *विद्महे*—हम जानते हैं; *तव अङ्घ्रि*—आपके चरणकमलों की; *रेणु*—धूलि के; *स्पर्श*—स्पर्श हेतु; *अधिकारः*—अधिकार; *यत्*—जिस; *वाञ्छया*—इच्छा से; *श्रीः*—भाग्य की देवी; *ललना*—सर्वश्रेष्ठ स्त्री; *अचरत्*—सम्पन्न की; *तपः*—तपस्या; *विहाय*—त्यागकर; *कामान्*—समस्त इच्छाएँ; *सु-चिरम्*—दीर्घकाल तक; *धृत*—पालित विधि; *व्रता*—व्रत के रूप में।", "translation": "**तत्पश्चात् चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \" 'हे भगवन्, हम नहीं जानते कि कालिय सर्प को आपके चरणकमलों की धूलि के स्पर्श का यह सौभाग्य कैसे प्राप्त हुआ। इसी प्रयोजन से तो स्वयं भाग्य की देवी ने भी, समस्त अन्य इच्छाओं का त्याग करके तथा कठोर व्रत धारण करके, शताब्दियों तक तपस्या की। वस्तुतः हम नहीं जानते कि कालिय सर्प को ऐसा सौभाग्य कैसे प्राप्त हुआ।' \"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.16.36) से लिया गया उद्धरण है; इसे कालिय सर्प की पत्नियों ने कहा था।"}
{"ref": "cc/madhya/9/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/115/", "verse_text": "> bhaṭṭa kahe, kṛṣṇa-nārāyaṇa--eka-i svarūpa\n> kṛṣṇete adhika līlā-vaidagdhyādi-rūpa", "devanagari": "> ভট্ট কহে, কৃষ্ণ-নারায়ণ — একই স্বরূপ ।\n> কৃষ্ণেতে অধিক লীলা-বৈদগ্ধ্যাদিরূপ ॥১১৫॥", "synonyms": "*भट्ट कहे*—वेङ्कट भट्ट ने कहा; *कृष्ण-नारायण*—श्रीकृष्ण तथा नारायण; *एक-इ स्वरूप*—एक ही; *कृष्णेते*—भगवान् श्रीकृष्ण में; *अधिक*—अधिक; *लीला*—लीलाएँ; *वैदग्ध्य-आदि-रूप*—क्रीडामय स्वभाव।", "translation": "**तब वेङ्कट भट्ट ने कहा, \"भगवान् श्रीकृष्ण तथा भगवान् नारायण एक ही हैं, किन्तु श्रीकृष्ण की लीलाएँ अपने क्रीडामय स्वभाव के कारण अधिक रसमयी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/116/", "verse_text": "> tāra sparśe nāhi yāya pativratā-dharma\n> kautuke lakṣmī cāhena kṛṣṇera saṅgama", "devanagari": "> তার স্পর্শে নাহি যায় পতিব্রতা-ধর্ম ।\n> কৌতুকে লক্ষ্মী চাহেন কৃষ্ণের সঙ্গম ॥১১৬॥", "synonyms": "*तार स्पर्शे*—लक्ष्मी द्वारा श्रीकृष्ण के स्पर्श से; *नाहि*—नहीं; *याय*—लुप्त होता; *पति-व्रता-धर्म*—पातिव्रत्य का व्रत; *कौतुके*—महान् कौतूहल में; *लक्ष्मी*—भाग्य की देवी; *चाहेन*—चाहती हैं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *सङ्गम*—संग।", "translation": "**\"चूँकि श्रीकृष्ण तथा नारायण एक ही व्यक्तित्व हैं, अतः श्रीकृष्ण के साथ लक्ष्मी का संग उनके पातिव्रत्य के व्रत को भंग नहीं करता। प्रत्युत भाग्य की देवी ने महान् कौतूहलवश ही भगवान् श्रीकृष्ण का संग चाहा।\"**", "purport": "यह भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रश्न का उत्तर है, और इससे हम समझ सकते हैं कि वेङ्कट भट्ट सत्य से अवगत थे। उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु से कहा कि नारायण दिव्य ऐश्वर्य से युक्त श्रीकृष्ण का ही एक रूप हैं। यद्यपि श्रीकृष्ण द्विभुज हैं और नारायण चतुर्भुज, तथापि व्यक्ति में कोई भेद नहीं है। वे एक ही हैं। नारायण श्रीकृष्ण के समान ही सुन्दर हैं, किन्तु श्रीकृष्ण की लीलाएँ अधिक क्रीडामयी हैं। ऐसा नहीं है कि श्रीकृष्ण की क्रीडामयी लीलाएँ उन्हें नारायण से भिन्न बना देती हों। लक्ष्मी का श्रीकृष्ण के संग की इच्छा करना पूर्णतया स्वाभाविक था। दूसरे शब्दों में, यह सुगम्य है कि एक पतिव्रता स्त्री अपने पति के साथ उसके सभी भिन्न-भिन्न वेशों में संग करना चाहती है। अतः लक्ष्मी की, श्रीकृष्ण का संग चाहने के लिए, आलोचना नहीं करनी चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/9/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/117/", "verse_text": "> siddhāntatas tv abhede 'pi\n> śrīśa-kṛṣṇa-svarūpayoḥ\n> rasenotkṛṣyate kṛṣṇa-\n> rūpam eṣā rasa-sthitiḥ", "devanagari": "> সিদ্ধান্ততস্ত্বভেদেঽপি শ্রীশ-কৃষ্ণস্বরূপয়োঃ ।\n> রসেনোৎকৃষ্যতে কৃষ্ণরূপমেষা রসস্থিতিঃ ॥১১৭॥", "synonyms": "*सिद्धान्ततः*—वस्तुतः; *तु*—किन्तु; *अभेदे*—कोई भेद नहीं; *अपि*—यद्यपि; *श्री-ईश*—लक्ष्मी के पति, नारायण का; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *स्वरूपयोः*—रूपों के बीच; *रसेन*—दिव्य रसों के द्वारा; *उत्कृष्यते*—श्रेष्ठ है; *कृष्ण-रूपम्*—भगवान् श्रीकृष्ण का रूप; *एषा*—यह; *रस-स्थितिः*—आनन्द का आगार।", "translation": "**वेङ्कट भट्ट ने आगे कहा, \" 'दिव्य अनुभूति के अनुसार नारायण तथा श्रीकृष्ण के रूपों में कोई भेद नहीं है। तथापि श्रीकृष्ण में माधुर्य-रस के कारण एक विशेष दिव्य आकर्षण है, और फलस्वरूप वे नारायण को अतिक्रमित कर जाते हैं। यही दिव्य रसों का निष्कर्ष है।'**", "purport": "वेङ्कट भट्ट द्वारा उद्धृत यह श्लोक *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.59) में भी प्राप्त होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/118/", "verse_text": "> kṛṣṇa-saṅge pativratā-dharma nahe nāśa\n> adhika lābha pāiye, āra rāsa-vilāsa", "devanagari": "> কৃষ্ণসঙ্গে পতিব্রতা-ধর্ম নহে নাশ ।\n> অধিক লাভ পাইয়ে, আর রাসবিলাস ॥১১৮॥", "synonyms": "*कृष्ण-सङ्गे*—भगवान् श्रीकृष्ण की संगति में; *पति-व्रता*—सतीत्व का; *धर्म*—व्रत; *नहे*—नहीं; *नाश*—लुप्त; *अधिक*—अधिक; *लाभ*—लाभ; *पाइये*—मैं प्राप्त करती हूँ; *आर*—भी; *रास-विलास*—रास नृत्य का आनन्द।", "translation": "**\"लक्ष्मीदेवी ने विचार किया कि श्रीकृष्ण के साथ उनके सम्बन्ध से उनका सतीत्व-व्रत भंग नहीं होगा। अपितु श्रीकृष्ण की संगति से वे रास नृत्य का लाभ भोग सकती थीं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/119/", "verse_text": "> vinodinī lakṣmīra haya kṛṣṇe abhilāṣa\n> ihāte ki doṣa, kene kara parihāsa", "devanagari": "> বিনোদিনী লক্ষ্মীর হয় কৃষ্ণে অভিলাষ ।\n> ইহাতে কি দোষ, কেনে কর পরিহাস ॥১১৯॥", "synonyms": "*विनोदिनी*—भोक्त्री; *लक्ष्मीर*—लक्ष्मीदेवी का; *हय*—है; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *अभिलाष*—अभिलाषा; *इहाते*—इसमें; *कि*—क्या; *दोष*—दोष; *केने*—क्यों; *कर*—आप करते हैं; *परिहास*—परिहास।", "translation": "**वेङ्कट भट्ट ने आगे स्पष्ट किया, \"माता लक्ष्मी, लक्ष्मीदेवी, भी दिव्य आनन्द की भोक्त्री हैं; अतः यदि वे श्रीकृष्ण के साथ आनन्द भोगना चाहती थीं, तो इसमें क्या दोष है? आप इस विषय में इतना परिहास क्यों करते हैं?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/120/", "verse_text": "> prabhu kahe,--doṣa nāhi, ihā āmi jāni\n> rāsa nā pāila lakṣmī, śāstre ihā śuni", "devanagari": "> প্রভু কহে, — দোষ নাহি, ইহা আমি জানি ।\n> রাস না পাইল লক্ষ্মী, শাস্ত্রে ইহা শুনি ॥১২০॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *दोष नाहि*—कोई दोष नहीं; *इहा आमि जानि*—यह मैं जानता हूँ; *रास ना पाइल लक्ष्मी*—लक्ष्मी, लक्ष्मीदेवी, रास नृत्य में सम्मिलित नहीं हो सकीं; *शास्त्रे इहा शुनि*—यह जानकारी हमें प्रकट शास्त्रों से प्राप्त होती है।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"मैं जानता हूँ कि लक्ष्मीदेवी का कोई दोष नहीं है, फिर भी वे रास नृत्य में प्रवेश नहीं कर सकीं। यह हम प्रकट शास्त्रों से सुनते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/121/", "verse_text": "> nāyaṁ śriyo 'ṅga u nitānta-rateḥ prasādaḥ\n> svar-yoṣitāṁ nalina-gandha-rucāṁ kuto 'nyāḥ\n> rāsotsave 'sya bhuja-daṇḍa-gṛhīta-kaṇṭha-\n> labdhāśiṣāṁ ya udagād vraja-sundarīṇām", "devanagari": "> নায়ং শ্রিয়োঽঙ্গ উ নিতান্তরতেঃ প্রসাদঃ ।\n> স্বর্যোষিতাং নলিনগন্ধরুচাং কুতোঽন্যাঃ ।\n> রাসোৎসবেঽস্য ভুজদণ্ডগৃহীতকণ্ঠ-\n> লব্ধাশিষাং য উদগাদ্ব্রজসুন্দরীণাম্ ॥১২১॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *अयम्*—यह; *श्रियः*—लक्ष्मीदेवी का; *अङ्गे*—वक्षःस्थल पर; *उ*—हाय; *नितान्त-रतेः*—जो अत्यन्त घनिष्ठ रूप से सम्बद्ध है उसका; *प्रसादः*—कृपा; *स्वः*—स्वर्गलोक की; *योषिताम्*—स्त्रियों की; *नलिन*—कमल पुष्प की; *गन्ध*—सुगन्ध वाली; *रुचाम्*—तथा शारीरिक कान्ति वाली; *कुतः*—तो फिर कहाँ; *अन्याः*—अन्य; *रास-उत्सवे*—रास नृत्य के उत्सव में; *अस्य*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *भुज-दण्ड*—भुजाओं के द्वारा; *गृहीत*—आलिंगित; *कण्ठ*—उनके कण्ठ; *लब्ध-आशिषाम्*—जिन्होंने ऐसा आशीर्वाद प्राप्त किया; *यः*—जो; *उदगात्*—प्रकट हुआ; *व्रज-सुन्दरीणाम्*—व्रजभूमि की सुन्दर गोपियों का, उन दिव्य बालिकाओं का।", "translation": "**\" 'जब भगवान् श्रीकृष्ण रास-लीला में गोपियों के साथ नृत्य कर रहे थे, तब उन्होंने अपनी भुजाएँ उनके कण्ठों में डालकर उनका आलिंगन किया। यह दिव्य कृपा न तो कभी लक्ष्मीदेवी पर हुई और न ही आध्यात्मिक जगत् की अन्य पत्नियों पर। न ही ऐसी वस्तु की कल्पना स्वर्गलोक की उन परम सुन्दर बालिकाओं ने भी की, जिनकी शारीरिक कान्ति तथा सुगन्ध ठीक कमल पुष्प के समान है। फिर सांसारिक स्त्रियों की तो बात ही क्या, जो भौतिक आकलन के अनुसार अत्यन्त सुन्दर हो सकती हैं?'**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (10.47.60) का है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/122/", "verse_text": "> lakṣmī kene nā pāila, ihāra ki kāraṇa\n> tapa kari' kaiche kṛṣṇa pāila śruti-gaṇa", "devanagari": "> লক্ষ্মী কেনে না পাইল, ইহার কি কারণ ।\n> তপ করি’ কৈছে কৃষ্ণ পাইল শ্রুতিগণ ॥১২২॥", "synonyms": "*लक्ष्मी*—लक्ष्मीदेवी; *केने*—क्यों; *ना*—नहीं; *पाइल*—प्राप्त किया; *इहार*—इसका; *कि*—क्या; *कारण*—कारण; *तप करि'*—कठोर तपस्या करके; *कैछे*—कैसे; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *पाइल*—प्राप्त किया; *श्रुति-गण*—वैदिक अधिकारीगण।", "translation": "**\"किन्तु क्या आप मुझे बता सकते हैं कि लक्ष्मीदेवी, लक्ष्मी, रास नृत्य में प्रवेश क्यों नहीं कर सकीं? वैदिक ज्ञान के अधिकारीगण इस नृत्य में प्रवेश कर सके तथा श्रीकृष्ण की संगति प्राप्त कर सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/123/", "verse_text": "> nibhṛta-marun-mano-'kṣa-dṛḍha-yoga-yujo hṛdi yan-\n> munaya upāsate tad arayo 'pi yayuḥ smaraṇāt\n> striya uragendra-bhoga-bhuja-daṇḍa-viṣakta-dhiyo\n> vayam api te samāḥ samadṛśo 'ṅghri-saroja-sudhāḥ", "devanagari": "> নিভৃতমরুন্মনোঽক্ষদৃঢ়যোগযুজো হৃদি য-\n> ন্মুনয় উপাসতে তদরয়োঽপি যযুঃ স্মরণাৎ ।\n> স্ত্রিয় উরগেন্দ্র-ভোগভুজদণ্ডবিষক্ত-ধিয়ো\n> বয়মপি তে সমাঃ সমদৃশোঽঙ্ঘ্রিসরোজসুধাঃ ॥১২৩॥", "synonyms": "*निभृत*—नियन्त्रित; *मरुत्*—प्राणवायु; *मनः*—मन; *अक्ष*—इन्द्रियाँ; *दृढ*—दृढ; *योग*—योग की रहस्यमयी विधि में; *युजः*—जो संलग्न हैं; *हृदि*—हृदय के भीतर; *यत्*—जिनकी; *मुनयः*—महान् मुनिगण; *उपासते*—उपासना करते हैं; *तत्*—उस; *अरयः*—शत्रु; *अपि*—भी; *ययुः*—प्राप्त करते हैं; *स्मरणात्*—स्मरण करने से; *स्त्रियः*—गोपियाँ; *उरग-इन्द्र*—सर्पों के; *भोग*—शरीरों के समान; *भुज*—भुजाएँ; *दण्ड*—दण्डों के समान; *विषक्त*—जिनसे बँधे; *धियः*—जिनके मन; *वयम् अपि*—हम भी; *ते*—आपके; *समाः*—उनके समान; *सम-दृशः*—वही भाव-समाधि वाली; *अङ्घ्रि-सरोज*—चरणकमलों का; *सुधाः*—अमृत।", "translation": "**\" 'महान् मुनिगण रहस्यमयी योग-विधि का अभ्यास करके तथा श्वास को नियन्त्रित करके मन एवं इन्द्रियों को जीतते हैं। इस प्रकार योग में संलग्न होकर वे अपने हृदय में परमात्मा का दर्शन करते हैं और अन्ततः निराकार ब्रह्म में प्रवेश करते हैं। किन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शत्रु भी केवल परमेश्वर का चिन्तन करके उस पद को प्राप्त कर लेते हैं। तथापि व्रज की रमणियाँ, गोपियाँ, श्रीकृष्ण के सौन्दर्य से आकृष्ट होकर केवल उनका तथा उनकी भुजाओं का, जो सर्पों के समान हैं, आलिंगन करना चाहती थीं। इस प्रकार गोपियों ने अन्ततः भगवान् के चरणकमलों के अमृत का आस्वादन किया। इसी प्रकार हम *उपनिषद्* भी गोपियों के पदचिह्नों का अनुसरण करके उनके चरणकमलों के अमृत का आस्वादन कर सकते हैं।' \"**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (10.87.23) का है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/124/", "verse_text": "> śruti pāya, lakṣmī nā pāya, ithe ki kāraṇa\n> bhaṭṭa kahe,--ihā praveśite nāre mora mana", "devanagari": "> শ্রুতি পায়, লক্ষ্মী না পায়, ইথে কি কারণ ।\n> ভট্ট কহে, — ইহা প্রবেশিতে নারে মোর মন ॥১২৪॥", "synonyms": "*श्रुति पाय*—वैदिक अधिकारीगण को प्रवेश मिला; *लक्ष्मी ना पाय*—और लक्ष्मीदेवी को प्रवेश न मिल सका; *इथे कि कारण*—इसका क्या कारण होगा; *भट्ट कहे*—वेङ्कट भट्ट ने उत्तर दिया; *इहा*—यह; *प्रवेशिते*—प्रवेश करने में; *नारे*—समर्थ नहीं; *मोर*—मेरा; *मन*—मन।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु द्वारा यह पूछे जाने पर कि लक्ष्मीदेवी रास नृत्य में प्रवेश क्यों नहीं कर सकीं जबकि वैदिक ज्ञान के अधिकारीगण कर सके, वेङ्कट भट्ट ने उत्तर दिया, \"मैं इस आचरण के रहस्यों में प्रवेश नहीं कर सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/125/", "verse_text": "> āmi jīva,--kṣudra-buddhi, sahaje asthira\n> īśvarera līlā--koṭi-samudra-gambhīra", "devanagari": "> আমি জীব, — ক্ষুদ্রবুদ্ধি, সহজে অস্থির ।\n> ঈশ্বরের লীলা — কোটিসমুদ্র-গম্ভীর ॥১২৫॥", "synonyms": "*आमि जीव*—मैं एक साधारण जीव हूँ; *क्षुद्र-बुद्धि*—सीमित बुद्धि रखने वाला; *सहजे अस्थिर*—अत्यन्त सरलता से विचलित होने वाला; *ईश्वरेर लीला*—भगवान् की लीलाएँ; *कोटि-समुद्र*—करोड़ों समुद्रों के समान; *गम्भीर*—उतनी गहरी।", "translation": "**तत्पश्चात् वेङ्कट भट्ट ने स्वीकार किया, \"मैं एक साधारण मनुष्य हूँ। चूँकि मेरी बुद्धि अत्यन्त सीमित है और मैं सरलता से विचलित हो जाता हूँ, अतः मेरा मन भगवान् की लीलाओं के गहन सागर में प्रवेश नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/126/", "verse_text": "> tumi sākṣāt sei kṛṣṇa, jāna nija-karma\n> yāre jānāha, sei jāne tomāra līlā-marma", "devanagari": "> তুমি সাক্ষাৎ সেই কৃষ্ণ, জান নিজকর্ম ।\n> যারে জানাহ, সেই জানে তোমার লীলামর্ম ॥১২৬॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *साक्षात्*—साक्षात्; *सेइ*—वही; *कृष्ण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *जान*—आप जानते हैं; *निज-कर्म*—अपने कर्म; *यारे जानाह*—और जिसे आप प्रकट करते हैं; *सेइ*—वही व्यक्ति; *जाने*—जानता है; *तोमार*—आपकी; *लीला-मर्म*—लीलाओं का तात्पर्य।", "translation": "**\"आप साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं हैं। आप अपने कर्मों का प्रयोजन जानते हैं, और जिस व्यक्ति को आप प्रबुद्ध करते हैं, वह भी आपकी लीलाओं को समझ सकता है।\"**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण तथा उनकी लीलाओं को स्थूल भौतिक इन्द्रियों से नहीं समझा जा सकता। मनुष्य को भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा करके अपनी इन्द्रियों को शुद्ध करना होता है। जब भगवान् प्रसन्न होकर स्वयं को प्रकट करते हैं, तब मनुष्य भगवान् के दिव्य रूप, नाम, गुण तथा लीलाओं को समझ सकता है। इसकी पुष्टि कठोपनिषद् (2.23) तथा मुण्डकोपनिषद् (3.2.3) में होती है: यम एवैष वृणुते तेन लभ्यस् तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूं स्वाम्। \"जिस किसी पर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की कृपा होती है, वही उनके दिव्य नाम, गुण, रूप तथा लीलाओं को समझ सकता है।\""}
{"ref": "cc/madhya/9/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/127/", "verse_text": "> prabhu kahe,--kṛṣṇera eka svabhāva vilakṣaṇa\n> sva-mādhurye sarva citta kare ākarṣaṇa", "devanagari": "> প্রভু কহে, — কৃষ্ণের এক স্বভাব বিলক্ষণ ।\n> স্বমাধুর্যে সর্ব চিত্ত করে আকর্ষণ ॥১২৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *एक*—एक; *स्वभाव*—विशेषता; *विलक्षण*—विशिष्ट; *स्व-माधुर्ये*—अपने माधुर्य-प्रेम से; *सर्व*—समस्त; *चित्त*—हृदयों को; *करे*—करते हैं; *आकर्षण*—आकर्षित।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया, \"भगवान् श्रीकृष्ण की एक विशिष्ट विशेषता है: वे अपने नित्य माधुर्य-प्रेम के रस से सबके हृदय को आकर्षित कर लेते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/128/", "verse_text": "> vraja-lokera bhāve pāiye tāṅhāra caraṇa\n> tāṅre īśvara kari' nāhi jāne vraja-jana", "devanagari": "> ব্রজলোকের ভাবে পাইয়ে তাঁহার চরণ ।\n> তাঁরে ঈশ্বর করি’ নাহি জানে ব্রজজন ॥১২৮॥", "synonyms": "*व्रज-लोकेर*—गोलोक वृन्दावन के निवासियों के; *भावे*—भाव में; *पाइये*—मनुष्य प्राप्त करता है; *ताँहार*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *चरण*—चरणकमल; *ताँरे*—उन्हें; *ईश्वर*—परम पुरुष; *करि'*—स्वीकार करते हुए; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते; *व्रज-जन*—व्रजभूमि के निवासी।", "translation": "**\"व्रजलोक अथवा गोलोक वृन्दावन नामक लोक के निवासियों के पदचिह्नों का अनुसरण करके मनुष्य श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण प्राप्त कर सकता है। तथापि उस लोक में निवासी यह नहीं जानते कि भगवान् श्रीकृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/129/", "verse_text": "> keha tāṅre putra-jñāne udukhale bāndhe\n> keha sakhā-jñāne jini' caḍe tāṅra kāndhe", "devanagari": "> কেহ তাঁরে পুত্র-জ্ঞানে উদুখলে বান্ধে ।\n> কেহ সখা-জ্ঞানে জিনি’ চড়ে তাঁর কান্ধে ॥১২৯॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *ताँरे*—उन्हें; *पुत्र-ज्ञाने*—पुत्र-रूप में स्वीकार करके; *उदुखले*—बड़े ओखली से; *बाँधे*—बाँध देता है; *केह*—कोई; *सखा-ज्ञाने*—सखा-रूप में स्वीकार करके; *जिनि'*—जीतकर; *चडे*—चढ़ जाता है; *ताँर*—उनके; *काँधे*—कन्धे पर।", "translation": "**\"वहाँ कोई उन्हें पुत्र-रूप में स्वीकार करता है और कभी-कभी उन्हें ओखली से बाँध देता है। कोई अन्य उन्हें घनिष्ठ सखा-रूप में स्वीकार करता है और उन पर विजय प्राप्त करके क्रीडापूर्वक उनके कन्धों पर चढ़ जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/130/", "verse_text": "> 'vrajendra-nandana' bali' tāṅre jāne vraja-jana\n> aiśvarya-jñāne nāhi kona sambandha-mānana", "devanagari": "> ‘ব্রজেন্দ্রনন্দন’ বলি’ তাঁরে জানে ব্রজজন ।\n> ঐশ্বর্যজ্ঞানে নাহি কোন সম্বন্ধ-মানন ॥১৩০॥", "synonyms": "*व्रजेन्द्र-नन्दन*—व्रजभूमि के राजा नन्द महाराज के पुत्र; *बलि'*—रूप में; *ताँरे*—उन्हें; *जाने*—जानते हैं; *व्रज-जन*—व्रजभूमि के निवासी; *ऐश्वर्य-ज्ञाने*—ऐश्वर्य में; *नाहि*—नहीं है; *कोन*—कोई; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध; *मानन*—विषयक।", "translation": "**\"व्रजभूमि के निवासी श्रीकृष्ण को व्रजभूमि के राजा नन्द महाराज के पुत्र के रूप में जानते हैं, और वे यह मानते हैं कि ऐश्वर्य के रस में उनका भगवान् के साथ कोई सम्बन्ध नहीं हो सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/131/", "verse_text": "> vraja-lokera bhāve yei karaye bhajana\n> sei jana pāya vraje vrajendra-nandana", "devanagari": "> ব্রজলোকের ভাবে যেই করয়ে ভজন ।\n> সেই জন পায় ব্রজে ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥১৩১॥", "synonyms": "*व्रज-लोकेर*—व्रजभूमि के निवासियों के; *भावे*—भाव में; *येइ*—जो कोई; *करये*—करता है; *भजन*—भजन; *सेइ जन*—वही व्यक्ति; *पाय*—प्राप्त करता है; *व्रजे*—व्रज में; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—भगवान् श्रीकृष्ण, नन्द महाराज के पुत्र।", "translation": "**\"जो व्रजभूमि के निवासियों के पदचिह्नों का अनुसरण करके भगवान् की आराधना करता है, वह उन्हें व्रज के दिव्य लोक में प्राप्त करता है, जहाँ वे नन्द महाराज के पुत्र के रूप में विख्यात हैं।\"**", "purport": "व्रजभूमि अथवा गोलोक वृन्दावन के निवासी श्रीकृष्ण को नन्द महाराज के पुत्र के रूप में जानते हैं। वे उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार नहीं करते, जैसा कि सामान्य जन करते हैं। भगवान् सबके परम पालक तथा समस्त व्यक्तियों में प्रधान व्यक्ति हैं। व्रजभूमि में श्रीकृष्ण निश्चय ही प्रेम के केन्द्रबिन्दु हैं, किन्तु वहाँ कोई उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में नहीं जानता। अपितु कोई उन्हें सखा, पुत्र, प्रेमी अथवा स्वामी के रूप में जानता है। किसी भी अवस्था में केन्द्र श्रीकृष्ण ही हैं। व्रजभूमि के निवासी भगवान् से दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य-प्रेम के सम्बन्ध से सम्बद्ध हैं। भक्तिमय सेवा में संलग्न व्यक्ति इनमें से किसी भी दिव्य सम्बन्ध को स्वीकार कर सकता है, जिन्हें रस कहा जाता है। जब ऐसा व्यक्ति सिद्धावस्था को प्राप्त करता है, तब वह अपने शुद्ध आध्यात्मिक स्वरूप में घर लौट जाता है, श्रीकृष्ण के पास।"}
{"ref": "cc/madhya/9/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/132/", "verse_text": "> nāyaṁ sukhāpo bhagavān\n> dehināṁ gopikā-sutaḥ\n> jñānināṁ cātma-bhūtānāṁ\n> yathā bhakti-matām iha", "devanagari": "> নায়ং সুখাপো ভগবান্ দেহিনাং গোপিকাসুতঃ ।\n> জ্ঞানিনাং চাত্মভূতানাং যথা ভক্তিমতামিহ ॥১৩২॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *अयम्*—ये भगवान् श्रीकृष्ण; *सुख-आपः*—सरलता से प्राप्य; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *देहिनाम्*—उन भौतिकतावादी व्यक्तियों के लिए जिन्होंने शरीर को ही आत्मा मान लिया है; *गोपिका-सुतः*—माता यशोदा के पुत्र; *ज्ञानिनाम्*—मानसिक कल्पना में लीन व्यक्तियों के लिए; *च*—तथा; *आत्म-भूतानाम्*—कठोर तपस्या तथा तप करने वाले व्यक्तियों के लिए; *यथा*—जैसे; *भक्ति-मताम्*—स्वतःस्फूर्त भक्तिमय सेवा में संलग्न व्यक्तियों के लिए; *इह*—इस संसार में।", "translation": "**तब चैतन्य महाप्रभु ने यह उद्धृत किया, \" 'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण, माता यशोदा के पुत्र, उन भक्तों के लिए सुलभ हैं जो स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा में संलग्न हैं, किन्तु वे मानसिक कल्पना करने वालों के लिए, कठोर तपस्या तथा तप द्वारा आत्म-साक्षात्कार हेतु प्रयत्नशील व्यक्तियों के लिए, अथवा शरीर को ही आत्मा मानने वालों के लिए उतने सरलता से सुलभ नहीं हैं।'**", "purport": "यह श्लोक, जो मध्य-लीला 8.227 में भी दिया गया है, श्रीमद्भागवत (10.9.21) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/133/", "verse_text": "> śruti-gaṇa gopī-gaṇera anugata hañā\n> vrajeśvarī-suta bhaje gopī-bhāva lañā", "devanagari": "> শ্রুতিগণ গোপীগণের অনুগত হঞা ।\n> ব্রজেশ্বরীসুত ভজে গোপীভাব লঞা ॥১৩৩॥", "synonyms": "*श्रुति-गण*—वैदिक मन्त्रों के अधिकारी; *गोपी-गणेर*—गोपियों के; *अनुगत हञा*—पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए; *व्रजेश्वरी-सुत*—माता यशोदा के पुत्र; *भजे*—आराधना करते हैं; *गोपी-भाव*—गोपियों का भाव; *लञा*—स्वीकार करके।", "translation": "**\"श्रुति-गण नाम से विख्यात वैदिक साहित्य के अधिकारियों ने गोपियों के भाव में भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना की और उनके पदचिह्नों का अनुसरण किया।**", "purport": "श्रुति-गण नाम से विख्यात वैदिक साहित्य के अधिकारी भगवान् श्रीकृष्ण के रासनृत्य में प्रवेश करना चाहते थे; अतः उन्होंने गोपियों के भाव में भगवान् की आराधना आरम्भ की। तथापि प्रारम्भ में वे असफल रहे। जब वे गोपियों के भाव में श्रीकृष्ण का मात्र ध्यान करके नृत्य में प्रवेश न कर सके, तब उन्होंने वास्तव में गोपियों के सदृश शरीर ग्रहण किए। उन्होंने गोपियों की भाँति व्रजभूमि में जन्म भी लिया और फलस्वरूप गोपियों के प्रेम-भाव में लीन हो गए। इस प्रकार उन्हें भगवान् के रास-लीला नृत्य में प्रवेश करने की अनुमति मिली।"}
{"ref": "cc/madhya/9/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/134/", "verse_text": "> bāhyāntare gopī-deha vraje yabe pāila\n> sei dehe kṛṣṇa-saṅge rāsa-krīḍā kaila", "devanagari": "> বাহ্যান্তরে গোপীদেহ ব্রজে যবে পাইল ।\n> সেই দেহে কৃষ্ণসঙ্গে রাসক্রীড়া কৈল ॥১৩৪॥", "synonyms": "*बाह्य-अन्तरे*—बाह्य तथा आन्तरिक रूप से; *गोपी-देह*—गोपी का शरीर; *व्रजे*—व्रजभूमि में; *यबे*—जब; *पाइल*—उन्होंने प्राप्त किया; *सेइ देहे*—उसी शरीर में; *कृष्ण-सङ्गे*—श्रीकृष्ण के साथ; *रास-क्रीडा*—रासनृत्य की लीलाएँ; *कैल*—सम्पन्न कीं।", "translation": "**\"वैदिक मन्त्रों के मूर्तिमान अधिकारियों ने गोपियों के सदृश शरीर प्राप्त किए और व्रजभूमि में जन्म लिया। उन शरीरों में उन्हें भगवान् के रास-लीला नृत्य में प्रवेश करने की अनुमति मिली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/135/", "verse_text": "> gopa-jāti kṛṣṇa, gopī--preyasī tāṅhāra\n> devī vā anya strī kṛṣṇa nā kare aṅgīkāra", "devanagari": "> গোপজাতি কৃষ্ণ, গোপী — প্রেয়সী তাঁহার ।\n> দেবী বা অন্য স্ত্রী কৃষ্ণ না করে অঙ্গীকার ॥১৩৫॥", "synonyms": "*गोप-जाति*—गोपसमुदाय के; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *गोपी*—व्रजभूमि की युवतियाँ, गोपियाँ; *प्रेयसी*—परम प्रिय; *ताँहार*—उनकी; *देवी*—देवताओं की पत्नियाँ; *वा*—अथवा; *अन्य*—अन्य; *स्त्री*—स्त्रियाँ; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ना*—नहीं; *करे*—करते; *अङ्गीकार*—स्वीकार।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण गोपसमुदाय के हैं, और गोपियाँ श्रीकृष्ण की परम प्रिय प्रेमिकाएँ हैं। यद्यपि स्वर्गलोक के निवासियों की पत्नियाँ भौतिक जगत् में परम ऐश्वर्यवती हैं, तथापि न तो वे और न ही भौतिक ब्रह्माण्ड की कोई अन्य स्त्री श्रीकृष्ण का संग प्राप्त कर सकती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/136/", "verse_text": "> lakṣmī cāhe sei dehe kṛṣṇera saṅgama\n> gopikā-anugā hañā nā kaila bhajana", "devanagari": "> লক্ষ্মী চাহে সেই দেহে কৃষ্ণের সঙ্গম ।\n> গোপিকা-অনুগা হঞা না কৈল ভজন ॥১৩৬॥", "synonyms": "*लक्ष्मी*—भाग्य की देवी; *चाहे*—चाहती है; *सेइ*—उसी; *देहे*—देह में; *कृष्णेर सङ्गम*—श्रीकृष्ण का संग; *गोपिका*—गोपियों की; *अनुगा*—अनुगामिनी; *हञा*—होकर; *ना*—नहीं; *कैल*—किया; *भजन*—भजन।", "translation": "**\"भाग्य की देवी लक्ष्मी श्रीकृष्ण का सुख भोगना चाहती थीं और साथ ही लक्ष्मी के रूप में अपना आध्यात्मिक शरीर भी बनाए रखना चाहती थीं। तथापि श्रीकृष्ण की आराधना में उन्होंने गोपियों के पदचिह्नों का अनुसरण नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/137/", "verse_text": "> anya dehe nā pāiye rāsa-vilāsa\n> ataeva 'nāyaṁ' śloka kahe veda-vyāsa", "devanagari": "> অন্য দেহে না পাইয়ে রাসবিলাস ।\n> অতএব ‘নায়ং’ শ্লোক কহে বেদব্যাস ॥১৩৭॥", "synonyms": "*अन्य देहे*—गोपियों की देह के अतिरिक्त किसी अन्य देह में; *ना*—नहीं; *पाइये*—प्राप्त होता है; *रास-विलास*—रासनृत्य की लीला; *अतएव*—अतएव; *नायम्*—नायम् शब्द से आरम्भ होने वाला; *श्लोक*—संस्कृत श्लोक; *कहे*—कहते हैं; *वेद-व्यास*—द्वैपायन वेदव्यास।", "translation": "**\"वैदिक साहित्य के परम प्रमाणस्वरूप वेदव्यास ने 'नायं सुखापो भगवान्' से आरम्भ होने वाला श्लोक रचा, क्योंकि गोपी की देह के अतिरिक्त किसी अन्य देह में कोई भी रासलीला-नृत्य में प्रवेश नहीं कर सकता।\"**", "purport": "यह श्लोक भगवद्गीता (9.25) के एक श्लोक की पुष्टि करता है:\n\n\nyānti deva-vratā devān\n\npitṝn yānti pitṛ-vratāḥ\n\nbhūtāni yānti bhūtejyā\n\nyānti mad-yājino 'pi mām\n\n\"[भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा:] 'जो देवताओं की पूजा करते हैं, वे देवताओं के बीच जन्म लेते हैं; जो पितरों की पूजा करते हैं, वे पितरों के पास जाते हैं; जो भूत-प्रेतों की पूजा करते हैं, वे ऐसे ही प्राणियों के बीच जन्म लेते हैं; और जो मेरी पूजा करते हैं, वे मेरे साथ निवास करते हैं।' \"\n\n\nभौतिक जगत् में प्रत्येक बद्धजीव अपने भौतिक शरीर को बारम्बार बदलता रहता है, किन्तु जब आत्मा समस्त भौतिक आवरणों से शुद्ध हो जाती है, तब उसके भौतिक शरीर ग्रहण करने की कोई सम्भावना नहीं रहती। तब वह आत्मा अपने मूल आध्यात्मिक स्वरूप में स्थित रहती है—यह अवस्था केवल कृष्णभावनामृत के अभ्यास द्वारा श्रीकृष्ण को यथार्थ रूप में जानने से ही प्राप्त हो सकती है। जैसा कि श्रीकृष्ण भगवद्गीता (4.9) में कहते हैं,\n\njanma karma ca me divyam\n\nevaṁ yo vetti tattvataḥ\n\ntyaktvā dehaṁ punar janma\n\nnaiti mām eti so 'rjuna\n\n\"जो मेरे आविर्भाव तथा कर्मों की दिव्य प्रकृति को जान लेता है, वह शरीर त्यागने पर इस भौतिक जगत् में पुनः जन्म नहीं लेता, अपितु मेरे शाश्वत धाम को प्राप्त होता है, हे अर्जुन!\"\n\n\nमनुष्य जब अपने मूल आध्यात्मिक शरीर को पुनः प्राप्त कर लेता है, तभी वह आध्यात्मिक राज्य में प्रवेश कर सकता है। जहाँ तक भगवान् की रासलीला का सम्बन्ध है, भौतिक जगत् के भीतर रहने वाले व्यक्ति का भगवान् के नृत्यों का अनुकरण करने का प्रयत्न व्यर्थ है। रासलीला में प्रवेश करने हेतु मनुष्य को गोपी के समान आध्यात्मिक शरीर प्राप्त करना होता है। नायं सुखापो श्लोक में भक्तों को भक्तिमत् कहा गया है, अर्थात् भक्तियोग में पूर्णतया संलग्न तथा भौतिक कल्मष से रहित। कोई व्यक्ति कृत्रिम रूप से उसका अनुकरण करके अथवा कृत्रिम रूप से स्वयं को सखी मानकर और सखी के समान वेश धारण करके श्रीकृष्ण के रासलीला-नृत्य में प्रवेश नहीं कर सकता। श्रीकृष्ण का रासलीला-नृत्य पूर्णतया आध्यात्मिक है। इसका भौतिक कल्मष से कोई सम्बन्ध नहीं; अतः कोई भी कृत्रिम, भौतिक साधनों द्वारा इस लीला में प्रवेश नहीं कर सकता। यही नायं सुखापो श्लोक की शिक्षा है, और इसे कठोरता से समझना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/9/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/138/", "verse_text": "> pūrve bhaṭṭera mane eka chila abhimāna\n> 'śrī-nārāyaṇa' hayena svayaṁ-bhagavān", "devanagari": "> পূর্বে ভট্টের মনে এক ছিল অভিমান ।\n> ‘শ্রীনারায়ণ’ হয়েন স্বয়ং-ভগবান্ ॥১৩৮॥", "synonyms": "*पूर्वे*—इससे पूर्व; *भट्टेर*—वेङ्कट भट्ट के; *मने*—मन में; *एक*—एक; *छिल*—था; *अभिमान*—विचार; *श्री-नारायण*—नारायण के रूप में भगवान् का रूप; *हयेन*—हैं; *स्वयम्*—स्वयं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा यह व्याख्या दिए जाने से पूर्व वेङ्कट भट्ट यह मानते थे कि श्री नारायण ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/139/", "verse_text": "> tāṅhāra bhajana sarvopari-kakṣā haya\n> śrī-vaiṣṇave'ra bhajana ei sarvopari haya", "devanagari": "> তাঁহার ভজন সর্বোপরি-কক্ষা হয় ।\n> ‘শ্রী-বৈষ্ণবে’র ভজন এই সর্বোপরি হয় ॥১৩৯॥", "synonyms": "*ताँहार भजन*—नारायण का भजन; *सर्व-उपरि*—सर्वोच्च; *कक्षा*—विभाग; *हय*—है; *श्री-वैष्णवेर*—रामानुजाचार्य के अनुयायियों का; *भजन*—भजन; *एइ*—यह; *सर्व-उपरि हय*—सर्वोच्च है।", "translation": "**इस प्रकार विचार करते हुए वेङ्कट भट्ट यह मानते थे कि नारायण की आराधना ही आराधना का सर्वोच्च रूप है, जो भक्ति की अन्य समस्त विधियों से श्रेष्ठ है, क्योंकि रामानुजाचार्य के श्री वैष्णव शिष्य इसी का अनुसरण करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/140/", "verse_text": "> ei tāṅra garva prabhu karite khaṇḍana\n> parihāsa-dvāre uṭhāya eteka vacana", "devanagari": "> এই তাঁর গর্ব প্রভু করিতে খণ্ডন ।\n> পরিহাসদ্বারে উঠায় এতেক বচন ॥১৪০॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *ताँर*—उनका (वेङ्कट भट्ट का); *गर्व*—अहंकार; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *करिते खण्डन*—दूर करने हेतु; *परिहास-द्वारे*—हास्य के माध्यम से; *उठाय*—उठाते हैं; *एतेक*—इतने सारे; *वचन*—वचन।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु वेङ्कट भट्ट की इस भ्रान्त धारणा को समझ गए थे, और उसे सुधारने हेतु भगवान् ने हास्य की रीति से इतने वचन कहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/141/", "verse_text": "> prabhu kahe,--bhaṭṭa, tumi nā kariha saṁśaya\n> 'svayaṁ-bhagavān' kṛṣṇa ei ta' niścaya", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ভট্ট, তুমি না করিহ সংশয় ।\n> ‘স্বয়ং-ভগবান্’ কৃষ্ণ এই ত’ নিশ্চয় ॥১৪১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *भट्ट*—मेरे प्रिय वेङ्कट भट्ट; *तुमि*—तुम; *ना करिह*—मत करो; *संशय*—सन्देह; *स्वयम्-भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण हैं; *एइ त' निश्चय*—यही निष्कर्ष है।", "translation": "**तब भगवान् ने आगे कहा, \"मेरे प्रिय वेङ्कट भट्ट, कृपया सन्देह करते मत रहो। भगवान् श्रीकृष्ण ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, और यही वैदिक साहित्य का निष्कर्ष है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/142/", "verse_text": "> kṛṣṇera vilāsa-mūrti--śrī-nārāyaṇa\n> ataeva lakṣmī-ādyera hare teṅha mana", "devanagari": "> কৃষ্ণের বিলাস-মূর্তি — শ্রীনারায়ণ ।\n> অতএব লক্ষ্মী-আদ্যের হরে তেঁহ মন ॥১৪২॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *विलास-मूर्ति*—भोग हेतु रूप; *श्री-नारायण*—भगवान् नारायण; *अतएव*—अतएव; *लक्ष्मी-आद्येर*—भाग्य की देवी तथा उनकी अनुगामिनियों का; *हरे*—आकर्षित करते हैं; *तेँह*—वे (भगवान् नारायण); *मन*—मन को।", "translation": "**\"भगवान् नारायण, जो श्रीकृष्ण के ऐश्वर्यमय रूप हैं, भाग्य की देवी तथा उनकी अनुगामिनियों के मन को आकर्षित करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/143/", "verse_text": "> ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ\n> kṛṣṇas tu bhagavān svayam\n> indrāri-vyākulaṁ lokaṁ\n> mṛḍayanti yuge yuge", "devanagari": "> এতে চাংশকলাঃ পুংসঃ কৃষ্ণস্তু ভগবান্ স্বয়ম্ ।\n> ইন্দ্রারিব্যাকুলং লোকং মৃড়য়ন্তি যুগে যুগে ॥১৪৩॥", "synonyms": "*एते*—ये; *च*—तथा; *अंश*—पूर्ण अंश; *कलाः*—पूर्ण अंशों के अंश; *पुंसः*—पुरुष-अवतारों के; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तु*—किन्तु; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *स्वयम्*—स्वयं; *इन्द्र-अरि*—भगवान् इन्द्र के शत्रु; *व्याकुलम्*—से पूर्ण; *लोकम्*—जगत् को; *मृडयन्ति*—सुखी करते हैं; *युगे युगे*—प्रत्येक युग में उपयुक्त समय पर।", "translation": "**\" 'भगवान् के ये समस्त अवतार या तो पूर्ण अंश हैं अथवा पुरुष-अवतारों के पूर्ण अंशों के अंश हैं। किन्तु श्रीकृष्ण साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। प्रत्येक युग में, जब जगत् इन्द्र के शत्रुओं द्वारा विक्षुब्ध होता है, तब वे अपने विभिन्न रूपों द्वारा जगत् की रक्षा करते हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.3.28) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/144/", "verse_text": "> nārāyaṇa haite kṛṣṇera asādhāraṇa guṇa\n> ataeva lakṣmīra kṛṣṇe tṛṣṇā anukṣaṇa", "devanagari": "> নারায়ণ হৈতে কৃষ্ণের অসাধারণ গুণ ।\n> অতএব লক্ষ্মীর কৃষ্ণে তৃষ্ণা অনুক্ষণ ॥১৪৪॥", "synonyms": "*नारायण हइते*—नारायण से भी ऊपर; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *असाधारण गुण*—असाधारण गुण; *अतएव*—अतएव; *लक्ष्मीर*—भाग्य की देवी की; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *तृष्णा*—अभिलाषा; *अनुक्षण*—सदा।", "translation": "**\"क्योंकि श्रीकृष्ण में चार असाधारण गुण हैं जो भगवान् नारायण में नहीं हैं, इसलिए भाग्य की देवी लक्ष्मी सदा उनके संग की अभिलाषा करती हैं।**", "purport": "भगवान् नारायण में साठ दिव्य गुण हैं। इनके अतिरिक्त, श्रीकृष्ण में चार असाधारण दिव्य गुण हैं जो भगवान् नारायण में नहीं हैं। ये चार गुण इस प्रकार हैं: (1) उनकी अद्भुत लीलाएँ, जिनकी तुलना समुद्र से की जाती है; (2) माधुर्य-प्रेम में परम भक्तों (गोपियों) के मण्डल में उनका संग; (3) उनका वंशीवादन, जिसकी ध्वनि तीनों लोकों को आकर्षित करती है; तथा (4) उनका असाधारण सौन्दर्य, जो तीनों लोकों के सौन्दर्य को अतिक्रान्त कर जाता है। भगवान् श्रीकृष्ण का सौन्दर्य अद्वितीय एवं अनतिक्रमणीय है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/145/", "verse_text": "> tumi ye paḍilā śloka, se haya pramāṇa\n> sei śloke āise 'kṛṣṇa--svayaṁ bhagavān'", "devanagari": "> তুমি যে পড়িলা শ্লোক, সে হয় প্রমাণ ।\n> সেই শ্লোকে আইসে ‘কৃষ্ণ — স্বয়ং ভগবান্’ ॥১৪৫॥", "synonyms": "*तुमि*—तुमने; *ये*—जो; *पडिला*—पढ़ा है; *श्लोक*—श्लोक; *से*—वह; *हय*—है; *प्रमाण*—प्रमाण; *सेइ श्लोके*—उस श्लोक में; *आइसे कृष्ण*—श्रीकृष्ण हैं; *स्वयम् भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"तुमने 'siddhāntatas tv abhede 'pi' से आरम्भ होने वाला श्लोक पढ़ा है। वही श्लोक इस बात का प्रमाण है कि श्रीकृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/146/", "verse_text": "> siddhāntatas tv abhede 'pi\n> śrīśa-kṛṣṇa-svarūpayoḥ\n> rasenotkṛṣyate kṛṣṇa-\n> rūpam eṣā rasa-sthitiḥ", "devanagari": "> সিদ্ধান্ততস্ত্বভেদেঽপি শ্রীশ-কৃষ্ণস্বরূপয়োঃ ।\n> রসেনোৎকৃষ্যতে কৃষ্ণরূপমেষা রসস্থিতিঃ ॥১৪৬॥", "synonyms": "*सिद्धान्ततः*—वस्तुतः; *तु*—किन्तु; *अभेदे*—कोई भेद नहीं; *अपि*—यद्यपि; *श्री-ईश*—लक्ष्मी के पति नारायण के; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *स्वरूपयोः*—रूपों के बीच; *रसेन*—दिव्य रसों के कारण; *उत्कृष्यते*—श्रेष्ठ हैं; *कृष्ण-रूपम्*—भगवान् श्रीकृष्ण का रूप; *एषा*—यह; *रस-स्थितिः*—आनन्द का आगार।", "translation": "**\" 'दिव्य अनुभूति के अनुसार श्रीकृष्ण तथा नारायण के रूपों में कोई भेद नहीं है। तथापि श्रीकृष्ण में माधुर्य-रस के कारण एक विशेष दिव्य आकर्षण है, और फलस्वरूप वे नारायण से भी बढ़कर हैं। यही दिव्य रसों का निष्कर्ष है।'**", "purport": "यह *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.59) का एक श्लोक है। यहाँ श्रील कृष्णदास कविराज कहते हैं कि भगवान् चैतन्य ने यह श्लोक वेङ्कट भट्ट से कहा, और इससे पूर्व उन्होंने कहा था कि वेङ्कट भट्ट ने इसे भगवान् से कहा था। किन्तु चूँकि उनकी यह वार्ता *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* की रचना से बहुत-बहुत पहले हुई थी, इसलिए यह प्रश्न उठ सकता है कि उनमें से किसी ने भी यह श्लोक किस प्रकार उद्धृत किया। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर बताते हैं कि यह श्लोक तथा इसके समान अनेक अन्य श्लोक *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* की रचना से बहुत पहले से ही भक्तों में प्रचलित थे। अतएव भक्तगण सदा इन्हें उद्धृत करते और भावविभोर होकर इनका तात्पर्य समझाते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/9/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/147/", "verse_text": "> svayaṁ bhagavān 'kṛṣṇa' hare lakṣmīra mana\n> gopikāra mana harite nāre 'nārāyaṇa'", "devanagari": "> ‘স্বয়ং ভগবান্ ‘কৃষ্ণ’ হরে লক্ষ্মীর মন ।\n> গোপিকার মন হরিতে নারে ‘নারায়ণ’ ॥১৪৭॥", "synonyms": "*स्वयम् भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण हैं; *हरे*—आकृष्ट करते हैं; *लक्ष्मीर*—लक्ष्मीदेवी के; *मन*—मन को; *गोपिकार*—गोपियों के; *मन*—मनों को; *हरिते*—आकृष्ट करने में; *नारे*—समर्थ नहीं हैं; *नारायण*—भगवान् नारायण।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण लक्ष्मीदेवी के मन को आकृष्ट करते हैं, किन्तु भगवान् नारायण गोपियों के मनों को आकृष्ट नहीं कर सकते। यह श्रीकृष्ण की परम श्रेष्ठता को सिद्ध करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/148/", "verse_text": "> nārāyaṇera kā kathā, śrī-kṛṣṇa āpane\n> gopikāre hāsya karāite haya 'nārāyaṇe'", "devanagari": "> নারায়নের কা কথা, শ্রীকৃষ্ণ আপনে । গোপিকারে হাস্য করাইতে হয় ‘নারায়ণে’ । ‘চতুর্ভুজ-মূর্তি’ দেখায় গোপীগণের আগে । সেই ‘কৃষ্ণে’ গোপিকার নহে অনুরাগে ॥১৪৮॥", "synonyms": "*नारायणेर*—भगवान् नारायण की; *का कथा*—क्या बात; *श्री-कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *आपने*—स्वयं; *गोपिकारे*—गोपियों को; *हास्य कराइते*—प्रफुल्लित करने के लिए; *हय*—बन जाते हैं; *नारायणे*—नारायण के रूप में।", "translation": "**\"भगवान् नारायण की तो बात ही क्या, स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण ने गोपियों के साथ केवल परिहास करने के लिए नारायण का रूप धारण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/149/", "verse_text": "> 'catur-bhuja-mūrti' dekhāya gopī-gaṇera āge\n> sei 'kṛṣṇe' gopikāra nahe anurāge", "devanagari": "> ‘চতুর্ভুজ-মূর্তি’ দেখায় গোপীগণের আগে ।\n> সেই ‘কৃষ্ণে’ গোপিকার নহে অনুরাগে ॥১৪৯॥", "synonyms": "*चतुर्-भुज-मूर्ति*—चतुर्भुज रूप; *देखाय*—प्रदर्शित करते हैं; *गोपी-गणेर*—गोपियों के; *आगे*—समक्ष; *सेइ कृष्णे*—उस श्रीकृष्ण के प्रति; *गोपिकार*—गोपियों का; *नहे*—नहीं; *अनुरागे*—अनुराग।", "translation": "**\"यद्यपि श्रीकृष्ण ने नारायण का चतुर्भुज रूप धारण किया, तथापि वे भावमयी प्रेमावस्था में स्थित गोपियों का गम्भीर ध्यान आकृष्ट न कर सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/150/", "verse_text": "> gopīnāṁ paśupendra-nandana-juṣo bhāvasya kas tāṁ kṛtī\n> vijñātuṁ kṣamate durūha-padavī-sañcāriṇaḥ prakriyām\n> āviṣkurvati vaiṣṇavīm api tanuṁ tasmin bhujair jiṣṇubhir\n> yāsāṁ hanta caturbhir adbhuta-ruciṁ rāgodayaḥ kuñcati", "devanagari": "> গোপীনাং পশুপেন্দ্রনন্দনজুষো ভাবস্য কস্তাং কৃতী\n> বিজ্ঞাতুং ক্ষমতে দুরূহপদবীসঞ্চারিণঃ প্রক্রিয়াম্ ।\n> আবিষ্কুর্বতি বৈষ্ণবীমপি তনুং তস্মিন্ ভুজৈর্জিষ্ণুভি-\n> র্যাসাং হন্ত চতুর্ভিরদ্ভুতরুচিং রাগোদয়ঃ কুঞ্চতি ॥১৫০॥", "synonyms": "*गोपीनाम्*—गोपियों के; *पशुप-इन्द्र-नन्दन-जुषः*—व्रजराज महाराज नन्द के पुत्र की सेवा का; *भावस्य*—भावमय; *कः*—कौन; *ताम्*—उस; *कृती*—विद्वान् पुरुष; *विज्ञातुम्*—समझने में; *क्षमते*—समर्थ है; *दुरूह*—समझने में अत्यन्त कठिन; *पदवी*—स्थिति; *सञ्चारिणः*—जो उद्दीप्त करती है; *प्रक्रियाम्*—क्रिया; *आविष्कुर्वति*—वे प्रकट करते हैं; *वैष्णवीम्*—विष्णु के; *अपि*—निश्चय ही; *तनुम्*—शरीर को; *तस्मिन्*—उसमें; *भुजैः*—भुजाओं से; *जिष्णुभिः*—अति सुन्दर; *यासाम्*—जिनके (गोपियों के); *हन्त*—हाय; *चतुर्भिः*—चार; *अद्भुत*—अद्भुत रूप से; *रुचिम्*—सुन्दर; *राग-उदयः*—भावमय अनुभूतियों का उद्दीपन; *कुञ्चति*—कुण्ठित कर देता है।", "translation": "**\" 'एक बार भगवान् श्रीकृष्ण ने लीलापूर्वक स्वयं को चार विजयी भुजाओं तथा अति सुन्दर रूप के साथ नारायण के रूप में प्रकट किया। किन्तु जब गोपियों ने यह उन्नत रूप देखा, तब उनकी भावमय अनुभूतियाँ कुण्ठित हो गईं। अतएव कोई विद्वान् पण्डित गोपियों की उन भावमय अनुभूतियों को नहीं समझ सकता, जो भगवान् श्रीकृष्ण के नन्द महाराज के पुत्र-रूप मूल स्वरूप पर दृढ़तापूर्वक केन्द्रित हैं। श्रीकृष्ण के साथ भावमय परम-रस में स्थित गोपियों की ये अद्भुत अनुभूतियाँ आध्यात्मिक जीवन का सबसे बड़ा रहस्य हैं।' \"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी द्वारा रचित नाटक *ललित-माधव-नाटक* (6.14) में नारद मुनि द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/151/", "verse_text": "> eta kahi' prabhu tāṅra garva cūrṇa kariyā\n> tāṅre sukha dite kahe siddhānta phirāiyā", "devanagari": "> এত কহি’ প্রভু তাঁর গর্ব চূর্ণ করিয়া । তাঁরে সুখ দিতে কহে সিদ্ধান্ত ফিরাইয়া । দুঃখ না ভাবিহ, ভট্ট, কৈলুঁ পরিহাস । শাস্ত্রসিদ্ধান্ত শুন, যাতে বৈষ্ণব-বিশ্বাস ॥১৫১॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताङ्र*—उसका (वेङ्कट भट्ट का); *गर्व*—गर्व; *चूर्ण करिया*—चूर-चूर करके; *ताङ्रे*—उसे; *सुख दिते*—सुख देने के लिए; *कहे*—कहते हैं; *सिद्धान्त फिराइया*—समस्त वार्ता को मोड़ते हुए।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वेङ्कट भट्ट के गर्व को चूर-चूर कर दिया, किन्तु उसे पुनः प्रसन्न करने के लिए ही उन्होंने इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/152/", "verse_text": "> duḥkha nā bhāviha, bhaṭṭa, kailuṅ parihāsa\n> śāstra-siddhānta śuna, yāte vaiṣṇava-viśvāsa", "devanagari": "> দুঃখ না ভাবিহ, ভট্ট, কৈলুঁ পরিহাস ।\n> শাস্ত্রসিদ্ধান্ত শুন, যাতে বৈষ্ণব-বিশ্বাস ॥১৫২॥", "synonyms": "*दुःख*—दुःख; *ना*—मत; *भाविह*—मानो; *भट्ट*—मेरे प्रिय वेङ्कट भट्ट; *कैलुङ् परिहास*—मैं केवल परिहास कर रहा था; *शास्त्र-सिद्धान्त*—प्रकट शास्त्रों का निष्कर्ष; *शुन*—सुनो; *याते*—जिसमें; *वैष्णव-विश्वास*—वैष्णवों की श्रद्धा।", "translation": "**भगवान् ने वेङ्कट भट्ट को यह कहकर शान्त किया, \"वस्तुतः मैंने जो कुछ कहा है, वह परिहास के रूप में है। अब तुम मुझसे शास्त्रों का वह निष्कर्ष सुनो, जिसमें प्रत्येक वैष्णव भक्त की दृढ़ श्रद्धा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/153/", "verse_text": "> kṛṣṇa-nārāyaṇa, yaiche eka-i svarūpa\n> gopī-lakṣmī-bheda nāhi haya eka-rūpa", "devanagari": "> কৃষ্ণ-নারায়ণ, যৈছে একই স্বরূপ ।\n> গোপী-লক্ষ্মী-ভেদ নাহি হয় একরূপ ॥১৫৩॥", "synonyms": "*कृष्ण-नारायण*—भगवान् श्रीकृष्ण तथा भगवान् नारायण; *यैछे*—जैसे; *एक-इ*—एक ही; *स्वरूप*—रूप; *गोपी*—गोपियाँ; *लक्ष्मी*—लक्ष्मीदेवी; *भेद*—भेद; *नाहि*—नहीं है; *हय*—है; *एक-रूप*—एक ही रूप।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण तथा भगवान् नारायण में कोई भेद नहीं है, क्योंकि वे एक ही रूप वाले हैं। इसी प्रकार, गोपियों तथा लक्ष्मीदेवी में भी कोई भेद नहीं है, क्योंकि वे भी एक ही रूप वाली हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/154/", "verse_text": "> gopī-dvāre lakṣmī kare kṛṣṇa-saṅgāsvāda\n> īśvaratve bheda mānile haya aparādha", "devanagari": "> গোপীদ্বারে লক্ষ্মী করে কৃষ্ণসঙ্গাস্বাদ ।\n> ঈশ্বরত্বে ভেদ মানিলে হয় অপরাধ ॥১৫৪॥", "synonyms": "*गोपी-द्वारे*—गोपियों के द्वारा; *लक्ष्मी*—लक्ष्मीदेवी; *करे*—करती हैं; *कृष्ण-सङ्ग-आस्वाद*—भगवान् श्रीकृष्ण के संग की मधुरता का आस्वादन; *ईश्वरत्वे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में; *भेद*—भेद; *मानिले*—यदि कोई माने; *हय*—होता है; *अपराध*—अपराध।", "translation": "**\"लक्ष्मीदेवी गोपियों के द्वारा श्रीकृष्ण के संग का आस्वादन करती हैं। भगवान् के रूपों में किसी को भेद नहीं देखना चाहिए, क्योंकि ऐसी धारणा अपराधमयी है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/155/", "verse_text": "> eka īśvara--bhaktera dhyāna-anurūpa\n> eka-i vigrahe kare nānākāra rūpa", "devanagari": "> এক ঈশ্বর — ভক্তের ধ্যান-অনুরূপ ।\n> একই বিগ্রহে করে নানাকার রূপ ॥১৫৫॥", "synonyms": "*एक ईश्वर*—भगवान् एक हैं; *भक्तेर*—भक्तों के; *ध्यान*—ध्यान; *अनुरूप*—के अनुरूप; *एक-इ*—एक ही; *विग्रहे*—विग्रह में; *करे*—प्रकट करते हैं; *नाना-आकार*—विभिन्न; *रूप*—रूप।", "translation": "**\"भगवान् के दिव्य रूपों में कोई भेद नहीं है। विभिन्न भक्तों की विभिन्न आसक्तियों के कारण विभिन्न रूप प्रकट होते हैं। वस्तुतः भगवान् एक ही हैं, किन्तु वे अपने भक्तों को सन्तुष्ट करने हेतु ही विभिन्न रूपों में प्रकट होते हैं।**", "purport": "ब्रह्म-संहिता (5.33) में कहा गया है :\n\n\nadvaitam acyutam anādim ananta-rūpam\n\nādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca\n\n\nभगवान् अद्वैत हैं, भेदरहित हैं। श्रीकृष्ण, राम, नारायण तथा विष्णु के रूपों में कोई भेद नहीं है। ये सभी एक ही हैं। कभी-कभी मूर्ख लोग पूछते हैं कि जब हम हरे कृष्ण मन्त्र में \"राम\" का जप करते हैं, तब क्या हमारा अभिप्राय भगवान् रामचन्द्र से होता है अथवा भगवान् बलराम से। यदि कोई भक्त कहे कि हरे कृष्ण महामन्त्र में राम नाम बलराम की ओर संकेत करता है, तो कोई मूर्ख व्यक्ति क्रुद्ध हो सकता है, क्योंकि उसके लिए राम नाम का अभिप्राय भगवान् रामचन्द्र से होता है। वस्तुतः बलराम तथा भगवान् राम में कोई भेद नहीं है। चाहे कोई बलराम का संकेत करते हुए हरे राम का जप करे अथवा भगवान् रामचन्द्र का, इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता, क्योंकि उनमें कोई भेद नहीं है। तथापि यह सोचना अपराध है कि बलराम भगवान् रामचन्द्र से श्रेष्ठ हैं अथवा इसके विपरीत। नवदीक्षित भक्त इस शास्त्रीय सिद्धान्त को नहीं समझते, और परिणामस्वरूप वे अनावश्यक रूप से अपराधपूर्ण स्थिति उत्पन्न कर लेते हैं। श्लोक 154 में श्री चैतन्य महाप्रभु ने इसे अत्यन्त स्पष्ट रीति से समझाया : īśvaratve bheda mānile haya aparādha। \"भगवान् के रूपों में भेद करना अपराध है।\" दूसरी ओर, मनुष्य को यह नहीं सोचना चाहिए कि भगवान् के रूप देवताओं के रूपों के समान हैं। यह निश्चय ही अपराध है, जैसा कि वैष्णव-तन्त्र में पुष्टि की गई है :\n\n\nyas tu nārāyaṇaṁ devaṁ\n\nbrahmā-rudrādi-daivataiḥ\n\nsamatvenaiva vīkṣeta\n\nsa pāṣaṇḍī bhaved dhruvam\n\n\n\"पाषण्डी वह है जो भगवान् ब्रह्मा तथा भगवान् शिव जैसे महान् देवताओं को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नारायण के समान मानता है।\" (हरि-भक्ति-विलास 7.117)\n\n\nनिष्कर्ष यह है कि हमें न तो भगवान् के रूपों में भेद करना चाहिए और न ही भगवान् के रूपों को देवताओं अथवा मनुष्यों के रूपों के समान ठहराना चाहिए। उदाहरणार्थ, कभी-कभी मूर्ख संन्यासी भगवान् के शरीर को भौतिक मानते हुए दरिद्र-नारायण को नारायण के समान ठहरा देते हैं, और यह निश्चय ही अपराध है। जब तक किसी को प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु द्वारा शिक्षा न दी जाए, तब तक वह इन विभिन्न रूपों को पूर्ण रूप से नहीं समझ सकता। ब्रह्म-संहिता पुष्टि करती है, vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau। मनुष्य भगवान् के रूपों के भेद को केवल शास्त्रीय अध्ययन अथवा वैदिक साहित्य के पठन से नहीं समझ सकता। उसे किसी अनुभवी भक्त से सीखना होता है। तभी वह सीख सकता है कि भगवान् के एक रूप तथा दूसरे रूप में भेद कैसे किया जाए। निष्कर्ष यह है कि भगवान् के रूपों में कोई भेद नहीं है, किन्तु उनके रूपों तथा देवताओं के रूपों में भेद है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/156/", "verse_text": "> maṇir yathā vibhāgena\n> nīla-pītādibhir yutaḥ\n> rūpa-bhedam avāpnoti\n> dhyāna-bhedāt tathācyutaḥ", "devanagari": "> মণির্যথা বিভাগেন নীলপীতাদিভির্যুতঃ ।\n> রূপভেদমবাপ্নোতি ধ্যানভেদাত্তথাচ্যুতঃ ॥১৫৬॥", "synonyms": "*मणिः*—मणि, विशेषतः वैदूर्य नामक मणि; *यथा*—जैसे; *विभागेन*—पृथक्-पृथक्; *नील*—नीला; *पीत*—पीला; *आदिभिः*—तथा अन्य रंगों से; *युतः*—संयुक्त; *रूप-भेदम्*—रूप का भेद; *अवाप्नोति*—प्राप्त करती है; *ध्यान-भेदात्*—विभिन्न प्रकार के ध्यान से; *तथा*—इसी प्रकार; *अच्युतः*—अच्युत पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\" 'जब वैदूर्य नामक मणि विभिन्न अन्य पदार्थों के संसर्ग में आती है, तो वह विभिन्न रंगों में विभक्त-सी प्रतीत होती है, और परिणामस्वरूप उसके रूप भी भिन्न प्रतीत होते हैं। इसी प्रकार, भक्त की ध्यानमयी समाधि के अनुसार, अच्युत [अमोघ] नाम से विख्यात भगवान् विभिन्न रूपों में प्रकट होते हैं, यद्यपि वे मूलतः एक ही हैं।' \"**", "purport": "यह श्लोक श्री नारद-पञ्चरात्र से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/157/", "verse_text": "> bhaṭṭa kahe,--kāhāṅ āmi jīva pāmara\n> kāhāṅ tumi sei kṛṣṇa,--sākṣāt īśvara", "devanagari": "> ভট্ট কহে, — কাহাঁ আমি জীব পামর । কাহাঁ তুমি সেই কৃষ্ণ, — সাক্ষাৎ ঈশ্বর । অগাধ ঈশ্বর-লীলা কিছুই না জানি । তুমি যেই কহ, সেই সত্য করি’ মানি ॥১৫৭॥", "synonyms": "*भट्ट कहे*—वेङ्कट भट्ट ने कहा; *काहाँ*—जबकि; *आमि*—मैं; *जीव*—एक सामान्य जीव; *पामर*—पतित; *काहाँ*—जबकि; *तुमि*—आप; *सेइ कृष्ण*—वही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, श्रीकृष्ण; *साक्षात् ईश्वर*—साक्षात् भगवान्।", "translation": "**तब वेङ्कट भट्ट ने कहा, \"मैं एक सामान्य पतित जीव हूँ, किन्तु आप स्वयं *श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्* हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/158/", "verse_text": "> agādha īśvara-līlā kichui nā jāni\n> tumi yei kaha, sei satya kari' māni", "devanagari": "> অগাধ ঈশ্বর-লীলা কিছুই না জানি ।\n> তুমি যেই কহ, সেই সত্য করি’ মানি ॥১৫৮॥", "synonyms": "*अगाध*—अथाह; *ईश्वर-लीला*—भगवान् की लीलाएँ; *किछुइ*—कुछ भी; *ना जानि*—मैं नहीं जानता; *तुमि*—आप; *येइ*—जो कुछ; *कह*—कहते हैं; *सेइ सत्य*—वही सत्य है; *करि' मानि*—मैं स्वीकार करता हूँ।", "translation": "**\"भगवान् की दिव्य लीलाएँ अथाह हैं, और मैं उनके विषय में कुछ भी नहीं जानता। आप जो कुछ कहते हैं, उसे मैं सत्य मानकर स्वीकार करता हूँ।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में सत्य को समझने का यही मार्ग है। *भगवद्गीता* को सुनने के पश्चात् अर्जुन ने भी प्रायः यही बात कही :\n\n\nsarvam etad ṛtaṁ manye\n\nyan māṁ vadasi keśava\n\nna hi te bhagavan vyaktiṁ\n\nvidur devā na dānavāḥ\n\n\n\"हे श्रीकृष्ण, आपने मुझसे जो कुछ कहा है, उस सबको मैं पूर्णतया सत्य मानकर स्वीकार करता हूँ। हे भगवन्, न तो देवता और न ही असुर आपके स्वरूप को समझ सकते हैं।\" (गीता 10.14)\n\n\nभगवान् की लीलाओं के विषय में सत्य को केवल अपने तर्क, युक्ति तथा शास्त्रीय शिक्षा से समझ पाना सम्भव नहीं है। हमें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से प्रामाणिक ज्ञान प्राप्त करना होता है, ठीक जैसे अर्जुन ने तब ज्ञान प्राप्त किया जब श्रीकृष्ण ने *भगवद्गीता* कही। हमें *भगवद्गीता* अथवा किसी अन्य वैदिक साहित्य को पूर्ण श्रद्धा से स्वीकार करना होता है। ये वैदिक शास्त्र भगवान् के विषय में ज्ञान के एकमात्र स्रोत हैं। हमें यह समझना होगा कि हम परम सत्य को कल्पना-प्रक्रिया के द्वारा नहीं समझ सकते।"}
{"ref": "cc/madhya/9/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/159/", "verse_text": "> more pūrṇa kṛpā kaila lakṣmī-nārāyaṇa\n> tāṅra kṛpāya pāinu tomāra caraṇa-daraśana", "devanagari": "> মোরে পূর্ণ কৃপা কৈল লক্ষ্মী-নারায়ণ ।\n> তাঁর কৃপায় পাইনু তোমার চরণ-দরশন ॥১৫৯॥", "synonyms": "*मोरे*—मुझ पर; *पूर्ण*—पूर्ण; *कृपा*—कृपा; *कैल*—की; *लक्ष्मी-नारायण*—भाग्य की देवी माता तथा नारायण के विग्रह; *ताँर कृपाय*—उनकी कृपा से; *पाइनु*—मैंने प्राप्त किया है; *तोमार*—आपके; *चरण-दरशन*—चरणकमलों का दर्शन।", "translation": "**\"मैं लक्ष्मी-नारायण की सेवा में संलग्न रहा हूँ, और उन्हीं की कृपा से मैं आपके चरणकमलों के दर्शन कर पाया हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/160/", "verse_text": "> kṛpā kari' kahile more kṛṣṇera mahimā\n> yāṅra rūpa-guṇaiśvaryera keha nā pāya sīmā", "devanagari": "> কৃপা করি’ কহিলে মোরে কৃষ্ণের মহিমা ।\n> যাঁর রূপ-গুণৈশ্বর্যের কেহ না পায় সীমা ॥১৬০॥", "synonyms": "*कृपा करि'*—अहैतुकी कृपा दिखाते हुए; *कहिले*—आपने कहा है; *मोरे*—मुझसे; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *महिमा*—महिमा; *याँर*—जिनके; *रूप-गुण-ऐश्वर्येर*—रूपों, गुणों तथा ऐश्वर्य की; *केह*—कोई भी; *ना*—नहीं; *पाय*—प्राप्त करता; *सीमा*—सीमा।", "translation": "**\"अपनी अहैतुकी कृपा से आपने मुझसे भगवान् श्रीकृष्ण की महिमा कही है। भगवान् के ऐश्वर्य, गुणों तथा रूपों के अन्त तक कोई नहीं पहुँच सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/161/", "verse_text": "> ebe se jāninu kṛṣṇa-bhakti sarvopari\n> kṛtārtha karile, more kahile kṛpā kari'", "devanagari": "> এবে সে জানিনু কৃষ্ণভক্তি সর্বোপরি ।\n> কৃতার্থ করিলে, মোরে কহিলে কৃপা করি’ ॥১৬১॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *से*—वह; *जानिनु*—मैं समझ गया हूँ; *कृष्ण-भक्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति; *सर्व-उपरि*—सबसे ऊपर; *कृत-अर्थ*—सफल; *करिले*—आपने बना दिया है; *मोरे*—मुझे; *कहिले*—आपने कहा है; *कृपा करि'*—अपनी अहैतुकी कृपा से।", "translation": "**\"अब मैं समझ सकता हूँ कि भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति ही आराधना का सर्वोच्च रूप है। अपनी अहैतुकी कृपा से आपने केवल तथ्यों को समझाकर मेरा जीवन सफल बना दिया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/162/", "verse_text": "> eta bali' bhaṭṭa paḍilā prabhura caraṇe\n> kṛpā kari' prabhu tāṅre kailā āliṅgane", "devanagari": "> এত বলি’ ভট্ট পড়িলা প্রভুর চরণে ।\n> কৃপা করি’ প্রভু তাঁরে কৈলা আলিঙ্গনে ॥১৬২॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *भट्ट*—वेङ्कट भट्ट; *पडिला*—गिर पड़े; *प्रभुर चरणे*—भगवान् के चरणकमलों पर; *कृपा करि'*—उस पर कृपा दिखाते हुए; *प्रभु*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उसे; *कैला*—किया; *आलिङ्गने*—आलिंगन।", "translation": "**यह कहकर वेङ्कट भट्ट भगवान् के चरणकमलों पर गिर पड़े, और भगवान् ने अपनी अहैतुकी कृपा से उनका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/163/", "verse_text": "> cāturmāsya pūrṇa haila, bhaṭṭa-ājñā lañā\n> dakṣiṇa calilā prabhu śrī-raṅga dekhiyā", "devanagari": "> চাতুর্মাস্য পূর্ণ হৈল, ভট্ট-আজ্ঞা লঞা ।\n> দক্ষিণ চলিলা প্রভু শ্রীরঙ্গ দেখিয়া ॥১৬৩॥", "synonyms": "*चातुर्मास्य*—चातुर्मास्य का काल; *पूर्ण हैल*—पूर्ण हुआ; *भट्ट-आज्ञा लञा*—वेङ्कट भट्ट से अनुमति लेकर; *दक्षिण*—दक्षिण; *चलिला*—आगे बढ़े; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *श्री-रङ्ग देखिया*—श्रीरङ्ग का दर्शन करके।", "translation": "**जब चातुर्मास्य का काल पूर्ण हुआ, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वेङ्कट भट्ट से विदा लेने की अनुमति ली, और श्रीरङ्ग का दर्शन करके वे दक्षिण भारत की ओर आगे बढ़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/164/", "verse_text": "> saṅgete calilā bhaṭṭa, nā yāya bhavane\n> tāṅre vidāya dilā prabhu aneka yatane", "devanagari": "> সঙ্গেতে চলিলা ভট্ট, না যায় ভবনে ।\n> তাঁরে বিদায় দিলা প্রভু অনেক যতনে ॥১৬৪॥", "synonyms": "*सङ्गेते*—उनके साथ; *चलिला*—चलने लगे; *भट्ट*—वेङ्कट भट्ट; *ना याय भवने*—अपने घर नहीं लौटते; *ताँरे*—उन्हें; *विदाय दिला*—विदा दी; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अनेक यतने*—महान् प्रयत्न से।", "translation": "**वेङ्कट भट्ट अपने घर नहीं लौटना चाहते थे, अपितु भगवान् के साथ ही जाना चाहते थे। महान् प्रयत्न से श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें विदा किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/165/", "verse_text": "> prabhura viyoge bhaṭṭa haila acetana\n> ei raṅga-līlā kare śacīra nandana", "devanagari": "> প্রভুর বিয়োগে ভট্ট হৈল অচেতন ।\n> এই রঙ্গলীলা করে শচীর নন্দন ॥১৬৫॥", "synonyms": "*प्रभुर वियोगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से वियोग के कारण; *भट्ट*—वेङ्कट भट्ट; *हैल*—हो गए; *अचेतन*—अचेत; *एइ*—यह; *रङ्ग-लीला*—श्रीरङ्ग-क्षेत्र में लीला; *करे*—करते हैं; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र।", "translation": "**जब उन्होंने ऐसा किया, तब वेङ्कट भट्ट अचेत होकर गिर पड़े। माता शची के पुत्र भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की श्रीरङ्ग-क्षेत्र में ऐसी ही लीलाएँ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/166/", "verse_text": "> ṛṣabha-parvate cali' āilā gaurahari\n> nārāyaṇa dekhilā tāṅhā nati-stuti kari'", "devanagari": "> ঋষভ-পর্বতে চলি’ আইলা গৌরহরি ।\n> নারায়ণ দেখিলা তাঁহা নতি-স্তুতি করি’ ॥১৬৬॥", "synonyms": "*ऋषभ-पर्वते*—ऋषभ पर्वत पर; *चलि'*—चलकर; *आइला*—पहुँचे; *गौरहरि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नारायण*—भगवान् नारायण के विग्रह; *देखिला*—देखा; *ताँहा*—वहाँ; *नति-स्तुति करि'*—प्रणाम तथा प्रार्थनाएँ अर्पित करते हुए।", "translation": "**जब भगवान् ऋषभ पर्वत पर पहुँचे, तब उन्होंने भगवान् नारायण के मन्दिर का दर्शन किया और प्रणाम तथा विविध प्रार्थनाएँ अर्पित कीं।**", "purport": "ऋषभ पर्वत दक्षिण कर्णाट में मदुरै ज़िले में स्थित है। मदुरै नगर के बारह मील उत्तर में आनागड-मलय-पर्वत नामक एक स्थान है, जो कुटकाचल के वन के भीतर स्थित है। इसी वन में भगवान् ऋषभदेव ने स्वयं को भस्म कर दिया था। अब यह स्थान पलनी पर्वत के नाम से प्रसिद्ध है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/167/", "verse_text": "> paramānanda-purī tāhāṅ rahe catur-māsa\n> śuni' mahāprabhu gelā purī-gosāñira pāśa", "devanagari": "> পরমানন্দপুরী তাহাঁ রহে চতুর্মাস ।\n> শুনি’ মহাপ্রভু গেলা পুরী-গোসাঞির পাশ ॥১৬৭॥", "synonyms": "*परमानन्द-पुरी*—परमानन्द पुरी; *ताहाँ*—वहाँ; *रहे*—ठहरे हुए थे; *चतुर्-मास*—चार मास; *शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गेला*—गए; *पुरी*—परमानन्द पुरी; *गोसाञिर*—आध्यात्मिक गुरु; *पाश*—समीप।", "translation": "**परमानन्द पुरी वर्षाकाल के चार मासों के दौरान ऋषभ पर्वत पर ठहरे हुए थे, और जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह सुना, तब वे तुरन्त उनसे मिलने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/168/", "verse_text": "> purī-gosāñira prabhu kaila caraṇa vandana\n> preme purī gosāñi tāṅre kaila āliṅgana", "devanagari": "> পুরী-গোসাঞির প্রভু কৈল চরণ-বন্দন ।\n> প্রেমে পুরী গোসাঞি তাঁরে কৈল আলিঙ্গন ॥১৬৮॥", "synonyms": "*पुरी-गोसाञिर*—परमानन्द पुरी के; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैल*—किया; *चरण वन्दन*—चरणकमलों की वन्दना; *प्रेमे*—भावविभोर होकर; *पुरी गोसाञि*—परमानन्द पुरी; *ताँरे*—उन्हें; *कैल*—किया; *आलिङ्गन*—आलिङ्गन।", "translation": "**परमानन्द पुरी से मिलने पर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनके चरणकमलों का स्पर्श करते हुए उन्हें सम्पूर्ण आदर अर्पित किया, और परमानन्द पुरी ने भावविभोर होकर भगवान् का आलिङ्गन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/169/", "verse_text": "> tina-dina preme doṅhe kṛṣṇa-kathā-raṅge\n> sei vipra-ghare doṅhe rahe eka-saṅge", "devanagari": "> তিনদিন প্রেমে দোঁহে কৃষ্ণকথা-রঙ্গে ।\n> সেই বিপ্র-ঘরে দোঁহে রহে-একসঙ্গে ॥১৬৯॥", "synonyms": "*तिन-दिन*—तीन दिन; *प्रेमे*—भावविभोर होकर; *दोँहे*—दोनों; *कृष्ण-कथा*—कृष्ण-विषयक चर्चा; *रङ्गे*—आनन्द में; *सेइ विप्र-घरे*—एक ब्राह्मण के घर में; *दोँहे*—दोनों; *रहे*—ठहरे; *एक-सङ्गे*—एक साथ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु परमानन्द पुरी के साथ उसी ब्राह्मण के घर में ठहरे, जहाँ वे निवास कर रहे थे। दोनों ने वहाँ तीन दिन कृष्ण-विषयक चर्चा में व्यतीत किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/170/", "verse_text": "> purī-gosāñi bale,--āmi yāba puruṣottame\n> puruṣottama dekhi' gauḍe yāba gaṅgā-snāne", "devanagari": "> পুরী-গোসাঞি বলে, — আমি যাব পুরুষোত্তমে ।\n> পুরুষোত্তম দেখি’ গৌড়ে যাব গঙ্গাস্নানে ॥১৭০॥", "synonyms": "*पुरी-गोसाञि*—परमानन्द पुरी; *बले*—बोले; *आमि*—मैं; *याब*—जाऊँगा; *पुरुषोत्तमे*—जगन्नाथ पुरी; *पुरुषोत्तम देखि'*—जगन्नाथ पुरी का दर्शन करके; *गौडे याब*—मैं बंगाल जाऊँगा; *गङ्गा-स्नाने*—गंगा में स्नान हेतु।", "translation": "**परमानन्द पुरी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को बताया कि वे जगन्नाथ पुरी में पुरुषोत्तम के दर्शन हेतु जा रहे हैं। वहाँ भगवान् जगन्नाथ का दर्शन करने के पश्चात् वे गंगा में स्नान करने बंगाल जाएँगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/171/", "verse_text": "> prabhu kahe,--tumi punaḥ āisa nīlācale\n> āmi setubandha haite āsiba alpa-kāle", "devanagari": "> প্রভু কহে, — তুমি পুনঃ আইস নীলাচলে ।\n> আমি সেতুবন্ধ হৈতে আসিব অল্পকালে ॥১৭১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *तुमि*—आप; *पुनः*—पुनः; *आइस*—आइए; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी; *आमि*—मैं; *सेतुबन्ध हैते*—रामेश्वर से; *आसिब*—लौटूँगा; *अल्प-काले*—शीघ्र ही।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनसे कहा, \"आप जगन्नाथ पुरी लौट आइए, क्योंकि मैं रामेश्वर [सेतुबन्ध] से वहाँ शीघ्र ही लौट आऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/172/", "verse_text": "> tomāra nikaṭe rahi,--hena vāñchā haya\n> nīlācale āsibe more hañā sadaya", "devanagari": "> তোমার নিকটে রহি, — হেন বাঞ্ছা হয় ।\n> নীলাচলে আসিবে মোরে হঞা সদয় ॥১৭২॥", "synonyms": "*तोमार निकटे*—आपके समीप; *रहि*—मैं रहूँ; *हेन*—ऐसी; *वाञ्छा हय*—मेरी इच्छा है; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी; *आसिबे*—आइए; *मोरे*—मुझ पर; *हञा*—होकर; *स-दय*—कृपालु।", "translation": "**\"मेरी इच्छा है कि मैं आपके समीप रहूँ, अतः यदि आप जगन्नाथ पुरी लौट आएँ, तो आप मुझ पर महान् कृपा करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/173/", "verse_text": "> eta bali' tāṅra ṭhāñi ei ājñā lañā\n> dakṣiṇe calilā prabhu haraṣita hañā", "devanagari": "> এত বলি’ তাঁর ঠাঞি এই আজ্ঞা লঞা ।\n> দক্ষিণে চলিলা প্রভু হরষিত হঞা ॥১৭৩॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *ताँर ठाञि*—उनसे; *एइ आज्ञा लञा*—अनुमति लेकर; *दक्षिणे चलिला*—दक्षिण भारत की ओर चल पड़े; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हरषित हञा*—अत्यन्त प्रसन्न होकर।", "translation": "**परमानन्द पुरी के साथ इस प्रकार वार्तालाप करने के पश्चात् भगवान् ने उनसे विदा लेने की अनुमति ली और अत्यन्त प्रसन्न होकर दक्षिण भारत की ओर चल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/174/", "verse_text": "> paramānanda purī tabe calilā nīlācale\n> mahāprabhu cali cali āilā śrī-śaile", "devanagari": "> পরমানন্দ পুরী তবে চলিলা নীলাচলে ।\n> মহাপ্ৰভু চলি চলি আইলা শ্রীশৈলে ॥১৭৪॥", "synonyms": "*परमानन्द पुरी*—परमानन्द पुरी; *तबे*—तब; *चलिला नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी की ओर प्रस्थान किया; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलि चलि*—चलते-चलते; *आइला*—आ पहुँचे; *श्री-शैले*—श्रीशैल को।", "translation": "**इस प्रकार परमानन्द पुरी जगन्नाथ पुरी की ओर चल पड़े, और श्रीचैतन्य महाप्रभु श्रीशैल की ओर चलने लगे।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं, \"कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने यहाँ किस श्रीशैल का संकेत किया है, यह स्पष्ट रूप से समझ में नहीं आता। इस क्षेत्र में मल्लिकार्जुन का कोई मन्दिर नहीं है, क्योंकि धारवाड़ ज़िले में स्थित श्रीशैल वहाँ संभवतः नहीं हो सकता। वह श्रीशैल बेलगाँव के दक्षिण की ओर है, और वहीं मल्लिकार्जुन का शिव-मन्दिर स्थित है। (इस अध्याय के पन्द्रहवें श्लोक का सन्दर्भ लें।) कहा जाता है कि उस पर्वत पर भगवान् शिव देवी के साथ निवास करते थे। साथ ही, भगवान् ब्रह्मा भी वहाँ समस्त देवताओं के साथ निवास करते थे।\""}
{"ref": "cc/madhya/9/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/175/", "verse_text": "> śiva-durgā rahe tāhāṅ brāhmaṇera veśe\n> mahāprabhu dekhi' doṅhāra ha-ila ullāse", "devanagari": "> শিব-দুর্গা রহে তাহাঁ ব্রাহ্মণের বেশে ।\n> মহাপ্রভু দেখি’ দোঁহার হইল উল্লাসে ॥১৭৫॥", "synonyms": "*शिव-दुर्गा*—भगवान् शिव तथा उनकी पत्नी दुर्गा; *रहे ताहाँ*—वहाँ रहते थे; *ब्राह्मणेर वेशे*—ब्राह्मणों के वेश में; *महाप्रभु देखि'*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर; *दोंहार*—उन दोनों को; *ह-इल*—हुआ; *उल्लासे*—अत्यधिक हर्ष।", "translation": "**श्रीशैल में ही भगवान् शिव तथा उनकी पत्नी दुर्गा ब्राह्मणों के वेश में निवास करते थे, और जब उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखा तो वे अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/176/", "verse_text": "> tina dina bhikṣā dila kari' nimantraṇa\n> nibhṛte vasi' gupta-vārtā kahe dui jana", "devanagari": "> তিন দিন ভিক্ষা দিল করি’ নিমন্ত্রণ ।\n> নিভৃতে বসি’ গুপ্তবার্তা কহে দুই জন ॥১৭৬॥", "synonyms": "*तिन दिन*—तीन दिनों तक; *भिक्षा दिला*—भिक्षा दी; *करि' निमन्त्रण*—उन्हें निमन्त्रित करके; *निभृते*—एकान्त स्थान में; *वसि'*—साथ बैठकर; *गुप्त-वार्ता*—गोपनीय वार्ता; *कहे*—कहते हैं; *दुइ जना*—वे दोनों।", "translation": "**ब्राह्मण के वेश में भगवान् शिव ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को भिक्षा दी और उन्हें एकान्त स्थान में तीन दिन व्यतीत करने हेतु निमन्त्रित किया। वहाँ साथ बैठकर उन्होंने अत्यन्त गोपनीय वार्ता की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/177/", "verse_text": "> tāṅra saṅge mahāprabhu kari iṣṭagoṣṭhī\n> tāṅra ājñā lañā āilā purī kāmakoṣṭhī", "devanagari": "> তাঁর সঙ্গে মহাপ্রভু করি ইষ্টগোষ্ঠী ।\n> তাঁর আজ্ঞা লঞা আইলা পুরী কামকোষ্ঠী ॥১৭৭॥", "synonyms": "*ताँर सङ्गे*—उनके साथ; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करि इष्ट-गोष्ठी*—आध्यात्मिक विषयों की चर्चा करते हुए; *ताँर*—उनकी; *आज्ञा*—अनुमति; *लञा*—लेकर; *आइला*—आ पहुँचे; *पुरी कामकोष्ठी*—कामकोष्ठी-पुरी को।", "translation": "**भगवान् शिव के साथ वार्ता करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रस्थान करने हेतु उनकी अनुमति ली और कामकोष्ठी-पुरी की ओर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/178/", "verse_text": "> dakṣiṇa-mathurā āilā kāmakoṣṭhī haite\n> tāhāṅ dekhā haila eka brāhmaṇa-sahite", "devanagari": "> দক্ষিণ-মথুরা আইলা কামকোষ্ঠী হৈতে ।\n> তাহাঁ দেখা হৈল এক ব্রাহ্মণ-সহিতে ॥১৭৮॥", "synonyms": "*दक्षिण-मथुरा*—दक्षिणी मथुरा में; *आइला*—पहुँचे; *कामकोष्ठी हइते*—कामकोष्ठी से; *ताहाँ*—वहाँ; *देखा हइला*—उनकी भेंट हुई; *एक*—एक; *ब्राह्मण-सहिते*—एक ब्राह्मण से।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु कामकोष्ठी से दक्षिणी मथुरा पहुँचे, तब वहाँ उनकी भेंट एक ब्राह्मण से हुई।**", "purport": "दक्षिणी मदुरै, जो वर्तमान में मादुरा के नाम से जाना जाता है, भागाई नदी के तट पर स्थित है। यह तीर्थस्थान विशेष रूप से भगवान् शिव के भक्तों के लिए है; अतः इसे शैव-क्षेत्र कहा जाता है, अर्थात् वह स्थान जहाँ भगवान् शिव की आराधना की जाती है। इस क्षेत्र में पर्वत तथा वन हैं। यहाँ शिव के दो मन्दिर भी हैं, जिनमें एक रामेश्वर तथा दूसरा सुन्दरेश्वर के नाम से प्रसिद्ध है। देवी का एक मन्दिर भी है, जो मीनाक्षी-देवी मन्दिर कहलाता है, और जो अत्यन्त महान् स्थापत्य-कला का प्रदर्शन करता है। इसका निर्माण पाण्ड्य वंश के राजाओं के निरीक्षण में हुआ था, और जब मुसलमानों ने इस मन्दिर पर तथा सुन्दरेश्वर के मन्दिर पर आक्रमण किया, तब बहुत बड़ी क्षति हुई। ईसवी सन् 1372 में कम्पन्न उदैयार नामक एक राजा मादुरा के सिंहासन पर राज्य करता था। बहुत पहले सम्राट् कुलशेखर ने इस क्षेत्र पर शासन किया था, और अपने शासनकाल में उन्होंने ब्राह्मणों की एक बस्ती स्थापित की थी। अनन्तगुण पाण्ड्य नामक एक सुप्रसिद्ध राजा सम्राट् कुलशेखर की ग्यारहवीं पीढ़ी का वंशज है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/179/", "verse_text": "> sei vipra mahāprabhuke kaila nimantraṇa\n> rāma-bhakta sei vipra--virakta mahājana", "devanagari": "> সেই বিপ্র মহাপ্রভুকে কৈল নিমন্ত্রণ ।\n> রামভক্ত সেই বিপ্র — বিরক্ত মহাজন ॥১৭৯॥", "synonyms": "*सेइ विप्र*—वह ब्राह्मण; *महाप्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कैला*—किया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *राम-भक्त*—भगवान् रामचन्द्र के भक्त; *सेइ*—वह; *विप्र*—ब्राह्मण; *विरक्त*—अत्यन्त विरक्त; *महाजन*—एक महान् भक्त एवं प्रामाणिक पुरुष।", "translation": "**जिस ब्राह्मण की भेंट श्रीचैतन्य महाप्रभु से हुई, उसने भगवान् को अपने घर निमन्त्रित किया। यह ब्राह्मण एक महान् भक्त तथा भगवान् श्रीरामचन्द्र के विषय में प्रामाणिक पुरुष था। वह सदा भौतिक कार्यों से विरक्त रहता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/180/", "verse_text": "> kṛtamālāya snāna kari' āilā tāṅra ghare\n> bhikṣā ki dibena vipra,--pāka nāhi kare", "devanagari": "> কৃতমালায় স্নান করি’ আইলা তাঁর ঘরে ।\n> ভিক্ষা কি দিবেন বিপ্র, — পাক নাহি করে ॥১৮০॥", "synonyms": "*कृतमालाय*—कृतमाला नदी में; *स्नान करि'*—स्नान करके; *आइला*—आए; *ताँर*—उस ब्राह्मण के; *घरे*—घर को; *भिक्षा*—भिक्षा का अर्पण; *कि दिबेन*—क्या देगा; *विप्र*—ब्राह्मण; *पाक*—भोजन पकाना; *नाहि करे*—नहीं किया।", "translation": "**कृतमाला नदी में स्नान करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु भोजन ग्रहण करने हेतु उस ब्राह्मण के घर गए, किन्तु उन्होंने देखा कि भोजन अप्रस्तुत था, क्योंकि ब्राह्मण ने उसे पकाया ही नहीं था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/181/", "verse_text": "> mahāprabhu kahe tāṅre,--śuna mahāśaya\n> madhyāhna haila, kene pāka nāhi haya", "devanagari": "> মহাপ্রভু কহে তাঁরে, — শুন মহাশয় ।\n> মধ্যাহ্ন হৈল, কেনে পাক নাহি হয় ॥১৮১॥", "synonyms": "*महाप्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *ताँरे*—उससे; *शुन महाशय*—सुनिए, हे महानुभाव; *मध्य-अह्न हइला*—मध्याह्न हो चुका है; *केने*—क्यों; *पाक नाहि हय*—आपने भोजन नहीं पकाया।", "translation": "**यह देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"हे महानुभाव, कृपया मुझे बताइए कि आपने भोजन क्यों नहीं पकाया। मध्याह्न तो हो ही चुका है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/182/", "verse_text": "> vipra kahe,--prabhu, mora araṇye vasati\n> pākera sāmagrī vane nā mile samprati", "devanagari": "> বিপ্র কহে, — প্রভু, মোর অরণ্যে বসতি ।\n> পাকের সামগ্রী বনে না মিলে সম্প্রতি ॥১৮২॥", "synonyms": "*विप्र कहे*—ब्राह्मण ने उत्तर दिया; *प्रभु*—हे प्रभु; *मोर*—मेरा; *अरण्ये*—वन में; *वसति*—निवास; *पाकेर सामग्री*—भोजन पकाने की सामग्री; *वने*—वन में; *ना मिले*—उपलब्ध नहीं होती; *सम्प्रति*—इस समय।", "translation": "**ब्राह्मण ने उत्तर दिया, \"हे प्रभु, हम वन में रहते हैं। इस समय हमें भोजन पकाने की समस्त सामग्री प्राप्त नहीं हो पाती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/183/", "verse_text": "> vanya śāka-phala-mūla ānibe lakṣmaṇa\n> tabe sītā karibena pāka-prayojana", "devanagari": "> বন্য শাক-ফল-মূল আনিবে লক্ষ্মণ ।\n> তবে সীতা করিবেন পাক-প্রয়োজন ॥১৮৩॥", "synonyms": "*वन्य*—वन की; *शाक*—शाक-सब्ज़ी; *फल-मूल*—फल तथा कन्द; *आनिबे*—लाएँगे; *लक्ष्मण*—लक्ष्मण; *तबे*—उस समय; *सीता*—माता सीता; *करिबेन*—करेंगी; *पाक-प्रयोजन*—आवश्यक भोजन-पाक।", "translation": "**\"जब लक्ष्मण वन से समस्त शाक, फल तथा कन्द ले आएँगे, तब माता सीता आवश्यक भोजन पकाएँगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/184/", "verse_text": "> tāṅra upāsanā śuni' prabhu tuṣṭa hailā\n> āste-vyaste sei vipra randhana karilā", "devanagari": "> তাঁর উপাসনা শুনি’ প্রভু তুষ্ট হৈলা ।\n> আস্তে-ব্যস্তে সেই বিপ্র রন্ধন করিলা ॥১৮৪॥", "synonyms": "*तांर*—उसकी; *उपासना*—आराधना की विधि; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तुष्ट हइला*—अत्यन्त प्रसन्न हुए; *आस्ते-व्यस्ते*—अत्यन्त शीघ्रता से; *सेइ*—वह; *विप्र*—ब्राह्मण; *रन्धन करिला*—पाक बनाने लगा।", "translation": "**उस ब्राह्मण की आराधना-विधि सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त सन्तुष्ट हुए। अन्ततः उस ब्राह्मण ने शीघ्रता से पाक की व्यवस्था की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/185/", "verse_text": "> prabhu bhikṣā kaila dinera tṛtīya-prahare\n> nirviṇṇa sei vipra upavāsa kare", "devanagari": "> প্রভু ভিক্ষা কৈল দিনের তৃতীয়প্রহরে ।\n> নির্বিণ্ণ সেই বিপ্র উপবাস করে ॥১৮৫॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *भिक्षा कइला*—भोजन ग्रहण किया; *दिनेर*—दिन के; *तृतीय-प्रहरे*—लगभग तीन बजे; *निर्विण्ण*—खिन्न; *सेइ*—वह; *विप्र*—ब्राह्मण; *उपवास करे*—उपवास करता रहा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने लगभग तीन बजे अपना भोजन ग्रहण किया, किन्तु वह ब्राह्मण अत्यन्त खिन्न होने के कारण उपवास करता रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/186/", "verse_text": "> prabhu kahe,--vipra kāṅhe kara upavāsa\n> kene eta duḥkha, kene karaha hutāśa", "devanagari": "> প্রভু কহে, — বিপ্র কাঁহে কর উপবাস ।\n> কেনে এত দুঃখ, কেনে করহ হুতাশ ॥১৮৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *विप्र*—हे प्रिय ब्राह्मण; *कांहे*—क्यों; *कर उपवास*—तुम उपवास कर रहे हो; *केने*—क्यों; *एत*—इतना; *दुःख*—दुःख; *केने*—क्यों; *करह हुताश*—तुम इतनी चिन्ता प्रकट करते हो।", "translation": "**जब वह ब्राह्मण उपवास कर रहा था, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उससे पूछा, \"तुम उपवास क्यों कर रहे हो? तुम इतने दुःखी क्यों हो? तुम इतने चिन्तित क्यों हो?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/187/", "verse_text": "> vipra kahe,--jīvane mora nāhi prayojana\n> agni-jale praveśiyā chāḍiba jīvana", "devanagari": "> বিপ্র কহে, — জীবনে মোর নাহি প্রয়োজন ।\n> অগ্নি-জলে প্রবেশিয়া ছাড়িব জীবন ॥১৮৭॥", "synonyms": "*विप्र कहे*—ब्राह्मण ने कहा; *जीवने मोर*—मेरे जीवन के लिए; *नाहि*—नहीं है; *प्रयोजन*—आवश्यकता; *अग्नि*—अग्नि में; *जले*—जल में; *प्रवेशिया*—प्रवेश करके; *छाड़िब*—मैं त्याग दूँगा; *जीवन*—जीवन।", "translation": "**ब्राह्मण ने उत्तर दिया, \"मेरे जीने का कोई कारण नहीं है। मैं अग्नि अथवा जल में प्रवेश करके अपना जीवन त्याग दूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/188/", "verse_text": "> jagan-mātā mahā-lakṣmī sītā-ṭhākurāṇī\n> rākṣase sparśila tāṅre,--ihā kāne śuni", "devanagari": "> জগন্মাতা মহালক্ষ্মী সীতা-ঠাকুরাণী ।\n> রাক্ষসে স্পর্শিল তাঁরে, — ইহা কানে শুনি ॥১৮৮॥", "synonyms": "*जगत्-माता*—जगज्जननी; *महा-लक्ष्मी*—परम लक्ष्मीदेवी; *सीता-ठाकुराणी*—माता सीता; *राक्षसे*—असुर रावण ने; *स्पर्शिल*—स्पर्श किया; *तांरे*—उन्हें; *इहा*—यह; *काने शुनि*—मैंने सुना है।", "translation": "**\"हे महोदय, माता सीता जगज्जननी तथा परम लक्ष्मीदेवी हैं। उन्हें असुर रावण ने स्पर्श किया, और यह समाचार सुनकर मैं व्यथित हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/189/", "verse_text": "> e śarīra dharibāre kabhu nā yuyāya\n> ei duḥkhe jvale deha, prāṇa nāhi yāya", "devanagari": "> এ শরীর ধরিবারে কভু না যুয়ায় ।\n> এই দুঃখে জ্বলে দেহ, প্রাণ নাহি যায় ॥১৮৯॥", "synonyms": "*ए शरीर*—इस शरीर को; *धरिबारे*—धारण करने के लिए; *कभु*—कभी; *ना*—नहीं; *युयाय*—योग्य; *एइ दुःखे*—इस दुःख में; *ज्वले देह*—मेरा शरीर जल रहा है; *प्राण*—मेरे प्राण; *नाहि याय*—नहीं जाते।", "translation": "**\"हे महोदय, इस दुःख के कारण मैं जीवित नहीं रह सकता। यद्यपि मेरा शरीर जल रहा है, तथापि मेरे प्राण नहीं जा रहे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/190/", "verse_text": "> prabhu kahe,--e bhāvanā nā kariha āra\n> paṇḍita hañā kene nā karaha vicāra", "devanagari": "> প্রভু কহে, — এ ভাবনা না করিহ আর ।\n> পণ্ডিত হঞা কেনে না করহ বিচার ॥১৯০॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *ए भावना*—इस प्रकार का चिन्तन; *ना*—मत; *करिह*—करो; *आर*—और अधिक; *पण्डित हञा*—विद्वान् पण्डित होकर; *केने*—क्यों; *ना करह*—तुम नहीं करते; *विचार*—विचार।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"कृपया अब और इस प्रकार का विचार मत करो। तुम एक विद्वान् पण्डित हो। तुम इस प्रसंग पर विचार क्यों नहीं करते?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/191/", "verse_text": "> īśvara-preyasī sītā--cid-ānanda-mūrti\n> prākṛta-indriyera tāṅre dekhite nāhi śakti", "devanagari": "> ঈশ্বর-প্রেয়সী সীতা — চিদানন্দমূর্তি ।\n> প্রাকৃত-ইন্দ্রিয়ের তাঁরে দেখিতে নাহি শক্তি ॥১৯১॥", "synonyms": "*ईश्वर-प्रेयसी*—भगवान् की परम प्रिया पत्नी; *सीता*—माता सीता; *चित्-आनन्द-मूर्ति*—आध्यात्मिक आनन्दमय स्वरूप; *प्राकृत*—भौतिक; *इन्द्रियेर*—इन्द्रियों की; *तांरे*—उन्हें; *देखिते*—देखने की; *नाहि*—नहीं है; *शक्ति*—शक्ति।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"परमेश्वर श्रीरामचन्द्र की परम प्रिया पत्नी सीतादेवी का स्वरूप निश्चय ही आनन्दपूर्ण आध्यात्मिक है। उन्हें कोई भी भौतिक नेत्रों से नहीं देख सकता, क्योंकि किसी भी भौतिकतावादी में ऐसी शक्ति नहीं होती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/192/", "verse_text": "> sparśibāra kārya āchuka, nā pāya darśana\n> sītāra ākṛti-māyā harila rāvaṇa", "devanagari": "> স্পর্শিবার কার্য আছুক, না পায় দর্শন ।\n> সীতার আকৃতি-মায়া হরিল রাবণ ॥১৯২॥", "synonyms": "*स्पर्शिबार*—स्पर्श करने की; *कार्य*—बात; *आछुक*—रहने दो; *ना*—नहीं; *पाय*—पाता; *दर्शन*—दर्शन; *सीतार*—माता सीता का; *आकृति-माया*—माया से बना स्वरूप; *हरिल*—हर ले गया; *रावण*—असुर रावण।", "translation": "**\"माता सीता को स्पर्श करना तो दूर, भौतिक इन्द्रियों वाला व्यक्ति उन्हें देख तक नहीं सकता। जब रावण ने उनका अपहरण किया, तब उसने केवल उनके भौतिक, मायामय स्वरूप का ही अपहरण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/193/", "verse_text": "> rāvaṇa āsitei sītā antardhāna kaila\n> rāvaṇera āge māyā-sītā pāṭhāila", "devanagari": "> রাবণ আসিতেই সীতা অন্তর্ধান কৈল ।\n> রাবণের আগে মায়া-সীতা পাঠাইল ॥১৯৩॥", "synonyms": "*रावण*—असुर रावण; *आसितेइ*—आते ही; *सीता*—माता सीता; *अन्तर्धान कइला*—अन्तर्धान हो गईं; *रावणेर आगे*—असुर रावण के सम्मुख; *माया-सीता*—सीता का मायामय, भौतिक स्वरूप; *पाठाइल*—भेज दिया।", "translation": "**\"रावण के सीता के समक्ष आते ही वे अन्तर्धान हो गईं। तत्पश्चात् रावण को छलने हेतु उन्होंने एक मायामय, भौतिक स्वरूप भेज दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/194/", "verse_text": "> aprākṛta vastu nahe prākṛta-gocara\n> veda-purāṇete ei kahe nirantara", "devanagari": "> অপ্রাকৃত বস্তু নহে প্রাকৃত-গোচর ।\n> বেদ-পুরাণেতে এই কহে নিরন্তর ॥১৯৪॥", "synonyms": "*अप्राकृत*—आध्यात्मिक; *वस्तु*—पदार्थ; *नहे*—नहीं; *प्राकृत*—भौतिक की; *गोचर*—सीमा के भीतर; *वेद-पुराणेते*—वेद तथा पुराण; *एइ*—यह; *कहे*—कहते हैं; *निरन्तर*—सदैव।", "translation": "**\"आध्यात्मिक पदार्थ कभी भौतिक धारणा की सीमा के भीतर नहीं आता। वेदों तथा पुराणों का सदैव यही निर्णय है।\"**", "purport": "जैसा कि कठोपनिषद् (2.3.9, 12) में कहा गया है:\n\n\nna saṁdṛśe tiṣṭhati rūpam asya\n\nna cakṣuṣā paśyati kaścanainam\n\nhṛdā manīṣā manasābhikḷpto\n\nya etad vidur amṛtās te bhavanti\n\n\nnaiva vācā na manasā\n\nprāptuṁ śakyo na cakṣuṣā\n\n\n\"आत्मा भौतिक नेत्रों, वाणी अथवा मन की सीमा के भीतर नहीं आती।\"\n\n\nइसी प्रकार, श्रीमद्भागवत (10.84.13) में कहा गया है:\n\n\nyasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke\n\nsva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ\n\nyat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij\n\njaneṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ\n\n\n\"जो मनुष्य तीन धातुओं से बने इस शरीर को अपना स्व मानता है, जो अपने शरीर के उपजात को अपना सम्बन्धी मानता है, जो अपनी जन्मभूमि को पूजनीय मानता है, और जो किसी तीर्थस्थल पर वहाँ दिव्य ज्ञान-सम्पन्न पुरुषों से मिलने के बजाय मात्र स्नान करने जाता है, वह गधे अथवा गाय के समान माना जाता है।\"\n\n\nआध्यात्मिक पदार्थ के विषय में ये कुछ वैदिक कथन हैं। आध्यात्मिक पदार्थ को अल्पबुद्धि लोग नहीं देख सकते, क्योंकि आत्मा को देखने हेतु उनके पास न तो नेत्र हैं और न ही मनोवृत्ति। फलस्वरूप वे सोचते हैं कि आत्मा नामक कोई वस्तु है ही नहीं। किन्तु वैदिक आदेशों के अनुयायी अपना ज्ञान वैदिक कथनों से ग्रहण करते हैं, जैसे ऊपर उद्धृत कठोपनिषद् तथा श्रीमद्भागवत के श्लोकों से।"}
{"ref": "cc/madhya/9/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/195/", "verse_text": "> viśvāsa karaha tumi āmāra vacane\n> punarapi ku-bhāvanā nā kariha mane", "devanagari": "> বিশ্বাস করহ তুমি আমার বচনে ।\n> পুনরপি কু-ভাবনা না করিহ মনে ॥১৯৫॥", "synonyms": "*विश्वास करह*—विश्वास करो; *तुमि*—तुम; *आमार*—मेरे; *वचने*—वचनों में; *पुनरपि*—फिर; *कु-भावना*—मिथ्या धारणा; *ना करिह*—मत करो; *मने*—मन में।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस ब्राह्मण को आश्वासन दिया, \"मेरे वचनों पर श्रद्धा रखो और इस मिथ्या धारणा से अपने मन को और अधिक भार मत दो।\"**", "purport": "यही आध्यात्मिक बोध की प्रक्रिया है। अचिन्त्या: खलु ये भावा न तांस् तर्केण योजयेत्—\"हमें अपनी भौतिक धारणा से परे की वस्तुओं को तर्क-कुतर्क द्वारा समझने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए।\" महा-जनो येन गत: स पन्था:—\"हमें परम्परा-व्यवस्था में अवतरित होती आई महान् अधिकारियों के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए।\" यदि हम किसी प्रामाणिक आचार्य की शरण में जाएँ और उनके वचनों में श्रद्धा बनाए रखें, तो आध्यात्मिक अनुभूति सहज हो जाएगी।"}
{"ref": "cc/madhya/9/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/196/", "verse_text": "> prabhura vacane viprera ha-ila viśvāsa\n> bhojana karila, haila jīvanera āśa", "devanagari": "> প্রভুর বচনে বিপ্রের হইল বিশ্বাস ।\n> ভোজন করিল, হৈল জীবনের আশ ॥১৯৬॥", "synonyms": "*प्रभुर वचने*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के वचनों में; *विप्रेर*—ब्राह्मण का; *ह-इल*—हुआ; *विश्वास*—विश्वास; *भोजन करिल*—उसने भोजन किया; *हइल*—हुई; *जीवनेर*—जीवन की; *आश*—आशा।", "translation": "**यद्यपि वह ब्राह्मण उपवास कर रहा था, फिर भी उसने श्रीचैतन्य महाप्रभु के वचनों में श्रद्धा रखी और भोजन ग्रहण किया। इस प्रकार उसका जीवन बच गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/197/", "verse_text": "> tāṅre āśvāsiyā prabhu karilā gamana\n> kṛtamālāya snāna kari āilā durvaśana", "devanagari": "> তাঁরে আশ্বাসিয়া প্রভু করিলা গমন ।\n> কৃতমালায় স্নান করি আইলা দুর্বশন ॥১৯৭॥", "synonyms": "*तांरे आश्वासिया*—उसे आश्वासन देकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करिला गमन*—प्रस्थान किया; *कृतमालाय*—कृतमाला नामक नदी में; *स्नान करि*—स्नान करके; *आइला*—आये; *दुर्वशन*—दुर्वशन में।", "translation": "**इस प्रकार उस ब्राह्मण को आश्वासन देकर श्रीचैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत में और आगे बढ़े और अन्ततः दुर्वशन पहुँचे, जहाँ उन्होंने कृतमाला नदी में स्नान किया।**", "purport": "वर्तमान में कृतमाला नदी भागाई नदी के नाम से जानी जाती है। इस नदी की तीन सहायक नदियाँ हैं, जिनके नाम सुरुली, वराह-नदी तथा बट्टिल्ल-गुण्डु हैं। कृतमाला नदी का उल्लेख श्रीमद्भागवत (11.5.39) में ऋषि करभाजन द्वारा भी किया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/198/", "verse_text": "> durvaśane raghunāthe kaila daraśana\n> mahendra-śaile paraśurāmera kaila vandana", "devanagari": "> দুর্বশনে রঘুনাথে কৈল দরশন ।\n> মহেন্দ্র-শৈলে পরশুরামের কৈল বন্দন ॥১৯৮॥", "synonyms": "*दुर्वशने*—दुर्वशन में; *रघुनाथे*—भगवान् रामचन्द्र के; *कैल दरशन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दर्शन किये; *महेन्द्र-शैले*—महेन्द्र-शैल पर; *परशु-रामेर*—भगवान् परशुराम की; *कैल वन्दन*—वन्दना की।", "translation": "**दुर्वशन में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवान् रामचन्द्र के मन्दिर के दर्शन किये, और महेन्द्र-शैल नामक पर्वत पर उन्होंने भगवान् परशुराम के दर्शन किये।**", "purport": "दुर्वशन, अथवा दर्भशयन में, रामनाद से सात मील पूर्व, समुद्र की ओर मुख किये हुए भगवान् रामचन्द्र का एक मन्दिर है। महेन्द्र-शैल नामक पर्वत तिरुनेलवेली के निकट है, और इस पर्वत के अन्त में तिरुचेन्दुर नामक एक नगर है। महेन्द्र-शैल के पश्चिम में त्रिबांकुर का प्रदेश है। रामायण में महेन्द्र-शैल का उल्लेख आता है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/199/", "verse_text": "> setubandhe āsi' kaila dhanustīrthe snāna\n> rāmeśvara dekhi' tāhāṅ karila viśrāma", "devanagari": "> সেতুবন্ধে আসি’ কৈল ধনুস্তীর্থে স্নান ।\n> রামেশ্বর দেখি’ তাহাঁ করিল বিশ্রাম ॥১৯৯॥", "synonyms": "*सेतुबन्धे आसि'*—सेतुबन्ध आकर; *कैल*—किया; *धनु:-तीर्थे स्नान*—धनुस्तीर्थ नामक पवित्र स्थान पर स्नान; *रामेश्वर देखि'*—रामेश्वर नामक पवित्र स्थान के दर्शन करके; *ताहांं*—वहाँ; *करिल विश्राम*—विश्राम किया।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु सेतुबन्ध [रामेश्वर] गये, जहाँ उन्होंने धनुस्तीर्थ नामक स्थान पर स्नान किया। वहाँ से उन्होंने रामेश्वर मन्दिर के दर्शन किये और फिर विश्राम किया।**", "purport": "मण्डपम् तथा पाम्बम् नामक द्वीपों तक समुद्र के पार जाने वाला मार्ग कुछ भाग में बालू का तथा कुछ भाग में जल का है। पाम्बम् द्वीप लगभग ग्यारह मील लम्बा तथा छह मील चौड़ा है। इस द्वीप पर, पाम्बम् बन्दरगाह से चार मील उत्तर में, सेतुबन्ध है, जहाँ रामेश्वर का मन्दिर अवस्थित है। यह भगवान् शिव का मन्दिर है, और रामेश्वर नाम यह संकेत करता है कि वे एक महान् व्यक्तित्व हैं जिनके आराध्य देव भगवान् राम हैं। इस प्रकार रामेश्वर के मन्दिर में जो भगवान् शिव विराजमान हैं, वे भगवान् रामचन्द्र के महान् भक्त हैं। कहा जाता है, देवी-पत्तनम् आरभ्य गच्छेयु: सेतु-बन्धनम्—\"देवी दुर्गा के मन्दिर के दर्शन करने के पश्चात् मनुष्य को रामेश्वर के मन्दिर जाना चाहिए।\"\n\n\nइस क्षेत्र में चौबीस भिन्न-भिन्न पवित्र स्थान हैं, जिनमें से एक धनुस्तीर्थ है, जो रामेश्वर से लगभग बारह मील दक्षिण-पूर्व में स्थित है। यह दक्षिण भारतीय रेलवे के अन्तिम स्टेशन के निकट है, जिसे रामनाद नामक स्टेशन कहते हैं। कहा जाता है कि यहीं, रावण के छोटे भाई विभीषण के अनुरोध पर, भगवान् रामचन्द्र ने अपनी राजधानी लौटते समय अपने धनुष से लंका के सेतु को नष्ट कर दिया था। यह भी कहा जाता है कि जो धनुस्तीर्थ के दर्शन करता है, वह जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्त हो जाता है, और जो वहाँ स्नान करता है, उसे अग्निष्टोम नामक यज्ञ के सम्पादन के समस्त सकाम फल प्राप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/9/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/200/", "verse_text": "> vipra-sabhāya śune tāṅhā kūrma-purāṇa\n> tāra madhye āilā pativratā-upākhyāna", "devanagari": "> বিপ্র-সভায় শুনে তাঁহা কূর্ম-পুরাণ ।\n> তার মধ্যে আইলা পতিব্রতা-উপাখ্যান ॥২০০॥", "synonyms": "*विप्र-सभाय*—ब्राह्मणों की सभा में; *शुने*—सुनते हैं; *तांहा*—वहाँ; *कूर्म-पुराण*—कूर्म पुराण; *तार मध्ये*—उस ग्रन्थ के भीतर; *आइला*—आया; *पति-व्रता*—पतिव्रता स्त्री का; *उपाख्यान*—वृत्तान्त।", "translation": "**वहाँ, ब्राह्मणों के बीच, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कूर्म पुराण का श्रवण किया, जिसमें उस पतिव्रता स्त्री का वृत्तान्त वर्णित था।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि कूर्म पुराण के अब केवल दो खण्ड उपलब्ध हैं, अर्थात् पूर्व-खण्ड तथा उत्तर-खण्ड। कभी-कभी कहा जाता है कि कूर्म पुराण में छह हज़ार श्लोक हैं, किन्तु मूल रूप से कूर्म पुराण में सत्रह हज़ार श्लोक थे। श्रीमद्भागवत के अनुसार, कूर्म पुराण में सत्रह हज़ार श्लोक हैं, जो अठारह महापुराणों में से एक है। कूर्म पुराण इन महापुराणों में पन्द्रहवाँ माना जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/201/", "verse_text": "> pativratā-śiromaṇi janaka-nandinī\n> jagatera mātā sītā--rāmera gṛhiṇī", "devanagari": "> পতিব্রতা-শিরোমণি জনক-নন্দিনী ।\n> জগতের মাতা সীতা — রামের গৃহিণী ॥২০১॥", "synonyms": "*पति-व्रता*—पतिव्रता स्त्री; *शिरोमणि*—सर्वश्रेष्ठ; *जनक-नन्दिनी*—राजा जनक की पुत्री हैं; *जगतेर*—तीनों लोकों की; *माता*—माता; *सीता*—सीता; *रामेर*—भगवान् रामचन्द्र की; *गृहिणी*—पत्नी।", "translation": "**श्रीमती सीतादेवी तीनों लोकों की माता तथा भगवान् रामचन्द्र की पत्नी हैं। पतिव्रता स्त्रियों में वे सर्वश्रेष्ठ हैं, और वे राजा जनक की पुत्री हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/202/", "verse_text": "> rāvaṇa dekhiyā sītā laila agnira śaraṇa\n> rāvaṇa haite agni kaila sītāke āvaraṇa", "devanagari": "> রাবণ দেখিয়া সীতা লৈল অগ্নির শরণ ।\n> রাবণ হৈতে অগ্নি কৈল সীতাকে আবরণ ॥২০২॥", "synonyms": "*रावण देखिया*—रावण को देखकर; *सीता*—माता सीता; *लइल*—लिया; *अग्निर*—अग्नि की; *शरण*—शरण; *रावण*—रावण; *हइते*—से; *अग्नि*—अग्नि; *कैल*—किया; *सीताके*—माता सीता को; *आवरण*—आच्छादन।", "translation": "**जब रावण माता सीता का अपहरण करने आया और उन्होंने उसे देखा, तब उन्होंने अग्निदेव की शरण ली। अग्निदेव ने माता सीता के शरीर को आच्छादित कर लिया, और इस प्रकार वे रावण के हाथों से सुरक्षित रहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/203/", "verse_text": "> 'māyā-sītā' rāvaṇa nila, śunilā ākhyāne\n> śuni' mahāprabhu haila ānandita mane", "devanagari": "> ‘মায়াসীতা’রাবণ নিল, শুনিলা আখ্যানে ।\n> শুনি’ মহাপ্রভু হইল আনন্দিত মনে ॥২০৩॥", "synonyms": "*माया-सीता*—मिथ्या, मायामयी सीता; *रावण*—असुर रावण; *निल*—ले गया; *शुनिला*—सुना; *आख्याने*—कूर्म पुराण के वृत्तान्त में; *शुनि'*—यह सुनकर; *महाप्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हइल*—हो गये; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *मने*—मन में।", "translation": "**कूर्म पुराण से यह सुनकर कि रावण किस प्रकार माता सीता के मिथ्या रूप का अपहरण कर ले गया, श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/204/", "verse_text": "> sītā lañā rākhilena pārvatīra sthāne\n> 'māyā-sītā' diyā agni vañcilā rāvaṇe", "devanagari": "> সীতা লঞা রাখিলেন পার্বতীর স্থানে ।\n> ‘মায়াসীতা’ দিয়া অগ্নি বঞ্চিলা রাবণে ॥২০৪॥", "synonyms": "*सीता लञा*—माता सीता को लेकर; *राखिलेन*—रखा; *पार्वतीर स्थाने*—माता पार्वती अथवा देवी दुर्गा के पास; *माया-सीता*—सीता का मिथ्या, मायामय रूप; *दिया*—देकर; *अग्नि*—अग्निदेव ने; *वञ्चिला*—छला; *रावणे*—असुर रावण को।", "translation": "**अग्निदेव ने वास्तविक सीता को ले लिया और उन्हें माता पार्वती अर्थात् देवी दुर्गा के स्थान पर पहुँचा दिया। तत्पश्चात् माता सीता का एक मायामय रूप रावण को सौंप दिया गया, और इस प्रकार रावण को छला गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/205/", "verse_text": "> raghunātha āsi' yabe rāvaṇe mārila\n> agni-parīkṣā dite yabe sītāre ānila", "devanagari": "> রঘুনাথ আসি’ যবে রাবণে মারিল । অগ্নি-পরীক্ষা দিতে যবে সীতারে আনিল । তবে মায়াসীতা অগ্নি করি অন্তর্ধান । সত্য-সীতা আনি’ দিল রাম-বিদ্যমান ॥২০৫॥", "synonyms": "*रघुनाथ*—भगवान् श्रीरामचन्द्र; *आसि'*—आकर; *यबे*—जब; *रावणे*—रावण को; *मारिल*—मार डाला; *अग्नि-परीक्षा*—अग्नि-परीक्षा; *दिते*—देने के लिए; *यबे*—जब; *सीतारे*—सीता को; *आनिल*—लाए।", "translation": "**जब भगवान् श्रीरामचन्द्र ने रावण का वध कर दिया, तब सीतादेवी को अग्नि के समक्ष लाकर उनकी परीक्षा ली गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/206/", "verse_text": "> tabe māyā-sītā agni kari antardhāna\n> satya-sītā āni' dila rāma-vidyamāna", "devanagari": "> তবে মায়াসীতা অগ্নি করি অন্তর্ধান ।\n> সত্য-সীতা আনি’ দিল রাম-বিদ্যমান ॥২০৬॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *माया-सीता*—सीता का मायामय रूप; *अग्नि*—अग्निदेव ने; *करि*—करके; *अन्तर्धान*—अन्तर्धान; *सत्य-सीता*—वास्तविक सीता; *आनि'*—लाकर; *दिल*—सौंप दीं; *राम*—श्रीरामचन्द्र की; *विद्यमान*—उपस्थिति में।", "translation": "**जब भगवान् श्रीरामचन्द्र ने मायामय सीता को अग्नि के समक्ष प्रस्तुत किया, तब अग्निदेव ने उस मायामय रूप को अन्तर्धान कर दिया और वास्तविक सीता को भगवान् श्रीरामचन्द्र को सौंप दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/207/", "verse_text": "> śuniñā prabhura ānandita haila mana\n> rāmadāsa-viprera kathā ha-ila smaraṇa", "devanagari": "> শুনিঞা প্রভুর আনন্দিত হৈল মন ।\n> রামদাস-বিপ্রের কথা হইল স্মরণ ॥২০৭॥", "synonyms": "*शुनिञा*—सुनकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *हइल*—हुआ; *मन*—मन; *रामदास-विप्रेर*—रामदास नामक ब्राह्मण के; *कथा*—वचन; *ह-इल स्मरण*—उन्हें स्मरण हो आए।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह कथा सुनी, तब वे अत्यन्त प्रसन्न हुए और उन्हें रामदास विप्र के वचनों का स्मरण हो आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/208/", "verse_text": "> e-saba siddhānta śuni' prabhura ānanda haila\n> brāhmaṇera sthāne māgi' sei patra nila", "devanagari": "> এ-সব সিদ্ধান্ত শুনি’ প্রভুর আনন্দ হৈল ।\n> ব্রাহ্মণের স্থানে মাগি’ সেই পত্র নিল ॥২০৮॥", "synonyms": "*ए-सब सिद्धान्त*—ये सभी निर्णयात्मक कथन; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *आनन्द*—आनन्द; *हइल*—हुआ; *ब्राह्मणेर स्थाने*—ब्राह्मणों से; *मागि'*—माँगकर; *सेइ*—वे; *पत्र*—पत्र; *निल*—ले लिए।", "translation": "**वस्तुतः जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कूर्म पुराण से ये निर्णयात्मक कथन सुने, तब उन्हें महान् आनन्द की अनुभूति हुई। ब्राह्मणों से अनुमति माँगकर उन्होंने उन पाण्डुलिपि-पत्रों को अपने अधिकार में ले लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/209/", "verse_text": "> nūtana patra lekhāñā pustake deoyāila\n> pratīti lāgi' purātana patra māgi' nila", "devanagari": "> নূতন পত্র লেখাঞা পুস্তকে দেওয়াইল ।\n> প্রতীতি লাগি’ পুরাতন পত্র মাগি’ নিল ॥২০৯॥", "synonyms": "*नूतन*—नवीन; *पत्र*—पत्र; *लेखाञा*—लिखवाकर; *पुस्तके*—पुस्तक में; *देओयाइल*—दे दिए; *प्रतीति लागि'*—प्रत्यक्ष प्रमाण के लिए; *पुरातन*—पुराने; *पत्र*—पत्र; *मागि'*—माँगकर; *निल*—ले लिए।", "translation": "**चूँकि कूर्म पुराण अत्यन्त प्राचीन था, अतः उसकी पाण्डुलिपि भी अत्यन्त प्राचीन थी। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रत्यक्ष प्रमाण रखने के लिए मूल पत्रों को अपने अधिकार में ले लिया। पुराण के स्थानापन्न हेतु वह पाठ नवीन पत्रों पर लिखवा दिया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/210/", "verse_text": "> patra lañā punaḥ dakṣiṇa-mathurā āilā\n> rāmadāsa vipre sei patra āni dilā", "devanagari": "> পত্র লঞা পুনঃ দক্ষিণ-মথুরা আইলা ।\n> রামদাস বিপ্রে সেই পত্র আনি দিলা ॥২১০॥", "synonyms": "*पत्र लञा*—उन पत्रों को लेकर; *पुनः*—पुनः; *दक्षिण-मथुरा*—दक्षिण मथुरा को; *आइला*—आए; *रामदास विप्रे*—रामदास नामक ब्राह्मण को; *सेइ पत्र*—वे पत्र; *आनि*—वापस लाकर; *दिला*—सौंप दिए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु दक्षिण मथुरा [मदुरै] लौट आए और उन्होंने कूर्म पुराण की मूल पाण्डुलिपि रामदास विप्र को सौंप दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/211-212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/211-212/", "verse_text": "> sītayārādhito vahniś\n> chāyā-sītām ajījanat\n> tāṁ jahāra daśa-grīvaḥ\n> sītā vahni-puraṁ gatā\n> parīkṣā-samaye vahniṁ\n> chāyā-sītā viveśa sā\n> vahniḥ sītāṁ samānīya\n> tat-purastād anīnayat", "devanagari": "> সীতয়ারাধিতো বহ্নিশ্ছায়া-সীতামজীজনৎ ।\n> তাং জহার দশগ্রীবঃ সীতা বহ্নিপুরং গতা ॥২১১॥\n> পরীক্ষা-সময়ে বহ্নিং ছায়া-সীতা বিবেশ সা ।\n> বহ্নিঃ সীতাং সমানীয় তৎপুরস্তাদনীনয়ৎ ॥২১২॥", "synonyms": "*सीतया*—माता सीता द्वारा; *आराधितः*—पुकारे जाने पर; *वह्निः*—अग्निदेव; *छाया-सीताम्*—माता सीता का मायामय रूप; *अजीजनत्*—उत्पन्न किया; *ताम्*—उसे; *जहार*—हर ले गया; *दश-ग्रीवः*—दस मुखों वाला रावण; *सीता*—माता सीता; *वह्नि-पुरम्*—अग्निदेव के धाम को; *गता*—चली गईं; *परीक्षा-समये*—परीक्षा के समय; *वह्निम्*—अग्नि में; *छाया-सीता*—सीता का मायामय रूप; *विवेश*—प्रविष्ट हुआ; *सा*—वह; *वह्निः*—अग्निदेव; *सीताम्*—मूल माता सीता को; *समानीय*—वापस लाकर; *तत्-पुरस्तात्*—उनकी उपस्थिति में; *अनीनयत्*—ले आया।", "translation": "**\"जब माता सीता ने उससे प्रार्थना की, तब अग्निदेव ने सीता का एक मायामय रूप प्रकट कर दिया, और दस मुखों वाला रावण उस मिथ्या सीता को हर ले गया। तत्पश्चात् वास्तविक सीता अग्निदेव के धाम को चली गईं। जब भगवान् श्रीरामचन्द्र ने सीता के शरीर की परीक्षा ली, तब वह मिथ्या, मायामय सीता ही अग्नि में प्रविष्ट हुई। उस समय अग्निदेव अपने धाम से मूल सीता को ले आया और उन्हें भगवान् श्रीरामचन्द्र को सौंप दिया।\"**", "purport": "ये दोनों श्लोक कूर्म पुराण से लिए गए हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/9/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/213/", "verse_text": "> patra pāñā viprera haila ānandita mana\n> prabhura caraṇe dhari' karaye krandana", "devanagari": "> পত্র পাঞা বিপ্রের হৈল আনন্দিত মন ।\n> প্রভুর চরণে ধরি’ করয়ে ক্রন্দন ॥২১৩॥", "synonyms": "*पत्र पाञा*—पत्रों को पाकर; *विप्रेर*—ब्राह्मण का; *हइल*—हुआ; *आनन्दित*—प्रसन्न; *मन*—मन; *प्रभुर चरणे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों को; *धरि'*—पकड़कर; *करये*—करने लगा; *क्रन्दन*—रुदन।", "translation": "**कूर्म पुराण की मूल पत्र-पाण्डुलिपि पाकर रामदास विप्र अत्यन्त प्रसन्न हुआ, और वह तुरन्त श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में गिरकर रुदन करने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/214/", "verse_text": "> vipra kahe,--tumi sākṣāt śrī-raghunandana\n> sannyāsīra veṣe more dilā daraśana", "devanagari": "> বিপ্র কহে, — তুমি সাক্ষাৎ শ্রীরঘুনন্দন ।\n> সন্ন্যাসীর বেষে মোরে দিলা দরশন ॥২১৪॥", "synonyms": "*विप्र कहे*—ब्राह्मण ने कहा; *तुमि*—आप; *साक्षात्*—साक्षात्; *श्री-रघुनन्दन*—भगवान् श्रीरामचन्द्र; *संन्यासीर वेषे*—संन्यासी के वेश में; *मोरे*—मुझे; *दिला*—आपने दिया; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**पाण्डुलिपि को पाकर ब्राह्मण ने अत्यन्त प्रसन्न होकर कहा, \"हे महोदय, आप साक्षात् भगवान् श्रीरामचन्द्र हैं और मुझे दर्शन देने के लिए संन्यासी के वेश में पधारे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/215/", "verse_text": "> mahā-duḥkha ha-ite more karilā nistāra\n> āji mora ghare bhikṣā kara aṅgīkāra", "devanagari": "> মহা-দুঃখ হইতে মোরে করিলা নিস্তার ।\n> আজি মোর ঘরে ভিক্ষা কর অঙ্গীকার ॥২১৫॥", "synonyms": "*महा-दुःख*—महान् दुःख; *ह-इते*—से; *मोरे*—मुझे; *करिला निस्तार*—आपने उद्धार किया; *आजि*—आज; *मोर*—मेरे; *घरे*—घर पर; *भिक्षा*—भोजन; *कर*—करें; *अङ्गीकार*—स्वीकार।", "translation": "**\"हे महोदय, आपने मुझे अत्यन्त दुःखमय अवस्था से उबार लिया है। मेरी प्रार्थना है कि आप मेरे घर पर भोजन ग्रहण करें। कृपया इस निमन्त्रण को स्वीकार करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/216/", "verse_text": "> mano-duḥkhe bhāla bhikṣā nā dila sei dine\n> mora bhāgye punarapi pāiluṅ daraśane", "devanagari": "> মনোদুঃখে ভাল ভিক্ষা না দিল সেই দিনে ।\n> মোর ভাগ্যে পুনরপি পাইলুঁ দরশনে ॥২১৬॥", "synonyms": "*मनो-दुःखे*—गहन मानसिक व्यथा के कारण; *भाल भिक्षा*—अच्छा भोजन; *ना दिल*—आपको न दे सका; *सेइ दिने*—उस दिन; *मोर भाग्ये*—मेरे सौभाग्य से; *पुनरपि*—पुनः; *पाइलुँ*—मैंने प्राप्त किया है; *दरशने*—दर्शन।", "translation": "**\"अपनी मानसिक व्यथा के कारण उस दिन मैं आपको अत्यन्त उत्तम भोजन न दे सका। अब सौभाग्य से आप पुनः मेरे घर पधारे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/217/", "verse_text": "> eta bali' sei vipra sukhe pāka kaila\n> uttama prakāre prabhuke bhikṣā karāila", "devanagari": "> এত বলি’ সেই বিপ্র সুখে পাক কৈল ।\n> উত্তম প্রকারে প্রভুকে ভিক্ষা করাইল ॥২১৭॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *सेइ विप्र*—उस ब्राह्मण ने; *सुखे*—महान् प्रसन्नता में; *पाक कैल*—भोजन पकाया; *उत्तम प्रकारे*—भली-भाँति; *प्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *भिक्षा*—भोजन; *कराइल*—कराया।", "translation": "**यह कहकर उस ब्राह्मण ने अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक भोजन पकाया, और श्रीचैतन्य महाप्रभु को उत्तम कोटि का भोजन अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/218/", "verse_text": "> sei rātri tāhāṅ rahi' tāṅre kṛpā kari'\n> pāṇḍya-deśe tāmraparṇī gelā gaurahari", "devanagari": "> সেই রাত্রি তাহাঁ রহি’ তাঁরে কৃপা করি’ ।\n> পাণ্ড্যদেশে তাম্রপর্ণী গেলা গৌরহরি ॥২১৮॥", "synonyms": "*सेइ रात्रि*—उस रात्रि; *ताहाँ*—वहाँ; *रहि'*—रहकर; *ताँरे*—उस ब्राह्मण पर; *कृपा करि'*—कृपा करके; *पाण्ड्य-देशे*—पाण्ड्यदेश नामक देश में; *ताम्रपर्णी*—ताम्रपर्णी नामक स्थान को; *गेला*—गए; *गौरहरि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वह रात्रि उस ब्राह्मण के घर में व्यतीत की। तत्पश्चात् उस पर कृपा करके भगवान् पाण्ड्यदेश के ताम्रपर्णी की ओर अग्रसर हुए।**", "purport": "पाण्ड्यदेश दक्षिण भारत के उस भाग में स्थित है जो केरल तथा चोल के नाम से जाना जाता है। इन समस्त क्षेत्रों में पाण्ड्य उपाधि वाले अनेक राजा थे, जो मदुरै तथा रामेश्वर पर शासन करते थे। *रामायण* में ताम्रपर्णी नाम का उल्लेख मिलता है। ताम्रपर्णी पुरुणै के नाम से भी जानी जाती है और तिनेभेली नदी के तट पर स्थित है। यह नदी बंगाल की खाड़ी में जा मिलती है। ताम्रपर्णी का उल्लेख *श्रीमद्भागवत* (11.5.39) में भी हुआ है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/219/", "verse_text": "> tāmraparṇī snāna kari' tāmraparṇī-tīre\n> naya tripati dekhi' bule kutūhale", "devanagari": "> তাম্রপর্ণী স্নান করি’ তাম্রপর্ণী-তীরে ।\n> নয় ত্রিপতি দেখি’ বুলে কুতূহলে ॥২১৯॥", "synonyms": "*ताम्रपर्णी*—ताम्रपर्णी नदी में; *स्नान करि'*—स्नान करके; *ताम्रपर्णी-तीरे*—ताम्रपर्णी नदी के तट पर; *नय त्रिपति*—नय-त्रिपति नामक विग्रह; *देखि'*—देखकर; *बुले*—विचरण करने लगे; *कुतूहले*—महान् कौतूहल में।", "translation": "**ताम्रपर्णी नदी के तट पर नय-त्रिपति नामक भगवान् विष्णु का एक मन्दिर भी था, और नदी में स्नान करने के पश्चात् भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने महान् कौतूहल से विग्रह के दर्शन किए तथा आगे विचरण करते रहे।**", "purport": "यह नय-त्रिपति अल्वार तिरुनगरै के नाम से भी जाना जाता है। यह तिरुनेलवेली से लगभग सत्रह मील दक्षिण-पूर्व में स्थित एक नगर है। वहाँ श्रीपति अर्थात् विष्णु के नौ मन्दिर हैं। नगर में प्रतिवर्ष होने वाले एक उत्सव के समय समस्त मन्दिरों के विग्रह एक साथ एकत्र होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/9/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/220/", "verse_text": "> ciyaḍatalā tīrthe dekhi' śrī-rāma-lakṣmaṇa\n> tila-kāñcī āsi' kaila śiva daraśana", "devanagari": "> চিয়ড়তলা তীর্থে দেখি’ শ্রীরাম-লক্ষ্মণ ।\n> তিলকাঞ্চী আসি’ কৈল শিব দরশন ॥২২০॥", "synonyms": "*चियडतला*—चियडतला नामक; *तीर्थे*—तीर्थस्थान पर; *देखि'*—देखकर; *श्री-राम-लक्ष्मण*—भगवान् राम तथा लक्ष्मण के विग्रह; *तिल-काञ्ची*—तिल-काञ्ची को; *आसि'*—आकर; *कैल*—किया; *शिव दरशन*—भगवान् शिव के मन्दिर का दर्शन।", "translation": "**इसके पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु चियडतला नामक एक तीर्थस्थान को गए, जहाँ उन्होंने दोनों भ्राताओं भगवान् रामचन्द्र तथा लक्ष्मण के विग्रहों के दर्शन किए। तत्पश्चात् वे तिल-काञ्ची की ओर अग्रसर हुए, जहाँ उन्होंने भगवान् शिव के मन्दिर के दर्शन किए।**", "purport": "चियडतला कभी-कभी चेरतला के नाम से भी जाना जाता है। यह कैल नगर के निकट है, और वहाँ भगवान् श्रीरामचन्द्र तथा उनके भ्राता लक्ष्मण को समर्पित एक मन्दिर है। तिल-काञ्ची तिरुनेलवेली नगर से लगभग तीस मील उत्तर-पूर्व में स्थित है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/221/", "verse_text": "> gajendra-mokṣaṇa-tīrthe dekhi viṣṇu-mūrti\n> pānāgaḍi-tīrthe āsi' dekhila sītāpati", "devanagari": "> গজেন্দ্রমোক্ষণ-তীর্থে দেখি বিষ্ণুমূর্তি ।\n> পানাগড়ি-তীর্থে আসি’ দেখিল সীতাপতি ॥২২১॥", "synonyms": "*गजेन्द्र-मोक्षण-तीर्थे*—गजेन्द्र-मोक्षण नामक तीर्थस्थान पर; *देखि*—देखकर; *विष्णु-मूर्ति*—भगवान् विष्णु का विग्रह; *पानागडि-तीर्थे*—पानागडि तीर्थस्थान को; *आसि'*—आकर; *देखिल*—देखा; *सीता-पति*—भगवान् श्रीरामचन्द्र तथा सीतादेवी।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गजेन्द्र-मोक्षण नामक तीर्थस्थान के दर्शन किए, जहाँ वे भगवान् विष्णु के एक मन्दिर में गए। फिर वे पानागडि नामक तीर्थस्थान को आए, जहाँ उन्होंने भगवान् रामचन्द्र तथा सीता के विग्रहों के दर्शन किए।**", "purport": "गजेन्द्र-मोक्षण मन्दिर को कभी-कभी भूलवश भगवान् शिव का मन्दिर समझ लिया जाता है। यह कैवेर नगर से लगभग दो मील दक्षिण में स्थित है। वस्तुतः वहाँ का विग्रह भगवान् शिव का नहीं, अपितु विष्णु का है। पानागडि तिरुनेलवेली से लगभग तीस मील दक्षिण में स्थित है। पूर्वकाल में वहाँ के मन्दिर में श्रीरामचन्द्र का विग्रह था, किन्तु बाद में भगवान् शिव के भक्तों ने भगवान् रामचन्द्र के स्थान पर रामेश्वर अथवा राम-लिङ्ग शिव नामक भगवान् शिव का विग्रह स्थापित कर दिया।"}
{"ref": "cc/madhya/9/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/222/", "verse_text": "> cāmtāpure āsi' dekhi' śrī-rāma-lakṣmaṇa\n> śrī-vaikuṇṭhe āsi' kaila viṣṇu daraśana", "devanagari": "> চাম্তাপুরে আসি’ দেখি’ শ্রীরাম-লক্ষ্মণ ।\n> শ্রীবৈকুণ্ঠে আসি’ কৈল বিষ্ণু দরশন ॥২২২॥", "synonyms": "*चाम्तापुरे*—चाम्तापुर को; *आसि'*—आकर; *देखि'*—देखकर; *श्री-राम-लक्ष्मण*—भगवान् रामचन्द्र तथा लक्ष्मण; *श्री-वैकुण्ठे आसि'*—श्री वैकुण्ठ को आकर; *कैल*—किया; *विष्णु दरशन*—भगवान् विष्णु के मन्दिर का दर्शन।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् चाम्तापुर को गए, जहाँ उन्होंने भगवान् रामचन्द्र तथा लक्ष्मण के विग्रहों के दर्शन किए। फिर वे श्री वैकुण्ठ को गए और वहाँ भगवान् विष्णु के मन्दिर के दर्शन किए।**", "purport": "चाम्तापुर कभी-कभी चेङ्गानुर के नाम से भी जाना जाता है और त्रिबाङ्कुर राज्य में स्थित है। वहाँ भगवान् रामचन्द्र तथा लक्ष्मण का एक मन्दिर है। श्री वैकुण्ठ — अल्वार तिरुनगरै से लगभग चार मील उत्तर तथा तिरुनेलवेली से सोलह मील दक्षिण-पूर्व — ताम्रपर्णी नदी के तट पर स्थित है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/223/", "verse_text": "> malaya-parvate kaila agastya-vandana\n> kanyā-kumārī tāṅhāṅ kaila daraśana", "devanagari": "> মলয়-পর্বতে কৈল অগস্ত্য-বন্দন ।\n> কন্যাকুমারী তাহাঁ কৈল দরশন ॥২২৩॥", "synonyms": "*मलय-पर्वते*—मलय पर्वतमाला में; *कैल*—किया; *अगस्त्य-वन्दन*—अगस्त्य मुनि को प्रणाम; *कन्या-कुमारी*—कन्या-कुमारी; *ताँहाँ*—वहाँ; *कैल दरशन*—दर्शन किया।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु मलय-पर्वत को गए और अगस्त्य मुनि को प्रार्थनाएँ अर्पित कीं। फिर उन्होंने कन्या-कुमारी [केप कोमोरिन] के दर्शन किए।**", "purport": "दक्षिण भारत की वह पर्वतमाला, जो केरल से आरम्भ होकर केप कोमोरिन तक विस्तृत है, मलय-पर्वत कहलाती है। अगस्त्य के विषय में चार मत हैं: (1) तंजौर जिले के अगस्त्यम्पल्ली ग्राम में अगस्त्य मुनि का एक मन्दिर है। (2) शिव-गिरि नामक एक पर्वत पर भगवान् स्कन्द का एक मन्दिर है, और ऐसा माना जाता है कि इसकी स्थापना अगस्त्य मुनि ने की थी। (3) कुछ लोग कहते हैं कि केप कोमोरिन के निकट पठिया नामक एक पर्वत है, जो अगस्त्य मुनि के निवास-स्थान के रूप में माना जाता रहा है। (4) अगस्त्य-मलय नामक एक स्थान है, जो ताम्रपर्णी नदी के दोनों ओर विस्तृत पर्वतमाला है। केप कोमोरिन स्वयं कन्या-कुमारी के नाम से जाना जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/224/", "verse_text": "> āmlitalāya dekhi' śrī-rāma gaurahari\n> mallāra-deśete āilā yathā bhaṭṭathāri", "devanagari": "> আম্লিতলায় দেখি’ শ্রীরাম গৌরহরি ।\n> মল্লার-দেশেতে আইলা যথা ভট্টথারি ॥২২৪॥", "synonyms": "*आम्लितलाय*—आम्लितला में; *देखि'*—देखकर; *श्री-राम*—श्रीरामचन्द्र के विग्रह को; *गौरहरि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मल्लार-देशेते*—मल्लार-देश को; *आइला*—आये; *यथा*—जहाँ; *भट्टथारि*—भट्टथारि समुदाय।", "translation": "**कन्याकुमारी के दर्शन के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु आम्लितला आये, जहाँ उन्होंने श्रीरामचन्द्र के विग्रह के दर्शन किये। तदुपरान्त वे मल्लार-देश नामक स्थान पर गये, जहाँ भट्टथारियों का एक समुदाय निवास करता था।**", "purport": "मल्लार-देश के उत्तर में दक्षिण कनाड़ा है। पूर्व में कुर्ग तथा मैसूर हैं, दक्षिण में कोचीन है, और पश्चिम में अरब सागर है। जहाँ तक भट्टथारियों का प्रश्न है, वे एक घुमक्कड़ समुदाय हैं। वे जहाँ चाहते हैं वहीं डेरा डाल लेते हैं और उनका कोई निश्चित निवास-स्थान नहीं होता। बाह्यतः वे संन्यासियों का वेश धारण करते हैं, किन्तु उनका वास्तविक धन्धा चोरी एवं ठगी है। वे दूसरों को बहलाकर अपने डेरे के लिए स्त्रियाँ जुटवाते हैं, और अनेक स्त्रियों को छलकर अपने समुदाय में रख लेते हैं। इस प्रकार वे अपनी जनसंख्या बढ़ाते हैं। बंगाल में भी इसी प्रकार का एक समुदाय है। वस्तुतः समस्त संसार में ऐसे घुमक्कड़ समुदाय हैं जिनका धन्धा केवल निर्दोष स्त्रियों को बहलाना, छलना तथा चुराना है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/225/", "verse_text": "> tamāla-kārtika dekhi' āila vetāpani\n> raghunātha dekhi' tāhāṅ vañcilā rajanī", "devanagari": "> তমাল-কার্তিক দেখি’ আইল বেতাপনি ।\n> রঘুনাথ দেখি’ তাহাঁ বঞ্চিলা রজনী ॥২২৫॥", "synonyms": "*तमाल-कार्तिक*—तमाल-कार्तिक नामक स्थान; *देखि'*—देखकर; *आइल*—आये; *वेतापनि*—वेतापनि को; *रघुनाथ देखि'*—भगवान् श्रीरामचन्द्र के मन्दिर के दर्शन करके; *ताहाँ*—वहाँ; *वञ्चिला रजनी*—रात्रि व्यतीत की।", "translation": "**मल्लार-देश के दर्शन के पश्चात् चैतन्य महाप्रभु तमाल-कार्तिक गये और फिर वेतापनि गये। वहाँ उन्होंने रघुनाथ अर्थात् भगवान् श्रीरामचन्द्र के मन्दिर के दर्शन किये और रात्रि व्यतीत की।**", "purport": "तमाल-कार्तिक तिरुनेलवेली से चौवालीस मील दक्षिण में तथा अरमवल्ली पर्वत से दो मील दक्षिण में है। यह तोवलै के अधिकार-क्षेत्र के भीतर स्थित है। तमाल-कार्तिक में सुब्रह्मण्य अर्थात् भगवान् शिव के पुत्र भगवान् कार्तिक का एक मन्दिर है। वेतापनि अथवा वातापाणि त्रिवेन्द्रम जिले में कैल के उत्तर में है। इसे भूतपण्डि भी कहते हैं और यह तोबला जिले के अधिकार-क्षेत्र के भीतर है। ज्ञात होता है कि पूर्वकाल में वहाँ भगवान् श्रीरामचन्द्र का एक विग्रह था। बाद में उस विग्रह के स्थान पर रामेश्वर अथवा भूतनाथ नामक भगवान् शिव का विग्रह स्थापित कर दिया गया।"}
{"ref": "cc/madhya/9/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/226/", "verse_text": "> gosāñira saṅge rahe kṛṣṇadāsa brāhmaṇa\n> bhaṭṭathāri-saha tāhāṅ haila daraśana", "devanagari": "> গোসাঞির সঙ্গে রহে কৃষ্ণদাস ব্রাহ্মণ ।\n> ভট্টথারি-সহ তাহাঁ হৈল দরশন ॥২২৬॥", "synonyms": "*गोसाञिर*—भगवान् के; *सङ्गे*—साथ; *रहे*—रहता था; *कृष्णदास ब्राह्मण*—कृष्णदास नामक एक ब्राह्मण सेवक; *भट्टथारि-सह*—भट्टथारियों के साथ; *ताहाँ*—वहाँ; *हइल*—हुआ; *दरशन*—एक भेंट।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ उनका सेवक कृष्णदास था। वह एक ब्राह्मण था, किन्तु वहाँ उसकी भेंट भट्टथारियों से हो गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/227/", "verse_text": "> strī-dhana dekhāñā tāṅra lobha janmāila\n> ārya sarala viprera buddhi-nāśa kaila", "devanagari": "> স্ত্রীধন দেখাঞা তাঁর লোভ জন্মাইল ।\n> আর্য সরল বিপ্রের বুদ্ধিনাশ কৈল ॥২২৭॥", "synonyms": "*स्त्री-धन*—स्त्रियाँ; *देखाञा*—दिखाकर; *ताङ्र*—उसकी; *लोभ*—आसक्ति; *जन्माइल*—उन्होंने उत्पन्न की; *आर्य*—भद्र; *सरल*—सीधा; *विप्रेर*—ब्राह्मण की; *बुद्धि-नाश*—बुद्धि का नाश; *कैल*—उन्होंने कर दिया।", "translation": "**भट्टथारियों ने स्त्रियों के द्वारा उस सरल एवं भद्र ब्राह्मण कृष्णदास को बहला लिया। अपनी कुसंगति के बल पर उन्होंने उसकी बुद्धि को दूषित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/228/", "verse_text": "> prāte uṭhi' āilā vipra bhaṭṭathāri-ghare\n> tāhāra uddeśe prabhu āilā satvare", "devanagari": "> প্রাতে উঠি’ আইলা বিপ্র ভট্টথারি-ঘরে ।\n> তাহার উদ্দেশে প্রভু আইলা সত্বরে ॥২২৮॥", "synonyms": "*प्राते*—प्रातःकाल; *उठि'*—शय्या से उठकर; *आइला*—आया; *विप्र*—ब्राह्मण कृष्णदास; *भट्टथारि-घरे*—भट्टथारियों के स्थान पर; *ताहार उद्देशे*—उसके लिए; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *आइला*—आये; *सत्वरे*—शीघ्र ही।", "translation": "**भट्टथारियों से बहला हुआ कृष्णदास प्रातःकाल ही उनके स्थान पर चला गया। उसी को ढूँढ़ निकालने के लिए भगवान् भी वहाँ अति शीघ्र पहुँच गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/229/", "verse_text": "> āsiyā kahena saba bhaṭṭathāri-gaṇe\n> āmāra brāhmaṇa tumi rākha ki kāraṇe", "devanagari": "> আসিয়া কহেন সব ভট্টথারিগণে ।\n> আমার ব্রাহ্মণ তুমি রাখ কি কারণে ॥২২৯॥", "synonyms": "*आसिया*—आकर; *कहेन*—उन्होंने कहा; *सब*—समस्त; *भट्टथारि-गणे*—भट्टथारियों से; *आमार*—मेरा; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण सहायक; *तुमि*—तुम; *राख*—रखे हुए हो; *कि*—किस; *कारणे*—कारण से।", "translation": "**उनके समुदाय में पहुँचकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भट्टथारियों से पूछा, “तुम मेरे ब्राह्मण सहायक को किस कारण से रखे हुए हो?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/230/", "verse_text": "> āmiha sannyāsī dekha, tumiha sannyāsī\n> more duḥkha deha,--tomāra 'nyāya' nāhi vāsi", "devanagari": "> আমিহ সন্ন্যাসী দেখ, তুমিহ সন্ন্যাসী ।\n> মোরে দুঃখ দেহ, — তোমার ‘ন্যায়’ নাহি বাসি’ ॥২৩০॥", "synonyms": "*आमिह*—मैं; *सन्न्यासी*—त्याग के आश्रम में; *देख*—तुम देखो; *तुमिह*—तुम; *सन्न्यासी*—त्याग के आश्रम में; *मोरे*—मुझे; *दुःख*—कष्ट; *देह*—तुम देते हो; *तोमार*—तुम्हारा; *न्याय*—तर्क; *नाहि वासि*—मुझे नहीं दिखता।", "translation": "**“मैं त्याग के आश्रम में हूँ, और तुम भी त्याग के आश्रम में हो। फिर भी तुम जान-बूझकर मुझे कष्ट दे रहे हो, और इसमें मुझे कोई उचित तर्क नहीं दिखता।”**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/231/", "verse_text": "> suna' saba bhaṭṭathāri uṭhe astra lañā\n> māribāre āila sabe cāri-dike dhāñā", "devanagari": "> শুনি’ সব ভট্টথারি উঠে অস্ত্র লঞা ।\n> মারিবারে আইল সবে চারিদিকে ধাঞা ॥২৩১॥", "synonyms": "*सुन'*—सुनकर; *सब*—समस्त; *भट्टथारि*—घुमक्कड़; *उठे*—उठ खड़े होते हैं; *अस्त्र*—शस्त्र; *लञा*—लेकर; *मारिबारे*—मारने के लिए; *आइल*—आये; *सबे*—सब; *चारि-दिके*—चारों ओर से; *धाञा*—दौड़ते हुए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के वचन सुनकर सभी भट्टथारि भगवान् को आघात पहुँचाने की इच्छा से हाथों में शस्त्र लिये चारों ओर से दौड़ते हुए आ पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/232/", "verse_text": "> tāra astra tāra aṅge paḍe hāta haite\n> khaṇḍa khaṇḍa haila bhaṭṭathāri palāya cāri bhite", "devanagari": "> তার অস্ত্র তার অঙ্গে পড়ে হাত হৈতে ।\n> খণ্ড খণ্ড হৈল ভট্টথারি পলায় চারি ভিতে ॥২৩২॥", "synonyms": "*तार अस्त्र*—उनके शस्त्र; *तार अङ्गे*—उनके ही शरीरों पर; *पडे*—गिरते हैं; *हात हइते*—उनके हाथों से; *खण्ड खण्ड*—टुकड़े-टुकड़े; *हइल*—हो गये; *भट्टथारि*—घुमक्कड़; *पलाय*—भाग जाते हैं; *चारि भिते*—चारों दिशाओं में।", "translation": "**किन्तु उनके शस्त्र उनके हाथों से छूटकर उन्हीं के शरीरों पर जा पड़े। जब कुछ भट्टथारि इस प्रकार टुकड़े-टुकड़े हो गये, तब शेष चारों दिशाओं में भाग गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/233/", "verse_text": "> bhaṭṭathāri-ghare mahā uṭhila krandana\n> keśe dhari' vipre lañā karila gamana", "devanagari": "> ভট্টথারি-ঘরে মহা উঠিল ক্রন্দন ।\n> কেশে ধরি’ বিপ্রে লঞা করিল গমন ॥২৩৩॥", "synonyms": "*भट्टथारि-घरे*—भट्टथारियों के घर पर; *महा*—महान; *उठिल*—उठ खड़ा हुआ; *क्रन्दन*—रुदन; *केशे धरि'*—केश पकड़कर; *विप्रे*—ब्राह्मण कृष्णदास को; *लञा*—लेकर; *करिल*—किया; *गमन*—प्रस्थान।", "translation": "**भट्टथारि समुदाय में जब घोर कोलाहल तथा रुदन मच रहा था, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु कृष्णदास को केश पकड़कर वहाँ से ले गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/234/", "verse_text": "> sei dina cali' āilā payasvinī-tīre\n> snāna kari' gelā ādi-keśava-mandire", "devanagari": "> সেই দিন চলি’ আইলা পয়স্বিনী-তীরে ।\n> স্নান করি’ গেলা আদিকেশব-মন্দিরে ॥২৩৪॥", "synonyms": "*सेइ दिन*—उसी दिन; *चलि'*—चलकर; *आइला*—आ पहुँचे; *पयस्विनी-तीरे*—पयस्विनी नदी के तट पर; *स्नान करि'*—स्नान करके; *गेला*—गए; *आदि-केशव-मन्दिरे*—आदि-केशव के मन्दिर में।", "translation": "**उसी रात्रि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके सहायक कृष्णदास पयस्विनी नदी के तट पर आ पहुँचे। उन्होंने स्नान किया और तत्पश्चात् आदि-केशव के मन्दिर के दर्शन हेतु गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/235/", "verse_text": "> keśava dekhiyā preme āviṣṭa hailā\n> nati, stuti, nṛtya, gīta, bahuta karilā", "devanagari": "> কেশব দেখিয়া প্রেমে আবিষ্ট হৈলা ।\n> নতি, স্তুতি, নৃত্য, গীত, বহুত করিলা ॥২৩৫॥", "synonyms": "*केशव देखिया*—भगवान् केशव की मूर्ति के दर्शन के पश्चात्; *प्रेमे*—भावावेश में; *आविष्ट हइला*—विभोर हो गए; *नति*—प्रणाम; *स्तुति*—प्रार्थना; *नृत्य*—नृत्य; *गीत*—कीर्तन; *बहुत करिला*—विविध रूपों में किया।", "translation": "**जब भगवान् ने आदि-केशव मन्दिर का दर्शन किया, तब वे तत्क्षण भावावेश से विभोर हो उठे। विविध प्रणाम तथा प्रार्थनाएँ अर्पित करते हुए उन्होंने कीर्तन किया और नृत्य किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/236/", "verse_text": "> prema dekhi' loke haila mahā-camatkāra\n> sarva-loka kaila prabhura parama satkāra", "devanagari": "> প্রেম দেখি’ লোকে হৈল মহা-চমৎকার ।\n> সর্বলোক কৈল প্রভুর পরম সৎকার ॥২৩৬॥", "synonyms": "*प्रेम देखि'*—उनके भावावेशपूर्ण लक्षणों को देखकर; *लोके*—लोग; *हइला*—हो गए; *महा-चमत्कार*—अत्यन्त विस्मित; *सर्व-लोक*—समस्त लोग; *कैल*—किया; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *परम सत्कार*—महान् सत्कार।", "translation": "**वहाँ उपस्थित समस्त लोग श्रीचैतन्य महाप्रभु की भावावेशपूर्ण लीलाओं को देखकर अत्यन्त विस्मित हो गए। उन सभी ने भगवान् का अत्यन्त उत्तम स्वागत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/237/", "verse_text": "> mahā-bhakta-gaṇa-saha tāhāṅ goṣṭhī kaila\n> 'brahma-saṁhitādhyāya'-puṅthi tāhāṅ pāila", "devanagari": "> মহাভক্তগণসহ তাহাঁ গোষ্ঠী কৈল ।\n> ‘ব্রহ্মসংহিতাধ্যায়’-পুঁথি তাহাঁ পাইল ॥২৩৭॥", "synonyms": "*महा-भक्त-गण-सह*—अति उन्नत भक्तों के मध्य; *ताहाँ*—वहाँ; *गोष्ठी कैल*—चर्चा की; *ब्रह्म-संहिता-अध्याय*—ब्रह्म-संहिता का एक अध्याय; *पुंथि*—शास्त्र; *ताहाँ*—वहाँ; *पाइल*—पाया।", "translation": "**आदि-केशव के मन्दिर में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अति उन्नत भक्तों के मध्य आध्यात्मिक विषयों की चर्चा की। वहाँ रहते हुए उन्हें ब्रह्म-संहिता का एक अध्याय प्राप्त हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/238/", "verse_text": "> puṅthi pāñā prabhura haila ānanda apāra\n> kampāśru-sveda-stambha-pulaka vikāra", "devanagari": "> পুঁথি পাঞা প্রভুর হৈল আনন্দ অপার ।\n> কম্পাশ্রু-স্বেদ-স্তম্ভ-পুলক বিকার ॥২৩৮॥", "synonyms": "*पुंथि पाञा*—वह शास्त्र प्राप्त करके; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *हइला*—हुआ; *आनन्द*—आनन्द; *अपार*—असीम; *कम्प*—कम्पन; *अश्रु*—अश्रु; *स्वेद*—स्वेद; *स्तम्भ*—स्तब्ध हो जाना; *पुलक*—पुलक; *विकार*—विकार।", "translation": "**उस शास्त्र का एक अध्याय पाकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए, और भावावेश के विकार—कम्पन, अश्रु, स्वेद, स्तब्धता तथा पुलक—उनके शरीर में प्रकट हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/239-240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/239-240/", "verse_text": "> siddhānta-śāstra nāhi 'brahma-saṁhitā'ra sama\n> govinda-mahimā jñānera parama kāraṇa\n> alpākṣare kahe siddhānta apāra\n> sakala-vaiṣṇava-śāstra-madhye ati sāra", "devanagari": "> সিদ্ধান্ত-শাস্ত্র নাহি ‘ব্রহ্মসংহিতা’র সম ।\n> গোবিন্দমহিমা জ্ঞানের পরম কারণ ॥২৩৯॥\n> অল্পাক্ষরে কহে সিদ্ধান্ত অপার ।\n> সকল-বৈষ্ণবশাস্ত্র-মধ্যে অতি সার ॥২৪০॥", "synonyms": "*सिद्धान्त-शास्त्र*—सिद्धान्तपरक शास्त्र; *नाहि*—नहीं है; *ब्रह्म-संहितार सम*—ब्रह्म-संहिता शास्त्र के समान; *गोविन्द-महिमा*—भगवान् गोविन्द की महिमा का; *ज्ञानेर*—ज्ञान का; *परम*—परम; *कारण*—कारण; *अल्प-अक्षरे*—संक्षेप में; *कहे*—व्यक्त करता है; *सिद्धान्त*—सिद्धान्त; *अपार*—असीम; *सकल*—समस्त; *वैष्णव-शास्त्र*—भक्तिपरक शास्त्रों के; *मध्ये*—मध्य में; *अति सार*—अत्यन्त सारभूत।", "translation": "**परम आध्यात्मिक सिद्धान्त की दृष्टि से ब्रह्म-संहिता के समान कोई शास्त्र नहीं है। वस्तुतः वह शास्त्र भगवान् गोविन्द की महिमा का सर्वोच्च प्रकाशन है, क्योंकि वह उनके विषय में सर्वोच्च ज्ञान को उद्घाटित करता है। चूँकि समस्त सिद्धान्त ब्रह्म-संहिता में संक्षेप में प्रस्तुत किए गए हैं, अतः यह समस्त वैष्णव शास्त्रों में सारभूत है।**", "purport": "ब्रह्म-संहिता एक अत्यन्त महत्त्वपूर्ण शास्त्र है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इसका पंचम अध्याय आदि-केशव मन्दिर से प्राप्त किया था। उस पंचम अध्याय में अचिन्त्य-भेदाभेद-तत्त्व (एकत्व एवं भेद का युगपत् होना) का दार्शनिक सिद्धान्त प्रस्तुत किया गया है। यह अध्याय भक्ति की विधियाँ भी प्रस्तुत करता है; अष्टादश-अक्षर वैदिक मन्त्र; आत्मा, परमात्मा तथा सकाम कर्म पर विवेचन; काम-गायत्री, काम-बीज तथा आदि महा-विष्णु की व्याख्या; और आध्यात्मिक जगत्, विशेषतः गोलोक वृन्दावन का विस्तृत वर्णन। ब्रह्म-संहिता देवता गणेश; गर्भोदकशायी विष्णु; गायत्री मन्त्र की उत्पत्ति; गोविन्द का रूप तथा उनकी दिव्य स्थिति एवं धाम; जीवों; परम लक्ष्य; देवी दुर्गा; तपस्या का अर्थ; पाँच स्थूल तत्त्व; भगवत्प्रेम; निराकार ब्रह्म; भगवान् ब्रह्मा की दीक्षा; तथा उस दिव्य प्रेम-दृष्टि की भी व्याख्या करती है, जो मनुष्य को भगवान् के दर्शन में समर्थ बनाती है। भक्ति के सोपान भी समझाए गए हैं। मन; योग-निद्रा; भाग्य-देवी; स्वतःस्फूर्त भावावेश में की जाने वाली भक्ति; भगवान् रामचन्द्र से आरम्भ होने वाले अवतार; अर्चाविग्रह; बद्धजीव तथा उसके कर्तव्य; भगवान् विष्णु का तत्त्व; प्रार्थनाएँ; वैदिक मन्त्र; भगवान् शिव; वैदिक साहित्य; साकारवाद तथा निराकारवाद; सदाचार; और अनेक अन्य विषयों की भी चर्चा की गई है। सूर्य तथा भगवान् के विश्वरूप का भी वर्णन है। ये समस्त विषय ब्रह्म-संहिता में संक्षेप में सिद्धान्ततः समझाए गए हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/9/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/241/", "verse_text": "> bahu yatne sei puṅthi nila lekhāiyā\n> 'ananta padmanābha' āilā haraṣita hañā", "devanagari": "> বহু যত্নে সেই পুঁথি নিল লেখাইয়া ।\n> ‘অনন্ত-পদ্মনাভ’ আইলা হরষিত হঞা ॥২৪১॥", "synonyms": "*बहु यत्ने*—अत्यन्त सावधानी से; *सेइ पुंथि*—वह शास्त्र; *निल*—लिया; *लेखाइया*—उसे प्रतिलिपि करवाकर; *अनन्त-पद्मनाभ*—अनन्त पद्मनाभ के लिए; *आइला*—आए; *हरषित*—महान् प्रसन्नता में; *हञा*—होकर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ब्रह्म-संहिता की प्रतिलिपि करवाई और तत्पश्चात् महान् प्रसन्नता के साथ अनन्त पद्मनाभ नामक स्थान को गए।**", "purport": "अनन्त पद्मनाभ के विषय में मध्य-लीला, प्रथम अध्याय, श्लोक 115 का अवलोकन करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/9/242", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/242/", "verse_text": "> dina-dui padmanābhera kaila daraśana\n> ānande dekhite āilā śrī-janārdana", "devanagari": "> দিন-দুই পদ্মনাভের কৈল দরশন ।\n> আনন্দে দেখিতে আইলা শ্রীজনার্দন ॥২৪২॥", "synonyms": "*दिन-दुइ*—दो दिन; *पद्मनाभेर*—पद्मनाभ नामक विग्रह का; *कैल दरशन*—मन्दिर के दर्शन किए; *आनन्दे*—महान् भावावेश में; *देखिते*—देखने हेतु; *आइला*—आए; *श्री-जनार्दन*—श्री जनार्दन के मन्दिर में।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु अनन्त पद्मनाभ में दो-तीन दिन रुके और वहाँ के मन्दिर का दर्शन किया। तत्पश्चात् महान् भावावेश में वे श्री जनार्दन के मन्दिर के दर्शन हेतु गए।**", "purport": "श्री जनार्दन का मन्दिर त्रिवेन्द्रम से छब्बीस मील उत्तर में, वर्कला रेलवे स्टेशन के समीप स्थित है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/243/", "verse_text": "> dina-dui tāhāṅ kari' kīrtana-nartana\n> payasvinī āsiyā dekhe śaṅkara nārāyaṇa", "devanagari": "> দিন-দুই তাহাঁ করি’ কীর্তন-নর্তন ।\n> পয়স্বিনী আসিয়া দেখে শঙ্কর নারায়ণ ॥২৪৩॥", "synonyms": "*दिन-दुइ*—दो दिन; *ताहाँ*—वहाँ; *करि'*—करते हुए; *कीर्तन-नर्तन*—कीर्तन तथा नृत्य; *पयस्विनी आसिया*—पयस्विनी नदी के तट पर आकर; *देखे*—देखते हैं; *शंकर नारायण*—शंकर-नारायण का मन्दिर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्री जनार्दन में दो दिन कीर्तन तथा नृत्य किया। तत्पश्चात् वे पयस्विनी नदी के तट पर गए और शंकर-नारायण के मन्दिर का दर्शन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/244", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/244/", "verse_text": "> śṛṅgeri-maṭhe āilā śaṅkarācārya-sthāne\n> matsya-tīrtha dekhi' kaila tuṅgabhadrāya snāne", "devanagari": "> শৃঙ্গেরি-মঠে আইলা শঙ্করাচার্য-স্থানে ।\n> মৎস্য-তীর্থ দেখি’ কৈল তুঙ্গভদ্রায় স্নানে ॥২৪৪॥", "synonyms": "*शृंगेरि-मठे*—शृंगेरि मठ में; *आइला*—आए; *शंकराचार्य-स्थाने*—शंकराचार्य के स्थान पर; *मत्स्य-तीर्थ*—मत्स्य-तीर्थ नामक पवित्र स्थल; *देखि'*—देखकर; *कैल*—किया; *तुंगभद्राय स्नाने*—तुंगभद्रा नदी में स्नान।", "translation": "**तत्पश्चात् उन्होंने शृंगेरि-मठ नामक मठ का दर्शन किया, जो आचार्य शंकर का धाम है। फिर उन्होंने एक तीर्थस्थल मत्स्य-तीर्थ का दर्शन किया और तुंगभद्रा नदी में स्नान किया।**", "purport": "शृंगेरि-मठ नामक मठ कर्नाटक राज्य के शिमोगा जिले में स्थित है। यह मठ तुंगभद्रा नदी के बाएँ तट पर, हरिहर-पुर से सात मील दक्षिण में स्थित है। इस स्थान का वास्तविक नाम शृंग-गिरि अथवा शृंगवेर-पुरी है, और यह शंकराचार्य का मुख्यालय है।\n\n\nशंकराचार्य के चार प्रमुख शिष्य थे, और उन्होंने उनके प्रबन्धन में चार केन्द्र स्थापित किए। उत्तर भारत में बदरिकाश्रम में ज्योतिर्मठ नामक मठ स्थापित किया गया। पुरुषोत्तम में भोगवर्धन अथवा गोवर्धन मठ स्थापित किया गया। द्वारका में शारदा मठ स्थापित किया गया। और दक्षिण भारत में स्थापित चौथा मठ शृंगेरि-मठ के नाम से जाना जाता है। शृंगेरि-मठ में संन्यासी सरस्वती, भारती तथा पुरी उपाधियाँ धारण करते हैं। वे सभी एकदण्डि-संन्यासी हैं, जो वैष्णव संन्यासियों से भिन्न हैं, जिन्हें त्रिदण्डि-संन्यासी कहा जाता है। शृंगेरि-मठ दक्षिण भारत में देश के उस भाग में स्थित है, जो आन्ध्र, द्रविड़, कर्णाट तथा केरल के नाम से जाना जाता है। यह समुदाय भूरिवार कहलाता है, और वंश भूर्भुवः कहलाता है। यह स्थान रामेश्वर कहलाता है, और सूत्र अहं ब्रह्मास्मि है। विग्रह भगवान् वराह हैं, और ऊर्जा-शक्ति कामाक्षी हैं। आचार्य हस्तामलक हैं, और संन्यासियों के ब्रह्मचारी सहायक चैतन्य के नाम से जाने जाते हैं। तीर्थस्थल तुंगभद्रा कहलाता है, और वैदिक अध्ययन का विषय यजुर्वेद है।\n\n\nशंकराचार्य से गुरु-परम्परा की सूची उपलब्ध है, और आचार्यों के नाम तथा उनके संन्यास-ग्रहण की तिथियाँ, शक संवत् (अथवा शकाब्द) के अनुसार, इस प्रकार हैं (लगभग ईसवी-सन् की तिथियों हेतु 79 वर्ष जोड़ें): शंकराचार्य, 622 शक; सुरेश्वराचार्य, 630; बोधनाचार्य, 680; ज्ञानधनाचार्य, 768; ज्ञानोत्तम-शिवाचार्य, 827; ज्ञानगिरि आचार्य, 871; सिंहगिरि आचार्य, 958; ईश्वर तीर्थ, 1019; नरसिंह तीर्थ, 1067; विद्यातीर्थ विद्या-शंकर, 1150; भारती-कृष्ण तीर्थ, 1250; विद्यारण्य भारती, 1253; चन्द्रशेखर भारती, 1290; नरसिंह भारती, 1309; पुरुषोत्तम भारती, 1328; शंकरानन्द, 1350; चन्द्रशेखर भारती, 1371; नरसिंह भारती, 1386; पुरुषोत्तम भारती, 1398; रामचन्द्र भारती, 1430; नरसिंह भारती, 1479; नरसिंह भारती, 1485; अभिनव-नरसिंह भारती, 1521; सच्चिदानन्द भारती, 1544; नरसिंह भारती, 1585; सच्चिदानन्द भारती, 1627; अभिनव-सच्चिदानन्द भारती, 1663; नृसिंह भारती, 1689; सच्चिदानन्द भारती, 1692; अभिनव-सच्चिदानन्द भारती, 1730; नरसिंह भारती, 1739; सच्चिदानन्द शिवाभिनव विद्या-नरसिंह भारती, 1788।\n\n\nशंकराचार्य के विषय में यह समझा जाता है कि उनका जन्म शकाब्द संवत् के 608वें वर्ष में, वैशाख मास में, शुक्ल पक्ष की तृतीया तिथि को, दक्षिण भारत के कालाडी नामक स्थान पर हुआ था। उनके पिता का नाम शिवगुरु था, और अल्पायु में ही उन्होंने अपने पिता को खो दिया। जब शंकराचार्य केवल आठ वर्ष के थे, तब उन्होंने समस्त शास्त्रों का अध्ययन पूर्ण कर लिया और नर्मदा के तट पर निवास करने वाले गोविन्द से संन्यास ग्रहण कर लिया। संन्यास स्वीकार करने के पश्चात् शंकराचार्य कुछ दिनों तक अपने गुरु के साथ रहे। तत्पश्चात् उन्होंने वाराणसी जाने की उनसे अनुमति ली, और वहाँ से वे बदरिकाश्रम गए, जहाँ वे अपने बारहवें वर्ष तक रहे। वहाँ रहते हुए उन्होंने ब्रह्म-सूत्र पर तथा दस उपनिषदों एवं भगवद्गीता पर भी भाष्य लिखा। उन्होंने सनत्-सुजातीय तथा नृसिंह-तापिनी पर एक भाष्य भी लिखा। उनके अनेक शिष्यों में से उनके चार प्रमुख शिष्य पद्मपाद, सुरेश्वर, हस्तामलक तथा त्रोटक हैं। वाराणसी से प्रस्थान करने के पश्चात् शंकराचार्य प्रयाग गए, जहाँ उनकी भेंट कुमारिल भट्ट नामक एक महान् विद्वान् पण्डित से हुई। शंकराचार्य शास्त्रों की प्रामाणिकता पर चर्चा करना चाहते थे, किन्तु कुमारिल भट्ट, मृत्युशय्या पर होने के कारण, उन्हें माहिष्मती नगर में अपने शिष्य मण्डन के पास भेज दिया। वहीं शंकराचार्य ने शास्त्रों की चर्चा में मण्डन मिश्र को परास्त किया। मण्डन की सरस्वती अथवा उभय-भारती नामक एक पत्नी थी, जिसने शंकराचार्य तथा अपने पति के मध्य मध्यस्थ की भूमिका निभाई। कहा जाता है कि वह शंकराचार्य से शृंगार-सिद्धान्तों तथा प्रणय-प्रेम पर चर्चा करना चाहती थी, किन्तु शंकराचार्य जन्म से ब्रह्मचारी थे और इसलिए उन्हें प्रणय-प्रेम का कोई अनुभव नहीं था। उन्होंने उभय-भारती से एक मास का अवकाश लिया और अपनी योग-शक्ति से उस राजा के शरीर में प्रवेश किया, जिसकी अभी-अभी मृत्यु हुई थी। इस प्रकार शंकराचार्य ने शृंगार-सिद्धान्तों का अनुभव किया। यह अनुभव प्राप्त करने के पश्चात् वे उभय-भारती से शृंगार-सिद्धान्तों पर चर्चा करना चाहते थे, किन्तु उनकी चर्चा सुने बिना ही उसने उन्हें आशीर्वाद दिया और शृंगेरि-मठ के निरन्तर अस्तित्व का आश्वासन दिया। तत्पश्चात् उसने भौतिक जीवन से विदा ली। तदुपरान्त मण्डन मिश्र ने शंकराचार्य से संन्यास का व्रत ग्रहण किया और सुरेश्वर के नाम से प्रसिद्ध हुए। शंकराचार्य ने सम्पूर्ण भारत में अनेक विद्वानों को परास्त किया और उन्हें अपने मायावाद दर्शन में दीक्षित किया। उन्होंने तैंतीस वर्ष की आयु में भौतिक शरीर का त्याग किया।\n\n\nजहाँ तक मत्स्य-तीर्थ का प्रश्न है, वह सम्भवतः मलाबार जिले में समुद्र के निकट स्थित था।"}
{"ref": "cc/madhya/9/245", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/245/", "verse_text": "> madhvācārya-sthāne āilā yāṅhā 'tattvavādī'\n> uḍupīte 'kṛṣṇa' dekhi, tāhāṅ haila premonmādī", "devanagari": "> মধ্বাচার্য-স্থানে আইলা যাঁহা ‘তত্ত্ববাদী’ ।\n> উড়ুপীতে ‘কৃষ্ণ’ দেখি, তাহাঁ হৈল প্রেমোন্মাদী ॥২৪৫॥", "synonyms": "*मध्व-आचार्य-स्थाने*—मध्वाचार्य के स्थान पर; *आइला*—पहुँचे; *याङ्हा*—जहाँ; *तत्त्व-वादी*—तत्त्ववादी नामक दार्शनिक; *उडुपीते*—उडुपी नामक स्थान पर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के विग्रह; *देखि*—देखकर; *ताहाङ*—वहाँ; *हइला*—हो गए; *प्रेम-उन्मादी*—प्रेमभाव में उन्मत्त।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु मध्वाचार्य के स्थान उडुपी पहुँचे, जहाँ तत्त्ववादी नामक दार्शनिक निवास करते थे। वहाँ उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण के विग्रह का दर्शन किया और प्रेमभाव में उन्मत्त हो उठे।**", "purport": "श्रीपाद मध्वाचार्य का जन्म उडुपी में हुआ था, जो दक्षिण भारत में सह्याद्रि के ठीक पश्चिम में दक्षिण कनरा जिले में स्थित है। यह दक्षिण कनरा प्रान्त का प्रमुख नगर है और मंगलोर नगर के समीप है, जो उडुपी के दक्षिण में स्थित है। उडुपी नगर में पाजका-क्षेत्र नामक एक स्थान है, जहाँ मध्वाचार्य ने शकाब्द 1040 (ईस्वी सन् 1119) में एक शिवाल्ली-ब्राह्मण वंश में मध्यगेह भट्ट के पुत्र रूप में जन्म लिया। कुछ लोगों के अनुसार उनका जन्म शकाब्द 1160 (ईस्वी सन् 1239) में हुआ था।\n\nबाल्यकाल में मध्वाचार्य वासुदेव के नाम से विख्यात थे, और उनके विषय में कुछ अद्भुत कथाएँ प्रचलित हैं। कहा जाता है कि एक बार जब उनके पिता पर अनेक ऋण चढ़ गए, तब मध्वाचार्य ने उन्हें चुकाने के लिए इमली के बीजों को वास्तविक सिक्कों में परिणत कर दिया। जब वे पाँच वर्ष के थे, तब उन्हें यज्ञोपवीत प्रदान किया गया। उनके निवास के समीप मणिमान् नामक एक असुर सर्प के रूप में रहता था, और पाँच वर्ष की आयु में मध्वाचार्य ने उस सर्प को अपने बाएँ पाँव के अँगूठे से मार डाला। जब उनकी माता अत्यन्त व्याकुल होतीं, तब वे एक ही छलाँग में उनके समक्ष प्रकट हो जाते थे। वे बाल्यकाल में ही महान् विद्वान् थे, और यद्यपि उनके पिता सहमत नहीं थे, तथापि उन्होंने बारह वर्ष की आयु में संन्यास ग्रहण कर लिया। अच्युत प्रेक्ष से संन्यास ग्रहण करने पर उन्हें पूर्णप्रज्ञ तीर्थ नाम प्राप्त हुआ। सम्पूर्ण भारत का भ्रमण करने के पश्चात् अन्ततः उन्होंने शृंगेरी-मठ के उच्च नेता विद्याशंकर के साथ शास्त्रों पर चर्चा की। मध्वाचार्य के समक्ष विद्याशंकर वस्तुतः क्षीण पड़ गए। सत्य तीर्थ के साथ मध्वाचार्य बदरिकाश्रम गए। वहीं उनकी भेंट व्यासदेव से हुई और उन्होंने उनके समक्ष भगवद्गीता पर अपनी टीका प्रस्तुत की। इस प्रकार व्यासदेव के समक्ष अध्ययन करके वे महान् विद्वान् बन गए।\n\nजब तक वे बदरिकाश्रम से आनन्द-मठ आए, तब तक मध्वाचार्य भगवद्गीता पर अपनी टीका पूर्ण कर चुके थे। उनके सहचर सत्य तीर्थ ने सम्पूर्ण टीका लिख ली। जब मध्वाचार्य बदरिकाश्रम से लौटे, तब वे गोदावरी नदी के तट पर स्थित गंजाम गए। वहाँ उनकी भेंट शोभन भट्ट तथा स्वामी शास्त्री नामक दो विद्वानों से हुई। आगे चलकर ये विद्वान् मध्वाचार्य की गुरु-परम्परा में पद्मनाभ तीर्थ तथा नरहरि तीर्थ के नाम से विख्यात हुए। जब वे उडुपी लौटे, तब वे कभी-कभी समुद्र में स्नान करते थे। ऐसे ही एक अवसर पर उन्होंने पाँच अध्यायों में एक प्रार्थना की रचना की। एक बार जब वे समुद्र के तट पर बैठे भगवान् श्रीकृष्ण के ध्यान में लीन थे, तब उन्होंने देखा कि द्वारका के लिए माल लिए एक बड़ी नौका संकट में है। उन्होंने कुछ संकेत दिए जिनके द्वारा वह नौका तट तक पहुँच सकी, और वह बच गई। नौका के स्वामी उन्हें कोई भेंट देना चाहते थे, और उस समय मध्वाचार्य ने कुछ गोपी-चन्दन लेना स्वीकार किया। उन्हें गोपी-चन्दन का एक बड़ा पिण्ड प्राप्त हुआ, और जब वह उनके पास लाया जा रहा था, तब वह टूट गया और उसमें से भगवान् श्रीकृष्ण का एक विशाल विग्रह प्रकट हुआ। उस विग्रह के एक हाथ में दण्ड था और दूसरे में अन्न का एक पिण्ड। ज्यों ही मध्वाचार्य को इस प्रकार श्रीकृष्ण का विग्रह प्राप्त हुआ, उन्होंने एक प्रार्थना की रचना की। वह विग्रह इतना भारी था कि तीस व्यक्ति भी उसे नहीं उठा सके। मध्वाचार्य स्वयं इस विग्रह को उडुपी ले आए। मध्वाचार्य के आठ शिष्य थे, जिन सबने उनसे संन्यास ग्रहण किया और उनके आठ मठों के अधिष्ठाता बने। मध्वाचार्य द्वारा निर्धारित विधि के अनुसार आज भी उडुपी में भगवान् श्रीकृष्ण के विग्रह की पूजा होती रहती है।\n\nतत्पश्चात् मध्वाचार्य ने दूसरी बार बदरिकाश्रम की यात्रा की। जब वे महाराष्ट्र से होकर जा रहे थे, तब वहाँ का स्थानीय राजा जनहित के लिए एक बड़ी झील खुदवा रहा था। जब मध्वाचार्य अपने शिष्यों सहित उस क्षेत्र से होकर निकले, तब उन्हें भी उस खुदाई में सहायता करनी पड़ी। कुछ समय पश्चात् जब मध्वाचार्य राजा से मिले, तब उन्होंने राजा को उस कार्य में लगाया और अपने शिष्यों सहित प्रस्थान कर गए।\n\nगंगा-प्रदेश प्रान्त में प्रायः हिन्दुओं तथा मुसलमानों के बीच संघर्ष होते रहते थे। हिन्दू नदी के एक तट पर थे और मुसलमान दूसरे तट पर। साम्प्रदायिक तनाव के कारण नदी पार करने के लिए कोई नौका उपलब्ध नहीं थी। मुसलमान सैनिक दूसरी ओर सदा यात्रियों को रोकते रहते थे, किन्तु मध्वाचार्य ने इन सैनिकों की परवाह नहीं की। उन्होंने फिर भी नदी पार की, और जब दूसरी ओर सैनिकों से उनकी भेंट हुई, तब उन्हें राजा के समक्ष लाया गया। मुसलमान राजा उनसे इतना प्रसन्न हुआ कि वह उन्हें एक राज्य तथा कुछ धन देना चाहता था, किन्तु मध्वाचार्य ने अस्वीकार कर दिया। मार्ग पर चलते समय कुछ डाकुओं ने उन पर आक्रमण किया, किन्तु अपने शारीरिक बल से उन्होंने उन सबको मार डाला। जब उनके सहचर सत्य तीर्थ पर एक बाघ ने आक्रमण किया, तब मध्वाचार्य ने अपने महान् बल से उन दोनों को अलग कर दिया। जब उनकी व्यासदेव से भेंट हुई, तब उन्हें उनसे अष्टमूर्ति नामक शालग्राम-शिला प्राप्त हुई। इसके पश्चात् उन्होंने महाभारत का सारांश तैयार किया।\n\nभगवान् के प्रति मध्वाचार्य की भक्ति तथा उनकी प्रकाण्ड विद्वत्ता सम्पूर्ण भारत में विख्यात हो गई। फलस्वरूप शंकराचार्य द्वारा स्थापित शृंगेरी-मठ के अधिष्ठाता कुछ विचलित हो उठे। उस समय शंकराचार्य के अनुयायी मध्वाचार्य की बढ़ती हुई शक्ति से भयभीत थे, और वे अनेक प्रकार से मध्वाचार्य के शिष्यों को सताने लगे। यहाँ तक कि यह सिद्ध करने का भी प्रयास हुआ कि मध्वाचार्य की गुरु-परम्परा वैदिक सिद्धान्तों के अनुरूप नहीं है। शंकराचार्य के मायावाद दर्शन के अनुयायी पुण्डरीक पुरी नामक एक व्यक्ति शास्त्रों पर चर्चा करने मध्वाचार्य के समक्ष आया। कहा जाता है कि मध्वाचार्य के समस्त ग्रन्थ हर लिए गए थे, किन्तु बाद में कुम्ला के शासक राजा जयसिंह की सहायता से वे पुनः प्राप्त हो गए। चर्चा में पुण्डरीक पुरी मध्वाचार्य से पराजित हुआ। विष्णुमंगल के निवासी त्रिविक्रमाचार्य नामक एक महान् विभूति मध्वाचार्य के शिष्य बने, और आगे चलकर उनके पुत्र श्री मध्व-विजय के रचयिता नारायणाचार्य हुए। त्रिविक्रमाचार्य के देहावसान के पश्चात् नारायणाचार्य के छोटे भाई ने संन्यास ग्रहण किया और आगे चलकर विष्णु तीर्थ के नाम से विख्यात हुए।\n\nऐसी ख्याति थी कि पूर्णप्रज्ञ मध्वाचार्य के शारीरिक बल की कोई सीमा नहीं थी। कडंजरि नामक एक व्यक्ति था, जो तीस मनुष्यों के बल से युक्त होने के लिए प्रसिद्ध था। मध्वाचार्य ने अपने पाँव का अँगूठा भूमि पर रखा और उस व्यक्ति से उसे भूमि से हटाने को कहा, किन्तु वह महाबली व्यक्ति अत्यधिक प्रयास के पश्चात् भी ऐसा नहीं कर सका। श्रील मध्वाचार्य ने अस्सी वर्ष की आयु में ऐतरेय उपनिषद् पर टीका लिखते हुए इस भौतिक जगत् से प्रस्थान किया। मध्वाचार्य के विषय में अधिक जानकारी हेतु नारायणाचार्य रचित मध्व-विजय का अध्ययन करना चाहिए।\n\nमध्व-सम्प्रदाय के आचार्यों ने उडुपी को प्रमुख केन्द्र के रूप में स्थापित किया, और वहाँ का मठ उत्तरराढ़ी-मठ के नाम से विख्यात था। मध्वाचार्य-सम्प्रदाय के विभिन्न केन्द्रों की एक सूची उडुपी में प्राप्त की जा सकती है, और उनके मठाधीश इस प्रकार हैं—(1) विष्णु तीर्थ (शोद-मठ), (2) जनार्दन तीर्थ (कृष्णपुर-मठ), (3) वामन तीर्थ (कनुर-मठ), (4) नरसिंह तीर्थ (अदमर-मठ), (5) उपेन्द्र तीर्थ (पुत्तुगी-मठ), (6) राम तीर्थ (शिरुर-मठ), (7) हृषीकेश तीर्थ (पलिमर-मठ) तथा (8) अक्षोभ्य तीर्थ (पेजावर-मठ)। मध्वाचार्य-सम्प्रदाय की गुरु-परम्परा इस प्रकार है (तिथियाँ जन्म की हैं)—(1) हंस परमात्मा; (2) चतुर्मुख ब्रह्मा; (3) सनकादि; (4) दुर्वासा; (5) ज्ञाननिधि; (6) गरुड-वाहन; (7) कैवल्य तीर्थ; (8) ज्ञानेश तीर्थ; (9) पर तीर्थ; (10) सत्यप्रज्ञ तीर्थ; (11) प्राज्ञ तीर्थ; (12) अच्युत प्रेक्षाचार्य तीर्थ; (13) श्री मध्वाचार्य, 1040 शक; (14) पद्मनाभ, 1120; नरहरि, 1127; माधव, 1136; तथा अक्षोभ्य 1159; (15) जय तीर्थ, 1167; (16) विद्याधिराज, 1190; (17) कवीन्द्र, 1255; (18) वागीश, 1261; (19) रामचन्द्र, 1269; (20) विद्यानिधि, 1298; (21) श्री रघुनाथ, 1366; (22) रयुवर्य (जिन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ वार्तालाप किया), 1424; (23) रघूत्तम, 1471; (24) वेदव्यास, 1517; (25) विद्याधीश, 1541; (26) वेदनिधि, 1553; (27) सत्यव्रत, 1557; (28) सत्यनिधि, 1560; (29) सत्यनाथ, 1582; (30) सत्याभिनव, 1595; (31) सत्यपूर्ण, 1628; (32) सत्यविजय, 1648; (33) सत्यप्रिय, 1659; (34) सत्यबोध, 1666; (35) सत्यसन्ध, 1705; (36) सत्यवर, 1716; (37) सत्यधर्म, 1719; (38) सत्यसंकल्प, 1752; (39) सत्यसन्तुष्ट, 1763; (40) सत्यपरायण, 1763; (41) सत्यकाम, 1785; (42) सत्येष्ट, 1793; (43) सत्यपराक्रम, 1794; (44) सत्यधीर, 1801; (45) सत्यधीर तीर्थ, 1808। (अनुमानित ईसवी सन् की तिथियों के लिए उनतासी वर्ष जोड़ें।)\n\nसोलहवें आचार्य (विद्याधिराज तीर्थ) के पश्चात् एक अन्य गुरु-परम्परा भी थी, जिसमें राजेन्द्र तीर्थ, 1254; विजयध्वज; पुरुषोत्तम; सुब्रह्मण्य; तथा व्यास राय, 1470-1520 सम्मिलित थे। उन्नीसवें आचार्य रामचन्द्र तीर्थ की एक अन्य गुरु-परम्परा थी, जिसमें विबुधेन्द्र, 1218; जितामित्र, 1348; रघुनन्दन; सुरेन्द्र; विजेन्द्र; सुधीन्द्र; तथा राघवेन्द्र तीर्थ, 1545 सम्मिलित थे।\n\nआज तक उडुपी के मठ में चौदह अन्य मध्व-तीर्थ संन्यासी हैं। जैसा कि कहा गया, उडुपी दक्षिण कनरा में समुद्र के तट पर, मंगलोर से लगभग छत्तीस मील उत्तर में स्थित है।\n\nइस तात्पर्य की अधिकांश जानकारी साउथ कानाड़ा मैनुअल तथा बॉम्बे गज़ट से उपलब्ध है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/246", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/246/", "verse_text": "> nartaka gopāla dekhe parama-mohane\n> madhvācārye svapna diyā āilā tāṅra sthāne", "devanagari": "> নর্তক গোপাল দেখে পরম-মোহনে ।\n> মধ্বাচার্যে স্বপ্ন দিয়া আইলা তাঁর স্থানে ॥২৪৬॥", "synonyms": "*नर्तक गोपाल*—नृत्य करते गोपाल; *देखे*—देखा; *परम-मोहने*—परम सुन्दर; *मध्व-आचार्ये*—मध्वाचार्य को; *स्वप्न दिया*—स्वप्न में प्रकट होकर; *आइला*—आए; *ताङ्र*—उनके; *स्थाने*—स्थान पर।", "translation": "**उडुपी के मठ में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने \"नृत्य करते गोपाल\" नामक एक परम सुन्दर विग्रह का दर्शन किया। यह विग्रह मध्वाचार्य को स्वप्न में प्रकट हुआ था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/247", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/247/", "verse_text": "> gopī-candana-tale āchila ḍiṅgāte\n> madhvācārya sei kṛṣṇa pāilā kona-mate", "devanagari": "> গোপীচন্দন-তলে আছিল ডিঙ্গাতে ।\n> মধ্বাচার্য সেই কৃষ্ণ পাইলা কোনমতে ॥২৪৭॥", "synonyms": "*गोपी-चन्दन-तले*—गोपी-चन्दन के ढेरों के नीचे (तिलक हेतु प्रयुक्त पीली मृत्तिका); *आछिल*—आया; *डिंगाते*—एक नौका में; *मध्व-आचार्य*—मध्वाचार्य; *सेइ कृष्ण*—उस श्रीकृष्ण विग्रह को; *पाइला*—प्राप्त किया; *कोन-मते*—किसी न किसी प्रकार।", "translation": "**मध्वाचार्य ने किसी न किसी प्रकार एक नौका में लाए गए गोपी-चन्दन के ढेर से श्रीकृष्ण के इस विग्रह को प्राप्त किया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/248", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/248/", "verse_text": "> madhvācārya āni' tāṅre karilā sthāpana\n> adyāvadhi sevā kare tattvavādi-gaṇa", "devanagari": "> মধ্বাচার্য আনি’ তাঁরে করিলা স্থাপন ।\n> অদ্যাবধি সেবা করে তত্ত্ববাদিগণ ॥২৪৮॥", "synonyms": "*मध्व-आचार्य*—मध्वाचार्य; *आनि'*—लाकर; *ताङ्रे*—उन्हें; *करिला स्थापन*—स्थापित किया; *अद्य-अवधि*—आज तक; *सेवा करे*—सेवा करते हैं; *तत्त्ववादि-गण*—तत्त्ववादीगण।", "translation": "**मध्वाचार्य इस नृत्य करते गोपाल विग्रह को उडुपी ले आए और उन्हें मन्दिर में स्थापित किया। आज तक मध्वाचार्य के अनुयायी, जो तत्त्ववादी कहलाते हैं, इस विग्रह की पूजा करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/249", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/249/", "verse_text": "> kṛṣṇa-mūrti dekhi' prabhu mahā-sukha pāila\n> premāveśe bahu-kṣaṇa nṛtya-gīta kaila", "devanagari": "> কৃষ্ণমূর্তি দেখি’ প্রভু মহাসুখ পাইল ।\n> প্রেমাবেশে বহুক্ষণ নৃত্য-গীত কৈল ॥২৪৯॥", "synonyms": "*कृष्ण-मूर्ति देखि'*—भगवान् श्रीकृष्ण के विग्रह का दर्शन करके; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *महा-सुख*—महान् आनन्द; *पाइला*—प्राप्त किया; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमभाव में; *बहु-क्षण*—दीर्घकाल तक; *नृत्य-गीत*—नृत्य तथा गायन; *कैल*—किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोपाल के इस सुन्दर स्वरूप का दर्शन करके महान् आनन्द प्राप्त किया। उन्होंने दीर्घकाल तक प्रेमभाव में नृत्य तथा कीर्तन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/250", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/250/", "verse_text": "> tattvavādi-gaṇa prabhuke 'māyāvādī' jñāne\n> prathama darśane prabhuke nā kaila sambhāṣaṇe", "devanagari": "> তত্ত্ববাদিগণ প্ৰভুকে ‘মায়াবাদী’ জ্ঞানে । প্রথম দর্শনে প্রভুকে না কৈল সম্ভাষণে । পাছে প্রেমাবেশ দেখি’ হৈল চমৎকার । বৈষ্ণব-জ্ঞানে বহুত করিল সৎকার ॥২৫০॥", "synonyms": "*तत्त्ववादि-गण*—तत्त्ववादीगण; *प्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *मायावादी ज्ञाने*—मायावादी संन्यासी समझकर; *प्रथम दर्शने*—प्रथम भेंट में; *प्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *ना*—नहीं; *कैल*—किया; *सम्भाषणे*—सम्भाषण।", "translation": "**जब तत्त्ववादी वैष्णवों ने उन्हें प्रथम बार देखा, तब उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु को मायावादी संन्यासी समझा। अतः उन्होंने उनसे वार्तालाप नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/251", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/251/", "verse_text": "> pāche premāveśa dekhi' haila camatkāra\n> vaiṣṇava-jñāne bahuta karila satkāra", "devanagari": "> পাছে প্রেমাবেশ দেখি’ হৈল চমৎকার ।\n> বৈষ্ণব-জ্ঞানে বহুত করিল সৎকার ॥২৫১॥", "synonyms": "*पाछे*—बाद में; *प्रेम-आवेश*—प्रेमभाव; *देखि'*—देखकर; *हइला चमत्कार*—विस्मित हो गए; *वैष्णव-ज्ञाने*—वैष्णव समझकर; *बहुत*—अत्यधिक; *करिल*—किया; *सत्कार*—स्वागत-सत्कार।", "translation": "**बाद में, श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्रेमभाव में देखकर वे विस्मित हो उठे। तब उन्हें वैष्णव समझकर उन्होंने उनका भली-भाँति सत्कार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/252", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/252/", "verse_text": "> 'vaiṣṇavatā' sabāra antare garva jāni'\n> īṣat hāsiyā kichu kahe gauramaṇi", "devanagari": "> ‘বৈষ্ণবতা’ সবার অন্তরে গর্ব জানি’ ।\n> ঈষত্ হাসিয়া কিছু কহে গৌরমণি ॥২৫২॥", "synonyms": "*वैष्णवता*—वैष्णवता; *सबार*—उन सबके; *अन्तरे*—मन में; *गर्व*—गर्व; *जानि'*—जानकर; *ईषत्*—मन्द-मन्द; *हासिया*—मुसकराकर; *किछु*—कुछ; *कहे*—कहते हैं; *गौर-मणि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु समझ गए कि तत्त्ववादी अपनी वैष्णवता पर अत्यन्त गर्वित हैं। अतः वे मन्द-मन्द मुसकराकर उनसे कुछ कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/253", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/253/", "verse_text": "> tāṅ-sabāra antare garva jāni gauracandra\n> tāṅ-sabā-saṅge goṣṭhī karilā ārambha", "devanagari": "> তাঁ-সবার অন্তরে গর্ব জানি গৌরচন্দ্র ।\n> তাঁ-সবা-সঙ্গে গোষ্ঠী করিলা আরম্ভ ॥২৫৩॥", "synonyms": "*ताङ्-सबार*—उन सबके; *अन्तरे*—मन में; *गर्व*—गर्व; *जानि*—जानकर; *गौर-चन्द्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताङ्-सबा-संगे*—उनके साथ; *गोष्ठी*—चर्चा; *करिला*—की; *आरम्भ*—आरम्भ।", "translation": "**उन्हें अत्यन्त गर्वित समझकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनके साथ चर्चा आरम्भ की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/254", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/254/", "verse_text": "> tattvavādī ācārya--saba śāstrete pravīṇa\n> tāṅre praśna kaila prabhu hañā yena dīna", "devanagari": "> তত্ত্ববাদী আচার্য — সব শাস্ত্রেতে প্রবীণ ।\n> তাঁরে প্রশ্ন কৈল প্রভু হঞা যেন দীন ॥২৫৪॥", "synonyms": "*तत्त्ववादी आचार्य*—तत्त्ववाद-सम्प्रदाय के प्रधान उपदेशक; *सब*—समस्त; *शास्त्रेते*—प्रकट शास्त्रों में; *प्रवीण*—अनुभवी; *ताँरे*—उनसे; *प्रश्न*—प्रश्न; *कैल*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हञा*—बनकर; *येन*—मानो; *दीन*—अत्यन्त विनम्र।", "translation": "**तत्त्ववाद-सम्प्रदाय के प्रधान आचार्य प्रकट शास्त्रों में अत्यन्त विद्वान् थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विनम्रतापूर्वक उनसे प्रश्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/255", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/255/", "verse_text": "> sādhya-sādhana āmi nā jāni bhāla-mate\n> sādhya-sādhana-śreṣṭha jānāha āmāte", "devanagari": "> সাধ্য-সাধন আমি না জানি ভালমতে ।\n> সাধ্য-সাধন-শ্রেষ্ঠ জানাহ আমাতে ॥২৫৫॥", "synonyms": "*साध्य-साधन*—जीवन का लक्ष्य तथा उसे प्राप्त करने का उपाय; *आमि*—मैं; *ना*—नहीं; *जानि*—जानता; *भाल-मते*—भली-भाँति; *साध्य-साधन*—जीवन का लक्ष्य तथा उसे प्राप्त करने का उपाय; *श्रेष्ठ*—सर्वोत्तम; *जानाह*—कृपया बताइए; *आमाते*—मुझे।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैं जीवन के लक्ष्य तथा उसे प्राप्त करने के उपाय को भली-भाँति नहीं जानता। कृपया मुझे मानवता के लिए सर्वोत्तम आदर्श तथा उसकी प्राप्ति का उपाय बताइए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/256", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/256/", "verse_text": "> ācārya kahe,--'varṇāśrama-dharma, kṛṣṇe samarpaṇa'\n> ei haya kṛṣṇa-bhaktera śreṣṭha 'sādhana'", "devanagari": "> আচার্য কহে, — ‘বর্ণাশ্রম-ধর্ম, কৃষ্ণে সমর্পণ’ ।\n> এই হয় কৃষ্ণভক্তের শ্রেষ্ঠ ‘সাধন’ ॥২৫৬॥", "synonyms": "*आचार्य कहे*—आचार्य ने कहा; *वर्ण-आश्रम-धर्म*—चार वर्णों तथा चार आश्रमों की संस्था; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण को; *समर्पण*—अर्पित करना; *एइ हय*—यह है; *कृष्ण-भक्तेर*—श्रीकृष्ण के भक्त का; *श्रेष्ठ साधन*—सर्वोत्तम साधन।", "translation": "**आचार्य ने उत्तर दिया, \"जब चार वर्णों तथा चार आश्रमों के कर्म श्रीकृष्ण को अर्पित किए जाते हैं, तब वे ही वह सर्वोत्तम साधन बनते हैं जिनके द्वारा मनुष्य जीवन के परम लक्ष्य को प्राप्त कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/257", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/257/", "verse_text": "> 'pañca-vidha mukti' pāñā vaikuṇṭhe gamana\n> 'sādhya-śreṣṭha' haya,--ei śāstra-nirūpaṇa", "devanagari": "> ‘পঞ্চবিধ মুক্তি’ পাঞা বৈকুণ্ঠে গমন ।\n> ‘সাধ্য-শ্রেষ্ঠ’ হয়, — এই শাস্ত্র-নিরূপণ ॥২৫৭॥", "synonyms": "*पञ्च-विध मुक्ति*—पाँच प्रकार की मुक्ति; *पाञा*—प्राप्त करके; *वैकुण्ठे*—आध्यात्मिक जगत् को; *गमन*—संक्रमण; *साध्य-श्रेष्ठ हय*—जीवन के लक्ष्य की सर्वोच्च उपलब्धि है; *एइ*—यह; *शास्त्र-निरूपण*—समस्त प्रकट शास्त्रों का निर्णय।", "translation": "**\"जब मनुष्य वर्णाश्रम-धर्म के कर्तव्य श्रीकृष्ण को अर्पित कर देता है, तब वह पाँच प्रकार की मुक्ति का अधिकारी बन जाता है। इस प्रकार वह वैकुण्ठ में आध्यात्मिक जगत् को संक्रमित कर दिया जाता है। यही जीवन का परम लक्ष्य है तथा समस्त प्रकट शास्त्रों का निर्णय है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/258", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/258/", "verse_text": "> prabhu kahe,--śāstre kahe śravaṇa-kīrtana\n> kṛṣṇa-prema-sevā-phalera 'parama-sādhana'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — শাস্ত্রে কহে শ্রবণ-কীর্তন ।\n> কৃষ্ণপ্রেমসেবা-ফলের ‘পরম সাধন’ ॥২৫৮॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *शास्त्रे कहे*—शास्त्र में कहा गया है; *श्रवण-कीर्तन*—श्रवण तथा कीर्तन की विधि; *कृष्ण-प्रेम-सेवा*—भगवान् श्रीकृष्ण की प्रेममयी सेवा के; *फलेर*—फल का; *परम-साधन*—सर्वोत्तम साधन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"शास्त्रों के निर्णय के अनुसार, श्रवण तथा कीर्तन की विधि श्रीकृष्ण की प्रेममयी सेवा प्राप्त करने का सर्वोत्तम साधन है।**", "purport": "तत्त्ववादियों के अनुसार, जीवन के परम लक्ष्य की प्राप्ति का सर्वोत्तम साधन चार वर्णों तथा आश्रमों के कर्तव्यों का पालन करना है। भौतिक जगत् में, जब तक मनुष्य किसी एक वर्ण (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य अथवा शूद्र) में स्थित न हो, तब तक वह परम लक्ष्य की प्राप्ति हेतु सामाजिक व्यवहारों का समुचित संचालन नहीं कर सकता। मनुष्य को आश्रमों (ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ तथा संन्यास) के सिद्धान्तों का भी पालन करना पड़ता है, क्योंकि ये सिद्धान्त परम लक्ष्य की प्राप्ति हेतु अनिवार्य माने जाते हैं। इस प्रकार तत्त्ववादी यह स्थापित करते हैं कि श्रीकृष्ण के निमित्त वर्ण तथा आश्रम के सिद्धान्तों का पालन ही सर्वोच्च लक्ष्य प्राप्त करने का सर्वोत्तम मार्ग है। इस प्रकार तत्त्ववादियों ने मानव-समाज की दृष्टि से अपने सिद्धान्तों को स्थापित किया। किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु इससे भिन्न मत रखते थे, जब उन्होंने कहा कि सर्वोत्तम विधि भगवान् विष्णु के विषय में श्रवण तथा कीर्तन है। तत्त्ववादियों के अनुसार, परम लक्ष्य भगवद्धाम लौटना, भगवान् के पास वापस जाना है; परन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु के मत में परम लक्ष्य भगवत्प्रेम की प्राप्ति है, चाहे वह भौतिक जगत् में हो अथवा आध्यात्मिक जगत् में। भौतिक जगत् में इसका अभ्यास शास्त्रीय आदेश के अनुसार किया जाता है, और आध्यात्मिक जगत् में तो वास्तविक उपलब्धि पहले से ही विद्यमान रहती है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/259-260", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/259-260/", "verse_text": "> śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ\n> smaraṇaṁ pāda-sevanam\n> arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ\n> sakhyam ātma-nivedanam\n> iti puṁsārpitā viṣṇau\n> bhaktiś cen nava-lakṣaṇā\n> kriyeta bhagavaty addhā\n> tan manye 'dhītam uttamam", "devanagari": "> শ্রবণং কীর্তনং বিষ্ণোঃ স্মরণং পাদসেবনম্ ।\n> অর্চনং বন্দনং দাস্যং সখ্যমাত্মনিবেদনম্ ॥২৫৯॥\n> ইতি পুংসার্পিতা বিষ্ণৌ ভক্তিশ্চেন্নবলক্ষণা ।\n> ক্রিয়েত ভগবত্যদ্ধা তন্মন্যেঽধীতমুত্তমম্ ॥২৬০॥", "synonyms": "*श्रवणम्*—भगवान् विष्णु से सम्बन्धित पवित्र नाम, रूप, गुण, परिकर तथा लीलाओं का श्रवण, जो सब भगवान् विष्णु से ही सम्बन्धित होना चाहिए; *कीर्तनम्*—पवित्र नाम, रूप, गुण तथा परिकर से सम्बन्धित दिव्य ध्वनियों का उच्चारण तथा उनके विषय में जिज्ञासा (ये भी केवल विष्णु के सम्बन्ध में ही हों); *विष्णोः*—भगवान् विष्णु के; *स्मरणम्*—पवित्र नाम, रूप तथा परिकर का स्मरण तथा उनके विषय में जिज्ञासा, यह भी केवल विष्णु के लिए; *पाद-सेवनम्*—समय, परिस्थिति तथा स्थिति के अनुसार भक्ति का सम्पादन, केवल विष्णु के सम्बन्ध में; *अर्चनम्*—भगवान् श्रीकृष्ण, भगवान् रामचन्द्र, लक्ष्मी-नारायण अथवा विष्णु के अन्य रूपों के अर्चाविग्रह की आराधना; *वन्दनम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रार्थनाएँ अर्पित करना; *दास्यम्*—सदा स्वयं को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का नित्य सेवक मानना; *सख्यम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ मित्रता करना; *आत्म-निवेदनम्*—सर्वस्व (शरीर, मन तथा आत्मा) भगवान् की सेवा हेतु अर्पित करना; *इति*—इस प्रकार; *पुंसा*—मनुष्य के द्वारा; *अर्पिता*—अर्पित; *विष्णौ*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु को; *भक्तिः*—भक्ति; *चेत्*—यदि; *नव-लक्षणा*—उपर्युक्त नौ विभिन्न अंगों से युक्त; *क्रियेत*—मनुष्य को करनी चाहिए; *भगवति*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *अद्धा*—प्रत्यक्ष रूप से (कर्म, ज्ञान अथवा योग के माध्यम से अप्रत्यक्ष रूप से नहीं); *तत्*—उसे; *मन्ये*—मैं समझता हूँ; *अधीतम्*—अध्ययन किया हुआ; *उत्तमम्*—सर्वोत्तम।", "translation": "**\" 'इस विधि में भगवान् के पवित्र नाम, रूप, लीला, गुण तथा परिकर का श्रवण, कीर्तन तथा स्मरण; समय, स्थान तथा कर्ता के अनुसार सेवा अर्पित करना; अर्चाविग्रह की आराधना; प्रार्थनाएँ अर्पित करना; सदा स्वयं को श्रीकृष्ण का नित्य सेवक मानना; उनसे मित्रता करना तथा अपना सर्वस्व उन्हें अर्पित करना सम्मिलित है। भक्ति के ये नौ अंग, जब प्रत्यक्ष रूप से श्रीकृष्ण को अर्पित किए जाते हैं, तब जीवन की सर्वोच्च उपलब्धि बन जाते हैं। यही प्रकट शास्त्रों का निर्णय है।'**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इन श्लोकों को *श्रीमद्भागवत* (7.5.23-24) से उद्धृत किया।"}
{"ref": "cc/madhya/9/261", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/261/", "verse_text": "> śravaṇa-kīrtana ha-ite kṛṣṇe haya 'premā'\n> sei pañcama puruṣārtha--puruṣārthera sīmā", "devanagari": "> শ্রবণ-কীর্তন হইতে কৃষ্ণে হয় ‘প্রেমা’ ।\n> সেই পঞ্চম পুরুষার্থ — পুরুষার্থের সীমা ॥২৬১॥", "synonyms": "*श्रवण-कीर्तन*—श्रवण तथा कीर्तन; *ह-इते*—से; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *हय*—होता है; *प्रेमा*—दिव्य प्रेम; *सेइ*—वह; *पञ्चम पुरुष-अर्थ*—जीवन की सिद्धि का पाँचवाँ स्तर; *पुरुष-अर्थेर सीमा*—जीवन के लक्ष्यों की सीमा।", "translation": "**\"जब मनुष्य श्रवण तथा कीर्तन से आरम्भ होने वाली इन नौ विधियों का पालन करके भगवान् श्रीकृष्ण की प्रेममयी सेवा के स्तर पर पहुँच जाता है, तब वह सफलता के पाँचवें स्तर तथा जीवन के लक्ष्यों की सीमा को प्राप्त कर लेता है।**", "purport": "प्रत्येक व्यक्ति धर्म, अर्थ, इन्द्रियतृप्ति तथा अन्ततः ब्रह्म के अस्तित्व में लीन होने में सफलता का अभिलाषी रहता है। ये सामान्य मनुष्य के सामान्य अभ्यास हैं, किन्तु *वेदों* के कठोर सिद्धान्तों के अनुसार सर्वोच्च उपलब्धि श्रवणं कीर्तनम् अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में श्रवण तथा कीर्तन के स्तर तक उठना है। इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* (1.1.2) में होती है :\n\n\ndharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsarāṇāṁ satāṁ\n\nvedyaṁ vāstavam atra vastu śiva-daṁ tāpa-trayonmūlanam\n\nśrīmad-bhāgavate mahā-muni-kṛte kiṁ vā parair īśvaraḥ\n\nsadyo hṛdy avarudhyate 'tra kṛtibhiḥ śuśrūṣubhis tat-kṣaṇāt\n\n\n\"भौतिक प्रेरणा से युक्त समस्त धार्मिक कृत्यों को पूर्णतः अस्वीकार करते हुए, यह भागवत-पुराण उस परम सत्य का प्रतिपादन करता है, जो हृदय से पूर्णतः शुद्ध भक्तों के द्वारा ही समझा जा सकता है। वह परम सत्य समस्त के कल्याण हेतु भ्रम से पृथक् की गई वास्तविकता है। ऐसा सत्य त्रिविध तापों को समूल उखाड़ फेंकता है। महान् ऋषि श्रील व्यासदेव द्वारा संकलित यह सुन्दर *भागवत* ईश्वर-साक्षात्कार हेतु स्वयं में पर्याप्त है। किसी अन्य शास्त्र की क्या आवश्यकता है? ज्यों ही मनुष्य ध्यानपूर्वक तथा विनम्रतापूर्वक *भागवत* का सन्देश सुनता है, इस ज्ञान-संस्कृति के द्वारा परमेश्वर उसके हृदय में प्रतिष्ठित हो जाते हैं।\" *श्रीमद्भागवत* का यह श्लोक उन समस्त धार्मिक कृत्यों को छली विधियाँ बताकर अस्वीकार करता है जो धर्म, अर्थ, काम तथा यहाँ तक कि मोक्ष अर्थात् मुक्ति सहित भौतिकतावादी लक्ष्यों की प्राप्ति का उद्देश्य रखते हैं।\n\n\nश्रीधर स्वामी के अनुसार, सफलता की भौतिक धारणा (मोक्ष अथवा मुक्ति) की कामना वे करते हैं जो भौतिक अस्तित्व में स्थित हैं। किन्तु भक्तगण, भौतिक अस्तित्व में स्थित न होने के कारण, मुक्ति की कोई कामना नहीं रखते।\n\n\nभक्त जीवन की समस्त अवस्थाओं में सदा मुक्त रहता है, क्योंकि वह सदा भक्ति के नौ अंगों (श्रवणम्, कीर्तनम् इत्यादि) में संलग्न रहता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु का दर्शन यह मानता है कि श्रीकृष्ण की भक्ति प्रत्येक के हृदय में सदा विद्यमान रहती है। उसे केवल श्रवणं कीर्तनं विष्णोः की विधि से जागृत करना होता है। श्रवणादि शुद्ध-चित्ते करये उदय (चै.च. मध्य 22.107)। जब कोई व्यक्ति वास्तव में भक्ति में संलग्न होता है, तब उसका भगवान् के साथ नित्य सम्बन्ध, अर्थात् सेवक-स्वामी का सम्बन्ध, जागृत हो उठता है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/262", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/262/", "verse_text": "> evaṁ-vrataḥ sva-priya-nāma-kīrtyā\n> jātānurāgo druta-citta uccaiḥ\n> hasaty atho roditi rauti gāyaty\n> unmāda-van nṛtyati loka-bāhyaḥ", "devanagari": "> এবংব্রতঃ স্বপ্রিয়নাম-কীর্ত্যা\n> জাতানুরাগো দ্রুতচিত্ত উচ্চৈঃ ।\n> হসত্যথো রোদিতি রৌতি গায়-\n> ত্যুন্মাদবন্নৃত্যতি লোকবাহ্যঃ ॥২৬২॥", "synonyms": "*एवम्-व्रतः*—जब कोई इस प्रकार कीर्तन तथा नृत्य के व्रत में संलग्न होता है; *स्व*—अपना; *प्रिय*—अत्यन्त प्रिय; *नाम*—पवित्र नाम; *कीर्त्या*—कीर्तन के द्वारा; *जात*—इस प्रकार विकसित होती है; *अनुरागः*—आसक्ति; *द्रुत-चित्तः*—अत्यन्त उत्कण्ठापूर्वक; *उच्चैः*—उच्च स्वर से; *हसति*—हँसता है; *अथो*—भी; *रोदिति*—रोता है; *रौति*—विचलित हो उठता है; *गायति*—गाता है; *उन्माद-वत्*—पागल के समान; *नृत्यति*—नृत्य करता है; *लोक-बाह्यः*—बाह्य जनों की चिन्ता किए बिना।", "translation": "**\" 'जब कोई व्यक्ति वास्तव में उन्नत होकर अपने अत्यन्त प्रिय भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन में आनन्द लेता है, तब वह विचलित हो उठता है और उच्च स्वर से पवित्र नाम का कीर्तन करता है। वह बाह्य जनों की चिन्ता किए बिना पागल के समान हँसता है, रोता है, विचलित हो उठता है और कीर्तन करता है।'**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (11.2.40) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/263", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/263/", "verse_text": "> karma-nindā, karma-tyāga, sarva-śāstre kahe\n> karma haite prema-bhakti kṛṣṇe kabhu nahe", "devanagari": "> কর্মনিন্দা, কর্মত্যাগ, সর্বশাস্ত্রে কহে ।\n> কর্ম হৈতে প্রেমভক্তি কৃষ্ণে কভু নহে ॥২৬৩॥", "synonyms": "*कर्म-निन्दा*—सकाम कर्मों की निन्दा; *कर्म-त्याग*—सकाम कर्मों का त्याग; *सर्व-शास्त्रे कहे*—प्रत्येक प्रकट शास्त्र में घोषित है; *कर्म हइते*—सकाम कर्मों से; *प्रेम-भक्ति*—प्रेममय भक्ति; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *कभु नहे*—कभी प्राप्त नहीं हो सकती।", "translation": "**\"प्रत्येक प्रकट शास्त्र में सकाम कर्मों की निन्दा की गई है। सर्वत्र यही उपदेश दिया गया है कि सकाम कर्मों में संलग्नता का त्याग कर दिया जाए, क्योंकि उनके सम्पादन से कोई भी मनुष्य जीवन के परम लक्ष्य, अर्थात् भगवत्प्रेम को प्राप्त नहीं कर सकता।**", "purport": "*वेदों* में तीन काण्ड अथवा विभाग हैं—कर्म-काण्ड, ज्ञान-काण्ड और उपासना-काण्ड। कर्म-काण्ड वाला अंश सकाम कर्मों के सम्पादन पर बल देता है, यद्यपि अन्ततः यही उपदेश दिया जाता है कि मनुष्य कर्म-काण्ड तथा ज्ञान-काण्ड (कल्पनात्मक ज्ञान) दोनों का परित्याग करे और केवल उपासना-काण्ड अथवा भक्ति-काण्ड को ही स्वीकार करे। कर्म-काण्ड अथवा ज्ञान-काण्ड के सम्पादन से कोई भगवत्प्रेम प्राप्त नहीं कर सकता। किन्तु अपने कर्म अर्थात् सकाम कर्मों को परमेश्वर को अर्पित करके मनुष्य कलुषित मन से मुक्त हो सकता है, और मानसिक कल्मष से मुक्त होना उसे आध्यात्मिक स्तर तक उठाने में सहायक होता है। परन्तु तब मनुष्य को शुद्ध भक्त की संगति की आवश्यकता होती है, क्योंकि केवल शुद्ध भक्त की संगति से ही कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण का शुद्ध भक्त बन सकता है। जब मनुष्य शुद्ध भक्ति की अवस्था तक पहुँचता है, तब श्रवणं कीर्तनम् की प्रक्रिया अत्यन्त आवश्यक होती है। श्रवणं कीर्तनम् से आरम्भ होने वाले भक्ति के नौ अंगों के सम्पादन से मनुष्य पूर्णतया शुद्ध हो जाता है। अन्याभिलाषिता-शून्यं ज्ञान-कर्माद्य-अनावृतम् (*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* 1.1.12)। तभी मनुष्य *भगवद्गीता* (18.65-66) में दिए गए श्रीकृष्ण के आदेशों का पालन करने में समर्थ होता है—\n\n\nman-manā bhava mad-bhakto\n\nmad-yājī māṁ namaskuru\n\nmām evaiṣyasi satyaṁ te\n\npratijāne priyo 'si me\n\n\nsarva-dharmān parityajya\n\nmām ekaṁ śaraṇaṁ vraja\n\nahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo\n\nmokṣayiṣyāmi mā śucaḥ\n\n\n\"सदा मेरा चिन्तन करो, मेरे भक्त बनो, मेरी पूजा करो और मुझे नमस्कार करो। इस प्रकार तुम निश्चय ही मुझे प्राप्त करोगे। मैं तुमसे यह प्रतिज्ञा करता हूँ, क्योंकि तुम मेरे अत्यन्त प्रिय सखा हो। समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करके केवल मेरी शरण में आओ। मैं तुम्हें समस्त पापकर्मों से मुक्त कर दूँगा। भयभीत मत होओ।\" इस प्रकार मनुष्य भगवान् की प्रेममयी सेवा करने की अपनी मूल स्वरूपगत स्थिति को विकसित करता है।\n\n\nकर्म-काण्ड अथवा ज्ञान-काण्ड के द्वारा कोई भक्ति की परम अवस्था तक उन्नत नहीं हो सकता। शुद्ध भक्ति को केवल शुद्ध भक्तों की संगति के द्वारा ही समझा एवं प्राप्त किया जा सकता है। इस सम्बन्ध में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि कर्म-काण्ड की दो प्रकार की क्रियाएँ होती हैं—पुण्यमय और पापमय। पुण्यमय क्रियाएँ निश्चय ही पापमय क्रियाओं से श्रेष्ठ हैं, किन्तु पुण्यमय क्रियाएँ भी मनुष्य को भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति प्रेममय भक्ति प्राप्त करने में सहायता नहीं कर सकतीं। पुण्यमय तथा पापमय क्रियाएँ भौतिक सुख और दुःख उत्पन्न करती हैं, परन्तु केवल पुण्य या पाप करने मात्र से किसी के शुद्ध भक्त बनने की कोई सम्भावना नहीं होती। भक्ति, अर्थात् भगवद्भक्ति का अर्थ है श्रीकृष्ण को सन्तुष्ट करना। प्रत्येक प्रकट शास्त्र में, चाहे वह ज्ञान-काण्ड पर बल दे अथवा कर्म-काण्ड पर, त्याग के सिद्धान्त की सदा प्रशंसा की गई है। वैदिक ज्ञान का परिपक्व फल, *श्रीमद्भागवत*, सर्वोच्च वैदिक प्रमाण है। *श्रीमद्भागवत* (1.5.12) में कहा गया है—\n\n\nnaiṣkarmyam apy acyuta-bhāva-varjitaṁ\n\nna śobhate jñānam alaṁ nirañjanam\n\nkutaḥ punaḥ śaśvad abhadram īśvare\n\nna cārpitaṁ karma yad apy akāraṇam\n\n\n\"आत्म-साक्षात्कार का ज्ञान, भले ही समस्त भौतिक आसक्ति से रहित हो, यदि अच्युत [भगवान्] की धारणा से शून्य हो तो शोभायमान नहीं होता। तब फिर उन सकाम कर्मों का क्या उपयोग, जो आरम्भ से ही स्वभावतः पीड़ादायक तथा प्रकृति से क्षणभंगुर हैं, यदि वे भगवान् की भक्ति में प्रयुक्त न किए जाएँ?\" इसका अर्थ यह है कि ज्ञान, जो सकाम कर्म से श्रेष्ठ है, वह भी यदि भक्ति से शून्य हो तो सफल नहीं होता। अतः *श्रीमद्भागवत* में—आरम्भ, मध्य तथा अन्त में—कर्म-काण्ड और ज्ञान-काण्ड की निन्दा की गई है। उदाहरणार्थ, *श्रीमद्भागवत* 1.1.2 में कहा गया है—धर्मः प्रोज्झित-कैतवो 'त्र।\n\n\nयह *श्रीमद्भागवत* (11.11.32) तथा *भगवद्गीता* (18.66) से लिए गए निम्नलिखित श्लोकों में समझाया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/264", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/264/", "verse_text": "> ājñāyaivaṁ guṇān doṣān\n> mayādiṣṭān api svakān\n> dharmān santyajya yaḥ sarvān\n> māṁ bhajet sa ca sattamaḥ", "devanagari": "> আজ্ঞায়ৈবং গুণান্ দোষান্ময়াদিষ্টানপি স্বকান্ ।\n> ধর্মান্ সন্ত্যজ্য যঃ সর্বান্মাং ভজেৎ স চ সত্তমঃ ॥২৬৪॥", "synonyms": "*आज्ञाय*—भली-भाँति जानकर; *एवम्*—इस प्रकार; *गुणान्*—गुण; *दोषान्*—दोष; *मया*—मेरे द्वारा; *आदिष्टान्*—अनुदिष्ट; *अपि*—यद्यपि; *स्वकान्*—अपने; *धर्मान्*—वृत्तिपरक कर्तव्य; *सन्त्यज्य*—त्यागकर; *यः*—जो कोई; *सर्वान्*—समस्त; *माम्*—मेरी; *भजेत्*—सेवा करे; *सः*—वह; *च*—और; *सत्-तमः*—प्रथम श्रेणी का व्यक्ति।", "translation": "**\" 'धार्मिक शास्त्रों में वृत्तिपरक कर्तव्यों का वर्णन किया गया है। यदि कोई उनका विश्लेषण करे, तो वह उनके गुणों एवं दोषों को भली-भाँति समझ सकता है और तब उन्हें पूर्णतया त्यागकर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा कर सकता है। ऐसा करने वाला व्यक्ति प्रथम श्रेणी का मनुष्य माना जाता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/265", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/265/", "verse_text": "> sarva-dharmān parityajya\n> mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja\n> ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo\n> mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ", "devanagari": "> সর্বধর্মান্ পরিত্যজ্য মামেকং শরণং ব্রজ ।\n> অহং ত্বাং সর্বপাপেভ্যো মোক্ষয়িষ্যামি মা শুচঃ ॥২৬৫॥", "synonyms": "*सर्व-धर्मान्*—समस्त प्रकार के वृत्तिपरक कर्तव्य; *परित्यज्य*—त्यागकर; *माम् एकम्*—केवल मेरी; *शरणम्*—शरण के रूप में; *व्रज*—जाओ; *अहम्*—मैं; *त्वाम्*—तुम्हें; *सर्व-पापेभ्यः*—समस्त पापकर्मों के फलों से; *मोक्षयिष्यामि*—मुक्ति प्रदान करूँगा; *मा*—मत; *शुचः*—चिन्ता करो।", "translation": "**\" 'समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करके केवल मेरी शरण में आओ। मैं तुम्हें समस्त पापकर्मों से मुक्त कर दूँगा। भयभीत मत होओ।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/266", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/266/", "verse_text": "> tāvat karmāṇi kurvīta\n> na nirvidyeta yāvatā\n> mat-kathā-śravaṇādau vā\n> śraddhā yāvan na jāyate", "devanagari": "> তাবৎ কর্মাণি কুর্বীত ন নির্বিদ্যেত যাবতা ।\n> মৎকথা-শ্রবণাদৌ বা শ্রদ্ধা যাবন্ন জায়তে ॥২৬৬॥", "synonyms": "*तावत्*—उस समय तक; *कर्माणि*—सकाम कर्म; *कुर्वीत*—करते रहना चाहिए; *न निर्विद्येत*—तृप्त नहीं हो जाता; *यावता*—जब तक; *मत्-कथा*—मेरे विषय में होने वाली कथाओं के; *श्रवण-आदौ*—श्रवणम्, कीर्तनम् आदि के विषय में; *वा*—अथवा; *श्रद्धा*—श्रद्धा; *यावत्*—जब तक; *न*—नहीं; *जायते*—जाग्रत होती है।", "translation": "**\" 'जब तक मनुष्य सकाम कर्म से तृप्त नहीं हो जाता और जब तक उसने श्रवणं कीर्तनं विष्णोः के द्वारा भक्ति के प्रति अपनी रुचि जाग्रत नहीं कर ली, तब तक उसे वैदिक विधानों के नियामक सिद्धान्तों के अनुसार कर्म करते रहना चाहिए।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (11.20.9) से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/267", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/267/", "verse_text": "> pañca-vidha mukti tyāga kare bhakta-gaṇa\n> phalgu kari' 'mukti' dekhe narakera sama", "devanagari": "> পঞ্চবিধ মুক্তি ত্যাগ করে ভক্তগণ ।\n> ফল্গু করি’ ‘মুক্তি’ দেখে নরকের সম ॥২৬৭॥", "synonyms": "*पञ्च-विध*—पाँच प्रकार की; *मुक्ति*—मुक्ति; *त्याग करे*—त्याग देते हैं; *भक्त-गण*—भक्तगण; *फल्गु*—तुच्छ; *करि'*—मानकर; *मुक्ति*—मुक्ति; *देखे*—देखते हैं; *नरकेर*—नरक के; *सम*—समान।", "translation": "**\"शुद्ध भक्त पाँचों प्रकार की मुक्ति को अस्वीकार कर देते हैं; वस्तुतः उनके लिए मुक्ति अत्यन्त तुच्छ है, क्योंकि वे उसे नरक के समान देखते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/268", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/268/", "verse_text": "> sālokya-sārṣṭi-sāmīpya-\n> sārūpyaikatvam apy uta\n> dīyamānaṁ na gṛhṇanti\n> vinā mat-sevanaṁ janāḥ", "devanagari": "> সালোক্য-সার্ষ্টি-সামীপ্য-সারূপ্যৈকত্বমপ্যুত ।\n> দীয়মানং ন গৃহ্ণন্তি বিনা মৎসেবনং জনাঃ ॥২৬৮॥", "synonyms": "*सालोक्य*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समान लोक में निवास करना; *सार्ष्टि*—भगवान् के समान ऐश्वर्य धारण करना; *सामीप्य*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सदा संगति करना; *सारूप्य*—भगवान् के समान शारीरिक लक्षण धारण करना; *एकत्वम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरीर में लीन हो जाना; *अपि*—भी; *उत*—निश्चय ही; *दीयमानम्*—प्रदान किए जाने पर; *न*—कभी नहीं; *गृह्णन्ति*—स्वीकार करते हैं; *विना*—बिना; *मत्*—मेरी; *सेवनम्*—भक्ति; *जनाः*—भक्तगण।", "translation": "**\" 'शुद्ध भक्त सदा पाँचों प्रकार की मुक्ति को अस्वीकार कर देते हैं, जिनमें आध्यात्मिक वैकुण्ठ लोकों में निवास करना, परमेश्वर के समान ऐश्वर्य धारण करना, भगवान् के समान शारीरिक लक्षण रखना, भगवान् की संगति करना तथा भगवान् के शरीर में लीन होना सम्मिलित हैं। शुद्ध भक्त भगवान् की सेवा के बिना इन वरदानों को स्वीकार नहीं करते।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (3.29.13) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/269", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/269/", "verse_text": "> yo dustyajān kṣiti-suta-svajanārtha-dārān\n> prārthyāṁ śriyaṁ sura-varaiḥ sadayāvalokām\n> naicchan nṛpas tad ucitaṁ mahatāṁ madhu-dviṭ-\n> sevānurakta-manasām abhavo 'pi phalguḥ", "devanagari": "> যো দুস্ত্যজান্ ক্ষিতিসুতস্বজনার্থদারান্\n> প্রার্থ্যাং শ্রিয়ং সুরবরৈঃ সদয়াবলোকাম্ ।\n> নৈচ্ছন্নৃপস্তদুচিতং মহতাং মধুদ্বিট্-\n> সেবানুরক্তমনসামভবোঽপি ফল্গুঃ ॥২৬৯॥", "synonyms": "*यः*—जो; *दुस्त्यजान्*—जिनका त्याग अत्यन्त कठिन है; *क्षिति*—भूमि; *सुत*—सन्तान; *स्वजन*—सम्बन्धी; *अर्थ*—धन; *दारान्*—तथा पत्नी; *प्रार्थ्याम्*—वाञ्छनीय; *श्रियम्*—सौभाग्य; *सुर-वरैः*—श्रेष्ठ देवताओं के द्वारा; *स-दया*—दयापूर्ण; *अवलोकाम्*—जिसकी दृष्टि; *न ऐच्छत्*—इच्छा नहीं की; *नृपः*—राजा (महाराज भरत) ने; *तत्*—वह; *उचितम्*—शोभायमान है; *महताम्*—महान् व्यक्तियों के लिए; *मधु-द्विट्*—मधु असुर के संहारकर्ता की; *सेवा-अनुरक्त*—सेवा में अनुरक्त; *मनसाम्*—जिनके मन; *अभवः*—जन्म-मृत्यु के पुनरावर्तन की समाप्ति; *अपि*—भी; *फल्गुः*—तुच्छ।", "translation": "**\" 'भौतिक ऐश्वर्य, भूमि, सन्तान, समाज, मित्र, धन, पत्नी अथवा लक्ष्मी देवी के आशीर्वाद का त्याग करना अत्यन्त कठिन है, जिनकी इच्छा महान् देवता भी करते हैं। किन्तु राजा भरत ने ऐसी वस्तुओं की इच्छा नहीं की, और यह उनकी स्थिति के सर्वथा अनुकूल था, क्योंकि जिस शुद्ध भक्त का मन सदा भगवान् की सेवा में संलग्न रहता है, उसके लिए भगवान् के अस्तित्व में लीन होने की मुक्ति भी तुच्छ है। फिर भौतिक अवसरों की तो बात ही क्या?'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (5.14.44) का एक श्लोक है, जो राजा भरत की महिमा के विषय में है, जिनका वर्णन श्रील शुकदेव गोस्वामी राजा परीक्षित से कर रहे थे।"}
{"ref": "cc/madhya/9/270", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/270/", "verse_text": "> nārāyaṇa-parāḥ sarve\n> na kutaścana bibhyati\n> svargāpavarga-narakeṣv\n> api tulyārtha-darśinaḥ", "devanagari": "> নারায়ণপরাঃ সর্বে ন কুতশ্চন বিভ্যতি ।\n> স্বর্গাপবর্গনরকেষ্বপি তুল্যার্থদর্শিনঃ ॥২৭০॥", "synonyms": "*नारायण-पराः*—वे व्यक्ति जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नारायण के भक्त हैं; *सर्वे*—सभी; *न*—कभी नहीं; *कुतश्चन*—कहीं भी; *बिभ्यति*—भयभीत होते हैं; *स्वर्ग*—स्वर्गलोक में; *अपवर्ग*—मोक्ष के मार्ग पर; *नरकेषु*—अथवा नारकीय जीवन-दशा में; *अपि*—भी; *तुल्य*—समान; *अर्थ*—मूल्य; *दर्शिनः*—देखने वाले।", "translation": "**\"'जो व्यक्ति भगवान् नारायण का भक्त है, वह नारकीय दशा से भयभीत नहीं होता, क्योंकि वह उसे स्वर्गलोक की उन्नति अथवा मोक्ष के समान ही मानता है। भगवान् नारायण के भक्त इन सभी वस्तुओं को समान स्तर पर देखने के अभ्यस्त होते हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (6.17.28) का एक श्लोक है, जो चित्रकेतु नामक व्यक्ति के विषय में है। एक बार जब चित्रकेतु ने देवी पार्वती को भगवान् शम्भु (शिव) की गोद में बैठे देखा, तो उन्होंने भगवान् शिव की निन्दा की कि वे निर्लज्ज होकर एक साधारण मनुष्य के समान अपनी पत्नी को गोद में लिए बैठे हैं। इसी कारण चित्रकेतु को पार्वती ने शाप दिया। बाद में वे वृत्रासुर नामक असुर बने। चित्रकेतु एक अत्यन्त शक्तिशाली राजा तथा भक्त थे, और वे भगवान् शिव के विरुद्ध भी निश्चय ही प्रतिकार कर सकते थे, किन्तु जब पार्वती ने उन्हें शाप दिया, तो उन्होंने तुरन्त ही नतमस्तक होकर उस शाप को स्वीकार कर लिया। जब उन्होंने इस शाप को स्वीकार करना स्वीकृत किया, तो भगवान् शिव ने उनकी प्रशंसा की और पार्वती से कहा कि भगवान् नारायण का भक्त किसी भी स्थिति को स्वीकार करने से कभी भयभीत नहीं होता, बशर्ते पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा करने का अवसर हो। यही nārāyaṇa-parāḥ sarve na kutaścana bibhyati का तात्पर्य है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/271", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/271/", "verse_text": "> mukti, karma--dui vastu tyaje bhakta-gaṇa\n> sei dui sthāpa' tumi 'sādhya', 'sādhana'", "devanagari": "> মুক্তি, কর্ম — দুই বস্তু ত্যজে ভক্তগণ ।\n> সেই দুই স্থাপ’ তুমি ‘সাধ্য’, ‘সাধন’ ॥২৭১॥", "synonyms": "*मुक्ति*—मोक्ष; *कर्म*—सकाम कर्म; *दुइ*—दो; *वस्तु*—वस्तुएँ; *त्यजे*—त्याग देते हैं; *भक्त-गण*—भक्तगण; *सेइ*—उन; *दुइ*—दो को; *स्थाप'*—स्थापित करते हो; *तुमि*—तुम; *साध्य*—जीवन का लक्ष्य; *साधन*—प्राप्ति की प्रक्रिया।", "translation": "**\"मोक्ष तथा सकाम कर्म, दोनों को ही भक्तगण अस्वीकार करते हैं। तुम इन्हीं वस्तुओं को जीवन का लक्ष्य तथा उसकी प्राप्ति की प्रक्रिया के रूप में स्थापित करने का प्रयत्न कर रहे हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/272", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/272/", "verse_text": "> sannyāsī dekhiyā more karaha vañcana\n> nā kahilā teñi sādhya-sādhana-lakṣaṇa", "devanagari": "> সন্ন্যাসী দেখিয়া মোরে করহ বঞ্চন ।\n> না কহিলা তেঞি সাধ্য-সাধন-লক্ষণ ॥২৭২॥", "synonyms": "*सन्न्यासी*—संन्यास-आश्रम में स्थित व्यक्ति; *देखिया*—देखकर; *मोरे*—मुझसे; *करह*—तुम करते हो; *वञ्चन*—कपट; *ना कहिला*—वर्णन नहीं किया; *तेञि*—इसलिए; *साध्य*—लक्ष्य; *साधन*—प्राप्ति की प्रक्रिया; *लक्षण*—लक्षण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तत्त्ववादी आचार्य से आगे कहा: \"यह देखकर कि मैं संन्यास-आश्रम का एक भिक्षु हूँ, तुम मेरे साथ कपटपूर्ण रीति से खेल रहे हो। तुमने वस्तुतः न तो प्रक्रिया का और न ही परम लक्ष्य का वर्णन किया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/273", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/273/", "verse_text": "> śuni' tattvācārya hailā antare lajjita\n> prabhura vaiṣṇavatā dekhi, ha-ilā vismita", "devanagari": "> শুনি’ তত্ত্বাচার্য হৈলা অন্তরে লজ্জিত ।\n> প্রভুর বৈষ্ণবতা দেখি, হইলা বিস্মিত ॥২৭৩॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *तत्त्व-आचार्य*—तत्त्ववाद-सम्प्रदाय के आचार्य; *हइला*—हो गए; *अन्तरे*—मन के भीतर; *लज्जित*—लज्जित; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *वैष्णवता*—वैष्णव-धर्म में भक्ति; *देखि*—देखकर; *ह-इला*—हो गए; *विस्मित*—विस्मय से अभिभूत।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को सुनकर तत्त्ववाद-सम्प्रदाय के आचार्य अत्यन्त लज्जित हो गए। श्रीचैतन्य महाप्रभु की वैष्णव-धर्म में दृढ़ श्रद्धा को देखकर वे विस्मय से अभिभूत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/274", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/274/", "verse_text": "> ācārya kahe,--tumi yei kaha, sei satya haya\n> sarva-śāstre vaiṣṇavera ei suniścaya", "devanagari": "> আচার্য কহে, — তুমি যেই কহ, সেই সত্য হয় ।\n> সর্বশাস্ত্রে বৈষ্ণবের এই সুনিশ্চয় ॥২৭৪॥", "synonyms": "*आचार्य कहे*—तत्त्ववादी आचार्य ने कहा; *तुमि*—आप; *येइ*—जो कुछ; *कह*—कहते हैं; *सेइ*—वह; *सत्य*—सत्य; *हय*—है; *सर्व-शास्त्रे*—समस्त प्रकाशित शास्त्रों में; *वैष्णवेर*—भगवान् विष्णु के भक्तों का; *एइ*—यह; *सु-निश्चय*—निष्कर्ष।", "translation": "**तत्त्ववादी आचार्य ने उत्तर दिया, \"आपने जो कहा है, वह निश्चय ही तथ्यपरक है। यही वैष्णवों के समस्त प्रकाशित शास्त्रों का निष्कर्ष है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/275", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/275/", "verse_text": "> tathāpi madhvācārya ye kariyāche nirbandha\n> sei ācariye sabe sampradāya-sambandha", "devanagari": "> তথাপি মধ্বাচার্য যে করিয়াছে নির্বন্ধ ।\n> সেই আচরিয়ে সবে সম্প্রদায়-সম্বন্ধ ॥২৭৫॥", "synonyms": "*तथापि*—तब भी; *मध्व-आचार्य*—मध्वाचार्य; *ये*—जो कुछ; *करियाछे*—निरूपित किया; *निर्बन्ध*—नियम तथा विधि-विधान; *सेइ*—उसी का; *आचरिये*—हम आचरण करते हैं; *सबे*—सभी; *सम्प्रदाय*—सम्प्रदाय; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध।", "translation": "**\"तब भी, मध्वाचार्य ने हमारे सम्प्रदाय के लिए जो विधान निरूपित किया है, उसी का हम सम्प्रदाय की नीति के रूप में आचरण करते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/276", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/276/", "verse_text": "> prabhu kahe,--karmī, jñānī,--dui bhakti-hīna\n> tomāra sampradāye dekhi sei dui cihna", "devanagari": "> প্রভু কহে, — কর্মী, জ্ঞানী, — দুই ভক্তিহীন ।\n> তোমার সম্প্রদায়ে দেখি সেই দুই চিহ্ন ॥২৭৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *कर्मी*—सकाम कर्मी; *ज्ञानी*—मनोधर्मी; *दुइ*—वे दोनों; *भक्ति-हीन*—अभक्त; *तोमार*—तुम्हारे; *सम्प्रदाये*—समुदाय में; *देखि*—मैं देखता हूँ; *सेइ*—उन; *दुइ*—दोनों; *चिह्न*—लक्षण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"सकाम कर्मी तथा कल्पनावादी दार्शनिक, दोनों ही अभक्त माने जाते हैं। तुम्हारे सम्प्रदाय में हम ये दोनों ही तत्त्व विद्यमान देखते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/277", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/277/", "verse_text": "> sabe, eka guṇa dekhi tomāra sampradāye\n> satya-vigraha kari' īśvare karaha niścaye", "devanagari": "> সবে, এক গুণ দেখি তোমার সম্প্রদায়ে ।\n> সত্যবিগ্রহ করি’ ঈশ্বরে করহ নিশ্চয়ে ॥২৭৭॥", "synonyms": "*सबे*—सबमें; *एक*—एक; *गुण*—गुण; *देखि*—मैं देखता हूँ; *तोमार*—तुम्हारे; *सम्प्रदाये*—सम्प्रदाय में; *सत्य-विग्रह*—सत्यस्वरूप भगवान् का स्वरूप; *करि'*—स्वीकार करते हुए; *ईश्वरे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *करह*—तुम करते हो; *निश्चये*—दृढ़ निश्चय।", "translation": "**\"तुम्हारे सम्प्रदाय में मुझे जो एकमात्र योग्यता दिखाई देती है, वह यह है कि तुम भगवान् के स्वरूप को सत्य के रूप में स्वीकार करते हो।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु तत्त्ववादी आचार्य को, जो मध्वाचार्य-सम्प्रदाय के थे, यह इंगित कराना चाहते थे कि तत्त्ववादियों का सामान्य आचरण शुद्ध भक्ति के अनुकूल नहीं था, जो सकाम कर्म तथा कल्पनात्मक ज्ञान के कल्मष से रहित होनी चाहिए। जहाँ तक सकाम कर्म का सम्बन्ध है, उसका कल्मष उच्चतर जीवन-स्तर तक उन्नत होने की इच्छा है, और कल्पनात्मक ज्ञान का कल्मष परम सत्य के अस्तित्व में लीन होने की इच्छा है। मध्वाचार्य-शाखा का तत्त्ववाद-सम्प्रदाय वर्णाश्रम-धर्म के सिद्धान्त पर दृढ़ रहता है, जिसमें सकाम कर्म निहित है। उनका परम लक्ष्य (मुक्ति) मात्र भौतिक इच्छा का ही एक रूप है। शुद्ध भक्त को समस्त प्रकार की भौतिक इच्छाओं से रहित होना चाहिए। वह केवल भगवान् की सेवा में संलग्न रहता है। तथापि, चैतन्य महाप्रभु इस बात से प्रसन्न थे कि मध्वाचार्य-सम्प्रदाय अथवा तत्त्ववाद-सम्प्रदाय ने भगवान् के दिव्य स्वरूप को स्वीकार किया। यही वैष्णव सम्प्रदायों की महान् योग्यता है।\n\n\nयह मायावाद-सम्प्रदाय ही है जो भगवान् के दिव्य स्वरूप को स्वीकार नहीं करता। यदि कोई वैष्णव सम्प्रदाय भी उस निराकारवादी दृष्टिकोण में बह जाए, तो उस सम्प्रदाय की कोई स्थिति ही नहीं रहती। यह तथ्य है कि अनेक तथाकथित वैष्णव हैं जिनका परम लक्ष्य भगवान् के अस्तित्व में लीन हो जाना है। उदाहरणार्थ, सहजियाओं का वैष्णव दर्शन परमेश्वर के साथ एक हो जाना है। श्रीचैतन्य महाप्रभु इंगित करते हैं कि श्री माधवेन्द्र पुरी ने मध्वाचार्य को केवल इसलिए स्वीकार किया क्योंकि उनके सम्प्रदाय ने भगवान् के दिव्य स्वरूप को स्वीकार किया था।"}
{"ref": "cc/madhya/9/278", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/278/", "verse_text": "> ei-mata tāṅra ghare garva cūrṇa kari'\n> phalgu-tīrthe tabe cali āilā gaurahari", "devanagari": "> এইমত তাঁর ঘরে গর্ব চূর্ণ করি’ ।\n> ফল্গুতীর্থে তবে চলি আইলা গৌরহরি ॥২৭৮॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *ताङ्र घरे*—उसके स्थान पर; *गर्व*—गर्व; *चूर्ण*—चूर-चूर; *करि'*—करके; *फल्गु-तीर्थे*—फल्गु-तीर्थ नामक पवित्र स्थान को; *तबे*—तब; *चलि*—पैदल चलकर; *आइला*—पहुँचे; *गौरहरि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तत्त्ववादियों के गर्व को चूर-चूर कर दिया। तत्पश्चात् वे फल्गु-तीर्थ नामक पवित्र स्थान को गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/279", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/279/", "verse_text": "> tritakūpe viśālāra kari' daraśana\n> pañcāpsarā-tīrthe āilā śacīra nandana", "devanagari": "> ত্রিতকূপে বিশালার করি’ দরশন ।\n> পঞ্চাপ্সরা-তীর্থে আইলা শচীর নন্দন ॥২৭৯॥", "synonyms": "*त्रितकूपे*—त्रितकूप में; *विशालार*—विशाला नामक विग्रह का; *करि'*—करके; *दरशन*—दर्शन; *पञ्च-अप्सरा-तीर्थे*—पञ्चाप्सरा-तीर्थ को; *आइला*—पहुँचे; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र।", "translation": "**माता शची के पुत्र श्रीचैतन्य महाप्रभु त्रितकूप गए, और वहाँ विशाला विग्रह के दर्शन करने के पश्चात् वे पञ्चाप्सरा-तीर्थ नामक पवित्र स्थान को गए।**", "purport": "अप्सराएँ, जो स्वर्गलोक की निवासिनी हैं, सामान्यतः नर्तकियों के रूप में जानी जाती हैं। स्वर्गलोक की स्त्रियाँ अत्यन्त मनोहर होती हैं, और यदि पृथ्वी पर कोई स्त्री अत्यन्त सुन्दर पाई जाए, तो उसकी तुलना अप्सराओं से की जाती है। लता, बुद्बुदा, समीची, सौरभेयी तथा वर्णा नामक पाँच अप्सराएँ थीं। कहा जाता है कि ये पाँच सुन्दर नर्तकियाँ इन्द्र द्वारा अच्युत ऋषि नामक एक साधु पुरुष की कठोर तपस्या को भंग करने हेतु भेजी गई थीं। यह कार्य इन्द्र, स्वर्ग के राजा, के लिए विशिष्ट था। जब भी इन्द्र किसी को कठोर तपस्या करते हुए देखते, तो उन्हें अपने पद के लिए भय होने लगता। इन्द्र सदा अपने पद के विषय में चिन्तित रहते थे, इस भय से कि यदि कोई उनसे अधिक शक्तिशाली हो गया तो वे अपना उन्नत पद खो बैठेंगे। अतः जैसे ही वे किसी साधु को कठोर तपस्या करते देखते, तो उसे विचलित करने हेतु नर्तकियों को भेज देते। महान् साधु विश्वामित्र मुनि भी उनकी इस योजना के शिकार बने।\n\n\nजब वे पाँच अप्सराएँ अच्युत ऋषि के ध्यान को भंग करने गईं, तो उन सबको उस साधु ने दण्डित किया तथा शाप दिया। फलस्वरूप वे स्त्रियाँ एक झील में मगर बन गईं, जो आगे चलकर पञ्चाप्सरा नाम से प्रसिद्ध हुई। भगवान् रामचन्द्र भी इस स्थान पर पधारे थे। श्री नारद मुनि के वृत्तान्त से यह समझ में आता है कि जब अर्जुन तीर्थस्थानों के दर्शन करने गए, तो उन्हें उन पाँच अप्सराओं के अभिशाप के विषय में ज्ञात हुआ। उन्होंने उन्हें उनकी घृणित दशा से उद्धार किया, और उस दिन से पञ्चाप्सरा नामक झील एक तीर्थस्थान बन गई।"}
{"ref": "cc/madhya/9/280", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/280/", "verse_text": "> gokarṇe śiva dekhi' āilā dvaipāyani\n> sūrpāraka-tīrthe āilā nyāsi-śiromaṇi", "devanagari": "> গোকর্ণে শিব দেখি’ আইলা দ্বৈপায়নি ।\n> সূর্পারক-তীর্থে আইলা ন্যাসিশিরোমণি ॥২৮০॥", "synonyms": "*गोकर्णे*—गोकर्ण नामक स्थान में; *शिव*—भगवान् शिव का मन्दिर; *देखि'*—देखकर; *आइला*—आए; *द्वैपायनि*—द्वैपायनि की ओर; *सूर्पारक-तीर्थे*—सूर्पारक नामक पवित्र तीर्थ की ओर; *आइला*—आए; *न्यासि-शिरोमणि*—संन्यासियों में श्रेष्ठ, श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**पञ्चाप्सरा के दर्शन के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु गोकर्ण गए। वहाँ रहते हुए उन्होंने भगवान् शिव के मन्दिर के दर्शन किए, और तत्पश्चात् वे द्वैपायनि गए। समस्त संन्यासियों के शिरोमणि श्रीचैतन्य महाप्रभु तब सूर्पारक-तीर्थ गए।**", "purport": "गोकर्ण उत्तर कर्नाटक में स्थित है। यह कारवार से लगभग बीस मील दक्षिण-पूर्व में है। यह स्थान महा-बलेश्वर नाम से प्रसिद्ध भगवान् शिव के मन्दिर के लिए अत्यन्त विख्यात है। सहस्रों तीर्थयात्री इस मन्दिर के दर्शन हेतु आते हैं। सूर्पारक (आजकल सोपारा नाम से प्रसिद्ध) महाराष्ट्र प्रान्त में, ठाणे नामक जनपद में, बम्बई से लगभग छब्बीस मील उत्तर में है। सूर्पारक का उल्लेख *महाभारत* (शान्ति-पर्व, अध्याय 41, श्लोक 66-67) में हुआ है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/281", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/281/", "verse_text": "> kolāpure lakṣmī dekhi' dekhena kṣīra-bhagavatī\n> lāṅga-gaṇeśa dekhi' dekhena cora-pārvatī", "devanagari": "> কোলাপুরে লক্ষ্মী দেখি’ দেখেন ক্ষীর-ভগবতী ।\n> লাঙ্গ-গণেশ দেখি’ দেখেন চোর-পার্বতী ॥২৮১॥", "synonyms": "*कोलापुरे*—कोलापुर में; *लक्ष्मी*—लक्ष्मीदेवी; *देखि'*—देखकर; *देखेन*—उन्होंने दर्शन किए; *क्षीर-भगवती*—क्षीर-भगवती का मन्दिर; *लाङ्ग-गणेश*—लाङ्ग-गणेश विग्रह; *देखि'*—देखकर; *देखेन*—वे दर्शन करते हैं; *चोर-पार्वती*—पार्वतीदेवी, जो चोर के नाम से जानी जाती हैं।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु कोलापुर नगर गए, जहाँ उन्होंने क्षीर-भगवती के मन्दिर में लक्ष्मीदेवी के तथा चोर-पार्वती नामक दूसरे मन्दिर में लाङ्ग-गणेश के दर्शन किए।**", "purport": "कोलापुर महाराष्ट्र प्रान्त का एक नगर है, जो पूर्व में बम्बई प्रदेश के नाम से जाना जाता था। पहले यह एक देशी रियासत थी, और इसके उत्तर में सतारा जनपद, पूर्व व दक्षिण में बेलगाम जनपद, तथा पश्चिम में रत्नागिरि जनपद की सीमा लगती है। इस स्थान पर उर्णा नामक एक नदी है। बम्बई गज़ट से यह ज्ञात होता है कि वहाँ लगभग 250 मन्दिर थे, जिनमें से छह अत्यन्त प्रसिद्ध हैं। ये हैं (1) अम्बाबाई, अथवा महालक्ष्मी मन्दिर, (2) विठोबा मन्दिर, (3) टेम्बलाई मन्दिर, (4) महाकाली मन्दिर, (5) फिराङ्ग-इ, अथवा प्रत्यङ्गिरा मन्दिर, और (6) य्याल्लम्मा मन्दिर।"}
{"ref": "cc/madhya/9/282", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/282/", "verse_text": "> tathā haite pāṇḍarapure āilā gauracandra\n> viṭhṭhala-ṭhākura dekhi' pāilā ānanda", "devanagari": "> তথা হৈতে পাণ্ডরপুরে আইলা গৌরচন্দ্র ।\n> বিঠ্ঠল-ঠাকুর দেখি’ পাইলা আনন্দ ॥২৮২॥", "synonyms": "*तथा हैते*—वहाँ से; *पाण्डर-पुरे*—पाण्डरपुर की ओर; *आइला*—आए; *गौरचन्द्र*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विठ्ठल-ठाकुर*—विठ्ठल नाम से प्रसिद्ध विग्रह; *देखि'*—देखकर; *पाइला*—प्राप्त किया; *आनन्द*—महान् आनन्द।", "translation": "**वहाँ से श्रीचैतन्य महाप्रभु पाण्डरपुर गए, जहाँ उन्होंने प्रसन्नतापूर्वक विठ्ठल ठाकुर के मन्दिर के दर्शन किए।**", "purport": "पाण्डरपुर नामक यह नगर भीमा नदी के तट पर स्थित है। कहा जाता है कि जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पाण्डरपुर के दर्शन किए, तब उन्होंने तुकाराम को दीक्षा दी। ये तुकाराम आचार्य महाराष्ट्र प्रान्त में अत्यन्त प्रसिद्ध हुए, और उन्होंने समूचे प्रान्त में संकीर्तन आन्दोलन का प्रसार किया। तुकाराम से सम्बन्धित संकीर्तन-मण्डली आज भी बम्बई में तथा समस्त महाराष्ट्र प्रान्त में अत्यन्त लोकप्रिय है। तुकाराम श्रीचैतन्य महाप्रभु के शिष्य थे, और उनका ग्रन्थ अभङ्ग नाम से प्रसिद्ध है। उनकी संकीर्तन-मण्डली गौड़ीय-वैष्णव संकीर्तन-मण्डलियों के ठीक समान है, क्योंकि वे मृदङ्ग तथा करताल के साथ भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करते हैं।\n\nभगवान् विठ्ठलदेव, जिनका उल्लेख इस श्लोक में हुआ है, चतुर्भुज भगवान् विष्णु का रूप हैं। वे नारायण हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/9/283", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/283/", "verse_text": "> premāveśe kaila bahuta kīrtana-nartana\n> tāhāṅ eka vipra tāṅre kaila nimantraṇa", "devanagari": "> প্রেমাবেশে কৈল বহুত কীর্তন-নর্তন ।\n> তাহাঁ এক বিপ্র তাঁরে কৈল নিমন্ত্রণ ॥২৮৩॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेम के महान् आवेश में; *कैल*—किया; *बहुत*—बहुत; *कीर्तन-नर्तन*—कीर्तन तथा नृत्य; *ताहाँ*—वहाँ; *एक*—एक; *विप्र*—ब्राह्मण; *ताँरे*—उन्हें; *कैल*—किया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यथारीति विविध प्रकार से कीर्तन तथा नृत्य किया। एक ब्राह्मण, उन्हें प्रेमाविष्ट देखकर, अत्यन्त प्रसन्न हुआ और उसने भगवान् को भोजन हेतु अपने घर पर निमन्त्रित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/284", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/284/", "verse_text": "> bahuta ādare prabhuke bhikṣā karāila\n> bhikṣā kari' tathā eka śubha-vārtā pāila", "devanagari": "> বহুত আদরে প্রভুকে ভিক্ষা করাইল । ভিক্ষা করি’ তথা এক শুভবার্তা পাইল । মাধব-পুরীর শিষ্য ‘শ্রীরঙ্গ-পুরী’ নাম । সেই গ্রামে বিপ্রগৃহে করেন বিশ্রাম ॥২৮৪॥", "synonyms": "*बहुत आदरे*—महान् प्रेम के साथ; *प्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *भिक्षा कराइल*—भोजन कराया; *भिक्षा करि'*—अपना भोजन समाप्त करने के पश्चात्; *तथा*—वहाँ; *एक*—एक; *शुभ-वार्ता*—शुभ समाचार; *पाइल*—प्राप्त किया।", "translation": "**इस ब्राह्मण ने महान् आदर तथा प्रेम के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु को भोजन कराया। अपना भोजन समाप्त करने के पश्चात् भगवान् को एक शुभ समाचार प्राप्त हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/285", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/285/", "verse_text": "> mādhava-purīra śiṣya 'śrī-raṅga-purī' nāma\n> sei grāme vipra-gṛhe karena viśrāma", "devanagari": "> মাধব-পুরীর শিষ্য ‘শ্রীরঙ্গ-পুরী’ নাম ।\n> সেই গ্রামে বিপ্রগৃহে করেন বিশ্রাম ॥২৮৫॥", "synonyms": "*माधव-पुरीर शिष्य*—श्रीमाधवेन्द्र पुरी के एक शिष्य; *श्री-रङ्ग-पुरी*—श्रीरङ्ग पुरी; *नाम*—नामक; *सेइ ग्रामे*—उस गाँव में; *विप्र-गृहे*—एक ब्राह्मण के घर में; *करेन विश्राम*—विश्राम करते हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को यह समाचार प्राप्त हुआ कि श्रीमाधवेन्द्र पुरी के शिष्यों में से एक श्रीरङ्ग पुरी, उस गाँव में एक ब्राह्मण के घर पर विद्यमान थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/286", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/286/", "verse_text": "> śuniyā calilā prabhu tāṅre dekhibāre\n> vipra-gṛhe vasi' āchena, dekhilā tāṅhāre", "devanagari": "> শুনিয়া চলিলা প্রভু তাঁরে দেখিবারে ।\n> বিপ্রগৃহে বসি’ আছেন, দেখিলা তাঁহারে ॥২৮৬॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *चलिला*—गए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *देखिबारे*—देखने के लिए; *विप्र-गृहे*—ब्राह्मण के घर में; *वसि'*—बैठे हुए; *आछेन*—थे; *देखिला*—देखा; *ताँहारे*—उन्हें।", "translation": "**यह समाचार सुनते ही श्रीचैतन्य महाप्रभु तत्काल ब्राह्मण के घर श्रीरङ्ग पुरी को देखने गए। भीतर प्रवेश करते ही भगवान् ने उन्हें वहाँ बैठे हुए देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/287", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/287/", "verse_text": "> premāveśe kare tāṅre danda-paraṇāma\n> aśru, pulaka, kampa, sarvāṅge paḍe ghāma", "devanagari": "> প্রেমাবেশে করে তাঁরে দণ্ড-পরণাম ।\n> অশ্রু, পুলক, কম্প, সর্বাঙ্গে পড়ে ঘাম ॥২৮৭॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेम के आवेश में; *करे*—करते हैं; *ताँरे*—उन्हें; *दण्ड-परणाम*—दण्डवत् प्रणाम, धराशायी होकर; *अश्रु*—अश्रु; *पुलक*—रोमाञ्च; *कम्प*—कम्पन; *सर्व-अङ्गे*—समस्त शरीर पर; *पड़े*—हुआ; *घाम*—स्वेद।", "translation": "**ज्यों ही श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस ब्राह्मण को देखा, उन्होंने प्रेमाविष्ट होकर तत्काल भूमि पर धराशायी होकर उन्हें प्रणाम किया। दिव्य परिवर्तन के लक्षण दृष्टिगोचर हुए—अर्थात् अश्रु, रोमाञ्च, कम्पन तथा स्वेद।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/288", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/288/", "verse_text": "> dekhiyā vismita haila śrī-raṅga-purīra mana\n> 'uṭhaha śrīpāda' bali' balilā vacana", "devanagari": "> দেখিয়া বিস্মিত হৈল শ্রীরঙ্গ-পুরীর মন ।\n> ‘উঠহ শ্রীপাদ’ বলি’ বলিলা বচন ॥২৮৮॥", "synonyms": "*देखिया*—देखकर; *विस्मित*—विस्मित; *हैल*—हुआ; *श्री-रङ्ग-पुरीर*—श्रीरङ्ग पुरी का; *मन*—मन; *उठह*—उठिए; *श्री-पाद*—आपकी श्रीचरणता; *बलि'*—कहकर; *बलिला वचन*—कहने लगे।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को ऐसे प्रेमाविष्ट भाव में देखकर श्रीरङ्ग पुरी ने कहा, \"हे श्रीपाद, कृपया उठिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/289", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/289/", "verse_text": "> śrīpāda, dhara mora gosāñira sambandha\n> tāhā vinā anyatra nāhi ek premāra gandha", "devanagari": "> শ্রীপাদ, ধর মোর গোসাঞির সম্বন্ধ ।\n> তাহা বিনা অন্যত্র নাহি এই প্রেমার গন্ধ ॥২৮৯॥", "synonyms": "*श्री-पाद*—हे श्रीपाद; *धर*—आप धारण करते हैं; *मोर*—मेरे; *गोसाञिर*—श्रीमाधवेन्द्र पुरी के साथ; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध; *ताहा विना*—उनके बिना; *अन्यत्र*—अन्यत्र; *नाहि*—नहीं है; *एइ*—यह; *प्रेमार*—प्रेम की; *गन्ध*—सुगन्ध।", "translation": "**\"आपकी श्रीचरणता निश्चय ही श्रीमाधवेन्द्र पुरी से सम्बन्धित है, जिनके बिना प्रेम की कोई सुगन्ध नहीं रहती।\"**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि मध्वाचार्य की गुरु-परम्परा में उनकी श्रीचरणता श्रीपाद लक्ष्मीपति तीर्थ के आविर्भाव तक केवल भगवान् श्रीकृष्ण की ही आराधना होती थी। श्रील माधवेन्द्र पुरी के पश्चात् राधा तथा कृष्ण दोनों की आराधना स्थापित हुई। इसी कारण श्रीमाधवेन्द्र पुरी प्रेममयी आराधना के मूल रूप में स्वीकार किए जाते हैं। जब तक कोई माधवेन्द्र पुरी की गुरु-परम्परा से सम्बद्ध न हो, प्रेम के लक्षणों के जागरण की कोई सम्भावना नहीं रहती। इस सन्दर्भ में गोसाञि शब्द सार्थक है। जो आध्यात्मिक गुरु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति पूर्णतः शरणागत है और भगवान् की सेवा के अतिरिक्त जिसका अन्य कोई कार्य नहीं, वह परमहंसों में श्रेष्ठ कहलाता है। परमहंस की इन्द्रियतृप्ति की कोई योजना नहीं होती; वह केवल भगवान् की इन्द्रियों को सन्तुष्ट करने में रुचि रखता है। जिसका इन्द्रियों पर इस प्रकार नियन्त्रण होता है, वह गोसाञि अथवा गोस्वामी, अर्थात् इन्द्रियों का स्वामी कहलाता है। इन्द्रियों को तब तक वश में नहीं किया जा सकता जब तक मनुष्य भगवान् की सेवा में संलग्न न हो; अतः प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु, जिसका अपनी इन्द्रियों पर पूर्ण नियन्त्रण है, दिन के चौबीसों घंटे भगवान् की सेवा में संलग्न रहता है। इसलिए उसे गोसाञि अथवा गोस्वामी कहकर सम्बोधित किया जा सकता है। गोस्वामी उपाधि उत्तराधिकार में नहीं मिल सकती, अपितु यह केवल प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु को ही प्रदान की जा सकती है।\n\nवृन्दावन के छह महान् गोस्वामी थे—श्रील रूप, सनातन, भट्ट रघुनाथ, श्री जीव, गोपाल भट्ट तथा दास रघुनाथ—और इनमें से किसी ने भी गोस्वामी उपाधि उत्तराधिकार में नहीं पाई। वृन्दावन के समस्त गोस्वामी भक्ति की सर्वोच्च भूमिका पर स्थित प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु थे, और इसी कारण वे गोस्वामी कहलाते थे। वृन्दावन के समस्त मन्दिरों का आरम्भ निश्चय ही इन छह गोस्वामियों द्वारा हुआ। बाद में मन्दिरों की आराधना गोस्वामियों के कुछ गृहस्थ शिष्यों को सौंपी गई, और तभी से गोस्वामी की पैतृक उपाधि प्रयुक्त होने लगी। तथापि, केवल वही, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय अर्थात् कृष्णभावनामृत आन्दोलन का विस्तार करने वाला प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु है और जिसका अपनी इन्द्रियों पर पूर्ण नियन्त्रण है, गोस्वामी कहकर सम्बोधित किया जा सकता है। दुर्भाग्यवश पैतृक प्रक्रिया चली आ रही है; अतः वर्तमान समय में, शब्द की व्युत्पत्ति के अज्ञान के कारण अधिकांश दशाओं में इस उपाधि का दुरुपयोग हो रहा है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/290", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/290/", "verse_text": "> eta bali' prabhuke uthāñā kaila āliṅgana\n> galāgali kari' duṅhe karena krandana", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভুকে উঠাঞা কৈল আলিঙ্গন ।\n> গলাগলি করি’ দুঁহে করেন ক্রন্দন ॥২৯০॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभुके*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु को; *उठाञा*—उठाकर; *कैल*—किया; *आलिंगन*—आलिंगन; *गलागलि*—कंधे से कंधा मिलाकर; *करि'*—करते हुए; *दुँहे*—वे दोनों; *करेन*—करने लगे; *क्रन्दन*—रुदन।", "translation": "**यह कहकर श्री रंग पुरी ने श्री चैतन्य महाप्रभु को उठाकर उनका आलिंगन किया। ज्यों ही वे दोनों कंधे से कंधा मिलाकर एक-दूसरे से लिपट गए, वे प्रेमावेश में रुदन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/291", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/291/", "verse_text": "> kṣaṇeke āveśa chāḍi' duṅhāra dhairya haila\n> īśvara-purīra sambandha gosāñi jānāila", "devanagari": "> ক্ষণেকে আবেশ ছাড়ি’ দুঁহার ধৈর্য হৈল ।\n> ঈশ্বর-পুরীর সম্বন্ধ গোসাঞি জানাইল ॥২৯১॥", "synonyms": "*क्षणेके*—कुछ ही क्षणों के पश्चात्; *आवेश*—प्रेमावेश; *छाड़ि'*—त्यागकर; *दुँहार*—उन दोनों का; *धैर्य*—धैर्य; *हैल*—हुआ; *ईश्वर-पुरीर*—ईश्वर पुरी का; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध; *गोसाञि*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *जानाइल*—प्रकट किया।", "translation": "**कुछ क्षणों के पश्चात् वे सचेत हुए और धैर्य धारण किया। तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्री रंग पुरी को ईश्वर पुरी के साथ अपने सम्बन्ध से अवगत कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/292", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/292/", "verse_text": "> adbhuta premera vanyā duṅhāra uthalila\n> duṅhe mānya kari' duṅhe ānande vasila", "devanagari": "> অদ্ভুত প্রেমের বন্যা দুঁহার উথলিল ।\n> দুঁহে মান্য করি’ দুঁহে আনন্দে বসিল ॥২৯২॥", "synonyms": "*अद्भुत*—अद्भुत; *प्रेमेर*—भगवत्प्रेम का; *वन्या*—बाढ़; *दुँहार*—उन दोनों की; *उठलिल*—उमड़ पड़ी; *दुँहे*—वे दोनों; *मान्य करि'*—सम्मान अर्पित करते हुए; *दुँहे*—वे दोनों; *आनन्दे*—महान् आनन्द के साथ; *वसिल*—बैठ गए।", "translation": "**उन दोनों के भीतर जो अद्भुत प्रेमावेश जाग उठा, उसकी बाढ़ में वे दोनों आप्लावित हो गए। अन्ततः वे बैठ गए और परस्पर सम्मानपूर्वक वार्तालाप करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/293", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/293/", "verse_text": "> dui jane kṛṣṇa-kathā kahe rātri-dine\n> ei-mate goṅāila pāṅca-sāta dine", "devanagari": "> দুই জনে কৃষ্ণকথা কহে রাত্রি-দিনে ।\n> এইমতে গোঙাইল পাঁচ-সাত দিনে ॥২৯৩॥", "synonyms": "*दुइ जने*—वे दोनों व्यक्ति; *कृष्ण-कथा*—श्रीकृष्ण के विषय; *कहे*—कहते हैं; *रात्रि-दिने*—दिन-रात; *एइ-मते*—इस प्रकार; *गोँआइल*—बीत गए; *पाँच-सात*—पाँच से सात; *दिने*—दिन।", "translation": "**इस प्रकार वे दोनों पाँच से सात दिनों तक निरन्तर भगवान् श्रीकृष्ण के विषयों की चर्चा करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/294", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/294/", "verse_text": "> kautuke purī tāṅre puchila janma-sthāna\n> gosāñi kautuke kahena 'navadvīpa' nāma", "devanagari": "> কৌতুকে পুরী তাঁরে পুছিল জন্মস্থান\n> গোসাঞি কৌতুকে কহেন ‘নবদ্বীপ’ নাম ॥২৯৪॥", "synonyms": "*कौतुके*—कौतूहलवश; *पुरी*—श्री रंग पुरी; *ताँरे*—उनसे; *पुछिल*—पूछा; *जन्म-स्थान*—जन्मस्थान; *गोसाञि*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *कौतुके*—स्वाभाविक रूप से; *कहेन*—कहा; *नवद्वीप*—नवद्वीप; *नाम*—नाम।", "translation": "**कौतूहलवश श्री रंग पुरी ने श्री चैतन्य महाप्रभु से उनके जन्मस्थान के विषय में पूछा, और भगवान् ने उन्हें बताया कि वह नवद्वीप-धाम था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/295", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/295/", "verse_text": "> śrī-mādhava-purīra saṅge śrī-raṅga-purī\n> pūrve āsiyāchilā teṅho nadīyā-nagarī", "devanagari": "> শ্রীমাধব-পুরীর সঙ্গে শ্রীরঙ্গ-পুরী ।\n> পূর্বে আসিয়াছিলা তেঁহো নদীয়া-নগরী ॥২৯৫॥", "synonyms": "*श्री-माधव-पुरीर संगे*—श्री माधवेन्द्र पुरी के साथ; *श्री-रंग-पुरी*—श्री रंग पुरी; *पूर्वे*—पूर्व में; *आसियाछिला*—आए थे; *तेँहो*—वे; *नदीया-नगरी*—नदिया नगर में।", "translation": "**श्री रंग पुरी पूर्व में श्री माधवेन्द्र पुरी के साथ नवद्वीप गए थे, अतः उन्हें वहाँ घटित घटनाएँ स्मरण थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/296", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/296/", "verse_text": "> jagannātha-miśra-ghare bhikṣā ye karila\n> apūrva mocāra ghaṇṭa tāhāṅ ye khāila", "devanagari": "> জগন্নাথমিশ্র-ঘরে ভিক্ষা যে করিল ।\n> অপূর্ব মোচার ঘণ্ট তাহাঁ যে খাইল ॥২৯৬॥", "synonyms": "*जगन्नाथ-मिश्र-घरे*—श्री जगन्नाथ मिश्र के घर में; *भिक्षा*—भोजन; *ये*—जो; *करिल*—ग्रहण किया; *अपूर्व*—अपूर्व; *मोचार घण्ट*—कदली-पुष्प से बनी सब्जी; *ताहाँ*—वहाँ; *ये*—जो; *खाइल*—खाई।", "translation": "**ज्यों ही श्री रंग पुरी को नवद्वीप का स्मरण हुआ, उन्हें यह भी स्मरण हो आया कि वे श्री माधवेन्द्र पुरी के साथ जगन्नाथ मिश्र के घर गए थे, जहाँ उन्होंने भोजन ग्रहण किया था। उन्हें कदली-पुष्प से बनी उस अपूर्व सब्जी का स्वाद भी स्मरण रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/297", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/297/", "verse_text": "> jagannāthera brāhmaṇī, teṅha--mahā-pativratā\n> vātsalye hayena teṅha yena jagan-mātā", "devanagari": "> জগন্নাথের ব্রাহ্মণী, তেঁহ — মহা-পতিব্রতা ।\n> বাৎসল্যে হয়েন তেঁহ যেন জগন্মাতা ॥২৯৭॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर*—जगन्नाथ मिश्र की; *ब्राह्मणी*—पत्नी; *तेँह*—वे; *महा*—महान्; *पति-व्रता*—पतिव्रता; *वात्सल्ये*—वात्सल्य में; *हयेन*—थीं; *तेँह*—वे; *येन*—मानो; *जगत्-माता*—सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड की माता।", "translation": "**श्री रंग पुरी को जगन्नाथ मिश्र की पत्नी का भी स्मरण हुआ। वे अत्यन्त भक्तिमती एवं पतिव्रता थीं। वात्सल्य की दृष्टि से वे ठीक ब्रह्माण्ड की माता के समान थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/298", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/298/", "verse_text": "> randhane nipuṇā tāṅ-sama nāhi tribhuvane\n> putra-sama sneha karena sannyāsi-bhojane", "devanagari": "> রন্ধনে নিপুণা তাঁ-সম নাহি ত্রিভুবনে ।\n> পুত্রসম স্নেহ করেন সন্ন্যাসি-ভোজনে ॥২৯৮॥", "synonyms": "*रन्धने*—पाक-कला में; *निपुणा*—अत्यन्त निपुण; *ताँ-सम*—उनके समान; *नाहि*—कोई नहीं; *त्रि-भुवने*—तीनों लोकों में; *पुत्र-सम*—अपने ही पुत्रों के समान; *स्नेह करेन*—वे स्नेह करती थीं; *संन्यासि-भोजने*—संन्यासियों को भोजन कराने में।", "translation": "**उन्हें यह भी स्मरण हुआ कि किस प्रकार श्री जगन्नाथ मिश्र की पत्नी शचीमाता पाक-कला में निपुण थीं। उन्हें स्मरण आया कि वे संन्यासियों के प्रति अत्यन्त स्नेहमयी थीं और उन्हें ठीक अपने ही पुत्रों के समान भोजन कराती थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/299", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/299/", "verse_text": "> tāṅra eka yogya putra kariyāche sannyāsa\n> 'śaṅkarāraṇya' nāma tāṅra alpa vayasa", "devanagari": "> তাঁর এক যোগ্য পুত্র করিয়াছে সন্ন্যাস ।\n> ‘শঙ্করারণ্য’ নাম তাঁর অল্প বয়স ॥২৯৯॥", "synonyms": "*ताँर*—उनका; *एक*—एक; *योग्य*—योग्य; *पुत्र*—पुत्र; *करियाछे*—ग्रहण कर लिया है; *संन्यास*—संन्यास आश्रम; *शंकरारण्य*—शंकरारण्य; *नाम*—नाम; *ताँर*—उसकी; *अल्प*—अल्प; *वयस*—आयु।", "translation": "**श्री रंग पुरी को यह भी स्मरण हुआ कि उनके एक योग्य पुत्र ने अत्यन्त अल्प आयु में संन्यास आश्रम ग्रहण कर लिया था। उसका नाम शंकरारण्य था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/300", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/300/", "verse_text": "> ei tīrthe śaṅkarāraṇyera siddhi-prāpti haila\n> prastāve śrī-raṅga-purī eteka kahila", "devanagari": "> এই তীর্থে শঙ্করারণ্যের সিদ্ধিপ্রাপ্তি হৈল ।\n> প্রস্তাবে শ্রীরঙ্গ-পুরী এতেক কহিল ॥৩০০॥", "synonyms": "*एइ तीर्थे*—इस पवित्र स्थान में; *शंकरारण्येर*—शंकरारण्य की; *सिद्धि-प्राप्ति*—सिद्धि-प्राप्ति; *हैल*—पूर्ण हुई; *प्रस्तावे*—वार्तालाप के क्रम में; *श्री-रंग-पुरी*—श्री रंग पुरी; *एतेक*—इस प्रकार; *कहिल*—कहा।", "translation": "**श्री रंग पुरी ने श्री चैतन्य महाप्रभु को बताया कि शंकरारण्य नामक उस संन्यासी ने उसी पवित्र स्थान पाण्डरपुर में सिद्धि प्राप्त की थी।**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु के ज्येष्ठ भ्राता का नाम विश्वरूप था। उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु से पूर्व ही गृह त्याग दिया और शंकरारण्य स्वामी के नाम से संन्यास आश्रम ग्रहण कर लिया। वे सम्पूर्ण देश में भ्रमण करते रहे और अन्ततः पाण्डरपुर पहुँचे, जहाँ सिद्धि प्राप्त करके उनका देहावसान हुआ। दूसरे शब्दों में, उन्होंने पाण्डरपुर में अपने नश्वर शरीर का परित्याग करके आध्यात्मिक जगत् में प्रवेश किया। श्री माधवेन्द्र पुरी के शिष्य तथा ईश्वर पुरी के गुरुभ्राता श्री रंग पुरी ने यह महत्त्वपूर्ण समाचार श्री चैतन्य महाप्रभु को प्रकट किया।"}
{"ref": "cc/madhya/9/301", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/301/", "verse_text": "> prabhu kahe,--pūrvāśrame teṅha mora bhrātā\n> jagannātha miśra--pūrvāśrame mora pitā", "devanagari": "> প্রভু কহে, — পূর্বাশ্রমে তেঁহ মোর ভ্রাতা ।\n> জগন্নাথ মিশ্র — পূর্বাশ্রমে মোর পিতা ॥৩০১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *पूर्व-आश्रमे*—मेरे पूर्व आश्रम में; *तेंह*—वे; *मोर भ्राता*—मेरे भ्राता; *जगन्नाथ मिश्र*—जगन्नाथ मिश्र; *पूर्व-आश्रमे*—मेरे पूर्व आश्रम में; *मोर पिता*—मेरे पिता।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मेरे पूर्व आश्रम में शंकरारण्य मेरे भ्राता थे और जगन्नाथ मिश्र मेरे पिता थे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/302", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/302/", "verse_text": "> ei-mata dui-jane iṣṭa-goṣṭhī kari'\n> dvārakā dekhite calilā śrī-raṅga-purī", "devanagari": "> এইমত দুইজনে ইষ্টগোষ্ঠী করি’ ।\n> দ্বারকা দেখিতে চলিলা শ্রীরঙ্গপুরী ॥৩০২॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *दुइ-जने*—वे दोनों; *इष्ट-गोष्ठी करि'*—अनेक विषयों पर चर्चा करते हुए; *द्वारका देखिते*—द्वारका के दर्शन हेतु; *चलिला*—प्रस्थान किया; *श्री-रङ्ग-पुरी*—श्री रंग पुरी।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु से अपनी वार्ता समाप्त करने के पश्चात्, श्री रंग पुरी द्वारका-धाम के लिए प्रस्थान कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/303", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/303/", "verse_text": "> dina cāri tathā prabhuke rākhila brāhmaṇa\n> bhīmā-nadī snāna kari' karena viṭhṭhala darśana", "devanagari": "> দিন চারি তথা প্রভুকে রাখিল ব্রাহ্মণ ।\n> ভীমানদী স্নান করি’ করেন বিঠ্ঠল দর্শন ॥৩০৩॥", "synonyms": "*दिन*—दिन; *चारि*—चार; *तथा*—वहाँ; *प्रभुके*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को; *राखिला*—रखा; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण ने; *भीमा-नदी*—भीमा नदी में; *स्नान करि'*—स्नान करके; *करेन*—करते हैं; *विठ्ठल दर्शन*—विठ्ठल के मन्दिर के दर्शन।", "translation": "**श्री रंग पुरी के द्वारका के लिए प्रस्थान कर जाने के पश्चात्, श्रीचैतन्य महाप्रभु पंढरपुर में उस ब्राह्मण के साथ चार दिन और रुके रहे। उन्होंने भीमा नदी में स्नान किया और विठ्ठल के मन्दिर के दर्शन किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/304", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/304/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu āilā kṛṣṇa-veṇvā-tīre\n> nānā tīrtha dekhi' tāhāṅ devatā-mandire", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু আইলা কৃষ্ণবেণ্বা-তীরে ।\n> নানা তীর্থ দেখি’ তাহাঁ দেবতা-মন্দিরে ॥৩০৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—आए; *कृष्ण-वेण्वा-तीरे*—कृष्ण-वेण्वा नदी के तट पर; *नाना*—विविध; *तीर्थ*—पवित्र स्थान; *देखि'*—देखकर; *ताहां*—वहाँ; *देवता-मन्दिरे*—कुछ देवताओं के मन्दिरों में।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु तत्पश्चात् कृष्ण-वेण्वा नदी के तट पर गए, जहाँ उन्होंने अनेक पवित्र स्थानों तथा विभिन्न देवताओं के मन्दिरों के दर्शन किए।**", "purport": "यह नदी कृष्णा नदी की एक शाखा है। कहा जाता है कि ठाकुर बिल्वमंगल इसी नदी के तट पर निवास करते थे, जिसे वीणा, वेणी, सिना तथा भीमा भी कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/305", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/305/", "verse_text": "> brāhmaṇa-samāja saba--vaiṣṇava-carita\n> vaiṣṇava sakala paḍe 'kṛṣṇa-karṇāmṛta'", "devanagari": "> ব্রাহ্মণ-সমাজ সব — বৈষ্ণব-চরিত ।\n> বৈষ্ণব সকল পড়ে ‘কৃষ্ণকর্ণামৃত’ ॥৩০৫॥", "synonyms": "*ब्राह्मण-समाज*—ब्राह्मणों का समाज; *सब*—समस्त; *वैष्णव-चरित*—शुद्ध भक्तगण; *वैष्णव सकल*—समस्त वैष्णवजन; *पडे*—अध्ययन करते हैं; *कृष्ण-कर्णामृत*—बिल्वमंगल ठाकुर रचित कृष्ण-कर्णामृत।", "translation": "**वहाँ का ब्राह्मण समाज शुद्ध भक्तों से बना था, जो नियमित रूप से बिल्वमंगल ठाकुर द्वारा रचित कृष्ण-कर्णामृत नामक ग्रन्थ का अध्ययन करते थे।**", "purport": "यह ग्रन्थ बिल्वमंगल ठाकुर ने 112 श्लोकों में रचा था। इसी नाम के दो-तीन अन्य ग्रन्थ भी हैं, तथा बिल्वमंगल के ग्रन्थ पर दो टीकाएँ भी हैं। एक टीका कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने लिखी और दूसरी चैतन्य दास गोस्वामी ने।"}
{"ref": "cc/madhya/9/306", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/306/", "verse_text": "> kṛṣṇa-karṇāmṛta śuni' prabhura ānanda haila\n> āgraha kariyā puṅthi lekhāñā laila", "devanagari": "> কৃষ্ণকর্ণামৃত শুনি’ প্রভুর আনন্দ হৈল ।\n> আগ্রহ করিয়া পুঁথি লেখাঞা লৈল ॥৩০৬॥", "synonyms": "*कृष्ण-कर्णामृत शुनि'*—कृष्ण-कर्णामृत को सुनने के पश्चात्; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *आनन्द हइल*—महान् आनन्द हुआ; *आग्रह करिया*—बड़ी उत्सुकता से; *पुंथि*—ग्रन्थ; *लेखाञा*—प्रतिलिपि करवाकर; *लइल*—ले लिया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु कृष्ण-कर्णामृत ग्रन्थ को सुनकर अत्यधिक प्रसन्न हुए, और बड़ी उत्सुकता से उन्होंने इसकी प्रतिलिपि करवाई तथा उसे अपने साथ ले लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/307", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/307/", "verse_text": "> 'karṇāmṛta'-sama vastu nāhi tribhuvane\n> yāhā haite haya kṛṣṇe śuddha-prema-jñāne", "devanagari": "> ‘কর্ণামৃত’-সম বস্তু নাহি ত্রিভুবনে ।\n> যাহা হৈতে হয় কৃষ্ণে শুদ্ধপ্রেমজ্ঞানে ॥৩০৭॥", "synonyms": "*कर्णामृत*—कृष्ण-कर्णामृत; *सम*—समान; *वस्तु नाहि*—कोई वस्तु नहीं है; *त्रि-भुवने*—तीनों लोकों में; *याहा हइते*—जिससे; *हय*—होता है; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *शुद्ध-प्रेम-ज्ञाने*—शुद्ध भक्ति का ज्ञान।", "translation": "**तीनों लोकों में कृष्ण-कर्णामृत के समान कोई वस्तु नहीं है। इस ग्रन्थ का अध्ययन करने से मनुष्य श्रीकृष्ण की शुद्ध भक्ति के ज्ञान तक उन्नत होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/308", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/308/", "verse_text": "> saundarya-mādhurya-kṛṣṇa-līlāra avadhi\n> sei jāne, ye 'karṇāmṛta' paḍe niravadhi", "devanagari": "> সৌন্দর্য-মাধুর্য-কৃষ্ণলীলার অবধি ।\n> সেই জানে, যে ‘কর্ণামৃত’ পড়ে নিরবধি ॥৩০৮॥", "synonyms": "*सौन्दर्य*—सौन्दर्य; *माधुर्य*—माधुर्य; *कृष्ण-लीलार*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं की; *अवधि*—सीमा; *सेइ जाने*—वह जानता है; *ये*—जो; *कर्णामृत*—कृष्ण-कर्णामृत ग्रन्थ; *पडे*—अध्ययन करता है; *निरवधि*—निरन्तर।", "translation": "**जो मनुष्य निरन्तर कृष्ण-कर्णामृत का पठन करता है, वह भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के सौन्दर्य तथा मधुर रस को भली-भाँति समझ सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/309", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/309/", "verse_text": "> 'brahma-saṁhitā', 'karṇāmṛta' dui puṅthi pāñā\n> mahā-ratna-prāya pāi āilā saṅge lañā", "devanagari": "> ‘ব্রহ্মসংহিতা’, ‘কর্ণামৃত’ দুই পুঁথি পাঞা ।\n> মহারত্নপ্রায় পাই আইলা সঙ্গে লঞা ॥৩০৯॥", "synonyms": "*ब्रह्म-संहिता*—ब्रह्म-संहिता ग्रन्थ; *कर्णामृत*—कृष्ण-कर्णामृत ग्रन्थ; *दुइ*—दो; *पुंथि*—ग्रन्थ; *पाञा*—प्राप्त करके; *महा-रत्न-प्राय*—सर्वाधिक मूल्यवान् रत्नों के समान; *पाइ*—पाकर; *आइला*—लौट आए; *सङ्गे*—अपने साथ; *लञा*—लेकर।", "translation": "**ब्रह्म-संहिता तथा कृष्ण-कर्णामृत — ये दो ग्रन्थ थे जिन्हें श्रीचैतन्य महाप्रभु सर्वाधिक मूल्यवान् रत्न मानते थे। अतः उन्होंने अपनी वापसी यात्रा में इन्हें अपने साथ ले लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/310", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/310/", "verse_text": "> tāpī snāna kari' āilā māhiṣmatī-pure\n> nānā tīrtha dekhi tāhāṅ narmadāra tīre", "devanagari": "> তাপী স্নান করি’ আইলা মাহিষ্মতীপুরে ।\n> নানা তীর্থ দেখি তাহাঁ নর্মদার তীরে ॥৩১০॥", "synonyms": "*तापी*—तापी नदी में; *स्नान करि'*—स्नान करके; *आइला*—पहुँचे; *माहिष्मती-पुरे*—माहिष्मती-पुर में; *नाना तीर्थ*—अनेक पवित्र स्थान; *देखि*—देखकर; *ताहां*—वहाँ; *नर्मदार तीरे*—नर्मदा नदी के तट पर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु तत्पश्चात् तापी नदी के तट पर पहुँचे। वहाँ स्नान करने के पश्चात् वे माहिष्मती-पुर गए। वहाँ रहते हुए उन्होंने नर्मदा नदी के तट पर अनेक पवित्र स्थानों के दर्शन किए।**", "purport": "तापी नदी आजकल तापती के नाम से जानी जाती है। इस नदी का उद्गम मुलताई नामक एक पर्वत है, और यह नदी सौराष्ट्र प्रान्त से होकर पश्चिम की ओर बहती हुई अरब सागर में जा मिलती है। माहिष्मती-पुर का उल्लेख महाभारत में सहदेव की विजय के सन्दर्भ में हुआ है। पाण्डवों के सबसे छोटे भ्राता सहदेव ने देश के उस भाग को जीता था। जैसा कि महाभारत में कहा गया है:\n\n\ntato ratnāny upādāya\n\npurīṁ māhiṣmatīṁ yayau\n\ntatra nīlena rājñā sa\n\ncakre yuddhaṁ nararṣabhaḥ\n\n\n\"रत्न प्राप्त करने के पश्चात् सहदेव माहिष्मती नगरी गए, जहाँ उन्होंने नील नामक एक राजा से युद्ध किया।\""}
{"ref": "cc/madhya/9/311", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/311/", "verse_text": "> dhanus-tīrtha dekhi' karilā nirvindhyāte snāne\n> ṛṣyamūka-giri āilā daṇḍakāraṇye", "devanagari": "> ধনুস্তীর্থ দেখি’ করিলা নির্বিন্ধ্যাতে স্নানে ।\n> ঋষ্যমূক-গিরি আইলা দণ্ডকারণ্যে ॥৩১১॥", "synonyms": "*धनुः-तीर्थ*—धनुस्-तीर्थ; *देखि'*—देखकर; *करिला*—किया; *निर्विन्ध्याते*—निर्विन्ध्या नदी में; *स्नाने*—स्नान; *ऋष्यमूक-गिरि*—ऋष्यमूक पर्वत पर; *आइला*—पहुँचे; *दण्डक-अरण्ये*—दण्डकारण्य नामक वन में।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् धनुस्-तीर्थ पहुँचे, जहाँ उन्होंने निर्विन्ध्या नदी में स्नान किया। फिर वे ऋष्यमूक पर्वत पर पहुँचे और तदुपरान्त दण्डकारण्य नामक वन में गए।**", "purport": "कुछ मतों के अनुसार ऋष्यमूक एक पर्वत-शृंखला है, जिसका आरम्भ बेल्लारी ज़िले के हाम्पी-ग्राम नामक गाँव से होता है। यह पर्वत-शृंखला तुंगभद्रा नदी के तट से आरम्भ होकर क्रमशः हैदराबाद राज्य तक पहुँचती है। अन्य मतों के अनुसार यह पर्वत मध्यप्रदेश में स्थित है और इसका वर्तमान नाम रम्पा है। दण्डकारण्य भूमि का एक विस्तृत भाग है, जो खानदेश के उत्तर से आरम्भ होकर दक्षिण में अहमदनगर तक, पश्चिम में नासिक तक और पूर्व में औरंगाबाद तक फैला हुआ है। गोदावरी नदी इस भूभाग में से बहती है, और वहाँ एक विशाल वन है जहाँ भगवान् श्रीरामचन्द्र निवास करते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/9/312", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/312/", "verse_text": "> 'saptatāla-vṛkṣa' dekhe kānana-bhitara\n> ati vṛddha, ati sthūla, ati uccatara", "devanagari": "> ‘সপ্ততাল-বৃক্ষ’দেখে কানন-ভিতর ।\n> অতি বৃদ্ধ, অতি স্থূল, অতি উচ্চতর ॥৩১২॥", "synonyms": "*सप्त-ताल-वृक्ष*—सात ताड़ के वृक्ष; *देखे*—देखते हैं; *कानन भितर*—वन के भीतर; *अति वृद्ध*—अत्यन्त पुराने; *अति स्थूल*—अत्यन्त विशाल; *अति उच्चतर*—अत्यन्त ऊँचे।", "translation": "**उसी वन के भीतर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तत्पश्चात् सप्तताल नामक एक स्थान का दर्शन किया। वहाँ के सात ताड़ के वृक्ष अत्यन्त पुराने, अत्यन्त विशाल और अत्यन्त ऊँचे थे।**", "purport": "सप्तताल नाम का उल्लेख रामायण के किष्किन्धा-काण्ड में हुआ है और इस काण्ड के ग्यारहवें तथा बारहवें सर्ग में इसका वर्णन है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/313", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/313/", "verse_text": "> saptatāla dekhi' prabhu āliṅgana kaila\n> saśarīre saptatāla vaikuṇṭhe calila", "devanagari": "> সপ্ততাল দেখি’ প্রভু আলিঙ্গন কৈল ।\n> সশরীরে সপ্ততাল বৈকুণ্ঠে চলিল ॥৩১৩॥", "synonyms": "*सप्त-ताल देखि'*—सात ताड़ के वृक्षों को देखकर; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *आलिंगन कैल*—आलिंगन किया; *स-शरीरे*—अपने शरीरों सहित; *सप्त-ताल*—सात ताड़ के वृक्ष; *वैकुण्ठे चलिल*—वैकुण्ठलोक को लौट गए।", "translation": "**उन सात ताड़ के वृक्षों को देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनका आलिंगन किया। परिणामस्वरूप वे सभी आध्यात्मिक जगत् वैकुण्ठलोक को लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/314", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/314/", "verse_text": "> śūnya-sthala dekhi' lokera haila camatkāra\n> loke kahe, e sannyāsī--rāma-avatāra", "devanagari": "> শূন্যস্থল দেখি’ লোকের হৈল চমৎকার । লোকে কহে, এ সন্ন্যাসী — রাম-অবতার । সশরীরে তাল গেল শ্রীবৈকুণ্ঠ-ধাম । ঐছে শক্তি কার হয়, বিনা এক রাম ॥৩১৪॥", "synonyms": "*शून्य-स्थल*—रिक्त स्थान; *देखि'*—देखकर; *लोकेर*—सामान्य लोगों को; *हैल*—हुआ; *चमत्कार*—आश्चर्य; *लोके कहे*—सब लोग कहने लगे; *ए सन्न्यासी*—यह संन्यासी; *राम-अवतार*—भगवान् श्रीरामचन्द्र के अवतार।", "translation": "**जब वे सात ताड़ के वृक्ष वैकुण्ठ को प्रस्थान कर गए, तब उन्हें अदृश्य देखकर सब लोग आश्चर्यचकित हो उठे। तब लोग कहने लगे, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु नामक यह संन्यासी अवश्य ही भगवान् श्रीरामचन्द्र के अवतार होंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/315", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/315/", "verse_text": "> saśarīre tāla gela śrī-vaikuṇṭha-dhāma\n> aiche śakti kāra haya, vinā eka rāma", "devanagari": "> সশরীরে তাল গেল শ্রীবৈকুণ্ঠ-ধাম ।\n> ঐছে শক্তি কার হয়, বিনা এক রাম ॥৩১৫॥", "synonyms": "*स-शरीरे*—भौतिक शरीर सहित; *ताल*—ताड़ के वृक्ष; *गेल*—गए; *श्री-वैकुण्ठ-धाम*—वैकुण्ठ नामक आध्यात्मिक राज्य को; *ऐछे*—ऐसी; *शक्ति*—सामर्थ्य; *कार*—किसका; *हय*—है; *विना*—बिना; *एक*—एकमात्र; *राम*—भगवान् श्रीरामचन्द्र।", "translation": "**\"एकमात्र भगवान् श्रीरामचन्द्र में ही यह सामर्थ्य है कि वे सात ताड़ के वृक्षों को आध्यात्मिक वैकुण्ठलोकों को भेज सकें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/316", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/316/", "verse_text": "> prabhu āsi' kaila pampā-sarovare snāna\n> pañcavaṭī āsi, tāhāṅ karila viśrāma", "devanagari": "> প্রভু আসি’ কৈল পম্পা-সরোবরে স্নান ।\n> পঞ্চবটী আসি, তাহাঁ করিল বিশ্রাম ॥৩১৬॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आसि'*—आकर; *कैल*—किया; *पम्पा-सरोवरे*—पम्पा नामक झील में; *स्नान*—स्नान; *पञ्चवटी आसि*—फिर पञ्चवटी आकर; *ताहाँ*—वहाँ; *करिल*—किया; *विश्राम*—विश्राम।", "translation": "**अन्ततः श्रीचैतन्य महाप्रभु पम्पा नामक एक झील पर पहुँचे, जहाँ उन्होंने स्नान किया। फिर वे पञ्चवटी नामक एक स्थान पर गए, जहाँ उन्होंने विश्राम किया।**", "purport": "कुछ लोगों के अनुसार तुंगभद्रा नदी का पुराना नाम पम्बा था। अन्य लोगों के अनुसार राज्य की राजधानी विजयनगर पम्पातीर्थ के नाम से प्रसिद्ध थी। फिर भी कुछ अन्य लोगों के अनुसार हैदराबाद की दिशा में अनागुण्डि के निकट की झील पम्पा-सरोवर है। तुंगभद्रा नदी भी वहीं से होकर बहती है। पम्पा-सरोवर नामक झील के विषय में अनेक भिन्न-भिन्न मत हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/9/317", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/317/", "verse_text": "> nāsike tryambaka dekhi' gelā brahmagiri\n> kuśāvarte āilā yāhāṅ janmilā godāvarī", "devanagari": "> নাসিকে ত্র্যম্বক দেখি’ গেলা ব্রহ্মগিরি ।\n> কুশাবর্তে আইলা যাহাঁ জন্মিলা গোদাবরী ॥৩১৭॥", "synonyms": "*नासिके*—नासिक नामक पवित्र स्थान में; *त्र्यम्बक*—भगवान् शिव की एक मूर्ति; *देखि'*—देखकर; *गेला*—गए; *ब्रह्मगिरि*—ब्रह्मगिरि नामक स्थान को; *कुशावर्ते आइला*—फिर वे कुशावर्त नामक पवित्र स्थान पर आए; *याहाँ*—जहाँ; *जन्मिला*—जन्म लिया; *गोदावरी*—गोदावरी नदी ने।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नासिक का दर्शन किया, जहाँ उन्होंने त्र्यम्बक [भगवान् शिव] की मूर्ति का दर्शन किया। फिर वे ब्रह्म-गिरि गए और तदुपरान्त गोदावरी नदी के उद्गम कुशावर्त गए।**", "purport": "कुशावर्त सह्याद्रि के पश्चिमी घाट में स्थित है। यह नासिक नामक पवित्र स्थान के निकट है, किन्तु कुछ लोगों के अनुसार यह विन्ध्य की घाटी में स्थित था।"}
{"ref": "cc/madhya/9/318", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/318/", "verse_text": "> sapta godāvarī āilā kari' tīrtha bahutara\n> punarapi āilā prabhu vidyānagara", "devanagari": "> সপ্ত গোদাবরী আইলা করি’ তীর্থ বহুতর ।\n> পুনরপি আইলা প্রভু বিদ্যানগর ॥৩১৮॥", "synonyms": "*सप्त गोदावरी*—सप्त-गोदावरी नामक स्थान को; *आइला*—आए; *करि' तीर्थ बहुतर*—अनेक पवित्र स्थानों का दर्शन करते हुए; *पुनरपि*—पुनः; *आइला*—लौट आए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विद्यानगर*—उस स्थान को जहाँ वे रामानन्द राय से मिले थे।", "translation": "**अनेक अन्य पवित्र स्थानों का दर्शन करने के पश्चात् भगवान् सप्त-गोदावरी गए। अन्ततः वे विद्यानगर लौट आए।**", "purport": "इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोदावरी नदी के उद्गम से यात्रा की और अन्ततः हैदराबाद राज्य के उत्तरी भाग का दर्शन किया। अन्ततः वे कलिंग राज्य पहुँचे।"}
{"ref": "cc/madhya/9/319", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/319/", "verse_text": "> rāmānanda rāya śuni' prabhura āgamana\n> ānande āsiyā kaila prabhu-saha milana", "devanagari": "> রামানন্দ রায় শুনি প্রভুর আগমন ।\n> আনন্দে আসিয়া কৈল প্রভুসহ মিলন ॥৩১৯॥", "synonyms": "*रामानन्द राय*—रामानन्द राय; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *आगमन*—पुनरागमन; *आनन्दे*—महान् हर्ष में; *आसिया*—आकर; *कैल*—किया; *प्रभु-सह*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के साथ; *मिलन*—मिलन।", "translation": "**जब रामानन्द राय ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के आगमन का समाचार सुना, तब वे अत्यन्त प्रसन्न हुए और तुरन्त उनसे मिलने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/320", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/320/", "verse_text": "> daṇḍavat hañā paḍe caraṇe dhariyā\n> āliṅgana kaila prabhu tāṅre uṭhāñā", "devanagari": "> দণ্ডবৎ হঞা পড়ে চরণে ধরিয়া ।\n> আলিঙ্গন কৈল প্রভু তাঁরে উঠাঞা ॥৩২০॥", "synonyms": "*दण्डवत् हञा*—दण्ड के समान; *पड़े*—गिर पड़े; *चरणे*—चरणकमलों में; *धरिया*—पकड़कर; *आलिंगन*—आलिंगन; *कैल*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *उठाञा*—उठाकर।", "translation": "**जब रामानन्द राय श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों को पकड़कर दण्ड के समान भूमि पर गिर पड़े, तब भगवान् ने तुरन्त उन्हें उठाकर अपने सीने से लगा लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/321", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/321/", "verse_text": "> dui jane premāveśe karena krandana\n> premānande śithila haila duṅhākāra mana", "devanagari": "> দুই জনে প্রেমাবেশে করেন ক্রন্দন ।\n> প্রেমানন্দে শিথিল হৈল দুঁহাকার মন ॥৩২১॥", "synonyms": "*दुइ जने*—वे दोनों; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *करेन*—करते हैं; *क्रन्दन*—क्रन्दन; *प्रेम-आनन्दे*—प्रेमानन्द में; *शिथिल हइल*—शिथिल हो गए; *दुङहाकार*—दोनों के; *मन*—मन।", "translation": "**महान प्रेमावेश में वे दोनों क्रन्दन करने लगे, और इस प्रकार उनके मन शिथिल हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/322", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/322/", "verse_text": "> kata-kṣaṇe dui janā susthira hañā\n> nānā iṣṭa-goṣṭhī kare ekatra vasiyā", "devanagari": "> কতক্ষণে দুই জনা সুস্থির হঞা ।\n> নানা ইষ্টগোষ্ঠী করে একত্র বসিয়া ॥৩২২॥", "synonyms": "*कत-क्षणे*—कुछ समय पश्चात्; *दुइ*—दो; *जना*—व्यक्ति; *सु-स्थिर हञा*—अपने सुध में आकर; *नाना*—विविध; *इष्ट-गोष्ठी*—चर्चाएँ; *करे*—करते हैं; *एकत्र*—एक साथ; *वसिया*—बैठकर।", "translation": "**कुछ समय पश्चात् वे दोनों अपने सुध में आ गए और विविध विषयों की चर्चा हेतु एक साथ बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/323", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/323/", "verse_text": "> tīrtha-yātrā-kathā prabhu sakala kahilā\n> karṇāmṛta, brahma-saṁhitā,--dui puṅthi dilā", "devanagari": "> তীর্থ-যাত্রা-কথা প্রভু সকল কহিলা ।\n> কর্ণামৃত, ব্রহ্মসংহিতা, — দুই পুঁথি দিলা ॥৩২৩॥", "synonyms": "*तीर्थ-यात्रा-कथा*—अपनी तीर्थयात्रा के विषय; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सकल कहिला*—सब कुछ वर्णन किया; *कर्णामृत*—कृष्ण-कर्णामृत नामक ग्रन्थ; *ब्रह्म-संहिता*—ब्रह्म-संहिता नामक ग्रन्थ; *दुइ*—दो; *पुङथि*—शास्त्र; *दिला*—प्रदान किए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय को पवित्र स्थानों की अपनी यात्रा का सजीव वर्णन सुनाया और बताया कि उन्होंने किस प्रकार कृष्ण-कर्णामृत तथा ब्रह्म-संहिता नामक दो ग्रन्थ प्राप्त किए। भगवान् ने वे दोनों ग्रन्थ रामानन्द राय को प्रदान किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/324", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/324/", "verse_text": "> prabhu kahe,--tumi yei siddhānta kahile\n> ei dui puṅthi sei saba sākṣī dile", "devanagari": "> প্রভু কহে, — তুমি যেই সিদ্ধান্ত কহিলে ।\n> এই দুই পুঁথি সেই সব সাক্ষী দিলে ॥৩২৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *तुमि*—तुमने; *येइ*—जो भी; *सिद्धान्त*—निष्कर्ष; *कहिले*—बताया; *एइ दुइ*—ये दोनों; *पुङथि*—ग्रन्थ; *सेइ*—वह; *सब*—सब कुछ; *साक्षी*—प्रमाण; *दिले*—दिया।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"भक्ति के विषय में तुमने मुझे जो भी बताया है, उन सबका समर्थन इन दोनों ग्रन्थों में होता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/325", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/325/", "verse_text": "> rāyera ānanda haila pustaka pāiyā\n> prabhu-saha āsvādila, rākhila likhiyā", "devanagari": "> রায়ের আনন্দ হৈল পুস্তক পাইয়া ।\n> প্রভু-সহ আস্বাদিল, রাখিল লিখিয়া ॥৩২৫॥", "synonyms": "*रायेर*—राय रामानन्द को; *आनन्द*—आनन्द; *हइल*—हुआ; *पुस्तक पाइया*—वे दोनों ग्रन्थ पाकर; *प्रभु-सह*—भगवान् के साथ; *आस्वादिल*—आस्वादन किया; *राखिल*—रख लिया; *लिखिया*—लिखकर।", "translation": "**इन ग्रन्थों को पाकर रामानन्द राय अत्यन्त प्रसन्न हुए। उन्होंने भगवान् के साथ इनका आस्वादन किया और प्रत्येक की एक प्रतिलिपि बना ली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/326", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/326/", "verse_text": "> 'gosāñi' āilā' grāme haila kolāhala\n> prabhuke dekhite loka āila sakala", "devanagari": "> ‘গোসাঞি আইলা’ গ্রামে হইল কোলাহল ।\n> প্রভুকে দেখিতে লোক আইল সকল ॥৩২৬॥", "synonyms": "*गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला'*—लौट आए हैं; *ग्रामे*—ग्राम में; *हइल*—हुआ; *कोलाहल*—कोलाहल; *प्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखिते*—देखने के लिए; *लोक*—लोग; *आइल*—आए; *सकल*—सभी।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के आगमन का समाचार विद्यानगर ग्राम में फैल गया, और सभी लोग उन्हें पुनः देखने के लिए आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/327", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/327/", "verse_text": "> loka dehki' rāmānanda gelā nija-ghare\n> madhyāhne uṭhilā prabhu bhikṣā karibāre", "devanagari": "> লোক দেখি’ রামানন্দ গেলা নিজ-ঘরে ।\n> মধ্যাহ্নে উঠিলা প্রভু ভিক্ষা করিবারে ॥৩২৭॥", "synonyms": "*लोक देखि'*—लोगों को देखकर; *रामानन्द*—राय रामानन्द; *गेला*—चले गए; *निज-घरे*—अपने घर को; *मध्याह्ने*—मध्याह्न में; *उठिला प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु उठे; *भिक्षा करिबारे*—अपना भोजन ग्रहण करने के लिए।", "translation": "**वहाँ एकत्र हुए लोगों को देखकर श्रीरामानन्द राय अपने घर लौट गए। मध्याह्न में श्रीचैतन्य महाप्रभु अपना भोजन ग्रहण करने के लिए उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/328", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/328/", "verse_text": "> rātri-kāle rāya punaḥ kaila āgamana\n> dui jane kṛṣṇa-kathāya kaila jāgaraṇa", "devanagari": "> রাত্রিকালে রায় পুনঃ কৈল আগমন ।\n> দুই জনে কৃষ্ণকথায় কৈল জাগরণ ॥৩২৮॥", "synonyms": "*रात्रि-काले*—रात्रि में; *राय*—रामानन्द राय; *पुनः*—पुनः; *कैल*—किया; *आगमन*—आगमन; *दुइ जने*—वे दोनों; *कृष्ण-कथाय*—श्रीकृष्ण-विषयक चर्चाओं में; *कैल*—किया; *जागरण*—रात भर जागते रहना।", "translation": "**श्रीरामानन्द राय रात्रि में पुनः लौटे, और उन्होंने तथा भगवान् ने श्रीकृष्ण-विषयक चर्चा की। इस प्रकार उन्होंने रात्रि व्यतीत की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/329", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/329/", "verse_text": "> dui jane kṛṣṇa-kathā kahe rātri-dine\n> parama-ānande gela pāṅca-sāta dine", "devanagari": "> দুই জনে কৃষ্ণকথা কহে রাত্রি-দিনে ।\n> পরম-আনন্দে গেল পাঁচ-সাত দিনে ॥৩২৯॥", "synonyms": "*दुइ जने*—वे दोनों; *कृष्ण-कथा*—श्रीकृष्ण-विषयक चर्चा; *कहे*—करते हैं; *रात्रि-दिने*—दिन-रात; *परम-आनन्दे*—महान आनन्द में; *गेल*—व्यतीत हुए; *पाञ्च-सात दिने*—पाँच से सात दिन।", "translation": "**रामानन्द राय तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु दिन-रात श्रीकृष्ण-विषयक चर्चा करते रहे, और इस प्रकार महान आनन्द में उनके पाँच से सात दिन व्यतीत हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/330", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/330/", "verse_text": "> rāmānanda kahe,--prabhu, tomāra ājñā pāñā\n> rājāke likhiluṅ āmi vinaya kariyā", "devanagari": "> রামানন্দ কহে, — প্রভু, তোমার আজ্ঞা পাঞা । রাজাকে লিখিলুঁ আমি বিনয় করিয়া । রাজা মোরে আজ্ঞা দিল নীলাচলে যাইতে । চলিবার উদ্যোগ আমি লাগিয়াছি করিতে ॥৩৩০॥", "synonyms": "*रामानन्द कहे*—रामानन्द राय ने कहा; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *तोमार आज्ञा*—आपकी अनुमति; *पाञा*—पाकर; *राजाके लिखिलुङ*—राजा को पत्र लिख दिया है; *आमि*—मैंने; *विनय करिया*—अत्यन्त विनम्रता से।", "translation": "**रामानन्द राय ने कहा, \"हे मेरे प्रभु, आपकी अनुमति पाकर मैंने अत्यन्त विनम्रता से राजा को पहले ही पत्र लिख दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/331", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/331/", "verse_text": "> rājā more ājñā dila nīlācale yāite\n> calibāra udyoga āmi lāgiyāchi karite", "devanagari": "> রাজা মোরে আজ্ঞা দিল নীলাচলে যাইতে ।\n> চলিবার উদ্যোগ আমি লাগিয়াছি করিতে ॥৩৩১॥", "synonyms": "*राजा*—राजा ने; *मोरे*—मुझे; *आज्ञा दिला*—आदेश दिया है; *नीलाचले याइते*—जगन्नाथ पुरी जाने के लिए; *चलिबार*—जाने के लिए; *उद्योग*—व्यवस्था; *आमि*—मैंने; *लागियाछि*—आरम्भ कर दिया; *करिते*—करने को।", "translation": "**\"राजा ने मुझे जगन्नाथ पुरी लौटने का आदेश पहले ही दे दिया है, और मैं इसके लिए व्यवस्था करने में लगा हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/332", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/332/", "verse_text": "> prabhu kahe,--ethā mora e-nimitte āgamana\n> tomā lañā nīlācale kariba gamana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — এথা মোর এ-নিমিত্তে আগমন ।\n> তোমা লঞা নীলাচলে করিব গমন ॥৩৩২॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *एथा*—यहाँ; *मोर*—मेरा; *ए-निमित्ते*—इसी कारण; *आगमन*—लौट आना; *तोमा लञा*—तुम्हें साथ लेकर; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *करिब*—मैं करूँगा; *गमन*—जाना।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"केवल इसी प्रयोजन से मैं लौट आया हूँ। मैं तुम्हें अपने साथ जगन्नाथ पुरी ले जाना चाहता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/333", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/333/", "verse_text": "> rāya kahe,--prabhu, āge cala nīlācale\n> mora saṅge hātī-ghoḍā, sainya-kolāhale", "devanagari": "> রায় কহে, — প্রভু, আগে চল নীলাচলে ।\n> মোর সঙ্গে হাতী-ঘোড়া, সৈন্য-কোলাহলে ॥৩৩৩॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *प्रभु*—प्रभु; *आगे चल*—आप आगे चलें; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *मोर सङ्गे*—मेरे साथ; *हाती-घोड़ा*—हाथी और घोड़े; *सैन्य*—सैनिक; *कोलाहले*—कोलाहलपूर्ण गर्जना।", "translation": "**रामानन्द राय ने कहा, \"हे प्रभु, यह उत्तम होगा कि आप अकेले ही जगन्नाथ पुरी की ओर प्रस्थान करें, क्योंकि मेरे साथ अनेक घोड़े, हाथी और सैनिक होंगे, जो सभी कोलाहलपूर्ण गर्जना करेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/334", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/334/", "verse_text": "> dina-daśe ihā-sabāra kari' samādhāna\n> tomāra pāche pāche āmi kariba prayāṇa", "devanagari": "> দিন-দশে ইহা-সবার করি’ সমাধান ।\n> তোমার পাছে পাছে আমি করিব প্রয়াণ ॥৩৩৪॥", "synonyms": "*दिन-दशे*—दस दिनों के भीतर; *इहा-सबार*—इस सबका; *करि' समाधान*—प्रबन्ध करके; *तोमार*—आपके; *पाछे पाछे*—पीछे-पीछे; *आमि*—मैं; *करिब*—करूँगा; *प्रयाण*—प्रस्थान।", "translation": "**\"मैं दस दिनों के भीतर सब प्रबन्ध कर लूँगा। आपके पीछे-पीछे मैं विलम्ब किए बिना नीलाचल जाऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/335", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/335/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu tāṅre āsite ājñā diyā\n> nīlācale calilā prabhu ānandita hañā", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু তাঁরে আসিতে আজ্ঞা দিয়া ।\n> নীলাচলে চলিলা প্রভু আনন্দিত হঞা ॥৩৩৫॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उससे; *आसिते*—आने के लिए; *आज्ञा दिया*—आज्ञा देकर; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *चलिला*—प्रस्थान किया; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आनन्दित हञा*—महान् प्रसन्नता के साथ।", "translation": "**रामानन्द राय को नीलाचल आने की आज्ञा देकर श्रीचैतन्य महाप्रभु महान् प्रसन्नता के साथ जगन्नाथ पुरी के लिए प्रस्थान कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/336", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/336/", "verse_text": "> yei pathe pūrve prabhu kailā āgamana\n> sei pathe calilā dekhi, sarva vaiṣṇava-gaṇa", "devanagari": "> যেই পথে পূর্বে প্রভু কৈলা আগমন ।\n> সেই পথে চলিলা দেখি, সর্ব বৈষ্ণবগণ ॥৩৩৬॥", "synonyms": "*येइ पथे*—जिस मार्ग से; *पूर्वे*—पूर्व में; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला आगमन*—आए थे; *सेइ पथे*—उसी मार्ग से; *चलिला*—प्रस्थान किया; *देखि*—देखकर; *सर्व*—समस्त; *वैष्णव-गण*—वैष्णवगण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु उसी मार्ग से लौटे जिससे वे पूर्व में विद्यानगर गए थे, और मार्ग में सभी वैष्णवों ने उन्हें पुनः देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/337", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/337/", "verse_text": "> yāhāṅ yāya, loka uṭhe hari-dhvani kari'\n> dekhi' ānandita-mana hailā gaurahari", "devanagari": "> যাহাঁ যায়, লোক উঠে হরিধ্বনি করি’ ।\n> দেখি’ আনন্দিত-মন হৈলা গৌরহরি ॥৩৩৭॥", "synonyms": "*याहाँ याय*—जहाँ-जहाँ वे जाते; *लोक उठे*—लोग उठ खड़े होते; *हरि-ध्वनि करि'*—हरे कृष्ण महामन्त्र के पवित्र नाम का उच्चारण करते हुए; *देखि'*—देखकर; *आनन्दित*—प्रसन्न; *मन*—मन में; *हैला*—हो गए; *गौरहरि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु जहाँ-जहाँ जाते, वहाँ श्रीहरि के पवित्र नाम का उच्चारण होता। यह देखकर भगवान् अत्यन्त प्रसन्न हो जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/338", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/338/", "verse_text": "> ālālanāthe āsi' kṛṣṇadāse pāṭhāila\n> nityānanda-ādi nija-gaṇe bolāila", "devanagari": "> আলালনাথে আসি’ কৃষ্ণদাসে পাঠাইল ।\n> নিত্যানন্দ-আদি নিজগণে বোলাইল ॥৩৩৮॥", "synonyms": "*आलालनाथे*—आलालनाथ नामक स्थान को; *आसि'*—आकर; *कृष्णदासे*—अपने सहायक कृष्णदास को; *पाठाइल*—आगे भेजा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *आदि*—तथा अन्य; *निज-गणे*—निज पार्षदों को; *बोलाइल*—बुलवाया।", "translation": "**जब भगवान् आलालनाथ पहुँचे, तब उन्होंने अपने सहायक कृष्णदास को आगे भेजकर नित्यानन्द तथा अन्य निज पार्षदों को बुलवाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/339", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/339/", "verse_text": "> prabhura āgamana śuni' nityānanda rāya\n> uṭhiyā calilā, preme theha nāhi pāya", "devanagari": "> প্রভুর আগমন শুনি’ নিত্যানন্দ রায় ।\n> উঠিয়া চলিলা, প্রেমে থেহ নাহি পায় ॥৩৩৯॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *आगमन*—आगमन को; *शुनि'*—सुनकर; *नित्यानन्द राय*—भगवान् नित्यानन्द; *उठिया चलिला*—उठकर चल पड़े; *प्रेमे*—महान् भावावेश में; *थेह*—धैर्य; *नाहि पाय*—नहीं रहता।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के आगमन का समाचार पाते ही नित्यानन्द तत्काल उठकर उनसे मिलने के लिए चल पड़े। वस्तुतः अपने महान् भावावेश में वे अत्यन्त अधीर हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/340", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/340/", "verse_text": "> jagadānanda, dāmodara-paṇḍita, mukunda\n> nāciyā calilā, dehe nā dhare ānanda", "devanagari": "> জগদানন্দ, দামোদর-পণ্ডিত, মুকুন্দ ।\n> নাচিয়া চলিলা, দেহে না ধরে আনন্দ ॥৩৪০॥", "synonyms": "*जगदानन्द*—जगदानन्द; *दामोदर-पण्डित*—दामोदर पण्डित; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *नाचिया*—नाचते हुए; *चलिला*—प्रस्थान किया; *देहे*—शरीर में; *ना धरे*—समाता नहीं; *आनन्द*—आनन्द।", "translation": "**श्रीनित्यानन्द राय, जगदानन्द, दामोदर पण्डित तथा मुकुन्द सभी अपने आनन्द में भावविभोर हो उठे, और मार्ग में नाचते हुए वे भगवान् से मिलने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/341", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/341/", "verse_text": "> gopīnāthācārya calilā ānandita hañā\n> prabhure mililā sabe pathe lāg pāñā", "devanagari": "> গোপীনাথাচার্য চলিলা আনন্দিত হঞা ।\n> প্রভুরে মিলিলা সবে পথে লাগ্ পাঞা ॥৩৪১॥", "synonyms": "*गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *चलिला*—प्रस्थान किया; *आनन्दित*—प्रसन्नता में; *हञा*—होकर; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *मिलिला*—मिले; *सबे*—सभी; *पथे*—मार्ग में; *लाग*—सम्पर्क; *पाञा*—पाकर।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य भी अत्यन्त प्रसन्न मन से चल पड़े। वे सभी भगवान् से मिलने गए, और अन्ततः मार्ग में उन्हें भेंट हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/342", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/342/", "verse_text": "> prabhu premāveśe sabāya kaila āliṅgana\n> premāveśe sabe kare ānanda-krandana", "devanagari": "> প্রভু প্রেমাবেশে সবায় কৈল আলিঙ্গন ।\n> প্রেমাবেশে সবে করে আনন্দ-ক্রন্দন ॥৩৪২॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रेम-आवेशे*—भावमय प्रेम में; *सबाय*—उन सभी को; *कैल आलिङ्गन*—आलिंगन किया; *प्रेम-आवेशे*—भावमय प्रेम में; *सबे करे*—उन सभी ने किया; *आनन्द-क्रन्दन*—आनन्द में रुदन।", "translation": "**भगवान् भी भावमय प्रेम से परिपूर्ण थे, और उन्होंने उन सभी को आलिंगन किया। अपने प्रेम के कारण वे आनन्द से रोने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/343", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/343/", "verse_text": "> sārvabhauma bhaṭṭācārya ānande calilā\n> samudrera tīre āsi' prabhure mililā", "devanagari": "> সার্বভৌম ভট্টাচার্য আনন্দে চলিলা ।\n> সমুদ্রের তীরে আসি’ প্রভুরে মিলিলা ॥৩৪৩॥", "synonyms": "*सार्वभौम भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *आनन्दे*—प्रसन्नतापूर्वक; *चलिला*—गये; *समुद्रेर तीरे*—समुद्र के तट पर; *आसि'*—आकर; *प्रभुरे मिलिला*—भगवान् से मिले।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य भी अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक भगवान् के दर्शन हेतु गये, और वे समुद्र के तट पर उनसे मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/344", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/344/", "verse_text": "> sārvabhauma mahāprabhura paḍilā caraṇe\n> prabhu tāṅre uṭhāñā kaila āliṅgane", "devanagari": "> সার্বভৌম মহাপ্রভুর পড়িলা চরণে ।\n> প্রভু তাঁরে উঠাঞা কৈল আলিঙ্গনে ॥৩৪৪॥", "synonyms": "*सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *महाप्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *पडिला*—गिर पड़े; *चरणे*—चरणों में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *उठाञा*—उठाकर; *कैल आलिङ्गने*—आलिंगन किया।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान् के चरणकमलों में गिर पड़े, और भगवान् ने उन्हें उठाकर अपने हृदय से लगा लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/345", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/345/", "verse_text": "> premāveśe sārvabhauma karilā rodane\n> sabā-saṅge āilā prabhu īśvara-daraśane", "devanagari": "> প্রেমাবেশে সার্বভৌম করিলা রোদনে ।\n> সবা-সঙ্গে আইলা প্রভু ঈশ্বর-দরশনে ॥৩৪৫॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेम के आवेश में; *सार्वभौम*—सार्वभौम; *करिला रोदने*—रोने लगे; *सबा-सङ्गे*—उन सबके साथ; *आइला*—आये; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ईश्वर-दरशने*—जगन्नाथ-मन्दिर के दर्शन हेतु।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य प्रेम के महान् आवेश में रो पड़े। तत्पश्चात् भगवान् उन सबके साथ जगन्नाथ-मन्दिर में गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/346", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/346/", "verse_text": "> jagannātha-daraśana premāveśe kaila\n> kampa-sveda-pulakāśrute śarīra bhāsila", "devanagari": "> জগন্নাথ-দরশন প্রেমাবেশে কৈল ।\n> কম্প-স্বেদ-পুলকাশ্রুতে শরীর ভাসিল ॥৩৪৬॥", "synonyms": "*जगन्नाथ-दरशन*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन; *प्रेम-आवेशे*—प्रेम के आवेश में; *कैल*—किया; *कम्प*—कँपकँपी; *स्वेद*—स्वेद; *पुलक*—पुलक; *अश्रुते*—अश्रुओं से; *शरीर*—समस्त शरीर; *भासिल*—आप्लावित हो गया।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के दर्शन से उत्पन्न प्रेमावेश के कारण कँपकँपी, स्वेद, अश्रु तथा पुलक के प्रवाह से श्रीचैतन्य महाप्रभु का शरीर आप्लावित हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/347", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/347/", "verse_text": "> bahu nṛtya-gīta kaila premāviṣṭa hañā\n> pāṇḍā-pāla āila sabe mālā-prasāda lañā", "devanagari": "> বহু নৃত্যগীত কৈল প্রেমাবিষ্ট হঞা ।\n> পাণ্ডাপাল আইল সবে মালা-প্রসাদ লঞা ॥৩৪৭॥", "synonyms": "*बहु*—बहुत; *नृत्य-गीत*—नृत्य तथा कीर्तन; *कैल*—किया; *प्रेम-आविष्ट*—प्रेम में आविष्ट; *हञा*—होकर; *पाण्डा-पाल*—पुजारी तथा परिचर; *आइल*—आये; *सबे*—सभी; *माला-प्रसाद*—माला तथा जगन्नाथ के भोजन का प्रसाद; *लञा*—अर्पित करते हुए।", "translation": "**प्रेम के आवेश में श्रीचैतन्य महाप्रभु नृत्य तथा कीर्तन करने लगे। उसी समय सभी परिचर तथा पुजारी उन्हें माला तथा भगवान् जगन्नाथ के भोजन का प्रसाद अर्पित करने आये।**", "purport": "जो पुजारी भगवान् जगन्नाथ की सेवा में संलग्न रहते हैं, वे पाण्डा अथवा पण्डित कहलाते हैं, और वे ब्राह्मण होते हैं। जो परिचर मन्दिर के बाह्य कार्यों की देखरेख करते हैं, वे पाल कहलाते हैं। पुजारी तथा परिचर साथ-साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु आये।"}
{"ref": "cc/madhya/9/348", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/348/", "verse_text": "> mālā-prasāda pāñā prabhu susthira ha-ilā\n> jagannāthera sevaka saba ānande mililā", "devanagari": "> মালা-প্রসাদ পাঞা প্রভু সুস্থির হইলা ।\n> জগন্নাথের সেবক সব আনন্দে মিলিলা ॥৩৪৮॥", "synonyms": "*माला-प्रसाद*—माला तथा प्रसाद; *पाञा*—पाकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सु-स्थिर ह-इला*—शान्त हो गये; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *सेवक*—सेवक; *सब*—सभी; *आनन्दे मिलिला*—अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक उनसे मिले।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ की माला तथा प्रसाद पाकर श्रीचैतन्य महाप्रभु शान्त हो गये। भगवान् जगन्नाथ के समस्त सेवक अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/349", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/349/", "verse_text": "> kāśī-miśra āsi' prabhura paḍilā caraṇe\n> mānya kari' prabhu tāṅre kaila āliṅgane", "devanagari": "> কাশীমিশ্র আসি’ প্রভুর পড়িলা চরণে ।\n> মান্য করি’ প্রভু তাঁরে কৈল আলিঙ্গনে ॥৩৪৯॥", "synonyms": "*काशी-मिश्र*—काशी मिश्र; *आसि'*—आकर; *प्रभुर*—भगवान् के; *पडिला*—गिर पड़े; *चरणे*—चरणों में; *मान्य करि'*—अत्यन्त आदर सहित; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *कैल*—किया; *आलिङ्गने*—आलिंगन।", "translation": "**तत्पश्चात् काशी मिश्र आये और भगवान् के चरणकमलों में गिर पड़े, और भगवान् ने आदरपूर्वक उनका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/350", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/350/", "verse_text": "> prabhu lañā sārvabhauma nija-ghare gelā\n> mora ghare bhikṣā bali' nimantraṇa kailā", "devanagari": "> প্রভু লঞা সার্বভৌম নিজ-ঘরে গেলা ।\n> মোর ঘরে ভিক্ষা বলি’ নিমন্ত্রণ কৈলা ॥৩৫০॥", "synonyms": "*प्रभु लञा*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को लेकर; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *निज-घरे*—अपने घर; *गेला*—गये; *मोर*—मेरे; *घरे*—घर पर; *भिक्षा*—भोजन; *बलि'*—यह कहकर; *निमन्त्रण कैला*—आमन्त्रित किया।", "translation": "**तत्पश्चात् सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान् को यह कहते हुए अपने घर ले गये, \"आज का भोजन मेरे घर पर होगा।\" इस प्रकार उन्होंने भगवान् को आमन्त्रित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/351", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/351/", "verse_text": "> divya mahā-prasāda aneka ānāila\n> pīṭhā-pānā ādi jagannātha ye khāila", "devanagari": "> দিব্য মহাপ্রসাদ অনেক আনাইল ।\n> পীঠা-পানা আদি জগন্নাথ যে খাইল ॥৩৫১॥", "synonyms": "*दिव्य*—अत्युत्तम; *महा-प्रसाद*—जगन्नाथ के भोजन का प्रसाद; *अनेक*—अनेक प्रकार के; *आनाइल*—लाये; *पीठा-पाना आदि*—पिष्टक तथा क्षीर आदि; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *ये*—जो; *खाइल*—ग्रहण किया।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य अनेक प्रकार के भोजन-प्रसाद लाये, जो भगवान् जगन्नाथ ने ग्रहण किये थे। वे अनेक प्रकार के पिष्टक तथा क्षीर के व्यंजन लाये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/352", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/352/", "verse_text": "> madhyāhna karilā prabhu nija-gaṇa lañā\n> sārvabhauma-ghare bhikṣā karilā āsiyā", "devanagari": "> মধ্যাহ্ন করিলা প্রভু নিজগণ লঞা ।\n> সার্বভৌম-ঘরে ভিক্ষা করিলা আসিয়া ॥৩৫২॥", "synonyms": "*मध्याह्न*—मध्याह्न का भोजन; *करिला*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निज-गण लञा*—अपने पार्षदों के साथ; *सार्वभौम-घरे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पर; *भिक्षा*—भोजन; *करिला*—किया; *आसिया*—आकर।", "translation": "**अपने समस्त पार्षदों सहित श्रीचैतन्य महाप्रभु सार्वभौम भट्टाचार्य के घर गये और वहाँ उन्होंने मध्याह्न का भोजन ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/353", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/353/", "verse_text": "> bhikṣā karāñā tāṅre karāila śayana\n> āpane sārvabhauma kare pāda-saṁvāhana", "devanagari": "> ভিক্ষা করাঞা তাঁরে করাইল শয়ন ।\n> আপনে সার্বভৌম করে পাদসম্বাহন ॥৩৫৩॥", "synonyms": "*भिक्षा कराञा*—भोजन कराकर; *ताँरे*—उन्हें; *कराइल*—कराया; *शयन*—विश्राम हेतु शयन; *आपने*—स्वयं; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *करे*—करते हैं; *पाद-संवाहन*—चरणों का संवाहन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को भोजन कराने के पश्चात् सार्वभौम भट्टाचार्य ने उन्हें विश्राम हेतु शयन कराया, और स्वयं भगवान् के चरणों का संवाहन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/354", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/354/", "verse_text": "> prabhu tāṅre pāṭhāila bhojana karite\n> sei rātri tāṅra ghare rahilā tāṅra prīte", "devanagari": "> প্রভু তাঁরে পাঠাইল ভোজন করিতে ।\n> সেই রাত্রি তাঁর ঘরে রহিলা তাঁর প্রীতে ॥৩৫৪॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *पाठाइल*—भेजा; *भोजन करिते*—भोजन करने के लिए; *सेइ रात्रि*—उस रात्रि; *ताँर घरे*—उनके घर में; *रहिला*—रहे; *ताँर प्रीते*—केवल उन्हें प्रसन्न करने के लिए।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य को भोजन करने के लिए भेजा, और केवल उन्हें प्रसन्न करने हेतु भगवान् उस रात्रि उनके घर में ही रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/355", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/355/", "verse_text": "> sārvabhauma-saṅge āra lañā nija-gaṇa\n> tīrtha-yātrā-kathā kahi' kaila jāgaraṇa", "devanagari": "> সার্বভৌম-সঙ্গে আর লঞা নিজগণ ।\n> তীর্থযাত্রা-কথা কহি’ কৈল জাগরণ ॥৩৫৫॥", "synonyms": "*सार्वभौम-सङ्गे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ; *आर*—और; *लञा निज-गण*—अपने पार्षदों को लेकर; *तीर्थ-यात्रा-कथा*—तीर्थयात्रा की कथाएँ; *कहि'*—कहकर; *कैल*—किया; *जागरण*—रात्रि भर जागरण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके निजी पार्षद सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ रहे। जब भगवान् ने अपनी तीर्थयात्रा का वर्णन किया, तब वे सब सम्पूर्ण रात्रि जागते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/356", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/356/", "verse_text": "> prabhu kahe,--eta tīrtha kailuṅ paryaṭana\n> tomā-sama vaiṣṇava nā dekhiluṅ eka-jana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — এত তীর্থ কৈলুঁ পর্যটন ।\n> তোমা-সম বৈষ্ণব না দেখিলুঁ একজন ॥৩৫৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *एत तीर्थ*—इतने सारे पवित्र स्थानों में; *कैलुँ पर्यटन*—मैंने भ्रमण किया; *तोमा-सम*—तुम्हारे समान; *वैष्णव*—भक्त; *ना*—नहीं; *देखिलुँ*—मैं देख सका; *एक-जन*—एक मनुष्य।", "translation": "**भगवान् ने सार्वभौम भट्टाचार्य से कहा, \"मैंने अनेक पवित्र स्थानों में भ्रमण किया, किन्तु कहीं भी तुम्हारे समान उत्तम वैष्णव मुझे नहीं मिला।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक (अष्टम अंश) में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"हे सार्वभौम, मैंने अनेक पवित्र स्थानों में भ्रमण किया, किन्तु कहीं भी तुम्हारे समान उत्तम वैष्णव मुझे नहीं मिला। तथापि, मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि रामानन्द राय अद्भुत हैं।\"\n\n\nसार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"इसीलिए, हे प्रभु, मैंने आपसे निवेदन किया था कि आप उनसे भेंट करें।\"\n\n\nतत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"इन पवित्र स्थानों में निःसन्देह अनेक वैष्णव हैं, और उनमें से अधिकांश भगवान् नारायण की आराधना करते हैं। अन्य, जो तत्त्ववादी कहलाते हैं, वे भी लक्ष्मी-नारायण के आराधक हैं, किन्तु वे शुद्ध वैष्णव सम्प्रदाय के अन्तर्गत नहीं आते। भगवान् शिव के अनेक आराधक हैं, और बहुत-से नास्तिक भी हैं। तथापि, हे प्रिय भट्टाचार्य, मुझे रामानन्द राय तथा उनके मत अत्यन्त प्रिय हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/9/357", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/357/", "verse_text": "> eka rāmānanda rāya bahu sukha dila\n> bhaṭṭa kahe,--ei lāgi' milite kahila", "devanagari": "> এক রামানন্দ রায় বহু সুখ দিল ।\n> ভট্ট কহে, — এই লাগি’ মিলিতে কহিল ॥৩৫৭॥", "synonyms": "*एक*—एक; *रामानन्द राय*—रामानन्द राय; *बहु सुख*—अत्यधिक आनन्द; *दिल*—दिया; *भट्ट कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया; *एइ लागि'*—इसी कारण; *मिलिते*—भेंट करने के लिए; *कहिल*—मैंने निवेदन किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"रामानन्द राय की वार्ताओं से मुझे अत्यधिक आनन्द प्राप्त हुआ।\"**", "purport": "भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"इसी कारण मैंने निवेदन किया था कि आप उनसे भेंट करें।\""}
{"ref": "cc/madhya/9/358", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/358/", "verse_text": "> tīrtha-yātrā-kathā ei kailuṅ samāpana\n> saṅkṣepe kahiluṅ, vistāra nā yāya varṇana", "devanagari": "> তীর্থযাত্রা-কথা এই কৈলুঁ সমাপন ।\n> সংক্ষেপে কহিলুঁ, বিস্তার না যায় বর্ণন ॥৩৫৮॥", "synonyms": "*तीर्थ-यात्रा-कथा*—तीर्थयात्रा की कथाएँ; *एइ*—ये; *कैलुँ समापन*—मैंने समाप्त कीं; *सङ्क्षेपे कहिलुँ*—मैंने संक्षेप में वर्णन किया; *विस्तार*—विस्तारपूर्वक; *ना याय वर्णन*—वर्णन करना सम्भव नहीं।", "translation": "**इस प्रकार मैंने श्रीचैतन्य महाप्रभु की तीर्थयात्रा का अपना वृत्तान्त संक्षेप में वर्णन करके समाप्त किया। इसका अत्यन्त विस्तारपूर्वक वर्णन नहीं किया जा सकता।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर बताते हैं कि इस अध्याय के चौहत्तरवें श्लोक में कहा गया है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने शियाली-भैरवी के मन्दिर के दर्शन किए, किन्तु वास्तव में शियाली में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीभू-वराह के मन्दिर के दर्शन किए। शियाली तथा चिदम्बरम् के निकट श्रीमुष्णम् नामक एक मन्दिर है। इस मन्दिर में श्रीभू-वराह का विग्रह है। चिदम्बरम् के क्षेत्र में दक्षिण आर्कोट नामक एक जिला है। शियाली नगर उसी जिले में है। निकट ही श्रीभू-वराहदेव का मन्दिर है, भैरवी-देवी का नहीं। यही श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर का निष्कर्ष है।"}
{"ref": "cc/madhya/9/359", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/359/", "verse_text": "> ananta caitanya-līlā kahite nā jāni\n> lobhe lajjā khāñā tāra kari ṭānāṭāni", "devanagari": "> অনন্ত চৈতন্যলীলা কহিতে না জানি ।\n> লোভে লজ্জা খাঞা তার করি টানাটানি ॥৩৫৯॥", "synonyms": "*अनन्त*—असीम; *चैतन्य-लीला*—भगवान् चैतन्य की लीलाएँ; *कहिते*—कहने के लिए; *ना जानि*—मैं नहीं जानता; *लोभे*—लोभवश; *लज्जा खाञा*—निर्लज्ज होकर; *तार*—उनका; *करि*—मैं करता हूँ; *टानाटानि*—केवल कुछ प्रयास।", "translation": "**भगवान् चैतन्य की लीलाएँ असीम हैं। उनके कार्यों का समुचित वर्णन कोई नहीं कर सकता, फिर भी मैं लोभवश यह प्रयास करता हूँ। इससे केवल मेरी निर्लज्जता ही प्रकट होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/360", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/360/", "verse_text": "> prabhura tīrtha-yātrā-kathā śune yei jana\n> caitanya-caraṇe pāya gāḍha prema-dhana", "devanagari": "> প্রভুর তীর্থযাত্রা-কথা শুনে যেই জন ।\n> চৈতন্যচরণে পায় গাঢ় প্রেমধন ॥৩৬০॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *तीर्थ-यात्रा*—पवित्र तीर्थस्थानों का भ्रमण; *कथा*—विषयक कथाएँ; *शुने*—सुनता है; *येइ*—जो; *जन*—मनुष्य; *चैतन्य-चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *पाय*—प्राप्त करता है; *गाढ*—गहन; *प्रेम-धन*—प्रेमरूपी धन।", "translation": "**जो कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु की विभिन्न पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा के विषय में सुनता है, वह अत्यन्त गहन प्रेमरूपी धन को प्राप्त करता है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं, \"निर्विशेषवादी अपनी इन्द्रियों के प्रत्यक्ष प्रत्यय द्वारा परम सत्य के किन्हीं रूपों की कल्पना करते हैं। निर्विशेषवादी ऐसे काल्पनिक रूपों की आराधना करते हैं, किन्तु न तो *श्रीमद्भागवत* और न ही श्रीचैतन्य महाप्रभु इस इन्द्रियतृप्तिमूलक आराधना को कोई आध्यात्मिक महत्त्व प्रदान करते हैं।\" मायावादी स्वयं को परम मानते हैं। वे कल्पना करते हैं कि परम का कोई व्यक्तिगत रूप नहीं है तथा उनके समस्त रूप वैसे ही काल्पनिक हैं जैसे मरीचिका अथवा आकाश-कुसुम। मायावादी तथा वे, जो भगवान् के रूपों की कल्पना करते हैं, दोनों ही भ्रमित हैं। उनके अनुसार, विग्रह अथवा भगवान् के किसी अन्य रूप की आराधना बद्धजीव के भ्रम का परिणाम है। तथापि, श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने अचिन्त्य-भेदाभेद-तत्त्व के दर्शन के बल पर *श्रीमद्भागवत* के निष्कर्ष की पुष्टि करते हैं। वह दर्शन यह मानता है कि परम भगवान् एक साथ अपनी सृष्टि से अभिन्न तथा भिन्न हैं। अर्थात्, विविधता में एकता है। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सकाम कर्मियों, कल्पनावादी अनुभववादी दार्शनिकों तथा योगियों की अक्षमता को सिद्ध किया। ऐसे मनुष्यों की अनुभूति मात्र समय तथा ऊर्जा का अपव्यय है।\n\n\nआदर्श प्रस्तुत करने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं विभिन्न पवित्र स्थानों के मन्दिरों के दर्शन किए। जहाँ कहीं भी उन्होंने दर्शन किए, वहाँ उन्होंने तुरन्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति अपने प्रेम को प्रकट किया। जब कोई वैष्णव किसी देवता के मन्दिर के दर्शन करता है, तब उस देवता के प्रति उसकी दृष्टि निर्विशेषवादियों तथा मायावादियों की दृष्टि से भिन्न होती है। ब्रह्म-संहिता इसकी पुष्टि करती है। उदाहरणार्थ, भगवान् शिव के मन्दिर में किसी वैष्णव का दर्शन किसी अभक्त के दर्शन से भिन्न होता है। अभक्त भगवान् शिव की मूर्ति को काल्पनिक रूप मानता है, क्योंकि वह अन्ततः यह सोचता है कि परम परब्रह्म शून्य है। तथापि, वैष्णव भगवान् शिव को परम भगवान् से एक साथ अभिन्न तथा भिन्न रूप में देखता है। इस सन्दर्भ में दूध तथा दही का उदाहरण दिया जाता है। दही वस्तुतः दूध के अतिरिक्त और कुछ नहीं है, किन्तु साथ ही वह दूध नहीं है। वह एक साथ दूध से अभिन्न है, फिर भी उससे भिन्न है। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु का दर्शन है, और इसकी पुष्टि भगवान् श्रीकृष्ण ने *भगवद्गीता* (9.4) में की है:\n\n\nmayā tatam idaṁ sarvaṁ\n\njagad avyakta-mūrtinā\n\nmat-sthāni sarva-bhūtāni\n\nna cāhaṁ teṣv avasthitaḥ\n\n\n\"मेरे द्वारा, मेरे अव्यक्त रूप में, यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड व्याप्त है। समस्त प्राणी मुझमें स्थित हैं, किन्तु मैं उनमें स्थित नहीं हूँ।\"\n\n\nपरम सत्य, ईश्वर, सब कुछ है, किन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि सब कुछ ईश्वर है। इसी कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके अनुयायियों ने समस्त देवताओं के मन्दिरों के दर्शन किए, किन्तु उन्होंने उन्हें उस प्रकार नहीं देखा जिस प्रकार कोई निर्विशेषवादी उन्हें देखता है। प्रत्येक को श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए तथा समस्त मन्दिरों के दर्शन करने चाहिए। कभी-कभी सांसारिक सहजिया यह कल्पना करते हैं कि गोपियों ने कात्यायनी के मन्दिर के दर्शन उसी प्रकार किए जिस प्रकार सांसारिक लोग देवी के मन्दिर के दर्शन करते हैं। किन्तु गोपियों ने कात्यायनी से प्रार्थना की थी कि वे उन्हें श्रीकृष्ण को पति रूप में प्रदान करें, जबकि सांसारिक लोग कात्यायनी के मन्दिर के दर्शन किसी भौतिक लाभ की प्राप्ति हेतु करते हैं। यही किसी वैष्णव के दर्शन तथा किसी अभक्त के दर्शन में अन्तर है।\n\n\nगुरु-परम्परा की प्रक्रिया को न समझकर तथाकथित तार्किक पञ्चोपासना का सिद्धान्त प्रस्तुत करते हैं, जिसमें मनुष्य पाँच देवताओं में से किसी एक की—अर्थात् विष्णु, शिव, दुर्गा, सूर्यदेव अथवा गणेश की—आराधना करता है। इस धारणा में निर्विशेषवादी इन पाँच देवताओं में से किसी एक को परम मानकर स्वीकार करते हैं तथा शेष को अस्वीकार करते हैं। ऐसी दार्शनिक कल्पना, जो निश्चय ही मूर्तिपूजा है, श्रीचैतन्य महाप्रभु अथवा वैष्णवों द्वारा स्वीकार नहीं की जाती। यह काल्पनिक देव-आराधना हाल ही में मायावाद निर्विशेषवाद में रूपान्तरित हो गई है। कृष्णभावनामृत के अभाव में लोग मायावाद दर्शन के शिकार हो जाते हैं, और फलस्वरूप वे कभी-कभी कट्टर नास्तिक बन जाते हैं। तथापि, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने व्यक्तिगत आचरण द्वारा आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया को स्थापित किया। जैसा कि *चैतन्य-चरितामृत* (मध्य 8.274) में कहा गया है:\n\n\nsthāvara-jaṅgama dekhe, nā dekhe tāra mūrti\n\nsarvatra haya nija iṣṭa-deva-sphūrti\n\n\n\"वैष्णव किसी भी चर अथवा अचर वस्तु का भौतिक रूप कभी नहीं देखता। अपितु, जहाँ कहीं भी वह दृष्टि डालता है, वहाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ऊर्जा देखता है, और तुरन्त उसे भगवान् के दिव्य रूप का स्मरण हो आता है।\""}
{"ref": "cc/madhya/9/361", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/361/", "verse_text": "> caitanya-carita śuna śraddhā-bhakti kari'\n> mātsarya chāḍiyā mukhe bala 'hari' 'hari'", "devanagari": "> চৈতন্যচরিত শুন শ্রদ্ধা-ভক্তি করি’ ।\n> মাৎসর্য ছাড়িয়া মুখে বল ‘হরি’ ‘হরি’ ॥৩৬১॥", "synonyms": "*चैतन्य-चरित*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के कार्य; *शुन*—सुनो; *श्रद्धा*—श्रद्धा; *भक्ति*—भक्ति; *करि'*—स्वीकार करके; *मात्सर्य*—ईर्ष्या; *छाड़िया*—त्यागकर; *मुखे*—मुख से; *बल*—कहो; *हरि हरि*—भगवान् का पवित्र नाम (हरि, हरि)।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की दिव्य लीलाओं को श्रद्धा तथा भक्ति सहित सुनो। भगवान् के प्रति ईर्ष्या का त्याग करके सब भगवान् के पवित्र नाम, हरि, का कीर्तन करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/362", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/362/", "verse_text": "> ei kali-kāle āra nāhi kona dharma\n> vaiṣṇava, vaiṣṇava-śāstra, ei kahe marma", "devanagari": "> এই কলিকালে আর নাহি কোন ধর্ম ।\n> বৈষ্ণব, বৈষ্ণবশাস্ত্র, এই কহে মর্ম ॥৩৬২॥", "synonyms": "*एइ कलि-काले*—इस कलियुग में; *आर*—अन्य; *नाहि कोन*—कोई नहीं है; *धर्म*—धार्मिक सिद्धान्त; *वैष्णव*—भक्त; *वैष्णव-शास्त्र*—भक्ति-साहित्य; *एइ कहे मर्म*—यही तात्पर्य है।", "translation": "**इस कलियुग में वैष्णव भक्तों तथा वैष्णव शास्त्रों द्वारा स्थापित सिद्धान्तों के अतिरिक्त कोई वास्तविक धार्मिक सिद्धान्त नहीं हैं। यही समस्त वस्तुओं का सार-तत्त्व है।**", "purport": "मनुष्य को भक्ति की प्रक्रिया में तथा उसका समर्थन करने वाले शास्त्रों में दृढ़ श्रद्धा होनी चाहिए। यदि कोई इस श्रद्धा सहित श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को सुनता है, तो वह अपनी मत्सरयुक्त स्थिति से मुक्त हो सकता है। श्रीमद्भागवत ऐसे ही द्वेषरहित जनों के लिए है (निर्मत्सराणां सताम्)। इस युग में मनुष्य को श्रीचैतन्य महाप्रभु के आन्दोलन से द्वेष नहीं करना चाहिए, अपितु हरि तथा कृष्ण के पवित्र नामों, अर्थात् महामन्त्र का जप करना चाहिए। यही उस सनातन धर्म का सार-तत्त्व है, जिसे सनातन-धर्म कहा जाता है। इस श्लोक में वैष्णव शब्द शुद्ध भक्त तथा पूर्ण आत्म-साक्षात्कारप्राप्त जीव की ओर संकेत करता है, और वैष्णव-शास्त्र शब्द श्रुति अर्थात् वेदों की ओर संकेत करता है, जिन्हें शब्द-प्रमाण अर्थात् दिव्य ध्वनि का प्रमाण कहा जाता है। जो मनुष्य कठोरता से वैदिक साहित्य का अनुसरण करता है तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के पवित्र नाम का जप करता है, वह वास्तव में दिव्य गुरु-परम्परा में स्थित होगा। जो जीवन के परम लक्ष्य को प्राप्त करना चाहते हैं, उन्हें इस सिद्धान्त का पालन करना चाहिए। श्रीमद्भागवत (11.19.17) में कहा गया है:\n\n\nśrutiḥ pratyakṣam aitihyam\n\n\nanumānaṁ catuṣṭayam\n\n\npramāṇeṣv anavasthānād\n\n\nvikalpāt sa virajyate\n\n\n\"वैदिक साहित्य, प्रत्यक्ष अनुभूति, इतिहास तथा अनुमान — ये चार प्रकार के प्रामाणिक प्रमाण हैं। परम सत्य की अनुभूति के लिए प्रत्येक मनुष्य को इन्हीं सिद्धान्तों का दृढ़तापूर्वक पालन करना चाहिए।\""}
{"ref": "cc/madhya/9/363", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/363/", "verse_text": "> caitanya-candrera līlā--agādha, gambhīra\n> praveśa karite nāri,--sparśi rahi' tīra", "devanagari": "> চৈতন্যচন্দ্রের লীলা — অগাধ, গম্ভীর ।\n> প্রবেশ করিতে নারি, — স্পর্শি রহি’ তীর ॥৩৬৩॥", "synonyms": "*चैतन्य-चन्द्रेर लीला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *अगाध*—अथाह; *गम्भीर*—गहरी; *प्रवेश करिते*—प्रवेश करने में; *नारि*—मैं असमर्थ हूँ; *स्पर्शि*—मैं स्पर्श करता हूँ; *रहि' तीर*—तट पर खड़े रहकर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ ठीक एक अथाह समुद्र के समान हैं। मेरे लिए उनमें प्रवेश करना सम्भव नहीं है। तट पर खड़े होकर मैं केवल जल का स्पर्श मात्र कर रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/364", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/364/", "verse_text": "> caitanya-carita śraddhāya śune yei jana\n> yateka vicāre, tata pāya prema-dhana", "devanagari": "> চৈতন্যচরিত শ্রদ্ধায় শুনে যেই জন ।\n> যতেক বিচারে, তত পায় প্রেমধন ॥৩৬৪॥", "synonyms": "*चैतन्य-चरित*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *श्रद्धाय*—श्रद्धा सहित; *शुने*—सुनता है; *येइ जन*—जो मनुष्य; *यतेक विचारे*—जितना वह विवेचनापूर्वक अध्ययन करता है; *तत*—उतना ही; *पाय*—वह प्राप्त करता है; *प्रेम-धन*—प्रेमरूपी ऐश्वर्य।", "translation": "**जो मनुष्य श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को जितनी अधिक श्रद्धा सहित, उनका विवेचनापूर्वक अध्ययन करते हुए सुनता है, वह उतना ही अधिक भगवत्प्रेम के आनन्दमय ऐश्वर्य को प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/9/365", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/9/365/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৩৬৫॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप तथा श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "प्रथानुसार लेखक श्रीरूप तथा रघुनाथ के नामों का स्मरण करते हुए तथा उनके चरणकमलों में स्वयं को पुनः प्रतिष्ठित करते हुए इस अध्याय का समापन करते हैं।\n\n\nशब्दार्थ\n\n\nइस प्रकार दक्षिण भारत के अनेक तीर्थस्थानों में श्रीचैतन्य महाप्रभु की यात्राओं का वर्णन करते हुए, श्री चैतन्य-चरितामृत के मध्य-लीला के नवम अध्याय पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/10/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/1/", "verse_text": "> *taṁ vande gaura*-jaladaṁ\n> svasya yo darśanāmṛtaiḥ\n> *vicchedāvagraha*-mlāna-\n> bhakta-śasyāny ajīvayat", "devanagari": "> তং বন্দে গৌরজলদং স্বস্য যো দর্শনামৃতৈঃ ।\n> বিচ্ছেদাবগ্রহম্লান-ভক্তশস্যান্যজীবয়ৎ ॥১॥", "synonyms": "*तम्*—उन्हें; *वन्दे*—मैं अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ; *गौर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जल-दम्*—वर्षा का मेघ; *स्वस्य*—अपने; *यः*—वे जो; *दर्शन-अमृतैः*—दर्शन के अमृत से; *विच्छेद*—वियोग के कारण; *अवग्रह*—वर्षा का अभाव; *म्लान*—खिन्न, सूखे हुए; *भक्त*—भक्तगण; *शस्यानि*—अन्न के दाने; *अजीवयत्*—बचा लिया।", "translation": "**मैं भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिनकी तुलना उस मेघ से की जाती है जो अन्न के खेतों पर जल बरसाता है, और वे खेत उन भक्तों के समान हैं जो वर्षा के अभाव से व्यथित हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु से वियोग अनावृष्टि के समान है, किन्तु जब भगवान् लौटते हैं, तब उनकी उपस्थिति उस अमृतमयी वर्षा के समान होती है जो समस्त अन्नों पर बरसती है और उन्हें नष्ट होने से बचा लेती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा हो; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *जय*—समस्त महिमा हो; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु को; *जय*—समस्त महिमा हो; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य को; *जय*—समस्त महिमा हो; *गौर-भक्त-वृन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों को।", "translation": "**भगवान् चैतन्य की समस्त महिमा हो! नित्यानन्द की समस्त महिमा हो! अद्वैतचन्द्र की समस्त महिमा हो! और भगवान् चैतन्य के समस्त भक्तों की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/3/", "verse_text": "> pūrve yabe mahāprabhu calilā dakṣiṇe\n> pratāparudra rājā tabe bolāila sārvabhaume", "devanagari": "> পূর্বে যবে মহাপ্রভু চলিলা দক্ষিণে ।\n> প্রতাপরুদ্র রাজা তবে বোলাইল সার্বভৌমে ॥৩॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *यबे*—जब; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलिला*—प्रस्थान कर गये; *दक्षिणे*—अपनी दक्षिण भारत की यात्रा हेतु; *प्रतापरुद्र*—प्रतापरुद्र; *राजा*—राजा ने; *तबे*—उस समय; *बोलाइल*—बुलाया; *सार्वभौमे*—सार्वभौम भट्टाचार्य को।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत के लिए प्रस्थान कर गये, तब राजा प्रतापरुद्र ने सार्वभौम भट्टाचार्य को अपने राजमहल में बुलाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/4/", "verse_text": "> vasite āsana dila kari' namaskāre\n> mahāprabhura vārtā tabe puchila tāṅhāre", "devanagari": "> বসিতে আসন দিল করি’ নমস্কারে ।\n> মহাপ্রভুর বার্তা তবে পুছিল তাঁহারে ॥৪॥", "synonyms": "*वसिते*—बैठने के लिए; *आसन*—आसन; *दिला*—प्रदान किया; *करि'*—करके; *नमस्कारे*—प्रणाम; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *वार्ता*—समाचार; *तबे*—उस समय; *पुछिल*—पूछा; *ताँहारे*—उनसे।", "translation": "**जब सार्वभौम भट्टाचार्य राजा से मिले, तब राजा ने उन्हें पूर्ण आदर के साथ आसन प्रदान किया और श्रीचैतन्य महाप्रभु का समाचार पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/5/", "verse_text": "> śunilāṅa tomāra ghare eka mahāśaya\n> gauḍa ha-ite āilā, teṅho mahā-kṛpāmaya", "devanagari": "> শুনিলাঙ তোমার ঘরে এক মহাশয় ।\n> গৌড় হইতে আইলা, তেঁহো মহা-কৃপাময় ॥৫॥", "synonyms": "*शुनिलाङ*—मैंने सुना है; *तोमार*—आपके; *घरे*—घर पर; *एक*—एक; *महाशय*—महान् पुरुष; *गौड ह-इते*—बंगाल से; *आइला*—आये हैं; *तेङ्हो*—वे; *महा-कृपा-मय*—अत्यन्त कृपालु।", "translation": "**राजा ने भट्टाचार्य से कहा, \"मैंने सुना है कि एक महान् पुरुष बंगाल से आये हैं और आपके घर में ठहरे हुए हैं। मैंने यह भी सुना है कि वे अत्यन्त कृपालु हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/6/", "verse_text": "> tomāre bahu kṛpā kailā, kahe sarva-jana\n> kṛpā kari' karāha more tāṅhāra darśana", "devanagari": "> তোমারে বহু কৃপা কৈলা, কহে সর্বজন ।\n> কৃপা করি’ করাহ মোরে তাঁহার দর্শন ॥৬॥", "synonyms": "*तोमारे*—आप पर; *बहु कृपा*—महती कृपा; *कैला*—दिखाई; *कहे*—कहते हैं; *सर्व-जन*—सभी लोग; *कृपा करि'*—कृपा करके; *कराह*—व्यवस्था कीजिए; *मोरे*—मेरे लिए; *ताँहार*—उनका; *दर्शन*—दर्शन।", "translation": "**\"मैंने यह भी सुना है कि इन महान् पुरुष ने आप पर महती कृपा की है। जो भी हो, यही मैं अनेक भिन्न-भिन्न लोगों से सुनता हूँ। अब, मुझ पर कृपा करते हुए, आप मुझ पर दर्शन की व्यवस्था करने का उपकार कीजिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/7/", "verse_text": "> bhaṭṭa kahe,-ye śunilā saba satya haya\n> tāṅra darśana tomāra ghaṭana nā haya", "devanagari": "> ভট্ট কহে, — যে শুনিলা সব সত্য হয় ।\n> তাঁর দর্শন তোমার ঘটন না হয় ॥৭॥", "synonyms": "*भट्ट कहे*—भट्टाचार्य ने उत्तर दिया; *ये*—जो; *शुनिला*—आपने सुना है; *सब*—समस्त; *सत्य*—सत्य; *हय*—है; *ताँर दर्शन*—उनका दर्शन; *तोमार*—आपका; *घटन*—घटित होना; *ना हय*—नहीं है।", "translation": "**भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"आपने जो कुछ सुना है वह समस्त सत्य है, किन्तु जहाँ तक दर्शन का प्रश्न है, उसकी व्यवस्था करना अत्यन्त कठिन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/8/", "verse_text": "> virakta sannyāsī teṅho rahena nirjane\n> svapneha nā karena teṅho rāja-daraśane", "devanagari": "> বিরক্ত সন্ন্যাসী তেঁহো রহেন নির্জনে ।\n> স্বপ্নেহ না করেন তেঁহো রাজদরশনে ॥৮॥", "synonyms": "*विरक्त*—विरक्त; *सन्न्यासी*—संन्यास आश्रम में; *तेङ्हो*—वे; *रहेन*—स्वयं को रखते हैं; *निर्जने*—एकान्त स्थान में; *स्वप्नेह*—स्वप्न में भी; *ना*—नहीं; *करेन*—करते; *तेङ्हो*—वे; *राज-दरशने*—राजा से भेंट।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु संन्यास आश्रम में हैं और सांसारिक कार्यों से अत्यन्त विरक्त हैं। वे एकान्त स्थानों में रहते हैं, और स्वप्न में भी वे किसी राजा को दर्शन नहीं देते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/9/", "verse_text": "> tathāpi prakāre tomā karāitāma daraśana\n> samprati karilā teṅho dakṣiṇa gamana", "devanagari": "> তথাপি প্রকারে তোমা করাইতাম দরশন ।\n> সম্প্রতি করিলা তেঁহো দক্ষিণ গমন ॥৯॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *प्रकारे*—किसी न किसी प्रकार; *तोमा*—आप; *कराइताम*—मैं व्यवस्था कर देता; *दरशन*—दर्शन; *सम्प्रति*—अभी हाल ही में; *करिला*—किया है; *तेङ्हो*—उन्होंने; *दक्षिण*—भारत के दक्षिणी भाग की ओर; *गमन*—प्रस्थान।", "translation": "**\"तथापि मैं किसी न किसी प्रकार आपके दर्शन की व्यवस्था करने का प्रयत्न करता, किन्तु वे अभी हाल ही में दक्षिण भारत के भ्रमण हेतु चले गये हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/10/", "verse_text": "> rājā kahe,-jagannātha chāḍi' kene gelā\n> bhaṭṭa kahe,-mahāntera ei eka līlā", "devanagari": "> রাজা কহে, — জগন্নাথ ছাড়ি’ কেনে গেলা । ভট্ট কহে, — মহান্তের এই এক লীলা । তীর্থ পবিত্র করিতে করে তীর্থ ভ্রমণ । সেই ছলে নিস্তারয়ে সাংসারিক জন ॥১০॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने कहा; *जगन्नाथ छाडि'*—भगवान् जगन्नाथ के स्थान को छोड़कर; *केने गेला*—वे क्यों चले गये; *भट्ट कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया; *महान्तेर*—किसी महान् पुरुष की; *एइ*—यह; *एक*—एक; *लीला*—लीला।", "translation": "**राजा ने पूछा, \"उन्होंने जगन्नाथ पुरी को क्यों छोड़ा?\"**", "purport": "भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"महान् पुरुष की लीलाएँ ऐसी ही होती हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/10/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/11/", "verse_text": "> tīrtha pavitra karite kare tīrtha-bhramaṇa\n> sei chale nistāraye sāṁsārika jana", "devanagari": "> তীর্থ পবিত্র করিতে করে তীর্থ ভ্রমণ ।\n> সেই ছলে নিস্তারয়ে সাংসারিক জন ॥১১॥", "synonyms": "*तीर्थ*—पवित्र स्थान; *पवित्र करिते*—पवित्र करने हेतु; *करे*—करते हैं; *तीर्थ-भ्रमण*—तीर्थस्थानों का भ्रमण; *सेइ छले*—उसी बहाने; *निस्तारये*—उद्धार करते हैं; *सांसारिक*—बद्ध; *जन*—जीवों का।", "translation": "**\"महान् सन्त तीर्थस्थानों को पवित्र करने हेतु वहाँ जाते हैं। इसी कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु अनेक तीर्थों का भ्रमण कर रहे हैं और असंख्य बद्धजीवों का उद्धार कर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/12/", "verse_text": "> bhavad-vidhā bhāgavatās\n> tīrthī-bhūtāḥ svayaṁ vibho\n> tīrthī-kurvanti tīrthāni\n> svāntaḥ-sthena gadā-bhṛtā", "devanagari": "> ভবদ্বিধা ভাগবতাস্তীর্থীভূতাঃ স্বয়ং বিভো ।\n> তীর্থীকুর্বন্তি তীর্থানি স্বান্তঃস্থেন গদাভৃতা ॥১২॥", "synonyms": "*भवत्*—आप जैसे महानुभाव; *विधाः*—समान; *भागवताः*—भक्तगण; *तीर्थी*—तीर्थस्थानों के रूप में; *भूताः*—विद्यमान; *स्वयम्*—स्वयं; *विभो*—हे सर्वशक्तिमान्; *तीर्थी-कुर्वन्ति*—तीर्थस्थान बना देते हैं; *तीर्थानि*—तीर्थस्थानों को; *स्व-अन्तः-स्थेन*—अपने हृदय में स्थित होने के कारण; *गदा-भृता*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा।", "translation": "**\" 'आप जैसे सन्त स्वयं ही तीर्थस्थान हैं। अपनी पवित्रता के कारण वे भगवान् के नित्य संगी हैं, और इसीलिए वे तीर्थस्थानों को भी पवित्र कर सकते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक, जिसे महाराज युधिष्ठिर ने विदुर से *श्रीमद्भागवत* (1.13.10) में कहा, *आदि-लीला* (1.63) में भी उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/10/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/13/", "verse_text": "> vaiṣṇavera ei haya eka svabhāva niścala\n> teṅho jīva nahena, hana svatantra īśvara", "devanagari": "> বৈষ্ণবের এই হয় এক স্বভাব নিশ্চল ।\n> তেঁহো জীব নহেন, হন স্বতন্ত্র ঈশ্বর ॥১৩॥", "synonyms": "*वैष्णवेर*—महान् भक्तों का; *एइ*—यह; *हय*—है; *एक*—एक; *स्वभाव*—स्वभाव; *निश्चल*—अडिग; *तेन्हो*—वे; *जीव*—बद्धजीव; *नहेन*—नहीं हैं; *हन*—हैं; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *ईश्वर*—नियन्ता।", "translation": "**\"वैष्णव तीर्थस्थानों को पवित्र करने तथा पतित बद्धजीवों का उद्धार करने हेतु वहाँ जाता है। यह वैष्णव के कर्तव्यों में से एक है। वस्तुतः श्रीचैतन्य महाप्रभु जीव नहीं, अपितु स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। फलतः वे पूर्णतः स्वतन्त्र नियन्ता हैं, फिर भी भक्त के रूप में अपने पद पर वे भक्त के कार्यों का सम्पादन करते हैं।\"**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इंगित करते हैं कि चूँकि तीर्थस्थानों में अनेक स्थायी निवासी ऐसे होते हैं जो पवित्र स्थान में निवास के नियमों का यथार्थ रूप से पालन नहीं करते, अतः उच्चकोटि के भक्तों को इन स्थानों पर जाकर ऐसे व्यक्तियों का उद्धार करना पड़ता है। यही वैष्णव का कार्य है। वैष्णव दूसरों को भौतिक रूप से बद्ध देखकर दुःखी होता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वैष्णव के इन कार्यों की शिक्षा दी, यद्यपि वे समस्त वैष्णवों के आराध्य देव, पूर्ण एवं स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। वे पूर्णः शुद्धो नित्य-मुक्तः हैं—पूर्ण, पूर्णतः निष्कलंक एवं नित्यमुक्त। वे सनातन हैं, क्योंकि उनका न आदि है और न अन्त।"}
{"ref": "cc/madhya/10/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/14/", "verse_text": "> rājā kahe,-tāṅre tumi yāite kene dile\n> pāya paḍi' yatna kari' kene nā rākhile", "devanagari": "> রাজা কহে, — তাঁরে তুমি যাইতে কেনে দিলে ।\n> পায় পড়ি’ যত্ন করি’ কেনে না রাখিলে ॥১৪॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने कहा; *तान्रे*—उन्हें; *तुमि*—तुमने; *याइते*—जाने के लिए; *केने*—क्यों; *दिले*—अनुमति दी; *पाय*—उनके चरणकमलों पर; *पडि'*—गिरकर; *यत्न करि'*—बहुत प्रयत्न करके; *केने*—क्यों; *ना*—नहीं; *राखिले*—रोका।", "translation": "**यह सुनकर राजा ने उत्तर दिया, \"तुमने उन्हें जाने की अनुमति क्यों दी? तुम उनके चरणकमलों पर गिरकर तथा प्रयत्न करके उन्हें यहाँ क्यों न रोक सके?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/15/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya kahe,-teṅho svayaṁ īśvara svatantra\n> sākṣāt śrī-kṛṣṇa, teṅho nahe para-tantra", "devanagari": "> ভট্টাচার্য কহে, — তেঁহো স্বয়ং ঈশ্বর স্বতন্ত্র ।\n> সাক্ষাৎ শ্রীকৃষ্ণ, তেঁহো নহে পরতন্ত্র ॥১৫॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य कहे*—सार्वभौम ने उत्तर दिया; *तेन्हो*—वे; *स्वयम्*—स्वयं; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *साक्षात्*—साक्षात्; *श्री-कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तेन्हो*—वे; *नहे*—नहीं हैं; *पर-तन्त्र*—किसी पर आश्रित।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं और पूर्णतः स्वतन्त्र हैं। साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण होने के कारण वे किसी पर आश्रित नहीं हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/16/", "verse_text": "> tathāpi rākhite tāṅre bahu yatna kailuṅ\n> īśvarera svatantra icchā, rākhite nāriluṅ", "devanagari": "> তথাপি রাখিতে তাঁরে বহু যত্ন কৈলুঁ ।\n> ঈশ্বরের স্বতন্ত্র ইচ্ছা, রাখিতে নারিলুঁ ॥১৬॥", "synonyms": "*तथापि*—तथापि; *राखिते*—रोकने हेतु; *तान्रे*—उन्हें; *बहु*—विविध; *यत्न*—प्रयत्न; *कैलुन्*—मैंने किए; *ईश्वरेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *इच्छा*—इच्छा; *राखिते*—रोकने में; *नारिलुन्*—मैं असमर्थ रहा।", "translation": "**\"फिर भी मैंने उन्हें यहाँ रोकने हेतु अत्यधिक प्रयत्न किया, किन्तु चूँकि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् एवं पूर्णतः स्वतन्त्र हैं, इसलिए मैं सफल न हो सका।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/17/", "verse_text": "> rājā kahe,-bhaṭṭa tumi vijña-śiromaṇi\n> tumi tāṅre 'kṛṣṇa' kaha, tāte satya māni", "devanagari": "> রাজা কহে, — ভট্ট তুমি বিজ্ঞশিরোমণি ।\n> তুমি তাঁরে ‘কৃষ্ণ’ কহ, তাতে সত্য মানি ॥১৭॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने कहा; *भट्ट*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *तुमि*—तुम; *विज्ञ-शिरोमणि*—सर्वाधिक अनुभवी विद्वान्; *तुमि*—तुम; *तान्रे*—उन्हें; *कृष्ण कह*—भगवान् श्रीकृष्ण कहकर सम्बोधित करते हो; *ताते*—तुम्हारे कथन को; *सत्य मानि*—मैं सत्य मानता हूँ।", "translation": "**राजा ने कहा, \"भट्टाचार्य, मेरे जाने में तुम सर्वाधिक विद्वान् एवं अनुभवी व्यक्ति हो। अतः जब तुम श्रीचैतन्य महाप्रभु को भगवान् श्रीकृष्ण कहकर सम्बोधित करते हो, तब मैं इसे सत्य के रूप में स्वीकार करता हूँ।**", "purport": "आध्यात्मिक विज्ञान में उन्नति करने की यही रीति है। आध्यात्मिक उन्नति का मार्ग प्रशस्त करने हेतु मनुष्य को आचार्य, अर्थात् प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के वचनों को स्वीकार करना होता है। यही सफलता का रहस्य है। तथापि मनुष्य का मार्गदर्शक ऐसा आध्यात्मिक गुरु होना चाहिए जो वस्तुतः अनन्य भक्त हो तथा पूर्ववर्ती आचार्य के निर्देशों का बिना विचलन के कठोरता से पालन करता हो। आध्यात्मिक गुरु जो भी कहें, उसे शिष्य द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए। तभी सफलता निश्चित होती है। यही वैदिक पद्धति है।\n\n\nसार्वभौम भट्टाचार्य ब्राह्मण एवं आत्मसाक्षात्कारी जीव थे, जबकि प्रतापरुद्र क्षत्रिय थे। क्षत्रिय राजा विद्वान् ब्राह्मणों एवं सन्त व्यक्तियों के आदेशों का अत्यन्त निष्ठापूर्वक पालन करते थे, और इस प्रकार वे अपने देश का शासन करते थे। इसी प्रकार वैश्य राजा के आदेशों का पालन करते थे, और शूद्र तीन उच्च वर्णों की सेवा करते थे। इस रीति से ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य एवं शूद्र अपने-अपने कर्तव्यों का सम्पादन करते हुए सहयोगपूर्वक रहते थे। फलस्वरूप समाज शान्तिपूर्ण था, और लोग कृष्णभावनामृत के कर्तव्यों का निर्वाह करने में समर्थ थे। इस प्रकार वे इस जीवन में सुखी थे और भगवद्धाम वापस लौटने में समर्थ थे।"}
{"ref": "cc/madhya/10/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/18/", "verse_text": "> punarapi ihāṅ tāṅra haile āgamana\n> eka-bāra dekhi' kari saphala nayana", "devanagari": "> পুনরপি ইহাঁ তাঁর হৈলে আগমন ।\n> একবার দেখি’ করি সফল নয়ন ॥১৮॥", "synonyms": "*पुनरपि*—पुनः; *इहान्*—यहाँ; *तान्र*—उनका; *हैले*—जब हो; *आगमन*—आगमन; *एक-बार*—एक बार; *देखि'*—देखकर; *करि*—मैं करूँ; *स-फल*—सफल; *नयन*—मेरे नेत्र।", "translation": "**\"जब श्रीचैतन्य महाप्रभु पुनः लौटें, तब मैं अपने नेत्रों को सफल करने हेतु एक बार उनके दर्शन करना चाहता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/19/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya kahe,-teṅho āsibe alpa-kāle\n> rahite tāṅre eka sthāna cāhiye virale", "devanagari": "> ভট্টাচার্য কহে, — তেঁহো আসিবে অল্পকালে ।\n> রহিতে তাঁরে এক স্থান চাহিয়ে বিরলে ॥১৯॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया; *तेन्हो*—वे; *आसिबे*—आएँगे; *अल्प-काले*—शीघ्र ही; *रहिते*—रखने हेतु; *तान्रे*—उन्हें; *एक*—एक; *स्थान*—स्थान; *चाहिये*—मैं चाहता हूँ; *विरले*—एकान्त।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"उनकी पवित्रता भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु शीघ्र ही लौटेंगे। मैं उनके लिए एक उत्तम स्थान तैयार रखना चाहता हूँ—एक ऐसा स्थान जो एकान्त एवं शान्त हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/20/", "verse_text": "> ṭhākurera nikaṭa, āra ha-ibe nirjane\n> e-mata nirṇaya kari' deha' eka sthāne", "devanagari": "> ঠাকুরের নিকট, আর হইবে নির্জনে ।\n> এমত নির্ণয় করি’ দেহ এক স্থানে ॥২০॥", "synonyms": "*ठाकुरेर निकट*—भगवान् जगन्नाथ के स्थान के समीप; *आर*—भी; *ह-इबे*—होना चाहिए; *निर्जने*—एकान्त; *ए-मत*—इस प्रकार; *निर्णय करि'*—भली-भाँति विचार करके; *देह'*—कृपया दें; *एक स्थाने*—एक स्थान।", "translation": "**\"भगवान् चैतन्य का निवास अत्यन्त एकान्त तथा जगन्नाथ के मन्दिर के समीप होना चाहिए। कृपया इस प्रस्ताव पर विचार करें और उनके लिए एक उत्तम स्थान प्रदान करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/21/", "verse_text": "> rājā kahe,-aiche kāśī-miśrera bhavana\n> ṭhākurera nikaṭa, haya parama nirjana", "devanagari": "> রাজা কহে, — ঐছে কাশীমিশ্রের ভবন ।\n> ঠাকুরের নিকট, হয় পরম নির্জন ॥২১॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने उत्तर दिया; *ऐछे*—ठीक उसी प्रकार; *काशी-मिश्रेर भवन*—काशी मिश्र का भवन; *ठाकुरेर निकट*—भगवान् जगन्नाथ के समीप; *हय*—है; *परम*—अत्यन्त; *निर्जन*—एकान्त।", "translation": "**राजा ने उत्तर दिया, \"काशी मिश्र का भवन ठीक वैसा ही है जैसा आपको चाहिए। वह मन्दिर के निकट है और अत्यन्त एकान्त, शान्त एवं निस्तब्ध है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/22/", "verse_text": "> eta kahi' rājā rahe utkaṇṭhita hañā\n> bhaṭṭācārya kāśī-miśre kahila āsiyā", "devanagari": "> এত কহি’ রাজা রহে উৎকণ্ঠিত হঞা ।\n> ভট্টাচার্য কাশীমিশ্রে কহিল আসিয়া ॥২২॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *राजा*—राजा; *रहे*—रह गया; *उत्कण्ठित*—अत्यन्त उत्सुक; *हञा*—होकर; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *काशी-मिश्रे*—काशी मिश्र से; *कहिल*—कहा; *आसिया*—आकर।", "translation": "**यह कहकर राजा भगवान् के लौटने हेतु अत्यन्त उत्सुक हो उठा। तत्पश्चात् सार्वभौम भट्टाचार्य राजा की इच्छा बताने के लिए काशी मिश्र के पास गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/23/", "verse_text": "> kāśī-miśra kahe,-āmi baḍa bhāgyavān\n> mora gṛhe 'prabhu-pādera' habe avasthāna", "devanagari": "> কাশীমিশ্র কহে, — আমি বড় ভাগ্যবান্ ।\n> মোর গৃহে ‘প্রভুপাদের’ হবে অবস্থান ॥২৩॥", "synonyms": "*काशी-मिश्र कहे*—काशी मिश्र ने कहा; *आमि*—मैं; *बड़*—अत्यन्त; *भाग्यवान्*—भाग्यशाली; *मोर गृहे*—मेरे घर में; *प्रभु-पादेर*—प्रभुओं के प्रभु का; *हबे*—होगा; *अवस्थान*—निवास।", "translation": "**जब काशी मिश्र ने यह प्रस्ताव सुना, तो उन्होंने कहा, \"मैं अत्यन्त भाग्यशाली हूँ कि सभी प्रभुओं के प्रभु श्रीचैतन्य महाप्रभु मेरे घर में निवास करेंगे।\"**", "purport": "इस श्लोक में श्रीचैतन्य महाप्रभु को निर्दिष्ट करने वाला शब्द 'प्रभुपाद' सार्थक है। इस सम्बन्ध में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी प्रभुपाद टिप्पणी करते हैं, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण हैं, और उनके समस्त सेवक उन्हें प्रभुपाद कहकर सम्बोधित करते हैं। इसका अभिप्राय यह है कि अनेक प्रभु उनके चरणकमलों की शरण ग्रहण किए हुए हैं।\" शुद्ध वैष्णव को प्रभु कहकर सम्बोधित किया जाता है, और यह सम्बोधन वैष्णवों के मध्य पालित शिष्टाचार है। जब अनेक प्रभु किसी अन्य प्रभु के चरणकमलों की शरण में रहते हैं, तब प्रभुपाद सम्बोधन प्रदान किया जाता है। श्रीनित्यानन्द प्रभु तथा श्रीअद्वैत प्रभु को भी प्रभुपाद कहकर सम्बोधित किया जाता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु, श्रीअद्वैत प्रभु तथा श्रीनित्यानन्द प्रभु — ये सभी विष्णु-तत्त्व हैं, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु हैं। अतः समस्त जीव उनके चरणकमलों के अधीन हैं। भगवान् विष्णु सबके नित्य स्वामी हैं, और भगवान् विष्णु के प्रतिनिधि भगवान् के अन्तरंग सेवक हैं। ऐसा व्यक्ति नवदीक्षित वैष्णवों के लिए आध्यात्मिक गुरु के रूप में कार्य करता है; इसलिए आध्यात्मिक गुरु उतने ही आदरणीय हैं जितने स्वयं श्रीकृष्ण चैतन्य अथवा भगवान् विष्णु। इसी कारण आध्यात्मिक गुरु को ॐ विष्णुपाद अथवा प्रभुपाद कहकर सम्बोधित किया जाता है। आचार्य अर्थात् आध्यात्मिक गुरु को सामान्यतः अन्य लोग श्रीपाद कहकर आदर देते हैं, और दीक्षित वैष्णवों को प्रभु कहकर सम्बोधित किया जाता है। प्रभु, प्रभुपाद तथा विष्णुपाद का वर्णन *श्रीमद्भागवत*, *चैतन्य-चरितामृत* तथा *चैतन्य-भागवत* जैसे प्रकट शास्त्रों में हुआ है। इस सम्बन्ध में ये शास्त्र वह प्रमाण प्रस्तुत करते हैं जिसे अनन्य भक्त स्वीकार करते हैं।\n\n\nप्राकृत-सहजिये तो वैष्णव कहलाने योग्य भी नहीं हैं। वे सोचते हैं कि केवल जातिगत गोस्वामियों को ही प्रभुपाद कहा जाना चाहिए। ऐसे अज्ञानी सहजिये स्वयं को वैष्णव-दास-अनुदास कहते हैं, जिसका अर्थ है वैष्णवों के सेवक का सेवक। तथापि वे शुद्ध वैष्णव को प्रभुपाद कहकर सम्बोधित किए जाने का विरोध करते हैं। दूसरे शब्दों में, वे ऐसे प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से ईर्ष्या करते हैं जिन्हें प्रभुपाद कहकर सम्बोधित किया जाता है, और वे प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु को एक साधारण मनुष्य अथवा किसी विशिष्ट जाति का सदस्य मानकर अपराध करते हैं। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ऐसे सहजियों को परम अभागा बताते हैं। अपनी मिथ्या धारणाओं के कारण वे नारकीय अवस्था में जा गिरते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/10/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/24/", "verse_text": "> ei-mata puruṣottama-vāsī yata jana\n> prabhuke milite sabāra utkaṇṭhita mana", "devanagari": "> এইমত পুরুষোত্তমবাসী যত জন ।\n> প্রভুকে মিলিতে সবার উৎকণ্ঠিত মন ॥২৪॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *पुरुषोत्तम-वासी*—जगन्नाथ पुरी के निवासी; *यत*—समस्त; *जन*—व्यक्ति; *प्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *मिलिते*—मिलने हेतु; *सबार*—सबका; *उत्कण्ठित*—उत्सुक; *मन*—मन।", "translation": "**इस प्रकार जगन्नाथ पुरी के, जो पुरुषोत्तम के नाम से भी विख्यात है, समस्त निवासी श्रीचैतन्य महाप्रभु से पुनः मिलने के लिए उत्सुक हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/25/", "verse_text": "> sarva-lokera utkaṇṭhā yabe atyanta bāḍila\n> mahāprabhu dakṣiṇa haite tabahi āila", "devanagari": "> সর্বলোকের উৎকণ্ঠা যবে অত্যন্ত বাড়িল ।\n> মহাপ্রভু দক্ষিণ হৈতে তবহি আইল ॥২৫॥", "synonyms": "*सर्व-लोकेर*—समस्त लोगों की; *उत्कण्ठा*—उत्कण्ठाएँ; *यबे*—जब; *अत्यन्त*—अत्यधिक; *बाड़िल*—बढ़ गईं; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दक्षिण हइते*—दक्षिण भारत से; *तबहि*—ठीक उसी समय; *आइल*—लौट आए।", "translation": "**जब जगन्नाथ पुरी के समस्त निवासी भगवान् से पुनः मिलने के लिए अत्यन्त उत्सुक हो उठे, तब वे दक्षिण भारत से लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/26/", "verse_text": "> śuni' ānandita haila sabākāra mana\n> sabe āsi' sārvabhaume kaila nivedana", "devanagari": "> শুনি’ আনন্দিত হৈল সবাকার মন । সবে আসি’ সার্বভৌমে কৈল নিবেদন । প্রভুর সহিত আমা-সবার করাহ মিলন । তোমার প্রসাদে পাই প্রভুর চরণ ॥২৬॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *आनन्दित*—प्रसन्न; *हइल*—हो गए; *सबाकार*—सबके; *मन*—मन; *सबे आसि'*—सब आकर; *सार्वभौमे*—सार्वभौम भट्टाचार्य से; *कैल*—किया; *निवेदन*—निवेदन।", "translation": "**भगवान् के लौटने की बात सुनकर सभी अत्यन्त प्रसन्न हो उठे, और वे सब सार्वभौम भट्टाचार्य के पास गए तथा उनसे इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/27/", "verse_text": "> prabhura sahita āmā-sabāra karāha milana\n> tomāra prasāde pāi prabhura caraṇa", "devanagari": "> প্রভুর সহিত আমা-সবার করাহ মিলন ।\n> তোমার প্রসাদে পাই প্রভুর চরণ ॥২৭॥", "synonyms": "*प्रभुर सहित*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *आमा-सबार*—हम सबका; *कराह*—प्रबन्ध कीजिए; *मिलन*—मिलन; *तोमार*—आपकी; *प्रसादे*—कृपा से; *पाइ*—हम प्राप्त करते हैं; *प्रभुर चरण*—भगवान् के चरणकमल।", "translation": "**\"कृपया श्रीचैतन्य महाप्रभु से हमारे मिलन का प्रबन्ध कीजिए। केवल आपकी कृपा से ही हम भगवान् के चरणकमलों की शरण प्राप्त कर सकते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/28/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya kahe,-kāli kāśī-miśrera ghare\n> prabhu yāibena, tāhāṅ milāba sabāre", "devanagari": "> ভট্টাচার্য কহে, — কালি কাশীমিশ্রের ঘরে ।\n> প্রভু যাইবেন, তাহাঁ মিলাব সবারে ॥২৮॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य कहे*—भट्टाचार्य ने उत्तर दिया; *कालि*—कल; *काशी-मिश्रेर घरे*—काशी मिश्र के घर में; *प्रभु*—भगवान्; *याइबेन*—जाएँगे; *ताहाँ*—वहाँ; *मिलाब सबारे*—मैं आप सबसे मिलन करा दूँगा।", "translation": "**भट्टाचार्य ने उन लोगों को उत्तर दिया, \"कल भगवान् काशी मिश्र के घर में होंगे। मैं आप सबको उनसे मिलवाने का प्रबन्ध कर दूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/29/", "verse_text": "> āra dina mahāprabhu bhaṭṭācāryera saṅge\n> jagannātha daraśana kaila mahā-raṅge", "devanagari": "> আর দিন মহাপ্রভু ভট্টাচার্যের সঙ্গে ।\n> জগন্নাথ দরশন কৈল মহারঙ্গে ॥২৯॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भट्टाचार्येर सङ्गे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ के; *दरशन*—मन्दिर के दर्शन; *कैल*—किए; *महा-रङ्गे*—महान् उत्साह सहित।", "translation": "**अगले दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु पधारे और महान् उत्साह सहित सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर के दर्शन करने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/30/", "verse_text": "> mahā-prasāda diyā tāhāṅ mililā sevaka-gaṇa\n> mahāprabhu sabākāre kaila āliṅgana", "devanagari": "> মহাপ্রসাদ দিয়া তাহাঁ মিলিলা সেবকগণ ।\n> মহাপ্রভু সবাকারে কৈল আলিঙ্গন ॥৩০॥", "synonyms": "*महा-प्रसाद*—भगवान् जगन्नाथ के भोजन का अवशेष; *दिया*—प्रदान करके; *ताहाँ*—वहाँ; *मिलिला*—मिले; *सेवक-गण*—भगवान् जगन्नाथ के सेवक; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सबाकारे*—उन सबको; *कैल*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के समस्त सेवकों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को भगवान् के भोजन का अवशेष प्रदान किया। बदले में, चैतन्य महाप्रभु ने उन सबका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/31/", "verse_text": "> darśana kari' mahāprabhu calilā bāhire\n> bhaṭṭācārya ānila tāṅre kāśī-miśra-ghare", "devanagari": "> দর্শন করি’ মহাপ্রভু চলিলা বাহিরে । ভট্টাচার্য আনিল তাঁরে কাশীমিশ্র-ঘরে । কাশীমিশ্র আসি’ পড়িল প্রভুর চরণে । গৃহ-সহিত আত্মা তাঁরে কৈল নিবেদনে ॥৩১॥", "synonyms": "*दर्शन करि'*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करके; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *चलिला*—प्रस्थान किया; *बाहिरे*—बाहर; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *आनिल*—ले आए; *ताँरे*—उन्हें; *काशी-मिश्र-घरे*—काशी मिश्र के घर।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करने के पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु मन्दिर से बाहर निकले। तब भट्टाचार्य उन्हें काशी मिश्र के घर ले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/32/", "verse_text": "> kāśī-miśra āsi' paḍila prabhura caraṇe\n> gṛha-sahita ātmā tāṅre kaila nivedane", "devanagari": "> কাশীমিশ্র আসি’ পড়িল প্রভুর চরণে ।\n> গৃহ-সহিত আত্মা তাঁরে কৈল নিবেদনে ॥৩২॥", "synonyms": "*काशी-मिश्र*—काशी मिश्र; *आसि'*—आकर; *पड़िल*—गिर पड़े; *प्रभुर*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के; *चरणे*—चरणकमलों पर; *गृह-सहित*—अपने घर सहित; *आत्मा*—अपने आपको; *ताँरे*—उन्हें; *कैल*—किया; *निवेदने*—समर्पण।", "translation": "**जब श्री चैतन्य महाप्रभु उनके घर पधारे, तब काशी मिश्र तुरन्त उनके चरणकमलों पर गिर पड़े और उन्होंने अपने आपको तथा अपनी समस्त सम्पत्ति को उन्हें समर्पित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/33/", "verse_text": "> prabhu catur-bhuja-mūrti tāṅre dekhāila\n> ātmasāt kari' tāre āliṅgana kaila", "devanagari": "> প্রভু চতুর্ভুজ-মূর্তি তাঁরে দেখাইল ।\n> আত্মসাৎ করি’ তারে আলিঙ্গন কৈল ॥৩৩॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *चतुर्-भुज-मूर्ति*—चतुर्भुज रूप; *ताँरे*—उसे; *देखाइल*—दिखाया; *आत्मसात् करि'*—स्वीकार करते हुए; *तारे*—उसे; *आलिंगन कैल*—आलिंगन किया।", "translation": "**तत्पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु ने काशी मिश्र को अपना चतुर्भुज रूप दिखाया। फिर अपनी सेवा हेतु उसे स्वीकार करते हुए भगवान् ने उसका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/34/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu tāhāṅ vasilā āsane\n> caudike vasilā nityānandādi bhakta-gaṇe", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু তাহাঁ বসিলা আসনে ।\n> চৌদিকে বসিলা নিত্যানন্দাদি ভক্তগণে ॥৩৪॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *ताहाँ*—वहाँ; *वसिला*—बैठ गए; *आसने*—अपने आसन पर; *चौ-दिके*—चारों ओर; *वसिला*—बैठ गए; *नित्यानन्द-आदि*—भगवान् नित्यानन्द से लेकर; *भक्त-गणे*—समस्त भक्तगण।", "translation": "**तत्पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु अपने लिए निश्चित किए गए स्थान पर बैठ गए, और भगवान् नित्यानन्द प्रभु से लेकर समस्त भक्तगण उन्हें चारों ओर से घेरकर बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/35/", "verse_text": "> sukhī hailā dekhi' prabhu vāsāra saṁsthāna\n> yei vāsāya haya prabhura sarva-samādhāna", "devanagari": "> সুখী হৈলা দেখি’ প্রভু বাসার সংস্থান ।\n> যেই বাসায় হয় প্রভুর সর্ব-সমাধান ॥৩৫॥", "synonyms": "*सुखी हइला*—अत्यन्त प्रसन्न हुए; *देखि'*—देखकर; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *वासार*—निवास-स्थान की; *संस्थान*—व्यवस्था; *येइ वासाय*—जिस स्थान पर; *हय*—थी; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु की; *सर्व-समाधान*—समस्त आवश्यकताओं की पूर्ति।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु अपने निवास-स्थान को देखकर अत्यन्त प्रसन्न हुए, जहाँ उनकी समस्त आवश्यकताओं की पूर्ति का प्रबन्ध किया गया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/36/", "verse_text": "> sārvabhauma kahe,—prabhu, yogya tomāra vāsā\n> tumi aṅgīkāra kara,—kāśī-miśrera āśā", "devanagari": "> সার্বভৌম কহে, — প্রভু, যোগ্য তোমার বাসা ।\n> তুমি অঙ্গীকার কর, — কাশীমিশ্রের আশা ॥৩৬॥", "synonyms": "*सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *कहे*—बोले; *प्रभु*—मेरे प्रिय प्रभु; *योग्य*—सर्वथा उपयुक्त; *तोमार*—आपके; *वासा*—निवास-स्थान; *तुमि*—आप; *अंगीकार कर*—स्वीकार कीजिए; *काशी-मिश्रेर आशा*—काशी मिश्र की अभिलाषा।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"यह स्थान आपके सर्वथा उपयुक्त है। कृपया इसे स्वीकार कीजिए। काशी मिश्र की यही अभिलाषा है कि आप ऐसा करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/37/", "verse_text": "> prabhu kahe,—ei deha tomā-sabākāra\n> yei tumi kaha, sei sammata āmāra", "devanagari": "> প্রভু কহে, — এই দেহ তোমা-সবাকার ।\n> যেই তুমি কহ, সেই সম্মত আমার ॥৩৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा; *एइ देह*—यह शरीर; *तोमा-सबाकार*—तुम सबका है; *येइ*—जो कुछ; *तुमि*—तुम; *कह*—कहते हो; *सेइ*—वही; *सम्मत आमार*—मुझे स्वीकार है।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मेरा शरीर तुम सबका है। अतः तुम जो कुछ कहते हो, वही मुझे स्वीकार है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/38/", "verse_text": "> tabe sārvabhauma prabhura dakṣiṇa-pārśve vasi'\n> milāite lāgilā saba puruṣottama-vāsī", "devanagari": "> তবে সার্বভৌম প্রভুর দক্ষিণ-পার্শ্বে বসি’ ।\n> মিলাইতে লাগিলা সব পুরুষোত্তমবাসী ॥৩৮॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सार्वभौम*—सार्वभौम; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु के; *दक्षिण-पार्श्वे*—दाहिनी ओर; *वसि'*—बैठकर; *मिलाइते*—परिचय कराने; *लागिला*—लगे; *सब*—समस्त; *पुरुषोत्तम-वासी*—पुरुषोत्तम (जगन्नाथ पुरी) के निवासी।", "translation": "**इसके पश्चात् सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान् के दाहिनी ओर बैठकर पुरुषोत्तम, जगन्नाथ पुरी के समस्त निवासियों का परिचय कराने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/39/", "verse_text": "> ei saba loka, prabhu, vaise nīlācale\n> utkaṇṭhita hañāche sabe tomā milibāre", "devanagari": "> এই সব লোক, প্রভু, বৈসে নীলাচলে । উৎকণ্ঠিত হঞাছে সবে তোমা মিলিবারে । তৃষিত চাতক যৈছে করে হাহাকার । তৈছে এই সব, — সবে কর অঙ্গীকার ॥৩৯॥", "synonyms": "*एइ सब लोक*—ये सब लोग; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *वैसे*—निवास करते हैं; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *उत्कण्ठित हञाछे*—वे अत्यन्त उत्कण्ठित हो उठे हैं; *सबे*—सभी; *तोमा*—आपसे; *मिलिबारे*—मिलने के लिए।", "translation": "**भट्टाचार्य ने कहा, \"हे प्रभु, ये सब लोग जो नीलाचल, जगन्नाथ पुरी के निवासी हैं, आपसे मिलने के लिए अत्यन्त उत्कण्ठित रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/40/", "verse_text": "> tṛṣita cātaka yaiche kare hāhākāra\n> taiche ei saba,—sabe kara aṅgīkāra", "devanagari": "> তৃষিত চাতক যৈছে করে হাহাকার ।\n> তৈছে এই সব, — সবে কর অঙ্গীকার ॥৪০॥", "synonyms": "*तृषित*—प्यासा; *चातक*—चातक पक्षी; *यैछे*—जिस प्रकार; *करे*—करता है; *हाहा-कार*—निराशा का कोलाहल; *तैछे*—उसी प्रकार; *एइ सब*—ये सब; *सबे*—इन सबको; *कर अंगीकार*—कृपया स्वीकार कीजिए।", "translation": "**\"आपकी अनुपस्थिति में ये सब लोग ठीक प्यासे चातक पक्षियों के समान निराशा में क्रन्दन करते रहे हैं। कृपया इन्हें स्वीकार कीजिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/41/", "verse_text": "> jagannātha-sevaka ei, nāma-janārdana\n> anavasare kare prabhura śrī-aṅga-sevana", "devanagari": "> জগন্নাথ-সেবক এই, নাম — জনার্দন ।\n> অনবসরে করে প্রভুর শ্রীঅঙ্গ-সেবন ॥৪১॥", "synonyms": "*जगन्नाथ-सेवक*—भगवान् जगन्नाथ के सेवक; *एइ*—यह; *नाम*—नामक; *जनार्दन*—जनार्दन; *अनवसरे*—जीर्णोद्धार के समय में; *करे*—करता है; *प्रभुर*—भगवान् की; *श्री-अंग*—दिव्य शरीर की; *सेवन*—सेवा।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने सर्वप्रथम जनार्दन का परिचय कराते हुए कहा, \"ये जनार्दन हैं, जो भगवान् जगन्नाथ के सेवक हैं। जब भगवान् के दिव्य शरीर के जीर्णोद्धार का समय आता है, तब ये उनकी सेवा करते हैं।\"**", "purport": "अनवसर के समय, स्नान-यात्रा उत्सव के पश्चात्, भगवान् जगन्नाथ अपने जीर्णोद्धार हेतु पन्द्रह दिनों तक मन्दिर से अनुपस्थित रहते हैं। यह प्रतिवर्ष होता है। जनार्दन, जिनका यहाँ श्री चैतन्य महाप्रभु से परिचय कराया जा रहा है, उस समय यही सेवा कर रहे थे। भगवान् जगन्नाथ के इस जीर्णोद्धार को नव-यौवन भी कहा जाता है, जो यह दर्शाता है कि जगन्नाथ-विग्रह को पूर्णतया नवयौवन में पुनर्स्थापित किया जा रहा है।"}
{"ref": "cc/madhya/10/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/42/", "verse_text": "> kṛṣṇadāsa-nāma ei suvarṇa-vetra-dhārī\n> śikhi māhāti-nāma ei likhanādhikārī", "devanagari": "> কৃষ্ণদাস-নাম এই সুবর্ণ-বেত্রধারী ।\n> শিখি মাহাতি-নাম এই লিখনাধিকারী ॥৪২॥", "synonyms": "*कृष्णदास*—कृष्णदास; *नाम*—नामक; *एइ*—यह; *सुवर्ण*—स्वर्णिम; *वेत्र-धारी*—बेंत धारण करने वाला; *शिखि माहाति*—शिखि माहिति; *नाम*—नामक; *एइ*—यह; *लिखन-अधिकारी*—लेखन का भार सौंपा गया।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने आगे कहा, \"ये कृष्णदास हैं, जो स्वर्णिम बेंत धारण करते हैं, और ये शिखि माहिति हैं, जो लेखन के प्रभारी हैं।**", "purport": "लेखन का भार सँभालने वाले व्यक्ति को देउल-करण-पद-प्राप्त कर्मचारी भी कहा जाता है। उन्हें विशेष रूप से मातला-पाँजी नामक पंचांग लिखने हेतु नियुक्त किया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/10/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/43/", "verse_text": "> pradyumna-miśra iṅha vaiṣṇava pradhāna\n> jagannāthera mahā-soyāra iṅha 'dāsa' nāma", "devanagari": "> প্রদ্যুম্নমিশ্র ইঁহ বৈষ্ণব প্রধান ।\n> জগন্নাথের মহা-সোয়ার ইঁহ ‘দাস’ নাম ॥৪৩॥", "synonyms": "*प्रद्युम्न-मिश्र*—प्रद्युम्न मिश्र; *इङ्ह*—यह व्यक्ति; *वैष्णव प्रधान*—समस्त वैष्णवों में प्रमुख; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *महा-सोयार*—महान् सेवक; *इङ्ह*—यह; *दास नाम*—दास नाम से विख्यात।", "translation": "**\"ये प्रद्युम्न मिश्र हैं, जो समस्त वैष्णवों में प्रमुख हैं। ये भगवान् जगन्नाथ के महान् सेवक हैं, और इनका नाम दास है।**", "purport": "उड़ीसा में अधिकांश ब्राह्मणों की उपाधि दास है। सामान्यतः यह समझा जाता है कि दास शब्द ब्राह्मणों से भिन्न लोगों के लिए प्रयुक्त होता है, किन्तु उड़ीसा में ब्राह्मण दास उपाधि का प्रयोग करते हैं। इसकी पुष्टि चुल्लि भट्ट करते हैं। वास्तव में प्रत्येक व्यक्ति दास है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का सेवक है। उस अर्थ में प्रामाणिक ब्राह्मण का दास अभिधान पर सर्वप्रथम अधिकार है। अतः इस प्रसंग में दास अभिधान असंगत नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/10/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/44/", "verse_text": "> murāri māhāti iṅha-śikhi-māhātira bhāi\n> tomāra caraṇa vinu āra gati nāi", "devanagari": "> মুরারি মাহাতি ইঁহ — শিখিমাহাতির ভাই ।\n> তোমার চরণ বিনু আর গতি নাই ॥৪৪॥", "synonyms": "*मुरारि माहाति*—मुरारि माहिति; *इङ्ह*—यह; *शिखि-माहातिर*—शिखि माहिति के; *भाइ*—छोटे भाई; *तोमार*—आपके; *चरण*—चरणकमल; *विनु*—बिना; *आर*—अन्य कोई; *गति*—गन्तव्य; *नाइ*—उसके पास नहीं है।", "translation": "**\"ये मुरारि माहिति हैं, शिखि माहिति के भाई। आपके चरणकमलों के अतिरिक्त इनका और कोई आश्रय नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/45/", "verse_text": "> candaneśvara, siṁheśvara, murāri brāhmaṇa\n> viṣṇudāsa,-iṅha dhyāye tomāra caraṇa", "devanagari": "> চন্দনেশ্বর, সিংহেশ্বর, মুরারি ব্রাহ্মণ ।\n> বিষ্ণুদাস, — ইঁহ ধ্যায়ে তোমার চরণ ॥৪৫॥", "synonyms": "*चन्दनेश्वर*—चन्दनेश्वर; *सिंहेश्वर*—सिंहेश्वर; *मुरारि ब्राह्मण*—मुरारि नामक ब्राह्मण; *विष्णुदास*—विष्णुदास; *इङ्ह*—ये सभी; *ध्याये*—ध्यान करते हैं; *तोमार*—आपके; *चरण*—चरणकमलों पर।", "translation": "**\"ये हैं चन्दनेश्वर, सिंहेश्वर, मुरारि ब्राह्मण और विष्णुदास। ये सभी निरन्तर आपके चरणकमलों का ध्यान करते रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/46/", "verse_text": "> prahararāja mahāpātra iṅha mahā-mati\n> paramānanda mahāpātra iṅhāra saṁhati", "devanagari": "> প্রহররাজ মহাপাত্র ইঁহ মহামতি ।\n> পরমানন্দ মহাপাত্র ইঁহার সংহতি ॥৪৬॥", "synonyms": "*प्रहरराज*—प्रहरराज; *महापात्र*—महापात्र; *इङ्ह*—यह; *महा-मति*—अत्यन्त बुद्धिमान्; *परमानन्द महापात्र*—परमानन्द महापात्र; *इङ्हार*—उनके; *संहति*—संयोग।", "translation": "**\"ये परमानन्द प्रहरराज हैं, जो महापात्र के नाम से भी विख्यात हैं। ये अत्यन्त, अत्यन्त बुद्धिमान् हैं।**", "purport": "प्रहरराज उन ब्राह्मणों को दी जाने वाली उपाधि है, जो सिंहासन रिक्त होने पर राजा का प्रतिनिधित्व करते हैं। उड़ीसा में एक राजा की मृत्यु और दूसरे राजा के राज्याभिषेक के मध्य के काल में किसी प्रतिनिधि को सिंहासन पर बैठना पड़ता है। इस प्रतिनिधि को प्रहरराज कहा जाता है। प्रहरराज सामान्यतः राजा के निकट के पुरोहित-कुल से चुना जाता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु के समय प्रहरराज परमानन्द प्रहरराज थे।"}
{"ref": "cc/madhya/10/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/47/", "verse_text": "> e-saba vaiṣṇava-ei kṣetrera bhūṣaṇa\n> ekānta-bhāve cinte sabe tomāra caraṇa", "devanagari": "> এ-সব বৈষ্ণব — এই ক্ষেত্রের ভূষণ ।\n> একান্তভাবে চিন্তে সবে তোমার চরণ ॥৪৭॥", "synonyms": "*ए-सब वैष्णव*—ये समस्त शुद्ध भक्त; *एइ क्षेत्रेर*—इस पवित्र स्थान के; *भूषण*—आभूषण; *एकान्त-भावे*—अविचलित भाव से; *चिन्ते*—ध्यान करते हैं; *सबे*—सभी; *तोमार चरण*—आपके चरणकमलों पर।", "translation": "**\"ये समस्त शुद्ध भक्त जगन्नाथ पुरी के आभूषण के समान हैं। ये सदा अविचल भाव से आपके चरणकमलों का ध्यान करते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/48/", "verse_text": "> tabe sabe bhūme paḍe daṇḍavat hañā\n> sabā āliṅgilā prabhu prasāda kariyā", "devanagari": "> তবে সবে ভূমে পড়ে দণ্ডবৎ হঞা ।\n> সবা আলিঙ্গিলা প্রভু প্রসাদ করিয়া ॥৪৮॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सबे*—वे सभी; *भूमे*—भूमि पर; *पडे*—गिर पड़े; *दण्ड-वत्*—दण्डों के समान सीधे; *हञा*—होकर; *सबा*—उन सभी को; *आलिङ्गिला*—आलिंगन किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *प्रसाद करिया*—अत्यन्त कृपालु होकर।", "translation": "**इस परिचय के पश्चात् सभी दण्डों के समान भूमि पर गिर पड़े। उन सभी पर अत्यन्त कृपालु होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रत्येक का आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/49/", "verse_text": "> hena-kāle āilā tathā bhavānanda rāya\n> cāri-putra-saṅge paḍe mahāprabhura pāya", "devanagari": "> হেনকালে আইলা তথা ভবানন্দ রায় ।\n> চারিপুত্র-সঙ্গে পড়ে মহাপ্রভুর পায় ॥৪৯॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *आइला*—आए; *तथा*—वहाँ; *भवानन्द राय*—भवानन्द राय; *चारि-पुत्र-सङ्गे*—अपने चार पुत्रों सहित; *पडे*—गिर पड़े; *महाप्रभुर पाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों पर।", "translation": "**इसी समय भवानन्द राय अपने चार पुत्रों सहित वहाँ आए, और वे सभी श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों पर गिर पड़े।**", "purport": "भवानन्द राय के पाँच पुत्र थे, जिनमें से एक रामानन्द राय नाम से विख्यात उन्नत महापुरुष थे। भवानन्द राय श्रीचैतन्य महाप्रभु से उनके दक्षिण भारत से लौटने के पश्चात् प्रथम बार मिले। उस समय रामानन्द राय अभी अपने राजकीय पद पर सेवारत थे; अतः जब भवानन्द राय श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु गए, तब वे अपने अन्य चार पुत्रों सहित गए। उनके नाम वाणीनाथ, गोपीनाथ, कलानिधि और सुधानिधि थे। भवानन्द राय और उनके पाँच पुत्रों का वर्णन *आदि-लीला* (10.133-34) में दिया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/10/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/50/", "verse_text": "> sārvabhauma kahe,-ei rāya bhavānanda\n> iṅhāra prathama putra-rāya rāmānanda", "devanagari": "> সার্বভৌম কহে, — এই রায় ভবানন্দ ।\n> ইঁহার প্রথম পুত্র — রায় রামানন্দ ॥৫০॥", "synonyms": "*सार्वभौम कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने आगे कहा; *एइ*—यह व्यक्ति; *राय भवानन्द*—भवानन्द राय; *इङ्हार*—उनके; *प्रथम पुत्र*—प्रथम पुत्र; *राय रामानन्द*—रामानन्द राय।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने आगे कहा, \"ये भवानन्द राय हैं, श्रीरामानन्द राय के पिता, जो इनके प्रथम पुत्र हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/51/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu tāṅre kaila āliṅgana\n> stuti kari' kahe rāmānanda-vivaraṇa", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু তাঁরে কৈল আলিঙ্গন ।\n> স্তুতি করি’ কহে রামানন্দ-বিবরণ ॥৫১॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *ताँरे*—उनका; *कैल*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *स्तुति करि'*—उच्च स्वर में प्रशंसा करते हुए; *कहे*—कहा; *रामानन्द*—रामानन्द राय का; *विवरण*—वर्णन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भवानन्द राय का आलिंगन किया और महान् आदर के साथ उनके पुत्र रामानन्द राय के विषय में कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/52/", "verse_text": "> rāmānanda-hena ratna yāṅhāra tanaya\n> tāṅhāra mahimā loke kahana nā yāya", "devanagari": "> রামানন্দ-হেন রত্ন যাঁহার তনয় ।\n> তাঁহার মহিমা লোকে কহন না যায় ॥৫২॥", "synonyms": "*रामानन्द-हेन*—रामानन्द राय के समान; *रत्न*—रत्न; *याँहार*—जिसका; *तनय*—पुत्र; *ताँहार*—उसकी; *महिमा*—महिमा; *लोके*—इस संसार में; *कहन*—वर्णन करना; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भवानन्द राय का सम्मान करते हुए कहा, \"जिसका रामानन्द राय जैसा रत्न-तुल्य पुत्र हो, उस व्यक्ति की महिमा इस मर्त्यलोक में वर्णन नहीं की जा सकती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/53/", "verse_text": "> sākṣāt pāṇḍu tumi, tomāra patnī kuntī\n> pañca-pāṇḍava tomāra pañca-putra mahā-mati", "devanagari": "> সাক্ষাৎ পাণ্ডু তুমি, তোমার পত্নী কুন্তী ।\n> পঞ্চপাণ্ডব তোমার পঞ্চপুত্র মহামতি ॥৫৩॥", "synonyms": "*साक्षात् पाण्डु*—साक्षात् महाराज पाण्डु; *तुमि*—तुम; *तोमार*—तुम्हारी; *पत्नी*—पत्नी; *कुन्ती*—कुन्तीदेवी के समान; *पञ्च-पाण्डव*—पाँच पाण्डव; *तोमार*—तुम्हारे; *पञ्च-पुत्र*—पाँच पुत्र; *महा-मति*—सभी अत्यन्त बुद्धिमान्।", "translation": "**\"तुम साक्षात् महाराज पाण्डु हो, और तुम्हारी पत्नी साक्षात् कुन्तीदेवी हैं। तुम्हारे सभी अत्यन्त बुद्धिमान् पुत्र पाँच पाण्डवों के प्रतिनिधि हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/54/", "verse_text": "> rāya kahe,-āmi śūdra, viṣayī, adhama\n> tabu tumi sparśa,-ei īśvara-lakṣaṇa", "devanagari": "> রায় কহে, — আমি শূদ্র, বিষয়ী, অধম ।\n> তবু তুমি স্পর্শ, — এই ঈশ্বর-লক্ষণ ॥৫৪॥", "synonyms": "*राय कहे*—भवानन्द राय ने उत्तर दिया; *आमि शूद्र*—मैं सामाजिक विभाजनों के चतुर्थ वर्ग का हूँ; *विषयी*—सांसारिक कार्यों में लगा हुआ; *अधम*—अत्यन्त पतित; *तबु*—फिर भी; *तुमि*—आप; *स्पर्श*—स्पर्श करते हैं; *एइ*—यह; *ईश्वर-लक्षण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का चिह्न।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की प्रशंसा सुनकर भवानन्द राय ने निवेदन किया, \"मैं सामाजिक व्यवस्था के चतुर्थ वर्ग का हूँ, और मैं सांसारिक कार्यों में संलग्न रहता हूँ। यद्यपि मैं अत्यन्त पतित हूँ, तथापि आपने मुझे स्पर्श किया। यह इस बात का प्रमाण है कि आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।\"**", "purport": "जैसा कि भगवद्गीता (5.18) में कहा गया है:\n\n\nvidyā-vinaya-sampanne\n\nbrāhmaṇe gavi hastini\n\nśuni caiva śva-pāke ca\n\npaṇḍitāḥ sama-darśinaḥ\n\n\n\"विनम्र ज्ञानीजन यथार्थ ज्ञान के बल पर विद्या तथा विनय से युक्त ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ते तथा कुत्ता खाने वाले [चाण्डाल] को समान दृष्टि से देखते हैं।\"\n\n\nजो आध्यात्मिक बोध में अत्यन्त उन्नत होते हैं, वे किसी व्यक्ति की भौतिक दशा की चिन्ता नहीं करते। आध्यात्मिक रूप से उन्नत व्यक्ति प्रत्येक जीव की आध्यात्मिक पहचान को देखता है, और फलस्वरूप वह विद्वान् ब्राह्मण, कुत्ते, चाण्डाल अथवा अन्य किसी में कोई भेद नहीं करता। वह भौतिक शरीर से प्रभावित नहीं होता, अपितु व्यक्ति की आध्यात्मिक पहचान को देखता है। अतः भवानन्द राय ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के उस कथन की सराहना की, जिससे प्रकट हुआ कि भगवान् ने भवानन्द राय की सामाजिक स्थिति का विचार नहीं किया, जो सांसारिक कार्यों में लगे शूद्र वर्ण के थे। इसके विपरीत, भगवान् ने भवानन्द राय की आध्यात्मिक स्थिति का विचार किया, साथ ही रामानन्द राय तथा उनके भाइयों की भी। भगवान् का सेवक भी इसी प्रकार प्रवृत्त होता है। वह किसी भी व्यक्ति को—किसी भी जीव को—आश्रय प्रदान करता है, चाहे वह ब्राह्मण कुल का हो अथवा चाण्डाल कुल का। आध्यात्मिक गुरु समस्त लोगों का उद्धार करते हैं और प्रत्येक को आध्यात्मिक जीवन में प्रोत्साहित करते हैं। ऐसे भक्त की शरण लेकर मनुष्य अपना जीवन सफल बना सकता है। जैसा कि श्रीमद्भागवत (2.4.18) में पुष्टि होती है:\n\n\nkirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā\n\nābhīra-śumbhā yavanāḥ khasādayaḥ\n\nye 'nye ca pāpā yad-apāśrayāśrayāḥ\n\nśudhyanti tasmai prabhaviṣṇave namaḥ\n\n\n\"किरात, हूण, आन्ध्र, पुलिन्द, पुल्कश, आभीर, शुम्भ, यवन तथा खस जातियों के सदस्य, और पापमय कर्मों में लिप्त अन्य लोग भी, भगवान् के भक्तों की शरण लेकर शुद्ध हो सकते हैं, क्योंकि वे परम शक्ति से सम्पन्न हैं। मैं उन्हें अपना सादर नमस्कार अर्पित करता हूँ।\"\n\n\nजो कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अथवा उनके शुद्ध भक्त की शरण लेता है, वह आध्यात्मिक स्तर पर उन्नत होता है और भौतिक कल्मष से शुद्ध हो जाता है। इसकी पुष्टि भगवद्गीता (9.32) में श्रीकृष्ण भी करते हैं:\n\n\nmāṁ hi pārtha vyapāśritya\n\nye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ\n\nstriyo vaiśyās tathā śūdrās\n\nte 'pi yānti parāṁ gatim\n\n\n\"हे पृथापुत्र! जो मेरी शरण ग्रहण करते हैं, भले ही वे नीच कुल में जन्मे हों—स्त्रियाँ, वैश्य [व्यापारी] तथा शूद्र [श्रमिक]—वे भी परम गति को प्राप्त कर सकते हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/10/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/55/", "verse_text": "> nija-gṛha-vitta-bhṛtya-pañca-putra-sane\n> ātmā samarpiluṅ āmi tomāra caraṇe", "devanagari": "> নিজ-গৃহ-বিত্ত-ভৃত্য-পঞ্চপুত্র-সনে ।\n> আত্মা সমর্পিলুঁ আমি তোমার চরণে ॥৫৫॥", "synonyms": "*निज*—अपना; *गृह*—घर; *वित्त*—धन; *भृत्य*—सेवक; *पञ्च-पुत्र*—पाँच पुत्र; *सने*—सहित; *आत्मा*—स्वयं को; *समर्पिलुँ*—समर्पित करता हूँ; *आमि*—मैं; *तोमार*—आपके; *चरणे*—चरणकमलों में।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा की सराहना करते हुए भवानन्द राय ने यह भी कहा, \"अपने घर, धन, सेवकों तथा पाँच पुत्रों सहित मैं स्वयं को आपके चरणकमलों में समर्पित करता हूँ।**", "purport": "यही शरणागति की प्रक्रिया है। जैसा कि श्रील भक्तिविनोद ठाकुर गाते हैं:\n\n\nmānasa, deha, geha, yo kichu mora\n\narpiluṅ tuyā pade nanda-kiśora!\n\n\n(शरणागति)\n\n\nजब मनुष्य भगवान् के चरणकमलों में शरणागत होता है, तब वह अपनी समस्त सम्पत्ति सहित ऐसा करता है—अपना घर, अपना शरीर, अपना मन तथा जो कुछ भी उसके पास हो। यदि इस शरणागति की प्रक्रिया में कोई बाधा हो, तो मनुष्य को बिना आसक्ति के उसे तत्काल त्याग देना चाहिए। यदि मनुष्य अपने समस्त परिवारजनों सहित शरणागत हो सके, तो संन्यास लेने की आवश्यकता नहीं रहती। किन्तु यदि शरणागति की प्रक्रिया तथाकथित परिवारजनों द्वारा बाधित होती है, तो शरणागति की प्रक्रिया पूर्ण करने हेतु मनुष्य को उन्हें तत्काल त्याग देना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/10/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/56/", "verse_text": "> ei vāṇīnātha rahibe tomara caraṇe\n> yabe yei ājñā, tāhā karibe sevane", "devanagari": "> এই বাণীনাথ রহিবে তোমার চরণে ।\n> যবে যেই আজ্ঞা, তাহা করিবে সেবনে ॥৫৬॥", "synonyms": "*एइ वाणीनाथ*—यह वाणीनाथ; *रहिबे*—रहेगा; *तोमार चरणे*—आपके चरणकमलों में; *यबे*—जब; *येइ*—जो भी; *आज्ञा*—आदेश; *ताहा*—वह; *करिबे*—निष्पादित करेगा; *सेवने*—सेवा।", "translation": "**\"यह पुत्र वाणीनाथ आपके चरणकमलों में रहेगा, ताकि सदा तत्काल आपके आदेशों का पालन करे और आपकी सेवा करे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/57/", "verse_text": "> ātmīya-jñāne more saṅkoca nā karibe\n> yei yabe icchā, tabe sei ājñā dibe", "devanagari": "> আত্মীয়-জ্ঞানে মোরে সঙ্কোচ না করিবে ।\n> যেই যবে ইচ্ছা, তবে সেই আজ্ঞা দিবে ॥৫৭॥", "synonyms": "*आत्मीय-ज्ञाने*—सम्बन्धी मानकर; *मोरे*—मुझे; *सङ्कोच*—संकोच; *ना*—मत; *करिबे*—करें; *येइ*—जो भी; *यबे*—जब भी; *इच्छा*—आपकी इच्छा; *तबे*—तब; *सेइ*—वह; *आज्ञा*—आदेश; *दिबे*—कृपया दें।", "translation": "**\"हे प्रभो, कृपया मुझे अपना सम्बन्धी मानें। जब भी आपकी जो इच्छा हो, उसका आदेश देने में संकोच न करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/58/", "verse_text": "> prabhu kahe,-ki saṅkoca, tumi naha para\n> janme janme tumi āmāra savaṁśe kiṅkara", "devanagari": "> প্রভু কহে, — কি সঙ্কোচ, তুমি নহ পর ।\n> জন্মে জন্মে তুমি আমার সবংশে কিঙ্কর ॥৫৮॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *कि सङ्कोच*—कैसा संकोच; *तुमि*—तुम; *नह*—नहीं हो; *पर*—पराये; *जन्मे जन्मे*—जन्म-जन्मान्तर; *तुमि*—तुम; *आमार*—मेरे; *स-वंशे*—परिवारजनों सहित; *किङ्कर*—सेवक।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भवानन्द राय के निवेदन को स्वीकार करते हुए कहा, \"मैं इसे बिना संकोच के स्वीकार करता हूँ, क्योंकि तुम पराये नहीं हो। जन्म-जन्मान्तर तुम अपने परिवारजनों सहित मेरे सेवक रहे हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/59/", "verse_text": "> dina-pāṅca-sāta bhitare āsibe rāmānanda\n> tāṅra saṅge pūrṇa habe āmāra ānanda", "devanagari": "> দিন-পাঁচ-সাত ভিতরে আসিবে রামানন্দ ।\n> তাঁর সঙ্গে পূর্ণ হবে আমার আনন্দ ॥৫৯॥", "synonyms": "*दिन-पाँच-सात*—पाँच या सात दिन; *भितरे*—के भीतर; *आसिबे*—आएँगे; *रामानन्द*—रामानन्द; *ताँर सङ्गे*—उनके साथ; *पूर्ण हबे*—पूर्ण होगा; *आमार*—मेरा; *आनन्द*—आनन्द।", "translation": "**\"श्री रामानन्द राय पाँच से सात दिनों के भीतर आ रहे हैं। ज्यों ही वे आएँगे, मेरी अभिलाषाएँ पूर्ण हो जाएँगी। मुझे उनके संग में परम आनन्द मिलता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/60/", "verse_text": "> eta bali' prabhu tāṅre kaila āliṅgana\n> tāṅra putra saba śire dharila caraṇa", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভু তাঁরে কৈল আলিঙ্গন ।\n> তাঁর পুত্র সব শিরে ধরিল চরণ ॥৬০॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *कैल*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *ताँर पुत्र*—उनके पुत्रों; *सब*—सभी; *शिरे*—सिर पर; *धरिल*—रखा; *चरण*—अपने चरण।", "translation": "**यह कहकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने भवानन्द राय का आलिंगन किया। तत्पश्चात् भगवान् ने उनके पुत्रों के सिर पर अपने चरणकमल रखे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/61/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu tāṅre ghare pāṭhāila\n> vāṇīnātha-paṭṭanāyake nikaṭe rākhila", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু তাঁরে ঘরে পাঠাইল ।\n> বাণীনাথ-পট্টনায়কে নিকটে রাখিল ॥৬১॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें (भवानन्द राय को); *घरे*—उनके घर; *पाठाइल*—वापस भेज दिया; *वाणीनाथ-पट्टनायके*—वाणीनाथ पट्टनायक को; *निकटे*—समीप; *राखिल*—रखा।", "translation": "**तत्पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु ने भवानन्द राय को उनके घर वापस भेज दिया, और उन्होंने केवल वाणीनाथ पट्टनायक को ही अपनी व्यक्तिगत सेवा में रखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/62/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya saba loke vidāya karāila\n> tabe prabhu kālā-kṛṣṇadāse bolāila", "devanagari": "> ভট্টাচার্য সব লোকে বিদায় করাইল ।\n> তবে প্রভু কালা-কৃষ্ণদাসে বোলাইল ॥৬২॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *सब लोके*—समस्त जनों को; *विदाय कराइल*—जाने के लिए कहा; *तबे*—उस समय; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *काला-कृष्णदासे*—काला कृष्णदास को; *बोलाइल*—बुलाया।", "translation": "**तत्पश्चात् सार्वभौम भट्टाचार्य ने समस्त जनों को जाने के लिए कहा। तदुपरान्त श्री चैतन्य महाप्रभु ने काला कृष्णदास को बुलाया, जो दक्षिण भारत की यात्रा के समय भगवान् के साथ रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/63/", "verse_text": "> prabhu kahe,-bhaṭṭācārya, śunaha iṅhāra carita\n> dakṣiṇa giyāchila iṅha āmāra sahita", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ভট্টাচার্য, শুনহ ইঁহার চরিত । দক্ষিণ গিয়াছিল ইঁহ আমার সহিত । ভট্টথারি-কাছে গেলা আমারে ছাড়িয়া । ভট্টথারি হৈতে ইঁহারে আনিলুঁ উদ্ধারিয়া । এবে আমি ইহাঁ আনি’ করিলাঙ বিদায় । যাহাঁ ইচ্ছা, যাহ, আমা-সনে নাহি আর দায় ॥৬৩॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा; *भट्टाचार्य*—हे भट्टाचार्य; *शुनह*—सुनिए; *इँहार चरित*—इसका चरित्र; *दक्षिण गियाछिल*—दक्षिण भारत गया; *इँह*—यह व्यक्ति; *आमार सहित*—मेरे साथ।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"हे भट्टाचार्य, इस व्यक्ति के चरित्र पर तनिक विचार कीजिए। यह मेरे साथ दक्षिण भारत गया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/64/", "verse_text": "> bhaṭṭathāri-kāche gelā āmāre chāḍiyā\n> bhaṭṭathāri haite iṅhāre āniluṅ uddhāriyā", "devanagari": "> ভট্টথারি-কাছে গেলা আমারে ছাড়িয়া ।\n> ভট্টথারি হৈতে ইঁহারে আনিলুঁ উদ্ধারিয়া ॥৬৪॥", "synonyms": "*भट्टथारि-काछे*—भट्टथारियों की संगति में; *गेला*—वह गया; *आमारे छाड़िया*—मेरा संग छोड़कर; *भट्टथारि हइते*—भट्टथारियों से; *इँहारे*—इसे; *आनिलुँ*—मैं लाया; *उद्धारिया*—उद्धार करके।", "translation": "**\"यह मेरा संग छोड़कर भट्टथारियों की संगति में चला गया, किन्तु मैंने इसे उनकी संगति से उद्धार कर यहाँ ले आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/65/", "verse_text": "> ebe āmi ihāṅ āni' karilāṅa vidāya\n> yāhāṅ icchā, yāha, āmā-sane nāhi āra dāya", "devanagari": "> এবে আমি ইহাঁ আনি’ করিলাঙ বিদায় ।\n> যাহাঁ ইচ্ছা, যাহ, আমা-সনে নাহি আর দায় ॥৬৫॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *आमि*—मैं; *इहाँ*—यहाँ; *आनि'*—लाकर; *करिलाँ विदाय*—जाने के लिए कह दिया है; *याहाँ इच्छा*—जहाँ इसकी इच्छा हो; *याह*—जाओ; *आमा-सने*—मेरे साथ; *नाहि आर*—अब और नहीं है; *दाय*—उत्तरदायित्व।", "translation": "**\"अब इसे यहाँ ले आने के पश्चात् मैं इसे जाने के लिए कह रहा हूँ। अब यह जहाँ इच्छा हो वहाँ जा सकता है, क्योंकि अब मैं इसके लिए उत्तरदायी नहीं हूँ।\"**", "purport": "काला कृष्णदास खानाबदोशों अथवा बंजारों से प्रभावित एवं मोहित हो गया था, जिन्होंने स्त्रियों के द्वारा उसे लुभाया। माया इतनी प्रबल है कि काला कृष्णदास ने बंजारिन स्त्रियों के संग में सम्मिलित होने के लिए श्री चैतन्य महाप्रभु का संग छोड़ दिया। यद्यपि कोई व्यक्ति श्री चैतन्य महाप्रभु के संग में रह सकता है, फिर भी अपनी अल्प स्वतन्त्रता के कारण वह माया से मोहित होकर भगवान् का संग छोड़ सकता है। केवल वही व्यक्ति इतना अभागा हो सकता है कि श्री चैतन्य महाप्रभु का संग छोड़ दे, जो माया से अभिभूत हो; तथापि जब तक कोई अत्यन्त सावधान न रहे, माया का प्रभाव उसे खींचकर दूर ले जा सकता है, भले ही वह श्री चैतन्य महाप्रभु का व्यक्तिगत सहायक ही क्यों न हो। फिर अन्यों की तो बात ही क्या? भट्टथारी बाहरी लोगों को लुभाने हेतु स्त्रियों का प्रयोग करके अपनी संख्या बढ़ाया करते थे। यह तथ्यपूर्ण प्रमाण है, जो दर्शाता है कि किसी भी समय भगवान् के संग से पतित होना सम्भव है। इसके लिए मनुष्य को मात्र अपनी अल्प स्वतन्त्रता का दुरुपयोग करना होता है। एक बार पतित होकर तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के संग से पृथक् होकर मनुष्य भौतिक जगत् में दुःख भोगने का पात्र बन जाता है। यद्यपि श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा अस्वीकृत किया गया, फिर भी काला कृष्णदास को एक और अवसर प्रदान किया गया, जैसा कि आगे के श्लोक वर्णन करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/10/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/66/", "verse_text": "> eta śuni' kṛṣṇadāsa kāndite lāgila\n> madhyāhna karite mahāprabhu cali' gela", "devanagari": "> এত শুনি’ কৃষ্ণদাস কান্দিতে লাগিল ।\n> মধ্যাহ্ন করিতে মহাপ্রভু চলি’ গেল ॥৬৬॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *कृष्णदास*—काला कृष्णदास; *काँदिते लागिल*—रोने लगा; *मध्याह्न*—मध्याह्न का भोजन; *करिते*—सम्पन्न करने हेतु; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *चलि' गेला*—चले गए।", "translation": "**भगवान् द्वारा अस्वीकार किए जाने को सुनकर काला कृष्णदास रोने लगा। किन्तु श्री चैतन्य महाप्रभु ने उसकी परवाह न करते हुए तुरन्त अपना मध्याह्न-भोजन करने हेतु प्रस्थान कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/67/", "verse_text": "> nityānanda, jagadānanda, mukunda, dāmodara\n> cāri-jane yukti tabe karilā antara", "devanagari": "> নিত্যানন্দ, জগদানন্দ, মুকুন্দ, দামোদর ।\n> চারিজনে যুক্তি তবে করিলা অন্তর ॥৬৭॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *दामोदर*—दामोदर; *चारि-जने*—चारों जनों ने; *युक्ति*—योजना; *तबे*—तब; *करिला*—बनाई; *अन्तर*—मन में।", "translation": "**इसके पश्चात् भगवान् नित्यानन्द प्रभु, जगदानन्द, मुकुन्द एवं दामोदर के नेतृत्व में अन्य भक्तगण एक विशेष योजना पर विचार करने लगे।**", "purport": "यद्यपि कोई व्यक्ति पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा अस्वीकृत कर दिया जाता है, तथापि भगवान् के भक्तगण उसका त्याग नहीं करते; अतएव भगवान् के भक्तगण स्वयं भगवान् से भी अधिक कृपालु होते हैं। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर इसी प्रकार गाते हैं, छाड़िया वैष्णव-सेवा निस्तार पायेछे केबा : शुद्ध भक्तों की सेवा में संलग्न हुए बिना कोई भी भौतिक बन्धन से मुक्त नहीं हो सकता। स्वयं भगवान् कभी-कभी अत्यन्त कठोर हो सकते हैं, किन्तु भक्तगण सदा दयालु रहते हैं। इस प्रकार काला कृष्णदास को उपर्युक्त चारों भक्तों की कृपा प्राप्त हुई।"}
{"ref": "cc/madhya/10/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/68/", "verse_text": "> gauḍa-deśe pāṭhāite cāhi eka-jana\n> 'āi'ke kahibe yāi, prabhura āgamana", "devanagari": "> গৌড়দেশে পাঠাইতে চাহি একজন । ‘আই’কে কহিবে যাই, প্রভুর আগমন । অদ্বৈত-শ্রীবাসাদি যত ভক্তগণ । সবেই আসিবে শুনি’ প্রভুর আগমন । এই কৃষ্ণদাসে দিব গৌড়ে পাঠাঞা । এত কহি’ তারে রাখিলেন আশ্বাসিয়া ॥৬৮॥", "synonyms": "*गौड़-देशे*—बंगाल को; *पाठाइते*—भेजने हेतु; *चाहि*—हम चाहते हैं; *एक-जन*—एक व्यक्ति; *आइके*—शचीमाता को; *कहिबे*—सूचित करेगा; *याइ*—जाकर; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु के; *आगमन*—आगमन की।", "translation": "**भगवान् के चारों भक्तों ने विचार किया, \"हम चाहते हैं कि एक व्यक्ति बंगाल जाए, केवल इसलिए कि वह जगन्नाथ पुरी में श्री चैतन्य महाप्रभु के आगमन का समाचार शचीमाता को दे सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/69/", "verse_text": "> advaita-śrīvāsādi yata bhakta-gaṇa\n> sabei āsibe śuni' prabhura āgamana", "devanagari": "> অদ্বৈত-শ্রীবাসাদি যত ভক্তগণ ।\n> সবেই আসিবে শুনি’ প্রভুর আগমন ॥৬৯॥", "synonyms": "*अद्वैत*—अद्वैत प्रभु; *श्रीवास-आदि*—तथा श्रीवास जैसे समस्त भक्तगण; *यत*—सभी; *भक्त-गण*—भक्तगण; *सबेइ*—सभी; *आसिबे*—आएँगे; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु के; *आगमन*—आगमन का।", "translation": "**\"श्री चैतन्य महाप्रभु के आगमन का समाचार सुनकर अद्वैत एवं श्रीवास जैसे भक्तगण निश्चय ही उनके दर्शन हेतु आएँगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/70/", "verse_text": "> ei kṛṣṇadāse diba gauḍe pāṭhāñā\n> eta kahi' tāre rākhilena āśvāsiyā", "devanagari": "> এই কৃষ্ণদাসে দিব গৌড়ে পাঠাঞা ।\n> এত কহি’ তারে রাখিলেন আশ্বাসিয়া ॥৭০॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *कृष्णदासे*—काला कृष्णदास को; *दिब*—भेज देंगे; *गौडे*—बंगाल को; *पाठाञा*—भेजकर; *एत कहि'*—यह कहकर; *तारे*—उसे; *राखिलेन*—उन्होंने रखा; *आश्वासिया*—आश्वासन देकर।", "translation": "**\"अतः हम कृष्णदास को बंगाल भेज दें।\" यह कहकर उन्होंने कृष्णदास को भगवान् की सेवा में संलग्न रखा और उसे आश्वासन दिया।**", "purport": "चूँकि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसका तिरस्कार कर दिया था, अतः काला कृष्णदास अत्यन्त दुःखी हुआ और रोने लगा। इसीलिए भगवान् के भक्तों ने उस पर करुणा की, उसे आश्वासन दिया और भगवान् की सेवा में निरन्तर संलग्न रहने के लिए उसे प्रोत्साहित किया।"}
{"ref": "cc/madhya/10/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/71/", "verse_text": "> āra dine prabhu-sthāne kaila nivedana\n> ājñā deha' gauḍa-deśe pāṭhāi eka-jana", "devanagari": "> আর দিনে প্রভুস্থানে কৈল নিবেদন । আজ্ঞা দেহ’ গৌড়-দেশে পাঠাই একজন । তোমার দক্ষিণ-গমন শুনি’ শচী ‘আই’ । অদ্বৈতাদি ভক্ত সব আছে দুঃখ পাই’ । একজন যাই’ কহুক্ শুভ সমাচার । প্রভু কহে, — সেই কর, যে ইচ্ছা তোমার ॥৭১॥", "synonyms": "*आर दिने*—अगले दिन; *प्रभु-स्थाने*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *कैल*—किया; *निवेदन*—निवेदन; *आज्ञा देह'*—कृपया अनुमति दें; *गौड-देशे*—बंगाल को; *पाठाइ*—हम भेजें; *एक-जन*—एक व्यक्ति।", "translation": "**अगले दिन समस्त भक्तों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से पूछा, \"कृपया एक व्यक्ति को बंगाल जाने की अनुमति प्रदान करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/72/", "verse_text": "> tomāra dakṣina-gamana śuni' śacī 'āi'\n> advaitādi bhakta saba āche duḥkha pāi'", "devanagari": "> তোমার দক্ষিণ-গমন শুনি’ শচী ‘আই’ ।\n> অদ্বৈতাদি ভক্ত সব আছে দুঃখ পাই’ ॥৭২॥", "synonyms": "*तोमार*—आपके; *दक्षिण-गमन*—दक्षिण भारत की यात्रा का; *शुनि'*—सुनकर; *शची आइ*—माता शची; *अद्वैत-आदि*—श्री अद्वैत प्रभु आदि; *भक्त*—भक्तगण; *सब*—समस्त; *आछे*—हैं; *दुःख पाइ'*—अत्यन्त दुःख में।", "translation": "**\"आपकी दक्षिण भारत-यात्रा से लौटने का समाचार न मिलने के कारण माता शची तथा श्री अद्वैत प्रभु आदि समस्त भक्तगण अत्यन्त दुःखी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/73/", "verse_text": "> eka-jana yāi' kahuk śubha samācāra\n> prabhu kahe,—sei kara, ye icchā tomāra", "devanagari": "> একজন যাই’ কহুক্ শুভ সমাচার ।\n> প্রভু কহে, — সেই কর, যে ইচ্ছা তোমার ॥৭৩॥", "synonyms": "*एक-जन*—एक व्यक्ति; *याइ'*—जाकर; *कहुक*—सूचित करे; *शुभ समाचार*—यह शुभ समाचार; *प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *सेइ कर*—वही करो; *ये*—जो कुछ; *इच्छा*—इच्छा; *तोमार*—तुम्हारी।", "translation": "**\"एक व्यक्ति को बंगाल जाकर आपके जगन्नाथ पुरी लौटने के इस शुभ समाचार से उन्हें अवगत कराना चाहिए।\"**", "purport": "यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"जो तुम निश्चय करो, वही करो।\""}
{"ref": "cc/madhya/10/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/74/", "verse_text": "> tabe sei kṛṣṇadāse gauḍe pāṭhāila\n> vaiṣṇava-sabāke dite mahā-prasāda dila", "devanagari": "> তবে সেই কৃষ্ণদাসে গৌড়ে পাঠাইল ।\n> বৈষ্ণব-সবাকে দিতে মহাপ্রসাদ দিল ॥৭৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सेइ*—वह; *कृष्णदासे*—कृष्णदास को; *गौडे*—बंगाल को; *पाठाइल*—भेजा; *वैष्णव-सबाके*—समस्त वैष्णवों को; *दिते*—देने हेतु; *महा-प्रसाद*—जगन्नाथ के भोजन का प्रसाद; *दिल*—उन्होंने दिया।", "translation": "**इस प्रकार काला कृष्णदास को बंगाल भेजा गया, और उसे वहाँ वितरण करने के लिए भगवान् जगन्नाथ के भोजन का पर्याप्त प्रसाद दिया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/75/", "verse_text": "> tabe gauḍa-deśe āilā kālā-kṛṣṇadāsa\n> navadvīpe gela teṅha śacī-āi-pāśa", "devanagari": "> তবে গৌড়দেশে আইলা কালা-কৃষ্ণদাস । নবদ্বীপে গেল তেঁহ শচী-আই-পাশ । মহাপ্রসাদ দিয়া তাঁরে কৈল নমস্কার । দক্ষিণ হৈতে আইলা প্রভু, — কহে সমাচার ॥৭৫॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *गौड-देशे*—बंगाल को; *आइला*—आया; *काला-कृष्णदास*—काला कृष्णदास; *नवद्वीपे*—नवद्वीप को; *गेल*—गया; *तेंह*—वह; *शची-आइ-पाश*—माता शची के समक्ष।", "translation": "**इस प्रकार काला कृष्णदास बंगाल गया, और वह सर्वप्रथम माता शची के दर्शन हेतु नवद्वीप गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/76/", "verse_text": "> mahā-prasāda diyā tāṅre kaila namaskāra\n> dakṣiṇa haite āilā prabhu,—kahe samācāra", "devanagari": "> মহাপ্রসাদ দিয়া তাঁরে কৈল নমস্কার ।\n> দক্ষিণ হৈতে আইলা প্রভু, — কহে সমাচার ॥৭৬॥", "synonyms": "*महा-प्रसाद दिया*—महाप्रसाद देकर; *तांरे*—शचीमाता को; *कैल नमस्कार*—उसने प्रणाम करके सादर नमस्कार किया; *दक्षिण हइते*—दक्षिण भारत की यात्रा से; *आइला*—लौट आए; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहे समाचार*—उसने यह समाचार सुनाया।", "translation": "**माता शची के पास पहुँचकर काला कृष्णदास ने सर्वप्रथम प्रणाम किया और भोजन का प्रसाद [महाप्रसाद] अर्पित किया। तत्पश्चात् उसने उन्हें यह शुभ समाचार सुनाया कि श्रीचैतन्य महाप्रभु अपनी दक्षिण भारत-यात्रा से लौट आए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/77/", "verse_text": "> śuniyā ānandita haila śacīmātāra mana\n> śrīvāsādi āra yata yata bhakta-gaṇa", "devanagari": "> শুনিয়া আনন্দিত হৈল শচীমাতার মন । শ্রীবাসাদি আর যত যত ভক্তগণ । শুনিয়া সবার হৈল পরম উল্লাস । অদ্বৈত-আচার্য-গৃহে গেলা কৃষ্ণদাস । আচার্যেরে প্রসাদ দিয়া করি’ নমস্কার । সম্যক্ কহিল মহাপ্রভুর সমাচার । শুনি’ আচার্য-গোসাঞির আনন্দ হইল । প্রেমাবেশে হুঙ্কার বহু নৃত্য-গীত কৈল ॥৭৭॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *हइल*—हो गया; *शची-मातार*—माता शची का; *मन*—मन; *श्रीवास-आदि*—श्रीवास आदि; *आर*—तथा अन्य; *यत यत*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण।", "translation": "**इस शुभ समाचार से माता शची को तथा श्रीवास ठाकुर आदि नवद्वीप के समस्त भक्तगण को अत्यधिक प्रसन्नता हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/78/", "verse_text": "> śuniyā sabāra haila parama ullāsa\n> advaita-ācārya-gṛhe gelā kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শুনিয়া সবার হৈল পরম উল্লাস ।\n> অদ্বৈত-আচার্য-গৃহে গেলা কৃষ্ণদাস ॥৭৮॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *सबार*—सबको; *हइल*—हुआ; *परम*—परम; *उल्लास*—आनन्द; *अद्वैत-आचार्य*—श्री अद्वैत आचार्य प्रभु के; *गृहे*—घर को; *गेला*—गया; *कृष्णदास*—कृष्णदास।", "translation": "**भगवान् चैतन्य के पुरी लौटने का समाचार सुनकर सभी अत्यन्त प्रसन्न हुए। तत्पश्चात् कृष्णदास श्री अद्वैत आचार्य के घर गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/79/", "verse_text": "> ācāryere prasāda diyā kari' namaskāra\n> samyak kahila mahāprabhura samācāra", "devanagari": "> আচার্যেরে প্রসাদ দিয়া করি’ নমস্কার ।\n> সম্যক্ কহিল মহাপ্রভুর সমাচার ॥৭৯॥", "synonyms": "*आचार्येरे*—श्री अद्वैत आचार्य को; *प्रसाद*—जगन्नाथ के भोजन का प्रसाद; *दिया*—देकर; *करि'*—करके; *नमस्कार*—प्रणाम; *सम्यक्*—पूर्णतया; *कहिल*—सूचित किया; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *समाचार*—समाचार।", "translation": "**उन्हें सादर प्रणाम करके कृष्णदास ने श्री अद्वैत आचार्य को महाप्रसाद अर्पित किया। तत्पश्चात् उसने उन्हें भगवान् चैतन्य का समाचार पूर्ण विस्तार से सुनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/80/", "verse_text": "> śuni' ācārya-gosāñira ānanda ha-ila\n> premāveśe huṅkāra bahu nṛtya-gīta kaila", "devanagari": "> শুনি’ আচার্য-গোসাঞির আনন্দ হইল ।\n> প্রেমাবেশে হুঙ্কার বহু নৃত্য-গীত কৈল ॥৮০॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *गोसाञिर*—आध्यात्मिक गुरु का; *आनन्द ह-इल*—अपार आनन्द हुआ; *प्रेम-आवेशे*—महान प्रेमावेश में; *हुङ्कार*—गर्जना; *बहु*—अनेक प्रकार से; *नृत्य-गीत*—कीर्तन तथा नृत्य; *कैल*—किया।", "translation": "**जब अद्वैत आचार्य गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के लौटने का समाचार सुना, तब वे अत्यन्त प्रसन्न हुए। प्रेम के महान आवेश में उन्होंने गर्जना की तथा दीर्घ काल तक नृत्य एवं कीर्तन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/81/", "verse_text": "> haridāsa ṭhākurera haila parama ānanda\n> vāsudeva datta, gupta murāri, sena śivānanda", "devanagari": "> হরিদাস ঠাকুরের হৈল পরম আনন্দ । বাসুদেব দত্ত, গুপ্ত মুরারি, সেন শিবানন্দ । আচার্যরত্ন, আর পণ্ডিত বক্রেশ্বর । আচার্যনিধি, আর পণ্ডিত গদাধর । শ্রীরাম পণ্ডিত আর পণ্ডিত দামোদর । শ্রীমান্ পণ্ডিত, আর বিজয়, শ্রীধর । রাঘবপণ্ডিত, আর আচার্য নন্দন । কতেক কহিব আর যত প্রভুর গণ । শুনিয়া সবার হৈল পরম উল্লাস । সবে মেলি’ গেলা শ্রীঅদ্বৈতের পাশ ॥৮১॥", "synonyms": "*हरिदास ठाकुरेर*—हरिदास ठाकुर का; *हैल*—हुआ; *परम*—सर्वोच्च; *आनन्द*—आनन्द; *वासुदेव दत्त*—वासुदेव दत्त; *गुप्त मुरारि*—मुरारि गुप्त; *सेन शिवानन्द*—शिवानन्द सेन।", "translation": "**यह मंगलमय समाचार सुनकर हरिदास ठाकुर भी अत्यन्त प्रसन्न हुए। इसी प्रकार वासुदेव दत्त, मुरारि गुप्त तथा शिवानन्द सेन भी प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/82/", "verse_text": "> ācāryaratna, āra paṇḍita vakreśvara\n> ācāryanidhi, āra paṇḍita gadādhara", "devanagari": "> আচার্যরত্ন, আর পণ্ডিত বক্রেশ্বর ।\n> আচার্যনিধি, আর পণ্ডিত গদাধর ॥৮২॥", "synonyms": "*आचार्यरत्न*—आचार्यरत्न; *आर*—तथा; *पण्डित वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर पण्डित; *आचार्यनिधि*—आचार्यनिधि; *आर*—भी; *पण्डित गदाधर*—गदाधर पण्डित।", "translation": "**यह समाचार सुनकर आचार्यरत्न, वक्रेश्वर पण्डित, आचार्यनिधि तथा गदाधर पण्डित—सभी अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/83/", "verse_text": "> śrīrāma paṇḍita āra paṇḍita dāmodara\n> śrīmān paṇḍita, āra vijaya, śrīdhara", "devanagari": "> শ্রীরাম পণ্ডিত আর পণ্ডিত দামোদর ।\n> শ্রীমান্ পণ্ডিত, আর বিজয়, শ্রীধর ॥৮৩॥", "synonyms": "*श्री-राम पण्डित*—श्रीराम पण्डित; *आर*—तथा; *पण्डित दामोदर*—दामोदर पण्डित; *श्रीमान् पण्डित*—श्रीमान् पण्डित; *आर*—तथा; *विजय*—विजय; *श्रीधर*—श्रीधर।", "translation": "**श्रीराम पण्डित, दामोदर पण्डित, श्रीमान् पण्डित, विजय तथा श्रीधर भी यह सुनकर अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/84/", "verse_text": "> rāghava-paṇḍita, āra ācārya nandana\n> kateka kahiba āra yata prabhura gaṇa", "devanagari": "> রাঘবপণ্ডিত, আর আচার্য নন্দন ।\n> কতেক কহিব আর যত প্রভুর গণ ॥৮৪॥", "synonyms": "*राघव-पण्डित*—राघव पण्डित; *आर*—तथा; *आचार्य नन्दन*—अद्वैत आचार्य के पुत्र; *कतेक*—कितने; *कहिब*—मैं वर्णन करूँ; *आर*—अन्य; *यत*—समस्त; *प्रभुर गण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्षद।", "translation": "**राघव पण्डित, अद्वैत आचार्य के पुत्र तथा समस्त भक्तगण अत्यन्त सन्तुष्ट हुए। मैं कितनों का वर्णन करूँ?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/85/", "verse_text": "> śuniyā sabāra haila parama ullāsa\n> sabe meli' gelā śrī-advaitera pāśa", "devanagari": "> শুনিয়া সবার হৈল পরম উল্লাস ।\n> সবে মেলি’ গেলা শ্রীঅদ্বৈতের পাশ ॥৮৫॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *सबार*—सभी का; *हैल*—हुआ; *परम उल्लास*—महान उल्लास; *सबे मेलि'*—सब एकत्र होकर; *गेला*—गए; *श्री-अद्वैतेर पाश*—श्री अद्वैत आचार्य के घर।", "translation": "**सभी अत्यन्त प्रसन्न हुए, और वे सब एकत्र होकर अद्वैत आचार्य के घर पर एकत्रित हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/86/", "verse_text": "> ācāryera sabe kaila caraṇa vandana\n> ācārya-gosāñi sabāre kaila āliṅgana", "devanagari": "> আচার্যের সবে কৈল চরণ বন্দন ।\n> আচার্য-গোসাঁই সবারে কৈল আলিঙ্গন ॥৮৬॥", "synonyms": "*आचार्येर*—अद्वैत आचार्य के; *सबे*—सभी ने; *कैल*—किया; *चरण वन्दन*—चरणकमलों में प्रणाम अर्पण; *आचार्य-गोसाञि*—अद्वैत आचार्य; *सबारे*—सभी को; *कैल*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन।", "translation": "**समस्त भक्तों ने अद्वैत आचार्य के चरणकमलों में सादर प्रणाम अर्पित किया, और बदले में अद्वैत आचार्य ने उन सबको आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/87/", "verse_text": "> dina dui-tina ācārya mahotsava kaila\n> nīlācala yāite ācārya yukti dṛḍha kaila", "devanagari": "> দিন দুই-তিন আচার্য মহোৎসব কৈল ।\n> নীলাচল যাইতে আচার্য যুক্তি দৃঢ় কৈল ॥৮৭॥", "synonyms": "*दिन दुइ-तिन*—दो-तीन दिन तक; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *महोत्सव*—उत्सव; *कैल*—सम्पन्न किया; *नीलाचल*—जगन्नाथ पुरी की ओर; *याइते*—जाने हेतु; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *युक्ति*—विचार; *दृढ़*—दृढ़; *कैल*—किया।", "translation": "**तत्पश्चात् अद्वैत आचार्य ने दो-तीन दिन तक चलने वाला उत्सव सम्पन्न किया। तदुपरान्त उन सबने जगन्नाथ पुरी जाने का दृढ़ निश्चय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/88/", "verse_text": "> sabe meli' navadvīpe ekatra hañā\n> nīlādri calila śacīmātāra ājñā lañā", "devanagari": "> সবে মেলি’ নবদ্বীপে একত্র হঞা ।\n> নীলাদ্রি চলিল শচীমাতার আজ্ঞা লঞা ॥৮৮॥", "synonyms": "*सबे*—सभी; *मेलि'*—मिलकर; *नवद्वीपे*—नवद्वीप में; *एकत्र हञा*—एकत्र होकर; *नीलाद्रि*—जगन्नाथ पुरी की ओर; *चलिल*—प्रस्थान किया; *शची-मातार*—शचीमाता की; *आज्ञा*—अनुमति; *लञा*—लेकर।", "translation": "**समस्त भक्त नवद्वीप में एकत्र हुए और शचीमाता की अनुमति लेकर नीलाद्रि, जगन्नाथ पुरी, की ओर प्रस्थान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/89/", "verse_text": "> prabhura samācāra śuni' kulīna-grāma-vāsī\n> satyarāja-rāmānanda mililā sabe āsi'", "devanagari": "> প্রভুর সমাচার শুনি’ কুলীনগ্রামবাসী ।\n> সত্যরাজ-রামানন্দ মিলিলা সবে আসি’ ॥৮৯॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *समाचार*—समाचार; *शुनि'*—सुनकर; *कुलीन-ग्राम-वासी*—कुलीन-ग्राम के निवासी; *सत्यराज*—सत्यराज; *रामानन्द*—रामानन्द; *मिलिला*—मिले; *सबे*—सभी; *आसि'*—आकर।", "translation": "**कुलीन-ग्राम के निवासी—सत्यराज, रामानन्द तथा वहाँ के अन्य समस्त भक्तगण—आकर अद्वैत आचार्य से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/90/", "verse_text": "> mukunda, narahari, raghunandana khaṇḍa haite\n> ācāryera ṭhāñi āilā nīlācala yāite", "devanagari": "> মুকুন্দ, নরহরি, রঘুনন্দন খণ্ড হৈতে ।\n> আচার্যের ঠাঞি আইলা নীলাচল যাইতে ॥৯০॥", "synonyms": "*मुकुन्द*—मुकुन्द; *नरहरि*—नरहरि; *रघुनन्दन*—रघुनन्दन; *खण्ड हइते*—खण्ड नामक स्थान से; *आचार्येर ठाञि*—अद्वैत आचार्य के पास; *आइला*—आए; *नीलाचल याइते*—नीलाचल (जगन्नाथ पुरी) जाने हेतु।", "translation": "**मुकुन्द, नरहरि, रघुनन्दन तथा अन्य सभी अद्वैत आचार्य के साथ जगन्नाथ पुरी जाने हेतु खण्ड से उनके घर आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/91/", "verse_text": "> se-kāle dakṣiṇa haite paramānanda-purī\n> gaṅgā-tīre-tīre āilā nadīyā nagarī", "devanagari": "> সেকালে দক্ষিণ হৈতে পরমানন্দপুরী ।\n> গঙ্গাতীরে-তীরে আইলা নদীয়া নগরী ॥৯১॥", "synonyms": "*से-काले*—उस समय; *दक्षिण हैते*—दक्षिण से; *परमानन्द-पुरी*—परमानन्द पुरी; *गंगा-तीरे-तीरे*—गंगा के तट के सहारे; *आइला*—आये; *नदीया नगरी*—नदिया नगर में।", "translation": "**उस समय परमानन्द पुरी दक्षिण भारत से आये। गंगा के तट के सहारे यात्रा करते हुए वे अन्ततः नदिया नगर पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/92/", "verse_text": "> āira mandire sukhe karilā viśrāma\n> āi tāṅre bhikṣā dilā kariyā sammāna", "devanagari": "> আইর মন্দিরে সুখে করিলা বিশ্রাম ।\n> আই তাঁরে ভিক্ষা দিলা করিয়া সম্মান ॥৯২॥", "synonyms": "*आइर मन्दिरे*—शचीमाता के घर पर; *सुखे*—प्रसन्नतापूर्वक; *करिला*—किया; *विश्राम*—विश्राम; *आइ*—माता शची; *ताँरे*—उन्हें; *भिक्षा दिला*—भोजन एवं निवास दिया; *करिया सम्मान*—महान् आदर के साथ।", "translation": "**नवद्वीप में परमानन्द पुरी ने शचीमाता के घर पर भोजन एवं निवास ग्रहण किया। उन्होंने अत्यन्त आदरपूर्वक उनकी समस्त व्यवस्था की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/93/", "verse_text": "> prabhura āgamana teṅha tāhāṅi śunila\n> śīghra nīlācala yāite tāṅra icchā haila", "devanagari": "> প্রভুর আগমন তেঁহ তাহাঁঞি শুনিল ।\n> শীঘ্র নীলাচল যাইতে তাঁর ইচ্ছা হৈল ॥৯৩॥", "synonyms": "*प्रभुर आगमन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का प्रत्यागमन; *तेंह*—उन्होंने; *ताहाँइ*—वहाँ; *शुनिल*—सुना; *शीघ्र*—शीघ्र ही; *नीलाचल*—जगन्नाथ पुरी; *याइते*—जाने की; *ताँर*—उनकी; *इच्छा*—इच्छा; *हइल*—हुई।", "translation": "**शचीमाता के घर पर निवास करते समय परमानन्द पुरी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के जगन्नाथ पुरी प्रत्यागमन का समाचार सुना। अतः उन्होंने यथाशीघ्र वहाँ जाने का निश्चय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/94/", "verse_text": "> prabhura eka bhakta-'dvija kamalākānta' nāma\n> tāṅre lañā nīlācale karilā prayāṇa", "devanagari": "> প্রভুর এক ভক্ত — ‘দ্বিজ কমলাকান্ত’ নাম ।\n> তাঁরে লঞা নীলাচলে করিলা প্রয়াণ ॥৯৪॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *एक भक्त*—एक भक्त; *द्विज कमलाकान्त*—द्विज कमलाकान्त; *नाम*—नामक; *ताँरे*—उसे; *लञा*—अपने संगी के रूप में लेकर; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *करिला*—किया; *प्रयाण*—प्रस्थान।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु का द्विज कमलाकान्त नामक एक भक्त था, जिसे परमानन्द पुरी अपने साथ जगन्नाथ पुरी ले गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/95/", "verse_text": "> satvare āsiyā teṅha mililā prabhure\n> prabhura ānanda haila pāñā tāṅhāre", "devanagari": "> সত্বরে আসিয়া তেঁহ মিলিলা প্রভুরে ।\n> প্রভুর আনন্দ হৈল পাঞা তাঁহারে ॥৯৫॥", "synonyms": "*सत्वरे*—शीघ्र ही; *आसिया*—आकर; *तेंह*—उन्होंने; *मिलिला*—भेंट की; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *आनन्द*—प्रसन्नता; *हइल*—हुई; *पाञा*—पाकर; *ताँहारे*—उन्हें।", "translation": "**परमानन्द पुरी शीघ्र ही श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर पहुँच गये। उन्हें पाकर भगवान् अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/96/", "verse_text": "> premāveśe kaila tāṅra caraṇa vandana\n> teṅha premāveśe kaila prabhure āliṅgana", "devanagari": "> প্রেমাবেশে কৈল তাঁর চরণ বন্দন ।\n> তেঁহ প্রেমাবেশে কৈল প্রভুরে আলিঙ্গন ॥৯৬॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—महान् प्रेमावेश में; *कैल*—किया; *ताँर*—उनके; *चरण वन्दन*—चरणों की वन्दना; *तेंह*—परमानन्द पुरी; *प्रेम-आवेशे*—महान् प्रेमावेश में; *कैल*—किया; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आलिंगन*—आलिंगन।", "translation": "**प्रेम के महान् आवेश में भगवान् ने परमानन्द पुरी के चरणकमलों की वन्दना की, और प्रत्युत्तर में परमानन्द पुरी ने महान् प्रेमावेश में भगवान् का आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/97/", "verse_text": "> prabhu kahe,-tomā-saṅge rahite vāñchā haya\n> more kṛpā kari' kara nīlādri āśraya", "devanagari": "> প্রভু কহে, — তোমা-সঙ্গে রহিতে বাঞ্ছা হয় ।\n> মোরে কৃপা করি’ কর নীলাদ্রি আশ্রয় ॥৯৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *तोमा-संगे*—आपके साथ; *रहिते*—रहने की; *वाञ्छा हय*—मेरी इच्छा है; *मोरे*—मुझ पर; *कृपा करि'*—कृपा करके; *कर*—स्वीकार करें; *नीलाद्रि*—जगन्नाथ पुरी में; *आश्रय*—आश्रय।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"कृपया मेरे साथ रहें और इस प्रकार मुझ पर कृपा करते हुए जगन्नाथ पुरी का आश्रय स्वीकार करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/98/", "verse_text": "> purī kahe,-tomā-saṅge rahite vāñchā kari'\n> gauḍa haite cali' āilāṅa nīlācala-purī", "devanagari": "> পুরী কহে, — তোমা-সঙ্গে রহিতে বাঞ্ছা করি’ ।\n> গৌড় হৈতে চলি’ আইলাঙ নীলাচল-পুরী ॥৯৮॥", "synonyms": "*पुरी कहे*—परमानन्द पुरी ने उत्तर दिया; *तोमा-संगे*—आपके साथ; *रहिते*—रहने की; *वाञ्छा करि'*—इच्छा करते हुए; *गौड हैते*—बंगाल से; *चलि'*—यात्रा करते हुए; *आइलाँ*—मैं आया हूँ; *नीलाचल-पुरी*—जगन्नाथ पुरी को।", "translation": "**परमानन्द पुरी ने उत्तर दिया, \"मैं भी आपके साथ रहना चाहता हूँ। इसीलिए मैं बंगाल, गौड़ से जगन्नाथ पुरी आया हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/99/", "verse_text": "> dakṣiṇa haite śuni' tomāra āgamana\n> śacī ānandita, āra yata bhakta-gaṇa", "devanagari": "> দক্ষিণ হৈতে শুনি’ তোমার আগমন । শচী আনন্দিত, আর যত ভক্তগণ । সবে আসিতেছেন তোমারে দেখিতে । তাঁ-সবার বিলম্ব দেখি’ আইলাঙ ত্বরিতে ॥৯৯॥", "synonyms": "*दक्षिण हैते*—दक्षिण भारत से; *शुनि'*—सुनकर; *तोमार आगमन*—आपके प्रत्यागमन को; *शची*—माता शची; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *आर*—और; *यत*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण।", "translation": "**\"नवद्वीप में माता शची तथा अन्य समस्त भक्तगण आपके दक्षिण भारत से प्रत्यागमन का समाचार सुनकर अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/100/", "verse_text": "> sabe āsitechena tomāre dekhite\n> tāṅ-sabāra vilamba dekhi' āilāṅa tvarite", "devanagari": "> সবে আসিতেছেন তোমারে দেখিতে ।\n> তাঁ-সবার বিলম্ব দেখি’ আইলাঙ ত্বরিতে ॥১০০॥", "synonyms": "*सबे*—सब; *आसितेछेन*—आ रहे हैं; *तोमारे*—आपको; *देखिते*—देखने के लिए; *ताँ-सबार*—उन सबके; *विलम्ब*—विलम्ब को; *देखि'*—देखकर; *आइलाँ*—मैं आ गया; *त्वरिते*—अत्यन्त शीघ्रता से।", "translation": "**\"वे सब आपके दर्शन हेतु यहाँ आ रहे हैं, किन्तु उन्हें विलम्बित होते देखकर मैं अकेला ही अत्यन्त शीघ्रता से आ गया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/101/", "verse_text": "> kāśī-miśrera āvāse nibhṛte eka ghara\n> prabhu tāṅre dila, āra sevāra kiṅkara", "devanagari": "> কাশীমিশ্রের আবাসে নিভৃতে এক ঘর ।\n> প্রভু তাঁরে দিল, আর সেবার কিঙ্কর ॥১০১॥", "synonyms": "*काशी-मिश्रेर*—काशी मिश्र के; *आवासे*—घर पर; *निभृते*—एकान्त; *एक*—एक; *घर*—कक्ष; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—परमानन्द पुरी को; *दिला*—दिया; *आर*—और; *सेवार*—उनकी सेवा हेतु; *किंकर*—एक सेवक।", "translation": "**काशी मिश्र के घर पर एक एकान्त कक्ष था, जिसे श्रीचैतन्य महाप्रभु ने परमानन्द पुरी को दे दिया। उन्होंने उन्हें एक सेवक भी प्रदान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/102/", "verse_text": "> āra dine āilā svarūpa dāmodara\n> prabhura atyanta marmī, rasera sāgara", "devanagari": "> আর দিনে আইলা স্বরূপ দামোদর ।\n> প্রভুর অত্যন্ত মর্মী, রসের সাগর ॥১০২॥", "synonyms": "*आर दिने*—अगले दिन; *आइला*—आये; *स्वरूप दामोदर*—स्वरूप दामोदर; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु के; *अत्यन्त*—अत्यन्त; *मर्मी*—घनिष्ठ मित्र; *रसेर*—दिव्य रसों के; *सागर*—सागर।", "translation": "**स्वरूप दामोदर भी अगले दिन आ पहुँचे। वे श्री चैतन्य महाप्रभु के अत्यन्त घनिष्ठ मित्र थे, और दिव्य रसों के सागर थे।**", "purport": "\"स्वरूप\" शंकराचार्य की गुरु-परम्परा में एक ब्रह्मचारी के नामों में से एक है। वैदिक विधान में संन्यासियों के दस नाम होते हैं, और तीर्थ अथवा आश्रम उपाधि वाले संन्यासी की सेवा करने वाले ब्रह्मचारी को स्वरूप की उपाधि प्राप्त करने की प्रथा है। दामोदर स्वरूप पूर्वकाल में नवद्वीप के निवासी थे, और उनका नाम पुरुषोत्तम आचार्य था। जब वे वाराणसी गये, तब उन्होंने तीर्थ उपाधि वाले एक संन्यासी से संन्यास ग्रहण किया। यद्यपि उन्हें ब्रह्मचारी अवस्था में स्वरूप उपाधि प्राप्त हुई थी, तथापि संन्यास लेने पर उन्होंने अपना नाम नहीं बदला। वस्तुतः संन्यासी रूप में उन्हें तीर्थ कहा जाना चाहिए था, किन्तु उन्होंने अपनी मूल ब्रह्मचारी उपाधि स्वरूप को ही बनाए रखना चुना।"}
{"ref": "cc/madhya/10/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/103/", "verse_text": "> 'puruṣottama ācārya' tāṅra nāma pūrvāśrame\n> navadvīpe chilā teṅha prabhura caraṇe", "devanagari": "> ‘পুরুষোত্তম আচার্য’ তাঁর নাম পূর্বাশ্রমে ।\n> নবদ্বীপে ছিলা তেঁহ প্রভুর চরণে ॥১০৩॥", "synonyms": "*पुरुषोत्तम आचार्य*—पुरुषोत्तम आचार्य; *ताँर*—उनका; *नाम*—नाम; *पूर्व-आश्रमे*—पूर्व आश्रम में; *नवद्वीपे*—नवद्वीप में; *छिला*—थे; *तेँह*—वे; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु के; *चरणे*—चरणों में।", "translation": "**जब स्वरूप दामोदर श्री चैतन्य महाप्रभु के आश्रय में नवद्वीप में निवास करते थे, तब उनका नाम पुरुषोत्तम आचार्य था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/104/", "verse_text": "> prabhura sannyāsa dekhi' unmatta hañā\n> sannyāsa grahaṇa kaila vārāṇasī giyā", "devanagari": "> প্রভুর সন্ন্যাস দেখি’ উন্মত্ত হঞা ।\n> সন্ন্যাস গ্রহণ কৈল বারাণসী গিয়া ॥১০৪॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के; *सन्न्यास देखि'*—जब उन्होंने संन्यास आश्रम देखा; *उन्मत्त हञा*—वे ठीक उन्मत्त के समान हो उठे; *सन्न्यास ग्रहण कैल*—उन्होंने भी संन्यास आश्रम ग्रहण किया; *वाराणसी*—वाराणसी को; *गिया*—जाकर।", "translation": "**यह देखकर कि श्री चैतन्य महाप्रभु ने संन्यास आश्रम ग्रहण किया, पुरुषोत्तम आचार्य उन्मत्त के समान हो उठे और तत्काल संन्यास लेने वाराणसी चले गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/105/", "verse_text": "> 'caitanyānanda' guru tāṅra ājñā dilena tāṅre\n> vedānta paḍiyā paḍāo samasta lokere", "devanagari": "> ‘চৈতন্যানন্দ’ গুরু তাঁর আজ্ঞা দিলেন তাঁরে ।\n> বেদান্ত পড়িয়া পড়াও সমস্ত লোকেরে ॥১০৫॥", "synonyms": "*चैतन्य-आनन्द*—चैतन्यानन्द भारती नामक; *गुरु*—गुरु; *ताँर*—उनके; *आज्ञा*—आज्ञा; *दिलेन*—दी; *ताँरे*—उन्हें; *वेदान्त पड़िया*—वेदान्त-सूत्र पढ़कर; *पड़ाओ*—पढ़ाओ; *समस्त*—समस्त; *लोकेरे*—लोगों को।", "translation": "**उनके संन्यास के समापन पर उनके गुरु चैतन्यानन्द भारती ने उन्हें आज्ञा दी, \"वेदान्त-सूत्र पढ़ो और उसे अन्य सबको पढ़ाओ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/106/", "verse_text": "> parama virakta teṅha parama paṇḍita\n> kāya-mane āśriyāche śrī-kṛṣṇa-carita", "devanagari": "> পরম বিরক্ত তেঁহ পরম পণ্ডিত । কায়মনে আশ্রিয়াছে শ্রীকৃষ্ণ চরিত । ‘নিশ্চিন্তে কৃষ্ণ ভজিব’ এই ত’ কারণে । উন্মাদে করিল তেঁহ সন্ন্যাস গ্রহণে । সন্ন্যাস করিলা শিখা-সূত্রত্যাগ-রূপ । যোগপট্ট না নিল, নাম হৈল ‘স্বরূপ’ ॥১০৬॥", "synonyms": "*परम*—परम; *विरक्त*—विरक्त; *तेँह*—वे; *परम*—महान्; *पण्डित*—विद्वान्; *काय-मने*—तन और मन से; *आश्रियाछे*—शरण ली; *श्री-कृष्ण-चरित*—भगवान् श्रीकृष्ण की।", "translation": "**स्वरूप दामोदर महान् विरक्त होने के साथ-साथ महान् विद्वान् भी थे। उन्होंने तन और मन से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की शरण ली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/107/", "verse_text": "> 'niścinte kṛṣṇa bhajiba' ei ta' kāraṇe\n> unmāde karila teṅha sannyāsa grahaṇe", "devanagari": "> ‘নিশ্চিন্তে কৃষ্ণ ভজিব’ এই ত’ কারণে ।\n> উন্মাদে করিল তেঁহ সন্ন্যাস গ্রহণে ॥১০৭॥", "synonyms": "*निश्चिन्ते*—निर्बाध रूप से; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *भजिब*—मैं आराधना करूँगा; *एइ*—इस; *त'*—निश्चय ही; *कारणे*—कारण से; *उन्मादे*—उन्मत्त होकर; *करिल*—किया; *तेँह*—उन्होंने; *सन्न्यास*—संन्यास आश्रम; *ग्रहणे*—ग्रहण।", "translation": "**वे श्रीकृष्ण की निर्बाध आराधना करने हेतु अत्यन्त उत्सुक थे, और इसी कारण उन्होंने लगभग उन्मत्त अवस्था में संन्यास आश्रम ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/108/", "verse_text": "> sannyāsa karilā śikhā-sūtra-tyāga-rūpa\n> yoga-paṭṭa nā nila, nāma haila 'svarūpa'", "devanagari": "> সন্ন্যাস করিলা শিখা-সূত্রত্যাগ-রূপ ।\n> যোগপট্ট না নিল, নাম হৈল ‘স্বরূপ’ ॥১০৮॥", "synonyms": "*सन्न्यास करिला*—संन्यास आश्रम ग्रहण किया; *शिखा*—शिखा; *सूत्र*—यज्ञोपवीत; *त्याग*—त्याग; *रूप*—के रूप में; *योग-पट्ट*—गेरुआ वस्त्र; *ना निल*—ग्रहण नहीं किया; *नाम*—नाम; *हैल*—हुआ; *स्वरूप*—स्वरूप।", "translation": "**संन्यास ग्रहण करते समय पुरुषोत्तम आचार्य ने अपनी शिखा और यज्ञोपवीत त्यागकर विधि-नियमों का पालन किया, किन्तु उन्होंने गेरुआ वस्त्र धारण नहीं किया। साथ ही, उन्होंने कोई संन्यासी उपाधि भी ग्रहण नहीं की, अपितु नैष्ठिक-ब्रह्मचारी ही बने रहे।**", "purport": "संन्यास आश्रम का संचालन करने वाले विधि-नियम होते हैं। मनुष्य को आठ प्रकार के श्राद्ध सम्पन्न करने पड़ते हैं। उसे अपने पितरों को तर्पण अर्पित करना होता है और विरजा-होम का यज्ञ सम्पन्न करना होता है। तत्पश्चात् उसे शिखा नामक चोटी काटनी होती है और यज्ञोपवीत का भी त्याग करना होता है। ये संन्यास ग्रहण की प्रारम्भिक प्रक्रियाएँ हैं, और स्वरूप दामोदर ने इन सबका पालन किया। तथापि पुरुषोत्तम आचार्य ने न तो गेरुआ रंग ग्रहण किया, न कोई संन्यासी नाम और न ही दण्ड, और इसी कारण उन्होंने अपना ब्रह्मचारी नाम बनाए रखा। वस्तुतः पुरुषोत्तम आचार्य ने औपचारिक रूप से संन्यास आश्रम ग्रहण नहीं किया, अपितु उन्होंने सांसारिक जीवन का त्याग किया। वे संन्यास आश्रम की औपचारिकता से विचलित होना नहीं चाहते थे। वे केवल भगवान् श्रीकृष्ण की निर्बाध आराधना करना चाहते थे; अतः उन्होंने तन और मन से त्याग का आश्रम तो ग्रहण किया किन्तु उसके साथ आने वाली औपचारिकताएँ नहीं। त्याग का अर्थ है पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा के अतिरिक्त और कुछ न करना। जब मनुष्य इस स्तर पर रहकर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रसन्न करने का प्रयत्न करता है, तब वह संन्यासी भी होता है और योगी भी। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* (6.1) में होती है :\n\n\nśrī-bhagavān uvāca\n\nanāśritaḥ karma-phalaṁ\n\nkāryaṁ karma karoti yaḥ\n\nsa sannyāsī ca yogī ca\n\nna niragnir na cākriyaḥ\n\n\n\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने कहा : जो मनुष्य अपने कर्म के फलों से अनासक्त रहकर अपने कर्तव्यानुसार कर्म करता है, वही संन्यास आश्रम में स्थित है और वही सच्चा योगी है, न कि वह जो अग्नि नहीं जलाता और कोई कर्म नहीं करता।\""}
{"ref": "cc/madhya/10/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/109/", "verse_text": "> guru-ṭhāñi ājñā māgi' āilā nīlācale\n> rātri-dine kṛṣṇa-prema-ānanda-vihvale", "devanagari": "> গুরু-ঠাঞি আজ্ঞা মাগি’ আইলা নীলাচলে ।\n> রাত্রিদিনে কৃষ্ণপ্রেম-আনন্দ-বিহ্বলে ॥১০৯॥", "synonyms": "*गुरु-ठाञि*—अपने गुरु से; *आज्ञा मागि'*—अनुमति माँगकर; *आइला*—आये; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *रात्रि-दिने*—दिन-रात; *कृष्ण-प्रेम-आनन्द*—श्रीकृष्ण के प्रेमानन्द से; *विह्वले*—अभिभूत।", "translation": "**अपने संन्यास-गुरु से अनुमति लेकर स्वरूप दामोदर नीलाचल गये और उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु की शरण ग्रहण की। तत्पश्चात् दिन-रात, श्रीकृष्ण के प्रेमानन्द में, उन्होंने भगवान् की प्रेममयी सेवा में दिव्य रसों का आस्वादन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/110/", "verse_text": "> pāṇḍityera avadhi, vākya nāhi kāro sane\n> nirjane rahaye, loka saba nāhi jāne", "devanagari": "> পাণ্ডিত্যের অবধি, বাক্য নাহি কারো সনে ।\n> নির্জনে রহয়ে, লোক সব নাহি জানে ॥১১০॥", "synonyms": "*पाण्डित्येर अवधि*—विद्वत्ता की पराकाष्ठा; *वाक्य नाहि*—कोई वार्तालाप नहीं; *कारो सने*—किसी के साथ; *निर्जने*—एकान्त स्थान में; *रहये*—रहते थे; *लोक*—सामान्य लोग; *सब*—सब; *नाहि जाने*—नहीं जानते।", "translation": "**स्वरूप दामोदर समस्त विद्वत्ता की पराकाष्ठा थे, किन्तु वे किसी से वार्तालाप नहीं करते थे। वे केवल एकान्त स्थान में रहते थे, और कोई नहीं जान पाता था कि वे कहाँ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/111/", "verse_text": "> kṛṣṇa-rasa-tattva-vettā, deha-prema-rūpa\n> sākṣāt mahāprabhura dvitīya svarūpa", "devanagari": "> কৃষ্ণরস-তত্ত্ব-বেত্তা, দেহ — প্রেমরূপ ।\n> সাক্ষাৎ মহাপ্রভুর দ্বিতীয় স্বরূপ ॥১১১॥", "synonyms": "*कृष्ण-रस*—श्रीकृष्ण के सम्बन्ध में दिव्य रसों के; *तत्त्व*—तत्त्व के; *वेत्ता*—ज्ञाता; *देह*—देह; *प्रेम-रूप*—मूर्तिमान् प्रेम; *साक्षात्*—साक्षात्; *महाप्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु के; *द्वितीय*—द्वितीय; *स्वरूप*—प्रतिनिधि।", "translation": "**श्री स्वरूप दामोदर मूर्तिमान् प्रेमानन्द थे, जो श्रीकृष्ण के सम्बन्ध में दिव्य रसों के तत्त्व से पूर्णतया अवगत थे। वे साक्षात् श्री चैतन्य महाप्रभु के द्वितीय विस्तार के रूप में उनका प्रतिनिधित्व करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/112/", "verse_text": "> grantha, śloka, gīta keha prabhu-pāśe āne\n> svarūpa parīkṣā kaile, pāche prabhu śune", "devanagari": "> গ্রন্থ, শ্লোক, গীত কেহ প্রভু-পাশে আনে ।\n> স্বরূপ পরীক্ষা কৈলে, পাছে প্রভু শুনে ॥১১২॥", "synonyms": "*ग्रन्थ*—शास्त्र; *श्लोक*—पद्य; *गीत*—गीत; *केह*—कोई; *प्रभु-पाशे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *आने*—लाता है; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *परीक्षा कैले*—जाँच लेने के पश्चात्; *पाछे*—बाद में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *शुने*—सुनते हैं।", "translation": "**यदि कोई किसी पुस्तक की रचना करता अथवा पद्य और गीत बनाता और उन्हें श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष सुनाना चाहता, तो स्वरूप दामोदर पहले उनकी जाँच करते और तत्पश्चात् उन्हें यथार्थ रूप में प्रस्तुत करते। तभी श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्हें सुनने को सहमत होते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/113/", "verse_text": "> bhakti-siddhānta-viruddha, āra rasābhāsa\n> śunite nā haya prabhura cittera ullāsa", "devanagari": "> ভক্তিসিদ্ধান্ত-বিরুদ্ধ, আর রসাভাস ।\n> শুনিতে না হয় প্রভুর চিত্তের উল্লাস ॥১১৩॥", "synonyms": "*भक्ति-सिद्धान्त*—भक्ति-विज्ञान के निश्चयात्मक सिद्धान्त; *विरुद्ध*—विरोधी; *आर*—और; *रस-आभास*—दिव्य रसों का परस्पर अतिक्रमण; *शुनिते*—सुनने में; *ना*—नहीं; *हय*—होता; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चित्तेर*—हृदय का; *उल्लास*—आनन्द।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु भक्ति के निश्चयात्मक सिद्धान्तों के विरुद्ध रचित पुस्तकों अथवा पद्यों को सुनकर कभी प्रसन्न नहीं होते थे। भगवान् को रसाभास, अर्थात् दिव्य रसों का परस्पर अतिक्रमण, सुनना अच्छा नहीं लगता था।**", "purport": "भक्ति-सिद्धान्त-विरुद्ध उस वस्तु को इंगित करता है जो विविधता में एकता के सिद्धान्त के विरुद्ध है, जिसे दार्शनिक रूप से अचिन्त्य-भेदाभेद—एकत्व एवं भिन्नत्व का एक साथ रहना—कहा जाता है; जबकि रसाभास वह वस्तु है जो दिव्य रस प्रतीत हो सकती है, किन्तु वास्तव में नहीं होती। जो शुद्ध वैष्णव हैं, उन्हें भक्ति के विरोधी इन दोनों वस्तुओं से बचना चाहिए। ये भ्रामक धारणाएँ व्यावहारिक रूप से मायावाद दर्शन के समानान्तर हैं। यदि कोई मायावाद दर्शन में प्रवृत्त होता है, तो वह धीरे-धीरे भक्ति के स्तर से नीचे गिर जाता है। रसों के अतिक्रमण (रसाभास) से मनुष्य अन्ततः प्राकृत-सहजिया बन जाता है और सब कुछ अत्यन्त सरल मान लेता है। वह बाउल सम्प्रदाय का सदस्य भी बन सकता है और धीरे-धीरे भौतिक क्रियाओं की ओर आकृष्ट हो सकता है। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हमें भक्ति-सिद्धान्त-विरुद्ध तथा रसाभास से बचने का परामर्श दिया है। इस प्रकार भक्त शुद्ध एवं पतन से मुक्त रह सकता है। प्रत्येक व्यक्ति को भक्ति-सिद्धान्त-विरुद्ध तथा रसाभास से दूर रहने का प्रयत्न करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/10/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/114/", "verse_text": "> ataeva svarūpa āge kare parīkṣaṇa\n> śuddha haya yadi, prabhure karā'na śravaṇa", "devanagari": "> অতএব স্বরূপ আগে করে পরীক্ষণ ।\n> শুদ্ধ হয় যদি, প্রভুরে করা’ন শ্রবণ ॥১১৪॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *आगे*—पहले; *करे*—करते हैं; *परीक्षण*—जाँच; *शुद्ध*—शुद्ध; *हय*—है; *यदि*—यदि; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कराना*—कराते हैं; *श्रवण*—सुनना।", "translation": "**स्वरूप दामोदर गोस्वामी की यह रीति थी कि वे प्रत्येक साहित्यिक कृति की जाँच करते थे कि उसके निष्कर्ष सही हैं अथवा नहीं। तभी वे उन्हें श्रीचैतन्य महाप्रभु को सुनाने की अनुमति देते थे।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि यदि कोई वस्तु भक्ति के सम्पादन में बाधा डाले, तो उसे अशुद्ध समझना चाहिए। भगवान् के शुद्ध भक्त अशुद्ध सिद्धान्तों को स्वीकार नहीं करते। अशुद्ध भक्त रसाभास, अर्थात् परस्पर अतिक्रमण करने वाले विरोधी रसों, तथा भक्ति-मार्ग के विरोधी अन्य सिद्धान्तों को स्वीकार करते हैं। ऐसे अशुद्ध सिद्धान्तों के अनुयायियों को कभी शुद्ध भक्त नहीं माना जाता। रसाभास के मार्ग का अनुसरण करने वाले अनेक दल हैं, और इनके अनुयायियों की कभी-कभी सामान्य जनों द्वारा प्रशंसा भी की जाती है। जो रसाभास तथा भक्ति-सिद्धान्त-विरुद्ध के निष्कर्षों को अपनाते हैं, उन्हें कभी श्रीचैतन्य महाप्रभु का भक्त नहीं माना जाता। स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने ऐसे अनुयायियों को कभी गौड़ीय वैष्णव के रूप में स्वीकृति नहीं दी, और न ही उन्हें परमेश्वर श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने तक की अनुमति दी।"}
{"ref": "cc/madhya/10/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/115/", "verse_text": "> vidyāpati, caṇḍīdāsa, śrī-gīta-govinda\n> ei tina gīte karā'na prabhura ānanda", "devanagari": "> বিদ্যাপতি, চণ্ডীদাস, শ্রীগীতগোবিন্দ ।\n> এই তিন গীতে করা’ন প্রভুর আনন্দ ॥১১৫॥", "synonyms": "*विद्यापति*—मिथिला प्रान्त के एक प्राचीन वैष्णव कवि; *चण्डीदास*—बीरभूम जनपद के नान्नूर ग्राम में जन्मे एक बंगाली वैष्णव कवि; *श्री-गीत-गोविन्द*—जयदेव गोस्वामी की एक प्रसिद्ध काव्य-कृति; *एइ*—ये; *तिन*—तीन; *गीते*—गीत; *कराना*—कराते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *आनन्द*—आनन्द।", "translation": "**श्री स्वरूप दामोदर विद्यापति तथा चण्डीदास के काव्य और जयदेव गोस्वामी की श्री गीत-गोविन्द का पाठ किया करते थे। वे इन गीतों को गाकर श्रीचैतन्य महाप्रभु को अत्यन्त प्रसन्न किया करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/116/", "verse_text": "> saṅgīte-gandharva-sama, śāstre bṛhaspati\n> dāmodara-sama āra nāhi mahā-mati", "devanagari": "> সঙ্গীতে — গন্ধর্ব-সম, শাস্ত্রে বৃহস্পতি ।\n> দামোদর-সম আর নাহি মহামতি ॥১১৬॥", "synonyms": "*सङ्गीते*—संगीत में; *गन्धर्व-सम*—गन्धर्वों के समान; *शास्त्रे*—प्रकट शास्त्रों की चर्चा में; *बृहस्पति*—स्वर्गलोक के देवताओं के पुरोहित बृहस्पति के समान; *दामोदर-सम*—स्वरूप दामोदर के तुल्य; *आर*—अन्य कोई; *नाहि*—नहीं है; *महा-मति*—महान् व्यक्तित्व।", "translation": "**स्वरूप दामोदर संगीत में गन्धर्वों के समान निपुण थे, और शास्त्र-चर्चा में वे ठीक स्वर्गलोक के देवताओं के पुरोहित बृहस्पति के समान थे। अतः यही निष्कर्ष निकलता है कि स्वरूप दामोदर के तुल्य कोई महान् व्यक्तित्व नहीं था।**", "purport": "स्वरूप दामोदर गोस्वामी संगीत के साथ-साथ वैदिक शास्त्रों में भी अत्यन्त निपुण थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्हें उनके निपुण गायन तथा सांगीतिक कौशल के कारण दामोदर कहकर पुकारते थे। दामोदर नाम श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दिया और उसे उनके संन्यास-गुरु द्वारा दिए गए नाम के साथ जोड़ दिया। अतः वे स्वरूप दामोदर अथवा दामोदर स्वरूप के नाम से विख्यात हुए। उन्होंने संगीत की एक पुस्तक संकलित की, जिसका नाम संगीत-दामोदर है।"}
{"ref": "cc/madhya/10/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/117/", "verse_text": "> advaita-nityānandera parama priyatama\n> śrīvāsādi bhakta-gaṇera haya prāṇa-sama", "devanagari": "> অদ্বৈত-নিত্যানন্দের পরম প্রিয়তম ।\n> শ্রীবাসাদি ভক্তগণের হয় প্রাণ-সম ॥১১৭॥", "synonyms": "*अद्वैत*—अद्वैत आचार्य के; *नित्यानन्देर*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के; *परम*—अत्यन्त; *प्रिय-तम*—प्रिय; *श्रीवास-आदि*—श्रीवास से लेकर; *भक्त-गणेर*—भक्तों के; *हय*—हैं; *प्राण-सम*—ठीक प्राणों के समान।", "translation": "**श्री स्वरूप दामोदर अद्वैत आचार्य तथा नित्यानन्द प्रभु को अत्यन्त प्रिय थे, और वे श्रीवास ठाकुर आदि समस्त भक्तों के प्राणस्वरूप थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/118/", "verse_text": "> sei dāmodara āsi' daṇḍavat hailā\n> caraṇe paḍiyā śloka paḍite lāgilā", "devanagari": "> সেই দামোদর আসি’ দণ্ডবৎ হৈলা ।\n> চরণে পড়িয়া শ্লোক পড়িতে লাগিলা ॥১১৮॥", "synonyms": "*सेइ दामोदर*—वे स्वरूप दामोदर; *आसि'*—आकर; *दण्ड-वत् हैला*—प्रणाम अर्पित करने हेतु साष्टांग गिर पड़े; *चरणे पड़िया*—चरणकमलों में गिरकर; *श्लोक*—एक श्लोक; *पड़िते लागिला*—पाठ करने लगे।", "translation": "**जब स्वरूप दामोदर जगन्नाथ पुरी आए, तो वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के समक्ष साष्टांग गिर पड़े, उन्हें प्रणाम अर्पित करते हुए तथा एक श्लोक का पाठ करते हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/119/", "verse_text": "> heloddhūnita-khedayā viśadayā pronmīlad-āmodayā\n> śāmyac-chāstra-vivādayā rasa-dayā cittārpitonmādayā\n> śaśvad-bhakti-vinodayā sa-madayā mādhurya-maryādayā\n> śrī-caitanya dayā-nidhe tava dayā bhūyād amandodayā", "devanagari": "> হেলোদ্ধূনিত-খেদয়া বিশদয়া প্রোন্মীলদামোদয়া\n> শাম্যচ্ছাস্ত্রবিবাদয়া রসদয়া চিত্তার্পিতোন্মাদয়া ।\n> শশ্বদ্ভক্তিবিনোদয়া স-মদয়া মাধুর্যমর্যাদয়া\n> শ্রীচৈতন্য দয়ানিধে তব দয়া ভূয়াদমন্দোদয়া ॥১১৯॥", "synonyms": "*हेला*—अत्यन्त सरलता से; *उद्धूनित*—दूर कर दिया गया; *खेदया*—शोक; *विशदया*—जो सब कुछ शुद्ध कर देती है; *प्रोन्मीलत्*—जाग्रत करती हुई; *आमोदया*—दिव्य आनन्द; *शाम्यत्*—शमन करती हुई; *शास्त्र*—प्रकट शास्त्रों के; *विवादया*—मतभेद; *रस-दया*—समस्त दिव्य रसों का वितरण करती हुई; *चित्त*—हृदय में; *अर्पित*—स्थापित; *उन्मादया*—आनन्द; *शश्वत्*—सदा; *भक्ति*—भक्ति; *विनोदया*—उद्दीप्त करती हुई; *स-मदया*—आनन्द से परिपूर्ण; *माधुर्य*—माधुर्य-प्रेम की; *मर्यादया*—सीमा; *श्री-चैतन्य*—हे भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दया-निधे*—कृपासागर; *तव*—आपकी; *दया*—कृपा; *भूयात्*—हो; *अमन्द*—सौभाग्य का; *उदया*—जिसमें उदय है।", "translation": "**\"हे कृपासागर, हे श्रीचैतन्य महाप्रभु! आपकी उस मंगलमयी कृपा का उदय हो, जो सब प्रकार के भौतिक शोक को सरलता से दूर कर देती है। आपकी कृपा से सब कुछ शुद्ध एवं आनन्दमय हो जाता है। वह दिव्य आनन्द को जाग्रत करती है और समस्त भौतिक सुखों को आच्छादित कर देती है। आपकी मंगलमयी कृपा से विभिन्न शास्त्रों के बीच उठने वाले विवाद तथा मतभेद नष्ट हो जाते हैं। आपकी मंगलमयी कृपा दिव्य रसों की वर्षा करके हृदय को आनन्दित करती है। आपकी कृपा सदा उस भक्ति को उद्दीप्त करती है जो आनन्द से परिपूर्ण है। आप सदा भगवान् के माधुर्य-प्रेम का गुणगान करते रहते हैं। आपकी अहैतुकी कृपा से मेरे हृदय में दिव्य आनन्द जाग्रत हो।\"**", "purport": "यह महत्त्वपूर्ण श्लोक (श्रीचैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक 8.10) विशेष रूप से भगवान् की अहैतुकी कृपा का वर्णन करता है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर समझाते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु, जो सर्वाधिक उदार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, बद्धजीव को तीन प्रकार से अपनी अहैतुकी कृपा वितरित करते हैं। प्रत्येक जीव भौतिक जगत् में खिन्न रहता है, क्योंकि वह सदा अभाव की अवस्था में रहता है। वह अस्तित्व के लिए महान् संघर्ष करता है और इस संसार से अधिकाधिक सुख निचोड़कर अपनी दुःखमय अवस्था को न्यून करने का प्रयत्न करता है। किन्तु इस प्रयास में जीव कभी सफल नहीं होता। दुःखमय अवस्था में रहते हुए मनुष्य कभी-कभी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की कृपा का अन्वेषण करता है, किन्तु भौतिकतावादी लोगों के लिए इसे प्राप्त करना अत्यन्त कठिन है। तथापि, जब कोई भगवान् की कृपा से कृष्णभावनाभावित होता है, तब भगवान् के चरणकमलों की सुगन्ध फैलती है, और इस प्रकार भौतिकतावादी मनुष्य अपने दुःखों से मुक्ति पा सकता है। वस्तुतः भगवान् के चरणकमलों से उसके दिव्य सम्बन्ध के द्वारा उसका मन शुद्ध हो जाता है। ऐसे समय में मनुष्य भगवान् की प्रेममयी सेवा से प्रबुद्ध हो जाता है।\n\n\nअनेक प्रकार के शास्त्र हैं, और उन्हें पढ़कर मनुष्य प्रायः व्याकुल हो जाता है। किन्तु जब कोई भगवान् की कृपा प्राप्त करता है, तब उसका भ्रम दूर हो जाता है। न केवल शास्त्रीय विसंगतियाँ सुलझ जाती हैं, अपितु एक प्रकार का दिव्य आनन्द भी जाग्रत होता है, और इस प्रकार मनुष्य पूर्णतः सन्तुष्ट हो जाता है। भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा बद्धजीव को निरन्तर भगवान् के चरणकमलों की सेवा में संलग्न रखती है। ऐसी सौभाग्यपूर्ण प्रवृत्ति से कृष्ण के प्रति उसका दिव्य प्रेम बढ़ता जाता है। इस प्रकार उसकी स्थिति पूर्णतः शुद्ध हो जाती है, और वह आत्मा के आनन्द से युक्त दिव्य आनन्द से परिपूर्ण हो जाता है।\n\n\nइस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य अहैतुकी कृपा भक्त के हृदय में प्रकट होती है। ऐसे समय में भौतिक आवश्यकताएँ शेष नहीं रह जातीं। जो शोक भौतिक इच्छाओं के साथ अनिवार्यतः रहता है, वह भी विलीन हो जाता है। भगवान् की कृपा से मनुष्य दिव्य स्थिति में उन्नत हो जाता है, और तब आध्यात्मिक जगत् के दिव्य रस उसमें प्रकट होते हैं। तब उसकी भक्ति दृढ़ हो जाती है, और वह महान् दृढ़ संकल्प के साथ भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न होता है। ये सभी मिलकर भक्त के हृदय को कृष्णप्रेम के साथ पूर्णतः जाग्रत कर देते हैं।\n\n\nआरम्भ में बद्धजीव कृष्णभावनामृत से रहित होता है और अपनी भौतिक क्रियाओं में सदा खिन्न रहता है। तत्पश्चात्, किसी शुद्ध भक्त की संगति से, मनुष्य परम सत्य को जानने के लिए जिज्ञासु बन जाता है। इस प्रकार वह भगवान् की दिव्य सेवा में प्रवृत्त होने लगता है। तदुपरान्त, भगवान् की कृपा से समस्त भ्रामक धारणाएँ नष्ट हो जाती हैं और हृदय समस्त भौतिक मलिनता से शुद्ध हो जाता है। तभी दिव्य आनन्द का सुख जाग्रत होता है। भगवान् की कृपा से मनुष्य भक्ति के मूल्य के विषय में पूर्णतः आश्वस्त हो जाता है। जब मनुष्य भगवान् की लीलाओं को सर्वत्र देख सकता है, तब वह दिव्य आनन्द में दृढ़ रूप से स्थित हो जाता है। ऐसा भक्त सब प्रकार की भौतिक इच्छाओं से मुक्त हो जाता है, और वह सम्पूर्ण संसार में भगवान् की महिमा का प्रचार करता है। ये कृष्णभावनामृतमय क्रियाएँ उसे भौतिक क्रियाओं तथा मुक्ति की इच्छा से पृथक् कर देती हैं, क्योंकि पग-पग पर भक्त स्वयं को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से जुड़ा अनुभव करता है। यद्यपि ऐसा भक्त कभी-कभी गृहस्थ जीवन में संलग्न हो सकता है, फिर भी वह भक्ति में अपनी निरन्तर प्रवृत्ति के कारण भौतिक अस्तित्व से अछूता रहता है। अतः सबको परामर्श दिया जाता है कि सुखी एवं मुक्त होने हेतु भक्ति की शरण लें।"}
{"ref": "cc/madhya/10/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/120/", "verse_text": "> uṭhāñā mahāprabhu kaila āliṅgana\n> dui-jane premāveśe haila acetana", "devanagari": "> উঠাঞা মহাপ্রভু কৈল আলিঙ্গন ।\n> দুইজনে প্রেমাবেশে হৈল অচেতন ॥১২০॥", "synonyms": "*उठाञा*—उन्हें उठाकर; *महाप्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैल*—किया; *आलिंगन*—आलिंगन; *दुइ-जने*—दोनों व्यक्ति; *प्रेम-आवेशे*—प्रेम के आवेश में; *हैल*—हो गए; *अचेतन*—अचेत।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वरूप दामोदर को उठाकर अपने पैरों पर खड़ा किया और उन्हें आलिंगन में भर लिया। वे दोनों प्रेम में मग्न होकर अचेत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/121/", "verse_text": "> kata-kṣaṇe dui jane sthira yabe hailā\n> tabe mahāprabhu tāṅre kahite lāgilā", "devanagari": "> কতক্ষণে দুই জনে স্থির যবে হৈলা । তবে মহাপ্রভু তাঁরে কহিতে লাগিলা । তুমি যে আসিবে, আজি স্বপ্নেতে দেখিল । ভাল হৈল, অন্ধ যেন দুই নেত্র পাইল ॥১২১॥", "synonyms": "*कत-क्षणे*—कुछ समय पश्चात्; *दुइ जने*—दोनों व्यक्ति; *स्थिर*—धैर्ययुक्त; *यबे*—जब; *हइला*—हो गए; *तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उनसे; *कहिते*—कहने; *लागिला*—लगे।", "translation": "**जब दोनों ने पुनः अपना धैर्य प्राप्त कर लिया, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/122/", "verse_text": "> tumi ye āsibe, āji svapnete dekhila\n> bhāla haila, andha yena dui netra pāila", "devanagari": "> তুমি যে আসিবে, আজি স্বপ্নেতে দেখিল ।\n> ভাল হৈল, অন্ধ যেন দুই নেত্র পাইল ॥১২২॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *ये*—कि; *आसिबे*—आओगे; *आजि*—आज; *स्वप्नेते*—स्वप्न में; *देखिल*—मैंने देखा; *भाल हइल*—यह अत्यन्त उत्तम है; *अन्ध*—अन्धा व्यक्ति; *येन*—मानो; *दुइ*—दो; *नेत्र*—नेत्र; *पाइल*—पुनः प्राप्त किए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैंने स्वप्न में देखा कि तुम आ रहे हो, अतः यह अत्यन्त मंगलमय है। मैं अन्धे के समान था, किन्तु तुम्हारे यहाँ आने से मेरी दृष्टि लौट आई।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/123/", "verse_text": "> svarūpa kahe,—prabhu, mora kṣama' aparādha\n> tomā chāḍi' anyatra genu, karinu pramāda", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — প্রভু, মোর ক্ষম’ অপরাধ ।\n> তোমা ছাড়ি’ অন্যত্র গেনু, করিনু প্রমাদ ॥১২৩॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर ने कहा; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *मोर*—मेरा; *क्षम'*—क्षमा कीजिए; *अपराध*—अपराध; *तोमा*—आपको; *छाड़ि'*—छोड़कर; *अन्यत्र*—अन्यत्र; *गेनु*—मैं गया; *करिनु*—मैंने किया; *प्रमाद*—महान् भूल।", "translation": "**स्वरूप ने कहा, \"हे मेरे प्रभु, मेरा अपराध क्षमा कीजिए। मैंने अन्यत्र जाने के लिए आपका सान्निध्य त्याग दिया, और यह मेरी महान् भूल थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/124/", "verse_text": "> tomāra caraṇe mora nāhi prema-leśa\n> tomā chāḍi' pāpī muñi genu anya deśa", "devanagari": "> তোমার চরণে মোর নাহি প্রেম-লেশ ।\n> তোমা ছাড়ি’ পাপী মুঞি গেনু অন্য দেশ ॥১২৪॥", "synonyms": "*तोमार चरणे*—आपके चरणकमलों में; *मोर*—मेरा; *नाहि*—नहीं है; *प्रेम-लेश*—प्रेम का लेशमात्र; *तोमा*—आपको; *छाड़ि'*—छोड़कर; *पापी*—पापी; *मुञि*—मैं; *गेनु*—गया; *अन्य देश*—अन्य देश को।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आपके चरणकमलों में मुझमें प्रेम का लेशमात्र भी नहीं है। यदि होता, तो मैं अन्य देश को कैसे जाता? अतः मैं सर्वाधिक पापी मनुष्य हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/125/", "verse_text": "> muñi tomā chāḍila, tumi more nā chāḍilā\n> kṛpā-pāśa gale bāndhi' caraṇe ānilā", "devanagari": "> মুঞি তোমা ছাড়িল, তুমি মোরে না ছাড়িলা ।\n> কৃপা-পাশ গলে বান্ধি’ চরণে আনিলা ॥১২৫॥", "synonyms": "*मुञि*—मैंने; *तोमा*—आपको; *छाड़िल*—त्याग दिया; *तुमि*—आपने; *मोरे*—मुझे; *ना*—नहीं; *छाड़िला*—त्यागा; *कृपा*—कृपा की; *पाश*—रस्सी से; *गले*—गले में; *बाँधि'*—बाँधकर; *चरणे*—आपके चरणकमलों में; *आनिला*—आपने पुनः ले आए।", "translation": "**\"मैंने आपका सान्निध्य त्याग दिया, किन्तु आपने मुझे नहीं त्यागा। अपनी कृपा की रस्सी से आपने मेरे गले को बाँधकर मुझे पुनः अपने चरणकमलों में ले आए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/126/", "verse_text": "> tabe svarūpa kaila nitāira caraṇa vandana\n> nityānanda-prabhu kaila prema-āliṅgana", "devanagari": "> তবে স্বরূপ কৈল নিতাইর চরণ বন্দন ।\n> নিত্যানন্দপ্রভু কৈল প্রেম-আলিঙ্গন ॥১২৬॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *कैल*—किया; *निताइर*—नित्यानन्द प्रभु के; *चरण*—चरणकमलों की; *वन्दन*—वन्दना; *नित्यानन्द-प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द; *कैल*—किया; *प्रेम-आलिंगन*—प्रेमपूर्वक आलिंगन।", "translation": "**तत्पश्चात् स्वरूप दामोदर ने नित्यानन्द प्रभु के चरणकमलों की वन्दना की, और नित्यानन्द ने बदले में उन्हें प्रेम के आवेश में आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/127/", "verse_text": "> jagadānanda, mukunda, śaṅkara, sārvabhauma\n> sabā-saṅge yathā-yogya karila milana", "devanagari": "> জগদানন্দ, মুকুন্দ, শঙ্কর, সার্বভৌম ।\n> সবা-সঙ্গে যথাযোগ্য করিল মিলন ॥১২৭॥", "synonyms": "*जगदानन्द*—जगदानन्द; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *शंकर*—शंकर; *सार्वभौम*—सार्वभौम; *सबा-संगे*—सबके साथ; *यथा-योग्य*—जैसा उचित था; *करिल*—किया; *मिलन*—मिलन।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु की वन्दना के पश्चात्, स्वरूप दामोदर जगदानन्द, मुकुन्द, शंकर तथा सार्वभौम से, जैसा उचित था, मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/128/", "verse_text": "> paramānanda purīra kaila caraṇa vandana\n> purī-gosāñi tāṅre kaila prema-āliṅgana", "devanagari": "> পরমানন্দ পুরীর কৈল চরণ বন্দন ।\n> পুরী-গোসাঞি তাঁরে কৈল প্রেম-আলিঙ্গন ॥১২৮॥", "synonyms": "*परमानन्द पुरीर*—परमानन्द पुरी के; *कैल*—उन्होंने किया; *चरण वन्दन*—चरणकमलों की वन्दना; *पुरी-गोसाञि*—परमानन्द पुरी; *ताँरे*—उनको; *कैल*—किया; *प्रेम-आलिंगन*—प्रेमपूर्वक आलिंगन।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने परमानन्द पुरी के चरणकमलों में भी अपनी वन्दनापूर्ण प्रार्थनाएँ अर्पित कीं, जिन्होंने बदले में उन्हें प्रेमावेश में आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/129/", "verse_text": "> mahāprabhu dila tāṅre nibhṛte vāsā-ghara\n> jalādi-paricaryā lāgi' dila eka kiṅkara", "devanagari": "> মহাপ্রভু দিল তাঁরে নিভৃতে বাসাঘর ।\n> জলাদি-পরিচর্যা লাগি’ দিল এক কিঙ্কর ॥১২৯॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दिल*—दिया; *ताँरे*—उनको; *निभृते*—एकान्त स्थान में; *वासा-घर*—निवास-स्थान; *जल-आदि*—जल आदि की आपूर्ति; *परिचर्या*—सेवा; *लागि'*—के प्रयोजन से; *दिल*—दिया; *एक*—एक; *किंकर*—सेवक।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वरूप दामोदर को एकान्त स्थान में निवास प्रदान किया और एक सेवक को आदेश दिया कि वह उन्हें जल तथा अन्य आवश्यक वस्तुओं की आपूर्ति के साथ सेवा करे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/130/", "verse_text": "> āra dina sārvabhauma-ādi bhakta-saṅge\n> vasiyā āchena mahāprabhu kṛṣṇa-kathā-raṅge", "devanagari": "> আর দিন সার্বভৌম-আদি ভক্ত-সঙ্গে ।\n> বসিয়া আছেন মহাপ্রভু কৃষ্ণকথা-রঙ্গে ॥১৩০॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *सार्वभौम-आदि*—सार्वभौम भट्टाचार्य के नेतृत्व में; *भक्त-संगे*—भक्तों के साथ; *वसिया आछेन*—बैठे हुए थे; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कृष्ण-कथा-रंगे*—श्रीकृष्ण-विषयक चर्चाओं में संलग्न।", "translation": "**अगले दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु सार्वभौम भट्टाचार्य के नेतृत्व में समस्त भक्तों के साथ बैठे, और उन्होंने श्रीकृष्ण की लीलाओं पर चर्चा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/131/", "verse_text": "> hena-kāle govindera haila āgamana\n> daṇḍavat kari' kahe vinaya-vacana", "devanagari": "> হেনকালে গোবিন্দের হৈল আগমন । দণ্ডবৎ করি’ কহে বিনয়-বচন । ঈশ্বর-পুরীর ভৃত্য, — ‘গোবিন্দ’ মোর নাম । পুরী-গোসাঞির আজ্ঞায় আইনু তোমার স্থান । সিদ্ধিপ্রাপ্তিকালে গোসাঞি আজ্ঞা কৈল মোরে । কৃষ্ণচৈতন্য-নিকটে রহি সেবিহ তাঁহারে । কাশীশ্বর আসিবেন সব তীর্থ দেখিয়া । প্রভু-আজ্ঞায় মুঞি আইনু তোমা-পদে ধাঞা ॥১৩১॥", "synonyms": "*हेन-काले*—उसी समय; *गोविन्देर*—गोविन्द का; *हइल*—हुआ; *आगमन*—आगमन; *दण्डवत् करि'*—दण्डवत् प्रणाम करके; *कहे*—कहते हैं; *विनय-वचन*—विनम्र वचन।", "translation": "**उसी समय गोविन्द वहाँ आ पहुँचे, उन्होंने सादर दण्डवत् प्रणाम किया और विनम्रतापूर्वक बोले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/132/", "verse_text": "> īśvara-purīra bhṛtya,-'govinda' mora nāma\n> purī-gosāñira ājñāya āinu tomāra sthāna", "devanagari": "> ঈশ্বর-পুরীর ভৃত্য, — ‘গোবিন্দ’ মোর নাম ।\n> পুরী-গোসাঞির আজ্ঞায় আইনু তোমার স্থান ॥১৩২॥", "synonyms": "*ईश्वर-पुरीरा भृत्य*—ईश्वर पुरी के सेवक; *गोविन्द मोरा नाम*—मेरा नाम गोविन्द है; *पुरी-गोसाञिरा*—ईश्वर पुरी की; *आज्ञाय*—आज्ञा से; *आइनु*—मैं आया हूँ; *तोमारा*—आपके; *स्थान*—स्थान पर।", "translation": "**\"मैं ईश्वर पुरी का सेवक हूँ। मेरा नाम गोविन्द है, और अपने आध्यात्मिक गुरु की आज्ञा का पालन करते हुए मैं यहाँ आया हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/133/", "verse_text": "> siddha-prāpti-kāle gosāñi ājñā kaila more\n> kṛṣṇa-caitanya-nikaṭe rahi seviha tāṅhāre", "devanagari": "> সিদ্ধিপ্রাপ্তিকালে গোসাঞি আজ্ঞা কৈল মোরে ।\n> কৃষ্ণচৈতন্য-নিকটে রহি সেবিহ তাঁহারে ॥১৩৩॥", "synonyms": "*सिद्धि-प्राप्ति-काले*—जीवन की परम सिद्धि प्राप्त करने हेतु इस मर्त्यलोक से प्रस्थान के समय; *गोसाञि*—मेरे आध्यात्मिक गुरु ने; *आज्ञा*—आज्ञा; *कैला*—दी; *मोरे*—मुझे; *कृष्ण-चैतन्य-निकटे*—श्रीकृष्ण चैतन्य के स्थान पर; *रहि*—रहकर; *सेविह*—सेवा करना; *ताँहारे*—उनकी।", "translation": "**\"इस मर्त्यलोक से परम सिद्धि प्राप्त करने हेतु प्रस्थान करने से ठीक पूर्व ईश्वर पुरी ने मुझसे कहा कि मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास जाऊँ और उनकी सेवा करूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/134/", "verse_text": "> kāśīśvara āsibena saba tīrtha dekhiyā\n> prabhu-ājñāya muñi āinu tomā-pade dhāñā", "devanagari": "> কাশীশ্বর আসিবেন সব তীর্থ দেখিয়া ।\n> প্রভু-আজ্ঞায় মুঞি আইনু তোমা-পদে ধাঞা ॥১৩৪॥", "synonyms": "*काशीश्वर*—काशीश्वर; *आसिबेन*—आएँगे; *सब*—समस्त; *तीर्थ*—तीर्थस्थान; *देखिया*—देखकर; *प्रभु-आज्ञाय*—अपने आध्यात्मिक गुरु की आज्ञा से; *मुञि*—मैं; *आइनु*—आया हूँ; *तोमा*—आपके; *पदे*—चरणकमलों में; *धाञा*—दौड़कर।", "translation": "**\"काशीश्वर भी समस्त तीर्थस्थानों के दर्शन करने के पश्चात् यहाँ आएँगे। तथापि, अपने आध्यात्मिक गुरु की आज्ञा का पालन करते हुए मैं शीघ्रता से आपके चरणकमलों में उपस्थित होने के लिए आया हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/135/", "verse_text": "> gosāñi kahila, 'purīśvara' vātsalya kare more\n> kṛpā kari' mora ṭhāñi pāṭhāilā tomāre", "devanagari": "> গোসাঞি কহিল, ‘পুরীশ্বর’ বাৎসল্য করে মোরে ।\n> কৃপা করি’ মোর ঠাঞি পাঠাইলা তোমারে ॥১৩৫॥", "synonyms": "*गोसाञि कहिला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *पुरीश्वर*—ईश्वर पुरी; *वात्सल्य*—वात्सल्यमय स्नेह; *करे*—करते हैं; *मोरे*—मुझसे; *कृपा करि'*—कृपा करके; *मोरा ठाञि*—मेरे स्थान पर; *पाठाइला*—भेजा; *तोमारे*—तुम्हें।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"मेरे आध्यात्मिक गुरु ईश्वर पुरी सदा मुझ पर वात्सल्यमय स्नेह रखते हैं। अतः अपनी अहैतुकी कृपा से उन्होंने तुम्हें यहाँ भेजा है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/136/", "verse_text": "> eta śuni' sārvabhauma prabhure puchila\n> purī-gosāñi śūdra-sevaka kāṅhe ta' rākhila", "devanagari": "> এত শুনি’ সার্বভৌম প্রভুরে পুছিল ।\n> পুরী-গোসাঞি শূদ্র-সেবক কাঁহে ত’ রাখিল ॥১৩৬॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने; *प्रभुरे*—भगवान् से; *पुछिला*—पूछा; *पुरी-गोसाञि*—ईश्वर पुरी ने; *शूद्र-सेवक*—शूद्र सेवक; *काँहे त'*—क्यों; *राखिला*—रखा।", "translation": "**यह सुनकर सार्वभौम भट्टाचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से पूछा, \"ईश्वर पुरी ने शूद्र परिवार से आए हुए सेवक को क्यों रखा?\"**", "purport": "काशीश्वर तथा गोविन्द दोनों ही ईश्वर पुरी के व्यक्तिगत सेवक थे। ईश्वर पुरी के तिरोभाव के पश्चात् काशीश्वर भारत के समस्त तीर्थस्थानों के दर्शन के लिए चले गए। अपने आध्यात्मिक गुरु की आज्ञा का पालन करते हुए गोविन्द तत्काल श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण में चले गए। गोविन्द शूद्र परिवार से आए थे, किन्तु ईश्वर पुरी से दीक्षित होने के कारण वे निश्चय ही ब्राह्मण थे। सार्वभौम भट्टाचार्य ने यहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु से पूछा कि ईश्वर पुरी ने शूद्र परिवार से किसी शिष्य को क्यों स्वीकार किया। स्मृति-शास्त्र के अनुसार, जो वर्णाश्रम संस्था के प्रबन्धन के लिए निर्देश देता है, ब्राह्मण निम्न जातियों से शिष्य स्वीकार नहीं कर सकता। दूसरे शब्दों में, क्षत्रिय, वैश्य अथवा शूद्र को सेवक के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता। यदि कोई आध्यात्मिक गुरु ऐसे व्यक्ति को स्वीकार कर ले, तो वह कलुषित हो जाता है। अतः सार्वभौम भट्टाचार्य ने पूछा कि ईश्वर पुरी ने शूद्र परिवार में जन्मे सेवक अथवा शिष्य को क्यों स्वीकार किया।\n\n\nइस प्रश्न के उत्तर में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया कि उनके आध्यात्मिक गुरु ईश्वर पुरी इतने शक्ति-सम्पन्न थे कि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के तुल्य थे। इस रूप में ईश्वर पुरी समस्त जगत् के आध्यात्मिक गुरु थे। वे किसी सांसारिक नियम अथवा विधान के सेवक नहीं थे। ईश्वर पुरी जैसा शक्ति-सम्पन्न आध्यात्मिक गुरु जाति अथवा सम्प्रदाय का विचार किए बिना किसी पर भी अपनी कृपा प्रदान कर सकता है। निष्कर्ष यह है कि जो आध्यात्मिक गुरु श्रीकृष्ण तथा अपने गुरु द्वारा अधिकृत एवं शक्ति-सम्पन्न हो, उसे स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के तुल्य माना जाना चाहिए। यही श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती का निर्णय है : sākṣād-dharitvenaśā। अधिकृत आध्यात्मिक गुरु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीहरि के तुल्य है। जैसे श्रीहरि अपनी इच्छानुसार कार्य करने के लिए स्वतन्त्र हैं, वैसे ही शक्ति-सम्पन्न आध्यात्मिक गुरु भी स्वतन्त्र है। जैसे श्रीहरि सांसारिक नियमों एवं विधानों के अधीन नहीं हैं, वैसे ही उनके द्वारा शक्ति-सम्पन्न आध्यात्मिक गुरु भी अधीन नहीं है। *चैतन्य-चरितामृत* (*अन्त्य-लीला* 7.11) के अनुसार, kṛṣṇa-śakti vinā nahe tāra pravartana। श्रीकृष्ण द्वारा शक्ति-सम्पन्न अधिकृत आध्यात्मिक गुरु भगवान् के पवित्र नाम की महिमा का प्रसार कर सकता है, क्योंकि उसके पास पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का अधिकार-पत्र (पावर ऑफ़ अटॉर्नी) है। सांसारिक जगत् में, अपने स्वामी का अधिकार-पत्र रखने वाला कोई भी व्यक्ति अपने स्वामी की ओर से कार्य कर सकता है। इसी प्रकार, अपने प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के माध्यम से श्रीकृष्ण द्वारा शक्ति-सम्पन्न आध्यात्मिक गुरु को स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के तुल्य माना जाना चाहिए। यही sākṣād-dharitvena का अर्थ है। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के कार्यों का वर्णन इस प्रकार करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/10/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/137/", "verse_text": "> prabhu kahe,-īśvara haya parama svatantra\n> īśvarera kṛpā nahe veda-paratantra", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ঈশ্বর হয় পরম স্বতন্ত্র ।\n> ঈশ্বরের কৃপা নহে বেদ-পরতন্ত্র ॥১৩৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अथवा ईश्वर पुरी; *हय*—हैं; *परम*—परम रूप से; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *ईश्वरेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अथवा ईश्वर पुरी की; *कृपा*—कृपा; *नहे*—नहीं है; *वेद-परतन्त्र*—वैदिक नियमों के अधीन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा मेरे आध्यात्मिक गुरु ईश्वर पुरी दोनों ही पूर्णतया स्वतन्त्र हैं। अतः न तो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की कृपा और न ही ईश्वर पुरी की कृपा किसी वैदिक नियम अथवा विधान के अधीन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/138/", "verse_text": "> īśvarera kṛpā jāti-kulādi nā māne\n> vidurera ghare kṛṣṇa karilā bhojane", "devanagari": "> ঈশ্বরের কৃপা জাতি-কুলাদি না মানে ।\n> বিদুরের ঘরে কৃষ্ণ করিলা ভোজনে ॥১৩৮॥", "synonyms": "*ईश्वरेर कृपा*—भगवान् की कृपा; *जाति*—जाति; *कुल-आदि*—कुल आदि; *ना माने*—नहीं मानती; *विदुरेर*—विदुर के; *घरे*—घर पर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण ने; *करिला*—किया; *भोजने*—भोजन।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की कृपा जाति तथा सम्प्रदाय की सीमा तक परिमित नहीं है। विदुर शूद्र थे, फिर भी श्रीकृष्ण ने उनके घर पर भोजन स्वीकार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/139/", "verse_text": "> sneha-leśāpekṣā mātra śrī-kṛṣṇa-kṛpāra\n> sneha-vaśa hañā kare svatantra ācāra", "devanagari": "> স্নেহ-লেশাপেক্ষা মাত্র শ্রীকৃষ্ণ-কৃপার ।\n> স্নেহবশ হঞা করে স্বতন্ত্র আচার ॥১৩৯॥", "synonyms": "*स्नेह*—स्नेह के; *लेश*—लेशमात्र पर; *अपेक्षा*—निर्भरता; *मात्र*—केवल; *श्री-कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *कृपार*—कृपा की; *स्नेह-वश*—स्नेह से बँधे हुए; *हञा*—होकर; *करे*—करते हैं; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *आचार*—आचरण।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा केवल स्नेह पर ही निर्भर है। केवल स्नेह से बँधे हुए भगवान् श्रीकृष्ण अत्यन्त स्वतन्त्र रूप से आचरण करते हैं।**", "purport": "भगवान् श्रीकृष्ण, *पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्*, करुणामय हैं, किन्तु उनकी कृपा सांसारिक नियमों एवं विधानों पर निर्भर नहीं है। वे केवल स्नेह पर निर्भर हैं, और किसी अन्य वस्तु पर नहीं। भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा दो प्रकार से की जा सकती है। मनुष्य भगवान् की सेवा स्नेह में अथवा श्रद्धा में कर सकता है। जब सेवा स्नेह में अर्पित की जाती है, तब यह भगवान् की विशेष कृपा होती है। जब सेवा श्रद्धा में अर्पित की जाती है, तब यह सन्देहास्पद रहता है कि वस्तुतः श्रीकृष्ण की कृपा सम्मिलित है अथवा नहीं। यदि श्रीकृष्ण की कृपा हो, तो वह किसी विहित जाति अथवा सम्प्रदाय पर निर्भर नहीं रहती। श्रीचैतन्य महाप्रभु सार्वभौम भट्टाचार्य को यह बताना चाहते थे कि भगवान् श्रीकृष्ण सबके आध्यात्मिक गुरु हैं, और वे सांसारिक जाति अथवा सम्प्रदाय की चिन्ता नहीं करते। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा विदुर के घर भोजन स्वीकार करने का उदाहरण उद्धृत किया, जो जन्म से शूद्र थे। उसी प्रकार, शक्ति-सम्पन्न आध्यात्मिक गुरु ईश्वर पुरी किसी पर भी कृपा दिखा सकते थे। इसी कारण उन्होंने गोविन्द को स्वीकार किया, यद्यपि वह बालक शूद्र परिवार में जन्मा था। जब गोविन्द दीक्षित हुए, तब वे ब्राह्मण बन गए और ईश्वर पुरी के व्यक्तिगत सेवक के रूप में स्वीकार किए गए। *हरि-भक्ति-विलास* में श्रील सनातन गोस्वामी कहते हैं कि जो किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से दीक्षित होता है, वह तत्काल ब्राह्मण बन जाता है। कूट आध्यात्मिक गुरु किसी व्यक्ति को ब्राह्मण में रूपान्तरित नहीं कर सकता, किन्तु अधिकृत आध्यात्मिक गुरु ऐसा कर सकता है। यही शास्त्र, श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा समस्त गोस्वामियों का निर्णय है।"}
{"ref": "cc/madhya/10/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/140/", "verse_text": "> maryādā haite koṭi sukha sneha-ācaraṇe\n> paramānanda haya yāra nāma-śravaṇe", "devanagari": "> মর্যাদা হৈতে কোটি সুখ স্নেহ-আচরণে ।\n> পরমানন্দ হয় যার নাম-শ্রবণে ॥১৪০॥", "synonyms": "*मर्यादा हइते*—श्रद्धा एवं भयमिश्रित आदर से कहीं बढ़कर; *कोटि*—करोड़ों गुना; *सुख*—सुख; *स्नेह*—स्नेह के साथ; *आचरणे*—व्यवहार में; *परम-आनन्द*—दिव्य आनन्द; *हय*—होता है; *यार*—जिसके; *नाम*—पवित्र नाम; *श्रवणे*—श्रवण से।", "translation": "**\"निष्कर्ष यह है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ स्नेह में किया गया व्यवहार, उनके साथ भय एवं श्रद्धा में किए गए व्यवहार की अपेक्षा करोड़ों गुना अधिक सुख प्रदान करता है। केवल भगवान् के पवित्र नाम के श्रवण मात्र से भक्त दिव्य आनन्द में निमग्न हो जाता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/141/", "verse_text": "> eta bali' govindere kaila āliṅgana\n> govinda karila prabhura caraṇa vandana", "devanagari": "> এত বলি’ গোবিন্দেরে কৈল আলিঙ্গন ।\n> গোবিন্দ করিল প্রভুর চরণ বন্দন ॥১৪১॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *गोविन्देरे*—गोविन्द को; *कैला*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *गोविन्द*—गोविन्द ने; *करिला*—किया; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण वन्दन*—चरणकमलों की वन्दना।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोविन्द का आलिंगन किया, और गोविन्द ने बदले में श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में अपना सादर प्रणाम अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/142/", "verse_text": "> prabhu kahe,-bhaṭṭācārya, karaha vicāra\n> gurura kiṅkara haya mānya se āmāra", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ভট্টাচার্য, করহ বিচার । গুরুর কিঙ্কর হয় মান্য সে আমার । তাঁহারে আপন-সেবা করাইতে না ষুয়ায় । গুরু আজ্ঞা দিয়াছেন, কি করি উপায় ॥১৪২॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *भट्टाचार्य*—हे मेरे प्रिय भट्टाचार्य; *करह विचार*—विचार करो; *गुरुर किंकर*—आध्यात्मिक गुरु का सेवक; *हय*—है; *मान्य*—आदरणीय; *से*—वह; *आमार*—मेरे लिए।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु सार्वभौम भट्टाचार्य से आगे कहने लगे: \"इस बात पर विचार करो। आध्यात्मिक गुरु का सेवक मेरे लिए सदैव आदरणीय है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/143/", "verse_text": "> tāṅhāre āpana-sevā karāite nā yuyāya\n> guru ājñā diyāchena, ki kari upāya", "devanagari": "> তাঁহারে আপন-সেবা করাইতে না ষুয়ায় ।\n> গুরু আজ্ঞা দিয়াছেন, কি করি উপায় ॥১৪৩॥", "synonyms": "*ताँहारे*—उसे; *आपन-सेवा*—अपनी व्यक्तिगत सेवा; *कराइते*—लगाना; *ना युयाय*—उचित नहीं है; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु ने; *आज्ञा*—आदेश; *दियाछेन*—दिया है; *कि*—क्या; *करि*—मैं कर सकता हूँ; *उपाय*—उपाय।", "translation": "**\"इस प्रकार यह उचित नहीं कि गुरु का सेवक मेरी व्यक्तिगत सेवा में संलग्न हो। तथापि मेरे आध्यात्मिक गुरु ने यह आदेश दिया है। मैं क्या करूँ?\"**", "purport": "किसी गुरु के सेवक अथवा शिष्य परस्पर गुरुभाई होते हैं, और इस कारण उन्हें एक-दूसरे का प्रभु अर्थात् स्वामी के रूप में आदर करना चाहिए। किसी को अपने गुरुभाई का अनादर नहीं करना चाहिए और न ही उसे सेवक के रूप में संलग्न करने का प्रयत्न करना चाहिए। इसी कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य से पूछा कि गोविन्द के विषय में क्या किया जाए। गोविन्द श्रीचैतन्य महाप्रभु के आध्यात्मिक गुरु ईश्वर पुरी के व्यक्तिगत सेवक थे, और अब ईश्वर पुरी ने गोविन्द को श्रीचैतन्य महाप्रभु का व्यक्तिगत सेवक बनने का आदेश दिया था। अतः अब क्या किया जाए? यही वह जिज्ञासा थी जो श्रीचैतन्य महाप्रभु ने एक अनुभवी मित्र सार्वभौम भट्टाचार्य के समक्ष रखी।"}
{"ref": "cc/madhya/10/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/144/", "verse_text": "> bhaṭṭa kahe,-gurura ājñā haya balavān\n> guru-ājñā nā laṅghiye, śāstra-pramāṇa", "devanagari": "> ভট্ট কহে, — গুরুর আজ্ঞা হয় বলবান্ ।\n> গুরু-আজ্ঞা না লঙ্ঘিয়ে, শাস্ত্র — প্রমাণ ॥১৪৪॥", "synonyms": "*भट्ट कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा; *गुरुर आज्ञा*—आध्यात्मिक गुरु का आदेश; *हय*—है; *बलवान*—प्रबल; *गुरु-आज्ञा*—आध्यात्मिक गुरु का आदेश; *ना*—नहीं; *लंघिये*—हम उल्लंघन कर सकते; *शास्त्र*—शास्त्रीय; *प्रमाण*—विधान।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"आध्यात्मिक गुरु का आदेश अत्यन्त प्रबल होता है और उसका उल्लंघन नहीं किया जा सकता। यही शास्त्रों अर्थात् प्रकट ग्रन्थों का विधान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/145/", "verse_text": "> sa śuśruvān mātari bhārgaveṇa\n> pitur niyogāt prahṛtaṁ dviṣad-vat\n> pratyagṛhīd agraja-śāsanaṁ tad\n> ājñā gurūṇāṁ hy avicāraṇīyā", "devanagari": "> স শুশ্রুবান্মাতরি ভার্গবেণ পিতুর্নিয়োগাত্ প্রহৃতং দ্বিষদ্বত্ ।\n> প্রত্যগৃহীদগ্রজশাসনং তদাজ্ঞা গুরূণাং হ্যবিচারণীয়া ॥১৪৫॥", "synonyms": "*सः*—वे (लक्ष्मण, भगवान् रामचन्द्र के भ्राता); *शुश्रुवान्*—सुनकर; *मातरि*—माता के प्रति; *भार्गवेण*—परशुराम द्वारा; *पितुः*—पिता के; *नियोगात्*—आदेश से; *प्रहृतम्*—वध; *द्विषत्-वत्*—शत्रु के समान; *प्रत्यगृहीत्*—स्वीकार किया; *अग्रज-शासनम्*—ज्येष्ठ भ्राता का आदेश; *तत्*—वह; *आज्ञा*—आदेश; *गुरूणाम्*—आध्यात्मिक गुरु अथवा पिता जैसे श्रेष्ठ जनों का; *हि*—क्योंकि; *अविचारणीया*—बिना विचार किये पालन करने योग्य।", "translation": "**\" 'अपने पिता के आदेश से परशुराम ने अपनी माता रेणुका का वध इस प्रकार कर दिया मानो वे कोई शत्रु हों। जब भगवान् रामचन्द्र के अनुज लक्ष्मण ने यह सुना, तो उन्होंने तुरन्त अपने ज्येष्ठ भ्राता की सेवा में स्वयं को संलग्न कर दिया और उनके आदेशों को स्वीकार किया। आध्यात्मिक गुरु के आदेश का बिना विचार किये पालन करना चाहिए।'**", "purport": "यह रघुवंश (14.46) से उद्धरण है। नीचे दिया गया भगवान् रामचन्द्र का सीता के प्रति कथन रामायण (अयोध्या-काण्ड 22.9) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/10/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/146/", "verse_text": "> nirvicāraṁ guror ājñā\n> mayā kāryā mahātmanaḥ\n> śreyo hy evaṁ bhavatyāś ca\n> mama caiva viśeṣataḥ", "devanagari": "> নির্বিচারং গুরোরাজ্ঞা ময়া কার্যা মহাত্মনঃ ।\n> শ্রেয়ো হ্যেবং ভবত্যাশ্চ মম চৈব বিশেষতঃ ॥১৪৬॥", "synonyms": "*निर्विचारम्*—बिना विचार किये पालन करने योग्य; *गुरोः*—आध्यात्मिक गुरु के; *आज्ञा*—आदेश; *मया*—मेरे द्वारा; *कार्या*—किया जाना चाहिए; *महा-आत्मनः*—महात्मा के; *श्रेयः*—कल्याण; *हि*—निश्चय ही; *एवम्*—इस प्रकार; *भवत्याः*—तुम्हारे लिए; *च*—और; *मम*—मेरे लिए; *च*—भी; *एव*—निश्चय ही; *विशेषतः*—विशेष रूप से।", "translation": "**\" 'पिता जैसे महान् व्यक्ति का आदेश बिना विचार किये पालन करना चाहिए, क्योंकि ऐसे आदेश में हम दोनों का कल्याण निहित है। विशेष रूप से, इसमें मेरा कल्याण है।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/147/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu tāṅre kaila aṅgīkāra\n> āpana-śrī-aṅga-sevāya dila adhikāra", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু তাঁরে কৈল অঙ্গীকার ।\n> আপন-শ্রীঅঙ্গ-সেবায় দিল অধিকার ॥১৪৭॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—गोविन्द को; *कैल*—किया; *अंगीकार*—स्वीकार; *आपन*—व्यक्तिगत; *श्री-अंग*—दिव्य शरीर की; *सेवाय*—सेवा में; *दिला*—दिया; *अधिकार*—उत्तरदायित्व।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य के यह कहने पर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोविन्द का आलिंगन किया और उसे अपने व्यक्तिगत शरीर की सेवा में संलग्न कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/148/", "verse_text": "> prabhura priya bhṛtya kari' sabe kare māna\n> sakala vaiṣṇavera govinda kare samādhāna", "devanagari": "> প্রভুর প্রিয় ভৃত্য করি’ সবে করে মান ।\n> সকল বৈষ্ণবের গোবিন্দ করে সমাধান ॥১৪৮॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *प्रिय*—प्रिय; *भृत्य*—सेवक; *करि'*—समझकर; *सबे*—सभी; *करे*—करते हैं; *मान*—आदर; *सकल*—समस्त; *वैष्णवेर*—भक्तों की; *गोविन्द*—गोविन्द; *करे*—करता है; *समाधान*—सेवा।", "translation": "**सभी गोविन्द का श्रीचैतन्य महाप्रभु के सर्वाधिक प्रिय सेवक के रूप में आदर करते थे, और गोविन्द समस्त वैष्णवों की सेवा करता तथा उनकी आवश्यकताओं का ध्यान रखता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/149/", "verse_text": "> choṭa-baḍa-kīrtanīyā-dui haridāsa\n> rāmāi, nandāi rahe govindera pāśa", "devanagari": "> ছোট-বড়-কীর্তনীয়া — দুই হরিদাস ।\n> রামাই, নন্দাই রহে গোবিন্দের পাশ ॥১৪৯॥", "synonyms": "*छोट-बड*—कनिष्ठ एवं ज्येष्ठ; *कीर्तनीया*—संगीतज्ञ; *दुइ*—दो; *हरिदास*—हरिदास; *रामाइ*—रामाई; *नन्दाइ*—नन्दाई; *रहे*—रहते हैं; *गोविन्देर पाश*—गोविन्द के साथ।", "translation": "**हरिदास ज्येष्ठ एवं हरिदास कनिष्ठ, जो संगीतज्ञ थे, तथा रामाई एवं नन्दाई—ये सभी गोविन्द के साथ रहा करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/150/", "verse_text": "> govindera saṅge kare prabhura sevana\n> govindera bhāgya-sīmā nā yāya varṇana", "devanagari": "> গোবিন্দের সঙ্গে করে প্রভুর সেবন ।\n> গোবিন্দের ভাগ্যসীমা না যায় বর্ণন ॥১৫০॥", "synonyms": "*गोविन्देर संगे*—गोविन्द के साथ; *करे*—करते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *सेवन*—सेवा; *गोविन्देर*—गोविन्द के; *भाग्य-सीमा*—सौभाग्य की सीमा; *ना*—नहीं; *याय वर्णन*—वर्णन की जा सकती।", "translation": "**वे सभी श्रीचैतन्य महाप्रभु की सेवा करने हेतु गोविन्द के साथ रहते थे; अतएव कोई भी गोविन्द के सौभाग्य का आकलन नहीं कर सकता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/151/", "verse_text": "> āra dine mukunda-datta kahe prabhura sthāne\n> brahmānanda-bhāratī āilā tomāra daraśane", "devanagari": "> আর দিনে মুকুন্দদত্ত কহে প্রভুর স্থানে ।\n> ব্রহ্মানন্দ-ভারতী আইলা তোমার দরশনে ॥১৫১॥", "synonyms": "*आर दिने*—अगले दिन; *मुकुन्द-दत्त*—मुकुन्द दत्त ने; *कहे*—कहा; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *स्थाने*—स्थान पर; *ब्रह्मानन्द-भारती*—ब्रह्मानन्द भारती; *आइला*—आये हैं; *तोमार दरशने*—आपके दर्शन हेतु।", "translation": "**अगले दिन मुकुन्द दत्त ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को सूचित किया, \"ब्रह्मानन्द भारती आपके दर्शन हेतु आये हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/152/", "verse_text": "> ājñā deha' yadi tāṅre āniye ethāi\n> prabhu kahe,-guru teṅha, yāba tāṅra ṭhāñi", "devanagari": "> আজ্ঞা দেহ’ যদি তাঁরে আনিয়ে এথাই ।\n> প্রভু কহে, — গুরু তেঁহ, যাব তাঁর ঠাঞি ॥১৫২॥", "synonyms": "*आज्ञा देह'*—आज्ञा दीजिए; *यदि*—यदि; *ताँरे*—उन्हें; *आनिये*—मैं ला सकूँ; *एथाइ*—यहाँ; *प्रभु कहे*—श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा; *गुरु तेँह*—वे मेरे आध्यात्मिक गुरु हैं; *याब*—मैं जाऊँगा; *ताँर ठाञि*—उनके स्थान पर।", "translation": "**तत्पश्चात् मुकुन्द दत्त ने भगवान् से पूछा, \"क्या मैं उन्हें यहाँ ले आऊँ?\"**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"ब्रह्मानन्द भारती मेरे आध्यात्मिक गुरु के समान हैं। यही श्रेयस्कर है कि मैं स्वयं उनके पास जाऊँ।\""}
{"ref": "cc/madhya/10/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/153/", "verse_text": "> eta bali' mahāprabhu bhakta-gaṇa-saṅge\n> cali' āilā brahmānanda-bhāratīra āge", "devanagari": "> এত বলি’ মহাপ্রভু ভক্তগণ-সঙ্গে ।\n> চলি’ আইলা ব্রহ্মানন্দ-ভারতীর আগে ॥১৫৩॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *भक्त-गण-सङ्गे*—भक्तगण के साथ; *चलि'*—चलते हुए; *आइला*—आए; *ब्रह्मानन्द-भारतीर*—ब्रह्मानन्द भारती के; *आगे*—समक्ष।", "translation": "**यह कहकर श्री चैतन्य महाप्रभु अपने भक्तगण सहित ब्रह्मानन्द भारती के समक्ष आ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/154/", "verse_text": "> brahmānanda pariyāche mṛga-carmāmbara\n> tāhā dekhi' prabhu duḥkha pāilā antara", "devanagari": "> ব্রহ্মানন্দ পরিয়াছে মৃগচর্মাম্বর ।\n> তাহা দেখি’ প্রভু দুঃখ পাইলা অন্তর ॥১৫৪॥", "synonyms": "*ब्रह्मानन्द*—ब्रह्मानन्द; *परियाछे*—पहन रखा था; *मृग-चर्म-अम्बर*—मृगचर्म से बना वस्त्र; *ताहा देखि'*—यह देखकर; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *दुःख*—खेद; *पाइला*—को हुआ; *अन्तर*—अपने भीतर।", "translation": "**जब श्री चैतन्य महाप्रभु तथा उनके भक्तगण उनके निकट पहुँचे, तो उन्होंने देखा कि वे मृगचर्म ओढ़े हुए हैं। यह देखकर श्री चैतन्य महाप्रभु को मन में अत्यन्त खेद हुआ।**", "purport": "ब्रह्मानन्द भारती शंकर-सम्प्रदाय के थे। (भारती उपाधि उस सम्प्रदाय के संन्यासियों के दस वर्गों में से एक का सदस्य होने का संकेत करती है।) जिसने संसार का त्याग कर दिया है, उसके लिए अपने शरीर को मृगचर्म अथवा वृक्ष की छाल से ढकने की प्रथा है। इसका विधान मनु-संहिता में है। किन्तु यदि संसार-त्यागी संन्यासी केवल मृगचर्म धारण कर ले और आध्यात्मिक उन्नति न करे, तो वह मिथ्या प्रतिष्ठा से मोहग्रस्त रहता है। श्री चैतन्य महाप्रभु को ब्रह्मानन्द भारती का मृगचर्म धारण किए हुए देखना अच्छा नहीं लगा।"}
{"ref": "cc/madhya/10/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/155/", "verse_text": "> dekhiyā ta' chadma kaila yena dekhe nāñi\n> mukundere puche,-kāhāṅ bhāratī-gosāñi", "devanagari": "> দেখিয়া ত’ ছদ্ম কৈল যেন দেখে নাঞি ।\n> মুকুন্দেরে পুছে, — কাহাঁ ভারতী-গোসাঞি ॥১৫৫॥", "synonyms": "*देखिया*—देखकर; *त'*—निश्चय ही; *छद्म कैल*—बहाना किया; *येन*—मानो; *देखे*—देखते हों; *नाञि*—नहीं; *मुकुन्देरे पुछे*—मुकुन्द से पूछा; *काहाँ*—कहाँ; *भारती-गोसाञि*—ब्रह्मानन्द भारती, मेरे आध्यात्मिक गुरु।", "translation": "**ब्रह्मानन्द भारती को मृगचर्म धारण किए देखकर चैतन्य महाप्रभु ने ऐसा बहाना किया मानो उन्हें देख ही न रहे हों। इसके स्थान पर उन्होंने मुकुन्द दत्त से पूछा, \"मेरे आध्यात्मिक गुरु ब्रह्मानन्द भारती कहाँ हैं?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/156/", "verse_text": "> mukunda kahe,-ei āge dekha vidyamāna\n> prabhu kahe,-teṅha nahena, tumi ageyāna", "devanagari": "> মুকুন্দ কহে, — এই আগে দেখ বিদ্যমান । প্রভু কহে, — তেঁহ নহেন, তুমি অগেয়ান । অন্যেরে অন্য কহ, নাহি তোমার জ্ঞান । ভারতী-গোসাঞি কেনে পরিবেন চাম ॥১৫৬॥", "synonyms": "*मुकुन्द कहे*—मुकुन्द ने कहा; *एइ आगे*—यहाँ सामने; *देख*—देखिए; *विद्यमान*—उपस्थित; *प्रभु कहे*—श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *तेँह नहेन*—वे नहीं हैं; *तुमि अगेयान*—तुम भ्रम में हो।", "translation": "**मुकुन्द दत्त ने उत्तर दिया, \"ये रहे ब्रह्मानन्द भारती, आपके समक्ष।\"**", "purport": "भगवान् ने उत्तर दिया, \"तुम भ्रम में हो। ये ब्रह्मानन्द भारती नहीं हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/10/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/157/", "verse_text": "> anyere anya kaha, nāhi tomāra jñāna\n> bhāratī-gosāñi kene paribena cāma", "devanagari": "> অন্যেরে অন্য কহ, নাহি তোমার জ্ঞান ।\n> ভারতী-গোসাঞি কেনে পরিবেন চাম ॥১৫৭॥", "synonyms": "*अन्येरे*—किसी अन्य को; *अन्य कह*—तुम किसी और की बात करते हो; *नाहि*—नहीं है; *तोमार*—तुम्हारा; *ज्ञान*—ज्ञान; *भारती*—ब्रह्मानन्द भारती; *गोसाञि*—मेरे आध्यात्मिक गुरु; *केने*—क्यों; *परिबेन*—धारण करेंगे; *चाम*—चर्म।", "translation": "**\"तुम अवश्य ही किसी अन्य की बात कर रहे हो, क्योंकि ये निश्चय ही ब्रह्मानन्द भारती नहीं हैं। तुम्हें कुछ भी ज्ञान नहीं है। भला ब्रह्मानन्द भारती मृगचर्म क्यों धारण करेंगे?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/158/", "verse_text": "> śuni' brahmānanda kare hṛdaye vicāre\n> mora carmāmbara ei nā bhāya iṅhāre", "devanagari": "> শুনি’ ব্রহ্মানন্দ করে হৃদয়ে বিচারে ।\n> মোর চর্মাম্বর এই না ভায় ইঁহারে ॥১৫৮॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *ब्रह्मानन्द*—ब्रह्मानन्द; *करे*—करते हैं; *हृदये*—अपने मन में; *विचारे*—विचार; *मोर*—मेरा; *चर्म-अम्बर*—मृगचर्म वस्त्र; *एइ*—यह; *ना*—नहीं; *भाय*—रुचता है; *इँहारे*—श्री चैतन्य महाप्रभु को।", "translation": "**यह सुनकर ब्रह्मानन्द भारती ने मन में विचार किया, \"मेरा मृगचर्म श्री चैतन्य महाप्रभु को नहीं रुचता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/159/", "verse_text": "> bhāla kahena,--carmāmbara dambha lāgi' pari\n> carmāmbara-paridhāne saṁsāra nā tari", "devanagari": "> ভাল কহেন, — চর্মাম্বর দম্ভ লাগি’ পরি ।\n> চর্মাম্বর-পরিধানে সংসার না তরি ॥১৫৯॥", "synonyms": "*भाल*—भली-भाँति; *कहेन*—उन्होंने कहा; *चर्म-अम्बर*—मृगचर्म का वस्त्र; *दम्भ*—प्रतिष्ठा; *लागि'*—के लिए; *परि*—मैं धारण करता हूँ; *चर्म-अम्बर-परिधाने*—चर्म-वस्त्र धारण करने से; *संसार*—भौतिक संसार; *ना तरि*—मैं पार नहीं कर सकता।", "translation": "**इस प्रकार अपनी भूल स्वीकार करते हुए ब्रह्मानन्द भारती ने विचार किया, \"उन्होंने भली-भाँति कहा। मैंने यह मृगचर्म केवल प्रतिष्ठा के लिए धारण किया है। केवल मृगचर्म धारण करने से मैं अविद्या के सागर को पार नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/160/", "verse_text": "> āji haite nā pariba ei carmāmbara\n> prabhu bahirvāsa ānāilā jāniyā antara", "devanagari": "> আজি হৈতে না পরিব এই চর্মাম্বর ।\n> প্রভু বহির্বাস আনাইলা জানিয়া অন্তর ॥১৬০॥", "synonyms": "*आजि हइते*—आज से; *ना परिब*—मैं धारण नहीं करूँगा; *एइ*—यह; *चर्म-अम्बर*—मृगचर्म वस्त्र; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *बहिर्-वास*—संन्यासी का वस्त्र; *आनाइला*—मँगवाया; *जानिया*—जानकर; *अन्तर*—उनके मन को।", "translation": "**\"आज से मैं यह मृगचर्म धारण नहीं करूँगा।\" ज्यों ही ब्रह्मानन्द भारती ने यह निश्चय किया, त्यों ही श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनके मन को समझकर तुरन्त संन्यासी के वस्त्र मँगवा लिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/161/", "verse_text": "> carmāmbara chāḍi' brahmānanda parila vasana\n> prabhu āsi' kaila tāṅra caraṇa vandana", "devanagari": "> চর্মাম্বর ছাড়ি’ ব্রহ্মানন্দ পরিল বসন ।\n> প্রভু আসি’ কৈল তাঁর চরণ বন্দন ॥১৬১॥", "synonyms": "*चर्म-अम्बर छाड़ि'*—मृगचर्म वस्त्र त्यागकर; *ब्रह्मानन्द*—ब्रह्मानन्द भारती; *परिल*—धारण किया; *वसन*—वस्त्र; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *आसि'*—आकर; *कैल*—किया; *ताँर*—उनके; *चरण वन्दन*—चरणों की वन्दना।", "translation": "**ज्यों ही ब्रह्मानन्द भारती ने अपना मृगचर्म त्यागकर संन्यासी के वस्त्र धारण किए, त्यों ही श्री चैतन्य महाप्रभु ने आकर उनके चरणकमलों में अपना सादर प्रणाम अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/162/", "verse_text": "> bhāratī kahe,-tomāra ācāra loka śikhāite\n> punaḥ nā karibe nati, bhaya pāṅa citte", "devanagari": "> ভারতী কহে, — তোমার আচার লোক শিখাইতে ।\n> পুনঃ না করিবে নতি, ভয় পাঙ চিত্তে ॥১৬২॥", "synonyms": "*भारती कहे*—ब्रह्मानन्द भारती ने कहा; *तोमार*—आपका; *आचार*—आचरण; *लोक*—सामान्य जन; *शिखाइते*—शिक्षा देने हेतु; *पुनः*—पुनः; *ना*—नहीं; *करिबे*—करेंगे; *नति*—प्रणाम; *भय*—भय; *पाङ*—मुझे होता है; *चित्ते*—मन में।", "translation": "**ब्रह्मानन्द भारती ने कहा, \"आप अपने आचरण से सामान्य जनों को शिक्षा देते हैं। मैं आपकी इच्छा के विरुद्ध कुछ नहीं करूँगा; अन्यथा आप मुझे प्रणाम नहीं करेंगे, अपितु मेरी उपेक्षा कर देंगे। मुझे इसी का भय है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/163/", "verse_text": "> sāmpratika 'dui brahma' ihāṅ 'calācala'\n> jagannātha-acala brahma, tumi ta' sacala", "devanagari": "> সাম্প্রতিক ‘দুই ব্রহ্ম’ ইহাঁ ‘চলাচল’ ।\n> জগন্নাথ — অচল ব্রহ্ম, তুমি ত’ সচল ॥১৬৩॥", "synonyms": "*साम्प्रतिक*—इस समय; *दुइ ब्रह्म*—दो ब्रह्म, अथवा आध्यात्मिक स्वरूप; *इहाँ*—यहाँ; *चल-अचल*—चल और अचल; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *अचल ब्रह्म*—न चलने वाला ब्रह्म; *तुमि*—आप; *त'*—परन्तु; *स-चल*—चल ब्रह्म।", "translation": "**\"इस समय मुझे दो ब्रह्म दिखाई देते हैं। एक ब्रह्म भगवान् जगन्नाथ हैं, जो चलते नहीं, और दूसरे ब्रह्म, जो चलते हैं, आप हैं। भगवान् जगन्नाथ अर्चा-विग्रह हैं, पूज्य विग्रह हैं, और वे ही अचल ब्रह्म हैं। किन्तु आप भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु हैं, और आप यहाँ-वहाँ विचरण करते हैं। आप दोनों एक ही ब्रह्म हैं, भौतिक प्रकृति के स्वामी, परन्तु आप दो भूमिकाएँ निभा रहे हैं—एक चल और एक अचल। इस प्रकार इस समय जगन्नाथ पुरी, पुरुषोत्तम में दो ब्रह्म निवास कर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/164/", "verse_text": "> tumi-gaura-varṇa, teṅha-śyāmala-varṇa\n> dui brahme kaila saba jagat-tāraṇa", "devanagari": "> তুমি — গৌরবর্ণ, তেঁহ — শ্যামলবরণ ।\n> দুই ব্রহ্মে কৈল সব জগৎ-তারণ ॥১৬৪॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *गौर-वर्ण*—स्वर्ण अथवा गौर वर्ण के; *तेँह*—वे; *श्यामल-वर्ण*—श्यामल वर्ण के; *दुइ ब्रह्मे*—दोनों ब्रह्म; *कैल*—किया; *सब जगत्*—समस्त जगत् का; *तारण*—उद्धार।", "translation": "**\"दोनों ब्रह्मों में से आप गौर वर्ण के हैं, और दूसरे, भगवान् जगन्नाथ, श्यामल वर्ण के हैं। आप दोनों समस्त जगत् का उद्धार कर रहे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/165/", "verse_text": "> prabhu kahe,-satya kahi, tomara āgamane\n> dui brahma prakaṭila śrī-puruṣottame", "devanagari": "> প্রভু কহে, — সত্য কহি, তোমার আগমনে । দুই ব্রহ্ম প্রকটিল শ্রীপুরুষোত্তমে । ‘‘ব্রহ্মানন্দ’ নাম তুমি — গৌর-ব্রহ্ম ‘চল’। শ্যামবর্ণ জগন্নাথ বসিয়াছেন ‘অচল’ ॥১৬৫॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *सत्य कहि*—मैं सत्य कहता हूँ; *तोमार आगमने*—आपके आगमन से; *दुइ ब्रह्म*—दो ब्रह्म; *प्रकटिल*—प्रकट हुए; *श्री-पुरुषोत्तमे*—जगन्नाथ पुरी में।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"वस्तुतः, आपसे सत्य कहूँ तो, आपके आगमन से अब जगन्नाथ पुरी में दो ब्रह्म हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/166/", "verse_text": "> 'brahmānanda' nāma tumi-gaura-brahma 'cala'\n> śyama-varṇa jagannātha vasiyāchena 'acala'", "devanagari": "> ‘‘ব্রহ্মানন্দ’ নাম তুমি — গৌর-ব্রহ্ম ‘চল’।\n> শ্যামবর্ণ জগন্নাথ বসিয়াছেন ‘অচল’ ॥১৬৬॥", "synonyms": "*ब्रह्मानन्द*—ब्रह्मानन्द; *नाम तुमि*—आपका नाम; *गौर-ब्रह्म*—गौर नामक ब्रह्म; *चल*—वे दोनों चल हैं; *श्याम-वर्ण*—श्यामल वर्ण के; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *वसियाछेन*—विराजमान हैं; *अचल*—गति-रहित।", "translation": "**\"ब्रह्मानन्द और गौरहरि दोनों चल हैं, जबकि श्यामल भगवान् जगन्नाथ अचल और स्थिर विराजमान हैं।\"**", "purport": "ब्रह्मानन्द भारती यह सिद्ध करना चाहते थे कि परमेश्वर तथा जीव में कोई भेद नहीं है, जबकि चैतन्य महाप्रभु यह सिद्ध करना चाहते थे कि वे और ब्रह्मानन्द भारती जीव हैं और यद्यपि जीव ब्रह्म हैं, वे अनेक हैं, किन्तु परमेश्वर, परम ब्रह्म, एक हैं। दूसरी ओर, ब्रह्मानन्द भारती यह भी सिद्ध करना चाहते थे कि जगन्नाथ तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु एक हैं, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, किन्तु अपने ध्येय की पूर्ति हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु चलते हुए प्रतीत होते थे जबकि भगवान् जगन्नाथ जड़ प्रतीत होते थे। इस प्रकार यह विनोदपूर्ण तर्क-वितर्क चल रहा था। अन्ततः ब्रह्मानन्द भारती ने सम्पूर्ण विषय अन्तिम निर्णय हेतु सार्वभौम भट्टाचार्य को सौंप दिया।"}
{"ref": "cc/madhya/10/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/167/", "verse_text": "> bhāratī kahe,-sārvabhauma, madhyastha hañā\n> iṅhāra sane āmāra 'nyāya' bujha' mana diyā", "devanagari": "> ভারতী কহে, — সার্বভৌম, মধ্যস্থ হঞা । ইঁহার সনে আমার ‘ন্যায়’ বুঝ’ মন দিয়া । ‘ব্যাপ্য’ ‘ব্যাপক’-ভাবে ‘জীব’-‘ব্রহ্মে’ জানি । জীব — ব্যাপ্য, ব্রহ্ম — ব্যাপক, শাস্ত্রেতে বাখানি ॥১৬৭॥", "synonyms": "*भारती कहे*—ब्रह्मानन्द भारती ने कहा; *सार्वभौम*—हे सार्वभौम भट्टाचार्य; *मध्य-स्थ हञा*—मध्यस्थ बनकर; *इँहार सने*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *आमार*—मेरा; *न्याय*—तर्क; *बुझ'*—समझने का प्रयत्न कीजिए; *मन दिया*—ध्यानपूर्वक।", "translation": "**ब्रह्मानन्द भारती ने कहा, \"हे मेरे प्रिय सार्वभौम भट्टाचार्य, कृपया श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा मेरे बीच इस तर्क-वितर्क में मध्यस्थ बन जाइए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/168/", "verse_text": "> 'vyāpya' 'vyāpaka'-bhāve 'jīva'-'brahme' jāni\n> jīva-vyāpya, brahma-vyāpaka, śāstrete vākhāni", "devanagari": "> ‘ব্যাপ্য’ ‘ব্যাপক’-ভাবে ‘জীব’-‘ব্রহ্মে’ জানি ।\n> জীব — ব্যাপ্য, ব্রহ্ম — ব্যাপক, শাস্ত্রেতে বাখানি ॥১৬৮॥", "synonyms": "*व्याप्य*—स्थानिक; *व्यापक*—सर्वव्यापी; *भावे*—इस प्रकार; *जीव*—जीव; *ब्रह्मे*—परमेश्वर; *जानि*—मैं जानता हूँ; *जीव*—जीव; *व्याप्य*—स्थानिक; *ब्रह्म*—परमेश्वर; *व्यापक*—सर्वव्यापी; *शास्त्रेते*—प्रकट शास्त्र में; *वाखानि*—वर्णन।", "translation": "**ब्रह्मानन्द भारती ने आगे कहा, \"जीव स्थानिक है, जबकि परम ब्रह्म सर्वव्यापी है। यही प्रकट शास्त्रों का निर्णय है।**", "purport": "ब्रह्मानन्द भारती ने सार्वभौम भट्टाचार्य का ध्यान आकृष्ट किया क्योंकि वे चाहते थे कि वे तर्क का निर्णय करें। तत्पश्चात् उन्होंने कहा कि ब्रह्म, परमेश्वर, सर्वव्यापी है। इसकी पुष्टि भगवान् श्रीकृष्ण *भगवद्गीता* (13.3) में करते हैं :\n\n\nkṣetra-jñaṁ cāpi māṁ viddhi\n\nsarva-kṣetreṣu bhārata\n\nkṣetra-kṣetrajñayor jñānaṁ\n\nyat taj jñānaṁ mataṁ mama\n\n\n\"हे भरतवंशी, तुम्हें यह समझना चाहिए कि समस्त शरीरों में क्षेत्रज्ञ भी मैं ही हूँ, और इस शरीर तथा इसके ज्ञाता को जानना ही ज्ञान कहलाता है। यही मेरा मत है।\"\n\n\nपूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपने परमात्मा रूप में सर्वत्र विस्तृत हैं। ब्रह्म-संहिता कहती है, aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham : अपने सर्वव्यापी स्वभाव के कारण परमेश्वर ब्रह्माण्ड के भीतर तथा ब्रह्माण्ड के समस्त तत्त्वों के भीतर भी विद्यमान हैं। वे परमाणु के भीतर भी हैं। इस प्रकार परमेश्वर गोविन्द सर्वव्यापी हैं। दूसरी ओर, जीव अत्यन्त सूक्ष्म हैं। कहा गया है कि जीव केश के अग्रभाग का दस-हज़ारवाँ भाग है। अतः जीव स्थानिक है। जीव ब्रह्म-तेज पर, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शारीरिक किरणों पर, आश्रित रहते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/10/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/169/", "verse_text": "> carma ghucāñā kaila āmāre śodhana\n> doṅhāra vyāpya-vyāpakatve ei ta' kāraṇa", "devanagari": "> চর্ম ঘুচাঞা কৈল আমারে শোধন ।\n> দোঁহার ব্যাপ্য-ব্যাপকত্বে এই ত’ কারণ ॥১৬৯॥", "synonyms": "*चर्म*—मृगचर्म; *घुचाञा*—हटाकर; *कैल*—किया; *आमारे*—मेरा; *शोधन*—शुद्धिकरण; *दोँहार*—हम दोनों का; *व्याप्य*—स्थानिक होना; *व्यापकत्वे*—सर्वव्यापी होना; *एइ*—यह; *त'*—निश्चय ही; *कारण*—कारण।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मेरा मृगचर्म हटाकर मुझे शुद्ध किया। यही इसका प्रमाण है कि वे सर्वव्यापी तथा सर्वशक्तिमान् हैं और मैं उनके अधीन हूँ।**", "purport": "ब्रह्मानन्द भारती यहाँ यह प्रतिपादित करते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु परम ब्रह्म हैं और वे स्वयं अधीन ब्रह्म हैं। इसकी पुष्टि *वेदों* में होती है : nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ब्रह्म अथवा परब्रह्म हैं, समस्त जीवों के प्रधान हैं। परम ब्रह्म, अथवा भगवान्, तथा जीव दोनों ही व्यक्ति हैं, किन्तु परम ब्रह्म प्रधान है, जबकि जीव अधीन हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/10/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/170/", "verse_text": "> suvarṇa-varṇo hemāṅgo\n> varāṅgaś candanāṅgadī\n> sannyāsa-kṛc chamaḥ śānto\n> niṣṭhā-śānti-parāyaṇaḥ", "devanagari": "> সুবর্ণবর্ণো হেমাঙ্গো বরাঙ্গশ্চন্দনাঙ্গদী ।\n> সন্ন্যাসকৃচ্ছমঃ শান্তো নিষ্ঠা-শান্তি-পরায়ণঃ ॥১৭০॥", "synonyms": "*सुवर्ण*—स्वर्ण का; *वर्णः*—जिसका वर्ण; *हेम-अङ्गः*—जिसका शरीर तप्त स्वर्ण के समान था; *वर-अङ्गः*—जिसका शरीर अत्यन्त सुन्दर है; *चन्दन-अङ्गदी*—जिसका शरीर चन्दन से लिप्त था; *संन्यास-कृत्*—संन्यास आश्रम का पालन करते हुए; *शमः*—समभाव; *शान्तः*—शान्त; *निष्ठा*—भक्ति की; *शान्ति*—तथा शान्ति की; *परायणः*—परम आश्रय।", "translation": "**\" 'उनके शरीर का वर्ण स्वर्णिम है, और उनका समूचा शरीर तप्त स्वर्ण के समान है। उनके शरीर का प्रत्येक अंग अत्यन्त सुन्दर रचना वाला है तथा चन्दन-लेप से लिप्त है। संन्यास आश्रम स्वीकार करते हुए, भगवान् सदा समभाव में रहते हैं। वे हरे कृष्ण मन्त्र के कीर्तन के अपने ध्येय में दृढ़ता से स्थित हैं, और अपने द्वैतवादी निष्कर्ष तथा अपनी शान्ति में दृढ़ता से प्रतिष्ठित हैं।'**", "purport": "यह *महाभारत* के विष्णु-सहस्र-नाम-स्तोत्र से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/10/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/171/", "verse_text": "> ei saba nāmera iṅha haya nijāspada\n> candanākta prasāda-ḍora-śrī-bhuje aṅgada", "devanagari": "> এই সব নামের ইঁহ হয় নিজাস্পদ ।\n> চন্দনাক্ত প্রসাদ-ডোর — শ্রীভুজে অঙ্গদ ॥১৭১॥", "synonyms": "*एइ सब*—ये सब; *नामेर*—नामों के; *इंह*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हय*—हैं; *निज-आस्पद*—आश्रय; *चन्दन-अक्त*—चन्दन के लेप से लिप्त; *प्रसाद-डोर*—जगन्नाथ-मन्दिर से प्राप्त सूत्र; *श्री-भुजे*—उनकी भुजाओं पर; *अंगद*—आभूषण।", "translation": "**\"विष्णु-सहस्र-नाम-स्तोत्र के उस श्लोक में वर्णित समस्त लक्षण श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर में प्रत्यक्ष दृष्टिगोचर हैं। उनकी भुजाएँ चन्दन के लेप तथा श्रीजगन्नाथ-विग्रह से प्राप्त सूत्र से सुशोभित हैं, और ये ही उनके अलंकरणयुक्त बाजूबन्द हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/172/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya kahe,-bhāratī, dekhi tomāra jaya\n> prabhu kahe,-yei kaha, sei satya haya", "devanagari": "> ভট্টাচার্য কহে, — ভারতী, দেখি তোমার জয় ।\n> প্রভু কহে, — যেই কহ, সেই সত্য হয় ॥১৭২॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य कहे*—भट्टाचार्य ने कहा; *भारती*—हे ब्रह्मानन्द भारती; *देखि*—मैं देखता हूँ; *तुमार जय*—आपकी विजय; *प्रभु कहे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने कहा; *येइ कह*—जो भी आप कहते हैं; *सेइ*—वह; *सत्य*—सत्य; *हय*—है।", "translation": "**यह सुनकर सार्वभौम भट्टाचार्य ने अपना निर्णय सुनाते हुए कहा, \"हे ब्रह्मानन्द भारती, मैं देखता हूँ कि आप विजयी हुए हैं।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तत्काल कहा, \"ब्रह्मानन्द भारती ने जो कुछ भी कहा है, उसे मैं स्वीकार करता हूँ। यह मुझे पूर्णतः मान्य है।\""}
{"ref": "cc/madhya/10/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/173/", "verse_text": "> guru-śiṣya-nyāye satya śiṣyera parājaya\n> bhāratī kahe,-eho nahe, anya hetu haya", "devanagari": "> গুরু-শিষ্য-ন্যায়ে সত্য শিষ্যের পরাজয় । ভারতী কহে, — এহো নহে, অন্য হেতু হয় । ভক্ত ঠাঞি হার’ তুমি, — এ তোমার স্বভাব । আর এক শুন তুমি আপন প্রভাব । আজন্ম করিনু মুঞি ‘নিরাকার’-ধ্যান । তোমা দেখি’ ‘কৃষ্ণ’ হৈল মোর বিদ্যমান ॥১৭৩॥", "synonyms": "*गुरु-शिष्य-न्याये*—जब आध्यात्मिक गुरु तथा शिष्य के बीच तार्किक वाद होता है; *सत्य*—निश्चय ही; *शिष्येर*—शिष्य की; *पराजय*—पराजय; *भारती कहे*—ब्रह्मानन्द भारती ने कहा; *एहो नहे*—इस प्रसंग में यह तथ्य नहीं है; *अन्य हेतु*—अन्य कारण; *हय*—है।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं को शिष्य के रूप में प्रस्तुत किया और ब्रह्मानन्द भारती को अपना आध्यात्मिक गुरु स्वीकार किया। तत्पश्चात् उन्होंने कहा, \"आध्यात्मिक गुरु के साथ वाद में शिष्य की पराजय निश्चित है।\"**", "purport": "ब्रह्मानन्द भारती ने तत्काल इन वचनों का प्रतिवाद करते हुए कहा, \"यह आपकी पराजय का कारण नहीं है। इसका अन्य कारण है।"}
{"ref": "cc/madhya/10/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/174/", "verse_text": "> bhakta ṭhāñi hāra' tumi,-e tomāra svabhāva\n> āra eka śuna tumi āpana prabhāva", "devanagari": "> ভক্ত ঠাঞি হার’ তুমি, — এ তোমার স্বভাব ।\n> আর এক শুন তুমি আপন প্রভাব ॥১৭৪॥", "synonyms": "*भक्त ठाञि*—भक्त के समक्ष; *हार'*—पराजित हो जाना; *तुमि*—आप; *ए*—यह; *तोमार*—आपका; *स्वभाव*—स्वभाव; *आर*—अन्य; *एक*—एक; *शुन*—सुनें; *तुमि*—आप; *आपन प्रभाव*—अपना प्रभाव।", "translation": "**\"अपने भक्त के हाथों पराजय स्वीकार करना आपका सहज स्वभाव है। आपका एक अन्य माहात्म्य भी है, जिसे ध्यानपूर्वक सुनने की मैं आपसे प्रार्थना करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/175/", "verse_text": "> ājanma karinu muñi 'nirākāra'-dhyāna\n> tomā dekhi' 'kṛṣṇa' haila mora vidyamāna", "devanagari": "> আজন্ম করিনু মুঞি ‘নিরাকার’-ধ্যান ।\n> তোমা দেখি’ ‘কৃষ্ণ’ হৈল মোর বিদ্যমান ॥১৭৫॥", "synonyms": "*आ-जन्म*—अपने जन्म से ही; *करिनु*—किया है; *मुञि*—मैंने; *निराकार-ध्यान*—निराकार ब्रह्म पर ध्यान; *तोमा देखि'*—आपको देखकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *हइल*—हो गया; *मोर*—मेरा; *विद्यमान*—अनुभव।", "translation": "**\"मैं अपने जन्म से ही निराकार ब्रह्म पर ध्यान करता रहा हूँ, किन्तु जब से मैंने आपको देखा है, तब से मैंने श्रीकृष्ण का पूर्ण अनुभव कर लिया है।\"**", "purport": "ब्रह्मानन्द भारती ने यह स्वीकार किया कि जब आध्यात्मिक गुरु तथा शिष्य के बीच वाद होता है, तब आध्यात्मिक गुरु की विजय स्वाभाविक रूप से होती है, भले ही शिष्य कोई सबल तर्क प्रस्तुत करे। दूसरे शब्दों में, यह प्रथा है कि आध्यात्मिक गुरु के वचन शिष्य के वचनों की अपेक्षा अधिक आदरणीय होते हैं। इन परिस्थितियों में, चूँकि ब्रह्मानन्द भारती आध्यात्मिक गुरु के पद पर थे, अतः वे श्रीचैतन्य महाप्रभु पर विजयी हुए, जो स्वयं को ब्रह्मानन्द भारती का शिष्य मानते थे। तथापि, ब्रह्मानन्द भारती ने तर्क को उलट दिया और भक्त का पद ग्रहण करते हुए यह स्वीकार किया कि श्रीचैतन्य महाप्रभु साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण हैं। इसका अर्थ यह है कि भगवान् अपने भक्त के प्रति स्नेहवश स्वेच्छा से पराजित हुए। वे स्वेच्छा से ही पराजित हुए, क्योंकि परमेश्वर को कोई पराजित नहीं कर सकता। इस विषय में श्रीमद्भागवत (1.9.37) में भीष्म के वचन महत्त्वपूर्ण हैं:\n\n\nsva-nigamam apahāya mat-pratijñām\n\nṛtam adhikartum avapluto ratha-sthaḥ\n\ndhṛta-ratha-caraṇo 'bhyayāc calad-gur\n\nharir iva hantum ibhaṁ gatottarīyaḥ\n\n\n\"मेरी इच्छा की पूर्ति हेतु तथा अपनी ही प्रतिज्ञा का परित्याग करते हुए, वे रथ से उतर पड़े, उसका पहिया उठा लिया और मेरी ओर वेगपूर्वक दौड़े, ठीक जैसे कोई सिंह हाथी को मारने जाता है। उन्होंने मार्ग में अपना उत्तरीय वस्त्र भी गिरा दिया।\"\n\n\nश्रीकृष्ण ने कुरुक्षेत्र के युद्ध में न लड़ने की प्रतिज्ञा की थी, किन्तु श्रीकृष्ण की प्रतिज्ञा भंग कराने के लिए भीष्म ने अर्जुन पर इतने प्रचण्ड वेग से आक्रमण किया कि श्रीकृष्ण रथ का पहिया उठाकर भीष्म पर आक्रमण करने को बाध्य हो गए। भगवान् ने यह दर्शाने हेतु किया कि अपने भक्त की रक्षा वे अपनी ही प्रतिज्ञा का बलिदान देकर करते हैं। ब्रह्मानन्द भारती ने कहा, \"अपने जीवन के आरम्भ से ही मैं निराकार ब्रह्म की अनुभूति के प्रति आसक्त था, किन्तु जैसे ही मैंने आपको देखा, मैं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति अत्यधिक आसक्त हो गया।\" अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण हैं, और इस प्रकार ब्रह्मानन्द भारती उनके भक्त बन गए।"}
{"ref": "cc/madhya/10/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/176/", "verse_text": "> kṛṣṇa-nāma sphure mukhe, mane netre kṛṣṇa\n> tomāke tad-rūpa dekhi' hṛdaya-satṛṣṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণনাম স্ফুরে মুখে, মনে নেত্রে কৃষ্ণ ।\n> তোমাকে তদ্রূপ দেখি’ হৃদয় — সতৃষ্ণ ॥১৭৬॥", "synonyms": "*कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *स्फुरे*—प्रकट होता है; *मुखे*—मुख में; *मने*—मन में; *नेत्रे*—नेत्रों के समक्ष; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण की उपस्थिति; *तोमाके*—आपको; *तत्-रूप*—उनका रूप; *देखि'*—मैं देखता हूँ; *हृदय*—मेरा हृदय; *स-तृष्ण*—अत्यन्त उत्सुक।", "translation": "**ब्रह्मानन्द भारती ने आगे कहा, \"जब से मैंने आपको देखा है, तब से मैं अपने मन में भगवान् श्रीकृष्ण की उपस्थिति का अनुभव कर रहा हूँ और अपने नेत्रों के समक्ष उन्हें देख रहा हूँ। अब मैं भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करना चाहता हूँ। इससे भी बढ़कर, अपने हृदय में मैं आपको ही श्रीकृष्ण मानता हूँ, और इसी कारण मैं आपकी सेवा करने हेतु अत्यन्त उत्सुक हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/177/", "verse_text": "> bilvamaṅgala kaila yaiche daśā āpanāra\n> ihāṅ dekhi' sei daśā ha-ila āmāra", "devanagari": "> বিল্বমঙ্গল কৈল যৈছে দশা আপনার ।\n> ইহাঁ দেখি’ সেই দশা হইল আমার ॥১৭৭॥", "synonyms": "*बिल्वमंगल*—बिल्वमंगल; *कैल*—किया; *यैछे*—जैसे; *दशा*—अवस्था; *आपनार*—अपनी; *इहाँ*—यहाँ; *देखि'*—मैं देखता हूँ; *सेइ दशा*—वह अवस्था; *ह-इल*—हो गई; *आमार*—मेरी।", "translation": "**\"बिल्वमंगल ठाकुर ने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अनुभूति के लिए अपनी निराकार अनुभूति का परित्याग कर दिया। अब मैं देखता हूँ कि मेरी अवस्था उनकी अवस्था के समान है, क्योंकि वह पहले ही परिवर्तित हो चुकी है।\"**", "purport": "अपने आरम्भिक जीवन में बिल्वमंगल ठाकुर निराकारवादी अद्वैतवादी थे, और वे निराकार ब्रह्म की प्रभा पर ध्यान किया करते थे। बाद में वे भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त बन गए, और इस परिवर्तन का उनका स्पष्टीकरण एक श्लोक (श्लोक 178) में दिया गया है, जो भक्ति-रसामृत-सिन्धु में उद्धृत है। कभी-कभी कोई भक्त अनुभूति की निम्न अवस्थाओं—निराकार ब्रह्म की अनुभूति तथा स्थानिक परमात्मा की अनुभूति—को प्राप्त करने के पश्चात् क्रमशः भगवान् की अनुभूति, अर्थात् परम पुरुष की अनुभूति की अवस्था तक पहुँचता है। ऐसे भक्त की अवस्था का वर्णन श्रील प्रबोधानन्द सरस्वती ने चैतन्य-चन्द्रामृत (5) में किया है:\n\n\nkaivalyaṁ narakāyate tri-daśa-pūr ākāśa-puṣpāyate\n\ndurdāntendriya-kāla-sarpa-paṭalī protkhāta-daṁṣṭrāyate\n\nviśvaṁ pūrṇa-sukhāyate vidhi-mahendrādiś ca kīṭāyate\n\nyat-kāruṇya-kaṭākṣa-vaibhavavatāṁ taṁ gauram eva stumaḥ\n\n\nकैवल्य, अर्थात् ब्रह्म की प्रभा में एकत्व, भक्त को नरक के समान प्रतीत होता है। स्वर्गलोक, देवताओं के धाम, भक्त को मायाजाल के समान प्रतीत होते हैं। योगीगण इन्द्रिय-संयम हेतु ध्यान करते हैं, किन्तु भक्त के लिए इन्द्रियाँ टूटे दाँतों वाले सर्पों के समान प्रतीत होती हैं। भक्त को अपनी इन्द्रियों का संयम नहीं करना पड़ता, क्योंकि उसकी इन्द्रियाँ पहले से ही भगवान् की सेवा में संलग्न रहती हैं। फलस्वरूप यह सम्भावना ही नहीं रहती कि इन्द्रियाँ सर्पों के समान आचरण करें। भौतिक अवस्था में इन्द्रियाँ विषधर सर्पों के समान बलवती होती हैं। किन्तु जब इन्द्रियाँ भगवान् की सेवा में संलग्न होती हैं, तब वे उन विषधर सर्पों के समान होती हैं जिनके विषदन्त निकाल दिए गए हों, और इस प्रकार वे अब संकटकारी नहीं रहतीं। भक्त के लिए समस्त जगत् वैकुण्ठ का प्रतिरूप है, क्योंकि उसे कोई चिन्ता नहीं रहती। वह देखता है कि सब कुछ श्रीकृष्ण का है, और वह अपने लिए किसी वस्तु का भोग नहीं करना चाहता। वह ब्रह्माजी अथवा इन्द्र का पद भी नहीं चाहता। वह केवल सब कुछ भगवान् की सेवा में संलग्न करना चाहता है; अतः उसे कोई समस्या नहीं होती। वह अपनी मूल स्वाभाविक स्थिति में स्थित रहता है। यह सब तब सम्भव होता है जब किसी को श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपामयी दृष्टि प्राप्त होती है।\n\n\nचैतन्य-चन्द्रामृत में इसी सिद्धान्त को चित्रित करने वाले अनेक और श्लोक हैं।\n\n\ndhik kurvanti ca brahma-yoga-viduṣas taṁ gauracandraṁ numaḥ\n\n\ntāvad brahma-kathā vimukta-padavī tāvan na tiktī-bhavet\n\ntāvac cāpi viśṛṅkhalatvam ayate no loka-veda-sthitiḥ\n\ntāvac chāstra-vidāṁ mithaḥ kala-kalo nānā-bahir-vartmasu\n\nśrī-caitanya-padāmbuja-priya-jano yāvan na dig-gocaraḥ\n\n\ngauraś cauraḥ sakalamaharat ko 'pi me tīvra-vīryaḥ\n\n\nनिराकार ब्रह्म की चर्चा भक्त को अत्यन्त रुचिकर नहीं लगती। शास्त्रों के तथाकथित विधि-विधान भी उसे निरर्थक तथा व्यर्थ प्रतीत होते हैं। ऐसे अनेक लोग हैं जो शास्त्रों पर वाद-विवाद करते हैं, किन्तु भक्त के लिए ऐसी चर्चाएँ केवल कोलाहलपूर्ण गर्जना मात्र हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रभाव से ये समस्त समस्याएँ विलीन हो जाती हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/10/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/178/", "verse_text": "> advaita-vīthī-pathikair upāsyāḥ\n> svānanda-siṁhāsana-labdha-dīkṣāḥ\n> śaṭhena kenāpi vayaṁ haṭhena\n> dāsī-kṛtā gopa-vadhū-viṭena", "devanagari": "> অদ্বৈতবীথীপথিকৈরুপাস্যাঃ, স্বানন্দসিংহাসন-লব্ধদীক্ষাঃ ।\n> শঠেন কেনাপি বয়ং হঠেন, দাসীকৃতা গোপবধূবিটেন ॥১৭৮॥", "synonyms": "*अद्वैत-वीथी*—अद्वैतवाद के मार्ग के; *पथिकैः*—पथिकों द्वारा; *उपास्याः*—पूज्य; *स्व-आनन्द*—आत्म-साक्षात्कार के; *सिंह-आसन*—सिंहासन पर; *लब्ध-दीक्षाः*—दीक्षित होकर; *शठेन*—किसी छली द्वारा; *केन अपि*—किसी; *वयम्*—मुझे; *हठेन*—बलपूर्वक; *दासी-कृता*—दासी बना दिया गया; *गोप-वधू-विटेन*—गोपियों के साथ हास-परिहास करने वाले बालक द्वारा।", "translation": "**ब्रह्मानन्द भारती ने अन्त में कहा, \" 'यद्यपि अद्वैतवाद के मार्ग पर चलने वालों ने मेरी आराधना की और योग-पद्धति के द्वारा मुझे आत्म-साक्षात्कार में दीक्षित किया गया, तथापि गोपियों के साथ सदैव हास-परिहास करने वाले किसी धूर्त बालक ने मुझे बलपूर्वक दासी बना दिया है।' \"**", "purport": "यह श्लोक बिल्वमंगल ठाकुर द्वारा रचित है। यह भक्ति-रसामृत-सिन्धु (3.1.44) में उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/10/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/179/", "verse_text": "> prabhu kahe,-kṛṣṇe tomāra gāḍha premā haya\n> yāhāṅ netra paḍe, tāhāṅ śrī-kṛṣṇa sphuraya", "devanagari": "> প্রভু কহে, — কৃষ্ণে তোমার গাঢ় প্রেমা হয় ।\n> যাহাঁ নেত্র পড়ে, তাহাঁ শ্রীকৃষ্ণ স্ফুরয় ॥১৭৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *तोमार*—तुम्हारा; *गाढ*—गहन; *प्रेमा*—प्रेम; *हय*—है; *याहाँ*—जहाँ कहीं; *नेत्र*—नेत्र; *पडे*—पड़ते हैं; *ताहाँ*—वहाँ; *श्री-कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्फुरय*—प्रकट हो जाते हैं।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"श्रीकृष्ण के प्रति तुम्हारा गहन प्रगाढ़ प्रेम है; अतएव तुम जहाँ कहीं भी अपने नेत्र फेरते हो, वहीं तुम अपने कृष्णभावनामृत को ही उद्दीप्त करते हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/180/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya kahe,-doṅhāra susatya vacana\n> āge yadi kṛṣṇa dena sākṣāt daraśana", "devanagari": "> ভট্টাচার্য কহে, — দোঁহার সুসত্য বচন । আগে যদি কৃষ্ণ দেন সাক্ষাৎ দরশন । প্রেম বিনা কভু নহে তাঁর সাক্ষাৎকার । ইঁহার কৃপাতে হয় দরশন ইঁহার ॥১৮০॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा; *दोंहार*—दोनों के; *सु-सत्य*—यथार्थ; *वचन*—कथन; *आगे*—प्रथम; *यदि*—यदि; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *देन*—प्रदान करते हैं; *साक्षात्*—प्रत्यक्ष; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"आप दोनों के कथन यथार्थ हैं। श्रीकृष्ण अपनी ही कृपा से प्रत्यक्ष दर्शन प्रदान करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/181/", "verse_text": "> prema vinā kabhu nahe tāṅra sākṣātkāra\n> iṅhāra kṛpāte haya daraśana iṅhāra", "devanagari": "> প্রেম বিনা কভু নহে তাঁর সাক্ষাৎকার ।\n> ইঁহার কৃপাতে হয় দরশন ইঁহার ॥১৮১॥", "synonyms": "*प्रेम विना*—प्रगाढ़ प्रेम के बिना; *कभु नहे*—कभी नहीं होता; *ताँर*—उनका; *साक्षात्कार*—प्रत्यक्ष मिलन; *इँहार कृपाते*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से; *हय*—सम्भव हो जाता है; *दरशन*—दर्शन; *इँहार*—ब्रह्मानन्द भारती का।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के प्रति प्रगाढ़ प्रेम के बिना कोई उनके प्रत्यक्ष दर्शन नहीं कर सकता। अतएव भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से ही ब्रह्मानन्द भारती ने भगवान् का प्रत्यक्ष दर्शन प्राप्त किया है।\"**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"आप ब्रह्मानन्द भारती हैं, एक उन्नत भक्त जो परमेश्वर से प्रगाढ़ प्रेम करते हैं। अतएव आप सर्वत्र श्रीकृष्ण के दर्शन करते हैं, और इसमें कोई सन्देह नहीं है।\" सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा ब्रह्मानन्द भारती के बीच मध्यस्थ थे, और उनका निर्णय यह था कि ब्रह्मानन्द भारती जैसा उन्नत भक्त श्रीकृष्ण के दर्शन श्रीकृष्ण की कृपा से ही कर रहे थे। श्रीकृष्ण किसी उन्नत भक्त की दृष्टि के समक्ष स्वयं को साक्षात् प्रस्तुत करते हैं। चूँकि ब्रह्मानन्द भारती एक उन्नत भक्त थे, इसलिए उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्वरूप में श्रीकृष्ण के दर्शन किए। ब्रह्म-संहिता (5.38) के शब्दों में:\n\npremāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena\n\nsantaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti\n\nyaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\"मैं आदिपुरुष भगवान् गोविन्द की आराधना करता हूँ, जिनके दर्शन वह भक्त सदैव करता है जिसके नेत्र प्रेम के अंजन से अनुरंजित होते हैं। उनका दर्शन उनके नित्य श्यामसुन्दर रूप में होता है, जो भक्त के हृदय में विराजमान रहते हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/10/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/182/", "verse_text": "> prabhu kahe,-'viṣṇu' 'viṣṇu', ki kaha sārvabhauma\n> 'ati-stuti' haya ei nindāra lakṣaṇa", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘বিষ্ণু’ ‘বিষ্ণু’, কি কহ সার্বভৌম ।\n> ‘অতিস্তুতি’ হয় এই নিন্দার লক্ষণ ॥১৮২॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *विष्णु विष्णु*—भगवान् विष्णु, भगवान् विष्णु; *कि कह*—तुम क्या कह रहे हो; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *अति-स्तुति*—अत्यधिक स्तुति; *हय*—है; *एइ*—यह; *निन्दार लक्षण*—निन्दा का लक्षण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"सार्वभौम भट्टाचार्य, आप यह क्या कह रहे हैं? हे भगवान् विष्णु, मेरी रक्षा करें! ऐसी स्तुति तो निन्दा का ही दूसरा रूप है।\"**", "purport": "भट्टाचार्य के कथन से श्रीचैतन्य महाप्रभु कुछ संकुचित हो गए; अतएव उन्होंने स्वयं की रक्षा हेतु विष्णु का नाम उच्चारित किया। भगवान् यहाँ इस बात की पुष्टि करते हैं कि यदि किसी का अत्यधिक मूल्यांकन किया जाए, तो वह स्तुति निन्दा का ही दूसरा रूप है। इस प्रकार वे इस तथाकथित अपराधपूर्ण कथन का प्रतिवाद करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/10/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/183/", "verse_text": "> eta bali' bhāratīre lañā nija-vāsā āilā\n> bhāratī-gosāñi prabhura nikaṭe rahilā", "devanagari": "> এত বলি’ ভারতীরে লঞা নিজ-বাসা আইলা ।\n> ভারতী-গোসাঞি প্রভুর নিকটে রহিলা ॥১৮৩॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *भारतीरे*—ब्रह्मानन्द भारती को; *लञा*—अपने साथ लेकर; *निज-वासा आइला*—अपने निवास को लौट आए; *भारती-गोसाञि*—ब्रह्मानन्द भारती; *प्रभुर निकटे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण में; *रहिला*—रहने लगे।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ब्रह्मानन्द भारती को अपने साथ लेकर अपने निवास को लौट आए। उस समय से ब्रह्मानन्द भारती श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ ही रहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/184/", "verse_text": "> rāmabhadrācārya, āra bhagavān ācārya\n> prabhu-pade rahilā duṅhe chāḍi' sarva kārya", "devanagari": "> রামভদ্রাচার্য, আর ভগবান্ আচার্য ।\n> প্রভু-পদে রহিলা দুঁহে ছাড়ি’ সর্ব কার্য ॥১৮৪॥", "synonyms": "*रामभद्र-आचार्य*—रामभद्र आचार्य; *आर*—तथा; *भगवान् आचार्य*—भगवान् आचार्य; *प्रभु-पदे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण में; *रहिला*—रहने लगे; *दुँहे*—वे दोनों; *छाडि'*—त्यागकर; *सर्व कार्य*—समस्त अन्य उत्तरदायित्व।", "translation": "**तत्पश्चात् रामभद्र आचार्य तथा भगवान् आचार्य भी उनके साथ आ मिले और समस्त अन्य उत्तरदायित्वों को त्यागकर श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण में रहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/185/", "verse_text": "> kāśīśvara gosāñi āilā āra dine\n> sammāna kariyā prabhu rākhilā nija sthāne", "devanagari": "> কাশীশ্বর গোসাঞি আইলা আর দিনে ।\n> সম্মান করিয়া প্রভু রাখিলা নিজ স্থানে ॥১৮৫॥", "synonyms": "*काशीश्वर गोसाञि*—काशीश्वर गोसाञि, एक अन्य भक्त; *आइला*—आए; *आर दिने*—अगले दिन; *सम्मान करिया*—पूर्ण सम्मान देकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *राखिला*—रखा; *निज स्थाने*—अपने स्थान पर।", "translation": "**अगले दिन काशीश्वर गोसाञि भी आए और श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रहने लगे, जिन्होंने उनका महान् सम्मान के साथ स्वागत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/186/", "verse_text": "> prabhuke lañā karā'na īśvara daraśana\n> āge loka-bhiḍa saba kari' nivāraṇa", "devanagari": "> প্রভুকে লঞা করা’ন ঈশ্বর দরশন ।\n> আগে লোক-ভিড় সব করি’ নিবারণ ॥১৮৬॥", "synonyms": "*प्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *लञा*—लेकर; *कारा'न*—सहायता करते थे; *ईश्वर दरशन*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन में; *आगे*—आगे; *लोक-भिड*—जनसमूह; *सब*—समस्त; *करि' निवारण*—रोकते हुए।", "translation": "**काशीश्वर श्रीचैतन्य महाप्रभु को जगन्नाथ मन्दिर में ले जाया करते थे। वे भगवान् के आगे-आगे जनसमूह में चलते और लोगों को उन्हें स्पर्श करने से रोकते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/187/", "verse_text": "> yata nada nadī yaiche samudre milaya\n> aiche mahāprabhura bhakta yāhāṅ tāhāṅ haya", "devanagari": "> যত নদ নদী যৈছে সমুদ্রে মিলয় ।\n> ঐছে মহাপ্রভুর ভক্ত যাহাঁ তাহাঁ হয় ॥১৮৭॥", "synonyms": "*यत*—समस्त; *नद नदी*—नदियाँ; *यैछे*—जिस प्रकार; *समुद्रे*—समुद्र में; *मिलय*—मिलती हैं; *ऐछे*—इसी प्रकार; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भक्त*—भक्तगण; *याहाँ ताहाँ*—जहाँ-तहाँ; *हय*—थे।", "translation": "**जिस प्रकार समस्त नदियाँ समुद्र में जाकर मिलती हैं, उसी प्रकार समस्त देश के भक्तगण अन्ततः श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण में आ पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/188/", "verse_text": "> sabe āsi' mililā prabhura śrī-caraṇe\n> prabhu kṛpā kari' sabāya rākhila nija sthāne", "devanagari": "> সবে আসি’ মিলিলা প্রভুর শ্রীচরণে ।\n> প্রভু কৃপা করি’ সবায় রাখিল নিজ স্থানে ॥১৮৮॥", "synonyms": "*सबे*—सभी; *आसि'*—आकर; *मिलिला*—मिले; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *श्री-चरणे*—शरण में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कृपा करि'*—कृपा करके; *सबाय*—उन सबको; *राखिल*—रखा; *निज स्थाने*—अपने संरक्षण में।", "translation": "**चूँकि समस्त भक्तगण उनकी शरण में आए, अतएव भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन सबको कृपा प्रदान की और उन्हें अपने संरक्षण में रखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/189/", "verse_text": "> ei ta' kahila prabhura vaiṣṇava-milana\n> ihā yei śune, pāya caitanya-caraṇa", "devanagari": "> এই ত’ কহিল প্রভুর বৈষ্ণব-মিলন ।\n> ইহা যেই শুনে, পায় চৈতন্য-চরণ ॥১৮৯॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *कहिल*—मैंने वर्णन किया; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *वैष्णव-मिलन*—समस्त वैष्णवों से मिलन; *इहा*—यह कथा; *येइ*—जो कोई; *शुने*—सुनता है; *पाय*—प्राप्त करता है; *चैतन्य-चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का आश्रय।", "translation": "**इस प्रकार मैंने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त वैष्णवों से मिलन का वर्णन किया। जो कोई इस कथा को सुनता है, वह अन्ततः उनका आश्रय प्राप्त कर लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/10/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/10/190/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৯০॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, उनकी कृपा की सदा अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उन्हीं के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* के *मध्य-लीला* के दसवें अध्याय, जो दक्षिण भारत से जगन्नाथ पुरी लौटने पर भगवान् के वैष्णवों से मिलन का वर्णन करता है, के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/11/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/1/", "verse_text": "> aty-uddaṇḍaṁ tāṇḍavaṁ gauracandraḥ\n> kurvan bhaktaiḥ śrī-jagannātha-gehe\n> nānā-bhāvālaṅkṛtāṅgaḥ sva-dhāmnā\n> cakre viśvaṁ prema-vanyā-nimagnam", "devanagari": "> অত্যুদ্দণ্ডং তাণ্ডবং গৌরচন্দ্রঃ\n> কুর্বন্ ভক্তৈঃ শ্রীজগন্নাথগেহে ।\n> নানাভাবালঙ্কৃতাঙ্গঃ স্বধাম্না\n> চক্রে বিশ্বং প্রেমবন্যা-নিমগ্নম্ ॥১॥", "synonyms": "*अति*—अत्यधिक; *उद्दण्डम्*—उच्च छलाँग; *ताण्डवम्*—अति मनोहर नृत्य; *गौर-चन्द्रः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कुर्वन्*—करते हुए; *भक्तैः*—भक्तों के साथ; *श्री-जगन्नाथ-गेहे*—भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर में; *नाना-भाव-अलङ्कृत-अङ्गः*—अपने दिव्य शरीर में अनेक भावमय लक्षण प्रकट किए हुए; *स्व-धाम्ना*—अपने भावमय प्रेम के प्रभाव से; *चक्रे*—कर दिया; *विश्वम्*—समस्त संसार को; *प्रेम-वन्या-निमग्नम्*—भावमय प्रेम की बाढ़ में निमग्न।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ के मन्दिर में अपने सुन्दर नृत्य द्वारा समस्त संसार को भावमय प्रेम के सागर में निमग्न कर दिया। उन्होंने अति सुन्दर नृत्य किया और ऊँची छलाँगें लगाईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—सर्व महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य की; *जय*—सर्व महिमा; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *जय*—सर्व महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत प्रभु की; *जय*—सर्व महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की सर्व महिमा हो! भगवान् नित्यानन्द प्रभु की सर्व महिमा हो! श्री अद्वैत प्रभु की सर्व महिमा हो! और श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की सर्व महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/3/", "verse_text": "> āra dina sārvabhauma kahe prabhu-sthāne\n> abhaya-dāna deha' yadi, kari nivedane", "devanagari": "> আর দিন সার্বভৌম কহে প্রভুস্থানে ।\n> অভয়-দান দেহ’ যদি, করি নিবেদনে ॥৩॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *कहे*—कहते हैं; *प्रभु-स्थाने*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति में; *अभय-दान*—निर्भयता का दान; *देह'*—आप दें; *यदि*—यदि; *करि*—मैं करूँ; *निवेदने*—निवेदन।", "translation": "**अगले दिन सार्वभौम भट्टाचार्य ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से प्रार्थना की कि वे उन्हें निर्भय होकर एक निवेदन प्रस्तुत करने की अनुमति प्रदान करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/4/", "verse_text": "> prabhu kahe,-kaha tumi, nāhi kichu bhaya\n> yogya haile kariba, ayogya haile naya", "devanagari": "> প্রভু কহে, — কহ তুমি, নাহি কিছু ভয় ।\n> যোগ্য হৈলে করিব, অযোগ্য হৈলে নয় ॥৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *कह तुमि*—हाँ, तुम कह सकते हो; *नाहि*—नहीं है; *किछु*—कोई; *भय*—भय; *योग्य*—उपयुक्त; *हइले*—यदि हो; *करिब*—मैं स्वीकार करूँगा; *अयोग्य*—अनुपयुक्त; *हइले*—यदि हो; *नय*—तो मैं नहीं करूँगा।", "translation": "**भगवान् ने भट्टाचार्य को आश्वासन दिया कि वे निर्भय होकर कह सकते हैं, किन्तु यह भी जोड़ा कि यदि उनका निवेदन उपयुक्त हुआ तो वे उसे स्वीकार करेंगे, और यदि अनुपयुक्त हुआ तो वे उसे अस्वीकार कर देंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/5/", "verse_text": "> sārvabhauma kahe-ei pratāparudra rāya\n> utkaṇṭhā hañāche, tomā milibāre cāya", "devanagari": "> সার্বভৌম কহে — এই প্রতাপরুদ্র রায় ।\n> উৎকণ্ঠা হঞাছে, তোমা মিলিবারে চায় ॥৫॥", "synonyms": "*सार्वभौम कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा; *एइ*—यह; *प्रतापरुद्र राय*—जगन्नाथ पुरी का राजा प्रतापरुद्र; *उत्कण्ठा हञाछे*—अत्यन्त उत्सुक रहा है; *तोमा*—आपसे; *मिलिबारे*—भेंट करने को; *चाय*—वह चाहता है।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"प्रतापरुद्र राय नामक एक राजा है। वह आपसे भेंट करने को अत्यन्त उत्सुक है, और वह आपकी अनुमति चाहता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/6/", "verse_text": "> karṇe hasta diyā prabhu smare 'nārāyaṇa'\n> sārvabhauma, kaha kena ayogya vacana", "devanagari": "> কর্ণে হস্ত দিয়া প্রভু স্মরে ‘নারায়ণ’ । সার্বভৌম, কহ কেন অযোগ্য বচন । বিরক্ত সন্ন্যাসী আমার রাজ-দরশন । স্ত্রী-দরশন-সম বিষের ভক্ষণ ॥৬॥", "synonyms": "*कर्णे*—कानों पर; *हस्त*—हाथ; *दिया*—रखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्मरे*—स्मरण करते हैं; *नारायण*—भगवान् नारायण का पवित्र नाम; *सार्वभौम*—मेरे प्रिय सार्वभौम; *कह*—तुम कहते हो; *केन*—क्यों; *अयोग्य वचन*—एक अनुपयुक्त अनुरोध।", "translation": "**ज्यों ही श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह प्रस्ताव सुना, त्यों ही उन्होंने तुरन्त अपने कानों को हाथों से ढक लिया और कहा, \"मेरे प्रिय सार्वभौम, तुम मुझसे ऐसी अवांछनीय वस्तु का अनुरोध क्यों कर रहे हो?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/7/", "verse_text": "> virakta sannyāsī āmāra rāja-daraśana\n> strī-daraśana-sama viṣera bhakṣaṇa", "devanagari": "> বিরক্ত সন্ন্যাসী আমার রাজ-দরশন ।\n> স্ত্রী-দরশন-সম বিষের ভক্ষণ ॥৭॥", "synonyms": "*विरक्त*—अनासक्त; *संन्यासी*—संन्यास आश्रम का व्यक्ति; *आमार*—मेरा; *राज-दरशन*—राजा से भेंट करना; *स्त्री-दरशन*—स्त्री से भेंट करना; *सम*—के समान; *विषेर*—विष का; *भक्षण*—पान करना।", "translation": "**\"क्योंकि मैं संन्यास आश्रम में हूँ, अतः मेरे लिए राजा से भेंट करना उतना ही संकटपूर्ण है जितना किसी स्त्री से भेंट करना। दोनों में से किसी से भी भेंट करना ठीक विष पीने के समान होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/8/", "verse_text": "> niṣkiñcanaṣya bhagavad-bhajanonmukhasya\n> pāraṁ paraṁ jigamiṣor bhava-sāgarasya\n> sandarśanaṁ viṣayiṇām atha yoṣitāṁ ca\n> hā hanta hanta viṣa-bhakṣaṇato 'py asādhu", "devanagari": "> নিষ্কিঞ্চনস্য ভগবদ্ভজনোন্মুখস্য\n> পারং পরং জিগমিষোর্ভবসাগরস্য ।\n> সন্দর্শনং বিষয়িণামথ যোষিতাঞ্চ\n> হা হন্ত হন্ত বিষভক্ষণতোঽপ্যসাধু ॥৮॥", "synonyms": "*निष्किञ्चनस्य*—उस व्यक्ति का जिसने भौतिक भोग से अपने को पूर्णतया विरक्त कर लिया है; *भगवत्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *भजन*—सेवा करने में; *उन्मुखस्य*—जो संलग्न होने को उत्सुक है; *पारम्*—दूसरी ओर; *परम्*—दूरस्थ; *जिगमिषोः*—जो जाने की इच्छा रखता है; *भव-सागरस्य*—भौतिक अस्तित्व के सागर का; *सन्दर्शनम्*—देखना (किसी भौतिक प्रयोजन से); *विषयिणाम्*—भौतिक क्रियाओं में संलग्न व्यक्तियों का; *अथ*—तथा; *योषिताम्*—स्त्रियों का; *च*—भी; *हा*—हाय; *हन्त हन्त*—महान् शोक की अभिव्यक्ति; *विष-भक्षणतः*—विष पीने की क्रिया से; *अपि*—भी; *असाधु*—अधिक निन्द्य।", "translation": "**तब भगवान् ने अत्यन्त शोक करते हुए सार्वभौम भट्टाचार्य को बताया, \" 'हाय, जो व्यक्ति भौतिक सागर को पार करने तथा बिना किसी भौतिक अभिप्राय के भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न होने की गम्भीरता से इच्छा कर रहा है, उसके लिए इन्द्रियतृप्ति में संलग्न किसी भौतिकतावादी को अथवा इसी प्रकार रुचि रखने वाली किसी स्त्री को देखना स्वेच्छा से विष पीने की अपेक्षा अधिक निन्द्य है।' \"**", "purport": "यह श्री चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक (8.23) से लिया गया उद्धरण है। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु आध्यात्मिक उन्नति हेतु भौतिक संसार का त्याग करने वाले संन्यासी के लिए सिद्धान्तों का प्रतिपादन करते हैं। आध्यात्मिक उन्नति जादू के तमाशों तथा बाज़ीगरी के लिए नहीं, अपितु भौतिक जगत् को पार करने तथा आध्यात्मिक जगत् में स्थानान्तरित होने के लिए है। पारं परं जिगमिषोः का अर्थ है भौतिक जगत् की दूसरी ओर जाने की इच्छा करना। वैतरणी नामक एक नदी है, और इस नदी की एक ओर भौतिक जगत् है तथा दूसरी ओर आध्यात्मिक जगत् है। चूँकि वैतरणी नदी की तुलना एक महान् सागर से की गई है, अतः इसका नाम भव-सागर रखा गया है, अर्थात् पुनरावर्ती जन्म-मृत्यु का सागर। आध्यात्मिक जीवन का लक्ष्य जन्म-मृत्यु की इस पुनरावृत्ति को रोकना तथा उस आध्यात्मिक जगत् में प्रवेश करना है, जहाँ मनुष्य नित्य रूप से ज्ञानमय एवं आनन्दमय होकर रह सकता है।\n\n\nदुर्भाग्यवश, साधारण जनसमुदाय आध्यात्मिक जीवन अथवा आध्यात्मिक जगत् के विषय में कुछ नहीं जानता। आध्यात्मिक जगत् का उल्लेख *भगवद्गीता* (8.20) में हुआ है:\n\n\nparas tasmāt tu bhāvo 'nyo\n\n'vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ\n\nyaḥ sa sarveṣu bhūteṣu\n\nnaśyatsu na vinaśyati\n\n\n\"किन्तु इससे परे एक और अव्यक्त प्रकृति है, जो शाश्वत है तथा इस व्यक्त एवं अव्यक्त पदार्थ से परे दिव्य है। वह परम है और कभी विनष्ट नहीं होती। जब इस संसार में सब कुछ विनष्ट हो जाता है, तब भी वह अंश ज्यों-का-त्यों बना रहता है।\"\n\n\nइस प्रकार इस भौतिक जगत् से परे एक आध्यात्मिक प्रकृति है, और वह आध्यात्मिक प्रकृति नित्य रूप से विद्यमान रहती है। आध्यात्मिक उन्नति का अर्थ है भौतिक क्रियाओं को रोककर आध्यात्मिक क्रियाओं में प्रवेश करना। यही भक्तियोग की प्रक्रिया है। भौतिक जगत् में इन्द्रियतृप्ति का मुख्य माध्यम स्त्री है। जो आध्यात्मिक जीवन में गम्भीरता से रुचि रखता है, उसे स्त्रियों से कठोरतापूर्वक बचना चाहिए। संन्यासी को किसी पुरुष अथवा स्त्री से भौतिक लाभ हेतु कभी नहीं मिलना चाहिए। इसके अतिरिक्त, भौतिकतावादी पुरुषों तथा स्त्रियों के साथ वार्तालाप भी संकटपूर्ण है, और उसकी तुलना विष पीने से की जाती है। श्रीचैतन्य महाप्रभु इस विषय में अत्यन्त कठोर थे। अतएव उन्होंने राजा प्रतापरुद्र से मिलने से इनकार कर दिया, जो स्वभावतः सदैव राजनीतिक तथा आर्थिक कार्यों में संलग्न रहता था। भगवान् ने सार्वभौम भट्टाचार्य जैसे व्यक्तित्व के अनुरोध के होते हुए भी राजा से मिलने से इनकार कर दिया, जो भगवान् के घनिष्ठ मित्र तथा भक्त थे।"}
{"ref": "cc/madhya/11/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/9/", "verse_text": "> sārvabhauma kahe,-satya tomāra vacana\n> jagannātha-sevaka rājā kintu bhaktottama", "devanagari": "> সার্বভৌম কহে, — সত্য তোমার বচন ।\n> জগন্নাথ-সেবক রাজা কিন্তু ভক্তোত্তম ॥৯॥", "synonyms": "*सार्वभौम कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया; *सत्य*—सत्य; *तोमार*—आपका; *वचन*—कथन; *जगन्नाथ-सेवक*—भगवान् जगन्नाथ का सेवक; *राजा*—राजा; *किन्तु*—किन्तु; *भक्त-उत्तम*—एक महान् भक्त।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"मेरे प्रिय भगवन्, आपने जो कहा है वह सत्य है, किन्तु यह राजा कोई साधारण राजा नहीं है। वह भगवान् जगन्नाथ का एक महान् भक्त तथा सेवक है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/10/", "verse_text": "> prabhu kahe,-tathāpi rājā kāla-sarpākāra\n> kāṣṭha-nārī-sparśe yaiche upaje vikāra", "devanagari": "> প্রভু কহে, — তথাপি রাজা কালসর্পাকার ।\n> কাষ্ঠনারী-স্পর্শে যৈছে উপজে বিকার ॥১০॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *तथापि*—फिर भी; *राजा*—राजा; *काल-सर्प-आकार*—विषधर सर्प के समान; *काष्ठ-नारी*—काठ की बनी स्त्री; *स्पर्शे*—स्पर्श करने से; *यैछे*—जैसे; *उपजे*—उत्पन्न होता है; *विकार*—विकार।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"यद्यपि यह सत्य है कि राजा महान् भक्त हैं, तथापि उन्हें विषधर सर्प के समान ही मानना चाहिए। इसी प्रकार, यद्यपि कोई स्त्री काठ की क्यों न बनी हो, उसके रूप का स्पर्श करने मात्र से मनुष्य विचलित हो उठता है।**", "purport": "श्रील चाणक्य पण्डित ने अपने नीति-वचनों में कहा है: त्यज दुर्जन-संसर्गं भज साधु-समागमम्। इसका अर्थ है कि मनुष्य को भौतिकतावादी लोगों की संगति त्यागकर आध्यात्मिक दृष्टि से उन्नत व्यक्तियों की संगति करनी चाहिए। कोई भौतिकतावादी कितना भी योग्य क्यों न हो, वह विषधर सर्प से उत्तम नहीं है। सब जानते हैं कि सर्प संकटजनक एवं विषैला होता है, और जब उसका फण रत्नों से सुसज्जित होता है, तब भी वह तनिक भी कम विषैला अथवा कम संकटजनक नहीं रहता। कोई भौतिकतावादी कितना भी योग्य क्यों न हो, वह रत्नों से सुसज्जित सर्प से उत्तम नहीं है। अतः ऐसे भौतिकतावादियों से व्यवहार करते समय मनुष्य को उतना ही सावधान रहना चाहिए, जितना रत्नजड़ित सर्प से व्यवहार करते समय वह सावधान रहता है।\n\n\nयद्यपि कोई स्त्री काठ अथवा पत्थर की क्यों न बनी हो, सुसज्जित होने पर वह आकर्षक बन जाती है। उसके रूप का स्पर्श करने मात्र से मनुष्य कामवश विचलित हो उठता है। अतः मनुष्य को अपने मन पर विश्वास नहीं करना चाहिए, जो इतना चंचल है कि किसी भी क्षण शत्रुओं के वश में जा सकता है। मन के साथ सदा छह शत्रु रहते हैं—अर्थात् काम, क्रोध, मद, मोह, मात्सर्य तथा भय—अर्थात् वासना, क्रोध, मद, मोह, ईर्ष्या तथा भय। यद्यपि मन आध्यात्मिक चेतना में निमग्न क्यों न हो, मनुष्य को सदा उससे अत्यन्त सावधानी के साथ व्यवहार करना चाहिए, जैसे कोई सर्प से सावधानी के साथ व्यवहार करता है। मनुष्य को कभी यह नहीं सोचना चाहिए कि उसका मन प्रशिक्षित हो चुका है और वह जो चाहे कर सकता है। आध्यात्मिक जीवन में रुचि रखने वाले को सदा अपने मन को भगवान् की सेवा में संलग्न रखना चाहिए, जिससे मन के वे शत्रु, जो सदा मन के साथ रहते हैं, दमित हो जाएँ। यदि मन प्रत्येक क्षण कृष्णभावनामृत में संलग्न न रहे, तो सम्भावना है कि वह अपने शत्रुओं के वश में चला जाए। इस प्रकार हम मन के शिकार बन जाते हैं।\n\n\nहरे कृष्ण महामन्त्र का जप मन को निरन्तर श्रीकृष्ण के चरणकमलों में संलग्न रखता है; इस प्रकार मन के शत्रुओं को आघात करने का अवसर ही नहीं मिलता। इन श्लोकों में श्रीचैतन्य महाप्रभु के उदाहरण का अनुसरण करते हुए हमें मन से व्यवहार करने में अत्यन्त सावधान रहना चाहिए, और किसी भी परिस्थिति में मन को छूट नहीं देनी चाहिए। एक बार मन को छूट दे देने पर वह इस जीवन में उत्पात मचा सकता है, चाहे हम आध्यात्मिक दृष्टि से कितने ही उन्नत क्यों न हों। मन विशेष रूप से भौतिकतावादी पुरुषों एवं स्त्रियों की संगति से विचलित होता है। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने व्यक्तिगत आचरण के द्वारा प्रत्येक व्यक्ति को सचेत करते हैं कि वह किसी भौतिकतावादी व्यक्ति अथवा स्त्री से भेंट करने से बचे।"}
{"ref": "cc/madhya/11/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/11/", "verse_text": "> ākārād api bhetavyaṁ\n> strīṇāṁ viṣayiṇām api\n> yathāher manasaḥ kṣobhas\n> tathā tasyākṛter api", "devanagari": "> আকারাদপি ভেতব্যং স্ত্রীণাং বিষয়িণামপি ।\n> যথাহের্মনসঃ ক্ষোভস্তথা তস্যাকৃতেরপি ॥১১॥", "synonyms": "*आकारात्*—शारीरिक आकृति से; *अपि*—भी; *भेतव्यम्*—भयभीत होना चाहिए; *स्त्रीणाम्*—स्त्रियों के; *विषयिणाम्*—भौतिकतावादी व्यक्तियों के; *अपि*—भी; *यथा*—जैसे; *अहेः*—सर्प से; *मनसः*—मन का; *क्षोभः*—क्षोभ; *तथा*—वैसे ही; *तस्य*—उसकी; *आकृतेः*—आकृति से; *अपि*—भी।", "translation": "**\" 'जिस प्रकार किसी जीवित सर्प को अथवा सर्प की आकृति को देखने मात्र से मनुष्य तत्काल भयभीत हो जाता है, उसी प्रकार आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयत्नशील व्यक्ति को भौतिकतावादी पुरुष एवं स्त्री से भयभीत रहना चाहिए। वस्तुतः उसे उनकी शारीरिक आकृति पर दृष्टि भी नहीं डालनी चाहिए।'**", "purport": "यह श्रीचैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक (8.24) से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/11/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/12/", "verse_text": "> aiche bāta punarapi mukhe nā ānibe\n> kaha yadi, tabe āmāya ethā nā dekhibe", "devanagari": "> ঐছে বাত পুনরপি মুখে না আনিবে ।\n> কহ যদি, তবে আমায় এথা না দেখিবে ॥১২॥", "synonyms": "*ऐछे बात*—ऐसी प्रार्थना; *पुनरपि*—पुनः; *मुखे*—मुख में; *ना*—मत; *आनिबे*—लाओ; *कह यदि*—यदि तुम कहोगे; *तबे*—तब; *आमाय*—मुझे; *एथा*—यहाँ; *ना*—नहीं; *देखिबे*—तुम देखोगे।", "translation": "**\"भट्टाचार्य, यदि तुम इस प्रकार बोलते रहोगे, तो तुम मुझे यहाँ पुनः कभी नहीं देखोगे। अतः तुम्हें कभी ऐसी प्रार्थना अपने मुख से नहीं निकालनी चाहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/13/", "verse_text": "> bhaya pāñā sārvabhauma nija ghare gelā\n> vāsāya giyā bhaṭṭācārya cintita ha-ilā", "devanagari": "> ভয় পাঞা সার্বভৌম নিজ ঘরে গেলা ।\n> বাসায় গিয়া ভট্টাচার্য চিন্তিত হইলা ॥১৩॥", "synonyms": "*भय पाञा*—भयभीत होकर; *सार्वभौम*—सार्वभौम; *निज*—अपने; *घरे*—घर को; *गेला*—लौट गए; *वासाय गिया*—अपने निवास-स्थान पर पहुँचकर; *भट्टाचार्य*—भट्टाचार्य; *चिन्तित ह-इला*—चिन्तामग्न हो गए।", "translation": "**भयभीत होकर सार्वभौम अपने घर लौट गए और इस विषय पर चिन्तन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/14/", "verse_text": "> hena kāle pratāparudra puruṣottame āilā\n> pātra-mitra-saṅge rājā daraśane calilā", "devanagari": "> হেন কালে প্রতাপরুদ্র পুরুষোত্তমে আইলা ।\n> পাত্র-মিত্র-সঙ্গে রাজা দরশনে চলিলা ॥১৪॥", "synonyms": "*हेन काले*—इसी समय; *प्रतापरुद्र*—राजा प्रतापरुद्र; *पुरुषोत्तमे*—जगन्नाथ पुरी में; *आइला*—पहुँचे; *पात्र-मित्र-सङ्गे*—अपने सचिवों, मन्त्रियों, सैन्य अधिकारियों आदि के साथ; *राजा*—राजा; *दरशने*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु; *चलिला*—प्रस्थान किया।", "translation": "**इसी समय महाराज प्रतापरुद्र जगन्नाथ पुरी, पुरुषोत्तम पहुँचे, और अपने सचिवों, मन्त्रियों तथा सैन्य अधिकारियों के साथ भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर के दर्शन हेतु गए।**", "purport": "ऐसा प्रतीत होता है कि महाराज प्रतापरुद्र अपनी राजधानी कटक में रहा करते थे। बाद में उन्होंने अपनी राजधानी जगन्नाथ पुरी से कुछ मील दूर खुर्दा में स्थानान्तरित कर दी। वर्तमान में वहाँ खुर्दा रोड नामक एक रेलवे स्टेशन है।"}
{"ref": "cc/madhya/11/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/15/", "verse_text": "> rāmānanda rāya āilā gajapati-saṅge\n> prathamei prabhure āsi' mililā bahu-raṅge", "devanagari": "> রামানন্দ রায় আইলা গজপতি-সঙ্গে ।\n> প্রথমেই প্রভুরে আসি’ মিলিলা বহুরঙ্গে ॥১৫॥", "synonyms": "*रामानन्द राय*—रामानन्द राय; *आइला*—आए; *गजपति-सङ्गे*—राजा के साथ; *प्रथमेइ*—सर्वप्रथम; *प्रभुरे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु से; *आसि'*—आकर; *मिलिला*—मिले; *बहु-रङ्गे*—अत्यन्त आनन्द के साथ।", "translation": "**जब राजा प्रतापरुद्र जगन्नाथ पुरी लौटे, तब रामानन्द राय भी उनके साथ आए। रामानन्द राय तत्काल अत्यन्त आनन्द के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु से भेंट करने गए।**", "purport": "समस्त भारतीय राजाओं को उपाधियाँ दी जाती हैं। कभी वे छत्रपति के नाम से, कभी नरपति के नाम से, और कभी अश्वपति के नाम से विख्यात होते हैं। उड़ीसा के राजा को गजपति कहकर सम्बोधित किया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/11/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/16/", "verse_text": "> rāya praṇati kaila, prabhu kaila āliṅgana\n> dui jane premāveśe karena krandana", "devanagari": "> রায় প্রণতি কৈল, প্রভু কৈল আলিঙ্গন ।\n> দুই জনে প্রেমাবেশে করেন ক্রন্দন ॥১৬॥", "synonyms": "*राय प्रणति कैल*—रामानन्द राय ने प्रणाम किया; *प्रभु*—भगवान्; *कैल*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *दुइ जने*—दोनों ने; *प्रेम-आवेशे*—प्रेम के आवेश में; *करेन*—किया; *क्रन्दन*—रुदन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने पर रामानन्द राय ने प्रणाम किया। भगवान् ने उन्हें आलिंगन किया, और दोनों प्रेम के महान् आवेश में रुदन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/17/", "verse_text": "> rāya-saṅge prabhura dekhi' sneha-vyavahāra\n> sarva bhakta-gaṇera mane haila camatkāra", "devanagari": "> রায়-সঙ্গে প্রভুর দেখি’ স্নেহ-ব্যবহার ।\n> সর্ব ভক্তগণের মনে হৈল চমৎকার ॥১৭॥", "synonyms": "*राय-सङ्गे*—रामानन्द राय के साथ; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *देखि'*—देखकर; *स्नेह-व्यवहार*—अत्यन्त घनिष्ठ व्यवहार; *सर्व*—समस्त; *भक्त-गणेर*—समस्त भक्तों के; *मने*—मन में; *हइल*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का श्रीरामानन्द राय के साथ घनिष्ठ व्यवहार देखकर वहाँ उपस्थित समस्त भक्तगण विस्मित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/18/", "verse_text": "> rāya kahe,-tomāra ājñā rājāke kahila\n> tomāra icchāya rājā mora viṣaya chāḍāila", "devanagari": "> রায় কহে, — তোমার আজ্ঞা রাজাকে কহিল ।\n> তোমার ইচ্ছায় রাজা মোর বিষয় ছাড়াইল ॥১৮॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय ने कहा; *तोमार आज्ञा*—आपका आदेश; *राजाके कहिल*—मैंने राजा को सूचित कर दिया; *तोमार इच्छाय*—आपकी कृपा से; *राजा*—राजा; *मोर*—मेरी; *विषय*—भौतिक गतिविधियों से; *छाड़ाइल*—मुझे मुक्ति दिला दी।", "translation": "**रामानन्द राय ने कहा, \"मैंने राजा प्रतापरुद्र को सेवा से निवृत्त होने सम्बन्धी आपके आदेश की विधिवत् सूचना दे दी। आपकी कृपा से राजा ने प्रसन्नतापूर्वक मुझे इन भौतिक गतिविधियों से मुक्ति दिला दी।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से अपने राज्यपाल-पद से निवृत्त होने का अनुरोध किया था, और भगवान् की इच्छा के अनुसार रामानन्द राय ने राजा से प्रार्थना की। राजा को उन्हें मुक्ति देने में अत्यन्त प्रसन्नता हुई, और इस प्रकार रामानन्द राय सेवा से निवृत्त हो गए तथा उन्हें सरकार से पेंशन प्राप्त हुई।"}
{"ref": "cc/madhya/11/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/19/", "verse_text": "> āmi kahi,-āmā haite nā haya 'viṣaya'\n> caitanya-caraṇe rahoṅ, yadi ājñā haya", "devanagari": "> আমি কহি, — আমা হৈতে না হয় ‘বিষয়’ ।\n> চৈতন্যচরণে রহোঁ, যদি আজ্ঞা হয় ॥১৯॥", "synonyms": "*आमि कहि*—मैंने कहा; *आमा हइते*—मुझसे; *ना*—नहीं; *हय*—सम्भव है; *विषय*—राजकीय सेवा; *चैतन्य-चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *रहोङ*—मैं रहूँ; *यदि आज्ञा हय*—यदि आप कृपापूर्वक अनुमति दें।", "translation": "**\"मैंने कहा, 'महाराज, अब मैं राजनीतिक कार्यों में संलग्न होने का इच्छुक नहीं हूँ। मैं केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में रहना चाहता हूँ। कृपया मुझे अनुमति प्रदान करें।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/20/", "verse_text": "> tomāra nāma śuni' rājā ānandita haila\n> āsana haite uṭhi' more āliṅgana kaila", "devanagari": "> তোমার নাম শুনি’ রাজা আনন্দিত হৈল ।\n> আসন হৈতে উঠি’ মোরে আলিঙ্গন কৈল ॥২০॥", "synonyms": "*तोमार*—आपका; *नाम*—नाम; *शुनि'*—सुनकर; *राजा*—राजा; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *हइल*—हुआ; *आसन हइते*—अपने सिंहासन से; *उठि'*—उठकर; *मोरे*—मुझे; *आलिङ्गन कैल*—आलिंगन किया।", "translation": "**\"जब मैंने यह प्रस्ताव प्रस्तुत किया, तो आपका नाम सुनते ही राजा तत्काल अत्यन्त प्रसन्न हो गया। वस्तुतः वह सहसा अपने सिंहासन से उठ खड़ा हुआ और उसने मेरा आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/21/", "verse_text": "> tomāra nāma śuni' haila mahā-premāveśa\n> mora hāte dhari' kare pirīti viśeṣa", "devanagari": "> তোমার নাম শুনি’ হৈল মহা-প্রেমাবেশ ।\n> মোর হাতে ধরি’ করে পিরীতি বিশেষ ॥২১॥", "synonyms": "*तोमार*—आपका; *नाम*—नाम; *शुनि'*—सुनकर; *हइल*—हुआ; *महा*—महान्; *प्रेम-आवेश*—प्रेम का आवेश; *मोर हाते*—मेरा हाथ; *धरि'*—पकड़कर; *करे*—करता है; *पिरीति*—प्रेम के लक्षण; *विशेष*—विशिष्ट।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, ज्यों ही राजा ने आपका पवित्र नाम सुना, वह तत्काल महान् प्रेमावेश से अभिभूत हो गया। मेरा हाथ पकड़कर उसने प्रेम के समस्त लक्षण प्रकट किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/22/", "verse_text": "> tomāra ye vartana, tumi khāo sei vartana\n> niścinta hañā bhaja caitanyera caraṇa", "devanagari": "> তোমার যে বর্তন, তুমি খাও সেই বর্তন ।\n> নিশ্চিন্ত হঞা ভজ চৈতন্যের চরণ ॥২২॥", "synonyms": "*तोमार*—आपका; *ये*—जो भी; *वर्तन*—वेतन; *तुमि*—तुम; *खाओ*—लो; *सेइ*—वह; *वर्तन*—पेंशन; *निश्चिन्त हञा*—निश्चिन्त होकर; *भज*—केवल आराधना करो; *चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण*—चरणकमलों की।", "translation": "**\"ज्यों ही उसने मेरी प्रार्थना सुनी, उसने तत्काल बिना किसी कटौती के मुझे पेंशन प्रदान कर दी। इस प्रकार राजा ने मुझे पूर्ण वेतन पेंशन रूप में प्रदान किया और मुझसे निश्चिन्त होकर आपके चरणकमलों की सेवा में संलग्न होने का अनुरोध किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/23/", "verse_text": "> āmi-chāra, yogya nahi tāṅra daraśane\n> tāṅre yei bhaje tāṅra saphala jīvane", "devanagari": "> আমি — ছার, যোগ্য নহি তাঁর দরশনে । তাঁরে যেই ভজে তাঁর সফল জীবনে । পরম কৃপালু তেঁহ ব্রজেন্দ্রনন্দন । কোন-জন্মে মোরে অবশ্য দিবেন দরশন ॥২৩॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *छार*—अत्यन्त पतित; *योग्य*—योग्य; *नहि*—नहीं; *ताङ्र*—उनके; *दरशने*—दर्शन हेतु; *ताङ्रे*—उनकी; *येइ*—जो कोई; *भजे*—आराधना करता है; *ताङ्र*—उसका; *सफल*—सफल; *जीवने*—जीवन।", "translation": "**\"तत्पश्चात् महाराज प्रतापरुद्र ने अत्यन्त विनम्रता से कहा, 'मैं अत्यन्त पतित एवं निन्दनीय हूँ, और मैं भगवान् के दर्शन प्राप्त करने के योग्य नहीं हूँ। मनुष्य का जीवन तभी सफल होता है, जब वह उनकी सेवा में संलग्न होता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/24/", "verse_text": "> parama kṛpālu teṅha vrajendra-nandana\n> kona-janme more avaśya dibena daraśana", "devanagari": "> পরম কৃপালু তেঁহ ব্রজেন্দ্রনন্দন ।\n> কোন-জন্মে মোরে অবশ্য দিবেন দরশন ॥২৪॥", "synonyms": "*परम*—अत्यन्त; *कृपालु*—कृपालु; *तेङ्ह*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—महाराज नन्द के पुत्र; *कोन-जन्मे*—किसी भावी जन्म में; *मोरे*—मुझे; *अवश्य*—निश्चय ही; *दिबेन*—देंगे; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**\"तब राजा ने कहा, 'श्रीचैतन्य महाप्रभु ही श्रीकृष्ण हैं, महाराज नन्द के पुत्र। वे अत्यन्त कृपालु हैं, और मुझे आशा है कि किसी भावी जन्म में वे मुझे अपने दर्शन प्रदान करेंगे।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/25/", "verse_text": "> ye tāṅhāra prema-ārti dekhiluṅ tomāte\n> tāra eka prema-leśa nāhika āmāte", "devanagari": "> যে তাঁহার প্রেম-আর্তি দেখিলুঁ তোমাতে ।\n> তার এক প্রেম-লেশ নাহিক আমাতে ॥২৫॥", "synonyms": "*ये*—जो भी; *ताङ्हार*—उसकी; *प्रेम-आर्ति*—भगवत्प्रेम की व्याकुल भावनाएँ; *देखिलुङ*—मैंने देखीं; *तोमाते*—आपके प्रति; *तार*—उसका; *एक*—एक; *प्रेम-लेश*—प्रेम का अंश; *नाहिक*—नहीं है; *आमाते*—मुझमें।", "translation": "**\"हे प्रभु, मुझे नहीं प्रतीत होता कि महाराज प्रतापरुद्र के प्रेमावेश का अंश मात्र भी मुझमें है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/26/", "verse_text": "> prabhu kahe,-tumi kṛṣṇa-bhakata-pradhāna\n> tomāke ye prīti kare, sei bhāgyavān", "devanagari": "> প্রভু কহে, — তুমি কৃষ্ণ-ভকতপ্রধান । তোমাকে যে প্রীতি করে, সেই ভাগ্যবান্ । তোমাতে যে এত প্রীতি হইল রাজার । এই গুণে কৃষ্ণ তাঁরে করিবে অঙ্গীকার ॥২৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *तुमि*—तुम; *कृष्ण-भकत-प्रधान*—भगवान् श्रीकृष्ण के भक्तों में प्रमुख; *तोमाके*—तुम्हें; *ये*—जो कोई; *प्रीति करे*—प्रेम करता है; *सेइ*—वही व्यक्ति; *भाग्यवान*—परम सौभाग्यशाली।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"हे मेरे रामानन्द राय, तुम श्रीकृष्ण के समस्त भक्तों में अग्रणी हो; अतः जो कोई तुमसे प्रेम करता है, वह निश्चय ही परम सौभाग्यशाली व्यक्ति है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/27/", "verse_text": "> tomāte ye eta prīti ha-ila rājāra\n> ei guṇe kṛṣṇa tāṅre karibe aṅgīkāra", "devanagari": "> তোমাতে যে এত প্রীতি হইল রাজার ।\n> এই গুণে কৃষ্ণ তাঁরে করিবে অঙ্গীকার ॥২৭॥", "synonyms": "*तोमाते*—तुम्हारे प्रति; *ये*—जो; *एत*—इतना; *प्रीति*—प्रेम; *ह-इल*—हुआ; *राजार*—राजा का; *एइ गुणे*—इस कारण; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ताङ्रे*—उसे; *करिबे अङ्गीकार*—स्वीकार करेंगे।", "translation": "**\"राजा ने तुम्हारे प्रति इतना अधिक प्रेम प्रदर्शित किया है, इसी कारण भगवान् श्रीकृष्ण निश्चय ही उसे स्वीकार करेंगे।**", "purport": "राजा प्रतापरुद्र ने भट्टाचार्य के माध्यम से श्रीचैतन्य महाप्रभु से दर्शन का अनुरोध किया, और भट्टाचार्य ने यह अनुरोध विधिवत् प्रस्तुत किया। किन्तु भगवान् ने यह दर्शन तत्काल अस्वीकार कर दिया। अब जब रामानन्द राय ने भगवान् को यह सूचित किया कि राजा उन्हें देखने के लिए कितना उत्सुक है, तो भगवान् तत्काल प्रसन्न हो गए। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से अनुरोध किया कि वे अपने राजकीय पद से अवकाश ग्रहण कर लें और उनके साथ रहने के लिए श्रीपुरुषोत्तम-क्षेत्र (जगन्नाथ पुरी) आ जाएँ। जब यह प्रस्ताव राजा प्रतापरुद्र के समक्ष प्रस्तुत किया गया, तो उसने तत्काल इसे स्वीकार कर लिया और रामानन्द राय को पूर्ण पेंशन प्रदान करके उन्हें प्रोत्साहित भी किया। भगवान् ने इसकी अत्यधिक सराहना की, और इससे यह तथ्य पुष्ट होता है कि जब कोई भगवान् के सेवक की सेवा करता है, तो भगवान् अधिक प्रसन्न होते हैं। लोकभाषा में कहा जाता है, \"यदि तुम मुझसे प्रेम करते हो, तो मेरे कुत्ते से भी प्रेम करो।\" पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समीप पहुँचने के लिए मनुष्य को उनके अन्तरंग सेवक के माध्यम से जाना पड़ता है। यही विधि है। श्रीचैतन्य महाप्रभु स्पष्ट रूप से कहते हैं, \"हे रामानन्द राय, क्योंकि राजा तुमसे प्रेम करता है, अतः वह परम सौभाग्यशाली है। तुम्हारे प्रति उसके प्रेम के कारण श्रीकृष्ण निश्चय ही उसे स्वीकार करेंगे।\""}
{"ref": "cc/madhya/11/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/28/", "verse_text": "> ye me bhakta-janāḥ pārtha\n> na me bhaktāś ca te janāḥ\n> mad-bhaktānāṁ ca ye bhaktās\n> te me bhakta-tamā matāḥ", "devanagari": "> যে মে ভক্তজনাঃ পার্থ ন মে ভক্তাশ্চ তে জনাঃ ।\n> মদ্ভক্তানাঞ্চ যে ভক্তাস্তে মে ভক্ততমা মতাঃ ॥২৮॥", "synonyms": "*ये*—जो; *मे*—मेरे; *भक्त-जनाः*—भक्त; *पार्थ*—हे पार्थ; *न*—नहीं; *मे*—मेरे; *भक्ताः*—भक्त; *च*—और; *ते*—वे; *जनाः*—व्यक्ति; *मत्-भक्तानाम्*—मेरे भक्तों के; *च*—निश्चय ही; *ये*—जो; *भक्ताः*—भक्त; *ते*—वे व्यक्ति; *मे*—मेरे; *भक्त-तमाः*—सर्वाधिक उन्नत भक्त; *मताः*—यही मेरा मत है।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण ने अर्जुन से कहा, 'जो मेरे प्रत्यक्ष भक्त हैं, वे वस्तुतः मेरे भक्त नहीं हैं, किन्तु जो मेरे सेवक के भक्त हैं, वे तथ्यतः मेरे भक्त हैं।'**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु इस श्लोक को आदि पुराण से उद्धृत करते हैं। यह श्लोक लघु-भागवतामृत (2.6) में भी सम्मिलित है।"}
{"ref": "cc/madhya/11/29-30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/29-30/", "verse_text": "> ādaraḥ paricaryāyāṁ\n> sarvāṅgair abhivandanam\n> mad-bhakta-pūjābhyadhikā\n> sarva-bhūteṣu man-matiḥ\n> mad-artheṣv aṅga-ceṣṭā ca\n> vacasā mad-guṇeraṇam\n> mayy arpaṇaṁ ca manasaḥ\n> sarva-kāma-vivarjanam", "devanagari": "> আদরঃ পরিচর্যায়াং সর্বাঙ্গৈরভিবন্দনম্ ।\n> মদ্ভক্তপূজাভ্যধিকা সর্বভূতেষু মন্মতিঃ ॥২৯॥\n> মদর্থেষ্বঙ্গচেষ্টা চ বচসা মদ্গুণেরণম্ ।\n> ময্যর্পণঞ্চ মনসঃ সর্বকামবিবর্জনম্ ॥৩০॥", "synonyms": "*आदरः*—आदर, सावधानी; *परिचर्यायाम्*—सेवा में; *सर्व-अङ्गैः*—शरीर के समस्त अंगों से; *अभिवन्दनम्*—प्रणाम अर्पित करना; *मत्-भक्त*—मेरे भक्तों की; *पूजा*—आराधना; *अभ्यधिका*—अत्यन्त उच्च; *सर्व-भूतेषु*—समस्त जीवों में; *मत्-मतिः*—मुझसे सम्बन्ध होने की अनुभूति; *मत्-अर्थेषु*—मेरी सेवा के निमित्त; *अङ्ग-चेष्टाः*—शारीरिक ऊर्जा को संलग्न करना; *च*—और; *वचसा*—वाणी से; *मत्-गुण-ईरणम्*—मेरी महिमा का वर्णन करना; *मयि*—मुझमें; *अर्पणम्*—समर्पित करना; *च*—और; *मनसः*—मन का; *सर्व-काम*—समस्त भौतिक कामनाएँ; *विवर्जनम्*—त्याग देना।", "translation": "**\" 'मेरे भक्त मेरी सेवा करने में महान् सावधानी एवं आदर रखते हैं। वे अपने शरीर के समस्त अंगों से मुझे प्रणाम अर्पित करते हैं। वे अन्य भक्तों की आराधना करते हैं और समस्त जीवों को मुझसे सम्बन्धित पाते हैं। वे मेरे लिए अपने शरीर की समस्त ऊर्जा को संलग्न करते हैं। वे अपनी वाणी की शक्ति को मेरे गुणों एवं स्वरूप की महिमा-गान में लगाते हैं। वे अपने मन को भी मुझमें समर्पित करते हैं और समस्त प्रकार की भौतिक कामनाओं को त्यागने का प्रयत्न करते हैं। इस प्रकार मेरे भक्तों के लक्षण होते हैं।'**", "purport": "ये दोनों श्लोक श्रीमद्भागवत (11.19.21-22) से उद्धृत हैं। इन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा था, जो उद्धव के भक्ति-सम्बन्धी प्रश्न का उत्तर दे रहे थे।"}
{"ref": "cc/madhya/11/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/31/", "verse_text": "> ārādhanānāṁ sarveṣāṁ\n> viṣṇor ārādhanaṁ param\n> tasmāt parataraṁ devi\n> tadīyānāṁ samarcanam", "devanagari": "> আরাধনানাং সর্বেষাং বিষ্ণোরারাধনং পরম্ ।\n> তস্মাৎ পরতরং দেবি তদীয়ানাং সমর্চনম্ ॥৩১॥", "synonyms": "*आराधनानाम्*—विविध प्रकार की आराधनाओं में; *सर्वेषाम्*—समस्त; *विष्णोः*—भगवान् विष्णु की; *आराधनम्*—आराधना; *परम्*—सर्वोच्च; *तस्मात्*—और भगवान् विष्णु की उस आराधना से भी; *परतरम्*—अधिक मूल्यवान्; *देवि*—हे देवी; *तदीयानाम्*—भगवान् विष्णु से सम्बन्धित व्यक्तियों की; *समर्चनम्*—दृढ़ एवं अटल आराधना।", "translation": "**\"भगवान् शिव ने देवी दुर्गा से कहा, 'हे प्रिय देवी, यद्यपि वेद देवताओं की आराधना की अनुशंसा करते हैं, तथापि भगवान् विष्णु की आराधना सर्वोच्च है। किन्तु भगवान् विष्णु की आराधना से भी ऊपर उन वैष्णवों की सेवा करना है, जो भगवान् विष्णु से सम्बन्धित हैं।'**", "purport": "वेद तीन भागों में विभाजित हैं—कर्म-काण्ड, ज्ञान-काण्ड एवं उपासना-काण्ड। ये सकाम कर्म, अनुभववादी दार्शनिक कल्पना एवं उपासना से सम्बन्धित क्रियाएँ हैं। वेदों में विविध देवताओं की तथा भगवान् विष्णु की भी आराधना की अनुशंसाएँ हैं। पद्मपुराण से लिए गए इस उद्धरण में भगवान् शिव देवी दुर्गा द्वारा पूछे गए एक प्रश्न का उत्तर देते हैं। यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी रचित लघु-भागवतामृत (2.4) में भी सम्मिलित है। विष्णोर् आराधनम् शब्द भगवान् विष्णु, अर्थात् श्रीकृष्ण की आराधना की ओर संकेत करते हैं। अतः आराधना का सर्वोच्च रूप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की प्रसन्नता है। आगे यह निष्कर्ष दिया गया है कि भगवान् विष्णु का उपासक भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त की आराधना करके श्रेष्ठतर सेवा करता है। भक्तों के विभिन्न प्रकार होते हैं—शान्त-रस, दास्य-रस, सख्य-रस, वात्सल्य-रस एवं माधुर्य-रस में स्थित भक्त। यद्यपि समस्त रस दिव्य धरातल पर हैं, तथापि माधुर्य-रस सर्वोच्च दिव्य रस है। फलस्वरूप यह निष्कर्ष निकलता है कि माधुर्य-रस में भगवान् की सेवा में संलग्न भक्तों की आराधना सर्वोच्च आध्यात्मिक क्रिया है। श्रीचैतन्य महाप्रभु एवं उनके अनुयायी मुख्यतः माधुर्य-रस में भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना करते हैं। अन्य वैष्णव आचार्यगण वात्सल्य-रस तक की आराधना की अनुशंसा करते थे। इसी कारण श्रील रूप गोस्वामी अपने विदग्ध-माधव (1.2) में श्रीचैतन्य महाप्रभु के मत को सर्वोच्च बताते हैं:\n\n\nanarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau\n\nsamarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु इस कलियुग में माधुर्य-रस की परम उत्कृष्टता को प्रकट करने हेतु अवतीर्ण हुए—यह एक ऐसा उपहार था, जो पूर्व में किसी आचार्य या अवतार ने प्रदान नहीं किया था। फलस्वरूप श्रीचैतन्य महाप्रभु को सर्वाधिक उदार अवतार के रूप में स्वीकार किया जाता है। उन्होंने ही श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का वितरण किया, साथ ही माधुर्य-रस में श्रीकृष्ण से प्रेम करने की परम उत्कृष्टता को प्रकट किया।"}
{"ref": "cc/madhya/11/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/32/", "verse_text": "> durāpā hy alpa-tapasaḥ\n> sevā vaikuṇṭha-vartmasu\n> yatropagīyate nityaṁ\n> deva-devo janārdanaḥ", "devanagari": "> দুরাপা হ্যল্পতপসঃ সেবা বৈকুণ্ঠবর্ত্মসু ।\n> যত্রোপগীয়তে নিত্যং দেবদেবো জনার্দনঃ ॥৩২॥", "synonyms": "*दुरापा*—प्राप्त करना अत्यन्त कठिन; *हि*—निश्चय ही; *अल्प-तपसः*—आध्यात्मिक जीवन में अनुन्नत व्यक्ति द्वारा; *सेवा*—सेवा; *वैकुण्ठ-वर्त्मसु*—भगवद्धाम को वापस जाने के मार्ग पर अग्रसर व्यक्तियों की; *यत्र*—जहाँ; *उपगीयते*—आराधना एवं महिमा-गान होता है; *नित्यम्*—नियमित रूप से; *देव-देवः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *जनार्दनः*—भगवान् श्रीकृष्ण।", "translation": "**\" 'जिनकी तपस्या अल्प है, वे भगवद्धाम वैकुण्ठ की ओर लौटने के मार्ग पर अग्रसर शुद्ध भक्तों की सेवा कठिनता से ही प्राप्त कर पाते हैं। शुद्ध भक्त शत-प्रतिशत उन परमेश्वर की महिमा-गान में संलग्न रहते हैं, जो देवताओं के स्वामी एवं समस्त जीवों के नियन्ता हैं।' \"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (3.7.20) से एक उद्धरण है। इसे विदुर ने भगवान् के महान् भक्त मैत्रेय ऋषि के साथ अपने संवाद में कहा था।"}
{"ref": "cc/madhya/11/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/33/", "verse_text": "> purī, bhāratī-gosāñi, svarūpa, nityānanda\n> jagadānanda, mukundādi yata bhakta-vṛnda", "devanagari": "> পুরী, ভারতী-গোসাঞি, স্বরূপ, নিত্যানন্দ । জগদানন্দ, মুকুন্দাদি যত ভক্তবৃন্দ । চারি গোসাঞির কৈল রায় চরণ বন্দন । যথাযোগ্য সব ভক্তের করিল মিলন ॥৩৩॥", "synonyms": "*पुरी*—परमानन्द पुरी; *भारती*—ब्रह्मानन्द भारती; *गोसाञि*—आध्यात्मिक गुरु के स्तर पर; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *आदि*—तथा अन्य; *यत*—समस्त; *भक्त-वृन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण।", "translation": "**उस समय परमानन्द पुरी, ब्रह्मानन्द भारती गोसाञि, स्वरूप दामोदर गोसाञि, भगवान् नित्यानन्द, जगदानन्द, मुकुन्द तथा अन्य भक्तगण भगवान् के समक्ष उपस्थित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/34/", "verse_text": "> cāri gosāñira kaila rāya caraṇa vandana\n> yathā-yogya saba bhaktera karila milana", "devanagari": "> চারি গোসাঞির কৈল রায় চরণ বন্দন ।\n> যথাযোগ্য সব ভক্তের করিল মিলন ॥৩৪॥", "synonyms": "*चारि गोसाञिर*—चार गोसाञियों, अर्थात् आध्यात्मिक गुरुओं की; *कैल*—किया; *राय*—रामानन्द राय ने; *चरण वन्दन*—चरणकमलों की आराधना; *यथा-योग्य*—जैसा उपयुक्त हो; *सब*—समस्त; *भक्तेर*—भक्तों से; *करिल*—किया; *मिलन*—भेंट।", "translation": "**अतः श्री रामानन्द राय ने भगवान् के समस्त भक्तों को, विशेषतः उन चार आध्यात्मिक गुरुओं को प्रणाम अर्पित किया। इस प्रकार रामानन्द राय ने समस्त भक्तों से समुचित रीति से भेंट की।**", "purport": "इस श्लोक में जिन चार आध्यात्मिक गुरुओं का उल्लेख है, वे हैं परमानन्द पुरी, ब्रह्मानन्द भारती, स्वरूप दामोदर एवं भगवान् नित्यानन्द।"}
{"ref": "cc/madhya/11/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/35/", "verse_text": "> prabhu kahe,-rāya, dekhile kamala-nayana?\n> rāya kahe-ebe yāi pāba daraśana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — রায়, দেখিলে কমলনয়ন ?\n> রায় কহে — এবে যাই পাব দরশন ॥৩৫॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *राय*—मेरे प्रिय रामानन्द राय; *देखिले*—क्या तुमने देखा है; *कमल-नयन*—कमल-नयन भगवान् जगन्नाथ को; *राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *एबे याइ*—अब मैं जाऊँगा; *पाब दरशन*—मैं मन्दिर का दर्शन करूँगा।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से पूछा, \"क्या तुम कमल-नयन भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर का दर्शन पहले ही कर चुके हो?\"**", "purport": "रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"अब मैं मन्दिर का दर्शन करने जाऊँगा।\""}
{"ref": "cc/madhya/11/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/36/", "verse_text": "> prabhu kahe,-rāya, tumi ki kārya karile?\n> īśvare nā dekhi' kene āge ethā āile?", "devanagari": "> প্রভু কহে, — রায়, তুমি কি কার্য করিলে ?\n> ঈশ্বরে না দেখি’ কেনে আগে এথা আইলে ? ৩৬ ॥ ॥৩৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *राय*—मेरे प्रिय रामानन्द राय; *तुमि*—तुमने; *कि कार्य*—क्या; *करिले*—किया है; *ईश्वरे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *ना देखि'*—बिना देखे; *केने*—क्यों; *आगे*—पहले; *एथा*—यहाँ; *आइले*—तुम आये।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"मेरे प्रिय राय, तुमने यह क्या किया? तुमने पहले भगवान् जगन्नाथ का दर्शन क्यों नहीं किया और फिर यहाँ क्यों नहीं आये? तुम पहले यहाँ क्यों आ गये?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/37/", "verse_text": "> rāya kahe, caraṇa-ratha, hṛdaya-sārathi\n> yāhāṅ lañā yāya, tāhāṅ yāya jīva-rathī", "devanagari": "> রায় কহে, চরণ — রথ, হৃদয় — সারথি ।\n> যাহাঁ লঞা যায়, তাহাঁ যায় জীব-রথী ॥৩৭॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *चरण*—पाँव; *रथ*—रथ; *हृदय*—हृदय; *सारथि*—रथ का सारथि; *याहाँ*—जहाँ कहीं; *लञा*—ले जाकर; *याय*—जाता है; *ताहाँ*—वहाँ; *याय*—जाता है; *जीव-रथी*—रथ पर बैठा जीव।", "translation": "**रामानन्द राय ने कहा, \"पाँव रथ के समान हैं, और हृदय सारथि के समान है। हृदय जीव को जहाँ कहीं ले जाता है, वहीं जीव को विवश होकर जाना पड़ता है।\"**", "purport": "भगवद्गीता (18.61) में भगवान् श्रीकृष्ण व्याख्या करते हैं:\n\n\nīśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ\n\nhṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati\n\nbhrāmayan sarva-bhūtāni\n\nyantrārūḍhāni māyayā\n\n\n\"हे अर्जुन, परमेश्वर समस्त प्राणियों के हृदय में स्थित हैं, और समस्त जीवों के भ्रमण का संचालन करते हैं, जो भौतिक ऊर्जा से बने एक यन्त्र पर मानो बैठे हुए हैं।\"\n\n\nअतः जीव इस ब्रह्माण्ड के भीतर भौतिक प्रकृति द्वारा प्रदत्त रथ (शरीर) पर सवार होकर भ्रमण करता है। इसी प्रकार की व्याख्या कठोपनिषद् (1.3.3-4) में दी गई है:\n\n\nātmānaṁ rathinaṁ viddhi\n\nśarīraṁ ratham eva tu\n\nbuddhiṁ tu sārathiṁ viddhi\n\nmanaḥ pragraham eva ca\n\n\nindriyāṇi hayān āhur\n\nviṣayāṁs teṣu gocarān\n\nātmendriya-mano-yuktaṁ\n\nbhoktety āhur manīṣiṇaḥ\n\n\nयहाँ कहा गया है कि जीव शरीर रूपी रथ में बैठा यात्री है, जिसे भौतिक प्रकृति प्रदान करती है। बुद्धि सारथि है, मन घोड़ों को नियन्त्रित करने वाली लगाम है, और इन्द्रियाँ घोड़े हैं। इस प्रकार जीव भौतिक जगत् का मिथ्या भोक्ता है।\n\n\nजो मनुष्य कृष्णभावनामृत में उन्नत है, वह मन एवं बुद्धि को नियन्त्रित कर सकता है और इस प्रकार घोड़ों, अर्थात् इन्द्रियों की लगाम थाम सकता है, भले ही वे अत्यन्त बलवान् हों। जो मनुष्य अपने मन एवं बुद्धि से इन्द्रियों को नियन्त्रित कर सकता है, वह सहज ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, अर्थात् विष्णु के समीप पहुँच सकता है, जो जीवन का परम लक्ष्य हैं। तद् विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः। जो वस्तुतः उन्नत हैं, वे अपने परम लक्ष्य भगवान् विष्णु के समीप पहुँचते हैं। ऐसे व्यक्ति कभी भी भगवान् विष्णु की बहिरंगा शक्ति, अर्थात् भौतिक जगत् से मोहित नहीं होते।"}
{"ref": "cc/madhya/11/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/38/", "verse_text": "> āmi ki kariba, mana ihāṅ lañā āila\n> jagannātha-daraśane vicāra nā kaila", "devanagari": "> আমি কি করিব, মন ইহাঁ লঞা আইল ।\n> জগন্নাথ-দরশনে বিচার না কৈল ॥৩৮॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *कि*—क्या; *करिब*—करूँ; *मन*—मेरा मन; *इहाँ*—यहाँ; *लञा*—लेकर; *आइल*—आ पहुँचा; *जगन्नाथ-दरशने*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु; *विचार*—विचार; *ना*—नहीं; *कैल*—किया।", "translation": "**श्री रामानन्द राय ने आगे कहा, \"मैं क्या करूँ? मेरा मन मुझे यहाँ ले आया। मैं यह विचार न कर सका कि पहले भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर में जाऊँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/39/", "verse_text": "> prabhu kahe,-śīghra giyā kara daraśana\n> aiche ghara yāi' kara kuṭumba milana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — শীঘ্র গিয়া কর দরশন ।\n> ঐছে ঘর যাই’ কর কুটুম্ব মিলন ॥৩৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *शीघ्र गिया*—शीघ्र जाकर; *कर दरशन*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करो; *ऐछे*—उसी प्रकार; *घर याइ'*—घर जाकर; *कर*—बस करो; *कुटुम्ब*—परिवार से; *मिलन*—भेंट।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने परामर्श दिया, \"तुरन्त भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर में जाकर भगवान् के दर्शन करो। तत्पश्चात् घर जाकर अपने परिवारजनों से भेंट करो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/40/", "verse_text": "> prabhu ājñā pāñā rāya calilā daraśane\n> rāyera prema-bhakti-rīti bujhe kon jane", "devanagari": "> প্রভু আজ্ঞা পাঞা রায় চলিলা দরশনে ।\n> রায়ের প্রেমভক্তি-রীতি বুঝে কোন্ জনে ॥৪০॥", "synonyms": "*प्रभु आज्ञा*—भगवान् की अनुमति; *पाञा*—पाकर; *राय*—रामानन्द राय; *चलिला*—प्रस्थान कर गए; *दरशने*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु; *रायेर*—रामानन्द राय की; *प्रेम-भक्ति*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेममयी भक्ति की; *रीति*—प्रक्रिया; *बुझे*—समझ सकता है; *कोन जने*—कौन व्यक्ति।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु की अनुमति पाकर रामानन्द राय शीघ्रता से भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर की ओर चले गए। रामानन्द राय की भक्ति को कौन समझ सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/41/", "verse_text": "> kṣetre āsi' rājā sārvabhaume bolāilā\n> sārvabhaume namaskari' tāṅhāre puchilā", "devanagari": "> ক্ষেত্রে আসি’ রাজা সার্বভৌমে বোলাইলা । সার্বভৌমে নমস্করি’ তাঁহারে পুছিলা । মোর লাগি’ প্রভুপদে কৈলে নিবেদন ? সার্বভৌম কহে, — কৈনু অনেক যতন । তথাপি না করে তেঁহ রাজ-দরশন । ক্ষেত্র ছাড়ি’ যাবেন পুনঃ যদি করি নিবেদন ॥৪১॥", "synonyms": "*क्षेत्रे*—जगन्नाथ पुरी में; *आसि'*—आकर; *राजा*—राजा; *सार्वभौमे*—सार्वभौम भट्टाचार्य को; *बोलाइला*—बुलाया; *सार्वभौमे*—सार्वभौम भट्टाचार्य को; *नमस्करि'*—प्रणाम करके; *ताँहारे पुछिला*—उसने उनसे पूछा।", "translation": "**जब राजा प्रतापरुद्र जगन्नाथ पुरी लौटे, तब उन्होंने सार्वभौम भट्टाचार्य को बुलाया। जब भट्टाचार्य राजा से भेंट करने गए, तब राजा ने उन्हें आदरपूर्वक प्रणाम किया और निम्नलिखित प्रश्न पूछे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/42/", "verse_text": "> mora lāgi' prabhu-pade kaile nivedana?\n> sārvabhauma kahe,-kainu aneka yatana", "devanagari": "> মোর লাগি’ প্রভুপদে কৈলে নিবেদন ?\n> সার্বভৌম কহে, — কৈনু অনেক যতন ॥৪২॥", "synonyms": "*मोर लागि'*—मेरी ओर से; *प्रभु-पदे*—भगवान् के चरणकमलों में; *कैले निवेदन*—क्या आपने मेरी प्रार्थना प्रस्तुत की; *सार्वभौम कहे*—सार्वभौम ने उत्तर दिया; *कैनु*—मैंने किया; *अनेक यतन*—बहुत प्रयत्न।", "translation": "**राजा ने पूछा, \"क्या आपने भगवान् के समक्ष मेरी प्रार्थना प्रस्तुत की?\"**", "purport": "सार्वभौम ने उत्तर दिया, \"हाँ, मैंने बहुत प्रयत्न से अपना सर्वोत्तम प्रयास किया।"}
{"ref": "cc/madhya/11/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/43/", "verse_text": "> tathāpi nā kare teṅha rāja-daraśana\n> kṣetra chāḍi' yābena punaḥ yadi kari nivedana", "devanagari": "> তথাপি না করে তেঁহ রাজ-দরশন ।\n> ক্ষেত্র ছাড়ি’ যাবেন পুনঃ যদি করি নিবেদন ॥৪৩॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *ना करे*—नहीं करते; *तेँह*—वे; *राज-दरशन*—किसी राजा से भेंट; *क्षेत्र छाडि'*—जगन्नाथ-क्षेत्र को छोड़कर; *याबेन*—वे चले जाएँगे; *पुनः*—पुनः; *यदि*—यदि; *करि निवेदन*—मैं निवेदन करूँ।", "translation": "**\"फिर भी, मेरे अत्यधिक प्रयत्न के उपरान्त भी भगवान् किसी राजा से भेंट करने के लिए सहमत नहीं हुए। वस्तुतः उन्होंने कहा कि यदि उनसे पुनः ऐसा निवेदन किया गया, तो वे जगन्नाथ पुरी छोड़कर अन्यत्र चले जाएँगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/44/", "verse_text": "> śuniyā rājāra mane duḥkha upajila\n> viṣāda kariyā kichu kahite lāgila", "devanagari": "> শুনিয়া রাজার মনে দুঃখ উপজিল ।\n> বিষাদ করিয়া কিছু কহিতে লাগিল । পাপী নীচ উদ্ধারিতে তাঁর অবতার । জগাই মাধাই তেঁহ করিলা উদ্ধার । প্রতাপরুদ্র ছাড়ি’ করিবে জগৎ নিস্তার । এই প্রতিজ্ঞা করি’ করিয়াছেন অবতার ? ৪৬ ॥ ॥৪৪॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *राजार*—राजा के; *मने*—मन में; *दुःख*—दुःख; *उपजिल*—उत्पन्न हुआ; *विषाद*—शोक; *करिया*—करके; *किछु*—कुछ; *कहिते*—कहने; *लागिल*—लगा।", "translation": "**यह सुनकर राजा अत्यन्त दुःखी हुए और गहन शोक करते हुए इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/45/", "verse_text": "> pāpī nīca uddhārite tāṅra avatāra\n> jagāi mādhāi teṅha karilā uddhāra", "devanagari": "> পাপী নীচ উদ্ধারিতে তাঁর অবতার ।\n> জগাই মাধাই তেঁহ করিলা উদ্ধার ॥৪৫॥", "synonyms": "*पापी*—पापी; *नीच*—नीचकुलजात; *उद्धारिते*—उद्धार करने हेतु; *ताँर*—उनका; *अवतार*—अवतार; *जगाइ*—जगाई; *माधाइ*—माधाई; *तेँह*—उन्होंने; *करिला उद्धार*—उद्धार किया।", "translation": "**राजा ने कहा, \"श्री चैतन्य महाप्रभु इसी हेतु अवतरित हुए हैं कि सभी प्रकार के पापी और नीचकुलजात व्यक्तियों का उद्धार करें। फलस्वरूप उन्होंने जगाई और माधाई जैसे पापियों का भी उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/46/", "verse_text": "> pratāparudra chāḍi' karibe jagat nistāra\n> ei pratijñā kari' kariyāchena avatāra?", "devanagari": "> প্রতাপরুদ্র ছাড়ি’ করিবে জগৎ নিস্তার ।\n> এই প্রতিজ্ঞা করি’ করিয়াছেন অবতার ? ৪৬ ॥", "synonyms": "*प्रतापरुद्र छाडि'*—प्रतापरुद्र को छोड़कर; *करिबे*—वे करेंगे; *जगत*—समस्त ब्रह्माण्ड का; *निस्तार*—उद्धार; *एइ प्रतिज्ञा*—यह प्रतिज्ञा; *करि'*—करके; *करियाछेन*—किया है; *अवतार*—अवतार।", "translation": "**\"हाय, क्या श्री चैतन्य महाप्रभु इसी हेतु अवतरित हुए हैं कि प्रतापरुद्र नामक राजा को छोड़कर सभी प्रकार के पापियों का उद्धार करें?**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु के मिशन का वर्णन श्रील नरोत्तम दास ठाकुर इस प्रकार करते हैं: पतित-पावन-हेतु तव अवतार मो-सम पतित प्रभु ना पाइबे आर। यदि श्री चैतन्य महाप्रभु पापियों का उद्धार करने हेतु अवतरित हुए, तो जो सर्वाधिक पापी एवं नीचकुलजात है, वही भगवान् के विचार का प्रथम पात्र है। महाराज प्रतापरुद्र स्वयं को सर्वाधिक पतित आत्मा मानते थे, क्योंकि उन्हें निरन्तर भौतिक वस्तुओं का व्यवहार करना और भौतिक लाभ का भोग करना पड़ता था। श्री चैतन्य महाप्रभु का कार्य सर्वाधिक पतितों का उद्धार करना था। तब वे राजा को कैसे अस्वीकार कर सकते थे? व्यक्ति जितना अधिक पतित होता है, उसे भगवान् द्वारा उद्धार पाने का उतना ही अधिक अधिकार होता है—बशर्ते, निःसन्देह, वह भगवान् के प्रति शरणागत हो। महाराज प्रतापरुद्र पूर्णतया शरणागत आत्मा थे; अतः भगवान् उन्हें इस आधार पर अस्वीकार नहीं कर सकते थे कि वे सांसारिक धन-दौलत वाले व्यक्ति हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/11/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/47/", "verse_text": "> adarśanīyān api nīca-jātīn\n> saṁvīkṣate hanta tathāpi no mām\n> mad-eka-varjaṁ kṛpayiṣyatīti\n> nirṇīya kiṁ so 'vatatāra devaḥ", "devanagari": "> অদর্শনীয়ানপি নীচজাতীন্\n> সংবীক্ষতে হন্ত তথাপি নো মাম্ ।\n> মদেকবর্জং কৃপয়িষ্যতীতি\n> নির্ণীয় কিং সোঽবততার দেবঃ ॥৪৭॥", "synonyms": "*अदर्शनीयान्*—जो देखने योग्य नहीं हैं, उन पर; *अपि*—यद्यपि; *नीच-जातीन्*—निम्न श्रेणी के मनुष्यों पर; *संवीक्षते*—अपनी कृपामयी दृष्टि डालते हैं; *हन्त*—हाय; *तथा अपि*—फिर भी; *न उ*—नहीं; *माम्*—मुझ पर; *मत्*—स्वयं; *एक*—अकेला; *वर्जम्*—छोड़कर; *कृपयिष्यति*—वे अपनी कृपा प्रदान करेंगे; *इति*—इस प्रकार; *निर्णीय*—निर्णय करके; *किम्*—क्या; *सः*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *अवततार*—अवतरित हुए; *देवः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"'हाय, क्या श्री चैतन्य महाप्रभु ने यह निर्णय करके अवतार लिया है कि वे केवल मुझे छोड़कर अन्य सभी का उद्धार करेंगे? वे ऐसे अनेक निम्न-श्रेणी के मनुष्यों पर अपनी कृपामयी दृष्टि डालते हैं, जो सामान्यतया देखने योग्य भी नहीं होते।'\"**", "purport": "यह श्लोक श्री चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक (8.28) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/11/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/48/", "verse_text": "> tāṅra pratijñā-more nā karibe daraśana\n> mora pratijñā-tāṅhā vinā chāḍiba jīvana", "devanagari": "> তাঁর প্রতিজ্ঞা — মোরে না করিবে দরশন ।\n> মোর প্রতিজ্ঞা — তাঁহা বিনা ছাড়িব জীবন ॥৪৮॥", "synonyms": "*तांर प्रतिज्ञा*—उनका दृढ़ निश्चय; *मोरे*—मुझे; *ना*—नहीं; *करिबे*—करेंगे; *दरशन*—दर्शन; *मोर प्रतिज्ञा*—मेरी प्रतिज्ञा; *तांहा विना*—उनके बिना; *छाड़िब*—मैं त्याग दूँगा; *जीवन*—प्राण।", "translation": "**महाराज प्रतापरुद्र ने आगे कहा, \"यदि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह दृढ़ निश्चय कर लिया है कि वे मुझे दर्शन नहीं देंगे, तो मैंने भी यह दृढ़ निश्चय कर लिया है कि यदि मैं उनके दर्शन न पाऊँ, तो अपने प्राण त्याग दूँगा।**", "purport": "महाराज प्रतापरुद्र के समान दृढ़ निश्चय वाला भक्त कृष्णभावनामृत में उन्नति करने में निश्चय ही विजयी होता है। श्रीकृष्ण *भगवद्गीता* (9.14) में इसकी पुष्टि करते हैं:\n\n\nsatataṁ kīrtayanto māṁ\n\nyatantaś ca dṛḍha-vratāḥ\n\nnamasyantaś ca māṁ bhaktyā\n\nnitya-yuktā upāsate\n\n\n\"निरन्तर मेरी महिमा का कीर्तन करते हुए, अत्यन्त दृढ़ निश्चय के साथ प्रयत्न करते हुए तथा मेरे समक्ष नतमस्तक होते हुए, ये महात्माजन भक्तिपूर्वक सदा मेरी आराधना करते हैं।\"\n\n\nपूर्ण कृष्णभावनामृत में भगवान् की सेवा में संलग्न महात्मा के यही लक्षण हैं। अतः महाराज प्रतापरुद्र का दृढ़ निश्चय अत्यन्त उत्कृष्ट है और उसे दृढ़-व्रत कहा जाता है। इसी दृढ़ निश्चय के कारण वे अन्ततः भगवान् चैतन्य की प्रत्यक्ष कृपा प्राप्त कर सके।"}
{"ref": "cc/madhya/11/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/49/", "verse_text": "> yadi sei mahāprabhura nā pāi kṛpā-dhana\n> kibā rājya, kibā deha,-saba akāraṇa", "devanagari": "> যদি সেই মহাপ্রভুর না পাই কৃপা-ধন ।\n> কিবা রাজ্য, কিবা দেহ, — সব অকারণ ॥৪৯॥", "synonyms": "*यदि*—यदि; *सेइ*—उन; *महाप्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *ना*—नहीं; *पाइ*—मैं प्राप्त करूँ; *कृपा-धन*—कृपा का धन; *किबा राज्य*—मेरे राज्य का क्या मूल्य; *किबा देह*—इस शरीर का क्या मूल्य; *सब अकारण*—सब कुछ व्यर्थ।", "translation": "**\"यदि मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा न पाऊँ, तो मेरा शरीर तथा मेरा राज्य निश्चय ही व्यर्थ हैं।\"**", "purport": "यह दृढ़-व्रत अर्थात् दृढ़ निश्चय का एक उत्तम उदाहरण है। यदि कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की कृपा न पाए, तो उसका जीवन पराजित हो जाता है। *श्रीमद्भागवत* (5.5.5) में कहा गया है: parābhavas tāvad abodha-jāto yāvan na jijñāsata ātma-tattvam। जब तक मनुष्य आध्यात्मिक जीवन के विषय में जिज्ञासा नहीं करता, तब तक सब कुछ व्यर्थ है। आध्यात्मिक जिज्ञासा के बिना हमारा परिश्रम तथा हमारे परिश्रम का लक्ष्य—दोनों ही समय का अपव्यय मात्र हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/11/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/50/", "verse_text": "> eta śuni' sārvabhauma ha-ilā cintita\n> rājāra anurāga dekhi' ha-ilā vismita", "devanagari": "> এত শুনি’ সার্বভৌম হইলা চিন্তিত ।\n> রাজার অনুরাগ দেখি’ হইলা বিস্মিত ॥৫০॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *सार्वभौम*—सार्वभौम; *ह-इला*—हो गए; *चिन्तित*—अत्यन्त विचारमग्न; *राजार*—राजा की; *अनुराग*—अनुरक्ति; *देखि'*—देखकर; *ह-इला*—हो गए; *विस्मित*—विस्मित।", "translation": "**राजा प्रतापरुद्र का दृढ़ निश्चय सुनकर सार्वभौम भट्टाचार्य विचारमग्न हो गए। वस्तुतः राजा का दृढ़ निश्चय देखकर वे अत्यन्त विस्मित हुए।**", "purport": "सार्वभौम भट्टाचार्य इसलिए विस्मित हुए, क्योंकि भौतिक भोग में आसक्त किसी सांसारिक मनुष्य के लिए ऐसा दृढ़ निश्चय सम्भव नहीं है। राजा के पास भौतिक भोग के पर्याप्त अवसर थे, किन्तु वे यह सोच रहे थे कि यदि वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन न कर सकें, तो उनका राज्य तथा अन्य सब कुछ व्यर्थ है। यह निश्चय ही विस्मय का पर्याप्त कारण है। *श्रीमद्भागवत* में कहा गया है कि भक्ति अर्थात् भक्तियोग नितान्त निरुपाधि होना चाहिए। कोई भी भौतिक बाधा भक्ति की उन्नति को वस्तुतः रोक नहीं सकती, चाहे उसे कोई सामान्य मनुष्य सम्पन्न करे अथवा कोई राजा। किसी भी स्थिति में, भक्त की भौतिक स्थिति चाहे जो हो, भगवान् को अर्पित की गई भक्ति सदैव पूर्ण रहती है। भक्ति इतनी उत्कृष्ट है कि उसे किसी भी पद पर स्थित कोई भी व्यक्ति सम्पन्न कर सकता है। मनुष्य को केवल दृढ़-व्रत अर्थात् दृढ़ निश्चयी होना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/11/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/51/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya kahe-deva nā kara viṣāda\n> tomāre prabhura avaśya ha-ibe prasāda", "devanagari": "> ভট্টাচার্য কহে — দেব না কর বিষাদ ।\n> তোমারে প্রভুর অবশ্য হইবে প্রসাদ ॥৫১॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य कहे*—भट्टाचार्य ने कहा; *देव*—हे राजन्; *ना कर विषाद*—चिन्ता न करें; *तोमारे*—आपको; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *अवश्य*—निश्चय ही; *ह-इबे*—होगी; *प्रसाद*—कृपा।", "translation": "**अन्ततः सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"हे प्रिय राजन्, चिन्ता न करें। आपके दृढ़ निश्चय के कारण मुझे विश्वास है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा आप पर अवश्य होगी।\"**", "purport": "राजा प्रतापरुद्र के दृढ़ निश्चय के कारण भट्टाचार्य ने भविष्यवाणी की कि राजा को श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा अवश्य प्राप्त होगी। जैसा कि *चैतन्य-चरितामृत* (मध्य 19.151) में अन्यत्र पुष्टि की गई है—guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja: \"गुरु तथा कृष्ण की कृपा से मनुष्य भक्ति-लता का बीज प्राप्त करता है।\" भट्टाचार्य राजा प्रतापरुद्र के आध्यात्मिक गुरु थे, और उन्होंने यह आशीर्वाद दिया कि भगवान् राजा पर कृपालु होंगे। गुरु तथा कृष्ण की कृपा मिलकर कृष्णभावनामृत में संलग्न भक्त को सफलता प्रदान करती है। *वेदों* में इसकी पुष्टि होती है:\n\n\nyasya deve parā bhaktir\n\nyathā deve tathā gurau\n\ntasyaite kathitā hy arthāḥ\n\nprakāśante mahātmanaḥ\n\n\n\"जिन महात्माओं को भगवान् तथा आध्यात्मिक गुरु दोनों में अविचल श्रद्धा है, केवल उन्हीं पर वैदिक ज्ञान के समस्त तात्पर्य स्वतः प्रकट हो जाते हैं।\" (श्वेताश्वतर उपनिषद् 6.23)\n\n\nमहाराज प्रतापरुद्र को भट्टाचार्य में दृढ़ श्रद्धा थी, जिन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् घोषित किया था। भट्टाचार्य में अपने आध्यात्मिक गुरु के रूप में दृढ़ श्रद्धा रखते हुए राजा प्रतापरुद्र ने तत्काल श्रीचैतन्य महाप्रभु को परमेश्वर के रूप में स्वीकार कर लिया। इस प्रकार वे अपने मन में श्रीचैतन्य महाप्रभु की आराधना करने लगे। यही भक्ति की प्रक्रिया है। *भगवद्गीता* (9.34) में भगवान् श्रीकृष्ण के अनुसार:\n\n\nman-manā bhava mad-bhakto\n\nmad-yājī māṁ namaskuru\n\nmām evaiṣyasi yuktvaivam\n\nātmānaṁ mat-parāyaṇaḥ\n\n\n\"अपने मन को सदा मेरे चिन्तन में लगाओ, मेरे भक्त बनो, मुझे नमस्कार करो तथा मेरी पूजा करो। इस प्रकार पूर्णतया मुझमें तल्लीन होकर तुम निश्चय ही मुझे प्राप्त करोगे।\"\n\n\nयह प्रक्रिया अत्यन्त सरल है। मनुष्य को केवल आध्यात्मिक गुरु द्वारा यह दृढ़ विश्वास प्राप्त करना है कि कृष्ण ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। यदि कोई यह निश्चय कर ले, तो वह कृष्ण का चिन्तन करते हुए, कृष्ण का कीर्तन करते हुए तथा उनकी महिमा का गान करते हुए और आगे उन्नति कर सकता है। तब इसमें कोई सन्देह नहीं कि ऐसा पूर्ण शरणागत भक्त भगवान् श्रीकृष्ण के आशीर्वाद प्राप्त करेगा। श्रील सार्वभौम भट्टाचार्य इसकी आगे व्याख्या करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/11/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/52/", "verse_text": "> teṅha-premādhīna, tomāra prema-gāḍhatara\n> avaśya karibena kṛpā tomāra upara", "devanagari": "> তেঁহ — প্রেমাধীন, তোমার প্রেম — গাঢ়তর ।\n> অবশ্য করিবেন কৃপা তোমার উপর ॥৫২॥", "synonyms": "*तेंह*—वे (श्रीचैतन्य महाप्रभु); *प्रेम-अधीन*—प्रेम के अधीन; *तोमार प्रेम*—आपका प्रेम; *गाढ़-तर*—अत्यन्त गहन; *अवश्य*—निश्चय ही; *करिबेन कृपा*—वे कृपा करेंगे; *तोमार उपर*—आप पर।", "translation": "**राजा का दृढ़ निश्चय देखते ही भट्टाचार्य ने घोषित किया, \"परमेश्वर को केवल शुद्ध प्रेम द्वारा ही प्राप्त किया जाता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति आपका प्रेम अत्यन्त, अत्यन्त गहन है; अतः वे निःसन्देह आप पर कृपालु होंगे।\"**", "purport": "ऐसा दृढ़ निश्चय ही प्रथम योग्यता है। जैसा कि श्रील रूप गोस्वामी (उपदेशामृत 3) ने पुष्टि की है—utsāhān niścayād dhairyāt। मनुष्य को सर्वप्रथम दृढ़ निश्चय तथा दृढ़ श्रद्धा होनी चाहिए। जब कोई भक्ति में संलग्न होता है, तब उसे इस दृढ़ निश्चय को बनाए रखना चाहिए। तब श्रीकृष्ण उसकी सेवा से प्रसन्न होंगे। आध्यात्मिक गुरु भक्ति का मार्ग दिखा सकते हैं। यदि शिष्य उन सिद्धान्तों का दृढ़ता तथा अविचल भाव से पालन करे, तो वह निश्चय ही श्रीकृष्ण की कृपा प्राप्त करेगा। *शास्त्रों* में इसकी पुष्टि होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/11/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/53/", "verse_text": "> tathāpi kahiye āmi eka upāya\n> ei upāya kara' prabhu dekhibe yāhāya", "devanagari": "> তথাপি কহিয়ে আমি এক উপায় ।\n> এই উপায় কর’ প্রভু দেখিবে যাহায় ॥৫৩॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *कहिये*—कहता हूँ; *आमि*—मैं; *एक उपाय*—एक उपाय; *एइ उपाय*—यह उपाय; *कर'*—अपनाने का प्रयास करें; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देखिबे*—आपको देखेंगे; *याहाय*—जिससे।", "translation": "**तत्पश्चात् सार्वभौम भट्टाचार्य ने सुझाव दिया, \"एक उपाय ऐसा है जिससे आप उनका प्रत्यक्ष दर्शन कर सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/54/", "verse_text": "> ratha-yātrā-dine prabhu saba bhakta lañā\n> ratha-āge nṛtya karibena premāviṣṭa hañā", "devanagari": "> রথযাত্রা-দিনে প্রভু সব ভক্ত লঞা । রথ-আগে নৃত্য করিবেন প্রেমাবিষ্ট হঞা । প্রেমাবেশে পুষ্পোদ্যানে করিবেন প্রবেশ । সেইকালে একলে তুমি ছাড়ি’ রাজবেশ । ‘কৃষ্ণ-রাসপঞ্চাধ্যায়’ করিতে পঠন । একলে যাই’ মহাপ্রভুর ধরিবে চরণ । বাহ্যজ্ঞান নাহি, সে-কালে কৃষ্ণনাম শুনি’ । আলিঙ্গন করিবেন তোমায় ‘বৈষ্ণব’ জানি’ ॥৫৪॥", "synonyms": "*रथ-यात्रा-दिने*—रथयात्रा उत्सव के दिन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सब*—समस्त; *भक्त*—भक्तगण; *लञा*—अपने साथ लेकर; *रथ*—रथ; *आगे*—के समक्ष; *नृत्य करिबेन*—नृत्य करेंगे; *प्रेम-आविष्ट हञा*—महान् प्रेमावेश में।", "translation": "**\"रथयात्रा के दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु महान् प्रेमावेश में अर्चाविग्रह के समक्ष नृत्य करेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/55/", "verse_text": "> premāveśe puṣpodyāne karibena praveśa\n> sei-kāle ekale tumi chāḍi' rāja-veśa", "devanagari": "> প্রেমাবেশে পুষ্পোদ্যানে করিবেন প্রবেশ ।\n> সেইকালে একলে তুমি ছাড়ি’ রাজবেশ ॥৫৫॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *पुष्प-उद्याने*—गुण्डिचा के उस उद्यान में जहाँ भगवान् ठहरते हैं; *करिबेन प्रवेश*—प्रवेश करेंगे; *सेइ-काले*—उस समय; *एकले*—अकेले; *तुमि*—आप; *छाड़ि'*—त्यागकर; *राज-वेश*—राजसी वेश।", "translation": "**\"उस रथयात्रा उत्सव के दिन, भगवान् के समक्ष नृत्य करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु गुण्डिचा-उद्यान में प्रवेश करेंगे। उस समय आपको अपना राजसी वेश त्यागकर वहाँ अकेले जाना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/56/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa-rāsa-pañcādhyāya' karite paṭhana\n> ekale yāi' mahāprabhura dharibe caraṇa", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণ-রাসপঞ্চাধ্যায়’ করিতে পঠন ।\n> একলে যাই’ মহাপ্রভুর ধরিবে চরণ ॥৫৬॥", "synonyms": "*कृष्ण-रास-पञ्च-अध्याय*—श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध के वे पाँच अध्याय जिनमें भगवान् श्रीकृष्ण की रासलीला का वर्णन है; *करिते पठन*—पाठ करने हेतु; *एकले याइ'*—अकेले जाकर; *महाप्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *धरिबे चरण*—चरणकमलों को पकड़ लेना।", "translation": "**\"जब श्रीचैतन्य महाप्रभु गुण्डिचा में प्रवेश करें, तब आप भी वहाँ जाकर भगवान् श्रीकृष्ण की गोपियों के साथ की गई रासलीला सम्बन्धी वे पाँच अध्याय पढ़ें। इस प्रकार आप भगवान् के चरणकमलों को पकड़ सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/57/", "verse_text": "> bāhya-jñāna nāhi, se-kāle kṛṣṇa-nāma śuni,\n> āliṅgana karibena tomāya 'vaiṣṇava' jāni'", "devanagari": "> বাহ্যজ্ঞান নাহি, সে-কালে কৃষ্ণনাম শুনি’ ।\n> আলিঙ্গন করিবেন তোমায় ‘বৈষ্ণব’ জানি’ ॥৫৭॥", "synonyms": "*बाह्य-ज्ञान नाहि*—बाह्य चेतना से रहित; *से-काले*—उस समय; *कृष्ण-नाम शुनि'*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम को सुनकर; *आलिङ्गन करिबेन*—वे आलिंगन करेंगे; *तोमाय*—आपको; *वैष्णव जानि'*—आपको वैष्णव जानकर।", "translation": "**\"भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु दिव्य प्रेम की भावदशा में बाह्य चेतना से रहित रहेंगे। उस समय, जब आप श्रीमद्भागवत के उन अध्यायों का पाठ करेंगे, तब वे आपको शुद्ध वैष्णव जानकर आपका आलिंगन करेंगे।**", "purport": "एक वैष्णव सदैव दूसरे वैष्णव को परम सत्य की अनुभूति की ओर अग्रसर होने में सहायता देने के लिए तत्पर रहता है। सार्वभौम भट्टाचार्य राजा की शुद्ध वैष्णव के रूप में स्थिति को समझ सके। राजा सदैव श्रीचैतन्य महाप्रभु का ध्यान करते थे, और भट्टाचार्य उन्हें भगवान् के समीप ले जाने में सहायता देना चाहते थे। एक वैष्णव सदा करुणामय होता है, विशेषतः जब वह किसी संभावित भक्त को अत्यन्त दृढ़प्रतिज्ञ (दृढ़-व्रत) देखता है। फलतः भट्टाचार्य राजा की सहायता करने के लिए तत्पर थे।"}
{"ref": "cc/madhya/11/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/58/", "verse_text": "> rāmānanda rāya, āji tomāra prema-guṇa\n> prabhu-āge kahite prabhura phiri' gela mana", "devanagari": "> রামানন্দ রায়, আজি তোমার প্রেম-গুণ ।\n> প্রভু-আগে কহিতে প্রভুর ফিরি’ গেল মন ॥৫৮॥", "synonyms": "*रामानन्द राय*—रामानन्द राय; *आजि*—आज; *तोमार*—आपके; *प्रेम-गुण*—प्रेम का गुण; *प्रभु-आगे*—भगवान् के समक्ष; *कहिते*—जब उन्होंने वर्णन किया; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *फिरि' गेल*—बदल गया; *मन*—मन।", "translation": "**\"रामानन्द राय द्वारा आपके भगवान् के प्रति शुद्ध प्रेम के वर्णन के कारण भगवान् पहले ही अपना मन बदल चुके हैं।\"**", "purport": "पहले भगवान् राजा से नहीं मिलना चाहते थे, किन्तु भट्टाचार्य तथा रामानन्द राय के सच्चे प्रयासों के कारण भगवान् का मन बदल गया। भगवान् पहले ही घोषित कर चुके थे कि भक्तों की सेवा के कारण श्रीकृष्ण राजा पर कृपालु होंगे। यही वह प्रक्रिया है जिससे मनुष्य कृष्णभावनामृत में उन्नति कर सकता है। पहले भक्त की कृपा होनी चाहिए; तत्पश्चात् श्रीकृष्ण की कृपा अवतरित होती है। यस्य प्रसादाद् भगवत्-प्रसादो यस्याप्रसादान् न गतिः कुतोऽपि। अतः हमारा प्रथम कर्तव्य आध्यात्मिक गुरु को सन्तुष्ट करना है, जो भगवान् की कृपा की व्यवस्था कर सकते हैं। एक सामान्य व्यक्ति को सर्वप्रथम आध्यात्मिक गुरु अथवा भक्त की सेवा आरम्भ करनी चाहिए। तब, भक्त की कृपा से, भगवान् सन्तुष्ट होंगे। जब तक मनुष्य किसी भक्त के चरणकमलों की धूलि अपने मस्तक पर धारण न करे, तब तक उन्नति की कोई संभावना नहीं है। इसकी पुष्टि श्रीमद्भागवत (7.5.32) में श्रीप्रह्लाद महाराज के एक कथन से भी होती है:\n\n\nnaiṣāṁ matis tāvad urukramāṅghriṁ\n\nspṛśaty anarthāpagamo yad-arthaḥ\n\nmahīyasāṁ pāda-rajo-'bhiṣekaṁ\n\nniṣkiñcanānāṁ na vṛṇīta yāvat\n\n\nजब तक मनुष्य किसी शुद्ध भक्त के समीप नहीं जाता, तब तक वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को नहीं समझ सकता। महाराज प्रतापरुद्र ने रामानन्द राय तथा सार्वभौम भट्टाचार्य दोनों की आराधना की। इस प्रकार उन्होंने शुद्ध भक्तों के चरणकमलों का स्पर्श किया और इसके द्वारा वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप पहुँचने में समर्थ हुए।"}
{"ref": "cc/madhya/11/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/59/", "verse_text": "> śuni' gajapatira mane sukha upajila\n> prabhure milite ei mantraṇā dṛḍha kaila", "devanagari": "> শুনি’ গজপতির মনে সুখ উপজিল ।\n> প্রভুরে মিলিতে এই মন্ত্রণা দৃঢ় কৈল ॥৫৯॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *गजपतिर*—राजा प्रतापरुद्र के; *मने*—मन में; *सुख*—सुख; *उपजिल*—जाग उठा; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *मिलिते*—मिलने हेतु; *एइ*—यह; *मन्त्रणा*—परामर्श; *दृढ़ कैल*—दृढ़तापूर्वक स्वीकार करने का निश्चय किया।", "translation": "**महाराज प्रतापरुद्र ने भट्टाचार्य के परामर्श को स्वीकार किया और उनके निर्देशों का पालन करने का दृढ़ निश्चय किया। इस प्रकार उन्हें दिव्य सुख की अनुभूति हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/60/", "verse_text": "> snāna-yātrā kabe habe puchila bhaṭṭere\n> bhaṭṭa kahe,-tina dina āchaye yātrāre", "devanagari": "> স্নানযাত্রা কবে হবে পুছিল ভট্টেরে ।\n> ভট্ট কহে, — তিন দিন আছয়ে যাত্রারে ॥৬০॥", "synonyms": "*स्नान-यात्रा*—भगवान् जगन्नाथ का स्नान-उत्सव; *कबे*—कब; *हबे*—होगा; *पुछिल*—उन्होंने पूछा; *भट्टेरे*—भट्टाचार्य से; *भट्ट कहे*—भट्टाचार्य ने कहा; *तिन दिन*—तीन दिन; *आछये*—अभी शेष हैं; *यात्रारे*—उत्सव तक।", "translation": "**जब राजा ने भट्टाचार्य से पूछा कि भगवान् जगन्नाथ का स्नान-उत्सव [स्नान-यात्रा] कब होगा, तब भट्टाचार्य ने उत्तर दिया कि उत्सव में केवल तीन दिन शेष हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/61/", "verse_text": "> rājāre prabodhiyā bhaṭṭa gelā nijālaya\n> snāna-yātrā-dine prabhura ānanda hṛdaya", "devanagari": "> রাজারে প্রবোধিয়া ভট্ট গেলা নিজালয় । স্নানযাত্রা-দিনে প্রভুর আনন্দ হৃদয় । স্নানযাত্রা দেখি’ প্রভুর হৈল বড় সুখ । ঈশ্বরের ‘অনবসরে’ পাইল বড় দুঃখ ॥৬১॥", "synonyms": "*राजारे*—राजा को; *प्रबोधिया*—प्रोत्साहित करके; *भट्ट*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *गेला*—चले गए; *निज-आलय*—अपने घर को; *स्नान-यात्रा-दिने*—भगवान् जगन्नाथ के स्नान-उत्सव के दिन; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आनन्द*—आनन्द से पूर्ण; *हृदय*—हृदय।", "translation": "**इस प्रकार राजा को प्रोत्साहित करके सार्वभौम भट्टाचार्य अपने घर लौट गए। भगवान् जगन्नाथ के स्नान-उत्सव के दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु हृदय में अत्यन्त प्रसन्न थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/62/", "verse_text": "> snāna-yātrā dekhi' prabhura haila baḍa sukha\n> īśvarera 'anavasare' pāila baḍa duḥkha", "devanagari": "> স্নানযাত্রা দেখি’ প্রভুর হৈল বড় সুখ ।\n> ঈশ্বরের ‘অনবসরে’ পাইল বড় দুঃখ ॥৬২॥", "synonyms": "*स्नान-यात्रा*—भगवान् जगन्नाथ का स्नान-उत्सव; *देखि'*—देखकर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *हैल*—हुआ; *बड़*—अत्यधिक; *सुख*—सुख; *ईश्वरेर*—भगवान् के; *अनवसरे*—एकान्तवास की लीला के समय; *पाइल*—प्राप्त हुआ; *बड़*—अत्यधिक; *दुःख*—दुःख।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के स्नान-उत्सव को देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए। किन्तु जब उत्सव के पश्चात् भगवान् जगन्नाथ एकान्तवास में चले गए, तब भगवान् चैतन्य अत्यन्त दुःखी हुए, क्योंकि वे उनके दर्शन नहीं कर सके।**", "purport": "श्रीजगन्नाथ के स्नान-उत्सव के पश्चात्, जो रथ-यात्रा उत्सव से ठीक एक पक्ष पूर्व होता है, भगवान् जगन्नाथ के विग्रह के शरीर को पुनः रँगा जाता है, और इसमें लगभग एक पक्ष का समय लग जाता है। यह अवधि अनवसर कहलाती है। ऐसे अनेक जन हैं जो प्रतिदिन भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु मन्दिर आते हैं, और उनके लिए स्नान-उत्सव के पश्चात् भगवान् का एकान्तवास असह्य होता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मन्दिर से भगवान् जगन्नाथ की अनुपस्थिति का अत्यधिक अनुभव किया।"}
{"ref": "cc/madhya/11/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/63/", "verse_text": "> gopī-bhāve virahe prabhu vyākula hañā\n> ālālanāthe gelā prabhu sabāre chāḍiyā", "devanagari": "> গোপীভাবে বিরহে প্রভু ব্যাকুল হঞা ।\n> আলালনাথে গেলা প্রভু সবারে ছাড়িয়া ॥৬৩॥", "synonyms": "*गोपी-भावे*—गोपियों के भाव में; *विरहे*—विरह में; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *व्याकुल*—व्याकुल; *हञा*—होकर; *आलालनाथे*—आलालनाथ को; *गेला*—गए; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सबारे*—सबको; *छाड़िया*—छोड़कर।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ से विरह के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वही महान् व्याकुलता अनुभव की जो श्रीकृष्ण से विरह में गोपियाँ अनुभव करती हैं। इस दशा में उन्होंने सबका संग छोड़कर आलालनाथ की ओर प्रस्थान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/64/", "verse_text": "> pāche prabhura nikaṭa āilā bhakta-gaṇa\n> gauḍa haite bhakta āise,-kaila nivedana", "devanagari": "> পাছে প্রভুর নিকট আইলা ভক্তগণ ।\n> গৌড় হৈতে ভক্ত আইসে, — কৈল নিবেদন ॥৬৪॥", "synonyms": "*पाछे*—पीछे; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *निकट*—समीप; *आइला*—आए; *भक्त-गण*—भक्तगण; *गौड़ हइते*—बंगाल से; *भक्त*—भक्तगण; *आइसे*—आ रहे हैं; *कैल निवेदन*—निवेदन किया।", "translation": "**जो भक्तगण भगवान् के पीछे-पीछे आए थे, वे उनके समीप पहुँचे और उनसे पुरी लौटने का निवेदन किया। उन्होंने निवेदन किया कि बंगाल के भक्तगण पुरुषोत्तम-क्षेत्र को आ रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/65/", "verse_text": "> sārvabhauma nīlācale āilā prabhu lañā\n> prabhu āilā,-rājā-ṭhāñi kahilena giyā", "devanagari": "> সার্বভৌম নীলাচলে আইলা প্রভু লঞা ।\n> প্রভু আইলা, — রাজা-ঠাঞি কহিলেন গিয়া ॥৬৫॥", "synonyms": "*सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *आइला*—आए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा*—लेकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—पहुँचे; *राजा-ठाञि*—राजा के पास; *कहिलेन*—कहा; *गिया*—जाकर।", "translation": "**इस प्रकार सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान् चैतन्य को पुनः जगन्नाथ पुरी ले आए। तत्पश्चात् वे राजा प्रतापरुद्र के पास गए और उन्हें भगवान् के आगमन की सूचना दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/66/", "verse_text": "> hena-kāle āilā tathā gopīnāthācārya\n> rājāke āśīrvāda kari' kahe,-śuna bhaṭṭācārya", "devanagari": "> হেনকালে আইলা তথা গোপীনাথাচার্য । রাজাকে আশীর্বাদ করি’ কহে, — শুন ভট্টাচার্য । গৌড় হৈতে বৈষ্ণব আসিতেছেন দুইশত । মহাপ্রভুর ভক্ত সব — মহাভাগবত । নরেন্দ্রে আসিয়া সবে হৈল বিদ্যমান । তাঁ-সবারে চাহি বাসা প্রসাদ-সমাধান ॥৬৬॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *आइला*—आए; *तथा*—वहाँ; *गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *राजाके*—राजा को; *आशीर्वाद करि'*—आशीर्वाद देते हुए; *कहे*—कहा; *शुन भट्टाचार्य*—हे प्रिय भट्टाचार्य, कृपया सुनिए।", "translation": "**इसी समय, जब सार्वभौम भट्टाचार्य राजा प्रतापरुद्र के साथ थे, गोपीनाथ आचार्य वहाँ आए। ब्राह्मण होने के कारण उन्होंने राजा को आशीर्वाद दिया और सार्वभौम भट्टाचार्य को इस प्रकार सम्बोधित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/67/", "verse_text": "> gauḍa haite vaiṣṇava āsitechena dui-śata\n> mahāprabhura bhakta saba-mahā-bhāgavata", "devanagari": "> গৌড় হৈতে বৈষ্ণব আসিতেছেন দুইশত ।\n> মহাপ্রভুর ভক্ত সব — মহাভাগবত ॥৬৭॥", "synonyms": "*गौड हइते*—बंगाल से; *वैष्णव*—भक्तगण; *आसितेछेन*—आ रहे हैं; *दुइ-शत*—लगभग दो सौ की संख्या में; *महाप्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भक्त*—भक्तगण; *सब*—सब; *महा-भागवत*—अत्यन्त उन्नत भक्तगण।", "translation": "**\"बंगाल से लगभग दो सौ भक्तगण आ रहे हैं। वे सभी अत्यन्त उन्नत भक्त हैं और विशेष रूप से श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति समर्पित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/68/", "verse_text": "> narendre āsiyā sabe haila vidyamāna\n> tāṅ-sabāre cāhi vāsā prasāda-samādhāna", "devanagari": "> নরেন্দ্রে আসিয়া সবে হৈল বিদ্যমান ।\n> তাঁ-সবারে চাহি বাসা প্রসাদ-সমাধান ॥৬৮॥", "synonyms": "*नरेन्द्रे*—नरेन्द्र सरोवर के तट पर; *आसिया*—आकर; *सबे*—वे सभी; *हइल विद्यमान*—ठहरे हुए हैं; *ताँ-सबारे*—उन सबके लिए; *चाहि*—मैं चाहता हूँ; *वासा*—निवास-स्थान; *प्रसाद*—प्रसाद-वितरण के लिए; *समाधान*—व्यवस्था।", "translation": "**\"वे सभी नरेन्द्र सरोवर के तट पर पहले से ही पहुँच चुके हैं और वहाँ प्रतीक्षा कर रहे हैं। मैं उनके लिए निवास-स्थान तथा प्रसाद की व्यवस्था चाहता हूँ।\"**", "purport": "नरेन्द्र एक छोटा सरोवर है जो आज भी जगन्नाथ पुरी में विद्यमान है, जहाँ चन्दन-यात्रा महोत्सव सम्पन्न होता है। आज तक भी जो बंगाली भक्तगण जगन्नाथ मन्दिर के दर्शन हेतु जाते हैं, वे सर्वप्रथम इसी सरोवर में स्नान करते हैं। वहाँ वे मन्दिर में प्रवेश करने से पूर्व अपने हाथ-पैर धोते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/11/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/69/", "verse_text": "> rājā kahe,-paḍichāke āmi ājñā diba\n> vāsā ādi ye cāhiye,-paḍichā saba diba", "devanagari": "> রাজা কহে, — পড়িছাকে আমি আজ্ঞা দিব ।\n> বাসা আদি যে চাহিয়ে, — পড়িছা সব দিব ॥৬৯॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने कहा; *पडिछाके*—सेवक को; *आमि*—मैं; *आज्ञा दिब*—आज्ञा दूँगा; *वासा*—निवास-स्थान; *आदि*—तथा अन्य व्यवस्थाएँ; *ये चाहिये*—जो भी आप चाहें; *पडिछा*—सेवक; *सब*—सब कुछ; *दिब*—प्रदान करेगा।", "translation": "**राजा ने उत्तर दिया, \"मैं मन्दिर के सेवक को आज्ञा दे दूँगा। वह आपकी इच्छानुसार सभी के निवास-स्थान तथा प्रसाद की व्यवस्था कर देगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/70/", "verse_text": "> mahāprabhura gaṇa yata āila gauḍa haite\n> bhaṭṭācārya, eke eke dekhāha āmāte", "devanagari": "> মহাপ্রভুর গণ যত আইলা গৌড় হৈতে ।\n> ভট্টাচার্য, একে একে দেখাহ আমাতে ॥৭০॥", "synonyms": "*महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *गण*—पार्षद; *यत*—सभी; *आइल*—जो आए हैं; *गौड हइते*—बंगाल से; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *एके एके*—एक-एक करके; *देखाह*—कृपया दिखाइए; *आमाते*—मुझे।", "translation": "**\"हे सार्वभौम भट्टाचार्य, कृपया मुझे एक-एक करके श्रीचैतन्य महाप्रभु के उन सभी भक्तों को दिखाइए जो बंगाल से आ रहे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/71/", "verse_text": "> bhaṭṭa kahe,-aṭṭālikāya kara ārohaṇa\n> gopīnātha cine sabāre, karābe daraśana", "devanagari": "> ভট্ট কহে, — অট্টালিকায় কর আরোহণ । গোপীনাথ চিনে সবারে, করাবে দরশন । আমি কাহো নাহি চিনি, চিনিতে মন হয় । গোপীনাথাচার্য সবারে করা’বে পরিচয় ॥৭১॥", "synonyms": "*भट्ट कहे*—भट्टाचार्य ने कहा; *अट्टालिकाय*—प्रासाद की छत पर; *कर आरोहण*—बस ऊपर चढ़ जाइए; *गोपीनाथ*—गोपीनाथ आचार्य; *चिने*—जानते हैं; *सबारे*—सभी को; *कराबे दरशन*—वे दिखाएँगे।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने राजा से अनुरोध किया, \"प्रासाद की छत पर चढ़ जाइए। गोपीनाथ आचार्य प्रत्येक भक्त को जानते हैं। वे आपको उनका परिचय करा देंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/72/", "verse_text": "> āmi kāho nāhi cini, cinite mana haya\n> gopīnāthācārya sabāre karā'be paricaya", "devanagari": "> আমি কাহো নাহি চিনি, চিনিতে মন হয় ।\n> গোপীনাথাচার্য সবারে করা’বে পরিচয় ॥৭২॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *काहो*—किसी को; *नाहि*—नहीं; *चिनि*—जानता; *चिनिते मन हय*—मैं जानने की इच्छा रखता हूँ; *गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *सबारे*—उन सभी का; *करा'बे परिचय*—परिचय कराएँगे।", "translation": "**\"वस्तुतः मैं उनमें से किसी को नहीं जानता, यद्यपि मैं उन्हें जानने की इच्छा रखता हूँ। चूँकि गोपीनाथ आचार्य उन सभी को जानते हैं, अतः वे आपको उनके नाम बता देंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/73/", "verse_text": "> eta bali' tina jana aṭṭālikāya caḍila\n> hena-kāle vaiṣṇava saba nikaṭe āila", "devanagari": "> এত বলি’ তিন জন অট্টালিকায় চড়িল ।\n> হেনকালে বৈষ্ণব সব নিকটে আইল ॥৭৩॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *तिन जन*—तीनों व्यक्ति (अर्थात् राजा, गोपीनाथ आचार्य तथा सार्वभौम भट्टाचार्य); *अट्टालिकाय*—प्रासाद की छत पर; *चडिल*—चढ़ गए; *हेन-काले*—इसी समय; *वैष्णव*—वैष्णव भक्तगण; *सब*—सभी; *निकटे*—समीप; *आइल*—आ गए।", "translation": "**सार्वभौम के यह कहने के पश्चात्, वे राजा तथा गोपीनाथ आचार्य के साथ प्रासाद की छत पर चढ़ गए। इसी समय बंगाल के सभी वैष्णव भक्तगण प्रासाद के समीप आ पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/74/", "verse_text": "> dāmodara-svarūpa, govinda,-dui jana\n> mālā-prasāda lañā yāya, yāhāṅ vaiṣṇava-gaṇa", "devanagari": "> দামোদর-স্বরূপ, গোবিন্দ, — দুই জন ।\n> মালা-প্রসাদ লঞা যায়, যাহাঁ বৈষ্ণবগণ ॥৭৪॥", "synonyms": "*दामोदर-स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *गोविन्द*—गोविन्द; *दुइ जन*—दो व्यक्ति; *माला-प्रसाद*—पुष्पमालाएँ तथा भगवान् जगन्नाथ के भोजन का प्रसाद; *लञा*—लेकर; *याय*—गए; *याहाँ*—जहाँ; *वैष्णव-गण*—वैष्णवगण।", "translation": "**स्वरूप दामोदर तथा गोविन्द भगवान् जगन्नाथ की पुष्पमालाएँ एवं प्रसाद लेकर वहाँ की ओर अग्रसर हुए, जहाँ सभी वैष्णव खड़े थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/75/", "verse_text": "> prathamete mahāprabhu pāṭhāilā duṅhāre\n> rājā kahe, ei dui kon cināha āmāre", "devanagari": "> প্রথমেতে মহাপ্রভু পাঠাইলা দুঁহারে ।\n> রাজা কহে, এই দুই কোন্ চিনাহ আমারে ॥৭৫॥", "synonyms": "*प्रथमेते*—सर्वप्रथम; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पाठाइला*—भेजा; *दुँहारे*—दो व्यक्तियों को; *राजा कहे*—राजा ने कहा; *एइ दुइ*—ये दोनों; *कोन*—कौन हैं; *चिनाह*—कृपया परिचय कराइए; *आमारे*—मुझे।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सर्वप्रथम इन दोनों को आगे भेजा। राजा ने पूछा, \"ये दोनों कौन हैं? कृपया मुझे इनका परिचय कराइए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/76/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya kahe,-ei svarūpa-dāmodara\n> mahāprabhura haya iṅha dvitīya kalevara", "devanagari": "> ভট্টাচার্য কহে, — এই স্বরূপ-দামোদর । মহাপ্রভুর হয় ইঁহ দ্বিতীয় কলেবর । দ্বিতীয়, গোবিন্দ — ভৃত্য, ইহাঁ দোঁহা দিয়া । মালা পাঠাঞাছেন প্রভু গৌরব করিয়া ॥৭৬॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य कहे*—भट्टाचार्य ने कहा; *एइ*—ये महानुभाव; *स्वरूप-दामोदर*—इनका नाम स्वरूप दामोदर है; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *हय*—हैं; *इँह*—ये; *द्वितीय*—द्वितीय; *कलेवर*—शरीर के विस्तार।", "translation": "**श्री सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"ये हैं स्वरूप दामोदर, जो व्यावहारिक रूप से श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर के द्वितीय विस्तार हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/77/", "verse_text": "> dvitīya, govinda-bhṛtya, ihāṅ doṅhā diyā\n> mālā pāṭhāñāchena prabhu gaurava kariyā", "devanagari": "> দ্বিতীয়, গোবিন্দ — ভৃত্য, ইহাঁ দোঁহা দিয়া ।\n> মালা পাঠাঞাছেন প্রভু গৌরব করিয়া ॥৭৭॥", "synonyms": "*द्वितीय*—दूसरा; *गोविन्द*—गोविन्द; *भृत्य*—निजी सेवक; *इहाँ*—यहाँ; *दोंहा दिया*—इन दोनों व्यक्तियों के द्वारा; *माला*—पुष्पमालाएँ; *पाठाञाछेन*—भेजी हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गौरव करिया*—अत्यधिक सम्मान देते हुए।", "translation": "**\"दूसरे व्यक्ति गोविन्द हैं, जो भगवान् चैतन्य के निजी सेवक हैं। भगवान् ने केवल बंगाल के भक्तों का सम्मान करने हेतु इन दोनों व्यक्तियों के साथ पुष्पमालाएँ तथा भगवान् जगन्नाथ के भोजन का प्रसाद भेजा है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/78/", "verse_text": "> ādau mālā advaitere svarūpa parāila\n> pāche govinda dvitīya mālā āni' tāṅre dila", "devanagari": "> আদৌ মালা অদ্বৈতেরে স্বরূপ পরাইল ।\n> পাছে গোবিন্দ দ্বিতীয় মালা আনি’ তাঁরে দিল ॥৭৮॥", "synonyms": "*आदौ*—आरम्भ में; *माला*—एक माला; *अद्वैतेरे*—अद्वैत आचार्य को; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर ने; *पराइल*—पहनाई; *पाछे*—उसके पश्चात्; *गोविन्द*—गोविन्द, भगवान् के निजी सेवक ने; *द्वितीय*—दूसरी; *माला*—माला; *आनि'*—लाकर; *ताँरे दिल*—उन्हें अर्पित की।", "translation": "**आरम्भ में स्वरूप दामोदर ने आगे आकर अद्वैत आचार्य को माला पहनाई। तत्पश्चात् गोविन्द ने आकर अद्वैत आचार्य को दूसरी माला अर्पित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/79/", "verse_text": "> tabe govinda daṇḍavat kaila ācāryere\n> tāṅre nāhi cine ācārya, puchila dāmodare", "devanagari": "> তবে গোবিন্দ দণ্ডবৎ কৈল আচার্যেরে ।\n> তাঁরে নাহি চিনে আচার্য, পুছিল দামোদরে ॥৭৯॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *गोविन्द*—गोविन्द; *दण्डवत्*—साष्टांग प्रणाम; *कैल*—किया; *आचार्येरे*—अद्वैत आचार्य को; *ताँरे*—उसे; *नाहि*—नहीं; *चिने*—पहचाना; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *पुछिल*—पूछा; *दामोदरे*—स्वरूप दामोदर से।", "translation": "**जब गोविन्द ने अद्वैत आचार्य के समक्ष साष्टांग गिरकर प्रणाम किया, तब अद्वैत आचार्य ने स्वरूप दामोदर से उसकी पहचान पूछी, क्योंकि वे उस समय गोविन्द को नहीं जानते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/80/", "verse_text": "> dāmodara kahe,-ihāra 'govinda' nāma\n> īśvara-purīra sevaka ati guṇavān", "devanagari": "> দামোদর কহে, — ইহার ‘গোবিন্দ’ নাম । ঈশ্বর-পুরীর সেবক অতি গুণবান্ । প্রভুর সেবা করিতে পুরী আজ্ঞা দিল । অতএব প্রভু ইঁহাকে নিকটে রাখিল ॥৮০॥", "synonyms": "*दामोदर कहे*—दामोदर ने कहा; *इहार*—इसका; *गोविन्द*—गोविन्द; *नाम*—नाम; *ईश्वर-पुरीर सेवक*—ईश्वर पुरी का सेवक; *अति गुणवान्*—अत्यन्त योग्य।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने उन्हें बताया, \"गोविन्द ईश्वर पुरी के सेवक थे। यह अत्यन्त उच्च गुणसम्पन्न हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/81/", "verse_text": "> prabhura sevā karite purī ājñā dila\n> ataeva prabhu iṅhāke nikaṭe rākhila", "devanagari": "> প্রভুর সেবা করিতে পুরী আজ্ঞা দিল ।\n> অতএব প্রভু ইঁহাকে নিকটে রাখিল ॥৮১॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *सेवा*—सेवा; *करिते*—करने हेतु; *पुरी*—ईश्वर पुरी ने; *आज्ञा दिल*—आदेश दिया; *अतएव*—इसलिए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *इँहाके*—इसे; *निकटे*—अपने समीप; *राखिल*—रखा।", "translation": "**\"ईश्वर पुरी ने गोविन्द को श्रीचैतन्य महाप्रभु की सेवा करने का आदेश दिया। अतः भगवान् इन्हें अपने समीप रखते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/82/", "verse_text": "> rājā kahe,-yāṅre mālā dila dui-jana\n> āścarya teja, baḍa mahānta,-kaha kon jana?", "devanagari": "> রাজা কহে, — যাঁরে মালা দিল দুইজন ।\n> আশ্চর্য তেজ, বড় মহান্ত, — কহ কোন্ জন ? ৮২ ॥ ॥৮২॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने पूछा; *याँरे*—जिस व्यक्ति को; *माला*—मालाएँ; *दिल*—अर्पित कीं; *दुइ-जन*—स्वरूप दामोदर तथा गोविन्द; *आश्चर्य तेज*—आश्चर्यजनक तेजस्वी; *बड़ महान्त*—एक महान् भक्त; *कह कोन जन*—कृपया मुझे बताएँ कि वे कौन हैं।", "translation": "**राजा ने पूछा, \"स्वरूप दामोदर तथा गोविन्द ने वे दोनों मालाएँ किसे अर्पित कीं? उनके शरीर का तेज इतना अधिक है कि वे अवश्य ही कोई महान् भक्त होंगे। कृपया मुझे बताएँ कि वे कौन हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/83/", "verse_text": "> ācārya kahe,-iṅhāra nāma advaita ācārya\n> mahāprabhura mānya-pātra, sarva-śirodhārya", "devanagari": "> আচার্য কহে, — ইঁহার নাম অদ্বৈত আচার্য ।\n> মহাপ্রভুর মান্যপাত্র, সর্ব-শিরোধার্য ॥৮৩॥", "synonyms": "*आचार्य कहे*—गोपीनाथ आचार्य ने कहा; *इँहार नाम*—उनका नाम; *अद्वैत आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *मान्य-पात्र*—सम्माननीय; *सर्व-शिरोधार्य*—सर्वोपरि भक्त।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया, \"उनका नाम अद्वैत आचार्य है। वे श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा भी सम्मानित हैं, अतः वे सर्वोपरि भक्त हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/84/", "verse_text": "> śrīvāsa-paṇḍita iṅha, paṇḍita-vakreśvara\n> vidyānidhi-ācārya, iṅha paṇḍita-gadādhara", "devanagari": "> শ্রীবাস-পণ্ডিত ইঁহ, পণ্ডিত-বক্রেশ্বর । বিদ্যানিধি-আচার্য, ইঁহ পণ্ডিত-গদাধর । আচার্যরত্ন ইঁহ, পণ্ডিত-পুরন্দর । গঙ্গাদাস পণ্ডিত ইঁহ, পণ্ডিত-শঙ্কর । এই মুরারি গুপ্ত, ইঁহ পণ্ডিত নারায়ণ । হরিদাস ঠাকুর ইঁহ ভুবনপাবন । এই হরি-ভট্ট, এই শ্রীনৃসিংহানন্দ । এই বাসুদেব দত্ত, এই শিবানন্দ । গোবিন্দ, মাধব ঘোষ, এই বাসুঘোষ । তিন ভাইর কীর্তনে প্রভু পায়েন সন্তোষ ॥৮৪॥", "synonyms": "*श्रीवास-पण्डित*—श्रीवास पण्डित; *इँह*—यहाँ; *पण्डित-वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर पण्डित; *विद्यानिधि-आचार्य*—विद्यानिधि आचार्य; *इँह*—यहाँ; *पण्डित-गदाधर*—गदाधर पण्डित।", "translation": "**\"ये श्रीवास पण्डित, वक्रेश्वर पण्डित, विद्यानिधि आचार्य तथा गदाधर पण्डित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/85/", "verse_text": "> ācāryaratna iṅha, paṇḍita-purandara\n> gaṅgādāsa paṇḍita iṅha, paṇḍita-śaṅkara", "devanagari": "> আচার্যরত্ন ইঁহ, পণ্ডিত-পুরন্দর ।\n> গঙ্গাদাস পণ্ডিত ইঁহ, পণ্ডিত-শঙ্কর ॥৮৫॥", "synonyms": "*आचार्यरत्न*—चन्द्रशेखर; *इँह*—यहाँ; *पण्डित-पुरन्दर*—पुरन्दर पण्डित; *गङ्गादास पण्डित*—गङ्गादास पण्डित; *इँह*—यहाँ; *पण्डित-शङ्कर*—शङ्कर पण्डित।", "translation": "**\"ये आचार्यरत्न, पुरन्दर पण्डित, गङ्गादास पण्डित तथा शङ्कर पण्डित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/86/", "verse_text": "> ei murāri gupta, iṅha paṇḍita nārāyaṇa\n> haridāsa ṭhākura iṅha bhuvana-pāvana", "devanagari": "> এই মুরারি গুপ্ত, ইঁহ পণ্ডিত নারায়ণ ।\n> হরিদাস ঠাকুর ইঁহ ভুবনপাবন ॥৮৬॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *मुरारि गुप्त*—मुरारि गुप्त; *इँह*—यहाँ; *पण्डित नारायण*—नारायण पण्डित; *हरिदास ठाकुर*—हरिदास ठाकुर; *इँह*—यहाँ; *भुवन-पावन*—समस्त ब्रह्माण्ड के उद्धारक।", "translation": "**\"ये मुरारि गुप्त, नारायण पण्डित तथा समस्त ब्रह्माण्ड के उद्धारक हरिदास ठाकुर हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/87/", "verse_text": "> ei hari-bhaṭṭa, ei śrī-nṛsiṁhānanda\n> ei vāsudeva datta, ei śivānanda", "devanagari": "> এই হরি-ভট্ট, এই শ্রীনৃসিংহানন্দ ।\n> এই বাসুদেব দত্ত, এই শিবানন্দ ॥৮৭॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *हरि-भट्ट*—हरि भट्ट; *एइ*—यह; *श्री-नृसिंहानन्द*—श्री नृसिंहानन्द; *एइ*—यह; *वासुदेव दत्त*—वासुदेव दत्त; *एइ*—यह; *शिवानन्द*—शिवानन्द।", "translation": "**\"ये हरि भट्ट हैं, और वहाँ नृसिंहानन्द हैं। ये वासुदेव दत्त तथा शिवानन्द सेन हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/88/", "verse_text": "> govinda, mādhava ghoṣa, ei vāsu-ghoṣa\n> tina bhāira kīrtane prabhu pāyena santoṣa", "devanagari": "> গোবিন্দ, মাধব ঘোষ, এই বাসুঘোষ ।\n> তিন ভাইর কীর্তনে প্রভু পায়েন সন্তোষ ॥৮৮॥", "synonyms": "*गोविन्द*—गोविन्द घोष; *माधव घोष*—माधव घोष; *एइ*—यह; *वासु-घोष*—वासुदेव घोष; *तिन भाइर*—तीनों भाइयों के; *कीर्तने*—संकीर्तन में; *प्रभु*—भगवान्; *पायेन सन्तोष*—अत्यधिक प्रसन्न होते हैं।", "translation": "**\"यहाँ गोविन्द घोष, माधव घोष तथा वासुदेव घोष भी हैं। ये तीनों भाई हैं, और इनके संकीर्तन से, अर्थात् सामूहिक नाम-गान से, भगवान् अत्यधिक प्रसन्न होते हैं।**", "purport": "गोविन्द घोष उत्तर-राढ़ीय खण्ड के कायस्थ वंश से थे, और वे घोष ठाकुर के नाम से विख्यात थे। आज भी कटवा के समीप अग्रद्वीप नामक एक स्थान है, जहाँ एक मेला लगता है और जो घोष ठाकुर के नाम पर आयोजित होता है। जहाँ तक वासुदेव घोष का प्रश्न है, उन्होंने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के विषय में अनेक सुन्दर गीत रचे, और ये सभी प्रामाणिक वैष्णव गीत हैं, ठीक नरोत्तम दास ठाकुर, भक्तिविनोद ठाकुर, लोचन दास ठाकुर, गोविन्द दास ठाकुर तथा अन्य महान् वैष्णवों के गीतों के समान।"}
{"ref": "cc/madhya/11/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/89/", "verse_text": "> rāghava paṇḍita, iṅha ācārya nandana\n> śrīmān paṇḍita ei, śrīkānta, nārāyaṇa", "devanagari": "> রাঘব পণ্ডিত, ইঁহ আচার্য নন্দন\n> শ্রীমান্ পণ্ডিত এই, শ্রীকান্ত, নারায়ণ ॥৮৯॥", "synonyms": "*राघव पण्डित*—राघव पण्डित; *इंह*—यहाँ; *आचार्य नन्दन*—आचार्य नन्दन; *श्रीमान् पण्डित*—श्रीमान् पण्डित; *एइ*—यह; *श्रीकान्त*—श्रीकान्त; *नारायण*—तथा नारायण भी।", "translation": "**\"यहाँ राघव पण्डित हैं, यहाँ आचार्य नन्दन हैं, वहाँ श्रीमान् पण्डित हैं, और यहाँ श्रीकान्त तथा नारायण हैं।\"**", "purport": "नरोत्तम दास ठाकुर ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के नित्य पार्षदों का सम्मान करते हुए इस प्रकार गाया है (प्रार्थना 13):\n\n\ngaurāṅgera saṅgi-gaṇe, nitya-siddha kari' māne\n\nse yāya vrajendra-suta-pāśa\n\n\nजो बुद्धिमान् है वह समझता है कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त नित्य पार्षद तथा भक्त नित्य-मुक्त हैं। इसका अर्थ यह है कि वे इस भौतिक जगत् के नहीं हैं, क्योंकि वे सदा भगवान् की भक्ति में संलग्न रहते हैं। जो दिन के चौबीसों घंटे भगवान् की भक्ति में संलग्न रहता है और भगवान् को कभी नहीं भूलता, वह नित्य-सिद्ध कहलाता है। श्रील रूप गोस्वामी इस कथन की पुष्टि करते हैं:\n\n\nīhā yasya harer dāsye\n\nkarmaṇā manasā girā\n\nnikhilāsv apy avasthāsu\n\njīvan-muktaḥ sa ucyate\n\n\n\"जो व्यक्ति शरीर, मन, बुद्धि तथा वाणी से श्रीकृष्ण की सेवा में प्रवृत्त रहता है, वह इस भौतिक जगत् के भीतर रहते हुए भी मुक्त पुरुष है, यद्यपि वह अनेक तथाकथित भौतिक कार्यों में संलग्न प्रतीत हो।\" (*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* 1.2.187)\n\n\nभक्त सदा यही सोचता रहता है कि वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् *श्रीकृष्ण* की और भली-भाँति सेवा किस प्रकार करे, तथा उनके नाम, यश एवं गुणों का सम्पूर्ण संसार में किस प्रकार प्रचार करे। जो नित्य-सिद्ध है उसका अपनी सामर्थ्य के अनुसार सम्पूर्ण विश्व में भगवान् की महिमा के प्रचार के अतिरिक्त अन्य कोई कार्य नहीं होता। ऐसे जन तो पहले से ही भगवान् चैतन्य महाप्रभु के पार्षद हैं। अतः नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं, नित्य-सिद्ध करि' माने। किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि चूँकि श्रीचैतन्य महाप्रभु पाँच सौ वर्ष पूर्व साक्षात् उपस्थित थे, इसलिए केवल उनके पार्षद ही मुक्त थे। इसके विपरीत, श्रील नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं कि जो कोई भी भगवान् के पवित्र नाम की महिमा का प्रसार करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु की ओर से कार्य करता है, वह नित्य-सिद्ध है। हमें उन भक्तों को, जो भगवान् की महिमा का प्रचार करते हैं, नित्य-सिद्ध रूप में सम्मान देना चाहिए और उन्हें बद्ध नहीं मानना चाहिए।\n\n\nmāṁ ca yo 'vyabhicāreṇa\n\nbhakti-yogena sevate\n\nsa guṇān samatītyaitān\n\nbrahma-bhūyāya kalpate\n\n\n(गीता 14.26)\n\n\nजिसने प्रकृति के भौतिक गुणों को लाँघ लिया है, वह ब्रह्म-पद पर स्थित कहलाता है। यही नित्य-सिद्ध का भी पद है। नित्य-सिद्ध न केवल ब्रह्म-पद पर स्थित रहता है, अपितु उसी पद पर कार्य भी करता है। भगवान् चैतन्य महाप्रभु के पार्षदों को नित्य-सिद्ध रूप में स्वीकार करके ही मनुष्य अत्यन्त सरलता से घर, अर्थात् भगवद्धाम, लौट सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/11/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/90/", "verse_text": "> śuklāmbara dekha, ei śrīdhara, vijaya\n> vallabha-sena, ei puruṣottama, sañjaya", "devanagari": "> শুক্লাম্বর দেখ, এই শ্রীধর, বিজয় । বল্লভ-সেন, এই পুরুষোত্তম, সঞ্জয় । কুলীন-গ্রামবাসী এই সত্যরাজ-খান । রামানন্দ-আদি সবে দেখ বিদ্যমান । মুকুন্দদাস, নরহরি, শ্রীরঘুনন্দন । খণ্ডবাসী চিরঞ্জীব, আর সুলোচন ॥৯০॥", "synonyms": "*शुक्लाम्बर*—शुक्लाम्बर; *देख*—देखें; *एइ*—यह; *श्रीधर*—श्रीधर; *विजय*—विजय; *वल्लभ-सेन*—वल्लभ सेन; *एइ*—यह; *पुरुषोत्तम*—पुरुषोत्तम; *सञ्जय*—सञ्जय।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य भक्तों की ओर संकेत करते रहे। \"यहाँ शुक्लाम्बर हैं। देखें, वहाँ श्रीधर हैं। यहाँ विजय हैं, और वहाँ वल्लभ सेन हैं। यहाँ पुरुषोत्तम हैं, और वहाँ सञ्जय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/91/", "verse_text": "> kulīna-grāma-vāsī ei satyarāja-khāna\n> rāmānanda-ādi sabe dekha vidyamāna", "devanagari": "> কুলীন-গ্রামবাসী এই সত্যরাজ-খান ।\n> রামানন্দ-আদি সবে দেখ বিদ্যমান ॥৯১॥", "synonyms": "*कुलीन-ग्राम-वासी*—कुलीन-ग्राम नामक गाँव के निवासी; *एइ*—ये; *सत्यराज-खान*—सत्यराज खाँ; *रामानन्द-आदि*—रामानन्द आदि; *सबे*—सभी; *देख*—आप देखें; *विद्यमान*—उपस्थित।", "translation": "**\"और यहाँ कुलीन-ग्राम के समस्त निवासी हैं, जैसे सत्यराज खाँ तथा रामानन्द। वस्तुतः ये सभी यहाँ उपस्थित हैं। कृपया देखें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/92/", "verse_text": "> mukunda-dāsa, narahari, śrī-raghunandana\n> khaṇḍa-vāsī cirañjīva, āra sulocana", "devanagari": "> মুকুন্দদাস, নরহরি, শ্রীরঘুনন্দন ।\n> খণ্ডবাসী চিরঞ্জীব, আর সুলোচন ॥৯২॥", "synonyms": "*मुकुन्द-दास*—मुकुन्द दास; *नरहरि*—नरहरि; *श्री-रघुनन्दन*—श्री रघुनन्दन; *खण्ड-वासी*—खण्ड के निवासी; *चिरञ्जीव*—चिरञ्जीव; *आर*—तथा; *सुलोचन*—सुलोचन।", "translation": "**\"यहाँ मुकुन्द दास, नरहरि, श्री रघुनन्दन, चिरञ्जीव तथा सुलोचन हैं, जो सभी खण्ड के निवासी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/93/", "verse_text": "> kateka kahiba, ei dekha yata jana\n> caitanyera gaṇa, saba-caitanya-jīvana", "devanagari": "> কতেক কহিব, এই দেখ যত জন ।\n> চৈতন্যের গণ, সব — চৈতন্যজীবন ॥৯৩॥", "synonyms": "*कतेक कहिब*—कितने नाम मैं बताऊँ; *एइ*—ये; *देख*—देखें; *यत जन*—समस्त जन; *चैतन्येर गण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्षद; *सब*—ये सभी; *चैतन्य-जीवन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने प्राण मानते हुए।", "translation": "**\"कितने नाम मैं आपको बताऊँ? यहाँ आप जितने भी भक्तों को देख रहे हैं, वे सभी श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्षद हैं, जो उनके प्राणाधार हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/94/", "verse_text": "> rājā kahe-dekhi' mora haila camatkāra\n> vaiṣṇavera aiche teja dekhi nāhi āra", "devanagari": "> রাজা কহে — দেখি’ মোর হৈল চমৎকার ।\n> বৈষ্ণবের ঐছে তেজ দেখি নাহি আর ॥৯৪॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने कहा; *देखि'*—देखकर; *मोर*—मेरा; *हइल*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय; *वैष्णवेर*—भगवान् के भक्तों का; *ऐछे*—ऐसा; *तेज*—तेज; *देखि*—मैं देखता हूँ; *नाहि*—नहीं; *आर*—और कोई।", "translation": "**राजा ने कहा, \"इन समस्त भक्तों को देखकर मुझे अत्यधिक विस्मय हो रहा है, क्योंकि मैंने ऐसा तेज कभी नहीं देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/95/", "verse_text": "> koṭi-sūrya-sama saba-ujjvala-varaṇa\n> kabhu nāhi śuni ei madhura kīrtana", "devanagari": "> কোটিসূর্য-সম সব — উজ্জ্বল-বরণ ।\n> কভু নাহি শুনি এই মধুর কীর্তন ॥৯৫॥", "synonyms": "*कोटि-सूर्य-सम*—करोड़ों सूर्यों की प्रभा के समान; *सब*—ये सभी; *उज्ज्वल-वरण*—अत्यन्त उज्ज्वल कान्ति; *कभु नाहि शुनि*—मैंने कभी नहीं सुना; *एइ*—यह; *मधुर कीर्तन*—सामूहिक नाम-गान का ऐसा मधुर प्रदर्शन।", "translation": "**\"वस्तुतः इनका तेज करोड़ों सूर्यों की प्रभा के समान है। न ही मैंने कभी भगवान् के नामों का इतना मधुर कीर्तन सुना है।**", "purport": "शुद्ध भक्तों के कीर्तन के समय ऐसे ही लक्षण होते हैं। समस्त शुद्ध भक्त सूर्य-प्रकाश के समान देदीप्यमान होते हैं, और उनकी शारीरिक कान्ति अत्यन्त तेजोमयी होती है। इसके अतिरिक्त, उनका संकीर्तन अनुपम होता है। ऐसे अनेक व्यावसायिक गायक हैं जो विविध वाद्य-यन्त्रों के साथ कलात्मक एवं संगीतमय रीति से सामूहिक नाम-गान कर सकते हैं, किन्तु उनका कीर्तन शुद्ध भक्तों के सामूहिक नाम-गान के समान आकर्षक नहीं हो सकता। यदि कोई भक्त वैष्णव आचरण के नियमों का कठोरता से पालन करता है, तो उसकी शारीरिक कान्ति स्वभावतः आकर्षक होगी, और भगवान् के पवित्र नामों का उसका गायन एवं कीर्तन प्रभावशाली होगा। लोग ऐसे कीर्तन की बिना किसी संकोच के सराहना करेंगे। यहाँ तक कि भगवान् चैतन्य अथवा श्रीकृष्ण की लीलाओं के विषयक नाटक भी भक्तों द्वारा ही खेले जाने चाहिए। ऐसे नाटक तत्काल दर्शकों को रुचिकर लगेंगे और सामर्थ्य से परिपूर्ण होंगे। अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ के विद्यार्थियों को इन दोनों बिन्दुओं पर ध्यान देना चाहिए और भगवान् की महिमा के प्रसार में इन सिद्धान्तों को लागू करने का प्रयत्न करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/11/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/96/", "verse_text": "> aiche prema, aiche nṛtya, aiche hari-dhvani\n> kāhāṅ nāhi dekhi, aiche kāhāṅ nāhi śuni", "devanagari": "> ঐছে প্রেম, ঐছে নৃত্য, ঐছে হরিধ্বনি ।\n> কাহাঁ নাহি দেখি, ঐছে কাহাঁ নাহি শুনি ॥৯৬॥", "synonyms": "*ऐछे*—ऐसा; *प्रेम*—प्रेम-भाव; *ऐछे नृत्य*—ऐसा नृत्य; *ऐछे हरि-ध्वनि*—पवित्र नाम के कीर्तन का ऐसा ध्वनि-कम्पन; *काहाँ*—कहीं; *नाहि देखि*—मैंने कभी नहीं देखा; *ऐछे*—ऐसा; *काहाँ*—कहीं; *नाहि शुनि*—मैंने कभी नहीं सुना।", "translation": "**\"ऐसा प्रेम-भाव मैंने पहले कभी नहीं देखा, न ही भगवान् के पवित्र नाम का इस प्रकार किया गया कीर्तन-ध्वनि सुनी, और न ही संकीर्तन के समय ऐसा नृत्य देखा।\"**", "purport": "चूँकि भगवान् जगन्नाथ का मन्दिर जगन्नाथ पुरी में स्थित है, अतः संसार के समस्त भागों से अनेक भक्त भगवान् की महिमा हेतु संकीर्तन करने आते थे। इन समस्त भक्तों को महाराज प्रतापरुद्र ने निश्चय ही देखा और सुना था, किन्तु यहाँ वे यह स्वीकार करते हैं कि भगवान् के पार्षदों द्वारा किया गया कीर्तन अद्वितीय था। उन्होंने पहले न तो ऐसा संकीर्तन सुना था और न ही भक्तों द्वारा प्रकट किए गए ऐसे मनोहर लक्षण देखे थे। अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ के सदस्यों को भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के जन्मोत्सव के समय मायापुर में भारत जाकर सामूहिक रूप से संकीर्तन करना चाहिए। इससे भारत के समस्त प्रमुख व्यक्तियों का ध्यान आकर्षित होगा, ठीक जैसे श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्षदों के सौन्दर्य, शारीरिक कान्ति तथा संकीर्तन-प्रदर्शन ने महाराज प्रतापरुद्र का ध्यान आकर्षित किया था। इस ग्रह पर भगवान् की उपस्थिति के समय श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्षद असंख्य थे, किन्तु जो कोई जीवन में शुद्ध है और श्रीचैतन्य महाप्रभु के मिशन के प्रति समर्पित है, उसे भगवान् का नित्य-सिद्ध पार्षद समझना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/11/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/97/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya kahe ei madhura vacana\n> caitanyera sṛṣṭi-ei prema-saṅkīrtana", "devanagari": "> ভট্টাচার্য কহে এই মধুর বচন ।\n> চৈতন্যের সৃষ্টি — এই প্রেম-সংকীর্তন ॥৯৭॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *कहे*—ने उत्तर दिया; *एइ*—यह; *मधुर वचन*—वाणी की दिव्य मधुरता; *चैतन्येर सृष्टि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की सृष्टि; *एइ*—यह; *प्रेम-संकीर्तन*—भगवत्प्रेम के भाव में किया गया कीर्तन।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"यह मधुर दिव्य ध्वनि भगवान् की एक विशेष सृष्टि है, जो प्रेम-संकीर्तन के नाम से जानी जाती है—भगवत्प्रेम के भाव में किया गया सामूहिक कीर्तन।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/98/", "verse_text": "> avatari' caitanya kaila dharma-pracāraṇa\n> kali-kāle dharma-kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana", "devanagari": "> অবতরি’ চৈতন্য কৈল ধর্মপ্রচারণ ।\n> কলিকালে ধর্ম — কৃষ্ণনাম-সংকীর্তন ॥৯৮॥", "synonyms": "*अवतरि'*—अवतरित होकर; *चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैल*—किया; *धर्म-प्रचारण*—यथार्थ धर्म का प्रचार; *कलि-काले*—इस कलियुग में; *धर्म*—धार्मिक सिद्धान्त; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का; *संकीर्तन*—कीर्तन।", "translation": "**\"इस कलियुग में श्रीचैतन्य महाप्रभु कृष्णभावनामृत-धर्म के प्रचार हेतु अवतरित हुए हैं। अतः भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नामों का कीर्तन ही इस युग का धार्मिक सिद्धान्त है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/99/", "verse_text": "> saṅkīrtana-yajñe tāṅre kare ārādhana\n> sei ta' sumedhā, āra-kali-hata-jana", "devanagari": "> সংকীর্তন-যজ্ঞে তাঁরে করে আরাধন ।\n> সেই ত’ সুমেধা, আর — কলিহতজন ॥৯৯॥", "synonyms": "*संकीर्तन-यज्ञे*—सामूहिक कीर्तन के सम्पादन में; *ताँरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *करे*—करता है; *आराधन*—आराधना; *सेइ त'*—ऐसा व्यक्ति; *सु-मेधा*—तीक्ष्ण बुद्धिमान्; *आर*—अन्य; *कलि-हत-जन*—इस कलियुग के शिकार।", "translation": "**\"जो कोई सामूहिक कीर्तन द्वारा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की आराधना करता है, उसे अत्यन्त बुद्धिमान् समझना चाहिए। जो ऐसा नहीं करता, उसे इस युग का शिकार तथा समस्त बुद्धि से रहित समझना चाहिए।**", "purport": "धूर्तजन यह प्रस्ताव रखते हैं कि कोई भी अपनी निजी धार्मिक विधि गढ़ सकता है, और यहाँ इस प्रस्ताव की भर्त्सना की गई है। यदि कोई वास्तव में धार्मिक बनना चाहता है, तो उसे हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन ग्रहण करना चाहिए। धर्म का यथार्थ अर्थ श्रीमद्भागवत (6.3.19-22) में कहा गया है।\n\n\ndharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītaṁ\n\nna vai vidur ṛṣayo nāpi devāḥ\n\nna siddha-mukhyā asurā manuṣyāḥ\n\nkuto nu vidyādhara-cāraṇādayaḥ\n\nsvayambhūr nāradaḥ śambhuḥ\n\nkumāraḥ kapilo manuḥ\n\nprahlādo janako bhīṣmo\n\nbalir vaiyāsakir vayam\n\ndvādaśaite vijānīmo\n\ndharmaṁ bhāgavataṁ bhaṭāḥ\n\nguhyaṁ viśuddhaṁ durbodhaṁ\n\nyaṁ jñātvāmṛtam aśnute\n\netāvān eva loke 'smin\n\npuṁsāṁ dharmaḥ paraḥ smṛtaḥ\n\nbhakti-yogo bhagavati\n\ntan-nāma-grahaṇādibhiḥ\n\nइन श्लोकों का तात्पर्य यह है कि धर्म को मनुष्य द्वारा निर्मित नहीं किया जा सकता। धर्म भगवान् का विधान अथवा संहिता है। फलतः धर्म को महान् सन्त पुरुषों, देवताओं अथवा सिद्ध-मुख्यों द्वारा भी निर्मित नहीं किया जा सकता, फिर असुरों, मनुष्यों, विद्याधरों, चारणों आदि की तो बात ही क्या। धर्म के सिद्धान्त बारह व्यक्तियों से आरम्भ होने वाली परम्परा-प्रणाली में अवतरित होते हैं—अर्थात् भगवान् ब्रह्मा; महान् सन्त नारद; भगवान् शिव; चार कुमार; देवहूति के पुत्र कपिल; स्वायम्भुव मनु; प्रह्लाद महाराज; राजा जनक; पितामह भीष्म; बलि महाराज; शुकदेव गोस्वामी; तथा यमराज। इन बारह व्यक्तियों को धर्म के सिद्धान्त ज्ञात हैं। धर्म उन धार्मिक सिद्धान्तों को इंगित करता है, जिनके द्वारा मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को समझ सकता है। धर्म अत्यन्त गुह्य है, किसी भी भौतिक प्रभाव से अदूषित है, तथा साधारण मनुष्यों के लिए समझना अत्यन्त कठिन है। तथापि यदि कोई वास्तव में धर्म को समझ ले, तो वह तत्काल मुक्त हो जाता है और भगवान् के धाम को स्थानान्तरित कर दिया जाता है। भागवत-धर्म, अथवा परम्परा-प्रणाली द्वारा प्रतिपादित धर्म का सिद्धान्त, धर्म का परम सिद्धान्त है। दूसरे शब्दों में, धर्म भक्तियोग के विज्ञान को इंगित करता है, जो नवदीक्षित द्वारा भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन (तन्-नाम-ग्रहणादिभिः) से आरम्भ होता है।\n\n\nअतएव इस कलियुग में, जैसा कि यहाँ चैतन्य-चरितामृत (श्लोक 98) में अनुशंसित है, कलि-काले धर्म-कृष्ण-नाम-संकीर्तन: भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन समस्त वैदिक शास्त्रों द्वारा अनुमोदित धर्म की विधि है। चैतन्य-चरितामृत के अगले श्लोक में, जो श्रीमद्भागवत (11.5.32) से उद्धृत है, इस सिद्धान्त पर और अधिक बल दिया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/11/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/100/", "verse_text": "> kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ\n> sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam\n> yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair\n> yajanti hi su-medhasaḥ", "devanagari": "> কৃষ্ণবর্ণং ত্বিষাঽকৃষ্ণং সাঙ্গোপাঙ্গাস্ত্রপার্ষদম্ ।\n> যজ্ঞৈঃ সংকীর্তনপ্রায়ৈর্যজন্তি হি সুমেধসঃ ॥১০০॥", "synonyms": "*कृष्ण-वर्णम्*—कृष् तथा ण अक्षरों का उच्चारण करते हुए; *त्विषा*—कान्ति से युक्त; *अकृष्णम्*—कृष्ण नहीं (स्वर्णिम); *स-अंग*—पार्षदों सहित; *उपांग*—सेवकगण; *अस्त्र*—शस्त्र; *पार्षदम्*—अन्तरंग संगी; *यज्ञैः*—यज्ञ द्वारा; *संकीर्तन-प्रायैः*—मुख्यतः सामूहिक कीर्तन से युक्त; *यजन्ति*—वे आराधना करते हैं; *हि*—निश्चय ही; *सु-मेधसः*—बुद्धिमान् व्यक्ति।", "translation": "**\" 'कलियुग में बुद्धिमान् व्यक्ति उस भगवान् के अवतार की आराधना करने हेतु सामूहिक कीर्तन करते हैं, जो निरन्तर श्रीकृष्ण का नाम गाते रहते हैं। यद्यपि उनका वर्ण श्यामल नहीं है, तथापि वे स्वयं श्रीकृष्ण हैं। वे अपने पार्षदों, सेवकों, शस्त्रों तथा अन्तरंग संगियों सहित विराजमान रहते हैं।' \"**", "purport": "इस श्लोक की व्याख्या हेतु आदि-लीला, तृतीय अध्याय, श्लोक 52 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/11/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/101/", "verse_text": "> rājā kahe,-śāstra-pramāṇe caitanya hana kṛṣṇa\n> tabe kene paṇḍita saba tāṅhāte vitṛṣṇa?", "devanagari": "> রাজা কহে, — শাস্ত্রপ্রমাণে চৈতন্য হন কৃষ্ণ ।\n> তবে কেনে পণ্ডিত সব তাঁহাতে বিতৃষ্ণ ? ১০১ ॥ ॥১০১॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने कहा; *शास्त्र-प्रमाणे*—प्रकट शास्त्र के प्रमाण से; *चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हन*—हैं; *कृष्ण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, श्रीकृष्ण; *तबे*—तब; *केने*—क्यों; *पण्डित*—तथाकथित विद्वान्; *सब*—सभी; *ताँहाते*—उनके प्रति; *वितृष्ण*—उदासीन।", "translation": "**राजा ने कहा, \"प्रकट शास्त्रों में दिए गए प्रमाण के अनुसार यह निष्कर्ष निकलता है कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण हैं। तब फिर विद्वान् पण्डित कभी-कभी उनके प्रति उदासीन क्यों रहते हैं?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/102/", "verse_text": "> bhaṭṭa kahe,-tāṅra kṛpā-leśa haya yāṅre\n> sei se tāṅhāre 'kṛṣṇa' kari' la-ite pāre", "devanagari": "> ভট্ট কহে, — তাঁর কৃপা-লেশ হয় যাঁরে ।\n> সেই সে তাঁহারে ‘কৃষ্ণ’ করি’ লইতে পারে ॥১০২॥", "synonyms": "*भट्ट कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा; *ताँर कृपा*—भगवान् चैतन्य की कृपा का; *लेश*—लेशमात्र भी; *हय*—होता है; *याँरे*—जिसको; *सेइ से*—केवल वही व्यक्ति; *ताँहारे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कृष्ण करि'*—कृष्ण रूप में स्वीकार करते हुए; *ल-इते पारे*—ग्रहण कर सकता है।", "translation": "**भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"जिस व्यक्ति को श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा का लेशमात्र भी प्राप्त हुआ है, वही समझ सकता है कि वे भगवान् श्रीकृष्ण हैं। अन्य कोई नहीं।**", "purport": "संकीर्तन-आन्दोलन का प्रसार वही व्यक्ति कर सकता है, जो भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा विशेष रूप से अनुग्रहीत हो (कृष्ण-शक्ति विना नहे तार प्रवर्तन)। भगवान् की कृपा प्राप्त किए बिना कोई भगवान् के पवित्र नाम का प्रसार नहीं कर सकता। जो व्यक्ति भगवान् के नाम का प्रसार कर सकता है, उसे भक्तिसिद्धान्त सरस्वती के शब्दों में लब्ध-चैतन्य कहा जाता है। लब्ध-चैतन्य वह है, जिसने वास्तव में अपनी मूल चेतना, अर्थात् कृष्णभावनामृत को जागृत कर लिया है। कृष्णभावनामृत में शुद्ध भक्तों का प्रभाव ऐसा है कि वह अन्य व्यक्तियों को तत्काल कृष्णभावनाभावित बनने तथा श्रीकृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा में स्वयं को संलग्न करने हेतु जागृत कर सकता है। इस प्रकार शुद्ध भक्तों के वंशज बढ़ते जाते हैं, और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने भक्तों की वृद्धि देखकर अत्यन्त प्रसन्न होते हैं। सु-मेधसः शब्द का अर्थ है \"तीक्ष्ण बुद्धिमान्\"। जब किसी की बुद्धि तीक्ष्ण होती है, तब वह श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति, और उनके माध्यम से श्रीराधा-कृष्ण के प्रति, सामान्य जनों की रुचि बढ़ा सकता है। जो श्रीचैतन्य महाप्रभु को समझने में रुचि नहीं रखते, वे अपनी तथाकथित कलात्मकता के बावजूद धन हेतु व्यावसायिक रूप से कीर्तन तथा नृत्य करने के अपने प्रयासों में मात्र भौतिक हैं। यदि किसी को श्रीचैतन्य महाप्रभु में पूर्ण श्रद्धा न हो, तो वह संकीर्तन-आन्दोलन में भली-भाँति कीर्तन तथा नृत्य नहीं कर सकता। कृत्रिम कीर्तन तथा नृत्य भावुकता अथवा भावुक उत्तेजना के कारण हो सकता है, किन्तु यह किसी को कृष्णभावनामृत में उन्नत होने में सहायता नहीं कर सकता।"}
{"ref": "cc/madhya/11/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/103/", "verse_text": "> tāṅra kṛpā nahe yāre, paṇḍita nahe kene\n> dekhile śunileha tāṅre 'īśvara' nā māne", "devanagari": "> তাঁর কৃপা নহে যারে, পণ্ডিত নহে কেনে ।\n> দেখিলে শুনিলেহ তাঁরে ‘ঈশ্বর’ না মানে ॥১০৩॥", "synonyms": "*ताँर कृपा*—उनकी कृपा; *नहे*—नहीं है; *यारे*—जिसको; *पण्डित*—विद्वान् पण्डित; *नहे*—यद्यपि; *केने*—फिर भी; *देखिले*—देखने पर भी; *शुनिलेह*—सुनने पर भी; *ताँरे*—उन्हें; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में; *ना माने*—स्वीकार नहीं करता।", "translation": "**\"यदि किसी व्यक्ति पर श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा नहीं होती—चाहे वह व्यक्ति कितना ही बड़ा विद्वान् पण्डित क्यों न हो, और चाहे वह कितना ही देखे या सुने—तो वह भगवान् चैतन्य को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार नहीं कर सकता।**", "purport": "यही सिद्धान्त असुर-तुल्य व्यक्तियों पर भी लागू होते हैं, भले ही वे भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय में क्यों न हों। भगवान् की विशेष शक्ति प्राप्त किए बिना कोई सम्पूर्ण संसार में उनकी महिमा का प्रचार नहीं कर सकता। भले ही कोई स्वयं को श्रीचैतन्य महाप्रभु का विद्वान् अनुयायी घोषित करे, और भले ही कोई सम्पूर्ण संसार में भगवान् के पवित्र नाम का प्रचार करने का प्रयत्न करे, किन्तु यदि वह श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा अनुग्रहीत नहीं है, तो वह शुद्ध भक्त में दोष ढूँढ़ेगा और यह नहीं समझ पाएगा कि एक प्रचारक भगवान् चैतन्य द्वारा किस प्रकार शक्ति-सम्पन्न किया जाता है। जब कोई सम्पूर्ण संसार में अब फैल रहे कृष्णभावनामृत आन्दोलन की आलोचना करता है, अथवा इस आन्दोलन में या आन्दोलन के नेता में दोष ढूँढ़ता है, तो उसे श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से रहित समझना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/11/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/104/", "verse_text": "> athāpi te deva padāmbuja-dvaya-\n> prasāda-leśānugṛhīta eva hi\n> jānāti tattvaṁ bhagavan-mahimno\n> na cānya eko 'pi ciraṁ vicinvan", "devanagari": "> অথাপি তে দেব পদাম্বুজদ্বয়-\n> প্ৰসাদলেশানুগৃহীত এব হি ।\n> জানাতি তত্ত্বং ভগবন্মহিম্নো\n> ন চান্য একোঽপি চিরং বিচিন্বন্ ॥১০৪॥", "synonyms": "*अथ*—अतएव; *अपि*—निश्चय ही; *ते*—आपके; *देव*—हे मेरे प्रभु; *पद-अम्बुज-द्वय*—दोनों चरणकमलों की; *प्रसाद*—कृपा का; *लेश*—केवल लेशमात्र से; *अनुगृहीतः*—अनुगृहीत; *एव*—निश्चित रूप से; *हि*—निस्सन्देह; *जानाति*—जान लेता है; *तत्त्वम्*—सत्य को; *भगवत्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *महिम्नः*—महिमा को; *न*—कभी नहीं; *च*—तथा; *अन्यः*—दूसरा; *एकः*—एक; *अपि*—यद्यपि; *चिरम्*—दीर्घ काल तक; *विचिन्वन्*—कल्पना करता हुआ।", "translation": "**\" 'हे मेरे प्रभु, यदि किसी पर आपके चरणकमलों की कृपा का किंचित्मात्र लेश भी हो जाए, तो वह आपके स्वरूप की महिमा को समझ सकता है। किन्तु जो लोग पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को समझने हेतु कल्पना करते हैं, वे आपको नहीं जान पाते, भले ही वे अनेक वर्षों तक वेदों का अध्ययन करते रहें।' \"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.14.29) से उद्धृत है। इसकी व्याख्या मध्य-लीला के छठे अध्याय, श्लोक 84 में की गई है।"}
{"ref": "cc/madhya/11/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/105/", "verse_text": "> rājā kahe,-sabe jagannātha nā dekhiyā\n> caitanyera vāsā-gṛhe calilā dhāñā", "devanagari": "> রাজা কহে, — সবে জগন্নাথ না দেখিয়া ।\n> চৈতন্যের বাসা-গৃহে চলিলা ধাঞা ॥১০৫॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने कहा; *सबे*—वे सभी; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *ना देखिया*—दर्शन किए बिना; *चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *वासा-गृहे*—निवासस्थान की ओर; *चलिला*—गए; *धाञा*—दौड़ते हुए।", "translation": "**राजा ने कहा, \"भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर के दर्शन करने के बजाय सभी भक्तगण श्रीचैतन्य महाप्रभु के निवासस्थान की ओर दौड़े जा रहे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/106/", "verse_text": "> bhaṭṭa kahe,-ei ta' svābhāvika prema-rīta\n> mahāprabhu milibāre utkaṇṭhita cita", "devanagari": "> ভট্ট কহে, — এই ত’ স্বাভাবিক প্রেম-রীত । মহাপ্রভু মিলিবারে উৎকণ্ঠিত চিত । আগে তাঁরে মিলি’ সবে তাঁরে সঙ্গে লঞা । তাঁর সঙ্গে জগন্নাথ দেখিবেন গিয়া ॥১০৬॥", "synonyms": "*भट्ट कहे*—भट्टाचार्य ने उत्तर दिया; *एइ ता'*—यह है; *स्वाभाविक*—स्वतःस्फूर्त; *प्रेम-रीत*—प्रेम का आकर्षण; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मिलिबारे*—मिलने के लिए; *उत्कण्ठित*—उत्कण्ठित; *चित*—मन।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"यह स्वतःस्फूर्त प्रेम है। सभी भक्तगण श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने के लिए अत्यन्त उत्कण्ठित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/107/", "verse_text": "> āge tāṅre mili' sabe tāṅre saṅge lañā\n> tāṅra saṅge jagannātha dekhibena giyā", "devanagari": "> আগে তাঁরে মিলি’ সবে তাঁরে সঙ্গে লঞা ।\n> তাঁর সঙ্গে জগন্নাথ দেখিবেন গিয়া ॥১০৭॥", "synonyms": "*आगे*—पहले; *ताँरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *मिलि'*—मिलकर; *सबे*—सभी भक्तगण; *ताँरे*—उन्हें; *सङ्गे*—अपने साथ; *लञा*—लेकर; *ताँर सङ्गे*—उनके साथ; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *देखिबेन*—वे देखेंगे; *गिया*—जाकर।", "translation": "**\"पहले भक्तगण श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलेंगे और फिर उन्हें अपने साथ मन्दिर में भगवान् जगन्नाथ के दर्शन के लिए ले जाएँगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/108/", "verse_text": "> rājā kahe,-bhavānandera putra vāṇīnātha\n> prasāda lañā saṅge cale pāṅca-sāta", "devanagari": "> রাজা কহে, — ভবানন্দের পুত্র বাণীনাথ । প্রসাদ লঞা সঙ্গে চলে পাঁচ-সাত । মহাপ্রভুর আলয়ে করিল গমন । এত মহাপ্রসাদ চাহি’ — কহ কি কারণ ॥১০৮॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने कहा; *भवानन्देर पुत्र*—भवानन्द का पुत्र; *वाणीनाथ*—वाणीनाथ; *प्रसाद लञा*—महा-प्रसाद लेकर; *सङ्गे*—साथ में; *चले*—जाता है; *पाँच-सात*—पाँच या सात व्यक्ति।", "translation": "**राजा ने कहा, \"भवानन्द राय का पुत्र, जिसका नाम वाणीनाथ है, पाँच या सात अन्य व्यक्तियों के साथ भगवान् जगन्नाथ के भोजन के अवशेष प्राप्त करने वहाँ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/109/", "verse_text": "> mahāprabhura ālaye karila gamana\n> eta mahā-prasāda cāhi'-kaha ki kāraṇa", "devanagari": "> মহাপ্রভুর আলয়ে করিল গমন ।\n> এত মহাপ্রসাদ চাহি’ — কহ কি কারণ ॥১০৯॥", "synonyms": "*महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *आलये*—निवासस्थान की ओर; *करिल गमन*—वह जा चुका है; *एत*—इतना; *महा-प्रसाद*—महा-प्रसाद; *चाहि'*—चाहते हुए; *कह*—कृपया बताएँ; *कि कारण*—क्या कारण है।", "translation": "**\"वस्तुतः वाणीनाथ भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के निवासस्थान की ओर पहले ही जा चुका है और इतनी विपुल मात्रा में महा-प्रसाद ले गया है। कृपया मुझे इसका कारण बताएँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/110/", "verse_text": "> bhaṭṭa kahe,-bhakta-gaṇa āila jāniñā\n> prabhura iṅgite prasāda yāya tāṅrā lañā", "devanagari": "> ভট্ট কহে, — ভক্তগণ আইল জানিঞা ।\n> প্রভুর ইঙ্গিতে প্রসাদ যায় তাঁরা লঞা ॥১১০॥", "synonyms": "*भट्ट कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा; *भक्त-गण*—सभी भक्तगण; *आइल*—आए हैं; *जानिञा*—जानकर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *इङ्गिते*—संकेत से; *प्रसाद*—जगन्नाथ के भोजन के अवशेष; *याय*—जाते हैं; *ताँरा*—वे सभी; *लञा*—लेकर।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"यह जानकर कि सभी भक्तगण आ गए हैं, भगवान् चैतन्य ने संकेत दिया, और इसीलिए वाणीनाथ तथा अन्य लोग इतनी विपुल मात्रा में महा-प्रसाद ले आए हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/111/", "verse_text": "> rājā kahe,-upavāsa, kṣaura-tīrthera vidhāna\n> tāhā nā kariyā kene khāiba anna-pāna", "devanagari": "> রাজা কহে, — উপবাস, ক্ষৌর — তীর্থের বিধান ।\n> তাহা না করিয়া কেনে খাইব অন্ন-পান ॥১১১॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने कहा; *उपवास*—उपवास; *क्षौर*—मुण्डन; *तीर्थेर विधान*—यह तीर्थस्थान के दर्शन हेतु विधान है; *ताहा*—वह; *ना करिया*—किए बिना; *केने*—क्यों; *खाइब*—वे भोजन करेंगे; *अन्न-पान*—ठोस तथा तरल आहार।", "translation": "**तब राजा ने भट्टाचार्य से पूछा, \"भक्तगण ने तीर्थस्थान के दर्शन हेतु निर्धारित विधि-विधानों का पालन क्यों नहीं किया, जैसे उपवास, मुण्डन इत्यादि? उन्होंने पहले ही प्रसाद क्यों ग्रहण कर लिया?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/112/", "verse_text": "> bhaṭṭa kahe,-tumi yei kaha, sei vidhi-dharma\n> ei rāga-mārge āche sūkṣma-dharma-marma", "devanagari": "> ভট্ট কহে, — তুমি যেই কহ, সেই বিধি-ধর্ম ।\n> এই রাগমার্গে আছে সূক্ষ্মধর্ম-মর্ম ॥১১২॥", "synonyms": "*भट्ट कहे*—भट्टाचार्य ने कहा; *तुमि येइ कह*—जो कुछ आप कहते हैं; *सेइ विधि-धर्म*—वह विधि-विधान है; *एइ राग-मार्गे*—इस स्वतःस्फूर्त प्रेम के मार्ग में; *आछे*—हैं; *सूक्ष्म-धर्म-मर्म*—धर्म-व्यवस्था की सूक्ष्म गूढ़ताएँ।", "translation": "**भट्टाचार्य ने राजा से कहा, \"आपने जो कहा है वह तीर्थस्थानों के दर्शन सम्बन्धी विधि-विधानों के अनुसार ठीक है, किन्तु एक अन्य मार्ग भी है, जो स्वतःस्फूर्त प्रेम का मार्ग है। उन सिद्धान्तों के अनुसार, धार्मिक सिद्धान्तों के पालन में सूक्ष्म गूढ़ताएँ निहित होती हैं।**", "purport": "वैदिक विधि-विधानों के अनुसार, तीर्थस्थान में प्रवेश से पूर्व मनुष्य को ब्रह्मचारी रहना होता है। सामान्यतः लोग इन्द्रियतृप्ति में अत्यधिक आसक्त रहते हैं, और जब तक वे रात्रि में मैथुन न कर लें, तब तक उन्हें नींद नहीं आती। अतः विधि-विधान यह आदेश देते हैं कि किसी तीर्थस्थान में जाने से पूर्व सामान्य मनुष्य को पूर्ण ब्रह्मचर्य का पालन करना चाहिए। तीर्थस्थान में प्रवेश करते ही उसे उस दिन उपवास करना चाहिए, और अपना सिर पूर्णतः मुण्डित कराने के पश्चात् उसे तीर्थस्थान के निकटवर्ती किसी नदी या समुद्र में स्नान करना चाहिए। ये विधियाँ पापकर्मों के प्रभावों को निष्प्रभाव करने हेतु अपनाई जाती हैं। तीर्थस्थान के दर्शन का अर्थ है पापमय जीवन की प्रतिक्रियाओं को निष्प्रभाव करना। जो लोग तीर्थस्थानों के दर्शन करने जाते हैं, वे वस्तुतः अपने पापमय जीवन की प्रतिक्रियाओं का भार वहाँ उतार आते हैं, और फलस्वरूप तीर्थस्थान दर्शनार्थियों द्वारा वहाँ छोड़ी गई पापकर्मों से भर जाते हैं।\n\n\nजब कोई सन्त पुरुष अथवा शुद्ध भक्त ऐसे तीर्थस्थान के दर्शन करता है, तो वह सामान्य मनुष्य द्वारा छोड़े गए पाप-प्रभावों को आत्मसात् कर लेता है और तीर्थस्थान को पुनः पवित्र कर देता है। तीर्थी-कुर्वन्ति तीर्थानि (भा. 1.13.10)। अतः सामान्य मनुष्य का तीर्थस्थान-दर्शन तथा किसी उन्नत सन्त पुरुष का तीर्थस्थान-दर्शन भिन्न-भिन्न हैं। सामान्य मनुष्य अपने पाप तीर्थस्थान में छोड़ जाता है, और सन्त पुरुष अथवा भक्त केवल अपनी उपस्थिति से ही इन पापों को धो डालता है। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण सामान्य मनुष्य नहीं थे, और उन्हें तीर्थस्थानों के दर्शन सम्बन्धी विधि-नियमों के अधीन नहीं किया जा सकता था। प्रत्युत, उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति अपने स्वतःस्फूर्त प्रेम का प्रदर्शन किया। तीर्थस्थान पहुँचते ही वे भगवान् चैतन्य के दर्शन हेतु गए, और उनके आदेश से उन्होंने तीर्थस्थानों सम्बन्धी विधि-नियमों का पालन किए बिना महा-प्रसाद ग्रहण किया।"}
{"ref": "cc/madhya/11/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/113/", "verse_text": "> īśvarera parokṣa ājñā-kṣaura, upoṣaṇa\n> prabhura sākṣāt ājñā-prasāda-bhojana", "devanagari": "> ঈশ্বরের পরোক্ষ আজ্ঞা — ক্ষৌর, উপোষণ ।\n> প্রভুর সাক্ষাৎ আজ্ঞা — প্রসাদ-ভোজন ॥১১৩॥", "synonyms": "*ईश्वरेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का; *परोक्ष*—परोक्ष; *आज्ञा*—आदेश; *क्षौर*—मुण्डन; *उपोषण*—उपवास; *प्रभुर*—भगवान् का; *साक्षात्*—प्रत्यक्ष; *आज्ञा*—आदेश; *प्रसाद-भोजन*—प्रसाद ग्रहण करना।", "translation": "**\"मुण्डन तथा उपवास के शास्त्रीय आदेश पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के परोक्ष आदेश हैं। किन्तु जब प्रसाद ग्रहण करने का भगवान् से प्रत्यक्ष आदेश हो, तो भक्तगण स्वाभाविक रूप से प्रसाद ग्रहण करने को अपना प्रथम कर्तव्य मानते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/114/", "verse_text": "> tāhāṅ upavāsa, yāhāṅ nāhi mahā-prasāda\n> prabhu-ājñā-prasāda-tyāge haya aparādha", "devanagari": "> তাহাঁ উপবাস, যাহাঁ নাহি মহাপ্রসাদ ।\n> প্রভু-আজ্ঞা-প্রসাদ-ত্যাগে হয় অপরাধ ॥১১৪॥", "synonyms": "*तांह*—वहाँ; *उपवास*—उपवास; *यांह*—जहाँ; *नांहि*—नहीं है; *महा-प्रसाद*—भगवान् के भोजन का अवशेष; *प्रभु-आज्ञा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का प्रत्यक्ष आदेश; *प्रसाद*—भोजन का अवशेष; *त्यागे*—त्यागने में; *हय*—होता है; *अपराध*—अपराध।", "translation": "**\"जहाँ महा-प्रसाद उपलब्ध न हो, वहाँ उपवास करना चाहिए, किन्तु जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वयं किसी को प्रसाद ग्रहण करने का आदेश दें, तब ऐसे अवसर की उपेक्षा करना अपराध है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/115/", "verse_text": "> viśeṣe śrī-haste prabhu kare pariveśana\n> eta lābha chāḍi' kon kare upoṣaṇa", "devanagari": "> বিশেষে শ্রীহস্তে প্রভু করে পরিবেশন ।\n> এত লাভ ছাড়ি’ কোন্ করে উপোষণ ॥১১৫॥", "synonyms": "*विशेषे*—विशेष रूप से; *श्री-हस्ते*—अपने दिव्य हाथों से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे*—करते हैं; *परिवेशन*—वितरण; *एत*—इतना; *लाभ*—लाभ; *छाडि'*—छोड़कर; *कोन*—कौन; *करे*—करता है; *उपोषण*—उपवास।", "translation": "**\"जब श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने दिव्य हाथों से प्रसाद वितरित कर रहे हों, तब कौन ऐसे अवसर की उपेक्षा करके उपवास के विधि-नियम का पालन करेगा?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/116/", "verse_text": "> pūrve prabhu more prasāda-anna āni' dila\n> prāte śayyāya vasi' āmi se anna khāila", "devanagari": "> পূর্বে প্রভু মোরে প্রসাদ-অন্ন আনি’ দিল ।\n> প্রাতে শয্যায় বসি’ আমি সে অন্ন খাইল ॥১১৬॥", "synonyms": "*पूर्वे*—इससे पूर्व; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मोरे*—मुझे; *प्रसाद-अन्न*—महा-प्रसाद अन्न; *आनि'*—लाकर; *दिल*—दिया; *प्राते*—प्रातःकाल में; *शय्याय*—अपनी शय्या पर; *वसि'*—बैठकर; *आमि*—मैंने; *से*—वह; *अन्न*—अन्न; *खाइल*—खाया।", "translation": "**\"इससे पूर्व एक प्रातःकाल भगवान् ने मुझे महा-प्रसाद अन्न दिया, और मैंने मुख धोए बिना ही अपनी शय्या पर बैठे-बैठे उसे खा लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/117/", "verse_text": "> yāṅre kṛpā kari' karena hṛdaye preraṇa\n> kṛṣṇāśraya haya, chāḍe veda-loka-dharma", "devanagari": "> যাঁরে কৃপা করি’ করেন হৃদয়ে প্রেরণ ।\n> কৃষ্ণাশ্রয় হয়, ছাড়ে বেদ-লোক-ধর্ম ॥১১৭॥", "synonyms": "*यांरे*—जिस किसी पर; *कृपा*—कृपा; *करि'*—करके; *करेन*—करते हैं; *हृदये*—हृदय में; *प्रेरण*—प्रेरणा; *कृष्ण-आश्रय*—भगवान् श्रीकृष्ण का आश्रय; *हय*—होता है; *छाडे*—वह त्याग देता है; *वेद*—वैदिक नियम; *लोक-धर्म*—सामाजिक शिष्टाचार।", "translation": "**\"जिस मनुष्य पर भगवान् उसके हृदय के भीतर प्रेरणा देकर अपनी कृपा प्रकट करते हैं, वह केवल भगवान् श्रीकृष्ण का आश्रय ग्रहण करता है और समस्त वैदिक एवं सामाजिक प्रथाओं का परित्याग कर देता है।**", "purport": "यही भगवान् श्रीकृष्ण की शिक्षा भी है, जो *भगवद्गीता* (18.66) में दी गई है:\n\n\nsarva-dharmān parityajya\n\nmām ekaṁ śaraṇaṁ vraja\n\nahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo\n\nmokṣayiṣyāmi mā śucaḥ\n\n\n\"समस्त प्रकार के धर्मों को त्यागकर केवल मेरी शरण में आओ। मैं तुम्हें समस्त पापकर्मों से मुक्त कर दूँगा। भयभीत न हो।\" पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में ऐसी दृढ़ श्रद्धा केवल भगवान् की कृपा से ही सम्भव होती है। भगवान् प्रत्येक के हृदय में विराजमान हैं, और जब वे अपने भक्त को स्वयं प्रेरित करते हैं, तब वह भक्त वैदिक नियमों अथवा सामाजिक प्रथाओं से बँधा नहीं रहता, अपितु स्वयं को भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में अर्पित कर देता है। इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* (4.29.46) के निम्नलिखित श्लोक में होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/11/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/118/", "verse_text": "> yadā yam anugṛhṇāti\n> bhagavān ātma-bhāvitaḥ\n> sa jahāti matiṁ loke\n> vede ca pariniṣṭhitām", "devanagari": "> যদা যমনুগৃহ্ণাতি ভগবানাত্মভাবিতঃ ।\n> স জহাতি মতিং লোকে বেদে চ পরিনিষ্ঠিতাম্ ॥১১৮॥", "synonyms": "*यदा*—जब; *यम्*—जिसको; *अनुगृह्णाति*—विशेष कृपा प्रदान करते हैं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *आत्म-भावितः*—जो प्रत्येक के हृदय में विराजमान हैं; *सः*—वह व्यक्ति; *जहाति*—त्याग देता है; *मतिम्*—ध्यान; *लोके*—सामाजिक आचरण के प्रति; *वेदे*—वैदिक आदेशों के प्रति; *च*—भी; *परिनिष्ठिताम्*—आसक्त।", "translation": "**\"'जब कोई भगवान् से, जो प्रत्येक के हृदय में विराजमान हैं, प्रेरित होता है, तब वह सामाजिक प्रथा अथवा वैदिक विधि-नियमों की चिन्ता नहीं करता।'\"**", "purport": "यह उपदेश (भा. 4.29.46) नारद गोस्वामी ने पुरञ्जन की कथा के प्रसंग में राजा प्राचीनबर्हि को दिया था। यहाँ नारद यह संकेत करते हैं कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की कृपा के बिना मनुष्य उन सकाम कर्मों से स्वयं को मुक्त नहीं कर सकता, जो *वेदों* के अधिकार-क्षेत्र में आते हैं। पूर्ववर्ती श्लोकों (भा. 4.29.42-44) में नारद स्वीकार करते हैं कि भगवान् ब्रह्मा, भगवान् शिव, मनु, प्रजापतिगण (दक्ष के नेतृत्व में), चार कुमार, मरीचि, अत्रि, अंगिरा, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, भृगु, वसिष्ठ तथा स्वयं नारद जैसी विभूतियाँ भी भगवान् की अहैतुकी कृपा को समुचित रूप से ग्रहण नहीं कर सकीं।"}
{"ref": "cc/madhya/11/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/119/", "verse_text": "> tabe rājā aṭṭālikā haite talete āilā\n> kāśī-miśra, paḍichā-pātra, duṅhe ānāilā", "devanagari": "> তবে রাজা অট্টালিকা হৈতে তলেতে আইলা ।\n> কাশীমিশ্র, পড়িছা-পাত্র, দুঁহে আনাইলা ॥১১৯॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *राजा*—राजा; *अट्टालिका हइते*—महल के शिखर से; *तलेते*—भूमि पर; *आइला*—नीचे आए; *काशी-मिश्र*—काशी मिश्र नामक; *पडिछा-पात्र*—मन्दिर के निरीक्षक; *दुंहे*—दोनों को; *आनाइला*—बुलवाया।", "translation": "**इसके पश्चात् राजा प्रतापरुद्र अपने महल के शिखर से भूमि पर नीचे आए और काशी मिश्र तथा मन्दिर के निरीक्षक को बुलवाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/120-121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/120-121/", "verse_text": "> pratāparudra ājñā dila sei dui jane\n> prabhu-sthāne āsiyāchena yata prabhura gaṇe\n> sabāre svacchanda vāsā, svacchanda prasāda\n> svacchanda darśana karāiha, nahe yena bādha", "devanagari": "> প্রতাপরুদ্র আজ্ঞা দিল সেই দুই জনে ।\n> প্রভু-স্থানে আসিয়াছেন যত প্রভুর গণে ॥১২০॥\n> সবারে স্বচ্ছন্দ বাসা, স্বচ্ছন্দ প্রসাদ ।\n> স্বচ্ছন্দ দর্শন করাইহ, নহে যেন বাধ ॥১২১॥", "synonyms": "*प्रतापरुद्र*—राजा प्रतापरुद्र; *आज्ञा दिल*—आदेश दिया; *सेइ दुइ जने*—उन दोनों व्यक्तियों को; *प्रभु-स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *आसियाछेन*—पधारे हैं; *यत*—वे सभी भक्त जो; *प्रभुर गणे*—भगवान् के पार्षद; *सबारे*—उन सबके लिए; *स्वच्छन्द*—सुविधाजनक; *वासा*—निवास-स्थान; *स्वच्छन्द*—सुविधाजनक; *प्रसाद*—जगन्नाथ के भोजन का अवशेष; *स्वच्छन्द दर्शन*—सुविधाजनक दर्शन; *कराइह*—व्यवस्था करो; *नहे येन बाध*—जिससे कोई कठिनाई न हो।", "translation": "**तब महाराज प्रतापरुद्र ने काशी मिश्र तथा मन्दिर-निरीक्षक दोनों से कहा, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों एवं पार्षदों के लिए सुविधाजनक निवास-स्थान, प्रसाद हेतु सुविधाजनक भोजन-व्यवस्था तथा मन्दिर में सुविधाजनक दर्शन की व्यवस्था करो, जिससे कोई कठिनाई न हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/122/", "verse_text": "> prabhura ājñā pāliha duṅhe sāvadhāna hañā\n> ājñā nahe, tabu kariha, iṅgita bujhiyā", "devanagari": "> প্রভুর আজ্ঞা পালিহ দুঁহে সাবধান হঞা ।\n> আজ্ঞা নহে, তবু করিহ, ইঙ্গিত বুঝিয়া ॥১২২॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आज्ञा*—आदेश; *पालिह*—पालन करो; *दुंहे*—तुम दोनों; *सावधान*—सतर्क; *हञा*—होकर; *आज्ञा नहे*—यद्यपि कोई प्रत्यक्ष आदेश न हो; *तबु*—तो भी; *करिह*—करो; *इंगित*—संकेत; *बुझिया*—समझकर।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेशों का सावधानीपूर्वक पालन करना चाहिए। यद्यपि भगवान् प्रत्यक्ष आदेश न भी दें, तो भी तुम्हें उनके संकेतों को समझकर उनकी इच्छाओं को पूर्ण करना है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/123/", "verse_text": "> eta bali' vidāya dila sei dui-jane\n> sārvabhauma dekhite āila vaiṣṇava-milane", "devanagari": "> এত বলি’ বিদায় দিল সেই দুই-জনে ।\n> সার্বভৌম দেখিতে আইল বৈষ্ণব-মিলনে ॥১২৩॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *विदाय दिल*—जाने की अनुमति दी; *सेइ दुइ-जने*—उन दोनों व्यक्तियों को; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *देखिते*—देखने के लिए; *आइल*—आए; *वैष्णव-मिलने*—समस्त वैष्णवों की सभा में।", "translation": "**यह कहकर राजा ने उन्हें जाने की अनुमति दे दी। सार्वभौम भट्टाचार्य भी समस्त वैष्णवों की सभा देखने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/124/", "verse_text": "> gopīnāthācārya bhaṭṭācārya sārvabhauma\n> dūre rahi' dekhe prabhura vaiṣṇava-milana", "devanagari": "> গোপীনাথাচার্য ভট্টাচার্য সার্বভৌম ।\n> দূরে রহি’ দেখে প্রভুর বৈষ্ণব-মিলন ॥১২৪॥", "synonyms": "*गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *भट्टाचार्य सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *दूरे रहि'*—कुछ दूर खड़े रहकर; *देखे*—देखते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *वैष्णव*—मिलन—वैष्णवों से मिलन।", "translation": "**दूर खड़े होकर गोपीनाथ आचार्य तथा सार्वभौम भट्टाचार्य दोनों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से समस्त वैष्णवों के मिलन को देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/125/", "verse_text": "> siṁha-dvāra ḍāhine chāḍi' saba vaiṣṇava-gaṇa\n> kāśī-miśra-gṛha-pathe karilā gamana", "devanagari": "> সিংহদ্বার ডাহিনে ছাড়ি’ সব বৈষ্ণবগণ । কাশীমিশ্র-গৃহ-পথে করিলা গমন । হেনকালে মহাপ্রভু নিজগণ-সঙ্গে । বৈষ্ণবে মিলিলা আসি’ পথে বহুরঙ্গে ॥১২৫॥", "synonyms": "*सिंह*—द्वार डाहिने—सिंहद्वार के दाहिनी ओर; *छाडि'*—छोड़कर; *सब*—समस्त; *वैष्णव*—गण—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण; *काशी-मिश्र-गृह*—काशी मिश्र के घर की ओर; *पथे*—मार्ग पर; *करिला गमन*—अग्रसर हुए।", "translation": "**सिंहद्वार के, अर्थात् मन्दिर के मुख्य द्वार के, दाहिनी ओर से आरम्भ करके समस्त वैष्णव काशी मिश्र के घर की ओर अग्रसर हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/126/", "verse_text": "> hena-kāle mahāprabhu nija-gaṇa-saṅge\n> vaiṣṇave mililā āsi' pathe bahu-raṅge", "devanagari": "> হেনকালে মহাপ্রভু নিজগণ-সঙ্গে ।\n> বৈষ্ণবে মিলিলা আসি’ পথে বহুরঙ্গে ॥১২৬॥", "synonyms": "*हेन*—काले—इसी समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निज-गण-सङ्गे*—अपने व्यक्तिगत पार्षदों के संग में; *वैष्णवे*—समस्त वैष्णवों से; *मिलिला*—मिले; *आसि'*—आकर; *पथे*—मार्ग पर; *बहु-रङ्गे*—महान् उल्लास में।", "translation": "**इसी बीच श्रीचैतन्य महाप्रभु, अपने व्यक्तिगत पार्षदों सहित, महान् उल्लास के साथ मार्ग पर समस्त वैष्णवों से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/127/", "verse_text": "> advaita karila prabhura caraṇa vandana\n> ācāryere kaila prabhu prema-āliṅgana", "devanagari": "> অদ্বৈত করিল প্রভুর চরণ বন্দন । আচার্যেরে কৈল প্রভু প্রেম-আলিঙ্গন । প্রেমানন্দে হৈলা দুঁহে পরম অস্থির । সময় দেখিয়া প্রভু হৈলা কিছু ধীর ॥১২৭॥", "synonyms": "*अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *करिला*—किया; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण*—चरणकमलों की; *वन्दन*—वन्दना; *आचार्येरे*—अद्वैत आचार्य को; *कैल*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रेम-आलिङ्गन*—प्रेमाश्रुपूर्ण आलिंगन।", "translation": "**सर्वप्रथम अद्वैत आचार्य ने भगवान् के चरणकमलों में प्रार्थनाएँ अर्पित कीं, और भगवान् ने तत्क्षण प्रेमविह्वल होकर उन्हें अपने आलिंगन में बाँध लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/128/", "verse_text": "> premānande hailā duṅhe parama asthira\n> samaya dekhiyā prabhu hailā kichu dhīra", "devanagari": "> প্রেমানন্দে হৈলা দুঁহে পরম অস্থির ।\n> সময় দেখিয়া প্রভু হৈলা কিছু ধীর ॥১২৮॥", "synonyms": "*प्रेम-आनन्दे*—प्रेम के आनन्द में; *हैला*—हो गए; *दुङ्हे*—वे दोनों; *परम अस्थिर*—अत्यन्त विह्वल; *समय*—समय; *देखिया*—देखकर; *प्रभु*—भगवान्; *हैला*—हो गए; *किछु*—कुछ; *धीर*—धैर्यवान्।", "translation": "**वस्तुतः श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा अद्वैत आचार्य प्रेम के आनन्द में विह्वल हो उठे। किन्तु समय तथा परिस्थिति को देखकर भगवान् चैतन्य महाप्रभु धैर्यवान् बने रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/129/", "verse_text": "> śrīvāsādi karila prabhura caraṇa vandana\n> pratyeke karila prabhu prema-āliṅgana", "devanagari": "> শ্রীবাসাদি করিল প্রভুর চরণ বন্দন । প্রত্যেকে করিল প্রভু প্রেম-আলিঙ্গন । একে একে সর্বভক্তে কৈল সম্ভাষণ । সবা লঞা অভ্যন্তরে করিলা গমন ॥১২৯॥", "synonyms": "*श्रीवास-आदि*—श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में भक्तगण; *करिला*—किया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण वन्दन*—चरणकमलों की वन्दना; *प्रत्येके*—प्रत्येक को; *करिला*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रेम-आलिङ्गन*—प्रेम से आलिंगन।", "translation": "**इसके पश्चात् श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में समस्त भक्तों ने भगवान् के चरणकमलों में प्रार्थनाएँ अर्पित कीं, और भगवान् ने उनमें से प्रत्येक को महान् प्रेम तथा भाव में आलिंगनबद्ध किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/130/", "verse_text": "> eke eke sarva-bhakte kaila sambhāṣaṇa\n> sabā lañā abhyantare karilā gamana", "devanagari": "> একে একে সর্বভক্তে কৈল সম্ভাষণ ।\n> সবা লঞা অভ্যন্তরে করিলা গমন ॥১৩০॥", "synonyms": "*एके एके*—एक-एक करके; *सर्व-भक्ते*—प्रत्येक भक्त को; *कैल*—किया; *सम्भाषण*—सम्बोधन; *सबा लञा*—उन सबको लेकर; *अभ्यन्तरे*—भीतर; *करिला गमन*—प्रवेश किया।", "translation": "**भगवान् ने एक-एक करके समस्त भक्तों को सम्बोधित किया और उन सबको अपने साथ लेकर घर के भीतर प्रवेश किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/131/", "verse_text": "> miśrera āvāsa sei haya alpa sthāna\n> asaṅkhya vaiṣṇava tāhāṅ haila parimāṇa", "devanagari": "> মিশ্রের আবাস সেই হয় অল্প স্থান ।\n> অসংখ্য বৈষ্ণব তাহাঁ হৈল পরিমাণ ॥১৩১॥", "synonyms": "*मिश्रेर आवास*—काशी मिश्र का निवास; *सेइ*—वह; *हय*—है; *अल्प स्थान*—अपर्याप्त स्थान; *असङ्ख्य*—असंख्य; *वैष्णव*—भक्तगण; *ताहाँ*—वहाँ; *हैल*—थे; *परिमाण*—खचाखच भरे।", "translation": "**चूँकि काशी मिश्र का निवास अपर्याप्त था, अतः वहाँ एकत्र समस्त भक्तगण अत्यधिक खचाखच भर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/132/", "verse_text": "> āpana-nikaṭe prabhu sabā vasāilā\n> āpani śrī-haste sabāre mālya-gandha dilā", "devanagari": "> আপন-নিকটে প্রভু সবা বসাইলা ।\n> আপনি শ্রীহস্তে সবারে মাল্য-গন্ধ দিলা ॥১৩২॥", "synonyms": "*आपन-निकटे*—अपने पास ही; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सबा*—उन सबको; *वसाइला*—बैठाया; *आपनि*—स्वयं अपने हाथों से; *श्री*—हस्ते—अपने हाथ से; *सबारे*—प्रत्येक को; *माल्य*—माला; *गन्ध*—चन्दन-लेप; *दिला*—अर्पित किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त भक्तों को अपने पास ही बैठाया, और अपने हाथों से उन्हें माला तथा चन्दन-लेप अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/133/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya, ācārya tabe mahāprabhura sthāne\n> yathā-yogya mililā sabākāra sane", "devanagari": "> ভট্টাচার্য, আচার্য তবে মহাপ্রভুর স্থানে ।\n> যথাযোগ্য মিলিলা সবাকার সনে ॥১৩৩॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभुर स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *यथा*—योग्य—जैसा उचित था; *मिलिला*—मिले; *सबाकार सने*—वहाँ एकत्र समस्त वैष्णवों से।", "translation": "**इसके पश्चात् गोपीनाथ आचार्य तथा सार्वभौम भट्टाचार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर समस्त वैष्णवों से उचित रीति से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/134/", "verse_text": "> advaitere kahena prabhu madhura vacane\n> āji āmi pūrṇa ha-ilāṅa tomāra āgamane", "devanagari": "> অদ্বৈতেরে কহেন প্রভু মধুর বচনে ।\n> আজি আমি পূর্ণ হইলাঙ তোমার আগমনে ॥১৩৪॥", "synonyms": "*अद्वैतेरे*—अद्वैत आचार्य प्रभु को; *कहेन*—कहते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मधुर वचने*—मधुर वाणी में; *आजि*—आज; *आमि*—मैं; *पूर्ण*—परिपूर्ण; *ह*—इलाङा—हो गया; *तोमार*—आपके; *आगमने*—आगमन पर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अद्वैत आचार्य प्रभु को मधुरतापूर्वक सम्बोधित करते हुए कहा, \"हे आर्य, आज आपके आगमन से मैं परिपूर्ण हो गया हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/135-136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/135-136/", "verse_text": "> advaita kahe,-īśvarera ei svabhāva haya\n> yadyapi āpane pūrṇa, sarvaiśvarya-maya\n> tathāpi bhakta-saṅge haya sukhollāsa\n> bhakta-saṅge kare nitya vividha vilāsa", "devanagari": "> অদ্বৈত কহে, — ঈশ্বরের এই স্বভাব হয় ।\n> যদ্যপি আপনে পূর্ণ, সর্বৈশ্বর্যময় ॥১৩৫॥\n> তথাপি ভক্তসঙ্গে হয় সুখোল্লাস ।\n> ভক্ত-সঙ্গে করে নিত্য বিবিধ বিলাস ॥১৩৬॥", "synonyms": "*अद्वैत कहे*—अद्वैत आचार्य प्रभु ने कहा; *ईश्वरेर*—भगवान् का; *एइ*—यह; *स्वभाव*—स्वभाव; *हय*—है; *यद्यपि*—यद्यपि; *आपने*—स्वयं; *पूर्ण*—पूर्णतः परिपूर्ण; *सर्व-ऐश्वर्य-मय*—समस्त ऐश्वर्यों से युक्त; *तथापि*—तथापि; *भक्त-सङ्गे*—भक्तों की संगति में; *हय*—होता है; *सुख-उल्लास*—महान् आनन्द; *भक्त-सङ्गे*—भक्तों के साथ; *करे*—करते हैं; *नित्य*—नित्य; *विविध*—विविध; *विलास*—लीलाएँ।", "translation": "**अद्वैत आचार्य प्रभु ने उत्तर दिया, \"यह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का स्वाभाविक लक्षण है। यद्यपि वे स्वयं पूर्ण तथा समस्त ऐश्वर्यों से युक्त हैं, तथापि वे अपने भक्तों की संगति में दिव्य आनन्द लेते हैं, जिनके साथ उनकी विविध नित्य लीलाएँ होती हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/137/", "verse_text": "> vāsudeva dekhi' prabhu ānandita hañā\n> tāṅre kichu kahe tāṅra aṅge hasta diyā", "devanagari": "> বাসুদেব দেখি’ প্রভু আনন্দিত হঞা । তাঁরে কিছু কহে তাঁর অঙ্গে হস্ত দিয়া । যদ্যপি মুকুন্দ — আমা-সঙ্গে শিশু হৈতে । তাঁহা হৈতে অধিক সুখ তোমারে দেখিতে ॥১৩৭॥", "synonyms": "*वासुदेव*—वासुदेव को; *देखि'*—देखकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आनन्दित हञा*—अत्यन्त प्रसन्न होकर; *ताँरे*—उससे; *किछु कहे*—कुछ कहते हैं; *ताँर अङ्गे*—उसके शरीर पर; *हस्त दिया*—अपना हाथ रखकर।", "translation": "**ज्यों ही श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मुकुन्द दत्त के पिता वासुदेव दत्त को देखा, वे तुरन्त ही अत्यन्त प्रसन्न हो उठे और उसके शरीर पर अपना हाथ रखकर बोलने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/138/", "verse_text": "> yadyapi mukunda-āmā-saṅge śiśu haite\n> tāṅhā haite adhika sukha tomāre dekhite", "devanagari": "> যদ্যপি মুকুন্দ — আমা-সঙ্গে শিশু হৈতে ।\n> তাঁহা হৈতে অধিক সুখ তোমারে দেখিতে ॥১৩৮॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *आमा-सङ्गे*—मेरे साथ; *शिशु हइते*—बाल्यकाल से; *ताँहा हइते*—उससे; *अधिक*—और भी अधिक; *सुख*—प्रसन्नता; *तोमारे देखिते*—तुम्हें देखकर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"यद्यपि मुकुन्द बाल्यकाल से मेरा मित्र है, तथापि मुझे उसे देखने की अपेक्षा तुम्हें देखकर अधिक प्रसन्नता होती है।\"**", "purport": "वासुदेव दत्त मुकुन्द दत्त के पिता थे, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के बाल्यकाल के मित्र थे। मित्र को देखना स्वभावतः महान् आनन्द का विषय है, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पिता को बताया कि यद्यपि उन्हें अपने मित्र को देखकर प्रसन्नता हुई, तथापि पिता को देखकर उनकी प्रसन्नता और बढ़ गई।"}
{"ref": "cc/madhya/11/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/139/", "verse_text": "> vāsu kahe,-mukunda ādau pāila tomāra saṅga\n> tomāra caraṇa pāila sei punar-janma", "devanagari": "> বাসু কহে, — মুকুন্দ আদৌ পাইল তোমার সঙ্গ ।\n> তোমার চরণ পাইল সেই পুনর্জন্ম ॥১৩৯॥", "synonyms": "*वासु कहे*—वासुदेव दत्त ने कहा; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *आदौ*—आरम्भ में; *पाइल*—प्राप्त की; *तोमार सङ्ग*—आपकी संगति; *तोमार चरण*—आपके चरणकमल; *पाइल*—प्राप्त किए; *सेइ*—वह; *पुनः-जन्म*—दिव्य पुनर्जन्म।", "translation": "**वासुदेव ने उत्तर दिया, \"मुकुन्द ने आरम्भ में ही आपकी संगति प्राप्त कर ली। इस प्रकार उसने आपके चरणकमलों की शरण ले ली। यही उसका दिव्य पुनर्जन्म है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/140/", "verse_text": "> choṭa hañā mukunda ebe haila āmāra jyeṣṭha\n> tomāra kṛpā-pātra tāte sarva-guṇe śreṣṭha", "devanagari": "> ছোট হঞা মুকুন্দ এবে হৈল আমার জ্যেষ্ঠ ।\n> তোমার কৃপাপাত্র তাতে সর্বগুণে শ্রেষ্ঠ ॥১৪০॥", "synonyms": "*छोट हञा*—छोटा होकर; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *एबे*—अब; *हइल*—हो गया; *आमार*—मेरा; *ज्येष्ठ*—बड़ा; *तोमार*—आपका; *कृपा-पात्र*—कृपापात्र; *ताते*—इसलिए; *सर्व-गुणे*—समस्त सद्गुणों में; *श्रेष्ठ*—श्रेष्ठ।", "translation": "**इस प्रकार वासुदेव दत्त ने अपने पुत्र मुकुन्द के प्रति अपनी हीनता स्वीकार की। उन्होंने कहा, \"यद्यपि मुकुन्द मुझसे छोटा है, उसने पहले आपकी कृपा प्राप्त की। फलस्वरूप वह दिव्य दृष्टि से मुझसे बड़ा हो गया। इसके अतिरिक्त, आपने मुकुन्द पर अत्यधिक कृपा की। अतः वह समस्त सद्गुणों में श्रेष्ठ है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/141/", "verse_text": "> punaḥ prabhu kahe-āmi tomāra nimitte\n> dui pustaka āniyāchi 'dakṣiṇa' ha-ite", "devanagari": "> পুনঃ প্রভু কহে — আমি তোমার নিমিত্তে । দুই পুস্তক আনিয়াছি ‘দক্ষিণ’ হইতে । স্বরূপের ঠাঁই আছে, লহ তা লিখিয়া । বাসুদেব আনন্দিত পুস্তক পাঞা ॥১৪১॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *आमि*—मैंने; *तोमार निमित्ते*—तुम्हारे लिए; *दुइ*—दो; *पुस्तक*—पुस्तकें; *आनियाछि*—लाई हैं; *दक्षिण ह-इते*—दक्षिण भारत से।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"केवल तुम्हारे लिए ही मैं दक्षिण भारत से दो पुस्तकें लाया हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/142/", "verse_text": "> svarūpera ṭhāṅi āche, laha tā likhiyā\n> vāsudeva ānandita pustaka pāñā", "devanagari": "> স্বরূপের ঠাঁই আছে, লহ তা লিখিয়া ।\n> বাসুদেব আনন্দিত পুস্তক পাঞা ॥১৪২॥", "synonyms": "*स्वरूपेर ठाँइ*—स्वरूप दामोदर के पास; *आछे*—वे हैं; *लह*—तुम ले लो; *ता*—उन्हें; *लिखिया*—प्रतिलिपि करके; *वासुदेव*—वासुदेव; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *पुस्तक*—पुस्तकें; *पाञा*—प्राप्त करके।", "translation": "**\"वे पुस्तकें स्वरूप दामोदर के पास रखी हैं, और तुम उनकी प्रतिलिपि करवा सकते हो।\" यह सुनकर वासुदेव अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/143/", "verse_text": "> pratyeka vaiṣṇava sabe likhiyā la-ila\n> krame krame dui grantha sarvatra vyāpila", "devanagari": "> প্রত্যেক বৈষ্ণব সবে লিখিয়া লইল ।\n> ক্রমে ক্রমে দুই গ্রন্থ সর্বত্র ব্যাপিল ॥১৪৩॥", "synonyms": "*प्रत्येक*—प्रत्येक; *वैष्णव*—भक्त; *सबे*—सभी; *लिखिया*—प्रतिलिपि करके; *ल-इल*—ले लिया; *क्रमे क्रमे*—धीरे-धीरे; *दुइ ग्रन्थ*—वे दोनों ग्रन्थ; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *व्यापिल*—प्रसारित हो गए।", "translation": "**वस्तुतः प्रत्येक वैष्णव ने उन दोनों पुस्तकों की प्रतिलिपि कर ली। धीरे-धीरे वे दोनों ग्रन्थ [ब्रह्म-संहिता तथा श्रीकृष्ण-कर्णामृत] समस्त भारत में प्रसारित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/144/", "verse_text": "> śrīvāsādye kahe prabhu kari' mahā-prīta\n> tomāra cāri-bhāira āmi ha-inu vikrīta", "devanagari": "> শ্রীবাসাদ্যে কহে প্রভু করি’ মহাপ্রীত ।\n> তোমার চারি-ভাইর আমি হইনু বিক্রীত ॥১৪৪॥", "synonyms": "*श्रीवास-आद्ये*—श्रीवास तथा उनके तीन भाइयों से; *कहे*—कहते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *करि'*—प्रदर्शित करते हुए; *महा-प्रीत*—महान् प्रेम; *तोमार*—तुम्हारे; *चारि-भाइर*—चारों भाइयों के; *आमि*—मैं; *ह-इनु*—हो गया; *विक्रीत*—क्रय किया हुआ।", "translation": "**भगवान् ने श्रीवास तथा उनके भाइयों को महान् प्रेम तथा वात्सल्य के साथ सम्बोधित किया और कहा, \"मैं इतना अनुगृहीत हूँ कि मैं तुम चारों भाइयों द्वारा क्रय कर लिया गया हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/145/", "verse_text": "> śrīvāsa kahena,-kene kaha viparīta\n> kṛpā-mūlye cāri bhāi ha-i tomāra krīta", "devanagari": "> শ্রীবাস কহেন, — কেনে কহ বিপরীত ।\n> কৃপা-মূল্যে চারি ভাই হই তোমার ক্রীত ॥১৪৫॥", "synonyms": "*श्रीवास कहेन*—श्रीवास ठाकुर ने उत्तर दिया; *केने*—क्यों; *कह विपरीत*—आप ठीक इसके विपरीत कहते हैं; *कृपा-मूल्ये*—आपकी कृपा के मूल्य से; *चारि भाइ*—हम चारों भाई; *ह-इ*—हो गए; *तोमार*—आपके; *क्रीत*—क्रय किए हुए।", "translation": "**तब श्रीवास ने भगवान् को उत्तर दिया, \"आप विपरीत बात क्यों कह रहे हैं? वास्तव में, हम चारों भाई आपकी कृपा द्वारा क्रय कर लिए गए हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/146/", "verse_text": "> śaṅkare dekhiyā prabhu kahe dāmodare\n> sagaurava-prīti āmāra tomāra upare", "devanagari": "> শঙ্করে দেখিয়া প্রভু কহে দামোদরে । সগৌরব-প্রীতি আমার তোমার উপরে । শুদ্ধ কেবল-প্রেম শঙ্কর-উপরে । অতএব তোমার সঙ্গে রাখহ শঙ্করে ॥১৪৬॥", "synonyms": "*शङ्करे देखिया*—शङ्कर को देखकर; *प्रभु*—भगवान्; *कहे*—कहते हैं; *दामोदरे*—दामोदर से; *स-गौरव-प्रीति*—गौरव एवं श्रद्धा सहित स्नेह; *आमार*—मेरा; *तोमार उपरे*—तुम्हारे प्रति।", "translation": "**शङ्कर को देखकर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दामोदर से कहा, \"तुम्हारे प्रति मेरा स्नेह गौरव एवं श्रद्धा के स्तर पर है।**", "purport": "यहाँ भगवान् दामोदर पण्डित को सम्बोधित कर रहे हैं, जो स्वरूप दामोदर से भिन्न हैं। दामोदर पण्डित शङ्कर के बड़े भाई हैं। अतः भगवान् ने दामोदर को बताया कि उनके प्रति उनका स्नेह गौरव एवं श्रद्धा के स्तर पर था। किन्तु उनके छोटे भाई शङ्कर के प्रति भगवान् का स्नेह शुद्ध प्रेम के स्तर पर था।"}
{"ref": "cc/madhya/11/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/147/", "verse_text": "> śuddha kevala-prema śaṅkara-upare\n> ataeva tomāra saṅge rākhaha śaṅkare", "devanagari": "> শুদ্ধ কেবল-প্রেম শঙ্কর-উপরে ।\n> অতএব তোমার সঙ্গে রাখহ শঙ্করে ॥১৪৭॥", "synonyms": "*शुद्ध केवल-प्रेम*—शुद्ध अमिश्रित स्नेह; *शङ्कर-उपरे*—शङ्कर के प्रति; *अतएव*—इसलिए; *तोमार सङ्गे*—तुम्हारे साथ; *राखह*—रखो; *शङ्करे*—शङ्कर को।", "translation": "**\"अतः अपने छोटे भाई शङ्कर को अपने साथ रखो, क्योंकि वह शुद्ध अमिश्रित प्रेम के द्वारा मुझसे सम्बद्ध है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/148/", "verse_text": "> dāmodara kahe,-śaṅkara choṭa āmā haite\n> ebe āmāra baḍa bhāi tomāra kṛpāte", "devanagari": "> দামোদর কহে, — শঙ্কর ছোট আমা হৈতে ।\n> এবে আমার বড় ভাই তোমার কৃপাতে ॥১৪৮॥", "synonyms": "*दामोदर कहे*—दामोदर पण्डित ने उत्तर दिया; *शङ्कर*—शङ्कर; *छोट*—छोटा; *आमा हइते*—मुझसे; *एबे*—अब; *आमार*—मेरा; *बड़ भाइ*—बड़ा भाई; *तोमार*—आपकी; *कृपाते*—कृपा से।", "translation": "**दामोदर पण्डित ने उत्तर दिया, \"शङ्कर मेरा छोटा भाई है, किन्तु उस पर आपकी विशेष कृपा के कारण आज से वह मेरा बड़ा भाई बन जाता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/149/", "verse_text": "> śivānande kahe prabhu,-tomāra āmāte\n> gāḍha anurāga haya, jāni āge haite", "devanagari": "> শিবানন্দে কহে প্রভু, — তোমার আমাতে ।\n> গাঢ় অনুরাগ হয়, জানি আগে হৈতে ॥১৪৯॥", "synonyms": "*शिवानन्दे*—शिवानन्द सेन से; *कहे*—कहते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *तोमार*—तुम्हारा; *आमाते*—मेरे प्रति; *गाढ़ अनुराग*—गहरा अनुराग; *हय*—है; *जानि*—मैं जानता हूँ; *आगे हइते*—आरम्भ से ही।", "translation": "**तत्पश्चात् शिवानन्द सेन की ओर मुड़कर भगवान् ने कहा, \"मैं जानता हूँ कि आरम्भ से ही मेरे प्रति तुम्हारा अनुराग अत्यन्त गहरा रहा है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/150/", "verse_text": "> śuni' śivānanda-sena premāviṣṭa hañā\n> daṇḍavat hañā paḍe śloka paḍiyā", "devanagari": "> শুনি’ শিবানন্দ-সেন প্রেমাবিষ্ট হঞা ।\n> দণ্ডবৎ হঞা পড়ে শ্লোক পড়িয়া ॥১৫০॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *शिवानन्द-सेन*—शिवानन्द सेन; *प्रेम-आविष्ट हञा*—शुद्ध प्रेम में निमग्न होकर; *दण्डवत् हञा*—प्रणाम करते हुए; *पड़े*—गिर पड़ते हैं; *श्लोक*—एक श्लोक; *पड़िया*—पढ़ते हुए।", "translation": "**यह सुनते ही शिवानन्द सेन प्रेमाविष्ट होकर भगवान् को प्रणाम करते हुए भूमि पर गिर पड़े। तत्पश्चात् उन्होंने निम्नलिखित श्लोक का पाठ आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/151/", "verse_text": "> nimajjato 'nanta bhavārṇavāntaś\n> cirāya me kūlam ivāsi labdhaḥ\n> tvayāpi labdhaṁ bhagavann idānīm\n> anuttamaṁ pātram idaṁ dayāyāḥ", "devanagari": "> নিমজ্জতোঽনন্ত ভবার্ণবান্তশ্চিরায় মে কূলমিবাসি লব্ধঃ ।\n> ত্বয়াপি লব্ধং ভগবন্নিদানীমনুত্তমং পাত্রমিদং দয়ায়াঃ ॥১৫১॥", "synonyms": "*निमज्जतः*—निमग्न होते हुए; *अनन्त*—हे अनन्त; *भव-अर्णव-अन्तः*—अविद्या के सागर के भीतर; *चिराय*—दीर्घकाल पश्चात्; *मे*—मेरे लिए; *कूलम्*—तट; *इव*—समान; *असि*—आप हैं; *लब्धः*—प्राप्त; *त्वया*—आपके द्वारा; *अपि*—भी; *लब्धम्*—प्राप्त किया गया है; *भगवन्*—हे मेरे प्रभु; *इदानीम्*—अब; *अनुत्तमम्*—सर्वश्रेष्ठ; *पात्रम्*—पात्र; *इदम्*—यह; *दयायाः*—आपकी कृपा प्रदर्शित करने हेतु।", "translation": "**\" 'हे मेरे प्रभु ! हे अनन्त ! यद्यपि मैं अविद्या के सागर में निमग्न था, तथापि अब दीर्घकाल पश्चात् मैंने आपको उसी प्रकार प्राप्त कर लिया है जिस प्रकार कोई समुद्र-तट को प्राप्त करता है। हे मेरे प्रभु, मुझे प्राप्त करके आपको वह उपयुक्त पात्र मिल गया है जिस पर आप अपनी अहैतुकी कृपा बरसा सकें।' \"**", "purport": "यह श्लोक स्तोत्र-रत्न (21) से है, जिसकी रचना आलबन्दारु यामुनाचार्य ने की। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ मनुष्य का सम्बन्ध तब भी पुनः स्थापित हो सकता है, जब वह अविद्या के सागर में गिर चुका हो — यह सागर भौतिक अस्तित्व का सागर है, जिसमें जन्म, मृत्यु, जरा एवं रोग की पुनरावृत्ति होती है, और ये सब भौतिक शरीर को स्वीकार करने से उत्पन्न होते हैं। भौतिक जीवन की चौरासी लाख योनियाँ हैं, किन्तु मनुष्य-शरीर में जीव को जन्म-मृत्यु की पुनरावृत्ति से छुटकारा पाने का अवसर प्राप्त होता है। जब कोई भगवान् का भक्त बन जाता है, तब वह जन्म-मृत्यु के इस भयावह सागर से उद्धार पा जाता है। भगवान् सदा उन पतित आत्माओं पर अपनी कृपा प्रदर्शित करने को तत्पर रहते हैं, जो दुःखमय भौतिक परिस्थितियों के विरुद्ध संघर्ष कर रही हैं। जैसा कि भगवान् श्रीकृष्ण *भगवद्गीता* (15.7) में कहते हैं:\n\n\nmamaivāṁśo jīva-loke\n\njīva-bhūtaḥ sanātanaḥ\n\nmanaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi\n\nprakṛti-sthāni karṣati\n\n\n\"इस बद्ध संसार में जीव मेरे ही नित्य खण्डांश हैं। बद्ध जीवन के कारण वे मन सहित छह इन्द्रियों के साथ अत्यन्त कठिन संघर्ष करते हैं।\"\n\n\nअतः प्रत्येक जीव इस भौतिक प्रकृति में कठिन संघर्ष कर रहा है। वास्तव में जीव परमेश्वर का अंश है, और जब वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शरण ग्रहण करता है, तब वह जन्म-मृत्यु के सागर से छुटकारा पा जाता है। भगवान् पतित आत्माओं पर अत्यन्त कृपालु होने के कारण सदा इस बात के लिए उत्सुक रहते हैं कि जीव को अविद्या के सागर से बाहर निकाल लें। यदि जीव अपनी स्थिति को समझ ले और भगवान् की शरण में आ जाए, तो उसका जीवन सफल हो जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/11/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/152/", "verse_text": "> prathame murāri-gupta prabhure nā miliyā\n> bāhirete paḍi' āche daṇḍavat hañā", "devanagari": "> প্রথমে মুরারি-গুপ্ত প্রভুরে না মিলিয়া ।\n> বাহিরেতে পড়ি’ আছে দণ্ডবৎ হঞা ॥১৫২॥", "synonyms": "*प्रथमे*—प्रथम; *मुरारि-गुप्त*—मुरारि गुप्त; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *ना*—बिना; *मिलिया*—मिले; *बाहिरेते*—बाहर; *पड़ि'*—गिरकर; *आछे*—थे; *दण्डवत्*—डण्डे के समान सीधे गिरकर; *हञा*—होते हुए।", "translation": "**मुरारि गुप्त ने प्रथम तो भगवान् से भेंट नहीं की, अपितु द्वार के बाहर ही डण्डे के समान गिरकर प्रणाम करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/153/", "verse_text": "> murāri nā dekhiyā prabhu kare anveṣaṇa\n> murāri la-ite dhāñā āilā bahu-jana", "devanagari": "> মুরারি না দেখিয়া প্রভু করে অন্বেষণ ।\n> মুরারি লইতে ধাঞা আইলা বহুজন ॥১৫৩॥", "synonyms": "*मुरारि*—मुरारि; *ना*—बिना; *देखिया*—देखे; *प्रभु*—भगवान्; *करे*—करते हैं; *अन्वेषण*—खोज; *मुरारि*—मुरारि गुप्त को; *ल-इते*—ले जाने के लिए; *धाञा*—दौड़ते हुए; *आइला*—आए; *बहु-जन*—अनेक व्यक्ति।", "translation": "**जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु भक्तों के मध्य मुरारि को न देख सके, तब उन्होंने उनके विषय में पूछताछ की। तब अनेक व्यक्ति तत्काल मुरारि के पास गए और उन्हें भगवान् के समीप ले जाने के लिए दौड़ पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/154/", "verse_text": "> tṛṇa dui-guccha murāri daśane dhariyā\n> mahāprabhu āge gelā dainyādhīna hañā", "devanagari": "> তৃণ দুইগুচ্ছ মুরারি দশনে ধরিয়া ।\n> মহাপ্রভু আগে গেলা দৈন্যাধীন হঞা ॥১৫৪॥", "synonyms": "*तृण*—तिनके के; *दुइ*—दो; *गुच्छ*—गुच्छे; *मुरारि*—मुरारि; *दशने*—अपने दाँतों में; *धरिया*—पकड़कर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *आगे*—समक्ष; *गेला*—गए; *दैन्य-अधीन*—विनम्रता के अधीन; *हञा*—होते हुए।", "translation": "**इस प्रकार मुरारि गुप्त दो तिनकों के गुच्छे अपने दाँतों में पकड़कर दीनता एवं विनम्रता के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/155/", "verse_text": "> murāri dekhiyā prabhu āilā milite\n> pāche bhāge murāri, lāgilā kahite", "devanagari": "> মুরারি দেখিয়া প্রভু আইলা মিলিতে । পাছে ভাগে মুরারি, লাগিলা কহিতে । মোরে না ছুঁইহ, প্রভু, মুঞি ত’ পামর । তোমার স্পর্শযোগ্য নহে পাপ কলেবর ॥১৫৫॥", "synonyms": "*मुरारि*—मुरारि; *देखिया*—देखकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—आगे आए; *मिलिते*—मिलने के लिए; *पाछे*—तत्पश्चात्; *भागे*—भाग जाता है; *मुरारि*—मुरारि; *लागिला*—लगा; *कहिते*—कहने।", "translation": "**मुरारि को मिलने आते देखकर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु उसके समीप गए, किन्तु मुरारि भागने लगा और इस प्रकार कहने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/156/", "verse_text": "> more nā chuṅiha, prabhu, muñi ta' pāmara\n> tomāra sparśa-yogya nahe pāpa kalevara", "devanagari": "> মোরে না ছুঁইহ, প্রভু, মুঞি ত’ পামর ।\n> তোমার স্পর্শযোগ্য নহে পাপ কলেবর ॥১৫৬॥", "synonyms": "*मोरे*—मुझे; *ना छुङिह*—मत छुएँ; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *मुञि*—मैं; *ता'*—निश्चय ही; *पामर*—अत्यन्त निकृष्ट; *तोमार*—आपके; *स्पर्श-योग्य*—स्पर्श के योग्य; *नहे*—नहीं; *पाप*—पापमय; *कलेवर*—शरीर।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, कृपया मुझे स्पर्श न करें। मैं अत्यन्त निकृष्ट हूँ और आपके स्पर्श के योग्य नहीं हूँ, क्योंकि मेरा शरीर पापमय है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/157/", "verse_text": "> prabhu kahe,-murāri, kara dainya saṁvaraṇa\n> tomāra dainya dekhi' mora vidīrṇa haya mana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — মুরারি, কর দৈন্য সম্বরণ ।\n> তোমার দৈন্য দেখি’ মোর বিদীর্ণ হয় মন ॥১৫৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *मुरारि*—हे मेरे प्रिय मुरारि; *कर दैन्य संवरण*—कृपया अपनी अत्यधिक दीनता को संयमित करो; *तोमार*—तुम्हारी; *दैन्य*—दीनता; *देखि'*—देखकर; *मोर*—मेरा; *विदीर्ण हय मन*—मन विचलित हो जाता है।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"हे मेरे प्रिय मुरारि, कृपया अपनी अनावश्यक दीनता को संयमित करो। तुम्हारी विनम्रता देखकर मेरा मन विचलित हो जाता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/158/", "verse_text": "> eta bali' prabhu tāṅre kaila āliṅgana\n> nikaṭe vasāñā kare aṅga sammārjana", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভু তাঁরে কৈল আলিঙ্গন ।\n> নিকটে বসাঞা করে অঙ্গ সম্মার্জন ॥১৫৮॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभु*—भगवान्; *ताँरे*—उसे; *कैल*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *निकटे*—समीप; *वसाञा*—बैठाकर; *करे*—करते हैं; *अङ्ग*—उसके शरीर का; *सम्मार्जन*—मार्जन।", "translation": "**यह कहकर भगवान् ने मुरारि का आलिंगन किया और उसे अपने पास बैठाया। तत्पश्चात् भगवान् अपने हाथों से उसके शरीर का मार्जन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/159-160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/159-160/", "verse_text": "> ācāryaratna, vidyānidhi, paṇḍita gadādhara\n> gaṅgādāsa, hari-bhaṭṭa, ācārya purandara\n> pratyeke sabāra prabhu kari' guṇa gāna\n> punaḥ punaḥ āliṅgiyā karila sammāna", "devanagari": "> আচার্যরত্ন, বিদ্যানিধি, পণ্ডিত গদাধর ।\n> গঙ্গাদাস, হরিভট্ট, আচার্য পুরন্দর ॥১৫৯॥\n> প্রত্যেকে সবার প্রভু করি’ গুণ গান ।\n> পুনঃ পুনঃ আলিঙ্গিয়া করিল সম্মান ॥১৬০॥", "synonyms": "*आचार्यरत्न*—आचार्यरत्न; *विद्यानिधि*—विद्यानिधि; *पण्डित गदाधर*—पण्डित गदाधर; *गङ्गादास*—गंगादास; *हरि-भट्ट*—हरि भट्ट; *आचार्य पुरन्दर*—आचार्य पुरन्दर; *प्रत्येके*—उन सबमें से प्रत्येक को; *सबार*—उन सबके; *प्रभु*—भगवान्; *करि' गुण गान*—गुणों का गान करते हुए; *पुनः पुनः*—बारम्बार; *आलिङ्गिया*—आलिंगन करके; *करिल*—किया; *सम्मान*—सम्मान।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आचार्यरत्न, विद्यानिधि, पण्डित गदाधर, गंगादास, हरि भट्ट तथा आचार्य पुरन्दर सहित समस्त भक्तों का बारम्बार आलिंगन किया। भगवान् ने उनके सद्गुणों का वर्णन किया और बारम्बार उनका गुणगान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/161/", "verse_text": "> sabāre sammāni' prabhura ha-ila ullāsa\n> haridāse nā dekhiyā kahe,-kāhāṅ haridāsa", "devanagari": "> সবারে সম্মানি’ প্রভুর হইল উল্লাস ।\n> হরিদাসে না দেখিয়া কহে, — কাহাঁ হরিদাস ॥১৬১॥", "synonyms": "*सबारे सम्मानि'*—सबका सम्मान करके; *प्रभुर*—भगवान् का; *ह-इल*—हुआ; *उल्लास*—उल्लास; *हरिदासे*—हरिदास ठाकुर को; *ना देखिया*—न देखकर; *कहे*—कहते हैं; *काहाँ हरिदास*—हरिदास कहाँ हैं।", "translation": "**इस प्रकार प्रत्येक भक्त का सम्मान करने के पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त उल्लसित हुए। किन्तु हरिदास ठाकुर को न देखकर उन्होंने पूछा, \"हरिदास कहाँ हैं?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/162/", "verse_text": "> dūra haite haridāsa gosāñe dekhiyā\n> rājapatha-prānte paḍi' āche daṇḍavat hañā", "devanagari": "> দূর হৈতে হরিদাস গোসাঞে দেখিয়া ।\n> রাজপথ-প্রান্তে পড়ি’ আছে দণ্ডবৎ হঞা ॥১৬২॥", "synonyms": "*दूर हइते*—दूर से; *हरिदास गोसाञे*—हरिदास ठाकुर; *देखिया*—देखकर; *राजपथ-प्रान्ते*—राजमार्ग के किनारे; *पडि'*—गिरकर; *आछे*—वे थे; *दण्डवत् हञा*—दण्डवत् प्रणाम करते हुए।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दूर से देखा कि हरिदास ठाकुर मार्ग पर दण्डवत् प्रणाम करते हुए लेटे हुए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/163/", "verse_text": "> milana-sthāne āsi' prabhure nā mililā\n> rājapatha-prānte dūre paḍiyā rahilā", "devanagari": "> মিলন-স্থানে আসি’ প্রভুরে না মিলিলা ।\n> রাজপথ-প্রান্তে দূরে পড়িয়া রহিলা ॥১৬৩॥", "synonyms": "*मिलन-स्थाने*—मिलन-स्थल में; *आसि'*—आकर; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *ना*—नहीं; *मिलिला*—मिले; *राजपथ-प्रान्ते*—राजमार्ग के किनारे; *दूरे*—दूर स्थान पर; *पडिया*—दण्डवत् गिरकर; *रहिला*—पड़े रहे।", "translation": "**हरिदास ठाकुर भगवान् के मिलन-स्थल पर नहीं आए, अपितु दूर राजमार्ग के किनारे दण्डवत् गिरे हुए ही पड़े रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/164/", "verse_text": "> bhakta saba dhāñā āila haridāse nite\n> prabhu tomāya milite cāhe, calaha tvarite", "devanagari": "> ভক্ত সব ধাঞা আইল হরিদাসে নিতে ।\n> প্রভু তোমায় মিলিতে চাহে, চলহ ত্বরিতে ॥১৬৪॥", "synonyms": "*भक्त*—भक्तगण; *सब*—सब; *धाञा*—दौड़ते हुए; *आइल*—आए; *हरिदासे*—हरिदास को; *निते*—ले जाने के लिए; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तोमाय*—तुमसे; *मिलिते*—मिलना; *चाहे*—चाहते हैं; *चलह*—चलो; *त्वरिते*—शीघ्र ही।", "translation": "**तत्पश्चात् समस्त भक्त हरिदास ठाकुर के पास गए और बोले, \"भगवान् आपसे मिलना चाहते हैं। कृपया तुरन्त चलिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/165/", "verse_text": "> haridāsa kahe,-muñi nīca-jāti chāra\n> mandira-nikaṭe yāite mora nāhi ādhikāra", "devanagari": "> হরিদাস কহে, — মুঞি নীচ-জাতি ছার ।\n> মন্দির-নিকটে যাইতে মোর নাহি অধিকার ॥১৬৫॥", "synonyms": "*हरिदास कहे*—हरिदास ठाकुर ने कहा; *मुञि*—मैं; *नीच-जाति*—नीच जाति का; *छार*—निकृष्ट; *मन्दिर-निकटे*—मन्दिर के समीप; *याइते*—जाने का; *मोर*—मेरा; *नाहि*—नहीं है; *आधिकार*—अधिकार।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया, \"मैं मन्दिर के समीप नहीं जा सकता, क्योंकि मैं नीच जाति का, निकृष्ट व्यक्ति हूँ। वहाँ जाने का मुझे कोई अधिकार नहीं है।\"**", "purport": "यद्यपि हरिदास ठाकुर ऐसे परम उन्नत वैष्णव थे कि उन्हें हरिदास गोस्वामी कहकर सम्बोधित किया जाता था, फिर भी वे सामान्य जनता की सामान्य धारणा को विचलित करना नहीं चाहते थे। हरिदास ठाकुर इतने उन्नत थे कि उन्हें ठाकुर तथा गोसाञि कहकर सम्बोधित किया जाता था, और ये उपाधियाँ परम उन्नत वैष्णवों को ही अर्पित की जाती हैं। आध्यात्मिक गुरु को सामान्यतः गोसाञि कहा जाता है, और ठाकुर का प्रयोग परमहंसों को, अर्थात् आध्यात्मिकता के सर्वोच्च स्तर पर स्थित जनों को, सम्बोधित करने में होता है। तथापि हरिदास ठाकुर मन्दिर के समीप जाना नहीं चाहते थे, यद्यपि स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ही उन्हें वहाँ बुलाया था। जगन्नाथ मन्दिर आज भी केवल उन्हीं हिन्दुओं को स्वीकार करता है जो वर्णाश्रम-व्यवस्था में स्थित हैं। अन्य जातियों को, विशेषतः उन्हें जो हिन्दू नहीं हैं, मन्दिर में प्रवेश की अनुमति नहीं है। यह एक दीर्घकालीन नियम है, अतः हरिदास ठाकुर, यद्यपि निश्चय ही मन्दिर में प्रवेश के लिए सक्षम तथा योग्य थे, फिर भी उसके समीप तक जाना नहीं चाहते थे। यही वैष्णव विनम्रता कहलाती है।"}
{"ref": "cc/madhya/11/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/166/", "verse_text": "> nibhṛte ṭoṭā-madhye sthāna yadi pāṅa\n> tāhāṅ paḍi' raho, ekale kāla goṅāṅa", "devanagari": "> নিভৃতে টোটা-মধ্যে স্থান যদি পাঙ । তাহাঁ পড়ি’ রহো, একলে কাল গোঙাঙ । জগন্নাথ-সেবকের মোর স্পর্শ নাহি হয় । তাহাঁ পড়ি’ রহোঁ, — মোর এই বাঞ্ছা হয় ॥১৬৬॥", "synonyms": "*निभृते*—एकान्त स्थान में; *टोटा-मध्ये*—उद्यानों के भीतर; *स्थान*—स्थान; *यदि*—यदि; *पाङ*—मुझे मिल जाए; *ताहाङ*—वहाँ; *पडि' रहो*—मैं रहूँगा; *एकले*—अकेला; *काल*—समय; *गोङाङ*—मैं व्यतीत करूँगा।", "translation": "**तत्पश्चात् हरिदास ठाकुर ने अपनी इच्छा व्यक्त की: \"यदि मुझे मन्दिर के समीप कोई एकान्त स्थान मात्र मिल जाए, तो मैं वहाँ अकेला रहकर अपना समय व्यतीत कर सकूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/167/", "verse_text": "> jagannātha-sevakera mora sparśa nāhi haya\n> tāhāṅ paḍi' rahoṅ,-mora ei vāñchā haya", "devanagari": "> জগন্নাথ-সেবকের মোর স্পর্শ নাহি হয় ।\n> তাহাঁ পড়ি’ রহোঁ, — মোর এই বাঞ্ছা হয় ॥১৬৭॥", "synonyms": "*जगन्नाथ-सेवकेर*—भगवान् जगन्नाथ के सेवकों का; *मोर*—मेरा; *स्पर्श*—स्पर्श; *नाहि*—नहीं; *हय*—होता है; *ताहाङ*—वहाँ; *पडि' रहोङ*—मैं रहूँगा; *मोर*—मेरी; *एइ*—यह; *वाञ्छा*—इच्छा; *हय*—है।", "translation": "**\"मैं नहीं चाहता कि भगवान् जगन्नाथ के सेवकगण मुझे स्पर्श करें। मैं वहाँ उद्यान में अकेला रहूँगा। यही मेरी इच्छा है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/168/", "verse_text": "> ei kathā loka giyā prabhure kahila\n> śuniyā prabhura mane baḍa sukha ha-ila", "devanagari": "> এই কথা লোক গিয়া প্রভুরে কহিল ।\n> শুনিয়া প্রভুর মনে বড় সুখ হইল ॥১৬৮॥", "synonyms": "*एइ कथा*—यह सन्देश; *लोक*—लोगों ने; *गिया*—जाकर; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कहिल*—बताया; *शुनिया*—सुनकर; *प्रभुर मने*—भगवान् के मन में; *बड*—अत्यधिक; *सुख*—प्रसन्नता; *ह-इल*—हुई।", "translation": "**जब लोगों ने यह सन्देश श्रीचैतन्य महाप्रभु को सुनाया, तब इसे सुनकर भगवान् अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/169/", "verse_text": "> hena-kāle kāśī-miśra, paḍichā,-dui jana\n> āsiyā karila prabhura caraṇa vandana", "devanagari": "> হেনকালে কাশীমিশ্র, পড়িছা, — দুই জন ।\n> আসিয়া করিল প্রভুর চরণ বন্দন ॥১৬৯॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *काशी-मिश्र*—काशी मिश्र; *पडिछा*—अधीक्षक; *दुइ जन*—दो व्यक्ति; *आसिया*—आकर; *करिल*—किया; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण वन्दन*—चरणकमलों की वन्दना।", "translation": "**इसी समय काशी मिश्र मन्दिर के अधीक्षक के साथ आए और उन्होंने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में अपना आदर अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/170/", "verse_text": "> sarva vaiṣṇava dekhi' sukha baḍa pāilā\n> yathā-yogya sabā-sane ānande mililā", "devanagari": "> সর্ব বৈষ্ণব দেখি’ সুখ বড় পাইলা ।\n> যথাযোগ্য সবা-সনে আনন্দে মিলিলা ॥১৭০॥", "synonyms": "*सर्व वैष्णव*—समस्त वैष्णवों को; *देखि'*—देखकर; *सुख*—प्रसन्नता; *बड*—अत्यधिक; *पाइला*—प्राप्त की; *यथा-योग्य*—जैसा उचित था; *सबा-सने*—सबके साथ; *आनन्दे*—आनन्दपूर्वक; *मिलिला*—मिले।", "translation": "**समस्त वैष्णवों को एकत्र देखकर काशी मिश्र तथा अधीक्षक अत्यन्त प्रसन्न हुए। बड़े आनन्द से वे भक्तगण से यथोचित रीति से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/171/", "verse_text": "> prabhu-pade dui jane kaila nivedane\n> ājñā deha',-vaiṣṇavera kari samādhāne", "devanagari": "> প্রভুপদে দুই জনে কৈল নিবেদনে ।\n> আজ্ঞা দেহ’, — বৈষ্ণবের করি সমাধানে ॥১৭১॥", "synonyms": "*प्रभु-पदे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *दुइ जने*—दोनों ने; *कैल*—की; *निवेदने*—प्रार्थना; *आज्ञा देह'*—कृपया आज्ञा दें; *वैष्णवेर*—समस्त वैष्णवों की; *करि*—हम करें; *समाधाने*—व्यवस्था।", "translation": "**दोनों ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से निवेदन किया, \"कृपया हमें आज्ञा दें, जिससे हम समस्त वैष्णवों के ठहरने की समुचित व्यवस्था कर सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/172/", "verse_text": "> sabāra kariyāchi vāsā-gṛha-sthāna\n> mahā-prasāda sabākāre kari samādhāna", "devanagari": "> সবার করিয়াছি বাসা-গৃহ-স্থান ।\n> মহাপ্রসাদ সবাকারে করি সমাধান ॥১৭২॥", "synonyms": "*सबार*—उन सबके लिए; *करियाछि*—हमने व्यवस्था कर दी है; *वासा-गृह-स्थान*—ठहरने के लिए आवास-स्थान; *महा-प्रसाद*—जगन्नाथ के भोजन का प्रसाद; *सबाकारे*—उन सबको; *करि*—हम करें; *समाधान*—वितरण।", "translation": "**\"समस्त वैष्णवों के लिए आवास की व्यवस्था कर दी गई है। अब हम उन सबको महाप्रसाद वितरित करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/173/", "verse_text": "> prabhu kahe,-gopīnātha, yāha' vaiṣṇava lañā\n> yāhāṅ yāhāṅ kahe vāsā, tāhāṅ deha' lañā", "devanagari": "> প্রভু কহে, — গোপীনাথ, যাহ’ বৈষ্ণব লঞা ।\n> যাহাঁ যাহাঁ কহে বাসা, তাহাঁ দেহ’ লঞা ॥১৭৩॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *गोपीनाथ*—हे मेरे प्रिय गोपीनाथ; *याह'*—कृपया जाओ; *वैष्णव लञा*—समस्त वैष्णवों को लेकर; *याहाङ याहाङ*—जहाँ-जहाँ; *कहे*—वे कहें; *वासा*—ठहरने का स्थान; *ताहाङ*—वहाँ; *देह'*—दे दो; *लञा*—स्वीकार करके।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तत्काल गोपीनाथ आचार्य से कहा, \"वैष्णवों को लेकर जाओ और जिन-जिन आवासों को काशी मिश्र तथा मन्दिर के अधीक्षक प्रदान करें, उनमें उन्हें ठहराओ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/174/", "verse_text": "> mahā-prasādānna deha vāṇīnātha-sthāne\n> sarva-vaiṣṇavera iṅho karibe samādhāne", "devanagari": "> মহাপ্রসাদান্ন দেহ বাণীনাথ-স্থানে ।\n> সর্ব বৈষ্ণবের ইঁহো করিবে সমাধানে ॥১৭৪॥", "synonyms": "*महा-प्रसाद-अन्न*—भोजन का प्रसाद; *देह*—सौंप दो; *वाणीनाथ-स्थाने*—वाणीनाथ को; *सर्व-वैष्णवेर*—समस्त वैष्णवों की; *इङ्हो*—वे; *करिबे*—करेंगे; *समाधाने*—व्यवस्था।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् ने काशी मिश्र तथा मन्दिर के अधीक्षक से कहा, \"जगन्नाथ द्वारा शेष छोड़े गए भोजन के प्रसाद को वाणीनाथ राय के अधिकार में सौंप दिया जाए, क्योंकि वे समस्त वैष्णवों की देखभाल कर सकेंगे और उन्हें महाप्रसाद वितरित कर सकेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/175/", "verse_text": "> āmāra nikaṭe ei puṣpera udyāne\n> eka-khāni ghara āche parama-nirjane", "devanagari": "> আমার নিকটে এই পুষ্পের উদ্যানে । একখানি ঘর আছে পরম-নির্জনে । সেই ঘর আমাকে দেহ’ — আছে প্রয়োজন । নিভৃতে বসিয়া তাহাঁ করিব স্মরণ ॥১৭৫॥", "synonyms": "*आमार निकटे*—मेरे स्थान के समीप; *एइ*—इस; *पुष्पेर उद्याने*—पुष्पों के उद्यान में; *एक-खानि*—एक; *घर*—कमरा; *आछे*—है; *परम-निर्जने*—अत्यन्त एकान्त स्थान में।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मेरे स्थान के समीप, इस पुष्पों के उद्यान में, एक ऐसा कमरा है जो अत्यन्त एकान्त है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/176/", "verse_text": "> sei ghara āmāke deha'-āche prayojana\n> nibhṛte vasiyā tāhāṅ kariba smaraṇa", "devanagari": "> সেই ঘর আমাকে দেহ’ — আছে প্রয়োজন ।\n> নিভৃতে বসিয়া তাহাঁ করিব স্মরণ ॥১৭৬॥", "synonyms": "*सेइ घर*—वह कमरा; *आमाके देह'*—कृपया मुझे दे दें; *आछे प्रयोजन*—आवश्यकता है; *निभृते*—एकान्त स्थान में; *वसिया*—बैठकर; *ताहाङ*—वहाँ; *करिब स्मरण*—मैं भगवान् के चरणकमलों का स्मरण करूँगा।", "translation": "**\"वह कमरा मुझे दे दें, क्योंकि मुझे उसकी आवश्यकता है। निश्चय ही मैं उस एकान्त स्थान में बैठकर भगवान् के चरणकमलों का स्मरण करूँगा।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु का यह कथन सार्थक है। निभृते वसिया ताहाङ करिब स्मरण: \"मैं वहाँ उस एकान्त स्थान में बैठकर भगवान् के चरणकमलों का स्मरण करूँगा।\" नवदीक्षित साधकों को एकान्त स्थान में बैठकर तथा हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते हुए भगवान् के चरणकमलों का स्मरण करने का अनुकरण नहीं करना चाहिए। हमें सदैव स्मरण रखना चाहिए कि यह स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु ही थे, जिन्होंने ऐसा स्थान चाहा — चाहे अपने लिए, या हरिदास ठाकुर के लिए। कोई भी सहसा हरिदास ठाकुर के स्तर को प्राप्त नहीं कर सकता और हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने तथा भगवान् के चरणकमलों का स्मरण करने हेतु एकान्त स्थान में नहीं बैठ सकता। केवल हरिदास ठाकुर अथवा श्रीचैतन्य महाप्रभु जैसा कोई उन्नत व्यक्ति, जो आचार्य के लिए उचित आचरण का स्वयं प्रदर्शन कर रहे हैं, ही ऐसे अभ्यास में प्रवृत्त हो सकता है।\n\n\nइस समय हम देखते हैं कि अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ के कुछ सदस्य एकान्त स्थान में बैठने के लिए अपने प्रचार-कार्यों को त्यागने की प्रवृत्ति रखते हैं। यह कोई शुभ लक्षण नहीं है। यह तथ्य है कि श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने नवदीक्षितों के लिए इस प्रक्रिया की निन्दा की है। उन्होंने एक गीत में यहाँ तक कहा है, प्रतिष्ठार तरे, निर्जनेर घरे, तव हरि-नाम केवल कैतव: \"एकान्त स्थान में बैठकर हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने की मंशा रखना एक छलपूर्ण प्रक्रिया मानी जाती है।\" यह अभ्यास नवदीक्षितों के लिए सर्वथा असम्भव है। नवदीक्षित भक्त को आध्यात्मिक गुरु के निर्देशन में अत्यन्त परिश्रमपूर्वक कार्य करना चाहिए, और इस प्रकार उसे श्रीचैतन्य महाप्रभु के सिद्धान्त का प्रचार करना चाहिए। भक्ति में परिपक्व होने के पश्चात् ही वह एकान्त स्थान में बैठकर हरे कृष्ण महामन्त्र का जप कर सकता है, जैसा स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु ने किया। यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, तथापि उन्होंने हमें शिक्षा देने हेतु निरन्तर छह वर्षों तक समस्त भारत में भ्रमण किया और तत्पश्चात् जगन्नाथ पुरी में विश्राम किया। जगन्नाथ पुरी में भी भगवान् ने जगन्नाथ मन्दिर में विशाल सभाओं में हरे कृष्ण महामन्त्र का जप किया। तात्पर्य यह है कि अपने दिव्य जीवन के आरम्भ में किसी को हरिदास ठाकुर का अनुकरण करने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। मनुष्य को पहले भक्ति में अत्यन्त परिपक्व होना चाहिए और इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु की स्वीकृति प्राप्त करनी चाहिए। ऐसे ही समय पर कोई वास्तव में एकान्त स्थान में शान्तिपूर्वक बैठकर हरे कृष्ण महामन्त्र का जप कर सकता है तथा भगवान् के चरणकमलों का स्मरण कर सकता है। इन्द्रियाँ अत्यन्त प्रबल हैं, और यदि कोई नवदीक्षित भक्त हरिदास ठाकुर का अनुकरण करता है, तो उसके शत्रु (काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद तथा मात्सर्य) उसे विचलित करेंगे और थका देंगे। हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने के स्थान पर नवदीक्षित मात्र गहरी निद्रा में सो जाएगा। प्रचार-कार्य उन्नत भक्तों के लिए है, और जब कोई उन्नत भक्त भक्ति-सोपान पर और अधिक ऊपर उठ जाता है, तब वह एकान्त स्थान में हरे कृष्ण मन्त्र का जप करने हेतु विश्राम कर सकता है। किन्तु यदि कोई मात्र उन्नत आध्यात्मिक जीवन का अनुकरण करता है, तो वह नीचे गिर जाएगा, ठीक वैसे ही जैसे वृन्दावन के सहजिया।"}
{"ref": "cc/madhya/11/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/177/", "verse_text": "> miśra kahe,-saba tomāra, cāha ki kāraṇe?\n> āpana-icchāya laha, yei tomāra mane", "devanagari": "> মিশ্র কহে, — সব তোমার, চাহ কি কারণে ? আপন-ইচ্ছায় লহ, যেই তোমার মনে । আমি-দুই হই তোমার দাস আজ্ঞাকারী । যে চাহ, সেই আজ্ঞা দেহ’ কৃপা করি’ ॥১৭৭॥", "synonyms": "*मिश्र कहे*—काशी मिश्र ने कहा; *सब*—सब कुछ; *तोमार*—आपका; *चाह कि कारणे*—आप क्यों याचना करते हैं; *आपन-इच्छाय*—अपनी इच्छा से; *लह*—आप ले लें; *येइ*—जो कुछ; *तोमार मने*—आपके मन में है।", "translation": "**तब काशी मिश्र ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से कहा: \"सब कुछ आपका ही है। आपके याचना करने से क्या प्रयोजन? अपनी इच्छानुसार आप जो चाहें ले सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/178/", "verse_text": "> āmi-dui ha-i tomāra dāsa ājñākārī\n> ye cāha, sei ājñā deha' kṛpā kari'", "devanagari": "> আমি-দুই হই তোমার দাস আজ্ঞাকারী ।\n> যে চাহ, সেই আজ্ঞা দেহ’ কৃপা করি’ ॥১৭৮॥", "synonyms": "*आमि*—हम; *दुइ*—दोनों; *ह-इ*—हैं; *तोमार*—आपके; *दास*—सेवक; *आज्ञा-कारी*—आज्ञापालक; *ये चाह*—जो कुछ आप चाहें; *सेइ आज्ञा*—वही आज्ञा; *देह'*—दें; *कृपा करि'*—कृपा करके।", "translation": "**\"हे प्रभु, हम दोनों आपके सेवक हैं और यहाँ केवल आपकी आज्ञा का पालन करने के लिए हैं। कृपा करके हमें जो भी आप चाहें वही करने की आज्ञा दें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/179/", "verse_text": "> eta kahi' dui jane vidāya la-ila\n> gopīnātha, vāṇīnātha-duṅhe saṅge nila", "devanagari": "> এত কহি’ দুই জনে বিদায় লইল ।\n> গোপীনাথ, বাণীনাথ — দুঁহে সঙ্গে নিল ॥১৭৯॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *दुइ जने*—दोनों ने; *विदाय ल-इल*—विदा ली; *गोपीनाथ*—गोपीनाथ आचार्य; *वाणीनाथ*—वाणीनाथ राय; *दुङ्हे सङ्गे निल*—दोनों को अपने साथ ले लिया।", "translation": "**यह कहकर काशी मिश्र तथा मन्दिर-निरीक्षक ने विदा ली, और गोपीनाथ तथा वाणीनाथ उनके साथ चले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/180/", "verse_text": "> gopīnāthe dekhāila saba vāsā-ghara\n> vāṇīnātha-ṭhāñi dila prasāda vistara", "devanagari": "> গোপীনাথে দেখাইল সব বাসা-ঘর ।\n> বাণীনাথ-ঠাঞি দিল প্রসাদ বিস্তর ॥১৮০॥", "synonyms": "*गोपीनाथे*—गोपीनाथ आचार्य को; *देखाइल*—दिखाए; *सब*—सभी; *वासा-घर*—निवास-स्थान; *वाणीनाथ-ठाञि*—वाणीनाथ राय को; *दिल*—प्रदान किया; *प्रसाद विस्तर*—प्रचुर मात्रा में प्रसाद।", "translation": "**तब गोपीनाथ को सभी निवास-स्थान दिखाए गए, और वाणीनाथ को भगवान् जगन्नाथ द्वारा छोड़ा हुआ प्रचुर मात्रा में भोजन [महा-प्रसाद] दिया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/181/", "verse_text": "> vāṇīnātha āilā bahu prasāda piṭhā lañā\n> gopīnātha āilā vāsā saṁskāra kariyā", "devanagari": "> বাণীনাথ আইলা বহু প্রসাদ পিঠা লঞা ।\n> গোপীনাথ আইলা বাসা সংস্কার করিয়া ॥১৮১॥", "synonyms": "*वाणीनाथ*—वाणीनाथ; *आइला*—लौटे; *बहु*—बहुत बड़ी मात्रा में; *प्रसाद*—भोजन के अवशेष; *पिठा लञा*—पीठे भी साथ लेकर; *गोपीनाथ*—गोपीनाथ आचार्य; *आइला*—लौटे; *वासा*—निवास-स्थान; *संस्कार करिया*—स्वच्छ करके।", "translation": "**इस प्रकार वाणीनाथ राय भगवान् जगन्नाथ के भोजन के प्रचुर अवशेष, जिनमें पीठे तथा अन्य उत्तम खाद्य-पदार्थ थे, लेकर लौटे। गोपीनाथ आचार्य भी सभी निवास-स्थानों को स्वच्छ करके लौटे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/182/", "verse_text": "> mahāprabhu kahe,-śuna, sarva vaiṣṇava-gaṇa\n> nija-nija-vāsā sabe karaha gamana", "devanagari": "> মহাপ্রভু কহে, — শুন, সর্ব বৈষ্ণবগণ । নিজ-নিজ-বাসা সবে করহ গমন । সমুদ্রস্নান করি’ কর চূড়া দরশন । তবে আজি ইহঁ আসি’ করিবে ভোজন ॥১৮২॥", "synonyms": "*महाप्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *शुन*—कृपया सुनें; *सर्व वैष्णव-गण*—समस्त वैष्णवगण; *निज-निज-वासा*—अपने-अपने निवास-स्थानों को; *सबे*—आप सब; *करह*—करें; *गमन*—प्रस्थान।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त वैष्णवगण को सम्बोधित किया और उनसे प्रार्थना की कि वे उनकी बात सुनें। उन्होंने कहा, \"अब आप अपने-अपने निवास-स्थानों को जा सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/183/", "verse_text": "> samudra-snāna kari' kara cūḍā daraśana\n> tabe āji ihaṅ āsi' karibe bhojana", "devanagari": "> সমুদ্রস্নান করি’ কর চূড়া দরশন ।\n> তবে আজি ইহঁ আসি’ করিবে ভোজন ॥১৮৩॥", "synonyms": "*समुद्र-स्नान*—समुद्र में स्नान; *करि'*—समाप्त करके; *कर*—बस करें; *चूडा दरशन*—मन्दिर के शिखर का दर्शन; *तबे*—तत्पश्चात्; *आजि*—आज; *इहं*—यहाँ; *आसि'*—लौटकर; *करिबे भोजन*—भोजन करें।", "translation": "**\"समुद्र पर जाकर स्नान करें तथा मन्दिर के शिखर का दर्शन करें। ऐसा करने के पश्चात् कृपया यहाँ लौट आएँ और भोजन करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/184/", "verse_text": "> prabhu namaskari' sabe vāsāte calilā\n> gopīnāthācārya sabe vāsā-sthāna dilā", "devanagari": "> প্রভু নমস্করি’ সবে বাসাতে চলিলা ।\n> গোপীনাথাচার্য সবে বাসা-স্থান দিলা ॥১৮৪॥", "synonyms": "*प्रभु नमस्करि'*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्रणाम करके; *सबे*—समस्त भक्तगण; *वासाते चलिला*—अपने निवास-स्थानों को चले गए; *गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *सबे*—सबको; *वासा*—निवास-स्थान; *स्थान*—स्थान; *दिला*—प्रदान किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्रणाम करके समस्त भक्तगण अपने निवास-स्थानों को चले गए, और गोपीनाथ आचार्य ने उन्हें उनके अपने-अपने स्थान दिखाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/185/", "verse_text": "> mahāprabhu āilā tabe haridāsa-milane\n> haridāsa kare preme nāma-saṅkīrtane", "devanagari": "> মহাপ্রভু আইলা তবে হরিদাস-মিলনে ।\n> হরিদাস করে প্রেমে নাম-সংকীর্তনে ॥১৮৫॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—आए; *तबे*—तत्पश्चात्; *हरिदास-मिलने*—ठाकुर हरिदास से मिलने; *हरिदास*—ठाकुर हरिदास; *करे*—करते हैं; *प्रेमे*—प्रेमाविष्ट होकर; *नाम-सङ्कीर्तने*—पवित्र नाम का कीर्तन।", "translation": "**इसके पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु हरिदास ठाकुर से मिलने गए, और उन्होंने उन्हें प्रेमाविष्ट होकर महा-मन्त्र का कीर्तन करते हुए देखा। हरिदास कीर्तन कर रहे थे, \"हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे, हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/186/", "verse_text": "> prabhu dekhi' paḍe āge daṇḍavat hañā\n> prabhu āliṅgana kaila tāṅre uṭhāñā", "devanagari": "> প্রভু দেখি’ পড়ে আগে দণ্ডবৎ হঞা ।\n> প্রভু আলিঙ্গন কৈল তাঁরে উঠাঞা ॥১৮৬॥", "synonyms": "*प्रभु देखि'*—भगवान् को देखकर; *पडे*—गिर पड़े; *आगे*—उनके सम्मुख; *दण्डवत्*—दण्ड के समान सीधे; *हञा*—होकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आलिङ्गन कैल*—आलिंगन किया; *ताङ्रे*—उन्हें; *उठाञा*—उन्हें उठाकर।", "translation": "**ज्यों ही हरिदास ठाकुर ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखा, वे तुरन्त उन्हें प्रणाम करने के लिए दण्ड के समान गिर पड़े, और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें उठाकर आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/187/", "verse_text": "> dui-jane premāveśe karena krandane\n> prabhu-guṇe bhṛtya vikala, prabhu bhṛtya-guṇe", "devanagari": "> দুইজনে প্রেমাবেশে করেন ক্রন্দনে ।\n> প্রভু-গুণে ভৃত্য বিকল, প্রভু ভৃত্য-গুণে ॥১৮৭॥", "synonyms": "*दुइ-जने*—दोनों ने; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमाविष्ट होकर; *करेन क्रन्दने*—रुदन किया; *प्रभु-गुणे*—भगवान् के गुण से; *भृत्य*—सेवक; *विकल*—रूपान्तरित; *प्रभु*—भगवान्; *भृत्य-गुणे*—सेवक के गुण से।", "translation": "**तब भगवान् तथा उनके सेवक दोनों प्रेमाविष्ट होकर रुदन करने लगे। वस्तुतः भगवान् अपने सेवक के गुण से रूपान्तरित हो गए, और सेवक अपने स्वामी के गुण से रूपान्तरित हो गया।**", "purport": "मायावादी दार्शनिक कहते हैं कि जीव तथा परमेश्वर अभिन्न हैं, और इसीलिए वे जीव के रूपान्तरण को भगवान् के रूपान्तरण के समान मानते हैं। दूसरे शब्दों में, मायावादी कहते हैं कि यदि जीव प्रसन्न होता है, तो भगवान् भी प्रसन्न होते हैं, और यदि जीव अप्रसन्न होता है, तो भगवान् भी अप्रसन्न होते हैं। इस प्रकार शब्दों का खेल करके मायावादी यह सिद्ध करने का प्रयत्न करते हैं कि जीव तथा भगवान् में कोई भेद नहीं है। किन्तु यह तथ्य नहीं है। इस श्लोक में श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी व्याख्या करते हैं: *prabhu-guṇe bhṛtya vikala, prabhu bhṛtya-guṇe*। भगवान् तथा जीव समान नहीं हैं, क्योंकि भगवान् सदा स्वामी हैं, और जीव सदा सेवक है। रूपान्तरण दिव्य गुणों के कारण होता है, और इस प्रकार कहा जाता है कि भगवान् का सेवक भगवान् का हृदय है, और भगवान् सेवक के हृदय हैं। इसकी व्याख्या भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा *भगवद्गीता* (4.11) में भी की गई है:\n\n\nye yathā māṁ prapadyante\n\ntāṁs tathaiva bhajāmy aham\n\nmama vartmānuvartante\n\nmanuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ\n\n\n\"जैसे-जैसे सब मेरी शरण ग्रहण करते हैं, मैं उन्हें वैसे ही फल देता हूँ। हे पृथापुत्र, सभी मनुष्य सब प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करते हैं।\"\n\n\nभगवान् सेवक की दिव्य गुणवत्ता के कारण सदा उसे सराहने के लिए उत्सुक रहते हैं। सेवक प्रसन्नतापूर्वक भगवान् की सेवा करता है, और भगवान् भी अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक प्रत्युत्तर देते हुए सेवक की और भी अधिक सेवा करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/11/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/188/", "verse_text": "> haridāsa kahe,-prabhu, nā chuṅio more\n> muñi-nīca, aspṛśya, parama pāmare", "devanagari": "> হরিদাস কহে, — প্রভু, না ছুঁইও মোরে ।\n> মুঞি — নীচ, অস্পৃশ্য, পরম পামরে ॥১৮৮॥", "synonyms": "*हरिदास कहे*—हरिदास ठाकुर ने कहा; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *ना छुङिओ मोरे*—कृपया मुझे न छुएँ; *मुञि*—मैं; *नीच*—अत्यन्त पतित; *अस्पृश्य*—अस्पृश्य; *परम पामरे*—मनुष्यों में सबसे अधम।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने कहा, \"हे मेरे प्रभु, कृपया मुझे न छुएँ, क्योंकि मैं अत्यन्त पतित तथा अस्पृश्य हूँ, और मनुष्यों में सबसे अधम हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/189/", "verse_text": "> prabhu kahe,-tomā sparśi pavitra ha-ite\n> tomāra pavitra dharma nāhika āmāte", "devanagari": "> প্রভু কহে, — তোমা স্পর্শি পবিত্র হইতে ।\n> তোমার পবিত্র ধর্ম নাহিক আমাতে ॥১৮৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *तोमा स्पर्शि*—मैं तुम्हें छूता हूँ; *पवित्र ह-इते*—केवल पवित्र होने के लिए; *तोमार*—तुम्हारा; *पवित्र*—पवित्र; *धर्म*—वृत्ति; *नाहिक*—नहीं है; *आमाते*—मुझमें।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"मैं तुम्हें केवल पवित्र होने के लिए छूना चाहता हूँ, क्योंकि तुम्हारी जो पवित्र क्रियाएँ हैं वे मुझमें विद्यमान नहीं हैं।\"**", "purport": "यह स्वामी तथा सेवक के बीच भावों के आदान-प्रदान का एक उदाहरण है। सेवक सोचता है कि वह अत्यन्त अपवित्र है और स्वामी को उसे नहीं छूना चाहिए, जबकि स्वामी सोचते हैं कि चूँकि वे इतने सारे अपवित्र जीवों के संग से अपवित्र हो गए हैं, अतः उन्हें अपने को पवित्र करने के लिए हरिदास ठाकुर जैसे शुद्ध भक्त को छूना चाहिए। वस्तुतः सेवक तथा स्वामी दोनों ही पहले से शुद्ध हैं, क्योंकि उनमें से कोई भी भौतिक अस्तित्व की अपवित्रताओं के सम्पर्क में नहीं है। वे गुण में पहले से ही समान हैं, क्योंकि वे दोनों ही परम शुद्ध हैं। तथापि परिमाण में अन्तर है, क्योंकि स्वामी असीम हैं और सेवक सीमित है। फलस्वरूप सेवक सदा स्वामी के अधीन रहता है, और यह सम्बन्ध नित्य तथा अक्षुण्ण है। जैसे ही सेवक स्वामी बनने का भाव करता है, वह माया में गिर जाता है। इस प्रकार स्वतन्त्र इच्छा के दुरुपयोग से ही मनुष्य माया के प्रभाव में आ पड़ता है।\n\n\nमायावादी दार्शनिक स्वामी तथा सेवक की समानता को परिमाण के आधार पर समझाने का प्रयत्न करते हैं, किन्तु वे यह नहीं समझा पाते कि यदि स्वामी और सेवक समान हैं, तो सेवक माया का शिकार क्यों बनता है। वे यह समझाने का प्रयत्न करते हैं कि जब सेवक, अर्थात् जीव, माया के चंगुल से बाहर निकल आता है, तब वह तुरन्त पुनः तथाकथित स्वामी बन जाता है। ऐसी व्याख्या कभी सन्तोषजनक नहीं होती। असीम होने के कारण स्वामी माया का शिकार नहीं बन सकते, क्योंकि ऐसी स्थिति में उनकी असीमता खण्डित अथवा सीमित हो जाएगी। अतः मायावाद की व्याख्या समीचीन नहीं है। तथ्य यह है कि स्वामी सदा स्वामी तथा असीम हैं, और सेवक, सीमित होने के कारण, कभी-कभी माया के प्रभाव से सीमित कर दिया जाता है। माया भी स्वामी की ही ऊर्जा है और वह भी असीम है; इसलिए सीमित सेवक अथवा सीमित जीव स्वामी अथवा स्वामी की शक्ति माया के अधीन रहने को विवश है। माया के प्रभाव से मुक्त होने पर मनुष्य पुनः शुद्ध सेवक तथा भगवान् के गुण में समान बन सकता है। स्वामी तथा सेवक का सम्बन्ध क्रमशः असीम तथा सीमित होने के कारण बना रहता है।"}
{"ref": "cc/madhya/11/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/190/", "verse_text": "> kṣaṇe kṣaṇe kara tumi sarva-tīrthe snāna\n> kṣaṇe kṣaṇe kara tumi yajña-tapo-dāna", "devanagari": "> ক্ষণে ক্ষণে কর তুমি সর্বতীর্থে স্নান । ক্ষণে ক্ষণে কর তুমি যজ্ঞ-তপো-দান । নিরন্তর কর চারি বেদ অধ্যয়ন । দ্বিজ-ন্যাসী হৈতে তুমি পরম-পাবন ॥১৯০॥", "synonyms": "*क्षणे क्षणे*—प्रत्येक क्षण; *कर*—करते हो; *तुमि*—तुम; *सर्व-तीर्थे स्नान*—समस्त तीर्थस्थानों में स्नान; *क्षणे क्षणे*—प्रत्येक क्षण; *कर*—सम्पन्न करते हो; *तुमि*—तुम; *यज्ञ*—यज्ञ; *तपः*—तपस्या; *दान*—दान।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हरिदास ठाकुर की प्रशंसा करते हुए कहा, \"तुम प्रत्येक क्षण समस्त तीर्थस्थानों में स्नान करते हो, और प्रत्येक क्षण महान् यज्ञ, तपस्या तथा दान सम्पन्न करते हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/191/", "verse_text": "> nirantara kara cāri veda adhyayana\n> dvija-nyāsī haite tumi parama-pāvana", "devanagari": "> নিরন্তর কর চারি বেদ অধ্যয়ন ।\n> দ্বিজ-ন্যাসী হৈতে তুমি পরম-পাবন ॥১৯১॥", "synonyms": "*निरन्तर*—निरन्तर; *कर*—तुम करते हो; *चारि*—चार; *वेद*—वेदों का; *अध्ययन*—अध्ययन; *द्विज*—ब्राह्मण; *न्यासी*—संन्यासी; *हइते*—से; *तुमि*—तुम; *परम-पावन*—परम पवित्र।", "translation": "**\"तुम निरन्तर चारों *वेदों* का अध्ययन करते हो, और तुम किसी भी ब्राह्मण अथवा संन्यासी से कहीं श्रेष्ठ हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/192/", "verse_text": "> aho bata śva-paco 'to garīyān\n> yaj-jihvāgre vartate nāma tubhyam\n> tepus tapas te juhuvuḥ sasnur āryā\n> brahmānūcur nāma gṛṇanti ye te", "devanagari": "> অহো বত শ্বপচোঽতো গরীয়ান্\n> যজ্জিহ্বাগ্রে বর্ততে নাম তুভ্যম্ ।\n> তেপুস্তপস্তে জুহুবুঃ সস্নুরার্যা\n> ব্রহ্মানূচুর্নাম গৃণন্তি যে তে ॥১৯২॥", "synonyms": "*अहो बत*—यह कितना अद्भुत है; *श्व-पचः*—चाण्डाल (कुत्ता खाने वाले); *अतः*—दीक्षित ब्राह्मण से; *गरीयान्*—अधिक गौरवशाली; *यत्*—जिसकी; *जिह्वा-अग्रे*—जिह्वा पर; *वर्तते*—रहता है; *नाम*—पवित्र नाम; *तुभ्यम्*—आपका, हे मेरे प्रभु; *तेपुः*—सम्पन्न कर चुके हैं; *तपः*—तपस्या; *ते*—वे; *जुहुवुः*—यज्ञ सम्पन्न कर चुके हैं; *सस्नुः*—समस्त तीर्थस्थानों में स्नान कर चुके हैं; *आर्याः*—वास्तव में आर्य कुल के; *ब्रह्म*—समस्त वेदों का; *अनूचुः*—अध्ययन कर चुके हैं; *नाम*—पवित्र नाम; *गृणन्ति*—जप करते हैं; *ये*—जो; *ते*—वे।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने निम्नलिखित श्लोक का उच्चारण किया, \" 'हे मेरे प्रभु, जो मनुष्य आपके पवित्र नाम को सदा अपनी जिह्वा पर रखता है, वह एक दीक्षित ब्राह्मण से भी श्रेष्ठ बन जाता है। यद्यपि उसका जन्म चाण्डालों के कुल में हुआ हो और इसीलिए भौतिक गणना के अनुसार वह मनुष्यों में सबसे अधम हो, तथापि वह गौरवशाली है। यही भगवान् के पवित्र नाम के जप का अद्भुत प्रभाव है। अतः यह निष्कर्ष निकलता है कि जो मनुष्य भगवान् के पवित्र नाम का जप करता है, उसे *वेदों* में वर्णित सभी प्रकार की तपस्याएँ तथा महान् यज्ञ सम्पन्न कर चुका हुआ समझना चाहिए। वह समस्त तीर्थस्थानों में स्नान कर चुका है। वह समस्त *वेदों* का अध्ययन कर चुका है, और वह वास्तव में आर्य है।' \"**", "purport": "आर्य शब्द का अर्थ है उन्नत। जब तक मनुष्य आध्यात्मिक दृष्टि से उन्नत न हो, उसे आर्य नहीं कहा जा सकता, और यही आर्य तथा अनार्य के बीच का अन्तर है। अनार्य वे हैं जो आध्यात्मिक दृष्टि से उन्नत नहीं हैं। वैदिक संस्कृति का पालन करके, महान् यज्ञ सम्पन्न करके तथा वैदिक आदेशों का कठोर अनुयायी बनकर मनुष्य ब्राह्मण, संन्यासी अथवा आर्य बन सकता है। उचित रूप से योग्य हुए बिना ब्राह्मण, संन्यासी अथवा आर्य बनना सम्भव नहीं है। भागवत-धर्म किसी को सस्ता ब्राह्मण, संन्यासी अथवा आर्य बनने की कभी अनुमति नहीं देता। यहाँ वर्णित गुण अथवा योग्यताएँ *श्रीमद्भागवत* (3.33.7) से उद्धृत हैं और इन्हें देवहूति ने कहा था, जो कपिलदेव की माता थीं, जब उन्होंने भक्तियोग के प्रभाव को समझा। इस प्रकार देवहूति ने भक्त की प्रशंसा की और सब प्रकार से उसकी महानता की ओर संकेत किया।"}
{"ref": "cc/madhya/11/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/193/", "verse_text": "> eta bali tāṅre lañā gelā puṣpodyāne\n> ati nibhṛte tāṅre dilā vāsā-sthāne", "devanagari": "> এত বলি তাঁরে লঞা গেলা পুষ্পোদ্যানে ।\n> অতি নিভৃতে তাঁরে দিলা বাসা-স্থানে ॥১৯৩॥", "synonyms": "*एत बलि*—यह कहकर; *ताङ्रे लञा*—उन्हें लेकर; *गेला*—गए; *पुष्प-उद्याने*—पुष्प-उद्यान में; *अति निभृते*—अत्यन्त एकान्त स्थान में; *ताङ्रे*—उन्हें; *दिला*—प्रदान किया; *वासा-स्थाने*—रहने का स्थान।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु हरिदास ठाकुर को पुष्प-उद्यान के भीतर ले गए, और वहाँ एक अत्यन्त एकान्त स्थान में उन्होंने उन्हें उनका निवास दिखाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/194/", "verse_text": "> ei-sthāne rahi' kara nāma saṅkīrtana\n> prati-dina āsi' āmi kariba milana", "devanagari": "> এইস্থানে রহি’ কর নাম-সংকীর্তন ।\n> প্রতিদিন আসি’ আমি করিব মিলন ॥১৯৪॥", "synonyms": "*एइ-स्थाने*—इस स्थान में; *रहि'*—रहकर; *कर*—करो; *नाम संकीर्तन*—पवित्र नाम का संकीर्तन; *प्रति-दिन*—प्रतिदिन; *आसि'*—आकर; *आमि*—मैं; *करिब*—करूँगा; *मिलन*—भेंट।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हरिदास ठाकुर से अनुरोध किया, \"यहीं रहकर हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करो। मैं स्वयं प्रतिदिन यहाँ तुमसे भेंट करने आऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/195/", "verse_text": "> mandirera cakra dekhi' kariha praṇāma\n> ei ṭhāñi tomāra āsibe prasādānna", "devanagari": "> মন্দিরের চক্র দেখি’ করিহ প্রণাম ।\n> এই ঠাঞি তোমার আসিবে প্রসাদান্ন ॥১৯৫॥", "synonyms": "*मन्दिरेर*—जगन्नाथ के मन्दिर का; *चक्र*—शिखर पर स्थित चक्र; *देखि'*—देखकर; *करिह प्रणाम*—प्रणाम करना; *एइ ठाञि*—इस स्थान में; *तोमार*—तुम्हारा; *आसिबे*—आएगा; *प्रसाद-अन्न*—जगन्नाथ के भोजन का प्रसाद।", "translation": "**\"यहाँ शान्तिपूर्वक रहो और मन्दिर के शिखर पर स्थित चक्र को देखकर प्रणाम करो। जहाँ तक तुम्हारे प्रसाद का प्रश्न है, मैं उसे यहाँ भिजवाने की व्यवस्था करूँगा।\"**", "purport": "चूँकि श्रील हरिदास ठाकुर का जन्म एक मुसलमान परिवार में हुआ था, अतः वे मन्दिर-सम्बन्धी निषेधों के कारण जगन्नाथ के मन्दिर में प्रवेश नहीं कर सकते थे। तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें नामाचार्य हरिदास ठाकुर के रूप में मान्यता दी। फिर भी हरिदास ठाकुर अपने को जगन्नाथ मन्दिर में प्रवेश करने के अयोग्य मानते थे। यदि श्रीचैतन्य महाप्रभु चाहते तो वे हरिदास ठाकुर को स्वयं जगन्नाथ मन्दिर में ले जा सकते थे, किन्तु भगवान् किसी प्रचलित प्रथा में विघ्न डालना पसन्द नहीं करते थे। फलस्वरूप भगवान् ने अपने सेवक से केवल इतना कहा कि वे मन्दिर के शिखर पर स्थित विष्णु-चक्र को देखकर प्रणाम (नमस्कार) करें। इसका अर्थ है कि यदि किसी को मन्दिर में प्रवेश करने की अनुमति न हो, अथवा यदि वह अपने को मन्दिर में प्रवेश करने के अयोग्य माने, तो वह मन्दिर के बाहर से चक्र को देख सकता है, और यह उतना ही उत्तम है जितना भीतर विराजमान अर्चाविग्रह के दर्शन करना।\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रतिदिन श्रील हरिदास ठाकुर से भेंट करने आने का वचन दिया, और इससे यह संकेत मिलता है कि श्रील हरिदास ठाकुर आध्यात्मिक जीवन में इतने उन्नत थे कि यद्यपि वे मन्दिर में प्रवेश के अयोग्य माने जाते थे, तथापि भगवान् स्वयं प्रतिदिन उनसे भेंट करने आते थे। न ही उन्हें भोजन एकत्र करने के लिए अपने निवास से बाहर जाने की कोई आवश्यकता थी। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हरिदास ठाकुर को आश्वस्त किया कि उनके भोजन का प्रसाद वहाँ भिजवा दिया जाएगा। जैसा कि भगवान् *भगवद्गीता* (9.22) में कहते हैं, योग-क्षेमं वहाम्यहम् : \"मैं अपने भक्तों के जीवन की समस्त आवश्यकताओं की व्यवस्था करता हूँ।\"\n\nयहाँ उन लोगों के लिए एक संकेत किया गया है जो ठाकुर हरिदास के आचरण का अस्वाभाविक रीति से अनुकरण करने हेतु अत्यन्त उत्सुक रहते हैं। ऐसी जीवन-शैली अपनाने से पूर्व मनुष्य को श्रीचैतन्य महाप्रभु अथवा उनके प्रतिनिधि का आदेश प्राप्त करना चाहिए। शुद्ध भक्त अथवा भगवान् के सेवक का कर्तव्य भगवान् के आदेश का पालन करना है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु को बंगाल जाकर प्रचार करने का आदेश दिया, और उन्होंने रूप तथा सनातन गोस्वामियों को वृन्दावन जाकर तीर्थस्थानों के लुप्त स्थलों को प्रकट करने का आदेश दिया। इस स्थिति में भगवान् ने हरिदास ठाकुर को यहीं जगन्नाथ पुरी में रहकर निरन्तर भगवान् के पवित्र नामों का जप करने का आदेश दिया। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भिन्न-भिन्न व्यक्तियों को भिन्न-भिन्न आदेश दिए, और फलस्वरूप मनुष्य को श्रीचैतन्य महाप्रभु अथवा उनके प्रतिनिधि के आदेश के बिना हरिदास ठाकुर के आचरण का अनुकरण करने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ऐसे अनुकरणों की इस प्रकार निन्दा करते हैं :\n\nduṣṭa mana! tumi kisera vaiṣṇava?\n\npratiṣṭhāra tare, nirjanera ghare,\n\ntava hari-nāma kevala kaitava\n\n\"हे मेरे मन ! तू हरिदास ठाकुर का अनुकरण करके किसी एकान्त स्थान में हरे कृष्ण मन्त्र का जप करने का प्रयत्न कर रहा है, किन्तु तू वैष्णव कहलाने योग्य नहीं है, क्योंकि तू जो चाहता है वह सस्ती लोकप्रियता है, हरिदास ठाकुर की वास्तविक योग्यताएँ नहीं। यदि तू उनका अनुकरण करने का प्रयत्न करेगा तो तू पतित हो जाएगा, क्योंकि तेरी नवदीक्षित स्थिति तुझे स्त्री तथा धन का चिन्तन कराएगी। इस प्रकार तू माया के चंगुल में जा गिरेगा, और एकान्त स्थान में तेरा तथाकथित जप तेरे पतन का कारण बनेगा।\""}
{"ref": "cc/madhya/11/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/196/", "verse_text": "> nityānanda, jagadānanda, dāmodara, mukunda\n> haridāse mili' sabe pāila ānanda", "devanagari": "> নিত্যানন্দ, জগদানন্দ, দামোদর, মুকুন্দ ।\n> হরিদাসে মিলি’ সবে পাইল আনন্দ ॥১৯৬॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—नित्यानन्द; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *दामोदर*—दामोदर; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *हरिदासे*—हरिदास से; *मिलि'*—भेंट करके; *सबे*—वे सब; *पाइल*—प्राप्त किया; *आनन्द*—महान् आनन्द।", "translation": "**जब नित्यानन्द प्रभु, जगदानन्द प्रभु, दामोदर प्रभु तथा मुकुन्द प्रभु ने हरिदास ठाकुर से भेंट की, तब वे सब अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/197/", "verse_text": "> samudra-snāna kari' prabhu āilā nija sthāne\n> advaitādi gelā sindhu karibāre snāne", "devanagari": "> সমুদ্রস্নান করি’ প্রভু আইলা নিজ স্থানে ।\n> অদ্বৈতাদি গেলা সিন্ধু করিবারে স্নানে ॥১৯৭॥", "synonyms": "*समुद्र-स्नान करि'*—समुद्र में स्नान करने के पश्चात्; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—आ गए; *निज स्थाने*—अपने स्थान पर; *अद्वैत-आदि*—अद्वैत प्रभु के नेतृत्व में भक्तगण; *गेला*—गए; *सिन्धु*—समुद्र की ओर; *करिबारे*—करने हेतु; *स्नाने*—स्नान।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु समुद्र में स्नान करके अपने निवास-स्थान को लौट आए, तब अद्वैत प्रभु के नेतृत्व में समस्त भक्तगण समुद्र में स्नान करने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/198/", "verse_text": "> āsi' jagannāthera kaila cūḍā daraśana\n> prabhura āvāse āilā karite bhojana", "devanagari": "> আসি’ জগন্নাথের কৈল চূড়া দরশন ।\n> প্রভুর আবাসে আইলা করিতে ভোজন ॥১৯৮॥", "synonyms": "*आसि'*—लौटकर; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *कैल*—किया; *चूडा दरशन*—मन्दिर के शिखर का दर्शन; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *आवासे*—निवास-स्थान पर; *आइला*—आ गए; *करिते भोजन*—अपना भोजन करने हेतु।", "translation": "**समुद्र में स्नान करने के पश्चात्, अद्वैत प्रभु के नेतृत्व में समस्त भक्तगण लौट आए, और लौटते समय उन्होंने जगन्नाथ मन्दिर के शिखर का दर्शन किया। तत्पश्चात् वे अपना भोजन करने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु के निवास-स्थान पर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/199/", "verse_text": "> sabāre vasāilā prabhu yogya krama kari'\n> śrī-haste pariveśana kaila gaurahari", "devanagari": "> সবারে বসাইলা প্রভু যোগ্য ক্রম করি’ ।\n> শ্রীহস্তে পরিবেশন কৈল গৌরহরি ॥১৯৯॥", "synonyms": "*सबारे*—समस्त भक्तगण को; *वसाइला*—बैठाया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *योग्य*—उपयुक्त; *क्रम*—क्रम में, एक के पश्चात् दूसरे को; *करि'*—स्थापित करके; *श्री-हस्ते*—अपने दिव्य हाथों से; *परिवेशन*—वितरण; *कैल*—किया; *गौरहरि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**एक के पश्चात् दूसरे को, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त भक्तगण को उनके उचित स्थानों पर बैठाया। तत्पश्चात् वे अपने दिव्य हाथों से प्रसाद वितरित करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/200/", "verse_text": "> alpa anna nāhi āise dite prabhura hāte\n> dui-tinera anna dena eka eka pāte", "devanagari": "> অল্প অন্ন নাহি আইসে দিতে প্রভুর হাতে ।\n> দুই-তিনের অন্ন দেন এক এক পাতে ॥২০০॥", "synonyms": "*अल्प अन्न*—थोड़ी मात्रा में प्रसाद; *नाहि*—नहीं; *आइसे*—आता; *दिते*—देने हेतु; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *हाते*—हाथ में; *दुइ*—दो; *तिनेर*—अथवा तीन का; *अन्न*—भोजन; *देन*—वे देते हैं; *एक एक पाते*—प्रत्येक केले के पत्ते पर।", "translation": "**समस्त भक्तगण को केले के पत्तों पर प्रसाद परोसा गया, और श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रत्येक पत्ते पर इतनी मात्रा वितरित की जो दो अथवा तीन व्यक्तियों के भोजन के लिए पर्याप्त थी, क्योंकि उनका हाथ इससे कम वितरित नहीं कर सकता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/201/", "verse_text": "> prabhu nā khāile keha nā kare bhojana\n> ūrdhva-haste vasi' rahe sarva bhakta-gaṇa", "devanagari": "> প্রভু না খাইলে কেহ না করে ভোজন ।\n> ঊর্ধ্ব-হস্তে বসি’ রহে সর্ব ভক্তগণ ॥২০১॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ना खाइले*—बिना खाए; *केह*—कोई; *ना*—नहीं; *करे*—करता; *भोजन*—भोजन; *ऊर्ध्व-हस्ते*—हाथ ऊपर उठाए हुए; *वसि'*—बैठकर; *रहे*—रहते हैं; *सर्व*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण।", "translation": "**समस्त भक्तगण अपने को परोसे गए प्रसाद के ऊपर अपने हाथ उठाए रहे, क्योंकि वे भगवान् को प्रथम भोजन करते देखे बिना भोजन करना नहीं चाहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/202/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi prabhuke kaila nivedana\n> tumi nā vasile keha nā kare bhojana", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি প্রভুকে কৈল নিবেদন ।\n> তুমি না বসিলে কেহ না করে ভোজন ॥২০২॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोसाञि; *प्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *कैल*—किया; *निवेदन*—निवेदन; *तुमि*—आप; *ना वसिले*—यदि न बैठें; *केह*—कोई; *ना*—नहीं; *करे*—करता; *भोजन*—भोजन।", "translation": "**तब स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से निवेदन किया, \"जब तक आप बैठकर प्रसाद ग्रहण नहीं करेंगे, तब तक कोई इसे स्वीकार नहीं करेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/203/", "verse_text": "> tomā-saṅge rahe yata sannyāsīra gaṇa\n> gopīnāthācārya tāṅre kariyāche nimantraṇa", "devanagari": "> তোমা-সঙ্গে রহে যত সন্ন্যাসীর গণ । গোপীনাথাচার্য তাঁরে করিয়াছে নিমন্ত্রণ । আচার্য আসিয়াছেন ভিক্ষার প্রসাদান্ন লঞা । পুরী, ভারতী আছেন তোমার অপেক্ষা করিয়া ॥২০৩॥", "synonyms": "*तोमा-सङ्गे*—आपके साथ; *रहे*—रहते हैं; *यत*—जितने भी; *सन्न्यासीर गण*—संन्यासियों का समूह; *गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *ताङ्रे*—उन सबको; *करियाछे*—किया है; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**\"गोपीनाथ आचार्य ने उन समस्त संन्यासियों को, जो आपके साथ रहे, प्रसाद ग्रहण करने आने का निमन्त्रण दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/204/", "verse_text": "> ācārya āsiyāchena bhikṣāra prasādānna lañā\n> purī, bhāratī āchena tomāra apekṣā kariyā", "devanagari": "> আচার্য আসিয়াছেন ভিক্ষার প্রসাদান্ন লঞা ।\n> পুরী, ভারতী আছেন তোমার অপেক্ষা করিয়া ॥২০৪॥", "synonyms": "*आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *आसियाछेन*—आ गए हैं; *भिक्षार*—भोजन हेतु; *प्रसाद-अन्न लञा*—सब प्रकार के भोजन का प्रसाद लेकर; *पुरी*—परमानन्द पुरी; *भारती*—ब्रह्मानन्द भारती; *आछेन*—हैं; *तोमार*—आपकी; *अपेक्षा करिया*—प्रतीक्षा करते हुए।", "translation": "**\"गोपीनाथ आचार्य पहले ही समस्त संन्यासियों को वितरण हेतु पर्याप्त भोजन-प्रसाद लेकर आ चुके हैं, और परमानन्द पुरी तथा ब्रह्मानन्द भारती जैसे संन्यासी आपकी प्रतीक्षा कर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/205/", "verse_text": "> nityānanda lañā bhikṣā karite vaisa tumi\n> vaiṣṇavera pariveśana karitechi āmi", "devanagari": "> নিত্যানন্দ লঞা ভিক্ষা করিতে বৈস তুমি ।\n> বৈষ্ণবের পরিবেশন করিতেছি আমি ॥২০৫॥", "synonyms": "*नित्यानन्द लञा*—श्रीनित्यानन्द प्रभु को साथ लेकर; *भिक्षा*—भोजन; *करिते*—करने हेतु; *वैस*—बैठ जाइए; *तुमि*—आप; *वैष्णवेर*—समस्त भक्तगण को; *परिवेशन*—प्रसाद का वितरण; *करितेछि*—कर रहा हूँ; *आमि*—मैं।", "translation": "**\"आप नित्यानन्द प्रभु के साथ बैठकर भोजन ग्रहण कीजिए, और मैं समस्त वैष्णवों को प्रसाद वितरित करूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/206/", "verse_text": "> tabe prabhu prasādānna govinda-hāte dilā\n> yatna kari' haridāsa-ṭhākure pāṭhāilā", "devanagari": "> তবে প্রভু প্রসাদান্ন গোবিন্দ-হাতে দিলা ।\n> যত্ন করি’ হরিদাস-ঠাকুরে পাঠাইলা ॥২০৬॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रसाद-अन्न*—जगन्नाथ के भोजन का प्रसाद; *गोविन्द-हाते*—गोविन्द के हाथ में; *दिला*—दिया; *यत्न करि'*—बड़े यत्न के साथ; *हरिदास-ठाकुरे*—हरिदास ठाकुर के पास; *पाठाइला*—भेजा।", "translation": "**इसके पश्चात्, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सावधानीपूर्वक कुछ प्रसाद गोविन्द के हाथों में दिया, जिससे वह हरिदास ठाकुर को दिया जा सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/207/", "verse_text": "> āpane vasilā saba sannyāsīre lañā\n> pariveśana kare ācārya haraṣita hañā", "devanagari": "> আপনে বসিলা সব সন্ন্যাসীরে লঞা ।\n> পরিবেশন করে আচার্য হরষিত হঞা ॥২০৭॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *वसिला*—बैठ गए; *सब*—समस्त; *सन्न्यासीरे लञा*—संन्यासियों को अपने साथ लेकर; *परिवेशन करे*—वितरण करते हैं; *आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *हरषित हञा*—अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु अन्य संन्यासियों के साथ स्वयं भोजन ग्रहण करने बैठ गए, और गोपीनाथ आचार्य अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक प्रसाद वितरित करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/208/", "verse_text": "> svarūpa gosāñi, dāmodara, jagadānanda\n> vaiṣṇavere pariveśe tina jane-ānanda", "devanagari": "> স্বরূপ গোসাঞি, দামোদর, জগদানন্দ ।\n> বৈষ্ণবেরে পরিবেশে তিন জনে — আনন্দ ॥২০৮॥", "synonyms": "*स्वरूप गोसाञि*—स्वरूप गोसाञि; *दामोदर*—दामोदर; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *वैष्णवेरे परिवेशे*—वैष्णवों में वितरित किया; *तिन जने*—तीनों व्यक्ति; *आनन्द*—अत्यन्त आनन्दित।", "translation": "**तत्पश्चात् स्वरूप दामोदर गोस्वामी, दामोदर पण्डित तथा जगदानन्द — इन तीनों ने अत्यन्त आनन्दपूर्वक भक्तों में प्रसाद वितरित करना आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/209/", "verse_text": "> nānā piṭhā-pānā khāya ākaṇṭha pūriyā\n> madhye madhye 'hari' kahe ānandita hañā", "devanagari": "> নানা পিঠাপানা খায় আকণ্ঠ পূরিয়া ।\n> মধ্যে মধ্যে ‘হরি’ কহে আনন্দিত হঞা ॥২০৯॥", "synonyms": "*नाना*—विविध; *पिठा-पाना*—पुए तथा खीर; *खाय*—खाते हैं; *आ-कण्ठ पूरिया*—कण्ठ तक भरकर; *मध्ये मध्ये*—बीच-बीच में; *हरि*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *कहे*—वे उच्चारण करते हैं; *आनन्दित हञा*—महान् आनन्द में।", "translation": "**उन्होंने सब प्रकार के पुए तथा खीर खाए और अपने को कण्ठ तक भर लिया, तथा बीच-बीच में महान् आनन्द में भगवान् के पवित्र नाम का उच्चारण करते रहे।**", "purport": "प्रसाद ग्रहण करते समय वैष्णवों की यह रीति है कि वे बीच-बीच में भगवान् हरि के पवित्र नाम का जप करें तथा शरीर अविद्या-जाल जैसे विविध गीत भी गाएँ। जो लोग प्रसाद का सम्मान करते हुए विग्रह को अर्पित भोजन के अवशेष ग्रहण करते हैं, उन्हें सदा यह स्मरण रखना चाहिए कि प्रसाद कोई साधारण भोजन नहीं है। प्रसाद दिव्य है। अतः हमें स्मरण कराया जाता है :\n\n\nmahā-prasāde govinde\n\nnāma-brahmaṇi vaiṣṇave\n\nsv-alpa-puṇya-vatāṁ rājan\n\nviśvāso naiva jāyate\n\n\nजो लोग धार्मिक नहीं हैं, वे महाप्रसाद अथवा भगवान् के पवित्र नाम का मूल्य नहीं समझ सकते। प्रसाद तथा भगवान् का नाम — दोनों ही ब्रह्म-स्तर पर, अर्थात् आध्यात्मिक स्तर पर स्थित हैं। प्रसाद को कभी किसी होटल के साधारण पाक के समान नहीं समझना चाहिए। न ही ऐसा कोई भोजन ग्रहण करना चाहिए जो विग्रह को अर्पित न किया गया हो। प्रत्येक वैष्णव इस सिद्धान्त का कठोरता से पालन करता है और कोई भी ऐसा भोजन स्वीकार नहीं करता जो प्रसाद न हो। मनुष्य को महान् श्रद्धा के साथ प्रसाद ग्रहण करना चाहिए, भगवान् के पवित्र नाम का जप करना चाहिए तथा मन्दिर में विग्रह की आराधना करनी चाहिए, और सदा यह स्मरण रखना चाहिए कि विग्रह, महाप्रसाद तथा पवित्र नाम सांसारिक स्तर के नहीं हैं। विग्रह की आराधना करके, प्रसाद ग्रहण करके तथा हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करके मनुष्य सदा आध्यात्मिक स्तर पर स्थित रह सकता है (brahma-bhūyāya kalpate)।"}
{"ref": "cc/madhya/11/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/210/", "verse_text": "> bhojana samāpta haila, kaila ācamana\n> sabāre parāila prabhu mālya-candana", "devanagari": "> ভোজন সমাপ্ত হৈল, কৈল আচমন ।\n> সবারে পরাইল প্রভু মাল্য-চন্দন ॥২১০॥", "synonyms": "*भोजन*—भोजन; *समाप्त*—समाप्त होना; *हइल*—हुआ; *कैल*—किया; *आचमन*—मुख धोना; *सबारे*—सब पर; *पराइल*—पहनाया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *माल्य-चन्दन*—माला तथा चन्दन।", "translation": "**जब सभी ने अपना भोजन समाप्त कर लिया तथा अपने मुख व हाथ धो लिए, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं सबको पुष्पमाला तथा चन्दन से अलंकृत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/211/", "verse_text": "> viśrāma karite sabe nija vāsā gelā\n> sandhyā-kāle āsi' punaḥ prabhuke mililā", "devanagari": "> বিশ্রাম করিতে সবে নিজ বাসা গেলা ।\n> সন্ধ্যাকালে আসি’ পুনঃ প্রভুকে মিলিলা ॥২১১॥", "synonyms": "*विश्राम करिते*—विश्राम करने हेतु; *सबे*—सभी वैष्णवजन; *निज*—अपने; *वासा*—निवास-स्थानों पर; *गेला*—गए; *सन्ध्या-काले*—सायंकाल में; *आसि'*—आकर; *पुनः*—पुनः; *प्रभुके मिलिला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले।", "translation": "**इस प्रकार प्रसाद ग्रहण करने के पश्चात् वे सभी अपने-अपने निवास-स्थानों पर विश्राम करने चले गए, और सायंकाल में वे पुनः श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/212/", "verse_text": "> hena-kāle rāmānanda āilā prabhu-sthāne\n> prabhu milāila tāṅre saba vaiṣṇava-gaṇe", "devanagari": "> হেনকালে রামানন্দ আইলা প্রভু-স্থানে ।\n> প্রভু মিলাইল তাঁরে সব বৈষ্ণবগণে ॥২১২॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *रामानन्द*—रामानन्द; *आइला*—आए; *प्रभु-स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मिलाइल*—मिलवाया; *ताँरे*—उन्हें (श्रील रामानन्द राय को); *सब*—सभी; *वैष्णव-गणे*—भगवान् के भक्तगण।", "translation": "**इसी समय रामानन्द राय भी श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने आए, और भगवान् ने इस अवसर का लाभ उठाते हुए समस्त वैष्णवजनों का उनसे परिचय कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/213/", "verse_text": "> sabā lañā gelā prabhu jagannāthālaya\n> kīrtana ārambha tathā kaila mahāśaya", "devanagari": "> সবা লঞা গেলা প্রভু জগন্নাথালয় ।\n> কীর্তন আরম্ভ তথা কৈল মহাশয় ॥২১৩॥", "synonyms": "*सबा लञा*—उन सबको लेकर; *गेला*—गए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जगन्नाथ-आलय*—भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर में; *कीर्तन*—सामूहिक नाम-जप; *आरम्भ*—आरम्भ; *तथा*—वहाँ; *कैल*—किया; *महाशय*—वह महान् व्यक्तित्व।", "translation": "**तत्पश्चात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु उन सबको लेकर भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर में गए और वहाँ पवित्र नाम का सामूहिक कीर्तन आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/214/", "verse_text": "> sandhyā-dhūpa dekhi' ārambhilā saṅkīrtana\n> paḍichā āsi' sabāre dila mālya-candana", "devanagari": "> সন্ধ্যা-ধূপ দেখি’ আরম্ভিলা সংকীর্তন ।\n> পড়িছা আসি’ সবারে দিল মাল্য-চন্দন ॥২১৪॥", "synonyms": "*सन्ध्या-धूप*—सायंकाल के आरम्भ में होने वाली धूप-आरती; *देखि'*—उन सबने देखी; *आरम्भिला*—आरम्भ किया; *संकीर्तन*—सामूहिक नाम-जप; *पडिछा*—मन्दिर का निरीक्षक; *आसि'*—आकर; *सबारे*—सबको; *दिल*—प्रदान किया; *माल्य-चन्दन*—पुष्पमालाएँ तथा चन्दन।", "translation": "**भगवान् की धूप-आरती देखने के पश्चात् उन सबने सामूहिक कीर्तन आरम्भ किया। तत्पश्चात् पडिछा अर्थात् मन्दिर के अधीक्षक ने आकर सबको पुष्पमालाएँ तथा चन्दन प्रदान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/215/", "verse_text": "> cāri-dike cāri sampradāya karena kīrtana\n> madhye nṛtya kare prabhu śacīra nandana", "devanagari": "> চারিদিকে চারি সম্প্রদায় করেন কীর্তন ।\n> মধ্যে নৃত্য করে প্রভু শচীর নন্দন ॥২১৫॥", "synonyms": "*चारि-दिके*—चारों दिशाओं में; *चारि*—चार; *सम्प्रदाय*—मण्डलियाँ; *करेन*—करती थीं; *कीर्तन*—सामूहिक नाम-जप; *मध्ये*—बीच में; *नृत्य करे*—नृत्य करते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र।", "translation": "**तत्पश्चात् चारों दिशाओं में संकीर्तन करने हेतु चार मण्डलियाँ नियुक्त की गईं, और उनके मध्य में माता शची के पुत्र के रूप में विख्यात स्वयं भगवान् नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/216/", "verse_text": "> aṣṭa mṛdaṅga bāje, batriśa karatāla\n> hari-dhvani kare sabe, bale-bhāla, bhāla", "devanagari": "> অষ্ট মৃদঙ্গ বাজে, বত্রিশ করতাল ।\n> হরিধ্বনি করে সবে, বলে — ভাল, ভাল ॥২১৬॥", "synonyms": "*अष्ट मृदङ्ग*—आठ मृदंग; *बाजे*—बजते थे; *बत्रिश*—बत्तीस; *करताल*—मँजीरे; *हरि-ध्वनि*—दिव्य ध्वनि का उच्चारण; *करे*—करता है; *सबे*—उनमें से प्रत्येक; *बले*—कहता है; *भाल भाल*—बहुत अच्छा, बहुत अच्छा।", "translation": "**उन चार मण्डलियों में आठ मृदंग तथा बत्तीस मँजीरे थे। सबने मिलकर दिव्य ध्वनि का उच्चारण आरम्भ किया, और प्रत्येक ने कहा, \"बहुत अच्छा! बहुत अच्छा!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/217/", "verse_text": "> kīrtanera dhvani mahā-maṅgala uṭhila\n> caturdaśa loka bhari' brahmāṇḍa bhedila", "devanagari": "> কীর্তনের ধ্বনি মহামঙ্গল উঠিল ।\n> চতুর্দশ লোক ভরি’ ব্রহ্মাণ্ড ভেদিল ॥২১৭॥", "synonyms": "*कीर्तनेर ध्वनि*—संकीर्तन की ध्वनि; *महा-मङ्गल उठिल*—समस्त मंगल जाग उठा; *चतुर्दश*—चौदह; *लोक*—लोक; *भरि'*—भरते हुए; *ब्रह्माण्ड*—समस्त ब्रह्माण्ड; *भेदिल*—भेद गई।", "translation": "**जब संकीर्तन की प्रचण्ड ध्वनि गूँज उठी, तब समस्त मंगल तत्क्षण जाग उठा, और वह ध्वनि चौदह लोकों को भरते हुए समस्त ब्रह्माण्ड को भेद गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/218/", "verse_text": "> kīrtana-ārambhe prema uthali' calila\n> nīlācala-vāsī loka dhāñā āila", "devanagari": "> কীর্তন-আরম্ভে প্রেম উথলি’ চলিল ।\n> নীলাচলবাসী লোক ধাঞা আইল ॥২১৮॥", "synonyms": "*कीर्तन-आरम्भे*—संकीर्तन के आरम्भ में; *प्रेम*—प्रेम का आवेश; *उठलि'*—उमड़कर; *चलिल*—आगे बढ़ने लगा; *नीलाचल-वासी*—जगन्नाथ पुरी के समस्त निवासी; *लोक*—लोग; *धाञा*—दौड़ते हुए; *आइल*—आ पहुँचे।", "translation": "**जब संकीर्तन का आरम्भ हुआ, तब प्रेमावेश ने तत्काल सब कुछ आप्लावित कर दिया, और जगन्नाथ पुरी के समस्त निवासी दौड़ते हुए आ पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/219/", "verse_text": "> kīrtana dekhi' sabāra mane haila camatkāra\n> kabhu nāhi dekhi aiche premera vikāra", "devanagari": "> কীর্তন দেখি’ সবার মনে হৈল চমৎকার ।\n> কভু নাহি দেখি ঐছে প্রেমের বিকার ॥২১৯॥", "synonyms": "*कीर्तन देखि'*—संकीर्तन का प्रदर्शन देखकर; *सबार*—उन सबके; *मने*—मन में; *हइल*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय; *कभु*—कभी; *नाहि*—नहीं; *देखि*—देखते हैं; *ऐछे*—ऐसा; *प्रेमेर*—प्रेमावेश का; *विकार*—विकार।", "translation": "**ऐसा संकीर्तन-प्रदर्शन देखकर सब विस्मित हो गए, और उन सबने स्वीकार किया कि इससे पूर्व न तो कभी कीर्तन ऐसा हुआ था और न ही ईश्वर के प्रति प्रेमावेश का ऐसा प्रदर्शन हुआ था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/220/", "verse_text": "> tabe prabhu jagannāthera mandira beḍiyā\n> pradakṣiṇa kari' bulena nartana kariyā", "devanagari": "> তবে প্রভু জগন্নাথের মন্দির বেড়িয়া ।\n> প্রদক্ষিণ করি’ বুলেন নর্তন করিয়া ॥২২০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *मन्दिर*—मन्दिर; *बेड़िया*—चारों ओर घूमते हुए; *प्रदक्षिण*—प्रदक्षिणा; *करि'*—करते हुए; *बुलेन*—चलते हैं; *नर्तन करिया*—नृत्य करते हुए।", "translation": "**इस समय श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ के मन्दिर की प्रदक्षिणा की और सम्पूर्ण क्षेत्र में निरन्तर नृत्य करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/221/", "verse_text": "> āge-pāche gāna kare cāri sampradāya\n> āchāḍera kāle dhare nityānanda rāya", "devanagari": "> আগে-পাছে গান করে চারি সম্প্রদায় ।\n> আছাড়ের কালে ধরে নিত্যানন্দ রায় ॥২২১॥", "synonyms": "*आगे-पाछे*—आगे और पीछे; *गान*—गायन; *करे*—करते हैं; *चारि*—चार; *सम्प्रदाय*—मण्डलियाँ; *आछाड़ेर*—भूमि पर गिरने के; *काले*—समय; *धरे*—थाम लेते हैं; *नित्यानन्द राय*—भगवान् श्रीनित्यानन्द प्रभु।", "translation": "**प्रदक्षिणा के समय चारों कीर्तन-मण्डलियाँ आगे और पीछे गान करती थीं। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु भूमि पर गिर पड़ते, तब श्रीनित्यानन्द राय प्रभु उन्हें थाम लेते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/222/", "verse_text": "> aśru, pulaka, kampa, sveda, gambhīra huṅkāra\n> premera vikāra dekhi' loke camatkāra", "devanagari": "> অশ্রু, পুলক, কম্প, স্বেদ, গম্ভীর হুঙ্কার ।\n> প্রেমের বিকার দেখি’ লোকে চমত্কার ॥২২২॥", "synonyms": "*अश्रु*—अश्रु; *पुलक*—पुलक; *कम्प*—कम्प; *स्वेद*—स्वेद; *गम्भीर हुंकार*—गम्भीर हुंकार; *प्रेमेर*—प्रेमावेश का; *विकार*—विकार; *देखि'*—देखकर; *लोके*—समस्त लोग; *चमत्कार*—विस्मित हो गए।", "translation": "**कीर्तन चलते समय श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर में प्रेमावेश का विकार प्रकट हुआ तथा प्रचुर अश्रु, पुलक, कम्प, स्वेद और गम्भीर हुंकार दिखाई दिए। इस विकार को देखकर वहाँ उपस्थित समस्त लोग अत्यन्त विस्मित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/223/", "verse_text": "> pickāri-dhārā jini' aśru nayane\n> cāri-dikera loka saba karaye siṅcāne", "devanagari": "> পিচ্কারি-ধারা জিনি’ অশ্রু নয়নে ।\n> চারিদিকের লোক সব করয়ে সিনানে ॥২২৩॥", "synonyms": "*पिचकारि-धारा*—पिचकारी से वेगपूर्वक निकलते जल के समान; *जिनि'*—जीतकर; *अश्रु*—अश्रु; *नयने*—नेत्रों में; *चारि-दिकेर*—चारों दिशाओं के; *लोक*—लोग; *सब*—सब; *करये सिञ्चाने*—भिगो देते थे।", "translation": "**भगवान् के नेत्रों से अश्रु अत्यन्त वेग से निकलते थे, मानो पिचकारी से जल निकल रहा हो। वस्तुतः जो लोग उन्हें घेरे हुए थे, वे सभी उनके अश्रुओं से भीग जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/224/", "verse_text": "> 'beḍā-nṛtya' mahāprabhu kari' kata-kṣaṇa\n> mandirera pāche rahi' karaye kīrtana", "devanagari": "> ‘বেড়ানৃত্য’ মহাপ্রভু করি’ কতক্ষণ ।\n> মন্দিরের পাছে রহি’ করয়ে কীর্তন ॥২২৪॥", "synonyms": "*बेड़ा-नृत्य*—मन्दिर के चारों ओर घूमकर किया जाने वाला नृत्य; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करि'*—करके; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *मन्दिरेर पाछे*—मन्दिर के पीछे; *रहि'*—रहकर; *करये*—करते रहे; *कीर्तन*—संकीर्तन।", "translation": "**मन्दिर की प्रदक्षिणा करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु कुछ समय तक मन्दिर के पीछे रहे और अपना संकीर्तन करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/225/", "verse_text": "> cāri-dike cāri sampradāya uccaiḥsvare gāya\n> madhye tāṇḍava-nṛtya kare gaurarāya", "devanagari": "> চারিদিকে চারি সম্প্রদায় উচ্চৈঃস্বরে গায় ।\n> মধ্যে তাণ্ডব-নৃত্য করে গৌররায় ॥২২৫॥", "synonyms": "*चारि-दिके*—चारों ओर; *चारि सम्प्रदाय*—चारों मण्डलियाँ; *उच्चैः-स्वरे*—अत्यन्त उच्च स्वर में; *गाय*—गान करती हैं; *मध्ये*—बीच में; *ताण्डव-नृत्य*—उछलते हुए नृत्य; *करे*—करते हैं; *गौरराय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**चारों ओर से चारों संकीर्तन-मण्डलियाँ अत्यन्त उच्च स्वर में गान करती थीं, और बीच में श्रीचैतन्य महाप्रभु ऊँचे उछलते हुए नृत्य करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/226/", "verse_text": "> bahu-kṣaṇa nṛtya kari' prabhu sthira hailā\n> cāri mahāntere tabe nācite ājñā dilā", "devanagari": "> বহুক্ষণ নৃত্য করি’ প্রভু স্থির হৈলা ।\n> চারি মহান্তেরে তবে নাচিতে আজ্ঞা দিলা ॥২২৬॥", "synonyms": "*बहु-क्षण*—दीर्घकाल तक; *नृत्य करि'*—नृत्य करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्थिर हइला*—शान्त हो गए; *चारि महान्तेरे*—चार महापुरुषों को; *तबे*—तब; *नाचिते*—नृत्य करने की; *आज्ञा दिला*—आज्ञा दी।", "translation": "**दीर्घकाल तक नृत्य करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु शान्त हो गए और उन्होंने चार महापुरुषों को नृत्य आरम्भ करने की आज्ञा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/227/", "verse_text": "> eka sampradāye nāce nityānanda-rāye\n> advaita-ācārya nāce āra sampradāye", "devanagari": "> এক সম্প্রদায়ে নাচে নিত্যানন্দ-রায়ে ।\n> অদ্বৈত-আচার্য নাচে আর সম্প্রদায়ে ॥২২৭॥", "synonyms": "*एक सम्प्रदाये*—एक मण्डली में; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *नित्यानन्द-राये*—भगवान् नित्यानन्द; *अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य प्रभु; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *आर*—अन्य; *सम्प्रदाये*—मण्डली में।", "translation": "**एक मण्डली में नित्यानन्द प्रभु नृत्य करने लगे, और दूसरी मण्डली में अद्वैत आचार्य नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/228/", "verse_text": "> āra sampradāye nāce paṇḍita-vakreśvara\n> śrīvāsa nāce āra sampradāya-bhitara", "devanagari": "> আর সম্প্রদায়ে নাচে পণ্ডিত-বক্রেশ্বর ।\n> শ্রীবাস নাচে আর সম্প্রদায়-ভিতর ॥২২৮॥", "synonyms": "*आर सम्प्रदाये*—अन्य संप्रदाय अथवा मण्डली में; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *पण्डित-वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर पण्डित; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *आर*—अन्य; *सम्प्रदाय-भितर*—मण्डली के बीच में।", "translation": "**एक अन्य मण्डली में वक्रेश्वर पण्डित नृत्य करने लगे, और एक अन्य मण्डली में श्रीवास ठाकुर नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/229/", "verse_text": "> madhye rahi' mahāprabhu karena daraśana\n> tāhāṅ eka aiśvarya tāṅra ha-ila prakaṭana", "devanagari": "> মধ্যে রহি’ মহাপ্রভু করেন দরশন ।\n> তাহাঁ এক ঐশ্বর্য তাঁর হইল প্রকটন ॥২২৯॥", "synonyms": "*मध्ये रहि'*—बीच में रहकर; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *करेन दरशन*—अवलोकन करते हैं; *ताहाँ*—वहाँ; *एक*—एक; *ऐश्वर्य*—चमत्कार; *ताँर*—उनका; *ह-इल*—हुआ; *प्रकटन*—प्रकट।", "translation": "**जब यह नृत्य चल रहा था, तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें देखा और एक चमत्कार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/230/", "verse_text": "> cāri-dike nṛtya-gīta kare yata jana\n> sabe dekhe,-prabhu kare āmāre daraśana", "devanagari": "> চারিদিকে নৃত্যগীত করে যত জন ।\n> সবে দেখে, — প্ৰভু করে আমারে দরশন ॥২৩০॥", "synonyms": "*चारि-दिके*—चारों ओर; *नृत्य-गीत*—कीर्तन तथा नृत्य; *करे*—करते हैं; *यत जन*—समस्त लोग; *सबे देखे*—सभी देखते हैं; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *करे*—करते हैं; *आमारे दरशन*—मुझे देखते हुए।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु नर्तकों के मध्य में खड़े थे, और चारों दिशाओं के समस्त नर्तकों ने अनुभव किया कि श्री चैतन्य महाप्रभु उन्हीं को देख रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/231/", "verse_text": "> cāri janera nṛtya dekhite prabhura abhilāṣa\n> sei abhilāṣe kare aiśvarya prakāśa", "devanagari": "> চারি জনের নৃত্য দেখিতে প্রভুর অভিলাষ ।\n> সেই অভিলাষে করে ঐশ্বর্য প্রকাশ ॥২৩১॥", "synonyms": "*चारि जनेर*—उन चार व्यक्तियों का; *नृत्य*—नृत्य; *देखिते*—देखने के लिए; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु की; *अभिलाष*—इच्छा; *सेइ अभिलाषे*—उसी प्रयोजन से; *करे*—करते हैं; *ऐश्वर्य प्रकाश*—चमत्कार का प्रदर्शन।", "translation": "**उन चार महान व्यक्तियों का नृत्य देखने की इच्छा से, श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं को इस प्रकार प्रकट किया कि मानो वे सभी को देख रहे हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/232/", "verse_text": "> darśane āveśa tāṅra dekhi' mātra jāne\n> kemane caudike dekhe,-ihā nāhi jāne", "devanagari": "> দর্শনে আবেশ তাঁর দেখি’ মাত্র জানে ।\n> কেমনে চৌদিকে দেখে, — ইহা নাহি জানে ॥২৩২॥", "synonyms": "*दर्शने*—अवलोकन करते समय; *आवेश*—भावमयी समाधि; *ताँर*—उनका; *देखि'*—देखकर; *मात्र जाने*—केवल जानते हैं; *केमने*—कैसे; *चौ-दिके*—चारों ओर; *देखे*—वे देखते हैं; *इहा नाहि जाने*—यह कोई नहीं जानता।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु को देखने वाले सभी समझ सकते थे कि वे एक चमत्कार कर रहे हैं, किन्तु वे यह नहीं जानते थे कि वे चारों ओर किस प्रकार देख पा रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/233/", "verse_text": "> pulina-bhojane yena kṛṣṇa madhya-sthāne\n> caudikera sakhā kahe,-āmāre nehāne", "devanagari": "> পুলিন-ভোজনে যেন কৃষ্ণ মধ্য-স্থানে ।\n> চৌদিকের সখা কহে, — আমারে নেহানে ॥২৩৩॥", "synonyms": "*पुलिन-भोजने*—यमुना के तट पर भोजन करते हुए; *येन*—जैसे; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मध्य-स्थाने*—बीच में विराजमान; *चौ-दिकेर*—चारों ओर के; *सखा*—ग्वालमित्र; *कहे*—कहते हैं; *आमारे नेहाने*—मुझे ही देख रहे हैं।", "translation": "**वृन्दावन में अपनी लीलाओं में, जब श्रीकृष्ण यमुना के तट पर भोजन करते और अपने सखाओं के मध्य में बैठते, तब प्रत्येक ग्वालबाल यही अनुभव करता कि श्रीकृष्ण उसी को देख रहे हैं। उसी प्रकार, जब चैतन्य महाप्रभु नृत्य कर रहे थे, तब प्रत्येक व्यक्ति ने देखा कि चैतन्य महाप्रभु उसी की ओर अभिमुख हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/234/", "verse_text": "> nṛtya karite yei āise sannidhāne\n> mahāprabhu kare tāṅre dṛḍha āliṅgane", "devanagari": "> নৃত্য করিতে যেই আইসে সন্নিধানে ।\n> মহাপ্রভু করে তাঁরে দৃঢ় আলিঙ্গনে ॥২৩৪॥", "synonyms": "*नृत्य करिते*—नृत्य करते हुए; *येइ*—जो कोई; *आइसे*—आता है; *सन्निधाने*—समीप; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *करे*—करते हैं; *ताँरे*—उसे; *दृढ़*—दृढ़; *आलिङ्गने*—आलिंगन।", "translation": "**जब नृत्य करते हुए कोई समीप आता, तब श्री चैतन्य महाप्रभु उसका दृढ़ आलिंगन करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/235/", "verse_text": "> mahā-nṛtya, mahā-prema, mahā-saṅkīrtana\n> dekhi' premāveśe bhāse nīlācala-jana", "devanagari": "> মহানৃত্য, মহাপ্রেম, মহাসংকীর্তন ।\n> দেখি’ প্রেমাবেশে ভাসে নীলাচল-জন ॥২৩৫॥", "synonyms": "*महा-नृत्य*—महान नृत्य; *महा-प्रेम*—महान प्रेम; *महा-संकीर्तन*—महान सामूहिक कीर्तन; *देखि'*—देखकर; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमोन्मत्त भाव में; *भासे*—तैरने लगते हैं; *नीलाचल-जन*—जगन्नाथ पुरी के समस्त निवासी।", "translation": "**उस महान नृत्य, महान प्रेम तथा महान संकीर्तन को देखकर, जगन्नाथ पुरी के समस्त लोग प्रेम के उस आनन्दमय सागर में तैरने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/236/", "verse_text": "> gajapati rājā śuni' kīrtana-mahattva\n> aṭṭālikā caḍi' dekhe svagaṇa-sahita", "devanagari": "> গজপতি রাজা শুনি’ কীর্তন-মহত্ত্ব ।\n> অট্টালিকা চড়ি’ দেখে স্বগণ-সহিত ॥২৩৬॥", "synonyms": "*गजपति राजा*—उड़ीसा के राजा; *शुनि'*—सुनकर; *कीर्तन-महत्त्व*—संकीर्तन की महत्ता; *अट्टालिका चड़ि'*—राजमहल के शिखर पर चढ़कर; *देखे*—देखते हैं; *स्वगण-सहित*—अपने निजी संगियों सहित।", "translation": "**संकीर्तन की महत्ता सुनकर, राजा प्रतापरुद्र अपने राजमहल के शिखर पर चढ़ गए और अपने निजी संगियों सहित उस उत्सव को देखने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/237/", "verse_text": "> kīrtana dekhiyā rājāra haila camatkāra\n> prabhuke milite utkaṇṭhā bāḍila apāra", "devanagari": "> কীর্তন দেখিয়া রাজার হৈল চমৎকার ।\n> প্রভুকে মিলিতে উত্কণ্ঠা বাড়িল অপার ॥২৩৭॥", "synonyms": "*कीर्तन देखिया*—कीर्तन का उत्सव देखकर; *राजार*—राजा का; *हइल*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय; *प्रभुके*—श्री चैतन्य महाप्रभु से; *मिलिते*—मिलने के लिए; *उत्कण्ठा*—व्याकुलता; *बाड़िल*—बढ़ गई; *अपार*—असीम रूप से।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु का कीर्तन देखकर राजा अत्यन्त विस्मित हुए, और उनसे मिलने की राजा की व्याकुलता असीम रूप से बढ़ गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/238/", "verse_text": "> kīrtana-samāptye prabhu dekhi' puṣpāñjali\n> sarva vaiṣṇava lañā prabhu āilā vāsā cali'", "devanagari": "> কীর্তন-সমাপ্ত্যে প্রভু দেখি’ পুষ্পাঞ্জলি ।\n> সর্ব বৈষ্ণব লঞা প্রভু আইলা বাসা চলি’ ॥২৩৮॥", "synonyms": "*कीर्तन-समाप्त्ये*—कीर्तन के उत्सव के अन्त में; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *देखि'*—देखकर; *पुष्पाञ्जलि*—भगवान् जगन्नाथ देव को पुष्प अर्पित करना; *सर्व वैष्णव*—समस्त भक्तगण; *लञा*—साथ लेकर; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *आइला*—लौट आए; *वासा*—अपने निवास को; *चलि'*—जाते हुए।", "translation": "**संकीर्तन समाप्त होने के पश्चात्, श्री चैतन्य महाप्रभु ने भगवान् जगन्नाथ देव को पुष्प अर्पित करते देखा। तत्पश्चात् वे समस्त वैष्णवों को साथ लेकर अपने निवास को लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/239/", "verse_text": "> paḍichā āniyā dila prasāda vistara\n> sabāre bāṅṭiyā tāhā dilena īśvara", "devanagari": "> পড়িছা আনিয়া দিল প্রসাদ বিস্তর ।\n> সবারে বাঁটিয়া তাহা দিলেন ঈশ্বর ॥২৩৯॥", "synonyms": "*पड़िछा*—मन्दिर के अधीक्षक; *आनिया*—लाकर; *दिल*—प्रदान किया; *प्रसाद*—जगन्नाथ के भोजन के अवशेष का; *विस्तर*—विपुल मात्रा; *सबारे*—सभी को; *बाँटिया*—वितरण करते हुए; *ताहा*—वह; *दिलेन*—दिया; *ईश्वर*—भगवान् ने।", "translation": "**तब मन्दिर के अधीक्षक ने विपुल मात्रा में प्रसाद लाकर दिया, जिसे श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं समस्त भक्तों में वितरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/240/", "verse_text": "> sabāre vidāya dila karite śayana\n> ei-mata līlā kare śacīra nandana", "devanagari": "> সবারে বিদায় দিল করিতে শয়ন ।\n> এইমত লীলা করে শচীর নন্দন ॥২৪০॥", "synonyms": "*सबारे*—सबको; *विदाय*—विदा; *दिल*—दी; *करिते शयन*—विश्राम करने के लिए; *एइ-मत*—इस प्रकार; *लीला*—लीलाएँ; *करे*—सम्पन्न कीं; *शचीर नन्दन*—शचीमाता के पुत्र ने।", "translation": "**अन्ततः वे सभी विश्राम हेतु शय्या पर चले गए। इस प्रकार शचीमाता के पुत्र श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी लीलाएँ सम्पन्न कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/241/", "verse_text": "> yāvat āchilā sabe mahāprabhu-saṅge\n> prati-dina ei-mata kare kīrtana-raṅge", "devanagari": "> যাবৎ আছিলা সবে মহাপ্রভু-সঙ্গে ।\n> প্রতিদিন এইমত করে কীর্তন-রঙ্গে ॥২৪১॥", "synonyms": "*यावत्*—जब तक; *आछिला*—रहे; *सबे*—समस्त भक्तगण; *महाप्रभु-सङ्गे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *प्रति-दिन*—प्रतिदिन; *एइ-मत*—इस प्रकार; *करे*—सम्पन्न करते रहे; *कीर्तन-रङ्गे*—महान् आनन्द में संकीर्तन।", "translation": "**जब तक भक्तगण जगन्नाथ पुरी में श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रहे, तब तक प्रतिदिन महान् हर्षोल्लास के साथ संकीर्तन की लीला सम्पन्न होती रही।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/242", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/242/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ prabhura kīrtana-vilāsa\n> yebā ihā śune, haya caitanyera dāsa", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ প্রভুর কীর্তন-বিলাস ।\n> যেবা ইহা শুনে, হয় চৈতন্যের দাস ॥২৪২॥", "synonyms": "*एइ त' कहिलुँ*—इस प्रकार मैंने वर्णन किया है; *प्रभुर*—भगवान् की; *कीर्तन-विलास*—कीर्तन-लीलाएँ; *येबा*—जो कोई; *इहा*—इसे; *शुने*—सुनता है; *हय*—बन जाता है; *चैतन्येर दास*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का सेवक।", "translation": "**इस प्रकार मैंने भगवान् की संकीर्तन-लीला का वर्णन किया है, और मैं सबको यह आशीर्वाद देता हूँ: इस वर्णन को सुनकर मनुष्य निश्चय ही श्रीचैतन्य महाप्रभु का सेवक बन जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/11/243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/11/243/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৪৩॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री चैतन्य-चरितामृत के मध्य-लीला के एकादश अध्याय, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु की बेड़ा-कीर्तन लीला का वर्णन करता है, पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/12/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/1/", "verse_text": "> śrī-guṇḍicā-mandiram ātma-vṛndaiḥ\n> sammārjayan kṣālanataḥ sa gauraḥ\n> sva-citta-vac chītalam ujjvalaṁ ca\n> kṛṣṇopaveśaupayikaṁ cakāra", "devanagari": "> শ্রীগুণ্ডিচা-মন্দিরমাত্মবৃন্দৈঃ\n> সংমার্জয়ন্ ক্ষালনতঃ স গৌরঃ ।\n> স্বচিত্তবচ্ছীতলমুজ্জ্বলঞ্চ\n> কৃষ্ণোপবেশৌপয়িকং চকার ॥১॥", "synonyms": "*श्री-गुण्डिचा*—गुण्डिचा नाम से विख्यात; *मन्दिरम्*—मन्दिर; *आत्म-वृन्दैः*—अपने पार्षदों सहित; *सम्मार्जयन्*—प्रक्षालन करते हुए; *क्षालनतः*—धोकर; *सः*—वह; *गौरः*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्व-चित्त-वत्*—अपने हृदय के समान; *शीतलम्*—शीतल एवं शान्त; *उज्ज्वलम्*—उज्ज्वल एवं स्वच्छ; *च*—और; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *उपवेश*—विराजने हेतु; *औपयिकम्*—उपयुक्त; *चकार*—बनाया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तों तथा पार्षदों सहित गुण्डिचा मन्दिर का प्रक्षालन एवं मार्जन किया। इस प्रकार उन्होंने उस मन्दिर को अपने हृदय के समान शीतल एवं उज्ज्वल बना दिया, और इस प्रकार उन्होंने उस स्थान को भगवान् श्रीकृष्ण के विराजने के योग्य बना दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/2/", "verse_text": "> jaya jaya gauracandra jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त जय; *गौरचन्द्र*—गौरचन्द्र को, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *जय*—समस्त जय; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु को; *जय*—समस्त जय; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत प्रभु को; *जय*—समस्त जय; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के भक्तगण को।", "translation": "**गौरचन्द्र की जय हो! नित्यानन्द की जय हो! अद्वैतचन्द्र की जय हो! और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/3/", "verse_text": "> jaya jaya śrīvāsādi gaura-bhakta-gaṇa\n> śakti deha,-kari yena caitanya varṇana", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীবাসাদি গৌরভক্তগণ ।\n> শক্তি দেহ, — করি যেন চৈতন্য বর্ণন ॥৩॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त जय; *श्रीवास-आदि*—श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में; *गौर-भक्त-गण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण को; *शक्ति देह*—मुझे शक्ति प्रदान करें; *करि येन*—जिससे मैं कर सकूँ; *चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण की जय हो! मैं उनसे शक्ति की याचना करता हूँ, जिससे मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु का समुचित वर्णन कर सकूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/4/", "verse_text": "> pūrve dakṣiṇa haite prabhu yabe āilā\n> tāṅre milite gajapati utkaṇṭhita hailā", "devanagari": "> পূর্বে দক্ষিণ হৈতে প্রভু যবে আইলা ।\n> তাঁরে মিলিতে গজপতি উত্কণ্ঠিত হৈলা ॥৪॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पहले; *दक्षिण हैते*—दक्षिण भारत से; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यबे*—जब; *आइला*—लौटे; *ताँरे*—उनसे; *मिलिते*—मिलने हेतु; *गजपति*—उड़ीसा के राजा; *उत्कण्ठित*—उत्कण्ठा से पूर्ण; *हइला*—हो गए।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु अपनी दक्षिण भारत यात्रा से लौटे, तब उड़ीसा के राजा महाराज प्रतापरुद्र उनसे मिलने को अत्यन्त उत्कण्ठित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/5/", "verse_text": "> kaṭaka haite patrī dila sārvabhauma-ṭhāñi\n> prabhura ājñā haya yadi, dekhibāre yāi", "devanagari": "> কটক হৈতে পত্রী দিল সার্বভৌম-ঠাঞি ।\n> প্রভুর আজ্ঞা হয় যদি, দেখিবারে যাই ॥৫॥", "synonyms": "*कटक हैते*—उड़ीसा की राजधानी कटक से; *पत्री*—एक पत्र; *दिल*—भेजा; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य के; *ठाञि*—स्थान पर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *आज्ञा*—आज्ञा; *हय*—हो; *यदि*—यदि; *देखिबारे याइ*—मैं जाकर दर्शन कर सकूँ।", "translation": "**राजा ने अपनी राजधानी कटक से सार्वभौम भट्टाचार्य के पास एक पत्र भेजा, और उनसे विनती की कि वे भगवान् की अनुमति प्राप्त कर लें, जिससे वह जाकर उनके दर्शन कर सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/6/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya likhila,-prabhura ājñā nā haila\n> punarapi rājā tāṅre patrī pāṭhāila", "devanagari": "> ভট্টাচার্য লিখিল, — প্ৰভুর আজ্ঞা না হৈল  ।\n> পুনরপি রাজা তাঁরে পত্রী পাঠাইল ॥৬॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य लिखिल*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *आज्ञा*—आज्ञा; *ना*—नहीं; *हइल*—हुई; *पुनरपि*—पुनः; *राजा*—राजा ने; *ताँरे*—उसको; *पत्री*—एक पत्र; *पाठाइल*—भेजा।", "translation": "**राजा के पत्र का उत्तर देते हुए भट्टाचार्य ने लिखा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी अनुमति नहीं दी। इसके पश्चात् राजा ने उन्हें एक और पत्र लिखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/7/", "verse_text": "> prabhura nikaṭe āche yata bhakta-gaṇa\n> mora lāgi' tāṅ-sabāre kariha nivedana", "devanagari": "> প্ৰভুর নিকটে আছে যত ভক্তগণ  ।\n> মোর লাগি’ তাঁ-সবারে করিহ নিবেদন ॥৭॥", "synonyms": "*प्रभुर निकटे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *आछे*—जो हैं; *यत*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण; *मोर लागि'*—मेरे लिए; *ताँ-सबारे*—उन सभी से; *करिह*—विनती करें; *निवेदन*—निवेदन।", "translation": "**इस पत्र में राजा ने सार्वभौम भट्टाचार्य से अनुरोध किया, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु से सम्बद्ध समस्त भक्तगण से आप विनती करें, और मेरी ओर से यह निवेदन उनके समक्ष प्रस्तुत करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/8/", "verse_text": "> sei saba dayālu more hañā sadaya\n> mora lāgi' prabhu-pade karibe vinaya", "devanagari": "> সেই সব দয়ালু মোরে হঞা সদয়  ।\n> মোর লাগি’ প্রভুপদে করিবে বিনয় ॥৮॥", "synonyms": "*सेइ सब*—वे सभी; *दयालु*—दयालु; *मोरे*—मुझ पर; *हञा*—होकर; *स-दय*—अनुकूल; *मोर लागि'*—मेरे लिए; *प्रभु-पदे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *करिबे*—करेंगे; *विनय*—विनम्र निवेदन।", "translation": "**\"यदि भगवान् से सम्बद्ध समस्त भक्तगण मेरे प्रति अनुकूल हों, तो वे भगवान् के चरणकमलों में मेरा निवेदन प्रस्तुत कर सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/9/", "verse_text": "> tāṅ-sabāra prasāde mile śrī-prabhura pāya\n> prabhu-kṛpā vinā mora rājya nāhi bhāya", "devanagari": "> তাঁ-সবার প্ৰসাদে মিলে শ্রীপ্ৰভুর পায়  ।\n> প্রভুকৃপা বিনা মোর রাজ্য নাহি ভায় ॥৯॥", "synonyms": "*ताँ-सबार प्रसादे*—उन सभी की कृपा से; *मिले*—प्राप्त होते हैं; *श्री-प्रभुर पाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल; *प्रभु-कृपा*—भगवान् की कृपा; *विना*—बिना; *मोर*—मेरा; *राज्य*—राज्य; *नाहि*—नहीं; *भाय*—मुझे अच्छा लगता।", "translation": "**\"समस्त भक्तगण की कृपा से मनुष्य भगवान् के चरणकमलों की शरण प्राप्त कर सकता है। उनकी कृपा के बिना मुझे मेरा राज्य अच्छा नहीं लगता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/10/", "verse_text": "> yadi more kṛpā nā karibe gaurahari\n> rājya chāḍi' yogī ha-i' ha-iba bhikhārī", "devanagari": "> যদি মোরে কৃপা না করিবে গৌরহরি  ।\n> রাজ্য ছাড়ি’ যোগী হই’ হইব ভিখারী ॥১০॥", "synonyms": "*यदि*—यदि; *मोरे*—मुझ पर; *कृपा*—कृपा; *ना*—नहीं; *करिबे*—करेंगे; *गौरहरि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *राज्य छाडि'*—राज्य त्यागकर; *योगी*—संन्यासी; *ह-इ'*—होकर; *ह-इब*—मैं हो जाऊँगा; *भिखारी*—भिक्षुक।", "translation": "**\"यदि गौरहरि, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु, मुझ पर कृपा न करेंगे, तो मैं अपना राज्य त्यागकर, संन्यासी बनकर, द्वार-द्वार भिक्षा माँगूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/11/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya patrī dekhi' cintita hañā\n> bhakta-gaṇa-pāśa gelā sei patrī lañā", "devanagari": "> ভট্টাচার্য পত্রী দেখি’ চিন্তিত হঞা ।\n> ভক্তগণ-পাশ গেলা সেই পত্রী লঞা ॥১১॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *पत्री*—पत्र; *देखि'*—देखकर; *चिन्तित हञा*—अत्यन्त चिन्तित होकर; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण के; *पाश*—निकट; *गेला*—गए; *सेइ*—वह; *पत्री*—पत्र; *लञा*—लेकर।", "translation": "**जब भट्टाचार्य को यह पत्र मिला, तब वे अत्यन्त चिन्तित हो गए। फिर वे वह पत्र लेकर भगवान् के भक्तगण के पास गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/12/", "verse_text": "> sabāre miliyā kahila rāja-vivaraṇa\n> piche sei patrī sabāre karāila daraśana", "devanagari": "> সবারে মিলিয়া কহিল রাজ-বিবরণ ।\n> পিছে সেই পত্রী সবারে করাইল দরশন ॥১২॥", "synonyms": "*सबारे*—सभी से; *मिलिया*—मिलकर; *कहिल*—कहा; *राज-विवरण*—राजा की इच्छा का विवरण; *पिछे*—बाद में; *सेइ पत्री*—वह पत्र; *सबारे*—सभी को; *कराइल दरशन*—दिखाया।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य समस्त भक्तगण से मिले और उन्होंने राजा की इच्छा का वर्णन किया। तत्पश्चात् उन्होंने वह पत्र अवलोकनार्थ उन सभी के समक्ष प्रस्तुत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/13/", "verse_text": "> patrī dekhi' sabāra mane ha-ila vismaya\n> prabhu-pade gajapatira eta bhakti haya!!", "devanagari": "> পত্রী দেখি’ সবার মনে হইল বিস্ময় ।\n> প্রভুপদে গজপতির এত ভক্তি হয়! ॥ ১৩ ॥", "synonyms": "*पत्री*—पत्र; *देखि'*—देखकर; *सबार*—सभी के; *मने*—मन में; *ह-इल*—हुआ; *विस्मय*—विस्मय; *प्रभु-पदे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *गजपतिर*—उड़ीसा के राजा की; *एत*—इतनी; *भक्ति*—भक्ति; *हय*—है।", "translation": "**पत्र पढ़कर सभी यह देखकर विस्मित हो उठे कि राजा प्रतापरुद्र के मन में श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के प्रति इतनी भक्ति थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/14/", "verse_text": "> sabe kahe,-prabhu tāṅre kabhu nā milibe\n> āmi-saba kahi yadi, duḥkha se mānibe", "devanagari": "> সবে কহে, — প্রভু তাঁরে কভু না মিলিবে ।\n> আমি-সব কহি যদি, দুঃখ সে মানিবে ॥১৪॥", "synonyms": "*सबे कहे*—सभी ने कहा; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उससे; *कभु*—कभी भी; *ना*—नहीं; *मिलिबे*—मिलेंगे; *आमि-सब*—हम सब; *कहि*—कहें; *यदि*—यदि; *दुःख*—दुःख; *से*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मानिबे*—अनुभव करेंगे।", "translation": "**भक्तगण ने अपना मत प्रकट करते हुए कहा, \"भगवान् राजा से कभी नहीं मिलेंगे, और यदि हम उनसे ऐसा करने का अनुरोध करें, तो भगवान् निश्चय ही अत्यन्त दुःख का अनुभव करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/15/", "verse_text": "> sārvabhauma kahe,-sabe cala' eka-bāra\n> milite nā kahiba, kahiba rāja-vyavahāra", "devanagari": "> সার্বভৌম কহে, — সবে চল’ একবার ।\n> মিলিতে না কহিব, কহিব রাজ-ব্যবহার ॥১৫॥", "synonyms": "*सार्वभौम कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा; *सबे चल'*—हम सब चलें; *एक-बार*—एक बार; *मिलिते*—मिलने हेतु; *ना कहिब*—हम अनुरोध नहीं करेंगे; *कहिब*—हम केवल वर्णन करेंगे; *राज-व्यवहार*—राजा का आचरण।", "translation": "**तब सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"हम एक बार पुनः भगवान् के पास चलें, किन्तु हम उनसे राजा से मिलने का अनुरोध नहीं करेंगे। अपितु हम केवल राजा के सदाचरण का वर्णन करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/16/", "verse_text": "> eta bali' sabe gelā mahāprabhura sthāne\n> kahite unmukha sabe, nā kahe vacane", "devanagari": "> এত বলি’ সবে গেলা মহাপ্ৰভুর স্থানে ।\n> কহিতে উন্মুখ সবে, না কহে বচনে ॥১৬॥", "synonyms": "*एत बलि'*—ऐसा निश्चय करके; *सबे*—वे सभी; *गेला*—गए; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *स्थाने*—स्थान पर; *कहिते*—बोलने हेतु; *उन्मुख*—उद्यत; *सबे*—सभी; *ना*—नहीं; *कहे*—बोले; *वचने*—कोई शब्द।", "translation": "**इस प्रकार निश्चय करके वे सभी श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर गए। वहाँ बोलने को उद्यत होते हुए भी वे एक शब्द भी न बोल सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/17/", "verse_text": "> prabhu kahe,-ki kahite sabāra āgamana\n> dekhiye kahite cāha,-nā kaha, ki kāraṇa?", "devanagari": "> প্রভু কহে, — কি কহিতে সবার আগমন ।\n> দেখিয়ে কহিতে চাহ, — না কহ, কি কারণ ? ॥ ১৭ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *कि*—क्या; *कहिते*—कहने हेतु; *सबार*—आप सभी का; *आगमन*—यहाँ आगमन हुआ है; *देखिये*—मैं देख रहा हूँ; *कहिते चाह*—आप कुछ कहना चाहते हैं; *ना कह*—किन्तु कहते नहीं; *कि कारण*—क्या कारण है।", "translation": "**जब वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर पहुँचे, तब भगवान् ने उन्हें देखकर कहा, \"आप सब यहाँ क्या कहने आए हैं? मैं देख रहा हूँ कि आप कुछ कहना चाहते हैं, किन्तु कहते नहीं। इसका क्या कारण है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/18/", "verse_text": "> nityānanda kahe,-tomāya cāhi nivedite\n> nā kahile rahite nāri, kahite bhaya citte", "devanagari": "> নিত্যানন্দ কহে, — তোমায় চাহি নিবেদিতে ।\n> না কহিলে রহিতে নারি, কহিতে ভয় চিত্তে ॥১৮॥", "synonyms": "*नित्यानन्द कहे*—भगवान् नित्यानन्द ने कहा; *तोमाय*—आपसे; *चाहि*—हम चाहते हैं; *निवेदिते*—निवेदन करना; *ना कहिले*—यदि हम न कहें; *रहिते नारि*—हम रह नहीं सकते; *कहिते*—किन्तु कहने में; *भय चित्ते*—हमारे चित्त में भय है।", "translation": "**तब नित्यानन्द प्रभु ने कहा, \"हम आपसे कुछ निवेदन करना चाहते हैं। यद्यपि हम कहे बिना रह नहीं सकते, तथापि हमें कहने में बहुत भय है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/19/", "verse_text": "> yogyāyogya tomāya saba cāhi nivedite\n> tomā nā milile rājā cāhe yogī haite", "devanagari": "> যোগ্যাযোগ্য তোমায় সব চাহি নিবেদিতে ।\n> তোমা না মিলিলে রাজা চাহে যোগী হৈতে ॥১৯॥", "synonyms": "*योग्य*—उपयुक्त; *अयोग्य*—अनुपयुक्त; *तोमाय*—आपसे; *सब*—हम सब; *चाहि*—चाहते हैं; *निवेदिते*—निवेदन करना; *तोमा*—आपसे; *ना मिलिले*—यदि वह न मिले; *राजा*—राजा; *चाहे*—चाहता है; *योगी हइते*—संन्यासी बनना।", "translation": "**\"हम आपसे कुछ ऐसा निवेदन करना चाहते हैं, जो उपयुक्त हो अथवा अनुपयुक्त। बात यह है कि यदि उड़ीसा का राजा आपके दर्शन न कर सका, तो वह संन्यासी बन जाएगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/20/", "verse_text": "> kāṇe mudrā la-i' muñi ha-iba bhikhārī\n> rājya-bhoga nahe citte vinā gaurahari", "devanagari": "> কাণে মুদ্রা লই’ মুঞি হইব ভিখারী ।\n> রাজ্যভোগ নহে চিত্তে বিনা গৌরহরি ॥২০॥", "synonyms": "*काणे मुद्रा*—एक प्रकार का कर्णाभूषण; *ल-इ'*—धारण करके; *मुञि*—मैं; *ह-इब*—हो जाऊँगा; *भिखारी*—भिक्षुक; *राज्य-भोग*—राज्य का भोग; *नहे*—नहीं; *चित्ते*—मन में; *विना*—बिना; *गौरहरि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु ने आगे कहा, \"राजा ने यह निश्चय किया है कि वह संन्यासी बन जाएगा और हाथी-दाँत का कर्णाभूषण धारण करके संन्यासी का चिह्न ग्रहण करेगा। वह श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के दर्शन किए बिना अपने राज्य का भोग नहीं करना चाहता।\"**", "purport": "भारत में आज भी व्यावसायिक भिक्षुकों का एक वर्ग है, जो पाश्चात्य देशों के बंजारों के समान है। वे कुछ इन्द्रजाल-कला तथा रहस्यमयी प्रक्रियाएँ जानते हैं, और उनका व्यवसाय द्वार-द्वार भिक्षा माँगना है, कभी अनुनय करके तो कभी धमकाकर। ऐसे भिक्षुक कभी योगी कहलाते हैं तो कभी काणफाटा योगी। काणफाटा शब्द उस व्यक्ति को इंगित करता है, जिसने हाथी-दाँत से बना कर्णाभूषण पहनने हेतु अपने कान में छेद किया हो। महाराज प्रतापरुद्र श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन न पा सकने के कारण इतने विषादग्रस्त थे कि उन्होंने ऐसा योगी बन जाने का निश्चय कर लिया। सामान्य जन यह सोचते हैं कि योगी के कान में हाथी-दाँत का कर्णाभूषण अवश्य होना चाहिए, किन्तु यह वास्तविक योगी का चिह्न नहीं है। महाराज प्रतापरुद्र ने भी यही सोचा कि भिक्षुक योगी बनने हेतु मनुष्य को ऐसा कर्णाभूषण धारण करना ही पड़ता है।"}
{"ref": "cc/madhya/12/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/21/", "verse_text": "> dekhiba se mukha-candra nayana bhariyā\n> dhariba se pāda-padma hṛdaye tuliyā", "devanagari": "> দেখিব সে মুখচন্দ্র নয়ন ভরিয়া ।\n> ধরিব সে পাদপদ্ম হৃদয়ে তুলিয়া ॥২১॥", "synonyms": "*देखिब*—मैं देखूँगा; *से*—वह; *मुख-चन्द्र*—चन्द्रमा-सदृश मुख; *नयन भरिया*—नेत्रों की तृप्ति-पर्यन्त; *धरिब*—मैं पकड़ूँगा; *से*—उन; *पाद-पद्म*—चरणकमलों को; *हृदये*—अपने हृदय पर; *तुलिया*—उठाकर।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु ने आगे कहा, \"राजा ने यह इच्छा भी प्रकट की कि वह अपने नेत्रों की पूर्ण तृप्ति-पर्यन्त श्रीचैतन्य महाप्रभु के चन्द्रमा-सदृश मुख का दर्शन करे। वह भगवान् के चरणकमलों को अपने हृदय पर उठाना चाहता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/22/", "verse_text": "> yadyapi śuniyā prabhura komala haya mana\n> tathāpi bāhire kahe niṣṭhura vacana", "devanagari": "> যদ্যপি শুনিয়া প্ৰভুর কোমল হয় মন  ।\n> তথাপি বাহিরে কহে নিষ্ঠুর বচন ॥২২॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *शुनिया*—सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *कोमल*—कोमल; *हय*—हो जाता है; *मन*—मन; *तथापि*—तथापि; *बाहिरे*—बाहर से; *कहे*—वे कहते हैं; *निष्ठुर वचन*—कठोर वचन।", "translation": "**ये सब कथन सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन निश्चय ही कोमल पड़ गया, किन्तु बाहर से वे कुछ कठोर वचन कहना चाहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/23/", "verse_text": "> tomā-sabāra icchā,-ei āmāre lañā\n> rājāke milaha ihaṅ kaṭakete giyā", "devanagari": "> তোমা-সবার ইচ্ছা, — এই আমারে লঞা  ।\n> রাজাকে মিলহ ইহঁ কটকেতে গিয়া ॥২৩॥", "synonyms": "*तोमा-सबार*—तुम सबकी; *इच्छा*—इच्छा; *एइ*—है; *आमारे लञा*—मुझे लेकर; *राजाके*—राजा से; *मिलह*—मिलो; *इहँ*—यहाँ; *कटकेते गिया*—कटक जाकर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैं समझ सकता हूँ कि तुम सब मुझे राजा के दर्शन हेतु कटक ले जाना चाहते हो।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वभाव से समस्त करुणा के आगार हैं, और ज्यों ही उन्होंने राजा द्वारा कहे गए कथन को सुना, उनका हृदय तत्काल कोमल पड़ गया। अतः भगवान् कटक तक जाकर भी राजा का दर्शन करने को उद्यत हो गए। उन्होंने तो यह भी विचार नहीं किया कि राजा को अपने दर्शन हेतु कटक से जगन्नाथ पुरी आने दिया जाए। यह उल्लेखनीय है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु इतने कृपालु थे कि वे कटक जाकर राजा का दर्शन करने को तैयार थे। प्रकट रूप में तो यह कभी अपेक्षित ही न था कि राजा भगवान् का दर्शन उनके स्थान पर ही करना चाहते थे, परन्तु बाहर से कठोरता दिखाते हुए भगवान् ने यह संकेत दिया कि यदि सभी भक्तगण ऐसा चाहें तो वे राजा का दर्शन करने कटक जाएँगे।"}
{"ref": "cc/madhya/12/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/24/", "verse_text": "> paramārtha thākuka-loke karibe nindana\n> loke rahu-dāmodara karibe bhartsana", "devanagari": "> পরমার্থ থাকুক — লোকে করিবে নিন্দন  ।\n> লোকে রহু — দামোদর করিবে ভর্ত্সন ॥২৪॥", "synonyms": "*परम-अर्थ थाकुक*—आध्यात्मिक उन्नति की बात तो दूर; *लोके*—सामान्य जन; *करिबे निन्दन*—निन्दा करेंगे; *लोके रहु*—सामान्य जनों की बात तो दूर; *दामोदर*—दामोदर पण्डित; *करिबे*—करेंगे; *भर्त्सन*—भर्त्सना।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"आध्यात्मिक उन्नति की तो बात ही क्या—सभी लोग मेरी निन्दा करेंगे। और समस्त लोगों की तो बात ही क्या—दामोदर मेरी भर्त्सना करेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/25/", "verse_text": "> tomā-sabāra ājñāya āmi nā mili rājāre\n> dāmodara kahe yabe, mili tabe tāṅre", "devanagari": "> তোমা-সবার আজ্ঞায় আমি না মিলি রাজারে  ।\n> দামোদর কহে যবে, মিলি তবে তাঁরে ॥২৫॥", "synonyms": "*तोमा-सबार*—तुम सबके; *आज्ञाय*—आदेश से; *आमि*—मैं; *ना*—नहीं; *मिलि*—मिलूँगा; *राजारे*—राजा से; *दामोदर*—दामोदर पण्डित; *कहे*—कहें; *यबे*—जब; *मिलि*—मैं मिलूँगा; *तबे*—तब; *ताँरे*—उससे।", "translation": "**\"मैं समस्त भक्तगण के अनुरोध पर राजा से नहीं मिलूँगा, किन्तु यदि दामोदर अपनी अनुमति दें तो मिलूँगा।\"**", "purport": "आध्यात्मिक दृष्टि से संन्यासी को भौतिकतावादी लोगों का दर्शन करने का कठोरता से निषेध है, विशेषतः ऐसे राजा का जो सदा पाउण्ड, शिलिंग एवं पेंस गिनने में लगा रहता है। वस्तुतः संन्यासी एवं राजा का मिलन सदा निन्द्य माना जाता है। संन्यासी सदा लोक-आलोचना के अधीन रहता है, और उसकी ओर से एक छोटी-सी त्रुटि को भी जनता गम्भीरता से लेती है। लोग वास्तव में संन्यासी से यह अपेक्षा करते हैं कि वह प्रचार करे, न कि किसी सामाजिक या राजनैतिक विषय में भाग ले। यदि संन्यासी लोक-आलोचना के अधीन हो जाए तो उसका प्रचार फलप्रद नहीं होगा। श्रीचैतन्य महाप्रभु विशेष रूप से ऐसी आलोचना से बचना चाहते थे, जिससे उनका प्रचार-कार्य बाधित न हो। ऐसा हुआ कि उस समय जब भगवान् अपने शिष्यों से वार्ता कर रहे थे, तब भक्त दामोदर पण्डित वहाँ उपस्थित थे। ये दामोदर पण्डित अत्यन्त श्रद्धालु भक्त एवं श्रीचैतन्य महाप्रभु के दृढ़ प्रेमी थे। जब भी कुछ ऐसा होता जो भगवान् के चरित्र को छू सकता या कलंकित कर सकता, तब दामोदर पण्डित तत्काल उसकी ओर संकेत कर देते थे, भगवान् के उच्च पद का भी विचार किए बिना। यह कभी-कभी कहा जाता है कि जहाँ देवदूत भी पग धरने का साहस नहीं करते, वहाँ मूर्ख दौड़ पड़ते हैं; और श्रीचैतन्य महाप्रभु भगवान् की आलोचना करने आगे बढ़ने में दामोदर पण्डित की उसी मूर्खता की ओर संकेत करना चाहते थे। यही कारण है कि भगवान् ने कहा कि यदि दामोदर पण्डित उन्हें अनुमति दें तो वे राजा का दर्शन करने जाएँगे। इस कथन में गूढ़ अर्थ था, क्योंकि यह एक चेतावनी है कि दामोदर भगवान् की आलोचना करने का अब और साहस न करें, क्योंकि यह भक्त के रूप में उनके पद के अनुकूल न था। श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने साथ रहने वाले समस्त भक्तगण के मार्गदर्शक एवं आध्यात्मिक गुरु माने जाते थे। दामोदर पण्डित उन्हीं में से एक थे, और भगवान् ने उन्हें और आलोचना करने से बचने की चेतावनी देकर दामोदर पण्डित पर विशेष कृपा की। भक्त या शिष्य को भगवान् अथवा उनके प्रतिनिधि आध्यात्मिक गुरु की आलोचना करने का कभी प्रयत्न नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/12/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/26/", "verse_text": "> dāmodara kahe,-tumi svatantra īśvara\n> kartavyākartavya saba tomāra gocara", "devanagari": "> দামোদর কহে, — তুমি স্বতন্ত্র ঈশ্বর ।\n> কর্তব্যাকর্তব্য সব তোমার গোচর ॥২৬॥", "synonyms": "*दामोदर कहे*—पण्डित दामोदर ने कहा; *तुमि*—आप; *स्वतन्त्र*—पूर्णतया स्वतन्त्र; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कर्तव्य*—करणीय कर्तव्य; *अकर्तव्य*—अकरणीय कर्तव्य; *सब*—समस्त; *तोमार*—आपके; *गोचर*—ज्ञान के भीतर।", "translation": "**दामोदर ने तत्काल उत्तर दिया, \"हे मेरे प्रभु, आप पूर्णतया स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। चूँकि आपको सब कुछ ज्ञात है, अतः आप जानते हैं कि क्या करणीय है और क्या अकरणीय।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/27/", "verse_text": "> āmi kon kṣudra-jīva, tomāke vidhi diba?\n> āpani milibe tāṅre, tāhāo dekhiba", "devanagari": "> আমি কোন্ ক্ষুদ্রজীব, তোমাকে বিধি দিব ?\n> আপনি মিলিবে তাঁরে, তাহাও দেখিব ॥২৭॥", "synonyms": "*आमि कोन*—मैं तो कोई; *क्षुद्र-जीव*—तुच्छ जीव हूँ; *तोमाके*—आपको; *विधि*—विधान; *दिब*—मैं दूँगा; *आपनि*—आप; *मिलिबे*—मिलेंगे; *ताँरे*—राजा से; *ताहाओ देखिब*—मैं उसे देखूँगा।", "translation": "**\"मैं तो मात्र एक तुच्छ जीव हूँ, फिर मुझमें आपको निर्देश देने की कौन-सी शक्ति है? आप अपनी ही स्वेच्छा से राजा से मिलेंगे। मैं उसे देखूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/28/", "verse_text": "> rājā tomāre sneha kare, tumi-sneha-vaśa\n> tāṅra snehe karābe tāṅre tomāra paraśa", "devanagari": "> রাজা তোমারে স্নেহ করে, তুমি — স্নেহবশ ।\n> তাঁর স্নেহে করাবে তাঁরে তোমার পরশ ॥২৮॥", "synonyms": "*राजा*—राजा; *तोमारे*—आपसे; *स्नेह करे*—प्रेम करता है; *तुमि*—आप; *स्नेह-वश*—प्रेम एवं स्नेह के वशीभूत; *ताँर*—उसके; *स्नेहे*—प्रेम से; *कराबे*—कराएँगे; *ताँरे*—उसे; *तोमार*—आपका; *परश*—स्पर्श।", "translation": "**\"राजा आपसे अत्यधिक अनुरक्त है, और आप उसके प्रति स्नेह एवं प्रेम का अनुभव कर रहे हैं। अतः मैं समझ सकता हूँ कि राजा के आपके प्रति स्नेह के कारण आप उसका स्पर्श करेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/29/", "verse_text": "> yadyapi īśvara tumi parama svatantra\n> tathāpi svabhāve hao prema-paratantra", "devanagari": "> যদ্যপি ঈশ্বর তুমি পরম স্বতন্ত্র ।\n> তথাপি স্বভাবে হও প্রেম-পরতন্ত্র ॥২৯॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तुमि*—आप; *परम*—परम रूप से; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *तथापि*—तथापि; *स्वभावे*—अपने स्वभाव से; *हाओ*—आप हो जाते हैं; *प्रेम-परतन्त्र*—प्रेम के अधीन।", "translation": "**\"यद्यपि आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं और पूर्णतया स्वतन्त्र हैं, तथापि आप अपने भक्तों के प्रेम एवं स्नेह के अधीन हैं। यही आपका स्वभाव है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/30/", "verse_text": "> nityānanda kahe-aiche haya kon jana\n> ye tomāre kahe, 'kara rāja-daraśana'", "devanagari": "> নিত্যানন্দ কহে — ঐছে হয় কোন্ জন ।\n> যে তোমারে কহে, ‘কর রাজদরশন’ ॥৩০॥", "synonyms": "*नित्यानन्द कहे*—नित्यानन्द प्रभु ने कहा; *ऐछे*—ऐसा; *हय*—है; *कोन जन*—कोई व्यक्ति; *ये*—जो; *तोमारे*—आपको; *कहे*—आदेश दे; *कर*—करो; *राज-दरशन*—राजा का दर्शन।", "translation": "**तत्पश्चात् नित्यानन्द प्रभु ने कहा, \"तीनों लोकों में ऐसा कौन है जो आपसे राजा का दर्शन करने को कह सके?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/31/", "verse_text": "> kintu anurāgī lokera svabhāva eka haya\n> iṣṭa nā pāile nija prāṇa se chāḍaya", "devanagari": "> কিন্তু অনুরাগী লোকের স্বভাব এক হয় ।\n> ইষ্ট না পাইলে নিজ প্রাণ সে ছাড়য় ॥৩১॥", "synonyms": "*किन्तु*—फिर भी; *अनुरागी*—अनुरक्त; *लोकेर*—व्यक्तियों का; *स्वभाव*—स्वभाव; *एक*—एक; *हय*—है; *इष्ट*—अभीष्ट; *ना पाइले*—न पाने पर; *निज*—अपना; *प्राण*—जीवन; *से*—वह; *छाड़य*—त्याग देता है।", "translation": "**\"फिर भी, क्या यह अनुरक्त व्यक्ति का स्वभाव नहीं है कि यदि वह अपना अभीष्ट पदार्थ प्राप्त न करे तो अपने प्राण त्याग दे?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/32/", "verse_text": "> yājñika-brāhmaṇī saba tāhāte pramāṇa\n> kṛṣṇa lāgi' pati-āge chāḍileka prāṇa", "devanagari": "> যাজ্ঞিক-ব্রাহ্মণী সব তাহাতে প্রমাণ ।\n> কৃষ্ণ লাগি’ পতি-আগে ছাড়িলেক প্রাণ ॥৩২॥", "synonyms": "*याज्ञिक-ब्राह्मणी*—महान् यज्ञ करने वाले ब्राह्मणों की पत्नियाँ; *सब*—सभी; *ताहाते*—उस सम्बन्ध में; *प्रमाण*—प्रमाण; *कृष्ण लागि'*—श्रीकृष्ण के निमित्त; *पति-आगे*—अपने पतियों के सम्मुख; *छाड़िलेक प्राण*—प्राण त्याग दिए।", "translation": "**\"उदाहरणार्थ, यज्ञ करने वाले कुछ ब्राह्मणों की पत्नियों ने श्रीकृष्ण के निमित्त अपने पतियों के सम्मुख अपने प्राण त्याग दिए।\"**", "purport": "यह उस दिन की ओर संकेत करता है जब भगवान् श्रीकृष्ण अपने ग्वालबालों एवं पशुओं के झुण्डों के साथ मथुरा के निकट चरागाहों में उपस्थित थे। उस समय ग्वालबाल कुछ क्षुधातुर होकर भोजन माँगने लगे, और भगवान् श्रीकृष्ण ने उनसे कहा कि वे समीप ही यज्ञ अर्थात् याग करने में संलग्न ब्राह्मणों के पास जाकर उस यज्ञ से कुछ भोजन ले आएँ। भगवान् द्वारा इस प्रकार आदेश दिए जाने पर समस्त ग्वालबाल ब्राह्मणों के पास गए और उनसे भोजन माँगा, किन्तु उन्हें अस्वीकार कर दिया गया। इसके पश्चात् ग्वालबालों ने ब्राह्मणों की पत्नियों से भोजन की याचना की। ये सभी पत्नियाँ सहज प्रेम में भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति अत्यधिक समर्पित थीं, और ज्यों ही उन्होंने ग्वालबालों का अनुरोध सुना और समझा कि श्रीकृष्ण को कुछ भोजन चाहिए, त्यों ही वे यज्ञ-स्थल को छोड़कर चल पड़ीं। उनके पतियों ने इसके लिए उनकी बहुत भर्त्सना की, फिर भी वे अपने प्राण त्यागने को उद्यत थीं। भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा हेतु अपने प्राण न्योछावर कर देना शुद्ध भक्त का स्वभाव है।"}
{"ref": "cc/madhya/12/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/33/", "verse_text": "> eka yukti āche, yadi kara avadhāna\n> tumi nā milileha tāṅre, rahe tāṅra prāṇa", "devanagari": "> এক যুক্তি আছে, যদি কর অবধান  ।\n> তুমি না মিলিলেহ তাঁরে, রহে তাঁর প্রাণ ॥৩৩॥", "synonyms": "*एक युक्ति*—एक उपाय; *आछे*—है; *यदि*—यदि; *कर अवधान*—आप विचार करें; *तुमि*—आप; *ना मिलिलेह*—भले न मिलें; *ताँरे*—उससे; *रहे*—बनी रहती है; *ताँर*—उसका; *प्राण*—जीवन।", "translation": "**तत्पश्चात् नित्यानन्द प्रभु ने भगवान् के विचारार्थ एक सुझाव प्रस्तुत किया। उन्होंने सुझाया, \"एक उपाय है, जिससे आपको राजा से मिलना न पड़े, फिर भी राजा जीवित रह सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/34/", "verse_text": "> eka bahirvāsa yadi deha' kṛpā kari'\n> tāhā pāñā prāṇa rākhe tomāra āśā dhari'", "devanagari": "> এক বহির্বাস যদি দেহ’ কৃপা করি’  ।\n> তাহা পাঞা প্রাণ রাখে তোমার আশা ধরি’ ॥৩৪॥", "synonyms": "*एक बहिर्वास*—एक बहिरंग वस्त्र; *यदि*—यदि; *देह'*—आप दें; *कृपा करि'*—अपनी कृपा से; *ताहा पाञा*—उसे पाकर; *प्राण राखे*—वह जीवित रहेगा; *तोमार आशा धरि'*—भविष्य में कभी आपसे मिलने की आशा रखते हुए।", "translation": "**\"यदि आप अपनी कृपा से राजा को अपने बहिरंग वस्त्रों में से एक भेज दें, तो राजा भविष्य में कभी आपका दर्शन करने की आशा में जीवित रहेगा।\"**", "purport": "श्रीनित्यानन्द प्रभु इस प्रकार अत्यन्त चातुर्यपूर्वक यह सुझाव दे रहे थे कि चैतन्य महाप्रभु अपना कोई पुराना वस्त्र राजा को दे दें। यद्यपि राजा को भगवान् से नहीं मिलना था, तथापि ऐसा वस्त्र पाकर राजा शान्त हो जाएगा। राजा भगवान् का दर्शन करने को अत्यन्त उत्सुक था, फिर भी भगवान् के लिए उससे मिलना सम्भव न था। इस स्थिति को सुलझाने के लिए ही नित्यानन्द प्रभु ने सुझाव दिया कि भगवान् कोई पुराना वस्त्र भेज दें। इस प्रकार राजा यह समझ जाएगा कि भगवान् उस पर कृपा दर्शा रहे हैं। तब राजा प्राण त्यागने या भिक्षुक बन जाने जैसा कोई कठोर कार्य नहीं करेगा।"}
{"ref": "cc/madhya/12/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/35/", "verse_text": "> prabhu kahe,-tumi-saba parama vidvān\n> yei bhāla haya, sei kara samādhāna", "devanagari": "> প্রভু কহে, — তুমি-সব পরম বিদ্বান্ ।\n> যেই ভাল হয়, সেই কর সমাধান ॥৩৫॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *तुमि-सब*—तुम सब; *परम विद्वान्*—अत्यन्त विद्वान् व्यक्ति; *येइ*—जो भी; *भाल हय*—उचित हो; *सेइ*—वही; *कर समाधान*—सम्पन्न करो।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"चूँकि तुम सब अत्यन्त विद्वान् व्यक्ति हो, अतः तुम जो भी निर्णय लोगे, उसे मैं स्वीकार करूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/36/", "verse_text": "> tabe nityānanda-gosāñi govindera pāśa\n> māgiyā la-ila prabhura eka bahirvāsa", "devanagari": "> তবে নিত্যানন্দ-গোসাঞি গোবিন্দের পাশ ।\n> মাগিয়া লইল প্রভুর এক বহির্বাস ॥৩৬॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *नित्यानन्द-गोसाञि*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *गोविन्देर पाश*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के निजी सेवक गोविन्द से; *मागिया*—माँगकर; *ल-इल*—लिया; *प्रभुर*—भगवान् का; *एक*—एक; *बहिर्वास*—बहिरंग वस्त्र।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने गोविन्द से माँगकर भगवान् द्वारा प्रयुक्त एक बहिरंग वस्त्र प्राप्त किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/37/", "verse_text": "> sei bahirvāsa sārvabhauma-pāśa dila\n> sārvabhauma sei vastra rājāre pāṭhā'la", "devanagari": "> সেই বহির্বাস সার্বভৌমপাশ দিল ।\n> সার্বভৌম সেই বস্ত্র রাজারে পাঠা’ল ॥৩৭॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *बहिर्वास*—वस्त्र; *सार्वभौम-पाश*—सार्वभौम भट्टाचार्य के संरक्षण में; *दिल*—सौंप दिया; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *सेइ*—वह; *वस्त्र*—वस्त्र; *राजारे*—राजा को; *पाठा'ल*—भेज दिया।", "translation": "**इस प्रकार नित्यानन्द प्रभु ने वह पुराना वस्त्र सार्वभौम भट्टाचार्य के संरक्षण में सौंप दिया, और सार्वभौम भट्टाचार्य ने उसे राजा को भेज दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/38/", "verse_text": "> vastra pāñā rājāra haila ānandita mana\n> prabhu-rūpa kari' kare vastrera pūjana", "devanagari": "> বস্ত্র পাঞা রাজার হৈল আনন্দিত মন ।\n> প্রভুরূপ করি’ করে বস্ত্রের পূজন ॥৩৮॥", "synonyms": "*वस्त्र पाञा*—वह वस्त्र पाकर; *राजार*—राजा का; *हइल*—हो गया; *आनन्दित मन*—अत्यन्त प्रसन्न मन; *प्रभु-रूप करि'*—स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में स्वीकार करके; *करे*—करता है; *वस्त्रेर*—वस्त्र की; *पूजन*—पूजा।", "translation": "**जब राजा को वह पुराना वस्त्र प्राप्त हुआ, तब वह उसकी पूजा ठीक वैसे ही करने लगा जैसे वह स्वयं भगवान् की पूजा करता।**", "purport": "यही वैदिक विधानों का भी निष्कर्ष है। चूँकि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् परम सत्य हैं, अतः उनसे सम्बन्धित प्रत्येक वस्तु भी उसी स्तर पर है। राजा को श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति महान् स्नेह था, और यद्यपि उसने भगवान् का दर्शन नहीं किया, तथापि उसने पहले ही भक्ति का निष्कर्ष प्राप्त कर लिया था। सार्वभौम भट्टाचार्य से वस्त्र पाते ही राजा उसे श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वीकार करते हुए उसकी पूजा करने लगा। भगवान् का वस्त्र, शय्या, खड़ाऊँ तथा साधारण आवश्यकता की समस्त वस्तुएँ श्रीबलदेव के विस्तार शेष-विष्णु के ही रूपान्तर हैं। अतः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के वस्त्र एवं अन्य सामग्री भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के ही अन्य रूप हैं। भगवान् से सम्बद्ध प्रत्येक वस्तु आराध्य है। श्रीचैतन्य महाप्रभु हमें यह शिक्षा देते हैं कि जिस प्रकार श्रीकृष्ण आराध्य हैं, उसी प्रकार श्रीकृष्ण का धाम वृन्दावन भी आराध्य है। और जैसे वृन्दावन आराध्य है, वैसे ही वृन्दावन की समस्त सामग्री—वृक्ष, मार्ग, नदी, सब कुछ—आराध्य है। इसी कारण शुद्ध भक्त गाता है, जय जय वृन्दावन-वासी यत जन: \"वृन्दावन के समस्त निवासियों की जय हो।\" यदि भक्त की भक्तिमयी प्रवृत्ति दृढ़ हो, तो ये समस्त निष्कर्ष हृदय में जाग्रत अथवा प्रकट हो जाएँगे।\n\n\n\n\n\nyasya deve parā bhaktir\n\nyathā deve tathā gurau\n\ntasyaite kathitā hy arthāḥ\n\nprakāśante mahātmanaḥ\n\n\n\n\"जिन महान् आत्माओं की भगवान् एवं आध्यात्मिक गुरु दोनों में अविचल श्रद्धा होती है, केवल उन्हीं के समक्ष वैदिक ज्ञान के समस्त भाव स्वतः प्रकट हो जाते हैं।\" (श्वेताश्वतर उपनिषद् 6.23)\n\n\n\n\n\nअतः महाराज प्रतापरुद्र एवं अन्य भक्तगण के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए हमें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से सम्बद्ध प्रत्येक वस्तु की आराधना करना सीखना चाहिए। इसी को भगवान् शिव तदीयानाम् कहकर निर्दिष्ट करते हैं। *पद्म पुराण* में कहा गया है:\n\n\n\nārādhanānāṁ sarveṣāṁ\n\nviṣṇor ārādhanaṁ param\n\ntasmāt parataraṁ devi\n\ntadīyānāṁ samarcanam\n\n\n\n\"हे देवी, समस्त आराधना-पद्धतियों में सर्वश्रेष्ठ आराधना भगवान् विष्णु की आराधना है। उससे भी श्रेष्ठ तदीय अर्थात् विष्णु से सम्बद्ध किसी भी वस्तु की आराधना है।\" श्रीविष्णु सच्चिदानन्द-विग्रह हैं। इसी प्रकार श्रीकृष्ण के परम अन्तरंग सेवक आध्यात्मिक गुरु तथा विष्णु के समस्त भक्तगण तदीय हैं। सच्चिदानन्द-विग्रह, गुरु, वैष्णवजन तथा उनके द्वारा प्रयुक्त वस्तुओं को तदीय माना जाना चाहिए, और निःसन्देह वे समस्त जीवों के द्वारा आराध्य हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/12/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/39/", "verse_text": "> rāmānanda rāya yabe 'dakṣiṇa' haite āilā\n> prabhu-saṅge rahite rājāke nivedilā", "devanagari": "> রামানন্দ রায় যবে ‘দক্ষিণ’ হৈতে আইলা ।\n> প্রভুসঙ্গে রহিতে রাজাকে নিবেদিলা ॥৩৯॥", "synonyms": "*रामानन्द राय*—रामानन्द राय; *यबे*—जब; *दक्षिण*—दक्षिण भारत; *हइते*—से; *आइला*—लौटे; *प्रभु-संगे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *रहिते*—रहने हेतु; *राजाके*—राजा से; *निवेदिला*—विनती की।", "translation": "**दक्षिण भारत में अपनी सेवा से लौटकर रामानन्द राय ने राजा से विनती की कि उन्हें श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रहने की अनुमति दी जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/40/", "verse_text": "> tabe rājā santoṣe tāṅhāre ājñā dilā\n> āpani milana lāgi' sādhite lāgilā", "devanagari": "> তবে রাজা সন্তোষে তাঁহারে আজ্ঞা দিলা ।\n> আপনি মিলন লাগি’ সাধিতে লাগিলা ॥৪০॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *राजा*—राजा ने; *सन्तोषे*—महान् सन्तोष के साथ; *ताँहारे*—रामानन्द राय को; *आज्ञा दिला*—आज्ञा दी; *आपनि*—स्वयं; *मिलन लागि'*—मिलने हेतु; *साधिते लागिला*—प्रार्थना करने लगे।", "translation": "**जब रामानन्द राय ने राजा से उन्हें भगवान् के साथ रहने की अनुमति माँगी, तब राजा ने तत्काल महान् सन्तोष के साथ उन्हें अनुमति दे दी। जहाँ तक स्वयं राजा का प्रश्न था, वे रामानन्द राय से मिलन की व्यवस्था कराने की प्रार्थना करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/41/", "verse_text": "> mahāprabhu mahā-kṛpā karena tomāre\n> more milibāre avaśya sādhibe tāṅhāre", "devanagari": "> মহাপ্রভু মহাকৃপা করেন তোমারে ।\n> মোরে মিলিবারে অবশ্য সাধিবে তাঁহারে ॥৪১॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *महा-कृपा*—महान् कृपा; *करेन*—करते हैं; *तोमारे*—तुम पर; *मोरे*—मुझसे; *मिलिबारे*—मिलने हेतु; *अवश्य*—निश्चय ही; *साधिबे*—तुम्हें प्रार्थना करनी होगी; *ताँहारे*—उनसे।", "translation": "**राजा ने रामानन्द राय से कहा, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु तुम पर अत्यन्त, अत्यन्त कृपालु हैं। अतः कृपया उनसे मेरे मिलन की प्रार्थना अवश्य करो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/42/", "verse_text": "> eka-saṅge dui jana kṣetre yabe āilā\n> rāmānanda rāya tabe prabhure mililā", "devanagari": "> একসঙ্গে দুই জন ক্ষেত্রে যবে আইলা ।\n> রামানন্দ রায় তবে প্ৰভুরে মিলিলা ॥৪২॥", "synonyms": "*एक-संगे*—साथ-साथ; *दुइ जन*—ये दोनों व्यक्ति; *क्षेत्रे*—जगन्नाथ-क्षेत्र (जगन्नाथ पुरी) में; *यबे*—जब; *आइला*—लौट आए; *रामानन्द राय*—रामानन्द राय; *तबे*—उस समय; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *मिलिला*—मिले।", "translation": "**राजा तथा रामानन्द राय साथ-साथ जगन्नाथ-क्षेत्र [पुरी] लौट आए, और श्रीरामानन्द राय श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/43/", "verse_text": "> prabhu-pade prema-bhakti jānāila rājāra\n> prasaṅga pāñā aiche kahe bāra-bāra", "devanagari": "> প্রভুপদে প্রেমভক্তি জানাইল রাজার ।\n> প্রসঙ্গ পাঞা ঐছে কহে বারবার ॥৪৩॥", "synonyms": "*प्रभु-पदे*—भगवान् के चरणकमलों में; *प्रेम-भक्ति*—प्रेममयी भक्ति; *जानाइल*—बताया; *राजार*—राजा की; *प्रसंग*—चर्चा; *पाञा*—पाकर; *ऐछे*—इस प्रकार; *कहे*—कहते हैं; *बार-बार*—बारम्बार।", "translation": "**उस समय रामानन्द राय ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को राजा के प्रेममयी भाव के विषय में बताया। वस्तुतः ज्यों ही कोई अवसर मिलता, वे बारम्बार भगवान् को राजा के विषय में बताते रहते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/44/", "verse_text": "> rāja-mantrī rāmānanda-vyavahāre nipuṇa\n> rāja-prīti kahi' dravāila prabhura mana", "devanagari": "> রাজমন্ত্রী রামানন্দ — ব্যবহারে নিপুণ ।\n> রাজপ্রীতি কহি’ দ্রবাইল প্ৰভুর মন ॥৪৪॥", "synonyms": "*राज-मन्त्री*—कूटनीतिक मन्त्री; *रामानन्द*—श्रीरामानन्द राय; *व्यवहारे*—सामान्य व्यवहार में; *निपुण*—अत्यन्त निपुण; *राज-प्रीति*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति राजा का प्रेम; *कहि'*—वर्णन करके; *द्रवाइल*—द्रवित कर दिया; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *मन*—मन को।", "translation": "**श्रीरामानन्द राय वस्तुतः राजा के कूटनीतिक मन्त्री थे। उनका सामान्य व्यवहार अत्यन्त निपुण था, और केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति राजा के प्रेम का वर्णन करके उन्होंने भगवान् के मन को धीरे-धीरे द्रवित कर दिया।**", "purport": "भौतिक जगत् में कूटनीतिज्ञ यह जानता है कि लोगों से, विशेषकर राजनीतिक मामलों में, किस प्रकार व्यवहार किया जाए। भगवान् के कुछ महान् भक्त—जैसे रामानन्द राय, रघुनाथ दास गोस्वामी, सनातन गोस्वामी तथा रूप गोस्वामी—शासकीय अधिकारी रहे थे और अत्यन्त वैभवशाली गृहस्थ जीवन की पृष्ठभूमि रखते थे। फलस्वरूप वे लोगों से व्यवहार करना जानते थे। अनेक प्रसंगों में हमने रूप गोस्वामी, रघुनाथ दास गोस्वामी तथा रामानन्द राय की कूटनीति को भगवान् की सेवा में नियोजित होते देखा है। जब रघुनाथ दास गोस्वामी के पिता तथा चाचा शासकीय अधिकारियों द्वारा बन्दी बनाए जाने वाले थे, तब रघुनाथ दास गोस्वामी ने उन्हें छिपा दिया और स्वयं शासकीय अधिकारियों से मिलकर कूटनीतिपूर्वक मामले को सुलझा दिया। यह तो मात्र एक उदाहरण है। इसी प्रकार सनातन गोस्वामी अपने मन्त्रित्व से त्यागपत्र देने के पश्चात् कारागार में डाल दिए गए थे, और उन्होंने कारागार के रक्षक को रिश्वत देकर नवाब के चंगुल से निकलकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रहने का प्रबन्ध किया। अब हम देखते हैं कि भगवान् के परम अन्तरंग भक्त रामानन्द राय ने कूटनीतिपूर्वक श्रीचैतन्य महाप्रभु के हृदय को द्रवित कर दिया, यद्यपि भगवान् ने निश्चित रूप से राजा से न मिलने का निर्णय कर लिया था। रामानन्द राय की कूटनीति तथा सार्वभौम भट्टाचार्य एवं अन्य सभी महान् भक्तों की विनतियाँ सफल हुईं। निष्कर्ष यह है कि भगवान् की सेवा में प्रयुक्त कूटनीति भक्ति का ही एक रूप है।"}
{"ref": "cc/madhya/12/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/45/", "verse_text": "> utkaṇṭhāte pratāparudra nāre rahibāre\n> rāmānanda sādhilena prabhure milibāre", "devanagari": "> উত্কণ্ঠাতে প্ৰতাপরুদ্র নারে রহিবারে ।\n> রামানন্দ সাধিলেন প্ৰভুরে মিলিবারে ॥৪৫॥", "synonyms": "*उत्कण्ठाते*—महान् व्याकुलता में; *प्रतापरुद्र*—राजा प्रतापरुद्र; *नारे रहिबारे*—रह न सके; *रामानन्द*—श्रीरामानन्द राय; *साधिलेन*—प्रार्थना की; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *मिलिबारे*—मिलने हेतु।", "translation": "**महाराज प्रतापरुद्र महान् व्याकुलता में भगवान् के दर्शन के बिना नहीं रह सके; अतः श्रीरामानन्द राय ने अपनी कूटनीति से राजा हेतु भगवान् से एक मिलन की व्यवस्था की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/46/", "verse_text": "> rāmānanda prabhu-pāya kaila nivedana\n> eka-bāra pratāparudre dekhāha caraṇa", "devanagari": "> রামানন্দ প্ৰভু-পায় কৈল নিবেদন ।\n> একবার প্রতাপরুদ্রে দেখাহ চরণ ॥৪৬॥", "synonyms": "*रामानन्द*—रामानन्द; *प्रभु-पाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *कैल*—की; *निवेदन*—प्रार्थना; *एक-बार*—केवल एक बार; *प्रतापरुद्रे*—महाराज प्रतापरुद्र को; *देखाह*—दिखाइए; *चरण*—अपने चरणकमल।", "translation": "**श्रीरामानन्द राय ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से स्पष्टतापूर्वक विनती की, \"कृपया कम से कम एक बार राजा को अपने चरणकमलों के दर्शन दीजिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/47/", "verse_text": "> prabhu kahe,-rāmānanda, kaha vicāriyā\n> rājāke milite yuyāya sannyāsī hañā?", "devanagari": "> প্রভু কহে, — রামানন্দ, কহ বিচারিয়া ।\n> রাজাকে মিলিতে যুয়ায় সন্ন্যাসী হঞা ? ॥ ৪৭ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *रामानन्द*—मेरे प्रिय रामानन्द; *कह*—मुझसे प्रार्थना करो; *विचारिया*—भली-भाँति विचार करके; *राजाके*—राजा से; *मिलिते*—मिलना; *युयाय*—क्या उचित है; *सन्न्यासी*—संन्यास आश्रम में; *हञा*—होते हुए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"मेरे प्रिय रामानन्द, तुम्हें यह विनती भली-भाँति विचार करने के पश्चात् करनी चाहिए कि क्या किसी संन्यासी का राजा से मिलना उचित है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/48/", "verse_text": "> rājāra milane bhikṣukera dui loka nāśa\n> paraloka rahu, loke kare upahāsa", "devanagari": "> রাজার মিলনে ভিক্ষুকের দুই লোক নাশ ।\n> পরলোক রহু, লোকে করে উপহাস ॥৪৮॥", "synonyms": "*राजार मिलने*—राजा से मिलने पर; *भिक्षुकेर*—भिक्षुक के; *दुइ लोक*—दोनों लोकों में; *नाश*—विनाश; *पर-लोक*—आध्यात्मिक जगत्; *रहु*—तो रहने दो; *लोके*—इस भौतिक जगत् में; *करे*—करते हैं; *उपहास*—उपहास।", "translation": "**\"यदि कोई भिक्षुक राजा से मिले, तो भिक्षुक के लिए यह लोक तथा परलोक दोनों ही नष्ट हो जाते हैं। वस्तुतः परलोक का तो कहना ही क्या? इस लोक में भी, यदि कोई संन्यासी राजा से मिले, तो लोग उपहास करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/49/", "verse_text": "> rāmānanda kahe,-tumi īśvara svatantra\n> kāre tomāra bhaya, tumi naha paratantra", "devanagari": "> রামানন্দ কহে, — তুমি ঈশ্বর স্বতন্ত্র ।\n> কারে তোমার ভয়, তুমি নহ পরতন্ত্র ॥৪৯॥", "synonyms": "*रामानन्द कहे*—रामानन्द ने कहा; *तुमि*—आप; *ईश्वर*—परमेश्वर; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *कारे तोमार भय*—आपको किसी से भय क्यों हो; *तुमि नह*—आप नहीं हैं; *पर-तन्त्र*—परतन्त्र।", "translation": "**रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"हे प्रभु, आप परम स्वतन्त्र पुरुष हैं। आपको किसी से भय नहीं, क्योंकि आप किसी पर आश्रित नहीं हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/50/", "verse_text": "> prabhu kahe,-āmi manuṣya āśrame sannyāsī\n> kāya-mano-vākye vyavahāre bhaya vāsi", "devanagari": "> প্রভু কহে, — আমি মনুষ্য আশ্রমে সন্ন্যাসী ।\n> কায়মনোবাক্যে ব্যবহারে ভয় বাসি ॥৫০॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *आमि मनुष्य*—मैं एक मनुष्य हूँ; *आश्रमे*—सामाजिक व्यवस्था में; *सन्न्यासी*—एक संन्यासी; *काय-मनः-वाक्ये*—अपने शरीर, मन तथा वाणी से; *व्यवहारे*—सामान्य व्यवहार में; *भय*—भय; *वासि*—मैं करता हूँ।", "translation": "**जब रामानन्द राय ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में सम्बोधित किया, तब चैतन्य महाप्रभु ने आपत्ति करते हुए कहा, \"मैं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नहीं, अपितु एक साधारण मनुष्य हूँ। अतः मुझे तीन प्रकार से—अपने शरीर, मन तथा वाणी से—लोकमत का भय रखना पड़ता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/51/", "verse_text": "> śukla-vastre masi-bindu yaiche nā lukāya\n> sannyāsīra alpa chidra sarva-loke gāya", "devanagari": "> শুক্লবস্ত্রে মসি-বিন্দু যৈছে না লুকায় ।\n> সন্ন্যাসীর অল্প ছিদ্র সর্বলোকে গায় ॥৫১॥", "synonyms": "*शुक्ल-वस्त्रे*—श्वेत वस्त्र पर; *मसि-बिन्दु*—स्याही का धब्बा; *यैछे*—जिस प्रकार; *ना*—नहीं; *लुकाय*—छिपता; *सन्न्यासीर*—संन्यासी का; *अल्प*—अत्यन्त तनिक; *छिद्र*—दोष; *सर्व-लोके*—जनसामान्य; *गाय*—प्रचारित करता है।", "translation": "**\"ज्यों ही जनसामान्य को किसी संन्यासी के आचरण में तनिक-सा दोष दिखाई देता है, वे उसका प्रचार आग की भाँति कर देते हैं। श्वेत वस्त्र पर स्याही का काला धब्बा छिप नहीं सकता। वह सदा अत्यन्त प्रत्यक्ष रहता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/52/", "verse_text": "> rāya kahe,-kata pāpīra kariyācha avyāhati\n> īśvara-sevaka tomāra bhakta gajapati", "devanagari": "> রায় কহে, — কত পাপীর করিয়াছ অব্যাহতি ।\n> ঈশ্বর-সেবক তোমার ভক্ত গজপতি ॥৫২॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय ने उत्तर दिया; *कत पापीर*—अनगिनत पापी व्यक्तियों का; *करियाछ*—आपने किया है; *अव्याहति*—उद्धार; *ईश्वर-सेवक*—भगवान् का सेवक; *तोमार*—आपका; *भक्त*—भक्त; *गजपति*—राजा।", "translation": "**रामानन्द राय ने उत्तर दिया, \"हे प्रभु, आपने इतने सारे पापी जनों का उद्धार किया है। यह राजा प्रतापरुद्र, उड़ीसा के राजा, वस्तुतः भगवान् के सेवक तथा आपके भक्त हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/53/", "verse_text": "> prabhu kahe,-pūrṇa yaiche dugdhera kalasa\n> surā-bindu-pāte keha nā kare paraśa", "devanagari": "> প্রভু কহে, — পূর্ণ যৈছে দুগ্ধের কলস  ।\n> সুরাবিন্দু-পাতে কেহ না করে পরশ ॥৫৩॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *पूर्ण*—पूर्णतः भरा हुआ; *यैछे*—जिस प्रकार; *दुग्धेर*—दूध का; *कलस*—पात्र; *सुरा-बिन्दु-पाते*—केवल मदिरा की एक बूँद से; *केह*—कोई भी; *ना करे*—नहीं करता; *परश*—स्पर्श।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"किसी बड़े पात्र में भले ही बहुत-सा दूध हो, किन्तु यदि वह मदिरा की एक बूँद से दूषित हो जाए, तो वह अस्पृश्य हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/54/", "verse_text": "> yadyapi pratāparudra-sarva-guṇavān\n> tāṅhāre malina kaila eka 'rājā'-nāma", "devanagari": "> যদ্যপি প্রতাপরুদ্র — সর্বগুণবান্  ।\n> তাঁহারে মলিন কৈল এক ‘রাজা’-নাম ॥৫৪॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *प्रतापरुद्र*—राजा; *सर्व-गुण-वान्*—सर्वथा गुणवान्; *ताँहारे*—उन्हें; *मलिन कैल*—अशुद्ध कर देता है; *एक*—एक; *राजा-नाम*—'राजा' नाम।", "translation": "**\"राजा निश्चय ही सभी सद्गुणों से युक्त हैं, किन्तु केवल 'राजा' नाम धारण करने मात्र से उन्होंने सब कुछ संक्रमित कर लिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/55/", "verse_text": "> tathāpi tomāra yadi mahāgraha haya\n> tabe āni' milāha tumi tāṅhāra tanaya", "devanagari": "> তথাপি তোমার যদি মহাগ্রহ হয় ।\n> তবে আনি’ মিলাহ তুমি তাঁহার তনয় ॥৫৫॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *तोमार*—तुम्हारा; *यदि*—यदि; *महा-आग्रह*—महान् आग्रह; *हय*—हो; *तबे*—तो; *आनि'*—लाकर; *मिलाह*—मिलवाओ; *तुमि*—तुम; *ताँहार*—उनके; *तनय*—पुत्र को।", "translation": "**\"किन्तु यदि तुम्हें राजा के मुझसे मिलने का अब भी महान् आग्रह है, तो पहले उनके पुत्र को मुझसे मिलने हेतु ले आओ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/56/", "verse_text": "> ''ātmā vai jāyate putraḥ''-ei śāstra-vāṇī\n> putrera milane yena milibe āpani", "devanagari": "> “আত্মা বৈ জায়তে পুত্রঃ” — এই শাস্ত্রবাণী ।\n> পুত্রের মিলনে যেন মিলিবে আপনি ॥৫৬॥", "synonyms": "*आत्मा वै जायते पुत्रः*—उसका आत्मा ही पुत्र के रूप में प्रकट होता है; *एइ*—यह; *शास्त्र-वाणी*—प्रकट शास्त्रों का संकेत; *पुत्रेर मिलने*—पुत्र से मिलने पर; *येन*—मानो; *मिलिबे*—वे मिल लेंगे; *आपनि*—स्वयं।", "translation": "**\"प्रकट शास्त्रों में संकेत है कि पुत्र पिता का प्रतिनिधित्व करता है; अतः पुत्र का मुझसे मिलना राजा के मुझसे मिलने के ही समान होगा।\"**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (10.78.36) में कहा गया है: आत्मा वै पुत्र उत्पन्न इति वेदानुशासनम्। *वेद* विधान करते हैं कि मनुष्य अपने पुत्र के रूप में स्वयं ही जन्म लेता है। पुत्र पिता से अभिन्न है, और इसे प्रत्येक प्रकट शास्त्र में स्वीकार किया गया है। ईसाई धर्मशास्त्र में यह माना जाता है कि ईश्वर के पुत्र ईसा भी ईश्वर हैं। वे दोनों अभिन्न हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/12/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/57/", "verse_text": "> tabe rāya yāi' saba rājāre kahilā\n> prabhura ājñāya tāṅra putra lañā āilā", "devanagari": "> তবে রায় যাই’ সব রাজারে কহিলা ।\n> প্রভুর আজ্ঞায় তাঁর পুত্র লঞা আইলা ॥৫৭॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *राय*—रामानन्द राय; *याइ'*—जाकर; *सब*—सब कुछ; *राजारे*—राजा से; *कहिला*—वर्णन किया; *प्रभुर आज्ञाय*—भगवान् की आज्ञा से; *ताँर पुत्र*—उनके पुत्र को; *लञा आइला*—वे अपने साथ ले आए।", "translation": "**तत्पश्चात् रामानन्द राय ने जाकर राजा से श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ हुई अपनी बातचीत का वर्णन किया, और भगवान् की आज्ञा का पालन करते हुए राजपुत्र को उनके दर्शन हेतु ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/58/", "verse_text": "> sundara, rājāra putra-śyāmala-varaṇa\n> kiśora vayasa, dīrgha kamala-nayana", "devanagari": "> সুন্দর, রাজার পুত্র — শ্যামল-বরণ ।\n> কিশোর বয়স, দীর্ঘ কমলনয়ন ॥৫৮॥", "synonyms": "*सुन्दर*—सुन्दर; *राजार पुत्र*—राजा का पुत्र; *श्यामल-वरण*—श्यामल वर्ण; *किशोर वयस*—किशोरावस्था; *दीर्घ*—बड़े; *कमल-नयन*—कमल जैसे नेत्र।", "translation": "**किशोरावस्था में पदार्पण करता हुआ वह राजकुमार अत्यन्त सुन्दर था। उसका वर्ण श्यामल था और उसके बड़े-बड़े कमल जैसे नेत्र थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/59/", "verse_text": "> pītāmbara, dhare aṅge ratna-ābharaṇa\n> śrī-kṛṣṇa-smaraṇe teṅha hailā 'uddīpana'", "devanagari": "> পীতাম্বর, ধরে অঙ্গে রত্ন-আভরণ  ।\n> শ্রীকৃষ্ণ-স্মরণে তেঁহ হৈলা ‘উদ্দীপন’ ॥৫৯॥", "synonyms": "*पीत-अम्बर*—पीताम्बर धारण किए हुए; *धरे*—धारण करता है; *अङ्गे*—शरीर पर; *रत्न-आभरण*—रत्नों के आभूषण; *श्री-कृष्ण-स्मरणे*—श्रीकृष्ण के स्मरण हेतु; *तेङ्ह*—वह; *हइला*—हो गया; *उद्दीपन*—उद्दीपन।", "translation": "**वह राजकुमार पीताम्बर धारण किए हुए था, और उसके शरीर पर रत्नों के आभूषण सुशोभित थे। अतः जो कोई उसे देखता, उसे भगवान् श्रीकृष्ण का स्मरण हो आता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/60/", "verse_text": "> tāṅre dekhi, mahāprabhura kṛṣṇa-smṛti haila\n> premāveśe tāṅre mili' kahite lāgila", "devanagari": "> তাঁরে দেখি, মহাপ্রভুর কৃষ্ণস্মৃতি হৈল  ।\n> প্রেমাবেশে তাঁরে মিলি’ কহিতে লাগিল ॥৬০॥", "synonyms": "*ताङ्रे देखि*—उसे देखकर; *महाप्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कृष्ण-स्मृति*—कृष्ण का स्मरण; *हइल*—हो आया; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *ताङ्रे*—उससे; *मिलि'*—मिलकर; *कहिते लागिल*—कहने लगे।", "translation": "**उस बालक को देखते ही श्रीचैतन्य महाप्रभु को तत्काल श्रीकृष्ण का स्मरण हो आया। प्रेमावेश में उस बालक से मिलकर भगवान् कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/61/", "verse_text": "> ei-mahā-bhāgavata, yāṅhāra darśane\n> vrajendra-nandana-smṛti haya sarva-jane", "devanagari": "> এই — মহাভাগবত, যাঁহার দর্শনে  ।\n> ব্রজেন্দ্রনন্দন-স্মৃতি হয় সর্বজনে ॥৬১॥", "synonyms": "*एइ*—यह रहा; *महा-भागवत*—प्रथम श्रेणी का भक्त; *याङ्हार दर्शने*—जिसके दर्शन से; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—व्रजराज के पुत्र का; *स्मृति*—स्मरण; *हय*—हो जाता है; *सर्व-जने*—सभी को।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"यह रहा एक महान् भक्त। इसे देखते ही प्रत्येक व्यक्ति को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण का, महाराज नन्द के पुत्र का, स्मरण हो सकता है।\"**", "purport": "अपने अनुभाष्य में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि भौतिकतावादी व्यक्ति भ्रमवश शरीर और मन को भौतिक भोग का स्रोत मान लेता है। दूसरे शब्दों में, भौतिकतावादी जीवन की देहात्म-बुद्धि को स्वीकार करता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने महाराज प्रतापरुद्र के पुत्र को इस दृष्टि से नहीं देखा कि वह भौतिकतावादी का पुत्र होने के कारण स्वयं भी भौतिकतावादी है। न ही उन्होंने स्वयं को भोक्ता माना। मायावादी दार्शनिक यह मानकर महान् भूल करते हैं कि सच्चिदानन्द-विग्रह, भगवान् का दिव्य स्वरूप, भौतिक शरीर के समान है। किन्तु दिव्यता में कोई भौतिक कल्मष नहीं होता, और न ही भौतिक पदार्थ में आध्यात्मिकता की कल्पना सम्भव है। पदार्थ को आत्मा के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता। जैसा कि \"भौम इज्य-धीः\" (भा. 10.84.13) इन तकनीकी पदों से संकेतित होता है, भौतिकतावादी मायावादी पदार्थ में भगवान् के स्वरूप की कल्पना करते हैं, यद्यपि उनकी कल्पना के अनुसार भगवान् अनन्त रूप से निराकार हैं। यह तो मात्र मानसिक कल्पना है। यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, तथापि उन्होंने स्वयं को एक गोपी के पद पर स्थापित किया। उन्होंने राजपुत्र को भी साक्षात् महाराज नन्द के पुत्र, व्रजेन्द्र-नन्दन हरि के रूप में स्वीकार किया। वैदिक संस्कृति के निर्देश के अनुसार यही पूर्ण दृष्टि है, जिसकी पुष्टि श्रीमद्भगवद्गीता (पण्डिताः सम-दर्शिनः) में होती है। वैष्णव दर्शन के अनुसार परम सत्य की ऐसी स्वीकृति की व्याख्या मुण्डक उपनिषद् (3.2.3) तथा कठ उपनिषद् (1.2.23) दोनों में इन शब्दों में की गई है—\n\n\n\n\nnāyam ātmā pravacanena labhyo\n\nna medhayā na bahunā śrutena\n\nyam evaiṣa vṛṇute tena labhyas\n\ntasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanūṁ svām\n\n\n\n\"परमेश्वर न तो कुशल व्याख्याओं से, न विशाल बुद्धि से, और न ही अधिक श्रवण से प्राप्त होते हैं। वे केवल उसी को प्राप्त होते हैं जिसे वे स्वयं चुनते हैं। ऐसे व्यक्ति के समक्ष वे अपना स्वरूप प्रकट कर देते हैं।\"\n\n\n\n\nजीव ऐसी आध्यात्मिक दृष्टि के अभाव के कारण भौतिक अस्तित्व में बँधा रहता है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपने कल्याण-कल्पतरु में गाया है—संसारे आसिया प्रकृति भजिया 'पुरुष' अभिमाने मरि। जब जीव भौतिक जगत् में आता है, तब वह स्वयं को भोक्ता मानता है। इस प्रकार वह अधिकाधिक बँधता चला जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/12/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/62/", "verse_text": "> kṛtārtha ha-ilāṅa āmi iṅhāra daraśane\n> eta bali' punaḥ tāre kaila āliṅgane", "devanagari": "> কৃতার্থ হইলাঙ আমি ইঁহার দরশনে ।\n> এত বলি’ পুনঃ তারে কৈল আলিঙ্গনে ॥৬২॥", "synonyms": "*कृत-अर्थ ह-इलाङ*—अत्यन्त कृतार्थ हो गया हूँ; *आमि*—मैं; *इङ्हार*—इस बालक के; *दरशने*—दर्शन से; *एत बलि'*—यह कहकर; *पुनः*—पुनः; *तारे*—उसे; *कइल*—किया; *आलिङ्गने*—आलिंगन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"इस बालक के दर्शन मात्र से मैं अत्यन्त कृतार्थ हो गया हूँ।\" यह कहकर भगवान् ने उस राजकुमार का पुनः आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/63/", "verse_text": "> prabhu-sparśe rāja-putrera haila premāveśa\n> sveda, kampa, aśru, stambha, pulaka viśeṣa", "devanagari": "> প্রভুস্পর্শে রাজপুত্রের হৈল প্রেমাবেশ ।\n> স্বেদ, কম্প, অশ্রু, স্তম্ভ, পুলক বিশেষ ॥৬৩॥", "synonyms": "*प्रभु-स्पर्शे*—भगवान् के स्पर्श से; *राज-पुत्रेर*—राजपुत्र को; *हइल*—हुआ; *प्रेम-आवेश*—प्रेमावेश; *स्वेद*—स्वेद; *कम्प*—कम्पन; *अश्रु*—अश्रु; *स्तम्भ*—स्तब्ध होना; *पुलक*—पुलक; *विशेष*—विशेष रूप से।", "translation": "**ज्यों ही उस राजकुमार को भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्पर्श किया, त्यों ही उसके शरीर में प्रेमावेश के लक्षण तत्काल प्रकट हो उठे। इन लक्षणों में स्वेद, कम्पन, अश्रु, स्तब्ध हो जाना तथा पुलकित होना सम्मिलित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/64/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' kahe, nāce, karaye rodana\n> tāṅra bhāgya dekhi' ślāghā kare bhakta-gaṇa", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ কহে, নাচে, করয়ে রোদন ।\n> তাঁর ভাগ্য দেখি’ শ্লাঘা করে ভক্তগণ ॥৬৪॥", "synonyms": "*कृष्ण कृष्ण*—हे कृष्ण, हे कृष्ण; *कहे*—जपता है; *नाचे*—नाचता है; *करये*—करता है; *रोदन*—रुदन; *ताङ्र*—उसका; *भाग्य*—सौभाग्य; *देखि'*—देखकर; *श्लाघा*—प्रशंसा; *करे*—करते हैं; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण।", "translation": "**वह बालक रोने और नाचने लगा, और \"कृष्ण! कृष्ण!\" का जप करने लगा। उसके शारीरिक लक्षणों तथा उसके जप और नृत्य को देखकर समस्त भक्तगण उसके महान् आध्यात्मिक सौभाग्य की प्रशंसा करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/65/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu tāṅre dhairya karāila\n> nitya āsi' āmāya miliha-ei ājñā dila", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু তাঁরে ধৈর্য করাইল ।\n> নিত্য আসি’ আমায় মিলিহ — এই আজ্ঞা দিল ॥৬৫॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताङ्रे*—उस बालक को; *धैर्य*—धैर्यवान्; *कराइल*—बनाया; *नित्य*—प्रतिदिन; *आसि'*—आकर; *आमाय*—मुझसे; *मिलिह*—मिलना; *एइ आज्ञा*—यह आज्ञा; *दिल*—दी।", "translation": "**उस समय श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस युवक को धैर्य बँधाया और उसे यह आज्ञा दी कि वह प्रतिदिन वहाँ आकर उनसे मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/66/", "verse_text": "> vidāya hañā rāya āila rāja-putre lañā\n> rājā sukha pāila putrera ceṣṭā dekhiyā", "devanagari": "> বিদায় হঞা রায় আইল রাজপুত্রে লঞা ।\n> রাজা সুখ পাইল পুত্রের চেষ্টা দেখিয়া ॥৬৬॥", "synonyms": "*विदाय हञा*—विदा लेकर; *राय*—रामानन्द राय; *आइल*—लौट आए; *राज-पुत्रे लञा*—राजपुत्र को साथ लेकर; *राजा*—राजा; *सुख पाइल*—अत्यन्त प्रसन्न हुआ; *पुत्रेर*—अपने पुत्र की; *चेष्टा*—गतिविधियाँ; *देखिया*—देखकर।", "translation": "**तत्पश्चात् रामानन्द राय और वह बालक श्रीचैतन्य महाप्रभु से विदा लेकर चल पड़े, और रामानन्द उसे राजमहल में वापस ले गए। जब राजा ने अपने पुत्र की गतिविधियों के विषय में सुना, तब वह अत्यन्त प्रसन्न हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/67/", "verse_text": "> putre āliṅgana kari' premāviṣṭa hailā\n> sākṣāt paraśa yena mahāprabhura pāilā", "devanagari": "> পুত্রে আলিঙ্গন করি’ প্রেমাবিষ্ট হৈলা ।\n> সাক্ষাৎ পরশ যেন মহাপ্রভুর পাইলা ॥৬৭॥", "synonyms": "*पुत्रे*—अपने पुत्र को; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *करि'*—करके; *प्रेम-आविष्ट हइला*—वह प्रेम से आविष्ट हो गया; *साक्षात्*—साक्षात्; *परश*—स्पर्श; *येन*—मानो; *महाप्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *पाइला*—उसने पाया।", "translation": "**अपने पुत्र का आलिंगन करते ही राजा प्रेमावेश से भर उठा, मानो उसने साक्षात् श्रीचैतन्य महाप्रभु का ही स्पर्श पा लिया हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/68/", "verse_text": "> sei haite bhāgyavān rājāra nandana\n> prabhu-bhakta-gaṇa-madhye hailā eka-jana", "devanagari": "> সেই হৈতে ভাগ্যবান্ রাজার নন্দন ।\n> প্রভুভক্তগণ-মধ্যে হৈলা একজন ॥৬৮॥", "synonyms": "*सेइ हइते*—उसी दिन से; *भाग्यवान्*—परम भाग्यशाली; *राजार नन्दन*—राजा का पुत्र; *प्रभु-भक्त-गण-मध्ये*—भगवान् के घनिष्ठ भक्तों में; *हइला*—हो गया; *एक-जन*—उनमें से एक।", "translation": "**उसी दिन से वह भाग्यशाली राजकुमार भगवान् के परम घनिष्ठ भक्तों में से एक बन गया।**", "purport": "इस सन्दर्भ में श्रील प्रबोधानन्द सरस्वती लिखते हैं—यत्-कारुण्य-कटाक्ष-वैभव-वताम्। यदि श्रीचैतन्य महाप्रभु किसी पर क्षण भर के लिए भी कृपादृष्टि डाल देते, तो वह व्यक्ति तत्काल भगवान् के परम अन्तरंग भक्तों में से एक बन जाता। वह राजकुमार पहली बार भगवान् के दर्शन करने आया था, किन्तु भगवान् की कृपा से वह बालक तत्काल सर्वोच्च भक्त बन गया। यह सिद्धान्त रूप में नहीं, अपितु व्यवहार में हुआ। हम यहाँ नग्न-मातृका-न्याय का सूत्र लागू नहीं कर सकते। यह सूत्र कहता है कि यदि किसी की माता बाल्यावस्था में नग्न रहती थी, तो उसे नग्न ही बनी रहना चाहिए, भले ही वह अनेक सन्तानों की माता बन चुकी हो। यदि किसी पर सचमुच भगवान् की कृपा हो जाए, तो वह तत्काल भगवान् का सर्वोच्च भक्त बन सकता है। नग्न-मातृका का तर्क यह कहता है कि यदि कोई व्यक्ति अमुक तिथि तक उन्नत नहीं हुआ, तो वह मानो रातोंरात उत्कृष्ट भक्त नहीं बन सकता। यह विशेष घटना उस सिद्धान्त का खण्डन करने का प्रमाण प्रस्तुत करती है। पिछले दिन वह बालक मात्र एक साधारण राजकुमार था, और अगले ही दिन उसकी गणना भगवान् के सर्वोच्च भक्तों में होने लगी। यह सब भगवान् की अहैतुकी कृपा से सम्भव हुआ। भगवान् सर्वशक्तिमान्, सर्वसमर्थ तथा सर्वशक्ति-सम्पन्न हैं, और वे जैसा चाहें वैसा कर सकते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/12/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/69/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu bhakta-gaṇa-saṅge\n> nirantara krīḍā kare saṅkīrtana-raṅge", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু ভক্তগণ-সঙ্গে ।\n> নিরন্তর ক্রীড়া করে সংকীর্তন-রঙ্গে ॥৬৯॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भक्त-गण-सङ्गे*—अपने शुद्ध भक्तों की संगति में; *निरन्तर*—निरन्तर; *क्रीडा करे*—लीला करते हैं; *सङ्कीर्तन-रङ्गे*—अपने संकीर्तन-आन्दोलन के क्रम में।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने शुद्ध भक्तों की संगति में लीला करते हुए और संकीर्तन-आन्दोलन का प्रसार करते हुए विचरण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/70/", "verse_text": "> ācāryādi bhakta kare prabhure nimantraṇa\n> tāhāṅ tāhāṅ bhikṣā kare lañā bhakta-gaṇa", "devanagari": "> আচার্যাদি ভক্ত করে প্রভুরে নিমন্ত্রণ ।\n> তাহাঁ তাহাঁ ভিক্ষা করে লঞা ভক্তগণ ॥৭০॥", "synonyms": "*आचार्य-आदि*—अद्वैत आचार्य आदि; *भक्त*—भक्तगण; *करे*—करते हैं; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *ताहाङ ताहाङ*—यहाँ-वहाँ; *भिक्षा करे*—भोजन ग्रहण करते हैं; *लञा*—लेकर; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण।", "translation": "**अद्वैत आचार्य जैसे कुछ प्रमुख भक्त श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने घरों में भोजन ग्रहण करने के लिए निमन्त्रित किया करते थे। भगवान् ऐसे निमन्त्रणों को अपने भक्तों के साथ स्वीकार करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/71/", "verse_text": "> ei-mata nānā raṅge dina kata gela\n> jagannāthera ratha-yātrā nikaṭa ha-ila", "devanagari": "> এইমত নানা রঙ্গে দিন কত গেল ।\n> জগন্নাথের রথযাত্রা নিকট হইল ॥৭১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *नाना रङ्गे*—महान् उल्लास में; *दिन कत*—कुछ दिन; *गेल*—बीत गए; *जगन्नाथेर*—भगवान् श्रीजगन्नाथ की; *रथ-यात्रा*—रथयात्रा; *निकट ह-इल*—समीप आ गई।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् ने कुछ दिन महान् उल्लास में बिताए। तत्पश्चात् भगवान् जगन्नाथ की रथयात्रा समीप आ गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/72/", "verse_text": "> prathamei kāśī-miśre prabhu bolāila\n> paḍichā-pātra, sārvabhaume bolāñā ānila", "devanagari": "> প্রথমেই কাশীমিশ্রে প্রভু বোলাইল ।\n> পড়িছা-পাত্র, সার্বভৌমে বোলাঞা আনিল ॥৭২॥", "synonyms": "*प्रथमेइ*—सर्वप्रथम; *काशी-मिश्रे*—काशी मिश्र को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बोलाइल*—बुलवाया; *पडिछा-पात्र*—मन्दिर के अधीक्षक को; *सार्वभौमे*—सार्वभौम भट्टाचार्य को; *बोलाञा*—बुलाकर; *आनिल*—मँगवाया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सर्वप्रथम काशी मिश्र को बुलवाया, फिर मन्दिर के अधीक्षक को, और तत्पश्चात् सार्वभौम भट्टाचार्य को।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/73/", "verse_text": "> tina-jana-pāśe prabhu hāsiyā kahila\n> guṇḍicā-mandira-mārjana-sevā māgi' nila", "devanagari": "> তিনজন-পাশে প্রভু হাসিয়া কহিল ।\n> গুণ্ডিচা-মন্দির-মার্জন-সেবা মাগি’ নিল ॥৭৩॥", "synonyms": "*तिन-जन-पाशे*—उन तीनों व्यक्तियों के समक्ष; *प्रभु*—भगवान्; *हासिया*—मुसकराते हुए; *कहिल*—कहा; *गुण्डिचा-मन्दिर-मार्जन*—गुण्डिचा नामक मन्दिर के प्रक्षालन की; *सेवा*—सेवा; *मागि' निल*—याचना करके प्राप्त की।", "translation": "**जब ये तीनों व्यक्ति भगवान् के समक्ष आए, तब भगवान् ने उनसे गुण्डिचा नामक मन्दिर के प्रक्षालन की अनुमति माँगी।**", "purport": "गुण्डिचा-मन्दिर जगन्नाथ-मन्दिर से दो मील उत्तर-पूर्व में स्थित है। रथयात्रा महोत्सव के अवसर पर भगवान् जगन्नाथ अपने मूल मन्दिर से गुण्डिचा-मन्दिर जाते हैं और वहाँ एक सप्ताह तक रहते हैं। एक सप्ताह के पश्चात् वे अपने मूल मन्दिर में लौट आते हैं। जनश्रुति से ज्ञात होता है कि जगन्नाथ-मन्दिर की स्थापना करने वाले राजा इन्द्रद्युम्न की पत्नी गुण्डिचा के नाम से जानी जाती थी। प्रामाणिक शास्त्र में भी गुण्डिचा-मन्दिर के नाम का उल्लेख मिलता है। गुण्डिचा-मन्दिर का क्षेत्रफल लगभग 288 हाथ गुणा 215 हाथ अनुमानित है। भीतर का मुख्य मन्दिर लगभग 36 हाथ गुणा 30 हाथ का है, और कीर्तन-कक्ष 32 हाथ गुणा 30 हाथ का है।"}
{"ref": "cc/madhya/12/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/74/", "verse_text": "> paḍichā kahe,-āmi-saba sevaka tomāra\n> ye tomāra icchā sei kartavya āmāra", "devanagari": "> পড়িছা কহে, — আমি-সব সেবক তোমার ।\n> যে তোমার ইচ্ছা সেই কর্তব্য আমার ॥৭৪॥", "synonyms": "*पडिछा कहे*—अधीक्षक ने कहा; *आमि-सब*—हम सब; *सेवक तोमार*—आपके सेवक हैं; *ये तोमार*—जो भी आपकी; *इच्छा*—इच्छा; *सेइ*—वही; *कर्तव्य आमार*—हमारा कर्तव्य।", "translation": "**भगवान् की ओर से गुण्डिचा-मन्दिर के प्रक्षालन का अनुरोध सुनकर पडिछा अर्थात् मन्दिर के अधीक्षक ने कहा, \"हे प्रभो, हम सब आपके सेवक हैं। जो भी आपकी इच्छा हो, उसे सम्पन्न करना ही हमारा कर्तव्य है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/75/", "verse_text": "> viśeṣe rājāra ājñā hañāche āmāre\n> prabhura ājñā yei, sei śīghra karibāre", "devanagari": "> বিশেষে রাজার আজ্ঞা হঞাছে আমারে ।\n> প্রভুর আজ্ঞা যেই, সেই শীঘ্র করিবারে ॥৭৫॥", "synonyms": "*विशेषे*—विशेष रूप से; *राजार*—राजा की; *आज्ञा*—आज्ञा; *हञाछे*—हुई है; *आमारे*—मुझे; *प्रभुर*—आपकी; *आज्ञा*—आज्ञा; *येइ*—जो भी; *सेइ*—वह; *शीघ्र करिबारे*—विलम्ब किए बिना सम्पन्न करना।", "translation": "**\"राजा ने मुझे विशेष आज्ञा दी है कि आप जो भी आज्ञा दें, उसे मैं विलम्ब किए बिना सम्पन्न करूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/76/", "verse_text": "> tomāra yogya sevā nahe mandira-mārjana\n> ei eka līlā kara, ye tomāra mana", "devanagari": "> তোমার যোগ্য সেবা নহে মন্দির-মার্জন ।\n> এই এক লীলা কর, যে তোমার মন ॥৭৬॥", "synonyms": "*तोमार*—आपके; *योग्य*—योग्य; *सेवा*—सेवा; *नहे*—नहीं; *मन्दिर-मार्जन*—मन्दिर का प्रक्षालन; *एइ*—यह; *एक*—एक; *लीला*—लीला; *कर*—आप करें; *ये तोमार मन*—जैसी आपकी इच्छा हो।", "translation": "**\"हे प्रभो, मन्दिर का प्रक्षालन आपके योग्य सेवा नहीं है। तथापि यदि आप ऐसा करना चाहें, तो इसे आपकी एक लीला के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/77/", "verse_text": "> kintu ghaṭa, sammārjanī bahuta cāhiye\n> ājñā deha-āji saba ihāṅ āni diye", "devanagari": "> কিন্তু ঘট, সংমার্জনী বহুত চাহিয়ে ।\n> আজ্ঞা দেহ — আজি সব ইহাঁ আনি দিয়ে ॥৭৭॥", "synonyms": "*किन्तु*—किन्तु; *घट*—जलपात्र; *सम्मार्जनी*—झाड़ू; *बहुत*—बहुत-से; *चाहिये*—आपको चाहिए; *आज्ञा देह*—आप केवल आज्ञा दें; *आजि*—आज ही तुरन्त; *सब*—सब कुछ; *इहाङ*—यहाँ; *आनि दिये*—मैं लाकर दे दूँगा।", "translation": "**\"मन्दिर के प्रक्षालन के लिए आपको बहुत-से जलपात्र तथा झाड़ुओं की आवश्यकता होगी। अतः आप मुझे आज्ञा दें। मैं ये सब वस्तुएँ तत्काल आपके पास ला दूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/78/", "verse_text": "> nūtana eka-śata ghaṭa, śata sammārjanī\n> paḍichā āniyā dila prabhura icchā jāni'", "devanagari": "> নূতন একশত ঘট, শত সংমার্জনী ।\n> পড়িছা আনিয়া দিল প্রভুর ইচ্ছা জানি’ ॥৭৮॥", "synonyms": "*नूतन*—नवीन; *एक-शत*—एक सौ; *घट*—जलपात्र; *शत*—सौ; *सम्मार्जनी*—झाड़ू; *पडिछा*—अधीक्षक; *आनिया*—लाकर; *दिल*—सौंप दिए; *प्रभुर*—भगवान् की; *इच्छा*—इच्छा; *जानि'*—जानकर।", "translation": "**ज्योंही अधीक्षक ने भगवान् की इच्छा समझ ली, उसने तत्काल मन्दिर की सफ़ाई हेतु एक सौ नवीन जलपात्र तथा एक सौ झाड़ू सौंप दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/79/", "verse_text": "> āra dine prabhāte lañā nija-gaṇa\n> śrī-haste sabāra aṅge lepilā candana", "devanagari": "> আর দিনে প্রভাতে লঞা নিজগণ  ।\n> শ্রীহস্তে সবার অঙ্গে লেপিয়া চন্দন ॥৭৯॥", "synonyms": "*आर दिने*—अगले दिन; *प्रभाते*—प्रातःकाल; *लञा*—लेकर; *निज-गण*—अपने निजी भक्तगण को; *श्री-हस्ते*—अपने ही हाथों से; *सबार अङ्गे*—सबके शरीर पर; *लेपिला चन्दन*—चन्दन का लेप लगाया।", "translation": "**अगले दिन प्रातःकाल भगवान् ने अपने निजी पार्षदों को साथ लिया और अपने ही हाथों से उनके शरीरों पर चन्दन का लेप लगाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/80/", "verse_text": "> śrī-haste dila sabāre eka eka mārjanī\n> saba-gaṇa lañā prabhu calilā āpani", "devanagari": "> শ্রীহস্তে দিল সবারে এক এক মার্জনী  ।\n> সবগণ লঞা প্রভু চলিলা আপনি ॥৮০॥", "synonyms": "*श्री-हस्ते*—अपने ही हाथों से; *दिल*—सौंपी; *सबारे*—उनमें से प्रत्येक को; *एक एक*—एक-एक करके; *मार्जनी*—झाड़ू; *सब-गण*—समस्त पार्षदों को; *लञा*—लेकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलिला*—गए; *आपनि*—स्वयं।", "translation": "**तत्पश्चात् उन्होंने अपने ही हाथों से प्रत्येक भक्त को एक झाड़ू दी, और उन सभी को स्वयं साथ लेकर भगवान् गुण्डिचा को गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/81/", "verse_text": "> guṇḍicā-mandire gelā karite mārjana\n> prathame mārjanī lañā karila śodhana", "devanagari": "> গুণ্ডিচা মন্দিরে গেলা করিতে মার্জন ।\n> প্রথমে মার্জনী লঞা করিল শোধন ॥৮১॥", "synonyms": "*गुण्डिचा-मन्दिरे*—गुण्डिचा नामक मन्दिर में; *गेला*—गए; *करिते*—करने हेतु; *मार्जन*—धुलाई; *प्रथमे*—सर्वप्रथम; *मार्जनी*—झाड़ू; *लञा*—लेकर; *करिल*—किया; *शोधन*—सफ़ाई।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् तथा उनके पार्षद गुण्डिचा मन्दिर की सफ़ाई करने गए। सर्वप्रथम उन्होंने झाड़ुओं से मन्दिर को बुहारा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/82/", "verse_text": "> bhitara mandira upara,-sakala mājila\n> siṁhāsana māji' punaḥ sthāpana karila", "devanagari": "> ভিতর মন্দির উপর, — সকল মাজিল ।\n> সিংহাসন মাজি’ পুনঃ স্থাপন করিল ॥৮২॥", "synonyms": "*भितर मन्दिर*—मन्दिर के भीतरी भाग का; *उपर*—छत; *सकल माजिल*—सब कुछ साफ़ किया; *सिंहासन*—भगवान् का आसन; *माजि'*—साफ़ करके; *पुनः*—पुनः; *स्थापन*—यथास्थान रखना; *करिल*—किया।", "translation": "**भगवान् ने मन्दिर के भीतर का सब कुछ, छत सहित, अत्यन्त भली-भाँति साफ़ किया। तत्पश्चात् उन्होंने आसन [सिंहासन] को उठाया, उसे साफ़ किया और पुनः उसके मूल स्थान पर रख दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/83/", "verse_text": "> choṭa-baḍa-mandira kaila mārjana-śodhana\n> pāche taiche śodhila śrī-jagamohana", "devanagari": "> ছোট-বড়-মন্দির কৈল মার্জন-শোধন ।\n> পাছে তৈছে শোধিল শ্রীজগমোহন ॥৮৩॥", "synonyms": "*छोट-बड-मन्दिर*—समस्त छोटे-बड़े मन्दिर; *कैल*—किया; *मार्जन-शोधन*—समुचित सफ़ाई; *पाछे*—तत्पश्चात्; *तैछे*—उसी प्रकार; *शोधिल*—साफ़ किया; *श्री-जगमोहन*—मूल मन्दिर तथा कीर्तन-कक्ष के बीच का स्थान।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् तथा उनके साथियों ने मन्दिर की समस्त छोटी-बड़ी इमारतों को बुहारकर साफ़ किया, और अन्ततः मन्दिर तथा कीर्तन-कक्ष के बीच के स्थान को साफ़ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/84/", "verse_text": "> cāri-dike śata bhakta sammārjanī-kare\n> āpani śodhena prabhu, śikhā'na sabāre", "devanagari": "> চারিদিকে শত ভক্ত সংমার্জনী করে ।\n> আপনি শোধেন প্রভু, শিখা’ন সবারে ॥৮৪॥", "synonyms": "*चारि-दिके*—चारों ओर; *शत*—सैकड़ों; *भक्त*—भक्तगण; *सम्मार्जनी-करे*—सफ़ाई का कार्य करते हैं; *आपनि*—स्वयं; *शोधेन*—साफ़ करते हैं; *प्रभु*—भगवान्; *शिखा'न सबारे*—अन्य सबको सिखाते हुए।", "translation": "**वस्तुतः सैकड़ों भक्त मन्दिर के चारों ओर सफ़ाई के कार्य में संलग्न थे, और श्रीचैतन्य महाप्रभु अन्यों को शिक्षा देने हेतु स्वयं यह कार्य कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/85/", "verse_text": "> premollāse śodhena, layena kṛṣṇa-nāma\n> bhakta-gaṇa 'kṛṣṇa' kahe, kare nija-kāma", "devanagari": "> প্রেমোল্লাসে শোধেন, লয়েন কৃষ্ণনাম ।\n> ভক্তগণ ‘কৃষ্ণ’ কহে, করে নিজ-কাম ॥৮৫॥", "synonyms": "*प्रेम-उल्लासे*—महान् हर्ष में; *शोधेन*—साफ़ करते हैं; *लयेन*—जप करते हैं; *कृष्ण*—हरे कृष्ण; *नाम*—नाम; *भक्त-गण*—भक्तगण; *कृष्ण कहे*—कृष्ण का जप करते हैं; *करे*—करते हैं; *निज-काम*—अपना कर्तव्य।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने महान् हर्ष में मन्दिर को धोया और साफ़ किया, और सर्वदा भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करते रहे। इसी प्रकार समस्त भक्तगण भी जप करते रहे और साथ ही अपने-अपने कर्तव्यों का पालन करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/86/", "verse_text": "> dhūli-dhūsara tanu dekhite śobhana\n> kāhāṅ kāhāṅ aśru-jale kare sammārjana", "devanagari": "> ধূলি-ধূসর তনু দেখিতে শোভন ।\n> কাহাঁ কাহাঁ অশ্রুজলে করে সংমার্জন ॥৮৬॥", "synonyms": "*धूलि*—धूल; *धूसर*—मैल; *तनु*—शरीर; *देखिते*—देखने में; *शोभन*—अत्यन्त सुन्दर; *काहाँ काहाँ*—कहीं-कहीं; *अश्रु-जले*—अश्रुओं से; *करे*—करते हैं; *सम्मार्जन*—धुलाई।", "translation": "**भगवान् का समस्त सुन्दर शरीर धूल तथा मैल से ढक गया। इस प्रकार वह दिव्यता से सुशोभित हो उठा। कहीं-कहीं मन्दिर की सफ़ाई करते समय भगवान् ने अश्रु बहाए, और कुछ स्थानों पर उन्होंने उन्हीं अश्रुओं से सफ़ाई की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/87/", "verse_text": "> bhoga-mandira śodhana kari' śodhila prāṅgaṇa\n> sakala āvāsa krame karila śodhana", "devanagari": "> ভোগমন্দির শোধন করি’ শোধিল প্রাঙ্গন ।\n> সকল আবাস ক্রমে করিল শোধন ॥৮৭॥", "synonyms": "*भोग-मन्दिर*—वह स्थान जहाँ भोजन रखा जाता है; *शोधन करि'*—साफ़ करके; *शोधिल प्राङ्गण*—आँगन को साफ़ किया; *सकल*—समस्त; *आवास*—निवास-स्थान; *क्रमे*—एक के बाद एक; *करिल शोधन*—साफ़ किया।", "translation": "**इसके पश्चात् वह स्थान साफ़ किया गया जहाँ श्रीविग्रह का भोग रखा जाता था [भोग-मन्दिर]। तत्पश्चात् आँगन साफ़ किया गया, और फिर एक के बाद एक समस्त निवास-स्थान साफ़ किए गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/88/", "verse_text": "> tṛṇa, dhūli, jhiṅkura, saba ekatra kariyā\n> bahirvāse lañā phelāya bāhira kariyā", "devanagari": "> তৃণ, ধূলি, ঝিঁকুর, সব একত্র করিয়া ।\n> বহির্বাসে লঞা ফেলায় বাহির করিয়া ॥৮৮॥", "synonyms": "*तृण*—तिनके; *धूलि*—धूल; *झिङ्कुर*—बालू के कण; *सब*—सब; *एकत्र*—एक स्थान पर; *करिया*—एकत्र करके; *बहिर्वासे लञा*—अपने उत्तरीय वस्त्र में लेकर; *फेलाय*—फेंकते हैं; *बाहिर करिया*—बाहर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त तिनके, धूल तथा बालू के कणों को एक स्थान पर एकत्र करके उन सबको अपने वस्त्र में बटोरा और बाहर फेंक दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/89/", "verse_text": "> ei-mata bhakta-gaṇa kari' nija-vāse\n> tṛṇa, dhūli bāhire phelāya parama hariṣe", "devanagari": "> এইমত ভক্তগণ করি’ নিজ বাসে ।\n> তৃণ, ধূলি বাহিরে ফেলায় পরম হরিষে ॥৮৯॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इसी प्रकार; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *करि'*—करके; *निज-वासे*—अपने-अपने वस्त्रों में; *तृण*—तिनके; *धूलि*—धूल; *बाहिरे फेलाय*—बाहर फेंकते हैं; *परम हरिषे*—महान् हर्ष के साथ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, समस्त भक्तगण महान् हर्ष में तिनके तथा धूल अपने-अपने वस्त्रों में बटोरकर मन्दिर के बाहर फेंकने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/90/", "verse_text": "> prabhu kahe,-ke kata kariyācha sammārjana\n> tṛṇa, dhūli dekhilei jāniba pariśrama", "devanagari": "> প্রভু কহে, — কে কত করিয়াছ সংমার্জন ।\n> তৃণ, ধূলি দেখিলেই জানিব পরিশ্রম ॥৯০॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *के*—तुममें से प्रत्येक; *कत*—कितनी; *करियाछ*—की है; *सम्मार्जन*—सफ़ाई; *तृण*—तिनके; *धूलि*—धूल; *देखिलेइ*—जब मैं देखूँगा; *जानिब*—मैं समझ सकूँगा; *परिश्रम*—तुमने कितना परिश्रम किया है।", "translation": "**तब भगवान् ने भक्तों से कहा, \"बाहर एकत्र किए गए समस्त तिनकों तथा धूल को देखकर ही मैं बता सकता हूँ कि तुमने कितना परिश्रम किया है और मन्दिर को कितनी भली-भाँति साफ़ किया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/91/", "verse_text": "> sabāra jhyāṅṭāna bojhā ekatra karila\n> sabā haite prabhura bojhā adhika ha-ila", "devanagari": "> সবার ঝ্যাঁটান বোঝা একত্র করিল ।\n> সবা হৈতে প্রভুর বোঝা অধিক হইল ॥৯১॥", "synonyms": "*सबार*—सबका; *झ्याँटान*—बटोरा हुआ कचरा; *बोझा*—ढेर; *एकत्र*—एक स्थान पर एकत्रित; *करिल*—किया; *सबा हइते*—उन सबकी अपेक्षा; *प्रभुर बोझा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा बटोरे गए कचरे का ढेर; *अधिक हइल*—अधिक था।", "translation": "**यद्यपि समस्त भक्तों ने कचरा एक ढेर में एकत्र किया, तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा बटोरा गया कचरा कहीं अधिक था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/92/", "verse_text": "> ei-mata abhyantara karila mārjana\n> punaḥ sabākāre dila kariyā vaṇṭana", "devanagari": "> এইমত অভ্যন্তর করিল মার্জন ।\n> পুনঃ সবাকারে দিল করিয়া বণ্টন ॥৯২॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *अभ्यन्तर*—भीतरी भाग; *करिल*—किया; *मार्जन*—सफ़ाई; *पुनः*—पुनः; *सबाकारे*—उन सबको; *दिल*—दिए; *करिया वण्टन*—क्षेत्र बाँटकर।", "translation": "**मन्दिर का भीतरी भाग साफ़ हो जाने पर, भगवान् ने पुनः भक्तों को सफ़ाई हेतु क्षेत्र बाँट दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/93/", "verse_text": "> sūkṣma dhūli, tṛṇa, kāṅkara, saba karaha dūra\n> bhāla-mate śodhana karaha prabhura antaḥpura", "devanagari": "> সূক্ষ্ম ধূলি, তৃণ, কাঁকর, সব করহ দূর ।\n> ভালমতে শোধন করহ প্রভুর অন্তঃপুর ॥৯৩॥", "synonyms": "*सूक्ष्म धूलि*—महीन धूल; *तृण*—तिनके; *काङ्कर*—बालू के कण; *सब*—सब; *करह*—करो; *दूर*—दूर; *भाल-मते*—भली-भाँति; *शोधन*—सफ़ाई; *करह*—करो; *प्रभुर*—भगवान् के; *अन्तःपुर*—भीतरी भाग।", "translation": "**तब भगवान् ने सबको आदेश दिया कि महीन धूल, तिनके तथा बालू के कणों को निकालकर बाहर फेंकते हुए मन्दिर के भीतरी भाग को अत्यन्त पूर्णता से साफ़ करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/94/", "verse_text": "> saba vaiṣṇava lañā yabe dui-bāra śodhila\n> dekhi' mahāprabhura mane santoṣa ha-ila", "devanagari": "> সব বৈষ্ণব লঞা যবে দুইবার শোধিল ।\n> দেখি’ মহাপ্রভুর মনে সন্তোষ হইল ॥৯৪॥", "synonyms": "*सब*—समस्त; *वैष्णव*—भक्तगण; *लञा*—लेकर; *यबे*—जब; *दुइ-बार*—दूसरी बार; *शोधिल*—साफ़ किया; *देखि'*—देखकर; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *मने*—मन में; *सन्तोष*—सन्तोष; *हइल*—हुआ।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा समस्त वैष्णवों ने दूसरी बार मन्दिर को साफ़ किया, तब उस सफ़ाई-कार्य को देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/95/", "verse_text": "> āra śata jana śata ghaṭe jala bhari'\n> prathamei lañā āche kāla apekṣā kari'", "devanagari": "> আর শত জন শত ঘটে জল ভরি’ ।\n> প্রথমেই লঞা আছে কাল অপেক্ষা করি’ ॥৯৫॥", "synonyms": "*आर*—अन्य; *शत जन*—लगभग एक सौ पुरुष; *शत घटे*—एक सौ जलपात्रों में; *जल*—जल; *भरि'*—भरकर; *प्रथमेइ*—सर्वप्रथम; *लञा*—लेकर; *आछे*—थे; *काल*—समय; *अपेक्षा करि'*—प्रतीक्षा करते हुए।", "translation": "**जब मन्दिर बुहारा जा रहा था, तब लगभग एक सौ पुरुष भरे हुए जलपात्र लेकर तैयार खड़े थे, और वे उनसे जल उँडेलने हेतु केवल भगवान् के आदेश की प्रतीक्षा कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/96/", "verse_text": "> 'jala āna' bali' yabe mahāprabhu kahila\n> tabe śata ghaṭa āni' prabhu-āge dila", "devanagari": "> ‘জল আন’ বলি’ যবে মহাপ্রভু কহিল ।\n> তবে শত ঘট আনি’ প্রভু-আগে দিল ॥৯৬॥", "synonyms": "*जल आन*—जल लाओ; *बलि'*—कहकर; *यबे*—जब; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहिल*—आदेश दिया; *तबे*—उस समय; *शत घट*—एक सौ पात्र; *आनि'*—लाकर; *प्रभु-आगे*—भगवान् के समक्ष; *दिल*—सौंप दिए।", "translation": "**ज्योंही श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जल मँगाया, समस्त पुरुष तत्काल पूर्णतः भरे हुए एक सौ जलपात्र ले आए और उन्हें भगवान् के समक्ष सौंप दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/97/", "verse_text": "> prathame karila prabhu mandira prakṣālana\n> ūrdhva-adho bhitti, gṛha-madhya, siṁhāsana", "devanagari": "> প্রথমে করিল প্রভু মন্দির প্রক্ষালন ।\n> ঊর্ধ্ব-অধো ভিত্তি, গৃহ-মধ্য, সিংহাসন ॥৯৭॥", "synonyms": "*प्रथमे*—सर्वप्रथम; *करिल*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मन्दिर प्रक्षालन*—मन्दिर की धुलाई; *ऊर्ध्व*—छत पर; *अधः*—फ़र्श पर; *भित्ति*—दीवारें; *गृह-मध्य*—भवन के भीतर; *सिंहासन*—भगवान् का आसन।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सर्वप्रथम मुख्य मन्दिर को धोया और फिर छत, दीवारों, फ़र्श, आसन [सिंहासन] तथा कक्ष के भीतर की समस्त वस्तुओं को भली-भाँति धोया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/98/", "verse_text": "> khāparā bhariyā jala ūrdhve cālāila\n> sei jale ūrdhva śodhi bhitti prakṣālila", "devanagari": "> খাপরা ভরিয়া জল ঊর্ধ্বে চালাইল ।\n> সেই জলে ঊর্ধ্ব শোধি ভিত্তি প্রক্ষালিল ॥৯৮॥", "synonyms": "*खापरा*—पात्र; *भरिया*—भरकर; *जल*—जल; *ऊर्ध्वे*—छत पर; *चालाइल*—उँडेलने लगे; *सेइ जले*—उसी जल से; *ऊर्ध्व शोधि*—छत को धोते हुए; *भित्ति*—दीवारें तथा फ़र्श; *प्रक्षालिल*—धो दिए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं तथा उनके भक्तों ने छत पर जल उँडेलना आरम्भ किया। जब यह जल गिरा, तो उसने दीवारों तथा फ़र्श को धो दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/99/", "verse_text": "> śrī-haste karena siṁhāsanera mārjana\n> prabhu āge jala āni' deya bhakta-gaṇa", "devanagari": "> শ্রীহস্তে করেন সিংহাসনের মার্জন ।\n> প্রভু আগে জল আনি’ দেয় ভক্তগণ ॥৯৯॥", "synonyms": "*श्री-हस्ते*—अपने हाथ से; *करेन*—करते हैं; *सिंहासनेर मार्जन*—भगवान् के आसन का प्रक्षालन; *प्रभु आगे*—भगवान् के समक्ष; *जल*—जल; *आनि'*—लाकर; *देय*—देते हैं; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने ही हाथों से भगवान् जगन्नाथ के आसन को धोना आरम्भ किया, और समस्त भक्तगण भगवान् के समक्ष जल लाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/100/", "verse_text": "> bhakta-gaṇa kare gṛha-madhya prakṣālana\n> nija nija haste kare mandira mārjana", "devanagari": "> ভক্তগণ করে গৃহ-মধ্য প্রক্ষালন ।\n> নিজ নিজ হস্তে করে মন্দির মার্জন ॥১০০॥", "synonyms": "*भक्त-गण*—भक्तगण; *करे*—करते हैं; *गृह-मध्य*—कक्ष के भीतर; *प्रक्षालन*—प्रक्षालन; *निज निज*—प्रत्येक ने; *हस्ते*—हाथ में; *करे*—करते हैं; *मन्दिर मार्जन*—मन्दिर का मार्जन।", "translation": "**मन्दिर के भीतर समस्त भक्तगण प्रक्षालन करने लगे। प्रत्येक के हाथ में एक झाड़ू था, और इस प्रकार उन्होंने भगवान् के मन्दिर को स्वच्छ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/101/", "verse_text": "> keha jala āni' deya mahāprabhura kare\n> keha jala deya tāṅra caraṇa-upare", "devanagari": "> কেহ জল আনি’ দেয় মহাপ্রভুর করে ।\n> কেহ জল দেয় তাঁর চরণ-উপরে ॥১০১॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *जल आनि'*—जल लाकर; *देय*—देता है; *महाप्रभुर करे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के हाथ में; *केह*—कोई; *जल देय*—जल डालता है; *ताँर*—उनके; *चरण-उपरे*—चरणकमलों पर।", "translation": "**कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु के हाथों में डालने हेतु जल लाता, और कोई उनके चरणकमलों पर जल डालता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/102/", "verse_text": "> keha lukāñā kare sei jala pāna\n> keha māgi' laya, keha anye kare dāna", "devanagari": "> কেহ লুকাঞা করে সেই জল পান ।\n> কেহ মাগি’ লয়, কেহ অন্যে করে দান ॥১০২॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *लुकाञा*—स्वयं को छिपाकर; *करे*—करता है; *सेइ जल*—उस जल का; *पान*—पान; *केह*—कोई; *मागि' लय*—माँगकर लेता है; *केह*—कोई; *अन्ये*—दूसरे को; *करे*—करता है; *दान*—दान में।", "translation": "**जो जल श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों से गिरता था, उसे कोई स्वयं को छिपाकर पी लेता। कोई और उस जल को माँगता, तथा कोई दूसरा उस जल को दान में देता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/103/", "verse_text": "> ghara dhui' praṇālikāya jala chāḍi' dila\n> sei jale prāṅgaṇa saba bhariyā rahila", "devanagari": "> ঘর ধুই’ প্রণালিকায় জল ছাড়ি’ দিল ।\n> সেই জলে প্রাঙ্গণ সব ভরিয়া রহিল ॥১০৩॥", "synonyms": "*घर धुइ'*—कक्ष धोकर; *प्रणालिकाय*—नाली की ओर; *जल*—जल; *छाडि' दिल*—छोड़ दिया; *सेइ जले*—उस जल से; *प्राङ्गण*—आँगन; *सब*—समस्त; *भरिया*—भरकर; *रहिल*—रहा।", "translation": "**कक्ष धोने के पश्चात् जल को नाली के द्वारा बाहर निकाल दिया गया, और तब वह बहकर बाहर के आँगन को भर गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/104/", "verse_text": "> nija-vastre kaila prabhu gṛha sammārjana\n> mahāprabhu nija-vastre mājila siṁhāsana", "devanagari": "> নিজ-বস্ত্রে কৈল প্রভু গৃহ সংমার্জন ।\n> মহাপ্রভু নিজ-বস্ত্রে মাজিল সিংহাসন ॥১০৪॥", "synonyms": "*निज-वस्त्रे*—अपने वस्त्र से; *कैल*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *गृह*—कक्ष का; *सम्मार्जन*—पोंछना; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *निज-वस्त्रे*—अपने वस्त्र से; *माजिल*—माँजा; *सिंहासन*—सिंहासन।", "translation": "**भगवान् ने अपने ही वस्त्रों से कक्षों को पोंछा, और उन्हीं से उन्होंने सिंहासन को भी माँजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/105/", "verse_text": "> śata ghaṭa jale haila mandira mārjana\n> mandira śodhiyā kaila-yena nija mana", "devanagari": "> শত ঘট জলে হৈল মন্দির মার্জন  ।\n> মন্দির শোধিয়া কৈল — যেন নিজ মন ॥১০৫॥", "synonyms": "*शत*—एक सौ; *घट*—घड़ों के; *जले*—जल से; *हैल*—हुआ; *मन्दिर*—मन्दिर; *मार्जन*—स्वच्छ; *मन्दिर*—मन्दिर को; *शोधिया*—स्वच्छ करके; *कैल*—किया; *येन*—मानो; *निज मन*—अपना मन।", "translation": "**इस प्रकार सौ घड़ों के जल से समस्त कक्ष स्वच्छ कर दिए गए। कक्षों के स्वच्छ हो जाने पर भक्तगण के मन भी कक्षों के समान निर्मल हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/106/", "verse_text": "> nirmala, śītala, snigdha karila mandire\n> āpana-hṛdaya yena dharila bāhire", "devanagari": "> নির্মল, শীতল, স্নিগ্ধ করিল মন্দিরে  ।\n> আপন-হৃদয় যেন ধরিল বাহিরে ॥১০৬॥", "synonyms": "*निर्मल*—पवित्र; *शीतल*—शीतल; *स्निग्ध*—मनोहर; *करिल*—बना दिया; *मन्दिरे*—मन्दिर को; *आपन-हृदय*—अपना हृदय; *येन*—मानो; *धरिल*—रख दिया; *बाहिरे*—बाहर।", "translation": "**जब मन्दिर स्वच्छ कर दिया गया, तब वह पवित्र, शीतल एवं मनोहर हो गया, मानो भगवान् का अपना ही निर्मल मन प्रकट हो गया हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/107/", "verse_text": "> śata śata jana jala bhare sarovare\n> ghāṭe sthāna nāhi, keha kūpe jala bhare", "devanagari": "> শত শত জন জল ভরে সরোবরে ।\n> ঘাটে স্থান নাহি, কেহ কূপে জল ভরে ॥১০৭॥", "synonyms": "*शत शत जन*—सैकड़ों मनुष्य; *जल भरे*—जल भरते हैं; *सरोवरे*—सरोवर से; *घाटे*—घाट पर; *स्थान*—स्थान; *नाहि*—नहीं है; *केह*—कोई; *कूपे*—कुएँ से; *जल भरे*—जल भरता है।", "translation": "**चूँकि सैकड़ों मनुष्य सरोवर से जल लाने में संलग्न थे, अतः घाट पर खड़े होने का स्थान न रहा। फलतः कोई कुएँ से जल भरने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/108/", "verse_text": "> pūrṇa kumbha lañā āise śata bhakta-gaṇa\n> śūnya ghaṭa lañā yāya āra śata jana", "devanagari": "> পূর্ণ কুম্ভ লঞা আইসে শত ভক্তগণ ।\n> শূন্য ঘট লঞা যায় আর শত জন ॥১০৮॥", "synonyms": "*पूर्ण कुम्भ*—जल से भरा घड़ा; *लञा*—लेकर; *आइसे*—आते हैं; *शत भक्त-गण*—सैकड़ों भक्तगण; *शून्य घट*—खाली घड़ा; *लञा*—वापस लेकर; *याय*—जाते हैं; *आर*—दूसरे; *शत जन*—सैकड़ों मनुष्य।", "translation": "**सैकड़ों भक्तगण घड़ों में जल भरकर लाते, और सैकड़ों मनुष्य खाली घड़े पुनः भरने हेतु ले जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/109/", "verse_text": "> nityānanda, advaita, svarūpa, bhāratī, purī\n> iṅhā vinu āra saba āne jala bhari'", "devanagari": "> নিত্যানন্দ, অদ্বৈত, স্বরূপ, ভারতী, পুরী ।\n> ইঁহা বিনু আর সব আনে জল ভরি’ ॥১০৯॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *भारती*—ब्रह्मानन्द भारती; *पुरी*—परमानन्द पुरी; *इँहा*—इनके; *विनु*—अतिरिक्त; *आर*—अन्य; *सब*—समस्त; *आने*—लाते हैं; *जल*—जल; *भरि'*—भरकर।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु, अद्वैत आचार्य, स्वरूप दामोदर, ब्रह्मानन्द भारती तथा परमानन्द पुरी के अतिरिक्त शेष सभी घड़ों में जल भरकर वहाँ लाने में संलग्न थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/110/", "verse_text": "> ghaṭe ghaṭe ṭheki' kata ghaṭa bhāṅgi' gela\n> śata śata ghaṭa loka tāhāṅ lañā āila", "devanagari": "> ঘটে ঘটে ঠেকি’ কত ঘট ভাঙ্গি’ গেল ।\n> শত শত ঘট লোক তাহাঁ লঞা আইল ॥১১০॥", "synonyms": "*घटे घटे ठेकि'*—जब एक घड़ा दूसरे घड़े से टकराता; *कत*—कितने ही; *घट*—घड़े; *भाङ्गि' गेला*—टूट गए; *शत शत*—सैकड़ों; *घट*—घड़े; *लोक*—लोग; *ताहाँ*—वहाँ; *लञा*—लेकर; *आइल*—आए।", "translation": "**जब लोग परस्पर टकराते तो अनेक घड़े टूट जाते, और सैकड़ों मनुष्यों को भरने हेतु नये घड़े लाने पड़ते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/111/", "verse_text": "> jala bhare, ghara dhoya, kare hari-dhvani\n> 'kṛṣṇa' 'hari' dhvani vinā āra nāhi śuni", "devanagari": "> জল ভরে, ঘর ধোয়, করে হরিধ্বনি ।\n> ‘কৃষ্ণ’ ‘হরি’ ধ্বনি বিনা আর নাহি শুনি ॥১১১॥", "synonyms": "*जल भरे*—वे जल भरते थे; *घर धोय*—कक्ष धोते थे; *करे हरि-ध्वनि*—हरि के पवित्र नाम का कीर्तन करते थे; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *हरि*—हरि का पवित्र नाम; *ध्वनि*—ध्वनि; *विना*—अतिरिक्त; *आर*—और कुछ; *नाहि*—नहीं था; *शुनि*—सुनाई।", "translation": "**कुछ लोग घड़े भर रहे थे और अन्य कक्ष धो रहे थे, किन्तु सभी श्रीकृष्ण तथा हरि के पवित्र नाम का कीर्तन करने में संलग्न थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/112/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' kahi' kare ghaṭera prārthana\n> 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' kahi' kare ghaṭa samarpaṇa", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ কহি’ করে ঘটের প্রার্থন ।\n> ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ কহি’ করে ঘট সমর্পণ ॥১১২॥", "synonyms": "*कृष्ण कृष्ण कहि'*—\"कृष्ण, कृष्ण\" कहते हुए; *करे*—करते हैं; *घटेर*—घड़ों के लिए; *प्रार्थना*—याचना; *कृष्ण कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *कहि'*—कीर्तन करते हुए; *करे*—करता है; *घट*—घड़ों का; *समर्पण*—समर्पण।", "translation": "**कोई \"कृष्ण, कृष्ण\" पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए घड़ा माँगता, और कोई \"कृष्ण, कृष्ण\" कहते हुए घड़ा समर्पित करता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/113/", "verse_text": "> yei yei kahe, sei kahe kṛṣṇa-nāme\n> kṛṣṇa-nāma ha-ila saṅketa saba-kāme", "devanagari": "> যেই যেই কহে, সেই কহে কৃষ্ণনামে ।\n> কৃষ্ণনাম হইল সঙ্কেত সব-কামে ॥১১৩॥", "synonyms": "*येइ येइ कहे*—जो कोई बोलता था; *सेइ*—वह; *कहे*—कहता है; *कृष्ण-नामे*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण करके; *कृष्ण-नाम ह-इल*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम हो गया; *सङ्केत*—संकेत; *सब-कामे*—प्रत्येक उस व्यक्ति के लिए जो कुछ चाहता था।", "translation": "**जब भी किसी को कुछ कहना होता, वह श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण करके कहता। फलस्वरूप श्रीकृष्ण का पवित्र नाम प्रत्येक उस व्यक्ति के लिए संकेत बन गया जो कुछ चाहता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/114/", "verse_text": "> premāveśe prabhu kahe 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa'-nāma\n> ekale premāveśe kare śata-janera kāma", "devanagari": "> প্রেমাবেশে প্রভু কহে ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’-নাম ।\n> একলে প্রেমাবেশে করে শতজনের কাম ॥১১৪॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेमाविष्ट होकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहे*—कहते हैं; *कृष्ण कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *एकले*—अकेले; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमाविष्ट होकर; *करे*—करते हैं; *शत-जनेर काम*—सैकड़ों मनुष्यों का कार्य।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रेमाविष्ट होकर श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण कर रहे थे, तब वे स्वयं ही सैकड़ों मनुष्यों का कार्य सम्पन्न कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/115/", "verse_text": "> śata-haste karena yena kṣālana-mārjana\n> pratijana-pāśe yāi' karāna śikṣana", "devanagari": "> শত-হস্তে করেন যেন ক্ষালন-মার্জন ।\n> প্রতিজন-পাশে যাই’ করান শিক্ষণ ॥১১৫॥", "synonyms": "*शत-हस्ते*—सौ हाथों से; *करेन*—वे करते हैं; *येन*—मानो; *क्षालन-मार्जन*—धोना तथा मार्जन करना; *प्रतिजन-पाशे याइ'*—प्रत्येक के पास जाकर; *कराण शिक्षण*—वे उन्हें शिक्षा देते थे।", "translation": "**ऐसा प्रतीत होता था मानो श्रीचैतन्य महाप्रभु सौ हाथों से स्वच्छ कर रहे एवं धो रहे हों। वे प्रत्येक भक्त के पास जाकर उसे कार्य करना सिखाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/116/", "verse_text": "> bhāla karma dekhi' tāre kare prasaṁśana\n> mane nā milile kare pavitra bhartsana", "devanagari": "> ভাল কর্ম দেখি’ তারে করে প্রসংশন ।\n> মনে না মিলিলে করে পবিত্র ভর্ত্সন ॥১১৬॥", "synonyms": "*भाल*—उत्तम; *कर्म*—कार्य; *देखि'*—देखकर; *तारे*—उसकी; *करे*—करते हैं; *प्रसंशन*—प्रशंसा; *मने*—अपने मन में; *ना*—नहीं; *मिलिले*—स्वीकृत न होने पर; *करे*—वे करते हैं; *पवित्र*—पवित्र, द्वेषरहित; *भर्त्सन*—भर्त्सना।", "translation": "**जब वे किसी को भली-भाँति कार्य करते देखते, तब भगवान् उसकी प्रशंसा करते, किन्तु यदि वे देखते कि कोई उनके मन के अनुरूप कार्य नहीं कर रहा, तो वे तत्क्षण उस व्यक्ति की भर्त्सना करते, किन्तु उसके प्रति कोई द्वेष नहीं रखते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/117/", "verse_text": "> tumi bhāla kariyācha, śikhāha anyere\n> ei-mata bhāla karma seho yena kare", "devanagari": "> তুমি ভাল করিয়াছ, শিখাহ অন্যেরে ।\n> এইমত ভাল কর্ম সেহো যেন করে ॥১১৭॥", "synonyms": "*तुमि*—तुमने; *भाल करियाछ*—भली-भाँति किया है; *शिखाह अन्येरे*—दूसरों को सिखाओ; *एइ-मत*—इसी प्रकार; *भाल कर्म*—उत्तम कार्य; *सेहो*—वह भी; *येन*—जिससे; *करे*—करे।", "translation": "**भगवान् कहते, \"तुमने भली-भाँति किया है। कृपया इसे दूसरों को भी सिखाओ, जिससे वे भी इसी प्रकार कार्य कर सकें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/118/", "verse_text": "> e-kathā śuniyā sabe saṅkucita hañā\n> bhāla-mate karma kare sabe mana diyā", "devanagari": "> এ-কথা শুনিয়া সবে সঙ্কুচিত হঞা ।\n> ভাল-মতে-কর্ম করে সবে মন দিয়া ॥১১৮॥", "synonyms": "*ए-कथा शुनिया*—ये वचन सुनकर; *सबे*—सभी; *सङ्कुचित हञा*—लज्जित होकर; *भाल-मते*—भली-भाँति; *कर्म करे*—कार्य करते हैं; *सबे*—सभी; *मन दिया*—मनोयोग से।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के ये वचन सुनते ही सभी लज्जित हो गए। अतएव भक्तगण अत्यन्त मनोयोग से कार्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/119/", "verse_text": "> tabe prakṣālana kaila śrī-jagamohana\n> bhoga-mandira-ādi tabe kaila prakṣālana", "devanagari": "> তবে প্রক্ষালন কৈল শ্রীজগমোহন ।\n> ভোগমন্দির-আদি তবে কৈল প্রক্ষালন ॥১১৯॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *प्रक्षालन*—प्रक्षालन; *कैल*—किया; *श्री-जगमोहन*—मन्दिर के सम्मुख का भाग; *भोग-मन्दिर*—वह स्थान जहाँ भोग अर्पित किया जाता है; *आदि*—ऐसे समस्त स्थान; *तबे*—तब; *कैल प्रक्षालन*—धोया।", "translation": "**उन्होंने जगमोहन क्षेत्र को धोया और तत्पश्चात् उस स्थान को जहाँ भोग रखा जाता था। अन्य समस्त स्थान भी धो दिए गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/120/", "verse_text": "> nāṭaśālā dhui' dhuila catvara-prāṅgaṇa\n> pākaśālā-ādi kari' karila prakṣālana", "devanagari": "> নাটশালা-ধুই’ ধুইল চত্বর-প্রাঙ্গণ ।\n> পাকশালা-আদি করি’ করিল প্রক্ষালন ॥১২০॥", "synonyms": "*नाट-शाला*—सभास्थल; *धुइ'*—धोकर; *धुइल*—धोया; *चत्वर-प्राङ्गण*—आँगन तथा ऊँचा बैठने का स्थान; *पाक-शाला*—रसोई; *आदि*—इत्यादि; *करि'*—करके; *करिल प्रक्षालन*—धोया।", "translation": "**इस प्रकार सभास्थल, सम्पूर्ण आँगन, ऊँचे बैठने के स्थान, रसोई तथा प्रत्येक अन्य कक्ष धोए गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/121/", "verse_text": "> mandirera catur-dik prakṣālana kaila\n> saba antaḥpura bhāla-mate dhoyāila", "devanagari": "> মন্দিরের চতুর্দিক্ প্রক্ষালন কৈল ।\n> সব অন্তঃপুর ভালমতে ধোয়াইল ॥১২১॥", "synonyms": "*मन्दिरेर*—मन्दिर के; *चतुर्-दिक्*—चारों ओर; *प्रक्षालन कैल*—धोया; *सब*—समस्त; *अन्तःपुर*—भीतरी कक्ष; *भाल-मते*—बड़ी सावधानी से; *धोयाइल*—धोए गए।", "translation": "**इस प्रकार मन्दिर के चारों ओर के समस्त स्थान भीतर तथा बाहर से भली-भाँति धोए गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/122/", "verse_text": "> hena-kāle gauḍīyā eka subuddhi sarala\n> prabhura caraṇa-yuge dila ghaṭa-jala", "devanagari": "> হেনকালে গৌড়ীয়া এক সুবুদ্ধি সরল  ।\n> প্রভুর চরণ-যুগে দিল ঘট-জল ॥১২২॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *गौड़ीया*—बंगाल का एक वैष्णव; *एक*—एक; *सु-बुद्धि*—अत्यन्त बुद्धिमान्; *सरल*—सरल; *प्रभुर चरण-युगे*—भगवान् के युगल चरणकमलों पर; *दिल*—डाला; *घट-जल*—एक घड़ा जल।", "translation": "**जब सब कुछ भली-भाँति धुल गया, तब बंगाल का एक वैष्णव, जो अत्यन्त बुद्धिमान् तथा सरल था, आया और उसने भगवान् के चरणकमलों पर जल डाला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/123/", "verse_text": "> sei jala lañā āpane pāna kaila\n> tāhā dekhi' prabhura mane duḥkha roṣa haila", "devanagari": "> সেই জল লঞা আপনে পান কৈল  ।\n> তাহা দেখি’ প্রভুর মনে দুঃখ রোষ হৈল ॥১২৩॥", "synonyms": "*सेइ जल*—वह जल; *लञा*—लेकर; *आपने*—स्वयं; *पान कैल*—पी गया; *ताहा देखि'*—यह देखकर; *प्रभुर*—भगवान् के; *मने*—मन में; *दुःख*—खेद; *रोष*—क्रोध; *हैल*—हुआ।", "translation": "**तत्पश्चात् उस गौड़ीय वैष्णव ने वह जल लेकर स्वयं पी लिया। यह देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के मन में किंचित् खेद हुआ और बाह्य रूप से वे क्रोधित भी हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/124/", "verse_text": "> yadyapi gosāñi tāre hañāche santoṣa\n> dharma-saṁsthāpana lāgi' bāhire mahā-roṣa", "devanagari": "> যদ্যপি গোসাঞি তারে হঞাছে সন্তোষ ।\n> ধর্মসংস্থাপন লাগি’ বাহিরে মহারোষ ॥১২৪॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *गोसाञि*—भगवान्; *तारे*—उससे; *हञाछे*—हो गए; *सन्तोष*—सन्तुष्ट; *धर्म-संस्थापन लागि'*—धार्मिक सिद्धान्तों के शिष्टाचार की स्थापना हेतु; *बाहिरे*—बाह्य रूप से; *महा-रोष*—अत्यन्त क्रोधित।", "translation": "**यद्यपि भगवान् निश्चय ही उससे सन्तुष्ट थे, तथापि धार्मिक सिद्धान्तों के शिष्टाचार की स्थापना हेतु वे बाह्य रूप से क्रोधित हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/125/", "verse_text": "> śikṣā lāgi' svarūpe ḍāki' kahila tāṅhāre\n> ei dekha tomāra 'gauḍīyā'ra vyavahāre", "devanagari": "> শিক্ষা লাগি’ স্বরূপে ডাকি’ কহিল তাঁহারে  ।\n> এই দেখ তোমার ‘গৌড়ীয়া’র ব্যবহারে ॥১২৫॥", "synonyms": "*शिक्षा लागि'*—शिक्षा हेतु; *स्वरूपे*—स्वरूप दामोदर को; *डाकि'*—बुलाकर; *कहिल*—कहा; *ताँहारे*—उनसे; *एइ देख*—यह देखो; *तोमार*—तुम्हारे; *गौड़ीयार*—बंगाल के इस वैष्णव का; *व्यवहारे*—आचरण।", "translation": "**तब भगवान् ने स्वरूप दामोदर को बुलाकर उनसे कहा, \"तुम्हारे इस बंगाली वैष्णव का आचरण तो देखो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/126/", "verse_text": "> īśvara-mandire mora pada dhoyāila\n> sei jala āpani lañā pāna kaila", "devanagari": "> ঈশ্বরমন্দিরে মোর পদ ধোয়াইল  ।\n> সেই জল আপনি লঞা পান কৈল ॥১২৬॥", "synonyms": "*ईश्वर-मन्दिरे*—भगवान् के मन्दिर में; *मोर*—मेरे; *पद*—चरण; *धोयाइल*—धोए; *सेइ जल*—वह जल; *आपनि*—स्वयं; *लञा*—लेकर; *पान कैल*—पी गया।", "translation": "**\"इस बंगाली ने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के मन्दिर के भीतर मेरे चरण धोए। इतना ही नहीं, उसने वह जल स्वयं पी भी लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/127/", "verse_text": "> ei aparādhe mora kāhāṅ habe gati\n> tomāra 'gauḍīyā' kare eteka phaijati!", "devanagari": "> এই অপরাধে মোর কাহাঁ হবে গতি ।\n> তোমার ‘গৌড়ীয়া’ করে এতেক ফৈজতি ! ॥ ১২৭ ॥", "synonyms": "*एइ अपराधे*—ऐसे अपराध से; *मोर*—मेरी; *काहाँ*—कहाँ; *हबे*—होगी; *गति*—गति; *तोमार गौड़ीया*—तुम्हारा बंगाली वैष्णव; *करे*—करता है; *एतेक*—ऐसा; *फैजति*—फँसाव।", "translation": "**\"इस अपराध के कारण अब मेरी क्या गति होगी, यह मैं नहीं जानता। वस्तुतः तुम्हारे इस बंगाली वैष्णव ने मुझे बुरी तरह फँसा दिया है।\"**", "purport": "यह उल्लेखनीय है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वरूप दामोदर गोस्वामी से कहा कि वह बंगाली वैष्णव \"तुम्हारा गौड़ीय वैष्णव\" है। इसका अभिप्राय यह है कि चैतन्य-सम्प्रदाय के अनुयायी समस्त गौड़ीय वैष्णव स्वरूप दामोदर गोस्वामी के अधीनस्थ हैं। गौड़ीय वैष्णव परम्परा-पद्धति का अत्यन्त कठोरता से पालन करते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु के व्यक्तिगत सचिव स्वरूप दामोदर गोस्वामी थे। भक्तों का अगला समूह षड्गोस्वामी थे, तत्पश्चात् कविराज गोस्वामी। चैतन्य-सम्प्रदाय की परम्परा-पद्धति का पालन आवश्यक है। भगवान् की सेवा करते समय मनुष्य अनेक अपराध कर सकता है, और इनका वर्णन भक्ति-रसामृत-सिन्धु, हरि-भक्ति-विलास तथा अन्य ग्रन्थों में हुआ है। विधि-विधानों के अनुसार किसी को भी भगवान् के मन्दिर में अर्चाविग्रह के समक्ष प्रणाम स्वीकार नहीं करना चाहिए। न ही किसी भक्त के लिए अर्चाविग्रह के समक्ष आध्यात्मिक गुरु को प्रणाम करना तथा उनके चरण स्पर्श करना उचित है। इसे अपराध माना जाता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् थे; अतः मन्दिर में उनके चरणकमलों को धोना वस्तुतः अपराध नहीं था। तथापि, क्योंकि वे आचार्य की भूमिका निभा रहे थे, इसलिए भगवान् ने स्वयं को एक साधारण मनुष्य माना। वे साधारण मनुष्यों को शिक्षा भी देना चाहते थे। तात्पर्य यह है कि यद्यपि कोई आध्यात्मिक गुरु की भूमिका निभाता है, फिर भी उसे अर्चाविग्रह के समक्ष न तो प्रणाम स्वीकार करने चाहिए और न ही किसी शिष्य को अपने चरण धोने देना चाहिए। यह शिष्टाचार का विषय है।"}
{"ref": "cc/madhya/12/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/128/", "verse_text": "> tabe svarūpa gosāñi tāra ghāḍe hāta diyā\n> ḍhekā māri' purīra bāhira rākhilena lañā", "devanagari": "> তবে স্বরূপ গোসাঞি তার ঘাড়ে হাত দিয়া ।\n> ঢেকা মারি’ পুরীর বাহির রাখিলেন লঞা ॥১২৮॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *स्वरूप गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोसाञि; *तार*—उसकी; *घाड़े*—गरदन पर; *हात दिया*—हाथ रखकर; *ढेका मारि'*—थोड़ा धकेलकर; *पुरीर बाहिर*—गुण्डिचा पुरी के मन्दिर से बाहर; *राखिलेन*—रखा; *लञा*—लेकर।", "translation": "**इस पर स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उस गौड़ीय वैष्णव को गरदन से पकड़ा और उसे थोड़ा धकेलकर गुण्डिचा पुरी के मन्दिर से बाहर निकाल दिया तथा बाहर ही रखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/129/", "verse_text": "> punaḥ āsi' prabhu pāya karila vinaya\n> 'ajña-aparādha' kṣamā karite yuyāya", "devanagari": "> পুনঃ আসি’ প্রভু পায় করিল বিনয় ।\n> ‘অজ্ঞ-অপরাধ’ ক্ষমা করিতে যুয়ায় ॥১২৯॥", "synonyms": "*पुनः आसि'*—पुनः लौटकर; *प्रभु पाय*—भगवान् के चरणकमलों पर; *करिल विनय*—विनती की; *अज्ञ-अपराध*—अज्ञ व्यक्ति का अपराध; *क्षमा करिते*—क्षमा किए जाने; *युयाय*—योग्य है।", "translation": "**मन्दिर के भीतर लौटकर स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से विनती की कि वे उस अज्ञ व्यक्ति को क्षमा कर दें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/130/", "verse_text": "> tabe mahāprabhura mane santoṣa ha-ilā\n> sāri kari' dui pāśe sabāre vasāilā", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভুর মনে সন্তোষ হইলা  ।\n> সারি করি’ দুই পাশে সবারে বসাইলা ॥১৩০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *मने*—मन में; *सन्तोष ह-इला*—सन्तोष हुआ; *सारि करि'*—पंक्ति बनाकर; *दुइ पाशे*—दोनों ओर; *सबारे*—उन सबको; *वसाइला*—बैठाया।", "translation": "**इस घटना के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त सन्तुष्ट हुए। तब उन्होंने समस्त भक्तों को दोनों ओर दो पंक्तियों में बैठने को कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/131/", "verse_text": "> āpane vasiyā mājhe, āpanāra hāte\n> tṛṇa, kāṅkara, kuṭā lāgilā kuḍāite", "devanagari": "> আপনে বসিয়া মাঝে, আপনার হাতে  ।\n> তৃণ, কাঁকর, কুটা লাগিলা কুড়াইতে ॥১৩১॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *वसिया माझे*—बीच में बैठकर; *आपनार हाते*—अपने ही हाथ से; *तृण*—तृण; *काँकर*—बालू के कण; *कुटा*—कूड़ा; *लागिला*—लगे; *कुड़ाइते*—बीनने।", "translation": "**तब भगवान् स्वयं बीच में बैठ गए और अपने ही हाथ से सब प्रकार के तृण, बालू के कण तथा गन्दी वस्तुएँ बीनने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/132/", "verse_text": "> ke kata kuḍāya, saba ekatra kariba\n> yāra alpa, tāra ṭhāñi piṭhā-pānā la-iba", "devanagari": "> কে কত কুড়ায়, সব একত্র করিব ।\n> যার অল্প, তার ঠাঞি পিঠা-পানা লইব ॥১৩২॥", "synonyms": "*के कत कुड़ाय*—किसने कितना एकत्र किया; *सब*—सब; *एकत्र*—एक स्थान पर; *करिब*—मैं एकत्र करूँगा; *यार*—जिसका; *अल्प*—कम; *तार ठाञि*—उससे; *पिठा-पाना ल-इब*—मैं दण्डस्वरूप पुए तथा मीठा भात माँगूँगा।", "translation": "**तृण तथा बालू के कण बीनते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैं सबका एकत्र किया हुआ संग्रह एकत्र करूँगा, और जिसने औरों की तुलना में कम एकत्र किया हो, उससे मैं दण्डस्वरूप मीठे पुए तथा मीठा भात माँगूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/133/", "verse_text": "> ei mata saba purī karila śodhana\n> śītala, nirmala kaila-yena nija-mana", "devanagari": "> এই মত সব পুরী করিল শোধন ।\n> শীতল, নির্মল কৈল — যেন নিজ-মন ॥১৩৩॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *सब पुरी*—समस्त गुण्डिचा पुरी; *करिल शोधन*—उन्होंने स्वच्छ किया; *शीतल*—शीतल; *निर्मल*—निर्मल; *कैल*—किया; *येन*—जैसे; *निज-मन*—अपना मन।", "translation": "**इस प्रकार गुण्डिचा मन्दिर के समस्त भाग पूर्णतया स्वच्छ तथा निर्मल कर दिए गए। समस्त भाग शीतल तथा निष्कलंक हो गए, ठीक मनुष्य के स्वच्छ तथा शान्त मन के समान।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/134/", "verse_text": "> praṇālikā chāḍi' yadi pāni vahāila\n> nūtana nadī yena samudre milila", "devanagari": "> প্রণালিকা ছাড়ি’ যদি পানি বহাইল ।\n> নূতন নদী যেন সমুদ্রে মিলিল ॥১৩৪॥", "synonyms": "*प्रणालिका*—निकास-नालियों से जल; *छाड़ि'*—छोड़कर; *यदि*—जब; *पानि*—जल; *वहाइल*—बहा; *नूतन*—नवीन; *नदी*—नदी; *येन*—मानो; *समुद्रे*—समुद्र में; *मिलिल*—मिली।", "translation": "**जब विभिन्न कक्षों का जल अन्ततः नालियों से होकर बाहर निकाला गया, तब ऐसा प्रतीत हुआ मानो नवीन नदियाँ समुद्र के जल से मिलने के लिए वेग से बह रही हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/135/", "verse_text": "> ei-mata puradvāra-āge patha yata\n> sakala śodhila, tāhā ke varṇibe kata", "devanagari": "> এইমত পুরদ্বার-আগে পথ যত ।\n> সকল শোধিল, তাহা কে বর্ণিবে কত ॥১৩৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *पुर-द्वार*—मन्दिर के द्वार के; *आगे*—सामने; *पथ यत*—जितने मार्ग; *सकल*—समस्त; *शोधिल*—स्वच्छ किए गए; *ताहा*—वह; *के वर्णिबे*—कौन वर्णन कर सकता है; *कत*—कितना।", "translation": "**मन्दिर के द्वार के बाहर समस्त मार्ग भी स्वच्छ किए गए, और यह कैसे किया गया, इसे कोई ठीक-ठीक नहीं बता सकता था।**", "purport": "गुण्डिचा मन्दिर के मार्जन पर टिप्पणी करते हुए श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विश्व-गुरु के रूप में स्वयं इस विषय में शिक्षा दी कि मनुष्य को अपने स्वच्छ तथा शान्त हृदय में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण का स्वागत किस प्रकार करना चाहिए। यदि कोई अपने हृदय में विराजमान श्रीकृष्ण के दर्शन करना चाहता है, तो उसे सर्वप्रथम हृदय को स्वच्छ करना होगा, जैसा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने शिक्षाष्टक में निर्धारित किया है: चेतो-दर्पण-मार्जनम्। इस युग में प्रत्येक व्यक्ति का हृदय विशेष रूप से मलिन है, जैसी कि श्रीमद्भागवत में पुष्टि होती है: हृद्य् अन्तः-स्थो ह्य् अभद्राणि। हृदय में संचित समस्त मलिन वस्तुओं को धो डालने के लिए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रत्येक व्यक्ति को हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने का परामर्श दिया। इसका प्रथम परिणाम यह होगा कि हृदय स्वच्छ हो जाएगा (चेतो-दर्पण-मार्जनम्)। इसी प्रकार, श्रीमद्भागवत (1.2.17) में इस कथन की पुष्टि होती है:\n\n\n\n\n\nśṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ\n\npuṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ\n\nhṛdy antaḥ-stho hy abhadrāṇi\n\nvidhunoti suhṛt satām\n\n\n\n\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण, जो प्रत्येक के हृदय में परमात्मा रूप में स्थित हैं तथा सत्यनिष्ठ भक्त के हितैषी हैं, उस भक्त के हृदय से भौतिक भोग की कामना को धो डालते हैं जो उनके सन्देशों का आस्वादन करता है, जो विधिपूर्वक श्रवण तथा कीर्तन किए जाने पर स्वयं पुण्यप्रद होते हैं।\"\n\n\n\n\n\nयदि कोई भक्त अपने हृदय को स्वच्छ करना चाहता है, तो उसे भगवान् श्रीकृष्ण की महिमा का श्रवण तथा कीर्तन करना होगा (शृण्वतां स्व-कथाः कृष्णः)। यह एक सरल पद्धति है। श्रीकृष्ण स्वयं हृदय को स्वच्छ करने में सहायता करेंगे, क्योंकि वे पहले से ही वहाँ विराजमान हैं। श्रीकृष्ण हृदय के भीतर निवास करते रहना चाहते हैं, और भगवान् निर्देश देना चाहते हैं, किन्तु मनुष्य को अपना हृदय उतना ही स्वच्छ रखना होगा, जितना स्वच्छ भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने गुण्डिचा मन्दिर को रखा। अतः भक्त को अपना हृदय वैसे ही स्वच्छ करना होगा, जैसे भगवान् ने गुण्डिचा मन्दिर को स्वच्छ किया। इस प्रकार मनुष्य भक्ति में शान्त तथा समृद्ध हो सकता है। यदि हृदय तृण, बालू के कणों, खर-पतवार अथवा धूल से भरा हो (दूसरे शब्दों में, अन्याभिलाष-पूर्ण), तो मनुष्य वहाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को सिंहासनासीन नहीं कर सकता। हृदय को सकाम कर्म, मानसिक कल्पना से उत्पन्न ज्ञान, योग-पद्धति तथा तथाकथित ध्यान के अनेक अन्य रूपों द्वारा लाए गए समस्त भौतिक प्रयोजनों से स्वच्छ करना होगा। हृदय को बिना किसी गूढ़ प्रयोजन के स्वच्छ करना होगा। जैसा कि श्रील रूप गोस्वामी कहते हैं: अन्याभिलाषिता-शून्यं ज्ञान-कर्माद्य्-अनावृतम्। दूसरे शब्दों में, कोई बाह्य प्रयोजन नहीं होना चाहिए। मनुष्य को भौतिक उत्थान, मानसिक कल्पना से परमेश्वर को समझने, सकाम कर्म, उग्र तपस्या एवं तप इत्यादि का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। ये समस्त कार्य भगवान् के प्रति सहज प्रेम के स्वाभाविक विकास के विरुद्ध हैं। ज्योंही ये हृदय में उपस्थित होते हैं, त्योंही हृदय को मलिन समझ लेना चाहिए और अतएव श्रीकृष्ण के आसन के योग्य नहीं। जब तक हमारे हृदय स्वच्छ न हों, तब तक हम अपने हृदय में भगवान् की उपस्थिति का अनुभव नहीं कर सकते।\n\n\n\nभौतिक कामना की व्याख्या भौतिक जगत् का अधिकतम सीमा तक भोग करने की इच्छा के रूप में की जाती है। आधुनिक भाषा में इसे आर्थिक विकास कहते हैं। आर्थिक विकास की अत्यधिक कामना को हृदय के भीतर तृण तथा बालू के कणों के समान माना जाता है। यदि कोई भौतिक कार्य में अत्यधिक संलग्न रहे, तो हृदय सदा अशान्त बना रहेगा। जैसा कि नरोत्तम दास ठाकुर ने कहा है:\n\n\n\nsaṁsāra viṣānale, divā-niśi hiyā jvale,\n\njuḍāite nā kainu upāya\n\n\n\nदूसरे शब्दों में, भौतिक ऐश्वर्य का प्रयत्न भक्ति के सिद्धान्त के विरुद्ध है। भौतिक भोग में ऐसे कार्य सम्मिलित हैं जैसे शुभ कार्य हेतु महान् यज्ञ, दान, तपस्या, उच्चतर लोकों में उन्नति, तथा भौतिक जगत् के भीतर सुखपूर्वक जीवन-यापन तक।\n\n\n\n\n\nआधुनिकीकृत भौतिक लाभ भौतिक कल्मष की धूल के समान हैं। जब इस धूल को सकाम कर्म के बवण्डर द्वारा उद्वेलित किया जाता है, तब यह हृदय पर छा जाती है। इस प्रकार हृदय का दर्पण धूल से ढक जाता है। शुभ तथा अशुभ कार्य करने की अनेक कामनाएँ रहती हैं, किन्तु लोग नहीं जानते कि किस प्रकार वे जन्म-जन्मान्तर अपने हृदय को मलिन बनाए रखते हैं। जो सकाम कर्म की कामना नहीं छोड़ सकता, उसे भौतिक कल्मष की धूल से आच्छादित समझा जाता है। कर्मीगण प्रायः सोचते हैं कि सकाम कर्मों की प्रतिक्रिया को किसी अन्य कर्म, अर्थात् सकाम क्रिया, से प्रतिकृत किया जा सकता है। यह निश्चय ही एक भ्रान्त धारणा है। यदि कोई ऐसी धारणा से मोहग्रस्त है, तो वह अपने ही कर्म द्वारा छला जाता है। ऐसे कार्यों की तुलना हाथी के स्नान से की गई है। हाथी भले ही अत्यन्त भली-भाँति स्नान कर ले, किन्तु ज्योंही वह नदी से बाहर निकलता है, त्योंही वह स्थल से कुछ बालू उठाकर अपने सारे शरीर पर बिखेर लेता है। यदि कोई अपने पूर्व सकाम कर्मों के कारण कष्ट भोगता है, तो वह शुभ कार्य करके अपने कष्ट को प्रतिकृत नहीं कर सकता। मानव-समाज के कष्टों को भौतिक योजनाओं द्वारा प्रतिकृत नहीं किया जा सकता। कष्ट को न्यून करने का एकमात्र उपाय कृष्णभावनामृत है। जब मनुष्य कृष्णभावनामृत ग्रहण करता है और भगवान् की भक्ति में स्वयं को संलग्न करता है—भगवान् की महिमा के श्रवण तथा कीर्तन से आरम्भ करते हुए—तब हृदय का मार्जन आरम्भ होता है। जब हृदय वस्तुतः स्वच्छ हो जाता है, तब मनुष्य भगवान् को बिना किसी विघ्न के वहाँ विराजमान स्पष्ट रूप से देख सकता है। श्रीमद्भागवत (9.4.68) में भगवान् पुष्टि करते हैं कि वे शुद्ध भक्त के हृदय में विराजते हैं: साधवो हृदयं मह्यं साधूनां हृदयं त्व् अहम्।\n\n\n\nनिर्विशेष कल्पना, अद्वैतवाद (परमेश्वर के अस्तित्व में विलीन होना), मानसिक कल्पना से उत्पन्न ज्ञान, योग तथा ध्यान—इन सबकी तुलना बालू के कणों से की गई है। ये केवल हृदय में चुभन उत्पन्न करते हैं। ऐसे कार्यों से कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को सन्तुष्ट नहीं कर सकता, और न ही हम भगवान् को अपने हृदय में शान्तिपूर्वक विराजने का अवसर देते हैं। प्रत्युत, भगवान् इनसे केवल विचलित होते हैं। कभी-कभी योगी तथा ज्ञानी आरम्भ में अपनी विविध साधनाओं को प्रारम्भ करने के साधन रूप में हरे कृष्ण महामन्त्र के जप को ग्रहण करते हैं। किन्तु जब वे मिथ्या रूप से यह सोच लेते हैं कि उन्होंने भौतिक अस्तित्व के बन्धन से मुक्ति प्राप्त कर ली है, तब वे जप त्याग देते हैं। वे यह विचार नहीं करते कि परम लक्ष्य भगवान् का रूप अथवा भगवान् का नाम है। ऐसे अभागे प्राणियों पर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कभी प्रसन्न नहीं होते, क्योंकि वे नहीं जानते कि भक्ति क्या है। भगवान् श्रीकृष्ण भगवद्गीता में उनका वर्णन इस प्रकार करते हैं:\n\n\n\ntān ahaṁ dviṣataḥ krūrān\n\nsaṁsāreṣu narādhamān\n\nkṣipāmy ajasram aśubhān\n\nāsurīṣv eva yoniṣu\n\n\n\n\"जो ईर्ष्यालु तथा द्वेषी हैं, जो मनुष्यों में अधम हैं, उन्हें मैं भौतिक अस्तित्व के सागर में, विविध आसुरी योनियों में निरन्तर डालता रहता हूँ।\" (गीता 16.19)\n\n\n\n\n\nअपने व्यावहारिक उदाहरण से श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हमें दिखाया है कि बालू के समस्त कणों को भली-भाँति बीनकर बाहर फेंक देना चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मन्दिर के बाहरी भाग को भी इस भय से स्वच्छ किया कि कहीं बालू के कण पुनः भीतर न आ जाएँ। इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर बतलाते हैं कि यद्यपि मनुष्य सकाम कर्म की कामना से मुक्त हो जाए, तथापि कभी-कभी सकाम कर्म की सूक्ष्म कामना पुनः हृदय के भीतर उत्पन्न हो जाती है। मनुष्य प्रायः भक्ति-कार्य की उन्नति हेतु व्यापार करने का विचार करता है। किन्तु कल्मष इतना प्रबल है कि वह आगे चलकर भ्रान्ति के रूप में विकसित हो सकता है, जिसे कुटि-नाटि (दोषदर्शन) तथा प्रतिष्ठाशा (नाम-यश तथा उच्च पद की कामना), जीव-हिंसा (अन्य जीवों से द्वेष), निषिद्धाचार (शास्त्र में वर्जित वस्तुओं को ग्रहण करना), काम (भौतिक लाभ की कामना) तथा पूजा (लोकप्रियता की लालसा) कहा जाता है। कुटि-नाटि शब्द का अर्थ है \"कपट\"। प्रतिष्ठाशा के उदाहरणस्वरूप, कोई एकान्त स्थान में रहकर श्रील हरिदास ठाकुर का अनुकरण करने का प्रयत्न कर सकता है। उसकी वास्तविक कामना नाम-यश की हो सकती है—दूसरे शब्दों में, वह सोचता है कि मूर्ख लोग केवल इसलिए उसे हरिदास ठाकुर के समान श्रेष्ठ मान लेंगे क्योंकि वह एकान्त स्थान में रहता है। ये सब भौतिक कामनाएँ हैं। नवदीक्षित भक्त पर अन्य भौतिक कामनाओं का, अर्थात् स्त्री तथा धन की कामनाओं का, आक्रमण होना निश्चित है। इस प्रकार हृदय पुनः मलिन वस्तुओं से भर जाता है और भौतिकतावादी के हृदय के समान अधिकाधिक कठोर होता जाता है। क्रमशः मनुष्य ख्यातिप्राप्त भक्त अथवा अवतार बनने की कामना करने लगता है।\n\n\n\nजीव-हिंसा (अन्य जीवों से द्वेष) शब्द का वास्तविक अर्थ है कृष्णभावनामृत के प्रचार को रोकना। प्रचार-कार्य को परोपकार, अर्थात् दूसरों के कल्याण का कार्य, कहा गया है। जो भक्ति के लाभों से अनभिज्ञ हैं, उन्हें प्रचार द्वारा शिक्षित करना चाहिए। यदि कोई प्रचार रोककर केवल एकान्त स्थान में बैठ जाता है, तो वह भौतिक कार्य में प्रवृत्त है। यदि कोई मायावादियों से समझौता करना चाहता है, तो वह भी भौतिक कार्य में प्रवृत्त है। भक्त को अभक्तों से कभी समझौता नहीं करना चाहिए। व्यावसायिक गुरु, योगी अथवा चमत्कारी पुरुष के रूप में आचरण करके मनुष्य सामान्य जनता को छल तथा धोखा दे सकता है और अद्भुत योगी के रूप में ख्याति अर्जित कर सकता है, किन्तु यह सब हृदय के भीतर धूल, तृण तथा बालू के कण माने जाते हैं। इसके अतिरिक्त, मनुष्य को विधि-विधानों का पालन करना चाहिए और अवैध मैथुन, द्यूत, मादक द्रव्य अथवा मांस की कामना नहीं करनी चाहिए।\n\n\n\nहमें व्यावहारिक शिक्षा देने हेतु भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मन्दिर को दो बार स्वच्छ किया। उनका द्वितीय मार्जन अधिक सूक्ष्म था। अभिप्राय यह था कि भक्ति के मार्ग में आने वाली समस्त बाधाओं को दूर फेंक दिया जाए। उन्होंने दृढ़ विश्वास के साथ मन्दिर को स्वच्छ किया, जैसा कि सफाई हेतु अपने ही व्यक्तिगत वस्त्रों का प्रयोग करने से स्पष्ट है। श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं देखना चाहते थे कि मन्दिर स्वच्छ संगमरमर के मानक तक भली-भाँति स्वच्छ किया गया है। स्वच्छ संगमरमर शीतलता प्रदान करता है। भक्ति का अर्थ है भौतिक कल्मष से उत्पन्न समस्त विघ्नों से शान्ति प्राप्त करना। दूसरे शब्दों में, यह वह पद्धति है जिसके द्वारा मन शीतल किया जाता है। मन तभी शान्त तथा भली-भाँति स्वच्छ हो सकता है जब मनुष्य भक्ति के अतिरिक्त और किसी वस्तु की कामना न करे।\n\n\n\nयद्यपि समस्त मलिन वस्तुएँ धो दी जाएँ, तथापि कभी-कभी मन में निर्विशेषवाद, अद्वैतवाद, सफलता तथा धार्मिक कार्य के चार सिद्धान्तों (धर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष) की सूक्ष्म कामनाएँ शेष रह जाती हैं। ये सब स्वच्छ वस्त्र पर दाग के समान हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु इन सबको भी धो डालना चाहते थे।\n\n\n\nअपने व्यावहारिक कार्य से श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हमें बताया कि अपने हृदय को किस प्रकार स्वच्छ करना चाहिए। एक बार हृदय स्वच्छ हो जाए, तब हमें भगवान् श्रीकृष्ण को विराजने के लिए निमन्त्रित करना चाहिए, और हमें प्रसाद वितरित करके तथा हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करके उत्सव मनाना चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने व्यक्तिगत आचरण से प्रत्येक भक्त को शिक्षा दिया करते थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय का प्रसार करने वाला प्रत्येक व्यक्ति वैसा ही उत्तरदायित्व स्वीकार करता है। सफाई के दौरान भगवान् व्यक्तियों को व्यक्तिगत रूप से ताड़ना तथा प्रशंसा दे रहे थे, और जो आचार्य के रूप में संलग्न हैं, उन्हें श्रीचैतन्य महाप्रभु से यह सीखना चाहिए कि व्यक्तिगत उदाहरण द्वारा भक्तों को किस प्रकार प्रशिक्षित किया जाए। भगवान् उन व्यक्तियों से अत्यन्त प्रसन्न हुए जो भीतर संचित अवांछित वस्तुओं को निकालकर मन्दिर को स्वच्छ कर सके। इसे अनर्थ-निवृत्ति कहते हैं, अर्थात् हृदय को समस्त अवांछित वस्तुओं से स्वच्छ करना। इस प्रकार गुण्डिचा-मन्दिर का मार्जन श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हमें यह बतलाने के लिए किया कि भगवान् श्रीकृष्ण का स्वागत करने तथा उन्हें बिना किसी विघ्न के हृदय में विराजमान करने हेतु हृदय को किस प्रकार स्वच्छ तथा शान्त करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/12/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/136/", "verse_text": "> nṛsiṁha-mandira-bhitara-bāhira śodhila\n> kṣaṇeka viśrāma kari' nṛtya ārambhila", "devanagari": "> নৃসিংহ মন্দির-ভিতর-বাহির শোধিল ।\n> ক্ষণেক বিশ্রাম করি’ নৃত্য আরম্ভিল ॥১৩৬॥", "synonyms": "*नृसिंह-मन्दिर*—नृसिंहदेव का मन्दिर; *भितर*—भीतर; *बाहिर*—बाहर; *शोधिल*—स्वच्छ किया; *क्षणेक*—कुछ क्षण; *विश्राम*—विश्राम; *करि'*—करके; *नृत्य*—नृत्य; *आरम्भिल*—आरम्भ किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नृसिंह मन्दिर को भी भीतर तथा बाहर से स्वच्छ किया। अन्ततः उन्होंने कुछ क्षण विश्राम किया और फिर नृत्य आरम्भ कर दिया।**", "purport": "नृसिंह मन्दिर गुण्डिचा मन्दिर के ठीक बाहर एक सुन्दर मन्दिर है। इस मन्दिर में नृसिंह-चतुर्दशी के दिन एक महान् उत्सव होता है। नवद्वीप में भी एक नृसिंह मन्दिर है जहाँ वही उत्सव मनाया जाता है, जैसा कि मुरारि गुप्त ने अपने ग्रन्थ चैतन्य-चरित में वर्णन किया है।"}
{"ref": "cc/madhya/12/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/137/", "verse_text": "> cāri-dike bhakta-gaṇa karena kīrtana\n> madhye nṛtya karena prabhu matta-siṁha-sama", "devanagari": "> চারিদিকে ভক্তগণ করেন কীর্তন ।\n> মধ্যে নৃত্য করেন প্রভু মত্তসিংহ-সম ॥১৩৭॥", "synonyms": "*चारि-दिके*—चारों ओर; *भक्त-गण*—भक्तगण; *करेन*—करते थे; *कीर्तन*—सामूहिक संकीर्तन; *मध्ये*—बीच में; *नृत्य*—नृत्य; *करेन*—करते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मत्त-सिंह-सम*—उन्मत्त सिंह के समान।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के चारों ओर समस्त भक्तगण सामूहिक संकीर्तन कर रहे थे। बीच में भगवान् उन्मत्त सिंह के समान नृत्य कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/138/", "verse_text": "> sveda, kampa, vaivarṇyāśru pulaka, huṅkāra\n> nija-aṅga dhui' āge cale aśru-dhāra", "devanagari": "> স্বেদ, কম্প, বৈবর্ণ্যাশ্রু পুলক, হুঙ্কার ।\n> নিজ অঙ্গ ধুই’ আগে চলে অশ্রুধার ॥১৩৮॥", "synonyms": "*स्वेद*—स्वेद; *कम्प*—कम्पन; *वैवर्ण्य*—विवर्णता; *अश्रु*—अश्रु; *पुलक*—पुलक; *हुङ्कार*—गर्जन; *निज-अङ्ग*—अपना शरीर; *धुइ'*—धोते हुए; *आगे*—आगे; *चले*—बहती है; *अश्रु-धार*—अश्रुओं की धारा।", "translation": "**सदा की भाँति, जब श्रीचैतन्य महाप्रभु नृत्य करते थे, तब स्वेद, कम्पन, विवर्णता, अश्रु, पुलक और गर्जन प्रकट होते थे। वस्तुतः उनके नेत्रों से बहती अश्रुधारा उनके अपने शरीर को तथा उनके सम्मुख खड़े जनों को धो डालती थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/139/", "verse_text": "> cāri-dike bhakta-aṅga kaila prakṣālana\n> śrāvaṇera megha yena kare variṣaṇa", "devanagari": "> চারিদিকে ভক্ত-অঙ্গ কৈল প্রক্ষালন ।\n> শ্রাবণের মেঘ যেন করে বরিষণ ॥১৩৯॥", "synonyms": "*चारि-दिके*—चारों ओर; *भक्त-अङ्ग*—भक्तों के शरीर; *कैल*—किया; *प्रक्षालन*—प्रक्षालन; *श्रावणेर मेघ*—ठीक श्रावण मास (जुलाई-अगस्त) के मेघ के समान; *येन*—मानो; *करे वरिषण*—बरसते हैं।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने नेत्रों के अश्रुओं से समस्त भक्तों के शरीरों का प्रक्षालन कर दिया। वे अश्रु श्रावण मास की वर्षा के समान बरसते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/140/", "verse_text": "> mahā-ucca-saṅkīrtane ākāśa bharila\n> prabhura uddaṇḍa-nṛtye bhūmi-kampa haila", "devanagari": "> মহা-উচ্চসংকীর্তনে আকাশ ভরিল ।\n> প্রভুর উদ্দণ্ড-নৃত্যে ভূমিকম্প হৈল ॥১৪০॥", "synonyms": "*महा-उच्च-संकीर्तने*—जप के महान् एवं उच्च स्वर से; *आकाश*—आकाश; *भरिल*—भर गया; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *उद्दण्ड-नृत्ये*—ऊँचे उछलकर नृत्य करने से; *भूमि-कम्प*—भूकम्प; *हैल*—हुआ।", "translation": "**संकीर्तन के महान् एवं उच्च स्वर से आकाश भर गया, और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के उछल-उछलकर नृत्य करने से पृथ्वी काँप उठी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/141/", "verse_text": "> svarūpera ucca-gāna prabhure sadā bhāya\n> ānande uddaṇḍa nṛtya kare gaurarāya", "devanagari": "> স্বরূপের উচ্চ-গান প্রভুরে সদা ভায় ।\n> আনন্দে উদ্দণ্ড নৃত্য করে গৌররায় ॥১৪১॥", "synonyms": "*स्वरूपेर*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी का; *उच्च-गान*—उच्च स्वर से गायन; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *सदा भाय*—सदा अत्यन्त प्रिय; *आनन्दे*—आनन्द में; *उद्दण्ड नृत्य*—ऊँचे उछलकर नृत्य; *करे*—करते हैं; *गौरराय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को स्वरूप दामोदर का उच्च स्वर से गायन सदा प्रिय था। अतः जब स्वरूप दामोदर गाते थे, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु आनन्द में नृत्य करते और ऊँचे उछलते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/142/", "verse_text": "> ei-mata kata-kṣaṇa nṛtya ye kariyā\n> viśrāma karilā prabhu samaya bujhiyā", "devanagari": "> এইমত কতক্ষণ নৃত্য যে করিয়া ।\n> বিশ্রাম করিলা প্রভু সময় বুঝিয়া ॥১৪২॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *नृत्य*—नृत्य; *ये*—वह; *करिया*—करने के पश्चात्; *विश्राम करिला*—विश्राम किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *समय बुझिया*—समय को समझकर।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् ने कुछ समय तक जप और नृत्य किया। अन्ततः परिस्थिति को समझकर वे रुक गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/143/", "verse_text": "> ācārya-gosāñira putra śrī-gopāla-nāma\n> nṛtya karite tāṅre ājñā dila gauradhāma", "devanagari": "> আচার্য-গোসাঞির পুত্র শ্রীগোপাল-নাম ।\n> নৃত্য করিতে তাঁরে আজ্ঞা দিল গৌরধাম ॥১৪৩॥", "synonyms": "*आचार्य-गोसाञिर*—श्री अद्वैत आचार्य के; *पुत्र*—पुत्र; *श्री-गोपाल-नाम*—श्रीगोपाल नामक; *नृत्य करिते*—नृत्य करने के लिए; *ताँरे*—उसे; *आज्ञा*—आज्ञा; *दिल*—दी; *गौरधाम*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अद्वैत आचार्य के पुत्र श्रीगोपाल को नृत्य करने की आज्ञा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/144/", "verse_text": "> premāveśe nṛtya kari' ha-ilā mūrcchite\n> acetana hañā teṅha paḍilā bhūmite", "devanagari": "> প্রেমাবেশে নৃত্য করি’ হইলা মূর্চ্ছিতে ।\n> অচেতন হঞা তেঁহ পড়িলা ভূমিতে ॥১৪৪॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *नृत्य करि'*—नृत्य करते हुए; *ह-इला मूर्च्छिते*—मूर्च्छित हो गया; *अचेतन हञा*—अचेत होकर; *तेँह*—वह; *पड़िला*—गिर पड़ा; *भूमिते*—भूमि पर।", "translation": "**प्रेमावेश में नृत्य करते हुए श्रीगोपाल मूर्च्छित होकर अचेत अवस्था में भूमि पर गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/145/", "verse_text": "> āste-vyaste ācārya tāṅre kaila kole\n> śvāsa-rahita dekhi' ācārya hailā vikale", "devanagari": "> আস্তে-ব্যস্তে আচার্য তাঁরে কৈল কোলে ।\n> শ্বাস-রহিত দেখি’ আচার্য হৈলা বিকলে ॥১৪৫॥", "synonyms": "*आस्ते-व्यस्ते*—अत्यन्त शीघ्रता से; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य ने; *ताँरे*—उसे; *कैल*—लिया; *कोले*—अपनी गोद में; *श्वास-रहित*—श्वासरहित; *देखि'*—देखकर; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *हैला*—हो गए; *विकले*—व्याकुल।", "translation": "**जब श्रीगोपाल मूर्च्छित हुए, तब अद्वैत आचार्य ने अत्यन्त शीघ्रता से उन्हें अपनी गोद में उठा लिया। यह देखकर कि उनकी श्वास रुक गई है, वे अत्यन्त व्याकुल हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/146/", "verse_text": "> nṛsiṁhera mantra paḍi' māre jala-chāṅṭi\n> huṅkārera śabde brahmāṇḍa yāya phāṭi'", "devanagari": "> নৃসিংহের মন্ত্র পড়ি’ মারে জল-ছাঁটি ।\n> হুঙ্কারের শব্দে ব্রহ্মাণ্ড যায় ফাটি’ ॥১৪৬॥", "synonyms": "*नृसिंहेर मन्त्र*—भगवान् नृसिंहदेव की स्तुतियाँ; *पड़ि'*—जप करते हुए; *मारे*—छिड़कते हैं; *जल-छाँटि*—जल का छिड़काव; *हुङ्कारेर शब्दे*—गर्जन की ध्वनि से; *ब्रह्माण्ड*—समस्त ब्रह्माण्ड; *याय*—हो जाता है; *फाटि'*—फटता हुआ।", "translation": "**अद्वैत आचार्य तथा अन्य भक्त भगवान् नृसिंह के पवित्र नाम का जप करने और जल छिड़कने लगे। उस जप की गर्जना इतनी प्रबल थी कि मानो समस्त ब्रह्माण्ड को कँपा रही हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/147/", "verse_text": "> aneka karila, tabu nā haya cetana\n> ācārya kāndena, kānde saba bhakta-gaṇa", "devanagari": "> অনেক করিল, তবু না হয় চেতন ।\n> আচার্য কান্দেন, কান্দে সব ভক্তগণ ॥১৪৭॥", "synonyms": "*अनेक करिल*—बहुत प्रयत्न किया गया; *तबु*—फिर भी; *ना हय*—नहीं हुई; *चेतन*—चेतना; *आचार्य कान्देन*—अद्वैत आचार्य रोने लगे; *कान्दे*—रोने लगे; *सब भक्त-गण*—समस्त अन्य भक्तगण।", "translation": "**जब कुछ समय पश्चात् भी वह बालक चेतना में न आया, तब अद्वैत आचार्य तथा अन्य भक्तगण रोने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/148/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu tāṅra buke hasta dila\n> 'uṭhaha gopāla' bali' uccaiḥsvare kahila", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু তাঁর বুকে হস্ত দিল ।\n> ‘উঠহ গোপাল’ বলি’ উচ্চৈঃস্বরে কহিল ॥১৪৮॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *ताँर बुके*—उसकी छाती पर; *हस्त*—हाथ; *दिल*—रखा; *उठह गोपाल*—उठो, गोपाल; *बलि'*—कहकर; *उच्चैः-स्वरे*—अत्यन्त उच्च स्वर में; *कहिल*—कहा।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीगोपाल की छाती पर अपना हाथ रखा और उच्च स्वर में कहा, \"गोपाल, उठो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/149/", "verse_text": "> śunitei gopālera ha-ila cetana\n> 'hari' bali' nṛtya kare sarva-bhakta-gaṇa", "devanagari": "> শুনিতেই গোপালের হইল চেতন ।\n> ‘হরি’ বলি’ নৃত্য করে সর্বভক্তগণ ॥১৪৯॥", "synonyms": "*शुनितेइ*—सुनते ही; *गोपालेर*—श्रीगोपाल की; *ह-इल*—लौट आई; *चेतन*—चेतना; *हरि बलि'*—हरि के पवित्र नाम का जप करते हुए; *नृत्य करे*—नृत्य करने लगे; *सर्व-भक्त-गण*—समस्त भक्तगण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की वाणी सुनते ही श्रीगोपाल तत्काल होश में आ गए। तब समस्त भक्तगण हरि के पवित्र नाम का जप करते हुए नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/150/", "verse_text": "> ei līlā varṇiyāchena dāsa vṛndāvana\n> ataeva saṅkṣepa kari' kariluṅ varṇana", "devanagari": "> এই লীলা বর্ণিয়াছেন দাস বৃন্দাবন ।\n> অতএব সংক্ষেপ করি’ করিলুঁ বর্ণন ॥১৫০॥", "synonyms": "*एइ लीला*—यह लीला; *वर्णियाछेन*—वर्णन कर चुके हैं; *दास वृन्दावन*—वृन्दावन दास ठाकुर; *अतएव*—अतः; *संक्षेप*—संक्षेप में; *करि'*—करते हुए; *करिलुँ वर्णन*—मैंने वर्णन किया है।", "translation": "**इस घटना का विस्तृत वर्णन वृन्दावन दास ठाकुर कर चुके हैं। अतः मैंने इसका वर्णन केवल संक्षेप में किया है।**", "purport": "यह शिष्टाचार का विषय है। यदि किसी पूर्व आचार्य ने किसी विषय पर पहले से ही लिख दिया हो, तो उसे व्यक्तिगत इन्द्रियतृप्ति के लिए अथवा पूर्व आचार्य से बढ़कर दिखाने के लिए दोहराने की आवश्यकता नहीं रहती। जब तक कोई निश्चित सुधार न हो, तब तक किसी को पुनरावृत्ति नहीं करनी चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/12/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/151/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu kṣaṇeka viśrāma kariyā\n> snāna karibāre gelā bhakta-gaṇa lañā", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু ক্ষণেক বিশ্রাম করিয়া ।\n> স্নান করিবারে গেলা ভক্তগণ লঞা ॥১৫১॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *क्षणेक*—कुछ समय; *विश्राम करिया*—विश्राम करके; *स्नान करिबारे*—स्नान करने के लिए; *गेला*—गए; *भक्त-गण लञा*—समस्त भक्तगण को साथ लेकर।", "translation": "**विश्राम करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु समस्त भक्तगण को साथ लेकर स्नान करने के लिए चल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/152/", "verse_text": "> tīre uṭhi' parena prabhu śuṣka vasana\n> nṛsiṁha-deve namaskari' gelā upavana", "devanagari": "> তীরে উঠি’ পরেন প্রভু শুষ্ক বসন ।\n> নৃসিংহ-দেবে নমস্করি’ গেলা উপবন ॥১৫২॥", "synonyms": "*तीरे उठि'*—तट पर चढ़कर; *परेन*—धारण करते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *शुष्क वसन*—सूखे वस्त्र; *नृसिंह-देवे*—भगवान् नृसिंहदेव को; *नमस्करि'*—प्रणाम करके; *गेला उपवन*—एक उद्यान में प्रवेश किया।", "translation": "**स्नान के पश्चात् भगवान् सरोवर के तट पर चढ़कर सूखे वस्त्र धारण करने लगे। निकट ही जिनका मन्दिर था, उन भगवान् नृसिंहदेव को प्रणाम करके भगवान् एक उद्यान में प्रविष्ट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/153/", "verse_text": "> udyāne vasilā prabhu bhakta-gaṇa lañā\n> tabe vāṇīnātha āilā mahā-prasāda lañā", "devanagari": "> উদ্যানে বসিলা প্রভু ভক্তগণ লঞা ।\n> তবে বাণীনাথ আইলা মহাপ্রসাদ লঞা ॥১৫৩॥", "synonyms": "*उद्याने*—उद्यान में; *वसिला*—बैठ गए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भक्त-गण लञा*—भक्तगण के साथ; *तबे*—उस समय; *वाणीनाथ*—वाणीनाथ राय; *आइला*—आए; *महा-प्रसाद लञा*—सब प्रकार का महाप्रसाद लेकर।", "translation": "**उद्यान में श्रीचैतन्य महाप्रभु अन्य भक्तगण के साथ बैठ गए। तब वाणीनाथ राय आए और सब प्रकार का महाप्रसाद ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/154-155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/154-155/", "verse_text": "> kāśī-miśra, tulasī-paḍichā-dui jana\n> pañca-śata loka yata karaye bhojana\n> tata anna-piṭhā-pānā saba pāṭhāila\n> dekhi' mahāprabhura mane santoṣa ha-ila", "devanagari": "> কাশীমিশ্র, তুলসী-পড়িছা — দুই জন ।\n> পঞ্চশত লোক যত করয়ে ভোজন ॥১৫৪॥\n> তত অন্ন-পিঠা-পানা সব পাঠাইল ।\n> দেখি’ মহাপ্রভুর মনে সন্তোষ হইল ॥১৫৫॥", "synonyms": "*काशी-मिश्र*—काशी मिश्र; *तुलसी-पड़िछा*—मन्दिर के अधीक्षक तुलसी; *दुइ जन*—दोनों व्यक्ति; *पञ्च-शत लोक*—पाँच सौ मनुष्य; *यत*—जितना; *करये भोजन*—भोजन करते हैं; *तत*—उतना; *अन्न-पिठा-पाना*—भात, पिष्टक और मधुर भात; *सब*—समस्त; *पाठाइल*—भेज दिया; *देखि'*—देखकर; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *मने*—मन में; *सन्तोष*—सन्तोष; *ह-इल*—हुआ।", "translation": "**काशी मिश्र तथा मन्दिर के अधीक्षक तुलसी—इन दोनों ने इतना प्रसाद भिजवाया जितना पाँच सौ मनुष्य खा सकें। भात, पिष्टक, मधुर भात तथा अनेक प्रकार की शाक-तरकारी से युक्त उस विपुल प्रसाद को देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के मन में अत्यन्त सन्तोष हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/156/", "verse_text": "> purī-gosāñi, mahāprabhu, bhāratī brahmānanda\n> advaita-ācārya, āra prabhu-nityānanda", "devanagari": "> পুরী-গোসাঞি, মহাপ্রভু, ভারতী ব্রহ্মানন্দ  ।\n> অদ্বৈত-আচার্য, আর প্রভু-নিত্যানন্দ ॥১৫৬॥", "synonyms": "*पुरी-गोसाञि*—परमानन्द पुरी; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भारती ब्रह्मानन्द*—ब्रह्मानन्द भारती; *अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *आर*—तथा; *प्रभु-नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ उपस्थित भक्तों में परमानन्द पुरी, ब्रह्मानन्द भारती, अद्वैत आचार्य और नित्यानन्द प्रभु थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/157/", "verse_text": "> ācāryaratna, ācāryanidhi, śrīvāsa, gadādhara\n> śaṅkara, nandanācārya, āra rāghava, vakreśvara", "devanagari": "> আচার্যরত্ন, আচার্যনিধি, শ্রীবাস, গদাধর  ।\n> শঙ্কর, নন্দনাচার্য, আর রাঘব, বক্রেশ্বর ॥১৫৭॥", "synonyms": "*आचार्यरत्न*—चन्द्रशेखर; *आचार्यनिधि*—आचार्यनिधि; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *गदाधर*—गदाधर पण्डित; *शङ्कर*—शंकर; *नन्दन-आचार्य*—नन्दनाचार्य; *आर*—तथा; *राघव*—राघव पण्डित; *वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर।", "translation": "**आचार्यरत्न, आचार्यनिधि, श्रीवास ठाकुर, गदाधर पण्डित, शंकर, नन्दनाचार्य, राघव पण्डित और वक्रेश्वर भी उपस्थित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/158/", "verse_text": "> prabhu-ājñā pāñā vaise āpane sārvabhauma\n> piṇḍāra upare prabhu vaise lañā bhakta-gaṇa", "devanagari": "> প্রভু-আজ্ঞা পাঞা বৈসে আপনে সার্বভৌম ।\n> পিণ্ডার উপরে প্রভু বৈসে লঞা ভক্তগণ ॥১৫৮॥", "synonyms": "*प्रभु-आज्ञा*—भगवान् की आज्ञा; *पाञा*—पाकर; *वैसे*—बैठ जाते हैं; *आपने*—स्वयं; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *पिण्डार उपरे*—ऊँचे चबूतरों पर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वैसे*—बैठते हैं; *लञा*—सहित; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण।", "translation": "**भगवान् की अनुमति पाकर सार्वभौम भट्टाचार्य बैठ गए। श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके समस्त भक्तगण ऊँचे काष्ठ-आसनों पर विराजमान हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/159/", "verse_text": "> tāra tale, tāra tale kari' anukrama\n> udyāna bhari' vaise bhakta karite bhojana", "devanagari": "> তার তলে, তার তলে করি’ অনুক্রম ।\n> উদ্যান ভরি’ বৈসে ভক্ত করিতে ভোজন ॥১৫৯॥", "synonyms": "*तार तले*—उनके नीचे; *तार तले*—उनके नीचे; *करि'*—इस प्रकार; *अनुक्रम*—क्रमशः; *उद्यान भरि'*—समूचे उद्यान को भरकर; *वैसे*—बैठते हैं; *भक्त*—समस्त भक्तगण; *करिते भोजन*—भोजन करने के लिए।", "translation": "**इस प्रकार समस्त भक्तगण भोजन करने हेतु एक के पास एक, क्रमबद्ध पंक्तियों में बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/160/", "verse_text": "> 'haridāsa' bali' prabhu ḍāke ghane ghana\n> dūre rahi' haridāsa kare nivedana", "devanagari": "> ‘হরিদাস’ বলি’ প্রভু ডাকে ঘনে ঘন  ।\n> দূরে রহি’ হরিদাস করে নিবেদন ॥১৬০॥", "synonyms": "*हरिदास बलि'*—हरिदास को पुकारकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *डाके*—पुकारते हैं; *घने घन*—बार-बार; *दूरे रहि'*—दूर खड़े रहकर; *हरिदास*—ठाकुर हरिदास; *करे निवेदन*—निवेदन किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु बार-बार पुकार रहे थे, \"हरिदास, हरिदास\", और उस समय हरिदास ने दूर खड़े रहकर इस प्रकार निवेदन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/161/", "verse_text": "> bhakta-saṅge prabhu karuna prasāda aṅgīkāra\n> e-saṅge vasite yogya nahi muñi chāra", "devanagari": "> ভক্ত-সঙ্গে প্রভু করুন প্রসাদ অঙ্গীকার  ।\n> এ-সঙ্গে বসিতে যোগ্য নহি মুঞি ছার ॥১৬১॥", "synonyms": "*भक्त-सङ्गे प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु भक्तगण के साथ बैठें; *करुन*—वे करें; *प्रसाद*—प्रसाद का; *अङ्गीकार*—स्वीकार; *ए-सङ्गे*—इस मण्डली के साथ; *वसिते*—बैठने योग्य; *योग्य*—उपयुक्त; *नहि*—नहीं हूँ; *मुञि*—मैं; *छार*—अत्यन्त अधम।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने कहा, \"भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु भक्तगण के साथ भोजन करें। मैं अधम हूँ, अतः मैं आपके बीच नहीं बैठ सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/162/", "verse_text": "> pāche more prasāda govinda dibe bahirdvāre\n> mana jāni' prabhu punaḥ nā balila tāṅre", "devanagari": "> পাছে মোরে প্রসাদ গোবিন্দ দিবে বহির্দ্বারে  ।\n> মন জানি’ প্রভু পুনঃ না বলিল তাঁরে ॥১৬২॥", "synonyms": "*पाछे*—अन्त में; *मोरे*—मुझे; *प्रसाद*—प्रसाद; *गोविन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के निजी सेवक; *दिबे*—देंगे; *बहिर्-द्वारे*—द्वार के बाहर; *मन जानि'*—मन को जानकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पुनः*—पुनः; *ना*—नहीं; *बलिल*—पुकारा; *ताँरे*—उन्हें।", "translation": "**\"गोविन्द मुझे बाद में, द्वार के बाहर प्रसाद देंगे।\" उनके मन को जानकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें पुनः नहीं पुकारा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/163-164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/163-164/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi, jagadānanda, dāmodara\n> kāśīśvara, gopīnātha, vāṇīnātha, śaṅkara\n> pariveśana kare tāhāṅ ei sāta-jana\n> madhye madhye hari-dhvani kare bhakta-gaṇa", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি, জগদানন্দ, দামোদর ।\n> কাশীশ্বর, গোপীনাথ, বাণীনাথ, শঙ্কর ॥১৬৩॥\n> পরিবেশন করে তাহাঁ এই সাতজন ।\n> মধ্যে মধ্যে হরিধ্বনি করে ভক্তগণ ॥১৬৪॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *दामोदर*—दामोदर पण्डित; *काशीश्वर*—काशीश्वर; *गोपीनाथ, वाणीनाथ, शङ्कर*—गोपीनाथ, वाणीनाथ तथा शङ्कर; *परिवेशन करे*—परोसते हैं; *ताहाँ*—वहाँ; *ए*—ये; *सात-जन*—सात व्यक्ति; *मध्ये मध्ये*—बीच-बीच में; *हरि-ध्वनि*—भगवान् हरि के पवित्र नाम का गुंजन; *करे*—करते हैं; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण।", "translation": "**स्वरूप दामोदर गोस्वामी, जगदानन्द, दामोदर पण्डित, काशीश्वर, गोपीनाथ, वाणीनाथ तथा शङ्कर ने प्रसाद परोसा, और भक्तगण बीच-बीच में पवित्र नामों का कीर्तन करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/165/", "verse_text": "> pulina-bhojana kṛṣṇa pūrve yaiche kaila\n> sei līlā mahāprabhura mane smṛti haila", "devanagari": "> পুলিন-ভোজন কৃষ্ণ পূর্বে যৈছে কৈল ।\n> সেই লীলা মহাপ্রভুর মনে স্মৃতি হৈল ॥১৬৫॥", "synonyms": "*पुलिन*—वन में; *भोजन*—भोजन; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *पूर्वे*—पहले; *यैछे*—जिस प्रकार; *कैल*—किया; *सेइ लीला*—वही लीला; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *मने*—मन में; *स्मृति हैल*—स्मरण हो आया।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण ने पूर्व में वन में भोजन किया था, और वही लीला श्रीचैतन्य महाप्रभु के मन में स्मरण हो आई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/166/", "verse_text": "> yadyapi premāveśe prabhu hailā asthira\n> samaya bujhiyā prabhu hailā kichu dhīra", "devanagari": "> যদ্যপি প্রেমাবেশে প্রভু হৈলা অস্থির ।\n> সময় বুঝিয়া প্রভু হৈলা কিছু ধীর ॥১৬৬॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हैला*—हो गए; *अस्थिर*—विचलित; *समय बुझिया*—समय एवं परिस्थिति को समझकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हैला*—हो गए; *किछु*—कुछ; *धीर*—धैर्यवान्।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं का स्मरण करते ही श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रेमावेश से विचलित हो उठे। किन्तु समय एवं परिस्थिति का विचार करके वे कुछ धैर्यवान् बने रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/167/", "verse_text": "> prabhu kahe,-more deha' lāphrā-vyañjane\n> piṭhā-pānā, amṛta-guṭikā deha' bhakta-gaṇe", "devanagari": "> প্রভু কহে, — মোরে দেহ’ লাফ্রা-ব্যঞ্জনে ।\n> পিঠা-পানা, অমৃত-গুটিকা দেহ’ ভক্তগণে ॥১৬৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *मोरे*—मुझे; *देह'*—दो; *लाफ्रा-व्यञ्जने*—साधारण शाक; *पिठा-पाना*—पिष्टक तथा मधुर भात; *अमृत-गुटिका*—तथा अमृत-गुटिका नामक व्यञ्जन; *देह'*—दो; *भक्त-गणे*—भक्तगण को।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"तुम मुझे लाफ्रा-व्यञ्जन नामक साधारण शाक दे सकते हो, और समस्त भक्तगण को पिष्टक, मधुर भात तथा अमृत-गुटिका जैसे उत्तम व्यञ्जन परोस सकते हो।\"**", "purport": "लाफ्रा-व्यञ्जन अनेक हरे शाकों को परस्पर मिलाकर बनाया गया व्यञ्जन है। इसे प्रायः भात में मिलाकर दरिद्र मनुष्यों को दिया जाता है। अमृत-गुटिका गाढ़ी पूरी को गाढ़े दूध में मिलाकर बनाई गई एक रचना है। इसे अमृत-रसावली भी कहते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/12/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/168/", "verse_text": "> sarvajña prabhu jānena yāṅre yei bhāya\n> tāṅre tāṅre sei deoyāya svarūpa-dvārāya", "devanagari": "> সর্বজ্ঞ প্রভু জানেন যাঁরে যেই ভায় ।\n> তাঁরে তাঁরে সেই দেওয়ায় স্বরূপ-দ্বারায় ॥১৬৮॥", "synonyms": "*सर्व-ज्ञ प्रभु*—सर्वज्ञ भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जानेन*—जानते हैं; *याँरे*—जिसे; *येइ*—जो भी; *भाय*—रुचिकर हो; *ताँरे ताँरे*—प्रत्येक व्यक्ति को; *सेइ*—वह; *देओयाय*—परोसने की आज्ञा देते हैं; *स्वरूप-द्वाराय*—स्वरूप दामोदर द्वारा।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु सर्वज्ञ हैं, अतः वे जानते थे कि किस व्यक्ति को कौन-सा व्यञ्जन प्रिय है। इसी कारण उन्होंने स्वरूप दामोदर से ये व्यञ्जन प्रत्येक को उसकी पूर्ण तृप्ति के अनुसार परोसवाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/169/", "verse_text": "> jagadānanda beḍāya pariveśana karite\n> prabhura pāte bhāla-dravya dena ācambite", "devanagari": "> জগদানন্দ বেড়ায় পরিবেশন করিতে ।\n> প্রভুর পাতে ভাল-দ্রব্য দেন আচম্বিতে ॥১৬৯॥", "synonyms": "*जगदानन्द*—जगदानन्द; *बेड़ाय*—घूमते हैं; *परिवेशन*—प्रसाद का वितरण; *करिते*—करने के लिए; *प्रभुर पाते*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पात्र में; *भाल-द्रव्य*—उत्तमोत्तम व्यञ्जन; *देन*—रखते हैं; *आचम्बिते*—अकस्मात्।", "translation": "**जगदानन्द प्रसाद वितरण करने निकले, और सहसा उन्होंने सभी उत्तमोत्तम व्यञ्जन श्रीचैतन्य महाप्रभु के पात्र में रख दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/170/", "verse_text": "> yadyapi dile prabhu tāṅre karena roṣa\n> bale-chale tabu dena, dile se santoṣa", "devanagari": "> যদ্যপি দিলে প্রভু তাঁরে করেন রোষ ।\n> বলে-ছলে তবু দেন, দিলে সে সন্তোষ ॥১৭০॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *दिले*—ऐसे रखने पर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उस पर; *करेन*—करते हैं; *रोष*—क्रोध; *बले-छले*—किसी न किसी प्रकार (कभी युक्ति से, कभी बल से); *तबु*—फिर भी; *देन*—देते हैं; *दिले*—जब वे देते; *से सन्तोष*—श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न होते।", "translation": "**जब इतने उत्तम व्यञ्जन श्रीचैतन्य महाप्रभु के पात्र में रखे जाते, तब भगवान् बाह्य रूप से अत्यन्त क्रुद्ध हो उठते। तथापि जब वे व्यञ्जन कभी युक्ति से तो कभी बलपूर्वक उनके पात्र में रखे जाते, तब भगवान् सन्तुष्ट हो जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/171/", "verse_text": "> punarapi sei dravya kare nirīkṣaṇa\n> tāṅra bhaye prabhu kichu karena bhakṣaṇa", "devanagari": "> পুনরপি সেই দ্রব্য করে নিরীক্ষণ ।\n> তাঁর ভয়ে প্রভু কিছু করেন ভক্ষণ ॥১৭১॥", "synonyms": "*पुनरपि*—पुनः; *सेइ द्रव्य*—उसी वस्तु को; *करे निरीक्षण*—ध्यानपूर्वक देखते हैं; *ताँर भये*—जगदानन्द के भय से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *किछु*—कुछ; *करेन*—करते हैं; *भक्षण*—भोजन।", "translation": "**इस प्रकार भोजन परोसे जाने पर श्रीचैतन्य महाप्रभु उसे कुछ समय तक निहारते रहे। जगदानन्द के भय से अन्ततः उन्होंने कुछ ग्रहण कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/172/", "verse_text": "> nā khāile jagadānanda karibe upavāsa\n> tāṅra āge kichu khā'na-mane ai trāsa", "devanagari": "> না খাইলে জগদানন্দ করিবে উপবাস ।\n> তাঁর আগে কিছু খা’ন — মনে ঐ ত্রাস ॥১৭২॥", "synonyms": "*ना खाइले*—यदि वे न खाते; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *करिबे*—करेगा; *उपवास*—उपवास; *ताँर आगे*—उसके सम्मुख; *किछु खा'न*—कुछ खाते हैं; *मने*—मन में; *ऐ*—वह; *त्रास*—भय।", "translation": "**भगवान् जानते थे कि यदि वे जगदानन्द द्वारा परोसा गया भोजन न खाते, तो जगदानन्द निश्चय ही उपवास कर लेता। इसी भय से भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसके द्वारा परोसा गया कुछ प्रसाद ग्रहण कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/173/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi bhāla miṣṭa-prasāda lañā\n> prabhuke nivedana kare āge dāṇḍāñā", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি ভাল মিষ্টপ্রসাদ লঞা  ।\n> প্রভুকে নিবেদন করে আগে দাণ্ডাঞা ॥১৭৩॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर; *भाल*—उत्तम; *मिष्ट-प्रसाद*—मिष्टान्न; *लञा*—लेकर; *प्रभुके*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को; *निवेदन करे*—अर्पित किया; *आगे*—उनके सम्मुख; *दाण्डाञा*—खड़े होकर।", "translation": "**तत्पश्चात् स्वरूप दामोदर गोस्वामी कुछ उत्तम मिष्टान्न लेकर आए और भगवान् के सम्मुख खड़े होकर उन्हें अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/174/", "verse_text": "> ei mahā-prasāda alpa karaha āsvādana\n> dekha, jagannātha kaiche karyāchena bhojana", "devanagari": "> এই মহাপ্রসাদ অল্প করহ আস্বাদন  ।\n> দেখ, জগন্নাথ কৈছে কর্যাছেন ভোজন ॥১৭৪॥", "synonyms": "*एइ महा-प्रसाद*—यह महाप्रसाद; *अल्प*—थोड़ा; *करह आस्वादन*—आप चखें; *देख*—देखिए तो; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *कैछे*—किस प्रकार; *कर्याछेन*—किया है; *भोजन*—भोजन।", "translation": "**तत्पश्चात् स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने कहा, \"इस महाप्रसाद को थोड़ा ग्रहण करें, और देखें कि भगवान् जगन्नाथ ने इसे किस प्रकार स्वीकार किया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/175/", "verse_text": "> eta bali' āge kichu kare samarpaṇa\n> tāṅra snehe prabhu kichu karena bhojana", "devanagari": "> এত বলি’ আগে কিছু করে সমর্পণ ।\n> তাঁর স্নেহে প্রভু কিছু করেন ভোজন ॥১৭৫॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *आगे*—सम्मुख; *किछु*—कुछ; *करे समर्पण*—अर्पित करते हैं; *ताँर*—उनके; *स्नेहे*—स्नेहवश; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *किछु*—कुछ; *करेन भोजन*—खाते हैं।", "translation": "**यह कहकर स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने भगवान् के सम्मुख कुछ भोजन रखा, और भगवान् ने स्नेहवश उसे ग्रहण कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/176/", "verse_text": "> ei mata dui-jana kare bāra-bāra\n> vicitra ei dui bhaktera sneha-vyavahāra", "devanagari": "> এই মত দুইজন করে বারবার ।\n> বিচিত্র এই দুই ভক্তের স্নেহ-ব্যবহার ॥১৭৬॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *दुइ-जन*—दोनों व्यक्ति (स्वरूप दामोदर तथा जगदानन्द); *करे*—करते हैं; *बार-बार*—पुनः-पुनः; *विचित्र*—अद्भुत; *एइ*—ये; *दुइ*—दोनों; *भक्तेर*—भक्तों का; *स्नेह-व्यवहार*—स्नेहपूर्ण व्यवहार।", "translation": "**स्वरूप दामोदर तथा जगदानन्द ने पुनः-पुनः भगवान् को भोजन अर्पित किया। इस प्रकार उन्होंने भगवान् के साथ स्नेहपूर्ण व्यवहार किया। यह अत्यन्त ही अद्भुत था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/177/", "verse_text": "> sārvabhaume prabhu vasāñāchena vāma-pāśe\n> dui bhaktera sneha dekhi' sārvabhauma hāse", "devanagari": "> সার্বভৌমে প্রভু বসাঞাছেন বাম-পাশে ।\n> দুই ভক্তের স্নেহ দেখি’ সার্বভৌম হাসে ॥১৭৭॥", "synonyms": "*सार्वभौमे*—सार्वभौम भट्टाचार्य को; *प्रभु*—भगवान्; *वसाञाछेन*—बैठाया; *वाम-पाशे*—अपनी बाईं ओर; *दुइ भक्तेर*—दोनों भक्तों का; *स्नेह*—स्नेह; *देखि'*—देखकर; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *हासे*—मुस्कुराते हैं।", "translation": "**भगवान् ने सार्वभौम भट्टाचार्य को अपनी बाईं ओर बैठाया, और जब सार्वभौम ने स्वरूप दामोदर तथा जगदानन्द का व्यवहार देखा, तब वे मुस्कुरा उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/178/", "verse_text": "> sārvabhaume deyāna prabhu prasāda uttama\n> sneha kari' bāra-bāra karāna bhojana", "devanagari": "> সার্বভৌমে দেয়ান প্রভু প্রসাদ উত্তম ।\n> স্নেহ করি’ বারবার করান ভোজন ॥১৭৮॥", "synonyms": "*सार्वभौमे*—सार्वभौम भट्टाचार्य को; *देयान*—औरों से दिलवाते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रसाद*—प्रसाद; *उत्तम*—उत्तमोत्तम; *स्नेह करि'*—स्नेहवश; *बार-बार*—पुनः-पुनः; *कराण*—कराते हैं; *भोजन*—उनका भोजन।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु सार्वभौम भट्टाचार्य को भी उत्तमोत्तम भोजन देना चाहते थे; अतः स्नेहवश उन्होंने परिचारकों से पुनः-पुनः उनके पात्र में उत्तम भोजन रखवाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/179/", "verse_text": "> gopīnāthācārya uttama mahā-prasāda āni'\n> sārvabhaume diyā kahe sumadhura vāṇī", "devanagari": "> গোপীনাথাচার্য উত্তম মহাপ্রসাদ আনি’  ।\n> সার্বভৌমে দিয়া কহে সুমধুর বাণী ॥১৭৯॥", "synonyms": "*गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *उत्तम*—सर्वोत्तम; *महा-प्रसाद*—भोजन का प्रसाद; *आनि'*—लाकर; *सार्वभौमे*—सार्वभौम भट्टाचार्य को; *दिया*—देते हुए; *कहे*—कहते हैं; *सु-मधुर*—अत्यन्त मधुर; *वाणी*—वचन।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य भी सर्वोत्तम भोजन लाए और मधुर वचन कहते हुए उसे सार्वभौम भट्टाचार्य को अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/180/", "verse_text": "> kāhāṅ bhaṭṭācāryera pūrva jaḍa-vyavahāra\n> kāhāṅ ei paramānanda,-karaha vicāra", "devanagari": "> কাহাঁ ভট্টাচার্যের পূর্ব জড়-ব্যবহার  ।\n> কাহাঁ এই পরমানন্দ, — করহ বিচার ॥১৮০॥", "synonyms": "*कहाँ*—कहाँ; *भट्टाचार्येर*—सार्वभौम भट्टाचार्य का; *पूर्व*—पूर्ववर्ती; *जड-व्यवहार*—जड व्यवहार; *कहाँ*—कहाँ; *एइ*—यह; *परम-आनन्द*—दिव्य आनन्द; *करह विचार*—ज़रा विचार करो।", "translation": "**भट्टाचार्य को सर्वोत्तम प्रसाद से सत्कृत करने के पश्चात् गोपीनाथ आचार्य ने कहा, \"ज़रा विचार करो कि भट्टाचार्य का पूर्ववर्ती जड व्यवहार कैसा था! और अब विचार करो कि वे इस समय किस प्रकार दिव्य आनन्द का भोग कर रहे हैं!\"**", "purport": "सार्वभौम भट्टाचार्य पहले एक स्मार्त-ब्राह्मण थे—अर्थात् ऐसे व्यक्ति, जो जड स्तर पर वैदिक नियमों का कठोरता से पालन करते हैं। जड स्तर पर मनुष्य यह विश्वास नहीं कर सकता कि प्रसाद दिव्य है, कि गोविन्द पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के आदि रूप हैं, अथवा कि वैष्णव एक मुक्त पुरुष है। ये दिव्य विचार सामान्य वैदिक विद्वान् के क्षेत्राधिकार से परे हैं। अधिकांश वैदिक विद्वान् वेदान्ती कहलाते हैं। वेदान्त दर्शन के ये तथाकथित अनुयायी परम सत्य को निराकार मानते हैं। वे यह भी मानते हैं कि किसी विशेष जाति में जन्मा व्यक्ति मृत्यु पाकर पुनर्जन्म लेने तक अपनी जाति नहीं बदल सकता। स्मार्त-ब्राह्मण इस तथ्य को भी अस्वीकार करते हैं कि महा-प्रसाद (विग्रह को अर्पित भोजन) दिव्य तथा भौतिक रूप से निष्कलंक है। मूलतः सार्वभौम भट्टाचार्य जड स्तर पर वैदिक नियमों के समस्त विधि-विधानों के अधीन थे। अब गोपीनाथ आचार्य ने यह दर्शाया कि सार्वभौम भट्टाचार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु की अहैतुकी कृपा से किस प्रकार परिवर्तित हो गए थे। परिवर्तित होने पर सार्वभौम ने वैष्णवों के साथ प्रसाद ग्रहण किया। वस्तुतः वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्श्व में ही बैठे।"}
{"ref": "cc/madhya/12/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/181/", "verse_text": "> sārvabhauma kahe,-āmi tarkika kubuddhi\n> tomāra prasāde mora e sampat-siddhi", "devanagari": "> সার্বভৌম কহে, — আমি তার্কিক কুবুদ্ধি ।\n> তোমার প্রসাদে মোর এ সম্পত্-সিদ্ধি ॥১৮১॥", "synonyms": "*सार्वभौम कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया; *आमि*—मैं; *तार्किक*—एक जड तार्किक; *कु-बुद्धि*—अल्पबुद्धि; *तोमार प्रसादे*—आपकी कृपा से; *मोर*—मेरी; *ए*—यह; *सम्पत्*—ऐश्वर्य; *सिद्धि*—पूर्णता।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"मैं तो एक अल्पबुद्धि तार्किक मात्र था। किन्तु आपकी कृपा से मुझे पूर्णता का यह ऐश्वर्य प्राप्त हुआ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/182/", "verse_text": "> mahāprabhu vinā keha nāhi dayāmaya\n> kākere garuḍa kare,-aiche kon haya", "devanagari": "> মহাপ্রভু বিনা কেহ নাহি দয়াময় ।\n> কাকেরে গরুড় করে, — ঐছে কোন্ হয় ॥১৮২॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विना*—के अतिरिक्त; *केह*—कोई; *नाहि*—नहीं है; *दया-मय*—इतना कृपालु; *काकेरे*—कौए को; *गरुड*—विशालतम गरुड; *करे*—रूपान्तरित कर दिया; *ऐछे*—ऐसा; *कोन हय*—और कौन है।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने आगे कहा, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु के अतिरिक्त कौन इतना कृपालु है? उन्होंने एक कौए को गरुड में परिवर्तित कर दिया। ऐसा कृपालु और कौन हो सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/183/", "verse_text": "> tārkika-śṛgāla-saṅge bheu-bheu kari\n> sei mukhe ebe sadā kahi 'kṛṣṇa' 'hari'", "devanagari": "> তার্কিক-শৃগাল-সঙ্গে ভেউ-ভেউ করি ।\n> সেই মুখে এবে সদা কহি ‘কৃষ্ণ’ ‘হরি’ ॥১৮৩॥", "synonyms": "*तार्किक*—तार्किक; *शृगाल*—सियार; *सङ्गे*—की संगति में; *भेउ-भेउ करि*—भौंकते हुए; *सेइ मुखे*—उसी मुख से; *एबे*—अब; *सदा*—सदैव; *कहि*—बोलता हूँ; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *हरि*—हरि।", "translation": "**\"तार्किक नामक सियारों की संगति में मैं केवल गूँजती 'भेउ भेउ' भौंकता रहा। अब उसी मुख से मैं श्रीकृष्ण तथा हरि के पवित्र नामों का उच्चारण करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/184/", "verse_text": "> kāhāṅ bahirmukha tārkika-śiṣyagaṇa-saṅge\n> kāhāṅ ei saṅga-sudhā-samudra-taraṅge", "devanagari": "> কাহাঁ বহির্মুখ তার্কিক-শিষ্যগণ-সঙ্গে ।\n> কাহাঁ এই সঙ্গসুধা-সমুদ্র-তরঙ্গে ॥১৮৪॥", "synonyms": "*कहाँ*—जबकि; *बहिः-मुख*—अभक्तगण; *तार्किक*—तर्क के; *शिष्य-गण*—शिष्यगण; *सङ्गे*—के साथ; *कहाँ*—अब; *एइ*—यह; *सङ्ग*—संगति; *सुधा*—अमृत के; *समुद्र*—सागर की; *तरङ्गे*—लहरों में।", "translation": "**\"जबकि मैं कभी तर्क के शिष्यों के साथ, जो सब अभक्त थे, संगति करता था, अब मैं भक्तों की संगति के अमृतमय सागर की लहरों में निमग्न हूँ।\"**", "purport": "जैसा कि श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर समझाते हैं, बहिर्मुख शब्द ऐसे व्यक्ति को इंगित करता है, जो भौतिक भोग का आस्वादन करने में अत्यधिक व्यस्त रहता है। ऐसा व्यक्ति सदैव अपने को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की बहिरंगा शक्ति का भोक्ता मानता है। बाह्य ऐश्वर्य से आकृष्ट होकर अभक्त श्रीकृष्ण के साथ अपने अन्तरंग सम्बन्ध को सदा भूल जाता है। ऐसे व्यक्ति को कृष्णभावनाभावित होने का विचार रुचिकर नहीं लगता। इसकी व्याख्या श्रील प्रह्लाद महाराज श्रीमद्भागवत (7.5.30-31) में करते हैं:\n\n\n\n\n\nmatir na kṛṣṇe parataḥ svato vā\n\nmitho 'bhipadyeta gṛha-vratānām\n\nadānta-gobhir viśatāṁ tamisraṁ\n\npunaḥ punaś carvita-carvaṇānām\n\n\n\nna te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇuṁ\n\ndurāśayā ye bahir-artha-māninaḥ\n\nandhā yathāndhair upanīyamānās\n\nte 'pīśa-tantryām uru-dāmni baddhāḥ\n\n\n\nजो भौतिकतावादी भौतिक शरीर, भौतिक जगत् तथा भौतिक भोग के प्रति अत्यधिक आसक्त हैं, जो अपनी भौतिक इन्द्रियों को वश में नहीं रख सकते, वे भौतिक अस्तित्व के सघनतम अन्धकारमय प्रदेशों में ले जाए जाते हैं। ऐसे लोग न तो स्वयं और न ही सामूहिक प्रयास से कृष्णभावनाभावित हो सकते हैं। ऐसे लोग यह नहीं समझते कि मनुष्य के जीवन का लक्ष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु को समझना है। मनुष्य-जीवन विशेष रूप से इसी प्रयोजन हेतु है, और मनुष्य को सब प्रकार के तप तथा तपस्या से होकर निकलना तथा इन्द्रियतृप्ति की प्रवृत्ति का परित्याग करना होता है। भौतिकतावादी सदा अन्धे ही रहते हैं, क्योंकि उनका मार्गदर्शन सदैव अन्धे धूर्तों द्वारा होता है। भौतिकतावादी व्यक्ति अपने को इच्छानुसार कर्म करने में स्वतन्त्र मानता है। वह यह नहीं जानता कि वह प्रकृति के कठोर नियमों द्वारा कठोरता से नियन्त्रित है, न ही यह जानता है कि उसे एक शरीर से दूसरे शरीर में देहान्तरण करना तथा भौतिक अस्तित्व में निरन्तर सड़ते रहना है। ऐसे धूर्त तथा मूर्ख लोग इन्द्रियतृप्ति हेतु अपने मूर्ख नेताओं की प्रार्थनाओं से प्रलोभित होते हैं, और वे यह नहीं समझ पाते कि कृष्णभावनामृत का क्या अभिप्राय है। भौतिक जगत् आध्यात्मिक आकाश के बाहर विद्यमान है, और कोई मूर्ख भौतिकतावादी इस भौतिक आकाश के विस्तार का अनुमान भी नहीं लगा सकता। तब वह आध्यात्मिक आकाश के विषय में क्या जान सकता है? भौतिकतावादी केवल अपनी अपूर्ण इन्द्रियों पर विश्वास करते हैं और प्रकट शास्त्रों से उपदेश ग्रहण नहीं करते। वैदिक सभ्यता के अनुसार मनुष्य को प्रकट शास्त्रों के प्रमाण से देखना होता है। शास्त्र-चक्षुः—मनुष्य को प्रत्येक वस्तु वैदिक वाङ्मय के माध्यम से देखनी चाहिए। इस प्रकार मनुष्य आध्यात्मिक जगत् तथा भौतिक जगत् में भेद कर सकता है। जो ऐसे उपदेशों की अवहेलना करते हैं, वे आध्यात्मिक जगत् के अस्तित्व के विषय में आश्वस्त नहीं हो सकते। चूँकि वे अपनी आध्यात्मिक पहचान भूल चुके हैं, अतः ऐसे भौतिकतावादी इस भौतिक जगत् को ही सर्वस्व मान लेते हैं। इसी कारण वे बहिर्मुख कहलाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/12/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/185/", "verse_text": "> prabhu kahe,-pūrve siddha kṛṣṇe tomāra prīti\n> tomā-saṅge āmā-sabāra haila kṛṣṇe mati", "devanagari": "> প্রভু কহে, — পূর্বে সিদ্ধ কৃষ্ণে তোমার প্রীতি ।\n> তোমা-সঙ্গে আমা-সবার হৈল কৃষ্ণে মতি ॥১৮৫॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *पूर्वे*—पूर्वकाल में; *सिद्ध*—पूर्ण; *कृष्णे*—कृष्णभावनामृत में; *तोमार*—आपका; *प्रीति*—कृष्ण के प्रति प्रेम; *तोमा-सङ्गे*—आपकी संगति से; *आमा-सबार*—हम सबकी; *हइल*—हुई; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *मति*—भावना।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य से कहा, \"अपने पूर्वजन्म से ही आप कृष्णभावनामृत में स्थित रहे हैं। अतः आप श्रीकृष्ण से इतना प्रेम करते हैं कि केवल आपकी संगति से ही हम सब कृष्णभावनामृत का विकास कर रहे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/186/", "verse_text": "> bhakta-mahimā bāḍāite, bhakte sukha dite\n> mahāprabhu vinā anya nāhi trijagate", "devanagari": "> ভক্ত-মহিমা বাড়াইতে, ভক্তে সুখ দিতে ।\n> মহাপ্রভু বিনা অন্য নাহি ত্রিজগতে ॥১৮৬॥", "synonyms": "*भक्त-महिमा*—भक्तों की महिमा; *बाडाइते*—बढ़ाने हेतु; *भक्ते*—भक्तों को; *सुख दिते*—आनन्द देने हेतु; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विना*—के अतिरिक्त; *अन्य*—कोई अन्य; *नाहि*—कोई नहीं है; *त्रि-जगते*—इन तीनों लोकों में।", "translation": "**इस प्रकार इन तीनों लोकों में श्रीचैतन्य महाप्रभु के अतिरिक्त ऐसा कोई नहीं है, जो भक्तों की महिमा बढ़ाने तथा उन्हें सन्तोष देने के लिए सदा इतना तत्पर रहता हो।**", "purport": "इस सम्बन्ध में मनुष्य को कपिलदेव तथा देवहूति के मध्य भक्ति के विषय पर हुए संवाद का अवलोकन करना चाहिए। यह श्रीमद्भागवत के तृतीय स्कन्ध में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/12/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/187/", "verse_text": "> tabe prabhu pratyeke, saba bhaktera nāma lañā\n> piṭhā-pānā deoyāila prasāda kariyā", "devanagari": "> তবে প্রভু প্রত্যেকে, সব ভক্তের নাম লঞা ।\n> পিঠা-পানা দেওয়াইল প্রসাদ করিয়া ॥১৮৭॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रत्येके*—एक-एक करके; *सब भक्तेर*—समस्त भक्तों के; *नाम*—नाम; *लञा*—पुकारते हुए; *पिठा-पाना*—पूआ तथा खीर; *देओयाइल*—वितरित किए; *प्रसाद*—भोजन का प्रसाद; *करिया*—बनाकर।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ को अर्पित भोजन का समस्त प्रसाद, जैसे पूआ तथा खीर, ग्रहण किया और एक-एक करके अन्य सभी भक्तों को पुकारकर उन्हें वितरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/188/", "verse_text": "> advaita-nityānanda vasiyāchena eka ṭhāñi\n> dui-jane krīḍā-kalaha lāgila tathāi", "devanagari": "> অদ্বৈত-নিত্যানন্দ বসিয়াছেন এক ঠাঞি ।\n> দুইজনে ক্রীড়া-কলহ লাগিল তথাই ॥১৮৮॥", "synonyms": "*अद्वैत-नित्यानन्द*—अद्वैत आचार्य तथा नित्यानन्द प्रभु; *वसियाछेन*—बैठे; *एक ठाञि*—एक स्थान पर; *दुइ-जने*—वे दोनों; *क्रीडा-कलह*—परिहास-युद्ध; *लागिल*—आरम्भ हुआ; *तथाइ*—वहाँ।", "translation": "**श्री अद्वैत आचार्य तथा नित्यानन्द प्रभु अगल-बगल बैठे, और जब प्रसाद वितरित किया जा रहा था, तब वे एक प्रकार के परिहास-युद्ध में प्रवृत्त हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/189/", "verse_text": "> advaita kahe,-avadhūtera saṅge eka paṅkti\n> bhojana kariluṅ, nā jāni habe kon gati", "devanagari": "> অদ্বৈত কহে, — অবধূতের সঙ্গে এক পংক্তি  ।\n> ভোজন করিলুঁ, না জানি হবে কোন্ গতি ॥১৮৯॥", "synonyms": "*अद्वैत कहे*—अद्वैत आचार्य ने कहा; *अवधूतेर सङ्गे*—एक संन्यासी के साथ; *एक पङ्क्ति*—एक पंक्ति में; *भोजन करिलुङ*—मैं भोजन कर रहा हूँ; *ना जानि*—मैं नहीं जानता; *हबे*—होगी; *कोन*—क्या; *गति*—गति।", "translation": "**पहले अद्वैत आचार्य ने कहा, \"मैं एक अज्ञात संन्यासी के साथ एक ही पंक्ति में बैठा हूँ, और चूँकि मैं उनके साथ भोजन कर रहा हूँ, अतः मैं नहीं जानता कि मेरी कैसी गति होने वाली है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/190/", "verse_text": "> prabhu ta' sannyāsī, uṅhāra nāhi apacaya\n> anna-doṣe sannyāsīra doṣa nāhi haya", "devanagari": "> প্রভু ত’ সন্ন্যাসী, উঁহার নাহি অপচয়  ।\n> অন্ন-দোষে সন্ন্যাসীর দোষ নাহি হয় ॥১৯০॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ता'*—निश्चय ही; *सन्न्यासी*—संन्यास आश्रम में; *उँहार*—उनके लिए; *नाहि*—नहीं है; *अपचय*—कोई दोष; *अन्न-दोषे*—भोजन के दूषण से; *सन्न्यासीर*—संन्यासी का; *दोष*—दोष; *नाहि*—नहीं; *हय*—होता।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु संन्यास आश्रम में हैं। फलस्वरूप वे दोषों को नहीं मानते। वस्तुतः संन्यासी कहीं से भी और कैसा भी भोजन ग्रहण करने से प्रभावित नहीं होता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/191/", "verse_text": "> ''nānna-doṣeṇa maskarī''-ei śāstra-pramāṇa\n> āmi ta' gṛhastha-brāhmaṇa, āmāra doṣa-sthāna", "devanagari": "> “নান্নদোষেণ মস্করী” — এই শাস্ত্র-প্রমাণ ।\n> আমি ত’ গৃহস্থ-ব্রাহ্মণ, আমার দোষ-স্থান ॥১৯১॥", "synonyms": "*न अन्न-दोषेण मस्करी*—संन्यासी भोजन के दोषपूर्ण ग्रहण से प्रभावित नहीं होता; *एइ*—यह; *शास्त्र-प्रमाण*—प्रकट शास्त्रों का प्रमाण; *आमि*—मैं; *ता'*—निश्चय ही; *गृहस्थ-ब्राह्मण*—एक गृहस्थ ब्राह्मण; *आमार*—मेरी; *दोष*—दोषपूर्ण; *स्थान*—स्थिति।", "translation": "**\"शास्त्रों के अनुसार किसी अन्य के घर में संन्यासी के भोजन करने में कोई दोष नहीं है। किन्तु एक गृहस्थ ब्राह्मण के लिए इस प्रकार का भोजन दोषपूर्ण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/192/", "verse_text": "> janma-kula-śīlācāra nā jāni yāhāra\n> tāra saṅge eka paṅkti-baḍa anācāra", "devanagari": "> জন্মকুলশীলাচার না জানি যাহার ।\n> তার সঙ্গে এক পংক্তি — বড় অনাচার ॥১৯২॥", "synonyms": "*जन्म*—जन्म; *कुल*—कुल; *शील*—शील; *आचार*—व्यवहार; *ना*—नहीं; *जानि*—मैं जानता हूँ; *याहार*—जिसका; *तार सङ्गे*—उसके साथ; *एक पङ्क्ति*—एक पंक्ति में; *बड अनाचार*—महान् अनाचार।", "translation": "**\"गृहस्थों के लिए ऐसे व्यक्तियों के साथ भोजन करना उचित नहीं है, जिनका पूर्वजन्म, कुल, शील तथा व्यवहार अज्ञात हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/193/", "verse_text": "> nityānanda kahe-tumi advaita-ācārya\n> 'advaita-siddhānte' bādhe śuddha-bhakti-kārya", "devanagari": "> নিত্যানন্দ কহে, — তুমি অদ্বৈত-আচার্য ।\n> ‘অদ্বৈত-সিদ্ধান্তে’ বাধে শুদ্ধভক্তিকার্য ॥১৯৩॥", "synonyms": "*नित्यानन्द कहे*—श्रील नित्यानन्द प्रभु ने कहा; *तुमि*—आप; *अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य, अथवा निर्विशेष अद्वैतवाद के एक शिक्षक; *अद्वैत-सिद्धान्ते*—उस अद्वैतवादी निष्कर्ष में; *बाधे*—अत्यधिक बाधित होता है; *शुद्ध-भक्ति-कार्य*—शुद्ध भक्ति का विषय।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु ने तत्काल श्रील अद्वैत आचार्य का खण्डन करते हुए कहा, \"आप निर्विशेष अद्वैतवाद के एक शिक्षक हैं, और अद्वैतवादी निष्कर्ष उत्तरोत्तर बढ़ती हुई शुद्ध भक्ति के लिए महान् बाधा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/194/", "verse_text": "> tomāra siddhānta-saṅga kare yei jane\n> 'eka' vastu vinā sei 'dvitīya' nāhi māne", "devanagari": "> তোমার সিদ্ধান্ত-সঙ্গ করে যেই জনে ।\n> ‘এক’ বস্তু বিনা সেই ‘দ্বিতীয়’ নাহি মানে ॥১৯৪॥", "synonyms": "*तोमार*—आपके; *सिद्धान्त-सङ्ग*—निष्कर्ष की स्वीकृति; *करे*—करता है; *येइ जने*—जो व्यक्ति; *एक*—एक; *वस्तु*—तत्त्व; *विना*—के अतिरिक्त; *सेइ*—ऐसा व्यक्ति; *द्वितीय*—दूसरी वस्तु; *नाहि माने*—स्वीकार नहीं करता।", "translation": "**\"जो कोई आपके निर्विशेष अद्वैतवादी दर्शन को स्वीकार करता है, वह एकमात्र ब्रह्म के अतिरिक्त किसी वस्तु को स्वीकार नहीं करता।\"**", "purport": "निर्विशेष अद्वैतवादी यह विश्वास नहीं करता कि भगवान् ही एकमात्र आराध्य हैं तथा जीव उनके नित्य सेवक हैं। अद्वैतवादियों के अनुसार भगवान् तथा भक्त जड अवस्था में पृथक् हो सकते हैं, किन्तु आध्यात्मिक रूप से स्थित होने पर उनमें कोई भेद नहीं रहता। यही अद्वैत-सिद्धान्त, अर्थात् अद्वैतवादियों का निष्कर्ष कहलाता है। अद्वैतवादी भगवान् की भक्ति को भौतिक क्रिया मानते हैं; अतः वे ऐसी भक्तिमयी क्रियाओं को कर्म, अर्थात् सकाम कर्म के समान मानते हैं। यह अद्वैतवादी भूल भक्ति के मार्ग में एक महान् ठोकर है।\n\n\n\n\n\nवस्तुतः अद्वैत आचार्य तथा नित्यानन्द के मध्य यह संवाद समस्त भक्तों हेतु एक महान् उपदेश रूप में परिणत होने वाला परिहास-युद्ध था। श्री नित्यानन्द प्रभु यह दर्शाना चाहते थे कि अद्वैत आचार्य, जो एक शुद्ध भक्त हैं, अद्वैतवादी निष्कर्ष से सहमत नहीं थे। भक्ति का निष्कर्ष यह है:\n\n\n\nvadanti tat tattva-vidas\n\ntattvaṁ yaj jñānam advayam\n\nbrahmeti paramātmeti\n\nbhagavān iti śabdyate\n\n\n\n\"जो विद्वान् दिव्यतत्त्ववेत्ता परम सत्य को जानते हैं, वे इस अद्वय तत्त्व को ब्रह्म, परमात्मा अथवा भगवान् कहते हैं।\" (भाग. 1.2.11)\n\n\n\n\n\nपरम ज्ञान ब्रह्म, परमात्मा तथा भगवान् से युक्त है। यह निष्कर्ष अद्वैतवादियों के निष्कर्ष के समान नहीं है। श्रील अद्वैत आचार्य को आचार्य की उपाधि इसलिए दी गई, क्योंकि उन्होंने भक्ति-सम्प्रदाय का प्रचार किया, न कि अद्वैतवाद के दर्शन का। चैतन्य-चरितामृत के सर्वारम्भ में (आदि 1.3) व्यक्त अद्वैत-सिद्धान्त का सच्चा निष्कर्ष अद्वैतवादियों के दर्शन के समान नहीं है। यहाँ अद्वैत-सिद्धान्त का अर्थ है अद्वय-ज्ञान, अर्थात् विविधता में एकता। वस्तुतः श्रील नित्यानन्द प्रभु मैत्रीपूर्ण परिहास-युद्ध के माध्यम से श्रील अद्वैत आचार्य की प्रशंसा कर रहे थे। वे भागवत के निर्णायक शब्दों—vadanti tat tattva-vidaḥ—के अनुसार वैष्णव निष्कर्ष प्रस्तुत कर रहे थे। यह छान्दोग्य उपनिषद् के एक मन्त्र—ekam evādvitīyam—का भी निष्कर्ष है।\n\n\n\nभक्त जानता है कि विविधता में एकता है। शास्त्रों के मन्त्र न तो निर्विशेषवादियों के अद्वैतवादी निष्कर्षों का समर्थन करते हैं, न ही वैष्णव दर्शन विविधता रहित निर्विशेषवाद को स्वीकार करता है। ब्रह्म महानतम है, जो सब कुछ अपने में समाहित करता है, और यही एकता है। जैसा कि श्रीकृष्ण भगवद्गीता (7.7) में कहते हैं, mattaḥ parataraṁ nānyat—स्वयं श्रीकृष्ण से बढ़कर कोई नहीं है। वे आदि तत्त्व हैं, क्योंकि प्रत्येक कोटि उन्हीं से उद्भूत होती है। अतः वे समस्त अन्य कोटियों से एक साथ ही अभिन्न तथा भिन्न हैं। भगवान् सदैव विविध आध्यात्मिक क्रियाओं में संलग्न रहते हैं, किन्तु अद्वैतवादी आध्यात्मिक विविधता को नहीं समझ सकता। निष्कर्ष यह है कि यद्यपि शक्तिमान् तथा शक्ति एक ही हैं, तथापि शक्तिमान् की ऊर्जा के भीतर विविधताएँ हैं। उन विविधताओं में अपने निज स्वरूप के मध्य, एक ही कोटि के प्रकारों के मध्य तथा भिन्न-भिन्न कोटियों के प्रकारों के मध्य भेद रहता है। दूसरे शब्दों में, कोटियों में सदैव विविधता रहती है, जिन्हें ज्ञान, ज्ञाता तथा ज्ञेय रूप में समझा जाता है। ज्ञान, ज्ञाता तथा ज्ञेय के नित्य अस्तित्व के कारण सर्वत्र भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप, नाम, गुण, लीला तथा पार्षदों के नित्य अस्तित्व के विषय में जानते हैं। भक्त अद्वैतवादी के एकता के प्रचार से कभी सहमत नहीं होते। जब तक मनुष्य ज्ञाता, ज्ञेय तथा ज्ञान की धारणाओं का अनुसरण नहीं करता, तब तक न तो आध्यात्मिक विविधता को समझने की कोई सम्भावना है, न ही मनुष्य आध्यात्मिक विविधता के दिव्य आनन्द का आस्वादन कर सकता है।\n\n\n\nअद्वैतवाद का दर्शन बौद्ध शून्यवाद के दर्शन का एक रूपान्तर है। श्री अद्वैत आचार्य के साथ परिहास-युद्ध में श्री नित्यानन्द प्रभु इस प्रकार के अद्वैतवादी दर्शन का खण्डन कर रहे थे। वैष्णव निश्चय ही भगवान् श्रीकृष्ण को परम \"एक\" रूप में स्वीकार करते हैं, और जो श्रीकृष्ण से रहित है, वह माया, अर्थात् ऐसी वस्तु कहलाती है, जिसका कोई अस्तित्व नहीं है। बहिरंगा माया दो प्रावस्थाओं में प्रकट होती है—जीव-माया, अर्थात् जीव, तथा गुण-माया, अर्थात् भौतिक जगत्। भौतिक जगत् में प्रकृति (भौतिक प्रकृति) तथा प्रधान (भौतिक प्रकृति के अवयव) हैं। तथापि जो कृष्णभावनाभावित हो जाता है, उसके लिए भौतिक तथा आध्यात्मिक विविधताओं के मध्य भेद नहीं रहता। प्रह्लाद महाराज जैसा उन्नत भक्त प्रत्येक वस्तु को एक रूप में—श्रीकृष्ण रूप में—देखता है। जैसा कि श्रीमद्भागवत (7.4.37) में कहा गया है, kṛṣṇa-graha-gṛhītātmā na veda jagad īdṛśamā। जो पूर्ण कृष्णभावनामृत में है, वह भौतिक तथा आध्यात्मिक वस्तुओं में भेद नहीं करता; वह प्रत्येक वस्तु को श्रीकृष्ण से सम्बन्धित और अतः आध्यात्मिक मानता है। अद्वय-ज्ञान-दर्शन द्वारा श्रील अद्वैत आचार्य ने शुद्ध भक्ति की महिमा की है। श्रील नित्यानन्द प्रभु यहाँ निर्विशेष अद्वैतवादियों के दर्शन की व्यंग्यपूर्वक निन्दा करते हैं तथा श्री अद्वैत प्रभु के सच्चे अद्वय दर्शन की प्रशंसा करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/12/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/195/", "verse_text": "> hena tomāra saṅge mora ekatre bhojana\n> nā jāni, tomāra saṅge kaiche haya mana", "devanagari": "> হেন তোমার সঙ্গে মোর একত্রে ভোজন ।\n> না জানি, তোমার সঙ্গে কৈছে হয় মন ॥১৯৫॥", "synonyms": "*हेन*—इस प्रकार; *तोमार*—आपकी; *सङ्गे*—संगति में; *मोर*—मेरा; *एकत्रे*—साथ-साथ; *भोजन*—भोजन करना; *ना जानि*—मैं नहीं जानता; *तोमार सङ्गे*—आपकी संगति से; *कैछे*—कैसे; *हय मन*—मेरा मन परिणत होगा।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु ने आगे कहा, \"आप तो ऐसे अद्वैतवादी हैं! और अब मैं आपके पार्श्व में भोजन कर रहा हूँ। मैं नहीं जानता कि इस प्रकार मेरा मन कैसे प्रभावित होगा।\"**", "purport": "सङ्गात् सञ्जायते कामः (गीता 2.62)। मनुष्य अपनी चेतना को समाज तथा संगति के अनुसार विकसित करता है। जैसा कि श्रील नित्यानन्द प्रभु स्वीकार करते हैं, भक्त को उनके साथ संगति करते समय अत्यन्त सावधान रहना चाहिए, जो भक्त नहीं हैं। जब एक गृहस्थ भक्त ने पूछा कि भक्त का व्यवहार कैसा होना चाहिए, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तत्काल उत्तर दिया:\n\n\n\n\n\nasat-saṅga-tyāga,--ei vaiṣṇava-ācāra\n\n'strī-saṅgī'--eka asādhu, 'kṛṣṇābhakta' āra\n\n\n\n(चै.च. मध्य 22.87)\n\n\n\n\n\nएक वैष्णव, एक भक्त को अभक्तों के साथ अन्तरंग संगति का सर्वथा परित्याग कर देना चाहिए। श्रील रूप गोस्वामी ने अपने उपदेशामृत में अन्तरंग सम्बन्धों के लक्षणों का इस प्रकार वर्णन किया है:\n\n\n\n\n\ndadāti pratigṛhṇāti\n\nguhyam ākhyāti pṛcchati\n\nbhuṅkte bhojayate caiva\n\nṣaḍ-vidhaṁ prīti-lakṣaṇam\n\n\n\nbhuṅkte bhojayate शब्द इंगित करते हैं कि मनुष्य को भक्तों के साथ भोजन करना चाहिए। मनुष्य को अभक्तों द्वारा अर्पित भोजन ग्रहण करने से सावधानीपूर्वक बचना चाहिए। वस्तुतः भक्त को अभक्त से, विशेषतः भोजनालयों अथवा होटलों में अथवा वायुयानों में बने भोजन को ग्रहण न करने में अत्यन्त कठोर रहना चाहिए। इस सम्बन्ध में श्रील नित्यानन्द प्रभु का संकेत इस बात पर बल देने के लिए है कि मनुष्य को मायावादियों तथा सहजिया वैष्णवों जैसे प्रच्छन्न मायावादियों के साथ भोजन करने से बचना चाहिए, जो भौतिक रूप से प्रभावित हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/12/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/196/", "verse_text": "> ei-mata dui-jane kare balābali\n> vyāja-stuti kare duṅhe, yena gālāgāli", "devanagari": "> এইমত দুইজনে করে বলাবলি ।\n> ব্যাজ-স্তুতি করে দুঁহে, যেন গালাগালি ॥১৯৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *दुइ-जने*—दोनों व्यक्ति; *करे*—करते हैं; *बलाबलि*—आरोप और प्रत्यारोप; *व्याज-स्तुति*—आरोपों के रूप में स्तुति; *करे*—करते हैं; *दुँहे*—वे दोनों; *येन*—मानो; *गालागालि*—गाली-गलौज का आदान-प्रदान।", "translation": "**इस प्रकार वे दोनों बातें करते हुए एक-दूसरे की प्रशंसा करते रहे, यद्यपि उनकी प्रशंसा नकारात्मक प्रतीत होती थी, क्योंकि ऐसा प्रतीत होता था मानो वे परस्पर गाली-गलौज कर रहे हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/197/", "verse_text": "> tabe prabhu sarva-vaiṣṇavera nāma lañā\n> mahā-prasāda dena mahā-amṛta siñciyā", "devanagari": "> তবে প্রভু সর্ব-বৈষ্ণবের নাম লঞা ।\n> মহাপ্রসাদ দেন মহা-অমৃত সিঞ্চিয়া ॥১৯৭॥", "synonyms": "*तबे*—तदनन्तर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सर्व-वैष्णवेर*—समस्त वैष्णवों के; *नाम*—नाम; *लञा*—पुकारते हुए; *महा-प्रसाद*—भगवान् जगन्नाथ के भोजन का प्रसाद; *देन*—देते हैं; *महा-अमृत*—दिव्य अमृत; *सिञ्चिया*—छिड़कते हुए।", "translation": "**तदनन्तर समस्त वैष्णवों के नाम पुकारते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मानो अमृत छिड़कते हुए महा-प्रसाद वितरित किया। उस समय अद्वैत आचार्य और नित्यानन्द प्रभु के बीच का आभासी युद्ध अधिकाधिक रसमय होता गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/198/", "verse_text": "> bhojana kari' uṭhe sabe hari-dhvani kari'\n> hari-dhvani uṭhila saba svarga-martya bhari'", "devanagari": "> ভোজন করি’ উঠে সবে হরিধ্বনি করি’ ।\n> হরিধ্বনি উঠিল সব স্বর্গমর্ত্য ভরি’ ॥১৯৮॥", "synonyms": "*भोजन करि'*—भोजन करने के पश्चात्; *उठे*—खड़े हो गए; *सबे*—सभी; *हरि-ध्वनि*—हरि का नाद; *करि'*—करते हुए; *हरि-ध्वनि*—हरि का नाद; *उठिल*—उठा; *सब*—समस्त; *स्वर्ग-मर्त्य*—ऊर्ध्व एवं अधो लोक; *भरि'*—भरते हुए।", "translation": "**भोजन करने के पश्चात् समस्त वैष्णव खड़े हो गए और हरि के पवित्र नाम का कीर्तन करने लगे, और उस गूँजते हुए नाद ने समस्त ऊर्ध्व एवं अधो लोकों को भर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/199/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu saba nija-bhakta-gaṇe\n> sabākāre śrī-haste dilā mālya-candane", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু সব নিজ-ভক্তগণে ।\n> সবাকারে শ্রীহস্তে দিলা মাল্য-চন্দনে ॥১৯৯॥", "synonyms": "*तबे*—तदनन्तर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सब*—समस्त; *निज-भक्त-गणे*—अपने निजी भक्तगण को; *सबाकारे*—उन सभी को; *श्री-हस्ते*—अपने हाथों से; *दिला*—दिया; *माल्य-चन्दने*—पुष्पमालाएँ एवं चन्दन का लेप।", "translation": "**इसके पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने समस्त भक्त निजी पार्षदों को अपने हाथों से पुष्पमालाएँ एवं चन्दन का लेप अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/200/", "verse_text": "> tabe pariveśaka svarūpādi sāta jana\n> gṛhera bhitare kaila prasāda bhojana", "devanagari": "> তবে পরিবেশক স্বরূপাদি সাত জন ।\n> গৃহের ভিতরে কৈল প্রসাদ ভোজন ॥২০০॥", "synonyms": "*तबे*—तदनन्तर; *परिवेशक*—प्रसाद वितरण करने वाले; *स्वरूप-आदि*—स्वरूप दामोदर आदि; *सात जन*—सात व्यक्ति; *गृहेर भितरे*—कक्ष के भीतर; *कैल*—किया; *प्रसाद भोजन*—प्रसाद ग्रहण।", "translation": "**स्वरूप दामोदर के नेतृत्व में जो सात व्यक्ति अन्य लोगों को प्रसाद वितरण करने में संलग्न थे, उन्होंने तब कक्ष के भीतर अपना भोजन ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/201/", "verse_text": "> prabhura avaśeṣa govinda rākhila dhariyā\n> sei anna haridāse kichu dila lañā", "devanagari": "> প্রভুর অবশেষ গোবিন্দ রাখিল ধরিয়া ।\n> সেই অন্ন হরিদাসে কিছু দিল লঞা ॥২০১॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *अवशेष*—उच्छिष्ट; *गोविन्द*—गोविन्द ने; *राखिल*—बचा रखा; *धरिया*—सँभालकर रखते हुए; *सेइ अन्न*—वह प्रसाद; *हरिदासे*—हरिदास ठाकुर को; *किछु*—कुछ; *दिल*—दिया; *लञा*—लेकर।", "translation": "**गोविन्द ने श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा छोड़े गए भोजन का कुछ उच्छिष्ट सावधानीपूर्वक सँभालकर रख लिया। पश्चात् इस उच्छिष्ट का एक भाग हरिदास ठाकुर को दिया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/202/", "verse_text": "> bhakta-gaṇa govinda-pāśa kichu māgi' nila\n> sei prasādānna govinda āpani pāila", "devanagari": "> ভক্তগণ গোবিন্দ-পাশ কিছু মাগি’ নিল ।\n> সেই প্রসাদান্ন গোবিন্দ আপনি পাইল ॥২০২॥", "synonyms": "*भक्त-गण*—अन्य समस्त भक्त; *गोविन्द-पाश*—गोविन्द से; *किछु*—थोड़ा; *मागि'*—माँगकर; *निल*—लिया; *सेइ*—वह; *प्रसाद-अन्न*—भोजन का उच्छिष्ट; *गोविन्द*—गोविन्द; *आपनि*—स्वयं; *पाइल*—ग्रहण किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा छोड़े गए भोजन का उच्छिष्ट पश्चात् उन भक्तों में वितरित किया गया जिन्होंने उसे माँगा, और अन्ततः गोविन्द ने स्वयं अन्तिम उच्छिष्ट ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/203/", "verse_text": "> svatantra īśvara prabhu kare nānā khelā\n> 'dhoyā-pākhalā' nāma kaila ei eka līlā", "devanagari": "> স্বতন্ত্র ঈশ্বর প্রভু করে নানা খেলা ।\n> ‘ধোয়াপাখলা’ নাম কৈল এই এক লীলা ॥২০৩॥", "synonyms": "*स्वतन्त्र ईश्वर*—स्वतन्त्र भगवान्; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे*—सम्पन्न करते हैं; *नाना*—विविध; *खेला*—लीलाएँ; *धोया-पाखला*—धोना एवं स्वच्छ करना; *नाम*—नामक; *कैल*—सम्पन्न की; *एइ*—यह; *एक*—एक; *लीला*—लीला।", "translation": "**पूर्णतः स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विविध प्रकार की लीलाएँ सम्पन्न करते हैं। गुण्डिचा मन्दिर के धोने एवं स्वच्छ करने की लीला उनमें से एक ही है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/204/", "verse_text": "> āra dine jagannāthera 'netrotsava' nāma\n> mahotsava haila bhaktera prāṇa-samāna", "devanagari": "> আর দিনে জগন্নাথের ‘নেত্রোৎসব’ নাম ।\n> মহোত্সব হৈল ভক্তের প্রাণ-সমান ॥২০৪॥", "synonyms": "*आर दिने*—अगले दिन; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *नेत्र-उत्सव*—नेत्र देखने का उत्सव; *नाम*—नामक; *महा-उत्सव*—महोत्सव; *हैल*—सम्पन्न हुआ; *भक्तेर*—भक्तों के; *प्राण-समान*—प्राण-स्वरूप।", "translation": "**अगले दिन नेत्रोत्सव का उत्सव सम्पन्न हुआ। यह महोत्सव भक्तों के प्राण-स्वरूप था।**", "purport": "भगवान् जगन्नाथ के स्नान-उत्सव के पश्चात्, रथयात्रा उत्सव के पूर्व के पक्ष में, भगवान् जगन्नाथ के विग्रह को, स्नान कराए जाने के कारण, पुनः रँगने की आवश्यकता होती है। इसे अंग-राग कहते हैं। नवयौवन दिवस के प्रातःकाल वैभवपूर्वक सम्पन्न होने वाला नेत्रोत्सव उत्सव भक्तों के प्राण-स्वरूप होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/12/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/205/", "verse_text": "> pakṣa-dina duḥkhī loka prabhura adarśane\n> darśana kariyā loka sukha pāila mane", "devanagari": "> পক্ষদিন দুঃখী লোক প্রভুর অদর্শনে ।\n> দর্শন করিয়া লোক সুখ পাইল মনে ॥২০৫॥", "synonyms": "*पक्ष-दिन*—एक पक्ष तक; *दुःखी*—अप्रसन्न; *लोक*—भक्तगण; *प्रभुर*—भगवान् जगन्नाथ के; *अदर्शने*—दर्शन के बिना; *दर्शन करिया*—दर्शन करके; *लोक*—समस्त भक्तगण; *सुख*—सुख; *पाइल*—प्राप्त किया; *मने*—मन में।", "translation": "**एक पक्ष तक सभी अप्रसन्न रहे, क्योंकि वे भगवान् जगन्नाथ के विग्रह का दर्शन नहीं कर सके। उत्सव में भगवान् के दर्शन करके भक्तगण अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/206/", "verse_text": "> mahāprabhu sukhe lañā saba bhakta-gaṇa\n> jagannātha-daraśane karilā gamana", "devanagari": "> মহাপ্রভু সুখে লঞা সব ভক্তগণ ।\n> জগন্নাথ-দরশনে করিলা গমন ॥২০৬॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सुखे*—अत्यन्त प्रसन्नता में; *लञा*—लेकर; *सब*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण; *जगन्नाथ-दरशने*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु; *करिला गमन*—गए।", "translation": "**इस अवसर पर अत्यन्त प्रसन्न होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु समस्त भक्तगण को अपने साथ लेकर मन्दिर में भगवान् के दर्शन हेतु गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/207/", "verse_text": "> āge kāśīśvara yāya loka nivāriyā\n> pāche govinda yāya jala-karaṅga lañā", "devanagari": "> আগে কাশীশ্বর যায় লোক নিবারিয়া ।\n> পাছে গোবিন্দ যায় জল-করঙ্গ লঞা ॥২০৭॥", "synonyms": "*आगे*—आगे; *काशीश्वर*—काशीश्वर; *याय*—जाते हैं; *लोक*—भीड़; *निवारिया*—रोकते हुए; *पाछे*—पीछे; *गोविन्द*—गोविन्द; *याय*—जाते हैं; *जल*—जल का; *करंग*—सन्त-जनों द्वारा धारण किया जाने वाला कमण्डलु; *लञा*—लेकर।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु मन्दिर के दर्शन हेतु गए, तब काशीश्वर जनसमूह की भीड़ को रोकते हुए आगे-आगे चले, और गोविन्द जल से भरा संन्यासी का कमण्डलु लेकर पीछे-पीछे चले।**", "purport": "करंग एक प्रकार का जलपात्र है जिसे विशेषतः मायावादी संन्यासी धारण करते हैं और सामान्यतः अन्य सभी संन्यासी भी धारण करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/12/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/208/", "verse_text": "> prabhura āge purī, bhāratī,-duṅhāra gamana\n> svarūpa, advaita,-duṅhera pārśve dui-jana", "devanagari": "> প্রভুর আগে পুরী, ভারতী, — দুঁহার গমন ।\n> স্বরূপ, অদ্বৈত, — দুঁহের পার্শ্বে দুইজন ॥২০৮॥", "synonyms": "*प्रभुर आगे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के आगे; *पुरी*—परमानन्द पुरी; *भारती*—ब्रह्मानन्द भारती; *दुँहार गमन*—वे दोनों आगे चले; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *दुँहेर*—दोनों के; *पार्श्वे*—दोनों ओर; *दुइ-जन*—दो व्यक्ति।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु मन्दिर की ओर गए, तब परमानन्द पुरी और ब्रह्मानन्द भारती उनके आगे-आगे चले, और उनके दोनों ओर स्वरूप दामोदर और अद्वैत आचार्य चले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/209/", "verse_text": "> pāche pāche cali' yāya āra bhakta-gaṇa\n> utkaṇṭhāte gelā saba jagannātha-bhavana", "devanagari": "> পাছে পাছে চলি’ যায় আর ভক্তগণ ।\n> উত্কণ্ঠাতে গেলা সব জগন্নাথ-ভবন ॥২০৯॥", "synonyms": "*पाछे पाछे*—पीछे-पीछे; *चलि' याय*—चलते हैं; *आर*—अन्य; *भक्त-गण*—भक्तगण; *उत्कण्ठाते*—अत्यन्त उत्कण्ठा में; *गेला*—वे गए; *सब*—समस्त; *जगन्नाथ-भवन*—भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर में।", "translation": "**अत्यन्त उत्कण्ठा से समस्त अन्य भक्तगण उनके पीछे-पीछे भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर में गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/210/", "verse_text": "> darśana-lobhete kari' maryādā laṅghana\n> bhoga-maṇḍape yāñā kare śrī-mukha darśana", "devanagari": "> দর্শন-লোভেতে করি’ মর্যাদা লঙ্ঘন ।\n> ভোগ-মণ্ডপে যাঞা করে শ্রীমুখ দর্শন ॥২১০॥", "synonyms": "*दर्शन-लोभेते*—दर्शन के लिए अत्यन्त लालायित होकर; *करि'*—करते हुए; *मर्यादा लंघन*—विधि-विधानों का उल्लंघन; *भोग-मण्डपे*—भोग अर्पण करने के कक्ष में; *याञा*—जाकर; *करे*—करते हैं; *श्री-मुख दर्शन*—मुखकमल का दर्शन।", "translation": "**भगवान् के दर्शन की प्रबल उत्कण्ठा के कारण उन सभी ने विधि-विधानों की उपेक्षा कर दी और, केवल भगवान् के मुख का दर्शन करने हेतु, उस स्थान पर चले गए जहाँ भोग अर्पित किया जाता था।**", "purport": "विग्रह-आराधना के अनेक विधि-विधान हैं। उदाहरणार्थ, जिस कक्ष में भगवान् जगन्नाथ को भोग अर्पित किया जाता है, उसमें प्रवेश करने की अनुमति नहीं होती। किन्तु इस अवसर पर, पन्द्रह दिनों तक भगवान् के दर्शन न होने के कारण अत्यन्त उत्कण्ठित होकर, समस्त जनों ने विधि-विधानों की अवहेलना की और उस कक्ष में प्रवेश कर गए।"}
{"ref": "cc/madhya/12/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/211/", "verse_text": "> tṛṣārta prabhura netra-bhramara-yugala\n> gāḍha tṛṣṇāya piye kṛṣṇera vadana-kamala", "devanagari": "> তৃষার্ত প্ৰভুর নেত্র — ভ্রমর-যুগল ।\n> গাঢ় তৃষ্ণায় পিয়ে কৃষ্ণের বদন-কমল ॥২১১॥", "synonyms": "*तृषा-आर्त*—तृषित; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *नेत्र*—नेत्र; *भ्रमर-युगल*—दो भौंरों के समान; *गाढ*—गहरी; *तृष्णाय*—तृष्णा में; *पिये*—पीते हैं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *वदन-कमल*—कमल के समान मुख।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु भगवान् के दर्शन हेतु अत्यन्त तृषित थे, और उनके नेत्र दो भौंरों के समान हो गए जो भगवान् जगन्नाथ के, जो साक्षात् श्रीकृष्ण ही हैं, कमल के समान नेत्रों से मधु का पान कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/212/", "verse_text": "> praphulla-kamala jini' nayana-yugala\n> nīlamaṇi-darpaṇa-kānti gaṇḍa jhalamala", "devanagari": "> প্রফুল্ল-কমল জিনি’নয়ন-যুগল ।\n> নীলমণি-দর্পণ-কান্তি গণ্ড ঝলমল ॥২১২॥", "synonyms": "*प्रफुल्ल-कमल*—खिले हुए कमल-पुष्प; *जिनि'*—जीतते हुए; *नयन-युगल*—दोनों नेत्र; *नीलमणि*—नीलम; *दर्पण*—दर्पण; *कान्ति*—कान्ति; *गण्ड*—ग्रीवा; *झलमल*—उज्ज्वल।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के नेत्रों ने खिले हुए कमल-पुष्पों की शोभा को जीत लिया, और उनकी ग्रीवा नीलम से बने दर्पण के समान देदीप्यमान थी।**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु सामान्यतः गरुड़-स्तम्भ के पीछे खड़े होकर दूर से भगवान् जगन्नाथ का दर्शन करते थे। किन्तु पन्द्रह दिनों तक भगवान् जगन्नाथ का दर्शन न होने के कारण चैतन्य महाप्रभु ने उनसे महान् वियोग का अनुभव किया। अत्यन्त उत्कण्ठा में चैतन्य महाप्रभु ने सभा-मण्डप को पार किया और, केवल भगवान् जगन्नाथ के मुख का दर्शन करने हेतु, उस कक्ष में प्रवेश किया जहाँ भोग अर्पित किया जाता था। श्लोक 210 में इस कृत्य को मर्यादा-लंघन, अर्थात् विधि-विधानों का उल्लंघन कहा गया है। इससे संकेत मिलता है कि मनुष्य को किसी पूज्य के अत्यन्त समीप नहीं जाना चाहिए। भगवान् के विग्रह-रूप तथा आध्यात्मिक गुरु, दोनों का दर्शन दूरस्थ स्थान से करना चाहिए। इसे मर्यादा कहते हैं। अन्यथा, जैसा कि कहा जाता है, अति-परिचय अवज्ञा को जन्म देता है। कभी-कभी विग्रह अथवा आध्यात्मिक गुरु के अत्यधिक समीप जाना नवदीक्षित भक्त का पतन कर देता है। अतः विग्रह तथा आध्यात्मिक गुरु के निजी सेवकों को सदैव अत्यन्त सावधान रहना चाहिए, क्योंकि अपने कर्तव्य में उपेक्षा उन पर हावी हो सकती है।\n\n\n\n\n\nभगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के नेत्रों की तुलना तृषित भौंरों से की गई है, और श्रीजगन्नाथ के नेत्रों की तुलना खिले हुए कमल-पुष्पों से की गई है। ग्रन्थकार ने ये उपमाएँ भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का वर्णन करने हेतु दी हैं, जब वे भगवान् जगन्नाथ के प्रति दिव्य प्रेम में गहराई से निमग्न थे।"}
{"ref": "cc/madhya/12/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/213/", "verse_text": "> bāndhulīra phula jini' adhara suraṅga\n> īṣat hasita kānti-amṛta-taraṅga", "devanagari": "> বান্ধুলীর ফুল জিনি’ অধর সুরঙ্গ ।\n> ঈষত্ হসিত কান্তি — অমৃত-তরঙ্গ ॥২১৩॥", "synonyms": "*बान्धुलीर फुल*—बान्धुली नामक एक प्रकार का लाल पुष्प; *जिनि'*—जीतते हुए; *अधर*—चिबुक; *सु-रंग*—भूरा वर्ण; *ईषत्*—मन्द; *हसित*—मुस्कान; *कान्ति*—कान्ति; *अमृत*—अमृत; *तरंग*—तरंगें।", "translation": "**भगवान् का चिबुक, भूरे वर्ण से रँगा हुआ, बान्धुली पुष्प की शोभा को जीत रहा था। इससे उनकी मन्द मुस्कान की शोभा और भी बढ़ गई, जो अमृत की देदीप्यमान तरंगों के समान थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/214/", "verse_text": "> śrī-mukha-sundara-kānti bāḍhe kṣaṇe kṣaṇe\n> koṭi-bhakta-netra-bhṛṅga kare madhu-pāne", "devanagari": "> শ্ৰীমুখ-সুন্দরকান্তি বাঢ়ে ক্ষণে ক্ষণে ।\n> কোটিভক্ত-নেত্র-ভৃঙ্গ করে মধুপানে ॥২১৪॥", "synonyms": "*श्री-मुख*—उनके सुन्दर मुख की; *सुन्दर-कान्ति*—आकर्षक कान्ति; *बाढे*—बढ़ती है; *क्षणे क्षणे*—प्रत्येक क्षण; *कोटि-भक्त*—करोड़ों भक्तों के; *नेत्र-भृंग*—भौंरों के समान नेत्र; *करे*—संलग्न; *मधु-पाने*—मधु-पान में।", "translation": "**उनके सुन्दर मुख की कान्ति प्रत्येक क्षण बढ़ती जाती थी, और सहस्रों भक्तों के नेत्र भौंरों के समान उसके मधु का पान करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/215/", "verse_text": "> yata piye tata tṛṣṇā bāḍhe nirantara\n> mukhāmbuja chāḍi' netra nā yāya antara", "devanagari": "> যত পিয়ে তত তৃষ্ণা বাঢ়ে নিরন্তর ।\n> মুখাম্বুজ ছাড়ি’ নেত্র না যায় অন্তর ॥২১৫॥", "synonyms": "*यत*—जितना; *पिये*—वे पीते हैं; *तत*—उतनी ही; *तृष्णा*—तृष्णा; *बाढे*—बढ़ती है; *निरन्तर*—निरन्तर; *मुख-अम्बुज*—कमल के समान मुख; *छाडि'*—छोड़कर; *नेत्र*—नेत्र; *ना*—नहीं; *याय*—जाते; *अन्तर*—पृथक्।", "translation": "**ज्यों-ज्यों उनके नेत्र उनके मुखकमल के अमृतमय मधु का पान करने लगे, त्यों-त्यों उनकी तृष्णा बढ़ती गई। इस प्रकार उनके नेत्र उनसे पृथक् नहीं होते थे।**", "purport": "लघु-भागवतामृत (1.5.538) में श्रील रूप गोस्वामी ने भगवान् के सौन्दर्य का वर्णन इस प्रकार किया है:\n\n\n\n\n\nasamānordhva-mādhurya-\n\ntaraṅgāmṛta-vāridhiḥ\n\njaṅgama-sthāvarollāsi-\n\nrūpo gopendra-nandanaḥ\n\n\n\n\"महाराज नन्द के पुत्र का सौन्दर्य अतुलनीय है। उनके सौन्दर्य से बढ़कर कुछ नहीं है, और न ही कोई उसकी समता कर सकता है। उनका सौन्दर्य अमृत के सागर में उठती तरंगों के समान है। यह सौन्दर्य चर एवं अचर, दोनों ही प्रकार की वस्तुओं के लिए आकर्षक है।\"\n\n\n\n\n\nइसी प्रकार, तन्त्र-शास्त्र में भगवान् के सौन्दर्य का एक अन्य वर्णन मिलता है:\n\n\n\nkandarpa-koṭy-arbuda-rūpa-śobha-\n\nnīrājya-pādābja-nakhāṁ calasya\n\nkutrāpy adṛṣṭa-śruta-ramya-kānter\n\ndhyānaṁ paraṁ nanda-sutasya vakṣye\n\n\n\n\"मैं भगवान् श्रीकृष्ण, नन्द महाराज के पुत्र, के परम ध्यान का वर्णन करूँगा। उनके चरणकमलों की उँगलियों के अग्रभाग असीम करोड़ों कामदेवों के शरीरों की शोभा को प्रतिबिम्बित करते हैं, और उनकी शारीरिक कान्ति कहीं न तो कभी देखी गई है और न ही सुनी गई है।\"\n\n\n\n\n\nइस सन्दर्भ में मनुष्य *श्रीमद्भागवत* (10.29.14) का भी अवलोकन कर सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/12/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/216/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu lañā bhakta-gaṇa\n> madhyāhna paryanta kaila śrī-mukha daraśana", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু লঞা ভক্তগণ  ।\n> মধ্যাহ্ন পর্যন্ত কৈল শ্রীমুখ দরশন ॥২১৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा*—साथ लेकर; *भक्त-गण*—अपने पार्षदों को; *मध्याह्न पर्यन्त*—मध्याह्न तक; *कैल*—करते रहे; *श्री-मुख दरशन*—भगवान् जगन्नाथ के श्रीमुख का दर्शन।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके भक्तगण जगन्नाथ के श्रीमुख का दर्शन करके दिव्य आनन्द का अनुभव करते रहे। यह मध्याह्न पर्यन्त चलता रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/217/", "verse_text": "> sveda, kampa, aśru-jala vahe sarva-kṣaṇa\n> darśanera lobhe prabhu kare saṁvaraṇa", "devanagari": "> স্বেদ, কম্প, অশ্রু-জল বহে সর্বক্ষণ ।\n> দর্শনের লোভে প্রভু করে সম্বরণ ॥২১৭॥", "synonyms": "*स्वेद*—स्वेद; *कम्प*—कम्पन; *अश्रु-जल*—नेत्रों से अश्रु; *वहे*—बहते रहे; *सर्व-क्षण*—सदा; *दरशनेर*—दर्शन के; *लोभे*—लोभवश; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे*—करते हैं; *संवरण*—रोकना।", "translation": "**सदा की भाँति चैतन्य महाप्रभु के शरीर में दिव्य आनन्द के लक्षण प्रकट हुए। उन्हें स्वेद आया, वे कम्पित हुए, और उनके नेत्रों से अश्रुओं की अविरल धारा बहती रही। किन्तु भगवान् ने इन अश्रुओं को रोक लिया, जिससे वे भगवान् जगन्नाथ के श्रीमुख-दर्शन में बाधा न पहुँचाएँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/218/", "verse_text": "> madhye madhye bhoga lāge, madhye daraśana\n> bhogera samaye prabhu karena kīrtana", "devanagari": "> মধ্যে মধ্যে ভোগ লাগে, মধ্যে দরশন ।\n> ভোগের সময়ে প্রভু করেন কীর্তন ॥২১৮॥", "synonyms": "*मध्ये मध्ये*—बीच-बीच में; *भोग लागे*—अन्न का भोग लगता था; *मध्ये*—कभी-कभी; *दरशन*—दर्शन; *भोगेर समये*—प्रसाद के भोग के समय; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन कीर्तन*—संकीर्तन करते थे।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के श्रीमुख का उनका दर्शन केवल तभी रुकता था जब उन्हें भोग अर्पित किया जाता था। तत्पश्चात् वे पुनः उनके श्रीमुख का दर्शन करते थे। जब भगवान् को भोग अर्पित किया जाता, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु अपना कीर्तन करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/219/", "verse_text": "> darśana-ānande prabhu saba pāsarilā\n> bhakta-gaṇa madhyāhna karite prabhure lañā gelā", "devanagari": "> দর্শন-আনন্দে প্রভু সব পাসরিলা ।\n> ভক্তগণ মধ্যাহ্ন করিতে প্রভুরে লঞা গেলা ॥২১৯॥", "synonyms": "*दरशन-आनन्दे*—भगवान् के श्रीमुख-दर्शन से उत्पन्न आनन्द के कारण; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सब*—सब कुछ; *पासरिला*—भूल गए; *भक्त-गण*—भक्तगण; *मध्याह्न*—मध्याह्न का भोजन; *करिते*—ग्रहण करने हेतु; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *लञा गेला*—ले गए।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के श्रीमुख का दर्शन करके इतना महान् आनन्द अनुभव करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु सब कुछ भूल गए। तथापि भक्तगण उन्हें मध्याह्न के समय भोजन हेतु ले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/220/", "verse_text": "> prātaḥ-kāle ratha-yātrā habeka jāniyā\n> sevaka lāgāya bhoga dviguṇa kariyā", "devanagari": "> প্রাতঃকালে রথযাত্রা হবেক জানিয়া ।\n> সেবক লাগায় ভোগ দ্বিগুণ করিয়া ॥২২০॥", "synonyms": "*प्रातः-काले*—प्रातःकाल में; *रथ-यात्रा*—रथयात्रा; *हबेक*—होगी; *जानिया*—जानकर; *सेवक*—भगवान् के पुजारी सेवकगण; *लागाय*—अर्पित करते हैं; *भोग*—अन्न; *द्वि-गुण करिया*—दुगुना करके।", "translation": "**यह जानकर कि रथयात्रा प्रातःकाल में होगी, भगवान् जगन्नाथ के समस्त सेवकगण अपने अन्न-भोग को दुगुना अर्पित कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/221/", "verse_text": "> guṇḍicā-mārjana-līlā saṅkṣepe kahila\n> yāhā dekhi' śuni' pāpīra kṛṣṇa-bhakti haila", "devanagari": "> গুণ্ডিচা-মার্জন-লীলা সংক্ষেপে কহিল ।\n> যাহা দেখি’ শুনি’ পাপীর কৃষ্ণভক্তি হৈল ॥২২১॥", "synonyms": "*गुण्डिचा-मार्जन-लीला*—गुण्डिचा मन्दिर के प्रक्षालन की लीला; *संक्षेपे कहिल*—मैंने संक्षेप में वर्णन किया; *याहा देखि' शुनि'*—जिसे देखने तथा सुनने से; *पापीर*—पापी मनुष्यों का; *कृष्ण-भक्ति हइल*—कृष्णभावनामृत का उदय हुआ।", "translation": "**मैंने गुण्डिचा मन्दिर के प्रक्षालन एवं शोधन की भगवान् की लीला का संक्षेप में वर्णन किया है। इन लीलाओं को देखने अथवा सुनने से पापी मनुष्य भी अपने कृष्णभावनामृत को जाग्रत कर सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/12/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/12/222/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২২২॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप एवं श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए तथा उनकी कृपा की सदा अभिलाषा रखते हुए मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार गुण्डिचा मन्दिर के प्रक्षालन एवं शोधन का वर्णन करने वाले श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *मध्य-लीला* के बारहवें अध्याय के भक्तिवेदान्त तात्पर्य पूर्ण हुए।"}
{"ref": "cc/madhya/13/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/1/", "verse_text": "> sa jīyāt kṛṣṇa-caitanyaḥ\n> śrī-rathāgre nanarta yaḥ\n> yenāsīj jagatāṁ citraṁ\n> jagannātho 'pi vismitaḥ", "devanagari": "> স জীয়াৎ কৃষ্ণচৈতন্যঃ শ্রীরথাগ্রে ননর্ত যঃ ।\n> যেনাসীজ্জগতাং চিত্রং জগন্নাথোঽপি বিস্মিতঃ ॥১॥", "synonyms": "*सः*—वे; *जीयात्*—चिरंजीवी हों; *कृष्ण-चैतन्यः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *श्री-रथ-अग्रे*—रथ के अग्रभाग में; *ननर्त*—नृत्य किया; *यः*—जिन्होंने; *येन*—जिनके द्वारा; *आसीत्*—हुआ; *जगताम्*—समस्त ब्रह्माण्ड का; *चित्रम्*—विस्मय; *जगन्नाथः*—भगवान् जगन्नाथ; *अपि*—भी; *विस्मितः*—विस्मित हो उठे।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य, जिन्होंने श्रीजगन्नाथ के रथ के समक्ष नृत्य किया, सर्वथा महिमामण्डित हों! उनके नृत्य को देखकर न केवल समस्त ब्रह्माण्ड विस्मय में पड़ गया, अपितु स्वयं भगवान् जगन्नाथ भी अत्यन्त विस्मित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-kṛṣṇa-caitanya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु को; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु को; *जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य को; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के भक्तगण को।", "translation": "**श्रीकृष्ण चैतन्य तथा प्रभु नित्यानन्द की समस्त महिमा हो! अद्वैतचन्द्र की समस्त महिमा हो! और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/3/", "verse_text": "> jaya śrotā-gaṇa, śuna, kari' eka mana\n> ratha-yātrāya nṛtya prabhura parama mohana", "devanagari": "> জয় শ্রোতাগণ, শুন, করি’ এক মন ।\n> রথযাত্রায় নৃত্য প্রভুর পরম মোহন ॥৩॥", "synonyms": "*जय*—समस्त महिमा; *श्रोता-गण*—श्रोताओं को; *शुन*—कृपया सुनें; *करि'*—स्वयं को रखते हुए; *एक मन*—एकाग्र चित्त से; *रथ-यात्राय*—रथ-उत्सव में; *नृत्य*—नृत्य; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *परम*—अत्यन्त; *मोहन*—मनोहर।", "translation": "**चैतन्य-चरितामृत के श्रोताओं की समस्त महिमा हो। कृपया रथयात्रा उत्सव में भगवान् चैतन्य महाप्रभु के नृत्य का वर्णन सुनें। उनका नृत्य अत्यन्त मनोहर है। कृपया इसे अत्यन्त एकाग्रता से सुनें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/4/", "verse_text": "> āra dina mahāprabhu hañā sāvadhāna\n> rātre uṭhi' gaṇa-saṅge kaila prātaḥ-snāna", "devanagari": "> আর দিন মহাপ্ৰভু হঞা সাবধান  ।\n> রাত্রে উঠি’ গণ-সঙ্গে কৈল প্রাতঃস্নান ॥৪॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हञा*—होकर; *सावधान*—अत्यन्त सतर्क; *रात्रे उठि'*—रात्रि में उठकर; *गण-सङ्गे*—अपने व्यक्तिगत भक्तगण के साथ; *कैल*—किया; *प्रातः-स्नान*—प्रातःकाल का स्नान।", "translation": "**अगले दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके व्यक्तिगत पार्षदगण अन्धकार में ही उठ गए और सावधानीपूर्वक प्रातःकाल का स्नान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/5/", "verse_text": "> pāṇḍu-vijaya dekhibāre karila gamana\n> jagannātha yātrā kaila chāḍi' siṁhāsana", "devanagari": "> পাণ্ডুবিজয় দেখিবারে করিল গমন  ।\n> জগন্নাথ যাত্রা কৈল ছাড়ি’ সিংহাসন ॥৫॥", "synonyms": "*पाण्डु-विजय*—पाण्डु-विजय नामक उत्सव; *देखिबारे*—देखने के लिए; *करिल*—किया; *गमन*—जाना; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *यात्रा*—प्रस्थान; *कैल*—किया; *छाडि'*—छोड़कर; *सिंहासन*—सिंहासन।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके व्यक्तिगत पार्षदगण पाण्डु-विजय उत्सव देखने गए। इस उत्सव में भगवान् जगन्नाथ अपना सिंहासन छोड़कर रथ पर आरूढ़ होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/6/", "verse_text": "> āpani pratāparudra lañā pātra-gaṇa\n> mahāprabhura gaṇe karāya vijaya-darśana", "devanagari": "> আপনি প্রতাপরুদ্র লঞা পাত্রগণ ।\n> মহাপ্রভুর গণে করায় বিজয়-দর্শন ॥৬॥", "synonyms": "*आपनि*—स्वयं; *प्रतापरुद्र*—राजा प्रतापरुद्र; *लञा*—अपने साथ लेकर; *पात्र-गण*—अपने पार्षदगण; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *गणे*—पार्षदगण; *कराय*—कराते हैं; *विजय-दर्शन*—पाण्डु-विजय उत्सव का दर्शन।", "translation": "**राजा प्रतापरुद्र ने स्वयं, तथा अपने सहचरों सहित, श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त पार्षदगण को पाण्डु-विजय उत्सव का दर्शन कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/7/", "verse_text": "> advaita, nitāi ādi saṅge bhakta-gaṇa\n> sukhe mahāprabhu dekhe īśvara-gamana", "devanagari": "> অদ্বৈত, নিতাই আদি সঙ্গে ভক্তগণ ।\n> সুখে মহাপ্রভু দেখে ঈশ্বর-গমন ॥৭॥", "synonyms": "*अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *निताइ*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *आदि*—इत्यादि; *सङ्गे*—के साथ; *भक्त-गण*—भक्तगण; *सुखे*—परम प्रसन्नता से; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देखे*—देखते हैं; *ईश्वर-गमन*—भगवान् किस प्रकार प्रस्थान कर रहे हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके प्रमुख भक्तगण—अद्वैत आचार्य, नित्यानन्द प्रभु तथा अन्य—भगवान् जगन्नाथ को रथयात्रा आरम्भ करते देखकर अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/8/", "verse_text": "> baliṣṭha dayitā' gaṇa-yena matta hātī\n> jagannātha vijaya karāya kari' hātāhāti", "devanagari": "> বলিষ্ঠ দয়িতা’গণ — যেন মত্ত হাতী ।\n> জগন্নাথ বিজয় করায় করি’ হাতাহাতি ॥৮॥", "synonyms": "*बलिष्ठ दयिता' गण*—अत्यन्त बलवान् दयिता, अर्थात् जगन्नाथ के वाहक; *येन*—मानो; *मत्त हाती*—मतवाले हाथी; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ का; *विजय*—प्रस्थान; *कराय*—कराते हैं; *करि'*—करते हुए; *हाताहाति*—हाथों-हाथ।", "translation": "**अत्यन्त बलिष्ठ शरीर वाले दयितागण मतवाले हाथियों के समान शक्तिशाली थे। उन्होंने भगवान् जगन्नाथ को सिंहासन से रथ तक हाथों-हाथ उठाकर पहुँचाया।**", "purport": "दयिता शब्द उस व्यक्ति को इंगित करता है जिसने भगवान् की कृपा प्राप्त की हो। भगवान् जगन्नाथ के अनेक हृष्ट-पुष्ट सेवक हैं, जो दयिता कहलाते हैं। ये सेवक अत्यन्त उच्च-जाति के परिवारों (ब्राह्मण, क्षत्रिय अथवा वैश्य) से नहीं आते, किन्तु भगवान् की सेवा में संलग्न रहने के कारण वे एक सम्मानित पद पर उठा दिए गए हैं। अतः वे दयिता कहलाते हैं। भगवान् जगन्नाथ के ये सेवक स्नान-यात्रा के दिन से लेकर उस समय तक भगवान् की देखभाल करते हैं, जब भगवान् को सिंहासन से रथ तक ले जाया जाता है। क्षेत्र-माहात्म्य में कहा गया है कि ये दयिता शबरों से आते हैं—यह एक ऐसी जाति है जो सूअर पालती तथा बेचती है। तथापि दयिताओं में अनेक ऐसे भी हैं जो ब्राह्मण जाति से आते हैं। ब्राह्मण परिवारों से आने वाले वे दयिता दयिता-पति, अर्थात् दयिताओं के नायक कहलाते हैं। ये दयिता-पति अनवसर के समय, अर्थात् स्नान-यात्रा के पश्चात् विश्राम-काल में, भगवान् जगन्नाथ को मिष्टान्न जैसे भोग अर्पित करते हैं। वे प्रतिदिन प्रातःकाल का मिष्टान्न-भोग भी अर्पित करते हैं। कहा जाता है कि अनवसर के समय भगवान् जगन्नाथ ज्वर से पीड़ित रहते हैं और दयिता-पति उन्हें फलों के रस के रूप में औषधि-काढ़ा अर्पित करते हैं। कहा जाता है कि आरम्भ में भगवान् जगन्नाथ की आराधना शबरों द्वारा की जाती थी और वे नील माधव विग्रह के नाम से विख्यात थे। बाद में, जब विग्रह मन्दिर में प्रतिष्ठित हुआ, तब भगवान् जगन्नाथ के नाम से विख्यात हुए। चूँकि ये विग्रह शबरों से लिए गए थे, अतः समस्त शबर भक्त दयिताओं के पद पर उठा दिए गए।"}
{"ref": "cc/madhya/13/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/9/", "verse_text": "> kataka dayitā kare skandha ālambana\n> kataka dayitā dhare śrī-padma-caraṇa", "devanagari": "> কতক দয়িতা করে স্কন্ধ আলম্বন ।\n> কতক দয়িতা ধরে শ্রীপদ্ম-চরণ ॥৯॥", "synonyms": "*कतक दयिता*—कुछ दयिता; *करे*—करते हैं; *स्कन्ध*—कन्धों का; *आलम्बन*—थामना; *कतक*—कुछ; *दयिता*—दयिता नामक सेवक; *धरे*—पकड़ते हैं; *श्री-पद्म-चरण*—भगवान् के चरणकमल।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के विग्रह को उठाते समय कुछ दयिताओं ने भगवान् के कन्धे थामे और कुछ ने उनके चरणकमल पकड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/10/", "verse_text": "> kaṭi-taṭe baddha, dṛḍha sthūla paṭṭa-ḍorī\n> dui dike dayitā-gaṇa uṭhāya tāhā dhari'", "devanagari": "> কটিতটে বদ্ধ, দৃঢ় স্থূল পট্টডোরী ।\n> দুই দিকে দয়িতাগণ উঠায় তাহা ধরি’ ॥১০॥", "synonyms": "*कटि-तटे*—कमर पर; *बद्ध*—बँधी; *दृढ़*—सुदृढ़; *स्थूल*—मोटी; *पट्ट-डोरी*—रेशम से बनी रस्सी; *दुइ दिके*—दोनों ओर से; *दयिता-गण*—दयितागण; *उठाय*—उठाते हैं; *ताहा*—उस रस्सी को; *धरि'*—पकड़कर।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के विग्रह की कमर पर रेशम से बनी एक सुदृढ़, मोटी रस्सी बँधी हुई थी। दोनों ओर से दयितागण इस रस्सी को पकड़कर विग्रह को उठाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/11/", "verse_text": "> ucca dṛḍha tulī saba pāti' sthāne sthāne\n> eka tulī haite tvarāya āra tulīte āne", "devanagari": "> উচ্চ দৃঢ় তুলী সব পাতি’ স্থানে স্থানে ।\n> এক তুলী হৈতে ত্বরায় আর তুলীতে আনে ॥১১॥", "synonyms": "*उच्च*—फूली हुई; *दृढ़*—सुदृढ़; *तुली*—कपास से बने गद्दे; *सब*—सभी; *पाति'*—बिछाकर; *स्थाने स्थाने*—एक स्थान से दूसरे स्थान तक; *एक तुली*—एक गद्दे; *हइते*—से; *त्वराय*—अति शीघ्र; *आर*—अगले; *तुलीते*—गद्दे पर; *आने*—लाते हैं।", "translation": "**सिंहासन से रथ तक तुली नामक फूले हुए सुदृढ़ कपास के गद्दे बिछा दिए गए थे, और दयितागण भगवान् जगन्नाथ के भारी विग्रह को एक तकिये-समान गद्दे से अगले गद्दे तक ले जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/12/", "verse_text": "> prabhu-padāghāte tulī haya khaṇḍa khaṇḍa\n> tulā saba uḍi' yāya, śabda haya pracaṇḍa", "devanagari": "> প্ৰভু-পদাঘাতে তুলী হয় খণ্ড খণ্ড ।\n> তুলা সব উড়ি’ যায়, শব্দ হয় প্রচণ্ড ॥১২॥", "synonyms": "*प्रभु-पद-आघाते*—भगवान् जगन्नाथ के पदाघात से; *तुली*—गद्दे; *हय*—हो जाते हैं; *खण्ड खण्ड*—टुकड़े-टुकड़े; *तुला*—भीतर की रुई; *सब*—सारी; *उडि' याय*—उड़ जाती है; *शब्द*—ध्वनि; *हय*—होती है; *प्रचण्ड*—अत्यधिक।", "translation": "**जब दयितागण भगवान् जगन्नाथ के भारी विग्रह को एक गद्दे से अगले गद्दे तक ले जाते थे, तब कुछ गद्दे टूट जाते थे और भीतर की रुई वायु में उड़ जाती थी। जब वे टूटते थे, तब एक भारी, कड़कड़ाती हुई ध्वनि होती थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/13/", "verse_text": "> viśvambhara jagannāthe ke cālāite pāre?\n> āpana icchāya cale karite vihāre", "devanagari": "> বিশ্বম্ভর জগন্নাথে কে চালাইতে পারে ?\n> আপন ইচ্ছায় চলে করিতে বিহারে ॥১৩॥", "synonyms": "*विश्वम्भर*—ब्रह्माण्ड के पालनकर्ता; *जगन्नाथे*—भगवान् जगन्नाथ; *के*—कौन; *चालाइते*—ले जाने में; *पारे*—समर्थ; *आपन*—अपनी; *इच्छाय*—इच्छा से; *चले*—चलते हैं; *करिते*—करने के लिए; *विहारे*—लीलाओं में।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ समस्त ब्रह्माण्ड के पालनकर्ता हैं। उन्हें एक स्थान से दूसरे स्थान तक कौन ले जा सकता है? तथापि भगवान् अपनी लीलाओं को सम्पन्न करने हेतु अपनी इच्छा से ही चलते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/14/", "verse_text": "> mahāprabhu 'maṇimā' 'maṇimā' kare dhvani\n> nānā-vādya-kolāhale kichui nā śuni", "devanagari": "> মহাপ্ৰভু ‘মণিমা’ ‘মণিমা’ করে ধ্বনি ।\n> নানা-বাদ্য-কোলাহলে কিছুই না শুনি ॥১৪॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मणिमा*—मणिमा; *मणिमा*—मणिमा; *करे*—करते हैं; *ध्वनि*—ध्वनि; *नाना*—विविध; *वाद्य*—वाद्ययन्त्रों की; *कोलाहले*—कोलाहलपूर्ण ध्वनि से; *किछुइ*—कुछ भी; *ना*—नहीं; *शुनि*—सुनाई पड़ता।", "translation": "**जब भगवान् को सिंहासन से रथ तक ले जाया जा रहा था, तब विविध वाद्ययन्त्रों पर कोलाहलपूर्ण ध्वनियाँ की जा रही थीं। श्रीचैतन्य महाप्रभु \"मणिमा मणिमा\" का उच्चारण कर रहे थे, किन्तु उन्हें सुना नहीं जा सका।**", "purport": "मणिमा शब्द ओड़िशा में किसी सम्माननीय व्यक्ति को सम्बोधित करने हेतु प्रयुक्त होता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु इस प्रकार भगवान् जगन्नाथ को आदरपूर्वक सम्बोधित कर रहे थे।"}
{"ref": "cc/madhya/13/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/15/", "verse_text": "> tabe pratāparudra kare āpane sevana\n> suvarṇa-mārjanī lañā kare patha sammārjana", "devanagari": "> তবে প্ৰতাপরুদ্র করে আপনে সেবন ।\n> সুবর্ণ-মার্জনী লঞা করে পথ সম্মার্জন ॥১৫॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *प्रतापरुद्र*—राजा प्रतापरुद्र; *करे*—करते हैं; *आपने*—स्वयं; *सेवन*—सेवा; *सुवर्ण*—स्वर्ण; *मार्जनी*—झाड़ू; *लञा*—लेकर; *करे*—करते हैं; *पथ*—मार्ग; *सम्मार्जन*—सफाई।", "translation": "**जब भगवान् को सिंहासन से रथ तक ले जाया जा रहा था, तब राजा प्रतापरुद्र ने स्वर्ण-दण्ड वाली झाड़ू से मार्ग को बुहारकर व्यक्तिगत रूप से भगवान् की सेवा में स्वयं को संलग्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/16/", "verse_text": "> candana-jalete kare patha niṣecane\n> tuccha sevā kare vasi' rāja-siṁhāsane", "devanagari": "> চন্দন-জলেতে করে পথ নিষেচনে ।\n> তুচ্ছ সেবা করে বসি’ রাজ-সিংহাসনে ॥১৬॥", "synonyms": "*चन्दन-जलेते*—चन्दन-जल से; *करे*—करते हैं; *पथ*—मार्ग; *निषेचने*—सिंचन; *तुच्छ*—तुच्छ, छोटी; *सेवा*—सेवा; *करे*—करते हैं; *वसि'*—यद्यपि अधिकारी होते हुए; *राज-सिंहासने*—राजसिंहासन के।", "translation": "**राजा ने मार्ग पर चन्दन-सुगन्धित जल का छिड़काव किया। यद्यपि वे राजसिंहासन के स्वामी थे, तथापि उन्होंने भगवान् जगन्नाथ के निमित्त तुच्छ सेवा में स्वयं को संलग्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/17/", "verse_text": "> uttama hañā rājā kare tuccha sevana\n> ataeva jagannāthera kṛpāra bhājana", "devanagari": "> উত্তম হঞা রাজা করে তুচ্ছ সেবন ।\n> অতএব জগন্নাথের কৃপার ভাজন ॥১৭॥", "synonyms": "*उत्तम हञा*—यद्यपि अत्यन्त सम्माननीय होते हुए; *राजा*—राजा; *करे*—स्वीकार करते हैं; *तुच्छ*—तुच्छ; *सेवन*—सेवा; *अतएव*—अतः; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ की; *कृपार*—कृपा के; *भाजन*—उपयुक्त पात्र।", "translation": "**यद्यपि राजा सर्वाधिक उच्च तथा सम्माननीय व्यक्ति थे, तथापि उन्होंने भगवान् के निमित्त तुच्छ सेवा स्वीकार की; अतः वे भगवान् की कृपा प्राप्त करने हेतु उपयुक्त पात्र बन गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/18/", "verse_text": "> mahāprabhu sukha pāila se-sevā dekhite\n> mahāprabhura kṛpā haila se-sevā ha-ite", "devanagari": "> মহাপ্রভু সুখ পাইল সে-সেবা দেখিতে ।\n> মহাপ্রভুর কৃপা হৈল সে-সেবা হইতে ॥১৮॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सुख पाइल*—अत्यन्त प्रसन्न हुए; *से-सेवा*—उस प्रकार की सेवा; *देखिते*—देखकर; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कृपा*—कृपा; *हइल*—हुई; *से-सेवा हइते*—उस सेवा के कारण।", "translation": "**राजा को इस प्रकार की तुच्छ सेवा में संलग्न देखकर चैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए। मात्र यह सेवा करने से राजा को भगवान् की कृपा प्राप्त हुई।**", "purport": "जब तक मनुष्य भगवान् की कृपा प्राप्त नहीं करता, तब तक वह न तो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को समझ सकता है और न ही उनकी भक्ति में संलग्न हो सकता है।\n\n\n\n\nathāpi te deva padāmbuja-dvaya-\n\nprasāda-leśānugṛhīta eva hi\n\njānāti tattvaṁ bhagavan-mahimno\n\nna cānya eko 'pi ciraṁ vicinvan\n\n\n\n(Bhāg. 10.14.29)\n\n\n\n\nकेवल वही भक्त भगवान् को समझ सकता है, जिसने भगवान् की कृपा का एक लघु अंश प्राप्त किया हो। अन्य लोग भगवान् को समझने हेतु सैद्धान्तिक कल्पना में संलग्न हो सकते हैं, किन्तु वे उनके विषय में कुछ भी नहीं जान सकते। यद्यपि महाराज प्रतापरुद्र श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखने हेतु अत्यन्त उत्सुक थे, तथापि भगवान् ने उन्हें देखने से अस्वीकार कर दिया था। परन्तु जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने राजा को भगवान् जगन्नाथ के निमित्त तुच्छ सेवा में संलग्न देखा, तब वे अत्यन्त प्रसन्न हुए। इस प्रकार राजा श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा प्राप्त करने के योग्य बन गए। यदि कोई भक्त भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को विश्वगुरु तथा भगवान् जगन्नाथ को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के रूप में स्वीकार करता है, तो उसे श्रीकृष्ण तथा गुरु की संयुक्त कृपा का लाभ मिलता है। इसे श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रूप गोस्वामी को दिए गए अपने उपदेशों में बताया है। (चै.च. मध्य 19.151)\n\n\n\n\nbrahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva\n\nguru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja\n\n\n\nभक्ति का बीज फलित होकर एक दिव्य लता बन जाता है। अन्ततः यह आध्यात्मिक आकाश में भगवान् के चरणकमलों तक पहुँच जाता है। यह बीज भगवान् तथा गुरु की कृपा से प्राप्त होता है। भगवान् की कृपा से मनुष्य को एक प्रामाणिक गुरु का संग प्राप्त होता है, और गुरु की कृपा से उसे भक्ति करने का अवसर प्राप्त होता है। भक्ति, अर्थात् भक्तियोग का विज्ञान, मनुष्य को इस भौतिक जगत् से आध्यात्मिक जगत् तक ले जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/13/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/19/", "verse_text": "> rathera sājani dekhi' loke camatkāra\n> nava hemamaya ratha-sumeru-ākāra", "devanagari": "> রথের সাজনি দেখি’ লোকে চমৎকার ।\n> নব হেমময় রথ — সুমেরু-আকার ॥১৯॥", "synonyms": "*रथेर*—रथ की; *साजनि*—सज्जा; *देखि'*—देखकर; *लोके*—सब लोग; *चमत्कार*—चकित; *नव*—नवीन; *हेम-मय*—स्वर्णमय; *रथ*—रथ; *सुमेरु-आकार*—सुमेरु पर्वत के समान ऊँचा।", "translation": "**रथ की सज्जा देखकर सब लोग चकित रह गए। वह रथ ऐसा प्रतीत होता था मानो अभी-अभी स्वर्ण से बनाया गया हो, और वह सुमेरु पर्वत के समान ऊँचा था।**", "purport": "सन् 1973 में इंग्लैंड के लंदन नगर में एक भव्य रथयात्रा महोत्सव हुआ था, और रथ को ट्रैफ़ल्गर स्क्वायर तक लाया गया। लंदन के दैनिक समाचारपत्र 'द गार्डियन' ने प्रथम पृष्ठ पर एक चित्र के नीचे यह शीर्षक छापा—\"इस्कॉन की रथयात्रा ट्रैफ़ल्गर स्क्वायर में नेल्सन स्तम्भ की प्रतिद्वन्द्वी है।\" नेल्सन स्तम्भ लॉर्ड नेल्सन की एक अत्यन्त प्रभावशाली मूर्ति है और उसे दूर से ही देखा जा सकता है। जिस प्रकार पुरी के निवासियों ने रथयात्रा के रथ की तुलना सुमेरु पर्वत से की, उसी प्रकार लंदन के निवासियों ने उस रथ को नेल्सन स्मारक की प्रतिद्वन्द्वी माना।"}
{"ref": "cc/madhya/13/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/20/", "verse_text": "> śata śata su-cāmara-darpaṇe ujjvala\n> upare patākā śobhe cāṅdoyā nirmala", "devanagari": "> শত শত সু-চামর-দর্পণে উজ্জ্বল ।\n> উপরে পতাকা শোভে চাঁদোয়া নির্মল ॥২০॥", "synonyms": "*शत शत*—सैकड़ों ही सैकड़ों; *सु-चामर*—सुन्दर श्वेत चँवर; *दर्पणे*—दर्पणों से; *उज्ज्वल*—अत्यन्त उज्ज्वल; *उपरे*—शिखर पर; *पताका*—ध्वजा; *शोभे*—शोभायमान होती है; *चाँदोया*—चँदोवा; *निर्मल*—भली-भाँति स्वच्छ।", "translation": "**सज्जा में उज्ज्वल दर्पण और सैकड़ों ही सैकड़ों चामर [याक की पूँछ से बने श्वेत चँवर] सम्मिलित थे। रथ के शिखर पर एक स्वच्छ-निर्मल चँदोवा तथा एक अत्यन्त सुन्दर ध्वजा सुशोभित थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/21/", "verse_text": "> ghāghara, kiṅkiṇī bāje, ghaṇṭāra kvaṇita\n> nānā citra-paṭṭa-vastre ratha vibhūṣita", "devanagari": "> ঘাঘর, কিঙ্কিণী বাজে, ঘণ্টার ক্বণিত ।\n> নানা চিত্র-পট্টবস্ত্রে রথ বিভূষিত ॥২১॥", "synonyms": "*घाघर*—घण्टे; *किङ्किणी*—पायल के घुँघरू; *बाजे*—बज रहे थे; *घण्टार*—घण्टियों की; *क्वणित*—झंकार; *नाना*—विविध; *चित्र*—चित्र; *पट्ट-वस्त्रे*—रेशमी वस्त्र से; *रथ*—रथ; *विभूषित*—अलंकृत।", "translation": "**रथ रेशमी वस्त्र तथा विविध चित्रों से भी अलंकृत था। अनेक पीतल के घण्टे, घाघर तथा पायल बज रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/22/", "verse_text": "> līlāya caḍila īśvara rathera upara\n> āra dui rathe caḍe subhadrā, haladhara", "devanagari": "> লীলায় চড়িল ঈশ্বর রথের উপর ।\n> আর দুই রথে চড়ে সুভদ্রা, হলধর ॥২২॥", "synonyms": "*लीलाय*—लीला के निमित्त; *चड़िल*—आरूढ़ हुए; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *रथेर*—रथ के; *उपर*—ऊपर; *आर दुइ*—अन्य दो; *रथे*—रथों पर; *चड़े*—आरूढ़ हुए; *सुभद्रा*—भगवान् जगन्नाथ की बहन; *हलधर*—बलराम।", "translation": "**रथयात्रा उत्सव की लीलाओं के निमित्त भगवान् जगन्नाथ एक रथ पर आरूढ़ हुए, तथा उनकी बहन सुभद्रा और बड़े भ्राता बलराम अन्य दो रथों पर आरूढ़ हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/23/", "verse_text": "> pañca-daśa dina īśvara mahā-lakṣmī lañā\n> tāṅra saṅge krīḍā kaila nibhṛte vasiyā", "devanagari": "> পঞ্চদশ দিন ঈশ্বর মহালক্ষ্মী লঞা ।\n> তাঁর সঙ্গে ক্রীড়া কৈল নিভৃতে বসিয়া ॥২৩॥", "synonyms": "*पञ्च-दश दिन*—पन्द्रह दिन; *ईश्वर*—भगवान्; *महा-लक्ष्मी*—परम भाग्यदेवी; *लञा*—सहित; *ताँर सङ्गे*—उनके सान्निध्य में; *क्रीड़ा*—क्रीड़ा; *कैल*—की; *निभृते*—एकान्त स्थान में; *वसिया*—विराजमान होकर।", "translation": "**पन्द्रह दिनों तक भगवान् एक एकान्त स्थान में परम भाग्यदेवी के साथ रहे थे और उन्होंने उनके सान्निध्य में अपनी लीलाएँ सम्पन्न की थीं।**", "purport": "अनवसर का यह पन्द्रह दिवसीय काल निभृत भी कहलाता है, जो उस एकान्त स्थान के सम्मान में है जहाँ परम भाग्यदेवी निवास करती हैं। वहाँ एक पक्ष तक रहने के पश्चात् भगवान् जगन्नाथ ने भाग्यदेवी से प्रस्थान करने की अनुमति ली।"}
{"ref": "cc/madhya/13/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/24/", "verse_text": "> tāṅhāra sammati lañā bhakte sukha dite\n> rathe caḍi' bāhira haila vihāra karite", "devanagari": "> তাঁহার সম্মতি লঞা ভক্তে সুখ দিতে ।\n> রথে চড়ি’ বাহির হৈল বিহার করিতে ॥২৪॥", "synonyms": "*ताँहार सम्मति*—उनकी अनुमति; *लञा*—लेकर; *भक्ते*—भक्तों को; *सुख दिते*—प्रसन्न करने हेतु; *रथे चड़ि'*—रथ पर आरूढ़ होकर; *बाहिर हैल*—बाहर आए; *विहार करिते*—लीलाएँ सम्पन्न करने।", "translation": "**भाग्यदेवी से अनुमति लेकर भगवान् भक्तों के आनन्द के निमित्त रथ पर आरूढ़ होने तथा अपनी लीलाएँ सम्पन्न करने हेतु बाहर आए।**", "purport": "इस प्रसंग में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि एक आदर्श पति की भाँति भगवान् जगन्नाथ अपनी पत्नी परम भाग्यदेवी के साथ एकान्त स्थान में पन्द्रह दिन तक रहे। फिर भी भगवान् अपने भक्तों को आनन्द देने हेतु एकान्त से बाहर आना चाहते थे। भगवान् दो प्रकार से आनन्द लेते हैं, जो स्वकीय तथा परकीय कहलाते हैं। स्वकीय-रस में भगवान् का माधुर्य-प्रेम द्वारका में पालित विधि-निषेधों से सम्बद्ध है। वहाँ भगवान् की अनेक विवाहिता रानियाँ हैं, किन्तु वृन्दावन में भगवान् का माधुर्य-प्रेम उनकी विवाहिता पत्नियों के साथ नहीं, अपितु उनकी सखियों, गोपियों के साथ है। गोपियों के साथ माधुर्य-प्रेम परकीय-रस कहलाता है। भगवान् जगन्नाथ उस एकान्त स्थान को छोड़ते हैं जहाँ वे स्वकीय-रस में परम भाग्यदेवी के सान्निध्य का आनन्द लेते हैं, और वे वृन्दावन की ओर जाते हैं जहाँ वे परकीय-रस का आनन्द लेते हैं। अतः भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर हमें स्मरण कराते हैं कि परकीय-रस में भगवान् का आनन्द स्वकीय-रस में उनके आनन्द से श्रेष्ठ है।\n\n\n\n\n\nभौतिक जगत् में परकीय-रस, अर्थात् अविवाहित सखियों के साथ प्रेम-सम्बन्ध, एक अत्यन्त निम्न सम्बन्ध है, किन्तु आध्यात्मिक जगत् में इस प्रकार के प्रेम-सम्बन्ध को परम आनन्द माना जाता है। भौतिक जगत् में सब कुछ आध्यात्मिक जगत् का ही प्रतिबिम्ब मात्र है, और वह प्रतिबिम्ब विकृत है। हम भौतिक जगत् के अपने अनुभव के आधार पर आध्यात्मिक जगत् के व्यापारों को नहीं समझ सकते। अतः भगवान् की गोपियों के साथ लीलाओं को सांसारिक विद्वान् तथा शब्दजाल रचने वाले तार्किक भली-भाँति नहीं समझ पाते। आध्यात्मिक जगत् के परकीय-रस की चर्चा उसी के द्वारा की जानी चाहिए जो शुद्ध भक्ति में अत्यन्त उन्नत हो। आध्यात्मिक जगत् का परकीय-रस तथा भौतिक जगत् का परकीय-रस तुलना के योग्य नहीं हैं। पहला स्वर्ण के समान है, और दूसरा लोहे के समान। क्योंकि दोनों में इतना बड़ा अन्तर है, इस कारण वस्तुतः उनकी तुलना नहीं की जा सकती। तथापि लोहे का मूल्य देखकर मनुष्य सरलता से स्वर्ण के मूल्य को परख सकता है। जिसे समुचित अनुभूति प्राप्त है, वह आध्यात्मिक जगत् के दिव्य व्यापारों को भौतिक व्यापारों से सरलता से पृथक् कर सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/13/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/25/", "verse_text": "> sūkṣma śveta-bālu pathe pulinera sama\n> dui dike ṭoṭā, saba-yena vṛndāvana", "devanagari": "> সূক্ষ্ম শ্বেতবালু পথে পুলিনের সম ।\n> দুই দিকে টোটা, সব — যেন বৃন্দাবন ॥২৫॥", "synonyms": "*सूक्ष्म*—महीन; *श्वेत-बालु*—श्वेत बालू; *पथे*—मार्ग पर; *पुलिनेर सम*—यमुना के तट के समान; *दुइ दिके*—दोनों ओर; *टोटा*—उद्यान; *सब*—सभी; *येन*—मानो; *वृन्दावन*—पवित्र स्थान वृन्दावन।", "translation": "**सम्पूर्ण मार्ग पर बिछी महीन श्वेत बालू यमुना के तट के समान प्रतीत होती थी, और दोनों ओर के छोटे-छोटे उद्यान ठीक वैसे ही दिखते थे जैसे वृन्दावन के उद्यान।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/26/", "verse_text": "> rathe caḍi' jagannātha karilā gamana\n> dui-pārśve dekhi' cale ānandita-mana", "devanagari": "> রথে চড়ি’ জগন্নাথ করিলা গমন ।\n> দুইপার্শ্বে দেখি’ চলে আনন্দিত-মন ॥২৬॥", "synonyms": "*रथे चड़ि'*—रथ पर आरूढ़ होकर; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *करिला गमन*—आगे बढ़ रहे थे; *दुइ-पार्श्वे*—दोनों ओर; *देखि'*—देखकर; *चले*—चलते हैं; *आनन्दित*—आनन्द से परिपूर्ण; *मन*—मन।", "translation": "**जब भगवान् जगन्नाथ अपने रथ पर आरूढ़ होकर आगे बढ़े और दोनों ओर की शोभा देखी, तब उनका मन आनन्द से परिपूर्ण हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/27/", "verse_text": "> 'gauḍa' saba ratha ṭāne kariyā ānanda\n> kṣaṇe śīghra cale ratha, kṣaṇe cale manda", "devanagari": "> ‘গৌড়’ সব রথ টানে করিয়া আনন্দ ।\n> ক্ষণে শীঘ্র চলে রথ, ক্ষণে চলে মন্দ ॥২৭॥", "synonyms": "*गौड़*—रथ खींचने वाले; *सब*—सभी; *रथ*—रथ; *टाने*—खींचते हैं; *करिया*—अनुभव करते हुए; *आनन्द*—आनन्द; *क्षणे*—कभी; *शीघ्र चले*—बहुत तीव्र गति से चलता है; *रथ*—रथ; *क्षणे*—कभी; *चले*—चलता है; *मन्द*—बहुत धीमा।", "translation": "**रथ खींचने वाले गौड़ कहलाते थे, और वे महान् आनन्द के साथ खींचते थे। तथापि रथ कभी बहुत तीव्र गति से चलता, तो कभी बहुत धीमा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/28/", "verse_text": "> kṣaṇe sthira hañā rahe, ṭānileha nā cale\n> īśvara-icchāya cale, nā cale kāro bale", "devanagari": "> ক্ষণে স্থির হঞা রহে, টানিলেহ না চলে ।\n> ঈশ্বর-ইচ্ছায় চলে, না চলে কারো বলে ॥২৮॥", "synonyms": "*क्षणे*—कभी; *स्थिर*—अचल; *हञा*—होकर; *रहे*—रह जाता है; *टानिलेह*—खींचने पर भी; *ना चले*—नहीं चलता; *ईश्वर-इच्छाय*—भगवान् की इच्छा से; *चले*—चलता है; *ना चले*—नहीं चलता; *कारो*—किसी की; *बले*—शक्ति से।", "translation": "**कभी-कभी रथ अचल खड़ा रह जाता और चलता ही नहीं, यद्यपि उसे अत्यन्त बलपूर्वक खींचा जाता। अतः वह रथ भगवान् की इच्छा से चलता था, किसी साधारण व्यक्ति की शक्ति से नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/29/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu saba lañā bhakta-gaṇa\n> svahaste parāila sabe mālya-candana", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু সব লঞা ভক্তগণ ।\n> স্বহস্তে পরাইল সবে মাল্য-চন্দন ॥২৯॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सब*—समस्त; *लञा*—लेकर; *भक्त-गण*—भक्तगण; *स्व-हस्ते*—अपने हाथ से; *पराइल*—अलंकृत किया; *सबे*—सभी को; *माल्य-चन्दन*—पुष्पमालाओं तथा चन्दन-लेप से।", "translation": "**जब रथ अचल खड़ा हो गया, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने समस्त भक्तों को एकत्र किया और अपने हाथों से उन्हें पुष्पमालाओं तथा चन्दन-लेप से अलंकृत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/30/", "verse_text": "> paramānanda purī, āra bhāratī brahmānanda\n> śrī-haste candana pāñā bāḍila ānanda", "devanagari": "> পরমানন্দ পুরী, আর ভারতী ব্রহ্মানন্দ ।\n> শ্রীহস্তে চন্দন পাঞা বাড়িল আনন্দ ॥৩০॥", "synonyms": "*परमानन्द पुरी*—परमानन्द पुरी; *आर*—तथा; *भारती ब्रह्मानन्द*—ब्रह्मानन्द भारती; *श्री-हस्ते*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के हाथ से; *चन्दन*—चन्दन-लेप; *पाञा*—प्राप्त करके; *बाड़िल*—बढ़ गया; *आनन्द*—दिव्य आनन्द।", "translation": "**परमानन्द पुरी तथा ब्रह्मानन्द भारती—दोनों को साक्षात् श्रीचैतन्य महाप्रभु के हाथों से पुष्पमालाएँ तथा चन्दन-लेप प्रदान किए गए। इससे उनका दिव्य आनन्द बढ़ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/31/", "verse_text": "> advaita-ācārya, āra prabhu-nityānanda\n> śrī-hasta-sparśe duṅhāra ha-ila ānanda", "devanagari": "> অদ্বৈত-আচার্য, আর প্রভু-নিত্যানন্দ ।\n> শ্রীহস্ত-স্পর্শে দুঁহার হইল আনন্দ ॥৩১॥", "synonyms": "*अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *आर*—तथा; *प्रभु-नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *श्री-हस्त-स्पर्शे*—भगवान् चैतन्य के दिव्य हस्त के स्पर्श से; *दुँहार*—उन दोनों को; *ह-इल*—हुआ; *आनन्द*—दिव्य आनन्द।", "translation": "**इसी प्रकार जब अद्वैत आचार्य तथा नित्यानन्द प्रभु ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य हस्त का स्पर्श अनुभव किया, तब वे दोनों अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/32/", "verse_text": "> kīrtanīyā-gaṇe dila mālya-candana\n> svarūpa, śrīvāsa,-yāhāṅ mukhya dui-jana", "devanagari": "> কীর্তনীয়াগণে দিল মাল্য-চন্দন ।\n> স্বরূপ, শ্রীবাস, — যাহাঁ মুখ্য দুইজন ॥৩২॥", "synonyms": "*कीर्तनीया-गणे*—संकीर्तन करने वालों को; *दिल*—दिए; *माल्य-चन्दन*—मालाएँ तथा चन्दन-लेप; *स्वरूप*—स्वरूप; *श्रीवास*—श्रीवास; *याहाँ*—जहाँ; *मुख्य*—प्रमुख; *दुइ-जन*—दो व्यक्ति।", "translation": "**भगवान् ने संकीर्तन करने वालों को भी मालाएँ तथा चन्दन-लेप प्रदान किए। उनमें प्रमुख दो व्यक्ति स्वरूप दामोदर तथा श्रीवास ठाकुर थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/33/", "verse_text": "> cāri sampradāye haila cabbiśa gāyana\n> dui dui mārdaṅgika haila aṣṭa jana", "devanagari": "> চারি সম্প্রদায়ে হৈল চব্বিশ গায়ন ।\n> দুই দুই মার্দঙ্গিক হৈল অষ্ট জন ॥৩৩॥", "synonyms": "*चारि सम्प्रदाये*—चार मण्डलियों में; *हैल*—थे; *चब्बिश*—चौबीस; *गायन*—कीर्तन करने वाले; *दुइ दुइ*—प्रत्येक मण्डली में दो; *मार्दङ्गिक*—मृदंग बजाने वाले; *हैल*—थे; *अष्ट जन*—आठ व्यक्ति।", "translation": "**कीर्तन करने वालों की कुल चार मण्डलियाँ थीं, जिनमें चौबीस गायक सम्मिलित थे। प्रत्येक मण्डली में दो मृदंग वादक भी थे, जिससे आठ व्यक्ति और जुड़ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/34/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu mane vicāra kariyā\n> cāri sampradāya dila gāyana bāṅṭiyā", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু মনে বিচার করিয়া ।\n> চারি সম্প্রদায় দিল গায়ন বাঁটিয়া ॥৩৪॥", "synonyms": "*तबे*—इसके पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मने*—मन में; *विचार करिया*—विचार करके; *चारि सम्प्रदाय*—चार मण्डलियाँ; *दिल*—दीं; *गायन बाँटिया*—गायकों को विभाजित करके।", "translation": "**जब चार मण्डलियाँ बना दी गईं, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कुछ विचार करने के पश्चात् गायकों को विभाजित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/35/", "verse_text": "> nityānanda, advaita, haridāsa, vakreśvare\n> cāri jane ājñā dila nṛtya karibāre", "devanagari": "> নিত্যানন্দ, অদ্বৈত, হরিদাস, বক্রেশ্বরে ।\n> চারি জনে আজ্ঞা দিল নৃত্য করিবারে ॥৩৫॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *वक्रेश्वरे*—वक्रेश्वर पण्डित; *चारि जने*—इन चार व्यक्तियों को; *आज्ञा दिल*—भगवान् ने आदेश दिया; *नृत्य करिबारे*—नृत्य करने हेतु।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु, अद्वैत आचार्य, हरिदास ठाकुर तथा वक्रेश्वर पण्डित को चारों मण्डलियों में नृत्य करने का आदेश दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/36/", "verse_text": "> prathama sampradāye kaila svarūpa-pradhāna\n> āra pañca-jana dila tāṅra pāligāna", "devanagari": "> প্রথম সম্প্রদায়ে কৈল স্বরূপ — প্রধান ।\n> আর পঞ্চজন দিল তাঁর পালিগান ॥৩৬॥", "synonyms": "*प्रथम सम्प्रदाये*—प्रथम मण्डली में; *कैल*—नियुक्त किया; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *प्रधान*—प्रमुख के रूप में; *आर*—और; *पञ्च-जन*—पाँच व्यक्ति; *दिल*—दिए; *ताँर*—उनके; *पालिगान*—प्रतिगायक।", "translation": "**स्वरूप दामोदर को प्रथम मण्डली का अग्रणी चुना गया और उनके कीर्तन का प्रत्युत्तर देने हेतु पाँच सहायक दिए गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/37/", "verse_text": "> dāmodara, nārāyaṇa, datta govinda\n> rāghava paṇḍita, āra śrī-govindānanda", "devanagari": "> দামোদর, নারায়ণ, দত্ত গোবিন্দ ।\n> রাঘব পণ্ডিত, আর শ্রীগোবিন্দানন্দ ॥৩৭॥", "synonyms": "*दामोदर*—दामोदर पण्डित; *नारायण*—नारायण; *दत्त गोविन्द*—गोविन्द दत्त; *राघव पण्डित*—राघव पण्डित; *आर*—तथा; *श्री-गोविन्दानन्द*—श्री गोविन्दानन्द।", "translation": "**स्वरूप दामोदर के गायन का प्रत्युत्तर देने वाले पाँच व्यक्ति थे—दामोदर पण्डित, नारायण, गोविन्द दत्त, राघव पण्डित तथा श्री गोविन्दानन्द।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/38/", "verse_text": "> advaitere nṛtya karibāre ājñā dila\n> śrīvāsa-pradhāna āra sampradāya kaila", "devanagari": "> অদ্বৈতেরে নৃত্য করিবারে আজ্ঞা দিল ।\n> শ্রীবাস — প্রধান আর সম্প্রদায় কৈল ॥৩৮॥", "synonyms": "*अद्वैतेरे*—अद्वैत आचार्य को; *नृत्य*—नृत्य; *करिबारे*—करने हेतु; *आज्ञा*—आदेश; *दिल*—दिया; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *प्रधान*—प्रमुख; *आर*—दूसरी; *सम्प्रदाय*—मण्डली; *कैल*—बनाई।", "translation": "**अद्वैत आचार्य प्रभु को प्रथम मण्डली में नृत्य करने का आदेश दिया गया। तत्पश्चात् भगवान् ने श्रीवास ठाकुर को प्रमुख बनाकर एक दूसरी मण्डली बनाई।**", "purport": "प्रथम मण्डली में दामोदर स्वरूप को प्रमुख गायक नियुक्त किया गया, और प्रत्युत्तर देने वाले गायक थे—दामोदर पण्डित, नारायण, गोविन्द दत्त, राघव पण्डित तथा गोविन्दानन्द। श्री अद्वैत आचार्य को नर्तक के रूप में नियुक्त किया गया। तदुपरान्त अगली मण्डली बनाई गई, और उसके प्रमुख गायक श्रीवास ठाकुर थे।"}
{"ref": "cc/madhya/13/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/39/", "verse_text": "> gaṅgādāsa, haridāsa, śrīmān, śubhānanda\n> śrī-rāma paṇḍita, tāhāṅ nāce nityānanda", "devanagari": "> গঙ্গাদাস, হরিদাস, শ্রীমান্, শুভানন্দ ।\n> শ্রীরাম পণ্ডিত, তাহাঁ নাচে নিত্যানন্দ ॥৩৯॥", "synonyms": "*गङ्गादास*—गङ्गादास; *हरिदास*—हरिदास; *श्रीमान्*—श्रीमान्; *शुभानन्द*—शुभानन्द; *श्री-राम पण्डित*—श्री राम पण्डित; *ताहाँ*—वहाँ; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर के गायन में स्वर मिलानेवाले पाँच गायक थे—गङ्गादास, हरिदास, श्रीमान्, शुभानन्द तथा श्री राम पण्डित। श्री नित्यानन्द प्रभु को नर्तक नियुक्त किया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/40/", "verse_text": "> vāsudeva, gopīnātha, murāri yāhāṅ gāya\n> mukunda-pradhāna kaila āra sampradāya", "devanagari": "> বাসুদেব, গোপীনাথ, মুরারি যাহাঁ গায়  ।\n> মুকুন্দ — প্রধান কৈল আর সম্প্রদায় ॥৪০॥", "synonyms": "*वासुदेव*—वासुदेव; *गोपीनाथ*—गोपीनाथ; *मुरारि*—मुरारि; *याहाँ*—जहाँ; *गाय*—गाते हैं; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *प्रधान*—प्रमुख; *कैल*—बनाया; *आर*—अन्य; *सम्प्रदाय*—मण्डली।", "translation": "**एक अन्य मण्डली बनाई गई, जिसमें वासुदेव, गोपीनाथ तथा मुरारि सम्मिलित थे। ये सभी स्वर मिलानेवाले गायक थे, और मुकुन्द प्रमुख गायक थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/41/", "verse_text": "> śrīkānta, vallabha-sena āra dui jana\n> haridāsa-ṭhākura tāhāṅ karena nartana", "devanagari": "> শ্রীকান্ত, বল্লভসেন আর দুই জন  ।\n> হরিদাস-ঠাকুর তাহাঁ করেন নর্তন ॥৪১॥", "synonyms": "*श्रीकान्त, वल्लभ-सेन*—श्रीकान्त तथा वल्लभ सेन; *आर*—अन्य; *दुई जन*—दो व्यक्ति; *हरिदास-ठाकुर*—हरिदास ठाकुर; *ताहाँ*—वहाँ; *करेन*—करते हैं; *नर्तन*—नृत्य।", "translation": "**अन्य दो व्यक्ति, श्रीकान्त तथा वल्लभ सेन, स्वर मिलानेवाले गायकों के रूप में सम्मिलित हुए। इस मण्डली में हरिदास ठाकुर [ज्येष्ठ] नर्तक थे।**", "purport": "तीसरी मण्डली में मुकुन्द को प्रमुख गायक नियुक्त किया गया। यह मण्डली वासुदेव, गोपीनाथ, मुरारि, श्रीकान्त तथा वल्लभ सेन से बनी थी। ज्येष्ठ हरिदास ठाकुर नर्तक थे।"}
{"ref": "cc/madhya/13/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/42/", "verse_text": "> govinda-ghoṣa-pradhāna kaila āra sampradāya\n> haridāsa, viṣṇudāsa, rāghava, yāhāṅ gāya", "devanagari": "> গোবিন্দ-ঘোষ — প্রধান কৈল আর সম্প্রদায়  ।\n> হরিদাস, বিষ্ণুদাস, রাঘব, যাহাঁ গায় ॥৪২॥", "synonyms": "*गोविन्द-घोष*—गोविन्द घोष; *प्रधान*—प्रमुख; *कैल*—बनाया; *आर*—अन्य; *सम्प्रदाय*—मण्डली; *हरिदास*—कनिष्ठ हरिदास; *विष्णुदास*—विष्णुदास; *राघव*—राघव; *याहाँ*—जहाँ; *गाय*—गाते हैं।", "translation": "**भगवान् ने एक और मण्डली बनाई, जिसमें गोविन्द घोष को नायक नियुक्त किया। इस मण्डली में कनिष्ठ हरिदास, विष्णुदास तथा राघव स्वर मिलानेवाले गायक थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/43/", "verse_text": "> mādhava, vāsudeva-ghoṣa,-dui sahodara\n> nṛtya karena tāhāṅ paṇḍita-vakreśvara", "devanagari": "> মাধব, বাসুদেব-ঘোষ, — দুই সহোদর  ।\n> নৃত্য করেন তাহাঁ পণ্ডিত-বক্রেশ্বর ॥৪৩॥", "synonyms": "*माधव*—माधव; *वासुदेव-घोष*—वासुदेव घोष; *दुई सहोदर*—दो भाई; *नृत्य करेन*—नृत्य करते हैं; *ताहाँ*—वहाँ; *पण्डित-वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर पण्डित।", "translation": "**माधव घोष तथा वासुदेव घोष नामक दो भाई भी इस मण्डली में स्वर मिलानेवाले गायकों के रूप में सम्मिलित हुए। वक्रेश्वर पण्डित नर्तक थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/44/", "verse_text": "> kulīna-grāmera eka kīrtanīyā-samāja\n> tāhāṅ nṛtya karena rāmānanda, satyarāja", "devanagari": "> কুলীন-গ্রামের এক কীর্তনীয়া-সমাজ ।\n> তাহাঁ নৃত্য করেন রামানন্দ, সত্যরাজ ॥৪৪॥", "synonyms": "*कुलीन-ग्रामेर*—कुलीन-ग्राम नामक गाँव की; *एक*—एक; *कीर्तनीया-समाज*—संकीर्तन मण्डली; *ताहाँ*—वहाँ; *नृत्य करेन*—नृत्य करते हैं; *रामानन्द*—रामानन्द; *सत्यराज*—सत्यराज खाँ।", "translation": "**कुलीन-ग्राम नामक गाँव से एक संकीर्तन मण्डली थी, और इस मण्डली में रामानन्द तथा सत्यराज को नर्तक नियुक्त किया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/45/", "verse_text": "> śāntipurera ācāryera eka sampradāya\n> acyutānanda nāce tathā, āra saba gāya", "devanagari": "> শান্তিপুরের আচার্যের এক সম্প্রদায় ।\n> অচ্যুতানন্দ নাচে তথা, আর সব গায় ॥৪৫॥", "synonyms": "*शान्तिपुरेर*—शान्तिपुर की; *आचार्येर*—अद्वैत आचार्य की; *एक*—एक; *सम्प्रदाय*—मण्डली; *अच्युतानन्द*—अद्वैत आचार्य के पुत्र; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *तथा*—वहाँ; *आर*—शेष; *सब*—सभी; *गाय*—गाते थे।", "translation": "**एक और मण्डली थी, जो शान्तिपुर से आई थी और अद्वैत आचार्य द्वारा बनाई गई थी। अच्युतानन्द नर्तक थे, और शेष सभी गायक थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/46/", "verse_text": "> khaṇḍera sampradāya kare anyatra kīrtana\n> narahari nāce tāhāṅ śrī-raghunandana", "devanagari": "> খণ্ডের সম্প্রদায় করে অন্যত্র কীর্তন ।\n> নরহরি নাচে তাহাঁ শ্রীরঘুনন্দন ॥৪৬॥", "synonyms": "*खण्डेर*—खण्ड नामक स्थान की; *सम्प्रदाय*—मण्डली; *करे*—करती है; *अन्यत्र*—भिन्न स्थान पर; *कीर्तन*—कीर्तन; *नरहरि*—नरहरि; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *ताहाँ*—वहाँ; *श्री-रघुनन्दन*—रघुनन्दन।", "translation": "**एक और मण्डली खण्ड के लोगों द्वारा बनाई गई। ये लोग भिन्न स्थान पर गा रहे थे। उस मण्डली में नरहरि प्रभु तथा रघुनन्दन नृत्य कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/47/", "verse_text": "> jagannāthera āge cāri sampradāya gāya\n> dui pāśe dui, pāche eka sampradāya", "devanagari": "> জগন্নাথের আগে চারি সম্প্রদায় গায় ।\n> দুই পাশে দুই, পাছে এক সম্প্রদায় ॥৪৭॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर आगे*—भगवान् जगन्नाथ के विग्रह के समक्ष; *चारि सम्प्रदाय गाय*—चार मण्डलियाँ गा रही थीं; *दुई पाशे*—दोनों ओर; *दुई*—अन्य दो मण्डलियाँ; *पाछे*—पीछे की ओर; *एक सम्प्रदाय*—एक अन्य मण्डली।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के समक्ष चार मण्डलियों ने कीर्तन तथा नृत्य किया, और दोनों ओर दो अन्य मण्डलियाँ थीं। एक मण्डली पीछे की ओर थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/48/", "verse_text": "> sāta sampradāye bāje caudda mādala\n> yāra dhvani śuni' vaiṣṇava haila pāgala", "devanagari": "> সাত সম্প্রদায়ে বাজে চৌদ্দ মাদল ।\n> যার ধ্বনি শুনি’ বৈষ্ণব হৈল পাগল ॥৪৮॥", "synonyms": "*सात सम्प्रदाये*—सात मण्डलियों में; *बाजे*—बजा रहे थे; *चौद्द*—चौदह; *मादल*—मृदंग; *यार*—जिसकी; *ध्वनि*—ध्वनि; *शुनि'*—सुनकर; *वैष्णव*—समस्त भक्तगण; *हैल*—हो गए; *पागल*—उन्मत्त।", "translation": "**संकीर्तन की कुल सात मण्डलियाँ थीं, और प्रत्येक मण्डली में दो व्यक्ति मृदंग बजा रहे थे। इस प्रकार एक साथ चौदह मृदंग बज रहे थे। ध्वनि तुमुल थी, और समस्त भक्तगण उन्मत्त हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/49/", "verse_text": "> vaiṣṇavera megha-ghaṭāya ha-ila bādala\n> kīrtanānande saba varṣe netra-jala", "devanagari": "> বৈষ্ণবের মেঘ-ঘটায় হইল বাদল ।\n> কীর্তনানন্দে সব বর্ষে নেত্র-জল ॥৪৯॥", "synonyms": "*वैष्णवेर*—भक्तों के; *मेघ-घटाय*—मेघों की घटा से; *ह-इल*—हुई; *बादल*—वर्षा; *कीर्तन-आनन्दे*—कीर्तन के आनन्दमय भाव में; *सब*—वे सब; *वर्षे*—वर्षा करते हैं; *नेत्र-जल*—नेत्रों से अश्रु।", "translation": "**समस्त वैष्णवजन मेघों की घटा के समान एकत्र हुए। जैसे ही भक्तों ने पवित्र नामों का कीर्तन किया, उनके नेत्रों से महान् भावावेश में अश्रु वर्षा के समान बहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/50/", "verse_text": "> tri-bhuvana bhari' uṭhe kīrtanera dhvani\n> anya vādyādira dhvani kichui nā śuni", "devanagari": "> ত্রিভুবন ভরি’ উঠে কীর্তনের ধ্বনি ।\n> অন্য বাদ্যাদির ধ্বনি কিছুই না শুনি ॥৫০॥", "synonyms": "*त्रि-भुवन भरि'*—तीनों लोकों को भरकर; *उठे*—उठी; *कीर्तनेर ध्वनि*—संकीर्तन की ध्वनि; *अन्य*—अन्य; *वाद्य-आदिर*—वाद्ययन्त्रों की; *ध्वनि*—ध्वनि; *किछुई*—कुछ भी; *ना*—नहीं; *शुनि*—सुनाई पड़ता।", "translation": "**जब संकीर्तन गूँजा, तो उसने तीनों लोकों को भर दिया। वस्तुतः संकीर्तन के अतिरिक्त किसी को कोई सांसारिक ध्वनि अथवा वाद्ययन्त्र सुनाई नहीं पड़ता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/51/", "verse_text": "> sāta ṭhāñi bule prabhu 'hari' 'hari' bali'\n> 'jaya jagannātha', balena hasta-yuga tuli'", "devanagari": "> সাত ঠাঞি বুলে প্রভু ‘হরি’ ‘হরি’ বলি’ ।\n> ‘জয় জগন্নাথ’, বলেন হস্তযুগ তুলি’ ॥৫১॥", "synonyms": "*सात ठाञि*—सातों स्थानों में; *बुले*—विचरण करते हैं; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *हरि हरि बलि'*—'हरि, हरि' पवित्र नामों का कीर्तन करते हुए; *जय जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ की जय; *बलेन*—कहते हैं; *हस्त-युग*—अपनी दोनों भुजाएँ; *तुलि'*—उठाकर।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु \"हरि, हरि!\" पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए सातों मण्डलियों में विचरण करते रहे। अपनी भुजाएँ उठाकर वे उच्च स्वर में बोले, \"भगवान् जगन्नाथ की जय!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/52/", "verse_text": "> āra eka śakti prabhu karila prakāśa\n> eka-kāle sāta ṭhāñi karila vilāsa", "devanagari": "> আর এক শক্তি প্রভু করিল প্রকাশ ।\n> এককালে সাত ঠাঞি করিল বিলাস ॥৫২॥", "synonyms": "*आर*—अन्य; *एक*—एक; *शक्ति*—योगशक्ति; *प्रभु*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *करिल*—की; *प्रकाश*—प्रकट; *एक-काले*—एक साथ; *सात ठाञि*—सातों स्थानों में; *करिल*—कीं; *विलास*—लीलाएँ।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने एक और योगशक्ति प्रकट की, और एक साथ सातों मण्डलियों में लीलाएँ कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/53/", "verse_text": "> sabe kahe,-prabhu āchena mora sampradāya\n> anya ṭhāñi nāhi yā'na āmāre dayāya", "devanagari": "> সবে কহে, — প্ৰভু আছেন মোর সম্প্রদায় ।\n> অন্য ঠাঞি নাহি যা’ন আমারে দয়ায় ॥৫৩॥", "synonyms": "*सबे कहे*—सभी ने कहा; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *आछेन*—विद्यमान हैं; *मोर सम्प्रदाय*—मेरी मण्डली में; *अन्य ठाञि*—अन्य स्थानों में; *नाहि*—नहीं; *या'न*—जाते; *आमारे*—मुझ पर; *दयाय*—अपनी कृपा करते हैं।", "translation": "**सभी ने कहा, \"भगवान् चैतन्य महाप्रभु मेरी मण्डली में विद्यमान हैं। वस्तुतः वे अन्यत्र कहीं नहीं जाते। वे हम पर अपनी कृपा कर रहे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/54/", "verse_text": "> keha lakhite nāre prabhura acintya-śakti\n> antaraṅga-bhakta jāne, yāṅra śuddha-bhakti", "devanagari": "> কেহ লখিতে নারে প্রভুর অচিন্ত্য-শক্তি ।\n> অন্তরঙ্গ-ভক্ত জানে, যাঁর শুদ্ধভক্তি ॥৫৪॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *लखिते*—देख; *नारे*—नहीं सकता; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु की; *अचिन्त्य*—अचिन्त्य; *शक्ति*—शक्ति; *अन्तरङ्ग*—अन्तरंग; *भक्त*—भक्त; *जाने*—जानते हैं; *याँर*—जिनकी; *शुद्ध-भक्ति*—शुद्ध भक्ति।", "translation": "**वस्तुतः भगवान् की अचिन्त्य शक्ति को कोई नहीं देख सकता था। केवल अति घनिष्ठ भक्त, जो शुद्ध एवं अनन्य भक्ति में स्थित थे, ही इसे समझ सकते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/55/", "verse_text": "> kīrtana dekhiyā jagannātha haraṣita\n> saṅkīrtana dekhe ratha kariyā sthagita", "devanagari": "> কীর্তন দেখিয়া জগন্নাথ হরষিত ।\n> সংকীর্তন দেখে রথ করিয়া স্থগিত ॥৫৫॥", "synonyms": "*कीर्तन देखिया*—संकीर्तन का प्रदर्शन देखकर; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *हरषित*—अत्यन्त प्रसन्न; *संकीर्तन*—संकीर्तन का प्रदर्शन; *देखे*—देखते हैं; *रथ*—रथ को; *करिया स्थगित*—रोककर।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ संकीर्तन से अत्यन्त प्रसन्न हुए, और उन्होंने केवल इस प्रदर्शन को देखने के लिए अपने रथ को रोक दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/56/", "verse_text": "> pratāparudrera haila parama vismaya\n> dekhite vivaśa rājā haila premamaya", "devanagari": "> প্রতাপরুদ্রের হৈল পরম বিস্ময় ।\n> দেখিতে বিবশ রাজা হৈল প্রেমময় ॥৫৬॥", "synonyms": "*प्रतापरुद्रेर*—राजा प्रतापरुद्र को; *हैल*—हुआ; *परम*—अत्यधिक; *विस्मय*—आश्चर्य; *देखिते*—देखकर; *विवश*—निश्चेष्ट; *राजा*—राजा; *हैल*—हो गए; *प्रेम-मय*—भावमय प्रेम में।", "translation": "**राजा प्रतापरुद्र भी संकीर्तन देखकर आश्चर्यचकित हो गए। वे निश्चेष्ट हो गए और श्रीकृष्ण के प्रति भावमय प्रेम में परिणत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/57/", "verse_text": "> kāśī-miśre kahe rājā prabhura mahimā\n> kāśī-miśra kahe,-tomāra bhāgyera nāhi sīmā", "devanagari": "> কাশীমিশ্রে কহে রাজা প্রভুর মহিমা ।\n> কাশীমিশ্র কহে, — তোমার ভাগ্যের নাহি সীমা ॥৫৭॥", "synonyms": "*काशी-मिश्रे*—काशी मिश्र से; *कहे*—कहा; *राजा*—राजा ने; *प्रभुर महिमा*—श्री चैतन्य महाप्रभु की महिमा; *काशी-मिश्र कहे*—काशी मिश्र ने कहा; *तोमार*—आपके; *भाग्येर*—सौभाग्य की; *नाहि*—नहीं है; *सीमा*—सीमा।", "translation": "**जब राजा ने काशी मिश्र को भगवान् की महिमा बताई, तो काशी मिश्र ने उत्तर दिया, \"हे राजन्! आपके सौभाग्य की कोई सीमा नहीं है!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/58/", "verse_text": "> sārvabhauma-saṅge rājā kare ṭhārāṭhāri\n> āra keha nāhi jāne caitanyera curi", "devanagari": "> সার্বভৌম-সঙ্গে রাজা করে ঠারাঠারি ।\n> আর কেহ নাহি জানে চৈতন্যের চুরি ॥৫৮॥", "synonyms": "*सार्वभौम-सङ्गे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ; *राजा*—राजा; *करे*—करते हैं; *ठाराठारि*—संकेत; *आर*—और; *केह*—कोई; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानता; *चैतन्येर*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की; *चुरि*—युक्तियाँ।", "translation": "**राजा तथा सार्वभौम भट्टाचार्य दोनों ही भगवान् की लीलाओं से अवगत थे, किन्तु अन्य कोई भी भगवान् चैतन्य महाप्रभु की युक्तियों को नहीं देख सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/59/", "verse_text": "> yāre tāṅra kṛpā, sei jānibāre pāre\n> kṛpā vinā brahmādika jānibāre nāre", "devanagari": "> যারে তাঁর কৃপা, সেই জানিবারে পারে ।\n> কৃপা বিনা ব্রহ্মাদিক জানিবারে নারে ॥৫৯॥", "synonyms": "*यारे*—जिस पर; *ताँर*—उनकी; *कृपा*—कृपा; *सेइ*—वही व्यक्ति; *जानिबारे*—जानने में; *पारे*—समर्थ है; *कृपा*—कृपा; *विना*—बिना; *ब्रह्म-आदिक*—ब्रह्मा आदि देवता; *जानिबारे*—जानने में; *नारे*—समर्थ नहीं हैं।", "translation": "**केवल वही व्यक्ति समझ सकता है, जिसने भगवान् की कृपा प्राप्त की हो। भगवान् की कृपा के बिना ब्रह्मा आदि देवता भी नहीं समझ सकते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/60/", "verse_text": "> rājāra tuccha sevā dekhi' prabhura tuṣṭa mana\n> sei ta' prasāde pāila 'rahasya-darśana'", "devanagari": "> রাজার তুচ্ছ সেবা দেখি’ প্রভুর তুষ্ট মন ।\n> সেই ত’ প্রসাদে পাইল ‘রহস্য-দর্শন’ ॥৬০॥", "synonyms": "*राजार*—राजा की; *तुच्छ*—तुच्छ, क्षुद्र; *सेवा*—सेवा; *देखि'*—देखकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *तुष्ट*—सन्तुष्ट; *मन*—मन; *सेइ*—वह; *त'*—निश्चय ही; *प्रसादे*—कृपा से; *पाइल*—प्राप्त किया; *रहस्य-दर्शन*—लीलाओं के रहस्य का दर्शन।", "translation": "**राजा को मार्ग बुहारने का तुच्छ कार्य स्वीकार करते देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त सन्तुष्ट हुए, और इसी विनम्रता के कारण राजा को श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा प्राप्त हुई। फलतः वे श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के रहस्य का दर्शन कर सके।**", "purport": "भगवान् की लीलाओं के रहस्य का वर्णन श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर करते हैं। भगवान् जगन्नाथ श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य नृत्य एवं कीर्तन को देखकर विस्मित हो उठे, और उन्होंने केवल उस नृत्य को देखने के लिए अपना रथ रोक दिया। तब भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने ऐसी रहस्यमय रीति से नृत्य किया कि उन्होंने भगवान् जगन्नाथ को प्रसन्न कर दिया। दर्शक तथा नर्तक दोनों एक ही पूर्ण पुरुषोत्तम थे, किन्तु भगवान् एक ही समय में एक तथा अनेक होते हुए अपनी लीलाओं की विविधता प्रकट कर रहे थे। यही उनके इस रहस्यमय प्रदर्शन का अभिप्राय है। श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से राजा यह समझ सके कि वे दोनों किस प्रकार परस्पर एक-दूसरे की लीलाओं का आस्वादन कर रहे थे। एक अन्य रहस्यमय प्रदर्शन श्रीचैतन्य महाप्रभु की सात समूहों में एक साथ उपस्थिति थी। श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से राजा उसे भी समझ सके।"}
{"ref": "cc/madhya/13/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/61/", "verse_text": "> sākṣāte nā deya dekhā, parokṣe ta' dayā\n> ke bujhite pāre caitanya-candrera māyā", "devanagari": "> সাক্ষাতে না দেয় দেখা, পরোক্ষে ত’ দয়া ।\n> কে বুঝিতে পারে চৈতন্যচন্দ্রের মায়া ॥৬১॥", "synonyms": "*साक्षाते*—प्रत्यक्ष रूप से; *ना*—नहीं; *देय*—देते; *देखा*—भेंट; *परोक्षे*—परोक्ष रूप से; *त'*—निश्चय ही; *दया*—कृपा हुई; *के*—कौन; *बुझिते*—समझने में; *पारे*—समर्थ है; *चैतन्य-चन्द्रेर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *माया*—अन्तरंगा शक्ति।", "translation": "**यद्यपि राजा को भेंट से वंचित कर दिया गया, तथापि परोक्ष रूप से उन पर अहैतुकी कृपा की गई। श्रीचैतन्य महाप्रभु की अन्तरंगा शक्ति को कौन समझ सकता है?**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु जगद्गुरु की भूमिका निभा रहे थे, अतः वे राजा से मिलने को सहमत नहीं हुए, क्योंकि राजा एक सांसारिक व्यक्ति होता है जो धन तथा स्त्री में आसक्त रहता है। वस्तुतः \"राजा\" नाम ही ऐसे व्यक्ति का बोध कराता है जो सदा धन तथा स्त्री से घिरा रहता है। संन्यासी होने के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु धन तथा स्त्री दोनों से भयभीत रहते थे। संन्यास-आश्रम में स्थित व्यक्ति के लिए \"राजा\" शब्द ही घृणित है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने राजा से मिलना अस्वीकार कर दिया, किन्तु परोक्ष रूप से, भगवान् की अहैतुकी कृपा से, राजा उनकी रहस्यमय लीलाओं को समझने में समर्थ हुए। भगवान् चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ कभी उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में प्रकट करने हेतु प्रदर्शित होती थीं और कभी उन्हें भक्त के रूप में दर्शाने हेतु। दोनों ही प्रकार की लीलाएँ रहस्यमय हैं और केवल शुद्ध भक्तों द्वारा ही उनकी सराहना होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/13/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/62/", "verse_text": "> sārvabhauma, kāśī-miśra,-dui mahāśaya\n> rājāre prasāda dekhi' ha-ilā vismaya", "devanagari": "> সার্বভৌম, কাশীমিশ্র, — দুই মহাশয় ।\n> রাজারে প্রসাদ দেখি’ হইলা বিস্ময় ॥৬২॥", "synonyms": "*सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *काशी-मिश्र*—काशी मिश्र; *दुइ महाशय*—दो महान् व्यक्ति; *राजारे*—राजा पर; *प्रसाद*—कृपा; *देखि'*—देखकर; *ह-इला*—हो गए; *विस्मय*—विस्मित।", "translation": "**जब सार्वभौम भट्टाचार्य तथा काशी मिश्र—इन दोनों महान् व्यक्तियों ने राजा पर श्रीचैतन्य महाप्रभु की अहैतुकी कृपा देखी, तब वे विस्मित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/63/", "verse_text": "> ei-mata līlā prabhu kaila kata-kṣaṇa\n> āpane gāyena, nācā'na nija-bhakta-gaṇa", "devanagari": "> এইমত লীলা প্রভু কৈল কতক্ষণ ।\n> আপনে গায়েন, নাচা’ন নিজ-ভক্তগণ ॥৬৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *लीला*—लीलाएँ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैल*—सम्पन्न कीं; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *आपने गायेन*—स्वयं गाते हैं; *नाचा'न*—नचाते हैं; *निज-भक्त-गण*—अपने निजी भक्तगण को।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस प्रकार कुछ समय तक अपनी लीलाएँ सम्पन्न कीं। उन्होंने स्वयं गाया और अपने निजी पार्षदों को नृत्य के लिए प्रेरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/64/", "verse_text": "> kabhu eka mūrti, kabhu hana bahu-mūrti\n> kārya-anurūpa prabhu prakāśaye śakti", "devanagari": "> কভু এক মূর্তি, কভু হন বহু-মূর্তি ।\n> কার্য-অনুরূপ প্রভু প্রকাশয়ে শক্তি ॥৬৪॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *एक मूर्ति*—एक रूप; *कभु*—कभी; *हन*—हो जाते हैं; *बहु-मूर्ति*—अनेक रूप; *कार्य-अनुरूप*—कार्यक्रम के अनुसार; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रकाशये*—प्रकट करते हैं; *शक्ति*—अपनी अन्तरंगा शक्ति।", "translation": "**अपनी आवश्यकता के अनुसार भगवान् कभी एक रूप प्रकट करते थे और कभी अनेक। यह उनकी अन्तरंगा शक्ति द्वारा सम्पन्न हो रहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/65/", "verse_text": "> līlāveśe prabhura nāhi nijānusandhāna\n> icchā jāni 'līlā śakti' kare samādhāna", "devanagari": "> লীলাবেশে প্ৰভুর নাহি নিজানুসন্ধান ।\n> ইচ্ছা জানি ‘লীলা শক্তি’ করে সমাধান ॥৬৫॥", "synonyms": "*लीला-आवेशे*—दिव्य लीलाओं के भावावेश में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *नाहि*—नहीं था; *निज-अनुसन्धान*—अपने स्वरूप का बोध; *इच्छा जानि*—उनकी इच्छा को जानकर; *लीला शक्ति*—लीला-शक्ति नामक शक्ति; *करे*—करती है; *समाधान*—समस्त व्यवस्था।", "translation": "**वस्तुतः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपनी दिव्य लीलाओं के क्रम में स्वयं को भूल गए, किन्तु उनकी अन्तरंगा शक्ति [लीला-शक्ति] ने भगवान् के अभिप्राय को जानकर समस्त व्यवस्था कर दी।**", "purport": "उपनिषदों में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nparāsya śaktir vividhaiva śrūyate\n\nsvābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca\n\n\n\n\"परमेश्वर की विविध शक्तियाँ हैं जो इतनी पूर्णता से कार्य करती हैं कि समस्त चेतना, बल तथा क्रिया केवल उनकी इच्छा से ही संचालित होते हैं।\" (श्वेताश्वतर उपनिषद् 6.8)\n\n\n\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रत्येक संकीर्तन समूह में एक साथ स्वयं को प्रस्तुत करके अपनी योगशक्ति प्रदर्शित की। अधिकांश लोग सोचते थे कि वे एक ही हैं, किन्तु कुछ ने देखा कि वे अनेक हैं। अन्तरंग भक्त समझ सके कि भगवान् यद्यपि एक हैं, तथापि भिन्न-भिन्न संकीर्तन समूहों में स्वयं को अनेक रूप में प्रकट कर रहे थे। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु नृत्य करते थे, तब वे स्वयं को भूल जाते और केवल आनन्दमय भावावेश में निमग्न रहते थे। तथापि उनकी अन्तरंगा शक्ति सब कुछ पूर्ण रीति से व्यवस्थित कर देती थी। यही अन्तरंगा तथा बहिरंगा शक्ति के मध्य अन्तर है। भौतिक जगत् में बहिरंगा शक्ति (भौतिक ऊर्जा) तभी कार्य कर सकती है जब मनुष्य दीर्घकाल तक प्रयत्न करे, किन्तु जब परमेश्वर इच्छा करते हैं, तब सब कुछ अन्तरंगा शक्ति द्वारा स्वतः सम्पन्न हो जाता है। उनकी इच्छा से वस्तुएँ इतनी भली-भाँति और पूर्ण रीति से घटित होती हैं कि वे स्वतः सम्पन्न होती हुई प्रतीत होती हैं। कभी-कभी अन्तरंगा शक्ति की क्रियाएँ भौतिक जगत् में भी प्रकट होती हैं। वस्तुतः भौतिक प्रकृति की समस्त क्रियाएँ वास्तव में भगवान् की अचिन्त्य ऊर्जाओं द्वारा सम्पन्न होती हैं, फिर भी तथाकथित वैज्ञानिक तथा भौतिक प्रकृति के अध्येता अन्ततः यह समझने में असमर्थ रहते हैं कि वस्तुएँ किस प्रकार घटित हो रही हैं। वे टालमटोल करते हुए यह निष्कर्ष निकालते हैं कि सब कुछ प्रकृति द्वारा किया जा रहा है, परन्तु वे यह नहीं जानते कि प्रकृति के पीछे शक्तिमान् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। इसकी व्याख्या भगवद्गीता में हुई है:\n\n\n\nmayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ\n\nsūyate sa-carācaram\n\nhetunānena kaunteya\n\njagad viparivartate\n\n\n\n\"हे कुन्तीपुत्र! यह भौतिक प्रकृति मेरे निर्देशन में कार्य करती है और समस्त चर तथा अचर प्राणियों को उत्पन्न करती है। इसके नियम से यह जगत् बार-बार सृजित तथा संहृत होता है।\" (गीता 9.10)"}
{"ref": "cc/madhya/13/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/66/", "verse_text": "> pūrve yaiche rāsādi līlā kaila vṛndāvane\n> alaukika līlā gaura kaila kṣaṇe kṣaṇe", "devanagari": "> পূর্বে যৈছে রাসাদি লীলা কৈল বৃন্দাবনে ।\n> অলৌকিক লীলা গৌর কৈল ক্ষণে ক্ষণে ॥৬৬॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पहले; *यैछे*—जैसे; *रास-आदि लीला*—रास-लीला तथा अन्य लीलाएँ; *कैल*—सम्पन्न कीं; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *अलौकिक*—असाधारण; *लीला*—लीलाएँ; *गौर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैल*—सम्पन्न कीं; *क्षणे क्षणे*—क्षण-क्षण में।", "translation": "**जिस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण ने पूर्वकाल में वृन्दावन में रास-लीला नृत्य तथा अन्य लीलाएँ सम्पन्न कीं, उसी प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने क्षण-क्षण में असाधारण लीलाएँ सम्पन्न कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/67/", "verse_text": "> bhakta-gaṇa anubhave, nāhi jāne āna\n> śrī-bhāgavata-śāstra tāhāte pramāṇa", "devanagari": "> ভক্তগণ অনুভবে, নাহি জানে আন ।\n> শ্রীভাগবত-শাস্ত্র তাহাতে প্রমাণ ॥৬৭॥", "synonyms": "*भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *अनुभवे*—अनुभव कर सकते थे; *नाहि जाने*—नहीं जानते; *आन*—अन्य; *श्री-भागवत-शास्त्र*—प्रकट शास्त्र श्रीमद्भागवत; *ताहाते*—उस सम्बन्ध में; *प्रमाण*—प्रमाण।", "translation": "**रथ-यात्रा के रथ के समक्ष श्रीचैतन्य महाप्रभु के नृत्य का अनुभव केवल शुद्ध भक्त ही कर सकते थे। अन्य लोग उसे नहीं समझ पाते थे। भगवान् श्रीकृष्ण के असाधारण नृत्य के वर्णन प्रकट शास्त्र श्रीमद्भागवत में मिलते हैं।**", "purport": "भगवान् श्रीकृष्ण ने रास-लीला नृत्य में संलग्न रहते हुए स्वयं को अनेक रूपों में विस्तृत किया, और जब उन्होंने द्वारका में सोलह हज़ार रानियों से विवाह किया, तब भी स्वयं को विस्तृत किया। यही विधि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनाई जब उन्होंने संकीर्तन-मण्डली के प्रत्येक समूह में नृत्य करने हेतु स्वयं को सात रूपों में विस्तृत किया। इन विस्तारों की सराहना शुद्ध भक्तों ने की, जिनमें राजा प्रतापरुद्र भी सम्मिलित थे। यद्यपि बाह्य औपचारिकता के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु ने राजा प्रतापरुद्र से मिलना अस्वीकार कर दिया था, क्योंकि वे राजा थे, तथापि भगवान् की उन पर विशेष कृपा से राजा प्रतापरुद्र भगवान् के सर्वाधिक अन्तरंग भक्तों में से एक बन गए। राजा श्रीचैतन्य महाप्रभु को सातों समूहों में एक साथ उपस्थित देख सके। जैसा कि श्रीमद्भागवत में पुष्टि की गई है, जब तक कोई भगवान् का शुद्ध भक्त न हो, तब तक वह भगवान् के दिव्य रूपों के विस्तारों को नहीं देख सकता।"}
{"ref": "cc/madhya/13/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/68/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu kare nṛtya-raṅge\n> bhāsāila saba loka premera taraṅge", "devanagari": "> এইমত মহাপ্ৰভু করে নৃত্য-রঙ্গে ।\n> ভাসাইল সব লোক প্রেমের তরঙ্গে ॥৬৮॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे*—करते हैं; *नृत्य-रङ्गे*—अत्यन्त आनन्द में नृत्य; *भासाइल*—आप्लावित कर दिया; *सब*—समस्त; *लोक*—लोगों को; *प्रेमेर तरङ्गे*—प्रेम की तरंगों में।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अत्यन्त हर्ष में नृत्य किया और समस्त लोगों को दिव्य प्रेम की तरंगों में आप्लावित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/69/", "verse_text": "> ei-mata haila kṛṣṇera rathe ārohaṇa\n> tāra āge prabhu nācāila bhakta-gaṇa", "devanagari": "> এইমত হৈল কৃষ্ণের রথে আরোহণ ।\n> তার আগে প্রভু নাচাইল ভক্তগণ ॥৬৯॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *हइल*—हुआ; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *रथे*—रथ पर; *आरोहण*—आरूढ़ होना; *तार आगे*—उसके समक्ष; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नाचाइल*—नचाया; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण को।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् जगन्नाथ अपने रथ पर आरूढ़ हुए, और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसके समक्ष अपने समस्त भक्तों को नृत्य के लिए प्रेरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/70/", "verse_text": "> āge śuna jagannāthera guṇḍicā-gamana\n> tāra āge prabhu yaiche karilā nartana", "devanagari": "> আগে শুন জগন্নাথের গুণ্ডিচা-গমন ।\n> তার আগে প্রভু যৈছে করিলা নর্তন ॥৭০॥", "synonyms": "*आगे*—आगे; *शुन*—सुनो; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *गुण्डिचा-गमन*—गुण्डिचा मन्दिर को जाना; *तार आगे*—उससे पूर्व; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यैछे*—जैसे; *करिला*—किया; *नर्तन*—नृत्य।", "translation": "**अब कृपया सुनिए कि किस प्रकार भगवान् जगन्नाथ गुण्डिचा मन्दिर को गए, जबकि श्रीचैतन्य महाप्रभु रथ के समक्ष नृत्य कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/71/", "verse_text": "> ei-mata kīrtana prabhu karila kata-kṣaṇa\n> āpana-udyoge nācāila bhakta-gaṇa", "devanagari": "> এইমত কীর্তন প্রভু করিল কতক্ষণ ।\n> আপন-উদ্যোগে নাচাইল ভক্তগণ ॥৭১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *कीर्तन*—कीर्तन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करिल*—किया; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *आपन*—निजी; *उद्योगे*—प्रयत्न से; *नाचाइल*—नचाया; *भक्त-गण*—समस्त भक्तों को।", "translation": "**भगवान् ने कुछ समय तक कीर्तन किया और अपने निजी प्रयत्न से समस्त भक्तों को नृत्य के लिए प्रेरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/72/", "verse_text": "> āpani nācite yabe prabhura mana haila\n> sāta sampradāya tabe ekatra karila", "devanagari": "> আপনি নাচিতে যবে প্ৰভুর মন হৈল ।\n> সাত সম্প্রদায় তবে একত্র করিল ॥৭২॥", "synonyms": "*आपनि*—स्वयं; *नाचिते*—नृत्य करने को; *यबे*—जब; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *मन*—मन; *हइल*—हुआ; *सात सम्प्रदाय*—सातों मण्डलियाँ; *तबे*—उस समय; *एकत्र करिल*—एकत्र कीं।", "translation": "**जब भगवान् ने स्वयं नृत्य करने की इच्छा की, तब सातों समूह एक साथ संयुक्त हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/73/", "verse_text": "> śrīvāsa, rāmāi, raghu, govinda, mukunda\n> haridāsa, govindānanda, mādhava, govinda", "devanagari": "> শ্ৰীবাস, রামাই, রঘু, গোবিন্দ, মুকুন্দ ।\n> হরিদাস, গোবিন্দানন্দ, মাধব, গোবিন্দ ॥৭৩॥", "synonyms": "*श्रीवास*—श्रीवास; *रामाइ*—रामाइ; *रघु*—रघु; *गोविन्द*—गोविन्द; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *हरिदास*—हरिदास; *गोविन्दानन्द*—गोविन्दानन्द; *माधव*—माधव; *गोविन्द*—गोविन्द।", "translation": "**भगवान् के भक्त—जिनमें श्रीवास, रामाइ, रघु, गोविन्द, मुकुन्द, हरिदास, गोविन्दानन्द, माधव तथा गोविन्द सम्मिलित थे—सब एक साथ संयुक्त हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/74/", "verse_text": "> uddaṇḍa-nṛtye prabhura yabe haila mana\n> svarūpera saṅge dila ei nava jana", "devanagari": "> উদ্দণ্ড-নৃত্যে প্ৰভুর যবে হৈল মন ।\n> স্বরূপের সঙ্গে দিল এই নব জন ॥৭৪॥", "synonyms": "*उद्दण्ड-नृत्ये*—ऊँची छलाँगों के साथ नृत्य में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *यबे*—जब; *हइल मन*—मन हुआ; *स्वरूपेर*—स्वरूप दामोदर के; *सङ्गे*—साथ; *दिल*—दे दिया; *एइ*—इन; *नव जन*—नौ व्यक्तियों को।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नृत्य करते हुए ऊँची छलाँग लगाने की इच्छा की, तब उन्होंने इन नौ व्यक्तियों को स्वरूप दामोदर के संरक्षण में सौंप दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/75/", "verse_text": "> ei daśa jana prabhura saṅge gāya, dhāya\n> āra saba sampradāya cāri dike gāya", "devanagari": "> এই দশ জন প্ৰভুর সঙ্গে গায়, ধায় ।\n> আর সব সম্প্রদায় চারি দিকে গায় ॥৭৫॥", "synonyms": "*एइ दश जन*—ये दस व्यक्ति; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सङ्गे*—साथ; *गाय*—गाते हैं; *धाय*—दौड़ते हैं; *आर*—अन्य; *सब*—समस्त; *सम्प्रदाय*—लोगों के समूह; *चारि दिके*—चारों ओर; *गाय*—गाते हैं।", "translation": "**ये भक्त [स्वरूप दामोदर तथा उनके संरक्षण में सौंपे गए भक्त] भगवान् के साथ गाते थे और उनके साथ-साथ दौड़ते भी थे। अन्य सभी समूह भी गाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/76/", "verse_text": "> daṇḍavat kari, prabhu yuḍi' dui hāta\n> ūrdhva-mukhe stuti kare dekhi' jagannātha", "devanagari": "> দণ্ডবৎ করি, প্রভু যুড়ি’ দুই হাত ।\n> ঊর্ধ্ব মুখে স্তুতি করে দেখি’ জগন্নাথ ॥৭৬॥", "synonyms": "*दण्डवत् करि*—दण्डवत् प्रणाम करते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *युडि'*—जोड़कर; *दुइ हात*—दोनों हाथ; *ऊर्ध्व-मुखे*—मुख को ऊपर उठाकर; *स्तुति करे*—स्तुति करते हैं; *देखि'*—देखकर; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ के विग्रह को।", "translation": "**हाथ जोड़कर भगवान् को दण्डवत् प्रणाम करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपना मुख जगन्नाथ की ओर उठाया और इस प्रकार स्तुति की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/77/", "verse_text": "> namo brahmaṇya-devāya\n> go-brāhmaṇa-hitāya ca\n> jagad-dhitāya kṛṣṇāya\n> govindāya namo namaḥ", "devanagari": "> নমো ব্রহ্মণ্যদেবায় গোব্রাহ্মণহিতায় চ ।\n> জগদ্ধিতায় কৃষ্ণায় গোবিন্দায় নমো নমঃ ॥৭৭॥", "synonyms": "*नमः*—समस्त नमस्कार; *ब्रह्मण्य-देवाय*—ब्राह्मण-संस्कृति में स्थित व्यक्तियों द्वारा आराध्य भगवान् को; *गो-ब्राह्मण*—गौओं तथा ब्राह्मणों के; *हिताय*—हितकारी; *च*—भी; *जगत्-हिताय*—समस्त जगत् का सदा हित करने वाले को; *कृष्णाय*—श्रीकृष्ण को; *गोविन्दाय*—गोविन्द को; *नमः नमः*—पुनः-पुनः नमस्कार।", "translation": "**\" 'मैं भगवान् श्रीकृष्ण को सादर नमस्कार करता हूँ, जो समस्त ब्राह्मण-पुरुषों के आराध्य विग्रह हैं, जो गौओं तथा ब्राह्मणों के हितैषी हैं, और जो सदा समस्त जगत् का हित करते हैं। मैं श्रीकृष्ण तथा गोविन्द नाम से विख्यात पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को पुनः-पुनः नमस्कार करता हूँ।'**", "purport": "यह विष्णु पुराण (1.19.65) से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/13/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/78/", "verse_text": "> jayati jayati devo devakī-nandano 'sau\n> jayati jayati ko vṛṣṇi-vaṁśa-pradīpaḥ\n> jayati jayati megha-śyāmalaḥ komalāṅgo\n> jayati jayati pṛthvī-bhāra-nāśo mukundaḥ", "devanagari": "> জয়তি জয়তি দেবো দেবকীনন্দনোঽসৌ\n> জয়তি জয়তি কৃষ্ণো বৃষ্ণিবংশপ্রদীপঃ ।\n> জয়তি জয়তি মেঘশ্যামলঃ কোমলাঙ্গো\n> জয়তি জয়তি পৃথ্বীভারনাশো মুকুন্দঃ ॥৭৮॥", "synonyms": "*जयति*—सम्पूर्ण महिमा; *जयति*—सम्पूर्ण महिमा; *देवः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *देवकी-नन्दनः*—देवकी के पुत्र; *असौ*—वे; *जयति जयति*—सम्पूर्ण महिमा; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *वृष्णि-वंश-प्रदीपः*—वृष्णि-वंश के दीप; *जयति जयति*—सम्पूर्ण महिमा; *मेघ-श्यामलः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की, जो श्यामवर्ण मेघ के समान प्रतीत होते हैं; *कोमल-अङ्गः*—कमल-पुष्प के समान कोमल शरीर वाले; *जयति जयति*—सम्पूर्ण महिमा; *पृथ्वी-भार-नाशः*—समस्त संसार को उसके भार से उद्धार करने वाले की; *मुकुन्दः*—सबको मुक्ति प्रदान करने वाले।", "translation": "**\" 'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सम्पूर्ण महिमा हो, जो देवकी-पुत्र के रूप में विख्यात हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सम्पूर्ण महिमा हो, जो वृष्णि-वंश के दीप के रूप में विख्यात हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सम्पूर्ण महिमा हो, जिनकी शारीरिक कान्ति नवीन मेघ के समान है और जिनका शरीर कमल-पुष्प के समान कोमल है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सम्पूर्ण महिमा हो, जो इस लोक पर असुरों के भार से संसार का उद्धार करने हेतु प्रकट हुए और जो सबको मुक्ति प्रदान कर सकते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक मुकुन्द-माला (3) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/13/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/79/", "verse_text": "> jayati jana-nivāso devakī-janma-vādo\n> yadu-vara-pariṣat svair dorbhir asyann adharmam\n> sthira-cara-vṛjina-ghnaḥ susmita-śrī-mukhena\n> vraja-pura-vanitānāṁ vardhayan kāma-devam", "devanagari": "> জয়তি জননিবাসো দেবকীজন্মবাদো\n> যদুবরপরিষৎ স্বৈর্দোর্ভিরস্যন্নধর্মম্ ।\n> স্থিরচরবৃজিনঘ্নঃ সুস্মিত-শ্রীমুখেন\n> ব্রজপুরবনিতানাং বর্ধয়ন্ কামদেবম্ ॥৭৯॥", "synonyms": "*जयति*—नित्य रूप से महिमामय जीवन व्यतीत करते हैं; *जन-निवासः*—वे जो यदु-वंश के सदस्यों जैसे मनुष्यों के मध्य निवास करते हैं और समस्त जीवों के परम आश्रय हैं; *देवकी-जन्म-वादः*—देवकी के पुत्र के रूप में विख्यात (वस्तुतः कोई भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का पिता या माता नहीं बन सकता। अतः देवकी-जन्म-वाद का अर्थ है कि वे देवकी के पुत्र के रूप में विख्यात हैं। इसी प्रकार वे माता यशोदा, वसुदेव अथवा नन्द महाराज के पुत्र के रूप में भी विख्यात हैं।); *यदु-वर-परिषत्*—यदु-वंश के सदस्यों अथवा वृन्दावन के ग्वालबालों द्वारा सेवित (जो सभी परमेश्वर के नित्य पार्षद और भगवान् के नित्य सेवक हैं); *स्वैः दोर्भिः*—अपनी भुजाओं से, अथवा अर्जुन जैसे अपने भक्तों से जो उनकी अपनी भुजाओं के समान हैं; *अस्यन्*—वध करते हुए; *अधर्मम्*—असुरों अथवा अधर्मियों का; *स्थिर-चर-वृजिन-घ्नः*—समस्त चर एवं अचर जीवों के सम्पूर्ण दुर्भाग्य के विनाशक; *सु-स्मित*—सदा मुस्कुराते हुए; *श्री-मुखेन*—अपने सुन्दर मुख से; *व्रज-पुर-वनितानाम्*—वृन्दावन की गोपियों के; *वर्धयन्*—बढ़ाते हुए; *काम-देवम्*—काम-इच्छाओं को।", "translation": "**\" 'भगवान् श्रीकृष्ण वे हैं जो जन-निवास के रूप में, अर्थात् समस्त जीवों के परम आश्रय के रूप में विख्यात हैं, और जो देवकी-नन्दन अथवा यशोदा-नन्दन के रूप में, अर्थात् देवकी और यशोदा के पुत्र के रूप में भी विख्यात हैं। वे यदु-वंश के मार्गदर्शक हैं, और अपनी बलिष्ठ भुजाओं से वे प्रत्येक अमंगलकारी वस्तु तथा प्रत्येक अधर्मी मनुष्य का वध करते हैं। अपनी उपस्थिति मात्र से वे समस्त चर एवं अचर जीवों के लिए समस्त अमंगलकारी वस्तुओं का विनाश कर देते हैं। उनका आनन्दमय मुस्कुराता हुआ मुख वृन्दावन की गोपियों की काम-इच्छाओं को सदा बढ़ाता रहता है। वे सर्वदा महिमामय एवं आनन्दमय रहें !'**", "purport": "यह उद्धरण श्रीमद्भागवत (10.90.48) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/13/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/80/", "verse_text": "> nāhaṁ vipro na ca nara-patir nāpi vaiśyo na śūdro\n> nāhaṁ varṇī na ca gṛha-patir no vanastho yatir vā\n> kintu prodyan-nikhila-paramānanda-pūrnāmṛtābdher\n> gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ", "devanagari": "> নাহং বিপ্রো ন চ নরপতির্নাপি বৈশ্যো ন শূদ্রো\n> নাহং বর্ণী ন চ গৃহপতির্নো বনস্থো যতির্বা ।\n> কিন্তু প্রোদ্যন্নিখিলপরমানন্দপূর্ণামৃতাব্ধে-\n> র্গোপীভর্তুঃ পদকমলয়োর্দাসদাসানুদাসঃ ॥৮০॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *अहम्*—मैं; *विप्रः*—ब्राह्मण; *न*—नहीं; *च*—भी; *नर-पतिः*—राजा अथवा क्षत्रिय; *न*—नहीं; *अपि*—भी; *वैश्यः*—वणिक्-वर्ग का; *न*—नहीं; *शूद्रः*—श्रमिक-वर्ग का; *न*—नहीं; *अहम्*—मैं; *वर्णी*—किसी भी वर्ण का, अथवा ब्रह्मचारी (ब्रह्मचारी किसी भी वर्ण का हो सकता है। कोई भी ब्रह्मचारी बन सकता है अथवा ब्रह्मचर्य का जीवन व्यतीत कर सकता है।); *न*—नहीं; *च*—भी; *गृह-पतिः*—गृहस्थ; *नो*—नहीं; *वन-स्थः*—वानप्रस्थ, वह जो पारिवारिक जीवन से निवृत्त होकर वन में पारिवारिक जीवन से अनासक्त होना सीखने जाता है; *यतिः*—संन्यासी अथवा त्यागी; *वा*—अथवा; *किन्तु*—किन्तु; *प्रोद्यन्*—देदीप्यमान; *निखिल*—विश्वव्यापी; *परम-आनन्द*—दिव्य आनन्द से; *पूर्ण*—पूर्ण; *अमृत-अब्धेः*—जो अमृत के सागर हैं; *गोपी-भर्तुः*—गोपियों के पालक परम पुरुष के; *पद-कमलयोः*—दोनों चरण-कमलों के; *दास*—सेवक के; *दास-अनुदासः*—सेवक का सेवक।", "translation": "**\" 'मैं ब्राह्मण नहीं हूँ, मैं क्षत्रिय नहीं हूँ, मैं वैश्य अथवा शूद्र भी नहीं हूँ। न ही मैं ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ अथवा संन्यासी हूँ। मैं स्वयं को केवल गोपियों के पालक भगवान् श्रीकृष्ण के चरण-कमलों के सेवक के सेवक के सेवक के रूप में पहचानता हूँ। वे अमृत के सागर के समान हैं, और वे विश्वव्यापी दिव्य आनन्द के कारण हैं। वे सर्वदा देदीप्यमान रहते हैं।' \"**", "purport": "यह श्लोक पद्यावली (74) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/13/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/81/", "verse_text": "> eta paḍi' punarapi karila praṇāma\n> yoḍa-hāte bhakta-gaṇa vande bhagavān", "devanagari": "> এত পড়ি’ পুনরপি করিল প্ৰণাম ।\n> যোড়হাতে ভক্তগণ বন্দে ভগবান্ ॥৮১॥", "synonyms": "*एत पडि'*—इन्हें पढ़कर; *पुनरपि*—पुनः; *करिल*—भगवान् ने अर्पित किया; *प्रणाम*—प्रणाम; *योड-हाते*—हाथ जोड़कर; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *वन्दे*—प्रार्थना अर्पित करते हैं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को।", "translation": "**शास्त्र से ये समस्त श्लोक पढ़कर भगवान् ने पुनः अपना प्रणाम अर्पित किया, और समस्त भक्तगण ने भी हाथ जोड़कर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रार्थनाएँ अर्पित कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/82/", "verse_text": "> uddaṇḍa nṛtya prabhu kariyā huṅkāra\n> cakra-bhrami bhrame yaiche alāta-ākāra", "devanagari": "> উদ্দণ্ড নৃত্য প্রভু করিয়া হুঙ্কার ।\n> চক্র-ভ্রমি ভ্রমে যৈছে অলাত-আকার ॥৮২॥", "synonyms": "*उद्दण्ड*—उछलते हुए; *नृत्य*—नृत्य; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करिया*—करते हुए; *हुङ्कार*—प्रचण्ड नाद; *चक्र-भ्रमि*—चक्र के समान वर्तुलाकार गति करते हुए; *भ्रमे*—घूमते हैं; *यैछे*—मानो; *अलात-आकार*—अग्नि का चक्र।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु नृत्य करते और ऊँचे उछलते, मेघ-गर्जना के समान गरजते और चक्र के समान वर्तुलाकार घूमते, तब वे घूमते हुए अग्नि-दण्ड के समान प्रतीत होते थे।**", "purport": "यदि अग्नि-दण्ड के जलते अंगारे को अत्यन्त वेग से घुमाया जाए, तो वह अग्नि के चक्र का आभास देता है। इसे अलात-आकार, अर्थात् अग्नि-दण्ड का चक्र कहते हैं। यह समूचा चक्र वस्तुतः अग्नि से नहीं बना होता, अपितु गति में स्थित एक ही अग्नि होती है। इसी प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु एक ही व्यक्ति हैं, किन्तु जब वे नृत्य करते और वर्तुल में ऊँचे उछलते, तब वे अलात-चक्र के समान प्रतीत होते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/13/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/83/", "verse_text": "> nṛtye prabhura yāhāṅ yāṅhā paḍe pada-tala\n> sasāgara-śaila mahī kare ṭalamala", "devanagari": "> নৃত্যে প্রভুর যাঁহা যাঁহা পড়ে পদতল ।\n> সসাগর-শৈল মহী করে টলমল ॥৮৩॥", "synonyms": "*नृत्ये*—नृत्य करते समय; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *याहाँ याँहा*—जहाँ कहीं; *पडे*—पड़ते हैं; *पद-तल*—उनके चरण; *स-सागर*—सागरों सहित; *शैल*—पहाड़ियाँ तथा पर्वत; *मही*—पृथ्वी; *करे*—करती है; *टलमल*—डगमगाना।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु नृत्य करते समय जहाँ कहीं भी पग रखते, वहाँ पहाड़ियों एवं सागरों सहित समूची पृथ्वी डगमगाती हुई प्रतीत होती थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/84/", "verse_text": "> stambha, sveda, pulaka, aśru, kampa, vaivarṇya\n> nānā-bhāve vivaśatā, garva, harṣa, dainya", "devanagari": "> স্তম্ভ, স্বেদ, পুলক, অশ্রু, কম্প, বৈবর্ণ্য ।\n> নানা-ভাবে বিবশতা, গর্ব, হর্ষ, দৈন্য ॥৮৪॥", "synonyms": "*स्तम्भ*—स्तब्ध हो जाना; *स्वेद*—स्वेद; *पुलक*—पुलकित होना; *अश्रु*—अश्रु; *कम्प*—कम्पन; *वैवर्ण्य*—वर्ण-परिवर्तन; *नाना-भावे*—विविध प्रकार से; *विवशता*—विवशता; *गर्व*—गर्व; *हर्ष*—उल्लास; *दैन्य*—दीनता।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु नृत्य करते, तब वे अपने शरीर में विविध आनन्दमय दिव्य परिवर्तन प्रकट करते थे। कभी वे स्तब्ध प्रतीत होते। कभी उनके शरीर के रोम खड़े हो जाते। कभी वे स्वेदयुक्त हो जाते, रोते, काँपते एवं वर्ण बदलते, और कभी वे विवशता, गर्व, उल्लास एवं दीनता के लक्षण प्रकट करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/85/", "verse_text": "> āchāḍa khāñā paḍe bhūme gaḍi' yāya\n> suvarṇa-parvata yaiche bhūmete loṭāya", "devanagari": "> আছাড় খাঞা পড়ে ভূমে গড়ি’ যায় ।\n> সুবর্ণ-পর্বত যৈছে ভূমেতে লোটায় ॥৮৫॥", "synonyms": "*आछाड खाञा*—धराशायी होकर; *पडे*—गिरते हैं; *भूमे*—भूमि पर; *गडि'*—लुढ़कते हुए; *याय*—जाते हैं; *सुवर्ण-पर्वत*—स्वर्ण-पर्वत; *यैछे*—मानो; *भूमेते*—भूमि पर; *लोटाय*—लुढ़कता है।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु नृत्य करते समय धराशायी होकर गिरते, तब वे भूमि पर लुढ़कते। ऐसे समय यह प्रतीत होता मानो कोई स्वर्ण-पर्वत भूमि पर लुढ़क रहा हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/86/", "verse_text": "> nityānanda-prabhu dui hāta prasāriyā\n> prabhure dharite cāhe āśa-pāśa dhāñā", "devanagari": "> নিত্যানন্দপ্রভু দুই হাত প্রসারিয়া ।\n> প্রভুরে ধরিতে চাহে আশপাশ ধাঞা ॥৮৬॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *दुइ*—दोनों; *हात*—हाथ; *प्रसारिया*—फैलाकर; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *धरिते*—पकड़ने हेतु; *चाहे*—चाहते हैं; *आश-पाश*—इधर-उधर; *धाञा*—दौड़ते हुए।", "translation": "**जब भगवान् इधर-उधर दौड़ते, तब नित्यानन्द प्रभु अपने दोनों हाथ फैलाकर उन्हें पकड़ने का प्रयत्न करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/87/", "verse_text": "> prabhu-pāche bule ācārya kariyā huṅkāra\n> 'hari-bola' 'hari-bola' bale bāra bāra", "devanagari": "> প্ৰভু-পাছে বুলে আচার্য করিয়া হুঙ্কার ।\n> ‘হরিবোল’ ‘হরিবোল’ বলে বার বার ॥৮৭॥", "synonyms": "*प्रभु-पाछे*—भगवान् के पीछे; *बुले*—चल रहे थे; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *करिया*—करते हुए; *हुङ्कार*—प्रचण्ड नाद; *हरि-बोल हरि-बोल*—हरि का पवित्र नाम जपो; *बले*—कहते हैं; *बार बार*—बारम्बार।", "translation": "**अद्वैत आचार्य भगवान् के पीछे चलते और बारम्बार उच्च स्वर से \"हरि बोल! हरि बोल!\" कीर्तन करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/88/", "verse_text": "> loka nivārite haila tina maṇḍala\n> prathama-maṇḍale nityānanda mahā-bala", "devanagari": "> লোক নিবারিতে হৈল তিন মণ্ডল ।\n> প্রথম-মণ্ডলে নিত্যানন্দ মহাবল ॥৮৮॥", "synonyms": "*लोक*—जनसमूह को; *निवारिते*—रोकने हेतु; *हइल*—बने; *तिन*—तीन; *मण्डल*—वलय; *प्रथम-मण्डले*—प्रथम वलय में; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *महा-बल*—महान् बल वाले।", "translation": "**जनसमूह को भगवान् के अत्यधिक निकट आने से रोकने हेतु उन्होंने तीन वलय बनाए। प्रथम वलय का संचालन नित्यानन्द प्रभु ने किया, जो स्वयं बलराम हैं और महान् बल के धारक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/89/", "verse_text": "> kāśīśvara govindādi yata bhakta-gaṇa\n> hātāhāti kari' haila dvitīya āvaraṇa", "devanagari": "> কাশীশ্বর গোবিন্দাদি যত ভক্তগণ ।\n> হাতাহাতি করি’ হৈল দ্বিতীয় আবরণ ॥৮৯॥", "synonyms": "*काशीश्वर*—काशीश्वर; *गोविन्द-आदि*—गोविन्द आदि के नेतृत्व में; *यत*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण; *हाताहाति*—हाथ-से-हाथ जोड़कर; *करि'*—करके; *हइल*—बना; *द्वितीय*—दूसरा; *आवरण*—आवरण-वलय।", "translation": "**काशीश्वर एवं गोविन्द के नेतृत्व में समस्त भक्तगण ने हाथ-से-हाथ जोड़कर भगवान् के चारों ओर एक दूसरा वलय बनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/90/", "verse_text": "> bāhire pratāparudra lañā pātra-gaṇa\n> maṇḍala hañā kare loka nivāraṇa", "devanagari": "> বাহিরে প্রতাপরুদ্র লঞা পাত্রগণ ।\n> মণ্ডল হঞা করে লোক নিবারণ ॥৯০॥", "synonyms": "*बाहिरे*—बाहर; *प्रतापरुद्र*—राजा प्रतापरुद्र; *लञा*—लेकर; *पात्र-गण*—अपने पार्षदों को; *मण्डल*—वलय; *हञा*—बनकर; *करे*—करते हैं; *लोक*—जनसमूह को; *निवारण*—रोकना।", "translation": "**महाराज प्रतापरुद्र एवं उनके निजी सहायकों ने जनसमूह को अत्यधिक निकट आने से रोकने हेतु दोनों भीतरी वलयों के चारों ओर एक तीसरा वलय बनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/91/", "verse_text": "> haricandanera skandhe hasta ālambiyā\n> prabhura nṛtya dekhe rājā āviṣṭa hañā", "devanagari": "> হরিচন্দনের স্কন্ধে হস্ত আলম্বিয়া ।\n> প্ৰভুর নৃত্য দেখে রাজা আবিষ্ট হঞা ॥৯১॥", "synonyms": "*हरिचन्दनेर*—हरिचन्दन के; *स्कन्धे*—कंधे पर; *हस्त*—हाथ; *आलम्बिया*—रखकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *नृत्य देखे*—नृत्य को देखते हैं; *राजा*—महाराज प्रतापरुद्र; *आविष्ट हञा*—महान् भावोन्माद में।", "translation": "**हरिचन्दन के कंधों पर अपने हाथ रखकर राजा प्रतापरुद्र भगवान् चैतन्य महाप्रभु को नृत्य करते हुए देख सकते थे, और राजा ने महान् भावोन्माद का अनुभव किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/92/", "verse_text": "> hena-kāle śrīnivāsa premāviṣṭa-mana\n> rājāra āge rahi' dekhe prabhura nartana", "devanagari": "> হেনকালে শ্রীনিবাস প্রেমাবিষ্ট-মন ।\n> রাজার আগে রহি’ দেখে প্রভুর নর্তন ॥৯২॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *श्रीनिवास*—श्रीवास ठाकुर; *प्रेम-आविष्ट-मन*—प्रेम में अत्यन्त भावोन्मत्त मन से; *राजार आगे*—राजा के समक्ष; *रहि'*—स्वयं को स्थित रखकर; *देखे*—देखते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *नर्तन*—नृत्य को।", "translation": "**जब राजा नृत्य का अवलोकन कर रहे थे, तब श्रीवास ठाकुर उनके समक्ष खड़े होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के नृत्य को देखते हुए भावोन्मत्त हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/93/", "verse_text": "> rājāra āge haricandana dekhe śrīnivāsa\n> haste tāṅre sparśi' kahe,-hao eka-pāśa", "devanagari": "> রাজার আগে হরিচন্দন দেখে শ্রীনিবাস ।\n> হস্তে তাঁরে স্পর্শি’ কহে, — হও এক-পাশ ॥৯৩॥", "synonyms": "*राजार आगे*—राजा के समक्ष; *हरिचन्दन*—हरिचन्दन; *देखे*—देखते हैं; *श्रीनिवास*—श्रीवास ठाकुर; *हस्ते*—अपने हाथ से; *ताँरे*—उन्हें; *स्पर्शि'*—स्पर्श करके; *कहे*—कहते हैं; *हाओ*—कृपया हट जाइए; *एक-पाश*—एक ओर।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर को राजा के समक्ष खड़ा देखकर हरिचन्दन ने अपने हाथ से श्रीवास को स्पर्श किया और उनसे एक ओर हट जाने का अनुरोध किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/94/", "verse_text": "> nṛtyāveśe śrīnivāsa kichui nā jāne\n> bāra bāra ṭhele, teṅho krodha haila mane", "devanagari": "> নৃত্যাবেশে শ্রীনিবাস কিছুই না জানে  ।\n> বার বার ঠেলে, তেঁহো ক্রোধ হৈল মনে ॥৯৪॥", "synonyms": "*नृत्य-आवेशे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के नृत्य को देखने में पूर्णतया तल्लीन; *श्रीनिवास*—श्रीवास ठाकुर; *किछुइ*—कुछ भी; *ना*—नहीं; *जाने*—जानते; *बार बार*—बारम्बार; *ठेले*—जब वह धकेलता है; *तेँहो*—श्रीवास; *क्रोध*—क्रुद्ध; *हइल*—हो गए; *मने*—मन में।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के नृत्य को देखने में तल्लीन श्रीवास ठाकुर यह समझ न सके कि उन्हें क्यों स्पर्श किया और धकेला जा रहा है। बारम्बार धकेले जाने पर वे क्रुद्ध हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/95/", "verse_text": "> cāpaḍa māriyā tāre kaila nivāraṇa\n> cāpaḍa khāñā kruddha hailā haricandana", "devanagari": "> চাপড় মারিয়া তারে কৈল নিবারণ  ।\n> চাপড় খাঞা ক্রুদ্ধ হৈলা হরিচন্দন ॥৯৫॥", "synonyms": "*चापड मारिया*—थप्पड़ मारकर; *तारे*—उसे; *कैल निवारण*—रोक दिया; *चापड खाञा*—थप्पड़ खाकर; *क्रुद्ध*—क्रुद्ध; *हइला*—हो गया; *हरिचन्दन*—हरिचन्दन।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर ने हरिचन्दन को धकेलने से रोकने हेतु उसे एक थप्पड़ मारा। इससे हरिचन्दन क्रुद्ध हो उठा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/96/", "verse_text": "> kruddha hañā tāṅre kichu cāhe balibāre\n> āpani pratāparudra nivārila tāre", "devanagari": "> ক্রুদ্ধ হঞা তাঁরে কিছু চাহে বলিবারে ।\n> আপনি প্রতাপরুদ্র নিবারিল তারে ॥৯৬॥", "synonyms": "*क्रुद्ध हञा*—क्रुद्ध होकर; *ताँरे*—श्रीवास ठाकुर से; *किछु*—कुछ; *चाहे*—चाहता है; *बलिबारे*—कहने हेतु; *आपनि*—स्वयं; *प्रतापरुद्र*—राजा प्रतापरुद्र; *निवारिल*—रोक दिया; *तारे*—उसे।", "translation": "**जब क्रुद्ध हरिचन्दन श्रीवास ठाकुर से कुछ कहने ही वाला था, तब महाराज प्रतापरुद्र ने स्वयं उसे रोक दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/97/", "verse_text": "> bhāgyavān tumi-iṅhāra hasta-sparśa pāilā\n> āmāra bhāgye nāhi, tumi kṛtārtha hailā", "devanagari": "> ভাগ্যবান্ তুমি — ইঁহার হস্ত-স্পর্শ পাইলা ।\n> আমার ভাগ্যে নাহি, তুমি কৃতার্থ হৈলা ॥৯৭॥", "synonyms": "*भाग्यवान् तुमि*—तुम परम भाग्यशाली हो; *इंहार*—श्रीवास ठाकुर के; *हस्त*—हाथ का; *स्पर्श*—स्पर्श; *पाइला*—प्राप्त किया है; *आमार भाग्ये*—मेरे भाग्य में; *नाहि*—ऐसा कुछ नहीं है; *तुमि*—तुम; *कृत-अर्थ हइला*—कृतार्थ हो गए।", "translation": "**महाराज प्रतापरुद्र ने कहा, \"तुम परम भाग्यशाली हो, क्योंकि तुम्हें श्रीवास ठाकुर के स्पर्श का सौभाग्य प्राप्त हुआ है। मैं इतना भाग्यशाली नहीं हूँ। तुम्हें उनके प्रति कृतज्ञ अनुभव करना चाहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/98/", "verse_text": "> prabhura nṛtya dekhi' loke haila camatkāra\n> anya āchuk, jagannāthera ānanda apāra", "devanagari": "> প্রভুর নৃত্য দেখি’ লোকে হৈল চমৎকার ।\n> অন্য আছুক্, জগন্নাথের আনন্দ অপার ॥৯৮॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *नृत्य*—नृत्य; *देखि'*—देखकर; *लोके*—सब लोग; *हइल*—हो गए; *चमत्कार*—विस्मित; *अन्य आछुक*—अन्य जनों की तो बात ही क्या; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *आनन्द अपार*—असीम आनन्द था।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के नृत्य से सभी विस्मित हो गए, और भगवान् जगन्नाथ भी उन्हें देखकर अत्यन्त प्रसन्न हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/99/", "verse_text": "> ratha sthira kaila, āge nā kare gamana\n> animiṣa-netre kare nṛtya daraśana", "devanagari": "> রথ স্থির কৈল, আগে না করে গমন ।\n> অনিমিষ-নেত্রে করে নৃত্য দরশন ॥৯৯॥", "synonyms": "*रथ*—रथ; *स्थिर कैल*—रुक गया; *आगे*—आगे; *ना*—नहीं; *करे*—करता; *गमन*—चलना; *अनिमिष*—अपलक; *नेत्रे*—नेत्रों से; *करे*—करते हैं; *नृत्य*—नृत्य का; *दरशन*—अवलोकन।", "translation": "**रथ पूर्णतया रुक गया और स्थिर खड़ा रहा, और भगवान् जगन्नाथ अपलक नेत्रों से श्रीचैतन्य महाप्रभु के नृत्य को निहारते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/100/", "verse_text": "> subhadrā-balarāmera hṛdaye ullāsa\n> nṛtya dekhi' dui janāra śrī-mukhete hāsa", "devanagari": "> সুভদ্রা-বলরামের হৃদয়ে উল্লাস ।\n> নৃত্য দেখি’ দুই জনার শ্রীমুখেতে হাস ॥১০০॥", "synonyms": "*सुभद्रा*—देवी सुभद्रा का; *बलरामेर*—तथा बलराम का; *हृदये*—हृदयों में; *उल्लास*—आनन्द; *नृत्य*—नृत्य; *देखि'*—देखकर; *दुइ जनार*—उन दोनों के; *श्री-मुखेते*—सुन्दर मुखों पर; *हास*—मुस्कान।", "translation": "**भाग्य की देवी सुभद्रा तथा भगवान् बलराम—दोनों ने अपने हृदयों में महान् आनन्द एवं उल्लास का अनुभव किया। वस्तुतः वे नृत्य देखकर मुस्कराते हुए दिखाई दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/101/", "verse_text": "> uddaṇḍa nṛtye prabhura adbhuta vikāra\n> aṣṭa sāttvika bhāva udaya haya sama-kāla", "devanagari": "> উদ্দণ্ড নৃত্যে প্ৰভুর অদ্ভুত বিকার ।\n> অষ্ট সাত্ত্বিক ভাব উদয় হয় সমকাল ॥১০১॥", "synonyms": "*उद्दण्ड*—उछलते हुए; *नृत्ये*—नृत्य से; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *अद्भुत*—अद्भुत; *विकार*—रूपान्तर; *अष्ट सात्त्विक*—आठ दिव्य प्रकार के; *भाव*—भाव; *उदय हय*—जाग उठते हैं; *सम-काल*—एक साथ।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु नृत्य करते तथा उच्च छलाँग लगाते, तब उनके शरीर में दिव्य भाव के सूचक आठ अद्भुत रूपान्तर दिखाई देते। ये सभी लक्षण एक साथ प्रकट होते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/102/", "verse_text": "> māṁsa-vraṇa sama roma-vṛnda pulakita\n> śimulīra vṛkṣa yena kaṇṭaka-veṣṭita", "devanagari": "> মাংস-ব্রণ সম রোমবৃন্দ পুলকিত ।\n> শিমুলীর বৃক্ষ যেন কণ্টক-বেষ্টিত ॥১০২॥", "synonyms": "*मांस*—त्वचा; *व्रण*—फुंसियाँ; *सम*—के समान; *रोम-वृन्द*—शरीर के रोम; *पुलकित*—खड़े हो गए; *शिमुलीर वृक्ष*—सेमल का वृक्ष; *येन*—मानो; *कण्टक*—काँटों से; *वेष्टित*—घिरा हुआ।", "translation": "**उनकी त्वचा पर रोमांच के दाने उभर आए, और उनके शरीर के रोम खड़े हो गए। उनका शरीर सेमल [रेशमी कपास के वृक्ष] के समान प्रतीत होने लगा, जो काँटों से ढका रहता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/103/", "verse_text": "> eka eka dantera kampa dekhite lāge bhaya\n> loke jāne, danta saba khasiyā paḍaya", "devanagari": "> এক এক দন্তের কম্প দেখিতে লাগে ভয় ।\n> লোকে জানে, দন্ত সব খসিয়া পড়য় ॥১০৩॥", "synonyms": "*एक एक*—एक के बाद एक; *दन्तेर*—दाँतों का; *कम्प*—कम्पन; *देखिते*—देखने में; *लागे*—होता है; *भय*—भय; *लोके जाने*—लोग समझने लगे; *दन्त*—दाँत; *सब*—सभी; *खसिया*—ढीले होकर; *पडय*—गिर पड़ेंगे।", "translation": "**वस्तुतः उनके दाँतों का कम्पन देखकर ही लोग भयभीत हो जाते, और उन्हें यहाँ तक प्रतीत होने लगता कि उनके दाँत गिर पड़ेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/104/", "verse_text": "> sarvāṅge prasveda chuṭe tāte raktodgama\n> jaja gaga' 'jaja gaga'-gadgada-vacana", "devanagari": "> সর্বাঙ্গে প্রস্বেদ ছুটে তাতে রক্তোদ্গম ।\n> ‘জজ গগ’ ‘জজ গগ’ — গদগদ-বচন ॥১০৪॥", "synonyms": "*सर्वाङ्गे*—समस्त शरीर में; *प्रस्वेद*—पसीना; *छुटे*—बहता है; *ताते*—उसके साथ; *रक्त-उद्गम*—रक्त का रिसना; *जज गग जज गग*—जगन्नाथ नाम का सूचक एक ध्वनि; *गद्गद*—भाव से अवरुद्ध; *वचन*—वचन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त शरीर से पसीना बहता रहा और साथ ही रक्त भी रिसता रहा। वे भाव से अवरुद्ध स्वर में \"जज गग, जज गग\" की ध्वनि करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/105/", "verse_text": "> jalayantra-dhārā yaiche vahe aśru-jala\n> āśa-pāśe loka yata bhijila sakala", "devanagari": "> জলযন্ত্র-ধারা যৈছে বহে অশ্রুজল ।\n> আশ-পাশে লোক যত ভিজিল সকল ॥১০৫॥", "synonyms": "*जल-यन्त्र*—पिचकारी से; *धारा*—जल की धारा; *यैछे*—मानो; *वहे*—बह रही है; *अश्रु-जल*—नेत्रों से अश्रु; *आश-पाशे*—चारों ओर; *लोक*—लोग; *यत*—जितने भी थे; *भिजिल*—भीग गए; *सकल*—सभी।", "translation": "**भगवान् के नेत्रों से अश्रु इस प्रकार वेग से बहते थे मानो पिचकारी से, और उनके चारों ओर खड़े सभी लोग भीग जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/106/", "verse_text": "> deha-kānti gaura-varṇa dekhiye aruṇa\n> kabhu kānti dekhi yena mallikā-puṣpa-sama", "devanagari": "> দেহ-কান্তি গৌরবর্ণ দেখিয়ে অরুণ ।\n> কভু কান্তি দেখি যেন মল্লিকা-পুষ্পসম ॥১০৬॥", "synonyms": "*देह-कान्ति*—शरीर की कान्ति का; *गौर-वर्ण*—गौर वर्ण; *देखिये*—सबने देखा; *अरुण*—गुलाबी; *कभु*—कभी; *कान्ति*—कान्ति; *देखि*—देखकर; *येन*—मानो; *मल्लिका-पुष्प-सम*—मल्लिका के पुष्प के समान।", "translation": "**सबने देखा कि उनके शरीर का गौर वर्ण बदलकर गुलाबी हो गया, जिससे उनकी कान्ति मल्लिका के पुष्प के समान प्रतीत होने लगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/107/", "verse_text": "> kabhu stambha, kabhu prabhu bhūmite loṭāya\n> śuṣka-kāṣṭha-sama pada-hasta nā calaya", "devanagari": "> কভু স্তম্ভ, কভু প্রভু ভূমিতে লোটায় ।\n> শুষ্ককাষ্ঠসম পদ-হস্ত না চলয় ॥১০৭॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *स्तम्भ*—स्तब्ध; *कभु*—कभी; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *भूमिते*—भूमि पर; *लोटाय*—लोटते हैं; *शुष्क*—सूखी; *काष्ठ*—लकड़ी; *सम*—के समान; *पद-हस्त*—पैर तथा हाथ; *ना*—नहीं; *चलय*—हिलते।", "translation": "**कभी वे स्तब्ध प्रतीत होते, तो कभी भूमि पर लोटने लगते। वस्तुतः कभी उनके पैर तथा हाथ सूखी लकड़ी के समान कठोर हो जाते, और वे हिलते-डुलते नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/108/", "verse_text": "> kabhu bhūme paḍe, kabhu śvāsa haya hīna\n> yāhā dekhi' bhakta-gaṇera prāṇa haya kṣīṇa", "devanagari": "> কভু ভূমে পড়ে, কভু শ্বাস হয় হীন ।\n> যাহা দেখি’ ভক্তগণের প্রাণ হয় ক্ষীণ ॥১০৮॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *भूमे*—भूमि पर; *पडे*—गिर पड़ते हैं; *कभु*—कभी; *श्वास*—श्वास; *हय*—हो जाता है; *हीन*—लुप्त; *याहा देखि'*—जिसे देखकर; *भक्त-गणेर*—भक्तगणों के; *प्राण*—प्राण; *हय*—हो जाते हैं; *क्षीण*—क्षीण।", "translation": "**जब भगवान् भूमि पर गिर पड़ते, तब कभी-कभी उनका श्वास भी लगभग रुक जाता। यह देखकर भक्तगणों के प्राण भी अत्यन्त क्षीण हो जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/109/", "verse_text": "> kabhu netre nāsāya jala, mukhe paḍe phena\n> amṛtera dhārā candra-bimbe vahe yena", "devanagari": "> কভু নেত্রে নাসায় জল, মুখে পড়ে ফেন ।\n> অমৃতের ধারা চন্দ্রবিম্বে বহে যেন ॥১০৯॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *नेत्रे*—नेत्रों से; *नासाय*—नासिका से; *जल*—जल; *मुखे*—मुख से; *पडे*—गिरता; *फेन*—फेन; *अमृतेर*—अमृत की; *धारा*—धाराएँ; *चन्द्र-बिम्बे*—चन्द्रमा से; *वहे*—बहती हैं; *येन*—मानो।", "translation": "**उनके नेत्रों से तथा कभी नासिका से जल बहता, और उनके मुख से फेन गिरता। ये प्रवाह ऐसे प्रतीत होते मानो चन्द्रमा से उतरती हुई अमृत की धाराएँ हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/110/", "verse_text": "> sei phena lañā śubhānanda kaila pāna\n> kṛṣṇa-prema-rasika teṅho mahā-bhāgyavān", "devanagari": "> সেই ফেন লঞা শুভানন্দ কৈল পান ।\n> কৃষ্ণপ্রেমরসিক তেঁহো মহাভাগ্যবান্ ॥১১০॥", "synonyms": "*सेइ फेन*—वह फेन; *लञा*—लेकर; *शुभानन्द*—शुभानन्द नामक एक भक्त; *कैल*—किया; *पान*—पान; *कृष्ण-प्रेम-रसिक*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमरस का आस्वादक; *तेंहो*—वह; *महा-भाग्यवान्*—परम भाग्यशाली।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के मुख से जो फेन गिरता था, उसे शुभानन्द ने लेकर पान किया, क्योंकि वह परम भाग्यशाली था तथा श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमरस के आस्वादन में निपुण था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/111/", "verse_text": "> ei-mata tāṇḍava-nṛtya kaila kata-kṣaṇa\n> bhāva-viśeṣe prabhura praveśila mana", "devanagari": "> এইমত তাণ্ডব-নৃত্য কৈল কতক্ষণ ।\n> ভাব-বিশেষে প্রভুর প্ৰবেশিল মন ॥১১১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *ताण्डव-नृत्य*—प्रचण्ड नृत्य; *कैल*—किया; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *भाव-विशेषे*—एक विशेष भाव में; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *प्रवेशिल मन*—मन प्रविष्ट हुआ।", "translation": "**कुछ समय तक इस प्रकार अपना प्रचण्ड नृत्य करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन प्रेमभाव की एक विशेष दशा में प्रविष्ट हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/112/", "verse_text": "> tāṇḍava-nṛtya chāḍi' svarūpere ājñā dila\n> hṛdaya jāniyā svarūpa gāite lāgila", "devanagari": "> তাণ্ডব-নৃত্য ছাড়ি’ স্বরূপেরে আজ্ঞা দিল ।\n> হৃদয় জানিয়া স্বরূপ গাইতে লাগিল ॥১১২॥", "synonyms": "*ताण्डव-नृत्य छाडि'*—ऐसा प्रचण्ड नृत्य छोड़कर; *स्वरूपेरे*—स्वरूप दामोदर को; *आज्ञा दिल*—आज्ञा दी; *हृदय*—मन; *जानिया*—जानकर; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *गाइते लागिल*—गाने लगे।", "translation": "**नृत्य छोड़ने के पश्चात् भगवान् ने स्वरूप दामोदर को गाने की आज्ञा दी। उनके मन को जानकर स्वरूप दामोदर इस प्रकार गाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/113/", "verse_text": "> \"sei ta parāṇa-nātha pāinu\n> yāhā lāgi' madana-dahane jhuri' genu\"", "devanagari": "> “সেই ত পরাণ-নাথ পাইনু ।\n> যাহা লাগি’ মদন-দহনে ঝুরি’ গেনু ।।” ১১৩ ।। ধ্রু ।। ॥১১৩॥", "synonyms": "*सेइ त*—वही निश्चय ही; *पराण-नाथ*—मेरे प्राणों के स्वामी; *पाइनु*—मैंने प्राप्त किया है; *याहा लागि'*—जिसके लिए; *मदन-दहने*—कामदेव द्वारा जलाई जाकर; *झुरि' गेनु*—मैं सूख गई थी।", "translation": "**\"अब मैंने अपने प्राणों के स्वामी को पुनः प्राप्त कर लिया है, जिनके अभाव में मैं कामदेव से जलाई जाकर मुरझाई जा रही थी।\"**", "purport": "यह गीत कुरुक्षेत्र के पवित्र स्थल पर श्रीमती राधारानी के श्रीकृष्ण से मिलन का संकेत करता है, जहाँ भगवान् श्रीकृष्ण अपने भ्राता तथा भगिनी सहित सूर्यग्रहण के अवसर पर दर्शन हेतु पधारे थे। यह श्रीकृष्ण से वियोग का गीत है। जब राधारानी कुरुक्षेत्र में श्रीकृष्ण से मिलीं, तब उन्हें वृन्दावन में उनका घनिष्ठ सान्निध्य स्मरण हो आया, और वे विचार करने लगीं, \"अब मैंने अपने प्राणों के स्वामी को पुनः प्राप्त कर लिया है। उनके अभाव में मैं कामदेव के बाण से जलाई जाकर मुरझाई जा रही थी। अब मुझे पुनः अपने प्राण मिल गए हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/13/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/114/", "verse_text": "> ei dhuyā uccaiḥ-svare gāya dāmodara\n> ānande madhura nṛtya karena īśvara", "devanagari": "> এই ধুয়া উচ্চৈঃস্বরে গায় দামোদর ।\n> আনন্দে মধুর নৃত্য করেন ঈশ্বর ॥১১৪॥", "synonyms": "*एइ धुया*—यह टेक; *उच्चैः-स्वरे*—उच्च स्वर में; *गाय*—गाते हैं; *दामोदर*—स्वरूप दामोदर; *आनन्दे*—महान् भाव में; *मधुर*—लयबद्ध; *नृत्य*—नृत्य; *करेन*—करते हैं; *ईश्वर*—भगवान्।", "translation": "**जब स्वरूप दामोदर ने इस टेक को उच्च स्वर में गाया, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु पुनः दिव्य आनन्द में लयबद्ध नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/115/", "verse_text": "> dhīre dhīre jagannātha karena gamana\n> āge nṛtya kari' calena śacīra nandana", "devanagari": "> ধীরে ধীরে জগন্নাথ করেন গমন ।\n> আগে নৃত্য করি’ চলেন শচীর নন্দন ॥১১৫॥", "synonyms": "*धीरे धीरे*—धीरे-धीरे; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *करेन*—करते हैं; *गमन*—गमन; *आगे*—आगे; *नृत्य*—नृत्य; *करि'*—करते हुए; *चलेन*—आगे बढ़ते हैं; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ का रथ धीरे-धीरे आगे बढ़ने लगा, जबकि माता शची के पुत्र आगे बढ़कर सम्मुख नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/116/", "verse_text": "> jagannāthe netra diyā sabe nāce, gāya\n> kīrtanīyā saha prabhu pāche pāche yāya", "devanagari": "> জগন্নাথে নেত্র দিয়া সবে নাচে, গায় ।\n> কীর্তনীয়া সহ প্রভু পাছে পাছে যায় ॥১১৬॥", "synonyms": "*जगन्नाथे*—भगवान् जगन्नाथ पर; *नेत्र*—नेत्र; *दिया*—लगाए हुए; *सबे*—सभी भक्त; *नाचे गाय*—नाचते-गाते हैं; *कीर्तनीया*—संकीर्तन करने वाले; *सह*—सहित; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पाछे पाछे*—पीछे की ओर; *याय*—आगे बढ़ते हैं।", "translation": "**नाचते तथा गाते हुए, भगवान् जगन्नाथ के सम्मुख स्थित सभी भक्त अपने नेत्र उन्हीं पर लगाए रहे। तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु संकीर्तन करने वालों के साथ शोभायात्रा के अन्तिम छोर पर चले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/117/", "verse_text": "> jagannāthe magna prabhura nayana-hṛdaya\n> śrī-hasta-yuge kare gītera abhinaya", "devanagari": "> জগন্নাথে মগ্ন প্রভুর নয়ন-হৃদয় ।\n> শ্রীহস্তযুগে করে গীতের অভিনয় ॥১১৭॥", "synonyms": "*जगन्नाथे*—भगवान् जगन्नाथ में; *मग्न*—लीन; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *नयन-हृदय*—नेत्र तथा मन; *श्री-हस्त-युगे*—अपनी दोनों भुजाओं से; *करे*—करते थे; *गीतेर*—गीत का; *अभिनय*—नाट्यपूर्ण अभिनय।", "translation": "**अपने नेत्र तथा मन को भगवान् जगन्नाथ में पूर्णतया लीन किए हुए, श्रीचैतन्य महाप्रभु अपनी दोनों भुजाओं से गीत का नाट्यपूर्ण अभिनय करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/118/", "verse_text": "> gaura yadi pāche cale, śyāma haya sthire\n> gaura āge cale, śyāma cale dhīre-dhīre", "devanagari": "> গৌর যদি পাছে চলে, শ্যাম হয় স্থিরে ।\n> গৌর আগে চলে, শ্যাম চলে ধীরে-ধীরে ॥১১৮॥", "synonyms": "*गौर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यदि*—यदि; *पाछे चले*—पीछे चलते हैं; *श्याम*—जगन्नाथ; *हय*—हो जाते हैं; *स्थिरे*—स्थिर; *गौर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आगे चले*—आगे बढ़ते हैं; *श्याम*—भगवान् जगन्नाथ; *चले*—चलते हैं; *धीरे-धीरे*—मन्द गति से।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु उस गीत का नाटकीय अभिनय करते थे, तब वे यात्रा-वृन्द में कभी-कभी पीछे रह जाते थे। ऐसे अवसरों पर भगवान् जगन्नाथ स्थिर हो जाते थे। और जब श्रीचैतन्य महाप्रभु पुनः आगे बढ़ते, तब भगवान् जगन्नाथ का रथ मन्द गति से फिर चल पड़ता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/119/", "verse_text": "> ei-mata gaura-śyāme, doṅhe ṭhelāṭheli\n> svarathe śyāmere rākhe gaura mahā-balī", "devanagari": "> এইমত গৌর-শ্যামে, দোঁহে ঠেলাঠেলি ।\n> স্বরথে শ্যামেরে রাখে গৌর মহাবলী ॥১১৯॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *गौर-श्यामे*—भगवान् जगन्नाथ तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दोंहे*—उन दोनों के बीच; *ठेलाठेलि*—आगे बढ़ने की होड़; *स्व-रथे*—अपने ही रथ में; *श्यामेरे*—भगवान् जगन्नाथ को; *राखे*—रोक रखते हैं; *गौर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *महा-बली*—महाबलशाली।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् जगन्नाथ के बीच यह देखने की एक प्रकार की होड़ थी कि कौन आगे रहता है, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु इतने बलशाली थे कि उन्होंने भगवान् जगन्नाथ को उनके रथ में ही प्रतीक्षारत रखा।**", "purport": "वृन्दावन में गोपियों के सान्निध्य का त्याग करके नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण ने द्वारका में अपनी लीलाएँ कीं। जब श्रीकृष्ण अपने भाई, बहन तथा द्वारका के अन्य जनों के साथ कुरुक्षेत्र गए, तब वे पुनः वृन्दावनवासियों से मिले। श्रीचैतन्य महाप्रभु राधा-भाव-द्युति-सुवलित हैं, अर्थात् श्रीकृष्ण को समझने के लिए स्वयं श्रीकृष्ण ने ही श्रीमती राधारानी का रूप धारण कर लिया है। भगवान् जगन्नाथ-देव श्रीकृष्ण हैं, और श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु श्रीमती राधारानी हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु का भगवान् जगन्नाथ को गुण्डिचा मन्दिर की ओर ले जाना श्रीमती राधारानी के श्रीकृष्ण को वृन्दावन की ओर ले जाने के तुल्य था। श्रीक्षेत्र, जगन्नाथ पुरी, द्वारका के राज्य के रूप में लिया गया, जहाँ श्रीकृष्ण परम ऐश्वर्य का भोग करते हैं। तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्हें वृन्दावन की ओर ले जा रहे थे — वह सरल ग्राम, जहाँ के समस्त निवासी श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमावेश से परिपूर्ण हैं। श्रीक्षेत्र ऐश्वर्य-लीला का स्थान है, जिस प्रकार वृन्दावन माधुर्य-लीला का स्थान है। रथ के पीछे श्रीचैतन्य महाप्रभु का चलना इस ओर संकेत करता था कि भगवान् जगन्नाथ, अर्थात् श्रीकृष्ण, वृन्दावनवासियों को विस्मृत कर रहे थे। यद्यपि श्रीकृष्ण ने वृन्दावनवासियों की उपेक्षा की, तथापि वे उन्हें भुला न सके। अतः अपनी ऐश्वर्यमयी रथयात्रा में वे वृन्दावन लौट रहे थे। श्रीमती राधारानी की भूमिका में श्रीचैतन्य महाप्रभु यह परख रहे थे कि भगवान् को अब भी वृन्दावनवासियों का स्मरण है या नहीं। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु रथ से पीछे रह गए, तब जगन्नाथ-देव, अर्थात् साक्षात् श्रीकृष्ण, श्रीमती राधारानी के मनोभाव को समझ गए। इसी कारण जगन्नाथ कभी-कभी नृत्य करते श्रीचैतन्य महाप्रभु से पीछे रह जाते, ताकि श्रीमती राधारानी को यह संकेत दे सकें कि वे भूले नहीं हैं। इस प्रकार भगवान् जगन्नाथ उनके साथ आगे बढ़ने के लिए रथ पर प्रतीक्षा करते। यों भगवान् जगन्नाथ ने स्वीकार किया कि श्रीमती राधारानी के प्रेमावेश के बिना वे सन्तुष्ट नहीं हो पाते। जब जगन्नाथ इस प्रकार प्रतीक्षा कर रहे होते, तब गौरसुन्दर, अर्थात् श्रीचैतन्य महाप्रभु, श्रीमती राधारानी के अपने प्रेमावेश में तुरन्त श्रीकृष्ण की ओर अग्रसर हो जाते। ऐसे क्षणों में भगवान् जगन्नाथ अत्यन्त मन्द गति से आगे बढ़ते। ये होड़-भरे आदान-प्रदान श्रीकृष्ण तथा श्रीमती राधारानी के प्रेम-प्रसंग के ही अंग थे। जगन्नाथ के प्रति भगवान् चैतन्य के प्रेमावेश तथा श्रीमती राधारानी के प्रति जगन्नाथ के प्रेमावेश की उस होड़ में श्रीचैतन्य महाप्रभु ही विजयी हुए।"}
{"ref": "cc/madhya/13/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/120/", "verse_text": "> nācite nācite prabhura hailā bhāvāntara\n> hasta tuli' śloka paḍe kari' uccaiḥ-svara", "devanagari": "> নাচিতে নাচিতে প্রভুর হৈলা ভাবান্তর ।\n> হস্ত তুলি’ শ্লোক পড়ে করি’ উচ্চৈঃস্বর ॥১২০॥", "synonyms": "*नाचिते नाचिते*—नृत्य करते-करते; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *हइला*—हुआ; *भाव-अन्तर*—भाव-परिवर्तन; *हस्त तुलि'*—भुजाएँ उठाकर; *श्लोक पडे*—एक श्लोक का पाठ करते हैं; *करि'*—करते हुए; *उच्चैः-स्वर*—उच्च स्वर।", "translation": "**नृत्य करते-करते श्रीचैतन्य महाप्रभु का भाव परिवर्तित हो गया। अपनी दोनों भुजाएँ उठाकर वे उच्च स्वर में निम्नलिखित श्लोक का पाठ करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/121/", "verse_text": "> yaḥ kaumāra-haraḥ sa eva hi varas tā eva caitra-kṣapās\n> te conmīlita-mālatī-surabhayaḥ prauḍhāḥ kadambānilāḥ\n> sā caivāsmi tathāpi tatra surata-vyāpāra-līlā-vidhau\n> revā-rodhasi vetasī-taru-tale cetaḥ samutkaṇṭhate", "devanagari": "> যঃ কৌমারহরঃ স এব হি বরস্তা এব চৈত্রক্ষপা-\n> স্তে চোন্মীলিতমালতীসুরভয়ঃ প্রৌঢ়াঃ কদম্বানিলাঃ ।\n> সা চৈবাস্মি তথাপি তত্র সুরতব্যাপারলীলাবিধৌ\n> রেবা-রোধসি বেতসীতরুতলে চেতঃ সমুৎকণ্ঠতে ॥১২১॥", "synonyms": "*यः*—वही व्यक्ति जो; *कौमार-हरः*—यौवन में मेरे हृदय का चोर; *सः*—वह; *एव हि*—निश्चय ही; *वरः*—प्रियतम; *ताः*—ये; *एव*—निश्चय ही; *चैत्र-क्षपाः*—चैत्र मास की चाँदनी रातें; *ते*—वे; *च*—और; *उन्मीलित*—विकसित; *मालती*—मालती पुष्पों की; *सुरभयः*—सुगन्ध; *प्रौढाः*—पूर्ण; *कदम्ब*—कदम्ब पुष्प की सुगन्ध से युक्त; *अनिलाः*—समीर; *सा*—वही; *च*—भी; *एव*—निश्चय ही; *अस्मि*—मैं हूँ; *तथापि*—फिर भी; *तत्र*—वहाँ; *सुरत-व्यापार*—घनिष्ठ आदान-प्रदान में; *लीला*—लीला की; *विधौ*—रीति में; *रेवा*—रेवा नामक नदी के; *रोधसि*—तट पर; *वेतसी*—वेतसी नामक; *तरु-तले*—वृक्ष के नीचे; *चेतः*—मेरा मन; *समुत्कण्ठते*—जाने को अत्यन्त उत्सुक है।", "translation": "**\"वही व्यक्ति, जिसने मेरे यौवनकाल में मेरा हृदय चुरा लिया था, अब फिर मेरा स्वामी है। ये वही चैत्र मास की चाँदनी रातें हैं। मालती पुष्पों की वही सुगन्ध यहाँ विद्यमान है, और कदम्ब-वन से वही मधुर समीर बह रहा है। हमारे घनिष्ठ सम्बन्ध में मैं भी वही प्रियतमा हूँ, फिर भी मेरा मन यहाँ प्रसन्न नहीं है। मैं रेवा के तट पर वेतसी वृक्ष के नीचे उस स्थान पर लौटने को उत्सुक हूँ। यही मेरी अभिलाषा है।\"**", "purport": "यह श्लोक पद्यावली (382) में आता है, जो श्रील रूप गोस्वामी द्वारा संकलित श्लोकों का एक संग्रह है।"}
{"ref": "cc/madhya/13/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/122/", "verse_text": "> ei śloka mahāprabhu paḍe bāra bāra\n> svarūpa vinā artha keha nā jāne ihāra", "devanagari": "> এই শ্লোক মহাপ্রভু পড়ে বার বার ।\n> স্বরূপ বিনা অর্থ কেহ না জানে ইহার ॥১২২॥", "synonyms": "*एइ श्लोक*—यह श्लोक; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पडे*—पाठ करते हैं; *बार बार*—बारम्बार; *स्वरूप विना*—स्वरूप दामोदर को छोड़कर; *अर्थ*—अर्थ; *केह*—कोई; *ना जाने*—नहीं जानता; *इहार*—इसका।", "translation": "**इस श्लोक का पाठ श्रीचैतन्य महाप्रभु बारम्बार करते थे। किन्तु स्वरूप दामोदर के अतिरिक्त कोई भी इसका अर्थ नहीं समझ पाता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/123/", "verse_text": "> ei ślokārtha pūrve kariyāchi vyākhyāna\n> ślokera bhāvārtha kari saṅkṣepe ākhyāna", "devanagari": "> এই শ্লোকার্থ পূর্বে করিয়াছি ব্যাখান ।\n> শ্লোকের ভাবার্থ করি সংক্ষেপে আখ্যান ॥১২৩॥", "synonyms": "*एइ श्लोक-अर्थ*—इस श्लोक का अर्थ; *पूर्वे*—पूर्व में; *करियाछि*—मैंने किया है; *व्याख्यान*—व्याख्या; *श्लोकेर*—उसी श्लोक का; *भाव-अर्थ*—तात्पर्य; *करि*—मैं करता हूँ; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *आख्यान*—वर्णन।", "translation": "**मैं इस श्लोक की व्याख्या पहले ही कर चुका हूँ। अब मैं केवल संक्षेप में इसका वर्णन करूँगा।**", "purport": "इस सन्दर्भ में मध्य-लीला, अध्याय एक, श्लोक 53, 77-80 तथा 82-84 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/13/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/124/", "verse_text": "> pūrve yaiche kurukṣetre saba gopī-gaṇa\n> kṛṣṇera darśana pāñā ānandita mana", "devanagari": "> পূর্বে যৈছে কুরুক্ষেত্রে সব গোপীগণ  ।\n> কৃষ্ণের দর্শন পাঞা আনন্দিত মন ॥১২৪॥", "synonyms": "*पूर्वे यैछे*—जैसे पूर्व में; *कुरु-क्षेत्रे*—कुरुक्षेत्र नामक पवित्र स्थान में; *सब गोपी-गण*—वृन्दावन की समस्त गोपियाँ; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *दर्शन*—दर्शन; *पाञा*—पाकर; *आनन्दित मन*—मन में अत्यन्त प्रसन्न।", "translation": "**पूर्वकाल में वृन्दावन की समस्त गोपियाँ कुरुक्षेत्र के पवित्र स्थान में जब श्रीकृष्ण से मिलीं, तब वे अत्यन्त प्रसन्न हुईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/125/", "verse_text": "> jagannātha dekhi' prabhura se bhāva uṭhila\n> sei bhāvāviṣṭa hañā dhuyā gāoyāila", "devanagari": "> জগন্নাথ দেখি’ প্রভুর সে ভাব উঠিল  ।\n> সেই ভাবাবিষ্ট হঞা ধুয়া গাওয়াইল ॥১২৫॥", "synonyms": "*जगन्नाथ देखि'*—भगवान् जगन्नाथ का दर्शन करके; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *से भाव*—वह भाव; *उठिल*—जाग उठा; *सेइ*—उस; *भाव-आविष्ट*—उस भाव में निमग्न; *हञा*—होकर; *धुया*—टेक; *गाओयाइल*—गवाया।", "translation": "**इसी प्रकार भगवान् जगन्नाथ का दर्शन करके श्रीचैतन्य महाप्रभु में गोपियों का भाव जाग उठा। उस भाव में निमग्न होकर उन्होंने स्वरूप दामोदर से टेक गवाई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/126/", "verse_text": "> aveśeṣe rādhā kṛṣṇe kare nivedana\n> sei tumi, sei āmi, sei nava saṅgama", "devanagari": "> অবশেষে রাধা কৃষ্ণে করে নিবেদন  ।\n> সেই তুমি, সেই আমি, সেই নব সঙ্গম ॥১২৬॥", "synonyms": "*अवशेषे*—अन्ततः; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण से; *करे*—करती हैं; *निवेदन*—निवेदन; *सेइ तुमि*—आप वही श्रीकृष्ण हैं; *सेइ आमि*—मैं वही राधारानी हूँ; *सेइ नव संगम*—हम आरम्भ के समान ही नवीन भाव से मिल रहे हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवान् जगन्नाथ से इस प्रकार कहा : \"आप वही श्रीकृष्ण हैं, और मैं वही राधारानी हूँ। हम पुनः उसी प्रकार मिल रहे हैं, जैसे हम अपने जीवन के आरम्भ में मिले थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/127/", "verse_text": "> tathāpi āmāra mana hare vṛndāvana\n> vṛndāvane udaya karāo āpana-caraṇa", "devanagari": "> তথাপি আমার মন হরে বৃন্দাবন  ।\n> বৃন্দাবনে উদয় করাও আপন-চরণ ॥১২৭॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *आमार*—मेरा; *मन*—मन; *हरे*—आकृष्ट करता है; *वृन्दावन*—श्रीवृन्दावन; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *उदय कराओ*—पुनः प्रकट करें; *आपन-चरण*—आपके चरणकमलों की कान्ति।", "translation": "**\"यद्यपि हम दोनों एक ही हैं, तथापि मेरा मन अब भी वृन्दावन-धाम की ओर आकृष्ट है। मेरी इच्छा है कि आप कृपया अपने चरणकमलों सहित पुनः वृन्दावन में प्रकट हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/128/", "verse_text": "> ihāṅ lokāraṇya, hātī, ghoḍā, ratha-dhvani\n> tāhāṅ puṣpāraṇya, bhṛṅga-pika-nāda śuni", "devanagari": "> ইহাঁ লোকারণ্য, হাতী, ঘোড়া, রথধ্বনি ।\n> তাহাঁ পুষ্পারণ্য, ভৃঙ্গ-পিক-নাদ শুনি ॥১২৮॥", "synonyms": "*इहाँ*—इस स्थान, कुरुक्षेत्र में; *लोक-अरण्य*—जनसमूह का अत्यधिक घनापन; *हाती*—हाथी; *घोडा*—घोड़े; *रथ-ध्वनि*—रथों की खड़खड़ाहट; *ताहाँ*—वहाँ, वृन्दावन में; *पुष्प-अरण्य*—पुष्पों का उपवन; *भृंग*—भौंरों की; *पिक*—पक्षियों की; *नाद*—ध्वनि; *शुनि*—मैं सुनती हूँ।", "translation": "**\"कुरुक्षेत्र मनुष्यों, उनके हाथियों तथा घोड़ों से, और रथों की खड़खड़ाहट से भरा हुआ है। किन्तु वृन्दावन में पुष्प-उपवन हैं, और वहाँ भौंरों का गुंजन तथा पक्षियों का कलरव सुनाई देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/129/", "verse_text": "> ihāṅ rāja-veśa, saṅge saba kṣatriya-gaṇa\n> tāhāṅ gopa-veśa, saṅge muralī-vādana", "devanagari": "> ইহাঁ রাজ-বেশ, সঙ্গে সব ক্ষত্রিয়গণ ।\n> তাহাঁ গোপবেশ, সঙ্গে মুরলী-বাদন ॥১২৯॥", "synonyms": "*इहाँ*—यहाँ, कुरुक्षेत्र में; *राज-वेश*—राजकुमार के समान वेश में; *संगे*—आपके साथ; *सब*—समस्त; *क्षत्रिय-गण*—महान योद्धा; *ताहाँ*—वहाँ, वृन्दावन में; *गोप-वेश*—ग्वालबाल के समान वेश में; *संगे*—आपके साथ; *मुरली-वादन*—आपकी दिव्य वंशी की ध्वनि।", "translation": "**\"यहाँ कुरुक्षेत्र में आप राजकुमार के समान वेश में हैं, और महान योद्धाओं से घिरे हुए हैं, किन्तु वृन्दावन में आप एक साधारण ग्वालबाल के समान प्रकट हुए थे, और केवल अपनी सुन्दर वंशी से युक्त थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/130/", "verse_text": "> vraje tomāra saṅge yei sukha-āsvādana\n> sei sukha-samudrera ihāṅ nāhi eka kaṇa", "devanagari": "> ব্রজে তোমার সঙ্গে যেই সুখ-আস্বাদন ।\n> সেই সুখসমুদ্রের ইহাঁ নাহি এক কণ ॥১৩০॥", "synonyms": "*व्रजे*—वृन्दावन में; *तोमार*—आपके; *संगे*—सान्निध्य में; *येइ*—जो; *सुख-आस्वादन*—दिव्य आनन्द का आस्वादन; *सेइ*—उस; *सुख-समुद्रेर*—दिव्य आनन्द के सागर का; *इहाँ*—यहाँ, कुरुक्षेत्र में; *नाहि*—नहीं है; *एक*—एक; *कण*—बूँद।", "translation": "**\"वृन्दावन में आपके सान्निध्य में मैंने जिस दिव्य आनन्द का आस्वादन किया, उस आनन्द-सागर की एक बूँद भी यहाँ नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/131/", "verse_text": "> āmā lañā punaḥ līlā karaha vṛndāvane\n> tabe āmāra mano-vāñchā haya ta' pūraṇe", "devanagari": "> আমা লঞা পুনঃ লীলা করহ বৃন্দাবনে ।\n> তবে আমার মনোবাঞ্ছা হয় ত’ পূরণে ॥১৩১॥", "synonyms": "*आमा लञा*—मुझे लेकर; *पुनः*—फिर; *लीला*—लीलाएँ; *करह*—करें; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *तबे*—तब; *आमार मनः-वाञ्छा*—मेरे मन की अभिलाषा; *हय*—हो जाती है; *त'*—निश्चय ही; *पूरणे*—पूर्ण।", "translation": "**\"अतः मैं आपसे प्रार्थना करती हूँ कि आप वृन्दावन आएँ और मेरे साथ लीलाएँ करें। यदि आप ऐसा करें, तो मेरी अभिलाषा पूर्ण हो जाएगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/132/", "verse_text": "> bhāgavate āche yaiche rādhikā-vacana\n> pūrve tāhā sūtra-madhye kariyāchi varṇana", "devanagari": "> ভাগবতে আছে যৈছে রাধিকা-বচন ।\n> পূর্বে তাহা সূত্রমধ্যে করিয়াছি বর্ণন ॥১৩২॥", "synonyms": "*भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *आछे*—है; *यैछे*—जैसा कि; *राधिका-वचन*—श्रीमती राधिका का कथन; *पूर्वे*—पूर्व में; *ताहा*—उसे; *सूत्र-मध्ये*—संक्षेपिका में; *करियाछि वर्णन*—मैंने वर्णन किया है।", "translation": "**मैं श्रीमद्भागवत से श्रीमती राधारानी के कथन का संक्षेप में पहले ही वर्णन कर चुका हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/133/", "verse_text": "> sei bhāvāveśe prabhu paḍe āra śloka\n> sei saba ślokera artha nāhi bujhe loka", "devanagari": "> সেই ভাবাবেশে প্রভু পড়ে আর শ্লোক ।\n> সেই সব শ্লোকের অর্থ নাহি বুঝে লোক ॥১৩৩॥", "synonyms": "*सेइ*—उस; *भाव-आवेशे*—भावावेश में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पडे*—पाठ करते हैं; *आर*—अन्य; *श्लोक*—श्लोक; *सेइ*—उन; *सब श्लोकेर*—समस्त श्लोकों का; *अर्थ*—अर्थ; *नाहि*—नहीं; *बुझे*—समझते; *लोक*—सामान्य जन।", "translation": "**उस भावावेश में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने और भी अनेक श्लोकों का पाठ किया, किन्तु सामान्य जन उनका अर्थ नहीं समझ पाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/134/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi jāne, nā kahe artha tāra\n> śrī-rūpa-gosāñi kaila se artha pracāra", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি জানে, না কহে অর্থ তার ।\n> শ্রীরূপ-গোসাঞি কৈল সে অর্থ প্রচার ॥১৩৪॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *जाने*—जानते हैं; *ना*—नहीं; *कहे*—कहते; *अर्थ*—अर्थ; *तार*—उन श्लोकों का; *श्री-रूप-गोसाञि*—श्री रूप गोस्वामी; *कैल*—किया; *से*—उस; *अर्थ*—अर्थ का; *प्रचार*—प्रचार।", "translation": "**उन श्लोकों का अर्थ स्वरूप दामोदर गोस्वामी जानते थे, किन्तु उन्होंने उसे प्रकट नहीं किया। तथापि श्री रूप गोस्वामी ने उस अर्थ का प्रचार किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/135/", "verse_text": "> svarūpa saṅge yāra artha kare āsvādana\n> nṛtya-madhye sei śloka karena paṭhana", "devanagari": "> স্বরূপ সঙ্গে যার অর্থ করে আস্বাদন ।\n> নৃত্যমধ্যে সেই শ্লোক করেন পঠন ॥১৩৫॥", "synonyms": "*स्वरूप संगे*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी के सान्निध्य में; *यार*—जिसका; *अर्थ*—अर्थ; *करे*—करते हैं; *आस्वादन*—आस्वादन; *नृत्य-मध्ये*—नृत्य के मध्य; *सेइ श्लोक*—उस श्लोक का; *करेन पठन*—पाठ करते हैं।", "translation": "**नृत्य करते-करते श्रीचैतन्य महाप्रभु पुनः उस श्लोक का पाठ करने लगे, जिसका आस्वादन उन्होंने स्वरूप दामोदर गोस्वामी के सान्निध्य में किया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/136/", "verse_text": "> āhuś ca te nalina-nābha padāravindaṁ\n> yogeśvarair hṛdi vicintyam agādha-bodhaiḥ\n> saṁsāra-kūpa-patitottaraṇāvalambaṁ\n> gehaṁ juṣām api manasy udiyāt sadā naḥ", "devanagari": "> আহুশ্চ তে নলিন-নাভ পদারবিন্দং\n> যোগেশ্বরৈর্হৃদি বিচিন্ত্যমগাধবোধৈঃ ।\n> সংসারকূপপতিতোত্তরণাবলম্বং\n> গেহং জুষামপি মনস্যুদিয়াৎ সদা নঃ ॥১৩৬॥", "synonyms": "*आहुः*—गोपियों ने कहा; *च*—और; *ते*—आपके; *नलिन-नाभ*—हे भगवन्, जिनकी नाभि कमल-पुष्प के समान है; *पद-अरविन्दम्*—चरणकमल; *योग-ईश्वरैः*—महान योगेश्वरों द्वारा; *हृदि*—हृदय में; *विचिन्त्यम्*—ध्यान करने योग्य; *अगाध-बोधैः*—जो परम विद्वान दार्शनिक हैं; *संसार-कूप*—भौतिक अस्तित्व के अन्धकूप में; *पतित*—गिरे हुए जनों के; *उत्तरण*—उद्धार के लिए; *अवलम्बम्*—एकमात्र आश्रय; *गेहम्*—गृहस्थ-कार्यों में; *जुषाम्*—संलग्न जनों के; *अपि*—यद्यपि; *मनसि*—मनों में; *उदियात्*—जाग उठें; *सदा*—सदा; *नः*—हमारे।", "translation": "**\"गोपियों ने इस प्रकार कहा : 'हे भगवन्, जिनकी नाभि कमल-पुष्प के समान है, आपके चरणकमल ही उन जनों के एकमात्र आश्रय हैं, जो भौतिक अस्तित्व के गहन अन्धकूप में गिर पड़े हैं। आपके चरणों की आराधना तथा ध्यान महान योगेश्वर एवं परम विद्वान दार्शनिक करते हैं। हमारी इच्छा है कि ये चरणकमल हमारे हृदयों में भी जाग उठें, यद्यपि हम तो केवल गृहस्थ-कार्यों में संलग्न साधारण जन हैं।' \"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.82.48) से उद्धरण है। गोपियों को कभी कर्म-योग, ज्ञान-योग अथवा ध्यान-योग में रुचि नहीं थी। उनकी रुचि केवल भक्ति-योग में थी। बाध्य किए जाने पर ही वे भगवान् के चरणकमलों पर ध्यान करना चाहती थीं — अन्यथा कभी नहीं। बल्कि वे तो भगवान् के चरणकमलों को लेकर अपने वक्षःस्थल पर रखना अधिक पसन्द करती थीं। कभी-कभी उन्हें इस बात का खेद होता कि उनका वक्षःस्थल इतना कठोर है, और वे इस आशंका से भयभीत हो जातीं कि श्रीकृष्ण अपने कोमल चरणकमलों को वहाँ रखकर शायद बहुत प्रसन्न न हों। जब वे चरणकमल वृन्दावन की चरागाहों की बालुका-रेणुओं से बिंध जाते, तब गोपियाँ व्यथित होकर रोने लगतीं। गोपियाँ श्रीकृष्ण को सदा घर में ही रखना चाहती थीं, और इस प्रकार उनके मन कृष्णभावनामृत में निमग्न रहते। ऐसी शुद्ध कृष्णभावनामृत केवल वृन्दावन में ही उदित हो सकती है। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने ही मन का वर्णन करने लगे, जो गोपियों के भाव में आप्लावित था।"}
{"ref": "cc/madhya/13/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/137/", "verse_text": "> anyera hṛda ya-mana, mora mana-vṛndāvana,\n> 'mane' 'vane' eka kari' jāni\n> tāhāṅ tomāra pada-dvaya, karāha yadi udaya,\n> tabe tomāra pūrṇa kṛpā māni", "devanagari": "> অন্যের হৃদয় — মন, মোর মন — বৃন্দাবন,\n> ‘মনে’ ‘বনে’ এক করি’ জানি ।\n> তাহাঁ তোমার পদদ্বয়, করাহ যদি উদয়,\n> তবে তোমার পূর্ণ কৃপা মানি ॥১৩৭॥", "synonyms": "*अन्येर*—अन्यों की; *हृदय*—चेतना; *मन*—मन; *मोर मन*—मेरा मन; *वृन्दावन*—वृन्दावन-चेतना; *मने*—मन से; *वने*—वृन्दावन से; *एक करि'*—एक ही समझकर; *जानि*—मैं जानती हूँ; *ताहाँ*—वहाँ, वृन्दावन में; *तोमार*—आपके; *पद-द्वय*—दोनों चरणकमल; *कराह*—आप करें; *यदि*—यदि; *उदय*—प्राकट्य; *तबे*—तब; *तोमार*—आपकी; *पूर्ण*—पूर्ण; *कृपा*—कृपा; *मानि*—मैं स्वीकार करती हूँ।", "translation": "**श्रीमती राधारानी के भाव में बोलते हुए चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \" 'अधिकांश लोगों के लिए मन और हृदय एक ही हैं, किन्तु क्योंकि मेरा मन कभी वृन्दावन से पृथक् नहीं होता, अतः मैं अपने मन और वृन्दावन को एक ही मानती हूँ। मेरा मन तो पहले से ही वृन्दावन है, और चूँकि आपको वृन्दावन प्रिय है, अतः क्या आप कृपापूर्वक अपने चरणकमल वहाँ रखेंगे? उसे मैं आपकी पूर्ण कृपा मानूँगी।**", "purport": "केवल तभी, जब मन उपाधियों से मुक्त हो, मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सान्निध्य की कामना कर सकता है। मन को किसी न किसी कार्य में संलग्न रहना ही पड़ता है। यदि किसी को भौतिक वस्तुओं से मुक्त होना है, तो उसका मन रिक्त नहीं रह सकता; चिन्तन, अनुभूति और संकल्प के लिए कोई न कोई विषय अवश्य होना चाहिए। जब तक मनुष्य का मन श्रीकृष्ण के विचारों, श्रीकृष्ण के प्रति भावनाओं और श्रीकृष्ण की सेवा की अभिलाषा से परिपूर्ण न हो, तब तक मन भौतिक क्रियाओं से ही भरा रहेगा। जिन्होंने समस्त भौतिक क्रियाओं का परित्याग कर दिया है और उनका चिन्तन करना छोड़ दिया है, उन्हें सदा श्रीकृष्ण का चिन्तन करने की आकांक्षा बनाए रखनी चाहिए। श्रीकृष्ण के बिना मनुष्य जीवित नहीं रह सकता, जैसे कोई व्यक्ति अपने मन के लिए किसी न किसी आनन्द के बिना जीवित नहीं रह सकता।"}
{"ref": "cc/madhya/13/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/138/", "verse_text": "> prāṇa-nātha, śuna mora satya nivedana\n> vraja-āmāra sadana, tāhāṅ tomāra saṅgama,\n> nā pāile nā rahe jīvana", "devanagari": "> প্রাণনাথ, শুন মোর সত্য নিবেদন ।\n> ব্রজ — আমার সদন, তাহাঁ তোমার সঙ্গম,\n> না পাইলে না রহে জীবন ।। ১৩৮ ।। ধ্রু ।। ॥১৩৮॥", "synonyms": "*प्राण-नाथ*—हे मेरे प्रभु, मेरे जीवन के स्वामी; *शुन*—कृपया सुनें; *मोर*—मेरा; *सत्य*—सच्चा; *निवेदन*—निवेदन; *व्रज*—वृन्दावन; *आमार*—मेरा; *सदन*—स्थान; *ताहाँ*—वहाँ; *तोमार*—आपका; *संगम*—सान्निध्य; *ना पाइले*—यदि मुझे न मिले; *ना*—नहीं; *रहे*—रहता; *जीवन*—जीवन।", "translation": "**\" 'हे मेरे प्रिय प्रभु, कृपया मेरा सच्चा निवेदन सुनें। मेरा घर वृन्दावन है, और मैं वहीं आपके सान्निध्य की कामना करती हूँ। किन्तु यदि वह मुझे न मिले, तो मेरे लिए अपने प्राण रखना अत्यन्त कठिन हो जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/139/", "verse_text": "> pūrve uddhava-dvāre, ebe sākṣāt āmāre,\n> yoga-jñāne kahilā upāya\n> tumi-vidagdha, kṛpāmaya, jānaha āmāra hṛdaya,\n> more aiche kahite nā yuyāya", "devanagari": "> পূর্বে উদ্ধব-দ্বারে, এবে সাক্ষাৎ আমারে,\n> যোগ-জ্ঞানে কহিলা উপায় ।\n> তুমি — বিদগ্ধ, কৃপাময়, জানহ আমার হৃদয়,\n> মোরে ঐছে কহিতে না যুয়ায় ॥১৩৯॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *उद्धव-द्वारे*—उद्धव के द्वारा; *एबे*—अब; *साक्षात्*—प्रत्यक्ष रूप से; *आमारे*—मुझे; *योग*—योगिक ध्यान; *ज्ञाने*—दार्शनिक चिन्तन; *कहिला*—आपने कहा; *उपाय*—उपाय; *तुमि*—आप; *विदग्ध*—अत्यन्त विनोदी; *कृपा-मय*—कृपामय; *जानह*—आप जानते हैं; *आमार*—मेरा; *हृदय*—मन; *मोरे*—मुझे; *ऐछे*—उस प्रकार; *कहिते*—कहना; *ना युयाय*—तनिक भी शोभा नहीं देता।", "translation": "**\" 'हे मेरे प्रिय श्रीकृष्ण, पूर्व में, जब आप मथुरा में निवास कर रहे थे, तब आपने मुझे काल्पनिक ज्ञान और योगध्यान सिखाने हेतु उद्धव को भेजा था। अब आप स्वयं वही बात कह रहे हैं, किन्तु मेरा मन उसे स्वीकार नहीं करता। मेरे मन में ज्ञानयोग अथवा ध्यानयोग के लिए कोई स्थान नहीं है। यद्यपि आप मुझे भली-भाँति जानते हैं, फिर भी आप मुझे ज्ञानयोग और ध्यानयोग का उपदेश दे रहे हैं। आपका ऐसा करना उचित नहीं है।' \"**", "purport": "योगध्यान की प्रक्रिया तथा परम परब्रह्म की खोज की काल्पनिक विधि उसे रुचिकर नहीं लगती जो सदा श्रीकृष्ण के विचारों में निमग्न रहता है। भक्त काल्पनिक क्रियाओं में तनिक भी रुचि नहीं रखता। काल्पनिक ज्ञान के अनुशीलन अथवा योगध्यान के अभ्यास के स्थान पर भक्त को मन्दिर में अर्चाविग्रह की पूजा करनी चाहिए और निरन्तर भगवान् की सेवा में संलग्न रहना चाहिए। मन्दिर में अर्चाविग्रह की पूजा को भक्तगण भगवान् की प्रत्यक्ष सेवा के समान ही अनुभव करते हैं। अर्चाविग्रह को अर्चा-विग्रह अथवा अर्चा-अवतार कहा जाता है, जो भौतिक प्रकटीकरण (पीतल, पाषाण अथवा काष्ठ) के रूप में परमेश्वर का अवतार है। अन्ततः पदार्थ में प्रकट श्रीकृष्ण और आत्मा में प्रकट श्रीकृष्ण में कोई भेद नहीं है, क्योंकि दोनों ही उनकी शक्तियाँ हैं। श्रीकृष्ण के लिए पदार्थ और आत्मा में कोई भेद नहीं है। अतः उनका भौतिक रूप में प्रकटीकरण उनके मूल रूप, सच्चिदानन्द-विग्रह, के ही समान है। जो भक्त शास्त्रों में निर्धारित तथा आध्यात्मिक गुरु द्वारा दिए गए नियमों के अनुसार निरन्तर अर्चाविग्रह की पूजा में संलग्न रहता है, वह क्रमशः अनुभव करता है कि वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रत्यक्ष सम्पर्क में है। इस प्रकार उसकी तथाकथित ध्यान, योगाभ्यास और मानसिक कल्पना में समस्त रुचि लुप्त हो जाती है।"}
{"ref": "cc/madhya/13/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/140/", "verse_text": "> citta kāḍhi' tomā haite, viṣaye cāhi lāgāite,\n> yatna kari, nāri kāḍhibāre\n> tāre dhyāna śikṣā karāha, loka hāsāñā māra,\n> sthānāsthāna nā kara vicāre", "devanagari": "> চিত্ত কাঢ়ি’ তোমা হৈতে, বিষয়ে চাহি লাগাইতে,\n> যত্ন করি, নারি কাঢ়িবারে ।\n> তারে ধ্যান শিক্ষা করাহ, লোক হাসাঞা মার,\n> স্থানাস্থান না কর বিচারে ॥১৪০॥", "synonyms": "*चित्त काढ़ि'*—चेतना को हटाकर; *तोमा हइते*—आपसे; *विषये*—सांसारिक विषयों में; *चाहि*—मैं चाहती हूँ; *लागाइते*—लगाना; *यत्न करि*—मैं प्रयत्न करती हूँ; *नारि काढ़िबारे*—मैं हटा नहीं सकती; *तारे*—ऐसे सेवक को; *ध्यान*—ध्यान की; *शिक्षा*—शिक्षा; *कराह*—आप देते हैं; *लोक*—सामान्य जन; *हासाञा*—हँसाकर; *मार*—आप मार डालते हैं; *स्थान-अस्थान*—उचित अथवा अनुचित स्थान; *ना कर*—आप नहीं करते; *विचारे*—विचार।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा: \" 'मैं अपनी चेतना को आपसे हटाकर भौतिक क्रियाओं में लगाना चाहती हूँ, किन्तु यद्यपि मैं प्रयत्न करती हूँ, तथापि ऐसा नहीं कर पाती। मैं स्वभावतः केवल आपकी ओर ही अनुरक्त हूँ। अतः आपका मुझे अपने ध्यान का उपदेश देना सर्वथा उपहासास्पद है। इस प्रकार आप मुझे मार रहे हैं। आपके लिए मुझे अपने उपदेशों का पात्र समझना उचित नहीं है।**", "purport": "श्रील रूप गोस्वामी *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.1.11) में कहते हैं:\n\n\n\n\n\nanyābhilāṣitā-śūnyaṁ\n\njñāna-karmādy-anāvṛtam\n\nānukūlyena kṛṣṇānu-\n\nśīlanaṁ bhaktir uttamā\n\n\n\nशुद्ध भक्त के लिए योगाभ्यास में लिप्त होने अथवा काल्पनिक दर्शन के अनुशीलन का कोई अवकाश नहीं है। शुद्ध भक्त के लिए अपने मन को ऐसी अवांछित क्रियाओं में लगाना वस्तुतः असम्भव है। यदि शुद्ध भक्त चाहे भी, तो उसका मन उसे ऐसा करने नहीं देगा। यही शुद्ध भक्त का लक्षण है—वह समस्त सकाम कर्म, काल्पनिक दर्शन और योगध्यान से परे, दिव्य होता है। अतः गोपियों ने अपने मनोभाव को इस प्रकार व्यक्त किया।"}
{"ref": "cc/madhya/13/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/141/", "verse_text": "> nahe gopī yogeśvara, pada-kamala tomāra,\n> dhyāna kari' pāibe santoṣa\n> tomāra vākya-paripāṭī, tāra madhye kuṭināṭī,\n> śuni' gopīra āro bāḍhe roṣa", "devanagari": "> নহে গোপী যোগেশ্বর, পদকমল তোমার,\n> ধ্যান করি’ পাইবে সন্তোষ ।\n> তোমার বাক্য-পরিপাটী, তার মধ্যে কুটিনাটী,\n> শুনি’ গোপীর আরো বাঢ়ে রোষ ॥১৪১॥", "synonyms": "*नहे*—नहीं; *गोपी*—गोपियाँ; *योगेश्वर*—योगाभ्यास के स्वामी; *पद-कमल तोमार*—आपके चरणकमल; *ध्यान करि'*—ध्यान करके; *पाइबे सन्तोष*—हम सन्तोष प्राप्त करें; *तोमार*—आपके; *वाक्य*—वचन; *परिपाटी*—अत्यन्त कुशलता से रचित; *तार मध्ये*—उसके भीतर; *कुटिनाटी*—छल; *शुनि'*—सुनकर; *गोपीर*—गोपियों का; *आरो*—और अधिक; *बाढ़े*—बढ़ता है; *रोष*—क्रोध।", "translation": "**\" 'गोपियाँ योगियों के समान नहीं हैं। वे केवल आपके चरणकमलों का ध्यान करके और तथाकथित योगियों का अनुकरण करके कभी सन्तुष्ट नहीं होंगी। गोपियों को ध्यान का उपदेश देना एक और प्रकार का छल है। जब उन्हें योगाभ्यास करने का उपदेश दिया जाता है, तब वे तनिक भी सन्तुष्ट नहीं होतीं। इसके विपरीत, वे आप पर और अधिक क्रुद्ध हो जाती हैं।' \"**", "purport": "श्रील प्रबोधानन्द सरस्वती ने कहा है (चैतन्य-चन्द्रामृत 5):\n\n\n\n\n\nkaivalyaṁ narakāyate tri-daśa-pūr ākāśa-puṣpāyate\n\ndurdāntendriya-kāla-sarpa-paṭalī protkhāta-daṁṣṭrāyate\n\nviśvaṁ pūrṇa-sukhāyate vidhi-mahendrādiś ca kīṭāyate\n\nyat kāruṇya-katākṣa-vaibhavavatāṁ taṁ gauram eva stumaḥ\n\n\n\nजिस शुद्ध भक्त ने श्री चैतन्य महाप्रभु के द्वारा कृष्णभावनामृत का साक्षात्कार कर लिया है, उसके लिए वह अद्वैतवादी दर्शन, जिसके द्वारा मनुष्य परम के साथ एक हो जाता है, नरकतुल्य प्रतीत होता है। वह योगाभ्यास भी, जिसके द्वारा मन को वश में किया जाता है और इन्द्रियों को जीता जाता है, शुद्ध भक्त को उपहासास्पद प्रतीत होता है। भक्त का मन और इन्द्रियाँ तो पहले से ही भगवान् की दिव्य सेवा में संलग्न रहती हैं। इस प्रकार इन्द्रिय-क्रियाओं के विषमय प्रभाव दूर हो जाते हैं। यदि किसी का मन सदा भगवान् की सेवा में संलग्न रहे, तो इस बात की कोई सम्भावना नहीं कि वह भौतिक रूप से सोचे, अनुभव करे अथवा कर्म करे। इसी प्रकार, सकाम कर्मियों का स्वर्गलोक प्राप्त करने का प्रयास भक्त के लिए मायाजाल के अतिरिक्त और कुछ नहीं है। अन्ततः स्वर्गलोक भौतिक हैं, और समय आने पर वे सब विलीन हो जाएँगे। भक्तगण ऐसी क्षणभंगुर वस्तुओं की परवाह नहीं करते। वे दिव्य भक्ति-कर्मों में संलग्न रहते हैं, क्योंकि वे आध्यात्मिक जगत् में उन्नति की कामना करते हैं, जहाँ वे श्रीकृष्ण के पूर्ण ज्ञान सहित नित्य और शान्तिपूर्वक रह सकते हैं। वृन्दावन में गोपियाँ, ग्वालबाल और यहाँ तक कि बछड़े, गौएँ, वृक्ष और जल भी पूर्णतया श्रीकृष्ण के प्रति सचेत हैं। वे श्रीकृष्ण के अतिरिक्त किसी भी वस्तु से कभी सन्तुष्ट नहीं होते।"}
{"ref": "cc/madhya/13/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/142/", "verse_text": "> deha-smṛti nāhi yāra, saṁsāra-kūpa kāhāṅ tāra,\n> tāhā haite nā cāhe uddhāra\n> viraha-samudra-jale, kāma-timiṅgile gile,\n> gopī-gaṇe neha' tāra pāra", "devanagari": "> দেহ-স্মৃতি নাহি যার, সংসারকূপ কাহাঁ তার,\n> তাহা হৈতে না চাহে উদ্ধার ।\n> বিরহ-সমুদ্র-জলে, কাম-তিমিঙ্গিলে গিলে,\n> গোপীগণে নেহ’ তার পার ॥১৪২॥", "synonyms": "*देह-स्मृति*—जीवन की देहात्म-बुद्धि; *नाहि*—नहीं; *यार*—जिसकी; *संसार-कूप*—भौतिक जीवन का अन्धकूप; *काहाँ*—कहाँ है; *तार*—उसका; *ताहा हइते*—उससे; *ना*—नहीं; *चाहे*—चाहता; *उद्धार*—मुक्ति; *विरह-समुद्र-जले*—विरह के सागर के जल में; *काम-तिमिंगिले*—तिमिंगिल मत्स्य के रूप में दिव्य कामदेव; *गिले*—निगल जाते हैं; *गोपी-गणे*—गोपियों को; *नेह'*—कृपया निकाल लें; *तार पार*—उससे परे।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा: \" 'गोपियाँ विरह के महासागर में गिरी हुई हैं, और वे उन तिमिंगिल मत्स्यों द्वारा निगली जा रही हैं, जो आपकी सेवा करने की उनकी आकांक्षा का प्रतिनिधित्व करते हैं। गोपियों को इन तिमिंगिल मत्स्यों के मुख से उद्धार दिलाया जाना चाहिए, क्योंकि वे शुद्ध भक्त हैं। चूँकि उनमें जीवन की कोई भौतिक धारणा नहीं है, तो वे मुक्ति की आकांक्षा क्यों करें? गोपियाँ उस मुक्ति को नहीं चाहतीं जिसे योगी और ज्ञानी चाहते हैं, क्योंकि वे तो पहले से ही भौतिक अस्तित्व के सागर से मुक्त हैं।**", "purport": "देहात्म-बुद्धि भौतिक भोग की इच्छा से उत्पन्न होती है। इसे विपद-स्मृति कहा जाता है, जो वास्तविक जीवन के विपरीत है। जीव नित्यतः श्रीकृष्ण का सेवक है, किन्तु जब वह भौतिक जगत् का भोग करना चाहता है, तब वह आध्यात्मिक जीवन में उन्नति नहीं कर सकता। भौतिक रूप से उन्नति करके मनुष्य कभी सुखी नहीं हो सकता। इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* (7.5.30) में भी होती है: अदान्त-गोभिर्विशतां तमिस्रं पुनः-पुनश्चर्वित-चर्वणानाम्। अनियन्त्रित इन्द्रियों के माध्यम से मनुष्य अपनी नारकीय अवस्था को ही बढ़ा सकता है। वह चबाए हुए को चबाता रह सकता है; अर्थात् बारम्बार जन्म और मृत्यु को प्राप्त होता है। बद्धजीव जन्म और मृत्यु के बीच की आयु को केवल उन्हीं घिसी-पिटी क्रियाओं में संलग्न होने में लगाते हैं—खाना, सोना, मैथुन और रक्षा। निम्न पशु-योनियों में भी हमें यही क्रियाएँ दिखाई देती हैं। चूँकि ये क्रियाएँ बारम्बार दोहराई जाती हैं, अतः इनमें संलग्न होना उसी को चबाने के समान है जो पहले से ही चबाया जा चुका है। यदि कोई घिसे-पिटे भौतिक जीवन में संलग्न होने की अपनी आकांक्षा त्याग दे और उसके स्थान पर कृष्णभावनामृत को ग्रहण कर ले, तो वह भौतिक प्रकृति के कठोर नियमों से मुक्त हो जाएगा। मुक्त होने के लिए पृथक् प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है। यदि कोई केवल भगवान् की सेवा में संलग्न हो जाए, तो वह स्वतः ही मुक्त हो जाएगा। अतः जैसा कि श्रील बिल्वमंगल ठाकुर कहते हैं, मुक्तिः स्वयं मुकुलिताञ्जलि सेवते'स्मान्: \"मुक्ति हाथ जोड़े मेरे समक्ष खड़ी है, मेरी सेवा करने की याचना करती हुई।\""}
{"ref": "cc/madhya/13/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/143/", "verse_text": "> vṛndāvana, govardhana, yamunā-pulina, vana,\n> sei kuñje rāsādika līlā\n> sei vrajera vraja-jana, mātā, pitā, bandhu-gaṇa,\n> baḍa citra, kemane pāsarilā", "devanagari": "> বৃন্দাবন, গোবর্ধন, যমুনা-পুলিন, বন,\n> সেই কুঞ্জে রাসাদিক লীলা ।\n> সেই ব্রজের ব্রজজন, মাতা, পিতা, বন্ধুগণ,\n> বড় চিত্র, কেমনে পাসরিলা ॥১৪৩॥", "synonyms": "*वृन्दावन*—वृन्दावन नामक दिव्य भूमि; *गोवर्धन*—गोवर्धन पर्वत; *यमुना-पुलिन*—यमुना का तट; *वन*—वे समस्त वन जहाँ भगवान् की लीलाएँ हुईं; *सेइ कुञ्जे*—उस वन की कुञ्जों में; *रास-आदिक लीला*—रासनृत्य की लीलाएँ; *सेइ*—उस; *व्रजेर*—वृन्दावन के; *व्रज-जन*—निवासी; *माता*—माता; *पिता*—पिता; *बन्धु-गण*—मित्र; *बड़ चित्र*—अत्यन्त आश्चर्यजनक; *केमने पासरिला*—आप कैसे भूल गए।", "translation": "**\" 'यह आश्चर्यजनक है कि आप वृन्दावन की भूमि को भूल गए। और यह कैसे हुआ कि आप अपने पिता, माता और मित्रों को भूल गए? आप गोवर्धन पर्वत, यमुना के तट और उस वन को कैसे भूल गए जहाँ आपने रास-लीला नृत्य का आनन्द लिया था?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/144/", "verse_text": "> vidagdha, mṛdu, sad-guṇa, suśīla, snigdha, karuṇa,\n> tumi, tomāra nāhi doṣābhāsa\n> tabe ye tomāra mana, nāhi smare vraja-jana,\n> se-āmāra durdaiva-vilāsa", "devanagari": "> বিদগ্ধ, মৃদু, সদ্গুণ, সুশীল, স্নিগ্ধ, করুণ,\n> তুমি, তোমার নাহি দোষাভাস ।\n> তবে যে তোমার মন, নাহি স্মরে ব্রজজন,\n> সে — আমার দুর্দৈব-বিলাস ॥১৪৪॥", "synonyms": "*विदग्ध*—अत्यन्त परिष्कृत; *मृदु*—कोमल; *सत्-गुण*—समस्त सद्गुणों से युक्त; *सु-शील*—सुशील; *स्निग्ध*—कोमल हृदय वाले; *करुण*—करुणामय; *तुमि*—आप; *तोमार*—आपका; *नाहि*—नहीं है; *दोष-आभास*—दोष का लेशमात्र भी; *तबे*—फिर भी; *ये*—निश्चय ही; *तोमार*—आपका; *मन*—मन; *नाहि*—नहीं; *स्मरे*—स्मरण करता; *व्रज-जन*—वृन्दावन के निवासियों को; *से*—वह; *आमार*—मेरा; *दुर्दैव-विलास*—पूर्व कुकर्मों का दुःख।", "translation": "**\" 'हे श्रीकृष्ण, आप निश्चय ही समस्त सद्गुणों से युक्त एक परिष्कृत सज्जन हैं। आप सुशील, कोमल हृदय वाले और करुणामय हैं। मैं जानती हूँ कि आपमें दोष का लेशमात्र भी नहीं पाया जाता, फिर भी आपका मन वृन्दावन के निवासियों का स्मरण तक नहीं करता। यह केवल मेरा दुर्भाग्य है, और कुछ नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/145/", "verse_text": "> nā gaṇi āpana-duḥkha, dekhi' vrajeśvarī-mukha,\n> vraja-janera hṛdaya vidare\n> kibā māra' vraja-vāsī, kibā jīyāo vraje āsi',\n> kena jīyāo duḥkha sahāibāre?", "devanagari": "> না গণি আপন-দুঃখ, দেখি’ ব্ৰজেশ্বরী-মুখ,\n> ব্রজজনের হৃদয় বিদরে ।\n> কিবা মার’ ব্রজবাসী, কিবা জীয়াও ব্রজে আসি’,\n> কেন জীয়াও দুঃখ সহাইবারে ? ॥ ১৪৫ ॥", "synonyms": "*ना गणि*—मैं परवाह नहीं करती; *आपन-दुःख*—अपने व्यक्तिगत दुःख की; *देखि'*—देखकर; *व्रजेश्वरी-मुख*—माता यशोदा का मुख; *व्रज-जनेर*—वृन्दावन के समस्त निवासियों का; *हृदय विदरे*—हृदय टूट जाते हैं; *किबा*—क्या; *मार' व्रज-वासी*—आप वृन्दावन के निवासियों को मार डालना चाहते हैं; *किबा*—अथवा; *जीयाओ*—आप उनके प्राण रखना चाहते हैं; *व्रजे आसि'*—वृन्दावन आकर; *केन*—क्यों; *जीयाओ*—आप उन्हें जीवित रखते हैं; *दुःख सहाइबारे*—केवल दुःख भुगताने हेतु।", "translation": "**\" 'मैं अपने व्यक्तिगत दुःख की परवाह नहीं करती, किन्तु जब मैं आपकी माता यशोदा का म्लान मुख और आपके कारण वृन्दावन के समस्त निवासियों के हृदयों को टूटते हुए देखती हूँ, तब मैं सोचती हूँ कि क्या आप उन सबको मार डालना चाहते हैं। क्या आप वहाँ आकर उन्हें जीवित करना चाहते हैं? आप उन्हें दुःख की अवस्था में केवल जीवित ही क्यों रखे हुए हैं?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/146/", "verse_text": "> tomāra ye anya veśa, anya saṅga, anya deśa,\n> vraja-jane kabhu nāhi bhāya\n> vraja-bhūmi chāḍite nāre, tomā nā dekhile mare,\n> vraja-janera ki habe upāya", "devanagari": "> তোমার যে অন্য বেশ, অন্য সঙ্গ, অন্য দেশ,\n> ব্রজজনে কভু নাহি ভায় ।\n> ব্রজভূমি ছাড়িতে নারে, তোমা না দেখিলে মরে,\n> ব্ৰজজনের কি হবে উপায় ॥১৪৬॥", "synonyms": "*तोमार*—आपका; *ये*—जो; *अन्य वेश*—भिन्न वेश; *अन्य संग*—अन्य संगी; *अन्य देश*—अन्य देश; *व्रज-जने*—वृन्दावन के निवासियों को; *कभु*—कभी; *नाहि*—नहीं; *भाय*—भाता; *व्रज-भूमि*—वृन्दावन की भूमि; *छाड़िते नारे*—वे छोड़ना नहीं चाहते; *तोमा*—आपको; *ना*—नहीं; *देखिले*—देखने पर; *मरे*—वे मर जाते हैं; *व्रज-जनेर*—वृन्दावन के निवासियों का; *कि*—क्या; *हबे*—होगा; *उपाय*—उपाय।", "translation": "**\" 'वृन्दावन के निवासी न तो आपको राजकुमार की भाँति सुसज्जित देखना चाहते हैं, न ही वे चाहते हैं कि आप किसी भिन्न देश में महान् योद्धाओं के साथ संगति करें। वे वृन्दावन की भूमि को छोड़ नहीं सकते, और आपकी उपस्थिति के बिना वे सब मर रहे हैं। उनकी क्या दशा होगी?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/147/", "verse_text": "> tumi-vrajera jīvana, vraja-rājera prāṇa-dhana,\n> tumi vrajera sakala sampad\n> kṛpārdra tomāra mana, āsi' jīyāo vraja-jana,\n> vraje udaya karāo nija-pada", "devanagari": "> তুমি — ব্রজের জীবন, ব্রজরাজের প্রাণধন,\n> তুমি ব্রজের সকল সম্পদ্ ।\n> কৃপার্দ্র তোমার মন, আসি’ জীয়াও ব্রজজন,\n> ব্রজে উদয় করাও নিজ-পদ ॥১৪৭॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *व्रजेर जीवन*—वृन्दावन के प्राण; *व्रज-राजेर*—और व्रज के राजा नन्द महाराज के; *प्राण-धन*—एकमात्र जीवन; *तुमि*—आप; *व्रजेर*—वृन्दावन के; *सकल सम्पद*—समस्त ऐश्वर्य; *कृपा-अर्द्र*—करुणा से द्रवित; *तोमार मन*—आपका मन; *आसि'*—आकर; *जीयाओ*—जीवन दें; *व्रज-जन*—वृन्दावन के समस्त निवासियों को; *व्रजे*—वृन्दावन में; *उदय कराओ*—प्रकट करें; *निज-पद*—अपने चरणकमल।", "translation": "**\" 'हे मेरे प्रिय श्रीकृष्ण, आप वृन्दावन-धाम के प्राण हैं। आप विशेष रूप से नन्द महाराज के प्राण हैं। आप वृन्दावन की भूमि के एकमात्र ऐश्वर्य हैं, और आप अत्यन्त करुणामय हैं। कृपया आइए और उन सबको जीवित कीजिए। कृपापूर्वक अपने चरणकमलों को पुनः वृन्दावन में रखिए।'**", "purport": "श्रीमती राधारानी ने श्रीकृष्ण से विरह में अपने व्यक्तिगत दुःख को व्यक्त नहीं किया। वे वृन्दावन-धाम के अन्य समस्त निवासियों की दशा के प्रति श्रीकृष्ण की भावनाओं को जगाना चाहती थीं—माता यशोदा, नन्द महाराज, ग्वालबाल, गोपियाँ, यमुना के तटों पर के पक्षी और भौंरे, यमुना का जल, वृक्ष, वन तथा वे समस्त अन्य उपकरण जो श्रीकृष्ण के वृन्दावन छोड़कर मथुरा जाने से पूर्व उनसे सम्बद्ध थे। श्रीमती राधारानी की ये भावनाएँ श्री चैतन्य महाप्रभु में प्रकट हुईं, और अतएव उन्होंने भगवान् जगन्नाथ, श्रीकृष्ण को, वृन्दावन लौट आने का निमन्त्रण दिया। रथयात्रा के रथ के जगन्नाथ पुरी से गुण्डिचा मन्दिर जाने का यही तात्पर्य है।"}
{"ref": "cc/madhya/13/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/148/", "verse_text": "> śuniyā rādhikā-vāṇī, vraja-prema mane āni,\n> bhāve vyākulita deha-mana\n> vraja-lokera prema śuni', āpanāke 'ṛṇī' māni',\n> kare kṛṣṇa tāṅre āśvāsana", "devanagari": "> শুনিয়া রাধিকা-বাণী, ব্ৰজপ্রেম মনে আনি,\n> ভাবে ব্যাকুলিত দেহ-মন ।\n> ব্রজলোকের প্রেম শুনি’, আপনাকে ‘ঋণী’ মানি’,\n> করে কৃষ্ণ তাঁরে আশ্বাসন ॥১৪৮॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *राधिका-वाणी*—श्रीमती राधारानी के वचन; *व्रज-प्रेम*—व्रज का प्रेम; *मने आनि*—स्मरण करके; *भावे*—उस भाव में; *व्याकुलित*—अत्यन्त विह्वल; *देह-मन*—शरीर और मन; *व्रज-लोकेर*—वृन्दावन के निवासियों के; *प्रेम शुनि'*—प्रेममय भावों को सुनकर; *आपनाके*—स्वयं को; *ऋणी मानि'*—अत्यन्त ऋणी मानकर; *करे*—करते हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ताँरे*—उन्हें; *आश्वासन*—सान्त्वना।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी के वचनों को सुनकर भगवान् श्रीकृष्ण का वृन्दावन के निवासियों के प्रति प्रेम जाग उठा, और उनके शरीर और मन अत्यन्त विह्वल हो गए। उनके अपने प्रति प्रेम के विषय में सुनकर उन्होंने तत्क्षण स्वयं को वृन्दावन के निवासियों का सदा ऋणी समझा। तत्पश्चात् श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी को इस प्रकार सान्त्वना देने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/149/", "verse_text": "> prāṇa-priye, śuna, mora e-satya-vacana\n> tomā-sabāra smaraṇe, jhuroṅ muñi rātri-dine,\n> mora duḥkha nā jāne kona jana", "devanagari": "> প্রাণপ্রিয়ে, শুন, মোর এ-সত্য-বচন ।\n> তোমা-সবার স্মরণে, ঝুরোঁ মুঞি রাত্রিদিনে,\n> মোর দুঃখ না জানে কোন জন ।। ১৪৯ ।। ধ্রু ।। ॥১৪৯॥", "synonyms": "*प्राण-प्रिये*—हे मेरी प्रियतमे; *शुन*—कृपया सुनो; *मोर*—मेरा; *ए-सत्य-वचन*—यह सत्य वचन; *तोमा-सबार*—तुम सबका; *स्मरणे*—स्मरण से; *झुरों*—रोता हूँ; *मुञि*—मैं; *रात्रि-दिने*—रात-दिन; *मोर दुःख*—मेरा दुःख; *ना जाने*—नहीं जानता; *कोन जन*—कोई भी।", "translation": "**\" 'हे मेरी प्रियतमे श्रीमती राधारानी, कृपया मेरी बात सुनो। मैं सत्य कह रहा हूँ। मैं तुम सब वृन्दावन-निवासियों का स्मरण करते हुए केवल रात-दिन रोता रहता हूँ। कोई नहीं जानता कि इससे मुझे कितना दुःख होता है।'**", "purport": "कहा गया है: वृन्दावनं परित्यज्य पदम् एकं न गच्छति। एक अर्थ में, श्रीकृष्ण, मूल भगवान् (ईश्वरः परमः कृष्णः सच्चिदानन्द-विग्रहः), वृन्दावन से एक पग भी दूर नहीं जाते। तथापि, विविध कर्तव्यों का निर्वाह करने हेतु श्रीकृष्ण को वृन्दावन छोड़ना पड़ा। उन्हें कंस का वध करने के लिए मथुरा जाना पड़ा, और तत्पश्चात् उन्हें उनके पिता द्वारा द्वारका ले जाया गया, जहाँ वे राजकाज और असुरों द्वारा उत्पन्न उपद्रवों में व्यस्त रहे। श्रीकृष्ण वृन्दावन से दूर थे, और वे तनिक भी सुखी नहीं थे, जैसा कि उन्होंने श्रीमती राधारानी के समक्ष स्पष्ट रूप से प्रकट किया। वे श्रीकृष्ण की परम प्रिय प्राणस्वरूपा हैं, और उन्होंने अपने मन की बात उनके समक्ष इस प्रकार प्रकट की।"}
{"ref": "cc/madhya/13/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/150/", "verse_text": "> vraja-vāsī yata jana, mātā, pitā, sakhā-gaṇa,\n> sabe haya mora prāṇa-sama\n> tāṅra madhye gopī-gaṇa, sākṣāt mora jīvana,\n> tumi mora jīvanera jīvana", "devanagari": "> ব্রজবাসী যত জন, মাতা, পিতা, সখাগণ,\n> সবে হয় মোর প্রাণসম ।\n> তাঁর মধ্যে গোপীগণ, সাক্ষাৎ মোর জীবন,\n> তুমি মোর জীবনের জীবন ॥১৫০॥", "synonyms": "*व्रज-वासी यत जन*—वृन्दावन-धाम के समस्त निवासी; *माता*—माता; *पिता*—पिता; *सखा-गण*—बालसखा; *सबे*—सब; *हय*—हैं; *मोर प्राण-सम*—मेरे प्राणों के समान; *ताँर मध्ये*—उनमें; *गोपी-गण*—गोपियाँ; *साक्षात्*—प्रत्यक्ष रूप से; *मोर जीवन*—मेरे प्राण; *तुमि*—तुम; *मोर जीवनेर जीवन*—मेरे जीवन का जीवन।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण ने आगे कहा: 'वृन्दावन-धाम के समस्त निवासी—मेरी माता, पिता, ग्वालबाल मित्र और अन्य सब कुछ—मेरे प्राणों के समान हैं। और वृन्दावन के समस्त निवासियों में गोपियाँ मेरे प्राण हैं। गोपियों में, हे श्रीमती राधारानी, तुम प्रमुख हो। अतएव तुम मेरे जीवन का जीवन हो।**", "purport": "श्रीमती राधारानी वृन्दावन की समस्त क्रियाओं की केन्द्र हैं। वृन्दावन में श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी के उपकरण हैं; अतएव वृन्दावन के समस्त निवासी आज भी \"जय राधे\" का कीर्तन करते हैं। यहाँ दिए गए श्रीकृष्ण के अपने कथन से प्रतीत होता है कि श्रीमती राधारानी वृन्दावन की रानी हैं और श्रीकृष्ण केवल उनके आभूषण हैं। श्रीकृष्ण मदन-मोहन, अर्थात् कामदेव के मोहन करने वाले, के रूप में विख्यात हैं, किन्तु श्रीमती राधारानी श्रीकृष्ण को मोहित करने वाली हैं। फलस्वरूप श्रीमती राधारानी मदन-मोहन-मोहिनी, अर्थात् कामदेव के मोहन करने वाले को मोहित करने वाली, कहलाती हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/13/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/151/", "verse_text": "> tomā-sabāra prema-rase, āmāke karila vaśe,\n> āmi tomāra adhīna kevala\n> tomā-sabā chāḍāñā, āmā dūra-deśe lañā,\n> rākhiyāche durdaiva prabala", "devanagari": "> তোমা-সবার প্রেমরসে, আমাকে করিল বশে,\n> আমি তোমার অধীন কেবল ।\n> তোমা-সবা ছাড়াঞা, আমা দূর-দেশে লঞা,\n> রাখিয়াছে দুর্দৈব প্রবল ॥১৫১॥", "synonyms": "*तोमा-सबार*—तुम सबके; *प्रेम-रसे*—प्रेममय भावों के रस और माधुर्य से; *आमाके*—मुझे; *करिल*—तुमने बना लिया है; *वशे*—अधीन; *आमि*—मैं; *तोमार*—तुम्हारे; *अधीन*—अधीन; *केवल*—केवल; *तोमा-सबा*—तुम सबसे; *छाड़ाञा*—पृथक् करके; *आमा*—मुझे; *दूर-देशे*—दूर देशों में; *लञा*—ले जाकर; *राखियाछे*—रखा है; *दुर्दैव*—दुर्भाग्य ने; *प्रबल*—अत्यन्त प्रबल।", "translation": "**\" 'हे मेरी प्रिय श्रीमती राधारानी, मैं सदा तुम सबके प्रेममय भावों के अधीन रहता हूँ। मैं केवल तुम्हारे ही वश में हूँ। तुमसे मेरा वियोग और दूर स्थानों में मेरा निवास मेरे प्रबल दुर्भाग्य के कारण हुआ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/152/", "verse_text": "> priyā priya-saṅga-hīnā, priya priyā-saṅga vinā,\n> nāhi jīye,-e satya pramāṇa\n> mora daśā śone yabe, tāṅra ei daśā habe,\n> ei bhaye duṅhe rākhe prāṇa", "devanagari": "> প্রিয়া প্রিয়-সঙ্গহীনা, প্রিয় প্রিয়া-সঙ্গ বিনা,\n> নাহি জীয়ে, — এ সত্য প্রমাণ ।\n> মোর দশা শোনে যবে, তাঁর এই দশা হবে,\n> এই ভয়ে দুঁহে রাখে প্রাণ ॥১৫২॥", "synonyms": "*प्रिया*—प्रिय पुरुष से प्रेम करने वाली स्त्री; *प्रिय-सङ्ग-हीना*—प्रिय पुरुष से वियुक्त होकर; *प्रिय*—प्रिय पुरुष; *प्रिया-सङ्ग विना*—प्रिया स्त्री से वियुक्त होकर; *नाहि जीये*—जीवित नहीं रह सकते; *ए सत्य प्रमाण*—यह तथ्यात्मक प्रमाण है; *मोर*—मेरी; *दशा*—दशा; *शोने यबे*—जब कोई सुनता है; *ताँर*—उसकी; *एइ*—यह; *दशा*—दशा; *हबे*—होगी; *एइ भये*—इस भय से; *दुँहे*—दोनों; *राखे प्राण*—अपने प्राण धारण किए रहते हैं।", "translation": "**\" 'जब कोई स्त्री अपने प्रिय पुरुष से वियुक्त होती है अथवा कोई पुरुष अपनी प्रिया स्त्री से वियुक्त होता है, तब उनमें से कोई भी जीवित नहीं रह सकता। यह तथ्य है कि वे एक-दूसरे के लिए ही जीते हैं, क्योंकि यदि एक की मृत्यु हो जाए और दूसरा उसे सुन ले, तो वह भी मर जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/153/", "verse_text": "> sei satī premavatī, premavān sei pati,\n> viyoge ye vāñche priya-hite\n> nā gaṇe āpana-duḥkha, vāñche priyajana-sukha,\n> sei dui mile acirāte", "devanagari": "> সেই সতী প্রেমবতী, প্রেমবান্ সেই পতি,\n> বিয়োগে যে বাঞ্ছে প্রিয়-হিতে ।\n> না গণে আপন-দুঃখ, বাঞ্ছে প্রিয়জন-সুখ,\n> সেই দুই মিলে অচিরাতে ॥১৫৩॥", "synonyms": "*सेइ सती*—वह पतिव्रता पत्नी; *प्रेम-वती*—प्रेम से परिपूर्ण; *प्रेम-वान्*—प्रेमी; *सेइ पति*—वह पति; *वियोगे*—वियोग में; *ये*—जो; *वाञ्छे*—इच्छा करते हैं; *प्रिय-हिते*—दूसरे के कल्याण की; *ना गणे*—और परवाह नहीं करते; *आपन-दुःख*—अपने दुःख की; *वाञ्छे*—इच्छा करते हैं; *प्रिय-जन-सुख*—परम प्रिय प्रियतम के सुख की; *सेइ*—वे; *दुइ*—दोनों; *मिले*—मिलते हैं; *अचिराते*—शीघ्र ही।", "translation": "**\" 'जो प्रेममयी पतिव्रता पत्नी और जो प्रेमी पति वियोग में एक-दूसरे का सम्पूर्ण कल्याण चाहते हैं और अपने सुख की परवाह नहीं करते, वे केवल एक-दूसरे का ही हित चाहते हैं। ऐसा युगल निश्चय ही शीघ्र पुनः मिलता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/154/", "verse_text": "> rākhite tomāra jīvana, sevi āmi nārāyaṇa,\n> tāṅra śaktye āsi niti-niti\n> tomā-sane krīḍā kari', niti yāi yadu-purī,\n> tāhā tumi mānaha mora sphūrti", "devanagari": "> রাখিতে তোমার জীবন, সেবি আমি নারায়ণ,\n> তাঁর শক্ত্যে আসি নিতি-নিতি ।\n> তোমা-সনে ক্রীড়া করি’, নিতি যাই যদুপুরী,\n> তাহা তুমি মানহ মোর স্ফূর্তি ॥১৫৪॥", "synonyms": "*राखिते*—केवल बनाए रखने के लिए; *तोमार जीवन*—तुम्हारा जीवन; *सेवि आमि नारायण*—मैं सदा भगवान् नारायण की आराधना करता हूँ; *ताँर शक्त्ये*—उनकी शक्ति से; *आसि निति-निति*—मैं प्रतिदिन तुम्हारे पास आता हूँ; *तोमा-सने*—तुम्हारे साथ; *क्रीडा करि'*—लीलाओं का आनन्द लेकर; *निति*—प्रतिदिन; *याइ यदु-पुरी*—यदु-पुरी नाम से विख्यात द्वारका-धाम लौट जाता हूँ; *ताहा*—उसे; *तुमि*—तुम; *मानह*—अनुभव करती हो; *मोर*—मेरा; *स्फूर्ति*—प्राकट्य।", "translation": "**\" 'तुम मेरी परम प्रिया हो, और मैं जानता हूँ कि मेरी अनुपस्थिति में तुम क्षण भर भी जीवित नहीं रह सकतीं। केवल तुम्हें जीवित रखने के लिए ही मैं भगवान् नारायण की आराधना करता हूँ। उनकी कृपामयी शक्ति से मैं प्रतिदिन तुम्हारे साथ लीलाओं का आनन्द लेने वृन्दावन आता हूँ। तत्पश्चात् मैं द्वारका-धाम लौट जाता हूँ। इस प्रकार तुम यहाँ वृन्दावन में सदा मेरी उपस्थिति का अनुभव कर सकती हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/155/", "verse_text": "> mora bhāgya mo-viṣaye, tomāra ye prema haye,\n> sei prema-parama prabala\n> lukāñā āmā āne, saṅga karāya tomā-sane,\n> prakaṭeha ānibe satvara", "devanagari": "> মোর ভাগ্য মো-বিষয়ে, তোমার যে প্রেম হয়ে,\n> সেই প্রেম — পরম প্রবল ।\n> লুকাঞা আমা আনে, সঙ্গ করায় তোমা-সনে,\n> প্ৰকটেহ আনিবে সত্বর ॥১৫৫॥", "synonyms": "*मोर भाग्य*—मेरा सौभाग्य; *मो-विषये*—मेरे साथ सम्बन्ध में; *तोमार*—तुम्हारा; *ये*—जो भी; *प्रेम*—प्रेम; *हये*—है; *सेइ प्रेम*—वह प्रेम; *परम प्र-बल*—अत्यन्त प्रबल; *लुकाञा*—गुप्त रूप से; *आमा आने*—मुझे लाता है; *सङ्ग कराय*—मुझे संग के लिए विवश करता है; *तोमा-सने*—तुम्हारे साथ; *प्रकटेह*—प्रत्यक्ष प्रकट रूप में; *आनिबे*—लाएगा; *सत्वर*—अति शीघ्र।", "translation": "**\" 'हमारा प्रेम-सम्बन्ध इसलिए और अधिक प्रबल है कि नारायण की कृपा प्राप्त करने का मेरा सौभाग्य है। यह मुझे दूसरों से अदृश्य रहकर यहाँ आने देता है। मुझे आशा है कि अति शीघ्र ही मैं सबके लिए दृश्यमान हो जाऊँगा।**", "purport": "श्रीकृष्ण की दो प्रकार की उपस्थिति होती है—प्रकट और अप्रकट, अर्थात् व्यक्त और अव्यक्त। निष्ठावान् भक्त के लिए दोनों समान हैं। यदि श्रीकृष्ण भौतिक रूप से उपस्थित न भी हों, तो भी कृष्ण की लीलाओं में भक्त की तल्लीनता उन्हें उपस्थित कर देती है। इसकी पुष्टि ब्रह्म-संहिता (5.38) में होती है:\n\n\n\n\npremāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena\n\nsantaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti\n\nyaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\nअपने गहन प्रेम के कारण शुद्ध भक्त भगवान् श्रीकृष्ण को सदा अपने हृदय में उपस्थित देखता है। आदिपुरुष भगवान् गोविन्द की जय हो ! जब श्रीकृष्ण वृन्दावनवासियों के समक्ष प्रकट नहीं रहते, तब वे सदा उन्हीं के चिन्तन में तल्लीन रहते हैं। अतः यद्यपि श्रीकृष्ण उस समय द्वारका में निवास कर रहे थे, तो भी वे एक साथ समस्त वृन्दावनवासियों के समक्ष उपस्थित थे। यह उनकी अप्रकट उपस्थिति थी। जो भक्त सदा श्रीकृष्ण के चिन्तन में तल्लीन रहते हैं, वे निःसन्देह शीघ्र ही श्रीकृष्ण को साक्षात् रूप में देखेंगे। जो भक्त सदा कृष्णभावनामृत में संलग्न रहते हैं और श्रीकृष्ण के चिन्तन में पूर्णतया तल्लीन रहते हैं, वे निश्चय ही भगवद्धाम लौट जाते हैं। तब वे श्रीकृष्ण को प्रत्यक्ष रूप से, आमने-सामने देखते हैं, उनके साथ प्रसाद ग्रहण करते हैं और उनके सान्निध्य का आनन्द लेते हैं। इसकी पुष्टि भगवद्गीता में होती है: tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti so 'rjuna (गीता 4.9)।\n\n\n\n\nअपने जीवनकाल में शुद्ध भक्त सदा श्रीकृष्ण की चर्चा करता रहता है और उनकी सेवा में संलग्न रहता है, और ज्यों ही वह अपने शरीर का त्याग करता है, त्यों ही वह तत्काल गोलोक वृन्दावन लौट जाता है, जहाँ श्रीकृष्ण स्वयं उपस्थित रहते हैं। तब वह श्रीकृष्ण से प्रत्यक्ष भेंट करता है। यही सफल मानव-जीवन है। प्रकटेह आनिबे सत्वर का यही अर्थ है। शुद्ध भक्त शीघ्र ही भगवान् श्रीकृष्ण के साक्षात् प्राकट्य को देखेगा।"}
{"ref": "cc/madhya/13/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/156/", "verse_text": "> yādavera vipakṣa, yata duṣṭa kaṁsa-pakṣa,\n> tāhā āmi kailuṅ saba kṣaya\n> āche dui-cāri jana, tāhā māri' vṛndāvana,\n> āilāma āmi, jāniha niścaya", "devanagari": "> যাদবের বিপক্ষ, যত দুষ্ট কংসপক্ষ,\n> তাহা আমি কৈলুঁ সব ক্ষয় ।\n> আছে দুই-চারি জন, তাহা মারি’ বৃন্দাবন,\n> আইলাম আমি, জানিহ নিশ্চয় ॥১৫৬॥", "synonyms": "*यादवेर विपक्ष*—यदुवंश के समस्त शत्रु; *यत*—सब; *दुष्ट*—दुष्ट; *कंस-पक्ष*—कंस का पक्ष; *ताहा*—उन्हें; *आमि*—मैंने; *कैलुङ सब क्षय*—सबका विनाश कर दिया है; *आछे*—अब भी हैं; *दुइ-चारि जन*—दो-चार असुर; *ताहा मारि'*—उन्हें मारकर; *वृन्दावन*—वृन्दावन को; *आइलाम आमि*—मैं अति शीघ्र आ रहा हूँ; *जानिह निश्चय*—इसे भली-भाँति जान लो।", "translation": "**\" 'मैं यदुवंश के शत्रु उन समस्त दुष्ट असुरों का वध पहले ही कर चुका हूँ, और मैंने कंस तथा उसके सहयोगियों का भी वध कर दिया है। तथापि दो-चार असुर अब भी जीवित हैं। मैं उनका वध करना चाहता हूँ, और ऐसा करने के पश्चात् मैं अति शीघ्र वृन्दावन लौटूँगा। इसे निश्चित रूप से जान लो।**", "purport": "जिस प्रकार श्रीकृष्ण वृन्दावन से एक पग भी दूर नहीं जाते, उसी प्रकार कृष्ण का भक्त भी वृन्दावन छोड़ना नहीं चाहता। परन्तु जब उसे श्रीकृष्ण का कार्य सँभालना होता है, तब वह वृन्दावन छोड़ता है। अपना कार्य पूर्ण करने के पश्चात् शुद्ध भक्त घर लौट जाता है—वृन्दावन लौट जाता है, भगवद्धाम लौट जाता है। श्रीकृष्ण ने श्रीमती राधारानी को आश्वासन दिया कि वृन्दावन के बाहर के असुरों का वध करने के पश्चात् वे लौट आएँगे। \"मैं अति शीघ्र लौट रहा हूँ,\" उन्होंने प्रतिज्ञा की, \"ज्यों ही मैं शेष कुछ असुरों का वध कर लूँगा।\""}
{"ref": "cc/madhya/13/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/157/", "verse_text": "> sei śatru-gaṇa haite, vraja-jana rākhite,\n> rahi rājye udāsīna hañā\n> yebā strī-putra-dhane, kari rājya āvaraṇe,\n> yadu-gaṇera santoṣa lāgiyā", "devanagari": "> সেই শত্রুগণ হৈতে, ব্রজজন রাখিতে,\n> রহি রাজ্যে উদাসীন হঞা ।\n> যেবা স্ত্রী-পুত্র-ধনে, করি রাজ্য আবরণে,\n> যদুগণের সন্তোষ লাগিয়া ॥১৫৭॥", "synonyms": "*सेइ*—उन; *शत्रु-गण हइते*—शत्रुओं से; *व्रज-जन*—वृन्दावनवासियों की; *राखिते*—रक्षा करने के लिए; *रहि*—मैं रहता हूँ; *राज्ये*—अपने राज्य में; *उदासीन*—उदासीन; *हञा*—होकर; *येबा*—जो भी; *स्त्री-पुत्र-धने*—पत्नियों, पुत्रों और धन से; *करि राज्य आवरणे*—मैं अपने राज्य को सुसज्जित करता हूँ; *यदु-गणेर*—यदुवंश की; *सन्तोष*—सन्तुष्टि; *लागिया*—के निमित्त।", "translation": "**\" 'मैं वृन्दावनवासियों की अपने शत्रुओं के आक्रमणों से रक्षा करना चाहता हूँ। इसी कारण मैं अपने राज्य में रहता हूँ; अन्यथा मैं अपने राजपद के प्रति उदासीन हूँ। मैं राज्य में जो भी पत्नियाँ, पुत्र और धन रखता हूँ, वे केवल यदुवंशियों की सन्तुष्टि के लिए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/158/", "verse_text": "> tomāra ye prema-guṇa, kare āmā ākarṣaṇa,\n> ānibe āmā dina daśa biśe\n> punaḥ āsi' vṛndāvane, vraja-vadhū tomā-sane,\n> vilasiba rajanī-divase", "devanagari": "> তোমার যে প্রেমগুণ, করে আমা আকর্ষণ,\n> আনিবে আমা দিন দশ বিশে ।\n> পুনঃ আসি’ বৃন্দাবনে, ব্রজবধূ তোমা-সনে,\n> বিলসিব রজনী-দিবসে ॥১৫৮॥", "synonyms": "*तोमार*—तुम्हारे; *ये*—जो भी; *प्रेम-गुण*—प्रेमोन्मत्त भाव के गुण; *करे*—करते हैं; *आमा*—मुझे; *आकर्षण*—आकर्षित; *आनिबे*—लाएँगे; *आमा*—मुझे; *दिन दश बिशे*—दस अथवा बीस दिनों में; *पुनः*—पुनः; *आसि'*—आकर; *वृन्दावने*—वृन्दावन को; *व्रज-वधू*—वृन्दावन की समस्त रमणियाँ; *तोमा-सने*—तुम्हारे साथ; *विलसिब*—मैं आनन्द करूँगा; *रजनी-दिवसे*—दिन और रात दोनों।", "translation": "**\" 'तुम्हारे प्रेममय गुण सदा मुझे वृन्दावन की ओर आकर्षित करते हैं। वस्तुतः वे ही मुझे दस अथवा बीस दिनों में वापस ले आएँगे, और जब मैं लौटूँगा, तब मैं तुम्हारे तथा व्रजभूमि की समस्त रमणियों के साथ दिन-रात आनन्द करूँगा।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/159/", "verse_text": "> eta tāṅre kahi kṛṣṇa, vraje yāite satṛṣṇa,\n> eka śloka paḍi' śunāila\n> sei śloka śuni' rādhā, khāṇḍila sakala bādhā,\n> kṛṣṇa-prāptye pratīti ha-ila", "devanagari": "> এত তাঁরে কহি কৃষ্ণ, ব্রজে যাইতে সতৃষ্ণ,\n> এক শ্লোক পড়ি’ শুনাইল ।\n> সেই শ্লোক শুনি’ রাধা, খণ্ডিল সকল বাধা,\n> কৃষ্ণপ্রাপ্ত্যে প্রতীতি হইল ॥১৫৯॥", "synonyms": "*एत*—इतना; *ताँरे*—राधारानी से; *कहि*—कहकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *व्रजे*—वृन्दावन में; *याइते*—जाने के लिए; *स-तृष्ण*—अति उत्कण्ठित; *एक श्लोक*—एक श्लोक; *पडि'*—पढ़कर; *शुनाइल*—उन्हें सुनाया; *सेइ श्लोक*—वह श्लोक; *शुनि'*—सुनकर; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *खाण्डिल*—दूर हो गईं; *सकल*—सभी प्रकार की; *बाधा*—बाधाएँ; *कृष्ण-प्राप्त्ये*—श्रीकृष्ण की प्राप्ति में; *प्रतीति ह-इल*—आश्वासन हो गया।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी से बातचीत करते-करते श्रीकृष्ण वृन्दावन लौटने के लिए अत्यन्त उत्कण्ठित हो उठे। उन्होंने राधारानी को एक श्लोक सुनाया, जिसने उनकी समस्त कठिनाइयाँ दूर कर दीं और जिसने उन्हें आश्वासन दिया कि वे पुनः श्रीकृष्ण को प्राप्त करेंगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/160/", "verse_text": "> mayi bhaktir hi bhūtānām\n> amṛtatvāya kalpate\n> diṣṭyā yad āsīn mat-sneho\n> bhavatīnāṁ mad-āpanaḥ", "devanagari": "> ময়ি ভক্তির্হি ভূতানামমৃতত্বায় কল্পতে ।\n> দিষ্ট্যা যদাসীন্মৎস্নেহো ভবতীনাং মদাপনঃ ॥১৬০॥", "synonyms": "*मयि*—मेरे प्रति; *भक्तिः*—श्रवण, कीर्तन और स्मरण जैसी नौ प्रकार की भक्ति; *हि*—निश्चय ही; *भूतानाम्*—समस्त जीवों की; *अमृतत्वाय*—भगवान् के नित्य पार्षद बनने के लिए; *कल्पते*—पूर्णतया उपयुक्त है; *दिष्ट्या*—सौभाग्य से; *यत्*—जो भी; *आसीत्*—था; *मत्-स्नेहः*—मेरे प्रति प्रेम और स्नेह; *भवतीनाम्*—तुम सब गोपियों का; *मत्-आपनः*—मुझे पुनः प्राप्त करने का कारण।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा: 'मेरे प्रति भक्ति ही मुझे प्राप्त करने का एकमात्र उपाय है। हे मेरी प्रिय गोपियो, तुमने सौभाग्य से मेरे प्रति जो प्रेम और स्नेह प्राप्त किया है, वही तुम्हारे पास मेरे लौटने का एकमात्र कारण है।' \"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.82.44) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/13/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/161/", "verse_text": "> ei saba artha prabhu svarūpera sane\n> rātri-dine ghare vasi' kare āsvādane", "devanagari": "> এই সব অর্থ প্রভু স্বরূপের সনে ।\n> রাত্রি-দিনে ঘরে বসি’ করে আস্বাদনে ॥১৬১॥", "synonyms": "*एइ सब*—इन सभी; *अर्थ*—अर्थों का; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्वरूपेर सने*—स्वरूप दामोदर के साथ; *रात्रि-दिने*—दिन और रात दोनों; *घरे वसि'*—अपने कक्ष में बैठकर; *करे*—करते हैं; *आस्वादने*—आस्वादन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने कक्ष में स्वरूप दामोदर के साथ बैठकर इन श्लोकों के विषयों का दिन-रात आस्वादन किया करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/162/", "verse_text": "> nṛtya-kāle sei bhāve āviṣṭa hañā\n> śloka paḍi' nāce jagannātha-mukha cāñā", "devanagari": "> নৃত্যকালে সেই ভাবে আবিষ্ট হঞা ।\n> শ্লোক পড়ি’ নাচে জগন্নাথ-মুখ চাঞা ॥১৬২॥", "synonyms": "*नृत्य-काले*—नृत्य करते समय; *सेइ भावे*—उस भाव में; *आविष्ट*—तल्लीन; *हञा*—होकर; *श्लोक पडि'*—इन श्लोकों को पढ़कर; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *जगन्नाथ-मुख*—जगन्नाथ के मुख को; *चाञा*—निहारते हुए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रेमोन्मत्त भाव में पूर्णतया तल्लीन होकर नृत्य करते थे। भगवान् जगन्नाथ के मुख को निहारते हुए वे नृत्य करते और इन श्लोकों का पाठ करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/163/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñira bhāgya nā yāya varṇana\n> prabhute āviṣṭa yāṅra kāya, vākya, mana", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞির ভাগ্য না যায় বর্ণন ।\n> প্ৰভুতে আবিষ্ট যাঁর কায়, বাক্য, মন ॥১৬৩॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञिर*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी के; *भाग्य*—सौभाग्य का; *ना*—नहीं; *याय वर्णन*—वर्णन किया जा सकता; *प्रभुते*—भगवान् की सेवा में; *आविष्ट*—पूर्णतया तल्लीन; *याँर*—जिनके; *काय*—शरीर; *वाक्य*—वचन; *मन*—मन।", "translation": "**स्वरूप दामोदर गोस्वामी के सौभाग्य का वर्णन कोई नहीं कर सकता, क्योंकि वे अपने शरीर, मन और वचन से सदा भगवान् की सेवा में तल्लीन रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/164/", "verse_text": "> svarūpera indriye prabhura nijendriya-gaṇa\n> āviṣṭa hañā kare gāna-āsvādana", "devanagari": "> স্বরূপের ইন্দ্রিয়ে প্রভুর নিজেন্দ্রিয়গণ ।\n> আবিষ্ট হঞা করে গান-আস্বাদন ॥১৬৪॥", "synonyms": "*स्वरूपेर*—स्वरूप दामोदर की; *इन्द्रिये*—इन्द्रियों में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *निज-इन्द्रिय-गण*—अपनी इन्द्रियाँ; *आविष्ट हञा*—पूर्णतया तल्लीन होकर; *करे*—करते हैं; *गान*—गायन का; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की इन्द्रियाँ स्वरूप की इन्द्रियों के समान थीं। अतः चैतन्य महाप्रभु स्वरूप दामोदर के गायन के आस्वादन में पूर्णतया तल्लीन हो जाया करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/165/", "verse_text": "> bhāvera āveśe kabhu bhūmite vasiyā\n> tarjanīte bhūme likhe adhomukha hañā", "devanagari": "> ভাবের আবেশে কভু ভূমিতে বসিয়া ।\n> তর্জনীতে ভূমে লিখে অধোমুখ হঞা ॥১৬৫॥", "synonyms": "*भावेर आवेशे*—प्रेमोन्मत्त भाव के कारण; *कभु*—कभी-कभी; *भूमिते*—भूमि पर; *वसिया*—बैठकर; *तर्जनीते*—तर्जनी से; *भूमे*—भूमि पर; *लिखे*—लिखते हैं; *अधोमुख हञा*—नीचे की ओर देखते हुए।", "translation": "**प्रेमोन्मत्त भाव में चैतन्य महाप्रभु कभी-कभी भूमि पर बैठ जाते और नीचे की ओर देखते हुए अपनी अँगुली से भूमि पर लिखने लगते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/166/", "verse_text": "> aṅgulite kṣata habe jāni' dāmodara\n> bhaye nija-kare nivāraye prabhu-kara", "devanagari": "> অঙ্গুলিতে ক্ষত হবে জানি’ দামোদর ।\n> ভয়ে নিজ-করে নিবারয়ে প্রভু-কর ॥১৬৬॥", "synonyms": "*अङ्गुलिते*—अँगुली पर; *क्षत*—चोट; *हबे*—लगेगी; *जानि'*—जानकर; *दामोदर*—स्वरूप दामोदर; *भये*—भय से; *निज-करे*—अपने हाथ से; *निवारये*—रोकते हैं; *प्रभु-कर*—भगवान् के हाथ को।", "translation": "**यह अनुभव करके कि इस प्रकार लिखने से भगवान् अपनी अँगुली को चोट पहुँचा लेंगे, स्वरूप दामोदर ने अपने हाथ से उन्हें रोक लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/167/", "verse_text": "> prabhura bhāvānurūpa svarūpera gāna\n> yabe yei rasa tāhā kare mūrtimān", "devanagari": "> প্ৰভুর ভাবানুরূপ স্বরূপের গান ।\n> যবে যেই রস তাহা করে মূর্তিমান্ ॥১৬৭॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भाव-अनुरूप*—प्रेमोन्मत्त भावों के अनुरूप; *स्वरूपेर*—स्वरूप दामोदर का; *गान*—गायन; *यबे*—जब; *येइ*—जो भी; *रस*—रस; *ताहा*—उसे; *करे*—करते हैं; *मूर्तिमान्*—मूर्तिमान्।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ठीक भगवान् के प्रेमोन्मत्त भाव के अनुरूप गायन करते थे। जब भी श्रीचैतन्य महाप्रभु किसी विशेष रस का आस्वादन कर रहे होते, तब स्वरूप दामोदर अपने गायन से उसे मूर्तिमान् कर देते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/168/", "verse_text": "> śrī-jagannāthera dekhe śrī-mukha-kamala\n> tāhāra upara sundara nayana-yugala", "devanagari": "> শ্রীজগন্নাথের দেখে শ্রীমুখ-কমল ।\n> তাহার উপর সুন্দর নয়নযুগল ॥১৬৮॥", "synonyms": "*श्री-जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *देखे*—देखते हैं; *श्री-मुख-कमल*—कमल के समान मुख को; *ताहार उपर*—उस पर; *सुन्दर*—सुन्दर; *नयन-युगल*—नेत्र-युगल को।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु भगवान् जगन्नाथ के कमल के समान सुन्दर मुख और नेत्रों को निहारते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/169/", "verse_text": "> sūryera kiraṇe mukha kare jhalamala\n> mālya, vastra, divya alaṅkāra, parimala", "devanagari": "> সূর্যের কিরণে মুখ করে ঝলমল ।\n> মাল্য, বস্ত্র, দিব্য অলঙ্কার, পরিমল ॥১৬৯॥", "synonyms": "*सूर्येर*—सूर्य की; *किरणे*—सूर्य की किरणों से; *मुख*—मुख; *करे*—करता है; *झलमल*—झिलमिलाता हुआ; *माल्य*—माला; *वस्त्र*—वस्त्र; *दिव्य अलंकार*—सुन्दर आभूषण; *परिमल*—सुगन्ध से व्याप्त।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ मालाओं से सुसज्जित थे, सुन्दर वस्त्रों से वस्त्रित थे और मनोहर आभूषणों से अलंकृत थे। उनका मुख सूर्य की किरणों से झिलमिला रहा था, और समूचा वातावरण सुगन्धित था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/170/", "verse_text": "> prabhura hṛdaye ānanda-sindhu uthalila\n> unmāda, jhañjhā-vāta tat-kṣaṇe uṭhila", "devanagari": "> প্রভুর হৃদয়ে আনন্দসিন্ধু উথলিল ।\n> উন্মাদ, ঝঞ্ঝা-বাত তত্ক্ষণে উঠিল ॥১৭০॥", "synonyms": "*प्रभुर हृदये*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के हृदय में; *आनन्द-सिन्धु*—दिव्य आनन्द का सागर; *उथलिल*—उमड़ा; *उन्माद*—उन्माद; *झञ्झा-वात*—प्रचण्ड झंझावात; *तत्-क्षणे*—तत्क्षण; *उठिल*—तीव्र हुआ।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के हृदय में दिव्य आनन्द का सागर उमड़ पड़ा, और उन्माद के लक्षण तत्क्षण झंझावात की भाँति तीव्र हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/171/", "verse_text": "> ānandonmāde uṭhāya bhāvera taraṅga\n> nānā-bhāva-sainye upajila yuddha-raṅga", "devanagari": "> আনন্দোন্মাদে উঠায় ভাবের তরঙ্গ ।\n> নানা-ভাব-সৈন্যে উপজিল যুদ্ধ-রঙ্গ ॥১৭১॥", "synonyms": "*आनन्द-उन्मादे*—दिव्य आनन्द के उन्माद से; *उठाय*—उठने का कारण बनता है; *भावेर*—भाव की; *तरंग*—तरंगें; *नाना*—विविध; *भाव*—भाव; *सैन्ये*—सैनिकों के मध्य; *उपजिल*—प्रकट हुआ; *युद्ध-रंग*—युद्ध।", "translation": "**दिव्य आनन्द के उन्माद ने विविध भावों की तरंगें उत्पन्न कीं। वे भाव परस्पर युद्धरत सैनिकों के समान प्रतीत हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/172/", "verse_text": "> bhāvodaya, bhāva-śānti, sandhi, śābalya\n> sañcārī, sāttvika, sthāyī svabhāva-prābalya", "devanagari": "> ভাবোদয়, ভাবশান্তি, সন্ধি, শাবল্য ।\n> সঞ্চারী, সাত্ত্বিক, স্থায়ী স্বভাব-প্রাবল্য ॥১৭২॥", "synonyms": "*भाव-उदय*—भाव का जागरण; *भाव-शान्ति*—शान्ति के भाव; *सन्धि*—विभिन्न भावों का सन्धिस्थल; *शाबल्य*—समस्त भावों का मिश्रण; *सञ्चारी*—समस्त प्रकार के भावों के उद्दीपन; *सात्त्विक*—दिव्य; *स्थायी*—प्रमुख; *स्वभाव*—स्वाभाविक भाव; *प्राबल्य*—वृद्धि।", "translation": "**समस्त स्वाभाविक भाव-लक्षणों में वृद्धि हुई। इस प्रकार जागृत होते भाव, शान्ति, सन्धि, मिश्रित, दिव्य एवं प्रमुख भाव, तथा भावों के उद्दीपन—सब प्रकट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/173/", "verse_text": "> prabhura śarīra yena śuddha-hemācala\n> bhāva-puṣpa-druma tāhe puṣpita sakala", "devanagari": "> প্রভুর শরীর যেন শুদ্ধ-হেমাচল ।\n> ভাব-পুষ্পদ্রুম তাহে পুষ্পিত সকল ॥১৭৩॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *शरीर*—शरीर; *येन*—मानो; *शुद्ध*—दिव्य; *हेमाचल*—हिमालय पर्वत; *भाव*—भावमय; *पुष्प-द्रुम*—पुष्प-वृक्ष; *ताहे*—उस स्थिति में; *पुष्पित*—पुष्पों से खिले हुए; *सकल*—समस्त।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु का शरीर एक दिव्य हिमालय पर्वत के समान प्रतीत हो रहा था, जिस पर भावमय पुष्प-वृक्ष विद्यमान थे, और वे सब पुष्पों से खिले हुए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/174/", "verse_text": "> dekhite ākarṣaye sabāra citta-mana\n> premāmṛta-vṛṣṭye prabhu siñce sabāra mana", "devanagari": "> দেখিতে আকর্ষয়ে সবার চিত্ত-মন ।\n> প্রেমামৃতবৃষ্ট্যে প্রভু সিঞ্চে সবার মন ॥১৭৪॥", "synonyms": "*देखिते*—देखने से; *आकर्षये*—आकर्षित करता है; *सबार*—सबका; *चित्त-मन*—मन एवं चेतना; *प्रेम-अमृत-वृष्ट्ये*—भगवत्प्रेम के अमृत की वर्षा से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सिञ्चे*—सींचा; *सबार*—सबका; *मन*—मन।", "translation": "**इन समस्त लक्षणों को देखकर सबका मन एवं चेतना आकर्षित हो गए। वस्तुतः भगवान् ने सबके मन को भगवत्प्रेम के अमृत से सींच दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/175/", "verse_text": "> jagannātha-sevaka yata rāja-pātra-gaṇa\n> yātrika loka, nīlācala-vāsī yata jana", "devanagari": "> জগন্নাথ-সেবক যত রাজপাত্রগণ  ।\n> যাত্রিক লোক, নীলাচলবাসী যত জন ॥১৭৫॥", "synonyms": "*जगन्नाथ-सेवक*—भगवान् जगन्नाथ के सेवक; *यत*—समस्त; *राज-पात्र-गण*—तथा राजकीय अधिकारी; *यात्रिक*—तीर्थयात्री दर्शनार्थी; *लोक*—सामान्य जन; *नीलाचल-वासी*—जगन्नाथ पुरी के निवासी; *यत जन*—जितने भी लोग वहाँ थे।", "translation": "**उन्होंने भगवान् जगन्नाथ के सेवकों, राजकीय अधिकारियों, तीर्थयात्री दर्शनार्थियों, सामान्य जनसमूह तथा जगन्नाथ पुरी के समस्त निवासियों के मन को सींच दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/176/", "verse_text": "> prabhura nṛtya prema dekhi' haya camatkāra\n> kṛṣṇa-prema uchalila hṛdaye sabāra", "devanagari": "> প্রভুর নৃত্য প্রেম দেখি’ হয় চমৎকার  ।\n> কৃষ্ণপ্রেম উছলিল হৃদয়ে সবার ॥১৭৬॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *नृत्य*—नृत्य; *प्रेम*—प्रेम; *देखि'*—देखकर; *हय*—होते हैं; *चमत्कार*—विस्मित; *कृष्ण-प्रेम*—कृष्णप्रेम; *उछलिल*—उमड़ पड़ा; *हृदये*—हृदयों में; *सबार*—सबके।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के नृत्य एवं प्रेमोन्मत्त भाव को देखकर सब विस्मित हो गए। उनके हृदयों में कृष्णप्रेम उमड़ पड़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/177/", "verse_text": "> preme nāce, gāya, loka, kare kolāhala\n> prabhura nṛtya dekhi' sabe ānande vihvala", "devanagari": "> প্রেমে নাচে, গায়, লোক, করে কোলাহল ।\n> প্রভুর নৃত্য দেখি’ সবে আনন্দে বিহ্বল ॥১৭৭॥", "synonyms": "*प्रेमे*—प्रेमोन्मत्त भाव में; *नाचे*—नाचते हैं; *गाय*—गाते हैं; *लोक*—सामान्य जन; *करे*—करते हैं; *कोलाहल*—महान् कोलाहल; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *नृत्य*—नृत्य; *देखि'*—देखकर; *सबे*—सब; *आनन्दे*—दिव्य आनन्द में; *विह्वल*—विभोर।", "translation": "**सब प्रेमोन्मत्त भाव में नाचने और गाने लगे, और महान् कोलाहल गूँज उठा। श्रीचैतन्य महाप्रभु के नृत्य को देखकर ही सब दिव्य आनन्द में विभोर हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/178/", "verse_text": "> anyera ki kāya, jagannātha-haladhara\n> prabhura nṛtya dekhi' sukhe calilā manthara", "devanagari": "> অন্যের কি কায, জগন্নাথ-হলধর ।\n> প্রভুর নৃত্য দেখি’ সুখে চলিলা মন্থর ॥১৭৮॥", "synonyms": "*अन्येर कि काय*—अन्यों के कार्यों की तो बात ही क्या; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *हलधर*—बलराम; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *नृत्य*—नृत्य; *देखि'*—देखकर; *सुखे*—महान् प्रसन्नता में; *चलिला*—चले; *मन्थर*—धीरे-धीरे।", "translation": "**अन्यों की तो बात ही क्या, स्वयं भगवान् जगन्नाथ एवं भगवान् बलराम भी श्रीचैतन्य महाप्रभु के नृत्य को देखकर महान् प्रसन्नता से अत्यन्त मन्थर गति से चलने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/179/", "verse_text": "> kabhu sukhe nṛtya-raṅga dekhe ratha rākhi'\n> se kautuka ye dekhila, sei tāra sākṣī", "devanagari": "> কভু সুখে নৃত্যরঙ্গ দেখে রথ রাখি’ ।\n> সে কৌতুক যে দেখিল, সেই তার সাক্ষী ॥১৭৯॥", "synonyms": "*कभु*—कभी-कभी; *सुखे*—महान् प्रसन्नता में; *नृत्य-रंग*—नृत्य की क्रीड़ा; *देखे*—देखते हैं; *रथ*—रथ; *राखि'*—रोककर; *से कौतुक*—वह क्रीड़ा; *ये*—जिसने भी; *देखिल*—देखा; *सेइ*—वह; *तार*—उसका; *साक्षी*—साक्षी।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ एवं भगवान् बलराम कभी-कभी रथ को रोककर प्रसन्नतापूर्वक भगवान् चैतन्य के नृत्य का अवलोकन करते। जिस किसी ने उन्हें रुककर नृत्य देखते हुए देखा, वह उनकी लीला का साक्षी बन गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/180/", "verse_text": "> ei-mata prabhu nṛtya karite bhramite\n> pratāparudrera āge lāgilā paḍite", "devanagari": "> এইমত প্রভু নৃত্য করিতে ভ্রমিতে  ।\n> প্ৰতাপরুদ্রের আগে লাগিলা পড়িতে ॥১৮০॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नृत्य करिते*—नृत्य करते हुए; *भ्रमिते*—विचरण करते हुए; *प्रतापरुद्रेर*—राजा प्रतापरुद्र के; *आगे*—समक्ष; *लागिला*—लगे; *पडिते*—गिरने।", "translation": "**जब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु इस प्रकार नृत्य करते और विचरण करते हुए घूम रहे थे, तब वे महाराज प्रतापरुद्र के समक्ष गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/181/", "verse_text": "> sambhrame pratāparudra prabhuke dharila\n> tāṅhāke dekhite prabhura bāhya-jñāna ha-ila", "devanagari": "> সম্ভ্রমে প্রতাপরুদ্র প্রভুকে ধরিল । তাঁহাকে দেখিতে প্ৰভুর বাহ্যজ্ঞান হইল ॥১৮১॥", "synonyms": "*सम्भ्रमे*—महान् आदर के साथ; *प्रतापरुद्र*—राजा प्रतापरुद्र; *प्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *धरिल*—उठा लिया; *ताँहाके*—उन्हें; *देखिते*—देखते ही; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *बाह्य-ज्ञान*—बाह्य चेतना; *ह-इल*—हुई।", "translation": "**महाराज प्रतापरुद्र ने भगवान् को महान् आदर के साथ उठा लिया, किन्तु राजा को देखते ही भगवान् चैतन्य महाप्रभु को बाह्य चेतना आ गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/182/", "verse_text": "> rājā dekhi' mahāprabhu karena dhikkāra\n> chi, chi, viṣayīra sparśa ha-ila āmāra", "devanagari": "> রাজা দেখি’ মহাপ্রভু করেন ধিক্কার  ।\n> ছি, ছি, বিষয়ীর স্পর্শ হইল আমার ॥১৮২॥", "synonyms": "*राजा देखि'*—राजा को देखकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन*—करते हैं; *धिक्-कार*—धिक्कार; *छि छि*—यह कितना शोचनीय है; *विषयीर*—लौकिक कार्यों में रुचि रखनेवाले व्यक्ति का; *स्पर्श ह-इल*—स्पर्श हो गया; *आमार*—मेरा।", "translation": "**राजा को देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं को धिक्कारते हुए कहा, \"हाय, यह कितना शोचनीय है कि मैंने एक ऐसे व्यक्ति का स्पर्श कर लिया जो लौकिक कार्यों में अनुरक्त है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/183/", "verse_text": "> āveśete nityānanda nā hailā sāvadhāne\n> kāśīśvara-govinda āchilā anya-sthāne", "devanagari": "> আবেশেতে নিত্যানন্দ না হৈলা সাবধানে ।\n> কাশীশ্বর-গোবিন্দ আছিলা অন্য-স্থানে ॥১৮৩॥", "synonyms": "*आवेशेते*—महान् भावावेश में; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु; *ना*—नहीं; *हैला*—हुए; *सावधाने*—सतर्क; *काशीश्वर*—काशीश्वर; *गोविन्द*—गोविन्द; *आछिला*—थे; *अन्य-स्थाने*—अन्य स्थान पर।", "translation": "**जब भगवान् चैतन्य महाप्रभु गिर पड़े, तब भगवान् नित्यानन्द प्रभु, काशीश्वर अथवा गोविन्द—किसी ने भी उनकी सँभाल नहीं की। नित्यानन्द महान् भावावेश में थे, और काशीश्वर तथा गोविन्द अन्यत्र थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/184/", "verse_text": "> yadyapi rājāra dekhi' hāḍira sevana\n> prasanna hañāche tāṅre milibāre mana", "devanagari": "> যদ্যপি রাজার দেখি’ হাড়ির সেবন । প্রসন্ন হঞাছে তাঁরে মিলিবারে মন ॥১৮৪॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *राजार*—राजा का; *देखि'*—देखकर; *हाडिर सेवन*—भंगी की सेवा; *प्रसन्न हञाछे*—प्रसन्न थे; *ताँरे मिलिबारे*—उससे मिलने को; *मन*—उनका मन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु राजा के आचरण से पहले ही प्रसन्न हो चुके थे, क्योंकि राजा ने भगवान् जगन्नाथ के निमित्त भंगी की सेवा स्वीकार की थी। अतः भगवान् चैतन्य महाप्रभु वस्तुतः राजा से मिलना चाहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/185/", "verse_text": "> tathāpi āpana-gaṇe karite sāvadhāna\n> bāhye kichu roṣābhāsa kailā bhagavān", "devanagari": "> তথাপি আপন-গণে করিতে সাবধান । বাহ্যে কিছু রোষাভাস কৈলা ভগবান্ ॥১৮৫॥", "synonyms": "*तथापि*—तथापि; *आपन-गणे*—अपने पार्षदों को; *करिते*—करने हेतु; *सावधान*—सतर्क; *बाह्ये*—बाह्य रूप से; *किछु*—कुछ; *रोष-आभास*—आभासी क्रोध; *कैला*—प्रकट किया; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**तथापि, केवल अपने पार्षदों को सतर्क करने हेतु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने बाह्य रूप से क्रोध के भाव प्रकट किए।**", "purport": "जब महाराज प्रतापरुद्र ने भगवान् के दर्शन की प्रार्थना की, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तत्काल यह कहकर अस्वीकार कर दिया—\n\n\n\n\n\nniṣkiñcanasya bhagavad-bhajanonmukhasya\n\npāraṁ paraṁ jigamiṣor bhava-sāgarasya\n\nsandarśanaṁ viṣayiṇām atha yoṣitāṁ ca\n\nhā hanta hanta viṣa-bhakṣaṇato 'py asādhu\n\n\n\n(चै.च. मध्य 11.8)\n\n\n\n\n\n\"निष्किञ्चन\" शब्द उस व्यक्ति को इंगित करता है जिसने अपने भौतिक कार्य समाप्त कर लिए हैं। ऐसा व्यक्ति अविद्या के सागर को पार करने हेतु कृष्णभावनामृत में अपने कार्य आरम्भ कर सकता है। ऐसे व्यक्ति के लिए लौकिक जनों के साथ घनिष्ठ सम्बन्ध रखना अथवा स्त्रियों के साथ घनिष्ठता में बँध जाना अत्यन्त संकटपूर्ण है। यह मर्यादा प्रत्येक उस व्यक्ति को पालनी चाहिए जो भगवद्धाम को लौटने के विषय में गम्भीर है। अपने पार्षदों को इन सिद्धान्तों की शिक्षा देने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने राजा के स्पर्श करने पर बाह्य क्रोध प्रकट किया। चूँकि भगवान् राजा के विनम्र आचरण से अत्यन्त प्रसन्न थे, अतएव उन्होंने जानबूझकर राजा को अपना स्पर्श करने दिया, किन्तु बाह्य रूप से उन्होंने केवल अपने पार्षदों को सतर्क करने हेतु क्रोध प्रकट किया।"}
{"ref": "cc/madhya/13/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/186/", "verse_text": "> prabhura vacane rājāra mane haila bhaya\n> sārvabhauma kahe,-tumi nā kaya saṁśaya", "devanagari": "> প্রভুর বচনে রাজার মনে হৈল ভয় ।\n> সার্বভৌম কহে, — তুমি না কর সংশয় ॥১৮৬॥", "synonyms": "*प्रभुर वचने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के वचनों से; *राजार*—राजा के; *मने*—मन में; *हैल*—हुआ; *भय*—भय; *सार्वभौम कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा; *तुमि*—तुम (राजा); *ना कय संशय*—चिन्ता मत करो।", "translation": "**भगवान् चैतन्य द्वारा बाह्य क्रोध प्रकट करने पर राजा प्रतापरुद्र भयभीत हो गए, किन्तु सार्वभौम भट्टाचार्य ने राजा से कहा, \"चिन्ता मत करो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/187/", "verse_text": "> tomāra upare prabhura suprasanna mana\n> tomā lakṣya kari' śikhāyena nija gaṇa", "devanagari": "> তোমার উপরে প্ৰভুর সুপ্রসন্ন মন ।\n> তোমা লক্ষ্য করি’ শিখায়েন নিজ গণ ॥১৮৭॥", "synonyms": "*तोमार उपरे*—तुम पर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *सु-प्रसन्न*—अत्यन्त प्रसन्न; *मन*—मन; *तोमा*—तुम्हें; *लक्ष्य करि'*—लक्ष्य बनाकर; *शिखायेन*—वे शिक्षा देते हैं; *निज गण*—अपने पार्षदों को।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने राजा को बताया, \"भगवान् तुमसे अत्यन्त प्रसन्न हैं। तुम्हें लक्ष्य बनाकर वे अपने पार्षदों को यह शिक्षा दे रहे थे कि लौकिक जनों के साथ किस प्रकार आचरण करना चाहिए।\"**", "purport": "यद्यपि बाह्य रूप से राजा एक लौकिक व्यक्ति था जो धन एवं स्त्रियों में अनुरक्त था, किन्तु अन्तर में वह भक्तिमय कार्यों से शुद्ध हो चुका था। उसने यह भगवान् जगन्नाथ को प्रसन्न करने हेतु मार्ग-संमार्जक के रूप में संलग्न होकर प्रदर्शित किया। कोई व्यक्ति धन एवं स्त्रियों में अनुरक्त एक लाभ-लोभी प्रतीत हो सकता है, किन्तु यदि वह वस्तुतः अत्यन्त विनम्र एवं नम्र हो और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरणागत हो, तो वह लौकिक नहीं है। ऐसा निर्णय केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके अत्यन्त अन्तरंग भक्तगण ही कर सकते हैं। तथापि, सामान्य सिद्धान्त के रूप में किसी भी भक्त को धन एवं स्त्रियों में अनुरक्त लौकिक जनों के साथ घनिष्ठता से मिश्रित नहीं होना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/13/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/188/", "verse_text": "> avasara jāni' āmi kariba nivedana\n> sei-kāle yāi' kariha prabhura milana", "devanagari": "> অবসর জানি’ আমি করিব নিবেদন ।\n> সেইকালে যাই’ করিহ প্রভুর মিলন ॥১৮৮॥", "synonyms": "*अवसर जानि'*—उपयुक्त अवसर को समझकर; *आमि*—मैं; *करिब*—करूँगा; *निवेदन*—निवेदन; *सेइ-काले*—उस समय; *याइ'*—आकर; *करिह*—तुम करना; *प्रभुर मिलन*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से भेंट।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने आगे कहा, \"उपयुक्त अवसर आने पर मैं तुम्हारा निवेदन प्रस्तुत करूँगा। तब तुम्हारे लिए आकर भगवान् से भेंट करना सरल हो जाएगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/189/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu ratha pradakṣiṇa kariyā\n> ratha-pāche yāi' ṭhele rathe māthā diyā", "devanagari": "> তবে মহাপ্ৰভু রথ প্রদক্ষিণ করিয়া ।\n> রথ-পাছে যাই’ ঠেলে রথে মাথা দিয়া ॥১৮৯॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रथ*—रथ की; *प्रदक्षिण*—परिक्रमा; *करिया*—करके; *रथ-पाछे*—रथ के पीछे; *याइ'*—जाकर; *ठेले*—धकेलते हैं; *रथे*—रथ पर; *माथा दिया*—सिर लगाकर।", "translation": "**जगन्नाथ की परिक्रमा करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु रथ के पीछे गए और उसे अपने सिर से धकेलने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/190/", "verse_text": "> ṭhelitei calila ratha 'haḍa' 'haḍa' kari'\n> catur-dike loka saba bale 'hari' 'hari'", "devanagari": "> ঠেলিতেই চলিল রথ ‘হড়’ ‘হড়’ করি’ ।\n> চতুর্দিকে লোক সব বলে ‘হরি’ ‘হরি’ ॥১৯০॥", "synonyms": "*ठेलितेइ*—ज्योंही उन्होंने धकेला; *चलिल*—चल पड़ा; *रथ*—रथ; *हड हड करि'*—खड़खड़ाहट की ध्वनि करते हुए; *चतुः-दिके*—चारों ओर; *लोक*—सामान्य जन; *सब*—सभी; *बले*—कीर्तन करते हैं; *हरि हरि*—भगवान् का पवित्र नाम, हरि हरि।", "translation": "**ज्योंही उन्होंने धकेला, रथ तत्क्षण खड़खड़ाहट की ध्वनि करते हुए चल पड़ा। चारों ओर के सभी लोग भगवान् के पवित्र नाम \"हरि! हरि!\" का कीर्तन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/191/", "verse_text": "> tabe prabhu nija-bhakta-gaṇa lañā saṅge\n> baladeva-subhadrāgre nṛtya kare raṅge", "devanagari": "> তবে প্রভু নিজ-ভক্তগণ লঞা সঙ্গে ।\n> বলদেব-সুভদ্রাগ্রে নৃত্য করে রঙ্গে ॥১৯১॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निज*—अपने; *भक्त-गण*—भक्तगण को; *लञा*—लेकर; *सङ्गे*—अपने साथ; *बलदेव*—भगवान् बलराम के; *सुभद्रा*—भाग्य की देवी सुभद्रा के; *अग्रे*—समक्ष; *नृत्य*—नृत्य; *करे*—किया; *रङ्गे*—महान् उल्लास में।", "translation": "**जब रथ चलने लगा, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने निजी पार्षदों को लेकर भगवान् बलराम तथा भाग्य की देवी सुभद्रा के रथों के समक्ष गए। अत्यन्त प्रेरित होकर वे उनके समक्ष नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/192/", "verse_text": "> tāhāṅ nṛtya kari' jagannātha āge āilā\n> jagannātha dekhi' nṛtya karite lāgilā", "devanagari": "> তাহাঁ নৃত্য করি’ জগন্নাথ আগে আইলা ।\n> জগন্নাথ দেখি’ নৃত্য করিতে লাগিলা ॥১৯২॥", "synonyms": "*ताहाँ*—वहाँ; *नृत्य करि'*—नृत्य करने के पश्चात्; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ के; *आगे*—समक्ष; *आइला*—प्रकट हुए; *जगन्नाथ देखि'*—भगवान् जगन्नाथ को देखकर; *नृत्य*—नृत्य; *करिते*—करने; *लागिला*—लगे।", "translation": "**भगवान् बलदेव तथा सुभद्रा के समक्ष नृत्य पूर्ण करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु भगवान् जगन्नाथ के रथ के समक्ष आए। भगवान् जगन्नाथ को देखकर वे पुनः नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/193/", "verse_text": "> caliyā āila ratha 'balagaṇḍi'-sthāne\n> jagannātha ratha rākhi' dekhe ḍāhine vāme", "devanagari": "> চলিয়া আইল রথ ‘বলগণ্ডি’-স্থানে ।\n> জগন্নাথ রথ রাখি’ দেখে ডাহিনে বামে ॥১৯৩॥", "synonyms": "*चलिया*—चलकर; *आइल*—आया; *रथ*—रथ; *बलगण्डि-स्थाने*—बलगण्डि नामक स्थान पर; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *रथ*—रथ; *राखि'*—रोककर; *देखे*—देखते हैं; *डाहिने वामे*—दाएँ-बाएँ।", "translation": "**जब वे बलगण्डि नामक स्थान पर पहुँचे, तब भगवान् जगन्नाथ ने अपना रथ रोक दिया और दाएँ-बाएँ देखने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/194/", "verse_text": "> vāme-'vipra-śāsana' nārikela-vana\n> ḍāhine ta' puṣpodyāna yena vṛndāvana", "devanagari": "> বামে — ‘বিপ্রশাসন’, নারিকেল-বন ।\n> ডাহিনে ত’ পুষ্পোদ্যান যেন বৃন্দাবন ॥১৯৪॥", "synonyms": "*वामे*—बाईं ओर; *विप्र-शासन*—विप्र-शासन नामक स्थान; *नारिकेल-वन*—नारियल का उपवन; *डाहिने*—दाईं ओर; *त'*—निश्चय ही; *पुष्प-उद्यान*—पुष्प-वाटिकाएँ; *येन*—मानो; *वृन्दावन*—वृन्दावन।", "translation": "**बाईं ओर भगवान् जगन्नाथ ने विप्र-शासन नामक ब्राह्मणों की बस्ती तथा नारियल का उपवन देखा। दाईं ओर उन्होंने पवित्र धाम वृन्दावन की वाटिकाओं के समान सुन्दर पुष्प-वाटिकाएँ देखीं।**", "purport": "विप्र-शासन उड़ीसा प्रान्त में सामान्यतः उस बस्ती के लिए प्रयुक्त नाम है जहाँ ब्राह्मणजन निवास करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/13/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/195/", "verse_text": "> āge nṛtya kare gaura lañā bhakta-gaṇa\n> ratha rākhi' jagannātha karena daraśana", "devanagari": "> আগে নৃত্য করে গৌর লঞা ভক্তগণ ।\n> রথ রাখি’ জগন্নাথ করেন দরশন ॥১৯৫॥", "synonyms": "*आगे*—समक्ष; *नृत्य करे*—नृत्य करते हैं; *गौर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा*—साथ लेकर; *भक्त-गण*—भक्तगण; *रथ राखि'*—रथ रोककर; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *करेन दरशन*—देखते हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके भक्तगण रथ के समक्ष नृत्य कर रहे थे, और भगवान् जगन्नाथ ने अपना रथ रोककर उस नृत्य का दर्शन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/196/", "verse_text": "> sei sthale bhoga lāge,-āchaye niyama\n> koṭi bhoga jagannātha kare āsvādana", "devanagari": "> সেই স্থলে ভোগ লাগে, — আছয়ে নিয়ম ।\n> কোটি ভোগ জগন্নাথ করে আস্বাদন ॥১৯৬॥", "synonyms": "*सेइ स्थले*—उस स्थान पर; *भोग लागे*—भोग अर्पित किया जाता है; *आछये नियम*—यही प्रथा है; *कोटि भोग*—करोड़ों व्यंजन; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *करे*—करते हैं; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**यह प्रथा थी कि विप्र-शासन में भगवान् को भोग अर्पित किया जाए। वास्तव में, असंख्य व्यंजनों का भोग अर्पित किया गया, और भगवान् जगन्नाथ ने उनमें से प्रत्येक का आस्वादन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/197/", "verse_text": "> jagannāthera choṭa-baḍa yata bhakta-gaṇa\n> nija nija uttama-bhoga kare samarpaṇa", "devanagari": "> জগন্নাথের ছোট-বড় যত ভক্তগণ ।\n> নিজ নিজ উত্তম-ভোগ করে সমর্পণ ॥১৯৭॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *छोट*—नवदीक्षित; *बड*—उन्नत; *यत*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण; *निज निज*—स्वयं पकाया हुआ; *उत्तम-भोग*—प्रथम श्रेणी का भोजन; *करे*—करते हैं; *समर्पण*—अर्पण।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के सभी प्रकार के भक्तगण—नवदीक्षित से लेकर सर्वाधिक उन्नत तक—अपना सर्वोत्तम पका हुआ भोजन भगवान् को अर्पित करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/198/", "verse_text": "> rājā, rāja-mahiṣī-vṛnda, pātra, mitra-gaṇa\n> nīlācala-vāsī yata choṭa-baḍa jana", "devanagari": "> রাজা, রাজমহিষীবৃন্দ, পাত্র, মিত্রগণ ।\n> নীলাচলবাসী যত ছোট-বড় জন ॥১৯৮॥", "synonyms": "*राजा*—राजा; *राज-महिषी-वृन्द*—राजा की रानियाँ; *पात्र*—मन्त्रीगण; *मित्र-गण*—मित्रगण; *नीलाचल-वासी*—जगन्नाथ पुरी के समस्त निवासी; *यत*—जितने भी; *छोट-बड*—छोटे-बड़े; *जन*—जन।", "translation": "**इनमें राजा, उसकी रानियाँ, उसके मन्त्रीगण तथा मित्रगण और जगन्नाथ पुरी के अन्य सभी छोटे-बड़े निवासी सम्मिलित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/199/", "verse_text": "> nānā-deśera deśī yata yātrika jana\n> nija-nija-bhoga tāhāṅ kare samarpaṇa", "devanagari": "> নানা-দেশের দেশী যত যাত্রিক জন ।\n> নিজ-নিজ-ভোগ তাহাঁ করে সমর্পণ ॥১৯৯॥", "synonyms": "*नाना-देशेर*—विभिन्न देशों के; *देशी*—स्थानीय; *यत*—सभी प्रकार के; *यात्रिक*—आगन्तुक; *जन*—लोग; *निज-निज*—स्वयं पकाया हुआ; *भोग*—भोजन; *ताहाँ*—वहाँ; *करे*—करते हैं; *समर्पण*—अर्पण।", "translation": "**विभिन्न देशों से जगन्नाथ पुरी आए सभी आगन्तुकों ने, तथा स्थानीय भक्तगण ने भी, अपना स्वयं पकाया हुआ भोजन भगवान् को अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/200/", "verse_text": "> āge pāche, dui pārśve puṣpodyāna-vane\n> yei yāhā pāya, lāgāya,-nāhika niyame", "devanagari": "> আগে পাছে, দুই পার্শ্বে পুষ্পোদ্যান-বনে ।\n> যেই যাহা পায়, লাগায়, — নাহিক নিয়মে ॥২০০॥", "synonyms": "*आगे पाछे*—आगे या पीछे; *दुइ पार्श्वे*—दोनों ओर; *पुष्प-उद्यान-वने*—पुष्प-वाटिकाओं में; *येइ*—जो कोई; *याहा पाय*—अवसर पाता है; *लागाय*—अर्पित करता है; *नाहिक नियमे*—कोई कठोर नियम नहीं हैं।", "translation": "**भक्तगण ने अपना भोजन सर्वत्र अर्पित किया—रथ के आगे तथा पीछे, दोनों पार्श्वों में और पुष्प-वाटिका के भीतर। जहाँ भी सम्भव हुआ, उन्होंने भगवान् को अपना अर्पण किया, क्योंकि कोई कठोर नियम नहीं थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/201/", "verse_text": "> bhogera samaya lokera mahā bhiḍa haila\n> nṛtya chāḍi' mahāprabhu upavane gela", "devanagari": "> ভোগের সময় লোকের মহা ভিড় হৈল ।\n> নৃত্য ছাড়ি’ মহাপ্রভু উপবনে গেল ॥২০১॥", "synonyms": "*भोगेर समय*—भोग अर्पण के समय; *लोकेर*—समस्त लोगों की; *महा*—विशाल; *भिड*—भीड़; *हइल*—हो गई; *नृत्य छाडि'*—अपना नृत्य त्यागकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उपवने गेल*—निकट के एक उपवन में चले गए।", "translation": "**जब भोग अर्पित किया जा रहा था, तब लोगों की विशाल भीड़ एकत्र हो गई। उस समय श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपना नृत्य रोक दिया और निकट के एक उपवन में चले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/202/", "verse_text": "> premāveśe mahāprabhu upavana pāñā\n> puṣpodyāne gṛha-piṇḍāya rahilā paḍiyā", "devanagari": "> প্রেমাবেশে মহাপ্রভু উপবন পাঞা ।\n> পুষ্পোদ্যানে গৃহপিণ্ডায় রহিলা পড়িয়া ॥২০২॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उपवन पाञा*—निकट के एक सुन्दर उपवन में पहुँचकर; *पुष्प-उद्याने*—उस पुष्प-वाटिका में; *गृह-पिण्डाय*—ऊँचे चबूतरे पर; *रहिला*—पड़े रहे; *पडिया*—धराशायी होकर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु उपवन में गए। महान् प्रेमभाव में निमग्न होकर वे वहाँ एक ऊँचे चबूतरे पर धराशायी होकर पड़ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/203/", "verse_text": "> nṛtya-pariśrame prabhura dehe ghana gharma\n> sugandhi śītala-vāyu karena sevana", "devanagari": "> নৃত্য-পরিশ্রমে প্রভুর দেহে ঘন ঘর্ম ।\n> সুগন্ধি শীতল-বায়ু করেন সেবন ॥২০৩॥", "synonyms": "*नृत्य-परिश्रमे*—नृत्य के परिश्रम से; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *देहे*—शरीर पर; *घन घर्म*—अत्यधिक स्वेद; *सुगन्धि*—सुगन्धित; *शीतल-वायु*—शीतल वायु; *करेन सेवन*—अत्यधिक आनन्द लिया।", "translation": "**भगवान् नृत्य के कठोर परिश्रम से अत्यन्त थक गए थे, और उनके समस्त शरीर पर स्वेद था। अतः उन्होंने उपवन की सुगन्धित, शीतल वायु का आनन्द लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/204/", "verse_text": "> yata bhakta kīrtanīyā āsiyā ārāme\n> prati-vṛkṣa-tale sabe karena viśrāme", "devanagari": "> যত ভক্ত কীর্তনীয়া আসিয়া আরামে ।\n> প্রতিবৃক্ষতলে সবে করেন বিশ্রামে ॥২০৪॥", "synonyms": "*यत भक्त*—समस्त भक्तगण; *कीर्तनीया*—जो संकीर्तन कर रहे थे; *आसिया*—आकर; *आरामे*—विश्राम-स्थल में; *प्रति-वृक्ष-तले*—प्रत्येक वृक्ष के नीचे; *सबे*—वे सभी; *करेन*—करते हैं; *विश्रामे*—विश्राम।", "translation": "**संकीर्तन करने वाले समस्त भक्तगण वहाँ आए और प्रत्येक वृक्ष के नीचे विश्राम करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/205/", "verse_text": "> ei ta' kahila prabhura mahā-saṅkīrtana\n> jagannāthera āge yaiche karila nartana", "devanagari": "> এই ত’ কহিল প্রভুর মহাসংকীর্তন ।\n> জগন্নাথের আগে যৈছে করিল নর্তন ॥২০৫॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *कहिल*—मैंने वर्णन किया; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *महा-संकीर्तन*—विशाल सामूहिक कीर्तन; *जगन्नाथेर आगे*—भगवान् जगन्नाथ के समक्ष; *यैछे*—जैसे; *करिल*—उन्होंने किया; *नर्तन*—नृत्य।", "translation": "**इस प्रकार मैंने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा भगवान् जगन्नाथ के समक्ष नृत्य करते हुए किए गए विशाल सामूहिक कीर्तन का वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/206/", "verse_text": "> rathāgrete prabhu yaiche karilā nartana\n> caitanyāṣṭake rūpa-gosāñi karyāche varṇana", "devanagari": "> রথাগ্রেতে প্রভু যৈছে করিলা নর্তন ।\n> চৈতন্যাষ্টকে রূপ-গোসাঞি কর্যাছে বর্ণন ॥২০৬॥", "synonyms": "*रथ-अग्रेते*—रथ के समक्ष; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यैछे*—जैसे; *करिला*—किया; *नर्तन*—नृत्य; *चैतन्य-अष्टके*—चैतन्याष्टक नामक स्तोत्र में; *रूप-गोसाञि*—रूप गोस्वामी ने; *कर्याछे*—किया है; *वर्णन*—सजीव वर्णन।", "translation": "**अपने चैतन्याष्टक नामक स्तोत्र में श्रील रूप गोस्वामी ने भगवान् के जगन्नाथ-रथ के समक्ष नृत्य का सजीव वर्णन किया है।**", "purport": "श्रील रूप गोस्वामी ने तीन स्तोत्र रचे, जिनमें से प्रत्येक का शीर्षक चैतन्याष्टक है। आगे उद्धृत श्लोक स्तव-माला नामक ग्रन्थ में सम्मिलित चैतन्याष्टक स्तोत्रों में से प्रथम का है।"}
{"ref": "cc/madhya/13/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/207/", "verse_text": "> rathārūḍhasyārād adhipadavi nīlācala-pater\n> adabhra-premormi-sphurita-naṭanollāsa-vivaśaḥ\n> saharṣaṁ gāyadbhiḥ parivṛta-tanur vaiṣṇava-janaiḥ\n> sa caitanyaḥ kiṁ me punar api dṛśor yāsyati padam", "devanagari": "> রথারূঢ়স্যারাদধিপদবি নীলাচলপতে-\n> রদভ্রপ্রেমোর্মিস্ফু রিতনটনোল্লাসবিবশঃ ।\n> সহর্ষং গায়দ্ভিঃ পরিবৃত-তনুর্বৈষ্ণবজনৈঃ\n> স চৈতন্যঃ কিং মে পুনরপি দৃশোর্যাস্যতি পদম্ ॥২০৭॥", "synonyms": "*रथ-आरूढस्य*—रथ पर विराजमान पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *आरात्*—समक्ष; *अधिपदवि*—राजमार्ग पर; *नीलाचल-पतेः*—नीलाचल के स्वामी भगवान् जगन्नाथ के; *अदभ्र*—महान्; *प्रेम-उर्मि*—भगवत्प्रेम की तरंगों से; *स्फुरित*—जो प्रकट हुआ; *नटन-उल्लास-विवशः*—नृत्य के दिव्य आनन्द से अभिभूत; *स-हर्षम्*—महान् हर्ष के साथ; *गायद्भिः*—जो गा रहे थे; *परिवृत*—घिरा हुआ; *तनुः*—शरीर; *वैष्णव-जनैः*—भक्तगण से; *सः चैतन्यः*—वे भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *किम्*—क्या; *मे*—मेरी; *पुनः अपि*—पुनः; *दृशोः*—दृष्टि के; *यास्यति*—प्रवेश करेंगे; *पदम्*—पथ।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने रथ पर विराजमान नीलाचल के स्वामी भगवान् जगन्नाथ के समक्ष महान् आवेश में राजमार्ग पर नृत्य किया। नृत्य के दिव्य आनन्द से अभिभूत होकर तथा पवित्र नामों का गान करने वाले वैष्णवजन से घिरे हुए, उन्होंने भगवत्प्रेम की उल्लसित तरंगें प्रकट कीं। श्रीचैतन्य महाप्रभु पुनः कब मेरी दृष्टि के समक्ष प्रकट होंगे?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/208/", "verse_text": "> ihā yei śune sei śrī-caitanya pāya\n> sudṛḍha viśvāsa-saha prema-bhakti haya", "devanagari": "> ইহা যেই শুনে সেই শ্রীচৈতন্য পায় ।\n> সুদৃঢ় বিশ্বাস-সহ প্রেমভক্তি হয় ॥২০৮॥", "synonyms": "*इहा*—यह; *येइ*—जो कोई; *शुने*—सुनता है; *सेइ*—वह व्यक्ति; *श्री-चैतन्य पाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्राप्त करेगा; *सु-दृढ*—दृढ; *विश्वास*—विश्वास; *सह*—सहित; *प्रेम-भक्ति*—महान् प्रेम में भगवद्भक्ति; *हय*—होती है।", "translation": "**जो कोई इस रथयात्रा के वर्णन को सुनता है, वह श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्राप्त करेगा। वह उस उन्नत अवस्था को भी प्राप्त करेगा जिसके द्वारा उसे भगवद्भक्ति तथा भगवत्प्रेम में दृढ़ विश्वास होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/13/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/13/209/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২০৯॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* के *मध्य-लीला* के तेरहवें अध्याय, जो भगवान् जगन्नाथ के रथयात्रा-महोत्सव में श्री चैतन्य महाप्रभु के भावमय नृत्य का वर्णन करता है, पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/14/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/1/", "verse_text": "> gauraḥ paśyann ātma-vṛndaiḥ\n> śrī-lakṣmī-vijayotsavam\n> śrutvā gopī-rasollāsaṁ\n> hṛṣṭaḥ premṇā nanarta saḥ", "devanagari": "> গৌরঃ পশ্যন্নাত্মবৃন্দৈঃ শ্রীলক্ষ্মীবিজয়োৎসবম্ ।\n> শ্রুত্বা গোপীরসোল্লাসং হৃষ্টঃ প্রেম্ণা ননর্ত সঃ ॥১॥", "synonyms": "*गौरः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पश्यन्*—देखकर; *आत्म-वृन्दैः*—अपने निजी पार्षदों के साथ; *श्री-लक्ष्मी*—भाग्य की देवी का; *विजय उत्सवम्*—महान उत्सव; *श्रुत्वा*—सुनकर; *गोपी*—गोपियों के; *रस-उल्लासम्*—रसों की परम उत्कृष्टता; *हृष्टः*—अत्यन्त प्रसन्न होकर; *प्रेम्णा*—महान प्रेमावेश में; *ननर्त*—नृत्य किया; *सः*—वे, श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**अपने निजी भक्तों के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु लक्ष्मी-विजयोत्सव नामक उत्सव में गए। वहाँ उन्होंने गोपियों के परम उत्कृष्ट प्रेम की चर्चा की। केवल उनके विषय में सुनने मात्र से वे अत्यन्त प्रसन्न हो उठे और भगवान् के प्रति महान प्रेमावेश में नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/2/", "verse_text": "> jaya jaya gauracandra śrī-kṛṣṇa-caitanya\n> jaya jaya nityānanda jayādvaita dhanya", "devanagari": "> জয় জয় গৌরচন্দ্র শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।\n> জয় জয় নিত্যানন্দ জয়াদ্বৈত ধন্য ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *गौरचन्द्र*—गौरचन्द्र को; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जय जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु को; *जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य को; *धन्य*—परम पूज्य।", "translation": "**गौरचन्द्र नाम से विख्यात श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो! भगवान् नित्यानन्द प्रभु की समस्त महिमा हो! परम पूज्य अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/3/", "verse_text": "> jaya jaya śrīvāsādi gaura-bhakta-gaṇa\n> jaya śrotā-gaṇa,-yāṅra gaura prāṇa-dhana", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীবাসাদি গৌরভক্তগণ ।\n> জয় শ্রোতাগণ, — যাঁর গৌর প্রাণধন ॥৩॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्रीवास-आदि*—श्रीवास के नेतृत्व में; *गौर-भक्त-गण*—भगवान् चैतन्य के भक्तों को; *जय*—समस्त महिमा; *श्रोता-गण*—श्रोताओं को; *याङ्र*—जिनके; *गौर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्राण-धन*—प्राण एवं आत्मा।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में समस्त भक्तों की समस्त महिमा हो! उन श्रोताओं की समस्त महिमा हो जिन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने प्राण एवं आत्मा के रूप में स्वीकार किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/4/", "verse_text": "> ei-mata prabhu āchena premera āveśe\n> hena-kāle pratāparudra karila praveśe", "devanagari": "> এইমত প্রভু আছেন প্রেমের আবেশে ।\n> হেনকালে প্রতাপরুদ্র করিল প্রবেশে ॥৪॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आछेन*—थे; *प्रेमेर आवेशे*—प्रेम के आवेश में; *हेन-काले*—इसी समय; *प्रतापरुद्र*—राजा प्रतापरुद्र; *करिल प्रवेशे*—प्रविष्ट हुए।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रेमावेश में विश्राम कर रहे थे, तभी महाराज प्रतापरुद्र उद्यान में प्रविष्ट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/5/", "verse_text": "> sārvabhauma-upadeśe chāḍi' rāja-veśa\n> ekalā vaiṣṇava-veśe karila praveśa", "devanagari": "> সার্বভৌম-উপদেশে ছাড়ি’ রাজবেশ ।\n> একলা বৈষ্ণব-বেশে করিল প্রবেশ ॥৫॥", "synonyms": "*सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य के; *उपदेशे*—उपदेश के अनुसार; *छाडि'*—त्यागकर; *राज-वेश*—राजसी वेश; *एकला*—अकेले; *वैष्णव-वेशे*—वैष्णव के वेश में; *करिल प्रवेश*—प्रविष्ट हुए।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य के उपदेश का पालन करते हुए राजा ने अपना राजसी वेश त्याग दिया था। अब वे वैष्णव के वेश में उद्यान में प्रविष्ट हुए।**", "purport": "कभी-कभी अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ के सदस्यों को—विशेषतः पाश्चात्य देशों में—पुस्तक-वितरण हेतु लोगों के समीप जाना कठिन लगता है, क्योंकि लोग भक्तों के पारम्परिक केसरिया वस्त्रों से अपरिचित रहते हैं। अतः भक्तगण ने पूछा है कि क्या वे जनसाधारण के समक्ष यूरोपीय एवं अमेरिकी वेश धारण कर सकते हैं। सार्वभौम भट्टाचार्य द्वारा राजा प्रतापरुद्र को दिए गए उपदेशों से हम समझ सकते हैं कि अपनी सेवा को सुगम बनाने हेतु हम किसी भी प्रकार अपना वेश बदल सकते हैं। जब हमारे सदस्य जनसाधारण से मिलने हेतु अथवा अपनी पुस्तकें प्रस्तुत करने हेतु अपना वेश बदलते हैं, तो वे भक्ति के सिद्धान्तों का उल्लंघन नहीं करते। वास्तविक सिद्धान्त तो इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रसार करना है, और यदि इस प्रयोजन हेतु किसी को सामान्य पाश्चात्य वेश धारण करना पड़े, तो इसमें कोई आपत्ति नहीं होनी चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/14/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/6/", "verse_text": "> saba-bhaktera ājñā nila yoḍa-hāta hañā\n> prabhu-pada dhari' paḍe sāhasa kariyā", "devanagari": "> সব-ভক্তের আজ্ঞা নিল যোড়-হাত হঞা ।\n> প্রভু-পদ ধরি’ পড়ে সাহস করিয়া ॥৬॥", "synonyms": "*सब-भक्तेर*—समस्त भक्तों की; *आज्ञा निल*—अनुमति ली; *योड-हात हञा*—हाथ जोड़कर; *प्रभु-पद धरि'*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरण पकड़कर; *पडे*—गिर पड़ते हैं; *साहस करिया*—महान साहस से।", "translation": "**महाराज प्रतापरुद्र इतने विनम्र थे कि उन्होंने हाथ जोड़कर पहले समस्त भक्तों से अनुमति ली। तत्पश्चात् महान साहस के साथ वे गिर पड़े और भगवान् के चरणकमलों का स्पर्श किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/7/", "verse_text": "> āṅkhi mudi' prabhu preme bhūmite śayāna\n> nṛpati naipuṇye kare pāda-saṁvāhana", "devanagari": "> আঁখি মুদি’ প্রভু প্রেমে ভূমিতে শয়ান ।\n> নৃপতি নৈপুণ্যে করে পাদ-সম্বাহন ॥৭॥", "synonyms": "*आङ्खि मुदि'*—नेत्र मूँदकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रेमे*—प्रेमावेश में; *भूमिते*—भूमि पर; *शयान*—लेटे हुए; *नृपति*—राजा; *नैपुण्ये*—अत्यन्त निपुणता से; *करे*—करते हैं; *पाद-संवाहन*—पैरों का संवाहन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रेम एवं भाव के आवेश में नेत्र मूँदे भूमि पर लेटे हुए थे, और राजा अत्यन्त निपुणतापूर्वक उनके पैरों का संवाहन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/8/", "verse_text": "> rāsa-līlāra śloka paḍi' karena stavana\n> \"jayati te 'dhikaṁ\" adhyāya karena paṭhana", "devanagari": "> রাসলীলার শ্লোক পড়ি’ করেন স্তবন ।\n> “জয়তি তেঽধিকং” অধ্যায় করেন পঠন ॥৮॥", "synonyms": "*रास-लीलार*—रास-लीला नृत्य के; *श्लोक*—श्लोकों का; *पडि'*—पाठ करके; *करेन*—अर्पित करते हैं; *स्तवन*—स्तुतियाँ; *जयति ते 'धिकम्*—जयति ते 'धिकम् शब्दों से आरम्भ होने वाला; *अध्याय*—अध्याय; *करेन*—करते हैं; *पठन*—पाठ।", "translation": "**राजा श्रीमद्भागवत से रास-लीला के विषय में श्लोकों का पाठ करने लगे। उन्होंने \"जयति ते 'धिकम्\" शब्दों से आरम्भ होने वाले अध्याय का पाठ किया।**", "purport": "श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध, इकतीसवें अध्याय के ये श्लोक वही हैं जो गोपी-गीत के नाम से विख्यात हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/14/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/9/", "verse_text": "> śunite śunite prabhura santoṣa apāra\n> 'bala, bala' bali' prabhu bale bāra bāra", "devanagari": "> শুনিতে শুনিতে প্রভুর সন্তোষ অপার ।\n> ‘বল, বল’ বলি’ প্রভু বলে বার বার ॥৯॥", "synonyms": "*शुनिते शुनिते*—सुनते-सुनते; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *सन्तोष अपार*—महान सन्तोष; *बल बल*—पाठ करते रहो; *बलि'*—कहकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बले*—कहते हैं; *बार बार*—बारम्बार।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इन श्लोकों को सुना, तो वे सीमातीत रूप से प्रसन्न हुए, और बारम्बार कहने लगे, \"पाठ करते रहो, पाठ करते रहो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/10/", "verse_text": "> \"tava kathāmṛtaṁ\" śloka rājā ye paḍila\n> uṭhi' premāveśe prabhu āliṅgana kaila", "devanagari": "> “তব কথামৃতং” শ্লোক রাজা যে পড়িল ।\n> উঠি’ প্রেমাবেশে প্রভু আলিঙ্গন কৈল ॥১০॥", "synonyms": "*तव कथामृतम्*—तव कथामृतम् शब्दों से आरम्भ होने वाला; *श्लोक*—श्लोक; *राजा*—राजा; *ये पडिल*—ज्यों ही पाठ किया; *उठि'*—उठकर; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आलिङ्गन कैल*—आलिंगन किया।", "translation": "**ज्यों ही राजा ने \"तव कथामृतम्\" शब्दों से आरम्भ होने वाले श्लोक का पाठ किया, त्यों ही भगवान् प्रेमावेश में तुरन्त उठ खड़े हुए और उन्होंने राजा का आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/11/", "verse_text": "> tumi more dile bahu amūlya ratana\n> mora kichu dite nāhi, diluṅ āliṅgana", "devanagari": "> তুমি মোরে দিলে বহু অমূল্য রতন ।\n> মোর কিছু দিতে নাহি, দিলুঁ আলিঙ্গন ॥১১॥", "synonyms": "*तुमि*—तुमने; *मोरे*—मुझे; *दिले*—प्रदान किए; *बहु*—विविध; *अमूल्य*—अनमोल; *रतन*—रत्न; *मोर*—मेरे पास; *किछु*—कुछ भी; *दिते*—देने के लिए; *नाहि*—नहीं है; *दिलुङ*—मैं देता हूँ; *आलिङ्गन*—आलिंगन।", "translation": "**राजा द्वारा पढ़े गए श्लोकों को सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"तुमने मुझे अनमोल रत्न प्रदान किए हैं, किन्तु मेरे पास तुम्हें बदले में देने के लिए कुछ भी नहीं है। अतः मैं केवल तुम्हारा आलिंगन कर रहा हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/12/", "verse_text": "> eta bali' sei śloka paḍe bāra bāra\n> dui-janāra aṅge kampa, netre jala-dhāra", "devanagari": "> এত বলি’ সেই শ্লোক পড়ে বার বার ।\n> দুইজনার অঙ্গে কম্প, নেত্রে জলধার ॥১২॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *सेइ श्लोक*—वह श्लोक; *पडे*—पाठ करते हैं; *बार बार*—बारम्बार; *दुइ-जनार*—दोनों के (श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा राजा प्रतापरुद्र के); *अङ्गे*—शरीरों में; *कम्प*—कम्पन; *नेत्रे*—नेत्रों में; *जल-धार*—जल की धारा।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु उसी श्लोक का बारम्बार पाठ करने लगे। राजा तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु, दोनों ही काँप रहे थे, और उनके नेत्रों से अश्रुधारा बह रही थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/13/", "verse_text": "> tava kathāmṛtaṁ tapta-jīvanaṁ\n> kavibhir īḍitaṁ kalmaṣāpaham\n> śravaṇa-maṅgalaṁ śrīmad-ātataṁ\n> bhuvi gṛṇanti ye bhūridā janāḥ", "devanagari": "> তব কথামৃতং তপ্তজীবনং, কবিভিরীড়িতং কল্মষাপহম্ ।\n> শ্রবণমঙ্গলং শ্রীমদাততং, ভুবি গৃণন্তি যে ভূরিদা জনাঃ ॥১৩॥", "synonyms": "*तव*—आपके; *कथा-अमृतम्*—वचनों का अमृत; *तप्त-जीवनम्*—भौतिक जगत् में अत्यन्त संतप्त व्यक्तियों के लिए जीवन; *कविभिः*—महान उन्नत व्यक्तियों द्वारा; *ईडितम्*—वर्णित; *कल्मष-अपहम्*—जो समस्त पापमय प्रतिक्रियाओं को दूर भगाता है; *श्रवण-मङ्गलम्*—जो भी सुने उसे समस्त आध्यात्मिक कल्याण प्रदान करने वाला; *श्री-मत्*—समस्त आध्यात्मिक शक्ति से परिपूर्ण; *आततम्*—समस्त संसार में प्रसारित; *भुवि*—भौतिक जगत् में; *गृणन्ति*—गान करते एवं प्रसार करते हैं; *ये*—जो; *भूरि-दाः*—परम उदार; *जनाः*—व्यक्ति।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आपके वचनों का अमृत तथा आपकी लीलाओं के वर्णन इस भौतिक जगत् में सदा संतप्त रहने वालों के प्राण एवं आत्मा हैं। ये कथाएँ उन्नत महापुरुषों द्वारा प्रसारित होती हैं, और वे समस्त पापमय प्रतिक्रियाओं का उन्मूलन कर देती हैं। जो कोई इन कथाओं को सुनता है, उसे समस्त सौभाग्य प्राप्त होता है। ये कथाएँ समस्त संसार में प्रसारित होती हैं और आध्यात्मिक शक्ति से परिपूर्ण हैं। जो भगवान् के सन्देश का प्रसार करते हैं, वे निश्चय ही परम उदार लोक-कल्याणकारी हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.31.9) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/14/", "verse_text": "> 'bhūridā' 'bhūridā' bali' kare āliṅgana\n> iṅho nāhi jāne,-ihoṅ haya kon jana", "devanagari": "> ‘ভূরিদা’ ‘ভূরিদা’ বলি’ করে আলিঙ্গন ।\n> ইঁহো নাহি জানে, ইহোঁ হয় কোন্ জন ॥১৪॥", "synonyms": "*भूरि-दा*—परम उदार; *भूरि-दा*—परम उदार; *बलि'*—पुकारते हुए; *करे*—करते हैं; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *इङ्हो*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नाहि जाने*—नहीं जानते; *इहोङ*—प्रतापरुद्र महाराज; *हय*—हैं; *कोन जन*—कौन।", "translation": "**इस श्लोक का पाठ सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तुरन्त पाठ करने वाले राजा प्रतापरुद्र का आलिंगन किया और पुकार उठे, \"तुम परम उदार हो! तुम परम उदार हो!\" इस समय श्रीचैतन्य महाप्रभु यह भी नहीं जानते थे कि राजा कौन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/15/", "verse_text": "> pūrva-sevā dekhi' tāṅre kṛpā upajila\n> anusandhāna vinā kṛpā-prasāda karila", "devanagari": "> পূর্ব-সেবা দেখি’ তাঁরে কৃপা উপজিল ।\n> অনুসন্ধান বিনা কৃপা-প্রসাদ করিল ॥১৫॥", "synonyms": "*पूर्व-सेवा*—पूर्व सेवा; *देखि'*—देखकर; *ताङ्रे*—उन पर; *कृपा*—कृपा; *उपजिल*—जाग उठी; *अनुसन्धान*—जाँच-पड़ताल; *विना*—बिना; *कृपा*—कृपा का; *प्रसाद*—अनुग्रह; *करिल*—प्रदान किया।", "translation": "**राजा की पूर्व सेवा को देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा जाग उठी। अतः यह पूछे बिना भी कि वह कौन है, भगवान् ने तुरन्त उस पर अपनी कृपा प्रदान कर दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/16/", "verse_text": "> ei dekha,-caitanyera kṛpā-mahābala\n> tāra anusandhāna vinā karāya saphala", "devanagari": "> এই দেখ, — চৈতন্যের কৃপা-মহাবল ।\n> তার অনুসন্ধান বিনা করায় সফল ॥১৬॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *देख*—देखो तो; *चैतन्येर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कृपा-महा-बल*—कृपा कितनी अधिक शक्तिशाली है; *तार अनुसन्धान*—उसके विषय में जाँच-पड़ताल; *विना*—बिना; *कराय*—वे करा देते हैं; *स-फल*—सफल।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा कितनी शक्तिशाली है! राजा के विषय में पूछे बिना ही भगवान् ने सब कुछ सफल कर दिया।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा इतनी शक्तिशाली है कि वह स्वतः ही कार्य करती है। यदि कोई व्यक्ति श्रीकृष्ण की प्रेममयी सेवा करता है, तो वह कभी व्यर्थ नहीं जाती। वह एक आध्यात्मिक लेखे में अंकित हो जाती है, और उचित समय पर फलित होती है। इसकी पुष्टि भगवद्गीता (2.40) में होती है। स्वल्पम् अप्य् अस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात्: \"इस प्रयत्न में न कोई हानि है, न ह्रास, और इस मार्ग पर थोड़ी-सी उन्नति भी मनुष्य को अत्यन्त भयानक प्रकार के भय से रक्षा कर सकती है।\"\n\n\n\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस युग में समस्त पतित आत्माओं को विशेष रूप से भक्ति की सर्वाधिक प्रभावशाली विधि प्रदान की है, और जो कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से इसे ग्रहण करता है, वह तुरन्त दिव्य स्थिति को प्राप्त हो जाता है। श्रीमद्भागवत अनुशंसा करता है: यज्ञैः संकीर्तन-प्रायैर् यजन्ति हि सु-मेधसः (भा. 11.5.32)।\n\n\n\nकृष्णभावनामृत के अभ्यासी को श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा प्राप्त करनी चाहिए; तभी उसकी भक्ति शीघ्र सफल होगी। राजा प्रतापरुद्र के साथ ऐसा ही हुआ। मनुष्य पर श्रीचैतन्य महाप्रभु की दृष्टि पड़नी चाहिए, और निष्ठापूर्ण प्रयासों सहित थोड़ी-सी सेवा ही भगवान् को विश्वास दिला देगी कि वह व्यक्ति भगवद्धाम लौटने का उपयुक्त पात्र है। महाराज प्रतापरुद्र को श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने का अवसर नहीं मिला था, किन्तु जब भगवान् ने देखा कि राजा एक नीच झाड़ू लगाने वाले के रूप में भगवान् जगन्नाथ की सेवा कर रहा है, तो राजा पर भगवान् की कृपा ठोस तथ्य बन गई। जब महाराज प्रतापरुद्र वैष्णव के वेश में भगवान् की सेवा कर रहे थे, तो भगवान् ने यह भी नहीं पूछा कि वह कौन है। अपितु उन्होंने उस पर करुणा की और उसका आलिंगन करने लगे।\n\n\n\nकृष्णदास कविराज गोस्वामी यह इंगित करना चाहते हैं कि कोई भी वस्तु महाराज प्रतापरुद्र के प्रति भगवान् की कृपा की तुलना में नहीं ठहर सकती; अतः वे देख (\"देखो तो\") तथा चैतन्येर कृपा-महाबल (\"श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा कितनी शक्तिशाली है\") शब्दों का प्रयोग करते हैं। इसकी पुष्टि प्रबोधानन्द सरस्वती भी करते हैं: यत्-कारुण्य-कटाक्ष-वैभव-वतां (चैतन्य-चन्द्रामृत 5)। श्रीचैतन्य महाप्रभु की थोड़ी-सी कृपा भी आध्यात्मिक उन्नति हेतु महान सम्पत्ति का कार्य करती है। अतएव कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रसार श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से ही होना चाहिए। जब रूप गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा एवं औदार्य का अनुभव किया, तो उन्होंने कहा:\n\n\n\nnamo mahā-vadānyāya\n\nkṛṣṇa-prema-pradāya te\n\nkṛṣṇāya kṛṣṇa-caitanya-\n\nnāmne gaura-tviṣe namaḥ\n\n\n\n\"मैं उन परमेश्वर श्रीकृष्ण चैतन्य को सादर नमस्कार करता हूँ, जो किसी भी अन्य अवतार से, यहाँ तक कि स्वयं श्रीकृष्ण से भी अधिक उदार हैं, क्योंकि वे वह वस्तु मुक्त भाव से प्रदान कर रहे हैं जो किसी अन्य ने कभी नहीं दी—श्रीकृष्ण का शुद्ध प्रेम।\" श्रील लोचन दास ठाकुर ने भी गाया है, परम करुण, पहुँ दुइ जन, निताइ-गौर-चन्द्र: \"दोनों भ्राता निताइ एवं गौर इतने कृपालु हैं कि कोई भी उनकी तुलना नहीं कर सकता।\" इसी प्रकार, श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने गाया है:\n\n\n\n\n\nvrajendra-nandana yei, śacī-suta haila sei,\n\nbalarāma haila nitāi,\n\ndīna-hīna yata chila, hari-nāme uddhārila,\n\ntā'ra sākṣī jagāi-mādhāi\n\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु का विशेष ध्येय कलियुग में समस्त पतित आत्माओं का उद्धार है। श्रीकृष्ण के भक्तगण को भगवद्धाम लौटने का पात्र बनने हेतु निरन्तर श्रीचैतन्य महाप्रभु की प्रसन्नता एवं कृपा की खोज करनी चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/14/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/17/", "verse_text": "> prabhu bale,-ke tumi, karilā mora hita?\n> ācambite āsi' piyāo kṛṣṇa-līlāmṛta?", "devanagari": "> প্রভু বলে, — কে তুমি, করিলা মোর হিত ?\n> আচম্বিতে আসি’ পিয়াও কৃষ্ণলীলামৃত ? ॥ ১৭ ॥", "synonyms": "*प्रभु बले*—भगवान् ने कहा; *के तुमि*—तुम कौन हो; *करिला*—तुमने किया है; *मोर*—मेरा; *हित*—कल्याण; *आचम्बिते*—अकस्मात्; *आसि'*—आकर; *पियाओ*—तुम मुझे पिलाते हो; *कृष्ण-लीला-अमृत*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं का अमृत।", "translation": "**अन्ततः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"तुम कौन हो? तुमने मेरे लिए इतना कुछ किया है। अकस्मात् यहाँ आकर तुमने मुझे भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं का अमृत पिलाया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/18/", "verse_text": "> rājā kahe,-āmi tomāra dāsera anudāsa\n> bhṛtyera bhṛtya kara,-ei mora āśa", "devanagari": "> রাজা কহে, — আমি তোমার দাসের অনুদাস ।\n> ভৃত্যের ভৃত্য কর, — এই মোর আশ ॥১৮॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने कहा; *आमि*—मैं; *तोमारा*—आपका; *दासेर अनुदास*—आपके सेवक का परम आज्ञाकारी सेवक; *भृत्येर भृत्य*—सेवक का सेवक; *कर*—बना (मुझे); *एइ*—यह; *मोर आश*—मेरी अभिलाषा।", "translation": "**राजा ने उत्तर दिया, \"हे प्रभु, मैं आपके सेवकों का परम आज्ञाकारी सेवक हूँ। मेरी यही अभिलाषा है कि आप मुझे अपने सेवकों के सेवक के रूप में स्वीकार करें।\"**", "purport": "भक्त की सबसे बड़ी उपलब्धि सेवकों का सेवक बनना है। वस्तुतः किसी को भी भगवान् का प्रत्यक्ष सेवक बनने की इच्छा नहीं करनी चाहिए। यह कोई उत्तम विचार नहीं है। जब नृसिंहदेव ने प्रह्लाद महाराज को वरदान देना चाहा, तब प्रह्लाद ने समस्त प्रकार के भौतिक वरदानों को अस्वीकार कर दिया, किन्तु उन्होंने भगवान् के सेवक का सेवक बनने की प्रार्थना की। जब देवताओं के कोषाध्यक्ष कुवेर ने ध्रुव महाराज को वरदान देना चाहा, तब ध्रुव असीम भौतिक ऐश्वर्य माँग सकते थे, किन्तु उन्होंने केवल भगवान् के सेवकों का सेवक बनने का वरदान माँगा। खोलावेचा श्रीधर अत्यन्त निर्धन व्यक्ति थे, परन्तु जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें वरदान देना चाहा, तब उन्होंने भी भगवान् से यही प्रार्थना की कि उन्हें भगवान् के सेवकों का सेवक बने रहने की अनुमति दी जाए। निष्कर्ष यह है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सेवकों का सेवक बनना ही वह सर्वोच्च वरदान है जिसकी कोई इच्छा कर सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/19/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu tāṅre aiśvarya dekhāila\n> 'kāreha nā kahibe' ei niṣedha karila", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু তাঁরে ঐশ্বর্য দেখাইল ।\n> ‘কারেহ না কহিবে’ এই নিষেধ করিল ॥১৯॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—राजा को; *ऐश्वर्य*—दिव्य शक्ति; *देखाइल*—दिखाई; *कारेह ना कहिबे*—किसी से न कहना; *एइ*—यह; *निषेध करिल*—मना किया।", "translation": "**उस समय श्रीचैतन्य महाप्रभु ने राजा को अपने कुछ दिव्य ऐश्वर्य दिखाए, और उन्होंने उसे यह बात किसी से प्रकट न करने को मना किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/20/", "verse_text": "> 'rājā'-hena jñāna kabhu nā kaila prakāśa\n> antare sakala jānena, bāhire udāsa", "devanagari": "> ‘রাজা’ — হেন জ্ঞান কভু না কৈল প্রকাশ ।\n> অন্তরে সকল জানেন, বাহিরে উদাস ॥২০॥", "synonyms": "*राजा*—राजा; *हेन ज्ञान*—ऐसा ज्ञान; *कभु*—किसी भी समय; *ना*—नहीं; *कैल प्रकाश*—प्रकट किया; *अन्तरे*—हृदय के भीतर; *सकल*—सब कुछ; *जानेन*—जानते हैं; *बाहिरे*—बाह्य रूप से; *उदास*—उदासीन।", "translation": "**यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने हृदय में वह सब कुछ जानते थे जो घटित हो रहा था, तथापि उन्होंने बाह्य रूप से उसे प्रकट नहीं किया। न ही उन्होंने यह प्रकट किया कि वे जानते थे कि वे राजा प्रतापरुद्र से वार्तालाप कर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/21/", "verse_text": "> pratāparudrera bhāgya dekhi' bhakta-gaṇe\n> rājāre praśaṁse sabe ānandita-mane", "devanagari": "> প্রতাপরুদ্রের ভাগ্য দেখি’ ভক্তগণে ।\n> রাজারে প্রশংসে সবে আনন্দিত-মনে ॥২১॥", "synonyms": "*प्रतापरुद्रेर*—राजा प्रतापरुद्र का; *भाग्य*—सौभाग्य; *देखि'*—देखकर; *भक्त-गणे*—समस्त भक्तगण; *राजारे*—राजा की; *प्रशंसे*—प्रशंसा की; *सबे*—सभी ने; *आनन्दित-मने*—आनन्दित मन से।", "translation": "**राजा प्रतापरुद्र पर भगवान् की विशेष कृपा देखकर भक्तगण ने राजा के सौभाग्य की प्रशंसा की, और उनके मन प्रसन्न तथा आनन्दित हो उठे।**", "purport": "यह वैष्णव का लक्षण है। यदि कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा तथा बल प्राप्त करता है, तो वह कभी ईर्ष्या नहीं करता। शुद्ध वैष्णव किसी व्यक्ति को भक्ति में उन्नत होते देखकर अत्यन्त प्रसन्न होता है। दुर्भाग्यवश ऐसे अनेक तथाकथित वैष्णव हैं जो किसी को श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा वास्तव में मान्यता प्राप्त होते देखकर ईर्ष्या करने लगते हैं। यह तथ्य है कि भगवान् की विशेष कृपा प्राप्त किए बिना कोई भी श्रीचैतन्य महाप्रभु के सन्देश का प्रचार नहीं कर सकता। यह बात प्रत्येक वैष्णव जानता है, फिर भी कुछ ईर्ष्यालु व्यक्ति हैं जो इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन के समस्त विश्व में विस्तार को सहन नहीं कर पाते। वे किसी शुद्ध भक्त प्रचारक में दोष ढूँढ़ते हैं और श्रीचैतन्य महाप्रभु के उद्देश्य की पूर्ति में उसके द्वारा की गई उत्कृष्ट सेवा हेतु उसकी प्रशंसा नहीं करते।"}
{"ref": "cc/madhya/14/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/22/", "verse_text": "> daṇḍavat kari' rājā bāhire calilā\n> yoḍa hasta kari' saba bhaktere vandilā", "devanagari": "> দণ্ডবৎ করি’ রাজা বাহিরে চলিলা ।\n> যোড় হস্ত করি’ সব ভক্তেরে বন্দিলা ॥২২॥", "synonyms": "*दण्डवत् करि'*—दण्डवत् प्रणाम करके; *राजा*—राजा; *बाहिरे*—बाहर; *चलिला*—चला गया; *योड*—जुड़े हुए; *हस्त*—हाथ; *करि'*—करके; *सब*—समस्त; *भक्तेरे*—भक्तों को; *वन्दिला*—प्रार्थना अर्पित की।", "translation": "**हाथ जोड़कर भक्तों को विनम्रतापूर्वक प्रार्थना अर्पित करते हुए तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु को दण्डवत् प्रणाम करके राजा बाहर चला गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/23/", "verse_text": "> madhyāhna karilā prabhu lañā bhakta-gaṇa\n> vāṇīnātha prasāda lañā kaila āgamana", "devanagari": "> মধ্যাহ্ন করিলা প্রভু লঞা ভক্তগণ ।\n> বাণীনাথ প্রসাদ লঞা কৈল আগমন ॥২৩॥", "synonyms": "*मध्याह्न करिला*—भोजन ग्रहण किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा*—सहित; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *वाणीनाथ*—वाणीनाथ; *प्रसाद लञा*—जगन्नाथजी के भोजन का समस्त प्रसाद लेकर; *कैल*—किया; *आगमन*—आगमन।", "translation": "**इसके पश्चात् वाणीनाथ राय समस्त प्रकार का प्रसाद ले आए, और श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भक्तों के साथ भोजन ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/24/", "verse_text": "> sārvabhauma-rāmānanda-vāṇīnāthe diyā\n> prasāda pāṭhā'la rājā bahuta kariyā", "devanagari": "> সার্বভৌম-রামানন্দ-বাণীনাথে দিয়া ।\n> প্রসাদ পাঠা’ল রাজা বহুত করিয়া ॥২৪॥", "synonyms": "*सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *वाणीनाथे दिया*—वाणीनाथ राय के द्वारा; *प्रसाद*—प्रसाद; *पाठा'ल*—भिजवाया; *राजा*—राजा; *बहुत करिया*—विपुल मात्रा में।", "translation": "**राजा ने सार्वभौम भट्टाचार्य, रामानन्द राय तथा वाणीनाथ राय के द्वारा विपुल मात्रा में प्रसाद भी भिजवाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/25/", "verse_text": "> 'balagaṇḍi bhoge'ra prasāda-uttama, ananta\n> 'ni-sakaḍi' prasāda āila, yāra nāhi anta", "devanagari": "> ‘বলগণ্ডি ভোগে’র প্রসাদ — উত্তম, অনন্ত ।\n> ‘নি-সকড়ি’ প্রসাদ আইল, যার নাহি অন্ত ॥২৫॥", "synonyms": "*बलगण्डि भोगेर*—बलगण्डि में अर्पित भोग का; *प्रसाद*—प्रसाद; *उत्तम*—सब सर्वोत्तम कोटि का; *अनन्त*—समस्त प्रकार का; *नि-सकडि*—बिना पकाए हुए भोज्य पदार्थ जैसे दुग्ध-उत्पाद तथा फल; *प्रसाद*—भोजन का प्रसाद; *आइल*—आया; *यार*—जिसका; *नाहि*—नहीं है; *अन्त*—अन्त।", "translation": "**राजा द्वारा भेजा गया प्रसाद बलगण्डि उत्सव में अर्पित किया गया था और उसमें बिना पकाए हुए दुग्ध-उत्पाद तथा फल सम्मिलित थे। वह समस्त सर्वोत्तम कोटि का था, और उसकी विविधता का कोई अन्त न था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/26/", "verse_text": "> chānā, pānā, paiḍa, āmra, nārikela, kāṅṭhāla\n> nānā-vidha kadalaka, āra bīja-tāla", "devanagari": "> ছানা, পানা, পৈড়, আম্র, নারিকেল, কাঁঠাল ।\n> নানাবিধ কদলক, আর বীজ-তাল ॥২৬॥", "synonyms": "*छाना*—छेना; *पाना*—फलों का रस; *पैड*—नारियल; *आम्र*—आम; *नारिकेल*—सूखा नारियल; *काँठाल*—कटहल; *नाना-विध*—विविध प्रकार के; *कदलक*—केले; *आर*—और; *बीज-ताल*—ताल के बीज।", "translation": "**वहाँ छेना, फलों का रस, नारियल, आम, सूखा नारियल, कटहल, विविध प्रकार के केले तथा ताल के बीज थे।**", "purport": "यह भगवान् जगन्नाथ को अर्पित प्रसाद की प्रथम सूची है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/27/", "verse_text": "> nāraṅga, cholaṅga, ṭābā, kamalā, bīja-pūra\n> bādāma, chohārā, drākṣā, piṇḍa-kharjura", "devanagari": "> নারঙ্গ, ছোলঙ্গ, টাবা, কমলা, বীজপূর ।\n> বাদাম, ছোহারা, দ্রাক্ষা, পিণ্ডখর্জুর ॥২৭॥", "synonyms": "*नारंग*—नारंगियाँ; *छोलंग*—चकोतरे; *टाबा*—एक अन्य प्रकार की नारंगी; *कमला*—संतरे; *बीज-पूर*—एक अन्य प्रकार का संतरा; *बादाम*—बादाम; *छोहारा*—सूखे मेवे; *द्राक्षा*—किशमिश; *पिण्ड-खर्जुर*—खजूर।", "translation": "**वहाँ नारंगियाँ, चकोतरे, संतरे, बादाम, सूखे मेवे, किशमिश तथा खजूर भी थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/28/", "verse_text": "> manoharā-lāḍu ādi śateka prakāra\n> amṛta-guṭikā-ādi, kṣīrasā apāra", "devanagari": "> মনোহরা-লাড়ু আদি শতেক প্রকার ।\n> অমৃতগুটিকা-আদি, ক্ষীরসা অপার ॥২৮॥", "synonyms": "*मनोहरा-लाडु*—एक प्रकार का सन्देश; *आदि*—तथा अन्य; *शतेक प्रकार*—सैकड़ों प्रकार; *अमृत-गुटिका*—गोल मिष्ठान्न; *आदि*—तथा अन्य; *क्षीरसा*—गाढ़ा किया हुआ दूध; *अपार*—विविध गुणों का।", "translation": "**वहाँ मनोहरा-लाडु जैसे सैकड़ों प्रकार के मिष्ठान्न, अमृत-गुटिका जैसी मिठाइयाँ तथा विविध प्रकार का गाढ़ा किया हुआ दूध था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/29/", "verse_text": "> amṛta-maṇḍā, saravatī, āra kumḍā-kurī\n> sarāmṛta, sarabhājā, āra sarapurī", "devanagari": "> অমৃতমণ্ডা, সরবতী, আর কুম্ড়া-কুরী ।\n> সরামৃত, সরভাজা, আর সরপুরী ॥২৯॥", "synonyms": "*अमृत-मण्डा*—पपीते का एक प्रकार; *सरवती*—एक प्रकार का संतरा; *आर*—और; *कुम्डा-कुरी*—कुचला हुआ कुम्हड़ा; *सरामृत*—मलाई; *सर-भाजा*—तली हुई मलाई; *आर*—और; *सर-पुरी*—मलाई से बनी एक प्रकार की पुरी।", "translation": "**वहाँ पपीते तथा सरवती नामक एक प्रकार का संतरा, और कुचला हुआ कुम्हड़ा भी था। वहाँ साधारण मलाई, तली हुई मलाई तथा मलाई से बनी एक प्रकार की पुरी भी थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/30/", "verse_text": "> hari-vallabha, seṅoti, karpūra, mālatī\n> ḍālimā marica-lāḍu, navāta, amṛti", "devanagari": "> হরিবল্লভ, সেঁওতি, কর্পূর, মালতী ।\n> ডালিমা মরিচ-লাড়ু, নবাত, অমৃতি ॥৩০॥", "synonyms": "*हरि-वल्लभ*—घी में तला हुआ रोटी जैसा मिष्ठान्न (डोनट के समान); *सेँओति*—एक प्रकार के सुगन्धित पुष्प से बना मिष्ठान्न; *कर्पूर*—एक पुष्प; *मालती*—एक अन्य पुष्प; *डालिमा*—अनार; *मरिच-लाडु*—काली मिर्च से बना मिष्ठान्न; *नवात*—फूली हुई शक्कर से बना एक अन्य प्रकार का मिष्ठान्न; *अमृति*—प्रायः अमृति-जिलिपी कहलाने वाला एक पदार्थ, जो चावल के चूर्ण तथा चने के आटे से बनता है, दही में मिलाया जाता है, घी में तला जाता है तथा शर्करा-जल में डुबाया जाता है।", "translation": "**वहाँ हरि-वल्लभ जैसी मिठाइयाँ तथा सेँओति पुष्पों, कर्पूर पुष्पों और मालती पुष्पों से बनी मिठाइयाँ भी थीं। वहाँ अनार, काली मिर्च से बनी मिठाइयाँ, फूली हुई शक्कर से बनी मिठाइयाँ तथा अमृति-जिलिपी थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/31/", "verse_text": "> padmacini, candrakānti, khājā, khaṇḍasāra\n> viyari, kadmā, tilākhājāra prakāra", "devanagari": "> পদ্মচিনি, চন্দ্রকান্তি, খাজা, খণ্ডসার ।\n> বিয়রি, কদ্মা, তিলাখাজার প্রকার ॥৩১॥", "synonyms": "*पद्म-चिनि*—कमल के पुष्पों से प्राप्त शक्कर; *चन्द्र-कान्ति*—उड़द की दाल से बनी एक प्रकार की रोटी; *खाजा*—एक कुरकुरा मिष्ठान्न; *खण्ड-सार*—मिश्री; *वियरि*—तले हुए चावल से बना एक मिष्ठान्न; *कद्मा*—तिल से बना एक मिष्ठान्न; *तिलाखाजार*—तिल से बनी कुकीज़; *प्रकार*—समस्त प्रकार।", "translation": "**वहाँ कमल के पुष्पों की शक्कर, उड़द की दाल से बनी एक प्रकार की रोटी, कुरकुरी मिठाइयाँ, मिश्री, तले हुए चावल की मिठाइयाँ, तिल की मिठाइयाँ तथा तिल से बनी कुकीज़ थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/32/", "verse_text": "> nāraṅga-cholaṅga-āmra-vṛkṣera ākāra\n> phula-phala-patra-yukta khaṇḍera vikāra", "devanagari": "> নারঙ্গ-ছোলঙ্গ-আম্র-বৃক্ষের আকার ।\n> ফুল-ফল-পত্রযুক্ত খণ্ডের বিকার ॥৩২॥", "synonyms": "*नारंग-छोलंग-आम्र-वृक्षेर आकार*—नारंगियों, नींबुओं तथा आमों के विविध रूपों में बने मिष्ठान्न; *फुल-फल-पत्र-युक्त*—फलों, पुष्पों तथा पत्तों से सजाए हुए; *खण्डेर विकार*—मिश्री से बने।", "translation": "**वहाँ मिश्री से बने मिष्ठान्न नारंगियों, नींबुओं तथा आमों के रूप में थे, जिनके साथ फल, पुष्प तथा पत्ते भी थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/33/", "verse_text": "> dadhi, dugdha, nanī, takra, rasālā, śikhariṇī\n> sa-lavaṇa mudgāṅkura, ādā khāni khāni", "devanagari": "> দধি, দুগ্ধ, ননী, তক্র, রসালা, শিখরিণী ।\n> স-লবণ মুদগাঙ্কুর, আদা খানি খানি ॥৩৩॥", "synonyms": "*दधि*—दही; *दुग्ध*—दूध; *ननी*—मक्खन; *तक्र*—छाछ; *रसाला*—फलों का रस; *शिखरिणी*—तले हुए दही तथा मिश्री से बना एक पदार्थ; *स-लवण*—नमकीन; *मुद्ग-अंकुर*—मूँग दाल के अंकुर; *आदा*—अदरक; *खानि खानि*—टुकड़े-टुकड़े काटी हुई।", "translation": "**वहाँ दही, दूध, मक्खन, छाछ, फलों का रस, तले हुए दही तथा मिश्री से बना एक पदार्थ, और कटी हुई अदरक सहित नमकीन मूँग दाल के अंकुर थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/34/", "verse_text": "> lembu-kula-ādi nānā-prakāra ācāra\n> likhite nā pāri prasāda kateka prakāra", "devanagari": "> লেম্বু-কুল-আদি নানা-প্রকার আচার ।\n> লিখিতে না পারি প্রসাদ কতেক প্রকার ॥৩৪॥", "synonyms": "*लेम्बु*—नींबू; *कुल*—बेर; *आदि*—इत्यादि; *नाना-प्रकार*—विविध प्रकार के; *आचार*—अचार; *लिखिते*—लिखना; *ना*—नहीं; *पारि*—मैं समर्थ हूँ; *प्रसाद*—जगन्नाथजी को अर्पित भोजन; *कतेक प्रकार*—कितने प्रकार।", "translation": "**वहाँ विविध प्रकार के अचार भी थे—नींबू का अचार, बेर का अचार इत्यादि। वस्तुतः मैं भगवान् जगन्नाथ को अर्पित भोजन की विविधता का वर्णन करने में समर्थ नहीं हूँ।**", "purport": "श्लोक 26-34 में ग्रन्थकार भगवान् जगन्नाथ को अर्पित विविध भोज्य पदार्थों का वर्णन करते हैं। उन्होंने यथासम्भव उनका वर्णन किया है, किन्तु अन्ततः वे उनका पूर्ण रूप से वर्णन करने में अपनी असमर्थता स्वीकार कर लेते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/14/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/35/", "verse_text": "> prasāde pūrita ha-ila ardha upavana\n> dekhiyā santoṣa haila mahāprabhura mana", "devanagari": "> প্রসাদে পূরিত হইল অর্ধ উপবন ।\n> দেখিয়া সন্তোষ হৈল মহাপ্রভুর মন ॥৩৫॥", "synonyms": "*प्रसादे*—समस्त प्रसाद से; *पूरित ह-इल*—भर गया; *अर्ध उपवन*—उपवन का आधा भाग; *देखिया*—देखकर; *सन्तोष*—सन्तोष; *हइल*—हुआ; *महाप्रभुर मन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के मन में।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उपवन का आधा भाग विविध प्रकार के प्रसाद से भरा हुआ देखा, तब वे अत्यन्त सन्तुष्ट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/36/", "verse_text": "> ei-mata jagannātha karena bhojana\n> ei sukhe mahāprabhura juḍāya nayana", "devanagari": "> এইমত জগন্নাথ করেন ভোজন ।\n> এই সুখে মহাপ্রভুর জুড়ায় নয়ন ॥৩৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *करेन भोजन*—अपना भोजन ग्रहण करते हैं; *एइ सुखे*—इस सुख में; *महाप्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *जुडाय*—पूर्णतः तृप्त हो जाते हैं; *नयन*—नेत्र।", "translation": "**वस्तुतः भगवान् जगन्नाथ ने जिस प्रकार समस्त भोजन ग्रहण किया, उसे देखकर ही श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्णतः तृप्त हो गए।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए वैष्णव को जगन्नाथ अथवा राधा-कृष्ण के विग्रह को अर्पित विविध भोज्य पदार्थों को देखकर ही पूर्णतः तृप्त हो जाना चाहिए। वैष्णव को अपने लिए विविध भोजन की लालसा नहीं करनी चाहिए; अपितु उसका सन्तोष तो विग्रह को अर्पित विविध भोज्य पदार्थों को देखने में ही है। श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर अपने गुर्वष्टक में लिखते हैं:\n\n\n\n\n\ncatur-vidha-śrī-bhagavat-prasāda-\n\nsvādv-anna-tṛptān hari-bhakta-saṅghān\n\nkṛtvaiva tṛptiṁ bhajataḥ sadaiva\n\nvande guroḥ śrī-caraṇāravindam\n\n\n\n\"आध्यात्मिक गुरु सदैव श्रीकृष्ण को चार प्रकार के स्वादिष्ट भोज्य पदार्थ [जो चाटे जाते हैं, चबाए जाते हैं, पिए जाते हैं तथा चूसे जाते हैं, इस रूप में विश्लेषित] अर्पित करते रहते हैं। जब आध्यात्मिक गुरु यह देखते हैं कि भक्तगण भगवत्प्रसाद ग्रहण करके तृप्त हो रहे हैं, तब वे तृप्त होते हैं। मैं ऐसे आध्यात्मिक गुरु के चरणकमलों में अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।\"\n\n\n\n\n\nआध्यात्मिक गुरु का कर्तव्य अपने शिष्यों को विग्रह को अर्पित करने हेतु विविध प्रकार के उत्तम भोज्य पदार्थ तैयार करने में संलग्न करना है। अर्पित किए जाने के पश्चात् यह भोजन भक्तों में प्रसाद रूप में वितरित किया जाता है। ये कार्य आध्यात्मिक गुरु को सन्तुष्ट करते हैं, यद्यपि वे स्वयं इस प्रकार के विविध प्रसाद का न तो भोजन करते हैं और न ही उसकी अपेक्षा रखते हैं। प्रसाद के अर्पण तथा वितरण की व्यवस्था देखकर वे स्वयं भक्ति में प्रोत्साहित होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/14/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/37/", "verse_text": "> keyā-patra-droṇī āila bojhā pāṅca-sāta\n> eka eka jane daśa donā dila,-eta pāta", "devanagari": "> কেয়াপত্র-দ্রোণী আইল বোঝা পাঁচ-সাত ।\n> এক এক জনে দশ দোনা দিল, — এত পাত ॥৩৭॥", "synonyms": "*केया-पत्र-द्रोणी*—केतकी वृक्ष के पत्तों से बनी पत्तलें; *आइल*—आ पहुँचीं; *बोझा*—भार/गट्ठरों में; *पाँच-सात*—पाँच या सात; *एक एक जने*—प्रत्येक जन को; *दश डोना दिल*—दस ऐसी पत्तलें दी गईं; *एत पात*—इतने पात्र।", "translation": "**तब केतकी वृक्ष के पत्तों से बनी पत्तलों के पाँच-सात गट्ठर वहाँ आ पहुँचे। प्रत्येक जन को ऐसी दस पत्तलें दी गईं, और इस प्रकार व्यंजन परोसे गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/38/", "verse_text": "> kīrtanīyāra pariśrama jāni' gaurarāya\n> tāṅ-sabāre khāoyāite prabhura mana dhāya", "devanagari": "> কীর্তনীয়ার পরিশ্রম জানি’ গৌররায় ।\n> তাঁ-সবারে খাওয়াইতে প্রভুর মন ধায় ॥৩৮॥", "synonyms": "*कीर्तनीयार*—समस्त कीर्तनकारों का; *परिश्रम*—श्रम; *जानि'*—जानकर; *गौरराय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँ-सबारे*—उन सबको; *खाओयाइते*—भोजन कराने को; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *मन धाय*—मन अत्यन्त उत्सुक था।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त कीर्तनकारों के श्रम को भली-भाँति समझ लिया; अतः वे उन्हें भरपूर भोजन कराने के लिए अत्यन्त उत्सुक थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/39/", "verse_text": "> pāṅti pāṅti kari' bhakta-gaṇe vasāilā\n> pariveśana karibāre āpane lāgilā", "devanagari": "> পাঁতি পাঁতি করি’ ভক্তগণে বসাইলা ।\n> পরিবেশন করিবারে আপনে লাগিলা ॥৩৯॥", "synonyms": "*पाँति पाँति करि'*—भिन्न-भिन्न पंक्तियों में; *भक्त-गणे*—समस्त भक्तगण को; *वसाइला*—बैठा दिया; *परिवेशन*—परोसना/वितरण; *करिबारे*—करने को; *आपने*—स्वयं; *लागिला*—लग गए।", "translation": "**समस्त भक्तगण पंक्तियों में बैठ गए, और श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं प्रसाद वितरित करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/40/", "verse_text": "> prabhu nā khāile, keha nā kare bhojana\n> svarupa-gosāñi tabe kaila nivedana", "devanagari": "> প্রভু না খাইলে, কেহ না করে ভোজন ।\n> স্বরূপ-গোসাঞি তবে কৈল নিবেদন ॥৪০॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ना खाइले*—बिना भोजन किए; *केह*—कोई; *ना*—नहीं; *करे भोजन*—प्रसाद ग्रहण करता है; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *तबे*—उस समय; *कैल निवेदन*—निवेदन किया।", "translation": "**किन्तु जब तक श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रसाद ग्रहण न करें, तब तक भक्तगण उसे स्वीकार नहीं कर सकते थे। इसकी सूचना भगवान् को स्वरूप गोस्वामी ने दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/41/", "verse_text": "> āpane vaisa, prabhu, bhojana karite\n> tumi nā khāile, keha nā pāre khāite", "devanagari": "> আপনে বৈস, প্রভু, ভোজন করিতে ।\n> তুমি না খাইলে, কেহ না পারে খাইতে ॥৪১॥", "synonyms": "*आपने वैस*—आप स्वयं विराजें; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *भोजन करिते*—भोजन करने को; *तुमि ना खाइले*—आपके भोजन किए बिना; *केह*—कोई; *ना पारे*—समर्थ नहीं है; *खाइते*—भोजन करने में।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने कहा, \"हे मेरे प्रभु, कृपया आप विराजें। जब तक आप भोजन न करें, तब तक कोई भी भोजन नहीं करेगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/42/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu vaise nija-gaṇa lañā\n> bhojana karāila sabāke ākaṇṭha pūriyā", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু বৈসে নিজগণ লঞা ।\n> ভোজন করাইল সবাকে আকণ্ঠ পূরিয়া ॥৪২॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वैसे*—विराजते हैं; *निज-गण लञा*—अपने पार्षदों सहित; *भोजन कराइल*—भोजन कराया; *सबाके*—उन सबको; *आकण्ठ पूरिया*—कण्ठ तक भरकर।", "translation": "**उस समय श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने पार्षदों सहित विराजे और उन सबको कण्ठ तक भरकर भरपूर भोजन कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/43/", "verse_text": "> bhojana kari' vasilā prabhu kari' ācamana\n> prasāda ubarila, khāya sahasreka jana", "devanagari": "> ভোজন করি’ বসিলা প্রভু করি’ আচমন ।\n> প্রসাদ উবরিল, খায় সহস্রেক জন ॥৪৩॥", "synonyms": "*भोजन करि'*—भोजन के पश्चात्; *वसिला प्रभु*—भगवान् विराजे; *करि'*—समाप्त कर; *आचमन*—मुख-प्रक्षालन; *प्रसाद*—भोजन का अवशेष; *उबरिल*—इतना अधिक शेष रह गया; *खाय*—खाया; *सहस्रेक जन*—सहस्रों जनों ने।", "translation": "**भोजन के पश्चात् भगवान् ने आचमन किया और विराज गए। इतना अधिक प्रसाद शेष रह गया कि वह सहस्रों जनों में वितरित किया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/44/", "verse_text": "> prabhura ājñāya govinda dīna-hīna jane\n> duḥkhī kāṅgāla āni' karāya bhojane", "devanagari": "> প্রভুর আজ্ঞায় গোবিন্দ দীন-হীন জনে ।\n> দুঃখী কাঙ্গাল আনি’ করায় ভোজনে ॥৪৪॥", "synonyms": "*प्रभुर आज्ञाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेश पर; *गोविन्द*—उनके निजी सेवक; *दीन-हीन जने*—समस्त दीन-दुर्बल जनों को; *दुःखी*—दुःखी; *काङ्गाल*—भिखारी; *आनि'*—बुलाकर; *कराय भोजने*—भरपूर भोजन कराया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेश का पालन करते हुए, उनके निजी सेवक गोविन्द ने उन समस्त दीन भिखारियों को बुलाया, जो अपनी दरिद्रता के कारण दुःखी थे, और उन्हें भरपूर भोजन कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/45/", "verse_text": "> kāṅgālera bhojana-raṅga dekhe gaurahari\n> 'hari-bola' bali' tāre upadeśa kari", "devanagari": "> কাঙ্গালের ভোজন-রঙ্গ দেখে গৌরহরি ।\n> ‘হরিবোল’ বলি’ তারে উপদেশ করি ॥৪৫॥", "synonyms": "*काङ्गालेर*—भिखारियों के; *भोजन-रङ्ग*—भोजन करने की रीति; *देखे*—देखते हैं; *गौरहरि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हरि-बोल बलि'*—\"हरि बोल\" कहकर; *तारे*—उन्हें; *उपदेश करि*—उपदेश देते हैं।", "translation": "**भिखारियों को प्रसाद ग्रहण करते देख, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने \"हरि बोल!\" का उच्चारण किया और उन्हें पवित्र नाम का कीर्तन करने का उपदेश दिया।**", "purport": "एक गीत में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर गाते हैं:\n\n\n\n\n\nmiche māyāra vaśe, yāccha bhese',\n\nkhāccha hābuḍubu, bhāi\n\njīva kṛṣṇa-dāsa, e viśvāsa,\n\nka'rle ta' āra duḥkha nāi\n\n\n\n\"प्रत्येक जीव अविद्या-सागर की तरंगों से वशीभूत होकर बहता जा रहा है; किन्तु यदि प्रत्येक जीव तत्काल भगवान् श्रीकृष्ण को अपना नित्य स्वामी स्वीकार कर ले, तो माया की तरंगों में बह जाने की कोई सम्भावना न रहे। तब समस्त दुःखों का अन्त हो जाए।\" श्रीकृष्ण इस भौतिक जगत् का संचालन प्रकृति के तीन गुणों के अधीन करते हैं, और फलस्वरूप जीवन के तीन स्तर होते हैं—उच्च, मध्यम और निम्न। मनुष्य चाहे किसी भी स्तर पर स्थित हो, वह भौतिक प्रकृति की तरंगों से उछाला जाता रहता है। कोई धनी हो सकता है, कोई मध्यमवर्गीय हो सकता है, और कोई दरिद्र भिखारी हो सकता है—इससे कुछ अन्तर नहीं पड़ता। जब तक मनुष्य प्रकृति के तीन गुणों के वश में रहता है, तब तक उसे इन विभाजनों का अनुभव करते ही रहना पड़ता है।\n\n\n\n\n\nअतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भिखारियों को प्रसाद ग्रहण करते समय \"हरि बोल!\" का कीर्तन करने का आदेश दिया। कीर्तन का अर्थ है—अपने आपको श्रीकृष्ण का नित्य सेवक स्वीकार करना। सामाजिक स्थिति चाहे जो हो, यही एकमात्र समाधान है। प्रत्येक जीव माया के मोहजाल में दुःख भोग रहा है; अतएव सर्वोत्तम मार्ग यही है कि माया के बन्धन से निकलने का उपाय सीखा जाए। यही भगवद्गीता (14.26) का निर्णय है:\n\n\n\nmāṁ ca yo 'vyabhicāreṇa\n\nbhakti-yogena sevate\n\nsa guṇān samatītyaitān\n\nbrahma-bhūyāya kalpate\n\n\n\n\"जो मनुष्य पूर्ण भक्ति में संलग्न रहता है, और किसी भी परिस्थिति में पतित नहीं होता, वह तत्काल प्रकृति के गुणों को लाँघ जाता है और इस प्रकार ब्रह्म-पद को प्राप्त होता है।\"\n\n\n\n\n\nभगवान् की भक्ति में प्रवृत्त होने को स्वीकार करके मनुष्य माया के वश को पार कर सकता है और दिव्य स्तर को प्राप्त कर सकता है। भक्ति का आरम्भ श्रवणं कीर्तनम् से होता है; अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भिखारियों को दिव्य पद तक उन्नत होने के लिए हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने का आदेश दिया। दिव्य स्तर पर धनी, मध्यमवर्गीय और दरिद्र—इनमें कोई भेद नहीं रहता।"}
{"ref": "cc/madhya/14/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/46/", "verse_text": "> 'hari-bola' bali' kāṅgāla preme bhāsi' yāya\n> aichana adbhuta līlā kare gaurarāya", "devanagari": "> ‘হরিবোল’ বলি’ কাঙ্গাল প্রেমে ভাসি’ যায় ।\n> ঐছন অদ্ভুত লীলা করে গৌররায় ॥৪৬॥", "synonyms": "*हरि-बोल बलि'*—\"हरि बोल\" का कीर्तन करते हुए; *काङ्गाल*—दीन जनसमुदाय; *प्रेमे*—प्रेमाभक्ति में; *भासि' याय*—बहने लगे; *ऐछन*—ऐसी; *अद्भुत*—अद्भुत; *लीला*—लीलाएँ; *करे*—करते हैं; *गौरराय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**जैसे ही भिखारियों ने पवित्र नाम \"हरि बोल\" का कीर्तन किया, वैसे ही वे तत्काल भगवान् के प्रति प्रेमाभक्ति में निमग्न हो गए। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अद्भुत लीलाएँ कीं।**", "purport": "भगवान् के प्रति प्रेमाभक्ति के भाव का अनुभव करना ही दिव्य स्तर पर स्थित होना है। यदि मनुष्य स्वयं को उस दिव्य स्थिति में बनाए रख सके, तो वह निश्चय ही भगवद्धाम वापस लौटेगा। आध्यात्मिक जगत् में उच्च, मध्यम अथवा निम्न वर्ग नहीं होते। इसकी पुष्टि श्री ईशोपनिषद्, सातवें मन्त्र में होती है:\n\n\n\n\n\nyasmin sarvāṇi bhūtāny\n\nātmaivābhūd vijānataḥ\n\ntatra ko mohaḥ kaḥ śoka\n\nekatvam anupaśyataḥ\n\n\n\n\"जो मनुष्य समस्त जीवों को सदा आध्यात्मिक स्फुलिंग के रूप में देखता है, जो गुण में भगवान् के साथ एक हैं, वह वस्तुओं का यथार्थ ज्ञाता बन जाता है। तब उसके लिए भला कैसा मोह अथवा कैसी चिन्ता?\""}
{"ref": "cc/madhya/14/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/47/", "verse_text": "> ihāṅ jagannāthera ratha-calana-samaya\n> gauḍa saba ratha ṭāne, āge nāhi yāya", "devanagari": "> ইহাঁ জগন্নাথের রথ-চলন-সময় ।\n> গৌড় সব রথ টানে, আগে নাহি যায় ॥৪৭॥", "synonyms": "*इहाँ*—उद्यान के बाहर; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *रथ-चलन-समय*—रथ खींचने के समय; *गौड*—रथ खींचने वाले गौड नामक कर्मचारी; *सब*—सभी; *रथ टाने*—रथ खींचते हैं; *आगे*—आगे; *नाहि याय*—नहीं बढ़ता।", "translation": "**उद्यान के बाहर, जब भगवान् जगन्नाथ का रथ खींचने का समय आया, तब गौड नामक समस्त कर्मचारियों ने उसे खींचने का प्रयत्न किया, किन्तु वह आगे नहीं बढ़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/48/", "verse_text": "> ṭānite nā pāre gauḍa, ratha chāḍi' dila\n> pātra-mitra lañā rājā vyagra hañā āila", "devanagari": "> টানিতে না পারে গৌড়, রথ ছাড়ি’ দিল ।\n> পাত্র-মিত্র লঞা রাজা ব্যগ্র হঞা আইল ॥৪৮॥", "synonyms": "*टानिते ना पारे*—वे खींच नहीं सके; *गौड*—गौडगण; *रथ छाडि' दिल*—प्रयत्न छोड़ दिया; *पात्र-मित्र*—समस्त अधिकारी एवं मित्र; *लञा*—अपने साथ लेकर; *राजा*—राजा; *व्यग्र*—अत्यन्त व्याकुलता में; *हञा*—होकर; *आइल*—आ पहुँचा।", "translation": "**जब गौडगण ने देखा कि वे रथ को तनिक भी नहीं हिला सकते, तब उन्होंने प्रयत्न छोड़ दिया। तत्पश्चात् राजा अपने अधिकारियों तथा मित्रों सहित अत्यन्त व्याकुलता में वहाँ आ पहुँचा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/49/", "verse_text": "> mahā-malla-gaṇe dila ratha cālāite\n> āpane lāgilā ratha, nā pāre ṭānite", "devanagari": "> মহামল্লগণে দিল রথ চালাইতে ।\n> আপনে লাগিলা রথ, না পারে টানিতে ॥৪৯॥", "synonyms": "*महा-मल्ल-गणे*—विशाल मल्लों को; *दिल*—दिया; *रथ*—रथ; *चालाइते*—खींचने को; *आपने*—स्वयं; *लागिला*—प्रवृत्त हुआ; *रथ*—रथ; *ना पारे टानिते*—नहीं हिला सके।", "translation": "**तब राजा ने रथ खींचने के लिए विशाल मल्लों की व्यवस्था की, और स्वयं राजा भी इसमें सम्मिलित हुआ, किन्तु रथ हिलाया न जा सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/50/", "verse_text": "> vyagra hañā āne rājā matta-hātī-gaṇa\n> ratha cālāite rathe karila yojana", "devanagari": "> ব্যগ্র হঞা আনে রাজা মত্ত-হাতীগণ ।\n> রথ চালাইতে রথে করিল যোজন ॥৫০॥", "synonyms": "*व्यग्र हञा*—उत्सुकता सहित; *आने*—लाता है; *राजा*—राजा; *मत्त-हाती-गण*—अत्यन्त बलवान् हाथी; *रथ चालाइते*—रथ को चलाने हेतु; *रथे*—रथ में; *करिल योजन*—जोत दिया।", "translation": "**रथ को हिलाने के लिए और भी अधिक उत्सुक होकर राजा ने अत्यन्त बलवान् हाथी मँगवाए और उन्हें रथ में जोत दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/51/", "verse_text": "> matta-hasti-gaṇa ṭāne yāra yata bala\n> eka pada nā cale ratha, ha-ila acala", "devanagari": "> মত্ত-হস্তিগণ টানে যার যত বল ।\n> এক পদ না চলে রথ, হইল অচল ॥৫১॥", "synonyms": "*मत्त-हस्ति-गण*—बलवान् हाथी; *टाने*—खींचने लगे; *यार यत बल*—जितना भी बल उनमें था; *एक पद*—एक भी पग; *ना चले*—नहीं हिलता; *रथ*—रथ; *ह-इल*—हो गया; *अचल*—अचल।", "translation": "**बलवान् हाथियों ने अपने समस्त बल से खींचा, तथापि रथ अचल खड़ा रहा, एक अंगुल भी न हिला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/52/", "verse_text": "> śuni' mahāprabhu āilā nija-gaṇa lañā\n> matta-hastī ratha ṭāne,-dekhe dāṇḍāñā", "devanagari": "> শুনি’ মহাপ্ৰভু আইলা নিজগণ লঞা ।\n> মত্তহস্তী রথ টানে, — দেখে দাণ্ডাঞা ॥৫২॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—आए; *निज-गण लञा*—अपने पार्षद भक्तों सहित; *मत्त-हस्ती*—बलवान् हाथी; *रथ टाने*—रथ खींचने का प्रयत्न करते हैं; *देखे*—उन्होंने देखा; *दाण्डाञा*—वहाँ खड़े होकर।", "translation": "**यह समाचार सुनते ही श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने समस्त पार्षदों सहित वहाँ गए। तब वे वहाँ खड़े होकर हाथियों को रथ खींचने का प्रयत्न करते हुए देखने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/53/", "verse_text": "> aṅkuśera ghāya hastī karaye citkāra\n> ratha nāhi cale, loke kare hāhākāra", "devanagari": "> অঙ্কুশের ঘায় হস্তী করয়ে চিৎকার ।\n> রথ নাহি চলে, লোকে করে হাহাকার ॥৫৩॥", "synonyms": "*अङ्कुशेर*—अंकुश के; *घाय*—प्रहार से; *हस्ती*—हाथी; *करये*—करने लगे; *चित्कार*—चीत्कार; *रथ*—रथ; *नाहि चले*—नहीं हिलता; *लोके*—समस्त लोग; *करे*—पुकार उठते हैं; *हाहा-कार*—हाय-हाय।", "translation": "**अंकुश के प्रहार से पीटे जाने पर हाथी चीत्कार करने लगे, तथापि रथ नहीं हिला। एकत्र हुए लोग \"हाय!\" पुकार उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/54/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu saba hastī ghucāila\n> nija-gaṇe ratha-kāchi ṭānibāre dila", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু সব হস্তী ঘুচাইল  ।\n> নিজগণে রথ-কাছি টানিবারে দিল ॥৫৪॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सब*—समस्त; *हस्ती*—हाथी; *घुचाइल*—मुक्त कर दिया; *निज-गणे*—अपने जनों को; *रथ-काछि*—रथ की रस्सी; *टानिबारे दिल*—खींचने को दी।", "translation": "**उस समय श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त हाथियों को मुक्त कर दिया और रथ की रस्सियाँ अपने जनों के हाथों में दे दीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/55/", "verse_text": "> āpane rathera pāche ṭhele māthā diyā\n> haḍ haḍ kari, ratha calila dhāiyā", "devanagari": "> আপনে রথের পাছে ঠেলে মাথা দিয়া  ।\n> হড়্ হড়্ করি, রথ চলিল ধাইয়া ॥৫৫॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *रथेर पाछे*—रथ के पीछे; *ठेले*—धकेलते हैं; *माथा दिया*—अपने सिर से; *हड़ हड़ करि*—खड़खड़ाहट की ध्वनि करते हुए; *रथ*—रथ; *चलिल*—चलने लगा; *धाइया*—दौड़ता हुआ।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु रथ के पीछे गए और अपने सिर से धकेलने लगे। उसी समय रथ खड़खड़ाहट की ध्वनि करते हुए चलने और लुढ़कने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/56/", "verse_text": "> bhakta-gaṇa kāchi hāte kari' mātra dhāya\n> āpane calila ratha, ṭānite nā pāya", "devanagari": "> ভক্তগণ কাছি হাতে করি’ মাত্র ধায় ।\n> আপনে চলিল রথ, টানিতে না পায় ॥৫৬॥", "synonyms": "*भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *काछि*—रस्सी; *हाते*—हाथ में; *करि'*—लेकर; *मात्र*—केवल; *धाय*—दौड़ते हैं; *आपने*—स्वतः; *चलिल*—चला; *रथ*—रथ; *टानिते*—खींचने का; *ना पाय*—उन्हें अवसर नहीं मिला।", "translation": "**वस्तुतः रथ स्वतः ही चलने लगा, और भक्तगण मात्र रस्सी अपने हाथों में लिए चलते रहे। चूँकि वह बिना प्रयास के चल रहा था, अतः उन्हें उसे खींचने की आवश्यकता ही नहीं पड़ी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/57/", "verse_text": "> ānande karaye loka 'jaya' 'jaya'-dhvani\n> 'jaya jagannātha' ba-i āra nāhi śuni", "devanagari": "> আনন্দে করয়ে লোক ‘জয়’ ‘জয়’-ধ্বনি ।\n> ‘জয় জগন্নাথ’ বই আর নাহি শুনি ॥৫৭॥", "synonyms": "*आनन्दे*—परम आनन्द में; *करये*—करते हैं; *लोक*—समस्त लोग; *जय जय-ध्वनि*—\"जय हो, जय हो\" की ध्वनि; *जय जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ की जय हो; *ब-इ*—इसके अतिरिक्त; *आर नाहि शुनि*—और कुछ कोई न सुन सका।", "translation": "**जब रथ आगे बढ़ा, तब सभी लोग परम आनन्द में \"जय हो! जय हो!\" तथा \"भगवान् जगन्नाथ की जय हो!\" का उद्घोष करने लगे। इसके अतिरिक्त और कुछ कोई न सुन सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/58/", "verse_text": "> nimeṣe ta' gela ratha guṇḍicāra dvāra\n> caitanya-pratāpa dekhi' loke camatkāra", "devanagari": "> নিমেষে ত’ গেল রথ গুণ্ডিচার দ্বার ।\n> চৈতন্য-প্রতাপ দেখি’ লোকে চমৎকার ॥৫৮॥", "synonyms": "*निमेषे*—क्षण भर में; *त'*—निश्चय ही; *गेल*—पहुँच गया; *रथ*—रथ; *गुण्डिचार द्वार*—गुण्डिचा मन्दिर के द्वार पर; *चैतन्य-प्रताप*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का सामर्थ्य; *देखि'*—देखकर; *लोके*—समस्त लोग; *चमत्कार*—विस्मित।", "translation": "**क्षण भर में रथ गुण्डिचा मन्दिर के द्वार पर पहुँच गया। श्रीचैतन्य महाप्रभु के इस अलौकिक सामर्थ्य को देखकर सभी लोग विस्मय से अभिभूत हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/59/", "verse_text": "> 'jaya gauracandra', jaya śrī-kṛṣṇa-caitanya'\n> ei-mata kolāhala loke dhanya dhanya", "devanagari": "> ‘জয় গৌরচন্দ্র’, ‘জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য’ ।\n> এইমত কোলাহল লোকে ধন্য ধন্য ॥৫৯॥", "synonyms": "*जय गौरचन्द्र*—गौरहरि की जय हो; *जय श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की जय हो; *ए-इ-मत*—इस प्रकार; *कोलाहल*—कोलाहलपूर्ण ध्वनि; *लोके*—सामान्य जन; *धन्य धन्य*—\"धन्य, धन्य!\" का उद्घोष करने लगे।", "translation": "**जनसमूह ने \"जय गौरचन्द्र! जय श्रीकृष्ण चैतन्य!\" का उद्घोष करते हुए कोलाहलपूर्ण ध्वनि की। तत्पश्चात् लोग \"धन्य! धन्य!\" का उद्घोष करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/60/", "verse_text": "> dekhiyā pratāparudra pātra-mitra-saṅge\n> prabhura mahimā dekhi' preme phule aṅge", "devanagari": "> দেখিয়া প্রতাপরুদ্র পাত্র-মিত্র-সঙ্গে ।\n> প্রভুর মহিমা দেখি’ প্রেমে ফুলে অঙ্গে ॥৬০॥", "synonyms": "*देखिया*—देखकर; *प्रतापरुद्र*—राजा प्रतापरुद्र; *पात्र-मित्र-सङ्गे*—अपने मन्त्रियों एवं मित्रों सहित; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *महिमा*—महिमा; *देखि'*—देखकर; *प्रेमे*—प्रेम में; *फुले*—रोमाञ्चित हो उठे; *अङ्गे*—शरीर पर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की महिमा देखकर प्रतापरुद्र महाराज तथा उनके मन्त्री एवं मित्र प्रेमाविष्ट हो उठे और उनके शरीर रोमाञ्चित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/61/", "verse_text": "> pāṇḍu-vijaya tabe kare sevaka-gaṇe\n> jagannātha vasilā giyā nija-siṁhāsane", "devanagari": "> পাণ্ডুবিজয় তবে করে সেবকগণে ।\n> জগন্নাথ বসিলা গিয়া নিজ সিংহাসনে ॥৬১॥", "synonyms": "*पाण्डु-विजय*—रथ से उतारना; *तबे*—उस समय; *करे*—करते हैं; *सेवक-गणे*—समस्त सेवक; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *वसिला*—विराजमान हुए; *गिया*—जाकर; *निज-सिंहासने*—अपने सिंहासन पर।", "translation": "**तब भगवान् जगन्नाथ के समस्त सेवकों ने उन्हें रथ से उतारा, और भगवान् जाकर अपने सिंहासन पर विराजमान हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/62/", "verse_text": "> subhadrā-balarāma nija-siṁhāsane āilā\n> jagannāthera snāna-bhoga ha-ite lāgilā", "devanagari": "> সুভদ্রা-বলরাম নিজ-সিংহাসনে আইলা ।\n> জগন্নাথের স্নানভোগ হইতে লাগিলা ॥৬২॥", "synonyms": "*सुभद्रा-बलराम*—सुभद्रा एवं बलराम; *निज*—अपने; *सिंहासने*—सिंहासनों पर; *आइला*—पहुँचे; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *स्नान-भोग*—स्नान एवं भोग अर्पण; *ह-इते लागिल*—होने लगा।", "translation": "**सुभद्रा एवं बलराम भी अपने-अपने सिंहासनों पर विराजमान हुए। तत्पश्चात् भगवान् जगन्नाथ का स्नान तथा अन्ततः भोग अर्पण होने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/63/", "verse_text": "> āṅgināte mahāprabhu lañā bhakta-gaṇa\n> ānande ārambha kaila nartana-kīrtana", "devanagari": "> আঙ্গিনাতে মহাপ্ৰভু লঞা ভক্তগণ ।\n> আনন্দে আরম্ভ কৈল নর্তন-কীর্তন ॥৬৩॥", "synonyms": "*आङ्गिनाते*—मन्दिर के प्राङ्गण में; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा भक्त-गण*—अपने भक्तों सहित; *आनन्दे*—परम आनन्द में; *आरम्भ कैल*—आरम्भ किया; *नर्तन-कीर्तन*—कीर्तन एवं नृत्य।", "translation": "**जब भगवान् जगन्नाथ, भगवान् बलराम तथा सुभद्रा अपने-अपने सिंहासनों पर विराजमान थे, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके भक्तगण मन्दिर के प्राङ्गण में परम आनन्द से नृत्य एवं कीर्तन करते हुए संकीर्तन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/64/", "verse_text": "> ānande mahāprabhura prema uthalila\n> dekhi' saba loka prema-sāgare bhāsila", "devanagari": "> আনন্দে মহাপ্রভুর প্রেম উথলিল ।\n> দেখি’ সব লোক প্রেম-সাগরে ভাসিল ॥৬৪॥", "synonyms": "*आनन्दे*—परम भावावेश में; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *प्रेम*—प्रेम; *उथलिल*—उमड़ पड़ा; *देखि'*—देखकर; *सब लोक*—समस्त लोग; *प्रेम-सागरे*—भगवत्प्रेम के सागर में; *भासिल*—निमग्न हो गए।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु नृत्य एवं कीर्तन कर रहे थे, तब वे प्रेमाविष्ट हो उठे, और जिन समस्त लोगों ने उन्हें देखा, वे भी भगवत्प्रेम के सागर में निमग्न हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/65/", "verse_text": "> nṛtya kari' sandhyā-kāle ārati dekhila\n> āiṭoṭā āsi' prabhu viśrāma karila", "devanagari": "> নৃত্য করি’ সন্ধ্যাকালে আরতি দেখিল ।\n> আইটোটা আসি’ প্রভু বিশ্রাম করিল ॥৬৫॥", "synonyms": "*नृत्य करि'*—नृत्य करने के पश्चात्; *सन्ध्या-काले*—सन्ध्या के समय; *आरति देखिल*—आरती का दर्शन किया; *आइटोटा आसि'*—आइटोटा नामक स्थान पर आकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विश्राम करिल*—रात्रि-विश्राम किया।", "translation": "**सन्ध्या के समय, गुण्डिचा मन्दिर के प्राङ्गण में अपना नृत्य समाप्त करने के पश्चात्, भगवान् ने आरती का दर्शन किया। तत्पश्चात् वे आइटोटा नामक स्थान पर गए और वहाँ रात्रि-विश्राम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/66/", "verse_text": "> advaitādi bhakta-gaṇa nimantraṇa kaila\n> mukhya mukhya nava jana nava dina pāila", "devanagari": "> অদ্বৈতাদি ভক্তগণ নিমন্ত্রণ কৈল ।\n> মুখ্য মুখ্য নব জন নব দিন পাইল ॥৬৬॥", "synonyms": "*अद्वैत-आदि*—अद्वैत आचार्य के नेतृत्व में; *भक्त-गण*—भक्तगण; *निमन्त्रण कैल*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रित किया; *मुख्य मुख्य*—प्रमुख एवं महत्त्वपूर्ण; *नव जन*—नौ व्यक्ति; *नव दिन*—नौ दिन; *पाइल*—प्राप्त किए।", "translation": "**अद्वैत आचार्य के नेतृत्व में नौ प्रमुख भक्तों को नौ दिनों तक भगवान् को अपने-अपने घर निमन्त्रित करने का अवसर प्राप्त हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/67/", "verse_text": "> āra bhakta-gaṇa cāturmāsye yata dina\n> eka eka dina kari' karila baṇṭana", "devanagari": "> আর ভক্তগণ চাতুর্মাস্যে যত দিন ।\n> এক এক দিন করি’ করিল বণ্টন ॥৬৭॥", "synonyms": "*आर भक्त-गण*—शेष भक्तगण; *चातुर्मास्ये*—वर्षा ऋतु के चार मासों में; *यत दिन*—समस्त दिन; *एक एक दिन करि'*—एक-एक दिन; *करिल बण्टन*—बाँट लिए।", "translation": "**वर्षा ऋतु के चार मासों के दौरान, शेष भक्तगण ने भगवान् को एक-एक दिन के निमन्त्रण अर्पित किए। इस प्रकार उन्होंने निमन्त्रण बाँट लिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/68/", "verse_text": "> cāri māsera dina mukhya-bhakta bāṅṭi' nila\n> āra bhakta-gaṇa avasara nā pāila", "devanagari": "> চারি মাসের দিন মুখ্যভক্ত বাঁটি’ নিল ।\n> আর ভক্তগণ অবসর না পাইল ॥৬৮॥", "synonyms": "*चारि मासेर दिन*—चार मासों के दिन; *मुख्य-भक्त*—प्रमुख भक्तगण; *बाँटि' निल*—आपस में बाँट लिए; *आर भक्त-गण*—अन्य भक्तगण; *अवसर*—अवसर; *ना पाइल*—प्राप्त नहीं किया।", "translation": "**चार मास की उस अवधि में, समस्त दैनिक निमन्त्रण प्रमुख भक्तों ने आपस में बाँट लिए। शेष भक्तगण को भगवान् को निमन्त्रण अर्पित करने का अवसर प्राप्त नहीं हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/69/", "verse_text": "> eka dina nimantraṇa kare dui-tine mili'\n> ei-mata mahāprabhura nimantraṇa-keli", "devanagari": "> এক দিন নিমন্ত্রণ করে দুই-তিনে মিলি’ ।\n> এইমত মহাপ্রভুর নিমন্ত্রণ-কেলি ॥৬৯॥", "synonyms": "*एक दिन*—एक दिन; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *करे*—करते हैं; *दुइ-तिने*—दो या तीन व्यक्ति; *मिलि'*—मिलकर; *ए-इ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *केलि*—लीला।", "translation": "**चूँकि उन्हें एक-एक दिन प्राप्त न हो सका, अतः दो या तीन भक्त मिलकर निमन्त्रण अर्पित करते थे। ये भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की निमन्त्रण-स्वीकार की लीलाएँ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/70/", "verse_text": "> prātaḥ-kāle snāna kari' dekhi' jagannātha\n> saṅkīrtane nṛtya kare bhakta-gaṇa sātha", "devanagari": "> প্রাতঃকালে স্নান করি’ দেখি’ জগন্নাথ ।\n> সংকীর্তনে নৃত্য করে ভক্তগণ সাথ ॥৭০॥", "synonyms": "*प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *स्नान करि'*—स्नान करके; *देखि'*—दर्शन करने के पश्चात्; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *सङ्कीर्तने*—संकीर्तन में; *नृत्य करे*—नृत्य करते हैं; *भक्त-गण साथ*—भक्तों के साथ।", "translation": "**प्रातःकाल स्नान करने के पश्चात्, श्रीचैतन्य महाप्रभु मन्दिर में भगवान् जगन्नाथ का दर्शन करने जाते। तत्पश्चात् वे अपने भक्तों के साथ संकीर्तन करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/71/", "verse_text": "> kabhu advaite nācāya, kabhu nityānande\n> kabhu haridāse nācāya, kabhu acyutānande", "devanagari": "> কভু অদ্বৈতে নাচায়, কভু নিত্যানন্দে ।\n> কভু হরিদাসে নাচায়, কভু অচ্যুতানন্দে ॥৭১॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *अद्वैते*—अद्वैत आचार्य को; *नाचाय*—नचाते हैं; *कभु नित्यानन्दे*—कभी नित्यानन्द प्रभु को; *कभु हरिदासे नाचाय*—कभी हरिदास ठाकुर को नचाते हैं; *कभु*—कभी; *अच्युतानन्दे*—अच्युतानन्द को।", "translation": "**नृत्य एवं कीर्तन करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु अद्वैत आचार्य को नृत्य के लिए प्रेरित करते। कभी वे नित्यानन्द, हरिदास ठाकुर तथा अच्युतानन्द को नृत्य के लिए प्रेरित करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/72/", "verse_text": "> kabhu vakreśvare, kabhu āra bhakta-gaṇe\n> trisandhyā kīrtana kare guṇḍicā-prāṅgaṇe", "devanagari": "> কভু বক্রেশ্বরে, কভু আর ভক্তগণে ।\n> ত্রিসন্ধ্যা কীর্তন করে গুণ্ডিচা-প্রাঙ্গণে ॥৭২॥", "synonyms": "*कभु वक्रेश्वरे*—कभी वक्रेश्वर पण्डित को; *कभु*—कभी; *आर भक्त-गणे*—अन्य भक्तों को; *त्रि-सन्ध्या*—तीन समय (प्रातः, सन्ध्या एवं मध्याह्न); *कीर्तन करे*—कीर्तन करते हैं; *गुण्डिचा-प्राङ्गणे*—गुण्डिचा मन्दिर के प्राङ्गण में।", "translation": "**कभी श्रीचैतन्य महाप्रभु वक्रेश्वर तथा अन्य भक्तों को नृत्य एवं कीर्तन में प्रवृत्त करते। दिन में तीन बार—प्रातः, मध्याह्न एवं सन्ध्या—वे गुण्डिचा मन्दिर के प्राङ्गण में संकीर्तन करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/73/", "verse_text": "> vṛndāvane āilā kṛṣṇa-ei prabhura jñāna\n> kṛṣṇera viraha-sphūrti haila avasāna", "devanagari": "> বৃন্দাবনে আইলা কৃষ্ণ — এই প্রভুর জ্ঞান ।\n> কৃষ্ণের বিরহ-স্ফূর্তি হৈল অবসান ॥৭৩॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *आइला कृष्ण*—श्रीकृष्ण आ गए; *ए-इ प्रभुर ज्ञान*—यह भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की भावना है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण से; *विरह-स्फूर्ति*—विरह की अनुभूति; *हैल अवसान*—समाप्त हो गई।", "translation": "**इस समय श्रीचैतन्य महाप्रभु को यह अनुभव हुआ कि भगवान् श्रीकृष्ण वृन्दावन लौट आए हैं। यह विचार कर श्रीकृष्ण से उनके विरह की अनुभूति शान्त हो गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/74/", "verse_text": "> rādhā-saṅge kṛṣṇa-līlā-ei haila jñāne\n> ei rase magna prabhu ha-ilā āpane", "devanagari": "> রাধা-সঙ্গে কৃষ্ণ-লীলা — এই হৈল জ্ঞানে ।\n> এই রসে মগ্ন প্রভু হইলা আপনে ॥৭৪॥", "synonyms": "*राधा-सङ्गे*—राधारानी के साथ; *कृष्ण-लीला*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ; *ए-इ हैल ज्ञाने*—यह उनकी भावना थी; *ए-इ रसे मग्न*—इस रस में निमग्न; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *ह-इला आपने*—स्वयं रहे।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु सदा राधा एवं श्रीकृष्ण की लीलाओं का चिन्तन करते रहते थे, और वे स्वयं इसी भावना में निमग्न रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/75/", "verse_text": "> nānodyāne bhakta-saṅge vṛndāvana-līlā\n> 'indradyumna'-sarovare kare jala-khelā", "devanagari": "> নানোদ্যানে ভক্তসঙ্গে বৃন্দাবন-লীলা ।\n> ‘ইন্দ্রদ্যুম্ন’-সরোবরে করে জলখেলা ॥৭৫॥", "synonyms": "*नाना-उद्याने*—विभिन्न उद्यानों में; *भक्त-सङ्गे*—भक्तों के साथ; *वृन्दावन-लीला*—वृन्दावन की लीलाएँ; *इन्द्रद्युम्न*—इन्द्रद्युम्न; *सरोवरे*—सरोवर में; *करे जल-खेला*—जल में क्रीड़ा करते थे।", "translation": "**गुण्डिचा मन्दिर के समीप अनेक उद्यान थे, और श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके भक्तगण उनमें से प्रत्येक में वृन्दावन की लीलाएँ सम्पन्न करते थे। इन्द्रद्युम्न नामक सरोवर में वे जल-क्रीड़ा करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/76/", "verse_text": "> āpane sakala bhakte siñce jala diyā\n> saba bhakta-gaṇa siñce caudike beḍiyā", "devanagari": "> আপনে সকল ভক্তে সিঞ্চে জল দিয়া ।\n> সব ভক্তগণ সিঞ্চে চৌদিকে বেড়িয়া ॥৭৬॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *सकल भक्ते*—सभी भक्तों पर; *सिञ्चे*—छिड़कते हैं; *जल दिया*—जल से; *सब भक्त-गण*—सभी भक्तगण; *सिञ्चे*—छिड़कते हैं; *चौदिके बेड़िया*—भगवान् को चारों ओर से घेरकर।", "translation": "**भगवान् ने स्वयं सभी भक्तों पर जल उछाला, और भक्तगण भी उन्हें चारों ओर से घेरकर भगवान् पर जल उछालने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/77/", "verse_text": "> kabhu eka maṇḍala, kabhu aneka maṇḍala\n> jala-maṇḍūka-vādye sabe bājāya karatāla", "devanagari": "> কভু এক মণ্ডল, কভু অনেক মণ্ডল ।\n> জলমণ্ডূক-বাদ্যে সবে বাজায় করতাল ॥৭৭॥", "synonyms": "*कभु एक मण्डल*—कभी एक घेरा; *कभु*—कभी; *अनेक मण्डल*—अनेक घेरे; *जल-मण्डूक-वाद्ये*—जल में मेंढकों के टर्राने जैसी ध्वनि से; *सबे*—वे सभी; *बाजाय*—बजाते हैं; *करताल*—करताल।", "translation": "**जल में रहते हुए वे कभी एक घेरा बनाते और कभी अनेक घेरे, और जल में रहते हुए ही वे करताल बजाते तथा मेंढकों के टर्राने का अनुकरण करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/78/", "verse_text": "> dui-dui jane meli' kare jala-raṇa\n> keha hāre, keha jine-prabhu kare daraśana", "devanagari": "> দুই-দুই জনে মেলি’ করে জল-রণ ।\n> কেহ হারে, কেহ জিনে — প্ৰভু করে দরশন ॥৭৮॥", "synonyms": "*दुइ-दुइ जने*—दो-दो व्यक्तियों का दल बनाकर; *मेलि'*—मिलकर; *करे*—करते हैं; *जल-रण*—जल में युद्ध; *केह हारे*—कोई पराजित होता है; *केह जिने*—कोई विजयी होता है; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे दरशन*—देखते हैं।", "translation": "**कभी दो-दो व्यक्ति जोड़ी बनाकर जल में युद्ध करते। एक विजयी होता और दूसरा पराजित, और भगवान् यह सारा विनोद देखते रहते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/79/", "verse_text": "> advaita-nityānande jala-phelāpheli\n> ācārya hāriyā pāche kare gālāgāli", "devanagari": "> অদ্বৈত-নিত্যানন্দে জল-ফেলাফেলি ।\n> আচার্য হারিয়া পাছে করে গালাগালি ॥৭৯॥", "synonyms": "*अद्वैत-नित्यानन्दे*—अद्वैत आचार्य तथा नित्यानन्द प्रभु दोनों; *जल-फेलाफेलि*—एक-दूसरे पर जल फेंकते हुए; *आचार्य हारिया*—अद्वैत आचार्य, पराजित होने के पश्चात्; *पाछे*—अन्त में; *करे*—करते हैं; *गालागालि*—भर्त्सना।", "translation": "**पहली क्रीड़ा अद्वैत आचार्य तथा नित्यानन्द प्रभु के बीच हुई, जिन्होंने एक-दूसरे पर जल फेंका। अद्वैत आचार्य पराजित हुए, और तत्पश्चात् वे नित्यानन्द प्रभु को बुरे-बुरे नामों से पुकारते हुए उनकी भर्त्सना करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/80/", "verse_text": "> vidyānidhira jala-keli svarūpera sane\n> gupta-datte jala-keli kare dui jane", "devanagari": "> বিদ্যানিধির জলকেলি স্বরূপের সনে ।\n> গুপ্ত-দত্তে জলকেলি করে দুইজনে ॥৮০॥", "synonyms": "*विद्यानिधिर*—विद्यानिधि की; *जल-केलि*—जल-क्रीड़ा; *स्वरूपेर सने*—स्वरूप दामोदर के साथ; *गुप्त-दत्ते*—मुरारि गुप्त तथा वासुदेव दत्त दोनों; *जल-केलि*—जल-क्रीड़ा; *करे*—करते हैं; *दुइ जने*—दो व्यक्ति।", "translation": "**स्वरूप दामोदर तथा विद्यानिधि ने भी एक-दूसरे पर जल फेंका, और मुरारि गुप्त तथा वासुदेव दत्त ने भी उसी प्रकार क्रीड़ा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/81/", "verse_text": "> śrīvāsa-sahita jala khele gadādhara\n> rāghava-paṇḍita sane khele vakreśvara", "devanagari": "> শ্রীবাস সহিত জল খেলে গদাধর ।\n> রাঘব-পণ্ডিত সনে খেলে বক্রেশ্বর ॥৮১॥", "synonyms": "*श्रीवास-सहित*—श्रीवास ठाकुर के साथ; *जल खेले*—यह जल-क्रीड़ा करते हैं; *गदाधर*—गदाधर पण्डित; *राघव-पण्डित सने*—राघव पण्डित के साथ; *खेले*—क्रीड़ा करते हैं; *वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर पण्डित।", "translation": "**एक और द्वन्द्व श्रीवास ठाकुर तथा गदाधर पण्डित के बीच हुआ, और एक अन्य राघव पण्डित तथा वक्रेश्वर पण्डित के बीच। इस प्रकार वे सभी जल फेंकने में संलग्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/82/", "verse_text": "> sārvabhauma-saṅge khele rāmānanda-rāya\n> gāmbhīrya gela doṅhāra, haila śiśu-prāya", "devanagari": "> সার্বভৌম-সঙ্গে খেলে রামানন্দ-রায় ।\n> গাম্ভীর্য গেল দোঁহার, হৈল শিশুপ্রায় ॥৮২॥", "synonyms": "*सार्वभौम-सङ्गे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ; *खेले*—क्रीड़ा करते हैं; *रामानन्द-राय*—श्रीरामानन्द राय; *गाम्भीर्य*—गम्भीरता; *गेल*—लुप्त हो गई; *दोंहार*—उन दोनों की; *हइल*—हो गए; *शिशु-प्राय*—बालकों के समान।", "translation": "**वस्तुतः सार्वभौम भट्टाचार्य श्रीरामानन्द राय के साथ जल-क्रीड़ा में संलग्न हुए, और उन दोनों की गम्भीरता जाती रही तथा वे बालकों के समान हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/83/", "verse_text": "> mahāprabhu tāṅ doṅhāra cāñcalya dekhiyā\n> gopīnāthācārye kichu kahena hāsiyā", "devanagari": "> মহাপ্ৰভু তাঁ দোঁহার চাঞ্চল্য দেখিয়া  ।\n> গোপীনাথাচার্যে কিছু কহেন হাসিয়া ॥৮৩॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तां दोंहार*—इन दोनों व्यक्तियों की; *चाञ्चल्य*—चपलता; *देखिया*—देखकर; *गोपीनाथ-आचार्ये*—गोपीनाथ आचार्य से; *किछु*—कुछ; *कहेन*—कहते हैं; *हासिया*—हँसते हुए।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य तथा रामानन्द राय का यह उल्लास देखा, तो वे मुस्कराए और गोपीनाथ आचार्य से बोले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/84/", "verse_text": "> paṇḍita, gambhīra, duṅhe-prāmāṇika jana\n> bāla-cāñcalya kare, karāha varjana", "devanagari": "> পণ্ডিত, গম্ভীর, দুঁহে — প্রামাণিক জন  ।\n> বাল-চাঞ্চল্য করে, করাহ বর্জন ॥৮৪॥", "synonyms": "*पण्डित*—विद्वान्; *गम्भीर*—अत्यन्त गम्भीर; *दुंहे*—वे दोनों; *प्रामाणिक जन*—प्रामाणिक व्यक्ति; *बाल-चाञ्चल्य करे*—बालकों के समान क्रीड़ा करते हैं; *कराह वर्जन*—उन्हें रोकने को कहो।", "translation": "**\"भट्टाचार्य तथा रामानन्द राय से उनकी बाल-क्रीड़ा रोकने को कहो, क्योंकि वे दोनों विद्वान् तथा अत्यन्त गम्भीर एवं महान् व्यक्तित्व हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/85/", "verse_text": "> gopīnātha kahe,-tomāra kṛpā-mahāsindhu\n> uchalita kare yabe tāra eka bindu", "devanagari": "> গোপীনাথ কহে, — তোমার কৃপা-মহাসিন্ধু ।\n> উছলিত করে যবে তার এক বিন্দু ॥৮৫॥", "synonyms": "*गोपीनाथ कहे*—गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया; *तोमार कृपा*—आपकी कृपा का; *महा-सिन्धु*—महासागर; *उछलित करे*—उमड़ता है; *यबे*—जब; *तार*—उसकी; *एक बिन्दु*—एक बूँद।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया, \"मेरा विश्वास है कि आपकी महती कृपा के सागर की एक बूँद इन पर उमड़ आई है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/86/", "verse_text": "> meru-mandara-parvata ḍubāya yathā tathā\n> ei dui-gaṇḍa-śaila, ihāra kā kathā", "devanagari": "> মেরু-মন্দর-পর্বত ডুবায় যথা তথা ।\n> এই দুই — গণ্ড-শৈল, ইহার কা কথা ॥৮৬॥", "synonyms": "*मेरु-मन्दर*—सुमेरु तथा मन्दर; *पर्वत*—विशाल पर्वत; *डुबाय*—डुबो देती है; *यथा तथा*—कहीं भी; *एइ दुइ*—ये दोनों; *गण्ड-शैल*—अति लघु पहाड़ियाँ; *इहार का कथा*—इनकी तो बात ही क्या।", "translation": "**\"आपकी कृपा के सागर की एक बूँद सुमेरु तथा मन्दर जैसे विशाल पर्वतों को डुबो सकती है। तुलना में ये दोनों सज्जन तो छोटी पहाड़ियाँ हैं, अतः इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि वे आपकी कृपा के सागर में डूब रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/87/", "verse_text": "> śuṣka-tarka-khali khāite janma gela yāṅra\n> tāṅre līlāmṛta piyāo,-e kṛpā tomāra", "devanagari": "> শুষ্কতর্ক-খলি খাইতে জন্ম গেল যাঁর ।\n> তাঁরে লীলামৃত পিয়াও, — এ কৃপা তোমার ॥৮৭॥", "synonyms": "*शुष्क-तर्क*—शुष्क तर्क की; *खलि*—खली; *खाइते*—खाते हुए; *जन्म*—समूचा जीवन; *गेल*—बीत गया; *यांर*—जिसका; *तांरे*—उसे; *लीला-अमृत*—आपकी लीला का अमृत; *पियाओ*—आपने पान कराया; *ए*—यह; *कृपा*—कृपा; *तोमार*—आपकी।", "translation": "**\"तर्क उस शुष्क खली के समान है जिसमें से सारा तेल निचोड़ लिया गया हो। भट्टाचार्य ने अपना जीवन ऐसी ही शुष्क खली खाते बिता दिया, किन्तु अब आपने उन्हें दिव्य लीलाओं का अमृत पिलाया है। यह निश्चय ही उन पर आपकी महती कृपा है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/88/", "verse_text": "> hāsi' mahāprabhu tabe advaite ānila\n> jalera upare tāṅre śeṣa-śayyā kaila", "devanagari": "> হাসি’ মহাপ্রভু তবে অদ্বৈতে আনিল ।\n> জলের উপরে তাঁরে শেষ-শয্যা কৈল ॥৮৮॥", "synonyms": "*हासि'*—मुस्कराते हुए; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तबे*—उस समय; *अद्वैते आनिल*—अद्वैत आचार्य को बुलाया; *जलेर उपरे*—जल के पृष्ठ पर; *तांरे*—उन्हें; *शेष-शय्या*—शेषनाग की शय्या; *कैल*—बनाया।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य के कहने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु मुस्कराए और अद्वैत आचार्य को बुलाकर उन्हें शेषनाग की शय्या के समान बना दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/89/", "verse_text": "> āpane tāṅhāra upara karila śayana\n> 'śeṣa-śāyī-līlā' prabhu kaila prakaṭana", "devanagari": "> আপনে তাঁহার উপর করিল শয়ন ।\n> ‘শেষশায়ী-লীলা’ প্রভু কৈল প্রকটন ॥৮৯॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *तांहार उपर*—अद्वैत आचार्य के ऊपर; *करिल शयन*—लेट गए; *शेष-शायी-लीला*—शेषशायी विष्णु की लीला; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैल प्रकटन*—प्रकट की।", "translation": "**जल पर तैरते अद्वैत प्रभु के ऊपर लेटकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने शेषशायी विष्णु की लीला प्रकट की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/90/", "verse_text": "> advaita nija-śakti prakaṭa kariyā\n> mahāprabhu lañā bule jalete bhāsiyā", "devanagari": "> অদ্বৈত নিজ-শক্তি প্রকট করিয়া ।\n> মহাপ্রভু লঞা বুলে জলেতে ভাসিয়া ॥৯০॥", "synonyms": "*अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *निज-शक्ति*—अपनी निजी शक्ति; *प्रकट करिया*—प्रकट करने के पश्चात्; *महाप्रभु लञा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को ले जाते हुए; *बुले*—विचरण करते हैं; *जलेते*—जल पर; *भासिया*—तैरते हुए।", "translation": "**अपनी निजी शक्ति प्रकट करते हुए अद्वैत आचार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु को धारण किए जल पर तैरते हुए विचरण करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/91/", "verse_text": "> ei-mata jala-krīḍā kari' kata-kṣaṇa\n> āiṭoṭā āilā prabhu lañā bhakta-gaṇa", "devanagari": "> এইমত জলক্রীড়া করি’ কতক্ষণ ।\n> আইটোটা আইলা প্রভু লঞা ভক্তগণ ॥৯১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *जल-क्रीड़ा*—जल में क्रीड़ा; *करि'*—करने के पश्चात्; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *आइटोटा*—आइटोटा नामक स्थान को; *आइला*—लौट आए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा भक्त-गण*—भक्तगण सहित।", "translation": "**कुछ समय तक इस प्रकार जल में क्रीड़ा करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने भक्तों सहित आइटोटा में अपने स्थान को लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/92/", "verse_text": "> purī, bhāratī ādi yata mukhya bhakta-gaṇa\n> ācāryera nimantraṇe karilā bhojana", "devanagari": "> পুরী, ভারতী আদি যত মুখ্য ভক্তগণ ।\n> আচার্যের নিমন্ত্রণে করিলা ভোজন ॥৯২॥", "synonyms": "*पुरी*—परमानन्द पुरी; *भारती*—ब्रह्मानन्द भारती; *आदि*—इत्यादि; *यत*—सभी; *मुख्य*—प्रमुख; *भक्त-गण*—भक्तगण; *आचार्येर*—अद्वैत आचार्य के; *निमन्त्रणे*—निमन्त्रण पर; *करिला भोजन*—भोजन ग्रहण किया।", "translation": "**परमानन्द पुरी, ब्रह्मानन्द भारती तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के अन्य सभी प्रमुख भक्तों ने अद्वैत आचार्य के निमन्त्रण पर भोजन ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/93/", "verse_text": "> vāṇīnātha āra yata prasāda ānila\n> mahāprabhura gaṇe sei prasāda khāila", "devanagari": "> বাণীনাথ আর যত প্রসাদ আনিল ।\n> মহাপ্ৰভুর গণে সেই প্রসাদ খাইল ॥৯৩॥", "synonyms": "*वाणीनाथ*—वाणीनाथ राय; *आर*—अतिरिक्त; *यत*—जो कुछ; *प्रसाद*—प्रसाद; *आनिल*—लाए; *महाप्रभुर गणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के निजी पार्षदों ने; *सेइ*—वह; *प्रसाद*—प्रसाद; *खाइल*—खाया।", "translation": "**वाणीनाथ राय जो अतिरिक्त प्रसाद लाए, उसे श्रीचैतन्य महाप्रभु के अन्य पार्षदों ने ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/94/", "verse_text": "> aparāhne āsi' kaila darśana, nartana\n> niśāte udyāne āsi' karilā śayana", "devanagari": "> অপরাহ্ণে আসি’ কৈল দর্শন, নর্তন ।\n> নিশাতে উদ্যানে আসি’ করিলা শয়ন ॥৯৪॥", "synonyms": "*अपराह्ने*—अपराह्न में; *आसि'*—आकर; *कैल*—किया; *दर्शन नर्तन*—भगवान् का दर्शन तथा नृत्य; *निशाते*—रात्रि में; *उद्याने*—उद्यान में; *आसि'*—आकर; *करिला शयन*—विश्राम किया।", "translation": "**अपराह्न में भगवान् गुण्डिचा मन्दिर गए, जहाँ उन्होंने भगवान् का दर्शन किया तथा नृत्य किया। रात्रि में वे विश्राम हेतु उद्यान में गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/95/", "verse_text": "> āra dina āsi' kaila īśvara daraśana\n> prāṅgaṇe nṛtya-gīta kaila kata-kṣaṇa", "devanagari": "> আর দিন আসি’ কৈল ঈশ্বর দরশন ।\n> প্রাঙ্গণে নৃত্য-গীত কৈল কতক্ষণ ॥৯৫॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *आसि'*—आकर; *कैल*—किया; *ईश्वर दरशन*—भगवान् का दर्शन; *प्राङ्गणे*—आँगन में; *नृत्य-गीत*—कीर्तन तथा नृत्य; *कैल*—किया; *कत-क्षण*—कुछ समय तक।", "translation": "**अगले दिन भी श्रीचैतन्य महाप्रभु गुण्डिचा के मन्दिर गए तथा उन्होंने भगवान् का दर्शन किया। तत्पश्चात् उन्होंने आँगन में कुछ समय तक कीर्तन तथा नृत्य किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/96/", "verse_text": "> bhakta-gaṇa-saṅge prabhu udyāne āsiyā\n> vṛndāvana-vihāra kare bhakta-gaṇa lañā", "devanagari": "> ভক্তগণ-সঙ্গে প্রভু উদ্যানে আসিয়া ।\n> বৃন্দাবন-বিহার করে ভক্তগণ লঞা ॥৯৬॥", "synonyms": "*भक्त-गण-सङ्गे*—भक्तों के साथ; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उद्याने*—उद्यान में; *आसिया*—आकर; *वृन्दावन-विहार*—वृन्दावन की लीलाएँ; *करे*—करते हैं; *भक्त-गण लञा*—सभी भक्तों सहित।", "translation": "**तत्पश्चात् अपने भक्तों सहित श्रीचैतन्य महाप्रभु उद्यान में गए और वृन्दावन की लीलाओं का आनन्द लिया।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने इंगित किया है कि यह वृन्दावन-विहार—वृन्दावन की लीलाएँ—न तो श्रीकृष्ण के गोपियों के साथ मिलन की ओर संकेत करता है और न ही परकीया-रस के दिव्य माधुर्य की ओर। जगन्नाथ पुरी के उद्यान में श्रीचैतन्य महाप्रभु की वृन्दावन-लीला में स्त्रियों अथवा परस्त्रियों के साथ उस प्रकार का संग नहीं था, जैसा श्रीकृष्ण ने दिव्यता से प्रदर्शित किया। अपनी वृन्दावन-लीला में श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं को श्रीमती राधारानी के सहायक के रूप में मानते थे। जब श्रीमती राधारानी श्रीकृष्ण के सान्निध्य का आनन्द लेती थीं, तब उनकी सखियाँ अत्यन्त प्रसन्न होती थीं। जगन्नाथ के उद्यान में श्रीचैतन्य महाप्रभु के वृन्दावन-विहार की तुलना गौराङ्ग-नागरियों की क्रियाओं से नहीं करनी चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/14/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/97/", "verse_text": "> vṛkṣa-vallī praphullita prabhura daraśane\n> bhṛṅga-pika gāya, vahe śītala pavane", "devanagari": "> বৃক্ষবল্লী প্রফুল্লিত প্ৰভুর দরশনে ।\n> ভৃঙ্গ-পিক গায়, বহে শীতল পবনে ॥৯৭॥", "synonyms": "*वृक्ष-वल्ली*—वृक्ष एवं लताएँ; *प्रफुल्लित*—प्रफुल्लित; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *दरशने*—दर्शन से; *भृङ्ग*—भौंरे; *पिक*—पक्षी; *गाय*—गान करते हैं; *वहे*—बह रही थीं; *शीतल*—शीतल; *पवने*—मन्द वायु।", "translation": "**उस उद्यान में अनेक प्रकार के वृक्ष एवं लताएँ थीं, और वे सभी श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर हर्षित हो उठीं। वस्तुतः पक्षी चहचहा रहे थे, भौंरे गुंजार कर रहे थे, और शीतल मन्द वायु बह रही थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/98/", "verse_text": "> prati-vṛkṣa-tale prabhu karena nartana\n> vāsudeva-datta mātra karena gāyana", "devanagari": "> প্রতি-বৃক্ষতলে প্রভু করেন নর্তন ।\n> বাসুদেব-দত্ত মাত্র করেন গায়ন ॥৯৮॥", "synonyms": "*प्रति-वृक्ष-तले*—प्रत्येक वृक्ष के नीचे; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन नर्तन*—नृत्य करते हैं; *वासुदेव-दत्त*—वासुदेव दत्त; *मात्र*—केवल; *करेन*—करते हैं; *गायन*—गान।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रत्येक वृक्ष के नीचे नृत्य करते, तब वासुदेव दत्त अकेले गान करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/99/", "verse_text": "> eka eka vṛkṣa-tale eka eka gāna gāya\n> parama-āveśe ekā nāce gaurarāya", "devanagari": "> এক এক বৃক্ষতলে এক এক গান গায় ।\n> পরম-আবেশে একা নাচে গৌররায় ॥৯৯॥", "synonyms": "*एक एक वृक्ष-तले*—प्रत्येक वृक्ष के नीचे; *एक एक*—भिन्न-भिन्न; *गान*—गीत; *गाय*—गाते हैं; *परम-आवेशे*—महान् भावावेश में; *एका*—अकेले; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *गौरराय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**जब वासुदेव दत्त प्रत्येक वृक्ष के नीचे एक भिन्न गीत गाते, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु वहाँ महान् भावावेश में अकेले नृत्य करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/100/", "verse_text": "> tabe vakreśvare prabhu kahilā nācite\n> vakreśvara nāce, prabhu lāgilā gāite", "devanagari": "> তবে বক্রেশ্বরে প্রভু কহিলা নাচিতে ।\n> বক্রেশ্বর নাচে, প্রভু লাগিলা গাইতে ॥১০০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *वक्रेश्वरे*—वक्रेश्वर पण्डित को; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहिला*—आदेश दिया; *नाचिते*—नृत्य करने का; *वक्रेश्वर नाचे*—वक्रेश्वर पण्डित नृत्य करने लगे; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लागिला*—लगे; *गाइते*—गाने।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वक्रेश्वर पण्डित को नृत्य करने का आदेश दिया, और जब वे नृत्य करने लगे, तब भगवान् गाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/101/", "verse_text": "> prabhu-saṅge svarūpādi kīrtanīyā gāya\n> dik-vidik nāhi jñāna premera vanyāya", "devanagari": "> প্রভু সঙ্গে স্বরূপাদি কীর্তনীয়া গায় ।\n> দিক্বিদিক্ নাহি জ্ঞান প্রেমের বন্যায় ॥১০১॥", "synonyms": "*प्रभु-सङ्गे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *स्वरूप-आदि*—स्वरूप दामोदर आदि; *कीर्तनीया*—कीर्तनकार; *गाय*—गाते हैं; *दिक्-विदिक्*—देश-काल का; *नाहि*—नहीं; *ज्ञान*—ज्ञान; *प्रेमेर*—भावमय प्रेम की; *वन्याय*—बाढ़ से।", "translation": "**तब स्वरूप दामोदर तथा अन्य कीर्तनकार श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ गाने लगे। भावमय प्रेम की बाढ़ में निमग्न होकर उन्हें देश-काल का कोई भान न रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/102/", "verse_text": "> ei mata kata-kṣaṇa kari' vana-līlā\n> narendra-sarovare gelā karite jala-khelā", "devanagari": "> এই মত কতক্ষণ করি’ বন-লীলা ।\n> নরেন্দ্র-সরোবরে গেলা করিতে জলখেলা ॥১০২॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *करि'*—करते हुए; *वन-लीला*—उद्यान में लीलाएँ; *नरेन्द्र-सरोवरे*—नरेन्द्रसरोवर नामक झील में; *गेला*—वे गए; *करिते*—करने के लिए; *जल-खेला*—जल-क्रीड़ा।", "translation": "**इस प्रकार कुछ समय तक उद्यान में लीलाएँ करने के पश्चात् वे सभी नरेन्द्र-सरोवर नामक एक झील में गए और वहाँ जल-क्रीड़ा का आनन्द लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/103/", "verse_text": "> jala-krīḍā kari' punaḥ āilā udyāne\n> bhojana-līlā kailā prabhu lañā bhakta-gaṇe", "devanagari": "> জলক্রীড়া করি’ পুনঃ আইলা উদ্যানে ।\n> ভোজনলীলা কৈলা প্রভু লঞা ভক্তগণে ॥১০৩॥", "synonyms": "*जल-क्रीड़ा*—जल-क्रीड़ा; *करि'*—करके; *पुनः*—पुनः; *आइला*—आए; *उद्याने*—उद्यान में; *भोजन-लीला*—प्रसाद ग्रहण की लीला; *कैला*—सम्पन्न की; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा भक्त-गणे*—समस्त भक्तों के साथ।", "translation": "**जल-क्रीड़ा करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु उद्यान में लौट आए और भक्तों के साथ प्रसाद ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/104/", "verse_text": "> nava dina guṇḍicāte rahe jagannātha\n> mahāprabhu aiche līlā kare bhakta-sātha", "devanagari": "> নব দিন গুণ্ডিচাতে রহে জগন্নাথ ।\n> মহাপ্রভু ঐছে লীলা করে ভক্ত-সাথ ॥১০৪॥", "synonyms": "*नव दिन*—नौ दिन; *गुण्डिचाते*—गुण्डिचा-मन्दिर में; *रहे*—रहते हैं; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ऐछे*—उपर्युक्त रीति से; *लीला*—लीलाएँ; *करे*—करते हैं; *भक्त-साथ*—अपने भक्तों के साथ।", "translation": "**निरन्तर नौ दिनों तक भगवान् श्रीजगन्नाथदेव गुण्डिचा-मन्दिर में रहे। इस अवधि में श्रीचैतन्य महाप्रभु भी वहीं रहे और अपने भक्तों के साथ वे लीलाएँ कीं जिनका वर्णन पहले ही किया जा चुका है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/105/", "verse_text": "> 'jagannātha-vallabha' nāma baḍā puṣpārāma\n> nava dina karena prabhu tathāi viśrāma", "devanagari": "> ‘জগন্নাথ-বল্লভ’ নাম বড় পুষ্পারাম ।\n> নব দিন করেন প্রভু তথাই বিশ্রাম ॥১০৫॥", "synonyms": "*जगन्नाथ-वल्लभ*—जगन्नाथ-वल्लभ; *नाम*—नामक; *बड़ा*—अत्यन्त विशाल; *पुष्प-आराम*—उद्यान; *नव दिन*—नौ दिन; *करेन*—करते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तथाइ*—वहाँ; *विश्राम*—विश्राम।", "translation": "**उनकी लीलाओं का वह उद्यान अत्यन्त विशाल था और उसका नाम जगन्नाथ-वल्लभ था। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वहाँ नौ दिनों तक विश्राम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/106/", "verse_text": "> 'herā-pañcamī'ra dina āila jāniyā\n> kāśī-miśre kahe rājā sayatna kariyā", "devanagari": "> ‘হেরা-পঞ্চমী’র দিন আইল জানিয়া  ।\n> কাশীমিশ্রে কহে রাজা সযত্ন করিয়া ॥১০৬॥", "synonyms": "*हेरा-पञ्चमीर दिन*—हेरा-पञ्चमी का दिन; *आइल*—निकट आ रहा था; *जानिया*—जानकर; *काशी-मिश्रे*—काशी मिश्र को; *कहे*—कहते हैं; *राजा*—राजा ने; *स-यत्न करिया*—बड़े यत्नपूर्वक।", "translation": "**यह जानकर कि हेरा-पञ्चमी उत्सव निकट आ रहा है, राजा प्रतापरुद्र ने काशी मिश्र से सावधानीपूर्वक वार्तालाप किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/107/", "verse_text": "> kalya 'herā-pañcamī' habe lakṣmīra vijaya\n> aiche utsava kara yena kabhu nāhi haya", "devanagari": "> কল্য ‘হেরা-পঞ্চমী’ হবে লক্ষ্মীর বিজয়  ।\n> ঐছে উৎসব কর যেন কভু নাহি হয় ॥১০৭॥", "synonyms": "*कल्य*—कल; *हेरा-पञ्चमी*—हेरा-पञ्चमी का आयोजन; *हबे*—होगा; *लक्ष्मीर*—लक्ष्मीदेवी का; *विजय*—स्वागत; *ऐछे*—ऐसा; *उत्सव*—उत्सव; *कर*—करो; *येन*—जैसा; *कभु*—कभी; *नाहि हय*—नहीं हुआ।", "translation": "**\"कल हेरा-पञ्चमी अथवा लक्ष्मी-विजय का आयोजन होगा। इस उत्सव को इस रीति से सम्पन्न करो जैसा पहले कभी नहीं हुआ हो।\"**", "purport": "यह हेरा-पञ्चमी उत्सव रथयात्रा महोत्सव के पाँच दिन पश्चात् होता है। भगवान् जगन्नाथ अपनी पत्नी लक्ष्मीदेवी को छोड़कर वृन्दावन, अर्थात् गुण्डिचा-मन्दिर, चले गए हैं। भगवान् से वियोग के कारण लक्ष्मीदेवी गुण्डिचा में भगवान् के दर्शन हेतु जाने का निश्चय करती हैं। लक्ष्मीदेवी का गुण्डिचा में यह आगमन हेरा-पञ्चमी के रूप में मनाया जाता है। कभी-कभी अतिवाड़ी नामक सम्प्रदाय में इसकी अशुद्ध वर्तनी हरा-पञ्चमी कर दी जाती है। हेरा शब्द का अर्थ है \"देखना\" और यह लक्ष्मीदेवी के भगवान् जगन्नाथ को देखने जाने का सूचक है। पञ्चमी शब्द का अर्थ है \"पाँचवाँ दिन\" और इसका प्रयोग इसलिए होता है क्योंकि यह चन्द्रमा के पाँचवें दिन सम्पन्न होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/108/", "verse_text": "> mahotsava kara taiche viśeṣa sambhāra\n> dekhi' mahāprabhura yaiche haya camatkāra", "devanagari": "> মহোত্সব কর তৈছে বিশেষ সম্ভার ।\n> দেখি’ মহাপ্রভুর যৈছে হয় চমৎকার ॥১০৮॥", "synonyms": "*महोत्सव*—उत्सव; *कर*—करो; *तैछे*—इस प्रकार; *विशेष सम्भार*—महान् वैभव सहित; *देखि'*—देखकर; *महाप्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *यैछे*—जिससे; *हय*—हो; *चमत्कार*—विस्मय।", "translation": "**राजा प्रतापरुद्र ने कहा, \"इस उत्सव को ऐसे वैभवपूर्ण ढंग से सम्पन्न करो कि उसे देखकर चैतन्य महाप्रभु पूर्णतः प्रसन्न एवं विस्मित हो जाएँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/109/", "verse_text": "> ṭhākurera bhāṇḍāre āra āmāra bhāṇḍāre\n> citra-vastra-kiṅkiṇī, āra chatra-cāmare", "devanagari": "> ঠাকুরের ভাণ্ডারে আর আমার ভাণ্ডারে  ।\n> চিত্রবস্ত্র-কিঙ্কিণী, আর ছত্র-চামরে ॥১০৯॥", "synonyms": "*ठाकुरेर*—विग्रह के; *भाण्डारे*—भण्डार में; *आर*—और; *आमार*—मेरे; *भाण्डारे*—भण्डार में; *चित्र-वस्त्र*—चित्रांकित वस्त्र; *किङ्किणी*—छोटी घंटियाँ; *आर*—और; *छत्र*—छत्र; *चामरे*—चँवर।", "translation": "**\"मेरे तथा विग्रह के भण्डार में जितने भी चित्रांकित वस्त्र, छोटी घंटियाँ, छत्र एवं चँवर हों, उन सबको ले लो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/110/", "verse_text": "> dhvajāvṛnda-patākā-ghaṇṭāya karaha maṇḍana\n> nānā-vādya-nṛtya-dolāya karaha sājana", "devanagari": "> ধ্বজাবৃন্দ-পতাকা-ঘণ্টায় করহ মণ্ডন  ।\n> নানাবাদ্য-নৃত্য-দোলায় করহ সাজন ॥১১০॥", "synonyms": "*ध्वजा-वृन्द*—सब प्रकार की ध्वजाएँ; *पताका*—बड़ी पताकाएँ; *घण्टाय*—बजती घंटियों से; *करह*—करो; *मण्डन*—अलंकरण; *नाना-वाद्य*—सब प्रकार की वाद्य-मण्डलियाँ; *नृत्य*—नृत्य; *दोलाय*—वाहन पर; *करह साजन*—आकर्षक रूप से सजाओ।", "translation": "**\"सब प्रकार की छोटी-बड़ी पताकाएँ तथा बजती घंटियाँ एकत्र करो। तत्पश्चात् वाहन को सजाओ और उसके साथ विविध वाद्य एवं नृत्य की मण्डलियाँ चलने दो। इस प्रकार वाहन को आकर्षक रूप से अलंकृत करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/111/", "verse_text": "> dviguṇa kariyā kara saba upahāra\n> ratha-yātrā haite yaiche haya camatkāra", "devanagari": "> দ্বিগুণ করিয়া কর সব উপহার  ।\n> রথযাত্রা হৈতে যৈছে হয় চমৎকার ॥১১১॥", "synonyms": "*द्वि-गुण करिया*—दुगुना करके; *कर*—बनाओ; *सब*—सब प्रकार के; *उपहार*—भेंट-सामग्री; *रथ-यात्रा हइते*—रथयात्रा महोत्सव की अपेक्षा; *यैछे*—जिससे; *हय*—हो जाए; *चमत्कार*—अधिक अद्भुत।", "translation": "**\"तुम्हें प्रसाद की मात्रा भी दुगुनी कर देनी चाहिए। इतना बनाओ कि वह रथयात्रा महोत्सव को भी पीछे छोड़ दे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/112/", "verse_text": "> seita' kariha,-prabhu lañā bhakta-gaṇa\n> svacchande āsiyā yaiche karena daraśana", "devanagari": "> সেইত’ করিহ, — প্রভু লঞা ভক্তগণ । স্বচ্ছন্দে আসিয়া যৈছে করেন দরশন ॥১১২॥", "synonyms": "*सेइत' करिह*—वही करना; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा भक्त-गण*—अपने समस्त भक्तों को साथ लेकर; *स्वच्छन्दे*—स्वतन्त्रतापूर्वक; *आसिया*—आकर; *यैछे*—जैसे; *करेन दरशन*—मन्दिर के दर्शन करते हैं।", "translation": "**\"उत्सव का आयोजन ऐसे करना कि श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने भक्तों के साथ बिना किसी कठिनाई के स्वतन्त्रतापूर्वक विग्रह के दर्शन हेतु जा सकें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/113/", "verse_text": "> prātaḥ-kāle mahāprabhu nija-gaṇa lañā\n> jagannātha darśana kaila sundarācale yāñā", "devanagari": "> প্রাতঃকালে মহাপ্রভু নিজগণ লঞা ।\n> জগন্নাথ দর্শন কৈল সুন্দরাচলে যাঞা ॥১১৩॥", "synonyms": "*प्रातः-काले*—प्रातःकाल में; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निज-गण लञा*—अपने पार्षदों को साथ लेकर; *जगन्नाथ दरशन*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन; *कैल*—किए; *सुन्दराचले*—गुण्डिचा-मन्दिर को; *याञा*—जाकर।", "translation": "**प्रातःकाल में श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने अन्तरंग पार्षदों को साथ लेकर सुन्दराचल में भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु गए।**", "purport": "सुन्दराचल गुण्डिचा-मन्दिर है। जगन्नाथ पुरी स्थित जगन्नाथ-मन्दिर नीलाचल कहलाता है, और गुण्डिचा स्थित मन्दिर सुन्दराचल कहलाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/114/", "verse_text": "> nīlācale āilā punaḥ bhakta-gaṇa-saṅge\n> dekhite utkaṇṭhā herā-pañcamīra raṅge", "devanagari": "> নীলাচলে আইলা পুনঃ ভক্তগণ-সঙ্গে ।\n> দেখিতে উত্কণ্ঠা হেরা-পঞ্চমীর রঙ্গে ॥১১৪॥", "synonyms": "*नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *आइला*—लौट आए; *पुनः*—पुनः; *भक्त-गण-सङ्गे*—अपने भक्तों के साथ; *देखिते*—देखने हेतु; *उत्कण्ठा*—अत्यन्त उत्सुक; *हेरा-पञ्चमीर रङ्गे*—हेरा-पञ्चमी नामक उत्सव का आयोजन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने अन्तरंग भक्तों के साथ हेरा-पञ्चमी उत्सव देखने की अत्यन्त उत्कण्ठा से नीलाचल लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/115/", "verse_text": "> kāśī-miśra prabhure bahu ādara kariyā\n> svagaṇa-saha bhāla-sthāne vasāila lañā", "devanagari": "> কাশীমিশ্র প্রভুরে বহু আদর করিয়া ।\n> স্বগণ-সহ ভাল-স্থানে বসাইল লঞা ॥১১৫॥", "synonyms": "*काशी-मिश्र*—काशी मिश्र; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *बहु*—अत्यधिक; *आदर करिया*—आदर अर्पित करते हुए; *स्व-गण-सह*—उनके पार्षदों सहित; *भाल-स्थाने*—एक सुन्दर स्थान पर; *वसाइल*—बैठाया; *लञा*—ले जाकर।", "translation": "**काशी मिश्र ने चैतन्य महाप्रभु का बड़े आदर के साथ स्वागत किया, और भगवान् तथा उनके पार्षदों को एक अत्यन्त सुन्दर स्थान पर ले जाकर बैठाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/116/", "verse_text": "> rasa-viśeṣa prabhura śunite mana haila\n> īṣat hāsiyā prabhu svarūpe puchila", "devanagari": "> রসবিশেষ প্রভুর শুনিতে মন হৈল ।\n> ঈষত্ হাসিয়া প্রভু স্বরূপে পুছিল ॥১১৬॥", "synonyms": "*रस-विशेष*—एक विशेष रस; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *शुनिते*—सुनने की; *मन हइल*—इच्छा हुई; *ईषत् हासिया*—मन्द-मन्द मुसकाते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्वरूपे पुछिल*—स्वरूप दामोदर से पूछा।", "translation": "**अपना आसन ग्रहण करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु भक्ति के एक विशेष रस के विषय में सुनना चाहते थे; अतः मन्द-मन्द मुसकाते हुए वे स्वरूप दामोदर से प्रश्न करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/117-118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/117-118/", "verse_text": "> yadyapi jagannātha karena dvārakāya vihāra\n> sahaja prakaṭa kare parama udāra\n> tathāpi vatsara-madhye haya eka-bāra\n> vṛndāvana dekhite tāṅra utkaṇṭhā apāra", "devanagari": "> যদ্যপি জগন্নাথ করেন দ্বারকায় বিহার । সহজ প্রকট করে পরম উদার ॥১১৭॥\n> তথাপি বত্সর-মধ্যে হয় একবার ।\n> বৃন্দাবন দেখিতে তাঁর উৎকণ্ঠা অপার ॥১১৮॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *करेन*—करते हैं; *द्वारकाय*—द्वारका-धाम में; *विहार*—विहार; *सहज*—स्वाभाविक; *प्रकट*—प्रकटीकरण; *करे*—करते हैं; *परम*—परम; *उदार*—उदार; *तथापि*—तथापि; *वत्सर-मध्ये*—वर्ष में; *हय*—होते हैं; *एक-बार*—एक बार; *वृन्दावन देखिते*—वृन्दावन देखने हेतु; *ताँर*—उनकी; *उत्कण्ठा*—उत्कण्ठा; *अपार*—असीम।", "translation": "**\"यद्यपि भगवान् जगन्नाथ द्वारका-धाम में अपनी लीलाओं का आनन्द लेते हैं और वहाँ स्वाभाविक रूप से परम उदारता प्रकट करते हैं, तथापि वर्ष में एक बार उनके मन में वृन्दावन देखने की असीम उत्कण्ठा जाग उठती है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/119/", "verse_text": "> vṛndāvana-sama ei upavana-gaṇa\n> tāhā dekhibāre utkaṇṭhita haya mana", "devanagari": "> বৃন্দাবন-সম এই উপবন-গণ ।\n> তাহা দেখিবারে উৎকণ্ঠিত হয় মন ॥১১৯॥", "synonyms": "*वृन्दावन-सम*—ठीक वृन्दावन के समान; *एइ*—ये सब; *उपवन-गण*—समीपवर्ती उद्यान; *ताहा*—उन उद्यानों को; *देखिबारे*—देखने हेतु; *उत्कण्ठित*—अत्यन्त उत्कण्ठित; *हय मन*—उनका मन हो जाता है।", "translation": "**समीपवर्ती उद्यानों की ओर संकेत करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"ये सब उद्यान ठीक वृन्दावन के समान हैं; इसलिए भगवान् जगन्नाथ इन्हें पुनः देखने के लिए अत्यन्त उत्कण्ठित रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/120/", "verse_text": "> bāhira ha-ite kare ratha-yātrā-chala\n> sundarācale yāya prabhu chāḍi' nīlācala", "devanagari": "> বাহির হইতে করে রথযাত্রা-ছল ।\n> সুন্দরাচলে যায় প্রভু ছাড়ি’ নীলাচল ॥১২০॥", "synonyms": "*बाहिर ह-इते*—बाह्य रूप से; *करे*—करते हैं; *रथ-यात्रा-छल*—रथ-यात्रा-उत्सव का आनन्द लेने का बहाना; *सुन्दराचले*—सुन्दराचल अर्थात् गुण्डिचा मन्दिर को; *याय*—जाते हैं; *प्रभु*—भगवान् जगन्नाथ; *छाडि'*—छोड़कर; *नीलाचल*—जगन्नाथ पुरी।", "translation": "**\"बाह्य रूप से तो वे यह बहाना देते हैं कि वे रथ-यात्रा-उत्सव में सम्मिलित होना चाहते हैं, किन्तु वस्तुतः वे जगन्नाथ पुरी छोड़कर वृन्दावन की प्रतिमूर्ति सुन्दराचल अर्थात् गुण्डिचा मन्दिर जाना चाहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/121/", "verse_text": "> nānā-puṣpodyāne tathā khele rātri-dine\n> lakṣmīdevīre saṅge nāhi laya ki kāraṇe?", "devanagari": "> নানা-পুষ্পোদ্যানে তথা খেলে রাত্রি-দিনে ।\n> লক্ষ্মীদেবীরে সঙ্গে নাহি লয় কি কারণে ? ॥ ১২১ ॥", "synonyms": "*नाना-पुष्प-उद्याने*—भाँति-भाँति के पुष्प-उद्यानों में; *तथा*—वहाँ; *खेले*—वे क्रीड़ा करते हैं; *रात्रि-दिने*—दिन-रात; *लक्ष्मी-देवीरे*—भाग्य की देवी लक्ष्मीदेवी को; *सङ्गे*—अपने साथ; *नाहि*—नहीं; *लय*—ले जाते; *कि कारणे*—इसका क्या कारण है।", "translation": "**\"भगवान् वहाँ भाँति-भाँति के पुष्प-उद्यानों में दिन-रात अपनी लीलाओं का आनन्द लेते हैं। किन्तु वे भाग्य की देवी लक्ष्मीदेवी को अपने साथ क्यों नहीं ले गए?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/122/", "verse_text": "> svarūpa kahe,-śuna, prabhu, kāraṇa ihāra\n> vṛndāvana-krīḍāte lakṣmīra nāhi adhikāra", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — শুন, প্রভু, কারণ ইহার ।\n> বৃন্দাবন-ক্রীড়াতে লক্ষ্মীর নাহি অধিকার ॥১২২॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप ने उत्तर दिया; *शुन*—कृपया सुनिए; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *कारण इहार*—इसका कारण; *वृन्दावन-क्रीडाते*—वृन्दावन की लीलाओं में; *लक्ष्मीर*—भाग्य की देवी का; *नाहि*—नहीं है; *अधिकार*—प्रवेश।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने उत्तर दिया, \"हे मेरे प्रभु, कृपया इसका कारण सुनिए। भाग्य की देवी लक्ष्मीदेवी को वृन्दावन की लीलाओं में प्रवेश नहीं मिल सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/123/", "verse_text": "> vṛndāvana-līlāya kṛṣṇera sahāya gopī-gaṇa\n> gopī-gaṇa vinā kṛṣṇera harite nāre mana", "devanagari": "> বৃন্দাবন-লীলায় কৃষ্ণের সহায় গোপীগণ ।\n> গোপীগণ বিনা কৃষ্ণের হরিতে নারে মন ॥১২৩॥", "synonyms": "*वृन्दावन-लीलाय*—वृन्दावन की लीलाओं में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *सहाय*—सहायिकाएँ; *गोपी-गण*—समस्त गोपियाँ; *गोपी-गण विना*—गोपियों के अतिरिक्त; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *हरिते*—आकर्षित करने में; *नारे*—कोई समर्थ नहीं; *मन*—मन को।", "translation": "**\"वृन्दावन की लीलाओं में एकमात्र सहायिकाएँ गोपियाँ ही हैं। गोपियों के अतिरिक्त कोई भी श्रीकृष्ण के मन को आकर्षित नहीं कर सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/124/", "verse_text": "> prabhu kahe,-yātrā-chale kṛṣṇera gamana\n> subhadrā āra baladeva, saṅge dui jana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — যাত্রা-ছলে কৃষ্ণের গমন  ।\n> সুভদ্রা আর বলদেব, সঙ্গে দুই জন ॥১২৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *यात्रा-छले*—रथ-यात्रा-उत्सव के बहाने; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *गमन*—प्रस्थान; *सुभद्रा*—उनकी बहन; *आर*—और; *बलदेव*—उनके भ्राता; *सङ्गे*—उनके साथ; *दुइ जन*—दो व्यक्ति।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"रथ-यात्रा-उत्सव को बहाना बनाकर श्रीकृष्ण सुभद्रा एवं बलदेव के साथ वहाँ जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/125/", "verse_text": "> gopī-saṅge yata līlā haya upavane\n> nigūḍha kṛṣṇera bhāva keha nāhi jāne", "devanagari": "> গোপী-সঙ্গে যত লীলা হয় উপবনে  ।\n> নিগূঢ় কৃষ্ণের ভাব কেহ নাহি জানে ॥১২৫॥", "synonyms": "*गोपी-सङ्गे*—गोपियों के संग; *यत लीला*—जितनी भी लीलाएँ; *हय उपवने*—उन उद्यानों में होती हैं; *निगूढ*—अत्यन्त गोपनीय; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *भाव*—भावनाएँ; *केह*—कोई भी; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानता।", "translation": "**\"उन उद्यानों में गोपियों के संग जितनी भी लीलाएँ घटित होती हैं, वे भगवान् श्रीकृष्ण की अत्यन्त गोपनीय भावनाएँ हैं। उन्हें कोई नहीं जानता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/126/", "verse_text": "> ataeva kṛṣṇera prākaṭye nāhi kichu doṣa\n> tabe kene lakṣmīdevī kare eta roṣa?", "devanagari": "> অতএব কৃষ্ণের প্রাকট্যে নাহি কিছু দোষ  ।\n> তবে কেনে লক্ষ্মীদেবী করে এত রোষ ? ১২৬ ॥১২৬॥", "synonyms": "*अतएव*—चूँकि; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *प्राकट्ये*—ऐसे प्रकटीकरण में; *नाहि*—नहीं है; *किछु*—कोई; *दोष*—दोष; *तबे*—अतः; *केने*—क्यों; *लक्ष्मी-देवी*—भाग्य की देवी; *करे*—करती है; *एत*—इतना; *रोष*—क्रोध।", "translation": "**\"चूँकि श्रीकृष्ण की लीलाओं में तनिक भी दोष नहीं है, तो फिर भाग्य की देवी इतना क्रोध क्यों करती हैं?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/127/", "verse_text": "> svarūpa kahe,-premavatīra ei ta' svabhāva\n> kāntera audāsya-leśe haya krodha-bhāva", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — প্রেমবতীর এই ত’ স্বভাব ।\n> কান্তের ঔদাস্য-লেশে হয় ক্রোধভাব ॥১২৭॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उत्तर दिया; *प्रेम-वतीर*—प्रेम से अत्यधिक व्याकुल युवती का; *एइ*—यह; *ता'*—निश्चय ही; *स्व-भाव*—स्वभाव; *कान्तेर*—प्रियतम की; *औदास्य*—उपेक्षा के; *लेशे*—लेशमात्र अंश से; *हय*—हो जाता है; *क्रोध-भाव*—क्रोध।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने उत्तर दिया, \"प्रेम से व्याकुल युवती का यह स्वभाव होता है कि अपने प्रियतम की ओर से लेशमात्र उपेक्षा पाकर वह तत्क्षण क्रोधित हो उठती है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/128/", "verse_text": "> hena-kāle, khacita yāhe vividha ratana\n> suvarṇera caudolā kari' ārohaṇa", "devanagari": "> হেনকালে, খচিত যাহে বিবিধ রতন  ।\n> সুবর্ণের চৌদোলা করি’ আরোহণ ॥১২৮॥", "synonyms": "*हेन-काले*—जब स्वरूप दामोदर तथा भगवान् चैतन्य महाप्रभु वार्तालाप कर रहे थे; *खचित*—जड़े हुए थे; *याहे*—जिस पर; *विविध*—विविध; *रतन*—रत्न; *सुवर्णेर*—स्वर्ण-निर्मित; *चौदोला*—चार पुरुषों द्वारा वहन की जाने वाली पालकी; *करि' आरोहण*—उस पर आरूढ़ होकर।", "translation": "**जब स्वरूप दामोदर तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु वार्तालाप कर रहे थे, उसी समय भाग्य की देवी की शोभायात्रा वहाँ से निकली। वे चार पुरुषों द्वारा वहन की जाने वाली एक स्वर्ण-पालकी पर आरूढ़ थीं, जो विविध रत्नों से जड़ी हुई थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/129/", "verse_text": "> chatra-cāmara-dhvajā patākāra gaṇa\n> nānā-vādya-āge nāce deva-dāsī-gaṇa", "devanagari": "> ছত্র-চামর-ধ্বজা পতাকার গণ  ।\n> নানাবাদ্য-আগে নাচে দেবদাসীগণ ॥১২৯॥", "synonyms": "*छत्र*—छत्रों के; *चामर*—तथा चँवरों के; *ध्वजा*—तथा ध्वजाओं के; *पताकार*—तथा विशाल पताकाओं के; *गण*—समूह; *नाना-वाद्य*—विविध वाद्य-मण्डलियाँ; *आगे*—आगे; *नाचे*—नृत्य करती हैं; *देव-दासी-गण*—नर्तकियाँ।", "translation": "**वह पालकी छत्र, चँवर तथा ध्वजाएँ लिए हुए लोगों से भी घिरी हुई थी, और उसके आगे-आगे वादक तथा नर्तकियाँ चल रही थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/130/", "verse_text": "> tāmbūla-sampuṭa, jhāri, vyajana, cāmara\n> sāthe dāsī śata, hāra divya bhūṣāmbara", "devanagari": "> তাম্বূল-সম্পুট, ঝারি, ব্যজন, চামর  ।\n> সাথে দাসী শত, হার দিব্য ভূষাম্বর ॥১৩০॥", "synonyms": "*ताम्बूल-सम्पुट*—पान बनाने की सामग्री से युक्त मंजूषाएँ; *झारि*—जलपात्र; *व्यजन*—पंखे; *चामर*—चँवर; *साथे*—साथ में; *दासी*—परिचारिकाएँ; *शत*—सैकड़ों; *हार*—हार; *दिव्य*—मूल्यवान; *भूषाम्बर*—वस्त्र।", "translation": "**परिचारिकाएँ जलपात्र, चँवर तथा पान की मंजूषाएँ लिए हुए थीं। वहाँ सैकड़ों परिचारिकाएँ थीं, जो सब मूल्यवान हारों से सुसज्जित आकर्षक वेश में थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/131/", "verse_text": "> alaukika aiśvarya saṅge bahu-parivāra\n> kruddha hañā lakṣmīdevī āilā siṁha-dvāra", "devanagari": "> অলৌকিক ঐশ্বর্য সঙ্গে বহুং পরিবার  ।\n> ক্রুদ্ধ হঞা লক্ষ্মীদেবী আইলা সিংহদ্বার ॥১৩১॥", "synonyms": "*अलौकिक*—अलौकिक; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *सङ्गे*—साथ लिए हुए; *बहु-परिवार*—परिवार के अनेक सदस्य; *क्रुद्ध हञा*—क्रुद्ध होकर; *लक्ष्मी-देवी*—भाग्य की देवी; *आइला*—पहुँचीं; *सिंह-द्वार*—मन्दिर के मुख्य द्वार पर।", "translation": "**क्रोधित मुद्रा में भाग्य की देवी अपने परिवार के अनेक सदस्यों के साथ मन्दिर के मुख्य द्वार पर पहुँचीं, जिनमें से सभी अलौकिक ऐश्वर्य प्रदर्शित कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/132/", "verse_text": "> jagannāthera mukhya mukhya yata bhṛtya-gaṇe\n> lakṣmīdevīra dāsī-gaṇa karena bandhane", "devanagari": "> জগন্নাথের মুখ্য মুখ্য যত ভৃত্যগণে ।\n> লক্ষ্মীদেবীর দাসীগণ করেন বন্ধনে ॥১৩২॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *मुख्य मुख्य*—प्रमुख-प्रमुख; *यत*—समस्त; *भृत्य-गणे*—सेवकों को; *लक्ष्मी-देवीर*—भाग्य की देवी की; *दासी-गण*—परिचारिकाएँ; *करेन बन्धने*—बन्दी बना लेती हैं।", "translation": "**जब शोभायात्रा वहाँ पहुँची, तब भाग्य की देवी की परिचारिकाओं ने भगवान् जगन्नाथ के समस्त प्रमुख सेवकों को बन्दी बनाना आरम्भ कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/133/", "verse_text": "> bāndhiyā āniyā pāḍe lakṣmīra caraṇe\n> core yena daṇḍa kari' laya nānā-dhane", "devanagari": "> বান্ধিয়া আনিয়া পাড়ে লক্ষ্মীর চরণে ।\n> চোরে যেন দণ্ড করি’ লয় নানা-ধনে ॥১৩৩॥", "synonyms": "*बान्धिया*—बाँधकर; *आनिया*—लाकर; *पाडे*—गिरा देती हैं; *लक्ष्मीर चरणे*—भाग्य की देवी के चरणकमलों पर; *चोरे*—चोर को; *येन*—मानो; *दण्ड करि'*—दण्ड देकर; *लय*—ले लेती हैं; *नाना-धने*—सभी प्रकार की सम्पत्ति।", "translation": "**परिचारिकाओं ने जगन्नाथ के सेवकों को बाँधा, उन्हें हथकड़ियाँ पहनाईं तथा भाग्य की देवी के चरणकमलों पर गिरा दिया। वस्तुतः उन्हें ठीक उन्हीं चोरों की भाँति बन्दी बनाया गया, जिनकी समस्त सम्पत्ति छीन ली जाती है।**", "purport": "जब भगवान् जगन्नाथ अपनी रथ-यात्रा आरम्भ करते हैं, तब वे भाग्य की देवी को यह आश्वासन देते हैं कि वे अगले दिन लौट आएँगे। जब वे नहीं लौटते, तब भाग्य की देवी दो-तीन दिन प्रतीक्षा करने के पश्चात् यह अनुभव करने लगती हैं कि उनके पति ने उनकी उपेक्षा कर दी है। स्वभावतः वे अत्यन्त क्रुद्ध हो उठती हैं। स्वयं को तथा अपनी सहचरियों को भव्य रूप से अलंकृत करके वे मन्दिर से बाहर आती हैं और मुख्य द्वार के समक्ष खड़ी हो जाती हैं। तब उनकी परिचारिकाएँ भगवान् जगन्नाथ के समस्त प्रमुख सेवकों को बन्दी बना लेती हैं, उन्हें उनके समक्ष लाती हैं और उनके चरणकमलों पर गिरने के लिए विवश कर देती हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/14/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/134/", "verse_text": "> acetanavat tāre karena tāḍane\n> nānā-mata gāli dena bhaṇḍa-vacane", "devanagari": "> অচেতনবৎ তারে করেন তাড়নে ।\n> নানামত গালি দেন ভণ্ড-বচনে ॥১৩৪॥", "synonyms": "*अचेतन-वत्*—प्रायः अचेत; *तारे*—उन सेवकों को; *करेन*—करती हैं; *ताडने*—ताड़ना; *नाना-मत*—भाँति-भाँति की; *गालि*—परिहास; *देन*—बोलती हैं; *भण्ड-वचने*—विविध अशिष्ट वाणी।", "translation": "**जब सेवक भाग्य की देवी के चरणकमलों पर गिर पड़ते हैं, तब वे प्रायः अचेत हो जाते हैं। उन्हें ताड़ना दी जाती है तथा परिहास एवं अशिष्ट वाणी का पात्र बनाया जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/135/", "verse_text": "> lakṣmī-saṅge dāsī-gaṇera prāgalbhya dekhiyā\n> hāse mahāprabhura gaṇa mukhe hasta diyā", "devanagari": "> লক্ষ্মী-সঙ্গে দাসীগণের প্রাগল্ভ্য দেখিয়া ।\n> হাসে মহাপ্রভুর গণ মুখে হস্ত দিয়া ॥১৩৫॥", "synonyms": "*लक्ष्मी-सङ्गे*—भाग्य की देवी के संग; *दासी-गणेर*—परिचारिकाओं की; *प्रागल्भ्य*—धृष्टता; *देखिया*—देखकर; *हासे*—मुस्कुराते हैं; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *गण*—संगी; *मुखे*—अपने मुख पर; *हस्त*—हाथ; *दिया*—रखकर।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु के संगियों ने भाग्य की देवी की परिचारिकाओं द्वारा प्रदर्शित ऐसी धृष्टता देखी, तब उन्होंने अपने हाथों से अपने मुख ढाँप लिए और मुस्कुराने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/136/", "verse_text": "> dāmodara kahe,-aiche mānera prakāra\n> trijagate kāhāṅ nāhi dekhi śuni āra", "devanagari": "> দামোদর কহে, — ঐছে মানের প্রকার ।\n> ত্রিজগতে কাহাঁ নাহি দেখি শুনি আর ॥১৩৬॥", "synonyms": "*दामोदर कहे*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने कहा; *ऐछे*—ऐसा; *मानेर*—अहंकारपूर्ण मान का; *प्रकार*—प्रकार; *त्रि-जगते*—तीनों लोकों में; *काहाँ*—कहीं भी; *नाहि*—नहीं; *देखि*—देखता हूँ; *शुनि*—सुनता हूँ; *आर*—अन्य।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने कहा, \"तीनों लोकों में ऐसा अहंकारपूर्ण मान कहीं नहीं है। कम-से-कम मैंने तो ऐसा न देखा है, न सुना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/137/", "verse_text": "> māninī nirutsāhe chāḍe vibhūṣaṇa\n> bhūme vasi' nakhe lekhe, malina-vadana", "devanagari": "> মানিনী নিরুৎসাহে ছাড়ে বিভূষণ ।\n> ভূমে বসি’ নখে লেখে, মলিন-বদন ॥১৩৭॥", "synonyms": "*मानिनी*—अभिमानिनी, अहंकारयुक्त स्त्री; *निरुत्साहे*—निराशा के कारण; *छाडे*—त्याग देती है; *विभूषण*—सभी प्रकार के आभूषण; *भूमे वसि'*—भूमि पर बैठकर; *नखे*—नखों से; *लेखे*—रेखाएँ खींचती है; *मलिन-वदन*—उदास मुख से।", "translation": "**\"जब किसी स्त्री की उपेक्षा होती है और वह निराश होती है, तब अहंकारपूर्ण मान के कारण वह अपने आभूषण त्याग देती है और उदास मुख से भूमि पर बैठकर अपने नखों से उस पर रेखाएँ खींचती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/138/", "verse_text": "> pūrve satyabhāmāra śuni evaṁ-vidha māna\n> vraje gopī-gaṇera māna-rasera nidhāna", "devanagari": "> পূর্বে সত্যভামার শুনি এবম্বিধ মান ।\n> ব্রজে গোপীগণের মান — রসের নিধান ॥১৩৮॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *सत्यभामार*—रानी सत्यभामा का; *शुनि*—मैंने सुना है; *एवं-विध मान*—इस प्रकार का अहंकारयुक्त मान; *व्रजे*—वृन्दावन में; *गोपी-गणेर*—गोपियों का; *मान*—मान; *रसेर निधान*—समस्त विनोदपूर्ण रसों का आगार।", "translation": "**\"इस प्रकार के मान के विषय में मैंने श्रीकृष्ण की सर्वाधिक मानिनी रानी सत्यभामा में सुना है, और वृन्दावन की उन गोपियों में भी सुना है, जो समस्त दिव्य रसों के आगार हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/139/", "verse_text": "> iṅho nija-sampatti saba prakaṭa kariyā\n> priyera upara yāya sainya sājāña", "devanagari": "> ইঁহো নিজ-সম্পত্তি সব প্রকট করিয়া ।\n> প্রিয়ের উপর যায় সৈন্য সাজাঞা ॥১৩৯॥", "synonyms": "*इंहो*—यह; *निज-सम्पत्ति*—अपना ऐश्वर्य; *सब*—समस्त; *प्रकट करिया*—प्रकट करके; *प्रियेर उपर*—अपने प्रियतम पति के विरुद्ध; *याय*—जाती है; *सैन्य साजाञ*—सैनिकों सहित।", "translation": "**\"किन्तु लक्ष्मीदेवी के विषय में मुझे भिन्न ही प्रकार का मान दिखाई पड़ता है। वे अपने ऐश्वर्य को प्रकट करती हैं और अपने सैनिकों सहित अपने पति पर आक्रमण करने तक जाती हैं।\"**", "purport": "लक्ष्मीदेवी की धृष्टता देखकर श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु को गोपियों के प्रेम-व्यवहार की परमोत्कृष्टता से अवगत कराना चाहते थे। अतः उन्होंने कहा, \"हे प्रभु, मैंने कभी लक्ष्मीदेवी के व्यवहार जैसा कुछ अनुभव नहीं किया। हम कभी-कभी देखते हैं कि कोई प्रिय पत्नी अपने पद का मान करती है और फिर किसी उपेक्षा के कारण खिन्न हो जाती है। तब वह अपने शृंगार की चिन्ता त्याग देती है, मलिन वस्त्र धारण करती है तथा उदास होकर भूमि पर बैठ जाती है और अपने नखों से रेखाएँ खींचती है। ऐसे अहंकारयुक्त मान के विषय में हमने सत्यभामा तथा वृन्दावन की गोपियों में सुना है, किन्तु यहाँ जगन्नाथपुरी में लक्ष्मीदेवी में जो हम देखते हैं वह पूर्णतया भिन्न है। वे अपने पति पर अत्यन्त कुपित हो जाती हैं और अपने महान् ऐश्वर्य से उन पर आक्रमण करती हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/14/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/140/", "verse_text": "> prabhu kahe,-kaha vrajera mānera prakāra\n> svarūpa kahe,-gopī-māna-nadī śata-dhāra", "devanagari": "> প্রভু কহে, — কহ ব্রজের মানের প্রকার ।\n> স্বরূপ কহে, — গোপীমান-নদী শতধার ॥১৪০॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *कह*—कृपया कहो; *व्रजेर*—वृन्दावन के; *मानेर*—अहंकारयुक्त मान के; *प्रकार*—प्रकार; *स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर ने उत्तर दिया; *गोपी-मान*—गोपियों का मान; *नदी*—नदी के समान; *शत-धार*—सैकड़ों शाखाओं सहित।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"वृन्दावन में प्रकट होने वाले अहंकारयुक्त मान के प्रकार मुझे बताओ।\" स्वरूप दामोदर ने उत्तर दिया, \"गोपियों का मान सैकड़ों उपशाखाओं से बहती हुई नदी के समान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/141/", "verse_text": "> nāyikāra svabhāva, prema-vṛtte bahu bheda\n> sei bhede nānā-prakāra mānera udbheda", "devanagari": "> নায়িকার স্বভাব, প্রেমবৃত্তে বহু ভেদ ।\n> সেই ভেদে নানা-প্ৰকার মানের উদ্ভেদ ॥১৪১॥", "synonyms": "*नायिकार*—नायिका का; *स्व-भाव*—स्वभाव; *प्रेम-वृत्ते*—प्रेम-व्यवहार के विषय में; *बहु*—अनेक; *भेद*—प्रकार; *सेइ*—उस; *भेदे*—प्रत्येक प्रकार में; *नाना-प्रकार*—विविध प्रकार; *मानेर*—स्त्री के ईर्ष्यापूर्ण क्रोध के; *उद्भेद*—उपभेद।", "translation": "**\"भिन्न-भिन्न स्त्रियों में प्रेम के लक्षण तथा रीतियाँ भिन्न होती हैं। उनका ईर्ष्यापूर्ण क्रोध भी विभिन्न प्रकारों तथा गुणों का रूप धारण करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/142/", "verse_text": "> samyak gopikāra māna nā yāya kathana\n> eka-dui-bhede kari dig-daraśana", "devanagari": "> সম্যক্ গোপিকার মান না যায় কথন ।\n> এক-দুই-ভেদে করি দিগ্-দরশন ॥১৪২॥", "synonyms": "*सम्यक्*—पूर्णतया; *गोपिकार*—गोपियों का; *मान*—ईर्ष्यापूर्ण क्रोध; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव है; *कथन*—कहना; *एक-दुइ*—एक, दो; *भेदे*—विभिन्न प्रकारों में; *करि*—मैं करता हूँ; *दिक्-दरशन*—संकेत।", "translation": "**\"गोपियों द्वारा प्रकट किए गए विभिन्न प्रकार के ईर्ष्यापूर्ण क्रोध का पूर्ण वर्णन कर पाना सम्भव नहीं है, किन्तु कुछ सिद्धान्त संकेत रूप में काम आ सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/143/", "verse_text": "> māne keha haya 'dhīrā,' keha ta' 'adhīrā'\n> ei tina-bhede, keha haya 'dhīrādhīrā'", "devanagari": "> মানে কেহ হয় ‘ধীরা’, কেহ ত’ ‘অধীরা’ ।\n> এই তিন-ভেদে, কেহ হয় ‘ধীরাধীরা’ ॥১৪৩॥", "synonyms": "*माने*—ईर्ष्यापूर्ण क्रोध की स्थिति में; *केह*—कुछ स्त्रियाँ; *हय धीरा*—अत्यन्त गम्भीर होती हैं; *केह ता'*—और उनमें से कुछ; *अधीरा*—अत्यन्त चंचल; *एइ तिन-भेदे*—और एक तीसरा भेद है; *केह हय*—कुछ होती हैं; *धीर-अधीरा*—गम्भीर तथा चंचल का मिश्रण।", "translation": "**\"ईर्ष्यापूर्ण क्रोध का अनुभव करने वाली स्त्रियाँ तीन प्रकार की होती हैं: गम्भीर स्त्रियाँ, चंचल स्त्रियाँ और चंचल तथा गम्भीर दोनों प्रकार की स्त्रियाँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/144/", "verse_text": "> 'dhīrā' kānte dūre dekhi' kare pratyutthāna\n> nikaṭe āsile, kare āsana pradāna", "devanagari": "> ‘ধীরা’ কান্তে দূরে দেখি’ করে প্রত্যুত্থান ।\n> নিকটে আসিলে, করে আসন প্রদান ॥১৪৪॥", "synonyms": "*धीरा*—गम्भीर नायिका; *कान्ते*—नायक को; *दूरे*—दूर से; *देखि'*—देखकर; *करे प्रत्युत्थान*—खड़ी हो जाती है; *निकटे आसिले*—जब नायक समीप आता है; *करे*—करती है; *आसन*—आसन का; *प्रदान*—प्रदान।", "translation": "**\"जब कोई गम्भीर नायिका अपने नायक को दूर से आते देखती है, तो वह तत्काल उसके स्वागत हेतु खड़ी हो जाती है। जब वह समीप आता है, तो वह तुरन्त उसे बैठने हेतु स्थान प्रदान करती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/145/", "verse_text": "> hṛdaye kopa, mukhe kahe madhura vacana\n> priya āliṅgite, tāre kare āliṅgana", "devanagari": "> হৃদয়ে কোপ, মুখে কহে মধুর বচন ।\n> প্রিয় আলিঙ্গিতে, তারে করে আলিঙ্গন ॥১৪৫॥", "synonyms": "*हृदये*—हृदय के भीतर; *कोप*—क्रोध; *मुखे*—मुख से; *कहे*—कहती है; *मधुर*—मधुर; *वचन*—वचन; *प्रिय*—प्रियतम; *आलिंगिते*—आलिंगन करते समय; *तारे*—उसका; *करे आलिंगन*—आलिंगन करती है।", "translation": "**\"गम्भीर नायिका अपने क्रोध को हृदय में छिपा लेती है और बाह्य रूप से मधुर वचन बोलती है। जब उसका प्रियतम उसका आलिंगन करता है, तो वह भी उसके आलिंगन का प्रत्युत्तर देती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/146/", "verse_text": "> sarala vyavahāra, kare mānera poṣaṇa\n> kimvā solluṇṭha-vākye kare priya-nirasana", "devanagari": "> সরল ব্যবহার, করে মানের পোষণ ।\n> কিম্বা সোল্লুণ্ঠ-বাক্যে করে প্রিয়-নিরসন ॥১৪৬॥", "synonyms": "*सरल व्यवहार*—सरल व्यवहार; *करे*—करती है; *मानेर*—ईर्ष्यापूर्ण क्रोध का; *पोषण*—पोषण; *किम्वा*—अथवा; *सोल्लुण्ठ*—किंचित् मुसकाते हुए; *वाक्ये*—वचनों से; *करे*—करती है; *प्रिय*—प्रियतम का; *निरसन*—निराकरण।", "translation": "**\"गम्भीर नायिका अपने व्यवहार में अत्यन्त सरल होती है। वह अपने ईर्ष्यापूर्ण क्रोध को हृदय में रखती है, किन्तु मृदु वचनों तथा मुसकानों से अपने प्रियतम के अनुनय का निराकरण करती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/147/", "verse_text": "> 'adhīrā' niṣṭhura-vākye karaye bhartsana\n> karṇotpale tāḍe, kare mālāya bandhana", "devanagari": "> ‘অধীরা’ নিষ্ঠুর-বাক্যে করয়ে ভর্ৎসন ।\n> কর্ণোৎপলে তাড়ে, করে মালায় বন্ধন ॥১৪৭॥", "synonyms": "*अधीरा*—चंचल नायिका; *निष्ठुर-वाक्ये*—निष्ठुर वचनों से; *करये*—करती है; *भर्त्सना*—भर्त्सना; *कर्ण-उत्पले ताडे*—कान खींचती है; *करे*—करती है; *मालाय*—माला से; *बन्धन*—बन्धन।", "translation": "**\"किन्तु चंचल नायिका कभी निष्ठुर वचनों से अपने प्रियतम की भर्त्सना करती है, कभी उसका कान खींचती है और कभी उसे पुष्पमाला से बाँध लेती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/148/", "verse_text": "> 'dhīrādhīrā' vakra-vākye kare upahāsa\n> kabhu stuti, kabhu nindā, kabhu vā udāsa", "devanagari": "> ‘ধীরাধীরা’ বক্র-বাক্যে করে উপহাস ।\n> কভু স্তুতি, কভু নিন্দা, কভু বা উদাস ॥১৪৮॥", "synonyms": "*धीर-अधीरा*—वह नायिका जो गम्भीरता तथा चंचलता का मिश्रण है; *वक्र-वाक्ये करे उपहास*—द्व्यर्थक वचनों से उपहास करती है; *कभु स्तुति*—कभी स्तुति; *कभु निन्दा*—कभी निन्दा; *कभु वा उदास*—कभी उदासीनता।", "translation": "**\"वह नायिका, जो गम्भीरता तथा चंचलता का मिश्रण है, सदा द्व्यर्थक वचनों से उपहास करती है। वह कभी अपने प्रियतम की स्तुति करती है, कभी उसकी निन्दा करती है और कभी उदासीन बनी रहती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/149/", "verse_text": "> 'mugdhā', 'madhyā', 'pragalbhā',-tina nāyikāra bheda\n> 'mugdhā' nāhi jāne mānera vaidagdhya-vibheda", "devanagari": "> ‘মুগ্ধা’, ‘মধ্যা’, ‘প্রগল্ভা’, — তিন নায়িকার ভেদ ।\n> ‘মুগ্ধা’ নাহি জানে মানের বৈদগ্ধ্য-বিভেদ ॥১৪৯॥", "synonyms": "*मुग्धा*—मोहित; *मध्या*—मध्यवर्ती; *प्रगल्भा*—धृष्ट; *तिन*—तीन; *नायिकार*—नायिकाओं के; *भेद*—भेद; *मुग्धा*—मोहित नायिका; *नाहि जाने*—नहीं जानती; *मानेर*—ईर्ष्यापूर्ण क्रोध के; *वैदग्ध्य-विभेद*—चातुर्यपूर्ण व्यवहार की सूक्ष्मताएँ।", "translation": "**\"नायिकाओं को मोहित, मध्यवर्ती तथा धृष्ट के रूप में भी वर्गीकृत किया जा सकता है। मोहित नायिका ईर्ष्यापूर्ण क्रोध की चातुर्यपूर्ण सूक्ष्मताओं के विषय में अधिक नहीं जानती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/150/", "verse_text": "> mukha ācchādiyā kare kevala rodana\n> kāntera priya-vākya śuni' haya parasanna", "devanagari": "> মুখ আচ্ছাদিয়া করে কেবল রোদন ।\n> কান্তের প্রিয়বাক্য শুনি’ হয় পরসন্ন ॥১৫০॥", "synonyms": "*मुख आच्छादिया*—मुख ढककर; *करे*—करती है; *केवल*—केवल; *रोदन*—रुदन; *कान्तेर*—प्रियतम के; *प्रिय-वाक्य*—मधुर वचन; *शुनि'*—सुनकर; *हय*—हो जाती है; *परसन्न*—प्रसन्न।", "translation": "**\"मोहित नायिका केवल अपना मुख ढककर रोती रहती है। जब वह अपने प्रियतम के मधुर वचन सुनती है, तो वह अत्यन्त प्रसन्न हो जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/151/", "verse_text": "> 'madhyā' 'pragalbhā' dhare dhīrādi-vibheda\n> tāra madhye sabāra svabhāve tina bheda", "devanagari": "> ‘মধ্যা’ ‘প্ৰগল্ভা’ ধরে ধীরাদি-বিভেদ ।\n> তার মধ্যে সবার স্বভাবে তিন ভেদ ॥১৫১॥", "synonyms": "*मध्या*—मध्यवर्ती; *प्रगल्भा*—धृष्ट; *धरे*—धारण करती हैं; *धीर-आदि-विभेद*—धीरा, अधीरा तथा धीराधीरा के तीन भेद; *तार मध्ये*—उनमें; *सबार*—उन सबका; *स्व-भावे*—स्वभाव में; *तिन भेद*—तीन भेद।", "translation": "**\"मध्यवर्ती तथा धृष्ट दोनों ही नायिकाएँ गम्भीर, चंचल तथा गम्भीर एवं चंचल दोनों के रूप में वर्गीकृत की जा सकती हैं। उनके समस्त लक्षणों को और भी तीन भेदों में वर्गीकृत किया जा सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/152/", "verse_text": "> keha 'prakharā', keha 'mṛdu', keha haya 'samā'\n> sva-svabhāve kṛṣṇera bāḍāya prema-sīmā", "devanagari": "> কেহ ‘প্রখরা’, কেহ ‘মৃদু’, কেহ হয় ‘সমা’ ।\n> স্ব-স্বভাবে কৃষ্ণের বাড়ায় প্রেম-সীমা ॥১৫২॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *प्रखरा*—अत्यन्त वाचाल; *केह*—कोई; *मृदु*—अत्यन्त मृदु; *केह हय*—उनमें से कोई होती हैं; *समा*—समभावयुक्त; *स्व-स्वभावे*—अपने-अपने लक्षणों से; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *बाडाय*—बढ़ाती हैं; *प्रेम-सीमा*—प्रेम-भाव की सीमा।", "translation": "**\"उनमें से कुछ अत्यन्त वाचाल हैं, कुछ मृदु हैं और कुछ समभावयुक्त हैं। प्रत्येक नायिका अपने-अपने स्वभाव के अनुसार श्रीकृष्ण के प्रेम-भाव को बढ़ाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/153/", "verse_text": "> prākharya, mārdava, sāmya svabhāva nirdoṣa\n> sei sei svabhāve kṛṣṇe karāya santoṣa", "devanagari": "> প্রাখর্য, মার্দব, সাম্য স্বভাব নির্দোষ ।\n> সেই সেই স্বভাবে কৃষ্ণে করায় সন্তোষ ॥১৫৩॥", "synonyms": "*प्राखर्य*—वाचालता; *मार्दव*—मृदुता; *साम्य*—समभाव होना; *स्व-भाव*—स्वभाव; *निर्दोष*—निर्दोष; *सेइ सेइ स्व-भावे*—उन दिव्य गुणों से; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *कराय*—वे करती हैं; *सन्तोष*—प्रसन्न।", "translation": "**\"यद्यपि कुछ गोपियाँ वाचाल हैं, कुछ मृदु हैं और कुछ समभावयुक्त हैं, तथापि वे सभी दिव्य तथा निर्दोष हैं। वे अपने अद्वितीय लक्षणों से श्रीकृष्ण को प्रसन्न करती हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/154/", "verse_text": "> e-kathā śuniyā prabhura ānanda apāra\n> 'kaha, kaha, dāmodara',-bale bāra bāra", "devanagari": "> একথা শুনিয়া প্রভুর আনন্দ অপার ।\n> ‘কহ, কহ, দামোদর’, — বলে বার বার ॥১৫৪॥", "synonyms": "*ए-कथा शुनिया*—यह वर्णन सुनकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आनन्द अपार*—असीम आनन्द; *कह कह*—कृपया कहते जाओ; *दामोदर*—मेरे प्रिय दामोदर; *बले बार बार*—उन्होंने बार-बार कहा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु इन वर्णनों को सुनकर असीम आनन्द का अनुभव करने लगे, और उन्होंने स्वरूप दामोदर से बार-बार कहते रहने का अनुरोध किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/155/", "verse_text": "> dāmodara kahe,-kṛṣṇa rasika-śekhara\n> rasa-āsvādaka, rasamaya-kalevara", "devanagari": "> দামোদর কহে, — কৃষ্ণ রসিকশেখর ।\n> রস-আস্বাদক, রসময়-কলেবর ॥১৫৫॥", "synonyms": "*दामोदर कहे*—दामोदर ने कहा; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *रसिक-शेखर*—दिव्य रसों के स्वामी; *रस-आस्वादक*—दिव्य रसों के आस्वादक; *रस-मय-कलेवर*—जिनका शरीर समस्त दिव्य आनन्द से रचित है।", "translation": "**श्रील दामोदर गोस्वामी ने कहा, \"श्रीकृष्ण समस्त दिव्य रसों के स्वामी हैं। वे दिव्य रसों के आस्वादक हैं, और उनका शरीर दिव्य आनन्द से रचित है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/156/", "verse_text": "> premamaya-vapu kṛṣṇa bhakta-premādhīna\n> śuddha-preme, rasa-guṇe, gopikā-pravīṇa", "devanagari": "> প্রেমময়-বপু কৃষ্ণ ভক্ত-প্রেমাধীন ।\n> শুদ্ধপ্রেমে, রসগুণে, গোপিকা — প্ৰবীণ ॥১৫৬॥", "synonyms": "*प्रेम-मय-वपु*—प्रेम तथा भाव से युक्त शरीर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *भक्त-प्रेम-अधीन*—सदा अपने भक्तों के प्रेमपूर्ण भावों के अधीन; *शुद्ध-प्रेमे*—शुद्ध, निष्कलंक प्रेम में; *रस-गुणे*—तथा दिव्य रसों के गुणों में; *गोपिका*—गोपियाँ; *प्रवीण*—अत्यन्त निपुण।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण भावमय प्रेम से परिपूर्ण हैं और सदा अपने भक्तों के प्रेम के अधीन रहते हैं। गोपियाँ शुद्ध प्रेम में तथा दिव्य रसों के व्यवहार में अत्यन्त निपुण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/157/", "verse_text": "> gopikāra preme nāhi rasābhāsa-doṣa\n> ataeva kṛṣṇera kare parama santoṣa", "devanagari": "> গোপিকার প্রেমে নাহি রসাভাস-দোষ ।\n> অতএব কৃষ্ণের করে পরম সন্তোষ ॥১৫৭॥", "synonyms": "*गोपिकार*—गोपियों के; *प्रेमे*—प्रेम-व्यवहार में; *नाहि*—नहीं है; *रस-आभास*—रस के विकृत आस्वाद का; *दोष*—दोष; *अतएव*—अतः; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *करे*—वे करती हैं; *परम सन्तोष*—परम सन्तोष।", "translation": "**\"गोपियों के प्रेम में कोई दोष अथवा विकृति नहीं है; अतः वे श्रीकृष्ण को परम आनन्द प्रदान करती हैं।**", "purport": "रसाभास तब होता है जब किसी का श्रीकृष्ण के साथ सम्बन्ध विकृत हो जाता है। रसाभास के विभिन्न प्रकार होते हैं—प्रथम, द्वितीय तथा तृतीय श्रेणी के। \"रस\" शब्द का अर्थ है \"रस\" और \"आभास\" का अर्थ है \"छाया\"। यदि कोई एक प्रकार के रस का आस्वादन करे और उसमें कुछ अतिरिक्त आरोपित हो जाए, तो वह उपरस है। यदि मूल रस से कुछ व्युत्पन्न हो, तो उसे अनुरस कहते हैं। यदि ऐसा कुछ अनुभव किया जाए जो मूल रस से अत्यधिक दूर हो, तो उसे अपरस कहते हैं। उपरस, अनुरस तथा अपरस क्रमशः प्रथम, द्वितीय तथा तृतीय श्रेणी के रसाभास हैं। जैसा कि *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (4.9) में कहा गया है:\n\n\n\n\npūrvam evānuśiṣṭena vikalā rasa-lakṣaṇā\n\nrasā eva rasābhāsā rasa-jñair anukīrtitāḥ\n\nsyus tridhoparasāś cānurasāś cāparasāś ca te\n\nuttamā madhyamāḥ proktāḥ kaniṣṭhāś cety amī kramāt"}
{"ref": "cc/madhya/14/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/158/", "verse_text": "> evaṁ śaśaṅkāṁśu-virājitā niśāḥ\n> sa satya-kāmo 'nuratābalā-gaṇaḥ\n> siṣeva ātmany avaruddha-saurataḥ\n> sarvāḥ śarat-kāvya-kathā-rasāśrayāḥ", "devanagari": "> এবং শশঙ্কাংশুবিরাজিতা নিশাঃ\n> স সত্যকামোঽনুরতাবলাগণঃ ।\n> সিষেব আত্মন্যবরুদ্ধ-সৌরতঃ\n> সর্বাঃ শরৎকাব্যকথারসাশ্রয়াঃ ॥১৫৮॥", "synonyms": "*एवम्*—इस प्रकार; *शशङ्क-अंशु*—चन्द्रमा की किरणों से; *विराजिताः*—सुन्दर रूप से सुशोभित; *निशाः*—रात्रियाँ; *सः*—वे; *सत्य-कामः*—परम सत्य; *अनुरत*—जिनके प्रति आकृष्ट हैं; *अबला-गणः*—स्त्रियाँ; *सिषेव*—सम्पन्न किया; *आत्मनि*—अपने ही स्वरूप में; *अवरुद्ध-सौरतः*—उनका दिव्य शृंगार-प्रेम संयमित था; *सर्वाः*—समस्त; *शरत्*—शरद् ऋतु में; *काव्य*—काव्यमय; *कथा*—वचन; *रस-आश्रयाः*—समस्त दिव्य रसों से परिपूर्ण।", "translation": "**\"'परम सत्यस्वरूप भगवान् श्रीकृष्ण ने शरद् ऋतु की प्रत्येक रात्रि में अपना रासनृत्य किया। उन्होंने यह नृत्य चाँदनी में तथा पूर्ण दिव्य रसों के सहित सम्पन्न किया। उन्होंने काव्यमय वचनों का प्रयोग किया और अपने प्रति अत्यधिक आकृष्ट स्त्रियों से स्वयं को आवृत किया।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.33.25) से उद्धृत है। गोपियाँ समस्त रूप से दिव्य आत्माएँ हैं। मनुष्य को कभी यह नहीं सोचना चाहिए कि गोपियों एवं श्रीकृष्ण के शरीर भौतिक हैं। वृन्दावन-धाम भी आध्यात्मिक धाम है, और वहाँ के दिन-रात, वृक्ष, पुष्प, जल तथा अन्य सब कुछ आध्यात्मिक है। वहाँ भौतिक कल्मष का लेशमात्र भी नहीं है। श्रीकृष्ण, जो परब्रह्म एवं परमात्मा हैं, किसी भी भौतिक वस्तु में तनिक भी रुचि नहीं रखते। गोपियों के साथ उनकी लीलाएँ पूर्णतः आध्यात्मिक हैं और आध्यात्मिक जगत् के भीतर ही घटित होती हैं। उनका भौतिक जगत् से कोई सम्बन्ध नहीं। भगवान् श्रीकृष्ण की शृंगार-कामनाएँ तथा गोपियों के साथ उनके समस्त व्यवहार आध्यात्मिक स्तर पर हैं। गोपियों के साथ श्रीकृष्ण की लीलाओं का आस्वादन करने का विचार करने से पूर्व भी मनुष्य को दिव्य रूप से आत्मसाक्षात्कारी होना आवश्यक है। जो लौकिक स्तर पर है, उसे पहले विधि-निषेधों का पालन करते हुए अपने को शुद्ध करना होता है। तभी वह श्रीकृष्ण तथा गोपियों को समझने का प्रयत्न कर सकता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा स्वरूप दामोदर गोस्वामी यहाँ श्रीकृष्ण एवं गोपियों के सम्बन्ध की चर्चा कर रहे हैं; अतएव यह विषय न लौकिक है और न शृंगारिक। संन्यासी होने के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु स्त्रियों के साथ अपने व्यवहार में अत्यन्त कठोर थे। यदि गोपियाँ आध्यात्मिक स्तर पर न होतीं, तो श्रीचैतन्य महाप्रभु उनका उल्लेख स्वरूप दामोदर गोस्वामी के समक्ष कभी न करते। इसलिए ये वर्णन भौतिक क्रिया से तनिक भी सम्बन्ध नहीं रखते।"}
{"ref": "cc/madhya/14/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/159/", "verse_text": "> 'vāmā' eka gopī-gaṇa, 'dakṣiṇā' eka gaṇa\n> nānā-bhāve karāya kṛṣṇe rasa āsvādana", "devanagari": "> ‘বামা’ এক গোপীগণ, ‘দক্ষিণা’ এক গণ ।\n> নানা-ভাবে করায় কৃষ্ণে রস আস্বাদন ॥১৫৯॥", "synonyms": "*वामा*—वाम पक्ष; *एक*—एक; *गोपी-गण*—गोपियों का दल; *दक्षिणा*—दक्षिण पक्ष; *एक*—दूसरा; *गण*—गोपियों का दल; *नाना-भावे*—अनेक प्रकार के भावमय प्रेम में; *कराय*—प्रवृत्त करती हैं; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण को; *रस आस्वादन*—दिव्य रसों का आस्वादन।", "translation": "**\"गोपियों को वाम पक्ष तथा दक्षिण पक्ष में विभाजित किया जा सकता है। दोनों ही पक्ष भावमय प्रेम की विविध अभिव्यक्तियों द्वारा श्रीकृष्ण को दिव्य रसों का आस्वादन कराते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/160/", "verse_text": "> gopī-gaṇa-madhye śreṣṭhā rādhā-ṭhākurāṇī\n> nirmala-ujjvala-rasa-prema-ratna-khani", "devanagari": "> গোপীগণ-মধ্যে শ্রেষ্ঠা রাধা-ঠাকুরাণী ।\n> নির্মল-উজ্জ্বল-রস-প্রেম-রত্নখনি ॥১৬০॥", "synonyms": "*गोपी-गण-मध्ये*—समस्त गोपियों में; *श्रेष्ठा*—प्रमुख; *राधा-ठाकुराणी*—श्रीमती राधारानी; *निर्मल*—विशुद्ध; *उज्ज्वल*—उज्ज्वल; *रस*—रसों में; *प्रेम*—भावमय प्रेम की; *रत्न-खनि*—रत्नों की खान।", "translation": "**\"समस्त गोपियों में श्रीमती राधारानी प्रमुख हैं। वे भावमय प्रेम की रत्नखान हैं तथा समस्त विशुद्ध दिव्य माधुर्य-रसों का स्रोत हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/161/", "verse_text": "> vayase 'madhyamā' teṅho svabhāvete 'samā'\n> gāḍha prema-bhāve teṅho nirantara 'vāmā'", "devanagari": "> বয়সে ‘মধ্যমা’তেঁহো স্বভাবেতে ‘সমা’ ।\n> গাঢ় প্রেমভাবে তেঁহো নিরন্তর ‘বামা’ ॥১৬১॥", "synonyms": "*वयसे मध्यमा*—भरी जवानी की; *तेंहो*—श्रीमती राधारानी; *स्व-भावेते*—स्वभाव में; *समा*—सन्तुलित; *गाढ*—गहन; *प्रेम-भावे*—भावमय प्रेम में; *तेंहो*—वे; *निरन्तर*—निरन्तर; *वामा*—वाम पक्ष की गोपियों के दल की।", "translation": "**\"राधारानी भरी जवानी की हैं, और उनका स्वभाव सन्तुलित है। वे सदा भावमय प्रेम में गहन रूप से मग्न रहती हैं और सदा वाम पक्ष की गोपी के भाव का अनुभव करती हैं।**", "purport": "गोपियों के वाम पक्ष एवं दक्षिण पक्ष की व्याख्या श्रील रूप गोस्वामी ने उज्ज्वल-नीलमणि में की है। वाम पक्ष का वर्णन इस प्रकार किया गया है:\n\n\n\n\nmana-grahe sadodyuktā\n\ntac-chaithilye ca kopanā\n\nabhedyā nāyake prāyaḥ\n\nkrūrā vāmeti kīrtyate\n\n\n\n\"जो गोपी सदा ईर्ष्यापूर्वक रुष्ट होने के लिए उत्सुक रहती है, जो इस स्थिति के लिए अत्यन्त उत्साहित रहती है, जो पराजित होने पर तत्काल क्रुद्ध हो उठती है, जो कभी नायक के वश में नहीं आती और जो सदा उनका विरोध करती है, उसे वामा अथवा वाम पक्ष की गोपी कहा जाता है।\"\n\n\n\n\nश्रील रूप गोस्वामी दक्षिण पक्ष की गोपियों का वर्णन इस प्रकार करते हैं:\n\n\n\nasahyā māna-nirbandhe\n\nnāyake yukta-vādinī\n\nsāmabhis tena bhedyā ca\n\ndakṣiṇā parikīrtitā\n\n\n\n\"जो गोपी स्त्रीसुलभ क्रोध को सहन नहीं कर सकती, जो नायक से उपयुक्त वचन कहती है और जो उनके मधुर वचनों से सन्तुष्ट हो जाती है, उसे दक्षिणा अथवा दक्षिण पक्ष की गोपी कहा जाता है।\""}
{"ref": "cc/madhya/14/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/162/", "verse_text": "> vāmya-svabhāve māna uṭhe nirantara\n> tāra madhye uṭhe kṛṣṇera ānanda-sāgara", "devanagari": "> বাম্য-স্বভাবে মান উঠে নিরন্তর ।\n> তার মধ্যে উঠে কৃষ্ণের আনন্দ-সাগর ॥১৬২॥", "synonyms": "*वाम्य-स्वभावे*—वाम पक्षीय स्वभाव के कारण; *मान*—स्त्रीसुलभ क्रोध; *उठे*—जागृत होता है; *निरन्तर*—सदा; *तार मध्ये*—उस व्यवहार में; *उठे*—जागृत होता है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *आनन्द-सागर*—दिव्य आनन्द का सागर।", "translation": "**\"क्योंकि वे वाम पक्ष की गोपी हैं, उनका स्त्रीसुलभ क्रोध सदा जागृत रहता है, किन्तु श्रीकृष्ण उनकी इन क्रियाओं से दिव्य आनन्द प्राप्त करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/163/", "verse_text": "> aher iva gatiḥ premṇaḥ\n> svabhāva-kuṭilā bhavet\n> ato hetor ahetoś ca\n> yūnor māna udañcati", "devanagari": "> অহেরিব গতিঃ প্রেম্ণঃ স্বভাবকুটিলা ভবেৎ ।\n> অতো হেতোরহেতোশ্চ যূনোর্মান উদঞ্চতি ॥১৬৩॥", "synonyms": "*अहेः*—सर्प की; *इव*—समान; *गतिः*—गति; *प्रेम्णः*—प्रेम-व्यापार की; *स्व-भाव*—स्वभाव से; *कुटिला*—वक्र; *भवेत्*—होती है; *अतः*—इसलिए; *हेतोः*—किसी कारण से; *अहेतोः*—कारण के अभाव से; *च*—और; *यूनोः*—युवा युगल का; *मानः*—मान; *उदञ्चति*—प्रकट होता है।", "translation": "**\"'युवा युगलों के बीच प्रेम-व्यापार की प्रगति स्वभावतः सर्प की गति के समान वक्र होती है। इसी कारण युवा युगलों के बीच दो प्रकार का मान उत्पन्न होता है—सकारण मान और अकारण मान।'\"**", "purport": "यह श्रील रूप गोस्वामी की उज्ज्वल-नीलमणि (शृंगार-भेद-प्रकरण 102) से उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/164/", "verse_text": "> eta śuni' bāḍe prabhura ānanda-sāgara\n> 'kaha, kaha' kahe prabhu, bale dāmodara", "devanagari": "> এত শুনি’ বাড়ে প্রভুর আনন্দ-সাগর ।\n> ‘কহ, কহ’ কহে প্রভু, বলে দামোদর ॥১৬৪॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *बाडे*—बढ़ गया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आनन्द-सागर*—दिव्य आनन्द का सागर; *कह कह*—कहते जाओ; *कहे प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अनुरोध करते हुए कहा; *बले दामोदर*—दामोदर गोस्वामी उत्तर देते रहे।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ये वार्ताएँ सुनीं, तब उनके दिव्य आनन्द का सागर बढ़ उठा। अतः उन्होंने स्वरूप दामोदर से कहा, \"कहते जाओ, कहते जाओ।\" और इस प्रकार स्वरूप दामोदर आगे कहते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/165/", "verse_text": "> 'adhirūḍha mahābhāva'-rādhikāra prema\n> viśuddha, nirmala, yaiche daśa-vāṇa hema", "devanagari": "> ‘অধিরূঢ় মহাভাব’ — রাধিকার প্রেম ।\n> বিশুদ্ধ, নির্মল, যৈছে দশবাণ হেম ॥১৬৫॥", "synonyms": "*अधिरूढ महा-भाव*—अत्यन्त उन्नत भावमय प्रेम; *राधिकार प्रेम*—श्रीमती राधारानी का प्रेम-व्यापार; *विशुद्ध*—पूर्णतः कल्मषरहित; *निर्मल*—विशुद्ध; *यैछे*—मानो; *दश-वाण*—दस गुना शुद्ध किया हुआ; *हेम*—स्वर्ण।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी का प्रेम अत्यन्त उन्नत भाव है। उनके समस्त व्यवहार पूर्णतः शुद्ध तथा भौतिक मलिनता से रहित हैं। वस्तुतः उनके व्यवहार स्वर्ण से भी दस गुना अधिक शुद्ध हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/166/", "verse_text": "> kṛṣṇera darśana yadi pāya ācambite\n> nānā-bhāva-vibhūṣaṇe haya vibhūṣite", "devanagari": "> কৃষ্ণের দর্শন যদি পায় আচম্বিতে ।\n> নানা-ভাব-বিভূষণে হয় বিভূষিতে ॥১৬৬॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *दर्शन*—दर्शन; *यदि*—यदि; *पाय*—प्राप्त करती हैं; *आचम्बिते*—सहसा; *नाना*—विविध; *भाव*—भावमय; *विभूषणे*—आभूषणों से; *हय*—होती हैं; *विभूषिते*—सुसज्जित।", "translation": "**\"ज्यों ही राधारानी को श्रीकृष्ण के दर्शन का अवसर मिलता है, त्यों ही उनका शरीर सहसा विविध भावमय आभूषणों से सुसज्जित हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/167/", "verse_text": "> aṣṭa 'sāttvika', harṣādi 'vyabhicārī' yāṅra\n> 'sahaja prema', viṁśati 'bhāva'-alaṅkāra", "devanagari": "> অষ্ট ‘সাত্ত্বিক’, হর্ষাদি ‘ব্যভিচারী’ যাঁর ।\n> ‘সহজ প্রেম’, বিংশতি ‘ভাব’-অলঙ্কার ॥১৬৭॥", "synonyms": "*अष्ट*—आठ; *सात्त्विक*—दिव्य लक्षण; *हर्ष-आदि*—हर्ष आदि; *व्यभिचारी*—विशिष्ट लक्षण; *यांर*—जिसके; *सहज प्रेम*—स्वाभाविक प्रेम; *विंशति*—बीस; *भाव*—भाव के; *अलंकार*—आभूषण।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी के शरीर के दिव्य आभूषणों में आठ सात्त्विक अथवा दिव्य लक्षण, हर्ष अर्थात् स्वाभाविक प्रेम में आनन्द से आरम्भ होने वाले तैंतीस व्यभिचारी-भाव, तथा बीस भाव अथवा भावमय भावनात्मक आभूषण सम्मिलित हैं।**", "purport": "भावमय प्रेम में प्रकट होने वाले शारीरिक लक्षण, अर्थात् तैंतीस व्यभिचारी-भाव, इस प्रकार हैं: (1) निर्वेद, उदासीनता; (2) विषाद, खिन्नता; (3) दैन्य, दीनता; (4) ग्लानि, यह अनुभव कि स्वयं दोषपूर्ण स्थिति में है; (5) श्रम, थकान; (6) मद, उन्माद; (7) गर्व, अभिमान; (8) शंका, सन्देह; (9) त्रास, आघात; (10) आवेग, तीव्र भाव; (11) उन्माद, विक्षिप्तता; (12) अपस्मार, विस्मरण; (13) व्याधि, रोग; (14) मोह, मोहभ्रम; (15) मृति, मृत्यु; (16) आलस्य, आलस; (17) जाड्य, निष्क्रियता; (18) व्रीडा, लज्जा; (19) अवहित्था, गोपन; (20) स्मृति, स्मरण; (21) वितर्क, तर्क; (22) चिन्ता, चिन्तन; (23) मति, ध्यान; (24) धृति, धैर्य; (25) हर्ष, आनन्द; (26) औत्सुक्य, उत्कण्ठा; (27) औग्र्य, उग्रता; (28) अमर्ष, क्रोध; (29) असूया, ईर्ष्या; (30) चापल्य, धृष्टता; (31) निद्रा, नींद; (32) सुप्ति, गाढ निद्रा तथा (33) प्रबोध, जागरण।"}
{"ref": "cc/madhya/14/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/168/", "verse_text": "> 'kila-kiñcita', 'kuṭṭamita', 'vilāsa', 'lalita'\n> 'vivvoka', 'moṭṭāyita', āra 'maugdhya', 'cakita'", "devanagari": "> ‘কিলকিঞ্চিত’, ‘কুট্টমিত’,‘বিলাস’,‘ললিত’ ।\n> ‘বিব্বোক’, ‘মোট্টায়িত’, আর ‘মৌগ্ধ্য’, ‘চকিত’ ॥১৬৮॥", "synonyms": "*किल-किञ्चित*—श्रीकृष्ण को देखते समय एक विशेष प्रकार का आभूषण; *कुट्टमित*—श्लोक 197 में व्याख्यायित लक्षण; *विलास*—श्लोक 187 में व्याख्यायित लक्षण; *ललित*—श्लोक 192 में व्याख्यायित लक्षण; *विव्वोक*—नायक द्वारा दी गई भेंट की अवहेलना करना; *मोट्टायित*—नायक के स्मरण तथा वचनों से शृंगार-कामनाओं का जागरण; *आर*—और; *मौग्ध्य*—सब कुछ ज्ञात होते हुए भी न जानने की स्थिति धारण करना; *चकित*—वह स्थिति जिसमें नायिका अत्यन्त भयभीत प्रतीत होती है यद्यपि वह तनिक भी भयभीत नहीं होती।", "translation": "**\"आगे के श्लोकों में सूक्ष्म रूप से व्याख्यायित कुछ लक्षण ये हैं—किल-किञ्चित, कुट्टमित, विलास, ललित, विव्वोक, मोट्टायित, मौग्ध्य तथा चकित।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/169/", "verse_text": "> eta bhāva-bhūṣāya bhūṣita śrī-rādhāra aṅga\n> dekhite uthale kṛṣṇa-sukhābdhi-taraṅga", "devanagari": "> এত ভাবভূষায় ভূষিত শ্রীরাধার অঙ্গ ।\n> দেখিতে উথলে কৃষ্ণসুখাব্ধি-তরঙ্গ ॥১৬৯॥", "synonyms": "*एत*—इतने; *भाव-भूषाय*—भाव के आभूषणों से; *भूषित*—सुसज्जित; *श्री-राधार*—श्रीमती राधारानी का; *अंग*—शरीर; *देखिते*—देखने पर; *उथले*—जागृत होती हैं; *कृष्ण-सुख-अब्धि*—श्रीकृष्ण के सुख-सागर की; *तरंग*—तरंगें।", "translation": "**\"जब श्रीमती राधारानी का शरीर अनेक भावमय लक्षणों के आभूषणों को प्रकट करता है, तब श्रीकृष्ण के सुख का सागर तत्काल दिव्य तरंगें प्रदर्शित करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/170/", "verse_text": "> kila-kiñcitādi-bhāvera śuna vivaraṇa\n> ye bhāva-bhūṣāya rādhā hare kṛṣṇa-mana", "devanagari": "> কিলকিঞ্চিতাদি-ভাবের শুন বিবরণ ।\n> যে ভাব-ভূষায় রাধা হরে কৃষ্ণ-মন ॥১৭০॥", "synonyms": "*किल-किञ्चित-आदि*—किल-किञ्चित नामक भाव से आरम्भ करते हुए; *भावेर*—भावों का; *शुन*—सुनो; *विवरण*—वर्णन; *ये भाव-भूषाय*—इन भावमय आभूषणों से; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *हरे*—मोहित करती हैं; *कृष्ण-मन*—श्रीकृष्ण के मन को।", "translation": "**\"अब किल-किञ्चित से आरम्भ करते हुए विभिन्न भावों का वर्णन सुनो। इन भावमय आभूषणों से श्रीमती राधारानी श्रीकृष्ण के मन को मोहित कर लेती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/171/", "verse_text": "> rādhā dekhi' kṛṣṇa yadi chuṅite kare mana\n> dāna-ghāṭi-pathe yabe varjena gamana", "devanagari": "> রাধা দেখি’ কৃষ্ণ যদি ছুঁইতে করে মন ।\n> দানঘাটি-পথে যবে বর্জেন গমন ॥১৭১॥", "synonyms": "*राधा*—श्रीमती राधारानी; *देखि'*—देखकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यदि*—यदि; *छुंइते*—स्पर्श करने की; *करे मन*—इच्छा करते हैं; *दान-घाटि-पथे*—उस स्थान की ओर जाने वाले मार्ग पर जहाँ से मनुष्य नदी पार कर दूसरी ओर जाता है; *यबे*—जब; *वर्जेन*—रोकते हैं; *गमन*—जाना।", "translation": "**\"जब श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी को देखते हैं और उनके शरीर का स्पर्श करना चाहते हैं, तब वे उन्हें उस स्थान पर जाने से रोकते हैं जहाँ से यमुना नदी पार की जा सकती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/172/", "verse_text": "> yabe āsi' mānā kare puṣpa uṭhāite\n> sakhī-āge cāhe yadi gāye hāta dite", "devanagari": "> যবে আসি’ মানা করে পুষ্প উঠাইতে ।\n> সখী-আগে চাহে যদি গায়ে হাত দিতে ॥১৭২॥", "synonyms": "*यबे*—जब; *आसि'*—समीप आकर; *माना करे*—रोकते हैं; *पुष्प उठाइते*—पुष्प चुनने से; *सखी-आगे*—श्रीमती राधारानी की सखियों के सम्मुख; *चाहे*—चाहते हैं; *यदि*—यदि; *गाये*—शरीर में; *हात दिते*—हाथ से स्पर्श करना।", "translation": "**\"उनके समीप आकर श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी को पुष्प चुनने से रोकते हैं। वे उन्हें उनकी सखियों के सम्मुख भी स्पर्श कर सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/173/", "verse_text": "> ei-saba sthāne 'kila-kiñcita' udgama\n> prathame 'harṣa' sañcārī-mūla kāraṇa", "devanagari": "> এইসব স্থানে ‘কিলকিঞ্চিত’ উদ্গম ।\n> প্রথমে ‘হর্ষ’ সঞ্চারী — মূল কারণ ॥১৭৩॥", "synonyms": "*एइ-सब स्थाने*—ऐसे स्थानों पर; *किल-किञ्चित*—किल-किञ्चित नामक भाव के लक्षण का; *उद्गम*—जागरण; *प्रथमे*—आरम्भ में; *हर्ष*—आनन्द; *सञ्चारी*—भावमय भावना; *मूल कारण*—मूल कारण।", "translation": "**\"ऐसे अवसरों पर किल-किञ्चित के भावमय लक्षण जागृत होते हैं। सर्वप्रथम भावमय प्रेम में आनन्द होता है, जो इन लक्षणों का मूल कारण है।**", "purport": "जब भी श्रीमती राधारानी अपने घर से बाहर निकलती हैं, तब वे सदा सुवस्त्र-धारिणी एवं आकर्षक रहती हैं। श्रीकृष्ण का ध्यान आकृष्ट करना उनका स्त्रीसुलभ स्वभाव है, और उन्हें इतने आकर्षक वस्त्रों में देखकर श्रीकृष्ण उनके शरीर का स्पर्श करने की इच्छा करते हैं। तब भगवान् उनमें कोई दोष ढूँढ़ निकालते हैं और उन्हें नदी के घाट पर जाने से रोकते हैं तथा पुष्प चुनने से मना करते हैं। श्रीमती राधारानी एवं श्रीकृष्ण के बीच ऐसी ही लीलाएँ होती हैं। ग्वालिन होने के कारण श्रीमती राधारानी नियमित रूप से दूध का पात्र लेकर चलती हैं और प्रायः उसे यमुना के दूसरी ओर बेचने जाती हैं। नदी पार करने के लिए उन्हें नाविक को शुल्क देना पड़ता है, और जिस स्थान पर नाविक अपना शुल्क वसूल करता है, उसे दान-घाटि कहते हैं। भगवान् श्रीकृष्ण उन्हें जाने से रोक देते हैं और उनसे कहते हैं, \"पहले तुम्हें शुल्क देना होगा; तभी तुम्हें जाने की अनुमति मिलेगी।\" इस लीला को दान-केलि-लीला कहते हैं। इसी प्रकार, यदि श्रीमती राधारानी कोई पुष्प चुनना चाहती हैं, तो श्रीकृष्ण स्वयं को उपवन का स्वामी बताकर उन्हें रोकते हैं। इस लीला को किल-किञ्चित कहते हैं। श्रीकृष्ण के निषेधों के कारण राधारानी में लज्जा उत्पन्न होती है, और इस समय किल-किञ्चित-भाव नामक भावमय प्रेममय शारीरिक लक्षण प्रकट होते हैं। इन भावमय लक्षणों की व्याख्या आगे के श्लोक में की गई है, जो श्रील रूप गोस्वामी की उज्ज्वल-नीलमणि (अनुभाव-प्रकरण 44) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/174/", "verse_text": "> garvābhilāṣa-rudita-\n> smitāsūyā-bhaya-krudhām\n> saṅkarī-karaṇaṁ harṣād\n> ucyate kila-kiñcitam", "devanagari": "> গর্বাভিলাষরুদিতস্মিতাসূয়াভয়ক্রুধাম্ ।\n> সঙ্করীকরণং হর্ষাদুচ্যতে কিলকিঞ্চিতম্ ॥১৭৪॥", "synonyms": "*गर्व*—गर्व; *अभिलाष*—अभिलाषा; *रुदित*—रुदन; *स्मित*—स्मित; *असूया*—ईर्ष्या; *भय*—भय; *क्रुधाम्*—क्रोध; *संकरी-करणम्*—सिकुड़ जाने की क्रिया; *हर्षात्*—आनन्द के कारण; *उच्यते*—कहा जाता है; *किल-किञ्चितम्*—किल-किञ्चित नामक भावमय लक्षण।", "translation": "**\"'गर्व, अभिलाषा, रुदन, स्मित, ईर्ष्या, भय तथा क्रोध—ये सात भावमय प्रेममय लक्षण आनन्दपूर्वक सिकुड़ जाने के द्वारा प्रकट होते हैं, और इन लक्षणों को किल-किञ्चित-भाव कहा जाता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/175/", "verse_text": "> āra sāta bhāva āsi' sahaje milaya\n> asta-bhāva-sammilane 'mahābhāva' haya", "devanagari": "> আর সাত ভাব আসি’ সহজে মিলয় ।\n> অষ্টভাব-সম্মিলনে ‘মহাভাব’ হয় ॥১৭৫॥", "synonyms": "*आर*—अन्य; *सात*—सात; *भाव*—भावमय लक्षण; *आसि'*—एकत्र आकर; *सहजे*—स्वाभाविक रूप से; *मिलय*—मिल जाते हैं; *अष्ट-भाव*—आठ प्रकार के भावमय भावनात्मक लक्षणों के; *सम्मिलने*—संयोग से; *महा-भाव हय*—महाभाव होता है।", "translation": "**\"अन्य सात दिव्य भावमय लक्षण हैं, और जब वे आनन्द के स्तर पर संयुक्त होते हैं, तब उस संयोग को महाभाव कहा जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/176/", "verse_text": "> garva, abhilāṣa, bha ya, śuṣka-rudita\n> krodha, asūyā haya, āra manda-smita", "devanagari": "> গর্ব, অভিলাষ, ভয়, শুষ্করুদিত ।\n> ক্রোধ, অসূয়া হয়, আর মন্দস্মিত ॥১৭৬॥", "synonyms": "*गर्व*—गर्व; *अभिलाष*—अभिलाषा; *भय*—भय; *शुष्क-रुदित*—शुष्क, कृत्रिम रुदन; *क्रोध*—क्रोध; *असूया*—ईर्ष्या; *हय*—होते हैं; *आर*—भी; *मन्द-स्मित*—मन्द मुस्कान।", "translation": "**\"महाभाव के सात संयुक्त अवयव हैं—गर्व, अभिलाषा, भय, शुष्क कृत्रिम रुदन, क्रोध, ईर्ष्या और मन्द मुस्कान।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/177/", "verse_text": "> nānā-svādu aṣṭa-bhāva ekatra milana\n> yāhāra āsvāde tṛpta haya kṛṣṇa-mana", "devanagari": "> নানা-স্বাদু অষ্টভাব একত্র মিলন ।\n> যাহার আস্বাদে তৃপ্ত হয় কৃষ্ণ-মন ॥১৭৭॥", "synonyms": "*नाना*—विविध; *स्वादु*—स्वादिष्ट; *अष्ट-भाव*—आठ प्रकार के आनन्दभाव-लक्षण; *एकत्र*—एक स्थान पर; *मिलन*—मिलन; *याहार*—जिसके; *आस्वादे*—आस्वादन से; *तृप्त*—तृप्त; *हय*—होते हैं; *कृष्ण-मन*—श्रीकृष्ण का मन।", "translation": "**\"दिव्य आनन्द के स्तर पर आनन्दमयी प्रेम के आठ लक्षण होते हैं, और जब वे संयुक्त होकर श्रीकृष्ण द्वारा आस्वादित होते हैं, तब भगवान् का मन पूर्णतया तृप्त हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/178/", "verse_text": "> dadhi, khaṇḍa, ghṛta, madhu, marīca, karpūra\n> elāci-milane yaiche rasālā madhura", "devanagari": "> দধি, খণ্ড, ঘৃত, মধু, মরীচ, কর্পূর ।\n> এলাচি-মিলনে যৈছে রসালা মধুর ॥১৭৮॥", "synonyms": "*दधि*—दही; *खण्ड*—मिश्री; *घृत*—घी; *मधु*—मधु; *मरीच*—काली मिर्च; *कर्पूर*—कपूर; *एलाचि*—इलायची; *मिलने*—परस्पर मिलने पर; *यैछे*—जैसे; *रसाला*—अत्यन्त स्वादिष्ट; *मधुर*—और मधुर।", "translation": "**\"वस्तुतः उनकी तुलना दही, मिश्री, घी, मधु, काली मिर्च, कपूर और इलायची के सम्मिश्रण से की गई है, जो परस्पर मिलाने पर अत्यन्त स्वादिष्ट एवं मधुर हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/179/", "verse_text": "> ei bhāva-yukta dekhi' rādhāsya-nayana\n> saṅgama ha-ite sukha pāya koṭi-guṇa", "devanagari": "> এই ভাব-যুক্ত দেখি’ রাধাস্য-নয়ন ।\n> সঙ্গম হইতে সুখ পায় কোটি-গুণ ॥১৭৯॥", "synonyms": "*एइ भाव*—इन आनन्दभाव-लक्षणों से; *युक्त*—संयुक्त; *देखि'*—देखकर; *राधा-आस्य-नयन*—श्रीमती राधारानी के मुख एवं नेत्र; *संगम ह-इते*—साक्षात् आलिंगन की अपेक्षा; *सुख पाय*—सुख का अनुभव करते हैं; *कोटि-गुण*—करोड़ों गुना अधिक।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण इन आनन्दमयी प्रेमभावों के सम्मिश्रण से श्रीमती राधारानी के मुख को दीप्त होते देखकर, उनके साथ साक्षात् मिलन की अपेक्षा सहस्रों-सहस्र गुना अधिक तृप्त होते हैं।**", "purport": "इसकी अग्रिम व्याख्या श्रील रूप गोस्वामी के उज्ज्वल-नीलमणि (अनुभाव-प्रकरण 46) के निम्नलिखित श्लोक में की गई है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/180/", "verse_text": "> antaḥ smeratayojjvalā jala-kaṇa-vyākīrṇa-pakṣmāṅkurā\n> kiñcit pāṭalitāñcalā rasikatotsiktā puraḥ kuñcatī\n> ruddhāyāḥ pathi mādhavena madhura-vyābhugna-torottarā\n> rādhāyāḥ kila-kiñcita-stavakinī dṛṣṭiḥ śriyaṁ vaḥ kriyāt", "devanagari": "> অন্তঃস্মেরতয়োজ্জ্বলা জলকণব্যাকীর্ণপক্ষ্মাঙ্কুরা\n> কিঞ্চিৎপাটলিতাঞ্চলা রসিকতোৎসিক্তা পুরঃ কুঞ্চতী ।\n> রুদ্ধায়াঃ পথি মাধবেন মধুরব্যাভুগ্নতোরোত্তরা\n> রাধায়াঃ কিলকিঞ্চিতস্তবকিনী দৃষ্টিঃ শ্রিয়ং বঃ ক্রিয়াৎ ॥১৮০॥", "synonyms": "*अन्तः*—भीतर ही या अप्रकट; *स्मेरतया उज्ज्वला*—मन्द मुस्कान से दीप्त; *जल-कण*—जलकणों से; *व्याकीर्ण*—बिखरी हुई; *पक्ष्म-अङ्कुरा*—पलकों से; *किञ्चित्*—अति अल्प; *पाटलित-अञ्चला*—नेत्रों के किनारों पर श्वेत के साथ मिली हुई रक्ताभा; *रसिकता-उत्सिक्ता*—भगवान् के चातुर्यपूर्ण व्यवहार में निमग्न; *पुरः*—सम्मुख; *कुञ्चती*—संकुचित होती है; *रुद्धायाः*—रोके जाने पर; *पथि*—मार्ग में; *माधवेन*—श्रीकृष्ण द्वारा; *मधुर*—मधुर; *व्याभुग्न*—वक्र; *तोरा-उत्तरा*—नेत्र; *राधायाः*—श्रीमती राधारानी के; *किल-किञ्चित*—किल-किञ्चित नामक आनन्दभाव-लक्षण; *स्तवकिनी*—पुष्पगुच्छ के समान; *दृष्टिः*—दृष्टि; *श्रियम्*—सौभाग्य; *वः*—तुम सबका; *क्रियात्*—करे।", "translation": "**\" 'श्रीमती राधारानी के किल-किञ्चित आनन्दभाव की वह दृष्टि, जो पुष्पगुच्छ के समान है, सबका सौभाग्य करे। जब श्रीकृष्ण ने दानघाटी की ओर जाते राधारानी का मार्ग रोका, तब उनके हृदय में हास उत्पन्न हुआ। उनके नेत्र दीप्त हो उठे, और उनसे नूतन अश्रु बहकर उन्हें रक्ताभ कर गए। श्रीकृष्ण के साथ अपने मधुर सम्बन्ध के कारण उनके नेत्र उत्साहित हो उठे, और जब उनका रुदन शान्त हुआ, तब वे और भी अधिक सुन्दर प्रतीत हुईं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/181/", "verse_text": "> bāṣpa-vyākulitāruṇāñcala-calan-netraṁ rasollāsitaṁ\n> helollāsa-calādharaṁ kuṭilita-bhrū-yugmam udyat-smitam\n> rādhāyāḥ kila-kiñcitāñcitam asau vīkṣyānanaṁ saṅgamād\n> ānandaṁ tam avāpa koṭi-guṇitaṁ yo 'bhūn na gīr-gocaraḥ", "devanagari": "> বাষ্পব্যাকুলিতারুণাঞ্চলচলন্নেত্রং রসোল্লাসিতং\n> হেলোল্লাসচলাধরং কুটিলিতভ্রূযুগ্মমুদ্যৎস্মিতম্ ।\n> রাধায়াঃ কিলকিঞ্চিতাঞ্চিতমসৌ বীক্ষ্যাননং সঙ্গমা-\n> দানন্দং তমবাপ কোটিগুণিতং যোঽভূন্ন গীর্গোচরঃ ॥১৮১॥", "synonyms": "*बाष्प*—अश्रुओं से; *व्याकुलित*—विचलित; *अरुण-अञ्चल*—रक्ताभा सहित; *चलन्*—चलायमान; *नेत्रम्*—नेत्र; *रस-उल्लासितम्*—दिव्य रसों से विचलित होने के कारण; *हेल-उल्लास*—उपेक्षापूर्ण आनन्द के कारण; *चल-अधरम्*—चलायमान अधर; *कुटिलित*—वक्र; *भ्रू-युग्मम्*—दोनों भौंहें; *उद्यत्*—जागृत होती; *स्मितम्*—मुस्कान; *राधायाः*—श्रीमती राधारानी की; *किल-किञ्चित*—किल-किञ्चित नामक आनन्दभाव-लक्षण से; *अञ्चितम्*—अभिव्यक्ति; *असौ*—वे (श्रीकृष्ण); *वीक्ष्य*—देखकर; *आननम्*—मुख; *संगमात्*—आलिंगन की अपेक्षा भी; *आनन्दम्*—सुख; *तम्*—वह; *अवाप*—प्राप्त किया; *कोटि-गुणितम्*—करोड़ों-करोड़ों गुना अधिक; *यः*—जो; *अभूत्*—हुआ; *न*—नहीं; *गीः-गोचरः*—वर्णन का विषय।", "translation": "**\" 'अश्रुओं से विचलित श्रीमती राधारानी के नेत्र रक्ताभ हो उठे, ठीक जैसे सूर्योदय के समय पूर्व दिशा का क्षितिज। उनके अधर आनन्द एवं कामना से स्पन्दित होने लगे। उनकी भौंहें वक्र हो गईं, और उनका कमल-सदृश मुख मन्द-मन्द मुस्कुराने लगा। राधारानी के मुख पर ऐसा भाव प्रकट होते देखकर भगवान् श्रीकृष्ण ने उनके आलिंगन की अपेक्षा दस लाख गुना अधिक सुख का अनुभव किया। वस्तुतः भगवान् श्रीकृष्ण का सुख तनिक भी लौकिक नहीं है।' \"**", "purport": "यह गोविन्द-लीलामृत (9.18) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/182/", "verse_text": "> eta śuni' prabhu hailā ānandita mana\n> sukhāviṣṭa hañā svarūpe kailā āliṅgana", "devanagari": "> এত শুনি’প্রভু হৈলা আনন্দিত মন ।\n> সুখাবিষ্ট হঞা স্বরূপে কৈলা আলিঙ্গন ॥১৮২॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हइला*—हो गए; *आनन्दित मन*—मन में अत्यन्त प्रसन्न; *सुख-आविष्ट हञा*—सुख में निमग्न होकर; *स्वरूपे*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी का; *कैला*—किया; *आलिंगन*—आलिंगन।", "translation": "**यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हो गए, और इस सुख में निमग्न होकर उन्होंने श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी का आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/183/", "verse_text": "> 'vilāsādi'-bhāva-bhūṣāra kaha ta' lakṣaṇa\n> yei bhāve rādhā hare govindera mana?", "devanagari": "> ‘বিলাসাদি’-ভাব-ভূষার কহ ত’ লক্ষণ ।\n> যেই ভাবে রাধা হরে গোবিন্দের মন ? ॥ ১৮৩ ॥", "synonyms": "*विलास-आदि*—दिव्य आनन्द से आरम्भ करते हुए; *भाव*—भाव के; *भूषार*—आभूषणों के; *कह*—कृपया कहें; *त'*—निश्चय ही; *लक्षण*—लक्षण; *यैइ भावे*—जिन लक्षणों से; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *हरे*—मोहित करती हैं; *गोविन्देर मन*—श्रीगोविन्द का मन।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वरूप दामोदर से पूछा, \"श्रीमती राधारानी के शरीर को सुशोभित करने वाले उन आनन्दमय भावरूपी आभूषणों का वर्णन कीजिए, जिनसे वे श्रीगोविन्द के मन को मोहित कर लेती हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/184/", "verse_text": "> tabe ta' svarūpa-gosāñi kahite lāgilā\n> śuni' prabhura bhakta-gaṇa mahā-sukha pāilā", "devanagari": "> তবে ত’ স্বরূপ-গোসাঞি কহিতে লাগিলা ।\n> শুনি’ প্ৰভুর ভক্তগণ মহাসুখ পাইলা ॥১৮৪॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *त'*—निश्चय ही; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर; *कहिते लागिला*—कहने लगे; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *महा-सुख पाइला*—महान् सुख का अनुभव किया।", "translation": "**इस प्रकार अनुरोध किए जाने पर स्वरूप दामोदर कहने लगे। उन्हें सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/185/", "verse_text": "> rādhā vasi' āche, kibā vṛndāvane yāya\n> tāhāṅ yadi ācambite kṛṣṇa-daraśana pāya", "devanagari": "> রাধা বসি’ আছে, কিবা বৃন্দাবনে যায় । তাহাঁ যদি আচম্বিতে কৃষ্ণ-দরশন পায় ॥১৮৫॥", "synonyms": "*राधा वसि' आछे*—श्रीमती राधारानी बैठी हुई हैं; *किबा*—अथवा; *वृन्दावने याय*—वृन्दावन जा रही हैं; *ताहाँ*—वहाँ; *यदि*—यदि; *आचम्बिते*—सहसा; *कृष्ण-दरशन पाय*—श्रीकृष्ण के दर्शन का अवसर प्राप्त करती हैं।", "translation": "**\"कभी श्रीमती राधारानी बैठी होती हैं अथवा वृन्दावन जा रही होती हैं, तब वे सहसा श्रीकृष्ण को देख लेती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/186/", "verse_text": "> dekhite nānā-bhāva haya vilakṣaṇa\n> se vailakṣaṇyera nāma 'vilāsa'-bhūṣaṇa", "devanagari": "> দেখিতে নানা-ভাব হয় বিলক্ষণ  ।\n> যে বৈলক্ষণ্যের নাম ‘বিলাস’-ভূষণ ॥১৮৬॥", "synonyms": "*देखिते*—देखते समय; *नाना-भाव*—विविध आनन्दभावों के; *हय*—होते हैं; *विलक्षण*—लक्षण; *से*—वे; *वैलक्षण्येर*—विविध लक्षणों के; *नाम*—नाम; *विलास*—विलास; *भूषण*—आभूषण।", "translation": "**\"उस समय जो विविध आनन्दभावों के लक्षण प्रकट होते हैं, वे विलास कहलाते हैं।**", "purport": "इसका वर्णन उज्ज्वल-नीलमणि (अनुभाव-प्रकरण 31) से लिए गए निम्नलिखित श्लोक में किया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/187/", "verse_text": "> gati-sthānāsanādīnāṁ\n> mukha-netrādi-karmaṇām\n> tātkālikaṁ tu vaiśiṣṭyaṁ\n> vilāsaḥ priya-saṅgajam", "devanagari": "> গতিস্থানাসনাদীনাং মুখনেত্রাদিকর্মণাম্ ।\n> তাৎকালিকন্তু বৈশিষ্ট্যং বিলাসঃ প্রিয়সঙ্গজম্ ॥১৮৭॥", "synonyms": "*गति*—चलना; *स्थान*—खड़ा होना; *आसन-आदीनाम्*—और बैठना इत्यादि; *मुख*—अथवा मुख; *नेत्र*—नेत्रों के; *आदि*—इत्यादि; *कर्मणाम्*—क्रियाओं के; *तात्-कालिकम्*—उस समय से सम्बन्धित; *तु*—तब; *वैशिष्ट्यम्*—विविध लक्षण; *विलासः*—विलास नामक; *प्रिय-संग-जम्*—अपने प्रियतम से मिलन से उत्पन्न।", "translation": "**\" 'प्रियतम से मिलते समय किसी स्त्री के मुख, नेत्रों तथा शरीर के अन्य अंगों में प्रकट होने वाले विविध लक्षण, एवं उसके चलने, खड़े होने या बैठने का ढंग—ये विलास कहलाते हैं।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/188/", "verse_text": "> lajjā, harṣa, abhilāṣa, sambhrama, vāmya, bhaya\n> eta bhāva mili' rādhāya cañcala karaya", "devanagari": "> লজ্জা, হর্ষ, অভিলাষ, সম্ভ্রম, বাম্য, ভয় ।\n> এত ভাব মিলি’ রাধায় চঞ্চল করয় ॥১৮৮॥", "synonyms": "*लज्जा*—लज्जा; *हर्ष*—हर्ष; *अभिलाष*—अभिलाषा; *सम्भ्रम*—सम्मान; *वाम्य*—वामपक्षीय गोपियों के लक्षण; *भय*—भय; *एत*—ये; *भाव*—आनन्दभाव-लक्षण; *मिलि'*—एकत्र होकर; *राधाय*—श्रीमती राधारानी को; *चञ्चल करय*—विचलित कर देते हैं।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने कहा, \"लज्जा, हर्ष, अभिलाषा, सम्मान, भय एवं वामपक्षीय गोपियों के लक्षण—ये सभी आनन्दभाव-लक्षण एकत्र होकर श्रीमती राधारानी को विचलित कर देते थे।**", "purport": "इसका वर्णन गोविन्द-लीलामृत (9.11) में पाए जाने वाले निम्नलिखित श्लोक में किया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/189/", "verse_text": "> puraḥ kṛṣṇālokāt sthagita-kuṭilāsyā gatir abhūt\n> tiraścīnaṁ kṛṣṇāmbara-dara-vṛtaṁ śrī-mukham api\n> calat-tāraṁ sphāraṁ nayana-yugam ābhugnam iti sā\n> vilāsākhya-svālaṅkaraṇa-valitāsīt priya-mude", "devanagari": "> পুরঃ কৃষ্ণালোকাৎ স্থগিতকুটিলাস্যা গতিরভূৎ\n> তিরশ্চীনং কৃষ্ণাম্বরদরবৃতং শ্রীমুখমপি ।\n> চলত্তারং স্ফারং নয়নযুগমাভুগ্নমিতি সা\n> বিলাসাখ্য-স্বালঙ্করণবলিতাসীৎ প্রিয়মুদে ॥১৮৯॥", "synonyms": "*पुरः*—अपने सम्मुख; *कृष्ण-आलोकात्*—भगवान् श्रीकृष्ण को देखने से; *स्थगित-कुटिला*—रुककर वक्रता का भाव धारण किया; *अस्याः*—श्रीमती राधारानी की; *गतिः*—प्रगति; *अभूत्*—हो गई; *तिरश्चीनम्*—वक्र होते हुए; *कृष्ण-अम्बर*—नीले वस्त्र से; *दर-वृतम्*—ढका हुआ; *श्री-मुखम् अपि*—उनका मुख भी; *चलत्-तारम्*—चलायमान तारों के समान; *स्फारम्*—विस्तृत; *नयन-युग्मम्*—नेत्रों का युगल; *आभुग्नम्*—अत्यन्त वक्र; *इति*—इस प्रकार; *सा*—वे (राधारानी); *विलास-आख्य*—विलास नामक; *स्व-अलंकरण*—निज आभूषणों से; *वलित*—विभूषित; *आसीत्*—थीं; *प्रिय-मुदे*—मात्र श्रीकृष्ण के आनन्द को बढ़ाने हेतु।", "translation": "**\" 'जब श्रीमती राधारानी ने भगवान् श्रीकृष्ण को ठीक अपने सम्मुख देखा, तब उनकी प्रगति रुक गई, और उन्होंने विरोध का भाव धारण कर लिया। यद्यपि उनका मुख नीले वस्त्र से कुछ-कुछ ढका हुआ था, तथापि उनके दोनों तारक-सदृश नेत्र विचलित थे—विस्तृत एवं वक्र। इस प्रकार वे विलास के आभूषणों से विभूषित थीं, और उनका सौन्दर्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को आनन्द देने हेतु और भी बढ़ गया।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/190/", "verse_text": "> kṛṣṇa-āge rādhā yadi rahe dāṇḍāñā\n> tina-aṅga-bhaṅge rahe bhrū nācāñā", "devanagari": "> কৃষ্ণ-আগে রাধা যদি রহে দাণ্ডাঞা ।\n> তিন-অঙ্গ-ভঙ্গে রহে ভ্রূ নাচাঞা ॥১৯০॥", "synonyms": "*कृष्ण-आगे*—श्रीकृष्ण के सम्मुख; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *यदि*—यदि; *रहे*—रहती हैं; *दाण्डाञा*—खड़ी होकर; *तिन-अङ्ग-भङ्गे*—शरीर में तीन मोड़ों के साथ; *रहे*—रहती हैं; *भ्रू*—भौंहें; *नाचाञा*—नाचती हुई।", "translation": "**\"जब श्रीमती राधारानी श्रीकृष्ण के सम्मुख खड़ी होती हैं, तब वे तीन स्थानों पर झुकी हुई खड़ी रहती हैं—अपनी ग्रीवा, कटि एवं चरणों में—और उनकी भौंहें नृत्य करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/191/", "verse_text": "> mukhe-netre haya nānā-bhāvera udgāra\n> ei kāntā-bhāvera nāma 'lalita'-alaṅkāra", "devanagari": "> মুখে-নেত্রে হয় নানা-ভাবের উদ্গার ।\n> এই কান্তা-ভাবের নাম ‘ললিত’-অলঙ্কার ॥১৯১॥", "synonyms": "*मुखे*—मुख पर; *नेत्रे*—नेत्रों में; *हय*—होता है; *नाना-भावेर*—विविध आनन्दभावों का; *उद्गार*—उद्गम; *एइ*—यह; *कान्ता-भावेर*—स्त्री-दशा का; *नाम*—नाम; *ललित*—ललित का; *अलंकार*—आभूषण।", "translation": "**\"जब श्रीमती राधारानी के मुख एवं नेत्रों में विविध आनन्दभाव-लक्षणों का उद्गम होता है, तब ललित आभूषण प्रकट होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/192/", "verse_text": "> vinyāsa-bhaṅgir aṅgānāṁ\n> bhrū-vilāsa-manoharā\n> sukumārā bhaved yatra\n> lalitaṁ tad udāhṛtam", "devanagari": "> বিন্যাস-ভঙ্গিরঙ্গানাং ভ্রূবিলাস-মনোহরা ।\n> সুকুমারা ভবেদ্যত্র ললিতং তদুদাহৃতম্ ॥১৯২॥", "synonyms": "*विन्यास*—विन्यास में; *भङ्गिः*—वक्रता; *अङ्गानाम्*—शरीर के अंगों की; *भ्रू-विलास*—भौंहों की लीलाओं के कारण; *मनोहरा*—अत्यन्त सुन्दर; *सु-कुमारा*—सुकोमल; *भवेत्*—हो; *यत्र*—जहाँ; *ललितम्*—ललित; *तत्*—वह; *उदाहृतम्*—कहलाता है।", "translation": "**\" 'जब शारीरिक अंग सुकोमल एवं कुशलतापूर्वक वक्र हों, और जब भौंहें अत्यन्त सुन्दर रीति से विचलित हों, तब ललित अलंकार नामक मनोहरता का आभूषण प्रकट होता है।'**", "purport": "यह श्लोक उज्ज्वल-नीलमणि (अनुभाव-प्रकरण 56) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/193/", "verse_text": "> lalita-bhūṣita rādhā dekhe yadi kṛṣṇa\n> duṅhe duṅhā milibāre hayena satṛṣṇa", "devanagari": "> ললিত-ভূষিত রাধা দেখে যদি কৃষ্ণ ।\n> দুঁহে দুঁহা মিলিবারে হয়েন সতৃষ্ণ ॥১৯৩॥", "synonyms": "*ललित-भूषित*—ललित-अलंकार से विभूषित; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *देखे*—देखते हैं; *यदि*—यदि; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *दुँहे*—वे दोनों; *दुँहा*—उन दोनों को; *मिलिबारे*—मिलने हेतु; *हयेन*—हो जाते हैं; *स-तृष्ण*—अत्यन्त उत्कण्ठित।", "translation": "**\"जब भगवान् श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी को इन ललित आभूषणों से विभूषित देख लेते हैं, तब वे दोनों एक-दूसरे से मिलने हेतु अत्यन्त उत्कण्ठित हो उठते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/194/", "verse_text": "> hriyā tiryag-grīvā-caraṇa-kaṭi-bhaṅgī-sumadhurā\n> calac-cillī-vallī-dalita-ratināthorjita-dhanuḥ\n> priya-premollāsollasita-lalitālālita-tanuḥ\n> priya-prītyai sāsīd udita-lalitālaṅkṛti-yutā", "devanagari": "> হ্রিয়া তির্যগ্-গ্রীবা-চরণ-কটি-ভঙ্গী-সুমধুরা\n> চলচ্চিল্লী-বল্লী-দলিত-রতিনাথোর্জিত-ধনুঃ ।\n> প্রিয়-প্রেমোল্লাসোল্লসিত-ললিতালালিত-তনুঃ\n> প্রিয়প্রীত্যৈ সাসীদুদিতললিতালঙ্কৃতিযুতা ॥১৯৪॥", "synonyms": "*ह्रिया*—अपने लज्जाशील भाव से; *तिर्यक्*—तिरछा होकर; *ग्रीवा*—ग्रीवा का; *चरण*—घुटनों का; *कटि*—कटि का; *भङ्गी*—मोड़ से; *सु-मधुर*—अत्यन्त मधुर; *चलत्-चिल्ली*—चंचल भौंहों की; *वल्ली*—लताओं से; *दलित*—पराजित; *रति-नाथ*—कामदेव का; *ऊर्जित*—प्रबल; *धनुः*—जिससे धनुष; *प्रिय-प्रेम-उल्लास*—प्रियतम के प्रेममय भाव के कारण; *उल्लसित*—प्रेरित होकर; *ललित*—ललित नामक भाव से; *आलालित-तनुः*—जिनका शरीर आच्छादित है; *प्रिय-प्रीत्यै*—प्रियतम को प्रसन्न करने हेतु; *सा*—श्रीमती राधारानी; *आसीत्*—थीं; *उदित*—जाग्रत; *ललित-अलङ्कृति-युता*—ललित-अलङ्कार से युक्त।", "translation": "**\"'जब श्रीमती राधारानी ललित-अलङ्कार के आभूषण से सुसज्जित थीं, तब श्रीकृष्ण के प्रेम को बढ़ाने हेतु उनकी ग्रीवा, घुटनों तथा कटि से एक आकर्षक मोड़ प्रकट हुआ। यह उनकी लज्जाशीलता तथा श्रीकृष्ण से बचने की प्रत्यक्ष इच्छा के कारण उत्पन्न हुआ। उनकी भौंहों की चंचल गति कामदेव के प्रबल धनुष को भी पराजित कर सकती थी। अपने प्रियतम के प्रेम के आनन्द को बढ़ाने हेतु उनका शरीर ललित-अलङ्कार के आभूषणों से अलंकृत था।'**", "purport": "यह श्लोक गोविन्द-लीलामृत (9.14) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/195/", "verse_text": "> lobhe āsi' kṛṣṇa kare kañcukākarṣaṇa\n> antare ullāsa, rādhā kare nivāraṇa", "devanagari": "> লোভে আসি’ কৃষ্ণ করে কঞ্চুকাকর্ষণ ।\n> অন্তরে উল্লাস, রাধা করে নিবারণ ॥১৯৫॥", "synonyms": "*लोभे*—लोभवश; *आसि'*—आकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करे*—करते हैं; *कञ्चुक-आकर्षण*—उनकी साड़ी का अंचल खींचना; *अन्तरे*—भीतर ही भीतर; *उल्लास*—अत्यन्त प्रसन्न; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *करे*—करती हैं; *निवारण*—निवारण।", "translation": "**\"जब श्रीकृष्ण आगे बढ़कर लोभपूर्वक राधारानी की साड़ी के अंचल को खींचते हैं, तब वे भीतर ही भीतर वस्तुतः अत्यन्त प्रसन्न होती हैं, किन्तु ऊपर से उन्हें रोकने का प्रयत्न करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/196/", "verse_text": "> bāhire vāmatā-krodha, bhitare sukha mane\n> 'kuṭṭamita'-nāma ei bhāva-vibhūṣaṇe", "devanagari": "> বাহিরে বামতা-ক্রোধ, ভিতরে সুখ মনে ।\n> ‘কুট্টমিত’-নাম এই ভাব-বিভূষণে ॥১৯৬॥", "synonyms": "*बाहिरे*—बाहर से; *वामता*—विरोध; *क्रोध*—क्रोध; *भितरे*—भीतर; *सुख*—सुख; *मने*—मन में; *कुट्टमित*—कुट्टमित; *नाम*—नामक; *एइ*—यह; *भाव-विभूषणे*—भावमय भाव का आभूषण।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी का यह भावमय भाव कुट्टमित कहलाता है। जब यह प्रकट होता है, तब वे बाहर से श्रीकृष्ण से बचने का प्रयत्न करती हैं तथा प्रत्यक्षतः क्रुद्ध हो जाती हैं, यद्यपि वे भीतर अत्यन्त प्रसन्न रहती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/197/", "verse_text": "> stanādharādi-grahaṇe\n> hṛt-prītāv api sambhramāt\n> bahiḥ krodho vyathitavat\n> proktaṁ kuṭṭamitaṁ budhaiḥ", "devanagari": "> স্তনাধরাদিগ্রহণে হৃৎপ্রীতাবপি সম্ভ্রমাৎ ।\n> বহিঃক্রোধো ব্যথিতবৎ প্রোক্তং কুট্টমিতং বুধৈঃ ॥১৯৭॥", "synonyms": "*स्तन*—वक्षःस्थल; *अधर*—अधर; *आदि*—इत्यादि; *ग्रहणे*—पकड़ने पर; *हृत्-प्रीतौ*—हृदय की प्रसन्नता; *अपि*—यद्यपि; *सम्भ्रमात्*—सम्मानवश; *बहिः*—बाहर से; *क्रोधः*—क्रोध; *व्यथित*—पीड़ित; *वत्*—मानो; *प्रोक्तम्*—कहा गया; *कुट्टमितम्*—कुट्टमित नामक पारिभाषिक पद; *बुधैः*—विद्वानों द्वारा।", "translation": "**\"'जब उनकी साड़ी का अंचल तथा उनके मुख को ढकने वाला वस्त्र पकड़ा जाता है, तब वे बाहर से अप्रसन्न तथा क्रुद्ध प्रतीत होती हैं, किन्तु अपने हृदय में अत्यन्त प्रसन्न रहती हैं। विद्वज्जन इस भाव को कुट्टमित कहते हैं।'**", "purport": "यह उज्ज्वल-नीलमणि (अनुभाव-प्रकरण 49) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/198/", "verse_text": "> kṛṣṇa-vāñchā pūrṇa haya, kare pāṇi-rodha\n> antare ānanda rādhā, bāhire vāmya-krodha", "devanagari": "> কৃষ্ণ-বাঞ্ছা পূর্ণ হয়, করে পাণি-রোধ ।\n> অন্তরে আনন্দ রাধা, বাহিরে বাম্য-ক্রোধ ॥১৯৮॥", "synonyms": "*कृष्ण-वाञ्छा*—भगवान् श्रीकृष्ण की इच्छा; *पूर्ण*—पूर्ण; *हय*—हो जाए; *करे*—करती हैं; *पाणि-रोध*—अपने हाथ से रोकना; *अन्तरे*—हृदय के भीतर; *आनन्द*—दिव्य आनन्द; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *बाहिरे*—बाहर से; *वाम्य*—विरोध; *क्रोध*—तथा क्रोध।", "translation": "**\"यद्यपि श्रीमती राधारानी अपने हाथ से अपनी साड़ी को रोक रही थीं, तथापि भीतर ही भीतर वे यह सोच रही थीं, 'श्रीकृष्ण अपनी इच्छाओं को पूर्ण कर लें।' इस प्रकार वे भीतर अत्यन्त प्रसन्न थीं, यद्यपि बाहर से उन्होंने विरोध तथा क्रोध प्रदर्शित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/199/", "verse_text": "> vyathā pāñā' kare yena śuṣka rodana\n> īṣat hāsiyā kṛṣṇe karena bhartsana", "devanagari": "> ব্যথা পাঞা’ করে যেন শুষ্ক রোদন ।\n> ঈষৎ হাসিয়া কৃষ্ণে করেন ভর্ৎসন ॥১৯৯॥", "synonyms": "*व्यथा पाञा'*—अप्रसन्न होकर; *करे*—करती हैं; *येन*—मानो; *शुष्क*—शुष्क; *रोदन*—रुदन; *ईषत्*—मन्द-मन्द; *हासिया*—मुसकराकर; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण को; *करेन*—करती हैं; *भर्त्सन*—भर्त्सना।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी बाहर से एक प्रकार का शुष्क रुदन प्रदर्शित करती हैं, मानो वे अप्रसन्न हों। तत्पश्चात् वे मन्द-मन्द मुसकराती हैं और भगवान् श्रीकृष्ण की भर्त्सना करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/200/", "verse_text": "> pāṇi-rodham avirodhita-vāñchaṁ\n> bhartsanāś ca madhura-smita-garbhāḥ\n> mādhavasya kurute karabhorur\n> hāri śuṣka-ruditaṁ ca mukhe 'pi", "devanagari": "> পাণিরোধমবিরোধিতবাঞ্ছং ভর্ৎসনাশ্চ মধুরস্মিতগর্ভাঃ ।\n> মাধবস্য কুরুতে করভোরুর্হারি শুষ্করুদিতঞ্চ মুখেঽপি ॥২০০॥", "synonyms": "*पाणि*—हाथ; *रोधम्*—रोकना; *अविरोधित*—अबाधित; *वाञ्छम्*—श्रीकृष्ण की इच्छा; *भर्त्सनाः*—भर्त्सनाएँ; *च*—तथा; *मधुर*—मधुर; *स्मित-गर्भाः*—कोमल मुसकान-भाव से युक्त; *माधवस्य*—श्रीकृष्ण की; *कुरुते*—करती हैं; *करभ-ऊरुः*—जिनकी जाँघ शिशु-हस्ती की सूँड़ के समान है; *हारि*—मनोहर; *शुष्क-रुदितम्*—शुष्क रुदन; *च*—तथा; *मुखे*—मुख पर; *अपि*—भी।", "translation": "**\"'वस्तुतः उन्हें श्रीकृष्ण के उस प्रयत्न को रोकने की कोई इच्छा नहीं होती जिससे वे अपने हाथों से उनके शरीर का स्पर्श करना चाहते हैं, तथापि श्रीमती राधारानी, जिनकी जाँघें शिशु-हस्ती की सूँड़ के समान हैं, उनके आगे बढ़ने का विरोध करती हैं और मधुरता से मुसकराते हुए उनकी भर्त्सना करती हैं। ऐसे समय वे अपने मनोहर मुख पर बिना अश्रुओं के रुदन करती हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/201/", "verse_text": "> ei-mata āra saba bhāva-vibhūṣaṇa\n> yāhāte bhūṣita rādhā hare kṛṣṇa mana", "devanagari": "> এইমত আর সব ভাব-বিভূষণ ।\n> যাহাতে ভূষিত রাধা হরে কৃষ্ণ মন ॥২০১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *आर*—भी; *सब*—समस्त; *भाव-विभूषण*—भावमय आभूषण; *याहाते*—जिनसे; *भूषित*—सुसज्जित होकर; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *हरे*—आकृष्ट करती हैं; *कृष्ण मन*—श्रीकृष्ण का मन।", "translation": "**\"इस प्रकार श्रीमती राधारानी विविध भावमय लक्षणों से अलंकृत तथा सुसज्जित होती हैं, जो श्रीकृष्ण के मन को आकृष्ट करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/202/", "verse_text": "> ananta kṛṣṇera līlā nā yāya varṇana\n> āpane varṇena yadi 'sahasra-vadana'", "devanagari": "> অনন্ত কৃষ্ণের লীলা না যায় বর্ণন ।\n> আপনে বর্ণেন যদি ‘সহস্রবদন’ ॥২০২॥", "synonyms": "*अनन्त*—अनन्त; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *लीला*—लीलाएँ; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव है; *वर्णन*—वर्णन; *आपने*—स्वयं; *वर्णेन*—वर्णन करते हैं; *यदि*—यदि; *सहस्र-वदन*—सहस्रमुख शेष।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की अनन्त लीलाओं का वर्णन करना तनिक भी सम्भव नहीं है, भले ही वे स्वयं अपने सहस्र-वदन, अर्थात् सहस्रमुख शेषनाग के अवतार में उनका वर्णन करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/203/", "verse_text": "> śrīvāsa hāsiyā kahe,-śuna, dāmodara\n> āmāra lakṣmīra dekha sampatti vistara", "devanagari": "> শ্রীবাস হাসিয়া কহে, — শুন, দামোদর ।\n> আমার লক্ষ্মীর দেখ সম্পত্তি বিস্তর ॥২০৩॥", "synonyms": "*श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *हासिया*—मुसकराकर; *कहे*—कहते हैं; *शुन*—सुनिए; *दामोदर*—हे दामोदर गोस्वामी; *आमार लक्ष्मीर*—मेरी लक्ष्मीदेवी की; *देख*—देखो; *सम्पत्ति विस्तर*—महान् ऐश्वर्य।", "translation": "**इस बार श्रीवास ठाकुर मुसकराए और दामोदर पण्डित से बोले, \"हे महोदय, सुनिए! देखिए, मेरी लक्ष्मीदेवी कितनी ऐश्वर्यशालिनी हैं!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/204/", "verse_text": "> vṛndāvanera sampad dekha,-puṣpa-kisalaya\n> giridhātu-śikhipiccha-guñjāphala-maya", "devanagari": "> বৃন্দাবনের সম্পদ্ দেখ, — পুষ্প-কিসলয় ।\n> গিরিধাতু-শিখিপিচ্ছ-গুঞ্জাফল-ময় ॥২০৪॥", "synonyms": "*वृन्दावनेर*—वृन्दावन का; *सम्पद*—ऐश्वर्य; *देख*—देखो; *पुष्प-किसलय*—कुछ पुष्प तथा कोंपलें; *गिरि-धातु*—पर्वतों के कुछ खनिज; *शिखि-पिच्छ*—कुछ मयूरपंख; *गुञ्जा-फल-मय*—कुछ गुञ्जा-फल।", "translation": "**\"जहाँ तक वृन्दावन के ऐश्वर्य का प्रश्न है, वह कुछ पुष्पों तथा कोंपलों, पर्वतों के कुछ खनिजों, कुछ मयूरपंखों तथा गुञ्जा नामक लता से ही बना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/205/", "verse_text": "> vṛndāvana dekhibāre gelā jagannātha\n> śuni' lakṣmī-devīra mane haila āsoyātha", "devanagari": "> বৃন্দাবন দেখিবারে গেলা জগন্নাথ ।\n> শুনি’ লক্ষ্মী-দেবীর মনে হৈল আসোয়াথ ॥২০৫॥", "synonyms": "*वृन्दावन*—वृन्दावन-धाम; *देखिबारे*—देखने हेतु; *गेला*—गए; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *शुनि'*—सुनकर; *लक्ष्मी-देवीर*—लक्ष्मीदेवी के; *मने*—मन में; *हइल*—हुई; *आसोयाथ*—ईर्ष्या।", "translation": "**\"जब भगवान् जगन्नाथ ने वृन्दावन देखने का निश्चय किया, तब वे वहाँ गए, और यह सुनकर लक्ष्मीदेवी ने अपने मन में व्याकुलता तथा ईर्ष्या का अनुभव किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/206/", "verse_text": "> eta sampatti chāḍi' kene gelā vṛndāvana\n> tāṅre hāsya karite lakṣmī karilā sājana", "devanagari": "> এত সম্পত্তি ছাড়ি, কেনে গেলা বৃন্দাবন ।\n> তাঁরে হাস্য করিতে লক্ষ্মী করিলা সাজন ॥২০৬॥", "synonyms": "*एत सम्पत्ति*—इतना ऐश्वर्य; *छाडि'*—त्यागकर; *केने*—क्यों; *गेला*—वे गए; *वृन्दावन*—वृन्दावन; *ताँरे हास्य करिते*—उन्हें उपहास का पात्र बनाने हेतु; *लक्ष्मी*—लक्ष्मीदेवी; *करिला*—किया; *साजन*—इतना श्रृंगार।", "translation": "**\"उन्होंने सोचा, 'भगवान् जगन्नाथ ने इतना ऐश्वर्य त्यागकर वृन्दावन को क्यों गमन किया?' उन्हें उपहास का पात्र बनाने हेतु लक्ष्मीदेवी ने अत्यधिक श्रृंगार की व्यवस्था की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/207/", "verse_text": "> \"tomāra ṭhākura, dekha eta sampatti chāḍi'\n> patra-phala-phula-lobhe gelā puṣpa-bāḍī", "devanagari": "> “তোমার ঠাকুর, দেখ এত সম্পত্তি ছাড়ি’  ।\n> পত্র-ফল-ফুল-লোভে গেলা পুষ্পবাড়ী ॥২০৭॥", "synonyms": "*तोमार ठाकुर*—तुम्हारे प्रभु; *देख*—देखो; *एत सम्पत्ति छाडि'*—इतना ऐश्वर्य त्यागकर; *पत्र-फल-फुल*—पत्तों, फलों तथा पुष्पों; *लोभे*—के लोभवश; *गेला*—गए; *पुष्प-बाडी*—गुण्डिचा के पुष्प-उद्यान को।", "translation": "**\"तब लक्ष्मीदेवी की दासियों ने भगवान् जगन्नाथ के सेवकों से कहा, 'तुम्हारे प्रभु जगन्नाथ ने लक्ष्मीदेवी का महान् ऐश्वर्य त्यागकर कुछ पत्तों, फलों तथा पुष्पों के लोभवश श्रीमती राधारानी के पुष्प-उद्यान को देखने क्यों गमन किया?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/208/", "verse_text": "> ei karma kare kāhāṅ vidagdha-śiromaṇi?\n> lakṣmīra agrete nija prabhure deha' āni' \"", "devanagari": "> এই কর্ম করে কাহাঁ বিদগ্ধ-শিরোমণি ? লক্ষ্মীর অগ্রেতে নিজ প্রভুরে দেহ’ আনি’ ।।” ২০৮ ॥২০৮॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *कर्म*—कार्य; *करे*—करते हैं; *काहाँ*—कहाँ; *विदग्ध-शिरोमणि*—समस्त चतुरों के शिरोमणि; *लक्ष्मीर*—लक्ष्मीदेवी के; *अग्रेते*—समक्ष; *निज*—अपने; *प्रभुरे*—स्वामी को; *देह'*—प्रस्तुत करो; *आनि'*—लाकर।", "translation": "**\"'तुम्हारे स्वामी प्रत्येक विषय में इतने निपुण हैं, फिर वे ऐसे कार्य क्यों करते हैं? अपने स्वामी को लक्ष्मीदेवी के समक्ष लाकर प्रस्तुत करो।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/209/", "verse_text": "> eta bali' mahā-lakṣmīra saba dāsī-gaṇe\n> kaṭi-vastre bāndhi' āne prabhura nija-gaṇe", "devanagari": "> এত বলি’ মহালক্ষ্মীর সব দাসীগণে  ।\n> কটি-বস্ত্রে বান্ধি’ আনে প্রভুর নিজগণে ॥২০৯॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *महा-लक्ष्मीर*—लक्ष्मीदेवी की; *सब*—समस्त; *दासी-गणे*—दासियाँ; *कटि-वस्त्रे*—उनके कटि-वस्त्र से; *बाँधि'*—बाँधकर; *आने*—ले आती हैं; *प्रभुर*—जगन्नाथ के; *निज-गणे*—निजी सेवक।", "translation": "**\"इस प्रकार लक्ष्मीदेवी की समस्त दासियों ने जगन्नाथ के सेवकों को बन्दी बना लिया, उनकी कटि से बाँधकर उन्हें लक्ष्मीदेवी के समक्ष ले आईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/210/", "verse_text": "> lakṣmīra caraṇe āni' karāya praṇati\n> dhana-daṇḍa laya, āra karāya minati", "devanagari": "> লক্ষ্মীর চরণে আনি’ করায় প্রণতি  ।\n> ধন-দণ্ড লয়, আর করায় মিনতি ॥২১০॥", "synonyms": "*लक्ष्मीर चरणे*—लक्ष्मीदेवी के चरणकमलों में; *आनि'*—लाकर; *कराय प्रणति*—प्रणाम कराया; *धन-दण्ड लय*—अर्थदण्ड लेती हैं; *आर*—तथा; *कराय*—करवाती हैं; *मिनति*—विनती।", "translation": "**\"जब समस्त दासियाँ भगवान् जगन्नाथ के सेवकों को लक्ष्मीदेवी के चरणकमलों के समक्ष ले आईं, तब भगवान् के सेवकों पर अर्थदण्ड लगाया गया और उन्हें विनती करने को विवश किया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/211/", "verse_text": "> rathera upare kare daṇḍera tāḍana\n> cora-prāya kare jagannāthera sevaka-gaṇa", "devanagari": "> রথের উপরে করে দণ্ডের তাড়ন ।\n> চোর-প্রায় করে জগন্নাথের সেবকগণ ॥২১১॥", "synonyms": "*रथेर उपरे*—रथ पर; *करे*—करती हैं; *दण्डेर ताडन*—डण्डों से ताड़ना; *चोर-प्राय*—लगभग चोरों के समान; *करे*—उन्होंने व्यवहार किया; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *सेवक-गण*—निजी सेवकगण।", "translation": "**\"समस्त दासियाँ रथ को डण्डों से पीटने लगीं, और उन्होंने भगवान् जगन्नाथ के सेवकों के साथ लगभग चोरों के समान व्यवहार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/212/", "verse_text": "> saba bhṛtya-gaṇa kahe,-yoḍa kari' hāta\n> 'kāli āni diba tomāra āge jagannātha,", "devanagari": "> সব ভৃত্যগণ কহে, — যোড় করি’ হাত ।\n> ‘কালি আনি দিব তোমার আগে জগন্নাথ’ ॥২১২॥", "synonyms": "*सब भृत्य-गण कहे*—समस्त सेवकों ने कहा; *योड करि' हात*—हाथ जोड़कर; *कालि*—कल; *आनि*—लाकर; *दिब*—हम देंगे; *तोमार*—तुम्हारे; *आगे*—समक्ष; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ।", "translation": "**\"अन्ततः भगवान् जगन्नाथ के समस्त सेवकों ने हाथ जोड़कर लक्ष्मीदेवी के समक्ष आत्मसमर्पण किया, और उन्हें यह आश्वासन दिया कि वे अगले ही दिन भगवान् जगन्नाथ को उनके समक्ष ले आएँगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/213/", "verse_text": "> tabe śānta hañā lakṣmī yāya nija ghara\n> āmāra lakṣmīra sampad-vākya-agocara", "devanagari": "> তবে শান্ত হঞা লক্ষ্মী যায় নিজ ঘর ।\n> আমার লক্ষ্মীর সম্পদ্ — বাক্য অগোচর ॥২১৩॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *शान्त हञा*—शान्त होकर; *लक्ष्मी*—लक्ष्मीदेवी; *याय*—लौट जाती हैं; *निज घर*—अपने भवन को; *आमार*—मेरी; *लक्ष्मीर*—लक्ष्मीदेवी का; *सम्पद*—ऐश्वर्य; *वाक्य-अगोचर*—वर्णन से परे।", "translation": "**\"इस प्रकार शान्त होकर लक्ष्मीदेवी अपने भवन को लौट गईं। देखिए! मेरी लक्ष्मीदेवी समस्त वर्णन से परे ऐश्वर्यशालिनी हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/214/", "verse_text": "> dugdha āuṭi' dadhi mathe tomāra gopī-gaṇe\n> āmāra ṭhākurāṇī vaise ratna-siṁhāsane", "devanagari": "> দুগ্ধ আউটি’ দধি মথে তোমার গোপীগণে ।\n> আমার ঠাকুরাণী বৈসে রত্নসিংহাসনে ॥২১৪॥", "synonyms": "*दुग्ध आउटि'*—दूध औटाकर; *दधि*—दही में; *मथे*—मथती हैं; *तोमार*—तुम्हारी; *गोपी-गणे*—गोपियाँ; *आमार*—मेरी; *ठाकुराणी*—स्वामिनी; *वैसे*—विराजती हैं; *रत्न-सिंहासने*—रत्नजटित सिंहासन पर।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर ने स्वरूप दामोदर को सम्बोधित करते हुए आगे कहा—\"तुम्हारी गोपियाँ दूध औटाने तथा उसे मथकर दही में परिणत करने में संलग्न रहती हैं, किन्तु मेरी स्वामिनी, लक्ष्मीदेवी, रत्न एवं मणियों से निर्मित सिंहासन पर विराजती हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/215/", "verse_text": "> nārada-prakṛti śrīvāsa kare parihāsa\n> śuni' hāse mahāprabhura yata nija-dāsa", "devanagari": "> নারদ-প্রকৃতি শ্রীবাস করে পরিহাস ।\n> শুনি’ হাসে মহাপ্রভুর যত নিজ-দাস ॥২১৫॥", "synonyms": "*नारद-प्रकृति*—नारद मुनि के स्वभाव वाले; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *करे*—करते हैं; *परिहास*—परिहास; *शुनि'*—सुनकर; *हासे*—मुस्कुराते हैं; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *यत*—समस्त; *निज-दास*—निजी सेवक।", "translation": "**नारद मुनि के भाव का आस्वादन करने वाले श्रीवास ठाकुर ने इस प्रकार परिहास किया। उन्हें सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त निजी सेवक मुस्कुराने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/216/", "verse_text": "> prabhu kahe,-śrīvāsa, tomāte nārada-svabhāva\n> aiśvarya-bhāve tomāte, īśvara-prabhāva", "devanagari": "> প্রভু কহে, — শ্রীবাস, তোমাতে নারদ-স্বভাব ।\n> ঐশ্বর্যভাবে তোমাতে, ঈশ্বর-প্রভাব ॥২১৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु कहते हैं; *श्रीवास*—मेरे प्रिय श्रीवास; *तोमाते*—तुममें; *नारद-स्वभाव*—नारद का स्वभाव; *ऐश्वर्य-भावे*—पूर्ण ऐश्वर्य का भाव; *तोमाते*—तुममें; *ईश्वर-प्रभाव*—भगवान् का सामर्थ्य।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीवास ठाकुर से कहा—\"मेरे प्रिय श्रीवास, तुम्हारा स्वभाव ठीक नारद मुनि के स्वभाव के समान है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का ऐश्वर्य तुम पर साक्षात् प्रभाव डाल रहा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/217/", "verse_text": "> iṅho dāmodara-svarūpa-śuddha-vrajavāsī\n> aiśvarya nā jāne iṅho śuddha-preme bhāsi'", "devanagari": "> ইঁহো দামোদর-স্বরূপ — শুদ্ধ-ব্রজবাসী ।\n> ঐশ্বর্য না জানে ইঁহো শুদ্ধপ্রেমে ভাসি’ ॥২১৭॥", "synonyms": "*इंहो*—यहाँ; *दामोदर-स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *शुद्ध-व्रज-वासी*—वृन्दावन के शुद्ध निवासी; *ऐश्वर्य ना जाने*—वे ऐश्वर्य को नहीं जानते; *इंहो*—वे; *शुद्ध-प्रेमे*—शुद्ध भक्ति में; *भासि'*—निमग्न।", "translation": "**\"स्वरूप दामोदर वृन्दावन के शुद्ध भक्त हैं। वे यह भी नहीं जानते कि ऐश्वर्य क्या है, क्योंकि वे केवल शुद्ध भक्ति में निमग्न हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/218/", "verse_text": "> svarūpa kahe,-śrīvāsa, śuna sāvadhāne\n> vṛndāvana-sampad tomāra nāhi paḍe mane?", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — শ্রীবাস, শুন সাবধানে ।\n> বৃন্দাবনসম্পদ্ তোমার নাহি পড়ে মনে ? ॥ ২১৮ ॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर ने कहा; *श्रीवास*—मेरे प्रिय श्रीवास; *शुन सावधाने*—कृपया ध्यानपूर्वक सुनो; *वृन्दावन-सम्पद्*—वृन्दावन का ऐश्वर्य; *तोमार*—तुम्हारे; *नाहि*—नहीं; *पड़े*—पड़ता; *मने*—मन में।", "translation": "**तब स्वरूप दामोदर ने उत्तर दिया—\"मेरे प्रिय श्रीवास, कृपया ध्यानपूर्वक मेरी बात सुनो। तुम वृन्दावन के दिव्य ऐश्वर्य को भूल गए हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/219/", "verse_text": "> vṛndāvane sāhajika ye sampat-sindhu\n> dvārakā-vaikuṇṭha-sampat-tāra eka bindu", "devanagari": "> বৃন্দাবনে সাহজিক যে সম্পৎসিন্ধু ।\n> দ্বারকা-বৈকুণ্ঠ-সম্পত্ — তার এক বিন্দু ॥২১৯॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *साहजिक*—स्वाभाविक; *ये*—जो भी; *सम्पत्-सिन्धु*—ऐश्वर्य का सागर; *द्वारका*—द्वारका का; *वैकुण्ठ-सम्पत्*—वैकुण्ठ का समस्त ऐश्वर्य; *तार*—उसकी; *एक बिन्दु*—एक बूँद।", "translation": "**\"वृन्दावन का स्वाभाविक ऐश्वर्य ठीक एक सागर के समान है। द्वारका तथा वैकुण्ठ का ऐश्वर्य तो उसकी एक बूँद की भी तुलना में नहीं आता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/220/", "verse_text": "> parama puruṣottama svayaṁ bhagavān\n> kṛṣṇa yāhāṅ dhanī tāhāṅ vṛndāvana-dhāma", "devanagari": "> পরম পুরুষোত্তম স্বয়ং ভগবান্ ।\n> কৃষ্ণ যাহাঁ ধনী তাহাঁ বৃন্দাবন-ধাম ॥২২০॥", "synonyms": "*परम पुरुष-उत्तम*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *स्वयम् भगवान्*—साक्षात् भगवान्; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *याहाँ*—जहाँ; *धनी*—वस्तुतः ऐश्वर्यवान्; *ताहाँ*—वहाँ; *वृन्दावन-धाम*—वृन्दावन-धाम।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण समस्त ऐश्वर्यों से परिपूर्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, और उनके सम्पूर्ण ऐश्वर्य केवल वृन्दावन-धाम में ही प्रकट होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/221/", "verse_text": "> cintāmaṇi-maya bhūmi ratnera bhavana\n> cintāmaṇi-gaṇa dāsī-caraṇa-bhūṣaṇa", "devanagari": "> চিন্তামণিময় ভূমি রত্নের ভবন ।\n> চিন্তামণিগণ — দাসী-চরণ-ভূষণ ॥২২১॥", "synonyms": "*चिन्तामणि-मय*—दिव्य चिन्तामणि से निर्मित; *भूमि*—भूमि; *रत्नेर*—रत्नों का; *भवन*—मूल उद्गम; *चिन्तामणि-गण*—ऐसी चिन्तामणियाँ; *दासी-चरण-भूषण*—वृन्दावन की दासियों के चरणों के आभूषण।", "translation": "**\"वृन्दावन-धाम दिव्य चिन्तामणि से निर्मित है। उसकी समूची धरा समस्त बहुमूल्य रत्नों का उद्गम है, और चिन्तामणि का प्रयोग वृन्दावन की दासियों के चरणकमलों को अलंकृत करने में होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/222/", "verse_text": "> kalpavṛkṣa-latāra-yāhāṅ sāhajika-vana\n> puṣpa-phala vinā keha nā māge anya dhana", "devanagari": "> কল্পবৃক্ষ-লতার — যাহাঁ সাহজিক-বন ।\n> পুষ্প-ফল বিনা কেহ না মাগে অন্য ধন ॥২২২॥", "synonyms": "*कल्प-वृक्ष-लतार*—लताओं एवं कल्पवृक्षों अथवा इच्छातरुओं का; *याहाँ*—जहाँ; *साहजिक-वन*—स्वाभाविक वन; *पुष्प-फल विना*—फल एवं पुष्पों के अतिरिक्त; *केह*—कोई; *ना मागे*—नहीं चाहता; *अन्य*—कोई अन्य; *धन*—धन।", "translation": "**\"वृन्दावन इच्छातरुओं एवं लताओं का स्वाभाविक वन है, और वहाँ के निवासी उन इच्छातरुओं के फलों एवं पुष्पों के अतिरिक्त कुछ नहीं चाहते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/223/", "verse_text": "> ananta kāma-dhenu tāhāṅ phire vane vane\n> dugdha-mātra dena, keha nā māge anya dhane", "devanagari": "> অনন্ত কামধেনু তাহাঁ ফিরে বনে বনে ।\n> দুগ্ধমাত্র দেন, কেহ না মাগে অন্য ধনে ॥২২৩॥", "synonyms": "*अनन्त*—असीम; *काम-धेनु*—समस्त इच्छाएँ पूर्ण करने वाली गौएँ; *ताहाँ*—वहाँ; *फिरे*—चरती हैं; *वने वने*—वन-वन में; *दुग्ध-मात्र देन*—केवल दूध देती हैं; *केह*—कोई; *ना*—नहीं; *मागे*—चाहता; *अन्य धने*—कोई अन्य धन।", "translation": "**\"वृन्दावन में ऐसी गौएँ हैं जो समस्त इच्छाएँ पूर्ण करती हैं [कामधेनु], और उनकी संख्या असीम है। वे वन-वन में चरती हैं तथा केवल दूध देती हैं। वहाँ के लोग और कुछ नहीं चाहते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/224/", "verse_text": "> sahaja lokera kathā-yāhāṅ divya-gīta\n> sahaja gamana kare,-yaiche nṛtya-pratīta", "devanagari": "> সহজ লোকের কথা — যাহাঁ দিব্য-গীত ।\n> সহজ গমন করে, — যৈছে নৃত্য-প্ৰতীত ॥২২৪॥", "synonyms": "*सहज लोकेर कथा*—समस्त सामान्य जनों की बातचीत; *याहाँ*—जहाँ; *दिव्य-गीत*—दिव्य संगीत; *सहज गमन*—स्वाभाविक चलना; *करे*—वे करते हैं; *यैछे*—मानो; *नृत्य-प्रतीत*—नृत्य के समान प्रतीत होता हुआ।", "translation": "**\"वृन्दावन में लोगों की स्वाभाविक वाणी संगीत के समान सुनाई पड़ती है, और उनकी स्वाभाविक गति नृत्य के समान प्रतीत होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/225/", "verse_text": "> sarvatra jala-yāhāṅ amṛta-samāna\n> cid-ānanda jyotiḥ svādya-yāhāṅ mūrtimān", "devanagari": "> সর্বত্র জল — যাহাঁ অমৃত-সমান ।\n> চিদানন্দ জ্যোতিঃ স্বাদ্য — যাহাঁ মূর্তিমান্ ॥২২৫॥", "synonyms": "*सर्वत्र*—सर्वत्र; *जल*—जल; *याहाँ*—जहाँ; *अमृत-समान*—अमृत के तुल्य; *चित्-आनन्द*—दिव्य आनन्द; *ज्योतिः*—तेज; *स्वाद्य*—अनुभूत; *याहाँ*—जहाँ; *मूर्तिमान्*—रूप धारण किए हुए।", "translation": "**\"वृन्दावन का जल अमृत है, और दिव्य आनन्द से परिपूर्ण ब्रह्मज्योति वहाँ साक्षात् अपने रूप में अनुभूत होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/226/", "verse_text": "> lakṣmī jini' guṇa yāhāṅ lakṣmīra samāja\n> kṛṣṇa-vaṁśī kare yāhāṅ priya-sakhī-kāya", "devanagari": "> লক্ষ্মী জিনি’ গুণ যাহাঁ লক্ষ্মীর সমাজ ।\n> কৃষ্ণ-বংশী করে যাহাঁ প্রিয়সখী-কায ॥২২৬॥", "synonyms": "*लक्ष्मी*—लक्ष्मीदेवी; *जिनि'*—पराजित करते हुए; *गुण*—गुण; *याहाँ*—जहाँ; *लक्ष्मीर समाज*—गोपियों का समाज; *कृष्ण-वंशी*—भगवान् श्रीकृष्ण की वंशी; *करे*—उनके हाथ में; *याहाँ*—जहाँ; *प्रिय-सखी-काय*—एक प्रिय संगिनी।", "translation": "**\"वहाँ की गोपियाँ भी लक्ष्मीदेवी हैं, और वे वैकुण्ठ में निवास करने वाली लक्ष्मीदेवी से भी श्रेष्ठ हैं। वृन्दावन में भगवान् श्रीकृष्ण सदा अपनी दिव्य वंशी बजाते रहते हैं, जो उनकी प्रिय संगिनी है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/227/", "verse_text": "> śriyaḥ kāntāḥ kāntaḥ parama-puruṣaḥ kalpa-taravo\n> drumā bhūmiś cintāmaṇi-gaṇa-mayī toyam amṛtam\n> kathā gānaṁ nāṭyaṁ gamanam api vaṁśī priya-sakhī\n> cid-ānandaṁ jyotiḥ param api tad āsvādyam api ca", "devanagari": "> শ্রিয়ঃ কান্তাঃ কান্তঃ পরমপুরুষঃ কল্পতরবো\n> দ্রুমা ভূমিশ্চিন্তামণিগণময়ী তোয়মমৃতম্ ।\n> কথা গানং নাট্যং গগনমপি বংশী প্রিয়সখী\n> চিদানন্দং জ্যোতিঃ পরমপি তদাস্বাদ্যমপি চ ॥২২৭॥", "synonyms": "*श्रियः*—लक्ष्मीदेवी; *कान्ताः*—बालाएँ; *कान्तः*—भोक्ता; *परम-पुरुषः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कल्प-तरवः*—इच्छातरु; *द्रुमाः*—समस्त वृक्ष; *भूमिः*—भूमि; *चिन्तामणि-गण-मयी*—दिव्य चिन्तामणि-रत्न से निर्मित; *तोयम्*—जल; *अमृतम्*—अमृत; *कथा*—बातचीत; *गानम्*—गान; *नाट्यम्*—नृत्य; *गमनम्*—चलना; *अपि*—भी; *वंशी*—वंशी; *प्रिय-सखी*—नित्य संगिनी; *चित्-आनन्दम्*—दिव्य आनन्द; *ज्योतिः*—तेज; *परम्*—परम; *अपि*—भी; *तत्*—वह; *आस्वाद्यम्*—सर्वत्र अनुभूत; *अपि च*—भी।", "translation": "**\" 'वृन्दावन की बालाएँ, अर्थात् गोपियाँ, परम लक्ष्मियाँ हैं। वृन्दावन में भोक्ता पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण हैं। वहाँ के समस्त वृक्ष इच्छापूरक तरु हैं, और भूमि दिव्य चिन्तामणि से निर्मित है। जल समस्त अमृत है, बातचीत गान है, चलना नृत्य है, और श्रीकृष्ण की नित्य संगिनी उनकी वंशी है। दिव्य आनन्द का तेज सर्वत्र अनुभूत होता है। अतः वृन्दावन-धाम ही एकमात्र आस्वादनीय धाम है।'**", "purport": "यह ब्रह्म-संहिता (5.56) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/228/", "verse_text": "> cintāmaṇiś caraṇa-bhūṣaṇam aṅganānāṁ\n> śṛṅgāra-puṣpa-taravas taravaḥ surāṇām\n> vṛndāvane vraja-dhanaṁ nanu kāma-dhenu-\n> vṛndāni ceti sukha-sindhur aho vibhūtiḥ", "devanagari": "> চিন্তামণিশ্চরণভূষণমঙ্গনানাং\n> শৃঙ্গারপুষ্পতরবস্তরবঃ সুরাণাম্ ।\n> বৃন্দাবনে ব্রজধনং ননু কামধেনু-\n> বৃন্দানি চেতি সুখসিন্ধুরহো বিভূতিঃ ॥২২৮॥", "synonyms": "*चिन्तामणिः*—दिव्य चिन्तामणि; *चरण*—चरणकमलों के; *भूषणम्*—आभूषण; *अङ्गनानाम्*—वृन्दावन की समस्त स्त्रियों के; *शृङ्गार*—शृंगार हेतु; *पुष्प-तरवः*—पुष्प-तरु; *तरवः*—वृक्ष; *सुराणाम्*—देवताओं के (इच्छातरु); *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *व्रज-धनम्*—व्रजवासियों का विशेष धन; *ननु*—निश्चय ही; *काम-धेनु*—असीम दूध देने वाली कामधेनु गौओं के; *वृन्दानि*—समूह; *च*—और; *इति*—इस प्रकार; *सुख-सिन्धुः*—सुख का सागर; *अहो*—ओह, कितना; *विभूतिः*—ऐश्वर्य।", "translation": "**\" 'व्रजभूमि की बालाओं के पायल चिन्तामणि-रत्न से निर्मित हैं। वहाँ के वृक्ष इच्छापूरक तरु हैं, और वे ऐसे पुष्प उत्पन्न करते हैं जिनसे गोपियाँ अपना शृंगार करती हैं। वहाँ ऐसी इच्छापूरक गौएँ [कामधेनु] भी हैं, जो असीम मात्रा में दूध देती हैं। ये गौएँ वृन्दावन का धन हैं। इस प्रकार वृन्दावन का ऐश्वर्य आनन्दपूर्वक प्रकट होता है।' \"**", "purport": "यह श्लोक बिल्वमंगल ठाकुर द्वारा रचित है।"}
{"ref": "cc/madhya/14/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/229/", "verse_text": "> śuni' premāveśe nṛtya kare śrīnivāsa\n> kakṣa-tāli bājāya, kare aṭṭa-aṭṭa hāsa", "devanagari": "> শুনি’প্রেমাবেশে নৃত্য করে শ্রীনিবাস ।\n> কক্ষতালি বাজায়, করে অট্ট-অট্ট হাস ॥২২৯॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *नृत्य*—नृत्य; *करे*—करते हैं; *श्रीनिवास*—श्रीवास ठाकुर; *कक्ष-तालि*—अपनी बगलों को हथेलियों से; *बाजाय*—ध्वनित करते हैं; *करे*—करते हैं; *अट्ट-अट्ट हास*—अत्यन्त उच्च स्वर में हास्य।", "translation": "**तब श्रीवास प्रेमावेश में नृत्य करने लगे। उन्होंने अपनी हथेलियों से अपनी बगलें ठोककर ध्वनि उत्पन्न की, और अत्यन्त उच्च स्वर में हँसने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/230/", "verse_text": "> rādhāra śuddha-rasa prabhu āveśe śunila\n> sei rasāveśe prabhu nṛtya ārambhila", "devanagari": "> রাধার শুদ্ধরস প্রভু আবেশে শুনিল ।\n> সেই রসাবেশে প্রভু নৃত্য আরম্ভিল ॥২৩০॥", "synonyms": "*राधार*—श्रीमती राधारानी के; *शुद्ध-रस*—शुद्ध दिव्य रस; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आवेशे शुनिल*—महान् आवेश में सुना; *सेइ*—उस; *रस-आवेशे*—प्रेमावेश में निमग्नता में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नृत्य आरम्भिल*—नृत्य आरम्भ किया।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीमती राधारानी के शुद्ध दिव्य रस से सम्बन्धित इन चर्चाओं को सुना। दिव्य आवेश में निमग्न होकर वे नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/231/", "verse_text": "> rasāveśe prabhura nṛtya, svarūpera gāna\n> 'bala' 'bala' bali' prabhu pāte nija-kāṇa", "devanagari": "> রসাবেশে প্রভুর নৃত্য, স্বরূপের গান ।\n> ‘বল’ ‘বল’ বলি’ প্রভু পাতে নিজ-কাণ ॥২৩১॥", "synonyms": "*रस-आवेशे*—रसावेश में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *नृत्य*—नृत्य; *स्वरूपेर गान*—तथा स्वरूप दामोदर का गान; *बल बल*—गाते रहो, गाते रहो; *बलि'*—कहते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पाते*—बढ़ाते हैं; *निज-काण*—अपना कान।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रेमावेश में नृत्य कर रहे थे और स्वरूप दामोदर गा रहे थे, तब उन्होंने कहा—\"गाते रहो ! गाते रहो !\" तत्पश्चात् भगवान् ने अपने कान आगे बढ़ा दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/232/", "verse_text": "> vraja-rasa-gīta śuni' prema uthalila\n> puruṣottama-grāma prabhu preme bhāsāila", "devanagari": "> ব্রজরস-গীত শুনি’ প্রেম উথলিল ।\n> পুরুষোত্তম-গ্রাম প্রভু প্রেমে ভাসাইল ॥২৩২॥", "synonyms": "*व्रज-रस-गीत*—वृन्दावन-धाम के रसों से सम्बन्धित गीत; *शुनि'*—सुनकर; *प्रेम*—दिव्य आनन्द; *उथलिल*—जागृत हुआ; *पुरुषोत्तम-ग्राम*—पुरुषोत्तम नामक स्थान, जगन्नाथ पुरी; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रेमे*—प्रेमावेश से; *भासाइल*—आप्लावित कर दिया।", "translation": "**इस प्रकार वृन्दावन के गीतों को सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु का प्रेमावेश जागृत हो उठा। इस प्रकार उन्होंने पुरुषोत्तम, अर्थात् जगन्नाथ पुरी को भगवत्प्रेम से आप्लावित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/233/", "verse_text": "> lakṣmī-devī yathā-kāle gelā nija-ghara\n> prabhu nṛtya kare, haila tṛtīya prahara", "devanagari": "> লক্ষ্মী-দেবী যথাকালে গেলা নিজ-ঘর ।\n> প্রভু নৃত্য করে, হৈল তৃতীয় প্ৰহর ॥২৩৩॥", "synonyms": "*लक्ष्मी-देवी*—लक्ष्मीदेवी; *यथा-काले*—यथासमय; *गेला*—लौट गईं; *निज-घर*—अपने भवन को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नृत्य करे*—नृत्य करते हैं; *हैल*—आ पहुँचा; *तृतीय प्रहर*—दिन का तृतीय प्रहर, अपराह्न।", "translation": "**अन्ततः लक्ष्मीदेवी अपने भवन को लौट गईं। यथासमय, जब श्रीचैतन्य महाप्रभु नृत्य कर रहे थे, अपराह्न का समय आ पहुँचा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/234/", "verse_text": "> cāri sampradāya gāna kari' bahu śrānta haila\n> mahāprabhura premāveśa dviguṇa bāḍila", "devanagari": "> চারি সম্প্রদায় গান করি’ বহু শ্রান্ত হৈল ।\n> মহাপ্রভুর প্রেমাবেশ দ্বিগুণ বাড়িল ॥২৩৪॥", "synonyms": "*चारि सम्प्रदाय*—संकीर्तन-मण्डलियों के चार समूह; *गान करि'*—गायन करने के पश्चात्; *बहु*—अत्यधिक; *श्रान्त हइल*—थक गए; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *प्रेम-आवेश*—प्रेमावेश; *द्वि-गुण*—दुगुना; *बाड़िल*—बढ़ गया।", "translation": "**दीर्घ गायन के पश्चात् चारों संकीर्तन-मण्डलियाँ अत्यधिक थक गईं, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु का प्रेमावेश दुगुना बढ़ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/235/", "verse_text": "> rādhā-premāveśe prabhu hailā sei mūrti\n> nityānanda dūre dekhi' karilena stuti", "devanagari": "> রাধা-প্রেমাবেশে প্রভু হৈলা সেই মূর্তি ।\n> নিত্যানন্দ দূরে দেখি’ করিলেন স্তুতি ॥২৩৫॥", "synonyms": "*राधा-प्रेम-आवेशे*—श्रीमती राधारानी के प्रेमावेश में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हइला*—हो गए; *सेइ मूर्ति*—ठीक वही स्वरूप; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *दूरे देखि'*—दूर से देखकर; *करिलेन स्तुति*—स्तुति की।", "translation": "**श्रीमती राधारानी के प्रेमावेश में निमग्न होकर नृत्य करते समय श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्हीं के स्वरूप में प्रकट हो गए। इसे दूर से देखकर नित्यानन्द प्रभु ने स्तुति की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/236/", "verse_text": "> nityānanda dekhiyā prabhura bhāvāveśa\n> nikaṭe nā āise, rahe kichu dūra-deśa", "devanagari": "> নিত্যানন্দ দেখিয়া প্রভুর ভাবাবেশ ।\n> নিকটে না আইসে, রহে কিছু দূরদেশ ॥২৩৬॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *देखिया*—देखकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भाव-आवेश*—भावावेश; *निकटे*—समीप; *ना आइसे*—नहीं आते; *रहे*—बने रहते हैं; *किछु*—कुछ; *दूर-देश*—दूर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के भावावेश को देखकर नित्यानन्द प्रभु समीप नहीं आए, अपितु कुछ दूरी पर ही रुके रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/237/", "verse_text": "> nityānanda vinā prabhuke dhare kon jana\n> prabhura āveśa nā yāya, nā rahe kīrtana", "devanagari": "> নিত্যানন্দ বিনা প্রভুকে ধরে কোন্ জন ।\n> প্রভুর আবেশ না যায়, না রহে কীর্তন ॥২৩৭॥", "synonyms": "*नित्यानन्द विना*—नित्यानन्द प्रभु के अतिरिक्त; *प्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *धरे*—थाम सकते हैं; *कोन् जन*—कौन व्यक्ति; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आवेश*—आवेश; *ना याय*—नहीं जाता; *ना रहे*—नहीं चल पाता; *कीर्तन*—कीर्तन।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु के अतिरिक्त श्रीचैतन्य महाप्रभु को कोई भी नहीं थाम सकता था, किन्तु भगवान् का भावावेश शान्त नहीं हो रहा था। साथ ही कीर्तन भी आगे नहीं चल पा रहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/238/", "verse_text": "> bhaṅgi kari' svarūpa sabāra śrama jānāila\n> bhakta-gaṇera śrama dekhi' prabhura bāhya haila", "devanagari": "> ভঙ্গি করি’ স্বরূপ সবার শ্রম জানাইল ।\n> ভক্তগণের শ্রম দেখি’ প্রভুর বাহ্য হৈল ॥২৩৮॥", "synonyms": "*भङ्गि करि'*—संकेत करके; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *सबार*—सबकी; *श्रम*—थकान; *जानाइल*—बता दी; *भक्त-गणेर*—भक्तगण की; *श्रम*—थकान; *देखि'*—देखकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *बाह्य हइल*—बाह्य चेतना आ गई।", "translation": "**तब स्वरूप दामोदर ने संकेत द्वारा भगवान् को बता दिया कि समस्त भक्तगण थक चुके हैं। इस स्थिति को देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु को बाह्य चेतना आ गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/239/", "verse_text": "> saba bhakta lañā prabhu gelā puṣpodyāne\n> viśrāma kariyā kailā mādhyāhnika snāne", "devanagari": "> সব ভক্ত লঞা প্রভু গেলা পুষ্পোদ্যানে ।\n> বিশ্রাম করিয়া কৈলা মাধ্যাহ্নিক স্নানে ॥২৩৯॥", "synonyms": "*सब भक्त लञा*—समस्त भक्तों को साथ लेकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गेला*—गए; *पुष्प-उद्याने*—पुष्पोद्यान में; *विश्राम करिया*—विश्राम करके; *कैला*—किया; *माध्याह्निक स्नाने*—मध्याह्न का स्नान।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने समस्त भक्तों को साथ लेकर पुष्पोद्यान में गए। वहाँ कुछ समय विश्राम करने के पश्चात् उन्होंने अपना मध्याह्न-स्नान सम्पन्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/240/", "verse_text": "> jagannāthera prasāda āila bahu upahāra\n> lakṣmīra prasāda āila vividha prakāra", "devanagari": "> জগন্নাথের প্রসাদ আইল বহু উপহার ।\n> লক্ষ্মীর প্রসাদ আইল বিবিধ প্রকার ॥২৪০॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर प्रसाद*—श्रीजगन्नाथ को अर्पित प्रसाद; *आइल*—आया; *बहु*—अनेक; *उपहार*—भेंट; *लक्ष्मीर प्रसाद*—लक्ष्मीदेवी को अर्पित अन्न; *आइल*—आया; *विविध प्रकार*—अनेक प्रकार का।", "translation": "**तत्पश्चात् वहाँ बड़ी मात्रा में अनेक प्रकार का वह भोजन आ पहुँचा जो श्रीजगन्नाथ को अर्पित किया गया था, तथा अनेक प्रकार का वह भी जो लक्ष्मीदेवी को अर्पित किया गया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/241/", "verse_text": "> sabā lañā nānā-raṅge karilā bhojana\n> sandhyā snāna kari' kaila jagannātha daraśana", "devanagari": "> সবা লঞা নানা-রঙ্গে করিলা ভোজন ।\n> সন্ধ্যা স্নান করি’ কৈল জগন্নাথ দরশন ॥২৪১॥", "synonyms": "*सबा लञा*—समस्त भक्तों को साथ लेकर; *नाना-रङ्गे*—महान् आनन्द के साथ; *करिला भोजन*—प्रसाद ग्रहण किया; *सन्ध्या स्नान करि'*—सायंकालीन स्नान करने के पश्चात्; *कैल*—किया; *जगन्नाथ दरशन*—भगवान् जगन्नाथ का दर्शन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपना मध्याह्न-भोजन सम्पन्न किया, और अपने सायंकालीन स्नान के पश्चात् वे भगवान् जगन्नाथ के दर्शन के लिए गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/242", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/242/", "verse_text": "> jagannātha dekhi' karena nartana-kīrtana\n> narendre jala-krīḍā kare lañā bhakta-gaṇa", "devanagari": "> জগন্নাথ দেখি’ করেন নর্তন-কীর্তন ।\n> নরেন্দ্র জলক্রীড়া করে লঞা ভক্তগণ ॥২৪২॥", "synonyms": "*जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *देखि'*—देखकर; *करेन*—करते हैं; *नर्तन-कीर्तन*—कीर्तन तथा नृत्य; *नरेन्द्रे*—नरेन्द्रसरोवर नामक सरोवर में; *जल-क्रीड़ा*—जल-क्रीड़ा; *करे*—करते हैं; *लञा भक्त-गण*—भक्तगण को साथ लेकर।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करते ही श्रीचैतन्य महाप्रभु कीर्तन तथा नृत्य करने लगे। तत्पश्चात् अपने भक्तगण को साथ लेकर भगवान् ने नरेन्द्र-सरोवर नामक सरोवर में जल-क्रीड़ा का आनन्द लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/243/", "verse_text": "> udyāne āsiyā kaila vana-bhojana\n> ei-mata krīḍā kaila prabhu aṣṭa-dina", "devanagari": "> উদ্যানে আসিয়া কৈল বন-ভোজন ।\n> এইমত ক্রীড়া কৈল প্রভু অষ্টদিন ॥২৪৩॥", "synonyms": "*उद्याने*—उद्यान में; *आसिया*—आकर; *कैल*—किया; *वन-भोजन*—वनभोज; *एइ-मत*—इस प्रकार; *क्रीड़ा*—लीलाएँ; *कैल*—कीं; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अष्ट-दिन*—निरन्तर आठ दिनों तक।", "translation": "**तत्पश्चात् पुष्पोद्यान में आकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपना भोजन ग्रहण किया। इस प्रकार उन्होंने निरन्तर आठ दिनों तक नाना प्रकार की लीलाएँ कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/244", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/244/", "verse_text": "> āra dine jagannāthera bhitara-vijaya\n> rathe caḍi' jagannātha cale nijālaya", "devanagari": "> আর দিনে জগন্নাথের ভিতর-বিজয় ।\n> রথে চড়ি’ জগন্নাথ চলে নিজালয় ॥২৪৪॥", "synonyms": "*आर दिने*—अगले दिन; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *भितर-विजय*—मन्दिर के भीतर से बाहर निकलना; *रथे चड़ि'*—रथ पर आरूढ़ होकर; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *चले*—लौटते हैं; *निज-आलय*—अपने धाम को।", "translation": "**अगले दिन भगवान् जगन्नाथ मन्दिर से बाहर निकले और रथ पर आरूढ़ होकर अपने धाम को लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/245", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/245/", "verse_text": "> pūrvavat kaila prabhu lañā bhakta-gaṇa\n> parama ānande karena nartana-kīrtana", "devanagari": "> পূর্ববৎ কৈল প্রভু লঞা ভক্তগণ ।\n> পরম আনন্দে করেন নর্তন-কীর্তন ॥২৪৫॥", "synonyms": "*पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *कैल*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा*—साथ लेकर; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *परम आनन्दे*—परम आनन्द में; *करेन*—करते हैं; *नर्तन-कीर्तन*—कीर्तन तथा नृत्य।", "translation": "**पूर्ववत् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके भक्तगण ने परम आनन्द के साथ पुनः कीर्तन तथा नृत्य किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/246", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/246/", "verse_text": "> jagannāthera punaḥ pāṇḍu-vijaya ha-ila\n> eka guṭi paṭṭa-ḍorī tāṅhā ṭuṭi' gela", "devanagari": "> জগন্নাথের পুনঃ পাণ্ডু-বিজয় হইল ।\n> এক গুটি পট্টডোরী তাঁহা টুটি’ গেল ॥২৪৬॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *पुनः*—पुनः; *पाण्डु-विजय*—भगवान् को ले जाने का अनुष्ठान; *ह-इल*—हुआ; *एक गुटि*—एक गट्ठर; *पट्ट-डोरी*—रेशम की रस्सियाँ; *ताँहा*—वहाँ; *टुटि' गेल*—टूट गया।", "translation": "**पाण्डु-विजय के अवसर पर भगवान् जगन्नाथ को ले जाया गया, और ले जाते समय रेशम की रस्सियों का एक गट्ठर टूट गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/247", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/247/", "verse_text": "> pāṇḍu-vijayera tuli phāṭi-phuṭi yāya\n> jagannāthera bhare tulā uḍiyā palāya", "devanagari": "> পাণ্ডু-বিজয়ের তুলি ফাটি-ফুটি যায় ।\n> জগন্নাথের ভরে তুলা উড়িয়া পলায় ॥২৪৭॥", "synonyms": "*पाण्डु-विजयेर*—पाण्डु-विजय के अनुष्ठान के; *तुलि*—रुई की गद्दियाँ; *फाटि-फुटि याय*—फट जाती हैं; *जगन्नाथेर भरे*—भगवान् जगन्नाथ के भार से; *तुला*—रुई; *उड़िया पलाय*—वायु में उड़ने लगती है।", "translation": "**जब जगन्नाथ-विग्रह को ले जाया जाता है, तब बीच-बीच में उन्हें रुई की गद्दियों पर रखा जाता है। जब रस्सियाँ टूटीं, तब भगवान् जगन्नाथ के भार से रुई की गद्दियाँ भी फट गईं, और रुई वायु में उड़ने लगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/248", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/248/", "verse_text": "> kulīna-grāmī rāmānanda, satyarāja khāṅna\n> tāṅre ājñā dila prabhu kariyā sammāna", "devanagari": "> কুলীনগ্রামী রামানন্দ, সত্যরাজ খাঁন  ।\n> তাঁরে আজ্ঞা দিল প্রভু করিয়া সম্মান ॥২৪৮॥", "synonyms": "*कुलीन-ग्रामी*—कुलीन-ग्राम नामक ग्राम के निवासी; *रामानन्द*—रामानन्द; *सत्यराज खाँन*—सत्यराज खान; *ताँरे*—उन्हें; *आज्ञा दिल*—आज्ञा दी; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करिया सम्मान*—महान् सम्मान दर्शाते हुए।", "translation": "**कुलीन-ग्राम से रामानन्द तथा सत्यराज खान उपस्थित थे, और श्रीचैतन्य महाप्रभु ने महान् सम्मान दर्शाते हुए उन्हें निम्नलिखित आज्ञा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/249", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/249/", "verse_text": "> ei paṭṭa-ḍorīra tumi hao yajamāna\n> prati-vatsara ānibe 'ḍorī' kariyā nirmāṇa", "devanagari": "> এই পট্টডোরীর তুমি হও যজমান  ।\n> প্রতিবৎসর আনিবে ‘ডোরী’ করিয়া নির্মাণ ॥২৪৯॥", "synonyms": "*एइ पट्ट-डोरीर*—इन पट्ट-डोरियों, अर्थात् रेशम की रस्सियों के; *तुमि*—तुम; *हओ*—बनो; *यजमान*—यजमान; *प्रति-वत्सर*—प्रत्येक वर्ष; *आनिबे*—तुम्हें लाना होगा; *डोरी*—रस्सियाँ; *करिया निर्माण*—निर्माण करके।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द तथा सत्यराज खान को आज्ञा दी कि वे इन रस्सियों के यजमान बनें और प्रत्येक वर्ष अपने ग्राम से रेशम की रस्सियाँ लाएँ।**", "purport": "ज्ञात होता है कि रेशम की रस्सी का निर्माण कुलीन-ग्राम के स्थानीय निवासियों द्वारा किया जाता था; अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द वसु तथा सत्यराज खान से कहा कि वे भगवान् जगन्नाथ की सेवा के लिए प्रत्येक वर्ष रस्सियाँ लाएँ।"}
{"ref": "cc/madhya/14/250", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/250/", "verse_text": "> eta bali' dila tāṅre chiṇḍā paṭṭa-ḍorī\n> ihā dekhi' karibe ḍorī ati dṛḍha kari'", "devanagari": "> এত বলি’ দিল তাঁরে ছিণ্ডা পট্টডোরী ।\n> ইহা দেখি’ করিবে ডোরী অতি দৃঢ় করি’ ॥২৫০॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *दिल*—दीं; *ताँरे*—उन्हें; *छिंडा*—टूटी हुई; *पट्ट-डोरी*—रेशम की रस्सियाँ; *इहा देखि'*—इसे देखकर; *करिबे*—तुम्हें बनानी होंगी; *डोरी*—रस्सियाँ; *अति*—अत्यन्त; *दृढ़ करि'*—दृढ़ बनाकर।", "translation": "**उनसे यह कहने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें टूटी हुई रेशम की रस्सियाँ दिखाते हुए कहा, \"इस नमूने को देखो। तुम्हें इससे कहीं अधिक दृढ़ रस्सियाँ बनानी होंगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/251", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/251/", "verse_text": "> ei paṭṭa-ḍorīte haya 'śeṣa'-adhiṣṭhāna\n> daśa-mūrti hañā yeṅho seve bhagavān", "devanagari": "> এই পট্টডোরীতে হয় ‘শেষ’-অধিষ্ঠান ।\n> দশ-মূর্তি হঞা যেঁহো সেবে ভগবান্ ॥২৫১॥", "synonyms": "*एइ पट्ट-डोरीते*—इस रस्सी में; *हय*—है; *शेष-अधिष्ठान*—शेषनाग का निवास-स्थान; *दश-मूर्ति हञा*—दस रूपों में विस्तृत होकर; *येंहो*—जो; *सेवे*—सेवा करते हैं; *भगवान*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द तथा सत्यराज खान को बताया कि यह रस्सी भगवान् शेष का निवास-स्थान है, जो दस रूपों में स्वयं को विस्तृत करके पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा करते हैं।**", "purport": "शेषनाग के वर्णन हेतु *आदि-लीला* (5.123-124) देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/14/252", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/252/", "verse_text": "> bhāgyavān satyarāja vasu rāmānanda\n> sevā-ājñā pāñā haila parama-ānanda", "devanagari": "> ভাগ্যবান্ সত্যরাজ বসু রামানন্দ ।\n> সেবা-আজ্ঞা পাঞা হৈল পরম-আনন্দ ॥২৫২॥", "synonyms": "*भाग्यवान*—परम भाग्यशाली; *सत्यराज*—सत्यराज; *वसु रामानन्द*—रामानन्द वसु; *सेवा-आज्ञा*—सेवा की आज्ञा; *पाञा*—पाकर; *हइल*—हो गए; *परम*—परम; *आनन्द*—प्रसन्न।", "translation": "**भगवान् से सेवा-सम्पादन की आज्ञा प्राप्त करके भाग्यशाली सत्यराज तथा रामानन्द वसु अत्यधिक प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/253", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/253/", "verse_text": "> prati vatsara guṇḍicāte bhakta-gaṇa-saṅge\n> paṭṭa-ḍorī lañā āise ati baḍa raṅge", "devanagari": "> প্রতি বৎসর গুণ্ডিচাতে ভক্তগণ-সঙ্গে ।\n> পট্টডোরী লঞা আইসে অতি বড় রঙ্গে ॥২৫৩॥", "synonyms": "*प्रति वत्सर*—प्रत्येक वर्ष; *गुण्डिचाते*—गुण्डिचा-मन्दिर की सफाई के अनुष्ठान में; *भक्त-गण-सङ्गे*—अन्य भक्तगण के साथ; *पट्ट-डोरी*—रेशम की रस्सी; *लञा*—लेकर; *आइसे*—आते थे; *अति*—अत्यन्त; *बड़*—महान्; *रङ्गे*—आनन्द के साथ।", "translation": "**तत्पश्चात् प्रत्येक वर्ष, जब गुण्डिचा-मन्दिर की सफाई की जाती थी, तब सत्यराज तथा रामानन्द वसु अन्य भक्तगण के साथ अत्यन्त आनन्दपूर्वक रेशम की रस्सी लेकर आते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/254", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/254/", "verse_text": "> tabe jagannātha yāi' vasilā siṁhāsane\n> mahāprabhu ghare āilā lañā bhakta-gaṇe", "devanagari": "> তবে জগন্নাথ যাই’ বসিলা সিংহাসনে ।\n> মহাপ্রভু ঘরে আইলা লঞা ভক্তগণে ॥২৫৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *याइ'*—जाकर; *वसिला*—विराजमान हुए; *सिंहासने*—अपने सिंहासन पर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *घरे*—अपने निवास को; *आइला*—लौट आए; *लञा*—साथ लेकर; *भक्त-गणे*—भक्तगण को।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् जगन्नाथ अपने मन्दिर में लौटकर अपने सिंहासन पर विराजमान हुए, और श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने भक्तगण सहित अपने निवास को लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/255", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/255/", "verse_text": "> ei-mata bhakta-gaṇe yātrā dekhāila\n> bhakta-gaṇa lañā vṛndāvana-keli kaila", "devanagari": "> এইমত ভক্তগণে যাত্রা দেখাইল ।\n> ভক্তগণ লঞা বৃন্দাবন-কেলি কৈল ॥২৫৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *भक्त-गणे*—समस्त भक्तगण को; *यात्रा*—रथयात्रा महोत्सव; *देखाइला*—दिखाया; *भक्त-गण*—भक्तगण को; *लञा*—साथ लेकर; *वृन्दावन-केलि*—वृन्दावन की लीलाएँ; *कैला*—सम्पन्न कीं।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तगण को रथयात्रा महोत्सव दिखाया और उनके साथ वृन्दावन की लीलाएँ सम्पन्न कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/256", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/256/", "verse_text": "> caitanya-gosāñira līlā-ananta, apāra\n> 'sahasra-vadana' yāra nāhi pāya pāra", "devanagari": "> চৈতন্য-গোসাঞির লীলা — অনন্ত, অপার ।\n> ‘সহস্র-বদন’ যার নাহি পায় পার ॥২৫৬॥", "synonyms": "*चैतन्य-गोसाञिर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *लीला*—लीलाएँ; *अनन्त*—असीम; *अपार*—अन्तरहित; *सहस्र-वदन*—सहस्र फनों वाले भगवान् शेष; *यार*—जिनका; *नाहि*—नहीं; *पाय*—पाते; *पार*—अन्त।", "translation": "**भगवान् चैतन्य की लीलाएँ असीम एवं अनन्त हैं। सहस्रवदन भगवान् शेष भी उनकी लीलाओं का अन्त नहीं पा सकते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/14/257", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/14/257/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৫৭॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप एवं श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *मध्य-लीला*, चतुर्दश अध्याय, जिसमें हेरा-पञ्चमी-यात्रा का वर्णन है, के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/15/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/1/", "verse_text": "> sārvabhauma-gṛhe bhuñjan\n> sva-nindakam amoghakam\n> aṅgīkurvan sphuṭāṁ cakre\n> gauraḥ svāṁ bhakta-vaśyatām", "devanagari": "> সার্বভৌমগৃহে ভুঞ্জন্ স্বনিন্দকমমোঘকম্ ।\n> অঙ্গীকুর্বন্ স্ফুটাং চক্রে গৌরঃ স্বাং ভক্তবশ্যতাম্ ॥১॥", "synonyms": "*सार्वभौम-गृहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पर; *भुञ्जन्*—भोजन करते समय; *स्व-निन्दकम्*—वह व्यक्ति जो उनकी आलोचना कर रहा था; *अमोघकम्*—अमोघ नामक; *अङ्गीकुर्वन्*—स्वीकार करते हुए; *स्फुटाम्*—प्रकट; *चक्रे*—किया; *गौरः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्वाम्*—अपना; *भक्त-वश्यताम्*—अपने भक्तों के प्रति बद्धता।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु सार्वभौम भट्टाचार्य के घर प्रसाद ग्रहण कर रहे थे, तब अमोघ ने उनकी आलोचना की। उस अवसर पर भगवान् ने यह भी दर्शाया कि वे अपने भक्तों के प्रति कितने अनुगृहीत हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त जय हो; *श्री-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त जय हो; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत प्रभु की समस्त जय हो; *जय*—समस्त जय हो; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान् नित्यानन्द प्रभु की जय हो! अद्वैतचन्द्र की जय हो! और भगवान् चैतन्य के समस्त भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/3/", "verse_text": "> jaya śrī-caitanya-caritāmṛta-śrotā-gaṇa\n> caitanya-caritāmṛta--yāṅra prāṇa-dhana", "devanagari": "> জয় শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত-শ্রোতাগণ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত — যাঁর প্রাণধন ॥৩॥", "synonyms": "*जय*—समस्त जय हो; *श्री-चैतन्य-चरितामृत-श्रोता-गण*—श्री चैतन्य-चरितामृत के श्रोताओं की; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत; *याङ्र*—जिनका; *प्राण-धन*—प्राण एवं आत्मा।", "translation": "**श्री *चैतन्य-चरितामृत* के उन श्रोताओं की जय हो जिन्होंने इसे अपने प्राण एवं आत्मा के रूप में स्वीकार किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/4/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu bhakta-gaṇa-saṅge\n> nīlācale rahi' kare nṛtya-gīta-raṅge", "devanagari": "> এইমত মহাপ্ৰভু ভক্তগণ-সঙ্গে ।\n> নীলাচলে রহি’ করে নৃত্যগীত-রঙ্গে ॥৪॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भक्त-गण-सङ्गे*—अपने भक्तों के साथ; *नीलाचले रहि'*—नीलाचल, जगन्नाथ पुरी में रहते हुए; *करे*—करते हैं; *नृत्य-गीत-रङ्गे*—अत्यन्त आनन्द से कीर्तन एवं नृत्य।", "translation": "**जब तक श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी में रहे, तब तक वे अपने भक्तों के साथ निरन्तर कीर्तन एवं नृत्य का आनन्द लेते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/5/", "verse_text": "> prathamāvasare jagannātha-daraśana\n> nṛtya-gīta kare daṇḍa-paraṇāma, stavana", "devanagari": "> প্রথমাবসরে জগন্নাথ-দরশন ।\n> নৃত্যগীত করে দণ্ডপরণাম, স্তবন ॥৫॥", "synonyms": "*प्रथम-अवसरे*—आरम्भ में; *जगन्नाथ-दरशन*—भगवान् जगन्नाथ के विग्रह का दर्शन; *नृत्य-गीत करे*—कीर्तन एवं नृत्य करते हैं; *दण्ड-परणाम*—प्रणाम अर्पित करना; *स्तवन*—प्रार्थना अर्पित करना।", "translation": "**आरम्भ में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मन्दिर में भगवान् जगन्नाथ के विग्रह का दर्शन किया। उन्होंने उन्हें प्रणाम तथा प्रार्थनाएँ अर्पित कीं और उनके समक्ष नृत्य एवं गायन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/6/", "verse_text": "> 'upala-bhoga' lāgile kare bāhire vijaya\n> haridāsa mili' āise āpana nilaya", "devanagari": "> ‘উপলভোগ’ লাগিলে করে বাহিরে বিজয় ।\n> হরিদাস মিলি’ আইসে আপন নিলয় ॥৬॥", "synonyms": "*उपल-भोग लागिले*—जब उपल-भोग नामक अन्न का भोग लगता है; *करे बाहिरे विजय*—वे बाहर रहते हैं; *हरिदास मिलि'*—हरिदास ठाकुर से मिलकर; *आइसे*—लौट आते हैं; *आपन निलय*—अपने निवास को।", "translation": "**मन्दिर के दर्शन के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु उपल-भोग के अर्पण के समय बाहर रहते थे। तत्पश्चात् वे हरिदास ठाकुर से मिलने जाते और अपने निवास को लौट आते थे।**", "purport": "मध्याह्न में, जब भोग-वर्धन-खण्ड नामक स्थान पर उपल-भोग का अर्पण होता था, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु मन्दिर से बाहर चले जाते थे। बाहर जाने से पूर्व वे गरुड़-स्तम्भ के समीप खड़े होकर अपने प्रणाम एवं प्रार्थनाएँ अर्पित करते थे। तदुपरान्त भगवान् सिद्ध-बकुल जाते, जहाँ हरिदास ठाकुर रहते थे। हरिदास ठाकुर से भेंट करने के पश्चात् भगवान् काशी मिश्र के निवास पर स्थित अपने स्थान को लौट आते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/15/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/7/", "verse_text": "> ghare vasi' kare prabhu nāma saṅkīrtana\n> advaita āsiyā kare prabhura pūjana", "devanagari": "> ঘরে বসি’ করে প্রভু নাম সঙ্কীর্তন ।\n> অদ্বৈত আসিয়া করে প্ৰভুর পূজন ॥৭॥", "synonyms": "*घरे वसि'*—अपने कक्ष में बैठकर; *करे*—करते हैं; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नाम सङ्कीर्तन*—माला पर जप; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *आसिया*—आकर; *करे*—करते हैं; *प्रभुर पूजन*—भगवान् की पूजा।", "translation": "**अपने कक्ष में बैठकर श्रीचैतन्य महाप्रभु माला पर जप करते थे, और अद्वैत प्रभु वहाँ आकर भगवान् की पूजा करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/8/", "verse_text": "> sugandhi-salile dena pādya, ācamana\n> sarvāṅge lepaye prabhura sugandhi candana", "devanagari": "> সুগন্ধি-সলিলে দেন পাদ্য, আচমন ।\n> সর্বাঙ্গে লেপয়ে প্রভুর সুগন্ধি চন্দন ॥৮॥", "synonyms": "*सु-गन्धि-सलिले*—सुगन्धित जल से; *देन*—अर्पित करते हैं; *पाद्य*—चरण धोने हेतु जल; *आचमन*—मुख धोना; *सर्व-अङ्गे*—सम्पूर्ण शरीर पर; *लेपये*—लगाते हैं; *प्रभुर*—भगवान् का; *सु-गन्धि चन्दन*—सुगन्धित चन्दन-लेप।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की पूजा करते समय अद्वैत आचार्य उन्हें मुख तथा चरण धोने हेतु सुगन्धित जल अर्पित करते थे। तत्पश्चात् अद्वैत आचार्य उनके सम्पूर्ण शरीर पर अत्यन्त सुगन्धित चन्दन-लेप लगाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/9/", "verse_text": "> gale mālā dena, māthāya tulasī-mañjarī\n> yoḍa-hāte stuti kare pade namaskari'", "devanagari": "> গলে মালা দেন, মাথায় তুলসী-মঞ্জরী ।\n> যোড়-হাতে স্তুতি করে পদে নমস্করি’ ॥৯॥", "synonyms": "*गले*—गले में; *माला*—पुष्पमाला; *देन*—अर्पित करते हैं; *माथाय*—सिर पर; *तुलसी-मञ्जरी*—तुलसी के पुष्प; *योड़-हाते*—हाथ जोड़कर; *स्तुति करे*—प्रार्थनाएँ अर्पित करते हैं; *पदे*—चरणकमलों में; *नमस्करि'*—प्रणाम अर्पित करते हुए।", "translation": "**श्री अद्वैत प्रभु भगवान् के गले में पुष्पमाला तथा उनके सिर पर तुलसी के पुष्प (मञ्जरी) भी अर्पित करते थे। तत्पश्चात् हाथ जोड़कर अद्वैत आचार्य भगवान् को प्रणाम तथा प्रार्थनाएँ अर्पित करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/10/", "verse_text": "> pūjā-pātre puṣpa-tulasī śeṣa ye āchila\n> sei saba lañā prabhu ācārye pūjila", "devanagari": "> পূজা-পাত্রে পুষ্প-তুলসী শেষ যে আছিল ।\n> সেই সব লঞা প্রভু আচার্যে পূজিল ॥১০॥", "synonyms": "*पूजा-पात्रे*—पुष्प एवं तुलसी रखने वाली थाली पर; *पुष्प-तुलसी*—पुष्प एवं तुलसी; *शेष*—शेष; *ये आछिल*—जो भी थे; *सेइ सब*—वे समस्त; *लञा*—लेकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आचार्ये पूजिल*—अद्वैत आचार्य की पूजा की।", "translation": "**अद्वैत आचार्य द्वारा पूजित होने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु पुष्प एवं तुलसी वाली थाली लेते और शेष रही समस्त पूजा-सामग्री से अद्वैत आचार्य की भी पूजा करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/11/", "verse_text": "> \"yo 'si so 'si namo 'stu te\" ei mantra paḍe\n> mukha-vādya kari' prabhu hāsāya ācāryere", "devanagari": "> “যোঽসি সোঽসি নমোঽস্তু তে” এই মন্ত্র পড়ে ।\n> মুখবাদ্য করি’ প্রভু হাসায় আচার্যেরে ॥১১॥", "synonyms": "*यः असि*—आप जो भी हैं; *सः असि*—वही आप हैं; *नमः अस्तु ते*—मैं आपको अपना प्रणाम अर्पित करता हूँ; *एइ मन्त्र पड़े*—यह मन्त्र कहते हैं; *मुख-वाद्य करि'*—मुख के भीतर ध्वनि उत्पन्न करके; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हासाय*—हँसाते हैं; *आचार्येरे*—अद्वैत आचार्य को।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु इस मन्त्र का उच्चारण करके अद्वैत आचार्य की पूजा करते थे—\"आप जो भी हैं, वही हैं—किन्तु मैं आपको अपना प्रणाम अर्पित करता हूँ।\" इसके अतिरिक्त भगवान् अपने मुख के भीतर कुछ ऐसी ध्वनियाँ करते थे जिनसे अद्वैत आचार्य हँस पड़ते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/12/", "verse_text": "> ei-mata anyonye karena namaskāra\n> prabhure nimantraṇa kare ācārya bāra bāra", "devanagari": "> এইমত অন্যোন্যে করেন নমস্কার ।\n> প্রভুরে নিমন্ত্রণ করে আচার্য বার বার ॥১২॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *अन्योन्ये*—एक-दूसरे को; *करेन*—अर्पित करते हैं; *नमस्कार*—प्रणाम; *प्रभुरे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *करे*—देते हैं; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *बार बार*—बारम्बार।", "translation": "**इस प्रकार अद्वैत आचार्य तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु दोनों एक-दूसरे को अपने सादर प्रणाम अर्पित करते थे। तत्पश्चात् अद्वैत आचार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु को बारम्बार निमन्त्रण देते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/13/", "verse_text": "> ācāryera nimantraṇa--āścarya-kathana\n> vistāri' varṇiyāchena dāsa-vṛndāvana", "devanagari": "> আচার্যের নিমন্ত্রণ — আশ্চর্য-কথন ।\n> বিস্তারি’ বর্ণিয়াছেন দাস-বৃন্দাবন ॥১৩॥", "synonyms": "*आचार्येर निमन्त्रण*—अद्वैत आचार्य का निमन्त्रण; *आश्चर्य-कथन*—अद्भुत कथा; *विस्तारि'*—अत्यन्त सजीव रूप से; *वर्णियाछेन*—वर्णन किया है; *दास-वृन्दावन*—वृन्दावन दास ठाकुर।", "translation": "**वस्तुतः श्री अद्वैत आचार्य का निमन्त्रण एक अन्य अद्भुत कथा है। इसका वृन्दावन दास ठाकुर ने अत्यन्त सजीव रूप से वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/14/", "verse_text": "> punarukti haya, tāhā nā kailuṅ varṇana\n> āra bhakta-gaṇa kare prabhure nimantraṇa", "devanagari": "> পুনরুক্তি হয়, তাহা না কৈলুঁ বর্ণন ।\n> আর ভক্তগণ করে প্রভুরে নিমন্ত্রণ ॥১৪॥", "synonyms": "*पुनः-उक्ति*—पुनरुक्ति; *हय*—होती है; *ताहा*—उसका; *ना*—नहीं; *कैलुङ*—मैंने किया; *वर्णन*—वर्णन; *आर भक्त-गण*—अन्य भक्तगण; *करे*—देते हैं; *प्रभुरे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**चूँकि अद्वैत आचार्य के निमन्त्रण का वर्णन वृन्दावन दास ठाकुर ने कर दिया है, अतः मैं उस कथा को पुनः नहीं दोहराऊँगा। तथापि मैं यह अवश्य कहूँगा कि अन्य भक्तों ने भी श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रण दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/15/", "verse_text": "> eka eka dina eka eka bhakta-gṛhe mahotsava\n> prabhu-saṅge tāhāṅ bhojana kare bhakta saba", "devanagari": "> এক এক দিন এক এক ভক্তগৃহে মহোত্সব ।\n> প্ৰভু-সঙ্গে তাহাঁ ভোজন করে ভক্ত সব ॥১৫॥", "synonyms": "*एक एक दिन*—प्रत्येक दिन; *एक एक भक्त-गृहे*—एक के पश्चात् दूसरे भक्त के घर में; *महोत्सव*—महोत्सव; *प्रभु-सङ्गे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *ताहाङ*—वहाँ; *भोजन*—भोजन; *करे*—करते हैं; *भक्त*—भक्तगण; *सब*—समस्त।", "translation": "**प्रतिदिन एक के पश्चात् दूसरा भक्त श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा अन्य भक्तों को भोजन हेतु निमन्त्रित करता और एक महोत्सव भी करता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/16/", "verse_text": "> cāri-māsa rahilā sabe mahāprabhu-saṅge\n> jagannāthera nānā yātrā dekhe mahā-raṅge", "devanagari": "> চারিমাস রহিলা সবে মহাপ্রভু-সঙ্গে ।\n> জগন্নাথের নানা যাত্রা দেখে মহারঙ্গে ॥১৬॥", "synonyms": "*चारि-मास*—चार मास; *रहिला*—रहे; *सबे*—समस्त भक्तगण; *महाप्रभु-सङ्गे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के साथ; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *नाना यात्रा*—अनेक उत्सव; *देखे*—वे देखते हैं; *महा-रङ्गे*—अत्यन्त आनन्द से।", "translation": "**समस्त भक्तगण निरन्तर चार मास तक जगन्नाथ पुरी में रहे, और उन्होंने भगवान् जगन्नाथ के समस्त उत्सवों को अत्यन्त आनन्द से देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/17/", "verse_text": "> kṛṣṇa-janma-yātrā-dine nanda-mahotsava\n> gopa-veśa hailā prabhu lañā bhakta saba", "devanagari": "> কৃষ্ণজন্মযাত্রা-দিনে নন্দ-মহোত্সব  ।\n> গোপবেশ হৈলা প্রভু লঞা ভক্ত সব ॥১৭॥", "synonyms": "*कृष्ण-जन्म-यात्रा*—भगवान् श्रीकृष्ण के जन्म का अनुष्ठान; *दिने*—के दिन; *नन्द-महोत्सव*—श्रीकृष्ण के पिता नन्द महाराज द्वारा मनाया गया उत्सव; *गोप-वेश हैला*—स्वयं को ग्वालबाल के रूप में सज्जित किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा*—लेकर; *भक्त सब*—समस्त भक्तगण।", "translation": "**भक्तों ने जन्माष्टमी का उत्सव भी मनाया—श्रीकृष्ण का जन्मदिन, जिसे नन्द-महोत्सव अर्थात् नन्द महाराज का उत्सव भी कहा जाता है। उस अवसर पर श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके भक्तगण ने स्वयं को ग्वालबाल के रूप में सज्जित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/18/", "verse_text": "> dadhi-dugdha-bhāra sabe nija-skandhe kari'\n> mahotsava-sthāne āilā bali 'hari' 'hari'", "devanagari": "> দধিদুগ্ধ-ভার সবে নিজ-স্কন্ধে করি’  ।\n> মহোত্সব-স্থানে আইলা বলি ‘হরি’ ‘হরি’ ॥১৮॥", "synonyms": "*दधि-दुग्ध*—दूध एवं दही का; *भार*—भार वहन करने वाले; *सबे*—वे सभी; *निज-स्कन्धे*—अपने कन्धों पर; *करि'*—रखकर; *महोत्सव-स्थाने*—उत्सव के स्थान पर; *आइला*—आए; *बलि हरि हरि*—हरि-हरि का कीर्तन करते हुए।", "translation": "**ग्वालबालों की भाँति सज्जित होकर समस्त भक्तों ने अपने कन्धों पर रखी बहँगियों में दूध एवं दही के घड़े उठाए। इस प्रकार वे सब हरि के पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए उत्सव-स्थल पर पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/19/", "verse_text": "> kānāñi-khuṭiyā āchena 'nanda'-veśa dhari'\n> jagannātha-māhāti hañāchena 'vrajeśvarī'", "devanagari": "> কানাঞি-খুটিয়া আছেন ‘নন্দ’-বেশ ধরি’ ।\n> জগন্নাথ মাহাতি হঞাছেন ‘ব্রজেশ্বরী’ ॥১৯॥", "synonyms": "*कानाञि-खुटिया*—कानाञि खुटिया; *आछेन*—हैं; *नन्द-वेश धरि'*—नन्द महाराज के वेश में; *जगन्नाथ-माहाति*—जगन्नाथ माहाति; *हञाछेन*—थे; *व्रजेश्वरी*—माता यशोदा।", "translation": "**कानाञि खुटिया ने स्वयं को नन्द महाराज के रूप में सज्जित किया, और जगन्नाथ माहाति ने स्वयं को माता यशोदा के रूप में सज्जित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/20/", "verse_text": "> āpane pratāparudra, āra miśra-kāśī\n> sārvabhauma, āra paḍichā-pātra tulasī", "devanagari": "> আপনে প্ৰতাপরুদ্র, আর মিশ্র-কাশী ।\n> সার্বভৌম, আর পড়িছা-পাত্র তুলসী ॥২০॥", "synonyms": "*आपने प्रतापरुद्र*—स्वयं राजा प्रतापरुद्र; *आर*—तथा; *मिश्र-काशी*—काशी मिश्र; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *आर*—तथा; *पड़िछा-पात्र तुलसी*—पड़िछापात्र तुलसी, मन्दिर के अधीक्षक।", "translation": "**उस अवसर पर राजा प्रतापरुद्र भी काशी मिश्र, सार्वभौम भट्टाचार्य तथा तुलसी पड़िछापात्र के साथ स्वयं उपस्थित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/21/", "verse_text": "> iṅhā-sabā lañā prabhu kare nṛtya-raṅga\n> dadhi-dugdha haridrā-jale bhare sabāra aṅga", "devanagari": "> ইঁহা-সবা লঞা প্রভু করে নৃত্য-রঙ্গ ।\n> দধি-দুগ্ধ হরিদ্রা-জলে ভরে সবার অঙ্গ ॥২১॥", "synonyms": "*इङ्हा-सबा लञा*—उन सबको लेकर; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *करे नृत्य-रङ्ग*—आनन्दपूर्वक नृत्य किया; *दधि*—दही; *दुग्ध*—दूध; *हरिद्रा*—हल्दी; *जले*—जल से; *भरे*—ढक गए; *सबार*—उन सबके; *अङ्ग*—शरीर।", "translation": "**सदा की भाँति श्रीचैतन्य महाप्रभु आनन्दपूर्वक नृत्य करने लगे। सभी के शरीर दूध, दही तथा पीली हल्दी के जल से ढक गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/22/", "verse_text": "> advaita kahe,--satya kahi, nā kariha kopa\n> laguḍa phirāite pāra, tabe jāni gopa", "devanagari": "> অদ্বৈত কহে, — সত্য কহি, না করিহ কোপ ।\n> লগুড় ফিরাইতে পার, তবে জানি গোপ ॥২২॥", "synonyms": "*अद्वैत कहे*—अद्वैत आचार्य कहते हैं; *सत्य कहि*—मैं सत्य कहता हूँ; *ना करिह कोप*—कृपया क्रोध न करें; *लगुड*—डंडा, लाठी; *फिराइते पार*—यदि आप घुमा सकें; *तबे जानि*—तब मैं समझूँगा; *गोप*—ग्वालबाल।", "translation": "**उसी समय श्रील अद्वैत आचार्य ने कहा, \"कृपया क्रोध न करें। मैं सत्य कहता हूँ। मैं तभी जान पाऊँगा कि आप ग्वालबाल हैं, यदि आप इस लाठी को घुमाकर दिखा सकें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/23/", "verse_text": "> tabe laguḍa lañā prabhu phirāite lāgilā\n> bāra bāra ākāśe pheli' luphiyā dharilā", "devanagari": "> তবে লগুড় লঞা প্রভু ফিরাইতে লাগিলা ।\n> বার বার আকাশে ফেলি’ লুফিয়া ধরিলা ॥২৩॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *लगुड*—लाठी; *लञा*—लेकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *फिराइते लागिला*—घुमाने लगे; *बार बार*—बार-बार; *आकाशे*—आकाश में; *फेलि'*—फेंककर; *लुफिया*—उछालकर; *धरिला*—उन्होंने पकड़ लिया।", "translation": "**अद्वैत आचार्य की चुनौती स्वीकार करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने एक बड़ी लाठी ली और उसे घुमाने लगे। उन्होंने उस लाठी को बार-बार आकाश में फेंका और गिरते समय उसे पकड़ लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/24/", "verse_text": "> śirera upare, pṛṣṭhe, sammukhe, dui-pāśe\n> pāda-madhye phirāya laguḍa,--dekhi' loka hāse", "devanagari": "> শিরের উপরে, পৃষ্ঠে, সম্মুখে, দুই-পাশে ।\n> পাদমধ্যে ফিরায় লগুড়, — দেখি’ লোক হাসে ॥২৪॥", "synonyms": "*शिरेर उपरे*—सिर के ऊपर; *पृष्ठे*—पीठ के पीछे; *सम्मुखे*—सामने; *दुइ-पाशे*—दोनों ओर; *पाद-मध्ये*—दोनों पैरों के बीच; *फिराय*—घुमाते हैं; *लगुड*—लाठी; *देखि'*—देखकर; *लोक हासे*—सब लोग हँसने लगे।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने लाठी को घुमाया और फेंका—कभी अपने सिर के ऊपर, कभी अपनी पीठ के पीछे, कभी अपने सामने, कभी अपनी बगल में तथा कभी अपने पैरों के बीच। यह देखकर वस्तुतः सभी लोग हँस पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/25/", "verse_text": "> alāta-cakrera prāya laguḍa phirāya\n> dekhi' sarva-loka-citte camatkāra pāya", "devanagari": "> অলাত-চক্রের প্রায় লগুড় ফিরায় ।\n> দেখি’ সর্বলোক-চিত্তে চমত্কার পায় ॥২৫॥", "synonyms": "*अलात-चक्रेर*—जलती मशाल के घेरे के; *प्राय*—समान; *लगुड फिराय*—लाठी घुमाते हैं; *देखि'*—देखकर; *सर्व-लोक*—सब लोग; *चित्ते*—हृदय में; *चमत्कार पाय*—अत्यन्त विस्मित हो गए।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु लाठी को जलती मशाल के समान वृत्त में घुमाते थे, तब उसे देखने वाले प्रत्येक व्यक्ति का हृदय विस्मय से भर जाता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/26/", "verse_text": "> ei-mata nityānanda phirāya laguḍa\n> ke bujhibe tāṅhā duṅhāra gopa-bhāva gūḍha", "devanagari": "> এইমত নিত্যানন্দ ফিরায় লগুড় ।\n> কে বুঝিবে তাঁহা দুঁহার গোপভাব গূঢ় ॥২৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *फिराय लगुड*—लाठी घुमाते हैं; *के*—कौन; *बुझिबे*—समझेगा; *ताङ्हा*—वहाँ; *दुङ्हार*—उन दोनों का; *गोप-भाव*—ग्वालबालों का भाव; *गूढ*—अत्यन्त गहन।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु भी लाठी घुमाने की लीला करने लगे। कौन समझ सकता है कि वे दोनों ग्वालबालों के गहन भावों में किस प्रकार भावमग्न थे?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/27/", "verse_text": "> pratāparudrera ājñāya paḍichā-tulasī\n> jagannāthera prasāda-vastra eka lañā āsi", "devanagari": "> প্রতাপরুদ্রের আজ্ঞায় পড়িছা-তুলসী  ।\n> জগন্নাথের প্রসাদ-বস্ত্র এক লঞা আসি ॥২৭॥", "synonyms": "*प्रतापरुद्रेर*—राजा प्रतापरुद्र की; *आज्ञाय*—आज्ञा से; *पडिछा-तुलसी*—तुलसी नामक मन्दिर-अधीक्षक; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *प्रसाद-वस्त्र*—प्रयुक्त वस्त्र; *एक*—एक; *लञा*—लेकर; *आसि*—आया।", "translation": "**महाराज प्रतापरुद्र की आज्ञा का पालन करते हुए तुलसी नामक मन्दिर-अधीक्षक भगवान् जगन्नाथ के प्रयुक्त वस्त्रों में से एक वस्त्र लेकर आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/28/", "verse_text": "> bahu-mūlya vastra prabhu-mastake bāndhila\n> ācāryādi prabhura gaṇere parāila", "devanagari": "> বহুমূল্য বস্ত্র প্রভু মস্তকে বান্ধিল  ।\n> আচার্যাদি প্রভুর গণেরে পরাইল ॥২৮॥", "synonyms": "*बहु-मूल्य*—अत्यन्त मूल्यवान; *वस्त्र*—वस्त्र; *प्रभु-मस्तके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के मस्तक पर; *बान्धिला*—बाँधा; *आचार्य-आदि*—अद्वैत आचार्य आदि; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *गणेरे*—पार्षदों को; *पराइला*—पहनाया।", "translation": "**यह मूल्यवान वस्त्र श्रीचैतन्य महाप्रभु के मस्तक पर बाँध दिया गया। अद्वैत आचार्य आदि अन्य भक्तगण के मस्तकों पर भी वस्त्र बाँधे गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/29/", "verse_text": "> kānāñi-khuṭiyā, jagannātha,--dui-jana\n> āveśe bilāila ghare chila yata dhana", "devanagari": "> কানাঞি-খুটিয়া, জগন্নাথ, — দুইজন ।\n> আবেশে বিলাইল ঘরে ছিল যত ধন ॥২৯॥", "synonyms": "*कानाञि-खुटिया*—कानाञि खुटिया; *जगन्नाथ*—जगन्नाथ माहाति; *दुइ-जन*—दो व्यक्ति; *आवेशे*—प्रेमावेश में; *बिलाइल*—वितरित कर दिया; *घरे*—घर में; *छिल*—था; *यत*—जितना; *धन*—धन।", "translation": "**प्रेमावेश में नन्द महाराज का वेश धारण करने वाले कानाञि खुटिया तथा यशोदा माता का वेश धारण करने वाले जगन्नाथ माहाति ने अपने घर में संचित समस्त धन वितरित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/30/", "verse_text": "> dekhi' mahāprabhu baḍa santoṣa pāilā\n> mātā-pitā-jñāne duṅhe namaskāra kailā", "devanagari": "> দেখি’ মহাপ্ৰভু বড় সন্তোষ পাইলা ।\n> মাতাপিতা-জ্ঞানে দুঁহে নমস্কার কৈলা ॥৩০॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बड*—अत्यधिक; *सन्तोष*—सन्तोष; *पाइला*—अनुभव किया; *माता-पिता-ज्ञाने*—माता-पिता के रूप में स्वीकार करते हुए; *दुङ्हे*—उन दोनों को; *नमस्कार कैला*—प्रणाम किया।", "translation": "**यह देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त सन्तुष्ट हुए। उन दोनों को अपने माता-पिता के रूप में स्वीकार करते हुए उन्होंने उन्हें प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/31/", "verse_text": "> parama-āveśe prabhu āilā nija-ghara\n> ei-mata līlā kare gaurāṅga-sundara", "devanagari": "> পরম-আবেশে প্রভু আইলা নিজ-ঘর ।\n> এইমত লীলা করে গৌরাঙ্গসুন্দর ॥৩১॥", "synonyms": "*परम-आवेशे*—परम आवेश में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—लौट आए; *निज-घर*—अपने निवास को; *एइ-मत*—इस प्रकार; *लीला*—लीलाएँ; *करे*—कीं; *गौराङ्ग-सुन्दर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**परम आवेश में श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने निवास को लौट आए। इस प्रकार गौराङ्ग-सुन्दर नाम से विख्यात श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विविध लीलाएँ कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/32/", "verse_text": "> vijayā-daśamī--laṅkā-vijayera dine\n> vānara-sainya kailā prabhu lañā bhakta-gaṇe", "devanagari": "> বিজয়া-দশমী — লঙ্কা-বিজয়ের দিনে  ।\n> বানর-সৈন্য কৈলা প্রভু লঞা ভক্তগণে ॥৩২॥", "synonyms": "*विजया*—विजय; *दशमी*—दशवाँ दिन; *लङ्का-विजयेर दिने*—लङ्का-विजय के उत्सव के दिन; *वानर-सैन्य*—वानर-सैनिक; *कैला*—बनाया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा भक्त-गणे*—समस्त भक्तों को लेकर।", "translation": "**लङ्का-विजय के उत्सव वाले विजय-दिवस पर—जो विजया-दशमी के नाम से प्रसिद्ध है—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने समस्त भक्तों को वानर-सैनिकों के समान सजाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/33/", "verse_text": "> hanumān-āveśe prabhu vṛkṣa-śākhā lañā\n> laṅkā-gaḍe caḍi' phele gaḍa bhāṅgiyā", "devanagari": "> হনুমান্-আবেশে প্রভু বৃক্ষশাখা লঞা  ।\n> লঙ্কা-গড়ে চড়ি’ ফেলে গড় ভাঙ্গিয়া ॥৩৩॥", "synonyms": "*हनुमान्-आवेशे*—हनुमान् के भाव में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वृक्ष-शाखा लञा*—वृक्ष की एक बड़ी शाखा लेकर; *लङ्का-गडे*—लङ्का के दुर्ग पर; *चडि'*—चढ़कर; *फेले*—गिरा देते हैं; *गड*—दुर्ग; *भाङ्गिया*—ध्वस्त करते हुए।", "translation": "**हनुमान् के भाव को प्रकट करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने एक बड़ी वृक्ष-शाखा उठाई और लङ्का के दुर्ग की दीवारों पर चढ़कर उसे ध्वस्त करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/34/", "verse_text": "> 'kāhāṅre rāvṇā' prabhu kahe krodhāveśe\n> jagan-mātā hare pāpī, mārimu savaṁśe'", "devanagari": "> ‘কাহাঁরে রাব্ণা’ প্রভু কহে ক্রোধাবেশে ।\n> ‘জগন্মাতা হরে পাপী, মারিমু সবংশে ।।’ ॥৩৪॥", "synonyms": "*काहाङ्रे रावणा*—वह धूर्त रावण कहाँ है; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहे*—कहते हैं; *क्रोध-आवेशे*—महान् क्रोध में; *जगत्-माता*—विश्व की माता को; *हरे*—अपहरण करता है; *पापी*—पापी; *मारिमु*—मैं वध करूँगा; *स-वंशे*—उसके समस्त कुल सहित।", "translation": "**हनुमान् के भावावेश में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने क्रोधपूर्वक कहा, \"वह धूर्त रावण कहाँ है? उसने विश्व-माता सीता का अपहरण किया है। अब मैं उसका तथा उसके समस्त कुल का वध करूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/35/", "verse_text": "> gosāñira āveśa dekhi' loke camatkāra\n> sarva-loka jaya' jaya' bale bāra bāra", "devanagari": "> গোসাঞির আবেশ দেখি’ লোকে চমত্কার ।\n> সর্বলোক ‘জয়’ ‘জয়’ বলে বার বার ॥৩৫॥", "synonyms": "*गोसाञिर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आवेश*—भावावेश; *देखि'*—देखकर; *लोके*—सब लोग; *चमत्कार*—विस्मित; *सर्व-लोक*—सब लोग; *जय जय*—जय हो; *बले*—बोलते हैं; *बार बार*—बार-बार।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के भावमय आवेश को देखकर सभी अत्यन्त विस्मित हुए, और सभी \"जय हो! जय हो!\" बार-बार पुकारने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/36/", "verse_text": "> ei-mata rāsa-yātrā, āra dīpāvalī\n> utthāna-dvādaśī-yātrā dekhilā sakali", "devanagari": "> এইমত রাসযাত্রা, আর দীপাবলী ।\n> উত্থান-দ্বাদশীযাত্রা দেখিলা সকলি ॥৩৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *रास-यात्रा*—भगवान् श्रीकृष्ण का रासनृत्य; *आर*—तथा; *दीप-आवली*—दीपों की पंक्ति, दीपावली का दिन; *उत्थान-द्वादशी-यात्रा*—उत्थान-द्वादशी का उत्सव; *देखिला सकलि*—इन सबमें सम्मिलित हुए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके भक्तगण रास-यात्रा, दीपावली तथा उत्थान-द्वादशी नामक समस्त उत्सवों में सम्मिलित हुए।**", "purport": "दीपावली का उत्सव कार्तिक मास (अक्टूबर-नवम्बर) की अमावस्या की रात्रि को होता है। रास-यात्रा, अर्थात् श्रीकृष्ण का रासनृत्य, उसी मास की पूर्णिमा की रात्रि को होती है। उत्थान-द्वादशी उसी मास के शुक्ल पक्ष में एकादशी के अगले दिन होती है। श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्त इन सभी उत्सवों में सम्मिलित हुए।"}
{"ref": "cc/madhya/15/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/37/", "verse_text": "> eka-dina mahāprabhu nityānande lañā\n> dui bhāi yukti kaila nibhṛte vasiyā", "devanagari": "> একদিন মহাপ্রভু নিত্যানন্দে লঞা ।\n> দুই ভাই যুক্তি কৈল নিভৃতে বসিয়া ॥৩৭॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नित्यानन्दे लञा*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु को लेकर; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *युक्ति कैल*—परामर्श किया; *निभृते वसिया*—एकान्त स्थान में बैठकर।", "translation": "**एक दिन दोनों भाई, श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु, एकान्त स्थान में साथ बैठकर परस्पर परामर्श करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/38/", "verse_text": "> kibā yukti kaila duṅhe, keha nāhi jāne\n> phale anumāna pāche kaila bhakta-gaṇe", "devanagari": "> কিবা যুক্তি কৈল দুঁহে, কেহ নাহি জানে ।\n> ফলে অনুমান পাছে কৈল ভক্তগণে ॥৩৮॥", "synonyms": "*किबा युक्ति कैल*—उन्होंने क्या परामर्श किया; *दुङ्हे*—उन दोनों ने; *केह नाहि जाने*—कोई नहीं जानता; *फले*—परिणाम से; *अनुमान*—अनुमान; *पाछे*—बाद में; *कैल*—किया; *भक्त-गणे*—समस्त भक्तगण ने।", "translation": "**कोई नहीं समझ सका कि दोनों भाइयों ने परस्पर क्या विचार-विमर्श किया, किन्तु बाद में समस्त भक्तगण उसके विषय का अनुमान लगा सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/39/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu saba bhakte bolāila\n> gauḍa-deśe yāha sabe vidāya karila", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু সব ভক্তে বোলাইল ।\n> গৌড়দেশে যাহ সবে বিদায় করিল ॥৩৯॥", "synonyms": "*तबे महाप्रभु*—तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सब*—सब; *भक्ते*—भक्तों को; *बोलाइल*—बुलाया; *गौड-देशे*—बंगाल को; *याह*—लौट जाओ; *सबे*—तुम सब; *विदाय करिल*—विदा किया।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त भक्तों को बुलाया और उनसे बंगाल लौट जाने को कहा। इस प्रकार उन्होंने उन्हें विदा किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/40/", "verse_text": "> sabāre kahila prabhu--pratyabda āsiyā\n> guṇḍicā dekhiyā yābe āmāre miliyā", "devanagari": "> সবারে কহিল প্রভু — প্রত্যব্দ আসিয়া ।\n> গুণ্ডিচা দেখিয়া যাবে আমারে মিলিয়া ॥৪০॥", "synonyms": "*सबारे*—उन सबसे; *कहिल*—कहा; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रति-अब्द*—प्रति वर्ष; *आसिया*—आकर; *गुण्डिचा*—गुण्डिचा मन्दिर का उत्सव; *देखिया*—देखकर; *याबे*—तुम्हें जाना चाहिए; *आमारे मिलिया*—मुझसे मिलने के पश्चात्।", "translation": "**समस्त भक्तों को विदा करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनसे अनुरोध किया कि वे प्रति वर्ष जगन्नाथ पुरी लौटकर आएँ, उनसे मिलें और तत्पश्चात् गुण्डिचा मन्दिर का प्रक्षालन देखें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/41/", "verse_text": "> ācāryere ājñā dila kariyā sammāna\n> 'ā-caṇḍāla ādi kṛṣṇa-bhakti dio dāna'", "devanagari": "> আচার্যেরে আজ্ঞা দিল করিয়া সম্মান ।\n> ‘আ-চণ্ডাল আদি কৃষ্ণভক্তি দিও দান’ ॥৪১॥", "synonyms": "*आचार्येरे*—अद्वैत आचार्य को; *आज्ञा दिल*—आज्ञा दी; *करिया सम्मान*—महान् सम्मान के साथ; *आ-चण्डाल*—चण्डाल नामक निम्नतम मनुष्य तक को भी; *आदि*—से लेकर; *कृष्ण-भक्ति*—कृष्णभावनामृत, अथवा भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति; *दिओ*—प्रदान करो; *दान*—दान-रूप में।", "translation": "**महान् सम्मान के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अद्वैत आचार्य से अनुरोध किया, \"कृष्णभावनामृत, अर्थात् श्रीकृष्ण के प्रति भक्ति, निम्नतम मनुष्यों [चण्डालों] को भी प्रदान करो।\"**", "purport": "यह श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त भक्तों के प्रति आज्ञा है। कृष्ण-भक्ति, अर्थात् श्रीकृष्ण के प्रति भक्ति, सबके लिए, यहाँ तक कि चण्डाल जैसे निम्न-वर्गीय मनुष्यों के लिए भी, उपलब्ध है। मनुष्य को श्रील अद्वैत तथा नित्यानन्द प्रभु से प्रवर्तित गुरु-परम्परा में इस आज्ञा का पालन करना चाहिए और बिना किसी भेदभाव के सम्पूर्ण विश्व में कृष्णभावनामृत का वितरण करना चाहिए।\n\n\n\n\n\nमनुष्य अनेक प्रकार के होते हैं—ब्राह्मण से लेकर चण्डाल नामक निम्नतम स्तर तक। मनुष्य की स्थिति चाहे जो हो, इस कलियुग में प्रत्येक व्यक्ति को कृष्णभावनामृत में प्रबुद्ध होने की आवश्यकता है। यही आज की सबसे बड़ी आवश्यकता है। प्रत्येक व्यक्ति भौतिक अस्तित्व की पीड़ाओं को तीव्रता से अनुभव कर रहा है। यहाँ तक कि अमेरिकी सीनेट के सदस्यों में भी भौतिक अस्तित्व की चुभन इतनी अनुभव की जाती है कि 30 अप्रैल, 1974 को वस्तुतः प्रार्थना-दिवस के रूप में निर्धारित किया गया। इस प्रकार प्रत्येक व्यक्ति अवैध मैथुन, मांसाहार, द्यूत तथा नशे में मानव-समाज के लिप्त होने से उत्पन्न कलियुग की परिणामी चुभनों का अनुभव कर रहा है। अब समय आ गया है कि अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ के सदस्य सम्पूर्ण विश्व में कृष्ण-भक्ति का वितरण करें और इस रीति से श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा का पालन करें। भगवान् ने प्रत्येक व्यक्ति को गुरु बनने की आज्ञा दी है (चै.च. मध्य 7.128)—āmāra ājñāya guru hañā tāra' ei deśa। प्रत्येक नगर तथा ग्राम में प्रत्येक व्यक्ति को श्रीचैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं से प्रबुद्ध किया जाना चाहिए। कृष्णभावनामृत बिना किसी भेदभाव के सबको वितरित किया जाना चाहिए। इस प्रकार सम्पूर्ण विश्व शान्तिमय तथा सुखी होगा, और सभी श्रीचैतन्य महाप्रभु का गुणगान करेंगे, जैसा वे चाहते हैं।\n\n\n\n\n\nचण्डाल शब्द वस्तुतः श्वपच (कुत्ता खाने वाले) को इंगित करता है, जो मनुष्यों में निम्नतम माना जाता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु के आशीर्वाद के कारण चण्डाल भी कृष्णभावनामृत में प्रबुद्ध हो सकते हैं। कृष्ण-भक्ति किसी विशेष जाति की बपौती नहीं है। श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रदत्त इस महान् आशीर्वाद को ग्रहण करने का अधिकार सबको है। सबको इसे ग्रहण करने तथा सुखी होने का अवसर मिलना चाहिए।\n\n\n\n\n\nइस श्लोक में दान शब्द भी, जिसका अर्थ है \"दान\", सार्थक है। जो कोई कृष्णभावनामृत के वितरण में संलग्न होता है, वह दानशील व्यक्ति है। पेशेवर लोग धन के विनिमय में श्रीमद्भागवत का पाठ करते हैं और कृष्ण-भक्ति की चर्चा करते हैं। वे इस उत्कृष्ट दिव्य सम्पदा को सबको तथा किसी को भी वितरित नहीं कर सकते। केवल शुद्ध भक्त, जिनका श्रीकृष्ण की सेवा के अतिरिक्त कोई अन्य उद्देश्य नहीं होता, ही ऐसे दिव्य रूप से अमूल्य आशीर्वाद दान-रूप में दे सकते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/15/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/42/", "verse_text": "> nityānande ājñā dila,--'yāha gauḍa-deśe\n> anargala prema-bhakti kariha prakāśe", "devanagari": "> নিত্যানন্দে আজ্ঞা দিল, — ‘যাহ গৌড়দেশে ।\n> অনর্গল প্রেমভক্তি করিহ প্রকাশে ॥৪২॥", "synonyms": "*नित्यानन्दे*—नित्यानन्द प्रभु को; *आज्ञा दिल*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आदेश दिया; *याह गौड-देशे*—गौड-देश (बंगाल) जाओ; *अनर्गल*—बिना किसी प्रतिबन्ध के; *प्रेम-भक्ति*—ईश्वर के प्रति प्रेममयी भक्ति; *करिह प्रकाशे*—प्रकट करो।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु को आदेश दिया, \"बंगाल जाओ और वहाँ बिना किसी प्रतिबन्ध के भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति प्रेममयी भक्ति, अर्थात् कृष्णभावनामृत को प्रकट करो।\"**", "purport": "इस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु को समस्त बंगालवासियों को भक्ति प्रदान करने का आदेश दिया। *भगवद्गीता* (9.32) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nmāṁ hi pārtha vyapāśritya\n\nye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ\n\nstriyo vaiśyās tathā śūdrās\n\nte 'pi yānti parāṁ gatim\n\n\n\n\"हे पृथापुत्र! जो मेरी शरण ग्रहण करते हैं, वे चाहे नीच कुल में उत्पन्न क्यों न हों—स्त्रियाँ, वैश्य (व्यापारी) तथा शूद्र (श्रमिक)—परम गन्तव्य को प्राप्त कर सकते हैं।\" जो भी कृष्णभावनामृत को ग्रहण कर विधि-विधानों का पालन करता है, वह घर वापस, भगवद्धाम लौट सकता है।\n\n\n\n\n\nअपने *अनुभाष्य* में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर लिखते हैं: \"प्राकृत-सहजिया नामक तथाकथित भक्तों का एक वर्ग है, जो नित्यानन्द प्रभु को एक साधारण मनुष्य मानता है। उन्होंने यह बात फैला दी है कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु को उड़ीसा से बंगाल केवल इसलिए लौटने का आदेश दिया कि वे विवाह करें और सन्तान उत्पन्न करें। यह निश्चय ही नित्यानन्द प्रभु के प्रति महान् अपराध है।\"\n\n\n\nऐसे अपराध को *पाषण्ड-बुद्धि* अथवा नास्तिक कथन कहते हैं। अपराधी नित्यानन्द प्रभु को अपने ही समान एक साधारण मनुष्य मान बैठते हैं। उन्हें नित्यानन्द प्रभु की विष्णु-तत्त्व के साथ अभिन्नता का ज्ञान नहीं। नित्यानन्द प्रभु को साधारण मनुष्य मानना *कुणपात्म-वादी* नामक मनोधर्मियों का कार्य है। ये लोग भौतिक शरीर को, जो तीन भौतिक तत्त्वों की थैली है (*कुणपे त्रि-धातुके*), अपना स्वरूप मान लेते हैं। वे सोचते हैं कि नित्यानन्द प्रभु का शरीर भी इसी प्रकार भौतिक था और वह इन्द्रियतृप्ति के लिए था। जो कोई इस प्रकार सोचता है, वह नरक के घोरतम प्रदेशों का अधिकारी है। जो स्त्री तथा धन के लिए लालायित रहते हैं, जो स्वार्थपरायण हैं और व्यापारियों की मनोवृत्ति रखते हैं, वे निश्चय ही अपने उर्वर मस्तिष्क से अनेक बातें गढ़ सकते हैं और अधिकृत प्रकट शास्त्रों के विरुद्ध बोल सकते हैं। वे भोले-भाले लोगों को ठगने के लिए कुछ धनोपार्जक व्यापार भी करते हैं, और ऐसे अपराधपूर्ण कथन करके अपने व्यापारिक उपक्रमों को सहारा देने का प्रयत्न करते हैं। वस्तुतः नित्यानन्द प्रभु, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के विस्तार होने के कारण, सर्वाधिक उदार अवतार हैं। किसी को उन्हें साधारण मनुष्य अथवा प्रजापतियों के समान कोई जीव नहीं मानना चाहिए, जिन्हें ब्रह्मा ने सृष्टि बढ़ाने का आदेश दिया था। नित्यानन्द प्रभु को इन्द्रियतृप्ति का साधन नहीं मानना चाहिए। यद्यपि व्यावसायिक तथाकथित प्रचारक इसका समर्थन करते हैं, तथापि ऐसे कथन किसी भी अधिकृत प्रकट शास्त्र में नहीं मिलते। वास्तव में सहजियों अथवा कृष्ण-भक्ति के अन्य व्यावसायिक वितरकों द्वारा किए गए इन कथनों का कोई आधार नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/15/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/43/", "verse_text": "> rāma-dāsa, gadādhara ādi kata jane\n> tomāra sahāya lāgi' dilu tomāra sane", "devanagari": "> রামদাস, গদাধর আদি কত জনে ।\n> তোমার সহায় লাগি’ দিলু তোমার সনে ॥৪৩॥", "synonyms": "*राम-दास*—रामदास; *गदाधर*—गदाधर दास; *आदि*—तथा अन्य; *कत जने*—कुछ लोग; *तोमार*—तुम्हारे; *सहाय*—सहायक; *लागि'*—रूप में; *दिलु*—मैं देता हूँ; *तोमार सने*—तुम्हारे साथ।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु को रामदास, गदाधर दास तथा कई अन्य सहायक दिए गए। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैं तुम्हारी सहायता के लिए इन्हें तुम्हें देता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/44/", "verse_text": "> madhye madhye āmi tomāra nikaṭa yāiba\n> alakṣite rahi' tomāra nṛtya dekhiba'", "devanagari": "> মধ্যে মধ্যে আমি তোমার নিকট যাইব ।\n> অলক্ষিতে রহি’ তোমার নৃত্য দেখিব’ ॥৪৪॥", "synonyms": "*मध्ये मध्ये*—समय-समय पर; *आमि*—मैं; *तोमार निकट*—तुम्हारे समीप; *याइब*—जाऊँगा; *अलक्षिते रहि'*—अदृश्य रहकर; *तोमार नृत्य*—तुम्हारा नृत्य; *देखिब*—मैं देखूँगा।", "translation": "**\"मैं समय-समय पर तुम्हें देखने भी जाऊँगा। अपने को अदृश्य रखकर मैं तुम्हें नृत्य करते देखूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/45/", "verse_text": "> śrīvāsa-paṇḍite prabhu kari' āliṅgana\n> kaṇṭhe dhari' kahe tāṅre madhura vacana", "devanagari": "> শ্রীবাস-পণ্ডিতে প্রভু করি’ আলিঙ্গন । কণ্ঠে ধরি’ কহে তাঁরে মধুর বচন ॥৪৫॥", "synonyms": "*श्रीवास-पण्डिते*—श्रीवास पण्डित को; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करि'*—करते हुए; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *कण्ठे धरि'*—उनका गला पकड़कर; *कहे*—कहते हैं; *ताँरे*—उनसे; *मधुर वचन*—मधुर वचन।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीवास पण्डित का आलिंगन किया और उनके गले में बाँह डालकर उनसे मधुर वचन कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/46/", "verse_text": "> tomāra ghare kīrtane āmi nitya nāciba\n> tumi dekhā pābe, āra keha nā dekhiba", "devanagari": "> তোমার ঘরে কীর্তনে আমি নিত্য নাচিব । তুমি দেখা পাবে, আর কেহ না দেখিব ॥৪৬॥", "synonyms": "*तोमार घरे*—तुम्हारे घर में; *कीर्तने*—सामूहिक संकीर्तन के समय; *आमि*—मैं; *नित्य*—प्रतिदिन; *नाचिब*—नृत्य करूँगा; *तुमि*—तुम; *देखा पाबे*—देख सकोगे; *आर*—अन्य; *केह*—कोई; *ना देखिब*—नहीं देख सकेगा।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीवास ठाकुर से अनुरोध किया, \"प्रतिदिन सामूहिक संकीर्तन करो, और निश्चिन्त रहो कि मैं भी तुम्हारी उपस्थिति में नृत्य करूँगा। तुम इस नृत्य को देख सकोगे, किन्तु अन्य कोई नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/47/", "verse_text": "> ei vastra mātāke diha', ei saba prasāda\n> daṇḍavat kari' āmāra kṣamāiha aparādha", "devanagari": "> এই বস্ত্র মাতাকে দিহ’, এই সব প্রসাদ  ।\n> দণ্ডবৎ করি’ আমার ক্ষমাইহ অপরাধ ॥৪৭॥", "synonyms": "*एइ वस्त्र*—यह वस्त्र; *माताके दिह'*—मेरी माता शचीदेवी को देना; *एइ सब प्रसाद*—जगन्नाथ के भोजन के ये सब प्रसाद; *दण्डवत् करि'*—दण्डवत् प्रणाम करके; *आमार*—मेरे; *क्षमाइह*—क्षमा करा देना; *अपराध*—अपराधों को।", "translation": "**\"भगवान् जगन्नाथ का यह प्रसाद तथा यह वस्त्र लो और इन्हें मेरी माता शचीदेवी को पहुँचा देना। उन्हें दण्डवत् प्रणाम करके कृपया उनसे मेरे अपराधों को क्षमा करने की प्रार्थना करना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/48/", "verse_text": "> tāṅra sevā chāḍi' āmi kariyāchi sannyāsa\n> dharma nahe, kari āmi nija dharma-nāśa", "devanagari": "> তাঁর সেবা ছাড়ি’ আমি করিয়াছি সন্ন্যাস । ধর্ম নহে, করি আমি নিজ ধর্ম-নাশ ॥৪৮॥", "synonyms": "*ताँर सेवा छाडि'*—उनकी सेवा त्यागकर; *आमि*—मैंने; *करियाछि*—स्वीकार किया; *सन्न्यास*—संन्यास आश्रम; *धर्म नहे*—यह मेरा धर्म नहीं है; *करि*—करता हूँ; *आमि*—मैं; *निज धर्म-नाश*—अपने धार्मिक सिद्धान्तों का विनाश।", "translation": "**\"मैंने अपनी माता की सेवा त्यागकर संन्यास आश्रम स्वीकार कर लिया है। वस्तुतः मुझे ऐसा नहीं करना चाहिए था, क्योंकि ऐसा करके मैंने अपने धार्मिक सिद्धान्तों का विनाश कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/49/", "verse_text": "> tāṅra prema-vaśa āmi, tāṅra sevā--dharma\n> tāhā chāḍi' kariyāchi vātulera karma", "devanagari": "> তাঁর প্রেমবশ আমি, তাঁর সেবা — ধর্ম  ।\n> তাহা ছাড়ি’ করিয়াছি বাতুলের কর্ম ॥৪৯॥", "synonyms": "*ताँर प्रेम-वश*—उनके प्रेम के अधीन; *आमि*—मैं; *ताँर सेवा*—उनकी सेवा; *धर्म*—मेरा धर्म; *ताहा छाडि'*—उसे त्यागकर; *करियाछि*—मैंने किया; *वातुलेर कर्म*—पागल के कर्म।", "translation": "**\"मैं अपनी माता के प्रेम के अधीन हूँ, और बदले में उनकी सेवा करना मेरा कर्तव्य है। ऐसा करने के बजाय मैंने यह संन्यास आश्रम स्वीकार कर लिया है। निश्चय ही यह किसी पागल का कर्म है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/50/", "verse_text": "> vātula bālakera mātā nāhi laya doṣa\n> ei jāni' mātā more nā karaya roṣa", "devanagari": "> বাতুল বালকের মাতা নাহি লয় দোষ  ।\n> এই জানি’ মাতা মোরে না করয় রোষ ॥৫০॥", "synonyms": "*वातुल बालकेर*—पागल पुत्र का; *माता*—माता; *नाहि*—नहीं; *लय*—मानती; *दोष*—दोष; *एइ जानि'*—यह जानकर; *माता*—माता; *मोरे*—मुझ पर; *ना करय रोष*—तनिक भी क्रुद्ध नहीं होतीं।", "translation": "**\"माता अपने पागल पुत्र का दोष नहीं मानती, और यह जानकर मेरी माता मुझ पर क्रुद्ध नहीं होतीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/51/", "verse_text": "> ki kāya sannyāse mora, prema nija-dhana\n> ye-kāle sannyāsa kailuṅ, channa haila mana", "devanagari": "> কি কায সন্ন্যাসে মোর, প্রেম নিজ-ধন  ।\n> যে-কালে সন্ন্যাস কৈলুঁ, ছন্ন হৈল মন ॥৫১॥", "synonyms": "*कि काय*—क्या प्रयोजन; *सन्न्यासे*—संन्यास आश्रम में; *मोर*—मेरा; *प्रेम*—प्रेम; *निज-धन*—मेरा वास्तविक धन; *ये-काले*—जिस समय; *सन्न्यास कैलुं*—मैंने संन्यास आश्रम स्वीकार किया; *छन्न*—विकल; *हैल*—हो गया; *मन*—मन।", "translation": "**\"मुझे यह संन्यास आश्रम स्वीकार करके अपनी माता के प्रति अपने प्रेम का बलिदान करने का कोई प्रयोजन नहीं था, जो मेरी वास्तविक सम्पत्ति है। वस्तुतः जिस समय मैंने संन्यास स्वीकार किया, मेरा मन विकल अवस्था में था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/52/", "verse_text": "> nīlācale āchoṅ muñi tāṅhāra ājñāte\n> madhye madhye āsimu tāṅra caraṇa dekhite", "devanagari": "> নীলাচলে আছোঁ মুঞি তাঁহার আজ্ঞাতে  ।\n> মধ্যে মধ্যে আসিমু তাঁর চরণ দেখিতে ॥৫২॥", "synonyms": "*नीलाचले आछों*—जगन्नाथ पुरी, नीलाचल में रहता हूँ; *मुञि*—मैं; *ताँहार आज्ञाते*—उनकी आज्ञा से; *मध्ये मध्ये*—समय-समय पर; *आसिमु*—मैं जाऊँगा; *ताँर*—उनके; *चरण देखिते*—चरणकमलों के दर्शन करने।", "translation": "**\"मैं उनकी आज्ञा का पालन करने के लिए यहाँ जगन्नाथ पुरी, नीलाचल में रह रहा हूँ। तथापि समय-समय पर मैं उनके चरणकमलों के दर्शन करने जाऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/53/", "verse_text": "> nitya yāi' dekhi muñi tāṅhāra caraṇe\n> sphūrti-jñāne teṅho tāhā satya nāhi māne", "devanagari": "> নিত্য যাই’ দেখি মুঞি তাঁহার চরণে ।\n> স্ফূর্তি-জ্ঞানে তেঁহো তাহা সত্য নাহি মানে ॥৫৩॥", "synonyms": "*नित्य याइ'*—प्रतिदिन जाकर; *देखि*—देखता हूँ; *मुञि*—मैं; *ताँहार चरणे*—उनके चरणकमलों को; *स्फूर्ति-ज्ञाने*—मेरे प्रकट होने की अनुभूति को; *तेंहो*—वे; *ताहा*—उसे; *सत्य नाहि माने*—सत्य नहीं मानतीं।", "translation": "**\"वस्तुतः मैं वहाँ प्रतिदिन उनके चरणकमलों के दर्शन करने जाता हूँ। वे मेरी उपस्थिति का अनुभव कर सकती हैं, यद्यपि वे इसे सत्य नहीं मानतीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/54-55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/54-55/", "verse_text": "> eka-dina śālyanna, vyañjana pāṅca-sāta\n> śāka, mocā-ghaṇṭa, bhṛṣṭa-paṭola-nimba-pāta\n> lembu-ādā-khaṇḍa, dadhi, dugdha, khaṇḍa-sāra\n> śālagrāme samarpilena bahu upahāra", "devanagari": "> একদিন শাল্যন্ন, ব্যঞ্জন পাঁচ-সাত ।\n> শাক, মোচা-ঘণ্ট, ভৃষ্ট-পটোল-নিম্বপাত ॥৫৪॥\n> লেম্বু-আদাখণ্ড, দধি, দুগ্ধ, খণ্ড-সার ।\n> শালগ্ৰামে সমর্পিলেন বহু উপহার ॥৫৫॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *शालि-अन्न*—शालि धान से बना पका हुआ चावल; *व्यञ्जन*—तरकारियाँ; *पाँच-सात*—पाँच से सात भिन्न प्रकार की; *शाक*—पालक; *मोचा-घण्ट*—केले के फूल से बनी तरकारी; *भृष्ट*—तली हुई; *पटोल*—परवल; *निम्ब-पात*—नीम के पत्तों के साथ; *लेम्बु*—नींबू; *आदा-खण्ड*—अदरक के टुकड़े; *दधि*—दही; *दुग्ध*—दूध; *खण्ड-सार*—मिश्री; *शालग्रामे*—शालग्राम रूप में स्थित भगवान् विष्णु को; *समर्पिलेन*—अर्पित किया; *बहु उपहार*—भोजन की अनेक अन्य किस्में।", "translation": "**\"एक दिन मेरी माता शची ने शालग्राम विष्णु को भोजन अर्पित किया। उन्होंने शालि धान से पका हुआ चावल, विविध प्रकार की तरकारियाँ, पालक, केले के फूल से बनी तरकारी, नीम के पत्तों के साथ तला हुआ परवल, नींबू के साथ अदरक के टुकड़े, और साथ ही दही, दूध, मिश्री तथा अनेक अन्य व्यञ्जन अर्पित किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/56/", "verse_text": "> prasāda lañā kole karena krandana\n> nimāira priya mora--e-saba vyañjana", "devanagari": "> প্রসাদ লঞা কোলে করেন ক্রন্দন ।\n> নিমাইর প্রিয় মোর — এসব ব্যঞ্জন ॥৫৬॥", "synonyms": "*प्रसाद लञा*—भोजन के अवशेष लेकर; *कोले*—अपनी गोद में; *करेन क्रन्दन*—रोने लगीं; *निमाइर*—निमाई के; *प्रिय*—प्रिय; *मोर*—मेरे; *ए-सब व्यञ्जन*—ये सब पके हुए व्यञ्जन।", "translation": "**\"प्रसाद को अपनी गोद में लेकर माता यह सोचकर रोने लगीं कि वह सारा भोजन उनके निमाई को अत्यन्त प्रिय था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/57/", "verse_text": "> nimāñi nāhika ethā, ke kare bhojana\n> mora dhyāne aśru-jale bharila nayana", "devanagari": "> নিমাঞি নাহিক এথা, কে করে ভোজন ।\n> মোর ধ্যানে অশ্রুজলে ভরিল নয়ন ॥৫৭॥", "synonyms": "*निमाञि*—निमाई; *नाहिक एथा*—यहाँ उपस्थित नहीं है; *के करे भोजन*—इन्हें कौन खाएगा; *मोर ध्याने*—मेरे ध्यान से; *अश्रु-जले*—अश्रुओं से; *भरिल नयन*—नेत्र भर आए।", "translation": "**\"मेरी माता सोच रही थीं, 'निमाई यहाँ नहीं है। इस सारे भोजन को कौन ग्रहण करेगा?' इस प्रकार मेरा ध्यान करते-करते उनके नेत्र अश्रुओं से भर आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/58/", "verse_text": "> śīghra yāi' muñi saba karinu bhakṣaṇa\n> śūnya-pātra dekhi' aśru kariyā mārjana", "devanagari": "> শীঘ্র যাই’ মুঞি সব করিনু ভক্ষণ  ।\n> শূন্যপাত্র দেখি’ অশ্রু করিয়া মার্জন ॥৫৮॥", "synonyms": "*शीघ्र*—बहुत शीघ्र; *याइ'*—जाकर; *मुञि*—मैंने; *सब*—सब कुछ; *करिनु भक्षण*—खा लिया; *शून्य-पात्र देखि'*—थाली खाली देखकर; *अश्रु*—अश्रुओं को; *करिया मार्जन*—अपने हाथों से पोंछती हुई।", "translation": "**\"जब वे इस प्रकार सोचती हुई रो रही थीं, उसी समय मैं अत्यन्त शीघ्रता से वहाँ पहुँचा और सब कुछ खा गया। थाली खाली देखकर उन्होंने अपने अश्रु पोंछ डाले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/59/", "verse_text": "> 'ke anna-vyañjana khāila, śūnya kene pāta?\n> bālagopāla kibā khāila saba bhāta?", "devanagari": "> ‘কে অন্ন-ব্যঞ্জন খাইল, শূন্য কেনে পাত ? বালগোপাল কিবা খাইল সব ভাত ? ৫৯ ।। কিবা মোর কথায় মনে ভ্রম হঞা গেল ! কিবা কোন জন্তু আসি’ সকল খাইল ? ৬০ ।। কিবা আমি অন্নপাত্রে ভ্রমে না বাড়িল !’ এত চিন্তি’ পাক-পাত্র যাঞা দেখিল ॥৫৯॥", "synonyms": "*के*—किसने; *अन्न-व्यञ्जन खाइल*—यह सारा भोजन खा लिया; *शून्य केने पात*—थाली खाली क्यों है; *बाल-गोपाल*—बाल-गोपाल विग्रह ने; *किबा खाइल*—क्या खा लिया; *सब भात*—सारा चावल।", "translation": "**\"तब वे विचार करने लगीं कि वह सारा भोजन किसने खा लिया। 'थाली खाली क्यों है?' यह सोचते हुए उन्हें सन्देह हुआ कि कहीं बाल-गोपाल ने ही तो सब नहीं खा लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/60/", "verse_text": "> kibā mora kathāya mane bhrama hañā gela!\n> kibā kona jantu āsi' sakala khāila?", "devanagari": "> কিবা মোর কথায় মনে ভ্রম হঞা গেল !\n> কিবা কোন জন্তু আসি’ সকল খাইল ? ৬০ ॥", "synonyms": "*किबा*—अथवा; *मोर कथाय*—जब मैं इस प्रकार सोच रही थी; *मने*—मन में; *भ्रम हञा गेल*—मुझे भ्रम हो गया; *किबा*—अथवा; *कोन जन्तु*—कोई प्राणी; *आसि'*—आकर; *सकल खाइल*—सब कुछ खा गया।", "translation": "**\"वे विचार करने लगीं कि क्या वास्तव में आरम्भ में थाली में कुछ था भी। फिर उन्होंने सोचा कि कहीं कोई प्राणी आकर सब कुछ न खा गया हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/61/", "verse_text": "> kibā āmi anna-pātre bhrame nā bāḍila!'\n> eta cinti' pāka-pātra yāñā dekhila", "devanagari": "> কিবা আমি অন্নপাত্রে ভ্রমে না বাড়িল !’\n> এত চিন্তি’ পাক-পাত্র যাঞা দেখিল ॥৬১॥", "synonyms": "*किबा*—अथवा; *आमि*—मैंने; *अन्न-पात्रे*—भोजन की थाली में; *भ्रमे*—भूल से; *ना बाडिल*—कुछ नहीं परोसा; *एत चिन्ति'*—यह सोचकर; *पाक-पात्र*—रसोई के बर्तन; *याञा देखिल*—जाकर देखे।", "translation": "**\"उन्होंने सोचा, 'सम्भव है कि भूलवश मैंने थाली में कुछ परोसा ही न हो।' यह सोचकर वे रसोई में गईं और बर्तनों को देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/62/", "verse_text": "> anna-vyañjana-pūrṇa dekhi' sakala bhājane\n> dekhiyā saṁśaya haila kichu camatkāra mane", "devanagari": "> অন্নব্যঞ্জনপূর্ণ দেখি’ সকল ভাজনে ।\n> দেখিয়া সংশয় হৈল কিছু চমৎকার মনে ॥৬২॥", "synonyms": "*अन्न-व्यञ्जन-पूर्ण*—चावल तथा शाक से भरे हुए; *देखि'*—देखकर; *सकल भाजने*—सभी पाकपात्र; *देखिया*—देखकर; *संशय हइल*—सन्देह उत्पन्न हुआ; *किछु*—कुछ; *चमत्कार*—विस्मय; *मने*—मन में।", "translation": "**\"जब उन्होंने देखा कि सभी पात्र अब भी चावल तथा शाक से भरे हुए हैं, तब उनके मन में कुछ सन्देह उत्पन्न हुआ और वे विस्मित हो उठीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/63/", "verse_text": "> īśāne bolāñā punaḥ sthāna lepāila\n> punarapi gopālake anna samarpila", "devanagari": "> ঈশানে বোলাঞা পুনঃ স্থান লেপাইল ।\n> পুনরপি গোপালকে অন্ন সমর্পিল ॥৬৩॥", "synonyms": "*ईशाने*—ईशान सेवक को; *बोलाञा*—बुलाकर; *पुनः*—पुनः; *स्थान*—स्थान; *लेपाइल*—स्वच्छ किया; *पुनरपि*—फिर से; *गोपालके*—गोपाल को; *अन्न*—पका चावल तथा शाक; *समर्पिल*—अर्पित किया।", "translation": "**\"इस प्रकार विस्मित होकर उन्होंने ईशान सेवक को बुलाया और स्थान को पुनः स्वच्छ कराया। तत्पश्चात् उन्होंने गोपाल को दूसरी थाली अर्पित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/64/", "verse_text": "> ei-mata yabe karena uttama randhana\n> more khāoyāite kare utkaṇṭhāya rodana", "devanagari": "> এইমত যবে করেন উত্তম রন্ধন ।\n> মোরে খাওয়াইতে করে উৎকণ্ঠায় রোদন ॥৬৪॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *यबे*—जब; *करेन*—करती हैं; *उत्तम रन्धन*—उत्कृष्ट पाक; *मोरे*—मुझको; *खाओयाइते*—खिलाने हेतु; *करे*—करती हैं; *उत्कण्ठाय*—अत्यन्त व्याकुलता से; *रोदन*—रुदन।", "translation": "**\"अब जब-जब वे कोई उत्तम पका भोजन तैयार करती हैं और उसे मुझे खिलाना चाहती हैं, तब-तब वे अत्यन्त व्याकुलता से रुदन करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/65/", "verse_text": "> tāṅra preme āni' āmāya karāya bhojane\n> antare mānaye sukha, bāhye nāhi māne", "devanagari": "> তাঁর প্রেমে আনি’ আমায় করায় ভোজনে ।\n> অন্তরে মানয়ে সুখ, বাহ্যে নাহি মানে ॥৬৫॥", "synonyms": "*ताँर प्रेमे*—उनके प्रेम के द्वारा; *आनि'*—लाकर; *आमाय*—मुझको; *कराय भोजने*—भोजन कराती हैं; *अन्तरे*—अपने भीतर; *मानये*—अनुभव करती हैं; *सुख*—सुख; *बाह्ये*—बाहर से; *नाहि माने*—स्वीकार नहीं करतीं।", "translation": "**\"उनके प्रेम से बँधकर मैं वहाँ भोजन करने हेतु लाया जाता हूँ। माता ये सब बातें भीतर-ही-भीतर जानती हैं और सुख का अनुभव करती हैं, किन्तु बाहर से इन्हें स्वीकार नहीं करतीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/66/", "verse_text": "> ei vijayā-daśamīte haila ei rīti\n> tāṅhāke puchiyā tāṅra karāiha pratīti", "devanagari": "> এই বিজয়া-দশমীতে হৈল এই রীতি ।\n> তাঁহাকে পুছিয়া তাঁর করাইহ প্ৰতীতি ॥৬৬॥", "synonyms": "*एइ विजया-दशमीते*—पिछली विजया-दशमी के दिन; *हइल*—हुई; *एइ रीति*—ऐसी घटना; *ताँहाके*—उनसे; *पुछिया*—पूछकर; *ताँर*—उनको; *कराइह*—कराना; *प्रतीति*—विश्वास।", "translation": "**\"ऐसी ही एक घटना पिछली विजया-दशमी के दिन घटी थी। तुम उनसे इस घटना के विषय में पूछ सकते हो और इस प्रकार उन्हें यह विश्वास दिला सकते हो कि मैं वस्तुतः वहाँ जाता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/67/", "verse_text": "> eteka kahite prabhu vihvala ha-ilā\n> loka vidāya karite prabhu dhairya dharilā", "devanagari": "> এতেক কহিতে প্রভু বিহ্বল হইলা ।\n> লোক বিদায় করিতে প্রভু ধৈর্য ধরিলা ॥৬৭॥", "synonyms": "*एतेक कहिते*—यह कहते हुए; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विह्वल हइला*—विह्वल हो गए; *लोक विदाय करिते*—भक्तों को विदा करने हेतु; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *धैर्य धरिला*—धैर्य धारण किया।", "translation": "**यह सब वर्णन करते हुए भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु कुछ विह्वल हो गए, किन्तु भक्तों को विदा करने का कार्य पूर्ण करने हेतु ही उन्होंने धैर्य धारण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/68/", "verse_text": "> rāghava paṇḍite kahena vacana sarasa\n> 'tomāra śuddha preme āmi ha-i' tomāra vaśa'", "devanagari": "> রাঘব পণ্ডিতে কহেন বচন সরস ।\n> ‘তোমার শুদ্ধ প্রেমে আমি হই’ তোমার বশ ॥৬৮॥", "synonyms": "*राघव पण्डिते*—राघव पण्डित से; *कहेन*—कहते हैं; *वचन*—वचन; *स-रस*—अत्यन्त रसमय; *तोमार*—तुम्हारे; *शुद्ध प्रेमे*—शुद्ध भक्ति के द्वारा; *आमि हइ'*—मैं हो जाता हूँ; *तोमार*—तुम्हारे; *वश*—अधीन।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने राघव पण्डित से कुछ रसमय वचन कहे। उन्होंने कहा, \"तुम्हारे मेरे प्रति शुद्ध प्रेम के कारण मैं तुम्हारे अधीन हो जाता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/69/", "verse_text": "> iṅhāra kṛṣṇa-sevāra kathā śuna, sarva-jana\n> parama-pavitra sevā ati sarvottama", "devanagari": "> ইঁহার কৃষ্ণসেবার কথা শুন, সর্বজন  ।\n> পরম পবিত্র সেবা অতি সর্বোত্তম ॥৬৯॥", "synonyms": "*इँहार*—इनकी; *कृष्ण-सेवार*—श्रीकृष्ण की सेवा की; *कथा*—कथाएँ; *शुन*—सुनो; *सर्व-जन*—सभी लोग; *परम-पवित्र*—परम पवित्र; *सेवा*—सेवा; *अति*—अत्यन्त; *सर्व-उत्तम*—भली-भाँति सम्पन्न।", "translation": "**तब भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सबको सूचित किया, \"राघव पण्डित द्वारा श्रीकृष्ण को अर्पित की गई शुद्ध भक्ति की कथा सुनो। वस्तुतः राघव पण्डित की सेवा परम पवित्र तथा अत्यन्त भली-भाँति सम्पन्न है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/70/", "verse_text": "> āra dravya rahu--śuna nārikelera kathā\n> pāṅca gaṇḍā kari' nārikela vikāya tathā", "devanagari": "> আর দ্রব্য রহু — শুন নারিকেলের কথা  ।\n> পাঁচ গণ্ডা করি’ নারিকেল বিকায় তথা ॥৭০॥", "synonyms": "*आर द्रव्य रहु*—अन्य वस्तुओं की बात रहने दो; *शुन*—केवल सुनो; *नारिकेलेर कथा*—नारियल अर्पित करने की घटना; *पाँच गण्डा करि'*—पाँच गण्डा के मूल्य पर; *नारिकेल*—नारियल; *विकाय*—बिकता है; *तथा*—वहाँ।", "translation": "**\"अन्य वस्तुओं की बात रहने दो, केवल उसके नारियल अर्पण की कथा सुनो। वहाँ एक नारियल पाँच गण्डा के भाव से बिकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/71/", "verse_text": "> vāṭite kata śata vṛkṣe lakṣa lakṣa phala\n> tathāpi śunena yathā miṣṭa nārikela", "devanagari": "> বাটিতে কত শত বৃক্ষে লক্ষ লক্ষ ফল  ।\n> তথাপি শুনেন যথা মিষ্ট নারিকেল ॥৭১॥", "synonyms": "*वाटिते*—अपने उद्यान में; *कत शत*—कितने ही सौ; *वृक्षे*—वृक्ष; *लक्ष लक्ष फल*—लाखों फल; *तथापि*—फिर भी; *शुनेन*—सुनते हैं; *यथा*—जहाँ; *मिष्ट नारिकेल*—मीठा नारियल।", "translation": "**\"यद्यपि उसके पास पहले से ही सैकड़ों वृक्ष तथा लाखों फल हैं, तथापि वह अब भी यह सुनने के लिए अत्यन्त उत्सुक रहता है कि कहाँ मीठा नारियल उपलब्ध है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/72/", "verse_text": "> eka eka phalera mūlya diyā cāri-cāri paṇa\n> daśa-krośa haite ānāya kariyā yatana", "devanagari": "> এক এক ফলের মূল্য দিয়া চারিচারি পণ  ।\n> দশক্রোশ হৈতে আনায় করিয়া যতন ॥৭২॥", "synonyms": "*एक एक फलेर*—प्रत्येक फल का; *मूल्य*—मूल्य; *दिया*—देकर; *चारि-चारि पण*—चार-चार पण प्रति फल (एक पण बराबर बीस गण्डा); *दश-क्रोश*—बीस मील दूर; *हइते*—से; *आनाय*—मँगवाता है; *करिया यतन*—बड़े प्रयत्न से।", "translation": "**\"वह बड़े प्रयत्न से बीस मील दूर के स्थान से नारियल मँगवाता है और प्रत्येक के लिए चार-चार पण देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/73/", "verse_text": "> prati-dina pāṅca-sāta phala cholāñā\n> suśītala karite rākhe jale ḍubāiñā", "devanagari": "> প্রতিদিন পাঁচ-সাত ফল ছোলাঞা  ।\n> সুশীতল করিতে রাখে জলে ডুবাইঞা ॥৭৩॥", "synonyms": "*प्रति-दिन*—प्रतिदिन; *पाँच-सात*—पाँच से सात; *फल*—फल; *छोलाञा*—छीलकर; *सु-शीतल करिते*—अत्यन्त शीतल करने हेतु; *राखे*—रखता है; *जले*—जल में; *डुबाइञा*—डुबाकर।", "translation": "**\"प्रतिदिन पाँच से सात नारियल छीलकर तथा शीतल रखने हेतु जल में डुबाकर रखे जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/74/", "verse_text": "> bhogera samaya punaḥ chuli' saṁskari'\n> kṛṣṇe samarpaṇa kare mukha chidra kari'", "devanagari": "> ভোগের সময় পুনঃ ছুলি’ সংস্করি’ । কৃষ্ণে সমর্পণ করে মুখ ছিদ্র করি’ ॥৭৪॥", "synonyms": "*भोगेर समय*—भोग अर्पित करने के समय; *पुनः*—पुनः; *छुलि'*—छीलकर; *संस्करि'*—स्वच्छ करके; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *समर्पण*—अर्पण; *करे*—करता है; *मुख*—ऊपरी भाग पर; *छिद्र करि'*—छिद्र करके।", "translation": "**\"भोग अर्पित करने के समय नारियलों को पुनः छीला तथा स्वच्छ किया जाता है। उनमें छिद्र करने के पश्चात् वे भगवान् श्रीकृष्ण को अर्पित किए जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/75/", "verse_text": "> kṛṣṇa sei nārikela-jala pāna kari'\n> kabhu śūnya phala rākhena, kabhu jala bhari'", "devanagari": "> কৃষ্ণ সেই নারিকেল-জল পান করি’ ।\n> কভু শূন্য ফল রাখেন, কভু জল ভরি’ ॥৭৫॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सेइ*—वह; *नारिकेल-जल*—नारियल का जल; *पान करि'*—पान करके; *कभु*—कभी; *शून्य*—रिक्त; *फल राखेन*—फल छोड़ देते हैं; *कभु*—कभी; *जल भरि'*—जल से भरा हुआ।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण इन नारियलों का जल पान करते थे, और कभी-कभी नारियल जल से रहित छोड़ दिए जाते थे। अन्य अवसरों पर नारियल जल से भरे रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/76/", "verse_text": "> jala-śūnya phala dekhi' paṇḍita--haraṣita\n> phala bhāṅgi' śasye kare sat-pātra pūrita", "devanagari": "> জলশূন্য ফল দেখি’ পণ্ডিত — হরষিত ।\n> ফল ভাঙ্গি’ শস্যে করে সৎপাত্র পূরিত ॥৭৬॥", "synonyms": "*जल-शून्य*—जल से रहित; *फल*—फल; *देखि'*—देखकर; *पण्डित*—राघव पण्डित; *हरषित*—अत्यन्त प्रसन्न; *फल भाङ्गि'*—फल को तोड़कर; *शस्ये*—गूदे से; *करे*—करता है; *सत्-पात्र*—दूसरी थाली; *पूरित*—भरी हुई।", "translation": "**\"जब राघव पण्डित ने देखा कि नारियलों का जल पी लिया गया है, तब वह अत्यन्त प्रसन्न हुआ। तब वह नारियल को तोड़ता, उसका गूदा निकालता और उसे दूसरी थाली में रखता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/77/", "verse_text": "> śasya samarpaṇa kari' bāhire dheyāna\n> śasya khāñā kṛṣṇa kare śūnya bhājana", "devanagari": "> শস্য সমর্পণ করি’ বাহিরে ধেয়ান ।\n> শস্য খাঞা কৃষ্ণ করে শূন্য ভাজন ॥৭৭॥", "synonyms": "*शस्य*—गूदा; *समर्पण करि'*—अर्पित करके; *बाहिरे*—मन्दिर-कक्ष के बाहर; *धेयान*—ध्यान करता है; *शस्य खाञा*—गूदा खाकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करे*—कर देते हैं; *शून्य*—रिक्त; *भाजन*—थाली।", "translation": "**\"गूदा अर्पित करने के पश्चात् वह मन्दिर के द्वार के बाहर ध्यान करता। इसी बीच भगवान् श्रीकृष्ण गूदा खाकर थाली को रिक्त कर देते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/78/", "verse_text": "> kabhu śasya khāñā punaḥ pātra bhare śāṁse\n> śraddhā bāḍe paṇḍitera, prema-sindhu bhāse", "devanagari": "> কভু শস্য খাঞা পুনঃ পাত্র ভরে শাঁসে ।\n> শ্রদ্ধা বাড়ে পণ্ডিতের, প্রেমসিন্ধু ভাসে ॥৭৮॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *शस्य खाञा*—गूदा खाकर; *पुनः*—फिर से; *पात्र*—थाली; *भरे*—भर देते हैं; *शाँसे*—गूदे से; *श्रद्धा*—श्रद्धा; *बाडे*—बढ़ती है; *पण्डितेर*—राघव पण्डित की; *प्रेम-सिन्धु*—प्रेम के सागर में; *भासे*—तैरता है।", "translation": "**\"कभी-कभी गूदा खाकर श्रीकृष्ण थाली को नवीन गूदे से पुनः भर देते। इस प्रकार राघव पण्डित की श्रद्धा बढ़ती जाती है और वह प्रेम के सागर में तैरता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/79/", "verse_text": "> eka dina phala daśa saṁskāra kariyā\n> bhoga lāgāite sevaka āila lañā", "devanagari": "> এক দিন ফল দশ সংস্কার করিয়া ।\n> ভোগ লাগাইতে সেবক আইল লঞা ॥৭৯॥", "synonyms": "*एक दिन*—एक दिन; *फल*—फल; *दश*—दस; *संस्कार करिया*—स्वच्छ करने के पश्चात्; *भोग लागाइते*—भोग अर्पित करने हेतु; *सेवक*—सेवक; *आइल*—आया; *लञा*—लेकर।", "translation": "**\"एक दिन ऐसा हुआ कि लगभग दस नारियल भली-भाँति छीलकर एक सेवक श्रीविग्रह को अर्पित करने हेतु ले आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/80/", "verse_text": "> avasara nāhi haya, vilamba ha-ila\n> phala-pātra-hāte sevaka dvāre ta' rahila", "devanagari": "> অবসর নাহি হয়, বিলম্ব হইল ।\n> ফল-পাত্র-হাতে সেবক দ্বারে ত’ রহিল ॥৮০॥", "synonyms": "*अवसर नाहि हय*—समय कम था; *विलम्ब हइल*—विलम्ब हो गया; *फल-पात्र*—फलों का पात्र; *हाते*—हाथों में; *सेवक*—सेवक; *द्वारे*—द्वार पर; *ता'*—वस्तुतः; *रहिल*—खड़ा रहा।", "translation": "**\"जब नारियल लाए गए, तब उन्हें अर्पित करने का समय कम था, क्योंकि पहले से ही विलम्ब हो चुका था। सेवक नारियलों का पात्र हाथों में लिए द्वार पर खड़ा रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/81/", "verse_text": "> dvārera upara bhite teṅho hāta dila\n> sei hāte phala chuṅila, paṇḍita dekhila", "devanagari": "> দ্বারের উপর ভিতে তেঁহো হাত দিল ।\n> সেই হাতে ফল ছুঁইল, পণ্ডিত দেখিল ॥৮১॥", "synonyms": "*द्वारेर उपर*—द्वार के ऊपर; *भिते*—छत पर; *तेँहो*—उसने; *हात दिल*—अपना हाथ फेरा; *सेइ हाते*—उसी हाथ से; *फल छुङिल*—फल को छुआ; *पण्डित*—राघव पण्डित; *देखिल*—देख लिया।", "translation": "**\"तब राघव पण्डित ने देखा कि सेवक ने द्वार के ऊपर की छत को छुआ और फिर उसी हाथ से नारियलों को छू दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/82/", "verse_text": "> paṇḍita kahe,--dvāre loka kare gatāyāte\n> tāra pada-dhūli uḍi' lāge upara bhite", "devanagari": "> পণ্ডিত কহে, — দ্বারে লোক করে গতায়াতে ।\n> তার পদধূলি উড়ি’ লাগে উপর ভিতে ॥৮২॥", "synonyms": "*पण्डित कहे*—राघव पण्डित ने कहा; *द्वारे*—द्वार से होकर; *लोक*—सामान्य जन; *करे*—करते हैं; *गतायाते*—आना-जाना; *तार*—उनके; *पद-धूलि*—पाँवों की धूल; *उडि'*—उड़कर; *लागे*—लगती है; *उपर*—ऊपर; *भिते*—छत पर।", "translation": "**\"तब राघव पण्डित ने कहा, 'इस द्वार से होकर लोग सदा आते-जाते रहते हैं। उनके पाँवों की धूल उड़कर ऊपर छत को छू लेती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/83/", "verse_text": "> sei bhite hāta diyā phala paraśilā\n> kṛṣṇa-yogya nahe, phala apavitra hailā", "devanagari": "> সেই ভিতে হাত দিয়া ফল পরশিলা ।\n> কৃষ্ণ-যোগ্য নহে, ফল অপবিত্র হৈলা ॥৮৩॥", "synonyms": "*सेइ भिते*—उस छत पर; *हाता दिया*—अपना हाथ लगाकर; *फल*—फल; *परशिला*—छुआ; *कृष्ण-योग्य नहे*—श्रीकृष्ण को अर्पित करने योग्य नहीं रहा; *फल*—फल; *अपवित्र हइला*—दूषित हो गया।", "translation": "**\"'द्वार के ऊपर की छत को छूने के पश्चात् तुमने नारियलों का स्पर्श कर लिया। अब ये श्रीकृष्ण को अर्पित करने योग्य नहीं रहे, क्योंकि ये दूषित हो गए हैं।'**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि राघव पण्डित कोई स्वच्छता-भीति से ग्रस्त सनकी व्यक्ति नहीं थे। वे इस सांसारिक जगत् से सम्बद्ध नहीं थे। निम्न चेतना में, जो वस्तुतः भौतिक हो उसे आध्यात्मिक मान लेना भौम-इज्य-धीः कहलाता है। राघव पण्डित श्रीकृष्ण के नित्य सेवक थे, और वे जो कुछ भी देखते थे वह भगवान् की सेवा से सम्बन्धित होता था। वे सदा इसी दिव्य चिन्तन में लीन रहते थे कि वे किस प्रकार प्रत्येक वस्तु से श्रीकृष्ण की सेवा कर सकें। कभी-कभी नवदीक्षित भक्तगण, जो निम्न स्तर पर स्थित होते हैं, भौतिक शुद्धता और अशुद्धता के स्तर पर राघव पण्डित का अनुकरण करने का प्रयत्न करते हैं। ऐसा अनुकरण किसी की सहायता नहीं करेगा। जैसा कि *चैतन्य-चरितामृत* (*अन्त्य-लीला* 4.174) में समझाया गया है: भद्राभद्र-वस्तु-ज्ञान नाहिक 'प्राकृते'। दिव्य स्तर पर न तो उच्च-निम्न होता है, न शुद्ध-अशुद्ध। भौतिक स्तर पर भले-बुरे में भेद किया जाता है, किन्तु आध्यात्मिक स्तर पर प्रत्येक वस्तु एक ही गुणवत्ता की होती है।\n\n\n\n\n\n'dvaite' bhadrābhadra-jñāna, saba--'manodharma'\n\n'ei bhāla, ei manda',--ei saba 'bhrama'\n\n\n\n\"भौतिक जगत् में भले और बुरे की धारणाएँ सब मानसिक कल्पनाएँ ही हैं। अतः यह कहना कि 'यह अच्छा है, और यह बुरा है', सर्वथा भूल है।\" (चै.च. अन्त्य 4.176)"}
{"ref": "cc/madhya/15/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/84/", "verse_text": "> eta bali' phala phele prācīra laṅghiyā\n> aiche pavitra prema-sevā jagat jiniyā", "devanagari": "> এত বলি’ ফল ফেলে প্রাচীর লঙ্ঘিয়া ।\n> ঐছে পবিত্র প্রেম-সেবা জগৎ জিনিয়া ॥৮৪॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *फल फेले*—फलों को फेंक देते हैं; *प्राचीर लङ्घिया*—चहारदीवारी के पार; *ऐछे*—ऐसी; *पवित्र*—शुद्ध; *प्रेम-सेवा*—प्रेमपूर्ण सेवा; *जगत् जिनिया*—समस्त जगत् को जीतते हुए।", "translation": "**\"राघव पण्डित की सेवा ऐसी ही थी। उन्होंने उन नारियलों को स्वीकार नहीं किया, अपितु उन्हें दीवार के पार फेंक दिया। उनकी सेवा विशुद्ध रूप से अनन्य प्रेम पर आधारित है, और वह समस्त जगत् को जीत लेती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/85/", "verse_text": "> tabe āra nārikela saṁskāra karāila\n> parama pavitra kari' bhoga lāgāila", "devanagari": "> তবে আর নারিকেল সংস্কার করাইল ।\n> পরম পবিত্র করি’ ভোগ লাগাইল ॥৮৫॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *आर*—अन्य; *नारिकेल*—नारियल; *संस्कार कराइल*—छिलवाए और साफ़ करवाए; *परम पवित्र करि'*—उन्हें शुद्ध रखने के अत्यधिक ध्यान के साथ; *भोग लागाइल*—भोग हेतु अर्पित किए।", "translation": "**\"तत्पश्चात् राघव पण्डित ने अन्य नारियल एकत्र करवाए, उन्हें साफ़ और छिलवाया, और बड़े ध्यान के साथ उन्हें विग्रह को भोग हेतु अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/86/", "verse_text": "> ei-mata kalā, āmra, nāraṅga, kāṅṭhāla\n> yāhā yāhā dūra-grāme śuniyāche bhāla", "devanagari": "> এইমত কলা, আম্র, নারঙ্গ, কাঁঠাল  ।\n> যাহা যাহা দূর-গ্রামে শুনিয়াছে ভাল ॥৮৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *कला*—केले; *आम्र*—आम; *नारङ्ग*—संतरे; *काँठाल*—कटहल; *याहा याहा*—जो-जो; *दूर-ग्रामे*—दूरस्थ गाँवों में; *शुनियाछे*—उन्होंने सुना; *भाल*—उत्तम।", "translation": "**\"इसी प्रकार उन्होंने दूरस्थ गाँवों से, जिनके विषय में उन्होंने सुना था, उत्तम केले, आम, संतरे, कटहल और जो भी प्रथम श्रेणी के फल थे, एकत्र किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/87/", "verse_text": "> bahu-mūlya diyā āni' kariyā yatana\n> pavitra saṁskāra kari' kare nivedana", "devanagari": "> বহুমূল্য দিয়া আনি’ করিয়া যতন  ।\n> পবিত্র সংস্কার করি’ করে নিবেদন ॥৮৭॥", "synonyms": "*बहु-मूल्य*—ऊँचा मूल्य; *दिया*—देकर; *आनि'*—लाकर; *करिया यतन*—बड़े ध्यान के साथ; *पवित्र*—शुद्ध; *संस्कार करि'*—छाँट-संवारकर; *करे निवेदन*—विग्रह को अर्पित करते हैं।", "translation": "**\"ये सभी फल दूरस्थ स्थानों से एकत्र किए जाते थे और ऊँचे मूल्य पर ख़रीदे जाते थे। बड़े ध्यान और पवित्रता के साथ उन्हें छाँट-संवारकर राघव पण्डित उन्हें विग्रह को अर्पित करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/88/", "verse_text": "> ei mata vyañjanera śāka, mūla, phala\n> ei mata ciḍā, huḍuma, sandeśa sakala", "devanagari": "> এই মত ব্যঞ্জনের শাক, মূল, ফল  ।\n> এত মত চিড়া, হুড়ুম, সন্দেশ সকল ॥৮৮॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *व्यञ्जनेर*—व्यंजनों के; *शाक*—पालक-शाक; *मूल*—मूली; *फल*—फल; *एइ मत*—इस प्रकार; *चिडा*—चिवड़ा; *हुडुम*—पिसा हुआ चावल; *सन्देश*—मिष्टान्न; *सकल*—सब।", "translation": "**\"इस प्रकार बड़े ध्यान और सावधानी से राघव पण्डित शाक, अन्य व्यंजन, मूली, फल, चिवड़ा, पिसा हुआ चावल और मिष्टान्न तैयार करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/89/", "verse_text": "> ei-mata piṭhā-pānā, kṣīra-odana\n> parama pavitra, āra kare sarvottama", "devanagari": "> এইমত পিঠা-পানা, ক্ষীর-ওদন  ।\n> পরম পবিত্র, আর করে সর্বোত্তম ॥৮৯॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *पिठा-पाना*—पूआ और खीर; *क्षीर-ओदन*—गाढ़ा किया हुआ दूध; *परम पवित्र*—अत्यन्त शुद्ध; *आर*—और; *करे*—वे बनाते हैं; *सर्व-उत्तम*—प्रथम श्रेणी का, स्वादिष्ट।", "translation": "**\"उन्होंने बड़े ध्यान के साथ पूआ, खीर, गाढ़ा किया हुआ दूध और अन्य सब कुछ तैयार किया, और पाक-व्यवस्था इस प्रकार पवित्र की गई कि भोजन प्रथम श्रेणी का और स्वादिष्ट बने।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/90/", "verse_text": "> kāśamdi, ācāra ādi aneka prakāra\n> gandha, vastra, alaṅkāra, sarva dravya-sāra", "devanagari": "> কাশম্দি, আচার আদি অনেক প্রকার  ।\n> গন্ধ, বস্ত্র, অলঙ্কার, সর্ব দ্রব্য-সার ॥৯০॥", "synonyms": "*काशमदि*—एक प्रकार का अचार; *आचार*—अन्य अचार; *आदि*—इत्यादि; *अनेक प्रकार*—अनेक प्रकार के; *गन्ध*—सुगन्ध; *वस्त्र*—वस्त्र; *अलङ्कार*—आभूषण; *सर्व*—समस्त; *द्रव्य*—वस्तुओं में; *सार*—श्रेष्ठतम।", "translation": "**\"राघव पण्डित काशमदि जैसे सब प्रकार के अचार भी अर्पित करते थे। वे विविध सुगन्ध, वस्त्र, आभूषण और प्रत्येक वस्तु का श्रेष्ठतम अर्पित करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/91/", "verse_text": "> ei-mata premera sevā kare anupama\n> yāhā dekhi' sarva-lokera juḍāna nayana", "devanagari": "> এইমত প্রেমের সেবা করে অনুপম  ।\n> যাহা দেখি’ সর্বলোকের জুড়ায় নয়ন ॥৯১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *प्रेमेर सेवा*—प्रेमपूर्ण सेवा; *करे*—करते हैं; *अनुपम*—अतुलनीय; *याहा देखि'*—जिसे देखकर; *सर्व-लोकेर*—सभी लोगों के; *जुडान*—तृप्त हो जाते हैं; *नयन*—नेत्र।", "translation": "**\"इस प्रकार राघव पण्डित अतुलनीय रीति से भगवान् की सेवा करते थे। उन्हें देखमात्र से ही सभी अत्यन्त सन्तुष्ट हो जाते थे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/92/", "verse_text": "> eta bali' rāghavere kaila āliṅgane\n> ei-mata sammānila sarva bhakta-gaṇe", "devanagari": "> এত বলি’ রাঘবেরে কৈল আলিঙ্গনে ।\n> এইমত সম্মানিল সর্ব ভক্তগণে ॥৯২॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *राघवेरे*—राघव पण्डित को; *कैल आलिङ्गने*—उन्होंने आलिंगन किया; *एइ-मत*—इसी प्रकार; *सम्मानिल*—सम्मान प्रदर्शित किया; *सर्व*—समस्त; *भक्त-गणे*—भक्तगण को।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कृपापूर्वक राघव पण्डित का आलिंगन किया। भगवान् ने अन्य सभी भक्तगण का भी इसी प्रकार के सम्मान के साथ स्वागत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/93/", "verse_text": "> śivānanda sene kahe kariyā sammāna\n> vāsudeva-dattera tumi kariha samādhāna", "devanagari": "> শিবানন্দ সেনে কহে করিয়া সম্মান  ।\n> বাসুদেব-দত্তের তুমি করিহ সমাধান ॥৯৩॥", "synonyms": "*शिवानन्द सेने*—शिवानन्द सेन से; *कहे*—कहते हैं; *करिया सम्मान*—बड़े सम्मान के साथ; *वासुदेव-दत्तेर*—वासुदेव दत्त की; *तुमि*—तुम; *करिह*—लेना; *समाधान*—सँभाल।", "translation": "**भगवान् ने शिवानन्द सेन से भी सादर कहा, \"वासुदेव दत्त की भली-भाँति सँभाल करना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/94/", "verse_text": "> parama udāra iṅho, ye dina ye āise\n> sei dine vyaya kare, nāhi rākhe śeṣe", "devanagari": "> পরম উদার ইঁহো, যে দিন যে আইসে  ।\n> সেই দিনে ব্যয় করে, নাহি রাখে শেষে ॥৯৪॥", "synonyms": "*परम उदार*—अत्यन्त उदार; *इँहो*—वे; *ये दिन*—प्रतिदिन; *ये आइसे*—जो कुछ उन्हें प्राप्त होता है; *सेइ दिने*—उसी दिन; *व्यय करे*—व्यय कर देते हैं; *नाहि*—नहीं; *राखे*—रखते; *शेषे*—कोई शेष।", "translation": "**\"वासुदेव दत्त अत्यन्त उदार हैं। प्रतिदिन जो भी आय उन्हें प्राप्त होती है, उसे वे व्यय कर देते हैं। वे कोई शेष नहीं रखते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/95/", "verse_text": "> 'gṛhastha' hayena iṅho, cāhiye sañcaya\n> sañcaya nā kaile kuṭumba-bharaṇa nāhi haya", "devanagari": "> ‘গৃহস্থ’ হয়েন ইঁহো, চাহিয়ে সঞ্চয় ।\n> সঞ্চয় না কৈলে কুটুম্ব-ভরণ নাহি হয় ॥৯৫॥", "synonyms": "*गृहस्थ*—गृहस्थ; *हयेन*—हैं; *इँहो*—वे (वासुदेव दत्त); *चाहिये सञ्चय*—कुछ धन संचित करना आवश्यक है; *सञ्चय ना कैले*—धन संचित किए बिना; *कुटुम्ब-भरण*—परिवार का भरण-पोषण; *नाहि हय*—सम्भव नहीं है।", "translation": "**\"गृहस्थ होने के कारण वासुदेव दत्त को कुछ धन संचित करना आवश्यक है। ऐसा न करने के कारण उनके लिए अपने परिवार का भरण-पोषण करना अत्यन्त कठिन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/96/", "verse_text": "> ihāra gharera āya-vyaya saba--tomāra sthāne\n> 'sara-khela' hañā tumi kariha samādhāne", "devanagari": "> ইহার ঘরের আয়-ব্যয় সব — তোমার স্থানে ।\n> ‘সরখেল’ হঞা তুমি করিহ সমাধানে ॥৯৬॥", "synonyms": "*इहार*—वासुदेव दत्त के; *घरेर*—गृहस्थी के; *आय-व्यय*—आय और व्यय; *सब*—समस्त; *तोमार स्थाने*—तुम्हारे पास; *सर-खेल हञा*—प्रबन्धक बनकर; *तुमि*—तुम; *करिह समाधाने*—व्यवस्था करना।", "translation": "**\"वासुदेव दत्त के गृहस्थी के कार्यों की सँभाल करना। उनके प्रबन्धक बनकर समुचित व्यवस्था करना।**", "purport": "वासुदेव दत्त और शिवानन्द सेन दोनों एक ही पड़ोस में निवास करते थे, जो वर्तमान में कुमारहट्ट अथवा हालिसहर कहलाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/15/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/97/", "verse_text": "> prati-varṣe āmāra saba bhakta-gaṇa lañā\n> guṇḍicāya āsibe sabāya pālana kariyā", "devanagari": "> প্রতিবর্ষে আমার সব ভক্তগণ লঞা ।\n> গুণ্ডিচায় আসিবে সবায় পালন করিয়া ॥৯৭॥", "synonyms": "*प्रति-वर्षे*—प्रत्येक वर्ष; *आमार*—मेरे; *सब*—समस्त; *भक्त-गण लञा*—भक्तगण के साथ; *गुण्डिचाय*—गुण्डिचा-शोधन उत्सव सम्पन्न करने हेतु; *आसिबे*—तुम आओगे; *सबाय*—सबका; *पालन करिया*—भरण-पोषण करते हुए।", "translation": "**\"प्रत्येक वर्ष आना और मेरे सभी भक्तगण को अपने साथ गुण्डिचा-उत्सव में लाना। मैं तुमसे यह भी अनुरोध करता हूँ कि तुम उन सबका भरण-पोषण करना।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/98/", "verse_text": "> kulīna-grāmīre kahe sammāna kariyā\n> pratyabda āsibe yātrāya paṭṭa-ḍorī lañā", "devanagari": "> কুলীনগ্ৰামীরে কহে সম্মান করিয়া ।\n> প্রত্যব্দ আসিবে যাত্রায় পট্টডোরী লঞা ॥৯৮॥", "synonyms": "*कुलीन-ग्रामीरे*—कुलीन-ग्राम के निवासियों से; *कहे*—कहते हैं; *सम्मान करिया*—बड़े सम्मान के साथ; *प्रति-अब्द*—प्रति वर्ष; *आसिबे*—कृपया आना; *यात्राय*—रथ-यात्रा उत्सव के समय; *पट्ट-डोरी*—रेशमी रस्सी; *लञा*—लेकर।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् ने बड़े सम्मान के साथ कुलीन-ग्राम के समस्त निवासियों को निमन्त्रण दिया, उनसे प्रति वर्ष आने और रथ-यात्रा उत्सव में भगवान् जगन्नाथ को खींचने हेतु रेशमी रस्सी लाने के लिए कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/99/", "verse_text": "> guṇarāja-khāṅna kaila śrī-kṛṣṇa-vijaya\n> tāhāṅ eka-vākya tāṅra āche premamaya", "devanagari": "> গুণরাজ-খাঁন কৈল শ্রীকৃষ্ণবিজয় ।\n> তাহাঁ একবাক্য তাঁর আছে প্রেমময় ॥৯৯॥", "synonyms": "*गुणराज-खाँन*—गुणराज खान; *कैल*—रचना की; *श्री-कृष्ण-विजय*—श्रीकृष्ण-विजय नामक ग्रन्थ; *ताहाँ*—उसमें; *एक-वाक्य*—एक वाक्य; *ताँर*—उसका; *आछे*—है; *प्रेम-मय*—कृष्णप्रेम से परिपूर्ण।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"कुलीन-ग्राम के गुणराज खान ने श्रीकृष्ण-विजय नामक एक ग्रन्थ की रचना की, जिसमें एक ऐसा वाक्य है जो लेखक के कृष्णप्रेम के भावोन्माद को प्रकट करता है।\"**", "purport": "श्रीकृष्ण-विजय काव्यों का एक ग्रन्थ है, जिसे बंगाल में लिखा गया प्रथम काव्य-ग्रन्थ माना जाता है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि इस ग्रन्थ की रचना शकाब्द 1395 (ई. 1474) में आरम्भ हुई। सात वर्ष पश्चात् यह पूर्ण हुआ (शकाब्द 1402)। यह ग्रन्थ सरल भाषा में लिखा गया था, और अल्पशिक्षित बंगाली तथा स्त्रियाँ भी इसे भली-भाँति पढ़ सकती थीं। वर्णमाला का अल्प ज्ञान रखने वाले साधारण मनुष्य भी इस ग्रन्थ को पढ़कर समझ सकते थे। इसकी भाषा अधिक अलंकृत नहीं है, और कभी-कभी पद्य सुनने में अधिक मधुर नहीं लगता। यद्यपि छन्द-शैली के अनुसार प्रत्येक पंक्ति में चौदह अक्षर होने चाहिए, फिर भी उनके पद्य में कभी सोलह, कभी बारह और कभी तेरह अक्षर मिलते हैं। उस काल में प्रयुक्त अनेक शब्दों को केवल स्थानीय निवासी ही समझ सकते थे, तथापि यह ग्रन्थ आज भी इतना लोकप्रिय है कि कोई भी पुस्तक-भण्डार इसके बिना पूर्ण नहीं होता। जो कृष्णभावनामृत में उन्नति करने के इच्छुक हैं, उनके लिए यह अत्यन्त मूल्यवान् है।\n\n\n\n\n\nश्री गुणराज खान सर्वोच्च वैष्णवों में से एक थे, और उन्होंने साधारण मनुष्य की समझ हेतु *श्रीमद्भागवत* के दशम और एकादश स्कन्धों का अनुवाद किया। श्रीकृष्ण-विजय ग्रन्थ की श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अत्यधिक प्रशंसा की, और यह समस्त वैष्णवों के लिए अत्यन्त मूल्यवान् है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर गुणराज खान की वंशावली और कुल-इतिहास प्रस्तुत करते हैं। जब आदिशूर नामक एक बंगाली सम्राट् सर्वप्रथम कान्यकुब्ज अथवा कन्नौज से आया, तो वह अपने साथ पाँच ब्राह्मण और पाँच कायस्थ लाया। चूँकि राजा अपने सहचरों सहित आता है, अतः ब्राह्मण उच्चतर आध्यात्मिक विषयों में राजा की सहायता हेतु उसके साथ आए। कायस्थ अन्य सेवाएँ करने हेतु आए। उत्तर भारत के उच्च प्रदेश में कायस्थों को शूद्र माना जाता है, किन्तु बंगाल में कायस्थ उच्चतर जातियों में गिने जाते हैं। यह तथ्य है कि कायस्थ उत्तर भारत से, विशेषतः कान्यकुब्ज अथवा कन्नौज से, बंगाल आए। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि जो कायस्थ कान्यकुब्ज से आए, वे उच्च कुल के मनुष्य थे। उनमें दशरथ वसु एक महान् पुरुष थे, और उनके कुल की तेरहवीं पीढ़ी में गुणराज खान हुए।\n\n\n\nउनका वास्तविक नाम मालाधर वसु था, किन्तु बंगाल के सम्राट् ने उन्हें खान की उपाधि प्रदान की। इस प्रकार वे गुणराज खान के नाम से विख्यात हुए। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर गुणराज खान की निम्नलिखित वंशावली देते हैं: (1) दशरथ वसु; (2) कुशल; (3) शुभशंकर; (4) हंस; (5) शक्तिराम (बागाण्डा), मुक्तिराम (माइनगर) और अलंकार (बंगज); (6) दामोदर; (7) अनन्तराम; (8) गुणीनायक और वीणानायक। बारहवीं पीढ़ी में भगीरथ हुए, और तेरहवीं में मालाधर वसु अथवा गुणराज खान। श्री गुणराज खान के चौदह पुत्र थे, जिनमें द्वितीय पुत्र लक्ष्मीनाथ वसु को सत्यराज खान की उपाधि प्राप्त हुई। उनके पुत्र श्री रामानन्द वसु थे; अतः रामानन्द वसु पन्द्रहवीं पीढ़ी में हुए। गुणराज खान एक अत्यन्त प्रसिद्ध और धनवान् पुरुष थे। उनका राजमहल, दुर्ग और मन्दिर आज भी विद्यमान हैं, और इनसे हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि गुणराज खान का ऐश्वर्य निश्चय ही अत्यन्त महान् था। श्री गुणराज खान ने बल्लाल सेन द्वारा प्रवर्तित कृत्रिम कुलीनता की कभी परवाह नहीं की।"}
{"ref": "cc/madhya/15/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/100/", "verse_text": "> \"nandanandana kṛṣṇa--mora prāṇa-nātha\"\n> ei vākye vikāinu tāṅra vaṁśera hāta", "devanagari": "> “নন্দনন্দন কৃষ্ণ — মোর প্রাণনাথ” ।\n> এই বাক্যে বিকাইনু তাঁর বংশের হাত ॥১০০॥", "synonyms": "*नन्द-नन्दन कृष्ण*—नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण; *मोर प्राण-नाथ*—मेरे प्राण और आत्मा; *एइ वाक्ये*—इस कथन के कारण; *विकाइनु*—मैं बिक गया; *ताँर*—उनके; *वंशेर हात*—वंशजों के हाथों में।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"'नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण मेरे प्राण और आत्मा हैं।' इस कथन के कारण मैं गुणराज खान के वंशजों के हाथों बिक गया हूँ।**", "purport": "यहाँ जिस वाक्य का उल्लेख है, वह पूर्ण पद्य इस प्रकार है:\n\n\n\n\n\neka-bhāve vanda hari yoḍa kari' hāta\n\nnandanandana kṛṣṇa--mora prāṇa-nātha\n\n\n\n\"हाथ जोड़कर मैं नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण को, जो मेरे प्राण और आत्मा हैं, अपनी प्रार्थनाएँ अर्पित करता हूँ।\""}
{"ref": "cc/madhya/15/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/101/", "verse_text": "> tomāra ki kathā, tomāra grāmera kukkura\n> sei mora priya, anya-jana rahu dūra", "devanagari": "> তোমার কি কথা, তোমার গ্রামের কুক্কুর ।\n> সেহ মোর প্রিয়, অন্যজন রহু দূর ॥১০১॥", "synonyms": "*तोमार*—तुम्हारी; *कि कथा*—क्या बात; *तोमार*—तुम्हारे; *ग्रामेर*—गाँव का; *कुक्कुर*—एक कुत्ता; *सेइ*—वह; *मोर*—मुझे; *प्रिय*—अत्यन्त प्रिय; *अन्य-जन*—अन्य लोग; *रहु दूर*—से तो दूर ही रहे।", "translation": "**\"तुम्हारी तो बात ही क्या, तुम्हारे गाँव में रहने वाला एक कुत्ता तक मुझे अत्यन्त प्रिय है। फिर अन्यों की तो बात ही क्या?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/102/", "verse_text": "> tabe rāmānanda, āra satyarāja khāṅna\n> prabhura caraṇe kichu kaila nivedana", "devanagari": "> তবে রামানন্দ, আর সত্যরাজ খাঁন  ।\n> প্রভুর চরণে কিছু কৈল নিবেদন ॥১০২॥", "synonyms": "*तबे*—इसके पश्चात्; *रामानन्द*—रामानन्द वसु; *आर*—तथा; *सत्यराज खाँन*—सत्यराज खान; *प्रभुर चरणे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *किछु*—कुछ; *कैल*—किया; *निवेदन*—निवेदन।", "translation": "**इसके पश्चात् रामानन्द वसु तथा सत्यराज खान दोनों ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में कुछ प्रश्न निवेदित किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/103/", "verse_text": "> gṛhastha viṣayī āmi, ki mora sādhane\n> śrī-mukhe ājñā kara prabhu--nivedi caraṇe", "devanagari": "> গৃহস্থ বিষয়ী আমি, কি মোর সাধনে  ।\n> শ্রীমুখে আজ্ঞা কর প্রভু — নিবেদি চরণে ॥১০৩॥", "synonyms": "*गृहस्थ*—गृहस्थ; *विषयी*—भौतिकतावादी मनुष्य; *आमि*—मैं; *कि*—क्या; *मोर साधने*—आध्यात्मिक जीवन में मेरी उन्नति की विधि; *श्री-मुखे*—अपने श्रीमुख से; *आज्ञा कर*—कृपया आदेश दें; *प्रभु*—हे प्रभु; *निवेदि चरणे*—मैं आपके चरणकमलों में निवेदन करता हूँ।", "translation": "**सत्यराज खान ने कहा, \"हे प्रभु, गृहस्थ तथा भौतिकतावादी मनुष्य होने के कारण मैं आध्यात्मिक जीवन में उन्नति की विधि नहीं जानता। अतः मैं अपने आपको आपके चरणकमलों में निवेदित करता हूँ और प्रार्थना करता हूँ कि आप मुझे आदेश प्रदान करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/104/", "verse_text": "> prabhu kahena,--'kṛṣṇa-sevā', 'vaiṣṇava-sevana'\n> 'nirantara kara kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana'", "devanagari": "> প্রভু কহেন, — ‘কৃষ্ণসেবা’, ‘বৈষ্ণব-সেবন’ ।\n> ‘নিরন্তর কর কৃষ্ণনাম-সংকীর্তন’ ॥১০৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहेन*—भगवान् ने उत्तर दिया; *कृष्ण-सेवा*—श्रीकृष्ण की सेवा; *वैष्णव-सेवन*—वैष्णवों के आदेशों का पालन; *निरन्तर*—अविरत; *कर*—करो; *कृष्ण-नाम-संकीर्तन*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"अविरत रूप से भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करते रहो। जब भी सम्भव हो, उनकी तथा उनके भक्तों, वैष्णवों की सेवा करो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/105/", "verse_text": "> satyarāja bale,--vaiṣṇava ciniba kemane?\n> ke vaiṣṇava, kaha tāṅra sāmānya lakṣaṇe", "devanagari": "> সত্যরাজ বলে, — বৈষ্ণব চিনিব কেমনে ?\n> কে বৈষ্ণব, কহ তাঁর সামান্য লক্ষণে ॥১০৫॥", "synonyms": "*सत्यराज बले*—सत्यराज खान ने कहा; *वैष्णव*—वैष्णव को; *चिनिब केमने*—मैं कैसे पहचानूँ; *के वैष्णव*—वैष्णव कौन है; *कह*—कृपया कहें; *ताँर*—उसके; *सामान्य लक्षणे*—सामान्य लक्षण।", "translation": "**यह सुनकर सत्यराज ने कहा, \"मैं वैष्णव को कैसे पहचानूँ? कृपया मुझे बताएँ कि वैष्णव कौन है। उसके सामान्य लक्षण क्या हैं?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/106/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"yāṅra mukhe śuni eka-bāra\n> kṛṣṇa-nāma, sei pūjya,--śreṣṭha sabākāra\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “যাঁর মুখে শুনি একবার ।\n> কৃষ্ণনাম, সেই পূজ্য, — শ্রেষ্ঠ সবাকার ।।” ॥ ১০৬ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *याँर मुखे*—जिसके मुख से; *शुनि*—मैं सुनता हूँ; *एक-बार*—एक बार; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *सेइ पूज्य*—वह पूज्य है; *श्रेष्ठ सबाकार*—समस्त मनुष्यों में श्रेष्ठ।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"जो कोई एक बार भी श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण करता है, वह पूज्य है और सर्वोच्च मनुष्य है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि एक बार भी श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने मात्र से मनुष्य सिद्ध हो जाता है। ऐसे व्यक्ति को वैष्णव समझा जाता है। इसी श्रद्धा तथा विश्वास के साथ मनुष्य कृष्णभावनामृत का जीवन आरम्भ कर सकता है, किन्तु एक साधारण व्यक्ति इस श्रद्धा के साथ श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन नहीं कर सकता। इसकी पुष्टि श्रील रूप गोस्वामी अपने उपदेशामृत में करते हैं—कृष्णेति यस्य गिरि तं मनसाद्रियेत। मनुष्य को श्रीकृष्ण के पवित्र नाम को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, साक्षात् दिव्य तत्त्व से अभिन्न स्वीकार करना चाहिए। श्रीकृष्ण का पवित्र नाम भी श्रीकृष्ण से अभिन्न है और चिन्तामणि भी है। कृष्ण नाम पूर्णतया दिव्य तथा भौतिक कल्मष से नित्य मुक्त ध्वनि का मूर्तरूप है। मनुष्य को यह समझना चाहिए कि कृष्ण नाम तथा श्रीकृष्ण अभिन्न हैं। ऐसी श्रद्धा रखते हुए उसे पवित्र नाम का कीर्तन निरन्तर करते रहना चाहिए। जब मनुष्य कनिष्ठ अवस्था में स्थित होता है, तब वह शुद्ध, अनन्य भक्त के भक्ति-तत्त्वों को नहीं समझ सकता। तथापि जब नवदीक्षित भक्ति में—विशेषतः अर्चाविग्रह की आराधना में—प्रवृत्त होता है और प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के आदेश का पालन करता है, तब वह शुद्ध भक्त बन जाता है। कोई भी व्यक्ति शुद्ध भक्त से कृष्णभावनामृत के विषय में श्रवण का लाभ उठा सकता है और इस प्रकार क्रमशः शुद्ध हो सकता है।\n\n\n\n\n\nजो भक्त यह विश्वास रखता है कि भगवान् का पवित्र नाम भगवान् से अभिन्न है, वह शुद्ध भक्त है, भले ही वह कनिष्ठ अवस्था में हो। उसकी संगति से अन्य लोग भी वैष्णव बन सकते हैं।\n\n\n\nयदि कोई केवल श्रद्धापूर्वक हरि के अर्चाविग्रह की पूजा करता है, किन्तु भक्तों तथा अन्यों के प्रति समुचित आदर नहीं दर्शाता, तो वह भौतिकतावादी भक्त कहलाता है। इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* (11.2.47) में होती है:\n\n\n\narcāyām eva haraye\n\npūjāṁ yaḥ śraddhayehate\n\nna tad-bhakteṣu cānyeṣu\n\nsa bhaktaḥ prākṛtaḥ smṛtaḥ\n\n\n\n\"जो कोई श्रद्धापूर्वक हरि के अर्चाविग्रह की पूजा में संलग्न रहता है, किन्तु भक्तों तथा अन्यों के प्रति समुचित आदर नहीं दर्शाता, वह भौतिकतावादी भक्त कहलाता है।\" तथापि जो कनिष्ठ भक्त यह विश्वास रखता है कि भगवान् का पवित्र नाम भगवान् से अभिन्न है, उसकी संगति से भी मनुष्य भक्त बन सकता है। जब भगवान् चैतन्य श्रील सनातन गोस्वामी को शिक्षा दे रहे थे, तब उन्होंने कहा:\n\n\n\n\n\nśraddhāvān jana haya bhakti-adhikārī\n\n'uttama', 'madhyama;', 'kaniṣṭha'--śraddhā-anusārī\n\n\n\nyāhāra komala-śraddhā, se 'kaniṣṭha' jana\n\nkrame krame teṅho bhakta ha-ibe 'uttama'\n\n\n\nrati-prema-tāratamye bhakta-taratama\n\n\n\n\"जिस व्यक्ति ने दृढ़ श्रद्धा प्राप्त कर ली है, वही कृष्णभावनामृत में उन्नति का वास्तविक अधिकारी है। श्रद्धा के अनुसार प्रथम-श्रेणी, द्वितीय-श्रेणी तथा कनिष्ठ भक्त होते हैं। जिसमें प्रारम्भिक श्रद्धा होती है, वह कनिष्ठ अथवा नवदीक्षित कहलाता है। तथापि कनिष्ठ भक्त उन्नत भक्त बन सकता है, यदि वह आध्यात्मिक गुरु द्वारा निर्धारित विधि-नियमों का कठोरता से पालन करे। जिस शुद्ध भक्त की श्रद्धा उन्नत होती है, वह मध्यम-अधिकारी तथा उत्तम-अधिकारी बन जाता है।\" (चै.च. मध्य 22.64,69-70)\n\n\n\n\n\nइस प्रकार यह निष्कर्ष निकलता है कि कनिष्ठ भक्त भी कर्मियों तथा ज्ञानियों से श्रेष्ठ है, क्योंकि उसे भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन में पूर्ण श्रद्धा है। कर्मी अथवा ज्ञानी, चाहे वह कितना ही महान् क्यों न हो, भगवान् विष्णु, उनके पवित्र नाम अथवा उनकी भक्ति में श्रद्धा नहीं रखता। मनुष्य धार्मिक दृष्टि से उन्नत भले हो, किन्तु यदि वह भक्ति में प्रशिक्षित नहीं है, तो दिव्य स्तर पर उसका महत्त्व अत्यल्प है। आध्यात्मिक गुरु द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार अर्चाविग्रह की आराधना में संलग्न कनिष्ठ भक्त भी सकाम कर्मी तथा कल्पनावादी दार्शनिक से श्रेष्ठ स्थिति में है।"}
{"ref": "cc/madhya/15/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/107/", "verse_text": "> \"eka kṛṣṇa-nāme kare sarva-pāpa kṣaya\n> nava-vidhā bhakti pūrṇa nāma haite haya", "devanagari": "> “এক কৃষ্ণনামে করে সর্ব-পাপ ক্ষয় ।\n> নববিধা ভক্তি পূর্ণ নাম হৈতে হয় ॥১০৭॥", "synonyms": "*एक कृष्ण-नामे*—श्रीकृष्ण का एक पवित्र नाम; *करे*—कर सकता है; *सर्व-पाप*—समस्त पापमय प्रतिक्रियाओं का; *क्षय*—विनाश; *नव-विधा*—नौ प्रकार की; *भक्ति*—भक्ति; *पूर्ण*—पूर्ण; *नाम हइते*—केवल पवित्र नाम के कीर्तन से; *हय*—होती है।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने मात्र से मनुष्य पापमय जीवन की समस्त प्रतिक्रियाओं से मुक्त हो जाता है। केवल पवित्र नाम का कीर्तन करके ही मनुष्य भक्ति की नौ विधियों को पूर्ण कर सकता है।**", "purport": "भक्ति के नौ प्रकार *श्रीमद्भागवत* (7.5.23) में वर्णित हैं:\n\n\n\n\n\nśravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ\n\nsmaraṇaṁ pāda-sevanam\n\narcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ\n\nsakhyam ātma-nivedanam\n\n\n\niti puṁsārpitā viṣṇau\n\nbhaktiś cen nava-lakṣaṇā\n\nkriyeta bhagavaty addhā\n\ntan manye 'dhītam uttamam\n\n\n\nये हैं—श्रवण, कीर्तन, स्मरण, सेवन, अर्चन, वन्दन, दास्य, सख्य तथा आत्म-निवेदन की क्रियाएँ। जहाँ तक श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के कीर्तन का सम्बन्ध है, अपराध किए बिना पवित्र नाम का कीर्तन करके मनुष्य समस्त पापमय प्रतिक्रियाओं से मुक्त हो सकता है। यदि कोई अपराधरहित होकर कीर्तन करता है, तो वह समस्त पापमय प्रतिक्रियाओं से बच सकता है। भक्ति में यह अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है कि मनुष्य अपराध किए बिना भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करे। श्रवण तथा कीर्तन जैसी नौ भक्ति-विधियाँ एक साथ प्राप्त की जा सकती हैं, यदि मनुष्य केवल अपराधरहित होकर भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करे।\n\n\n\n\n\nइस सम्बन्ध में श्रील जीव गोस्वामी अपने ग्रन्थ भक्ति-सन्दर्भ (173) में कहते हैं—यद्यपि अन्या भक्तिः कलौ कर्तव्या, तदा कीर्तनाख्य-भक्ति-संयोगेनैव। भक्ति की नौ विधियों में कीर्तन अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। अतः श्रील जीव गोस्वामी उपदेश देते हैं कि अर्चन, वन्दन, दास्य तथा सख्य जैसी अन्य विधियाँ सम्पन्न की जानी चाहिए, किन्तु उनके पूर्व तथा पश्चात् कीर्तन अर्थात् पवित्र नाम का कीर्तन अवश्य होना चाहिए। इसी कारण हमने अपने समस्त केन्द्रों में यह प्रणाली प्रारम्भ की है। अर्चन, आरती, भोग-अर्पण, अर्चाविग्रह का शृंगार तथा सज्जा—इन सबके पूर्व तथा पश्चात् भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन होता है—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे।"}
{"ref": "cc/madhya/15/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/108/", "verse_text": "> dīkṣā-puraścaryā-vidhi apekṣā nā kare\n> jihvā-sparśe ā-caṇḍāla sabāre uddhāre", "devanagari": "> দীক্ষা-পুরশ্চর্যা-বিধি অপেক্ষা না করে ।\n> জিহ্বা-স্পর্শে আ-চণ্ডাল সবারে উদ্ধারে ॥১০৮॥", "synonyms": "*दीक्षा*—दीक्षा; *पुरश्चर्या*—दीक्षा से पूर्व की क्रियाएँ; *विधि*—विधि-नियम; *अपेक्षा*—पर निर्भरता; *ना*—नहीं; *करे*—करता है; *जिह्वा*—जिह्वा; *स्पर्शे*—स्पर्श करने से; *आ-चण्डाल*—निम्नतम मनुष्य, चण्डाल तक को; *सबारे*—सबको; *उद्धारे*—उद्धार करता है।", "translation": "**\"मनुष्य को न तो दीक्षा लेनी पड़ती है और न ही दीक्षा से पूर्व अपेक्षित क्रियाएँ सम्पन्न करनी पड़ती हैं। उसे केवल अपने ओष्ठों से पवित्र नाम का उच्चारण करना होता है। इस प्रकार निम्नतम वर्ग के मनुष्य [चण्डाल] का भी उद्धार हो सकता है।**", "purport": "श्रील जीव गोस्वामी अपने भक्ति-सन्दर्भ (283) में दीक्षा की व्याख्या इस प्रकार करते हैं:\n\n\n\n\n\ndivyaṁ jñānaṁ yato dadyāt\n\nkuryāt pāpasya saṅkṣayam\n\ntasmād dīkṣeti sā proktā\n\ndeśikais tattva-kovidaiḥ\n\n\n\n\"दीक्षा वह विधि है, जिससे मनुष्य अपने दिव्य ज्ञान को जाग्रत कर सकता है तथा पापमय कर्म से उत्पन्न समस्त प्रतिक्रियाओं को नष्ट कर सकता है। प्रकट शास्त्रों के अध्ययन में निपुण व्यक्ति इस विधि को दीक्षा के रूप में जानता है।\" दीक्षा के विधि-नियमों की व्याख्या *हरि-भक्ति-विलास* (2.3,4) तथा भक्ति-सन्दर्भ (283) में की गई है। जैसा कहा गया है:\n\n\n\ndvijānām anupetānāṁ svakarmādhyayanādiṣu\n\nyathādhikāro nāstīha syāc copanayanād anu\n\ntathātrādīkṣitānāṁ tu mantra-devārcanādiṣu\n\nnādhikāro 'sty ataḥ kuryād ātmānaṁ śiva-saṁstutam\n\n\n\n\"यद्यपि कोई ब्राह्मण परिवार में जन्मा हो, तथापि वह दीक्षित हुए तथा यज्ञोपवीत धारण किए बिना वैदिक कर्मकाण्ड में संलग्न नहीं हो सकता। ब्राह्मण परिवार में जन्म लेने पर भी मनुष्य दीक्षा तथा यज्ञोपवीत-संस्कार के पश्चात् ही ब्राह्मण बनता है। जब तक मनुष्य ब्राह्मण रूप में दीक्षित न हो, तब तक वह पवित्र नाम की समुचित आराधना नहीं कर सकता।\"\n\n\n\n\n\nवैष्णव विधि-नियमों के अनुसार मनुष्य को ब्राह्मण रूप में दीक्षित होना चाहिए। *हरि-भक्ति-विलास* (2.6) विष्णु-यामल से निम्नलिखित आदेश उद्धृत करता है:\n\n\n\nadīkṣitasya vāmoru\n\nkṛtaṁ sarvaṁ nirarthakam\n\npaśu-yonim avāpnoti\n\ndīkṣā-virahito janaḥ\n\n\n\n\"जब तक मनुष्य प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु द्वारा दीक्षित न हो, तब तक उसके समस्त भक्ति-कर्म व्यर्थ हैं। जो व्यक्ति समुचित रूप से दीक्षित नहीं है, वह पुनः पशु-योनि में गिर सकता है।\"\n\n\n\n\n\n*हरि-भक्ति-विलास* (2.10) आगे उद्धृत करता है:\n\nato guruṁ praṇamyaivaṁ\n\nsarva-svaṁ vinivedya ca\n\ngṛhṇīyād vaiṣṇavaṁ mantraṁ\n\ndīkṣā-pūrvaṁ vidhānataḥ\n\n\n\n\"प्रत्येक मनुष्य का यह कर्तव्य है कि वह प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु की शरण ले। उन्हें सर्वस्व—शरीर, मन तथा बुद्धि—अर्पित करके मनुष्य को उनसे वैष्णव दीक्षा लेनी चाहिए।\"\n\n\n\n\n\nभक्ति-सन्दर्भ (298) तत्त्व-सागर से निम्नलिखित उद्धरण देता है:\n\n\n\nyathā kāñcanatāṁ yāti\n\nkāsyaṁ rasa-vidhānataḥ\n\ntathā dīkṣā-vidhānena\n\ndvijatvaṁ jāyate nṛṇām\n\n\n\n\"जिस प्रकार पारद के स्पर्श से रासायनिक प्रक्रिया द्वारा काँसा स्वर्ण बन जाता है, उसी प्रकार जब किसी व्यक्ति को समुचित रूप से दीक्षित किया जाता है, तब वह ब्राह्मण के गुण प्राप्त कर सकता है।\"\n\n\n\n\n\n*हरि-भक्ति-विलास* (17.11,12) पुरश्चर्या-विधि की चर्चा करते हुए अगस्त्य-संहिता से निम्नलिखित श्लोक उद्धृत करता है:\n\n\n\npūjā traikālikī nityaṁ\n\njapas tarpaṇam eva ca\n\nhomo brāhmaṇa-bhuktiś ca\n\npuraścaraṇam ucyate\n\n\n\nguror labdhasya mantrasya\n\nprasādena yathā-vidhi\n\npañcāṅgopāsanā-siddhyai\n\npuraś caitad vidhīyate\n\n\n\n\"प्रातः, मध्याह्न तथा सायंकाल मनुष्य को अर्चाविग्रह की पूजा करनी चाहिए, हरे कृष्ण मन्त्र का जप करना चाहिए, तर्पण अर्पित करना चाहिए, अग्नि-यज्ञ सम्पन्न करना चाहिए तथा ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए। ये पाँच क्रियाएँ पुरश्चर्या कहलाती हैं। आध्यात्मिक गुरु से दीक्षा लेते समय पूर्ण सफलता प्राप्त करने के लिए मनुष्य को पहले इन पुरश्चर्या-विधियों को सम्पन्न करना चाहिए।\"\n\n\n\n\n\nपुरः शब्द का अर्थ है \"पूर्व\" और चर्या का अर्थ है \"क्रियाएँ\"। इन क्रियाओं की आवश्यकता के कारण हम अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ में शिष्यों को तत्काल दीक्षित नहीं करते। दीक्षा के अभ्यर्थी को छह माह तक पहले आरती तथा शास्त्रों की कक्षाओं में सम्मिलित होना पड़ता है, विधि-नियमों का अभ्यास करना पड़ता है और अन्य भक्तों की संगति करनी पड़ती है। जब मनुष्य वस्तुतः पुरश्चर्या-विधि में उन्नत हो जाता है, तब स्थानीय मन्दिर-अध्यक्ष उसे दीक्षा के लिए अनुशंसित करते हैं। ऐसा नहीं है कि कोई भी इन अपेक्षाओं को पूर्ण किए बिना सहसा दीक्षित किया जा सकता है। जब मनुष्य प्रतिदिन सोलह माला हरे कृष्ण मन्त्र का जप करके, विधि-नियमों का पालन करके तथा कक्षाओं में सम्मिलित होकर और उन्नत हो जाता है, तब उसे दूसरे छह माह के पश्चात् यज्ञोपवीत (ब्राह्मणत्व की मान्यता) प्राप्त होता है।\n\n\n\n*हरि-भक्ति-विलास* (17.4,5,7) में कहा गया है:\n\n\n\nvinā yena na siddhaḥ syān\n\nmantro varṣa-śatair api\n\nkṛtena yena labhate\n\nsādhako vāñchitaṁ phalam\n\n\n\npuraścaraṇa-sampanno\n\nmantro hi phala-dhāyakaḥ\n\nataḥ puraṣkriyāṁ kuryāt\n\nmantravit siddhi-kaṅksayā\n\n\n\npuraṣkriyā hi mantrāṇāṁ\n\npradhānaṁ vīryam ucyate\n\nvīrya-hīno yathā dehī\n\nsarva-karmasu na kṣamaḥ\n\npuraścaraṇa-hīno hi\n\ntathā mantraḥ prakīrtitaḥ\n\n\n\n\"पुरश्चर्या-क्रियाओं को सम्पन्न किए बिना मनुष्य इस मन्त्र का सैकड़ों वर्षों तक जप करके भी सिद्ध नहीं हो सकता। तथापि जो पुरश्चर्या-विधि सम्पन्न कर चुका है, वह अत्यन्त सरलता से सफलता प्राप्त कर सकता है। यदि कोई अपनी दीक्षा को सिद्ध करना चाहता है, तो उसे पहले पुरश्चर्या-क्रियाएँ सम्पन्न करनी चाहिए। पुरश्चर्या-विधि वह प्राणशक्ति है, जिससे मनुष्य मन्त्र-जप में सफल होता है। प्राणशक्ति के बिना मनुष्य कुछ नहीं कर सकता; उसी प्रकार पुरश्चर्या-विधि की प्राणशक्ति के बिना किसी मन्त्र को सिद्ध नहीं किया जा सकता।\"\n\n\n\n\n\nअपने भक्ति-सन्दर्भ (283) में श्रील जीव गोस्वामी कहते हैं:\n\n\n\nyadyapi śrī-bhāgavata-mate pañcarātrādi-vat arcana-mārgasya āvaśyakatvaṁ nāsti, tad vināpi śaraṇāpattyādīnām ekatareṇāpi puruṣārtha-siddher abhihitatvāt, tathāpi śrī-nāradādi-vartmānusaradbhiḥ śrī-bhagavatā saha sambandha-viśeṣaṁ dīkṣā-vidhānena śrī-guru-caraṇa-sampāditaṁ cikīrṣadbhiḥ kṛtāyāṁ dīkṣāyām arcanam avaśyaṁ kriyetaiva.\n\n\n\nइसी प्रकार महत्त्वपूर्ण है दीक्षा, जिसकी व्याख्या भक्ति-सन्दर्भ (284) में इस प्रकार की गई है:\n\n\n\n\n\nyadyapi svarūpato nāsti, tathāpi prāyaḥ svabhāvato dehādi-sambandhena kardaya-śīlānāṁ vikṣipta-cittānāṁ janānāṁ tat-tat-saṅkocī-karaṇāya śrīmad-ṛṣi-prabhṛtibhir atrārcana-mārge kvacit kvacit kācit kācin maryādā sthāpitāsti.\n\n\n\nइसी प्रकार रामार्चन-चन्द्रिका में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nvinaiva dīkṣāṁ viprendra\n\npuraścaryāṁ vinaiva hi\n\nvinaiva nyāsa-vidhinā\n\njapa-mātreṇa siddhidā\n\n\n\nदूसरे शब्दों में, हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन इतना सामर्थ्यवान् है कि वह औपचारिक दीक्षा पर निर्भर नहीं करता; किन्तु यदि कोई दीक्षित हो जाता है और पञ्चरात्र-विधि (अर्चाविग्रह की आराधना) में प्रवृत्त होता है, तो उसका कृष्णभावनामृत शीघ्र ही जाग्रत हो जाएगा और भौतिक जगत् के साथ उसका तादात्म्य नष्ट हो जाएगा। मनुष्य भौतिक तादात्म्य से जितना अधिक मुक्त होता है, उतना ही अधिक वह यह अनुभव कर सकता है कि आत्मा गुणतः परमात्मा के समान ही उत्तम है। ऐसे समय में, जब मनुष्य परम स्तर पर स्थित होता है, तब वह समझ सकता है कि भगवान् का पवित्र नाम तथा स्वयं भगवान् अभिन्न हैं। अनुभूति की उस अवस्था में भगवान् के पवित्र नाम, हरे कृष्ण मन्त्र को किसी भी भौतिक ध्वनि से अभिन्न नहीं माना जा सकता। यदि कोई हरे कृष्ण महामन्त्र को भौतिक ध्वनि-कम्पन के रूप में स्वीकार करता है, तो वह नीचे गिर जाता है। मनुष्य को भगवान् के पवित्र नाम को स्वयं भगवान् के रूप में स्वीकार करते हुए उसकी आराधना तथा कीर्तन करना चाहिए। अतः मनुष्य को प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के निर्देशन में प्रकट शास्त्रों के अनुसार समुचित रूप से दीक्षित होना चाहिए। यद्यपि पवित्र नाम का कीर्तन बद्ध तथा मुक्त दोनों आत्माओं के लिए कल्याणकारी है, तथापि यह विशेष रूप से बद्ध आत्मा के लिए लाभकारी है, क्योंकि इसका कीर्तन करके मनुष्य मुक्त हो जाता है। जब पवित्र नाम का कीर्तन करने वाला व्यक्ति मुक्त हो जाता है, तब वह भगवद्धाम लौटकर परम सिद्धि प्राप्त करता है। श्री *चैतन्य-चरितामृत* (आदि 7.73) के शब्दों में:\n\n\n\n\n\nkṛṣṇa-mantra haite habe saṁsāra-mocana\n\nkṛṣṇa-nāma haite pābe kṛṣṇera caraṇa\n\n\n\n\"श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने मात्र से मनुष्य भौतिक अस्तित्व से मुक्ति प्राप्त कर सकता है। वस्तुतः हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन करने मात्र से मनुष्य भगवान् के चरणकमलों के दर्शन कर सकेगा।\"\n\n\n\n\n\nपवित्र नाम का अपराधरहित कीर्तन दीक्षा-विधि पर निर्भर नहीं करता। यद्यपि दीक्षा पुरश्चर्या अथवा पुरश्चरण पर निर्भर हो सकती है, तथापि पवित्र नाम का वास्तविक कीर्तन पुरश्चर्या-विधि अथवा विधि-नियमों पर निर्भर नहीं करता। यदि कोई बिना अपराध किए एक बार भी पवित्र नाम का कीर्तन करता है, तो वह समस्त सिद्धि प्राप्त कर लेता है। पवित्र नाम के कीर्तन के समय जिह्वा को कार्य करना चाहिए। पवित्र नाम का कीर्तन करने मात्र से मनुष्य का तत्काल उद्धार हो जाता है। जिह्वा सेवोन्मुख-जिह्वा है—वह सेवा द्वारा नियन्त्रित होती है। जिसकी जिह्वा भौतिक वस्तुओं का स्वाद चखने तथा उनके विषय में बात करने में संलग्न रहती है, वह जिह्वा का प्रयोग परम तत्त्व की अनुभूति के लिए नहीं कर सकता।\n\n\n\nataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi\n\nna bhaved grāhyam indriyaiḥ\n\nsevonmukhe hi jihvādau\n\nsvayam eva sphuraty adaḥ\n\n\n\n*चैतन्य-चरितामृत* (मध्य 17.134) के अनुसार:\n\n\n\n\n\nataeva kṛṣṇera 'nāma', 'deha', 'vilāsa'\n\nprākṛtendriya-grāhya nahe, haya sva-prakāśa\n\n\n\n\"इन भौतिक इन्द्रियों से मनुष्य भगवान् के दिव्य पवित्र नाम अथवा उनके रूप, क्रियाओं तथा लीलाओं को नहीं समझ सकता। तथापि जब मनुष्य वस्तुतः जिह्वा का प्रयोग करते हुए भक्ति में प्रवृत्त होता है, तब भगवान् स्वयं प्रकट हो जाते हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/15/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/109/", "verse_text": "> anuṣaṅga-phale kare saṁsārera kṣaya\n> citta ākarṣiyā karāya kṛṣṇe premodaya", "devanagari": "> অনুষঙ্গ-ফলে করে সংসারের ক্ষয় ।\n> চিত্ত আকর্ষিয়া করায় কৃষ্ণে প্রেমোদয় ॥১০৯॥", "synonyms": "*अनुषङ्ग-फले*—सहवर्ती फल के रूप में; *करे*—करता है; *संसारेर क्षय*—भौतिक जगत् के बन्धन का विनाश; *चित्त*—विचार को; *आकर्षिया*—आकर्षित करके; *कराय*—कराता है; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *प्रेम-उदय*—दिव्य प्रेम का उदय।", "translation": "**\"भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करके मनुष्य भौतिक कर्मों में अपने बन्धन को विलीन कर देता है। इसके पश्चात् वह श्रीकृष्ण के प्रति अत्यधिक आकर्षित हो जाता है, और इस प्रकार श्रीकृष्ण के प्रति सुप्त प्रेम जाग्रत हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/110/", "verse_text": "> ākṛṣṭiḥ kṛta-cetasāṁ sumanasām uccāṭanaṁ cāṁhasām\n> ācaṇḍālam amūka-loka-sulabho vaśyaś ca mukti-śriyaḥ\n> no dīkṣāṁ na ca sat-kriyāṁ na ca puraścaryāṁ manāg īkṣate\n> mantro 'yaṁ rasanā-spṛg eva phalati śrī-kṛṣṇa-nāmātmakaḥ", "devanagari": "> আকৃষ্টিঃ কৃতচেতসাং সুমনসামুচ্চাটনং চাংহসা-\n> মাচণ্ডালমমূকলোকসুলভো বশ্যশ্চ মুক্তিশ্রিয়ঃ ।\n> নো দীক্ষাং ন চ সৎক্রিয়াং ন চ পুরশ্চর্যাং মনাগীক্ষতে\n> মন্ত্রোঽয়ং রসনাস্পৃগেব ফলতি শ্রীকৃষ্ণ-নামাত্মকঃ ॥১১০॥", "synonyms": "*आकृष्टिः*—आकर्षण; *कृत-चेतसाम्*—साधु पुरुषों का; *सु-मनसाम्*—अत्यन्त उदारचित्त जनों का; *उच्चाटनम्*—विनाशक; *च*—भी; *अंहसाम्*—पापमय प्रतिक्रियाओं का; *आ-चण्डालम्*—चण्डालों तक को; *अमूक*—गूँगों को छोड़कर; *लोक-सुलभः*—समस्त जनों के लिए अत्यन्त सरलता से प्राप्य; *वश्यः*—पूर्ण नियन्ता; *च*—तथा; *मुक्ति-श्रियः*—मुक्ति के ऐश्वर्य का; *नो*—नहीं; *दीक्षाम्*—दीक्षा; *न*—नहीं; *च*—भी; *सत्-क्रियाम्*—पुण्यकर्म; *न*—नहीं; *च*—भी; *पुरश्चर्याम्*—दीक्षा से पूर्व के विधि-नियम; *मनाक्*—तनिक भी; *ईक्षते*—निर्भर करता है; *मन्त्रः*—मन्त्र; *अयम्*—यह; *रसना*—जिह्वा को; *स्पृक्*—स्पर्श करते ही; *एव*—केवल; *फलति*—फलदायी होता है; *श्री-कृष्ण-नाम-आत्मकः*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम से युक्त।", "translation": "**\" 'भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम अनेक साधु, उदार जनों के लिए आकर्षक स्वरूप है। यह समस्त पापमय प्रतिक्रियाओं का विनाशक है और इतना सामर्थ्यवान् है कि उन गूँगों को छोड़कर जो इसका उच्चारण नहीं कर सकते, यह सबके लिए सरलता से उपलब्ध है, यहाँ तक कि निम्नतम वर्ग के मनुष्य, चण्डाल के लिए भी। श्रीकृष्ण का पवित्र नाम मुक्ति के ऐश्वर्य का नियन्ता है, और वह श्रीकृष्ण से अभिन्न है। अपनी जिह्वा से पवित्र नाम का स्पर्श करने मात्र से तत्काल फल उत्पन्न होते हैं। पवित्र नाम का कीर्तन दीक्षा, पुण्यकर्म अथवा साधारणतया दीक्षा से पूर्व पालित पुरश्चर्या विधि-नियमों पर निर्भर नहीं करता। पवित्र नाम इन समस्त क्रियाओं की प्रतीक्षा नहीं करता। वह आत्मनिर्भर है।' \"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी द्वारा रचित पद्यावली (29) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/15/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/111/", "verse_text": "> \"ataeva yāṅra mukhe eka kṛṣṇa-nāma\n> sei ta' vaiṣṇava, kariha tāṅhāra sammāna\"", "devanagari": "> “অতএব যাঁর মুখে এক কৃষ্ণনাম ।\n> সেই ত’ বৈষ্ণব, করিহ তাঁহার সম্মান ।।” ॥১১১॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *याङ्र मुखे*—जिसके मुख में; *एक*—एक; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *सेइ त' वैष्णव*—वही वैष्णव है; *करिह*—अर्पित करो; *ताङ्हार*—उसके प्रति; *सम्मान*—सम्मान।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अन्ततः यह उपदेश दिया, \"जो हरे कृष्ण मन्त्र का जप करता है, उसे वैष्णव समझा जाता है; अतः तुम्हें उसके प्रति समस्त सम्मान अर्पित करना चाहिए।\"**", "purport": "अपने उपदेशामृत में श्रील रूप गोस्वामी कहते हैं—कृष्णेति यस्य गिरि तं मनसाद्रियेत दीक्षास्ति चेत्। एक उन्नत भक्त को ऐसे व्यक्ति का सम्मान करना चाहिए जो प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से दीक्षित हुआ हो, जो दिव्य भूमिका पर स्थित हो, जो श्रद्धा एवं प्रणाम सहित पवित्र नाम का जप करता हो तथा आध्यात्मिक गुरु के निर्देशों का पालन करता हो। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि गृहस्थों के लिए वैष्णवों की सेवा सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण है। वैष्णव विधिवत् दीक्षित है अथवा नहीं, यह विचार का विषय नहीं है। कोई दीक्षित होकर भी मायावाद दर्शन से कलुषित हो सकता है, किन्तु जो व्यक्ति भगवान् के पवित्र नाम का निरपराध जप करता है, वह इस प्रकार कलुषित नहीं होगा। विधिवत् दीक्षित वैष्णव अपूर्ण हो सकता है, परन्तु जो भगवान् के पवित्र नाम का निरपराध जप करता है, वह सर्वथा पूर्ण है। यद्यपि वह बाह्यतः नवदीक्षित प्रतीत हो, तथापि उसे शुद्ध, अनन्य वैष्णव ही मानना चाहिए। ऐसे अनन्य वैष्णव के प्रति सम्मान अर्पित करना गृहस्थ का कर्तव्य है। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु का उपदेश है।"}
{"ref": "cc/madhya/15/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/112/", "verse_text": "> khaṇḍera mukunda-dāsa, śrī-raghunandana\n> śrī-narahari,--ei mukhya tina jana", "devanagari": "> খণ্ডের মুকুন্দদাস, শ্রীরঘুনন্দন ।\n> শ্রীনরহরি, — এই মুখ্য তিন জন ॥১১২॥", "synonyms": "*खण्डेर*—खण्ड नामक स्थान के; *मुकुन्द-दास*—मुकुन्द दास; *श्री-रघुनन्दन*—श्री रघुनन्दन; *श्री-नरहरि*—श्री नरहरि; *एइ*—ये; *मुख्य*—प्रमुख; *तिन*—तीन; *जन*—व्यक्ति।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तीन व्यक्तियों की ओर अपना ध्यान आकृष्ट किया—मुकुन्द दास, रघुनन्दन तथा श्री नरहरि—जो खण्ड नामक स्थान के निवासी थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/113/", "verse_text": "> mukunda dāsere puche śacīra nandana\n> 'tumi--pitā, putra tomāra--śrī-raghunandana?", "devanagari": "> মুকুন্দ দাসেরে পুছে শচীর নন্দন ।\n> ‘তুমি — পিতা, পুত্র তোমার — শ্রীরঘুনন্দন ? ॥ ১১৩ ॥", "synonyms": "*मुकुन्द दासेरे*—मुकुन्द दास से; *पुछे*—पूछा; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र ने; *तुमि*—तुम; *पिता*—पिता; *पुत्र*—पुत्र; *तोमार*—तुम्हारा; *श्री-रघुनन्दन*—श्री रघुनन्दन।", "translation": "**तत्पश्चात् माता शची के पुत्र श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मुकुन्द दास से पूछा, \"तुम पिता हो, और तुम्हारा पुत्र रघुनन्दन है। क्या ऐसा है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/114/", "verse_text": "> kibā raghunandana--pitā, tumi--tāra tanaya?\n> niścaya kariyā kaha, yāuka saṁśaya'", "devanagari": "> কিবা রঘুনন্দন — পিতা, তুমি — তার তনয় ?\n> নিশ্চয় করিয়া কহ, যাউক সংশয় ।।’ ॥ ১১৪ ॥", "synonyms": "*किबा*—अथवा; *रघुनन्दन*—रघुनन्दन; *पिता*—पिता; *तुमि*—तुम; *तार*—उसका; *तनय*—पुत्र; *निश्चय करिया*—निश्चित करके; *कह*—कहो; *याउक संशय*—मेरे सन्देह दूर हो जाएँ।", "translation": "**\"अथवा क्या श्रील रघुनन्दन तुम्हारे पिता हैं और तुम उनके पुत्र हो? कृपया मुझे यथार्थ बताओ, जिससे मेरे सन्देह दूर हो जाएँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/115/", "verse_text": "> mukunda kahe,--raghunandana mora 'pitā' haya\n> āmi tāra 'putra',--ei āmāra niścaya", "devanagari": "> মুকুন্দ কহে, — রঘুনন্দন মোর ‘পিতা’ হয় ।\n> আমি তার ‘পুত্র’, — এই আমার নিশ্চয় ॥১১৫॥", "synonyms": "*मुकुन्द कहे*—मुकुन्द दास ने उत्तर दिया; *रघुनन्दन*—मेरा पुत्र रघुनन्दन; *मोर*—मेरा; *पिता*—पिता; *हय*—है; *आमि*—मैं; *तार*—उसका; *पुत्र*—पुत्र; *एइ*—यह; *आमार*—मेरा; *निश्चय*—निर्णय।", "translation": "**मुकुन्द ने उत्तर दिया, \"रघुनन्दन मेरे पिता हैं, और मैं उनका पुत्र हूँ। यही मेरा निर्णय है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/116/", "verse_text": "> āmā sabāra kṛṣṇa-bhakti raghunandana haite\n> ataeva pitā--raghunandana āmāra niścite", "devanagari": "> আমা সবার কৃষ্ণভক্তি রঘুনন্দন হৈতে ।\n> অতএব পিতা — রঘুনন্দন আমার নিশ্চিতে ॥১১৬॥", "synonyms": "*आमा सबार*—हम सबकी; *कृष्ण-भक्ति*—श्रीकृष्ण के प्रति भक्ति; *रघुनन्दन हइते*—रघुनन्दन के कारण; *अतएव*—इसलिए; *पिता*—पिता; *रघुनन्दन*—रघुनन्दन; *आमार निश्चिते*—मेरे निर्णय में।", "translation": "**\"हम सबने रघुनन्दन के कारण ही श्रीकृष्ण के प्रति भक्ति प्राप्त की है। अतः मेरे मन में वे मेरे पिता हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/117/", "verse_text": "> śuni' harṣe kahe prabhu--\"kahile niścaya\n> yāṅhā haite kṛṣṇa-bhakti sei guru haya\"", "devanagari": "> শুনি’ হর্ষে কহে প্রভু — “কহিলে নিশ্চয় ।\n> যাঁহা হৈতে কৃষ্ণভক্তি সেই গুরু হয়” ॥১১৭॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *हर्षे*—महान् हर्ष में; *कहे प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *कहिले निश्चय*—तुमने ठीक कहा; *याङ्हा हइते*—जिससे; *कृष्ण-भक्ति*—श्रीकृष्ण के प्रति भक्ति; *सेइ*—वह व्यक्ति; *गुरु हय*—आध्यात्मिक गुरु है।", "translation": "**मुकुन्द दास का यह उचित निर्णय सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसकी पुष्टि करते हुए कहा, \"हाँ, यह ठीक है। जो श्रीकृष्ण के प्रति भक्ति जागृत करता है, वह निश्चय ही आध्यात्मिक गुरु है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/118/", "verse_text": "> bhaktera mahimā prabhu kahite pāya sukha\n> bhaktera mahimā kahite haya pañca-mukha", "devanagari": "> ভক্তের মহিমা প্রভু কহিতে পায় সুখ ।\n> ভক্তের মহিমা কহিতে হয় পঞ্চমুখ ॥১১৮॥", "synonyms": "*भक्तेर महिमा*—भक्त की महिमा; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहिते*—कहने में; *पाय सुख*—सुख प्राप्त करते हैं; *भक्तेर महिमा*—भक्त की महिमा; *कहिते*—कहने में; *हय*—हो जाते हैं; *पञ्च-मुख*—पाँच मुख वाले।", "translation": "**अपने भक्तों की महिमा कहने मात्र से श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हो जाते थे। वस्तुतः जब वे उनकी महिमा कहते, तो मानो उनके पाँच मुख हो जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/119/", "verse_text": "> bhakta-gaṇe kahe,--śuna mukundera prema\n> nigūḍha nirmala prema, yena dagdha hema", "devanagari": "> ভক্তগণে কহে, — শুন মুকুন্দের প্রেম ।\n> নিগূঢ় নির্মল প্রেম, যেন দগ্ধ হেম ॥১১৯॥", "synonyms": "*भक्त-गणे कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तों से कहा; *शुन*—सुनो; *मुकुन्देर प्रेम*—मुकुन्द का भगवत्प्रेम; *निगूढ*—अत्यन्त गम्भीर; *निर्मल*—शुद्ध; *प्रेम*—प्रेमाभक्ति; *येन*—मानो; *दग्ध*—तपाया हुआ; *हेम*—स्वर्ण।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने समस्त भक्तों से कहा, \"मुकुन्द के भगवत्प्रेम के विषय में सुनो। यह अत्यन्त गम्भीर एवं शुद्ध प्रेम है और इसकी तुलना केवल तपाए हुए स्वर्ण से ही की जा सकती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/120/", "verse_text": "> bāhye rāja-vaidya iṅho kare rāja-sevā\n> antare kṛṣṇa-prema iṅhāra jānibeka kebā", "devanagari": "> বাহ্যে রাজবৈদ্য ইঁহো করে রাজ-সেবা ।\n> অন্তরে কৃষ্ণ-প্রেম ইঁহার জানিবেক কেবা ॥১২০॥", "synonyms": "*बाह्ये*—बाह्यतः; *राज-वैद्य*—राजवैद्य; *इङ्हो*—वह; *करे*—करता है; *राज-सेवा*—राजकीय सेवा; *अन्तरे*—हृदय के भीतर; *कृष्ण-प्रेम*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम; *इङ्हार*—मुकुन्द दास का; *जानिबेक*—जान सकता है; *केबा*—कौन।", "translation": "**\"मुकुन्द दास बाह्यतः राजकीय सेवा में संलग्न राजवैद्य प्रतीत होते हैं, किन्तु अन्तर में उनके हृदय में श्रीकृष्ण के प्रति गहन प्रेम है। उनके प्रेम को कौन समझ सकता है?**", "purport": "जब तक श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु स्वयं इस तथ्य को प्रकट न करें, तब तक कोई नहीं समझ सकता कि वास्तव में भगवान् की सेवा में संलग्न महान् भक्त कौन है। अतः चैतन्य-चरितामृत (मध्य 23.39) में कहा गया है—ताङ्र वाक्य, क्रिया, मुद्रा विज्ञेह ना बुझय : अत्यन्त पूर्ण एवं विद्वान् पण्डित भी किसी वैष्णव की क्रियाओं को नहीं समझ सकता। कोई वैष्णव राजकीय सेवा में अथवा किसी व्यावसायिक कार्य में संलग्न हो सकता है, जिससे बाह्यतः उसकी स्थिति को कोई नहीं समझ सकता। किन्तु अन्तर में वह नित्य-सिद्ध वैष्णव हो सकता है—अर्थात् नित्यमुक्त वैष्णव। बाह्यतः मुकुन्द दास राजवैद्य थे, परन्तु अन्तर में वे सर्वाधिक मुक्त परमहंस भक्त थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु इसे भली-भाँति जानते थे, किन्तु सामान्यजन इसे नहीं समझ सकते थे, क्योंकि किसी वैष्णव की क्रियाओं एवं योजनाओं को सामान्यजन नहीं समझ पाते। तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके प्रतिनिधि किसी भक्त के विषय में सब कुछ समझ लेते हैं, भले ही वह भक्त बाह्यतः एक सामान्य गृहस्थ एवं व्यावसायिक व्यापारी होने का स्वाँग रचे।"}
{"ref": "cc/madhya/15/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/121/", "verse_text": "> eka dina mleccha-rājāra ucca-ṭuṅgite\n> cikitsāra vāt kahe tāṅhāra agrete", "devanagari": "> এক দিন ম্লেচ্ছ-রাজার উচ্চ-টুঙ্গিতে  ।\n> চিকিৎসার বাত়্ কহে তাঁহার অগ্রেতে ॥১২১॥", "synonyms": "*एक दिन*—एक दिन; *म्लेच्छ-राजार*—मुसलमान राजा के; *उच्च-टुङ्गिते*—एक ऊँचे मञ्च पर; *चिकित्सार वात्*—चिकित्सा सम्बन्धी बात; *कहे*—कह रहे थे; *ताङ्हार अग्रेते*—उसके समक्ष।", "translation": "**\"एक दिन राजवैद्य मुकुन्द दास मुसलमान राजा के साथ एक ऊँचे मञ्च पर बैठे थे और राजा को चिकित्सा के विषय में बता रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/122/", "verse_text": "> hena-kāle eka mayūra-pucchera āḍānī\n> rāja-śiropari dhare eka sevaka āni'", "devanagari": "> হেনকালে এক ময়ূর-পুচ্ছের আড়ানী  ।\n> রাজ-শিরোপরি ধরে এক সেবক আনি’ ॥১২২॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *एक*—एक; *मयूर-पुच्छेर*—मोर-पंखों का; *आडानी*—पंखा; *राज-शिर-उपरि*—राजा के सिर के ऊपर; *धरे*—धारण करता है; *एक*—एक; *सेवक*—सेवक; *आनि'*—लाकर।", "translation": "**\"जब राजा एवं मुकुन्द दास वार्तालाप कर रहे थे, तभी एक सेवक राजा के सिर को धूप से छाया देने हेतु मोर-पंखों का एक पंखा ले आया। फलतः उसने वह पंखा राजा के सिर के ऊपर धारण कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/123/", "verse_text": "> śikhi-piccha dekhi' mukunda premāviṣṭa hailā\n> ati-ucca ṭuṅgi haite bhūmite paḍilā", "devanagari": "> শিখিপিচ্ছ দেখি’ মুকুন্দ প্রেমাবিষ্ট হৈলা ।\n> অতি-উচ্চ টুঙ্গি হৈতে ভূমিতে পড়িলা ॥১২৩॥", "synonyms": "*शिखि-पिच्छ*—मोर-पंख; *देखि'*—देखकर; *मुकुन्द*—मुकुन्द दास; *प्रेम-आविष्ट हइला*—भगवत्प्रेम में आविष्ट हो गए; *अति-उच्च*—अत्यन्त ऊँचे; *टुङ्गि*—मञ्च; *हइते*—से; *भूमिते*—भूमि पर; *पडिला*—गिर पड़े।", "translation": "**\"मोर-पंखों का पंखा देखते ही मुकुन्द दास भगवत्प्रेम में आविष्ट हो गए और उस ऊँचे मञ्च से भूमि पर गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/124/", "verse_text": "> rājāra jñāna,--rāja-vaidyera ha-ila maraṇa\n> āpane nāmiyā tabe karāila cetana", "devanagari": "> রাজার জ্ঞান, — রাজ-বৈদ্যের হইল মরণ ।\n> আপনে নামিয়া তবে করাইল চেতন ॥১২৪॥", "synonyms": "*राजार ज्ञान*—राजा ने सोचा; *राज-वैद्येर*—राजवैद्य की; *ह-इल मरण*—मृत्यु हो गई; *आपने*—स्वयं; *नामिया*—उतरकर; *तबे*—तब; *कराइल चेतन*—उसे सचेत किया।", "translation": "**\"राजा ने यह समझकर कि राजवैद्य की मृत्यु हो गई, स्वयं नीचे उतरकर उसे सचेत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/125/", "verse_text": "> rājā bale--vyathā tumi pāile kona ṭhāñi?\n> mukunda kahe,--ati-baḍa vyathā pāi nāi", "devanagari": "> রাজা বলে — ব্যথা তুমি পাইলে কোন ঠাঞি ?\n> মুকুন্দ কহে, — অতিবড় ব্যথা পাই নাই ॥১২৫॥", "synonyms": "*राजा बले*—राजा ने कहा; *व्यथा*—पीड़ा; *तुमि पाइले*—तुम्हें हुई है; *कोन ठाञि*—कहाँ; *मुकुन्द कहे*—मुकुन्द ने उत्तर दिया; *अति-बड व्यथा*—अत्यधिक पीड़ा; *पाइ नाइ*—मुझे नहीं हुई।", "translation": "**\"जब राजा ने मुकुन्द से पूछा, 'तुम्हें कहाँ पीड़ा हो रही है?' तो मुकुन्द ने उत्तर दिया, 'मुझे अधिक पीड़ा नहीं हो रही।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/126/", "verse_text": "> rājā kahe,--mukunda, tumi paḍilā ki lāgi'?\n> mukunda kahe, rājā, mora vyādhi āche mṛgī", "devanagari": "> রাজা কহে, — মুকুন্দ, তুমি পড়িলা কি লাগি’ ?\n> মুকুন্দ কহে, রাজা, মোর ব্যাধি আছে মৃগী ॥১২৬॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने पूछा; *मुकुन्द*—हे मुकुन्द; *तुमि पडिला*—तुम गिर पड़े; *कि लागि'*—किस कारण; *मुकुन्द कहे*—मुकुन्द ने उत्तर दिया; *राजा*—हे प्रिय राजन्; *मोर*—मेरा; *व्याधि*—रोग; *आछे*—है; *मृगी*—अपस्मार।", "translation": "**\"तत्पश्चात् राजा ने पूछा, 'मुकुन्द, तुम क्यों गिर पड़े?' मुकुन्द ने उत्तर दिया, 'हे प्रिय राजन्, मुझे एक ऐसा रोग है जो अपस्मार के समान है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/127/", "verse_text": "> mahā-vidagdha rājā, sei saba jāne\n> mukundere haila tāṅra 'mahā-siddha'-jñāne", "devanagari": "> মহাবিদগ্ধ রাজা, সেই সব জানে ।\n> মুকুন্দের হৈল তাঁর ‘মহাসিদ্ধ’-জ্ঞানে ॥১২৭॥", "synonyms": "*महा-विदग्ध*—अत्यन्त बुद्धिमान्; *राजा*—राजा; *सेइ*—वह; *सब जाने*—सब कुछ जानता है; *मुकुन्देरे*—मुकुन्द के विषय में; *हइल*—हुआ; *ताङ्र*—उसका; *महा-सिद्ध-ज्ञाने*—परम सिद्ध भक्त के रूप में आकलन।", "translation": "**\"अत्यन्त बुद्धिमान् होने के कारण राजा समस्त घटना को समझ गया। उसके आकलन में मुकुन्द एक अत्यन्त विरल, महान्, मुक्त व्यक्ति थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/128-129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/128-129/", "verse_text": "> raghunandana sevā kare kṛṣṇera mandire\n> dvāre puṣkariṇī, tāra ghāṭera upare\n> kadambera eka vṛkṣe phuṭe bāra-māse\n> nitya dui phula haya kṛṣṇa-avataṁse", "devanagari": "> রঘুনন্দন সেবা করে কৃষ্ণের মন্দিরে ।\n> দ্বারে পুষ্করিণী, তার ঘাটের উপরে ॥১২৮॥\n> কদম্বের এক বৃক্ষে ফুটে বারমাসে ।\n> নিত্য দুই ফুল হয় কৃষ্ণ-অবতংসে ॥১২৯॥", "synonyms": "*रघुनन्दन*—रघुनन्दन; *सेवा करे*—सेवा करते हैं; *कृष्णेर मन्दिरे*—भगवान् श्रीकृष्ण के मन्दिर में; *द्वारे*—द्वार के समीप; *पुष्करिणी*—एक सरोवर; *तार*—उसके; *घाटेर उपरे*—तट पर; *कदम्बेर*—कदम्ब पुष्पों का; *एक वृक्षे*—एक वृक्ष पर; *फुटे*—खिलते हैं; *बार-मासे*—वर्ष भर; *नित्य*—प्रतिदिन; *दुइ फुल*—दो पुष्प; *हय*—होते हैं; *कृष्ण-अवतंसे*—भगवान् श्रीकृष्ण के शृंगार हेतु।", "translation": "**\"रघुनन्दन निरन्तर भगवान् श्रीकृष्ण के मन्दिर की सेवा में संलग्न रहते हैं। मन्दिर के प्रवेशद्वार के समीप एक सरोवर है, और उसके तट पर एक कदम्ब वृक्ष है, जो प्रतिदिन दो पुष्प प्रदान करता है—जो श्रीकृष्ण की सेवा में प्रयुक्त होते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/130/", "verse_text": "> mukundere kahe punaḥ madhura vacana\n> 'tomāra kārya--dharme dhana-upārjana", "devanagari": "> মুকুন্দেরে কহে পুনঃ মধুর বচন  ।\n> ‘তোমার কার্য — ধর্মে ধন-উপার্জন ॥১৩০॥", "synonyms": "*मुकुन्देरे*—मुकुन्द से; *कहे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु कहते हैं; *पुनः*—पुनः; *मधुर वचन*—मधुर वचन; *तोमार कार्य*—तुम्हारा कर्तव्य; *धर्मे धन-उपार्जन*—भौतिक एवं आध्यात्मिक दोनों धन अर्जित करना।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पुनः मुकुन्द से मधुर वचनों में कहा, \"तुम्हारा कर्तव्य भौतिक एवं आध्यात्मिक दोनों धन अर्जित करना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/131/", "verse_text": "> raghunandanera kārya--kṛṣṇera sevana\n> kṛṣṇa-sevā vinā iṅhāra anya nāhi mana", "devanagari": "> রঘুনন্দনের কার্য — কৃষ্ণের সেবন  ।\n> কৃষ্ণ-সেবা বিনা ইঁহার অন্য নাহি মন ॥১৩১॥", "synonyms": "*रघुनन्दनेर कार्य*—रघुनन्दन का कर्तव्य; *कृष्णेर सेवन*—भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना; *कृष्ण-सेवा विना*—श्रीकृष्ण की आराधना के अतिरिक्त; *इङ्हार*—उसका; *अन्य*—अन्य; *नाहि*—नहीं है; *मन*—अभिप्राय।", "translation": "**\"इसके अतिरिक्त रघुनन्दन का कर्तव्य सदैव भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न रहना है। श्रीकृष्ण की सेवा के अतिरिक्त उसका अन्य कोई अभिप्राय नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/132/", "verse_text": "> narahari rahu āmāra bhakta-gaṇa-sane\n> ei tina kārya sadā karaha tina jane,", "devanagari": "> নরহরি রহু আমার ভক্তগণ-সনে  ।\n> এই তিন কার্য সদা করহ তিন জনে ।।’ ১৩২ ॥১৩২॥", "synonyms": "*नरहरि*—नरहरि; *रहु*—रहने दो; *आमार*—मेरे; *भक्त-गण-सने*—अन्य भक्तों के साथ; *एइ तिन कार्य*—कर्तव्य के ये तीन विभाग; *सदा*—सदैव; *करह*—सम्पन्न करो; *तिन जने*—तुम तीनों जन।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नरहरि को आदेश दिया, \"मैं चाहता हूँ कि तुम यहाँ मेरे भक्तों के साथ रहो। इस प्रकार तुम तीनों भगवान् की सेवा हेतु ये तीन कर्तव्य सदैव सम्पन्न करते रहो।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तीन भिन्न व्यक्तियों के लिए तीन कर्तव्य निर्धारित किए। मुकुन्द को धन अर्जित करना और धार्मिक सिद्धान्तों का पालन करना था, जबकि नरहरि को भगवान् के भक्तों के साथ रहना था, और रघुनन्दन को मन्दिर में भगवान् की सेवा में संलग्न होना था। इस प्रकार एक व्यक्ति मन्दिर में आराधना करता है, दूसरा अपने वृत्तिगत कर्तव्य का निर्वाह करते हुए ईमानदारी से धन अर्जित करता है, और तीसरा भक्तों के साथ मिलकर कृष्णभावनामृत का प्रचार करता है। ऊपरी दृष्टि से ये तीन प्रकार की सेवाएँ पृथक् प्रतीत होती हैं, किन्तु वस्तुतः वे पृथक् नहीं हैं। जब श्रीकृष्ण अथवा श्रीचैतन्य महाप्रभु केन्द्र में होते हैं, तब प्रत्येक व्यक्ति भगवान् की सेवा हेतु विभिन्न कार्यों में संलग्न हो सकता है। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु का निर्णय है।"}
{"ref": "cc/madhya/15/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/133/", "verse_text": "> sārvabhauma, vidyā-vācaspati,--dui bhāi\n> dui-jane kṛpā kari' kahena gosāñi", "devanagari": "> সার্বভৌম, বিদ্যাবাচস্পতি, — দুই ভাই  ।\n> দুইজনে কৃপা করি’ কহেন গোসাঞি ॥১৩৩॥", "synonyms": "*सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *विद्या-वाचस्पति*—विद्या-वाचस्पति; *दुइ भाइ*—दो भाई; *दुइ-जने*—उन दोनों के प्रति; *कृपा करि'*—अपनी अहैतुकी कृपा से; *कहेन*—कहते हैं; *गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**अपनी अहैतुकी कृपा से श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दोनों भाइयों सार्वभौम भट्टाचार्य तथा विद्या-वाचस्पति को निम्नलिखित निर्देश दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/134/", "verse_text": "> 'dāru'-jala'-rūpe kṛṣṇa prakaṭa samprati\n> 'daraśana'-'snāne' kare jīvera mukati", "devanagari": "> ‘দারু’-‘জল’-রূপে কৃষ্ণ প্রকট সম্প্রতি  ।\n> ‘দরশন’-স্নানে’ করে জীবের মুকতি ॥১৩৪॥", "synonyms": "*दारु*—काष्ठ; *जल*—जल; *रूपे*—के रूपों में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *प्रकट*—प्रकट; *सम्प्रति*—इस समय; *दरशन*—दर्शन से; *स्नाने*—स्नान से; *करे*—करते हैं; *जीवेर मुकति*—बद्धजीवों की मुक्ति।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"इस कलियुग में श्रीकृष्ण दो रूपों में प्रकट हैं—काष्ठ और जल। इस प्रकार वे काष्ठ का दर्शन करने और जल में स्नान करने से बद्धजीवों को मुक्त होने में सहायता करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/135/", "verse_text": "> 'dāru-brahma'-rūpe--sākṣāt śrī-puruṣottama\n> bhāgīrathī hana sākṣāt 'jala-brahma'-sama", "devanagari": "> ‘দারুব্রহ্ম’-রূপে — সাক্ষাৎ শ্ৰীপুরুষোত্তম  ।\n> ভাগীরথী হন সাক্ষাৎ ‘জলব্রহ্ম’-সম ॥১৩৫॥", "synonyms": "*दारु-ब्रह्म-रूपे*—काष्ठ के रूप में ब्रह्म के रूप में; *साक्षात्*—साक्षात्; *श्री-पुरुषोत्तम*—भगवान् जगन्नाथ; *भागीरथी*—गंगा नदी; *हन*—हैं; *साक्षात्*—साक्षात्; *जल-ब्रह्म-सम*—जल के रूप में परमेश्वर।", "translation": "**\"भगवान् जगन्नाथ काष्ठ के रूप में स्वयं परमेश्वर हैं, और गंगा नदी जल के रूप में स्वयं परमेश्वर हैं।**", "purport": "वेदों का आदेश है, सर्वं खल्विदं ब्रह्म—सब कुछ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, परम ब्रह्म अथवा परं ब्रह्म की ऊर्जा है। परस्य ब्रह्मणः शक्तिस्तथेदम् अखिलं जगत्—सब कुछ परम ब्रह्म की ऊर्जा का प्रकटीकरण है। चूँकि ऊर्जा और ऊर्जावान् अभिन्न हैं, अतः वस्तुतः सब कुछ श्रीकृष्ण, परं ब्रह्म ही है। भगवद्गीता (9.4) इसकी पुष्टि करती है:\n\n\n\n\n\nmayā tatam idaṁ sarvaṁ\n\njagad avyakta-mūrtinā\n\nmat-sthāni sarva-bhūtāni\n\nna cāhaṁ teṣv avasthitaḥ\n\n\n\n\"मेरे द्वारा, मेरे अव्यक्त रूप में, यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड व्याप्त है। समस्त प्राणी मुझमें स्थित हैं, किन्तु मैं उनमें स्थित नहीं हूँ।\"\n\n\n\n\n\nश्रीकृष्ण अपने निराकार रूप में सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में व्याप्त हैं। चूँकि सब कुछ भगवान् की ऊर्जा का प्रकटीकरण है, अतः भगवान् किसी भी ऊर्जा के माध्यम से स्वयं को प्रकट कर सकते हैं। इस युग में भगवान् काष्ठ के माध्यम से भगवान् जगन्नाथ के रूप में प्रकट हैं, और जल के माध्यम से गंगा नदी के रूप में प्रकट हैं। इसी कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दोनों भाइयों—सार्वभौम भट्टाचार्य तथा विद्या-वाचस्पति—को भगवान् जगन्नाथ तथा गंगा नदी की आराधना करने का आदेश दिया।"}
{"ref": "cc/madhya/15/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/136/", "verse_text": "> sārvabhauma, kara 'dāru-brahma'-ārādhana\n> vācaspati, kara jala-brahmera sevana", "devanagari": "> সার্বভৌম, কর ‘দারুব্রহ্ম’-আরাধন ।\n> বাচস্পতি, কর জলব্রহ্মের সেবন ॥১৩৬॥", "synonyms": "*सार्वभौम*—हे सार्वभौम; *कर*—संलग्न होओ; *दारु-ब्रह्म*—काष्ठमय ब्रह्म की; *आराधन*—आराधना; *वाचस्पति*—और तुम, वाचस्पति; *कर*—करो; *जल-ब्रह्मेर*—जल में प्रकट परं ब्रह्म की; *सेवन*—आराधना।", "translation": "**\"सार्वभौम भट्टाचार्य, तुम्हें भगवान् जगन्नाथ पुरुषोत्तम की आराधना में संलग्न होना चाहिए, और वाचस्पति को माता गंगा की आराधना करनी चाहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/137/", "verse_text": "> murāri-guptere prabhu kari' āliṅgana\n> tāṅra bhakti-niṣṭhā kahena, śune bhakta-gaṇa", "devanagari": "> মুরারি-গুপ্তেরে প্রভু করি’ আলিঙ্গন ।\n> তাঁর ভক্তিনিষ্ঠা কহেন, শুনে ভক্তগণ ॥১৩৭॥", "synonyms": "*मुरारि-गुप्तेरे*—मुरारि गुप्त को; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करि' आलिङ्गन*—आलिंगन करते हुए; *ताँर*—उनकी; *भक्ति-निष्ठा*—भक्ति में निष्ठा; *कहेन*—कहते हैं; *शुने भक्त-गण*—समस्त भक्त सुनते हैं।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मुरारि गुप्त का आलिंगन किया और भक्ति में उनकी दृढ़ निष्ठा के विषय में बोलने लगे। इसे समस्त भक्तों ने सुना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/138/", "verse_text": "> pūrve āmi iṅhāre lobhāila bāra bāra\n> parama madhura, gupta, vrajendra-kumāra", "devanagari": "> পূর্বে আমি ইঁহারে লোভাইল বার বার  ।\n> পরম মধুর, গুপ্ত, ব্রজেন্দ্রকুমার ॥১৩৮॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पहले; *आमि*—मैंने; *इँहारे*—इन्हें; *लोभाइल*—प्रलोभित होने के लिए प्रेरित किया; *बार बार*—बार-बार; *परम मधुर*—परम मधुर; *गुप्त*—हे गुप्त; *व्रजेन्द्र-कुमार*—भगवान् श्रीकृष्ण, नन्द महाराज के पुत्र।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"पहले मैंने मुरारि गुप्त को बार-बार भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति आकृष्ट होने के लिए प्रेरित किया। मैंने उनसे कहा, 'हे मेरे प्रिय गुप्त, भगवान् श्रीकृष्ण, व्रजेन्द्र-कुमार, परम माधुर्य हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/139/", "verse_text": "> svayaṁ bhagavān kṛṣṇa--sarvāṁśī, sarvāśraya\n> viśuddha-nirmala-prema, sarva-rasamaya", "devanagari": "> স্বয়ং ভগবান্ কৃষ্ণ — সর্বাংশী, সর্বাশ্রয়  ।\n> বিশুদ্ধ-নির্মল-প্রেম, সর্বরসময় ॥১৩৯॥", "synonyms": "*स्वयं भगवान् कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं; *सर्व-अंशी*—समस्त अन्यों के उद्गम; *सर्व-आश्रय*—समस्त ऊर्जाओं के आगार; *विशुद्ध*—दिव्य; *निर्मल*—समस्त भौतिक कल्मष से रहित; *प्रेम*—प्रेम; *सर्व-रस-मय*—समस्त आनन्द के आगार।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, समस्त अवतारों के उद्गम तथा सबके स्रोत हैं। वे साक्षात् शुद्ध दिव्य प्रेम हैं, और वे समस्त आनन्द के आगार हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/140/", "verse_text": "> sakala-sadguṇa-vṛnda-ratna-ratnākara\n> vidagdha, catura, dhīra, rasika-śekhara", "devanagari": "> সকল-সদ্গুণ-বৃন্দ-রত্ন-রত্নাকর  ।\n> বিদগ্ধ, চতুর, ধীর, রসিক-শেখর ॥১৪০॥", "synonyms": "*सकल*—समस्त; *सत्-गुण*—दिव्य गुण; *वृन्द*—समूह; *रत्न*—रत्नों की; *रत्न-आकर*—खान; *विदग्ध*—बुद्धिमान्; *चतुर*—निपुण; *धीर*—धीर; *रसिक-शेखर*—समस्त रस के स्वामी।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण समस्त दिव्य गुणों के आगार हैं। वे रत्नों की खान के समान हैं। वे प्रत्येक विषय में निपुण, अत्यन्त बुद्धिमान् तथा धीर हैं, और वे समस्त रस के शिखर हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/141/", "verse_text": "> madhura-caritra kṛṣṇera madhura-vilāsa\n> cāturya-vaidagdhya kare yāṅra līlā-rasa", "devanagari": "> মধুর-চরিত্র কৃষ্ণের মধুর-বিলাস  ।\n> চাতুর্য-বৈদগ্ধ্য করে যাঁর লীলারস ॥১৪১॥", "synonyms": "*मधुर-चरित्र*—मनोहर चरित्र; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *मधुर-विलास*—मधुर लीलाएँ; *चातुर्य*—निपुणता; *वैदग्ध्य*—बुद्धिमत्ता; *करे*—प्रकट करती है; *याँर*—जिनके; *लीला*—लीलाओं का; *रस*—रस।", "translation": "**\" 'उनका चरित्र अत्यन्त मधुर है, और उनकी लीलाएँ मधुर हैं। वे बुद्धि में निपुण हैं, और इस प्रकार वे अपनी समस्त लीलाओं तथा रसों का आस्वादन करते हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/142/", "verse_text": "> sei kṛṣṇa bhaja tumi, hao kṛṣṇāśraya\n> kṛṣṇa vinā anya-upāsanā mane nāhi laya", "devanagari": "> সেই কৃষ্ণ ভজ তুমি, হও কৃষ্ণাশ্রয়  ।\n> কৃষ্ণ বিনা অন্য-উপাসনা মনে নাহি লয় ॥১৪২॥", "synonyms": "*सेइ कृष्ण*—उन्हीं भगवान् श्रीकृष्ण की; *भज तुमि*—तुम सेवा में संलग्न होओ; *हओ कृष्ण-आश्रय*—श्रीकृष्ण की शरण लो; *कृष्ण विना*—श्रीकृष्ण के अतिरिक्त; *अन्य-उपासना*—अन्य कोई आराधना; *मने नाहि लय*—मन को नहीं भाती।", "translation": "**\"तब मैंने मुरारि गुप्त से अनुरोध किया, 'श्रीकृष्ण की आराधना करो और उनकी शरण लो। उनकी सेवा के अतिरिक्त मन को कुछ नहीं भाता।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/143/", "verse_text": "> ei-mata bāra bāra śuniyā vacana\n> āmāra gaurave kichu phiri' gela mana", "devanagari": "> এইমত বার বার শুনিয়া বচন  ।\n> আমার গৌরবে কিছু ফিরি’ গেল মন ॥১৪৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *बार बार*—बार-बार; *शुनिया वचन*—इन शब्दों को सुनकर; *आमार गौरवे*—मेरे प्रभाव के कारण; *किछु*—कुछ-कुछ; *फिरि' गेल*—परिवर्तित हो गया; *मन*—उनका मन।", "translation": "**\"इस प्रकार उन्होंने मुझसे बार-बार सुना। मेरे प्रभाव से उनका मन कुछ-कुछ परिवर्तित हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/144/", "verse_text": "> āmāre kahena,--āmi tomāra kiṅkara\n> tomāra ājñākārī āmi nāhi svatantara", "devanagari": "> আমারে কহেন, — আমি তোমার কিঙ্কর  ।\n> তোমার আজ্ঞাকারী আমি নহি স্বতন্তর ॥১৪৪॥", "synonyms": "*आमारे कहेन*—उन्होंने मुझसे कहा; *आमि*—मैं; *तोमार किङ्कर*—आपका सेवक; *तोमार आज्ञा-कारी*—आपका आज्ञापालक; *आमि*—मैं; *नाहि*—नहीं हूँ; *स्वतन्तर*—स्वतन्त्र।", "translation": "**\"तब मुरारि गुप्त ने उत्तर दिया, 'मैं आपका सेवक तथा आपका आज्ञापालक हूँ। मेरा कोई स्वतन्त्र अस्तित्व नहीं है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/145/", "verse_text": "> eta bali' ghare gela, cinti' rātri-kāle\n> raghunātha-tyāga-cintāya ha-ila vikale", "devanagari": "> এত বলি’ ঘরে গেল, চিন্তি’ রাত্রিকালে  ।\n> রঘুনাথ-ত্যাগ-চিন্তায় হইল বিকলে ॥১৪৫॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *घरे गेल*—अपने घर गए; *चिन्ति'*—सोचते हुए; *रात्रि-काले*—रात्रि में; *रघुनाथ*—भगवान् रामचन्द्र; *त्याग*—त्याग; *चिन्ताय*—के विचारों से; *ह-इल विकले*—व्याकुल हो गए।", "translation": "**\"इसके पश्चात् मुरारि गुप्त अपने घर गए और सम्पूर्ण रात्रि यह सोचते हुए बिताई कि वे रघुनाथ, भगवान् रामचन्द्र के संग का त्याग किस प्रकार कर सकेंगे। इस प्रकार वे व्याकुल हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/146/", "verse_text": "> kemane chāḍiba raghunāthera caraṇa\n> āji rātrye prabhu mora karāha maraṇa", "devanagari": "> কেমনে ছাড়িব রঘুনাথের চরণ ।\n> আজি রাত্র্যে প্রভু মোর করাহ মরণ ॥১৪৬॥", "synonyms": "*केमने छाड़िब*—मैं कैसे त्यागूँ; *रघुनाथेर चरण*—भगवान् रघुनाथ के चरणकमल; *आजि रात्र्ये*—आज रात्रि में; *प्रभु*—हे भगवान् रघुनाथ; *मोर*—मेरी; *कराह मरण*—कृपया मृत्यु कर दीजिए।", "translation": "**\"तत्पश्चात् मुरारि गुप्त भगवान् रामचन्द्र के चरणकमलों में प्रार्थना करने लगे। उन्होंने प्रार्थना की कि उसी रात्रि उनकी मृत्यु आ जाए, क्योंकि उनके लिए रघुनाथ के चरणकमलों की सेवा त्याग देना सम्भव नहीं था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/147/", "verse_text": "> ei mata sarva-rātri karena krandana\n> mane soyāsti nāhi, rātri kaila jāgaraṇa", "devanagari": "> এই মত সর্ব-রাত্রি করেন ক্রন্দন ।\n> মনে সোয়াস্তি নাহি, রাত্রি কৈল জাগরণ ॥১৪৭॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *सर्व-रात्रि*—सम्पूर्ण रात्रि; *करेन क्रन्दन*—रोते रहे; *मने*—मन में; *सोयास्ति नाहि*—विश्राम नहीं है; *रात्रि*—सम्पूर्ण रात्रि; *कैल*—बने रहे; *जागरण*—जागते हुए।", "translation": "**\"इस प्रकार मुरारि गुप्त सम्पूर्ण रात्रि रोते रहे। उनके मन को कोई विश्राम नहीं था; इसी कारण वे सो न सके, अपितु सम्पूर्ण रात्रि जागते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/148/", "verse_text": "> prātaḥ-kāle āsi' mora dharila caraṇa\n> kāndite kāndite kichu kare nivedana", "devanagari": "> প্রাতঃকালে আসি’ মোর ধরিল চরণ  ।\n> কান্দিতে কান্দিতে কিছু করে নিবেদন ॥১৪৮॥", "synonyms": "*प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *आसि'*—आकर; *मोर*—मेरे; *धरिल*—पकड़ लिए; *चरण*—चरण; *कान्दिते कान्दिते*—निरन्तर रोते हुए; *किछु करे निवेदन*—कुछ निवेदन करते हैं।", "translation": "**\"प्रातःकाल मुरारि गुप्त मुझसे मिलने आए। मेरे चरण पकड़कर तथा रोते हुए उन्होंने एक निवेदन प्रस्तुत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/149/", "verse_text": "> raghunāthera pāya muñi veciyāchoṅ māthā\n> kāḍhite nā pāri māthā, mane pāi vyathā", "devanagari": "> রঘুনাথের পায় মুঞি বেচিয়াছোঁ মাথা  ।\n> কাঢ়িতে না পারি মাথা, মনে পাই ব্যথা ॥১৪৯॥", "synonyms": "*रघुनाथेर पाय*—भगवान् रघुनाथ के चरणकमलों में; *मुञि*—मैंने; *वेचियाछोँ*—बेच दिया; *माथा*—सिर; *काड़िते*—निकालने में; *ना पारि*—मैं असमर्थ हूँ; *माथा*—अपना सिर; *मने*—मन में; *पाइ व्यथा*—मुझे अत्यधिक पीड़ा होती है।", "translation": "**\"मुरारि गुप्त ने कहा, 'मैंने अपना सिर रघुनाथ के चरणकमलों में बेच दिया है। मैं अपना सिर वापस नहीं ले सकता, क्योंकि इससे मुझे अत्यधिक पीड़ा होगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/150/", "verse_text": "> śrī-raghunātha-caraṇa chāḍāna nā yāya\n> tava ājñā-bhaṅga haya, ki karoṅ upāya", "devanagari": "> শ্রীরঘুনাথ-চরণ ছাড়ান না যায়  ।\n> তব আজ্ঞা-ভঙ্গ হয়, কি করোঁ উপায় ॥১৫০॥", "synonyms": "*श्री-रघुनाथ-चरण*—भगवान् रामचन्द्र के चरणकमल; *छाड़ान ना याय*—त्यागे नहीं जा सकते; *तव*—आपका; *आज्ञा*—आदेश; *भङ्ग*—भंग; *हय*—होता है; *कि*—क्या; *करोँ*—मैं करूँ; *उपाय*—उपाय।", "translation": "**\" 'मेरे लिए रघुनाथ के चरणकमलों की सेवा त्याग देना सम्भव नहीं है। साथ ही, यदि मैं ऐसा न करूँ तो मैं आपके आदेश का उल्लंघन कर बैठूँगा। मैं क्या करूँ?'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/151/", "verse_text": "> tāte more ei kṛpā kara, dayāmaya\n> tomāra āge mṛtyu ha-uka, yāuka saṁśaya", "devanagari": "> তাতে মোরে এই কৃপা কর, দয়াময়  ।\n> তোমার আগে মৃত্যু হউক, যাউক সংশয় ॥১৫১॥", "synonyms": "*ताते*—इसलिए; *मोरे*—मुझ पर; *एइ*—यह; *कृपा*—कृपा; *कर*—कीजिए; *दया-मय*—हे दयामय; *तोमार आगे*—आपके समक्ष; *मृत्यु ह-उक*—मेरी मृत्यु हो जाए; *याउक संशय*—और समस्त सन्देह दूर हो जाएँ।", "translation": "**\"इस प्रकार मुरारि गुप्त ने मुझसे प्रार्थना की, 'मुझ पर यह कृपा कीजिए, क्योंकि आप सर्वथा दयामय हैं। मुझे आपके समक्ष मृत्यु प्राप्त हो, जिससे मेरे समस्त सन्देह समाप्त हो जाएँ।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/152/", "verse_text": "> eta śuni' āmi baḍa mane sukha pāiluṅ\n> iṅhāre uṭhāñā tabe āliṅgana kailuṅ-", "devanagari": "> এত শুনি’ আমি বড় মনে সুখ পাইলুঁ ।\n> ইঁহারে উঠাঞা তবে আলিঙ্গন কৈলুঁ ॥১৫২॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *आमि*—मैं; *बड़*—अत्यधिक; *मने*—मन में; *सुख*—प्रसन्नता; *पाइलुङ*—पाई; *इङ्हारे*—उन्हें; *उठाञा*—उठाकर; *तबे*—उस समय; *आलिङ्गन कैलुङ*—मैंने आलिंगन किया।", "translation": "**\"यह सुनकर मैं अत्यन्त प्रसन्न हुआ। तब मैंने मुरारि गुप्त को उठाकर उनका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/153/", "verse_text": "> sādhu sādhu, gupta, tomāra sudṛḍha bhajana\n> āmāra vacaneha tomāra nā ṭalila mana", "devanagari": "> সাধু সাধু, গুপ্ত, তোমার সুদৃঢ় ভজন  ।\n> আমার বচনেহ তোমার না টলিল মন ॥১৫৩॥", "synonyms": "*साधु साधु*—तुम्हारी जय हो; *गुप्त*—मुरारि गुप्त; *तोमार*—तुम्हारी; *सु-दृढ़*—दृढ़तापूर्वक स्थिर; *भजन*—आराधना-पद्धति; *आमार*—मेरे; *वचनेह*—अनुरोध पर भी; *तोमार*—तुम्हारा; *ना टलिल*—विचलित नहीं हुआ; *मन*—मन।", "translation": "**\"मैंने उनसे कहा, 'तुम्हारी जय हो, मुरारि गुप्त! तुम्हारी आराधना-पद्धति अत्यन्त दृढ़तापूर्वक स्थिर है—इतनी कि मेरे अनुरोध पर भी तुम्हारा मन विचलित नहीं हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/154/", "verse_text": "> ei-mata sevakera prīti cāhi prabhu-pāya\n> prabhu chāḍāileha, pada chāḍāna nā yāya", "devanagari": "> এইমত সেবকের প্রীতি চাহি প্রভু-পায়  ।\n> প্রভু ছাড়াইলেহ, পদ ছাড়ান না যায় ॥১৫৪॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इसी प्रकार; *सेवकेर*—सेवक का; *प्रीति*—प्रेम; *चाहि*—चाहिए; *प्रभु-पाय*—भगवान् के चरणकमलों में; *प्रभु छाड़ाइलेह*—भगवान् वियोग कराएँ तो भी; *पद*—भगवान् के चरणकमल; *छाड़ान ना याय*—त्यागे नहीं जा सकते।", "translation": "**\" 'सेवक में भगवान् के चरणकमलों के प्रति ठीक ऐसा ही प्रेम और अनुराग होना चाहिए। यदि भगवान् वियोग चाहें, तो भी भक्त उनके चरणकमलों के आश्रय का त्याग नहीं कर सकता।**", "purport": "प्रभु अथवा स्वामी शब्द यह सूचित करता है कि भगवान् की सेवा उनके भक्त द्वारा निरन्तर की जानी चाहिए। मूल प्रभु तो भगवान् श्रीकृष्ण हैं। तथापि ऐसे अनेक भक्त हैं जो भगवान् श्रीरामचन्द्र के प्रति आसक्त हैं, और मुरारि गुप्त ऐसी अनन्य भक्ति के उज्ज्वल उदाहरण हैं। उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के अनुरोध पर भी भगवान् श्रीरामचन्द्र की आराधना त्यागने को कभी स्वीकार नहीं किया। भक्ति की पवित्रता ऐसी ही है, जैसा कि चैतन्य-चरितामृत के अन्त्य-लीला (4.46-47) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nsei bhakta dhanya, ye nā chāḍe prabhura caraṇa\n\nsei prabhu dhanya, ye nā chāḍe nija-jana\n\n\n\ndurdaive sevaka yadi yāya anya sthāne\n\nsei ṭhākura dhanya tāre cule dhari' āne\n\n\n\nभगवान् के साथ दृढ़ सम्बन्ध में भक्त किसी भी परिस्थिति में भगवान् की सेवा का त्याग नहीं करता। जहाँ तक स्वयं भगवान् का प्रश्न है, यदि भक्त छोड़कर जाना चाहे, तो भगवान् उसे केश पकड़कर खींचते हुए पुनः वापस ले आते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/15/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/155/", "verse_text": "> ei-mata tomāra niṣṭhā jānibāra tare\n> tomāre āgraha āmi kailuṅ bāre bāre", "devanagari": "> এইমত তোমার নিষ্ঠা জানিবার তরে  ।\n> তোমারে আগ্রহ আমি কৈলুঁ বারে বারে ॥১৫৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *तोमार*—तुम्हारी; *निष्ठा*—दृढ़ श्रद्धा; *जानिबार तरे*—जानने के लिए; *तोमारे*—तुमसे; *आग्रह*—आग्रह; *आमि कैलुङ*—मैंने किया; *बारे बारे*—बारम्बार।", "translation": "**\" 'अपने भगवान् के प्रति तुम्हारी दृढ़ श्रद्धा को परखने हेतु ही मैंने तुमसे बारम्बार आग्रह किया कि तुम अपनी आराधना भगवान् श्रीरामचन्द्र से बदलकर श्रीकृष्ण की कर लो।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/156/", "verse_text": "> sākṣāt hanumān tumi śrī-rāma-kiṅkara\n> tumi kene chāḍibe tāṅra caraṇa-kamala", "devanagari": "> সাক্ষাৎ হনুমান্ তুমি শ্ৰীরাম-কিঙ্কর  ।\n> তুমি কেনে ছাড়িবে তাঁর চরণ-কমল ॥১৫৬॥", "synonyms": "*साक्षात्*—साक्षात्; *हनुमान्*—हनुमान्; *तुमि*—तुम; *श्री-राम-किङ्कर*—श्रीराम के सेवक; *तुमि*—तुम; *केने*—क्यों; *छाड़िबे*—त्यागोगे; *ताङ्र*—उनके; *चरण-कमल*—चरणकमल।", "translation": "**\"इस प्रकार मैंने मुरारि गुप्त की प्रशंसा करते हुए कहा, 'निश्चय ही तुम हनुमान् के अवतार हो। फलतः तुम भगवान् श्रीरामचन्द्र के नित्य सेवक हो। तुम भगवान् श्रीरामचन्द्र और उनके चरणकमलों की आराधना भला क्यों त्यागोगे?' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/157/", "verse_text": "> sei murāri-gupta ei--mora prāṇa sama\n> iṅhāra dainya śuni' mora phāṭaye jīvana", "devanagari": "> সেই মুরারি-গুপ্ত এই — মোর প্রাণ সম ।\n> ইঁহার দৈন্য শুনি’ মোর ফাটয়ে জীবন ॥১৫৭॥", "synonyms": "*सेइ मुरारि-गुप्त*—वे मुरारि गुप्त; *एइ*—ये; *मोर प्राण सम*—मेरे प्राण से अभिन्न; *इङ्हार*—उनकी; *दैन्य*—विनम्रता; *शुनि'*—सुनकर; *मोर*—मेरा; *फाटये*—विदीर्ण कर देती है; *जीवन*—प्राण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"मैं इन मुरारि गुप्त को अपने प्राणस्वरूप स्वीकार करता हूँ। जब मैं उनकी विनम्रता के विषय में सुनता हूँ, तो वह मेरे प्राणों को ही विदीर्ण कर देती है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/158/", "verse_text": "> tabe vāsudeve prabhu kari' āliṅgana\n> tāṅra guṇa kahe hañā sahasra-vadana", "devanagari": "> তবে বাসুদেবে প্রভু করি’ আলিঙ্গন ।\n> তাঁর গুণ কহে হঞা সহস্র-বদন ॥১৫৮॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *वासुदेवे*—वासुदेव को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करि' आलिङ्गन*—आलिंगन करके; *ताङ्र गुण*—उनके सद्गुण; *कहे*—कहने लगे; *हञा*—होकर; *सहस्र-वदन*—सहस्रों मुखों वाले।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वासुदेव दत्त का आलिंगन किया और मानो सहस्रों मुखों से उनकी महिमा का वर्णन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/159/", "verse_text": "> nija-guṇa śuni' datta mane lajjā pāñā\n> nivedana kare prabhura caraṇe dhariyā", "devanagari": "> নিজ-গুণ শুনি’ দত্ত মনে লজ্জা পাঞা । নিবেদন করে প্রভুর চরণে ধরিয়া ॥১৫৯॥", "synonyms": "*निज-गुण*—अपने गुण; *शुनि'*—सुनकर; *दत्त*—वासुदेव दत्त; *मने*—मन में; *लज्जा पाञा*—लज्जित होकर; *निवेदन करे*—निवेदन करते हैं; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरणे धरिया*—चरणकमल पकड़कर।", "translation": "**जब चैतन्य महाप्रभु ने उनकी महिमा गाई, तो वासुदेव दत्त तुरन्त अत्यन्त लज्जित एवं संकुचित हो गए। तब उन्होंने भगवान् के चरणकमल स्पर्श करते हुए निवेदन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/160/", "verse_text": "> jagat tārite prabhu tomāra avatāra\n> mora nivedana eka karaha aṅgīkāra", "devanagari": "> জগৎ তারিতে প্রভু তোমার অবতার । মোর নিবেদন এক করহ অঙ্গীকার ॥১৬০॥", "synonyms": "*जगत् तारिते*—समस्त जगत् का उद्धार करने हेतु; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *तोमार*—आपका; *अवतार*—अवतार; *मोर*—मेरा; *निवेदन*—निवेदन; *एक*—एक; *करह अङ्गीकार*—कृपया स्वीकार करें।", "translation": "**वासुदेव दत्त ने चैतन्य महाप्रभु से कहा, \"हे मेरे प्रभु! आप समस्त बद्धजीवों का उद्धार करने हेतु ही अवतीर्ण होते हैं। अब मेरा एक निवेदन है, जिसे मैं चाहता हूँ कि आप स्वीकार करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/161/", "verse_text": "> karite samartha tumi hao, dayāmaya\n> tumi mana kara, tabe anāyāse haya", "devanagari": "> করিতে সমর্থ তুমি হও, দয়াময় ।\n> তুমি মন কর, তবে আনায়াসে হয় ॥১৬১॥", "synonyms": "*करिते*—करने में; *समर्थ*—समर्थ; *तुमि*—आप; *हाओ*—हैं; *दया-मय*—हे कृपामय; *तुमि मन कर*—यदि आप ऐसा चाहें; *तबे*—तब; *अनायासे*—अनायास ही; *हय*—सम्भव हो जाता है।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु! आप निश्चय ही जो चाहें वह करने में समर्थ हैं, और आप वस्तुतः कृपामय हैं। यदि आप चाहें, तो जो चाहें वह अत्यन्त सरलता से कर सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/162/", "verse_text": "> jīvera duḥkha dekhi' mora hṛdaya bidare\n> sarva-jīvera pāpa prabhu deha' mora śire", "devanagari": "> জীবের দুঃখ দেখি’ মোর হৃদয় বিদরে  ।\n> সর্বজীবের পাপ প্রভু দেহ’ মোর শিরে ॥১৬২॥", "synonyms": "*जीवेर*—समस्त बद्धजीवों के; *दुःख देखि'*—दुःख देखकर; *मोर*—मेरा; *हृदय*—हृदय; *बिदरे*—विदीर्ण हो जाता है; *सर्व-जीवेर*—समस्त जीवों के; *पाप*—पापमय प्रतिक्रियाएँ; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *देह'*—बस रख दें; *मोर शिरे*—मेरे शिर पर।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु! समस्त बद्धजीवों के दुःखों को देखकर मेरा हृदय विदीर्ण हो जाता है; अतः मैं आपसे प्रार्थना करता हूँ कि उनके पापमय जीवनों के कर्म को मेरे शिर पर स्थानान्तरित कर दें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/163/", "verse_text": "> jīvera pāpa lañā muñi karoṅ naraka bhoga\n> sakala jīvera, prabhu, ghucāha bhava-roga", "devanagari": "> জীবের পাপ লঞা মুঞি করোঁ নরক ভোগ  ।\n> সকল জীবের, প্রভু, ঘুচাহ ভবরোগ ॥১৬৩॥", "synonyms": "*जीवेर*—समस्त बद्धजीवों की; *पाप लञा*—पापमय प्रतिक्रियाएँ स्वीकार करके; *मुञि*—मैं; *करोङ*—भोगूँ; *नरक*—नरकमय जीवन; *भोग*—दुःख; *सकल जीवेर*—समस्त जीवों के; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *घुचाह*—कृपया समाप्त करें; *भव-रोग*—भवरोग।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु! मुझे समस्त जीवों की समस्त पापमय प्रतिक्रियाएँ स्वीकार कराते हुए सदा नरकमय अवस्था में दुःख भोगने दें। कृपया उनके रोगग्रस्त भौतिक जीवन को समाप्त कर दें।\"**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस श्लोक पर निम्नलिखित टिप्पणी देते हैं। पाश्चात्य देशों में ईसाई यह विश्वास करते हैं कि उनके गुरु भगवान् ईसा मसीह अपने शिष्यों के समस्त पापों को मिटाने हेतु अवतीर्ण हुए। इसी उद्देश्य से भगवान् ईसा मसीह प्रकट हुए और अन्तर्धान हो गए। किन्तु यहाँ हम श्रीवासुदेव दत्त ठाकुर तथा श्रील हरिदास ठाकुर को भगवान् ईसा मसीह की तुलना में भी कोटि-कोटि गुणा अधिक उन्नत पाते हैं। ईसा मसीह ने केवल अपने अनुयायियों को ही समस्त पापमय प्रतिक्रियाओं से मुक्त किया, परन्तु वासुदेव दत्त तो यहाँ समस्त ब्रह्माण्ड के सबके पापों को स्वीकार करने को तत्पर हैं। वैष्णव इतना उदार होता है कि वह बद्धजीवों को भौतिक अस्तित्व से उबारने हेतु सब कुछ दाँव पर लगाने को तैयार रहता है। श्रील वासुदेव दत्त ठाकुर सार्वभौम प्रेम के मूर्तरूप थे, क्योंकि वे सब कुछ त्याग देने तथा पूर्णतः परमेश्वर की सेवा में संलग्न होने को तत्पर थे।\n\n\n\n\n\nश्रील वासुदेव दत्त भली-भाँति जानते थे कि श्रीचैतन्य महाप्रभु मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। वे स्वयं दिव्यता थे, भ्रम तथा माया की भौतिक धारणा से परे। भगवान् ईसा मसीह ने अपनी कृपा से निश्चय ही अपने अनुयायियों की पापमय प्रतिक्रियाओं को समाप्त कर दिया, किन्तु इसका यह अर्थ नहीं कि उन्होंने उन्हें भौतिक अस्तित्व की वेदनाओं से पूर्णतः उबार दिया। मनुष्य एक बार पापों से मुक्त हो सकता है, परन्तु ईसाइयों में यह प्रथा है कि वे पापों का स्वीकरण करते हैं और फिर भी उन्हें पुनः करते हैं। पापों से मुक्त होकर पुनः उनमें प्रवृत्त होने पर मनुष्य भौतिक अस्तित्व की वेदनाओं से मुक्ति प्राप्त नहीं कर सकता। रोगग्रस्त व्यक्ति आराम हेतु चिकित्सक के पास जा सकता है, किन्तु चिकित्सालय से लौटने के पश्चात् वह अपनी अस्वच्छ आदतों के कारण पुनः संक्रमित हो सकता है। इस प्रकार भौतिक अस्तित्व चलता रहता है। श्रील वासुदेव दत्त बद्धजीवों को भौतिक अस्तित्व से पूर्णतः उबारना चाहते थे, जिससे उन्हें पुनः पापकर्म करने का अवसर ही न रहे। श्रील वासुदेव दत्त तथा भगवान् ईसा मसीह में यही अन्तर है। पापों के लिए क्षमा प्राप्त करके पुनः वही पाप करना महान् अपराध है। ऐसा अपराध स्वयं पापकर्म से भी अधिक भयंकर है। वासुदेव दत्त इतने उदार थे कि उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु से प्रार्थना की कि समस्त अपराधमय कर्म उन पर स्थानान्तरित कर दिए जाएँ, जिससे बद्धजीव शुद्ध हो सकें। यह प्रार्थना निश्चय ही निष्कपट थी।\n\n\n\nवासुदेव दत्त का उदाहरण न केवल इस संसार में, अपितु समस्त ब्रह्माण्ड में अद्वितीय है। यह सकाम कर्मियों की कल्पना अथवा लौकिक दार्शनिकों के तर्क-वितर्क से परे है। बहिरंगा शक्ति से मोहित होने तथा अल्प ज्ञान के कारण लोग परस्पर ईर्ष्या करते हैं। इसी कारण वे सकाम कर्म में उलझे रहते हैं, और मानसिक कल्पना द्वारा इस सकाम कर्म से बच निकलने का प्रयत्न करते हैं। फलतः न तो कर्मी शुद्ध होते हैं और न ही ज्ञानी। श्रील भक्तिसिद्धान्त ठाकुर के शब्दों में, वे कुकर्मी तथा कुज्ञानी हैं—दुष्ट कर्मी एवं दुष्ट तर्कवादी। अतः मायावादियों तथा कर्मियों को उन उदारचेता वासुदेव दत्त की ओर अपना ध्यान फेरना चाहिए, जो दूसरों के लिए नरकमय अवस्था में दुःख भोगना चाहते थे। न ही किसी को वासुदेव दत्त को लौकिक परोपकारी अथवा समाजसेवी मानना चाहिए। उनकी न तो ब्रह्म-ज्योति में लीन होने में रुचि थी, और न ही भौतिक सम्मान अथवा यश में। वे परोपकारियों, दार्शनिकों तथा सकाम कर्मियों से कहीं ऊपर थे। वे एक परम उन्नत महापुरुष थे, जो बद्धजीवों पर कृपा करना चाहते थे। यह उनके दिव्य गुणों की अतिशयोक्ति नहीं है। यह पूर्णतः सत्य है। वस्तुतः वासुदेव दत्त की कोई तुलना ही नहीं हो सकती। वे एक वैष्णव थे—पर-दुःख-दुःखी—जो दूसरों को दुःख में देखकर अत्यन्त व्यथित होते थे। ऐसे महान् भक्त के प्रकट होने मात्र से समस्त संसार शुद्ध हो जाता है। उनकी उपस्थिति से समस्त संसार महिमामण्डित होता है, और समस्त बद्धजीव भी—उनकी दिव्य उपस्थिति के कारण—महिमामण्डित होते हैं। जैसा कि नरोत्तम दास ठाकुर पुष्टि करते हैं, वासुदेव दत्त श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदर्श भक्त हैं।\n\n\n\ngaurāṅgera saṅgi-gaṇe, nitya-siddha kari' māne,\n\nse yāya vrajendra-suta-pāśa\n\n\n\nजो श्रीचैतन्य महाप्रभु के अभियान को सम्पन्न करता है, उसे नित्यमुक्त मानना चाहिए। वह एक दिव्य पुरुष है और इस भौतिक जगत् से सम्बद्ध नहीं है। समस्त जनसमुदाय के उद्धार में संलग्न ऐसा भक्त स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु के समान ही उदारचेता है।\n\n\n\n\n\nnamo mahā-vadānyāya\n\nkṛṣṇa-prema-pradāya te\n\nkṛṣṇāya kṛṣṇa-caitanya-\n\nnāmne gaura-tviṣe namaḥ\n\n\n\nऐसा महापुरुष वस्तुतः श्रीचैतन्य महाप्रभु का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि उसका हृदय बद्धजीवों के प्रति करुणा से सदा परिपूर्ण रहता है।"}
{"ref": "cc/madhya/15/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/164/", "verse_text": "> eta śuni' mahāprabhura citta dravilā\n> aśru-kampa-svarabhaṅge kahite lāgilā", "devanagari": "> এত শুনি’ মহাপ্রভুর চিত্ত দ্রবিলা  ।\n> অশ্রু-কম্প-স্বরভঙ্গে কহিতে লাগিলা ॥১৬৪॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *चित्त*—हृदय; *द्रविला*—द्रवित हो गया; *अश्रु*—अश्रु; *कम्प*—कम्पन; *स्वर-भङ्गे*—गद्गद स्वर के साथ; *कहिते*—कहने; *लागिला*—लगे।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वासुदेव दत्त का यह कथन सुना, तो उनका हृदय अत्यन्त द्रवित हो गया। उनके नेत्रों से अश्रु बहने लगे और वे काँपने लगे। गद्गद स्वर में उन्होंने इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/165/", "verse_text": "> \"tomāra vicitra nahe, tumi--sākṣāt prahlāda\n> tomāra upare kṛṣṇera sampūrṇa prasāda", "devanagari": "> “তোমার বিচিত্র নহে, তুমি — সাক্ষাৎ প্ৰহ্লাদ  ।\n> তোমার উপরে কৃষ্ণের সম্পূর্ণ প্রসাদ ॥১৬৫॥", "synonyms": "*तोमार*—तुममें; *विचित्र नहे*—यह असाधारण नहीं है; *तुमि*—तुम; *साक्षात् प्रह्लाद*—प्रह्लाद महाराज के अवतार; *तोमार उपरे*—तुम पर; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *सम्पूर्ण*—पूर्ण; *प्रसाद*—कृपा।", "translation": "**वासुदेव दत्त को एक महान् भक्त रूप में स्वीकार करते हुए भगवान् ने कहा, \"ऐसा कथन तनिक भी आश्चर्यजनक नहीं है, क्योंकि तुम प्रह्लाद महाराज के अवतार हो। ऐसा प्रतीत होता है कि भगवान् श्रीकृष्ण ने तुम पर पूर्ण कृपा प्रदान की है। इसमें कोई सन्देह नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/166/", "verse_text": "> kṛṣṇa sei satya kare, yei māge bhṛtya\n> bhṛtya-vāñchā-pūrti vinu nāhi anya kṛtya", "devanagari": "> কৃষ্ণ সেই সত্য করে, যেই মাগে ভৃত্য ।\n> ভৃত্য-বাঞ্ছা-পূর্তি বিনু নাহি অন্য কৃত্য ॥১৬৬॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सेइ*—वह; *सत्य करे*—सत्य सिद्ध करते हैं; *येइ*—जो कुछ; *मागे*—माँगता है; *भृत्य*—सेवक; *भृत्य-वाञ्छा*—अपने सेवक की इच्छा की; *पूर्ति*—पूर्ति; *विनु*—बिना; *नाहि*—नहीं है; *अन्य*—अन्य; *कृत्य*—कर्तव्य।", "translation": "**\"शुद्ध भक्त अपने स्वामी से जो कुछ चाहता है, उसे भगवान् श्रीकृष्ण निःसन्देह प्रदान करते हैं, क्योंकि अपने भक्त की इच्छा पूर्ण करने के अतिरिक्त उनका कोई अन्य कर्तव्य नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/167/", "verse_text": "> brahmāṇḍa jīvera tumi vāñchile nistāra\n> vinā pāpa-bhoge habe sabāra uddhāra", "devanagari": "> ব্রহ্মাণ্ড জীবের তুমি বাঞ্ছিলে নিস্তার ।\n> বিনা পাপ-ভোগে হবে সবার উদ্ধার ॥১৬৭॥", "synonyms": "*ब्रह्माण्ड*—ब्रह्माण्ड के; *जीवेर*—समस्त जीवों के; *तुमि वाञ्छिले*—यदि तुम इच्छा करो; *निस्तार*—उद्धार; *विना*—बिना; *पाप-भोगे*—पापकर्मों के क्लेश भोगे; *हबे*—होगा; *सबार*—सबका; *उद्धार*—मोक्ष।", "translation": "**\"यदि तुम ब्रह्माण्ड के समस्त जीवों के उद्धार की इच्छा करो, तो तुम्हारे पापकर्मों के क्लेश भोगे बिना ही उन सबका उद्धार हो सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/168/", "verse_text": "> asamartha nahe kṛṣṇa, dhare sarva bala\n> tomāke vā kene bhuñjāibe pāpa-phala?", "devanagari": "> অসমর্থ নহে কৃষ্ণ, ধরে সর্ব বল ।\n> তোমাকে বা কেনে ভুঞ্জাইবে পাপ-ফল? ॥১৬৮॥", "synonyms": "*असमर्थ नहे*—असमर्थ नहीं हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *धरे*—धारण करते हैं; *सर्व बल*—समस्त शक्तियाँ; *तोमाके*—तुम्हें; *वा*—तो; *केने*—क्यों; *भुञ्जाइबे*—भुगताएँगे; *पाप-फल*—पापमय प्रतिक्रियाओं के फल।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण असमर्थ नहीं हैं, क्योंकि वे समस्त शक्तियों के धारक हैं। वे तुम्हें भला अन्य जीवों की पापमय प्रतिक्रियाओं का दुःख क्यों भुगताएँगे?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/169/", "verse_text": "> tumi yāṅra hita vāñcha', se haila 'vaiṣṇava'\n> vaiṣṇavera pāpa kṛṣṇa dūra kare saba", "devanagari": "> তুমি যাঁর হিত বাঞ্ছ’, সে হৈল ‘বৈষ্ণব’ ।\n> বৈষ্ণবের পাপ কৃষ্ণ দূর করে সব ॥১৬৯॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *याङ्र*—जिसका; *हित वाञ्छ'*—कल्याण चाहते हो; *से*—वह व्यक्ति; *हैल*—तुरन्त बन जाता है; *वैष्णव*—भक्त; *वैष्णवेर*—वैष्णव के; *पाप*—आकस्मिक पापमय जीवन को; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *दूर करे*—विनष्ट कर देते हैं; *सब*—समस्त।", "translation": "**\"तुम जिस किसी का कल्याण चाहते हो, वह तुरन्त वैष्णव बन जाता है, और भगवान् श्रीकृष्ण समस्त वैष्णवों को उनके पूर्व पापकर्मों की प्रतिक्रियाओं से उबार देते हैं।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यहाँ वासुदेव दत्त को सूचित किया कि चूँकि श्रीकृष्ण सर्वशक्तिमान् हैं, वे समस्त बद्धजीवों को भौतिक अस्तित्व से तत्काल उबार सकते हैं। सारतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"तुम बिना किसी भेदभाव के समस्त प्रकार के जीवों का मोक्ष चाहते हो। तुम उनके सौभाग्य के लिए अत्यन्त उत्कण्ठित हो, और मैं कहता हूँ कि केवल तुम्हारी प्रार्थना से ही ब्रह्माण्ड के समस्त जीवों का उद्धार हो सकता है। तुम्हें उनके पापकर्मों का भार उठाने की भी आवश्यकता नहीं है। अतः तुम्हें उनके पापमय जीवनों के लिए दुःख भोगने की कोई आवश्यकता नहीं। जो कोई तुम्हारी करुणा प्राप्त करता है, वह तुरन्त वैष्णव बन जाता है, और भगवान् श्रीकृष्ण समस्त वैष्णवों को उनके पूर्व पापकर्मों की प्रतिक्रियाओं से उबार देते हैं।\" इसकी प्रतिज्ञा भगवद्गीता (18.66) में भी की गई है:\n\n\n\n\n\nsarva-dharmān parityajya\n\nmām ekaṁ śaraṇaṁ vraja\n\nahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo\n\nmokṣayiṣyāmi mā śucaḥ\n\n\n\n\"समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग कर केवल मेरी शरण में आओ। मैं तुम्हें समस्त पापमय प्रतिक्रियाओं से उबार दूँगा। भयभीत मत होओ।\"\n\n\n\n\n\nज्यों ही कोई श्रीकृष्ण की पूर्ण शरण ग्रहण करता है, वह वैष्णव बन जाता है। भगवद्गीता के इस श्लोक में श्रीकृष्ण अपने भक्त को पापमय जीवन की समस्त प्रतिक्रियाओं से मुक्त करने की प्रतिज्ञा करते हैं। यह तथ्य है कि पूर्ण शरणागत वैष्णव भौतिक संक्रमण की परिधि से पूर्णतः बाहर रहता है। अर्थात् वह पुण्य अथवा पापकर्मों के फल नहीं भोगता। जब तक मनुष्य पापमय जीवन से मुक्त नहीं होता, वह वैष्णव नहीं बन सकता। दूसरे शब्दों में, यदि कोई वैष्णव है, तो उसका पापमय जीवन निश्चय ही समाप्त हो चुका है। पद्म पुराण के अनुसार:\n\n\n\naprārabdha-phalaṁ pāpaṁ\n\nkūṭaṁ bījaṁ phalonmukham\n\nkrameṇaiva pralīyeta\n\nviṣṇu-bhakti-ratātmanām\n\n\n\n\"पापमय जीवन में पापकर्मों की सुप्त प्रतिक्रियाओं की भिन्न-भिन्न अवस्थाएँ देखी जाती हैं। पापमय प्रतिक्रियाएँ फल देने को उद्यत रह सकती हैं [फलोन्मुख], प्रतिक्रियाएँ और भी अधिक सुप्त रह सकती हैं [कूट], अथवा प्रतिक्रियाएँ बीज-रूप में रह सकती हैं [बीज]। किसी भी अवस्था में, यदि कोई व्यक्ति भगवान् विष्णु की भक्ति में संलग्न होता है, तो समस्त प्रकार की पापमय प्रतिक्रियाएँ एक के बाद एक विनष्ट हो जाती हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/15/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/170/", "verse_text": "> yas tv indra-gopam athavendram aho sva-karma-\n> bandhānurūpa-phala-bhājanam ātanoti\n> karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājāṁ\n> govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi", "devanagari": "> যস্ত্বিন্দ্রগোপমথবেন্দ্রমহো স্বকর্ম-\n> বন্ধানুরূপফলভাজনমাতনোতি ।\n> কর্মাণি নির্দহতি কিন্তু চ ভক্তিভাজাং\n> গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥১৭০॥", "synonyms": "*यः*—वे जो (गोविन्द); *तु*—किन्तु; *इन्द्र-गोपम्*—इन्द्र-गोप नामक लघु रक्तवर्ण कीट को; *अथवा*—अथवा; *इन्द्रम्*—स्वर्ग के राजा इन्द्र को; *अहो*—ओह; *स्व-कर्म*—अपने सकाम कर्मों के; *बन्ध*—बन्धन के; *अनुरूप*—अनुरूप; *फल*—प्रतिक्रियाओं का; *भाजनम्*—भोग अथवा कष्ट; *आतनोति*—प्रदान करते हैं; *कर्माणि*—समस्त सकाम कर्म तथा उनकी प्रतिक्रियाएँ; *निर्दहति*—नष्ट कर देते हैं; *किन्तु*—किन्तु; *च*—निश्चय ही; *भक्ति-भाजाम्*—भक्ति में संलग्न व्यक्तियों के; *गोविन्दम्*—भगवान् गोविन्द को; *आदि-पुरुषम्*—आदिपुरुष को; *तम्*—उन्हें; *अहम्*—मैं; *भजामि*—प्रणाम अर्पित करता हूँ।", "translation": "**\" 'मैं उन आदिपुरुष पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् गोविन्द को सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जो स्वर्ग के राजा इन्द्र से लेकर क्षुद्रतम कीट [इन्द्र-गोप] तक प्रत्येक के लिए सकाम कर्म के कष्ट तथा भोग का नियमन करते हैं। वही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् भक्ति में संलग्न व्यक्ति के सकाम कर्म को नष्ट कर देते हैं।'**", "purport": "यह ब्रह्म-संहिता (5.54) से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/15/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/171/", "verse_text": "> tomāra icchā-mātre habe brahmāṇḍa-mocana\n> sarva mukta karite kṛṣṇera nāhi kichu śrama", "devanagari": "> তোমার ইচ্ছা-মাত্রে হবে ব্রহ্মাণ্ড-মোচন ।\n> সর্ব মুক্ত করিতে কৃষ্ণের নাহি কিছু শ্রম ॥১৭১॥", "synonyms": "*तोमार इच्छा-मात्रे*—केवल आपकी इच्छा से; *हबे*—होगा; *ब्रह्माण्ड-मोचन*—ब्रह्माण्ड का उद्धार; *सर्व*—सबको; *मुक्त करिते*—मुक्त करने में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *नाहि*—नहीं है; *किछु*—तनिक भी; *श्रम*—परिश्रम।", "translation": "**\"आपकी निष्कपट इच्छा के कारण ब्रह्माण्ड के समस्त जीवों का उद्धार हो जाएगा, क्योंकि ब्रह्माण्ड के समस्त जीवों के उद्धार हेतु श्रीकृष्ण को कुछ भी नहीं करना पड़ता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/172/", "verse_text": "> eka uḍumbara vṛkṣe lāge koṭi-phale\n> koṭi ye brahmāṇḍa bhāse virajāra jale", "devanagari": "> এক উড়ুম্বর বৃক্ষে লাগে কোটি-ফলে ।\n> কোটি যে ব্রহ্মাণ্ড ভাসে বিরজার জলে ॥১৭২॥", "synonyms": "*एक उडुम्बर वृक्षे*—एक उडुम्बर वृक्ष में; *लागे*—लगते हैं; *कोटि-फले*—करोड़ों फल; *कोटि*—करोड़ों; *ये*—जो; *ब्रह्माण्ड*—ब्रह्माण्ड; *भासे*—तैरते हैं; *विरजार*—विरजा नदी के; *जले*—जल में।", "translation": "**\"जिस प्रकार उडुम्बर वृक्ष पर करोड़ों फल लगते हैं, उसी प्रकार विरजा नदी के जल पर करोड़ों ब्रह्माण्ड तैरते हैं।**", "purport": "विरजा वह नदी है जो भौतिक जगत् को आध्यात्मिक जगत् से विभक्त करती है। विरजा नदी के एक ओर ब्रह्मलोक की तेजोमयी प्रभा तथा असंख्य वैकुण्ठ लोक हैं, और दूसरी ओर यह भौतिक जगत् है। यह समझना चाहिए कि विरजा नदी का यह पक्ष कारण-सागर में तैरते भौतिक लोकों से परिपूर्ण है। विरजा नाम आध्यात्मिक तथा भौतिक जगत् के मध्य की तटस्थ स्थिति को इंगित करता है, किन्तु यह विरजा नदी भौतिक ऊर्जा के अधीन नहीं है। फलतः यह त्रिगुण से रहित है।"}
{"ref": "cc/madhya/15/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/173/", "verse_text": "> tāra eka phala paḍi' yadi naṣṭa haya\n> tathāpi vṛkṣa nāhi jāne nija-apacaya", "devanagari": "> তার এক ফল পড়ি’ যদি নষ্ট হয় ।\n> তথাপি বৃক্ষ নাহি জানে নিজ-অপচয় ॥১৭৩॥", "synonyms": "*तार*—वृक्ष का; *एक फल*—एक फल; *पडि'*—गिरकर; *यदि*—यदि; *नष्ट हय*—नष्ट हो जाता है; *तथापि*—फिर भी; *वृक्ष*—वृक्ष; *नाहि जाने*—नहीं जानता; *निज-अपचय*—अपनी हानि।", "translation": "**\"उडुम्बर वृक्ष करोड़ों फलों से परिपूर्ण है, और यदि एक फल गिरकर नष्ट हो जाए, तो वृक्ष उस हानि का विचार तक नहीं करता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/174/", "verse_text": "> taiche eka brahmāṇḍa yadi mukta haya\n> tabu alpa-hāni kṛṣṇera mane nāhi laya", "devanagari": "> তৈছে এক ব্রহ্মাণ্ড যদি মুক্ত হয় ।\n> তবু অল্প-হানি কৃষ্ণের মনে নাহি লয় ॥১৭৪॥", "synonyms": "*तैछे*—इसी प्रकार; *एक ब्रह्माण्ड*—एक ब्रह्माण्ड; *यदि*—यदि; *मुक्त हय*—मुक्त हो जाता है; *तबु*—फिर भी; *अल्प-हानि*—अति अल्प हानि; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *मने*—मन में; *नाहि लय*—गम्भीरता से नहीं लेते।", "translation": "**\"उसी प्रकार, यदि किसी एक ब्रह्माण्ड के जीवों के मुक्त हो जाने से वह ब्रह्माण्ड रिक्त हो जाए, तो वह श्रीकृष्ण के लिए अति तुच्छ बात है। वे उसे गम्भीरता से नहीं लेते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/175/", "verse_text": "> ananta aiśvarya kṛṣṇera vaikuṇṭhādi-dhāma\n> tāra gaḍa-khāi--kāraṇābdhi yāra nāma", "devanagari": "> অনন্ত ঐশ্বর্য কৃষ্ণের বৈকুণ্ঠাদি-ধাম ।\n> তার গড়খাই — কারণাব্ধি যার নাম ॥১৭৫॥", "synonyms": "*अनन्त*—असीम; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *वैकुण्ठ-आदि-धाम*—असंख्य वैकुण्ठ लोक; *तार*—वैकुण्ठलोक का; *गड-खाइ*—परिवेष्टित जल; *कारण-अब्धि*—कारण-सागर; *यार*—जिसका; *नाम*—नाम।", "translation": "**\"सम्पूर्ण आध्यात्मिक जगत् श्रीकृष्ण का असीम ऐश्वर्य है, और वहाँ असंख्य वैकुण्ठ लोक हैं। कारण-सागर वैकुण्ठलोक का परिवेष्टित जल माना जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/176/", "verse_text": "> tāte bhāse māyā lañā ananta brahmāṇḍa\n> gaḍa-khāite bhāse yena rāi-pūrṇa bhāṇḍa", "devanagari": "> তাতে ভাসে মায়া লঞা অনন্ত ব্ৰহ্মাণ্ড ।\n> গড়খাইতে ভাসে যেন রাই-পূর্ণ ভাণ্ড ॥১৭৬॥", "synonyms": "*ताते*—उस जल में; *भासे*—तैरती है; *माया*—भौतिक ऊर्जा; *लञा*—लेकर; *अनन्त*—असीम; *ब्रह्माण्ड*—ब्रह्माण्ड; *गड-खाइते*—परिवेष्टित जल में; *भासे*—तैरता है; *येन*—मानो; *राइ-पूर्ण भाण्ड*—सरसों के बीजों से भरा पात्र।", "translation": "**\"माया तथा उसके असीम भौतिक ब्रह्माण्ड उसी कारण-सागर में स्थित हैं। वस्तुतः माया सरसों के बीजों से भरे पात्र के समान तैरती हुई प्रतीत होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/177/", "verse_text": "> tāra eka rāi-nāśe hāni nāhi māni\n> aiche eka aṇḍa-nāśe kṛṣṇera nāhi hāni", "devanagari": "> তার এক রাই-নাশে হানি নাহি মানি ।\n> ঐছে এক অণ্ড-নাশে কৃষ্ণের নাহি হানি ॥১৭৭॥", "synonyms": "*तार*—उसका; *एक*—एक; *राइ-नाशे*—सरसों के बीज की हानि; *हानि*—क्षति; *नाहि*—नहीं; *मानि*—मानते; *ऐछे*—उसी प्रकार; *एक*—एक; *अण्ड*—ब्रह्माण्ड; *नाशे*—नष्ट होने पर; *कृष्णेर*—श्रीकृष्ण की; *नाहि हानि*—कोई क्षति नहीं।", "translation": "**\"उस पात्र में तैरते करोड़ों सरसों के बीजों में से यदि एक बीज खो जाए, तो वह क्षति तनिक भी महत्त्वपूर्ण नहीं है। इसी प्रकार, यदि एक ब्रह्माण्ड नष्ट हो जाए, तो वह भगवान् श्रीकृष्ण के लिए महत्त्वपूर्ण नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/178/", "verse_text": "> saba brahmāṇḍa saha yadi 'māyā'ra haya kṣaya\n> tathāpi nā māne kṛṣṇa kichu apacaya", "devanagari": "> সব ব্ৰহ্মাণ্ড সহ যদি ‘মায়া’র হয় ক্ষয় ।\n> তথাপি না মানে কৃষ্ণ কিছু অপচয় ॥১৭৮॥", "synonyms": "*सब ब्रह्माण्ड*—समस्त ब्रह्माण्ड; *सह*—सहित; *यदि*—यदि; *मायार*—भौतिक ऊर्जा का; *हय क्षय*—विनाश हो जाए; *तथापि*—फिर भी; *ना*—नहीं; *माने*—विचार करते; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *किछु*—कोई; *अपचय*—हानि।", "translation": "**\"एक ब्रह्माण्डरूपी सरसों के बीज की तो बात ही क्या, यदि समस्त ब्रह्माण्ड तथा भौतिक ऊर्जा [माया] भी नष्ट हो जाएँ, तो भी श्रीकृष्ण उस हानि का विचार तक नहीं करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/179/", "verse_text": "> koṭi-kāmadhenu-patira chāgī yaiche mare\n> ṣaḍ-aiśvarya-pati kṛṣṇera māyā kibā kare?", "devanagari": "> কোটি-কামধেনু-পতির ছাগী যৈছে মরে ।\n> ষড়ৈশ্বর্যপতি কৃষ্ণের মায়া কিবা করে ? ॥ ১৭৯ ॥", "synonyms": "*कोटि*—करोड़ों; *काम-धेनु*—कामधेनु गायों के; *पतिर*—स्वामी की; *छागी*—एक बकरी; *यैछे*—जैसे; *मरे*—मर जाती है; *षट्-ऐश्वर्य-पति*—छह ऐश्वर्यों के स्वामी; *कृष्णेर*—श्रीकृष्ण की; *माया*—बहिरंगा ऊर्जा; *किबा*—क्या; *करे*—कर सकती है।", "translation": "**\"यदि करोड़ों कामधेनु गायों के स्वामी की एक बकरी मर जाए, तो वह उस हानि का विचार नहीं करता। श्रीकृष्ण छहों ऐश्वर्यों के पूर्ण स्वामी हैं। यदि सम्पूर्ण भौतिक ऊर्जा नष्ट हो जाए, तो उनकी क्या हानि होती है?\"**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर श्लोक 171-179 की व्याख्या करते हुए कहते हैं कि इन पद्यों का अर्थ अत्यन्त सरल है, किन्तु उनका तात्पर्य समझने में कुछ कठिन है। सामान्यतया बद्धजीव भौतिक बहिरंगा ऊर्जा से प्रलोभित होकर श्रीकृष्ण को भूल जाते हैं। फलतः उन्हें कृष्ण-बहिर्मुख कहा जाता है—अर्थात् श्रीकृष्ण के साथ अपने सम्बन्ध से रहित। जब ऐसा जीव भौतिक ऊर्जा के अधिकार-क्षेत्र में आता है, तब उसे भौतिक ऊर्जा द्वारा रचित असंख्य भौतिक ब्रह्माण्डों में से किसी एक में भेज दिया जाता है, जिससे बद्धजीवों को भौतिक जगत् में अपनी इच्छाओं का भोग करने का अवसर मिल सके। अपने कर्मों के फलों को भोगने के लिए अत्यन्त उत्सुक होने के कारण बद्धजीव भौतिक जीवन की क्रिया-प्रतिक्रियाओं में फँस जाते हैं। अतः मनुष्य को कर्म के फलों का भोग तथा कष्ट सहना पड़ता है। तथापि यदि बद्धजीव कृष्णभावनाभावित हो जाए, तो उसके पुण्य तथा पाप कर्मों का कर्म पूर्णतः नष्ट हो जाता है। केवल भक्त बन जाने मात्र से मनुष्य कर्म की समस्त प्रतिक्रियाओं से रहित हो जाता है। इसी प्रकार, किसी भक्त की इच्छामात्र से बद्धजीव मुक्ति प्राप्त कर सकता है और कर्म के फलों से ऊपर उठ सकता है। यदि इस प्रकार सभी मुक्त हो जाएँ, तो कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि भक्त की मधुर इच्छा के अनुसार भौतिक जगत् का अस्तित्व रहता है अथवा नहीं रहता। किन्तु अन्ततः यह भक्त की मधुर इच्छा नहीं, अपितु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की इच्छा है, जो यदि चाहें तो भौतिक सृष्टि का पूर्णतः संहार कर सकते हैं। इसमें उनकी कोई हानि नहीं होती। करोड़ों गायों का स्वामी एक बकरी की हानि का विचार नहीं करता। उसी प्रकार, भगवान् श्रीकृष्ण भौतिक तथा आध्यात्मिक दोनों ब्रह्माण्डों के स्वामी हैं। भौतिक जगत् उनकी सृजनात्मक ऊर्जा का केवल एक-चौथाई भाग है। यदि भक्त की इच्छा के अनुसार भगवान् सृष्टि का पूर्णतः संहार कर दें, तो वे इतने ऐश्वर्यवान् हैं कि उस हानि को कुछ नहीं मानेंगे।"}
{"ref": "cc/madhya/15/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/180/", "verse_text": "> jaya jaya jahy ajām ajita doṣa-gṛbhīta-guṇāṁ\n> tvam asi yad ātmanā samavaruddha-samasta-bhagaḥ\n> aga-jagad-okasām akhila-śakty-avabodhaka te\n> kvacid ajayātmanā ca carato 'nucaren nigamaḥ\"", "devanagari": "> জয় জয় জহ্যজামজিত দোষগৃভীতগুণাং\n> ত্বমসি যদাত্মনা সমবরুদ্ধসমস্তভগঃ ।\n> অগজগদোকসামখিলশক্ত্যববোধক তে\n> ক্বচিদজয়াত্মনা চ চরতোঽনুচরেন্নিগমঃ ।।” ॥১৮০॥", "synonyms": "*जय जय*—कृपया अपनी महिमा प्रकट करें; *जहि*—कृपया जीतें; *अजाम्*—अविद्या को, माया को; *अजित*—हे अजेय; *दोष*—दोषयुक्त; *गृभीत-गुणाम्*—जिसके द्वारा गुण स्वीकार किए जाते हैं; *त्वम्*—आप; *असि*—हैं; *यत्*—क्योंकि; *आत्मना*—अपनी अन्तरंगा शक्ति से; *समवरुद्ध*—धारण किए हुए; *समस्त-भगः*—समस्त प्रकार के ऐश्वर्य; *अग*—अचर; *जगत्*—चर; *ओकसाम्*—देहधारी जीवों के; *अखिल*—समस्त; *शक्ति*—शक्तियों के; *अवबोधक*—स्वामी; *ते*—आप; *क्वचित्*—कभी-कभी; *अजया*—बहिरंगा ऊर्जा से; *आत्मना*—अपने आप से; *च*—भी; *चरतः*—लीलाएँ प्रकट करते हुए (अपने कटाक्ष से); *अनुचरेत्*—पुष्टि करते हैं; *निगमः*—समस्त वेद।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \" 'हे मेरे प्रभु, हे अजेय, हे समस्त शक्तियों के स्वामी, समस्त चर तथा अचर जीवों की अविद्या को जीतने के लिए कृपया अपनी अन्तरंगा शक्ति प्रकट करें। अविद्या के कारण वे सभी प्रकार की दोषपूर्ण वस्तुओं को स्वीकार करते हैं, और इस प्रकार भयपूर्ण स्थिति उत्पन्न करते हैं। हे प्रभु, कृपया अपनी महिमा प्रकट करें! आप यह अति सरलता से कर सकते हैं, क्योंकि आपकी अन्तरंगा शक्ति बहिरंगा शक्ति से परे है, और आप समस्त ऐश्वर्य के आगार हैं। आप भौतिक शक्ति के प्रदर्शक भी हैं। आप सदा आध्यात्मिक जगत् में अपनी लीलाओं में भी संलग्न रहते हैं। आप अपनी सुरक्षित अन्तरंगा शक्ति को प्रकट करते हैं और कभी-कभी उस पर कटाक्ष करके बहिरंगा शक्ति को भी प्रकट करते हैं। इस प्रकार आप अपनी लीलाएँ प्रकट करते हैं। वेद आपकी दोनों शक्तियों की पुष्टि करते हैं और उनके कारण दोनों प्रकार की लीलाओं को स्वीकार करते हैं।' \"**", "purport": "यह पद्य श्रीमद्भागवत (10.87.14) से लिया गया है। यह श्रुति-गण, अर्थात् मूर्तिमान् वेदों की उन प्रार्थनाओं से है, जिनके द्वारा वे भगवान् की महिमा का गान करते हैं।\n\n\n\n\n\nसर्वशक्तिमान् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की तीन शक्तियाँ हैं—अन्तरंगा, बहिरंगा तथा तटस्था। जब बद्धजीव विस्मृति के कारण दण्डित होते हैं, तब बहिरंगा शक्ति भौतिक जगत् की रचना करती है और जीवों को अपने अधीन कर लेती है। प्रकृति के तीन गुण जीव को निरन्तर भयभीत अवस्था में रखते हैं। भयं द्वितीयाभिनिवेशतः। बहिरंगा शक्ति से नियन्त्रित होने के कारण नियन्त्रित बद्धजीव सदा भयभीत रहता है; अतः बद्धजीव को सदा सर्वशक्तिमान् भगवान् से प्रार्थना करनी चाहिए कि वे बहिरंगा शक्ति (माया) को जीत लें, जिससे वह उन शक्तियों को फिर प्रकट न करे, जो चर तथा अचर समस्त जीवों को बाँधती हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/15/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/181/", "verse_text": "> ei mata sarva-bhaktera kahi' saba guṇa\n> sabāre vidāya dila kari' āliṅgana", "devanagari": "> এই মত সর্বভক্তের কহি’ সব গুণ ।\n> সবারে বিদায় দিল করি’ আলিঙ্গন ॥১৮১॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *सर्व-भक्तेर*—समस्त भक्तों के; *कहि'*—वर्णन करके; *सब गुण*—समस्त सद्गुण; *सबारे*—सबको; *विदाय दिल*—विदा किया; *करि' आलिङ्गन*—आलिंगन करके।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तों के सद्गुणों का एक-एक करके वर्णन किया। तत्पश्चात् उन्होंने उनका आलिंगन किया और उन्हें विदा किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/182/", "verse_text": "> prabhura vicchede bhakta karena rodana\n> bhaktera vicchede prabhura viṣaṇṇa haila mana", "devanagari": "> প্রভুর বিচ্ছেদে ভক্ত করেন রোদন ।\n> ভক্তের বিচ্ছেদে প্রভুর বিষণ্ণ হৈল মন ॥১৮২॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *विच्छेदे*—वियोग के कारण; *भक्त*—समस्त भक्त; *करेन*—करते हैं; *रोदन*—रुदन; *भक्तेर*—भक्तों के; *विच्छेदे*—वियोग के कारण; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *विषण्ण*—खिन्न; *हइल*—हो गया; *मन*—मन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु से आसन्न वियोग के कारण समस्त भक्त रुदन करने लगे। भक्तों से वियोग के कारण भगवान् का मन भी खिन्न हो उठा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/183/", "verse_text": "> gadādhara-paṇḍita rahilā prabhura pāśe\n> yameśvare prabhu yāṅre karāilā āvāse", "devanagari": "> গদাধর-পণ্ডিত রহিলা প্রভুর পাশে ।\n> যমেশ্বরে প্রভু যাঁরে করাইলা আবাসে ॥১৮৩॥", "synonyms": "*गदाधर-पण्डित*—गदाधर पण्डित; *रहिला*—रहे; *प्रभुर पाशे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *यमेश्वरे*—यमेश्वर में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *याङ्रे*—जिन्हें; *कराइला*—निवास कराया; *आवासे*—निवास।", "translation": "**गदाधर पण्डित श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रहे, और उन्हें यमेश्वर में निवास हेतु स्थान दिया गया।**", "purport": "यमेश्वर जगन्नाथ मन्दिर के दक्षिण-पश्चिम की ओर स्थित है। गदाधर पण्डित वहाँ निवास करते थे, और वहाँ एक छोटा-सा उद्यान तथा यमेश्वर-टोटा नामक एक बालुकामय तट था।"}
{"ref": "cc/madhya/15/184-185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/184-185/", "verse_text": "> purī-gosāñi, jagadānanda, svarūpa-dāmodara\n> dāmodara-paṇḍita, āra govinda, kāśīśvara\n> ei-saba-saṅge prabhu vaise nīlācale\n> jagannātha-daraśana nitya kare prātaḥ-kāle", "devanagari": "> পুরী-গোসাঞি, জগদানন্দ, স্বরূপ-দামোদর ।\n> দামোদর-পণ্ডিত, আর গোবিন্দ, কাশীশ্বর ॥১৮৪॥\n> এইসব-সঙ্গে প্রভু বৈসে নীলাচলে ।\n> জগন্নাথ-দরশন নিত্য করে প্রাতঃকালে ॥১৮৫॥", "synonyms": "*पुरी-गोसाञि*—परमानन्द पुरी; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *स्वरूप-दामोदर*—स्वरूप दामोदर; *दामोदर-पण्डित*—दामोदर पण्डित; *आर*—तथा; *गोविन्द*—गोविन्द; *काशीश्वर*—काशीश्वर; *एइ-सब*—ये समस्त महानुभाव; *सङ्गे*—के साथ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वैसे*—रहते हैं; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *जगन्नाथ-दरशन*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन; *नित्य*—प्रतिदिन; *करे*—करते हैं; *प्रातः-काले*—प्रातःकाल में।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु परमानन्द पुरी, जगदानन्द, स्वरूप दामोदर, दामोदर पण्डित, गोविन्द तथा काशीश्वर के साथ जगन्नाथ पुरी, नीलाचल में रहे। श्रीचैतन्य महाप्रभु का प्रतिदिन का कार्य प्रातःकाल भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करना था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/186/", "verse_text": "> prabhu-pāśa āsi' sārvabhauma eka dina\n> yoḍa-hāta kari' kichu kaila nivedana", "devanagari": "> প্রভু-পাশ আসি’ সার্বভৌম এক দিন  ।\n> যোড়হাত করি’ কিছু কৈল নিবেদন ॥১৮৬॥", "synonyms": "*प्रभु-पाश*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *आसि'*—आकर; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *एक दिन*—एक दिन; *योड-हात करि'*—हाथ जोड़कर; *किछु*—कुछ; *कैल*—किया; *निवेदन*—निवेदन।", "translation": "**एक दिन सार्वभौम भट्टाचार्य हाथ जोड़कर श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष आए और एक निवेदन प्रस्तुत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/187/", "verse_text": "> ebe saba vaiṣṇava gauḍa-deśe cali' gela\n> ebe prabhura nimantraṇe avasara haila", "devanagari": "> এবে সব বৈষ্ণব গৌড়দেশে চলি’ গেল  ।\n> এবে প্রভুর নিমন্ত্রণে অবসর হৈল ॥১৮৭॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *सब*—समस्त; *वैष्णव*—भक्तगण; *गौड-देशे*—बंगाल को; *चलि' गेला*—लौट गए हैं; *एबे*—अब; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *निमन्त्रणे*—निमन्त्रण हेतु; *अवसर हइल*—अवसर है।", "translation": "**चूँकि समस्त वैष्णव बंगाल लौट चुके थे, अतः अब उत्तम अवसर था कि भगवान् किसी निमन्त्रण को स्वीकार करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/188/", "verse_text": "> ebe mora ghare bhikṣā karaha 'māsa' bhari'\n> prabhu kahe,--dharma nahe, karite nā pāri", "devanagari": "> এবে মোর ঘরে ভিক্ষা করহ ‘মাস’ ভরি’  ।\n> প্রভু কহে, — ধর্ম নহে, করিতে না পারি ॥১৮৮॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *मोर घरे*—मेरे घर पर; *भिक्षा*—भोजन; *करह*—स्वीकार करें; *मास भरि'*—एक मास तक; *प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *धर्म*—धार्मिक सिद्धान्त; *नहे*—यह नहीं है; *करिते*—करना; *ना पारि*—मैं नहीं कर सकता।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"कृपया एक मास तक मेरे यहाँ भोजन का निमन्त्रण स्वीकार करें।\" भगवान् ने उत्तर दिया, \"यह सम्भव नहीं है, क्योंकि यह संन्यासी के धार्मिक सिद्धान्तों के विरुद्ध है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/189/", "verse_text": "> sārvabhauma kahe,--bhikṣā karaha viśa dina\n> prabhu kahe,--eha nahe yati-dharma-cihna", "devanagari": "> সার্বভৌম কহে, — ভিক্ষা করহ বিশ দিন ।\n> প্রভু কহে, — এহ নহে যতিধর্ম-চিহ্ন ॥১৮৯॥", "synonyms": "*सार्वभौम कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा; *भिक्षा करह*—भोजन स्वीकार करें; *विश दिन*—बीस दिन तक; *प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *एह नहे*—यह नहीं है; *यति-धर्म-चिह्न*—संन्यास-आश्रम में स्थित व्यक्ति का लक्षण।", "translation": "**तत्पश्चात् सार्वभौम ने कहा, \"कृपया बीस दिनों के लिए निमन्त्रण स्वीकार करें,\" किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"यह संन्यास-आश्रम का धार्मिक सिद्धान्त नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/190/", "verse_text": "> sārvabhauma kahe punaḥ,--dina 'pañca-daśa'\n> prabhu kahe,--tomāra bhikṣā 'eka' divasa", "devanagari": "> সার্বভৌম কহে পুনঃ, — দিন ‘পঞ্চদশ’ ।\n> প্রভু কহে, — তোমার ভিক্ষা ‘এক’ দিবস ॥১৯০॥", "synonyms": "*सार्वभौम कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा; *पुनः*—फिर; *दिन पञ्च-दश*—पन्द्रह दिन; *प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *तोमार भिक्षा*—आपके यहाँ भोजन; *एक दिवस*—केवल एक दिन।", "translation": "**जब सार्वभौम ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से पन्द्रह दिन तक भोजन स्वीकार करने की प्रार्थना की, तब भगवान् ने कहा, \"मैं तुम्हारे यहाँ केवल एक दिन भोजन स्वीकार करूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/191/", "verse_text": "> tabe sārvabhauma prabhura caraṇe dhariyā\n> 'daśa-dina bhikṣā kara' kahe vinati kariyā", "devanagari": "> তবে সার্বভৌম প্রভুর চরণে ধরিয়া ।\n> ‘দশদিন ভিক্ষা কর’ কহে বিনতি করিয়া ॥১৯১॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरणे धरिया*—चरणकमल पकड़कर; *दश-दिन*—दस दिन तक; *भिक्षा कर*—भोजन स्वीकार कीजिए; *कहे*—कहते हैं; *विनति करिया*—अत्यन्त विनम्रता से।", "translation": "**तब सार्वभौम भट्टाचार्य ने भगवान् के चरणकमल पकड़ लिए और विनम्रतापूर्वक विनती की, \"कृपया कम-से-कम दस दिन तक भोजन स्वीकार कीजिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/192/", "verse_text": "> prabhu krame krame pāṅca-dina ghāṭāila\n> pāṅca-dina tāṅra bhikṣā niyama karila", "devanagari": "> প্রভু ক্রমে ক্রমে পাঁচ-দিন ঘাটাইল ।\n> পাঁচ-দিন তাঁর ভিক্ষা নিয়ম করিল ॥১৯২॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *क्रमे क्रमे*—क्रमशः; *पाञ्च-दिन*—पाँच दिन तक; *घाटाइल*—घटा दिया; *पाञ्च-दिन*—पाँच दिन तक; *ताँर*—उनका; *भिक्षा*—भोजन का निमन्त्रण; *नियम करिल*—नियमित रूप से स्वीकार किया।", "translation": "**इस प्रकार धीरे-धीरे श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अवधि घटाकर पाँच दिन कर दी। अतः उन्होंने पाँच दिन तक नियमित रूप से भोजन का निमन्त्रण स्वीकार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/193/", "verse_text": "> tabe sārvabhauma kare āra nivedana\n> tomāra saṅge sannyāsī āche daśa-jana", "devanagari": "> তবে সার্বভৌম করে আর নিবেদন ।\n> তোমার সঙ্গে সন্ন্যাসী আছে দশজন ॥১৯৩॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *करे*—करते हैं; *आर*—एक और; *निवेदन*—निवेदन; *तोमार सङ्गे*—आपके साथ; *सन्न्यासी*—संन्यास आश्रम में; *आछे*—हैं; *दश-जन*—दस व्यक्ति।", "translation": "**इसके पश्चात् सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"हे प्रभु, आपके साथ दस संन्यासी हैं।\"**", "purport": "संन्यासी को न तो अपने लिए भोजन पकाना चाहिए और न ही किसी भक्त के घर निरन्तर अनेक दिन तक भोजन का निमन्त्रण स्वीकार करना चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने भक्तों के प्रति अत्यन्त दयालु एवं स्नेहमय थे, तथापि वे सार्वभौम के घर पर दीर्घ निमन्त्रण स्वीकार नहीं करते थे। स्नेहवश उन्होंने मास में केवल पाँच दिन स्वीकार किए। भगवान् के साथ रहने वाले दस संन्यासी ये थे—(1) परमानन्द पुरी, (2) स्वरूप दामोदर, (3) ब्रह्मानन्द पुरी, (4) ब्रह्मानन्द भारती, (5) विष्णु पुरी, (6) केशव पुरी, (7) कृष्णानन्द पुरी, (8) नृसिंह तीर्थ, (9) सुखानन्द पुरी तथा (10) सत्यानन्द भारती।"}
{"ref": "cc/madhya/15/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/194/", "verse_text": "> purī-gosāñira bhikṣā pāṅca-dina mora ghare\n> pūrve āmi kahiyāchoṅ tomāra gocare", "devanagari": "> পুরী-গোসাঞির ভিক্ষা পাঁচদিন মোর ঘরে ।\n> পূর্বে আমি কহিয়াছোঁ তোমার গোচরে ॥১৯৪॥", "synonyms": "*पुरी-गोसाञिर*—परमानन्द पुरी का; *भिक्षा*—भोजन का निमन्त्रण; *पाञ्च-दिन*—पाँच दिन; *मोर घरे*—मेरे घर पर; *पूर्वे*—पहले; *आमि*—मैंने; *कहियाछोँ*—उल्लेख किया; *तोमार गोचरे*—यह आपको ज्ञात है।", "translation": "**तदुपरान्त सार्वभौम भट्टाचार्य ने निवेदन किया कि परमानन्द पुरी गोस्वामी को उनके घर पाँच दिन का निमन्त्रण स्वीकार करना चाहिए। यह भगवान् के समक्ष निश्चित हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/195/", "verse_text": "> dāmodara-svarūpa,--ei bāndhava āmāra\n> kabhu tomāra saṅge yābe, kabhu ekeśvara", "devanagari": "> দামোদর-স্বরূপ, এই বান্ধব আমার ।\n> কভু তোমার সঙ্গে যাবে, কভু একেশ্বর ॥১৯৫॥", "synonyms": "*दामोदर-स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *एइ*—यह; *बान्धव आमार*—मेरे परम घनिष्ठ मित्र; *कभु*—कभी; *तोमार सङ्गे*—आपके साथ; *याबे*—आएँगे; *कभु*—कभी; *एकेश्वर*—अकेले।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"दामोदर स्वरूप मेरे घनिष्ठ मित्र हैं। वे कभी आपके साथ आएँगे और कभी अकेले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/196/", "verse_text": "> āra aṣṭa sannyāsīra bhikṣā dui dui divase\n> eka eka-dina, eka eka jane pūrṇa ha-ila māse", "devanagari": "> আর অষ্ট সন্ন্যাসীর ভিক্ষা দুই দুই দিবসে ।\n> এক একদিন, এক এক জনে পূর্ণ হইল মাসে ॥১৯৬॥", "synonyms": "*आर*—अन्य; *अष्ट*—आठ; *सन्न्यासीर*—संन्यासियों का; *भिक्षा*—भोजन का निमन्त्रण; *दुइ दुइ दिवसे*—प्रत्येक दो दिन; *एक एक-दिन*—प्रत्येक दिन; *एक एक जने*—एक-एक व्यक्ति; *पूर्ण*—पूर्ण; *ह-इल*—हो जाएगा; *मासे*—मास।", "translation": "**\"शेष आठ संन्यासी प्रत्येक दो दिन का निमन्त्रण स्वीकार करेंगे। इस प्रकार समूचे मास में प्रतिदिन के लिए व्यवस्था हो जाएगी।**", "purport": "तीस दिनों के समूचे मास में श्रीचैतन्य महाप्रभु पाँच दिन पधारते, परमानन्द पुरी गोस्वामी पाँच दिन, स्वरूप दामोदर चार दिन तथा शेष आठ संन्यासी प्रत्येक दो दिन। इस प्रकार मास के तीसों दिन पूर्ण हो जाते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/15/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/197/", "verse_text": "> bahuta sannyāsī yadi āise eka ṭhāñi\n> sammāna karite nāri, aparādha pāi", "devanagari": "> বহুত সন্ন্যাসী যদি আইসে এক ঠাঞি ।\n> সম্মান করিতে নারি, অপরাধ পাই ॥১৯৭॥", "synonyms": "*बहुत सन्न्यासी*—बहुत-से संन्यासी; *यदि*—यदि; *आइसे*—आ जाएँ; *एक ठाञि*—एक साथ; *सम्मान करिते नारि*—मैं उनका समुचित आदर नहीं कर सकता; *अपराध पाइ*—मैं अपराधी बनूँगा।", "translation": "**\"यदि सभी संन्यासी एक साथ आ जाएँ, तो मेरे लिए उनका समुचित आदर कर पाना सम्भव नहीं होगा। फलतः मैं अपराधी बनूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/198/", "verse_text": "> tumiha nija-chāye āsibe mora ghara\n> kabhu saṅge āsibena svarūpa-dāmodara", "devanagari": "> তুমিহ নিজ-ছায়ে আসিবে মোর ঘর ।\n> কভু সঙ্গে আসিবেন স্বরূপ-দামোদর ॥১৯৮॥", "synonyms": "*तुमिह*—आप; *निज-छाये*—अकेले; *आसिबे*—आएँगे; *मोर घर*—मेरे घर; *कभु*—कभी; *सङ्गे*—आपके साथ; *आसिबेन*—आएँगे; *स्वरूप-दामोदर*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी।", "translation": "**\"कभी आप अकेले मेरे घर पधारेंगे, और कभी स्वरूप दामोदर आपके साथ होंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/199/", "verse_text": "> prabhura iṅgita pāñā ānandita mana\n> sei dina mahāprabhura kaila nimantraṇa", "devanagari": "> প্রভুর ইঙ্গিত পাঞা আনন্দিত মন ।\n> সেই দিন মহাপ্রভুর কৈল নিমন্ত্রণ ॥১৯৯॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *इङ्गित*—स्वीकृति; *पाञा*—पाकर; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *मन*—मन; *सेइ दिन*—उसी दिन; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कैल*—किया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा इस व्यवस्था की पुष्टि पाकर भट्टाचार्य अत्यन्त प्रसन्न हुए और उन्होंने उसी दिन भगवान् को अपने घर निमन्त्रित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/200/", "verse_text": "> 'ṣāṭhīra mātā' nāma, bhaṭṭācāryera gṛhiṇī\n> prabhura mahā-bhakta teṅho, snehete jananī", "devanagari": "> ‘ষাঠির মাতা’ নাম, ভট্টাচার্যের গৃহিণী ।\n> প্রভুর মহাভক্ত তেঁহো, স্নেহেতে জননী ॥২০০॥", "synonyms": "*षाठीर माता*—षाठी की माता; *नाम*—नामक; *भट्टाचार्येर गृहिणी*—सार्वभौम भट्टाचार्य की पत्नी; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *महा-भक्त*—परम भक्त; *तेँहो*—वह; *स्नेहेते*—स्नेह में; *जननी*—माता के समान।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य की पत्नी षाठी की माता के नाम से प्रसिद्ध थीं। वे श्रीचैतन्य महाप्रभु की परम भक्त थीं और स्नेह में माता के समान थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/201/", "verse_text": "> ghare āsi' bhaṭṭācārya tāṅre ājñā dila\n> ānande ṣāṭhīra mātā pāka caḍāila", "devanagari": "> ঘরে আসি’ ভট্টাচার্য তাঁরে আজ্ঞা দিল ।\n> আনন্দে ষাঠীর মাতা পাক চড়াইল ॥২০১॥", "synonyms": "*घरे आसि'*—घर आकर; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *ताँरे*—उसे; *आज्ञा दिल*—आज्ञा दी; *आनन्दे*—परम संतोष से; *षाठीर माता*—षाठी की माता; *पाक चढ़ाइल*—पकाने लगीं।", "translation": "**अपने घर लौटकर सार्वभौम भट्टाचार्य ने अपनी पत्नी को आज्ञा दी, और षाठी की माता के नाम से प्रसिद्ध उनकी पत्नी अत्यन्त प्रसन्नता से पकाने लगीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/202/", "verse_text": "> bhaṭṭācāryera gṛhe saba dravya āche bhari'\n> yebā śāka-phalādika, ānāila āhari'", "devanagari": "> ভট্টাচার্যের গৃহে সব দ্রব্য আছে ভরি’ ।\n> যেবা শাকফলাদিক, আনাইল আহরি’ ॥২০২॥", "synonyms": "*भट्टाचार्येर गृहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पर; *सब द्रव्य*—सब प्रकार की सामग्री; *आछे*—विद्यमान है; *भरि'*—भरकर; *येबा*—जो भी; *शाक*—पालक; *फल-आदिक*—फल इत्यादि; *आनाइल*—वे ले आए; *आहरि'*—एकत्र करके।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पर सदा भोजन-सामग्री का पूरा भण्डार रहता था। जो भी पालक, शाक-सब्जी, फल इत्यादि आवश्यक था, उसे वे एकत्र करके घर ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/203/", "verse_text": "> āpani bhaṭṭācārya kare pākera saba karma\n> ṣāṭhīra mātā--vicakṣaṇā, jāne pāka-marma", "devanagari": "> আপনি ভট্টাচার্য করে পাকের সব কর্ম ।\n> ষাঠীর মাতা — বিচক্ষণা, জানে পাক-মর্ম ॥২০৩॥", "synonyms": "*आपनि*—स्वयं; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *करे*—करते हैं; *पाकेर*—पकाने के; *सब कर्म*—समस्त कार्य; *षाठीर माता*—षाठी की माता; *विचक्षणा*—अत्यन्त अनुभवी; *जाने*—जानती हैं; *पाक-मर्म*—कैसे पकाना है।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य स्वयं अपनी पत्नी की पाक-कार्य में सहायता करने लगे। उनकी पत्नी, षाठी की माता, अत्यन्त अनुभवी थीं और भली-भाँति पकाना जानती थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/204/", "verse_text": "> pāka-śālāra dakṣiṇe--dui bhogālaya\n> eka-ghare śālagrāmera bhoga-sevā haya", "devanagari": "> পাকশালার দক্ষিণে — দুই ভোগালয়  ।\n> এক-ঘরে শালগ্রামের ভোগ-সেবা হয় ॥২০৪॥", "synonyms": "*पाक-शालार दक्षिणे*—रसोई के दक्षिण की ओर; *दुइ भोग-आलय*—भोग अर्पित करने हेतु दो कक्ष; *एक-घरे*—एक कक्ष में; *शालग्रामेर*—भगवान् शालग्राम के; *भोग-सेवा*—भोग का अर्पण; *हय*—होता है।", "translation": "**रसोई के दक्षिण की ओर भोग अर्पित करने हेतु दो कक्ष थे, और उनमें से एक में शालग्राम नारायण को भोग अर्पित किया जाता था।**", "purport": "वैदिक मार्ग के अनुयायियों में शालग्राम-शिला अर्थात् नारायण के विग्रह की आराधना एक प्रस्तर-गोलक के रूप में की जाती है। भारत में आज भी प्रत्येक ब्राह्मण अपने घर में शालग्राम-शिला की आराधना करता है। वैश्य तथा क्षत्रिय भी इस आराधना में प्रवृत्त हो सकते हैं, किन्तु ब्राह्मण के घर में यह अनिवार्य है।"}
{"ref": "cc/madhya/15/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/205/", "verse_text": "> āra ghara mahāprabhura bhikṣāra lāgiyā\n> nibhṛte kariyāche bhaṭṭa nūtana kariyā", "devanagari": "> আর ঘর মহাপ্রভুর ভিক্ষার লাগিয়া  ।\n> নিভৃতে করিয়াছে ভট্ট নূতন করিয়া ॥২০৫॥", "synonyms": "*आर घर*—दूसरा कक्ष; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भिक्षार लागिया*—भोजन ग्रहण करने हेतु; *निभृते करियाछे*—एकान्त स्थान में बनाया; *भट्ट*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *नूतन करिया*—नवनिर्मित।", "translation": "**दूसरा कक्ष श्रीचैतन्य महाप्रभु के भोजन के लिए था। भगवान् का भोजन-कक्ष अत्यन्त एकान्त था, और इसे भट्टाचार्य ने नवनिर्मित कराया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/206/", "verse_text": "> bāhye eka dvāra tāra, prabhu praveśite\n> pāka-śālāra eka dvāra anna pariveśite", "devanagari": "> বাহ্যে এক দ্বার তার, প্রভু প্রবেশিতে ।\n> পাকশালার এক দ্বার অন্ন পরিবেশিতে ॥২০৬॥", "synonyms": "*बाह्ये*—बाहर की ओर; *एक द्वार*—एक द्वार; *तार*—इस कक्ष का; *प्रभु प्रवेशिते*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रवेश हेतु; *पाक-शालार*—रसोई का; *एक द्वार*—दूसरा द्वार; *अन्न*—भोजन; *परिवेशिते*—परोसने हेतु।", "translation": "**कक्ष का निर्माण इस प्रकार किया गया था कि श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रवेश हेतु बाहर की ओर से केवल एक ही द्वार था। एक दूसरा द्वार रसोई से जुड़ा था, और इसी द्वार से भोजन लाया जाता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/207/", "verse_text": "> battiśā-āṭhiyā kalāra āṅgaṭiyā pāte\n> tina-māna taṇḍulera ubhārila bhāte", "devanagari": "> বত্তিশা-আঠিয়া কলার আঙ্গটিয়া পাতে ।\n> তিন-মান তণ্ডুলের উভারিল ভাতে ॥২০৭॥", "synonyms": "*बत्तिशा-आठिया*—बत्तिशा-आठिया नामक; *कलार*—केले के वृक्ष का; *आङ्गटिया*—बिना विभाजित किए; *पाते*—पत्ते पर; *तिन*—तीन; *मान*—मान (एक निश्चित तौल); *तण्डुलेर*—चावल का; *उभारिल*—उँडेला; *भाते*—पका हुआ भात।", "translation": "**सर्वप्रथम तीन मान पका हुआ भात—लगभग छह पाउंड—एक बड़े केले के पत्ते पर उँडेला गया।**", "purport": "यह श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए तैयार किए गए भोजन के वर्णन का आरम्भ है। यह वर्णन कविराज गोस्वामी द्वारा दिया गया है, जो—यह माना जाता है—एक निपुण पाचक थे, जो भोजन पकाना तथा परोसना दोनों जानते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/15/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/208/", "verse_text": "> pīta-sugandhi-ghṛte anna sikta kaila\n> cāri-dike pāte ghṛta vahiyā calila", "devanagari": "> পীত-সুগন্ধি-ঘৃতে অন্ন সিক্ত কৈল ।\n> চারিদিকে পাতে ঘৃত বহিয়া চলিল ॥২০৮॥", "synonyms": "*पीत*—पीताभ; *सु-गन्धि*—सुगन्धित; *घृते*—घी से; *अन्न*—भात; *सिक्त*—मिश्रित; *कैल*—किया; *चारि-दिके*—चारों ओर; *पाते*—पत्ता; *घृत*—घी; *वहिया चलिल*—बहने लगा।", "translation": "**तत्पश्चात् भात के समूचे ढेर को इतने पीताभ एवं सुगन्धित घी से मिश्रित किया गया कि वह पत्ते के बाहर बहने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/209/", "verse_text": "> keyāpatra-kalākholā-ḍoṅgā sāri sāri\n> cāri-dike dhariyāche nānā vyañjana bhari'", "devanagari": "> কেয়াপত্র-কলাখোলা-ডোঙ্গা সারি সারি ।\n> চারিদিকে ধরিয়াছে নানা ব্যঞ্জন ভরি’ ॥২০৯॥", "synonyms": "*केया-पत्र*—केया पौधे का पत्ता; *कला-खोला*—केले के वृक्ष की छाल; *डोङ्गा*—दोने; *सारि सारि*—एक के बाद एक; *चारि-दिके*—चारों ओर; *धरियाछे*—रखे हुए थे; *नाना*—विविध; *व्यञ्जन*—पकी हुई शाक-सब्जियाँ; *भरि'*—भरकर।", "translation": "**केले के वृक्ष की छाल तथा केया पौधे के पत्तों से बने अनेक दोने थे। ये दोने विविध पकी हुई शाक-सब्जियों से भरे हुए थे और पत्ते के चारों ओर रखे गए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/210/", "verse_text": "> daśa-prakāra śāka, nimba-tikta-sukhta-jhola\n> maricera jhāla, chānā-baḍā, baḍi ghola", "devanagari": "> দশপ্ৰকার শাক, নিম্ব-তিক্ত-সুখ্ত-ঝোল ।\n> মরিচের ঝাল, ছানাবড়া, বড়ি ঘোল ॥২১০॥", "synonyms": "*दश-प्रकार शाक*—दस प्रकार का साग; *निम्ब-तिक्त-सुख्त-झोल*—कड़वी नीम-पत्ती से बना सुख्त नामक एक झोल; *मरिचेर झाल*—काली मिर्च से बना एक तीखा व्यंजन; *छाना-बड़ा*—तले हुए छेने से बना एक कोमल पकवान; *बड़ि घोल*—तली हुई दाल के छोटे टुकड़ों सहित मट्ठा।", "translation": "**वहाँ लगभग दस प्रकार का साग, कड़वी नीम-पत्तियों से बना सुख्त नामक एक झोल, काली मिर्च से बना एक तीखा व्यंजन, तले हुए छेने से बना एक कोमल पकवान, तथा तली हुई दाल के छोटे टुकड़ों से मिश्रित मट्ठा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/211/", "verse_text": "> dugdha-tumbī, dugdha-kuṣmāṇḍa, vesara, lāphrā\n> mocā-ghaṇṭa, mocā-bhājā, vividha śākrā", "devanagari": "> দুগ্ধতুম্বী, দুগ্ধকুষ্মাণ্ড, বেসর, লাফ্রা ।\n> মোচাঘণ্ট, মোচাভাজা, বিবিধ শাক্রা ॥২১১॥", "synonyms": "*दुग्ध-तुम्बी*—दूध में पकाई गई लौकी; *दुग्ध-कुष्माण्ड*—दूध में पकाया गया कुम्हड़ा; *वेसर*—चने के आटे से बना एक व्यंजन; *लाफ्रा*—कई शाक-सब्जियों का संयोग; *मोचा-घण्ट*—उबले हुए केले के फूल; *मोचा-भाजा*—तले हुए केले के फूल; *विविध*—विविध; *शाक्रा*—शाक-सब्जियाँ।", "translation": "**वहाँ दुग्ध-तुम्बी, दुग्ध-कुष्माण्ड, वेसर, लाफ्रा, मोचा-घण्ट, मोचा-भाजा तथा अन्य शाक-सब्जियों के व्यंजन थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/212/", "verse_text": "> vṛddha-kuṣmāṇḍa-baḍīra vyañjana apāra\n> phulabaḍī-phala-mūla vividha prakāra", "devanagari": "> বৃদ্ধকুষ্মাণ্ডবড়ীর ব্যঞ্জন অপার ।\n> ফুলবড়ী-ফল-মূল বিবিধ প্রকার ॥২১২॥", "synonyms": "*वृद्ध-कुष्माण्ड-बड़ीर*—पके कुम्हड़े के साथ मिश्रित तली हुई दाल के छोटे टुकड़ों का; *व्यञ्जन*—शाक-सब्जियाँ; *अपार*—असीमित; *फुल-बड़ी*—दूसरी प्रकार की दाल के छोटे तले हुए टुकड़े; *फल*—फल; *मूल*—कन्द-मूल; *विविध प्रकार*—विविध प्रकार के।", "translation": "**वहाँ वृद्ध-कुष्माण्ड-बड़ी, फुल-बड़ी, फल तथा भाँति-भाँति के कन्द-मूल असीमित मात्रा में थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/213/", "verse_text": "> nava-nimbapatra-saha bhṛṣṭa-vārtākī\n> phula-baḍi paṭola-bhājā, kuṣmāṇḍa-māna-cākī", "devanagari": "> নব-নিম্বপত্র-সহ ভৃষ্ট-বার্তাকী ।\n> ফুলবড়ী, পটোল-ভাজা, কুষ্মাণ্ড-মান-চাকী ॥২১৩॥", "synonyms": "*नव*—नई उगी हुई; *निम्ब-पत्र*—नीम की पत्तियाँ; *सह*—सहित; *भृष्ट-वार्ताकी*—तला हुआ बैंगन; *फुल-बड़ी*—हल्की बड़ी; *पटोल-भाजा*—तला हुआ परवल; *कुष्माण्ड*—कुम्हड़े के; *मान*—मान-कचालू के; *चाकी*—गोल टुकड़े।", "translation": "**अन्य व्यंजनों में नई उगी हुई नीम-पत्तियों के साथ मिलाकर तला हुआ बैंगन, हल्की बड़ी, तला हुआ परवल, तथा कुम्हड़े और मान-कचालू के तले हुए गोल टुकड़े सम्मिलित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/214/", "verse_text": "> bhṛṣṭa-māṣa-mudga-sūpa amṛta nindaya\n> madhurāmla, baḍāmlādi amla pāṅca chaya", "devanagari": "> ভৃষ্ট-মাষ-মুদ্গ-সূপ অমৃত নিন্দয় ।\n> মধুরাম্ল, বড়াম্লাদি অম্ল পাঁচ ছয় ॥২১৪॥", "synonyms": "*भृष्ट*—तली हुई; *माष*—उड़द की दाल; *मुद्ग*—मूँग की दाल; *सूप*—झोल; *अमृत*—अमृत; *निन्दय*—मात देता हुआ; *मधुर-अम्ल*—मीठी चटनी; *बड़ा-अम्ल*—तली हुई दाल से बना खट्टा व्यंजन; *आदि*—इत्यादि; *अम्ल*—खट्टा; *पाञ्च छय*—पाँच या छह प्रकार।", "translation": "**वहाँ तली हुई उड़द एवं मूँग की दाल से बना एक झोल था, जो अमृत को भी मात देता था। साथ ही मीठी चटनी तथा बड़ाम्ल से आरम्भ होने वाले पाँच या छह प्रकार के खट्टे व्यंजन भी थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/215/", "verse_text": "> mudga-baḍā, māṣa-baḍā, kalā-baḍā miṣṭa\n> kṣīra-puli, nārikela-pulī āra yata piṣṭa", "devanagari": "> মুদ্গবড়া, মাষবড়া, কলাবড়া মিষ্ট ।\n> ক্ষীরপুলি, নারিকেল-পুলি আর যত পিষ্ট ॥২১৫॥", "synonyms": "*मुद्ग-बड़ा*—मूँग की दाल से बने तले हुए बड़े; *माष-बड़ा*—उड़द की दाल से बने तले हुए बड़े; *कला-बड़ा*—केले से बने तले हुए बड़े; *मिष्ट*—अति मधुर; *क्षीर-पुलि*—मीठे चावल से बने पकवान; *नारिकेल-पुली*—नारियल का पकवान; *आर*—तथा; *यत*—विविध प्रकार के; *पिष्ट*—पकवान।", "translation": "**वहाँ मूँग की दाल, उड़द की दाल तथा मीठे केले से बने बड़े थे, और मीठे चावल का पकवान, नारियल का पकवान तथा अन्य विविध पकवान भी थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/216/", "verse_text": "> kāṅji-baḍā, dugdha-ciḍā, dugdha-laklakī\n> āra yata piṭhā kaila, kahite nā śaki", "devanagari": "> কাঁজিবড়া, দুগ্ধ-চিড়া, দুগ্ধ-লক্লকী ।\n> আর যত পিঠা কৈল, কহিতে না শকি ॥২১৬॥", "synonyms": "*काञ्जि-बड़ा*—खट्टे चावल के माँड़ से बने पकवान; *दुग्ध-चिड़ा*—दूध में मिश्रित मीठा चावल; *दुग्ध-लक्लकी*—दूध एवं पकवानों से बना चाटकर खाने योग्य एक अन्य व्यंजन; *आर*—तथा; *यत*—विविध प्रकार के; *पिठा*—पकवान; *कैल*—बनाए; *कहिते*—वर्णन करने में; *ना शकि*—मैं असमर्थ हूँ।", "translation": "**वहाँ काञ्जि-बड़ा, दुग्ध-चिड़ा, दुग्ध-लक्लकी तथा विविध पकवान थे, जिनका वर्णन करने में मैं असमर्थ हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/217/", "verse_text": "> ghṛta-sikta paramānna, mṛt-kuṇḍikā bhari'\n> cāṅpākalā-ghanadugdha-āmra tāhā dhari", "devanagari": "> ঘৃত-সিক্ত পরমান্ন, মৃৎকুণ্ডিকা ভরি’ ।\n> চাঁপাকলা-ঘনদুগ্ধ-আম্র তাহা ধরি ॥২১৭॥", "synonyms": "*घृत-सिक्त परम-अन्न*—घी में मिश्रित मीठा चावल; *मृत्-कुण्डिका भरि'*—एक मिट्टी का पात्र भरकर; *चाँपा-कला*—एक प्रकार का केला; *घन-दुग्ध*—गाढ़ा किया हुआ दूध; *आम्र*—आम का गूदा; *ताहा*—उसे; *धरि*—सम्मिलित करके।", "translation": "**घी में मिश्रित मीठा चावल एक मिट्टी के पात्र में भरकर रखा गया तथा उसमें चाँपा-कला, गाढ़ा किया हुआ दूध एवं आम मिलाया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/218/", "verse_text": "> rasālā-mathita dadhi, sandeśa apāra\n> gauḍe utkale yata bhakṣyera prakāra", "devanagari": "> রসালা-মথিত দধি, সন্দেশ অপার  ।\n> গৌড়ে উৎকলে যত ভক্ষ্যের প্রকার ॥২১৮॥", "synonyms": "*रसाला*—स्वादिष्ट; *मथित*—मथा हुआ; *दधि*—दही; *सन्देश*—एक मिष्टान्न; *अपार*—असीमित; *गौड़े*—बंगाल में; *उत्कले*—उड़ीसा में; *यत*—समस्त; *भक्ष्येर*—खाद्य पदार्थों के; *प्रकार*—प्रकार।", "translation": "**अन्य व्यंजनों में अत्यन्त स्वादिष्ट मथा हुआ दही तथा विविध प्रकार के सन्देश मिष्टान्न सम्मिलित थे। वस्तुतः बंगाल एवं उड़ीसा में उपलब्ध समस्त खाद्य पदार्थ तैयार किए गए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/219/", "verse_text": "> śraddhā kari' bhaṭṭācārya saba karāila\n> śubhra-pīṭhopari sūkṣma vasana pātila", "devanagari": "> শ্রদ্ধা করি’ ভট্টাচার্য সব করাইল  ।\n> শুভ্র-পীঠোপরি সূক্ষ্ম বসন পাতিল ॥২১৯॥", "synonyms": "*श्रद्धा करि'*—बड़े आदर के साथ; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *सब कराइल*—सब कुछ तैयार करवाया; *शुभ्र*—श्वेत; *पीठ*—लकड़ी का मञ्च; *उपरि*—ऊपर; *सूक्ष्म*—महीन; *वसन*—वस्त्र; *पातिल*—बिछाया।", "translation": "**इस प्रकार भट्टाचार्य ने भाँति-भाँति के व्यंजन तैयार करवाए तथा एक श्वेत लकड़ी के मञ्च पर एक महीन वस्त्र बिछाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/220/", "verse_text": "> dui pāśe sugandhi śītala jala-jhārī\n> anna-vyañjanopari dila tulasī-mañjarī", "devanagari": "> দুই পাশে সুগন্ধি শীতল জল-ঝারী  ।\n> অন্ন-ব্যঞ্জনোপরি দিল তুলসী-মঞ্জরী ॥২২০॥", "synonyms": "*दुइ पाशे*—दोनों ओर; *सु-गन्धि*—सुगन्धित; *शीतल*—शीतल; *जल-झारी*—जल के पात्र; *अन्न-व्यञ्जन-उपरि*—भात एवं शाक-सब्जियों के ऊपर; *दिल*—रखीं; *तुलसी-मञ्जरी*—तुलसी के पुष्प।", "translation": "**व्यंजनों की राशि के दोनों ओर सुगन्धित शीतल जल से भरे पात्र रखे गए थे। भात की ढेरी के ऊपर तुलसी वृक्ष के पुष्प रखे गए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/221/", "verse_text": "> amṛta-guṭikā, piṭhā-pānā ānāila\n> jagannātha-prasāda saba pṛthak dharila", "devanagari": "> অমৃত-গুটিকা, পিঠা-পানা আনাইল ।\n> জগন্নাথ-প্রসাদ সব পৃথক্ ধরিল ॥২২১॥", "synonyms": "*अमृत-गुटिका*—अमृत-गुटिका नामक मिष्टान्न; *पिठा-पाना*—पकवान एवं मीठा चावल; *आनाइल*—लाए; *जगन्नाथ-प्रसाद*—भगवान् जगन्नाथ के भोजन के अवशेष; *सब*—समस्त; *पृथक् धरिल*—अलग रखे।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने कई प्रकार के ऐसे खाद्य पदार्थ भी सम्मिलित किए जो भगवान् जगन्नाथ को अर्पित किए गए थे। इनमें अमृत-गुटिका नामक मीठे लड्डू, मीठा चावल तथा पकवान थे। ये सभी अलग रखे गए थे।**", "purport": "यद्यपि जगन्नाथ के भोजन के अवशेष भट्टाचार्य के घर लाए गए थे, तथापि वे उन व्यंजनों से अलग रखे गए जो उन्होंने अपने घर में बनाए थे। कभी-कभी ऐसा होता है कि प्रसाद को अधिक मात्रा के भोजन में मिलाकर वितरित कर दिया जाता है, किन्तु यहाँ हम देखते हैं कि सार्वभौम भट्टाचार्य ने जगन्नाथ-प्रसाद को पृथक् रखा। उन्होंने इसे विशेष रूप से श्रीचैतन्य महाप्रभु की प्रसन्नता हेतु अलग रखा।"}
{"ref": "cc/madhya/15/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/222/", "verse_text": "> hena-kāle mahāprabhu madhyāhna kariyā\n> ekale āila tāṅra hṛdaya jāniyā", "devanagari": "> হেনকালে মহাপ্ৰভু মধ্যাহ্ন করিয়া ।\n> একলে আইল তাঁর হৃদয় জানিয়া ॥২২২॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मध्याह्न करिया*—अपने मध्याह्नकालीन कर्तव्य पूर्ण करके; *एकले*—अकेले; *आइल*—आए; *ताँर*—सार्वभौम भट्टाचार्य के; *हृदय*—हृदय को; *जानिया*—जानते हुए।", "translation": "**जब सब कुछ तैयार हो गया, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने मध्याह्नकालीन कर्तव्य पूर्ण करके अकेले वहाँ आए। वे सार्वभौम भट्टाचार्य के हृदय को जानते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/223/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya kaila tabe pāda prakṣālana\n> gharera bhitare gelā karite bhojana", "devanagari": "> ভট্টাচার্য কৈল তবে পাদ প্রক্ষালন ।\n> ঘরের ভিতরে গেলা করিতে ভোজন ॥২২৩॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *कैल*—किया; *तबे*—तत्पश्चात्; *पाद प्रक्षालन*—चरण-प्रक्षालन; *घरेर भितरे*—कक्ष के भीतर; *गेला*—प्रवेश किया; *करिते भोजन*—भोजन ग्रहण करने हेतु।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य द्वारा भगवान् के चरण धोए जाने के पश्चात् भगवान् भोजन ग्रहण करने हेतु कक्ष में प्रविष्ट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/224/", "verse_text": "> annādi dekhiyā prabhu vismita hañā\n> bhaṭṭācārye kahe kichu bhaṅgi kariyā", "devanagari": "> অন্নাদি দেখিয়া প্রভু বিস্মিত হঞা  ।\n> ভট্টাচার্যে কহে কিছু ভঙ্গি করিয়া ॥২২৪॥", "synonyms": "*अन्न-आदि देखिया*—भोजन की व्यवस्था देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विस्मित हञा*—विस्मित होकर; *भट्टाचार्ये कहे*—भट्टाचार्य से कहा; *किछु*—कुछ; *भङ्गि*—संकेत; *करिया*—करते हुए।", "translation": "**इतनी भव्य व्यवस्था देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु कुछ विस्मित हुए, और संकेत करते हुए उन्होंने सार्वभौम भट्टाचार्य से कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/225/", "verse_text": "> alaukika ei saba anna-vyañjana\n> dui prahara bhitare kaiche ha-ila randhana?", "devanagari": "> অলৌকিক এই সব অন্ন-ব্যঞ্জন । দুই প্রহর ভিতরে কৈছে হইল রন্ধন ? ২২৫ ॥২২৫॥", "synonyms": "*अलौकिक*—असाधारण; *एइ*—यह; *सब*—समस्त; *अन्न-व्यञ्जन*—भात एवं शाक-सब्जियाँ; *दुइ प्रहर भितरे*—छह घण्टों के भीतर; *कैछे*—कैसे; *ह-इल रन्धन*—पाक सम्पन्न हुआ।", "translation": "**\"यह तो अत्यन्त असाधारण है! भात एवं शाक-सब्जियों की यह व्यवस्था छह घण्टों के भीतर कैसे सम्पन्न हो गई?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/226/", "verse_text": "> śata culāya śata jana pāka yadi kare\n> tabu śīghra eta dravya rāndhite nā pāre", "devanagari": "> শত চুলায় শত জন পাক যদি করে ।\n> তবু শীঘ্র এত দ্রব্য রান্ধিতে না পারে ॥২২৬॥", "synonyms": "*शत चुलाय*—सौ चूल्हों पर; *शत जन*—सौ व्यक्ति; *पाक यदि करे*—यदि पाक करने में लगे रहें; *तबु*—तब भी; *शीघ्र*—इतनी शीघ्र; *एत द्रव्य*—इतने सारे व्यंजन; *रान्धिते ना पारे*—नहीं पका सकते।", "translation": "**\"सौ चूल्हों पर पाक करते हुए सौ व्यक्ति भी इतने अल्प समय में ये समस्त व्यंजन सम्भवतः नहीं पका सकते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/227/", "verse_text": "> kṛṣṇera bhoga lāgāñācha,--anumāna kari\n> upare dekhiye yāte tulasī-mañjarī", "devanagari": "> কৃষ্ণের ভোগ লাগাঞাছ, — অনুমান করি ।\n> উপরে দেখিয়ে যাতে তুলসী-মঞ্জরী ॥২২৭॥", "synonyms": "*कृष्णेर भोग लागाञाछ*—तुमने श्रीकृष्ण को भोग अर्पित किया है; *अनुमान करि*—मैं अनुमान करता हूँ; *उपरे*—भोजन के ऊपर; *देखिये*—मैं देखता हूँ; *याते*—चूँकि; *तुलसी-मञ्जरी*—तुलसी वृक्ष के पुष्प।", "translation": "**\"मैं अनुमान करता हूँ कि भोजन पहले ही श्रीकृष्ण को अर्पित किया जा चुका है, क्योंकि मैं थालियों के ऊपर तुलसी के पुष्प देखता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/228/", "verse_text": "> bhāgyavān tumi, saphala tomāra udyoga\n> rādhā-kṛṣṇe lāgāñācha etādṛśa bhoga", "devanagari": "> ভাগ্যবান্ তুমি, সফল তোমার উদ্যোগ ।\n> রাধাকৃষ্ণে লাগাঞাছ এতাদৃশ ভোগ ॥২২৮॥", "synonyms": "*भाग्यवान् तुमि*—तुम भाग्यशाली हो; *स-फल*—सफल; *तोमार*—तुम्हारा; *उद्योग*—प्रयास; *राधा-कृष्णे*—श्रीश्री राधा एवं कृष्ण को; *लागाञाछ*—तुमने अर्पित किया; *एतादृश*—ऐसा; *भोग*—भोजन।", "translation": "**\"तुम परम भाग्यशाली हो, और तुम्हारा प्रयास सफल हुआ, क्योंकि तुमने ऐसा अद्भुत भोजन श्रीराधा-कृष्ण को अर्पित किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/229/", "verse_text": "> annera saurabhya, varṇa--ati manorama\n> rādhā-kṛṣṇa sākṣāt ihāṅ kariyāchena bhojana", "devanagari": "> অন্নের সৌরভ্য, বর্ণ — অতি মনোরম ।\n> রাধাকৃষ্ণ সাক্ষাৎ ইহাঁ করিয়াছেন ভোজন ॥২২৯॥", "synonyms": "*अन्नेर सौरभ्य*—पके हुए चावल की सुगन्ध; *वर्ण*—रंग; *अति मनोरम*—अत्यन्त मनोहर; *राधा-कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण एवं राधारानी; *साक्षात्*—साक्षात्; *इहाँ*—यह सब; *करियाछेन भोजन*—भोजन किया है।", "translation": "**\"भात का रंग इतना मनोहर तथा उसकी सुगन्ध इतनी उत्तम है कि ऐसा प्रतीत होता है मानो श्रीराधा एवं कृष्ण ने इसे साक्षात् ग्रहण कर लिया हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/230/", "verse_text": "> tomāra bahuta bhāgya kata praśaṁsiba\n> āmi--bhāgyavān, ihāra avaśeṣa pāba", "devanagari": "> তোমার বহুত ভাগ্য কত প্ৰশংসিব ।\n> আমি — ভাগ্যবান্, ইহার অবশেষ পাব ॥২৩০॥", "synonyms": "*तोमार*—तुम्हारा; *बहुत*—महान्; *भाग्य*—सौभाग्य; *कत*—कितना; *प्रशंसिब*—मैं प्रशंसा करूँ; *आमि*—मैं; *भाग्यवान्*—भाग्यशाली; *इहार*—इसके; *अवशेष*—अवशेष; *पाब*—प्राप्त करूँगा।", "translation": "**\"हे प्रिय भट्टाचार्य, तुम्हारा सौभाग्य अत्यन्त महान् है। मैं तुम्हारी कितनी प्रशंसा करूँ? मैं भी परम भाग्यशाली हूँ कि इस भोजन के अवशेष ग्रहण कर सकूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/231/", "verse_text": "> kṛṣṇera āsana-pīṭha rākhaha uṭhāñā\n> more prasāda deha' bhinna pātrete kariyā", "devanagari": "> কৃষ্ণের আসন-পীঠ রাখহ উঠাঞা ।\n> মোরে প্রসাদ দেহ’ ভিন্ন পাত্রেতে করিয়া ॥২৩১॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *आसन-पीठ*—बैठने का स्थान; *राखह*—अलग रख दो; *उठाञा*—उठाकर; *मोरे*—मुझे; *प्रसाद*—प्रसाद; *देह'*—दो; *भिन्न*—अलग; *पात्रेते*—थाली में; *करिया*—रखकर।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का आसन उठाकर अलग रख दो। तब मुझे किसी दूसरी थाली में प्रसाद दो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/232/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya bale--prabhu nā karaha vismaya\n> yei khābe, tāṅhāra śaktye bhoga siddha haya", "devanagari": "> ভট্টাচার্য বলে, — প্রভু না করহ বিস্ময় ।\n> যেই খাবে, তাঁহার শক্ত্যে ভোগ সিদ্ধ হয় ॥২৩২॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य बले*—भट्टाचार्य ने कहा; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *ना करह विस्मय*—विस्मित न हों; *येइ खाबे*—जो खाएँगे; *ताँहार शक्त्ये*—उनकी कृपा से; *भोग*—भोजन; *सिद्ध हय*—तैयार हुआ है।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"इसमें कुछ भी आश्चर्यजनक नहीं है, मेरे प्रभु। जो इस भोजन को ग्रहण करेंगे, सब कुछ उन्हीं की ऊर्जा एवं कृपा से सम्भव हुआ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/233/", "verse_text": "> udyoga nā chila mora gṛhiṇīra randhane\n> yāṅra śaktye bhoga siddha, sei tāhā jāne", "devanagari": "> উদ্যোগ না ছিল মোর গৃহিণীর রন্ধনে ।\n> যাঁর শক্ত্যে ভোগ সিদ্ধ, সেই তাহা জানে ॥২৩৩॥", "synonyms": "*उद्योग*—परिश्रम; *ना छिल*—नहीं था; *मोर*—मेरा; *गृहिणीर*—मेरी पत्नी का; *रन्धने*—पाक-कर्म में; *याँर शक्त्ये*—जिनकी शक्ति से; *भोग सिद्ध*—भोजन तैयार हुआ है; *सेइ*—वे; *ताहा जाने*—उसे जानते हैं।", "translation": "**\"मेरी पत्नी ने तथा मैंने पाक-कर्म में कोई विशेष परिश्रम नहीं किया। जिनकी शक्ति से यह भोजन तैयार हुआ है, वे सब कुछ जानते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/234/", "verse_text": "> eita āsane vasi' karaha bhojana\n> prabhu kahe,--pūjya ei kṛṣṇera āsana", "devanagari": "> এইত আসনে বসি’ করহ ভোজন ।\n> প্রভু কহে, — পূজ্য এই কৃষ্ণের আসন ॥২৩৪॥", "synonyms": "*एइत आसने*—इस आसन पर; *वसि'*—बैठकर; *करह भोजन*—अपना भोजन ग्रहण करें; *प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *पूज्य*—पूजनीय; *एइ*—यह; *कृष्णेर आसन*—श्रीकृष्ण का आसन।", "translation": "**\"अब कृपया इस स्थान पर विराजमान होकर अपना भोजन ग्रहण करें।\" श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"यह स्थान पूजनीय है, क्योंकि इसका उपयोग श्रीकृष्ण ने किया था।\"**", "purport": "शिष्टाचार के अनुसार, जो वस्तुएँ श्रीकृष्ण द्वारा प्रयुक्त हों, उन्हें किसी अन्य को प्रयोग में नहीं लाना चाहिए। इसी प्रकार, जो वस्तुएँ आध्यात्मिक गुरु द्वारा प्रयुक्त हों, उन्हें भी किसी अन्य को प्रयोग में नहीं लाना चाहिए। यही शिष्टाचार है। जो भी वस्तु श्रीकृष्ण अथवा आध्यात्मिक गुरु द्वारा प्रयुक्त होती है, वह पूजनीय है। विशेषतः उनके बैठने अथवा भोजन के स्थान को किसी अन्य को प्रयोग में नहीं लाना चाहिए। भक्त को इसका पालन करने में अत्यन्त सावधान रहना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/15/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/235/", "verse_text": "> bhaṭṭa kahe,--anna, pīṭha,--samāna prasāda\n> anna khābe, pīṭhe vasite kāhāṅ aparādha?", "devanagari": "> ভট্ট কহে, — অন্ন, পীঠ, — সমান প্রসাদ ।\n> অন্ন খাবে, পীঠে বসিতে কাহাঁ অপরাধ ? ॥ ২৩৫ ॥", "synonyms": "*भट्ट कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा; *अन्न*—भोजन; *पीठ*—बैठने का स्थान; *समान*—समान; *प्रसाद*—भगवान् के दया-अवशेष; *अन्न खाबे*—आप भोजन ग्रहण करेंगे; *पीठे वसिते*—आसन पर बैठने में; *काहाँ अपराध*—अपराध कहाँ है।", "translation": "**भट्टाचार्य ने कहा, \"भोजन तथा आसन, दोनों ही भगवान् की कृपा हैं। यदि आप भोजन के अवशेष को ग्रहण कर सकते हैं, तो इस स्थान पर विराजमान होने में अपराध कहाँ है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/236/", "verse_text": "> prabhu kahe,--bhāla kaile, śāstra-ājñā haya\n> kṛṣṇera sakala śeṣa bhṛtya āsvādaya", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ভাল কৈলে, শাস্ত্র-আজ্ঞা হয় ।\n> কৃষ্ণের সকল শেষ ভৃত্য আস্বাদয় ॥২৩৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *भाल कैले*—तुमने ठीक कहा; *शास्त्र-आज्ञा हय*—प्रकट शास्त्र में ऐसी ही आज्ञा है; *कृष्णेर सकल शेष*—श्रीकृष्ण द्वारा छोड़ा गया सब कुछ; *भृत्य*—सेवक; *आस्वादय*—ग्रहण करता है।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"हाँ, तुमने ठीक कहा। शास्त्र यह आज्ञा देते हैं कि भक्त श्रीकृष्ण द्वारा छोड़े गए सब कुछ को ग्रहण कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/237/", "verse_text": "> tvayopayukta-srag-gandha-\n> vāso 'laṅkāra-carcitāḥ\n> ucchiṣṭa-bhojino dāsās\n> tava māyāṁ jayema hi", "devanagari": "> ত্বয়োপযুক্তস্রগ্ গন্ধবাসোঽলঙ্কারচর্চিতাঃ ।\n> উচ্ছিষ্টভোজিনো দাসাস্তব মায়াং জয়েম হি ॥২৩৭॥", "synonyms": "*त्वया*—आपके द्वारा; *उपयुक्त*—प्रयुक्त; *स्रक्*—पुष्पमालाएँ; *गन्ध*—चन्दन-लेप जैसे सुगन्धित द्रव्य; *वासः*—वस्त्र; *अलङ्कार*—आभूषण; *चर्चिताः*—से अलंकृत होकर; *उच्छिष्ट*—भोजन के अवशेष; *भोजिनः*—खाते हुए; *दासाः*—सेवकगण; *तव*—आपकी; *मायाम्*—मायाशक्ति को; *जयेम*—जीत सकते हैं; *हि*—निश्चय ही।", "translation": "**\"'हे मेरे प्रभु, जो पुष्पमालाएँ, सुगन्धित द्रव्य, वस्त्र, आभूषण तथा अन्य ऐसी वस्तुएँ आपको अर्पित की गई हैं, उन्हें बाद में आपके सेवकगण प्रयोग में ला सकते हैं। इन वस्तुओं को ग्रहण करके तथा आपके छोड़े हुए भोजन के अवशेष को खाकर, हम मायाशक्ति पर विजय प्राप्त कर सकेंगे।'\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.6.46) से एक उद्धरण है। हरे कृष्ण आन्दोलन में हरे कृष्ण महामन्त्र का जप, आनन्द में नृत्य तथा भगवान् को अर्पित भोजन के अवशेष को ग्रहण करना अत्यन्त महत्त्वपूर्ण हैं। कोई निरक्षर अथवा दर्शन को समझने में असमर्थ हो सकता है, किन्तु यदि वह इन तीन कर्मों को करता है, तो वह निश्चय ही विलम्ब रहित मुक्त हो जाएगा।\n\n\n\n\n\nयह श्लोक उद्धव द्वारा भगवान् श्रीकृष्ण से कहा गया था। यह उस समय की बात है, जब उद्धव-गीता कही गई थी। उस समय द्वारका में कुछ उपद्रव हुआ, और भगवान् श्रीकृष्ण को भौतिक जगत् को छोड़कर आध्यात्मिक जगत् में प्रवेश करना था। उद्धव परिस्थिति को समझ गए, और उन्होंने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से वार्तालाप किया। ऊपर उद्धृत श्लोक उनके वार्तालापों का एक अंश है। श्रीकृष्ण की इस भौतिक जगत् में लीलाएँ प्रकट-लीला (प्रकट लीलाएँ) कहलाती हैं, और आध्यात्मिक जगत् में उनकी लीलाएँ अप्रकट-लीला (अप्रकट लीलाएँ) कहलाती हैं। अप्रकट से हमारा तात्पर्य यह है कि वे हमारी आँखों के सामने नहीं हैं। ऐसा नहीं है कि भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ अप्रकट हैं। वे ठीक वैसे ही चलती रहती हैं, जैसे सूर्य निरन्तर चलता रहता है; किन्तु जब सूर्य हमारी आँखों के सामने होता है, तब हम उसे दिन (प्रकट) कहते हैं, और जब वह सामने नहीं होता, तब हम उसे रात्रि (अप्रकट) कहते हैं। जो रात्रि के अधिकार-क्षेत्र से ऊपर हैं, वे सदा आध्यात्मिक जगत् में रहते हैं, जहाँ भगवान् की लीलाएँ उनके समक्ष निरन्तर प्रकट रहती हैं। जैसा कि ब्रह्मसंहिता पुष्टि करती है:\n\n\n\nānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis\n\ntābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ\n\ngoloka eva nivasaty akhilātma-bhūto\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\npremāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena\n\nsantaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti\n\nyaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\n\"मैं आदिपुरुष गोविन्द की आराधना करता हूँ, जो अपने स्वधाम गोलोक में राधा के साथ निवास करते हैं, जो उनके ही आध्यात्मिक स्वरूप के सदृश हैं और जो आह्लादिनी शक्ति [ह्लादिनी] की मूर्तिमती हैं। उनकी संगिनियाँ राधा की सखियाँ हैं, जो राधा के देह-स्वरूप के विस्तार की मूर्तिमती हैं और जो सर्वदा आनन्दमय आध्यात्मिक रस से ओतप्रोत एवं परिपूर्ण हैं। मैं आदिपुरुष गोविन्द की आराधना करता हूँ, जो श्यामसुन्दर हैं, स्वयं श्रीकृष्ण हैं, अचिन्त्य एवं असंख्य गुणों से युक्त हैं, जिन्हें शुद्ध भक्तगण प्रेम के अंजन से रंजित भक्ति-नेत्र से अपने हृदय में निहारते हैं।\" (ब्र.सं. 5.37-38)"}
{"ref": "cc/madhya/15/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/238/", "verse_text": "> tathāpi eteka anna khāona nā yāya\n> bhaṭṭa kahe,--jāni, khāo yateka yuyāya", "devanagari": "> তথাপি এতেক অন্ন খাওন না যায় ।\n> ভট্ট কহে, — জানি, খাও যতেক যুয়ায় ॥২৩৮॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *एतेक*—इतना; *अन्न*—भोजन; *खाओन*—खाना; *ना याय*—सम्भव नहीं है; *भट्ट कहे*—भट्टाचार्य ने कहा; *जानि*—मैं जानता हूँ; *खाओ*—आप खा सकते हैं; *यतेक*—कितना; *युयाय*—सम्भव है।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"यहाँ इतना भोजन है कि इसे खाना असम्भव है।\" भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"मैं जानता हूँ कि आप कितना खा सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/239/", "verse_text": "> nīlācale bhojana tumi kara bāyānna bāra\n> eka eka bhogera anna śata śata bhāra", "devanagari": "> নীলাচলে ভোজন তুমি কর বায়ান্ন বার ।\n> এক এক ভোগের অন্ন শত শত ভার ॥২৩৯॥", "synonyms": "*नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *भोजन*—भोजन ग्रहण करना; *तुमि*—आप; *कर*—करते हैं; *बायान्न बार*—बावन बार; *एक एक भोगेर*—प्रत्येक भोग का; *अन्न*—भोज्य पदार्थ; *शत शत भार*—सैकड़ों टोकरियाँ।", "translation": "**\"आख़िरकार, जगन्नाथ पुरी में आप दिन में बावन बार भोजन करते हैं, और प्रत्येक बार आप प्रसाद से भरी सैकड़ों टोकरियाँ खाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/240/", "verse_text": "> dvārakāte ṣola-sahasra mahiṣī-mandire\n> aṣṭādaśa mātā, āra yādavera ghare", "devanagari": "> দ্বারকাতে ষোল-সহস্র মহিষী-মন্দিরে  ।\n> অষ্টাদশ মাতা, আর যাদবের ঘরে ॥২৪০॥", "synonyms": "*द्वारकाते*—द्वारका-धाम में; *षोल-सहस्र*—सोलह हज़ार; *महिषी*—रानियाँ; *मन्दिरे*—महलों में; *अष्टादश माता*—अठारह माताएँ; *आर*—और; *यादवेर घरे*—यदुवंश के घर में।", "translation": "**\"द्वारका में आप सोलह हज़ार महलों में सोलह हज़ार रानियाँ रखते हैं। साथ ही, अठारह माताएँ तथा यदुवंश के असंख्य मित्र एवं सम्बन्धी भी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/241/", "verse_text": "> vraje jyeṭhā, khuḍā, māmā, pisādi gopa-gaṇa\n> sakhā-vṛnda sabāra ghare dvisandhyā-bhojana", "devanagari": "> ব্রজে জ্যেঠা, খুড়া, মামা, পিসাদি গোপগণ  ।\n> সখাবৃন্দ সবার ঘরে দ্বিসন্ধ্যা-ভোজন ॥২৪১॥", "synonyms": "*व्रजे*—वृन्दावन में; *ज्येठा*—पिता के बड़े भाई; *खुड़ा*—पिता के छोटे भाई; *मामा*—माता के भाई; *पिसा*—बूआ के पति; *आदि*—इत्यादि; *गोप-गण*—ग्वाले; *सखा-वृन्द*—सैकड़ों सखा; *सबार*—उन सबके; *घरे*—घरों में; *द्वि-सन्ध्या*—दिन में दो बार; *भो-जन*—भोजन।", "translation": "**\"वृन्दावन में आपके पिता के बड़े भाई, पिता के छोटे भाई, मामा, बूआओं के पति तथा अनेक ग्वाले भी हैं। वहाँ ग्वालबाल सखा भी हैं, और आप प्रत्येक के घर में दिन में दो बार, प्रातः एवं सन्ध्या, भोजन करते हैं।**", "purport": "द्वारका में भगवान् श्रीकृष्ण की देवकी, रोहिणी आदि अठारह माताएँ थीं। इनके अतिरिक्त वृन्दावन में उनकी पालिका माता यशोदा थीं। भगवान् श्रीकृष्ण के दो चाचा भी थे, जो नन्द महाराज के भाई थे। जैसा कि श्रील रूप गोस्वामी अपनी श्री-कृष्ण-गणोद्देश-दीपिका में कहते हैं, उपनन्दो 'भिनन्दश्च पितृव्यौ पूर्व-जौ पितुः: \"नन्द महाराज के बड़े भाई उपनन्द तथा अभिनन्द थे।\" इसी प्रकार, उसी ग्रन्थ में नन्द महाराज के छोटे भाइयों के नाम दिए गए हैं। पितृव्यौ तु कनीयांसौ स्यातां सन्नन्द-नन्दनौ: \"सन्नन्द तथा नन्दन, अथवा सुनन्द तथा पाण्डव, श्रीकृष्ण के पिता नन्द महाराज के छोटे भाई थे।\" श्रीकृष्ण के मामाओं का भी वहाँ वर्णन किया गया है। यशोधर-यशोदेव-सुदेवाद्यास्तु मातुलाः: \"यशोधर, यशोदेव तथा सुदेव श्रीकृष्ण के मामा थे।\" श्रीकृष्ण के फूफाओं का भी उल्लेख है। महानीलः सुनीलश्च रमणावेतयोः क्रमात्: \"महानील तथा सुनील श्रीकृष्ण की बूआओं के पति हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/15/242", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/242/", "verse_text": "> govardhana-yajñe anna khāilā rāśi rāśi\n> tāra lekhāya ei anna nahe eka grāsī", "devanagari": "> গোবর্ধন-যজ্ঞে অন্ন খাইলা রাশি রাশি ।\n> তার লেখায় এই অন্ন নহে এক গ্রাসী ॥২৪২॥", "synonyms": "*गोवर्धन-यज्ञे*—गोवर्धन-पूजा यज्ञ में; *अन्न*—भोजन; *खाइला*—आपने खाया; *राशि राशि*—राशियों में; *तार*—उसकी; *लेखाय*—तुलना में; *एइ*—यह; *अन्न*—भोजन; *नहे*—नहीं; *एक ग्रासी*—एक ग्रास।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने आगे कहा, \"वस्तुतः, गोवर्धन-पूजा के अवसर पर आपने राशियों में अन्न खाया था। उसकी तुलना में, यह अल्प मात्रा आपके लिए एक ग्रास भी नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/243/", "verse_text": "> tumi ta' īśvara, muñi--kṣudra jīva chāra\n> eka-grāsa mādhukarī karaha aṅgīkāra", "devanagari": "> তুমি ত’ ঈশ্বর, মুঞি — ক্ষুদ্র জীব ছার ।\n> এক-গ্রাস মাধুকরী করহ অঙ্গীকার ॥২৪৩॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *त'*—निश्चय ही; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *मुञि*—मैं; *क्षुद्र जीव*—तुच्छ जीव; *छार*—नगण्य; *एक-ग्रास*—एक अल्प मात्रा; *मधु-करी*—मधुमक्खियों द्वारा संगृहीत के समान; *करह*—कृपया करें; *अङ्गीकार*—स्वीकार।", "translation": "**\"आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, जबकि मैं एक अत्यन्त तुच्छ जीव हूँ। अतः आप मेरे घर से थोड़ी मात्रा में भोजन स्वीकार कर सकते हैं।\"**", "purport": "संन्यासी से अपेक्षा की जाती है कि वह प्रत्येक गृहस्थ से थोड़ा-थोड़ा भोजन एकत्र करे। अर्थात् उसे जितना खाने की आवश्यकता हो, उतना ही ग्रहण करना चाहिए। इस पद्धति को मधुकरी कहते हैं। मधुकरी शब्द मधुकर शब्द से आता है, जिसका अर्थ है \"मधु एकत्र करने वाली मधुमक्खियाँ\"। मधुमक्खियाँ प्रत्येक पुष्प से थोड़ा-थोड़ा मधु एकत्र करती हैं, किन्तु ये सब अल्प मात्राएँ संचित होकर एक मधुकोश बन जाती हैं। संन्यासियों को प्रत्येक गृहस्थ से थोड़ा-थोड़ा एकत्र करना चाहिए और केवल उतना ही खाना चाहिए, जितना शरीर के निर्वाह हेतु आवश्यक हो। संन्यासी होने के कारण, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु सार्वभौम भट्टाचार्य के घर से थोड़ा भोजन एकत्र कर सकते थे, और यही भट्टाचार्य की प्रार्थना थी। अन्य अवसरों पर भगवान् द्वारा खाए गए भोजन की तुलना में, भट्टाचार्य का यह भोज एक ग्रास भी नहीं था। यही भट्टाचार्य भगवान् को इंगित कर रहे थे।"}
{"ref": "cc/madhya/15/244", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/244/", "verse_text": "> eta śuni' hāsi' prabhu vasilā bhojane\n> jagannāthera prasāda bhaṭṭa dena harṣa-mane", "devanagari": "> এত শুনি’ হাসি’ প্রভু বসিলা ভোজনে ।\n> জগন্নাথের প্রসাদ ভট্ট দেন হর্ষ-মনে ॥২৪৪॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *हासि'*—मुस्कुराते हुए; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वसिला भोजने*—भोजन करने बैठ गए; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *प्रसाद*—भोजन के अवशेष; *भट्ट*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *देन हर्ष-मने*—अत्यन्त प्रसन्नता से अर्पित करते हैं।", "translation": "**यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु मुस्कुराए और भोजन करने बैठ गए। भट्टाचार्य ने अत्यन्त प्रसन्नता से सर्वप्रथम उन्हें जगन्नाथ मन्दिर का प्रसाद अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/245", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/245/", "verse_text": "> hena-kāle 'amogha,'--bhaṭṭācāryera jāmātā\n> kulīna, nindaka teṅho ṣāṭhī-kanyāra bhartā", "devanagari": "> হেনকালে ‘অমোঘ’ — ভট্টাচার্যের জামাতা  ।\n> কুলীন, নিন্দক তেঁহো ষাঠি-কন্যার ভর্তা ॥২৪৫॥", "synonyms": "*हेन-काले*—ठीक इसी समय; *अमोघ*—अमोघ; *भट्टाचार्येर जामाता*—भट्टाचार्य का दामाद; *कुलीन*—कुलीन कुल में जन्मा; *निन्दक*—निन्दक; *तेँहो*—वह; *षाठी-कन्यार भर्ता*—सार्वभौम भट्टाचार्य की षाठी नामक कन्या का पति।", "translation": "**इस समय भट्टाचार्य का एक दामाद था, जिसका नाम अमोघ था, जो उनकी षाठी नामक कन्या का पति था। यद्यपि एक कुलीन ब्राह्मण परिवार में जन्मा था, यह अमोघ एक बड़ा छिद्रान्वेषी एवं निन्दक था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/246", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/246/", "verse_text": "> bhojana dekhite cāhe, āsite nā pāre\n> lāṭhī-hāte bhaṭṭācārya āchena duyāre", "devanagari": "> ভোজন দেখিতে চাহে, আসিতে না পারে  ।\n> লাঠি-হাতে ভট্টাচার্য আছেন দুয়ারে ॥২৪৬॥", "synonyms": "*भोजन*—भोजन; *देखिते चाहे*—वह देखना चाहता था; *आसिते ना पारे*—नहीं आ सका; *लाठी-हाते*—हाथ में लाठी लिए; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *आछेन*—थे; *दुयारे*—द्वार पर।", "translation": "**अमोघ श्रीचैतन्य महाप्रभु को भोजन करते देखना चाहता था, किन्तु उसे भीतर आने की अनुमति नहीं थी। वस्तुतः, भट्टाचार्य हाथ में लाठी लिए अपने घर के द्वार की रखवाली कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/247", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/247/", "verse_text": "> teṅho yadi prasāda dite hailā āna-mana\n> amogha āsi' anna dekhi' karaye nindana", "devanagari": "> তেঁহো যদি প্রসাদ দিতে হৈলা আন-মন ।\n> অমোঘ আসি’ অন্ন দেখি’ করয়ে নিন্দন ॥২৪৭॥", "synonyms": "*तेँहो*—वह (भट्टाचार्य); *यदि*—जब; *प्रसाद दिते*—प्रसाद परोसते हुए; *हैला*—हो गए; *आन-मन*—असावधान; *अमोघ*—अमोघ; *आसि'*—आकर; *अन्न देखि'*—भोजन देखकर; *करये निन्दन*—निन्दा करने लगा।", "translation": "**किन्तु ज्यों ही भट्टाचार्य प्रसाद वितरित करने लगे और कुछ असावधान हुए, अमोघ भीतर आ गया। भोजन की मात्रा देखकर वह निन्दा करने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/248", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/248/", "verse_text": "> ei anne tṛpta haya daśa bāra jana\n> ekelā sannyāsī kare eteka bhakṣaṇa!", "devanagari": "> এই অন্নে তৃপ্ত হয় দশ বার জন ।\n> একেলা সন্ন্যাসী করে এতেক ভক্ষণ ! ॥ ২৪৮ ॥", "synonyms": "*एइ अन्ने*—इतने भोजन से; *तृप्त हय*—तृप्त हो सकते हैं; *दश बार जन*—कम से कम दस से बारह व्यक्ति; *एकेला*—अकेला; *संन्यासी*—यह संन्यासी; *करे*—करता है; *एतेक*—इतना; *भक्षण*—भोजन।", "translation": "**\"इतना भोजन दस या बारह व्यक्तियों को तृप्त करने के लिए पर्याप्त है, किन्तु यह संन्यासी अकेला ही इतना खा रहा है!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/249", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/249/", "verse_text": "> śunitei bhaṭṭācārya ulaṭi' cāhila\n> tāṅra avadhāna dekhi' amogha palāila", "devanagari": "> শুনিতেই ভট্টাচার্য উলটি’ চাহিল ।\n> তাঁর অবধান দেখি’ অমোঘ পলাইল ॥২৪৯॥", "synonyms": "*शुनितेइ*—सुनते ही; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *उलटि' चाहिल*—उसकी ओर अपनी दृष्टि घुमाई; *ताँर*—उनका; *अवधान*—ध्यान; *देखि'*—देखकर; *अमोघ*—अमोघ; *पलाइल*—चला गया।", "translation": "**ज्यों ही अमोघ ने यह कहा, सार्वभौम भट्टाचार्य ने अपनी दृष्टि उसकी ओर घुमाई। भट्टाचार्य के भाव को देखकर, अमोघ तत्काल वहाँ से चला गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/250", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/250/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya lāṭhi lañā mārite dhāila\n> palāila amogha, tāra lāga nā pāila", "devanagari": "> ভট্টাচার্য লাঠি লঞা মারিতে ধাইল ।\n> পলাইল অমোঘ, তার লাগ না পাইল ॥২৫০॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *लाठि लञा*—डंडा लेकर; *मारिते*—मारने के लिए; *धाइल*—दौड़े; *पलाइल*—भाग गया; *अमोघ*—अमोघ; *तार*—उसे; *लाग ना पाइल*—पकड़ न सके।", "translation": "**भट्टाचार्य उसे डंडे से मारने के लिए उसके पीछे दौड़े, किन्तु अमोघ इतने वेग से भागा कि भट्टाचार्य उसे पकड़ न सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/251", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/251/", "verse_text": "> tabe gāli, śāpa dite bhaṭṭācārya āilā\n> nindā śuni' mahāprabhu hāsite lāgilā", "devanagari": "> তবে গালি, শাপ দিতে ভট্টাচার্য আইলা ।\n> নিন্দা শুনি’ মহাপ্ৰভু হাসিতে লাগিলা ॥২৫১॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *गालि*—अपशब्द कहते हुए; *शाप दिते*—शाप देते हुए; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *आइला*—लौट आए; *निन्दा शुनि'*—निन्दा सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हासिते लागिला*—हँसने लगे।", "translation": "**तत्पश्चात् भट्टाचार्य अपने जामाता को शाप देने तथा अपशब्द कहने लगे। जब भट्टाचार्य लौटे, तो उन्होंने देखा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु उनकी अमोघ-निन्दा सुनकर हँस रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/252", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/252/", "verse_text": "> śuni' ṣāṭhīra mātā śire-buke ghāta māre\n> 'ṣāṭhī rāṇḍī ha-uka'--ihā bale bāre bāre", "devanagari": "> শুনি’ ষাঠীর মাতা শিরে-বুকে ঘাত মারে ।\n> ‘ষাঠী রাণ্ডী হউক’ — ইহা বলে বারে বারে ॥২৫২॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *षाठीर माता*—षाठी की माता; *शिरे*—सिर पर; *बुके*—छाती पर; *घात मारे*—प्रहार करती है; *षाठी राण्डी ह-उक*—षाठी विधवा हो जाए; *इहा बले*—यह कहती है; *बारे बारे*—बारम्बार।", "translation": "**जब षाठी की माता, अर्थात् भट्टाचार्य की पत्नी ने इस घटना के विषय में सुना, तो वह तत्काल अपने सिर और छाती पर प्रहार करने लगी, और बारम्बार कहने लगी, \"षाठी विधवा हो जाए!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/253", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/253/", "verse_text": "> duṅhāra duḥkha dekhi' prabhu duṅhā prabodhiyā\n> duṅhāra icchāte bhojana kaila tuṣṭa hañā", "devanagari": "> দুঁহার দুঃখ দেখি’ প্রভু দুঁহা প্রবোধিয়া ।\n> দুঁহার ইচ্ছাতে ভোজন কৈল তুষ্ট হঞা ॥২৫৩॥", "synonyms": "*दुँहार दुःख देखि'*—दोनों का विलाप देखकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दुँहा प्रबोधिया*—उन्हें सान्त्वना देकर; *दुँहार इच्छाते*—उन दोनों की इच्छा से; *भोजन कैल*—भोजन किया; *तुष्ट हञा*—अत्यन्त सन्तुष्ट होकर।", "translation": "**पति-पत्नी दोनों का विलाप देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें सान्त्वना देने का प्रयत्न किया। उनकी इच्छानुसार उन्होंने प्रसाद ग्रहण किया और अत्यन्त सन्तुष्ट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/254", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/254/", "verse_text": "> ācamana karāñā bhaṭṭa dila mukha-vāsa\n> tulasī-mañjarī, lavaṅga, elāci rasa-vāsa", "devanagari": "> আচমন করাঞা ভট্ট দিল মুখবাস ।\n> তুলসী-মঞ্জরী, লবঙ্গ, এলাচি রসবাস ॥২৫৪॥", "synonyms": "*आचमन कराञा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के मुख, हाथ और पैर धुलाकर; *भट्ट*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *दिल मुख-वास*—कुछ सुगन्धित मसाले दिए; *तुलसी-मञ्जरी*—तुलसी के पुष्प; *लवङ्ग*—लौंग; *एलाचि*—इलायची; *रस-वास*—जो लार उत्पन्न करता है।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु भोजन कर चुके, तो भट्टाचार्य ने उनके मुख, हाथ और पैर धुलाए, और उन्हें सुगन्धित मसाले, तुलसी-मञ्जरी, लौंग तथा इलायची अर्पित किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/255", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/255/", "verse_text": "> sarvāṅge parāila prabhura mālya-candana\n> daṇḍavat hañā bale sadainya vacana", "devanagari": "> সর্বাঙ্গে পরাইল প্রভুর মাল্যচন্দন  ।\n> দণ্ডবত্ হঞা বলে সদৈন্য বচন ॥২৫৫॥", "synonyms": "*सर्व-अङ्गे*—सम्पूर्ण शरीर पर; *पराइल*—लगाया; *प्रभुर*—भगवान् का; *माल्य-चन्दन*—पुष्पमाला और चन्दन-लेप; *दण्डवत् हञा*—प्रणाम करते हुए; *बले*—कहते हैं; *स-दैन्य*—विनम्र; *वचन*—कथन।", "translation": "**तत्पश्चात् भट्टाचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु पर एक पुष्पमाला पहनाई और उनके शरीर पर चन्दन-लेप लगाया। प्रणाम करने के पश्चात् भट्टाचार्य ने निम्नलिखित विनम्र कथन प्रस्तुत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/256", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/256/", "verse_text": "> nindā karāite tomā āninu nija-ghare\n> ei aparādha, prabhu, kṣamā kara more", "devanagari": "> নিন্দা করাইতে তোমা আনিনু নিজ-ঘরে  ।\n> এই অপরাধ, প্রভু, ক্ষমা কর মোরে ॥২৫৬॥", "synonyms": "*निन्दा कराइते*—केवल निन्दा कराने के लिए; *तोमा*—आपको; *आनिनु*—मैं लाया; *निज-घरे*—अपने घर; *एइ अपराध*—यह अपराध; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *क्षमा कर*—कृपया क्षमा करें; *मोरे*—मुझे।", "translation": "**\"मैं आपको केवल इसलिए अपने घर लाया कि आपकी निन्दा हो। यह महान् अपराध है। कृपया मुझे क्षमा करें। मैं आपसे क्षमा-याचना करता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/257", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/257/", "verse_text": "> prabhu kahe,--nindā nahe, 'sahaja' kahila\n> ihāte tomāra kibā aparādha haila?", "devanagari": "> প্রভু কহে, — নিন্দা নহে, ‘সহজ’ কহিল ।\n> ইহাতে তোমার কিবা অপরাধ হৈল ? ॥২৫৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *निन्दा नहे*—निन्दा नहीं; *सहज*—यथार्थ रूप से; *कहिल*—उसने कहा; *इहाते*—इसमें; *तोमार*—तुम्हारा; *किबा*—क्या; *अपराध*—अपराध; *हैल*—हुआ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"अमोघ ने जो कहा, वह यथार्थ है; अतः वह निन्दा नहीं है। इसमें तुम्हारा क्या अपराध है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/258", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/258/", "verse_text": "> eta bali' mahāprabhu calilā bhavane\n> bhaṭṭācārya tāṅra ghare gelā tāṅra sane", "devanagari": "> এত বলি’ মহাপ্ৰভু চলিলা ভবনে ।\n> ভট্টাচার্য তাঁর ঘরে গেলা তাঁর সনে ॥২৫৮॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलिला भवने*—अपने निवास को लौट गए; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *ताँर घरे*—उनके स्थान को; *गेला*—गए; *ताँर सने*—उनके साथ।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु वहाँ से चलकर अपने निवास को लौट गए। सार्वभौम भट्टाचार्य भी उनके पीछे-पीछे गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/259", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/259/", "verse_text": "> prabhu-pade paḍi' bahu ātma-nindā kaila\n> tāṅre śānta kari' prabhu ghare pāṭhāila", "devanagari": "> প্রভু-পদে পড়ি’ বহু আত্মনিন্দা কৈল ।\n> তাঁরে শান্ত করি’ প্রভু ঘরে পাঠাইল ॥২৫৯॥", "synonyms": "*प्रभु-पदे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणों में; *पडि'*—गिरकर; *बहु*—बहुत; *आत्म-निन्दा कैल*—आत्म-भर्त्सना की; *ताँरे*—उन्हें; *शान्त करि'*—शान्त करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *घरे पाठाइल*—उनके घर वापस भेज दिया।", "translation": "**भगवान् के चरणों में गिरकर सार्वभौम भट्टाचार्य ने आत्म-भर्त्सना में बहुत-सी बातें कहीं। तब भगवान् ने उन्हें शान्त किया और उन्हें उनके घर वापस भेज दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/260", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/260/", "verse_text": "> ghare āsi' bhaṭṭācārya ṣāṭhīra mātā-sane\n> āpanā nindiyā kichu balena vacane", "devanagari": "> ঘরে আসি’ ভট্টাচার্য ষাঠীর মাতা-সনে  ।\n> আপনা নিন্দিয়া কিছু বলেন বচনে ॥২৬০॥", "synonyms": "*घरे आसि'*—घर लौटकर; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *षाठीर माता-सने*—षाठी की माता के साथ; *आपना निन्दिया*—स्वयं की निन्दा करते हुए; *किछु*—कुछ; *बलेन वचने*—शब्द कहते हैं।", "translation": "**अपने घर लौटकर सार्वभौम भट्टाचार्य ने अपनी पत्नी, अर्थात् षाठी की माता से परामर्श किया। स्वयं की निन्दा करने के पश्चात् वे इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/261", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/261/", "verse_text": "> caitanya-gosāñira nindā śunila yāhā haite\n> tāre vadha kaile haya pāpa-prāyaścitte", "devanagari": "> চৈতন্য-গোসাঞির নিন্দা শুনিল যাহা হৈতে  ।\n> তারে বধ কৈলে হয় পাপ-প্রায়শ্চিত্তে ॥২৬১॥", "synonyms": "*चैतन्य-गोसाञिर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *निन्दा*—निन्दा; *शुनिल*—मैंने सुनी; *याहा हैते*—जिससे; *तारे वध कैले*—यदि वह मार डाला जाए; *हय*—होता है; *पाप-प्रायश्चित्ते*—पापकर्म का प्रायश्चित्त।", "translation": "**\"जिस व्यक्ति से मैंने श्रीचैतन्य महाप्रभु की निन्दा सुनी, यदि वह मार डाला जाए, तो उसके पापकर्म का प्रायश्चित्त हो सकता है।\"**", "purport": "हरि-भक्ति-विलास वैष्णव की निन्दा के विषय में स्कन्द पुराण से निम्नलिखित उद्धरण देता है:\n\n\n\n\n\nyo hi bhāgavataṁ lokam\n\nupahāsaṁ nṛpottama\n\nkaroti tasya naśyanti\n\nartha-dharma-yaśaḥ-sutāḥ\n\n\n\nnindāṁ kurvanti ye mūḍhā\n\nvaiṣṇavānāṁ mahātmanām\n\npatanti pitṛbhiḥ sārdhaṁ\n\nmahā-raurava-saṁjñite\n\n\n\nhanti nindati vai dveṣṭi\n\nvaiṣṇavān nābhinandati\n\nkrudhyate yāti no harṣaṁ\n\ndarśane patanāni ṣaṭ\n\n\n\nमार्कण्डेय तथा भगीरथ के इस संवाद में कहा गया है: \"हे राजन्! जो कोई किसी उन्नत भक्त का उपहास करता है, वह अपने पुण्यकर्मों के फल, अपने ऐश्वर्य, अपनी कीर्ति तथा अपने पुत्रों को खो देता है। वैष्णवजन सभी महान् आत्माएँ हैं। जो कोई उनकी निन्दा करता है, वह अपने पूर्वजों सहित महारौरव नामक नरक में गिरता है। जो कोई वैष्णव को मारता या उसकी निन्दा करता है, और जो कोई वैष्णव से ईर्ष्या करता है अथवा उस पर क्रोध करता है, अथवा जो कोई उसे प्रणाम नहीं करता या वैष्णव को देखकर हर्ष का अनुभव नहीं करता, वह निश्चय ही नारकीय दशा में गिरता है।\"\n\n\n\n\n\nहरि-भक्ति-विलास (10.314) द्वारका-माहात्म्य से भी निम्नलिखित उद्धरण देता है:\n\n\n\nkara-patraiś ca phālyante\n\nsutīvrair yama-śāsanaiḥ\n\nnindāṁ kurvanti ye pāpā\n\nvaiṣṇavānāṁ mahātmanām\n\n\n\nप्रह्लाद महाराज तथा बलि महाराज के एक संवाद में कहा गया है, \"जो पापी लोग वैष्णवों की निन्दा करते हैं, जो सभी महान् आत्माएँ हैं, वे यमराज द्वारा दिए गए दण्ड के अत्यन्त कठोर भागी बनते हैं।\"\n\n\n\n\n\nभक्ति-सन्दर्भ (313) में भगवान् विष्णु की निन्दा के विषय में एक कथन है।\n\n\n\nye nindanti hṛṣīkeśaṁ\n\ntad-bhaktaṁ puṇya-rūpiṇam\n\nśata-janmārjitaṁ puṇyaṁ\n\nteṣāṁ naśyati niścitam\n\n\n\nte pacyante mahā-ghore\n\nkumbhīpāke bhayānake\n\nbhakṣitāḥ kīṭa-saṅghena\n\nyāvac candra-divākarau\n\nśrī-viṣṇor avamānanād\n\ngurutaraṁ śrī-vaiṣṇavollaṅghanam\n\n\n\ntadīya-dūṣaka-janān\n\nna paśyet puruṣādhamān\n\ntaiḥ sārdhaṁ vañcaka-janaiḥ\n\nsaha-vāsaṁ na kārayet\n\n\n\n\"जो कोई भगवान् विष्णु तथा उनके भक्तों की आलोचना करता है, वह सौ पुण्य-जन्मों में अर्जित सम्पूर्ण फलों को खो देता है। ऐसा व्यक्ति कुम्भीपाक नरक में सड़ता है और जब तक सूर्य-चन्द्र विद्यमान रहते हैं, तब तक कीड़ों द्वारा डँसा जाता है। अतः जो व्यक्ति भगवान् विष्णु तथा उनके भक्तों की निन्दा करता है, उसका मुख तक नहीं देखना चाहिए। ऐसे व्यक्तियों की संगति करने का प्रयत्न कभी न करें।\"\n\n\n\n\n\nअपने भक्ति-सन्दर्भ (265) में श्रील जीव गोस्वामी श्रीमद्भागवत (10.74.40) से आगे उद्धृत करते हैं:\n\n\n\nnindāṁ bhagavataḥ śṛṇvan\n\ntat-parasya janasya vā\n\ntato nāpaiti yaḥ so 'pi\n\nyāty adhaḥ sukṛtāc cyutaḥ\n\n\n\n\"यदि कोई भगवान् अथवा भगवान् के भक्त की निन्दा सुनकर तत्काल वहाँ से नहीं चला जाता, तो वह भक्ति से नीचे गिर जाता है।\" इसी प्रकार, भगवान् शिव की पत्नी सती श्रीमद्भागवत (4.4.17) में कहती हैं:\n\n\n\n\n\nkarṇau pidhāya nirayād yad akalpa īśe\n\ndharmāvitary asṛṇibhir nṛbhir asyamāne\n\nchindyāt prasahya ruśatīm asatīṁ prabhuś cej\n\njihvām asūn api tato visṛjet sa dharmaḥ\n\n\n\n\"यदि कोई किसी उत्तरदायित्वहीन व्यक्ति को धर्म के स्वामी एवं नियन्ता की निन्दा करते सुने, तो यदि वह उसे दण्ड देने में असमर्थ हो, तो उसे अपने कान बन्द करके वहाँ से चला जाना चाहिए। किन्तु यदि वह मारने में समर्थ हो, तो उसे बलपूर्वक उस निन्दक की जिह्वा काट डालनी चाहिए और उस अपराधी को मार डालना चाहिए, और तत्पश्चात् उसे अपने प्राण भी त्याग देने चाहिए।\""}
{"ref": "cc/madhya/15/262", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/262/", "verse_text": "> kimvā nija-prāṇa yadi kari vimocana\n> dui yogya nahe, dui śarīra brāhmaṇa", "devanagari": "> কিম্বা নিজ-প্রাণ যদি করি বিমোচন ।\n> দুই যোগ্য নহে, দুই শরীর ব্রাহ্মণ ॥২৬২॥", "synonyms": "*किम्वा*—अथवा; *निज-प्राण*—अपने प्राण; *यदि*—यदि; *करि विमोचन*—मैं त्याग दूँ; *दुइ*—दोनों ऐसे कर्म; *योग्य नहे*—उचित नहीं हैं; *दुइ शरीर*—दोनों शरीर; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने आगे कहा, \"अथवा, यदि मैं अपने प्राण त्याग दूँ, तो इस पापकर्म का प्रायश्चित्त हो सकता है। तथापि, ये दोनों विचार उचित नहीं हैं, क्योंकि दोनों शरीर ब्राह्मणों के हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/263", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/263/", "verse_text": "> punaḥ sei nindakera mukha nā dekhiba\n> parityāga kailuṅ, tāra nāma nā la-iba", "devanagari": "> পুনঃ সেই নিন্দকের মুখ না দেখিব ।\n> পরিত্যাগ কৈলুঁ, তার নাম না লইব ॥২৬৩॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *सेइ*—उस; *निन्दकेर*—निन्दक का; *मुख*—मुख; *ना*—नहीं; *देखिब*—मैं देखूँगा; *परित्याग*—त्याग; *कैलुँ*—मैं करता हूँ; *तार*—उसका; *नाम*—नाम; *ना*—नहीं; *ल-इब*—मैं लूँगा।", "translation": "**\"इसके स्थान पर, मैं उस निन्दक का मुख कभी नहीं देखूँगा। मैं उसका त्याग करता हूँ और उससे सम्बन्ध-विच्छेद करता हूँ। मैं उसका नाम तक कभी नहीं लूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/264", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/264/", "verse_text": "> ṣāṭhīre kaha--tāre chāḍuka, se ha-ila 'patita'\n> 'patita' ha-ile bhartā tyajite ucita", "devanagari": "> ষাঠীরে কহ — তারে ছাড়ুক, সে হইল ‘পতিত’ ।\n> ‘পতিত’ হইলে ভর্তা ত্যজিতে উচিত ॥২৬৪॥", "synonyms": "*षाठीरे कह*—षाठी को सूचित करो; *तारे छाडुक*—वह उसका त्याग कर दे; *से ह-इल*—वह हो गया है; *पतित*—पतित; *पतित ह-इले*—जब कोई पतित हो जाए; *भर्ता*—ऐसा पति; *त्यजिते*—त्याग देना; *उचित*—कर्तव्य है।", "translation": "**\"मेरी पुत्री षाठी को सूचित कर दो कि वह अपने पति से अपना सम्बन्ध त्याग दे, क्योंकि वह पतित हो गया है। जब पति पतित हो जाए, तो उससे सम्बन्ध-विच्छेद करना पत्नी का कर्तव्य है।**", "purport": "श्रील सार्वभौम भट्टाचार्य ने विचार किया कि यदि अमोघ मार डाला जाए, तो ब्राह्मण के शरीर का वध करने के कारण मनुष्य को पाप-प्रतिक्रिया भोगनी पड़ेगी। इसी कारण भट्टाचार्य के लिए आत्महत्या करना भी अवांछनीय होता, क्योंकि वे स्वयं भी ब्राह्मण थे। चूँकि इनमें से किसी भी मार्ग को स्वीकार नहीं किया जा सकता था, अतः भट्टाचार्य ने यह निश्चय किया कि वे अमोघ से अपना सम्बन्ध त्याग देंगे और उसका मुख कभी नहीं देखेंगे।\n\n\n\n\n\nजहाँ तक ब्राह्मण के शरीर का वध करने का प्रश्न है, श्रीमद्भागवत (1.7.53) निम्नलिखित आदेश देता है:\n\n\n\nśrī-bhagavān uvāca\n\nbrahma-bandhur na hantavya\n\nātatāyī vadhār-haṇaḥ\n\nmayaivobhayam āmnātaṁ\n\nparipāhy anuśāsanam\n\n\n\n\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा: ब्राह्मण के मित्र का वध नहीं करना चाहिए, किन्तु यदि वह आक्रमणकारी हो, तो उसका वध अवश्य करना चाहिए। ये सभी विधान शास्त्रों में हैं, और तुम्हें तदनुसार ही आचरण करना चाहिए।\"\n\n\n\n\n\nस्मृति से उद्धृत करते हुए श्रील श्रीधर स्वामी श्रीमद्भागवत के इस उद्धरण पर टिप्पणी करते हैं:\n\n\n\nātatāyinam āyāntam\n\napi vedānta-pāragam\n\njighāṁ-santaṁ jighāṁsīyān\n\nna tena brahmahā bhavet\n\n\n\n\"यद्यपि कोई आक्रमणकारी वेदान्त का परम विद्वान् क्यों न हो, फिर भी उसका वध करना चाहिए, क्योंकि वह दूसरों को मारने की ईर्ष्या रखता है। ऐसी स्थिति में ब्राह्मण का वध करना पापमय नहीं है।\"\n\n\n\n\n\nश्रीमद्भागवत (1.7.57) में यह भी कहा गया है:\n\n\n\nvapanaṁ draviṇādānaṁ\n\nsthānān niryāpaṇaṁ tathā\n\neṣa hi brahma-bandhūnāṁ\n\nvadho nānyo 'sti daihikaḥ\n\n\n\n\"उसके सिर के बाल काट देना, उसे उसके धन से वंचित कर देना तथा उसे उसके निवास से निकाल देना — ये ही ब्राह्मण के सम्बन्धी के लिए विहित दण्ड हैं। शरीर के वध का कोई विधान नहीं है।\"\n\n\n\n\n\nऐसा दण्ड ब्रह्म-बन्धु के लिए पर्याप्त है। उसके शरीर का स्वयं वध करने की कोई आवश्यकता नहीं है। जहाँ तक सार्वभौम भट्टाचार्य की पुत्री षाठी का प्रश्न है, उसे यह परामर्श दिया गया कि वह अपने पति से अपना सम्बन्ध त्याग दे। इस विषय में श्रीमद्भागवत (5.5.18) कहता है, न पतिश्च स स्यान्न मोचयेद् यः समुपेत-मृत्युम्: \"जो अपने आश्रितों को अनिवार्य मृत्यु से मुक्त नहीं कर सकता, वह पति नहीं हो सकता।\" यदि कोई व्यक्ति कृष्णभावनामृत में नहीं है और आध्यात्मिक शक्ति से रहित है, तो वह अपनी पत्नी को बारम्बार जन्म-मृत्यु के मार्ग से रक्षित नहीं कर सकता। फलतः ऐसे व्यक्ति को पति के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता। पत्नी को चाहिए कि वह कृष्णभावनामृत में और अधिक उन्नति के लिए अपना जीवन तथा सर्वस्व श्रीकृष्ण को समर्पित कर दे। यदि वह उस पति से अपना सम्बन्ध त्याग देती है, जो कृष्णभावनामृत का परित्याग करता है, तो वह द्विज-पत्नियों के, अर्थात् उन ब्राह्मणों की पत्नियों के पदचिह्नों का अनुसरण करती है, जो यज्ञ-सम्पादन में संलग्न थे। ऐसे सम्बन्ध को विच्छिन्न करने के कारण पत्नी निन्दनीय नहीं है। इस सम्बन्ध में श्रीकृष्ण श्रीमद्भागवत (10.23.31-32) में कहते हैं:\n\n\n\npatayo nābhyasūyeran\n\npitṛ-bhrātṛ-sutādayaḥ\n\nlokāś ca vo mayopetā\n\ndevā apy anumanvate\n\n\n\nna prītaye 'nurāgāya\n\nhy aṅga-saṅgo nṛṇām iha\n\ntan mano mayi yuñjānā\n\nacirān mām avāpsyatha\n\n\n\nऐसे विच्छेद की परम इच्छा द्वारा कभी निन्दा नहीं की जाती। श्रीकृष्ण के आदेश से किसी को ईर्ष्या नहीं करनी चाहिए। देवता भी ऐसे कर्म का समर्थन करते हैं। इस भौतिक जगत् में मनुष्य केवल देहिक सम्बन्ध रखने मात्र से प्रिय नहीं बनता। तथापि, कृष्णभावनामृत में संगति करके मनुष्य पूर्ण सिद्धि प्राप्त कर सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/15/265", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/265/", "verse_text": "> patiṁ ca patitaṁ tyajet", "devanagari": "> পতিঞ্চ পতিতং ত্যজেৎ ॥২৬৫॥", "synonyms": "*पतिम्*—पति को; *च*—और; *पतितम्*—पतित; *त्यजेत्*—त्याग देना चाहिए।", "translation": "**\"जब पति पतित हो जाए, तब उसके साथ का सम्बन्ध त्याग देना चाहिए।\"**", "purport": "यह उद्धरण स्मृति-शास्त्र से है। जैसा कि श्रीमद्भागवत (7.11.28) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nsantuṣṭālolupā dakṣā\n\ndharma-jñā priya-satya-vāk\n\napramattā śuciḥ snigdhā\n\npatiṁ tv apatitaṁ bhajet\n\n\n\n\"जो स्त्री सन्तुष्ट है, जो लोभरहित है, जो दक्ष है तथा धर्म के सिद्धान्तों को जानती है, जो प्रिय एवं सत्य वचन बोलती है और मोहग्रस्त नहीं होती, जो सदा स्वच्छ एवं स्नेहमयी है, उसे अपने अपतित पति के प्रति अत्यन्त समर्पित रहना चाहिए।\""}
{"ref": "cc/madhya/15/266", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/266/", "verse_text": "> sei rātre amogha kāhāṅ palāñā gela\n> prātaḥ-kāle tāra visūcikā-vyādhi haila", "devanagari": "> সেই রাত্রে অমোঘ কাহাঁ পলাঞা গেল ।\n> প্রাতঃকালে তার বিসূচিকা-ব্যাধি হৈল ॥২৬৬॥", "synonyms": "*सेइ रात्रे*—उसी रात्रि; *अमोघ*—सार्वभौम भट्टाचार्य का दामाद; *काहाँ*—कहाँ; *पलाञा गेला*—भाग गया; *प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *तार*—उसको; *विसूचिका-व्याधि*—हैजे का संक्रमण; *हइल*—हो गया।", "translation": "**उसी रात्रि सार्वभौम भट्टाचार्य का दामाद अमोघ भाग गया, और प्रातःकाल वह तत्काल हैजे से ग्रस्त हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/267", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/267/", "verse_text": "> amogha marena--śuni' kahe bhaṭṭācārya\n> sahāya ha-iyā daiva kaila mora kārya", "devanagari": "> অমোঘ মরেন — শুনি’ কহে ভট্টাচার্য ।\n> সহায় হইয়া দৈব কৈল মোর কার্য ॥২৬৭॥", "synonyms": "*अमोघ मरेन*—अमोघ मर रहा है; *शुनि'*—सुनकर; *कहे भट्टाचार्य*—भट्टाचार्य ने कहा; *सहाय ह-इया*—सहायता करके; *दैव*—विधाता ने; *कैल*—किया; *मोर*—मेरा; *कार्य*—कर्तव्य।", "translation": "**जब भट्टाचार्य ने सुना कि अमोघ हैजे से मर रहा है, तब उन्होंने सोचा, \"यह विधाता की कृपा है कि वे वही कर रहे हैं जो मैं करना चाहता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/268", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/268/", "verse_text": "> īśvare ta' aparādha phale tata-kṣaṇa\n> eta bali' paḍe dui śāstrera vacana", "devanagari": "> ঈশ্বরে ত’ অপরাধ ফলে ততক্ষণ ।\n> এত বলি’ পড়ে দুই শাস্ত্রের বচন ॥২৬৮॥", "synonyms": "*ईश्वरे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति; *त'*—निश्चय ही; *अपराध*—अपराध; *फले*—फल लाता है; *तत-क्षण*—तत्काल; *एत बलि'*—यह कहकर; *पडे*—पाठ करते हैं; *दुइ*—दो; *शास्त्रेर वचन*—प्रकट शास्त्रों के उद्धरण।", "translation": "**\"जब कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति अपराध करता है, तब कर्म तत्काल फल देने लगता है।\" यह कहकर उन्होंने प्रकट शास्त्र के दो श्लोकों का पाठ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/269", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/269/", "verse_text": "> mahatā hi prayatnena\n> hasty-aśva-ratha-pattibhiḥ\n> asmābhir yad anuṣṭheyaṁ\n> gandharvais tad anuṣṭhitam", "devanagari": "> মহতা হি প্রযত্নেন হস্ত্যশ্বরথপত্তিভিঃ ।\n> অস্মাভির্যদনুষ্ঠেয়ং গন্ধর্বৈস্তদনুষ্ঠিতম্ ॥২৬৯॥", "synonyms": "*महता*—अत्यन्त महान्; *हि*—निश्चय ही; *प्रयत्नेन*—प्रयत्न द्वारा; *हस्ति*—हाथी; *अश्व*—घोड़े; *रथ*—रथ; *पत्तिभिः*—तथा पैदल सैनिकों द्वारा; *अस्माभिः*—हमारे द्वारा; *यत्*—जो कुछ; *अनुष्ठेयम्*—प्रबन्ध करना था; *गन्धर्वैः*—गन्धर्वों द्वारा; *तत्*—वह; *अनुष्ठितम्*—कर दिया गया।", "translation": "**\" 'जो कुछ हमें हाथी, घोड़े, रथ तथा पैदल सैनिकों को एकत्र करके महान् प्रयत्न से सम्पन्न करना था, वह गन्धर्वों द्वारा पहले ही सम्पन्न कर दिया गया है।'**", "purport": "यह उद्धरण महाभारत (वन-पर्व 241.15) से है। यह कथन भीमसेन ने उस समय कहा था, जब समस्त पाण्डव अज्ञातवास में रह रहे थे। उस समय कौरवों तथा गन्धर्वों के बीच एक युद्ध हुआ। कौरव सैनिक कर्ण के नायकत्व में थे, किन्तु गन्धर्वों का सेनापति श्रेष्ठ सैन्य-शक्ति के बल पर समस्त कौरवों को बन्दी बनाने में समर्थ हुआ। उस समय दुर्योधन के मन्त्रियों तथा सेनापतियों ने, जो वन में रह रहे थे, महाराज युधिष्ठिर से सहायता का अनुरोध किया। इस प्रकार प्रार्थना किए जाने पर भीमसेन ने, दुर्योधन के पूर्व किए हुए कुटिल एवं नृशंस अत्याचारों का स्मरण करते हुए, उपर्युक्त श्लोक कहा। वस्तुतः भीमसेन को यह अत्यन्त उचित प्रतीत हुआ कि दुर्योधन तथा उसके साथी बन्दी बना लिए गए। यह कार्य पाण्डव केवल महान् प्रयत्न से ही सम्पन्न कर पाते।"}
{"ref": "cc/madhya/15/270", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/270/", "verse_text": "> āyuḥ śriyaṁ yaśo dharmaṁ\n> lokān āśiṣa eva ca\n> hanti śreyāṁsi sarvāṇi\n> puṁso mahad-atikramaḥ", "devanagari": "> আয়ুঃ শ্রিয়ং যশো ধর্মং লোকানাশিষ এব চ ।\n> হন্তি শ্রেয়াংসি সর্বাণি পুংসো মহদতিক্রমঃ ॥২৭০॥", "synonyms": "*आयुः*—आयु; *श्रियम्*—ऐश्वर्य; *यशः*—कीर्ति; *धर्मम्*—धर्म; *लोकान्*—सम्पत्ति; *आशिषः*—आशीर्वाद; *एव*—निश्चय ही; *च*—और; *हन्ति*—नष्ट कर देता है; *श्रेयांसि*—सौभाग्य; *सर्वाणि*—समस्त; *पुंसः*—मनुष्य का; *महत्*—महान् आत्माओं का; *अतिक्रमः*—उल्लंघन।", "translation": "**\" 'जब कोई मनुष्य महान् आत्माओं के साथ दुर्व्यवहार करता है, तब उसकी आयु, ऐश्वर्य, कीर्ति, धर्म, सम्पत्ति तथा सौभाग्य—सब नष्ट हो जाते हैं।'**", "purport": "यह कथन श्रील शुकदेव गोस्वामी का है, जो महाराज परीक्षित को श्रीमद्भागवत (10.4.46) सुना रहे थे। यह उद्धरण श्रीकृष्ण की बहन (योगमाया) को मारने के प्रयास से सम्बन्धित है, जो श्रीकृष्ण के जन्म से पूर्व माता यशोदा की पुत्री के रूप में प्रकट हुई थीं। यह पुत्री योगमाया तथा श्रीकृष्ण एक साथ उत्पन्न हुए, और वसुदेव ने योगमाया को ले जाकर श्रीकृष्ण को उनके स्थान पर रख दिया। जब उन्हें मथुरा लाया गया और कंस ने उन्हें मारने का प्रयास किया, तब योगमाया उसके हाथों से निकल गईं। वे मारी न जा सकीं। तत्पश्चात् उन्होंने कंस को उसके शत्रु श्रीकृष्ण के जन्म की सूचना दी, और इस प्रकार चकित होकर कंस ने अपने साथियों से परामर्श किया, जो सभी असुर थे। जब यह विशाल षड्यन्त्र रचा जा रहा था, तब यह श्लोक श्रील शुकदेव गोस्वामी ने कहा। वे इंगित करते हैं कि असुर अपने कुटिल कर्मों के कारण सर्वस्व खो सकता है।\n\n\n\n\n\nइस श्लोक में महत्-अतिक्रमः शब्द, जिसका अर्थ है \"भगवान् विष्णु तथा उनके भक्तों से द्वेष\", सार्थक है। महत् शब्द किसी महान् व्यक्तित्व, भक्त अथवा स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का सूचक है। भगवान् की सेवा में सदैव संलग्न रहने के\n\n\n\nकारण भक्तगण स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समान ही महान् होते हैं। महत् शब्द की व्याख्या भगवद्गीता (9.13) में भी होती है:\n\n\n\nmahātmānas tu māṁ pārtha\n\ndaivīṁ prakṛtim āśritāḥ\n\nbhajanty ananya-manaso\n\njñātvā bhūtādim avyayam\n\n\n\n\"हे पृथापुत्र! जो मोहग्रस्त नहीं हैं, वे महान् आत्माएँ दैवी प्रकृति के संरक्षण में रहती हैं। वे पूर्णतः भक्ति में संलग्न रहती हैं, क्योंकि वे मुझे आदि एवं अक्षय पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् रूप में जानती हैं।\"\n\n\n\n\n\nभगवान् तथा उनके भक्तों से द्वेष करना असुर के लिए तनिक भी मंगलकारी नहीं है। ऐसे द्वेष से असुर उस सब को खो बैठता है, जो हितकर माना जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/15/271", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/271/", "verse_text": "> gopīnāthācārya gelā prabhu-daraśane\n> prabhu tāṅre puchila bhaṭṭācārya-vivaraṇe", "devanagari": "> গোপীনাথাচার্য গেলা প্রভু-দরশনে ।\n> প্রভু তাঁরে পুছিল ভট্টাচার্য-বিবরণে ॥২৭১॥", "synonyms": "*गोपीनाथाचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *गेला*—गए; *प्रभु-दरशने*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उनसे; *पुछिल*—पूछा; *भट्टाचार्य-विवरणे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के घर के समाचार।", "translation": "**इसी समय गोपीनाथ आचार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु गए, और भगवान् ने उनसे सार्वभौम भट्टाचार्य के घर घटित घटनाओं के विषय में पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/272", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/272/", "verse_text": "> ācārya kahe,--upavāsa kaila dui jana\n> visūcikā-vyādhite amogha chāḍiche jīvana", "devanagari": "> আচার্য কহে, — উপবাস কৈল দুই জন ।\n> বিসূচিকা-ব্যাধিতে অমোঘ ছাড়িছে জীবন ॥২৭২॥", "synonyms": "*आचार्य कहे*—गोपीनाथ आचार्य ने बताया; *उपवास*—उपवास; *कैल*—किया; *दुइ जना*—दोनों व्यक्तियों ने; *विसूचिका-व्याधिते*—हैजे के रोग से; *अमोघ*—अमोघ; *छाडिछे जीवन*—मरने वाला है।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य ने भगवान् को बताया कि पति-पत्नी दोनों उपवास कर रहे हैं और उनका दामाद अमोघ हैजे से मर रहा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/273", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/273/", "verse_text": "> śuni' kṛpāmaya prabhu āilā dhāñā\n> amoghere kahe tāra buke hasta diyā", "devanagari": "> শুনি’ কৃপাময় প্রভু আইলা ধাঞা  ।\n> অমোঘেরে কহে তার বুকে হস্ত দিয়া ॥২৭৩॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *कृपा-मय*—करुणामय; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—आए; *धाञा*—दौड़ते हुए; *अमोघेरे*—अमोघ से; *कहे*—वे कहते हैं; *तार*—उसकी; *बुके*—छाती पर; *हस्त दिया*—अपना हाथ रखकर।", "translation": "**ज्योंही चैतन्य महाप्रभु ने सुना कि अमोघ मरने वाला है, त्योंही वे अति शीघ्रता से दौड़कर उसके पास आए। अमोघ की छाती पर अपना हाथ रखकर उन्होंने इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/274", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/274/", "verse_text": "> sahaje nirmala ei 'brāhmaṇa'-hṛdaya\n> kṛṣṇera vasite ei yogya-sthāna haya", "devanagari": "> সহজে নির্মল এই ‘ব্রাহ্মণ’-হৃদয়  ।\n> কৃষ্ণের বসিতে এই যোগ্যস্থান হয় ॥২৭৪॥", "synonyms": "*सहजे*—स्वभाव से; *निर्मल*—कल्मषरहित; *एइ*—यह; *ब्राह्मण-हृदय*—ब्राह्मण का हृदय; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *वसिते*—विराजने हेतु; *एइ*—यह; *योग्य-स्थान*—उपयुक्त स्थान; *हय*—है।", "translation": "**\"ब्राह्मण का हृदय स्वभाव से अत्यन्त स्वच्छ होता है; अतः यह श्रीकृष्ण के विराजने हेतु उपयुक्त स्थान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/275", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/275/", "verse_text": "> 'mātsarya'-caṇḍāla kene ihāṅ vasāile\n> parama pavitra sthāna apavitra kaile", "devanagari": "> ‘মাৎসর্য’-চণ্ডাল কেনে ইহাঁ বসাইলে  ।\n> পরম পবিত্র স্থান অপবিত্র কৈলে ॥২৭৫॥", "synonyms": "*मात्सर्य*—ईर्ष्या; *चण्डाल*—मनुष्यों में नीचतम; *केने*—क्यों; *इहाँ*—यहाँ; *वसाइले*—तुमने बैठने दिया; *परम पवित्र*—परम पवित्र; *स्थान*—स्थान; *अपवित्र*—अपवित्र; *कैले*—तुमने कर दिया।", "translation": "**\"तुमने यहाँ भी ईर्ष्या को क्यों बैठने दिया? इसी कारण तुम चण्डाल के, अर्थात् मनुष्यों में नीचतम के, समान हो गए हो, और तुमने एक परम पवित्र स्थान—अपने हृदय—को भी अपवित्र कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/276", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/276/", "verse_text": "> sārvabhauma-saṅge tomāra 'kaluṣa' haila kṣaya\n> 'kalmaṣa' ghucile jīva 'kṛṣṇa-nāma' laya", "devanagari": "> সার্বভৌম-সঙ্গে তোমার ‘কলুষ’ হৈল ক্ষয় ।\n> ‘কল্মষ’ ঘুচিলে জীব ‘কৃষ্ণনাম’ লয় ॥২৭৬॥", "synonyms": "*सार्वभौम-संगे*—सार्वभौम की संगति से; *तोमार*—तुम्हारा; *कलुष*—कल्मष; *हइल क्षय*—अब विनष्ट हो गया; *कल्मष*—कल्मष; *घुचिले*—जब दूर हो जाता है; *जीव*—जीव; *कृष्ण-नाम*—हरे कृष्ण महामन्त्र; *लय*—जप कर सकता है।", "translation": "**\"तथापि सार्वभौम भट्टाचार्य की संगति के कारण तुम्हारा समस्त कल्मष अब विनष्ट हो चुका है। जब किसी का हृदय समस्त कल्मष से स्वच्छ हो जाता है, तब वह हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने में समर्थ होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/277", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/277/", "verse_text": "> uṭhaha, amogha, tumi lao kṛṣṇa-nāma\n> acire tomāre kṛpā karibe bhagavān", "devanagari": "> উঠহ, অমোঘ, তুমি লও কৃষ্ণনাম ।\n> অচিরে তোমারে কৃপা করিবে ভগবান্ ॥২৭৭॥", "synonyms": "*उठह*—उठो; *अमोघ*—अमोघ; *तुमि*—तुम; *लाओ*—जप करो; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *अचिरे*—शीघ्र ही; *तोमारे*—तुम पर; *कृपा*—कृपा; *करिबे*—करेंगे; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"अतः, हे अमोघ! उठो और हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करो! यदि तुम ऐसा करोगे, तो श्रीकृष्ण अवश्य ही तुम पर कृपा करेंगे।\"**", "purport": "परम सत्य की अनुभूति तीन चरणों में होती है—निराकार ब्रह्म, परमात्मा तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्। ये सभी एक ही समान सत्य हैं, किन्तु ब्रह्म, परमात्मा तथा भगवान् तीन भिन्न-भिन्न पक्षों का गठन करते हैं। जो कोई ब्रह्म को समझता है, वह ब्राह्मण कहलाता है, और जब कोई ब्राह्मण भगवान् की भक्ति में संलग्न होता है, तब वह वैष्णव कहलाता है। जब तक कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को समझने नहीं आता, तब तक निराकार ब्रह्म की उसकी अनुभूति अपूर्ण रहती है। ब्राह्मण नामाभास के स्तर पर हरे कृष्ण मन्त्र का जप कर सकता है, किन्तु शुद्ध ध्वनि-कम्पन के स्तर पर नहीं। जब कोई ब्राह्मण अपने नित्य सम्बन्ध को पूर्णतः समझते हुए भगवान् की सेवा में संलग्न होता है, तब उसकी भक्ति अभिधेय कहलाती है। जब कोई उस स्तर को प्राप्त कर लेता है, तब वह भागवत अथवा वैष्णव कहलाता है। यह इंगित करता है कि वह कल्मष तथा भौतिक आसक्ति से मुक्त है। इसकी पुष्टि भगवद्गीता (7.28) में होती है:\n\n\n\n\n\nyeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ\n\njanānāṁ puṇya-karmaṇām\n\nte dvandva-moha-nirmuktā\n\nbhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ\n\n\n\n\"जिन व्यक्तियों ने पूर्व जन्मों में तथा इस जीवन में पुण्यकर्म किए हैं, जिनके पापकर्म पूर्णतः नष्ट हो चुके हैं और जो मोह के द्वन्द्व से मुक्त हो चुके हैं, वे दृढ़ निश्चय के साथ मेरी सेवा में संलग्न होते हैं।\"\n\n\n\n\n\nब्राह्मण भले ही अत्यन्त विद्वान् पण्डित हो, किन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि वह भौतिक कल्मष से मुक्त है। ब्राह्मण का कल्मष, फिर भी, सत्त्वगुण में होता है। भौतिक जगत् में तीन गुण हैं—सत्त्व, रजस् तथा तमस्—और ये सभी कल्मष की भिन्न-भिन्न श्रेणियाँ मात्र हैं। जब तक ब्राह्मण ऐसे कल्मष को लाँघकर अनन्य भक्ति के स्तर तक नहीं पहुँचता, तब तक उसे वैष्णव स्वीकार नहीं किया जा सकता। निर्विशेषवादी परम सत्य के निराकार ब्रह्म पक्ष से अवगत हो सकता है, परन्तु उसके कर्म निराकार स्तर पर ही होते हैं। कभी-कभी वह भगवान् के किसी रूप की कल्पना कर लेता है (सगुण-उपासना), तथापि ऐसा प्रयास पूर्ण अनुभूति को प्राप्त करने में किसी की सहायता करने में कभी सफल नहीं होता। निर्विशेषवादी अपने को ब्राह्मण मान सकता है और सत्त्वगुण में स्थित हो सकता है, फिर भी वह भौतिक प्रकृति के किसी एक गुण से बद्ध रहता है। इसका अर्थ है कि वह अभी मुक्त नहीं है, क्योंकि जब तक कोई गुणों से पूर्णतः मुक्त न हो, तब तक मुक्ति प्राप्त नहीं हो सकती। किसी भी स्थिति में, मायावाद दर्शन मनुष्य को बद्ध ही रखता है। यदि कोई समुचित दीक्षा द्वारा वैष्णव बन जाता है, तो वह स्वतः ही ब्राह्मण बन जाता है। इसमें कोई सन्देह नहीं है। गरुड़ पुराण इसकी पुष्टि करता है:\n\n\n\nbrāhmaṇānāṁ sahasrebhyaḥ\n\nsatra-yājī viśiṣyate\n\nsatra-yāji-sahasrebhyaḥ\n\nsarva-vedānta-pāragaḥ\n\n\n\nsarva-vedānta-vit-koṭyā\n\nviṣṇu-bhakto viśiṣyate\n\n\n\n\"अनेक सहस्र ब्राह्मणों में से कोई एक यज्ञ सम्पन्न करने योग्य हो सकता है। ऐसे अनेक सहस्र योग्य ब्राह्मणों में से कोई एक वेदान्त दर्शन से पूर्णतः अवगत हो सकता है। अनेक करोड़ विद्वान् वेदान्त-ज्ञाताओं में से कोई एक विष्णु-भक्त अर्थात् भगवान् विष्णु का भक्त हो सकता है। वही सर्वाधिक उन्नत है।\"\n\n\n\n\n\nजब तक कोई पूर्णतः योग्य ब्राह्मण नहीं होता, तब तक वह आध्यात्मिक विज्ञान में उन्नति नहीं कर सकता। वास्तविक ब्राह्मण कभी वैष्णवों से द्वेष नहीं करता। यदि वह करता है, तो वह अपूर्ण कनिष्ठ भक्त माना जाता है। निर्विशेषवादी ब्राह्मण सदैव वैष्णव सिद्धान्तों के विरुद्ध रहते हैं। वे वैष्णवों से द्वेष करते हैं, क्योंकि वे जीवन के लक्ष्य को नहीं जानते। न ते विदुः स्वार्थ-गतिं हि विष्णुम्। तथापि जब ब्राह्मण वैष्णव बन जाता है, तब कोई द्वैत नहीं रहता। यदि ब्राह्मण वैष्णव नहीं बनता, तो वह निश्चय ही ब्राह्मण-स्तर से नीचे गिर जाता है। इसकी पुष्टि श्रीमद्भागवत (11.5.3) में होती है: न भजन्त्यवजानन्ति स्थानाद् भ्रष्टाः पतन्त्यधः।\n\n\n\nहम वास्तव में देख सकते हैं कि इस कलियुग में अनेक तथाकथित ब्राह्मण वैष्णवों से द्वेष करते हैं। कलि-कल्मष से ग्रस्त ब्राह्मण विग्रह-आराधना को काल्पनिक मानते हैं: अर्च्ये विष्णौ शिला-धीर्गुरुषु नर-मतिर्वैष्णवे जाति-बुद्धिः। ऐसा कल्मषग्रस्त ब्राह्मण ऊपरी तौर पर भगवान् के किसी रूप की कल्पना कर सकता है, किन्तु वास्तव में वह मन्दिर के विग्रह को पत्थर अथवा काठ का बना मानता है। इसी प्रकार ऐसा कल्मषग्रस्त ब्राह्मण गुरु को एक सामान्य मनुष्य मानता है, और जब कृष्णभावनामृत आन्दोलन द्वारा किसी वैष्णव का निर्माण होता है, तो वह आपत्ति करता है। अनेक तथाकथित ब्राह्मण हमसे यह कहकर लड़ने का प्रयास करते हैं, \"तुम किसी यूरोपीय अथवा अमेरिकी को ब्राह्मण कैसे बना सकते हो? ब्राह्मण तो केवल ब्राह्मण-कुल में ही जन्म ले सकता है।\" वे इस पर विचार नहीं करते कि किसी भी प्रकट शास्त्र में ऐसा कभी नहीं कहा गया। भगवद्गीता (4.13) में विशेष रूप से कहा गया है: चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुण-कर्म-विभागशः। \"भौतिक प्रकृति के तीन गुणों तथा उनके अनुरूप निर्धारित कर्म के अनुसार, मानव समाज के चार विभाग मेरे द्वारा रचे गए।\"\n\n\n\nअतः ब्राह्मण जाति-व्यवस्था का परिणाम नहीं है। वह केवल योग्यता से ही ब्राह्मण बनता है। इसी प्रकार वैष्णव किसी विशेष जाति का नहीं होता; अपितु उसकी उपाधि भक्ति के सम्पादन द्वारा निर्धारित होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/15/278", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/278/", "verse_text": "> śuni' 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' bali' amogha uṭhilā\n> premonmāde matta hañā nācite lāgilā", "devanagari": "> শুনি’ ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ বলি’ অমোঘ উঠিলা ।\n> প্রেমোন্মাদে মত্ত হঞা নাচিতে লাগিলা ॥২৭৮॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *कृष्ण कृष्ण*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *बलि'*—कहते हुए; *अमोघ उठिला*—अमोघ खड़ा हो गया; *प्रेमोन्मादे*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद में; *मत्त हञा*—उन्मत्त होकर; *नाचिते लागिला*—नाचने लगा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को सुनकर तथा उनके स्पर्श से, मृत्युशय्या पर पड़ा अमोघ तत्काल खड़ा हो गया और श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करने लगा। इस प्रकार वह प्रेमोन्माद में उन्मत्त होकर भावविभोर होकर नाचने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/279", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/279/", "verse_text": "> kampa, aśru, pulaka, stambha, sveda, svara-bhaṅga\n> prabhu hāse dekhi' tāra premera taraṅga", "devanagari": "> কম্প, অশ্রু, পুলক, স্তম্ভ, স্বেদ, স্বরভঙ্গ ।\n> প্রভু হাসে দেখি’ তার প্রেমের তরঙ্গ ॥২৭৯॥", "synonyms": "*कम्प*—कम्पन; *अश्रु*—अश्रु; *पुलक*—पुलकित होना; *स्तम्भ*—स्तब्ध होना; *स्वेद*—स्वेद; *स्वर-भंग*—स्वर का अवरुद्ध होना; *प्रभु हासे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु हँसने लगे; *देखि'*—देखकर; *तार*—अमोघ की; *प्रेमेर तरंग*—प्रेम की तरंगें।", "translation": "**जब अमोघ प्रेमविभोर होकर नाच रहा था, तब उसने समस्त प्रेम-लक्षण प्रकट किए—कम्पन, अश्रु, पुलक, समाधि, स्वेद तथा स्वर का अवरुद्ध होना। प्रेम की इन तरंगों को देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु हँसने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/280", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/280/", "verse_text": "> prabhura caraṇe dhari' karaye vinaya\n> aparādha kṣama more, prabhu, dayāmaya", "devanagari": "> প্রভুর চরণে ধরি’ করয়ে বিনয়  ।\n> অপরাধ ক্ষম মোরে, প্রভু, দয়াময় ॥২৮০॥", "synonyms": "*प्रभुर चरणे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल; *धरि'*—पकड़कर; *करये*—करता है; *विनय*—विनती; *अपराध*—अपराध; *क्षम*—कृपया क्षमा करें; *मोरे*—मुझे; *प्रभु*—हे प्रभु; *दया-मय*—करुणामय।", "translation": "**तब अमोघ भगवान् के चरणकमलों पर गिर पड़ा और विनम्रतापूर्वक बोला, \"हे करुणामय प्रभु! कृपया मेरे अपराध को क्षमा कर दें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/281", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/281/", "verse_text": "> ei chāra mukhe tomāra karinu nindane\n> eta bali' āpana gāle caḍāya āpane", "devanagari": "> এই ছার মুখে তোমার করিনু নিন্দনে ।। এত বলি’ আপন গালে চড়ায় আপনে ॥২৮১॥", "synonyms": "*एइ छार मुखे*—इस घृणित मुख से; *तोमार*—आपकी; *करिनु*—मैंने की; *निन्दने*—निन्दा; *एत बलि'*—यह कहकर; *आपन*—अपने ही; *गाले*—गालों पर; *चड़ाय*—उसने थप्पड़ मारे; *आपने*—स्वयं।", "translation": "**अमोघ ने केवल भगवान् से क्षमा ही नहीं माँगी, अपितु वह अपने ही गालों पर थप्पड़ मारते हुए यह भी कहने लगा, \"इसी मुख से मैंने आपकी निन्दा की है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/282", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/282/", "verse_text": "> caḍāite caḍāite gāla phulāila\n> hāte dhari' gopīnāthācārya niṣedhila", "devanagari": "> চড়াইতে চড়াইতে গাল ফুলাইল ।\n> হাতে ধরি’ গোপীনাথাচার্য নিষেধিল ॥২৮২॥", "synonyms": "*चड़ाइते चड़ाइते*—बार-बार थप्पड़ मारते हुए; *गाल*—गालों को; *फुलाइल*—उसने सुजा लिए; *हाते धरि'*—उसके हाथ पकड़कर; *गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य ने; *निषेधिल*—रोका।", "translation": "**वस्तुतः अमोघ बार-बार अपने मुख पर तब तक थप्पड़ मारता रहा, जब तक उसके गाल सूज नहीं गए। अन्ततः गोपीनाथ आचार्य ने उसके हाथ पकड़कर उसे रोक दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/283", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/283/", "verse_text": "> prabhu āśvāsana kare sparśi' tāra gātra\n> sārvabhauma-sambandhe tumi mora sneha-pātra", "devanagari": "> প্রভু আশ্বাসন করে স্পর্শি’ তার গাত্র ।\n> সার্বভৌম-সম্বন্ধে তুমি মোর স্নেহপাত্র ॥২৮৩॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आश्वासन करे*—सान्त्वना देते हैं; *स्पर्शि'*—स्पर्श करते हुए; *तार*—उसके; *गात्र*—शरीर को; *सार्वभौम-सम्बन्धे*—सार्वभौम भट्टाचार्य से सम्बन्ध के कारण; *तुमि*—तुम; *मोर*—मेरे; *स्नेह-पात्र*—स्नेह के पात्र हो।", "translation": "**इसके पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अमोघ के शरीर का स्पर्श करते हुए उसे सान्त्वना दी और कहा, \"तुम मेरे स्नेह के पात्र हो, क्योंकि तुम सार्वभौम भट्टाचार्य के दामाद हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/284", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/284/", "verse_text": "> sārvabhauma-gṛhe dāsa-dāsī, ye kukkura\n> seha mora priya, anya jana rahu dūra", "devanagari": "> সার্বভৌম-গৃহে দাস-দাসী, যে কুক্কুর ।\n> সেহ মোর প্রিয়, অন্য জন রহু দূর ॥২৮৪॥", "synonyms": "*सार्वभौम-गृहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के घर में; *दास-दासी*—दास तथा दासियाँ; *ये कुक्कुर*—एक कुत्ता तक; *सेह*—वे सब; *मोर*—मुझे; *प्रिय*—अत्यन्त प्रिय; *अन्य जन*—अन्य जन; *रहु दूर*—की तो बात ही क्या।", "translation": "**\"सार्वभौम भट्टाचार्य के घर का प्रत्येक प्राणी मुझे अत्यन्त प्रिय है, उनके दास-दासियाँ तथा उनका कुत्ता तक। फिर उनके सम्बन्धियों की तो बात ही क्या?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/285", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/285/", "verse_text": "> aparādha' nāhi, sadā lao kṛṣṇa-nāma\n> eta bali' prabhu āilā sārvabhauma-sthāna", "devanagari": "> অপরাধ’ নাহি, সদা লও কৃষ্ণনাম ।\n> এত বলি’ প্রভু আইলা সার্বভৌম-স্থান ॥২৮৫॥", "synonyms": "*अपराध' नाहि*—अपराध मत करो; *सदा*—सदैव; *लाओ*—जप करो; *कृष्ण-नाम*—हरे कृष्ण महामन्त्र का; *एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—आए; *सार्वभौम-स्थान*—सार्वभौम भट्टाचार्य के स्थान पर।", "translation": "**\"हे अमोघ, सदैव हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करो और आगे कोई अपराध मत करो।\" अमोघ को यह उपदेश देने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु सार्वभौम के घर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/286", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/286/", "verse_text": "> prabhu dekhi' sārvabhauma dharilā caraṇe\n> prabhu tāṅre āliṅgiyā vasilā āsane", "devanagari": "> প্রভু দেখি’ সার্বভৌম ধরিলা চরণে ।\n> প্রভু তাঁরে আলিঙ্গিয়া বসিলা আসনে ॥২৮৬॥", "synonyms": "*प्रभु देखि'*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *धरिला चरणे*—उनके चरण पकड़ लिए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *आलिंगिया*—आलिंगन करके; *वसिला आसने*—आसन पर बैठ गए।", "translation": "**भगवान् को देखते ही सार्वभौम भट्टाचार्य ने तुरन्त उनके चरणकमल पकड़ लिए। भगवान् ने भी उन्हें आलिंगन में लिया और आसन पर बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/287", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/287/", "verse_text": "> prabhu kahe,--amogha śiśu, kibā tāra doṣa\n> kene upavāsa kara, kene kara roṣa", "devanagari": "> প্রভু কহে, — অমোঘ শিশু, কিবা তার দোষ ।\n> কেনে উপবাস কর, কেনে কর রোষ ॥২৮৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *अमोघ शिशु*—अमोघ तो बालक है; *किबा*—क्या; *तार दोष*—उसका दोष; *केने*—क्यों; *उपवास कर*—आप उपवास कर रहे हैं; *केने*—क्यों; *कर रोष*—आप क्रुद्ध हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम को सान्त्वना देते हुए कहा, \"आख़िर अमोघ, आपका दामाद, एक बालक ही तो है। फिर उसका क्या दोष? आप उपवास क्यों कर रहे हैं, और क्यों क्रुद्ध हैं?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/288", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/288/", "verse_text": "> uṭha, snāna kara, dekha jagannātha-mukha\n> śīghra āsi, bhojana kara, tabe mora sukha", "devanagari": "> উঠ, স্নান কর, দেখ জগন্নাথ-মুখ ।\n> শীঘ্র আসি, ভোজন কর, তবে মোর সুখ ॥২৮৮॥", "synonyms": "*उठ*—उठिए; *स्नान कर*—स्नान कीजिए; *देख*—दर्शन कीजिए; *जगन्नाथ-मुख*—भगवान् जगन्नाथ के मुख का; *शीघ्र आसि*—शीघ्र लौटकर; *भोजन कर*—भोजन कीजिए; *तबे मोर सुख*—तभी मुझे प्रसन्नता होगी।", "translation": "**\"उठिए, स्नान कीजिए और जाकर भगवान् जगन्नाथ के मुख के दर्शन कीजिए। फिर यहाँ लौटकर भोजन कीजिए। इस प्रकार मुझे प्रसन्नता होगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/289", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/289/", "verse_text": "> tāvat rahiba āmi ethāya vasiyā\n> yāvat nā khāibe tumi prasāda āsiyā", "devanagari": "> তাবৎ রহিব আমি এথায় বসিয়া ।\n> যাবৎ না খাইবে তুমি প্রসাদ আসিয়া ॥২৮৯॥", "synonyms": "*तावत्*—जब तक; *रहिब*—रहूँगा; *आमि*—मैं; *एथाय*—यहाँ; *वसिया*—बैठा; *यावत्*—जब तक; *ना खाइबे*—नहीं खाएँगे; *तुमि*—आप; *प्रसाद*—जगन्नाथ के भोजन का प्रसाद; *आसिया*—यहाँ आकर।", "translation": "**\"मैं यहीं बैठा रहूँगा, जब तक आप लौटकर भगवान् जगन्नाथ का प्रसाद भोजन के रूप में ग्रहण नहीं कर लेते।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/290", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/290/", "verse_text": "> prabhu-pada dhari' bhaṭṭa kahite lāgilā\n> marita' amogha, tāre kene jīyāilā", "devanagari": "> প্রভু-পদ ধরি’ ভট্ট কহিতে লাগিলা ।\n> মরিত’ অমোঘ, তারে কেনে জীয়াইলা ॥২৯০॥", "synonyms": "*प्रभु-पद*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल; *धरि'*—पकड़कर; *भट्ट*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *कहिते लागिला*—कहने लगे; *मरित' अमोघ*—अमोघ मर ही जाता; *तारे*—उसे; *केने*—क्यों; *जीयाइला*—आपने जीवित किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल पकड़कर भट्टाचार्य ने कहा, \"आपने अमोघ को फिर से जीवित क्यों किया? यदि वह मर जाता तो अच्छा होता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/291", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/291/", "verse_text": "> prabhu kahe,--amogha śiśu, tomāra bālaka\n> bālaka-doṣa nā laya pitā, tāhāte pālaka", "devanagari": "> প্রভু কহে, — অমোঘ শিশু, তোমার বালক ।\n> বালক-দোষ না লয় পিতা, তাহাতে পালক ॥২৯১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *अमोघ शिशु*—अमोघ तो बालक है; *तोमार बालक*—आपका पुत्र; *बालक-दोष*—बालक के अपराध को; *ना लय*—स्वीकार नहीं करता; *पिता*—पिता; *ताहाते*—उसका; *पालक*—भरण-पोषण करने वाला।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"अमोघ एक बालक है और आपका पुत्र है। पिता अपने पुत्र के दोषों को गम्भीरता से नहीं लेता, विशेषकर तब, जब वही उसका भरण-पोषण करता हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/292", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/292/", "verse_text": "> ebe 'vaiṣṇava' haila, tāra gela 'aparādha'\n> tāhāra upare ebe karaha prasāda", "devanagari": "> এবে ‘বৈষ্ণব’ হৈল, তার গেল ‘অপরাধ’ ।\n> তাহার উপরে এবে করহ প্রসাদ ॥২৯২॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *वैष्णव हइल*—वैष्णव बन गया है; *तार*—उसके; *गेल*—जाते रहे; *अपराध*—अपराध; *ताहार उपरे*—उस पर; *एबे*—अब; *करह प्रसाद*—कृपा कीजिए।", "translation": "**\"अब जब वह वैष्णव बन गया है, तो वह अपराधरहित हो गया है। आप निःसंकोच उस पर अपनी कृपा कर सकते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/293", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/293/", "verse_text": "> bhaṭṭa kahe,--cala, prabhu, īśvara-daraśane\n> snāna kari' tāṅhā muñi āsichoṅ ekhane", "devanagari": "> ভট্ট কহে, — চল, প্রভু, ঈশ্বর-দরশনে ।\n> স্নান করি’ তাঁহা মুঞি আসিছোঁ এখনে ॥২৯৩॥", "synonyms": "*भट्ट कहे*—भट्टाचार्य ने कहा; *चल*—जाइए; *प्रभु*—हे प्रभु; *ईश्वर-दरशने*—भगवान् जगन्नाथ, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के दर्शन हेतु; *स्नान करि'*—स्नान करके; *ताँहा*—वहाँ; *मुञि*—मैं; *आसिछों*—लौट आऊँगा; *एखने*—यहाँ।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, \"हे प्रभु, कृपया आप भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु जाइए। स्नान करने के पश्चात् मैं वहाँ जाऊँगा और फिर लौट आऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/294", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/294/", "verse_text": "> prabhu kahe,--gopīnātha, ihāñi rahibā\n> iṅho prasāda pāile, vārtā āmāke kahibā", "devanagari": "> প্রভু কহে, — গোপীনাথ, ইহাঞি রহিবা ।\n> ইঁহো প্রসাদ পাইলে, বার্তা আমাকে কহিবা ॥২৯৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *गोपीनाथ*—गोपीनाथ; *इहाञि रहिबा*—कृपया यहीं रहना; *इंहो*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *प्रसाद पाइले*—जब वे भोजन कर लें; *वार्ता*—समाचार; *आमाके कहिबा*—मुझे सूचित करना।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोपीनाथ से कहा, \"यहीं रहना और जब सार्वभौम भट्टाचार्य प्रसाद ग्रहण कर लें, तो मुझे सूचित कर देना।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/295", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/295/", "verse_text": "> eta bali' prabhu gelā īśvara-daraśane\n> bhaṭṭa snāna darśana kari' karilā bhojane", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভু গেলা ঈশ্বর-দরশনে ।\n> ভট্ট স্নান দর্শন করি’ করিলা ভোজনে ॥২৯৫॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गेला*—गए; *ईश्वर-दरशने*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु; *भट्ट*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *स्नान दर्शन करि'*—अपना स्नान तथा भगवान् जगन्नाथ का दर्शन सम्पन्न करके; *करिला भोजने*—भोजन ग्रहण किया।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु गए। सार्वभौम भट्टाचार्य ने अपना स्नान सम्पन्न किया, भगवान् जगन्नाथ के दर्शन किए और फिर भोजन ग्रहण करने अपने घर लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/296", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/296/", "verse_text": "> sei amogha haila prabhura bhakta 'ekānta'\n> preme nāce, kṛṣṇa-nāma laya mahā-śānta", "devanagari": "> সেই অমোঘ হৈল প্রভুর ভক্ত ‘একান্ত’ ।\n> প্রেমে নাচে, কৃষ্ণনাম লয় মহাশান্ত ॥২৯৬॥", "synonyms": "*सेइ अमोघ*—वही अमोघ; *हइल*—बन गया; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *भक्त*—भक्त; *एकान्त*—अनन्य; *प्रेमे नाचे*—प्रेमावेश में नृत्य करता है; *कृष्ण-नाम लय*—हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करता है; *महा-शान्त*—परम शान्त।", "translation": "**तत्पश्चात् अमोघ श्रीचैतन्य महाप्रभु का अनन्य भक्त बन गया। वह प्रेमावेश में नृत्य करता और शान्तभाव से भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/297", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/297/", "verse_text": "> aiche citra-līlā kare śacīra nandana\n> yei dekhe, śune, tāṅra vismaya haya mana", "devanagari": "> ঐছে চিত্র-লীলা করে শচীর নন্দন ।\n> যেই দেখে, শুনে, তাঁর বিস্ময় হয় মন ॥২৯৭॥", "synonyms": "*ऐछे*—इस प्रकार; *चित्र-लीला*—विविध प्रकार की लीलाएँ; *करे*—करते हैं; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र; *येइ देखे*—जो कोई देखता है; *शुने*—सुनता है; *ताँर*—उसका; *विस्मय*—विस्मित; *हय*—हो जाता है; *मन*—मन।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी विविध लीलाएँ कीं। जो कोई उन्हें देखता है अथवा उनके विषय में सुनता है, उसका मन सचमुच विस्मित हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/298", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/298/", "verse_text": "> aiche bhaṭṭa-gṛhe kare bhojana-vilāsa\n> tāra madhye nānā citra-caritra-prakāśa", "devanagari": "> ঐছে ভট্ট-গৃহে করে ভোজন-বিলাস ।\n> তার মধ্যে নানা চিত্র-চরিত্র-প্রকাশ ॥২৯৮॥", "synonyms": "*ऐछे*—इस प्रकार; *भट्ट-गृहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के घर में; *करे*—करते हैं; *भोजन-विलास*—भोजन की लीला; *तार मध्ये*—उस लीला के भीतर; *नाना*—विविध; *चित्र-चरित्र*—अद्भुत क्रियाकलापों का; *प्रकाश*—प्रकटीकरण।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य के घर में भोजन की लीला का आनन्द लिया। उस एक ही लीला के भीतर अनेक अद्भुत लीलाएँ प्रकट हुईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/299", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/299/", "verse_text": "> sārvabhauma-ghare ei bhojana-carita\n> sārvabhauma-prema yāṅhā ha-ilā vidita", "devanagari": "> সার্বভৌম-ঘরে এই ভোজন-চরিত ।\n> সার্বভৌম-প্রেম যাঁহা হইলা বিদিত ॥২৯৯॥", "synonyms": "*सार्वभौम-घरे*—सार्वभौम भट्टाचार्य के घर में; *एइ*—ये; *भोजन-चरित*—भोजन के प्रसंग; *सार्वभौम-प्रेम*—सार्वभौम भट्टाचार्य का प्रेम; *याँहा*—जहाँ; *ह-इला*—हो गया; *विदित*—सुविख्यात।", "translation": "**ये श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं की विलक्षण विशेषताएँ हैं। इस प्रकार भगवान् ने सार्वभौम भट्टाचार्य के घर में भोजन किया, और इस रीति से सार्वभौम का भगवान् के प्रति प्रेम अत्यन्त सुविख्यात हो गया।**", "purport": "जैसा कि शाखा-निर्णयामृत में कहा गया है:\n\n\n\n\n\namogha-paṇḍitaṁ vande\n\nśrī-gaureṇātma-sātkṛtam\n\nprema-gadgada-sāndrāṅgaṁ\n\npulakākula-vigraham\n\n\n\n\"मैं अमोघ पण्डित को नमस्कार करता हूँ, जिन्हें भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपना लिया। इस अंगीकार के फलस्वरूप वे सदैव प्रेमाश्रु में निमग्न रहते थे, और उनमें वाणी का अवरुद्ध होना तथा रोमांच जैसे प्रेमावेश के लक्षण प्रकट होते थे।\""}
{"ref": "cc/madhya/15/300", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/300/", "verse_text": "> ṣāṭhīra mātāra prema, āra prabhura prasāda\n> bhakta-sambandhe yāhā kṣamila aparādha", "devanagari": "> ষাঠীর মাতার প্রেম, আর প্রভুর প্রসাদ ।\n> ভক্ত-সম্বন্ধে যাহা ক্ষমিল অপরাধ ॥৩০০॥", "synonyms": "*षाठीर मातार प्रेम*—षाठी की माता का प्रेम; *आर*—तथा; *प्रभुर प्रसाद*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा; *भक्त-सम्बन्धे*—एक भक्त के सम्बन्ध के कारण; *याहा*—जहाँ; *क्षमिल अपराध*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपराध को क्षमा कर दिया।", "translation": "**इस प्रकार मैंने सार्वभौम की पत्नी, जो षाठी की माता के नाम से विख्यात हैं, के प्रेमावेश का वर्णन किया है। साथ ही मैंने श्रीचैतन्य महाप्रभु की उस महान् कृपा का भी वर्णन किया है, जिसे उन्होंने अमोघ के अपराध को क्षमा करके प्रकट किया। उन्होंने ऐसा एक भक्त के साथ अमोघ के सम्बन्ध के कारण किया।**", "purport": "अमोघ अपराधी था, क्योंकि उसने भगवान् की निन्दा की थी। इसके परिणामस्वरूप वह हैजे से मरणासन्न हो गया। रोग से ग्रसित होने के पश्चात् अमोघ को समस्त अपराधों से मुक्त होने का अवसर नहीं मिला था, किन्तु सार्वभौम भट्टाचार्य तथा उनकी पत्नी भगवान् को अत्यन्त प्रिय थे। उनके सम्बन्ध के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अमोघ को क्षमा कर दिया। भगवान् द्वारा दण्डित किए जाने के स्थान पर वह भगवान् की कृपा से बच गया। यह सब सार्वभौम भट्टाचार्य के श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति अविचल प्रेम के कारण हुआ। बाह्य रूप से अमोघ सार्वभौम भट्टाचार्य का दामाद था, और सार्वभौम ही उसका भरण-पोषण कर रहे थे। अतः यदि अमोघ को क्षमा न किया जाता, तो उसका दण्ड प्रत्यक्ष रूप से सार्वभौम पर प्रभाव डालता। अमोघ की मृत्यु परोक्ष रूप से सार्वभौम भट्टाचार्य की मृत्यु का कारण बन जाती।"}
{"ref": "cc/madhya/15/301", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/301/", "verse_text": "> śraddhā kari' ei līlā śune yei jana\n> acirāt pāya sei caitanya-caraṇa", "devanagari": "> শ্রদ্ধা করি’ এই লীলা শুনে যেই জন ।\n> অচিরাৎ পায় সেই চৈতন্য-চরণ ॥৩০১॥", "synonyms": "*श्रद्धा करि'*—श्रद्धा एवं प्रेम सहित; *एइ लीला*—यह लीला; *शुने*—सुनता है; *येइ जन*—जो कोई; *अचिरात्*—शीघ्र ही; *पाय*—प्राप्त करता है; *सेइ*—वह; *चैतन्य-चरण*—भगवान् चैतन्य के चरणकमल।", "translation": "**जो कोई श्री चैतन्य महाप्रभु की इन लीलाओं को श्रद्धा एवं प्रेम सहित सुनता है, वह शीघ्र ही भगवान् के चरणकमलों की शरण प्राप्त कर लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/15/302", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/15/302/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৩০২॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्री रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री चैतन्य-चरितामृत के मध्य-लीला के पन्द्रहवें अध्याय के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं, जिसमें सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पर भगवान् के भोजन का वर्णन हुआ है।"}
{"ref": "cc/madhya/16/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/1/", "verse_text": "> gauḍodyānaṁ gaura-meghaḥ\n> siñcan svālokanāmṛtaiḥ\n> bhavāgni-dagdha-janatā-\n> vīrudhaḥ samajīvayat", "devanagari": "> গৌড়োদ্যানং গৌরমেঘঃ সিঞ্চন্ স্বালোকনামৃতৈঃ ।\n> ভবাগ্নিদগ্ধজনতা-বীরুধঃ সমজীবয়ৎ ॥১॥", "synonyms": "*गौड-उद्यानम्*—गौड-देश नामक उद्यान पर; *गौर-मेघः*—गौर नामक मेघ; *सिञ्चन्*—जल बरसाते हुए; *स्व*—अपनी; *आलोकन-अमृतैः*—दृष्टि के अमृत से; *भव-अग्नि*—भौतिक अस्तित्व की प्रज्वलित अग्नि से; *दग्ध*—जले हुए; *जनता*—सामान्य जन; *वीरुधः*—जो लता एवं पौधों के समान हैं; *समजीवयत्*—पुनर्जीवित कर दिया।", "translation": "**अपनी व्यक्तिगत दृष्टि के अमृत से श्रीचैतन्य महाप्रभु नामक मेघ ने गौड-देश के उद्यान पर जल बरसाया और उन लोगों को पुनर्जीवित कर दिया, जो भौतिक अस्तित्व की दावाग्नि में जलती हुई लता एवं पौधों के समान थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/2/", "verse_text": "> jaya jaya gauracandra jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त जय हो; *गौरचन्द्र*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त जय हो; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *जय*—समस्त जय हो; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—समस्त जय हो; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान् नित्यानन्द की जय हो! अद्वैतचन्द्र की जय हो! भगवान् के समस्त भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/3/", "verse_text": "> prabhura ha-ila icchā yāite vṛndāvana\n> śuniyā pratāparudra ha-ilā vimana", "devanagari": "> প্রভুর হইল ইচ্ছা যাইতে বৃন্দাবন ।\n> শুনিয়া প্রতাপরুদ্র হইলা বিমন ॥৩॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *ह-इल*—हुई; *इच्छा*—इच्छा; *यइते*—जाने की; *वृन्दावन*—वृन्दावन; *शुनिया*—सुनकर; *प्रतापरुद्र*—महाराज प्रतापरुद्र; *ह-इला विमन*—उदास हो गए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वृन्दावन जाने का निश्चय किया, और यह समाचार सुनकर महाराज प्रतापरुद्र अत्यन्त उदास हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/4/", "verse_text": "> sārvabhauma, rāmānanda, āni' dui jana\n> duṅhāke kahena rājā vinaya-vacana", "devanagari": "> সার্বভৌম, রামানন্দ, আনি’ দুই জন ।\n> দুঁহাকে কহেন রাজা বিনয়-বচন ॥৪॥", "synonyms": "*सार्वभौम*—सार्वभौम; *रामानन्द*—रामानन्द; *आनि'*—बुलाकर; *दुइ जन*—दो व्यक्ति; *दुह्ंाके*—उन दोनों से; *कहेन*—कहा; *राजा*—राजा ने; *विनय-वचन*—विनम्र वचन।", "translation": "**अतः राजा ने सार्वभौम भट्टाचार्य तथा रामानन्द राय को बुलवाया, और उनसे निम्नलिखित विनम्र वचन कहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/5/", "verse_text": "> nīlādri chāḍi' prabhura mana anyatra yāite\n> tomarā karaha yatna tāṅhāre rākhite", "devanagari": "> নীলাদ্রি ছাড়ি’ প্ৰভুর মন অন্যত্র যাইতে ।\n> তোমরা করহ যত্ন তাঁহারে রাখিতে ॥৫॥", "synonyms": "*नीलाद्रि*—जगन्नाथ पुरी; *छाडि'*—त्यागकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *मन*—मन; *अन्यत्र*—अन्यत्र; *यइते*—जाने को; *तोमरा*—तुम दोनों; *करह*—करो; *यत्न*—प्रयत्न; *तह्ंारे*—उन्हें; *राखिते*—रखने के लिए।", "translation": "**प्रतापरुद्र महाराज ने कहा, \"कृपया श्रीचैतन्य महाप्रभु को यहाँ जगन्नाथ पुरी में रखने का प्रयत्न करें, क्योंकि अब वे अन्यत्र जाने का विचार कर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/6/", "verse_text": "> tāṅhā vinā ei rājya more nāhi bhāya\n> gosāñi rākhite karaha nānā upāya", "devanagari": "> তাঁহা বিনা এই রাজ্য মোরে নাহি ভায় ।\n> গোসাঞি রাখিতে করহ নানা উপায় ॥৬॥", "synonyms": "*तह्ंा विना*—उनके बिना; *एइ राज्य*—यह राज्य; *मोरे*—मुझे; *नाहि भाय*—अच्छा नहीं लगता; *गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *राखिते*—रखने के लिए; *करह*—करो; *नाना उपाय*—विविध प्रकार के उपाय।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु के बिना यह राज्य मुझे अच्छा नहीं लगता। अतः कृपया कोई ऐसी युक्ति निकालने का प्रयत्न करें जिससे भगवान् यहाँ ठहर सकें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/7/", "verse_text": "> rāmānanda, sārvabhauma, dui-janā-sthāne\n> tabe yukti kare prabhu--'yāba vṛndāvane'", "devanagari": "> রামানন্দ, সার্বভৌম, দুইজনা-স্থানে ।\n> তবে যুক্তি করে প্রভু — ‘যাব বৃন্দাবনে’ ॥৭॥", "synonyms": "*रामानन्द*—रामानन्द; *सार्वभौम*—सार्वभौम; *दुइ-जना-स्थाने*—उन दोनों व्यक्तियों के समक्ष; *तबे*—तब; *युक्ति करे*—परामर्श किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *याब वृन्दावने*—मैं वृन्दावन जाऊँगा।", "translation": "**इसके पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं रामानन्द राय तथा सार्वभौम भट्टाचार्य से परामर्श किया और कहा, \"मैं वृन्दावन जाऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/8/", "verse_text": "> duṅhe kahe,--ratha-yātrā kara daraśana\n> kārtika āile, tabe kariha gamana", "devanagari": "> দুঁহে কহে, — রথযাত্রা কর দরশন ।\n> কার্তিক আইলে, তবে করিহ গমন ॥৮॥", "synonyms": "*दुह्ंे कहे*—उन दोनों ने कहा; *रथ-यात्रा*—रथ-यात्रा उत्सव; *कर दरशन*—कृपया देखें; *कार्तिक आइले*—जब कार्तिक मास आए; *तबे*—उस समय; *करिह गमन*—आप जा सकते हैं।", "translation": "**रामानन्द राय तथा सार्वभौम भट्टाचार्य ने भगवान् से अनुरोध किया कि पहले वे रथ-यात्रा उत्सव देखें। फिर जब कार्तिक मास आए, तब वे वृन्दावन जा सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/9/", "verse_text": "> kārtika āile kahe--ebe mahā-śīta\n> dola-yātrā dekhi' yāo--ei bhāla rīta", "devanagari": "> কার্তিক আইলে কহে — এবে মহাশীত ।\n> দোলযাত্রা দেখি’ যাও — এই ভাল রীত ॥৯॥", "synonyms": "*कार्तिक आइले*—जब कार्तिक मास आया; *कहे*—उन दोनों ने कहा; *एबे*—अब; *महा-शीत*—अत्यधिक ठंड; *दोल-यात्रा देखि'*—दोल-यात्रा उत्सव देखने के पश्चात्; *याओ*—आप जाएँ; *एइ*—यह; *भाल रीत*—एक अत्युत्तम योजना।", "translation": "**किन्तु जब कार्तिक मास आया, तब उन दोनों ने भगवान् से कहा, \"अब अत्यधिक ठंड है। यही उत्तम होगा कि आप दोल-यात्रा उत्सव देखने तक प्रतीक्षा करें और तत्पश्चात् जाएँ। वह अत्युत्तम रहेगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/10/", "verse_text": "> āji-kāli kari' uṭhāya vividha upāya\n> yāite sammati nā deya vicchedera bhaya", "devanagari": "> আজি-কালি করি’ উঠায় বিবিধ উপায় ।\n> যাইতে সম্মতি না দেয় বিচ্ছেদের ভয় ॥১০॥", "synonyms": "*आजि-कालि करि'*—आज-कल करके टालते हुए; *उठाय*—वे प्रस्तुत करते हैं; *विविध उपाय*—अनेक उपाय; *यइते*—जाने की; *सम्मति*—अनुमति; *ना देय*—नहीं देते थे; *विच्छेदेर भय*—वियोग के भय के कारण।", "translation": "**इस प्रकार उन दोनों ने अनेक बाधाएँ प्रस्तुत कीं और परोक्ष रूप से भगवान् को वृन्दावन जाने की अनुमति नहीं दी। उन्होंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि वे उनसे वियोग के भय से ग्रस्त थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/11/", "verse_text": "> yadyapi svatantra prabhu nahe nivāraṇa\n> bhakta-icchā vinā prabhu nā kare gamana", "devanagari": "> যদ্যপি স্বতন্ত্র প্রভু নহে নিবারণ ।\n> ভক্ত-ইচ্ছা বিনা প্রভু না করে গমন ॥১১॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *स्वतन्त्र*—पूर्णतः स्वतन्त्र; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नहे निवारण*—उन्हें रोका नहीं जा सकता; *भक्त-इच्छा विना*—भक्तों की अनुमति के बिना; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ना करे गमन*—प्रस्थान नहीं करते।", "translation": "**यद्यपि भगवान् पूर्णतः स्वतन्त्र हैं और किसी के द्वारा रोके नहीं जा सकते, तथापि वे अपने भक्तों की अनुमति के बिना नहीं गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/12/", "verse_text": "> tṛtīya vatsare saba gauḍera bhakta-gaṇa\n> nīlācale calite sabāra haila mana", "devanagari": "> তৃতীয় বত্সরে সব গৌড়ের ভক্তগণ ।\n> নীলাচলে চলিতে সবার হৈল মন ॥১২॥", "synonyms": "*तृतीय वत्सरे*—तीसरे वर्ष में; *सब*—समस्त; *गौडेर भक्त-गण*—बंगाल के भक्तगण; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *चलिते*—जाने के लिए; *सबार*—सबके; *हइल*—हुआ; *मन*—मन।", "translation": "**तत्पश्चात् तीसरे वर्ष बंगाल के समस्त भक्तगण पुनः जगन्नाथ पुरी लौटना चाहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/13/", "verse_text": "> sabe meli' gelā advaita ācāryera pāśe\n> prabhu dekhite ācārya calilā ullāse", "devanagari": "> সবে মেলি’ গেলা অদ্বৈত আচার্যের পাশে ।\n> প্রভু দেখিতে আচার্য চলিলা উল্লাসে ॥১৩॥", "synonyms": "*सबे*—सब; *मेलि'*—एकत्र होकर; *गेला*—गए; *अद्वैत*—अद्वैत; *आचार्येर*—नवद्वीप के नायक के; *पाशे*—समीप; *प्रभु देखिते*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखने के लिए; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *चलिला*—प्रस्थान कर गए; *उल्लासे*—महान् उल्लास में।", "translation": "**समस्त बंगाली भक्तगण अद्वैत आचार्य के पास एकत्र हुए, और महान् उल्लास में अद्वैत आचार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखने के लिए जगन्नाथ पुरी प्रस्थान कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/14-15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/14-15/", "verse_text": "> yadyapi prabhura ājñā gauḍete rahite\n> nityānanda-prabhuke prema-bhakti prakāśite\n> tathāpi calilā mahāprabhure dekhite\n> nityānandera prema-ceṣṭā ke pāre bujhite", "devanagari": "> যদ্যপি প্ৰভুর আজ্ঞা গৌড়েতে রহিতে ।\n> নিত্যানন্দ-প্রভুকে প্রেমভক্তি প্রকাশিতে ॥১৪॥\n> তথাপি চলিলা মহাপ্ৰভুরে দেখিতে ।\n> নিত্যানন্দের প্রেম-চেষ্টা কে পারে বুঝিতে ॥১৫॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आज्ञा*—आदेश; *गौडेते रहिते*—बंगाल में रहने का; *नित्यानन्द-प्रभुके*—नित्यानन्द प्रभु को; *प्रेम-भक्ति*—भगवान् के प्रति प्रेममयी भक्ति; *प्रकाशिते*—प्रचार करने को; *तथापि*—फिर भी; *चलिला*—प्रस्थान कर गए; *महाप्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखिते*—देखने के लिए; *नित्यानन्देर*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु की; *प्रेम-चेष्टा*—प्रेममयी क्रियाओं को; *के*—कौन; *पारे*—समर्थ है; *बुझिते*—समझने में।", "translation": "**यद्यपि भगवान् ने नित्यानन्द प्रभु से कहा था कि वे बंगाल में रहकर भगवान् के प्रति प्रेममयी भक्ति का प्रचार करें, तथापि नित्यानन्द चैतन्य महाप्रभु को देखने के लिए प्रस्थान कर गए। नित्यानन्द प्रभु की प्रेममयी चेष्टा को कौन समझ सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/16-17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/16-17/", "verse_text": "> ācāryaratna, vidyānidhi, śrīvāsa, rāmāi\n> vāsudeva, murāri, govindādi tina bhāi\n> rāghava paṇḍita nija-jhāli sājāñā\n> kulīna-grāma-vāsī cale paṭṭa-ḍorī lañā", "devanagari": "> আচার্যরত্ন, বিদ্যানিধি, শ্রীবাস, রামাই ।\n> বাসুদেব, মুরারি, গোবিন্দাদি তিন ভাই ॥১৬॥\n> রাঘব পণ্ডিত নিজ-ঝালি সাজাঞা ।\n> কুলীন-গ্ৰামবাসী চলে পট্টডোরী লঞা ॥১৭॥", "synonyms": "*आचार्यरत्न*—आचार्यरत्न; *विद्यानिधि*—विद्यानिधि; *श्रीवास*—श्रीवास; *रामाइ*—रामाइ; *वासुदेव*—वासुदेव; *मुरारि*—मुरारि; *गोविन्द-आदि तिन भाइ*—गोविन्द तथा उनके दो भाई; *राघव पण्डित*—राघव पण्डित; *निज-झालि*—अपने झोले; *साजाञा*—व्यवस्थित करते हुए; *कुलीन-ग्राम-वासी*—कुलीन-ग्राम के निवासी; *चले*—गए; *पट्ट-डोरी लञा*—रेशमी रस्सियाँ लेकर।", "translation": "**नवद्वीप के समस्त भक्तगण प्रस्थान कर गए, जिनमें आचार्यरत्न, विद्यानिधि, श्रीवास, रामाइ, वासुदेव, मुरारि, गोविन्द तथा उनके दो भाई और राघव पण्डित सम्मिलित थे, जो विविध व्यंजनों के झोले लेकर चले। कुलीन-ग्राम के निवासी भी रेशमी रस्सियाँ लेकर प्रस्थान कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/18/", "verse_text": "> khaṇḍa-vāsī narahari, śrī-raghunandana\n> sarva-bhakta cale, tāra ke kare gaṇana", "devanagari": "> খণ্ডবাসী নরহরি, শ্রীরঘুনন্দন ।\n> সর্ব-ভক্ত চলে, তার কে করে গণন ॥১৮॥", "synonyms": "*खण्ड-वासी नरहरि*—खण्ड ग्राम के निवासी नरहरि; *श्री-रघुनन्दन*—श्री रघुनन्दन; *सर्व-भक्त*—समस्त भक्तगण; *चले*—गए; *तार*—उनकी; *के*—कौन; *करे गणना*—गणना कर सकता है।", "translation": "**खण्ड ग्राम के निवासी नरहरि तथा श्री रघुनन्दन, और अन्य अनेक भक्तगण भी प्रस्थान कर गए। उनकी गणना कौन कर सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/19/", "verse_text": "> śivānanda-sena kare ghāṭi samādhāna\n> sabāre pālana kari' sukhe lañā yāna", "devanagari": "> শিবানন্দ-সেন করে ঘাটি সমাধান ।\n> সবারে পালন করি’ সুখে লঞা যান ॥১৯॥", "synonyms": "*शिवानन्द-सेन*—शिवानन्द सेन; *करे*—किया; *घाटि समाधान*—कर-वसूली केन्द्रों को निपटाने के लिए व्यय का प्रबन्ध; *सबारे*—सबकी; *पालन*—देखभाल; *करि'*—करते हुए; *सुखे*—सुखपूर्वक; *लञा*—लेकर; *यान*—जाते हैं।", "translation": "**शिवानन्द सेन, जो मण्डली के प्रभारी थे, ने कर-वसूली केन्द्रों को निपटाने का प्रबन्ध किया। उन्होंने समस्त भक्तों की देखभाल की और सुखपूर्वक उनके साथ यात्रा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/20/", "verse_text": "> sabāra sarva-kārya karena, dena vāsā-sthāna\n> śivānanda jāne uḍiyā-pathera sandhāna", "devanagari": "> সবার সর্বকার্য করেন, দেন বাসা-স্থান ।\n> শিবানন্দ জানে উড়িয়া-পথের সন্ধান ॥২০॥", "synonyms": "*सबार*—उन सबके; *सर्व-कार्य*—समस्त आवश्यक कार्य; *करेन*—वे करते हैं; *देन*—देते हैं; *वासा-स्थान*—निवास-स्थान; *शिवानन्द*—शिवानन्द; *जाने*—जानते हैं; *उडिया-पथेर*—उड़ीसा के मार्गों के; *सन्धान*—सन्धिस्थल।", "translation": "**शिवानन्द सेन ने भक्तों की समस्त आवश्यकताओं की देखभाल की। विशेष रूप से, उन्होंने निवास-स्थानों का प्रबन्ध किया, और वे उड़ीसा के मार्गों को जानते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/21/", "verse_text": "> se vatsara prabhu dekhite saba ṭhākurāṇī\n> calilā ācārya-saṅge acyuta-jananī", "devanagari": "> সে বৎসর প্রভু দেখিতে সব ঠাকুরাণী ।\n> চলিলা আচার্য-সঙ্গে অচ্যুত-জননী ॥২১॥", "synonyms": "*से वत्सर*—उस वर्ष; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देखिते*—देखने के लिए; *सब ठाकुराणी*—भक्तों की समस्त पत्नियाँ; *चलिला*—गईं; *आचार्य-सङ्गे*—अद्वैत आचार्य के साथ; *अच्युत-जननी*—अच्युतानन्द की माता।", "translation": "**उस वर्ष भक्तों की समस्त पत्नियाँ [ठाकुराणियाँ] भी श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखने गईं। सीतादेवी, अच्युतानन्द की माता, अद्वैत आचार्य के साथ गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/22/", "verse_text": "> śrīvāsa paṇḍita-saṅge calilā mālinī\n> śivānanda-saṅge cale tāṅhāra gṛhiṇī", "devanagari": "> শ্রীবাস পণ্ডিত-সঙ্গে চলিলা মালিনী ।\n> শিবানন্দ-সঙ্গে চলে তাঁহার গৃহিণী ॥২২॥", "synonyms": "*श्रीवास पण्डित-सङ्गे*—श्रीवास पण्डित के साथ; *चलिला*—गई; *मालिनी*—उनकी पत्नी मालिनी; *शिवानन्द-सङ्गे*—शिवानन्द सेन के साथ; *चले*—जाती है; *ताँहार*—उनकी; *गृहिणी*—पत्नी।", "translation": "**श्रीवास पण्डित भी अपनी पत्नी मालिनी को साथ ले गए, और शिवानन्द सेन की पत्नी भी अपने पति के साथ गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/23/", "verse_text": "> śivānandera bālaka, nāma--caitanya-dāsa\n> teṅho caliyāche prabhure dekhite ullāsa", "devanagari": "> শিবানন্দের বালক, নাম — চৈতন্য-দাস ।\n> তেঁহো চলিয়াছে প্রভুরে দেখিতে উল্লাস ॥২৩॥", "synonyms": "*शिवानन्देर बालक*—शिवानन्द का पुत्र; *नाम*—नामक; *चैतन्य-दास*—चैतन्य दास; *तेँहो*—वह; *चलियाछे*—जा रहा था; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखिते*—देखने; *उल्लास*—हर्षपूर्वक।", "translation": "**शिवानन्द सेन का पुत्र चैतन्य दास भी, भगवान् के दर्शन हेतु जाते हुए उनके साथ हर्षपूर्वक सम्मिलित हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/24/", "verse_text": "> ācāryaratna-saṅge cale tāṅhāra gṛhiṇī\n> tāṅhāra premera kathā kahite nā jāni", "devanagari": "> আচার্যরত্ন-সঙ্গে চলে তাঁহার গৃহিণী ।\n> তাঁহার প্রেমের কথা কহিতে না জানি ॥২৪॥", "synonyms": "*आचार्यरत्न-सङ्गे*—चन्द्रशेखर के साथ; *चले*—जाती है; *ताँहार*—उनकी; *गृहिणी*—पत्नी; *ताँहार*—उनके; *प्रेमेर कथा*—उस प्रेमाभक्ति का वर्णन; *कहिते*—कहने में; *ना जानि*—मैं नहीं जानता कि कैसे।", "translation": "**चन्द्रशेखर [आचार्यरत्न] की पत्नी भी गईं। चन्द्रशेखर के भगवान् के प्रति प्रेम की महिमा का वर्णन करने में मैं असमर्थ हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/25/", "verse_text": "> saba ṭhākurāṇī mahāprabhuke bhikṣā dite\n> prabhura nānā priya dravya nila ghara haite", "devanagari": "> সব ঠাকুরাণী মহাপ্রভুকে ভিক্ষা দিতে ।\n> প্রভুর নানা প্রিয় দ্রব্য নিল ঘর হৈতে ॥২৫॥", "synonyms": "*सब ठाकुराणी*—महान् भक्तों की समस्त पत्नियाँ; *महाप्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *भिक्षा दिते*—भोजन अर्पित करने; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *नाना*—विविध; *प्रिय द्रव्य*—प्रिय खाद्य पदार्थ; *निल*—लेकर चलीं; *घर हइते*—घर से।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को विविध प्रकार के भोजन अर्पित करने हेतु, महान् भक्तों की समस्त पत्नियाँ अपने घरों से वे अनेक वस्तुएँ साथ ले आईं जो महाप्रभु को प्रिय थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/26/", "verse_text": "> śivānanda-sena kare saba samādhāna\n> ghāṭiyāla prabodhi' dena sabāre vāsā-sthāna", "devanagari": "> শিবানন্দ-সেন করে সব সমাধান  ।\n> ঘাটিয়াল প্রবোধি’ দেন সবারে বাসা-স্থান ॥২৬॥", "synonyms": "*शिवानन्द-सेन*—शिवानन्द सेन; *करे*—करता है; *सब समाधान*—सारी व्यवस्था; *घाटियाल*—कर वसूलने वाले अधिकारी; *प्रबोधि'*—सन्तुष्ट करके; *देन*—देता है; *सबारे*—सबको; *वासा-स्थान*—विश्राम-स्थल।", "translation": "**जैसा कि कहा गया, शिवानन्द सेन मण्डली की समस्त आवश्यकताओं की व्यवस्था करता था। विशेषकर वह कर वसूलने वाले अधिकारियों को सन्तुष्ट करता था, और सबके लिए विश्राम-स्थल खोजता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/27/", "verse_text": "> bhakṣya diyā karena sabāra sarvatra pālane\n> parama ānande yāna prabhura daraśane", "devanagari": "> ভক্ষ্য দিয়া করেন সবার সর্বত্র পালনে  ।\n> পরম আনন্দে যান প্রভুর দরশনে ॥২৭॥", "synonyms": "*भक्ष्य दिया*—भोजन देकर; *करेन*—वह करता है; *सबार*—सबका; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *पालने*—पालन-पोषण; *परम आनन्दे*—परम आनन्द में; *याना*—वह जाता है; *प्रभुर दरशने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु।", "translation": "**शिवानन्द सेन समस्त भक्तों को भोजन भी प्रदान करता था और मार्ग भर उनकी देखरेख करता था। इस प्रकार परम आनन्द का अनुभव करते हुए वह जगन्नाथ पुरी में श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/28/", "verse_text": "> remuṇāya āsiyā kaila gopīnātha daraśana\n> ācārya karila tāhāṅ kīrtana, nartana", "devanagari": "> রেমুণায় আসিয়া কৈল গোপীনাথ দরশন ।\n> আচার্য করিল তাহাঁ কীর্তন, নর্তন ॥২৮॥", "synonyms": "*रेमुणाय*—रेमुणा में; *आसिया*—आकर; *कैल*—किया; *गोपीनाथ दरशन*—गोपीनाथ के मन्दिर का दर्शन; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *करिल*—किया; *ताहाँ*—वहाँ; *कीर्तन*—कीर्तन; *नर्तन*—नृत्य।", "translation": "**जब वे सभी रेमुणा पहुँचे, तब उन्होंने भगवान् गोपीनाथ का दर्शन किया। वहाँ के मन्दिर में अद्वैत आचार्य ने नृत्य एवं कीर्तन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/29/", "verse_text": "> nityānandera paricaya saba sevaka sane\n> bahuta sammāna āsi' kaila sevaka-gaṇe", "devanagari": "> নিত্যানন্দের পরিচয় সব সেবক সনে ।\n> বহুত সম্মান আসি’ কৈল সেবকগণে ॥২৯॥", "synonyms": "*नित्यानन्देर*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु का; *परिचय*—परिचय था; *सब*—समस्त; *सेवक सने*—मन्दिर के पुजारियों के साथ; *बहुत सम्मान*—बहुत सम्मान; *आसि'*—आकर; *कैल*—अर्पित किया; *सेवक-गणे*—समस्त पुजारियों ने।", "translation": "**मन्दिर के समस्त पुजारी पहले से ही श्रीनित्यानन्द प्रभु से परिचित थे; अतः उन सबने आकर भगवान् को बहुत सम्मान अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/30/", "verse_text": "> sei rātri saba mahānta tāhāñi rahilā\n> bāra kṣīra āni' āge sevaka dharilā", "devanagari": "> সেই রাত্রি সব মহান্ত তাহাঞি রহিলা ।\n> বার ক্ষীর আনি’ আগে সেবক ধরিলা ॥৩০॥", "synonyms": "*सेइ रात्रि*—उस रात्रि; *सब महान्त*—समस्त महान् भक्त; *ताहाञि रहिला*—वहीं रुक गए; *बार*—बारह घट; *क्षीर*—क्षीर; *आनि'*—लाकर; *आगे*—नित्यानन्द प्रभु के समक्ष; *सेवक*—पुजारियों ने; *धरिला*—रख दिए।", "translation": "**उस रात्रि समस्त महान् भक्त मन्दिर में ही रुके रहे, और पुजारी क्षीर के बारह घट ले आए, जिन्हें उन्होंने भगवान् नित्यानन्द प्रभु के समक्ष रख दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/31/", "verse_text": "> kṣīra bāṅṭi' sabāre dila prabhu-nityānanda\n> kṣīra-prasāda pāñā sabāra bāḍila ānanda", "devanagari": "> ক্ষীর বাঁটি’ সবারে দিল প্রভু-নিত্যানন্দ ।\n> ক্ষীর-প্রসাদ পাঞা সবার বাড়িল আনন্দ ॥৩১॥", "synonyms": "*क्षीर*—क्षीर; *बाँटि'*—बाँटकर; *सबारे*—सबको; *दिल*—दिया; *प्रभु-नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु ने; *क्षीर-प्रसाद*—विग्रह की क्षीर का प्रसाद; *पाञा*—पाकर; *सबार*—सबका; *बाडिल*—बढ़ गया; *आनन्द*—दिव्य आनन्द।", "translation": "**जब क्षीर नित्यानन्द प्रभु के समक्ष रखी गई, तब उन्होंने वह प्रसाद सबको वितरित किया, और इस प्रकार सबका दिव्य आनन्द बढ़ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/32/", "verse_text": "> mādhava-purīra kathā, gopāla-sthāpana\n> tāṅhāre gopāla yaiche māgila candana", "devanagari": "> মাধবপুরীর কথা, গোপাল-স্থাপন  ।\n> তাঁহারে গোপাল যৈছে মাগিল চন্দন ॥৩২॥", "synonyms": "*माधव-पुरीर कथा*—श्रील माधवेन्द्र पुरी की कथा; *गोपाल-स्थापन*—गोपाल विग्रह की स्थापना; *ताँहारे*—उनसे; *गोपाल*—भगवान् गोपाल; *यैछे*—जिस प्रकार; *मागिल*—उन्होंने माँगा; *चन्दन*—चन्दन।", "translation": "**तत्पश्चात् उन सबने श्रील माधवेन्द्र पुरी द्वारा गोपाल विग्रह की स्थापना की कथा पर चर्चा की, और चर्चा की कि किस प्रकार गोपाल ने उनसे चन्दन माँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/33/", "verse_text": "> tāṅra lāgi' gopīnātha kṣīra curi kaila\n> mahāprabhura mukhe āge e kathā śunila", "devanagari": "> তাঁর লাগি’ গোপীনাথ ক্ষীর চুরি কৈল  ।\n> মহাপ্ৰভুর মুখে আগে এ কথা শুনিল ॥৩৩॥", "synonyms": "*ताँर लागि'*—उनके (माधवेन्द्र पुरी के) लिए; *गोपीनाथ*—गोपीनाथ नामक विग्रह; *क्षीर*—क्षीर; *चुरि*—चुराना; *कैल*—किया; *महाप्रभुर मुखे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के मुख से; *आगे*—पूर्व में; *ए कथा*—यह घटना; *शुनिल*—सुनी थी।", "translation": "**यह गोपीनाथ ही थे जिन्होंने माधवेन्द्र पुरी के निमित्त क्षीर चुराई थी। यह घटना पूर्व में स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सुनाई थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/34/", "verse_text": "> sei kathā sabāra madhye kahe nityānanda\n> śuniyā vaiṣṇava-mane bāḍila ānanda", "devanagari": "> সেই কথা সবার মধ্যে কহে নিত্যানন্দ ।\n> শুনিয়া বৈষ্ণব-মনে বাড়িল আনন্দ ॥৩৪॥", "synonyms": "*सेइ कथा*—वह घटना; *सबार मध्ये*—उन सबके बीच; *कहे*—कहते हैं; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *शुनिया*—सुनकर; *वैष्णव-मने*—समस्त वैष्णवों के मन में; *बाडिल*—बढ़ गया; *आनन्द*—दिव्य आनन्द।", "translation": "**यही कथा भगवान् नित्यानन्द ने पुनः समस्त भक्तों को सुनाई, और इस कथा को पुनः सुनकर उनका दिव्य आनन्द बढ़ गया।**", "purport": "महाप्रभुर मुखे, अर्थात् \"श्रीचैतन्य महाप्रभु के मुख से\", ये शब्द महत्त्वपूर्ण हैं, क्योंकि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने माधवेन्द्र पुरी की कथा सर्वप्रथम अपने आध्यात्मिक गुरु श्रीपाद ईश्वर पुरी से सुनी थी। इस कथा के लिए *मध्य-लीला* के चतुर्थ अध्याय का अठारहवाँ श्लोक देखें। शान्तिपुर में श्रील अद्वैत के गृह में कुछ समय रुकने के पश्चात्, भगवान् ने माधवेन्द्र पुरी की कथा नित्यानन्द प्रभु, जगदानन्द प्रभु, दामोदर पण्डित तथा मुकुन्द दास को सुनाई। जब वे रेमुणा में गोपीनाथ के मन्दिर गए, तब उन्होंने माधवेन्द्र पुरी द्वारा गोपाल विग्रह की स्थापना का तथा गोपीनाथ द्वारा क्षीर चुराने का वर्णन किया। इस घटना के कारण भगवान् गोपीनाथ क्षीरचोरा अर्थात् क्षीर चुराने वाले चोर के रूप में सुप्रसिद्ध हुए।"}
{"ref": "cc/madhya/16/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/35/", "verse_text": "> ei-mata cali' cali' kaṭaka āilā\n> sākṣi-gopāla dekhi' sabe se dina rahilā", "devanagari": "> এইমত চলি’ চলি’ কটক আইলা ।\n> সাক্ষিগোপাল দেখি’ সবে সে দিন রহিলা ॥৩৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *चलि' चलि'*—चलते-चलते; *कटक आइला*—वे कटक नामक नगर पहुँचे; *साक्षि-गोपाल देखि'*—साक्षि-गोपाल नामक विग्रह का दर्शन करके; *सबे*—समस्त भक्त; *से दिन*—उस दिन; *रहिला*—रुके रहे।", "translation": "**इस प्रकार चलते-चलते भक्तगण कटक नगर पहुँचे, जहाँ वे एक दिन रुके रहे और उन्होंने साक्षि-गोपाल के मन्दिर का दर्शन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/36/", "verse_text": "> sākṣi-gopālera kathā kahe nityānanda\n> śuniyā vaiṣṇava-mane bāḍila ānanda", "devanagari": "> সাক্ষিগোপালের কথা কহে নিত্যানন্দ ।\n> শুনিয়া বৈষ্ণব-মনে বাড়িল আনন্দ ॥৩৬॥", "synonyms": "*साक्षि-गोपालेर*—साक्षि-गोपाल नामक विग्रह की; *कथा*—कथा; *कहे*—वर्णन करते हैं; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु; *शुनिया*—सुनकर; *वैष्णव-मने*—समस्त वैष्णवों के मन में; *बाडिल*—बढ़ गया; *आनन्द*—दिव्य आनन्द।", "translation": "**जब नित्यानन्द प्रभु ने साक्षि-गोपाल की समस्त लीलाओं का वर्णन किया, तब समस्त वैष्णवों के मन में दिव्य आनन्द बढ़ गया।**", "purport": "इन लीलाओं के लिए *मध्य-लीला* के पञ्चम अध्याय के श्लोक 8-138 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/16/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/37/", "verse_text": "> prabhuke milite sabāra utkaṇṭhā antare\n> śīghra kari' āilā sabe śrī-nīlācale", "devanagari": "> প্ৰভুকে মিলিতে সবার উৎকণ্ঠা অন্তরে ।\n> শীঘ্র করি’ আইলা সবে শ্রীনীলাচলে ॥৩৭॥", "synonyms": "*प्रभुके मिलिते*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने; *सबार*—सबकी; *उत्कण्ठा*—उत्कण्ठा; *अन्तरे*—हृदय में; *शीघ्र करि'*—अत्यधिक शीघ्रता करके; *आइला*—पहुँचे; *सबे*—वे सभी; *श्री-नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी।", "translation": "**मण्डली के सभी जन हृदय में श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु अत्यन्त उत्कण्ठित थे; अतः वे शीघ्रतापूर्वक जगन्नाथ पुरी की ओर अग्रसर हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/38/", "verse_text": "> āṭhāranālāke āilā gosāñi śuniyā\n> dui-mālā pāṭhāilā govinda-hāte diyā", "devanagari": "> আঠারনালাকে আইলা গোসাঞি শুনিয়া ।\n> দুইমালা পাঠাইলা গোবিন্দ-হাতে দিয়া ॥৩৮॥", "synonyms": "*आठारनालाके*—आठारनाला; *आइला*—वे पहुँच गए; *गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *शुनिया*—सुनकर; *दुइ-माला*—दो मालाएँ; *पाठाइला*—भेजीं; *गोविन्द-हाते दिया*—गोविन्द के हाथों।", "translation": "**जब वे सभी आठारनाला नामक सेतु पर पहुँचे, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनके आगमन का समाचार सुनकर गोविन्द के हाथों दो मालाएँ भेजीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/39/", "verse_text": "> dui mālā govinda dui-jane parāila\n> advaita, avadhūta-gosāñi baḍa sukha pāila", "devanagari": "> দুই মালা গোবিন্দ দুইজনে পরাইল ।\n> অদ্বৈত, অবধূত-গোসাঞি বড় সুখ পাইল ॥৩৯॥", "synonyms": "*दुइ माला*—दोनों मालाएँ; *गोविन्द*—गोविन्द; *दुइ-जने पराइला*—दो विभूतियों के कण्ठ में पहनाईं; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *अवधूत-गोसाञि*—नित्यानन्द प्रभु; *बड सुख पाइल*—अत्यन्त प्रसन्न हुए।", "translation": "**गोविन्द ने वे दोनों मालाएँ अद्वैत आचार्य तथा नित्यानन्द प्रभु को अर्पित कीं, और वे दोनों अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/40/", "verse_text": "> tāhāñi ārambha kaila kṛṣṇa-saṅkīrtana\n> nācite nācite cali' āilā dui-jana", "devanagari": "> তাহাঞি আরম্ভ কৈল কৃষ্ণ-সংকীর্তন ।\n> নাচিতে নাচিতে চলি’ আইলা দুইজন ॥৪০॥", "synonyms": "*ताहाञि*—उसी स्थल पर; *आरम्भ कैल*—आरम्भ किया; *कृष्ण-सङ्कीर्तन*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का संकीर्तन; *नाचिते नाचिते*—नृत्य करते-करते; *चलि'*—जाते हुए; *आइला*—पहुँचे; *दुइ-जन*—दोनों।", "translation": "**वस्तुतः उन्होंने उसी स्थल पर श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का संकीर्तन आरम्भ कर दिया, और नृत्य करते-करते अद्वैत आचार्य तथा नित्यानन्द प्रभु दोनों जगन्नाथ पुरी पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/41/", "verse_text": "> punaḥ mālā diyā svarūpādi nija-gaṇa\n> āgu bāḍi' pāṭhāila śacīra nandana", "devanagari": "> পুনঃ মালা দিয়া স্বরূপাদি নিজগণ ।\n> আগু বাড়ি’ পাঠাইল শচীর নন্দন ॥৪১॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *माला*—मालाएँ; *दिया*—अर्पित करके; *स्वरूप-आदि*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी आदि; *निज-गण*—निजी पार्षद; *आगु बाडि'*—आगे जाकर; *पाठाइल*—भेजा; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र ने।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दूसरी बार श्रील स्वरूप दामोदर तथा अन्य निजी पार्षदों के द्वारा मालाएँ भेजीं। इस प्रकार माता शची के पुत्र द्वारा भेजे जाकर वे आगे बढ़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/42/", "verse_text": "> narendra āsiyā tāhāṅ sabāre mililā\n> mahāprabhura datta mālā sabāre parāilā", "devanagari": "> নরেন্দ্র আসিয়া তাহাঁ সবারে মিলিলা ।\n> মহাপ্ৰভুর দত্ত মালা সবারে পরাইলা ॥৪২॥", "synonyms": "*नरेन्द्र*—नरेन्द्र नामक सरोवर तक; *आसिया*—आकर; *ताहाँ*—वहाँ; *सबारे*—सबसे; *मिलिला*—मिले; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा; *दत्त*—प्रदत्त; *माला*—मालाएँ; *सबारे पराइला*—सबको पहनाईं।", "translation": "**जब बंगाल के भक्त नरेन्द्र सरोवर पहुँचे, तब श्रील स्वरूप दामोदर तथा अन्य भक्तगण उनसे मिले और श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रदत्त मालाएँ उन्हें अर्पित कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/43/", "verse_text": "> siṁha-dvāra-nikaṭe āilā śuni' gaurarāya\n> āpane āsiyā prabhu mililā sabāya", "devanagari": "> সিংহদ্বার-নিকটে আইলা শুনি’ গৌররায় ।\n> আপনে আসিয়া প্রভু মিলিলা সবায় ॥৪৩॥", "synonyms": "*सिंह-द्वार*—सिंहद्वार के; *निकटे*—समीप; *आइला*—पहुँचे; *शुनि'*—सुनकर; *गौरराय*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आपने*—स्वयं; *आसिया*—आकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मिलिला सबाय*—सबसे मिले।", "translation": "**जब भक्तगण अन्ततः सिंहद्वार के निकट पहुँचे, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह समाचार सुना और स्वयं उनसे मिलने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/44/", "verse_text": "> sabā lañā kaila jagannātha-daraśana\n> sabā lañā āilā punaḥ āpana-bhavana", "devanagari": "> সবা লঞা কৈল জগন্নাথ-দরশন ।\n> সবা লঞা আইলা পুনঃ আপন-ভবন ॥৪৪॥", "synonyms": "*सबा लञा*—उन सबको लेकर; *कैल*—किया; *जगन्नाथ-दरशन*—भगवान् जगन्नाथ का दर्शन; *सबा लञा*—उन सबको लेकर; *आइला*—लौट आए; *पुनः*—फिर; *आपन-भवन*—अपने निवास को।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने सब भक्तों सहित भगवान् जगन्नाथ का दर्शन किया। अन्ततः उन सबके साथ वे अपने निवास को लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/45/", "verse_text": "> vāṇīnātha, kāśī-miśra prasāda ānila\n> svahaste sabāre prabhu prasāda khāoyāila", "devanagari": "> বাণীনাথ, কাশীমিশ্র প্রসাদ আনিল ।\n> স্বহস্তে সবারে প্রভু প্রসাদ খাওয়াইল ॥৪৫॥", "synonyms": "*वाणीनाथ*—वाणीनाथ; *काशी-मिश्र*—काशी मिश्र; *प्रसाद आनिल*—भाँति-भाँति का प्रसाद लाए; *स्व-हस्ते*—अपने हाथों से; *सबारे*—सबको; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रसाद*—जगन्नाथ के भोजन के अवशेष; *खाओयाइल*—खिलाया।", "translation": "**तब वाणीनाथ राय तथा काशी मिश्र बड़ी मात्रा में प्रसाद लाए, और श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने हाथों से उसे वितरित किया तथा सबको खिलाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/46/", "verse_text": "> pūrva vatsare yāṅra yei vāsā-sthāna\n> tāhāṅ sabā pāṭhāñā karāila viśrāma", "devanagari": "> পূর্ব বৎসরে যাঁর যেই বাসা-স্থান ।\n> তাহাঁ সবা পাঠাঞা করাইল বিশ্রাম ॥৪৬॥", "synonyms": "*पूर्व वत्सरे*—पूर्व वर्ष में; *याँर*—जिसका; *येइ*—जहाँ कहीं; *वासा-स्थान*—ठहरने का स्थान; *ताहाँ*—वहाँ; *सबा*—उन सबको; *पाठाञा*—भेजकर; *कराइल विश्राम*—विश्राम कराया।", "translation": "**पूर्व वर्ष में प्रत्येक का अपना विशेष निवास था, और वही निवास उन्हें पुनः अर्पित किए गए। इस प्रकार वे सब विश्राम करने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/47/", "verse_text": "> ei-mata bhakta-gaṇa rahilā cāri māsa\n> prabhura sahita kare kīrtana-vilāsa", "devanagari": "> এইমত ভক্তগণ রহিলা চারি মাস ।\n> প্ৰভুর সহিত করে কীর্তন-বিলাস ॥৪৭॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *भक्त-गण*—भक्तगण; *रहिला*—रहे; *चारि मास*—चार मास तक; *प्रभुर सहित*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *करे*—किया; *कीर्तन-विलास*—संकीर्तन की लीला।", "translation": "**चार मास तक निरन्तर सभी भक्तगण वहाँ रहे और श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ हरे कृष्ण महामन्त्र के जप का आनन्द लेते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/48/", "verse_text": "> pūrvavat ratha-yātrā-kāla yābe āila\n> sabā lañā guṇḍicā-mandira prakṣālila", "devanagari": "> পূর্ববৎ রথযাত্রা-কাল যবে আইল ।\n> সবা লঞা গুণ্ডিচা-মন্দির প্ৰক্ষালিল ॥৪৮॥", "synonyms": "*पूर्व-वत*—पूर्व वर्ष की भाँति; *रथ-यात्रा-काल*—रथयात्रा महोत्सव का समय; *याबे*—जब; *आइल*—आया; *सबा लञा*—उन सबको लेकर; *गुण्डिचा-मन्दिर*—गुण्डिचा का मन्दिर; *प्रक्षालिल*—धोया।", "translation": "**पूर्व वर्ष की भाँति, जब रथयात्रा का समय आया, तब उन सबने मिलकर गुण्डिचा-मन्दिर का प्रक्षालन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/49/", "verse_text": "> kulīna-grāmī paṭṭa-ḍorī jagannāthe dila\n> pūrvavat ratha-agre nartana karila", "devanagari": "> কুলীনগ্রামী পট্টডোরী জগন্নাথে দিল  ।\n> পূর্ববৎ রথ-অগ্রে নর্তন করিল ॥৪৯॥", "synonyms": "*कुलीन-ग्रामी*—कुलीन-ग्राम के निवासी; *पट्ट-डोरी*—रेशमी रज्जुएँ; *जगन्नाथे दिल*—भगवान् जगन्नाथ को अर्पित कीं; *पूर्व-वत*—पूर्व वर्ष की भाँति; *रथ-अग्रे*—रथ के आगे; *नर्तन करिल*—नृत्य किया।", "translation": "**कुलीन-ग्राम के निवासियों ने भगवान् जगन्नाथ को रेशमी रज्जुएँ अर्पित कीं, और पूर्ववत् वे सभी भगवान् के रथ के आगे नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/50/", "verse_text": "> bahu nṛtya kari' punaḥ calila udyāne\n> vāpī-tīre tāhāṅ yāi' karila viśrāme", "devanagari": "> বহু নৃত্য করি’ পুনঃ চলিল উদ্যানে  ।\n> বাপী-তীরে তাহাঁ যাই’ করিল বিশ্রামে ॥৫০॥", "synonyms": "*बहु नृत्य करि'*—बहुत नृत्य करने के पश्चात्; *पुनः*—फिर; *चलिल*—की ओर चले; *उद्याने*—उद्यान; *वापी-तीरे*—सरोवर के तट पर; *ताहाँ याइ'*—वहाँ जाकर; *करिल विश्रामे*—विश्राम किया।", "translation": "**बहुत देर तक नृत्य करने के पश्चात् वे सब समीप के एक उद्यान में गए और सरोवर के तट पर विश्राम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/51/", "verse_text": "> rāḍhī eka vipra, teṅho--nityānanda dāsa\n> mahā-bhāgyavān teṅho, nāma--kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> রাঢ়ী এক বিপ্র, তেঁহো — নিত্যানন্দ দাস  ।\n> মহা-ভাগ্যবান্ তেঁহো, নাম — কৃষ্ণদাস ॥৫১॥", "synonyms": "*राढ़ी एक विप्र*—राढ़-देश (जहाँ गंगा नहीं बहती) का निवासी एक ब्राह्मण; *तेँहो*—वह; *नित्यानन्द दास*—भगवान् नित्यानन्द का सेवक; *महा-भाग्यवान*—परम भाग्यशाली; *तेँहो*—वह; *नाम*—नामक; *कृष्णदास*—कृष्णदास।", "translation": "**कृष्णदास नामक एक ब्राह्मण, जो राढ़-देश का निवासी तथा भगवान् नित्यानन्द का सेवक था, अत्यन्त भाग्यशाली व्यक्ति था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/52/", "verse_text": "> ghaṭa bhari' prabhura teṅho abhiṣeka kaila\n> tāṅra abhiṣeke prabhu mahā-tṛpta haila", "devanagari": "> ঘট ভরি’ প্রভুর তেঁহো অভিষেক কৈল  ।\n> তাঁর অভিষেকে প্রভু মহা-তৃপ্ত হৈল ॥৫২॥", "synonyms": "*घट भरि'*—एक जलपात्र भरकर; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *तेँहो*—उसने; *अभिषेक कैल*—स्नान कराया; *ताँर*—उसके; *अभिषेके*—भगवान् को स्नान कराने के कार्य से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *महा-तृप्त हैल*—अत्यन्त सन्तुष्ट हुए।", "translation": "**यह कृष्णदास ही था जिसने एक बड़ा जलपात्र भरा और भगवान् के स्नान करते समय उसे उन पर उँडेल दिया। इससे भगवान् अत्यन्त सन्तुष्ट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/53/", "verse_text": "> balagaṇḍi-bhogera bahu prasāda āila\n> sabā saṅge mahāprabhu prasāda khāila", "devanagari": "> বলগণ্ডি-ভোগের বহু প্রসাদ আইল ।\n> সবা সঙ্গে মহাপ্ৰভু প্রসাদ খাইল ॥৫৩॥", "synonyms": "*बलगण्डि-भोगेर*—बलगण्डि में अर्पित भोजन का; *बहु प्रसाद*—प्रसाद की बड़ी मात्रा; *आइल*—आई; *सबा सङ्गे*—समस्त भक्तों के साथ; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रसाद*—जगन्नाथ के भोजन के अवशेष; *खाइल*—खाया।", "translation": "**तब भगवान् को बलगण्डि में अर्पित भोजन के अवशेष बड़ी मात्रा में आ पहुँचे, और श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके समस्त भक्तगण ने उसे ग्रहण किया।**", "purport": "बलगण्डि के विषय में मध्य-लीला (13.193) देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/16/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/54/", "verse_text": "> pūrvavat ratha-yātrā kaila daraśana\n> herā-pañcamī-yātrā dekhe lañā bhakta-gaṇa", "devanagari": "> পূর্ববত্ রথযাত্রা কৈল দরশন ।\n> হেরাপঞ্চমী-যাত্রা দেখে লঞা ভক্তগণ ॥৫৪॥", "synonyms": "*पूर्व-वत*—पूर्व वर्ष की भाँति; *रथ-यात्रा*—रथ महोत्सव; *कैल दरशन*—देखा; *हेरा-पञ्चमी-यात्रा*—हेरा-पञ्चमी का महोत्सव; *देखे*—वे देखते हैं; *लञा भक्त-गण*—समस्त भक्तों के साथ।", "translation": "**पूर्व वर्ष की भाँति भगवान् ने समस्त भक्तों के साथ रथयात्रा महोत्सव तथा हेरा-पञ्चमी महोत्सव का भी दर्शन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/55/", "verse_text": "> ācārya-gosāñi prabhura kaila nimantraṇa\n> tāra madhye kaila yaiche jhaḍa-variṣaṇa", "devanagari": "> আচার্য-গোসাঞি প্ৰভুর কৈল নিমন্ত্রণ ।\n> তার মধ্যে কৈল যৈছে ঝড়-বরিষণ ॥৫৫॥", "synonyms": "*आचार्य-गोसाञि*—अद्वैत आचार्य; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कैल*—किया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *तार मध्ये*—उस प्रसंग के मध्य; *कैल*—हुई; *यैछे*—जैसे; *झड़-वरिषण*—प्रचण्ड वर्षा।", "translation": "**तत्पश्चात् अद्वैत आचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रण दिया, और उस घटना के साथ एक प्रचण्ड वर्षा हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/56/", "verse_text": "> vistāri' varṇiyāchena dāsa-vṛndāvana\n> śrīvāsa prabhure tabe kaila nimantraṇa", "devanagari": "> বিস্তারি’ বর্ণিয়াছেন দাস-বৃন্দাবন ।\n> শ্রীবাস প্রভুরে তবে কৈল নিমন্ত্রণ ॥৫৬॥", "synonyms": "*विस्तारि'*—विस्तारपूर्वक; *वर्णियाछेन*—वर्णन किया है; *दास-वृन्दावन*—वृन्दावन दास ठाकुर; *श्रीवास*—श्रीवास; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *तबे*—तब; *कैल निमन्त्रण*—निमन्त्रण दिया।", "translation": "**इन समस्त घटनाओं का वर्णन श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने विस्तारपूर्वक किया है। तत्पश्चात् एक दिन श्रीवास ठाकुर ने भगवान् को निमन्त्रण दिया।**", "purport": "चैतन्य-भागवत (अन्त्य-लीला, अष्टम अध्याय) में निम्नलिखित वर्णन मिलता है। एक दिन श्रील अद्वैत आचार्य ने चैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रण देने के पश्चात् यह विचार किया कि यदि भगवान् अकेले आएँ तो वे उन्हें अत्यन्त सन्तोषपूर्वक भोजन करा सकेंगे। तब ऐसा हुआ कि जब अन्य संन्यासीगण अद्वैत आचार्य के यहाँ भोजन करने जा रहे थे, तब एक प्रचण्ड वर्षा हुई और वे उनके घर तक नहीं पहुँच सके। इस प्रकार अद्वैत आचार्य की अभिलाषा के अनुरूप श्रीचैतन्य महाप्रभु अकेले ही आए और प्रसाद ग्रहण किया।"}
{"ref": "cc/madhya/16/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/57/", "verse_text": "> prabhura priya-vyañjana saba rāndhena mālinī\n> 'bhaktye dāsī'-abhimāna, 'snehete jananī'", "devanagari": "> প্রভুর প্রিয়-ব্যঞ্জন সব রান্ধেন মালিনী ।\n> ‘ভক্ত্যে দাসী’-অভিমান, ‘স্নেহেতে জননী’ ॥৫৭॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *प्रिय-व्यञ्जन*—प्रिय शाक-भाजी; *सब*—समस्त; *राँधेन*—पकाती हैं; *मालिनी*—श्रीवास ठाकुर की पत्नी; *भक्त्ये दासी*—भक्ति में वह दासी के समान थी; *अभिमान*—यह उसकी धारणा थी; *स्नेहेते*—स्नेह में; *जननी*—ठीक माता के समान।", "translation": "**भगवान् के प्रिय व्यञ्जन श्रीवास ठाकुर की पत्नी मालिनीदेवी पकाती थीं। वे भक्तिवश स्वयं को श्रीचैतन्य महाप्रभु की दासी मानती थीं, किन्तु स्नेह में वे ठीक माता के समान थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/58/", "verse_text": "> ācāryaratna-ādi yata mukhya bhakta-gaṇa\n> madhye madhye prabhure karena nimantraṇa", "devanagari": "> আচার্যরত্ন-আদি যত মুখ্য ভক্তগণ ।\n> মধ্যে মধ্যে প্ৰভুরে করেন নিমন্ত্রণ ॥৫৮॥", "synonyms": "*आचार्यरत्न*—चन्द्रशेखर; *आदि*—तथा अन्य; *यत*—समस्त; *मुख्य भक्त-गण*—प्रमुख भक्तगण; *मध्ये मध्ये*—समय-समय पर; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *करेन निमन्त्रण*—निमन्त्रण देते थे।", "translation": "**चन्द्रशेखर [आचार्यरत्न] के नेतृत्व में समस्त प्रमुख भक्तगण समय-समय पर श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रण दिया करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/59/", "verse_text": "> cāturmāsya-ante punaḥ nityānande lañā\n> kibā yukti kare nitya nibhṛte vasiyā", "devanagari": "> চাতুর্মাস্য-অন্তে পুনঃ নিত্যানন্দে লঞা ।\n> কিবা যুক্তি করে নিত্য নিভৃতে বসিয়া ॥৫৯॥", "synonyms": "*चातुर्मास्य-अन्ते*—चातुर्मास्य के अन्त में; *पुनः*—फिर; *नित्यानन्दे*—श्रीनित्यानन्द प्रभु को; *लञा*—विश्वास में लेकर; *किबा*—क्या; *युक्ति करे*—वे परामर्श करते हैं; *नित्य*—प्रतिदिन; *निभृते*—एकान्त स्थान में; *वसिया*—बैठकर।", "translation": "**चार मास के चातुर्मास्य काल के अन्त में चैतन्य महाप्रभु पुनः प्रतिदिन एकान्त स्थान में नित्यानन्द प्रभु से परामर्श करने लगे। उनका यह परामर्श किस विषय में था, यह कोई समझ नहीं सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/60/", "verse_text": "> ācārya-gosāñi prabhuke kahe ṭhāre-ṭhore\n> ācārya tarjā paḍe, keha bujhite nā pāre", "devanagari": "> আচার্য-গোসাঞি প্ৰভুকে কহে ঠারে-ঠোরে ।\n> আচার্য তর্জা পড়ে, কেহ বুঝিতে না পারে ॥৬০॥", "synonyms": "*आचार्य-गोसाञि*—अद्वैत आचार्य; *प्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *कहे*—कहते हैं; *ठारे-ठोरे*—संकेतों द्वारा; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *तर्जा पड़े*—कुछ काव्य-पंक्तियाँ पढ़ते हैं; *केह*—कोई; *बुझिते*—समझने में; *ना पारे*—समर्थ नहीं हो सका।", "translation": "**तब श्रील अद्वैत आचार्य ने चैतन्य महाप्रभु से संकेतों द्वारा कुछ कहा और कुछ काव्य-पंक्तियाँ पढ़ीं, जिन्हें कोई नहीं समझ सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/61/", "verse_text": "> tāṅra mukha dekhi' hāse śacīra nandana\n> aṅgīkāra jāni' ācārya karena nartana", "devanagari": "> তাঁর মুখ দেখি’ হাসে শচীর নন্দন ।\n> অঙ্গীকার জানি’ আচার্য করেন নর্তন ॥৬১॥", "synonyms": "*ताँर मुख*—उनका मुख; *देखि'*—देखकर; *हासे*—मुस्कुराते हैं; *शचीर नन्दन*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अङ्गीकार जानि'*—स्वीकृति को समझकर; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *करेन*—किया; *नर्तन*—नृत्य।", "translation": "**अद्वैत आचार्य के मुख को देखकर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु मुस्कुराए। यह समझकर कि भगवान् ने प्रस्ताव स्वीकार कर लिया है, अद्वैत आचार्य नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/62/", "verse_text": "> kibā prārthanā, kibā ājñā--keha nā bujhila\n> āliṅgana kari' prabhu tāṅre vidāya dila", "devanagari": "> কিবা প্রার্থনা, কিবা আজ্ঞা — কেহ না বুঝিল ।\n> আলিঙ্গন করি’ প্রভু তাঁরে বিদায় দিল ॥৬২॥", "synonyms": "*किबा*—क्या; *प्रार्थना*—अनुरोध; *किबा*—क्या; *आज्ञा*—आदेश; *केह*—कोई; *ना बुझिल*—नहीं जान सका; *आलिङ्गन करि'*—आलिंगन करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *विदाय दिल*—विदा किया।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने क्या अनुरोध किया अथवा भगवान् ने क्या आदेश दिया, यह कोई न जान सका। आचार्य का आलिंगन करके श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें विदा किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/63/", "verse_text": "> nityānande kahe prabhu,--śunaha, śrīpāda\n> ei āmi māgi, tumi karaha prasāda", "devanagari": "> নিত্যানন্দে কহে প্রভু, — শুনহ, শ্ৰীপাদ ।\n> এই আমি মাগি, তুমি করহ প্রসাদ ॥৬৩॥", "synonyms": "*नित्यानन्दे*—श्रीनित्यानन्द प्रभु से; *कहे*—कहते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *शुनह*—कृपया सुनिए; *श्री-पाद*—हे पवित्र पुरुष; *एइ*—यह; *आमि*—मैं; *मागि*—माँगता हूँ; *तुमि*—आप; *करह*—कृपया दिखाइए; *प्रसाद*—कृपा।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु से कहा, \"हे पवित्र पुरुष, मेरी सुनिए: अब मैं आपसे कुछ माँगता हूँ। कृपया मेरा अनुरोध पूर्ण कीजिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/64/", "verse_text": "> prati-varṣa nīlācale tumi nā āsibā\n> gauḍe rahi' mora icchā saphala karibā", "devanagari": "> প্ৰতিবর্ষ নীলাচলে তুমি না আসিবা ।\n> গৌড়ে রহি’ মোর ইচ্ছা সফল করিবা ॥৬৪॥", "synonyms": "*प्रति-वर्ष*—प्रतिवर्ष; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी; *तुमि*—आप; *ना आसिबा*—मत आइए; *गौडे रहि'*—बंगाल में रहकर; *मोर इच्छा*—मेरी अभिलाषा; *स-फल करिबा*—पूर्ण कीजिए।", "translation": "**\"प्रतिवर्ष जगन्नाथ पुरी मत आइए, अपितु बंगाल में रहकर मेरी अभिलाषा पूर्ण कीजिए।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु का अभियान इस पतित कलियुग में एकमात्र प्रभावकारी औषधि—हरे कृष्ण महामन्त्र के जप—का प्रसार करना है। अपनी माता के आदेश का पालन करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी में निवास कर रहे थे, और भक्तगण उनके दर्शन हेतु आते रहते थे। तथापि भगवान् ने यह अनुभव किया कि इस सन्देश का बंगाल में अत्यन्त विस्तारपूर्वक प्रसार होना चाहिए, और उनकी अनुपस्थिति में यह कार्य करने में समर्थ दूसरा कोई व्यक्ति न था। फलतः भगवान् ने नित्यानन्द प्रभु से अनुरोध किया कि वे वहीं रहकर कृष्णभावनामृत के सन्देश का प्रसार करें। भगवान् ने इसी प्रकार का प्रचार-दायित्व रूप तथा सनातन को भी सौंपा। यद्यपि भगवान् जगन्नाथ के दर्शन से सबका महान् कल्याण होता है, तथापि नित्यानन्द प्रभु से अनुरोध किया गया कि वे प्रतिवर्ष जगन्नाथ पुरी न आएँ। क्या इसका अर्थ यह है कि भगवान् नित्यानन्द प्रभु को एक सौभाग्यपूर्ण अवसर से वंचित कर रहे थे? नहीं। जो श्रीचैतन्य महाप्रभु का निष्ठावान् सेवक है, उसे उनके आदेश का पालन अवश्य करना चाहिए, भले ही उसके लिए जगन्नाथ पुरी जाकर भगवान् जगन्नाथ के दर्शन का त्याग करना पड़े। दूसरे शब्दों में, भगवान् जगन्नाथ के दर्शन से अपनी इन्द्रियों को तृप्त करने की अपेक्षा श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेश का पालन करना अधिक बड़ा सौभाग्य है।\n\n\n\n\n\nअपनी व्यक्तिगत तृप्ति के लिए वृन्दावन अथवा जगन्नाथ पुरी में रहने की अपेक्षा सम्पूर्ण विश्व में चैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय का प्रचार करना अधिक महत्त्वपूर्ण है। कृष्णभावनामृत का प्रसार श्रीचैतन्य महाप्रभु का अभियान है; अतः उनके निष्ठावान् भक्तों को उनकी अभिलाषा पूर्ण करनी चाहिए।\n\n\n\npṛthivīte āche yata nagarādi grāma\n\nsarvatra pracāra haibe mora nāma\n\n\n\nभगवान् चैतन्य के भक्तों को विश्व के प्रत्येक ग्राम तथा नगर में कृष्णभावनामृत का प्रचार करना चाहिए। इससे भगवान् सन्तुष्ट होंगे। ऐसा नहीं कि कोई अपनी व्यक्तिगत तृप्ति के लिए स्वेच्छाचारपूर्वक आचरण करे। यह आदेश परम्परा-प्रणाली से अवतरित होता है, और आध्यात्मिक गुरु इन आदेशों को शिष्य के समक्ष प्रस्तुत करते हैं, जिससे वह श्रीचैतन्य महाप्रभु के सन्देश का प्रसार कर सके। प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के आदेश का पालन करना तथा सम्पूर्ण विश्व में भगवान् चैतन्य के सन्देश का प्रसार करना प्रत्येक शिष्य का कर्तव्य है।"}
{"ref": "cc/madhya/16/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/65/", "verse_text": "> tāhāṅ siddhi kare--hena anye nā dekhiye\n> āmāra 'duṣkara' karma, tomā haite haye", "devanagari": "> তাহাঁ সিদ্ধি করে — হেন অন্যে না দেখিয়ে ।\n> আমার ‘দুষ্কর’ কর্ম, তোমা হৈতে হয়ে ॥৬৫॥", "synonyms": "*ताहाँ*—वहाँ; *सिद्धि*—सफलता; *करे*—करता है; *हेन*—ऐसा; *अन्ये*—अन्य व्यक्ति; *ना*—नहीं; *देखिये*—मैं देखता हूँ; *आमार*—मेरा; *दुष्कर*—करने में कठिन; *कर्म*—कार्य; *तोमा*—आप; *हइते*—से; *हये*—सफल होता है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"आप वह कार्य कर सकते हैं जो मैं भी नहीं कर सकता। किन्तु आपके अतिरिक्त मुझे गौड-देश में ऐसा कोई नहीं मिलता जो वहाँ मेरे अभियान को पूर्ण कर सके।\"**", "purport": "भगवान् चैतन्य का अभियान इस युग के पतित जीवों का उद्धार करना है। इस कलियुग में लगभग शत-प्रतिशत जनसंख्या पतित है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने निश्चय ही अनेक पतित जीवों का उद्धार किया, किन्तु उनके शिष्य मुख्यतः उच्च वर्गों से आते थे। उदाहरणार्थ, उन्होंने श्रील रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी, सार्वभौम भट्टाचार्य तथा अन्य अनेकों का उद्धार किया, जो सामाजिक रूप से उन्नत थे परन्तु आध्यात्मिक दृष्टि से पतित थे। श्रील रूप तथा सनातन गोस्वामी सरकारी सेवा में स्थित थे, और सार्वभौम भट्टाचार्य भारत के सर्वोच्च विद्वान् थे। इसी प्रकार प्रकाशानन्द सरस्वती सहस्रों मायावादी संन्यासियों के नेता थे। तथापि जगाई तथा माधाई जैसे व्यक्तियों का उद्धार श्रील नित्यानन्द प्रभु ने ही किया। अतः भगवान् चैतन्य कहते हैं, आमार 'दुष्कर' कर्म, तोमा हइते हये। जगाई तथा माधाई का उद्धार केवल नित्यानन्द प्रभु की कृपा से हुआ। जब उन्होंने नित्यानन्द प्रभु को घायल किया, तब भगवान् चैतन्य क्रोधित हुए और उन्होंने अपने सुदर्शन चक्र से उन्हें वध करने का निश्चय किया, किन्तु नित्यानन्द प्रभु ने उन्हें भगवान् के क्रोध से बचाया और उनका उद्धार किया। गौर-नित्यानन्द के अवतार में भगवान् से अपेक्षित नहीं कि वे असुरों का वध करें, अपितु कृष्णभावनामृत का प्रचार करके उनका उद्धार करें। जगाई तथा माधाई के प्रसंग में श्रीचैतन्य महाप्रभु इतने क्रुद्ध थे कि वे तत्काल उनका वध कर देते, परन्तु नित्यानन्द प्रभु इतने कृपालु थे कि उन्होंने उन्हें न केवल मृत्यु से बचाया, अपितु उन्हें दिव्य पद तक उठाया। इस प्रकार जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए सम्भव न था, उसे नित्यानन्द प्रभु ने सम्पन्न किया।\n\n\n\n\n\nइसी प्रकार, यदि कोई गुरु-परम्परा में गौर-नित्यानन्द की सेवा के प्रति सच्चा है, तो वह नित्यानन्द प्रभु की सेवा को भी अतिक्रमित कर सकता है। यही गुरु-परम्परा की प्रक्रिया है। नित्यानन्द प्रभु ने जगाई तथा माधाई का उद्धार किया, किन्तु नित्यानन्द प्रभु का एक सेवक, उनकी कृपा से, सहस्रों जगाइयों तथा माधाइयों का उद्धार कर सकता है। यही गुरु-परम्परा का विशेष आशीर्वाद है। जो गुरु-परम्परा में स्थित है, उसे उसकी क्रियाओं के परिणाम से पहचाना जा सकता है। जहाँ तक भगवान् तथा उनके भक्तों की क्रियाओं का सम्बन्ध है, यह सदा सत्य रहता है। अतएव भगवान् शिव कहते हैं:\n\n\n\nārādhanānāṁ sarveṣāṁ\n\nviṣṇor ārādhanaṁ paraṁ\n\ntasmāt parataraṁ devi\n\ntadīyānāṁ samarcanam\n\n\n\n\"समस्त प्रकार की उपासनाओं में भगवान् विष्णु की उपासना सर्वश्रेष्ठ है, और भगवान् विष्णु की उपासना से भी श्रेष्ठ है उनके भक्त वैष्णव की उपासना।\" (पद्म पुराण)\n\n\n\n\n\nविष्णु की कृपा से एक वैष्णव विष्णु से भी श्रेष्ठ सेवा कर सकता है; यही वैष्णव का विशेष अधिकार है। भगवान् वस्तुतः यही देखना चाहते हैं कि उनके सेवक स्वयं उनसे भी अधिक यशस्वी रूप में कार्य करें। उदाहरणार्थ, कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में श्रीकृष्ण ने अर्जुन को युद्ध हेतु प्रेरित किया, क्योंकि युद्धक्षेत्र के समस्त योद्धाओं को श्रीकृष्ण की योजना से मरना ही था। श्रीकृष्ण स्वयं श्रेय लेना नहीं चाहते थे; प्रत्युत वे चाहते थे कि अर्जुन श्रेय ले। अतः उन्होंने उससे कहा कि वह युद्ध करे और यश अर्जित करे।\n\n\n\ntasmāt tvam uttiṣṭha yaśo labhasva\n\njitvā śatrūn bhuṅkṣva rājyaṁ samṛddham\n\nmayaivaite nihatāḥ pūrvam eva\n\nnimitta-mātraṁ bhava savyasācin\n\n\n\n\"अतः उठो और युद्ध हेतु तैयार हो जाओ। अपने शत्रुओं पर विजय पाकर तुम समृद्ध राज्य का भोग करोगे। वे तो मेरी व्यवस्था से पहले ही मारे जा चुके हैं, और हे सव्यसाची, तुम तो इस युद्ध में केवल निमित्तमात्र बन सकते हो।\" (गीता 11.33)\n\n\n\n\n\nइस प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उस भक्त को श्रेय प्रदान करते हैं जो किसी कठिन कार्य को पूर्णता से सम्पन्न करता है। भगवान् रामचन्द्र के सेवक हनुमानजी अथवा वज्रांगजी भी एक अन्य उदाहरण के रूप में सेवा करते हैं। हनुमानजी ही थे जिन्होंने एक ही छलाँग में समुद्र को लाँघ लिया और भारतवर्ष के तट से लंका के तट पर पहुँच गए। जब भगवान् रामचन्द्र ने वहाँ जाना चुना, तब उन्होंने पत्थरों से मार्ग का निर्माण किया, यद्यपि उनकी इच्छा से वे पत्थर समुद्र पर तैरने में समर्थ थे। यदि हम केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देशों का अनुसरण करें और श्रीनित्यानन्द प्रभु के पदचिह्नों पर चलें, तो यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन आगे बढ़ सकता है, और भगवान् की सेवा के प्रति निष्ठावान् रहने वाले प्रचारकों द्वारा इससे भी कठिन कार्य सम्पन्न किए जा सकते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/16/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/66/", "verse_text": "> nityānanda kahe,--āmi 'deha' tumi 'prāṇa'\n> 'deha' 'prāṇa' bhinna nahe,--ei ta pramāṇa", "devanagari": "> নিত্যানন্দ কহে, — আমি ‘দেহ’ তুমি ‘প্রাণ’ ।\n> ‘দেহ’ ‘প্রাণ’ ভিন্ন নহে, — এই ত প্রমাণ ॥৬৬॥", "synonyms": "*नित्यानन्द कहे*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने कहा; *आमि*—मैं; *देह*—शरीर; *तुमि*—आप; *प्राण*—प्राण; *देह*—शरीर; *प्राण*—प्राण; *भिन्न नहे*—पृथक् नहीं; *एइ त प्रमाण*—यही प्रमाण है।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु ने उत्तर दिया, \"हे भगवन्, आप प्राण हैं, और मैं शरीर हूँ। शरीर तथा प्राण में कोई अन्तर नहीं, किन्तु प्राण शरीर से अधिक महत्त्वपूर्ण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/67/", "verse_text": "> acintya-śaktye kara tumi tāhāra ghaṭana\n> ye karāha, sei kari, nāhika niyama", "devanagari": "> অচিন্ত্যশক্ত্যে কর তুমি তাহার ঘটন ।\n> যে করাহ, সেই করি, নাহিক নিয়ম ॥৬৭॥", "synonyms": "*अचिन्त्य-शक्त्ये*—अचिन्त्य ऊर्जा से; *कर*—करते हैं; *तुमि*—आप; *ताहार*—उस सम्बन्ध की; *घटन*—क्रिया; *ये*—जो कुछ; *कराह*—आप मुझसे कराते हैं; *सेइ*—वही; *करि*—मैं करता हूँ; *नाहिक*—नहीं है; *नियम*—बन्धन।", "translation": "**\"अपनी अचिन्त्य ऊर्जा से आप जो चाहें, वही कर सकते हैं, और जो कुछ आप मुझसे कराते हैं, वही मैं बिना किसी बन्धन के करता हूँ।\"**", "purport": "जैसा कि श्रीमद्भागवत के आरम्भ में कहा गया है: tene brahma hṛdā ya ādi-kavaye। भगवान् ब्रह्मा इस ब्रह्माण्ड के प्रथम जीव हैं, और वे इस ब्रह्माण्ड के स्रष्टा भी हैं। यह कैसे सम्भव है? यद्यपि वे प्रथम जीव हैं, तथापि भगवान् ब्रह्मा विष्णु-तत्त्व की कोटि में नहीं आते। प्रत्युत वे जीव-तत्त्व के अंश हैं। फिर भी, भगवान् की कृपा से, जिन्होंने उन्हें हृदय के माध्यम से शिक्षा दी (tene brahma hṛdā), भगवान् ब्रह्मा एक विशाल ब्रह्माण्ड की रचना कर सके। जो वस्तुतः भगवान् के शुद्ध भक्त हैं, उन्हें भगवान् हृदय के माध्यम से शिक्षा देते हैं, जहाँ भगवान् सदा स्थित रहते हैं। īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati (गीता 18.61)। यदि जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के निर्देशों का पालन करे, तो वह नगण्य प्राणी होते हुए भी भगवान् की कृपा से सर्वाधिक कठिन कार्य सम्पन्न कर सकता है। इसकी पुष्टि भगवद्गीता में भी होती है:\n\n\n\n\n\nteṣāṁ satata-yuktānāṁ\n\nbhajatāṁ prīti-pūrvakam\n\ndadāmi buddhi-yogaṁ taṁ\n\nyena mām upayānti te\n\n\n\n\"जो निरन्तर मुझमें संयुक्त रहते हैं और प्रेमपूर्वक मेरी आराधना करते हैं, उन्हें मैं वह बुद्धि प्रदान करता हूँ जिससे वे मुझ तक पहुँच सकें।\" (गीता 10.10)\n\n\n\n\n\nशुद्ध भक्त के लिए सब कुछ सम्भव है, क्योंकि वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के निर्देशों के अधीन कार्य करता है। अपनी अचिन्त्य ऊर्जा के माध्यम से एक शुद्ध भक्त ऐसे कार्य सम्पन्न कर सकता है जो अत्यन्त कठिन माने जाते हैं। वह ऐसे कार्य भी सम्पन्न कर सकता है जो पूर्व में स्वयं भगवान् द्वारा भी नहीं किए गए। अतः नित्यानन्द प्रभु ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से कहा, ye karāha, sei kari, nāhika niyama: \"मैं नहीं जानता कि किस विधि-विधान से मैं यह अद्भुत कार्य कर रहा हूँ, किन्तु मुझे यह निश्चित ज्ञात है कि आप जो भी चाहेंगे, वही मैं करूँगा।\" यद्यपि भगवान् अपने भक्त को समस्त श्रेय देना चाहते हैं, तथापि भक्त स्वयं कभी श्रेय नहीं लेता, क्योंकि वह केवल भगवान् के निर्देशन में कार्य करता है। फलस्वरूप समस्त श्रेय भगवान् को ही जाता है। यही भगवान् तथा उनके भक्त के मध्य सम्बन्ध की प्रकृति है। भगवान् समस्त श्रेय अपने सेवक को देना चाहते हैं, किन्तु सेवक कोई श्रेय नहीं लेता, क्योंकि वह जानता है कि सब कुछ भगवान् द्वारा ही सम्पन्न किया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/16/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/68/", "verse_text": "> tāṅre vidāya dila prabhu kari' āliṅgana\n> ei-mata vidāya dila saba bhakta-gaṇa", "devanagari": "> তাঁরে বিদায় দিল প্রভু করি’ আলিঙ্গন ।\n> এইমত বিদায় দিল সব ভক্তগণ ॥৬৮॥", "synonyms": "*ताँरे*—उन्हें (नित्यानन्द प्रभु को); *विदाय दिल*—विदा किया; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करि'*—करके; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *एइ-मत*—इस प्रकार; *विदाय दिल*—विदा किया; *सब*—सभी को; *भक्त-गण*—भक्तगण।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु का आलिंगन करके उन्हें विदा किया। तत्पश्चात् उन्होंने अन्य समस्त भक्तों को भी विदा किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/69/", "verse_text": "> kulīna-grāmī pūrvavat kaila nivedana\n> \"prabhu, ājñā kara,--āmāra kartavya sādhana\"", "devanagari": "> কুলীনগ্রামী পূর্ববৎ কৈল নিবেদন ।\n> “প্রভু, আজ্ঞা কর, — আমার কর্তব্য সাধন” ॥৬৯॥", "synonyms": "*कुलीन-ग्रामी*—कुलीन-ग्राम के निवासियों में से एक; *पूर्व-वत्*—गत वर्ष के समान; *कैल*—प्रस्तुत किया; *निवेदन*—निवेदन; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *आज्ञा कर*—आदेश दीजिए; *आमार*—मेरा; *कर्तव्य*—आवश्यक; *साधन*—आचरण।", "translation": "**गत वर्ष की भाँति, कुलीन-ग्राम के निवासियों में से एक ने भगवान् के समक्ष यह निवेदन प्रस्तुत किया, \"हे मेरे प्रभु, कृपया मुझे बताइए कि मेरा कर्तव्य क्या है और मुझे उसे किस प्रकार सम्पन्न करना चाहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/70/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"vaiṣṇava-sevā, nāma-saṅkīrtana\n> dui kara, śīghra pābe śrī-kṛṣṇa-caraṇa\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “বৈষ্ণব-সেবা, নাম-সংকীর্তন ।\n> দুই কর, শীঘ্র পাবে শ্রীকৃষ্ণ-চরণ ।।” ॥ ৭০ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *वैष्णव-सेवा*—वैष्णवों की सेवा; *नाम-सङ्कीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन; *दुइ कर*—तुम ये दो कार्य करो; *शीघ्र*—अति शीघ्र; *पाबे*—तुम प्राप्त करोगे; *श्री-कृष्ण-चरण*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया, \"तुम कृष्ण के सेवकों की सेवा में संलग्न रहो और सदा कृष्ण के पवित्र नाम का जप करो। यदि तुम ये दो कार्य करते हो, तो अति शीघ्र ही तुम्हें कृष्ण के चरणकमलों की शरण प्राप्त होगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/71/", "verse_text": "> teṅho kahe,--\"ke vaiṣṇava, ki tāṅra lakṣaṇa?\"\n> tabe hāsi' kahe prabhu jāni' tāṅra mana", "devanagari": "> তেঁহো কহে, — “কে বৈষ্ণব, কি তাঁর লক্ষণ ?”\n> তবে হাসি’ কহে প্রভু জানি’ তাঁর মন ॥৭১॥", "synonyms": "*तेँहो कहे*—उसने कहा; *के*—कौन; *वैष्णव*—वैष्णव; *कि*—क्या; *ताँर*—उसके; *लक्षण*—लक्षण; *तबे*—तत्पश्चात्; *हासि'*—मुस्कराकर; *कहे*—कहते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जानि'*—जानकर; *ताँर मन*—उसका मन।", "translation": "**कुलीन-ग्राम के निवासी ने कहा, \"कृपया मुझे बताइए कि वस्तुतः वैष्णव कौन है और उसके लक्षण क्या हैं।\" उसका मन जानकर, श्रीचैतन्य महाप्रभु मुस्कराए और उन्होंने यह उत्तर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/72/", "verse_text": "> \"kṛṣṇa-nāma nirantara yāṅhāra vadane\n> sei vaiṣṇava-śreṣṭha, bhaja tāṅhāra caraṇe", "devanagari": "> “কৃষ্ণনাম নিরন্তর যাঁহার বদনে ।\n> সেই বৈষ্ণব-শ্রেষ্ঠ, ভজ তাঁহার চরণে ॥৭২॥", "synonyms": "*कृष्ण-नाम*—भगवान् कृष्ण का पवित्र नाम; *निरन्तर*—अविरत; *याँहार*—जिसके; *वदने*—मुख में; *सेइ*—ऐसा व्यक्ति; *वैष्णव-श्रेष्ठ*—प्रथम कोटि का वैष्णव; *भज*—आराधना करो; *ताँहार चरणे*—उसके चरणकमलों की।", "translation": "**\"जो व्यक्ति सदा भगवान् के पवित्र नाम का जप करता रहता है, उसे प्रथम कोटि का वैष्णव माना जाना चाहिए, और तुम्हारा कर्तव्य उसके चरणकमलों की सेवा करना है।\"**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि जो वैष्णव निरन्तर भगवान् के पवित्र नाम का जप करता रहता है, उसे वैष्णवत्व के द्वितीय स्तर पर पहुँचा हुआ माना जाना चाहिए। ऐसा भक्त उस नवदीक्षित वैष्णव से श्रेष्ठ है जिसने अभी-अभी भगवान् के पवित्र नाम का जप करना सीखा है। नवदीक्षित भक्त केवल पवित्र नाम का जप करने का प्रयत्न करता है, जबकि उन्नत भक्त को जप का अभ्यास होता है और उसमें वह आनन्द का अनुभव करता है। ऐसा उन्नत भक्त मध्यम-भागवत कहलाता है, जो यह इंगित करता है कि उसने नवदीक्षित तथा सिद्ध भक्त के मध्य की अवस्था प्राप्त कर ली है। सामान्यतः मध्यम अवस्था का भक्त प्रचारक बन जाता है। नवदीक्षित भक्त अथवा सामान्य व्यक्ति को मध्यम-भागवत की आराधना करनी चाहिए, जो माध्यम (via medium) है।\n\n\n\n\n\nअपने उपदेशामृत में श्रील रूप गोस्वामी कहते हैं: praṇatibhiś ca bhajantam īśam। इसका अर्थ यह है कि मध्यम-अधिकारी भक्तों को परस्पर प्रणाम का आदान-प्रदान करना चाहिए।\n\n\n\nइस श्लोक में निरन्तर शब्द, जिसका अर्थ है \"अविच्छिन्न रूप से, सतत, सदा\", अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। अन्तर शब्द का अर्थ \"अन्तराल\" है। यदि किसी को भक्ति सम्पन्न करने की इच्छा के अतिरिक्त अन्य इच्छाएँ हों—दूसरे शब्दों में, यदि कोई कभी भक्ति में संलग्न होता है और कभी इन्द्रियतृप्ति के लिए प्रयत्न करता है—तो उसकी सेवा में विघ्न पड़ता है। अतः शुद्ध भक्त की कृष्ण की सेवा के अतिरिक्त अन्य कोई इच्छा नहीं होनी चाहिए। उसे सकाम कर्म तथा कल्पनात्मक ज्ञान से ऊपर होना चाहिए। अपने भक्ति-रसामृत-सिन्धु में श्रील रूप गोस्वामी कहते हैं:\n\n\n\nanyābhilāṣitā-śūnyaṁ\n\njñāna-karmādy-anāvṛtam\n\nānukūlyena kṛṣṇānu-\n\nśīlanaṁ bhaktir uttamā\n\n\n\nयही शुद्ध भक्ति का स्तर है। मनुष्य को सकाम कर्म अथवा मानसिक कल्पना से प्रेरित नहीं होना चाहिए, अपितु अनुकूल रूप से केवल कृष्ण की सेवा करनी चाहिए। यही प्रथम कोटि की भक्ति है।\n\n\n\n\n\nअन्तर का एक अन्य अर्थ है \"यह शरीर\"। शरीर आत्म-साक्षात्कार में बाधक है, क्योंकि वह सदा इन्द्रियतृप्ति में संलग्न रहता है। इसी प्रकार, अन्तर का अर्थ \"धन\" भी है। यदि धन कृष्ण की सेवा में प्रयुक्त नहीं होता, तो वह भी एक बाधा है। अन्तर का अर्थ जनता, अर्थात् \"सामान्य जन\", भी है। सामान्य व्यक्तियों की संगति भक्ति के सिद्धान्तों को नष्ट कर सकती है। इसी प्रकार, अन्तर का अर्थ \"लोभ\" भी हो सकता है, अर्थात् अधिक धन अर्जित करने अथवा अधिक इन्द्रियतृप्ति भोगने का लोभ। अन्ततः अन्तर शब्द का अर्थ \"नास्तिक विचार\" भी हो सकता है, जिनके द्वारा कोई मन्दिर की अर्चाविग्रह को पत्थर, काष्ठ अथवा स्वर्ण से निर्मित मानता है। ये सभी बाधाएँ हैं। मन्दिर में अर्चाविग्रह भौतिक नहीं हैं—वे स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। इसी प्रकार, आध्यात्मिक गुरु को एक सामान्य मनुष्य मानना (guruṣu nara-matiḥ) भी एक बाधा है। न ही किसी वैष्णव को किसी विशेष जाति अथवा राष्ट्र का सदस्य मानना चाहिए। न ही किसी वैष्णव को भौतिक मानना चाहिए। चरणामृत को साधारण पेय जल नहीं मानना चाहिए, और भगवान् के पवित्र नाम को एक साधारण ध्वनि-कम्पन नहीं मानना चाहिए। न ही किसी को भगवान् कृष्ण को एक सामान्य मनुष्य मानना चाहिए, क्योंकि वे समस्त विष्णु-तत्त्वों के उद्गम हैं; न ही परमेश्वर को किसी देवता के रूप में मानना चाहिए। आध्यात्मिक को भौतिक के साथ मिलाने से मनुष्य दिव्यता को भौतिक तथा लौकिक को आध्यात्मिक मानने लगता है। यह सब अल्प ज्ञान के कारण होता है। मनुष्य को भगवान् विष्णु तथा उनसे सम्बन्धित वस्तुओं को भिन्न नहीं मानना चाहिए। यह सब अपराधमय है।\n\n\n\nभक्ति-सन्दर्भ (265) में श्रील जीव गोस्वामी लिखते हैं: nāmaikaṁ yasya vāci smaraṇa-patha-gatam ityādau deha-draviṇādi-nimittaka-'pāṣaṇḍa'-śabdena ca daśa aparādhā lakṣyante, pāṣaṇḍamayatvāt teṣām।\n\n\n\nमायावादी अपने अल्प ज्ञान के कारण विष्णु तथा वैष्णवों को अपूर्ण दृष्टि से देखते हैं, और इसकी निन्दा की गई है। श्रीमद्भागवत (11.2.46) में मध्यम वैष्णव का वर्णन इस प्रकार किया गया है:\n\n\n\nīśvare tad-adhīneṣu\n\nbāliśeṣu dviṣatsu ca\n\nprema-maitrī-kṛpopekṣā\n\nyaḥ karoti sa madhyamaḥ\n\n\n\n\"मध्यम वैष्णव को ईश्वर से प्रेम करना, भक्तों से मैत्री करनी, निर्दोष जनों को उपदेश देना तथा ईर्ष्यालु व्यक्तियों का त्याग करना होता है।\" ये मध्यम अवस्था के वैष्णव के चार कार्य हैं। चैतन्य-चरितामृत (मध्य 22.64) में श्रील सनातन गोस्वामी को यह शिक्षा दी जाती है:\n\n\n\n\n\nśraddhāvān jana haya bhakti-adhikārī\n\n'uttama', 'madhyama', 'kaniṣṭha'--śraddhā-anusārī\n\n\n\n\"जो श्रद्धावान् है, वही भक्ति का उपयुक्त अधिकारी है। भक्ति में अपनी श्रद्धा की मात्रा के अनुसार मनुष्य उत्तम, मध्यम अथवा नवदीक्षित वैष्णव होता है।\"\n\n\n\n\n\nśāstra-yukti nāhi jāne dṛḍha, śraddhāvān\n\n'madhyama-adhikārī' sei mahā-bhāgyavān\n\n\n\n\"जिसने मध्यम अवस्था प्राप्त कर ली है, वह शास्त्रीय ज्ञान में अधिक उन्नत नहीं होता, किन्तु भगवान् में उसकी दृढ़ श्रद्धा होती है। ऐसा व्यक्ति मध्यम स्तर पर स्थित होकर परम सौभाग्यशाली है।\" (चै.च. मध्य 22.67)\n\n\n\n\n\nrati-prema-tāratamye bhakta-tara-tama\n\n\n\n\"आकर्षण तथा प्रेम भक्ति के परम लक्ष्य हैं। ईश्वर के प्रति ऐसे आकर्षण तथा प्रेम की मात्राएँ भक्ति की विभिन्न अवस्थाओं—नवदीक्षित, मध्यम तथा सिद्ध—में भेद करती हैं।\" (चै.च. मध्य 22.71) मध्यम भक्त पवित्र नाम के जप के प्रति अत्यधिक आकर्षित होता है, और जप के द्वारा वह प्रेम के स्तर तक उन्नत होता है। यदि कोई महान् आसक्ति के साथ भगवान् के पवित्र नाम का जप करता है, तो वह आध्यात्मिक गुरु, अन्य वैष्णवों तथा स्वयं कृष्ण के नित्य सेवक के रूप में अपनी स्थिति को समझ सकता है। इस प्रकार मध्यम वैष्णव स्वयं को कृष्ण-दास, अर्थात् कृष्ण का सेवक, मानता है। अतः वह निर्दोष नवदीक्षितों को कृष्णभावनामृत का प्रचार करता है और हरे कृष्ण महामन्त्र के जप के महत्त्व पर बल देता है। मध्यम भक्त अभक्त अथवा सकाम भक्त को पहचान सकता है। सकाम भक्त अथवा अभक्त भौतिक स्तर पर होते हैं, और वे प्राकृत कहलाते हैं। मध्यम भक्त ऐसे भौतिकतावादी व्यक्तियों से मेल नहीं रखता। तथापि वह यह समझता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा उनसे सम्बन्धित सब कुछ एक ही दिव्य स्तर पर है। वस्तुतः उनमें से कोई भी लौकिक नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/16/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/73/", "verse_text": "> varṣāntare punaḥ tāṅrā aiche praśna kaila\n> vaiṣṇavera tāratamya prabhu śikhāila", "devanagari": "> বর্ষান্তরে পুনঃ তাঁরা ঐছে প্রশ্ন কৈল ।\n> বৈষ্ণবের তারতম্য প্রভু শিখাইল ॥৭৩॥", "synonyms": "*वर्षान्तरे*—एक वर्ष पश्चात्; *पुनः*—पुनः; *ताँरा*—उन्होंने (कुलीन-ग्राम के निवासियों ने); *ऐछे*—ऐसा; *प्रश्न*—एक प्रश्न; *कैल*—किया; *वैष्णवेर*—वैष्णवों की; *तारतम्य*—उच्च तथा निम्न श्रेणियाँ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *शिखाइल*—सिखाया।", "translation": "**अगले वर्ष, कुलीन-ग्राम के निवासियों ने भगवान् से पुनः वही प्रश्न पूछा। यह प्रश्न सुनकर, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें पुनः वैष्णवों के विभिन्न प्रकारों के विषय में शिक्षा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/74/", "verse_text": "> yāṅhāra darśane mukhe āise kṛṣṇa-nāma\n> tāṅhāre jāniha tumi 'vaiṣṇava-pradhāna'", "devanagari": "> যাঁহার দর্শনে মুখে আইসে কৃষ্ণনাম ।\n> তাঁহারে জানিহ তুমি ‘বৈষ্ণব-প্রধান’ ॥৭৪॥", "synonyms": "*याँहार दर्शने*—जिसके दर्शन से; *मुखे*—मुख में; *आइसे*—स्वतः जाग उठता है; *कृष्ण-नाम*—कृष्ण का पवित्र नाम; *ताँहारे*—उसे; *जानिह*—अवश्य जानो; *तुमि*—तुम; *वैष्णव-प्रधान*—प्रथम कोटि का वैष्णव।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"प्रथम कोटि का वैष्णव वह है, जिसकी उपस्थिति मात्र से अन्य लोग कृष्ण के पवित्र नाम का जप करने लगते हैं।\"**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि यदि किसी वैष्णव को देखते ही द्रष्टा को तत्काल कृष्ण के पवित्र नाम का स्मरण हो आता है, तो उस वैष्णव को महा-भागवत, अर्थात् प्रथम कोटि का भक्त, माना जाना चाहिए। ऐसा वैष्णव अपने कृष्णभावनामय कर्तव्य के प्रति सदा सजग रहता है, और वह आत्म-साक्षात्कार में प्रबुद्ध होता है। वह सदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कृष्ण के प्रेम में रहता है, और यह प्रेम मिश्रणरहित होता है। इस प्रेम के कारण वह सदा दिव्य अनुभूति के प्रति जागृत रहता है। चूँकि वह जानता है कि कृष्णभावनामृत ज्ञान तथा कर्म का आधार है, अतः वह प्रत्येक वस्तु को कृष्ण से सम्बन्धित देखता है। ऐसा व्यक्ति कृष्ण के पवित्र नाम का पूर्ण रूप से जप करने में समर्थ होता है। ऐसे महा-भागवत वैष्णव के पास वे दिव्य नेत्र होते हैं जिनसे वह देख सकता है कि कौन माया के प्रभाव में सोया हुआ है, और वह कृष्णभावनामृत के ज्ञान का प्रसार करके सोए हुए बद्धजीवों को जगाने में संलग्न रहता है। वह उन नेत्रों को खोलता है जो कृष्ण के विस्मरण से बन्द हैं। इस प्रकार जीव भौतिक ऊर्जा की जड़ता से मुक्त होकर भगवान् की सेवा में पूर्ण रूप से संलग्न हो जाता है। मध्यम-अधिकारी वैष्णव अन्य लोगों को कृष्णभावनामृत के प्रति जगा सकता है और उन्हें ऐसे कर्तव्यों में संलग्न कर सकता है जिनसे वे उन्नति कर सकें। अतः चैतन्य-चरितामृत (मध्य-लीला, अध्याय छह, श्लोक 279) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nlohāke yāvat sparśi' hema nāhi kare\n\ntāvat sparśa-maṇi keha cinite nā pāre\n\n\n\n\"जब तक स्पर्शमणि लोहे को स्पर्श करके स्वर्ण नहीं बना देती, तब तक कोई उसका मूल्य नहीं समझ सकता।\" मनुष्य को कर्म से परखना चाहिए, वचनों से नहीं। एक महा-भागवत जीव को निन्द्य भौतिक जीवन से भगवान् की सेवा की ओर मोड़ सकता है। यही महा-भागवत की कसौटी है। यद्यपि प्रचार महा-भागवत के लिए नियत नहीं है, तथापि महा-भागवत अन्य लोगों को वैष्णवत्व में परिवर्तित करने हेतु मध्यम-भागवत के स्तर पर उतर सकता है। वस्तुतः महा-भागवत कृष्णभावनामृत का प्रसार करने योग्य है, किन्तु वह यह भेद नहीं करता कि कृष्णभावनामृत का प्रसार कहाँ करना चाहिए और कहाँ नहीं। वह सोचता है कि यदि अवसर प्रदान किया जाए तो प्रत्येक व्यक्ति कृष्णभावनामृत को स्वीकार करने में समर्थ है। नवदीक्षित तथा मध्यम भक्त को सदा महा-भागवत का श्रवण करने तथा प्रत्येक प्रकार से उसकी सेवा करने हेतु उत्सुक रहना चाहिए। नवदीक्षित तथा मध्यम भक्त क्रमशः उत्तम-अधिकारी के स्तर तक उठकर प्रथम कोटि के भक्त बन सकते हैं। प्रथम कोटि के भक्त के लक्षण श्रीमद्भागवत (11.2.45) में दिए गए हैं:\n\n\n\n\n\nsarva-bhūteṣu yaḥ paśyed\n\nbhagavad-bhāvam ātmanaḥ\n\nbhūtāni bhagavaty ātmany\n\neṣa bhāgavatottamaḥ\n\n\n\nसनातन गोस्वामी को शिक्षा देते समय भगवान् ने आगे कहा:\n\n\n\n\n\nśāstra-yuktye sunipuṇa, dṛḍha-śraddhā yāṅra\n\n'uttama-adhikārī' se tāraye saṁsāra\n\n\n\n\"यदि कोई वैदिक साहित्य में निपुण है और परमेश्वर में पूर्ण श्रद्धा रखता है, तो वह उत्तम-अधिकारी है, प्रथम कोटि का वैष्णव, सर्वोच्च वैष्णव, जो सम्पूर्ण विश्व का उद्धार कर सकता है और प्रत्येक व्यक्ति को कृष्णभावनामृत की ओर मोड़ सकता है।\" (चै.च. मध्य 22.65) महान् प्रेम तथा स्नेह के साथ महा-भागवत पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, भक्ति तथा भक्त का अवलोकन करता है। वह कृष्ण, कृष्णभावनामृत तथा कृष्ण के भक्तों के अतिरिक्त कुछ नहीं देखता। महा-भागवत जानता है कि प्रत्येक व्यक्ति भिन्न-भिन्न प्रकार से भगवान् की सेवा में संलग्न है। अतः वह प्रत्येक व्यक्ति को कृष्णभावनामय पद तक उठाने हेतु मध्यम स्तर पर उतरता है।"}
{"ref": "cc/madhya/16/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/75/", "verse_text": "> krama kari' kahe prabhu 'vaiṣṇava'-lakṣaṇa\n> 'vaiṣṇava', 'vaiṣṇavatara', āra 'vaiṣṇavatama'", "devanagari": "> ক্রম করি’ কহে প্রভু ‘বৈষ্ণব’-লক্ষণ ।\n> ‘বৈষ্ণব’, ‘বৈষ্ণবতর’, আর ‘বৈষ্ণবতম’ ॥৭৫॥", "synonyms": "*क्रम करि'*—श्रेणियों के अनुसार विभाजित करते हुए; *कहे प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *वैष्णव-लक्षण*—वैष्णवों के लक्षण; *वैष्णव*—सामान्य वैष्णव (सकारात्मक स्तर); *वैष्णव-तर*—उत्तम वैष्णव (तुलनात्मक स्तर); *आर*—और; *वैष्णव-तम*—श्रेष्ठतम वैष्णव (उत्तम स्तर)।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विभिन्न प्रकार के वैष्णवों—वैष्णव, वैष्णवतर तथा वैष्णवतम—के विषय में शिक्षा दी। यों उन्होंने कुलीन-ग्राम के निवासियों को क्रमशः वैष्णव के समस्त लक्षण समझाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/76/", "verse_text": "> ei-mata saba vaiṣṇava gauḍe calilā\n> vidyānidhi se vatsara nīlādri rahilā", "devanagari": "> এইমত সব বৈষ্ণব গৌড়ে চলিলা ।\n> বিদ্যানিধি সে বৎসর নীলাদ্রি রহিলা ॥৭৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *सब*—समस्त; *वैष्णव*—भक्तगण; *गौड़े चलिला*—बंगाल लौट गए; *विद्यानिधि*—पुण्डरीक विद्यानिधि; *से वत्सर*—उस वर्ष; *नीलाद्रि रहिला*—नीलाद्रि अर्थात् जगन्नाथ पुरी में ठहरे रहे।", "translation": "**अन्ततः समस्त वैष्णव बंगाल लौट गए, किन्तु उस वर्ष पुण्डरीक विद्यानिधि जगन्नाथ पुरी में ही ठहरे रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/77/", "verse_text": "> svarūpa-sahita tāṅra haya sakhya-prīti\n> dui-janāya kṛṣṇa-kathāya ekatra-i sthiti", "devanagari": "> স্বরূপ-সহিত তাঁর হয় সখ্য-প্রীতি ।\n> দুই-জনায় কৃষ্ণ-কথায় একত্রই স্থিতি ॥৭৭॥", "synonyms": "*स्वरूप-सहित*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी के साथ; *ताङ्र*—उनकी; *हय*—है; *सख्य-प्रीति*—अत्यन्त घनिष्ठ मैत्री; *दुइ-जनाय*—दोनों की; *कृष्ण-कथाय*—कृष्ण-कथा में; *एकत्र-इ*—समान स्तर पर; *स्थिति*—स्थिति।", "translation": "**स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा पुण्डरीक विद्यानिधि के बीच मैत्रीपूर्ण, घनिष्ठ सम्बन्ध था, और जहाँ तक कृष्ण-कथा की चर्चा का प्रश्न है, वे दोनों समान स्तर पर स्थित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/78/", "verse_text": "> gadādhara-paṇḍite teṅho punaḥ mantra dila\n> oḍana-ṣaṣṭhīra dine yātrā ye dekhila", "devanagari": "> গদাধর-পণ্ডিতে তেঁহো পুনঃ মন্ত্র দিল ।\n> ওড়ন-ষষ্ঠীর দিনে যাত্রা যে দেখিল ॥৭৮॥", "synonyms": "*गदाधर-पण्डिते*—गदाधर पण्डित को; *तेङ्हो*—पुण्डरीक विद्यानिधि ने; *पुनः*—पुनः, दूसरी बार; *मन्त्र*—दीक्षा; *दिल*—दी; *ओडन-षष्ठीर दिने*—ओडन-षष्ठी उत्सव के दिन; *यात्रा*—उत्सव; *ये*—निश्चय ही; *देखिल*—उन्होंने देखा।", "translation": "**पुण्डरीक विद्यानिधि ने गदाधर पण्डित को दूसरी बार दीक्षा दी, और ओडन-षष्ठी के दिन उन्होंने उत्सव देखा।**", "purport": "शीत-ऋतु के आरम्भ में ओडन-षष्ठी नामक एक उत्सव होता है। यह उत्सव सूचित करता है कि उस दिन से आगे भगवान् जगन्नाथ को शीत-निवारक आवरण प्रदान किया जाना चाहिए। वह आवरण साक्षात् किसी बुनकर से क्रय किया जाता है। अर्चन-मार्ग के अनुसार, वस्त्र को पहले धोकर उसकी समस्त कलफ़ हटा देनी चाहिए, और तब उसे भगवान् को ओढ़ाने में प्रयुक्त किया जा सकता है। पुण्डरीक विद्यानिधि ने देखा कि पुजारी ने भगवान् जगन्नाथ को आवरण ओढ़ाने से पूर्व वस्त्र धोने की उपेक्षा कर दी। चूँकि वे भक्तों में कोई दोष ढूँढ़ना चाहते थे, अतः वे क्षुब्ध हो उठे।"}
{"ref": "cc/madhya/16/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/79/", "verse_text": "> jagannātha parena tathā 'māḍuyā' vasana\n> dekhiyā saghṛṇa haila vidyānidhira mana", "devanagari": "> জগন্নাথ পরেন তথা ‘মাড়ুয়া’ বসন ।\n> দেখিয়া সঘৃণ হৈল বিদ্যানিধির মন ॥৭৯॥", "synonyms": "*जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *परेन*—धारण करते हैं; *तथा*—वहाँ; *माडुया वसन*—कलफ़दार वस्त्र; *देखिया*—देखकर; *स-घृण*—घृणा से युक्त; *हइल*—हुआ; *विद्यानिधिर मन*—विद्यानिधि का मन।", "translation": "**जब पुण्डरीक विद्यानिधि ने देखा कि भगवान् जगन्नाथ को कलफ़दार वस्त्र ओढ़ाया गया है, तो वे कुछ घृणाग्रस्त हो उठे। इस प्रकार उनका मन कलुषित हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/80/", "verse_text": "> sei rātrye jagannātha-balāi āsiyā\n> dui-bhāi caḍā'na tāṅre hāsiyā hāsiyā", "devanagari": "> সেই রাত্র্যে জগন্নাথ-বলাই আসিয়া ।\n> দুই-ভাই চড়া’ন তাঁরে হাসিয়া হাসিয়া ॥৮০॥", "synonyms": "*सेइ रात्र्ये*—उस रात्रि में; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *बलाइ*—भगवान् बलराम; *आसिया*—आकर; *दुइ-भाइ*—दोनों भाई; *चड़ा'न*—तमाचे मारे; *ताङ्रे*—उन्हें; *हासिया हासिया*—मुस्कुराते हुए।", "translation": "**उस रात्रि भगवान् जगन्नाथ तथा बलराम दोनों भाई पुण्डरीक विद्यानिधि के पास आए और मुस्कुराते हुए उन्हें तमाचे मारने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/81/", "verse_text": "> gāla phulila, ācārya antare ullāsa\n> vistāri' varṇiyāchena vṛndāvana-dāsa", "devanagari": "> গাল ফুলিল, আচার্য অন্তরে উল্লাস ।\n> বিস্তারি’ বর্ণিয়াছেন বৃন্দাবন-দাস ॥৮১॥", "synonyms": "*गाल*—गाल; *फुलिल*—सूज गए; *आचार्य*—पुण्डरीक विद्यानिधि; *अन्तरे*—हृदय में; *उल्लास*—अत्यन्त प्रसन्न; *विस्तारि'*—विस्तार से; *वर्णियाछेन*—वर्णन किया है; *वृन्दावन-दास*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने।", "translation": "**यद्यपि तमाचों से उनके गाल सूज गए थे, तथापि पुण्डरीक विद्यानिधि अन्तःकरण में अत्यन्त प्रसन्न थे। इस घटना का विस्तृत वर्णन ठाकुर वृन्दावन दास ने किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/82/", "verse_text": "> ei-mata pratyabda āise gauḍera bhakta-gaṇa\n> prabhu-saṅge rahi' kare yātrā-daraśana", "devanagari": "> এইমত প্রত্যব্দ আইসে গৌড়ের ভক্তগণ ।\n> প্রভু-সঙ্গে রহি’ করে যাত্রা-দরশন ॥৮২॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *प्रति-अब्द*—प्रत्येक वर्ष; *आइसे*—आते हैं; *गौड़ेर*—बंगाल के; *भक्त-गण*—भक्तगण; *प्रभु-सङ्गे*—भगवान् श्रीचैतन्य प्रभु के साथ; *रहि'*—रहकर; *करे*—करते हैं; *यात्रा-दरशन*—रथयात्रा उत्सव का दर्शन।", "translation": "**प्रत्येक वर्ष बंगाल के भक्तगण आकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रहते और रथयात्रा उत्सव देखते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/83/", "verse_text": "> tāra madhye ye ye varṣe āchaye viśeṣa\n> vistāriyā āge tāhā kahiba niḥśeṣa", "devanagari": "> তার মধ্যে যে যে বর্ষে আছয়ে বিশেষ ।\n> বিস্তারিয়া আগে তাহা কহিব নিঃশেষ ॥৮৩॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उन घटनाओं में से; *ये ये*—जो-जो; *वर्षे*—वर्षों में; *आछये*—है; *विशेष*—विशिष्ट घटना; *विस्तारिया*—विस्तार से; *आगे*—आगे; *ताहा*—वह; *कहिब*—मैं कहूँगा; *निःशेष*—पूर्णतः।", "translation": "**उन वर्षों में जो भी उल्लेखनीय घटना घटी, उसका वर्णन आगे किया जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/84/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhura cāri vatsara gela\n> dakṣiṇa yāñā āsite dui vatsara lāgila", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভুর চারি বৎসর গেল ।\n> দক্ষিণ যাঞা আসিতে দুই বৎসর লাগিল ॥৮৪॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चारि*—चार; *वत्सर*—वर्ष; *गेल*—बीत गए; *दक्षिण याञा*—दक्षिण भारत का भ्रमण करने के पश्चात्; *आसिते*—लौटने में; *दुइ वत्सर लागिल*—उन्हें दो वर्ष लगे।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु के चार वर्ष बीत गए। प्रथम दो वर्ष उन्होंने दक्षिण भारत के भ्रमण में व्यतीत किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/85/", "verse_text": "> āra dui vatsara cāhe vṛndāvana yāite\n> rāmānanda-haṭhe prabhu nā pāre calite", "devanagari": "> আর দুই বৎসর চাহে বৃন্দাবন যাইতে ।\n> রামানন্দ-হঠে প্রভু না পারে চলিতে ॥৮৫॥", "synonyms": "*आर दुइ वत्सर*—अन्य दो वर्ष; *चाहे*—वे चाहते थे; *वृन्दावन याइते*—वृन्दावन जाना; *रामानन्द-हठे*—रामानन्द राय की युक्तियों के कारण; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ना पारे*—समर्थ न हो सके; *चलिते*—जाने में।", "translation": "**शेष दो वर्ष श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन जाना चाहते थे, किन्तु रामानन्द राय की युक्तियों के कारण वे जगन्नाथ पुरी छोड़ न सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/86/", "verse_text": "> pañcama vatsare gauḍera bhakta-gaṇa āilā\n> ratha dekhi' nā rahilā, gauḍere calilā", "devanagari": "> পঞ্চম বৎসরে গৌড়ের ভক্তগণ আইলা ।\n> রথ দেখি’ না রহিলা, গৌড়েরে চলিলা ॥৮৬॥", "synonyms": "*पञ्चम वत्सरे*—पाँचवें वर्ष; *गौड़ेर*—बंगाल के; *भक्त-गण*—भक्तगण; *आइला*—आए; *रथ देखि'*—रथयात्रा उत्सव देखकर; *ना रहिला*—नहीं ठहरे; *गौड़ेरे चलिला*—बंगाल लौट गए।", "translation": "**पाँचवें वर्ष बंगाल के भक्तगण रथयात्रा उत्सव देखने आए। उसे देखकर वे ठहरे नहीं, अपितु बंगाल लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/87/", "verse_text": "> tabe prabhu sārvabhauma-rāmānanda-sthāne\n> āliṅgana kari' kahe madhura vacane", "devanagari": "> তবে প্রভু সার্বভৌম-রামানন্দ-স্থানে ।\n> আলিঙ্গন করি’ কহে মধুর বচনে ॥৮৭॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सार्वभौम-रामानन्द-स्थाने*—सार्वभौम भट्टाचार्य तथा रामानन्द राय के समक्ष; *आलिङ्गन करि'*—आलिंगन करके; *कहे*—कहते हैं; *मधुर वचने*—मधुर वचन।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य तथा रामानन्द राय के समक्ष एक प्रस्ताव रखा। उन्होंने उनका आलिंगन किया और मधुर वचन कहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/88/", "verse_text": "> bahuta utkaṇṭhā mora yāite vṛndāvana\n> tomāra haṭhe dui vatsara nā kailuṅ gamana", "devanagari": "> বহুত উৎকণ্ঠা মোর যাইতে বৃন্দাবন ।\n> তোমার হঠে দুই বৎসর না কৈলুঁ গমন ॥৮৮॥", "synonyms": "*बहुत उत्कण्ठा*—महान् व्याकुलता; *मोर*—मेरी; *याइते वृन्दावन*—वृन्दावन जाने की; *तोमार हठे*—तुम्हारी युक्तियों के कारण; *दुइ वत्सर*—दो वर्ष तक; *ना कैलुङ*—मैंने नहीं किया; *गमन*—गमन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"वृन्दावन जाने की मेरी अभिलाषा अत्यधिक बढ़ गई है। तुम्हारी युक्तियों के कारण मैं विगत दो वर्षों से वहाँ नहीं जा सका हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/89/", "verse_text": "> avaśya caliba, duṅhe karaha sammati\n> tomā-duṅhā vinā mora nāhi anya gati", "devanagari": "> অবশ্য চলিব, দুঁহে করহ সম্মতি ।\n> তোমা-দুঁহা বিনা মোর নাহি অন্য গতি ॥৮৯॥", "synonyms": "*अवश्य*—निश्चय ही; *चलिब*—मैं जाऊँगा; *दुङ्हे*—तुम दोनों; *करह सम्मति*—कृपया इस प्रस्ताव से सहमत हो जाओ; *तोमा-दुङ्हा विना*—तुम दोनों के अतिरिक्त; *मोर*—मेरा; *नाहि*—नहीं है; *अन्य गति*—अन्य आश्रय।", "translation": "**\"इस बार मुझे अवश्य जाना है। क्या तुम मुझे अनुमति दोगे? तुम दोनों के अतिरिक्त मेरा अन्य कोई आश्रय नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/90/", "verse_text": "> gauḍa-deśe haya mora 'dui samāśraya'\n> 'jananī' jāhnavī',--ei dui dayāmaya", "devanagari": "> গৌড়-দেশে হয় মোর ‘দুই সমাশ্রয়’ ।\n> ‘জননী’ ‘জাহ্নবী’ — এই দুই দয়াময় ॥৯০॥", "synonyms": "*गौड़-देशे*—बंगाल में; *हय*—हैं; *मोर*—मेरे; *दुइ*—दो; *समाश्रय*—आश्रय; *जननी*—माता; *जाह्नवी*—माता गंगा; *एइ दुइ*—ये दोनों; *दया-मय*—अत्यन्त कृपालु।", "translation": "**\"बंगाल में मेरे दो आश्रय हैं—मेरी माता तथा गंगा नदी। ये दोनों ही अत्यन्त कृपालु हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/91/", "verse_text": "> gauḍa-deśa diyā yāba tāṅ-sabā dekhiyā\n> tumi duṅhe ājñā deha' parasanna hañā", "devanagari": "> গৌড়-দেশ দিয়া যাব তাঁ-সবা দেখিয়া ।\n> তুমি দুঁহে আজ্ঞা দেহ’ পরসন্ন হঞা ॥৯১॥", "synonyms": "*गौड़-देश*—बंगाल नामक प्रदेश; *दिया*—होकर; *याब*—मैं जाऊँगा; *ताङ-सबा*—दोनों को; *देखिया*—देखकर; *तुमि दुङ्हे*—तुम दोनों; *आज्ञा देह'*—मुझे अनुमति दो; *परसन्न हञा*—अत्यन्त प्रसन्न होकर।", "translation": "**\"मैं बंगाल होकर वृन्दावन जाऊँगा और अपनी माता तथा गंगा नदी दोनों के दर्शन करूँगा। अब क्या तुम दोनों प्रसन्नतापूर्वक मुझे अनुमति दोगे?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/92/", "verse_text": "> śuniyā prabhura vāṇī mane vicāraya\n> prabhu-sane ati haṭha kabhu bhāla naya", "devanagari": "> শুনিয়া প্রভুর বাণী মনে বিচারয় ।\n> প্রভু-সনে অতি হঠ কভু ভাল নয় ॥৯২॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *वाणी*—वचन; *मने*—अपने मन में; *विचारय*—विचार किया; *प्रभु-सने*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के साथ; *अति*—अत्यधिक; *हठ*—हठ; *कभु*—किसी भी समय; *भाल नय*—अच्छा नहीं है।", "translation": "**जब सार्वभौम भट्टाचार्य तथा रामानन्द राय ने ये वचन सुने, तो वे विचार करने लगे कि भगवान् के साथ इतनी युक्तियाँ करना उनके लिए कदापि अच्छा नहीं था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/93/", "verse_text": "> duṅhe kahe,--ebe varṣā, calite nāribā\n> vijayā-daśamī āile avaśya calibā", "devanagari": "> দুঁহে কহে, — এবে বর্ষা চলিতে নারিবা ।\n> বিজয়া-দশমী আইলে অবশ্য চলিবা ॥৯৩॥", "synonyms": "*दुङ्हे कहे*—दोनों ने कहा; *एबे*—अब; *वर्षा*—वर्षा-ऋतु; *चलिते नारिबा*—आप जा न सकेंगे; *विजया-दशमी*—विजया-दशमी का दिन; *आइले*—जब वह आए; *अवश्य*—निश्चय ही; *चलिबा*—आप जाएँगे।", "translation": "**उन दोनों ने कहा, \"अब वर्षा-ऋतु आ चुकी है, अतः आपके लिए यात्रा करना कठिन होगा। वृन्दावन प्रस्थान करने से पूर्व विजया-दशमी की प्रतीक्षा करना उत्तम होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/94/", "verse_text": "> ānande mahāprabhu varṣā kaila samādhāna\n> vijayā-daśamī-dine karila payāna", "devanagari": "> আনন্দে মহাপ্রভু বর্ষা কৈল সমাধান ।\n> বিজয়া-দশমী-দিনে করিল পয়ান ॥৯৪॥", "synonyms": "*आनन्दे*—महान् प्रसन्नता से; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वर्षा*—वर्षा-ऋतु; *कैल समाधान*—व्यतीत की; *विजया-दशमी-दिने*—विजया-दशमी के दिन, जिस दिन भगवान् रामचन्द्र ने विजय प्राप्त की थी; *करिल पयान*—उन्होंने प्रस्थान किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु इस प्रकार उनकी अनुमति पाकर अत्यन्त प्रसन्न हुए। उन्होंने वर्षा-ऋतु बीत जाने तक प्रतीक्षा की, और जब विजया-दशमी का दिन आया, तब उन्होंने वृन्दावन के लिए प्रस्थान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/95/", "verse_text": "> jagannāthera prasāda prabhu yata pāñāchila\n> kaḍāra, candana, ḍora, saba saṅge laila", "devanagari": "> জগন্নাথের প্রসাদ প্রভু যত পাঞাছিল ।\n> কড়ার, চন্দন, ডোর, সব সঙ্গে লৈল ॥৯৫॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *प्रसाद*—भोजन का अवशेष; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यत*—जितना; *पाञाछिल*—प्राप्त किया था; *कड़ार*—एक प्रकार का तिलक; *चन्दन*—चन्दन; *डोर*—रस्सियाँ; *सब*—समस्त; *सङ्गे लैल*—अपने साथ ले लिया।", "translation": "**प्रभु ने भगवान् जगन्नाथ के द्वारा छोड़े गए भोजन के समस्त अवशेष एकत्र किए। उन्होंने भगवान् के कड़ार लेप, चन्दन तथा रस्सियों के अवशेष भी अपने साथ ले लिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/96/", "verse_text": "> jagannāthe ājñā māgi' prabhāte calilā\n> uḍiyā-bhakta-gaṇa saṅge pāche cali' āilā", "devanagari": "> জগন্নাথে আজ্ঞা মাগি’ প্রভাতে চলিলা ।\n> উড়িয়া-ভক্তগণ সঙ্গে পাছে চলি’ আইলা ॥৯৬॥", "synonyms": "*जगन्नाथे*—भगवान् जगन्नाथ से; *आज्ञा मागि'*—अनुमति लेकर; *प्रभाते*—प्रातःकाल; *चलिला*—प्रस्थान किया; *उड़िया-भक्त-गण*—उड़ीसा के समस्त भक्तगण; *संगे*—उनके साथ; *पाछे*—पीछे-पीछे; *चलि' आइला*—चले।", "translation": "**प्रातःकाल भगवान् जगन्नाथ से अनुमति लेकर श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रस्थान कर गये, और उड़ीसा के समस्त भक्तगण उनके पीछे-पीछे चलने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/97/", "verse_text": "> uḍiyā-bhakta-gaṇe prabhu yatne nivārilā\n> nija-gaṇa-saṅge prabhu 'bhavānīpura, āilā", "devanagari": "> উড়িয়া-ভক্তগণে প্রভু যত্নে নিবারিলা ।\n> নিজগণ-সঙ্গে প্রভু ‘ভবানীপুর’ আইলা ॥৯৭॥", "synonyms": "*उड़िया-भक्त-गणे*—उड़ीसा के भक्तगण को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यत्ने*—बड़े यत्न से; *निवारिला*—रोका; *निज-गण-संगे*—अपने निजी पार्षदों के साथ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भवानीपुर आइला*—भवानीपुर पहुँचे।", "translation": "**बड़े यत्न से श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उड़ीसा के भक्तों को अपने पीछे आने से रोका। अपने निजी पार्षदों के साथ वे सर्वप्रथम भवानीपुर गये।**", "purport": "जानकादेई-पुर अथवा जानकीदेवी-पुर नामक सुप्रसिद्ध स्थान पर पहुँचने से पूर्व भवानीपुर से होकर जाना पड़ता है।"}
{"ref": "cc/madhya/16/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/98/", "verse_text": "> rāmānanda āilā pāche dolāya caḍiyā\n> vāṇīnātha bahu prasāda dila pāṭhāñā", "devanagari": "> রামানন্দ আইলা পাছে দোলায় চড়িয়া ।\n> বাণীনাথ বহু প্রসাদ দিল পাঠাঞা ॥৯৮॥", "synonyms": "*रामानन्द*—रामानन्द राय; *आइला*—आये; *पाछे*—पीछे; *दोलाय चड़िया*—पालकी पर सवार होकर; *वाणीनाथ*—वाणीनाथ राय; *बहु*—बड़ी मात्रा में; *प्रसाद*—भगवान् जगन्नाथ के भोजन के अवशेष; *दिल*—दिया; *पाठाञा*—भेजकर।", "translation": "**भगवान् चैतन्य के भवानीपुर पहुँचने के पश्चात् रामानन्द राय अपनी पालकी पर आ पहुँचे, और वाणीनाथ राय ने भगवान् के पास बड़ी मात्रा में प्रसाद भिजवाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/99/", "verse_text": "> prasāda bhojana kari' tathāya rahilā\n> prātaḥ-kāle cali' prabhu'bhuvaneśvara' āilā", "devanagari": "> প্রসাদ ভোজন করি’ তথায় রহিলা ।\n> প্রাতঃকালে চলি’ প্রভু ‘ভুবনেশ্বর’ আইলা ॥৯৯॥", "synonyms": "*प्रसाद भोजन करि'*—प्रसाद ग्रहण करने के पश्चात्; *तथाय रहिला*—वे वहीं ठहरे; *प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *चलि'*—चलकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भुवनेश्वर आइला*—भुवनेश्वर नामक स्थान पर पहुँचे।", "translation": "**प्रसाद ग्रहण करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु उस रात्रि वहीं ठहरे। प्रातःकाल वे चल पड़े और अन्ततः भुवनेश्वर पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/100/", "verse_text": "> 'kaṭake' āsiyā kaila 'gopāla' daraśana\n> svapneśvara-vipra kaila prabhura nimantraṇa", "devanagari": "> ‘কটকে’ আসিয়া কৈল ‘গোপাল’ দরশন ।\n> স্বপ্নেশ্বর-বিপ্র কৈল প্রভুর নিমন্ত্রণ ॥১০০॥", "synonyms": "*कटके*—कटक नगर में; *आसिया*—आकर; *कैल*—किया; *गोपाल दरशन*—भगवान् गोपाल का दर्शन; *स्वप्नेश्वर-विप्र*—स्वप्नेश्वर नामक ब्राह्मण; *कैल*—किया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**कटक नगर पहुँचने के पश्चात् उन्होंने गोपाल के मन्दिर के दर्शन किये, और वहाँ स्वप्नेश्वर नामक एक ब्राह्मण ने भगवान् को भोजन हेतु निमन्त्रित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/101/", "verse_text": "> rāmānanda-rāya saba-gaṇe nimantrila\n> bāhira udyāne āsi' prabhu vāsā kaila", "devanagari": "> রামানন্দ-রায় সব-গণে নিমন্ত্রিল ।\n> বাহির উদ্যানে আসি’ প্রভু বাসা কৈল ॥১০১॥", "synonyms": "*रामानन्द-राय*—रामानन्द राय; *सब-गणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त अनुगामियों को; *निमन्त्रिल*—निमन्त्रित किया; *बाहिर उद्याने*—बाहर के एक उद्यान में; *आसि'*—आकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वासा कैल*—अपना विश्रामस्थल बनाया।", "translation": "**रामानन्द राय ने शेष सभी को भोजन हेतु निमन्त्रित किया, और श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मन्दिर के बाहर एक उद्यान में अपना विश्रामस्थल बनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/102/", "verse_text": "> bhikṣā kari' bakula-tale karilā viśrāma\n> pratāparudra-ṭhāñi rāya karila payāna", "devanagari": "> ভিক্ষা করি’ বকুল-তলে করিলা বিশ্রাম ।\n> প্রতাপরুদ্র-ঠাঞি রায় করিল পয়ান ॥১০২॥", "synonyms": "*भिक्षा करि'*—भोजन ग्रहण करने के पश्चात्; *बकुल-तले*—बकुल वृक्ष के नीचे; *करिला विश्राम*—विश्राम किया; *प्रतापरुद्र-ठाञि*—महाराज प्रतापरुद्र के समीप; *राय*—रामानन्द राय; *करिल पयान*—प्रस्थान किया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु एक बकुल वृक्ष के नीचे विश्राम कर रहे थे, तभी रामानन्द राय तुरन्त महाराज प्रतापरुद्र के पास गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/103/", "verse_text": "> śuni' ānandita rājā ati-śīghra āilā\n> prabhu dekhi' daṇḍavat bhūmete padilā", "devanagari": "> শুনি’ আনন্দিত রাজা অতিশীঘ্র আইলা ।\n> প্রভু দেখি’ দণ্ডবৎ ভূমেতে পড়িলা ॥১০৩॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *राजा*—राजा; *अति-शीघ्र*—शीघ्रतापूर्वक; *आइला*—आये; *प्रभु देखि'*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर; *दण्डवत्*—भूमि पर साष्टांग प्रणाम; *भूमेते*—भूमि पर; *पड़िला*—गिर पड़े।", "translation": "**यह समाचार सुनकर राजा अत्यन्त प्रसन्न हुए और शीघ्रता से वहाँ पहुँचे। भगवान् को देखते ही वे उन्हें प्रणाम करने हेतु भूमि पर साष्टांग गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/104/", "verse_text": "> punaḥ uṭhe, punaḥ paḍe praṇaya-vihvala\n> stuti kare, pulakāṅga, paḍe aśru-jala", "devanagari": "> পুনঃ উঠে, পুনঃ পড়ে প্রণয়-বিহ্বল ।\n> স্তুতি করে, পুলকাঙ্গ, পড়ে অশ্রুজল ॥১০৪॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *उठे*—वे उठते; *पुनः*—पुनः; *पड़े*—वे गिर पड़ते; *प्रणय-विह्वल*—प्रेम से विह्वल; *स्तुति करे*—स्तुति करते हैं; *पुलक-अंग*—समस्त शरीर हर्ष से रोमांचित; *पड़े*—गिरते हैं; *अश्रु-जल*—अश्रु।", "translation": "**प्रेम से विह्वल होकर राजा बार-बार उठते और गिर पड़ते थे। जब वे स्तुति करते, तब उनका समस्त शरीर रोमांचित हो उठता और उनके नेत्रों से अश्रु बहने लगते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/105/", "verse_text": "> tāṅra bhakti dekhi' prabhura tuṣṭa haila mana\n> uṭhi' mahāprabhu tāṅre kailā āliṅgana", "devanagari": "> তাঁর ভক্তি দেখি’ প্রভুর তুষ্ট হৈল মন ।\n> উঠি’ মহাপ্রভু তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ॥১০৫॥", "synonyms": "*तांर भक्ति*—उनकी भक्ति; *देखि'*—देखकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *तुष्ट*—प्रसन्न; *हैल*—हुआ; *मन*—मन; *उठि'*—उठकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तांरे*—उन्हें; *कैला आलिंगन*—आलिंगन किया।", "translation": "**राजा की भक्ति देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए, और इसी कारण वे उठ खड़े हुए और उन्होंने राजा का आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/106/", "verse_text": "> punaḥ stuti kari' rājā karaye praṇāma\n> prabhu-kṛpā-aśrute tāṅra deha haila snāna", "devanagari": "> পুনঃ স্তুতি করি’ রাজা করয়ে প্রণাম ।\n> প্রভু-কৃপা-অশ্রুতে তাঁর দেহ হৈল স্নান ॥১০৬॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *स्तुति करि'*—स्तुति करते हुए; *राजा*—राजा; *करये प्रणाम*—प्रणाम किया; *प्रभु कृपा*—भगवान् की कृपा के; *अश्रुते*—अश्रुओं से; *तांर*—भगवान् का; *देह*—शरीर; *हैल*—हो गया; *स्नान*—स्नात।", "translation": "**जब भगवान् ने राजा का आलिंगन किया, तब राजा ने बार-बार स्तुति तथा प्रणाम किया। इस प्रकार भगवान् की कृपा से राजा के नेत्रों से अश्रु प्रवाहित हुए, और भगवान् का शरीर उन अश्रुओं से स्नात हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/107/", "verse_text": "> sustha kari, rāmānanda rājāre vasāilā\n> kāya-mano-vākye prabhu tāṅre kṛpā kailā", "devanagari": "> সুস্থ করি, রামানন্দ রাজারে বসাইলা ।\n> কায়মনোবাক্যে প্রভু তাঁরে কৃপা কৈলা ॥১০৭॥", "synonyms": "*सुस्थ करि*—उन्हें सान्त्वना देकर; *रामानन्द*—राय रामानन्द; *राजारे वसाइला*—राजा को बैठाया; *काय-मनो-वाक्ये*—शरीर, मन तथा वाणी से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तांरे*—राजा पर; *कृपा कैला*—अपनी कृपा प्रदर्शित की।", "translation": "**अन्ततः रामानन्द राय ने राजा को शान्त किया और उन्हें बैठाया। भगवान् ने भी अपने शरीर, मन तथा वाणी से उन पर कृपा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/108/", "verse_text": "> aiche tāṅhāre kṛpā kaila gaurarāya\n> \"pratāparudra-santrātā\" nāma haila yāya", "devanagari": "> ঐছে তাঁহারে কৃপা কৈল গৌররায় ।\n> “প্রতাপরুদ্র-সংত্রাতা” নাম হৈল যায় ॥১০৮॥", "synonyms": "*ऐछे*—ऐसी; *तांहारे*—राजा पर; *कृपा*—कृपा; *कैल*—प्रदर्शित की; *गौरराय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रतापरुद्र-सन्त्राता*—महाराज प्रतापरुद्र के उद्धारक; *नाम*—नाम; *हैल*—पड़ा; *याय*—जिससे।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने राजा पर ऐसी कृपा की कि उस दिन से भगवान् \"प्रतापरुद्र-सन्त्राता\", अर्थात् महाराज प्रतापरुद्र के उद्धारक, नाम से विख्यात हो गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/109/", "verse_text": "> rāja-pātra-gaṇa kaila prabhura vandana\n> rājāre vidāya dilā śacīra nandana", "devanagari": "> রাজ-পাত্রগণ কৈল প্রভুর বন্দন ।\n> রাজারে বিদায় দিলা শচীর নন্দন ॥১০৯॥", "synonyms": "*राज-पात्र-गण*—राजा के अधिकारीगण; *कैल*—किया; *प्रभुर वन्दन*—भगवान् की वन्दना; *राजारे*—राजा को; *विदाय दिला*—विदा किया; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र ने।", "translation": "**समस्त राजकीय अधिकारियों ने भी भगवान् को अपना सम्मान अर्पित किया, और अन्ततः माता शची के पुत्र ने राजा तथा उनके अनुचरों को विदा किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/110/", "verse_text": "> bāhire āsi' rājā ājñā-patra lekhāila\n> nija-rājye yata 'viṣayī', tāhāre pāṭhāila", "devanagari": "> বাহিরে আসি’ রাজা আজ্ঞা-পত্র লেখাইল ।\n> নিজ-রাজ্যে যত ‘বিষয়ী’, তাহারে পাঠাইল ॥১১০॥", "synonyms": "*बाहिरे आसि'*—बाहर आकर; *राजा*—राजा; *आज्ञा-पत्र*—आदेश-पत्र; *लेखाइल*—लिखवाये; *निज-राज्ये*—अपने राज्य में; *यत*—समस्त; *विषयी*—राजकीय सेवक; *ताहारे*—उन्हें; *पाठाइल*—भेजे।", "translation": "**तत्पश्चात् राजा बाहर गये और उन्होंने आदेश-पत्र लिखवाये तथा अपने राज्य के राजकीय सेवकों के पास भिजवा दिये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/111/", "verse_text": "> 'grāme-grāme' nūtana āvāsa karibā\n> pāṅca-sāta navya-gṛhe sāmagrye bharibā", "devanagari": "> ‘গ্রামে-গ্রামে’ নূতন আবাস করিবা ।\n> পাঁচ-সাত নব্যগৃহে সামগ্র্যে ভরিবা ॥১১১॥", "synonyms": "*ग्रामे-ग्रामे*—प्रत्येक ग्राम में; *नूतन*—नवीन; *आवास*—निवासस्थान; *करिबा*—तुम्हें निर्माण करना चाहिए; *पांच-सात*—पाँच से सात; *नव्य-गृहे*—नवीन गृहों में; *सामग्र्ये*—भोजन-सामग्री से; *भरिबा*—तुम्हें भर देना चाहिए।", "translation": "**उनके आदेश में लिखा था : \"प्रत्येक ग्राम में तुम्हें नवीन निवासस्थान बनाने चाहिए, और पाँच से सात नवीन गृहों में तुम्हें सब प्रकार के खाद्य-पदार्थ संचित करने चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/112/", "verse_text": "> āpani prabhuke lañā tāhāṅ uttaribā\n> rātri-dibā vetra-haste sevāya rahibā", "devanagari": "> আপনি প্রভুকে লঞা তাহাঁ উত্তরিবা ।\n> রাত্রি-দিবা বেত্রহস্তে সেবায় রহিবা ॥১১২॥", "synonyms": "*आपनि*—स्वयं; *प्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *लञा*—लेकर; *ताहां उत्तरिबा*—तुम्हें वहाँ जाना चाहिए; *रात्रि-दिबा*—दिन-रात; *वेत्र-हस्ते*—हाथ में छड़ी लिए; *सेवाय रहिबा*—उनकी सेवा में लगे रहना चाहिए।", "translation": "**\"तुम्हें स्वयं भगवान् को इन नवनिर्मित गृहों तक ले जाना चाहिए। दिन-रात हाथ में छड़ी लिए तुम्हें उनकी सेवा में लगे रहना चाहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/113/", "verse_text": "> dui mahā-pātra,--'haricandana', 'mardarāja'\n> tāṅre ājñā dila rājā--'kariha sarva kāya", "devanagari": "> দুই মহাপাত্র, — ‘হরিচন্দন’, ‘মর্দরাজ’ ।\n> তাঁরে আজ্ঞা দিল রাজা — ‘করিহ সর্ব কায ॥১১৩॥", "synonyms": "*दुइ महा-पात्र*—दो आदरणीय अधिकारी; *हरिचन्दन*—हरिचन्दन; *मर्दराज*—मर्दराज; *तांरे*—उन्हें; *आज्ञा दिल*—आदेश दिये; *राजा*—राजा; *करिह*—करो; *सर्व काय*—समस्त आवश्यक कार्य।", "translation": "**राजा ने हरिचन्दन तथा मर्दराज नामक दो आदरणीय अधिकारियों को आदेश दिया कि वे इन आदेशों को पूर्ण करने हेतु जो भी आवश्यक हो, वह सब करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/114-115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/114-115/", "verse_text": "> eka navya-naukā āni' rākhaha nadī-tīre\n> yāhāṅ snāna kari' prabhu yā'na nadī-pāre\n> tāhāṅ stambha ropaṇa kara 'mahā-tīrtha' kari'\n> nitya snāna kariba tāhāṅ, tāhāṅ yena mari", "devanagari": "> এক নব্য-নৌকা আনি’ রাখহ নদী-তীরে ।\n> যাহাঁ স্নান করি’ প্রভু যা’ন নদী-পারে ॥১১৪॥\n> তাহাঁ স্তম্ভ রোপণ কর ‘মহাতীর্থ’ করি’ ।\n> নিত্য স্নান করিব তাঁহা, তাহাঁ যেন মরি ॥১১৫॥", "synonyms": "*एक*—एक; *नव्य*—नवीन; *नौका*—नौका; *आनि'*—लाकर; *राखह*—रखो; *नदी-तीरे*—नदी के तट पर; *याहां*—जहाँ; *स्नान करि'*—स्नान करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *या'न*—जाते हैं; *नदी-पारे*—नदी के दूसरे तट पर; *ताहां*—वहाँ; *स्तम्भ*—स्मारक-स्तम्भ; *रोपण कर*—स्थापित करो; *महा-तीर्थ करि'*—उस स्थान को महातीर्थ बनाकर; *नित्य*—प्रतिदिन; *स्नान करिब*—मैं स्नान करूँगा; *ताहां*—वहाँ; *ताहां*—वहाँ; *येन मरि*—मैं वहीं प्राण त्यागूँ।", "translation": "**राजा ने उन्हें यह भी आदेश दिया कि वे नदी के तट पर एक नवीन नौका रखें, और जहाँ-जहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु स्नान करें अथवा नदी के दूसरे तट पर जायें, वहाँ-वहाँ वे एक स्मारक-स्तम्भ स्थापित करें और उस स्थान को महातीर्थ बना दें। राजा ने कहा : \"वस्तुतः मैं वहाँ स्नान करूँगा। और मुझे वहीं प्राण त्यागने भी दो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/116/", "verse_text": "> caturdvāre karaha uttama navya vāsa\n> rāmānanda, yāha tumi mahāprabhu-pāśa", "devanagari": "> চতুর্দ্বারে করহ উত্তম নব্য বাস ।\n> রামানন্দ, যাহ তুমি মহাপ্রভু-পাশ ॥১১৬॥", "synonyms": "*चतुर्द्वारे*—चतुर्द्वार नामक स्थान पर; *करह*—बनाओ; *उत्तम*—अत्युत्तम; *नव्य वास*—नवीन निवासस्थान; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *याह तुमि*—तुम चले जाओ; *महाप्रभु-पाश*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास।", "translation": "**राजा ने आगे कहा : \"चतुर्द्वार में अत्युत्तम नवीन निवासस्थान बनवाओ। अब, हे रामानन्द, तुम श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास लौट सकते हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/117/", "verse_text": "> sandhyāte calibe prabhu,--nṛpati śunila\n> hastī-upara tāmbu-gṛhe strī-gaṇe caḍāila", "devanagari": "> সন্ধ্যাতে চলিবে প্রভু, — নৃপতি শুনিল ।\n> হস্তী-উপর তাম্বুগৃহে স্ত্রীগণে চড়াইল ॥১১৭॥", "synonyms": "*सन्ध्याते*—सन्ध्या के समय; *चलिबे प्रभु*—भगवान् प्रस्थान करेंगे; *नृपति शुनिल*—राजा ने सुना; *हस्ती-उपर*—हाथियों की पीठ पर; *ताम्बु-गृहे*—तम्बुओं में; *स्त्री-गणे*—समस्त स्त्रियों को; *चड़ाइल*—चढ़ा दिया।", "translation": "**जब राजा ने सुना कि भगवान् उसी सन्ध्या को प्रस्थान करेंगे, तो उसने तुरन्त इस प्रकार की व्यवस्था की कि कुछ हाथी, जिनकी पीठ पर छोटे-छोटे तम्बू बँधे हों, वहाँ लाए जाएँ। तत्पश्चात् राजमहल की समस्त स्त्रियाँ उन हाथियों पर चढ़ गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/118/", "verse_text": "> prabhura calibāra pathe rahe sāri hañā\n> sandhyāte calilā prabhu nija-gaṇa lañā", "devanagari": "> প্রভুর চলিবার পথে রহে সারি হঞা ।\n> সন্ধ্যাতে চলিলা প্রভু নিজগণ লঞা ॥১১৮॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् के; *चलिबार पथे*—जिस मार्ग पर वे चलने वाले थे; *रहे*—रहीं; *सारि हञा*—पंक्ति में होकर; *सन्ध्याते*—सन्ध्या के समय; *चलिला प्रभु*—भगवान् प्रस्थान कर गए; *निज-गण लञा*—अपने जनों को साथ लेकर।", "translation": "**ये समस्त स्त्रियाँ उस मार्ग पर गईं, जिससे भगवान् जाने वाले थे, और वहाँ पंक्तिबद्ध होकर खड़ी रहीं। उसी सन्ध्या को भगवान् अपने भक्तों को साथ लेकर प्रस्थान कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/119/", "verse_text": "> 'citrotpalā-nadī' āsi' ghāṭe kaila snāna\n> mahiṣī-sakala dekhi' karaye praṇāma", "devanagari": "> ‘চিত্রোৎপলা-নদী’ আসি’ ঘাটে কৈল স্নান ।\n> মহিষীসকল দেখি’ করয়ে প্রণাম ॥১১৯॥", "synonyms": "*चित्रोत्पला-नदी*—चित्रोत्पला नामक नदी पर; *आसि'*—आकर; *घाटे*—घाट पर; *कैल स्नान*—स्नान किया; *महिषी-सकल*—राजमहल की समस्त रानियाँ तथा स्त्रियाँ; *देखि'*—देखकर; *करये प्रणाम*—प्रणाम किया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु स्नान करने हेतु चित्रोत्पला नदी के तट पर गए, तब राजमहल की समस्त रानियों तथा स्त्रियों ने उन्हें प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/120/", "verse_text": "> prabhura daraśane sabe haila premamaya\n> 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' kahe, netra aśru variṣaya", "devanagari": "> প্রভুর দরশনে সবে হৈল প্রেমময় ।\n> ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ কহে, নেত্র অশ্রু বরিষয় ॥১২০॥", "synonyms": "*प्रभुर दरशने*—भगवान् के दर्शन से; *सबे*—वे सब; *हैल*—हो गईं; *प्रेम-मय*—प्रेम से अभिभूत; *कृष्ण कृष्ण कहे*—कृष्ण का पवित्र नाम कहने लगीं; *नेत्र*—नेत्रों से; *अश्रु*—अश्रु; *वरिषय*—बरसने लगे।", "translation": "**भगवान् के दर्शन से वे सब भगवत्प्रेम से अभिभूत हो गईं, और उनके नेत्रों से अश्रुधारा बहने लगी, तथा वे \"कृष्ण! कृष्ण!\" इस पवित्र नाम का उच्चारण करने लगीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/121/", "verse_text": "> emana kṛpālu nāhi śuni tribhuvane\n> kṛṣṇa-premā haya yāṅra dūra daraśane", "devanagari": "> এমন কৃপালু নাহি শুনি ত্রিভুবনে ।\n> কৃষ্ণপ্রেমা হয় যাঁর দূর দরশনে ॥১২১॥", "synonyms": "*एमन कृपालु*—ऐसा कृपालु व्यक्ति; *नाहि*—नहीं; *शुनि*—हम सुनते; *त्रि-भुवने*—तीनों लोकों में; *कृष्ण-प्रेमा हय*—मनुष्य को कृष्णप्रेम प्राप्त होता है; *याँर*—जिनके; *दूर दरशने*—दूर से दर्शन करने मात्र से।", "translation": "**तीनों लोकों में श्रीचैतन्य महाप्रभु के समान कृपालु कोई दूसरा नहीं है। उन्हें दूर से देखने मात्र से ही मनुष्य भगवत्प्रेम से अभिभूत हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/122/", "verse_text": "> naukāte caḍiyā prabhu haila nadī pāra\n> jyotsnāvatī rātrye cali' āilā caturdvāra", "devanagari": "> নৌকাতে চড়িয়া প্রভু হৈল নদী পার ।\n> জ্যোৎস্নাবতী রাত্র্যে চলি’ আইলা চতুর্দ্বার ॥১২২॥", "synonyms": "*नौकाते चड़िया*—नौका पर चढ़कर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हैल*—हुए; *नदी पार*—नदी के पार; *ज्योत्स्नावती*—पूर्णिमा के चन्द्रमा से प्रकाशित; *रात्र्ये*—रात्रि में; *चलि'*—चलकर; *आइला*—आए; *चतुर्द्वार*—चतुर्द्वार को।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् एक नई नौका पर चढ़कर नदी के पार उतरे। पूर्णिमा की चाँदनी में चलते हुए, अन्ततः वे चतुर्द्वार नामक नगर में पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/123/", "verse_text": "> rātrye tathā rahi' prāte snāna-kṛtya kaila\n> hena-kāle jagannāthera mahā-prasāda āila", "devanagari": "> রাত্র্যে তথা রহি’ প্রাতে স্নানকৃত্য কৈল ।\n> হেনকালে জগন্নাথের মহাপ্রসাদ আইল ॥১২৩॥", "synonyms": "*रात्र्ये*—उस रात्रि में; *तथा रहि'*—वहाँ ठहरकर; *प्राते*—प्रातःकाल; *स्नान-कृत्य कैल*—स्नान किया; *हेन-काले*—उसी समय; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *महा-प्रसाद आइल*—प्रसाद आ पहुँचा।", "translation": "**भगवान् ने वहीं रात्रि व्यतीत की और प्रातःकाल स्नान किया। उसी समय भगवान् जगन्नाथ का महाप्रसाद वहाँ आ पहुँचा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/124/", "verse_text": "> rājāra ājñāya paḍichā pāṭhāya dine-dine\n> bahuta prasāda pāṭhāya diyā bahu-jane", "devanagari": "> রাজার আজ্ঞায় পড়িছা পাঠায় দিনে-দিনে ।\n> বহুত প্রসাদ পাঠায় দিয়া বহু-জনে ॥১২৪॥", "synonyms": "*राजार आज्ञाय*—राजा की आज्ञा से; *पड़िछा*—मन्दिर का अधीक्षक; *पाठाय*—भेजता था; *दिने-दिने*—प्रतिदिन; *बहुत प्रसाद*—प्रचुर मात्रा में प्रसाद; *पाठाय*—वह भेजता था; *दिया बहु-जने*—अनेक व्यक्तियों द्वारा ढोया जाकर।", "translation": "**राजा की आज्ञा का पालन करते हुए, मन्दिर का अधीक्षक प्रतिदिन प्रचुर मात्रा में प्रसाद भेजता था, और उसे अनेक व्यक्ति ढोकर लाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/125/", "verse_text": "> svagaṇa-sahite prabhu prasāda aṅgīkari'\n> uṭhiyā calilā prabhu bali' 'hari' 'hari'", "devanagari": "> স্বগণ-সহিতে প্রভু প্রসাদ অঙ্গীকরি’ ।\n> উঠিয়া চলিলা প্রভু বলি’ ‘হরি’ ‘হরি’ ॥১২৫॥", "synonyms": "*स्व-गण-सहिते*—अपने निजी पार्षदों के साथ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रसाद*—प्रसाद; *अङ्गीकरि'*—ग्रहण करके; *उठिया*—उठकर; *चलिला*—प्रस्थान किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बलि'*—उच्चारण करते हुए; *हरि हरि*—हरि, हरि।", "translation": "**प्रसाद ग्रहण करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु उठ खड़े हुए और \"हरि! हरि!\" इन पवित्र नामों का उच्चारण करते हुए चल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/126/", "verse_text": "> rāmānanda, mardarāja, śrī-haricandana\n> saṅge sevā kari' cale ei tina jana", "devanagari": "> রামানন্দ, মর্দরাজ, শ্রীহরিচন্দন ।\n> সঙ্গে সেবা করি’ চলে এই তিন জন ॥১২৬॥", "synonyms": "*रामानन्द*—रामानन्द; *मर्दराज*—मर्दराज; *श्री-हरिचन्दन*—श्रीहरिचन्दन; *सङ्गे*—साथ में; *सेवा करि'*—सेवा करते हुए; *चले*—चलते थे; *एइ तिन जन*—ये तीनों सज्जन।", "translation": "**रामानन्द राय, मर्दराज तथा श्रीहरिचन्दन — ये तीनों सदैव श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ चलते थे और भाँति-भाँति की सेवाएँ करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/127-129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/127-129/", "verse_text": "> prabhu-saṅge purī-gosāñi, svarūpa-dāmodara\n> jagadānanda, mukunda, govinda, kāśīśvara\n> haridāsa-ṭhākura, āra paṇḍita-vakreśvara\n> gopīnāthācārya, āra paṇḍita-dāmodara\n> rāmāi, nandāi, āra bahu bhakta-gaṇa\n> pradhāna kahiluṅ, sabāra ke kare gaṇana", "devanagari": "> প্রভু-সঙ্গে পুরী-গোসাঞি, স্বরূপ-দামোদর ।\n> জগদানন্দ, মুকুন্দ, গোবিন্দ, কাশীশ্বর ॥১২৭॥\n> হরিদাস-ঠাকুর আর পণ্ডিত-বক্রেশ্বর ।\n> গোপীনাথাচার্য, আর পণ্ডিত-দামোদর ॥১২৮॥\n> রামাই, নন্দাই, আর বহু ভক্তগণ ।\n> প্রধান কহিলুঁ, সবার কে করে গণন ॥১২৯॥", "synonyms": "*प्रभु-सङ्गे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *पुरी-गोसाञि*—परमानन्द पुरी; *स्वरूप-दामोदर*—स्वरूप दामोदर; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *गोविन्द*—गोविन्द; *काशीश्वर*—काशीश्वर; *हरिदास-ठाकुर*—हरिदास ठाकुर; *आर*—तथा; *पण्डित-वक्रेश्वर*—पण्डित वक्रेश्वर; *गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *आर*—तथा; *पण्डित-दामोदर*—पण्डित दामोदर; *रामाइ*—रामाइ; *नन्दाइ*—नन्दाइ; *आर*—तथा; *बहु भक्त-गण*—अनेक भक्तगण; *प्रधान*—प्रमुख; *कहिलुङ*—मैंने उल्लेख किया है; *सबार*—उन सबकी; *के*—कौन; *करे गणन*—गणना कर सकता है।", "translation": "**परमानन्द पुरी गोस्वामी, स्वरूप दामोदर, जगदानन्द, मुकुन्द, गोविन्द, काशीश्वर, हरिदास ठाकुर, वक्रेश्वर पण्डित, गोपीनाथ आचार्य, दामोदर पण्डित, रामाइ, नन्दाइ तथा अन्य अनेक भक्तगण भगवान् के साथ गए। मैंने केवल प्रमुख भक्तों का ही उल्लेख किया है। उनकी कुल संख्या का वर्णन कोई नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/130/", "verse_text": "> gadādhara-paṇḍita yabe saṅgete calilā\n> 'kṣetra-sannyāsa nā chāḍiha'--prabhu niṣedhilā", "devanagari": "> গদাধর-পণ্ডিত যবে সঙ্গেতে চলিলা ।\n> ‘ক্ষেত্র-সন্ন্যাস না ছাড়িহ’ — প্রভু নিষেধিলা ॥১৩০॥", "synonyms": "*गदाधर-पण्डित*—गदाधर पण्डित; *यबे*—जब; *सङ्गेते*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *चलिला*—चलने लगे; *क्षेत्र-सन्न्यास*—किसी पवित्र तीर्थस्थान में संन्यासाश्रम; *ना छाड़िह*—मत त्यागो; *प्रभु निषेधिला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मना किया।", "translation": "**जब गदाधर पण्डित भगवान् के साथ चलने लगे, तब उन्हें आने से रोका गया और कहा गया कि वे क्षेत्र-संन्यास के व्रत का त्याग न करें।**", "purport": "जब कोई क्षेत्र-संन्यास ग्रहण करता है, तब वह अपना गृहस्थ जीवन त्यागकर भगवान् विष्णु को समर्पित किसी तीर्थस्थान में चला जाता है। ऐसे स्थानों में पुरुषोत्तम (जगन्नाथ पुरी), नवद्वीप-धाम तथा मथुरा-धाम सम्मिलित हैं। क्षेत्र-संन्यासी इन स्थानों में अकेले अथवा अपने परिवार के साथ निवास करता है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर इस कलियुग में क्षेत्र-संन्यास को वानप्रस्थ की वरेण्य स्थिति मानते हैं। सार्वभौम भट्टाचार्य इसी रीति से रहते थे, और उन्हें क्षेत्र-संन्यासी कहा गया है — अर्थात् जगन्नाथ पुरी में निवास करने वाला संन्यासी।"}
{"ref": "cc/madhya/16/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/131/", "verse_text": "> paṇḍita kahe,--\"yāhāṅ tumi, sei nīlācala\n> kṣetra-sannyāsa mora yāuka rasātala\"", "devanagari": "> পণ্ডিত কহে, — “যাহাঁ তুমি, সেই নীলাচল ।\n> ক্ষেত্রসন্ন্যাস মোর যাউক রসাতল ।।” ॥ ১৩১ ॥", "synonyms": "*पण्डित कहे*—गदाधर पण्डित ने कहा; *याहाँ*—जहाँ कहीं; *तुमि*—आप स्थित हैं; *सेइ*—वही; *नीलाचल*—जगन्नाथ पुरी; *क्षेत्र-सन्न्यास*—पवित्र तीर्थस्थान में रहने का व्रत; *मोर*—मेरा; *याउक*—जाने दो; *रसातल*—रसातल को।", "translation": "**जब उनसे जगन्नाथ पुरी लौट जाने का अनुरोध किया गया, तब गदाधर पण्डित ने भगवान् से कहा, \"जहाँ कहीं आप ठहरते हैं, वही जगन्नाथ पुरी है। मेरा यह तथाकथित क्षेत्र-संन्यास रसातल में जाए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/132/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"iṅhā kara gopīnātha sevana\"\n> paṇḍita kahe,--\"koṭi-sevā tvat-pāda-darśana\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “ইঁহা কর গোপীনাথ সেবন” ।\n> পণ্ডিত কহে, — “কোটি-সেবা ত্বৎপাদ-দর্শন ।।” ॥ ১৩২ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *इँहा*—यहाँ; *कर*—बस करो; *गोपीनाथ सेवन*—गोपीनाथ की सेवा; *पण्डित कहे*—पण्डित ने कहा; *कोटि-सेवा*—करोड़ों बार की सेवा; *त्वत्-पाद-दर्शन*—आपके चरणकमलों का दर्शन।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गदाधर पण्डित से जगन्नाथ पुरी में ही रहने तथा गोपीनाथ की सेवा में संलग्न रहने को कहा, तब गदाधर पण्डित ने उत्तर दिया, \"आपके चरणकमलों के दर्शन मात्र से मनुष्य गोपीनाथ की करोड़ों बार सेवा कर लेता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/133/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"sevā chāḍibe, āmāya lāge doṣa\n> iṅhā rahi' sevā kara,--āmāra santoṣa\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “সেবা ছাড়িবে, আমায় লাগে দোষ ।\n> ইঁহা রহি’ সেবা কর, — আমার সন্তোষ ।।” ॥ ১৩৩ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *सेवा छाड़िबे*—तुम सेवा त्याग दोगे; *आमाय*—मुझ पर; *लागे*—लगेगा; *दोष*—दोष; *इँहा रहि'*—यहाँ रहकर; *सेवा कर*—बस सेवा में संलग्न रहो; *आमार*—मेरा; *सन्तोष*—सन्तोष।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"यदि तुम उनकी सेवा त्याग दोगे, तो यह दोष मुझ पर लगेगा। इससे उत्तम यही है कि तुम यहीं रहकर सेवा करो। इसी में मेरा सन्तोष है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/134/", "verse_text": "> paṇḍita kahe,--\"saba doṣa āmāra upara\n> tomā-saṅge nā yāiba, yāiba ekeśvara", "devanagari": "> পণ্ডিত কহে, — “সব দোষ আমার উপর ।\n> তোমা-সঙ্গে না যাইব, যাইব একেশ্বর ॥১৩৪॥", "synonyms": "*पण्डित कहे*—पण्डित ने कहा; *सब*—समस्त; *दोष*—दोष; *आमार उपर*—मुझ पर; *तोमा-सङ्गे*—आपके साथ; *ना याइब*—मैं नहीं जाऊँगा; *याइब*—मैं जाऊँगा; *एकेश्वर*—अकेला।", "translation": "**पण्डित ने उत्तर दिया, \"चिन्ता न करें। समस्त दोष मेरे सिर पर रहेगा। मैं आपके साथ नहीं जाऊँगा, अपितु अकेला जाऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/135/", "verse_text": "> āi'ke dekhite yāiba, nā yāiba tomā lāgi'\n> 'pratijñā'-'sevā'-tyāga-doṣa, tāra āmi bhāgī\"", "devanagari": "> আই’কে দেখিতে যাইব, না যাইব তোমা লাগি’ ।\n> ‘প্রতিজ্ঞা’-‘সেবা’-ত্যাগ-দোষ, তার আমি ভাগী ।।” ॥ ১৩৫ ॥", "synonyms": "*आइ'के*—माता शचीदेवी को; *देखिते*—देखने हेतु; *याइब*—मैं जाऊँगा; *ना याइब*—मैं नहीं जाऊँगा; *तोमा लागि'*—आपके निमित्त; *प्रतिज्ञा-सेवा*—गोपीनाथ के प्रति व्रत तथा सेवा; *त्याग-दोष*—त्याग का दोष; *तार*—उसका; *आमि भागी*—मैं उत्तरदायी हूँ।", "translation": "**\"मैं शचीमाता के दर्शन हेतु जाऊँगा, किन्तु आपके निमित्त नहीं जाऊँगा। अपने व्रत तथा गोपीनाथ की सेवा के त्याग का उत्तरदायी मैं स्वयं रहूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/136/", "verse_text": "> eta bali' paṇḍita-gosāñi pṛthak calilā\n> kaṭaka āsi' prabhu tāṅre saṅge ānāilā", "devanagari": "> এত বলি’ পণ্ডিত-গোসাঞি পৃথক্ চলিলা ।\n> কটক আসি’ প্রভু তাঁরে সঙ্গে আনাইলা ॥১৩৬॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *पण्डित-गोसाञि*—गदाधर पण्डित; *पृथक् चलिला*—पृथक् रूप से आगे बढ़े; *कटक आसि'*—जब वे कटक पहुँचे; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *सङ्गे*—अपने साथ; *आनाइला*—बुला लिया।", "translation": "**इस प्रकार गदाधर पण्डित गोस्वामी अकेले ही यात्रा करते रहे, किन्तु जब वे सब कटक पहुँचे, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें बुला लिया, और वे भगवान् के साथ हो लिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/137/", "verse_text": "> paṇḍitera gaurāṅga-prema bujhana nā yāya\n> 'pratijñā', 'śrī-kṛṣṇa-sevā' chāḍila tṛṇa-prāya", "devanagari": "> পণ্ডিতের গৌরাঙ্গ-প্রেম বুঝন না যায় ।\n> ‘প্রতিজ্ঞা’, ‘শ্রীকৃষ্ণ-সেবা’ ছাড়িল তৃণপ্রায় ॥১৩৭॥", "synonyms": "*पण्डितेर*—गदाधर पण्डित का; *गौराङ्ग-प्रेम*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति प्रेम; *बुझन*—समझना; *ना याय*—सम्भव नहीं है; *प्रतिज्ञा*—एक व्रत; *श्री-कृष्ण-सेवा*—भगवान् की सेवा; *छाड़िल*—त्याग दिया; *तृण-प्राय*—लगभग तृण के समान।", "translation": "**गदाधर पण्डित तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के बीच की प्रेममयी घनिष्ठता को कोई नहीं समझ सकता। गदाधर पण्डित ने अपने व्रत तथा गोपीनाथ की सेवा को ऐसे त्याग दिया, जैसे कोई एक तृण को त्याग देता है।**", "purport": "केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु का संग प्राप्त करने हेतु गदाधर पण्डित ने गोपीनाथ की सेवा में संलग्न रहने का अपना जीवन-व्रत त्याग दिया। ऐसी प्रेममयी अनुरक्ति को केवल अत्यन्त घनिष्ठ भक्त ही समझ सकते हैं। साधारणतया उसका तात्पर्य कोई नहीं समझ सकता।"}
{"ref": "cc/madhya/16/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/138/", "verse_text": "> tāṅhāra caritre prabhu antare santoṣa\n> tāṅhāra hāte dhari' kahe kari' praṇaya-roṣa", "devanagari": "> তাঁহার চরিত্রে প্রভু অন্তরে সন্তোষ ।\n> তাঁহার হাতে ধরি’ কহে করি’ প্রণয়-রোষ ॥১৩৮॥", "synonyms": "*ताँहार चरित्रे*—उनके आचरण से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अन्तरे*—अपने हृदय में; *सन्तोष*—अत्यन्त सन्तुष्ट; *ताँहार हाते धरि'*—उनका हाथ पकड़कर; *कहे*—कहते हैं; *करि'*—प्रकट करते हुए; *प्रणय-रोष*—प्रेमजन्य क्रोध।", "translation": "**गदाधर पण्डित का आचरण श्रीचैतन्य महाप्रभु के हृदय को अत्यन्त प्रिय लगा। तथापि भगवान् ने उनका हाथ पकड़कर, प्रेमजन्य क्रोध प्रकट करते हुए, उनसे कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/139/", "verse_text": "> 'pratijñā', 'sevā' chāḍibe,--e tomāra 'uddeśa'\n> se siddha ha-ila--chāḍi' āilā dūra deśa", "devanagari": "> ‘প্রতিজ্ঞা’, ‘সেবা’ ছাড়িবে, — এ তোমার ‘উদ্দেশ’ ।\n> সে সিদ্ধ হইল — ছাড়ি’ আইলা দূর দেশ ॥১৩৯॥", "synonyms": "*प्रतिज्ञा*—व्रत; *सेवा*—तथा सेवा; *छाडिबे*—त्याग दोगे; *ए*—यह; *तोमार*—तुम्हारा; *उद्देश*—प्रयोजन; *से*—वह; *सिद्ध*—पूर्ण; *ह-इल*—हो गया; *छाडि'*—त्यागकर; *आइला*—आ गए; *दूर देश*—दूर देश को।", "translation": "**\"तुमने गोपीनाथ की सेवा का परित्याग कर दिया है और पुरी में रहने का अपना व्रत भंग कर दिया है। अब वह सब पूर्ण हो चुका है, क्योंकि तुम इतनी दूर तक चले आए हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/140/", "verse_text": "> āmāra saṅge rahite cāha,--vāñcha nija-sukha\n> tomāra dui dharma yāya,--āmāra haya 'duḥkha'", "devanagari": "> আমার সঙ্গে রহিতে চাহ, — বাঞ্ছ নিজ-সুখ ।\n> তোমার দুই ধর্ম যায়, — আমার হয় ‘দুঃখ’ ॥১৪০॥", "synonyms": "*आमार सङ्गे*—मेरे साथ; *रहिते*—रहने; *चाह*—चाहते हो; *वाञ्छ*—इच्छा करते हो; *निज-सुख*—अपनी इन्द्रियतृप्ति; *तोमार*—तुम्हारे; *दुइ धर्म*—दो सिद्धान्त; *याय*—लुप्त होते हैं; *आमार*—मुझे; *हय*—होता है; *दुःख*—दुःख।", "translation": "**\"तुम्हारा मेरे साथ चलने का इच्छुक होना मात्र इन्द्रियतृप्ति की कामना है। इस प्रकार तुम दो धार्मिक सिद्धान्तों का भंग कर रहे हो, और इसी कारण मुझे अत्यन्त दुःख होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/141/", "verse_text": "> mora sukha cāha yadi, nīlācale cala\n> āmāra śapatha, yadi āra kichu bala", "devanagari": "> মোর সুখ চাহ যদি, নীলাচলে চল ।\n> আমার শপথ, যদি আর কিছু বল ॥১৪১॥", "synonyms": "*मोर*—मेरा; *सुख*—सन्तोष; *चाह*—चाहते हो; *यदि*—यदि; *नीलाचले चल*—जगन्नाथपुरी (नीलाचल) को लौट जाओ; *आमार शपथ*—मेरी निन्दा; *यदि*—यदि; *आर*—और; *किछु*—कुछ; *बल*—कहोगे।", "translation": "**\"यदि तुम मेरा सुख चाहते हो, तो कृपया नीलाचल को लौट जाओ। यदि तुम इस विषय में और कुछ कहोगे, तो मात्र मेरी निन्दा करोगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/142/", "verse_text": "> eta bali' mahāprabhu naukāte caḍilā\n> mūrcchita hañā paṇḍita tathāi paḍilā", "devanagari": "> এত বলি’ মহাপ্রভু নৌকাতে চড়িলা ।\n> মূর্চ্ছিত হঞা পণ্ডিত তথাই পড়িলা ॥১৪২॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नौकाते चडिला*—नाव पर सवार हो गए; *मूर्च्छित हञा*—मूर्च्छित होकर; *पण्डित*—गदाधर पण्डित गोस्वामी; *तथाइ*—वहीं; *पडिला*—गिर पड़े।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु एक नाव पर सवार हो गए, और गदाधर पण्डित तत्क्षण मूर्च्छित होकर वहीं गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/143/", "verse_text": "> paṇḍite lañā yāite sārvabhaume ājñā dilā\n> bhaṭṭācārya kahe,--\"uṭha, aiche prabhura līlā", "devanagari": "> পণ্ডিতে লঞা যাইতে সার্বভৌমে আজ্ঞা দিলা ।\n> ভট্টাচার্য কহে, — “উঠ, ঐছে প্রভুর লীলা ॥১৪৩॥", "synonyms": "*पण्डिते लञा*—पण्डित को लेकर; *याइते*—जाने को; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य को; *आज्ञा दिला*—आदेश दिया; *भट्टाचार्य कहे*—सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा; *उठ*—कृपया उठिए; *ऐछे*—ऐसी ही; *प्रभुर लीला*—भगवान् की लीला की रीति।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य को आदेश दिया कि वे गदाधर पण्डित को अपने साथ ले जाएँ। भट्टाचार्य ने गदाधर पण्डित से कहा, \"उठिए! श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ ऐसी ही होती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/144/", "verse_text": "> tumi jāna, kṛṣṇa nija-pratijñā chāḍilā\n> bhakta kṛpā-vaśe bhīṣmera pratijñā rākhilā", "devanagari": "> তুমি জান, কৃষ্ণ নিজ-প্রতিজ্ঞা ছাড়িলা ।\n> ভক্ত কৃপা-বশে ভীষ্মের প্রতিজ্ঞা রাখিলা ॥১৪৪॥", "synonyms": "*तुमि जान*—तुम जानते हो; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *निज-प्रतिज्ञा*—अपनी ही प्रतिज्ञा; *छाडिला*—त्याग दी; *भक्त कृपा-वशे*—किसी भक्त की भक्ति से आबद्ध होकर; *भीष्मेर*—पितामह भीष्म की; *प्रतिज्ञा राखिला*—प्रतिज्ञा की रक्षा की।", "translation": "**\"तुम्हें यह जानना चाहिए कि भगवान् श्रीकृष्ण ने पितामह भीष्म की प्रतिज्ञा की रक्षा हेतु ही अपनी प्रतिज्ञा का स्वयं उल्लंघन कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/145/", "verse_text": "> svanigamam apahāya mat-pratijñām\n> ṛtam adhikartum avapluto ratha-sthaḥ\n> dhṛta-ratha-caraṇo 'bhyayāc caladgur\n> harir iva hantum ibhaṁ gatottarīyaḥ", "devanagari": "> স্বনিগমমপহায় মৎপ্রতিজ্ঞা-\n> মৃতমধিকর্তুমবপ্লুতো রথস্থঃ ।\n> ধৃতরথচরণোঽভ্যয়াচ্চলদ্গু-\n> র্হরিরিব হন্তুমিভং গতোত্তরীয়ঃ ॥১৪৫॥", "synonyms": "*स्व-निगमम्*—पाण्डवों के पक्ष में शस्त्र न उठाने और युद्ध न करने की अपनी प्रतिज्ञा; *अपहाय*—त्यागकर; *मत्-प्रतिज्ञाम्*—मेरी प्रतिज्ञा को; *ऋतम्*—सत्य; *अधिकर्तुम्*—अधिक करने हेतु; *अवप्लुतः*—कूदकर उतरे हुए; *रथ-स्थः*—जो रथ पर थे (भगवान् श्रीकृष्ण); *धृत*—जिन्होंने उठा लिया; *रथ-चरणः*—रथ का पहिया; *अभ्ययात्*—आगे दौड़े; *चलत्-गुः*—समस्त पृथ्वी को कँपाते हुए; *हरिः*—सिंह; *इव*—के समान; *हन्तुम्*—मारने हेतु; *इभम्*—हाथी को; *गत-उत्तरीयः*—ऊपरी वस्त्र खोते हुए।", "translation": "**\" 'मेरी प्रतिज्ञा को सत्य करने के उद्देश्य से भगवान् श्रीकृष्ण ने कुरुक्षेत्र में शस्त्र न उठाने की अपनी ही प्रतिज्ञा को भंग कर दिया। अपना ऊपरी वस्त्र गिराते हुए भगवान् श्रीकृष्ण अपने रथ से कूद पड़े, एक पहिया उठा लिया और मुझे मारने के लिए मेरी ओर दौड़ पड़े। वस्तुतः वे मेरी ओर ऐसे झपटे जैसे कोई सिंह हाथी को मारने के लिए झपटता है, और उन्होंने समूची पृथ्वी को कँपा दिया।'**", "purport": "भगवान् श्रीकृष्ण ने प्रतिज्ञा की थी कि वे कुरुक्षेत्र के युद्ध में न तो लड़ेंगे और न ही कोई शस्त्र उठाएँगे। किन्तु जब भीष्म ने भगवान् की प्रतिज्ञा को भंग कराकर अपनी प्रतिज्ञा की रक्षा करनी चाही, तब भगवान् तत्क्षण रथ से नीचे उतर आए, और भीष्म की प्रतिज्ञा को सत्य करने हेतु उन्होंने रथ का एक पहिया उठा लिया तथा उन्हें मारने के लिए आगे दौड़ पड़े। यह उद्धरण *श्रीमद्भागवत* (1.9.37) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/16/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/146/", "verse_text": "> ei-mata prabhu tomāra viccheda sahiyā\n> tomāra pratijñā rakṣā kaila yatna kariyā\"", "devanagari": "> এইমত প্রভু তোমার বিচ্ছেদ সহিয়া ।\n> তোমার প্রতিজ্ঞা রক্ষা কৈল যত্ন করিয়া ।।” ॥ ১৪৬ ॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तोमार*—तुम्हारे; *विच्छेद सहिया*—वियोग को सहन करते हुए; *तोमार प्रतिज्ञा*—तुम्हारा व्रत; *रक्षा कैल*—रक्षा की; *यत्न करिया*—महान् प्रयत्नपूर्वक।", "translation": "**\"इसी प्रकार, तुम्हारे वियोग को सहन करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने महान् प्रयत्नपूर्वक तुम्हारे व्रत की रक्षा की है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/147/", "verse_text": "> ei-mata kahi' tāṅre prabodha karilā\n> dui-jane śokākula nīlācale āilā", "devanagari": "> এইমত কহি’ তাঁরে প্রবোধ করিলা ।\n> দুইজনে শোকাকুল নীলাচলে আইলা ॥১৪৭॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *कहि'*—कहकर; *ताँरे*—उसे; *प्रबोध करिला*—होश में लाए; *दुइ-जने*—दोनों व्यक्ति; *शोक-आकुल*—शोक से व्याकुल; *नीलाचले*—जगन्नाथपुरी को; *आइला*—लौट आए।", "translation": "**इस प्रकार सार्वभौम भट्टाचार्य ने गदाधर पण्डित को होश में लाया। तत्पश्चात् दोनों, शोक से अत्यन्त व्याकुल होकर, जगन्नाथपुरी नीलाचल को लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/148/", "verse_text": "> prabhu lāgi' dharma-karma chāḍe bhakta-gaṇa\n> bhakta-dharma-hāni prabhura nā haya sahana", "devanagari": "> প্রভু লাগি’ ধর্ম-কর্ম ছাড়ে ভক্তগণ ।\n> ভক্ত-ধর্ম-হানি প্রভুর না হয় সহন ॥১৪৮॥", "synonyms": "*प्रभु लागि'*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के निमित्त; *धर्म-कर्म*—समस्त विहित कर्तव्य; *छाडे*—त्याग देते हैं; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *भक्त-धर्म*—भक्त के कर्तव्य का; *हानि*—परित्याग; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *ना हय*—नहीं होता; *सहन*—सहनीय।", "translation": "**समस्त भक्तगण श्रीचैतन्य महाप्रभु के निमित्त सब प्रकार के कर्तव्यों का परित्याग कर देते, फिर भी भगवान् को भक्तों का अपने वचनबद्ध कर्तव्यों को त्यागना प्रिय नहीं था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/149/", "verse_text": "> 'premera vivarta' ihā śune yei jana\n> acire miliye tāṅre caitanya-caraṇa", "devanagari": "> ‘প্রেমের বিবর্ত’ ইহা শুনে যেই জন ।\n> অচিরে মিলিয়ে তাঁরে চৈতন্য-চরণ ॥১৪৯॥", "synonyms": "*प्रेमेर विवर्त*—प्रेम-सम्बन्धों की उलझनें; *इहा*—यह; *शुने*—सुनता है; *येइ जन*—जो कोई व्यक्ति; *अचिरे*—अति शीघ्र; *मिलिये*—प्राप्त करता है; *ताँरे*—उसे; *चैतन्य-चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल।", "translation": "**ये सब प्रेम-सम्बन्धों की उलझनें हैं। जो कोई इन प्रसंगों को सुनता है, वह अति शीघ्र श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणाश्रय को प्राप्त कर लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/150/", "verse_text": "> dui rāja-pātra yei prabhu-saṅge yāya\n> 'yājapura' āsi' prabhu tāre dilena vidāya", "devanagari": "> দুই রাজপাত্র যেই প্রভু-সঙ্গে যায় ।\n> ‘যাজপুর’ আসি’ প্রভু তারে দিলেন বিদায় ॥১৫০॥", "synonyms": "*दुइ राज-पात्र*—दो राजकीय अधिकारी; *येइ*—जो; *प्रभु-सङ्गे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *याय*—जाते हैं; *याजपुर आसि'*—याजपुर आने पर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तारे*—उन्हें; *दिलेन विदाय*—विदा किया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके साथी याजपुर पहुँचे, तब भगवान् ने उन दोनों राजकीय अधिकारियों से, जो उनके साथ आए थे, लौट जाने को कहा।**", "purport": "याजपुर नामक स्थान उड़ीसा में अत्यन्त प्रसिद्ध है। यह कटक जिले की एक उपखण्ड है और वैतरणी नदी के दक्षिणी तट पर स्थित है। पूर्वकाल में महान् ऋषियों ने वैतरणी नदी के उत्तरी तट पर यज्ञ सम्पन्न किए थे; फलस्वरूप यह स्थान याजपुर—\"वह स्थान जहाँ यज्ञ सम्पन्न किए जाते हैं\"—के नाम से विख्यात है। कुछ लोग कहते हैं कि यह राजा ययाति की एक राजधानी थी और ययाति-नगर नाम से ही याजपुर नाम पड़ा है। जैसा कि *महाभारत* (वन-पर्व, अध्याय 114) में कहा गया है—\n\n\n\n\n\nete kaliṅgāḥ kaunteya\n\nyatra vaitaraṇī nadī\n\nyatrāyajata dharmo 'pi\n\ndevān śaraṇam etya vai\n\natra vai ṛṣayo 'nye ca\n\npurā kratubhir ījire\n\n\n\n*महाभारत* के अनुसार, पूर्वकाल में महान् ऋषियों ने इस स्थान पर यज्ञ सम्पन्न किए थे। वहाँ आज भी देवताओं तथा अवतारों के अनेक मन्दिर हैं, और श्रीवराहदेव का एक विग्रह भी है। यह विग्रह विशेष रूप से महत्त्वपूर्ण है और अनेक तीर्थयात्री इसके दर्शन को आते हैं। जो परमेश्वर की शक्ति की आराधना करते हैं, वे वाराही, वैष्णवी तथा इन्द्राणी की, एवं अन्तरंगा शक्ति देवी के अनेक समरूप रूपों की आराधना करते हैं। वहाँ भगवान् शिव के अनेक देवविग्रह हैं, और नदी के किनारे अनेक स्थान दशाश्वमेध-घाट के नाम से प्रसिद्ध हैं। याजपुर को कभी-कभी नाभि-गया अथवा विरजा-क्षेत्र भी कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/16/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/151/", "verse_text": "> prabhu vidāya dila, rāya yāya tāṅra sane\n> kṛṣṇa-kathā rāmānanda-sane rātri-dine", "devanagari": "> প্রভু বিদায় দিল, রায় যায় তাঁর সনে ।\n> কৃষ্ণকথা রামানন্দ-সনে রাত্রি-দিনে ॥১৫১॥", "synonyms": "*प्रभु विदाय दिल*—भगवान् ने उन्हें विदा किया; *राय*—रामानन्द राय; *याय*—जाते हैं; *ताँर सने*—उनके साथ; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण की कथाओं की चर्चा; *रामानन्द-सने*—रामानन्द के साथ; *रात्रि-दिने*—दिन-रात।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन अधिकारियों को विदा किया, और राय रामानन्द भगवान् के साथ आगे चलते रहे। भगवान् रामानन्द राय से दिन-रात श्रीकृष्ण के विषय में वार्ता करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/152/", "verse_text": "> prati-grāme rāja-ājñāya rāja-bhṛtya-gaṇa\n> navya gṛhe nānā-dravye karaye sevana", "devanagari": "> প্রতিগ্রামে রাজ-আজ্ঞায় রাজভৃত্যগণ ।\n> নব্য গৃহে নানা-দ্রব্যে করয়ে সেবন ॥১৫২॥", "synonyms": "*प्रति-ग्रामे*—प्रत्येक ग्राम में; *राज-आज्ञाय*—राजा के आदेश से; *राज-भृत्य-गण*—राजकीय सेवकगण; *नव्य गृहे*—नवनिर्मित गृहों में; *नाना-द्रव्ये*—सब प्रकार के अन्न से; *करये सेवन*—सेवा करते थे।", "translation": "**प्रत्येक ग्राम में, राजा के आदेश के अनुपालन में, राजकीय अधिकारियों ने नवीन गृह बनवाए और प्रत्येक को अन्न के भण्डारों से भर दिया। इस प्रकार उन्होंने भगवान् की सेवा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/153/", "verse_text": "> ei-mata cali' prabhu 'remuṇā' āilā\n> tathā haite rāmānanda-rāye vidāya dilā", "devanagari": "> এইমত চলি’ প্রভু ‘রেমুণা’ আইলা ।\n> তথা হৈতে রামানন্দ-রায়ে বিদায় দিলা ॥১৫৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *चलि'*—चलते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रेमुणा आइला*—रेमुणा आ पहुँचे; *तथा हइते*—वहाँ से; *रामानन्द-राये*—रामानन्द राय को; *विदाय दिला*—विदा किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु अन्ततः रेमुणा पहुँचे, जहाँ उन्होंने श्रीरामानन्द राय को विदा किया।**", "purport": "*मध्य-लीला* के प्रथम अध्याय के 149वें श्लोक में यह कहा गया था कि रामानन्द राय को भद्रक से विदा किया गया था। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि उन दिनों रेमुणा नामक स्थान में भद्रक भी सम्मिलित था।"}
{"ref": "cc/madhya/16/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/154/", "verse_text": "> bhūmete paḍilā rāya nāhika cetana\n> rāye kole kari' prabhu karaye krandana", "devanagari": "> ভূমেতে পড়িলা রায় নাহিক চেতন ।\n> রায়ে কোলে করি’ প্রভু করয়ে ক্রন্দন ॥১৫৪॥", "synonyms": "*भूमेते पडिला*—भूमि पर गिर पड़े; *राय*—रामानन्द राय; *नाहिक चेतन*—चेतना न रही; *राये*—रामानन्द राय को; *कोले करि'*—गोद में लेकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करये क्रन्दन*—रुदन करने लगे।", "translation": "**जब रामानन्द राय भूमि पर गिर पड़े और चेतनाहीन हो गए, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें अपनी गोद में ले लिया और रुदन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/155/", "verse_text": "> rāyera vidāya-bhāva nā yāya sahana\n> kahite nā pāri ei tāhāra varṇana", "devanagari": "> রায়ের বিদায়-ভাব না যায় সহন ।\n> কহিতে না পারি এই তাহার বর্ণন ॥১৫৫॥", "synonyms": "*रायेर विदाय-भाव*—रामानन्द राय से वियोग की भावना; *ना याय*—सम्भव नहीं; *सहन*—सहन करना; *कहिते*—कहना; *ना पारि*—मैं समर्थ नहीं; *एइ*—यह; *ताहार*—उसका; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**रामानन्द राय का चैतन्य महाप्रभु से वियोग वर्णन करना अत्यन्त कठिन है। यह प्रायः असह्य है, और इसी कारण मैं इसका और वर्णन नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/156/", "verse_text": "> tabe 'oḍhra-deśa-sīmā' prabhu cali' āilā\n> tathā rāja-adhikārī prabhure mililā", "devanagari": "> তবে ‘ওঢ্র দেশ-সীমা’ প্রভু চলি’ আইলা ।\n> তথা রাজ-অধিকারী প্রভুরে মিলিলা ॥১৫৬॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *ओढ्र-देश-सीमा*—उड़ीसा की सीमा; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलि'*—यात्रा करते हुए; *आइला*—पहुँचे; *तथा*—वहाँ; *राज-अधिकारी*—एक राजकीय अधिकारी; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *मिलिला*—मिला।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु अन्ततः उड़ीसा राज्य की सीमा पर पहुँचे, तब एक राजकीय अधिकारी वहाँ उनसे भेंट करने आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/157/", "verse_text": "> dina dui-cāri teṅho karila sevana\n> āge calibāre sei kahe vivaraṇa", "devanagari": "> দিন দুই-চারি তেঁহো করিল সেবন ।\n> আগে চলিবারে সেই কহে বিবরণ ॥১৫৭॥", "synonyms": "*दिन दुइ-चारि*—दो-चार दिन; *तेँहो*—उसने; *करिल सेवन*—भगवान् की सेवा की; *आगे*—आगे; *चलिबारे*—जाने के लिए; *सेइ*—वह अधिकारी; *कहे*—बताया; *विवरण*—विस्तृत जानकारी।", "translation": "**दो-चार दिनों तक उस राजकीय अधिकारी ने भगवान् की सेवा की। उसने भगवान् को आगे के मार्ग की विस्तृत जानकारी भी दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/158/", "verse_text": "> madyapa yavana-rājāra āge adhikāra\n> tāṅra bhaye pathe keha nāre calibāra", "devanagari": "> মদ্যপ যবন — রাজার আগে অধিকার ।\n> তাঁর ভয়ে পথে কেহ নারে চলিবার ॥১৫৮॥", "synonyms": "*मद्यप*—शराबी; *यवन*—मुसलमान; *राजार*—राजा का; *आगे*—आगे; *अधिकार*—शासन; *ताँर भये*—उस राजा के भय से; *पथे*—मार्ग पर; *केह*—कोई; *नारे*—समर्थ नहीं; *चलिबार*—चलने में।", "translation": "**उन्होंने भगवान् को सूचित किया कि आगे का प्रदेश एक मुसलमान राज्यपाल के अधीन था, जो एक शराबी था। इस राजा के भय से कोई भी मार्ग पर स्वतन्त्र रूप से नहीं चल सकता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/159/", "verse_text": "> pichaladā paryanta saba tāṅra adhikāra\n> tāṅra bhaye nadī keha haite nāre pāra", "devanagari": "> পিছলদা পর্যন্ত সব তাঁর অধিকার ।\n> তাঁর ভয়ে নদী কেহ হৈতে নারে পার ॥১৫৯॥", "synonyms": "*पिछलदा*—पिछलदा नामक स्थान; *पर्यन्त*—तक; *सब*—समस्त; *ताँर*—उसका; *अधिकार*—अधिकार में; *ताँर भये*—उसके भय के कारण; *नदी*—नदी; *केह*—कोई; *हइते*—पार करने में; *नारे*—समर्थ नहीं; *पार*—दूसरी ओर।", "translation": "**मुसलमान शासन का अधिकार-क्षेत्र पिछलदा तक विस्तृत था। मुसलमानों के भय से कोई भी नदी पार नहीं करता था।**", "purport": "प्राचीन काल में पिछलदा तमलुक तथा बंगाल का अंग था। पिछलदा तमलुक से लगभग चौदह मील दक्षिण में स्थित है। रूप-नारायण नदी तमलुक में सुविख्यात है, और पिछलदा रूप-नारायण नदी के तट पर स्थित था।"}
{"ref": "cc/madhya/16/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/160/", "verse_text": "> dina kata raha--sandhi kari' tāṅra sane\n> tabe sukhe naukāte karāiba gamane", "devanagari": "> দিন কত রহ, সন্ধি করি’ তাঁর সনে ।\n> তবে সুখে নৌকাতে করাইব গমনে ॥১৬০॥", "synonyms": "*दिन कत रह*—यहाँ कुछ दिन ठहरें; *सन्धि करि'*—शान्तिपूर्ण समझौता करके; *ताँर सने*—उसके साथ; *तबे*—तब; *सुखे*—सुखपूर्वक; *नौकाते*—नौका पर; *कराइब गमने*—मैं आपको प्रस्थान कराऊँगा।", "translation": "**महाराज प्रतापरुद्र के शासकीय अधिकारी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को आगे यह भी सूचित किया कि उन्हें कुछ दिन उड़ीसा की सीमा पर ठहरना चाहिए, ताकि मुसलमान राज्यपाल के साथ शान्तिपूर्ण समझौता हो सके। इस प्रकार भगवान् सुखपूर्वक नौका द्वारा नदी पार कर सकेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/161/", "verse_text": "> sei kāle se yavanera eka anucara\n> 'uḍiyā-kaṭake' āila kari' veśāntara", "devanagari": "> সেই কালে সে যবনের এক অনুচর ।\n> ‘উড়িয়া-কটকে’ আইল করি’ বেশান্তর ॥১৬১॥", "synonyms": "*सेइ काले*—उस समय; *से यवनेर*—उस मुसलमान राज्यपाल का; *एक अनुचर*—एक अनुचर; *उड़िया-कटके*—उड़िया सैनिकों के शिविर में; *आइल*—आया; *करि' वेश-अन्तर*—वेश बदलकर।", "translation": "**उस समय मुसलमान राज्यपाल का एक अनुचर वेश बदलकर उड़ीसा के शिविर में आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/162-163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/162-163/", "verse_text": "> prabhura sei adabhuta caritra dekhiyā\n> hindu-cara kahe sei yavana-pāśa giyā\n> 'eka sannyāsī āila jagannātha ha-ite\n> aneka siddha-puruṣa haya tāṅhāra sahite", "devanagari": "> প্রভুর সেই অদভুত চরিত্র দেখিয়া ।\n> হিন্দু-চর কহে সেই যবন-পাশ গিয়া ॥১৬২॥\n> ‘এক সন্ন্যাসী আইল জগন্নাথ হইতে ।\n> অনেক সিদ্ধ-পুরুষ হয় তাঁহার সহিতে ॥১৬৩॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *सेइ*—उस; *अदभुत चरित्र*—अद्भुत गुणों को; *देखिया*—देखकर; *हिन्दु-चर*—हिन्दू गुप्तचर; *कहे*—कहता है; *सेइ*—उस; *यवन-पाश गिया*—मुसलमान राजा के पास जाकर; *एक सन्न्यासी*—एक संन्यासी; *आइल*—आया है; *जगन्नाथ ह-इते*—जगन्नाथ पुरी से; *अनेक*—अनेक; *सिद्ध-पुरुष*—मुक्त पुरुष; *हय*—हैं; *ताँहार सहिते*—उनके साथ।", "translation": "**मुसलमान गुप्तचर ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के अद्भुत गुणों को देखा, और जब वह मुसलमान राज्यपाल के पास लौटा, तो उसने उससे कहा, \"जगन्नाथ पुरी से एक संन्यासी अनेक मुक्त पुरुषों के साथ आया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/164/", "verse_text": "> nirantara kare sabe kṛṣṇa-saṅkīrtana\n> sabe hāse, nāce, gāya, karaye krandana", "devanagari": "> নিরন্তর করে সবে কৃষ্ণ-সংকীর্তন  ।\n> সবে হাসে, নাচে, গায়, করয়ে ক্রন্দন ॥১৬৪॥", "synonyms": "*निरन्तर*—बिना रुके; *करे*—करते हैं; *सबे*—सभी; *कृष्ण-संकीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन; *सबे*—वे सब; *हासे*—हँसते हैं; *नाचे*—नाचते हैं; *गाय*—गाते हैं; *करये क्रन्दन*—और रुदन करते हैं।", "translation": "**\"ये सभी सन्तजन अविरत हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते हैं, और वे सब हँसते, नाचते, गाते तथा रुदन करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/165/", "verse_text": "> lakṣa lakṣa loka āise tāhā dekhibāre\n> tāṅre dekhi' punarapi yāite nāre ghare", "devanagari": "> লক্ষ লক্ষ লোক আইসে তাহা দেখিবারে ।\n> তাঁরে দেখি’ পুনরপি যাইতে নারে ঘরে ॥১৬৫॥", "synonyms": "*लक्ष लक्ष*—लाखों-लाखों; *लोक*—लोग; *आइसे*—आते हैं; *ताहा*—उसे; *देखिबारे*—देखने हेतु; *ताँरे देखि'*—उन्हें देखने के पश्चात्; *पुनरपि*—फिर; *याइते*—जाने में; *नारे*—समर्थ नहीं; *घरे*—घर।", "translation": "**\"लाखों-लाखों लोग उन्हें देखने आते हैं, और उन्हें देखने के पश्चात् वे घर नहीं लौट पाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/166/", "verse_text": "> sei saba loka haya bāulera prāya\n> 'kṛṣṇa' kahi' nāce, kānde, gaḍāgaḍi yāya", "devanagari": "> সেই সব লোক হয় বাউলের প্রায় ।\n> ‘কৃষ্ণ’ কহি’ নাচে, কান্দে, গড়াগড়ি যায় ॥১৬৬॥", "synonyms": "*सेइ सब लोक*—वे सब लोग; *हय*—हैं; *बाउलेर प्राय*—लगभग उन्मत्तों के समान; *कृष्ण कहि'*—कृष्ण के पवित्र नाम का जप करते हुए; *नाचे*—वे नाचते हैं; *कान्दे*—वे रोते हैं; *गड़ागड़ि याय*—वे भूमि पर लोटते हैं।", "translation": "**\"ये सब लोग उन्मत्तों के समान हो जाते हैं। वे केवल नाचते तथा कृष्ण के पवित्र नाम का जप करते हैं। कभी-कभी तो वे रुदन भी करते हैं और भूमि पर लोटते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/167/", "verse_text": "> kahibāra kathā nahe--dekhile se jāni\n> tāṅhāra prabhāve tāṅre 'īśvara' kari' māni'", "devanagari": "> কহিবার কথা নহে — দেখিলে সে জানি ।\n> তাঁহার প্রভাবে তাঁরে ‘ঈশ্বর’ করি’ মানি ।।’ ॥ ১৬৭ ॥", "synonyms": "*कहिबार कथा*—वर्णन करने योग्य विषय; *नहे*—यह नहीं है; *देखिले*—यदि कोई देखे; *से जानि*—वह समझ सकता है; *ताँहार प्रभावे*—उनके प्रभाव से; *ताँरे*—उन्हें; *ईश्वर करि'*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में; *मानि*—मैं स्वीकार करता हूँ।", "translation": "**\"वस्तुतः इन बातों का वर्णन भी नहीं किया जा सकता। इन्हें केवल देखकर ही समझा जा सकता है। उनके प्रभाव से मैं उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार करता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/168/", "verse_text": "> eta kahi' sei cara 'hari' 'kṛṣṇa' gāya\n> hāse, kānde, nāce, gāya bāulera prāya", "devanagari": "> এত কহি’ সেই চর ‘হরি’ ‘কৃষ্ণ’ গায় ।\n> হাসে, কান্দে, নাচে, গায় বাউলের প্রায় ॥১৬৮॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *सेइ चर*—वह दूत; *हरि*—हरि; *कृष्ण*—कृष्ण; *गाय*—गाता है; *हासे*—हँसता है; *कान्दे*—रोता है; *नाचे*—नाचता है; *गाय*—गाता है; *बाउलेर प्राय*—ठीक उन्मत्त के समान।", "translation": "**यह कहकर वह दूत हरि तथा कृष्ण के पवित्र नामों का गान करने लगा। वह ठीक उन्मत्त के समान हँसने तथा रोने, नाचने तथा गाने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/169/", "verse_text": "> eta śuni' yavanera mana phiri' gela\n> āpana-'viśvāsa' uḍiyā sthāne pāṭhāila", "devanagari": "> এত শুনি’ যবনের মন ফিরি’ গেল ।\n> আপন-‘বিশ্বাস’ উড়িয়া স্থানে পাঠাইল ॥১৬৯॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *यवनेर*—मुसलमान राज्यपाल का; *मन*—मन; *फिरि' गेल*—बदल गया; *आपन*—अपना; *विश्वास*—सचिव; *उड़िया*—उड़ीसा सरकार के प्रतिनिधि के; *स्थाने*—स्थान पर; *पाठाइल*—भेजा।", "translation": "**यह सुनकर मुसलमान राज्यपाल का मन बदल गया। तब उसने अपने सचिव को उड़ीसा सरकार के प्रतिनिधि के पास भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/170/", "verse_text": "> 'viśvāsa' āsiyā prabhura caraṇa vandila\n> 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' kahi' preme vihvala ha-ila", "devanagari": "> ‘বিশ্বাস’ আসিয়া প্রভুর চরণ বন্দিল ।\n> ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ কহি’ প্রেমে বিহ্বল হইল ॥১৭০॥", "synonyms": "*विश्वास*—सचिव; *आसिया*—आकर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण*—चरणकमलों की; *वन्दिल*—वन्दना की; *कृष्ण कृष्ण*—भगवान् का पवित्र नाम, कृष्ण, कृष्ण; *कहि'*—उच्चारण करते हुए; *प्रेमे*—प्रेम में; *विह्वल*—अभिभूत; *ह-इल*—हो गया।", "translation": "**मुसलमान सचिव श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन करने आया। जब उसने भगवान् के चरणकमलों को प्रणाम किया तथा भगवान् के पवित्र नाम \"कृष्ण, कृष्ण\" का उच्चारण किया, तब वह भी प्रेम में अभिभूत हो उठा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/171/", "verse_text": "> dhairya hañā uḍiyāke kahe namaskari'\n> 'tomā-sthāne pāṭhāilā mleccha adhikārī", "devanagari": "> ধৈর্য হঞা উড়িয়াকে কহে নমস্করি’ ।\n> ‘তোমা-স্থানে পাঠাইলা ম্লেচ্ছ অধিকারী ॥১৭১॥", "synonyms": "*धैर्य हञा*—शान्त होकर; *उड़ियाके*—उड़ीसा सरकार के प्रतिनिधि से; *कहे*—कहता है; *नमस्करि'*—प्रणाम करके; *तोमा-स्थाने*—तुम्हारे स्थान पर; *पाठाइला*—भेजा है; *म्लेच्छ*—मुसलमान; *अधिकारी*—राज्यपाल।", "translation": "**शान्त होने के पश्चात् मुसलमान सचिव ने प्रणाम किया और उड़ीसा सरकार के प्रतिनिधि को सूचित किया, \"मुसलमान राज्यपाल ने मुझे यहाँ भेजा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/172/", "verse_text": "> tumi yadi ājñā deha' ethāke āsiyā\n> yavana adhikārī yāya prabhuke miliyā", "devanagari": "> তুমি যদি আজ্ঞা দেহ’ এথাকে আসিয়া ।\n> যবন অধিকারী যায় প্রভুকে মিলিয়া ॥১৭২॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *यदि*—यदि; *आज्ञा*—आज्ञा; *देह'*—दो; *एथाके*—यहाँ; *आसिया*—आकर; *यवन अधिकारी*—मुसलमान राज्यपाल; *याय*—जाए; *प्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *मिलिया*—मिलने के पश्चात्।", "translation": "**\"यदि तुम सहमत हो, तो मुसलमान राज्यपाल यहाँ आकर श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलेगा और फिर लौट जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/173/", "verse_text": "> bahuta utkaṇṭhā tāṅra, karyāche vinaya\n> tomā-sane ei sandhi, nāhi yuddha-bhaya'", "devanagari": "> বহুত উৎকণ্ঠা তাঁর, কর্যাছে বিনয় ।\n> তোমা-সনে এই সন্ধি, নাহি যুদ্ধ-ভয় ।।’ ॥ ১৭৩ ॥", "synonyms": "*बहुत*—अत्यधिक; *उत्कण्ठा*—उत्कण्ठा; *ताँर*—उसकी; *कर्याछे*—की है; *विनय*—विनम्र प्रार्थना; *तोमा-सने*—तुम्हारे साथ; *एइ*—यह; *सन्धि*—शान्ति-प्रस्ताव; *नाहि*—नहीं है; *युद्ध-भय*—युद्ध का भय।", "translation": "**\"मुसलमान राज्यपाल अत्यन्त उत्कण्ठित है, और उसने यह प्रार्थना अत्यन्त सम्मानपूर्वक प्रस्तुत की है। यह शान्ति का प्रस्ताव है। तुम्हें यह भय नहीं करना चाहिए कि हम युद्ध करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/174/", "verse_text": "> śuni' mahā-pātra kahe hañā vismaya\n> 'madyapa yavanera citta aiche ke karaya!", "devanagari": "> শুনি’ মহাপাত্র কহে হঞা বিস্ময় ।\n> ‘মদ্যপ যবনের চিত্ত ঐছে কে করয় ! ॥ ১৭৪ ॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *महा-पात्र*—उड़ीसा सरकार का प्रतिनिधि; *कहे*—कहता है; *हञा विस्मय*—विस्मित होकर; *मद्यप*—शराबी; *यवनेर*—मुसलमान का; *चित्त*—हृदय; *ऐछे*—इस प्रकार; *के करय*—किसने कर दिया।", "translation": "**इस प्रस्ताव को सुनकर उड़ीसा सरकार का प्रतिनिधि, महा-पात्र, अत्यन्त विस्मित हुआ। उसने सोचा, \"मुसलमान राज्यपाल तो शराबी है। उसका मन किसने बदल दिया?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/175/", "verse_text": "> āpane mahāprabhu tāṅra mana phirāila\n> darśana-smaraṇe yāṅra jagat tārila'", "devanagari": "> আপনে মহাপ্রভু তাঁর মন ফিরাইল ।\n> দর্শন-স্মরণে যাঁর জগৎ তারিল ।।’ ॥ ১৭৫ ॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँर*—उसका; *मन*—मन; *फिराइल*—बदल दिया; *दर्शन*—प्रत्यक्ष दर्शन से; *स्मरणे*—स्मरण से; *याँर*—जिनके; *जगत्*—समस्त संसार को; *तारिल*—उन्होंने उद्धार किया।", "translation": "**\"अवश्य ही श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं इस मुसलमान का मन बदला होगा। उनके दर्शन से तथा उनके स्मरण मात्र से ही समस्त संसार का उद्धार हो जाता है।\"**", "purport": "इससे हम समझ सकते हैं कि वह मुसलमान राज्यपाल एक शराबी (मद्यप) था। साधारणतया उसके बदलने की कोई सम्भावना नहीं थी, किन्तु भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु किसी का भी मन कृष्णभावनामृत की ओर मोड़ सकते थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु के पवित्र नाम का स्मरण करने मात्र से अथवा उनके दर्शन करने मात्र से ही मनुष्य भौतिक अस्तित्व से उद्धार पा सकता है। यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन सम्पूर्ण विश्व में प्रसारित हो रहा है, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा के बिना मद्यपान में आसक्त एक भी यवन अथवा म्लेच्छ बदलकर कृष्णभावनामृत को स्वीकार नहीं कर सकता था। सहस्रों पाश्चात्य लोगों को वैष्णव धर्म में दीक्षित देखकर लोग प्रायः विस्मित होते हैं। पाश्चात्य लोग साधारणतया मांसाहार, मद्यपान, द्यूत तथा अवैध मैथुन में आसक्त रहते हैं; अतः उनका कृष्णभावनामृत ग्रहण करना विस्मयकारी है। विशेषतः भारत में इस पर बहुत विस्मय होता है। परन्तु इसका उत्तर यहाँ दिया गया है—दर्शन-स्मरणे याँर जगत् तारिल। यह परिवर्तन केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्मरण से ही सम्भव होता है। पाश्चात्य भक्तगण अत्यन्त निष्ठापूर्वक श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके पार्षदों के पवित्र नामों का कीर्तन करते हैं—श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु नित्यानन्द श्री-अद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौर-भक्त-वृन्द। श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके पार्षदों की कृपा से लोग शुद्ध हो रहे हैं और उनकी चेतना माया से कृष्ण की ओर मुड़ रही है।\n\n\n\n\n\nविश्वास शब्द सचिव का बोधक है। यह उपाधि साधारणतया हिन्दू समुदाय की कायस्थ जाति में पाई जाती है। बंगाल में विश्वास उपाधि का प्रयोग आज भी कायस्थों द्वारा होता है। विश्वास शब्द का अर्थ है \"विश्वसनीय\", और विश्वासी वह व्यक्ति है जिस पर विश्वास किया जा सके। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि बंगाल में मुसलमान शासन के समय विश्वास-खाना नामक एक सचिवालय था। विश्वास-खाना का कार्यालय एक ऐसा सचिवालय था जिसमें केवल सर्वाधिक विश्वसनीय व्यक्ति ही नियुक्त किए जाते थे। वे कायस्थ समुदाय में से चुने जाते थे, जो समुदाय व्यापार तथा राजकीय कार्यों के प्रबन्धन में आज भी अत्यन्त निपुण है। यह सचिवालय अथवा विश्वास-खाना साधारणतया अत्यन्त विश्वसनीय तथा निष्ठावान् सेवक होता था। जब भी किसी गोपनीय सेवा की आवश्यकता होती, इन अधिकारियों को नियुक्त किया जाता था।"}
{"ref": "cc/madhya/16/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/176/", "verse_text": "> eta bali' viśvāsere kahila vacana\n> \"bhāgya tāṅra--āsi' karuka prabhu daraśana", "devanagari": "> এত বলি’ বিশ্বাসেরে কহিল বচন ।\n> “ভাগ্য তাঁর — আসি’ করুক প্রভু দরশন ॥১৭৬॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *विश्वासेरे*—मुसलमान राज्यपाल के सचिव से; *कहिल वचन*—निम्नलिखित वचन कहे; *भाग्य*—महान् सौभाग्य; *ताँर*—उसका; *आसि'*—आकर; *करुक*—करे; *प्रभु दरशन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का दर्शन।", "translation": "**यह सोचकर महा-पात्र ने तुरन्त मुसलमान सचिव को सूचित किया, \"यह तुम्हारे राज्यपाल का महान् सौभाग्य है। वह आकर श्रीचैतन्य महाप्रभु का दर्शन करे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/177/", "verse_text": "> pratīta kariye--yadi nirastra hañā\n> āsibeka pāṅca-sāta bhṛtya saṅge lañā?\"", "devanagari": "> প্রতীত করিয়ে — যদি নিরস্ত্র হঞা ।\n> আসিবেক পাঁচ-সাত ভৃত্য সঙ্গে লঞা ।।” ॥ ১৭৭ ॥", "synonyms": "*प्रतीत*—समझा हुआ; *करिये*—मैं करता हूँ; *यदि*—यदि; *निरस्त्र हञा*—शस्त्ररहित होकर; *आसिबेक*—वह आएगा; *पाँच-सात*—पाँच से सात; *भृत्य*—सेवक; *संगे*—साथ में; *लञा*—लेकर।", "translation": "**\"किन्तु मैं यह स्पष्ट कर देना चाहता हूँ कि उसे यहाँ शस्त्ररहित होकर आना चाहिए। वह अपने साथ पाँच या सात सेवक ला सकता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/178/", "verse_text": "> 'viśvāsa' yāñā tāṅhāre sakala kahila\n> hindu-veśa dhari' sei yavana āila", "devanagari": "> ‘বিশ্বাস’ যাঞা তাঁহারে সকল কহিল ।\n> হিন্দুবেশ ধরি’ সেই যবন আইল ॥১৭৮॥", "synonyms": "*विश्वास*—सचिव; *याञा*—लौटकर; *ताँहारे*—मुसलमान राज्यपाल से; *सकल कहिल*—सब कुछ कह दिया; *हिन्दु-वेश धरि'*—हिन्दू का वेश धारण करके; *सेइ यवन*—वह मुसलमान राज्यपाल; *आइल*—आया।", "translation": "**सचिव मुसलमान राज्यपाल के पास लौटा और उसे यह समाचार सुना दिया। हिन्दू का वेश धारण करके वह मुसलमान राज्यपाल श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन करने आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/179/", "verse_text": "> dūra haite prabhu dekhi' bhūmete paḍiyā\n> daṇḍavat kare aśru-pulakita hañā", "devanagari": "> দূর হৈতে প্রভু দেখি’ ভূমেতে পড়িয়া ।\n> দণ্ডবৎ করে অশ্রু-পুলকিত হঞা ॥১৭৯॥", "synonyms": "*दूर हइते*—दूर से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखि'*—देखकर; *भूमेते पड़िया*—भूमि पर गिरकर; *दण्डवत् करे*—दण्डवत् प्रणाम किया; *अश्रु*—आँसू; *पुलकित*—पुलकित; *हञा*—होकर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को दूर से देखकर वह मुसलमान राज्यपाल भूमि पर गिर पड़ा और उसने दण्डवत् प्रणाम किया। उसके नेत्रों में अश्रु छलक आए और वह दिव्य भावों से पुलकित हो उठा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/180/", "verse_text": "> mahā-pātra ānila tāṅre kariyā sammāna\n> yoḍa-hāte prabhu-āge laya kṛṣṇa-nāma", "devanagari": "> মহাপাত্র আনিল তাঁরে করিয়া সম্মান ।\n> যোড়হাতে প্রভু-আগে লয় কৃষ্ণনাম ॥১৮০॥", "synonyms": "*महा-पात्र*—उड़िया प्रतिनिधि; *आनिल*—लाया; *ताँरे*—उसे; *करिया सम्मान*—अत्यन्त आदर दिखाते हुए; *योड़-हाते*—हाथ जोड़े हुए; *प्रभु-आगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *लय कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण किया।", "translation": "**इस प्रकार आने पर, उस मुसलमान राज्यपाल को महा-पात्र अत्यन्त आदरपूर्वक श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष ले आया। तब राज्यपाल हाथ जोड़े भगवान् के समक्ष खड़ा हो गया और उसने श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/181/", "verse_text": "> \"adhama yavana-kule kena janma haila\n> vidhi more hindu-kule kena nā janmāila", "devanagari": "> “অধম যবনকুলে কেন জন্ম হৈল  ।\n> বিধি মোরে হিন্দুকুলে কেন না জন্মাইল ॥১৮১॥", "synonyms": "*अधम*—नीच; *यवन-कुले*—मुसलमान के कुल में; *केन*—क्यों; *जन्म हइल*—जन्म हुआ; *विधि*—विधाता; *मोरे*—मुझे; *हिन्दु-कुले*—हिन्दू के कुल में; *केन*—क्यों; *ना*—नहीं; *जन्माइल*—जन्म दिलाया।", "translation": "**तब राज्यपाल ने विनम्रता से पूछा, \"मेरा जन्म मुसलमान कुल में क्यों हुआ? यह तो नीच जन्म माना जाता है। परम विधाता ने मुझे हिन्दू कुल में जन्म क्यों नहीं दिलाया?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/182/", "verse_text": "> 'hindu' haile pāitāma tomāra caraṇa-sannidhāna\n> vyartha mora ei deha, yāuka parāṇa\"", "devanagari": "> ‘হিন্দু’ হৈলে পাইতাম তোমার চরণ-সন্নিধান  ।\n> ব্যর্থ মোর এই দেহ, যাউক পরাণ ।।” ১৮২ ॥১৮২॥", "synonyms": "*हिन्दु हइले*—यदि मैं हिन्दू कुल में जन्म लेता; *पाइताम*—मुझे प्राप्त होता; *तोमार*—आपके; *चरण*—चरणकमलों की; *सन्निधान*—समीपता; *व्यर्थ*—निरर्थक; *मोर*—मेरा; *एइ*—यह; *देह*—शरीर; *याउक पराण*—मुझे अभी मृत्यु प्राप्त हो जाए।", "translation": "**\"यदि मैंने हिन्दू कुल में जन्म लिया होता, तो मेरे लिए आपके चरणकमलों के समीप रहना सहज होता। अब जब मेरा यह शरीर निरर्थक है, तो मुझे अभी मृत्यु प्राप्त हो जाए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/183/", "verse_text": "> eta śuni' mahā-pātra āviṣṭa hañā\n> prabhuke karena stuti caraṇe dhariyā", "devanagari": "> এত শুনি’ মহাপাত্র আবিষ্ট হঞা ।\n> প্ৰভুকে করেন স্তুতি চরণে ধরিয়া ॥১৮৩॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *महा-पात्र*—उड़िया शासन का प्रतिनिधि; *आविष्ट हञा*—अभिभूत होकर; *प्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *करेन*—करता है; *स्तुति*—प्रार्थनाएँ; *चरणे धरिया*—उनके चरण पकड़कर।", "translation": "**राज्यपाल का यह विनम्र कथन सुनकर महा-पात्र आनन्द से अभिभूत हो उठा। उसने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल पकड़ लिए और इस प्रकार स्तुति करने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/184/", "verse_text": "> 'caṇḍāla--pavitra yāṅra śrī-nāma-śravaṇe\n> hena-tomāra ei jīva pāila daraśane", "devanagari": "> ‘চণ্ডাল — পবিত্র যাঁর শ্রীনাম-শ্রবণে ।\n> হেন-তোমার এই জীব পাইল দরশনে ॥১৮৪॥", "synonyms": "*चण्डाल*—कुत्ता खाने वाला, मनुष्यों में सबसे नीच; *पवित्र*—पवित्र; *याँर*—जिसके; *श्री-नाम-श्रवणे*—पवित्र नाम के श्रवण से; *हेन-तोमार*—आप जैसे के; *एइ जीव*—यह बद्धजीव; *पाइल*—प्राप्त किया; *दरशने*—प्रत्यक्ष दर्शन।", "translation": "**\"केवल आपके पवित्र नाम के श्रवण मात्र से चण्डाल, जो मनुष्यों में सबसे नीच है, पवित्र हो सकता है। अब इस बद्ध आत्मा ने आपका साक्षात् दर्शन प्राप्त किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/185/", "verse_text": "> iṅhāra ye ei gati, ithe ki vismaya?\n> tomāra darśana-prabhāva ei-mata haya'", "devanagari": "> ইঁহার যে এই গতি, ইথে কি বিস্ময় ?\n> তোমার দর্শন-প্ৰভাব এইমত হয় ।।’ ॥ ১৮৫ ॥", "synonyms": "*इँहार*—इस मुसलमान राज्यपाल की; *ये*—जो; *एइ*—यह; *गति*—फल; *इथे*—इसमें; *कि*—क्या; *विस्मय*—आश्चर्य; *तोमार*—आपके; *दर्शन-प्रभाव*—दर्शन का प्रभाव; *एइ-मत हय*—ऐसा ही होता है।", "translation": "**\"इस मुसलमान राज्यपाल ने ऐसे फल प्राप्त किए, इसमें कोई आश्चर्य नहीं है। केवल आपके दर्शन से ही यह सब सम्भव है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/186/", "verse_text": "> yan-nāmadheya-śravaṇānukīrtanād\n> yat-prahvaṇād yat-smaraṇād api kvacit\n> śvādo 'pi sadyaḥ savanāya kalpate\n> kutaḥ punas te bhagavan nu darśanāt", "devanagari": "> যন্নামধেয়শ্রবণানুকীর্তনাদ্\n> যত্প্রহ্বণাদ্ যৎস্মরণাদপি ক্বচিৎ ।\n> শ্বাদোঽপি সদ্যঃ সবনায় কল্পতে\n> কুতঃ পুনস্তে ভগবন্নু দর্শনাৎ ॥১৮৬॥", "synonyms": "*यत्*—जिसके; *नामधेय*—नाम के; *श्रवण*—श्रवण से; *अनुकीर्तनात्*—और तत्पश्चात् कीर्तन से; *यत्*—जिसको; *प्रह्वणात्*—आदर अर्पित करने से; *यत्*—जिसके; *स्मरणात्*—केवल स्मरण से; *अपि*—भी; *क्वचित्*—कभी-कभी; *श्वादः*—कुत्ता खाने वाला; *अपि*—भी; *सद्यः*—तत्काल; *सवनाय*—वैदिक यज्ञ सम्पन्न करने हेतु; *कल्पते*—योग्य हो जाता है; *कुतः*—कहना ही क्या; *पुनः*—फिर; *ते*—आपके; *भगवन्*—हे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *नु*—निश्चय ही; *दर्शनात्*—दर्शन से।", "translation": "**\" 'जो व्यक्ति परम पुरुष का साक्षात् दर्शन करते हैं उनकी आध्यात्मिक उन्नति की तो बात ही क्या, कुत्ता खाने वालों के कुल में जन्मा व्यक्ति भी, यदि वह एक बार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के पवित्र नाम का उच्चारण कर ले, अथवा उनका कीर्तन करे, उनकी लीलाओं के विषय में श्रवण करे, उन्हें प्रणाम अर्पित करे अथवा केवल उनका स्मरण कर ले, तो तत्काल वैदिक यज्ञ सम्पन्न करने के योग्य हो जाता है।' \"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (3.33.6) से उद्धृत है। इस श्लोक के अनुसार, किसी व्यक्ति का पद चाहे जो भी हो, इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता। कोई नीच से भी नीच क्यों न हो—चण्डाल अथवा कुत्ता खाने वाला—किन्तु यदि वह भगवान् के पवित्र नाम का जप एवं श्रवण करने लगे, तो वह तत्काल वैदिक यज्ञ सम्पन्न करने के योग्य हो जाता है। यह बात इस कलियुग में विशेष रूप से सत्य है।\n\n\n\n\n\nharer nāma harer nāma\n\nharer nāmaiva kevalam\n\nkalau nāsty eva nāsty eva\n\nnāsty eva gatir anyathā\n\n\n\n(Bṛhan-nāradīya Purāṇa 38.126)\n\n\n\n\n\nब्राह्मण कुल में जन्मा व्यक्ति भी तब तक वैदिक यज्ञ सम्पन्न नहीं कर सकता जब तक वह विधिवत् पवित्र न हो जाए और यज्ञोपवीत धारण न कर ले। किन्तु इस श्लोक के अनुसार यह समझा जाता है कि नीच कुल में जन्मा व्यक्ति भी, यदि वह सच्चे हृदय से भगवान् के पवित्र नाम का जप एवं श्रवण करे, तो तत्काल यज्ञ सम्पन्न कर सकता है। कभी-कभी ईर्ष्यालु लोग पूछते हैं कि इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन के यूरोपीय एवं अमरीकी ब्राह्मण कैसे बन सकते हैं और यज्ञ कैसे सम्पन्न कर सकते हैं। वे यह नहीं जानते कि वे यूरोपीय एवं अमरीकी भगवान् के पवित्र नाम—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे—के जप द्वारा पहले ही पवित्र हो चुके हैं। यही प्रमाण है। श्वादोऽपि सद्यः सवनाय कल्पते। कोई कुत्ता खाने वालों के कुल में भी जन्मा हो, तो भी वह केवल महामन्त्र के जप द्वारा यज्ञ सम्पन्न कर सकता है।\n\n\n\n\n\nजो लोग पाश्चात्य वैष्णवों में दोष ढूँढ़ते हैं, उन्हें श्रीमद्भागवत के इस कथन तथा इस श्लोक पर श्रील जीव गोस्वामी की टीका पर विचार करना चाहिए। इस सम्बन्ध में श्रील जीव गोस्वामी ने कहा है कि ब्राह्मण बनने के लिए मनुष्य को पवित्रीकरण की प्रतीक्षा करनी होती है और यज्ञोपवीत-संस्कार सम्पन्न करना होता है, किन्तु पवित्र नाम के जपकर्ता को यज्ञोपवीत-संस्कार की प्रतीक्षा नहीं करनी पड़ती। हम भक्तों को तब तक यज्ञ सम्पन्न करने की अनुमति नहीं देते जब तक वे यज्ञोपवीत-संस्कार में विधिवत् दीक्षित न हो जाएँ। तथापि इस श्लोक के अनुसार, पवित्र नाम का अनपराधी जपकर्ता पहले ही अग्नि-यज्ञ सम्पन्न करने योग्य है, भले ही उसे यज्ञोपवीत-संस्कार द्वारा द्विज-दीक्षा प्राप्त न हुई हो। यही निर्णय भगवान् कपिलदेव ने अपनी माता देवहूति को दिए उपदेशों में दिया है। यह भगवान् कपिलदेव ही थे जिन्होंने देवहूति को शुद्ध सांख्य-दर्शन का उपदेश दिया।"}
{"ref": "cc/madhya/16/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/187/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu tāṅre kṛpā-dṛṣṭi kari'\n> āśvāsiyā kahe,--tumi kaha 'kṛṣṇa' 'hari'", "devanagari": "> তবে মহাপ্ৰভু তাঁরে কৃপা-দৃষ্টি করি’ ।\n> আশ্বাসিয়া কহে, — তুমি কহ ‘কৃষ্ণ’ ‘হরি’ ॥১৮৭॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उस पर; *कृपा-दृष्टि करि'*—कृपापूर्ण दृष्टि डालते हुए; *आश्वासिया*—आश्वासन देते हुए; *कहे*—कहते हैं; *तुमि*—तुम; *कह*—उच्चारण करो; *कृष्ण*—कृष्ण पवित्र नाम; *हरि*—हरि पवित्र नाम।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस मुसलमान राज्यपाल पर कृपापूर्ण दृष्टि डाली। उसे आश्वासन देते हुए उन्होंने उससे कृष्ण और हरि पवित्र नामों का उच्चारण करने को कहा।**", "purport": "यह श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा है कि वे सभी को—चण्डालों, म्लेच्छों एवं यवनों तक को—भगवान् के पवित्र नाम का जप करने का परामर्श देते हैं। दूसरे शब्दों में, जिसने कृष्ण और हरि पवित्र नामों का जप करना आरम्भ कर दिया है, उसने पहले ही श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा प्राप्त कर ली है। श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के जप का भगवान् का यह अनुरोध अब इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन के माध्यम से संसार के प्रत्येक व्यक्ति तक विस्तृत हो रहा है। जो कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु के उपदेशों का अनुसरण करेगा, वह निश्चय ही पवित्र हो जाएगा, और जो सच्चे हृदय से अनपराध रूप से पवित्र नाम का जप करता है, वह पहले ही ब्राह्मण से भी बढ़कर है। दुर्भाग्यवश भारत में अनेक मूर्ख एवं धूर्त हैं जो पाश्चात्य वैष्णवों को कुछ मन्दिरों में प्रवेश नहीं करने देते। ऐसे धूर्त वेदों को स्पष्ट रूप से नहीं समझते। जैसा पहले कहा गया है—यन्नामधेय-श्रवणानुकीर्तनात्।"}
{"ref": "cc/madhya/16/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/188/", "verse_text": "> sei kahe,--'more yadi kailā aṅgīkāra\n> eka ājñā deha,--sevā kari ye tomāra", "devanagari": "> সেই কহে, — ‘মোরে যদি কৈলা অঙ্গীকার ।\n> এক আজ্ঞা দেহ, — সেবা করি যে তোমার ॥১৮৮॥", "synonyms": "*सेइ कहे*—मुसलमान राज्यपाल ने कहा; *मोरे*—मुझे; *यदि*—यदि; *कैला अङ्गीकार*—आपने स्वीकार कर लिया है; *एक आज्ञा*—एक आदेश; *देह*—दीजिए; *सेवा*—सेवा; *करि*—मैं कर सकूँ; *ये*—जिससे; *तोमार*—आपकी।", "translation": "**तब उस मुसलमान राज्यपाल ने कहा, \"चूँकि आपने मुझे इतनी कृपापूर्वक स्वीकार कर लिया है, अतः मुझे कोई आदेश दीजिए जिससे मैं आपकी कुछ सेवा कर सकूँ।\"**", "purport": "यदि कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेशों का पालन करके—अर्थात् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करके—पवित्र हो जाता है, तो वह भगवान् की सेवा करने के लिए निश्चय ही उत्सुक हो उठता है। यही कसौटी है। जब कोई उत्साहपूर्वक भगवान् की सेवा में संलग्न होता है, तो यह समझ लेना चाहिए कि वह कृष्ण और हरि नामों के जप का फल प्राप्त कर रहा है।"}
{"ref": "cc/madhya/16/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/189/", "verse_text": "> go-brāhmaṇa-vaiṣṇave hiṁsā karyāchi apāra\n> sei pāpa ha-ite mora ha-uka nistāra", "devanagari": "> গো-ব্রাহ্মণ-বৈষ্ণবে হিংসা কর্যাছি অপার ।\n> সেই পাপ হইতে মোর হউক নিস্তার ॥১৮৯॥", "synonyms": "*गो-ब्राह्मण-वैष्णवे*—गायों, ब्राह्मणों एवं वैष्णवों के प्रति; *हिंसा*—हिंसा एवं ईर्ष्या; *कर्याछि*—मैंने की है; *अपार*—असीम रूप से; *सेइ पाप ह-इते*—उन पापकर्मों से; *मोर*—मेरा; *ह-उक*—हो जाए; *निस्तार*—उद्धार।", "translation": "**तब उस मुसलमान राज्यपाल ने उन असीम पापकर्मों से उद्धार की प्रार्थना की जो उसने पूर्व में ब्राह्मणों एवं वैष्णवों से ईर्ष्या करके तथा गौवध करके अर्जित किए थे।**", "purport": "कृष्ण और हरि पवित्र नामों का जप करने से मनुष्य निश्चय ही गौवध अथवा ब्राह्मणों एवं वैष्णवों के अपमान जैसे पापकर्मों से उद्धार पा जाता है। गौवध करना तथा ब्राह्मणों एवं वैष्णवों का अपमान करना अत्यन्त पापमय है। ऐसे कर्म से अर्जित कर्म अत्यन्त विकट होता है, किन्तु मनुष्य भगवान् श्रीकृष्ण की शरण ग्रहण करके तथा उनके पवित्र नाम का जप करके इस समस्त कर्म को तत्काल निरस्त कर सकता है। अपने पाप-प्रतिफलों (कर्म) से मुक्त हो जाने पर मनुष्य भगवान् की सेवा करने के लिए उत्सुक हो उठता है। यही कसौटी है। चूँकि वह मुसलमान राज्यपाल श्रीचैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति में तत्काल पवित्र हो गया था, अतः वह कृष्ण और हरि नामों का उच्चारण कर सका। फलस्वरूप वह कुछ सेवा करने के लिए व्याकुल था, और उसकी इच्छाएँ पूर्ण करने को उत्सुक भगवान् ने तत्काल भक्त मुकुन्द दत्त से राज्यपाल को यह सूचित करवाया कि करने योग्य कुछ सेवा है।"}
{"ref": "cc/madhya/16/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/190/", "verse_text": "> tabe mukunda datta kahe,--'śuna, mahāśaya\n> gaṅgā-tīra yāite mahāprabhura mana haya", "devanagari": "> তবে মুকুন্দ দত্ত কহে, — ‘শুন, মহাশয়  ।\n> গঙ্গাতীর যাইতে মহাপ্ৰভুর মন হয় ॥১৯০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *मुकुन्द दत्त कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्त मुकुन्द दत्त ने कहा; *शुन महाशय*—हे महोदय, कृपया मेरी बात सुनिए; *गङ्गा-तीर याइते*—गंगा के तट पर जाने की; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *मन*—मन अथवा इच्छा; *हय*—है।", "translation": "**तब मुकुन्द दत्त ने उस मुसलमान राज्यपाल से कहा, \"हे महोदय, कृपया सुनिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु गंगा के तट पर जाना चाहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/191/", "verse_text": "> tāhāṅ yāite kara tumi sahāya-prakāra\n> ei baḍa ājñā, ei baḍa upakāra'", "devanagari": "> তাহাঁ যাইতে কর তুমি সহায়-প্রকার  ।\n> এই বড় আজ্ঞা, এই বড় উপকার ।।’ ১৯১ ॥১৯১॥", "synonyms": "*ताहाँ याइते*—वहाँ जाने में; *कर*—करो; *तुमि*—तुम; *सहाय-प्रकार*—हर प्रकार की सहायता; *एइ बड़ आज्ञा*—यह एक महान् आदेश है; *एइ बड़ उपकार*—यह एक महान् उपकार है।", "translation": "**\"उन्हें हर प्रकार की सहायता दीजिए जिससे वे वहाँ जा सकें। यह आपका प्रथम महान् आदेश है, और यदि आप इसका पालन कर सकें, तो आप एक महान् सेवा करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/192/", "verse_text": "> tabe sei mahāprabhura caraṇa vandiyā\n> sabāra caraṇa vandi' cale hṛṣṭa hañā", "devanagari": "> তবে সেই মহাপ্রভুর চরণ বন্দিয়া ।\n> সবার চরণ বন্দি’ চলে হৃষ্ট হঞা ॥১৯২॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सेइ*—राज्यपाल; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण वन्दिया*—चरणकमलों की वन्दना करके; *सबार चरण वन्दि'*—अन्य सभी भक्तों के चरणों को आदर अर्पित करके; *चले*—प्रस्थान किया; *हृष्ट हञा*—अत्यन्त प्रसन्न होकर।", "translation": "**इसके पश्चात् उस मुसलमान राज्यपाल ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के साथ-साथ उनके समस्त भक्तों के चरणकमलों की भी वन्दना की। तत्पश्चात् राज्यपाल ने प्रस्थान किया। वस्तुतः वह अत्यन्त प्रसन्न था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/193/", "verse_text": "> mahā-pātra tāṅra sane kaila kolākuli\n> aneka sāmagrī diyā karila mitāli", "devanagari": "> মহাপাত্র তাঁর সনে কৈল কোলাকুলি ।\n> অনেক সামগ্রী দিয়া করিল মিতালি ॥১৯৩॥", "synonyms": "*महा-पात्र*—उड़िया प्रतिनिधि; *ताँर सने*—उसके साथ; *कैल*—किया; *कोलाकुलि*—आलिंगन; *अनेक*—अनेक; *सामग्री*—सामग्री; *दिया*—भेंट स्वरूप देकर; *करिल मिताली*—मित्रता स्थापित की।", "translation": "**राज्यपाल के प्रस्थान करने से पूर्व महा-पात्र ने उसका आलिंगन किया और उसे अनेक भौतिक भेंटें अर्पित कीं। इस प्रकार उसने उसके साथ मित्रता स्थापित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/194/", "verse_text": "> prātaḥ-kāle sei bahu naukā sājāñā\n> prabhuke ānite dila viśvāsa pāṭhāñā", "devanagari": "> প্রাতঃকালে সেই বহু নৌকা সাজাঞা ।\n> প্ৰভুকে আনিতে দিল বিশ্বাস পাঠাঞা ॥১৯৪॥", "synonyms": "*प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *सेइ*—राज्यपाल; *बहु*—अनेक; *नौका*—नौकाएँ; *साजाञा*—सजाकर; *प्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *आनिते*—लाने हेतु; *दिल*—भेजा; *विश्वास*—सचिव; *पाठाञा*—भेजकर।", "translation": "**अगले प्रातःकाल राज्यपाल ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को नदी के दूसरे तट पर लाने हेतु अनेक भली-भाँति सजाई गई नौकाओं के साथ अपने सचिव को भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/195/", "verse_text": "> mahā-pātra cali' āilā mahāprabhura sane\n> mleccha āsi' kaila prabhura caraṇa vandane", "devanagari": "> মহাপাত্র চলি’ আইলা মহাপ্ৰভুর সনে ।\n> ম্লেচ্ছ আসি’ কৈল প্রভুর চরণ বন্দনে ॥১৯৫॥", "synonyms": "*महा-पात्र*—उड़िया शासन का प्रतिनिधि; *चलि'*—चलकर; *आइला*—गया; *महाप्रभुर सने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *म्लेच्छ*—दूसरे तट का राज्यपाल; *आसि'*—आकर; *कैल*—किया; *प्रभुर चरण वन्दने*—भगवान् के चरणकमलों की वन्दना।", "translation": "**महा-पात्र ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ नदी पार की, और जब वे दूसरे तट पर पहुँचे, तो उस मुसलमान राज्यपाल ने भगवान् का स्वयं स्वागत किया और उनके चरणकमलों की वन्दना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/196/", "verse_text": "> eka navīna naukā, tāra madhye ghara\n> svagaṇe caḍāilā prabhu tāhāra upara", "devanagari": "> এক নবীন নৌকা, তার মধ্যে ঘর ।\n> স্বগণে চড়াইলা প্রভু তাহার উপর ॥১৯৬॥", "synonyms": "*एक*—एक; *नवीन*—नई; *नौका*—नौका; *तार*—जिसके; *मध्ये*—बीच में; *घर*—एक कक्ष; *स्व-गणे*—अपने पार्षदों के साथ; *चड़ाइला*—उस पर सवार किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताहार उपर*—उस पर।", "translation": "**एक नौका नवनिर्मित थी, और उसके बीच में एक कक्ष था। इसी नौका पर श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके पार्षदों को बैठाया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/197/", "verse_text": "> mahā-pātre mahāprabhu karilā vidāya\n> kāndite kāndite sei tīre rahi' cāya", "devanagari": "> মহাপাত্রে মহাপ্ৰভু করিলা বিদায় ।\n> কান্দিতে কান্দিতে সেই তীরে রহি’ চায় ॥১৯৭॥", "synonyms": "*महा-पात्रे*—महा-पात्र को; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करिला विदाय*—विदा किया; *कान्दिते कान्दिते*—रोते-रोते; *सेइ*—वह महा-पात्र; *तीरे*—तट पर; *रहि' चाय*—खड़ा होकर देखता रहा।", "translation": "**अन्ततः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने महा-पात्र को विदा किया। नदी के तट पर खड़ा होकर नौका की ओर निहारते हुए महा-पात्र रोने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/198/", "verse_text": "> jala-dasyu-bhaye sei yavana calila\n> daśa naukā bhari' bahu sainya saṅge nila", "devanagari": "> জলদস্যুভয়ে সেই যবন চলিল ।\n> দশ নৌকা ভরি’ বহু সৈন্য সঙ্গে নিল ॥১৯৮॥", "synonyms": "*जल-दस्यु-भये*—जलदस्युओं के भय से; *सेइ*—उस; *यवन*—यवन शासक ने; *चलिल*—साथ चला; *दश नौका भरि'*—दस नौकाएँ भरकर; *बहु*—अनेक; *सैन्य*—सैनिक; *संगे*—अपने साथ; *निल*—ले लिए।", "translation": "**तत्पश्चात् यवन शासक स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ हो लिया। जलदस्युओं के कारण उस शासक ने दस नौकाएँ लीं, जो अनेक सैनिकों से भरी हुई थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/199/", "verse_text": "> 'mantreśvara'-duṣṭa-nade pāra karāila\n> 'pichaldā' paryanta sei yavana āila", "devanagari": "> ‘মন্ত্রেশ্বর’-দুষ্টনদে পার করাইল ।\n> ‘পিছল্দা’ পর্যন্ত সেই যবন আইল ॥১৯৯॥", "synonyms": "*मन्त्रेश्वर*—मन्त्रेश्वर नामक स्थान पर; *दुष्ट-नदे*—नदी के एक संकटपूर्ण स्थान पर; *पार कराइल*—पार करा दिया; *पिछलदा पर्यन्त*—पिछलदा नामक स्थान तक; *सेइ*—वह; *यवन*—यवन शासक; *आइल*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ आया।", "translation": "**यवन शासक श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ मन्त्रेश्वर के आगे तक गया। यह स्थान जलदस्युओं के कारण अत्यन्त संकटपूर्ण था। वह भगवान् को पिछलदा नामक स्थान तक ले गया, जो मन्त्रेश्वर के निकट था।**", "purport": "वर्तमान डायमंड हार्बर के समीप गंगा का अत्यन्त विस्तृत मुख मन्त्रेश्वर कहलाता था। गंगा के मार्ग से नौका रूप-नारायण नदी में प्रवेश कर पिछलदा गाँव पहुँची। पिछलदा और मन्त्रेश्वर परस्पर अत्यन्त निकट स्थित हैं। मन्त्रेश्वर पार कर लेने के पश्चात् यवन शासक भगवान् के साथ पिछलदा तक गया।"}
{"ref": "cc/madhya/16/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/200/", "verse_text": "> tāṅre vidāya dila prabhu sei grāma haite\n> se-kāle tāṅra prema-ceṣṭā nā pāri varṇite", "devanagari": "> তাঁরে বিদায় দিল প্রভু সেই গ্রাম হৈতে ।\n> সে-কালে তাঁর প্রেম-চেষ্টা না পারি বর্ণিতে ॥২০০॥", "synonyms": "*तांरे*—उस शासक को; *विदाय दिल*—विदा किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *सेइ ग्राम हइते*—पिछलदा नामक गाँव से; *से-काले*—उन दिनों; *तांर*—उसकी; *प्रेम-चेष्टा*—प्रेमाविष्ट चेष्टाएँ; *ना पारि*—मैं समर्थ नहीं हूँ; *वर्णिते*—वर्णन करने में।", "translation": "**अन्ततः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस शासक को विदा किया। उस शासक द्वारा प्रदर्शित गहन प्रेमाविष्ट भाव का वर्णन नहीं किया जा सकता।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पिछलदा में यवन शासक को विदा किया। श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी यहाँ यह बताते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु से विछोह के कारण उस शासक में प्रेमाविष्ट भाव के लक्षण प्रकट हुए। वे स्वीकार करते हैं कि उन लक्षणों का वर्णन नहीं किया जा सकता।"}
{"ref": "cc/madhya/16/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/201/", "verse_text": "> alaukika līlā kare śrī-kṛṣṇa-caitanya\n> yei ihā śune tāṅra janma, deha dhanya", "devanagari": "> অলৌকিক লীলা করে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।\n> যেই ইহা শুনে তাঁর জন্ম, দেহ ধন্য ॥২০১॥", "synonyms": "*अलौकिक*—अलौकिक; *लीला*—लीलाएँ; *करे*—करते हैं; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *येइ*—जो कोई; *इहा*—इसे; *शुने*—सुनता है; *तांर*—उसका; *जन्म*—जन्म; *देह*—शरीर; *धन्य*—धन्य।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ सर्वथा अलौकिक हैं। जो कोई उनकी लीलाओं को सुनता है, वह धन्य हो जाता है और उसका जीवन सफल हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/202/", "verse_text": "> sei naukā caḍi' prabhu āilā 'pānihāṭi'\n> nāvikere parāila nija-kṛpā-sāṭī", "devanagari": "> সেই নৌকা চড়ি’ প্রভু আইলা ‘পানিহাটি’ ।\n> নাবিকেরে পরাইল নিজ-কৃপা-সাটি ॥২০২॥", "synonyms": "*सेइ नौका चड़ि'*—उसी नौका पर चढ़कर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—पहुँचे; *पानिहाटि*—पानिहाटि नामक स्थान पर; *नाविकेरे*—नौका के माँझी को; *पराइल*—उन्होंने पहना दी; *निज-कृपा-साटी*—विशेष कृपास्वरूप अपनी प्रयुक्त धोती।", "translation": "**अन्ततः भगवान् पानिहाटि पहुँचे, और कृपास्वरूप उन्होंने नौका के माँझी को अपने वस्त्रों में से एक प्रदान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/203/", "verse_text": "> 'prabhu āilā' bali' loke haila kolāhala\n> manuṣya bharila saba, kibā jala, sthala", "devanagari": "> ‘প্ৰভু আইলা’ বলি’ লোকে হৈল কোলাহল ।\n> মনুষ্য ভরিল সব, কিবা জল, স্থল ॥২০৩॥", "synonyms": "*प्रभु आइला*—भगवान् आ गए हैं; *बलि'*—यह कहकर; *लोके*—निवासियों में; *हइल*—हुआ; *कोलाहल*—महान् प्रचार; *मनुष्य*—सब प्रकार के लोग; *भरिल*—भर गए; *सब*—सर्वत्र; *किबा जल*—चाहे जल पर; *स्थल*—अथवा थल पर।", "translation": "**पानिहाटि नामक स्थान गंगा के तट पर बसा हुआ था। यह सुनकर कि श्रीचैतन्य महाप्रभु आ गए हैं, थल और जल दोनों पर सब प्रकार के लोग एकत्र हो गए।**", "purport": "पानिहाटि गाँव खड़दह के समीप गंगा के तट पर स्थित है।"}
{"ref": "cc/madhya/16/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/204/", "verse_text": "> rāghava-paṇḍita āsi' prabhu lañā gelā\n> pathe yāite loka-bhiḍe kaṣṭe-sṛṣṭye āilā", "devanagari": "> রাঘব-পণ্ডিত আসি’ প্রভু লঞা গেলা ।\n> পথে যাইতে লোকভিড়ে কষ্টে-সৃষ্ট্যে আইলা ॥২০৪॥", "synonyms": "*राघव-पण्डित*—राघव पण्डित; *आसि'*—आकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा*—लेकर; *गेला*—अपने घर गए; *पथे याइते*—मार्ग पर जाते हुए; *लोक-भिड़े*—लोगों की भीड़ में; *कष्टे-सृष्ट्ये*—बड़ी कठिनाई से; *आइला*—पहुँचे।", "translation": "**अन्ततः राघव पण्डित श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने साथ ले गए। मार्ग में बहुत बड़ी भीड़ एकत्र थी, और भगवान् बड़ी कठिनाई से राघव पण्डित के निवास पर पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/205/", "verse_text": "> eka-dina prabhu tathā kariyā nivāsa\n> prāte kumārahaṭṭe āilā,--yāhāṅ śrīnivāsa", "devanagari": "> একদিন প্রভু তথা করিয়া নিবাস ।\n> প্রাতে কুমারহট্টে আইলা, — যাহাঁ শ্রীনিবাস ॥২০৫॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तथा*—वहाँ; *करिया निवास*—निवास करके; *प्राते*—प्रातःकाल; *कुमारहट्टे*—कुमारहट्ट नामक नगर में; *आइला*—पहुँचे; *याहां*—जहाँ; *श्रीनिवास*—श्रीनिवास ठाकुर का घर था।", "translation": "**भगवान् राघव पण्डित के यहाँ केवल एक दिन रुके। अगले प्रातः वे कुमारहट्ट गए, जहाँ श्रीवास ठाकुर रहते थे।**", "purport": "कुमारहट्ट का वर्तमान नाम हालिसहर है। श्रीचैतन्य महाप्रभु के संन्यास ग्रहण करने के पश्चात् श्रीवास ठाकुर श्रीचैतन्य महाप्रभु से विछोह के कारण नवद्वीप छोड़कर हालिसहर में रहने चले गए।\n\n\n\n\n\nकुमारहट्ट से श्रीचैतन्य महाप्रभु कांचनपल्ली (जो कांचड़ापाड़ा नाम से प्रसिद्ध है) गए, जहाँ शिवानन्द सेन रहते थे। शिवानन्द के घर दो दिन रुकने के पश्चात् भगवान् वासुदेव दत्त के घर गए। वहाँ से वे नवद्वीप के पश्चिमी ओर विद्यानगर नामक गाँव गए। विद्यानगर से वे कुलिया-ग्राम गए और माधव दास के घर रुके। वहाँ वे एक सप्ताह रुके और देवानन्द तथा अन्य लोगों के अपराध क्षमा किए। कविराज गोस्वामी द्वारा शान्तिपुराचार्य का नाम उल्लेख किए जाने के कारण कुछ लोग समझते हैं कि कुलिया कांचड़ापाड़ा के समीप कोई गाँव है। इस भ्रान्त धारणा के कारण उन्होंने नई कुलियार पाट नामक एक अन्य स्थान गढ़ लिया। वस्तुतः ऐसा कोई स्थान विद्यमान नहीं है। वासुदेव दत्त का घर छोड़कर श्रीचैतन्य महाप्रभु अद्वैत आचार्य के घर गए। वहाँ से वे नवद्वीप के पश्चिमी ओर विद्यानगर गए और विद्या-वाचस्पति के घर रुके। ये विवरण चैतन्य-भागवत, चैतन्य-मंगल, चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक तथा चैतन्य-चरित-काव्य में दिए गए हैं। श्रील कविराज गोस्वामी ने इस सम्पूर्ण यात्रा का सजीव वर्णन नहीं किया; अतः चैतन्य-चरितामृत के आधार पर कुछ धूर्त लोगों ने कांचड़ापाड़ा के समीप कुलियार पाट नामक एक स्थान गढ़ लिया है।"}
{"ref": "cc/madhya/16/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/206/", "verse_text": "> tāhāṅ haite āge gelā śivānanda-ghara\n> vāsudeva-gṛhe pāche āilā īśvara", "devanagari": "> তাহাঁ হৈতে আগে গেলা শিবানন্দ-ঘর ।\n> বাসুদেব-গৃহে পাছে আইলা ঈশ্বর ॥২০৬॥", "synonyms": "*ताहां हइते*—वहाँ से; *आगे*—आगे; *गेला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु बढ़े; *शिवानन्द-घर*—शिवानन्द सेन के घर; *वासुदेव-गृहे*—वासुदेव दत्त के घर; *पाछे*—इसके पश्चात्; *आइला*—आए; *ईश्वर*—भगवान्।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर के घर से भगवान् शिवानन्द सेन के घर गए और तत्पश्चात् वासुदेव दत्त के घर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/207/", "verse_text": "> 'vācaspati-gṛhe' prabhu yemate rahilā\n> loka-bhiḍa bhaye yaiche 'kuliyā' āilā", "devanagari": "> ‘বাচস্পতি-গৃহে’ প্রভু যেমতে রহিলা ।\n> লোক-ভিড় ভয়ে যৈছে ‘কুলিয়া’ আইলা ॥২০৭॥", "synonyms": "*वाचस्पति-गृहे*—विद्या-वाचस्पति के घर; *प्रभु*—भगवान्; *येमते*—जिस प्रकार; *रहिला*—कुछ समय वहाँ रुके; *लोक-भिड़ भये*—लोगों की भीड़ के भय से; *यैछे*—जिस प्रकार; *कुलिया आइला*—वे कुलिया, अर्थात् नवद्वीप के वर्तमान नगर, में आए।", "translation": "**भगवान् कुछ समय विद्या-वाचस्पति के घर रुके, किन्तु तत्पश्चात्, अत्यधिक भीड़ हो जाने के कारण, वे कुलिया चले गए।**", "purport": "विद्या-वाचस्पति का घर विद्यानगर में स्थित था, जो कोलद्वीप अथवा कुलिया के समीप था। यहीं देवानन्द पण्डित निवास करते थे। यह सूचना चैतन्य-भागवत (मध्य-लीला, अध्याय इक्कीस) में मिलती है। चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक में कुलिया के विषय में निम्नलिखित कथन दिया गया है। ततः कुमारहट्टे श्रीवास-पण्डित-वाट्याम् अभ्याययौ : \"वहाँ से भगवान् कुमारहट्ट में श्रीवास पण्डित के घर गए।\" ततो ऽद्वैत-वाटीम् अभ्येत्य हरिदासेनाभिवन्दितस् तथैव तरणी-वर्त्मना नवद्वीपस्य पारे कुलिया-नाम-ग्रामे माधव-दास-वाट्याम् उत्तीर्णवान्। एवं सप्त-दिनानि तत्र स्थित्वा पुनस् तट-वर्त्मना एव चलितवान् : \"श्रीवास आचार्य के घर से भगवान् अद्वैत आचार्य के घर गए, जहाँ हरिदास ठाकुर ने उन्हें प्रणाम अर्पित किए। तत्पश्चात् भगवान् ने नौका द्वारा नवद्वीप के दूसरी ओर कुलिया नामक स्थान को प्रस्थान किया, जहाँ वे सात दिन माधव दास के घर रुके। तदुपरान्त वे गंगा के तट के मार्ग से आगे बढ़े।\"\n\n\n\n\n\nश्री चैतन्य-चरित-महा-काव्य में कहा गया है, अन्येद्युः स श्री-नवद्वीप-भूमेः पारे गंगां पश्चिमे क्वापि देशे, श्रीमान् सर्व-प्राणिनां तत्-तद्-अंगैर् नेत्रानन्दं सम्यग् आगत्य तेने : \"भगवान् नवद्वीप में गंगा के पूर्वी ओर गए, और भगवान् को आते हुए देखकर सभी प्रसन्न हो गए।\"\n\n\n\nचैतन्य-भागवत (अन्त्य-खण्ड, अध्याय तीन) में कहा गया है, सर्व-पारिषद-संगे श्री-गौरसुन्दर आचम्बिते आसि' उत्तरिला तांर घर : \"भगवान् अपने सम्पूर्ण पार्षद-समूह के साथ अकस्मात् विद्यानगर आए और वहाँ विद्या-वाचस्पति के घर रुके,\" नवद्वीपादि सर्व-दिके हइल ध्वनि : \"इस प्रकार समस्त नवद्वीप में भगवान् के आगमन की सूचना फैल गई।\" वाचस्पति-घरे आइला न्यासि-चूड़ामणि : \"इस प्रकार समस्त संन्यासियों के शिरोमणि श्रीचैतन्य महाप्रभु विद्या-वाचस्पति के घर पधारे।\" आगे कहा गया है:\n\n\n\nananta arbuda loka bali' 'hari' 'hari'\n\ncalilena dekhibāre gaurāṅga śrī-hari\n\n\n\npatha nāhi pāya keho lokera gahale\n\nvanaḍāla bhāṅgi' loka daśa-dike cale\n\n\n\nlokera gahale yata araṇya āchila\n\nkṣaṇeke sakala divya pathamaya haila\n\n\n\nkṣaṇeke āila saba loka kheyā-ghāṭe\n\nkheyārī karite pāra paḍila saṅkaṭe\n\n\n\nsatvare āsilā vācaspati mahāśaya\n\nkarilena aneka naukāra samuccaya\n\n\n\nnaukāra apekṣā āra keho nāhi kare\n\nnānā mate pāra haya ye yemate pāre\n\n\n\nhena-mate gaṅgā pāra ha-i' sarva-jana\n\nsabhei dharena vācaspatira caraṇa\n\n\n\nlukāñā gelā prabhu kuliyā-nagara\n\nkuliyāya āilena vaikuṇṭha-īśvara\n\n\n\nsarva-loka'hari' bali' vācaspati-saṅge\n\nsei-kṣaṇe sabhe calilena mahā-raṅge\n\n\n\nkuliyā-nagare āilena nyāsi-maṇi\n\nsei-kṣaṇe sarva-dike haila mahā-dhvani\n\n\n\nsabe gaṅgā madhye nadīyāya-kuliyāya\n\nśuni' mātra sarva-loke mahānande dhāya\n\n\n\nvācaspatira grāme (vidyānagare) chila yateka gahala\n\n\n\ntāra koṭi koṭi-guṇe pūrila sakala\n\n\n\nlakṣa lakṣa naukā vā āila kothā haite\n\nnā jāni kateka pāra haya kata-mate\n\n\n\nlakṣa lakṣa loka bhāse jāhnavīra jale\n\nsabhe pāra hayena parama kutūhale\n\n\n\ngaṅgāya hañā pāra āpanā-āpani\n\nkolākoli kari' sabhe kare hari-dhvani\n\n\n\nkṣaṇeke kuliyā-grāma--nagara prāntara\n\nparipūrṇa haila sthala, nāhi avasara\n\n\n\nkṣaṇeke āilā mahāśaya vācaspati\n\nteṅho nāhi pāyena prabhura kothā sthiti\n\n\n\nkuliyāya prakāśe yateka pāpī chila\n\nuttama, madhyama, nīca,--sabe pāra haila\n\n\n\nkuliyā-grāmete āsi' śrī-kṛṣṇa-caitanya\n\nhena nāhi, yāre prabhu nā karilā dhanya\n\n\n\n\"जब श्रीचैतन्य महाप्रभु विद्या-वाचस्पति के घर रुके, तब सैकड़ों-हज़ारों लोग उनके दर्शन करने तथा हरि के पवित्र नाम का कीर्तन करने आए। इतनी भीड़ थी कि लोगों को चलने तक के लिए स्थान न मिलता था; अतः उन्होंने गाँव के समीप के जंगलों को साफ़ करके स्थान बनाया। अनेक मार्ग स्वतः ही बन गए, और अनेक लोग भगवान् के दर्शन हेतु नौका द्वारा भी आए। इतने लोग आए कि माँझियों के लिए उन्हें नदी के पार ले जाना कठिन हो गया। जब विद्या-वाचस्पति अकस्मात् वहाँ पहुँचे, तब उन्होंने इन लोगों को ले जाने के लिए अनेक नौकाओं की व्यवस्था की, किन्तु लोग नौकाओं की प्रतीक्षा करने को तत्पर न थे। किसी न किसी प्रकार उन्होंने नदी पार की और विद्या-वाचस्पति के घर की ओर दौड़ पड़े। इस महान् भीड़ के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु गुप्त रूप से कुलिया-नगर चले गए। तथापि भगवान् के विद्यानगर छोड़ने के पश्चात् सब लोगों ने उनके प्रस्थान का समाचार सुना। तब वे वाचस्पति के साथ कुलिया-नगर गए। भगवान् के आगमन का समाचार तुरन्त फैल जाने के कारण विशाल भीड़ उमड़ पड़ी और परम हर्ष के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु का स्वागत किया। वस्तुतः जब भीड़ श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु गई, तब वह संख्या में दस सहस्र गुना बढ़ गई। कोई नहीं कह सकता कि उनके दर्शन हेतु कितने लोगों ने नदी पार की, परन्तु अनेक लाखों लोगों ने गंगा नदी पार करते समय महान् कोलाहल मचाया। नदी पार करने के पश्चात् सब लोग परस्पर आलिंगन करने लगे, क्योंकि उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के आगमन का शुभ समाचार सुना था। इस प्रकार कुलिया के समस्त निवासी—पापी, मध्यम तथा आध्यात्मिक रूप से उन्नत—श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा उद्धरित एवं धन्य हुए।\"\n\n\n\n\n\nजैसा कि चैतन्य-भागवत (अन्त्य-खण्ड, अध्याय छह) में कहा गया है:\n\n\n\nkhānāyoḍā, baḍagāchi, āra dogāchiyā\n\ngaṅgāra opāra kabhu yāyena 'kuliyā'\n\n\n\nजैसा कि चैतन्य-मंगल में कहा गया है:\n\n\n\n\n\ngaṅgā-snāna kari prabhu rāḍha-deśa diyā\n\nkrame krame uttarilā nagara 'kuliyā'\n\n\n\nmāyera vacane punaḥ gelā navadvīpa\n\nvārakoṇā-ghāṭa, nija vāḍīra samīpa\n\n\n\nप्रेमदास की टीका में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nnadīyāra mājhakhāne, sakala lokete\n\njāne, 'kuliyā-pāhāḍapura' nāme sthāna.\n\n\n\nश्री नरहरि चक्रवर्ती, अथवा घनश्याम दास ने अपने भक्ति-रत्नाकर में लिखा है:\n\n\n\nkuliyā pāhāḍapura dekha śrīnivāsa\n\npūrve 'koladvīpa'-parvatākhya--e pracāra\n\n\n\nघनश्याम दास द्वारा ही रचित नवद्वीप-परिक्रमा नामक ग्रन्थ में कहा गया है: कुलिया-पाहाड़पुर ग्राम पूर्वे कोलद्वीप-पर्वताख्यानन्द नाम। अतः कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि नवद्वीप का वर्तमान नगर तथा बाहिरद्वीप, कोलेर गञ्ज, कोला-आमादा, कोलेर दह, गदखाली आदि नाम से प्रसिद्ध स्थान कुलिया कहलाते थे, किन्तु तथाकथित कुलियार पाट मूल कुलिया नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/16/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/208/", "verse_text": "> mādhava-dāsa-gṛhe tathā śacīra nandana\n> lakṣa-koṭi loka tathā pāila daraśana", "devanagari": "> মাধবদাস-গৃহে তথা শচীর নন্দন ।\n> লক্ষ-কোটি লোক তথা পাইল দরশন ॥২০৮॥", "synonyms": "*माधव-दास-गृहे*—माधव दास के घर; *तथा*—वहाँ; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र ने; *लक्ष-कोटि लोक*—सैकड़ों-हज़ारों लोगों ने; *तथा*—वहाँ; *पाइल दरशन*—उनके दर्शन प्राप्त किए।", "translation": "**जब भगवान् माधव दास के घर रुके, तब सैकड़ों-हज़ारों लोग उनके दर्शन करने आए।**", "purport": "माधव दास की पहचान इस प्रकार दी जाती है। श्रीकर चट्टोपाध्याय के कुल में युधिष्ठिर चट्टोपाध्याय का जन्म हुआ। पूर्व में वे तथा उनके परिवारजन बिल्वग्राम तथा पाटूली में रहते थे। वहाँ से वे कुलिया पाहाड़पुर गए, जो पूर्व में पाड़पुर नाम से प्रसिद्ध था। युधिष्ठिर चट्टोपाध्याय के ज्येष्ठ पुत्र माधव दास नाम से प्रसिद्ध हैं, द्वितीय पुत्र हरिदास कहलाए, और कनिष्ठ पुत्र कृष्णसम्पत्ति चट्टोपाध्याय कहलाए। इन तीनों भ्राताओं के उपनाम चकड़ि, तिनकड़ि तथा दुकड़ि थे। माधव दास के पौत्र का नाम वंशीवदन था, और उनके पौत्र रामचन्द्र तथा उनके वंशज आज भी वाघ्नापाड़ा, अर्थात् वैञ्ची में निवास कर रहे हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/16/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/209/", "verse_text": "> sāta dina rahi' tathā loka nistārilā\n> saba aparādhi-gaṇe prakāre tārilā", "devanagari": "> সাত দিন রহি’ তথা লোক নিস্তারিলা ।\n> সব অপরাধিগণে প্রকারে তারিলা ॥২০৯॥", "synonyms": "*सात दिन*—सात दिन; *रहि'*—रुककर; *तथा*—वहाँ; *लोक*—लोगों को; *निस्तारिला*—उन्होंने उद्धरित किया; *सब*—समस्त; *अपराधि-गणे*—अपराधियों को; *प्रकारे*—किसी न किसी प्रकार; *तारिला*—तार दिया।", "translation": "**भगवान् वहाँ सात दिन रुके और सब प्रकार के अपराधियों तथा पापियों का उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/210/", "verse_text": "> 'śāntipurācārya'-gṛhe aiche āilā\n> śacī-mātā mili' tāṅra duḥkha khaṇḍāilā", "devanagari": "> ‘শান্তিপুরাচার্য’-গৃহে ঐছে আইলা ।\n> শচী-মাতা মিলি’ তাঁর দুঃখ খণ্ডাইলা ॥২১০॥", "synonyms": "*शान्तिपुर-आचार्य*—अद्वैत आचार्य के; *गृहे*—घर; *ऐछे*—इसी प्रकार; *आइला*—गए; *शची-माता*—माता शची से; *मिलि'*—मिलकर; *तांर*—उनका; *दुःख*—दुःख; *खण्डाइला*—दूर किया।", "translation": "**कुलिया छोड़ने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु शान्तिपुर में अद्वैत आचार्य के घर पधारे। वहीं भगवान् की माता शचीमाता उनसे मिलीं और इस प्रकार अपने महान् दुःख से मुक्त हुईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/211/", "verse_text": "> tabe 'rāmakeli'-grāme prabhu yaiche gelā\n> 'nāṭaśālā' haite prabhu punaḥ phiri' āilā", "devanagari": "> তবে ‘রামকেলি’-গ্রামে প্রভু যৈছে গেলা ।\n> ‘নাটশালা’ হৈতে প্রভু পুনঃ ফিরি’ আইলা ॥২১১॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *रामकेलि-ग्रामे*—रामकेलि नामक गाँव में; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यैछे*—इसी प्रकार; *गेला*—गए; *नाटशाला*—कानाइ नाटशाला नामक स्थान; *हइते*—से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पुनः*—पुनः; *फिरि' आइला*—लौट आए।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् रामकेलि नामक गाँव तथा कानाइ नाटशाला नामक स्थान गए। वहाँ से वे शान्तिपुर लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/212/", "verse_text": "> śāntipure punaḥ kaila daśa-dina vāsa\n> vistāri' varṇiyāchena vṛndāvana-dāsa", "devanagari": "> শান্তিপুরে পুনঃ কৈল দশ-দিন বাস ।\n> বিস্তারি’ বর্ণিয়াছেন বৃন্দাবন-দাস ॥২১২॥", "synonyms": "*शान्तिपुरे*—शान्तिपुर में; *पुनः*—पुनः; *कैल*—बिताए; *दश-दिन*—दस दिन; *वास*—निवास; *विस्तारि'*—विस्तारपूर्वक; *वर्णियाछेन*—वर्णन किया है; *वृन्दावन-दास*—वृन्दावन दास ठाकुर ने।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु शान्तिपुर में दस दिन ठहरे। इस सबका वर्णन वृन्दावन दास ठाकुर ने अत्यन्त विस्तार से किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/213/", "verse_text": "> ataeva ihāṅ tāra nā kailuṅ vistāra\n> punarukti haya, grantha bāḍaye apāra", "devanagari": "> অতএব ইহাঁ তার না কৈলুঁ বিস্তার ।\n> পুনরুক্তি হয়, গ্রন্থ বাড়য়ে অপার ॥২১৩॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *इहाँ*—यहाँ; *तार*—उस घटना का; *ना कैलुँ*—मैंने नहीं किया; *विस्तार*—विस्तार; *पुनरुक्ति*—पुनरावृत्ति; *हय*—होती है; *ग्रन्थ*—ग्रन्थ; *बाड़ये*—बढ़ जाता है; *अपार*—असीम रूप से।", "translation": "**मैं इन घटनाओं का वर्णन नहीं करूँगा, क्योंकि इनका वर्णन वृन्दावन दास ठाकुर पहले ही कर चुके हैं। एक ही बात को दोहराने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि ऐसी पुनरावृत्ति से इस ग्रन्थ का आकार असीम रूप से बढ़ जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/214-215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/214-215/", "verse_text": "> tāra madhye mililā yaiche rūpa-sanātana\n> nṛsiṁhānanda kaila yaiche pathera sājana\n> sūtra-madhye sei līlā āmi ta' varṇiluṅ\n> ataeva punaḥ tāhā ihāṅ nā likhiluṅ", "devanagari": "> তার মধ্যে মিলিলা যৈছে রূপ-সনাতন ।\n> নৃসিংহানন্দ কৈল যৈছে পথের সাজন ॥২১৪॥\n> সুত্রমধ্যে সেই লীলা আমি ত’ বর্ণিলুঁ ।\n> অতএব পুনঃ তাহা ইহাঁ না লিখিলুঁ ॥২১৫॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उसमें; *मिलिला*—वे मिले; *यैछे*—किस प्रकार; *रूप-सनातन*—रूप तथा सनातन दोनों भ्राता; *नृसिंहानन्द*—नृसिंहानन्द ने; *कैल*—किया; *यैछे*—किस प्रकार; *पथेर साजन*—मार्ग की सजावट; *सूत्र-मध्ये*—संक्षेप में; *सेई लीला*—वे लीलाएँ; *आमि*—मैंने; *ता'*—निश्चय ही; *वर्णिलुँ*—वर्णन किया है; *अतएव*—इसलिए; *पुनः*—पुनः; *ताहा*—उसे; *इहाँ*—यहाँ; *ना लिखिलुँ*—मैंने नहीं लिखा।", "translation": "**उन कथाओं में बताया गया है कि किस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु रूप तथा सनातन भ्राताओं से मिले और किस प्रकार नृसिंहानन्द ने मार्ग को सजाया। मैं इन्हें इस ग्रन्थ के पूर्ववर्ती संक्षेप में पहले ही वर्णन कर चुका हूँ; इसलिए मैं इन कथाओं को यहाँ पुनः नहीं दोहराऊँगा।**", "purport": "यह जानकारी आदि-लीला (दसवें अध्याय, श्लोक 35) तथा मध्य-लीला (प्रथम अध्याय, श्लोक 155-162 तथा 175-226) में दी गई है।"}
{"ref": "cc/madhya/16/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/216/", "verse_text": "> punarapi prabhu yadi 'śāntipura' āilā\n> raghunātha-dāsa āsi' prabhure mililā", "devanagari": "> পুনরপি প্রভু যদি ‘শান্তিপুর’ আইলা ।\n> রঘুনাথ-দাস আসি’ প্রভুরে মিলিলা ॥২১৬॥", "synonyms": "*पुनरपि*—पुनः; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यदि*—जब; *शान्तिपुर आइला*—शान्तिपुर आए; *रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास; *आसि'*—आकर; *प्रभुरे मिलिला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु पुनः शान्तिपुर लौटे, तब रघुनाथ दास उनसे मिलने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/217/", "verse_text": "> 'hiraṇya', 'govardhana',--dui sahodara\n> saptagrāme bāra-lakṣa mudrāra īśvara", "devanagari": "> ‘হিরণ্য,’ ‘গোবর্ধন,’-দুই সহোদর ।\n> সপ্তগ্রামে বারলক্ষ মুদ্রার ঈশ্বর ॥২১৭॥", "synonyms": "*हिरण्य*—हिरण्य; *गोवर्धन*—गोवर्धन; *दुइ सहोदर*—दो भ्राता; *सप्तग्रामे*—सप्तग्राम नामक गाँव में; *बार-लक्ष*—बारह लाख; *मुद्रार*—मुद्राओं के; *ईश्वर*—स्वामी।", "translation": "**हिरण्य तथा गोवर्धन नामक दो भ्राता, जो सप्तग्राम के निवासी थे, बारह लाख रुपयों की आय रखते थे।**", "purport": "हिरण्य तथा गोवर्धन हुगली ज़िले के सप्तग्राम के निवासी थे। वस्तुतः वे सप्तग्राम के नहीं, अपितु निकटवर्ती कृष्णपुर नामक गाँव के निवासी थे। उन्होंने एक बड़े कायस्थ परिवार में जन्म लिया, और यद्यपि उनके परिवार की उपाधि निश्चित नहीं हो सकी, तथापि इतना ज्ञात है कि वे एक कुलीन परिवार से आए थे। बड़े भ्राता का नाम हिरण्य मजुमदार तथा छोटे भ्राता का नाम गोवर्धन मजुमदार था। श्रीरघुनाथ दास गोवर्धन मजुमदार के पुत्र थे। उनके परिवार के पुरोहित बलराम आचार्य थे, जो हरिदास ठाकुर के प्रिय थे, और परिवार के आध्यात्मिक गुरु यदुनन्दन आचार्य थे, जो वासुदेव दत्त के प्रिय थे।\n\n\n\n\n\nसप्तग्राम गाँव कलकत्ता से बर्दवान जाने वाली पूर्वी रेलवे पर स्थित है, और वर्तमान में वहाँ का रेलवे स्टेशन त्रिशबीघा कहलाता है। उन दिनों वहाँ सरस्वती नामक एक विशाल नदी थी, और आज का त्रिशबीघा एक बड़ा बन्दरगाह है। सन् 1592 में पठानों ने आक्रमण किया, और सन् 1632 में सरस्वती नदी की बाढ़ के कारण यह बड़ा बन्दरगाह आंशिक रूप से नष्ट हो गया। कहा जाता है कि सत्रहवीं तथा अठारहवीं शताब्दियों में पुर्तगाली व्यापारी अपने जहाज़ों पर यहाँ आया करते थे। उन दिनों बंगाल के दक्षिणी भाग में स्थित सप्तग्राम अत्यन्त समृद्ध तथा प्रसिद्ध था। प्रमुख निवासी जो व्यापारीगण थे, वे सप्तग्राम सुवर्ण-वणिक कहलाते थे। वहाँ अनेक धनी लोग थे, और हिरण्य मजुमदार तथा गोवर्धन मजुमदार कायस्थ समुदाय के थे। वे भी इतने धनी थे कि इस श्लोक में उल्लेख है कि ज़मींदार के रूप में उनकी वार्षिक आय बारह लाख रुपये थी। इस सन्दर्भ में आदि-लीला (ग्यारहवें अध्याय, श्लोक 41) का अवलोकन किया जा सकता है, जिसमें उद्धारण दत्त का वर्णन है, जो सप्तग्रामी सुवर्ण-वणिक समुदाय के ही थे।"}
{"ref": "cc/madhya/16/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/218/", "verse_text": "> mahaiśvarya-yukta duṅhe--vadānya, brahmaṇya\n> sadācārī, satkulīna, dhārmikāgra-gaṇya", "devanagari": "> মহৈশ্বর্যযুক্ত দুঁহে — বদান্য, ব্রহ্মণ্য ।\n> সদাচারী, সৎকুলীন, ধার্মিকাগ্রগণ্য ॥২১৮॥", "synonyms": "*महा-ऐश्वर्य-युक्त*—धन-सम्पदा में अत्यन्त ऐश्वर्यशाली; *दुँहे*—दोनों भ्राता; *वदान्य*—अत्यन्त उदार; *ब्रह्मण्य*—ब्राह्मण-संस्कृति के प्रति समर्पित; *सत्-आचारी*—सदाचारी; *सत्-कुलीन*—कुलीन; *धार्मिक-अग्र-गण्य*—धार्मिक व्यक्तियों में अग्रगण्य।", "translation": "**हिरण्य मजुमदार तथा गोवर्धन मजुमदार दोनों ही अत्यन्त ऐश्वर्यशाली एवं उदार थे। वे सदाचारी तथा ब्राह्मण-संस्कृति के प्रति समर्पित थे। वे एक कुलीन परिवार के थे, और धार्मिक व्यक्तियों में अग्रगण्य थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/219/", "verse_text": "> nadīyā-vāsī, brāhmaṇera upajīvya-prāya\n> artha, bhūmi, grāma diyā karena sahāya", "devanagari": "> নদীয়া-বাসী ব্রাহ্মণের উপজীব্য-প্রায় ।\n> অর্থ, ভূমি, গ্রাম দিয়া করেন সহায় ॥২১৯॥", "synonyms": "*नदीया-वासी*—नदिया के निवासी; *ब्राह्मणेर*—समस्त ब्राह्मणों की; *उपजीव्य-प्राय*—प्रायः सम्पूर्ण आजीविका का स्रोत; *अर्थ*—धन; *भूमि*—भूमि; *ग्राम*—गाँव; *दिया*—दान देकर; *करेन सहाय*—सहायता करते हैं।", "translation": "**नदिया में रहने वाले प्रायः समस्त ब्राह्मण हिरण्य तथा गोवर्धन की दानशीलता पर निर्भर थे, जो उन्हें धन, भूमि तथा गाँव प्रदान करते थे।**", "purport": "यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु के समय नवद्वीप अत्यन्त समृद्ध तथा जनबहुल था, तथापि प्रायः समस्त ब्राह्मण हिरण्य तथा गोवर्धन की दानशीलता पर निर्भर थे। चूँकि दोनों भ्राता ब्राह्मणों का अत्यधिक आदर करते थे, अतः वे उन्हें अत्यन्त उदारतापूर्वक धन देते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/16/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/220/", "verse_text": "> nīlāmbara cakravartī--ārādhya duṅhāra\n> cakravartī kare duṅhāya 'bhrātṛ'-vyavahāra", "devanagari": "> নীলাম্বর চক্রবর্তী — আরাধ্য দুঁহার ।\n> চক্রবর্তী করে দুঁহায় ‘ভ্রাতৃ’-ব্যবহার ॥২২০॥", "synonyms": "*नीलाम्बर चक्रवर्ती*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के नाना; *आराध्य दुँहार*—इन दोनों के लिए परम पूजनीय; *चक्रवर्ती*—नीलाम्बर चक्रवर्ती; *करे*—करते हैं; *दुँहाय*—उन दोनों के साथ; *भ्रातृ-व्यवहार*—भ्राताओं जैसा व्यवहार।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के नाना नीलाम्बर चक्रवर्ती दोनों भ्राताओं के लिए परम पूजनीय थे, किन्तु नीलाम्बर चक्रवर्ती उनके साथ अपने भ्राताओं जैसा व्यवहार करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/221/", "verse_text": "> miśra-purandarera pūrve karyāchena sevane\n> ataeva prabhu bhāla jāne dui-jane", "devanagari": "> মিশ্র-পুরন্দরের পূর্বে কর্যাছেন সেবনে ।\n> অতএব প্রভু ভাল জানে দুইজনে ॥২২১॥", "synonyms": "*मिश्र-पुरन्दरेर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पिता पुरन्दर मिश्र की; *पूर्वे*—पहले; *कर्याछेन सेवने*—सेवा की थी; *अतएव*—इसलिए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भाल*—भली-भाँति; *जाने*—जानते थे; *दुइ-जने*—दोनों भ्राताओं को।", "translation": "**पहले इन दोनों भ्राताओं ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के पिता मिश्र पुरन्दर की बहुत सेवा की थी। इसी कारण भगवान् उन्हें भली-भाँति जानते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/222/", "verse_text": "> sei govardhanera putra--raghunātha dāsa\n> bālya-kāla haite teṅho viṣaye udāsa", "devanagari": "> সেই গোবর্ধনের পুত্র — রঘুনাথ দাস ।\n> বাল্যকাল হৈতে তেঁহো বিষয়ে উদাস ॥২২২॥", "synonyms": "*सेई*—वह; *गोवर्धनेर पुत्र*—गोवर्धन मजुमदार का पुत्र; *रघुनाथ दास*—रघुनाथ दास; *बाल्य-काल हइते*—अपने बाल्यकाल से ही; *तेंहो*—वह; *विषये उदास*—भौतिक सुख के प्रति उदासीन।", "translation": "**रघुनाथ दास गोवर्धन मजुमदार के पुत्र थे। बाल्यकाल से ही वे भौतिक भोग के प्रति उदासीन थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/223/", "verse_text": "> sannyāsa kari' prabhu yabe śāntipura āilā\n> tabe āsi' raghunātha prabhure mililā", "devanagari": "> সন্ন্যাস করি’ প্রভু যবে শান্তিপুর আইলা ।\n> তবে আসি’ রঘুনাথ প্রভুরে মিলিলা ॥২২৩॥", "synonyms": "*सन्न्यास करि'*—सन्न्यास-आश्रम ग्रहण करने के पश्चात्; *प्रभु*—भगवान्; *यबे*—जब; *शान्तिपुर आइला*—शान्तिपुर आए; *तबे*—उस समय; *आसि'*—आकर; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *मिलिला*—मिले।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु संन्यास-आश्रम ग्रहण करने के पश्चात् शान्तिपुर लौटे, तब रघुनाथ दास उनसे मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/224/", "verse_text": "> prabhura caraṇe paḍe premāviṣṭa hañā\n> prabhu pāda-sparśa kaila karuṇā kariyā", "devanagari": "> প্রভুর চরণে পড়ে প্রেমাবিষ্ট হঞা ।\n> প্রভু পাদস্পর্শ কৈল করুণা করিয়া ॥২২৪॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरणे*—चरणकमलों पर; *पड़े*—गिर पड़े; *प्रेम-आविष्ट*—प्रेमाविष्ट; *हञा*—होकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पाद-स्पर्श कैल*—अपने चरणों से स्पर्श किया; *करुणा*—कृपा; *करिया*—दिखाते हुए।", "translation": "**जब रघुनाथ दास श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु गए, तब वे प्रेमाविष्ट होकर भगवान् के चरणकमलों पर गिर पड़े। उन पर कृपा दिखाते हुए भगवान् ने उन्हें अपने चरणों से स्पर्श किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/225/", "verse_text": "> tāṅra pitā sadā kare ācārya-sevana\n> ataeva ācārya tāṅre hailā parasanna", "devanagari": "> তাঁর পিতা সদা করে আচার্য-সেবন ।\n> অতএব আচার্য তাঁরে হৈলা পরসন্ন ॥২২৫॥", "synonyms": "*ताँर पिता*—उनके पिता; *सदा*—सदैव; *करे*—करते हैं; *आचार्य-सेवन*—अद्वैत आचार्य की सेवा; *अतएव आचार्य*—इसलिए अद्वैत आचार्य; *ताँरे*—उन पर; *हइला परसन्न*—प्रसन्न हुए।", "translation": "**रघुनाथ दास के पिता गोवर्धन सदैव अद्वैत आचार्य की बहुत सेवा करते थे। फलस्वरूप अद्वैत आचार्य उस परिवार से अत्यन्त प्रसन्न थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/226/", "verse_text": "> ācārya-prasāde pāila prabhura ucchiṣṭa-pāta\n> prabhura caraṇa dekhe dina pāṅca-sāta", "devanagari": "> আচার্য-প্রসাদে পাইল প্রভুর উচ্ছিষ্ট-পাত ।\n> প্রভুর চরণ দেখে দিন পাঁচ-সাত ॥২২৬॥", "synonyms": "*आचार्य-प्रसादे*—अद्वैत आचार्य की कृपा से; *पाइल*—पाया; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *उच्छिष्ट-पात*—भोजन के अवशेष; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण*—चरणकमल; *देखे*—देखते हैं; *दिन*—दिन; *पाँच-सात*—पाँच से सात।", "translation": "**जब रघुनाथ दास वहाँ थे, तब अद्वैत आचार्य ने भगवान् द्वारा छोड़े गए भोजन के अवशेष देकर उन पर कृपा की। इस प्रकार रघुनाथ दास पाँच या सात दिनों तक भगवान् के चरणकमलों की सेवा में संलग्न रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/227/", "verse_text": "> prabhu tāṅre vidāya diyā gelā nīlācala\n> teṅho ghare āsi' hailā premete pāgala", "devanagari": "> প্রভু তাঁরে বিদায় দিয়া গেলা নীলাচল ।\n> তেঁহো ঘরে আসি’ হৈলা প্রেমেতে পাগল ॥২২৭॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—रघुनाथ दास को; *विदाय दिया*—विदा देकर; *गेला*—लौट गए; *नीलाचल*—जगन्नाथ पुरी; *तेंहो*—वह; *घरे आसि'*—घर लौटकर; *हइला*—हो गए; *प्रेमेते पागल*—प्रेमाविष्ट होकर उन्मत्त।", "translation": "**रघुनाथ दास को विदा देकर श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी लौट गए। घर लौटने के पश्चात् रघुनाथ दास प्रेमाविष्ट होकर उन्मत्त हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/228/", "verse_text": "> bāra bāra palāya teṅho nīlādri yāite\n> pitā tāṅre bāndhi' rākhe āni' patha haite", "devanagari": "> বার বার পলায় তেঁহো নীলাদ্রি যাইতে ।\n> পিতা তাঁরে বান্ধি’ রাখে আনি’ পথ হৈতে ॥২২৮॥", "synonyms": "*बार बार*—बार-बार; *पलाय*—घर छोड़ देते हैं; *तेंहो*—वह; *नीलाद्रि याइते*—जगन्नाथ पुरी जाने के लिए; *पिता*—उनके पिता; *ताँरे*—उन्हें; *बान्धि'*—बाँधकर; *राखे*—रखते हैं; *आनि'*—वापस लाकर; *पथ हइते*—मार्ग से।", "translation": "**रघुनाथ दास जगन्नाथ पुरी जाने के लिए बार-बार घर से भाग जाते थे, किन्तु उनके पिता उन्हें बाँधकर तथा मार्ग से वापस लाकर रोक रखते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/229/", "verse_text": "> pañca pāika tāṅre rākhe rātri-dine\n> cāri sevaka, dui brāhmaṇa rahe tāṅra sane", "devanagari": "> পঞ্চ পাইক তাঁরে রাখে রাত্রি-দিনে ।\n> চারি সেবক, দুই ব্রাহ্মণ রহে তাঁর সনে ॥২২৯॥", "synonyms": "*पञ्च*—पाँच; *पाइक*—पहरेदार; *ताँरे*—उन्हें (रघुनाथ दास को); *राखे*—रखते हैं; *रात्रि-दिने*—दिन-रात; *चारि सेवक*—चार निजी सेवक; *दुइ ब्राह्मण*—भोजन पकाने हेतु दो ब्राह्मण; *रहे*—रहते हैं; *ताँर सने*—उनके साथ।", "translation": "**उनके पिता ने तो पाँच पहरेदार भी दिन-रात उनकी निगरानी हेतु रख दिए। उनकी सुख-सुविधा का ध्यान रखने के लिए चार निजी सेवक नियुक्त किए गए, तथा उनके लिए भोजन पकाने हेतु दो ब्राह्मण नियुक्त किए गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/230/", "verse_text": "> ekādaśa jana tāṅre rākhe nirantara\n> nīlācale yāite nā pāya, duḥkhita antara", "devanagari": "> একাদশ জন তাঁরে রাখে নিরন্তর ।\n> নীলাচলে যাইতে না পায়, দুঃখিত অন্তর ॥২৩০॥", "synonyms": "*एकादश*—ग्यारह; *जन*—व्यक्ति; *ताँरे*—उन्हें; *राखे*—रखते हैं; *निरन्तर*—दिन-रात; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी; *याइते*—जाने में; *ना पाय*—असमर्थ रहे; *दुःखित अन्तर*—मन में अत्यन्त दुःखी।", "translation": "**इस प्रकार ग्यारह व्यक्ति निरन्तर रघुनाथ दास को नियन्त्रण में रखते थे। अतः वे जगन्नाथ पुरी न जा सके, और इस कारण वे मन में अत्यन्त दुःखी रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/231/", "verse_text": "> ebe yadi mahāprabhu 'śāntipura' āilā\n> śuniyā pitāre raghunātha nivedilā", "devanagari": "> এবে যদি মহাপ্রভু ‘শান্তিপুর’ আইলা  ।\n> শুনিয়া পিতারে রঘুনাথ নিবেদিলা ॥২৩১॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *यदि*—जब; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *शान्तिपुर*—शान्तिपुर; *आइला*—आए; *शुनिया*—सुनकर; *पितारे*—अपने पिता से; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *निवेदिला*—निवेदन किया।", "translation": "**जब रघुनाथ दास को ज्ञात हुआ कि श्रीचैतन्य महाप्रभु शान्तिपुर आ पहुँचे हैं, तब उन्होंने अपने पिता से एक निवेदन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/232/", "verse_text": "> \"ājñā deha', yāñā dekhi prabhura caraṇa\n> anyathā, nā rahe mora śarīre jīvana\"", "devanagari": "> “আজ্ঞা দেহ,’ যাঞা দেখি প্রভুর চরণ  ।\n> অন্যথা, না রহে মোর শরীরে জীবন” ॥২৩২॥", "synonyms": "*आज्ञा देह'*—कृपया मुझे अनुमति दीजिए; *याञा*—जाकर; *देखि*—मैं देख सकूँ; *प्रभुर चरण*—भगवान् के चरणकमल; *अन्यथा*—अन्यथा; *ना रहे*—नहीं रहेगा; *मोर*—मेरा; *शरीरे*—शरीर में; *जीवन*—जीवन।", "translation": "**रघुनाथ दास ने अपने पिता से प्रार्थना की, \"कृपया मुझे भगवान् के चरणकमलों के दर्शन हेतु जाने की अनुमति दीजिए। यदि आप अनुमति नहीं देंगे, तो मेरा जीवन इस शरीर में नहीं रहेगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/233/", "verse_text": "> śuni' tāṅra pitā bahu loka-dravya diyā\n> pāṭhāila bali' 'śīghra āsiha phiriyā'", "devanagari": "> শুনি’ তাঁর পিতা বহু লোক-দ্রব্য দিয়া ।\n> পাঠাইল বলি’ ‘শীঘ্র আসিহ ফিরিয়া’ ॥২৩৩॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *ताँर*—उसके; *पिता*—पिता ने; *बहु*—अनेक; *लोक-द्रव्य*—सेवक तथा सामग्री; *दिया*—देकर; *पाठाइल*—भेजा; *बलि'*—कहकर; *शीघ्र*—शीघ्र ही; *आसिह*—आना; *फिरिया*—लौटकर।", "translation": "**इस प्रार्थना को सुनकर रघुनाथ दास के पिता ने स्वीकृति दे दी। अनेक सेवक तथा सामग्री देकर पिता ने उन्हें श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शनार्थ भेजा, और यह अनुरोध किया कि वे शीघ्र लौट आएँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/234/", "verse_text": "> sāta dina śāntipure prabhu-saṅge rahe\n> rātri-divase ei manaḥ-kathā kahe", "devanagari": "> সাত দিন শান্তিপুরে প্রভু-সঙ্গে রহে  ।\n> রাত্রি-দিবসে এই মনঃকথা কহে ॥২৩৪॥", "synonyms": "*सात दिन*—सात दिनों तक; *शान्तिपुरे*—शान्तिपुर में; *प्रभु-सङ्गे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की संगति में; *रहे*—रहे; *रात्रि-दिवसे*—दिन तथा रात दोनों में; *एइ*—ये; *मनः-कथा*—मन की बातें; *कहे*—कहता है।", "translation": "**सात दिनों तक रघुनाथ दास शान्तिपुर में श्रीचैतन्य महाप्रभु की संगति में रहे। उन दिनों तथा रातों में उनके मन में निम्नलिखित विचार उठते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/235/", "verse_text": "> 'rakṣakera hāte muñi kemane chuṭiba!\n> kemane prabhura saṅge nīlācale yāba?'", "devanagari": "> ‘রক্ষকের হাতে মুঞি কেমনে ছুটিব ! কেমনে প্রভুর সঙ্গে নীলাচলে যাব ?’ ২৩৫ ॥২৩৫॥", "synonyms": "*रक्षकेर हाते*—पहरेदारों के चंगुल से; *मुञि*—मैं; *केमने*—कैसे; *छुटिब*—मुक्त हो पाऊँगा; *केमने*—कैसे; *प्रभुर सङ्गे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *याब*—मैं जाऊँगा।", "translation": "**रघुनाथ दास ने सोचा, \"मैं इन पहरेदारों के हाथों से कैसे मुक्त हो पाऊँगा? मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ नीलाचल कैसे जा पाऊँगा?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/236/", "verse_text": "> sarvajña gaurāṅga-prabhu jāni' tāṅra mana\n> śikṣā-rūpe kahe tāṅre āśvāsa-vacana", "devanagari": "> সর্বজ্ঞ গৌরাঙ্গপ্রভু জানি’ তাঁর মন  ।\n> শিক্ষা-রূপে কহে তাঁরে আশ্বাস-বচন ॥২৩৬॥", "synonyms": "*सर्व-ज्ञ*—सर्वज्ञ; *गौराङ्ग-प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जानि'*—जानकर; *ताँर*—उसका; *मन*—मन; *शिक्षा-रूपे*—शिक्षा के रूप में; *कहे*—कहते हैं; *ताँरे*—रघुनाथ दास से; *आश्वास-वचन*—आश्वासन के वचन।", "translation": "**चूँकि श्रीचैतन्य महाप्रभु सर्वज्ञ थे, अतः वे रघुनाथ दास के मन को समझ सके। इस कारण भगवान् ने उन्हें निम्नलिखित आश्वासनपूर्ण वचनों से शिक्षा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/237/", "verse_text": "> \"sthira hañā ghare yāo, nā hao vātula\n> krame krame pāya loka bhava-sindhu-kūla", "devanagari": "> “স্থির হঞা ঘরে যাও, না হও বাতুল  ।\n> ক্রমে ক্রমে পায় লোক ভবসিন্ধুকূল ॥২৩৭॥", "synonyms": "*स्थिर हञा*—धैर्य धारण कर; *घरे याओ*—घर लौट जा; *ना*—मत; *हओ*—हो; *वातुल*—उन्मत्त; *क्रमे क्रमे*—क्रमशः; *पाय*—प्राप्त करता है; *लोक*—मनुष्य; *भव-सिन्धु-कूल*—भवसागर का दूरस्थ तट।", "translation": "**\"धैर्य धारण करके घर लौट जाओ। उन्मत्त मत बनो। क्रमशः तुम भवसागर को पार कर सकोगे।**", "purport": "जैसा कि श्रीमद्भागवत (10.14.58) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nsamāśritā ye pada-pallava-plavaṁ\n\nmahat-padaṁ puṇya-yaśo-murāreḥ\n\nbhavāmbudhir vatsa-padaṁ paraṁ padaṁ\n\npadaṁ padaṁ yad vipadāṁ na teṣām\n\n\n\nयह भौतिक जगत् एक विशाल सागर के समान है। यह ब्रह्मलोक से आरम्भ होकर पाताललोक तक विस्तृत है, और इस सागर में अनेक लोक अथवा द्वीप हैं। भक्ति से अनभिज्ञ जीव इस सागर में इधर-उधर भटकता रहता है, ठीक जैसे कोई मनुष्य तट तक पहुँचने हेतु तैरने का प्रयत्न करता है। हमारा अस्तित्व-संघर्ष इसी के समान है। प्रत्येक जीव भवसागर से बाहर निकलने का प्रयत्न कर रहा है। मनुष्य तुरन्त तट तक नहीं पहुँच सकता, किन्तु यदि वह प्रयास करे, तो श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से इस सागर को पार कर सकता है। मनुष्य इस सागर को पार करने हेतु अत्यन्त उत्सुक भले ही हो, परन्तु उन्मत्त की भाँति आचरण करके वह सफलता नहीं पा सकता। उसे श्रीचैतन्य महाप्रभु अथवा उनके प्रतिनिधि के निर्देशन में अत्यन्त धैर्य तथा बुद्धिमत्ता के साथ इस सागर को तैरकर पार करना होगा। तभी, एक दिन, वह तट तक पहुँचकर अपने धाम, भगवद्धाम को लौट जाएगा।"}
{"ref": "cc/madhya/16/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/238/", "verse_text": "> markaṭa-vairāgya nā kara loka dekhāñā\n> yathā-yogya viṣaya bhuñja' anāsakta hañā", "devanagari": "> মর্কট-বৈরাগ্য না কর লোক দেখাঞা ।\n> যথাযোগ্য বিষয় ভুঞ্জ’ অনাসক্ত হঞা ॥২৩৮॥", "synonyms": "*मर्कट-वैराग्य*—वानरी वैराग्य; *ना कर*—मत कर; *लोक*—लोगों को; *देखाञा*—दिखावा करते हुए; *यथा-योग्य*—जैसा उचित हो; *विषय*—भौतिक वस्तुएँ; *भुञ्ज'*—भोग; *अनासक्त*—आसक्ति रहित; *हञा*—होकर।", "translation": "**\"तुम्हें स्वयं को दिखावटी भक्त तथा मिथ्या विरक्त नहीं बनाना चाहिए। अभी के लिए, उचित रीति से भौतिक संसार का भोग करो और उसमें आसक्त मत होओ।\"**", "purport": "इस श्लोक में मर्कट-वैराग्य शब्द, जो मिथ्या वैराग्य को इंगित करता है, अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस शब्द पर टिप्पणी करते हुए यह बताते हैं कि वानर वस्त्र न पहनकर तथा वन में नग्न रहकर वैराग्य का बाह्य प्रदर्शन करते हैं। इस प्रकार वे स्वयं को विरक्त मानते हैं, किन्तु वस्तुतः वे दर्जनों वानरियों के साथ इन्द्रियतृप्ति का भोग करने में अत्यन्त व्यस्त रहते हैं। ऐसे वैराग्य को मर्कट-वैराग्य अर्थात् वानर का वैराग्य कहा जाता है। मनुष्य तब तक वास्तव में विरक्त नहीं हो सकता, जब तक वह भौतिक क्रियाकलाप से वस्तुतः विरक्त होकर उसे आध्यात्मिक उन्नति में बाधक न देखने लगे। वैराग्य फल्गु अर्थात् क्षणिक नहीं होना चाहिए, अपितु जीवन-पर्यन्त बना रहना चाहिए। क्षणिक वैराग्य अथवा वानरी वैराग्य उस वैराग्य के समान है जो श्मशान-भूमि में अनुभव होता है। जब कोई मनुष्य किसी शव को श्मशान ले जाता है, तब वह कभी-कभी सोचता है, \"यही शरीर का अन्तिम अन्त है। मैं दिन-रात इतना परिश्रम क्यों कर रहा हूँ?\" श्मशान-घाट जाने वाले किसी भी मनुष्य के मन में ऐसे भाव स्वाभाविक रूप से उठते हैं। परन्तु श्मशान-भूमि से लौटते ही वह पुनः इन्द्रिय-भोग हेतु भौतिक क्रियाकलाप में संलग्न हो जाता है। इसे श्मशान-वैराग्य अथवा मर्कट-वैराग्य कहते हैं।\n\n\n\n\n\nभगवान् की सेवा करने हेतु मनुष्य आवश्यक वस्तुओं को स्वीकार कर सकता है। यदि कोई इस प्रकार जीवन व्यतीत करे, तो वह वास्तव में विरक्त हो सकता है। भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.108) में कहा गया है:\n\n\n\nyāvatā syāt sva-nirvāhaḥ\n\nsvīkuryāt tāvad arthavit\n\nādhikye nyūnatāyāṁ ca\n\ncyavate paramārthataḥ\n\n\n\n\"जीवन की मूलभूत आवश्यकताओं को स्वीकार करना चाहिए, किन्तु मनुष्य को अपनी आवश्यकताओं को अनावश्यक रूप से नहीं बढ़ाना चाहिए। न ही उन्हें अनावश्यक रूप से घटाना चाहिए। मनुष्य को केवल वही स्वीकार करना चाहिए जो उसकी आध्यात्मिक उन्नति में सहायक हो।\"\n\n\n\n\n\nअपनी दुर्गम-संगमनी में श्री जीव गोस्वामी टिप्पणी करते हैं कि स्व-निर्वाहः शब्द का वास्तविक अर्थ स्व-स्व-भक्ति-निर्वाहः है। अनुभवी भक्त केवल उन्हीं भौतिक वस्तुओं को स्वीकार करेगा जो भगवान् की सेवा करने में उसकी सहायता करेंगी। भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.256) में मर्कट-वैराग्य अथवा फल्गु-वैराग्य की व्याख्या इस प्रकार की गई है:\n\n\n\nprāpañcikatayā buddhyā\n\nhari-sambandhi-vastunaḥ\n\nmumukṣubhiḥ parityāgo\n\nvairāgyaṁ phalgu kathyate\n\n\n\n\"जो कुछ भी भगवान् की सेवा के अनुकूल हो, उसे स्वीकार किया जाना चाहिए और भौतिक वस्तु समझकर त्यागा नहीं जाना चाहिए।\" युक्त-वैराग्य अथवा उचित वैराग्य की व्याख्या इस प्रकार की गई है:\n\n\n\n\n\nanāsaktasya viṣayān\n\nyathārham upayuñjataḥ\n\nnirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe\n\nyuktaṁ vairāgyam ucyate\n\n\n\n\"वस्तुओं को भगवान् की सेवा हेतु स्वीकार किया जाना चाहिए, न कि अपनी व्यक्तिगत इन्द्रियतृप्ति हेतु। यदि कोई किसी वस्तु को बिना आसक्ति के स्वीकार करे और इसलिए स्वीकार करे क्योंकि वह श्रीकृष्ण से सम्बन्धित है, तो उसके वैराग्य को युक्त-वैराग्य कहा जाता है।\" चूँकि श्रीकृष्ण परम सत्य हैं, अतः जो कुछ भी उनकी सेवा हेतु स्वीकार किया जाता है, वह भी परम सत्य है।\n\n\n\n\n\nमर्कट-वैराग्य शब्द का प्रयोग श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन तथाकथित वैष्णवों को इंगित करने हेतु किया है जो श्रील रूप गोस्वामी का अनुकरण करने का प्रयत्न करते हुए कौपीन धारण करते हैं। ऐसे लोग जपमाला लिए जप करते हैं, किन्तु हृदय में वे सदा स्त्री तथा धन प्राप्त करने का विचार करते रहते हैं। दूसरों से अज्ञात रहकर ये मर्कट-वैरागी स्त्रियों का भरण-पोषण करते हैं, परन्तु बाह्य रूप से स्वयं को विरक्त के रूप में प्रस्तुत करते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु इन मर्कट-वैरागियों अर्थात् छद्म-वैष्णवों के अत्यन्त विरुद्ध थे।"}
{"ref": "cc/madhya/16/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/239/", "verse_text": "> antare niṣṭhā kara, bāhye loka-vyavahāra\n> acirāt kṛṣṇa tomāya karibe uddhāra", "devanagari": "> অন্তরে নিষ্ঠা কর, বাহ্যে লোকব্যবহার ।\n> অচিরাৎ কৃষ্ণ তোমায় করিবে উদ্ধার ॥২৩৯॥", "synonyms": "*अन्तरे*—हृदय के भीतर; *निष्ठा कर*—दृढ़ श्रद्धा रख; *बाह्ये*—बाह्य रूप से; *लोक-व्यवहार*—सामान्य जनों जैसा आचरण; *अचिरात्*—शीघ्र ही; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तोमाय*—तुम्हें; *करिबे*—करेंगे; *उद्धार*—उद्धार।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा: \"अपने हृदय के भीतर तुम स्वयं को अत्यन्त श्रद्धावान् बनाए रखो, किन्तु बाह्य रूप से तुम एक सामान्य मनुष्य जैसा आचरण कर सकते हो। इस प्रकार श्रीकृष्ण शीघ्र ही अत्यन्त प्रसन्न होकर तुम्हें माया के चंगुल से मुक्त कर देंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/240/", "verse_text": "> vṛndāvana dekhi' yabe āsiba nīlācale\n> tabe tumi āmā-pāśa āsiha kona chale", "devanagari": "> বৃন্দাবন দেখি’ যবে আসিব নীলাচলে ।\n> তবে তুমি আমা-পাশ আসিহ কোন ছলে ॥২৪০॥", "synonyms": "*वृन्दावन देखि'*—वृन्दावन के दर्शन के पश्चात्; *यबे*—जब; *आसिब*—मैं लौट आऊँगा; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *तबे*—उस समय; *तुमि*—तुम; *आमा-पाश*—मेरे पास; *आसिह*—आ जाना; *कोन छले*—किसी बहाने से।", "translation": "**\"वृन्दावन के दर्शन के पश्चात् जब मैं नीलाचल, जगन्नाथ पुरी लौटूँगा, तब तुम मुझसे वहाँ मिल सकते हो। उस समय तक तुम भागने का कोई उपाय सोच सकते हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/241/", "verse_text": "> se chala se-kāle kṛṣṇa sphurābe tomāre\n> kṛṣṇa-kṛpā yāṅre, tāre ke rākhite pāre\"", "devanagari": "> সে ছল সেকালে কৃষ্ণ স্ফুরাবে তোমারে ।\n> কৃষ্ণকৃপা যাঁরে, তারে কে রাখিতে পারে ।।” ॥ ২৪১ ॥", "synonyms": "*से छल*—वह उपाय; *से-काले*—उस समय; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्फुराबे*—प्रकट करेंगे; *तोमारे*—तुम्हें; *कृष्ण-कृपा*—श्रीकृष्ण की कृपा; *याँरे*—जिस पर; *तारे*—उसे; *के*—कौन; *राखिते*—रोकने में; *पारे*—समर्थ है।", "translation": "**\"उस समय तुम्हें कैसा उपाय करना होगा, इसे श्रीकृष्ण प्रकट करेंगे। जिस पर श्रीकृष्ण की कृपा हो, उसे कोई भी रोक नहीं सकता।\"**", "purport": "यद्यपि श्रील रघुनाथ दास श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ जाने हेतु अत्यन्त उत्सुक थे, तथापि भगवान् ने उन्हें भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा की प्रतीक्षा करने का परामर्श दिया। उन्होंने यह अनुशंसा की कि रघुनाथ दास अपनी कृष्णभावनामृत को अपने हृदय में दृढ़तापूर्वक स्थित रखें और बाह्य रूप से एक सामान्य मनुष्य जैसा आचरण करें। यह कृष्णभावनामृत में उन्नत प्रत्येक व्यक्ति हेतु एक उपाय है। मनुष्य समाज में एक सामान्य मनुष्य की भाँति रह सकता है, किन्तु साथ ही उसका अपना कार्य श्रीकृष्ण को सन्तुष्ट करना तथा उनकी महिमा का प्रसार करना होना चाहिए। कृष्णभावनाभावित व्यक्ति को भौतिक वस्तुओं में लीन नहीं होना चाहिए, क्योंकि उसका एकमात्र कार्य भगवान् की भक्ति है। यदि कोई इस प्रकार संलग्न रहे, तो श्रीकृष्ण निश्चय ही उस पर अपनी कृपा करेंगे। जैसा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ दास को परामर्श दिया: यथा-योग्य विषय भुञ्ज' अनासक्त हञा। यही बात पुनः दोहराई गई है: अन्तरे निष्ठा कर, बाह्ये लोक-व्यवहार। इसका अर्थ है कि मनुष्य के हृदय में श्रीकृष्ण की सेवा के अतिरिक्त और कोई इच्छा नहीं होनी चाहिए। ऐसी दृढ़ धारणा के आधार पर मनुष्य कृष्णभावनामृत का अनुशीलन कर सकता है। इसकी पुष्टि भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.200) में होती है:\n\n\n\n\n\nlaukikī vaidikī vāpi\n\nyā kriyā kriyate mune\n\nhari-sevānukūlaiva\n\nsā kāryā bhaktim icchatā\n\n\n\nभक्त एक सामान्य मनुष्य के रूप में अथवा वैदिक विधि-विधानों के कठोर अनुयायी के रूप में आचरण कर सकता है। किसी भी स्थिति में, वह जो कुछ भी करता है वह भक्ति की उन्नति के अनुकूल होता है, क्योंकि वह कृष्णभावनामृत में स्थित रहता है।"}
{"ref": "cc/madhya/16/242", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/242/", "verse_text": "> eta kahi' mahāprabhu tāṅre vidāya dila\n> ghare āsi' mahāprabhura śikṣā ācarila", "devanagari": "> এত কহি’ মহাপ্রভু তাঁরে বিদায় দিল ।\n> ঘরে আসি’ মহাপ্ৰভুর শিক্ষা আচরিল ॥২৪২॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—रघुनाथ दास को; *विदाय दिल*—विदा किया; *घरे आसि'*—घर लौटकर; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *शिक्षा*—शिक्षा का; *आचरिल*—पालन किया।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ दास को विदा किया, जिन्होंने घर लौटकर ठीक वैसा ही किया जैसा भगवान् ने उन्हें कहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/243/", "verse_text": "> bāhya vairāgya, vātulatā sakala chāḍiyā\n> yathā-yogya kārya kare anāsakta hañā", "devanagari": "> বাহ্য বৈরাগ্য, বাতুলতা সকল ছাড়িয়া ।\n> যথাযোগ্য কার্য করে অনাসক্ত হঞা ॥২৪৩॥", "synonyms": "*बाह्य वैराग्य*—बाह्य वैराग्य; *वातुलता*—उन्मत्तता; *सकल*—समस्त; *छाडिया*—त्यागकर; *यथा-योग्य*—जैसा उचित हो; *कार्य*—कर्तव्य; *करे*—करते हैं; *अनासक्त हञा*—आसक्ति रहित होकर।", "translation": "**घर लौटने के पश्चात् रघुनाथ दास ने समस्त उन्मत्तता तथा बाह्य छद्म वैराग्य का परित्याग कर दिया और अनासक्त होकर अपने गृहस्थ-कर्तव्यों में संलग्न हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/244", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/244/", "verse_text": "> dekhi' tāṅra pitā-mātā baḍa sukha pāila\n> tāṅhāra āvaraṇa kichu śithila ha-ila", "devanagari": "> দেখি’ তাঁর পিতা-মাতা বড় সুখ পাইল ।\n> তাঁহার আবরণ কিছু শিথিল হইল ॥২৪৪॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *ताँर*—उनके; *पिता-माता*—पिता तथा माता; *बड*—अत्यन्त; *सुख*—प्रसन्नता; *पाइल*—प्राप्त की; *ताँहार आवरण*—उन पर कड़ी निगरानी; *किछु*—कुछ; *शिथिल ह-इल*—शिथिल हो गई।", "translation": "**जब रघुनाथ दास के पिता तथा माता ने देखा कि उनका पुत्र गृहस्थ की भाँति आचरण कर रहा था, तब वे अत्यन्त प्रसन्न हुए। इस कारण उन्होंने अपनी निगरानी कुछ शिथिल कर दी।**", "purport": "जब रघुनाथ दास के पिता तथा माता ने देखा कि उनका पुत्र अब उन्मत्त की भाँति आचरण नहीं कर रहा था और उत्तरदायित्वपूर्वक अपने कर्तव्यों का पालन कर रहा था, तब वे अत्यन्त प्रसन्न हुए। जो ग्यारह व्यक्ति—पाँच पहरेदार, चार निजी सेवक तथा दो ब्राह्मण—उनकी रखवाली कर रहे थे, वे अपनी निगरानी में कम कठोर हो गए। जब रघुनाथ दास ने वस्तुतः अपने गृहस्थ-कार्यभार को सँभाल लिया, तब उनके माता-पिता ने पहरेदारों की संख्या घटा दी।"}
{"ref": "cc/madhya/16/245-246", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/245-246/", "verse_text": "> ihāṅ prabhu ekatra kari' saba bhakta-gaṇa\n> advaita-nityānandādi yata bhakta-jana\n> sabā āliṅgana kari' kahena gosāñi\n> sabe ājñā deha'--āmi nīlācale yāi", "devanagari": "> ইহাঁ প্রভু একত্র করি’ সব ভক্তগণ ।\n> অদ্বৈত-নিত্যানন্দাদি যত ভক্তজন ॥২৪৫॥\n> সবা আলিঙ্গন করি’ কহেন গোসাঞি ।\n> সবে আজ্ঞা দেহ’ — আমি নীলাচলে যাই ॥২৪৬॥", "synonyms": "*इहाँ*—यहाँ (शान्तिपुर में); *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *एकत्र करि'*—एक स्थान पर एकत्र करके; *सब भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *अद्वैत-नित्यानन्द-आदि*—अद्वैत आचार्य तथा नित्यानन्द प्रभु के नेतृत्व में; *यत भक्त-जन*—समस्त भक्तगण; *सबा आलिङ्गन करि'*—उनमें से प्रत्येक का आलिंगन करके; *कहेन गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *सबे*—आप सब; *आज्ञा देह'*—मुझे अनुमति प्रदान करें; *आमि*—मैं; *नीलाचले*—नीलाचल, जगन्नाथ पुरी को; *याइ*—जाऊँ।", "translation": "**इसी बीच, शान्तिपुर में, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अद्वैत आचार्य तथा नित्यानन्द प्रभु के नेतृत्व में अपने समस्त भक्तों को एकत्र किया, उन सभी का आलिंगन किया और जगन्नाथ पुरी लौटने हेतु उनसे अनुमति माँगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/247", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/247/", "verse_text": "> sabāra sahita ihāṅ āmāra ha-ila milana\n> e varṣa 'nīlādri' keha nā kariha gamana", "devanagari": "> সবার সহিত ইহাঁ আমার হইল মিলন ।\n> এ বর্ষ ‘নীলাদ্রি’ কেহ না করিহ গমন ॥২৪৭॥", "synonyms": "*सबार सहित*—सबके साथ; *इहाँ*—यहाँ; *आमार*—मेरा; *ह-इल*—हुआ; *मिलन*—मिलन; *ए वर्ष*—इस वर्ष; *नीलाद्रि*—जगन्नाथ पुरी को; *केह*—आप में से कोई; *ना*—मत; *करिह गमन*—जाओ।", "translation": "**चूँकि वे शान्तिपुर में उन सभी से मिल चुके थे, अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त भक्तों से अनुरोध किया कि वे उस वर्ष जगन्नाथ पुरी न जाएँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/248", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/248/", "verse_text": "> tāhāṅ haite avaśya āmi 'vṛndāvana' yāba\n> sabe ājñā deha', tabe nirvighne āsiba", "devanagari": "> তাহাঁ হৈতে অবশ্য আমি ‘বৃন্দাবন’ যাব ।\n> সবে আজ্ঞা দেহ,’ তবে নির্বিঘ্নে আসিব ॥২৪৮॥", "synonyms": "*ताहाँ हइते*—वहाँ से; *अवश्य*—निश्चय ही; *आमि*—मैं; *वृन्दावन याब*—वृन्दावन जाऊँगा; *सबे*—आप सब; *आज्ञा देह'*—मुझे अनुमति दें; *तबे*—तब; *निर्विघ्ने*—बिना किसी विघ्न के; *आसिब*—मैं लौट आऊँगा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैं जगन्नाथ पुरी से निश्चय ही वृन्दावन जाऊँगा। यदि आप सब मुझे अनुमति प्रदान करें, तो मैं बिना किसी कठिनाई के यहाँ पुनः लौट आऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/249", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/249/", "verse_text": "> mātāra caraṇe dhari' bahu vinaya karila\n> vṛndāvana yāite tāṅra ājñā la-ila", "devanagari": "> মাতার চরণে ধরি’ বহু বিনয় করিল ।\n> বৃন্দাবন যাইতে তাঁর আজ্ঞা লইল ॥২৪৯॥", "synonyms": "*मातार*—शचीमाता के; *चरणे*—चरणों को; *धरि'*—पकड़कर; *बहु विनय करिल*—अत्यन्त विनम्रतापूर्वक निवेदन किया; *वृन्दावन याइते*—वृन्दावन जाने हेतु; *ताँर*—उनकी; *आज्ञा*—अनुमति; *ल-इल*—ली।", "translation": "**अपनी माता के चरणों को पकड़कर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अत्यन्त विनम्रतापूर्वक उनसे अनुमति माँगी। इस प्रकार उन्होंने वृन्दावन जाने हेतु उन्हें अनुमति प्रदान की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/250", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/250/", "verse_text": "> tabe navadvīpe tāṅre dila pāṭhāñā\n> nīlādri calilā saṅge bhakta-gaṇa lañā", "devanagari": "> তবে নবদ্বীপে তাঁরে দিল পাঠাঞা ।\n> নীলাদ্রি চলিলা সঙ্গে ভক্তগণ লঞা ॥২৫০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *नवद्वीपे*—नवद्वीप को; *ताँरे*—उन्हें; *दिल पाठाञा*—वापस भेज दिया; *नीलाद्रि*—जगन्नाथ पुरी को; *चलिला*—प्रस्थान किया; *सङ्गे*—अपने साथ; *भक्त-गण लञा*—समस्त भक्तों को लेकर।", "translation": "**श्रीमती शचीदेवी को नवद्वीप वापस भेज दिया गया, और भगवान् अपने भक्तों को साथ लेकर जगन्नाथ पुरी, नीलाद्रि की ओर प्रस्थान कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/251", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/251/", "verse_text": "> sei saba loka pathe karena sevana\n> sukhe nīlācala āilā śacīra nandana", "devanagari": "> সেই সব লোক পথে করেন সেবন ।\n> সুখে নীলাচল আইলা শচীর নন্দন ॥২৫১॥", "synonyms": "*सेइ सब लोक*—वे सभी व्यक्ति; *पथे*—मार्ग में; *करेन सेवन*—सब प्रकार की सेवा करते थे; *सुखे*—अत्यन्त आनन्द में; *नीलाचल*—जगन्नाथ पुरी को; *आइला*—लौट आए; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ चलने वाले भक्तगण नीलाचल अर्थात् जगन्नाथ पुरी तक के मार्ग में उनकी सब प्रकार से सेवा करते रहे। इस प्रकार महाप्रभु अत्यन्त आनन्दपूर्वक लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/252", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/252/", "verse_text": "> prabhu āsi' jagannātha daraśana kaila\n> 'mahāprabhu āilā'--grāme kolāhala haila", "devanagari": "> প্রভু আসি’ জগন্নাথ দরশন কৈল ।\n> ‘মহাপ্রভু আইলা’ — গ্রামে কোলাহল হৈল ॥২৫২॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आसि'*—लौटकर; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ के; *दरशन*—दर्शन; *कैल*—किए; *महाप्रभु आइला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु लौट आए हैं; *ग्रामे*—नगर में; *कोलाहल हैल*—बड़ा कोलाहल मच गया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी पहुँचे, तब उन्होंने भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर में जाकर उनके दर्शन किए। तत्पश्चात् सम्पूर्ण नगर में यह समाचार फैल गया कि वे लौट आए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/253", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/253/", "verse_text": "> ānandita bhakta-gaṇa āsiyā mililā\n> prema-āliṅgana prabhu sabāre karilā", "devanagari": "> আনন্দিত ভক্তগণ আসিয়া মিলিলা ।\n> প্রেম-আলিঙ্গন প্রভু সবারে করিলা ॥২৫৩॥", "synonyms": "*आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *आसिया*—आकर; *मिलिला*—मिले; *प्रेम-आलिङ्गन*—प्रेमपूर्वक आलिंगन; *प्रभु*—भगवान्; *सबारे*—सभी भक्तों को; *करिला*—प्रदान किया।", "translation": "**तब समस्त भक्तगण अत्यन्त आनन्द के साथ आकर महाप्रभु से मिले। महाप्रभु ने भी उनमें से प्रत्येक को परम प्रेमोन्मादपूर्वक आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/254", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/254/", "verse_text": "> kāśī-miśra, rāmānanda, pradyumna, sārvabhauma\n> vāṇīnātha, śikhi-ādi yata bhakta-gaṇa", "devanagari": "> কাশীমিশ্র, রামানন্দ, প্রদ্যুম্ন, সার্বভৌম ।\n> বাণীনাথ, শিখি-আদি যত ভক্তগণ ॥২৫৪॥", "synonyms": "*काशी-मिश्र*—काशी मिश्र; *रामानन्द*—रामानन्द; *प्रद्युम्न*—प्रद्युम्न; *सार्वभौम*—सार्वभौम; *वाणीनाथ*—वाणीनाथ; *शिखि-आदि*—शिखि माहिति आदि; *यत भक्त-गण*—समस्त भक्तगण।", "translation": "**काशी मिश्र, रामानन्द राय, प्रद्युम्न, सार्वभौम भट्टाचार्य, वाणीनाथ राय, शिखि माहिति तथा अन्य समस्त भक्तगण श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/255", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/255/", "verse_text": "> gadādhara-paṇḍita āsi' prabhure mililā\n> sabāra agrete prabhu kahite lāgilā", "devanagari": "> গদাধর-পণ্ডিত আসি’ প্রভুরে মিলিলা ।\n> সবার অগ্রেতে প্রভু কহিতে লাগিলা ॥২৫৫॥", "synonyms": "*गदाधर-पण्डित*—गदाधर पण्डित; *आसि'*—आकर; *प्रभुरे मिलिला*—भगवान् से मिले; *सबार अग्रेते*—समस्त भक्तों के समक्ष; *प्रभु*—भगवान्; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**गदाधर पण्डित भी आकर महाप्रभु से मिले। तत्पश्चात् समस्त भक्तों के समक्ष श्रीचैतन्य महाप्रभु इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/256", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/256/", "verse_text": "> 'vṛndāvana yāba āmi gauḍa-deśa diyā\n> nija-mātāra, gaṅgāra caraṇa dekhiyā", "devanagari": "> ‘বৃন্দাবন যাব আমি গৌড়দেশ দিয়া ।\n> নিজ-মাতার, গঙ্গার চরণ দেখিয়া ॥২৫৬॥", "synonyms": "*वृन्दावन याब*—वृन्दावन जाऊँगा; *आमि*—मैं; *गौड-देश दिया*—बंगाल होकर; *निज-मातार*—अपनी माता के; *गङ्गार*—गंगा के; *चरण*—चरण; *देखिया*—देखकर।", "translation": "**\"मेरा निश्चय यह था कि मैं अपनी माता तथा गंगा नदी के दर्शन हेतु बंगाल होकर वृन्दावन जाऊँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/257", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/257/", "verse_text": "> eta mate kari' kailuṅ gauḍere gamana\n> sahasreka saṅge haila nija-bhakta-gaṇa", "devanagari": "> এত মতে করি’ কৈলুঁ গৌড়েরে গমন ।\n> সহস্রেক সঙ্গে হৈল নিজ-ভক্তগণ ॥২৫৭॥", "synonyms": "*एत*—ऐसा; *मते*—निश्चय; *करि'*—करके; *कैलुं*—मैंने किया; *गौडेरे*—बंगाल को; *गमन*—प्रस्थान; *सहस्रेक*—सहस्रों जन; *सङ्गे*—मेरे साथ; *हैल*—हो गए; *निज-भक्त-गण*—मेरे अपने भक्तगण।", "translation": "**\"इस प्रकार मैंने बंगाल की ओर प्रस्थान किया, किन्तु सहस्रों भक्त मेरे पीछे-पीछे चलने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/258", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/258/", "verse_text": "> lakṣa lakṣa loka āise kauṭuka dekhite\n> lokera saṅghaṭṭe patha nā pāri calite", "devanagari": "> লক্ষ লক্ষ লোক আইসে কৌতুক দেখিতে ।\n> লোকের সংঘট্টে পথ না পারি চলিতে ॥২৫৮॥", "synonyms": "*लक्ष लक्ष लोक*—सहस्रों जन; *आइसे*—आते थे; *कौटुक*—कौतूहलवश; *देखिते*—देखने को; *लोकेर सङ्घट्टे*—इतने अधिक जनों की भीड़ से; *पथ*—मार्ग; *ना पारि*—मैं समर्थ नहीं था; *चलिते*—चलने में।", "translation": "**\"लाखों जन कौतूहलवश मुझे देखने आते थे, और इतनी बड़ी भीड़ के कारण मैं मार्ग पर स्वच्छन्द रूप से चल नहीं पाता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/259", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/259/", "verse_text": "> yathā rahi, tathā ghara-prācīra haya cūrṇa\n> yathā netra paḍe tathā loka dekhi pūrṇa", "devanagari": "> যথা রহি, তথা ঘর-প্রাচীর হয় চূর্ণ ।\n> যথা নেত্র পড়ে তথা লোক দেখি পূর্ণ ॥২৫৯॥", "synonyms": "*यथा रहि*—जहाँ-जहाँ मैं ठहरता; *तथा*—वहाँ; *घर-प्राचीर*—भवन तथा परकोटे की दीवारें; *हय*—हो जातीं; *चूर्ण*—चूर-चूर; *यथा*—जहाँ भी; *नेत्र*—दृष्टि; *पडे*—पड़ती; *तथा*—वहाँ; *लोक*—जन; *देखि*—मैं देखता; *पूर्ण*—भरे हुए।", "translation": "**\"वास्तव में भीड़ इतनी विशाल थी कि जिस घर में मैं ठहरता, उसका भवन तथा परकोटे की दीवारें तक टूट जातीं, और मैं जिधर भी दृष्टि डालता, उधर केवल विशाल जनसमूह ही दिखाई देता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/260", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/260/", "verse_text": "> kaṣṭe-sṛṣṭye kari' gelāṅa rāmakeli-grāma\n> āmāra ṭhāñi āilā 'rūpa' 'sanātana' nāma", "devanagari": "> কষ্টে-সৃষ্ট্যে করি’ গেলাঙ রামকেলি-গ্রাম ।\n> আমার ঠাঞি আইলা ‘রূপ’ ‘সনাতন’ নাম ॥২৬০॥", "synonyms": "*कष्टे-सृष्ट्ये*—बड़ी कठिनाई से; *करि'*—करके; *गेलां*—मैं गया; *रामकेलि-ग्राम*—रामकेलि ग्राम को; *आमार ठाञि*—मेरे समक्ष; *आइला*—आए; *रूप सनातन नाम*—रूप तथा सनातन नामक दोनों भ्राता।", "translation": "**\"बड़ी कठिनाई से मैं रामकेलि नगर पहुँचा, जहाँ मेरी भेंट रूप तथा सनातन नामक दो भ्राताओं से हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/261", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/261/", "verse_text": "> dui bhāi--bhakta-rāja, kṛṣṇa-kṛpā-pātra\n> vyavahāre--rāja-mantrī haya rāja-pātra", "devanagari": "> দুই ভাই — ভক্তরাজ, কৃষ্ণকৃপা-পাত্র ।\n> ব্যবহারে — রাজমন্ত্রী হয় রাজপাত্র ॥২৬১॥", "synonyms": "*दुइ भाइ*—दोनों भ्राता; *भक्त-राज*—भक्तों के शिरोमणि; *कृष्ण-कृपा-पात्र*—श्रीकृष्ण की कृपा के योग्य पात्र; *व्यवहारे*—व्यवहार में; *राज-मन्त्री*—शासन के मन्त्री; *हय*—हैं; *राज-पात्र*—राजकीय अधिकारी।", "translation": "**\"ये दोनों भ्राता महान् भक्त तथा श्रीकृष्ण की कृपा के सुयोग्य पात्र हैं, किन्तु अपने सामान्य व्यवहार में वे राजकीय अधिकारी, अर्थात् राजा के मन्त्री हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/262", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/262/", "verse_text": "> vidyā-bhakti-buddhi-bale parama pravīṇa\n> tabu āpanāke māne tṛṇa haite hīna", "devanagari": "> বিদ্যা-ভক্তি-বুদ্ধি-বলে পরম প্রবীণ ।\n> তবু আপনাকে মানে তৃণ হৈতে হীন ॥২৬২॥", "synonyms": "*विद्या*—शिक्षा; *भक्ति*—भक्ति; *बुद्धि*—तथा बुद्धि; *बले*—बल में; *परम*—अत्यन्त; *प्रवीण*—अनुभवी; *तबु*—फिर भी; *आपनाके*—स्वयं को; *माने*—वे मानते हैं; *तृण*—तिनके; *हैते*—से; *हीन*—न्यून।", "translation": "**\"श्रील रूप तथा सनातन विद्या, भक्ति, बुद्धि तथा बल में अत्यन्त प्रवीण हैं, फिर भी वे स्वयं को मार्ग के तिनके से भी हीन मानते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/263-264", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/263-264/", "verse_text": "> tāṅra dainya dekhi' śuni' pāṣāṇa bidare\n> āmi tuṣṭa hañā tabe kahiluṅ doṅhāre\n> \"uttama hañā hīna kari' mānaha āpanāre\n> acire karibe kṛṣṇa tomāra uddhāre\"", "devanagari": "> তাঁর দৈন্য দেখি’ শুনি’ পাষাণ বিদরে ।\n> আমি তুষ্ট হঞা তবে কহিলুঁ দোঁহারে ॥২৬৩॥\n> “উত্তম হঞা হীন করি’ মানহ আপনারে ।\n> অচিরে করিবে কৃষ্ণ তোমার উদ্ধারে ।।” ২৬৪ ॥২৬৪॥", "synonyms": "*तांर दैन्य देखि'*—उनकी विनम्रता देखकर; *शुनि'*—अथवा उसके विषय में सुनकर भी; *पाषाण*—पत्थर; *बिदरे*—पिघल जाता है; *आमि*—मैं; *तुष्ट हञा*—अत्यन्त प्रसन्न होकर; *तबे*—तब; *कहिलुं दोंहारे*—दोनों से कहा; *उत्तम हञा*—वस्तुतः प्रत्येक दृष्टि से श्रेष्ठ होते हुए; *हीन*—हीन; *करि'*—मानते हुए; *मानह*—तुम स्वीकार करते हो; *आपनारे*—स्वयं को; *अचिरे*—शीघ्र ही; *करिबे*—करेंगे; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तोमार*—तुम्हारा; *उद्धारे*—उद्धार।", "translation": "**\"वास्तव में इन दोनों भ्राताओं की विनम्रता पत्थर को भी पिघला सकती थी। उनके व्यवहार से मैं अत्यन्त प्रसन्न हुआ और मैंने उनसे कहा, 'यद्यपि तुम दोनों अत्यन्त श्रेष्ठ हो, तथापि तुम स्वयं को हीन मानते हो, और इसी कारण श्रीकृष्ण शीघ्र ही तुम्हारा उद्धार करेंगे।'**", "purport": "शुद्ध भक्त के लक्षण ऐसे ही होते हैं। भौतिक दृष्टि से कोई अत्यन्त सम्पन्न, अनुभवी, प्रभावशाली तथा शिक्षित हो सकता है, किन्तु यदि वह फिर भी स्वयं को मार्ग के तिनके से हीन मानता है, तो वह श्रीचैतन्य महाप्रभु अथवा भगवान् श्रीकृष्ण का ध्यान आकृष्ट कर लेता है। यद्यपि महाराज प्रतापरुद्र एक राजा थे, तथापि उन्होंने भगवान् जगन्नाथ के रथ हेतु मार्ग बुहारने के लिए झाड़ू उठा ली। इस विनम्र सेवा के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु राजा से अत्यन्त प्रसन्न हुए, और इसी हेतु महाप्रभु ने उनका आलिंगन किया। श्रीचैतन्य महाप्रभु के उपदेशानुसार, भक्त को कभी भी भौतिक शक्ति पर अहंकार नहीं करना चाहिए। उसे यह जानना चाहिए कि भौतिक शक्ति उसके अतीत के पुण्य कर्मों (कर्म) का फल है और फलतः क्षणभंगुर है। किसी भी क्षण मनुष्य का समस्त भौतिक ऐश्वर्य समाप्त हो सकता है; अतएव भक्त ऐसे ऐश्वर्य पर कभी गर्व नहीं करता। वह सदा विनम्र तथा नम्र रहता है, और स्वयं को तिनके के टुकड़े से भी हीन मानता है। इसी कारण भक्तगण भगवद्धाम लौटने, अर्थात् भगवान् के पास वापस जाने के योग्य बनते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/16/265-266", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/265-266/", "verse_text": "> eta kahi' āmi yabe vidāya tāṅre dila\n> gamana-kāle sanātana 'prahelī' kahila\n> yāṅra saṅge haya ei loka lakṣa koṭi\n> vṛndāvana yāibāra ei nahe paripāṭī", "devanagari": "> এত কহি’ আমি যবে বিদায় তাঁরে দিল ।\n> গমনকালে সনাতন ‘প্রহেলী’ কহিল ॥২৬৫॥\n> যাঁর সঙ্গে হয় এই লোক লক্ষ কোটি ।\n> বৃন্দাবন যাইবার এই নহে পরিপাটী ॥২৬৬॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *आमि*—मैंने; *यबे*—जब; *विदाय*—विदा; *तांरे*—उन्हें; *दिल*—दी; *गमन-काले*—प्रस्थान करते समय; *सनातन*—सनातन ने; *प्रहेली*—पहेली; *कहिल*—कही; *यांर सङ्गे*—जिसके साथ; *हय*—है; *एइ*—यह; *लोक*—जनसमूह; *लक्ष कोटि*—लाखों-करोड़ों; *वृन्दावन*—वृन्दावन-धाम को; *याइबार*—जाने हेतु; *एइ*—यह; *नहे*—नहीं; *परिपाटी*—विधि।", "translation": "**\"इस प्रकार उनसे कहकर मैंने उन्हें विदा दी। जब मैं प्रस्थान कर रहा था, तब सनातन ने मुझसे कहा, 'जब कोई वृन्दावन जाता है, तब सहस्रों जनों की भीड़ का उसके पीछे चलना उचित नहीं है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/267", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/267/", "verse_text": "> tabu āmi śuniluṅ mātra, nā kailuṅ avadhāna\n> prāte cali' āilāṅa 'kānāira nāṭaśālā'-grāma", "devanagari": "> তবু আমি শুনিলুঁ মাত্র, না কৈলুঁ অবধান ।\n> প্রাতে চলি’ আইলাঙ ‘কানাইর নাটশালা’-গ্রাম ॥২৬৭॥", "synonyms": "*तबु*—फिर भी; *आमि*—मैंने; *शुनिलुं*—सुना; *मात्र*—केवल; *ना*—नहीं; *कैलुं*—दिया; *अवधान*—कोई ध्यान; *प्राते*—प्रातःकाल; *चलि' आइलां*—मैं चलकर पहुँचा; *कानाइर नाटशाला*—कानाइ नाटशाला; *ग्राम*—वह स्थान।", "translation": "**\"यद्यपि मैंने यह सुना, तथापि मैंने उस पर कोई ध्यान नहीं दिया। किन्तु प्रातःकाल मैं कानाइ नाटशाला नामक स्थान को चला गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/268", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/268/", "verse_text": "> rātri-kāle mane āmi vicāra karila\n> sanātana more kibā 'prahelī' kahila", "devanagari": "> রাত্রিকালে মনে আমি বিচার করিল ।\n> সনাতন মোরে কিবা ‘প্রহেলী’ কহিল ॥২৬৮॥", "synonyms": "*रात्रि-काले*—रात्रि में; *मने*—मन में; *आमि*—मैंने; *विचार करिल*—विचार किया; *सनातन*—सनातन ने; *मोरे*—मुझसे; *किबा*—क्या; *प्रहेली*—पहेली; *कहिल*—कही।", "translation": "**\"किन्तु रात्रि में मैंने इस पर विचार किया कि सनातन ने मुझसे क्या कहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/269", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/269/", "verse_text": "> bhālata' kahila,--mora eta loka saṅge\n> loka dekhi' kahibe more--'ei eka ḍhaṅge'", "devanagari": "> ভালত’ কহিল, — মোর এত লোক সঙ্গে ।\n> লোক দেখি’ কহিবে মোরে — ‘এই এক ঢঙ্গে’ ॥২৬৯॥", "synonyms": "*भालत' कहिल*—उसने भली-भाँति कहा है; *मोर*—मेरे; *एत*—इतने; *लोक*—जनसमूह; *सङ्गे*—साथ में; *लोक*—जन; *देखि'*—देखकर; *कहिबे मोरे*—मेरे विषय में कहेंगे; *एइ*—यह; *एक*—एक; *ढङ्गे*—पाखण्डी।", "translation": "**\"मैंने यह निश्चय किया कि सनातन ने अत्यन्त उचित कहा है। मेरे साथ निश्चय ही एक विशाल भीड़ चल रही थी, और इतने जनों को देखकर लोग निश्चय ही मेरी भर्त्सना करेंगे, यह कहते हुए, 'यह तो एक और पाखण्डी है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/270", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/270/", "verse_text": "> 'durlabha' 'durgama' sei 'nirjana' vṛndāvana\n> ekākī yāiba, kibā saṅge eka-jana", "devanagari": "> ‘দুর্লভ’ ‘দুর্গম’ সেই ‘নির্জন’ বৃন্দাবন ।\n> একাকী যাইব, কিবা সঙ্গে একজন ॥২৭০॥", "synonyms": "*दुर्लभ*—अत्यन्त दुर्लभ; *दुर्गम*—दुर्जेय; *सेइ*—वह; *निर्जन*—एकान्त; *वृन्दावन*—वृन्दावन की भूमि; *एकाकी*—अकेला; *याइब*—मैं जाऊँगा; *किबा*—अथवा; *सङ्गे*—मेरे साथ; *एक-जन*—केवल एक व्यक्ति।", "translation": "**\"तब मैं यह विचार करने लगा कि वृन्दावन अत्यन्त एकान्त स्थान है। वह दुर्जेय तथा अत्यन्त दुर्लभ है। अतः मैंने यह निश्चय किया कि वहाँ अकेला ही जाऊँ, अथवा अधिक से अधिक केवल एक व्यक्ति को अपने साथ ले जाऊँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/271", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/271/", "verse_text": "> mādhavendra-purī tathā gelā 'ekeśvare'\n> dugdha-dāna-cchale kṛṣṇa sākṣāt dila tāṅre", "devanagari": "> মাধবেন্দ্রপুরী তথা গেলা ‘একেশ্বরে’ ।\n> দুগ্ধদান-চ্ছলে কৃষ্ণ সাক্ষাৎ দিল তাঁরে ॥২৭১॥", "synonyms": "*माधवेन्द्र-पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *तथा*—वहाँ; *गेला*—गए; *एकेश्वरे*—अकेले; *दुग्ध-दान-छले*—दूध दान करने के बहाने; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *साक्षात्*—प्रत्यक्ष दर्शन; *दिल*—दिया; *तांरे*—उन्हें।", "translation": "**\"माधवेन्द्र पुरी वृन्दावन अकेले गए, और श्रीकृष्ण ने दूध दान करने के बहाने उन्हें प्रत्यक्ष दर्शन प्रदान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/272", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/272/", "verse_text": "> bādiyāra bāji pāti' calilāṅa tathāre\n> bahu-saṅge vṛndāvana gamana nā kare", "devanagari": "> বাদিয়ার বাজি পাতি’ চলিলাঙ তথারে ।\n> বহু-সঙ্গে বৃন্দাবন গমন না করে ॥২৭২॥", "synonyms": "*बादियार*—बंजारे का; *बाजि*—जादू; *पाति'*—दिखाते हुए; *चलिलां*—मैं चला; *तथारे*—वहाँ; *बहु-सङ्गे*—अनेक जनों के साथ; *वृन्दावन*—वृन्दावन-धाम को; *गमन*—जाना; *ना करे*—कोई नहीं करता।", "translation": "**\"तब मैं समझ गया कि मैं तो किसी जादूगर के समान अपना तमाशा दिखाते हुए वृन्दावन जा रहा हूँ, और यह निश्चय ही उचित नहीं है। इतने अधिक जनों के साथ किसी को भी वृन्दावन नहीं जाना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/273", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/273/", "verse_text": "> ekā yāiba, kibā saṅge bhṛtya eka-jana\n> tabe se śobhaya vṛndāvanera gamana", "devanagari": "> একা যাইব, কিবা সঙ্গে ভৃত্য একজন ।\n> তবে সে শোভয় বৃন্দাবনের গমন ॥২৭৩॥", "synonyms": "*एका याइब*—मैं अकेला जाऊँगा; *किबा*—अथवा; *सङ्गे*—मेरे साथ; *भृत्य*—सेवक; *एक-जन*—एक; *तबे*—उस प्रकार; *से*—वह; *शोभय*—शोभायमान होती है; *वृन्दावनेर गमन*—वृन्दावन को जाना।", "translation": "**\"अतः मैंने यह निश्चय किया है कि मैं अकेला जाऊँ अथवा अधिक से अधिक एक सेवक के साथ। इस प्रकार वृन्दावन की मेरी यात्रा सुन्दर होगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/274", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/274/", "verse_text": "> vṛndāvana yāba kāhāṅ 'ekākī' hañā!\n> sainya saṅge caliyāchi ḍhāka bājāñā!", "devanagari": "> বৃন্দাবন যাব কাহাঁ ‘একাকী’ হঞা !\n> সৈন্য সঙ্গে চলিয়াছি ঢাক বাজাঞা ! ॥ ২৭৪ ॥", "synonyms": "*वृन्दावन याब*—मुझे वृन्दावन जाना चाहिए; *काहाँ*—जबकि; *एकाकी हञा*—अकेले होकर; *सैन्य*—सैनिक; *सङ्गे*—साथ; *चलियाछि*—मैं जा रहा हूँ; *ढाक बाजाञा*—ढोल बजाते हुए।", "translation": "**\"मैंने सोचा, 'अकेले वृन्दावन जाने के स्थान पर मैं सैनिकों के साथ और ढोल के घोष के साथ जा रहा हूँ।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/275", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/275/", "verse_text": "> dhik, dhik āpanāke bali' ha-ilāṅa asthira\n> nivṛtta hañā punaḥ āilāṅa gaṅgā-tīra", "devanagari": "> ধিক্ ধিক্ আপনাকে বলি’ হইলাঙ অস্থির ।\n> নিবৃত্ত হঞা পুনঃ আইলাঙ গঙ্গাতীর ॥২৭৫॥", "synonyms": "*धिक् धिक्*—धिक्कार! धिक्कार!; *आपनाके*—अपने आप पर; *बलि'*—कहकर; *ह-इलाँ*—मैं हो गया; *अस्थिर*—विचलित; *निवृत्त हञा*—ऐसा कार्य रोककर; *पुनः*—फिर; *आइलाँ*—मैं लौट आया; *गङ्गा-तीर*—गंगा के तट पर।", "translation": "**\"अतः मैंने कहा, 'मुझ पर धिक्कार है!' और अत्यन्त विचलित होकर मैं गंगा के तट पर लौट आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/276", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/276/", "verse_text": "> bhakta-gaṇe rākhiyā āinu nija nija sthāne\n> āmā-saṅge āilā sabe pāṅca-chaya jane", "devanagari": "> ভক্তগণে রাখিয়া আইনু নিজ নিজ স্থানে ।\n> আমা-সঙ্গে আইলা সবে পাঁচ-ছয় জনে ॥২৭৬॥", "synonyms": "*भक्त-गणे*—भक्तगण को; *राखिया*—रखकर; *आइनु*—मैं आया; *निज निज स्थाने*—उनके अपने-अपने स्थानों में; *आमा-सङ्गे*—मेरे साथ; *आइला*—आए; *सबे*—केवल; *पाँच-छय जने*—पाँच या छह व्यक्ति।", "translation": "**\"तब मैं सभी भक्तगण को वहीं छोड़कर अपने साथ केवल पाँच या छह व्यक्तियों को लाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/277", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/277/", "verse_text": "> nirvighne ebe kaiche yāiba vṛndāvane\n> sabe meli' yukti deha' hañā parasanne", "devanagari": "> নির্বিঘ্নে এবে কৈছে যাইব বৃন্দাবনে ।\n> সবে মেলি’ যুক্তি দেহ’ হঞা পরসন্নে ॥২৭৭॥", "synonyms": "*निर्विघ्ने*—बिना बाधा के; *एबे*—अब; *कैछे*—कैसे; *याइब*—मैं जाऊँगा; *वृन्दावने*—वृन्दावन को; *सबे मेलि'*—सब मिलकर; *युक्ति देह'*—मुझे परामर्श दें; *हञा परसन्ने*—मुझ पर अत्यन्त प्रसन्न होकर।", "translation": "**\"अब मेरी यह इच्छा है कि आप सब मुझ पर प्रसन्न होकर मुझे उत्तम परामर्श दें। मुझे बताएँ कि मैं किस प्रकार बिना किसी बाधा के वृन्दावन जा सकूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/278", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/278/", "verse_text": "> gadādhare chāḍi' genu, iṅho duḥkha pāila\n> sei hetu vṛndāvana yāite nārila", "devanagari": "> গদাধরে ছাড়ি’ গেনু, ইঁহো দুঃখ পাইল ।\n> সেই হেতু বৃন্দাবন যাইতে নারিল ॥২৭৮॥", "synonyms": "*गदाधरे छाडि'*—गदाधर पण्डित को छोड़कर; *गेनु*—मैं गया; *इँहो*—गदाधर पण्डित; *दुःख पाइल*—दुःखी हो गए; *सेइ हेतु*—उसी कारण; *वृन्दावन*—वृन्दावन-धाम को; *याइते नारिल*—मैं जा न सका।", "translation": "**\"मैंने गदाधर पण्डित को यहाँ छोड़ दिया, और वे अत्यन्त दुःखी हो गए। इसी कारण मैं वृन्दावन न जा सका।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/279", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/279/", "verse_text": "> tabe gadādhara-paṇḍita premāviṣṭa hañā\n> prabhu-pada dhari' kahe vinaya kariyā", "devanagari": "> তবে গদাধর-পণ্ডিত প্রেমাবিষ্ট হঞা  ।\n> প্রভু-পদ ধরি’ কহে বিনয় করিয়া ॥২৭৯॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *गदाधर पण्डित*—गदाधर पण्डित; *प्रेम-आविष्ट हञा*—प्रेमाविष्ट होकर; *प्रभु-पद धरि'*—भगवान् के चरणकमलों को पकड़कर; *कहे*—कहते हैं; *विनय करिया*—अत्यन्त विनम्रता से।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के वचनों से प्रोत्साहित होकर गदाधर पण्डित प्रेमाविष्ट हो गए। तत्क्षण भगवान् के चरणकमलों को पकड़कर वे अत्यन्त विनम्रता से कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/280", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/280/", "verse_text": "> tumi yāhāṅ-yāhāṅ raha, tāhāṅ 'vṛndāvana'\n> tāhāṅ yamunā, gaṅgā, sarva-tīrtha-gaṇa", "devanagari": "> তুমি যাহাঁ-যাহাঁ রহ, তাহাঁ ‘বৃন্দাবন’  ।\n> তাহাঁ যমুনা, গঙ্গা, সর্বতীর্থগণ ॥২৮০॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *याहाँ-याहाँ*—जहाँ-जहाँ; *रह*—रहते हैं; *ताहाँ वृन्दावन*—वह स्थान वृन्दावन है; *ताहाँ*—वहाँ; *यमुना*—यमुना नदी; *गङ्गा*—गंगा नदी; *सर्व-तीर्थ-गण*—अन्य सभी तीर्थस्थल।", "translation": "**गदाधर पण्डित ने कहा, \"आप जहाँ-जहाँ रहते हैं, वही वृन्दावन है, और वहीं यमुना नदी, गंगा नदी तथा अन्य सभी तीर्थस्थल भी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/281", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/281/", "verse_text": "> tabu vṛndāvana yāha' loka śikhāite\n> seita karibe, tomāra yei laya citte", "devanagari": "> তবু বৃন্দাবন যাহ’ লোক শিখাইতে  ।\n> সেইত করিবে, তোমার যেই লয় চিত্তে ॥২৮১॥", "synonyms": "*तबु*—फिर भी; *वृन्दावन याह'*—आप वृन्दावन जाएँ; *लोक शिखाइते*—सामान्य जनों को शिक्षा देने हेतु; *सेइत*—वही; *करिबे*—आप करेंगे; *तोमार*—आपके; *येइ*—जो; *लय*—आता है; *चित्ते*—मन में।", "translation": "**\"यद्यपि आप जहाँ रहते हैं वही वृन्दावन है, तथापि आप केवल जनों को शिक्षा देने के लिए वृन्दावन जाते हैं। अन्यथा, जो आपको उचित लगे वही आप करते हैं।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए वृन्दावन जाना आवश्यक नहीं था, क्योंकि वे जहाँ ठहरते वही स्थान तत्काल वृन्दावन में परिवर्तित हो जाता था। वस्तुतः वहीं गंगा नदी, यमुना नदी तथा अन्य सभी तीर्थस्थल भी विद्यमान रहते थे। यही भाव स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तब व्यक्त किया जब उन्होंने रथयात्रा में नृत्य किया। उस समय उन्होंने कहा था कि उनका मन ही वृन्दावन है (mora-mana--vṛndāvana)। चूँकि उनका मन वृन्दावन था, अतः राधा-कृष्ण की समस्त लीलाएँ उन्हीं के भीतर घटित हो रही थीं। तथापि, केवल जनों को शिक्षा देने हेतु उन्होंने भौम-वृन्दावन, अर्थात् इस भौतिक जगत् में स्थित वृन्दावन-धाम, की यात्रा की। इस प्रकार भगवान् ने सबको वृन्दावन-धाम के दर्शन की शिक्षा दी, जो अत्यन्त पवित्र स्थान है। भौतिकतावादी जन वृन्दावन-धाम को एक अस्वच्छ नगर मानते हैं, क्योंकि वहाँ अनेक बन्दर तथा कुत्ते हैं, और यमुना के तट पर कूड़ा-करकट पड़ा रहता है। कुछ समय पूर्व एक भौतिकतावादी व्यक्ति ने मुझसे पूछा, \"आप वृन्दावन में क्यों रहते हैं? सेवानिवृत्ति के पश्चात् आपने रहने के लिए ऐसा गन्दा स्थान क्यों चुना है?\" ऐसा व्यक्ति यह नहीं समझ पाता कि वृन्दावन-धाम सदा ही मूल वृन्दावन-धाम का प्रतिनिधित्व करता है। फलतः वृन्दावन-धाम भगवान् श्रीकृष्ण के समान ही आराध्य है। ārādhyo bhagavān vrajeśa-tanayas tad-dhāma vṛndāvanam — श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन के अनुसार भगवान् श्रीकृष्ण तथा उनका धाम वृन्दावन समान रूप से आराध्य हैं। कभी-कभी भौतिकतावादी जन, जिनमें कोई आध्यात्मिक बोध नहीं होता, पर्यटक के रूप में वृन्दावन जाते हैं। जो ऐसी भौतिकतावादी दृष्टि से वृन्दावन जाता है, वह कोई आध्यात्मिक लाभ प्राप्त नहीं कर पाता। ऐसे व्यक्ति को यह विश्वास नहीं होता कि श्रीकृष्ण तथा वृन्दावन अभिन्न हैं। चूँकि वे अभिन्न हैं, अतः वृन्दावन भगवान् श्रीकृष्ण के समान ही आराध्य है। श्रीचैतन्य महाप्रभु की दृष्टि (mora-mana-vṛndāvana) एक सामान्य भौतिकतावादी व्यक्ति की दृष्टि से भिन्न है। रथयात्रा महोत्सव में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीमती राधारानी के भावावेश में मग्न होकर भगवान् श्रीकृष्ण को पुनः वृन्दावन-धाम की ओर खींच लिया। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इसका वर्णन āhuś ca te से आरम्भ होने वाले श्लोकों में किया है (मध्य 13.136)।\n\n\n\n\n\nश्रीमद्भागवत (10.84.13) में कहा गया है:\n\n\n\nyasyātma-buddhiḥ kuṇape tridhātuke\n\nsvadhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ\n\nyat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij\n\njaneṣv abhijñeṣu sa eva gokharaḥ\n\n\n\n\"जो मनुष्य तीन तत्त्वों से बने इस शरीर को अपना आत्मा मानता है, जो शरीर के उपजों को अपना सम्बन्धी समझता है, जो जन्मभूमि को आराध्य मानता है, और जो तीर्थस्थान में दिव्य ज्ञानवान् पुरुषों से मिलने के बजाय केवल स्नान करने जाता है, उसे गधे अथवा गाय के समान समझना चाहिए।\"\n\n\n\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं वृन्दावन-धाम का पुनरुद्धार किया तथा अपने प्रमुख शिष्यों रूप एवं सनातन को परामर्श दिया कि वे इसका विकास करें और इसे इस प्रकार उद्घाटित करें कि यह सामान्य जनसमूह की आध्यात्मिक दृष्टि को आकृष्ट करे। वर्तमान में वृन्दावन में लगभग पाँच हज़ार मन्दिर हैं, और फिर भी हमारा संघ, अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ, भगवान् बलराम, राधा-कृष्ण तथा गुरु-गौराङ्ग की आराधना हेतु एक विशाल, भव्य मन्दिर का निर्माण कर रहा है। चूँकि वृन्दावन में कोई प्रमुख कृष्ण-बलराम मन्दिर नहीं है, अतः हम एक मन्दिर का निर्माण करने का प्रयत्न कर रहे हैं, ताकि जन कृष्ण-बलराम, अर्थात् निताई-गौरचन्द्र की ओर आकृष्ट हों। vrajendra-nandana yei, śacī suta haila sei। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं कि बलराम तथा महाराज नन्द के पुत्र ने ही गौर-निताई के रूप में अवतार लिया है। इस मूलभूत सिद्धान्त का प्रचार करने हेतु हम एक कृष्ण-बलराम मन्दिर की स्थापना कर रहे हैं, जिससे संसार में यह घोषित हो कि गौर-निताई की आराधना कृष्ण-बलराम की आराधना के ही समान है।\n\n\n\nयद्यपि राधा-कृष्ण की लीलाओं में प्रवेश करना अत्यन्त कठिन है, तथापि वृन्दावन के अधिकांश भक्तगण राधा-कृष्ण-लीला की ओर आकृष्ट रहते हैं। किन्तु, चूँकि निताई-गौरचन्द्र बलराम तथा कृष्ण के साक्षात् अवतार हैं, अतः हम श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु के माध्यम से भगवान् बलराम तथा भगवान् श्रीकृष्ण के प्रत्यक्ष सम्पर्क में आ सकते हैं। जो कृष्णभावनामृत में अत्यधिक उन्नत हैं, वे श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से राधा-कृष्ण की लीलाओं में प्रवेश कर सकते हैं। कहा गया है — śrī-kṛṣṇa-caitanya rādhā-kṛṣṇa nahe anya। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु राधा तथा कृष्ण का संयुक्त रूप हैं।\n\n\n\nकभी-कभी भौतिकतावादी जन राधा-कृष्ण तथा कृष्ण-बलराम की लीलाओं को विस्मृत करके वृन्दावन जाते हैं, उस भूमि की आध्यात्मिक सुविधाओं को ग्रहण करते हैं और भौतिक कार्यकलापों में प्रवृत्त हो जाते हैं। यह श्रीचैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं के विरुद्ध है। प्राकृत-सहजिया स्वयं को व्रजवासी अथवा धामवासी घोषित करते हैं, किन्तु वे मुख्यतः इन्द्रियतृप्ति में संलग्न रहते हैं। इस प्रकार वे भौतिकतावादी जीवन-शैली में अधिकाधिक फँसते जाते हैं। जो कृष्णभावनामृत में शुद्ध भक्त हैं, वे उनके कार्यकलापों की निन्दा करते हैं। स्वरूप दामोदर जैसे नित्य व्रजवासी तो वृन्दावन-धाम आए तक नहीं। श्री पुण्डरीक विद्यानिधि, श्री हरिदास ठाकुर, श्रीवास पण्डित, शिवानन्द सेन, श्री रामानन्द राय, श्री शिखि माहिति, श्री माधवीदेवी तथा श्री गदाधर पण्डित गोस्वामी ने कभी वृन्दावन-धाम के दर्शन नहीं किए। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर यह संकेत करते हैं कि हमारे पास ऐसा कोई प्रामाणिक अभिलेख नहीं है जिससे यह सिद्ध हो कि इन महान् विभूतियों ने वृन्दावन के दर्शन किए। तथापि, हम अनेक अभक्तों, मायावादी संन्यासियों, प्राकृत-सहजियों, सकाम कर्मियों, मनोधर्मियों तथा भौतिक उद्देश्यों वाले अन्य अनेक जनों को वृन्दावन में निवास हेतु जाते हुए पाते हैं। इनमें से अनेक जन वहाँ भिक्षुक बनकर अपनी आर्थिक समस्याओं को सुलझाने जाते हैं। यद्यपि वृन्दावन में निवास करने वाला कोई भी व्यक्ति किसी न किसी प्रकार लाभान्वित होता है, तथापि वास्तविक वृन्दावन की उपलब्धि केवल शुद्ध भक्त को ही होती है। जैसा कि ब्रह्म-संहिता में कहा गया है — premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena। जब किसी की दृष्टि शुद्ध हो जाती है, तब वह देख सकता है कि श्री वृन्दावन तथा आध्यात्मिक आकाश में स्थित मूल गोलोक वृन्दावन-लोक अभिन्न हैं।\n\n\n\nश्रील नरोत्तम दास ठाकुर, श्रीनिवास आचार्य, श्री जगन्नाथ दास बाबाजी महाराज, श्री भगवान् दास बाबाजी महाराज, श्रील गौरकिशोर दास बाबाजी महाराज तथा कालान्तर में कलकत्ता के श्री भक्तिविनोद ठाकुर सदा नाम-भजन में संलग्न रहते थे और निश्चय ही वृन्दावन के अतिरिक्त अन्यत्र कहीं नहीं रहते थे। वर्तमान में हरे कृष्ण आन्दोलन के सदस्य संसार भर में लन्दन, न्यूयॉर्क, लॉस एंजेलिस, पेरिस, मॉस्को, ज़्यूरिक तथा स्टॉकहोम जैसे भौतिक रूप से ऐश्वर्यसम्पन्न नगरों में निवास करते हैं। तथापि, हम श्रील भक्तिविनोद ठाकुर तथा अन्य आचार्यगण के चरणचिह्नों का अनुसरण करते हुए सन्तुष्ट हैं। चूँकि हम राधा-कृष्ण के मन्दिरों में निवास करते हैं और निरन्तर हरि-नाम-संकीर्तन — अर्थात् हरे कृष्ण का जप — करते हैं, अतः फलस्वरूप हम वृन्दावन में ही रहते हैं, अन्यत्र कहीं नहीं। हम संसार भर के अपने शिष्यों के दर्शन हेतु वृन्दावन में एक मन्दिर के निर्माण का प्रयत्न करके श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणचिह्नों का भी अनुसरण कर रहे हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/16/282", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/282/", "verse_text": "> ei āge āilā, prabhu, varṣāra cāri māsa\n> ei cāri māsa kara nīlācale vāsa", "devanagari": "> এই আগে আইলা, প্রভু, বর্ষার চারি মাস ।\n> এই চারি মাস কর নীলাচলে বাস ॥২৮২॥", "synonyms": "*एइ*—अभी; *आगे*—समक्ष; *आइला*—आ गई है; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *वर्षार चारि मास*—वर्षा ऋतु के चार मास; *एइ चारि मास*—ये चार मास; *कर*—बस करें; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *वास*—निवास।", "translation": "**इस अवसर का लाभ उठाकर गदाधर पण्डित ने कहा, \"अभी-अभी वर्षा ऋतु के चार मास आरम्भ हुए हैं। अतः आपको आगामी चार मास जगन्नाथ पुरी में व्यतीत करने चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/283", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/283/", "verse_text": "> pāche sei ācaribā, yei tomāra mana\n> āpana-icchāya cala, raha,--ke kare vāraṇa\"", "devanagari": "> পাছে সেই আচরিবা, যেই তোমার মন ।\n> আপন-ইচ্ছায় চল, রহ, — কে করে বারণ ।।” ॥ ২৮৩ ॥", "synonyms": "*पाछे*—तत्पश्चात्; *सेइ*—वह; *आचरिबा*—आप करेंगे; *येइ*—जो; *तोमार मन*—आपको रुचे; *आपन-इच्छाय*—अपनी मधुर इच्छा से; *चल*—आप सदा जाते हैं; *रह*—आप रहते हैं; *के*—कौन; *करे वारण*—आपको रोक सकता है।", "translation": "**\"यहाँ चार मास रहने के पश्चात्, आप जो चाहें वही करने के लिए स्वतन्त्र होंगे। वस्तुतः आपको जाने अथवा रहने से कोई नहीं रोक सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/284", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/284/", "verse_text": "> śuni' saba bhakta kahe prabhura caraṇe\n> sabākāra icchā paṇḍita kaila nivedane", "devanagari": "> শুনি’ সব ভক্ত কহে প্রভুর চরণে ।\n> সবাকার ইচ্ছা পণ্ডিত কৈল নিবেদনে ॥২৮৪॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *सब*—सभी; *भक्त*—भक्तगण; *कहे*—कहा; *प्रभुर चरणे*—भगवान् के चरणकमलों में; *सबाकार इच्छा*—सबकी इच्छा; *पण्डित*—गदाधर पण्डित; *कैल*—की है; *निवेदने*—प्रस्तुत।", "translation": "**यह कथन सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में उपस्थित भक्तगण ने कहा कि गदाधर पण्डित ने उनकी इच्छा भली-भाँति प्रस्तुत की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/285", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/285/", "verse_text": "> sabāra icchāya prabhu cāri māsa rahilā\n> śuniyā pratāparudra ānandita hailā", "devanagari": "> সবার ইচ্ছায় প্রভু চারি মাস রহিলা ।\n> শুনিয়া প্রতাপরুদ্র আনন্দিত হৈলা ॥২৮৫॥", "synonyms": "*सबार इच्छाय*—सबकी इच्छा के कारण; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चारि मास*—चार मास तक; *रहिला*—रहे; *शुनिया*—सुनकर; *प्रतापरुद्र*—महाराज प्रतापरुद्र; *आनन्दित हइला*—अत्यन्त प्रसन्न हुए।", "translation": "**सभी भक्तगण के अनुरोध पर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने चार मास तक जगन्नाथ पुरी में रहना स्वीकार कर लिया। यह सुनकर महाराज प्रतापरुद्र अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/286", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/286/", "verse_text": "> sei dina gadādhara kaila nimantraṇa\n> tāhāṅ bhikṣā kaila prabhu lañā bhakta-gaṇa", "devanagari": "> সেই দিন গদাধর কৈল নিমন্ত্রণ ।\n> তাহাঁ ভিক্ষা কৈল প্রভু লঞা ভক্তগণ ॥২৮৬॥", "synonyms": "*सेइ दिन*—उस दिन; *गदाधर*—गदाधर पण्डित; *कैल निमन्त्रण*—निमन्त्रण दिया; *ताहाँ*—उनके स्थान पर; *भिक्षा कैल*—भोजन किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा*—के साथ; *भक्त-गण*—अपने भक्तगण।", "translation": "**उस दिन गदाधर पण्डित ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रण दिया, और भगवान् ने अन्य भक्तगण के साथ उनके स्थान पर भोजन ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/287", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/287/", "verse_text": "> bhikṣāte paṇḍitera sneha, prabhura āsvādana\n> manuṣyera śaktye dui nā yāya varṇana", "devanagari": "> ভিক্ষাতে পণ্ডিতের স্নেহ, প্রভুর আস্বাদন ।\n> মনুষ্যের শক্ত্যে দুই না যায় বর্ণন ॥২৮৭॥", "synonyms": "*भिक्षाते*—भोजन कराने में; *पण्डितेर*—गदाधर पण्डित का; *स्नेह*—स्नेह; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आस्वादन*—आस्वादन; *मनुष्येर*—एक सामान्य मनुष्य की; *शक्त्ये*—सामर्थ्य में; *दुइ*—ये दोनों; *ना याय*—सम्भव नहीं; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**कोई सामान्य मनुष्य गदाधर पण्डित द्वारा स्नेहपूर्वक प्रस्तुत भोजन तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा उस भोजन के आस्वादन का वर्णन सम्भवतः नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/288", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/288/", "verse_text": "> ei mata gaura-līlā--ananta, apāra\n> saṅkṣepe kahiye, kahā nā yāya vistāra", "devanagari": "> এই মত গৌরলীলা — অনন্ত, অপার ।\n> সংক্ষেপে কহিয়ে, কহা না যায় বিস্তার ॥২৮৮॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *गौर-लीला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *अनन्त*—अनन्त; *अपार*—अथाह; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *कहिये*—मैं वर्णन करता हूँ; *कहा*—वर्णन करना; *ना याय विस्तार*—कोई विस्तारपूर्वक नहीं कर सकता।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु अपनी लीलाएँ सम्पन्न करते हैं, जो अनन्त तथा अथाह हैं। किसी न किसी प्रकार इनका संक्षेप में वर्णन किया गया है। इनका विस्तारपूर्वक वर्णन करना सम्भव नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/289", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/289/", "verse_text": "> sahasra-vadane kahe āpane 'ananta'\n> tabu eka līlāra teṅho nāhi pāya anta", "devanagari": "> সহস্র-বদনে কহে আপনে ‘অনন্ত’ ।\n> তবু এক লীলার তেঁহো নাহি পায় অন্ত ॥২৮৯॥", "synonyms": "*सहस्र-वदने*—सहस्रों मुखों से; *कहे*—वर्णन करते हैं; *आपने*—स्वयं; *अनन्त*—अनन्तदेव; *तबु*—फिर भी; *एक लीलार*—केवल एक लीला का; *तेँहो*—वे (अनन्तदेव); *नाहि*—नहीं; *पाय*—पाते; *अन्त*—अन्त।", "translation": "**यद्यपि भगवान् अनन्तदेव अपने सहस्रों मुखों से सदा भगवान् की लीलाओं का वर्णन करते रहते हैं, तथापि वे भगवान् की एक भी लीला के अन्त तक नहीं पहुँच पाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/16/290", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/16/290/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha pade yāra āśa\n> śrī-caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রী রূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৯০॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—आकांक्षा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की आकांक्षा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके चरणचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* के *मध्य-लीला* के सोलहवें अध्याय, जिसमें भगवान् चैतन्य के वृन्दावन जाने के प्रयत्न का वर्णन है, के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/17/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/1/", "verse_text": "> gacchan vṛndāvanaṁ gauro\n> vyāghrebhaiṇa-khagān vane\n> premonmattān sahonnṛtyān\n> vidadhe kṛṣṇa-jalpinaḥ", "devanagari": "> গচ্ছন্ বৃন্দাবনং গৌরো ব্যাঘ্রেভৈণখগান্ বনে ।\n> প্রেমোন্মত্তান্ সহোন্নৃত্যান্ বিদধে কৃষ্ণজল্পিনঃ ॥১॥", "synonyms": "*गच्छन्*—जाते हुए; *वृन्दावनम्*—वृन्दावन-धाम को; *गौरः*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *व्याघ्र*—बाघ; *इभ*—हाथी; *एण*—हरिण; *खगान्*—तथा पक्षी; *वने*—वन में; *प्रेम-उन्मत्तान्*—भावमय प्रेम से उन्मत्त; *सह*—साथ; *उन्नृत्यान्*—नृत्य करते हुए; *विदधे*—बना दिया; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण का नाम; *जल्पिनः*—कीर्तन करते हुए।", "translation": "**वृन्दावन की ओर जाते हुए भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु झारिखण्ड के वन से होकर निकले और उन्होंने समस्त बाघों, हाथियों, हरिणों तथा पक्षियों को नचाया और हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन कराया। इस प्रकार ये सभी पशु भावमय प्रेम से अभिभूत हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/2/", "verse_text": "> jaya jaya gauracandra jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—सर्वजय; *गौरचन्द्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—जय; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *जय*—जय; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—जय; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य के भक्तगण की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान् नित्यानन्द की जय हो! अद्वैतचन्द्र की जय हो! भगवान् के समस्त भक्तगण की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/3/", "verse_text": "> śarat-kāla haila, prabhura calite haila mati\n> rāmānanda-svarūpa-saṅge nibhṛte yukati", "devanagari": "> শরৎকাল হৈল, প্রভুর চলিতে হৈল মতি ।\n> রামানন্দ-স্বরূপ-সঙ্গে নিভৃতে যুকতি ॥৩॥", "synonyms": "*शरत्-काल हइल*—शरद ऋतु आ गई; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *चलिते*—यात्रा करने की; *हइल*—थी; *मति*—इच्छा; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *सङ्गे*—साथ; *निभृते*—एकान्त में; *युकति*—परामर्श।", "translation": "**जब शरद ऋतु आई, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वृन्दावन जाने का निश्चय किया। एकान्त स्थान में उन्होंने रामानन्द राय तथा स्वरूप दामोदर गोस्वामी से परामर्श किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/4/", "verse_text": "> \"mora sahāya kara yadi, tumi-dui jana\n> tabe āmi yāñā dekhi śrī-vṛndāvana", "devanagari": "> “মোর সহায় কর যদি, তুমি-দুই জন ।\n> তবে আমি যাঞা দেখি শ্রীবৃন্দাবন ॥৪॥", "synonyms": "*मोर*—मेरी; *सहाय*—सहायता; *कर*—तुम करो; *यदि*—यदि; *तुमि*—तुम; *दुइ जन*—दोनों व्यक्ति; *तबे*—तब; *आमि*—मैं; *याञा*—जाकर; *देखि*—देख सकूँ; *श्री-वृन्दावन*—श्रीवृन्दावन-धाम।", "translation": "**भगवान् ने रामानन्द राय तथा स्वरूप दामोदर गोस्वामी से अनुरोध किया कि वे उन्हें वृन्दावन जाने में सहायता करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/5/", "verse_text": "> rātrye uṭhi' vana-pathe palāñā yāba\n> ekākī yāiba, kāhoṅ saṅge nā la-iba", "devanagari": "> রাত্র্যে উঠি’ বনপথে পলাঞা যাব ।\n> একাকী যাইব, কাহোঁ সঙ্গে না লইব ॥৫॥", "synonyms": "*रात्र्ये उठि'*—रात्रि में उठकर; *वन-पथे*—वन के मार्ग पर; *पलाञा याब*—मैं चुपके से चला जाऊँगा; *एकाकी याइब*—मैं अकेला जाऊँगा; *काहोँ*—किसी को; *सङ्गे*—अपने साथ; *ना ल-इब*—मैं नहीं लूँगा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैं प्रातःकाल ही प्रस्थान कर दूँगा और गुप्त रूप से वन के मार्ग पर चल पड़ूँगा। मैं अकेला जाऊँगा और किसी को अपने साथ नहीं लूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/6/", "verse_text": "> keha yadi saṅga la-ite pāche uṭhi' dhāya\n> sabāre rākhibā, yena keha nāhi yāya", "devanagari": "> কেহ যদি সঙ্গ লইতে পাছে উঠি’ ধায় ।\n> সবারে রাখিবা, যেন কেহ নাহি যায় ॥৬॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *यदि*—यदि; *सङ्ग ल-इते*—साथ चलने के लिए; *पाछे*—पीछे; *उठि'*—उठकर; *धाय*—दौड़े; *सबारे*—सबको; *राखिबा*—कृपया रोक देना; *येन*—जिससे; *केह*—कोई; *नाहि याय*—न जाए।", "translation": "**\"यदि कोई मेरे पीछे चलना चाहे, तो कृपया उसे रोक देना। मैं नहीं चाहता कि कोई मेरे साथ जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/7/", "verse_text": "> prasanna hañā ājñā dibā, nā mānibā 'duḥkha'\n> tomā-sabāra 'sukhe' pathe habe mora 'sukha' \"", "devanagari": "> প্রসন্ন হঞা আজ্ঞা দিবা, না মানিবা ‘দুঃখ’ ।\n> তোমা-সবার ‘সুখে’ পথে হবে মোর ‘সুখ’ ॥৭॥", "synonyms": "*प्रसन्न हञा*—प्रसन्न होकर; *आज्ञा दिबा*—अनुमति देना; *ना*—मत; *मानिबा दुःख*—दुःखी होना; *तोमा-सबार*—तुम सबकी; *सुखे*—प्रसन्नता से; *पथे*—मार्ग पर; *हबे*—होगी; *मोर*—मेरी; *सुख*—प्रसन्नता।", "translation": "**\"कृपया मुझे बड़े हर्ष के साथ अपनी अनुमति देना और दुःखी मत होना। यदि तुम प्रसन्न रहोगे, तो वृन्दावन के मार्ग पर मैं भी प्रसन्न रहूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/8/", "verse_text": "> dui-jana kahe,--'tumi īśvara 'svatantra'\n> yei icchā, sei karibā, naha 'paratantra'", "devanagari": "> দুইজন কহে, — ‘তুমি ঈশ্বর ‘স্বতন্ত্র’ ।\n> যেই ইচ্ছা, সেই করিবা, নহ ‘পরতন্ত্র’ ॥৮॥", "synonyms": "*दुइ-जन कहे*—दोनों व्यक्तियों ने उत्तर दिया; *तुमि*—आप; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *स्वतन्त्र*—पूर्णतः स्वतन्त्र; *येइ इच्छा*—जो भी आप चाहें; *सेइ*—वह; *करिबा*—आप करेंगे; *नह*—आप नहीं हैं; *पर-तन्त्र*—किसी पर आश्रित।", "translation": "**यह सुनकर रामानन्द राय तथा स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"हे प्रभु, आप पूर्णतः स्वतन्त्र हैं। चूँकि आप किसी पर आश्रित नहीं हैं, अतः आप जो भी चाहें, वही करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/9/", "verse_text": "> kintu āmā-duṅhāra śuna eka nivedane\n> 'tomāra sukhe āmāra sukha'--kahilā āpane", "devanagari": "> কিন্তু আমা-দুঁহার শুন এক নিবেদনে  ।\n> ‘তোমার সুখে আমার সুখ’ — কহিলা আপনে ॥৯॥", "synonyms": "*किन्तु*—किन्तु; *आमा-दुँहार*—हम दोनों का; *शुन*—कृपया सुनें; *एक निवेदने*—एक निवेदन; *तोमार सुखे*—आपकी प्रसन्नता से; *आमार सुख*—हमारी प्रसन्नता; *कहिला*—आप पहले ही कह चुके हैं; *आपने*—स्वयं।", "translation": "**\"हे प्रभु, कृपया हमारा एक निवेदन सुनें। आप स्वयं पहले ही कह चुके हैं कि आप हमारी प्रसन्नता से प्रसन्नता प्राप्त करेंगे। यह आपका अपना कथन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/10/", "verse_text": "> āmā-duṅhāra mane tabe baḍa 'sukha' haya\n> eka nivedana yadi dhara, dayāmaya", "devanagari": "> আমা-দুঁহার মনে তবে বড় ‘সুখ’ হয়  ।\n> এক নিবেদন যদি ধর, দয়াময় ॥১০॥", "synonyms": "*आमा-दुँहार*—हम दोनों के; *मने*—मन में; *तबे*—तब; *बड़*—अत्यधिक; *सुख हय*—प्रसन्नता होती है; *एक निवेदन*—एक अनुरोध; *यदि*—यदि; *धर*—आप स्वीकार करें; *दया-मय*—कृपामय।", "translation": "**\"हे कृपामय, यदि आप केवल एक अनुरोध स्वीकार कर लें, तो हम अत्यन्त प्रसन्न होंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/11/", "verse_text": "> 'uttama brāhmaṇa' eka saṅge avaśya cāhi\n> bhikṣā kari' bhikṣā dibe, yābe pātra vahi'", "devanagari": "> ‘উত্তম ব্রাহ্মণ’ এক সঙ্গে অবশ্য চাহি  ।\n> ভিক্ষা করি’ ভিক্ষা দিবে, যাবে পাত্র বহি’ ॥১১॥", "synonyms": "*उत्तम ब्राह्मण*—एक श्रेष्ठ ब्राह्मण; *एक*—एक; *सङ्गे*—साथ; *अवश्य*—निश्चय ही; *चाहि*—हम चाहते हैं; *भिक्षा करि'*—भिक्षा एकत्र करके; *भिक्षा दिबे*—आपको भोजन देगा; *याबे*—जाएगा; *पात्र वहि'*—आपका जलपात्र उठाकर।", "translation": "**\"हे प्रभु, कृपया किसी एक उत्तम ब्राह्मण को अपने साथ ले जाएँ। वह आपके लिए भिक्षा एकत्र करेगा, आपके लिए भोजन पकाएगा, आपको प्रसाद देगा, और यात्रा के समय आपका जलपात्र वहन करेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/12/", "verse_text": "> ana-pathe yāite nāhi 'bhojyānna'-brāhmaṇa\n> ājñā kara,--saṅge caluka vipra eka-jana'", "devanagari": "> বনপথে যাইতে নাহি ‘ভোজ্যান্ন’-ব্রাহ্মণ ।\n> আজ্ঞা কর, — সঙ্গে চলুক বিপ্র একজন ।।’ ॥ ১২ ॥", "synonyms": "*वन-पथे*—वन के मार्ग पर; *याइते*—जाते हुए; *नाहि*—नहीं है; *भोज्य-अन्न-ब्राह्मण*—ऐसा ब्राह्मण जिसका भोजन ग्रहण किया जा सके; *आज्ञा कर*—कृपया अनुमति दें; *सङ्गे*—साथ; *चलुक*—जाए; *विप्र*—ब्राह्मण; *एक-जन*—एक व्यक्ति।", "translation": "**\"जब आप जंगल से होकर जाएँगे, तब कोई ऐसा ब्राह्मण उपलब्ध न होगा जिससे आप भोजन ग्रहण कर सकें। अतः कृपया अनुमति दें कि कम से कम एक शुद्ध ब्राह्मण आपके साथ चले।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/13/", "verse_text": "> prabhu kahe,--nija-saṅgī kāṅho nā la-iba\n> eka-jane nile, ānera mane duḥkha ha-iba", "devanagari": "> প্রভু কহে, — নিজ-সঙ্গী কাঁহো না লইব ।\n> একজনে নিলে, আনের মনে দুঃখ হইব ॥১৩॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *निज-सङ्गी*—अपने पार्षदों में से; *काँहो*—किसी को; *ना*—नहीं; *ल-इब*—मैं लूँगा; *एक-जने निले*—यदि मैं किसी एक को लूँ; *आनेर मने*—दूसरों के मन में; *दुःख ह-इब*—दुःख होगा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैं अपने पार्षदों में से किसी को अपने साथ नहीं लूँगा, क्योंकि यदि मैं किसी एक को चुनूँ, तो शेष सभी दुःखी होंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/14/", "verse_text": "> nūtana saṅgī ha-ibeka,--snigdha yāṅra mana\n> aiche yabe pāi, tabe la-i 'eka' jana", "devanagari": "> নূতন সঙ্গী হইবেক, — স্নিগ্ধ যাঁর মন ।\n> ঐছে যবে পাই, তবে লই ‘এক’ জন ॥১৪॥", "synonyms": "*नूतन*—नया; *सङ्गी*—पार्षद; *ह-इबेक*—होना चाहिए; *स्निग्ध*—अत्यन्त शान्त; *याँर*—जिसका; *मन*—मन; *ऐछे*—ऐसा; *यबे*—यदि; *पाइ*—मुझे मिले; *तबे*—तब; *ल-इ*—मैं लूँगा; *एक जन*—एक व्यक्ति।", "translation": "**\"ऐसा व्यक्ति नया होना चाहिए, और उसका मन शान्त होना चाहिए। यदि मुझे ऐसा कोई व्यक्ति मिल जाए, तो मैं उसे अपने साथ ले जाने को सहमत हो जाऊँगा।\"**", "purport": "पूर्व में जब श्रीचैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत गए थे, तब काला कृष्णदास नामक एक ब्राह्मण उनके साथ गया था। यह काला कृष्णदास ही था जो एक स्त्री के वशीभूत हो गया, और श्रीचैतन्य महाप्रभु को उसे घुमन्तू बंजारों के चंगुल से छुड़ाने का कष्ट उठाना पड़ा। अतः भगवान् यहाँ कहते हैं कि वे ऐसा नया व्यक्ति चाहते हैं जिसका मन शान्त हो। जिसका मन शान्त नहीं होता, वह कुछ वासनाओं से, विशेषतः कामवासना से, विचलित हो जाता है, भले ही वह श्रीचैतन्य महाप्रभु की संगति में ही क्यों न हो। ऐसा व्यक्ति स्त्रियों का शिकार बन जाएगा और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की संगति में रहते हुए भी पतित हो जाएगा। माया इतनी प्रबल है कि जब तक मनुष्य उसका शिकार न बनने के लिए दृढ़संकल्प न हो, तब तक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् भी उसकी रक्षा नहीं कर सकते। परमेश्वर तथा उनके प्रतिनिधि सदा रक्षा करना चाहते हैं, किन्तु व्यक्ति को उनके व्यक्तिगत सम्पर्क का लाभ उठाना चाहिए। यदि कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को अथवा उनके प्रतिनिधि को एक साधारण मनुष्य समझे, तो वह निश्चय ही पतित होगा। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु काला कृष्णदास जैसे व्यक्ति को अपने साथ नहीं ले जाना चाहते थे। वे ऐसा कोई व्यक्ति चाहते थे जो दृढ़संकल्प हो, जिसका मन शान्त हो और जो गूढ़ अभिप्रायों से विचलित न होता हो।"}
{"ref": "cc/madhya/17/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/15/", "verse_text": "> svarūpa kahe,--ei balabhadra-bhaṭṭācārya\n> tomāte susnigdha baḍa, paṇḍita, sādhu, ārya", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — এই বলভদ্র-ভট্টাচার্য ।\n> তোমাতে সুস্নিগ্ধ বড়, পণ্ডিত, সাধু, আর্য ॥১৫॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने कहा; *एइ*—यह; *बलभद्र-भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *तोमाते*—आपके प्रति; *सु-स्निग्ध*—स्नेहशील; *बड़*—अत्यधिक; *पण्डित*—विद्वान; *साधु*—सच्चरित्र; *आर्य*—आध्यात्मिक चेतना में उन्नत।", "translation": "**तब स्वरूप दामोदर ने कहा, \"यह बलभद्र भट्टाचार्य है, जो आपसे महान् प्रेम रखता है। यह एक सच्चरित्र, विद्वान पण्डित है, और आध्यात्मिक चेतना में उन्नत है।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु एक नया व्यक्ति चाहते थे, न कि काला कृष्णदास जैसा कोई व्यक्ति जो स्त्रियों के वशीभूत हो जाए। अतः स्वरूप दामोदर ने तत्काल बलभद्र भट्टाचार्य नामक एक नए ब्राह्मण की ओर संकेत किया। श्रीस्वरूप दामोदर गोस्वामी ने इस व्यक्ति का भली-भाँति अध्ययन किया था और देख लिया था कि वह श्रीचैतन्य महाप्रभु से महान् प्रेम रखता है। वह न केवल भगवान् से प्रेम करता था, अपितु विद्वान तथा सच्चरित्र भी था। वह कपटी नहीं था, और कृष्णभावनामृत में उन्नत था। एक बंगाली कहावत के अनुसार, अति भक्ति चोरेर लक्षण : \"अत्यधिक भक्ति चोर का लक्षण है।\" जो व्यक्ति स्वयं को महान् भक्त मानता है किन्तु मन-ही-मन कुछ और सोचता रहता है, वह कपटी है। जो कपटी नहीं होता, उसे साधु कहा जाता है। स्वरूप दामोदर ने तत्काल इंगित किया कि बलभद्र भट्टाचार्य भगवान् के साथ जाने हेतु पूर्णतः उपयुक्त है, क्योंकि वह विद्वान पण्डित था, सरल था और श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु से महान् प्रेम रखता था। वह कृष्णभावनामृत में भी उन्नत था; इसी कारण उसे भगवान् के साथ एक व्यक्तिगत सेवक के रूप में जाने के योग्य माना गया।\n\n\n\n\n\nस्निग्ध (अत्यन्त शान्त) तथा सु-स्निग्ध (स्नेहशील) शब्द चौदहवें तथा पन्द्रहवें श्लोक में प्रयुक्त हुए हैं, और ये *श्रीमद्भागवत* (1.1.8) में भी मिलते हैं : ब्रूयुः स्निग्धस्य शिष्यस्य गुरवो गुह्यम् अप्य् उत। \"जिस शिष्य के हृदय में अपने आध्यात्मिक गुरु के प्रति वास्तविक प्रेम होता है, वह आध्यात्मिक गुरु के आशीर्वाद से समस्त गुह्य ज्ञान से सम्पन्न होता है।\" श्रील श्रीधर स्वामी ने टिप्पणी की है कि स्निग्धस्य शब्द का अर्थ प्रेम-वतः है। प्रेम-वतः शब्द यह इंगित करता है कि किसी को अपने आध्यात्मिक गुरु के प्रति महान् प्रेम है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/16/", "verse_text": "> prathamei tomā-saṅge āilā gauḍa haite\n> iṅhāra icchā āche 'sarva-tīrtha' karite", "devanagari": "> প্রথমেই তোমা-সঙ্গে আইলা গৌড় হৈতে ।\n> ইঁহার ইচ্ছা আছে ‘সর্বতীর্থ’ করিতে ॥১৬॥", "synonyms": "*प्रथमेइ*—आरम्भ में; *तोमा-सङ्गे*—आपके साथ; *आइला*—आया; *गौड़ हइते*—बंगाल से; *इँहार इच्छा*—इसकी इच्छा; *आछे*—है; *सर्व-तीर्थ*—समस्त तीर्थस्थानों के; *करिते*—दर्शन करने की।", "translation": "**\"आरम्भ में यह बंगाल से आपके साथ आया था। इसकी इच्छा समस्त पवित्र तीर्थस्थानों के दर्शन करने की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/17/", "verse_text": "> iṅhāra saṅge āche vipra eka 'bhṛtya'\n> iṅho pathe karibena sevā-bhikṣā-kṛtya", "devanagari": "> ইঁহার সঙ্গে আছে বিপ্র এক ‘ভৃত্য’ ।\n> ইঁহো পথে করিবেন সেবা-ভিক্ষা-কৃত্য ॥১৭॥", "synonyms": "*इँहार सङ्गे*—इसके साथ; *आछे*—है; *विप्र*—ब्राह्मण; *एक*—एक; *भृत्य*—सेवक; *इँहो*—यह व्यक्ति; *पथे*—मार्ग में; *करिबेन*—करेगा; *सेवा*—सेवा; *भिक्षा-कृत्य*—तथा भोजन-पाक की व्यवस्था।", "translation": "**\"इसके अतिरिक्त, आप एक अन्य ब्राह्मण को भी अपने साथ ले जा सकते हैं, जो मार्ग में सेवक के रूप में कार्य करेगा और आपके भोजन की व्यवस्था करेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/18/", "verse_text": "> iṅhāre saṅge laha yadi, sabāra haya 'sukha'\n> vana-pathe yāite tomāra nahibe kona 'duḥkha'", "devanagari": "> ইঁহারে সঙ্গে লহ যদি, সবার হয় ‘সুখ’ ।\n> বন-পথে যাইতে তোমার নহিবে কোন ‘দুঃখ’ ॥১৮॥", "synonyms": "*इँहारे*—इसे; *सङ्गे*—साथ; *लह*—आप स्वीकार करें; *यदि*—यदि; *सबार हय सुख*—सभी प्रसन्न होंगे; *वन-पथे*—जंगल के मार्ग पर; *याइते*—जाते हुए; *तोमार*—आपको; *नहिबे*—नहीं होगी; *कोन*—कोई; *दुःख*—कठिनाई।", "translation": "**\"यदि आप इसे भी अपने साथ ले जा सकें, तो हम अत्यन्त प्रसन्न होंगे। यदि दो व्यक्ति आपके साथ जंगल से होकर जाएँ, तो निश्चय ही आपको कोई कठिनाई अथवा असुविधा नहीं होगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/19/", "verse_text": "> sei vipra vahi' nibe vastrāmbu-bhājana\n> bhaṭṭācārya bhikṣā dibe kari' bhikṣāṭana", "devanagari": "> সেই বিপ্র বহি’ নিবে বস্ত্রাম্বুভাজন ।\n> ভট্টাচার্য ভিক্ষা দিবে করি’ ভিক্ষাটন ॥১৯॥", "synonyms": "*सेइ विप्र*—वह अन्य ब्राह्मण; *वहि' निबे*—वहन करेगा; *वस्त्र-अम्बु-भाजन*—वस्त्र तथा जलपात्र; *भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *भिक्षा दिबे*—भोजन-पाक की व्यवस्था करेगा; *करि'*—करते हुए; *भिक्षा-अटन*—भिक्षाटन।", "translation": "**\"वह अन्य ब्राह्मण आपके वस्त्र तथा जलपात्र को वहन कर सकता है, और बलभद्र भट्टाचार्य भिक्षाटन करके आपके लिए भोजन एकत्र तथा पाक करेगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/20/", "verse_text": "> tāṅhāra vacana prabhu aṅgīkāra kaila\n> balabhadra-bhaṭṭācārye saṅge kari' nila", "devanagari": "> তাঁহার বচন প্রভু অঙ্গীকার কৈল ।\n> বলভদ্র-ভট্টাচার্যে সঙ্গে করি’ নিল ॥২০॥", "synonyms": "*ताँहारा वचन*—उनके वचन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अङ्गीकार कैल*—स्वीकार किया; *बलभद्र-भट्टाचार्ये*—बलभद्र भट्टाचार्य को; *सङ्गे करि' निल*—अपने साथ ले लिया।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वरूप दामोदर पण्डित के अनुरोध को स्वीकार कर लिया और बलभद्र भट्टाचार्य को अपने साथ ले जाने पर सहमत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/21/", "verse_text": "> pūrva-rātrye jagannātha dekhi' 'ājñā' lañā\n> śeṣa-rātre uṭhi' prabhu calilā lukāñā", "devanagari": "> পূর্বরাত্র্যে জগন্নাথ দেখি’ ‘আজ্ঞা’ লঞা ।\n> শেষ-রাত্রে উঠি’ প্রভু চলিলা লুকাঞা ॥২১॥", "synonyms": "*पूर्व-रात्र्ये*—पिछली रात्रि में; *जगन्नाथ देखि'*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करके; *आज्ञा लञा*—अनुमति लेकर; *शेष-रात्रे*—रात्रि के अन्त के समीप; *उठि'*—उठकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलिला*—चल पड़े; *लुकाञा*—बिना देखे हुए।", "translation": "**पिछली रात्रि में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करके उनकी अनुमति ले ली थी। अब रात्रि के अन्त के समीप वे उठे और तुरन्त चल पड़े। उन्हें किसी अन्य ने नहीं देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/22/", "verse_text": "> prātaḥ-kāle bhakta-gaṇa prabhu nā dekhiyā\n> anveṣaṇa kari' phire vyākula hañā", "devanagari": "> প্রাতঃকালে ভক্তগণ প্রভু না দেখিয়া ।\n> অন্বেষণ করি’ ফিরে ব্যাকুল হঞা ॥২২॥", "synonyms": "*प्रातः-काले*—प्रातःकाल में; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ना देखिया*—न देखकर; *अन्वेषण करि'*—खोज करते हुए; *फिरे*—भटकते हैं; *व्याकुल हञा*—अत्यन्त व्याकुल होकर।", "translation": "**भगवान् के चले जाने के कारण भक्तगण उन्हें प्रातःकाल में न देखकर बड़ी व्याकुलता से उनकी खोज करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/23/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi sabāya kaila nivāraṇa\n> nivṛtta hañā rahe sabe jāni' prabhura mana", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি সবায় কৈল নিবারণ ।\n> নিবৃত্ত হঞা রহে সবে জানি’ প্রভুর মন ॥২৩॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *सबाय*—सबको; *कैल*—किया; *निवारण*—मना; *निवृत्त हञा*—रोके जाकर; *रहे*—रहते हैं; *सबे*—सभी; *जानि'*—जानकर; *प्रभुर मन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन।", "translation": "**जब समस्त भक्तगण भगवान् की खोज कर रहे थे, तब स्वरूप दामोदर ने उन्हें रोक दिया। तब सभी श्रीचैतन्य महाप्रभु के मन को जानकर मौन हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/24/", "verse_text": "> prasiddha patha chāḍi' prabhu upapathe calilā\n> 'kaṭaka' ḍāhine kari' vane praveśilā", "devanagari": "> প্রসিদ্ধ পথ ছাড়ি’ প্রভু উপপথে চলিলা ।\n> ‘কটক’ ডাহিনে করি’ বনে প্রবেশিলা ॥২৪॥", "synonyms": "*प्रसिद्ध*—सुविख्यात; *पथ*—सार्वजनिक मार्ग; *छाडि'*—छोड़कर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उपपथे*—एक उपमार्ग से; *चलिला*—चलने लगे; *कटक*—कटक नगर; *डाहिने*—दाहिनी ओर; *करि'*—रखते हुए; *वने*—वन में; *प्रवेशिला*—प्रवेश किया।", "translation": "**भगवान् ने सुविख्यात सार्वजनिक मार्ग पर चलना छोड़कर एक उपमार्ग से गमन किया। इस प्रकार वन में प्रवेश करते समय उन्होंने कटक नगर को अपनी दाहिनी ओर रखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/25/", "verse_text": "> nirjana-vane cale prabhu kṛṣṇa-nāma lañā\n> hasti-vyāghra patha chāḍe prabhure dekhiyā", "devanagari": "> নির্জন-বনে চলে প্রভু কৃষ্ণনাম লঞা ।\n> হস্তি-ব্যাঘ্র পথ ছাড়ে প্রভুরে দেখিয়া ॥২৫॥", "synonyms": "*निर्जन-वने*—एकान्त वन में; *चले*—चलते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कृष्ण-नाम लञा*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करते हुए; *हस्ति*—हाथी; *व्याघ्र*—बाघ; *पथ छाडे*—मार्ग छोड़ देते हैं; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखिया*—देखकर।", "translation": "**जब भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करते हुए एकान्त वन से होकर जा रहे थे, तब बाघ और हाथी उन्हें देखकर मार्ग से हट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/26/", "verse_text": "> pāle-pāle vyāghra, hastī, gaṇḍāra, śūkara-gaṇa\n> tāra madhye āveśe prabhu karilā gamana", "devanagari": "> পালে-পালে ব্যাঘ্র, হস্তী, গণ্ডার, শূকরগণ ।\n> তার মধ্যে আবেশে প্রভু করিলা গমন ॥২৬॥", "synonyms": "*पाले-पाले*—झुंड-के-झुंड; *व्याघ्र*—बाघ; *हस्ती*—हाथी; *गण्डार*—गैंडे; *शूकर-गण*—सूअर; *तार मध्ये*—उनके बीच से; *आवेशे*—भावावेश में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करिला गमन*—गमन किया।", "translation": "**जब भगवान् गहन भावावेश में वन से होकर जा रहे थे, तब बाघों, हाथियों, गैंडों और सूअरों के झुंड आ गए, और भगवान् ठीक उनके बीच से होकर निकल गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/27/", "verse_text": "> dekhi' bhaṭṭācāryera mane haya mahā-bhaya\n> prabhura pratāpe tārā eka pāśa haya", "devanagari": "> দেখি’ ভট্টাচার্যের মনে হয় মহাভয় ।\n> প্রভুর প্রতাপে তারা এক পাশ হয় ॥২৭॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *भट्टाचार्येर*—भट्टाचार्य के; *मने*—मन में; *हय*—हुआ; *महा-भय*—महान् भय; *प्रभुर प्रतापे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के प्रभाव से; *तारा*—वे; *एक पाश हय*—एक ओर हो जाते हैं।", "translation": "**उन्हें देखकर बलभद्र भट्टाचार्य अत्यन्त भयभीत हो गए, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रभाव से समस्त पशु एक ओर खड़े हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/28/", "verse_text": "> eka-dina pathe vyāghra kariyāche śayana\n> āveśe tāra gāye prabhura lāgila caraṇa", "devanagari": "> একদিন পথে ব্যাঘ্র করিয়াছে শয়ন ।\n> আবেশে তার গায়ে প্রভুর লাগিল চরণ ॥২৮॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *पथे*—मार्ग पर; *व्याघ्र*—एक बाघ; *करियाछे शयन*—लेटा हुआ था; *आवेशे*—प्रेमावेश में; *तार गाये*—उसके शरीर पर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *लागिल*—लग गए; *चरण*—चरणकमल।", "translation": "**एक दिन एक बाघ मार्ग पर लेटा हुआ था, और प्रेमावेश में मार्ग पर चलते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरण उस बाघ से छू गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/29/", "verse_text": "> prabhu kahe,--kaha 'kṛṣṇa', vyāghra uṭhila\n> 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' kahi' vyāghra nācite lāgila", "devanagari": "> প্রভু কহে, — কহ ‘কৃষ্ণ’, ব্যাঘ্র উঠিল ।\n> ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ কহি’ ব্যাঘ্র নাচিতে লাগিল ॥২৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *कह कृष्ण*—कृपया हरे कृष्ण का जप करो; *व्याघ्र उठिल*—बाघ उठ खड़ा हुआ; *कृष्ण कृष्ण कहि'*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण करते हुए; *व्याघ्र*—बाघ; *नाचिते*—नाचने; *लागिल*—लगा।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करो!\" बाघ तुरन्त उठ खड़ा हुआ और \"कृष्ण! कृष्ण!\" कहते हुए नाचने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/30/", "verse_text": "> āra dine mahāprabhu kare nadī snāna\n> matta-hasti-yūtha āila karite jala-pāna", "devanagari": "> আর দিনে মহাপ্রভু করে নদী স্নান ।\n> মত্তহস্তিযূথ আইল করিতে জলপান ॥৩০॥", "synonyms": "*आर दिने*—दूसरे दिन; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे*—करते हैं; *नदी स्नान*—नदी में स्नान; *मत्त-हस्ति-यूथ*—मतवाले हाथियों का झुंड; *आइल*—आया; *करिते*—करने; *जल-पान*—जलपान।", "translation": "**दूसरे दिन, जब श्रीचैतन्य महाप्रभु एक नदी में स्नान कर रहे थे, तब मतवाले हाथियों का एक झुंड वहाँ जल पीने आ पहुँचा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/31/", "verse_text": "> prabhu jala-kṛtya kare, āge hastī āilā\n> 'kṛṣṇa kaha' bali' prabhu jala pheli' mārilā", "devanagari": "> প্রভু জল-কৃত্য করে, আগে হস্তী আইলা ।\n> ‘কৃষ্ণ কহ’ বলি’ প্রভু জল ফেলি’ মারিলা ॥৩১॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जल-कृत्य करे*—स्नान करके जल के भीतर गायत्री मन्त्र का जप कर रहे थे; *आगे*—सामने; *हस्ती*—हाथी; *आइला*—आए; *कृष्ण कह*—हरे कृष्ण का जप करो; *बलि'*—कहकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जल फेलि'*—जल फेंककर; *मारिला*—प्रहार किया।", "translation": "**जब भगवान् स्नान करके गायत्री मन्त्र का मन्द स्वर में जप कर रहे थे, तब हाथी उनके सामने आ पहुँचे। भगवान् ने तुरन्त हाथियों पर कुछ जल छिड़का और उनसे श्रीकृष्ण के नाम का उच्चारण करने को कहा।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, जो एक अत्यन्त उन्नत महाभक्त की भूमिका निभा रहे थे। महाभागवत के स्तर पर भक्त मित्र और शत्रु में कोई भेद नहीं करता। उस स्तर पर वह प्रत्येक को श्रीकृष्ण का सेवक देखता है। जैसा कि *भगवद्गीता* में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nvidyā-vinaya-sampanne\n\nbrāhmaṇe gavi hastini\n\nśuni caiva śvapāke ca\n\npaṇḍitāḥ sama-darśinaḥ\n\n\n\n\"विनम्र मुनि यथार्थ ज्ञान के बल पर विद्या एवं विनय से सम्पन्न ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ते तथा कुत्ता खाने वाले (चाण्डाल) को समान दृष्टि से देखता है।\" (गीता 5.18)\n\n\n\n\n\nमहाभागवत आध्यात्मिक चेतना में विद्वान् एवं उन्नत होने के कारण बाघ, हाथी अथवा विद्वान् पण्डित में कोई भेद नहीं देखता। उन्नत आध्यात्मिक चेतना की कसौटी यह है कि मनुष्य निर्भय हो जाता है। वह किसी से ईर्ष्या नहीं करता, और वह सदा भगवान् की सेवा में संलग्न रहता है। वह प्रत्येक जीव को भगवान् का नित्य अंश रूप में देखता है, जो परमेश्वर की इच्छा से अपनी सामर्थ्य के अनुसार सेवा कर रहा है। जैसा कि *भगवद्गीता* पुष्टि करती है:\n\n\n\nsarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo\n\nmattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca\n\n\n\n\"मैं सबके हृदय में स्थित हूँ, और मुझसे ही स्मृति, ज्ञान तथा विस्मृति होती है।\" (गीता 15.15)\n\n\n\n\n\nमहाभागवत यह जानता है कि श्रीकृष्ण प्रत्येक के हृदय में विराजमान हैं। श्रीकृष्ण निर्देश देते हैं, और जीव उनके निर्देशों का पालन करता है। श्रीकृष्ण बाघ, हाथी तथा सूअर के हृदय के भीतर हैं। अतः श्रीकृष्ण उनसे कहते हैं, \"यह एक महाभागवत है। कृपया इसे विचलित मत करो।\" तब फिर वे पशु ऐसे महान् व्यक्तित्व से ईर्ष्या क्यों करेंगे? जो नवदीक्षित हैं अथवा भक्ति में थोड़े-से उन्नत हैं, उन्हें महाभागवत का अनुकरण करने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। प्रत्युत उन्हें केवल उनके पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए। अनुकर शब्द का अर्थ है \"अनुकरण करना\", और अनुसर का अर्थ है \"पदचिह्नों पर चलने का प्रयत्न करना\"। हमें किसी महाभागवत अथवा श्रीचैतन्य महाप्रभु के कार्यों का अनुकरण करने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। हमारा सर्वोत्तम प्रयास अपनी सामर्थ्य के अनुसार उनका अनुसरण करने में लगना चाहिए। महाभागवत का हृदय भौतिक कल्मष से पूर्णतया मुक्त होता है, और वह बाघ तथा हाथी जैसे हिंस्र पशुओं को भी अत्यन्त प्रिय बन सकता है। वस्तुतः महाभागवत उनके साथ अपने अत्यन्त घनिष्ठ मित्रों जैसा व्यवहार करता है। इस स्तर पर ईर्ष्या का प्रश्न ही नहीं उठता। जब भगवान् वन से होकर जा रहे थे, तब वे भावावेश में थे, और उस वन को वृन्दावन मान रहे थे। वे केवल श्रीकृष्ण को खोज रहे थे।"}
{"ref": "cc/madhya/17/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/32/", "verse_text": "> sei jala-bindu-kaṇā lāge yāra gāya\n> sei 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' kahe, preme nāce, gāya", "devanagari": "> সেই জল-বিন্দু-কণা লাগে যার গায় ।\n> সেই ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ কহে, প্রেমে নাচে, গায় ॥৩২॥", "synonyms": "*सेइ*—वे; *जल*—जल की; *बिन्दु*—बूँदें; *कणा*—कण; *लागे*—छूते हैं; *यार*—जिसके; *गाय*—शरीर; *सेइ*—वे; *कृष्ण कृष्ण*—कृष्ण, कृष्ण; *कहे*—कहते हैं; *प्रेमे*—प्रेम में; *नाचे*—नाचते हैं; *गाय*—गाते हैं।", "translation": "**जिन हाथियों के शरीर भगवान् द्वारा छिड़के गए जल से छू गए, वे \"कृष्ण! कृष्ण!\" का उच्चारण करने लगे तथा प्रेमावेश में नाचने और गाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/33/", "verse_text": "> keha bhūme paḍe, keha karaye citkāra\n> dekhi' bhaṭṭācāryera mane haya camatkāra", "devanagari": "> কেহ ভূমে পড়ে, কেহ করয়ে চিৎকার ।\n> দেখি’ ভট্টাচার্যের মনে হয় চমৎকার ॥৩৩॥", "synonyms": "*केह*—उनमें से कुछ; *भूमे*—भूमि पर; *पडे*—गिर पड़ते हैं; *केह*—उनमें से कुछ; *करये*—करते हैं; *चित्-कार*—चीत्कार; *देखि'*—देखकर; *भट्टाचार्येर*—भट्टाचार्य के; *मने*—मन में; *हय*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय।", "translation": "**कुछ हाथी भूमि पर गिर पड़े, और कुछ प्रेमावेश में चीत्कार करने लगे। यह देखकर बलभद्र भट्टाचार्य पूर्णतया विस्मित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/34/", "verse_text": "> pathe yāite kare prabhu ucca saṅkīrtana\n> madhura kaṇṭha-dhvani śuni' āise mṛgī-gaṇa", "devanagari": "> পথে যাইতে করে প্রভু উচ্চ সংকীর্তন ।\n> মধুর কণ্ঠধ্বনি শুনি’ আইসে মৃগীগণ ॥৩৪॥", "synonyms": "*पथे याइते*—मार्ग पर चलते समय; *करे*—करते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उच्च*—उच्च स्वर में; *सङ्कीर्तन*—हरे कृष्ण का कीर्तन; *मधुर*—मधुर; *कण्ठ-ध्वनि*—उनके कण्ठ का स्वर; *शुनि'*—सुनकर; *आइसे*—आ गईं; *मृगी-गण*—हरिणियाँ।", "translation": "**कभी-कभी श्रीचैतन्य महाप्रभु वन से होकर जाते समय अत्यन्त उच्च स्वर में कीर्तन करते थे। उनके मधुर स्वर को सुनकर समस्त हरिणियाँ उनके निकट आ गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/35/", "verse_text": "> ḍāhine-vāme dhvani śuni' yāya prabhu-saṅge\n> prabhu tāra aṅga muche, śloka paḍe raṅge", "devanagari": "> ডাহিনে-বামে ধ্বনি শুনি’ যায় প্রভু-সঙ্গে ।\n> প্রভু তার অঙ্গ মুছে, শ্লোক পড়ে রঙ্গে ॥৩৫॥", "synonyms": "*डाहिने-वामे*—दाहिने और बाएँ; *ध्वनि*—ध्वनि; *शुनि'*—सुनकर; *याय*—वे चलती हैं; *प्रभु-सङ्गे*—भगवान् के साथ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तार*—उनके; *अङ्ग*—शरीरों को; *मुछे*—सहलाते हैं; *श्लोक*—श्लोक; *पडे*—पढ़ते हैं; *रङ्गे*—गहन कौतूहल में।", "translation": "**भगवान् की उच्च ध्वनि को सुनकर समस्त हरिणियाँ उनके दाएँ-बाएँ उनके पीछे-पीछे चलने लगीं। गहन कौतूहल से एक श्लोक का उच्चारण करते हुए भगवान् ने उन्हें सहलाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/36/", "verse_text": "> dhanyāḥ sma mūḍha-matayo 'pi hariṇya etā\n> yā nanda-nandanam upātta-vicitra-veśam\n> ākarṇya veṇu-raṇitaṁ saha-kṛṣṇa-sārāḥ\n> pūjāṁ dadhur viracitāṁ praṇayāvalokaiḥ", "devanagari": "> ধন্যাঃ স্ম মূঢ়মতয়োঽপি হরিণ্য এতা\n> যা নন্দনন্দনমুপাত্ত-বিচিত্রবেশম্ ।\n> আকর্ণ্য বেণুরণিতং সহকৃষ্ণসারাঃ\n> পূজাং দধুর্বিরচিতাং প্রণয়াবলোকৈঃ ॥৩৬॥", "synonyms": "*धन्याः*—भाग्यशाली, धन्य; *स्म*—निश्चय ही; *मूढ-मतयः*—मूर्ख, विवेकहीन; *अपि*—यद्यपि; *हरिण्यः*—हरिणियाँ; *एताः*—ये; *याः*—जो; *नन्द-नन्दनम्*—महाराज नन्द के पुत्र को; *उपात्त-विचित्र-वेशम्*—अत्यन्त मनोहर वेश धारण किए हुए; *आकर्ण्य*—सुनकर; *वेणु-रणितम्*—उनकी वंशी की ध्वनि; *सह-कृष्ण-साराः*—काले मृगों (अपने पतियों) सहित; *पूजाम् दधुः*—उन्होंने पूजा की; *विरचिताम्*—सम्पन्न; *प्रणय-अवलोकैः*—अपने प्रेमपूर्ण कटाक्षों से।", "translation": "**\"ये समस्त मूर्ख हरिणियाँ धन्य हैं, क्योंकि वे महाराज नन्द के पुत्र के समीप आ गई हैं, जो अत्यन्त मनोहर वेश धारण किए हुए हैं और अपनी वंशी बजा रहे हैं। वस्तुतः हरिणियाँ तथा हरिण दोनों ही प्रेम एवं स्नेहपूर्ण दृष्टि से भगवान् की पूजा करते हैं।\"**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (10.21.11) का एक श्लोक है, जिसे वृन्दावन की गोपियों ने कहा था।"}
{"ref": "cc/madhya/17/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/37/", "verse_text": "> hena-kāle vyāghra tathā āila pāṅca-sāta\n> vyāghra-mṛgī mili' cale mahāprabhura sātha", "devanagari": "> হেনকালে ব্যাঘ্র তথা আইল পাঁচ-সাত ।\n> ব্যাঘ্র-মৃগী মিলি’ চলে মহাপ্রভুর সাথ ॥৩৭॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *व्याघ्र*—बाघ; *तथा*—वहाँ; *आइल*—आए; *पाँच-सात*—पाँच से सात; *व्याघ्र-मृगी*—बाघ और हरिणियाँ; *मिलि'*—एकत्र होकर; *चले*—चलते हैं; *महाप्रभुर साथ*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु वन से होकर जा रहे थे, तब पाँच-सात बाघ आ पहुँचे। हरिणियों के साथ मिलकर बाघ भी भगवान् के पीछे-पीछे चलने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/38/", "verse_text": "> dekhi' mahāprabhura 'vṛndāvana'-smṛti haila\n> vṛndāvana-guṇa-varṇana śloka paḍila", "devanagari": "> দেখি’ মহাপ্রভুর ‘বৃন্দাবন’-স্মৃতি হৈল ।\n> বৃন্দাবন-গুণ-বর্ণন শ্লোক পড়িল ॥৩৮॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *वृन्दावन*—पवित्र वृन्दावन-धाम की; *स्मृति हैल*—स्मृति हो आई; *वृन्दावन*—श्रीवृन्दावन के; *गुण*—गुणों का; *वर्णन*—वर्णन; *श्लोक*—श्लोक; *पडिल*—पढ़ा।", "translation": "**बाघों तथा हरिणियों को अपने पीछे चलते देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु को तुरन्त वृन्दावन-धाम की स्मृति हो आई। तब वे वृन्दावन के दिव्य गुणों का वर्णन करने वाला एक श्लोक पढ़ने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/39/", "verse_text": "> yatra naisarga-durvairāḥ\n> sahāsan nṛ-mṛgādayaḥ\n> mitrāṇīvājitāvāsa-\n> druta-ruṭ-tarṣaṇādikam", "devanagari": "> যত্র নৈসর্গদুর্বৈরাঃ সহাসন্ নৃ-মৃগাদয়ঃ ।\n> মিত্রাণীবাজিতাবাস-দ্রুত-রুট্-তর্ষণাদিকম্ ॥৩৯॥", "synonyms": "*यत्र*—जहाँ; *नैसर्ग*—स्वभाव से; *दुर्वैराः*—जन्मजात शत्रुता में रहने वाले; *सह-आसन्*—एक साथ रहते हैं; *नृ*—मनुष्य; *मृग-आदयः*—तथा पशु; *मित्राणि*—मित्र; *इव*—समान; *अजित*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *आवास*—निवास; *द्रुत*—दूर चला गया; *रुज्*—क्रोध; *तर्षण-आदिकम्*—प्यास इत्यादि।", "translation": "**\"वृन्दावन भगवान् का दिव्य धाम है। वहाँ न भूख है, न क्रोध और न प्यास। यद्यपि स्वभाव से परस्पर शत्रु हैं, तथापि मनुष्य और हिंस्र पशु — दोनों ही वहाँ दिव्य मैत्री में एक साथ रहते हैं।\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.13.60) का कथन है। श्रीकृष्ण के ग्वालबालों, बछड़ों तथा गायों को चुराकर भगवान् ब्रह्मा ने उन्हें सुला दिया और छिपा दिया। कुछ क्षण पश्चात् ब्रह्मा श्रीकृष्ण की दशा देखने लौटे। जब उन्होंने देखा कि श्रीकृष्ण अब भी अपने ग्वालबाल-सखाओं तथा पशुओं के साथ व्यस्त हैं और तनिक भी विचलित नहीं हैं, तब भगवान् ब्रह्मा ने वृन्दावन के दिव्य ऐश्वर्य की सराहना की।"}
{"ref": "cc/madhya/17/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/40/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa kṛṣṇa kaha' kari' prabhu yabe balila\n> 'kṛṣṇa' kahi' vyāghra-mṛga nācite lāgila", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণ কৃষ্ণ কহ’ করি’ প্রভু যবে বলিল ।\n> ‘কৃষ্ণ’ কহি’ ব্যাঘ্র-মৃগ নাচিতে লাগিল ॥৪০॥", "synonyms": "*कृष्ण कृष्ण कह*—कृष्ण, कृष्ण कीर्तन करो; *करि'*—इस प्रकार; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यबे*—जब; *बलिल*—बोले; *कृष्ण कहि'*—कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए; *व्याघ्र-मृग*—बाघ तथा हरिण; *नाचिते लागिल*—नाचने लगे।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"कृष्ण ! कृष्ण कीर्तन करो !\" तब बाघ और हरिण \"कृष्ण !\" कीर्तन करते हुए नाचने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/41/", "verse_text": "> nāce, kunde vyāghra-gaṇa mṛgī-gaṇa-saṅge\n> balabhadra-bhaṭṭācārya dekhe apūrva-raṅge", "devanagari": "> নাচে, কুন্দে ব্যাঘ্রগণ মৃগীগণ-সঙ্গে ।\n> বলভদ্র-ভট্টাচার্য দেখে অপূর্ব-রঙ্গে ॥৪১॥", "synonyms": "*नाचे*—नाचते हैं; *कुन्दे*—कूदते हैं; *व्याघ्र-गण*—बाघ; *मृगी-गण-सङ्गे*—हरिणियों के साथ; *बलभद्र-भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *देखे*—देखते हैं; *अपूर्व-रङ्गे*—महान् विस्मय से।", "translation": "**जब समस्त बाघ और हरिणियाँ नाचने तथा कूदने लगीं, तब बलभद्र भट्टाचार्य उन्हें देखकर विस्मय से अभिभूत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/42/", "verse_text": "> vyāghra-mṛga anyonye kare āliṅgana\n> mukhe mukha diyā kare anyonye cumbana", "devanagari": "> ব্যাঘ্র-মৃগ অন্যোন্যে করে আলিঙ্গন ।\n> মুখে মুখ দিয়া করে অন্যোন্যে চুম্বন ॥৪২॥", "synonyms": "*व्याघ्र-मृग*—बाघ तथा हरिण; *अन्योन्ये*—एक-दूसरे को; *करे*—करते हैं; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *मुखे मुख दिया*—एक-दूसरे के मुख स्पर्श करते हुए; *करे*—करते हैं; *अन्योन्ये चुम्बन*—एक-दूसरे का चुम्बन।", "translation": "**वस्तुतः बाघ और हरिण एक-दूसरे का आलिंगन करने लगे, और मुख से मुख मिलाकर वे एक-दूसरे का चुम्बन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/43/", "verse_text": "> kautuka dekhiyā prabhu hāsite lāgilā\n> tā-sabāke tāhāṅ chāḍi' āge cali' gelā", "devanagari": "> কৌতুক দেখিয়া প্রভু হাসিতে লাগিলা ।\n> তা-সবাকে তাহাঁ ছাড়ি’ আগে চলি’ গেলা ॥৪৩॥", "synonyms": "*कौतुक देखिया*—यह कौतुक देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हासिते लागिला*—मुसकाने लगे; *ता-सबाके*—उन सबको; *ताहाँ छाडि'*—वहाँ छोड़कर; *आगे*—आगे; *चलि' गेला*—बढ़ गए।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह समस्त कौतुक देखा, तब वे मुसकाने लगे। अन्ततः वे उन पशुओं को छोड़कर अपने मार्ग पर आगे बढ़ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/44/", "verse_text": "> mayūrādi pakṣi-gaṇa prabhure dekhiyā\n> saṅge cale, 'kṛṣṇa' bali' nāce matta hañā", "devanagari": "> ময়ূরাদি পক্ষিগণ প্রভুরে দেখিয়া ।\n> সঙ্গে চলে, ‘কৃষ্ণ’ বলি’ নাচে মত্ত হঞা ॥৪৪॥", "synonyms": "*मयूर-आदि*—मयूरों से लेकर; *पक्षि-गण*—विविध प्रकार के पक्षी; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखिया*—देखकर; *सङ्गे चले*—उनके साथ चलते हैं; *कृष्ण बलि'*—कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए; *नाचे*—नाचते हैं; *मत्त हञा*—उन्मत्त होकर।", "translation": "**मयूर सहित विविध पक्षी श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर कीर्तन करते और नाचते हुए उनके पीछे-पीछे चलने लगे। वे सब श्रीकृष्ण के पवित्र नाम से उन्मत्त हो गए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/45/", "verse_text": "> 'hari-bola' bali' prabhu kare ucca-dhvani\n> vṛkṣa-latā--praphullita, sei dhvani śuni'", "devanagari": "> ‘হরিবোল’ বলি’ প্রভু করে উচ্চধ্বনি ।\n> বৃক্ষলতা — প্রফুল্লিত, সেই ধ্বনি শুনি’ ॥৪৫॥", "synonyms": "*हरि-बोल*—हरि-बोल का ध्वनि-कम्पन; *बलि'*—कीर्तन करते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे*—करते हैं; *उच्च-ध्वनि*—उच्च स्वर; *वृक्ष-लता*—वृक्ष तथा लताएँ; *प्रफुल्लित*—अत्यन्त प्रफुल्लित; *सेइ*—वह; *ध्वनि*—ध्वनि; *शुनि'*—सुनकर।", "translation": "**जब भगवान् ने उच्च स्वर में \"हरि बोल !\" कीर्तन किया, तब उन्हें सुनकर वृक्ष और लताएँ प्रफुल्लित हो उठीं।**", "purport": "हरे कृष्ण महामन्त्र का उच्च कीर्तन इतना प्रभावशाली है कि वह वृक्षों और लताओं के कानों में भी प्रवेश कर सकता है — पशुओं तथा मनुष्यों की तो बात ही क्या। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने एक बार श्रील हरिदास ठाकुर से पूछा कि वृक्ष और पौधे किस प्रकार उद्धार पा सकते हैं, और हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया कि हरे कृष्ण महामन्त्र का उच्च कीर्तन केवल वृक्षों तथा पौधों को ही नहीं, अपितु कीटों एवं अन्य समस्त जीवों को भी लाभ पहुँचाएगा। अतः किसी को हरे कृष्ण के उच्च कीर्तन से विचलित नहीं होना चाहिए, क्योंकि यह केवल कीर्तन करने वाले को ही नहीं, अपितु प्रत्येक उस व्यक्ति को लाभ पहुँचाता है जिसे इसे सुनने का अवसर मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/46/", "verse_text": "> 'jhārikhaṇḍe' sthāvara-jaṅgama āche yata\n> kṛṣṇa-nāma diyā kaila premete unmatta", "devanagari": "> ‘ঝাড়িখণ্ডে’ স্থাবর-জঙ্গম আছে যত ।\n> কৃষ্ণনাম দিয়া কৈল প্রেমেতে উন্মত্ত ॥৪৬॥", "synonyms": "*झारिखण्डे*—झारिखण्ड नामक स्थान में; *स्थावर-जङ्गम*—जड़ तथा चेतन; *आछे*—हैं; *यत*—समस्त; *कृष्ण-नाम दिया*—उन्हें भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम देकर; *कैल*—बना दिया; *प्रेमेते*—प्रेमावेश में; *उन्मत्त*—उन्मत्त।", "translation": "**इस प्रकार झारिखण्ड के वन में स्थित समस्त जीव — कुछ चलने वाले और कुछ अचल — श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा उच्चरित भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम को सुनकर उन्मत्त हो गए।**", "purport": "झारिखण्ड का विशाल वन एक विस्तृत भूखण्ड है जिसमें आटगढ़, ढेंकानल, आंगुल, लाहारा, कियंझड़, बामड़ा, बोनाइ, गांगपुर, छोटा नागपुर, यशपुर तथा सरगुजा सम्मिलित हैं। पर्वतों तथा जंगलों से आच्छादित ये समस्त स्थान झारिखण्ड के नाम से विख्यात हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/17/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/47/", "verse_text": "> yei grāma diyā yāna, yāhāṅ karena sthiti\n> se-saba grāmera lokera haya 'prema-bhakti'", "devanagari": "> যেই গ্রাম দিয়া যান, যাহাঁ করেন স্থিতি ।\n> সে-সব গ্রামের লোকের হয় ‘প্রেমভক্তি’ ॥৪৭॥", "synonyms": "*येइ ग्राम*—जिन गाँवों से; *दिया याना*—भगवान् होकर जाते हैं; *याहाँ*—जहाँ; *करेन*—करते हैं; *स्थिति*—विश्राम; *से-सब*—वे सब; *ग्रामेर*—गाँवों के; *लोकेर*—लोगों के; *हय*—जाग उठती है; *प्रेम-भक्ति*—भगवान् के प्रति प्रेममयी भक्ति।", "translation": "**जिन-जिन गाँवों से होकर भगवान् जाते और जिन-जिन स्थानों पर वे अपनी यात्रा में रुकते, वहाँ के सभी लोग शुद्ध हो जाते और उनमें भगवान् के प्रति प्रेममयी भक्ति जाग उठती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/48-49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/48-49/", "verse_text": "> keha yadi tāṅra mukhe śune kṛṣṇa-nāma\n> tāṅra mukhe āna śune tāṅra mukhe āna\n> sabe 'kṛṣṇa' 'hari' bali' nāce, kānde, hāse\n> paramparāya 'vaiṣṇava' ha-ila sarva deśe", "devanagari": "> কেহ যদি তাঁর মুখে শুনে কৃষ্ণনাম ।\n> তাঁর মুখে আন শুনে তাঁর মুখে আন ॥৪৮॥\n> সবে ‘কৃষ্ণ’ ‘হরি’ বলি’ নাচে, কান্দে, হাসে ।\n> পরম্পরায় ‘বৈষ্ণব’ হইল সর্বদেশে ॥৪৯॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *यदि*—जब; *ताँर मुखे*—उनके मुख से; *शुने*—सुनता है; *कृष्ण-नाम*—हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन; *ताँर मुखे*—ऐसे कीर्तन करने वालों के मुख से; *आन शुने*—कोई अन्य सुनता है; *ताँर मुखे*—और उसके मुख से; *आन*—कोई अन्य; *सबे*—वे सब; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *हरि*—भगवान् का एक अन्य पवित्र नाम; *बलि'*—कीर्तन करते हुए; *नाचे*—नाचते हैं; *कान्दे*—रोते हैं; *हासे*—मुसकाते हैं; *परम्पराय*—गुरु-परम्परा द्वारा; *वैष्णव*—भक्तगण; *ह-इल*—बन गए; *सर्व-देशे*—समस्त देशों में।", "translation": "**जब किसी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के मुख से पवित्र नाम का कीर्तन सुना, और किसी अन्य ने उस दूसरे व्यक्ति से यह कीर्तन सुना, और फिर किसी और ने तीसरे व्यक्ति से यह कीर्तन सुना, तब इसी गुरु-परम्परा के द्वारा समस्त देशों के सभी लोग वैष्णव बन गए। इस प्रकार सभी श्रीकृष्ण तथा हरि के पवित्र नाम का कीर्तन करने लगे, और वे नाचते, रोते तथा मुसकाते थे।**", "purport": "यहाँ हरे कृष्ण महामन्त्र की दिव्य शक्ति अथवा सामर्थ्य की व्याख्या की गई है। पहले श्रीचैतन्य महाप्रभु पवित्र नाम का उच्चारण करते हैं। जब कोई उनसे साक्षात् सुनता है, तब वह शुद्ध हो जाता है। जब कोई अन्य व्यक्ति उस व्यक्ति से सुनता है, तब वह भी शुद्ध हो जाता है। इस प्रकार शुद्ध भक्तों में शुद्धिकरण की यह प्रक्रिया अग्रसर होती है। श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, और कोई भी उनकी शक्ति होने का अधिकार नहीं जता सकता। तथापि यदि कोई शुद्ध भक्त हो, तो उसके ध्वनि-कम्पन से सैकड़ों-सहस्रों मनुष्य शुद्ध हो सकते हैं। यह शक्ति प्रत्येक जीव के भीतर विद्यमान है, यदि वह हरे कृष्ण महामन्त्र का निरपराध तथा भौतिक कामनाओं से रहित होकर कीर्तन करे। जब कोई शुद्ध भक्त निरपराध कीर्तन करता है, तब कोई अन्य व्यक्ति वैष्णव बन जाएगा, और उससे एक अन्य वैष्णव प्रकट होगा। यही परम्परा-पद्धति है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/50/", "verse_text": "> yadyapi prabhu loka-saṅghaṭṭera trāse\n> prema 'gupta' karena, bāhire nā prakāśe", "devanagari": "> যদ্যপি প্রভু লোক-সংঘট্টের ত্রাসে  ।\n> প্রেম ‘গুপ্ত’ করেন, বাহিরে না প্রকাশে ॥৫০॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लोक-सङ्घट्टेर*—जनसमूह से; *त्रासे*—भयभीत होकर; *प्रेम*—प्रेमावेश; *गुप्त करेन*—छिपा लेते हैं; *बाहिरे*—बाहर; *ना*—नहीं; *प्रकाशे*—प्रकट करते।", "translation": "**भगवान् सदा अपना प्रेमावेश प्रकट नहीं करते थे। जनसमूह के विशाल समुदाय से भयभीत होकर भगवान् अपने प्रेमावेश को छिपाए रखते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/51/", "verse_text": "> tathāpi tāṅra darśana-śravaṇa-prabhāve\n> sakala deśera loka ha-ila 'vaiṣṇave'", "devanagari": "> তথাপি তাঁর দর্শন-শ্রবণ-প্রভাবে  ।\n> সকল দেশের লোক হইল ‘বৈষ্ণবে’ ॥৫১॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *ताँर*—उनके; *दर्शन*—देखने की; *श्रवण*—सुनने की; *प्रभावे*—शक्ति से; *सकल*—समस्त; *देशेर*—देशों के; *लोक*—लोग; *ह-इल*—बन गए; *वैष्णवे*—भगवान् के शुद्ध भक्त।", "translation": "**यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु अपना सहज प्रेमावेश प्रकट नहीं करते थे, तथापि केवल उन्हें देखने तथा सुनने मात्र से सभी शुद्ध भक्त बन गए।**", "purport": "श्रील रूप गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को महा-वदान्य-अवतार, अर्थात् सर्वाधिक उदार अवतार के रूप में वर्णित किया है। यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु अब भौतिक रूप से उपस्थित नहीं हैं, तथापि केवल उनके पवित्र नाम (श्रीकृष्ण-चैतन्य प्रभु नित्यानन्द श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौर-भक्त-वृन्द) का कीर्तन करके सम्पूर्ण संसार के लोग भक्त बन रहे हैं। यह भगवान् के पवित्र नाम के प्रेमपूर्ण कीर्तन के कारण है। कहा जाता है कि शुद्ध भक्त प्रत्येक क्षण भगवान् का दर्शन कर सकता है, और इसी कारण वह भगवान् द्वारा सामर्थ्य-सम्पन्न होता है। इसकी पुष्टि ब्रह्म-संहिता में होती है: प्रेमाञ्जन-च्छुरित-भक्ति-विलोचनेन सन्तः सदैव हृदयेषु विलोकयन्ति। श्रीचैतन्य महाप्रभु पाँच सौ वर्ष पूर्व प्रकट हुए थे, किन्तु यह नहीं कहा जा सकता कि अब हरे कृष्ण महामन्त्र की शक्ति उनकी उपस्थिति की अपेक्षा कम प्रभावशाली है। गुरु-परम्परा-पद्धति के द्वारा श्रीचैतन्य महाप्रभु को सुनकर मनुष्य शुद्ध हो सकता है। अतः इस श्लोक में कहा गया है: तथापि ताँर दर्शन-श्रवण-प्रभावे। ऐसा नहीं है कि प्रत्येक व्यक्ति श्रीकृष्ण अथवा श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु का भौतिक रूप से दर्शन कर सके, किन्तु यदि कोई श्री चैतन्य-चरितामृत जैसे ग्रन्थों तथा शुद्ध वैष्णवों की गुरु-परम्परा-पद्धति के द्वारा उनके विषय में सुने, तो लौकिक कामनाओं तथा व्यक्तिगत स्वार्थों से रहित शुद्ध वैष्णव बनने में कोई कठिनाई नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/52/", "verse_text": "> gauḍa, baṅga, utkala, dakṣiṇa-deśe giyā\n> lokera nistāra kaila āpane bhramiyā", "devanagari": "> গৌড়, বঙ্গ, উৎকল, দক্ষিণ-দেশে গিয়া ।\n> লোকের নিস্তার কৈল আপনে ভ্রমিয়া ॥৫২॥", "synonyms": "*गौड*—बंगाल; *बङ्ग*—पूर्वी बंगाल; *उत्कल*—उड़ीसा; *दक्षिण-देशे*—दक्षिण भारत; *गिया*—जाकर; *लोकेर*—समस्त लोगों का; *निस्तार*—उद्धार; *कैल*—किया; *आपने*—स्वयं; *भ्रमिया*—भ्रमण करते हुए।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं बंगाल, पूर्वी बंगाल, उड़ीसा तथा दक्षिणी देशों का भ्रमण किया, और कृष्णभावनामृत का प्रसार करके उन्होंने सभी प्रकार के लोगों का उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/53/", "verse_text": "> mathurā yāibāra chale āsena jhārikhaṇḍa\n> bhilla-prāya loka tāhāṅ parama-pāṣaṇḍa", "devanagari": "> মথুরা যাইবার ছলে আসেন ঝারিখণ্ড ।\n> ভিল্লপ্রায় লোক তাহাঁ পরম-পাষণ্ড ॥৫৩॥", "synonyms": "*मथुरा*—मथुरा को; *याइबार*—जाने के; *छले*—बहाने से; *आसेन*—आए; *झारिखण्ड*—झारिखण्ड में; *भिल्ल-प्राय*—भीलों के समान, एक निम्न वर्ग के लोग; *लोक*—लोग; *ताहाँ*—वहाँ; *परम-पाषण्ड*—ईश्वर-भावना से रहित।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु मथुरा जाते समय झारिखण्ड पहुँचे, तब उन्होंने देखा कि वहाँ के लोग प्रायः असभ्य तथा ईश्वर-भावना से रहित थे।**", "purport": "भिल्ल शब्द भीलों से सम्बन्धित एक वर्ग के मनुष्यों को इंगित करता है। भील अश्वेत अफ़्रीकियों के समान हैं, और वे शूद्रों से भी निम्न हैं। ऐसे लोग प्रायः जंगल में रहते हैं, और श्रीचैतन्य महाप्रभु को उनसे भेंट करनी पड़ी।"}
{"ref": "cc/madhya/17/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/54/", "verse_text": "> nāma-prema diyā kaila sabāra nistāra\n> caitanyera gūḍha-līlā bujhite śakti kāra", "devanagari": "> নাম-প্রেম দিয়া কৈল সবার নিস্তার ।\n> চৈতন্যের গূঢ়লীলা বুঝিতে শক্তি কার ॥৫৪॥", "synonyms": "*नाम-प्रेम दिया*—उन्हें प्रेमावेश तथा पवित्र नाम प्रदान करके; *कैल*—किया; *सबार निस्तार*—उन सबका उद्धार; *चैतन्येर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *गूढ-लीला*—गुह्य लीलाएँ; *बुझिते*—समझने की; *शक्ति*—शक्ति; *कार*—किसके पास है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भीलों को भी पवित्र नाम का कीर्तन करने तथा प्रेमावेश के स्तर पर पहुँचने का अवसर प्रदान किया। इस प्रकार उन्होंने उन सबका उद्धार किया। भगवान् की दिव्य लीलाओं को समझने की शक्ति किसमें है?**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा के प्रमाणस्वरूप हम यह अनुभव कर रहे हैं कि अफ़्रीका के लोग कृष्णभावनामृत को ग्रहण कर रहे हैं, तथा अन्य वैष्णवों के समान कीर्तन करते, नाचते एवं प्रसाद ग्रहण करते हैं। यह सब श्रीचैतन्य महाप्रभु की शक्ति के कारण है। कौन समझ सकता है कि उनकी शक्ति किस प्रकार सम्पूर्ण संसार में कार्य कर रही है?"}
{"ref": "cc/madhya/17/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/55/", "verse_text": "> vana dekhi' bhrama haya--ei 'vṛndāvana'\n> śaila dekhi' mane haya--ei 'govardhana'", "devanagari": "> বন দেখি’ ভ্রম হয় — এই ‘বৃন্দাবন’ ।\n> শৈল দেখি’ মনে হয় — এই ‘গোবর্ধন’ ॥৫৫॥", "synonyms": "*वन देखि'*—वन देखकर; *भ्रम हय*—भ्रम होता है; *एइ*—यह; *वृन्दावन*—वृन्दावन वन; *शैल देखि'*—पर्वत देखकर; *मने हय*—मानने लगते हैं; *एइ गोवर्धन*—यह गोवर्धन पर्वत है।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु झारिखण्ड के वन से होकर निकले, तब उन्होंने यह मान लिया कि वह वृन्दावन है। जब वे पर्वतों से होकर निकले, तब उन्होंने यह मान लिया कि वे गोवर्धन हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/56/", "verse_text": "> yāhāṅ nadī dekhe tāhāṅ mānaye--'kālindī'\n> mahā-premāveśe nāce prabhu paḍe kāndi'", "devanagari": "> যাহাঁ নদী দেখে তাহাঁ মানয়ে — ‘কালিন্দী’ ।\n> মহাপ্রেমাবেশে নাচে প্রভু পড়ে কান্দি’ ॥৫৬॥", "synonyms": "*याहाँ*—जहाँ कहीं; *नदी*—नदी; *देखे*—देखते हैं; *ताहाँ*—वहाँ; *मानये*—मानते हैं; *कालिन्दी*—यमुना नदी; *महा-प्रेम-आवेशे*—महान् प्रेमावेश में; *नाचे*—नाचते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पडे*—गिर पड़ते हैं; *कान्दि'*—रोते हुए।", "translation": "**इसी प्रकार जब कभी श्रीचैतन्य महाप्रभु किसी नदी को देखते, तब वे तुरन्त उसे यमुना नदी के रूप में स्वीकार कर लेते। इस प्रकार वन में रहते हुए वे महान् प्रेमावेश से परिपूर्ण हो जाते, और नाचते तथा रोते हुए गिर पड़ते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/57/", "verse_text": "> pathe yāite bhaṭṭācārya śāka-mūla-phala\n> yāhāṅ yei pāyena tāhāṅ layena sakala", "devanagari": "> পথে যাইতে ভট্টাচার্য শাক-মূল-ফল ।\n> যাহাঁ যেই পায়েন তাহাঁ লয়েন সকল ॥৫৭॥", "synonyms": "*पथे याइते*—मार्ग में चलते हुए; *भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *शाक*—साग; *मूल*—कन्द; *फल*—फल; *याहाँ*—जहाँ कहीं; *येइ*—जो भी; *पायेन*—प्राप्त करते हैं; *ताहाँ*—वहाँ; *लयेन*—ले लेते हैं; *सकल*—सब।", "translation": "**मार्ग में चलते हुए बलभद्र भट्टाचार्य जहाँ कहीं सम्भव होता, वहाँ सभी प्रकार के साग, कन्द तथा फल एकत्र कर लेते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/58/", "verse_text": "> ye-grāme rahena prabhu, tathāya brāhmaṇa\n> pāṅca-sāta jana āsi' kare nimantraṇa", "devanagari": "> যে-গ্রামে রহেন প্রভু, তথায় ব্রাহ্মণ ।\n> পাঁচ-সাত জন আসি’ করে নিমন্ত্রণ ॥৫৮॥", "synonyms": "*ये-ग्रामे*—जिस गाँव में; *रहेन*—ठहरते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तथाय*—वहाँ; *ब्राह्मण*—ब्राह्मणगण; *पाञ्च-सात जन*—पाँच या सात व्यक्ति; *आसि'*—आकर; *करे*—करते हैं; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**जब कभी श्रीचैतन्य महाप्रभु किसी गाँव में पधारते, तब पाँच या सात ब्राह्मणगण आकर भगवान् को निमन्त्रण देते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/59/", "verse_text": "> keha anna āni' deya bhaṭṭācārya-sthāne\n> keha dugdha, dadhi, keha ghṛta, khaṇḍa āne", "devanagari": "> কেহ অন্ন আনি’ দেয় ভট্টাচার্য-স্থানে ।\n> কেহ দুগ্ধ, দধি, কেহ ঘৃত, খণ্ড আনে ॥৫৯॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *अन्न*—अन्न; *आनि'*—लाकर; *देय*—देता है; *भट्टाचार्य-स्थाने*—बलभद्र भट्टाचार्य के समक्ष; *केह*—कोई; *दुग्ध*—दूध; *दधि*—दही; *केह*—कोई; *घृत*—घी; *खण्ड*—शर्करा; *आने*—लाता है।", "translation": "**कुछ लोग अन्न लाकर बलभद्र भट्टाचार्य को देते थे। कुछ अन्य दूध और दही लाते थे, और कुछ और घी तथा शर्करा लाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/60/", "verse_text": "> yāhāṅ vipra nāhi tāhāṅ 'śūdra-mahājana'\n> āsi' sabe bhaṭṭācārye kare nimantraṇa", "devanagari": "> যাহাঁ বিপ্র নাহি তাহাঁ ‘শূদ্রমহাজন’ ।\n> আসি’ সবে ভট্টাচার্যে করে নিমন্ত্রণ ॥৬০॥", "synonyms": "*याहाँ*—जहाँ कहीं; *विप्र*—ब्राह्मण; *नाहि*—नहीं है; *ताहाँ*—वहाँ; *शूद्र-महा-जन*—ब्राह्मणेतर कुलों में जन्मे भक्तगण; *आसि'*—आकर; *सबे*—वे सभी; *भट्टाचार्ये*—बलभद्र भट्टाचार्य को; *करे निमन्त्रण*—निमन्त्रण देते हैं।", "translation": "**कुछ ग्रामों में ब्राह्मण नहीं थे; तथापि ब्राह्मणेतर कुलों में जन्मे भक्तगण आकर बलभद्र भट्टाचार्य को निमन्त्रण देते थे।**", "purport": "वस्तुतः कोई संन्यासी अथवा ब्राह्मण निम्न कुल में जन्मे व्यक्ति का दिया हुआ निमन्त्रण स्वीकार नहीं करता। किन्तु ऐसे अनेक भक्त हैं जो अपनी दीक्षा द्वारा ब्राह्मण के स्तर तक उन्नत हुए हैं। ऐसे लोग शूद्र-महाजन कहलाते हैं। इससे संकेत मिलता है कि जो ब्राह्मणेतर कुल में जन्मा हो, उसने दीक्षा द्वारा ब्राह्मण-पद स्वीकार कर लिया है। ऐसे भक्तगण बलभद्र भट्टाचार्य को निमन्त्रण देते थे। मायावादी संन्यासी केवल ब्राह्मण-कुल का ही निमन्त्रण स्वीकार करता है, परन्तु वैष्णव किसी ब्राह्मण का निमन्त्रण तब स्वीकार नहीं करता यदि वह वैष्णव सम्प्रदाय का न हो। तथापि वैष्णव किसी ब्राह्मण अथवा शूद्र-महाजन का निमन्त्रण तब स्वीकार करता है यदि वह व्यक्ति दीक्षित वैष्णव हो। स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु ने शूद्र-महाजनों के निमन्त्रण स्वीकार किए, और इससे इस तथ्य की पुष्टि होती है कि वैष्णव मन्त्र से दीक्षित कोई भी व्यक्ति ब्राह्मण के रूप में स्वीकार किया जा सकता है। ऐसे व्यक्ति का निमन्त्रण स्वीकार किया जा सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/61/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya pāka kare vanya-vyañjana\n> vanya-vyañjane prabhura ānandita mana", "devanagari": "> ভট্টাচার্য পাক করে বন্য-ব্যঞ্জন ।\n> বন্য-ব্যঞ্জনে প্ৰভুর আনন্দিত মন ॥৬১॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *पाक करे*—पकाते हैं; *वन्य-व्यञ्जन*—वन की नाना प्रकार की भाजियाँ; *वन्य-व्यञ्जने*—ऐसी वन्य भाजियों से; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आनन्दित मन*—मन अत्यन्त प्रसन्न रहता है।", "translation": "**बलभद्र भट्टाचार्य वन से एकत्र की गई नाना प्रकार की भाजियाँ पकाते थे, और श्रीचैतन्य महाप्रभु इन पदार्थों को स्वीकार करके अत्यन्त प्रसन्न होते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/62-63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/62-63/", "verse_text": "> dui-cāri dinera anna rākhena saṁhati\n> yāhāṅ śūnya vana, lokera nāhika vasati\n> tāhāṅ sei anna bhaṭṭācārya kare pāka\n> phala-mūle vyañjana kare, vanya nānā śāka", "devanagari": "> দুই-চারি দিনের অন্ন রাখেন সংহতি ।\n> যাহাঁ শূন্য বন, লোকের নাহিক বসতি ॥৬২॥\n> তাহাঁ সেই অন্ন ভট্টাচার্য করে পাক ।\n> ফল-মূলে ব্যঞ্জন করে, বন্য নানা শাক ॥৬৩॥", "synonyms": "*दुइ-चारि*—दो से चार; *दिनेर*—दिनों का; *अन्न*—अन्न; *राखेन*—रखते हैं; *संहति*—संग्रह में; *याहाँ*—जहाँ कहीं; *शून्य वन*—निर्जन वन; *लोकेर*—लोगों की; *नाहिक*—नहीं है; *वसति*—बस्ती; *ताहाँ*—वहाँ; *सेइ*—वही; *अन्न*—अन्न; *भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *करे पाक*—पकाते हैं; *फल-मूले*—फलों और कन्दों से; *व्यञ्जन करे*—भाजी बनाते हैं; *वन्य*—वन से; *नाना शाक*—अनेक प्रकार की शाक।", "translation": "**बलभद्र भट्टाचार्य अन्न का इतना संग्रह रखते थे जो दो से चार दिन तक चल जाए। जहाँ कोई लोग नहीं रहते थे, वहाँ वे अन्न पकाते और वन से एकत्र किए गए फल, कन्द, शाक तथा भाजी तैयार करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/64/", "verse_text": "> parama santoṣa prabhura vanya-bhojane\n> mahā-sukha pāna, ye dina rahena nirjane", "devanagari": "> পরম সন্তোষ প্রভুর বন্য-ভোজনে ।\n> মহাসুখ পান, যে দিন রহেন নির্জনে ॥৬৪॥", "synonyms": "*परम*—अत्यधिक; *सन्तोष*—सन्तोष; *प्रभुर*—भगवान् का; *वन्य-भोजने*—वन से एकत्र की गई भाजियाँ खाने में; *महा-सुख पान*—महान् सुख पाते हैं; *ये दिन*—जिस दिन; *रहेन*—रहते हैं; *निर्जने*—एकान्त स्थान में।", "translation": "**भगवान् इन वन्य भाजियों को खाकर सदा अत्यन्त प्रसन्न होते थे, और जिस दिन उन्हें किसी एकान्त स्थान में रहने का अवसर मिलता, उस दिन वे और भी अधिक प्रसन्न रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/65/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya sevā kare, snehe yaiche 'dāsa'\n> tāṅra vipra vahe jala-pātra-bahirvāsa", "devanagari": "> ভট্টাচার্য সেবা করে, স্নেহে যৈছে ‘দাস’ ।\n> তাঁর বিপ্র বহে জলপাত্র-বহিৰ্বাস ॥৬৫॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *सेवा करे*—सेवा करते हैं; *स्नेहे*—महान् स्नेह से; *यैछे*—ठीक जैसे; *दास*—एक सेवक; *ताँर विप्र*—उनका ब्राह्मण सहायक; *वहे*—ढोता है; *जल-पात्र*—जलपात्र; *बहिर्वास*—तथा वस्त्र।", "translation": "**बलभद्र भट्टाचार्य भगवान् के प्रति इतने स्नेहमय थे कि वे ठीक एक निम्न सेवक के समान सेवा करते थे। उनका सहायक ब्राह्मण जलपात्र और वस्त्र ढोता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/66/", "verse_text": "> nirjharete uṣṇodake snāna tina-bāra\n> dui-sandhyā agni-tāpa kāṣṭhera apāra", "devanagari": "> নির্ঝরেতে উষ্ণোদকে স্নান তিনবার ।\n> দুইসন্ধ্যা অগ্নিতাপ কাষ্ঠের অপার ॥৬৬॥", "synonyms": "*निर्झरेते*—झरनों में; *उष्ण-उदके*—गरम जल में; *स्नान*—स्नान; *तिन-बार*—तीन बार; *दुइ-सन्ध्या*—प्रातः और सायं; *अग्नि-ताप*—अग्नि से ताप लेना; *काष्ठेर*—काष्ठ का; *अपार*—अपरिमित।", "translation": "**भगवान् झरनों के गरम जल में दिन में तीन बार स्नान करते थे। वे अपरिमित काष्ठ से बनी अग्नि के द्वारा प्रातः और सायं ताप भी लेते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/67/", "verse_text": "> nirantara premāveśe nirjane gamana\n> sukha anubhavi' prabhu kahena vacana", "devanagari": "> নিরন্তর প্রেমাবেশে নির্জনে গমন । সুখ অনুভবি’ প্রভু কহেন বচন ॥৬৭॥", "synonyms": "*निरन्तर*—सदा; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *निर्जने*—एकान्त स्थान में; *गमन*—जाना; *सुख अनुभवि'*—सुख का अनुभव करते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहेन*—कहते हैं; *वचन*—वचन।", "translation": "**इस निर्जन वन में विचरण करते हुए तथा अत्यन्त प्रसन्न होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने निम्नलिखित वचन कहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/68/", "verse_text": "> śuna, bhaṭṭācārya,--\"āmi gelāṅa bahu-deśa\n> vana-pathe duḥkhera kāhāṅ nāhi pāi leśa", "devanagari": "> শুন, ভট্টাচার্য, — “আমি গেলাঙ বহু-দেশ । বনপথে দুঃখের কাহাঁ নাহি পাই লেশ ॥৬৮॥", "synonyms": "*शुन*—सुनिए; *भट्टाचार्य*—मेरे प्रिय भट्टाचार्य; *आमि*—मैंने; *गेलाँ*—यात्रा की; *बहु-देश*—अनेक देशों की; *वन-पथे*—वन-मार्ग से; *दुःखेर*—दुःख का; *काहाँ*—कहीं भी; *नाहि पाइ*—मुझे प्राप्त नहीं होता; *लेश*—लेशमात्र भी।", "translation": "**\"मेरे प्रिय भट्टाचार्य, मैंने वन के बीच से बहुत दूर तक यात्रा की है, और मुझे लेशमात्र भी कष्ट प्राप्त नहीं हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/69/", "verse_text": "> kṛṣṇa--kṛpālu, āmāya bahuta kṛpā kailā\n> vana-pathe āni' āmāya baḍa sukha dilā", "devanagari": "> কৃষ্ণ — কৃপালু, আমায় বহুত কৃপা কৈলা ।\n> বনপথে আনি’ আমায় বড় সুখ দিলা ॥৬৯॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कृपालु*—अत्यन्त कृपालु; *आमाय*—मुझ पर; *बहुत*—अत्यधिक; *कृपा*—कृपा; *कैला*—दिखाई; *वन-पथे*—वन-मार्ग पर; *आनि'*—लाकर; *आमाय*—मुझे; *बड़*—अत्यधिक; *सुख*—सुख; *दिला*—दिया।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण अत्यन्त कृपालु हैं, विशेषकर मुझ पर। उन्होंने मुझे इस वन-मार्ग पर लाकर अपनी कृपा प्रकट की है। इस प्रकार उन्होंने मुझे महान् आनन्द प्रदान किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/70/", "verse_text": "> pūrve vṛndāvana yāite karilāṅa vicāra\n> mātā, gaṅgā, bhakta-gaṇe dekhiba eka-bāra", "devanagari": "> পূর্বে বৃন্দাবন যাইতে করিলাঙ বিচার  ।\n> মাতা, গঙ্গা, ভক্তগণে দেখিব একবার ॥৭০॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पहले; *वृन्दावन*—पवित्र तीर्थ वृन्दावन को; *याइते*—जाने के लिए; *करिलाँ*—मैंने किया; *विचार*—विचार; *माता*—माता; *गङ्गा*—गंगा; *भक्त-गणे*—तथा भक्तगण को; *देखिब*—मैं देखूँगा; *एक-बार*—एक बार।", "translation": "**\"इससे पूर्व मैंने वृन्दावन जाने का निश्चय किया था और मार्ग में अपनी माता, गंगा नदी तथा अन्य भक्तगण को एक बार पुनः देखने का विचार किया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/71/", "verse_text": "> bhakta-gaṇa-saṅge avaśya kariba milana\n> bhakta-gaṇe saṅge lañā yāba 'vṛndāvana'", "devanagari": "> ভক্তগণ-সঙ্গে অবশ্য করিব মিলন  ।\n> ভক্তগণে সঙ্গে লঞা যাব ‘বৃন্দাবন’ ॥৭১॥", "synonyms": "*भक्त-गण-सङ्गे*—अपने समस्त भक्तगण के साथ; *अवश्य*—निश्चय ही; *करिब*—करूँगा; *मिलन*—भेंट; *भक्त-गणे*—समस्त भक्तगण को; *सङ्गे*—अपने साथ; *लञा*—लेकर; *याब*—मैं जाऊँगा; *वृन्दावन*—वृन्दावन-धाम को।", "translation": "**\"मैंने सोचा था कि एक बार पुनः मैं समस्त भक्तगण को देखूँगा और उनसे भेंट करके उन्हें अपने साथ वृन्दावन ले जाऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/72/", "verse_text": "> eta bhāvi' gauḍa-deśe kariluṅ gamana\n> mātā, gaṅgā bhakte dekhi' sukhī haila mana", "devanagari": "> এত ভাবি’ গৌড়দেশে করিলুঁ গমন ।\n> মাতা, গঙ্গা ভক্তে দেখি’ সুখী হৈল মন ॥৭২॥", "synonyms": "*एत भावि'*—ऐसा सोचकर; *गौड़-देशे*—बंगाल को; *करिलुँ गमन*—मैं गया; *माता*—मेरी माता; *गङ्गा*—गंगा; *भक्ते*—भक्तगण को; *देखि'*—देखकर; *सुखी*—प्रसन्न; *हइल*—हो गया; *मन*—मेरा मन।", "translation": "**\"इस प्रकार मैं बंगाल गया, और अपनी माता, गंगा नदी तथा भक्तगण को देखकर मेरा मन अत्यन्त प्रसन्न हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/73/", "verse_text": "> bhakta-gaṇe lañā tabe calilāṅa raṅge\n> lakṣa-koṭi loka tāhāṅ haila āmā-saṅge", "devanagari": "> ভক্তগণে লঞা তবে চলিলাঙ রঙ্গে ।\n> লক্ষকোটি লোক তাহাঁ হৈল আমা-সঙ্গে ॥৭৩॥", "synonyms": "*भक्त-गणे*—समस्त भक्तगण को; *लञा*—लेकर; *तबे*—तब; *चलिलाँ रङ्गे*—मैं महान् आनन्द से चल पड़ा; *लक्ष-कोटि*—अनेक लाख और करोड़; *लोक*—लोग; *ताहाँ*—वहाँ; *हइल*—हो गए; *आमा-सङ्गे*—मेरे संगी।", "translation": "**\"किन्तु जब मैं वृन्दावन के लिए चल पड़ा, तब अनेक लाख और करोड़ लोग एकत्र हुए और मेरे साथ चलने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/74/", "verse_text": "> sanātana-mukhe kṛṣṇa āmā śikhāilā\n> tāhā vighna kari' vana-pathe lañā āilā", "devanagari": "> সনাতন-মুখে কৃষ্ণ আমা শিখাইলা ।\n> তাহা বিঘ্ন করি’ বনপথে লঞা আইলা ॥৭৪॥", "synonyms": "*सनातन-मुखे*—सनातन के मुख से; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *आमा*—मुझे; *शिखाइला*—उपदेश दिया; *ताहा*—वह; *विघ्न करि'*—बाधा उत्पन्न करके; *वन-पथे*—वन के बीच के मार्ग पर; *लञा*—लेकर; *आइला*—आए।", "translation": "**\"इस प्रकार मैं एक विशाल जनसमूह के साथ वृन्दावन जा रहा था, किन्तु सनातन के मुख से श्रीकृष्ण ने मुझे एक शिक्षा दी। इस प्रकार किसी बाधा को उत्पन्न करके वे मुझे वन के मार्ग से वृन्दावन ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/75/", "verse_text": "> kṛpāra samudra, dīna-hīne dayāmaya\n> kṛṣṇa-kṛpā vinā kona 'sukha' nāhi haya\"", "devanagari": "> কৃপার সমুদ্র, দীন-হীনে দয়াময় ।\n> কৃষ্ণকৃপা বিনা কোন ‘সুখ’ নাহি হয় ।।” ॥ ৭৫ ॥", "synonyms": "*कृपार समुद्र*—कृपा के सागर; *दीन-हीने*—दीनों और पतितों पर; *दया-मय*—अत्यन्त दयालु; *कृष्ण-कृपा*—श्रीकृष्ण की कृपा; *विना*—बिना; *कोन*—कोई; *सुख*—सुख; *नाहि हय*—नहीं होता।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण कृपा के सागर हैं। वे दीनों और पतितों पर विशेष रूप से दयालु हैं। उनकी कृपा के बिना सुख की कोई सम्भावना नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/76/", "verse_text": "> bhaṭṭācārye āliṅgiyā tāṅhāre kahila\n> 'tomāra prasāde āmi eta sukha pāila'", "devanagari": "> ভট্টাচার্যে আলিঙ্গিয়া তাঁহারে কহিল ।\n> ‘তোমার প্রসাদে আমি এত সুখ পাইল’ ॥৭৬॥", "synonyms": "*भट्टाचार्ये*—बलभद्र भट्टाचार्य को; *आलिङ्गिया*—आलिंगन करके; *ताँहारे*—उनसे; *कहिल*—कहा; *तोमार प्रसादे*—तुम्हारी कृपा से; *आमि*—मैंने; *एत*—इतना; *सुख*—सुख; *पाइल*—पाया।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने बलभद्र भट्टाचार्य का आलिंगन किया और उनसे कहा, \"केवल तुम्हारी कृपा से ही मैं अब इतना सुखी हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/77/", "verse_text": "> teṅho kahena,--\"tumi 'kṛṣṇa', tumi 'dayāmaya'\n> adhama jīva muñi, more ha-ilā sadaya", "devanagari": "> তেঁহো কহেন, — “তুমি ‘কৃষ্ণ’, তুমি ‘দয়াময়’ ।\n> অধম জীব মুঞি, মোরে হইলা সদয় ॥৭৭॥", "synonyms": "*तेँहो कहेन*—भट्टाचार्य ने कहा; *तुमि कृष्ण*—आप स्वयं श्रीकृष्ण हैं; *तुमि*—आप; *दया-मय*—दयालु; *अधम*—नीचों में नीच; *जीव*—जीव; *मुञि*—मैं; *मोरे*—मुझ पर; *ह-इला*—आप हुए; *स-दय*—अनुकूल।", "translation": "**बलभद्र भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, \"हे प्रभु, आप स्वयं श्रीकृष्ण हैं, और इसीलिए आप दयालु हैं। मैं एक पतित जीव हूँ, किन्तु आपने मुझ पर महान् अनुग्रह किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/78/", "verse_text": "> muñi chāra, more tumi saṅge lañā āilā\n> kṛpā kari' mora hāte 'prabhu' bhikṣā kailā", "devanagari": "> মুঞি ছার, মোরে তুমি সঙ্গে লঞা আইলা ।\n> কৃপা করি’ মোর হাতে ‘প্রভু’ ভিক্ষা কৈলা ॥৭৮॥", "synonyms": "*मुञि*—मैं; *छार*—अत्यन्त पतित; *मोरे*—मुझे; *तुमि*—आप; *सङ्गे*—साथ; *लञा*—लेकर; *आइला*—आए हैं; *कृपा करि'*—महान् कृपा करके; *मोर हाते*—मेरे हाथ से; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *भिक्षा कैला*—आपने भोजन स्वीकार किया।", "translation": "**\"हे स्वामी, मैं अत्यन्त पतित हूँ, फिर भी आप मुझे अपने साथ ले आए। महान् कृपा प्रकट करके आपने मेरे द्वारा बनाया गया भोजन स्वीकार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/79/", "verse_text": "> adhama-kākere kailā garuḍa-samāna\n> 'svatantra īśvara' tumi--svayaṁ bhagavān\"", "devanagari": "> অধম-কাকেরে কৈলা গরুড়-সমান ।\n> ‘স্বতন্ত্র ঈশ্বর’ তুমি — স্বয়ং ভগবান্ ” ॥ ৭৯ ॥", "synonyms": "*अधम-काकेरे*—अत्यन्त निन्द्य काक को; *कैला*—आपने बना दिया; *गरुड़-समान*—गरुड़ के समान; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तुमि*—आप; *स्वयं भगवान्*—आदि भगवान्।", "translation": "**\"यद्यपि मैं एक निन्द्य काक से अधिक कुछ नहीं हूँ, तथापि आपने मुझे अपना वाहन गरुड़ बना दिया। इस प्रकार आप स्वतन्त्र भगवान् हैं, आदि भगवान् हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/80/", "verse_text": "> mūkaṁ karoti vācālaṁ\n> paṅguṁ laṅghayate girim\n> yat-kṛpā tam ahaṁ vande\n> paramānanda-mādhavam", "devanagari": "> মূকং করোতি বাচালং পঙ্গুং লঙ্ঘয়তে গিরিম্ ।\n> যৎকৃপা তমহং বন্দে পরমানন্দ-মাধবম্ ॥৮০॥", "synonyms": "*मूकम्*—जो बोल नहीं सकता ऐसा व्यक्ति; *करोति*—बना देते हैं; *वाचालम्*—वाक्पटु वक्ता; *पङ्गुम्*—जो चल भी नहीं सकता ऐसा व्यक्ति; *लङ्घयते*—पार करा देते हैं; *गिरिम्*—पर्वत को; *यत्-कृपा*—जिनकी कृपा; *तम्*—उन्हें; *अहम्*—मैं; *वन्दे*—प्रणाम करता हूँ; *परम-आनन्द*—दिव्य रूप से आनन्दमय; *माधवम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को।", "translation": "**\"'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सच्चिदानन्द विग्रह हैं—दिव्य आनन्द, ज्ञान एवं नित्यता का स्वरूप। मैं उन भगवान् को सादर प्रणाम करता हूँ, जो गूँगे को वाक्पटु वक्ता बना देते हैं और लँगड़े को पर्वत पार करा देते हैं। ऐसी है भगवान् की कृपा।'\"**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (1.1.1) पर भावार्थ-दीपिका टीका से लिया गया एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/81/", "verse_text": "> ei-mata balabhadra karena stavana\n> prema-sevā kari' tuṣṭa kaila prabhura mana", "devanagari": "> এইমত বলভদ্র করেন স্তবন ।\n> প্রেমসেবা করি’ তুষ্ট কৈল প্রভুর মন ॥৮১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *बलभद्र*—बलभद्र भट्टाचार्य; *करेन*—करते हैं; *स्तवन*—स्तुति; *प्रेम-सेवा करि'*—प्रेमपूर्वक सेवा करके; *तुष्ट*—प्रसन्न; *कैल*—किया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *मन*—मन को।", "translation": "**इस प्रकार बलभद्र भट्टाचार्य ने भगवान् की स्तुति की। प्रेममय भाव से उनकी सेवा करके उन्होंने भगवान् के मन को प्रसन्न कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/82/", "verse_text": "> ei-mata nānā-sukhe prabhu āilā 'kāśī'\n> madhyāhna-snāna kaila maṇikarṇikāya āsi'", "devanagari": "> এইমত নানা-সুখে প্রভু আইলা ‘কাশী’ ।\n> মধ্যাহ্ন-স্নান কৈল মণিকর্ণিকায় আসি’ ॥৮২॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *नाना-सुखे*—महान् प्रसन्नता में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—पहुँचे; *काशी*—काशी नामक पवित्र स्थान पर; *मध्याह्न-स्नान*—मध्याह्न का स्नान; *कैल*—किया; *मणिकर्णिकाय*—मणिकर्णिका नामक स्नान-स्थल पर; *आसि'*—आकर।", "translation": "**अन्ततः भगवान् महान् प्रसन्नता के साथ काशी नामक पवित्र स्थान पर पहुँचे। वहाँ उन्होंने मणिकर्णिका नामक स्नान-घाट पर स्नान किया।**", "purport": "काशी वाराणसी (बनारस) का दूसरा नाम है। यह अनादि काल से एक तीर्थस्थान रहा है। वहाँ असि एवं वरुणा नामक दो नदियाँ मिलती हैं। मणिकर्णिका इसलिए प्रसिद्ध है, क्योंकि महान् पुरुषों के मतानुसार वहाँ भगवान् विष्णु के कान से एक मणिजटित कुण्डल गिर पड़ा था। कुछ के अनुसार वह भगवान् शिव के कान से गिरा था। मणि शब्द का अर्थ है \"रत्न\" और कर्णिका का अर्थ है \"कान से\"। कुछ के अनुसार भगवान् विश्वनाथ वे महान् वैद्य हैं, जो भौतिक अस्तित्व के रोग को इस प्रकार दूर करते हैं कि मनुष्य को कान के द्वारा—जो भगवान् राम के पवित्र नाम का ध्वनि-कम्पन ग्रहण करता है—उद्धार प्रदान करते हैं। इसी कारण यह पवित्र स्थान मणिकर्णिका कहलाता है। कहा जाता है कि जहाँ गंगा नदी बहती है, उससे उत्तम कोई स्थान नहीं; और मणिकर्णिका नामक स्नान-घाट विशेष रूप से पवित्र है, क्योंकि वह भगवान् विश्वनाथ को अत्यन्त प्रिय है। काशी-खण्ड में कहा गया है: संसारि-चिन्तामणिर् अत्र यस्मात् तारकं सज्जन-कर्णिकायाम्। शिवो ऽभिधत्ते सह-सान्त-काले तद् गीयते ऽसौ मणि-कर्णिकेति। मुक्ति-लक्ष्मी महा-पीठ-मणिस् तच् चरणाब्जयोः। कर्णिकेयं ततः प्राहुर् यां जना मणि-कर्णिकाम्। काशी-खण्ड के अनुसार, यदि कोई मणिकर्णिका में अपना शरीर त्यागता है, तो वह भगवान् शिव के नाम के स्मरण मात्र से मुक्त हो जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/83/", "verse_text": "> sei-kāle tapana-miśra kare gaṅgā-snāna\n> prabhu dekhi' haila tāṅra kichu vismaya jñāna", "devanagari": "> সেইকালে তপনমিশ্র করে গঙ্গাস্নান ।\n> প্রভু দেখি’ হৈল তাঁর কিছু বিস্ময় জ্ঞান ॥৮৩॥", "synonyms": "*सेइ-काले*—उस समय; *तपन-मिश्र*—तपन मिश्र नामक एक ब्राह्मण; *करे गङ्गा-स्नान*—गंगा में स्नान कर रहे थे; *प्रभु देखि'*—भगवान् को देखकर; *हैल*—हुआ; *ताङ्र*—उनको; *किछु*—कुछ; *विस्मय ज्ञान*—आश्चर्य।", "translation": "**उस समय तपन मिश्र गंगा में स्नान कर रहे थे, और भगवान् को वहाँ देखकर वे आश्चर्यचकित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/84/", "verse_text": "> 'pūrve śuniyāchi prabhu karyāchena sannyāsa'\n> niścaya kariyā haila hṛdaye ullāsa", "devanagari": "> ‘পূর্বে শুনিয়াছি প্রভু কর্যাছেন সন্ন্যাস’ ।\n> নিশ্চয় করিয়া হৈল হৃদয়ে উল্লাস ॥৮৪॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पहले; *शुनियाछि*—मैंने सुना है; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कर्याछेन सन्न्यास*—ने संन्यास आश्रम स्वीकार कर लिया है; *निश्चय करिया*—यह निश्चय करके; *हैल*—हुआ; *हृदये*—हृदय में; *उल्लास*—महान् हर्ष।", "translation": "**तब तपन मिश्र सोचने लगे, \"मैंने सुना है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने संन्यास आश्रम स्वीकार कर लिया है।\" यह सोचकर तपन मिश्र अपने हृदय में अत्यन्त हर्षित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/85/", "verse_text": "> prabhura caraṇa dhari' karena rodana\n> prabhu tāre uṭhāñā kaila āliṅgana", "devanagari": "> প্রভুর চরণ ধরি করেন রোদন ।\n> প্রভু তারে উঠাঞা কৈল আলিঙ্গন ॥৮৫॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण*—चरणकमलों को; *धरि'*—पकड़कर; *करेन*—करते हैं; *रोदन*—रुदन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तारे*—उन्हें; *उठाञा*—उठाकर; *कैल*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन।", "translation": "**तत्पश्चात् उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल पकड़ लिये और रोने लगे। भगवान् ने उन्हें उठाकर आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/86/", "verse_text": "> prabhu lañā gelā viśveśvara-daraśane\n> tabe āsi' dekhe bindu-mādhava-caraṇe", "devanagari": "> প্রভু লঞা গেলা বিশ্বেশ্বর-দরশনে ।\n> তবে আসি’ দেখে বিন্দুমাধব-চরণে ॥৮৬॥", "synonyms": "*प्रभु लञा*—भगवान् को लेकर; *गेला*—वे गये; *विश्वेश्वर-दरशने*—विश्वेश्वर के मन्दिर के दर्शन हेतु; *तबे*—तत्पश्चात्; *आसि'*—आकर; *देखे*—देखते हैं; *बिन्दु-माधव-चरणे*—बिन्दु माधव के चरणकमलों को।", "translation": "**तत्पश्चात् तपन मिश्र श्रीचैतन्य महाप्रभु को विश्वेश्वर के मन्दिर के दर्शन हेतु ले गये। वहाँ से आकर उन्होंने भगवान् बिन्दु माधव के चरणकमलों के दर्शन किये।**", "purport": "यह बिन्दु माधव वाराणसी का सबसे प्राचीन विष्णु-मन्दिर है। वर्तमान में यह मन्दिर वेणी माधव के नाम से जाना जाता है, और यह गंगा के तट पर स्थित है। पूर्वकाल में वहाँ पाँच नदियाँ मिलती थीं, जिनके नाम थे—धूतपापा, किरणा, सरस्वती, गंगा एवं यमुना। अब केवल गंगा नदी ही दृष्टिगोचर होती है। बिन्दु माधव का वह प्राचीन मन्दिर, जिसके दर्शन श्रीचैतन्य महाप्रभु ने किये थे, बाद में मुगल वंश के महान् हिन्दू-द्वेषी सम्राट् औरंगज़ेब द्वारा ध्वस्त कर दिया गया। उस मन्दिर के स्थान पर उसने एक विशाल मस्जिद बनवा दी। बाद में उस मस्जिद के निकट एक अन्य मन्दिर का निर्माण हुआ, और यह मन्दिर आज भी विद्यमान है। बिन्दु माधव के मन्दिर में चतुर्भुज नारायण एवं देवी लक्ष्मी के विग्रह हैं। इन विग्रहों के सम्मुख श्रीगरुड़ का एक स्तम्भ है, और पार्श्व में भगवान् राम, सीता, लक्ष्मण एवं श्रीहनुमानजी के विग्रह हैं।\n\n\n\n\n\nमहाराष्ट्र प्रान्त में सातारा नामक एक राज्य है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के समय में वहाँ का स्थानीय राजा वैष्णव सम्प्रदाय से सम्बद्ध था। ब्राह्मण होने के कारण उसने विग्रह की पूजा का भार सँभाला। वह श्रीमन्त बालासाहेब पन्थ महाराज के नाम से जाना जाता था। राज्य आज भी मन्दिर के रख-रखाव का व्यय वहन करता है। इस वंश में मन्दिर की पूजा का भार सँभालने वाले प्रथम राजा, दो सौ वर्ष पूर्व, महाराज जगतजीवन राव साहेब थे।"}
{"ref": "cc/madhya/17/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/87/", "verse_text": "> ghare lañā āilā prabhuke ānandita hañā\n> sevā kari' nṛtya kare vastra uḍāñā", "devanagari": "> ঘরে লঞা আইলা প্রভুকে আনন্দিত হঞা ।\n> সেবা করি’ নৃত্য করে বস্ত্র উড়াঞা ॥৮৭॥", "synonyms": "*घरे लञा*—अपने घर ले जाकर; *आइला*—आये; *प्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *आनन्दित हञा*—महान् प्रसन्नता में; *सेवा करि'*—सेवा करके; *नृत्य करे*—नृत्य करने लगे; *वस्त्र उडाञा*—अपना वस्त्र लहराते हुए।", "translation": "**तपन मिश्र अत्यन्त प्रसन्नता के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने घर ले आये और उनकी सेवा की। यहाँ तक कि वे अपना वस्त्र लहराते हुए नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/88/", "verse_text": "> prabhura caraṇodaka savaṁśe kaila pāna\n> bhaṭṭācāryera pūjā kaila kariyā sammāna", "devanagari": "> প্রভুর চরণোদক সবংশে কৈল পান ।\n> ভট্টাচার্যের পূজা কৈল করিয়া সম্মান ॥৮৮॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण-उदक*—चरणकमलों को धोने में प्रयुक्त जल; *स-वंशे*—अपने समस्त परिवार सहित; *कैल पान*—पिया; *भट्टाचार्येर*—भट्टाचार्य की; *पूजा*—पूजा; *कैल*—की; *करिया*—दिखाकर; *सम्मान*—सम्मान।", "translation": "**उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल धोये, और तत्पश्चात् उन्होंने अपने समस्त परिवार सहित वह चरणामृत-जल पिया। उन्होंने बलभद्र भट्टाचार्य की भी पूजा की और उनके प्रति सम्मान प्रकट किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/89/", "verse_text": "> prabhure nimantraṇa kari' ghare bhikṣā dila\n> balabhadra-bhaṭṭācārye pāka karāila", "devanagari": "> প্রভুরে নিমন্ত্রণ করি’ ঘরে ভিক্ষা দিল ।\n> বলভদ্র-ভট্টাচার্যে পাক করাইল ॥৮৯॥", "synonyms": "*प्रभुरे निमन्त्रण करि'*—भगवान् को आमन्त्रित करके; *घरे*—घर पर; *भिक्षा दिल*—भोजन कराया; *बलभद्र-भट्टाचार्ये*—बलभद्र भट्टाचार्य से; *पाक कराइल*—रसोई बनवायी।", "translation": "**तपन मिश्र ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने घर भोजन के लिए आमन्त्रित किया, और उन्होंने बलभद्र भट्टाचार्य से रसोई बनवायी।**", "purport": "वाराणसी (बनारस) में रहते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु तपन मिश्र के घर पर ठहरे थे। तपन मिश्र के घर के निकट पंचनदी-घाट नामक एक स्नान-घाट था। श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन इसी घाट पर स्नान किया करते थे, और बिन्दु माधव के मन्दिर के दर्शन किया करते थे। तत्पश्चात् वे तपन मिश्र के घर पर भोजन ग्रहण करते थे। बिन्दु माधव के मन्दिर के निकट एक विशाल वटवृक्ष है, और कहा जाता है कि भोजन के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु उस वृक्ष के नीचे विश्राम किया करते थे। वह वटवृक्ष आज भी चैतन्य-वट के नाम से जाना जाता है। भाषा में परिवर्तन के कारण क्रमशः वह नाम यतन-वट हो गया। स्थानीय लोग आज भी उस स्थान को यतन-वट कहते हैं।\n\n\n\n\n\nवर्तमान में एक गली के किनारे वल्लभाचार्य का एक समाधि-स्थल है, किन्तु इस बात का कोई चिह्न नहीं कि चैतन्य महाप्रभु कभी वहाँ रहे थे। वल्लभाचार्य भी अपने शिष्यों के बीच महाप्रभु के नाम से जाने जाते थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु सम्भवतः यतन-वट में रहे थे, किन्तु न तो चन्द्रशेखर के अथवा तपन मिश्र के घर का कोई चिह्न है, और न ही उस मायावादी संन्यासी प्रकाशानन्द सरस्वती का कोई चिह्न है, जिनके साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु ने *वेदान्त-सूत्र* पर चर्चा की थी। यतन-वट से कुछ दूरी पर गौर-नित्यानन्द का एक मन्दिर है, जिसकी स्थापना कलकत्ता के शशिभूषण नियोगी महाशय ने की थी। यह मन्दिर अब शशिभूषण की सास तथा उनके साले नारायण-चन्द्र घोष के द्वारा संचालित होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/90/", "verse_text": "> bhikṣā kari' mahāprabhu karilā śayana\n> miśra-putra raghu kare pāda-samvāhana", "devanagari": "> ভিক্ষা করি’ মহাপ্রভু করিলা শয়ন ।\n> মিশ্রপুত্র রঘু করে পাদ-সম্বাহন ॥৯০॥", "synonyms": "*भिक्षा करि'*—अपना भोजन समाप्त करने के पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करिला शयन*—विश्राम किया; *मिश्र-पुत्र*—तपन मिश्र का पुत्र; *रघु*—रघु; *करे*—करता है; *पाद-संवाहन*—चरणों का सेवन।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु भोजन के पश्चात् विश्राम करते थे, तब तपन मिश्र का रघु नामक पुत्र उनके चरण दबाया करता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/91/", "verse_text": "> prabhura 'śeṣānna' miśra savaṁśe khāila\n> 'prabhu āilā' śuni' candraśekhara āila", "devanagari": "> প্রভুর ‘শেষান্ন’ মিশ্র সবংশে খাইল ।\n> ‘প্রভু আইলা’ শুনি’ চন্দ্রশেখর আইল ॥৯১॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *शेष-अन्न*—भोजन का अवशेष; *मिश्र*—तपन मिश्र; *स-वंशे*—अपने परिवार सहित; *खाइल*—ग्रहण किया; *प्रभु आइला*—भगवान् पधारे हैं; *शुनि'*—सुनकर; *चन्द्रशेखर आइल*—चन्द्रशेखर आये।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा छोड़े गये भोजन के अवशेष को तपन मिश्र के समस्त परिवार ने ग्रहण किया। जब यह समाचार फैला कि भगवान् पधारे हैं, तब चन्द्रशेखर भी उनके दर्शन हेतु आये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/92/", "verse_text": "> miśrera sakhā teṅho prabhura pūrva dāsa\n> vaidya-jāti, likhana-vṛtti, vārāṇasī-vāsa", "devanagari": "> মিশ্রের সখা তেঁহো প্রভুর পূর্ব দাস ।\n> বৈদ্যজাতি, লিখনবৃত্তি, বারাণসী-বাস ॥৯২॥", "synonyms": "*मिश्रेर सखा*—तपन मिश्र के मित्र; *तेङ्हो*—वे; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *पूर्व दास*—पुराने सेवक; *वैद्य-जाति*—जाति से वैद्य; *लिखन-वृत्ति*—व्यवसाय से लेखक; *वाराणसी-वास*—वाराणसी के निवासी।", "translation": "**चन्द्रशेखर तपन मिश्र के मित्र थे, और वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के सेवक के रूप में चिरकाल से ज्ञात थे। वे जाति से वैद्य थे, और व्यवसाय से लेखक थे। उस समय वे वाराणसी में निवास कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/93/", "verse_text": "> āsi' prabhu-pade paḍi' karena rodana\n> prabhu uṭhi' tāṅre kṛpāya kaila āliṅgana", "devanagari": "> আসি’ প্রভু-পদে পড়ি’ করেন রোদন ।\n> প্রভু উঠি’ তাঁরে কৃপায় কৈল আলিঙ্গন ॥৯৩॥", "synonyms": "*आसि'*—आकर; *प्रभु-पदे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *पडि'*—गिरकर; *करेन*—करते हैं; *रोदन*—रुदन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उठि'*—खड़े होकर; *ताङ्रे*—उन्हें; *कृपाय*—कृपावश; *कैल*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन।", "translation": "**जब चन्द्रशेखर वहाँ आये, तब वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में गिर पड़े और रोने लगे। भगवान् ने खड़े होकर अपनी अहैतुकी कृपा से उन्हें आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/94/", "verse_text": "> candraśekhara kahe,--\"prabhu, baḍa kṛpā kailā\n> āpane āsiyā bhṛtye daraśana dilā", "devanagari": "> চন্দ্রশেখর কহে, — “প্রভু, বড় কৃপা কৈলা ।\n> আপনে আসিয়া ভৃত্যে দরশন দিলা ॥৯৪॥", "synonyms": "*चन्द्रशेखर कहे*—चन्द्रशेखर ने कहा; *प्रभु*—मेरे प्रिय प्रभु; *बड कृपा कैला*—आपने अपनी अहैतुकी कृपा प्रकट की है; *आपने*—स्वयं; *आसिया*—आकर; *भृत्ये*—अपने सेवक को; *दरशन दिला*—अपने दर्शन दिये।", "translation": "**चन्द्रशेखर ने कहा, \"हे मेरे प्रिय प्रभु ! आपने मुझ पर अपनी अहैतुकी कृपा प्रकट की है, क्योंकि मैं आपका पुराना सेवक हूँ। वस्तुतः आप यहाँ स्वयं पधारकर मुझे अपने दर्शन देने आये हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/95/", "verse_text": "> āpana-prārabdhe vasi' vārāṇasī-sthāne\n> 'māyā', 'brahma' śabda vinā nāhi śuni kāṇe", "devanagari": "> আপন-প্রারব্ধে বসি’ বারাণসী-স্থানে ।\n> ‘মায়া’, ‘ব্রহ্ম’ শব্দ বিনা নাহি শুনি কাণে ॥৯৫॥", "synonyms": "*आपन-प्रारब्धे*—अपने पूर्व कर्मों के कारण; *वसि'*—रहते हुए; *वाराणसी-स्थाने*—वाराणसी नामक स्थान में; *माया*—माया; *ब्रह्म*—और ब्रह्म; *शब्द*—शब्द; *विना*—को छोड़कर; *नाहि शुनि*—मैं नहीं सुनता; *काणे*—कान में।", "translation": "**\"अपने पूर्व कर्मों के कारण मैं वाराणसी में निवास कर रहा हूँ, किन्तु यहाँ मैं अपने कानों से माया एवं ब्रह्म शब्दों के अतिरिक्त और कुछ नहीं सुनता।\"**", "purport": "इस श्लोक में प्रारब्धे (पूर्व कर्म) शब्द महत्त्वपूर्ण है। चन्द्रशेखर एक भक्त थे, अतः वे सदैव श्रीकृष्ण एवं उनकी दिव्य लीलाओं के विषय में सुनने को उत्सुक रहते थे। बनारस के अधिकांश निवासी निर्विशेषवादी थे और आज भी हैं—भगवान् शिव के उपासक तथा पंचोपासना पद्धति के अनुयायी। निर्विशेषवादी निराकार ब्रह्म का कोई रूप कल्पित कर लेते हैं, और ध्यान को सुगम बनाने के लिए वे विष्णु, शिव, गणेश, सूर्य एवं देवी दुर्गा के रूपों पर चित्त एकाग्र करते हैं। वस्तुतः ये पंचोपासक किसी के भी भक्त नहीं होते। जैसा कि कहा जाता है, सबका सेवक होना किसी का भी सेवक न होना है। वाराणसी अथवा काशी निर्विशेषवादियों का प्रमुख तीर्थस्थान है, और यह भक्तों के लिए तनिक भी उपयुक्त नहीं है। वैष्णव विष्णु-तीर्थ में निवास करना पसन्द करता है—ऐसे स्थान में जहाँ भगवान् विष्णु के मन्दिर विद्यमान हों। वाराणसी में भगवान् शिव के अथवा पंचोपासक मन्दिर अनेक सहस्रों की संख्या में हैं। फलतः चन्द्रशेखर ने भगवान् चैतन्य को यह बताते हुए महान् खेद प्रकट किया कि अपने पूर्व दुष्कर्मों के कारण वे बनारस में रहने को विवश थे। *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में भी कहा गया है: दुर्जात्य्-आरम्भकं पापं यत् स्यात् प्रारब्धम् एव तत्। \"अपने पूर्व दुष्कर्मों के अनुसार मनुष्य किसी निम्न स्तर पर जन्म लेता है।\" ब्रह्म-संहिता (5.54) में कहा गया है: कर्माणि निर्दहति किन्तु च भक्ति-भाजाम्। भक्ति में संलग्न व्यक्ति के पूर्व कर्मों अथवा दुष्कर्मों से कोई कर्म-बन्धन नहीं जुड़ता। भक्त कर्म-फल के, अर्थात् सकाम कर्म के फल के, अधीन नहीं होता। कर्म-फल कर्मियों पर लागू होता है, भक्तों पर नहीं।\n\n\n\n\n\nतीन प्रकार के भक्त होते हैं: वे जो नित्य रूप से दिव्य स्तर पर स्थित रहते हैं (नित्य-सिद्ध), वे जो भक्ति के सम्पादन से दिव्य स्तर तक उन्नत हुए हैं (साधन-सिद्ध), तथा वे नवदीक्षित जो सिद्धि के स्तर की ओर अग्रसर हो रहे हैं (साधक)। साधक क्रमशः सकाम कर्म-प्रतिक्रिया से मुक्त होते जाते हैं। *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.1.17) भक्तियोग के लक्षणों का इस प्रकार वर्णन करता है:\n\n\n\nkleśa-ghnī śubhadā mokṣa-\n\nlaghutākṛt sudurlabhā\n\nsāndrānanda-viśeṣātmā\n\nśrī-kṛṣṇākarṣiṇī ca sā\n\n\n\nभक्ति आरम्भकर्ताओं के लिए भी क्लेश-घ्नी है। इसका अर्थ है कि यह समस्त प्रकार के कष्टों को कम कर देती है अथवा निर्मूल कर देती है। शुभदा शब्द यह संकेत करता है कि भक्ति समस्त सौभाग्य प्रदान करती है, और कृष्ण-आकर्षिणी शब्द यह संकेत करते हैं कि भक्ति क्रमशः श्रीकृष्ण को भक्त की ओर आकृष्ट करती है। फलस्वरूप भक्त किसी भी पाप-प्रतिक्रिया के अधीन नहीं होता। *भगवद्गीता* (18.66) में श्रीकृष्ण कहते हैं:\n\n\n\n\n\nsarva-dharmān parityajya\n\nmām ekaṁ śaraṇaṁ vraja\n\nahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo\n\nmokṣayiṣyāmi mā śucaḥ\n\n\n\n\"समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग करके केवल मेरी शरण में आ जाओ। मैं तुम्हें समस्त पाप-प्रतिक्रियाओं से उद्धार दिला दूँगा। भयभीत मत होओ।\"\n\n\n\n\n\nइस प्रकार पूर्णतः शरणागत, निष्ठावान् भक्त को तत्काल समस्त प्रकार की पाप-प्रतिक्रिया से मुक्ति प्राप्त हो जाती है। पाप-कर्म के फलित होने की तीन अवस्थाएँ होती हैं। एक अवस्था में मनुष्य पाप-कर्म करता है। उससे पूर्व उस कर्म का बीज विद्यमान रहता है, और उससे भी पूर्व वह अज्ञान रहता है, जिसके कारण मनुष्य पाप करता है। तीनों अवस्थाओं में कष्ट निहित रहता है। तथापि श्रीकृष्ण अपने भक्त पर कृपालु रहते हैं, अतएव वे तत्काल तीनों अवस्थाओं को—पाप को, पाप के बीज को तथा पाप की ओर ले जाने वाले अज्ञान को—निर्मूल कर देते हैं। *पद्म पुराण* इसकी पुष्टि करता है:\n\n\n\naprārabdha-phalaṁ pāpaṁ\n\nkūṭaṁ bījaṁ phalonmukham\n\nkrameṇaiva pralīyeta\n\nviṣṇu-bhakti-ratātmanām\n\n\n\nइसकी और अधिक व्याख्या हेतु *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (नेक्टर ऑफ़ डिवोशन) का अवलोकन करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/17/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/96/", "verse_text": "> ṣaḍ-darśana-vyākhyā vinā kathā nāhi ethā\n> miśra kṛpā kari' more śunāna kṛṣṇa-kathā", "devanagari": "> ষড়্ দর্শন-ব্যাখ্যা বিনা কথা নাহি এথা ।\n> মিশ্র কৃপা করি’ মোরে শুনান কৃষ্ণকথা ॥৯৬॥", "synonyms": "*षट्-दर्शन*—छह प्रकार के दार्शनिक मतों की; *व्याख्या*—व्याख्या; *विना*—को छोड़कर; *कथा*—बातचीत; *नाहि*—नहीं; *एथा*—यहाँ; *मिश्र*—तपन मिश्र; *कृपा करि'*—अत्यन्त कृपालु होकर; *मोरे*—मुझे; *शुनान*—सुनाते हैं; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण की कथाएँ।", "translation": "**चन्द्रशेखर ने आगे कहा, \"वाराणसी में छह दार्शनिक मतों की चर्चा के अतिरिक्त और कोई बातचीत नहीं होती। तथापि तपन मिश्र मुझ पर अत्यन्त दयालु रहे हैं, क्योंकि वे भगवान् श्रीकृष्ण से सम्बन्धित विषयों की कथा सुनाते हैं।**", "purport": "छह दार्शनिक ग्रन्थ ये हैं: (1) वैशेषिक, जिसका प्रतिपादन कणाद ऋषि ने किया, (2) न्याय, जिसका प्रतिपादन गौतम ऋषि ने किया, (3) योग अथवा योग-साधना, जिसका प्रतिपादन पतंजलि ऋषि ने किया, (4) सांख्य दर्शन, जिसका प्रतिपादन कपिल ऋषि ने किया, (5) कर्म-मीमांसा दर्शन, जिसका प्रतिपादन जैमिनि ऋषि ने किया, तथा (6) ब्रह्म-मीमांसा अथवा वेदान्त दर्शन—परम सत्य का अन्तिम निष्कर्ष (जन्माद्य् अस्य यतः)—जिसका प्रतिपादन वेदव्यास ने किया। वस्तुतः वेदान्त दर्शन भक्तों के लिए ही है, क्योंकि *भगवद्गीता* में भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं—वेदान्त-कृद् वेद-विद् एव चाहम्: \"मैं वेदान्त का संकलनकर्ता हूँ, और मैं ही *वेदों* का ज्ञाता हूँ।\" (गीता 15.15) व्यासदेव श्रीकृष्ण के अवतार हैं, अतएव श्रीकृष्ण ही वेदान्त दर्शन के संकलनकर्ता हैं। इसी कारण श्रीकृष्ण वेदान्त दर्शन का तात्पर्य भली-भाँति जानते हैं। जैसा कि *भगवद्गीता* में कहा गया है, जो कोई वेदान्त दर्शन को श्रीकृष्ण से सुनता है, वही वेदान्त के वास्तविक अर्थ से अवगत है। जो मायावादी स्वयं को वेदान्ती कहलाते हैं, वे वेदान्त दर्शन के तात्पर्य को तनिक भी नहीं समझते। समुचित रूप से शिक्षित न होने के कारण, सामान्यजन यह सोचते हैं कि वेदान्त का अर्थ शांकर-भाष्य की व्याख्या है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/97/", "verse_text": "> nirantara duṅhe cinti tomāra caraṇa\n> 'sarvajña īśvara' tumi dilā daraśana", "devanagari": "> নিরন্তর দুঁহে চিন্তি তোমার চরণ ।\n> ‘সর্বজ্ঞ ঈশ্বর’ তুমি দিলা দরশন ॥৯৭॥", "synonyms": "*निरन्तर*—निरन्तर; *दुह्ने*—हम दोनों; *चिन्ति*—चिन्तन करते हैं; *तोमार चरण*—आपके चरणकमलों का; *सर्व-ज्ञ*—सर्वज्ञ; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तुमि*—आप; *दिला दरशन*—आपने अपने दर्शन दिए।", "translation": "**\"हे प्रभु, हम दोनों निरन्तर आपके चरणकमलों का चिन्तन करते हैं। यद्यपि आप सर्वज्ञ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, तथापि आपने हमें अपने दर्शन प्रदान किए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/98/", "verse_text": "> śuni,--'mahāprabhu' yābena śrī-vṛndāvane\n> dina kata rahi' tāra' bhṛtya dui-jane\"", "devanagari": "> শুনি, — ‘মহাপ্রভু’ যাবেন শ্রীবৃন্দাবনে ।\n> দিন কত রহি’ তার’ ভৃত্য দুইজনে” ॥ ৯৮ ॥", "synonyms": "*शुनि*—मैंने सुना है; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *याबेन*—जाएँगे; *श्री-वृन्दावने*—वृन्दावन को; *दिन कत*—कुछ दिनों तक; *रहि'*—रहकर; *तार'*—कृपया उद्धार कीजिए; *भृत्य*—सेवकों का; *दुइ-जने*—दो जनों का।", "translation": "**\"हे प्रभु, मैंने सुना है कि आप वृन्दावन जाने वाले हैं। यहाँ वाराणसी में कुछ दिनों तक ठहरने के पश्चात् कृपया हम दोनों का उद्धार कीजिए, क्योंकि हम आपके दो सेवक हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/99/", "verse_text": "> miśra kahe,--'prabhu, yāvat kāśīte rahibā\n> mora nimantraṇa vinā anya nā mānibā'", "devanagari": "> মিশ্র কহে, — ‘প্রভু, যাবৎ কাশীতে রহিবা ।\n> মোর নিমন্ত্রণ বিনা অন্য না মানিবা’ ॥ ৯৯ ॥", "synonyms": "*मिश्र कहे*—तपन मिश्र ने कहा; *प्रभु*—हे प्रभु; *यावत्*—जब तक; *काशीते रहिबा*—आप काशी, वाराणसी में रहेंगे; *मोर निमन्त्रण*—मेरे निमन्त्रण; *विना*—के अतिरिक्त; *अन्य*—अन्य; *ना मानिबा*—स्वीकार न करें।", "translation": "**तब तपन मिश्र ने कहा, \"हे प्रभु, जब तक आप वाराणसी में रहें, तब तक कृपया मेरे अतिरिक्त किसी अन्य का निमन्त्रण स्वीकार न करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/100/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu dui bhṛtyera vaśe\n> icchā nāhi, tabu tathā rahilā dina-daśe", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু দুই ভৃত্যের বশে ।\n> ইচ্ছা নাহি, তবু তথা রহিলা দিন-দশে ॥১০০॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दुइ*—दो; *भृत्येर*—सेवकों के; *वशे*—वशीभूत होकर; *इच्छा नाहि*—ऐसी कोई इच्छा नहीं थी; *तबु*—फिर भी; *तथा*—वहाँ; *रहिला*—रुके रहे; *दिन-दशे*—दस दिनों तक।", "translation": "**यद्यपि उन्होंने ऐसी कोई योजना नहीं बनाई थी, तथापि अपने दोनों सेवकों के अनुरोध से वशीभूत होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु दस दिनों तक वाराणसी में रुके रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/101/", "verse_text": "> mahārāṣṭrīya vipra āise prabhu dekhibāre\n> prabhura rūpa-prema dekhi' haya camatkāre", "devanagari": "> মহারাষ্ট্রীয় বিপ্র আইসে প্রভু দেখিবারে ।\n> প্রভুর রূপ-প্রেম দেখি’ হয় চমৎকারে ॥১০১॥", "synonyms": "*महाराष्ट्रीय*—महाराष्ट्र प्रान्त से सम्बद्ध; *विप्र*—एक ब्राह्मण; *आइसे*—आता है; *प्रभु देखिबारे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *रूप-प्रेम*—सौन्दर्य तथा भावमय प्रेम को; *देखि'*—देखकर; *हय चमत्कारे*—विस्मित हो जाता है।", "translation": "**वाराणसी में एक महाराष्ट्रीय ब्राह्मण था जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु प्रतिदिन आया करता था। यह ब्राह्मण भगवान् के दिव्य सौन्दर्य तथा श्रीकृष्ण के प्रति भावमय प्रेम को देखकर अत्यन्त विस्मित हो जाता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/102/", "verse_text": "> vipra saba nimantraya, prabhu nāhi māne\n> prabhu kahe,--'āji mora hañāche nimantraṇe'", "devanagari": "> বিপ্র সব নিমন্ত্রয়, প্রভু নাহি মানে ।\n> প্রভু কহে, — ‘আজি মোর হঞাছে নিমন্ত্রণে’ ॥১০২॥", "synonyms": "*विप्र*—ब्राह्मणगण; *सब*—सभी; *निमन्त्रय*—निमन्त्रण देते हैं; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नाहि माने*—स्वीकार नहीं करते; *प्रभु कहे*—भगवान् उत्तर देते हैं; *आजि*—आज; *मोर*—मेरा; *हञाछे*—हो चुका है; *निमन्त्रणे*—निमन्त्रण।", "translation": "**जब वाराणसी के ब्राह्मण श्रीचैतन्य महाप्रभु को भोजन हेतु निमन्त्रित करते, तब भगवान् उनके निमन्त्रण स्वीकार नहीं करते थे। वे उत्तर देते, \"मेरा निमन्त्रण तो पहले से ही अन्यत्र हो चुका है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/103/", "verse_text": "> ei-mata prati-dina karena vañcana\n> sannyāsīra saṅga-bhaye nā mānena nimantraṇa", "devanagari": "> এইমত প্রতিদিন করেন বঞ্চন ।\n> সন্ন্যাসীর সঙ্গ-ভয়ে না মানেন নিমন্ত্রণ ॥১০৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *प्रति-दिन*—प्रतिदिन; *करेन वञ्चन*—अन्य निमन्त्रकों को टाल देते हैं; *सन्न्यासीर*—मायावादी सन्न्यासियों की; *सङ्ग-भये*—संगति के भय से; *ना मानेन*—स्वीकार नहीं करते; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन उनका निमन्त्रण अस्वीकार कर देते थे, क्योंकि उन्हें मायावादी सन्न्यासियों की संगति का भय था।**", "purport": "वैष्णव सन्न्यासी ऐसे किसी पक्ष का निमन्त्रण कभी स्वीकार नहीं करता जो मायावादी सन्न्यासियों तथा वैष्णव सन्न्यासियों को एक समान मानता हो। दूसरे शब्दों में, वैष्णव सन्न्यासी मायावादी सन्न्यासियों की संगति तक करना पसन्द नहीं करते, उनके साथ भोजन करना तो दूर की बात है। कृष्णभावनामृत आन्दोलन के सन्न्यासियों को इस सिद्धान्त का पालन करना चाहिए। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु का उपदेश है, जो उन्होंने अपने आचरण द्वारा दिया।"}
{"ref": "cc/madhya/17/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/104/", "verse_text": "> prakāśānanda śrīpāda sabhāte vasiyā\n> 'vedānta' paḍāna bahu śiṣya-gaṇa lañā", "devanagari": "> প্রকাশানন্দ শ্রীপাদ সভাতে বসিয়া ।\n> ‘বেদান্ত’ পড়ান বহু শিষ্যগণ লঞা ॥১০৪॥", "synonyms": "*प्रकाशानन्द*—प्रकाशानन्द; *श्रीपाद*—एक महान् सन्न्यासी; *सभाते*—सभा में; *वसिया*—बैठकर; *वेदान्त*—वेदान्त दर्शन; *पडान*—पढ़ाते हैं; *बहु*—अनेक; *शिष्य-गण*—शिष्यों को; *लञा*—लेकर।", "translation": "**प्रकाशानन्द सरस्वती नामक एक महान् मायावादी सन्न्यासी थे, जो अनुयायियों की एक विशाल सभा को वेदान्त दर्शन पढ़ाया करते थे।**", "purport": "श्रीपाद प्रकाशानन्द सरस्वती एक मायावादी सन्न्यासी थे, और उनके लक्षणों का वर्णन *चैतन्य-भागवत* (मध्य-खण्ड, तृतीय अध्याय) में इस प्रकार किया गया है—\n\n\n\n\n\n'hasta', 'pada', 'mukha' mora nāhika 'locana'\n\nveda more ei-mata kare viḍambana\n\n\n\nkāśīte paḍāya veṭā 'prakāśa-ānanda'\n\nsei veṭā kare mora aṅga khaṇḍa-khaṇḍa\n\n\n\nvākhānaye veda, mora vigraha nā māne\n\nsarvāṅge ha-ila kuṣṭha, tabu nāhi jāne\n\n\n\nsarva-yajñamaya mora ye-aṅga--pavitra\n\n'aja', 'bhava' ādi gāya yāṅhāra caritra\n\n\n\n'puṇya' pavitratā pāya ye-aṅga-paraśe\n\ntāhā 'mithyā' bale veṭā kemana sāhase\n\n\n\nमध्य-खण्ड के बीसवें अध्याय में कहा गया है—\n\n\n\n\n\nsannyāsī 'prakāśānanda' vasaye kāśīte\n\nmore khaṇḍa-khaṇḍa veṭā kare bhāla-mate\n\n\n\npaḍāya 'vedānta', mora 'vigraha' nā māne\n\nkuṣṭha karāiluṅ aṅge, tabu nāhi jāne\n\n\n\n'satya' mora 'līlā-karma', 'satya' mora 'sthāna'\n\nihā 'mithyā' bale, more kare khān-khān\n\n\n\nप्रकाशानन्द सरस्वती निर्विशेषवाद की व्याख्या करते हुए परम सत्य को हाथ, पैर, मुख या नेत्र से रहित बताया करते थे। इस प्रकार वे भगवान् के साकार स्वरूप का निषेध करके लोगों को ठगते थे। ऐसे मूर्ख व्यक्ति थे प्रकाशानन्द सरस्वती, जिनका एकमात्र कार्य भगवान् को निराकार सिद्ध करके उनके अंगों को काट डालना था। यद्यपि भगवान् साकार हैं, तथापि प्रकाशानन्द सरस्वती भगवान् के हाथ-पैर काटने का प्रयास कर रहे थे। यही असुरों का कार्य है। *वेद* कहते हैं कि जो लोग भगवान् के स्वरूप को स्वीकार नहीं करते, वे धूर्त हैं। भगवान् का स्वरूप तथ्यपूर्ण है, क्योंकि श्रीकृष्ण *भगवद्गीता* (15.15) में कहते हैं—वेदैश् च सर्वैर् अहम् एव वेद्यः। जब श्रीकृष्ण अहम् कहते हैं, तब वे कहते हैं \"मैं हूँ\", जिसका अर्थ है \"मैं\", अर्थात् व्यक्ति। वे एव शब्द जोड़ते हैं, जो निश्चयात्मक पुष्टि हेतु प्रयुक्त होता है। वेदान्त दर्शन के द्वारा ही मनुष्य को परम पुरुष को जानना होता है। जो कोई वैदिक ज्ञान को निराकार बताता है, वह असुर है। भगवान् के स्वरूप की आराधना करके मनुष्य जीवन में सफल होता है। मायावादी सन्न्यासी भगवान् के उस स्वरूप का निषेध करते हैं, जो समस्त पतित आत्माओं का उद्धार करता है। वास्तव में, इस स्वरूप को मायावादी असुर खण्ड-खण्ड कर डालते हैं।\n\n\n\n\n\nपूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना भगवान् ब्रह्मा तथा भगवान् शिव जैसे उन्नत देवता भी करते हैं। आदि मायावादी सन्न्यासी शंकराचार्य ने भी इस तथ्य को स्वीकार किया कि भगवान् का स्वरूप दिव्य है। नारायणः परो ऽव्यक्तात्—\"नारायण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, अव्यक्त, अर्थात् अप्रकट भौतिक ऊर्जा से परे हैं।\" अव्यक्ताद् अण्ड-सम्भवः—\"यह भौतिक जगत् उसी अप्रकट भौतिक ऊर्जा की सृष्टि है।\" किन्तु नारायण का अपना नित्य स्वरूप है, जो भौतिक ऊर्जा द्वारा सृजित नहीं होता। भगवान् के स्वरूप की आराधना मात्र से मनुष्य शुद्ध हो जाता है। परन्तु मायावादी सन्न्यासी निर्विशेषवादी दार्शनिक हैं, और वे भगवान् के स्वरूप को माया, अर्थात् मिथ्या बताते हैं। भला किसी मिथ्या वस्तु की आराधना करके कोई कैसे शुद्ध हो सकता है? मायावादी दार्शनिकों के पास निर्विशेषवादी होने का कोई पर्याप्त कारण नहीं है। वे अन्धानुकरण से एक ऐसे सिद्धान्त का अनुसरण करते हैं, जिसकी पुष्टि न तर्क से होती है, न युक्ति से। बनारस के प्रमुख मायावादी सन्न्यासी प्रकाशानन्द सरस्वती की भी यही स्थिति थी। उन्हें वेदान्त दर्शन पढ़ाना था, किन्तु वे भगवान् के स्वरूप को स्वीकार नहीं करते थे; अतः वे कुष्ठ रोग से ग्रस्त हो गए। फिर भी, वे परम सत्य को निराकार बताकर पाप करते रहे। परम सत्य, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, सदैव लीलाएँ तथा कर्म प्रकट करते हैं, जबकि मायावादी सन्न्यासी दावा करते हैं कि ये कार्य मिथ्या हैं।\n\n\n\nकुछ लोग मिथ्या दावा करते हैं कि प्रकाशानन्द सरस्वती आगे चलकर प्रबोधानन्द सरस्वती के नाम से प्रसिद्ध हुए, किन्तु यह तथ्य नहीं है। प्रबोधानन्द सरस्वती गोपाल भट्ट गोस्वामी के चाचा तथा आध्यात्मिक गुरु थे। अपने गृहस्थ जीवन में प्रबोधानन्द सरस्वती श्रीरंग-क्षेत्र के निवासी थे, और वे वैष्णव रामानुज-सम्प्रदाय से सम्बद्ध थे। प्रकाशानन्द सरस्वती तथा प्रबोधानन्द सरस्वती को एक ही व्यक्ति मानना भूल है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/105/", "verse_text": "> eka vipra dekhi' āilā prabhura vyavahāra\n> prakāśānanda-āge kahe caritra tāṅhāra", "devanagari": "> এক বিপ্র দেখি’ আইলা প্রভুর ব্যবহার ।\n> প্রকাশানন্দ-আগে কহে চরিত্র তাঁহার ॥১০৫॥", "synonyms": "*एक विप्र*—एक ब्राह्मण; *देखि'*—देखकर; *आइला*—आया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *व्यवहार*—आचरण को; *प्रकाशानन्द-आगे*—मायावादी सन्न्यासी प्रकाशानन्द के समक्ष; *कहे*—कहता है; *चरित्र ताह्नार*—उनके लक्षण।", "translation": "**एक ब्राह्मण, जिसने श्रीचैतन्य महाप्रभु के अद्भुत आचरण को देखा था, प्रकाशानन्द सरस्वती के पास आया और भगवान् के लक्षणों का वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/106/", "verse_text": "> \"eka sannyāsī āilā jagannātha haite\n> tāṅhāra mahimā-pratāpa nā pāri varṇite", "devanagari": "> “এক সন্ন্যাসী আইলা জগন্নাথ হৈতে ।\n> তাঁহার মহিমা-প্রতাপ না পারি বর্ণিতে ॥১০৬॥", "synonyms": "*एक*—एक; *सन्न्यासी*—संन्यास आश्रम के व्यक्ति; *आइला*—आए हैं; *जगन्नाथ हइते*—जगन्नाथ पुरी से; *ताह्नार*—उनकी; *महिमा*—महिमा; *प्रताप*—प्रभाव; *ना पारि वर्णिते*—मैं वर्णन नहीं कर सकता।", "translation": "**उस ब्राह्मण ने प्रकाशानन्द सरस्वती से कहा, \"एक सन्न्यासी हैं जो जगन्नाथ पुरी से आए हैं, और मैं उनके अद्भुत प्रभाव तथा महिमा का वर्णन नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/107/", "verse_text": "> sakala dekhiye tāṅte adbhuta-kathana\n> prakāṇḍa-śarīra, śuddha-kāñcana-varaṇa", "devanagari": "> সকল দেখিয়ে তাঁতে অদ্ভুত-কথন ।\n> প্রকাণ্ড-শরীর, শুদ্ধকাঞ্চন-বরণ ॥১০৭॥", "synonyms": "*सकल देखिये*—मैं सब कुछ देखता हूँ; *ताह्ते*—उनमें; *अद्भुत-कथन*—अद्भुत वर्णन; *प्रकाण्ड-शरीर*—विशाल शरीर; *शुद्ध*—शुद्ध; *काञ्चन*—स्वर्ण; *वरण*—वर्ण।", "translation": "**\"उस सन्न्यासी के विषय में सब कुछ अद्भुत है। उनका शरीर सुगठित तथा भव्य है, और उनका वर्ण शुद्ध स्वर्ण के समान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/108/", "verse_text": "> ājānu-lambita bhuja, kamala-nayana\n> yata kichu īśvarera sarva sal-lakṣaṇa", "devanagari": "> আজানুলম্বিত ভুজ, কমল-নয়ন ।\n> যত কিছু ঈশ্বরের সর্ব সল্লক্ষণ ॥১০৮॥", "synonyms": "*आजानु-लम्बित*—घुटनों तक पहुँचती हुई; *भुज*—भुजाएँ; *कमल-नयन*—कमल की पंखुड़ियों के समान नेत्र; *यत*—जितने भी; *किछु*—कोई; *ईश्वरेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *सर्व*—समस्त; *सत्-लक्षण*—दिव्य लक्षण।", "translation": "**\"उनकी भुजाएँ घुटनों तक पहुँचती हैं, और उनके नेत्र कमल की पंखुड़ियों के समान हैं। उनके श्रीविग्रह में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समस्त दिव्य लक्षण विद्यमान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/109/", "verse_text": "> tāhā dekhi' jñāna haya--'ei nārāyaṇa\n> yei tāṅre dekhe, kare kṛṣṇa-saṅkīrtana", "devanagari": "> তাহা দেখি’ জ্ঞান হয় — ‘এই নারায়ণ’ ।\n> যেই তাঁরে দেখে, করে কৃষ্ণসংকীর্তন ॥১০৯॥", "synonyms": "*ताहा देखि'*—उसे देखकर; *ज्ञान हय*—मनुष्य इस निष्कर्ष पर पहुँचता है; *एइ नारायण*—ये स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नारायण हैं; *येइ*—जो कोई; *ताह्ने*—उन्हें; *देखे*—देखता है; *करे*—करता है; *कृष्ण-सङ्कीर्तन*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का संकीर्तन।", "translation": "**\"इन समस्त लक्षणों को देखकर मनुष्य उन्हें स्वयं नारायण मान लेता है। जो कोई उन्हें देखता है, वह तत्काल श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का संकीर्तन करने लगता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/110/", "verse_text": "> 'mahā-bhāgavata'-lakṣaṇa śuni bhāgavate\n> se-saba lakṣaṇa prakaṭa dekhiye tāṅhāte", "devanagari": "> ‘মহাভাগবত’-লক্ষণ শুনি ভাগবতে ।\n> সে-সব লক্ষণ প্রকট দেখিয়ে তাঁহাতে ॥১১০॥", "synonyms": "*महा-भागवत*—प्रथम श्रेणी के भक्त के; *लक्षण*—लक्षण; *शुनि*—हम सुनते हैं; *भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *से-सब लक्षण*—वे समस्त लक्षण; *प्रकट*—प्रकट; *देखिये*—मैं देखता हूँ; *ताह्नाते*—उनमें।", "translation": "**\"हमने श्रीमद्भागवत में प्रथम श्रेणी के भक्त के लक्षणों के विषय में सुना है, और वे समस्त लक्षण श्रीचैतन्य महाप्रभु के श्रीविग्रह में प्रकट हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/111/", "verse_text": "> 'nirantara kṛṣṇa-nāma' jihvā tāṅra gāya\n> dui-netre aśru vahe gaṅgā-dhārā-prāya", "devanagari": "> ‘নিরন্তর কৃষ্ণনাম’ জিহ্বা তাঁর গায় ।\n> দুই-নেত্রে অশ্রু বহে গঙ্গাধারা-প্রায় ॥১১১॥", "synonyms": "*निरन्तर*—निरन्तर; *कृष्ण-नाम*—भगवान् का पवित्र नाम; *जिह्वा*—जिह्वा; *ताह्न*—उनकी; *गाय*—गाती है; *दुइ-नेत्रे*—दोनों नेत्रों में; *अश्रु*—अश्रु; *वहे*—बहते हैं; *गङ्गा-धारा-प्राय*—गंगा के प्रवाह के समान।", "translation": "**\"उनकी जिह्वा निरन्तर श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का गान करती रहती है, और उनके नेत्रों से गंगा के प्रवाह के समान अविरल अश्रु बहते रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/112/", "verse_text": "> kṣaṇe nāce, hāse, gāya, karaye krandana\n> kṣaṇe huhuṅkāra kare,--siṁhera garjana", "devanagari": "> ক্ষণে নাচে, হাসে, গায়, করয়ে ক্রন্দন ।\n> ক্ষণে হুহুঙ্কার করে, — সিংহের গর্জন ॥১১২॥", "synonyms": "*क्षणे*—कभी; *नाचे*—नाचते हैं; *हासे*—हँसते हैं; *गाय*—गाते हैं; *करये क्रन्दन*—रोते हैं; *क्षणे*—कभी; *हुहुङ्-कार*—उच्च गर्जना; *करे*—करते हैं; *सिंहेर गर्जन*—सिंह की दहाड़।", "translation": "**\"कभी वे नाचते, हँसते, गाते तथा रोते हैं, और कभी सिंह के समान गर्जना करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/113/", "verse_text": "> jagat-maṅgala tāṅra 'kṛṣṇa-caitanya'-nāma\n> nāma, rūpa, guṇa tāṅra, saba--anupama", "devanagari": "> জগৎমঙ্গল তাঁর ‘কৃষ্ণচৈতন্য’-নাম ।\n> নাম, রূপ, গুণ তাঁর, সব — অনুপম ॥১১৩॥", "synonyms": "*जगत्-मङ्गल*—समस्त जगत् के लिए परम मंगलकारी; *ताह्न*—उनका; *कृष्ण-चैतन्य*—श्रीकृष्ण चैतन्य; *नाम*—नाम; *नाम*—नाम; *रूप*—रूप; *गुण*—गुण; *ताह्न*—उनके; *सब*—सभी; *अनुपम*—अनुपम।", "translation": "**\"उनका नाम, कृष्ण चैतन्य, समस्त जगत् के लिए परम मंगलकारी है। उनसे सम्बन्धित प्रत्येक वस्तु—उनका नाम, रूप तथा गुण—अनुपम है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/114/", "verse_text": "> dekhile se jāni tāṅra 'īśvarera rīti'\n> alaukika kathā śuni' ke kare pratīti?\"", "devanagari": "> দেখিলে সে জানি তাঁর ‘ঈশ্বরের রীতি’ ।\n> অলৌকিক কথা শুনি’ কে করে প্রতীতি ?” ॥ ১১৪ ॥", "synonyms": "*देखिले*—मात्र देखने से; *से*—उन्हें; *जानि*—मैं समझ जाता हूँ; *ताह्न*—उनके; *ईश्वरेर रीति*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के लक्षण; *अलौकिक*—असाधारण; *कथा*—कथा; *शुनि'*—सुनकर; *के*—कौन; *करे प्रतीति*—विश्वास करेगा।", "translation": "**\"उन्हें मात्र देखने से ही मनुष्य समझ जाता है कि उनमें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समस्त लक्षण विद्यमान हैं। ऐसे लक्षण निश्चय ही असाधारण हैं। ऐसी असाधारण कथा सुनकर भला कौन विश्वास करेगा?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/115/", "verse_text": "> śuniyā prakāśānanda bahuta hāsilā\n> vipre upahāsa kari' kahite lāgilā", "devanagari": "> শুনিয়া প্রকাশানন্দ বহুত হাসিলা ।\n> বিপ্রে উপহাস করি’ কহিতে লাগিলা ॥১১৫॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *प्रकाशानन्द*—प्रकाशानन्द सरस्वती; *बहुत हासिला*—बहुत हँसे; *विप्रे*—ब्राह्मण पर; *उपहास करि'*—उपहासपूर्वक हँसते हुए; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**यह वर्णन सुनकर प्रकाशानन्द सरस्वती बहुत हँसे। उस ब्राह्मण पर हँसी-उपहास करते हुए वे इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/116/", "verse_text": "> \"śuniyāchi gauḍa-deśera sannyāsī--'bhāvuka'\n> keśava-bhāratī-śiṣya, loka-pratāraka", "devanagari": "> “শুনিয়াছি গৌড়দেশের সন্ন্যাসী — ‘ভাবুক’ ।\n> কেশব-ভারতী-শিষ্য, লোকপ্রতারক ॥১১৬॥", "synonyms": "*शुनियाछि*—मैंने सुना है; *गौड-देशेर सन्न्यासी*—बंगाल का संन्यासी; *भावुक*—भावुक; *केशव-भारती-शिष्य*—केशव भारती का शिष्य; *लोक-प्रतारक*—प्रथम श्रेणी का ढोंगी।", "translation": "**प्रकाशानन्द सरस्वती ने कहा, \"हाँ, मैंने उनके विषय में सुना है। वे बंगाल के संन्यासी हैं और अत्यन्त भावुक हैं। मैंने यह भी सुना है कि वे भारती-सम्प्रदाय से सम्बद्ध हैं, क्योंकि वे केशव भारती के शिष्य हैं। तथापि वे एक ढोंगी मात्र हैं।\"**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु भावुक (भावप्रवण) समझे जाते थे, क्योंकि वे सदा भाव-दशा में देखे जाते थे। अर्थात् वे सदा श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्मत्त भाव प्रकट करते थे। तथापि मूर्ख लोग उन्हें भावुक मानते थे। भौतिक जगत् में तथाकथित भक्त कभी-कभी भावप्रवण लक्षण प्रकट करते हैं। चैतन्य महाप्रभु के प्रेमोन्मत्त भाव की तुलना ढोंगियों के अनुकरणजन्य भावप्रदर्शनों से नहीं की जा सकती। ऐसे प्रदर्शन अधिक काल तक नहीं टिकते। वे क्षणिक होते हैं। हम वस्तुतः देखते हैं कि कुछ भावनात्मक अनुकर्ता किन्हीं लक्षणों को प्रकट करते हैं, किन्तु अपने प्रदर्शन के तुरन्त पश्चात् वे धूम्रपान आदि की ओर आकृष्ट हो जाते हैं। आरम्भ में, जब प्रकाशानन्द सरस्वती ने श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के विषय में सुना, तो उन्होंने उन्हें एक ढोंगी की चेष्टाएँ माना। फलतः उन्होंने उन्हें लोक-प्रतारक, अर्थात् ढोंगी कहा। मायावादी किसी भक्त द्वारा प्रकट किए गए दिव्य लक्षणों को नहीं समझ पाते; अतः जब ऐसे लक्षण प्रकट होते हैं, तब मायावादी उन्हें क्षणिक भावनात्मक संवेगों के समकक्ष मान लेते हैं। तथापि प्रकाशानन्द सरस्वती का कथन अपराधपूर्ण है, और इस कारण उन्हें नास्तिक (पाषण्डी) माना जाना चाहिए। श्रील रूप गोस्वामी के अनुसार, चूँकि प्रकाशानन्द सरस्वती भगवान् की भक्ति में संलग्न नहीं थे, इसलिए उनके संन्यास को फल्गु-वैराग्य माना जाना चाहिए। इसका अर्थ यह है कि चूँकि वे नहीं जानते थे कि वस्तुओं का प्रयोग भगवान् की सेवा हेतु किस प्रकार किया जाए, इसलिए संसार के प्रति उनका त्याग कृत्रिम था।"}
{"ref": "cc/madhya/17/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/117/", "verse_text": "> 'caitanya'-nāma tāṅra, bhāvuka-gaṇa lañā\n> deśe deśe grāme grāme bule nācāñā", "devanagari": "> ‘চৈতন্য’-নাম তাঁর, ভাবুকগণ লঞা ।\n> দেশে দেশে গ্রামে গ্রামে বুলে নাচাঞা ॥১১৭॥", "synonyms": "*चैतन्य*—चैतन्य; *नाम ताङ्र*—उनका नाम; *भावुक-गण लञा*—कुछ भावुकजनों के साथ; *देशे देशे*—देश-देश में; *ग्रामे ग्रामे*—गाँव-गाँव में; *बुले*—विचरण करते हैं; *नाचाञा*—नचवाते हुए।", "translation": "**प्रकाशानन्द सरस्वती ने आगे कहा, \"मैं जानता हूँ कि उनका नाम श्रीकृष्ण चैतन्य है और कि वे अनेक भावुकजनों के साथ रहते हैं। उनके अनुयायी उनके साथ नृत्य करते हैं, और वे देश-देश तथा गाँव-गाँव में विचरण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/118/", "verse_text": "> yei tāṅre dekhe, sei īśvara kari' kahe\n> aiche mohana-vidyā--ye dekhe se mohe", "devanagari": "> যেই তাঁরে দেখে, সেই ঈশ্বর করি’ কহে ।\n> ঐছে মোহন-বিদ্যা — যে দেখে সে মোহে ॥১১৮॥", "synonyms": "*येइ*—जो कोई; *ताङ्रे*—उन्हें; *देखे*—देखता है; *सेइ*—वह व्यक्ति; *ईश्वर करि'*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में; *कहे*—कहता है; *ऐछे*—ऐसी; *मोहन-विद्या*—सम्मोहन-विद्या; *ये देखे*—जो कोई देखता है; *से मोहे*—वह मोहित हो जाता है।", "translation": "**\"जो कोई उन्हें देखता है, वह उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार कर लेता है। चूँकि उनमें कोई योग-शक्ति है जिससे वे लोगों को सम्मोहित कर लेते हैं, इसलिए जो कोई उन्हें देखता है, वह मोहित हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/119/", "verse_text": "> sārvabhauma bhaṭṭācārya--paṇḍita prabala\n> śuni' caitanyera saṅge ha-ila pāgala", "devanagari": "> সার্বভৌম ভট্টাচার্য — পণ্ডিত প্রবল ।\n> শুনি’ চৈতন্যের সঙ্গে হইল পাগল ॥১১৯॥", "synonyms": "*सार्वभौम भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *पण्डित प्रबल*—प्रकाण्ड विद्वान्; *शुनि'*—मैंने सुना है; *चैतन्येर सङ्गे*—चैतन्य की संगति में; *ह-इल पागल*—पागल हो गए।", "translation": "**\"सार्वभौम भट्टाचार्य अत्यन्त प्रकाण्ड विद्वान् थे, किन्तु मैंने सुना है कि वे भी इस चैतन्य की संगति के कारण पागल हो गए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/120/", "verse_text": "> 'sannyāsī'--nāma-mātra, mahā-indrajālī!\n> 'kāśīpure' nā vikābe tāṅra bhāvakāli", "devanagari": "> ‘সন্ন্যাসী’ — নাম-মাত্র, মহা-ইন্দ্রজালী !\n> ‘কাশীপুরে’ না বিকাবে তাঁর ভাবকালি ॥১২০॥", "synonyms": "*सन्न्यासी*—संन्यास आश्रम में; *नाम-मात्र*—केवल नाम के लिए; *महा-इन्द्रजाली*—प्रथम श्रेणी का जादूगर; *काशीपुरे*—काशी में; *ना विकाबे*—नहीं बिकेगा; *ताङ्र*—उनका; *भावकालि*—भावुकतापूर्ण व्यवहार।", "translation": "**\"यह चैतन्य केवल नाम के लिए संन्यासी हैं। वस्तुतः वे प्रथम श्रेणी के जादूगर हैं। किसी भी प्रकार, यहाँ काशी में उनकी भावुकता का अधिक प्रचलन नहीं हो सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/121/", "verse_text": "> 'vedānta' śravaṇa kara, nā yāiha tāṅra pāśa\n> ucchṛṅkhala-loka-saṅge dui-loka-nāśa\"", "devanagari": "> ‘বেদান্ত’ শ্রবণ কর, না যাইহ তাঁর পাশ ।\n> উচ্ছৃঙ্খল-লোক-সঙ্গে দুইলোক-নাশ ” ॥ ১২১ ॥", "synonyms": "*वेदान्त*—वेदान्त का दर्शन; *श्रवण कर*—सुनते रहो; *ना*—मत; *याइह*—जाओ; *ताङ्र पाश*—उनके पास; *उच्छृङ्खल*—उद्धत; *लोक*—लोग; *सङ्गे*—की संगति में; *दुइ-लोक-नाश*—इस लोक तथा परलोक में विनाश।", "translation": "**\"श्री चैतन्य महाप्रभु को देखने मत जाओ। बस वेदान्त सुनते रहो। यदि तुम उद्धतों की संगति करोगे, तो इस लोक तथा परलोक—दोनों में नष्ट हो जाओगे।\"**", "purport": "इस श्लोक में उच्छृङ्खल शब्द, जिसका अर्थ \"स्वच्छन्द\" है, सार्थक है। भगवद्गीता (16.23) में स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं—\n\n\n\n\nyaḥ śāstra-vidhim utsṛjya\n\nvartate kāma-kārataḥ\n\nna sa siddhim avāpnoti\n\nna sukhaṁ na parāṁ gatim\n\n\n\nयदि कोई स्वच्छन्द रीति से कर्म करता है और शास्त्रीय सिद्धान्तों का पालन नहीं करता, तो वह कभी भी सिद्धि, सुख अथवा आध्यात्मिक जगत् प्राप्त नहीं करता।"}
{"ref": "cc/madhya/17/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/122/", "verse_text": "> eta śuni' sei vipra mahā-duḥkha pāilā\n> 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' kahi' tathā haite uṭhi' gelā", "devanagari": "> এত শুনি’ সেই বিপ্র মহাদুঃখ পাইলা ।\n> ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ কহি’ তথা হৈতে উঠি’ গেলা ॥১২২॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *सेइ विप्र*—वह ब्राह्मण; *महा-दुःख पाइला*—अत्यन्त दुःखी हुआ; *कृष्ण कृष्ण कहि'*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम उच्चारण करते हुए; *तथा हइते*—वहाँ से; *उठि' गेला*—उठकर चला गया।", "translation": "**जब ब्राह्मण ने श्री चैतन्य महाप्रभु के विषय में प्रकाशानन्द सरस्वती को इस प्रकार बोलते सुना, तो वह अत्यन्त शोकग्रस्त हो गया। श्रीकृष्ण का पवित्र नाम जपते हुए वह तुरन्त वहाँ से चला गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/123/", "verse_text": "> prabhura daraśane śuddha hañāche tāṅra mana\n> prabhu-āge duḥkhī hañā kahe vivaraṇa", "devanagari": "> প্রভুর দরশনে শুদ্ধ হঞাছে তাঁর মন ।\n> প্রভু-আগে দুঃখী হঞা কহে বিবরণ ॥১২৩॥", "synonyms": "*प्रभुर दरशने*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को साक्षात् देखने से; *शुद्ध*—शुद्ध; *हञाछे*—हो चुका था; *ताङ्र मन*—उसका मन; *प्रभु-आगे*—भगवान् के समक्ष; *दुःखी हञा*—अत्यन्त दुःखी होकर; *कहे विवरण*—घटनाओं का वर्णन किया।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु को देखने से उस ब्राह्मण का मन पहले ही शुद्ध हो चुका था। अतः वह श्री चैतन्य महाप्रभु के पास गया और जो कुछ मायावादी संन्यासी प्रकाशानन्द के समक्ष घटित हुआ था, उसका वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/124/", "verse_text": "> śuni' mahāprabhu tabe īṣat hāsilā\n> punarapi sei vipra prabhure puchilā", "devanagari": "> শুনি’ মহাপ্রভু তবে ঈষৎ হাসিলা ।\n> পুনরপি সেই বিপ্র প্রভুরে পুছিলা ॥১২৪॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *तबे*—तब; *ईषत्*—मन्द; *हासिला*—मुस्कराए; *पुनरपि*—पुनः वस्तुतः; *सेइ*—वह; *विप्र*—ब्राह्मण; *प्रभुरे पुछिला*—श्री चैतन्य महाप्रभु से पूछा।", "translation": "**यह सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु मन्द-मन्द मुस्कराए। तब उस ब्राह्मण ने पुनः भगवान् से कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/125/", "verse_text": "> \"tāra āge yabe āmi tomāra nāma la-ila\n> seha tomāra nāma jāne,--āpane kahila", "devanagari": "> “তার আগে যবে আমি তোমার নাম লইল ।\n> সেহ তোমার নাম জানে, — আপনে কহিল ॥১২৫॥", "synonyms": "*तार आगे*—उसके समक्ष; *यबे*—जब; *आमि*—मैंने; *तोमार*—आपका; *नाम*—नाम; *लइल*—उच्चारण किया; *सेह*—उसने; *तोमार*—आपका; *नाम*—नाम; *जाने*—जानता है; *आपने कहिला*—उसने स्वयं कहा।", "translation": "**उस ब्राह्मण ने कहा, \"ज्यों ही मैंने उसके समक्ष आपका नाम उच्चारण किया, उसने तुरन्त इस तथ्य की पुष्टि कर दी कि वह आपका नाम जानता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/126/", "verse_text": "> tomāra 'doṣa' kahite kare nāmera uccāra\n> 'caitanya' 'caitanya' kari' kahe tina-bāra", "devanagari": "> তোমার ‘দোষ’ কহিতে করে নামের উচ্চার ।\n> ‘চৈতন্য’ ‘চৈতন্য’ করি’ কহে তিনবার ॥১২৬॥", "synonyms": "*तोमार दोष*—आपका दोष; *कहिते*—बताते हुए; *करे*—करता है; *नामेर*—नाम का; *उच्चार*—उच्चारण; *चैतन्य चैतन्य*—चैतन्य, चैतन्य; *करि'*—उस प्रकार; *कहे तिन-बार*—उसने तीन बार कहा।", "translation": "**\"आपमें दोष ढूँढ़ते समय उसने तीन बार आपका नाम उच्चारित किया, यह कहते हुए—'चैतन्य, चैतन्य, चैतन्य।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/127/", "verse_text": "> tina-bāre 'kṛṣṇa-nāma' nā āila tāra mukhe\n> 'avajñā'te nāma laya, śuni' pāi duḥkhe", "devanagari": "> তিনবারে ‘কৃষ্ণনাম’ না আইল তার মুখে ।\n> ‘অবজ্ঞা’তে নাম লয়, শুনি’ পাই দুঃখে ॥১২৭॥", "synonyms": "*तिन-बारे*—तीन बार; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *ना आइल*—नहीं आया; *तार मुखे*—उसके मुख में; *अवज्ञा'ते*—अवज्ञापूर्वक; *नाम लय*—आपका नाम लेता है; *शुनि'*—सुनकर; *पाइ दुःखे*—मैं अत्यन्त दुःखी हुआ।", "translation": "**\"यद्यपि उसने तीन बार आपका नाम बोला, तथापि उसने श्रीकृष्ण का नाम नहीं उच्चारित किया। चूँकि उसने अवज्ञापूर्वक आपका नाम लिया, इसलिए मैं अत्यन्त दुःखी हुआ।**", "purport": "प्रकाशानन्द सरस्वती ने श्री चैतन्य महाप्रभु की निन्दा एवं अवमानना की। ब्रह्म, चैतन्य, आत्मा, परमात्मा, जगदीश, ईश्वर, विराट्, विभु, भूमा, विश्वरूप तथा व्यापक—ये सभी शब्द परोक्ष रूप से श्रीकृष्ण की ओर संकेत करते हैं। तथापि इन नामों का उच्चारण करने वाला वस्तुतः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण तथा उनकी दिव्य लीलाओं की ओर आकृष्ट नहीं होता। इन नामों से मनुष्य को थोड़ा-सा प्रकाश भले ही मिल जाए, किन्तु वह यह नहीं समझ पाता कि भगवान् का पवित्र नाम भगवान् से अभिन्न है। अल्प ज्ञान-कोष के कारण मनुष्य भगवान् के नामों को भौतिक मान लेता है। मायावादी दार्शनिक तथा पञ्चोपासक आध्यात्मिक जगत् के अस्तित्व तथा वहाँ की आनन्दमयी विविधता को तनिक भी नहीं समझ पाते। वे परम सत्य तथा उसकी आध्यात्मिक विविधताओं—नाम, रूप, गुण तथा लीला—को नहीं समझ पाते। फलस्वरूप वे यह निष्कर्ष निकालते हैं कि श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाएँ माया हैं। इस कारण मनुष्य को भगवान् के पवित्र नाम के विषय में प्रत्यक्ष रूप से ज्ञान का अनुशीलन करना चाहिए। मायावादी दार्शनिक इस तथ्य को नहीं जानते, और इसलिए वे महान् अपराध करते हैं। मायावादी निर्विशेषवादियों के मुख से श्रीकृष्ण अथवा भक्ति के विषय में कुछ भी नहीं सुनना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/17/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/128/", "verse_text": "> ihāra kāraṇa more kaha kṛpā kari'\n> tomā dekhi' mukha mora bale 'kṛṣṇa' 'hari\"", "devanagari": "> ইহার কারণ মোরে কহ কৃপা করি’ ।\n> তোমা দেখি’ মুখ মোর বলে ‘কৃষ্ণ’ ‘হরি’ ।।” ॥ ১২৮ ॥", "synonyms": "*इहार*—इसका; *कारण*—कारण; *मोरे*—मुझे; *कह*—कृपया बताइए; *कृपा करि'*—अपनी अहैतुकी कृपा से; *तोमा देखि'*—आपको देखकर; *मुख*—मुख; *मोर*—मेरा; *बले*—कहता है; *कृष्ण हरि*—श्रीकृष्ण तथा हरि के पवित्र नाम।", "translation": "**\"प्रकाशानन्द श्रीकृष्ण तथा हरि के नाम क्यों नहीं उच्चारित कर सका? उसने तीन बार चैतन्य नाम जपा। जहाँ तक मेरा प्रश्न है, केवल आपको देखने मात्र से मैं श्रीकृष्ण तथा हरि के पवित्र नामों का जप करने को प्रेरित हो जाता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/129/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"māyāvādī kṛṣṇe aparādhī\n> 'brahma', 'ātmā' 'caitanya' kahe niravadhi", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “মায়াবাদী কৃষ্ণে অপরাধী  ।\n> ‘ব্রহ্ম’, ‘আত্মা’ ‘চৈতন্য’ কহে নিরবধি ॥১২৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा; *मायावादी*—निर्विशेषवादी; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *अपराधी*—महान् अपराधी; *ब्रह्म*—ब्रह्म; *आत्मा*—आत्मा; *चैतन्य*—चैतन्य; *कहे*—कहते हैं; *निरवधि*—बिना रुके।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"मायावादी निर्विशेषवादी भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति महान् अपराधी हैं; अतः वे केवल ब्रह्म, आत्मा तथा चैतन्य शब्दों का उच्चारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/130/", "verse_text": "> ataeva tāra mukhe nā āise kṛṣṇa-nāma\n> 'kṛṣṇa-nāma', 'kṛṣṇa-svarūpa'--duita 'samāna'", "devanagari": "> অতএব তার মুখে না আইসে কৃষ্ণনাম  ।\n> ‘কৃষ্ণনাম’, ‘কৃষ্ণস্বরূপ’ — দুইত ‘সমান’ ॥১৩০॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *तार मुखे*—उनके मुख में; *ना*—नहीं; *आइसे*—प्रकट होता; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *कृष्ण-स्वरूप*—भगवान् का स्वरूप; *दुइत समान*—दोनों अभिन्न।", "translation": "**\"उनके मुख में श्रीकृष्ण का पवित्र नाम प्रकट नहीं होता, क्योंकि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति अपराधी हैं, जो अपने पवित्र नाम से अभिन्न हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/131/", "verse_text": "> 'nāma', 'vigraha', 'svarūpa'--tina eka-rūpa\n> tine 'bheda' nāhi,--tina 'cid-ānanda-rūpa'", "devanagari": "> ‘নাম’, ‘বিগ্রহ’, ‘স্বরূপ’ — তিন একরূপ ।\n> তিনে ‘ভেদ’ নাহি, — তিন ‘চিদানন্দ-রূপ’ ॥১৩১॥", "synonyms": "*नाम*—नाम; *विग्रह*—रूप; *स्वरूप*—स्वरूप; *तिन*—तीनों; *एक-रूप*—एक ही; *तिने*—तीनों के बीच; *भेद नाहि*—कोई भेद नहीं है; *तिन*—तीनों; *चित्-आनन्द-रूप*—दिव्य आनन्दमय।", "translation": "**\"भगवान् का पवित्र नाम, उनका रूप तथा उनका स्वरूप—तीनों एक ही हैं। उनमें कोई भेद नहीं है। चूँकि वे सभी परम हैं, इसलिए वे दिव्य आनन्दमय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/132/", "verse_text": "> deha-dehīra, nāma-nāmīra kṛṣṇe nāhi 'bheda'\n> jīvera dharma--nāma-deha-svarūpe 'vibheda'", "devanagari": "> দেহ-দেহীর, নাম-নামীর কৃষ্ণে নাহি ‘ভেদ’ ।\n> জীবের ধর্ম — নাম-দেহ-স্বরূপে ‘বিভেদ’ ॥১৩২॥", "synonyms": "*देह-देहीर*—शरीर तथा शरीर के स्वामी का; *नाम-नामीर*—नाम तथा नाम के स्वामी का; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण में; *नाहि भेद*—कोई भेद नहीं है; *जीवेर धर्म*—बद्धजीव की स्थिति; *नाम*—नाम; *देह*—शरीर; *स्वरूपे*—मूल रूप; *विभेद*—भिन्न।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के शरीर तथा उनके स्वयं के बीच अथवा उनके नाम तथा उनके स्वयं के बीच कोई भेद नहीं है। जहाँ तक बद्धजीव का प्रश्न है, वहाँ प्रत्येक वस्तु भिन्न है। किसी का नाम उसके शरीर से, उसके मूल रूप से इत्यादि से भिन्न होता है।**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु यहाँ उस ब्राह्मण को यह संकेत कर रहे हैं कि मायावादी दार्शनिक यह नहीं समझ पाते कि जीव गुण में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समान है। चूँकि वे इसे स्वीकार नहीं करते, इसलिए वे सोचते हैं कि माया द्वारा बद्ध होने के कारण जीव मूल ब्रह्म से मिथ्या रूप में पृथक् कर दिया गया है। मायावादी मानते हैं कि परम सत्य अन्ततः निर्विशेष है। जब भगवान् का कोई अवतार अथवा स्वयं भगवान् अवतरित होते हैं, तब वे सोचते हैं कि वे माया से आच्छादित हैं। दूसरे शब्दों में, मायावादी निर्विशेषवादी सोचते हैं कि भगवान् का रूप भी इसी भौतिक जगत् की उपज है। अल्प ज्ञान-कोष के कारण वे यह नहीं समझ पाते कि श्रीकृष्ण का अपने स्वयं से पृथक् कोई शरीर नहीं है। उनका शरीर तथा वे स्वयं—दोनों एक ही परम सत्य हैं। श्रीकृष्ण के विषय में पूर्ण ज्ञान न होने के कारण ऐसे निर्विशेषवादी निश्चय ही उनके चरणकमलों में अपराध करते हैं। अतः वे परम सत्य के मूल नाम, श्रीकृष्ण, का उच्चारण नहीं करते। अपनी निर्विशेष रीति से वे निराकार ब्रह्म, आत्मा का नाम उच्चारित करते हैं। दूसरे शब्दों में, वे परम सत्य के परोक्ष संकेतों में रत रहते हैं। यदि वे कदाचित् गोविन्द, कृष्ण अथवा माधव का नाम उच्चारित भी कर लें, तब भी वे यह नहीं समझ पाते कि ये नाम साक्षात् गोविन्द, कृष्ण अथवा माधव के समान ही हैं। चूँकि वे अन्ततः निर्विशेषवादी हैं, इसलिए उनके द्वारा व्यक्तिवाचक नाम का उच्चारण निष्प्रभाव होता है। वस्तुतः वे श्रीकृष्ण में विश्वास नहीं करते, अपितु इन सब नामों को भौतिक ध्वनि-कम्पन मानते हैं। भगवान् के पवित्र नाम का मूल्यांकन करने में असमर्थ होने के कारण वे केवल ब्रह्म, आत्मा तथा चैतन्य जैसे परोक्ष नामों का उच्चारण करते हैं।\n\n\n\n\nकिन्तु यह एक तथ्य है कि श्रीकृष्ण का नाम तथा श्रीकृष्ण व्यक्ति—दोनों आध्यात्मिक हैं। श्रीकृष्ण से सम्बद्ध प्रत्येक वस्तु दिव्य, आनन्दमय तथा वस्तुपरक है। बद्धजीव के लिए शरीर आत्मा से भिन्न है, और पिता द्वारा दिया गया नाम भी आत्मा से भिन्न है। बद्ध जीव की भौतिक वस्तुओं के साथ तादात्म्य की भावना उसे अपनी वास्तविक स्थिति प्राप्त करने से रोकती है। यद्यपि वह श्रीकृष्ण का नित्य सेवक है, तथापि वह भिन्न रीति से आचरण करता है। जीव के स्वरूप, अर्थात् वास्तविक स्वरूप-परिचय का वर्णन श्री चैतन्य महाप्रभु इस प्रकार करते हैं—जीवेर 'स्वरूप' हय—कृष्णेर 'नित्य-दास'। बद्धजीव अपनी मूल स्थिति की वास्तविक क्रियाओं को भूल चुका है। परन्तु श्रीकृष्ण के साथ ऐसा नहीं है। श्रीकृष्ण का नाम तथा उनका व्यक्तित्व अभिन्न हैं। माया-कृष्ण नामक कोई वस्तु नहीं है, क्योंकि श्रीकृष्ण भौतिक सृष्टि की उपज नहीं हैं। श्रीकृष्ण के शरीर तथा उनकी आत्मा के बीच कोई भेद नहीं है। श्रीकृष्ण एक साथ ही आत्मा तथा शरीर—दोनों हैं। शरीर तथा आत्मा का भेद बद्धजीवों पर ही लागू होता है। बद्धजीव का शरीर आत्मा से भिन्न होता है, और बद्धजीव का नाम उसके शरीर से भिन्न होता है। किसी का नाम श्रीमान् जॉन हो सकता है, किन्तु यदि हम श्रीमान् जॉन को पुकारें, तो सम्भव है कि श्रीमान् जॉन वस्तुतः कभी प्रकट ही न हों। तथापि यदि हम श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण करें, तो श्रीकृष्ण तुरन्त हमारी जिह्वा पर उपस्थित हो जाते हैं। पद्म पुराण में श्रीकृष्ण कहते हैं—मद्-भक्ता यत्र गायन्ति तत्र तिष्ठामि नारद—\"हे नारद ! जहाँ कहीं मेरे भक्त कीर्तन करते हैं, वहाँ मैं उपस्थित रहता हूँ।\" जब भक्त श्रीकृष्ण के पवित्र नाम—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे, हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे—का कीर्तन करते हैं, तब भगवान् श्रीकृष्ण तुरन्त उपस्थित हो जाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/17/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/133/", "verse_text": "> nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś\n> caitanya-rasa-vigrahaḥ\n> pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto\n> 'bhinnatvān nāma-nāminoḥ", "devanagari": "> নাম চিন্তামণিঃ কৃষ্ণশ্চৈতন্যরসবিগ্রহঃ ।\n> পূর্ণঃ শুদ্ধো নিত্যমুক্তোঽভিন্নত্বান্নামনামিনোঃ ॥১৩৩॥", "synonyms": "*नामः*—पवित्र नाम; *चिन्तामणिः*—समस्त आध्यात्मिक वरदानों का दिव्य आनन्दमय दाता; *कृष्णः*—श्रीकृष्ण से अभिन्न; *चैतन्य-रस-विग्रहः*—समस्त दिव्य रसों का स्वरूप; *पूर्णः*—पूर्ण; *शुद्धः*—शुद्ध, भौतिक कल्मष से रहित; *नित्य*—नित्य; *मुक्तः*—मुक्त; *अभिन्न-त्वात्*—अभिन्न होने के कारण; *नाम*—पवित्र नाम का; *नामिनोः*—तथा नामधारी व्यक्ति का।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण का पवित्र नाम दिव्य आनन्दमय है। वह समस्त आध्यात्मिक वरदान प्रदान करता है, क्योंकि वह साक्षात् श्रीकृष्ण ही हैं, समस्त आनन्द के आगार। श्रीकृष्ण का नाम पूर्ण है, और वह समस्त दिव्य रसों का स्वरूप है। वह किसी भी अवस्था में भौतिक नाम नहीं है, और वह साक्षात् श्रीकृष्ण से तनिक भी न्यून शक्तिशाली नहीं है। चूँकि श्रीकृष्ण का नाम भौतिक गुणों से दूषित नहीं है, इसलिए उसके माया से संयुक्त होने का प्रश्न ही नहीं उठता। श्रीकृष्ण का नाम सदा मुक्त तथा आध्यात्मिक है; वह कभी भी भौतिक प्रकृति के नियमों से बद्ध नहीं होता। ऐसा इसलिए है, क्योंकि श्रीकृष्ण का नाम तथा स्वयं श्रीकृष्ण अभिन्न हैं।'**", "purport": "यह पद्म पुराण से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/134/", "verse_text": "> ataeva kṛṣṇera 'nāma', 'deha', 'vilāsa'\n> prākṛtendriya-grāhya nahe, haya sva-prakāśa", "devanagari": "> অতএব কৃষ্ণের ‘নাম’, ‘দেহ’, ‘বিলাস’ ।\n> প্রাকৃতেন্দ্রিয়-গ্রাহ্য নহে, হয় স্বপ্রকাশ ॥১৩৪॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *नाम*—पवित्र नाम; *देह*—आध्यात्मिक शरीर; *विलास*—लीलाएँ; *प्राकृत-इन्द्रिय*—जड़ पदार्थ से बनी इन्द्रियों द्वारा; *ग्राह्य*—ग्राह्य; *नहे*—नहीं; *हय*—हैं; *स्व-प्रकाश*—स्वयं-प्रकाशित।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का पवित्र नाम, उनका शरीर तथा उनकी लीलाएँ जड़ भौतिक इन्द्रियों द्वारा नहीं समझी जा सकतीं। वे स्वतन्त्र रूप से प्रकट होती हैं।**", "purport": "श्रीकृष्ण का दिव्य शरीर, उनका नाम, रूप, गुण, लीला तथा पार्षद—ये सब परम सत्य हैं और श्रीकृष्ण के ही समान हैं (सच्चिदानन्द-विग्रह)। जब तक जीव प्रकृति के तीन गुणों—(सत्त्व, रज तथा तम)—से बद्ध रहता है, तब तक उसकी भौतिक इन्द्रियों के विषय—भौतिक रूप, रस, गन्ध, शब्द तथा स्पर्श—आध्यात्मिक ज्ञान एवं आनन्द को समझने में उसकी सहायता नहीं करते। प्रत्युत ये शुद्ध भक्त पर ही प्रकट होते हैं। मनुष्य का भौतिक नाम, रूप तथा गुण निश्चय ही एक-दूसरे से भिन्न होते हैं। भौतिक जगत् में निरपेक्षता की कोई धारणा नहीं है; किन्तु जब हम कृष्णभावनामृत में आते हैं, तब हम पाते हैं कि श्रीकृष्ण के शरीर तथा उनके नामों, क्रियाओं एवं पार्षदों में कोई भौतिक भेद नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/135/", "verse_text": "> kṛṣṇa-nāma, kṛṣṇa-guṇa, kṛṣṇa-līlā-vṛnda\n> kṛṣṇera svarūpa-sama--saba cid-ānanda", "devanagari": "> কৃষ্ণনাম, কৃষ্ণগুণ কৃষ্ণলীলাবৃন্দ ।\n> কৃষ্ণের স্বরূপ-সম — সব চিদানন্দ ॥১৩৫॥", "synonyms": "*कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *कृष्ण-गुण*—श्रीकृष्ण के दिव्य गुण; *कृष्ण-लीला-वृन्द*—भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाएँ; *कृष्णेर स्व-रूप*—श्रीकृष्ण का स्वरूप; *सम*—समान; *सब*—सब; *चित्-आनन्द*—आध्यात्मिक तथा आनन्द से पूर्ण।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का पवित्र नाम, उनके दिव्य गुण तथा लीलाएँ एवं साथ ही स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण—ये सब समान हैं। ये सभी आध्यात्मिक तथा आनन्द से परिपूर्ण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/136/", "verse_text": "> ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi\n> na bhaved grāhyam indriyaiḥ\n> sevonmukhe hi jihvādau\n> svayam eva sphuraty adaḥ", "devanagari": "> অতঃ শ্রীকৃষ্ণনামাদি ন ভবেদ্গ্রাহ্যমিন্দ্রিয়ৈঃ ।\n> সেবোন্মুখে হি জিহ্বাদৌ স্বয়মেব স্ফুরত্যদঃ ॥১৩৬॥", "synonyms": "*अतः*—इसलिए (क्योंकि श्रीकृष्ण का नाम, रूप, गुण सभी परम स्तर पर हैं); *श्री-कृष्ण-नाम-आदि*—भगवान् श्रीकृष्ण का नाम, रूप, गुण, लीला इत्यादि; *न*—नहीं; *भवेत्*—हो सकता; *ग्राह्यम्*—गृहीत; *इन्द्रियैः*—जड़ भौतिक इन्द्रियों द्वारा; *सेवा-उन्मुखे*—उनकी सेवा में संलग्न व्यक्ति पर; *हि*—निश्चय ही; *जिह्वा-आदौ*—जिह्वा से आरम्भ करते हुए; *स्वयम्*—स्वयं; *एव*—निश्चय ही; *स्फुरति*—प्रकट हो जाते हैं; *अदः*—वे (श्रीकृष्ण का नाम, रूप, गुण इत्यादि)।", "translation": "**\" 'इसलिए भौतिक इन्द्रियाँ श्रीकृष्ण के पवित्र नाम, रूप, गुणों तथा लीलाओं का आस्वादन नहीं कर सकतीं। जब बद्धजीव कृष्णभावनामृत में जाग्रत होता है और अपनी जिह्वा का प्रयोग भगवान् के पवित्र नाम के जप तथा भगवान् के भोजन के अवशेषों के आस्वादन में करते हुए सेवा करता है, तब उसकी जिह्वा शुद्ध हो जाती है, और वह धीरे-धीरे यह समझने लगता है कि श्रीकृष्ण वास्तव में कौन हैं।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.234) में अंकित है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/137/", "verse_text": "> brahmānanda haite pūrṇānanda līlā-rasa\n> brahma-jñānī ākarṣiyā kare ātma-vaśa", "devanagari": "> ব্রহ্মানন্দ হৈতে পূর্ণানন্দ লীলারস ।\n> ব্রহ্মজ্ঞানী আকর্ষিয়া করে আত্মবশ ॥১৩৭॥", "synonyms": "*ब्रह्म-आनन्द*—आत्म-साक्षात्कार का सुख; *हैते*—से; *पूर्ण-आनन्द*—पूर्ण सुख; *लीला-रस*—भगवान् की लीलाओं के रस; *ब्रह्म-ज्ञानी*—जो ब्रह्म-ज्ञान के स्तर पर हैं; *आकर्षिया*—आकर्षित करके; *करे*—कर देते हैं; *आत्म-वश*—श्रीकृष्ण के अधीन।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के रस, जो आनन्द से परिपूर्ण हैं, ज्ञानी को ब्रह्म-साक्षात्कार के सुख से आकर्षित करके उसे जीत लेते हैं।**", "purport": "जब मनुष्य यह समझ लेता है कि वह भौतिक जगत् का नहीं, अपितु आध्यात्मिक जगत् का है, तब उसे मुक्त कहा जाता है। आध्यात्मिक जगत् में स्थित होना निश्चय ही सुखमय है, किन्तु जो भगवान् श्रीकृष्ण के दिव्य नाम, रूप, गुणों तथा लीलाओं का साक्षात्कार करते हैं, वे केवल आत्म-साक्षात्कार करने वाले की अपेक्षा कई गुना अधिक दिव्य आनन्द भोगते हैं। जब मनुष्य आत्म-साक्षात्कार के स्तर पर स्थित होता है, तब वह निश्चय ही सरलता से श्रीकृष्ण द्वारा आकर्षित हो सकता है और भगवान् का सेवक बन सकता है। इसकी व्याख्या भगवद्गीता में इस प्रकार की गई है :\n\n\n\n\nbrahma-bhūtaḥ prasannātmā\n\nna śocati na kāṅkṣati\n\nsamaḥ sarveṣu bhūteṣu\n\nmad-bhaktiṁ labhate parām\n\n\n\n\"इस प्रकार दिव्य स्थिति को प्राप्त व्यक्ति तुरन्त परब्रह्म का साक्षात्कार करता है और पूर्णतः प्रसन्न हो जाता है। वह न तो कभी शोक करता है, न किसी वस्तु की कामना करता है; वह प्रत्येक जीव के प्रति समभाव रखता है। उस अवस्था में वह मेरी विशुद्ध भक्ति प्राप्त करता है।\" (गीता 18.54)\n\n\n\n\nजब मनुष्य आध्यात्मिक रूप से साक्षात्कारयुक्त (ब्रह्मभूत) हो जाता है, तब वह प्रसन्न (प्रसन्नात्मा) हो जाता है, क्योंकि वह भौतिक धारणाओं से मुक्त हो जाता है। जो इस स्तर को प्राप्त कर लेता है, वह भौतिक क्रिया तथा प्रतिक्रिया से विचलित नहीं होता। वह सबको आत्मा के स्तर पर देखता है (पण्डिताः सम-दर्शिनः)। जब मनुष्य पूर्णतः साक्षात्कारयुक्त हो जाता है, तब वह विशुद्ध भक्ति के स्तर तक उठ सकता है (मद्-भक्तिं लभते पराम्)। जब मनुष्य भक्ति के स्तर पर आता है, तब वह स्वतः ही जान लेता है कि श्रीकृष्ण कौन हैं।\n\n\n\nbhaktyā mām abhijānāti\n\nyāvān yaś cāsmi tattvataḥ\n\ntato māṁ tattvato jñātvā\n\nviśate tad-anantaram\n\n\n\n\"भक्ति के द्वारा ही मनुष्य भगवान् को यथारूप जान सकता है। और जब मनुष्य ऐसी भक्ति द्वारा भगवान् के प्रति पूर्ण भावनाभावित हो जाता है, तब वह भगवद्धाम में प्रवेश कर सकता है।\" (गीता 18.55)\n\n\n\n\nकेवल भक्ति के स्तर पर ही मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण तथा उनके दिव्य नाम, रूप, गुण, लीला एवं पार्षदों को समझ सकता है। इस प्रकार आध्यात्मिक रूप से योग्य होकर (विशते तद्-अनन्तरम्) मनुष्य को भगवान् के आध्यात्मिक धाम में प्रवेश करने तथा भगवद्धाम लौटने की अनुमति मिलती है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/138/", "verse_text": "> svasukha-nibhṛta-cetās tad vyudastānya-bhāvo\n> 'py ajita-rucira-līlākṛṣṭa-sāras tadīyam\n> vyatanuta kṛpayā yas tattva-dīpaṁ puraṇaṁ\n> tam akhila-vṛjina-ghnaṁ vyāsa-sūnuṁ nato 'smi", "devanagari": "> স্বসুখনিভৃতচেতাস্তদ্ব্যুদস্তান্যভাবো-\n> ঽপ্যজিতরুচিরলীলাকৃষ্টসারস্তদীয়ম্ ।\n> ব্যতনুত কৃপয়া যস্তত্ত্বদীপং পুরাণং\n> তমখিলবৃজিনঘ্নং ব্যাসসূনুং নতোঽস্মি ॥১৩৮॥", "synonyms": "*स्व-सुख*—आत्मा के सुख में; *निभृत*—एकान्त; *चेताः*—जिनकी चेतना; *तत्*—उसके कारण; *व्युदस्त*—त्याग दी; *अन्य-भावः*—अन्य किसी प्रकार की चेतना; *अपि*—यद्यपि; *अजित*—श्रीकृष्ण की; *रुचिर*—मनोहर; *लीला*—लीलाओं से; *आकृष्ट*—आकर्षित; *सारः*—जिनका हृदय; *तदीयम्*—भगवान् की क्रियाओं से युक्त; *व्यतनुत*—फैलाया, प्रकट किया; *कृपया*—कृपापूर्वक; *यः*—जिन्होंने; *तत्त्व-दीपम्*—परम सत्य का उज्ज्वल प्रकाश; *पुराणम्*—पुराण (श्रीमद्भागवत); *तम्*—उनको; *अखिल-वृजिन-घ्नम्*—समस्त अमंगल का नाश करने वाले; *व्यास-सूनुम्*—व्यासदेव के पुत्र को; *नतः अस्मि*—मैं प्रणाम करता हूँ।", "translation": "**\" 'मैं अपने आध्यात्मिक गुरु, व्यासदेव के पुत्र श्रील शुकदेव गोस्वामी को सादर प्रणाम करता हूँ। वे ही इस ब्रह्माण्ड के भीतर समस्त अमंगल का नाश करते हैं। यद्यपि आरम्भ में वे ब्रह्म-साक्षात्कार के सुख में निमग्न थे तथा अन्य सभी प्रकार की चेतना त्यागकर एकान्त स्थान में निवास करते थे, तथापि वे भगवान् श्रीकृष्ण की अति मधुर लीलाओं द्वारा आकृष्ट हो गए। इसी कारण उन्होंने कृपापूर्वक श्रीमद्भागवत नामक परम पुराण का वर्णन किया, जो परम सत्य का उज्ज्वल प्रकाश है और जो भगवान् श्रीकृष्ण की क्रियाओं का वर्णन करता है।'**", "purport": "यह श्लोक सूत गोस्वामी ने श्रीमद्भागवत (12.12.69) में कहा था।"}
{"ref": "cc/madhya/17/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/139/", "verse_text": "> brahmānanda haite pūrṇānanda kṛṣṇa-guṇa\n> ataeva ākarṣaye ātmā-rāmera mana", "devanagari": "> ব্রহ্মানন্দ হৈতে পূর্ণানন্দ কৃষ্ণগুণ ।\n> অতএব আকর্ষয়ে আত্মারামের মন ॥১৩৯॥", "synonyms": "*ब्रह्म-आनन्द*—ब्रह्म-साक्षात्कार का सुख; *हैते*—से; *पूर्ण-आनन्द*—पूर्ण आनन्द; *कृष्ण-गुण*—भगवान् श्रीकृष्ण के गुण; *अतएव*—इसलिए; *आकर्षये*—आकर्षित करते हैं; *आत्मा-रामेर मन*—आत्म-साक्षात्कारयुक्त व्यक्तियों के मन को।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के दिव्य गुण पूर्णतः आनन्दमय तथा आस्वादनीय हैं। फलस्वरूप भगवान् श्रीकृष्ण के गुण आत्म-साक्षात्कारयुक्त व्यक्तियों के मन को भी आत्म-साक्षात्कार के आनन्द से आकर्षित कर लेते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/140/", "verse_text": "> ātmārāmāś ca munayo\n> nirgranthā apy urukrame\n> kurvanty ahaitukīṁ bhaktim\n> ittham-bhūta-guṇo hariḥ", "devanagari": "> আত্মারামাশ্চ মুনয়ো নির্গ্রন্থা অপ্যুরুক্রমে ।\n> কুর্বন্ত্যহৈতুকীং ভক্তিমিত্থম্ভূতগুণো হরিঃ ॥১৪০॥", "synonyms": "*आत्म-आरामः*—वे व्यक्ति जो भगवान् की सेवा में दिव्य रूप से स्थित रहकर आनन्द लेते हैं; *च*—भी; *मुनयः*—महान् साधुजन, जिन्होंने भौतिक आकांक्षाओं, सकाम कर्म इत्यादि को पूर्णतः त्याग दिया है; *निर्ग्रन्थाः*—किसी भी भौतिक इच्छा में अनासक्त; *अपि*—निश्चय ही; *उरुक्रमे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति, जिनकी क्रियाएँ अद्भुत हैं; *कुर्वन्ति*—करते हैं; *अहैतुकीम्*—अहैतुकी अथवा भौतिक इच्छाओं से रहित; *भक्तिम्*—भक्ति; *इत्थम्-भूत*—इतनी अद्भुत कि आत्मतुष्ट जनों का ध्यान आकर्षित कर ले; *गुणः*—जिनके दिव्य गुण हैं; *हरिः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\" 'जो आत्मतुष्ट हैं तथा बाह्य भौतिक इच्छाओं से अनाकृष्ट हैं, वे भी श्रीकृष्ण की प्रेममयी सेवा की ओर आकृष्ट हो जाते हैं, जिनके गुण दिव्य हैं और जिनकी क्रियाएँ अद्भुत हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हरि को श्रीकृष्ण कहा जाता है, क्योंकि उनमें ऐसे दिव्य रूप से आकर्षक लक्षण विद्यमान हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/141/", "verse_text": "> ei saba rahu--kṛṣṇa-caraṇa-sambandhe\n> ātmārāmera mana hare tulasīra gandhe", "devanagari": "> এই সব রহু — কৃষ্ণচরণ-সম্বন্ধে ।\n> আত্মারামের মন হরে তুলসীর গন্ধে ॥১৪১॥", "synonyms": "*एइ सब रहु*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं को छोड़कर भी; *कृष्ण-चरण-सम्बन्धे*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों के सम्बन्ध में; *आत्म-आरामेर*—आत्म-साक्षात्कारयुक्त व्यक्तियों के; *मन*—मन को; *हरे*—हर लेती है; *तुलसीर गन्धे*—तुलसीदलों की सुगन्ध।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं को छोड़कर भी, जब श्रीकृष्ण के चरणकमलों पर तुलसीदल अर्पित किए जाते हैं, तब उन दलों की सुगन्ध भी आत्म-साक्षात्कारयुक्त व्यक्तियों के मन को हर लेती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/142/", "verse_text": "> tasyāravinda-nayanasya padāravinda-\n> kiñjalka-miśra-tulasī-makaranda-vāyuḥ\n> antargataḥ svavivareṇa cakāra teṣāṁ\n> saṅkṣobham akṣara-juṣām api citta-tanvoḥ", "devanagari": "> তস্যারবিন্দনয়নস্য পদারবিন্দ-\n> কিঞ্জল্কমিশ্রতুলসীমকরন্দবায়ুঃ ।\n> অন্তর্গতঃ স্ববিবরেণ চকার তেষাং\n> সংক্ষোভমক্ষরজুষামপি চিত্ততন্বোঃ ॥১৪২॥", "synonyms": "*तस्य*—उनके; *अरविन्द-नयनस्य*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के, जिनके नेत्र कमल की पंखुड़ियों के समान हैं; *पद-अरविन्द*—चरणकमलों की; *किञ्जल्क*—केसर से; *मिश्र*—मिश्रित; *तुलसी*—तुलसीदलों की; *मकरन्द*—सुगन्ध से युक्त; *वायुः*—वायु; *अन्तर्गतः*—प्रविष्ट हुई; *स्व-विवरेण*—नासारन्ध्रों से होकर; *चकार*—उत्पन्न कर दिया; *तेषाम्*—उनके; *संक्षोभम्*—प्रबल क्षोभ; *अक्षर-जुषाम्*—निर्विशेष रूप से आत्म-साक्षात्कारयुक्त (कुमारों) के; *अपि*—भी; *चित्त-तन्वोः*—मन तथा शरीर में।", "translation": "**\" 'जब कमलनयन भगवान् के चरणकमलों से तुलसीदलों एवं केसर की सुगन्ध को ले जाती हुई वायु नासारन्ध्रों से होकर उन ऋषियों [कुमारों] के हृदयों में प्रविष्ट हुई, तब उन्होंने शरीर तथा मन दोनों में परिवर्तन का अनुभव किया, यद्यपि वे निराकार ब्रह्म-ज्ञान में आसक्त थे।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (3.15.43) का श्लोक है। विदुर तथा मैत्रेय ने दिति के गर्भ के विषय में चर्चा की थी। दिति के गर्भ ने देवताओं को अत्यधिक भयभीत कर दिया, और देवगण भगवान् ब्रह्मा के पास गए। भगवान् ब्रह्मा ने चतुःसन कुमारों द्वारा जय तथा विजय को शाप दिए जाने की मूल घटना का वर्णन किया। कभी-कभी चतुःसन कुमार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नारायण के दर्शन हेतु वैकुण्ठ जाया करते थे, और एक बार सातवें द्वार पर जय तथा विजय नामक दो द्वारपालों ने उन्हें महल में प्रवेश करने से रोक दिया। अपने ईर्ष्या-भाव के कारण जय तथा विजय ने कुमारों को प्रवेश नहीं करने दिया, और फलस्वरूप कुमार क्रुद्ध हो गए तथा उन्होंने जय एवं विजय को शाप दे दिया कि वे भौतिक जगत् में असुरों के कुल में जन्म लें। सर्वज्ञ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् इस घटना को तुरन्त समझ गए, और वे अपनी नित्य संगिनी लक्ष्मीदेवी के साथ पधारे। चतुःसन कुमारों ने तुरन्त भगवान् को प्रणाम किया। केवल भगवान् के दर्शन करने तथा उनके चरणकमलों से तुलसी एवं केसर की सुगन्ध सूँघने मात्र से कुमार भक्त बन गए और उन्होंने अपने चिरसंचित निर्विशेषवाद को त्याग दिया। इस प्रकार चारों कुमार केसर से मिश्रित सुगन्धित तुलसी सूँघने मात्र से वैष्णव बन गए। जो वास्तव में ब्रह्म-साक्षात्कार के स्तर पर हैं और जिन्होंने श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति अपराध नहीं किया है, वे भगवान् के चरणकमलों की सुगन्ध सूँघने मात्र से तुरन्त वैष्णव बन सकते हैं। किन्तु जो अपराधी अथवा असुर हैं, वे भगवान् के साकार स्वरूप की ओर कभी आकृष्ट नहीं होते, भले ही वे भगवान् के मन्दिर में अनेक बार क्यों न जाएँ। वृन्दावन में हमने ऐसे अनेक मायावादी संन्यासी देखे हैं, जो गोविन्दजी, गोपीनाथ अथवा मदनमोहन के मन्दिर में तक नहीं आते, क्योंकि वे सोचते हैं कि ऐसे मन्दिर माया हैं। इसलिए उन्हें मायावादी कहा जाता है। अतएव श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने कहा कि मायावादी सबसे बड़े अपराधी हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/17/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/143/", "verse_text": "> ataeva 'kṛṣṇa-nāma' nā āise tāra mukhe\n> māyāvādi-gaṇa yāte mahā bahirmukhe", "devanagari": "> অতএব ‘কৃষ্ণনাম’ না আইসে তার মুখে ।\n> মায়াবাদি-গণ যাতে মহা বহির্মুখে ॥১৪৩॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *ना*—नहीं; *आइसे*—आता; *तार मुखे*—उनके मुख में; *मायावादि-गण*—समस्त मायावादी; *याते*—क्योंकि; *महा बहिः-मुखे*—प्रबल नास्तिकता के कारण महान् अपराधी।", "translation": "**\"क्योंकि मायावादी महान् अपराधी तथा नास्तिक दार्शनिक हैं, इसलिए श्रीकृष्ण का पवित्र नाम उनके मुख से नहीं निकलता।**", "purport": "क्योंकि वे निरन्तर यह कहकर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की निन्दा करते रहते हैं कि उनके न तो सिर है, न हाथ, न पैर, इसलिए मायावादी दार्शनिक अनेकानेक जन्मों तक अपराधी बने रहते हैं, भले ही उन्होंने ब्रह्म का आंशिक साक्षात्कार क्यों न कर लिया हो। तथापि यदि ऐसे निर्विशेषवादी भगवान् के चरणकमलों के प्रति अपराधी नहीं हैं, तो वे भक्त की संगति में तुरन्त भक्त बन जाते हैं। दूसरे शब्दों में, यदि कोई निर्विशेषवादी अपराधी नहीं है, तो उसे अन्य भक्तों की संगति का अवसर मिलने पर वह भक्त बन सकता है। यदि वह अपराधी है, तो स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की संगति से भी उसका हृदय-परिवर्तन नहीं हो सकता। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु इस मायावादी अपराधी से अत्यधिक भयभीत थे; अतः उन्होंने इस प्रकार कहा।"}
{"ref": "cc/madhya/17/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/144/", "verse_text": "> bhāvakāli vecite āmi āilāṅa kāśīpure\n> grāhaka nāhi, nā vikāya, lañā yāba ghare", "devanagari": "> ভাবকালি বেচিতে আমি আইলাঙ কাশীপুরে ।\n> গ্রাহক নাহি, না বিকায়, লঞা যাব ঘরে ॥১৪৪॥", "synonyms": "*भावकालि*—भक्ति-भाव; *वेचिते*—बेचने के लिए; *आमि*—मैं; *आइलाङ*—आया हूँ; *काशीपुरे*—काशी नगरी में; *ग्राहक नाहि*—कोई ग्राहक नहीं है; *ना विकाय*—नहीं बिकते; *लञा याब घरे*—तो मुझे अपनी वस्तु वापस घर ले जानी होगी।", "translation": "**\"मैं इस काशी नगरी में अपने भावमय परमानन्दमय भाव बेचने आया हूँ, किन्तु मुझे कोई ग्राहक नहीं मिलता। यदि ये न बिके, तो मुझे इन्हें वापस घर ले जाना होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/145/", "verse_text": "> bhārī bojhā lañā āilāṅa, kemane lañā yāba?\n> alpa-svalpa-mūlya pāile, ethāi veciba", "devanagari": "> ভারী বোঝা লঞা আইলাঙ, কেমনে লঞা যাব ?\n> অল্প-স্বল্প-মূল্য পাইলে, এথাই বেচিব ॥১৪৫॥", "synonyms": "*भारी बोझा*—भारी बोझ; *लञा*—लेकर; *आइलाङ*—मैं आया; *केमने*—कैसे; *लञा याब*—इसे वापस ले जाऊँ; *अल्प-स्वल्प-मूल्य*—वास्तविक मूल्य का एक अंश; *पाइले*—यदि मुझे मिले; *एथाइ*—यहीं; *वेचिब*—मैं बेच दूँगा।", "translation": "**\"मैं इस नगरी में बेचने के लिए एक भारी बोझ लाया हूँ। इसे पुनः वापस ले जाना अत्यन्त कठिन कार्य है; इसलिए यदि मुझे इसके मूल्य का एक अंश भी मिल जाए, तो मैं इसे इसी काशी नगरी में बेच दूँगा।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु भगवान् के दिव्य पवित्र नाम को बेच रहे थे। किन्तु काशी मायावादियों (निर्विशेषवादियों) की नगरी थी, और ऐसे लोग हरे कृष्ण महामन्त्र के पवित्र नामों का कभी जप नहीं करेंगे। फलस्वरूप श्रीचैतन्य महाप्रभु निराश अनुभव कर रहे थे। वे मायावादियों को हरे कृष्ण महामन्त्र के जप का महत्त्व कैसे सिखा सकते थे? भगवान् के पवित्र नाम के जप के प्रति आकर्षण पूर्णतः शुद्ध भक्तों का ही है, और काशी में शुद्ध भक्तों के मिलने की कोई सम्भावना नहीं थी। फलस्वरूप श्रीचैतन्य महाप्रभु की वस्तु निश्चय ही अत्यन्त भारी थी। अतः भगवान् ने सुझाया कि यद्यपि काशी में कोई शुद्ध भक्त नहीं थे, तथापि यदि कोई व्यक्ति हरे कृष्ण मन्त्र का जप करने के प्रति थोड़ा-सा भी झुका हुआ हो, तो वे इस बड़े बोझ को सौंप देंगे, भले ही उचित मूल्य न चुकाया गया हो।\n\n\n\n\nवास्तव में हमने इसका अनुभव तब किया जब हम पाश्चात्य देशों में हरे कृष्ण आन्दोलन का प्रचार करने आए। जब हम 1965 में न्यूयार्क आए, तब हमने कभी अपेक्षा नहीं की थी कि इस देश में हरे कृष्ण महामन्त्र स्वीकार किया जाएगा। तथापि हमने लोगों को अपनी दुकान में हरे कृष्ण मन्त्र के जप में सम्मिलित होने का निमन्त्रण दिया, और भगवान् का पवित्र नाम इतना आकर्षक है कि न्यूयार्क में हमारी दुकान पर आने मात्र से भाग्यवान् युवक कृष्णभावनाभावित हो गए। यद्यपि यह मिशन नगण्य पूँजी से आरम्भ हुआ था, तथापि अब यह भली-भाँति चल रहा है। पाश्चात्य देशों में हरे कृष्ण महामन्त्र का प्रसार इसलिए सफल हुआ, क्योंकि वे युवक अपराधी नहीं थे। जो युवक इस आन्दोलन में सम्मिलित हुए, वे शुद्धता की दृष्टि से बहुत उन्नत नहीं थे, न ही वे वैदिक ज्ञान में भली-भाँति शिक्षित थे, किन्तु क्योंकि वे अपराधी नहीं थे, इसलिए वे हरे कृष्ण आन्दोलन के महत्त्व को स्वीकार कर सके। हमें अब यह देखकर अत्यन्त प्रसन्नता होती है कि यह आन्दोलन पाश्चात्य देशों में उत्तरोत्तर अग्रसर हो रहा है। अतः हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि पाश्चात्य देशों के तथाकथित म्लेच्छ तथा यवन अपराधी मायावादियों अथवा नास्तिक निर्विशेषवादियों की अपेक्षा अधिक शुद्ध हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/17/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/146/", "verse_text": "> eta bali' sei vipre ātmasātha kari'\n> prāte uṭhi mathurā calilā gaurahari", "devanagari": "> এত বলি’ সেই বিপ্রে আত্মসাথ করি’ ।\n> প্রাতে উঠি’ মথুরা চলিলা গৌরহরি ॥১৪৬॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *सेइ विप्रे*—उस ब्राह्मण को; *आत्मसाथ करि'*—अपना भक्त स्वीकार करके; *प्राते उठि*—प्रातःकाल जल्दी उठकर; *मथुरा चलिला*—मथुरा के लिए प्रस्थान किया; *गौरहरि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस ब्राह्मण को अपना भक्त स्वीकार कर लिया। अगले प्रातः अत्यन्त जल्दी उठकर भगवान् मथुरा के लिए प्रस्थान कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/147/", "verse_text": "> sei tina saṅge cale, prabhu niṣedhila\n> dūra haite tina-jane ghare pāṭhāila", "devanagari": "> সেই তিন সঙ্গে চলে, প্রভু নিষেধিল ।\n> দূর হৈতে তিনজনে ঘরে পাঠাইল ॥১৪৭॥", "synonyms": "*सेइ तिन*—वे तीनों; *सङ्गे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *चले*—जाते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निषेधिल*—मना कर दिया; *दूर हैते*—दूर से; *तिन-जने*—तीनों व्यक्तियों को; *घरे*—घर; *पाठाइल*—वापस भेज दिया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मथुरा के लिए प्रस्थान किया, तब तीनों भक्त उनके साथ जाने लगे। किन्तु भगवान् ने उन्हें अपने साथ चलने से मना कर दिया, और दूर से ही उन्होंने उनसे घर लौट जाने को कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/148/", "verse_text": "> prabhura virahe tine ekatra miliyā\n> prabhu-guṇa gāna kare preme matta hañā", "devanagari": "> প্রভুর বিরহে তিনে একত্র মিলিয়া ।\n> প্রভুগুণ গান করে প্রেমে মত্ত হঞা ॥১৪৮॥", "synonyms": "*प्रभुर विरहे*—भगवान् से वियोग के कारण; *तिने*—तीनों; *एकत्र*—एक साथ; *मिलिया*—मिलकर; *प्रभु-गुण*—भगवान् के दिव्य गुणों का; *गान करे*—गान करते; *प्रेमे*—प्रेम से; *मत्त हञा*—उन्मत्त होकर।", "translation": "**भगवान् से वियोग का अनुभव करते हुए वे तीनों एकत्र मिलकर भगवान् के पवित्र गुणों का गान करते थे। इस प्रकार वे परमानन्दमय प्रेम में निमग्न रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/149/", "verse_text": "> 'prayāge' āsiyā prabhu kaila veṇī-snāna\n> 'mādhava' dekhiyā preme kaila nṛtya-gāna", "devanagari": "> ‘প্রয়াগে’ আসিয়া প্রভু কৈল বেণী-স্নান ।\n> ‘মাধব’ দেখিয়া প্রেমে কৈল নৃত্যগান ॥১৪৯॥", "synonyms": "*प्रयागे*—प्रयाग में; *आसिया*—आकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैल*—किया; *वेणी-स्नान*—गंगा तथा यमुना के संगम में स्नान; *माधव*—वहाँ के प्रधान देव, वेणी माधव; *देखिया*—देखकर; *प्रेमे*—परमानन्दमय प्रेम में; *कैल*—किया; *नृत्य-गान*—नृत्य तथा कीर्तन।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रयाग गए, जहाँ उन्होंने गंगा तथा यमुना के संगम में स्नान किया। फिर उन्होंने वेणी माधव के मन्दिर के दर्शन किए और वहाँ परमानन्दमय प्रेम में नृत्य तथा कीर्तन किया।**", "purport": "प्रयाग नगर इलाहाबाद नगर से कुछ मील की दूरी पर स्थित है। प्रयाग नाम वहाँ सम्पन्न किए गए सफल यज्ञों के कारण दिया गया है। कहा जाता है : प्रकृष्टः यागः याग-फलं यस्मात्। यदि कोई प्रयाग में यज्ञ सम्पन्न करता है, तो उसे निश्चय ही बिना कठिनाई के तत्काल फल मिल जाते हैं। प्रयाग को तीर्थराज, अर्थात् समस्त तीर्थस्थानों का राजा भी कहा जाता है। यह पवित्र स्थान गंगा तथा यमुना नदियों के संगम पर स्थित है। प्रति वर्ष वहाँ माघ-मेला नामक एक मेला लगता है, और प्रत्येक बारह वर्ष में कुम्भ-मेला भी होता है। किसी भी स्थिति में, बहुत-से लोग वहाँ प्रति वर्ष स्नान करने आते हैं। माघ-मेला के समय प्रायः स्थानीय जनपद के लोग आते हैं, और कुम्भ-मेला के समय सम्पूर्ण भारत से लोग वहाँ निवास करने तथा गंगा एवं यमुना में स्नान करने आते हैं। जो कोई वहाँ जाता है, वह तुरन्त उस स्थान के आध्यात्मिक प्रभाव का अनुभव करता है। वहाँ स्थित एक किला सम्राट अकबर ने लगभग पाँच सौ वर्ष पूर्व बनवाया था, और किले के निकट त्रिवेणी नामक एक स्थान है। प्रयाग के दूसरी ओर प्रतिष्ठान-पुर नामक एक प्राचीन स्थान है। यह झूँसी के नाम से भी सुप्रसिद्ध है। वहाँ अनेक साधुजन निवास करते हैं, और फलस्वरूप यह आध्यात्मिक दृष्टि से अत्यन्त आकर्षक है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/150/", "verse_text": "> yamunā dekhiyā preme paḍe jhāṅpa diyā\n> āste-vyaste bhaṭṭācārya uṭhāya dhariyā", "devanagari": "> যমুনা দেখিয়া প্রেমে পড়ে ঝাঁপ দিয়া ।\n> আস্তে-ব্যস্তে ভট্টাচার্য উঠায় ধরিয়া ॥১৫০॥", "synonyms": "*यमुना*—यमुना नदी; *देखिया*—देखकर; *प्रेमे*—प्रेमोन्माद में; *पडे*—गिर पड़ते हैं; *झाँप दिया*—छलाँग लगाकर; *आस्ते-व्यस्ते*—अत्यन्त शीघ्रता से; *भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *उठाय*—उठाते हैं; *धरिया*—पकड़कर।", "translation": "**ज्यों ही श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यमुना नदी को देखा, उन्होंने उसमें छलाँग लगा दी। बलभद्र भट्टाचार्य ने तत्काल भगवान् को पकड़ लिया और अत्यन्त सावधानी से उन्हें पुनः ऊपर उठाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/151/", "verse_text": "> ei-mata tina-dina prayāge rahilā\n> kṛṣṇa-nāma-prema diyā loka nistārilā", "devanagari": "> এইমত তিনদিন প্রয়াগে রহিলা ।\n> কৃষ্ণ-নাম-প্রেম দিয়া লোক নিস্তারিলা ॥১৫১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *तिन-दिन*—तीन दिन तक; *प्रयागे*—प्रयाग में; *रहिला*—रहे; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *प्रेम*—तथा प्रेमोन्माद; *दिया*—प्रदान करते हुए; *लोक निस्तारिला*—लोगों का उद्धार किया।", "translation": "**भगवान् तीन दिन तक प्रयाग में रहे। उन्होंने श्रीकृष्ण का पवित्र नाम तथा प्रेमोन्माद प्रदान किया। इस प्रकार उन्होंने अनेक लोगों का उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/152/", "verse_text": "> 'mathurā' calite pathe yathā rahi' yāya\n> kṛṣṇa-nāma-prema diyā lokere nācāya", "devanagari": "> ‘মথুরা’ চলিতে পথে যথা রহি’ যায় ।\n> কৃষ্ণ-নাম-প্রেম দিয়া লোকেরে নাচায় ॥১৫২॥", "synonyms": "*मथुरा*—मथुरा की ओर; *चलिते*—जाते हुए; *पथे*—मार्ग में; *यथा*—जहाँ कहीं; *रहि'*—ठहरकर; *याय*—जाते हैं; *कृष्ण-नाम-प्रेम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम तथा उनका प्रेमोन्माद; *दिया*—प्रदान करते हुए; *लोकेरे नाचाय*—लोगों को नचाया।", "translation": "**मथुरा के मार्ग में जहाँ कहीं भी भगवान् विश्राम हेतु ठहरते, वहाँ वे श्रीकृष्ण का पवित्र नाम तथा श्रीकृष्ण का प्रेमोन्माद प्रदान करते। इस प्रकार उन्होंने लोगों को नचाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/153/", "verse_text": "> pūrve yena 'dakṣiṇa' yāite loka nistārilā\n> 'paścima'-deśe taiche saba 'vaiṣṇava' karilā", "devanagari": "> পূর্বে যেন ‘দক্ষিণ’ যাইতে লোক নিস্তারিলা ।\n> ‘পশ্চিম’-দেশে তৈছে সব ‘বৈষ্ণব’ করিলা ॥১৫৩॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पहले; *येन*—जैसे; *दक्षिण*—दक्षिण भारत; *याइते*—जाते समय; *लोक*—लोगों का; *निस्तारिला*—उन्होंने उद्धार किया; *पश्चिम-देशे*—पश्चिमी देशों में; *ताइछे*—उसी प्रकार; *सब*—सबको; *वैष्णव*—भक्त; *करिला*—बनाया।", "translation": "**जब भगवान् ने दक्षिण भारत का भ्रमण किया, तब उन्होंने अनेक लोगों का उद्धार किया, और जब उन्होंने पश्चिमी प्रदेश में यात्रा की, तब उन्होंने उसी प्रकार अनेक लोगों को वैष्णव धर्म में दीक्षित किया।**", "purport": "पूर्वकाल में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दक्षिण तथा पश्चिमी भारत के भ्रमण में लोगों को दीक्षित किया था। इसी प्रकार यह हरे कृष्ण आन्दोलन अब पाश्चात्य जगत् के लोगों का उद्धार कर रहा है — जहाँ कहीं भी भक्तगण पवित्र नामों का कीर्तन कर रहे हैं। यह सब भगवान् की कृपा से ही हो रहा है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भविष्यवाणी की थी कि वे संसार के प्रत्येक नगर तथा ग्राम में लोगों को हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने का अवसर देकर उनका उद्धार करेंगे।"}
{"ref": "cc/madhya/17/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/154/", "verse_text": "> pathe yāhāṅ yāhāṅ haya yamunā-darśana\n> tāhāṅ jhāṅpa diyā paḍe preme acetana", "devanagari": "> পথে যাহাঁ যাহাঁ হয় যমুনা-দর্শন ।\n> তাহাঁ ঝাঁপ দিয়া পড়ে প্রেমে অচেতন ॥১৫৪॥", "synonyms": "*पथे*—मार्ग में; *याहाँ याहाँ*—जहाँ कहीं; *हय*—होता है; *यमुना-दर्शन*—यमुना नदी के दर्शन; *ताहाँ*—वहाँ; *झाँप दिया पडे*—छलाँग लगाकर गिर पड़ते हैं; *प्रेमे अचेतन*—प्रेमोन्माद में अचेत।", "translation": "**मथुरा जाते समय भगवान् कई बार यमुना नदी के सम्मुख आए, और ज्यों ही उन्होंने यमुना नदी को देखा, वे तत्काल उसमें छलाँग लगा देते और श्रीकृष्ण के प्रेमोन्माद में जल में अचेत होकर गिर पड़ते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/155/", "verse_text": "> mathurā-nikaṭe āilā--mathurā dekhiyā\n> daṇḍavat hañā paḍe premāviṣṭa hañā", "devanagari": "> মথুরা-নিকটে আইলা — মথুরা দেখিয়া ।\n> দণ্ডবৎ হঞা পড়ে প্রেমাবিষ্ট হঞা ॥১৫৫॥", "synonyms": "*मथुरा-निकटे*—मथुरा के समीप; *आइला*—आए; *मथुरा देखिया*—मथुरा नगर को देखकर; *दण्डवत् हञा*—प्रणाम करते हुए; *पडे*—गिर पड़ते हैं; *प्रेम-आविष्ट हञा*—प्रेम के महान् आवेश में।", "translation": "**जब वे मथुरा के समीप पहुँचे और उन्होंने नगर को देखा, तब वे तत्काल भूमि पर गिर पड़े और महान् प्रेमोन्माद सहित प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/156/", "verse_text": "> mathurā āsiyā kailā 'viśrānti-tīrthe' snāna\n> 'janma-sthāne' 'keśava' dekhi' karilā praṇāma", "devanagari": "> মথুরা আসিয়া কৈলা ‘বিশ্রান্তি-তীর্থে’ স্নান ।\n> ‘জন্মস্থানে’ ‘কেশব’ দেখি’ করিলা প্রণাম ॥১৫৬॥", "synonyms": "*मथुरा आसिया*—मथुरा में आकर; *कैला*—किया; *विश्रान्ति-तीर्थे*—विश्राम-घाट नामक स्नान-स्थान पर; *स्नान*—स्नान; *जन्म-स्थाने*—भगवान् श्रीकृष्ण के जन्म-स्थान पर; *केशव*—केशव नामक विग्रह; *देखि'*—देखकर; *करिला प्रणाम*—सादर प्रणाम किया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु मथुरा नगर में प्रविष्ट हुए, तब उन्होंने विश्राम-घाट पर स्नान किया। तत्पश्चात् उन्होंने श्रीकृष्ण के जन्म-स्थान के दर्शन किए तथा केशवजी नामक विग्रह को देखा। उन्होंने इस विग्रह को सादर प्रणाम किया।**", "purport": "वर्तमान समय में केशवजी का मन्दिर अत्यन्त सुधर चुका है। एक समय केशवजी-मन्दिर पर सम्राट औरंगज़ेब ने आक्रमण किया था, जिसने वहाँ इतनी विशाल मस्जिद बनवा दी कि उसकी तुलना में केशवजी का मन्दिर तुच्छ प्रतीत होने लगा। तथापि अनेक धनी मारवाड़ियों की सहायता से मन्दिर में सुधार हुआ है, और अब एक अत्यन्त विशाल मन्दिर बनाया जा रहा है, जिससे अब उस मस्जिद की तुलना में वह छोटी प्रतीत होने लगी है। वहाँ अनेक पुरातात्त्विक खोजें हुई हैं, और विदेशों के अनेक लोग श्रीकृष्ण के जन्म-स्थान का आदर करने लगे हैं। यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन अनेक विदेशियों को केशवजी मन्दिर की ओर आकृष्ट कर रहा है, और अब वे वृन्दावन के श्रीकृष्ण-बलराम मन्दिर की ओर भी आकृष्ट होंगे।"}
{"ref": "cc/madhya/17/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/157/", "verse_text": "> premānande nāce, gāya, saghana huṅkāra\n> prabhura premāveśa dekhi' loke camatkāra", "devanagari": "> প্রেমানন্দে নাচে, গায়, সঘন হুঙ্কার ।\n> প্রভুর প্রেমাবেশ দেখি’ লোকে চমৎকার ॥১৫৭॥", "synonyms": "*प्रेम-आनन्दे*—प्रेमोन्माद में; *नाचे*—नाचते हैं; *गाय*—कीर्तन करते हैं; *सघन*—बार-बार; *हुँकार*—गर्जनापूर्ण ध्वनि-कम्पन; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *प्रेम-आवेश*—प्रेमोन्माद; *देखि'*—देखकर; *लोके*—समस्त लोग; *चमत्कार*—विस्मित।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कीर्तन किया, नृत्य किया तथा गर्जनापूर्ण ध्वनि की, तब उनके प्रेमोन्माद को देखकर समस्त लोग विस्मित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/158/", "verse_text": "> eka-vipra paḍe prabhura caraṇa dhariyā\n> prabhu-saṅge nṛtya kare premāviṣṭa hañā", "devanagari": "> একবিপ্র পড়ে প্রভুর চরণ ধরিয়া ।\n> প্রভু-সঙ্গে নৃত্য করে প্রেমাবিষ্ট হঞা ॥১৫৮॥", "synonyms": "*एक-विप्र*—एक ब्राह्मण; *पडे*—गिर पड़ता है; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण धरिया*—चरणकमलों को पकड़कर; *प्रभु-संगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *नृत्य करे*—वह नृत्य करता है; *प्रेम-आविष्ट हञा*—प्रेमोन्माद में लीन होकर।", "translation": "**एक ब्राह्मण श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों पर गिर पड़ा और तत्पश्चात् प्रेमोन्माद में उनके साथ नृत्य करने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/159/", "verse_text": "> duṅhe preme nṛtya kari' kare kolākuli\n> hari kṛṣṇa kaha duṅhe bale bāhu tuli'", "devanagari": "> দুঁহে প্রেমে নৃত্য করি’ করে কোলাকুলি ।\n> হরি কৃষ্ণ কহ দুঁহে বলে বাহু তুলি’ ॥১৫৯॥", "synonyms": "*दुँहे*—वे दोनों; *प्रेमे*—प्रेमोन्माद में; *नृत्य करि'*—नृत्य करते हुए; *करे*—करते हैं; *कोलाकुलि*—आलिंगन; *हरि*—हरि का पवित्र नाम; *कृष्ण*—कृष्ण का पवित्र नाम; *कह*—जपते रहो; *दुँहे*—वे दोनों; *बले*—कहते हैं; *बाहु तुलि'*—भुजाएँ ऊपर उठाकर।", "translation": "**उन दोनों ने प्रेमोन्माद में नृत्य किया तथा एक-दूसरे का आलिंगन किया। भुजाएँ ऊपर उठाकर उन्होंने कहा, \"हरि तथा कृष्ण के पवित्र नामों का जप करो!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/160/", "verse_text": "> loka 'hari' 'hari' bale, kolāhala haila\n> 'keśava'-sevaka prabhuke mālā parāila", "devanagari": "> লোক ‘হরি’ ‘হরি’ বলে, কোলাহল হৈল ।\n> ‘কেশব’-সেবক প্রভুকে মালা পরাইল ॥১৬০॥", "synonyms": "*लोक*—समस्त लोग; *हरि हरि बले*—हरि, हरि पवित्र नामों का जप करने लगे; *कोलाहल हइल*—महान् कोलाहल हुआ; *केशव-सेवक*—भगवान् केशव की सेवा में रत पुजारी; *प्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *माला पराइल*—माला अर्पित की।", "translation": "**तत्पश्चात् समस्त लोग \"हरि! हरि!\" का जप करने लगे, और महान् कोलाहल हुआ। भगवान् केशव की सेवा में रत पुजारी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को एक माला अर्पित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/161/", "verse_text": "> loke kahe prabhu dekhi' hañā vismaya\n> aiche hena prema'laukika' kabhu naya", "devanagari": "> লোকে কহে প্রভু দেখি’ হঞা বিস্ময় ।\n> ঐছে হেন প্রেম ‘লৌকিক’ কভু নয় ॥১৬১॥", "synonyms": "*लोके कहे*—लोगों ने कहा; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखि'*—देखकर; *हञा विस्मय*—विस्मय से अभिभूत होकर; *ऐछे*—ऐसा; *हेन*—वैसा; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *लौकिक*—साधारण; *कभु नय*—कभी नहीं होता।", "translation": "**जब लोगों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु का नृत्य तथा कीर्तन देखा, तब वे विस्मय से अभिभूत हो उठे, और वे सब कहने लगे, \"ऐसा दिव्य प्रेम कभी साधारण वस्तु नहीं हो सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/162/", "verse_text": "> yāṅhāra darśane loke preme matta hañā\n> hāse, kānde, nāce, gāya, kṛṣṇa-nāma lañā", "devanagari": "> যাঁহার দর্শনে লোকে প্রেমে মত্ত হঞা  ।\n> হাসে, কান্দে, নাচে, গায়, কৃষ্ণনাম লঞা ॥১৬২॥", "synonyms": "*याँहार दर्शने*—जिनके दर्शन से; *लोके*—लोग; *प्रेमे*—प्रेम में; *मत्त हञा*—उन्मत्त होकर; *हासे*—हँसते हैं; *कान्दे*—रोते हैं; *नाचे*—नाचते हैं; *गाय*—कीर्तन करते हैं; *कृष्ण-नाम लञा*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम लेते हुए।", "translation": "**लोगों ने कहा, \"केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन मात्र से प्रत्येक व्यक्ति श्रीकृष्ण के प्रेम में उन्मत्त हो उठता है। वस्तुतः सभी हँस रहे हैं, रो रहे हैं, नाच रहे हैं, कीर्तन कर रहे हैं तथा श्रीकृष्ण का पवित्र नाम ले रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/163/", "verse_text": "> sarvathā-niścita--iṅho kṛṣṇa-avatāra\n> mathurā āilā lokera karite nistāra", "devanagari": "> সর্বথা-নিশ্চিত — ইঁহো কৃষ্ণ-অবতার  ।\n> মথুরা আইলা লোকের করিতে নিস্তার ॥১৬৩॥", "synonyms": "*सर्वथा*—सब प्रकार से; *निश्चित*—सुनिश्चित; *इँहो*—वे; *कृष्ण-अवतार*—भगवान् श्रीकृष्ण के अवतार; *मथुरा आइला*—मथुरा आए हैं; *लोकेर*—लोगों का; *करिते*—करने हेतु; *निस्तार*—उद्धार।", "translation": "**\"निश्चय ही श्रीचैतन्य महाप्रभु सब प्रकार से भगवान् श्रीकृष्ण के अवतार हैं। अब वे सबका उद्धार करने के लिए मथुरा आए हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/164/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu sei brāhmaṇe lañā\n> tāṅhāre puchilā kichu nibhṛte vasiyā", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু সেই ব্রাহ্মণে লঞা  ।\n> তাঁহারে পুছিলা কিছু নিভৃতে বসিয়া ॥১৬৪॥", "synonyms": "*तबे*—उसके पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सेइ*—उस; *ब्राह्मणे*—ब्राह्मण को; *लञा*—लेकर; *ताँहारे*—उससे; *पुछिला*—पूछा; *किछु*—कुछ; *निभृते वसिया*—एकान्त स्थान में बैठकर।", "translation": "**इसके पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु उस ब्राह्मण को एक ओर ले गए। एकान्त स्थान में बैठकर भगवान् ने उससे प्रश्न करना आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/165/", "verse_text": "> 'ārya, sarala, tumi--vṛddha brāhmaṇa\n> kāhāṅ haite pāile tumi ei prema-dhana?'", "devanagari": "> ‘আর্য, সরল, তুমি — বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ  ।\n> কাহাঁ হৈতে পাইলে তুমি এই প্রেমধন?’ ॥১৬৫॥", "synonyms": "*आर्य*—भक्ति में उन्नत; *सरल*—सरल; *तुमि*—तुम; *वृद्ध ब्राह्मण*—वृद्ध ब्राह्मण; *काहाँ हइते*—कहाँ से; *पाइले तुमि*—तुमने प्राप्त किया; *एइ*—यह; *प्रेम-धन*—प्रेमोन्माद का दिव्य ऐश्वर्य।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"तुम वृद्ध ब्राह्मण हो, तुम सरल हो, और तुम आध्यात्मिक जीवन में उन्नत हो। तुमने श्रीकृष्ण के प्रेमोन्माद का यह दिव्य ऐश्वर्य कहाँ से प्राप्त किया?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/166/", "verse_text": "> vipra kahe,--'śrīpāda śrī-mādhavendra-purī\n> bhramite bhramite āilā mathurā-nagarī", "devanagari": "> বিপ্র কহে, — ‘শ্রীপাদ শ্রীমাধবেন্দ্রপুরী ।\n> ভ্রমিতে ভ্রমিতে আইলা মথুরা-নগরী ॥১৬৬॥", "synonyms": "*विप्र कहे*—ब्राह्मण ने कहा; *श्रीपाद*—श्रीमत्; *श्री-माधवेन्द्र-पुरी*—श्रीमाधवेन्द्र पुरी; *भ्रमिते भ्रमिते*—भ्रमण करते-करते; *आइला*—आए; *मथुरा-नगरी*—मथुरा नगर में।", "translation": "**ब्राह्मण ने उत्तर दिया, \"श्रीमत् श्रीमाधवेन्द्र पुरी भ्रमण करते-करते मथुरा नगर में आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/167/", "verse_text": "> kṛpā kari' teṅho mora nilaye āilā\n> more śisya kari' mora hāte 'bhikṣā' kailā", "devanagari": "> কৃপা করি’ তেঁহো মোর নিলয়ে আইলা ।\n> মোরে শিষ্য করি’ মোর হাতে ‘ভিক্ষা’ কৈলা ॥১৬৭॥", "synonyms": "*कृपा करि'*—अपनी अहैतुकी कृपा से; *तेँहो*—वे; *मोर निलये*—मेरे विनम्र स्थान पर; *आइला*—आए; *मोरे*—मुझे; *शिष्य करि'*—अपना शिष्य स्वीकार करके; *मोर हाते*—मेरे हाथ से; *भिक्षा कैला*—भोजन ग्रहण किया।", "translation": "**\"मथुरा में रहते समय श्रीपाद माधवेन्द्र पुरी मेरे घर पधारे और उन्होंने मुझे अपना शिष्य स्वीकार किया। उन्होंने मेरे घर पर भोजन भी ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/168/", "verse_text": "> gopāla prakaṭa kari' sevā kaila 'mahāśaya'\n> adyāpiha tāṅhāra sevā 'govardhane' haya", "devanagari": "> গোপাল প্রকট করি’ সেবা কৈল ‘মহাশয়’ ।\n> অদ্যাপিহ তাঁহার সেবা ‘গোবর্ধনে’ হয় ॥১৬৮॥", "synonyms": "*गोपाल*—गोपाल विग्रह को; *प्रकट करि'*—प्रतिष्ठित करके; *सेवा*—सेवा; *कैला*—की; *महाशय*—उन महान् व्यक्तित्व ने; *अद्यापिह*—आज भी; *ताँहार*—उस गोपाल विग्रह की; *सेवा*—सेवा; *गोवर्धने*—गोवर्धन पर्वत पर; *हय*—होती है।", "translation": "**\"गोपाल विग्रह को प्रतिष्ठित करके श्रीमाधवेन्द्र पुरी ने उनकी सेवा की। वही विग्रह आज भी गोवर्धन पर्वत पर पूजित हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/169/", "verse_text": "> śuni' prabhu kaila tāṅra caraṇa vandana\n> bhaya pāñā prabhu-pāya padilā brāhmaṇa", "devanagari": "> শুনি’ প্রভু কৈল তাঁর চরণ বন্দন ।\n> ভয় পাঞা প্রভু-পায় পড়িলা ব্রাহ্মণ ॥১৬৯॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *ताँर*—उसके; *चरण वन्दन*—चरणों की वन्दना; *भय पाञा*—भयभीत होकर; *प्रभु-पाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों पर; *पडिला*—गिर पड़ा; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण।", "translation": "**ज्यों ही श्रीचैतन्य महाप्रभु ने माधवेन्द्र पुरी के साथ उस ब्राह्मण के सम्बन्ध के विषय में सुना, उन्होंने तत्काल उसके चरणों में प्रणाम किया। तब भयभीत होकर वह ब्राह्मण भी तत्काल भगवान् के चरणों पर गिर पड़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/170/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"tumi 'guru', āmi 'śiṣya'-prāya\n> 'guru' hañā 'śiṣye' namaskāra nā yuyāya", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “তুমি ‘গুরু,’ আমি ‘শিষ্য’-প্রায় ।\n> ‘গুরু’ হঞা ‘শিষ্যে’ নমস্কার না যুয়ায় ” ॥ ১৭০ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *तुमि*—आप; *गुरु*—मेरे आध्यात्मिक गुरु; *आमि*—मैं; *शिष्य-प्राय*—आपके शिष्य के समान; *गुरु हञा*—आध्यात्मिक गुरु होते हुए; *शिष्ये*—शिष्य को; *नमस्कार*—प्रणाम; *ना युयाय*—शोभा नहीं देता।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"आप मेरे आध्यात्मिक गुरु के पद पर हैं, और मैं आपका शिष्य हूँ। चूँकि आप मेरे आध्यात्मिक गुरु हैं, अतः यह उचित नहीं कि आप मुझे प्रणाम करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/171/", "verse_text": "> śuniyā vismita vipra kahe bhaya pāñā\n> aiche vāt kaha kene sannyāsī hañā", "devanagari": "> শুনিয়া বিস্মিত বিপ্র কহে ভয় পাঞা ।\n> ঐছে বাত়্ কহ কেনে সন্ন্যাসী হঞা ॥১৭১॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *विस्मित*—विस्मित; *विप्र*—ब्राह्मण; *कहे*—कहा; *भय पाञा*—भयभीत होते हुए; *ऐछे वात*—ऐसी बात; *कह*—आप कहते हैं; *केने*—क्यों; *सन्न्यासी हञा*—यद्यपि आप संन्यासी हैं।", "translation": "**यह सुनकर वह ब्राह्मण भयभीत हो गया। तब उसने कहा, \"आप ऐसा क्यों कहते हैं? आप तो संन्यासी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/172/", "verse_text": "> kintu tomāra prema dekhi' mane anumāni\n> mādhavendra-purīra 'sambandha' dhara--jāni", "devanagari": "> কিন্তু তোমার প্রেম দেখি’ মনে অনুমানি ।\n> মাধবেন্দ্র-পুরীর ‘সম্বন্ধ’ ধর — জানি ॥১৭২॥", "synonyms": "*किन्तु*—तथापि; *तोमार प्रेम*—आपका प्रेमोन्मत्त प्रेम; *देखि'*—देखकर; *मने*—अपने मन में; *अनुमानि*—मैं अनुमान करता हूँ; *माधवेन्द्र-पुरीर*—श्रीमाधवेन्द्र पुरी से; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध; *धर*—आपका है; *जानि*—मैं समझ सकता हूँ।", "translation": "**\"आपके प्रेमोन्मत्त प्रेम को देखकर मैं केवल इतना अनुमान कर सकता हूँ कि माधवेन्द्र पुरी से आपका कोई-न-कोई सम्बन्ध अवश्य होगा। यही मेरी समझ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/173/", "verse_text": "> kṛṣṇa-premā tāṅhā, yāṅhā tāṅhāra'sambandha'\n> tāhāṅ vinā ei premāra kāhāṅ nāhi gandha", "devanagari": "> কৃষ্ণপ্রেমা তাঁহা, যাঁহা তাঁহার ‘সম্বন্ধ’ ।\n> তাহাঁ বিনা এই প্রেমার কাহাঁ নাহি গন্ধ ॥১৭৩॥", "synonyms": "*कृष्ण-प्रेमा*—कृष्ण-प्रेम; *ताँहा*—वहाँ; *याँहा*—जहाँ; *ताँहार*—उनका; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध; *ताहाँ विना*—उनके बिना; *एइ प्रेमार*—इस प्रेमोन्मत्त प्रेम की; *काहाँ नाहि गन्ध*—गन्ध तक की सम्भावना नहीं।", "translation": "**\"इस प्रकार का प्रेमोन्मत्त प्रेम तभी अनुभव हो सकता है जब माधवेन्द्र पुरी से किसी का सम्बन्ध हो। उनके बिना ऐसे दिव्य प्रेमोन्मत्त प्रेम की गन्ध तक असम्भव है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/174/", "verse_text": "> tabe bhaṭṭācārya tāre 'sambandha' kahila\n> śuni' ānandita vipra nācite lāgila", "devanagari": "> তবে ভট্টাচার্য তারে ‘সম্বন্ধ’ কহিল ।\n> শুনি’ আনন্দিত বিপ্র নাচিতে লাগিল ॥১৭৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *तारे*—उस ब्राह्मण को; *सम्बन्ध कहिल*—सम्बन्ध बताया; *शुनि'*—सुनकर; *आनन्दित*—प्रसन्न होकर; *विप्र*—ब्राह्मण; *नाचिते लागिल*—नाचने लगा।", "translation": "**तत्पश्चात् बलभद्र भट्टाचार्य ने माधवेन्द्र पुरी तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के बीच के सम्बन्ध को बताया। यह सुनकर वह ब्राह्मण अत्यन्त प्रसन्न हो गया और नाचने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/175/", "verse_text": "> tabe vipra prabhure lañā āilā nija-ghare\n> āpana-icchāya prabhura nānā sevā kare", "devanagari": "> তবে বিপ্র প্রভুরে লঞা আইলা নিজ-ঘরে ।\n> আপন-ইচ্ছায় প্রভুর নানা সেবা করে ॥১৭৫॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *विप्र*—ब्राह्मण; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *लञा*—लेकर; *आइला*—लौट आया; *निज-घरे*—अपने घर; *आपन-इच्छाय*—अपनी इच्छा से; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *नाना*—विविध; *सेवा*—सेवाएँ; *करे*—कीं।", "translation": "**तत्पश्चात् वह ब्राह्मण श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने घर ले आया और अपनी इच्छा से भली-भाँति विविध रीतियों से भगवान् की सेवा करने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/176/", "verse_text": "> bhikṣā lāgi' bhaṭṭācārye karāilā randhana\n> tabe mahāprabhu hāsi' balilā vacana", "devanagari": "> ভিক্ষা লাগি’ ভট্টাচার্যে করাইলা রন্ধন । \n> তবে মহাপ্রভু হাসি’ বলিলা বচন ॥১৭৬॥", "synonyms": "*भिक्षा लागि'*—भोजन के लिए; *भट्टाचार्ये*—बलभद्र भट्टाचार्य से; *कराइला रन्धन*—रसोई बनवाई; *तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हासि'*—मुसकाते हुए; *बलिला वचन*—ये वचन कहे।", "translation": "**उसने बलभद्र भट्टाचार्य से श्रीचैतन्य महाप्रभु का भोजन पकाने को कहा। उसी समय भगवान् ने मुसकाते हुए इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/177/", "verse_text": "> \"purī-gosāñi tomāra ghare karyāchena bhikṣā\n> more tumi bhikṣā deha,--ei mora 'śikṣā' \"", "devanagari": "> “পুরী-গোসাঞি তোমার ঘরে কর্যাছেন ভিক্ষা । \n> মোরে তুমি ভিক্ষা দেহ, — এই মোর ‘শিক্ষা’ ” ॥১৭৭॥", "synonyms": "*पुरी-गोसाञि*—माधवेन्द्र पुरी; *तोमार घरे*—तुम्हारे घर; *कर्याछेन भिक्षा*—भोजन स्वीकार किया; *मोरे*—मेरे लिए; *तुमि भिक्षा देह*—तुम्हारा पकाना ही उत्तम है; *एइ*—वह; *मोर शिक्षा*—मेरी शिक्षा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"माधवेन्द्र पुरी पहले से ही तुम्हारे घर भोजन स्वीकार कर चुके हैं। अतः तुम पकाकर मुझे भोजन दे सकते हो। यही मेरी शिक्षा है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/178/", "verse_text": "> yad yad ācarati śreṣṭhas\n> tat tad evetaro janaḥ\n> sa yat pramāṇaṁ kurute\n> lokas tad anuvartate", "devanagari": "> যদ্যদাচরতি শ্রেষ্ঠস্তত্তদেবেতরো জনঃ ।\n> স যৎ প্ৰমাণং কুরুতে লোকস্তদনুবর্ততে ॥১৭৮॥", "synonyms": "*यत् यत्*—जो-जो; *आचरति*—आचरण करता है; *श्रेष्ठः*—श्रेष्ठ पुरुष; *तत् तत्*—वह-वह; *एव*—निश्चय ही; *इतरः*—न्यून; *जनः*—मनुष्य; *सः*—वह; *यत्*—जो; *प्रमाणम्*—प्रमाण; *कुरुते*—प्रस्तुत करता है; *लोकः*—लोग; *तत्*—उसी का; *अनुवर्तते*—अनुसरण करते हैं।", "translation": "**\"महान् पुरुष जो भी आचरण करता है, सामान्य जन उसी का अनुसरण करते हैं। और वह अपने आदर्श कर्मों से जो प्रमाण प्रस्तुत करता है, समस्त संसार उसी का अनुगमन करता है।\"**", "purport": "यह *भगवद्गीता* (3.21) से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/179/", "verse_text": "> yadyapi 'sanoḍiyā' haya seita brāhmaṇa\n> sanoḍiyā-ghare sannyāsī nā kare bhojana", "devanagari": "> যদ্যপি ‘সনোড়িয়া’ হয় সেইত ব্রাহ্মণ ।\n> সনোড়িয়া-ঘরে সন্ন্যাসী না করে ভোজন ॥১৭৯॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *सनोडिया*—सनोडिया समुदाय का पुरोहित; *हय*—था; *सेइत*—वह; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण; *सनोडिया-घरे*—सनोडिया (स्वर्णकार) के घर में; *सन्न्यासी*—संन्यास आश्रम का व्यक्ति; *ना करे भोजन*—भोजन स्वीकार नहीं करता।", "translation": "**वह ब्राह्मण सनोडिया ब्राह्मण समुदाय का था, और संन्यासी ऐसे ब्राह्मण से भोजन स्वीकार नहीं करता।**", "purport": "उत्तर-पश्चिमी भारत में वैश्य अनेक उपविभागों में विभाजित हैं। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर बताते हैं कि वे आगरवाला, कालवार तथा सानवाड में विभाजित हैं। इनमें से आगरवाला प्रथम श्रेणी के वैश्य माने जाते हैं, और कालवार तथा सानवाड अपने व्यावसायिक पतन के कारण न्यून माने जाते हैं। कालवार सामान्यतः मद्य तथा अन्य नशीले पदार्थों का सेवन करते हैं। यद्यपि वे वैश्य हैं, तथापि वे निम्न वर्ग के माने जाते हैं। जो पुरोहित कालवार तथा सानवाड का मार्गदर्शन करते हैं, उन्हें सनोडिया ब्राह्मण कहा जाता है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि बंगाल में सानवाड शब्द सुवर्ण-वणिक् का सूचक है। बंगाल में ऐसे पुरोहित हैं जो सुवर्ण-वणिक् समुदाय का मार्गदर्शन करते हैं, जो भी निम्न वर्ग का माना जाता है। सानवाड तथा सुवर्ण-वणिक् में थोड़ा ही अन्तर है। सामान्यतः सुवर्ण-वणिक् स्वर्ण तथा रजत का व्यापार करने वाले महाजन होते हैं। पश्चिमी भारत में आगरवाला भी महाजनी व्यवसाय से सम्बद्ध हैं। यही सुवर्ण-वणिक् अथवा आगरवाला समुदाय का मूल व्यवसाय है। ऐतिहासिक दृष्टि से, आगरवाला अयोध्या नामक उत्तरी अंचल से आए, और सुवर्ण-वणिक् समुदाय भी अयोध्या से आया। ऐसा प्रतीत होता है कि सुवर्ण-वणिक् तथा आगरवाला एक ही समुदाय के हैं। सनोडिया ब्राह्मण कालवार तथा सानवाड के मार्गदर्शक थे। अतएव वे निम्न-वर्ग के ब्राह्मण माने जाते हैं, और संन्यासी को उनसे भिक्षा अथवा भोजन ग्रहण करने की अनुमति नहीं है। तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने एक सनोडिया ब्राह्मण द्वारा पकाया गया भोजन केवल इसलिए स्वीकार किया क्योंकि वह माधवेन्द्र पुरी के समुदाय का था। श्रील माधवेन्द्र पुरी ईश्वर पुरी के आध्यात्मिक गुरु थे, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के आध्यात्मिक गुरु थे। इस प्रकार आध्यात्मिक स्तर पर भौतिक हीनता अथवा श्रेष्ठता के विचार बिना ही आध्यात्मिक सम्बन्ध स्थापित होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/180/", "verse_text": "> tathāpi purī dekhi' tāṅra 'vaiṣṇava,-ācāra\n> 'śiṣya' kari' tāṅra bhikṣā kaila aṅgīkāra", "devanagari": "> তথাপি পুরী দেখি’ তাঁর ‘বৈষ্ণব’-আচার ।\n> ‘শিষ্য’ করি’ তাঁর ভিক্ষা কৈল অঙ্গীকার ॥১৮০॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *पुरी*—माधवेन्द्र पुरी; *देखि'*—देखकर; *ताँर*—उस ब्राह्मण का; *वैष्णव-आचार*—वैष्णव-तुल्य आचरण; *शिष्य करि'*—उसे अपना शिष्य स्वीकार करके; *ताँर भिक्षा*—उसके द्वारा अर्पित भोजन; *कैल अङ्गीकार*—स्वीकार किया।", "translation": "**यद्यपि वह ब्राह्मण सनोडिया समुदाय का था, तथापि श्रील माधवेन्द्र पुरी ने देखा कि वह वैष्णव के समान आचरण करता है, अतएव उन्होंने उसे अपना शिष्य स्वीकार कर लिया। उसके द्वारा पकाया गया भोजन भी माधवेन्द्र पुरी ने स्वीकार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/181/", "verse_text": "> mahāprabhu tāṅre yadi 'bhikṣā' māgila\n> dainya kari' sei vipra kahite lāgila", "devanagari": "> মহাপ্রভু তাঁরে যদি ‘ভিক্ষা’ মাগিল । \n> দৈন্য করি’ সেই বিপ্র কহিতে লাগিল ॥১৮১॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उससे; *यदि*—जब; *भिक्षा मागिल*—भोजन माँगा; *दैन्य करि'*—विनम्रता से; *सेइ विप्र*—वह ब्राह्मण; *कहिते लागिल*—कहने लगा।", "translation": "**अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वेच्छा से उस ब्राह्मण से भोजन माँगा, और वह ब्राह्मण स्वाभाविक विनम्रता का अनुभव करते हुए इस प्रकार कहने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/182/", "verse_text": "> tomāre 'bhikṣā' diba--baḍa bhāgya se āmāra\n> tumi--īśvara, nāhi tomāra vidhi-vyavahāra", "devanagari": "> তোমারে ‘ভিক্ষা’ দিব — বড় ভাগ্য সে আমার । \n> তুমি — ঈশ্বর, নাহি তোমার বিধি-ব্যবহার ॥১৮২॥", "synonyms": "*तोमारे*—आपको; *भिक्षा दिब*—मैं भोजन अर्पित करूँगा; *बड़ भाग्य*—बड़ा सौभाग्य; *से*—वह; *आमार*—मेरा; *तुमि*—आप; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *नाहि*—नहीं है; *तोमार*—आपके लिए; *विधि-व्यवहार*—विधि-नियमबद्ध आचरण।", "translation": "**\"आपको भोजन अर्पित करना मेरे लिए बड़ा सौभाग्य है। आप परमेश्वर हैं, और दिव्य स्थिति में होने के कारण आप किसी भी प्रकार से प्रतिबन्धित नहीं हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/183/", "verse_text": "> 'mūrkha'-loka karibeka tomāra nindana\n> sahite nā pārimu sei 'duṣṭe'ra vacana", "devanagari": "> ‘মূর্খ’-লোক করিবেক তোমার নিন্দন । \n> সহিতে না পারিমু সেই ‘দুষ্টে’র বচন ॥১৮৩॥", "synonyms": "*मूर्ख-लोक*—मूर्ख व्यक्ति; *करिबेक*—करेंगे; *तोमार निन्दन*—आपकी निन्दा; *सहिते ना पारिमु*—मैं सहन नहीं कर सकूँगा; *सेइ*—उन; *दुष्टेर वचन*—दुष्ट व्यक्तियों के वचन।", "translation": "**\"मूर्ख लोग आपकी निन्दा करेंगे, किन्तु मैं ऐसे दुष्ट व्यक्तियों के वचन सहन नहीं करूँगा।\"**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि यद्यपि वह ब्राह्मण किसी श्रेष्ठ समुदाय का नहीं था, तथापि उसने निर्भयतापूर्वक तथाकथित जाति-ब्राह्मणों को फटकारा, क्योंकि वह शुद्ध भक्ति के स्तर पर स्थित था। ऐसे लोग हैं जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के निम्न जाति के वैष्णव को स्वीकार करने का विरोध करते हैं। ऐसे लोग महा-प्रसाद को दिव्य नहीं मानते, अतएव उन्हें यहाँ मूर्ख (मूढ़) तथा दुष्ट (दुर्जन) कहा गया है। शुद्ध भक्त में ऐसे उच्च-जाति के लोगों को ललकारने का सामर्थ्य होता है, और उसके साहसिक कथन गर्वित अथवा अहंकारग्रस्त नहीं माने जाने चाहिए। इसके विपरीत, उसे सरल-स्वभाव माना जाना चाहिए। ऐसा व्यक्ति उन उच्च-वर्ग के ब्राह्मणों की चापलूसी नहीं करता जो अवैष्णव समुदाय के हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/17/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/184/", "verse_text": "> prabhu kahe,--śruti, smṛti, yata ṛṣi-gaṇa\n> sabe 'eka'-mata nahe, bhinna bhinna dharma", "devanagari": "> প্রভু কহে, — শ্রুতি, স্মৃতি, যত ঋষিগণ ।\n> সবে ‘এক’-মত নহে, ভিন্ন ভিন্ন ধর্ম ॥১৮৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *श्रुति*—वेद; *स्मृति*—पुराण; *यत*—समस्त; *ऋषि-गण*—महान् ऋषिगण; *सबे*—वे सभी; *एक-मत नहे*—एकमत नहीं हैं; *भिन्न भिन्न धर्म*—धार्मिक सिद्धान्तों की भिन्न-भिन्न श्रेणियाँ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"*वेद*, *पुराण* तथा महान् विद्वान् ऋषि सदा एक-दूसरे से सहमत नहीं होते। फलस्वरूप भिन्न-भिन्न धार्मिक सिद्धान्त हैं।**", "purport": "जब तक मनुष्य परम सत्य तक नहीं पहुँचता, सहमति की कोई सम्भावना नहीं होती। नासावृषिर्यस्य मतं न भिन्नम्—कहा गया है कि कोई महान् विद्वान् पण्डित अथवा ऋषि तब तक प्रतिष्ठित नहीं हो सकता जब तक वह असहमत न हो। भौतिक स्तर पर सहमति की कोई सम्भावना नहीं होती; अतएव भिन्न-भिन्न प्रकार की धार्मिक प्रणालियाँ हैं। तथापि परम सत्य एक है, और जब मनुष्य परम सत्य में स्थित होता है, तब कोई असहमति नहीं रहती। उस परम स्तर पर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही आराध्य हैं। जैसा कि *भगवद्गीता* (18.55) में कहा गया है—भक्त्या माम् अभिजानाति यावान् यश् चास्मि तत्त्वतः। परम स्तर पर आराध्य भगवान् एक हैं, और उपासना की विधि भी एक है। वह विधि है भक्ति।\n\n\n\n\n\nसमस्त संसार में अनेक भिन्न-भिन्न धर्म हैं, क्योंकि वे सभी भक्ति के परम स्तर पर नहीं हैं। जैसा कि *भगवद्गीता* (18.66) में पुष्टि होती है—सर्व-धर्मान् परित्यज्य माम् एकं शरणं व्रज। एकम् शब्द का अर्थ है \"एक\", श्रीकृष्ण। इस स्तर पर कोई भिन्न-भिन्न धार्मिक प्रणालियाँ नहीं हैं। *श्रीमद्भागवत* (1.1.2) के अनुसार—धर्मः प्रोज्झित-कैतवो ऽत्र। भौतिक स्तर पर धार्मिक प्रणालियाँ भिन्न-भिन्न हैं। *श्रीमद्भागवत* उन्हें आरम्भ से ही धर्मः कैतवः, छली धर्म कहकर वर्णित करता है। इनमें से कोई भी धर्म वस्तुतः प्रामाणिक नहीं है। प्रामाणिक धार्मिक प्रणाली वह है जो मनुष्य को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का प्रेमी बनने में समर्थ बनाती है। *श्रीमद्भागवत* (1.2.6) के शब्दों में—\n\n\n\nsa vai puṁsāṁ paro dharmo\n\n\n\nyato bhaktir adhokṣaje\n\n\n\nahaituky apratihatā\n\n\n\nyayātmā suprasīdati\n\n\n\n\"समस्त मानवता के लिए वही परम धर्म है जिसके द्वारा मनुष्य अप्राकृत भगवान् की प्रेममयी भक्ति प्राप्त कर सकें। ऐसी भक्ति, आत्मा को पूर्णतः सन्तुष्ट करने हेतु, अहैतुकी तथा अविच्छिन्न होनी चाहिए।\"\n\n\n\n\n\nइस स्तर पर भगवान् की सेवा के अतिरिक्त कुछ नहीं है। जब किसी व्यक्ति का कोई गूढ़ अभिप्राय नहीं होता, तब सिद्धान्तों में निश्चय ही एकता तथा सहमति होती है। चूँकि प्रत्येक का शरीर तथा मन भिन्न है, अतः भिन्न-भिन्न प्रकार के धर्मों की आवश्यकता होती है। किन्तु जब मनुष्य आध्यात्मिक स्तर पर स्थित होता है, तब देहगत तथा मानसिक भेद नहीं रहते। फलतः परम स्तर पर धर्म में एकता होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/185/", "verse_text": "> dharma-sthāpana-hetu sādhura vyavahāra\n> purī-gosāñira ye ācaraṇa, sei dharma sāra", "devanagari": "> ধর্ম-স্থাপন-হেতু সাধুর ব্যবহার ।\n> পুরী-গোসাঞির যে আচরণ, সেই ধর্ম সার ॥১৮৫॥", "synonyms": "*धर्म-स्थापन-हेतु*—धर्म के सिद्धान्तों की स्थापना हेतु; *साधुर व्यवहार*—भक्त का आचरण; *पुरी-गोसाञिर*—माधवेन्द्र पुरी का; *ये आचरण*—जो आचरण; *सेइ*—वह; *धर्म सार*—समस्त धर्म का सार।", "translation": "**\"भक्त का आचरण ही धार्मिक सिद्धान्तों के वास्तविक प्रयोजन को स्थापित करता है। माधवेन्द्र पुरी गोस्वामी का आचरण ही ऐसे धार्मिक सिद्धान्तों का सार है।\"**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस प्रसंग पर निम्नलिखित टिप्पणी देते हैं। साधु अथवा सच्चे पुरुष को महाजन अथवा महात्मा कहा जाता है। *भगवद्गीता* में महात्मा का इस प्रकार वर्णन हुआ है—\n\n\n\nmahātmānas tu māṁ pārtha\n\n\n\ndaivīṁ prakṛtim āśritāḥ\n\n\n\nbhajanty ananya-manaso\n\n\n\njñātvā bhūtādim avyayam\n\n\n\n\"हे पृथापुत्र! जो मोहग्रस्त नहीं हैं, वे महान् आत्माएँ दैवी प्रकृति के संरक्षण में रहती हैं। वे पूर्णतः भक्ति में संलग्न रहती हैं, क्योंकि वे मुझे आदि तथा अक्षय पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् रूप में जानती हैं।\" (गीता 9.13)\n\n\n\n\n\nभौतिक जगत् में महात्मा शब्द को भिन्न-भिन्न धर्मानुयायी भिन्न-भिन्न प्रकार से समझते हैं। संसारी जन भी अपनी-अपनी दृष्टि से इसकी व्याख्या करते हैं। इन्द्रियतृप्ति में व्यस्त बद्धजीव के लिए महाजन उस अनुपात में पहचाना जाता है जितनी इन्द्रियतृप्ति वह प्रदान करता है। उदाहरणार्थ, कोई व्यापारी किसी महाजन को महाजन मान सकता है, और भौतिक भोग की इच्छा रखने वाले कर्मी जैमिनि जैसे दार्शनिकों को महाजन मान सकते हैं। अनेक योगी हैं जो इन्द्रियों को वश में करना चाहते हैं, और उनके लिए पतञ्जलि ऋषि महाजन हैं। ज्ञानियों के लिए नास्तिक कपिल, वसिष्ठ, दुर्वासा, दत्तात्रेय तथा अन्य निर्विशेषवादी दार्शनिक महाजन हैं। असुरों के लिए हिरण्याक्ष, हिरण्यकशिपु, रावण, रावण-पुत्र मेघनाद, जरासन्ध तथा अन्य महाजन रूप में स्वीकृत हैं। शरीर के विकास पर कल्पना करने वाले भौतिकतावादी मानवशास्त्रियों के लिए डार्विन जैसा व्यक्ति महाजन है। जो वैज्ञानिक श्रीकृष्ण की बहिरंगा शक्ति से मोहित हैं, उनका पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से कोई सम्बन्ध नहीं है, फिर भी कुछ लोग उन्हें महाजन रूप में स्वीकार करते हैं। इसी प्रकार दार्शनिक, इतिहासकार, साहित्यकार, सार्वजनिक वक्ता तथा सामाजिक एवं राजनीतिक नेता कभी-कभी महाजन रूप में स्वीकृत होते हैं। ऐसे महाजनों का आदर कुछ ऐसे लोग करते हैं जिनका वर्णन *श्रीमद्भागवत* (2.3.19) में हुआ है—\n\n\n\nśva-viḍ-varāhoṣṭra-kharaiḥ\n\n\n\nsaṁstutaḥ puruṣaḥ paśuḥ\n\n\n\nna yat-karṇa-pathopeto\n\n\n\njātu nāma gadāgrajaḥ\n\n\n\n\"जो मनुष्य कुत्तों, सूअरों, ऊँटों तथा गधों के समान हैं, वे उन मनुष्यों की स्तुति करते हैं जो भगवान् श्रीकृष्ण की, जो समस्त अनिष्टों से उद्धारक हैं, दिव्य लीलाओं को कभी नहीं सुनते।\"\n\n\n\n\n\nइस प्रकार भौतिक स्तर पर पशुवत् नेताओं की पूजा पशु करते हैं। कभी-कभी चिकित्सक, मनोवैज्ञानिक तथा समाजसेवी देहगत पीड़ा, क्लेश तथा भय को मिटाने का प्रयत्न करते हैं, किन्तु उन्हें आध्यात्मिक पहचान का कोई ज्ञान नहीं होता और वे भगवान् से सम्बन्ध से रहित होते हैं। फिर भी मोहग्रस्त लोग उन्हें महाजन मानते हैं। आत्मवञ्चित व्यक्ति कभी-कभी ऐसे नेताओं अथवा आध्यात्मिक गुरुओं को स्वीकार करते हैं जो भौतिक जीवन की संहिताओं द्वारा अधिकृत रूप से नियुक्त पुरोहित-वर्ग से होते हैं। इस रीति से वे अधिकृत पुरोहितों द्वारा वञ्चित होते हैं। कभी-कभी लोग उन्हें महाजन मान लेते हैं जिन्हें श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने ढोंगी-विप्र (कपटी ब्राह्मण) कहा है। ऐसे कपटी श्रील हरिदास ठाकुर के गुणों का अनुकरण करते हैं, और वे हरिदास ठाकुर से ईर्ष्या करते हैं, जो निश्चय ही महाजन थे। वे महान् कृत्रिम प्रयत्न करते हैं, स्वयं को भगवान् के महान् भक्त अथवा जादू-टोने, सम्मोहन तथा चमत्कारों में निपुण योगमयी सम्मोहक रूप में विज्ञापित करते हैं। कभी-कभी लोग पूतना, तृणावर्त, वत्स, बक, अघासुर तथा धेनुक, कालीय एवं प्रलम्ब जैसे असुरों को स्वीकार कर लेते हैं। कुछ लोग पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अनुकरणकर्ताओं तथा विरोधियों को स्वीकार करते हैं, जैसे पौण्ड्रक, शृगाल वासुदेव, असुरों के आध्यात्मिक गुरु (शुक्राचार्य), अथवा चार्वाक, राजा वेन, सुगत तथा अर्हत जैसे नास्तिक। ऐसे लोगों को श्रीचैतन्य महाप्रभु में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् रूप में कोई श्रद्धा नहीं होती। इसके विपरीत, वे ऐसे ईश्वरविहीन ठगों को स्वीकार करते हैं जो स्वयं को भगवान् के अवतार रूप में प्रस्तुत करते हैं और भौतिक जगत् के भीतर मूर्ख लोगों को शब्द-जाल से ठगते हैं। इस प्रकार अनेक धूर्त महाजन रूप में स्वीकृत होते हैं।\n\n\n\nइस भौतिक जगत् में कोई व्यक्ति कर्म-वीर, अर्थात् सफल सकाम कर्मी रूप में प्रसिद्ध हो सकता है, अथवा कोई धार्मिक कर्तव्यों के निर्वाह में अति सफल हो सकता है, अथवा वह मानसिक कल्पना में वीर (ज्ञान-वीर) रूप में विख्यात हो सकता है, अथवा वह अति प्रसिद्ध त्यागी हो सकता है। किसी भी स्थिति में, *श्रीमद्भागवत* (3.23.56) इस विषय में निम्नलिखित मत देता है—\n\n\n\nneha yat karma dharmāya\n\n\n\nna virāgāya kalpate\n\n\n\nna tīrtha-pada-sevāyai\n\n\n\njīvann api mṛto hi saḥ\n\n\n\n\"जिसका कर्म उसे धार्मिक जीवन की ओर उन्नत करने हेतु नहीं है, जिसके धार्मिक कर्मकाण्ड उसे वैराग्य तक नहीं उठाते, और जो वैराग्य में स्थित होकर भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की भक्ति की ओर नहीं ले जाता—ऐसा व्यक्ति, यद्यपि श्वास लेता है, फिर भी मृत ही माना जाना चाहिए।\"\n\n\n\n\n\nनिष्कर्ष यह है कि समस्त पुण्य कर्म, सकाम कर्म, धार्मिक सिद्धान्त तथा वैराग्य को अन्ततः भक्ति की ओर ले जाना चाहिए। सेवा करने की भिन्न-भिन्न प्रक्रियाएँ हैं। कोई अपने देश, जनता, समाज, वर्णाश्रम-धर्म, रोगी, निर्धन, धनी, स्त्रियों, देवताओं इत्यादि की सेवा कर सकता है। यह सब इन्द्रियतृप्ति, अर्थात् भौतिक जगत् के भोग के अन्तर्गत आता है। यह अत्यन्त दुर्भाग्य है कि लोग कमोबेश ऐसे भौतिक कार्यों की ओर आकृष्ट होते हैं और इन कार्यों के नेता महाजन, अर्थात् महान् आदर्श नेता रूप में स्वीकृत होते हैं। वस्तुतः वे केवल भटकाने वाले हैं, किन्तु सामान्य मनुष्य यह नहीं समझ पाता कि वह किस प्रकार भटकाया जा रहा है।\n\n\n\nनरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं—साधु-शास्त्र-गुरु-वाक्य, चित्तेते करिया ऐक्य। साधु श्रीचैतन्य महाप्रभु जैसी महान् विभूति होती है। शास्त्र प्रकट शास्त्रों के आदेश हैं। जो भक्ति से रहित हैं, वे कभी-कभी सांसारिक अभिप्राय वालों को महाजन मान बैठते हैं। एकमात्र अभिप्राय कृष्ण-भक्ति, अर्थात् भगवान् की भक्ति ही होनी चाहिए। कभी-कभी सकाम कर्मी, शुष्क दार्शनिक, अभक्त, योगमयी योगी तथा भौतिक ऐश्वर्य, स्त्री एवं धन में आसक्त व्यक्ति महाजन माने जाते हैं। तथापि *श्रीमद्भागवत* (6.3.25) ऐसे अप्रामाणिक महाजनों के विषय में निम्नलिखित कथन देता है—\n\n\n\nprāyeṇa veda tad idaṁ na mahājano 'yaṁ\n\n\n\ndevyā vimohita-matir bata māyayālam\n\n\n\ntrayyāṁ jaḍī-kṛta-matir madhu-puṣpitāyāṁ\n\n\n\nvaitānike mahati karmaṇi yujyamānaḥ\n\n\n\nइस भौतिक जगत् में कर्मी (सकाम कर्ता) उन मूर्ख लोगों द्वारा महाजन रूप में स्वीकृत होते हैं जो भक्ति का मूल्य नहीं जानते। उनकी सांसारिक बुद्धि तथा मानसिक कल्पना की विधियाँ प्रकृति के तीन गुणों के अधीन हैं। फलस्वरूप वे अनन्य भक्ति को नहीं समझ पाते। वे भौतिक कार्यों की ओर आकृष्ट होते हैं, और प्रकृति के उपासक बन जाते हैं। अतएव वे सकाम कर्ता रूप में जाने जाते हैं। वे आध्यात्मिक कार्यों के वेश में भौतिक कार्यों में भी फँस जाते हैं। *भगवद्गीता* में ऐसे लोगों को वेद-वाद-रता कहा गया है। वे वेदों के वास्तविक प्रयोजन को नहीं समझते, फिर भी वे स्वयं को वैदिक अधिकारी मानते हैं। वैदिक ज्ञान में पारंगत लोगों को श्रीकृष्ण को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् रूप में जानना चाहिए। वेदैश् च सर्वैर् अहम् एव वेद्यः। (गीता 15.15)\n\n\n\n\n\nजो मनुष्य माया से आच्छादित है, वह उचित मार्ग को नहीं समझ सकता; अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु कहते हैं—धर्म-स्थापन-हेतु साधुर व्यवहार। भक्त का आचरण ही समस्त अन्य आचरण की कसौटी है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं भक्ति के सिद्धान्तों का पालन किया और अन्यों को उनका पालन करने की शिक्षा दी। पुरी-गोसाञिर ये आचरण, सेइ धर्म सार। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं माधवेन्द्र पुरी के आचरण का अनुसरण किया और अन्यों को उनके सिद्धान्तों का पालन करने का परामर्श दिया। दुर्भाग्यवश, लोग अनादि काल से भौतिक शरीर की ओर आकृष्ट होते आए हैं।\n\n\n\nyasyātma-buddhiḥ kuṇape tridhātuke\n\n\n\nsva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ\n\n\n\nyat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij\n\n\n\njaneṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ\n\n\n\n\"जो मनुष्य तीन तत्त्वों से बने इस शरीर को अपनी आत्मा मानता है, जो शरीर के उपजात अपने स्वजन समझता है, जो जन्मभूमि को आराध्य मानता है, और जो तीर्थस्थान में वहाँ दिव्य ज्ञान के पुरुषों से मिलने के बजाय केवल स्नान करने जाता है—वह गधे अथवा गाय के समान माना जाना चाहिए।\" (भा. 10.84.13) जो लोग गड्डलिका-प्रवाह के तर्क को स्वीकार करते हैं और छद्म-महाजनों के पदचिह्नों पर चलते हैं, वे माया की तरंगों में बह जाते हैं। अतएव भक्तिविनोद ठाकुर चेतावनी देते हैं—\n\n\n\n\n\nmiche māyāra vaśe, yāccha bhese',\n\n\n\nkhāccha hābuḍubu, bhāi\n\n\n\njīva kṛṣṇa-dāsa, e viśvāsa,\n\n\n\nka'rle ta' āra duḥkha nāi\n\n\n\n\"माया की तरंगों में मत बहो। बस श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण लो, और समस्त दुःख समाप्त हो जाएँगे।\" जो लोग सामाजिक रीति-रिवाजों तथा आचरण का पालन करते हैं, वे महाजनों द्वारा अंकित मार्ग का अनुसरण करना भूल जाते हैं; अतः वे महाजनों के चरणों में अपराधी होते हैं। कभी-कभी वे ऐसे महाजनों को अत्यन्त रूढ़िवादी मानते हैं, अथवा वे अपने स्वयं के महाजन रच लेते हैं। इस प्रकार वे परम्परा-प्रणाली के सिद्धान्तों की उपेक्षा करते हैं। यह सबके लिए महान् दुर्भाग्य है। यदि कोई किसी वास्तविक महाजन के पदचिह्नों पर नहीं चलता, तो सुख की उसकी योजनाएँ विफल हो जाएँगी। इसकी विस्तृत व्याख्या *मध्य-लीला* (पच्चीसवाँ अध्याय, श्लोक 55, 56 तथा 58) में हुई है। वहाँ यह कहा गया है—\n\n\n\n\n\nparama kāraṇa īśvare keha nāhi māne\n\n\n\nsva-sva-mata sthāpe para-matera khaṇḍane\n\n\n\ntāte chaya darśana haite 'tattva' nāhi jāni\n\n\n\n'mahājana' yei kahe, sei 'satya' māni\n\n\n\nśrī-kṛṣṇa-caitanya-vāṇī--amṛtera dhāra\n\n\n\ntiṅho ye kahaye vastu, sei 'tattva'--sāra\n\n\n\nलोग इतने दुर्भाग्यशाली हैं कि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शिक्षाओं को स्वीकार नहीं करते। इसके स्थान पर वे तथाकथित महाजनों, अर्थात् अधिकारियों का सहारा चाहते हैं। ताते छय दर्शन हैते 'तत्त्व' नाहि जानि—हम केवल कल्पनावादियों का अनुसरण करके वास्तविक सत्य का निर्धारण नहीं कर सकते। हमें गुरु-परम्परा में महाजनों के पदचिह्नों पर चलना होगा। तभी हमारा प्रयत्न सफल होगा। श्री-कृष्ण-चैतन्य-वाणी-अमृतेर धार—\"श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा जो भी कहा गया है, वह अमृत की अविच्छिन्न धारा है।\" जो कोई उनके वचनों को यथार्थ रूप में स्वीकार करता है, वह परम सत्य के सार को समझ सकता है। कोई भी सांख्य अथवा पतञ्जलि के दर्शन का अनुसरण करके परम सत्य का निर्धारण नहीं कर सकता, क्योंकि सांख्य अथवा पतञ्जलि के अनुयायी भगवान् विष्णु को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् रूप में स्वीकार नहीं करते (न ते विदुः स्वार्थ-गतिं हि विष्णुम्)। ऐसे लोगों की महत्त्वाकांक्षा कभी पूर्ण नहीं होती; अतएव वे बहिरंगा शक्ति से आकृष्ट होते हैं। यद्यपि मानसिक कल्पनावादी समस्त संसार में महान् अधिकारी रूप में विख्यात हो सकते हैं, वस्तुतः वे ऐसे नहीं हैं। ऐसे नेता स्वयं रूढ़िवादी होते हैं और तनिक भी उदार नहीं होते। तथापि यदि हम इस दर्शन का प्रचार करें, तो लोग वैष्णवों को अत्यन्त साम्प्रदायिक मानेंगे। श्रील माधवेन्द्र पुरी एक वास्तविक महाजन थे, किन्तु पथभ्रष्ट लोग वास्तविक तथा अवास्तविक में भेद नहीं कर पाते। फिर भी जो व्यक्ति कृष्णभावनामृत में जाग्रत है, वह भगवान् तथा उनके शुद्ध भक्तों द्वारा अंकित वास्तविक धार्मिक मार्ग को समझ सकता है। श्रीमाधवेन्द्र पुरी एक वास्तविक महाजन थे, क्योंकि उन्होंने परम सत्य को भली-भाँति समझा और जीवन भर शुद्ध भक्त के समान आचरण किया। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीमाधवेन्द्र पुरी की विधि का अनुमोदन किया। अतएव यद्यपि भौतिक दृष्टि से वह सनोडिया ब्राह्मण निम्न स्तर पर था, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसे आध्यात्मिक साक्षात्कार के सर्वोच्च स्तर पर स्थित माना।\n\n\n\n\n\n*श्रीमद्भागवत* (6.3.20) कहता है कि बारह महाजन हैं—ब्रह्मा, नारद, शम्भु, कुमार, कपिल, मनु, प्रह्लाद, जनक, भीष्म, बलि, शुकदेव तथा यमराज।\n\n\n\nगौड़ीय-सम्प्रदाय में अपने महाजनों का चयन करने हेतु हमें श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके प्रतिनिधियों के पदचिह्नों पर चलना होगा। उनके अगले प्रतिनिधि श्रीस्वरूप दामोदर गोस्वामी हैं, और उनके पश्चात् छह गोस्वामी—श्रीरूप, श्रीसनातन, भट्ट रघुनाथ, श्रीजीव, गोपाल भट्ट तथा दास रघुनाथ हैं। विष्णुस्वामी के अनुयायी श्रीधर स्वामी थे, जो *श्रीमद्भागवत* के सर्वाधिक प्रसिद्ध भाष्यकार हैं। वे भी महाजन थे। इसी प्रकार चण्डीदास, विद्यापति तथा जयदेव—सभी महाजन थे। जो कोई महाजनों का अनुकरण केवल अनुकरणकर्ता आध्यात्मिक गुरु बनने हेतु करता है, वह निश्चय ही महाजनों के पदचिह्नों पर चलने से बहुत दूर है। कभी-कभी लोग वस्तुतः यह नहीं समझ पाते कि कोई महाजन किस प्रकार अन्य महाजनों का अनुसरण करता है। इस प्रकार लोग भक्ति से पतित होने की प्रवृत्ति रखते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/17/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/186/", "verse_text": "> tarko 'pratiṣṭhaḥ śrutayo vibhinnā\n> nāsāv ṛṣir yasya mataṁ na bhinnam\n> dharmasya tattvaṁ nihitaṁ guhāyāṁ\n> mahājano yena gataḥ sa panthāḥ", "devanagari": "> তর্কোঽপ্রতিষ্ঠঃ শ্রুতয়ো বিভিন্না\n> নাসাবৃষির্যস্য মতং ন ভিন্নম্ ।\n> ধর্মস্য তত্ত্বং নিহিতং গুহায়াং\n> মহাজনো যেন গতঃ স পন্থাঃ ॥১৮৬॥", "synonyms": "*तर्कः*—शुष्क तर्क; *अप्रतिष्ठः*—अनिश्चित; *श्रुतयः*—वेद; *विभिन्नाः*—भिन्न-भिन्न विभागों वाले; *न*—नहीं; *असौ*—वह; *ऋषिः*—महान् ऋषि; *यस्य*—जिसका; *मतम्*—मत; *न*—नहीं; *भिन्नम्*—पृथक्; *धर्मस्य*—धार्मिक सिद्धान्तों का; *तत्त्वम्*—सत्य; *निहितम्*—निहित; *गुहायाम्*—आत्मसाक्षात्कारी व्यक्ति के हृदय में; *महा-जनः*—आत्मसाक्षात्कारी पूर्वज; *येन*—जिस मार्ग से; *गतः*—आचरण किया; *सः*—वह; *पन्थाः*—शुद्ध, निर्मल मार्ग।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"'शुष्क तर्क अनिश्चित होते हैं। ऐसा महापुरुष, जिसका मत अन्यों से भिन्न न हो, महान् ऋषि नहीं माना जाता। केवल वेदों का अध्ययन करने मात्र से, जो विविध हैं, मनुष्य उस सम्यक् मार्ग को नहीं पा सकता जिससे धार्मिक सिद्धान्त समझे जाते हैं। धार्मिक सिद्धान्तों का ठोस सत्य निर्मल आत्मसाक्षात्कारी व्यक्ति के हृदय में निहित है। फलतः, जैसा शास्त्र पुष्टि करते हैं, महाजन जिस उन्नतिशील मार्ग का प्रतिपादन करें, उसी को मनुष्य को स्वीकार करना चाहिए।'\"**", "purport": "यह श्लोक महाराज युधिष्ठिर द्वारा महाभारत के वन-पर्व (313.117) में कहा गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/187/", "verse_text": "> tabe sei vipra prabhuke bhikṣā karāila\n> madhu-purīra loka saba prabhuke dekhite āila", "devanagari": "> তবে সেই বিপ্র প্রভুকে ভিক্ষা করাইল ।\n> মধুপুরীর লোক সব প্রভুকে দেখিতে আইল ॥১৮৭॥", "synonyms": "*तबे*—उसके पश्चात्; *सेइ विप्र*—उस ब्राह्मण ने; *प्रभुके*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *भिक्षा कराइल*—भोजन कराया; *मधु-पुरीर*—मथुरा के; *लोक*—सामान्यजन; *सब*—सभी; *प्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखिते आइल*—देखने आए।", "translation": "**इस चर्चा के पश्चात् उस ब्राह्मण ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को भोजन कराया। तब मथुरा में निवास करने वाले सभी लोग भगवान् के दर्शन हेतु आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/188/", "verse_text": "> lakṣa-saṅkhya loka āise, nāhika gaṇana\n> bāhira hañā prabhu dila daraśana", "devanagari": "> লক্ষ-সংখ্য লোক আইসে, নাহিক গণন ।\n> বাহির হঞা প্রভু দিল দরশন ॥১৮৮॥", "synonyms": "*लक्ष-संख्य*—लाखों की संख्या में; *लोक आइसे*—लोग आए; *नाहिक गणन*—कोई गणना नहीं; *बाहिर हञा*—बाहर आकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दिल दरशन*—दर्शन दिया।", "translation": "**लोग लाखों की संख्या में आए, और उन्हें कोई गिन नहीं सका। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु लोगों को दर्शन देने हेतु घर से बाहर आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/189/", "verse_text": "> bāhu tuli' bale prabhu 'hari-bola'-dhvani\n> preme matta nāce loka kari' hari-dhvani", "devanagari": "> বাহু তুলি’ বলে প্রভু ‘হরিবোল’-ধ্বনি ।\n> প্রেমে মত্ত নাচে লোক করি’ হরিধ্বনি ॥১৮৯॥", "synonyms": "*बाहु तुलि'*—भुजाएँ उठाकर; *बले*—कहते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हरि-बोल-ध्वनि*—दिव्य ध्वनि-कम्पन 'हरि बोल'; *प्रेमे*—प्रेम में; *मत्त*—उन्मत्त; *नाचे*—नाचते हैं; *लोक*—लोग; *करि' हरि-ध्वनि*—'हरि' की दिव्य ध्वनि करते हुए।", "translation": "**जब लोग एकत्र हुए, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी भुजाएँ उठाकर अत्यन्त उच्च स्वर में कहा, \"हरि बोल!\" लोगों ने भगवान् को प्रत्युत्तर दिया और भावविभोर हो उठे। उन्मत्त की भाँति वे नाचने लगे और \"हरि!\" की दिव्य ध्वनि करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/190/", "verse_text": "> yamunāra 'cabbiśa ghāṭe' prabhu kaila snāna\n> sei vipra prabhuke dekhāya tīrtha-sthāna", "devanagari": "> যমুনার ‘চব্বিশ ঘাটে’ প্রভু কৈল স্নান ।\n> সেই বিপ্র প্রভুকে দেখায় তীর্থস্থান ॥১৯০॥", "synonyms": "*यमुनार*—यमुना नदी के; *चब्बिश घाटे*—चौबीस घाटों, अर्थात् स्नान-स्थलों पर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैल*—किया; *स्नान*—स्नान; *सेइ विप्र*—उस ब्राह्मण ने; *प्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखाय*—दिखाता है; *तीर्थ-स्थान*—पवित्र तीर्थस्थल।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यमुना के तट पर चौबीस घाटों पर स्नान किया, और ब्राह्मण ने उन्हें समस्त तीर्थस्थल दिखाए।**", "purport": "यमुना के तट पर स्थित चौबीस घाट (स्नान-स्थल) ये हैं—(1) अविमुक्त, (2) अधिरूढ़, (3) गुह्य-तीर्थ, (4) प्रयाग-तीर्थ, (5) कनखल-तीर्थ, (6) तिन्दुक, (7) सूर्य-तीर्थ, (8) वटस्वामी, (9) ध्रुव-घाट, (10) ऋषि-तीर्थ, (11) मोक्ष-तीर्थ, (12) बोध-तीर्थ, (13) गोकर्ण, (14) कृष्णगंगा, (15) वैकुण्ठ, (16) असि-कुण्ड, (17) चतुःसामुद्रिक-कूप, (18) अक्रूर-तीर्थ, (19) याज्ञिक-विप्र-स्थान, (20) कुब्जा-कूप, (21) रंग-स्थल, (22) मञ्च-स्थल, (23) मल्लयुद्ध-स्थान तथा (24) दशाश्वमेध।"}
{"ref": "cc/madhya/17/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/191/", "verse_text": "> svayambhu, viśrāma, dīrgha-viṣṇu, bhūteśvara\n> mahāvidyā, gokarṇādi dekhilā vistara", "devanagari": "> স্বয়ম্ভু, বিশ্রাম, দীর্ঘবিষ্ণু, ভূতেশ্বর ।\n> মহাবিদ্যা, গোকর্ণাদি দেখিলা বিস্তর ॥১৯১॥", "synonyms": "*स्वयम्भु*—स्वयम्भु; *विश्राम*—विश्राम; *दीर्घ-विष्णु*—दीर्घ विष्णु; *भूतेश्वर*—भूतेश्वर; *महाविद्या*—महाविद्या; *गोकर्ण*—गोकर्ण; *आदि*—इत्यादि; *देखिला*—देखे; *विस्तर*—अनेक।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यमुना के तट पर स्थित समस्त तीर्थस्थलों के दर्शन किए, जिनमें स्वयम्भु, विश्राम-घाट, दीर्घ विष्णु, भूतेश्वर, महाविद्या तथा गोकर्ण सम्मिलित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/192/", "verse_text": "> 'vana' dekhibāre yadi prabhura mana haila\n> sei ta brāhmaṇe prabhu saṅgete la-ila", "devanagari": "> ‘বন’ দেখিবারে যদি প্রভুর মন হৈল ।\n> সেইত ব্রাহ্মণে প্রভু সঙ্গেতে লইল ॥১৯২॥", "synonyms": "*वन*—वनों को; *देखिबारे*—देखने हेतु; *यदि*—जब; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *मन*—मन; *हैल*—हुआ; *सेइ त*—निश्चय ही उस; *ब्राह्मणे*—ब्राह्मण को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *संगेते ल-इल*—साथ ले लिया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन के विभिन्न वनों को देखना चाहते थे, तब उन्होंने उस ब्राह्मण को अपने साथ ले लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/193/", "verse_text": "> madhu-vana, tāla, kumuda, bahulā-vana gelā\n> tāhāṅ tāhāṅ snāna kari' premāviṣṭa hailā", "devanagari": "> মধুবন, তাল, কুমুদ, বহুলা-বন গেলা ।\n> তাহাঁ তাহাঁ স্নান করি’ প্রেমাবিষ্ট হৈলা ॥১৯৩॥", "synonyms": "*मधु-वन*—मधुवन; *ताल*—तालवन; *कुमुद*—कुमुदवन; *बहुला-वन*—बहुलावन; *गेला*—वे गए; *ताहाँ ताहाँ*—यहाँ-वहाँ; *स्नान करि'*—स्नान करके; *प्रेम-आविष्ट हैला*—प्रेमाविष्ट हो उठे।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विभिन्न वनों के दर्शन किए, जिनमें मधुवन, तालवन, कुमुदवन तथा बहुलावन सम्मिलित हैं। जहाँ भी वे गए, वहाँ उन्होंने महान् प्रेमाविष्ट भाव से स्नान किया।**", "purport": "'वन' शब्द का अर्थ है \"जंगल\"। वृन्दावन वह नाम है जो उस वन को दिया गया है जहाँ श्रीमती वृन्दादेवी (तुलसीदेवी) प्रचुरता से उगती हैं। वस्तुतः यह उस प्रकार का वन नहीं है जैसा हम साधारणतया वन को समझते हैं, क्योंकि यह हरी वनस्पति से अत्यन्त सघन है। वृन्दावन में ऐसे बारह वन हैं। कुछ यमुना के पश्चिमी ओर स्थित हैं और अन्य पूर्वी ओर। पूर्वी ओर स्थित वन हैं—भद्रवन, बिल्ववन, लौहवन, भाण्डीरवन तथा महावन। पश्चिमी ओर हैं—मधुवन, तालवन, कुमुदवन, बहुलावन, काम्यवन, खदिरवन तथा वृन्दावन। ये वृन्दावन क्षेत्र के बारह वन हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/17/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/194/", "verse_text": "> pathe gābhī-ghaṭā care prabhure dekhiyā\n> prabhuke beḍaya āsi' huṅkāra kariyā", "devanagari": "> পথে গাভীঘটা চরে প্রভুরে দেখিয়া ।\n> প্রভুকে বেড়য় আসি’ হুঙ্কার করিয়া ॥১৯৪॥", "synonyms": "*पथे*—मार्ग पर; *गाभी-घटा*—गायों के झुण्ड; *चरे*—चरते हैं; *प्रभुरे देखिया*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर; *प्रभुके बेड़य*—उन्होंने भगवान् को घेर लिया; *आसि'*—आकर; *हुं-कार करिया*—उच्च ध्वनि करते हुए।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन से होकर निकले, तब चरती हुई गायों के झुण्डों ने उन्हें जाते देखा और तुरन्त उन्हें घेरकर अत्यन्त उच्च स्वर में रँभाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/195/", "verse_text": "> gābhī dekhi' stabdha prabhu premera taraṅge\n> vātsalye gābhī prabhura cāṭe saba-aṅge", "devanagari": "> গাভী দেখি’ স্তব্ধ প্রভু প্রেমের তরঙ্গে ।\n> বাৎসল্যে গাভী প্রভুর চাটে সব-অঙ্গে ॥১৯৫॥", "synonyms": "*गाभी देखि'*—गायों को देखकर; *स्तब्ध*—स्तम्भित; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रेमेर तरंगे*—प्रेम की तरंगों में; *वात्सल्ये*—महान् स्नेह में; *गाभी*—समस्त गायें; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चाटे*—चाटने लगीं; *सब-अंगे*—सम्पूर्ण शरीर पर।", "translation": "**अपनी ओर आते हुए झुण्डों को देखकर भगवान् प्रेमाविष्ट होकर स्तम्भित हो गए। तब गायें महान् स्नेह से उनके शरीर को चाटने लगीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/196/", "verse_text": "> sustha hañā prabhu kare aṅga-kaṇḍūyana\n> prabhu-saṅge cale, nāhi chāḍe dhenu-gaṇa", "devanagari": "> সুস্থ হঞা প্রভু করে অঙ্গ-কণ্ডূয়ন ।\n> প্রভু-সঙ্গে চলে, নাহি ছাড়ে ধেনুগণ ॥১৯৬॥", "synonyms": "*सुस्थ हञा*—धैर्यवान् होकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे*—करते हैं; *अंग*—शरीर का; *कण्डूयन*—सहलाना; *प्रभु-संगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *चले*—चलती हैं; *नाहि छाड़े*—नहीं छोड़तीं; *धेनु-गण*—समस्त गायें।", "translation": "**शान्त होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु गायों को सहलाने लगे, और गायें, उनका संग छोड़ने में असमर्थ होकर, उनके साथ-साथ चलने लगीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/197/", "verse_text": "> kaṣṭe-sṛṣṭye dhenu saba rākhila goyāla\n> prabhu-kaṇṭha-dhvani śuni' āise mṛgī-pāla", "devanagari": "> কষ্টেসৃষ্ট্যে ধেনু সব রাখিল গোয়াল ।\n> প্রভুকণ্ঠধ্বনি শুনি’ আইসে মৃগীপাল ॥১৯৭॥", "synonyms": "*कष्टे-सृष्ट्ये*—बड़ी कठिनाई से; *धेनु*—गायें; *सब*—समस्त; *राखिल*—रोक रखीं; *गोयाल*—ग्वालों ने; *प्रभु-कण्ठ-ध्वनि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का सुरीला स्वर; *शुनि'*—सुनकर; *आइसे*—आए; *मृगी-पाल*—हिरणों के झुण्ड।", "translation": "**बड़ी कठिनाई से ग्वाले गायों को रोक रखने में समर्थ हुए। तत्पश्चात् जब भगवान् ने कीर्तन किया, तब समस्त हिरणों ने उनका मधुर स्वर सुना और उनके समीप आ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/198/", "verse_text": "> mṛga-mṛgī mukha dekhi' prabhu-aṅga cāṭe\n> bhaya nāhi kare, saṅge yāya vāṭe-vāṭe", "devanagari": "> মৃগ-মৃগী মুখ দেখি’ প্রভু-অঙ্গ চাটে ।\n> ভয় নাহি করে, সঙ্গে যায় বাটে-বাটে ॥১৯৮॥", "synonyms": "*मृग-मृगी*—नर तथा मादा दोनों हिरण; *मुख देखि'*—उनका मुख देखकर; *प्रभु-अंग चाटे*—भगवान् के शरीर को चाटने लगे; *भय नाहि करे*—वे तनिक भी भयभीत न थे; *संगे याय*—उनके साथ जाते हैं; *वाटे-वाटे*—मार्ग भर।", "translation": "**जब हिरणियाँ तथा हिरण आकर भगवान् का मुख देखने लगे, तब वे उनके शरीर को चाटने लगे। उनसे तनिक भी भयभीत न होकर वे मार्ग भर उनके साथ-साथ चलते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/199/", "verse_text": "> śuka, pika, bhṛṅga prabhure dekhi' 'pañcama' gāya\n> śikhi-gaṇa nṛtya kari' prabhu-āge yāya", "devanagari": "> শুক, পিক, ভৃঙ্গ প্রভুরে দেখি’ ‘পঞ্চম’ গায় ।\n> শিখিগণ নৃত্য করি’ প্রভু-আগে যায় ॥১৯৯॥", "synonyms": "*शुक*—तोते; *पिक*—कोयलें; *भृंग*—भौंरे; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखि'*—देखकर; *पञ्चम*—पाँचवाँ स्वर; *गाय*—गाते हैं; *शिखि-गण*—मोर; *नृत्य*—नृत्य; *करि'*—करते हुए; *प्रभु-आगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के आगे; *याय*—जाते हैं।", "translation": "**भौंरे तथा तोते और कोयल जैसे पक्षी सब पञ्चम स्वर में उच्च स्वर से गाने लगे, और मोर भगवान् के समक्ष नाचने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/200/", "verse_text": "> prabhu dekhi' vṛndāvanera vṛkṣa-latā-gaṇe\n> aṅkura pulaka, madhu-aśru variṣaṇe", "devanagari": "> প্রভু দেখি’ বৃন্দাবনের বৃক্ষ-লতাগণে ।\n> অঙ্কুর-পুলক, মধু-অশ্রু বরিষণে ॥২০০॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देखि'*—देखकर; *वृन्दावने*—वृन्दावन के; *वृक्ष-लता-गणे*—वृक्ष तथा लताएँ; *अंकुर*—कोंपलें; *पुलक*—पुलकित; *मधु-अश्रु*—मधु के रूप में अश्रु; *वरिषणे*—बरसाते हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर वृन्दावन के वृक्ष तथा लताएँ पुलकित हो उठीं। उनकी कोंपलें खड़ी हो गईं, और वे मधु के रूप में आनन्द के अश्रु बरसाने लगीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/201/", "verse_text": "> phula-phala bhari' ḍāla paḍe prabhu-pāya\n> bandhu dekhi' bandhu yena'bheṭa' lañā yāya", "devanagari": "> ফুল-ফল ভরি’ ডাল পড়ে প্রভু-পায় ।\n> বন্ধু দেখি’ বন্ধু যেন ‘ভেট’ লঞা যায় ॥২০১॥", "synonyms": "*फुल-फल भरि'*—फूलों तथा फलों से लदी; *डाल*—शाखाएँ; *पड़े*—झुक जाती हैं; *प्रभु-पाय*—भगवान् के चरणकमलों पर; *बन्धु देखि'*—एक मित्र को देखकर; *बन्धु*—दूसरा मित्र; *येन*—मानो; *भेट*—भेंट; *लञा*—लेकर; *याय*—जाता है।", "translation": "**फलों तथा फूलों से लदी हुई वृक्षों तथा लताओं की शाखाएँ भगवान् के चरणकमलों पर झुक गईं और विविध भेंटों के साथ उनका अभिनन्दन किया, मानो वे मित्र हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/202/", "verse_text": "> prabhu dekhi' vṛndāvanera sthāvara-jaṅgama\n> ānandita--bandhu yena dekhe bandhu-gaṇa", "devanagari": "> প্রভু দেখি’ বৃন্দাবনের স্থাবর-জঙ্গম ।\n> আনন্দিত — বন্ধু যেন দেখে বন্ধুগণ ॥২০২॥", "synonyms": "*प्रभु देखि'*—भगवान् को देखकर; *वृन्दावनेर*—वृन्दावन के; *स्थावर-जंगम*—समस्त चर तथा अचर जीव; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रफुल्लित; *बन्धु*—मित्र; *येन*—मानो; *देखे*—देखते हैं; *बन्धु-गण*—मित्रों को।", "translation": "**इस प्रकार वृन्दावन के समस्त चर तथा अचर जीव भगवान् को देखकर अत्यन्त प्रफुल्लित हो उठे। यह ऐसा था मानो किसी मित्र को देखकर मित्रगण आनन्दित हो उठे हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/203/", "verse_text": "> tā-sabāra prīti dekhi' prabhu bhāvāveśe\n> sabā-sane krīḍā kare hañā tāra vaśe", "devanagari": "> তা-সবার প্রীতি দেখি’ প্রভু ভাবাবেশে ।\n> সবা-সনে ক্রীড়া করে হঞা তার বশে ॥২০৩॥", "synonyms": "*ता-सबार*—उन सबका; *प्रीति*—स्नेह; *देखि'*—देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भाव-आवेशे*—प्रेमाविष्ट भाव में; *सबा-सने*—उन सबके साथ; *क्रीड़ा*—क्रीड़ा; *करे*—करते हैं; *हञा*—होकर; *तार*—उनके; *वशे*—वश में।", "translation": "**उनका स्नेह देखकर भगवान् प्रेमाविष्ट भाव से अभिभूत हो उठे। वे उनके साथ ठीक उसी प्रकार क्रीड़ा करने लगे जैसे एक मित्र दूसरे मित्र के साथ क्रीड़ा करता है। इस प्रकार वे स्वेच्छा से अपने मित्रों के वश में आ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/204/", "verse_text": "> prati vṛkṣa-latā prabhu karena āliṅgana\n> puṣpādi dhyāne karena kṛṣṇe samarpaṇa", "devanagari": "> প্রতি বৃক্ষ-লতা প্রভু করেন আলিঙ্গন ।\n> পুষ্পাদি ধ্যানে করেন কৃষ্ণে সমর্পণ ॥২০৪॥", "synonyms": "*प्रति*—प्रत्येक; *वृक्ष-लता*—वृक्ष तथा लता; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन आलिंगन*—आलिंगन करते हैं; *पुष्प-आदि*—समस्त फूल तथा फल; *ध्याने*—ध्यान में; *करेन*—करते हैं; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *समर्पण*—अर्पण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रत्येक वृक्ष तथा लता का आलिंगन करने लगे, और वे मानो ध्यान में अपने फल तथा फूल अर्पित करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/205/", "verse_text": "> aśru-kampa-pulaka-preme śarīra asthire\n> 'kṛṣṇa' bala, 'kṛṣṇa' bala--bale uccaiḥsvare", "devanagari": "> অশ্রু-কম্প-পুলক-প্রেমে শরীর অস্থিরে ।\n> ‘কৃষ্ণ’ বল, ‘কৃষ্ণ’ বল — বলে উচ্চৈঃস্বরে ॥২০৫॥", "synonyms": "*अश्रु*—अश्रु; *कम्प*—कम्पन; *पुलक*—पुलक; *प्रेमे*—प्रेमाविष्ट भाव में; *शरीर*—सम्पूर्ण शरीर; *अस्थिरे*—अस्थिर; *कृष्ण बल*—कृष्ण कहो; *कृष्ण बल*—कृष्ण कहो; *बले*—भगवान् कहते हैं; *उच्चैः-स्वरे*—अत्यन्त उच्च स्वर में।", "translation": "**भगवान् का शरीर अस्थिर था, और अश्रु, कम्पन तथा पुलक प्रकट हो रहे थे। उन्होंने अत्यन्त उच्च स्वर में कहा, \"कृष्ण कहो! कृष्ण कहो!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/206/", "verse_text": "> sthāvara-jaṅgama mili' kare kṛṣṇa-dhvani\n> prabhura gambhīra-svare yena prati-dhvani", "devanagari": "> স্থাবর-জঙ্গম মিলি’ করে কৃষ্ণধ্বনি । \n> প্রভুর গম্ভীর-স্বরে যেন প্রতিধ্বনি ॥২০৬॥", "synonyms": "*स्थावर-जङ्गम*—समस्त जीव, स्थावर तथा जङ्गम; *मिलि'*—एकत्र होकर; *करे*—करते हैं; *कृष्ण-ध्वनि*—हरे कृष्ण ध्वनि का कम्पन; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *गम्भीर-स्वरे*—गम्भीर वाणी का; *येन*—मानो; *प्रति-ध्वनि*—प्रत्युत्तर रूप कम्पन।", "translation": "**तब समस्त चर-अचर प्राणी हरे कृष्ण की दिव्य ध्वनि का कम्पन करने लगे, मानो वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के गम्भीर स्वर की प्रतिध्वनि कर रहे हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/207/", "verse_text": "> mṛgera galā dhari' prabhu karena rodane\n> mṛgera pulaka aṅge, aśru nayane", "devanagari": "> মৃগের গলা ধরি’ প্রভু করেন রোদনে ।\n> মৃগের পুলক অঙ্গে, অশ্রু নয়নে ॥২০৭॥", "synonyms": "*मृगेर*—मृगों की; *गला धरि'*—गरदन पकड़कर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन*—करते हैं; *रोदने*—रुदन; *मृगेर*—मृगों के; *पुलक अङ्गे*—शरीर में आनन्द; *अश्रु*—अश्रु; *नयने*—नेत्रों में।", "translation": "**तब भगवान् ने मृगों की गरदन पकड़कर रुदन करना आरम्भ कर दिया। मृगों के शरीर में आनन्द प्रकट हुआ और उनके नेत्रों में अश्रु थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/208/", "verse_text": "> vṛkṣa-ḍāle śuka-śārī dila daraśana\n> tāhā dekhi' prabhura kichu śunite haila mana", "devanagari": "> বৃক্ষডালে শুক-শারী দিল দরশন ।\n> তাহা দেখি’ প্রভুর কিছু শুনিতে হৈল মন ॥২০৮॥", "synonyms": "*वृक्ष-डाले*—वृक्ष की शाखा पर; *शुक-शारी*—नर तथा मादा तोते; *दिल*—दिया; *दरशन*—दर्शन; *ताहा देखि'*—यह देखकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *किछु*—कुछ; *शुनिते*—सुनने को; *हइल*—हुआ; *मन*—मन।", "translation": "**जब एक नर तथा एक मादा तोता वृक्ष की शाखाओं पर प्रकट हुए, तो भगवान् ने उन्हें देखा और उनकी वाणी सुनने की इच्छा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/209/", "verse_text": "> śuka-śārikā prabhura hāte uḍi' paḍe\n> prabhuke śunāñā kṛṣṇera guṇa-śloka paḍe", "devanagari": "> শুক-শারিকা প্রভুর হাতে উড়ি’ পড়ে ।\n> প্রভুকে শুনাঞা কৃষ্ণের গুণ-শ্লোক পড়ে ॥২০৯॥", "synonyms": "*शुक-शारिका*—नर तथा मादा तोते; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *हाते*—हाथ पर; *उडि'*—उड़कर; *पडे*—गिरते हैं; *प्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *शुनाञा*—सुनाकर; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *गुण-श्लोक पडे*—दिव्य गुणों से सम्बन्धित श्लोक का पाठ करते हैं।", "translation": "**दोनों तोते उड़कर भगवान् के हाथ पर आ बैठे और श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों का गान करने लगे, और भगवान् उन्हें सुनने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/210/", "verse_text": "> saundaryaṁ lalanāli-dhairya-dalanaṁ līlā ramā-stambhinī\n> vīryaṁ kandukitādri-varyam amalāḥ pāre-parārdhaṁ guṇāḥ\n> śīlaṁ sarva-janānurañjanam aho yasyāyam asmat-prabhur\n> viśvaṁ viśva-janīna-kīrtir avatāt kṛṣṇo jagan-mohanaḥ", "devanagari": "> সৌন্দর্যং ললনালিধৈর্যদলনং লীলা রমাস্তম্ভিনী ।\n> বীর্যং কন্দুকিতাদ্রিবর্যমমলাঃ পারে-পরার্ধং গুণাঃ ।\n> শীলং সর্বজনানুরঞ্জনমহো যস্যায়মস্মৎপ্রভু-\n> র্বিশ্বং বিশ্বজনীনকীর্তিরবতাৎ কৃষ্ণো জগন্মোহনঃ ॥২১০॥", "synonyms": "*सौन्दर्यम्*—शारीरिक सौन्दर्य; *ललना-आलि*—गोपी-समूहों के; *धैर्य*—धैर्य का; *दलनम्*—दमन करता हुआ; *लीला*—लीलाएँ; *रमा*—लक्ष्मीदेवी को; *स्तम्भिनी*—विस्मित करने वाली; *वीर्यम्*—बल; *कण्डुकित*—फेंकने हेतु छोटी गेंद के समान बनाते हुए; *अद्रि-वर्यम्*—विशाल पर्वत को; *अमलाः*—निष्कलंक; *पारे-परार्धम्*—असीम; *गुणाः*—गुण; *शीलम्*—आचरण; *सर्व-जन*—समस्त प्रकार के जीवों को; *अनुरञ्जनम्*—सन्तुष्ट करता हुआ; *अहो*—ओह; *यस्य*—जिसका; *अयम्*—यह; *अस्मत्-प्रभुः*—हमारे प्रभु; *विश्वम्*—सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड; *विश्व-जनीन*—सबके कल्याण हेतु; *कीर्तिः*—जिनकी कीर्ति; *अवतात्*—वे रक्षा करें; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *जगत्-मोहनः*—सम्पूर्ण जगत् को आकर्षित करने वाले।", "translation": "**नर तोते ने गान किया: \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की कीर्ति ब्रह्माण्ड के समस्त प्राणियों के लिए कल्याणकारी है। उनका सौन्दर्य वृन्दावन की गोपियों पर विजयी है और उनके धैर्य का दमन करता है। उनकी लीलाएँ लक्ष्मीदेवी को विस्मित कर देती हैं, और उनका शारीरिक बल गोवर्धन पर्वत को गेंद-सरीखे एक छोटे खिलौने में परिणत कर देता है। उनके निष्कलंक गुण असीम हैं, और उनका आचरण सबको सन्तुष्ट करता है। भगवान् श्रीकृष्ण सबके लिए आकर्षक हैं। ओह, हमारे प्रभु सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड की रक्षा करें!\"**", "purport": "यह श्लोक गोविन्द-लीलामृत (13.29) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/211/", "verse_text": "> śuka-mukhe śuni' tabe kṛṣṇera varṇana\n> śārikā paḍaye tabe rādhikā-varṇana", "devanagari": "> শুক-মুখে শুনি’ তবে কৃষ্ণের বর্ণন ।\n> শারিকা পড়য়ে তবে রাধিকা-বর্ণন ॥২১১॥", "synonyms": "*शुक-मुखे*—नर तोते के मुख से; *शुनि'*—सुनकर; *कृष्णेर वर्णन*—भगवान् श्रीकृष्ण का वर्णन; *शारिका*—मादा तोता; *पडये*—पाठ करती है; *तबे*—तब; *राधिका-वर्णन*—श्रीमती राधारानी का वर्णन।", "translation": "**नर तोते से भगवान् श्रीकृष्ण का यह वर्णन सुनकर मादा तोता श्रीमती राधारानी का वर्णन सुनाने लगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/212/", "verse_text": "> śrī-rādhikāyāḥ priyatā surūpatā\n> suśīlatā nartana-gāna-cāturī\n> guṇāli-sampat kavitā ca rājate\n> jagan-mano-mohana-citta-mohinī", "devanagari": "> শ্রীরাধিকায়াঃ প্রিয়তা সুরূপতা\n> সুশীলতা নর্তনগানচাতুরী ।\n> গুণালিসম্পৎ কবিতা চ রাজতে\n> জগন্মনোমোহন-চিত্তমোহিনী ॥২১২॥", "synonyms": "*श्री-राधिकायाः*—श्रीमती राधारानी का; *प्रियता*—स्नेह; *सु-रूपता*—अनुपम सौन्दर्य; *सु-शीलता*—सदाचरण; *नर्तन-गान*—नृत्य तथा गान में; *चातुरी*—निपुणता; *गुण-आलि-सम्पत्*—ऐसे दिव्य गुणों की सम्पदा; *कविता*—काव्य; *च*—भी; *राजते*—सुशोभित होते हैं; *जगत्-मनः-मोहन*—श्रीकृष्ण के, जो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के मन को आकर्षित करते हैं; *चित्त-मोहिनी*—मन को आकर्षित करने वाली।", "translation": "**मादा तोते ने कहा: \"श्रीमती राधारानी का स्नेह, उनका अनुपम सौन्दर्य तथा सदाचरण, उनका कलापूर्ण नृत्य एवं गान तथा उनकी काव्य-रचनाएँ—ये सभी इतनी आकर्षक हैं कि वे श्रीकृष्ण के मन को भी आकर्षित कर लेती हैं, जो स्वयं सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के सबके मन को आकर्षित करते हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक गोविन्द-लीलामृत (13.30) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/213/", "verse_text": "> punaḥ śuka kahe,--kṛṣṇa 'madana-mohana'\n> tabe āra śloka śuka karila paṭhana", "devanagari": "> পুনঃ শুক কহে, — কৃষ্ণ ‘মদনমোহন’ ।\n> তবে আর শ্লোক শুক করিল পঠন ॥২১৩॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *शुक*—नर तोता; *कहे*—कहता है; *कृष्ण मदन-मोहन*—श्रीकृष्ण कामदेव के मन को जीतने वाले हैं; *तबे*—तत्पश्चात्; *आर*—दूसरा; *श्लोक*—श्लोक; *शुक*—नर तोता; *करिल पठन*—पाठ किया।", "translation": "**तत्पश्चात् नर तोते ने कहा: \"श्रीकृष्ण कामदेव के मन को मोहित करने वाले हैं।\" फिर उसने दूसरे श्लोक का पाठ आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/214/", "verse_text": "> vamśī-dhārī jagan-nāri-\n> citta-hārī sa śārike\n> vihārī gopa-nārībhir\n> jīyān madana-mohanaḥ", "devanagari": "> বংশীধারী জগন্নারী-চিত্তহারী স শারিকে ।\n> বিহারী গোপনারীভির্জীয়ান্মদনমোহনঃ ॥২১৪॥", "synonyms": "*वंशी-धारी*—वंशी धारण करने वाले; *जगत्-नारी*—ब्रह्माण्ड की समस्त स्त्रियों के; *चित्त-हारी*—हृदय को हरने वाले; *सः*—वे; *शारिके*—मेरी प्यारी शारी; *विहारी*—विहार करने वाले; *गोप-नारीभिः*—गोपियों के साथ; *जीयात्*—उनकी जय हो; *मदन*—कामदेव के; *मोहनः*—मोहित करने वाले।", "translation": "**तब तोते ने कहा: \"हे मेरी प्यारी शारी [मादा तोते], श्रीकृष्ण वंशी धारण करते हैं और ब्रह्माण्ड भर की समस्त स्त्रियों के हृदय को मोहित कर लेते हैं। वे विशेष रूप से सुन्दर गोपियों के साथ विहार करने वाले हैं, और वे कामदेव को भी मोहित करने वाले हैं। उनकी जय हो!\"**", "purport": "यह श्लोक भी गोविन्द-लीलामृत (13.31) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/215/", "verse_text": "> punaḥ śārī kahe śuke kari' parihāsa\n> tāhā śuni' prabhura haila vismaya-premollāsa", "devanagari": "> পুনঃ শারী কহে শুকে করি’ পরিহাস ।\n> তাহা শুনি’ প্রভুর হৈল বিস্ময়-প্রেমোল্লাস ॥২১৫॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *शारी कहे*—मादा तोते ने कहा; *शुके*—नर तोते से; *करि' परिहास*—हँसी-विनोद करते हुए; *ताहा शुनि'*—यह सुनकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *हइल*—हुआ; *विस्मय*—विस्मयकारी; *प्रेम-उल्लास*—प्रेम का उद्दीपन।", "translation": "**तब मादा तोता हँसी-विनोद करते हुए शुक से बातें करने लगी, और उसकी वाणी सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु विस्मयकारी प्रेमोल्लास से अभिभूत हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/216/", "verse_text": "> rādhā-saṅge yadā bhāti\n> tadā 'madana-mohanaḥ'\n> anyathā viśva-moho 'pi\n> svayaṁ 'madana-mohitaḥ'", "devanagari": "> রাধা-সঙ্গে যদা ভাতি তদা ‘মদনমোহনঃ’ ।\n> অন্যথা বিশ্বমোহোঽপি স্বয়ং ‘মদনমোহিতঃ’ ॥২১৬॥", "synonyms": "*राधा-सङ्गे*—श्रीमती राधारानी के साथ; *यदा*—जब; *भाति*—सुशोभित होते हैं; *तदा*—उस समय; *मदन-मोहनः*—कामदेव के मन को मोहित करने वाले; *अन्यथा*—अन्यथा; *विश्व-मोहः*—सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को मोहित करने वाले; *अपि*—यद्यपि; *स्वयम्*—स्वयं; *मदन-मोहितः*—कामदेव से मोहित।", "translation": "**शारी तोते ने कहा: \"जब भगवान् श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी के साथ होते हैं, तब वे कामदेव को मोहित करने वाले होते हैं; अन्यथा, जब वे अकेले होते हैं, तब वे स्वयं शृंगारिक भावों से मोहित हो जाते हैं, यद्यपि वे सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को मोहित कर देते हैं।\"**", "purport": "यह गोविन्द-लीलामृत (13.32) का एक और श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/17/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/217/", "verse_text": "> śuka-śārī uḍi' punaḥ gela vṛkṣa-ḍāle\n> mayūrera nṛtya prabhu dekhe kutūhale", "devanagari": "> শুক-শারী উড়ি’ পুনঃ গেল বৃক্ষডালে ।\n> ময়ূরের নৃত্য প্রভু দেখে কুতূহলে ॥২১৭॥", "synonyms": "*शुक-शारी*—नर तथा मादा तोते; *उडि'*—उड़कर; *पुनः*—पुनः; *गेल*—गए; *वृक्ष-डाले*—वृक्ष की शाखा पर; *मयूरेर*—मयूरों का; *नृत्य*—नृत्य; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देखे*—देखते हैं; *कुतूहले*—कौतूहल से।", "translation": "**तब दोनों तोते उड़कर एक वृक्ष की शाखा पर जा बैठे, और श्रीचैतन्य महाप्रभु कौतूहल से मयूरों का नृत्य देखने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/218/", "verse_text": "> mayūrera kaṇṭha dekhi' prabhura kṛṣṇa-smṛti haila\n> premāveśe mahāprabhu bhūmite paḍila", "devanagari": "> ময়ূরের কণ্ঠ দেখি’ প্রভুর কৃষ্ণস্মৃতি হৈল ।\n> প্রেমাবেশে মহাপ্ৰভু ভূমিতে পড়িল ॥২১৮॥", "synonyms": "*मयूरेर*—मयूरों की; *कण्ठ*—गरदन; *देखि'*—देखकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कृष्ण-स्मृति*—भगवान् श्रीकृष्ण का स्मरण; *हइल*—हुआ; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भूमिते*—भूमि पर; *पडिल*—गिर पड़े।", "translation": "**जब भगवान् ने मयूरों की नीलवर्ण गरदनें देखीं, तो उन्हें तत्क्षण भगवान् श्रीकृष्ण का स्मरण हो आया, और वे प्रेमावेश में भूमि पर गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/219/", "verse_text": "> prabhure mūrcchita dekhi' sei ta brāhmaṇa\n> bhaṭṭācārya-saṅge kare prabhura santarpaṇa", "devanagari": "> প্রভুরে মূর্ছিত দেখি’ সেই ত ব্রাহ্মণ ।\n> ভট্টাচার্য-সঙ্গে করে প্রভুর সন্তর্পণ ॥২১৯॥", "synonyms": "*प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *मूर्च्छित*—मूर्च्छित; *देखि'*—देखकर; *सेइ त ब्राह्मण*—वही ब्राह्मण; *भट्टाचार्य-सङ्गे*—भट्टाचार्य के साथ; *करे*—करते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *सन्तर्पण*—देखभाल।", "translation": "**जब उस ब्राह्मण ने देखा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु मूर्च्छित हैं, तो उसने तथा बलभद्र भट्टाचार्य ने उनकी देखभाल की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/220/", "verse_text": "> āste-vyaste mahāprabhura lañā bahirvāsa\n> jala-seka kare aṅge, vastrera vātāsa", "devanagari": "> আস্তে-ব্যস্তে মহাপ্রভুর লঞা বহিৰ্বাস ।\n> জলসেক করে অঙ্গে, বস্ত্রের বাতাস ॥২২০॥", "synonyms": "*आस्ते-व्यस्ते*—अति शीघ्रता से; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *लञा*—लेकर; *बहिर्वास*—बाह्य वस्त्र; *जल-सेक करे*—जल छिड़कते हैं; *अङ्गे*—शरीर पर; *वस्त्रेर वातास*—वस्त्र से हवा करना।", "translation": "**उन्होंने शीघ्रता से भगवान् के शरीर पर जल छिड़का। फिर उन्होंने उनका वस्त्र उठाया और उससे उन्हें हवा करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/221/", "verse_text": "> prabhu-karṇe kṛṣṇa-nāma kahe ucca kari'\n> cetana pāñā prabhu yā'na gaḍāgaḍi", "devanagari": "> প্রভু-কর্ণে কৃষ্ণনাম কহে উচ্চ করি’ ।\n> চেতন পাঞা প্রভু যা’ন গড়াগড়ি ॥২২১॥", "synonyms": "*प्रभु-कर्णे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के कान में; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *कहे*—उच्चारण करते हैं; *उच्च करि'*—उच्च स्वर से; *चेतन पाञा*—चेतना प्राप्त कर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *या'न*—जाते हैं; *गडागडि*—भूमि पर लोटते हुए।", "translation": "**तब वे भगवान् के कान में उच्च स्वर से श्रीकृष्ण का पवित्र नाम उच्चारित करने लगे। जब भगवान् को चेतना प्राप्त हुई, तो वे भूमि पर लोटने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/222/", "verse_text": "> kaṇṭaka-durgama vane aṅga kṣata haila\n> bhaṭṭācārya kole kari' prabhure sustha kaila", "devanagari": "> কণ্টক-দুর্গম বনে অঙ্গ ক্ষত হৈল ।\n> ভট্টাচার্য কোলে করি’ প্রভুরে সুস্থ কৈল ॥২২২॥", "synonyms": "*कण्टक-दुर्गम*—काँटों के कारण दुर्गम; *वने*—वन में; *अङ्ग*—शरीर; *क्षत हइल*—क्षत-विक्षत हो गया; *भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *कोले करि'*—गोद में लेकर; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *सुस्थ कैल*—शान्त किया।", "translation": "**जब भगवान् भूमि पर लोट रहे थे, तब तीखे काँटों ने उनके शरीर को क्षत-विक्षत कर दिया। बलभद्र भट्टाचार्य ने उन्हें अपनी गोद में लेकर शान्त किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/223/", "verse_text": "> kṛṣṇāveśe prabhura preme garagara mana\n> 'bol' 'bol' kari' uṭhi' karena nartana", "devanagari": "> কৃষ্ণাবেশে প্ৰভুর প্রেমে গরগর মন ।\n> ‘বোল্’ ‘বোল্’ করি’ উঠি’ করেন নর্তন ॥২২৩॥", "synonyms": "*कृष्ण-आवेशे*—श्रीकृष्ण के प्रेमावेश में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *प्रेमे*—प्रेम से; *गरगर*—विह्वल; *मन*—मन; *बोल बोल*—जपो, जपो; *करि'*—कहते हुए; *उठि'*—उठकर; *करेन नर्तन*—नृत्य करने लगे।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन श्रीकृष्ण के प्रेमावेश में विह्वल हो उठा। वे तत्क्षण खड़े हो गए और बोले: \"जपो! जपो!\" फिर वे स्वयं नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/224/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya, sei vipra 'kṛṣṇa-nāma' gāya\n> nācite nācite pathe prabhu cali' yāya", "devanagari": "> ভট্টাচার্য, সেই বিপ্র ‘কৃষ্ণনাম’ গায় ।\n> নাচিতে নাচিতে পথে প্রভু চলি’ যায় ॥২২৪॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—भट्टाचार्य; *सेइ विप्र*—वह ब्राह्मण; *कृष्ण-नाम गाय*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम गाते हैं; *नाचिते नाचिते*—नाचते-नाचते; *पथे*—मार्ग पर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलि' याय*—आगे बढ़ते हैं।", "translation": "**भगवान् के इस प्रकार आदेश देने पर बलभद्र भट्टाचार्य तथा वह ब्राह्मण दोनों भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम गाने लगे। तब भगवान् नाचते-नाचते मार्ग पर आगे बढ़ने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/225/", "verse_text": "> prabhura premāveśa dekhi' brāhmaṇa--vismita\n> prabhura rakṣā lāgi' vipra ha-ilā cintita", "devanagari": "> প্ৰভুর প্রেমাবেশ দেখি’ ব্রাহ্মণ — বিস্মিত ।\n> প্রভুর রক্ষা লাগি’ বিপ্র হইলা চিন্তিত ॥২২৫॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *प्रेम-आवेश*—प्रेमाविष्ट भाव; *देखि'*—देखकर; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण; *विस्मित*—चकित; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *रक्षा लागि'*—रक्षा के निमित्त; *विप्र*—ब्राह्मण; *ह-इला*—हो गया; *चिन्तित*—अत्यन्त व्याकुल।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु में प्रकट प्रेमाविष्ट भाव के लक्षणों को देखकर वह ब्राह्मण चकित रह गया। तत्पश्चात् वह भगवान् की रक्षा के लिए व्याकुल हो उठा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/226/", "verse_text": "> nīlācale chilā yaiche premāveśa mana\n> vṛndāvana yāite pathe haila śata-guṇa", "devanagari": "> নীলাচলে ছিলা যৈছে প্রেমাবেশ মন ।\n> বৃন্দাবন যাইতে পথে হৈল শত-গুণ ॥২২৬॥", "synonyms": "*नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *छिला*—था; *यैछे*—जैसा; *प्रेम-आवेश मन*—सदा प्रेमाविष्ट मनोभाव में; *वृन्दावन*—वृन्दावन की ओर; *याइते*—जाते हुए; *पथे*—मार्ग में; *हइल*—हो गया; *शत-गुण*—सौ गुना।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी में श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन प्रेमाविष्ट भाव में निमग्न रहता था; किन्तु वृन्दावन की ओर जाते समय जब वे मार्ग पर चले, तब वह प्रेम सौ गुना बढ़ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/227/", "verse_text": "> sahasra-guṇa prema bāḍe mathurā daraśane\n> lakṣa-guṇa prema bāḍe, bhramena yabe vane", "devanagari": "> সহস্রগুণ প্রেম বাড়ে মথুরা দরশনে ।\n> লক্ষগুণ প্রেম বাড়ে, ভ্রমেন যবে বনে ॥২২৭॥", "synonyms": "*सहस्र-गुण*—एक हज़ार गुना; *प्रेम*—प्रेम; *बाडे*—बढ़ गया; *मथुरा*—मथुरा; *दरशने*—दर्शन करने पर; *लक्ष-गुण*—एक लाख गुना; *प्रेम बाडे*—प्रेम बढ़ता है; *भ्रमेन*—विचरण करते हैं; *यबे*—जब; *वने*—वृन्दावन के वनों में।", "translation": "**मथुरा के दर्शन से भगवान् का प्रेमाविष्ट भाव सहस्र गुना बढ़ गया; किन्तु जब वे वृन्दावन के वनों में विचरण करने लगे, तब वह एक लाख गुना बढ़ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/228-229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/228-229/", "verse_text": "> anya-deśa prema uchale 'vṛndāvana'-nāme\n> sākṣāt bhramaye ebe sei vṛndāvane\n> preme garagara mana rātri-divase\n> snāna-bhikṣādi-nirvāha karena abhyāse", "devanagari": "> অন্য-দেশ প্রেম উছলে ‘বৃন্দাবন’ নামে ।\n> সাক্ষাৎ ভ্রময়ে এবে সেই বৃন্দাবনে ॥২২৮॥\n> প্রেমে গরগর মন রাত্রি-দিবসে ।\n> স্নান-ভিক্ষাদি-নির্বাহ করেন অভ্যাসে ॥২২৯॥", "synonyms": "*अन्य-देश*—अन्य देशों में; *प्रेम*—प्रेम; *उछले*—बढ़ जाता है; *वृन्दावन-नामे*—वृन्दावन के नाममात्र से; *साक्षात्*—साक्षात्; *भ्रमये*—विचरण करते हैं; *एबे*—अब; *सेइ वृन्दावने*—उस वृन्दावन में; *प्रेमे*—प्रेमाविष्ट भाव में; *गरगर*—गद्गद; *मन*—मन; *रात्रि-दिवसे*—दिन-रात; *स्नान-भिक्षा-आदि*—स्नान तथा भोजन ग्रहण करना; *निर्वाह*—सम्पन्न करना; *करेन*—करते हैं; *अभ्यासे*—अभ्यासवश।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु अन्यत्र होते थे, तब वृन्दावन का केवल नाम ही उनके प्रेमाविष्ट भाव को बढ़ा देता था। अब, जब वे साक्षात् वृन्दावन के वन में विचरण कर रहे थे, तब उनका मन दिन-रात महान् प्रेमाविष्ट भाव में निमग्न रहता था। वे स्नान तथा भोजन केवल अभ्यासवश करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/230/", "verse_text": "> ei-mata prema--yāvat bhramila 'bāra' vana\n> ekatra likhiluṅ, sarvatra nā yāya varṇana", "devanagari": "> এইমত প্রেম — যাবৎ ভ্রমিল ‘বার’ বন ।\n> একত্র লিখিলুঁ, সর্বত্র না যায় বর্ণন ॥২৩০॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *प्रेम*—प्रेमाविष्ट भाव; *यावत्*—जब तक; *भ्रमिला*—वे विचरण करते रहे; *बार वन*—वृन्दावन के बारह वनों में; *एकत्र*—एक ही स्थान पर; *लिखिलुं*—मैंने लिखा है; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *ना याय वर्णन*—वर्णन नहीं किया जा सकता।", "translation": "**इस प्रकार वृन्दावन के बारह वनों में विचरण करते समय भगवान् चैतन्य ने जो प्रेमाविष्ट भाव प्रकट किया, उसका वर्णन मैंने यहाँ लिखा है। उस सबका वर्णन करना तो असम्भव है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/231/", "verse_text": "> vṛndāvane haila prabhura yateka premera vikāra\n> koṭi-granthe 'ananta' likhena tāhāra vistāra", "devanagari": "> বৃন্দাবনে হৈল প্রভুর যতেক প্রেমের বিকার ।\n> কোটি-গ্রন্থে ‘অনন্ত’ লিখেন তাহার বিস্তার ॥২৩১॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *हइल*—जो हुए; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *यतेक*—जितने भी; *प्रेमेर विकार*—प्रेम के विकार; *कोटि-ग्रन्थे*—करोड़ों ग्रन्थों में; *अनन्त*—भगवान् अनन्त; *लिखेन*—लिखते हैं; *ताहार*—उनका; *विस्तार*—विस्तृत वर्णन।", "translation": "**वृन्दावन में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रेमाविष्ट भाव के जितने विकार अनुभव किए, उनका विस्तृत वर्णन भगवान् अनन्त करोड़ों ग्रन्थों में करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/232/", "verse_text": "> tabu likhibāre nāre tāra eka kaṇa\n> uddeśa karite kari dig-daraśana", "devanagari": "> তবু লিখিবারে নারে তার এক কণ ।\n> উদ্দেশ করিতে করি দিগ্দরশন ॥২৩২॥", "synonyms": "*तबु*—तथापि; *लिखिबारे*—लिखने में; *नारे*—समर्थ नहीं; *तार*—उसका; *एक*—एक; *कण*—कण; *उद्देश*—संकेत; *करिते*—करने के लिए; *करि*—मैं करता हूँ; *दिक्-दरशन*—दिशा का निर्देशन।", "translation": "**जब साक्षात् भगवान् अनन्त भी इन लीलाओं का एक कण तक नहीं लिख सकते, तब मैं तो केवल दिशामात्र का निर्देश कर रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/233/", "verse_text": "> jagat bhāsila caitanya-līlāra pāthāre\n> yāṅra yata śakti tata pāthāre sāṅtāre", "devanagari": "> জগৎ ভাসিল চৈতন্যলীলার পাথারে ।\n> যাঁর যত শক্তি তত পাথারে সাঁতারে ॥২৩৩॥", "synonyms": "*जगत्*—समूचा संसार; *भासिला*—प्लावित हो गया; *चैतन्य-लीलार*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं की; *पाथारे*—बाढ़ में; *यांर*—जिसकी; *यत*—जितनी; *शक्ति*—शक्ति; *तत*—उतना ही; *पाथारे*—उस बाढ़ में; *सांतारे*—तैरता है।", "translation": "**समूचा संसार श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं की बाढ़ में निमग्न हो गया। जिसमें जितनी शक्ति है, वह उस जल में उतना ही तैर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/17/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/17/234/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৩৪॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों पर; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप तथा श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए तथा सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए मैं, कृष्णदास, उनके चरणचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु की वृन्दावन-यात्रा का वर्णन करने वाले श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *मध्य-लीला*, सत्रहवें अध्याय के श्रील भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/18/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/1/", "verse_text": "> vṛndāvane sthira-carān\n> nandayan svāvalokanaiḥ\n> ātmānaṁ ca tad-ālokād\n> gaurāṅgaḥ parito 'bhramat", "devanagari": "> বৃন্দাবনে স্থিরচরান্নন্দয়ন্ স্বাবলোকনৈঃ ।\n> আত্মানঞ্চ তদালোকাদ্গৌরাঙ্গঃ পরিতোঽভ্রমৎ ॥১॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *स्थिर-चरान्*—समस्त जीवों को, चर तथा अचर दोनों; *नन्दयन्*—आनन्द प्रदान करते हुए; *स्व-अवलोकनैः*—अपनी व्यक्तिगत दृष्टि से; *आत्मानम्*—स्वयं को; *च*—भी; *तत्-आलोकात्*—उन्हें देखने से; *गौराङ्गः*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *परितः*—चारों ओर; *अभ्रमत्*—विचरण किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु सम्पूर्ण वृन्दावन में विचरण करते रहे और उन्होंने अपनी दृष्टि से चर तथा अचर समस्त जीवों को आनन्दित किया। भगवान् को सबके दर्शन करने में अत्यधिक व्यक्तिगत आनन्द प्राप्त हुआ। इस प्रकार भगवान् गौराङ्ग ने वृन्दावन में विचरण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/2/", "verse_text": "> jaya jaya gauracandra jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त जय हो; *गौरचन्द्र*—भगवान् गौरचन्द्र (श्रीचैतन्य महाप्रभु) की; *जय*—समस्त जय हो; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु की; *जय*—समस्त जय हो; *अद्वैत-चन्द्र*—श्रील अद्वैत गोसाञि की; *जय*—समस्त जय हो; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य के भक्तों की।", "translation": "**भगवान् गौरचन्द्र की जय हो! नित्यानन्द प्रभु की जय हो! अद्वैत प्रभु की जय हो! और श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में भगवान् चैतन्य के भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/3/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu nācite nācite\n> 'āriṭ'-grāme āsi' 'bāhya' haila ācambite", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু নাচিতে নাচিতে ।\n> ‘আরিট্’-গ্রামে আসি’ ‘বাহ্য’ হৈল আচম্বিতে ॥৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नाचिते नाचिते*—नाचते-नाचते; *आरिट-ग्रामे*—आरिट-ग्राम नामक गाँव में; *आसि'*—आकर; *बाह्य*—बाह्य चेतना; *हइल*—हुई; *आचम्बिते*—सहसा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रेममय भाव में नृत्य करते रहे, किन्तु जब वे आरिट-ग्राम पहुँचे, तब उनकी बाह्य चेतना जागृत हो गई।**", "purport": "आरिट-ग्राम को अरिष्ट-ग्राम भी कहा जाता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह समझ लिया कि उस गाँव में श्रीकृष्ण ने अरिष्टासुर का वध किया था। वहाँ रहते हुए उन्होंने राधा-कुण्ड के विषय में पूछताछ की, किन्तु कोई भी उन्हें यह नहीं बता सका कि वह कहाँ है। उनके साथ चल रहा ब्राह्मण भी उसका ठिकाना निश्चित नहीं कर सका। तब श्रीचैतन्य महाप्रभु समझ गए कि राधा-कुण्ड तथा श्याम-कुण्ड नामक पवित्र स्थान उस समय सभी की दृष्टि से लुप्त हो चुके थे। अतः उन्होंने राधा-कुण्ड तथा श्याम-कुण्ड का प्रकटीकरण किया, जो दो धान के खेतों में स्थित दो जल-कुण्ड थे। यद्यपि वहाँ अत्यल्प जल था, श्रीचैतन्य महाप्रभु सर्वज्ञ थे और समझ सकते थे कि पूर्वकाल में ये दोनों कुण्ड श्रीराधा-कुण्ड तथा श्याम-कुण्ड कहलाते थे। इस प्रकार राधा-कुण्ड तथा श्याम-कुण्ड का प्रकटीकरण हुआ।"}
{"ref": "cc/madhya/18/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/4/", "verse_text": "> āriṭe rādhā-kuṇḍa-vārtā puche loka-sthāne\n> keha nāhi kahe, saṅgera brāhmaṇa nā jāne", "devanagari": "> আরিটে রাধাকুণ্ড-বার্তা পুছে লোক-স্থানে ।\n> কেহ নাহি কহে, সঙ্গের ব্রাহ্মণ না জানে ॥৪॥", "synonyms": "*आरिटे*—आरिट-ग्राम नामक गाँव में; *राधा-कुण्ड-वार्ता*—राधा-कुण्ड का समाचार; *पुछे*—पूछते हैं; *लोक-स्थाने*—स्थानीय लोगों से; *केह*—कोई; *नाहि*—नहीं; *कहे*—बता सका; *सङ्गेर*—साथ चलने वाला; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण; *ना जाने*—नहीं जानता।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्थानीय लोगों से पूछा, \"राधा-कुण्ड कहाँ है?\" कोई भी उन्हें नहीं बता सका, और उनके साथ चल रहा ब्राह्मण भी नहीं जानता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/5/", "verse_text": "> tīrtha 'lupta' jāni' prabhu sarvajña bhagavān\n> dui dhānya-kṣetre alpa-jale kailā snāna", "devanagari": "> তীর্থ ‘লুপ্ত’ জানি’ প্রভু সর্বজ্ঞ ভগবান্ ।\n> দুই ধান্যক্ষেত্রে অল্পজলে কৈলা স্নান ॥৫॥", "synonyms": "*तीर्थ*—पवित्र स्थान; *लुप्त*—लुप्त; *जानि'*—जानकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सर्व-ज्ञ*—सर्वज्ञ; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *दुइ*—दो; *धान्य-क्षेत्रे*—धान के खेतों में; *अल्प-जले*—अधिक गहरे न होने वाले जल में; *कैला स्नान*—स्नान किया।", "translation": "**तब भगवान् ने समझ लिया कि राधा-कुण्ड नामक पवित्र स्थान अब दृष्टिगोचर नहीं रहा। किन्तु सर्वज्ञ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होने के कारण उन्होंने दो धान के खेतों में राधा-कुण्ड तथा श्याम-कुण्ड का प्रकटीकरण किया। वहाँ केवल थोड़ा-सा जल था, फिर भी उन्होंने वहीं स्नान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/6/", "verse_text": "> dekhi' saba grāmya-lokera vismaya haila mana\n> preme prabhu kare rādhā-kuṇḍera stavana", "devanagari": "> দেখি’ সব গ্রাম্য-লোকের বিস্ময় হৈল মন ।\n> প্রেমে প্রভু করে রাধাকুণ্ডের স্তবন ॥৬॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *सब ग्राम्य-लोकेर*—गाँव के समस्त लोगों के; *विस्मय हइल*—विस्मित हो गए; *मन*—मन; *प्रेमे*—प्रेममय भाव में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे*—करते हैं; *राधा-कुण्डेर*—राधा-कुण्ड की; *स्तवन*—स्तुति।", "translation": "**जब गाँव के लोगों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को धान के खेतों के मध्य उन दो कुण्डों में स्नान करते देखा, तो वे अत्यन्त विस्मित हुए। तब भगवान् ने श्रीराधा-कुण्ड की स्तुति की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/7/", "verse_text": "> saba gopī haite rādhā kṛṣṇera preyasī\n> taiche rādhā-kuṇḍa priya 'priyāra sarasi'", "devanagari": "> সব গোপী হৈতে রাধা কৃষ্ণের প্রেয়সী ।\n> তৈছে রাধাকুণ্ড প্রিয় ‘প্রিয়ার সরসী’ ॥৭॥", "synonyms": "*सब*—समस्त; *गोपी*—गोपियों; *हइते*—से; *राधा*—राधारानी; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *प्रेयसी*—सर्वाधिक प्रिय; *तैछे*—इसी प्रकार; *राधा-कुण्ड*—राधा-कुण्ड; *प्रिय*—अत्यन्त प्रिय; *प्रियार सरसी*—सर्वाधिक प्रिया राधारानी का सरोवर।", "translation": "**\"समस्त गोपियों में राधारानी सर्वाधिक प्रिय हैं। इसी प्रकार राधा-कुण्ड नामक सरोवर भगवान् को अत्यन्त प्रिय है, क्योंकि वह श्रीमती राधारानी को अत्यन्त प्रिय है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/8/", "verse_text": "> yathā rādhā priyā viṣṇos\n> tasyāḥ kuṇḍaṁ priyaṁ tathā\n> sarva-gopīṣu saivaikā\n> viṣṇor atyanta-vallabhā", "devanagari": "> যথা রাধা প্রিয়া বিষ্ণোস্তস্যাঃ কুণ্ডং প্রিয়ং তথা ।\n> সর্বগোপীষু সৈবৈকা বিষ্ণোরত্যন্তবল্লভা ॥৮॥", "synonyms": "*यथा*—जैसे; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *प्रिया*—प्रिया; *विष्णोः*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *तस्याः*—उनका; *कुण्डम्*—सरोवर; *प्रियम्*—अत्यन्त प्रिय; *तथा*—उसी प्रकार; *सर्व-गोपीषु*—समस्त गोपियों में; *सा*—वे; *एव*—निश्चय ही; *एका*—अकेली; *विष्णोः*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *अत्यन्त*—अत्यधिक; *वल्लभा*—प्रिय।", "translation": "**\"'श्रीमती राधारानी भगवान् श्रीकृष्ण को सर्वाधिक प्रिय हैं, और उनका राधा-कुण्ड नामक सरोवर भी उन्हें अत्यन्त प्रिय है। समस्त गोपियों में श्रीमती राधारानी निश्चय ही सर्वाधिक प्रिय हैं।'**", "purport": "यह श्लोक पद्म-पुराण से है।"}
{"ref": "cc/madhya/18/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/9/", "verse_text": "> yei kuṇḍe nitya kṛṣṇa rādhikāra saṅge\n> jale jala-keli kare, tīre rāsa-raṅge", "devanagari": "> যেই কুণ্ডে নিত্য কৃষ্ণ রাধিকার সঙ্গে ।\n> জলে জলকেলি করে, তীরে রাস-রঙ্গে ॥৯॥", "synonyms": "*येइ कुण्डे*—जिस सरोवर में; *नित्य*—प्रतिदिन; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *राधिकार सङ्गे*—श्रीमती राधारानी के साथ; *जले*—जल में; *जल-केलि*—जल-क्रीड़ा; *करे*—करते हैं; *तीरे*—तट पर; *रास-रङ्गे*—अपना रास-नृत्य।", "translation": "**\"उस सरोवर में भगवान् श्रीकृष्ण तथा श्रीमती राधारानी प्रतिदिन जल में क्रीड़ा करते थे और तट पर रास-नृत्य करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/10/", "verse_text": "> sei kuṇḍe yei eka-bāra kare snāna\n> tāṅre rādhā-sama 'prema' kṛṣṇa kare dāna", "devanagari": "> সেই কুণ্ডে যেই একবার করে স্নান ।\n> তাঁরে রাধা-সম ‘প্রেম’ কৃষ্ণ করে দান ॥১০॥", "synonyms": "*सेइ कुण्डे*—उस सरोवर में; *येइ*—जो कोई; *एक-बार*—एक बार; *करे स्नान*—स्नान करता है; *ताँरे*—उसे; *राधा-सम*—श्रीमती राधारानी के समान; *प्रेम*—प्रेममय भाव; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करे दान*—दान-रूप में प्रदान करते हैं।", "translation": "**\"वस्तुतः जो कोई अपने जीवन में एक बार भी उस सरोवर में स्नान करता है, उसे भगवान् श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी के समान प्रेममय भाव प्रदान करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/11/", "verse_text": "> kuṇḍera 'mādhurī'--yena rādhāra 'madhurimā'\n> kuṇḍera 'mahimā'--yena rādhāra 'mahimā'", "devanagari": "> কুণ্ডের ‘মাধুরী’ — যেন রাধার ‘মধুরিমা’ ।\n> কুণ্ডের ‘মহিমা’ — যেন রাধার ‘মহিমা’ ॥১১॥", "synonyms": "*कुण्डेर*—सरोवर का; *माधुरी*—माधुर्य; *येन*—मानो; *राधार*—श्रीमती राधारानी का; *मधुरिमा*—माधुर्य; *कुण्डेर*—सरोवर की; *महिमा*—महिमा; *येन*—मानो; *राधार*—श्रीमती राधारानी की; *महिमा*—महिमा।", "translation": "**\"राधा-कुण्ड का आकर्षण उतना ही मधुर है जितना श्रीमती राधारानी का। इसी प्रकार इस कुण्ड [सरोवर] की महिमा उतनी ही महिमामयी है जितनी श्रीमती राधारानी की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/12/", "verse_text": "> śrī-rādheva hares tadīya-sarasī preṣṭhādbhutaiḥ svair guṇair\n> yasyāṁ śrī-yuta-mādhavendur aniśaṁ prītyā tayā krīḍati\n> premāsmin bata rādhikeva labhate yasyāṁ sakṛt snāna-kṛt\n> tasyā vai mahimā tathā madhurimā kenāstu varṇyaḥ kṣitau", "devanagari": "> শ্রীরাধেব হরেস্তদীয়সরসী প্রেষ্ঠাদ্ভুতৈঃ স্বৈর্গুণৈ-\n> র্যস্যাং শ্রীযুত-মাধববেন্দুরনিশং প্রীত্যা তয়া ক্রীড়তি ।\n> প্রেমাস্মিন্ বত রাধিকেব লভতে যস্যাং সকৃৎ স্নানকৃৎ\n> তস্যা বৈ মহিমা তথা মধুরিমা কেনাস্তু বর্ণ্যঃ ক্ষিতৌ ॥১২॥", "synonyms": "*श्री-राधा*—श्रीमती राधारानी; *इव*—के समान; *हरेः*—श्रीकृष्ण की; *तदीय*—उनका; *सरसी*—सरोवर; *प्रेष्ठा*—अत्यन्त प्रिय; *अद्भुतैः*—अद्भुत; *स्वैः*—अपने; *गुणैः*—दिव्य गुणों से; *यस्याम्*—जिसमें; *श्री-युत*—समस्त ऐश्वर्ययुक्त; *माधव*—श्रीकृष्ण; *इन्दुः*—चन्द्रमा के समान; *अनिशम्*—निरन्तर; *प्रीत्या*—महान् स्नेह के साथ; *तया*—श्रीमती राधारानी के संग में; *क्रीडति*—लीलाएँ करते हैं; *प्रेमा*—प्रेम; *अस्मिन्*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *बत*—निश्चय ही; *राधिका इव*—ठीक श्रीमती राधारानी के समान; *लभते*—प्राप्त करता है; *यस्याम्*—जिसमें; *सकृत्*—एक बार; *स्नान-कृत्*—जो स्नान करता है; *तस्याः*—उस सरोवर की; *वै*—निश्चय ही; *महिमा*—महिमा; *तथा*—तथा; *मधुरिमा*—माधुर्य; *केन*—किसके द्वारा; *अस्तु*—हो सकता है; *वर्ण्यः*—वर्णित; *क्षितौ*—इस पृथ्वी पर।", "translation": "**\"'अपने अद्भुत दिव्य गुणों के कारण राधा-कुण्ड श्रीकृष्ण को उतना ही प्रिय है जितनी श्रीमती राधारानी। उसी सरोवर में समस्त ऐश्वर्ययुक्त भगवान् श्रीकृष्ण ने श्रीमती राधारानी के साथ महान् आनन्द तथा दिव्य आह्लाद के साथ अपनी लीलाएँ कीं। जो कोई राधा-कुण्ड में एक बार भी स्नान करता है, उसे श्रीकृष्ण के प्रति श्रीमती राधारानी का प्रेममय आकर्षण प्राप्त होता है। इस संसार में कौन श्रीराधा-कुण्ड की महिमा तथा माधुर्य का वर्णन कर सकता है?'\"**", "purport": "यह श्लोक गोविन्द-लीलामृत (7.102) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/18/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/13/", "verse_text": "> ei-mata stuti kare premāviṣṭa hañā\n> tīre nṛtya kare kuṇḍa-līlā saṅariyā", "devanagari": "> এইমত স্তুতি করে প্রেমাবিষ্ট হঞা ।\n> তীরে নৃত্য করে কুণ্ডলীলা সঙরিয়া ॥১৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *स्तुति करे*—स्तुति करते हैं; *प्रेम-आविष्ट*—प्रेममय भाव से अभिभूत; *हञा*—होकर; *तीरे*—तट पर; *नृत्य करे*—नृत्य करते हैं; *कुण्ड-लीला*—राधा-कुण्ड की लीलाएँ; *सङरिया*—स्मरण करते हुए।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने राधा-कुण्ड की स्तुति की। प्रेममय भाव से अभिभूत होकर उन्होंने तट पर नृत्य किया, उन लीलाओं का स्मरण करते हुए जो भगवान् श्रीकृष्ण ने राधा-कुण्ड के तट पर की थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/14/", "verse_text": "> kuṇḍera mṛttikā lañā tilaka karila\n> bhaṭṭācārya-dvārā mṛttikā saṅge kari' laila", "devanagari": "> কুণ্ডের মৃত্তিকা লঞা তিলক করিল ।\n> ভট্টাচার্য-দ্বারা মৃত্তিকা সঙ্গে করি’ লৈল ॥১৪॥", "synonyms": "*कुण्डेर*—सरोवर की; *मृत्तिका*—मिट्टी; *लञा*—लेकर; *तिलक करिल*—तिलक किया; *भट्टाचार्य-द्वारा*—बलभद्र भट्टाचार्य की सहायता से; *मृत्तिका*—मिट्टी; *सङ्गे*—साथ; *करि'*—करके; *लैल*—ले ली।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने राधा-कुण्ड की मिट्टी से अपने शरीर पर तिलक किया, और बलभद्र भट्टाचार्य की सहायता से उन्होंने कुछ मिट्टी एकत्र की तथा उसे अपने साथ ले लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/15/", "verse_text": "> tabe cali' āilā prabhu 'sumanaḥ-sarovara'\n> tāhāṅ 'govardhana' dekhi' ha-ilā vihvala", "devanagari": "> তবে চলি’ আইলা প্রভু ‘সুমনঃ-সরোবর’ ।\n> তাহাঁ ‘গোবর্ধন’ দেখি’ হইলা বিহ্বল ॥১৫॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *चलि'*—चलकर; *आइला*—आए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सुमनः-सरोवर*—सुमनः नामक सरोवर पर; *ताहाँ*—वहाँ; *गोवर्धन*—गोवर्धन-पर्वत; *देखि'*—देखकर; *ह-इला विह्वल*—विह्वल हो गए।", "translation": "**राधा-कुण्ड से श्रीचैतन्य महाप्रभु सुमनः-सरोवर गए। जब उन्होंने वहाँ से गोवर्धन-पर्वत के दर्शन किए, तो वे आनन्द से विह्वल हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/16/", "verse_text": "> govardhana dekhi' prabhu ha-ilā daṇḍavat\n> 'eka śilā' āliṅgiyā ha-ilā unmatta", "devanagari": "> গোবর্ধন দেখি’ প্রভু হইলা দণ্ডবৎ ।\n> ‘এক শিলা’ আলিঙ্গিয়া হইলা উন্মত্ত ॥১৬॥", "synonyms": "*गोवर्धन देखि'*—गोवर्धन-पर्वत देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ह-इला दण्डवत्*—दण्ड के समान सीधे लेटकर प्रणाम किया; *एक शिला*—एक शिला-खण्ड; *आलिङ्गिया*—आलिंगन करके; *ह-इला*—हो गए; *उन्मत्त*—उन्मत्त।", "translation": "**जब भगवान् ने गोवर्धन-पर्वत के दर्शन किए, तो उन्होंने तत्काल भूमि पर दण्ड के समान सीधे गिरकर प्रणाम किया। उन्होंने गोवर्धन-पर्वत के एक शिला-खण्ड का आलिंगन किया और उन्मत्त हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/17/", "verse_text": "> preme matta cali' āilā govardhana-grāma\n> 'harideva' dekhi' tāhāṅ ha-ilā praṇāma", "devanagari": "> প্রেমে মত্ত চলি’ আইলা গোবর্ধন-গ্রাম ।\n> ‘হরিদেব’ দেখি’ তাহাঁ হইলা প্রণাম ॥১৭॥", "synonyms": "*प्रेमे*—प्रेममय भाव में; *मत्त*—उन्मत्त; *चलि'*—चलकर; *आइला*—आए; *गोवर्धन-ग्राम*—गोवर्धन नामक गाँव में; *हरि-देव*—वहाँ स्थापित हरिदेव नामक विग्रह; *देखि'*—देखकर; *ताहाँ*—वहाँ; *ह-इला प्रणाम*—प्रणाम किया।", "translation": "**प्रेममय भाव से उन्मत्त होकर भगवान् गोवर्धन नामक गाँव में आए। वहीं उन्होंने हरिदेव विग्रह के दर्शन किए और उन्हें प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/18/", "verse_text": "> 'mathurā'-padmera paścima-dale yāṅra vāsa\n> 'harideva' nārāyaṇa--ādi parakāśa", "devanagari": "> ‘মথুরা’-পদ্মের পশ্চিমদলে যাঁর বাস ।\n> ‘হরিদেব’ নারায়ণ — আদি পরকাশ ॥১৮॥", "synonyms": "*मथुरा-पद्मेर*—मथुरा के कमल-पुष्प का; *पश्चिम-दले*—पश्चिमी दल पर; *याँर*—जिनका; *वास*—निवास; *हरि-देव*—भगवान् हरिदेव; *नारायण*—नारायण के अवतार; *आदि*—आदि; *परकाश*—प्रकटीकरण।", "translation": "**हरिदेव नारायण के अवतार हैं, और उनका निवास मथुरा के कमल के पश्चिमी दल पर है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/19/", "verse_text": "> harideva-āge nāce preme matta hañā\n> saba loka dekhite āila āścarya śuniyā", "devanagari": "> হরিদেব-আগে নাচে প্রেমে মত্ত হঞা ।\n> সব লোক দেখিতে আইল আশ্চর্য শুনিয়া ॥১৯॥", "synonyms": "*हरि-देव-आगे*—हरिदेव के समक्ष; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *प्रेमे*—प्रेममय भाव में; *मत्त हञा*—उन्मत्त होकर; *सब लोक*—समस्त लोग; *देखिते*—देखने हेतु; *आइल*—आए; *आश्चर्य*—अद्भुत; *शुनिया*—सुनकर।", "translation": "**प्रेममय भाव से उन्मत्त होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु हरिदेव विग्रह के समक्ष नृत्य करने लगे। भगवान् की अद्भुत लीलाओं के विषय में सुनकर समस्त लोग उनके दर्शन हेतु आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/20/", "verse_text": "> prabhu-prema-saundarya dekhi' loke camatkāra\n> haridevera bhṛtya prabhura karila satkāra", "devanagari": "> প্রভু-প্রেম-সৌন্দর্য দেখি’ লোকে চমৎকার ।\n> হরিদেবের ভৃত্য প্ৰভুর করিল সত্কার ॥২০॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *प्रेम-सौन्दर्य*—प्रेमाविष्ट सौन्दर्य; *देखि'*—देखकर; *लोके*—लोग; *चमत्कार*—विस्मित; *हरि-देवेर*—भगवान् हरिदेव के; *भृत्य*—सेवक; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *करिल सत्कार*—भली-भाँति स्वागत किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु का प्रेमाविष्ट सौन्दर्य देखकर लोग विस्मित हो गए। हरिदेव विग्रह की सेवा करने वाले पुजारियों ने भगवान् का भली-भाँति स्वागत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/21/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya 'brahma-kuṇḍe' pāka yāñā kaila\n> brahma-kuṇḍe snāna kari' prabhu bhikṣā kaila", "devanagari": "> ভট্টাচার্য ‘ব্রহ্মকুণ্ডে’ পাক যাঞা কৈল ।\n> ব্রহ্মকুণ্ডে স্নান করি’ প্রভু ভিক্ষা কৈল ॥২১॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *ब्रह्म-कुण्डे*—ब्रह्म-कुण्ड नामक सरोवर पर; *पाक*—भोजन पकाना; *याञा*—वहाँ जाकर; *कैल*—सम्पन्न किया; *ब्रह्म-कुण्डे*—ब्रह्म-कुण्ड पर; *स्नान करि'*—स्नान करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भिक्षा कैल*—भोजन ग्रहण किया।", "translation": "**ब्रह्म-कुण्ड पर भट्टाचार्य ने जाकर भोजन पकाया और भगवान् ने ब्रह्म-कुण्ड में स्नान करके अपना भोजन ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/22/", "verse_text": "> se-rātri rahilā haridevera maṇḍire\n> rātre mahāprabhu kare manete vicāre", "devanagari": "> সে-রাত্রি রহিলা হরিদেবের মন্দিরে  ।\n> রাত্রে মহাপ্রভু করে মনেতে বিচারে ॥২২॥", "synonyms": "*से-रात्रि*—उस रात्रि; *रहिला*—रुके; *हरि-देवेर*—हरिदेव के; *मन्दिरे*—मन्दिर में; *रात्रे*—रात्रि में; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे*—करते हैं; *मनेते*—मन में; *विचारे*—विचार।", "translation": "**उस रात्रि भगवान् हरिदेव के मन्दिर में रुके और रात्रि में वे मन-ही-मन विचार करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/23/", "verse_text": "> 'govardhana-upare āmi kabhu nā caḍiba\n> gopāla-rāyera daraśana kemane pāiba?'", "devanagari": "> ‘গোবর্ধন-উপরে আমি কভু না চড়িব  ।\n> গোপাল-রায়ের দরশন কেমনে পাইব ?’ ২৩ ॥২৩॥", "synonyms": "*गोवर्धन-उपरे*—गोवर्धन नामक पर्वत पर; *आमि*—मैं; *कभु*—कभी; *ना*—नहीं; *चढिब*—चढूँगा; *गोपाल-रायेर*—भगवान् गोपाल के; *दरशन*—दर्शन; *केमने*—कैसे; *पाइब*—मैं प्राप्त करूँगा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विचार किया, \"चूँकि मैं कभी भी गोवर्धन पर्वत पर नहीं चढूँगा, तो मैं गोपाल राय के दर्शन कैसे प्राप्त कर सकूँगा?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/24/", "verse_text": "> eta mane kari' prabhu mauna kari' rahilā\n> jāniyā gopāla kichu bhaṅgī uṭhāilā", "devanagari": "> এত মনে করি’ প্রভু মৌন করি’ রহিলা ।\n> জানিয়া গোপাল কিছু ভঙ্গী উঠাইলা ॥২৪॥", "synonyms": "*एत*—इतना; *मने करि'*—मन में विचार करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मौन*—मौन; *करि'*—होकर; *रहिला*—रहे; *जानिया*—जानकर; *गोपाल*—गोपाल विग्रह; *किछु*—कुछ; *भङ्गी*—युक्ति; *उठाइला*—रची।", "translation": "**इस प्रकार विचार करते हुए भगवान् मौन रहे और भगवान् गोपाल ने उनके मनोभाव को जानकर एक युक्ति रची।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/25/", "verse_text": "> anārurukṣave śailaṁ\n> svasmai bhaktābhimānine\n> avaruhya gireḥ kṛṣṇo\n> gaurāya svam adarśayat", "devanagari": "> অনারুরুক্ষবে শৈলং স্বস্মৈ ভক্তাভিমানিনে ।\n> অবরুহ্য গিরেঃ কৃষ্ণো গৌরায় স্বমদর্শয়ৎ ॥২৫॥", "synonyms": "*अनारुरुक्षवे*—जो ऊपर चढ़ने को उद्यत नहीं थे; *शैलम्*—पर्वत; *स्वस्मै*—अपने प्रति; *भक्त-अभिमानिने*—स्वयं को भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त मानते हुए; *अवरुह्य*—उतरकर; *गिरेः*—पर्वत से; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *गौराय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *स्वम्*—स्वयं को; *अदर्शयत्*—दिखलाया।", "translation": "**गोवर्धन पर्वत से उतरकर भगवान् गोपाल ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को दर्शन दिए, जो स्वयं को भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त मानते हुए पर्वत पर चढ़ने को उद्यत नहीं थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/26/", "verse_text": "> 'annakūṭa'-nāme grāme gopālera sthiti\n> rāja-puta-lokera sei grāme vasati", "devanagari": "> ‘অন্নকূট’-নামে গ্রামে গোপালের স্থিতি ।\n> রাজপুত-লোকের সেই গ্রামে বসতি ॥২৬॥", "synonyms": "*अन्नकूट-नामे*—अन्नकूट नामक; *ग्रामे*—गाँव में; *गोपालेर*—गोपाल का; *स्थिति*—निवास; *राज-पुत-लोकेर*—राजस्थान के लोगों का; *सेइ ग्रामे*—उस गाँव में; *वसति*—निवास।", "translation": "**गोपाल गोवर्धन पर्वत पर अन्नकूट-ग्राम नामक एक गाँव में रहते थे। उस गाँव में रहने वाले निवासी मुख्यतः राजस्थान से थे।**", "purport": "अन्नकूट-ग्राम नामक गाँव का उल्लेख भक्ति-रत्नाकर (पञ्चम तरंग) में हुआ है:\n\n\n\n\n\ngopa-gopī bhuñjāyena kautuka apāra\n\nei hetu 'āniyora' nāma se ihāra\n\n\n\nannakūṭa-sthāna ei dekha śrīnivāsa\n\ne-sthāna darśane haya pūrṇa abhilāṣa\n\n\n\n\"यहीं समस्त गोपियों तथा गोपों ने श्रीकृष्ण के साथ अद्भुत लीलाएँ कीं। अतः यह स्थान आनियोर भी कहलाता है। अन्नकूट उत्सव यहीं सम्पन्न हुआ था। हे श्रीनिवास, जो कोई इस स्थान का दर्शन करता है, उसकी समस्त अभिलाषाएँ पूर्ण हो जाती हैं।\" यह भी कहा गया है:\n\n\n\n\n\nkuṇḍera nikaṭa dekha niviḍa-kānana\n\nethāi 'gopāla' chilā hañā saṅgopana\n\n\n\n\"कुण्ड के समीप इस सघन वन को देखो। यहीं गोपाल छिपकर रहे थे।\" इसके अतिरिक्त रघुनाथ दास गोस्वामी रचित स्तवावली (8.75) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nvrajendra-varyārpita-bhogam uccair\n\ndhṛtvā bṛhat-kāyam aghārir utkaḥ\n\nvareṇa rādhāṁ chalayan vibhuṅkte\n\nyatrānna-kūṭaṁ tad ahaṁ prapadye"}
{"ref": "cc/madhya/18/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/27/", "verse_text": "> eka-jana āsi' rātre grāmīke balila\n> 'tomāra grāma mārite turuka-dhārī sājila", "devanagari": "> একজন আসি’ রাত্রে গ্রামীকে বলিল ।\n> ‘তোমার গ্রাম মারিতে তুরুক-ধারী সাজিল ॥২৭॥", "synonyms": "*एक-जन*—एक व्यक्ति; *आसि'*—आकर; *रात्रे*—रात्रि में; *ग्रामीके*—गाँव के निवासियों से; *बलिल*—कहा; *तोमार*—तुम्हारे; *ग्राम*—गाँव; *मारिते*—आक्रमण करने को; *तुरुक-धारी*—तुर्क मुसलमान सैनिक; *साजिल*—तैयार हैं।", "translation": "**गाँव में आए एक व्यक्ति ने निवासियों को सूचित किया, \"तुर्क सैनिक अब तुम्हारे गाँव पर आक्रमण करने की तैयारी कर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/28/", "verse_text": "> āji rātrye palāha, nā rahiha eka-jana\n> ṭhākura lañā bhāga', āsibe kāli yavana'", "devanagari": "> আজি রাত্র্যে পলাহ, না রহিহ একজন ।\n> ঠাকুর লঞা ভাগ’, আসিবে কালি যবন ।।’ ॥ ২৮ ॥", "synonyms": "*आजि रात्र्ये*—इसी रात्रि; *पलाह*—भाग जाओ; *ना रहिह*—मत रुको; *एक-जन*—एक व्यक्ति भी; *ठाकुर*—विग्रह; *लञा*—लेकर; *भाग'*—चले जाओ; *आसिबे*—आएँगे; *कालि*—कल; *यवन*—मुसलमान सैनिक।", "translation": "**\"आज रात्रि ही इस गाँव से भाग जाओ और एक भी व्यक्ति को मत रुकने दो। विग्रह को साथ लेकर चले जाओ, क्योंकि मुसलमान सैनिक कल आ जाएँगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/29/", "verse_text": "> śuniyā grāmera loka cintita ha-ila\n> prathame gopāla lañā gāṅṭhuli-grāme khuila", "devanagari": "> শুনিয়া গ্রামের লোক চিন্তিত হইল ।\n> প্রথমে গোপাল লঞা গাঁঠুলি-গ্রামে খুইল ॥২৯॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *ग्रामेर लोक*—गाँव के समस्त लोग; *चिन्तित ह-इल*—अत्यन्त चिन्तित हो गए; *प्रथमे*—सर्वप्रथम; *गोपाल लञा*—गोपाल को लेकर; *गाङ्ठुलि-ग्रामे*—गाङ्ठुलि नामक गाँव में; *खुइल*—उन्हें छिपा रखा।", "translation": "**यह सुनकर गाँव के समस्त लोग अत्यन्त चिन्तित हो गए। उन्होंने सर्वप्रथम गोपाल को लेकर उन्हें गाङ्ठुलि नामक गाँव में स्थानान्तरित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/30/", "verse_text": "> vipra-gṛhe gopālera nibhṛte sevana\n> grāma ujāḍa haila, palāila sarva-jana", "devanagari": "> বিপ্রগৃহে গোপালের নিভৃতে সেবন ।\n> গ্রাম উজাড় হৈল, পলাইল সর্বজন ॥৩০॥", "synonyms": "*विप्र-गृहे*—एक ब्राह्मण के घर में; *गोपालेर*—भगवान् गोपाल की; *निभृते*—अत्यन्त गुप्त रूप से; *सेवन*—सेवा; *ग्राम*—गाँव; *उजाड हइल*—उजड़ गया; *पलाइल*—भाग गए; *सर्व-जन*—समस्त लोग।", "translation": "**गोपाल विग्रह को एक ब्राह्मण के घर में रखा गया और उनकी सेवा गुप्त रूप से सम्पन्न की जाती रही। समस्त लोग भाग गए और इस प्रकार अन्नकूट गाँव उजड़ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/31/", "verse_text": "> aiche mleccha-bhaye gopāla bhāge bāre-bāre\n> mandira chāḍi' kuñje rahe, kibā grāmāntare", "devanagari": "> ঐছে ম্লেচ্ছভয়ে গোপাল ভাগে বারে-বারে ।\n> মন্দির ছাড়ি’ কুঞ্জে রহে, কিবা গ্রামান্তরে ॥৩১॥", "synonyms": "*ऐछे*—उस प्रकार; *म्लेच्छ-भये*—मुसलमानों के भय के कारण; *गोपाल*—गोपाल राय का विग्रह; *भागे*—भाग जाता है; *बारे-बारे*—बार-बार; *मन्दिर छाडि'*—मन्दिर को त्यागकर; *कुञ्जे*—झाड़ी में; *रहे*—रहता है; *किबा*—अथवा; *ग्राम-अन्तरे*—भिन्न गाँव में।", "translation": "**मुसलमानों के भय के कारण गोपाल विग्रह को बार-बार एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाया जाता रहा। इस प्रकार अपने मन्दिर को त्यागकर भगवान् गोपाल कभी किसी झाड़ी में रहते तो कभी एक के बाद दूसरे गाँव में।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/32/", "verse_text": "> prātaḥ-kāle prabhu 'mānasa-gaṅgā'ya kari' snāna\n> govardhana-parikramāya karilā prayāṇa", "devanagari": "> প্রাতঃকালে প্রভু ‘মানসগঙ্গা’য় করি’ স্নান ।\n> গোবর্ধন-পরিক্রমায় করিলা প্ৰয়াণ ॥৩২॥", "synonyms": "*प्रातः-काले*—प्रातःकाल में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मानस-गङ्गाय*—मानस-गङ्गा नामक सरोवर में; *करि'*—करके; *स्नान*—स्नान; *गोवर्धन*—गोवर्धन पर्वत; *परिक्रमाय*—परिक्रमा में; *करिला*—किया; *प्रयाण*—प्रस्थान।", "translation": "**प्रातःकाल में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मानस-गङ्गा नामक सरोवर में स्नान किया। तत्पश्चात् उन्होंने गोवर्धन पर्वत की परिक्रमा आरम्भ की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/33/", "verse_text": "> govardhana dekhi' prabhu premāviṣṭa hañā\n> nācite nācite calilā śloka paḍiyā", "devanagari": "> গোবর্ধন দেখি’ প্রভু প্রেমাবিষ্ট হঞা ।\n> নাচিতে নাচিতে চলিলা শ্লোক পড়িয়া ॥৩৩॥", "synonyms": "*गोवर्धन देखि'*—गोवर्धन पर्वत को देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रेम-आविष्ट हञा*—प्रेम में आविष्ट होकर; *नाचिते नाचिते*—नाचते-नाचते; *चलिला*—प्रस्थान किया; *श्लोक पडिया*—निम्नलिखित श्लोक का पाठ करते हुए।", "translation": "**गोवर्धन पर्वत को देखते ही श्रीचैतन्य महाप्रभु कृष्णप्रेम में आविष्ट हो गए। नाचते-नाचते उन्होंने निम्नलिखित श्लोक का पाठ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/34/", "verse_text": "> hantāyam adrir abalā haridāsa-varyo\n> yad rāma-kṛṣṇa-caraṇa-sparaśa-pramodaḥ\n> mānaṁ tanoti saha-go-gaṇayos tayor yat\n> pānīya-sūyavasa-kandara-kanda-mūlaiḥ", "devanagari": "> হন্তায়মদ্রিরবলা হরিদাসবর্যো\n> যদ্রামকৃষ্ণচরণস্পরশপ্রমোদঃ ।\n> মানং তনোতি সহ-গোগণয়োস্তয়োর্যৎ\n> পানীয়-সুযবস-কন্দর-কন্দমূলৈঃ ॥৩৪॥", "synonyms": "*हन्त*—ओह; *अयम्*—यह; *अद्रिः*—पर्वत; *अबलाः*—हे सखियो; *हरिदास-वर्यः*—भगवान् के सेवकों में श्रेष्ठ; *यत्*—क्योंकि; *राम-कृष्ण-चरण*—भगवान् श्रीकृष्ण तथा बलराम के चरणकमलों के; *स्पर्श*—स्पर्श से; *प्रमोदः*—प्रफुल्लित; *मानम्*—सम्मान; *तनोति*—अर्पित करता है; *सह*—सहित; *गो-गणयोः*—गायों, बछड़ों तथा ग्वालबालों; *तयोः*—उन (श्रीकृष्ण तथा बलराम) को; *यत्*—क्योंकि; *पानीय*—पीने का जल; *सूयवस*—अत्यन्त कोमल घास; *कन्दर*—गुफाएँ; *कन्द-मूलैः*—तथा कन्द-मूलों से।", "translation": "**\"समस्त भक्तों में यह गोवर्धन पर्वत श्रेष्ठ है! हे मेरी सखियो, यह पर्वत श्रीकृष्ण तथा बलराम को, साथ ही उनके बछड़ों, गायों तथा ग्वाल-सखाओं को, सभी प्रकार की आवश्यक वस्तुएँ प्रदान करता है—पीने का जल, अत्यन्त कोमल घास, गुफाएँ, फल, फूल तथा शाक। इस प्रकार यह पर्वत भगवान् को सम्मान अर्पित करता है। श्रीकृष्ण तथा बलराम के चरणकमलों से स्पर्शित होकर गोवर्धन पर्वत अत्यन्त प्रफुल्लित प्रतीत होता है।\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.21.18) का उद्धरण है। इसे गोपियों ने तब कहा था जब भगवान् श्रीकृष्ण तथा बलराम शरद् ऋतु में वन में प्रविष्ट हुए। गोपियों ने आपस में बातें कीं और उनकी लीलाओं के कारण श्रीकृष्ण तथा बलराम की महिमा गाई।"}
{"ref": "cc/madhya/18/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/35/", "verse_text": "> 'govinda-kuṇḍādi' tīrthe prabhu kailā snāna\n> tāhāṅ śunilā--gopāla gela gāṅṭhuli grāma", "devanagari": "> ‘গোবিন্দকুণ্ডাদি’ তীর্থে প্রভু কৈলা স্নান ।\n> তাহাঁ শুনিলা — গোপাল গেল গাঁঠুলি গ্রাম ॥৩৫॥", "synonyms": "*गोविन्द-कुण्ड-आदि*—गोविन्द-कुण्ड तथा अन्य; *तीर्थे*—तीर्थस्थानों में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला स्नान*—स्नान किया; *ताहाँ*—वहाँ; *शुनिला*—सुना; *गोपाल*—गोपाल विग्रह; *गेल*—चले गए हैं; *गाङ्ठुलि*—गाङ्ठुलि; *ग्राम*—गाँव को।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोविन्द-कुण्ड नामक सरोवर में स्नान किया और वहाँ रहते हुए उन्होंने सुना कि गोपाल विग्रह पहले ही गाङ्ठुलि-ग्राम जा चुके हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/36/", "verse_text": "> sei grāme giyā kaila gopāla-daraśana\n> premāveśe prabhu kare kīrtana-nartana", "devanagari": "> সেই গ্রামে গিয়া কৈল গোপাল-দরশন ।\n> প্রেমাবেশে প্রভু করে কীর্তন-নর্তন ॥৩৬॥", "synonyms": "*सेइ ग्रामे*—उस गाँव में; *गिया*—जाकर; *कैल*—किया; *गोपाल-दरशन*—भगवान् गोपाल के दर्शन; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमाविष्ट होकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे*—करते हैं; *कीर्तन-नर्तन*—कीर्तन तथा नर्तन।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु गाङ्ठुलि-ग्राम गाँव गए और उन्होंने भगवान् गोपाल विग्रह के दर्शन किए। प्रेमाविष्ट होकर वे कीर्तन तथा नर्तन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/37/", "verse_text": "> gopālera saundarya dekhi' prabhura āveśa\n> ei śloka paḍi' nāce, haila dina-śeṣa", "devanagari": "> গোপালের সৌন্দর্য দেখি’ প্রভুর আবেশ ।\n> এই শ্লোক পড়ি’ নাচে, হৈল দিন-শেষ ॥৩৭॥", "synonyms": "*गोपालेर*—गोपाल का; *सौन्दर्य*—सौन्दर्य; *देखि'*—देखकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आवेश*—भावावेश; *एइ श्लोक पडि'*—निम्नलिखित श्लोक का पाठ करते हुए; *नाचे*—नाचते हैं; *हइल*—हो गया; *दिन-शेष*—दिन का अन्त।", "translation": "**ज्यों ही भगवान् ने गोपाल विग्रह का सौन्दर्य देखा, वे तत्काल प्रेमाविष्ट हो गए और उन्होंने निम्नलिखित श्लोक का पाठ किया। तत्पश्चात् वे दिन के अन्त तक कीर्तन तथा नर्तन करते रहे।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर गोविन्द-कुण्ड के विषय में निम्नलिखित जानकारी देते हैं। गोवर्धन पर्वत पर पैठा गाँव से कुछ दूरी पर आनियोर नामक एक गाँव है। गोविन्द-कुण्ड इसके निकट स्थित है और वहाँ गोविन्द तथा बलदेव के दो मन्दिर हैं। कुछ लोगों के अनुसार रानी पद्मावती ने इस सरोवर को खुदवाया था। भक्ति-रत्नाकर (पञ्चम तरंग) में निम्नलिखित कथन प्राप्त होता है:\n\n\n\n\n\nei śrī-govinda-kuṇḍa-mahimā aneka\n\nethā indra kaila govindera abhiṣeka\n\n\n\n\"गोविन्द-कुण्ड अपनी अनेक आध्यात्मिक गतिविधियों के लिए महिमामण्डित है। यहीं इन्द्र भगवान् श्रीकृष्ण से पराजित हुए और इन्द्र ने प्रार्थनाएँ अर्पित कीं तथा भगवान् गोविन्द को स्नान कराया।\" स्तवावली (व्रज-विलास-स्तव 74) नामक ग्रन्थ में निम्नलिखित श्लोक प्राप्त होता है:\n\n\n\n\n\nnīcaiḥ prauḍha-bhayāt svayaṁ surapatiḥ pādau vidhṛtyeha yaiḥ\n\nsvar-gaṅgā-salilaiś cakāra surabhi-dvārābhiṣekotsavam\n\ngovindasya navaṁ gavām adhipatā rājye sphuṭaṁ kautukāt\n\ntair yat prādurabhūt sadā sphuratu tad govinda-kuṇḍaṁ dṛśoḥ\n\n\n\nमथुरा-खण्ड में यह भी कहा गया है:\n\n\n\n\n\nyatrābhiṣikto bhagavān\n\nmaghonā yadu-vairiṇā\n\ngovinda-kuṇḍaṁ taj-jātaṁ\n\nsnāna-mātreṇa mokṣadam\n\n\n\n\"गोविन्द-कुण्ड में केवल स्नान करने मात्र से मनुष्य को मोक्ष प्राप्त होता है। यह सरोवर तब उत्पन्न हुआ जब भगवान् श्रीकृष्ण को भगवान् इन्द्र ने स्नान कराया।\"\n\n\n\n\n\nगाङ्ठुलि-ग्राम बिलाछु तथा गोपाल-पुर नामक दो गाँवों के निकट स्थित है। जनश्रुति के अनुसार राधा तथा कृष्ण का प्रथम मिलन यहीं हुआ था। भक्ति-रत्नाकर (पञ्चम तरंग) में कहा गया है: सखी दुँह वस्त्रे गाँठि दिल सङ्गोपने। यह भी कहा गया है: फागुया लइया केह गाँठि खुलि' दिला। इसी कारण यह गाँव गाङ्ठुलि के नाम से जाना जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/18/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/38/", "verse_text": "> vāmas tāmarasākṣasya\n> bhuja-daṇḍaḥ sa pātu vaḥ\n> krīḍā-kandukatāṁ yena\n> nīto govardhano giriḥ", "devanagari": "> বামস্তামরসাক্ষস্য ভুজদণ্ডঃ স পাতু বঃ ।\n> ক্রীড়াকন্দুকতাং যেন নীতো গোবর্ধনো গিরিঃ ॥৩৮॥", "synonyms": "*वामः*—बायाँ; *तामरस-अक्षस्य*—कमल-दल के समान नेत्रों वाले श्रीकृष्ण का; *भुज-दण्डः*—भुजा; *सः*—वह; *पातु*—रक्षा करे; *वः*—तुम सबकी; *क्रीडा-कन्दुकताम्*—खिलौने के समान; *येन*—जिसके द्वारा; *नीतः*—प्राप्त हुआ; *गोवर्धनः*—गोवर्धन नामक; *गिरिः*—पर्वत।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \" 'कमल-पुष्प के दलों के समान नेत्रों वाले श्रीकृष्ण की बाईं भुजा सदा तुम्हारी रक्षा करे। अपनी बाईं भुजा से उन्होंने गोवर्धन पर्वत को ऐसे उठा लिया, मानो वह कोई खिलौना हो।' \"**", "purport": "यह श्लोक *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (2.1.62) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/18/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/39/", "verse_text": "> ei-mata tina-dina gopāle dekhilā\n> caturtha-divase gopāla svamandire gelā", "devanagari": "> এইমত তিনদিন গোপালে দেখিলা ।\n> চতুর্থ-দিবসে গোপাল স্বমন্দিরে গেলা ॥৩৯॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *तिन-दिन*—तीन दिन तक; *गोपाले*—गोपाल को; *देखिला*—देखा; *चतुर्थ-दिवसे*—चौथे दिन; *गोपाल*—गोपाल विग्रह; *स्व-मन्दिरे*—अपने मन्दिर में; *गेला*—लौट गए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तीन दिन तक गोपाल विग्रह का दर्शन किया। चौथे दिन वे विग्रह अपने मन्दिर में लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/40/", "verse_text": "> gopāla saṅge cali' āilā nṛtya-gīta kari\n> ānanda-kolāhale loka bale 'hari' 'hari'", "devanagari": "> গোপাল সঙ্গে চলি’ আইলা নৃত্য-গীত করি ।\n> আনন্দ-কোলাহলে লোক বলে ‘হরি’ ‘হরি’ ॥৪০॥", "synonyms": "*गोपाल सङ्गे*—गोपाल के साथ; *चलि'*—चलते हुए; *आइला*—आए; *नृत्य-गीत करि*—कीर्तन तथा नृत्य करते हुए; *आनन्द-कोलाहले*—महान् आनन्द में; *लोक*—लोग; *बले*—कहते हैं; *हरि हरि*—हरि, हरि।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु गोपाल विग्रह के साथ चले, और वे कीर्तन तथा नृत्य करते रहे। एक विशाल एवं आनन्दमग्न जनसमूह भी श्रीकृष्ण के दिव्य नाम \"हरि! हरि!\" का उच्चारण कर रहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/41/", "verse_text": "> gopāla mandire gelā, prabhu rahilā tale\n> prabhura vāñchā pūrṇa saba karila gopāle", "devanagari": "> গোপাল মন্দিরে গেলা, প্রভু রহিলা তলে ।\n> প্রভুর বাঞ্ছা পূর্ণ সব করিল গোপালে ॥৪১॥", "synonyms": "*गोपाल*—गोपाल विग्रह; *मन्दिरे गेला*—अपने मन्दिर में लौट गए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रहिला तले*—नीचे रहे; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *वाञ्छा*—इच्छाएँ; *पूर्ण*—तृप्त; *सब*—समस्त; *करिल*—कीं; *गोपाले*—गोपाल विग्रह ने।", "translation": "**तत्पश्चात् गोपाल विग्रह अपने मन्दिर में लौट गए, और श्रीचैतन्य महाप्रभु पर्वत के नीचे ही रहे। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त इच्छाएँ गोपाल विग्रह ने तृप्त कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/42/", "verse_text": "> ei-mata gopālera karuṇa svabhāva\n> yei bhakta janera dekhite haya 'bhāva'", "devanagari": "> এইমত গোপালের করুণ স্বভাব ।\n> যেই ভক্ত জনের দেখিতে হয় ‘ভাব’ ॥৪২॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *गोपालेर*—गोपाल विग्रह का; *करुण स्व-भाव*—करुणामय स्वभाव; *येइ*—जो; *भक्त जनेर*—जो लोग भक्त हैं उनको; *देखिते*—देखते ही; *हय*—होता है; *भाव*—प्रेमाविष्ट भाव।", "translation": "**यही भगवान् गोपाल का अपने भक्तों के प्रति करुणामय स्वभाव है। इसे देखकर भक्तगण प्रेमाविष्ट भाव से अभिभूत हो उठते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/43/", "verse_text": "> dekhite utkaṇṭhā haya, nā caḍe govardhane\n> kona chale gopāla āsi' utare āpane", "devanagari": "> দেখিতে উৎকণ্ঠা হয়, না চড়ে গোবর্ধনে ।\n> কোন ছলে গোপাল আসি’ উতরে আপনে ॥৪৩॥", "synonyms": "*देखिते*—देखने के लिए; *उत्कण्ठा हय*—महान् व्याकुलता थी; *ना चडे*—ऊपर नहीं चढ़ते; *गोवर्धने*—गोवर्धन नामक पर्वत पर; *कोन छले*—किसी बहाने से; *गोपाल*—गोपाल विग्रह; *आसि'*—आकर; *उतरे*—उतरते हैं; *आपने*—स्वयं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु गोपाल के दर्शन हेतु अत्यन्त व्याकुल थे, किन्तु वे गोवर्धन पर्वत पर चढ़ना नहीं चाहते थे। अतः किसी बहाने से गोपाल विग्रह स्वयं नीचे उतर आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/44/", "verse_text": "> kabhu kuñje rahe, kabhu rahe grāmāntare\n> sei bhakta, tāhāṅ āsi' dekhaye tāṅhāre", "devanagari": "> কভু কুঞ্জে রহে, কভু রহে গ্রামান্তরে ।\n> সেই ভক্ত, তাহাঁ আসি’ দেখয়ে তাঁহারে ॥৪৪॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *कुञ्जे*—कुञ्जों में; *रहे*—रहते हैं; *कभु*—कभी; *रहे*—वे ठहरते हैं; *ग्राम-अन्तरे*—किसी अन्य गाँव में; *सेइ भक्त*—वह भक्त; *ताहाँ आसि'*—वहाँ आकर; *देखये ताँहारे*—उनके दर्शन करता है।", "translation": "**इस प्रकार कोई बहाना बनाकर गोपाल कभी वन के कुञ्जों में रहते हैं, और कभी किसी गाँव में ठहरते हैं। जो भक्त होता है, वह विग्रह के दर्शन करने आता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/45/", "verse_text": "> parvate nā caḍe dui--rūpa-sanātana\n> ei-rūpe tāṅ-sabāre diyāchena daraśana", "devanagari": "> পর্বতে না চড়ে দুই — রূপ-সনাতন ।\n> এইরূপে তাঁ-সবারে দিয়াছেন দরশন ॥৪৫॥", "synonyms": "*पर्वते*—पर्वत पर; *ना चडे*—नहीं चढ़ते; *दुइ*—दोनों; *रूप-सनातन*—श्रील रूप गोस्वामी तथा श्रील सनातन गोस्वामी; *एइ-रूपे*—इस प्रकार; *ताँ-सबारे*—उन्हें; *दियाछेन*—दिया है; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**रूप तथा सनातन—ये दोनों बन्धु पर्वत पर नहीं चढ़े। उन्हें भी भगवान् गोपाल ने दर्शन प्रदान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/46/", "verse_text": "> vṛddha-kāle rūpa-gosāñi nā pāre yāite\n> vāñchā haila gopālera saundarya dekhite", "devanagari": "> বৃদ্ধকালে রূপ-গোসাঞি না পারে যাইতে  ।\n> বাঞ্ছা হৈল গোপালের সৌন্দর্য দেখিতে ॥৪৬॥", "synonyms": "*वृद्ध-काले*—वृद्धावस्था में; *रूप-गोसाञि*—रूप गोस्वामी; *ना पारे*—समर्थ नहीं हैं; *याइते*—जाने में; *वाञ्छा हइल*—इच्छा हुई; *गोपालेर*—गोपाल का; *सौन्दर्य देखिते*—सौन्दर्य देखने की।", "translation": "**पूर्ण वृद्धावस्था में श्रील रूप गोस्वामी वहाँ नहीं जा सकते थे, किन्तु उनकी गोपाल का सौन्दर्य देखने की इच्छा थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/47/", "verse_text": "> mleccha-bhaye āilā gopāla mathurā-nagare\n> eka-māsa rahila viṭhṭhaleśvara-ghare", "devanagari": "> ম্লেচ্ছভয়ে আইলা গোপাল মথুরা-নগরে  ।\n> একমাস রহিল বিঠ্ঠলেশ্বর-ঘরে ॥৪৭॥", "synonyms": "*म्लेच्छ-भये*—मुसलमानों के भय के कारण; *आइला*—आए; *गोपाल*—गोपाल विग्रह; *मथुरा-नगरे*—मथुरा नगर में; *एक-मास*—एक मास; *रहिल*—ठहरे; *विठ्ठलेश्वर-घरे*—विठ्ठलेश्वर के मन्दिर में।", "translation": "**मुसलमानों के भय के कारण गोपाल मथुरा गए, जहाँ वे विठ्ठलेश्वर के मन्दिर में पूरे एक मास रहे।**", "purport": "जब दोनों बन्धु श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी वृन्दावन गए, तब उन्होंने वहीं रहने का निश्चय किया। श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदर्श का अनुसरण करते हुए वे पर्वत पर नहीं चढ़े, क्योंकि वे उसे *पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण से अभिन्न* मानते थे। किसी बहाने से गोपाल विग्रह ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को पर्वत के नीचे दर्शन प्रदान किया, और इसी प्रकार गोपाल ने श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी पर भी कृपा की। पूर्ण वृद्धावस्था में, जब रूप गोस्वामी अशक्तता के कारण गोवर्धन पर्वत तक नहीं जा सके, तब गोपाल कृपापूर्वक मथुरा आए और एक मास तक विठ्ठलेश्वर के मन्दिर में रहे। उसी समय श्रील रूप गोस्वामी अपने हृदय की तृप्ति होने तक गोपाल का सौन्दर्य देख सके।"}
{"ref": "cc/madhya/18/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/48/", "verse_text": "> tabe rūpa gosāñi saba nija-gaṇa lañā\n> eka-māsa daraśana kailā mathurāya rahiyā", "devanagari": "> তবে রূপ গোসাঞি সব নিজগণ লঞা ।\n> একমাস দরশন কৈলা মথুরায় রহিয়া ॥৪৮॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *रूप गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *सब*—समस्त; *निज-गण लञा*—अपने संगियों को साथ लेकर; *एक-मास*—एक मास तक; *दरशन कैला*—विग्रह के दर्शन किए; *मथुराय रहिया*—मथुरा नगर में ठहरकर।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी तथा उनके संगी मथुरा में एक मास रहे और उन्होंने गोपाल विग्रह के दर्शन किए।**", "purport": "विठ्ठलेश्वर के मन्दिर का निम्नलिखित वर्णन भक्ति-रत्नाकर (पञ्चम तरंग) में दिया गया है—\n\n\n\n\nviṭhṭhalera sevā kṛṣṇa-caitanya-vigraha\n\ntāhāra darśane haila parama āgraha\n\n\n\nśrī-viṭhṭhalanātha--bhaṭṭa-vallabha-tanaya\n\nkarilā yateka prīti kahile nā haya\n\n\n\ngāṭholi-grāme gopāla āilā 'chala' kari'\n\ntāṅre dekhi' nṛtya-gīte magna gaurahari\n\n\n\nśrī-dāsa-gosvāmī ādi parāmarśa kari'\n\nśrī-viṭhṭhaleśvare kailā sevā-adhikārī\n\n\n\npitā śrī-vallabha-bhaṭṭa tāṅra adarśane\n\nkata-dina mathurāya chilena nirjane\n\n\n\nश्री वल्लभ भट्ट के दो पुत्र थे। ज्येष्ठ, गोपीनाथ, का जन्म 1432 शकाब्द में हुआ था, और कनिष्ठ, विठ्ठलनाथ, का जन्म 1437 में हुआ तथा 1507 में देहावसान हुआ। विठ्ठल के सात पुत्र थे—गिरिधर, गोविन्द, बालकृष्ण, गोकुलेश, रघुनाथ, यदुनाथ तथा घनश्याम। विठ्ठल ने अपने पिता के अनेक अधूरे ग्रन्थ पूर्ण किए, जिनमें *वेदान्त-सूत्र* पर उनकी टीका, *श्रीमद्भागवत* पर सुबोधिनी टीका, विद्वन्-मण्डन, शृंगार-रस-मण्डन तथा न्यासादेश-विवरण सम्मिलित हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु विठ्ठल के जन्म से पूर्व ही वृन्दावन गए थे। जिस समय गोपाल विठ्ठलनाथ के घर ठहरे, उस समय श्रील रूप गोस्वामी अत्यन्त वृद्ध थे।"}
{"ref": "cc/madhya/18/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/49/", "verse_text": "> saṅge gopāla-bhaṭṭa, dāsa-raghunātha\n> raghunātha-bhaṭṭa-gosāñi, āra lokanātha", "devanagari": "> সঙ্গে গোপাল-ভট্ট, দাস-রঘুনাথ ।\n> রঘুনাথ-ভট্টগোসাঞি, আর লোকনাথ ॥৪৯॥", "synonyms": "*सङ्गे*—रूप गोस्वामी के साथ; *गोपाल-भट्ट*—गोपाल भट्ट; *दास-रघुनाथ*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *रघुनाथ-भट्ट-गोसाञि*—रघुनाथ भट्ट गोस्वामी; *आर*—तथा; *लोकनाथ*—लोकनाथ दास गोस्वामी।", "translation": "**जब रूप गोस्वामी मथुरा में ठहरे, तब उनके साथ गोपाल भट्ट गोस्वामी, रघुनाथ दास गोस्वामी, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी तथा लोकनाथ दास गोस्वामी थे।**", "purport": "श्रील लोकनाथ गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु के निजी पार्षद तथा भगवान् के महान् भक्त थे। वे बंगाल के यशोहर ज़िले में तालखडि नामक गाँव के निवासी थे। पहले वे काचनापाडा में रहते थे। उनके पिता का नाम पद्मनाभ था, और उनका एकमात्र छोटा भाई प्रगल्भ था। श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेश का पालन करते हुए श्रील लोकनाथ वृन्दावन में रहने के लिए गए। उन्होंने गोकुलानन्द नामक एक मन्दिर की स्थापना की। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने लोकनाथ दास गोस्वामी को अपना आध्यात्मिक गुरु चुना, और वे ही उनके एकमात्र शिष्य थे। चूँकि लोकनाथ दास गोस्वामी नहीं चाहते थे कि उनके नाम का उल्लेख *चैतन्य-चरितामृत* में हो, अतः इस प्रसिद्ध ग्रन्थ में उनका नाम प्रायः दिखाई नहीं देता। ई.बी.आर. रेलमार्ग पर यशोहर स्टेशन बांग्लादेश में स्थित है। रेलवे स्टेशन से बस द्वारा सोनाखालि गाँव तक जाना पड़ता है और वहाँ से खेजुरा तक। वहाँ से पैदल चलना पड़ता है, अथवा वर्षा ऋतु में नाव द्वारा तालखडि गाँव तक जाना पड़ता है। इस गाँव में लोकनाथ गोस्वामी के छोटे भाई के वंशज आज भी हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/18/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/50/", "verse_text": "> bhūgarbha-gosāñi, āra śrī-jīva-gosāñi\n> śrī-yādava-ācārya, āra govinda gosāñi", "devanagari": "> ভূগর্ভ-গোসাঞি, আর শ্রীজীব-গোসাঞি ।\n> শ্রীযাদব-আচার্য, আর গোবিন্দ গোসাঞি ॥৫০॥", "synonyms": "*भूगर्भ-गोसाञि*—भूगर्भ गोसाञि; *आर*—तथा; *श्री-जीव-गोसाञि*—श्री जीव गोस्वामी; *श्री-यादव-आचार्य*—श्री यादव आचार्य; *आर*—तथा; *गोविन्द गोसाञि*—गोविन्द गोस्वामी।", "translation": "**भूगर्भ गोस्वामी, श्री जीव गोस्वामी, श्री यादव आचार्य तथा गोविन्द गोस्वामी भी श्रील रूप गोस्वामी के साथ थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/51/", "verse_text": "> śrī-uddhava-dāsa, āra mādhava--dui-jana\n> śrī-gopāla-dāsa, āra dāsa-nārāyaṇa", "devanagari": "> শ্রীউদ্ধব-দাস, আর মাধব — দুইজন ।\n> শ্রীগোপাল-দাস, আর দাস-নারায়ণ ॥৫১॥", "synonyms": "*श्री-उद्धव-दास*—श्री उद्धव दास; *आर*—तथा; *माधव*—माधव; *दुइ-जन*—दो व्यक्ति; *श्री-गोपाल-दास*—श्री गोपाल दास; *आर*—तथा; *दास-नारायण*—नारायण दास।", "translation": "**उनके साथ श्री उद्धव दास, माधव, श्री गोपाल दास तथा नारायण दास भी थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/52/", "verse_text": "> 'govinda' bhakta, āra vāṇī-kṛṣṇadāsa\n> puṇḍarīkākṣa, īśāna, āra laghu-haridāsa", "devanagari": "> ‘গোবিন্দ’ ভক্ত, আর বাণী-কৃষ্ণদাস ।\n> পুণ্ডরীকাক্ষ, ঈশান, আর লঘু-হরিদাস ॥৫২॥", "synonyms": "*गोविन्द*—गोविन्द; *भक्त*—एक महान् भक्त; *आर*—तथा; *वाणी-कृष्णदास*—वाणी कृष्णदास; *पुण्डरीकाक्ष*—पुण्डरीकाक्ष; *ईशान*—ईशान; *आर*—तथा; *लघु-हरिदास*—लघु हरिदास।", "translation": "**महान् भक्त गोविन्द, वाणी कृष्णदास, पुण्डरीकाक्ष, ईशान तथा लघु हरिदास भी उनके साथ थे।**", "purport": "लघु हरिदास को कनिष्ठ हरिदास के साथ भ्रमित नहीं करना चाहिए, जिन्होंने प्रयाग में आत्महत्या कर ली थी। सामान्यतः भक्त को हरिदास कहा जाता है, और फलस्वरूप अनेक हरिदास हैं। प्रमुख ठाकुर हरिदास थे। एक मध्यम हरिदास भी थे।\n\n\n\n\nभक्ति-रत्नाकर (षष्ठ तरंग) में उन अनेक प्रमुख भक्तों की सूची दी गई है, जो श्रील रूप गोस्वामी के साथ थे।\n\n\n\ngosvāmī gopāla-bhaṭṭa ati dayāmaya\n\nbhūgarbha, śrī-lokanātha--guṇera ālaya\n\n\n\nśrī-mādhava, śrī-paramānanda-bhaṭṭācārya\n\nśrī-madhu-paṇḍita--yāṅra caritra āścarya\n\n\n\npremī kṛṣṇadāsa kṛṣṇadāsa brahmacārī\n\nyādava ācārya, nārāyaṇa kṛpāvān\n\nśrī-puṇḍarīkākṣa-gosāñi, govinda, īśāna\n\n\n\nśrī-govinda vāṇī-kṛṣṇadāsa aty-udāra\n\nśrī-uddhava--madhye-madhye gauḍe gati yāṅra\n\n\n\ndvija-haridāsa kṛṣṇadāsa kavirāja\n\nśrī-gopāla-dāsa yāṅra alaukika kāya\n\nśrī-gopāla, mādhavādi yateka vaiṣṇava\n\n\n\n\"निम्नलिखित वैष्णवजन श्रील रूप गोस्वामी के साथ उपस्थित थे—करुणामय गोपाल भट्ट गोस्वामी; भूगर्भ गोस्वामी; गुणों के आगार श्री लोकनाथ दास गोस्वामी; श्री माधव; श्री परमानन्द भट्टाचार्य; श्री मधु पण्डित, जिनके सभी लक्षण अद्भुत हैं; प्रेमी कृष्णदास; कृष्णदास ब्रह्मचारी; यादव आचार्य; करुणामय नारायण; श्री पुण्डरीकाक्ष गोस्वामी; गोविन्द; ईशान; श्री गोविन्द; उदारचेता वाणी कृष्णदास; श्री उद्धव, जो कभी-कभी बंगाल जाया करते थे; द्विज हरिदास; कृष्णदास कविराज; श्री गोपाल दास, जिनका शरीर पूर्णतः आध्यात्मिक है; श्री गोपाल; माधव; तथा अन्य अनेक।\""}
{"ref": "cc/madhya/18/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/53/", "verse_text": "> ei saba mukhya-bhakta lañā nija-saṅge\n> śrī-gopāla daraśana kailā bahu-raṅge", "devanagari": "> এই সব মুখ্যভক্ত লঞা নিজ-সঙ্গে ।\n> শ্রীগোপাল দরশন কৈলা বহু-রঙ্গে ॥৫৩॥", "synonyms": "*एइ सब*—इन सब; *मुख्य-भक्त*—प्रमुख भक्तों को; *लञा निज-सङ्गे*—अपने साथ लेकर; *श्री-गोपाल दरशन*—भगवान् गोपाल के दर्शन; *कैला बहु-रङ्गे*—महान् आनन्द में किए।", "translation": "**इन समस्त भक्तों के साथ रूप गोस्वामी ने महान् आनन्द में भगवान् गोपाल के दर्शन किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/54/", "verse_text": "> eka-māsa rahi' gopāla gelā nija-sthāne\n> śrī-rūpa-gosāñi āilā śrī-vṛndāvane", "devanagari": "> একমাস রহি’ গোপাল গেলা নিজ-স্থানে ।\n> শ্রীরূপ-গোসাঞি আইলা শ্ৰীবৃন্দাবনে ॥৫৪॥", "synonyms": "*एक-मास रहि'*—एक मास ठहरकर; *गोपाल*—गोपाल विग्रह; *गेला*—गए; *निज-स्थाने*—अपने स्थान को; *श्री-रूप-गोसाञि*—श्री रूप गोस्वामी; *आइला*—लौट आए; *श्री-वृन्दावने*—वृन्दावन को।", "translation": "**मथुरा में एक मास रहकर गोपाल विग्रह अपने स्थान को लौट गए, और श्री रूप गोस्वामी वृन्दावन लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/55/", "verse_text": "> prastāve kahiluṅ gopāla-kṛpāra ākhyāna\n> tabe mahāprabhu gelā 'śrī-kāmyavana'", "devanagari": "> প্রস্তাবে কহিলুঁ গোপাল-কৃপার আখ্যান ।\n> তবে মহাপ্ৰভু গেলা ‘শ্রীকাম্যবন’ ॥৫৫॥", "synonyms": "*प्रस्तावे*—कथा के प्रसंग में; *कहिलुङ*—मैंने कहा; *गोपाल-कृपार*—गोपाल की कृपा का; *आख्यान*—वर्णन; *तबे*—इसके पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गेला*—गए; *श्री-काम्य-वन*—श्रीकाम्यवन की ओर।", "translation": "**इस कथा के प्रसंग में मैंने भगवान् गोपाल की कृपा का वर्णन किया। गोपाल विग्रह के दर्शन के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु श्रीकाम्यवन की ओर गए।**", "purport": "काम्यवन का उल्लेख आदि-वराह पुराण में हुआ है:\n\n\n\n\n\ncaturthaṁ kāmyaka-vanaṁ\n\nvanānāṁ vanam uttamam\n\ntatra gatvā naro devi\n\nmama loke mahīyate\n\n\n\nभक्ति-रत्नाकर (पञ्चम तरंग) में भी कहा गया है:\n\n\n\n\n\nei kāmyavane kṛṣṇa-līlā manohara\n\nkaribe darśana sthāna kuṇḍa bahutara\n\nkāmyavane yata tīrtha lekhā nāhi tāra"}
{"ref": "cc/madhya/18/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/56/", "verse_text": "> prabhura gamana-rīti pūrve ye likhila\n> sei-mata vṛndāvane tāvat dekhila", "devanagari": "> প্রভুর গমন-রীতি পূর্বে যে লিখিল ।\n> সেইমত বৃন্দাবনে তাবৎ দেখিল ॥৫৬॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *गमन-रीति*—भ्रमण की रीति; *पूर्वे*—पहले; *ये*—जो; *लिखिल*—मैंने लिखी; *सेइ-मत*—उसी प्रकार; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *तावत् देखिल*—सभी स्थानों के दर्शन किए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के वृन्दावन-भ्रमण का वर्णन पहले किया जा चुका है। उसी भावमय रीति से वे समस्त वृन्दावन में विचरण करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/57/", "verse_text": "> tāhāṅ līlā-sthalī dekhi' gelā 'nandīśvara'\n> 'nandīśvara' dekhi' preme ha-ilā vihvala", "devanagari": "> তাহাঁ লীলাস্থলী দেখি’ গেলা ‘নন্দীশ্বর’ ।\n> ‘নন্দীশ্বর’ দেখি’ প্রেমে হইলা বিহ্বল ॥৫৭॥", "synonyms": "*ताहाँ*—काम्यवन में; *लीला-स्थली*—लीलाओं के समस्त स्थान; *देखि'*—देखकर; *गेला नन्दीश्वर*—नन्दीश्वर गए; *नन्दीश्वर देखि'*—नन्दीश्वर को देखते हुए; *प्रेमे ह-इला विह्वल*—प्रेमावेश से विह्वल हो उठे।", "translation": "**काम्यवन में श्रीकृष्ण की लीलाओं के स्थानों के दर्शन करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु नन्दीश्वर गए। वहाँ वे प्रेमावेश से विह्वल हो उठे।**", "purport": "नन्दीश्वर नन्द महाराज का गृह है।"}
{"ref": "cc/madhya/18/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/58/", "verse_text": "> 'pāvanādi' saba kuṇḍe snāna kariyā\n> lokere puchila, parvata-upare yāñā", "devanagari": "> ‘পাবনাদি’ সব কুণ্ডে স্নান করিয়া ।\n> লোকেরে পুছিল, পর্বত-উপরে যাঞা ॥৫৮॥", "synonyms": "*पावन-आदि*—पावन तथा अन्य; *सब कुण्डे*—प्रत्येक सरोवर में; *स्नान करिया*—स्नान करके; *लोकेरे पुछिल*—वहाँ के लोगों से पूछा; *पर्वत-उपरे याञा*—पर्वत पर चढ़कर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पावन सरोवर से लेकर समस्त प्रसिद्ध सरोवरों में स्नान किया। तत्पश्चात् वे एक पर्वत पर चढ़े और वहाँ के लोगों से वार्तालाप किया।**", "purport": "पावन-सरोवर का वर्णन मथुरा-माहात्म्य में हुआ है:\n\n\n\n\n\npāvane sarasi snātvā\n\nkṛṣṇaṁ nandīśvare girau\n\ndṛṣṭvā nandaṁ yaśodāṁ ca\n\nsarvābhīṣṭam avāpnuyāt"}
{"ref": "cc/madhya/18/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/59/", "verse_text": "> kichu deva-mūrti haya parvata-upare?\n> loka kahe,--mūrti haya gophāra bhitare", "devanagari": "> কিছু দেবমূর্তি হয় পর্বত-উপরে ?\n> লোক কহে, — মূর্তি হয় গোফার ভিতরে ॥৫৯॥", "synonyms": "*किछु*—कोई; *देव-मूर्ति*—विग्रह; *हय*—हैं; *पर्वत-उपरे*—पर्वत के शिखर पर; *लोक कहे*—लोगों ने कहा; *मूर्ति हय*—विग्रह हैं; *गोफार भितरे*—एक गुफा के भीतर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूछा, \"क्या इस पर्वत के शिखर पर कोई विग्रह हैं?\" स्थानीय लोगों ने उत्तर दिया, \"इस पर्वत पर विग्रह हैं, किन्तु वे एक गुफा के भीतर स्थित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/60/", "verse_text": "> dui-dike mātā-pitā puṣṭa kalevara\n> madhye eka 'śiśu' haya tribhaṅga-sundara", "devanagari": "> দুইদিকে মাতা-পিতা পুষ্ট কলেবর ।\n> মধ্যে এক ‘শিশু’ হয় ত্রিভঙ্গ-সুন্দর ॥৬০॥", "synonyms": "*दुइ-दिके*—दोनों ओर; *माता-पिता*—माता तथा पिता; *पुष्ट कलेवर*—अत्यन्त हृष्ट-पुष्ट शरीर; *मध्ये*—उनके बीच; *एक*—एक; *शिशु*—बालक; *हय*—है; *त्रि-भङ्ग*—तीन स्थानों पर झुका हुआ; *सुन्दर*—अत्यन्त सुन्दर।", "translation": "**\"वहाँ एक हृष्ट-पुष्ट शरीर वाले माता-पिता हैं, और उनके मध्य एक अत्यन्त सुन्दर बालक है जो तीन स्थानों पर झुका हुआ है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/61/", "verse_text": "> śuni' mahāprabhu mane ānanda pāñā\n> 'tina' mūrti dekhilā sei gophā ughāḍiyā", "devanagari": "> শুনি’ মহাপ্রভু মনে আনন্দ পাঞা ।\n> ‘তিন’ মূর্তি দেখিলা সেই গোফা উঘাড়িয়া ॥৬১॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मने*—मन में; *आनन्द पाञा*—महान् आनन्द प्राप्त करके; *तिन मूर्ति*—तीनों विग्रह; *देखिला*—देखे; *सेइ गोफा उघाड़िया*—गुफा को खोदकर।", "translation": "**यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए। गुफा को खोदकर उन्होंने तीनों विग्रहों के दर्शन किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/62/", "verse_text": "> vrajendra-vrajeśvarīra kaila caraṇa vandana\n> premāveśe kṛṣṇera kaila sarvāṅga-sparśana", "devanagari": "> ব্রজেন্দ্র-ব্রজেশ্বরীর কৈল চরণ বন্দন ।\n> প্রেমাবেশে কৃষ্ণের কৈল সর্বাঙ্গ-স্পর্শন ॥৬২॥", "synonyms": "*व्रज-इन्द्र*—व्रज के राजा नन्द महाराज के; *व्रज-ईश्वरीर*—तथा व्रज की रानी माता यशोदा के; *कैल*—किया; *चरण वन्दन*—चरणकमलों की वन्दना; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *कैल*—किया; *सर्व-अङ्ग-स्पर्शन*—समस्त अंगों का स्पर्श।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नन्द महाराज तथा माता यशोदा को प्रणाम किया, और महान् प्रेमावेश में उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण के अंगों का स्पर्श किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/63/", "verse_text": "> saba dina premāveśe nṛtya-gīta kailā\n> tāhāṅ haite mahāprabhu 'khadira-vana, āilā", "devanagari": "> সব দিন প্রেমাবেশে নৃত্য-গীত কৈলা ।\n> তাহাঁ হৈতে মহাপ্রভু ‘খদির-বন’ আইলা ॥৬৩॥", "synonyms": "*सब दिन*—सभी दिन; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *नृत्य-गीत कैला*—नृत्य तथा कीर्तन किया; *ताहाँ हइते*—वहाँ से; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *खदिर-वन आइला*—खदिरवन नामक स्थान पर आए।", "translation": "**प्रतिदिन भगवान् प्रेमावेश में कीर्तन तथा नृत्य करते रहे। अन्ततः वे खदिरवन गए।**", "purport": "खदिरवन का वर्णन भक्ति-रत्नाकर (पञ्चम तरंग) में हुआ है:\n\n\n\n\n\ndekhaha khadira-vana vidita jagate\n\nviṣṇu-loka-prāpti ethā gamana-mātrete\n\n\n\n\"खदिरवन नामक वन को देखो, जो समस्त ब्रह्माण्ड में विख्यात है। यदि कोई खदिरवन में आ जाए, तो वह तत्काल विष्णुलोक को प्राप्त हो सकता है।\""}
{"ref": "cc/madhya/18/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/64/", "verse_text": "> līlā-sthala dekhi' tāhāṅ gelā 'śeṣaśāyī'\n> 'lakṣmī' dekhi' ei śloka paḍena gosāñi", "devanagari": "> লীলাস্থল দেখি’ তাহাঁ গেলা ‘শেষশায়ী’ ।\n> ‘লক্ষ্মী’ দেখি’ এই শ্লোক পড়েন গোসাঞি ॥৬৪॥", "synonyms": "*लीला-स्थल देखि'*—लीलाओं के स्थानों को देखकर; *ताहाँ*—वहाँ; *गेला*—प्रस्थान किया; *शेष-शायी*—शेषशायी के दर्शन हेतु; *लक्ष्मी*—लक्ष्मीदेवी; *देखि'*—देखकर; *एइ*—यह; *श्लोक*—श्लोक; *पड़ेन*—पढ़ते हैं; *गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के स्थानों के दर्शन के पश्चात् श्रीचैतन्य शेषशायी गए, जहाँ उन्होंने लक्ष्मी के दर्शन किए और निम्नलिखित श्लोक का पाठ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/65/", "verse_text": "> yat te sujāta-caraṇāmburuhaṁ staneṣu\n> bhītāḥ śanaiḥ priya dadhīmahi karkaśeṣu\n> tenāṭavīm aṭasi tad vyathate na kiṁ svit\n> kūrpādibhir bhramati dhīr bhavad-āyuṣāṁ naḥ", "devanagari": "> যত্তে সুজাতচরণাম্বুরুহং স্তনেষু\n> ভীতাঃ শনৈঃ প্রিয় দধিমহি কর্কশেষু ।\n> তেনাটবীমটসি তদ্ব্যথতে ন কিংস্বিৎ\n> কূর্পাদিভির্ভ্রমতি ধীর্ভবদায়ুষাং নঃ ॥৬৫॥", "synonyms": "*यत्*—जो; *ते*—आपके; *सुजात*—अत्यन्त कोमल; *चरण-अम्बु-रुहम्*—चरणकमल; *स्तनेषु*—वक्षःस्थल पर; *भीताः*—भयभीत होकर; *शनैः*—धीरे से; *प्रिय*—हे प्रियतम; *दधीमहि*—हम रखती हैं; *कर्कशेषु*—कठोर; *तेन*—उनसे; *अटवीम्*—मार्ग पर; *अटसि*—आप विचरण करते हैं; *तत्*—वे; *व्यथते*—पीड़ित होते हैं; *न*—नहीं; *किम् स्वित्*—हमें संशय है; *कूर्प-आदिभिः*—छोटे-छोटे कंकड़ों आदि से; *भ्रमति*—विचलित हो उठता है; *धीः*—मन; *भवत्-आयुषाम्*—जिनके लिए आप ही प्राण हैं उनका; *नः*—हमारा।", "translation": "**\"हे परम प्रियतम! आपके चरणकमल इतने कोमल हैं कि हम उन्हें अपने वक्षःस्थल पर भी अत्यन्त धीरे से रखती हैं, इस भय से कि कहीं आपके चरण आहत न हो जाएँ। हमारा जीवन केवल आप ही में निहित है। अतः हमारे मन इस चिन्ता से व्याकुल रहते हैं कि वन के मार्ग पर विचरण करते समय कहीं आपके सुकुमार चरण कंकड़ों से आहत न हो जाएँ।\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.31.19) का एक श्लोक है, जिसे गोपियों ने उस समय कहा था जब श्रीकृष्ण रासलीला के मध्य उन्हें छोड़कर चले गए थे।"}
{"ref": "cc/madhya/18/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/66/", "verse_text": "> tabe 'khelā-tīrtha' dekhi' 'bhāṇḍīravana, āilā\n> yamunā pāra hañā 'bhadra-vana' gelā", "devanagari": "> তবে ‘খেলা-তীর্থ’ দেখি’ ‘ভাণ্ডীরবন’ আইলা ।\n> যমুনা পার হঞা ‘ভদ্র-বন’ গেলা ॥৬৬॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *खेला-तीर्थ*—खेला-तीर्थ; *देखि'*—देखकर; *भाण्डीरवन*—भाण्डीरवन; *आइला*—आए; *यमुना पार हञा*—यमुना नदी को पार करके; *भद्र-वन*—भद्रवन की ओर; *गेला*—गए।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने खेला-तीर्थ के दर्शन किए और फिर भाण्डीरवन गए। यमुना नदी को पार करके वे भद्रवन गए।**", "purport": "भक्ति-रत्नाकर में कहा गया है कि श्रीकृष्ण तथा बलराम ग्वालबालों के साथ सम्पूर्ण दिन खेला-तीर्थ में क्रीड़ा किया करते थे। माता यशोदा को उन्हें स्नान करने तथा भोजन करने के लिए बुलाना पड़ता था।"}
{"ref": "cc/madhya/18/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/67/", "verse_text": "> 'śrīvana' dekhi' punaḥ gelā 'loha-vana'\n> 'mahāvana' giyā kailā janma-sthāna-daraśana", "devanagari": "> ‘শ্রীবন’ দেখি’ পুনঃ গেলা ‘লোহ-বন’ ।\n> ‘মহাবন’ গিয়া কৈলা জন্মস্থান-দরশন ॥৬৭॥", "synonyms": "*श्री-वन*—श्रीवन; *देखि'*—देखकर; *पुनः*—पुनः; *गेला*—गए; *लोह-वन*—लोहवन की ओर; *महा-वन*—महावन की ओर; *गिया*—जाकर; *कैला*—किए; *जन्म-स्थान*—जन्मस्थान; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीवन तथा लोहवन के दर्शन किए। फिर वे महावन गए और उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण की बाल्यकाल की लीलाओं के स्थल गोकुल के दर्शन किए।**", "purport": "श्रीवन (जिसे बिल्ववन भी कहते हैं) के विषय में भक्ति-रत्नाकर में कहा गया है, देवता-पूजित बिल्ववन शोभामय: \"बिल्ववन का सुन्दर वन समस्त देवताओं द्वारा पूजित है।\"\n\n\n\n\n\nलोहवन के विषय में भक्ति-रत्नाकर (पञ्चम तरंग) में कहा गया है:\n\n\n\nlohavane kṛṣṇera adbhuta go-cāraṇa\n\nethā loha-jaṅghāsure vadhe bhagavān\n\n\n\n\"लोहवन में भगवान् श्रीकृष्ण गौओं को चराया करते थे। इसी स्थान पर लोहजंघ नामक असुर का वध हुआ था।\"\n\n\n\n\n\nमहावन का वर्णन भक्ति-रत्नाकर (पञ्चम तरंग) में इस प्रकार है:\n\n\n\ndekha nanda-yaśodā-ālaya mahāvane\n\nei dekha śrī-kṛṣṇa-candrera janma sthala\n\nśrī-gokula, mahāvana--dui 'eka' haya\n\n\n\n\"महावन में नन्द तथा यशोदा के गृह को देखो। भगवान् श्रीकृष्ण के जन्मस्थान को देखो। महावन तथा भगवान् श्रीकृष्ण का जन्मस्थान गोकुल एक ही हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/18/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/68/", "verse_text": "> yamalārjuna-bhaṅgādi dekhila sei sthala\n> premāveśe prabhura mana haila ṭalamala", "devanagari": "> যমলার্জুনভঙ্গাদি দেখিল সেই স্থল ।\n> প্রেমাবেশে প্রভুর মন হৈল টলমল ॥৬৮॥", "synonyms": "*यमल-अर्जुन-भङ्ग*—वह स्थान जहाँ युगल अर्जुन-वृक्ष तोड़े गए थे; *आदि*—से लेकर; *देखिल*—देखा; *सेइ स्थल*—वह स्थान; *प्रेम-आवेशे*—महान् भावावेश में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *मन*—मन; *हइल*—हो गया; *टलमल*—विचलित।", "translation": "**जिस स्थान पर श्रीकृष्ण द्वारा युगल अर्जुन-वृक्ष तोड़े गए थे, उसके दर्शन करते ही श्रीचैतन्य महाप्रभु महान् प्रेमावेश से विह्वल हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/69/", "verse_text": "> 'gokula' dekhiyā āilā 'mathurā'-nagare\n> janma-sthāna' dekhi' rahe sei vipra-ghare", "devanagari": "> ‘গোকুল’ দেখিয়া আইলা ‘মথুরা’-নগরে ।\n> ‘জন্মস্থান’ দেখি’ রহে সেই বিপ্র-ঘরে ॥৬৯॥", "synonyms": "*गोकुल देखिया*—गोकुल को देखकर; *आइला*—आए; *मथुरा-नगरे*—मथुरा नगर में; *जन्म-स्थान*—भगवान् श्रीकृष्ण का जन्मस्थान; *देखि'*—देखकर; *रहे*—ठहरते हैं; *सेइ विप्र-घरे*—उस सनोड़िया ब्राह्मण के घर में।", "translation": "**गोकुल के दर्शन के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु मथुरा लौट आए, जहाँ उन्होंने भगवान् के जन्मस्थान के दर्शन किए। वहाँ रहते हुए वे उसी सनोड़िया ब्राह्मण के घर में ठहरे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/70/", "verse_text": "> lokera saṅghaṭṭa dekhi mathurā chāḍiyā\n> ekānte 'akrūra-tīrthe' rahilā āsiyā", "devanagari": "> লোকের সংঘট্ট দেখি মথুরা ছাড়িয়া ।\n> একান্তে ‘অক্রূর তীর্থে’ রহিলা আসিয়া ॥৭০॥", "synonyms": "*लोकेर*—लोगों की; *सङ्घट्ट*—भीड़; *देखि*—देखकर; *मथुरा*—मथुरा नगर; *छाड़िया*—छोड़कर; *एकान्ते*—एकान्त स्थान में; *अक्रूर-तीर्थे*—अक्रूर-तीर्थ में; *रहिला*—ठहरे; *आसिया*—आकर।", "translation": "**मथुरा में लोगों की विशाल भीड़ एकत्र होते देख श्रीचैतन्य महाप्रभु वहाँ से चले गए और अक्रूर-तीर्थ गए। वे वहाँ एक एकान्त स्थान में ठहरे रहे।**", "purport": "अक्रूर-तीर्थ का उल्लेख भक्ति-रत्नाकर (पञ्चम तरंग) में भी हुआ है:\n\n\n\n\n\ndekha, śrīnivāsa, ei akrūra grāmete\n\nśrī-kṛṣṇa-caitanya-prabhu chilena nibhṛte\n\n\n\n\"हे श्रीनिवास, अक्रूर के इस ग्राम को देखो। श्रीचैतन्य महाप्रभु यहाँ एक एकान्त स्थान में ठहरे थे।\""}
{"ref": "cc/madhya/18/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/71/", "verse_text": "> āra dina āilā prabhu dekhite 'vṛndāvana'\n> 'kālīya-hrade' snāna kailā āra praskandana", "devanagari": "> আর দিন আইলা প্রভু দেখিতে ‘বৃন্দাবন’ ।\n> ‘কালীয়-হ্রদে’ স্নান কৈলা আর প্রস্কন্দন ॥৭১॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *आइला*—आए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देखिते*—देखने हेतु; *वृन्दावन*—वृन्दावन; *कालीय-ह्रदे*—कालीय सरोवर में; *स्नान कैला*—स्नान किया; *आर*—तथा; *प्रस्कन्दन*—प्रस्कन्दन में।", "translation": "**अगले दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन गए और उन्होंने कालीय सरोवर तथा प्रस्कन्दन में स्नान किया।**", "purport": "कालीय-ह्रद का उल्लेख भक्ति-रत्नाकर (पञ्चम तरंग) में हुआ है:\n\n\n\n\n\ne kālīya-tīrtha pāpa vināśaya\n\nkālīya-tīrtha-sthāne bahu-kārya-siddhi haya\n\n\n\n\"जब कोई कालीय-ह्रद में स्नान करता है, तब वह समस्त पापकर्मों से मुक्त हो जाता है। कालीय-ह्रद में स्नान करने से मनुष्य व्यवसाय में भी सफल हो सकता है।\""}
{"ref": "cc/madhya/18/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/72/", "verse_text": "> 'dvādaśa-āditya' haite 'keśī-tīrthe' āilā\n> rāsa-sthalī dekhi' preme mūrcchita ha-ilā", "devanagari": "> ‘দ্বাদশ-আদিত্য’ হৈতে ‘কেশীতীর্থে’ আইলা ।\n> রাস-স্থলী দেখি’ প্রেমে মূর্চ্ছিত হইলা ॥৭২॥", "synonyms": "*द्वादश-आदित्य हैते*—द्वादशादित्य से; *केशी-तीर्थे आइला*—केशी-तीर्थ आए; *रास-स्थली देखि'*—रासनृत्य के स्थान का दर्शन करके; *प्रेमे*—प्रेमावेश में; *मूर्च्छित ह-इला*—मूर्च्छित हो गए।", "translation": "**प्रस्कन्दन नामक पवित्र स्थान का दर्शन करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वादशादित्य गए। वहाँ से वे केशी-तीर्थ गए, और जब उन्होंने उस स्थान को देखा जहाँ रासनृत्य सम्पन्न हुआ था, तब प्रेमावेश के कारण वे तत्काल मूर्च्छित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/73/", "verse_text": "> cetana pāñā punaḥ gaḍāgaḍi yāya\n> hāse, kānde, nāce, paḍe, uccaiḥ-svare gāya", "devanagari": "> চেতন পাঞা পুনঃ গড়াগড়ি যায় ।\n> হাসে, কান্দে, নাচে, পড়ে, উচ্চৈঃস্বরে গায় ॥৭৩॥", "synonyms": "*चेतन पाञा*—चेतना लौटने पर; *पुनः*—पुनः; *गडागडि याय*—भूमि पर लोटने लगते हैं; *हासे*—हँसते हैं; *कान्दे*—रोते हैं; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *पडे*—गिर पड़ते हैं; *उच्चैः-स्वरे गाय*—अति उच्च स्वर में गाते हैं।", "translation": "**जब भगवान् को पुनः चेतना प्राप्त हुई, तब वे भूमि पर लोटने लगे। वे कभी हँसते, रोते, नृत्य करते और गिर पड़ते थे। साथ ही वे अति उच्च स्वर में कीर्तन भी करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/74/", "verse_text": "> ei-raṅge sei-dina tathā goṅāilā\n> sandhyā-kāle akrūre āsi' bhikṣā nirvāhilā", "devanagari": "> এইরঙ্গে সেইদিন তথা গোঙাইলা ।\n> সন্ধ্যাকালে অক্রূরে আসি’ ভিক্ষা নিৰ্বাহিলা ॥৭৪॥", "synonyms": "*एइ-रंगे*—इस आमोद में; *सेइ-दिन*—उस दिन; *तथा गोङाइला*—वहाँ दिन व्यतीत किया; *सन्ध्या-काले*—सायंकाल में; *अक्रूरे आसि'*—अक्रूर-तीर्थ लौटकर; *भिक्षा निर्वाहिला*—भोजन किया।", "translation": "**इस प्रकार दिव्य आमोद में निमग्न श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वह दिन केशी-तीर्थ में आनन्दपूर्वक व्यतीत किया। सायंकाल में वे अक्रूर-तीर्थ लौटे, जहाँ उन्होंने भोजन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/75/", "verse_text": "> prāte vṛndāvane kailā 'cīra-ghāṭe' snāna\n> teṅtulī-talāte āsi' karilā viśrāma", "devanagari": "> প্রাতে বৃন্দাবনে কৈলা ‘চীরঘাটে’ স্নান ।\n> তেঁতুলী-তলাতে আসি’ করিলা বিশ্রাম ॥৭৫॥", "synonyms": "*प्राते*—प्रातःकाल में; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *कैला*—किया; *चीर-घाटे स्नान*—चीर-घाट पर स्नान; *तेण्तुली-तलाते*—तेण्तुली वृक्ष के नीचे; *आसि'*—आकर; *करिला विश्राम*—विश्राम किया।", "translation": "**अगले प्रातःकाल श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन लौटे और उन्होंने चीर-घाट पर स्नान किया। तत्पश्चात् वे तेण्तुली-तला गए, जहाँ उन्होंने विश्राम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/76/", "verse_text": "> kṛṣṇa-līlā-kālera sei vṛkṣa purātana\n> tāra tale piṅḍi-bāndhā parama-cikkaṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণলীলা-কালের সেই বৃক্ষ পুরাতন ।\n> তার তলে পিঁড়ি-বান্ধা পরম চিক্কণ ॥৭৬॥", "synonyms": "*कृष्ण-लीला-कालेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रकट काल का; *सेइ वृक्ष*—वह इमली का वृक्ष; *पुरातन*—अति प्राचीन; *तार तले*—उस वृक्ष के नीचे; *पिण्डि-बान्धा*—एक चबूतरा; *परम-चिक्कण*—अति चिकना।", "translation": "**तेण्तुली-तला नामक इमली का वृक्ष अति प्राचीन था, जो भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के काल से वहाँ विद्यमान था। उस वृक्ष के नीचे एक अति चिकना चबूतरा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/77/", "verse_text": "> nikaṭe yamunā vahe śītala samīra\n> vṛndāvana-śobhā dekhe yamunāra nīra", "devanagari": "> নিকটে যমুনা বহে শীতল সমীর ।\n> বৃন্দাবন-শোভা দেখে যমুনার নীর ॥৭৭॥", "synonyms": "*निकटे*—तेण्तुली-तला अथवा आम्ली-तला के समीप; *यमुना*—यमुना; *वहे*—बहती है; *शीतल समीर*—अति शीतल वायु; *वृन्दावन-शोभा*—वृन्दावन का सौन्दर्य; *देखे*—देखते हैं; *यमुनार*—यमुना नदी का; *नीर*—जल।", "translation": "**चूँकि यमुना नदी तेण्तुली-तला के समीप बहती थी, अतः वहाँ अति शीतल वायु बहती थी। वहाँ रहते हुए भगवान् ने वृन्दावन के सौन्दर्य तथा यमुना नदी के जल को देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/78/", "verse_text": "> teṅtula-tale vasi' kare nāma-saṅkīrtana\n> madhyāhna kari' āsi' kare 'akrūre' bhojana", "devanagari": "> তেঁতুল-তলে বসি’ করে নাম সংকীর্তন ।\n> মধ্যাহ্ন করি’ আসি’ করে ‘অক্রূরে’ ভোজন ॥৭৮॥", "synonyms": "*तेण्तुल-तले*—इमली के वृक्ष के नीचे; *वसि'*—बैठकर; *करे*—करते हैं; *नाम-संकीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन; *मध्याह्न करि'*—मध्याह्न में; *आसि'*—लौटकर; *करे*—करते हैं; *अक्रूरे*—अक्रूर-तीर्थ में; *भोजन*—भोजन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु उस प्राचीन इमली के वृक्ष के नीचे बैठकर भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करते थे। मध्याह्न में वे भोजन करने हेतु अक्रूर-तीर्थ लौट जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/79/", "verse_text": "> akrūrera loka āise prabhure dekhite\n> loka-bhiḍe svacchande nāre 'kīrtana' karite", "devanagari": "> অক্রূরের লোক আইসে প্রভুরে দেখিতে । লোক-ভিড়ে স্বচ্ছন্দে নারে ‘কীর্তন’ করিতে ॥৭৯॥", "synonyms": "*अक्रूरेर लोक*—अक्रूर-तीर्थ के लोग; *आइसे*—आते थे; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखिते*—देखने हेतु; *लोक-भिडे*—लोगों की ऐसी भीड़ के कारण; *स्वच्छन्दे*—निर्बाध रूप से; *नारे*—नहीं कर पाते थे; *कीर्तन करिते*—कीर्तन करने में।", "translation": "**अक्रूर-तीर्थ के समीप रहने वाले समस्त लोग श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखने आते थे, और विशाल भीड़ के कारण भगवान् शान्तिपूर्वक पवित्र नाम का कीर्तन नहीं कर पाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/80/", "verse_text": "> vṛndāvane āsi' prabhu vasiyā ekānta\n> nāma-saṅkīrtana kare madhyāhna-paryanta", "devanagari": "> বৃন্দাবনে আসি’ প্রভু বসিয়া একান্ত  ।\n> নামসংকীর্তন করে মধ্যাহ্ন-পর্যন্ত ॥৮০॥", "synonyms": "*वृन्दावने आसि'*—वृन्दावन आकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वसिया*—बैठकर; *एकान्त*—एकान्त स्थान में; *नाम-संकीर्तन करे*—पवित्र नाम का कीर्तन करते हैं; *मध्याह्न-पर्यन्त*—मध्याह्न तक।", "translation": "**अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन जाकर एकान्त स्थान में बैठ जाते थे। वहीं वे मध्याह्न तक पवित्र नाम का कीर्तन करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/81/", "verse_text": "> tṛtīya-prahare loka pāya daraśana\n> sabāre upadeśa kare 'nāma-saṅkīrtana'", "devanagari": "> তৃতীয় প্রহরে লোক পায় দরশন ।\n> সবারে-উপদেশ করে ‘নামসংকীর্তন’ ॥৮১॥", "synonyms": "*तृतीय-प्रहरे*—अपराह्न में; *लोक*—लोग; *पाय दरशन*—दर्शन पाते हैं; *सबारे*—सबको; *उपदेश करे*—उपदेश देते हैं; *नाम-संकीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन।", "translation": "**अपराह्न में लोग उनसे वार्तालाप कर पाते थे। भगवान् सबको पवित्र नाम के कीर्तन की महत्ता का उपदेश देते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/82/", "verse_text": "> hena-kāle āila vaiṣṇava 'kṛṣṇadāsa' nāma\n> rājaputa-jāti,--gṛhastha, yamunā-pāre grāma", "devanagari": "> হেনকালে আইলা বৈষ্ণব ‘কৃষ্ণদাস’ নাম ।\n> রাজপুত-জাতি, গৃহস্থ, যমুনা-পারে গ্রাম ॥৮২॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *आइला*—आया; *वैष्णव*—एक भक्त; *कृष्णदास नाम*—कृष्णदास नामक; *राजपुत-जाति*—क्षत्रिय वर्ग से सम्बद्ध; *गृहस्थ*—गृहस्थ; *यमुना-पारे ग्राम*—यमुना के दूसरी ओर उसका निवास।", "translation": "**इसी समय कृष्णदास नामक एक वैष्णव श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखने आया। वह क्षत्रिय जाति से सम्बद्ध एक गृहस्थ था, और उसका घर यमुना के दूसरी ओर स्थित था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/83/", "verse_text": "> 'keśī' snāna kari' sei 'kālīya-daha' yāite\n> āmli-talāya gosāñire dekhe ācambite", "devanagari": "> ‘কেশী’ স্নান করি’ সেই ‘কালীয়দহ’ যাইতে ।\n> আম্লি-তলায় গোসাঞিরে দেখে আচম্বিতে ॥৮৩॥", "synonyms": "*केशी स्नान करि'*—केशी-तीर्थ नामक स्थान पर स्नान करने के पश्चात्; *सेइ*—वह व्यक्ति; *कालीय-दह याइते*—कालीय-दह जाते हुए; *आम्ली-तलाय*—आम्ली-तला नामक स्थान पर; *गोसाञिरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखे*—देखता है; *आचम्बिते*—अकस्मात्।", "translation": "**केशी-तीर्थ पर स्नान करने के पश्चात् कृष्णदास कालीय-दह की ओर जा रहा था कि अकस्मात् उसने श्रीचैतन्य महाप्रभु को आम्ली-तला [तेण्तुली-तला] पर बैठे देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/84/", "verse_text": "> prabhura rūpa-prema dekhi' ha-ila camatkāra\n> premāveśe prabhure karena namaskāra", "devanagari": "> প্ৰভুর রূপ-প্রেম দেখি’ হইল চমৎকার ।\n> প্রেমাবেশে প্ৰভুরে করেন নমস্কার ॥৮৪॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *रूप-प्रेम*—दिव्य सौन्दर्य तथा प्रेमावेश; *देखि'*—देखकर; *ह-इला चमत्कार*—विस्मित हो गया; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *करेन नमस्कार*—प्रणाम करता है।", "translation": "**भगवान् के दिव्य सौन्दर्य तथा प्रेमावेश को देखकर कृष्णदास अत्यन्त विस्मित हो गया। प्रेमावेश में उसने भगवान् को सादर प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/85/", "verse_text": "> prabhu kahe,--ke tumi, kāhāṅ tomāra ghara?\n> kṛṣṇadāsa kahe,--mui gṛhastha pāmara", "devanagari": "> প্রভু কহে, — কে তুমি, কাহাঁ তোমার ঘর ?\n> কৃষ্ণদাস কহে, — মুঞি গৃহস্থ পামর ॥৮৫॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने पूछा; *के तुमि*—तुम कौन हो; *काहाँ*—कहाँ; *तोमार*—तुम्हारा; *घर*—निवास; *कृष्णदास कहे*—कृष्णदास ने उत्तर दिया; *मुइ*—मैं; *गृहस्थ*—गृहस्थ; *पामर*—अत्यन्त पतित।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कृष्णदास से पूछा, \"तुम कौन हो? तुम्हारा घर कहाँ है?\" कृष्णदास ने उत्तर दिया, \"मैं एक अत्यन्त पतित गृहस्थ हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/86/", "verse_text": "> rājaputa-jāti muñi, o-pāre mora ghara\n> mora icchā haya--'haṅa vaiṣṇava-kiṅkara'", "devanagari": "> রাজপুত-জাতি মুঞি, ও-পারে মোর ঘর ।\n> মোর ইচ্ছা হয় — ‘হঙ বৈষ্ণব-কিঙ্কর’ ॥৮৬॥", "synonyms": "*राजपुत-जाति*—राजपूत जाति से सम्बद्ध; *मुञि*—मैं; *ओ-पारे*—यमुना के दूसरी ओर; *मोर घर*—मेरा निवास; *मोर इच्छा हय*—मेरी इच्छा है; *हङ*—बनूँ; *वैष्णव-किङ्कर*—किसी वैष्णव का सेवक।", "translation": "**\"मैं राजपूत जाति से सम्बद्ध हूँ, और मेरा घर यमुना नदी के ठीक दूसरी ओर है। तथापि मेरी इच्छा है कि मैं किसी वैष्णव का सेवक बनूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/87/", "verse_text": "> kintu āji eka muñi 'svapna' dekhinu\n> sei svapna parateka tomā āsi' pāinu", "devanagari": "> কিন্তু আজি এক মুঞি ‘স্বপ্ন’ দেখিনু ।\n> সেই স্বপ্ন পরতেক তোমা আসি’ পাইনু ॥৮৭॥", "synonyms": "*किन्तु*—किन्तु; *आजि*—आज; *एक*—एक; *मुञि*—मैंने; *स्वप्न*—स्वप्न; *देखिनु*—देखा; *सेइ स्वप्न*—उस स्वप्न के; *परतेक*—अनुसार; *तोमा*—आपको; *आसि'*—आकर; *पाइनु*—मैंने पा लिया।", "translation": "**\"आज मैंने एक स्वप्न देखा, और उस स्वप्न के अनुसार मैं यहाँ आया और मैंने आपको पा लिया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/88/", "verse_text": "> prabhu tāṅre kṛpā kailā āliṅgana kari\n> preme matta haila sei nāce, bale 'hari'", "devanagari": "> প্রভু তাঁরে কৃপা কৈলা আলিঙ্গন করি ।\n> প্রেমে মত্ত কৈল সেই নাচে, বলে ‘হরি’ ॥৮৮॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उस पर; *कृपा कैला*—अपनी कृपा प्रदान की; *आलिङ्गन करि*—आलिंगन करके; *प्रेमे*—प्रेमावेश में; *मत्त हइल*—उन्मत्त हो गया; *सेइ*—वह कृष्णदास; *नाचे*—नृत्य करता है; *बले*—कीर्तन करता है; *हरि*—भगवान् का पवित्र नाम।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कृष्णदास का आलिंगन करके उस पर अपनी अहैतुकी कृपा प्रदान की। कृष्णदास प्रेमावेश में उन्मत्त हो गया और हरि के पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए नृत्य करने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/89/", "verse_text": "> prabhu-saṅge madhyāhne akrūra tīrthe āilā\n> prabhura avaśiṣṭa-pātra-prasāda pāilā", "devanagari": "> প্রভু-সঙ্গে মধ্যাহ্নে অক্রূর তীর্থে আইলা ।\n> প্ৰভুর অবশিষ্টপাত্র-প্রসাদ পাইলা ॥৮৯॥", "synonyms": "*प्रभु-संगे*—भगवान् के साथ; *मध्याह्ने*—अपराह्न में; *अक्रूर तीर्थे*—अक्रूर-तीर्थ; *आइला*—आया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *अवशिष्ट-पात्र-प्रसाद*—भोजन का अवशेष; *पाइला*—पाया।", "translation": "**कृष्णदास भगवान् के साथ अक्रूर-तीर्थ लौटा, और भगवान् के भोजन का अवशेष उसे प्रदान किया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/90/", "verse_text": "> prāte prabhu-saṅge āilā jala-pātra lañā\n> prabhu-saṅge rahe gṛha-strī-putra chāḍiyā", "devanagari": "> প্রাতে প্ৰভু-সঙ্গে আইলা জলপাত্র লঞা ।\n> প্ৰভু-সঙ্গে রহে গৃহ-স্ত্রী-পুত্র ছাড়িয়া ॥৯০॥", "synonyms": "*प्राते*—प्रातःकाल में; *प्रभु-संगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *आइला*—आया; *जल-पात्र लञा*—जलपात्र लेकर; *प्रभु-संगे रहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रहता है; *गृह*—घर; *स्त्री*—पत्नी; *पुत्र*—सन्तान; *छाडिया*—त्यागकर।", "translation": "**अगले प्रातःकाल कृष्णदास श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ वृन्दावन गया और उसने उनका जलपात्र उठाया। इस प्रकार कृष्णदास ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रहने हेतु अपनी पत्नी, घर तथा सन्तान का त्याग कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/91/", "verse_text": "> vṛndāvane punaḥ 'kṛṣṇa' prakaṭa ha-ila\n> yāhāṅ tāhāṅ loka saba kahite lāgila", "devanagari": "> বৃন্দাবনে পুনঃ ‘কৃষ্ণ’ প্রকট হইল ।\n> যাহাঁ তাহাঁ লোক সব কহিতে লাগিল ॥৯১॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *पुनः*—पुनः; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *प्रकट ह-इल*—प्रकट हो गए; *याहाँ ताहाँ*—सर्वत्र; *लोक*—लोग; *सब*—सभी; *कहिते लागिल*—कहने लगे।", "translation": "**भगवान् जहाँ-जहाँ गए, वहाँ-वहाँ सभी लोग कहने लगे, \"श्रीकृष्ण पुनः वृन्दावन में प्रकट हो गए हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/92/", "verse_text": "> eka-dina akrūrete loka prātaḥ-kāle\n> vṛndāvana haite āise kari' kolāhale", "devanagari": "> একদিন অক্রূরেতে লোক প্রাতঃকালে ।\n> বৃন্দাবন হৈতে আইসে করি’ কোলাহলে ॥৯২॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *अक्रूरेते*—अक्रूर-तीर्थ पर; *लोक*—लोग; *प्रातः-काले*—प्रातःकाल में; *वृन्दावन हइते*—वृन्दावन से; *आइसे*—आए; *करि'*—करते हुए; *कोलाहले*—कोलाहल।", "translation": "**एक प्रातः अनेक लोग अक्रूर-तीर्थ पर आए। वे वृन्दावन से आते हुए कोलाहलपूर्ण ध्वनि कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/93/", "verse_text": "> prabhu dekhi' karila loka caraṇa vandana\n> prabhu kahe,--kāhāṅ haite karilā āgamana?", "devanagari": "> প্রভু দেখি’ করিল লোক চরণ বন্দন ।\n> প্রভু কহে, — কাহাঁ হৈতে করিলা আগমন ? ॥ ৯৩ ॥", "synonyms": "*प्रभु देखि'*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर; *करिल*—अर्पित की; *लोक*—लोगों ने; *चरण वन्दन*—उनके चरणकमलों में वन्दना; *प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *काहाँ हइते*—कहाँ से; *करिला आगमन*—तुम आए हो।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर सभी लोगों ने उनके चरणकमलों में वन्दना अर्पित की। तब भगवान् ने उनसे पूछा, \"तुम सब कहाँ से आ रहे हो?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/94/", "verse_text": "> loke kahe,--kṛṣṇa prakaṭa kālīya-dahera jale!\n> kālīya-śire nṛtya kare, phaṇā-ratna jvale", "devanagari": "> লোকে কহে, — কৃষ্ণ প্ৰকট কালীয়দহের জলে !\n> কালীয়-শিরে নৃত্য করে, ফণা-রত্ন জ্বলে ॥৯৪॥", "synonyms": "*लोके कहे*—सभी लोगों ने उत्तर दिया; *कृष्ण प्रकट*—श्रीकृष्ण पुनः प्रकट हुए हैं; *कालीय-दहेर जले*—कालीय सरोवर के जल में; *कालीय-शिरे*—कालीय सर्प के फण पर; *नृत्य करे*—नृत्य करते हैं; *फणा-रत्न ज्वले*—फणों के रत्न जगमगाते हैं।", "translation": "**लोगों ने उत्तर दिया, \"श्रीकृष्ण पुनः कालीय सरोवर के जल पर प्रकट हो गए हैं। वे कालीय सर्प के फणों पर नृत्य करते हैं, और उन फणों के रत्न जगमगा रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/95/", "verse_text": "> sākṣāt dekhila loka--nāhika saṁśaya\n> śuni' hāsi' kahe prabhu,--saba 'satya' haya", "devanagari": "> সাক্ষাৎ দেখিল লোক — নাহিক সংশয় ।\n> শুনি’ হাসি’ কহে প্রভু, — সব ‘সত্য’ হয় ॥৯৫॥", "synonyms": "*साक्षात्*—प्रत्यक्ष; *देखिल लोक*—सभी लोगों ने देखा; *नाहिक संशय*—इसमें कोई सन्देह नहीं; *शुनि'*—सुनकर; *हासि'*—हँसकर; *कहे प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *सब सत्य हय*—जो कुछ तुमने कहा, वह सब सत्य है।", "translation": "**\"सभी ने साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण को देखा है। इसमें कोई सन्देह नहीं।\" यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु हँसने लगे। तत्पश्चात् उन्होंने कहा, \"सब कुछ ठीक है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/96/", "verse_text": "> ei-mata tina-rātri lokera gamana\n> sabe āsi' kahe,--kṛṣṇa pāiluṅ daraśana", "devanagari": "> এইমত তিন-রাত্রি লোকের গমন ।\n> সবে আসি’ কহে, — কৃষ্ণ পাইলুঁ দরশন ॥৯৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *तिन-रात्रि*—तीन रातें; *लोकेर गमन*—लोग गए; *सबे*—सभी; *आसि'*—आकर; *कहे*—कहते; *कृष्ण पाइलुँ दरशन*—हमने भगवान् श्रीकृष्ण को प्रत्यक्ष देखा है।", "translation": "**इस प्रकार तीन निरन्तर रातों तक लोग श्रीकृष्ण को देखने कालीय-दह जाते रहे, और सभी लौटकर कहते, \"अब हमने साक्षात् श्रीकृष्ण को देख लिया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/97/", "verse_text": "> prabhu-āge kahe loka,--śrī-kṛṣṇa dekhila\n> 'sarasvatī' ei vākye 'satya' kahāila", "devanagari": "> প্রভু-আগে কহে লোক, — শ্রীকৃষ্ণ দেখিল ।\n> ‘সরস্বতী’ এই বাক্যে ‘সত্য’ কহাইল ॥৯৭॥", "synonyms": "*प्रभु-आगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *कहे लोक*—सभी लोग कहने लगे; *श्री-कृष्ण देखिल*—कि उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण को देखा है; *सरस्वती*—विद्या की अधिष्ठात्री देवी; *एइ वाक्ये*—इस कथन में; *सत्य*—सत्य; *कहाइल*—लोगों से कहलवाया।", "translation": "**सभी श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष आकर बोले, \"अब हमने साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण को देख लिया है।\" इस प्रकार विद्या की अधिष्ठात्री देवी की कृपा से उनसे सत्य कहलवाया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/98/", "verse_text": "> mahāprabhu dekhi' 'satya' kṛṣṇa-daraśana\n> nijājñāne satya chāḍi' 'asatye satya-bhrama'", "devanagari": "> মহাপ্রভু দেখি’ ‘সত্য’ কৃষ্ণ-দরশন ।\n> নিজাজ্ঞানে সত্য ছাড়ি’ ‘অসত্যে সত্য-ভ্রম’ ॥৯৮॥", "synonyms": "*महाप्रभु देखि'*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर; *सत्य*—वस्तुतः; *कृष्ण-दरशन*—श्रीकृष्ण का दर्शन; *निज-अज्ञाने*—अपने व्यक्तिगत अज्ञान के कारण; *सत्य छाडि'*—वास्तविक सत्य को त्यागकर; *असत्ये*—असत्य को; *सत्य-भ्रम*—सत्य मानने का भ्रम।", "translation": "**जब लोगों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखा, तब उन्होंने वस्तुतः श्रीकृष्ण को ही देखा, किन्तु अपने अपूर्ण ज्ञान का अनुसरण करने के कारण उन्होंने असत्य वस्तु को ही श्रीकृष्ण मान लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/99/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya tabe kahe prabhura caraṇe\n> 'ājñā deha', yāi' kari kṛṣṇa daraśane!'", "devanagari": "> ভট্টাচার্য তবে কহে প্রভুর চরণে ।\n> ‘আজ্ঞা দেহ’, যাই’ করি কৃষ্ণ দরশনে !’ ॥ ৯৯ ॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *तबे*—उस समय; *कहे*—कहते हैं; *प्रभुर चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *आज्ञा देह'*—कृपया अनुमति दीजिए; *याइ'*—जाकर; *करि कृष्ण दरशने*—मैं भगवान् श्रीकृष्ण के साक्षात् दर्शन करूँगा।", "translation": "**उस समय बलभद्र भट्टाचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में एक प्रार्थना रखी। उन्होंने कहा, \"कृपया मुझे साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण के दर्शन करने जाने की अनुमति दीजिए।\"**", "purport": "जो विस्मित लोग श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास आए थे, वे वस्तुतः भगवान् श्रीकृष्ण को ही देख रहे थे, किन्तु यह सोचने में भ्रमित थे कि भगवान् श्रीकृष्ण कालीय सरोवर पर आए हैं। वे सब कहते थे कि उन्होंने श्रीकृष्ण को कालीय सर्प के फण पर साक्षात् अपनी लीलाएँ करते देखा, और कालीय के फणों के रत्न देदीप्यमान रूप से जगमगा रहे थे। चूँकि वे अपने अपूर्ण ज्ञान से कल्पना कर रहे थे, अतः उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु को एक साधारण मनुष्य के रूप में तथा सरोवर में नौका पर जलते एक नाविक के दीपक को श्रीकृष्ण के रूप में देखा। मनुष्य को आध्यात्मिक गुरु की कृपा से वस्तुओं को यथार्थ रूप में देखना चाहिए; अन्यथा यदि कोई श्रीकृष्ण को साक्षात् देखने का प्रयत्न करे, तो वह किसी साधारण मनुष्य को श्रीकृष्ण अथवा श्रीकृष्ण को साधारण मनुष्य मान बैठेगा। प्रत्येक व्यक्ति को आत्म-साक्षात्कारी आध्यात्मिक गुरु द्वारा प्रस्तुत वैदिक साहित्य के निर्णय के अनुसार ही श्रीकृष्ण को देखना होता है। निष्ठावान् व्यक्ति श्रीगुरुदेव, अर्थात् आध्यात्मिक गुरु, के पारदर्शी माध्यम द्वारा श्रीकृष्ण को देख सकता है। जब तक कोई आध्यात्मिक गुरु द्वारा प्रदत्त ज्ञान से प्रबुद्ध न हो, तब तक वह वस्तुओं को यथार्थ रूप में नहीं देख सकता, भले ही वह आध्यात्मिक गुरु के साथ निरन्तर रहता हो। कालीय-दह की यह घटना उन सबके लिए अत्यन्त शिक्षाप्रद है, जो कृष्णभावनामृत में उन्नति के लिए उत्सुक हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/18/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/100/", "verse_text": "> tabe tāṅre kahe prabhu cāpaḍa māriyā\n> \"mūrkhera vākye 'mūrkha' hailā paṇḍita hañā", "devanagari": "> তবে তাঁরে কহে প্রভু চাপড় মারিয়া ।\n> “মূর্খের বাক্যে ‘মূর্খ’ হৈলা পণ্ডিত হঞা ॥১০০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *ताँरे*—बलभद्र भट्टाचार्य से; *कहे*—कहते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चापड मारिया*—थप्पड़ मारते हुए; *मूर्खेर वाक्ये*—कुछ धूर्तों एवं मूर्खों के वचनों से; *मूर्ख हइला*—तुम मूर्ख बन गए; *पण्डित हञा*—विद्वान् पण्डित होते हुए भी।", "translation": "**जब बलभद्र भट्टाचार्य ने कालीय-दह पर श्रीकृष्ण के दर्शन करने की प्रार्थना की, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कृपापूर्वक उन्हें एक थप्पड़ मारकर कहा, \"तुम विद्वान् पण्डित हो, फिर भी अन्य मूर्खों के कथनों से प्रभावित होकर तुम मूर्ख बन गए हो।**", "purport": "माया इतनी प्रबल है कि बलभद्र भट्टाचार्य जैसा व्यक्ति, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ निरन्तर रहता था, वह भी मूर्खों के वचनों से प्रभावित हो गया। वे कालीय-दह जाकर श्रीकृष्ण का साक्षात् दर्शन करना चाहते थे, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु, जो मूल आध्यात्मिक गुरु हैं, अपने सेवक को ऐसी मूर्खता में पड़ने नहीं देते। अतः उन्होंने उसे एक थप्पड़ मारकर ताड़ना दी, केवल इसलिए कि उसे कृष्णभावनामृत के यथार्थ बोध में ले आएँ।"}
{"ref": "cc/madhya/18/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/101/", "verse_text": "> kṛṣṇa kene daraśana dibe kali-kāle?\n> nija-bhrame mūrkha-loka kare kolāhale", "devanagari": "> কৃষ্ণ কেনে দরশন দিবে কলিকালে ?\n> নিজ-ভ্রমে মূর্খ লোক করে কোলাহলে ॥১০১॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *केने*—क्यों; *दरशन*—साक्षात्कार; *दिबे*—देंगे; *कलि-काले*—इस कलियुग में; *निज-भ्रमे*—अपने भ्रम से; *मूर्ख-लोक*—मूर्ख व्यक्ति; *करे कोलाहले*—अव्यवस्थित कोलाहल मचाते हैं।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण कलियुग में क्यों प्रकट होंगे? भ्रमित मूर्ख लोग केवल हलचल मचा रहे हैं और कोलाहल कर रहे हैं।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु का प्रथम कथन (कृष्ण केने दरशन दिबे कलि-काले) शास्त्रों की ओर संकेत करता है। शास्त्र के अनुसार श्रीकृष्ण द्वापर-युग में प्रकट होते हैं, किन्तु कलियुग में वे कभी अपने स्वरूप में प्रकट नहीं होते। प्रत्युत वे कलियुग में आवृत रूप में प्रकट होते हैं। जैसा कि *श्रीमद्भागवत* (11.5.32) में कहा गया है: कृष्ण-वर्णं त्विषाकृष्णं साङ्गोपाङ्गास्त्र-पार्षदम्। श्रीकृष्ण कलियुग में एक भक्त, अर्थात् श्रीचैतन्य महाप्रभु, के रूप में प्रकट होते हैं, जो सदा अपने आन्तरिक सैनिकों—श्री अद्वैत प्रभु, श्री नित्यानन्द प्रभु, श्रीवास प्रभु तथा गदाधर प्रभु—के साथ रहते हैं। यद्यपि बलभद्र भट्टाचार्य व्यक्तिगत रूप से भगवान् श्रीकृष्ण की उनकी भक्त-भूमिका (चैतन्य महाप्रभु) में सेवा कर रहे थे, तथापि उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण को एक साधारण मनुष्य तथा एक साधारण मनुष्य को भगवान् श्रीकृष्ण मान लिया, क्योंकि उन्होंने शास्त्र एवं गुरु द्वारा निर्धारित नियमों का पालन नहीं किया।"}
{"ref": "cc/madhya/18/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/102/", "verse_text": "> 'vātula' nā ha-io, ghare rahata vasiyā\n> 'kṛṣṇa' daraśana kariha kāli rātrye yāñā\"", "devanagari": "> ‘বাতুল’ না হইও, ঘরে রহত বসিয়া ।\n> ‘কৃষ্ণ’ দরশন করিহ কালি রাত্র্যে যাঞা ।।” ॥১০২॥", "synonyms": "*वातुल*—उन्मत्त; *ना ह-इओ*—मत बनो; *घरे*—घर पर; *रहत*—रहो; *वसिया*—बैठकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *दरशन*—दर्शन; *करिह*—कर सकोगे; *कालि*—कल; *रात्र्ये*—रात्रि में; *याञा*—जाकर।", "translation": "**\"उन्मत्त मत बनो। केवल यहीं बैठ जाओ, और कल रात्रि में जाकर तुम श्रीकृष्ण के दर्शन करोगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/103/", "verse_text": "> prātaḥ-kāle bhavya-loka prabhu-sthāne āilā\n> 'kṛṣṇa dekhi' āilā?'--prabhu tāṅhāre puchilā", "devanagari": "> প্রাতঃকালে ভব্য-লোক প্রভু-স্থানে আইলা ।\n> ‘কৃষ্ণ দেখি’ আইলা?’ — প্ৰভু তাঁহারে পুছিলা ॥১০৩॥", "synonyms": "*प्रातः-काले*—अगले प्रातः; *भव्य-लोक*—प्रतिष्ठित सज्जन; *प्रभु-स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *आइला*—आए; *कृष्ण देखि'*—भगवान् श्रीकृष्ण को देखकर; *आइला*—तुम आए हो; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँहारे पुछिला*—उनसे पूछा।", "translation": "**अगले प्रातः कुछ प्रतिष्ठित सज्जन श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन करने आए, और भगवान् ने उनसे पूछा, \"क्या तुमने श्रीकृष्ण को देखा?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/104/", "verse_text": "> loka kahe,--rātrye kaivartya naukāte caḍiyā\n> kālīya-dahe matsya māre, deuṭī jvāliyā", "devanagari": "> লোক কহে, — রাত্র্যে কৈবর্ত্য নৌকাতে চড়িয়া  ।\n> কালীয়দহে মৎস্য মারে, দেউটী জ্বালিয়া ॥১০৪॥", "synonyms": "*लोक कहे*—विवेकशील प्रतिष्ठित व्यक्तियों ने कहा; *रात्र्ये*—रात्रि में; *कैवर्त्य*—एक मछुआरा; *नौकाते*—नौका पर; *चडिया*—चढ़कर; *कालीय-दहे*—कालीय सरोवर में; *मत्स्य मारे*—मछली पकड़ता है; *देउटी ज्वालिया*—मशाल जलाकर।", "translation": "**इन प्रतिष्ठित सज्जनों ने उत्तर दिया, \"रात्रि में कालीय सरोवर में एक मछुआरा अपनी नौका में मशाल जलाकर बहुत-सी मछलियाँ पकड़ता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/105/", "verse_text": "> dūra haite tāhā dekhi' lokera haya 'bhrama'\n> 'kālīyera śarīre kṛṣṇa kariche nartana'!", "devanagari": "> দূর হৈতে তাহা দেখি’ লোকের হয় ‘ভ্রম’  ।\n> ‘কালীয়ের শরীরে কৃষ্ণ করিছে নর্তন’ ! ১০৫ ॥১০৫॥", "synonyms": "*दूर हइते*—दूरस्थ स्थान से; *ताहा देखि'*—उसे देखकर; *लोकेर*—सामान्य लोगों को; *हय*—होता है; *भ्रम*—भ्रम; *कालीयेर*—कालीय सर्प के; *शरीरे*—शरीर पर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करिछे नर्तन*—नृत्य कर रहे हैं।", "translation": "**\"दूर से लोग भ्रमवश यह समझ बैठते हैं कि वे श्रीकृष्ण को कालीय सर्प के शरीर पर नृत्य करते देख रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/106/", "verse_text": "> naukāte kālīya-jñāna, dīpe ratna-jñāne!\n> jāliyāre mūḍha-loka 'kṛṣṇa' kari' māne!", "devanagari": "> নৌকাতে কালীয়-জ্ঞান, দীপে রত্ন-জ্ঞানে !\n> জালিয়ারে মূঢ়-লোক ‘কৃষ্ণ’ করি’ মানে ! ॥ ১০৬ ॥", "synonyms": "*नौकाते*—नौका में; *कालीय-ज्ञान*—कालीय सर्प जानने का बोध; *दीपे*—मशाल में; *रत्न-ज्ञाने*—रत्न समझने का बोध; *जालियारे*—मछुआरे को; *मूढ-लोक*—मूर्ख लोग; *कृष्ण करि' माने*—श्रीकृष्ण मान लेते हैं।", "translation": "**\"ये मूर्ख समझते हैं कि नौका कालीय सर्प है और मशाल का प्रकाश उसके फणों के रत्न हैं। लोग मछुआरे को भी श्रीकृष्ण मान लेते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/107/", "verse_text": "> vṛndāvane 'kṛṣṇa' āilā,--sei 'satya' haya\n> kṛṣṇere dekhila loka,--ihā 'mithyā' naya", "devanagari": "> বৃন্দাবনে ‘কৃষ্ণ’ আইলা, — সেহ ‘সত্য’ হয় ।\n> কৃষ্ণেরে দেখিল লোক, — ইহা ‘মিথ্যা’ নয় ॥১০৭॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *आइला*—पुनः लौट आए हैं; *सेइ*—वह; *सत्य हय*—सत्य है; *कृष्णेरे*—श्रीकृष्ण को; *देखिल*—देखा; *लोक*—लोगों ने; *इहा मिथ्या नय*—यह मिथ्या नहीं है।", "translation": "**\"वस्तुतः भगवान् श्रीकृष्ण पुनः वृन्दावन लौट आए हैं। यह भी सत्य है, और लोगों ने उन्हें देखा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/108/", "verse_text": "> kintu kāhoṅ 'kṛṣṇa' dekhe, kāhoṅ 'bhrama' māne\n> sthāṇu-puruṣe yaiche viparīta-jñāne", "devanagari": "> কিন্তু কাহোঁ ‘কৃষ্ণ’ দেখে, কাহোঁ ‘ভ্রম’ মানে ।\n> স্থাণু-পুরুষে যৈছে বিপরীত-জ্ঞানে ॥১০৮॥", "synonyms": "*किन्तु*—किन्तु; *काहोँ*—जहाँ; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण; *देखे*—देखता है; *काहोँ*—जहाँ; *भ्रम माने*—भ्रम कर बैठता है; *स्थाणु-पुरुषे*—सूखे वृक्ष तथा मनुष्य में; *यैछे*—जैसे; *विपरीत-ज्ञाने*—एक को दूसरा समझने से।", "translation": "**\"किन्तु वे जहाँ श्रीकृष्ण को देख रहे हैं, वह उनका भ्रम है। यह ठीक वैसा ही है जैसे किसी सूखे वृक्ष को मनुष्य समझ बैठना।\"**", "purport": "स्थाणु शब्द का अर्थ है \"पत्ररहित सूखा वृक्ष।\" दूर से कोई ऐसे वृक्ष को मनुष्य समझ सकता है। इसे स्थाणु-पुरुष कहते हैं। यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन में निवास कर रहे थे, तथापि वहाँ के निवासियों ने उन्हें एक साधारण मनुष्य समझा, और उन्होंने मछुआरे को श्रीकृष्ण मान लिया। प्रत्येक मनुष्य ऐसी भूलें करने को प्रवृत्त रहता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु को एक साधारण संन्यासी समझ लिया गया, मछुआरे को श्रीकृष्ण मान लिया गया, और मशाल के प्रकाश को कालीय के फणों के देदीप्यमान रत्न समझ लिया गया।"}
{"ref": "cc/madhya/18/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/109/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'kāhāṅ pāilā 'kṛṣṇa daraśana?'\n> loka kahe,--'sannyāsī tumi jaṅgama-nārāyaṇa", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘কাহাঁ পাইলা কৃষ্ণ দরশন ?’\n> লোক কহে, — ‘সন্ন্যাসী তুমি জঙ্গম-নারায়ণ ॥১০৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे पूछा; *काहाँ पाइला*—तुमने कहाँ पाया; *कृष्ण दरशन*—श्रीकृष्ण का दर्शन; *लोक कहे*—प्रतिष्ठित व्यक्तियों ने उत्तर दिया; *संन्यासी तुमि*—आप एक संन्यासी हैं; *जङ्गम-नारायण*—चलते-फिरते नारायण।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनसे पूछा, \"तुमने श्रीकृष्ण के साक्षात् दर्शन कहाँ पाए?\" लोगों ने उत्तर दिया, \"आप एक संन्यासी, अर्थात् त्यागी हैं; अतः आप चलते-फिरते नारायण [जङ्गम-नारायण] हैं।\"**", "purport": "यह मायावाद दर्शन का दृष्टिकोण है। मायावाद दर्शन इस निर्विशेषवादी मत का समर्थन करता है कि नारायण, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, का कोई रूप नहीं है। कोई भी निराकार ब्रह्म की किसी भी रूप में कल्पना कर सकता है—जैसे विष्णु, शिवजी, विवस्वान्, गणेश अथवा देवी दुर्गा। मायावाद दर्शन के अनुसार जब कोई संन्यासी बनता है, तब उसे चलता-फिरता नारायण माना जाना चाहिए। मायावाद दर्शन यह मानता है कि वास्तविक नारायण नहीं चलते, क्योंकि निराकार होने के कारण उनके पैर नहीं हैं। इस प्रकार मायावाद दर्शन के अनुसार जो कोई संन्यासी बनता है, वह स्वयं को नारायण घोषित कर देता है। मूर्ख लोग ऐसे साधारण मनुष्यों को ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् मान लेते हैं। इसे विवर्त-वाद कहते हैं।\n\n\n\n\n\nइस सम्बन्ध में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि जङ्गम-नारायण का अर्थ है कि निराकार ब्रह्म कोई आकार ग्रहण करके मायावादी संन्यासी के रूप में इधर-उधर विचरण करता है। मायावाद दर्शन इसकी पुष्टि करता है। दण्ड-ग्रहण-मात्रेण नरो नारायणो भवेत्: \"केवल संन्यास के दण्ड को ग्रहण करने मात्र से मनुष्य तत्काल नारायण में रूपान्तरित हो जाता है।\" अतः मायावादी संन्यासी स्वयं को सम्बोधित करते हुए कहते हैं, ॐ नमो नारायणाय। इस प्रकार एक नारायण दूसरे नारायण की पूजा करता है।\n\n\n\n\n\nवस्तुतः कोई साधारण मनुष्य नारायण नहीं बन सकता। यहाँ तक कि प्रमुख मायावादी संन्यासी, श्री शङ्कराचार्य, भी कहते हैं, नारायणः परोऽव्यक्तात्: \"नारायण इस भौतिक जगत् की सृष्टि नहीं हैं। नारायण भौतिक सृष्टि से परे हैं।\" अपने अल्प ज्ञान के कारण मायावादी संन्यासी यह सोचते हैं कि नारायण, अर्थात् परम सत्य, मनुष्य के रूप में जन्म लेते हैं, और जब वे इसका साक्षात्कार कर लेते हैं, तब वे पुनः नारायण बन जाते हैं। वे कभी यह विचार नहीं करते कि नारायण, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, मनुष्य के रूप में हीन स्थिति को क्यों स्वीकार करेंगे और तदुपरान्त, पूर्ण होने पर, पुनः नारायण क्यों बनेंगे। नारायण अपूर्ण क्यों होंगे? वे मनुष्य के रूप में क्यों प्रकट होंगे? श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वृन्दावन में रहते हुए इन बिन्दुओं को भली-भाँति समझाया।"}
{"ref": "cc/madhya/18/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/110/", "verse_text": "> vṛndāvane ha-ilā tumi kṛṣṇa-avatāra\n> tomā dekhi' sarva-loka ha-ila nistāra", "devanagari": "> বৃন্দাবনে হইলা তুমি কৃষ্ণ-অবতার ।\n> তোমা দেখি’ সর্বলোক হইল নিস্তার ।।’ ॥ ১১০ ॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *ह-इला*—हुए; *तुमि*—आप; *कृष्ण-अवतार*—श्रीकृष्ण के अवतार; *तोमा देखि'*—आपके दर्शन से; *सर्व-लोक*—समस्त जन; *ह-इल निस्तार*—उद्धार को प्राप्त हो गए।", "translation": "**तब लोगों ने कहा, \"आप वृन्दावन में श्रीकृष्ण के अवतार रूप में प्रकट हुए हैं। केवल आपके दर्शनमात्र से अब सभी का उद्धार हो रहा है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/111/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'viṣṇu' 'viṣṇu' ihā nā kahibā!\n> jīvādhame 'kṛṣṇa'-jñāna kabhu nā karibā!", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘বিষ্ণু’ ‘বিষ্ণু’, ইহা না কহিবা !\n> জীবাধমে ‘কৃষ্ণ’-জ্ঞান কভু না করিবা ! ॥ ১১১ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *विष्णु विष्णु*—हे विष्णु, विष्णु; *इहा*—यह; *ना कहिबा*—मत कहो; *जीव-अधमे*—पतित बद्धजीवों को; *कृष्ण-ज्ञान*—भगवान् श्रीकृष्ण मानना; *कभु*—कभी; *ना करिबा*—मत करो।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु तत्काल बोल उठे, \"विष्णु! विष्णु! मुझे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् मत कहो। जीव कभी भी श्रीकृष्ण नहीं बन सकता। ऐसी बात मुख से भी मत निकालो!**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तत्काल यह स्पष्ट किया कि जीव चाहे कितना ही उन्नत क्यों न हो, उसकी तुलना पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से कभी नहीं की जानी चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु का समस्त प्रचार मायावाद-सम्प्रदाय के अद्वैतवादी दर्शन का प्रतिवाद करता है। कृष्णभावनामृत का केन्द्रीय मर्म यही है कि जीव अर्थात् जीवात्मा को कभी भी श्रीकृष्ण या विष्णु के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता। इस दृष्टिकोण को आगे के श्लोकों में विस्तार से प्रतिपादित किया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/18/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/112/", "verse_text": "> sannyāsī--cit-kaṇa jīva, kiraṇa-kaṇa-sama\n> ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa kṛṣṇa haya sūryopama", "devanagari": "> সন্ন্যাসী — চিত্কণ জীব, কিরণ-কণ-সম ।\n> ষড়ৈশ্বর্যপূর্ণ কৃষ্ণ হয় সূর্যোপম ॥১১২॥", "synonyms": "*सन्न्यासी*—संन्यास आश्रम में स्थित व्यक्ति; *चित्-कण जीव*—एक लघु अंशभूत जीव; *किरण*—सूर्य-किरण का; *कण*—लघु कण; *सम*—समान; *षट्-ऐश्वर्य-पूर्ण*—छहों ऐश्वर्यों से पूर्ण; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *हय*—हैं; *सूर्य-उपम*—सूर्य के तुल्य।", "translation": "**\"संन्यास आश्रम में स्थित संन्यासी निश्चय ही पूर्ण समग्र का अंश है, जिस प्रकार सूर्य-किरण का एक देदीप्यमान अणु-कण स्वयं सूर्य का ही अंश होता है। श्रीकृष्ण छहों ऐश्वर्यों से पूर्ण सूर्य के समान हैं, किन्तु जीव तो पूर्ण समग्र का एक अंशमात्र है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/113/", "verse_text": "> jīva, īśvara-tattva--kabhu nahe 'sama'\n> jvalad-agni-rāśi yaiche sphuliṅgera 'kaṇa'", "devanagari": "> জীব, ঈশ্বর-তত্ত্ব — কভু নহে ‘সম’ ।\n> জ্বলদগ্নিরাশি যৈছে স্ফুলিঙ্গের ‘কণ’ ॥১১৩॥", "synonyms": "*जीव*—एक जीव; *ईश्वर-तत्त्व*—तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कभु*—कभी भी; *नहे*—नहीं; *सम*—समान; *ज्वलत्-अग्नि-राशि*—विशाल अग्नि-पुंज; *यैछे*—जैसे; *स्फुलिंगेर*—चिनगारी का; *कण*—अंशभूत भाग।", "translation": "**\"जीव और परम पुरुषोत्तम भगवान् को कभी भी समान नहीं माना जाना चाहिए, जिस प्रकार एक अंशभूत चिनगारी को कभी भी मूल अग्नि नहीं माना जा सकता।**", "purport": "मायावादी संन्यासी अपने को ब्रह्म मानते हैं, और बाह्यतः अपने को नारायण कहते हैं। मायावाद-सम्प्रदाय के अद्वैतवादी शिष्य (जो स्मार्त-ब्राह्मण कहलाते हैं) प्रायः गृहस्थ ब्राह्मण होते हैं, जो मायावादी संन्यासियों को साक्षात् नारायण-अवतार मानते हैं; अतएव वे उन्हें प्रणाम अर्पित करते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तत्काल इस अप्रामाणिक प्रथा का प्रतिवाद किया, और विशेष रूप से यह बताया कि संन्यासी (चित्-कण जीव) परमेश्वर के एक अंशभूत भाग से अधिक कुछ भी नहीं है। दूसरे शब्दों में, वह एक सामान्य जीव से अधिक कुछ नहीं है। वह कभी नारायण नहीं है, जिस प्रकार सूर्य-किरण का एक अणुभाग कभी स्वयं सूर्य नहीं होता। जीव तो परम सत्य का एक अंशभूत भाग मात्र है; इसी कारण पूर्णता की किसी भी अवस्था में जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नहीं बन सकता। इस मायावाद-दृष्टिकोण की वैष्णव-सम्प्रदाय सदैव भर्त्सना करता है। स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस दर्शन का प्रतिवाद किया। जब मायावादी संन्यास ग्रहण करके अपने को नारायण मान लेते हैं, तब वे इतने अहंकारग्रस्त हो जाते हैं कि नारायण के मन्दिर में प्रवेश करके सम्मान अर्पित करने तक नहीं जाते, क्योंकि वे मिथ्या ही अपने को स्वयं नारायण समझते हैं। यद्यपि मायावादी संन्यासी अन्य संन्यासियों को सम्मान दे सकते हैं और उन्हें नारायण कहकर सम्बोधित कर सकते हैं, तथापि वे किसी नारायण-मन्दिर में जाकर सम्मान अर्पित नहीं करते। इन मायावादी संन्यासियों की सदैव भर्त्सना की जाती है और उन्हें असुर कहा जाता है। *वेद* स्पष्ट रूप से कहते हैं कि जीव परमेश्वर के अधीनस्थ अंशभूत भाग हैं। एको बहूनां यो विदधाति कामान्—परम सत्ता श्रीकृष्ण ही समस्त जीवों का भरण-पोषण करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/18/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/114/", "verse_text": "> hlādinyā saṁvid-āśliṣṭaḥ\n> sac-cid-ānanda īśvaraḥ\n> svāvidyā-saṁvṛto jīvaḥ\n> saṅkleśa-nikarākaraḥ", "devanagari": "> হ্লাদিন্যা সংবিদাশ্লিষ্টঃ সচ্চিদানন্দ ঈশ্বরঃ ।\n> স্বাবিদ্যা-সংবৃতো জীবঃ সংক্লেশনিকরাকরঃ ॥১১৪॥", "synonyms": "*ह्लादिन्या*—ह्लादिनी शक्ति द्वारा; *संवित्*—संवित् शक्ति द्वारा; *आश्लिष्टः*—आवृत; *सत्-चित्-आनन्दः*—सदैव दिव्य आनन्दमय; *ईश्वरः*—परम नियन्ता; *स्व*—अपनी; *अविद्या*—अविद्या द्वारा; *संवृतः*—आवृत; *जीवः*—जीव; *संक्लेश*—त्रिविध दुःखों के; *निकर*—समूह का; *आकरः*—खान।", "translation": "**\" 'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, परम नियन्ता, सदैव दिव्य आनन्द से पूर्ण रहते हैं और ह्लादिनी तथा संवित् नामक शक्तियों से युक्त रहते हैं। किन्तु बद्धजीव सदैव अविद्या से आच्छादित रहता है और जीवन के त्रिविध दुःखों से व्याकुल रहता है। इस प्रकार वह समस्त प्रकार के क्लेशों का भण्डार बन जाता है।'**", "purport": "विष्णुस्वामी का यह उद्धरण श्रीधर स्वामी की *श्रीमद्भागवत* (1.7.6) पर भावार्थ-दीपिका टीका में दिया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/18/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/115/", "verse_text": "> yei mūḍha kahe,--jīva īśvara haya 'sama'\n> seita 'pāṣaṇḍī' haya, daṇḍe tāre yama", "devanagari": "> যেই মূঢ় কহে, — জীব ঈশ্বর হয় ‘সম’ ।\n> সেইত ‘পাষণ্ডী’ হয়, দণ্ডে তারে যম ॥১১৫॥", "synonyms": "*येइ मूढ*—जो कोई मूर्ख व्यक्ति; *कहे*—कहता है; *जीव*—जीव; *ईश्वर*—परम नियन्ता; *हय*—हैं; *सम*—समान; *सेइत*—वह; *पाषण्डी हय*—प्रथम कोटि का नास्तिक है; *दण्डे*—दण्ड देते हैं; *तारे*—उसे; *यम*—मृत्यु के अधिष्ठाता यमराज।", "translation": "**\"जो मूर्ख व्यक्ति यह कहता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् और जीव एक समान हैं, वह नास्तिक है, और मृत्यु के अधिष्ठाता यमराज द्वारा दण्ड का पात्र बनता है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि पाषण्डी शब्द उस व्यक्ति को इंगित करता है, जो माया-शक्ति के अधीन जीव को उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समान मानता है, जो समस्त भौतिक गुणों से अतीत हैं। एक अन्य प्रकार का पाषण्डी वह है, जो आत्मा अर्थात् भगवान् की परा शक्ति में विश्वास नहीं करता, और इसी कारण आत्मा तथा पदार्थ में भेद नहीं करता। पवित्र नामों के जप के विरुद्ध एक अपराध, जिसे श्रुति-शास्त्र-निन्दन (वैदिक साहित्य की निन्दा) कहा जाता है, का वर्णन करते हुए श्रील जीव गोस्वामी अपने भक्ति-सन्दर्भ में कहते हैं—यथा पाषण्ड-मार्गेण दत्तात्रेयर्षभ-देवोपासकानां पाषण्डीनाम्। दत्तात्रेय जैसे निराकारवादियों के उपासक भी पाषण्डी हैं। अहं-मम-बुद्धि अथवा देहात्म-बुद्धि (शरीर को आत्मा मानना) के अपराध के विषय में श्रील जीव गोस्वामी कहते हैं—देव-द्रविणादि-निमित्तक-'पाषण्ड'-शब्देन च दशापराधा एव लक्ष्यन्ते, पाषण्डमयत्वात् तेषाम्। \"जो लोग शरीर तथा शारीरिक आवश्यकताओं की धारणा में अत्यधिक लीन रहते हैं, वे भी पाषण्डी कहलाते हैं।\" भक्ति-सन्दर्भ में अन्यत्र कहा गया है—\n\n\n\nउद्दिश्य देवता एव\n\nजुहोति च ददाति च\n\nस पाषण्डीति विज्ञेयः\n\nस्वतन्त्रो वापि कर्मसु\n\n\n\n\"पाषण्डी वह है, जो देवताओं और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को एक मानता है; अतएव पाषण्डी किसी भी प्रकार के देवता की पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में पूजा करता है।\" जो आध्यात्मिक गुरु के आदेशों की अवज्ञा करता है, वह भी पाषण्डी माना जाता है। पाषण्डी शब्द का वर्णन *श्रीमद्भागवत* में अनेक स्थलों पर हुआ है, जिनमें 4.2.28, 30, 32; 5.6.9 तथा 12.2.13, 43 सम्मिलित हैं।\n\n\n\n\n\nसमग्र रूप से, पाषण्डी वह अभक्त है, जो वैदिक सिद्धान्तों को स्वीकार नहीं करता। *हरि-भक्ति-विलास* (1.117) में *पद्म पुराण* से उद्धृत एक श्लोक पाषण्डी का वर्णन करता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु इसी श्लोक को आगे के पाठ के रूप में उद्धृत करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/18/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/116/", "verse_text": "> yas tu nārāyaṇaṁ devaṁ\n> brahma-rudrādi-daivataiḥ\n> samatvenaiva vīkṣeta\n> sa pāṣaṇḍī bhaved dhruvam", "devanagari": "> যস্তু নারায়ণং দেবং ব্রহ্মরুদ্রাদিদৈবতৈঃ ।\n> সমত্বেনৈব বীক্ষেত স পাষণ্ডী ভবেদ্ধ্রুবম্ ॥১১৬॥", "synonyms": "*यः*—जो कोई व्यक्ति; *तु*—किन्तु; *नारायणम्*—ब्रह्मा तथा शिव जैसे देवताओं के स्वामी, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *देवम्*—भगवान्; *ब्रह्म*—भगवान् ब्रह्मा; *रुद्र*—भगवान् शिव; *आदि*—तथा अन्य; *दैवतैः*—ऐसे देवताओं के साथ; *समत्वेन*—समान स्तर पर; *एव*—निश्चय ही; *वीक्षेत*—देखता है; *सः*—ऐसा व्यक्ति; *पाषण्डी*—पाषण्डी; *भवेत्*—अवश्य है; *ध्रुवम्*—निश्चय ही।", "translation": "**\" 'जो व्यक्ति ब्रह्मा तथा शिव जैसे देवताओं को नारायण के समान स्तर पर मानता है, उसे अपराधी और पाषण्डी समझा जाना चाहिए।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/117/", "verse_text": "> loka kahe,--tomāte kabhu nahe jīva'-mati\n> kṛṣṇera sadṛśa tomāra ākṛti-prakṛti", "devanagari": "> লোক কহে, — তোমাতে কভু নহে ‘জীব’-মতি  ।\n> কৃষ্ণের সদৃশ তোমার আকৃতি-প্রকৃতি ॥১১৭॥", "synonyms": "*लोक कहे*—लोगों ने कहा; *तोमाते*—आपको; *कभु*—कभी भी; *नहे*—नहीं है; *जीव-मति*—एक सामान्य जीव मानना; *कृष्णेर सदृश*—भगवान् श्रीकृष्ण के सदृश; *तोमार*—आपके; *आकृति*—शारीरिक लक्षण; *प्रकृति*—विशेषताएँ।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने एक सामान्य जीव तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के बीच का भेद समझाया, तब लोगों ने कहा, \"आपको कोई भी सामान्य मनुष्य नहीं मानता। आप शारीरिक लक्षणों तथा विशेषताओं—दोनों में ही प्रत्येक दृष्टि से श्रीकृष्ण के समान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/118/", "verse_text": "> 'ākṛtye' tomāre dekhi 'vrajendra-nandana'\n> deha-kānti pītāmbara kaila ācchādana", "devanagari": "> ‘আকৃত্যে’ তোমারে দেখি ‘ব্রজেন্দ্র-নন্দন’  ।\n> দেহকান্তি পীতাম্বর কৈল আচ্ছাদন ॥১১৮॥", "synonyms": "*आकृत्ये*—शारीरिक लक्षणों से; *तोमारे*—आपको; *देखि*—हम देखते हैं; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—साक्षात् नन्द महाराज के पुत्र; *देह-कान्ति*—शरीर की कान्ति; *पीत-अम्बर*—स्वर्णिम आवरण; *कैल आच्छादन*—आच्छादित कर दिया है।", "translation": "**\"आपके शारीरिक लक्षणों से हम देखते हैं कि आप साक्षात् नन्द महाराज के पुत्र के अतिरिक्त और कोई नहीं हैं, यद्यपि आपके शरीर की स्वर्णिम कान्ति ने आपके मूल वर्ण को आच्छादित कर रखा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/119/", "verse_text": "> mṛga-mada vastre bāndhe, tabu nā lukāya\n> 'īśvara-svabhāva' tomāra ṭākā nāhi yāya", "devanagari": "> মৃগমদ বস্ত্রে বান্ধে, তবু না লুকায় ।\n> ‘ঈশ্বর-স্বভাব’ তোমার ঢাকা নাহি যায় ॥১১৯॥", "synonyms": "*मृग-मद*—मृगनाभि (कस्तूरी); *वस्त्रे*—वस्त्र में; *बान्धे*—बाँधता है; *तबु*—फिर भी; *ना*—नहीं; *लुकाय*—छिपती; *ईश्वर-स्वभाव*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में विशेषताएँ; *तोमार*—आपकी; *टाका नाहि याय*—छिपाई नहीं जा सकतीं।", "translation": "**\"जिस प्रकार कस्तूरी की सुगन्ध को वस्त्र में लपेटकर नहीं छिपाया जा सकता, उसी प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में आपकी विशेषताएँ किसी भी उपाय से छिपाई नहीं जा सकतीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/120/", "verse_text": "> alaukika 'prakṛti' tomāra--buddhi-agocara\n> tomā dekhi' kṛṣṇa-preme jagat pāgala", "devanagari": "> অলৌকিক ‘প্রকৃতি’ তোমার — বুদ্ধি-অগোচর ।\n> তোমা দেখি’ কৃষ্ণপ্রেমে জগৎ পাগল ॥১২০॥", "synonyms": "*अलौकिक*—असाधारण; *प्रकृति*—विशेषताएँ; *तोमार*—आपकी; *बुद्धि-अगोचर*—हमारी कल्पना से परे; *तोमा देखि'*—आपके दर्शन से; *कृष्ण-प्रेमे*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्मादपूर्ण प्रेम में; *जगत्*—समस्त संसार; *पागल*—उन्मत्त।", "translation": "**\"वस्तुतः आपकी विशेषताएँ असाधारण हैं और एक सामान्य जीव की कल्पना से परे हैं। केवल आपके दर्शनमात्र से समस्त ब्रह्माण्ड श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद से उन्मत्त हो उठता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/121-122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/121-122/", "verse_text": "> strī-bāla-vṛddha, āra 'caṇḍāla, 'yavana'\n> yei tomāra eka-bāra pāya daraśana\n> kṛṣṇa-nāma laya, nāce hañā unmatta\n> ācārya ha-ila sei, tārila jagata", "devanagari": "> স্ত্রী-বাল-বৃদ্ধ, আর ‘চণ্ডাল’, ‘যবন’ ।\n> যেই তোমার একবার পায় দরশন ॥১২১॥\n> কৃষ্ণনাম লয়, নাচে হঞা উন্মত্ত ।\n> আচার্য হইল সেই, তারিল জগত ॥১২২॥", "synonyms": "*स्त्री*—स्त्रियाँ; *बाल*—बालक; *वृद्ध*—वृद्धजन; *आर*—तथा; *चण्डाल*—मनुष्यों में नीचतम; *यवन*—मांसाहारी व्यक्ति; *येइ*—जो कोई; *तोमार*—आपका; *एक-बार*—एक बार; *पाय दरशन*—दर्शन पा लेता है; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *लय*—जपता है; *नाचे*—नाचता है; *हञा उन्मत्त*—उन्मत्त के समान; *आचार्य ह-इल*—आध्यात्मिक गुरु बन जाता है; *सेइ*—वह व्यक्ति; *तारिल जगत*—समस्त संसार का उद्धार करता है।", "translation": "**\"यदि स्त्रियाँ, बालक, वृद्धजन, मांसाहारी अथवा नीचतम जाति के व्यक्ति भी आपका एक बार दर्शन पा लें, तो वे तत्काल श्रीकृष्ण का पवित्र नाम जपने लगते हैं, उन्मत्त के समान नाचने लगते हैं और समस्त संसार का उद्धार करने में समर्थ आध्यात्मिक गुरु बन जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/123/", "verse_text": "> darśanera kārya āchuka, ye tomāra 'nāma' śune\n> sei kṛṣṇa-preme matta, tāre tribhuvane", "devanagari": "> দর্শনের কার্য আছুক, যে তোমার ‘নাম’ শুনে ।\n> সেই কৃষ্ণপ্রেমে মত্ত, তারে ত্রিভুবনে ॥১২৩॥", "synonyms": "*दर्शनेर कार्य आछुक*—आपके दर्शन की तो बात ही छोड़िए; *ये*—जो कोई; *तोमार*—आपका; *नाम*—पवित्र नाम; *शुने*—सुनता है; *सेइ*—वह व्यक्ति; *कृष्ण-प्रेमे*—श्रीकृष्ण के प्रेमोन्मादपूर्ण प्रेम में; *मत्त*—उन्मत्त; *तारे*—उद्धार करता है; *त्रि-भुवने*—तीनों लोकों का।", "translation": "**\"आपके दर्शन की तो बात ही छोड़िए, जो कोई आपका पवित्र नाम सुनता है, वह श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद से उन्मत्त हो जाता है और तीनों लोकों का उद्धार करने में समर्थ हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/124/", "verse_text": "> tomāra nāma śuni' haya śvapaca 'pāvana'\n> alaukika śakti tomāra nā yāya kathana", "devanagari": "> তোমার নাম শুনি’ হয় শ্বপচ ‘পাবন’ ।\n> অলৌকিক শক্তি তোমার না যায় কথন ॥১২৪॥", "synonyms": "*तोमार*—आपका; *नाम*—पवित्र नाम; *शुनि'*—सुनकर; *हय*—बन जाते हैं; *श्वपच*—श्वपाक, मनुष्यों में नीचतम; *पावन*—पवित्र सन्तजन; *अलौकिक*—असाधारण; *शक्ति*—सामर्थ्य; *तोमार*—आपकी; *ना*—नहीं; *याय कथन*—वर्णन की जा सकती।", "translation": "**\"केवल आपका पवित्र नाम सुनकर श्वपाक तक पवित्र सन्त बन जाते हैं। आपकी असाधारण शक्तियों का वर्णन शब्दों में नहीं किया जा सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/125/", "verse_text": "> yan-nāmadheya-śravaṇānukīrtanād\n> yat-prahvaṇād yat-smaraṇād api kvacit\n> śvādo 'pi sadyaḥ savanāya kalpate\n> kutaḥ punas te bhagavan nu darśanāt", "devanagari": "> যন্নামধেয়-শ্রবণানুকীর্তনাদ্\n> যৎপ্রহ্বণাদ্যত্স্মরণাদপি ক্বচিৎ ।\n> শ্বাদোঽপি সদ্যঃ সবনায় কল্পতে\n> কুতঃ পুনস্তে ভগবন্নু দর্শনাৎ ॥১২৫॥", "synonyms": "*यत्*—जिनके; *नामधेय*—नाम का; *श्रवण*—श्रवण से; *अनुकीर्तनात्*—और तत्पश्चात् कीर्तन से; *यत्*—जिनको; *प्रह्वणात्*—सम्मान अर्पित करने से; *यत्*—जिनके; *स्मरणात्*—केवल स्मरण से; *अपि*—भी; *क्वचित्*—कभी-कभी; *श्व-अदः*—श्वपाक; *अपि*—भी; *सद्यः*—तत्काल; *सवनाय*—वैदिक यज्ञ सम्पन्न करने हेतु; *कल्पते*—योग्य हो जाता है; *कुतः*—क्या कहना; *पुनः*—फिर; *ते*—आपके; *भगवन्*—हे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवन्; *नु*—निश्चय ही; *दर्शनात्*—दर्शन से।", "translation": "**\" 'जो व्यक्ति परम पुरुष का साक्षात् दर्शन करते हैं, उनकी आध्यात्मिक उन्नति की तो बात ही क्या, श्वपाक के परिवार में जन्मा व्यक्ति भी, यदि वह एक बार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का पवित्र नाम उच्चारण कर ले, अथवा उनका कीर्तन करे, उनकी लीलाओं का श्रवण करे, उन्हें प्रणाम अर्पित करे अथवा केवल उनका स्मरण करे, तो वह तत्काल वैदिक यज्ञ सम्पन्न करने के योग्य हो जाता है।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (3.33.6) से एक उद्धरण है। इस श्लोक के अनुसार, इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता कि व्यक्ति किस पद पर स्थित है। वह नीचों में भी नीचतम—चण्डाल अथवा श्वपाक—क्यों न हो, किन्तु यदि वह भगवान् के पवित्र नाम का जप तथा श्रवण करने लगे, तो वह तत्काल वैदिक यज्ञ सम्पन्न करने के योग्य हो जाता है। यह विशेष रूप से इस कलियुग में सत्य है।\n\n\n\nहरेर्नाम हरेर्नाम\n\nहरेर्नामैव केवलम्\n\nकलौ नास्त्येव नास्त्येव\n\nनास्त्येव गतिरन्यथा\n\n\n\n(बृहन्नारदीय पुराण 38.126)\n\n\n\n\n\nब्राह्मण-कुल में जन्मा व्यक्ति तब तक वैदिक यज्ञ सम्पन्न नहीं कर सकता, जब तक वह भली-भाँति शुद्ध होकर अपना यज्ञोपवीत प्राप्त न कर ले। तथापि इस श्लोक के अनुसार यह समझा जाता है कि नीच कुल में जन्मा व्यक्ति भी, यदि वह निष्ठापूर्वक भगवान् के पवित्र नाम का जप तथा श्रवण करे, तो तत्काल यज्ञ सम्पन्न कर सकता है। कभी-कभी ईर्ष्यालु लोग पूछते हैं कि इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन में यूरोपीय तथा अमेरिकी किस प्रकार ब्राह्मण बनकर यज्ञ सम्पन्न कर सकते हैं। वे यह नहीं जानते कि यूरोपीय तथा अमेरिकी भगवान् के पवित्र नाम—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे—का जप करके पहले ही शुद्ध हो चुके हैं। यही प्रमाण है। श्वादोऽपि सद्यः सवनाय कल्पते। व्यक्ति भले ही श्वपाक के परिवार में जन्मा हो, किन्तु वह केवल महामन्त्र का जप करके यज्ञ सम्पन्न कर सकता है।\n\n\n\nजो लोग पाश्चात्य वैष्णवों में दोष ढूँढते हैं, उन्हें *श्रीमद्भागवत* के इस कथन तथा इस श्लोक पर श्रील जीव गोस्वामी की टीका पर विचार करना चाहिए। इस सन्दर्भ में श्रील जीव गोस्वामी ने कहा है कि ब्राह्मण बनने के लिए मनुष्य को शुद्धि की प्रतीक्षा करनी पड़ती है और यज्ञोपवीत-संस्कार से गुजरना पड़ता है, किन्तु पवित्र नाम के जपकर्ता को यज्ञोपवीत-संस्कार की प्रतीक्षा नहीं करनी पड़ती। हम भक्तों को तब तक यज्ञ सम्पन्न करने की अनुमति नहीं देते, जब तक वे यज्ञोपवीत-संस्कार में भली-भाँति दीक्षित न हो जाएँ। फिर भी इस श्लोक के अनुसार, पवित्र नाम का अपराधरहित जपकर्ता पहले से ही अग्नि-यज्ञ सम्पन्न करने योग्य है, चाहे वह यज्ञोपवीत-संस्कार द्वारा द्विज दीक्षा को प्राप्त न हुआ हो। यही निर्णय भगवान् कपिलदेव ने अपनी माता देवहूति को दिए गए उपदेशों में दिया है। यही भगवान् कपिलदेव थे, जिन्होंने देवहूति को शुद्ध सांख्य-दर्शन का उपदेश दिया।"}
{"ref": "cc/madhya/18/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/126/", "verse_text": "> eita' mahimā--tomāra 'taṭastha'-lakṣaṇa\n> 'svarūpa'-lakṣaṇe tumi--'vrajendra-nandana'", "devanagari": "> এইত’ মহিমা — তোমার ‘তটস্থ’-লক্ষণ ।\n> ‘স্বরূপ’-লক্ষণে তুমি — ‘ব্রজেন্দ্রনন্দন’ ॥১২৬॥", "synonyms": "*एइत'*—ये समस्त; *महिमा*—महिमाएँ; *तोमार*—आपके; *तटस्थ-लक्षण*—तटस्थ लक्षण; *स्व-रूप*—मूल; *लक्षणे*—लक्षणों से; *तुमि*—आप; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र।", "translation": "**\"आपकी ये महिमाएँ केवल तटस्थ लक्षण हैं। मूलतः तो आप नन्द महाराज के पुत्र हैं।\"**", "purport": "किसी वस्तु के मूल लक्षण स्वरूप कहलाते हैं, और उससे उत्पन्न परवर्ती परिणाम तटस्थ-लक्षण अथवा सीमावर्ती लक्षण कहलाते हैं। भगवान् के तटस्थ लक्षणों की महिमाएँ यह सिद्ध करती हैं कि वे ही मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, नन्द महाराज के पुत्र हैं। जैसे ही कोई इसे समझ लेता है, वह श्रीचैतन्य महाप्रभु को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, भगवान् श्रीकृष्ण के रूप में स्वीकार कर लेता है।"}
{"ref": "cc/madhya/18/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/127/", "verse_text": "> sei saba loke prabhu prasāda karila\n> kṛṣṇa-preme matta loka nija-ghare gela", "devanagari": "> সেই সব লোকে প্রভু প্রসাদ করিল ।\n> কৃষ্ণপ্রেমে মত্ত লোক নিজ-ঘরে গেল ॥১২৭॥", "synonyms": "*सेइ सब लोके*—उन समस्त व्यक्तियों को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रसाद करिल*—अपनी अहैतुकी कृपा प्रदान की; *कृष्ण-प्रेमे*—श्रीकृष्ण के प्रेमोन्मादपूर्ण प्रेम में; *मत्त*—उन्मत्त; *लोक*—लोग; *निज-घरे गेल*—अपने-अपने घरों को लौट गए।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वहाँ उपस्थित समस्त लोगों पर अपनी अहैतुकी कृपा प्रदान की, और सभी ईश्वर-प्रेम से प्रेमोन्मत्त हो उठे। अन्ततः वे सभी अपने-अपने घरों को लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/128/", "verse_text": "> ei-mata kata-dina 'akrūre' rahilā\n> kṛṣṇa-nāma-prema diyā loka nistārilā", "devanagari": "> এইমত কতদিন ‘অক্রূরে’ রহিলা ।\n> কৃষ্ণ-নাম-প্রেম দিয়া লোক নিস্তারিলা ॥১২৮॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *कत-दिन*—कुछ दिनों तक; *अक्रूरे रहिला*—अक्रूर-तीर्थ में ठहरे; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *प्रेम*—प्रेमाभक्ति; *दिया*—वितरित करते हुए; *लोक*—सभी को; *निस्तारिला*—उद्धार किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु कुछ दिनों तक अक्रूर-तीर्थ में ठहरे। वहाँ उन्होंने केवल श्रीकृष्ण के पवित्र नाम तथा भगवान् के प्रति प्रेमाभक्ति का वितरण करके सभी का उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/129/", "verse_text": "> mādhava-purīra śiṣya seita brāhmaṇa\n> mathurāra ghare-ghare karā'na nimantraṇa", "devanagari": "> মাধবপুরীর শিষ্য সেইত ব্রাহ্মণ ।\n> মথুরার ঘরে-ঘরে করা’ন নিমন্ত্রণ ॥১২৯॥", "synonyms": "*माधव-पुरीर*—माधवेन्द्र पुरी के; *शिष्य*—शिष्य; *सेइत*—वह; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण; *मथुरार*—मथुरा नगर के; *घरे-घरे*—घर-घर; *करा'न*—कराते हैं; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी के उस ब्राह्मण शिष्य ने मथुरा में घर-घर जाकर अन्य ब्राह्मणों को प्रेरित किया कि वे चैतन्य महाप्रभु को अपने घरों में आमन्त्रित करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/130/", "verse_text": "> mathurāra yata loka brāhmaṇa sajjana\n> bhaṭṭācārya-sthāne āsi' kare nimantraṇa", "devanagari": "> মথুরার যত লোক ব্রাহ্মণ সজ্জন ।\n> ভট্টাচার্য-স্থানে আসি’ করে নিমন্ত্রণ ॥১৩০॥", "synonyms": "*मथुरार*—मथुरा के; *यत*—समस्त; *लोक*—लोग; *ब्राह्मण सत्-जन*—सज्जन तथा ब्राह्मण; *भट्टाचार्य-स्थाने*—बलभद्र भट्टाचार्य के पास; *आसि'*—आकर; *करे निमन्त्रण*—निमन्त्रण देते हैं।", "translation": "**इस प्रकार मथुरा के समस्त सम्माननीय लोग, जिनमें ब्राह्मण अग्रणी थे, बलभद्र भट्टाचार्य के पास आए और भगवान् को निमन्त्रण दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/131/", "verse_text": "> eka-dina 'daśa' 'biśa' āise nimantraṇa\n> bhaṭṭācārya ekera mātra karena grahaṇa", "devanagari": "> একদিন ‘দশ’ ‘বিশ’ আইসে নিমন্ত্রণ ।\n> ভট্টাচার্য একের মাত্র করেন গ্রহণ ॥১৩১॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन में; *दश बिश*—दस से बीस; *आइसे*—आते हैं; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *एकेर*—उनमें से एक का; *मात्र*—केवल; *करेन ग्रहण*—स्वीकार करते हैं।", "translation": "**एक ही दिन में दस से बीस निमन्त्रण आते थे, किन्तु बलभद्र भट्टाचार्य उनमें से केवल एक ही स्वीकार करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/132/", "verse_text": "> avasara nā pāya loka nimantraṇa dite\n> sei vipre sādhe loka nimantraṇa nite", "devanagari": "> অবসর না পায় লোক নিমন্ত্রণ দিতে ।\n> সেই বিপ্রে সাধে লোক নিমন্ত্রণ নিতে ॥১৩২॥", "synonyms": "*अवसर ना पाय*—अवसर नहीं पाते; *लोक*—लोग; *निमन्त्रण दिते*—निमन्त्रण देने के लिए; *सेइ विप्रे*—उस ब्राह्मण से; *साधे*—अनुरोध करते हैं; *लोक*—लोग; *निमन्त्रण निते*—निमन्त्रण स्वीकार कराने के लिए।", "translation": "**चूँकि सभी को श्रीचैतन्य महाप्रभु को स्वयं निमन्त्रण देने का अवसर नहीं मिलता था, अतः वे उस सनोड़िया ब्राह्मण से अनुरोध करते थे कि वह भगवान् से उनके निमन्त्रण स्वीकार करवाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/133/", "verse_text": "> kānyakubja-dākṣiṇātyera vaidika brāhmaṇa\n> dainya kari, kare mahāprabhura nimantraṇa", "devanagari": "> কান্যকুব্জ-দাক্ষিণাত্যের বৈদিক ব্রাহ্মণ ।\n> দৈন্য করি, করে মহাপ্রভুর নিমন্ত্রণ ॥১৩৩॥", "synonyms": "*कान्यकुब्ज*—कान्यकुब्ज के ब्राह्मण; *दाक्षिणात्येर*—दक्षिण भारत के कुछ ब्राह्मण; *वैदिक*—वैदिक धर्म के अनुयायी; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण; *दैन्य करि*—अत्यन्त विनम्रता से; *करे*—करते हैं; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**विभिन्न स्थानों के ब्राह्मण, यथा कान्यकुब्ज तथा दक्षिण भारत के, जो सभी वैदिक धर्म के कठोर अनुयायी थे, अत्यन्त विनम्रता से श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रण देते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/134/", "verse_text": "> prātaḥ-kāle akrūre āsi' randhana kariyā\n> prabhure bhikṣā dena śālagrāme samarpiyā", "devanagari": "> প্রাতঃকালে অক্রূরে আসি’ রন্ধন করিয়া ।\n> প্রভুরে ভিক্ষা দেন শালগ্রামে সমর্পিয়া ॥১৩৪॥", "synonyms": "*प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *अक्रूरे*—अक्रूर-तीर्थ में; *आसि'*—आकर; *रन्धन करिया*—भोजन पकाकर; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *भिक्षा देन*—भोजन अर्पित करते हैं; *शालग्रामे समर्पिया*—शालग्राम-शिला को अर्पित करने के पश्चात्।", "translation": "**प्रातःकाल वे अक्रूर-तीर्थ में आकर भोजन पकाते थे। शालग्राम-शिला को अर्पित करने के पश्चात् वे उसे श्रीचैतन्य महाप्रभु को अर्पित करते थे।**", "purport": "पञ्च-गौड़-ब्राह्मण नामक ब्राह्मण होते हैं, जो उत्तर भारत के पाँच स्थानों से आते हैं, और पञ्च-दाक्षिणात्य-ब्राह्मण नामक ब्राह्मण होते हैं, जो दक्षिण भारत के पाँच स्थानों से आते हैं। उत्तर भारत में वे स्थान कान्यकुब्ज, सारस्वत, गौड़, मैथिल तथा उत्कल हैं। दक्षिण भारत में वे स्थान आन्ध्र, कर्णाट, गुर्जर, द्राविड़ तथा महाराष्ट्र हैं। इन स्थानों के ब्राह्मण वैदिक सिद्धान्तों के अत्यन्त कठोर अनुयायी माने जाते हैं, और उन्हें शुद्ध ब्राह्मण स्वीकार किया जाता है। वे वैदिक सिद्धान्तों का कठोरता से पालन करते हैं और तान्त्रिक दुष्कर्मों से दूषित नहीं होते। इन समस्त ब्राह्मणों ने आदरपूर्वक चैतन्य महाप्रभु को भोजन हेतु आमन्त्रित किया।"}
{"ref": "cc/madhya/18/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/135/", "verse_text": "> eka-dina sei akrūra-ghāṭera upare\n> vasi' mahāprabhu kichu karena vicāre", "devanagari": "> একদিন সেই অক্রূর-ঘাটের উপরে ।\n> বসি’ মহাপ্রভু কিছু করেন বিচারে ॥১৩৫॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक बार; *सेइ*—उस; *अक्रूर-घाटेर*—अक्रूर-घाट के; *उपरे*—तट पर; *वसि'*—बैठकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *किछु*—कुछ; *करेन*—करते हैं; *विचारे*—विचार।", "translation": "**एक दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु अक्रूर-तीर्थ के स्नान-घाट पर बैठे और उन्होंने निम्नलिखित विचार किए।**", "purport": "अक्रूर-तीर्थ वृन्दावन तथा मथुरा के बीच मार्ग पर स्थित है। जब अक्रूर श्रीकृष्ण तथा बलराम को मथुरा ले जा रहे थे, तब भगवान् ने इसी स्थान पर विश्राम किया और यमुना में स्नान किया। जब श्रीकृष्ण तथा बलराम ने स्नान किया, तब अक्रूर ने जल के भीतर सम्पूर्ण वैकुण्ठ-जगत् का दर्शन किया। वृन्दावन के निवासियों ने भी जल के भीतर वैकुण्ठलोकों का दर्शन किया।"}
{"ref": "cc/madhya/18/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/136/", "verse_text": "> ei ghāṭe akrūra vaikuṇṭha dekhila\n> vrajavāsī loka 'goloka' darśana kaila", "devanagari": "> এই ঘাটে অক্রূর বৈকুণ্ঠ দেখিল ।\n> ব্রজবাসী লোক ‘গোলোক’ দর্শন কৈল ॥১৩৬॥", "synonyms": "*एइ घाटे*—इस स्नान-स्थल पर; *अक्रूर*—अक्रूर; *वैकुण्ठ देखिल*—आध्यात्मिक जगत् का दर्शन किया; *व्रजवासी लोक*—वृन्दावन के निवासी; *गोलोक दर्शन कैल*—गोलोक का दर्शन किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विचार किया, \"इसी स्नान-स्थल पर अक्रूर ने आध्यात्मिक जगत् वैकुण्ठ का दर्शन किया, और व्रज के समस्त निवासियों ने गोलोक वृन्दावन का दर्शन किया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/137/", "verse_text": "> eta bali' jhāṅpa dilā jalera upare\n> ḍubiyā rahilā prabhu jalera bhitare", "devanagari": "> এত বলি’ ঝাঁপ দিলা জলের উপরে ।\n> ডুবিয়া রহিলা প্রভু জলের ভিতরে ॥১৩৭॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *झाँप दिला*—कूद पड़े; *जलेर उपरे*—जल के ऊपर; *डुबिया*—डूबकर; *रहिला*—रहे; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जलेर भितरे*—जल के भीतर।", "translation": "**यह विचार करते हुए कि अक्रूर किस प्रकार जल के भीतर रहे, श्रीचैतन्य महाप्रभु तत्क्षण उसमें कूद पड़े और कुछ समय तक जल के भीतर रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/138/", "verse_text": "> dekhi' kṛṣṇadāsa kāndi' phukāra karila\n> bhaṭṭācārya śīghra āsi' prabhure uṭhāila", "devanagari": "> দেখি’ কৃষ্ণদাস কান্দি’ ফুকার করিল ।\n> ভট্টাচার্য শীঘ্র আসি’ প্রভুরে উঠাইল ॥১৩৮॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *कृष्णदास*—कृष्णदास; *कान्दि'*—रोते हुए; *फु-कार करिल*—ऊँचे स्वर से पुकारा; *भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *शीघ्र*—शीघ्रता से; *आसि'*—आकर; *प्रभुरे उठाइल*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को उठाया।", "translation": "**जब कृष्णदास ने देखा कि चैतन्य महाप्रभु डूब रहे हैं, तो वह रोते हुए अत्यन्त ऊँचे स्वर से चिल्लाया। बलभद्र भट्टाचार्य ने तुरन्त आकर भगवान् को बाहर निकाला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/139/", "verse_text": "> tabe bhaṭṭācārya sei brāhmaṇe lañā\n> yukti karilā kichu nibhṛte vasiyā", "devanagari": "> তবে ভট্টাচার্য সেই ব্রাহ্মণে লঞা ।\n> যুক্তি করিলা কিছু নিভৃতে বসিয়া ॥১৩৯॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *भट्टाचार्य*—भट्टाचार्य; *सेइ ब्राह्मणे*—उस सनोड़िया ब्राह्मण को; *लञा*—लेकर; *युक्ति करिला*—परामर्श किया; *किछु*—कुछ; *निभृते वसिया*—एकान्त स्थान में बैठकर।", "translation": "**इसके पश्चात् बलभद्र भट्टाचार्य उस सनोड़िया ब्राह्मण को एक एकान्त स्थान पर ले गए और उससे परामर्श किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/140/", "verse_text": "> āji āmi āchilāṅa uṭhāiluṅ prabhure\n> vṛndāvane ḍubena yadi, ke uṭhābe tāṅre?", "devanagari": "> আজি আমি আছিলাঙ উঠাইলুঁ প্রভুরে ।\n> বৃন্দাবনে ডুবেন যদি, কে উঠাবে তাঁরে ? ॥ ১৪০ ॥", "synonyms": "*आजि*—आज; *आमि*—मैं; *आछिलाँ*—उपस्थित था; *उठाइलुँ*—उठाया; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *डुबेन यदि*—यदि वे डूबें; *के उठाबे ताँरे*—उन्हें कौन उठाएगा।", "translation": "**बलभद्र भट्टाचार्य ने कहा, \"चूँकि आज मैं उपस्थित था, अतः मेरे लिए भगवान् को ऊपर निकालना सम्भव हुआ। किन्तु यदि वे वृन्दावन में डूबने लगें, तो उनकी सहायता कौन करेगा?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/141/", "verse_text": "> lokera saṅghaṭṭa, āra nimantraṇera jañjāla\n> nirantara āveśa prabhura nā dekhiye bhāla", "devanagari": "> লোকের সংঘট্ট, আর নিমন্ত্রণের জঞ্জাল ।\n> নিরন্তর আবেশ প্রভুর না দেখিয়ে ভাল ॥১৪১॥", "synonyms": "*लोकेर सङ्घट्ट*—लोगों की भीड़; *आर*—तथा; *निमन्त्रणेर जञ्जाल*—निमन्त्रणों की बाधा; *निरन्तर*—सदैव; *आवेश*—प्रेमावेश; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *ना देखिये भाल*—इसमें मुझे कोई भलाई नहीं दिखती।", "translation": "**\"यहाँ अब लोगों की भीड़ है, और ये निमन्त्रण बहुत बाधा उत्पन्न कर रहे हैं। इसके अतिरिक्त, भगवान् सदैव प्रेमावेश में भावविभोर रहते हैं। यहाँ की स्थिति मुझे अधिक शुभ प्रतीत नहीं होती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/142/", "verse_text": "> vṛndāvana haite yadi prabhure kāḍiye\n> tabe maṅgala haya,--ei bhāla yukti haye", "devanagari": "> বৃন্দাবন হৈতে যদি প্রভুরে কাড়িয়ে ।\n> তবে মঙ্গল হয়, — এই ভাল যুক্তি হয়ে ॥১৪২॥", "synonyms": "*वृन्दावन हइते*—वृन्दावन से; *यदि*—यदि; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *काड़िये*—मैं ले जाऊँ; *तबे*—तब; *मङ्गल हय*—कल्याण होगा; *एइ*—यह; *भाल*—उत्तम; *युक्ति*—योजना; *हये*—है।", "translation": "**\"यदि हम श्रीचैतन्य महाप्रभु को वृन्दावन से बाहर ले जा सकें, तो यह उत्तम होगा। यही मेरा अन्तिम निष्कर्ष है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/143/", "verse_text": "> vipra kahe,--prayāge prabhu lañā yāi\n> gaṅgā-tīra-pathe yāi, tabe sukha pāi", "devanagari": "> বিপ্র কহে, — প্রয়াগে প্রভু লঞা যাই ।\n> গঙ্গাতীর-পথে যাই, তবে সুখ পাই ॥১৪৩॥", "synonyms": "*विप्र कहे*—ब्राह्मण ने कहा; *प्रयागे*—प्रयाग को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा*—लेकर; *याइ*—चलें; *गङ्गा-तीर-पथे*—गंगा के तट के मार्ग से; *याइ*—चलें; *तबे*—तब; *सुख पाइ*—हमें आनन्द प्राप्त होगा।", "translation": "**सनोड़िया ब्राह्मण ने कहा, \"हम उन्हें प्रयाग ले चलें और गंगा के तट के मार्ग से चलें। उस मार्ग से जाना अत्यन्त आनन्ददायक होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/144/", "verse_text": "> 'soro-kṣetre, āge yāñā kari' gaṅgā-snāna\n> sei pathe prabhu lañā kariye payāna", "devanagari": "> ‘সোরোক্ষেত্রে, আগে যাঞা করি’ গঙ্গাস্নান ।\n> সেই পথে প্রভু লঞা করিয়ে পয়ান ॥১৪৪॥", "synonyms": "*सोरो-क्षेत्रे*—सोरो-क्षेत्र नामक पवित्र स्थान को; *आगे*—पहले, आगे; *याञा*—जाकर; *करि' गङ्गा-स्नान*—गंगा में स्नान करके; *सेइ पथे*—उस मार्ग से; *प्रभु लञा*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को लेकर; *करिये पयान*—चलें।", "translation": "**\"सोरो-क्षेत्र नामक पवित्र स्थान पर जाकर तथा गंगा में स्नान करके, हम श्रीचैतन्य महाप्रभु को उसी मार्ग से ले चलें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/145/", "verse_text": "> māgha-māsa lāgila, ebe yadi yāiye\n> makare prayāga-snāna kata dina pāiye", "devanagari": "> মাঘ-মাস লাগিল, এবে যদি যাইয়ে ।\n> মকরে প্রয়াগ-স্নান কত দিন পাইয়ে ॥১৪৫॥", "synonyms": "*माघ-मास लागिल*—माघ मास आरम्भ हो गया है; *एबे*—अब; *यदि*—यदि; *याइये*—हम चलें; *मकरे*—मकर-संक्रान्ति के समय; *प्रयाग-स्नान*—प्रयाग में स्नान; *कत दिन*—कुछ दिनों तक; *पाइये*—हम प्राप्त करेंगे।", "translation": "**\"अब माघ मास का आरम्भ हो गया है। यदि हम इस समय प्रयाग जाएँ, तो हमें मकर-संक्रान्ति के समय कुछ दिनों तक स्नान करने का अवसर प्राप्त होगा।\"**", "purport": "माघ-मेले में माघ मास के दौरान स्नान आज भी होता है। यह मेला (समागम) अति प्राचीन काल से चला आ रहा है। कहा जाता है कि भगवान् ने मोहिनी रूप में अमृत का एक घट लेकर उसे प्रयाग में रखा था। इसी कारण माघ-मेला मनाया जाता रहा है, और वहाँ प्रति वर्ष साधु-पुरुषों का समागम होता है। प्रत्येक बारहवें वर्ष में कुम्भ-मेला नामक एक महान् उत्सव होता है, और सम्पूर्ण भारत के समस्त साधु-पुरुष वहाँ एकत्र होते हैं। वह ब्राह्मण माघ-मेले का लाभ उठाकर वहाँ स्नान करना चाहता था।\n\n\n\n\n\nप्रयाग में, इलाहाबाद के दुर्ग के समीप गंगा तथा यमुना के संगम पर स्नान का उल्लेख प्रकाशित शास्त्रों में हुआ है:\n\n\n\nmāghe māsi gamiṣyanti\n\ngaṅgā-yāmuna-saṅgamam\n\ngavāṁ śata-sahasrasya\n\nsamyag dattaṁ ca yat-phalam\n\n\n\nprayāge māgha-māse vai\n\ntryahaṁ snātasya tat-phalam\n\n\n\n\"यदि कोई प्रयाग जाकर माघ मास में गंगा तथा यमुना के संगम पर स्नान करता है, तो उसे सैकड़ों-हज़ारों गायों का दान देने का फल प्राप्त होता है। केवल वहाँ तीन दिन स्नान करने मात्र से ही उसे ऐसे पुण्य-कर्म का फल प्राप्त होता है।\" इसी कारण सनोड़िया ब्राह्मण प्रयाग जाकर स्नान करने के लिए अत्यन्त उत्सुक था। सामान्यतया कर्मीजन (सकाम कर्मी) माघ मास में वहाँ स्नान करने का लाभ उठाते हैं, यह सोचकर कि भविष्य में उन्हें इसका फल मिलेगा। जो भक्ति में स्थित हैं, वे इस कर्म-काण्डीय प्रक्रिया का अत्यन्त कठोरता से पालन नहीं करते।"}
{"ref": "cc/madhya/18/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/146/", "verse_text": "> āpanāra duḥkha kichu kari' nivedana\n> 'makara-paṅcasi prayāge' kariha sūcana", "devanagari": "> আপনার দুঃখ কিছু করি’ নিবেদন ।\n> ‘মকর-পঁচসি প্রয়াগে’ করিহ সূচন ॥১৪৬॥", "synonyms": "*आपनार*—अपनी; *दुःख*—व्यथा; *किछु*—कुछ; *करि'*—करके; *निवेदन*—निवेदन; *मकर-पञ्चसि*—माघ मास का पूर्णिमा दिवस; *प्रयागे*—प्रयाग को; *करिह सूचन*—कृपया सूचित करें।", "translation": "**सनोड़िया ब्राह्मण ने आगे कहा, \"आप अपने भीतर जो व्यथा अनुभव कर रहे हैं, उसे कृपया श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष निवेदित करें। फिर प्रस्ताव रखें कि हम सब माघ मास के पूर्णिमा दिवस पर प्रयाग चलें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/147/", "verse_text": "> gaṅgā-tīra-pathe sukha jānāiha tāṅre\n> bhaṭṭācārya āsi' tabe kahila prabhure", "devanagari": "> গঙ্গাতীর-পথে সুখ জানাইহ তাঁরে ।\n> ভট্টাচার্য আসি’ তবে কহিল প্রভুরে ॥১৪৭॥", "synonyms": "*गङ्गा-तीर*—गंगा के तट पर; *पथे*—मार्ग पर; *सुख*—सुख; *जानाइह*—कृपया बताएँ; *ताँरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *आसि'*—आकर; *तबे*—तत्पश्चात्; *कहिल प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से निवेदन किया।", "translation": "**\"भगवान् को उस सुख के विषय में बताएँ जो आपको गंगा के तट से होकर यात्रा करने में अनुभव होगा।\" अतः बलभद्र भट्टाचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से यह प्रार्थना निवेदित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/148/", "verse_text": "> \"sahite nā pāri āmi lokera gaḍabaḍi\n> nimantraṇa lāgi' loka kare huḍāhuḍi", "devanagari": "> “সহিতে না পারি আমি লোকের গড়বড়ি ।\n> নিমন্ত্রণ লাগি’ লোক করে হুড়াহুড়ি ॥১৪৮॥", "synonyms": "*सहिते ना पारि*—सहन नहीं कर सकता; *आमि*—मैं; *लोकेर*—लोगों की; *गडबडि*—भीड़-भाड़; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *लागि'*—के लिए; *लोक*—लोग; *करे*—करते हैं; *हुडाहुडि*—हड़बड़ी।", "translation": "**बलभद्र भट्टाचार्य ने भगवान् से कहा, \"अब मैं जनसमूह की भीड़-भाड़ सहन नहीं कर सकता। लोग एक के बाद एक निमन्त्रण देने आ रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/149/", "verse_text": "> prātaḥ-kāle āise loka, tomāre nā pāya\n> tomāre nā pāñā loka mora māthā khāya", "devanagari": "> প্রাতঃকালে আইসে লোক, তোমারে না পায় ।\n> তোমারে না পাঞা লোক মোর মাথা খায় ॥১৪৯॥", "synonyms": "*प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *आइसे*—आते हैं; *लोक*—लोग; *तोमारे*—आपको; *ना पाय*—नहीं देख पाते; *तोमारे ना पाञा*—आपको न पाकर; *लोक*—लोग; *मोर माथा खाय*—मेरा सिर खाते हैं।", "translation": "**\"प्रातःकाल लोग यहाँ आते हैं, और आपको उपस्थित न पाकर वे केवल मेरा सिर खाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/150/", "verse_text": "> tabe sukha haya yabe gaṅgā-pathe yāiye\n> ebe yadi yāi, 'makare' gaṅgā-snāna pāiye", "devanagari": "> তবে সুখ হয় যবে গঙ্গাপথে যাইয়ে ।\n> এবে যদি যাই, ‘মকরে’ গঙ্গাস্নান পাইয়ে ॥১৫০॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *सुख हय*—मेरे लिए महान् सुख होगा; *यबे*—जब; *गङ्गा-पथे*—गंगा के मार्ग से; *याइये*—हम जाएँ; *एबे यदि याइ*—यदि हम अभी चलें; *मकरे*—मकर-संक्रान्ति के समय; *गङ्गा-स्नान पाइये*—हम गंगा में स्नान कर सकते हैं।", "translation": "**\"यदि हम सब प्रस्थान कर गंगा के तट का मार्ग पकड़ें, तो मुझे अत्यन्त प्रसन्नता होगी। तब हमें मकर-संक्रान्ति के समय प्रयाग में गंगा-स्नान का अवसर प्राप्त होगा।**", "purport": "माघ-मेले के समय गंगा में स्नान के दो महान् अवसर होते हैं। एक माघ मास की अमावस्या के दिन, और दूसरा उसी मास की पूर्णिमा के दिन।"}
{"ref": "cc/madhya/18/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/151/", "verse_text": "> udvigna ha-ila prāṇa, sahite nā pāri\n> prabhura ye ājñā haya, sei śire dhari\"", "devanagari": "> উদ্বিগ্ন হইল প্রাণ, সহিতে না পারি ।\n> প্রভুর যে আজ্ঞা হয়, সেই শিরে ধরি ।।” ॥ ১৫১ ॥", "synonyms": "*उद्विग्न*—विचलित; *ह-इल*—हो गया है; *प्राण*—मेरा मन; *सहिते*—सहन करने में; *ना पारि*—मैं असमर्थ हूँ; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *ये*—जो; *आज्ञा*—आज्ञा; *हय*—हो; *सेइ शिरे धरि*—उसे मैं शिरोधार्य करता हूँ।", "translation": "**\"मेरा मन अत्यन्त विचलित हो गया है, और मैं यह व्याकुलता सहन नहीं कर सकता। सब कुछ आपकी अनुमति पर निर्भर रहे। आप जो भी करना चाहें, मैं उसे स्वीकार करूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/152/", "verse_text": "> yadyapi vṛndāvana-tyāge nāhi prabhura mana\n> bhakta-icchā pūrite kahe madhura vacana", "devanagari": "> যদ্যপি বৃন্দাবন-ত্যাগে নাহি প্রভুর মন ।\n> ভক্ত-ইচ্ছা পূরিতে কহে মধুর বচন ॥১৫২॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *वृन्दावन-त्यागे*—वृन्दावन छोड़ने में; *नाहि प्रभुर मन*—भगवान् का मन नहीं था; *भक्त*—भक्त की; *इच्छा*—इच्छा; *पूरिते*—पूर्ण करने हेतु; *कहे*—कहते हैं; *मधुर वचन*—मधुर वचन।", "translation": "**यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु के मन में वृन्दावन छोड़ने की इच्छा नहीं थी, तथापि उन्होंने अपने भक्त की इच्छा पूर्ण करने हेतु ही मधुर वचन कहने आरम्भ किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/153/", "verse_text": "> \"tumi āmāya āni' dekhāilā vṛndāvana\n> ei 'ṛṇa' āmi nāriba karite śodhana", "devanagari": "> “তুমি আমায় আনি’ দেখাইলা বৃন্দাবন ।\n> এই ‘ঋণ’ আমি নারিব করিতে শোধন ॥১৫৩॥", "synonyms": "*तुमि*—तुमने; *आमाय*—मुझे; *आनि'*—लाकर; *देखाइला*—दिखाया; *वृन्दावन*—वृन्दावन नामक पवित्र स्थान; *एइ ऋण*—यह ऋण; *आमि नारिब*—मैं समर्थ नहीं हो सकूँगा; *करिते शोधन*—चुकाने में।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"तुम मुझे यहाँ वृन्दावन दिखाने लाए हो। मैं तुम्हारा अत्यन्त ऋणी हूँ, और इस ऋण को मैं चुका न सकूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/154/", "verse_text": "> ye tomāra icchā, āmi seita kariba\n> yāhāṅ lañā yāha tumi, tāhāṅi yāiba\"", "devanagari": "> যে তোমার ইচ্ছা, আমি সেইত করিব ।\n> যাহাঁ লঞা যাহ তুমি, তাহাঁই যাইব ।।” ॥ ১৫৪ ॥", "synonyms": "*ये तोमार इच्छा*—जो भी तुम चाहो; *आमि*—मैं; *सेइत करिब*—वही करूँगा; *याहाँ*—जहाँ कहीं; *लञा याह*—ले जाओ; *तुमि*—तुम; *ताहाँइ याइब*—मैं वहीं जाऊँगा।", "translation": "**\"तुम जो भी इच्छा करो, मुझे वही करना है। तुम मुझे जहाँ कहीं ले जाओ, मैं वहीं जाऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/155/", "verse_text": "> prātaḥ-kāle mahāprabhu prātaḥ-snāna kaila\n> 'vṛndāvana chāḍiba' jāni' premāveśa haila", "devanagari": "> প্রাতঃকালে মহাপ্রভু প্রাতঃস্নান কৈল ।\n> ‘বৃন্দাবন ছাড়িব’ জানি’ প্রেমাবেশ হৈল ॥১৫৫॥", "synonyms": "*प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रातः-स्नान कैल*—प्रातःकालीन स्नान किया; *वृन्दावन छाडिब*—मुझे वृन्दावन छोड़ना पड़ेगा; *जानि'*—जानकर; *प्रेम-आवेश हैल*—प्रेम में आविष्ट हो गए।", "translation": "**अगले प्रातः श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रातःकाल ही उठ गए। स्नान करने के पश्चात्, यह जानकर कि अब उन्हें वृन्दावन छोड़ना पड़ेगा, वे प्रेम में आविष्ट हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/156/", "verse_text": "> bāhya vikāra nāhi, premāviṣṭa mana\n> bhaṭṭācārya kahe,--cala, yāi mahāvana", "devanagari": "> বাহ্য বিকার নাহি, প্রেমাবিষ্ট মন ।\n> ভট্টাচার্য কহে, — চল, যাই মহাবন ॥১৫৬॥", "synonyms": "*बाह्य*—बाहरी; *विकार*—लक्षण; *नाहि*—नहीं थे; *प्रेम-आविष्ट मन*—मन प्रेमाविष्ट था; *भट्टाचार्य कहे*—भट्टाचार्य ने कहा; *चल*—चलिए; *याइ महावन*—हम महावन चलें।", "translation": "**यद्यपि भगवान् ने कोई बाहरी लक्षण प्रकट नहीं किया, तथापि उनका मन प्रेमाविष्ट था। उस समय बलभद्र भट्टाचार्य ने कहा, \"हम महावन [गोकुल] चलें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/157/", "verse_text": "> eta bali' mahāprabhure naukāya vasāñā\n> pāra kari' bhaṭṭācārya calilā lañā", "devanagari": "> এত বলি’ মহাপ্রভুরে নৌকায় বসাঞা ।\n> পার করি’ ভট্টাচার্য চলিলা লঞা ॥১৫৭॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *महाप्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *नौकाय*—नाव पर; *वसाञा*—बैठाकर; *पार करि'*—नदी पार करके; *भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *चलिला*—चले; *लञा*—लेकर।", "translation": "**यह कहकर बलभद्र भट्टाचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को एक नाव पर बैठाया। नदी पार करके वे भगवान् को अपने साथ ले चले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/158/", "verse_text": "> premī kṛṣṇadāsa, āra seita brāhmaṇa\n> gaṅgā-tīra-pathe yāibāra vijña dui-jana", "devanagari": "> প্রেমী কৃষ্ণদাস, আর সেইত ব্রাহ্মণ ।\n> গঙ্গাতীর-পথে যাইবার বিজ্ঞ দুইজন ॥১৫৮॥", "synonyms": "*प्रेमी कृष्णदास*—भक्त राजपूत कृष्णदास; *आर*—और; *सेइत ब्राह्मण*—वह सनोडिया ब्राह्मण; *गङ्गा-तीर-पथे*—गंगा के तट के मार्ग पर; *याइबार*—जाने हेतु; *विज्ञ*—अनुभवी; *दुइ-जन*—दो व्यक्ति।", "translation": "**राजपूत कृष्णदास तथा सनोडिया ब्राह्मण, दोनों ही गंगा के तट का मार्ग भली-भाँति जानते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/159/", "verse_text": "> yāite eka vṛkṣa-tale prabhu sabā lañā\n> vasilā, sabāra patha-śrānti dekhiyā", "devanagari": "> যাইতে এক বৃক্ষতলে প্রভু সবা লঞা ।\n> বসিলা, সবার পথ-শ্রান্তি দেখিয়া ॥১৫৯॥", "synonyms": "*याइते*—चलते समय; *एक*—एक; *वृक्ष-तले*—वृक्ष के नीचे; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सबा लञा*—उन सबको लेकर; *वसिला*—बैठ गए; *सबार*—उन सबकी; *पथ-श्रान्ति*—चलने के कारण थकान; *देखिया*—समझकर।", "translation": "**चलते-चलते श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह समझकर कि अन्य लोग थक गए हैं, उन सबको साथ लेकर एक वृक्ष के नीचे बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/160/", "verse_text": "> sei vṛkṣa-nikaṭe care bahu gābhī-gaṇa\n> tāhā dekhi' mahāprabhura ullasita mana", "devanagari": "> সেই বৃক্ষ-নিকটে চরে বহু গাভীগণ ।\n> তাহা দেখি’ মহাপ্রভুর উল্লসিত মন ॥১৬০॥", "synonyms": "*सेइ*—उस; *वृक्ष-निकटे*—वृक्ष के निकट; *चरे*—चर रही थीं; *बहु*—बहुत-सी; *गाभी-गण*—गौएँ; *ताहा*—उन्हें; *देखि'*—देखकर; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *उल्लसित मन*—मन अत्यन्त प्रसन्न हो गया।", "translation": "**उस वृक्ष के निकट बहुत-सी गौएँ चर रही थीं, और भगवान् उन्हें देखकर अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/161/", "verse_text": "> ācambite eka gopa vaṁśī bājāila\n> śuni' mahāprabhura mahā-premāveśa haila", "devanagari": "> আচম্বিতে এক গোপ বংশী বাজাইল ।\n> শুনি’ মহাপ্ৰভুর মহা-প্রেমাবেশ হৈল ॥১৬১॥", "synonyms": "*आचम्बिते*—सहसा; *एक गोप*—एक ग्वालबाल; *वंशी*—बाँसुरी; *बाजाइल*—बजाई; *शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *महा-प्रेम-आवेश*—महान् प्रेमावेश में निमग्नता; *हैल*—हुई।", "translation": "**सहसा एक ग्वालबाल ने अपनी बाँसुरी बजाई, और तत्क्षण भगवान् प्रेमावेश से अभिभूत हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/162/", "verse_text": "> acetana hañā prabhu bhūmite paḍilā\n> mukhe phenā paḍe, nāsāya śvāsa ruddha hailā", "devanagari": "> অচেতন হঞা প্রভু ভূমিতে পড়িলা ।\n> মুখে ফেনা পড়ে, নাশায় শ্বাস রুদ্ধ হৈলা ॥১৬২॥", "synonyms": "*अचेतन*—मूर्च्छित; *हञा*—होकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भूमिते पडिला*—भूमि पर गिर पड़े; *मुखे*—मुख में; *फेना पडे*—फेन निकल आया; *नासाय*—नासिका में; *श्वास*—श्वास; *रुद्ध हैल*—रुक गई।", "translation": "**प्रेमावेश से अभिभूत होकर भगवान् मूर्च्छित होकर भूमि पर गिर पड़े। उनके मुख से फेन निकलने लगा, और उनकी श्वास रुक गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/163/", "verse_text": "> hena-kāle tāhāṅ āśoyāra daśa āilā\n> mleccha-pāṭhāna ghoḍā haite uttarilā", "devanagari": "> হেনকালে তাহাঁ আশোয়ার দশ আইলা ।\n> ম্লেচ্ছ-পাঠান ঘোড়া হৈতে উত্তরিলা ॥১৬৩॥", "synonyms": "*हेन-काले*—ठीक उसी समय; *ताहाँ*—वहाँ; *आशोयार*—घुड़सवार सैनिक; *दश*—दस; *आइला*—आए; *म्लेच्छ*—मुसलमान; *पाठान*—पठानों की जाति; *घोडा*—घोड़ों; *हैते*—से; *उत्तरिला*—उतरे।", "translation": "**जिस समय भगवान् मूर्च्छित थे, उसी समय मुसलमान पठान सैन्य-व्यवस्था के दस घुड़सवार सैनिक वहाँ घोड़ों पर आ पहुँचे और उतर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/164/", "verse_text": "> prabhure dekhiyā mleccha karaye vicāra\n> ei yati-pāśa chila suvarṇa apāra", "devanagari": "> প্রভুরে দেখিয়া ম্লেচ্ছ করয়ে বিচার ।\n> এই যতি-পাশ ছিল সুবর্ণ অপার ॥১৬৪॥", "synonyms": "*प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखिया*—देखकर; *म्लेच्छ*—मुसलमानों ने; *करये विचार*—विचार किया; *एइ यति-पाश*—इस संन्यासी के पास; *छिल*—था; *सुवर्ण अपार*—प्रचुर मात्रा में स्वर्ण।", "translation": "**भगवान् को मूर्च्छित देखकर सैनिकों ने सोचा, \"इस संन्यासी के पास अवश्य ही प्रचुर मात्रा में स्वर्ण रहा होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/165/", "verse_text": "> ei cāri bāṭoyāra dhuturā khāoyāñā\n> māri' ḍāriyāche, yatira saba dhana lañā", "devanagari": "> এই চারি বাটোয়ার ধুতুরা খাওয়াঞা ।\n> মারি’ ডারিয়াছে, যতির সব ধন লঞা ॥১৬৫॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *चारि*—चार; *बाटोयार*—धूर्त; *धुतुरा*—धतूरा; *खाओयाञा*—खिलाकर; *मारि' डारियाछे*—मार डाला; *यतिर*—संन्यासी का; *सब*—सारा; *धन*—धन; *लञा*—हड़पकर।", "translation": "**\"इन चारों धूर्तों ने इस संन्यासी को धतूरा का विष खिलाकर मार डाला होगा, और इसका सारा धन हड़प लिया होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/166/", "verse_text": "> tabe sei pāṭhāna cāri-janere bāṅdhila\n> kāṭite cāhe, gauḍiyā saba kāṅpite lāgila", "devanagari": "> তবে সেই পাঠান চারি-জনেরে বাঁধিল ।\n> কাটিতে চাহে, গৌড়িয়া সব কাঁপিতে লাগিল ॥১৬৬॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *सेइ पाठान*—पठान सैनिकों ने; *चारि-जनेरे*—चारों व्यक्तियों को; *बाँधिला*—बन्दी बना लिया; *काटिते चाहे*—उन्हें मार डालना चाहते थे; *गौडिया*—बंगाली; *सब*—सब; *काँपिते लागिल*—काँपने लगे।", "translation": "**यह सोचकर पठान सैनिकों ने उन चारों व्यक्तियों को बन्दी बना लिया और उन्हें मार डालने का निश्चय किया। इस कारण दोनों बंगाली काँपने लगे।**", "purport": "वे चार व्यक्ति थे—बलभद्र भट्टाचार्य, उनके सहायक ब्राह्मण, राजपूत कृष्णदास तथा माधवेन्द्र पुरी के सनोडिया ब्राह्मण भक्त।"}
{"ref": "cc/madhya/18/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/167/", "verse_text": "> kṛṣṇadāsa--rājaputa, nirbhaya se baḍa\n> sei vipra--nirbhaya, se--mukhe baḍa daḍa", "devanagari": "> কৃষ্ণদাস — রাজপুত, নির্ভয় সে বড় ।\n> সেই বিপ্র — নির্ভয়, সে — মুখে বড় দড় ॥১৬৭॥", "synonyms": "*कृष्णदास*—कृष्णदास; *राजपुत*—राजपूत जाति का; *निर्भय*—निर्भीक; *से*—वह; *बड*—अत्यधिक; *सेइ विप्र*—वह सनोडिया ब्राह्मण; *निर्भय*—भी निर्भीक; *से*—वह; *मुखे*—मुख में; *बड दड*—अत्यन्त साहसी।", "translation": "**कृष्णदास नामक भक्त, जो राजपूत जाति का था, अत्यन्त निर्भीक था। वह सनोडिया ब्राह्मण भी निर्भीक था, और वह बड़े साहस के साथ बोला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/168/", "verse_text": "> vipra kahe,--pāṭhāna, tomāra pātsāra dohāi\n> cala tumi āmi sikdāra-pāśa yāi", "devanagari": "> বিপ্র কহে, — পাঠান, তোমার পাৎসার দোহাই ।\n> চল তুমি আমি সিক্দার-পাশ যাই ॥১৬৮॥", "synonyms": "*विप्र कहे*—ब्राह्मण ने कहा; *पाठान*—तुम पठान सैनिक; *तोमार*—तुम्हारे; *पात्सार*—राजा के; *दोहाइ*—संरक्षण में; *चल*—चलो; *तुमि*—तुम; *आमि*—हम; *सिक्दार-पाश*—सेनापति के पास; *याइ*—चलें।", "translation": "**ब्राह्मण ने कहा, \"तुम पठान सैनिक सब अपने राजा के संरक्षण में हो। चलो, हम तुम्हारे सेनापति के पास जाकर उसका निर्णय लें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/169/", "verse_text": "> ei yati--āmāra guru, āmi--māthura brāhmaṇa\n> pātsāra āge āche mora 'śata jana'", "devanagari": "> এই যতি — আমার গুরু, আমি — মাথুর ব্রাহ্মণ ।\n> পাৎসার আগে আছে মোর ‘শত জন’ ॥১৬৯॥", "synonyms": "*एइ यति*—यह संन्यासी; *आमार गुरु*—मेरे आध्यात्मिक गुरु; *आमि*—मैं; *माथुर ब्राह्मण*—मथुरा का एक ब्राह्मण; *पात्सार आगे*—मुसलमान राजा की सेवा में; *आछे*—हैं; *मोर*—मेरे; *शत जन*—सौ व्यक्ति।", "translation": "**\"यह संन्यासी मेरे आध्यात्मिक गुरु हैं, और मैं मथुरा का हूँ। मैं एक ब्राह्मण हूँ, और मैं ऐसे अनेक व्यक्तियों को जानता हूँ जो मुसलमान राजा की सेवा में हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/170/", "verse_text": "> ei yati vyādhite kabhu hayena mūrcchita\n> abaṅhi cetana pāibe, ha-ibe samvita", "devanagari": "> এই যতি ব্যাধিতে কভু হয়েন মূর্চ্ছিত ।\n> অবঁহি চেতন পাইবে, হইবে সম্বিত ॥১৭০॥", "synonyms": "*एइ यति*—यह संन्यासी; *व्याधिते*—रोग के प्रभाव से; *कभु*—कभी-कभी; *हयेन मूर्च्छित*—मूर्च्छित हो जाते हैं; *अबंहि*—शीघ्र ही; *चेतन*—चेतना; *पाइबे*—पुनः प्राप्त कर लेंगे; *ह-इबे संवित*—अपनी सामान्य अवस्था में आ जाएँगे।", "translation": "**\"यह संन्यासी कभी-कभी रोग के प्रभाव से मूर्च्छित हो जाते हैं। तुम यहाँ बैठ जाओ, और तुम देखोगे कि वे शीघ्र ही पुनः चेतना तथा अपनी सामान्य अवस्था प्राप्त कर लेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/171/", "verse_text": "> kṣaṇeka ihāṅ vaisa, bāndhi' rākhaha sabāre\n> iṅhāke puchiyā, tabe māriha sabāre", "devanagari": "> ক্ষণেক ইহাঁ বৈস, বান্ধি’ রাখহ সবারে ।\n> ইঁহাকে পুছিয়া, তবে মারিহ সবারে ॥১৭১॥", "synonyms": "*क्षणेक*—कुछ समय के लिए; *इहां वैस*—यहाँ बैठ जाओ; *बांधि'*—बाँधकर; *राखह*—रखो; *सबारे*—हम सबको; *इंहाके पुछिया*—इनसे पूछताछ करने के पश्चात्; *तबे*—तब; *मारिह सबारे*—तुम हम सबको मार सकते हो।", "translation": "**\"कुछ समय के लिए यहाँ बैठ जाओ और हम सबको बाँधकर बन्दी बनाए रखो। जब संन्यासी होश में आ जाएँ, तब तुम उनसे पूछताछ कर सकते हो। तत्पश्चात्, यदि तुम्हारी इच्छा हो, तो तुम हम सबको मार सकते हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/172/", "verse_text": "> pāṭhāna kahe,--tumi paścimā māthura dui-jana\n> 'gauḍiyā' ṭhak ei kāṅpe dui-jana", "devanagari": "> পাঠান কহে, — তুমি পশ্চিমা মাথুর দুইজন ।\n> ‘গৌড়িয়া’ ঠক্ এই কাঁপে দুইজন ॥১৭২॥", "synonyms": "*पाठान कहे*—सैनिकों ने कहा; *तुमि*—तुम; *पश्चिमा*—पश्चिमी भारतीय; *माथुर*—मथुरा जनपद के; *दुइ-जन*—तुम दोनों; *गौडिया*—बंगाली; *ठक*—ठग; *एइ*—ये; *कांपे*—काँप रहे हैं; *दुइ-जन*—दो व्यक्ति।", "translation": "**पठान सैनिकों ने कहा, \"तुम सब ठग हो। तुममें से दो मथुरा जनपद के हो, और अन्य दो, जो काँप रहे हैं, बंगाल के हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/173/", "verse_text": "> kṛṣṇadāsa kahe,--āmāra ghara ei grāme\n> dui-śata turkī āche, śateka kāmāne", "devanagari": "> কৃষ্ণদাস কহে, — আমার ঘর এই গ্রামে ।\n> দুইশত তুর্কী আছে, শতেক কামানে ॥১৭৩॥", "synonyms": "*कृष्णदास कहे*—राजपूत कृष्णदास ने कहा; *आमार घर*—मेरा घर; *एइ ग्रामे*—इस गाँव में; *दुइ-शत तुर्की*—दो सौ तुर्क; *आछे*—मेरे पास हैं; *शतेक कामाने*—सौ तोपें।", "translation": "**राजपूत कृष्णदास ने कहा, \"मेरा घर यहीं है, और मेरे पास लगभग दो सौ तुर्क सैनिक तथा लगभग सौ तोपें भी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/174/", "verse_text": "> ekhani āsibe saba, āmi yadi phukāri\n> ghoḍā-piḍā luṭi' labe tomā-sabā māri'", "devanagari": "> এখনি আসিবে সব, আমি যদি ফুকারি ।\n> ঘোড়া-পিড়া লুটি’ লবে তোমা-সবা মারি’ ॥১৭৪॥", "synonyms": "*एखनि*—तत्काल; *आसिबे सब*—वे सब आ जाएँगे; *आमि*—मैं; *यदि*—यदि; *फु-कारि*—उच्च स्वर से पुकारूँ; *घोडा-पिडा*—घोड़े और उनकी काठियाँ; *लुटि'*—लूटकर; *लबे*—ले लेंगे; *तोमा-सबा मारि'*—तुम सबको मारकर।", "translation": "**\"यदि मैं उच्च स्वर से पुकारूँ, तो वे तत्काल आकर तुम्हें मार डालेंगे और तुम्हारे घोड़े तथा काठियाँ लूट लेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/175/", "verse_text": "> gauḍiyā--'bāṭapāḍa' nahe, tumi--'bāṭapāḍa'\n> tīrtha-vāsī luṭha', āra cāha' māribāra", "devanagari": "> গৌড়িয়া — ‘বাটপাড়’ নহে, তুমি — ‘বাটপাড়’ ।\n> তীর্থবাসী লুঠ’, আর চাহ’ মারিবার ॥১৭৫॥", "synonyms": "*गौडिया*—बंगाली; *बाटपाड नहे*—ठग नहीं हैं; *तुमि*—तुम; *बाटपाड*—ठग; *तीर्थ-वासी*—तीर्थस्थानों के दर्शन करने वाले; *लुठ'*—तुम लूटते हो; *आर*—और; *चाह'*—तुम चाहते हो; *मारिबार*—मारना।", "translation": "**\"ये बंगाली तीर्थयात्री ठग नहीं हैं। तुम ही ठग हो, क्योंकि तुम तीर्थयात्रियों को मारकर उन्हें लूटना चाहते हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/176/", "verse_text": "> śuniyā pāṭhāna mane saṅkoca ha-ila\n> hena-kāle mahāprabhu 'caitanya' pāila", "devanagari": "> শুনিয়া পাঠান মনে সঙ্কোচ হইল ।\n> হেনকালে মহাপ্রভু ‘চৈতন্য’ পাইল ॥১৭৬॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *पाठान*—मुसलमान सैनिक; *मने*—मन में; *संकोच ह-इल*—कुछ हिचकिचाहट हुई; *हेन-काले*—इसी समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चैतन्य पाइल*—होश में आ गए।", "translation": "**इस चुनौती को सुनकर पठान सैनिक हिचकिचाने लगे। तभी अकस्मात् श्रीचैतन्य महाप्रभु पुनः चेतना में आ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/177/", "verse_text": "> huṅkāra kariyā uṭhe, bale 'hari' 'hari'\n> premāveśe nṛtya kare ūrdhva-bāhu kari'", "devanagari": "> হুঙ্কার করিয়া উঠে, বলে ‘হরি’ ‘হরি’ ।\n> প্রেমাবেশে নৃত্য করে ঊর্ধ্ববাহু করি’ ॥১৭৭॥", "synonyms": "*हुं-कार करिया*—अत्यन्त उच्च स्वर से गूँजते हुए; *उठे*—उठ खड़े होते हैं; *बले हरि हरि*—\"हरि, हरि\" का उच्चारण करते हैं; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमोन्माद में; *नृत्य करे*—नृत्य करते हैं; *ऊर्ध्व-बाहु करि'*—अपनी भुजाएँ ऊपर उठाकर।", "translation": "**चेतना में आते ही भगवान् अत्यन्त उच्च स्वर से पवित्र नाम \"हरि! हरि!\" का उच्चारण करने लगे। उन्होंने अपनी भुजाएँ ऊपर उठा लीं और प्रेमोन्माद में नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/178/", "verse_text": "> premāveśe prabhu yabe karena citkāra\n> mlecchera hṛdaye yena lāge śeladhāra", "devanagari": "> প্রেমাবেশে প্রভু যবে করেন চিৎকার ।\n> ম্লেচ্ছের হৃদয়ে যেন লাগে শেলধার ॥১৭৮॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेमोन्माद में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यबे*—जब; *करेन चित्कार*—ज़ोर से चीत्कार करते हैं; *म्लेच्छेर हृदये*—मुसलमान सैनिकों के हृदयों में; *येन*—मानो; *लागे*—प्रहार करता है; *शेल-धार*—वज्र।", "translation": "**जब भगवान् प्रेमोन्माद में अत्यन्त उच्च स्वर से चीत्कार करते थे, तब मुसलमान सैनिकों को ऐसा प्रतीत होता था मानो उनके हृदयों पर वज्र का प्रहार हो रहा हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/179/", "verse_text": "> bhaya pāñā mleccha chāḍi' dila cāri-jana\n> prabhu nā dekhila nija-gaṇera bandhana", "devanagari": "> ভয় পাঞা ম্লেচ্ছ ছাড়ি’ দিল চারিজন ।\n> প্রভু না দেখিল নিজ-গণের বন্ধন ॥১৭৯॥", "synonyms": "*भय पाञा*—भयभीत होकर; *म्लेच्छ*—मुसलमानों ने; *छाडि' दिल*—छोड़ दिया; *चारि-जन*—चारों व्यक्तियों को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ना देखिल*—नहीं देखा; *निज-गणेर*—अपने निजी पार्षदों के; *बन्धन*—बन्दी होने को।", "translation": "**भय से ग्रस्त होकर सभी पठान सैनिकों ने तत्काल चारों व्यक्तियों को छोड़ दिया। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने निजी पार्षदों को बन्दी अवस्था में नहीं देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/180/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya āsi' prabhure dhari' vasāila\n> mleccha-gaṇa dekhi' mahāprabhura 'bāhya' haila", "devanagari": "> ভট্টাচার্য আসি’ প্রভুরে ধরি’ বসাইল ।\n> ম্লেচ্ছগণ দেখি’ মহাপ্রভুর ‘বাহ্য’ হৈল ॥১৮০॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—भट्टाचार्य; *आसि'*—तत्काल समीप आकर; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *धरि'*—पकड़कर; *वसाइल*—बैठा दिया; *म्लेच्छ-गण देखि'*—मुसलमान सैनिकों को देखकर; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *बाह्य*—बाह्य चेतना; *हइल*—हुई।", "translation": "**उसी समय बलभद्र भट्टाचार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप गए और उन्हें बैठा दिया। मुसलमान सैनिकों को देखकर भगवान् पुनः अपनी सामान्य चेतना में आ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/181/", "verse_text": "> mleccha-gaṇa āsi' prabhura vandila caraṇa\n> prabhu-āge kahe,--ei ṭhak cāri-jana", "devanagari": "> ম্লেচ্ছগণ আসি’ প্রভুর বন্দিল চরণ ।\n> প্রভু-আগে কহে, — এই ঠক্ চারিজন ॥১৮১॥", "synonyms": "*म्लेच्छ-गण*—मुसलमान सैनिक; *आसि'*—वहाँ आकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *वन्दिल चरण*—चरणकमलों की वन्दना की; *प्रभु-आगे कहे*—भगवान् के समक्ष कहा; *एइ ठक चारि-जन*—ये चार व्यक्ति ठग हैं।", "translation": "**तब सभी मुसलमान सैनिक भगवान् के समक्ष आए, उनके चरणकमलों की वन्दना की और कहा, \"ये चार ठग हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/182/", "verse_text": "> ei cāri mili' tomāya dhuturā khāoyāñā\n> tomāra dhana laila tomāya pāgala kariyā", "devanagari": "> এই চারি মিলি’ তোমায় ধুতুরা খাওয়াঞা ।\n> তোমার ধন লৈল তোমায় পাগল করিয়া ॥১৮২॥", "synonyms": "*एइ चारि मिलि'*—ये चारों ठग मिलकर; *तोमाय*—आपको; *धुतुरा खाओयाञा*—विष पिलाकर; *तोमार*—आपका; *धन*—धन; *लइल*—छीन लिया; *तोमाय*—आपको; *पागल*—उन्मत्त; *करिया*—करके।", "translation": "**\"इन ठगों ने आपको धतूरा खिला दिया। आपको उन्मत्त बनाकर इन्होंने आपकी समस्त सम्पत्ति छीन ली है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/183/", "verse_text": "> prabhu kahena,--ṭhak nahe, mora 'saṅgī' jana\n> bhikṣuka sannyāsī, mora nāhi kichu dhana", "devanagari": "> প্রভু কহেন, — ঠক্ নহে, মোর ‘সঙ্গী’ জন ।\n> ভিক্ষুক সন্ন্যাসী, মোর নাহি কিছু ধন ॥১৮৩॥", "synonyms": "*प्रभु कहेन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *ठक नहे*—ये ठग नहीं हैं; *मोर संगी जन*—मेरे पार्षद; *भिक्षुक*—भिक्षुक; *संन्यासी*—संन्यासी; *मोर*—मेरे पास; *नाहि*—नहीं है; *किछु*—कोई; *धन*—धन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"ये ठग नहीं हैं। ये मेरे पार्षद हैं। भिक्षुक संन्यासी होने के कारण मेरे पास कुछ भी नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/184/", "verse_text": "> mṛgī-vyādhite āmi kabhu ha-i acetana\n> ei cāri dayā kari' karena pālana", "devanagari": "> মৃগী-ব্যাধিতে আমি কভু হই অচেতন ।\n> এই চারি দয়া করি’ করেন পালন ॥১৮৪॥", "synonyms": "*मृगी-व्याधिते*—मिरगी के कारण; *आमि*—मैं; *कभु*—कभी-कभी; *ह-इ*—हो जाता हूँ; *अचेतन*—अचेत; *एइ चारि*—ये चारों मनुष्य; *दया करि'*—कृपावश; *करेन पालन*—मेरा पालन करते हैं।", "translation": "**\"मिरगी के कारण मैं कभी-कभी अचेत हो जाता हूँ। अपनी कृपा से ये चारों मनुष्य मेरा पालन करते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/185/", "verse_text": "> sei mleccha-madhye eka parama gambhīra\n> kāla vastra pare sei,--loke kahe 'pīra'", "devanagari": "> সেই ম্লেচ্ছ-মধ্যে এক পরম গম্ভীর ।\n> কাল বস্ত্র পরে সেই, — লোকে কহে ‘পীর’ ॥১৮৫॥", "synonyms": "*सेइ म्लेच्छ-मध्ये*—उन मुसलमानों में; *एक*—एक; *परम गम्भीर*—अत्यन्त गम्भीर; *काल वस्त्र*—काले वस्त्र; *परे सेइ*—वह पहनता है; *लोके*—लोग; *कहे*—कहते हैं; *पीर*—एक सन्त पुरुष।", "translation": "**उन मुसलमानों में एक गम्भीर व्यक्ति था जो काले वस्त्र धारण किए हुए था। लोग उसे एक सन्त पुरुष कहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/186/", "verse_text": "> citta ārdra haila tāṅra prabhure dekhiyā\n> 'nirviśeṣa-brahma' sthāpe svaśāstra uṭhāñā", "devanagari": "> চিত্ত আর্দ্র হৈল তাঁর প্রভুরে দেখিয়া ।\n> ‘নির্বিশেষ-ব্রহ্ম’ স্থাপে স্বশাস্ত্র উঠাঞা ॥১৮৬॥", "synonyms": "*चित्त*—हृदय; *आर्द्र*—द्रवित; *हइल*—हो गया; *तांर*—उसका; *प्रभुरे देखिया*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु को देखकर; *निर्विशेष-ब्रह्म*—निर्विशेष ब्रह्म; *स्थापे*—स्थापित करना चाहा; *स्व-शास्त्र उठाञा*—अपने शास्त्र को उठाकर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर उस सन्त पुरुष का हृदय द्रवित हो गया। वह उनसे वार्तालाप करना तथा अपने शास्त्र, कुरान, के आधार पर निर्विशेष ब्रह्म की स्थापना करना चाहता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/187/", "verse_text": "> 'advaita-brahma-vāda' sei karila sthāpana\n> tāra śāstra-yuktye tāre prabhu kailā khaṇḍana", "devanagari": "> ‘অদ্বৈত-ব্রহ্মবাদ’ সেই করিল স্থাপন ।\n> তার শাস্ত্রযুক্ত্যে তারে প্রভু কৈলা খণ্ডন ॥১৮৭॥", "synonyms": "*अद्वैत-ब्रह्म-वाद*—निर्विशेष ब्रह्म की अवधारणा; *सेइ*—उस सन्त पुरुष ने; *करिल स्थापन*—स्थापित की; *तार शास्त्र-युक्त्ये*—उसके शास्त्र के तर्क के आधार पर; *तारे*—उसका; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *खण्डन*—खण्डन।", "translation": "**जब उस व्यक्ति ने कुरान के आधार पर परम सत्य की निर्विशेष ब्रह्म-अवधारणा को स्थापित किया, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसके तर्क का खण्डन कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/188/", "verse_text": "> yei yei kahila, prabhu sakali khaṇḍila\n> uttara nā āise mukhe, mahā-stabdha haila", "devanagari": "> যেই যেই কহিল, প্রভু সকলি খণ্ডিল ।\n> উত্তর না আইসে মুখে, মহাস্তব্ধ হৈল ॥১৮৮॥", "synonyms": "*येइ येइ कहिल*—उसने जो-जो कहा; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सकलि खण्डिल*—सबका खण्डन कर दिया; *उत्तर*—उत्तर; *ना आइसे*—न आ सका; *मुखे*—उसके मुख में; *महा-स्तब्ध हइल*—वह अत्यन्त स्तब्ध हो गया।", "translation": "**उसने जो भी तर्क प्रस्तुत किए, भगवान् ने उन सबका खण्डन कर दिया। अन्ततः वह व्यक्ति स्तब्ध रह गया और कुछ भी न बोल सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/189/", "verse_text": "> prabhu kahe,--tomāra śāstra sthāpe 'nirviśeṣe'\n> tāhā khaṇḍi' 'saviśeṣa' sthāpiyāche śeṣe", "devanagari": "> প্রভু কহে, — তোমার শাস্ত্র স্থাপে ‘নির্বিশেষে’ ।\n> তাহা খণ্ডি’ ‘সবিশেষ’ স্থাপিয়াছে শেষে ॥১৮৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा; *तोमार शास्त्र*—तुम्हारा शास्त्र (कुरान); *स्थापे*—स्थापित करता है; *निर्विशेषे*—निर्विशेषवाद; *ताहा खण्डि'*—उसका खण्डन करके; *स-विशेष*—साकार भगवान्; *स्थापियाछे*—स्थापित किया है; *शेषे*—अन्त में।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"कुरान ने निश्चय ही निर्विशेषवाद को स्थापित किया है, किन्तु अन्त में वह उस निर्विशेषवाद का खण्डन करके साकार भगवान् को स्थापित करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/190/", "verse_text": "> tomāra śāstre kahe śeṣe 'eka-i īśvara'\n> 'sarvaiśvarya-pūrṇa teṅho--śyāma-kalevara", "devanagari": "> তোমার শাস্ত্রে কহে শেষে ‘একই ঈশ্বর’ ।\n> ‘সর্বৈশ্বর্যপূর্ণ তেঁহো — শ্যাম-কলেবর ॥১৯০॥", "synonyms": "*तोमार शास्त्रे*—तुम्हारे शास्त्र में; *कहे*—कहा गया है; *शेषे*—अन्त में; *एक-इ ईश्वर*—एक ही ईश्वर है; *सर्व-ऐश्वर्य-पूर्ण*—समस्त ऐश्वर्य से परिपूर्ण; *तेङ्हो*—वे; *श्याम-कलेवर*—जिनकी देह-कान्ति श्यामवर्ण है।", "translation": "**\"कुरान इस तथ्य को स्वीकार करता है कि अन्ततः एक ही ईश्वर है। वे समस्त ऐश्वर्य से परिपूर्ण हैं, और उनकी देह-कान्ति श्यामवर्ण है।**", "purport": "मुसलमानों का प्रकट शास्त्र कुरान है। एक मुसलमान सम्प्रदाय है जो सूफ़ी के नाम से ज्ञात है। सूफ़ीगण निर्विशेषवाद को स्वीकार करते हैं तथा परम सत्य के साथ जीव की एकता में विश्वास रखते हैं। उनका परम घोष \"अनलहक़\" है। सूफ़ी सम्प्रदाय निश्चय ही शंकराचार्य के निर्विशेषवादियों से व्युत्पन्न हुआ था।"}
{"ref": "cc/madhya/18/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/191/", "verse_text": "> sac-cid-ānanda-deha, pūrṇa-brahma-svarūpa\n> 'sarvātmā', 'sarvajña', nitya sarvādi-svarūpa", "devanagari": "> সচ্চিদানন্দ-দেহ, পূর্ণব্রহ্ম-স্বরূপ ।\n> ‘সর্বাত্মা’, ‘সর্বজ্ঞ’, নিত্য সর্বাদি-স্বরূপ ॥১৯১॥", "synonyms": "*सत्-चित्-आनन्द-देह*—दिव्य, आनन्दमय, आध्यात्मिक देह; *पूर्ण-ब्रह्म-स्वरूप*—परम सत्य की पहचान; *सर्व-आत्मा*—सर्वव्यापी; *सर्व-ज्ञ*—सर्वज्ञ; *नित्य*—नित्य; *सर्व-आदि*—समस्त का उद्गम; *स्वरूप*—भगवान् का वास्तविक रूप।", "translation": "**\"कुरान के अनुसार, भगवान् की एक परम, आनन्दमय, दिव्य देह है। वे परम सत्य हैं, सर्वव्यापी, सर्वज्ञ तथा नित्य सत्ता हैं। वे समस्त के उद्गम हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/192/", "verse_text": "> sṛṣṭi, sthiti, pralaya tāṅhā haite haya\n> sthūla-sūkṣma-jagatera teṅho samāśraya", "devanagari": "> সৃষ্টি, স্থিতি, প্রলয় তাঁহা হৈতে হয় ।\n> স্থূল-সূক্ষ্ম-জগতের তেঁহো সমাশ্রয় ॥১৯২॥", "synonyms": "*सृष्टि*—सृष्टि; *स्थिति*—पालन; *प्रलय*—संहार; *ताङ्हा*—उन्हीं से; *हइते*—से; *हय*—सम्भव होता है; *स्थूल*—स्थूल; *सूक्ष्म*—सूक्ष्म; *जगतेर*—विश्व-प्रकटीकरण के; *तेङ्हो*—वे; *समाश्रय*—एकमात्र आश्रय।", "translation": "**\"सृष्टि, पालन तथा संहार उन्हीं से होते हैं। वे समस्त स्थूल तथा सूक्ष्म विश्व-प्रकटीकरण के मूल आश्रय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/193/", "verse_text": "> sarva-śreṣṭha, sarvārādhya, kāraṇera kāraṇa\n> tāṅra bhaktye haya jīvera saṁsāra-tāraṇa", "devanagari": "> ‘সর্ব-শ্রেষ্ঠ, সর্বারাধ্য, কারণের কারণ ।\n> তাঁর ভক্ত্যে হয় জীবের সংসার-তারণ ॥১৯৩॥", "synonyms": "*सर्व-श्रेष्ठ*—परम सत्य; *सर्व-आराध्य*—सबके द्वारा आराध्य; *कारणेर कारण*—समस्त कारणों के कारण; *ताङ्र*—उनकी; *भक्त्ये*—भक्ति के द्वारा; *हय*—होता है; *जीवेर*—जीव का; *संसार-तारण*—भौतिक अस्तित्व से उद्धार।", "translation": "**\"भगवान् वह परम सत्य हैं जो सबके द्वारा आराध्य हैं। वे समस्त कारणों के कारण हैं। उनकी भक्ति में संलग्न होकर जीव भौतिक अस्तित्व से मुक्त हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/194/", "verse_text": "> tāṅra sevā vinā jīvera nā yāya 'saṁsāra'\n> tāṅhāra caraṇe prīti--'puruṣārtha-sāra'", "devanagari": "> তাঁর সেবা বিনা জীবের না যায় ‘সংসার’ ।\n> তাঁহার চরণে প্রীতি — ‘পুরুষার্থ-সার’ ॥১৯৪॥", "synonyms": "*ताङ्र*—उनकी; *सेवा*—सेवा; *विना*—बिना; *जीवेर*—बद्धजीव का; *ना*—नहीं; *याय*—समाप्त होता; *संसार*—भौतिक बन्धन; *ताङ्हार*—उनके; *चरणे*—चरणकमलों में; *प्रीति*—प्रेम; *पुरुषार्थ-सार*—जीवन का परम लक्ष्य।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा किए बिना कोई भी बद्धजीव भौतिक बन्धन से नहीं छूट सकता। उनके चरणकमलों के प्रति प्रेम ही जीवन का परम लक्ष्य है।**", "purport": "मुसलमानी शास्त्र के अनुसार, इबादत अर्थात् मस्जिद या अन्यत्र दिन में पाँच बार प्रार्थना (नमाज़) अर्पित किए बिना मनुष्य जीवन में सफल नहीं हो सकता। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह इंगित किया कि मुसलमानों के प्रकट शास्त्र में भगवत्प्रेम ही परम लक्ष्य है। कर्मयोग तथा ज्ञानयोग का वर्णन कुरान में निश्चय ही है, किन्तु अन्ततः कुरान यही कहता है कि परम लक्ष्य परम पुरुष को प्रार्थना अर्पित करना (इबादत) है।"}
{"ref": "cc/madhya/18/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/195/", "verse_text": "> mokṣādi ānanda yāra nahe eka 'kaṇa'\n> pūrṇānanda-prāpti tāṅra caraṇa-sevana", "devanagari": "> মোক্ষাদি আনন্দ যার নহে এক ‘কণ’ ।\n> পূর্ণানন্দ-প্রাপ্তি তাঁর চরণ-সেবন ॥১৯৫॥", "synonyms": "*मोक्ष-आदि*—मोक्ष इत्यादि; *आनन्द*—दिव्य आनन्द; *यार*—जिसका; *नहे*—नहीं है; *एक*—एक भी; *कण*—अंश; *पूर्ण-आनन्द-प्राप्ति*—पूर्णतः आनन्दमय जीवन की प्राप्ति; *ताङ्र चरण-सेवन*—उनके चरणकमलों की सेवा।", "translation": "**\"मोक्ष का सुख, जिसके द्वारा मनुष्य भगवान् के अस्तित्व में लीन हो जाता है, उस दिव्य आनन्द के एक अंश की भी तुलना में नहीं ठहरता जो भगवान् के चरणकमलों की सेवा से प्राप्त होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/196/", "verse_text": "> 'karma', jñāna', 'yoga' āge kariyā sthāpana\n> saba khaṇḍi' sthāpe 'īśvara', 'tāṅhāra sevana'", "devanagari": "> ‘কর্ম’, ‘জ্ঞান’, ‘যোগ’ আগে করিয়া স্থাপন ।\n> সব খণ্ডি’ স্থাপে ‘ঈশ্বর’, ‘তাঁহার সেবন’ ॥১৯৬॥", "synonyms": "*कर्म*—सकाम कर्म; *ज्ञान*—कल्पनात्मक ज्ञान; *योग*—योगशक्ति; *आगे*—आरम्भ में; *करिया स्थापन*—स्थापित करके; *सब खण्डि'*—सबका खण्डन करके; *स्थापे*—स्थापित करता है; *ईश्वर*—भगवान्; *ताङ्हार सेवन*—उनकी सेवा।", "translation": "**\"कुरान में सकाम कर्म, कल्पनात्मक ज्ञान, योगशक्ति तथा परम के साथ एकता के वर्णन हैं, किन्तु अन्ततः इन सबका खण्डन करके भगवान् के साकार रूप तथा उनकी भक्ति को स्थापित किया गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/197/", "verse_text": "> tomāra paṇḍita-sabāra nāhi śāstra-jñāna\n> pūrvāpara-vidhi-madhye 'para'--balavān", "devanagari": "> তোমার পণ্ডিত-সবার নাহি শাস্ত্র-জ্ঞান ।\n> পূর্বাপর-বিধি-মধ্যে ‘পর’ — বলবান্ ॥১৯৭॥", "synonyms": "*तोमार पण्डित-सबार*—तुम्हारे समुदाय के विद्वान् पण्डितों का; *नाहि*—नहीं है; *शास्त्र-ज्ञान*—प्रकट शास्त्र का ज्ञान; *पूर्व-अपर*—पूर्व तथा परवर्ती; *विधि*—विधि-विधान; *मध्ये*—के बीच; *पर*—अन्त का निष्कर्ष; *बलवान्*—सर्वाधिक प्रबल।", "translation": "**\"कुरान के विद्वान् ज्ञान में अधिक उन्नत नहीं हैं। यद्यपि अनेक विधियाँ निर्धारित हैं, तथापि वे यह नहीं जानते कि अन्तिम निष्कर्ष को ही सर्वाधिक प्रबल माना जाना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/198/", "verse_text": "> nija-śāstra dekhi' tumi vicāra kariyā\n> ki likhiyāche śeṣe kaha nirṇaya kariyā", "devanagari": "> নিজ-শাস্ত্র দেখি’ তুমি বিচার করিয়া ।\n> কি লিখিয়াছে শেষে কহ নির্ণয় করিয়া ॥১৯৮॥", "synonyms": "*निज-शास्त्र*—अपना शास्त्र; *देखि'*—देखकर; *तुमि*—तुम; *विचार करिया*—विचार करके; *कि लिखियाछे*—क्या लिखा गया है; *शेषे*—अन्त में; *कह*—कहो; *निर्णय करिया*—निश्चय करके।", "translation": "**\"अपने ही कुरान को देखकर तथा उसमें जो लिखा है उस पर विचार करके, तुम्हारा क्या निष्कर्ष है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/199/", "verse_text": "> mleccha kahe,--yei kaha, sei 'satya' haya\n> śāstre likhiyāche, keha la-ite nā pāraya", "devanagari": "> ম্লেচ্ছ কহে, — যেই কহ, সেই ‘সত্য’ হয় ।\n> শাস্ত্রে লিখিয়াছে, কেহ লইতে না পারয় ॥১৯৯॥", "synonyms": "*म्लेच्छ कहे*—मुसलमान ने उत्तर दिया; *येइ कह*—जो आप कहते हैं; *सेइ*—वह; *सत्य हय*—सत्य है; *शास्त्रे*—कुरान में; *लिखियाछे*—लिखा गया है; *केह*—कोई भी; *ला-इते*—ग्रहण करने में; *ना पारय*—समर्थ नहीं है।", "translation": "**उस साधु-स्वभाव मुसलमान ने उत्तर दिया, \"आपने जो कुछ कहा है, वह सब सत्य है। यह निश्चय ही कुरान में लिखा गया है, किन्तु हमारे विद्वान् इसे न तो समझ पाते हैं और न ही स्वीकार कर पाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/200/", "verse_text": "> 'nirviśeṣa-gosāñi' lañā karena vyākhyāna\n> 'sākāra-gosāñi'--sevya, kāro nāhi jñāna", "devanagari": "> ‘নির্বিশেষ-গোসাঞি’ লঞা করেন ব্যাখ্যান ।\n> ‘সাকার-গোসাঞি’ — সেব্য, কারো নাহি জ্ঞান ॥২০০॥", "synonyms": "*निर्विशेष-गोसाञि*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को निर्विशेष रूप में; *लञा*—लेकर; *करेन व्याख्यान*—वे व्याख्या करते हैं; *स-आकार-गोसाञि*—भगवान् का साकार रूप; *सेव्य*—आराध्य; *कारो नाहि ज्ञान*—किसी को यह ज्ञान नहीं है।", "translation": "**\"वे प्रायः भगवान् के निर्विशेष पक्ष का वर्णन करते हैं, किन्तु वे शायद ही जानते हैं कि भगवान् का साकार रूप आराध्य है। निःसन्देह उनमें इस ज्ञान का अभाव है।**", "purport": "उस साधु-स्वभाव मुसलमान ने स्वीकार किया कि जो कुरान की शिक्षाओं में निपुण माने जाते थे, वे भी अन्ततः कुरान के सार को नहीं समझ सके। इसी कारण उन्होंने केवल भगवान् के निर्विशेष पक्ष को स्वीकार किया। प्रायः वे इसी अंश का पाठ एवं व्याख्या करते हैं। यद्यपि भगवान् की दिव्य देह आराध्य है, तथापि उनमें से अधिकांश इससे अनभिज्ञ हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/18/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/201/", "verse_text": "> seita 'gosāñi' tumi--sākṣāt 'īśvara'\n> more kṛpā kara, muñi--ayogya pāmara", "devanagari": "> সেইত ‘গোসাঞি’ তুমি — সাক্ষাৎ ‘ঈশ্বর’ ।\n> মোরে কৃপা কর, মুঞি — অযোগ্য পামর ॥২০১॥", "synonyms": "*सेइत*—वही; *गोसाञि*—भगवान्; *तुमि*—आप; *साक्षात्*—साक्षात्; *ईश्वर*—भगवान्; *मोरे*—मुझ पर; *कृपा कर*—कृपा कीजिए; *मुञि*—मैं; *अयोग्य पामर*—अत्यन्त पतित तथा अयोग्य।", "translation": "**\"चूँकि आप वही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वयं हैं, अतः मुझ पर कृपा कीजिए। मैं पतित तथा अयोग्य हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/202/", "verse_text": "> aneka dekhinu muñi mleccha-śāstra haite\n> 'sādhya-sādhana-vastu' nāri nirdhārite", "devanagari": "> অনেক দেখিনু মুঞি ম্লেচ্ছ-শাস্ত্র হৈতে ।\n> ‘সাধ্য-সাধন-বস্তু’ নারি নির্ধারিতে ॥২০২॥", "synonyms": "*अनेक*—बहुत कुछ; *देखिनु*—अध्ययन किया है; *मुञि*—मैंने; *म्लेच्छ-शास्त्र*—मुसलमानी शास्त्र; *हइते*—से; *साध्य*—जीवन का परम लक्ष्य; *साधन*—उसे प्राप्त करने की विधि; *वस्तु*—विषय; *नारि निर्धारिते*—मैं निश्चितरूप से निर्धारित नहीं कर पाता।", "translation": "**\"मैंने मुसलमानी शास्त्र का अत्यधिक विस्तार से अध्ययन किया है, किन्तु उससे मैं निश्चितरूप से यह निर्धारित नहीं कर पाता कि जीवन का परम लक्ष्य क्या है अथवा मैं उसे किस प्रकार प्राप्त कर सकता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/203/", "verse_text": "> tomā dekhi' jihvā mora bale 'kṛṣṇa-nāma'\n> 'āmi--baḍa jñānī'--ei gela ābhimāna", "devanagari": "> তোমা দেখি’ জিহ্বা মোর বলে ‘কৃষ্ণনাম’ ।\n> ‘আমি — বড় জ্ঞানী’ — এই গেল অভিমান ॥২০৩॥", "synonyms": "*तोमा देखि'*—आपको देखकर; *जिह्वा*—जीभ; *मोर*—मेरी; *बले कृष्ण-नाम*—हरे कृष्ण मन्त्र का जप करती है; *आमि*—मैं; *बड़ ज्ञानी*—बड़ा विद्वान्; *एइ*—यह; *गेल आभिमान*—मिथ्या अभिमान जाता रहा।", "translation": "**\"अब जबकि मैंने आपको देख लिया है, मेरी जीभ हरे कृष्ण महामन्त्र का जप कर रही है। एक विद्वान् होने का जो मिथ्या अभिमान मुझमें था, वह अब जाता रहा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/204/", "verse_text": "> kṛpā kari' bala more 'sādhya-sādhane'\n> eta bali' paḍe mahāprabhura caraṇe", "devanagari": "> কৃপা করি’ বল মোরে ‘সাধ্য-সাধনে’ ।\n> এত বলি’ পড়ে মহাপ্রভুর চরণে ॥২০৪॥", "synonyms": "*कृपा करि'*—अपनी अहैतुकी कृपा से; *बल*—कहिए; *मोरे*—मुझसे; *साध्य-साधने*—जीवन का परम लक्ष्य तथा उसे प्राप्त करने की विधि; *एत बलि'*—यह कहकर; *पड़े*—गिर पड़ता है; *महाप्रभुर चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में।", "translation": "**यह कहकर वह साधु-स्वभाव मुसलमान श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में गिर पड़ा और उनसे प्रार्थना की कि वे जीवन के परम लक्ष्य तथा उसे प्राप्त करने की विधि के विषय में कहें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/205/", "verse_text": "> prabhu kahe,--uṭha, kṛṣṇa-nāma tumi la-ilā\n> koṭi-janmera pāpa gela, 'pavitra' ha-ilā", "devanagari": "> প্রভু কহে, — উঠ, কৃষ্ণনাম তুমি লইলা ।\n> কোটি-জন্মের পাপ গেল, ‘পবিত্র’ হইলা ॥২০৫॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *उठ*—कृपया उठो; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *तुमि*—तुमने; *ला-इला*—ग्रहण किया है; *कोटि-जन्मेर*—करोड़ों जन्मों के; *पाप गेल*—तुम्हारे पाप-कर्मफल जाते रहे; *पवित्र हा-इला*—तुम पवित्र हो गए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"कृपया उठो। तुमने श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप किया है; अतः करोड़ों जन्मों में संचित तुम्हारे पाप-कर्मफल अब जाते रहे। अब तुम पवित्र हो गए हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/206/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa' kaha, 'kṛṣṇa' kaha,--kailā upadeśa\n> sabe'kṛṣṇa' kahe, sabāra haila premāveśa", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণ’ কহ, ‘কৃষ্ণ’ কহ, — কৈলা উপদেশ ।\n> সবে ‘কৃষ্ণ’ কহে, সবার হৈল প্রেমাবেশ ॥২০৬॥", "synonyms": "*कृष्ण कह*—केवल \"कृष्ण\" का जप करो; *कृष्ण कह*—केवल \"कृष्ण\" का जप करो; *कैला उपदेश*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उपदेश दिया; *सबे*—सभी; *कृष्ण कहे*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करते हैं; *सबार*—उन सबको; *हइल*—हुआ; *प्रेम-आवेश*—प्रेमभाव।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वहाँ उपस्थित सभी मुसलमानों से कहा, \"श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करो! श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करो!\" ज्यों ही उन सबने जप आरम्भ किया, वे प्रेमभाव से अभिभूत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/207/", "verse_text": "> 'rāmadāsa' bali' prabhu tāṅra kaila nāma\n> āra eka pāṭhāna, tāṅra nāma--'vijulī-khāṅna'", "devanagari": "> ‘রামদাস’ বলি’ প্রভু তাঁর কৈল নাম ।\n> আর এক পাঠান, তাঁর নাম — ‘বিজুলী-খাঁন’ ॥২০৭॥", "synonyms": "*रामदास बलि'*—रामदास नाम से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताङ्र*—उसका; *कैल*—रखा; *नाम*—नाम; *आर एक पाठान*—एक अन्य मुसलमान; *ताङ्र नाम*—उसका नाम; *विजुली-खाङ्न*—विजुली खाँ।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस साधु-स्वभाव मुसलमान को श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करने का परामर्श देकर अप्रत्यक्ष रूप से उसे दीक्षित किया। उस मुसलमान का नाम बदलकर रामदास रख दिया गया। वहाँ एक अन्य पठान मुसलमान भी उपस्थित था, जिसका नाम विजुली खाँ था।**", "purport": "दीक्षित होने के पश्चात् कृष्णभावनामृत आन्दोलन के भक्तगण अपने नाम बदल लेते हैं। जब भी पाश्चात्य जगत् का कोई व्यक्ति इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन में रुचि लेता है, तो उसे इसी विधि से दीक्षित किया जाता है। भारत में हम पर मिथ्या आरोप लगाया जाता है कि हम म्लेच्छों तथा यवनों को हिन्दू धर्म में परिवर्तित कर रहे हैं। भारत में जगद्गुरु के नाम से ज्ञात अनेक मायावादी संन्यासी हैं, यद्यपि उन्होंने शायद ही समस्त संसार का भ्रमण किया है। कुछ तो पर्याप्त रूप से शिक्षित भी नहीं हैं, तथापि वे हमारे आन्दोलन पर आरोप लगाते हैं और हम पर दोष मढ़ते हैं कि हम मुसलमानों तथा यवनों को वैष्णव के रूप में स्वीकार करके हिन्दू धर्म के सिद्धान्तों का विनाश कर रहे हैं। ऐसे लोग केवल ईर्ष्यालु हैं। हम हिन्दू धर्म-व्यवस्था को दूषित नहीं कर रहे, अपितु समस्त संसार का भ्रमण करके तथा उन व्यक्तियों को, जो श्रीकृष्ण को समझने में रुचि रखते हैं, कृष्णदास या रामदास के रूप में स्वीकार करके श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का ही अनुसरण कर रहे हैं। प्रामाणिक दीक्षा की विधि से उनके नाम बदल दिए जाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/18/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/208/", "verse_text": "> alpa vayasa tāṅra, rājāra kumāra\n> 'rāmadāsa' ādi pāṭhāna--cākara tāṅhāra", "devanagari": "> অল্প বয়স তাঁর, রাজার কুমার ।\n> ‘রামদাস’ আদি পাঠান — চাকর তাঁহার ॥২০৮॥", "synonyms": "*अल्प वयस तांर*—उसकी आयु अत्यन्त छोटी थी; *राजार कुमार*—राजा का पुत्र; *रामदास*—रामदास; *आदि*—जिनके अग्रणी; *पाठान*—मुसलमान लोग; *चाकर तांहार*—उसके सेवक।", "translation": "**विजुली खाँ अत्यन्त युवा था, और वह राजा का पुत्र था। रामदास आदि जो अन्य मुसलमान पठान थे, वे सब उसके सेवक थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/209/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa' bali' paḍe sei mahāprabhura pāya\n> prabhu śrī-caraṇa dila tāṅhāra māthāya", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণ’ বলি’ পড়ে সেই মহাপ্রভুর পায় ।\n> প্রভু শ্রীচরণ দিল তাঁহার মাথায় ॥২০৯॥", "synonyms": "*कृष्ण बलि'*—कृष्ण का पवित्र नाम जपते हुए; *पडे*—गिर पड़ता है; *सेइ*—वह विजुली खाँ; *महाप्रभुर पाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *श्री-चरण दिल*—अपना चरण रखा; *तांहार माथाय*—उसके सिर पर।", "translation": "**विजुली खाँ भी श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में गिर पड़ा, और भगवान् ने अपना चरण उसके सिर पर रख दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/210/", "verse_text": "> tāṅ-sabāre kṛpā kari' prabhu ta' calilā\n> seita pāṭhāna saba 'vairāgī' ha-ilā", "devanagari": "> তাঁ-সবারে কৃপা করি’ প্রভু ত’ চলিলা ।\n> সেইত পাঠান সব ‘বৈরাগী’ হইলা ॥২১০॥", "synonyms": "*तां-सबारे*—उन सबको; *कृपा करि'*—कृपा प्रदान करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *त'*—निश्चय ही; *चलिला*—प्रस्थान कर गए; *सेइत*—वे; *पाठान*—पठान-समुदाय के मुसलमान; *सब*—सभी; *वैरागी ह-इला*—विरक्त साधु बन गए।", "translation": "**इस प्रकार उन सब पर अपनी कृपा प्रदान करके श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रस्थान कर गए। तब वे सब पठान मुसलमान विरक्त साधु बन गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/211/", "verse_text": "> pāṭhāna-vaiṣṇava bali' haila tāṅra khyāti\n> sarvatra gāhiyā bule mahāprabhura kīrti", "devanagari": "> পাঠান-বৈষ্ণব’ বলি, হৈল তাঁর খ্যাতি ।\n> সর্বত্র গাহিয়া বুলে মহাপ্রভুর কীর্তি ॥২১১॥", "synonyms": "*पाठान-वैष्णव बलि'*—पठान वैष्णव के रूप में; *हइल*—हुई; *तांर*—उनकी; *ख्याति*—प्रसिद्धि; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *गाहिया बुले*—गाते हुए विचरण करते हैं; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कीर्ति*—यशस्वी लीलाएँ।", "translation": "**आगे चलकर ये ही पठान, पठान वैष्णवों के रूप में विख्यात हो गए। वे सम्पूर्ण देश में विचरण करते और श्रीचैतन्य महाप्रभु की यशस्वी लीलाओं का गान करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/212/", "verse_text": "> sei vijulī-khāṅna haila 'mahā-bhāgavata'\n> sarva-tīrthe haila tāṅra parama-mahattva", "devanagari": "> সেই বিজুলী-খাঁন হৈল ‘মহাভাগবত’ ।\n> সর্বতীর্থে হৈল তাঁর পরম-মহত্ত্ব ॥২১২॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *विजुली-खांन*—विजुली खाँ; *हइल*—बन गया; *महा-भागवत*—अत्यन्त उन्नत भक्त; *सर्व-तीर्थे*—समस्त तीर्थस्थानों में; *हइल*—हुई; *तांर*—उसकी; *परम*—महान्; *महत्त्व*—महिमा।", "translation": "**विजुली खाँ अत्यन्त उन्नत भक्त बन गया, और प्रत्येक पवित्र तीर्थस्थान में उसकी महिमा का गान होने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/213/", "verse_text": "> aiche līlā kare prabhu śrī-kṛṣṇa-caitanya\n> 'paścime' āsiyā kaila yavanādi dhanya", "devanagari": "> ঐছে লীলা করে প্রভু শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।\n> ‘পশ্চিমে’ আসিয়া কৈল যবনাদি ধন্য ॥২১৩॥", "synonyms": "*ऐछे*—इस प्रकार; *लीला*—लीलाएँ; *करे*—कीं; *प्रभु*—भगवान्; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पश्चिमे*—भारत के पश्चिमी भाग में; *आसिया*—आकर; *कैल*—बना दिया; *यवन-आदि*—मांसभक्षी आदि को; *धन्य*—भाग्यशाली।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी लीलाएँ कीं। भारत के पश्चिमी भाग में आकर उन्होंने यवनों तथा म्लेच्छों को सौभाग्य प्रदान किया।**", "purport": "\"यवन\" शब्द का अर्थ है \"मांसभक्षी\"। किसी भी मांसभक्षी समुदाय के व्यक्ति को यवन कहा जाता है। जो वैदिक विधि-नियमों का कठोरता से पालन नहीं करता, उसे म्लेच्छ कहा जाता है। ये शब्द किसी विशेष व्यक्ति की ओर संकेत नहीं करते। यदि कोई व्यक्ति ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य अथवा शूद्र परिवार में भी जन्म ले, तो भी वह म्लेच्छ अथवा यवन ही है, यदि वह विधि-नियमों का कठोरता से पालन नहीं करता अथवा मांस खाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/18/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/214/", "verse_text": "> soro-kṣetre āsi' prabhu kailā gaṅgā-snāna\n> gaṅgā-tīra-pathe kailā prayāge prayāṇa", "devanagari": "> সোরোক্ষেত্রে আসি’ প্রভু কৈলা গঙ্গাস্নান ।\n> গঙ্গাতীর-পথে কৈলা প্রয়াগে প্রয়াণ ॥২১৪॥", "synonyms": "*सोरो-क्षेत्रे*—सोरो-क्षेत्र में; *आसि'*—आकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *गंगा-स्नान*—गंगा में स्नान; *गंगा-तीर-पथे*—गंगा के तट के मार्ग पर; *कैला*—किया; *प्रयागे प्रयाण*—प्रयाग के लिए प्रस्थान।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु सोरो-क्षेत्र नामक एक पवित्र तीर्थस्थान गए। वहाँ उन्होंने गंगा में स्नान किया और गंगा के तट के मार्ग से होते हुए प्रयाग की ओर प्रस्थान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/215/", "verse_text": "> sei vipre, kṛṣṇadāse, prabhu vidāya dilā\n> yoḍa-hāte dui-jana kahite lāgilā", "devanagari": "> সেই বিপ্রে, কৃষ্ণদাসে, প্রভু বিদায় দিলা ।\n> যোড়-হাতে দুইজন কহিতে লাগিলা ॥২১৫॥", "synonyms": "*सेइ विप्रे*—उस सनोडिया ब्राह्मण को; *कृष्णदासे*—तथा राजपूत कृष्णदास को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विदाय दिला*—लौट जाने को कहा; *योड-हाते*—हाथ जोड़कर; *दुइ-जन*—दोनों व्यक्ति; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**सोरो-क्षेत्र में भगवान् ने सनोडिया ब्राह्मण तथा राजपूत कृष्णदास से घर लौट जाने का अनुरोध किया, किन्तु उन दोनों ने हाथ जोड़कर इस प्रकार कहना आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/216/", "verse_text": "> prayāga-paryanta duṅhe tomā-saṅge yāba\n> tomāra caraṇa-saṅga punaḥ kāhāṅ pāba?", "devanagari": "> প্রয়াগ-পর্যন্ত দুঁহে তোমা-সঙ্গে যাব ।\n> তোমার চরণ-সঙ্গ পুনঃ কাহাঁ পাব ? ॥ ২১৬ ॥", "synonyms": "*प्रयाग-पर्यन्त*—प्रयाग तक; *दुंहे*—हम दोनों; *तोमा-संगे*—आपके साथ; *याब*—जाएँगे; *तोमार*—आपकी; *चरण-संग*—चरणकमलों की संगति; *पुनः*—पुनः; *काहां*—कहाँ; *पाब*—पाएँगे।", "translation": "**उन्होंने प्रार्थना की, \"हम दोनों आपके साथ प्रयाग तक चलें। यदि हम न गए, तो आपके चरणकमलों की संगति हमें पुनः कहाँ प्राप्त होगी?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/217/", "verse_text": "> mleccha-deśa, keha kāhāṅ karaye utpāta\n> bhaṭṭācārya--paṇḍita, kahite nā jānena vāt", "devanagari": "> ম্লেচ্ছদেশ, কেহ কাহাঁ করয়ে উৎপাত ।\n> ভট্টাচার্য — পণ্ডিত, কহিতে না জানেন বাত়্ ॥২১৭॥", "synonyms": "*म्लेच्छ-देश*—यह मुसलमानों के अधिकार वाला देश है; *केह*—कोई; *काहां*—कहीं भी; *करये उत्पात*—उपद्रव कर सकता है; *भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य; *पण्डित*—विद्वान् पण्डित; *कहिते*—बोलने में; *ना जानेन*—नहीं जानते; *वात*—स्थानीय भाषा।", "translation": "**\"यह देश मुख्यतः मुसलमानों के अधिकार में है। किसी भी स्थान पर कोई उपद्रव कर सकता है, और यद्यपि आपके साथी बलभद्र भट्टाचार्य विद्वान् पण्डित हैं, तथापि वे स्थानीय भाषा बोलना नहीं जानते।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/218/", "verse_text": "> śuni' mahāprabhu īṣat hāsite lāgilā\n> sei dui-jana prabhura saṅge cali' āilā", "devanagari": "> শুনি’ মহাপ্রভু ঈষৎ হাসিতে লাগিলা ।\n> সেই দুইজন প্রভুর সঙ্গে চলি’ আইলা ॥২১৮॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ईषत्*—मन्द-मन्द; *हासिते लागिला*—मुस्कराने लगे; *सेइ*—वे; *दुइ-जन*—दोनों व्यक्ति; *प्रभुर संगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *चलि' आइला*—चल पड़े।", "translation": "**यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मन्द-मन्द मुस्कराते हुए उनका प्रस्ताव स्वीकार कर लिया। इस प्रकार वे दोनों व्यक्ति उनके साथ चलते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/219/", "verse_text": "> yei yei jana prabhura pāila daraśana\n> sei preme matta haya, kare kṛṣṇa-saṅkīrtana", "devanagari": "> যেই যেই জন প্রভুর পাইল দরশন ।\n> সেই প্রেমে মত্ত হয়, করে কৃষ্ণ-সংকীর্তন ॥২১৯॥", "synonyms": "*येइ येइ*—जो कोई; *जन*—व्यक्ति; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *पाइल दरशन*—दर्शन पाता; *सेइ*—वह व्यक्ति; *प्रेमे*—प्रेममय भाव से; *मत्त हय*—विभोर हो जाता है; *करे*—करता है; *कृष्ण-संकीर्तन*—कृष्ण के पवित्र नाम का संकीर्तन।", "translation": "**जो कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु का दर्शन पाता, वह प्रेमाविष्ट होकर विभोर हो जाता और हरे कृष्ण मन्त्र का संकीर्तन करने लगता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/220/", "verse_text": "> tāṅra saṅge anyonye, tāṅra saṅge āna\n> ei-mata 'vaiṣṇava' kailā saba deśa-grāma", "devanagari": "> তাঁর সঙ্গে অন্যোন্যে, তাঁর সঙ্গে আন ।\n> এইমত ‘বৈষ্ণব’ কৈলা সব দেশ-গ্রাম ॥২২০॥", "synonyms": "*तांर संगे*—उनके संग; *अन्योन्ये*—दूसरा; *तांर संगे*—और उसके संग; *आन*—एक और; *एइ-मत*—इस प्रकार; *वैष्णव*—वैष्णव; *कैला*—बना दिया; *सब*—समस्त; *देश-ग्राम*—नगर तथा गाँव।", "translation": "**जो कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलता, वह वैष्णव बन जाता, और जो कोई उस वैष्णव से मिलता, वह भी वैष्णव बन जाता। इस प्रकार सभी नगर तथा गाँव एक के बाद एक वैष्णव बनते गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/221/", "verse_text": "> dakṣiṇa yāite yaiche śakti prakāśilā\n> sei-mata paścima deśa, preme bhāsāilā", "devanagari": "> দক্ষিণ যাইতে যৈছে শক্তি প্রকাশিলা ।\n> সেইমত পশ্চিম দেশ, প্রেমে ভাসাইলা ॥২২১॥", "synonyms": "*दक्षिण याइते*—दक्षिण भारत में भ्रमण करते समय; *यैछे*—जैसे; *शक्ति प्रकाशिला*—अपनी आध्यात्मिक शक्ति प्रकट की; *सेइ-मत*—उसी प्रकार; *पश्चिम देश*—भारत के पश्चिमी भाग को; *प्रेमे भासाइला*—कृष्णप्रेम से प्लावित कर दिया।", "translation": "**जैसे भगवान् ने अपने दक्षिण भारत-भ्रमण में उस प्रदेश को प्लावित कर दिया था, वैसे ही उन्होंने देश के पश्चिमी भाग को भी भगवत्प्रेम से प्लावित कर दिया।**", "purport": "कुछ मतों के अनुसार, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वृन्दावन से प्रयाग जाते समय कुरुक्षेत्र के दर्शन किए। कुरुक्षेत्र में भद्रकाली का एक मन्दिर है, और उस मन्दिर के समीप एक मन्दिर है जिसमें श्रीचैतन्य महाप्रभु का विग्रह विराजमान है।"}
{"ref": "cc/madhya/18/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/222/", "verse_text": "> ei-mata cali' prabhu 'prayāga' āilā\n> daśa-dina triveṇīte makara-snāna kailā", "devanagari": "> এইমত চলি’ প্রভু ‘প্রয়াগ’ আইলা ।\n> দশ-দিন ত্রিবেণীতে মকর-স্নান কৈলা ॥২২২॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *चलि'*—चलते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रयाग*—प्रयाग नामक पवित्र स्थान; *आइला*—पहुँचे; *दश-दिन*—दस दिन; *त्रिवेणीते*—गंगा तथा यमुना नदियों के संगम पर; *मकर-स्नान कैला*—मकर अथवा माघ-मेले के पर्व में स्नान किया।", "translation": "**अन्ततः श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रयाग पहुँचे और दस दिन तक निरन्तर मकर-संक्रान्ति [माघ-मेले] के पर्व में यमुना तथा गंगा नदियों के संगम पर स्नान किया।**", "purport": "वस्तुतः \"त्रिवेणी\" शब्द तीन नदियों—अर्थात् गंगा, यमुना तथा सरस्वती—के संगम को इंगित करता है। वर्तमान में सरस्वती नदी दृश्यमान नहीं है, किन्तु गंगा नदी तथा यमुना नदी इलाहाबाद में मिलती हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/18/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/223/", "verse_text": "> vṛndāvana-gamana, prabhu-caritra ananta\n> 'sahasra-vadana' yāṅra nāhi pā'na anta", "devanagari": "> বৃন্দাবন-গমন, প্রভু-চরিত্র অনন্ত ।\n> ‘সহস্র-বদন’ যাঁর নাহি পা’ন অন্ত ॥২২৩॥", "synonyms": "*वृन्दावन-गमन*—वृन्दावन जाना; *प्रभु-चरित्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *अनन्त*—असीम; *सहस्र-वदन*—सहस्र फणधारी भगवान् शेष; *यांर*—जिनका; *नाहि*—नहीं; *पा'न*—पाते; *अन्त*—अन्त।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु का वृन्दावन-गमन तथा वहाँ की उनकी लीलाएँ असीम हैं। सहस्र फणधारी भगवान् शेष भी उनकी लीलाओं का अन्त नहीं पा सकते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/224/", "verse_text": "> tāhā ke kahite pāre kṣudra jīva hañā\n> dig-daraśana kailuṅ muñi sūtra kariyā", "devanagari": "> তাহা কে কহিতে পারে ক্ষুদ্র জীব হঞা ।\n> দিগ্-দরশন কৈলুঁ মুঞি সূত্র করিয়া ॥২২৪॥", "synonyms": "*ताहा*—उन्हें; *के कहिते पारे*—कौन वर्णन कर सकता है; *क्षुद्र*—अत्यन्त तुच्छ; *जीव हञा*—बद्धजीव होकर; *दिक्-दरशन कैलुं*—मात्र संकेत किया है; *मुञि*—मैंने; *सूत्र करिया*—सूत्र रूप में।", "translation": "**कौन-सा साधारण जीव श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का वर्णन कर सकता है? मैंने तो सूत्र रूप में मात्र सामान्य दिशा-निर्देश किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/225/", "verse_text": "> alaukika-līlā prabhura alaukika-rīti\n> śunileo bhāgya-hīnera nā haya pratīti", "devanagari": "> অলৌকিক-লীলা প্রভুর অলৌকিক-রীতি ।\n> শুনিলেও ভাগ্যহীনের না হয় প্রতীতি ॥২২৫॥", "synonyms": "*अलौकिक-लीला*—अलौकिक लीलाएँ; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *अलौकिक-रीति*—अलौकिक रीति; *शुनिलेओ*—सुनने पर भी; *भाग्य-हीनेर*—भाग्यहीन व्यक्ति को; *ना हय प्रतीति*—विश्वास नहीं होता।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ तथा रीतियाँ अलौकिक हैं। भाग्यहीन है वह, जो इन सब बातों को सुनकर भी विश्वास नहीं कर पाता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/226/", "verse_text": "> ādyopānta caitanya-līlā--'alaukika' jāna'\n> śraddhā kari' śuna ihā, 'satya' kari' māna'", "devanagari": "> আদ্যোপান্ত চৈতন্যলীলা — ‘অলৌকিক’ জান’ ।\n> শ্রদ্ধা করি’ শুন ইহা, ‘সত্য’ করি’ মান’ ॥২২৬॥", "synonyms": "*आद्य-उपान्त*—आरम्भ से अन्त तक; *चैतन्य-लीला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *अलौकिक जान'*—प्रत्येक को अलौकिक जानना चाहिए; *श्रद्धा करि'*—श्रद्धापूर्वक; *शुन इहा*—इन्हें सुनो; *सत्य करि' मान'*—इन्हें सत्य तथा यथार्थ मानकर।", "translation": "**आरम्भ से अन्त तक श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ अलौकिक हैं। इन्हें श्रद्धापूर्वक सुनो और इन्हें सत्य तथा यथार्थ मानकर स्वीकार करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/227/", "verse_text": "> yei tarka kare ihāṅ, sei--'mūrkha-rāja'\n> āpanāra muṇḍe se āpani pāḍe vāja", "devanagari": "> যেই তর্ক করে ইহাঁ, সেই — ‘মূর্খরাজ’ ।\n> আপনার মুণ্ডে সে আপনি পাড়ে বাজ ॥২২৭॥", "synonyms": "*येइ तर्क करे*—जो केवल तर्क करता है; *इहां*—इस विषय में; *सेइ*—वह व्यक्ति; *मूर्ख-राज*—महामूर्ख; *आपनार मुण्डे*—अपने ही सिर पर; *से*—वह व्यक्ति; *आपनि*—स्वयं; *पाडे वाज*—वज्र गिराता है।", "translation": "**जो कोई इस विषय में तर्क करता है, वह महामूर्ख है। वह जान-बूझकर स्वयं अपने ही सिर पर वज्र गिराता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/228/", "verse_text": "> caitanya-caritra ei--'amṛtera sindhu'\n> jagat ānande bhāsāya yāra eka-bindu", "devanagari": "> চৈতন্য-চরিত্র এই — ‘অমৃতের সিন্ধু’ ।\n> জগৎ আনন্দে ভাসায় যার একবিন্দু ॥২২৮॥", "synonyms": "*चैतन्य-चरित्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *एइ*—ये; *अमृतेर सिन्धु*—अमृत का सागर; *जगत्*—समस्त संसार को; *आनन्दे*—आनन्द से; *भासाय*—प्लावित कर देती हैं; *यार*—जिसका; *एक-बिन्दु*—एक बूँद।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ अमृत का सागर हैं। इस सागर की एक बूँद भी समस्त संसार को दिव्य आनन्द से प्लावित कर सकती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/18/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/18/229/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২২৯॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए और सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* की *मध्य-लीला* के अठारहवें अध्याय के, जिसमें भगवान् के श्रीवृन्दावन-दर्शन तथा प्रयाग जाते समय मार्ग में मुसलमान सैनिकों के परिवर्तन का वर्णन है, भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/1/", "verse_text": "> vṛndāvanīyāṁ rasa-keli-vārtāṁ\n> kālena luptāṁ nija-śaktim utkaḥ\n> sañcārya rūpe vyatanot punaḥ sa\n> prabhur vidhau prāg iva loka-sṛṣṭim", "devanagari": "> বৃন্দাবনীয়াং রসকেলিবার্তাং\n> কালেন লুপ্তাং নিজশক্তিমুৎকঃ ।\n> সঞ্চার্য রূপে ব্যতনোৎ পুনঃ স\n> প্রভুর্বিধৌ প্রাগিব লোকসৃষ্টিম্ ॥১॥", "synonyms": "*वृन्दावनीयाम्*—वृन्दावन से सम्बन्धित; *रस-केलि-वार्ताम्*—श्रीकृष्ण की लीलाओं की कथाएँ; *कालेन*—समय के बीतने के साथ; *लुप्ताम्*—विलुप्त; *निज-शक्तिम्*—अपनी निजी शक्ति को; *उत्कः*—उत्सुक होते हुए; *सञ्चार्य*—संचारित करके; *रूपे*—रूप गोस्वामी में; *व्यतनोत्*—प्रकट किया; *पुनः*—पुनः; *सः*—उन्होंने; *प्रभुः*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *विधौ*—ब्रह्माजी को; *प्राक् इव*—जैसे पहले; *लोक-सृष्टिम्*—इस विश्व का सृजन।", "translation": "**इस विश्व-प्रकटीकरण के सृजन से पूर्व भगवान् ने ब्रह्माजी के हृदय को सृष्टि के विवरण से प्रबुद्ध किया और वैदिक ज्ञान को प्रकट किया। ठीक उसी प्रकार, भगवान् श्रीकृष्ण की वृन्दावन-लीलाओं को पुनर्जीवित करने के लिए उत्सुक होकर, भगवान् ने रूप गोस्वामी के हृदय में आध्यात्मिक शक्ति का संचार किया। इस शक्ति के द्वारा श्रील रूप गोस्वामी वृन्दावन में श्रीकृष्ण की उन लीलाओं को पुनर्जीवित कर सके, जो स्मृति से प्रायः लुप्त हो चुकी थीं। इस प्रकार उन्होंने समस्त संसार में कृष्णभावनामृत का प्रसार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय श्री-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो; *जय नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की जय हो; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत प्रभु की जय हो; *जय गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् के भक्तों की जय हो।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान् नित्यानन्द की जय हो! अद्वैतचन्द्र की जय हो! और भगवान् के समस्त भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/3/", "verse_text": "> śrī-rūpa-sanātana rahe rāmakeli-grāme\n> prabhure miliyā gelā āpana-bhavane", "devanagari": "> শ্রীরূপ-সনাতন রহে রামকেলি-গ্রামে ।\n> প্রভুরে মিলিয়া গেলা আপন-ভবনে ॥৩॥", "synonyms": "*श्री-रूप-सनातन*—रूप और सनातन नामक दोनों भाई; *रहे*—ठहरे हुए थे; *रामकेलि-ग्रामे*—रामकेलि में; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *मिलिया*—भेंट करके; *गेला*—लौट गए; *आपन-भवने*—अपने-अपने घरों को।", "translation": "**रामकेलि गाँव में श्रीचैतन्य महाप्रभु से भेंट करने के पश्चात् रूप और सनातन — दोनों भाई अपने घरों को लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/4/", "verse_text": "> dui-bhāi viṣaya-tyāgera upāya sṛjila\n> bhau-dhana diyā dui brāhmaṇe varila", "devanagari": "> দুইভাই বিষয়-ত্যাগের উপায় সৃজিল ।\n> বহুধন দিয়া দুই ব্রাহ্মণে বরিল ॥৪॥", "synonyms": "*दुइ-भाइ*—दोनों भाइयों ने; *विषय-त्यागेर*—भौतिक कार्यों का त्याग करने का; *उपाय सृजिल*—एक उपाय खोज निकाला; *बहु-धन*—बहुत-सा धन; *दिया*—देकर; *दुइ ब्राह्मणे*—दो ब्राह्मणों को; *वरिल*—नियुक्त किया।", "translation": "**दोनों भाइयों ने एक ऐसा उपाय खोज निकाला जिससे वे अपने भौतिक कार्यों का त्याग कर सकें। इस प्रयोजन हेतु उन्होंने दो ब्राह्मणों को नियुक्त किया और उन्हें पर्याप्त मात्रा में धन दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/5/", "verse_text": "> kṛṣṇa-mantre karāila dui puraścaraṇa\n> acirāt pāibāre caitanya-caraṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণমন্ত্রে করাইল দুই পুরশ্চরণ ।\n> অচিরাৎ পাইবারে চৈতন্য-চরণ ॥৫॥", "synonyms": "*कृष्ण-मन्त्रे*—पवित्र हरे कृष्ण मन्त्र में; *कराइल*—सम्पन्न करवाया; *दुइ*—दो; *पुरश्चरण*—धार्मिक अनुष्ठान; *अचिरात्*—विलम्ब के बिना; *पाइबारे*—प्राप्त करने के लिए; *चैतन्य-चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण।", "translation": "**उन ब्राह्मणों ने धार्मिक अनुष्ठान सम्पन्न किए और श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप किया, जिससे दोनों भाई शीघ्र ही श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण प्राप्त कर सकें।**", "purport": "पुरश्चरण एक अनुष्ठानिक क्रिया है जो किसी निपुण आध्यात्मिक गुरु अथवा ब्राह्मण के निर्देशन में सम्पन्न की जाती है। यह कुछ विशेष इच्छाओं की पूर्ति हेतु की जाती है। मनुष्य प्रातःकाल शीघ्र उठता है, हरे कृष्ण मन्त्र का जप करता है, आरती-क्रिया द्वारा अर्चना करता है और विग्रहों की आराधना करता है। इन क्रियाओं का वर्णन पन्द्रहवें अध्याय के १०८वें श्लोक में किया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/6/", "verse_text": "> śrī-rūpa-gosāñi tabe naukāte bhariyā\n> śrī-rūpa-gosāñi āpanāra ghare āilā bahu-dhana lañā", "devanagari": "> শ্রীরূপ-গোসাঞি তবে নৌকাতে ভরিয়া ।\n> আপনার ঘরে আইলা বহুধন লঞা ॥৬॥", "synonyms": "*श्री-रूप-गोसाञि*—श्रीरूप गोस्वामी; *तबे*—तत्पश्चात्; *नौकाते भरिया*—नौकाओं को भरकर; *आपनार घरे*—अपने घर को; *आइला*—लौट आए; *बहु-धन लञा*—विपुल धन-राशि लेकर।", "translation": "**इस समय श्रीरूप गोस्वामी नौकाओं में लदी हुई विपुल धन-राशि को साथ लेकर अपने घर लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/7/", "verse_text": "> brāhmaṇa-vaiṣṇave dilā tāra ardha-dhane\n> eka cauṭhi dhana dilā kuṭumba-bharaṇe", "devanagari": "> ব্রাহ্মণ-বৈষ্ণবে দিলা তার অর্ধ-ধনে ।\n> এক চৌঠি ধন দিলা কুটুম্ব-ভরণে ॥৭॥", "synonyms": "*ब्राह्मण-वैष्णवे*—ब्राह्मणों तथा वैष्णवों को; *दिला*—दान में दिया; *तार*—उस धन का; *अर्ध-धने*—पचास प्रतिशत; *एक चौठि धन*—धन का एक-चौथाई भाग; *दिला*—दिया; *कुटुम्ब-भरणे*—सम्बन्धियों को सन्तुष्ट करने हेतु।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी ने घर लौटकर लाए गए धन को विभाजित किया। उन्होंने पचास प्रतिशत ब्राह्मणों तथा वैष्णवों को दान में दिया और पच्चीस प्रतिशत अपने सम्बन्धियों को दिया।**", "purport": "यह इस बात का व्यावहारिक उदाहरण है कि मनुष्य को अपने धन का विभाजन किस प्रकार करना चाहिए और गृहस्थ जीवन से अवकाश किस प्रकार लेना चाहिए। मनुष्य के धन का पचास प्रतिशत भगवान् के योग्य एवं शुद्ध भक्तों में वितरित किया जाना चाहिए। पच्चीस प्रतिशत परिवारजनों को दिया जा सकता है, और पच्चीस प्रतिशत आपात्काल की स्थिति हेतु निजी उपयोग के लिए रखा जा सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/8/", "verse_text": "> daṇḍa-bandha lāgi' cauṭhi sañcaya karilā\n> bhāla-bhāla vipra-sthāne sthāpya rākhilā", "devanagari": "> দণ্ডবন্ধ লাগি’ চৌঠি সঞ্চয় করিলা ।\n> ভাল-ভাল বিপ্র-স্থানে স্থাপ্য রাখিলা ॥৮॥", "synonyms": "*दण्ड-बन्ध लागि'*—विधिक उलझनों की दशा में; *चौठि*—एक-चौथाई; *सञ्चय करिला*—उन्होंने एकत्र किया; *भाल-भाल*—अत्यन्त प्रतिष्ठित; *विप्र-स्थाने*—एक ब्राह्मण के संरक्षण में; *स्थाप्य राखिला*—जमा करके रखा।", "translation": "**उन्होंने अपने धन का एक-चौथाई भाग एक प्रतिष्ठित ब्राह्मण के पास रख दिया। यह उन्होंने अपनी निजी सुरक्षा हेतु रखा, क्योंकि उन्हें कुछ विधिक उलझनों की आशंका थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/9/", "verse_text": "> gauḍe rākhila mudrā daśa-hājāre\n> sanātana vyaya kare, rākhe mudi-ghare", "devanagari": "> গৌড়ে রাখিল মুদ্রা দশ-হাজারে ।\n> সনাতন ব্যয় করে, রাখে মুদি-ঘরে ॥৯॥", "synonyms": "*गौड़े*—बंगाल में; *राखिल*—रख दीं; *मुद्रा*—मुद्राएँ; *दश-हाजारे*—दस हज़ार; *सनातन*—उनके बड़े भाई ने; *व्यय करे*—व्यय कीं; *राखे*—जमा कर दीं; *मुदि-घरे*—एक स्थानीय मोदी के यहाँ।", "translation": "**उन्होंने एक स्थानीय बंगाली मोदी के संरक्षण में दस हज़ार मुद्राएँ जमा कीं, जिन्हें बाद में श्रीसनातन गोस्वामी ने व्यय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/10/", "verse_text": "> śrī-rūpa śunila prabhura nīlādri-gamana\n> vana-pathe yābena prabhu śrī-vṛndāvana", "devanagari": "> শ্রীরূপ শুনিল প্রভুর নীলাদ্রি-গমন ।\n> বনপথে যাবেন প্রভু শ্রীবৃন্দাবন ॥১০॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी ने; *शुनिल*—सुना; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *नीलाद्रि-गमन*—जगन्नाथ पुरी के लिए प्रस्थान; *वन-पथे*—वन के मार्ग से; *याबेन*—जाएँगे; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *श्री-वृन्दावन*—वृन्दावन को।", "translation": "**श्रीरूप गोस्वामी ने सुना कि श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी लौट आए हैं और वन के मार्ग से वृन्दावन जाने की तैयारी कर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/11/", "verse_text": "> rūpa-gosāñi nīlācale pāṭhāila dui-jana\n> prabhu yabe vṛndāvana karena gamana", "devanagari": "> রূপ-গোসাঞি নীলাচলে পাঠাইল দুইজন ।\n> প্রভু যবে বৃন্দাবন করেন গমন ॥১১॥", "synonyms": "*रूप-गोसाञि*—रूप गोस्वामी ने; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *पाठाइल*—भेजा; *दुइ-जन*—दो व्यक्तियों को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यबे*—कब; *वृन्दावन*—वृन्दावन को; *करेन*—करते हैं; *गमन*—प्रस्थान।", "translation": "**श्रीरूप गोस्वामी ने दो व्यक्तियों को जगन्नाथ पुरी भेजा कि वे पता लगाएँ कि श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन के लिए कब प्रस्थान करेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/12/", "verse_text": "> śīghra āsi' more tāṅra dibā samācāra\n> śuniyā tad-anurūpa kariba vyavahāra", "devanagari": "> শীঘ্র আসি’ মোরে তাঁর দিবা সমাচার ।\n> শুনিয়া তদনুরূপ করিব ব্যবহার ॥১২॥", "synonyms": "*शीघ्र आसि'*—बहुत शीघ्रता से लौटकर; *मोरे*—मुझे; *ताङ्र*—उनका; *दिबा*—देना; *समाचार*—समाचार; *शुनिया*—सुनकर; *तत्-अनुरूप*—उसके अनुसार; *करिब*—मैं करूँगा; *व्यवहार*—प्रबन्ध।", "translation": "**श्रीरूप गोस्वामी ने उन दोनों व्यक्तियों से कहा, \"तुम्हें शीघ्र लौटना है और मुझे सूचित करना है कि वे कब प्रस्थान करेंगे। तब मैं उचित प्रबन्ध कर लूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/13/", "verse_text": "> ethā sanātana-gosāñi bhāve mane mana\n> rājā more prīti kare, se--mora bandhana", "devanagari": "> এথা সনাতন-গোসাঞি ভাবে মনে মন ।\n> রাজা মোরে প্রীতি করে, সে — মোর বন্ধন ॥১৩॥", "synonyms": "*एथा*—यहाँ (गौड़-देश में); *सनातन-गोसाञि*—बड़े भाई, सनातन गोस्वामी; *भावे*—विचार करते हैं; *मने मन*—मन-ही-मन; *राजा*—नवाब; *मोरे*—मुझसे; *प्रीति करे*—अत्यधिक प्रेम करता है; *से*—वही; *मोर*—मेरा; *बन्धन*—महान् दायित्व।", "translation": "**जब सनातन गोस्वामी गौड़-देश में थे, तब वे विचार कर रहे थे, \"नवाब मुझसे अत्यन्त प्रसन्न है। निश्चय ही मुझ पर एक दायित्व है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/14/", "verse_text": "> kona mate rājā yadi more kruddha haya\n> tabe avyāhati haya, kariluṅ niścaya", "devanagari": "> কোন মতে রাজা যদি মোরে ক্রুদ্ধ হয় ।\n> তবে অব্যাহতি হয়, করিলুঁ নিশ্চয় ॥১৪॥", "synonyms": "*कोन मते*—किसी-न-किसी प्रकार; *राजा*—नवाब; *यदि*—यदि; *मोरे*—मुझ पर; *क्रुद्ध हय*—क्रुद्ध हो जाए; *तबे*—तब; *अव्याहति*—मुक्ति; *हय*—हो जाती है; *करिलुङ निश्चय*—मैंने निश्चय किया है।", "translation": "**\"किसी-न-किसी प्रकार, यदि नवाब मुझ पर क्रुद्ध हो जाए, तो मुझे महान् राहत मिलेगी। यही मेरा निष्कर्ष है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/15/", "verse_text": "> asvāsthyera chadma kari' rahe nija-ghare\n> rāja-kārya chāḍilā, nā yāya rāja-dvāre", "devanagari": "> অস্বাস্থ্যের ছদ্ম করি’ রহে নিজ-ঘরে ।\n> রাজকার্য ছাড়িলা, না যায় রাজদ্বারে ॥১৫॥", "synonyms": "*अस्वास्थ्येर*—अस्वस्थ होने का; *छद्म*—बहाना; *करि'*—बनाकर; *रहे*—रहते हैं; *निज-घरे*—घर पर; *राज-कार्य*—राजकीय सेवा; *छाड़िला*—त्याग दी; *ना याय*—नहीं गए; *राज-द्वारे*—नवाब के दरबार को।", "translation": "**अस्वस्थता के बहाने सनातन गोस्वामी घर पर ही रहे। इस प्रकार उन्होंने राजकीय सेवा त्याग दी और राजदरबार में नहीं गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/16/", "verse_text": "> lobhī kāyastha-gaṇa rāja-kārya kare\n> āpane svagṛhe kare śāstrera vicāre", "devanagari": "> লোভী কায়স্থগণ রাজকার্য করে ।\n> আপনে স্বগৃহে করে শাস্ত্রের বিচারে ॥১৬॥", "synonyms": "*लोभी*—लोभी; *कायस्थ-गण*—सचिवीय एवं लिपिक कार्य में संलग्न व्यक्ति; *राज-कार्य करे*—राजकीय सेवा सम्पन्न करते थे; *आपने*—स्वयं; *स्व-गृहे*—घर पर; *करे*—करते थे; *शास्त्रेर विचारे*—प्रकट शास्त्रों की चर्चा।", "translation": "**उनके लिपिक तथा सचिवीय कर्मचारियों के लोभी स्वामी राजकीय कर्तव्यों को सम्पन्न करते थे, जबकि सनातन स्वयं घर पर ही रहकर प्रकट शास्त्रों की चर्चा करते थे।**", "purport": "सनातन गोस्वामी राजकीय सचिवालय के प्रभारी मन्त्री थे, और उनके सहायक — उपसचिव तथा लिपिकगण — सभी कायस्थ समुदाय के थे। पूर्वकाल में कायस्थ लोग राजकीय लिपिक एवं सचिवीय कर्मचारियों में आते थे, और बाद में यदि कोई ऐसे पद पर सेवा करता था, तो उसे कायस्थ कहा जाता था। अन्ततः यदि कोई व्यक्ति स्वयं को ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य अथवा शूद्र के रूप में नहीं पहचान पाता था, तो वह किसी सम्पन्न एवं सम्मानजनक पद को प्राप्त करने हेतु स्वयं को कायस्थ के रूप में प्रस्तुत करता था। बंगाल में कहा जाता है कि यदि कोई अपनी जाति की पहचान न दे सके, तो वह स्वयं को कायस्थ कहता है। समग्रतः कायस्थ समुदाय समस्त जातियों का मिश्रण है, और इसमें विशेष रूप से वे लोग सम्मिलित हैं जो लिपिक अथवा सचिवीय कार्य में संलग्न रहते हैं। भौतिक दृष्टि से ऐसे लोग सदा उत्तरदायी राजकीय पदों को सँभालने में व्यस्त रहते हैं।\n\n\n\n\n\nजब सनातन गोस्वामी विश्राम कर रहे थे और राजकीय सेवा से अवकाश लेने की ओर प्रवृत्त हो रहे थे, तब उनके सचिवीय कर्मचारियों में से अनेक कायस्थ उनके पद को प्राप्त करने के लिए अत्यन्त उत्सुक थे। इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि जब सनातन गोस्वामी राजकीय मन्त्री थे और उनकी सहायता करने वाले कायस्थों ने देखा कि वे अपना कार्य जारी रखने में अनिच्छुक हैं, तब वे अपने कर्तव्यों में अत्यन्त निपुण हो गए। सनातन गोस्वामी सारस्वत ब्राह्मण समुदाय के ब्राह्मण थे। कहा जाता है कि जब उन्होंने त्यागपत्र दिया, तब पुरन्दर खाँ नामक एक कायस्थ अधीनस्थ कर्मचारी ने उनके पद को ग्रहण किया।"}
{"ref": "cc/madhya/19/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/17/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya paṇḍita biśa triśa lañā\n> bhāgavata vicāra karena sabhāte vasiyā", "devanagari": "> ভট্টাচার্য পণ্ডিত বিশ ত্রিশ লঞা ।\n> ভাগবত বিচার করেন সভাতে বসিয়া ॥১৭॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य पण्डित*—भट्टाचार्य नाम से विख्यात विद्वान् पण्डित; *बिश त्रिश*—बीस या तीस; *लञा*—अपने साथ लेकर; *भागवत विचार*—श्रीमद्भागवत की चर्चा; *करेन*—करते हैं; *सभाते वसिया*—सभा में बैठकर।", "translation": "**श्रीसनातन गोस्वामी बीस या तीस विद्वान् ब्राह्मण पण्डितों की सभा में श्रीमद्भागवत की चर्चा किया करते थे।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर भागवत विचार शब्दों पर निम्नलिखित टिप्पणी देते हैं। जैसा कि मुण्डक उपनिषद् (१.१.४,५) में पुष्टि होती है, शिक्षा-पद्धतियाँ दो प्रकार की हैं:\n\n\n\n\n\ndve vidye veditavya iti, ha sma yad brahma-vido vadanti-parā caivāparā ca. tatrāparā ṛg-vedo yajur-vedaḥ sāma-vedo 'tharva-vedaḥ śikṣā kalpo vyākaraṇaṁ niruktaṁ chando jyotiṣam iti. atha parā yayā tad-akṣaram adhigamyate.\n\n\n\n\"शिक्षा की दो पद्धतियाँ हैं। एक दिव्य ज्ञान [परा विद्या] से सम्बन्धित है और दूसरी भौतिक ज्ञान [अपरा विद्या] से। समस्त वेद — ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद तथा शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छन्द एवं ज्योतिष नामक उनके अंग — भौतिक ज्ञान की निम्नतर पद्धति [अपरा विद्या] में आते हैं। परा विद्या के द्वारा मनुष्य अक्षर, ब्रह्म अथवा परम सत्य को समझ सकता है।\" जहाँ तक वैदिक साहित्य का प्रश्न है, वेदान्त-सूत्र परा विद्या के रूप में स्वीकृत है। श्रीमद्भागवत उसी परा विद्या की व्याख्या है। जो लोग मोक्ष (मुक्ति अथवा मोक्ष) की अभिलाषा करते हैं और स्वयं को वैदान्तिक के रूप में प्रस्तुत करते हैं, वे भी उन वर्गों के समान ही हैं जो धर्म, अर्थ (आर्थिक उन्नति) तथा काम (इन्द्रियतृप्ति) में सुधार की कामना रखते हैं। धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष — इन्हें चतुर्वर्ग कहा जाता है। ये सभी निम्नतर भौतिक ज्ञान की पद्धति के अन्तर्गत आते हैं। आध्यात्मिक जगत्, आध्यात्मिक जीवन, आध्यात्मिक पहचान तथा आत्मा के विषय में जानकारी देने वाला कोई भी साहित्य परा विद्या कहलाता है। श्रीमद्भागवत का भौतिकतावादी जीवन-पद्धति से कोई सम्बन्ध नहीं है; यह लोगों को परा विद्या की उच्चतर पद्धति में शिक्षित करने हेतु दिव्य जानकारी प्रदान करता है। सनातन गोस्वामी भागवत-विद्या की चर्चा में संलग्न थे, जिसका अर्थ है कि वे दिव्य उच्चतर ज्ञान की चर्चा करते थे। जो कर्मी, ज्ञानी अथवा योगी हैं, वे वस्तुतः श्रीमद्भागवत की चर्चा करने के योग्य नहीं हैं। केवल वैष्णव अथवा शुद्ध भक्त ही उस साहित्य की चर्चा करने के योग्य हैं। जैसा कि स्वयं श्रीमद्भागवत में (१२.१३.१८) कहा गया है:\n\n\n\n\n\nśrīmad-bhāgavataṁ purāṇam amalaṁ yad vaiṣṇavānāṁ priyaṁ\n\nyasmin pāramahaṁsyam ekam amalaṁ jñānaṁ paraṁ gīyate\n\nyatra jñāna-virāga-bhakti-sahitaṁ naiṣkarmyam āviṣkṛtaṁ\n\ntac chṛṇvan supaṭhan vicāraṇa-paro bhaktyā vimucyen naraḥ\n\n\n\nयद्यपि श्रीमद्भागवत की गणना पुराणों में होती है, तथापि इसे निर्मल पुराण कहा जाता है। चूँकि यह किसी भी भौतिक विषय की चर्चा नहीं करता, अतः यह दिव्य वैष्णव भक्तों को प्रिय है। श्रीमद्भागवत में प्राप्त विषय-वस्तु परमहंसों के लिए अभिप्रेत है। जैसा कि कहा जाता है: परमो-निर्मत्सराणाम्। परमहंस वह है जो भौतिक जगत् में निवास नहीं करता और जो दूसरों से ईर्ष्या नहीं करता। श्रीमद्भागवत में भक्ति की चर्चा इसलिए की गई है कि जीव को ज्ञान तथा वैराग्य की दिव्य स्थिति की ओर जाग्रत किया जा सके। जैसा कि श्रीमद्भागवत में (१.२.१२) कहा गया है:\n\n\n\n\n\ntac chraddadhānāḥ munayo\n\njñāna-vairāgya-yuktayā\n\npaśyanty ātmani cātmānaṁ\n\nbhaktyā śruta-gṛhītayā\n\n\n\n\"उस परम सत्य का साक्षात्कार वह गम्भीरतापूर्वक जिज्ञासु विद्यार्थी अथवा ऋषि करता है, जो ज्ञान से भली-भाँति सम्पन्न है और जो भक्ति करके तथा वेदान्त-श्रुति का श्रवण करके अनासक्त हो चुका है।\"\n\n\n\n\n\nयह भावुकता नहीं है। ज्ञान तथा वैराग्य भक्ति के द्वारा प्राप्त किए जा सकते हैं (भक्त्या श्रुत-गृहीतया), अर्थात् अपनी सुप्त भक्तिमयी चेतना — कृष्णभावनामृत — को जाग्रत करके। जब कृष्णभावनामृत जाग्रत हो जाता है, तब यह मनुष्य को सकाम कर्म, आर्थिक उन्नति हेतु किए जाने वाले कर्म तथा भौतिक भोग से मुक्त कर देता है। इस मुक्ति को तकनीकी रूप से नैष्कर्म कहा जाता है, और जब मनुष्य मुक्त हो जाता है, तब वह इन्द्रियतृप्ति के लिए कठोर परिश्रम करने में और रुचि नहीं रखता। श्रीमद्भागवत श्रील व्यासदेव का अन्तिम परिपक्व योगदान है, और मनुष्य को इसे भक्ति में संलग्न रहते हुए आत्म-साक्षात्कारी पुरुषों की सभा में पढ़ना तथा सुनना चाहिए। ऐसे समय में मनुष्य समस्त भौतिक बन्धन से मुक्त हो सकता है। यही वह मार्ग था जिसे सनातन गोस्वामी ने अपनाया, जिन्होंने विद्वान् पण्डितों के साथ श्रीमद्भागवत का अध्ययन करने हेतु राजकीय सेवा से अवकाश ले लिया।"}
{"ref": "cc/madhya/19/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/18/", "verse_text": "> āra dina gauḍeśvara, saṅge eka-jana\n> ācambite gosāñi-sabhāte kaila āgamana", "devanagari": "> আর দিন গৌড়েশ্বর, সঙ্গে একজন ।\n> আচম্বিতে গোসাঞি-সভাতে কৈল আগমন ॥১৮॥", "synonyms": "*आर दिन*—एक दिन; *गौड़ेश्वर*—बंगाल का नवाब; *सङ्गे*—साथ; *एक-जन*—एक अन्य व्यक्ति; *आचम्बिते*—अकस्मात्; *गोसाञि-सभाते*—सनातन गोस्वामी की सभा में; *कैल आगमन*—आया।", "translation": "**जब सनातन गोस्वामी विद्वान् ब्राह्मणों की सभा में *श्रीमद्भागवत* का अध्ययन कर रहे थे, तब एक दिन बंगाल का नवाब तथा एक अन्य व्यक्ति अकस्मात् वहाँ आ पहुँचे।**", "purport": "बंगाल के नवाब (हुसैन शाह) का पूरा नाम अलाउद्दीन सैयद हुसेन शाह शरीफ़ मक्का था, और उसने तेईस वर्ष तक, शकाब्द 1420 से 1443 तक, बंगाल पर शासन किया। सनातन गोस्वामी शकाब्द 1424 में विद्वानों के साथ *श्रीमद्भागवत* का अध्ययन कर रहे थे।"}
{"ref": "cc/madhya/19/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/19/", "verse_text": "> pātsāha dekhiyā sabe sambhrame uṭhilā\n> sambhrame āsana diyā rājāre vasāilā", "devanagari": "> পাৎসাহ দেখিয়া সবে সম্ভ্রমে উঠিলা ।\n> সম্ভ্রমে আসন দিয়া রাজারে বসাইলা ॥১৯॥", "synonyms": "*पात्साह देखिया*—नवाब को देखकर; *सबे*—वे सब; *सम्भ्रमे*—बड़े आदर के साथ; *उठिला*—खड़े हो गए; *सम्भ्रमे*—बड़े आदर के साथ; *आसन दिया*—आसन देकर; *राजारे*—राजा को; *वसाइला*—बैठाया।", "translation": "**जैसे ही सभी ब्राह्मणों तथा सनातन गोस्वामी ने नवाब को आते देखा, वे सब खड़े हो गए और उसका सम्मान करते हुए आदरपूर्वक उसे बैठने का आसन दिया।**", "purport": "यद्यपि नवाब हुसैन शाह म्लेच्छ-यवन था, तथापि वह देश का शासक था, और विद्वान् पण्डितों तथा सनातन गोस्वामी ने उसे एक राजा अथवा शासक के योग्य समस्त सम्मान अर्पित किया। जब कोई व्यक्ति किसी उच्च प्रशासनिक पद पर आसीन हो, तो मनुष्य को यह विचार करना चाहिए कि उसने भगवान् की कृपा प्राप्त की है। *भगवद्गीता* में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nyad yad vibhūtimat sattvaṁ\n\nśrīmad ūrjitam eva vā\n\ntat tad evāvagaccha tvaṁ\n\nmama tejo 'ṁśa-saṁbhavam\n\n\n\n\"जान लो कि समस्त सुन्दर, यशस्वी एवं शक्तिशाली सृष्टियाँ मेरे तेज के एक अंश-मात्र से उत्पन्न होती हैं।\" (गीता 10.41)\n\n\n\n\n\nजब भी हम किसी उत्कृष्ट वस्तु को देखें, तो हमें उसे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शक्ति का अंश मानना चाहिए। शक्तिशाली पुरुष (विभूतिमत् सत्त्वम्) वही है जिसने भगवान् की कृपा प्राप्त की हो अथवा उनसे कुछ शक्ति व्युत्पन्न की हो। *भगवद्गीता* (7.10) में श्रीकृष्ण कहते हैं, तेजस् तेजस्विनाम् अहम्: \"मैं तेजस्वियों का तेज हूँ।\" विद्वान् ब्राह्मण पण्डितों ने नवाब हुसैन शाह को सम्मान दिया, क्योंकि वह श्रीकृष्ण की शक्ति के एक अंश का प्रतिनिधित्व करता था।"}
{"ref": "cc/madhya/19/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/20/", "verse_text": "> rājā kahe,--tomāra sthāne vaidya pāṭhāiluṅ\n> vaidya kahe,--vyādhi nāhi, sustha ye dekhiluṅ", "devanagari": "> রাজা কহে, — তোমার স্থানে বৈদ্য পাঠাইলুঁ ।\n> বৈদ্য কহে, — ব্যাধি নাহি, সুস্থ যে দেখিলুঁ ॥২০॥", "synonyms": "*राजा कहे*—नवाब ने कहा; *तोमार स्थाने*—तुम्हारे यहाँ; *वैद्य*—एक चिकित्सक; *पाठाइलुङ*—मैंने भेजा; *वैद्य कहे*—चिकित्सक ने कहा; *व्याधि नाहि*—कोई रोग नहीं है; *सु-स्थ*—पूर्णतः स्वस्थ; *ये*—जो; *देखिलुङ*—मैंने देखा।", "translation": "**नवाब ने कहा, \"मैंने अपना चिकित्सक तुम्हारे पास भेजा था, और उसने बताया है कि तुम रोगग्रस्त नहीं हो। जहाँ तक वह देख सका, तुम पूर्णतः स्वस्थ हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/21/", "verse_text": "> āmāra ye kichu kārya, saba tomā lañā\n> kārya chāḍi' rahilā tumi gharete vasiyā", "devanagari": "> আমার যে কিছু কার্য, সব তোমা লঞা ।\n> কার্য ছাড়ি’ রহিলা তুমি ঘরেতে বসিয়া ॥২১॥", "synonyms": "*आमार*—मेरा; *ये किछु*—जो कुछ भी; *कार्य*—कार्य; *सब*—सब कुछ; *तोमा*—तुम; *लञा*—के साथ; *कार्य छाड़ि'*—अपने कर्तव्यों को छोड़कर; *रहिला*—बने रहे; *तुमि*—तुम; *घरेते*—घर में; *वसिया*—बैठे हुए।", "translation": "**\"मैं अपने अनेक कार्यों के लिए तुम पर निर्भर हूँ, किन्तु तुम अपने शासकीय कर्तव्यों को त्यागकर यहाँ घर में बैठ गए हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/22/", "verse_text": "> mora yata kārya-kāma, saba kailā nāśa\n> ki tomāra hṛdaye āche, kaha mora pāśa", "devanagari": "> মোর যত কার্য-কাম, সব কৈলা নাশ ।\n> কি তোমার হৃদয়ে আছে, কহ মোর পাশ ॥২২॥", "synonyms": "*मोर*—मेरे; *यत*—समस्त; *कार्य-काम*—कार्यभार; *सब*—सब कुछ; *कैला नाश*—तुमने नष्ट कर दिया; *कि*—क्या; *तोमार*—तुम्हारे; *हृदये*—हृदय में; *आछे*—है; *कह*—कृपया बताओ; *मोर पाश*—मुझसे।", "translation": "**\"तुमने मेरे समस्त कार्यों को नष्ट कर दिया है। तुम्हारा क्या अभिप्राय है? कृपया मुझसे स्पष्ट रूप से कहो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/23/", "verse_text": "> sanātana kahe,--nahe āmā haite kāma\n> āra eka-jana diyā kara samādhāna", "devanagari": "> সনাতন কহে — নহে আমা হৈতে কাম ।\n> আর একজন দিয়া কর সমাধান ॥২৩॥", "synonyms": "*सनातन कहे*—सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया; *नहे*—नहीं; *आमा*—मुझ; *हैते*—से; *काम*—कर्तव्य का निर्वाह; *आर एक-जन*—किसी अन्य व्यक्ति को; *दिया*—के द्वारा; *कर समाधान*—प्रबन्ध करो।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"अब आप मुझसे किसी सेवा की अपेक्षा नहीं कर सकते। कृपया प्रबन्ध के लिए किसी अन्य व्यक्ति की व्यवस्था करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/24/", "verse_text": "> tabe kruddha hañā rājā kahe āra-bāra\n> tomāra 'baḍa bhāi' kare dasyu-vyavahāra", "devanagari": "> তবে ক্রুদ্ধ হঞা রাজা কহে আরবার ।\n> তোমার ‘বড় ভাই’ করে দস্যুব্যবহার ॥২৪॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *क्रुद्ध हञा*—क्रोधित होकर; *राजा कहे*—नवाब ने कहा; *आर-बार*—पुनः; *तोमार बड़ भाइ*—तुम्हारा बड़ा भाई; *करे*—करता है; *दस्यु-व्यवहार*—लुटेरे का आचरण।", "translation": "**सनातन गोस्वामी पर क्रुद्ध होकर नवाब ने कहा, \"तुम्हारा बड़ा भाई ठीक एक लुटेरे के समान आचरण कर रहा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/25/", "verse_text": "> jīva-bahu māri' kaila cāklā saba nāśa\n> ethā tumi kailā mora sarva kārya nāśa", "devanagari": "> জীব-বহু মারি’ কৈল চাক্লা সব নাশ ।\n> এথা তুমি কৈলা মোর সর্ব কার্য নাশ ॥২৫॥", "synonyms": "*जीव*—जीवों को; *बहु*—अनेक; *मारि'*—मारकर; *कैल*—किया; *चाक्ला*—बंगाल प्रान्त; *सब*—समस्त; *नाश*—विनाश; *एथा*—यहाँ; *तुमि*—तुमने; *कैला*—किया; *मोर*—मेरी; *सर्व*—समस्त; *कार्य*—योजनाओं; *नाश*—विनाश।", "translation": "**\"अनेक जीवों को मारकर तुम्हारे बड़े भाई ने समस्त बंगाल को नष्ट कर दिया है। और अब यहाँ तुम मेरी समस्त योजनाओं को नष्ट कर रहे हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/26/", "verse_text": "> sanātana kahe,--tumi svatantra gauḍeśvara\n> ye yei doṣa kare, deha' tāra phala", "devanagari": "> সনাতন কহে, — তুমি স্বতন্ত্র গৌড়েশ্বর ।\n> যে যেই দোষ করে, দেহ’ তার ফল ॥২৬॥", "synonyms": "*सनातन कहे*—सनातन गोस्वामी ने कहा; *तुमि*—तुम; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *गौड़-ईश्वर*—बंगाल के शासक; *ये येइ*—जो भी; *दोष*—दोष; *करे*—कोई करता है; *देह'*—तुम देते हो; *तार फल*—उसका फल।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने कहा, \"आप बंगाल के परम शासक हैं और पूर्णतः स्वतन्त्र हैं। जब भी कोई दोष करता है, आप उसे तदनुसार दण्ड देते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/27/", "verse_text": "> eta śuni' gauḍeśvara uṭhi' ghare gelā\n> palāiba bali' sanātanere bāndhilā", "devanagari": "> এত শুনি’ গৌড়েশ্বর উঠি’ ঘরে গেলা ।\n> পলাইব বলি’ সনাতনেরে বান্ধিলা ॥২৭॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *गौड़-ईश्वर*—बंगाल का नवाब; *उठि'*—खड़े होकर; *घरे गेला*—अपने घर लौट गया; *पलाइब*—मैं भाग जाऊँगा; *बलि'*—इस कारण; *सनातनेरे बान्धिला*—उसने सनातन को बन्दी बना लिया।", "translation": "**यह सुनकर बंगाल का नवाब खड़ा हुआ और अपने घर लौट गया। उसने सनातन गोस्वामी को बन्दी बनाने का आदेश दिया, जिससे वे वहाँ से जा न सकें।**", "purport": "कहा जाता है कि बंगाल के नवाब तथा सनातन गोस्वामी के बीच अत्यन्त घनिष्ठ सम्बन्ध था। नवाब सनातन गोस्वामी को अपना छोटा भाई मानता था, और जब सनातन गोस्वामी ने त्यागपत्र देने का अत्यन्त दृढ़ अभिप्राय प्रकट किया, तब नवाब ने पारिवारिक स्नेहवश यह भाव प्रकट किया, \"मैं तुम्हारा बड़ा भाई हूँ, किन्तु मैं राज्य के प्रबन्ध की देखभाल नहीं करता। मेरा एकमात्र कार्य अपने सैनिकों के साथ अन्य राज्यों पर आक्रमण करना तथा सर्वत्र एक लुटेरे के समान युद्ध करना है। मांसाहारी [यवन] होने के कारण मैं सब प्रकार के जीवों का आखेट करने का अभ्यस्त हूँ। इस प्रकार मैं बंगाल में सब प्रकार के जीवों का विनाश कर रहा हूँ। इस विनाशकारी कार्य में संलग्न रहते हुए मुझे आशा है कि तुम राज्य के प्रशासन की देखभाल करोगे। जब मैं, तुम्हारा बड़ा भाई, ऐसे विनाशकारी कार्य में संलग्न हूँ, तो तुम्हें, मेरे छोटे भाई होने के नाते, राज्य के प्रबन्ध की देखभाल करनी चाहिए। यदि तुम ऐसा नहीं करोगे, तो कार्य कैसे चलेगा?\" यह वार्ता पारिवारिक सम्बन्ध पर आधारित थी, और सनातन गोस्वामी ने भी घनिष्ठ एवं विनोदपूर्ण ढंग से उत्तर दिया। उन्होंने मूलतः नवाब से कहा, \"हे मेरे प्रिय भ्राता, आप बंगाल के स्वतन्त्र शासक हैं। आप जिस प्रकार चाहें वैसा कर सकते हैं, और यदि कोई दोष करता है, तो आप उसे तदनुसार दण्ड दे सकते हैं।\" दूसरे शब्दों में, सनातन गोस्वामी कह रहे थे कि क्योंकि नवाब एक लुटेरे के समान आचरण करने का अभ्यस्त था, इसलिए वह आगे बढ़े और कार्रवाई करे। सनातन अपने कर्तव्य के निर्वाह में अधिक उत्साह नहीं दिखा रहे थे, अतः नवाब को उन्हें अपनी सेवा से हटा देना चाहिए। नवाब सनातन गोस्वामी के कथन का अभिप्राय समझ गया। फलतः वह क्रोधित होकर वहाँ से चला गया और उसने सनातन गोस्वामी को बन्दी बनाने का आदेश दिया।"}
{"ref": "cc/madhya/19/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/28/", "verse_text": "> hena-kāle gela rājā uḍiyā mārite\n> sanātane kahe,--tumi cala mora sāthe", "devanagari": "> হেনকালে গেল রাজা উড়িয়া মারিতে ।\n> সনাতনে কহে, — তুমি চল মোর সাথে ॥২৮॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *गेल*—गया; *राजा*—राजा; *उड़िया मारिते*—उड़ीसा प्रान्त पर आक्रमण करने; *सनातने कहे*—उसने सनातन गोस्वामी से कहा; *तुमि चल*—तुम चलो; *मोर साथे*—मेरे साथ।", "translation": "**इसी समय नवाब उड़ीसा प्रान्त पर आक्रमण करने जा रहा था, और उसने सनातन गोस्वामी से कहा, \"मेरे साथ चलो।\"**", "purport": "हुसैन शाह ने शकाब्द 1424 में उड़ीसा प्रान्त पर आक्रमण किया। उस समय उसने पड़ोसी उड़ीसा के सामन्त राजाओं को जीत लिया।"}
{"ref": "cc/madhya/19/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/29/", "verse_text": "> teṅho kahe,--yābe tumi devatāya duḥkha dite\n> mora śakti nāhi, tomāra saṅge yāite", "devanagari": "> তেঁহো কহে, — যাবে তুমি দেবতায় দুঃখ দিতে ।\n> মোর শক্তি নাহি, তোমার সঙ্গে যাইতে ॥২৯॥", "synonyms": "*तेँहो कहे*—सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया; *याबे*—जाओगे; *तुमि*—तुम; *देवताय*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *दुःख दिते*—दुःख देने; *मोर शक्ति*—मेरी शक्ति; *नाहि*—नहीं है; *तोमार सङ्गे*—तुम्हारे साथ; *याइते*—जाने की।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को कष्ट देने के लिए उड़ीसा जा रहे हैं। इसी कारण मुझमें आपके साथ जाने की शक्ति नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/30/", "verse_text": "> tabe tāṅre bāndhi' rākhi' karilā gamana\n> ethā nīlācala haite prabhu calilā vṛndāvana", "devanagari": "> তবে তাঁরে বান্ধি’ রাখি’ করিলা গমন ।\n> এথা নীলাচল হৈতে প্রভু চলিলা বৃন্দাবন ॥৩০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *ताँरे*—उन्हें; *बान्धि'*—बन्दी बनाकर; *राखि'*—रखकर; *करिला गमन*—वह चला गया; *एथा*—इस समय; *नीलाचल हैते*—जगन्नाथ पुरी से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलिला वृन्दावन*—वृन्दावन के लिए प्रस्थित हुए।", "translation": "**नवाब ने सनातन गोस्वामी को पुनः बन्दी बनाया और कारागार में रखा। इस समय श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी से वृन्दावन के लिए प्रस्थित हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/31/", "verse_text": "> tabe sei dui cara rūpa-ṭhāñi āila\n> 'vṛndāvana calilā prabhu'--āsiyā kahila", "devanagari": "> তবে সেই দুই চর রূপ-ঠাঞি আইল ।\n> ‘বৃন্দাবন চলিলা প্রভু’ — আসিয়া কহিল ॥৩১॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *सेइ*—वे; *दुइ*—दो; *चर*—दूत; *रूप-ठाञि*—रूप गोस्वामी के समीप; *आइल*—लौट आए; *वृन्दावन चलिला प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन के लिए प्रस्थित हो चुके हैं; *आसिया*—आकर; *कहिल*—उन्होंने सूचित किया।", "translation": "**वे दोनों व्यक्ति जो भगवान् के प्रस्थान के विषय में पूछताछ करने जगन्नाथ पुरी गए थे, लौट आए और उन्होंने रूप गोस्वामी को सूचित किया कि भगवान् पहले ही वृन्दावन के लिए प्रस्थित हो चुके हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/32/", "verse_text": "> śuniyā śrī-rūpa likhila sanātana-ṭhāñi\n> 'vṛndāvana calilā śrī-caitanya-gosāñi", "devanagari": "> শুনিয়া শ্রীরূপ লিখিল সনাতন-ঠাঞি ।\n> ‘বৃন্দাবন চলিলা শ্রীচৈতন্য-গোসাঞি ॥৩২॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी ने; *लिखिल*—लिखा; *सनातन-ठाञि*—सनातन गोस्वामी को; *वृन्दावन*—वृन्दावन के लिए; *चलिला*—प्रस्थित हो चुके हैं; *श्री-चैतन्य-गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**अपने दोनों दूतों से यह सन्देश पाकर रूप गोस्वामी ने तुरन्त सनातन गोस्वामी को एक पत्र लिखा, जिसमें कहा गया कि श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन के लिए प्रस्थित हो चुके हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/33/", "verse_text": "> āmi-dui-bhāi calilāṅa tāṅhāre milite\n> tumi yaiche taiche chuṭi' āisa tāhāṅ haite", "devanagari": "> আমি-দুইভাই চলিলাঙ তাঁহারে মিলিতে ।\n> তুমি যৈছে তৈছে ছুটি’ আইস তাহাঁ হৈতে ॥৩৩॥", "synonyms": "*आमि-दुइ-भाइ*—हम दोनों भाई; *चलिलाङ*—चल पड़े हैं; *ताँहारे मिलिते*—उनसे मिलने; *तुमि*—तुम; *यैछे तैछे*—किसी न किसी प्रकार; *छुटि'*—मुक्त होकर; *आइस*—आ जाओ; *ताहाँ हैते*—वहाँ से।", "translation": "**सनातन गोस्वामी को लिखे अपने पत्र में श्रील रूप गोस्वामी ने लिखा, \"हम दोनों भाई श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने के लिए चल पड़े हैं। आप भी किसी न किसी प्रकार मुक्त होकर हमसे मिलने आ जाएँ।\"**", "purport": "यहाँ जिन दोनों भाइयों का उल्लेख है, वे रूप गोस्वामी तथा उनके छोटे भाई अनुपम मल्लिक हैं। रूप गोस्वामी सनातन गोस्वामी को सूचित कर रहे थे कि वे उनके तथा उनके छोटे भाई के साथ सम्मिलित हो जाएँ।"}
{"ref": "cc/madhya/19/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/34/", "verse_text": "> daśa-sahasra mudrā tathā āche mudi-sthāne\n> tāhā diyā kara śīghra ātma-vimocane", "devanagari": "> দশসহস্র মুদ্রা তথা আছে মুদি-স্থানে ।\n> তাহা দিয়া কর শীঘ্র আত্ম-বিমোচনে ॥৩৪॥", "synonyms": "*दश-सहस्र मुद्रा*—दस सहस्र मुद्राएँ; *तथा*—वहाँ; *आछे*—हैं; *मुदि-स्थाने*—बनिए के यहाँ; *ताहा दिया*—इस राशि से; *कर*—करो; *शीघ्र*—यथाशीघ्र; *आत्म-विमोचने*—बन्धन से मुक्ति।", "translation": "**रूप गोस्वामी ने श्रील सनातन गोस्वामी को आगे यह भी सूचित किया: \"मैंने बनिए के यहाँ दस सहस्र मुद्राएँ धरोहर के रूप में छोड़ी हैं। उस धन का उपयोग कारागार से छूटने के लिए करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/35/", "verse_text": "> yaiche taiche chuṭi' tumi āisa vṛndāvana'\n> eta likhi' dui-bhāi karilā gamana", "devanagari": "> যৈছে তৈছে ছুটি’ তুমি আইস বৃন্দাবন ।’\n> এত লিখি’ দুইভাই করিলা গমন ॥৩৫॥", "synonyms": "*यैछे तैछे*—किसी न किसी प्रकार; *छुटि'*—मुक्त होकर; *तुमि*—तुम; *आइस*—आ जाओ; *वृन्दावन*—वृन्दावन; *एत लिखि'*—यह लिखकर; *दुइ-भाइ*—दोनों भाई, अर्थात् रूप गोस्वामी तथा उनके छोटे भाई अनुपम; *करिला गमन*—प्रस्थित हुए।", "translation": "**\"किसी न किसी प्रकार स्वयं को मुक्त कराकर वृन्दावन आ जाएँ।\" यह लिखकर दोनों भाई [रूप गोस्वामी तथा अनुपम] श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने चल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/36/", "verse_text": "> anupama mallika, tāṅra nāma--'śrī-vallabha'\n> rūpa-gosāñira choṭa-bhāi--parama-vaiṣṇava", "devanagari": "> অনুপম মল্লিক, তাঁর নাম — ‘শ্রীবল্লভ’ ।\n> রূপ-গোসাঞির ছোটভাই — পরম-বৈষ্ণব ॥৩৬॥", "synonyms": "*अनुपम मल्लिक*—अनुपम मल्लिक; *ताँर नाम*—उनका नाम; *श्री-वल्लभ*—श्री वल्लभ; *रूप-गोसाञिर*—रूप गोस्वामी के; *छोट-भाइ*—छोटे भाई; *परम-वैष्णव*—महान् भक्त।", "translation": "**रूप गोस्वामी के छोटे भाई एक महान् भक्त थे जिनका वास्तविक नाम श्री वल्लभ था, किन्तु उन्हें अनुपम मल्लिक नाम दिया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/37/", "verse_text": "> tāṅhā lañā rūpa-gosāñi prayāge āilā\n> mahāprabhu tāhāṅ śuni' ānandita hailā", "devanagari": "> তাঁহা লঞা রূপ-গোসাঞি প্রয়াগে আইলা ।\n> মহাপ্রভু তাহাঁ শুনি’ আনন্দিত হৈলা ॥৩৭॥", "synonyms": "*ताँहा लञा*—उन्हें साथ लेकर; *रूप-गोसाञि*—श्री रूप गोस्वामी; *प्रयागे*—प्रयाग को; *आइला*—आए; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *ताहाँ*—वहाँ; *शुनि'*—सुनकर; *आनन्दित हइला*—अत्यधिक प्रसन्न हुए।", "translation": "**श्री रूप गोस्वामी तथा अनुपम मल्लिक प्रयाग गए, और यह समाचार सुनकर वे अत्यन्त प्रसन्न हुए कि श्री चैतन्य महाप्रभु वहाँ उपस्थित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/38/", "verse_text": "> prabhu caliyāchena bindu-mādhava-daraśane\n> lakṣa lakṣa loka āise prabhura milane", "devanagari": "> প্রভু চলিয়াছেন বিন্দুমাধব-দরশনে ।\n> লক্ষ লক্ষ লোক আইসে প্রভুর মিলনে ॥৩৮॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *चलियाछेन*—जा रहे थे; *बिन्दु-माधव-दरशने*—भगवान् बिन्दु माधव के दर्शन हेतु; *लक्ष लक्ष लोक*—लाखों मनुष्य; *आइसे*—आए; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ; *मिलने*—मिलने हेतु।", "translation": "**प्रयाग में श्री चैतन्य महाप्रभु बिन्दु माधव के मन्दिर के दर्शन हेतु गए, और लाखों मनुष्य केवल उनसे मिलने के लिए उनके पीछे-पीछे चले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/39/", "verse_text": "> keha kānde, keha hāse, keha nāce, gāya\n> 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' bali' keha gaḍāgaḍi yāya", "devanagari": "> কেহ কান্দে, কেহ হাসে, কেহ নাচে, গায় ।\n> ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ বলি’ কেহ গড়াগড়ি যায় ॥৩৯॥", "synonyms": "*केह कान्दे*—कोई रोते थे; *केह हासे*—कोई हँसते थे; *केह नाचे*—कोई नाचते थे; *गाय*—गाते थे; *कृष्ण कृष्ण बलि'*—कृष्ण, कृष्ण कहते हुए; *केह*—कोई; *गडागडि याय*—भूमि पर लोटने लगते थे।", "translation": "**भगवान् के पीछे चलने वाले मनुष्यों में से कोई रो रहे थे। कोई हँस रहे थे, कोई नाच रहे थे और कोई कीर्तन कर रहे थे। वस्तुतः उनमें से कुछ \"कृष्ण! कृष्ण!\" पुकारते हुए भूमि पर लोट रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/40/", "verse_text": "> gaṅgā-yamunā prayāga nārila ḍubāite\n> prabhu ḍubāila kṛṣṇa-premera vanyāte", "devanagari": "> গঙ্গা-যমুনা প্রয়াগ নারিল ডুবাইতে ।\n> প্রভু ডুবাইল কৃষ্ণপ্রেমের বন্যাতে ॥৪০॥", "synonyms": "*गङ्गा-यमुना*—गंगा नदी तथा यमुना नदी; *प्रयाग*—प्रयाग; *नारिल*—समर्थ न हुईं; *डुबाइते*—डुबाने में; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *डुबाइल*—डुबा दिया; *कृष्ण-प्रेमेर*—कृष्ण के प्रति प्रेमाभक्ति की; *वन्याते*—बाढ़ में।", "translation": "**प्रयाग दो नदियों—गंगा तथा यमुना—के संगम पर स्थित है। यद्यपि ये नदियाँ प्रयाग को जल से डुबाने में समर्थ नहीं थीं, तथापि श्री चैतन्य महाप्रभु ने समूचे क्षेत्र को कृष्ण के प्रति प्रेमाभक्ति की तरंगों से आप्लावित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/41/", "verse_text": "> bhiḍa dekhi' dui bhāi rahilā nirjane\n> prabhura āveśa haila mādhava-daraśane", "devanagari": "> ভিড় দেখি’ দুই ভাই রহিলা নির্জনে ।\n> প্রভুর আবেশ হৈল মাধব-দরশনে ॥৪১॥", "synonyms": "*भिड देखि'*—भीड़ देखकर; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *रहिला*—रुके रहे; *निर्जने*—एकान्त स्थान में; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु का; *आवेश*—भावावेश; *हइल*—हुआ; *माधव-दरशने*—बिन्दु माधव विग्रह के दर्शन से।", "translation": "**विशाल भीड़ देखकर दोनों भाई एक एकान्त स्थान में खड़े रहे। वे देख सकते थे कि श्री चैतन्य महाप्रभु भगवान् बिन्दु माधव के दर्शन से भावाविष्ट हो उठे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/42/", "verse_text": "> premāveśe nāce prabhu hari-dhvani kari'\n> ūrdhva bāhu kari' bale--bala 'hari' 'hari'", "devanagari": "> প্রেমাবেশে নাচে প্রভু হরিধ্বনি করি’ ।\n> ঊর্ধ্ববাহু করি’ বলে — বল ‘হরি’ ‘হরি’ ॥৪২॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *नाचे*—नाचने लगे; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *हरि-ध्वनि करि'*—हरि के पवित्र नाम का उच्चारण करते हुए; *ऊर्ध्व*—ऊपर उठाकर; *बाहु*—भुजाएँ; *करि'*—करके; *बले*—कहते हैं; *बल हरि हरि*—हरि, हरि कहो।", "translation": "**भगवान् उच्च स्वर से हरि के पवित्र नाम का कीर्तन कर रहे थे। प्रेमावेश में नाचते हुए तथा अपनी भुजाएँ ऊपर उठाकर उन्होंने सभी से \"हरि! हरि!\" कहने को कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/43/", "verse_text": "> prabhura mahimā dekhi' loke camatkāra\n> prayāge prabhura līlā nāri varṇibāra", "devanagari": "> প্রভুর মহিমা দেখি’ লোকে চমৎকার ।\n> প্রয়াগে প্রভুর লীলা নারি বর্ণিবার ॥৪৩॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु की; *महिमा*—महत्ता; *देखि'*—देखकर; *लोके*—समस्त मनुष्यों में; *चमत्कार*—विस्मय; *प्रयागे*—प्रयाग में; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु की; *लीला*—लीलाएँ; *नारि*—मैं समर्थ नहीं हूँ; *वर्णिबार*—वर्णन करने में।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु की महत्ता देखकर सभी विस्मित हो उठे। वस्तुतः मैं प्रयाग में भगवान् की लीलाओं का यथोचित वर्णन नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/44/", "verse_text": "> dākṣiṇātya-vipra-sane āche paricaya\n> sei vipra nimantriyā nila nijālaya", "devanagari": "> দাক্ষিণাত্য-বিপ্র-সনে আছে পরিচয় ।\n> সেই বিপ্র নিমন্ত্রিয়া নিল নিজালয় ॥৪৪॥", "synonyms": "*दाक्षिणात्य*—दक्षिण के; *विप्र-सने*—एक ब्राह्मण के साथ; *आछे*—थी; *परिचय*—जान-पहचान; *सेइ*—उस; *विप्र*—ब्राह्मण; *निमन्त्रिया*—निमन्त्रण देकर; *निल*—ले गया; *निज-आलय*—अपने घर को।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु की दक्षिण [दक्षिण भारत] के एक ब्राह्मण से जान-पहचान थी, और उस ब्राह्मण ने उन्हें भोजन के लिए निमन्त्रित किया तथा अपने घर ले गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/45/", "verse_text": "> vipra-gṛhe āsi' prabhu nibhṛte vasilā\n> śrī-rūpa-vallabha duṅhe āsiyā mililā", "devanagari": "> বিপ্র-গৃহে আসি’ প্রভু নিভৃতে বসিলা ।\n> শ্রীরূপ-বল্লভ দুঁহে আসিয়া মিলিলা ॥৪৫॥", "synonyms": "*विप्र-गृहे*—उस ब्राह्मण के घर; *आसि'*—आकर; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *निभृते*—एकान्त स्थान में; *वसिला*—बैठ गए; *श्री-रूप-वल्लभ*—रूप गोस्वामी तथा श्री वल्लभ दोनों भाई; *दुँहे*—दोनों; *आसिया*—आकर; *मिलिला*—उनसे मिले।", "translation": "**जब श्री चैतन्य महाप्रभु उस दक्षिणी ब्राह्मण के घर में एकान्त स्थान में बैठे हुए थे, तब रूप गोस्वामी तथा श्री वल्लभ [अनुपम मल्लिक] उनसे मिलने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/46/", "verse_text": "> dui-guccha tṛṇa duṅhe daśane dhariyā\n> prabhu dekhi' dūre paḍe daṇḍavat hañā", "devanagari": "> দুইগুচ্ছ তৃণ দুঁহে দশনে ধরিয়া ।\n> প্রভু দেখি’ দূরে পড়ে দণ্ডবৎ হঞা ॥৪৬॥", "synonyms": "*दुइ-गुच्छ*—दो गुच्छे; *तृण*—तिनकों के; *दुँहे*—दोनों; *दशने धरिया*—दाँतों में दबाकर; *प्रभु देखि'*—भगवान् को देखकर; *दूरे*—दूर स्थान पर; *पडे*—गिर पड़े; *दण्ड-वत्*—दण्ड के समान; *हञा*—होकर।", "translation": "**भगवान् को दूर से देखकर दोनों भाइयों ने तिनकों के दो गुच्छे अपने दाँतों में दबा लिए और तत्काल भूमि पर दण्ड के समान गिरकर उन्हें प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/47/", "verse_text": "> nānā śloka paḍi' uṭhe, paḍe bāra bāra\n> prabhu dekhi' premāveśa ha-ila duṅhara", "devanagari": "> নানা শ্লোক পড়ি’ উঠে, পড়ে বার বার ।\n> প্রভু দেখি’ প্রেমাবেশ হইল দুঁহার ॥৪৭॥", "synonyms": "*नाना*—विविध; *श्लोक*—श्लोक; *पडि'*—पढ़ते हुए; *उठे*—खड़े होते थे; *पडे*—गिर पड़ते थे; *बार बार*—बार-बार; *प्रभु देखि'*—भगवान् को देखकर; *प्रेम-आवेश*—प्रेमावेश; *ह-इल*—हुआ; *दुँहार*—दोनों का।", "translation": "**दोनों भाई प्रेमावेश से अभिभूत हो उठे, और विविध संस्कृत श्लोकों का पाठ करते हुए वे बार-बार खड़े होते और गिर पड़ते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/48/", "verse_text": "> śrī-rūpe dekhiyā prabhura prasanna haila mana\n> 'uṭha, uṭha, rūpa, āisa', balilā vacana", "devanagari": "> শ্রীরূপে দেখিয়া প্রভুর প্রসন্ন হৈল মন ।\n> ‘উঠ, উঠ, রূপ, আইস’, বলিলা বচন ॥৪৮॥", "synonyms": "*श्री-रूपे देखिया*—श्रील रूप गोस्वामी को देखकर; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु का; *प्रसन्न*—अत्यन्त प्रसन्न; *हइल*—हुआ; *मन*—मन; *उठ*—कृपया खड़े हो जाओ; *उठ*—कृपया खड़े हो जाओ; *रूप*—मेरे प्रिय रूप; *आइस*—आओ; *बलिला*—उन्होंने कहे; *वचन*—ये वचन।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु श्रील रूप गोस्वामी को देखकर अत्यन्त प्रसन्न हुए, और उन्होंने उनसे कहा, \"उठो! उठो! मेरे प्रिय रूप, यहाँ आओ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/49/", "verse_text": "> kṛṣṇera karuṇā kichu nā yāya varṇane\n> viṣaya-kūpa haite kāḍila tomā dui-jane", "devanagari": "> কৃষ্ণের করুণা কিছু না যায় বর্ণনে ।\n> বিষয়কূপ হৈতে কাড়িল তোমা দুইজনে ॥৪৯॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् कृष्ण की; *करुणा*—कृपा; *किछु*—कुछ भी; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव है; *वर्णने*—वर्णन करना; *विषय-कूप हइते*—विषय-भोग के कूप से; *काडिल*—उद्धार किया; *तोमा*—तुम; *दुइ-जने*—दोनों को।", "translation": "**तत्पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"कृष्ण की कृपा का वर्णन करना सम्भव नहीं है, क्योंकि उन्होंने तुम दोनों का विषय-भोग के कूप से उद्धार कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/50/", "verse_text": "> na me 'bhaktaś catur-vedī\n> mad-bhaktaḥ śvapacaḥ priyaḥ\n> tasmai deyaṁ tato grāhyaṁ\n> sa ca pūjyo yathā hy aham", "devanagari": "> ন মেঽভক্তশ্চতুর্বেদী মদ্ভক্তঃ শ্বপচঃ প্রিয়ঃ ।\n> তস্মৈ দেয়ং ততো গ্রাহ্যং স চ পূজ্যো যথা হ্যহম্ ॥৫০॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *मे*—मेरा; *अभक्तः*—शुद्ध भक्ति से रहित; *चतुः-वेदी*—चारों वेदों का विद्वान्; *मत्-भक्तः*—मेरा भक्त; *श्व-पचः*—चाण्डाल कुल का होकर भी; *प्रियः*—अत्यन्त प्रिय; *तस्मै*—उसको (शुद्ध भक्त को, चाहे वह अत्यन्त नीच कुल में उत्पन्न हो); *देयम्*—देना चाहिए; *ततः*—उससे; *ग्राह्यम्*—स्वीकार करना चाहिए (भोजन की प्रसादी); *सः*—वह व्यक्ति; *च*—भी; *पूज्यः*—पूजनीय है; *यथा*—जितना; *हि*—निश्चय ही; *अहम्*—मैं।", "translation": "**\" 'यद्यपि कोई व्यक्ति संस्कृत वैदिक साहित्य का अत्यन्त प्रकाण्ड विद्वान् हो, तथापि जब तक वह भक्ति में शुद्ध नहीं होता, तब तक उसे मेरा भक्त स्वीकार नहीं किया जाता। यद्यपि कोई व्यक्ति चाण्डाल कुल में उत्पन्न हुआ हो, तो भी यदि वह ऐसा शुद्ध भक्त है जिसमें सकाम कर्म या मानसिक कल्पना का भोग करने का कोई हेतु नहीं है, तो वह मुझे अत्यन्त प्रिय है। वस्तुतः उसे समस्त सम्मान दिया जाना चाहिए, और जो कुछ वह अर्पित करे उसे स्वीकार करना चाहिए। ऐसे भक्त उतने ही पूजनीय हैं जितना कि मैं।' \"**", "purport": "यह श्लोक सनातन गोस्वामी द्वारा संकलित *हरि-भक्ति-विलास* (10.127) में सम्मिलित है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/51/", "verse_text": "> ei śloka paḍi' duṅhāre kailā āliṅgana\n> kṛpāte duṅhāra māthāya dharilā caraṇa", "devanagari": "> এই শ্লোক পড়ি’ দুঁহারে কৈলা আলিঙ্গন ।\n> কৃপাতে দুঁহার মাথায় ধরিলা চরণ ॥৫১॥", "synonyms": "*एइ श्लोक*—यह श्लोक; *पडि'*—पढ़कर; *दुँहारे*—दोनों भाइयों को; *कैला आलिङ्गन*—आलिंगन किया; *कृपाते*—अहैतुकी कृपावश; *दुँहार*—दोनों के; *माथाय*—सिरों पर; *धरिला*—रखे; *चरण*—अपने चरण।", "translation": "**इस श्लोक का पाठ करने के पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु ने दोनों भाइयों का आलिंगन किया, और अपनी अहैतुकी कृपा से उन्होंने अपने चरण उनके सिरों पर रख दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/52/", "verse_text": "> prabhu-kṛpā pāñā duṅhe dui hāta yuḍi'\n> dīna hañā stuti kare vinaya ācari'", "devanagari": "> প্রভু-কৃপা পাঞা দুঁহে দুই হাত যুড়ি’ ।\n> দীন হঞা স্তুতি করে বিনয় আচরি’ ॥৫২॥", "synonyms": "*प्रभु-कृपा*—भगवान् की कृपा; *पाञा*—पाकर; *दुँहे*—दोनों; *दुइ*—दोनों; *हात*—हाथ; *युडि'*—जोड़कर; *दीन हञा*—अत्यन्त विनम्रतापूर्वक; *स्तुति करे*—स्तुति करते हैं; *विनय आचरि'*—नम्रता सहित।", "translation": "**भगवान् की अहैतुकी कृपा प्राप्त करके दोनों भाइयों ने हाथ जोड़कर अत्यन्त विनम्रतापूर्वक भगवान् के समक्ष निम्नलिखित स्तुतियाँ अर्पित कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/53/", "verse_text": "> namo mahā-vadānyāya\n> kṛṣṇa-prema-pradāya te\n> kṛṣṇāya kṛṣṇa-caitanya-\n> nāmne gaura-tviṣe namaḥ", "devanagari": "> নমো মহাবদান্যায় কৃষ্ণপ্রেমপ্রদায় তে ।\n> কৃষ্ণায় কৃষ্ণচৈতন্যনাম্নে গৌরত্বিষে নমঃ ॥৫৩॥", "synonyms": "*नमः*—प्रणाम; *महा-वदान्याय*—जो सर्वाधिक उदार तथा दानशील हैं; *कृष्ण-प्रेम*—कृष्ण के प्रति प्रेम; *प्रदाय*—जो प्रदान कर सकते हैं; *ते*—आपको; *कृष्णाय*—आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्ण-चैतन्य-नाम्ने*—कृष्ण चैतन्य नाम से; *गौर-त्विषे*—जिनकी कान्ति श्रीमती राधारानी की स्वर्णिम कान्ति है; *नमः*—प्रणाम।", "translation": "**\"हे परम उदार अवतार! आप स्वयं श्रीकृष्ण हैं जो श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए हैं। आपने श्रीमती राधारानी की स्वर्णिम कान्ति धारण की है, और आप कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम का व्यापक रूप से वितरण कर रहे हैं। हम आपको अपना सादर प्रणाम अर्पित करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/54/", "verse_text": "> yo 'jñāna-mattaṁ bhuvanaṁ dayālur\n> ullāghayann apy akarot pramattam\n> sva-prema-sampat-sudhayādbhutehaṁ\n> śrī-kṛṣṇa-caitanyam amuṁ prapadye", "devanagari": "> যোঽজ্ঞানমত্তং ভুবনং দয়ালুরুল্লাঘয়ন্নপ্যকরোৎ প্ৰমত্তম্ ।\n> স্বপ্রেমসম্পৎসুধয়াদ্ভুতেহং শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যমমুং প্ৰপদ্যে ॥৫৪॥", "synonyms": "*यः*—वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् जो; *अज्ञान-मत्तम्*—अज्ञान से उन्मत्त अथवा कर्म, ज्ञान, योग तथा मायावाद दर्शन में मूर्खतापूर्वक समय गँवाता हुआ; *भुवनम्*—समस्त तीनों लोक; *दयालुः*—इतने कृपालु; *उल्लाघयन्*—कर्म, ज्ञान तथा योग जैसी प्रक्रियाओं को दबाते हुए; *अपि*—तो भी; *अकरोत्*—बना दिया; *प्र-मत्तम्*—उन्मत्त; *स्व-प्रेम-सम्पत्-सुधया*—अपनी निजी भक्ति के अमृत से, जो आनन्द का अमूल्य कोष है; *अद्भुत-ईहम्*—जिनकी लीलाएँ अद्भुत हैं; *श्री-कृष्ण-चैतन्यम्*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की; *अमुम्*—उन; *प्रपद्ये*—मैं शरण लेता हूँ।", "translation": "**\"हम उन कृपालु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को अपना सादर प्रणाम अर्पित करते हैं जिन्होंने अज्ञान से उन्मत्त तीनों लोकों को परिवर्तित कर दिया और उन्हें भगवत्प्रेम के कोष से प्राप्त अमृत से उन्मत्त बनाकर उनकी रुग्ण अवस्था से उद्धार किया। आइए, हम उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्री कृष्ण चैतन्य की पूर्ण शरण लें, जिनकी लीलाएँ अद्भुत हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक गोविन्द-लीलामृत (1.2) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/55/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu tāṅre nikaṭe vasāilā\n> 'sanātanera vārtā kaha'--tāṅhāre puchilā", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু তাঁরে নিকটে বসাইলা ।\n> ‘সনাতনের বার্তা কহ’ — তাঁহারে পুছিলা ॥৫৫॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *निकटे*—अपने समीप; *वसाइला*—बैठाया; *सनातनेर वार्ता*—सनातन का समाचार; *कह*—कृपया कहो; *ताँहारे*—उनसे; *पुछिला*—पूछा।", "translation": "**इसके पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें अपने पास बैठाया और उनसे पूछा, \"सनातन का क्या समाचार है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/56/", "verse_text": "> rūpa kahena,--teṅho bandī haya rāja-ghare\n> tumi yadi uddhāra', tabe ha-ibe uddhāre", "devanagari": "> রূপ কহেন, — তেঁহো বন্দী হয় রাজ-ঘরে ।\n> তুমি যদি উদ্ধার’, তবে হইবে উদ্ধারে ॥৫৬॥", "synonyms": "*रूप कहेन*—रूप गोस्वामी ने कहा; *तेँहो*—वह; *बन्दी*—बन्दी; *हय*—है; *राज-घरे*—सरकार के दरबार में; *तुमि*—आप; *यदि*—यदि; *उद्धार'*—कृपया उद्धार करें; *तबे*—तब; *ह-इबे*—वह हो जाएगा; *उद्धारे*—उस बन्धन से मुक्त।", "translation": "**रूप गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"सनातन अब हुसैन शाह की सरकार द्वारा बन्दी बना लिए गए हैं। यदि आप कृपा करके उनका उद्धार करें, तो वे उस बन्धन से मुक्त हो सकते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/57/", "verse_text": "> prabhu kahe,--sanātanera hañāche mocana\n> acirāt āmā-saha ha-ibe milana", "devanagari": "> প্রভু কহে — সনাতনের হঞাছে মোচন ।\n> অচিরাৎ আমা-সহ হইবে মিলন ॥৫৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *सनातनेर*—सनातन गोस्वामी का; *हञाछे*—हो चुका है; *मोचन*—मोचन; *अचिरात्*—शीघ्र ही; *आमा-सह*—मेरे साथ; *ह-इबे मिलन*—मिलन होगा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तत्काल उत्तर दिया, \"सनातन अपने कारावास से मुक्त हो चुके हैं, और वे शीघ्र ही मुझसे मिलेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/58/", "verse_text": "> madhyāhna karite vipra prabhure kahilā\n> rūpa-gosāñi se-divasa tathāñi rahilā", "devanagari": "> মধ্যাহ্ন করিতে বিপ্র প্রভুরে কহিলা ।\n> রূপ-গোসাঞি সে-দিবস তথাঞি রহিলা ॥৫৮॥", "synonyms": "*मध्याह्न करिते*—भोजन ग्रहण कराने हेतु; *विप्र*—दक्षिण के ब्राह्मण ने; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *कहिला*—अनुरोध किया; *रूप-गोसाञि*—रूप गोस्वामी; *से-दिवस*—उस दिन; *तथाञि*—वहीं; *रहिला*—रहे।", "translation": "**तत्पश्चात् उस ब्राह्मण ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से भोजन ग्रहण करने का अनुरोध किया। रूप गोस्वामी भी उस दिन वहीं रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/59/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya dui bhāiye nimantraṇa kaila\n> prabhura śeṣa prasāda-pātra dui-bhāi pāila", "devanagari": "> ভট্টাচার্য দুই ভাইয়ে নিমন্ত্রণ কৈল ।\n> প্রভুর শেষ প্রসাদ-পাত্র দুইভাই পাইল ॥৫৯॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—बलभद्र भट्टाचार्य ने; *दुइ भाइये*—दोनों भाइयों को; *निमन्त्रण कैल*—भोजन हेतु आमन्त्रित किया; *प्रभुर शेष प्रसाद-पात्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को अर्पित भोजन-पात्र का शेष; *दुइ-भाइ पाइल*—दोनों भाइयों ने प्राप्त किया।", "translation": "**बलभद्र भट्टाचार्य ने दोनों भाइयों को भी भोजन हेतु आमन्त्रित किया। श्रीचैतन्य महाप्रभु के पात्र का शेष प्रसाद उन्हें अर्पित किया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/60/", "verse_text": "> triveṇī-upara prabhura vāsā-ghara sthāna\n> dui bhāi vāsā kaila prabhu-sannidhāna", "devanagari": "> ত্রিবেণী-উপর প্রভুর বাসা-ঘর স্থান ।\n> দুই ভাই বাসা কৈল প্রভু-সন্নিধান ॥৬০॥", "synonyms": "*त्रि-वेणी-उपर*—यमुना तथा गंगा के संगम के तट पर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *वासा-घर*—निवास-गृह का; *स्थान*—स्थान; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *वासा कैल*—निवास किया; *प्रभु-सन्निधान*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपना निवास गंगा तथा यमुना के संगम के निकट त्रिवेणी नामक स्थान पर चुना। दोनों भाइयों—रूप गोस्वामी तथा श्रीवल्लभ—ने अपना निवास भगवान् के निकट ही चुना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/61/", "verse_text": "> se-kāle vallabha-bhaṭṭa rahe āḍāila-grāme\n> mahāprabhu āilā śuni' āila tāṅra sthāne", "devanagari": "> সে-কালে বল্লভ-ভট্ট রহে আড়াইল-গ্রামে ।\n> মহাপ্রভু আইলা শুনি’ আইল তাঁর স্থানে ॥৬১॥", "synonyms": "*से-काले*—उस समय; *वल्लभ-भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *रहे*—रहते थे; *आडाइल-ग्रामे*—आडाइल नामक ग्राम में; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—आ गए हैं; *शुनि'*—सुनकर; *आइल*—आए; *ताँर स्थाने*—उनके स्थान पर।", "translation": "**उस समय श्रीवल्लभ भट्ट आडाइल-ग्राम में ठहरे हुए थे, और जब उन्होंने सुना कि श्रीचैतन्य महाप्रभु पधारे हैं, तो वे उनके दर्शन हेतु उनके स्थान पर गए।**", "purport": "वल्लभ भट्ट वैष्णव-धर्म के एक महान् विद्वान् पण्डित थे। आरम्भ में वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति अत्यन्त समर्पित थे, किन्तु जब उन्होंने यह सोचा कि उन्हें भगवान् से समुचित सम्मान नहीं मिल पा रहा, तो बाद में वे विष्णुस्वामी सम्प्रदाय में सम्मिलित हो गए और उस सम्प्रदाय के आचार्य बन गए। उनका सम्प्रदाय वल्लभाचार्य-सम्प्रदाय के रूप में विख्यात है। इस सम्प्रदाय का गोकुल के निकट वृन्दावन में तथा बम्बई में बड़ा प्रभाव रहा है। वल्लभ भट्ट ने अनेक ग्रन्थ लिखे, जिनमें *श्रीमद्भागवत* पर सुबोधिनी-टीका नामक एक टीका तथा अनुभाष्य के रूप में *वेदान्त-सूत्र* पर टिप्पणियाँ सम्मिलित हैं। उन्होंने सोलह लघु कृतियों का एक संकलन भी लिखा, जिसे षोडश-ग्रन्थ कहते हैं। आडाइल-ग्राम, जहाँ वे ठहरे हुए थे, गंगा तथा यमुना नदियों के संगम के निकट, यमुना के दूसरी ओर, नदी से लगभग एक मील की दूरी पर था। वहाँ का ग्राम अडेली-ग्राम अथवा आडाइल-ग्राम कहलाता है। वहाँ भगवान् विष्णु का एक मन्दिर अब भी वल्लभ-सम्प्रदाय का है।\n\n\n\n\n\nवल्लभ भट्ट मूलतः दक्षिण भारत के त्रैलंग नामक स्थान के थे। वहाँ निडाडाभलु नामक एक रेलवे स्टेशन है। उस स्टेशन से सोलह मील की दूरी पर कांकडबाड अथवा काकुंरपाढु नामक एक ग्राम है। वहाँ लक्ष्मण दीक्षित नामक एक विद्वान् ब्राह्मण रहा करते थे, और वल्लभ भट्ट उनके पुत्र थे। आन्ध्र प्रदेश के ब्राह्मण समुदाय के पाँच वर्ग हैं, जो बेल्ल-नाटी, वेगी-नाटी, मुरकि-नाटी, तेलगु-नाटी तथा काशल-नाटी के नाम से ज्ञात हैं। इन पाँच ब्राह्मण समुदायों में से वल्लभाचार्य ने शकाब्द संवत् 1400 में बेल्ल-नाटी समुदाय में जन्म लिया। कुछ लोगों के अनुसार वल्लभ भट्टाचार्य के पिता ने वल्लभ के जन्म से पूर्व संन्यास ले लिया था, और वे वल्लभाचार्य को अपने पुत्र के रूप में ग्रहण करने हेतु घर लौटे। अन्य लोगों के मत के अनुसार वल्लभाचार्य का जन्म शकाब्द संवत् 1400 में चैत्र मास की कृष्ण पक्ष की एकादशी के दिन हुआ, और उन्होंने खम्भंपाटीबारु उपनाम वाले एक ब्राह्मण कुल में जन्म लिया। इस वृत्तान्त के अनुसार उनके पिता का नाम लक्ष्मण भट्ट दीक्षित था, और उनका जन्म चम्पकारण्य में हुआ। किसी अन्य के मत में वल्लभाचार्य का प्रादुर्भाव चाँपा-झार-ग्राम नामक ग्राम के निकट हुआ, जो मध्य प्रदेश में राजिम नामक रेलवे स्टेशन के निकट है।\n\n\n\nवाराणसी में ग्यारह वर्ष अध्ययन करने के पश्चात् वल्लभाचार्य घर लौटे। लौटने पर उन्होंने सुना कि उनके पिता भौतिक जगत् से प्रयाण कर चुके थे। अपने भाई तथा माता को घर में रखकर वे तुंगभद्रा नदी के तट पर विद्यानगर नामक एक ग्राम में गए, और वहीं उन्होंने राजा बुक्कराज के पौत्र कृष्णदेव को प्रबुद्ध किया। उसके पश्चात् उन्होंने तीन बार सम्पूर्ण भारत की यात्रा की, जिनमें से प्रत्येक यात्रा छह वर्ष तक चली। इस प्रकार उन्होंने अठारह वर्ष व्यतीत किए और प्रकट शास्त्रों की अपनी चर्चाओं में विजयी हुए। जब वे तीस वर्ष के हुए, तब उन्होंने महालक्ष्मी से विवाह किया, जो उसी ब्राह्मण समुदाय की थीं। गोवर्धन पर्वत के निकट उन्होंने एक घाटी में विग्रह की स्थापना की। अन्ततः वे आडाइल आए, जो प्रयाग के दूसरी ओर स्थित है।\n\n\n\nवल्लभाचार्य के दो पुत्र थे, गोपीनाथ तथा विठ्ठलेश्वर, और वृद्धावस्था में उन्होंने संन्यास आश्रम स्वीकार किया। शकाब्द संवत् 1452 में वे वाराणसी में भौतिक जगत् से विदा हो गए। उनका षोडश-ग्रन्थ नामक ग्रन्थ तथा *वेदान्त-सूत्र* (अनुभाष्य) एवं *श्रीमद्भागवत* (सुबोधिनी) पर उनकी टीकाएँ अत्यन्त प्रसिद्ध हैं। इनके अतिरिक्त उन्होंने अनेक अन्य ग्रन्थ भी लिखे।"}
{"ref": "cc/madhya/19/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/62/", "verse_text": "> teṅho daṇḍavat kaila, prabhu kailā āliṅgana\n> dui jane kṛṣṇa-kathā haila kata-kṣaṇa", "devanagari": "> তেঁহো দণ্ডবৎ কৈল, প্রভু কৈলা আলিঙ্গন ।\n> দুই জনে কৃষ্ণকথা হৈল কতক্ষণ ॥৬২॥", "synonyms": "*तेंहो*—उन्होंने; *दण्डवत्*—दण्डवत् प्रणाम; *कैल*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *आलिंगन*—आलिंगन; *दुइ जने*—उन दोनों के बीच; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण विषयक चर्चा; *हैल*—हुई; *कत-क्षण*—कुछ समय तक।", "translation": "**वल्लभ भट्टाचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्रणाम अर्पित किया, और भगवान् ने उनका आलिंगन किया। उसके पश्चात् उन्होंने कुछ समय तक श्रीकृष्ण विषयक चर्चा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/63/", "verse_text": "> kṛṣṇa-kathāya prabhura mahā-prema uthalila\n> bhaṭṭera saṅkoce prabhu samvaraṇa kaila", "devanagari": "> কৃষ্ণকথায় প্রভুর মহাপ্রেম উথলিল ।\n> ভট্টের সঙ্কোচে প্রভু সম্বরণ কৈল ॥৬৩॥", "synonyms": "*कृष्ण-कथाय*—श्रीकृष्ण विषयक चर्चा में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *महा-प्रेम*—महान् प्रेम; *उथलिल*—उमड़ पड़ा; *भट्टेर*—भट्टाचार्य के; *संकोचे*—संकोचवश; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *संवरण कैल*—स्वयं को संयत किया।", "translation": "**जब उन्होंने श्रीकृष्ण विषयक चर्चा आरम्भ की, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने महान् भावमय प्रेम का अनुभव किया, किन्तु भगवान् ने अपने भावों को रोक लिया, क्योंकि वे वल्लभ भट्ट के समक्ष संकोच का अनुभव कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/64/", "verse_text": "> antare gara-gara prema, nahe samvaraṇa\n> dekhi' camatkāra haila vallabha-bhaṭṭera mana", "devanagari": "> অন্তরে গর-গর প্রেম, নহে সম্বরণ ।\n> দেখি’ চমৎকার হৈল বল্লভ-ভট্টের মন ॥৬৪॥", "synonyms": "*अन्तरे*—भीतर; *गर-गर*—उमड़ रहा था; *प्रेम*—भावमय प्रेम; *नहे*—नहीं हुआ; *संवरण*—संयमन; *देखि'*—यह देखकर; *चमत्कार*—विस्मय; *हैल*—हुआ; *वल्लभ-भट्टेर मन*—वल्लभ भट्ट के मन में।", "translation": "**यद्यपि भगवान् ने बाह्य रूप से स्वयं को संयत किया, तथापि भीतर भावमय प्रेम उमड़ रहा था। उसका कोई संयमन सम्भव न था। यह देखकर वल्लभ भट्ट विस्मित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/65/", "verse_text": "> tabe bhaṭṭa mahāprabhure nimantraṇa kaila\n> mahāprabhu dui-bhāi tāṅhāre milāilā", "devanagari": "> তবে ভট্ট মহাপ্রভুরে নিমন্ত্রণ কৈলা ।\n> মহাপ্রভু দুইভাই তাঁহারে মিলাইলা ॥৬৫॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *महाप्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *निमन्त्रण कैला*—आमन्त्रित किया; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य", "translation": "**तत्पश्चात् वल्लभ भट्ट ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को भोजन हेतु आमन्त्रित किया, और भगवान् ने रूप तथा वल्लभ नामक दोनों भाइयों का उनसे परिचय कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/66/", "verse_text": "> dui-bhāi dūra haite bhūmite paḍiyā\n> bhaṭṭe daṇḍavat kailā ati dīna hañā", "devanagari": "> দুইভাই দূর হৈতে ভূমিতে পড়িয়া ।\n> ভট্টে দণ্ডবৎ কৈলা অতি দীন হঞা ॥৬৬॥", "synonyms": "*दुइ-भाइ*—दोनों भाई; *दूर हइते*—दूर से; *भूमिते*—भूमि पर; *पडिया*—साष्टांग गिरकर; *भट्टे*—वल्लभ भट्ट को; *दण्डवत् कैला*—प्रणाम अर्पित किया; *अति दीन हञा*—अत्यन्त विनम्र होकर।", "translation": "**दूर से ही दोनों भाइयों—रूप गोस्वामी तथा श्रीवल्लभ—ने भूमि पर साष्टांग गिरकर अत्यन्त विनम्रतापूर्वक वल्लभ भट्ट को प्रणाम अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/67/", "verse_text": "> bhaṭṭa milibāre yāya, duṅhe palāya dūre\n> 'aspṛśya pāmara muñi, nā chuṅiha more'", "devanagari": "> ভট্ট মিলিবারে যায়, দুঁহে পলায় দূরে ।\n> ‘অস্পৃশ্য পামর মুঞি, না ছুঁইহ মোরে ।।’ ॥ ৬৭ ॥", "synonyms": "*भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *मिलिबारे*—मिलने हेतु; *याय*—जाते हैं; *दुंहे*—दोनों भाई; *पलाय*—भाग गए; *दूरे*—दूर स्थान पर; *अस्पृश्य*—अस्पृश्य; *पामर*—अत्यन्त पतित; *मुञि*—मैं; *ना छुंइह*—मत छुओ; *मोरे*—मुझे।", "translation": "**जब वल्लभ भट्टाचार्य उनकी ओर बढ़े, तो वे और अधिक दूर भाग गए। रूप गोस्वामी ने कहा, \"मैं अस्पृश्य तथा अत्यन्त पापी हूँ। कृपया मुझे न छुएँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/68/", "verse_text": "> bhaṭṭera vismaya haila, prabhura harṣa mana\n> bhaṭṭere kahilā prabhu tāṅra vivaraṇa", "devanagari": "> ভট্টের বিস্ময় হৈল, প্রভুর হর্ষ মন ।\n> ভট্টেরে কহিলা প্রভু তাঁর বিবরণ ॥৬৮॥", "synonyms": "*भट्टेर*—वल्लभ भट्टाचार्य को; *विस्मय हैल*—विस्मय हुआ; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *हर्ष*—अत्यन्त प्रसन्न; *मन*—मन; *भट्टेरे कहिला*—वल्लभ भट्टाचार्य से कहा; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँर विवरण*—रूप गोस्वामी का वर्णन।", "translation": "**इस पर वल्लभ भट्टाचार्य अत्यन्त विस्मित हुए। किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न थे, अतः उन्होंने उनसे रूप गोस्वामी का यह वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/69/", "verse_text": "> 'iṅho nā sparśiha, iṅho jāti ati-hīna!\n> vaidika, yājñika tumi kulīna pravīṇa!'", "devanagari": "> ‘ইঁহো না স্পর্শিহ, ইঁহো জাতি অতি-হীন !\n> বৈদিক, যাজ্ঞিক তুমি কুলীন প্রবীণ !’ ॥ ৬৯ ॥", "synonyms": "*इंहो*—इन्हें; *ना स्पर्शिह*—मत छुओ; *इंहो*—यह; *जाति*—जाति; *अति-हीन*—अत्यन्त निम्न; *वैदिक*—वैदिक सिद्धान्तों का अनुयायी; *याज्ञिक*—अनेक यज्ञों का कर्ता; *तुमि*—तुम; *कुलीन*—कुलीन ब्राह्मण; *प्रवीण*—अनुभवी पुरुष।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"इन्हें मत छुओ, क्योंकि ये अत्यन्त निम्न जाति के हैं। तुम वैदिक सिद्धान्तों के अनुयायी तथा अनेक यज्ञों के सुदक्ष कर्ता हो। तुम कुलीन वंश के भी हो।\"**", "purport": "सामान्यतः ब्राह्मण मिथ्या प्रतिष्ठा से अहंकारग्रस्त रहते हैं, क्योंकि वे कुलीन वंश के होते हैं और अनेक वैदिक यज्ञ सम्पन्न करते हैं। विशेषकर दक्षिण भारत में यह दुराग्रहपूर्ण स्थिति सर्वाधिक प्रबल है। जैसा भी हो, पाँच सौ वर्ष पूर्व तो यही स्थिति थी। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हरे कृष्ण मन्त्र के जप का सूत्रपात करके वस्तुतः इस ब्राह्मणीय व्यवस्था के विरुद्ध एक क्रान्ति आरम्भ कर दी। इस जप द्वारा मनुष्य जाति, पन्थ, वर्ण अथवा सामाजिक स्थिति का विचार किए बिना उद्धार पा सकता है। जो कोई हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करता है, वह भक्ति की दिव्य स्थिति के कारण तत्काल शुद्ध हो जाता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु यहाँ वल्लभ भट्टाचार्य को संकेत दे रहे हैं कि एक उच्च ब्राह्मण, जो यज्ञ करता है और वैदिक सिद्धान्तों का पालन करता है, उसे ऐसे व्यक्ति की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए जो भगवान् के पवित्र नाम का जप करके भक्ति में संलग्न है।\n\n\n\n\n\nवस्तुतः रूप गोस्वामी किसी निम्न जाति के नहीं थे। वे एक अत्यन्त कुलीन ब्राह्मण परिवार के थे, किन्तु मुसलमान नवाब के साथ अपने सम्पर्क के कारण वे पतित माने गए और ब्राह्मण समाज से बहिष्कृत कर दिए गए। तथापि अपनी उन्नत भक्ति के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें गोस्वामी के रूप में स्वीकार किया। वल्लभ भट्टाचार्य यह सब जानते थे। जो भक्त होता है, वह जाति तथा पन्थ से परे होता है, फिर भी वल्लभ भट्टाचार्य स्वयं को प्रतिष्ठित अनुभव करते थे।\n\n\n\nबम्बई के वल्लभ भट्टाचार्य सम्प्रदाय के वर्तमान प्रमुख का नाम दीक्षित महाराज है। वे हमारे आन्दोलन के प्रति अत्यन्त सौहार्दपूर्ण हैं, और जब भी हम उनसे मिलते हैं, ये विद्वान् ब्राह्मण पण्डित हरे कृष्ण आन्दोलन की गतिविधियों की अत्यधिक प्रशंसा करते हैं। वे हमारे संघ के आजीवन सदस्य हैं, और यद्यपि वे ब्राह्मणीय जाति-परम्परा के एक विद्वान् पण्डित हैं, तथापि वे हमारे संघ को स्वीकार करते हैं और इसके सदस्यों को भगवान् विष्णु के प्रामाणिक भक्त मानते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/70/", "verse_text": "> duṅhāra mukhe nirantara kṛṣṇa-nāma śuni'\n> bhaṭṭa kahe, prabhura kichu iṅgita-bhaṅgī jāni'", "devanagari": "> দুঁহার মুখে নিরন্তর কৃষ্ণনাম শুনি’ ।\n> ভট্ট কহে, প্রভুর কিছু ইঙ্গিত-ভঙ্গী জানি’ ॥৭০॥", "synonyms": "*दुंहार मुखे*—रूप गोस्वामी तथा उनके भाई वल्लभ दोनों के मुख में; *निरन्तर*—निरन्तर; *कृष्ण-नाम शुनि'*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप सुनकर; *भट्ट कहे*—वल्लभ भट्टाचार्य ने कहा; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *किछु*—कुछ; *इंगित*—संकेत; *भंगी*—इशारे; *जानि'*—समझकर।", "translation": "**दोनों भाइयों के मुख से निरन्तर मुखरित होते पवित्र नाम को सुनकर वल्लभ भट्टाचार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के संकेतों को समझ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/71/", "verse_text": "> 'duṅhāra mukhe kṛṣṇa-nāma kariche nartana\n> ei-dui 'adhama' nahe, haya 'sarvottama'", "devanagari": "> ‘দুঁহার মুখে কৃষ্ণনাম করিছে নর্তন ।\n> এই-দুই ‘অধম’ নহে, হয় ‘সর্বোত্তম’ ॥৭১॥", "synonyms": "*दुंहार मुखे*—दोनों के मुख में; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *करिछे*—कर रहा है; *नर्तन*—नृत्य; *एइ-दुइ*—ये दोनों; *अधम नहे*—पतित नहीं; *हय*—हैं; *सर्व-उत्तम*—सर्वश्रेष्ठ।", "translation": "**वल्लभ भट्टाचार्य ने स्वीकार किया, \"ये दोनों जब निरन्तर श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप कर रहे हैं, तो ये अस्पृश्य कैसे हो सकते हैं? इसके विपरीत, ये तो सर्वश्रेष्ठ हैं।\"**", "purport": "भाइयों की उच्च स्थिति की वल्लभ भट्टाचार्य की यह स्वीकृति उस व्यक्ति के लिए एक शिक्षा होनी चाहिए जो ब्राह्मण के रूप में अपनी स्थिति पर मिथ्या गर्व करता है। कभी-कभी तथाकथित ब्राह्मण हमारे यूरोपीय तथा अमेरिकी शिष्यों को भक्त अथवा ब्राह्मण के रूप में स्वीकार नहीं करते, और कुछ ब्राह्मण इतने अहंकारग्रस्त होते हैं कि उन्हें मन्दिरों में प्रवेश तक नहीं करने देते। श्रीचैतन्य महाप्रभु यहाँ एक महान् शिक्षा देते हैं। यद्यपि वल्लभ भट्टाचार्य ब्राह्मण-धर्म के एक महान् प्राधिकारी तथा विद्वान् पण्डित थे, तथापि उन्होंने यह स्वीकार किया कि जो भगवान् के पवित्र नाम का जप करते हैं, वे प्रामाणिक ब्राह्मण तथा वैष्णव हैं और अतएव श्रेष्ठ हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/72/", "verse_text": "> aho bata śva-paco 'to garīyān\n> yaj-jihvāgre vartate nāma tubhyam\n> tepus tapas te juhuvuḥ sasnur āryā\n> brahmānūcur nāma gṛṇanti ye te", "devanagari": "> অহোবত শ্বপচোঽতো গরীয়ান্\n> যজ্জিহ্বাগ্রে বর্ততে নাম তুভ্যম্ ।\n> তেপুস্তপস্তে জুহুবুঃ সস্নুরার্যা\n> ব্রহ্মানূচুর্নাম গৃণন্তি যে তে ॥৭২॥", "synonyms": "*अहो बत*—यह कितना अद्भुत है; *श्व-पचः*—कुत्ता खाने वाले; *अतः*—दीक्षित ब्राह्मण की अपेक्षा; *गरीयान्*—अधिक गौरवशाली; *यत्*—जिनके; *जिह्वा-अग्रे*—जिह्वा के अग्र भाग पर; *वर्तते*—विराजमान रहता है; *नाम*—पवित्र नाम; *तुभ्यम्*—आपका, हे प्रभु; *तेपुः*—सम्पन्न कर चुके हैं; *तपः*—तपस्या; *ते*—वे; *जुहुवुः*—यज्ञ सम्पन्न कर चुके हैं; *सस्नुः*—समस्त तीर्थस्थानों में स्नान कर चुके हैं; *आर्याः*—वस्तुतः आर्य जाति के; *ब्रह्म*—समस्त वेद; *अनूचुः*—अध्ययन कर चुके हैं; *नाम*—पवित्र नाम; *गृणन्ति*—जप करते हैं; *ये*—जो; *ते*—वे।", "translation": "**तत्पश्चात् वल्लभ भट्टाचार्य ने निम्नलिखित श्लोक का पाठ किया, \" 'हे प्रभु, जो अपनी जिह्वा पर सदा आपके पवित्र नाम को धारण करता है, वह दीक्षित ब्राह्मण से भी श्रेष्ठ हो जाता है। यद्यपि उसका जन्म कुत्ता खाने वालों के कुल में हुआ हो और इसलिए भौतिक गणना से वह मनुष्यों में निम्नतम हो, तो भी वह गौरवशाली है। यही भगवान् के पवित्र नाम के जप का अद्भुत प्रभाव है। अतः यह निष्कर्ष निकलता है कि जो भगवान् के पवित्र नाम का जप करता है, उसे *वेदों* में वर्णित समस्त प्रकार की तपस्याएँ तथा महान् यज्ञ सम्पन्न कर चुका समझा जाना चाहिए। वह समस्त पवित्र तीर्थस्थानों में स्नान कर चुका है। वह समस्त *वेदों* का अध्ययन कर चुका है, और वह वास्तव में आर्य है।' \"**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (3.33.7) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/73/", "verse_text": "> śuni' mahāprabhu tāṅre bahu praśaṁśilā\n> premāviṣṭa hañā śloka paḍite lāgilā", "devanagari": "> শুনি’ মহাপ্রভু তাঁরে বহু প্রশংসিলা ।\n> প্রেমাবিষ্ট হঞা শ্লোক পড়িতে লাগিলা ॥৭৩॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *बहु*—अत्यधिक; *प्रशंशिला*—प्रशंसा की; *प्रेम-आविष्ट हञा*—भगवत्प्रेम में भावमग्न होकर; *श्लोक*—श्लोकों का; *पडिते लागिला*—पाठ करने लगे।", "translation": "**वल्लभ भट्ट को भक्त की स्थिति के विषय में शास्त्र से उद्धरण देते सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए। भगवान् ने स्वयं उनकी प्रशंसा की, और भगवत्प्रेम में भावमग्न होकर शास्त्र से अनेक श्लोक उद्धृत करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/74/", "verse_text": "> śuciḥ sad-bhakti-dīptāgni-\n> dagdha-durjāti-kalmaṣaḥ\n> śvapāko 'pi budhaiḥ ślāgyo\n> na vedajño 'pi nāstikaḥ", "devanagari": "> শুচিঃ সদ্ভক্তিদীপ্তাগ্নিদগ্ধদুর্জাতিকল্মষঃ ।\n> শ্বপাকোঽপি বুধৈঃ শ্লাঘ্যো ন বেদজ্ঞোহপি নাস্তিকঃ ॥৭৪॥", "synonyms": "*शुचिः*—भीतर तथा बाहर से शुद्ध एक ब्राह्मण; *सत्-भक्ति*—निष्काम भक्ति की; *दीप्त-अग्नि*—प्रज्वलित अग्नि द्वारा; *दग्ध*—भस्म हो चुके; *दुर्जाति*—निम्न कुल में जन्म जैसे; *कल्मषः*—जिसके पापमय फल; *श्व-पाकः अपि*—यद्यपि कुत्ता खाने वालों के कुल में जन्मा; *बुधैः*—विद्वान् पण्डितों द्वारा; *श्लाग्यः*—मान्य; *न*—नहीं; *वेद-ज्ञः अपि*—यद्यपि वैदिक ज्ञान में पूर्णतः निष्णात; *नास्तिकः*—नास्तिक।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \" 'जिस व्यक्ति में भक्ति के कारण ब्राह्मण के शुद्ध लक्षण विद्यमान हैं—वह भक्ति जो पूर्व जन्मों के समस्त पापमय फलों को भस्म कर देने वाली प्रज्वलित अग्नि के समान है—वह निःसन्देह पापमय कर्मों के परिणामों से, यथा निम्न कुल में जन्म से, बच जाता है। यद्यपि उसका जन्म कुत्ता खाने वालों के कुल में हुआ हो, तो भी विद्वान् पण्डित उसे मान्यता देते हैं। किन्तु यद्यपि कोई व्यक्ति वैदिक ज्ञान का विद्वान् पण्डित हो, तो भी यदि वह नास्तिक है, तो उसे मान्यता नहीं दी जाती।**", "purport": "यह श्लोक तथा अगला श्लोक हरि-भक्ति-सुधोदय (3.11,12) से उद्धृत हैं, जो *पुराणों* से लिया गया एक दिव्य ग्रन्थ है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/75/", "verse_text": "> bhagavad-bhakti-hīnasya\n> jātiḥ śāstraṁ japas tapaḥ\n> aprāṇasyeva dehasya\n> maṇḍanaṁ loka-rañjanam", "devanagari": "> ভগবদ্ভক্তিহীনস্য জাতিঃ শাস্ত্রং জপস্তপঃ ।\n> অপ্রাণস্যেব দেহস্য মণ্ডনং লোকরঞ্জনম্ ॥৭৫॥", "synonyms": "*भगवत्-भक्ति-हीनस्य*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की भक्ति से रहित व्यक्ति का; *जातिः*—उच्च कुल में जन्म; *शास्त्रम्*—प्रकाशित शास्त्रों का ज्ञान; *जपः*—मन्त्रों का उच्चारण; *तपः*—तप एवं तपस्या; *अप्राणस्य*—जो निर्जीव है; *इव*—के समान; *देहस्य*—शरीर का; *मण्डनम्*—शृंगार; *लोक*—सामान्य जनों की रुचि के अनुसार; *रञ्जनम्*—मात्र मनोरंजन।", "translation": "**\" 'भक्ति से रहित व्यक्ति के लिए उच्च कुल या राष्ट्र में जन्म, प्रकाशित शास्त्र का ज्ञान, तप एवं तपस्या का सम्पादन तथा वैदिक मन्त्रों का जप — ये सभी निर्जीव शरीर पर किए गए आभूषणों के समान हैं। ऐसे आभूषण केवल सामान्य जनसमुदाय के कल्पित सुख की पूर्ति करते हैं।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/76/", "verse_text": "> prabhura premāveśa, āra prabhāva bhakti-sāra\n> saundaryādi dekhi' bhaṭṭera haila camatkāra", "devanagari": "> প্রভুর প্রেমাবেশ, আর প্রভাব ভক্তিসার ।\n> সৌন্দর্যাদি দেখি’ ভট্টের হৈল চমৎকার ॥৭৬॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *प्रेम-आवेश*—भगवत्प्रेम में आवेश; *आर*—तथा; *प्रभाव*—प्रभाव; *भक्ति-सार*—भक्ति का सार; *सौन्दर्य-आदि*—व्यक्तिगत सौन्दर्य तथा अन्य गुण; *देखि'*—देखकर; *भट्टेर*—वल्लभ भट्टाचार्य का; *हइल*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय।", "translation": "**जब वल्लभ भट्टाचार्य ने भगवान् के प्रेमावेश को देखा, तब वे निश्चय ही अत्यन्त विस्मित हुए। वे भक्ति के सार सम्बन्धी भगवान् के ज्ञान से, तथा उनके व्यक्तिगत सौन्दर्य एवं प्रभाव से भी विस्मित हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/77/", "verse_text": "> sagaṇe prabhure bhaṭṭa naukāte caḍāñā\n> bhikṣā dite nija-ghare calilā lañā", "devanagari": "> সগণে প্রভুরে ভট্ট নৌকাতে চড়াঞা ।\n> ভিক্ষা দিতে নিজ-ঘরে চলিলা লঞা ॥৭৭॥", "synonyms": "*स-गणे*—अपने पार्षदों सहित; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *भट्ट*—वल्लभ भट्टाचार्य; *नौकाते*—नाव पर; *चड़ाञा*—बैठाकर; *भिक्षा दिते*—भोजन कराने हेतु; *निज-घरे*—अपने स्थान को; *चलिला*—प्रस्थान किया; *लञा*—ले जाते हुए।", "translation": "**तत्पश्चात् वल्लभ भट्टाचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके पार्षदों को नाव पर बैठाया और उन्हें भोजन कराने हेतु अपने स्थान को ले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/78/", "verse_text": "> yamunāra jala dekhi' cikkaṇa śyāmala\n> premāveśe mahāprabhu ha-ilā vihvala", "devanagari": "> যমুনার জল দেখি’ চিক্কণ শ্যামল ।\n> প্রেমাবেশে মহাপ্রভু হইলা বিহ্বল ॥৭৮॥", "synonyms": "*यमुनार*—यमुना नदी का; *जल*—जल; *देखि'*—देखकर; *चिक्कण*—चमकीला; *श्यामल*—श्याम वर्ण का; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ह-इला*—हो गए; *विह्वल*—विह्वल।", "translation": "**यमुना नदी पार करते समय श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसके चमकीले श्याम जल को देखा और तत्क्षण प्रेमावेश से विह्वल हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/79/", "verse_text": "> huṅkāra kari' yamunāra jale dilā jhāṅpa\n> prabhu dekhi' sabāra mane haila bhaya-kāṅpa", "devanagari": "> হুঙ্কার করি’ যমুনার জলে দিলা ঝাঁপ ।\n> প্রভু দেখি’ সবার মনে হৈল ভয়-কাঁপ ॥৭৯॥", "synonyms": "*हुङ्कार करि'*—उच्च ध्वनि करके; *यमुनार जले*—यमुना नदी के जल में; *दिला*—लगा दी; *झाँप*—छलाँग; *प्रभु देखि'*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर; *सबार*—सबके; *मने*—मन में; *हइल*—हुआ; *भय-काँप*—भय एवं कम्पन।", "translation": "**वास्तव में, यमुना नदी को देखते ही श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तत्क्षण एक प्रचण्ड ध्वनि की और जल में कूद पड़े। यह देखकर सभी भय एवं कम्पन से व्याप्त हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/80/", "verse_text": "> āste-vyaste sabe dhari' prabhure uṭhāila\n> naukāra upare prabhu nācite lāgila", "devanagari": "> আস্তে-ব্যস্তে সবে ধরি’ প্রভুরে উঠাইল ।\n> নৌকার উপরে প্রভু নাচিতে লাগিল ॥৮০॥", "synonyms": "*आस्ते-व्यस्ते*—अत्यन्त शीघ्रता से; *सबे*—उन सबने; *धरि'*—पकड़कर; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *उठाइल*—ऊपर उठाया; *नौकार*—नाव के; *उपरे*—ऊपर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नाचिते लागिल*—नृत्य करने लगे।", "translation": "**उन सबने अत्यन्त शीघ्रता से श्रीचैतन्य महाप्रभु को पकड़कर जल से बाहर निकाला। नाव के पटल पर आते ही भगवान् नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/81/", "verse_text": "> mahāprabhura bhare naukā kare ṭalamala\n> ḍubite lāgila naukā, jhalake bhare jala", "devanagari": "> মহাপ্রভুর ভরে নৌকা করে টলমল ।\n> ডুবিতে লাগিল নৌকা, ঝলকে ভরে জল ॥৮১॥", "synonyms": "*महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भरे*—भार के कारण; *नौका*—नाव; *करे*—करने लगी; *टलमल*—डगमगाना; *डुबिते*—डूबने; *लागिल*—लगी; *नौका*—नाव; *झलके*—झोंकों में; *भरे*—भर जाता है; *जल*—जल।", "translation": "**भगवान् के अत्यधिक भार के कारण नाव डगमगाने लगी। वह जल से भरने लगी और डूबने की कगार पर आ गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/82/", "verse_text": "> yadyapi bhaṭṭera āge prabhura dhairya haila mana\n> durvāra udbhaṭa prema nahe samvaraṇa", "devanagari": "> যদ্যপি ভট্টের আগে প্রভুর ধৈর্য হৈল মন ।\n> দুর্বার উদ্ভট প্রেম নহে সম্বরণ ॥৮২॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *भट्टेर*—वल्लभाचार्य के; *आगे*—सम्मुख; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *धैर्य*—धीर; *हइल*—हुआ; *मन*—मन; *दुर्वार*—रोकने में कठिन; *उद्भट*—अद्भुत; *प्रेम*—प्रेमावेश; *नहे*—नहीं होता; *संवरण*—निग्रह।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वल्लभाचार्य के सम्मुख यथासम्भव स्वयं को संयत रखने का प्रयत्न किया, किन्तु यद्यपि उन्होंने शान्त रहने का यत्न किया, उनके प्रेमावेश को रोका न जा सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/83/", "verse_text": "> deśa-pātra dekhi' mahāprabhu dhairya ha-ila\n> āḍāilera ghāṭe naukā āsi' uttarila", "devanagari": "> দেশ-পাত্র দেখি’ মহাপ্রভু ধৈর্য হইল ।\n> আড়াইলের ঘাটে নৌকা আসি’ উত্তরিল ॥৮৩॥", "synonyms": "*देश-पात्र देखि'*—परिस्थिति देखकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *धैर्य ह-इल*—शान्त हो गए; *आड़ाइलेर घाटे*—आड़ाइल ग्राम के घाट पर; *नौका*—नाव; *आसि'*—आकर; *उत्तरिल*—जा लगी।", "translation": "**परिस्थिति देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अन्ततः शान्त हो गए, जिससे नाव आड़ाइल के घाट तक पहुँच सकी और वहाँ जा लगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/84/", "verse_text": "> bhaye bhaṭṭa saṅge rahe, madhyāhna karāñā\n> nija-gṛhe ānilā prabhure saṅgete lañā", "devanagari": "> ভয়ে ভট্ট সঙ্গে রহে, মধ্যাহ্ন করাঞা ।\n> নিজ-গৃহে আনিলা প্রভুরে সঙ্গেতে লঞা ॥৮৪॥", "synonyms": "*भये*—भय से; *भट्ट*—वल्लभ भट्टाचार्य; *संगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की संगति में; *रहे*—रहे; *मध्याह्न कराञा*—उनके स्नान की व्यवस्था करने के पश्चात्; *निज-गृहे*—अपने घर को; *आनिला*—ले आए; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *संगेते*—साथ में; *लञा*—लेकर।", "translation": "**भगवान् की कुशलता के लिए चिन्तित होकर वल्लभ भट्टाचार्य उनकी संगति में बने रहे। भगवान् के स्नान की व्यवस्था करने के पश्चात् वे उन्हें अपने घर ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/85/", "verse_text": "> ānandita hañā bhaṭṭa dila divyāsana\n> āpane karila prabhura pāda-prakṣālana", "devanagari": "> আনন্দিত হঞা ভট্ট দিল দিব্যাসন ।\n> আপনে করিল প্রভুর পাদপ্রক্ষালন ॥৮৫॥", "synonyms": "*आनन्दित हञा*—प्रसन्न होकर; *भट्ट*—वल्लभ भट्टाचार्य; *दिल*—दिया; *दिव्य-आसन*—एक सुन्दर आसन; *आपने*—स्वयं; *करिल*—किया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *पाद-प्रक्षालन*—चरण-प्रक्षालन।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु उनके घर पधारे, तब वल्लभ भट्टाचार्य ने अत्यन्त प्रसन्न होकर भगवान् को एक सुन्दर आसन दिया और स्वयं उनके चरणों का प्रक्षालन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/86/", "verse_text": "> savaṁśe sei jala mastake dharila\n> nūtana kaupīna-bahirvāsa parāila", "devanagari": "> সবংশে সেই জল মস্তকে ধরিল ।\n> নূতন কৌপীন-বহির্বাস পরাইল ॥৮৬॥", "synonyms": "*स-वंशे*—समस्त परिजनों सहित; *सेइ*—उस; *जल*—जल को; *मस्तके*—सिर पर; *धरिल*—छिड़का; *नूतन*—नवीन; *कौपीन*—कौपीन; *बहिर्वास*—बहिर्वस्त्र; *पराइल*—पहनाया।", "translation": "**तत्पश्चात् वल्लभ भट्टाचार्य तथा उनके समस्त परिजनों ने उस जल को अपने सिरों पर छिड़का। तब उन्होंने भगवान् को नवीन कौपीन एवं बहिर्वस्त्र अर्पित किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/87/", "verse_text": "> gandha-puṣpa-dhūpa-dīpe mahā-pūjā kaila\n> bhaṭṭācārye mānya kari' pāka karāila", "devanagari": "> গন্ধ-পুষ্প-ধূপ-দীপে মহাপূজা কৈল ।\n> ভট্টাচার্যে মান্য করি’ পাক করাইল ॥৮৭॥", "synonyms": "*गन्ध*—सुगन्ध; *पुष्प*—पुष्प; *धूप*—धूप; *दीपे*—दीपों से; *महा-पूजा कैल*—उन्होंने महान् धूमधाम से भगवान् की पूजा की; *भट्टाचार्ये*—बलभद्र भट्टाचार्य को; *मान्य करि'*—सम्मान देकर; *पाक कराइल*—पाक-कार्य में लगाया।", "translation": "**वल्लभाचार्य ने सुगन्ध, धूप, पुष्प एवं दीप अर्पित करते हुए महान् धूमधाम से भगवान् की पूजा की, और अत्यन्त सम्मानपूर्वक बलभद्र भट्ट [भगवान् के पाचक] को पाक करने हेतु प्रेरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/88/", "verse_text": "> bhikṣā karāila prabhure sasneha yatane\n> rūpa-gosāñi dui-bhāiye karāila bhojane", "devanagari": "> ভিক্ষা করাইল প্রভুরে সস্নেহ যতনে ।\n> রূপগোসাঞি দুইভাইয়ে করাইল ভোজনে ॥৮৮॥", "synonyms": "*भिक्षा कराइल*—भोजन कराया; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *सस्नेह*—स्नेहपूर्वक; *यतने*—अत्यन्त सावधानी से; *रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *दुइ-भाइये*—दोनों भाइयों को; *कराइल भोजने*—भोजन कराया।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु को अत्यन्त सावधानी एवं स्नेहपूर्वक भोजन कराया गया। श्रील रूप गोस्वामी तथा श्री वल्लभ — इन दोनों भाइयों को भी भोजन कराया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/89/", "verse_text": "> bhaṭṭācārya śrī-rūpe deoyāila 'avaśeṣa'\n> tabe sei prasāda kṛṣṇadāsa pāila śeṣa", "devanagari": "> ভট্টাচার্য শ্রীরূপে দেওয়াইল ‘অবশেষ’ ।\n> তবে সেই প্রসাদ কৃষ্ণদাস পাইল শেষ ॥৮৯॥", "synonyms": "*भट्टाचार्य*—वल्लभ भट्टाचार्य; *श्री-रूपे*—श्रील रूप गोस्वामी को; *देओयाइल*—दिया; *अवशेष*—उच्छिष्ट; *तबे*—तत्पश्चात्; *सेइ*—वह; *प्रसाद*—भोजन का उच्छिष्ट; *कृष्णदास*—कृष्णदास; *पाइल*—पाया; *शेष*—शेष भाग।", "translation": "**वल्लभ भट्टाचार्य ने भगवान् के भोजन के अवशेष पहले श्रील रूप गोस्वामी को और तत्पश्चात् कृष्णदास को अर्पित किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/90/", "verse_text": "> mukha-vāsa diyā prabhure karāila śayana\n> āpane bhaṭṭa karena prabhura pāda-samvāhana", "devanagari": "> মুখবাস দিয়া প্রভুরে করাইল শয়ন ।\n> আপনে ভট্ট করেন প্রভুর পাদ-সম্বাহন ॥৯০॥", "synonyms": "*मुख-वास*—मुखवास; *दिया*—देकर; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कराइल*—कराया; *शयन*—विश्राम; *आपने*—स्वयं; *भट्ट*—श्रील वल्लभ भट्ट; *करेन*—करते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *पाद-संवाहन*—चरण-मर्दन।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् को मुख की शुद्धि हेतु मुखवास दिया गया। इसके पश्चात् उन्हें विश्राम कराया गया, और वल्लभ भट्टाचार्य ने स्वयं उनके चरणों का मर्दन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/91/", "verse_text": "> prabhu pāṭhāila tāṅre karite bhojane\n> bhojana kari' āilā teṅho prabhura caraṇe", "devanagari": "> প্রভু পাঠাইল তাঁরে করিতে ভোজনে ।\n> ভোজন করি’ আইলা তেঁহো প্রভুর চরণে ॥৯১॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पाठाइल*—भेजा; *ताँरे*—उन्हें (वल्लभ भट्टाचार्य को); *करिते भोजने*—अपना भोजन करने हेतु; *भोजन करि'*—भोजन करने के पश्चात्; *आइला*—आए; *तेँहो*—वे; *प्रभुर चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में।", "translation": "**जब वल्लभ भट्टाचार्य भगवान् के चरणों का मर्दन कर रहे थे, तब भगवान् ने उन्हें प्रसाद ग्रहण करने हेतु जाने को कहा। प्रसाद ग्रहण करने के पश्चात् वे भगवान् के चरणकमलों में लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/92/", "verse_text": "> hena-kāle āilā raghupati upādhyāya\n> tiruhitā paṇḍita, baḍa vaiṣṇava, mahāśaya", "devanagari": "> হেনকালে আইলা রঘুপতি উপাধ্যায় ।\n> তিরুহিতা পণ্ডিত, বড় বৈষ্ণব, মহাশয় ॥৯২॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *आइला*—आए; *रघुपति उपाध्याय*—रघुपति उपाध्याय नामक एक ब्राह्मण; *तिरुहिता*—तिरुहिता प्रदेश के निवासी; *पण्डित*—एक अत्यन्त विद्वान् पण्डित; *बड़*—महान्; *वैष्णव*—भक्त; *महाशय*—आदरणीय सज्जन।", "translation": "**उसी समय रघुपति उपाध्याय वहाँ आए, जो तिरुहिता जिले के निवासी थे। वे एक अत्यन्त विद्वान् पण्डित, महान् वैष्णव तथा आदरणीय सज्जन थे।**", "purport": "तिरुहिता, अथवा तिरहुटिया, बिहार के चार जिलों का समूह है: सारण, चम्पारण, मजहफरापुर तथा द्वारभाँगा। इस प्रदेश के लोग तिरुटिया कहलाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/93/", "verse_text": "> āsi' teṅho kaila prabhura caraṇa vandana\n> 'kṛṣṇe mati rahu' bali' prabhura vacana", "devanagari": "> আসি’তেঁহো কৈল প্রভুর চরণ বন্দন ।\n> ‘কৃষ্ণে মতি রহু’ বলি’ প্রভুর বচন ॥৯৩॥", "synonyms": "*आसि'*—आकर; *तेँहो*—उन्होंने; *कैल*—किया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण वन्दन*—चरणकमलों की वन्दना; *कृष्णे मति रहु*—सदा कृष्णभावनामृत में स्थित रहो; *बलि'*—कहते हुए; *प्रभुर वचन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के आशीर्वचन।", "translation": "**रघुपति उपाध्याय ने सर्वप्रथम श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्रणाम किया, और भगवान् ने उन्हें यह कहते हुए आशीर्वाद दिया, \"सदा कृष्णभावनामृत में स्थित रहो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/94/", "verse_text": "> śuni' ānandita haila upādhyāyera mana\n> prabhu tāṅre kahila,--'kaha kṛṣṇera varṇana'", "devanagari": "> শুনি’ আনন্দিত হৈল উপাধ্যায়ের মন ।\n> প্রভু তাঁরে কহিল, — ‘কহ কৃষ্ণের বর্ণন’ ॥৯৪॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *हइल*—हुआ; *उपाध्यायेर मन*—उपाध्याय का मन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उनसे; *कहिल*—कहा; *कह कृष्णेर वर्णन*—श्रीकृष्ण का वर्णन करो।", "translation": "**रघुपति उपाध्याय भगवान् के आशीर्वचन सुनकर अत्यन्त प्रसन्न हुए। तब भगवान् ने उनसे श्रीकृष्ण का वर्णन करने को कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/95/", "verse_text": "> nija-kṛta kṛṣṇa-līlā-śloka paḍila\n> śuni' mahāprabhura mahā premāveśa haila", "devanagari": "> নিজ-কৃত কৃষ্ণলীলা-শ্লোক পড়িল ।\n> শুনি’ মহাপ্রভুর মহা প্রেমাবেশ হৈল ॥৯৫॥", "synonyms": "*निज-कृत*—स्वयं रचित; *कृष्ण-लीला*—श्रीकृष्ण की लीलाओं पर; *श्लोक*—पद्य; *पड़िल*—सुनाए; *शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *महा*—महान्; *प्रेम-आवेश*—प्रेमावेश; *हइल*—हुआ।", "translation": "**जब रघुपति उपाध्याय से श्रीकृष्ण का वर्णन करने का अनुरोध किया गया, तब वे श्रीकृष्ण की लीलाओं पर स्वयं द्वारा रचित कुछ पद्य सुनाने लगे। उन पद्यों को सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रेमावेश से अभिभूत हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/96/", "verse_text": "> śrutim apare smṛtim itare\n> bhāratam anye bhajantu bhava-bhītāḥ\n> aham iha nandaṁ vande\n> yasyālinde paraṁ brahma", "devanagari": "> শ্রুতিমপরে স্মৃতিমিতরে ভারতমন্যে ভজন্তু ভবভীতাঃ ।\n> অহমিহ নন্দং বন্দে যস্যালিন্দে পরং ব্রহ্ম ॥৯৬॥", "synonyms": "*श्रुतिम्*—वैदिक साहित्य; *अपरे*—कोई; *स्मृतिम्*—वैदिक साहित्य के अनुषंगी ग्रन्थ; *इतरे*—अन्य; *भारतम्*—महाभारत; *अन्ये*—और कुछ अन्य; *भजन्तु*—वे आराधना करें; *भव-भीताः*—जो भौतिक अस्तित्व से भयभीत हैं; *अहम्*—मैं; *इह*—यहाँ; *नन्दम्*—नन्द महाराज की; *वन्दे*—आराधना करता हूँ; *यस्य*—जिनके; *अलिन्दे*—आँगन में; *परम् ब्रह्म*—परब्रह्म, परम सत्य।", "translation": "**रघुपति उपाध्याय ने सुनाया: \"जो भौतिक अस्तित्व से भयभीत हैं, वे वैदिक साहित्य की आराधना करते हैं। कुछ लोग स्मृति की, अर्थात् वैदिक साहित्य के अनुषंगी ग्रन्थों की आराधना करते हैं, और अन्य लोग *महाभारत* की आराधना करते हैं। जहाँ तक मेरा प्रश्न है, मैं तो श्रीकृष्ण के पिता नन्द महाराज की आराधना करता हूँ, जिनके आँगन में स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, परम सत्य, क्रीडा कर रहे हैं।\"**", "purport": "रघुपति उपाध्याय द्वारा सुनाया गया यह पद्य कालान्तर में श्रील रूप गोस्वामी की पद्यावली (126) में सम्मिलित किया गया।"}
{"ref": "cc/madhya/19/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/97/", "verse_text": "> 'āge kaha'--prabhu-vākye upādhyāya kahila\n> raghupati upādhyāya namaskāra kaila", "devanagari": "> ‘আগে কহ’ — প্রভু-বাক্যে উপাধ্যায় কহিল ।\n> রঘুপতি উপাধ্যায় নমস্কার কৈল ॥৯৭॥", "synonyms": "*आगे कह*—कृपया और कहिए; *प्रभु-वाक्ये*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के अनुरोध पर; *उपाध्याय*—रघुपति उपाध्याय; *कहिल*—बोले; *रघुपति उपाध्याय*—रघुपति उपाध्याय ने; *नमस्कार कैल*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्रणाम किया।", "translation": "**जब भगवान् ने रघुपति उपाध्याय से और सुनाने का अनुरोध किया, तब उन्होंने तत्काल भगवान् को सादर प्रणाम किया और उनके अनुरोध को स्वीकार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/98/", "verse_text": "> kaṁ prati kathayitum īśe\n> samprati ko vā pratītim āyātu\n> go-pati-tanayā-kuñje\n> gopa-vadhūṭī-viṭaṁ brahma", "devanagari": "> কম্প্রতি কথয়িতুমীশে সম্প্রতি কো বা প্রতীতিমায়াতু ।\n> গোপতি-তনয়াকুঞ্জে গোপবধূটী-বিটং ব্রহ্ম ॥৯৮॥", "synonyms": "*कम् प्रति*—किससे; *कथयितुम्*—कहने में; *ईशे*—मैं समर्थ हूँ; *सम्प्रति*—अब; *कः*—कौन; *वा*—अथवा; *प्रतीतिम्*—विश्वास; *आयातु*—करेगा; *गो-पति*—सूर्यदेव की; *तनया*—पुत्री (यमुना) के; *कुञ्जे*—तट की झाड़ियों में; *गोप-वधूटी*—गोपियों का; *विटम्*—आखेटक; *ब्रह्म*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"मैं किससे कहूँ जो मेरी बात पर विश्वास करेगा यदि मैं यह कहूँ कि *पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण*, यमुना नदी के तटवर्ती झुरमुटों में गोपियों का आखेट कर रहे हैं? इस प्रकार भगवान् अपनी लीलाओं का प्रदर्शन करते हैं।\"**", "purport": "यह पद्य भी कालान्तर में पद्यावली (98) में सम्मिलित किया गया।"}
{"ref": "cc/madhya/19/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/99/", "verse_text": "> prabhu kahena,--kaha, teṅho paḍe kṛṣṇa-līlā\n> premāveśe prabhura deha-mana āyuyāilā", "devanagari": "> প্রভু কহেন, — কহ, তেঁহো পড়ে কৃষ্ণলীলা ।\n> প্রেমাবেশে প্রভুর দেহ-মন আলুয়াইলা ॥৯৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहेन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *कह*—कृपया कहते रहिए; *तेंहो*—वे; *पड़े*—सुनाते हैं; *कृष्ण-लीला*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ; *प्रेम-आवेशे*—प्रेम के महान् आवेश में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *देह-मन*—शरीर और मन; *आयुयाइला*—शिथिल हो गया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुपति उपाध्याय से श्रीकृष्ण की लीलाओं का वर्णन जारी रखने का अनुरोध किया। इस प्रकार भगवान् प्रेमावेश में निमग्न हो गए और उनका मन तथा शरीर शिथिल पड़ गए।**", "purport": "हमारे मन तथा शरीर सदैव भौतिक क्रियाओं में संलग्न रहते हैं। जब वे आध्यात्मिक स्तर पर सक्रिय होते हैं, तब वे भौतिक स्तर पर शिथिल पड़ जाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/100/", "verse_text": "> prema dekhi' upādhyāyera haila camatkāra\n> 'manuṣya nahe, iṅho--kṛṣṇa'--karila nirdhāra", "devanagari": "> প্রেম দেখি’ উপাধ্যায়ের হৈল চমৎকার ।\n> ‘মনুষ্য নহে, ইঁহো — কৃষ্ণ’ — করিল নির্ধার ॥১০০॥", "synonyms": "*प्रेम देखि'*—उनका प्रेमावेश देखकर; *उपाध्यायेर*—रघुपति उपाध्याय का; *हइल*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय; *मनुष्य नहे*—मनुष्य नहीं; *इंहो*—ये; *कृष्ण*—स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण; *करिल निर्धार*—निर्णय किया।", "translation": "**जब रघुपति उपाध्याय ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रेमावेश के लक्षण देखे, तब उन्होंने निश्चय किया कि भगवान् कोई मनुष्य नहीं, अपितु स्वयं श्रीकृष्ण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/101/", "verse_text": "> prabhu kahe,--upādhyāya, śreṣṭha māna' kāya?\n> 'śyāmam eva paraṁ rūpaṁ'--kahe upādhyāya", "devanagari": "> প্রভু কহে, — উপাধ্যায়, শ্রেষ্ঠ মান’ কায় ?\n> ‘শ্যামমেব পরং রূপং’ — কহে উপাধ্যায় ॥১০১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूछा; *उपाध्याय*—हे प्रिय उपाध्याय; *श्रेष्ठ*—सर्वोत्तम; *मान'*—आप मानते हैं; *काय*—किसे; *श्यामम्*—श्यामसुन्दर, श्रीकृष्ण; *एव*—निश्चय ही; *परम् रूपम्*—परम रूप; *कहे*—उत्तर दिया; *उपाध्याय*—रघुपति उपाध्याय।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुपति उपाध्याय से पूछा, \"आपके निर्णय के अनुसार सर्वोत्तम सत्ता कौन है?\" रघुपति उपाध्याय ने उत्तर दिया, \"भगवान् श्यामसुन्दर ही परम रूप हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/102/", "verse_text": "> śyāma-rūpera vāsa-sthāna śreṣṭha māna' kāya?\n> 'purī madhu-purī varā'--kahe upādhyāya", "devanagari": "> শ্যাম-রূপের বাসস্থান শ্রেষ্ঠ মান’ কায় ?\n> ‘পুরী মধুপুরী বরা’ — কহে উপাধ্যায় ॥১০২॥", "synonyms": "*श्याम-रूपेर*—परम रूप श्यामसुन्दर का; *वास-स्थान*—निवास; *श्रेष्ठ*—सर्वोत्तम; *मान'*—आप स्वीकार करते हैं; *काय*—कौन-सा; *पुरी*—नगरी; *मधु-पुरी*—मथुरा; *वरा*—श्रेष्ठ; *कहे*—कहा; *उपाध्याय*—रघुपति उपाध्याय।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के समस्त धामों में से आप किसे सर्वोत्तम मानते हैं?\" रघुपति उपाध्याय ने कहा, \"मधु-पुरी, अर्थात् मथुरा-धाम, निश्चय ही सर्वश्रेष्ठ है।\"**", "purport": "जैसा कि ब्रह्म-संहिता (5.33) में कहा गया है, भगवान् श्रीकृष्ण के अनेक रूप हैं—अद्वैतम् अच्युतम् अनादिम् अनन्त-रूपम्। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुपति उपाध्याय से पूछा कि भगवान् श्रीकृष्ण के लाखों रूपों में से कौन-सा रूप सर्वोत्तम है, और उन्होंने तत्काल उत्तर दिया कि परम रूप श्यामसुन्दर रूप है। उस रूप में श्रीकृष्ण तीन स्थानों पर मुड़कर खड़े रहते हैं और अपनी वंशी धारण करते हैं। श्यामसुन्दर रूप का वर्णन ब्रह्म-संहिता (5.38) में भी इस प्रकार किया गया है:\n\n\n\n\n\npremāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena\n\nsantaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti\n\nyaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\n\"मैं उन आदिपुरुष भगवान् गोविन्द की आराधना करता हूँ, जिन्हें वह भक्त सदैव देखता है जिसके नेत्र प्रेम के अंजन से अनुलिप्त हैं। वे भक्त के हृदय में स्थित अपने नित्य श्यामसुन्दर रूप में दृष्ट होते हैं।\"\n\n\n\n\n\nजो श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमावेश से परिपूर्ण हैं, वे सदैव अपने हृदय में श्यामसुन्दर के रूप का दर्शन करते हैं। रघुपति उपाध्याय इस तथ्य की पुष्टि करते हैं कि परम सत्य, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अनेक अवतार हैं—नारायण, नृसिंह, वराह आदि—किन्तु श्रीकृष्ण सर्वोपरि रूप में विशिष्ट हैं। *श्रीमद्भागवत* के अनुसार: कृष्णस् तु भगवान् स्वयम्। \"श्रीकृष्ण आदि भगवान् हैं।\" श्रीकृष्ण का अर्थ है श्यामसुन्दर, जो वृन्दावन में अपनी वंशी बजाते हैं। समस्त रूपों में से यह रूप सर्वश्रेष्ठ है। श्रीकृष्ण कभी मथुरा में और कभी द्वारका में निवास करते हैं, किन्तु मथुरा श्रेष्ठतर स्थान माना जाता है। इसकी पुष्टि रूप गोस्वामी ने भी अपने उपदेशामृत (9) में की है: वैकुण्ठाज् जनितो वरा मधु-पुरी। \"मधु-पुरी, अर्थात् मथुरा, आध्यात्मिक जगत् के वैकुण्ठलोकों से कहीं श्रेष्ठ है।\""}
{"ref": "cc/madhya/19/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/103/", "verse_text": "> bālya, paugaṇḍa, kaiśore, śreṣṭha māna' kāya?\n> 'vayaḥ kaiśorakaṁ dhyeyaṁ'--kahe upādhyāya", "devanagari": "> বাল্য, পৌগণ্ড, কৈশোরে, শ্রেষ্ঠ মান’ কায় ?\n> ‘বয়ঃ কৈশোরকং ধ্যেয়ং’ — কহে উপাধ্যায় ॥১০৩॥", "synonyms": "*बाल्य*—बचपन; *पौगण्ड*—यौवन से पूर्व की किशोरावस्था; *कैशोरे*—यौवन का आरम्भ; *श्रेष्ठ*—सर्वोत्तम; *मान'*—आप मानते हैं; *काय*—कौन-सी; *वयः*—अवस्था; *कैशोरकम्*—कैशोर, अर्थात् नवयौवन; *ध्येयम्*—सर्वाधिक आराधनीय; *कहे*—कहा; *उपाध्याय*—रघुपति उपाध्याय।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूछा, \"श्रीकृष्ण की तीन अवस्थाओं—बाल्य, पौगण्ड तथा नवयौवन—में से आप किसे सर्वोत्तम मानते हैं?\" रघुपति उपाध्याय ने उत्तर दिया, \"नवयौवन सर्वोत्तम अवस्था है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/104/", "verse_text": "> rasa-gaṇa-madhye tumi śreṣṭha māna' kāya?\n> 'ādya eva paro rasaḥ'--kahe upādhyāya", "devanagari": "> রসগণ-মধ্যে তুমি শ্রেষ্ঠ মান’ কায় ?\n> ‘আদ্য এব পরো রসঃ’ — কহে উপাধ্যায় ॥১০৪॥", "synonyms": "*रस-गण-मध्ये*—समस्त रसों में से; *तुमि*—आप; *श्रेष्ठ*—सर्वोत्तम के रूप में; *मान'*—स्वीकार करते हैं; *काय*—किसे; *आद्यः*—माधुर्य रस; *एव*—निश्चय ही; *परः रसः*—समस्त रसों में श्रेष्ठ; *कहे*—उत्तर दिया; *उपाध्याय*—रघुपति उपाध्याय।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूछा, \"समस्त रसों में से आप किसे सर्वोत्तम मानते हैं?\" तब रघुपति उपाध्याय ने उत्तर दिया, \"माधुर्य रस सर्वोपरि है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/105/", "verse_text": "> prabhu kahe,--bhāla tattva śikhāilā more\n> eta bali' śloka paḍe gadgada-svare", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ভাল তত্ত্ব শিখাইলা মোরে ।\n> এত বলি’ শ্লোক পড়ে গদ্গদ-স্বরে ॥১০৫॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहे*—कहा; *भाल*—उत्तम; *तत्त्व*—सिद्धान्त; *शिखाइला मोरे*—आपने मुझे सिखाए हैं; *एत बलि'*—यह कहकर; *श्लोक पड़े*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूरा पद्य सुनाया; *गद्गद-स्वरे*—गद्गद स्वर में।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"आपने निश्चय ही प्रथम श्रेणी के सिद्धान्त मुझे दिए हैं।\" यह कहकर वे गद्गद स्वर में पूरा पद्य सुनाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/106/", "verse_text": "> śyāmam eva paraṁ rūpaṁ\n> purī madhu-purī varā\n> vayaḥ kaiśorakaṁ dhyeyam\n> ādya eva paro rasaḥ", "devanagari": "> শ্যামমেব পরং রূপং পুরী মধুপুরী বরা ।\n> বয়ঃ কৈশোরকং ধ্যেয়মাদ্য এব পরো রসঃ ॥১০৬॥", "synonyms": "*श्यामम्*—श्यामसुन्दर का रूप; *एव*—निश्चय ही; *परम्*—परम; *रूपम्*—रूप; *पुरी*—स्थान; *मधु-पुरी*—मथुरा; *वरा*—श्रेष्ठ; *वयः*—अवस्था; *कैशोरकम्*—नवयौवन; *ध्येयम्*—सदैव ध्यान करने योग्य; *आद्यः*—आदि दिव्य रस, अर्थात् माधुर्य रस; *एव*—निश्चय ही; *परः*—परम; *रसः*—रस।", "translation": "**\" 'श्यामसुन्दर का रूप परम रूप है, मथुरा नगरी परम धाम है, भगवान् श्रीकृष्ण के नवयौवन का सदैव ध्यान करना चाहिए, और माधुर्य रस परम रस है।' \"**", "purport": "यह पद्य पद्यावली (82) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/107/", "verse_text": "> premāveśe prabhu tāṅre kailā āliṅgana\n> prema matta hañā teṅho karena nartana", "devanagari": "> প্রেমাবেশে প্রভু তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ।\n> প্রেম মত্ত হঞা তেঁহো করেন নর্তন ॥১০৭॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तांरे*—उन्हें; *कैला*—किया; *आलिंगन*—आलिंगन; *प्रेम मत्त हञा*—प्रेमावेश से अभिभूत होकर; *तेंहो*—वे; *करेन नर्तन*—नृत्य करने लगे।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रेमावेश में रघुपति उपाध्याय का आलिंगन किया। रघुपति उपाध्याय भी प्रेम से अभिभूत हो गए और नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/108/", "verse_text": "> dekhi' vallabha-bhaṭṭa mane camatkāra haila\n> dui putra āni' prabhura caraṇe pāḍila", "devanagari": "> দেখি’ বল্লভ-ভট্ট মনে চমৎকার হৈল ।\n> দুই পুত্র আনি’ প্রভুর চরণে পাড়িল ॥১০৮॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *वल्लभ-भट्ट*—वल्लभ भट्टाचार्य के; *मने*—मन में; *चमत्कार हइल*—विस्मय हुआ; *दुइ पुत्र आनि'*—अपने दोनों पुत्रों को लाकर; *प्रभुर चरणे पाड़िल*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में लोटा दिया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा रघुपति उपाध्याय को नृत्य करते देखकर वल्लभ भट्टाचार्य विस्मय से अभिभूत हो गए। उन्होंने अपने दोनों पुत्रों को भी आगे लाकर भगवान् के चरणकमलों में गिरा दिया।**", "purport": "वल्लभाचार्य के दोनों पुत्र गोपीनाथ तथा विट्ठलेश्वर थे। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने शकाब्द 1434 अथवा 1435 में प्रयाग की यात्रा की, तब तक विट्ठलेश्वर का जन्म नहीं हुआ था। इस सन्दर्भ में *मध्य-लीला* 18.47 देखनी चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/19/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/109/", "verse_text": "> prabhu dekhibāre grāmera saba-loka āila\n> prabhu-daraśane sabe 'kṛṣṇa-bhakta' ha-ila", "devanagari": "> প্রভু দেখিবারে গ্রামের সব-লোক আইল ।\n> প্রভু-দরশনে সবে ‘কৃষ্ণভক্ত’ হইল ॥১০৯॥", "synonyms": "*प्रभु देखिबारे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु; *ग्रामेर*—गाँव के; *सब-लोक*—समस्त लोग; *आइल*—आए; *प्रभु-दरशने*—मात्र श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन से; *सबे*—वे सब; *कृष्ण-भक्त ह-इल*—भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त बन गए।", "translation": "**यह सुनकर कि श्रीचैतन्य महाप्रभु पधारे हैं, गाँव के समस्त लोग उनके दर्शन हेतु आए। मात्र उनके दर्शन से वे सभी श्रीकृष्ण के भक्त बन गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/110/", "verse_text": "> brāhmaṇa-sakala karena prabhura nimantraṇa\n> vallabha-bhaṭṭa tāṅ-sabāre karena nivāraṇa", "devanagari": "> ব্রাহ্মণসকল করেন প্রভুর নিমন্ত্রণ ।\n> বল্লভ-ভট্ট তাঁ-সবারে করেন নিবারণ ॥১১০॥", "synonyms": "*ब्राह्मण-सकल*—उस गाँव के समस्त ब्राह्मण; *करेन*—करते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *वल्लभ-भट्ट*—वल्लभ भट्टाचार्य; *तां-सबारे*—उन सबको; *करेन*—करते हैं; *निवारण*—निवारण।", "translation": "**उस गाँव के समस्त ब्राह्मण भगवान् को निमन्त्रण देने के लिए उत्सुक थे, किन्तु वल्लभ भट्टाचार्य ने उन्हें ऐसा करने से रोक दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/111/", "verse_text": "> 'premonmāde paḍe gosāñi madhya-yamunāte\n> prayāge cālāiba, ihāṅ nā diba rahite", "devanagari": "> ‘প্রেমোন্মাদে পড়ে গোসাঞি মধ্য-যমুনাতে ।\n> প্ৰয়াগে চালাইব, ইহাঁ না দিব রহিতে ॥১১১॥", "synonyms": "*प्रेम-उन्मादे*—प्रेमावेश के उन्माद में; *पड़े*—कूद पड़े; *गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मध्य-यमुनाते*—यमुना नदी में; *प्रयागे चालाइब*—मैं उन्हें पुनः प्रयाग ले जाऊँगा; *इहां*—यहाँ; *ना*—नहीं; *दिब*—मैं उन्हें अनुमति दूँगा; *रहिते*—रहने की।", "translation": "**तब वल्लभ भट्ट ने निश्चय किया कि वे श्रीचैतन्य महाप्रभु को आडाइल में नहीं रखेंगे, क्योंकि भगवान् प्रेमावेश में यमुना नदी में कूद पड़े थे। अतः उन्होंने उन्हें प्रयाग ले जाने का निश्चय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/112/", "verse_text": "> yāṅra icchā, prayāge yāñā karibe nimantraṇa'\n> eta bali' prabhu lañā karila gamana", "devanagari": "> যাঁর ইচ্ছা, প্ৰয়াগে যাঞা করিবে নিমন্ত্রণ’ ।\n> এত বলি’ প্রভু লঞা করিল গমন ॥১১২॥", "synonyms": "*यांर*—जिसकी; *इच्छा*—इच्छा हो; *प्रयागे याञा*—प्रयाग जाकर; *करिबे*—कर सकता है; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभु लञा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *करिल गमन*—वे प्रयाग के लिए प्रस्थान कर गए।", "translation": "**वल्लभ भट्ट ने कहा, \"जिसकी इच्छा हो, वह प्रयाग जाकर भगवान् को निमन्त्रण दे सकता है।\" इस प्रकार वे भगवान् को अपने साथ लेकर प्रयाग के लिए प्रस्थान कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/113/", "verse_text": "> gaṅgā-pathe mahāprabhure naukāte vasāñā\n> prayāge āilā bhaṭṭa gosāñire lañā", "devanagari": "> গঙ্গা-পথে মহাপ্ৰভুরে নৌকাতে বসাঞা ।\n> প্রয়াগে আইলা ভট্ট গোসাঞিরে লইয়া ॥১১৩॥", "synonyms": "*गङ्गा-पथे*—गंगा के मार्ग से; *महाप्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *नौकाते वसाञा*—नाव पर बैठाकर; *प्रयागे आइला*—प्रयाग गए; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *गोसाञिरे लञा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को साथ लेकर।", "translation": "**वल्लभ भट्टाचार्य ने यमुना नदी को टाल दिया। भगवान् को गंगा नदी में नाव पर बैठाकर वे उन्हें साथ लेकर प्रयाग गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/114/", "verse_text": "> loka-bhiḍa-bhaye prabhu 'daśāśvamedhe' yāñā\n> rūpa-gosāñire śikṣā karā'na śakti sañcāriyā", "devanagari": "> লোক-ভিড়-ভয়ে প্রভু ‘দশাশ্বমেধে’ যাঞা ।\n> রূপ গোসাঞিরে শিক্ষা করা’ন শক্তি সঞ্চারিয়া ॥১১৪॥", "synonyms": "*लोक-भिड-भये*—लोगों की विशाल भीड़ के भय से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दशाश्वमेधे*—दशाश्वमेध-घाट की ओर; *याञा*—जाकर; *रूप-गोसाञिरे*—रूप गोस्वामी को; *शिक्षा कराऽन*—शिक्षा देते हैं; *शक्ति सञ्चारिया*—उन्हें शक्ति से सम्पन्न करके।", "translation": "**प्रयाग में अत्यधिक भीड़ होने के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु दशाश्वमेध-घाट नामक स्थान पर गए। वहीं भगवान् ने श्रीरूप गोस्वामी को शिक्षा दी और उन्हें भक्ति के दर्शन में सामर्थ्य प्रदान की।**", "purport": "परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते। परमेश्वर अनेकविध शक्तियों से युक्त हैं, जिन्हें वे अपने सौभाग्यशाली भक्तों को प्रदान करते हैं। भगवान् में एक विशेष शक्ति है, जिसके द्वारा वे कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रसार करते हैं। इसकी व्याख्या *चैतन्य-चरितामृत* (अन्त्य 7.11) में भी होती है। कृष्ण-शक्ति विना नहे तार प्रवर्तन: \"भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा विशेष रूप से सामर्थ्य प्रदान किए बिना कोई श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का प्रसार नहीं कर सकता।\" जो भक्त भगवान् से यह शक्ति प्राप्त करता है, उसे परम सौभाग्यशाली मानना चाहिए। कृष्णभावनामृत आन्दोलन लोगों को उनकी वास्तविक स्थिति तथा श्रीकृष्ण के साथ उनके मूल सम्बन्ध के विषय में प्रबुद्ध करने हेतु प्रसारित हो रहा है। ऐसा कर पाने के लिए श्रीकृष्ण की विशेष शक्ति की आवश्यकता होती है। लोग श्रीकृष्ण के साथ अपने सम्बन्ध को भूल जाते हैं और माया के वशीभूत होकर जन्म-जन्मान्तर एक शरीर से दूसरे शरीर में देहान्तरण करते हुए कर्म करते रहते हैं। यही भौतिक अस्तित्व की प्रक्रिया है। परमेश्वर श्रीकृष्ण स्वयं अवतरित होकर लोगों को यह शिक्षा देते हैं कि भौतिक जगत् में उनकी स्थिति एक भ्रान्तिपूर्ण स्थिति है। वही भगवान् पुनः श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में आकर लोगों को कृष्णभावनामृत ग्रहण करने हेतु प्रेरित करते हैं। साथ ही भगवान् किसी विशेष भक्त को सामर्थ्य प्रदान करते हैं, ताकि वह लोगों को उनकी स्वरूपगत स्थिति का बोध करा सके।"}
{"ref": "cc/madhya/19/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/115/", "verse_text": "> kṛṣṇatattva-bhaktitattva-rasatattva-prānta\n> saba śikhāila prabhu bhāgavata-siddhānta", "devanagari": "> কৃষ্ণতত্ত্ব-ভক্তিতত্ত্ব-রসতত্ত্ব-প্রান্ত ।\n> সব শিখাইল প্রভু ভাগবত-সিদ্ধান্ত ॥১১৫॥", "synonyms": "*कृष्ण-तत्त्व*—भगवान् श्रीकृष्ण के विषय में सत्य का; *भक्ति-तत्त्व*—भक्ति के विषय में सत्य का; *रस-तत्त्व*—दिव्य रसों के विषय में सत्य का; *प्रान्त*—चरम सीमा; *सब*—समस्त; *शिखाइल*—सिखाया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भागवत-सिद्धान्त*—श्रीमद्भागवत के सिद्धान्त।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी को भगवान् श्रीकृष्ण के विषय में सत्य की, भक्ति के विषय में सत्य की तथा दिव्य रसों के विषय में सत्य की चरम सीमा का उपदेश दिया, जिसकी पराकाष्ठा राधा और कृष्ण के माधुर्य-प्रेम में होती है। अन्ततः उन्होंने रूप गोस्वामी को *श्रीमद्भागवत* के परम सिद्धान्तों के विषय में बताया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/116/", "verse_text": "> rāmānanda-pāśe yata siddhānta śunilā\n> rūpe kṛpā kari' tāhā saba sañcārilā", "devanagari": "> রামানন্দ-পাশে যত সিদ্ধান্ত শুনিলা ।\n> রূপে কৃপা করি’ তাহা সব সঞ্চারিলা ॥১১৬॥", "synonyms": "*रामानन्द-पाशे*—रामानन्द राय से; *यत*—समस्त; *सिद्धान्त*—परम सिद्धान्त; *शुनिला*—उन्होंने सुने; *रूपे*—श्रीरूप गोस्वामी को; *कृपा करि'*—अपनी अहैतुकी कृपा प्रदर्शित करके; *ताहा सब*—वे सभी; *सञ्चारिला*—संचारित किए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रूप गोस्वामी को वे समस्त सिद्धान्त सिखाए जिन्हें उन्होंने रामानन्द राय से सुना था, और उन्हें यथोचित रूप से सामर्थ्य प्रदान की, ताकि वे उन्हें समझ सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/117/", "verse_text": "> śrī-rūpa-hṛdaye prabhu śakti sañcārilā\n> sarva-tattva-nirūpaṇe 'pravīṇa' karilā", "devanagari": "> শ্রীরূপ-হৃদয়ে প্রভু শক্তি সঞ্চারিলা ।\n> সর্বতত্ত্ব-নিরূপণে ‘প্ৰবীণ’ করিলা ॥১১৭॥", "synonyms": "*श्री-रूप-हृदये*—श्रील रूप गोस्वामी के हृदय में; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *शक्ति सञ्चारिला*—आध्यात्मिक बल का संचार किया; *सर्व-तत्त्व*—समस्त सिद्धान्तपरक सत्य; *निरूपणे*—निरूपण करने में; *प्रवीण करिला*—उन्हें पूर्णतः निपुण बना दिया।", "translation": "**रूप गोस्वामी के हृदय में प्रवेश करके श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें समस्त सत्यों के सिद्धान्तों का उचित निरूपण करने हेतु सामर्थ्य प्रदान की। उन्होंने उन्हें ऐसा अनुभवी भक्त बना दिया जिनके निर्णय गुरु-परम्परा के निर्णयों से पूर्णतः सामंजस्य रखते थे। इस प्रकार श्रीरूप गोस्वामी को श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं सामर्थ्य प्रदान की।**", "purport": "भक्ति के सिद्धान्त केवल आभासतः भौतिक क्रिया के अधिकार-क्षेत्र में आते हैं। उचित मार्गदर्शन पाने हेतु मनुष्य को श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा साक्षात् मार्गदर्शित होना आवश्यक है। श्रील रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी तथा अन्य आचार्यगण के साथ ऐसा ही हुआ था।"}
{"ref": "cc/madhya/19/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/118/", "verse_text": "> śivānanda-senera putra 'kavi-karṇapūra'\n> 'rūpera milana' sva-granthe likhiyāchena pracura", "devanagari": "> শিবানন্দ-সেনের পুত্র ‘কবিকর্ণপূর’ ।\n> ‘রূপের মিলন’ স্ব-গ্রন্থে লিখিয়াছেন প্রচুর ॥১১৮॥", "synonyms": "*शिवानन्द-सेनेर*—शिवानन्द सेन के; *पुत्र*—पुत्र; *कवि-कर्णपूर*—कविकर्णपूर; *रूपेर मिलन*—रूप गोस्वामी से भेंट; *स्व-ग्रन्थे*—अपने ग्रन्थ में; *लिखियाछेन प्रचुर*—विस्तार से लिखा है।", "translation": "**शिवानन्द सेन के पुत्र कविकर्णपूर ने अपने ग्रन्थ चैतन्य-चन्द्रोदय में श्रीरूप गोस्वामी तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु की भेंट का विस्तारपूर्वक वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/119/", "verse_text": "> kālena vṛndāvana-keli-vārtā\n> lupteti tāṁ khyāpayituṁ viśiṣya\n> kṛpāmṛtenābhiṣiṣeca devas\n> tatraiva rūpaṁ ca sanātanaṁ ca", "devanagari": "> কালেন বৃন্দাবনকেলিবার্তা\n> লুপ্তেতি তাং খ্যাপয়িতুং বিশিষ্য ।\n> কৃপামৃতেনাভিষিষেচ দেব-\n> স্তত্রৈব রূপঞ্চ সনাতনঞ্চ ॥১১৯॥", "synonyms": "*कालेन*—समय के क्रम में; *वृन्दावन-केलि-वार्ता*—वृन्दावन में भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के दिव्य रसों से सम्बन्धित प्रसंग; *लुप्ता*—प्रायः लुप्त; *इति*—इस प्रकार; *ताम्*—उन समस्त को; *ख्यापयितुम्*—व्यक्त करने हेतु; *विशिष्य*—विशेष बनाकर; *कृपा-अमृतेन*—कृपा के अमृत से; *अभिषिषेच*—अभिषिक्त किया; *देवः*—भगवान्; *तत्र*—वहाँ; *एव*—वास्तव में; *रूपम्*—श्रील रूप गोस्वामी; *च*—और; *सनातनम्*—सनातन गोस्वामी; *च*—तथा।", "translation": "**\"समय के क्रम में वृन्दावन में श्रीकृष्ण की लीलाओं के दिव्य प्रसंग प्रायः लुप्त हो चुके थे। उन दिव्य लीलाओं को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रयाग में श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी को अपनी कृपा के अमृत से सामर्थ्य प्रदान की, ताकि वे वृन्दावन में इस कार्य को सम्पन्न कर सकें।**", "purport": "यह श्लोक तथा आगे के दो श्लोक श्रीकविकर्णपूर रचित चैतन्य-चन्द्रोदय के नवम अंक (38,29,30) से लिए गए हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/120/", "verse_text": "> yaḥ prāg eva priya-guṇa-gaṇair gāḍha-baddho 'pi mukto\n> gehādhyāsād rasa iva paro mūrta evāpy amūrtaḥ\n> premālāpair dṛḍhatara-pariṣvaṅga-raṅgaiḥ prayāge\n> taṁ śrī-rūpaṁ samam anupamenānujagrāha devaḥ", "devanagari": "> যঃ প্রাগেব প্রিয়গুণগণৈর্গাঢ়বদ্ধোঽপি মুক্তো\n> গেহাধ্যাসাদ্ৰস ইব পরো মূর্ত এবাপ্যমূর্তঃ ।\n> প্রেমালাপৈর্দৃঢ়তরপরিষ্বঙ্গরঙ্গৈঃ প্রয়াগে\n> তং শ্রীরূপং সমমনুপমেনানুজগ্রাহ দেবঃ ॥১২০॥", "synonyms": "*यः*—जो; *प्राक् एव*—पहले से ही; *प्रिय-गुण-गणैः*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के अभीष्ट दिव्य गुणों से; *गाढ*—गहराई से; *बद्धः*—आसक्त; *अपि*—यद्यपि; *मुक्तः*—मुक्त; *गेह-अध्यासात्*—गृहस्थ जीवन के बन्धन से; *रसः*—दिव्य रस; *इव*—समान; *परः*—दिव्य; *मूर्तः*—साकार रूप; *एव*—निश्चय ही; *अपि*—यद्यपि; *अमूर्तः*—भौतिक रूप से रहित होते हुए; *प्रेम-आलापैः*—परमेश्वर के दिव्य प्रेम की चर्चाओं द्वारा; *दृढतर*—दृढ़; *परिष्वङ्ग*—आलिंगन के; *रङ्गैः*—अति प्रसन्नता से; *प्रयागे*—प्रयाग में; *तम्*—उसको; *श्री-रूपम्*—रूप गोस्वामी; *समम्*—सहित; *अनुपमेन*—अनुपम; *अनुजग्राह*—कृपा प्रदर्शित की; *देवः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"आरम्भ से ही श्रील रूप गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य गुणों से गहराई से आकृष्ट थे। इस प्रकार वे गृहस्थ जीवन से सदा के लिए मुक्त हो गए। श्रील रूप गोस्वामी तथा उनके छोटे भाई वल्लभ को श्रीचैतन्य महाप्रभु ने धन्य किया। यद्यपि भगवान् अपने दिव्य नित्य रूप में दिव्यतः स्थित थे, तथापि प्रयाग में उन्होंने रूप गोस्वामी को श्रीकृष्ण के दिव्य प्रेमानन्द के विषय में बताया। तत्पश्चात् भगवान् ने उन्हें अति वात्सल्य से आलिंगन किया और उन पर अपनी समस्त कृपा प्रदान की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/121/", "verse_text": "> priya-svarūpe dayita-svarūpe\n> prema-svarūpe sahajābhirūpe\n> nijānurūpe prabhur eka-rūpe\n> tatāna rūpe svavilāsa-rūpe", "devanagari": "> প্রিয়স্বরূপে দয়িতস্বরূপে প্রেমস্বরূপে সহজাভিরূপে ।\n> নিজানুরূপে প্রভুরেকরূপে ততান রূপে স্ববিলাসরূপে ॥১২১॥", "synonyms": "*प्रिय-स्वरूपे*—उस व्यक्ति को जिसके प्रिय सखा श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी थे; *दयित-स्वरूपे*—जो उन्हें (श्रीचैतन्य महाप्रभु को) अति प्रिय थे; *प्रेम-स्वरूपे*—उनके निजी प्रेमानन्द की प्रतिकृति को; *सहज-अभिरूपे*—जो स्वभावतः अति सुन्दर थे; *निज-अनुरूपे*—जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के सिद्धान्तों का ठीक-ठीक अनुसरण करते थे; *प्रभुः*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *एक-रूपे*—उस एक को; *ततान*—व्याख्या की; *रूपे*—रूप गोस्वामी को; *स्व-विलास-रूपे*—जो भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं का वर्णन करते हैं।", "translation": "**\"वास्तव में श्रील रूप गोस्वामी, जिनके प्रिय सखा स्वरूप दामोदर थे, श्रीचैतन्य महाप्रभु की हूबहू प्रतिकृति थे, और वे भगवान् को अत्यन्त प्रिय थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रेमानन्द के मूर्तरूप होने के कारण रूप गोस्वामी स्वभावतः अति सुन्दर थे। उन्होंने भगवान् द्वारा प्रतिपादित सिद्धान्तों का अत्यन्त सावधानीपूर्वक अनुसरण किया, और वे भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं की उचित व्याख्या करने में समर्थ व्यक्ति थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी पर अपनी कृपा का विस्तार इसीलिए किया, ताकि वे दिव्य साहित्य लिखकर सेवा कर सकें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/122/", "verse_text": "> ei-mata karṇapūra likhe sthāne-sthāne\n> prabhu kṛpā kailā yaiche rūpa-sanātane", "devanagari": "> এইমত কর্ণপূর লিখে স্থানে-স্থানে ।\n> প্রভু কৃপা কৈলা যৈছে রূপ-সনাতনে ॥১২২॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *कर्ण-पूर*—कविकर्णपूर नामक कवि; *लिखे*—लिखते हैं; *स्थाने-स्थाने*—विविध स्थानों पर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कृपा कैला*—अपनी कृपा प्रदर्शित की; *यैछे*—किस प्रकार; *रूप-सनातने*—श्रील रूप गोस्वामी तथा श्रील सनातन गोस्वामी को।", "translation": "**इस प्रकार कवि कविकर्णपूर ने विविध स्थानों पर श्रील रूप गोस्वामी के लक्षणों का वर्णन किया है। यह भी वर्णन किया गया है कि किस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी तथा श्रील सनातन गोस्वामी पर अपनी अहैतुकी कृपा प्रदान की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/123/", "verse_text": "> mahāprabhura yata baḍa baḍa bhakta mātra\n> rūpa-sanātana--sabāra kṛpā-gaurava-pātra", "devanagari": "> মহাপ্ৰভুর যত বড় বড় ভক্ত মাত্র ।\n> রূপ-সনাতন — সবার কৃপা-গৌরব-পাত্র ॥১২৩॥", "synonyms": "*महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *यत*—समस्त; *बड बड*—बड़े-बड़े; *भक्त*—भक्तगण; *मात्र*—तक; *रूप-सनातन*—श्रील रूप गोस्वामी तथा श्रील सनातन गोस्वामी; *सबार*—सबके; *कृपा*—प्रेम के; *गौरव*—तथा सम्मान के; *पात्र*—पात्र।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त बड़े-बड़े दृढ़ भक्तों के प्रेम और सम्मान के पात्र थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/124/", "verse_text": "> keha yadi deśe yāya dekhi' vṛndāvana\n> tāṅre praśna karena prabhura pāriṣada-gaṇa", "devanagari": "> কেহ যদি দেশে যায় দেখি’ বৃন্দাবন ।\n> তাঁরে প্রশ্ন করেন প্ৰভুর পারিষদগণ ॥১২৪॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *यदि*—यदि; *देशे*—अपने देश को; *याय*—जाता है; *देखि'*—देखने के पश्चात्; *वृन्दावन*—वृन्दावन; *ताँरे*—उस व्यक्ति से; *प्रश्न करेन*—प्रश्न करते; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *पारिषद-गण*—निजी पार्षदगण।", "translation": "**यदि कोई वृन्दावन देखने के पश्चात् अपने देश लौटता, तो भगवान् के पार्षदगण उससे प्रश्न करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/125/", "verse_text": "> \"kaha,--tāhāṅ kaiche rahe rūpa-sanātana?\n> kaiche rahe, kaiche vairāgya, kaiche bhojana?", "devanagari": "> “কহ, — তাহাঁ কৈছে রহে রূপ-সনাতন ?\n> কৈছে রহে, কৈছে বৈরাগ্য, কৈছে ভোজন ? ॥ ১২৫ ॥", "synonyms": "*कह*—कृपया वर्णन करें; *ताहाँ*—वहाँ; *कैछे*—किस प्रकार; *रहे*—रहते हैं; *रूप*—रूप गोस्वामी; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *कैछे रहे*—वे किस प्रकार रहते हैं; *कैछे वैराग्य*—वे किस प्रकार वैराग्य का पालन करते हैं; *कैछे भोजन*—वे किस प्रकार भोजन करते हैं।", "translation": "**वे वृन्दावन से लौटने वालों से पूछते, \"वृन्दावन में रूप और सनातन का जीवन कैसा चल रहा है? संन्यास-आश्रम में उनकी क्या-क्या क्रियाएँ हैं? वे भोजन की व्यवस्था किस प्रकार करते हैं?\" ये प्रश्न पूछे जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/126/", "verse_text": "> kaiche aṣṭa-prahara karena śrī-kṛṣṇa-bhajana?\"\n> tabe praśaṁsiyā kahe sei bhakta-gaṇa", "devanagari": "> কৈছে অষ্টপ্রহর করেন শ্রীকৃষ্ণ-ভজন ?”\n> তবে প্ৰশংসিয়া কহে সেই ভক্তগণ ॥১২৬॥", "synonyms": "*कैछे*—किस प्रकार; *अष्ट-प्रहर*—चौबीसों घंटे; *करेन*—करते हैं; *श्री-कृष्ण-भजन*—भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना; *तबे*—उस समय; *प्रशंसिया*—प्रशंसा करते हुए; *कहे*—वर्णन करते; *सेइ भक्त-गण*—वे भक्तगण।", "translation": "**भगवान् के पार्षद यह भी पूछते, \"रूप और सनातन किस प्रकार दिन भर चौबीसों घंटे भक्ति में संलग्न रहते हैं?\" उस समय वृन्दावन से लौटने वाला व्यक्ति श्रील रूप तथा सनातन गोस्वामी की प्रशंसा करता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/127/", "verse_text": "> \"aniketa duṅhe, vane yata vṛkṣa-gaṇa\n> eka eka vṛkṣera tale eka eka rātri śayana", "devanagari": "> “অনিকেত দুঁহে, বনে যত বৃক্ষগণ ।\n> এক এক বৃক্ষের তলে এক এক রাত্রি শয়ন ॥১২৭॥", "synonyms": "*अनिकेत*—बिना किसी निवास के; *दुँहे*—वे दोनों; *वने*—वन में; *यत वृक्ष-गण*—जितने वृक्ष हैं; *एक एक वृक्षेर*—एक के पश्चात् दूसरे वृक्ष के; *तले*—मूल में; *एक एक रात्रि*—एक के पश्चात् दूसरी रात्रि; *शयन*—सोने हेतु लेटना।", "translation": "**\"दोनों भाइयों का वस्तुतः कोई निश्चित निवास नहीं है। वे वृक्षों के नीचे निवास करते हैं—एक रात्रि एक वृक्ष के नीचे और अगली रात्रि दूसरे वृक्ष के नीचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/128/", "verse_text": "> 'vipra-gṛhe' sthūla-bhikṣā, kāhāṅ mādhu-karī\n> śuṣka ruṭī-cānā civāya bhoga parihari'", "devanagari": "> ‘বিপ্রগৃহে’ স্থূলভিক্ষা, কাহাঁ মাধুকরী ।\n> শুষ্ক রুটী-চানা চিবায় ভোগ পরিহরি’ ॥১২৮॥", "synonyms": "*विप्र-गृहे*—ब्राह्मण के घर में; *स्थूल-भिक्षा*—भरपूर भोजन; *काहाँ*—कभी-कभी; *मधु-करी*—मधुमक्खियों की भाँति थोड़ा-थोड़ा माँगना; *शुष्क*—सूखी; *रुटी*—रोटी; *चाना*—चने; *चिवाय*—चबाते हैं; *भोग परिहरि'*—समस्त प्रकार के भौतिक भोग का त्याग करके।", "translation": "**\"श्रील रूप तथा सनातन गोस्वामी ब्राह्मणों के घरों से थोड़ा-सा भोजन माँगते हैं। समस्त प्रकार के भौतिक भोग का त्याग करके वे केवल कुछ सूखी रोटी और भुने हुए चने ग्रहण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/129/", "verse_text": "> karoṅyā-mātra hāte, kāṅthā chiṅḍā, bahirvāsa\n> kṛṣṇa-kathā, kṛṣṇa-nāma, nartana-ullāsa", "devanagari": "> করোঁয়া-মাত্র হাতে, কাঁথা ছিঁড়া, বহির্বাস ।\n> কৃষ্ণকথা, কৃষ্ণনাম, নর্তন-উল্লাস ॥১২৯॥", "synonyms": "*करोँया*—संन्यासी का जलपात्र; *मात्र*—केवल; *हाते*—हाथ में; *काँथा छिँडा*—फटी गुदड़ी; *बहिर्वास*—बाहरी वस्त्र; *कृष्ण-कथा*—श्रीकृष्ण की लीलाओं की चर्चा; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप; *नर्तन-उल्लास*—आनन्द में नृत्य।", "translation": "**\"वे केवल जलपात्र रखते हैं और फटी हुई गुदड़ियाँ पहनते हैं। वे सदा श्रीकृष्ण के पवित्र नामों का जप करते हैं और उनकी लीलाओं की चर्चा करते हैं। महान् आनन्द में वे नृत्य भी करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/130/", "verse_text": "> aṣṭa-prahara kṛṣṇa-bhajana, cāri daṇḍa śayane\n> nāma-saṅkīrtane seha nahe kona dine", "devanagari": "> অষ্টপ্রহর কৃষ্ণভজন, চারি দণ্ড শয়নে ।\n> নাম-সঙ্কীর্তনে সেহ নহে কোন দিনে ।।” ॥১৩০॥", "synonyms": "*अष्ट-प्रहर*—चौबीसों घंटे; *कृष्ण-भजन*—भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना; *चारि दण्ड*—चार दण्ड (एक दण्ड चौबीस मिनट के बराबर होता है); *शयने*—सोने हेतु; *नाम-सङ्कीर्तने*—भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन के कारण; *सेह*—उतना समय भी; *नहे*—नहीं; *कोन दिने*—कुछ दिनों में।", "translation": "**\"वे प्रायः दिन भर चौबीसों घंटे भगवान् की सेवा में संलग्न रहते हैं। वे सामान्यतः केवल डेढ़ घंटा सोते हैं, और कुछ दिन, जब वे निरन्तर भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करते हैं, तब वे बिल्कुल नहीं सोते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/131/", "verse_text": "> kabhu bhakti-rasa-śāstra karaye likhana\n> caitanya-kathā śune, kare caitanya-cintana\"", "devanagari": "> কভু ভক্তিরসশাস্ত্র করয়ে লিখন ।\n> চৈতন্যকথা শুনে, করে চৈতন্য-চিন্তন ।।” ॥ ১৩১ ॥", "synonyms": "*कभु*—कभी-कभी; *भक्ति-रस-शास्त्र*—भक्ति के रसों के विषय में दिव्य साहित्य; *करये लिखन*—लिखते हैं; *चैतन्य-कथा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं की चर्चा; *शुने*—वे सुनते हैं; *करे*—करते हैं; *चैतन्य-चिन्तन*—भगवान् चैतन्य का चिन्तन।", "translation": "**\"कभी-कभी वे भक्ति के विषय में दिव्य साहित्य लिखते हैं, और कभी-कभी वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के विषय में सुनते हैं और अपना समय भगवान् का चिन्तन करते हुए व्यतीत करते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/132/", "verse_text": "> ei-kathā śuni' mahāntera mahā-sukha haya\n> caitanyera kṛpā yāṅhe, tāṅhe ki vismaya?", "devanagari": "> এইকথা শুনি’ মহান্তের মহাসুখ হয় ।\n> চৈতন্যের কৃপা যাঁহে, তাঁহে কি বিস্ময় ? ॥ ১৩২ ॥", "synonyms": "*एइ-कथा शुनि'*—यह समाचार सुनकर; *महान्तेर*—समस्त भक्तों का; *महा-सुख*—महान् आनन्द; *हय*—हुआ; *चैतन्येर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *कृपा*—कृपा; *याँहे*—जिस पर; *ताँहे*—उसमें; *कि*—क्या; *विस्मय*—आश्चर्य।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु के निजी पार्षद श्रील रूप तथा सनातन गोस्वामी के कार्यों के विषय में सुनते, तब वे कहते, \"जिस पर भगवान् की कृपा हुई हो, उसके लिए आश्चर्य की बात ही क्या है?\"**", "purport": "श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी का कोई निश्चित निवास नहीं था। वे किसी वृक्ष के नीचे केवल एक ही दिन ठहरते और दिव्य साहित्य के विशाल ग्रन्थ रचते थे। वे केवल ग्रन्थ ही नहीं लिखते, अपितु जप करते, नृत्य करते, श्रीकृष्ण-विषयक चर्चा करते तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का स्मरण करते थे। इस प्रकार उन्होंने भक्ति सम्पन्न की।\n\n\n\n\n\nवृन्दावन में ऐसे प्राकृत-सहजिया हैं जो कहते हैं कि ग्रन्थ लिखना अथवा ग्रन्थों का स्पर्श तक करना वर्जित है। उनके लिए भक्ति का अर्थ है इन कार्यों से छुटकारा पा जाना। जब भी उनसे वैदिक साहित्य का पाठ सुनने को कहा जाता है, तो वे यह कहकर अस्वीकार कर देते हैं, \"हमें दिव्य साहित्य पढ़ने या सुनने से क्या प्रयोजन? वे तो नवदीक्षितों के लिए हैं।\" वे स्वयं को इतना उन्नत प्रदर्शित करते हैं कि पढ़ने, लिखने तथा सुनने में ऊर्जा लगाना उन्हें अपने योग्य नहीं लगता। किन्तु श्रील रूप गोस्वामी के निर्देशन में रहने वाले शुद्ध भक्त इस सहजिया दर्शन को अस्वीकार करते हैं। धन अथवा कीर्ति के लिए साहित्य लिखना निश्चय ही अच्छा नहीं है, परन्तु सामान्य जनता के प्रबोधन हेतु ग्रन्थ लिखना तथा उन्हें प्रकाशित करना भगवान् की वास्तविक सेवा है। यही श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती का मत था, और उन्होंने अपने शिष्यों को विशेष रूप से ग्रन्थ लिखने का आदेश दिया। वस्तुतः वे मन्दिर स्थापित करने की अपेक्षा ग्रन्थ प्रकाशित करना अधिक श्रेयस्कर मानते थे। मन्दिर-निर्माण सामान्य जनता तथा नवदीक्षित भक्तों के लिए होता है, किन्तु उन्नत एवं शक्ति-सम्पन्न भक्तों का कार्य ग्रन्थ लिखना, उन्हें प्रकाशित करना तथा व्यापक रूप से वितरित करना है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के अनुसार साहित्य का वितरण एक विशाल मृदंग बजाने के समान है। इसी कारण हम अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ के सदस्यों से सदा अनुरोध करते हैं कि वे यथासम्भव अधिक-से-अधिक ग्रन्थ प्रकाशित करें और उन्हें समस्त संसार में व्यापक रूप से वितरित करें। इस प्रकार श्रील रूप गोस्वामी के पदचिह्नों का अनुसरण करके मनुष्य रूपानुग भक्त बन सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/133/", "verse_text": "> caitanyera kṛpā rūpa likhiyāchena āpane\n> rasāmṛta-sindhu-granthera maṅgalācaraṇe", "devanagari": "> চৈতন্যের কৃপা রূপ লিখিয়াছেন আপনে ।\n> রসামৃতসিন্ধু-গ্রন্থের মঙ্গলাচরণে ॥১৩৩॥", "synonyms": "*चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कृपा*—कृपा; *रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *लिखियाछेन*—लिख चुके हैं; *आपने*—स्वयं; *रसामृत-सिन्धु-ग्रन्थेर*—भक्ति-रसामृत-सिन्धु नामक ग्रन्थ की; *मंगल-आचरणे*—मंगलाचरण में।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी ने अपने ग्रन्थ *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* [1.1.2] के मंगलाचरण में श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा का स्वयं वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/134/", "verse_text": "> hṛdi yasya preraṇayā\n> pravartito 'haṁ varāka-rūpo 'pi\n> tasya hareḥ pada-kamalaṁ\n> vande caitanya-devasya", "devanagari": "> হৃদি যস্য প্রেরণয়া প্রবর্তিতোঽহং বরাকরূপোঽপি ।\n> তস্য হরেঃ পদকমলং বন্দে চৈতন্যদেবস্য ॥১৩৪॥", "synonyms": "*हृदि*—हृदय के भीतर; *यस्य*—जिनकी (पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो अपने शुद्ध भक्तों को वह बुद्धि प्रदान करते हैं जिससे वे कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रसार कर सकें); *प्रेरणया*—प्रेरणा से; *प्रवर्तितः*—प्रवृत्त; *अहम्*—मैं; *वराक*—तुच्छ एवं अधम; *रूपः*—रूप गोस्वामी; *अपि*—यद्यपि; *तस्य*—उनके; *हरेः*—जो भगवान् हरि हैं, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *पद-कमलम्*—चरणकमलों में; *वन्दे*—मैं प्रार्थना अर्पित करूँ; *चैतन्य-देवस्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के।", "translation": "**\"यद्यपि मैं मनुष्यों में अधम हूँ और मुझमें कोई ज्ञान नहीं है, तथापि भक्ति-विषयक दिव्य साहित्य लिखने की प्रेरणा कृपापूर्वक मुझ पर प्रदान की गई है। अतः मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं और जिन्होंने मुझे ये ग्रन्थ लिखने का अवसर प्रदान किया, अपना नमस्कार अर्पित करता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/135/", "verse_text": "> ei-mata daśa-dina prayāge rahiyā\n> śrī-rūpe śikṣā dila śakti sañcāriyā", "devanagari": "> এইমত দশদিন প্রয়াগে রহিয়া ।\n> শ্রীরূপে শিক্ষা দিল শক্তি সঞ্চারিয়া ॥১৩৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *दश-दिन*—दस दिनों तक; *प्रयागे*—प्रयाग में; *रहिया*—ठहरकर; *श्री-रूपे*—श्रील रूप गोस्वामी को; *शिक्षा*—उपदेश; *दिल*—प्रदान किए; *शक्ति सञ्चारिया*—उन्हें आवश्यक शक्ति प्रदान करते हुए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु दस दिनों तक प्रयाग में ठहरे और रूप गोस्वामी को उपदेश दिया, उन्हें आवश्यक शक्ति प्रदान करते हुए।**", "purport": "यह इस कथन की पुष्टि है—कृष्ण-शक्ति विना नहे तार प्रवर्तन। जब तक कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा विशेष रूप से शक्ति-सम्पन्न न किया जाए, तब तक वह कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रसार नहीं कर सकता। शक्ति-सम्पन्न भक्त स्वयं को मनुष्यों में अधम देखता तथा अनुभव करता है, क्योंकि वह जानता है कि वह जो कुछ भी करता है, वह सब हृदय में भगवान् द्वारा प्रदत्त प्रेरणा के कारण है। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* में भी होती है—\n\n\n\n\n\nteṣāṁ satata-yuktānāṁ\n\nbhajatāṁ prīti-pūrvakam\n\ndadāmi buddhi-yogaṁ taṁ\n\nyena mām upayānti te\n\n\n\n\"जो भक्तगण निरन्तर भक्तिभाव में संलग्न रहकर प्रेमपूर्वक मेरी आराधना करते हैं, उन्हें मैं वह ज्ञान प्रदान करता हूँ, जिससे वे मेरे पास आ सकते हैं।\" (गीता 10.10)\n\n\n\n\n\nपूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा शक्ति-सम्पन्न होने के लिए मनुष्य को स्वयं को योग्य बनाना पड़ता है। इसका अर्थ है कि मनुष्य को दिन-रात चौबीसों घंटे भगवान् की प्रेममयी भक्ति में संलग्न रहना चाहिए। भक्त की भौतिक स्थिति का कोई महत्त्व नहीं, क्योंकि भक्ति भौतिक विचारों पर निर्भर नहीं करती। अपने पूर्व जीवन में श्रील रूप गोस्वामी एक राजकीय अधिकारी तथा गृहस्थ थे। वे ब्रह्मचारी अथवा संन्यासी तक नहीं थे। वे म्लेच्छों तथा यवनों के संग में रहते थे, किन्तु क्योंकि वे सदा सेवा करने के लिए उत्सुक रहते थे, अतः वे भगवान् की कृपा के योग्य पात्र थे। इसलिए एक निष्ठावान् भक्त अपनी स्थिति से निरपेक्ष रूप से भगवान् द्वारा शक्ति-सम्पन्न किया जा सकता है। *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* के पूर्ववर्ती श्लोक में श्रील रूप गोस्वामी ने यह वर्णन किया है कि किस प्रकार वे भगवान् द्वारा स्वयं शक्ति-सम्पन्न किए गए। वे *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.187) में आगे कहते हैं—\n\n\n\nīhā yasya harer dāsye\n\nkarmaṇā manasā girā\n\nnikhilāsv apy avasthāsu\n\njīvan-muktaḥ sa ucyate\n\n\n\n\"जो व्यक्ति अपने शरीर, मन तथा वाणी से श्रीकृष्ण की सेवा में प्रवृत्त रहता है, वह भौतिक जगत् में भी मुक्त पुरुष है, यद्यपि वह अनेक तथाकथित भौतिक कार्यों में संलग्न प्रतीत हो।\"\n\n\n\n\n\nस्वयं को भौतिक कल्मष से मुक्त रखने तथा भगवान् की कृपा प्राप्त करने के लिए मनुष्य को भगवान् की सेवा करने हेतु निष्ठापूर्वक उत्सुक रहना चाहिए। यही एकमात्र आवश्यक योग्यता है। ज्यों ही मनुष्य आध्यात्मिक गुरु तथा भगवान् की कृपा से अनुगृहीत होता है, त्यों ही उसे भौतिक विचारों से बाधित हुए बिना ग्रन्थ लिखने तथा कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रचार करने के लिए आवश्यक समस्त शक्ति तत्काल प्रदान कर दी जाती है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/136/", "verse_text": "> prabhu kahe,--śuna, rūpa, bhakti-rasera lakṣaṇa\n> sūtra-rūpe kahi, vistāra nā yāya varṇana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — শুন, রূপ, ভক্তিরসের লক্ষণ ।\n> সূত্ররূপে কহি, বিস্তার না যায় বর্ণন ॥১৩৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *शुन*—कृपया सुनो; *रूप*—मेरे प्रिय रूप; *भक्ति-रसेर*—भक्ति में दिव्य रसों के; *लक्षण*—लक्षण; *सूत्र-रूपे*—सूत्र के रूप में; *कहि*—मैं बताऊँगा; *विस्तार*—समस्त विस्तार; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव है; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मेरे प्रिय रूप, मुझे सुनो। भक्ति का सम्पूर्ण वर्णन करना सम्भव नहीं है; अतः मैं तुम्हें भक्ति के लक्षणों का केवल एक सार-संक्षेप देने का प्रयास कर रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/137/", "verse_text": "> pārāpāra-śūnya gabhīra bhakti-rasa-sindhu\n> tomāya cākhāite tāra kahi eka 'bindu'", "devanagari": "> পারাপার-শূন্য গভীর ভক্তিরস-সিন্ধু ।\n> তোমায় চাখাইতে তার কহি এক ‘বিন্দু’ ॥১৩৭॥", "synonyms": "*पार-अपार*—लम्बाई-चौड़ाई; *शून्य*—रहित; *गभीर*—गहरा; *भक्ति-रस*—भक्ति के रसों का; *सिन्धु*—सागर; *तोमाय*—तुम्हें; *चाखाइते*—चखाने के लिए; *तार*—इस सागर की; *कहि*—मैं कहूँगा; *एक*—एक; *बिन्दु*—बूँद।", "translation": "**\"भक्ति के दिव्य रस का सागर इतना विशाल है कि कोई भी उसकी लम्बाई-चौड़ाई का अनुमान नहीं लगा सकता। तथापि, केवल तुम्हें उसका आस्वादन कराने हेतु मैं उसकी एक ही बूँद का वर्णन कर रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/138/", "verse_text": "> eita brahmāṇḍa bhari' ananta jīva-gaṇa\n> caurāśī-lakṣa yonite karaye bhramaṇa", "devanagari": "> এইত ব্রহ্মাণ্ড ভরি’ অনন্ত জীবগণ ।\n> চৌরাশী-লক্ষ যোনিতে করয়ে ভ্রমণ ॥১৩৮॥", "synonyms": "*एइ-त*—इस प्रकार; *ब्रह्माण्ड*—समस्त ब्रह्माण्ड; *भरि'*—भरते हुए; *अनन्त*—असीम; *जीव-गण*—जीव; *चौराशी-लक्ष*—चौरासी लाख; *योनिते*—जीव-योनियों में; *करये*—करते हैं; *भ्रमण*—भ्रमण।", "translation": "**\"इस ब्रह्माण्ड में चौरासी लाख योनियों में असंख्य जीव हैं, और वे सभी इस ब्रह्माण्ड के भीतर भ्रमण कर रहे हैं।**", "purport": "यह उन तथाकथित वैज्ञानिकों तथा दार्शनिकों के लिए एक चुनौती है, जो यह मान बैठते हैं कि जीव केवल इसी ग्रह पर हैं। तथाकथित वैज्ञानिक चन्द्रमा पर जा रहे हैं, और वे कहते हैं कि वहाँ कोई जीवन नहीं है। यह श्रीचैतन्य महाप्रभु के कथन से मेल नहीं खाता। वे कहते हैं कि ब्रह्माण्ड में सर्वत्र चौरासी लाख विभिन्न रूपों में असंख्य जीव हैं। *भगवद्गीता* (2.24) में हम पाते हैं कि जीव सर्व-गतः हैं, जिसका अर्थ है कि वे कहीं भी जा सकते हैं। यह इंगित करता है कि जीव सर्वत्र हैं। वे स्थल पर, जल में, वायु में, अग्नि में तथा आकाश में विद्यमान हैं। इस प्रकार समस्त प्रकार के भौतिक तत्त्वों में जीव हैं। चूँकि समूचा भौतिक ब्रह्माण्ड पाँच तत्त्वों—पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु तथा आकाश—से बना है, तो फिर एक ग्रह पर जीव क्यों हों और अन्य ग्रहों पर क्यों नहीं? ऐसे मूर्खतापूर्ण कथन को वैदिक विद्यार्थी कभी स्वीकार नहीं कर सकते। वैदिक साहित्य से हम समझते हैं कि प्रत्येक ग्रह पर जीव हैं, भले ही वह ग्रह पृथ्वी, जल, अग्नि अथवा आकाश से बना हो। हो सकता है कि इन जीवों के वे ही रूप न हों जो इस पृथ्वी ग्रह पर पाए जाते हैं, किन्तु उनके विभिन्न तत्त्वों से बने विभिन्न रूप होते हैं। इस पृथ्वी पर भी हम देख सकते हैं कि स्थलचर पशुओं के रूप जलचरों के रूपों से भिन्न होते हैं। परिस्थिति के अनुसार जीवन की दशाएँ भिन्न होती हैं, किन्तु निःसन्देह जीव सर्वत्र हैं। हम इस अथवा उस ग्रह पर जीवों के अस्तित्व का खण्डन क्यों करें? जिन्होंने चन्द्रमा पर जाने का दावा किया है, वे वहाँ गए ही नहीं, अथवा उनकी अपूर्ण दृष्टि वहाँ के विशेष प्रकार के जीवों को वास्तव में देख ही नहीं सकती।\n\n\n\n\n\nजीवों को अनन्त, अर्थात् असीम, कहा गया है; तथापि वे चौरासी लाख योनियों के बताए जाते हैं। जैसा कि *विष्णु पुराण* में कहा गया है—\n\n\n\njalajā nava-lakṣāṇi\n\nsthāvarā lakṣa-viṁśati\n\nkṛmayo rudra-saṅkhyakāḥ\n\npakṣiṇāṁ daśa-lakṣaṇam\n\ntriṁśal-lakṣāṇi paśavaḥ\n\ncatur-lakṣāṇi mānuṣāḥ\n\n\n\n\"जल में नौ लाख योनियाँ रहती हैं। वृक्षों तथा पौधों जैसी बीस लाख अचर (स्थावर) जीव-योनियाँ भी हैं। ग्यारह लाख कीट तथा सरीसृप योनियाँ हैं, और दस लाख पक्षी योनियाँ हैं। जहाँ तक चतुष्पादों का प्रश्न है, उनकी तीस लाख विविधताएँ हैं, और चार लाख मनुष्य योनियाँ हैं।\" इनमें से कुछ योनियाँ एक ग्रह पर हो सकती हैं और दूसरे पर नहीं, किन्तु किसी भी स्थिति में ब्रह्माण्ड के समस्त ग्रहों में—और सूर्य में भी—जीव हैं। यही वैदिक साहित्य का निर्णय है। जैसा कि *भगवद्गीता* (2.20) पुष्टि करती है—\n\n\n\n\n\nna jāyate mriyate vā kadācin\n\nnāyaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ\n\najo nityaḥ śāśvato 'yaṁ purāṇo\n\nna hanyate hanyamāne śarīre\n\n\n\n\"आत्मा का न तो कभी जन्म होता है और न मृत्यु। वह न तो कभी उत्पन्न होकर पुनः लुप्त होती है। वह अजन्मा, नित्य, शाश्वत, अमर तथा सनातन है। शरीर के मारे जाने पर भी वह नहीं मारी जाती।\"\n\n\n\n\n\nचूँकि जीवों का कभी विनाश नहीं होता, अतः वे केवल एक जीवन-रूप से दूसरे जीवन-रूप में देहान्तरण करते हैं। इस प्रकार विकसित चेतना की मात्रा के अनुसार रूपों का विकास होता है। मनुष्य विभिन्न रूपों में चेतना की भिन्न-भिन्न मात्राएँ अनुभव करता है। कुत्ते की चेतना मनुष्य की चेतना से भिन्न होती है। एक ही योनि के भीतर भी हम पाते हैं कि पिता की चेतना उसके पुत्र की चेतना से भिन्न होती है, और बालक की चेतना युवक की चेतना से भिन्न होती है। जैसे हम विभिन्न रूप पाते हैं, वैसे ही हम चेतना की भिन्न-भिन्न दशाएँ पाते हैं। जब हम चेतना की भिन्न-भिन्न दशाएँ देखते हैं, तो हम यह मान सकते हैं कि शरीर भिन्न-भिन्न हैं। दूसरे शब्दों में, विभिन्न प्रकार के शरीर चेतना की विभिन्न दशाओं पर निर्भर करते हैं। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* (8.6) में भी होती है—यं यं वापि स्मरन् भावम्। मृत्यु के समय मनुष्य की चेतना जीव के शरीर के प्रकार को निर्धारित करती है। यही आत्मा के देहान्तरण की प्रक्रिया है। शरीरों की विविधता पहले से ही विद्यमान है; हम अपनी चेतना के अनुसार एक शरीर से दूसरे शरीर में परिवर्तित होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/139/", "verse_text": "> keśāgra-śateka-bhāga punaḥ śatāṁśa kari\n> tāra sama sūkṣma jīvera 'svarūpa' vicāri", "devanagari": "> কেশাগ্র-শতেক-ভাগ পুনঃ শতাংশ করি ।\n> তার সম সূক্ষ্ম জীবের ‘স্বরূপ’ বিচারি ॥১৩৯॥", "synonyms": "*केश-अग्र*—बाल की नोक से; *शत-एक*—एक सौ; *भाग*—भाग; *पुनः*—फिर; *शत-अंश*—एक सौ भाग; *करि*—करके; *तार सम*—उसके तुल्य; *सूक्ष्म*—अत्यन्त सूक्ष्म; *जीवेर*—जीव का; *स्व-रूप*—वास्तविक रूप; *विचारि*—मैं मानता हूँ।", "translation": "**\"जीव की लम्बाई-चौड़ाई बाल की नोक के दस-हज़ारवें भाग के बराबर बताई जाती है। यही जीव का मूल सूक्ष्म स्वरूप है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/140/", "verse_text": "> keśāgra-śata-bhāgasya\n> śatāṁśa-sadṛśātmakaḥ\n> jīvaḥ sūkṣma-svarūpo 'yaṁ\n> saṅkhyātīto hi cit-kaṇaḥ", "devanagari": "> কেশাগ্রশতভাগস্য শতাংশসদৃশাত্মকঃ ।\n> জীবঃ সূক্ষ্মস্বরূপোঽয়ং সংখ্যাতীতো হি চিৎকণঃ ॥১৪০॥", "synonyms": "*केश-अग्र*—बाल की नोक का; *शत-भागस्य*—सौवें भाग का; *शत-अंश*—सौवाँ भाग; *सदृश*—के तुल्य; *आत्मकः*—जिसका स्वरूप; *जीवः*—जीव; *सूक्ष्म*—अत्यन्त सूक्ष्म; *स्व-रूपः*—पहचान; *अयम्*—यह; *संख्य-अतीतः*—गणना से परे; *हि*—निश्चय ही; *चित्-कणः*—आध्यात्मिक कण।", "translation": "**\" 'यदि हम बाल की नोक को सौ भागों में विभाजित करें और फिर उनमें से एक भाग को लेकर उसे पुनः सौ भागों में विभाजित करें, तो वह अत्यन्त सूक्ष्म विभाजन असंख्य जीवों में से केवल एक का आकार है। वे सभी चित्-कण, अर्थात् आत्मा के कण हैं, पदार्थ नहीं।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* के उस अंश की टीका से उद्धृत है, जिसमें साकार रूप धारण किए वेद पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को अपना नमस्कार अर्पित करते हैं। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* (15.7) में होती है। ममैवांशो जीव-लोके जीव-भूतः सनातनः—\"इस बद्ध जगत् में जीव मेरे नित्य, अंशभूत अंश हैं।\"\n\n\n\n\n\nभगवान् श्रीकृष्ण अणु-तुल्य जीवों के साथ स्वयं को तदात्म रूप में पहचानते हैं। भगवान् श्रीकृष्ण परम आत्मा हैं, परमात्मा हैं, और जीव उनके अत्यन्त सूक्ष्म अंश हैं। निःसन्देह, हम बाल की नोक को ऐसे सूक्ष्म कणों में विभाजित नहीं कर सकते, किन्तु आध्यात्मिक रूप से ऐसे छोटे कण विद्यमान हो सकते हैं। आध्यात्मिक शक्ति इतनी प्रबल है कि आत्मा का एक अणु-मात्र अंश भौतिक जगत् का सबसे विशाल मस्तिष्क हो सकता है। वही आध्यात्मिक स्फुलिंग चींटी के भीतर तथा ब्रह्मा के शरीर के भीतर समान रूप से विद्यमान है। अपने कर्म, अर्थात् भौतिक कार्यों के अनुसार, यह आध्यात्मिक स्फुलिंग एक विशेष प्रकार का शरीर प्राप्त करता है। भौतिक कार्य सत्त्व, रज तथा तम में अथवा इनके मिश्रण में सम्पन्न होते हैं। प्रकृति के गुणों के मिश्रण के अनुसार जीव को एक विशेष प्रकार का शरीर प्रदान किया जाता है। यही निष्कर्ष है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/141/", "verse_text": "> bālāgra-śata-bhāgasya\n> śatadhā kalpitasya ca\n> bhāgo jīvaḥ sa vijñeya\n> iti cāha parā śrutiḥ", "devanagari": "> বালাগ্রশতভাগস্য শতধা কল্পিতস্য চ ।\n> ভাগো জীবঃ স বিজ্ঞেয় ইতি চাহ পরা শ্রুতিঃ ॥১৪১॥", "synonyms": "*बाल-अग्र*—बाल की नोक; *शत-भागस्य*—सौवें भाग का; *शत-धा*—सौ भागों में; *कल्पितस्य*—विभाजित; *च*—तथा; *भागः*—सूक्ष्म अंश; *जीवः*—जीव; *सः*—वह; *विज्ञेयः*—समझा जाना चाहिए; *इति*—इस प्रकार; *च*—तथा; *आह*—कहा है; *परा*—प्रमुख; *श्रुतिः*—वैदिक मन्त्र।", "translation": "**\" 'यदि हम बाल की नोक को सौ भागों में विभाजित करें और फिर एक भाग को लेकर उसे पुनः सौ भागों में विभाजित करें, तो वह दस-हज़ारवाँ भाग जीव का परिमाण है। यही प्रमुख वैदिक मन्त्रों का निर्णय है।'**", "purport": "पञ्चदशी चित्रदीप (81) के इस श्लोक के प्रथम तीन पाद श्वेताश्वतर उपनिषद् (5.9) से लिए गए हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/142/", "verse_text": "> sūkṣmāṇām apy ahaṁ jīvaḥ", "devanagari": "> সূক্ষ্মাণামপ্যহং জীবঃ ॥১৪২॥", "synonyms": "*सूक्ष्माणाम्*—सूक्ष्म कणों में; *अपि*—निश्चय ही; *अहम्*—मैं; *जीवः*—जीव।", "translation": "**\" 'सूक्ष्म कणों में मैं जीव हूँ।'**", "purport": "जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ एक भी है और भिन्न भी। आत्मा के रूप में जीव गुण में परमेश्वर के समान है; तथापि परमेश्वर सबसे विशाल से भी विशाल हैं, और जीव सूक्ष्म से भी सूक्ष्मतम है। यह उद्धरण *श्रीमद्भागवत* (11.16.11) के एक श्लोक का तृतीय पाद है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/143/", "verse_text": "> aparimitā dhruvās tanu-bhṛto yadi sarva-gatās\n> tarhi na śāsyateti niyamo dhruva netarathā\n> ajani ca yan-mayaṁ tad avimucya niyantṛ bhavet\n> samam anujānatāṁ yad amataṁ mata-duṣṭatayā", "devanagari": "> অপরিমিতা ধ্রুবাস্তনুভৃতো যদি সর্বগতা-\n> স্তর্হি ন শাস্যতেতি নিয়মো ধ্রুব নেতরথা ।\n> অজনি চ যন্ময়ং তদবিমুচ্য নিয়ন্তৃ ভবেত্\n> সমমনুজানতাং যদমতং মতদুষ্টতয়া ॥১৪৩॥", "synonyms": "*अपरिमिताः*—संख्या में असीम; *ध्रुवाः*—नित्य; *तनु-भृतः*—जिन्होंने भौतिक शरीर धारण किए हैं; *यदि*—यदि; *सर्व-गताः*—सर्वव्यापक; *तर्हि*—तो; *न*—नहीं; *शास्यता*—नियन्त्रणीय; *इति*—इस प्रकार; *नियमः*—नियमन; *ध्रुव*—हे परम सत्य; *न*—नहीं; *इतरथा*—दूसरी प्रकार से; *अजनि*—जन्म लिए हैं; *च*—तथा; *यत्-मयम्*—जिससे बने; *तत्*—वे; *अविमुच्य*—त्यागे बिना; *नियन्तृ*—नियन्ता; *भवेत्*—हो सकते हैं; *समम्*—सर्वथा समान; *अनु-जानताम्*—इस दार्शनिक विवेचन का अनुसरण करने वालों का; *यत्*—जो; *अमतम्*—असिद्ध; *मत-दुष्टतया*—दूषित विवेचन के कारण।", "translation": "**\" 'हे भगवन्! यद्यपि जिन जीवों ने भौतिक शरीर धारण किए हैं वे आध्यात्मिक तथा संख्या में असीम हैं, यदि वे सर्वव्यापक होते तो उनके आपके नियन्त्रण में होने का प्रश्न ही न उठता। किन्तु यदि उन्हें नित्य विद्यमान आध्यात्मिक सत्ता के कणों के रूप में—आपके अंश के रूप में, जो परम आध्यात्मिक पूर्ण हैं—स्वीकार किया जाए, तो हमें यह निष्कर्ष निकालना होगा कि वे सदा आपके नियन्त्रण में हैं। यदि जीव आध्यात्मिक कणों के रूप में आपके साथ अभिन्न होने मात्र से सन्तुष्ट रहें, तो वे अनेक वस्तुओं के नियन्ता बनकर सुखी रहेंगे। यह निष्कर्ष कि जीव तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् एक ही हैं, एक दूषित निष्कर्ष है। यह तथ्य नहीं है।'**", "purport": "यह श्लोक, जो *श्रीमद्भागवत* (10.87.30) से भी है, साकार रूप धारण किए वेदों द्वारा कहा गया था।"}
{"ref": "cc/madhya/19/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/144/", "verse_text": "> tāra madhye 'sthāvara', jaṅgama'--dui bheda\n> jaṅgame tiryak-jala-sthalacara-vibheda", "devanagari": "> তার মধ্যে ‘স্থাবর’, ‘জঙ্গম’ — দুই ভেদ ।\n> জঙ্গমে তির্যক্-জল-স্থলচর-বিভেদ ॥১৪৪॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—भौतिक जगत् के भीतर बद्ध जीवों में; *स्थावर*—अचर; *जंगम*—चर; *दुइ भेद*—दो भेद; *जंगमे*—चलने-फिरने वाले जीवों में; *तिर्यक्*—वायु में विचरण कर सकने वाले जीव (पक्षी); *जल*—अथवा जल में विचरण कर सकने वाले जीव; *स्थल-चर*—स्थल पर विचरण कर सकने वाले जीव; *विभेद*—तीन भेद।", "translation": "**\"असीम जीवों को दो भेदों में विभाजित किया जा सकता है—जो चल सकते हैं और जो नहीं चल सकते। चल सकने वाले जीवों में पक्षी, जलचर तथा पशु हैं।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु यह स्पष्ट उपदेश दे रहे हैं कि जीव किस प्रकार भिन्न-भिन्न दशाओं में रहते हैं। वृक्ष, पौधे तथा पाषाण ऐसे हैं जो चल नहीं सकते, फिर भी उन्हें जीव, अथवा आध्यात्मिक स्फुलिंग ही माना जाना चाहिए। आत्मा वृक्षों, पौधों तथा पाषाणों जैसे शरीरों में भी विद्यमान है। वे सभी जीव हैं। पक्षियों, जलचरों तथा पशुओं जैसे चलने वाले जीवों में भी वही आध्यात्मिक स्फुलिंग विद्यमान है। जैसा कि यहाँ कहा गया है, ऐसे जीव हैं जो उड़ सकते हैं, तैर सकते हैं तथा चल सकते हैं। हमें यह भी निष्कर्ष निकालना होगा कि ऐसे जीव हैं जो अग्नि तथा आकाश में विचरण कर सकते हैं। जीवों के पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि तथा आकाश से बने विभिन्न भौतिक शरीर होते हैं। तार मध्ये शब्दों का अर्थ है \"इस ब्रह्माण्ड के भीतर\"। समूचा भौतिक ब्रह्माण्ड पाँच भौतिक तत्त्वों से बना है। यह सत्य नहीं है कि जीव केवल इसी ग्रह के भीतर निवास करते हैं और अन्य ग्रहों में नहीं। ऐसा निष्कर्ष *वेदों* के पूर्णतः विपरीत है। जैसा कि *भगवद्गीता* (2.24) में कहा गया है—\n\n\n\n\n\nacchedyo 'yam adāhyo 'yam\n\nakledyo 'śoṣya eva ca\n\nnityaḥ sarva-gataḥ sthāṇur\n\nacalo 'yaṁ sanātanaḥ\n\n\n\n\"यह व्यष्टि आत्मा अखण्डनीय एवं अघुलनशील है, और न तो जलाई जा सकती है और न सुखाई जा सकती है। वह शाश्वत, सर्वव्यापक, अपरिवर्तनीय, अचल तथा नित्य एकरस है।\"\n\n\n\n\n\nआत्मा का भौतिक तत्त्वों से कोई सम्बन्ध नहीं है। कोई भी भौतिक तत्त्व टुकड़े-टुकड़े किया जा सकता है, विशेषकर पृथ्वी। किन्तु जहाँ तक जीव का प्रश्न है, उसे न तो जलाया जा सकता है और न टुकड़े-टुकड़े किया जा सकता है। अतः वह अग्नि के भीतर भी रह सकता है। हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि सूर्य के भीतर भी जीव हैं। जीवों को इस अथवा उस ग्रह से वंचित क्यों किया जाए? *वेदों* के अनुसार जीव कहीं भी और सर्वत्र रह सकते हैं—स्थल पर, जल में, वायु में तथा अग्नि में। दशा चाहे जो भी हो, जीव अपरिवर्तनीय (स्थाणु) है। श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा *भगवद्गीता* के कथनों से हमें यह निष्कर्ष निकालना है कि जीव समस्त ब्रह्माण्डों में सर्वत्र हैं। वे वृक्षों, पौधों, जलचरों, पक्षियों, मनुष्यों इत्यादि के रूप में वितरित हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/145/", "verse_text": "> tāra madhye manuṣya-jāti ati alpatara\n> tāra madhye mleccha, pulinda, bauddha, śabara", "devanagari": "> তার মধ্যে মনুষ্য-জাতি অতি অল্পতর ।\n> তার মধ্যে ম্লেচ্ছ, পুলিন্দ, বৌদ্ধ, শবর ॥১৪৫॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—ऐसे समस्त जीवों में; *मनुष्य-जाति*—मनुष्य के रूप में जन्मे जीव; *अति*—अत्यन्त; *अल्पतर*—संख्या में अल्प; *तार मध्ये*—मनुष्यों की उस अल्प संख्या में; *म्लेच्छ*—असभ्य मनुष्य जो वैदिक सिद्धान्तों का पालन नहीं कर सकते; *पुलिन्द*—अनियमित; *बौद्ध*—बौद्ध दर्शन के अनुयायी; *शबर*—मनुष्यों में अधम (व्याध-वर्ग)।", "translation": "**\"यद्यपि मनुष्य नामक जीव संख्या में अत्यन्त अल्प हैं, उस भेद को और भी आगे उपविभाजित किया जा सकता है, क्योंकि म्लेच्छ, पुलिन्द, बौद्ध तथा शबर जैसे अनेक असंस्कृत मनुष्य हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/146/", "verse_text": "> veda-niṣṭha-madhye ardheka veda 'mukhe' māne\n> veda-niṣiddha pāpa kare, dharma nāhi gaṇe", "devanagari": "> বেদনিষ্ঠ-মধ্যে অর্ধেক বেদ ‘মুখে’ মানে ।\n> বেদনিষিদ্ধ পাপ করে, ধর্ম নাহি গণে ॥১৪৬॥", "synonyms": "*वेद-निष्ठ-मध्ये*—वेदों के अनुयायियों में; *अर्धेक*—लगभग आधे; *वेद*—वैदिक शास्त्र; *मुखे*—मुख में; *माने*—स्वीकार करते हैं; *वेद-निषिद्ध*—वेदों में निषिद्ध; *पाप*—पाप; *करे*—करते हैं; *धर्म*—धार्मिक सिद्धान्त; *नाहि*—नहीं; *गणे*—गिनते हैं।", "translation": "**\"मनुष्यों में जो वैदिक सिद्धान्तों के अनुयायी हैं, वे ही सभ्य माने जाते हैं। इनमें भी लगभग आधे केवल मुख से ही इन सिद्धान्तों को स्वीकार करते हैं, जबकि उनके विरुद्ध सब प्रकार के पापकर्म करते रहते हैं। ऐसे लोग नियामक सिद्धान्तों की कोई परवाह नहीं करते।**", "purport": "'वेद' शब्द का अर्थ है \"ज्ञान\"। परम ज्ञान पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को तथा उनसे अपने सम्बन्ध को जानने और उस सम्बन्ध के अनुसार कर्म करने में निहित है। वैदिक सिद्धान्तों के अनुरूप किया गया कर्म ही धर्म कहलाता है। धर्म का अर्थ है पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के आदेशों का पालन करना। वैदिक सिद्धान्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा प्रदत्त आज्ञाएँ हैं। आर्य वे सभ्य मनुष्य हैं जो अनादि काल से वैदिक सिद्धान्तों का अनुसरण करते आ रहे हैं। मनुष्य परमेश्वर को समझ सके, इस हेतु प्रतिपादित इन वैदिक सिद्धान्तों के इतिहास का कोई पता नहीं लगा सकता। जो साहित्य अथवा ज्ञान परमेश्वर की खोज करता है, उसे प्रामाणिक धार्मिक प्रणाली के रूप में स्वीकार किया जा सकता है; किन्तु स्थान, शिष्यों तथा लोगों की समझने की क्षमता के अनुसार अनेक भिन्न-भिन्न प्रकार की धार्मिक प्रणालियाँ हैं।\n\n\n\n\n\nसर्वोत्तम प्रकार की धार्मिक प्रणाली का वर्णन *श्रीमद्भागवत* (1.2.6) में इस प्रकार किया गया है: स वै पुंसां परो धर्मो यतो भक्तिरधोक्षजे। धर्म का सर्वोच्च रूप वह है जिसके द्वारा मनुष्य भगवान् के अस्तित्व, उनके रूप, नाम, गुण, लीला, धाम तथा सर्वव्यापी पक्षों के प्रति पूर्णतः सचेत हो जाता है। जब सब कुछ पूर्णतया ज्ञात हो जाता है, तभी वैदिक ज्ञान की पूर्णता होती है। वैदिक ज्ञान की परिपूर्णता भगवान् के लक्षणों का व्यवस्थित ज्ञान है। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* (15.15) में होती है: वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यः। वैदिक ज्ञान का लक्ष्य भगवान् को जानना है। जो वस्तुतः वैदिक ज्ञान का अनुसरण करते और भगवान् की खोज करते हैं, वे परमेश्वर के आदेश के विरुद्ध पापकर्म नहीं कर सकते। तथापि इस कलियुग में, यद्यपि मनुष्य अनेक भिन्न-भिन्न प्रकार के धर्मों के अनुयायी होने का दावा करते हैं, उनमें अधिकांश वैदिक शास्त्रों के आदेशों के विरुद्ध पापकर्म करते हैं। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु यहाँ कहते हैं: वेद-निषिद्ध पाप करे, धर्म नाहि गणे। इस युग में मनुष्य किसी धर्म को मानने का दावा भले करें, किन्तु वे वस्तुतः उसके सिद्धान्तों का पालन नहीं करते। उल्टे वे सब प्रकार के पाप करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/147/", "verse_text": "> dharmācāri-madhye bahuta 'karma-niṣṭha'\n> koṭi-karma-niṣṭha-madhye eka jñānī' śreṣṭha", "devanagari": "> ধর্মাচারি-মধ্যে বহুত ‘কর্মনিষ্ঠ’ ।\n> কোটি-কর্মনিষ্ঠ-মধ্যে এক ‘জ্ঞানী’ শ্রেষ্ঠ ॥১৪৭॥", "synonyms": "*धर्म-आचारि-मध्ये*—जो वस्तुतः वैदिक सिद्धान्तों अथवा धार्मिक प्रणाली का पालन करते हैं, उनमें; *बहुत*—उनमें से अनेक; *कर्म-निष्ठ*—सकाम कर्म के प्रति आकृष्ट; *कोटि-कर्म-निष्ठ-मध्ये*—वैदिक सिद्धान्तों के अनुसार सकाम कर्म करने वाले ऐसे करोड़ों लोगों में; *एक*—एक; *ज्ञानी*—ज्ञानी पुरुष; *श्रेष्ठ*—प्रमुख।", "translation": "**\"वैदिक ज्ञान के अनुयायियों में अधिकांश सकाम कर्म की प्रक्रिया का अनुसरण करते हैं और शुभ तथा अशुभ कर्म में भेद करते हैं। ऐसे अनेक निष्ठावान् सकाम कर्मियों में से कोई एक ही वस्तुतः ज्ञानी होता है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि 'कर्म-निष्ठ' शब्द उसके लिए प्रयुक्त होता है जो अपने सत्कर्म तथा पुण्यकर्म के फलों का भोग करने की आकांक्षा रखता है। वैदिक सिद्धान्तों के कुछ अनुयायी सब कुछ परम सत्य को अर्पित कर देते हैं और अपने पुण्यकर्मों के फलों को भोगने की आकांक्षा नहीं रखते। इन्हें भी कर्म-निष्ठों में गिना जाता है। कभी-कभी हम देखते हैं कि पुण्यात्मा पुरुष बड़े परिश्रम से धन अर्जित करते हैं और फिर उस धन को किसी पुण्य कार्य में, जैसे सार्वजनिक दानशालाएँ, विद्यालय तथा चिकित्सालय खोलने में, व्यय कर देते हैं। चाहे मनुष्य अपने लिए धन अर्जित करे अथवा लोककल्याण के लिए, वह कर्म-निष्ठ ही कहलाता है। करोड़ों कर्म-निष्ठों में से कोई एक ही ज्ञानी होता है। जो सकाम कर्म से बचने का प्रयत्न करते हैं और परम सत्य के आध्यात्मिक अस्तित्व में लीन होने के लिए मौन धारण कर लेते हैं, वे सामान्यतः ज्ञानी, अर्थात् बुद्धिमान् पुरुष कहलाते हैं। उन्हें सकाम कर्म में नहीं, अपितु परम में लीन होने में रुचि होती है। दोनों ही दशाओं में दोनों को व्यक्तिगत लाभ में रुचि होती है। कर्मी भौतिक जगत् के भीतर साक्षात् व्यक्तिगत लाभ में रुचि रखते हैं, और ज्ञानी परम के अस्तित्व में लीन होने में। ज्ञानी यह मानते हैं कि सकाम कर्म अपूर्ण है। उनके लिए पूर्णता कर्म की समाप्ति तथा परम अस्तित्व में लीन हो जाने में है। यही उनका जीवन-लक्ष्य है। ज्ञानी ज्ञान, ज्ञाता तथा ज्ञान के विषय के बीच के भेद को मिटा देना चाहता है। यह दर्शन अद्वैतवाद, अर्थात् एकत्व, कहलाता है और आध्यात्मिक मौन इसका लक्षण है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/148/", "verse_text": "> koṭi-jñāni-madhye haya eka-jana 'mukta'\n> koṭi-mukta-madhye 'durlabha' eka kṛṣṇa-bhakta", "devanagari": "> কোটিজ্ঞানি-মধ্যে হয় একজন ‘মুক্ত’ ।\n> কোটিমুক্ত-মধ্যে ‘দুর্লভ’ এক কৃষ্ণভক্ত ॥১৪৮॥", "synonyms": "*कोटि-ज्ञानि-मध्ये*—ऐसे करोड़ों ज्ञानी पुरुषों में से; *हय*—होता है; *एक-जन*—एक व्यक्ति; *मुक्त*—वस्तुतः मुक्त; *कोटि-मुक्त-मध्ये*—ऐसे करोड़ों मुक्त पुरुषों में से; *दुर्लभ*—अत्यन्त दुर्लभ; *एक*—एक; *कृष्ण-भक्त*—भगवान् श्रीकृष्ण का शुद्ध भक्त।", "translation": "**\"ऐसे करोड़ों ज्ञानी पुरुषों में से कोई एक ही वस्तुतः मुक्त [मुक्त] हो पाता है, और ऐसे करोड़ों मुक्त पुरुषों में भगवान् श्रीकृष्ण का शुद्ध भक्त मिलना अत्यन्त कठिन है।**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* में कहा गया है कि अपने अल्प ज्ञान के कारण ज्ञानी वस्तुतः मुक्त नहीं होते। वे केवल यह सोचते हैं कि वे मुक्त हैं। ज्ञान की पूर्णता तब चरमसीमा को प्राप्त होती है जब मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को जानने की भूमिका पर पहुँचता है। ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्द्यते। परम सत्य (सत्य-वस्तु) को ब्रह्म, परमात्मा तथा भगवान् के रूप में वर्णित किया गया है। निराकार ब्रह्म तथा परमात्मा का ज्ञान तब तक अपूर्ण है जब तक मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को जानने की भूमिका पर नहीं पहुँचता। अतः इस श्लोक में स्पष्ट रूप से कहा गया है: कोटि-मुक्त-मध्ये 'दुर्लभ' एक कृष्ण-भक्त। जो निराकार ब्रह्म अथवा स्थानिक परमात्मा के ज्ञान की खोज करते हैं, वे निश्चय ही मुक्त माने जाते हैं; किन्तु अपने अपूर्ण ज्ञान के कारण *श्रीमद्भागवत* में उन्हें विमुक्त-मानिनः कहा गया है। उनका ज्ञान अपूर्ण होने के कारण उनकी मुक्ति की धारणा भी अपूर्ण है। पूर्ण ज्ञान तभी सम्भव है जब मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को जान ले। इसका समर्थन *भगवद्गीता* (5.29) में होता है:\n\n\n\n\n\nbhoktāraṁ yajña-tapasāṁ\n\nsarva-loka-maheśvaram\n\nsuhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ\n\njñātvā māṁ śāntim ṛcchati\n\n\n\n\"मुझे समस्त यज्ञों एवं तपस्याओं का परम भोक्ता, सभी लोकों तथा देवताओं का परमेश्वर, और समस्त जीवों का हितैषी एवं शुभचिन्तक जानकर मुनिगण भौतिक दुःखों की पीड़ा से शान्ति प्राप्त करते हैं।\"\n\n\n\n\n\nकर्मियों, ज्ञानियों तथा योगियों के लिए अनुसन्धान चल रहा है; किन्तु जब तक खोज पूर्ण नहीं हो जाती, तब तक कोई शान्ति प्राप्त नहीं कर सकता। अतः *भगवद्गीता* कहती है, ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति: मनुष्य वस्तुतः तभी शान्ति प्राप्त कर सकता है जब वह श्रीकृष्ण को जान ले। इसका वर्णन अगले श्लोक में किया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/149/", "verse_text": "> kṛṣṇa-bhakta--niṣkāma, ataeva 'śānta'\n> bhukti-mukti-siddhi-kāmī--sakali 'aśānta'", "devanagari": "> কৃষ্ণভক্ত — নিষ্কাম, অতএব ‘শান্ত’ ।\n> ভুক্তি-মুক্তি-সিদ্ধি — কামী সকলি ‘অশান্ত’ ॥১৪৯॥", "synonyms": "*कृष्ण-भक्त*—भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त; *निष्काम*—वस्तुतः निष्काम; *अतएव*—अतः; *शान्त*—शान्त; *भुक्ति*—भौतिक भोग की; *मुक्ति*—भौतिक क्रियाओं से मुक्ति की; *सिद्धि*—योग-सिद्धि की; *कामी*—जो कामना करते हैं; *सकलि*—वे सभी; *अशान्त*—अशान्त।", "translation": "**\"क्योंकि भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त निष्काम होता है, इसलिए वह शान्त रहता है। सकाम कर्मी भौतिक भोग की कामना करते हैं, ज्ञानी मुक्ति की कामना करते हैं, और योगी भौतिक ऐश्वर्य की कामना करते हैं; अतः वे सभी कामी हैं और शान्त नहीं हो सकते।**", "purport": "भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त को श्रीकृष्ण की सेवा करने के अतिरिक्त कोई कामना नहीं होती। तथाकथित मुक्त पुरुष भी कामनाओं से परिपूर्ण होते हैं। सकाम कर्मी उत्तम निवास-स्थान की कामना करते हैं, और ज्ञानी परम से एकाकार होना चाहते हैं। योगी भौतिक ऐश्वर्य, योग-सिद्धियों तथा जादुई शक्तियों की कामना करते हैं। ये सभी कामी (कामी) हैं। क्योंकि वे किसी न किसी वस्तु की कामना करते हैं, इसलिए उन्हें शान्ति नहीं मिल सकती।\n\n\n\n\n\nशान्ति का सूत्र श्रीकृष्ण ने *भगवद्गीता* में दिया है:\n\n\n\nbhoktāraṁ yajña-tapasāṁ\n\nsarva-loka-maheśvaram\n\nsuhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ\n\njñātvā māṁ śāntim ṛcchati\n\n\n\nयदि मनुष्य यह समझ ले कि एकमात्र परम भोक्ता श्रीकृष्ण ही हैं, तो वह श्रीकृष्ण की भक्ति प्राप्त करने के लिए सब प्रकार के यज्ञ, तप तथा तपस्या करेगा। श्रीकृष्ण परम सत्ता हैं, समस्त भौतिक लोकों के स्वामी हैं; अतः सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में वे ही एकमात्र भोक्ता तथा हितैषी हैं। वे ही एकमात्र मित्र हैं जो वस्तुतः समस्त जीवों का कल्याण कर सकते हैं (सुहृदं सर्व-भूतानाम्)। यदि मनुष्य श्रीकृष्ण को समझ ले, तो वह तत्काल निष्काम (निष्काम) हो जाता है, क्योंकि कृष्ण-भक्त जानता है कि सब प्रकार से उसका मित्र तथा रक्षक श्रीकृष्ण ही हैं, जो अपने भक्त के लिए कुछ भी कर सकते हैं। श्रीकृष्ण कहते हैं, कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति: \"हे कुन्तीपुत्र! तुम साहसपूर्वक घोषणा कर दो कि मेरे भक्त का कभी विनाश नहीं होता।\" चूँकि श्रीकृष्ण यह आश्वासन देते हैं, इसलिए भक्त श्रीकृष्ण में जीता है और उसे व्यक्तिगत लाभ की कोई कामना नहीं रहती। भक्त की पृष्ठभूमि स्वयं सर्व-कल्याणस्वरूप भगवान् हैं। भला भक्त अपने लिए किसी हित की कामना क्यों करे? उसका एकमात्र कार्य यथासम्भव सेवा अर्पित करके परमेश्वर को प्रसन्न करना है। कृष्ण-भक्त को अपने व्यक्तिगत लाभ की कोई कामना नहीं होती। वह पूर्णतः परमेश्वर द्वारा संरक्षित रहता है। अवश्य रक्षिबे कृष्ण विश्वास पालन। भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि वह निष्काम है क्योंकि श्रीकृष्ण सब परिस्थितियों में उसकी रक्षा करेंगे। ऐसा नहीं कि वह श्रीकृष्ण से किसी सहायता की अपेक्षा रखता हो; वह तो केवल श्रीकृष्ण पर उसी प्रकार निर्भर रहता है जैसे बालक अपने माता-पिता पर निर्भर रहता है। बालक नहीं जानता कि अपने माता-पिता से सेवा की अपेक्षा कैसे की जाए, फिर भी वह सदा संरक्षित रहता है। इसी को निष्काम (निष्कामता) कहते हैं।\n\n\n\n\n\nयद्यपि कर्मी, ज्ञानी तथा योगी विविध क्रियाएँ करके अपनी कामनाएँ पूरी करते हैं, फिर भी वे कभी सन्तुष्ट नहीं होते। कोई कर्मी दस लाख रुपये अर्जित करने के लिए अत्यन्त परिश्रम कर सकता है, किन्तु ज्योंही उसे दस लाख मिलते हैं, वह और दस लाख की कामना करने लगता है। कर्मियों के लिए कामना का कोई अन्त नहीं। कर्मी को जितना अधिक मिलता है, उतनी ही अधिक वह कामना करता है। ज्ञानी निष्काम नहीं हो सकते, क्योंकि उनकी बुद्धि अस्थिर होती है। वे ब्रह्म-ज्योति में लीन होना चाहते हैं, परन्तु उस भूमिका तक उठा दिए जाने पर भी वे वहाँ सन्तुष्ट नहीं हो पाते। ऐसे अनेक ज्ञानी अथवा संन्यासी हैं जो संसार को मिथ्या जानकर त्याग देते हैं, तथापि संन्यास ग्रहण करने के पश्चात् राजनीति में, परोपकार में अथवा विद्यालय तथा चिकित्सालय खोलने में संलग्न होने के लिए संसार में लौट आते हैं। इसका अर्थ है कि वे वास्तविक ब्रह्म (ब्रह्म सत्यम्) को प्राप्त नहीं कर सके। उन्हें परोपकार के कार्य में संलग्न होने के लिए पुनः भौतिक भूमिका पर उतरना पड़ता है। इस प्रकार वे पुनः कामनाएँ उत्पन्न करते हैं, और जब ये कामनाएँ समाप्त हो जाती हैं, तब वे कोई भिन्न वस्तु चाहने लगते हैं। अतः ज्ञानी निष्काम नहीं हो सकता। न ही योगी निष्काम हो सकते हैं, क्योंकि वे कोई जादुई करतब दिखाकर लोकप्रियता पाने के लिए योग-सिद्धियों की कामना करते हैं। लोग ऐसे योगियों के चारों ओर एकत्र हो जाते हैं, और योगी और अधिक प्रशंसा की कामना करते हैं। अपनी योगशक्ति का दुरुपयोग करने के कारण वे पुनः भौतिक भूमिका पर गिर जाते हैं। उनके लिए निष्काम होना सम्भव नहीं।\n\n\n\nइसका निष्कर्ष यह है कि केवल वे ही भक्त, जो भगवान् की सेवा में ही सन्तुष्ट रहते हैं, वस्तुतः निष्काम हो सकते हैं। अतः लिखा गया है: कृष्ण-भक्त निष्काम। चूँकि कृष्ण-भक्त, अर्थात् श्रीकृष्ण का भक्त, श्रीकृष्ण से सन्तुष्ट रहता है, इसलिए उसके पतन की कोई सम्भावना नहीं रहती।"}
{"ref": "cc/madhya/19/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/150/", "verse_text": "> muktānām api siddhānāṁ\n> nārāyaṇa-parāyaṇaḥ\n> sudurlabhaḥ praśāntātmā\n> koṭiṣv api mahā-mune", "devanagari": "> মুক্তানামপি সিদ্ধানাং নারায়ণপরায়ণঃ ।\n> সুদুর্লভঃ প্রশান্তাত্মা কোটিষ্বপি মহামুনে ॥১৫০॥", "synonyms": "*मुक्तानाम्*—अज्ञान के बन्धन से मुक्त अथवा छूटे हुए व्यक्तियों में से; *अपि*—भी; *सिद्धानाम्*—जिन्होंने सिद्धि प्राप्त कर ली है, उन व्यक्तियों में से; *नारायण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *परायणः*—भक्त; *सु-दुर्लभः*—अत्यन्त दुर्लभ; *प्रशान्त-आत्मा*—पूर्णतः सन्तुष्ट, निष्काम; *कोटिषु*—करोड़ों में; *अपि*—निश्चय ही; *महा-मुने*—हे महर्षि।", "translation": "**\" 'हे महर्षि! अज्ञान से मुक्त ऐसे करोड़ों भौतिक रूप से मुक्त व्यक्तियों में से, तथा प्रायः सिद्धि प्राप्त कर चुके ऐसे करोड़ों सिद्धों में से, नारायण का शुद्ध भक्त मिलना दुर्लभ है। ऐसा भक्त ही वस्तुतः पूर्णतः सन्तुष्ट तथा शान्त होता है।'**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (6.14.5) से उद्धृत है। नारायण-परायण, अर्थात् भगवान् नारायण का भक्त, ही एकमात्र आनन्दमय पुरुष है। जो नारायण-परायण बन जाता है, वह भौतिक बन्धन से पहले ही मुक्त है। वह योग की समस्त सिद्धियाँ पहले ही प्राप्त कर चुका होता है। जब तक मनुष्य नारायण-परायण की भूमिका पर नहीं पहुँचता और भुक्ति-मुक्ति-सिद्धि की भूमिका को पार नहीं कर लेता, तब तक वह पूर्णतः सन्तुष्ट नहीं हो सकता। यही शुद्ध भक्ति की अवस्था है।\n\n\n\n\n\nanyābhilāṣitā-śūnyaṁ\n\njñāna-karmādy-anāvṛtam\n\nānukūlyena kṛṣṇānu-\n\nśīlanaṁ bhaktir uttamā\n\n\n\nजिसे श्रीकृष्ण के अतिरिक्त कोई अन्य कामना नहीं और जो ज्ञान-मार्ग (ज्ञान के अनुशीलन) की प्रक्रिया से प्रभावित नहीं होता, वही वस्तुतः अज्ञान से मुक्त होता है। प्रथम श्रेणी का पुरुष वह है जो कर्म (सकाम कर्म) अथवा योग (योगशक्ति) से प्रभावित नहीं होता। वह केवल श्रीकृष्ण पर निर्भर रहता है और अपनी भक्ति में सन्तुष्ट रहता है। *श्रीमद्भागवत* (6.17.28) के अनुसार: नारायण-पराः सर्वे न कुतश्चन बिभ्यति। ऐसा पुरुष किसी से कभी भयभीत नहीं होता। उसके लिए स्वर्ग और नरक समान हैं। नारायण-परायण की स्थिति को न जानकर धूर्त उससे ईर्ष्या करते हैं। नारायण की कृपा से भक्त भौतिक जगत् में सर्वाधिक ऐश्वर्यपूर्ण स्थिति में स्थित रहता है। धूर्त नारायण तथा उनके भक्त से ईर्ष्या करते हैं, किन्तु भक्त नारायण के अन्य भक्त को प्रसन्न करना जानता है, क्योंकि वह जानता है कि नारायण के प्रतिनिधि को प्रसन्न करने से साक्षात् भगवान् नारायण प्रसन्न होते हैं। अतः भक्त अपने आध्यात्मिक गुरु को सर्वोत्तम सुविधाएँ अर्पित करता है, क्योंकि वह जानता है कि नारायण के प्रतिनिधि को प्रसन्न करने से वह भगवान् नारायण को प्रसन्न कर सकता है। जिन बाहरी लोगों को नारायण का कोई ज्ञान नहीं, वे नारायण तथा उनके भक्त, दोनों से ईर्ष्या करते हैं। फलस्वरूप जब वे देखते हैं कि नारायण का भक्त ऐश्वर्यपूर्ण स्थिति में स्थित है, तो वे ईर्ष्या करने लगते हैं। किन्तु जब नारायण का भक्त ऐसे मूर्ख लोगों को उसी सुखद स्थिति में अपने साथ रहने के लिए आमन्त्रित करता है, तो वे सहमत नहीं होते, क्योंकि वे अवैध मैथुन, मांस-भक्षण, नशा तथा द्यूत-क्रीड़ा का त्याग नहीं कर सकते। अतः भौतिकतावादी, यद्यपि वह भक्त की भौतिक स्थिति से ईर्ष्या करता है, फिर भी नारायण-परायण का संग अस्वीकार कर देता है। पाश्चात्य देशों में जब साधारण लोग—दुकानदार तथा श्रमिक—हमारे भक्तों को बिना काम किए सुखपूर्वक रहते और भोजन करते देखते हैं, तो वे यह जानने के लिए अत्यन्त उत्सुक हो जाते हैं कि इन्हें धन कहाँ से मिलता है। ऐसे लोग ईर्ष्यालु हो जाते हैं और पूछते हैं, \"बिना काम किए इतने सुखपूर्वक रहना कैसे सम्भव है? तुम्हारे पास इतनी मोटरें, ऐसे प्रसन्न मुख और इतने सुन्दर वस्त्र कैसे हैं?\" यह न जानते हुए कि श्रीकृष्ण अपने भक्तों की देखभाल करते हैं, ऐसे लोग चकित रह जाते हैं, और कुछ ईर्ष्यालु हो उठते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/151/", "verse_text": "> brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva\n> guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja", "devanagari": "> ব্রহ্মাণ্ড ভ্রমিতে কোন ভাগ্যবান্ জীব ।\n> গুরু-কৃষ্ণ-প্রসাদে পায় ভক্তিলতা-বীজ ॥১৫১॥", "synonyms": "*ब्रह्माण्ड भ्रमिते*—इस ब्रह्माण्ड में भटकते हुए; *कोन*—कोई; *भाग्यवान्*—परम भाग्यशाली; *जीव*—जीव; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु की; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण की; *प्रसादे*—कृपा से; *पाय*—प्राप्त करता है; *भक्ति-लता*—भक्ति-रूपी लता का; *बीज*—बीज।", "translation": "**\"अपने-अपने कर्म के अनुसार समस्त जीव सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में भटकते रहते हैं। उनमें से कुछ ऊर्ध्व लोकों तक उन्नत हो जाते हैं, और कुछ अधोलोकों में चले जाते हैं। ऐसे करोड़ों भटकते जीवों में से कोई एक, जो परम भाग्यशाली होता है, श्रीकृष्ण की कृपा से प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु का संग पाने का अवसर प्राप्त करता है। श्रीकृष्ण तथा आध्यात्मिक गुरु, दोनों की कृपा से, ऐसे व्यक्ति को भक्ति-रूपी लता का बीज प्राप्त होता है।**", "purport": "जब हम 'ब्रह्माण्ड' की बात करते हैं, तब हमारा अभिप्राय सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड से, अथवा करोड़ों ब्रह्माण्डों के समूह से होता है। समस्त ब्रह्माण्डों में असंख्य लोक हैं और उन लोकों पर, वायु में तथा जल में, असंख्य जीव हैं। सर्वत्र लाखों-करोड़ों जीव हैं, और माया द्वारा वे जन्म-जन्मान्तर अपने सकाम कर्म के फलों का भोग करते तथा दुःख उठाते हुए संलग्न रहते हैं। यही भौतिक रूप से बद्ध जीवों की स्थिति है। इन अनेक जीवों में से, यदि कोई वस्तुतः भाग्यशाली (भाग्यवान्) हो, तो वह श्रीकृष्ण की कृपा से प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के सम्पर्क में आता है।\n\n\n\n\n\nश्रीकृष्ण प्रत्येक के हृदय में स्थित हैं, और यदि मनुष्य किसी वस्तु की कामना करता है, तो श्रीकृष्ण उसकी कामना पूरी करते हैं। यदि जीव संयोगवश अथवा सौभाग्यवश कृष्णभावनामृत आन्दोलन के सम्पर्क में आता है और उस आन्दोलन से जुड़ना चाहता है, तो प्रत्येक के हृदय में स्थित श्रीकृष्ण उसे प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से मिलने का अवसर देते हैं। इसी को गुरु-कृष्ण-प्रसाद कहते हैं। श्रीकृष्ण समस्त जीवों पर अपनी कृपा बरसाने के लिए तत्पर हैं, और ज्योंही कोई जीव भगवान् की कृपा की कामना करता है, त्योंही भगवान् उसे प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से मिलने का अवसर तत्काल प्रदान कर देते हैं। ऐसा व्यक्ति श्रीकृष्ण तथा आध्यात्मिक गुरु, दोनों द्वारा सुदृढ़ किया जाता है। उसे भीतर से श्रीकृष्ण और बाहर से आध्यात्मिक गुरु सहायता प्रदान करते हैं। दोनों ही निष्ठावान् जीव को इस भौतिक बन्धन से मुक्त कराने के लिए तत्पर रहते हैं।\n\n\n\n\n\nमनुष्य इतना भाग्यशाली कैसे हो सकता है, यह श्रील नारद मुनि के जीवन में देखा जा सकता है। अपने पूर्वजन्म में उनका जन्म एक दासी से हुआ था। यद्यपि वे किसी प्रतिष्ठित स्थिति में जन्मे नहीं थे, फिर भी सौभाग्यवश उनकी माता कुछ वैष्णवों की सेवा में संलग्न थीं। जब ये वैष्णवजन चातुर्मास्य काल में विश्राम कर रहे थे, तब बालक नारद ने उनकी सेवा में संलग्न होने का अवसर ग्रहण किया। बालक पर दया करके वैष्णवजन ने उसे अपने भोजन का उच्छिष्ट प्रसाद दिया।\n\n\n\n\n\nउनकी सेवा करके तथा उनकी आज्ञाओं का पालन करके वह बालक वैष्णवों के स्नेह का पात्र बन गया, और वैष्णवों की अज्ञात कृपा से वह क्रमशः शुद्ध भक्त बन गया। अगले जन्म में वे नारद मुनि बने—वैष्णवों में सर्वोच्च तथा वैष्णवों के सर्वाधिक प्रमुख गुरु एवं आचार्य।\n\n\n\n\n\nनारद मुनि के पदचिह्नों पर चलते हुए यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन प्रत्येक को श्रीकृष्ण के सम्पर्क में आने का अवसर देकर मानवता की सेवा कर रहा है। यदि मनुष्य भाग्यशाली हो, तो वह इस आन्दोलन से घनिष्ठ रूप से जुड़ जाता है। तब श्रीकृष्ण की कृपा से उसका जीवन सफल हो जाता है। प्रत्येक में सुप्त कृष्ण-भक्ति—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम—विद्यमान है, और श्रेष्ठ भक्तों के संग में वह प्रेम प्रकट हो उठता है। जैसा कि *चैतन्य-चरितामृत* (मध्य 22.107) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nnitya-siddha-kṛṣṇa-prema 'sādhya' kabhu naya\n\nśravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya\n\n\n\nश्रीकृष्ण के प्रति सुप्त भक्ति प्रत्येक के भीतर विद्यमान है। केवल भक्तों के संग से, उनकी श्रेष्ठ शिक्षाओं को सुनने से तथा हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने से, श्रीकृष्ण के प्रति वह सुप्त प्रेम जाग उठता है। इस प्रकार मनुष्य भक्ति का बीज प्राप्त करता है। गुरु-कृष्ण-प्रसादे पाय भक्ति-लता-बीज।"}
{"ref": "cc/madhya/19/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/152/", "verse_text": "> mālī hañā kare sei bīja āropaṇa\n> śravaṇa-kīrtana-jale karaye secana", "devanagari": "> মালী হঞা করে সেই বীজ আরোপণ ।\n> শ্রবণ-কীর্তন-জলে করয়ে সেচন ॥১৫২॥", "synonyms": "*माली हञा*—माली बनकर; *करे*—करता है; *सेइ*—उस; *बीज*—भक्ति के बीज का; *आरोपण*—रोपण; *श्रवण*—श्रवण के; *कीर्तन*—कीर्तन के; *जले*—जल से; *करये*—करता है; *सेचन*—सिंचन।", "translation": "**\"जब मनुष्य भक्ति का बीज प्राप्त करता है, तब उसे माली बनकर तथा उस बीज को अपने हृदय में बोकर उसकी देखभाल करनी चाहिए। यदि वह उस बीज को श्रवण तथा कीर्तन [सुनने तथा जप करने] की प्रक्रिया द्वारा क्रमशः सींचता रहे, तो वह बीज अंकुरित होने लगेगा।**", "purport": "भक्तों के साथ रहने अथवा मन्दिर में रहने का अर्थ है श्रवण-कीर्तन की प्रक्रिया से जुड़ना। कभी-कभी नवदीक्षित भक्त यह सोचते हैं कि वे श्रीविग्रह की आराधना किए बिना ही श्रवण-कीर्तन की प्रक्रिया चला सकते हैं; किन्तु श्रवण-कीर्तन का सम्पादन हरिदास ठाकुर जैसे अत्यन्त उन्नत भक्तों के लिए है, जो श्रीविग्रह की आराधना किए बिना श्रवण-कीर्तन की प्रक्रिया में संलग्न रहते थे। तथापि किसी को हरिदास ठाकुर का मिथ्या अनुकरण करते हुए श्रीविग्रह-आराधना को त्यागकर केवल श्रवण-कीर्तन में संलग्न होने का प्रयास नहीं करना चाहिए। नवदीक्षित भक्तों के लिए यह सम्भव नहीं है।\n\n\n\n\n\n'गुरु-प्रसाद' शब्द यह संकेत करता है कि आध्यात्मिक गुरु शिष्य पर भक्ति का वरदान प्रदान करने में अत्यन्त कृपालु होते हैं। यही सर्वोत्तम उपहार है जो आध्यात्मिक गुरु दे सकते हैं। जिनकी पृष्ठभूमि पुण्यमय जीवन की हो, वे ही जीवन के परम कल्याण को प्राप्त करने के अधिकारी होते हैं; और इस कल्याण को प्रदान करने हेतु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपनी कृपा प्रदान करने के लिए अपने प्रतिनिधि को भेजते हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की कृपा से सम्पन्न आध्यात्मिक गुरु उस कृपा को उन्नत तथा पुण्यात्मा जनों में वितरित करते हैं। इस प्रकार आध्यात्मिक गुरु अपने शिष्यों को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की भक्ति करने का प्रशिक्षण देते हैं। इसी को गुरु-कृपा कहते हैं। यह कृष्ण-प्रसाद, अर्थात् श्रीकृष्ण की कृपा है, कि वे योग्य शिष्य के पास प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु को भेजते हैं। श्रीकृष्ण की कृपा से मनुष्य को प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु मिलते हैं, और आध्यात्मिक गुरु की कृपा से शिष्य भगवान् की भक्ति में पूर्णतः प्रशिक्षित होता है।\n\n\n\n\n\nभक्ति-लता-बीज का अर्थ है \"भक्ति का बीज\"। प्रत्येक वस्तु का कोई मूल कारण, अथवा बीज, होता है। किसी भी विचार, योजना, कार्यक्रम अथवा युक्ति के लिए सर्वप्रथम योजना का चिन्तन होता है, और उसी को बीज, अर्थात् बीज, कहते हैं। जिन विधियों, नियमों तथा नियामक सिद्धान्तों द्वारा मनुष्य भक्ति में पूर्णतः प्रशिक्षित होता है, वे ही भक्ति-लता-बीज, अर्थात् भक्ति का बीज, हैं। यह भक्ति-लता-बीज श्रीकृष्ण की कृपा से आध्यात्मिक गुरु से प्राप्त होता है। अन्य बीज अन्याभिलाष-बीज, कर्म-बीज तथा ज्ञान-बीज कहलाते हैं। यदि मनुष्य इतना भाग्यशाली न हो कि आध्यात्मिक गुरु से भक्ति-लता-बीज प्राप्त कर सके, तो वह उसके स्थान पर कर्म-बीज, ज्ञान-बीज, अथवा राजनीतिक एवं सामाजिक अथवा परोपकारी बीज का अनुशीलन करता है। तथापि भक्ति-लता-बीज इन अन्य बीजों से भिन्न है। भक्ति-लता-बीज केवल आध्यात्मिक गुरु की कृपा से ही प्राप्त किया जा सकता है। अतः भक्ति-लता-बीज प्राप्त करने के लिए मनुष्य को आध्यात्मिक गुरु को सन्तुष्ट करना होता है (यस्य प्रसादाद् भगवत्-प्रसादः)। भक्ति-लता-बीज ही भक्ति का उद्गम है। जब तक मनुष्य आध्यात्मिक गुरु को सन्तुष्ट नहीं करता, तब तक उसे भक्ति के लाभ के बिना कर्म, ज्ञान तथा योग का बीज, अर्थात् मूल कारण, प्राप्त होता है। किन्तु जो अपने आध्यात्मिक गुरु के प्रति श्रद्धावान् होता है, उसे भक्ति-लता-बीज प्राप्त होता है। यह भक्ति-लता-बीज तब प्राप्त होता है जब प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु द्वारा मनुष्य को दीक्षा दी जाती है। आध्यात्मिक गुरु की कृपा प्राप्त करने के पश्चात् मनुष्य को उनके उपदेशों को दोहराना चाहिए, और इसी को श्रवण-कीर्तन—सुनना तथा जप करना—कहते हैं। जिसने आध्यात्मिक गुरु से भली-भाँति श्रवण न किया हो अथवा जो नियामक सिद्धान्तों का पालन न करता हो, वह कीर्तन के योग्य नहीं है। इसकी व्याख्या *भगवद्गीता* (2.41) में की गई है: व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरु-नन्दन। जिसने आध्यात्मिक गुरु के उपदेशों को ध्यानपूर्वक नहीं सुना, वह भक्ति-सम्प्रदाय का जप अथवा प्रचार करने के योग्य नहीं है। आध्यात्मिक गुरु से उपदेश प्राप्त करने के पश्चात् मनुष्य को भक्ति-लता-बीज का सिंचन करना होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/153/", "verse_text": "> upajiyā bāḍe latā 'brahmāṇḍa' bhedi' yāya\n> 'virajā' 'brahma-loka' bhedi' 'para-vyoma' pāya", "devanagari": "> উপজিয়া বাড়ে লতা ‘ব্রহ্মাণ্ড’ ভেদি’ যায় ।\n> ‘বিরজা’, ‘ব্রহ্মলোক’ ভেদি’ ‘পরব্যোম’ পায় ॥১৫৩॥", "synonyms": "*उपजिया*—अनुशीलित होकर; *बाड़े*—बढ़ती है; *लता*—भक्ति-रूपी लता; *ब्रह्माण्ड*—सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड; *भेदि'*—भेदकर; *याय*—जाती है; *विरजा*—आध्यात्मिक जगत् तथा भौतिक जगत् के बीच की नदी; *ब्रह्म-लोक*—ब्रह्म-ज्योति; *भेदि'*—भेदकर; *पर-व्योम*—आध्यात्मिक आकाश; *पाय*—प्राप्त करती है।", "translation": "**\"ज्यों-ज्यों मनुष्य भक्ति-लता-बीज को सींचता है, त्यों-त्यों वह बीज अंकुरित होता है, और वह लता क्रमशः इतनी बढ़ जाती है कि इस ब्रह्माण्ड की दीवारों को भेदकर आध्यात्मिक जगत् तथा भौतिक जगत् के बीच की विरजा नदी के पार चली जाती है। वह ब्रह्म-लोक, अर्थात् ब्रह्म-ज्योति को प्राप्त करती है, और उस स्तर को भेदकर आध्यात्मिक आकाश तथा आध्यात्मिक लोक गोलोक वृन्दावन तक पहुँच जाती है।**", "purport": "कोई लता सामान्यतः किसी विशाल वृक्ष का आश्रय ग्रहण करती है, परन्तु भक्ति-लता, आध्यात्मिक ऊर्जा की लता होने के कारण, किसी भौतिक लोक का आश्रय नहीं ले सकती; क्योंकि किसी भी भौतिक लोक पर ऐसा कोई वृक्ष नहीं जिसे भक्ति-लता आश्रय हेतु प्रयोग में ला सके। दूसरे शब्दों में, भक्ति को किसी भौतिक प्रयोजन के लिए प्रयुक्त नहीं किया जा सकता। भक्ति केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के लिए ही है। कभी-कभी अल्पज्ञ पुरुष यह मानते हैं कि भक्ति को भौतिक वस्तुओं पर भी लागू किया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, वे कहते हैं कि भक्ति अपने देश अथवा देवताओं के प्रति की जा सकती है; किन्तु यह तथ्य नहीं है। भक्ति विशेष रूप से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के लिए ही है, और यह इस भौतिक परिधि से परे है। आध्यात्मिक तथा भौतिक प्रकृतियों के बीच एक नदी, अर्थात् कारण-समुद्र है, और यह नदी प्रकृति के तीनों गुणों के प्रभाव से मुक्त है; अतः इसे विरजा कहते हैं। 'वि' शब्द का अर्थ है विगत (पूर्णतः निर्मूल), और 'रजः' का अर्थ है \"भौतिक जगत् का प्रभाव\"। इस भूमिका पर जीव भौतिक बन्धन से पूर्णतः मुक्त रहता है। जो ज्ञानी ब्रह्म-ज्योति में लीन होना चाहते हैं, उनके लिए ब्रह्म-लोक है। तथापि भक्ति-लता का न तो भौतिक जगत् में कोई आश्रय है, न ही ब्रह्म-लोक में—यद्यपि ब्रह्म-लोक भौतिक जगत् से परे है। भक्ति-लता तब तक बढ़ती रहती है जब तक वह उस आध्यात्मिक आकाश तक नहीं पहुँच जाती, जहाँ गोलोक वृन्दावन स्थित है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/154/", "verse_text": "> tabe yāya tad-upari 'goloka-vṛndāvana'\n> 'kṛṣṇa-caraṇa'-kalpa-vṛkṣe kare ārohaṇa", "devanagari": "> তবে যায় তদুপরি ‘গোলোক-বৃন্দাবন’ ।\n> ‘কৃষ্ণচরণ’-কল্পবৃক্ষে করে আরোহণ ॥১৫৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *याय*—जाती है; *तत्-उपरि*—उसके (आध्यात्मिक आकाश के) शिखर पर; *गोलोक-वृन्दावन*—गोलोक वृन्दावन नामक लोक तक, जहाँ श्रीकृष्ण निवास करते हैं; *कृष्ण-चरण*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों के; *कल्प-वृक्षे*—कल्पवृक्ष पर; *करे आरोहण*—चढ़ती है।", "translation": "**\"हृदय में स्थित होकर तथा श्रवण-कीर्तन द्वारा सींची जाकर, भक्ति-लता उत्तरोत्तर बढ़ती जाती है। इस प्रकार वह श्रीकृष्ण के चरणकमलों के कल्पवृक्ष का आश्रय प्राप्त करती है—वे श्रीकृष्ण, जो आध्यात्मिक आकाश के सर्वोच्च प्रदेश में स्थित गोलोक वृन्दावन नामक लोक में नित्य विराजमान हैं।**", "purport": "ब्रह्म-संहिता (5.37) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis\n\ntābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ\n\ngoloka eva nivasaty akhilātma-bhūto\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\n\"मैं उन आदि-पुरुष गोविन्द की आराधना करता हूँ। वे अपने निज धाम गोलोक में राधा के साथ निवास करते हैं—वही राधा, जो उनके निज आध्यात्मिक स्वरूप के सदृश हैं और जो आह्लादिनी [आह्लादिनी] शक्ति की मूर्ति हैं। उनकी संगिनियाँ राधा की सखियाँ हैं, जो उनके अंगों के विस्तार-रूप हैं तथा जो नित्य-आनन्दमय आध्यात्मिक रस से ओतप्रोत एवं परिपूर्ण हैं।\" आध्यात्मिक जगत् में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ने अपने आध्यात्मिक सामर्थ्य में स्वयं का विस्तार किया है। उनका सच्चिदानन्द-मय नित्य स्वरूप है (सच्चिदानन्द-विग्रह)। गोलोक वृन्दावन लोक की प्रत्येक वस्तु सच्चिदानन्द का आध्यात्मिक विस्तार है। वहाँ प्रत्येक उसी सामर्थ्य का—आनन्द-चिन्मय-रस का—है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा उनके सेवक के बीच का सम्बन्ध चिन्मय-रस है। श्रीकृष्ण तथा उनके पार्षदगण एवं उपकरण उसी चिन्मय सामर्थ्य के हैं। जब चिन्मय-रस सामर्थ्य भौतिक सामर्थ्य में से होकर जाती है, तब वह सर्वव्यापी हो जाती है। यद्यपि पूर्ण\n\n\n\n\n\nपुरुषोत्तम भगवान् अपने निज लोक गोलोक वृन्दावन में विराजमान हैं, फिर भी वे सर्वत्र विद्यमान हैं। अण्डान्तर-स्थ-परमाणु-चयान्तर-स्थम्। वे समस्त ब्रह्माण्डों के भीतर विद्यमान हैं, यद्यपि वे असंख्य हैं। वे परमाणु के भीतर भी विद्यमान हैं। ईश्वरः सर्व-भूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति: वे समस्त जीवों के हृदय में भी विद्यमान हैं। यही उनकी सर्वव्यापी शक्ति है।\n\n\n\n\n\nगोलोक वृन्दावन आध्यात्मिक जगत् का सर्वोच्च लोक है। भौतिक ब्रह्माण्ड के आवरण को भेदकर आध्यात्मिक जगत् में जाने के लिए मनुष्य को ब्रह्म-लोक, अर्थात् आध्यात्मिक ज्योति को भेदना होता है। तब वह गोलोक वृन्दावन लोक तक पहुँच सकता है। आध्यात्मिक जगत् में अन्य लोक भी हैं, जो वैकुण्ठ लोक कहलाते हैं, और इन लोकों पर भगवान् नारायण की आराधना भय एवं श्रद्धा सहित की जाती है। इन लोकों पर शान्त-रस प्रबल रहता है, और कुछ भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से दास्य-रस, अर्थात् सेवक भाव के रस में भी जुड़े रहते हैं। जहाँ तक सख्य-रस का प्रश्न है, वैकुण्ठ का रस गौरव-सख्य, अर्थात् भय एवं श्रद्धा-युक्त मैत्री के रूप में प्रकट होता है। दूसरा सख्य-रस विश्रम्भ (समता-युक्त मैत्री) के रूप में प्रकट होता है, और यह गोलोक वृन्दावन लोक में पाया जाता है। इससे ऊपर वात्सल्य-रस (पितृ-प्रेम) में भगवान् की सेवा है, और सबसे ऊपर माधुर्य-रस (दाम्पत्य प्रेम) में भगवान् के साथ सम्बन्ध है। ये पाँचों रस आध्यात्मिक जगत् में भगवान् के साथ अपने सम्बन्ध में पूर्णतया प्रकट होते हैं। अतः आध्यात्मिक जगत् में भक्ति-लता श्रीकृष्ण के चरणकमलों में अपना विश्राम-स्थल पाती है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/155/", "verse_text": "> tāhāṅ vistārita hañā phale prema-phala\n> ihāṅ mālī sece nitya śravaṇādi jala", "devanagari": "> তাহাঁ বিস্তারিত হঞা ফলে প্রেম-ফল ।\n> ইহাঁ মালী সেচে নিত্য শ্রবণাদি জল ॥১৫৫॥", "synonyms": "*ताहाँ*—वहाँ आध्यात्मिक जगत् में (गोलोक वृन्दावन लोक में); *विस्तारित*—विस्तृत; *हञा*—होकर; *फले*—फल देती है; *प्रेम-फल*—भगवत्प्रेम नामक फल; *इहाँ*—भौतिक जगत् में, जहाँ भक्त अब भी उपस्थित है; *माली*—ठीक माली के समान; *सेचे*—सींचता है; *नित्य*—नित्य, बिना चूके; *श्रवण-आदि जल*—श्रवण, कीर्तन आदि का जल।", "translation": "**\"वह लता गोलोक वृन्दावन लोक में अत्यधिक विस्तृत हो जाती है, और वहाँ वह श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का फल देती है। भौतिक जगत् में रहते हुए भी माली उस लता को सुनने तथा जप करने के जल से नित्य सींचता रहता है।**", "purport": "गोलोक वृन्दावन में भक्तों के पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से अत्यन्त घनिष्ठ सम्बन्ध होते हैं। भक्त भगवान् की सेवा में महान् प्रेमातुर भाव से संलग्न रहता है। ऐसे प्रेम को श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भौतिक जगत् के लोगों को दी गई अपनी शिक्षाओं में स्वयं प्रकट किया। भक्ति-लता का फल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की इन्द्रियों की सेवा एवं तुष्टि करने की शुद्ध कामना है। कृष्णेन्द्रिय-प्रीति-इच्छा धरे 'प्रेम' नाम। (चै.च. आदि 4.165) आध्यात्मिक जगत् में मनुष्य की पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की इन्द्रियों को तुष्ट करने के अतिरिक्त कोई अन्य कामना नहीं होती। भौतिक जगत् के भीतर का बद्धजीव यह न तो समझ सकता है और न इसका मर्म जान सकता है कि भौतिक जगत् में स्थित भक्त किस प्रकार प्रेमातुर भाव की अनुभूति से भगवान् की गोपनीय सेवा कर सकता है और सदा परमेश्वर की इन्द्रियों को तुष्ट करने में संलग्न रह सकता है। यद्यपि वह इस भौतिक जगत् में दिखाई देता है, फिर भी शुद्ध भक्त सदा भगवान् की गोपनीय सेवा में संलग्न रहता है। कोई साधारण नवदीक्षित भक्त इसका मर्म नहीं जान सकता; अतः कहा गया है, वैष्णवेर क्रिया-मुद्रा विज्ञानेह ना बुझय। शुद्ध वैष्णव की क्रियाओं को भौतिक जगत् का कोई विद्वान् पण्डित भी नहीं समझ सकता।\n\n\n\n\n\nप्रत्येक जीव अपने सकाम कर्मों के अनुसार इस ब्रह्माण्ड में भिन्न-भिन्न योनियों में तथा भिन्न-भिन्न लोकों पर भटकता रहता है। करोड़ों जीवों में से कोई एक ही इतना भाग्यशाली होता है कि उसे भक्ति-लता, अर्थात् भक्ति-रूपी लता का बीज प्राप्त होता है। आध्यात्मिक गुरु तथा श्रीकृष्ण की कृपा से मनुष्य उस भक्ति-लता को श्रवण-कीर्तन, अर्थात् सुनने तथा जप करने के जल से नित्य सींचकर पोषित करता है। इस प्रकार भक्ति-लता का बीज अंकुरित होता है और सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में ऊपर-ही-ऊपर बढ़ता जाता है, यहाँ तक कि वह भौतिक ब्रह्माण्ड के आवरण को भेदकर आध्यात्मिक जगत् तक पहुँच जाता है। भक्ति-लता तब तक बढ़ती रहती है जब तक वह सर्वोच्च लोक गोलोक वृन्दावन तक नहीं पहुँच जाती, जहाँ श्रीकृष्ण निवास करते हैं। वहाँ वह लता भगवान् के चरणकमलों का आश्रय ग्रहण करती है, और यही उसका अन्तिम गन्तव्य है। उस समय वह लता भगवत्प्रेम के प्रेमातुर फल देने लगती है। जो भक्त उस लता का पोषण करता है, उसका कर्तव्य है कि वह अत्यन्त सावधान रहे। कहा गया है कि लता का सिंचन निरन्तर चलते रहना चाहिए: इहाँ माली सेचे नित्य श्रवणादि जल। ऐसा नहीं कि किसी अवस्था पर पहुँचकर मनुष्य जप तथा श्रवण बन्द कर दे और परिपक्व भक्त बन जाए। यदि वह रुक जाए, तो वह निश्चय ही भक्ति से पतित हो जाता है। यद्यपि मनुष्य भक्ति में अत्यन्त उन्नत क्यों न हो, फिर भी उसे श्रवण-कीर्तन की सिंचन-प्रक्रिया का त्याग नहीं करना चाहिए। यदि वह उस प्रक्रिया का त्याग कर दे, तो यह किसी अपराध के कारण होता है। इसका वर्णन अगले श्लोक में किया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/156/", "verse_text": "> yadi vaiṣṇava-aparādha uṭhe hātī mātā\n> upāḍe vā chiṇḍe, tāra śukhi' yāya pātā", "devanagari": "> যদি বৈষ্ণব-অপরাধ উঠে হাতী মাতা ।\n> উপাড়ে বা ছিণ্ডে, তার শুখি’ যায় পাতা ॥১৫৬॥", "synonyms": "*यदि*—यदि; *वैष्णव-अपराध*—वैष्णव के चरणों में अपराध; *उठे*—उठता है; *हाती*—हाथी; *माता*—उन्मत्त; *उपाड़े*—उखाड़ देता है; *वा*—अथवा; *छिण्डे*—तोड़ देता है; *तार*—लता की; *शुखि'*—मुरझाकर; *याय*—जाती है; *पाता*—पत्ती।", "translation": "**\"यदि भक्ति-रूपी लता का अनुशीलन करते समय भक्त भौतिक जगत् में किसी वैष्णव के चरणों में अपराध कर बैठे, तो उसके अपराध की तुलना उस उन्मत्त हाथी से की गई है जो लता को उखाड़कर तोड़ देता है। इस प्रकार लता की पत्तियाँ सूख जाती हैं।**", "purport": "किसी वैष्णव के संग में मनुष्य का भक्ति-भाव बढ़ता है।\n\n\n\n\n\ntāṅdera caraṇa sevi bhakta-sane vāsa\n\njaname janame haya, ei abhilāṣa\n\n\n\nअपने व्यक्तिगत उदाहरण से नरोत्तम दास ठाकुर इस बात पर बल देते हैं कि भक्त को अपने पूर्ववर्ती आचार्य को प्रसन्न करना सदा स्मरण रखना चाहिए। गोस्वामीगण मनुष्य के आध्यात्मिक गुरु के रूप में प्रतिनिधित्व करते हैं। आचार्यों की गुरु-परम्परा का कठोरता से अनुसरण किए बिना कोई आचार्य (आध्यात्मिक गुरु) नहीं बन सकता। जो भक्ति में उन्नति करने के लिए वस्तुतः गम्भीर है, उसे केवल पूर्ववर्ती आचार्यों को सन्तुष्ट करने की ही कामना करनी चाहिए। एइ छय गोसाञि यार, मुइ तार दास। मनुष्य को सदा अपने को आचार्यों के सेवक का सेवक मानना चाहिए, और ऐसा मानते हुए उसे वैष्णवों के समाज में रहना चाहिए। किन्तु यदि कोई यह सोचे कि वह अत्यन्त परिपक्व हो गया है और वैष्णवों के संग से पृथक् रह सकता है, और इस प्रकार किसी वैष्णव के प्रति अपराध करके समस्त नियामक सिद्धान्तों का त्याग कर दे, तो उसकी स्थिति अत्यन्त संकटपूर्ण हो जाती है। पवित्र नाम के विरुद्ध अपराधों की व्याख्या *आदि-लीला* (अष्टम अध्याय, श्लोक 24) में की गई है। नियामक सिद्धान्तों का त्याग करना तथा अपनी इच्छानुसार जीना उस उन्मत्त हाथी के समान है, जो बलपूर्वक भक्ति-लता को उखाड़कर उसके टुकड़े-टुकड़े कर देता है। इस प्रकार भक्ति-लता मुरझा जाती है। ऐसा अपराध विशेष रूप से तब उत्पन्न होता है जब कोई आध्यात्मिक गुरु के उपदेशों की अवज्ञा करता है। इसी को गुरु-अवज्ञा कहते हैं। अतः भक्त को अत्यन्त सावधान रहना चाहिए कि वह आध्यात्मिक गुरु के विरुद्ध अपराध न करे। ज्योंही मनुष्य आध्यात्मिक गुरु से विचलित होता है, त्योंही भक्ति-लता का उखड़ना आरम्भ हो जाता है, और क्रमशः समस्त पत्तियाँ सूख जाती हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/157/", "verse_text": "> tāte mālī yatna kari' kare āvaraṇa\n> aparādha-hastīra yaiche nā haya udgama", "devanagari": "> তাতে মালী যত্ন করি’ করে আবরণ ।\n> অপরাধ-হস্তীর যৈছে না হয় উদ্গম ॥১৫৭॥", "synonyms": "*ताते*—अतः; *माली*—माली-भक्त; *यत्न करि'*—बड़ी सावधानी से; *करे*—बनाता है; *आवरण*—सुरक्षात्मक बाड़; *अपराध*—अपराधों के; *हस्तीर*—हाथी का; *यैछे*—जिससे कि; *ना*—नहीं; *हय*—हो; *उद्गम*—उत्पत्ति।", "translation": "**\"माली को चाहिए कि वह लता की चारों ओर बाड़ लगाकर उसकी रक्षा करे, ताकि अपराधों का बलशाली हाथी भीतर प्रवेश न कर सके।**", "purport": "जब तक भक्ति-लता बढ़ रही होती है, तब तक भक्त को चाहिए कि वह उसकी चारों ओर बाड़ लगाकर रक्षा करे। नवदीक्षित भक्त को शुद्ध भक्तों से घिरे रहकर संरक्षित रहना चाहिए। इस प्रकार वह उन्मत्त हाथी को अपनी भक्ति-लता उखाड़ने का अवसर नहीं देगा। जब मनुष्य अभक्तों का संग करता है, तब वह उन्मत्त हाथी खुला छूट जाता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा है: असत्-सङ्ग-त्याग,—एइ वैष्णव-आचार। वैष्णव का प्रथम कार्य अभक्तों का संग त्यागना है। किन्तु कोई तथाकथित परिपक्व भक्त शुद्ध भक्तों का संग त्यागकर महान् अपराध करता है। जीव एक सामाजिक प्राणी है, और यदि वह शुद्ध भक्तों के समाज का त्याग कर दे, तो उसे अभक्तों का संग (असत्-सङ्ग) करना ही पड़ता है। अभक्तों के सम्पर्क में आकर तथा अभक्तिमय क्रियाओं में संलग्न होकर कोई तथाकथित परिपक्व भक्त उन्मत्त हाथी रूपी अपराध का शिकार बन जाता है। जो भी वृद्धि हुई हो, वह ऐसे अपराध से शीघ्र ही उखड़ जाती है। अतः मनुष्य को अत्यन्त सावधान रहना चाहिए कि वह लता की चारों ओर बाड़ लगाकर—अर्थात् नियामक सिद्धान्तों का पालन करके तथा शुद्ध भक्तों का संग करके—उसकी रक्षा करे।\n\n\n\n\n\nयदि कोई यह सोचे कि कृष्णभावनामृत संघ में अनेक कूट-भक्त अथवा अभक्त हैं, तो वह साक्षात् आध्यात्मिक गुरु का संग रख सकता है, और यदि कोई सन्देह हो, तो उसे आध्यात्मिक गुरु से परामर्श करना चाहिए। किन्तु जब तक मनुष्य आध्यात्मिक गुरु के उपदेशों तथा भगवान् के पवित्र नाम के जप एवं श्रवण से सम्बन्धित नियामक सिद्धान्तों का पालन नहीं करता, तब तक वह शुद्ध भक्त नहीं बन सकता। अपनी मानसिक कल्पनाओं से मनुष्य पतित हो जाता है। अभक्तों का संग करने से मनुष्य नियामक सिद्धान्तों का उल्लंघन करता है और इस प्रकार भटक जाता है। श्रील रूप गोस्वामी के उपदेशामृत में कहा गया है:\n\n\n\n\n\natyāhāraḥ prayāsaś ca\n\nprajalpo niyamāgrahaḥ\n\njana-saṅgaś ca laulyaṁ ca\n\nṣaḍbhir bhaktir vinaśyati\n\n\n\n\"मनुष्य की भक्ति तब विनष्ट हो जाती है जब वह निम्नलिखित छह क्रियाओं में अत्यधिक उलझ जाता है: (1) आवश्यकता से अधिक भोजन करना अथवा अपेक्षा से अधिक धन-संचय करना, (2) अत्यन्त कठिनता से प्राप्य सांसारिक वस्तुओं के लिए अति-प्रयत्न करना, (3) सांसारिक विषयों के बारे में अनावश्यक बातें करना, (4) शास्त्रीय नियमों एवं विधि-विधानों का पालन केवल उनके पालन के निमित्त करना, न कि आध्यात्मिक उन्नति के निमित्त; अथवा शास्त्रों के नियमों एवं विधि-विधानों को अस्वीकार करके स्वतन्त्र अथवा स्वेच्छाचारी रूप से कर्म करना, (5) उन सांसारिक प्रवृत्ति के लोगों का संग करना जिन्हें कृष्णभावनामृत में कोई रुचि नहीं, और (6) सांसारिक उपलब्धियों के लिए लोभी होना।\""}
{"ref": "cc/madhya/19/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/158/", "verse_text": "> kintu yadi latāra saṅge uṭhe 'upaśākhā'\n> bhukti-mukti-vāñchā, yata asaṅkhya tāra lekhā", "devanagari": "> কিন্তু যদি লতার অঙ্গে উঠে ‘উপশাখা’  ।\n> ভুক্তি-মুক্তি-বাঞ্ছা, যত অসংখ্য তার লেখা ॥১৫৮॥", "synonyms": "*किन्तु*—किन्तु; *यदि*—यदि; *लतार*—भक्ति की लता के; *सङ्गे*—साथ; *उठे*—उग आती हैं; *उपशाखा*—अवांछित लताएँ; *भुक्ति*—भौतिक भोग की; *मुक्ति*—भौतिक जगत् से मुक्ति की; *वाञ्छा*—कामनाएँ; *यत*—जितनी भी हैं; *असङ्ख्य*—अनगिनत; *तार*—उन अवांछित लताओं का; *लेखा*—वर्णन।", "translation": "**\"कभी-कभी भक्ति की लता के साथ-साथ अवांछित लताएँ भी उग आती हैं, जैसे भौतिक भोग की तथा भौतिक जगत् से मुक्ति की कामनाओं की लताएँ। ऐसी अवांछित लताओं के प्रकार अनगिनत हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/159/", "verse_text": "> 'niṣiddhācāra', 'kuṭīnāṭī', 'jīva-hiṁsana'\n> 'lābha', 'pūjā', 'pratiṣṭhādi' yata upaśākhā-gaṇa", "devanagari": "> ‘নিষিদ্ধাচার’, ‘কুটীনাটী’, ‘জীবহিংসন’  ।\n> ‘লাভ’, ‘পূজা’, ‘প্রতিষ্ঠাদি’ যত উপশাখাগণ ॥১৫৯॥", "synonyms": "*निषिद्ध-आचार*—ऐसा आचरण जो पूर्ण बनने के इच्छुक व्यक्ति को नहीं दिखाना चाहिए; *कुटीनाटी*—कूटनीति; *जीव-हिंसन*—पशुओं अथवा आत्मा की अनावश्यक हत्या; *लाभ*—भौतिक गणना के अनुसार लाभ; *पूजा*—सांसारिक लोगों को सन्तुष्ट करके प्राप्त की गई प्रतिष्ठा; *प्रतिष्ठा-आदि*—भौतिक गणना में महत्त्वपूर्ण व्यक्ति बनना, इत्यादि; *यत*—ये सभी; *उपशाखा-गण*—अनावश्यक लताएँ।", "translation": "**\"भक्ति की लता के साथ उगने वाली कुछ अनावश्यक लताएँ हैं—पूर्णता प्राप्त करने के इच्छुक व्यक्तियों हेतु अस्वीकार्य आचरण, कूटनीतिक व्यवहार, पशुवध, सांसारिक लाभ-कमाई, सांसारिक प्रतिष्ठा तथा सांसारिक महत्त्व की लताएँ। ये सब अवांछित लताएँ हैं।**", "purport": "जो वस्तुतः पूर्ण बनने का प्रयत्न करते हैं, उनके लिए एक निश्चित आचरण-पद्धति विहित है। हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन में हम अपने विद्यार्थियों को मांस न खाने, जुआ न खेलने, अवैध मैथुन में प्रवृत्त न होने तथा नशे का सेवन न करने की शिक्षा देते हैं। जो लोग इन क्रियाओं में लिप्त रहते हैं, वे कभी पूर्ण नहीं हो सकते; अतः ये नियामक सिद्धान्त उन्हीं के लिए हैं जो पूर्ण बनने तथा भगवद्धाम लौटने के इच्छुक हैं। कुटीनाटी अर्थात् कूटनीतिक व्यवहार आत्मा को सन्तुष्ट नहीं कर सकता। वह तो शरीर अथवा मन को भी सन्तुष्ट नहीं कर पाता। यह दोषी मन सदा सन्देहयुक्त रहता है; इसीलिए हमारा व्यवहार सदैव सरल तथा वैदिक प्रामाणिक पुरुषों द्वारा अनुमोदित होना चाहिए। यदि हम लोगों के साथ कूटनीतिक अथवा कपटपूर्ण व्यवहार करते हैं, तो हमारी आध्यात्मिक उन्नति अवरुद्ध हो जाती है। जीव-हिंसन से तात्पर्य पशुओं की हत्या अथवा अन्य जीवों के प्रति ईर्ष्या से है। निरीह पशुओं की हत्या निःसन्देह उन पशुओं के प्रति ईर्ष्या के कारण होती है। मनुष्य-रूप कृष्णभावनामृत को समझने (अथातो ब्रह्म-जिज्ञासा), अर्थात् परब्रह्म के विषय में जिज्ञासा करने के लिए है। मनुष्य-रूप में प्रत्येक प्राणी को परब्रह्म को समझने का अवसर प्राप्त है। मानव-समाज के तथाकथित नेता मानव-जीवन के वास्तविक लक्ष्य को नहीं जानते और इसीलिए आर्थिक विकास में व्यस्त रहते हैं। यह भ्रामक है। प्रत्येक राज्य तथा प्रत्येक समाज खाने, सोने, मैथुन तथा रक्षा की गुणवत्ता सुधारने के प्रयत्न में व्यस्त है। यह मनुष्य-जीवन इन चार पशु-सिद्धान्तों से कहीं अधिक के लिए है। खाना, सोना, मैथुन तथा रक्षा करना—ये समस्याएँ पशु-जगत् में भी पाई जाती हैं, और पशुओं ने अपनी इन समस्याओं को बिना कठिनाई के सुलझा लिया है। फिर मानव-समाज इन्हीं समस्याओं को सुलझाने में इतना व्यस्त क्यों रहे? कठिनाई यह है कि लोगों को इस सरल दर्शन को समझने की शिक्षा नहीं दी जाती। वे सोचते हैं कि सभ्यता की उन्नति का अर्थ इन्द्रियतृप्ति में वृद्धि करना है।\n\n\n\n\n\nअनेक ऐसे धार्मिक प्रचारक हैं जो यह नहीं जानते कि जीवन की चरम समस्याओं का समाधान कैसे हो सकता है, और वे भी लोगों को इन्द्रियतृप्ति के किसी रूप की ही शिक्षा देने का प्रयत्न करते हैं। यह भी जीव-हिंसन है। वास्तविक ज्ञान प्रदान नहीं किया जाता, और धर्म के ठेकेदार साधारण जनता को पथभ्रष्ट करते हैं। जहाँ तक भौतिक लाभ का प्रश्न है, मनुष्य को यह जान लेना चाहिए कि जो भी भौतिक लाभ उसके पास है, उसे मृत्यु के समय छोड़ देना ही पड़ेगा। दुर्भाग्यवश लोग नहीं जानते कि मृत्यु के पश्चात् भी जीवन है; इसीलिए सांसारिक लोग ऐसा भौतिक लाभ संचित करने में अपना समय गँवाते हैं, जिसे मृत्यु के समय पीछे छोड़ जाना पड़ता है। ऐसे लाभ का कोई नित्य प्रयोजन नहीं। इसी प्रकार सांसारिक लोगों द्वारा की गई प्रतिष्ठा भी मूल्यहीन है, क्योंकि मृत्यु के पश्चात् मनुष्य को दूसरा शरीर ग्रहण करना पड़ता है। भौतिक प्रतिष्ठा तथा उपाधि ऐसे अलंकरण हैं जिन्हें अगले शरीर तक नहीं ले जाया जा सकता। अगले जीवन में सब कुछ विस्मृत हो जाता है।\n\n\n\nइस श्लोक में इन सभी बाधाओं को अवांछित लताओं के रूप में वर्णित किया गया है। ये केवल वास्तविक लता—भक्ति-लता-बीज—के लिए विघ्न उपस्थित करती हैं। मनुष्य को इन सभी अवांछित वस्तुओं से बचने में अत्यन्त सावधान रहना चाहिए। कभी-कभी ये अवांछित लताएँ ठीक भक्ति-लता के समान ही दिखाई देती हैं। जब वे भक्ति-लता के साथ सटकर उगती हैं, तब वे उसी आकार तथा उसी जाति की प्रतीत होती हैं, फिर भी इन लताओं को उपशाखा कहा जाता है। शुद्ध भक्त भक्ति-लता तथा सांसारिक लता में भेद कर सकता है, और वह इन्हें भली-भाँति पहचानने तथा पृथक् रखने में अत्यन्त सतर्क रहता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/160/", "verse_text": "> seka-jala pāñā upaśākhā bāḍi' yāya\n> stabdha hañā mūla-śākhā bāḍite nā pāya", "devanagari": "> সেকজল পাঞা উপশাখা বাড়ি’ যায় ।\n> স্তব্ধ হঞা মূলশাখা বাড়িতে না পায় ॥১৬০॥", "synonyms": "*सेक-जल*—सींचने का जल; *पाञा*—पाकर; *उपशाखा*—अवांछित लताएँ; *बाडि' याय*—प्रचुरता से बढ़ती हैं; *स्तब्ध हञा*—अवरुद्ध होकर; *मूल-शाखा*—प्रधान लता; *बाडिते*—बढ़ने में; *ना पाय*—असमर्थ हो जाती है।", "translation": "**\"यदि कोई भक्ति-लता तथा अन्य लताओं में भेद नहीं करता, तो जल का सिंचन व्यर्थ हो जाता है, क्योंकि अन्य लताएँ तो पुष्ट होती हैं जबकि भक्ति-लता कुण्ठित हो जाती है।**", "purport": "यदि कोई अपराध करते हुए हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करता है, तो ये अवांछित लताएँ बढ़ने लगती हैं। मनुष्य को किसी भौतिक लाभ के लिए हरे कृष्ण महामन्त्र के जप का दुरुपयोग नहीं करना चाहिए। जैसा कि श्लोक 159 में उल्लिखित है:\n\n\n\n\n\n'niṣiddhācāra', 'kuṭīnāṭī', jīva-hiṁsana'\n\n'lābha', 'pūjā', 'pratiṣṭhādi' yata upaśākhā-gaṇa\n\n\n\nइन अवांछित लताओं का वर्णन श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने किया है। वे कहते हैं कि यदि कोई अपराधों को त्यागने का प्रयत्न किए बिना श्रवण तथा कीर्तन करता है, तो वह इन्द्रियतृप्ति के प्रति भौतिक रूप से आसक्त हो जाता है। वह मायावादियों के समान भौतिक बन्धन से मुक्ति की भी इच्छा कर सकता है, अथवा योग-सिद्धियों के प्रति आसक्त होकर अद्भुत योगिक शक्तियों की कामना कर सकता है। यदि कोई अद्भुत भौतिक क्रियाओं के प्रति आसक्त रहता है, तो उसे सिद्धि-लोभी कहते हैं, अर्थात् भौतिक सिद्धि का लोभी। कोई कूटनीतिक अथवा कपटपूर्ण व्यवहार का शिकार भी हो सकता है, अथवा कोई अवैध मैथुन हेतु स्त्रियों की संगति कर सकता है। अन्य लोग प्राकृत-सहजियों के समान भक्ति का प्रदर्शन कर सकते हैं, अथवा कोई किसी जाति में सम्मिलित होकर या स्वयं को किसी विशेष वंश से सम्बद्ध बताकर आध्यात्मिक उन्नति पर एकाधिकार का दावा करते हुए अपने दर्शन को पुष्ट करने का प्रयत्न कर सकता है। इस प्रकार कुल-परम्परा के सहारे कोई छद्म गुरु अथवा तथाकथित आध्यात्मिक गुरु बन सकता है। कोई चार पापमय क्रियाओं—अवैध मैथुन, नशा, जुआ तथा मांसाहार—के प्रति आसक्त हो सकता है, अथवा कोई किसी वैष्णव को किसी सांसारिक जाति या सम्प्रदाय का मान सकता है। कोई सोच सकता है, \"यह हिन्दू वैष्णव है, और यह यूरोपीय वैष्णव। यूरोपीय वैष्णव को मन्दिरों में प्रवेश की अनुमति नहीं।\" दूसरे शब्दों में, कोई वैष्णवों को जन्म के आधार पर मान सकता है—किसी को ब्राह्मण वैष्णव, किसी को शूद्र वैष्णव, किसी को म्लेच्छ वैष्णव, इत्यादि। कोई हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते हुए अथवा श्रीमद्भागवत का पाठ करते हुए व्यावसायिक धन्धा चलाने का प्रयत्न भी कर सकता है, अथवा कोई अवैध साधनों से अपनी आर्थिक शक्ति बढ़ाने का प्रयत्न कर सकता है। कोई भौतिक प्रतिष्ठा के लिए एकान्त स्थान में जप करके सस्ता वैष्णव बनने का प्रयत्न भी कर सकता है, अथवा कोई अभक्तों के साथ समझौता करके, अपने दर्शन या आध्यात्मिक जीवन से समझौता करके सांसारिक ख्याति की कामना कर सकता है, अथवा कोई वंशानुगत जाति-व्यवस्था का समर्थक बन सकता है। ये सब व्यक्तिगत इन्द्रियतृप्ति के गर्त हैं। कुछ निर्दोष लोगों को ठगने के लिए ही कोई उन्नत आध्यात्मिक जीवन का प्रदर्शन करता है और साधु, महात्मा या धार्मिक व्यक्ति के रूप में विख्यात हो जाता है। इस सबका अर्थ यह है कि वह तथाकथित भक्त इन सभी अवांछित लताओं का शिकार हो गया है, और भक्ति-लता-बीज की वास्तविक लता कुण्ठित हो गई है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/161/", "verse_text": "> prathamei upaśākhāra karaye chedana\n> tabe mūla-śākhā bāḍi' yāya vṛndāvana", "devanagari": "> প্রথমেই উপশাখার করয়ে ছেদন ।\n> তবে মূলশাখা বাড়ি’ যায় বৃন্দাবন ॥১৬১॥", "synonyms": "*प्रथमेइ*—आरम्भ से ही; *उपशाखार*—अवांछित लताओं का; *करये*—करता है; *छेदन*—काट डालना; *तबे*—तभी; *मूल-शाखा*—प्रधान लता; *बाडि'*—बढ़ती हुई; *याय*—जाती है; *वृन्दावन*—वृन्दावन में भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों तक।", "translation": "**\"ज्यों ही कोई बुद्धिमान भक्त मूल लता के पास कोई अवांछित लता उगती हुई देखता है, उसे तत्क्षण काट देना चाहिए। तब भक्ति-लता-बीज की वास्तविक लता भली-भाँति बढ़ती है, भगवद्धाम लौटती है तथा श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण ग्रहण करती है।**", "purport": "यदि कोई अवांछित लताओं द्वारा पथभ्रष्ट होकर उनका शिकार हो जाता है, तो वह भगवद्धाम की ओर अग्रसर नहीं हो सकता। प्रत्युत वह भौतिक जगत् के भीतर ही रह जाता है और ऐसी क्रियाओं में संलग्न रहता है जिनका शुद्ध भक्ति से कोई सम्बन्ध नहीं। ऐसा व्यक्ति उच्चतर लोकों तक उन्नत हो सकता है, किन्तु भौतिक जगत् के भीतर ही रहने के कारण वह त्रिविध भौतिक तापों के अधीन रहता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/162/", "verse_text": "> 'prema-phala' pāki' paḍe, mālī āsvādaya\n> latā avalambi' mālī 'kalpa-vṛkṣa' pāya", "devanagari": "> ‘প্রেমফল’ পাকি’ পড়ে, মালী আস্বাদয় ।\n> লতা অবলম্বি’ মালী ‘কল্পবৃক্ষ’ পায় ॥১৬২॥", "synonyms": "*प्रेम-फल*—भगवत्प्रेम का फल; *पाकि'*—पककर; *पडे*—गिर पड़ता है; *माली*—माली; *आस्वादय*—आस्वादन करता है; *लता अवलम्बि'*—बढ़ती हुई भक्ति-लता का अवलम्बन लेकर; *माली*—माली; *कल्प-वृक्ष पाय*—गोलोक वृन्दावन में कल्पवृक्ष तक पहुँच जाता है।", "translation": "**\"जब भक्ति का फल पककर गिर पड़ता है, तब माली उस फल का आस्वादन करता है और इस प्रकार उस लता का अवलम्बन लेकर गोलोक वृन्दावन में श्रीकृष्ण के चरणकमल-रूपी कल्पवृक्ष तक पहुँच जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/163/", "verse_text": "> tāhāṅ sei kalpa-vṛkṣera karaye sevana\n> sukhe prema-phala-rasa kare āsvādana", "devanagari": "> তাহাঁ সেই কল্পবৃক্ষের করয়ে সেবন ।\n> সুখে প্রেমফল-রস করে আস্বাদন ॥১৬৩॥", "synonyms": "*ताहाङ*—वहाँ (गोलोक वृन्दावन में); *सेइ कल्प-वृक्षेर*—कल्पवृक्ष से उपमित श्रीकृष्ण के चरणकमलों की; *करये सेवन*—सेवा करता है; *सुखे*—दिव्य आनन्द में; *प्रेम-फल-रस*—भक्ति-रूपी फल का रस; *करे*—करता है; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**\"वहाँ भक्त भगवान् के उन चरणकमलों की सेवा करता है, जो कल्पवृक्ष से उपमित हैं। महान् आनन्द के साथ वह प्रेम-रूपी फल के रस का आस्वादन करता है और नित्य सुखी हो जाता है।**", "purport": "'ताहाङ' शब्द से संकेत मिलता है कि आध्यात्मिक जगत् में मनुष्य भक्ति-रूपी फल के रस का आस्वादन कर सकता है और इस प्रकार आनन्दमय हो सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/164/", "verse_text": "> eita parama-phala 'parama-puruṣārtha'\n> yāṅra āge tṛṇa-tulya cāri puruṣārtha", "devanagari": "> এইত পরম-ফল ‘পরম-পুরুষার্থ’ ।\n> যাঁর আগে তৃণ-তুল্য চারি পুরুষার্থ ॥১৬৪॥", "synonyms": "*एइत*—यह; *परम-फल*—जीवन का परम लक्ष्य; *परम*—परम; *पुरुष-अर्थ*—जीव का प्रयोजन; *याङ्र आगे*—जिसके समक्ष; *तृण-तुल्य*—अत्यन्त तुच्छ; *चारि*—चार; *पुरुष-अर्थ*—मनुष्य के विभिन्न प्रकार के प्रयोजन।", "translation": "**\"गोलोक वृन्दावन में भक्ति के फल का आस्वादन करना ही जीवन की सर्वोच्च पूर्णता है, और ऐसी पूर्णता के समक्ष चार भौतिक पूर्णताएँ—धर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष—अत्यन्त तुच्छ उपलब्धियाँ हैं।**", "purport": "ज्ञानियों अथवा निर्विशेषवादियों द्वारा प्राप्त सर्वोच्च उपलब्धि परम के साथ एकाकार हो जाना है, जिसे प्रायः मोक्ष कहते हैं। योगियों की सर्वोच्च उपलब्धियाँ अणिमा, लघिमा तथा प्राप्ति जैसी आठ भौतिक सिद्धियाँ हैं। तथापि ये उस भक्त के नित्य आनन्द की तुलना में कुछ भी नहीं, जो भगवद्धाम लौटता है और भगवान् के चरणकमलों की भक्ति के फल का आस्वादन करता है। मोक्ष-पर्यन्त की भौतिक पूर्णताएँ इसकी तुलना में अत्यन्त तुच्छ हैं; अतः शुद्ध भक्त ऐसी वस्तुओं में कभी रुचि नहीं रखता। उसकी एकमात्र रुचि भगवान् की अपनी भक्ति को पूर्ण बनाने में है। निर्विशेषवादी अद्वैतवादी दार्शनिकों का सुख निम्नलिखित श्लोक में निन्दित है, जो श्रील रूप गोस्वामी के ललित-माधव में भी पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/165/", "verse_text": "> ṛddhā siddhi-vraja-vijayitā satya-dharmā samādhir\n> brahmānando gurur api camatkārayaty eva tāvat\n> yāvat premṇāṁ madhu-ripu-vaśīkāra-siddhauṣadhīnāṁ\n> gandho 'py antaḥ-karaṇa-saraṇī-pānthatāṁ na prayāti", "devanagari": "> ঋদ্ধা সিদ্ধিব্রজ-বিজয়িতা সত্যধর্মা সমাধি-\n> র্ব্রহ্মানন্দো গুরুরপি চমৎকারয়ত্যেব তাবৎ ।\n> যাবৎ প্রেম্ণাং মধুরিপু-বশীকার-সিদ্ধৌষধীনাং\n> গন্ধোঽপ্যন্তঃকরণসরণী-পান্থতাং ন প্রযাতি ॥১৬৫॥", "synonyms": "*ऋद्धा*—उत्कृष्ट; *सिद्धि-व्रज*—योगियों की भौतिक सिद्धियों के समूहों (अणिमा, लघिमा, प्राप्ति इत्यादि) की; *विजयिता*—विजय; *सत्य-धर्मा*—पूर्णता के धार्मिक सिद्धान्त (सत्य, शम, तितिक्षा इत्यादि); *समाधिः*—ध्यान की योगिक पूर्णता; *ब्रह्म-आनन्दः*—अद्वैतवादी का आध्यात्मिक आनन्दमय जीवन; *गुरुः*—भौतिक विचारों में अत्यन्त उच्च; *अपि*—यद्यपि; *चमत्कारयति*—वे अत्यन्त महत्त्वपूर्ण प्रतीत होते हैं; *एव*—केवल; *तावत्*—तब तक; *यावत्*—जब तक; *प्रेम्णाम्*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का; *मधु-रिपु*—मधु असुर के शत्रु श्रीकृष्ण के; *वशीकार*—वश में करने में; *सिद्ध-औषधीनाम्*—जो सर्पों को वश में करने वाली सिद्ध औषधियों के समान है; *गन्धः*—हल्की सुगन्ध; *अपि*—भी; *अन्तः-करण-सरणी-पान्थताम्*—हृदय के मार्ग का पथिक; *न प्रयाति*—नहीं बनती।", "translation": "**\"जब तक श्रीकृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम की तनिक भी सुगन्ध नहीं होती—जो हृदय के भीतर भगवान् श्रीकृष्ण को वश में करने वाली सिद्ध औषधि है—तब तक भौतिक पूर्णता के ऐश्वर्य—सिद्धियाँ नाम से ज्ञात, ब्राह्मणोचित पूर्णताएँ [सत्य, शम, तितिक्षा इत्यादि], योगियों की समाधि तथा ब्रह्म का अद्वैतवादी आनन्द—ये सब मनुष्यों को अद्भुत प्रतीत होते हैं।**", "purport": "सिद्धि-व्रज, ब्राह्मणोचित गुण, योगिक समाधि तथा परम में विलीन हो जाना—विभिन्न प्रकार की भौतिक पूर्णताएँ कही जाती हैं। ये सब किसी सांसारिक व्यक्ति के लिए निश्चय ही अत्यन्त आकर्षक हैं, किन्तु इनकी प्रभा तभी तक रहती है जब तक मनुष्य भक्ति को नहीं अपनाता। भक्ति समस्त वैश्विक कार्यों के परम नियन्ता पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को वश में कर सकती है। दिव्य जगत् में पाँच रस (भाव) गोलोक वृन्दावन के निवासियों द्वारा शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य में अनुभूत किए जाते हैं। ये सब भगवान् को इतना प्रसन्न करते हैं कि वे भक्तों के वश में हो जाते हैं। उदाहरणार्थ, माता यशोदा भक्ति में इतनी उन्नत थीं कि श्रीकृष्ण ने उनकी छड़ी के वश में होना स्वीकार कर लिया। दूसरे शब्दों में, पाँच प्रधान रस इतने महान् तथा गौरवपूर्ण हैं कि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को वश में करने में समर्थ हैं। किन्तु भौतिक जगत् में तथाकथित सिद्धियाँ अथवा पूर्णताएँ अपनी प्रभा तभी तक प्रकट करती हैं जब तक मनुष्य भक्ति में रुचि नहीं लेता। दूसरे शब्दों में, कर्मियों, ज्ञानियों, योगियों तथा अन्यों की पूर्णता तभी तक आकर्षक रहती है जब तक मनुष्य भक्ति के उस स्तर तक नहीं पहुँचता, जो इतना महान् तथा सार्थक है कि परम नियन्ता श्रीकृष्ण को भी वश में कर सकती है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/166/", "verse_text": "> 'śuddha-bhakti' haite haya 'premā' utpanna\n> ataeva śuddha-bhaktira kahiye 'lakṣaṇa'", "devanagari": "> ‘শুদ্ধভক্তি’ হৈতে হয় ‘প্রেমা’ উৎপন্ন ।\n> অতএব শুদ্ধভক্তির কহিয়ে ‘লক্ষণ’ ॥১৬৬॥", "synonyms": "*शुद्ध-भक्ति*—भौतिक कल्मष से रहित शुद्ध भक्ति; *हइते*—से; *हय*—होता है; *प्रेमा*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति प्रेम; *उत्पन्न*—उत्पन्न; *अतएव*—अतएव; *शुद्ध-भक्तिर*—शुद्ध भक्ति के; *कहिये*—मैं वर्णन करता हूँ; *लक्षण*—लक्षण।", "translation": "**\"जब मनुष्य शुद्ध भक्ति में स्थित होता है, तब उसमें भगवत्प्रेम विकसित होता है; अतएव मैं शुद्ध भक्ति के कुछ लक्षणों का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "भगवद्गीता (18.55) में कहा गया है: भक्त्या माम् अभिजानाति यावान् यश् चास्मि तत्त्वतः। मनुष्य भक्ति को अपनाए बिना पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को तत्त्वतः नहीं समझ सकता।"}
{"ref": "cc/madhya/19/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/167/", "verse_text": "> anyābhilāṣitā-śūnyaṁ\n> jñāna-karmādy-anāvṛtam\n> ānukūlyena kṛṣṇānu-\n> śīlanaṁ bhaktir uttamā", "devanagari": "> অন্যাভিলাষিতা-শূন্যং জ্ঞান-কর্মাদ্যনাবৃতম্ ।\n> আনুকূল্যেন কৃষ্ণানুশীলনং ভক্তিরুত্তমা ॥১৬৭॥", "synonyms": "*अन्य-अभिलाषिता-शून्यम्*—भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा के अतिरिक्त अन्य कामनाओं से रहित, अथवा भौतिक कामनाओं (जैसे मांसाहार, अवैध मैथुन, जुआ तथा नशे की लत) से रहित; *ज्ञान*—अद्वैतवादी मायावादियों के दर्शन के ज्ञान द्वारा; *कर्म*—सकाम कर्मों द्वारा; *आदि*—कृत्रिम रूप से वैराग्य का अभ्यास करके, योग के यान्त्रिक अभ्यास द्वारा, सांख्य दर्शन के अध्ययन द्वारा, इत्यादि; *अनावृतम्*—अनाच्छादित; *आनुकूल्येन*—अनुकूल रीति से; *कृष्ण-अनुशीलनम्*—श्रीकृष्ण के सम्बन्ध में सेवा का अनुशीलन; *भक्तिः उत्तमा*—उत्तम कोटि की भक्ति।", "translation": "**\"जब उत्तम कोटि की भक्ति विकसित होती है, तब मनुष्य को समस्त भौतिक कामनाओं, अद्वैतवादी दर्शन से प्राप्त ज्ञान तथा सकाम कर्म से रहित होना चाहिए। भक्त को अनुकूल रीति से, जैसा श्रीकृष्ण चाहते हैं, निरन्तर उनकी सेवा करनी चाहिए।**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी के भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.1.11) में भी पाया जाता है। जैसा कि हम भगवद्गीता (9.34 तथा 18.65) से समझ सकते हैं, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् चाहते हैं कि प्रत्येक प्राणी सदा उनका ही चिन्तन करे (मन्-मना भव मद्-भक्तः)। प्रत्येक प्राणी को उनका भक्त बनना चाहिए, न कि किसी देवता का। प्रत्येक प्राणी को भक्ति में अथवा मन्दिर में अर्चा-विग्रह की आराधना में संलग्न होना चाहिए। मन्-मना भव मद्-भक्तो मद्-याजी मां नमस्कुरु। प्रत्येक प्राणी को क्षण-क्षण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रणाम अर्पित करना चाहिए। ये परमेश्वर की इच्छाएँ हैं, और जो इनकी इच्छाओं को अनुकूल रीति से पूर्ण करता है, वही वस्तुतः शुद्ध भक्त है। श्रीकृष्ण चाहते हैं कि प्रत्येक प्राणी उनकी शरण ग्रहण करे, और भक्ति का अर्थ है इस सुसमाचार का सम्पूर्ण विश्व में प्रचार करना। भगवान् भगवद्गीता (18.69) में खुलकर कहते हैं: न च तस्मान् मनुष्येषु कश्चिन् मे प्रिय-कृत्तमः। मनुष्य को सबके कल्याण हेतु भगवद्गीता के सुसमाचार का प्रचार करना चाहिए। भगवद्गीता भगवान् द्वारा इसलिए कही गई कि मानव-समाज को समस्त दृष्टिकोणों से—राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक, दार्शनिक तथा धार्मिक रूप से—पूर्णतया सुव्यवस्थित किया जा सके। किसी भी दृष्टिकोण से देखा जाए, मानव-समाज को कृष्णभावनामृत आन्दोलन द्वारा सुधारा जा सकता है; अतः जो ब्रह्माण्ड के समस्त बद्धजीवों के कल्याण हेतु इस कृष्णभावनामृत दर्शन का प्रसार करता है, वही शुद्ध भक्ति में पूर्ण है।\n\n\n\n\n\nइसकी कसौटी यह है कि भक्त को यह जानना चाहिए कि श्रीकृष्ण उससे क्या कराना चाहते हैं। यह उस आध्यात्मिक गुरु के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, जो श्रीकृष्ण के प्रामाणिक प्रतिनिधि हैं। श्रील रूप गोस्वामी परामर्श देते हैं—आदौ गुर्व्-आश्रयम्। जो भगवान् की शुद्ध भक्ति करने का गम्भीरता से इच्छुक है, उसे उस आध्यात्मिक गुरु की शरण ग्रहण करनी चाहिए, जो श्रीकृष्ण से चली आ रही गुरु-परम्परा में आते हैं। एवं परम्परा-प्राप्तम् इमं राजर्षयो विदुः। गुरु-परम्परा में आने वाले प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार किए बिना मनुष्य भक्ति का वास्तविक प्रयोजन नहीं जान सकता। अतः मनुष्य को प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु की शरण ग्रहण करनी होती है और उनके निर्देशन में चलना स्वीकार करना होता है। शुद्ध भक्त का प्रथम कार्य अपने आध्यात्मिक गुरु को सन्तुष्ट करना है, जिनका एकमात्र कार्य कृष्णभावनामृत का प्रसार करना है। यस्य प्रसादाद् भगवत्-प्रसादः—यदि मनुष्य आध्यात्मिक गुरु को सन्तुष्ट कर सके, तो श्रीकृष्ण स्वतः सन्तुष्ट हो जाते हैं। यही भक्ति की सफलता है। यही आनुकूल्येन शब्द का अर्थ है—अर्थात् भगवान् की अनुकूल भक्ति। शुद्ध भक्त के पास भगवान् की सेवा के अतिरिक्त अन्य कोई योजना नहीं होती। उसे सांसारिक क्रियाओं में सफलता प्राप्त करने में कोई रुचि नहीं। वह तो केवल भक्ति की प्रगति में सफलता चाहता है। भक्त के लिए अन्यों की पूजा अथवा देवता-पूजा का प्रश्न ही नहीं उठता। शुद्ध भक्त ऐसी छद्म-भक्ति में स्वयं को संलग्न नहीं करता। उसकी रुचि केवल श्रीकृष्ण को सन्तुष्ट करने में रहती है। यदि मनुष्य केवल श्रीकृष्ण की सन्तुष्टि के लिए जीता है, तो उसे यह आदेश या वह आदेश मानने की आवश्यकता नहीं रहती। उसका एकमात्र कार्य श्रीकृष्ण को सन्तुष्ट करना होना चाहिए। यह प्रक्रिया कृष्णभावनामृत आन्दोलन की क्रियाओं में पूर्णतया प्रकट है। वस्तुतः यह सिद्ध हो चुका है कि सम्पूर्ण विश्व बिना किसी विफलता के भक्ति को स्वीकार कर सकता है। मनुष्य को केवल श्रीकृष्ण के प्रतिनिधि के निर्देशों का पालन करना है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/168/", "verse_text": "> anya-vāñchā, anya-pūjā chāḍi' jñāna', 'karma'\n> ānukūlye sarvendriye kṛṣṇānuśīlana", "devanagari": "> অন্য-বাঞ্ছা, অন্য-পূজা ছাড়ি’ ‘জ্ঞান’, ‘কর্ম’ ।\n> আনুকূল্যে সর্বেন্দ্রিয়ে কৃষ্ণানুশীলন ॥১৬৮॥", "synonyms": "*अन्य-वाञ्छा*—अन्य कामनाएँ; *अन्य-पूजा*—अन्य प्रकार की पूजा; *छाडि'*—त्यागकर; *ज्ञान*—भौतिक ज्ञान; *कर्म*—भौतिक क्रियाएँ; *आनुकूल्ये*—अनुकूल रीति से; *सर्व-इन्द्रिये*—समस्त इन्द्रियों से; *कृष्ण-अनुशीलन*—कृष्णभावनामृत का अनुशीलन।", "translation": "**\"शुद्ध भक्त को श्रीकृष्ण की सेवा के अतिरिक्त अन्य कोई कामना नहीं रखनी चाहिए। उसे न तो देवताओं की और न ही सांसारिक व्यक्तियों की पूजा करनी चाहिए। उसे कृष्णभावनामृत से रहित कृत्रिम ज्ञान का अनुशीलन नहीं करना चाहिए, और उसे कृष्णभावनामय क्रियाओं के अतिरिक्त किसी अन्य कार्य में संलग्न नहीं होना चाहिए। मनुष्य को अपनी समस्त शुद्ध इन्द्रियों को भगवान् की सेवा में संलग्न करना चाहिए। यही कृष्णभावनामय क्रियाओं का अनुकूल निष्पादन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/169/", "verse_text": "> ei 'śuddha-bhakti'--ihā haite 'premā' haya\n> pañcarātre, bhāgavate ei lakṣaṇa kaya", "devanagari": "> এই ‘শুদ্ধভক্তি’ — ইহা হৈতে ‘প্রেমা’ হয় ।\n> পঞ্চরাত্রে, ভাগবতে এই লক্ষণ কয় ॥১৬৯॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *शुद्ध-भक्ति*—शुद्ध भक्ति; *इहा हइते*—जिससे; *प्रेमा*—श्रीकृष्ण के प्रति अनन्य प्रेम; *हय*—होता है; *पञ्चरात्रे*—पञ्चरात्र नामक वैदिक साहित्य में; *भागवते*—श्रीमद्भागवत में भी; *एइ*—ये; *लक्षण*—लक्षण; *कय*—वर्णित हैं।", "translation": "**\"इन क्रियाओं को शुद्ध-भक्ति अर्थात् शुद्ध भक्ति कहते हैं। यदि कोई ऐसी शुद्ध भक्ति करता है, तो वह यथासमय श्रीकृष्ण के प्रति अपने मूल प्रेम को विकसित कर लेता है। पञ्चरात्रों तथा श्रीमद्भागवत जैसे वैदिक साहित्य में इन लक्षणों का वर्णन है।**", "purport": "मनुष्य को अपनी भक्ति का विकास किसी शुद्ध भक्त, अर्थात् आध्यात्मिक गुरु के निर्देशन में तथा पञ्चरात्र एवं भागवत पद्धतियों में दिए गए वैदिक निर्देशों के अनुसार करना होता है। पञ्चरात्र पद्धति में मन्दिर-आराधना की विधियाँ सम्मिलित हैं, और भागवत पद्धति में श्रीमद्भागवत के पाठ तथा इच्छुक लोगों के साथ दर्शन की चर्चा द्वारा कृष्णभावनामृत दर्शन का प्रसार सम्मिलित है। चर्चा के माध्यम से मनुष्य पञ्चरात्र तथा भागवत पद्धतियों में रुचि एवं समझ उत्पन्न कर सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/170/", "verse_text": "> sarvopādhi-vinirmuktaṁ\n> tat-paratvena nirmalam\n> hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-\n> sevanaṁ bhaktir ucyate", "devanagari": "> সর্বোপাধিবিনির্মুক্তং তৎপরত্বেন নির্মলম্ ।\n> হৃষীকেণ হৃষীকেশ-সেবনং ভক্তিরুচ্যতে ॥১৭০॥", "synonyms": "*सर्व-उपाधि-विनिर्मुक्तम्*—समस्त प्रकार की भौतिक उपाधियों से मुक्त, अथवा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा करने की कामना के अतिरिक्त समस्त कामनाओं से मुक्त; *तत्-परत्वेन*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा करने के एकमात्र प्रयोजन से; *निर्मलम्*—कल्पनात्मक दार्शनिक अनुसन्धान अथवा सकाम कर्म के प्रभावों से अदूषित; *हृषीकेण*—समस्त उपाधियों से मुक्त शुद्ध इन्द्रियों द्वारा; *हृषीकेश*—इन्द्रियों के स्वामी की; *सेवनम्*—इन्द्रियों को सन्तुष्ट करने हेतु की गई सेवा; *भक्तिः*—भक्ति; *उच्यते*—कहलाती है।", "translation": "**\" 'भक्ति अर्थात् भगवद्भक्ति का अर्थ है समस्त इन्द्रियों के स्वामी, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा में हमारी समस्त इन्द्रियों को संलग्न करना। जब आत्मा परम के प्रति सेवा अर्पित करती है, तब दो पार्श्व-प्रभाव होते हैं। एक यह कि मनुष्य समस्त भौतिक उपाधियों से मुक्त हो जाता है, और दूसरा यह कि केवल भगवान् की सेवा में नियुक्त रहने मात्र से उसकी इन्द्रियाँ शुद्ध हो जाती हैं।'**", "purport": "नारद-पञ्चरात्र से उद्धृत यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.1.12) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/171/", "verse_text": "> mad-guṇa-śruti-mātreṇa\n> mayi sarva-guhāśaye\n> manogatir avicchinnā\n> yathā gaṅgāmbhaso 'mbudhau", "devanagari": "> মদ্গুণশ্রুতিমাত্রেণ ময়ি সর্বগুহাশয়ে ।\n> মনোগতিরবিচ্ছিন্না যথা গঙ্গাম্ভসোঽম্বুধৌ ॥১৭১॥", "synonyms": "*मत्*—मेरे; *गुण*—गुणों के; *श्रुति-मात्रेण*—केवल श्रवण से; *मयि*—मेरे प्रति; *सर्व-गुहा*—समस्त हृदयों में; *आशये*—जो स्थित हूँ; *मनः-गतिः*—मन की गति; *अविच्छिन्ना*—अबाधित; *यथा*—जैसे; *गङ्गा-अम्भसः*—गंगा के दिव्य जल का; *अम्बुधौ*—सागर की ओर।", "translation": "**\" 'जैसे गंगा का दिव्य जल अबाध रूप से सागर की ओर प्रवाहित होता है, वैसे ही जब मेरे भक्त मेरे विषय में केवल श्रवण करते हैं, तब उनका मन मेरी ओर आता है। मैं समस्त प्राणियों के हृदयों में निवास करता हूँ।**", "purport": "यह श्लोक तथा आगे के तीन श्लोक श्रीमद्भागवत (3.29.11-14) से उद्धृत हैं, जो भगवान् श्रीकृष्ण ने कपिलदेव के रूप में कहे थे।"}
{"ref": "cc/madhya/19/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/172/", "verse_text": "> lakṣaṇaṁ bhakti-yogasya\n> nirguṇasya hy udāhṛtam\n> ahaituky avyavahitā\n> yā bhaktiḥ puruṣottame", "devanagari": "> লক্ষণং ভক্তিযোগস্য নির্গুণস্য হ্যুদাহৃতম্ ।\n> অহৈতুক্যব্যবহিতা যা ভক্তিঃ পুরুষোত্তমে ॥১৭২॥", "synonyms": "*लक्षणम्*—लक्षण; *भक्ति-योगस्य*—भक्ति का; *निर्गुणस्य*—प्रकृति के तीन गुणों से परे; *हि*—निश्चय ही; *उदाहृतम्*—उद्धृत किया गया है; *अहैतुकी*—निष्काम; *अव्यवहिता*—अविच्छिन्न; *या*—जो; *भक्तिः*—भक्ति; *पुरुषोत्तमे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति।", "translation": "**\" 'पुरुषोत्तम, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति दिव्य प्रेममयी सेवा के ये लक्षण हैं: वह निष्काम है, और उसे किसी भी प्रकार से बाधित नहीं किया जा सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/173/", "verse_text": "> sālokya-sārṣṭi-sāmīpya-\n> sārūpyaikatvam apy uta\n> dīyamānaṁ na gṛhṇanti\n> vinā mat-sevanaṁ janāḥ", "devanagari": "> সালোক্যসার্ষ্টিসামীপ্য-সারূপ্যৈকত্বমপ্যুত ।\n> দীয়মানং ন গৃহ্ণন্তি বিনা মৎসেবনং জনাঃ ॥১৭৩॥", "synonyms": "*सालोक्य*—मेरे ही लोक में रहना; *सार्ष्टि*—मेरे समान ऐश्वर्य प्राप्त करना; *सामीप्य*—मेरे साथ प्रत्यक्ष संगति करना; *सारूप्य*—मेरे ही समान रूप प्राप्त करना; *एकत्वम्*—मेरे साथ एकत्व; *अपि*—भी; *उत*—अथवा; *दीयमानम्*—दिए जाने पर; *न*—नहीं; *गृह्णन्ति*—स्वीकार करते; *विना*—बिना; *मत्-सेवनम्*—मेरी सेवा के; *जनाः*—भक्तगण।", "translation": "**\" 'मेरे भक्त मेरी सेवा को छोड़कर सालोक्य, सार्ष्टि, सारूप्य, सामीप्य अथवा मेरे साथ एकत्व को—भले ही मैं इन मुक्तियों को प्रदान करूँ—स्वीकार नहीं करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/174/", "verse_text": "> sa eva bhakti-yogākhya\n> ātyantika udāhṛtaḥ\n> yenātivrajya triguṇaṁ\n> mad-bhāvāyopapadyate", "devanagari": "> স এব ভক্তিযোগাখ্য আত্যন্তিক উদাহৃতঃ ।\n> যেনাতিব্রজ্য ত্রিগুণং মদ্ভাবায়োপপদ্যতে ॥১৭৪॥", "synonyms": "*सः*—वह (उपर्युक्त लक्षणों से युक्त); *एव*—निश्चय ही; *भक्ति-योग-आख्यः*—भक्तियोग नामक; *आत्यन्तिकः*—जीवन का परम लक्ष्य; *उदाहृतः*—कहा गया है; *येन*—जिसके द्वारा; *अतिव्रज्य*—लाँघकर; *त्रि-गुणम्*—प्रकृति के तीन गुणों को; *मत्-भावाय*—मुझ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा मेरे स्वभाव के साक्षात् सम्पर्क हेतु; *उपपद्यते*—मनुष्य योग्य बन जाता है।", "translation": "**\"'उपर्युक्त रीति से वर्णित भक्तियोग ही जीवन का परम लक्ष्य है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की भक्ति करने से मनुष्य प्रकृति के गुणों को लाँघ जाता है और साक्षात् भक्ति के स्तर पर आध्यात्मिक स्थिति को प्राप्त करता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/175/", "verse_text": "> bhukti-mukti ādi-vāñchā yadi mane haya\n> sādhana karile prema utpanna nā haya", "devanagari": "> ভুক্তি-মুক্তি আদি-বাঞ্ছা যদি মনে হয় ।\n> সাধন করিলে প্রেম উৎপন্ন না হয় ॥১৭৫॥", "synonyms": "*भुक्ति*—भौतिक भोग; *मुक्ति*—भौतिक बन्धन से मुक्त होना; *आदि*—इत्यादि; *वाञ्छा*—इच्छाएँ; *यदि*—यदि; *मने*—मन में; *हय*—हों; *साधन करिले*—विधि-विधान के अनुसार भक्ति करते हुए भी; *प्रेम*—श्रीकृष्ण के प्रति वास्तविक प्रेम; *उत्पन्न*—जाग्रत; *ना*—नहीं; *हय*—होता है।", "translation": "**\"यदि कोई भौतिक भोग अथवा भौतिक मुक्ति की इच्छा से ग्रस्त है, तो वह भगवान् के प्रति शुद्ध प्रेममयी सेवा के स्तर तक नहीं उठ सकता, चाहे वह नियामक विधि-विधान के अनुसार ऊपरी रूप से भक्ति ही क्यों न करता रहे।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर का कथन है कि यदि कोई अपने हृदय में शुभ कर्म के फल को भोगने की इच्छा रखता है, अथवा भौतिक जगत् से व्याकुल होकर भौतिक बन्धन से छूटने की इच्छा रखता है, तो वह भक्ति के दिव्य रसों को कभी प्राप्त नहीं कर सकता। दूसरे शब्दों में, भक्ति करते समय मनुष्य को भौतिक लाभ की इच्छा नहीं करनी चाहिए। यदि कोई समस्त चौंसठ नियामक विधि-विधानों का पालन भी करे, तो भी दूषित हृदय से वह शुद्ध भक्ति को प्राप्त नहीं कर सकता।"}
{"ref": "cc/madhya/19/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/176/", "verse_text": "> bhukti-mukti-spṛhā yāvat\n> piśācī hṛdi vartate\n> tāvad bhakti-sukhasyātra\n> katham abhyudayo bhavet", "devanagari": "> ভুক্তি-মুক্তি-স্পৃহা যাবৎ পিশাচী হৃদি বর্ততে ।\n> তাবদ্ভক্তিসুখস্যাত্র কথমভ্যুদয়ো ভবেৎ ॥১৭৬॥", "synonyms": "*भुक्ति*—भौतिक भोग की; *मुक्ति*—तथा भौतिक अस्तित्व से मुक्ति की; *स्पृहा*—इच्छा; *यावत्*—जब तक; *पिशाची*—डायनें; *हृदि*—हृदय के भीतर; *वर्तते*—रहती हैं; *तावत्*—तब तक; *भक्ति*—भक्ति के; *सुखस्य*—सुख का; *अत्र*—यहाँ; *कथम्*—कैसे; *अभ्युदयः*—उदय; *भवेत्*—हो सकता है।", "translation": "**\"भौतिक जगत् को भोगने की भौतिक इच्छा तथा भौतिक बन्धन से मुक्त होने की इच्छा—ये दोनों दो डायनें मानी गई हैं, जो प्रेतों के समान मनुष्य का पीछा करती हैं। जब तक ये डायनें हृदय के भीतर रहती हैं, तब तक मनुष्य दिव्य आनन्द का अनुभव कैसे कर सकता है? जब तक ये दोनों डायनें हृदय में रहती हैं, तब तक भक्ति के दिव्य आनन्द को भोगने की कोई सम्भावना नहीं रहती।**", "purport": "यह श्लोक *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.22) में आता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/177/", "verse_text": "> sādhana-bhakti haite haya 'rati'ra udaya\n> rati gāḍha haile tāra 'prema' nāma kaya", "devanagari": "> সাধনভক্তি হৈতে হয় ‘রতি’র উদয় ।\n> রতি গাঢ় হৈলে তার ‘প্রেম’ নাম কয় ॥১৭৭॥", "synonyms": "*साधन-भक्ति*—नियमित रूप से भक्ति करने की विधि; *हइते*—से; *हय*—होता है; *रतिर*—आसक्ति का; *उदय*—उदय; *रति*—ऐसी आसक्ति; *गाढ हइले*—गहरी हो जाने पर; *तार*—इसका; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *नाम*—नाम; *कय*—कहा जाता है।", "translation": "**\"नियमित रूप से भक्ति करने से मनुष्य धीरे-धीरे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति आसक्त होता जाता है। जब वह आसक्ति प्रगाढ़ हो जाती है, तब वह भगवत्प्रेम बन जाती है।**", "purport": "*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.2) साधन-भक्ति के विषय में निम्नलिखित जानकारी देता है:\n\n\n\n\n\nkṛti-sādhyā bhavet sādhya-\n\nbhāvā sā sādhanābhidhā\n\nnitya-siddhasya bhāvasya\n\nprākaṭyaṁ hṛdi sādhyatā\n\n\n\nभक्ति की विधि—जो श्रवण तथा कीर्तन से आरम्भ होती है—साधन-भक्ति कहलाती है। इसमें वे नियामक विधि-विधान सम्मिलित हैं जिनका उद्देश्य मनुष्य को भक्ति के प्रति जाग्रत करना है। भक्ति सदा प्रत्येक के हृदय में सुप्त रहती है, और भगवान् के पवित्र नामों के अनपराधी कीर्तन से मनुष्य का मूल सुप्त कृष्णभावनामृत जाग्रत हो जाता है। कृष्णभावनामृत के प्रति यह जागृति ही साधन-भक्ति का आरम्भ है। इसे अनेक भिन्न-भिन्न अंशों में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें श्रद्धा, भक्तों का संग, आध्यात्मिक गुरु द्वारा दीक्षा, आध्यात्मिक गुरु के निर्देशों के अधीन भक्ति में प्रवृत्ति, भक्ति में स्थिरता तथा भक्ति के प्रति रुचि का उदय सम्मिलित हैं। इस प्रकार मनुष्य श्रीकृष्ण तथा उनकी सेवा के प्रति आसक्त हो सकता है, और जब यह आसक्ति प्रगाढ़ हो जाती है, तब उसका परिणाम श्रीकृष्ण के प्रति प्रेममय भाव होता है। *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.3.41) में रति शब्द की व्याख्या इस प्रकार की गई है:\n\n\n\n\n\nvyaktaṁ masṛṇatevāntar-\n\nlakṣyate rati-lakṣaṇam\n\nmumukṣu-prabhṛtīnāṁ ced\n\nbhaved eṣā ratir na hi\n\n\n\n\"जब हृदय की कोमलता प्रकट होती है, तब रति अथवा आसक्ति होती है। जो भौतिक बन्धन से मुक्त होने के इच्छुक हैं, उन्हें रति नामक यह कोमलता अवश्य प्रकट करनी चाहिए।\" यह आसक्ति भौतिक आसक्ति के समान नहीं है। जब मनुष्य भौतिक कल्मष से मुक्त हो जाता है, तब श्रीकृष्ण की सेवा के प्रति जो आसक्ति जागृत होती है, उसे रति कहते हैं। भौतिक जगत् में भौतिक भोग के प्रति आसक्ति होती है, किन्तु वह रति नहीं है। दिव्य रति केवल आध्यात्मिक स्तर पर ही जागृत हो सकती है। श्रीकृष्ण के प्रति प्रेममय भाव (प्रेम) का वर्णन *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.41) में इस प्रकार किया गया है:\n\n\n\n\n\nsamyaṅ masṛṇita-svānto\n\nmamatvātiśayāṅkitaḥ\n\nbhāvaḥ sa eva sāndrātmā\n\nbudhaiḥ premā nigadyate\n\n\n\n\"जब हृदय पूर्णतः कोमल हो जाता है तथा समस्त भौतिक इच्छाओं से रहित हो जाता है, और जब मनुष्य की भावनाएँ अत्यन्त प्रबल हो जाती हैं, तब वह श्रीकृष्ण के प्रति अत्यधिक आसक्त हो जाता है। ऐसी शुद्ध भावना ही शुद्ध प्रेम कहलाती है।\""}
{"ref": "cc/madhya/19/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/178/", "verse_text": "> prema vṛddhi-krame nāma--sneha, māna, praṇaya\n> rāga, anurāga, bhāva, mahābhāva haya", "devanagari": "> প্রেম বৃদ্ধিক্রমে নাম — স্নেহ, মান, প্রণয় ।\n> রাগ, অনুরাগ, ভাব, মহাভাব হয় ॥১৭৮॥", "synonyms": "*प्रेम*—भगवान् के प्रति प्रेममय भाव; *वृद्धि-क्रमे*—उत्तरोत्तर वृद्धि की दृष्टि से; *नाम*—नामक; *स्नेह*—स्नेह; *मान*—मान (रोष); *प्रणय*—प्रणय; *राग*—राग; *अनुराग*—अनुराग; *भाव*—भाव; *महा-भाव*—महाभाव; *हय*—होते हैं।", "translation": "**\"प्रेम के मूल पक्ष, जब क्रमशः विभिन्न अवस्थाओं तक बढ़ते जाते हैं, तो वे स्नेह, मान, प्रणय, राग, अनुराग, भाव तथा महाभाव हैं।**", "purport": "*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (3.2.84) में स्नेह का वर्णन इस प्रकार किया गया है:\n\n\n\n\n\nsāndraś citta-dravaṁ kurvan\n\npremā 'sneha' itīryate\n\nkṣaṇikasyāpi neha syād\n\nvisleṣasya sahiṣṇutā\n\n\n\n\"प्रेम का वह पक्ष, जिसमें प्रियतम के प्रति हृदय का द्रवित होना केन्द्रित रहता है, स्नेह अथवा प्रीति कहलाता है। ऐसे स्नेह का लक्षण यह है कि प्रेमी एक क्षण के लिए भी प्रियतम के संग के बिना नहीं रह सकता।\" मान का वर्णन *मध्य-लीला* (द्वितीय अध्याय, श्लोक 66) में पाया जा सकता है। इसी प्रकार वहाँ प्रणय का भी वर्णन है। जहाँ तक राग का सम्बन्ध है, *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (3.2.87) कहता है:\n\n\n\n\n\nsnehaḥ sa rāgo yena syāt\n\nsukhaṁ duḥkham api sphuṭam\n\ntat-sambandha-lave 'py atra\n\nprītiḥ prāṇa-vyayair api\n\n\n\n\"वह अवस्था, जिसमें प्रियतम के प्रति स्नेह दुःख को सुख में बदल देता है, राग अथवा आसक्ति कहलाती है। जब किसी की श्रीकृष्ण के प्रति ऐसी आसक्ति होती है, तब वह अपने प्रियतम श्रीकृष्ण को सन्तुष्ट करने के लिए अपने प्राण भी त्याग सकता है।\" अनुराग, भाव तथा महाभाव का वर्णन *मध्य-लीला* के षष्ठ अध्याय, श्लोक 13 में किया गया है। उस श्लोक का तात्पर्य अधिरूढ-महाभाव की व्याख्या करता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/179/", "verse_text": "> yaiche bīja, ikṣu, rasa, guḍa, khaṇḍa-sāra\n> śarkarā, sitā, michari, uttama-michari āra", "devanagari": "> যৈছে বীজ, ইক্ষু, রস, গুড়, খণ্ড-সার ।\n> শর্করা, সিতা, মিছরি, উত্তম-মিছরি আর ॥১৭৯॥", "synonyms": "*यैछे*—जैसे; *बीज*—बीज; *इक्षु*—गन्ने का पौधा; *रस*—रस; *गुड*—गुड़; *खण्ड-सार*—सूखा गुड़; *शर्करा*—शक्कर; *सिता*—मिश्री; *मिछरि*—मिश्री-कण; *उत्तम-मिछरि*—बतासे; *आर*—तथा।", "translation": "**\"प्रेम के क्रमिक विकास की तुलना शक्कर की विभिन्न अवस्थाओं से की जा सकती है। पहले गन्ने का बीज होता है, फिर गन्ना, फिर गन्ने से निकाला हुआ रस। जब इस रस को उबाला जाता है, तब वह तरल गुड़ बनता है, तदुपरान्त ठोस गुड़, फिर शक्कर, मिश्री, बड़ी मिश्री तथा अन्ततः बतासे बन जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/180/", "verse_text": "> ei saba kṛṣṇa-bhakti-rasera sthāyibhāva\n> sthāyibhāve mile yadi vibhāva, anubhāva", "devanagari": "> এই সব কৃষ্ণভক্তি-রসের স্থায়িভাব  ।\n> স্থায়িভাবে মিলে যদি বিভাব, অনুভাব ॥১৮০॥", "synonyms": "*एइ सब*—ये सभी; *कृष्ण-भक्ति*—श्रीकृष्ण की भक्ति के; *रसेर*—रसों का; *स्थायि-भाव*—निरन्तर अस्तित्व; *स्थायि-भावे*—इस निरन्तर अस्तित्व में; *मिले*—मिलता है; *यदि*—यदि; *विभाव*—विशेष भाव; *अनुभाव*—अनुभाव।", "translation": "**\"ये सब अवस्थाएँ मिलकर स्थायिभाव अथवा भक्ति में भगवान् के प्रति निरन्तर प्रेम कहलाती हैं। इन अवस्थाओं के अतिरिक्त विभाव तथा अनुभाव भी होते हैं।**", "purport": "श्रीकृष्ण के प्रति आसक्ति कभी क्षीण नहीं होती; ज्यों-ज्यों मनुष्य विभिन्न अवस्थाओं को प्राप्त करता है, त्यों-त्यों वह उत्तरोत्तर बढ़ती जाती है। समस्त अवस्थाएँ मिलकर स्थायिभाव अथवा निरन्तर अस्तित्व कहलाती हैं। भक्ति के नौ रूप हैं—श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पाद-सेवनम् अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यम् आत्म-निवेदनम्। जब भगवान् के प्रति निरन्तर प्रेम भक्ति की विधियों के साथ मिल जाता है, तब वह विभाव, अनुभाव, सात्त्विक तथा व्यभिचारी कहलाता है। इस प्रकार भक्त विविध दिव्य आनन्द का भोग करता है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में कहते हैं कि अनुभाव को तेरह कोटियों में विभाजित किया जा सकता है—(1) नृत्य करना, (2) भूमि पर लोटना, (3) गाना, (4) चीत्कार करना, (5) उछलना, (6) ऊँचे स्वर में शोर करना, (7) जँभाई लेना, (8) गहरी श्वास लेना, (9) लोकमत की चिन्ता न करना, (10) लार टपकाना, (11) अट्टहास करना, (12) चंचलता तथा (13) हिचकी लेना। ये अनुभाव के लक्षण हैं। इस प्रकार दिव्य रसों का अनुभव विभिन्न अवस्थाओं में होता है। इसी प्रकार अभिव्यक्ति के अनेक अन्य रूप भी हैं, जिनका गोस्वामियों ने विश्लेषणात्मक अध्ययन किया है। *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में श्रील रूप गोस्वामी प्रत्येक लक्षण को एक विशिष्ट नाम देते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/181/", "verse_text": "> sāttvika-vyabhicāri-bhāvera milane\n> kṛṣṇa-bhakti-rasa haya amṛta āsvādane", "devanagari": "> সাত্ত্বিক-ব্যভিচারি-ভাবের মিলনে  ।\n> কৃষ্ণভক্তি-রস হয় অমৃত আস্বাদনে ॥১৮১॥", "synonyms": "*सात्त्विक-व्यभिचारि-भावेर*—स्थायिभाव के साथ सात्त्विक तथा व्यभिचारी का; *मिलने*—मिलने से; *कृष्ण-भक्ति-रस*—भगवान् की भक्ति के दिव्य रस; *हय*—बन जाते हैं; *अमृत*—अमृतमय; *आस्वादने*—आस्वादन में।", "translation": "**\"जब प्रेममय भाव का उच्चतर स्तर सात्त्विक तथा व्यभिचारी के लक्षणों के साथ मिल जाता है, तब भक्त विविध अमृतमय रसों में श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम के दिव्य आनन्द का आस्वादन करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/182/", "verse_text": "> yaiche dadhi, sitā, ghṛta, marīca, karpūra\n> milane,rasālā' haya amṛta madhura", "devanagari": "> যৈছে দধি, সিতা, ঘৃত, মরীচ, কর্পূর  ।\n> মিলনে ‘রসালা’ হয় অমৃত মধুর ॥১৮২॥", "synonyms": "*यैछे*—जैसे; *दधि*—दही; *सिता*—मिश्री; *घृत*—घी; *मरीच*—काली मिर्च; *कर्पूर*—कपूर; *मिलने*—एक साथ मिलने पर; *रसाला*—अत्यन्त स्वादिष्ट; *हय*—बन जाता है; *अमृत*—अमृतमय; *मधुर*—तथा मधुर।", "translation": "**\"ये रस दही, मिश्री, घी, काली मिर्च तथा कपूर के सम्मिश्रण के समान हैं और मधुर अमृत के समान स्वादिष्ट हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/183-184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/183-184/", "verse_text": "> bhakta-bhede rati-bheda pañca parakāra\n> śānta-rati, dāsya-rati, sakhya-rati āra\n> vātsalya-rati, madhura-rati,--ei pañca vibheda\n> rati-bhede kṛṣṇa-bhakti-rase pañca bheda", "devanagari": "> ভক্তভেদে রতি-ভেদ পঞ্চ পরকার ।\n> শান্তরতি, দাস্যরতি, সখ্যরতি আর ॥১৮৩॥\n> বাৎসল্যরতি, মধুররতি, — এ পঞ্চ বিভেদ ।\n> রতিভেদে কৃষ্ণভক্তিরসে পঞ্চ ভেদ ॥১৮৪॥", "synonyms": "*भक्त-भेदे*—भक्तों के भेद के अनुसार; *रति-भेद*—विभिन्न आसक्तियाँ; *पञ्च पराकार*—पाँच कोटियाँ; *शान्त-रति*—तटस्थ अनुरक्ति; *दास्य-रति*—सेवा-भाव में आसक्ति; *सख्य-रति*—सख्य-भाव में आसक्ति; *आर*—भी; *वात्सल्य-रति*—पितृवत् स्नेह में आसक्ति; *मधुर-रति*—माधुर्य प्रेम में आसक्ति; *एइ*—ये; *पञ्च*—पाँच; *विभेद*—भेद; *रति-भेदे*—विभिन्न स्तरों पर आसक्ति के अनुसार; *कृष्ण-भक्ति-रसे*—श्रीकृष्ण की भक्ति से उत्पन्न रसों में; *पञ्च*—पाँच; *भेद*—प्रकार।", "translation": "**\"भक्त के अनुसार आसक्ति पाँच कोटियों में आती है—शान्त-रति, दास्य-रति, सख्य-रति, वात्सल्य-रति तथा मधुर-रति। ये पाँच कोटियाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति भक्तों की भिन्न-भिन्न आसक्तियों से उत्पन्न होती हैं। भक्ति से उत्पन्न दिव्य रस भी पाँच प्रकार के हैं।**", "purport": "शान्त-रति का वर्णन *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (2.5.16, 17, 18) में इस प्रकार किया गया है:\n\n\n\n\n\nmānase nirvikalpatvaṁ\n\nśama ity abhidhīyate\n\n\n\n\"जब मनुष्य समस्त सन्देहों तथा भौतिक आसक्तियों से पूर्णतः मुक्त हो जाता है, तब वह शान्त नामक तटस्थ अवस्था को प्राप्त करता है।\"\n\n\n\n\n\nvihāya viṣayonmukhyaṁ\n\nnijānanda-sthitir yataḥ\n\nātmanaḥ kathyate so 'tra\n\nsvabhāvaḥ śama ity asau\n\n\n\nprāyaḥ śama-pradhāñanāṁ\n\nmamatā-gandha-varjitā\n\nparamātmatayā kṛṣṇe\n\njātā śānta-ratir matā\n\n\n\nश्रीकृष्ण की शान्त-रति अनुभूति निर्विशेषवाद तथा सविशेषवाद की धारणा के बीच की तटस्थ अवस्था है। इसका अर्थ यह है कि मनुष्य भगवान् के साकार रूप के प्रति अत्यधिक आसक्त नहीं होता। भगवान् की महानता के प्रति अनुरक्ति शान्त-रति कहलाती है। यह साकार रूप के प्रति नहीं, अपितु निराकार रूप के प्रति आसक्ति है। प्रायः इस अवस्था में स्थित मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के परमात्मा रूप के प्रति आसक्त रहता है।\n\n\n\n\n\nīśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ\n\nhṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati\n\nbhrāmayan sarva-bhūtāni\n\nyantrārūḍhāni māyayā\n\n\n\n\"हे अर्जुन! परमेश्वर समस्त प्राणियों के हृदय में स्थित हैं और भौतिक ऊर्जा से बनी यन्त्र पर आरूढ़ समस्त जीवों के भ्रमण का निर्देशन करते हैं।\" (गीता 18.61)\n\n\n\n\n\n*भगवद्गीता* के इस कथन के बल पर हम समझ सकते हैं कि शान्त-रस में भक्त भगवान् के प्रतिनिधित्व को सर्वत्र देखता है। दास्य-रति की व्याख्या *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (2.5.27) में इस प्रकार की गई है:\n\n\n\nsvasmād bhavanti ye nyūnās\n\nte 'nugrāhyā harer matāḥ\n\nārādhyatvātmikā teṣāṁ\n\nratiḥ prītir itīritā\n\ntatrāsaktikṛd anyatra\n\nprīti-saṁhāriṇī hy asau\n\n\n\nजब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को उनके स्थानिक रूप में अनुभव किया जाता है और कोई महान् भक्त अपनी अधीनस्थ स्थिति को समझ लेता है, तब वह न केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शरण में जाता है, अपितु अपनी अधीनस्थ स्थिति के कारण कुछ सेवा अर्पित करना चाहता है और इस प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की कृपा प्राप्त करना चाहता है। शान्त-रति में स्थित भक्त भगवान् की सेवा करने के लिए अधिक इच्छुक नहीं होता, किन्तु दास्य-रति में स्थित भक्त स्वेच्छा से सेवा अर्पित करना चाहता है। इस भाव के कारण दास्य-रति में स्थित भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को शान्त-रति में स्थित भक्त की अपेक्षा अधिक पूर्ण रूप से अनुभव करता है। वह भगवान् को आराध्य वस्तु मानता है, और इसका अर्थ यह है कि भगवान् के प्रति उसकी आसक्ति बढ़ती जाती है। दास्य-रति के स्तर पर भक्त भगवान् की सेवा करने के प्रति आसक्त रहता है और भौतिक कर्मों से विरक्त रहता है। शान्त-रति न तो भौतिक है और न ही आध्यात्मिक, किन्तु दास्य-रति वस्तुतः आध्यात्मिक स्तर पर है। आध्यात्मिक स्तर पर भौतिक वस्तुओं के प्रति कोई आसक्ति नहीं रहती। दास्य-रति में स्थित भक्त को श्रीकृष्ण की सेवा के अतिरिक्त किसी भी वस्तु के प्रति आसक्ति नहीं होती।\n\n\n\n\n\nसख्य-रति का वर्णन *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (2.5.30) में इस प्रकार किया गया है:\n\nye syus tulyā mukundasya\n\nte sakhāyaḥ satāṁ matāḥ\n\nsāmyād viśrambha-rūpaiṣāṁ\n\nratiḥ sakhyam ihocyate\n\n\n\nउन्नत भक्तों तथा विद्वान् पण्डितों के मत के अनुसार, सख्य-रति में स्थित भक्त स्वयं को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समान अनुभव करता है। यह सख्य-भाव का सम्बन्ध है। भगवान् के साथ सख्य-सम्बन्ध होने के कारण मनुष्य न केवल भौतिक आसक्ति से मुक्त रहता है, अपितु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ समान व्यवहार में विश्वास करता है। यह सख्य-रति कहलाती है। सख्य-रति में स्थित भक्त इतना उन्नत होता है कि वह भगवान् के साथ समान स्तर पर व्यवहार करता है और परिहास के वचनों का भी आदान-प्रदान करता है। यद्यपि कोई कभी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समान नहीं हो सकता, तथापि सख्य-रति में स्थित भक्त स्वयं को भगवान् के समान अनुभव करता है और इसके लिए वह अपराध-बोध नहीं करता। वस्तुतः स्वयं को भगवान् के समान मानना अपराध है। मायावादी स्वयं को भगवान् के समान मानते हैं, किन्तु ऐसी भावनाएँ शोक का कारण बनती हैं, क्योंकि वे भौतिक हैं। किन्तु सख्य-रति एक शुद्ध भक्त द्वारा मन में अनुभव की जाने वाली भावना है, और वह उस भावना में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ नित्य सम्बन्धित रहता है।\n\n\n\n\n\nवात्सल्य-रति का वर्णन *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (2.5.33) में इस प्रकार किया गया है:\n\nguravo ye harer asya\n\nte pūjyā iti viśrutāḥ\n\nanugrahamayī teṣāṁ\n\nratir vātsalyam ucyate\n\nidaṁ lālana-bhavyāśīś\n\ncibuka-sparśanādi-kṛt\n\n\n\nजब कोई जीव वात्सल्य-रति के स्तर पर स्थित होता है, तब वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का चिन्तन उनके बाल-रूप में करता है। इस रूप में भगवान् की रक्षा भक्त द्वारा की जानी होती है, और इस समय भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा पूजित होने की स्थिति ग्रहण करता है। पितृवत् प्रेम की भावनाएँ वात्सल्य-रति कहलाती हैं। जब भक्त इस स्तर पर स्थित होता है, तब वह भगवान् का पुत्र की भाँति पालन-पोषण करना चाहता है और भगवान् के लिए समस्त मंगल की कामना करता है। वह भगवान् के चरणों तथा सिर का स्पर्श करके उन्हें आशीर्वाद देता है।\n\n\n\n\n\nमधुर-रति, अथवा माधुर्य प्रेम में आसक्ति, का वर्णन इस प्रकार किया गया है:\n\nmitho harer mṛgākṣyāś ca\n\nsambhogasyādi-kāraṇam\n\nmadhurāpara-paryāyā\n\npriyatākhyoditā ratiḥ\n\nasyāṁ kaṭākṣa-bhrūkṣepa-\n\npriya-vāṇī-smitādayaḥ\n\n\n\nमाधुर्य सम्बन्ध पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा व्रजभूमि की तरुणियों के बीच अनुभव किया जाता है, और अपने माधुर्य प्रेम के कारण वे निरन्तर आठ प्रकार के स्मरणों में स्थित रहती हैं, जिन्हें मधुर-रति कहते हैं। माधुर्य प्रेम से उत्पन्न यह घनिष्ठ सम्बन्ध भौंहों की चेष्टाएँ, कटाक्ष, मधुर वचन तथा परिहास के वचनों का आदान-प्रदान उत्पन्न करता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/185/", "verse_text": "> śānta, dāsya, sakhya, vātsalya, madhura-rasa nāma\n> kṛṣṇa-bhakti-rasa-madhye e pañca pradhāna", "devanagari": "> শান্ত, দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য, মধুর-রস নাম ।\n> কৃষ্ণভক্তি-রস-মধ্যে এ পঞ্চ প্রধান ॥১৮৫॥", "synonyms": "*शान्त*—तटस्थता; *दास्य*—दास्य; *सख्य*—सख्य; *वात्सल्य*—पितृवत् स्नेह; *मधुर-रस*—माधुर्य प्रेम; *नाम*—विभिन्न नाम; *कृष्ण-भक्ति*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की भक्ति के; *रस*—रस; *मध्ये*—में से; *ए*—ये; *पञ्च*—पाँच; *प्रधान*—प्रमुख।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ अनुभव किए जाने वाले प्रमुख दिव्य रस पाँच हैं—शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा मधुर।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/186/", "verse_text": "> hāsyo 'dbhutas tathā vīraḥ\n> karuṇo raudra ity api\n> bhayānakaḥ sa bībhatsa\n> iti gauṇaś ca saptadhā", "devanagari": "> হাস্যোঽদ্ভুতস্তথা বীরঃ করুণো রৌদ্র ইত্যপি ।\n> ভয়ানকঃ সবীভৎস ইতি গৌণশ্চ সপ্তধা ॥১৮৬॥", "synonyms": "*हास्यः*—हास्य; *अद्भुतः*—अद्भुत; *तथा*—तब; *वीरः*—वीरता; *करुणः*—करुणा; *रौद्रः*—क्रोध; *इति*—इस प्रकार; *अपि*—भी; *भयानकः*—भय; *सः*—वह; *बीभत्सः*—विनाश; *इति*—इस प्रकार; *गौणः*—गौण; *च*—भी; *सप्त-धा*—सात प्रकार।", "translation": "**\"इन पाँच साक्षात् रसों के अतिरिक्त सात गौण रस भी हैं, जो हास्य, अद्भुत, वीरता, करुणा, क्रोध, विनाश तथा भय नाम से जाने जाते हैं।**", "purport": "यह श्लोक *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (2.5.116) में आता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/187/", "verse_text": "> hāsya, adbhuta, vīra, karuṇa, raudra, bībhatsa, bhaya\n> pañca-vidha-bhakte gauṇa sapta-rasa haya", "devanagari": "> হাস্য, অদ্ভুত, বীর, করুণ, রৌদ্র, বীভৎস, ভয় ।\n> পঞ্চবিধ-ভক্তে গৌণ সপ্তরস হয় ॥১৮৭॥", "synonyms": "*हास्य*—हास्य; *अद्भुत*—विस्मय; *वीर*—वीरता; *करुण*—करुणामय भाव; *रौद्र*—क्रोध; *बीभत्स*—विभीषिका; *भय*—भयानकता; *पञ्च-विध-भक्ते*—पाँच प्रकार के भक्तों में; *गौण*—गौण; *सप्त-रस*—सात प्रकार के रस; *हय*—होते हैं।", "translation": "**\"इन पाँच मुख्य रसों के अतिरिक्त सात गौण रस भी हैं, जो हास्य, विस्मय, वीरता, करुणा, क्रोध, विभीषिका तथा भय के नाम से जाने जाते हैं।**", "purport": "शान्त-भक्ति-रस का वर्णन *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (3.1.4, 5, 6) में इस प्रकार किया गया है:\n\n\n\n\n\nvakṣyamāṇair vibhāvādyaiḥ\n\nśamināṁ svādyatāṁ gataḥ\n\nsthāyī śānti-ratir dhīraiḥ\n\nśānta-bhakti-rasaḥ smṛtaḥ\n\n\n\nprāyaḥ svasukha-jātīyaṁ\n\nsukhaṁ syād atra yoginām\n\nkintv ātma-saukhyam aghanaṁ\n\nghanaṁ tv īśam ayaṁ sukham\n\ntatrāpīśa-svarūpānubhavasyaivoru-hetutā\n\ndāsādi-van-mano-jñatva-līlāder na tathā matā\n\n\n\nजब शान्त-रति (तटस्थ आकर्षण) निरन्तर विद्यमान रहती है और भावमय आवेग से मिश्रित होती है, तथा जब भक्त उस तटस्थ स्थिति का आस्वादन करता है, तब इसे शान्त-भक्ति-रस कहा जाता है। शान्त-भक्ति-रस के भक्त प्रायः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के निर्विशेष पक्ष का आस्वादन करते हैं। उनके दिव्य आनन्द का आस्वाद अपूर्ण होने के कारण इसे अघन अर्थात् असान्द्र कहा जाता है। यहाँ साधारण दूध तथा गाढ़े दूध के बीच तुलना की जाती है। जब वही भक्त निर्विशेष से ऊपर उठकर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की उनके मूल सच्चिदानन्द-विग्रह रूप में सेवा का आस्वादन करता है, तब उस आस्वाद को सान्द्र (घन) दिव्य आनन्द कहा जाता है। कभी-कभी शान्त-रस के भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से मिलने के पश्चात् दिव्य आनन्द का आस्वादन करते हैं, किन्तु यह उस दिव्य आनन्द से तुलनीय नहीं है जिसका आस्वादन दास्य-रस में स्थित भक्त करते हैं — वह दिव्य रस जिसमें मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा करता है।\n\n\n\n\n\nदास्य-रस अथवा दास्य-भक्ति-रस का वर्णन *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (3.2.4,5) में इस प्रकार किया गया है:\n\nātmocitair vibhāvādyaiḥ\n\nprītir āsvādanīyatām\n\nnītā cetasi bhaktānāṁ\n\nprīti-bhakti-raso mataḥ\n\n\n\nanugrāhyasya dāsatvāl\n\nlālyatvād apy ayaṁ dvidhā\n\nbhidyate sambhrama-prīto\n\ngaurava-prīta ity api\n\n\n\nजब आत्मा की इच्छाओं के अनुसार जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति प्रेम विकसित करता है, तब इस प्रेम के आरम्भ को दास्य-भक्ति-रस कहा जाता है। दास्य-भक्ति-रस दो श्रेणियों में विभक्त है, जिन्हें सम्भ्रम-दास्य तथा गौरव-दास्य कहते हैं। सम्भ्रम-दास्य में भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आदरपूर्वक सेवा करता है, किन्तु अधिक उन्नत गौरव-दास्य में उसकी सेवा भगवान् को संरक्षण प्रदान करने का रूप धारण कर लेती है।\n\n\n\n\n\nसख्य-भक्ति-रस का वर्णन *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (3.3.1) में इस प्रकार किया गया है:\n\nsthāyibhāvo vibhāvādyaiḥ\n\nsakhyam ātmocitair iha\n\nnītaś citte satāṁ puṣṭiṁ\n\nrasaḥ preyānudīryate\n\n\n\n\"अपनी मूल चेतना के अनुसार भावमय आवेग नित्य में निरन्तर विद्यमान रूप में प्रकट होते हैं। जब कृष्णभावनामृत की यह अवस्था परिपक्व हो जाती है, तब इसे प्रेयो-रस अथवा सख्य-भक्ति-रस कहा जाता है।\"\n\n\n\n\n\nवात्सल्य-भक्ति-रस का वर्णन *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (3.4.1) में इस प्रकार किया गया है:\n\n\n\nvibhāvādyais tu vātsalyaṁ\n\nsthāyī puṣṭim upāgataḥ\n\neṣa vatsala-nāmātra\n\nprokto bhakti-raso budhaiḥ\n\n\n\n\"जब भगवत्प्रेम, जो नित्य विद्यमान रहता है, वात्सल्य में रूपान्तरित होकर तदनुरूप भावों से मिश्रित होता है, तब उस आध्यात्मिक अस्तित्व की अवस्था को विद्वान् भक्तगण वात्सल्य-भक्ति-रस कहते हैं।\"\n\n\n\n\n\nमधुर-भक्ति-रस का वर्णन *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (3.5.1) में इस प्रकार किया गया है:\n\n\n\nātmocitair vibhāvādyaiḥ\n\npuṣṭiṁ nītā satāṁ hṛdi\n\nmadhurākhyo bhaved bhaktir\n\naso 'sau madhurā ratiḥ\n\n\n\n\"यदि कृष्णभावनामृत में अपने स्वाभाविक विकास के अनुसार मनुष्य का आकर्षण हृदय के भीतर माधुर्य-प्रेम की ओर झुक जाए, तब उसे माधुर्य-प्रेम में आसक्ति अथवा मधुर-रस कहा जाता है।\"\n\n\n\n\n\nइसी प्रकार हास्य, अद्भुत, वीर, करुण, रौद्र, भय तथा बीभत्स — ये सात गौण रस — *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में समझाए गए हैं। हास्य-भक्ति-रस अर्थात् हास्यमय भक्ति को इस प्रकार समझाया गया है (*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* 4.1.6):\n\n\n\nvakṣyamāṇair vibhāvādyaiḥ\n\npuṣṭiṁ hāsa-ratir gatā\n\nhāsya-bhakti-raso nāma\n\nbudhair eṣa nigadyate\n\n\n\n\"जब भक्ति के माध्यम से श्रीकृष्ण के प्रति हास्यमय आसक्ति विकसित होती है, तब विद्वान् मनीषी इसे हास्य-भक्ति-रस कहते हैं।\"\n\n\n\n\n\nइसी प्रकार अद्भुत-रस का वर्णन *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (4.2.1) में किया गया है:\n\n\n\nātmocitair vibhāvādyaiḥ\n\nsvādyatvaṁ bhakta-cetasi\n\nsā vismaya-ratir nītād-\n\nbhuto-bhakti-raso bhavet\n\n\n\n\"जब मनुष्य की सामान्य आसक्ति विस्मय में स्थिर हो जाती है, तब इसे अद्भुत-भक्ति-रस कहा जाता है।\"\n\n\n\n\n\nवीर-भक्ति-रस का वर्णन इस प्रकार किया गया है (*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* 4.3.1):\n\n\n\nsaivotsāha-ratiḥ sthāyī\n\nvibhāvādyair nijocitaḥ\n\nānīyamānā svādyatvaṁ\n\nvīra-bhakti-raso bhavet\n\nyuddha-dāna-dayā-dharmaiś\n\ncaturdhā-vīra ucyate\n\n\n\n\"जब श्रीकृष्ण के प्रति आसक्ति भक्त के हृदय में युद्धप्रवृत्ति, दानप्रवृत्ति अथवा करुणाप्रवृत्ति से मिश्रित होती है, तब ऐसी भक्ति को वीर-भक्ति-रस कहा जाता है।\"\n\n\n\n\n\nकरुण-भक्ति-रस का वर्णन इस प्रकार किया गया है (*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* 4.4.1):\n\n\n\nātmocitair vibhāvādyair\n\nnītā puṣṭiṁ satāṁ hṛdi\n\nbhavec choka-ratir bhakti-\n\nraso hi karuṇābhidhaḥ\n\n\n\n\"जब श्रीकृष्ण के प्रति मनुष्य की भक्ति-भावना तथा आसक्ति शोक से मिश्रित होती है, तब इसे करुण-भक्ति-रस कहा जाता है।\"\n\n\n\n\n\nइसी प्रकार रौद्र-भक्ति-रस का वर्णन इस प्रकार किया गया है (*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* 4.5.1):\n\n\n\nnītā krodha-ratiḥ puṣṭiṁ\n\nvibhāvādyair nijocitaiḥ\n\nhṛdi bhakta-janasyāsau\n\nraudra-bhakti-raso bhavet\n\n\n\n\"जब भक्त के हृदय में भक्ति क्रोध से मिश्रित होती है, तब उस आस्वाद को रौद्र-भक्ति-रस कहा जाता है।\"\n\n\n\n\n\nभयानक-भक्ति-रस का वर्णन इस प्रकार किया गया है (*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* 4.6.1):\n\n\n\nvakṣyamāṇair vibhāvādyaiḥ\n\npuṣṭiṁ bhaya-ratir gatā\n\nbhayānakābhidho bhakti-\n\nraso dhīrair udīryate\n\n\n\n\"जब भक्ति भय से मिश्रित होती है, तब इसे भयानक-भक्ति-रस कहा जाता है।\"\n\n\n\n\n\nबीभत्स-भक्ति-रस का वर्णन इस प्रकार किया गया है (*भक्ति-रसामृत-सिन्धु* 4.7.1):\n\n\n\npuṣṭiṁ nija-vibhāvādyair\n\njugupsā-ratir āgatā\n\nasau bhakti-raso dhīrair\n\nbībhatsākhya itīryate\n\n\n\n\"जब श्रीकृष्ण के प्रति मनुष्य की आसक्ति किसी घृणित रीति से विकसित होती है और भक्त उसका आनन्द लेता है, तब उसे बीभत्स-भक्ति-रस कहा जाता है।\"\n\n\n\n\n\nनिष्कर्षतः, जब शुद्ध भक्त पाँच प्रमुख रसों (शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा मधुर) में से किसी एक में स्थित होता है, और वह रस सात गौण भक्ति-रसों (हास्य, अद्भुत, वीर, करुण, रौद्र, भयानक तथा बीभत्स) से मिश्रित होता है, तब गौण रस प्रमुख हो उठते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/188/", "verse_text": "> pañca-rasa 'sthāyī' vyāpī rahe bhakta-mane\n> sapta gauṇa 'āgantuka' pāiye kāraṇe", "devanagari": "> পঞ্চরস ‘স্থায়ী’ ব্যাপী রহে ভক্ত-মনে ।\n> সপ্ত গৌণ ‘আগন্তুক’ পাইয়ে কারণে ॥১৮৮॥", "synonyms": "*पञ्च-रस*—पाँच मुख्य दिव्य रस; *स्थायी*—नित्य विद्यमान; *व्यापी*—विस्तीर्ण; *रहे*—स्थित रहते हैं; *भक्त-मने*—भक्त के हृदय में; *सप्त गौण*—सात गौण रस; *आगन्तुक*—आकस्मिक; *पाइये*—प्रकट होते हैं; *कारणे*—कुछ परिस्थितियों में।", "translation": "**\"भक्ति के पाँच मुख्य दिव्य रस भक्त के हृदय में नित्य स्थित रहते हैं, जबकि सात गौण भाव कुछ परिस्थितियों में सहसा प्रकट होते हैं और अधिक प्रबल प्रतीत होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/189/", "verse_text": "> śānta-bhakta--nava-yogendra, sanakādi āra\n> dāsya-bhāva-bhakta--sarvatra sevaka apāra", "devanagari": "> শান্তভক্ত — নব-যোগেন্দ্র, সনকাদি আর ।\n> দাস্যভাব-ভক্ত — সর্বত্র সেবক অপার ॥১৮৯॥", "synonyms": "*शान्त-भक्त*—शान्त भक्तगण; *नव*—नौ; *योगेन्द्र*—सन्तजन; *सनक-आदि आर*—तथा सनक आदि चार कुमार; *दास्य-भाव-भक्त*—दास्य-रस के भक्त; *सर्वत्र सेवक अपार*—सर्वत्र इसी प्रकार के असंख्य सेवक।", "translation": "**\"शान्त-भक्तों के उदाहरण नौ योगेन्द्र तथा चार कुमार हैं। दास्य-भक्ति के भक्तों के उदाहरण असंख्य हैं, क्योंकि ऐसे भक्त सर्वत्र विद्यमान हैं।**", "purport": "नौ योगेन्द्र हैं — कवि, हवि, अन्तरीक्ष, प्रबुद्ध, पिप्पलायन, आविर्होत्र, द्रविड़ (द्रुमिल), चमस तथा करभाजन। चार कुमार हैं — सनक, सनन्दन, सनत्कुमार तथा सनातन। गोकुल में सेवक-भक्त रक्तक, चित्रक, पत्रक इत्यादि हैं। द्वारका में दारुक जैसे सेवक हैं, तथा भौतिक जगत् में भगवान् की लीलाओं में हनुमान् जैसे सेवक हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/190/", "verse_text": "> sakhya-bhakta--śrīdāmādi, pure bhīmārjuna\n> vātsalya-bhakta--mātā pitā, yata guru-jana", "devanagari": "> সখ্য-ভক্ত — শ্রীদামাদি, পুরে ভীমার্জুন ।\n> বাৎসল্য-ভক্ত — মাতা পিতা, যত গুরুজন ॥১৯০॥", "synonyms": "*सख्य-भक्त*—सख्य-रस के भक्त; *श्रीदामा-आदि*—श्रीदामा आदि के; *पुरे*—द्वारका में; *भीम-अर्जुन*—भीम तथा अर्जुन; *वात्सल्य-भक्त*—वात्सल्य-प्रेम के भक्त; *माता पिता*—माता तथा पिता; *यत गुरु-जन*—अन्य सभी समान रूप से श्रेष्ठ व्यक्ति।", "translation": "**\"वृन्दावन में सख्य-रस के भक्तों के उदाहरण श्रीदामा तथा सुदामा हैं; द्वारका में भगवान् के सखा भीम तथा अर्जुन हैं; वृन्दावन में वात्सल्य-प्रेम के भक्त माता यशोदा तथा पिता नन्द महाराज हैं, और द्वारका में भगवान् के माता-पिता वसुदेव तथा देवकी हैं। वात्सल्य-प्रेम के भक्त अन्य श्रेष्ठ व्यक्ति भी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/191/", "verse_text": "> madhura-rase bhakta-mukhya--vraje gopī-gaṇa\n> mahiṣī-gaṇa, lakṣmī-gaṇa, asaṅkhya gaṇana", "devanagari": "> মধুর-রসে ভক্তমুখ্য — ব্রজে গোপীগণ ।\n> মহিষীগণ, লক্ষ্মীগণ, অসংখ্য গণন ॥১৯১॥", "synonyms": "*मधुर-रसे*—माधुर्य-प्रेम के रस में; *भक्त-मुख्य*—प्रमुख भक्तगण; *व्रजे*—वृन्दावन में; *गोपी-गण*—गोपियाँ; *महिषी-गण*—द्वारका की महारानियाँ; *लक्ष्मी-गण*—वैकुण्ठ की लक्ष्मियाँ; *असंख्य गणन*—असंख्य संख्या में।", "translation": "**\"माधुर्य-प्रेम के प्रमुख भक्त वृन्दावन की गोपियाँ, द्वारका की महारानियाँ तथा वैकुण्ठ की लक्ष्मियाँ हैं। ये भक्त असंख्य हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/192/", "verse_text": "> punaḥ kṛṣṇa-rati haya duita prakāra\n> aiśvarya-jñāna-miśrā, kevalā-bheda āra", "devanagari": "> পুনঃ কৃষ্ণরতি হয় দুইত প্রকার ।\n> ঐশ্বর্যজ্ঞানমিশ্রা, কেবলা-ভেদ আর ॥১৯২॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *कृष्ण-रति*—श्रीकृष्ण के प्रति आसक्ति; *हय*—होती है; *दुइत*—दो प्रकार की; *प्रकार*—विविधताएँ; *ऐश्वर्य-ज्ञान-मिश्रा*—आदरपूर्ण भाव से मिश्रित श्रीकृष्ण का ज्ञान; *केवला*—शुद्ध आसक्ति; *भेद*—विभाजन; *आर*—अन्य।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के प्रति आसक्ति दो श्रेणियों में विभक्त है। एक है भय तथा आदर सहित आसक्ति, और दूसरी है आदर रहित शुद्ध आसक्ति।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/193/", "verse_text": "> gokule 'kevalā' rati--aiśvarya-jñāna-hīna\n> purī-dvaye, vaikuṇṭhādye--aiśvarya-pravīṇa", "devanagari": "> গোকুলে ‘কেবলা’ রতি ঐশ্বর্যজ্ঞানহীন ।\n> পুরীদ্বয়ে, বৈকুণ্ঠাদ্যে — ঐশ্বর্য-প্রবীণ ॥১৯৩॥", "synonyms": "*गोकुले*—गोकुल वृन्दावन में; *केवला रति*—निर्दोष आसक्ति; *ऐश्वर्य-ज्ञान-हीन*—आदरपूर्ण विचारों से रहित; *पुरी-द्वये*—दो पुरियों में, अर्थात् मथुरा पुरी तथा द्वारका पुरी; *वैकुण्ठ-आद्ये*—वैकुण्ठ लोकों में; *ऐश्वर्य-प्रवीण*—भय तथा आदर की प्रमुखता।", "translation": "**\"आदर रहित शुद्ध आसक्ति गोलोक वृन्दावन में पाई जाती है। जिस आसक्ति में भय तथा आदर प्रमुख हैं, वह मथुरा तथा द्वारका — इन दो नगरियों में — तथा वैकुण्ठ में पाई जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/194/", "verse_text": "> aiśvarya-jñāna-prādhānye saṅkucita prīti\n> dekhiyā nā māne aiśvarya--kevalāra rīti", "devanagari": "> ঐশ্বর্যজ্ঞানপ্রাধান্যে সঙ্কুচিত প্রীতি ।\n> দেখিয়া না মানে ঐশ্বর্য — কেবলার রীতি ॥১৯৪॥", "synonyms": "*ऐश्वर्य-ज्ञान-प्राधान्ये*—भय तथा आदर की प्रधानता में; *संकुचित*—संकुचित; *प्रीति*—प्रेम; *देखिया*—देखकर; *ना माने*—परवाह नहीं करता; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *केवलार रीति*—यही शुद्ध भक्ति का लक्षण है।", "translation": "**\"जब ऐश्वर्य अत्यन्त प्रमुख होता है, तब भगवत्प्रेम कुछ संकुचित हो जाता है। तथापि केवला भक्ति के अनुसार भक्त, श्रीकृष्ण की असीम शक्ति को देखते हुए भी, स्वयं को उनके समान मानता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/195/", "verse_text": "> śānta-dāsya-rase aiśvarya kāhāṅ uddīpana\n> vātsalya-sakhya-madhure ta' kare saṅkocana", "devanagari": "> শান্ত-দাস্য-রসে ঐশ্বর্য কাহাঁ উদ্দীপন ।\n> বাৎসল্য-সখ্য-মধুরে ত’ করে সঙ্কোচন ॥১৯৫॥", "synonyms": "*शान्त-दास्य-रसे*—शान्त तथा दास्य के दिव्य रसों में; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *काहाँ*—कहीं; *उद्दीपन*—प्रकट; *वात्सल्य-सख्य-मधुरे*—सख्य-प्रेम, वात्सल्य तथा माधुर्य-प्रेम में; *त'*—निश्चय ही; *करे*—करता है; *संकोचन*—न्यूनीकरण।", "translation": "**\"शान्त तथा दास्य के दिव्य धरातल पर कभी-कभी भगवान् का ऐश्वर्य प्रमुख होता है। किन्तु सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य के दिव्य रसों में ऐश्वर्य न्यून हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/196/", "verse_text": "> vasudeva-devakīra kṛṣṇa caraṇa vandila\n> aiśvarya-jñāne duṅhāra mane bhaya haila", "devanagari": "> বসুদেব-দেবকীর কৃষ্ণ চরণ বন্দিল ।\n> ঐশ্বর্যজ্ঞানে দুঁহার মনে ভয় হৈল ॥১৯৬॥", "synonyms": "*वसुदेव-देवकीर*—वसुदेव तथा देवकी के; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *चरण*—चरणकमलों में; *वन्दिल*—प्रार्थनाएँ अर्पित कीं; *ऐश्वर्य-ज्ञाने*—ऐश्वर्य के ज्ञान के कारण; *दुँहार*—उन दोनों के; *मने*—मनों में; *भय हइल*—भय उत्पन्न हुआ।", "translation": "**\"जब श्रीकृष्ण ने अपने माता-पिता वसुदेव तथा देवकी के चरणकमलों में प्रार्थनाएँ अर्पित कीं, तब उन दोनों के मन में उनके ऐश्वर्यों के ज्ञान के कारण भय, आदर तथा सम्भ्रम उत्पन्न हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/197/", "verse_text": "> devakī vasudevaś ca\n> vijñāya jagad-īśvarau\n> kṛta-saṁvandanau putrau\n> sasvajāte na śaṅkitau", "devanagari": "> দেবকী বসুদেবশ্চ বিজ্ঞায় জগদীশ্বরৌ ।\n> কৃতসংবন্দনৌ পুত্রৌ সস্বজাতে ন শঙ্কিতৌ ॥১৯৭॥", "synonyms": "*देवकी*—देवकी; *वसुदेवः*—वसुदेव; *च*—तथा; *विज्ञाय*—समझकर; *जगत्-ईश्वरौ*—ब्रह्माण्ड के दोनों स्वामी; *कृत-संवन्दनौ*—प्रणाम कर चुके; *पुत्रौ*—दोनों पुत्र श्रीकृष्ण तथा बलराम; *सस्वजाते*—आलिंगन किया; *न*—नहीं; *शङ्कितौ*—भयभीत होकर।", "translation": "**\" 'जब देवकी तथा वसुदेव यह समझ गए कि उन्हें प्रणाम करने वाले उनके दोनों पुत्र श्रीकृष्ण तथा बलराम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, तब वे भयभीत हो उठे और उन्होंने उनका आलिंगन नहीं किया।'**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (10.44.51) से उद्धृत यह श्लोक श्रीकृष्ण तथा बलराम द्वारा कंस के वध की ओर संकेत करता है। वसुदेव तथा देवकी ने अपने पुत्र को बलशाली असुर कंस का वध करते देखा, और इसके पश्चात् वे तत्काल अपनी बेड़ियों से मुक्त हो गए। तब बलराम तथा श्रीकृष्ण ने देवकी तथा वसुदेव को आदर अर्पित किया। माता-पिता दोनों अपने पुत्रों का आलिंगन करना चाहते थे, किन्तु वे समझ गए कि श्रीकृष्ण तथा बलराम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, अतः उन्होंने उनका आलिंगन करने में संकोच किया। इस प्रकार श्रीकृष्ण तथा बलराम के प्रति उनका वात्सल्य-प्रेम भय तथा आदर के कारण बाधित और क्षीण हो गया।"}
{"ref": "cc/madhya/19/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/198/", "verse_text": "> kṛṣṇera viśva-rūpa dekhi' arjunera haila bhaya\n> sakhya-bhāve dhārṣṭya kṣamāpaya kariyā vinaya", "devanagari": "> কৃষ্ণের বিশ্বরূপ দেখি’ অর্জুনের হৈল ভয় ।\n> সখ্যভাবে ধার্ষ্ট্য ক্ষমাপয় করিয়া বিনয় ॥১৯৮॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *विश्व-रूप*—विश्वरूप; *देखि'*—देखकर; *अर्जुनेर*—अर्जुन का; *हइल भय*—भय उत्पन्न हुआ; *सख्य-भावे*—सखा के रूप में; *धार्ष्ट्य*—धृष्टता; *क्षमापय*—क्षमा माँगता है; *करिया*—प्रकट करते हुए; *विनय*—विनम्रता।", "translation": "**\"जब श्रीकृष्ण ने अपना विश्वरूप प्रकट किया, तब अर्जुन श्रद्धायुक्त एवं भयभीत हो उठा, और उसने सखा के रूप में श्रीकृष्ण के प्रति की गई अपनी विगत धृष्टता के लिए क्षमा माँगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/199-200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/199-200/", "verse_text": "> sakheti matvā prasabhaṁ yad uktaṁ\n> he kṛṣṇa he yādava he sakheti\n> ajānatā mahimānaṁ tavedaṁ\n> mayā pramādāt praṇayena vāpi\n> yac cāvahāsārtham asat-kṛto 'si\n> vihāra-śayyāsana-bhojaneṣu\n> eko 'thavāpy acyuta tat-samakṣaṁ\n> tat kṣāmaye tvām aham aprameyam", "devanagari": "> সখেতি মত্বা প্রসভং যদুক্তং ।\n> হে কৃষ্ণ হে যাদব হে সখেতি ।\n> অজানতা মহিমানং তবেদং ময়া প্রমাদাৎ প্রণয়েন বাপি ॥১৯৯॥\n> যচ্চাবহাসার্থমসৎকৃতোঽসি বিহার-শয্যাসন-ভোজনেষু ।\n> একোঽথ বাপ্যচ্যুত তৎসমক্ষং তৎ ক্ষাময়ে ত্বামহমপ্রমেয়ম্ ॥২০০॥", "synonyms": "*सखा*—मित्र; *इति*—इस प्रकार; *मत्वा*—मानकर; *प्रसभम्*—बलपूर्वक; *यत्*—जो; *उक्तम्*—कहा गया; *हे कृष्ण*—हे कृष्ण; *हे यादव*—हे यदुवंशी; *हे सखा*—हे मेरे प्रिय सखा; *इति*—इस प्रकार; *अजानता*—न जानते हुए; *महिमानम्*—महिमा को; *तव*—आपकी; *इदम्*—यह; *मया*—मेरे द्वारा; *प्रमादात्*—अज्ञानवश; *प्रणयेन*—स्नेहवश; *वा*—अथवा; *अपि*—निश्चय ही; *यत्*—जो कुछ; *च*—और; *अवहास-अर्थम्*—हँसी-मज़ाक के निमित्त; *असत्-कृतः*—अपमानित; *असि*—आप किए गए हैं; *विहार*—विहार करते समय; *शय्या-आसन*—शय्या पर बैठते या लेटते समय; *भोजनेषु*—साथ भोजन करते समय; *एकः*—अकेले; *अथवा*—अथवा; *अपि*—निश्चय ही; *अच्युत*—हे मेरे प्रिय कृष्ण; *तत्-समक्षम्*—अन्यों के समक्ष; *तत्*—वह सब; *क्षामये*—क्षमा माँगता हूँ; *त्वाम्*—आपसे; *अहम्*—मैं; *अप्रमेयम्*—जो असीम हैं।", "translation": "**\"'मैंने भूतकाल में, आपकी महिमाओं को न जानते हुए, आपको \"हे कृष्ण\", \"हे यादव\", \"हे मेरे सखा\" कहकर सम्बोधित किया है। मैंने उन्मत्तता अथवा प्रेमवश जो कुछ किया, उसके लिए कृपया मुझे क्षमा करें। विश्राम करते समय, एक ही शय्या पर लेटते समय अथवा साथ भोजन करते समय, कभी अकेले और कभी अनेक मित्रों के समक्ष, मैंने अनेक बार आपका अनादर किया है। मेरे समस्त अपराधों के लिए कृपया मुझे क्षमा करें।'**", "purport": "यह उद्धरण भगवद्गीता (11.41-42) से है। इस श्लोक में अर्जुन श्रीकृष्ण को सम्बोधित कर रहा है, जो कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में अपना विश्वरूप प्रदर्शित कर रहे थे।"}
{"ref": "cc/madhya/19/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/201/", "verse_text": "> kṛṣṇa yadi rukmiṇīre kailā parihāsa\n> 'kṛṣṇa chāḍibena'--jāni' rukmiṇīra haila trāsa", "devanagari": "> কৃষ্ণ যদি রুক্মিণীরে কৈলা পরিহাস ।\n> ‘কৃষ্ণ ছাড়িবেন’ — জানি’ রুক্মিণীর হৈল ত্রাস ॥২০১॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यदि*—यद्यपि; *रुक्मिणीरे*—प्रथम महिषी रुक्मिणी के साथ; *कैला*—किया; *परिहास*—हँसी-मज़ाक; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *छाडिबेन*—मुझे त्याग देंगे; *जानि'*—यह सोचकर; *रुक्मिणीर*—रुक्मिणी को; *हइल*—हुआ; *त्रास*—आघात।", "translation": "**\"यद्यपि श्रीकृष्ण महारानी रुक्मिणी के साथ हँसी-मज़ाक कर रहे थे, तथापि वह यह सोच रही थी कि वे उसका संग त्याग देंगे, और इसी कारण उसे आघात लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/202/", "verse_text": "> tasyāḥ suduḥkha-bhaya-śoka-vinaṣṭa-buddher\n> hastāc chlathad-valayato vyajanaṁ papāta\n> dehaś ca viklava-dhiyaḥ sahasaiva muhyan\n> rambheva vāta-vihatā pravikīrya keśān", "devanagari": "> তস্যাঃ সুদুঃখভয় শোক-বিনষ্ট-বুদ্ধে-\n> র্হস্তাচ্ছ্লথদ্বলয়তো ব্যজনং পপাত ।\n> দেহশ্চ বিক্লবধিয়ঃ সহসৈব মুহ্যন্\n> রম্ভেব বাতবিহতা প্রবিকীর্য কেশান্ ॥২০২॥", "synonyms": "*तस्याः*—उसकी; *सु-दुःख-भय*—महान् व्यथा और भय के कारण; *शोक*—और शोक से; *विनष्ट*—नष्ट; *बुद्धेः*—जिसकी बुद्धि; *हस्तात्*—हाथ से; *श्लथत्*—ढीले होते हुए; *वलयतः*—कंगन; *व्यजनम्*—पंखा; *पपात*—गिर पड़ा; *देहः*—शरीर; *च*—भी; *विक्लव*—भय से जड़; *धियः*—जिसकी समझ; *सहसा एव*—सहसा; *मुह्यन्*—मूर्च्छित होती हुई; *रम्भा इव*—केले के वृक्ष की भाँति; *वात-विहता*—प्रचण्ड वायु से आहत; *प्रविकीर्य*—बिखेरती हुई; *केशान्*—केश।", "translation": "**\"'जब श्रीकृष्ण द्वारका में रुक्मिणी के साथ हँसी-मज़ाक कर रहे थे, तब वह व्यथा, भय और शोक से भर उठी। उसकी बुद्धि भी नष्ट हो गई। उसके हाथ के कंगन और भगवान् को झलने के लिए जिस पंखे का वह प्रयोग कर रही थी, वे गिर पड़े। उसके केश बिखर गए, और वह मूर्च्छित होकर सहसा गिर पड़ी, मानो प्रचण्ड वायु से गिराया गया केले का वृक्ष हो।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.60.24) का यह श्लोक श्रीकृष्ण के अपने शयनकक्ष में रुक्मिणी से वार्तालाप का संकेत करता है। केवल उसकी निष्ठा की परीक्षा हेतु, वे उसके साथ हँसी-मज़ाक करने लगे और स्वयं को निर्धन, असमर्थ तथा उसका प्रेमी होने के अयोग्य रूप में प्रस्तुत करने लगे। यह न समझते हुए कि वे हँसी कर रहे थे, रुक्मिणी ने उन्हें गम्भीरता से ले लिया और सोचा कि वे उसका संग त्यागना चाहते हैं। इस भ्रम ने उसे अत्यन्त दुःखी कर दिया, और उसका समूचा शरीर प्रभावित हो उठा। उसका पंखा और कंगन भूमि पर गिर पड़े, और वह भी प्रचण्ड वायु से गिराए गए केले के वृक्ष की भाँति गिर पड़ी।"}
{"ref": "cc/madhya/19/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/203/", "verse_text": "> 'kevalā'ra śuddha-prema 'aiśvarya' nā jāne\n> aiśvarya dekhileo nija-sambandha se māne", "devanagari": "> ‘কেবলা’র শুদ্ধপ্রেম ‘ঐশ্বর্য’ না জানে ।\n> ঐশ্বর্য দেখিলেও নিজ-সম্বন্ধ সে মানে ॥২০৩॥", "synonyms": "*केवलार*—श्रीकृष्ण के प्रति अमिश्रित अनुराग का; *शुद्ध-प्रेम*—अमिश्रित प्रेम; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *ना जाने*—नहीं जानता; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *देखिलेओ*—अनुभव करने पर भी; *निज-सम्बन्ध*—श्रीकृष्ण के साथ अपने सम्बन्ध को; *से माने*—वह अत्यन्त गम्भीरता से लेता है।", "translation": "**\"केवला [अमिश्रित भक्ति] की अवस्था में भक्त श्रीकृष्ण के असीम ऐश्वर्य पर विचार नहीं करता, यद्यपि वह उसका अनुभव करता है। वह केवल श्रीकृष्ण के साथ अपने सम्बन्ध को ही गम्भीरता से लेता है।**", "purport": "जब भक्त शुद्ध अमिश्रित भक्ति की अवस्था को प्राप्त करता है, विशेषतः श्रीकृष्ण के साथ सख्य-भाव में, तब वह भगवान् के ऐश्वर्यों को देखते हुए भी भुला देता है, और स्वयं को श्रीकृष्ण के समान मान लेता है। वस्तुतः स्वयं की श्रीकृष्ण से तुलना करने का प्रश्न ही नहीं उठता, किन्तु क्योंकि भक्त कृष्णभावनामृत में इतना उन्नत होता है, अतः वह श्रीकृष्ण के साथ वैसा ही व्यवहार करने में समर्थ होता है, जैसा वह किसी सामान्य मनुष्य के साथ करता।"}
{"ref": "cc/madhya/19/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/204/", "verse_text": "> trayyā copaniṣadbhiś ca\n> sāṅkhya-yogaiś ca sātvataiḥ\n> upagīyamāna-māhātmyaṁ\n> hariṁ sā 'manyatātmajam", "devanagari": "> ত্রয্যা চোপনিষদ্ভিশ্চ সাংখ্যযোগৈশ্চ সাত্বতৈঃ ।\n> উপগীয়মানমাহাত্ম্যং হরিং সাঽমন্যতাত্মজম্ ॥২০৪॥", "synonyms": "*त्रय्या*—तीनों वेदों के अनुयायियों द्वारा जो महान् यज्ञ करते हैं (जैसे देवता इन्द्र); *च*—भी; *उपनिषद्भिः*—उपनिषदों के अनुयायियों द्वारा, जो वैदिक ज्ञान का सर्वोच्च भाग हैं (ब्रह्म के रूप में); *च*—भी; *साङ्ख्य*—उन दार्शनिकों द्वारा जो विश्व का विश्लेषणात्मक अध्ययन करते हैं (पुरुष के रूप में); *योगैः*—योगियों द्वारा (सर्वत्र स्थित परमात्मा के रूप में); *च*—और; *सात्वतैः*—उन भक्तों द्वारा जो पाञ्चरात्र तथा अन्य वैदिक साहित्य में वर्णित उपासना-पद्धति का अनुसरण करते हैं (भगवान् के रूप में); *उपगीयमान*—गाई जाती हुई; *माहात्म्यम्*—जिसकी महिमा; *हरिम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *सा*—वह (माता यशोदा); *अमन्यत*—मानती रही; *आत्म-जम्*—अपने ही पुत्र के रूप में, जो उसके शरीर से उत्पन्न हुआ।", "translation": "**\"'जब माता यशोदा ने श्रीकृष्ण के मुख के भीतर समस्त ब्रह्माण्डों को देखा, तब वह कुछ क्षण के लिए विस्मित हो उठी। भगवान् की आराधना तीनों वेदों के अनुयायी इन्द्र तथा अन्य देवताओं के समान करते हैं, जो उन्हें यज्ञ अर्पित करते हैं। उपनिषदों के अध्ययन द्वारा उनकी महिमा को समझने वाले सन्तजन उनकी आराधना निराकार ब्रह्म के रूप में करते हैं, विश्व का विश्लेषणात्मक अध्ययन करने वाले महान् दार्शनिक पुरुष के रूप में, महान् योगी सर्वव्यापक परमात्मा के रूप में, और भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में करते हैं। तथापि माता यशोदा भगवान् को अपना ही पुत्र मानती रही।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.8.45) से उद्धृत है। जो आध्यात्मिक रूप से उन्नत होते हैं, वे योगमाया की कृपा से श्रीकृष्ण के ऐश्वर्य को भुला देते हैं। उदाहरणार्थ, माता यशोदा श्रीकृष्ण को एक सामान्य बालक मानती रही।"}
{"ref": "cc/madhya/19/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/205/", "verse_text": "> taṁ matvātmajam avyaktaṁ\n> martya-liṅgam adhokṣajam\n> gopikolūkhale dāmnā\n> babandha prākṛtaṁ yathā", "devanagari": "> তং মত্বাত্মজমব্যক্তং মর্ত্যলিঙ্গমধোক্ষজম্ ।\n> গোপিকোলূখলে দাম্না ববন্ধ প্রাকৃতং যথা ॥২০৫॥", "synonyms": "*तम्*—उन्हें (श्रीकृष्ण को); *मत्वा*—मानकर; *आत्मजम्*—अपना पुत्र; *अव्यक्तम्*—अप्रकट; *मर्त्य-लिङ्गम्*—मानो नश्वर रूप में प्रकट; *अधोक्षजम्*—इन्द्रियों की अनुभूति से परे; *गोपिका*—माता यशोदा; *उलूखले*—ऊखल से; *दाम्ना*—रस्सी से; *बबन्ध*—बाँध दिया; *प्राकृतम्*—एक सामान्य बालक; *यथा*—की भाँति।", "translation": "**\"'यद्यपि श्रीकृष्ण इन्द्रियानुभूति से परे हैं और मनुष्यों के लिए अप्रकट हैं, तथापि वे भौतिक शरीर सहित मनुष्य का वेश धारण करते हैं। इस प्रकार माता यशोदा उन्हें अपना पुत्र मानती रही, और उसने भगवान् श्रीकृष्ण को रस्सी से एक काठ के ऊखल में बाँध दिया, मानो वे एक सामान्य बालक हों।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.9.14) का यह श्लोक भगवान् श्रीकृष्ण के माता यशोदा के समक्ष स्वयं को एक सामान्य बालक के रूप में प्रकट करने के सन्दर्भ में है। वे एक नटखट बालक की भाँति माखन चुराते और माखन की मटकियाँ फोड़ते हुए खेल रहे थे। माता यशोदा विचलित हो उठी और उसने भगवान् को मसाले कूटने के काम आने वाले ऊखल में बाँधना चाहा। दूसरे शब्दों में, उसने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को एक सामान्य बालक माना।"}
{"ref": "cc/madhya/19/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/206/", "verse_text": "> uvāha kṛṣṇo bhagavān\n> śrīdāmānaṁ parājitaḥ\n> vṛṣabhaṁ bhadrasenas tu\n> pralambo rohiṇī-sutam", "devanagari": "> উবাহ কৃষ্ণো ভগবান্ শ্রীদামানং পরাজিতঃ ।\n> বৃষভং ভদ্রসেনস্তু প্রলম্বো রোহিণীসুতম্ ॥২০৬॥", "synonyms": "*उवाह*—ढोया; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *श्रीदामानम्*—श्रीदामा को; *पराजितः*—पराजित होकर; *वृषभम्*—वृषभ को; *भद्रसेनः*—भद्रसेन; *तु*—और; *प्रलम्बः*—प्रलम्ब; *रोहिणी-सुतम्*—रोहिणीपुत्र बलराम को।", "translation": "**\"'जब श्रीकृष्ण श्रीदामा से पराजित हुए, तब उन्हें उसे अपने कन्धों पर ढोना पड़ा। इसी प्रकार भद्रसेन ने वृषभ को, और प्रलम्ब ने रोहिणीपुत्र बलराम को ढोया।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.18.24) से है। जब समस्त ग्वालबाल वृन्दावन के वन में खेल रहे थे, तब असुर प्रलम्बासुर श्रीकृष्ण और बलराम का अपहरण करने के लिए प्रकट हुआ। वह असुर एक ग्वालबाल के रूप में वेश धारण करके प्रकट हुआ, किन्तु श्रीकृष्ण उसकी चाल को समझ गए। अतः श्रीकृष्ण ने समस्त ग्वालबालों को दो दलों में विभाजित कर दिया। एक दल बलराम का था, और दूसरा दल स्वयं श्रीकृष्ण का। अन्ततः श्रीकृष्ण इस खेल में पराजित हो गए, और शर्त के अनुसार पराजित दल को विजयी दल को अपने कन्धों पर ढोना था। श्रीकृष्ण को श्रीदामा को अपने कन्धों पर ढोना पड़ा, और भद्रसेन को वृषभ को। असुर प्रलम्बासुर को बलराम को ढोना पड़ा, और जब बलराम उसके कन्धों पर चढ़े, तब वह असुर दूर भाग गया। अन्ततः वह असुर अपने शरीर को विशाल आकार में फैलाने लगा, और बलराम समझ गए कि उसका अभिप्राय उन्हें मार डालना है। बलराम ने तत्काल अपने बलिष्ठ मुष्टि-प्रहार से उस असुर के मस्तक पर आघात किया, और वह असुर ऐसे मरकर गिर पड़ा मानो कोई सर्प हो जिसका फन कुचल दिया गया हो।"}
{"ref": "cc/madhya/19/207-209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/207-209/", "verse_text": "> sā ca mene tadātmānaṁ\n> variṣṭhāṁ sarva-yoṣitām\n> hitvā gopīḥ kāmayānā\n> mām asau bhajate priyaḥ\n> tato gatvā vanoddeśaṁ\n> dṛptā keśavam abravīt\n> na pāraye 'haṁ calituṁ\n> naya māṁ yatra te manaḥ\n> evam uktaḥ priyām āha\n> skandham āruhyatām iti\n> tataś cāntardadhe kṛṣṇaḥ\n> sā vadhūr anvatapyata", "devanagari": "> সা চ মেনে তদাত্মানং বরিষ্ঠাং সর্বযোষিতাম্ ।\n> হিত্বা গোপীঃ কামযানা মামসৌ ভজতে প্রিয়ঃ ॥২০৭॥\n> ততো গত্বা বনোদ্দেশং দৃপ্তা কেশবমব্রবীৎ ।\n> ন পারয়েঽহং চলিতুং নয় মাং যত্র তে মনঃ ॥২০৮॥\n> এবমুক্তঃ প্রিয়ামাহ স্কন্ধমারুহ্যতামিতি ।\n> ততশ্চান্তর্দধে কৃষ্ণঃ সা বধূরন্বতপ্যত ॥২০৯॥", "synonyms": "*सा*—श्रीमती राधारानी; *च*—भी; *मेने*—मानने लगीं; *तदा*—उस समय; *आत्मानम्*—स्वयं को; *वरिष्ठाम्*—सर्वाधिक गौरवशालिनी; *सर्व-योषिताम्*—समस्त गोपियों में; *हित्वा*—त्यागकर; *गोपीः*—अन्य समस्त गोपियों को; *कामयानाः*—जो श्रीकृष्ण के संग की कामना कर रही थीं; *माम्*—मुझे; *असौ*—वे श्रीकृष्ण; *भजते*—भजते हैं; *प्रियः*—सर्वाधिक प्रिय; *ततः*—तत्पश्चात्; *गत्वा*—जाकर; *वन-उद्देशम्*—गहन वन में; *दृप्ता*—अत्यन्त गर्विता होकर; *केशवम्*—श्रीकृष्ण से; *अब्रवीत्*—कहा; *न पारये*—असमर्थ हूँ; *अहम्*—मैं; *चलितुम्*—चलने में; *नय*—बस ले चलिए; *माम्*—मुझे; *यत्र*—जहाँ कहीं; *ते*—आपका; *मनः*—मन; *एवम् उक्तः*—इस प्रकार श्रीमती राधारानी द्वारा आदेश दिए जाने पर; *प्रियाम्*—इस सर्वाधिक प्रिय गोपी से; *आह*—कहा; *स्कन्धम्*—मेरे कन्धों पर; *आरुह्यताम्*—कृपया चढ़ जाओ; *इति*—इस प्रकार; *ततः*—तत्पश्चात्; *च*—भी; *अन्तर्दधे*—अन्तर्धान हो गए; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सा*—श्रीमती राधारानी; *वधूः*—वह गोपी; *अन्वतप्यत*—विलाप करने लगीं।", "translation": "**\"'\"मेरे सर्वाधिक प्रिय श्रीकृष्ण, आप मेरी आराधना कर रहे हैं और उन अन्य समस्त गोपियों का संग त्याग रहे हैं, जो आपके साथ विहार करना चाहती थीं।\" इस प्रकार सोचते हुए श्रीमती राधारानी ने स्वयं को श्रीकृष्ण की सर्वाधिक प्रिय गोपी माना। वे गर्विता हो गई थीं और उन्होंने श्रीकृष्ण के साथ रासलीला छोड़ दी थी। गहन वन में उन्होंने कहा, \"मेरे प्रिय श्रीकृष्ण, मैं और नहीं चल सकती। आप मुझे जहाँ चाहें ले चलें।\" जब श्रीमती राधारानी ने श्रीकृष्ण से इस प्रकार प्रार्थना की, तब श्रीकृष्ण ने कहा, \"बस मेरे कन्धों पर चढ़ जाओ।\" ज्यों ही श्रीमती राधारानी ऐसा करने लगीं, त्यों ही वे अन्तर्धान हो गए। तब श्रीमती राधारानी अपनी इस माँग तथा श्रीकृष्ण के अन्तर्धान पर शोक करने लगीं।'**", "purport": "ये तीनों श्लोक श्रीमद्भागवत (10.30.36-38) से उद्धृत हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/210/", "verse_text": "> pati-sutānvaya-bhrātṛ-bāndhavān\n> ativilaṅghya te 'nty acyutāgatāḥ\n> gatividas tavodgīta-mohitāḥ\n> kitava yoṣitaḥ kas tyajen niśi", "devanagari": "> পতিসুতান্বয়ভ্রাতৃবান্ধবা-\n> নতিবিলঙ্ঘ্য তেঽন্ত্যচ্যুতাগতাঃ ।\n> গতিবিদস্তবোদ্গীতমোহিতাঃ\n> কিতব যোষিতঃ কস্ত্যজেন্নিশি ॥২১০॥", "synonyms": "*पति*—पति; *सुत*—पुत्र; *अन्वय*—परिवार; *भ्रातृ*—भाई; *बान्धवान्*—मित्र; *अतिविलङ्घ्य*—बिना परवाह किए; *ते*—आपकी; *अन्ति*—प्रिय शरण में; *अच्युत*—हे अच्युत; *आगताः*—आई हैं; *गति-विदः*—जो हमारे कर्मों का सब कुछ जानते हैं; *तव*—आपकी; *उद्गीत*—गाई जाती बाँसुरी से; *मोहिताः*—आकर्षित होकर; *कितव*—हे महान् छली; *योषितः*—सुन्दर स्त्रियाँ; *कः*—कौन; *त्यजेत्*—त्याग देगा; *निशि*—गहन रात्रि में।", "translation": "**\"'प्रिय श्रीकृष्ण, अपने पतियों और पुत्रों, परिवार, भाइयों तथा मित्रों के आदेश की उपेक्षा करके और उनका संग त्यागकर, हम गोपियाँ आपके पास आई हैं। आप हमारी समस्त इच्छाओं को भली-भाँति जानते हैं। हम केवल इसलिए आई हैं क्योंकि हम आपकी परम मधुर बाँसुरी से आकर्षित हैं। तथापि आप एक महान् छली हैं। और कौन हम जैसी युवतियों का संग गहन रात्रि में त्याग देगा?'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.31.16) से उद्धृत यह श्लोक वर्णन करता है कि किस प्रकार गोपियों ने गहन रात्रि में श्रीकृष्ण के भोग हेतु स्वयं को प्रस्तुत किया। गोपियाँ रासनृत्य में श्रीकृष्ण के साथ विहार करने हेतु उनके समीप पहुँचीं। श्रीकृष्ण इसे भली-भाँति जानते थे, किन्तु वे बाह्यतः उनसे बचने का प्रयत्न कर रहे थे। अतः गोपियाँ उन्हें कितव, अर्थात् महान् छली, कहकर सम्बोधित करती हैं, क्योंकि पहले उन्होंने उन्हें अपने साथ नृत्य करने हेतु आकर्षित किया, और फिर जब वे वास्तव में अपने मित्रों तथा सम्बन्धियों के आदेश की उपेक्षा करके आ गईं, तब वे उन्हें सद्-उपदेश देकर उनसे बचने का प्रयत्न करने लगे। ये चतुराईपूर्ण उपदेश गोपियों के सहन करने से परे थे; अतएव उन्हें श्रीकृष्ण को कितव, अर्थात् महान् छली, कहकर सम्बोधित करने का अधिकार था। वे सभी युवतियाँ थीं, और वे उनके पास भोगी जाने हेतु आई थीं। वे उनसे कैसे बच सकते थे? अतः गोपियों ने इस श्लोक में महान् निराशा व्यक्त की। वे स्वेच्छा से आई थीं, किन्तु श्रीकृष्ण इतने चतुर थे कि वे उनके संग से बचना चाहते थे। गोपियों का विलाप निश्चय ही अत्यन्त उपयुक्त था, और इस प्रकार श्रीकृष्ण ने उनकी निष्ठा की परीक्षा ली।"}
{"ref": "cc/madhya/19/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/211/", "verse_text": "> śānta-rase--'svarūpa-buddhye kṛṣṇaika-niṣṭhatā'\n> \"śamo man-niṣṭhatā buddheḥ\" iti śrī-mukha-gāthā", "devanagari": "> শান্তরসে — ‘স্বরূপবুদ্ধ্যে কৃষ্ণৈকনিষ্ঠতা’ ।\n> “শমো মন্নিষ্ঠতা বুদ্ধেঃ” ইতি শ্ৰীমুখ-গাথা ॥২১১॥", "synonyms": "*शान्त-रसे*—शान्त-रस अथवा तटस्थता की अवस्था में; *स्वरूप-बुद्ध्ये*—आत्म-साक्षात्कार द्वारा; *कृष्ण-एक-निष्ठता*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति पूर्णतः समर्पित; *शमः*—समत्व; *मत्*—मुझमें; *निष्ठता*—आसक्ति का गुण; *बुद्धेः*—मन का; *इति*—इस प्रकार; *श्री-मुख*—भगवान् के मुख से; *गाथा*—एक श्लोक।", "translation": "**\"जब मनुष्य श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति पूर्णतः आसक्त होता है, तब वह शमता की अवस्था को प्राप्त करता है। शमता शब्द शम शब्द से व्युत्पन्न है; अतः शान्त-रस, अर्थात् तटस्थता की स्थिति, का अर्थ है श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति पूर्णतः आसक्त होना। यह स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के मुख से निकला निर्णय है। इस अवस्था को आत्म-साक्षात्कार कहते हैं।**", "purport": "शम शब्द की व्याख्या पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् निम्नलिखित श्लोक में करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/212/", "verse_text": "> śamo man-niṣṭhatā buddher\n> iti śrī-bhagavad-vacaḥ\n> tan-niṣṭhā durghaṭā buddher\n> etāṁ śānta-ratiṁ vinā", "devanagari": "> শমো মন্নিষ্ঠতা বুদ্ধেরিতি শ্রীভগবদ্বচঃ ।\n> তনিষ্ঠা দুর্ঘটা বুদ্ধেরেতাং শান্তরতিং বিনা ॥২১২॥", "synonyms": "*शमः*—समता अथवा तटस्थता; *मत्-निष्ठता*—मेरे चरणकमलों में स्थिर होना; *बुद्धेः*—बुद्धि का; *इति*—इस प्रकार; *श्री-भगवत्-वचः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के वचन; *तत्-निष्ठा*—उनके प्रति आसक्ति अथवा अनुराग; *दुर्घटा*—प्राप्त करना अत्यन्त कठिन; *बुद्धेः*—बुद्धि का; *एताम्*—इस; *शान्त-रतिम्*—शान्त-रस के स्तर पर आसक्ति के; *विना*—बिना।", "translation": "**\"ये पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के वचन हैं: 'जब किसी की बुद्धि मेरे चरणकमलों के प्रति पूर्णतः आसक्त होती है, किन्तु वह व्यावहारिक सेवा नहीं करता, तब वह शान्त-रति अथवा शम नामक अवस्था को प्राप्त करता है। शान्त-रति के बिना श्रीकृष्ण के प्रति आसक्ति प्राप्त करना अत्यन्त कठिन है।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (3.1.47) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/213/", "verse_text": "> śamo man-niṣṭhatā buddher\n> dama indriya-saṁyamaḥ\n> titikṣā duḥkha-sammarṣo\n> jihvopastha-jayo dhṛtiḥ", "devanagari": "> শমো মন্নিষ্ঠতা বুদ্ধের্দম ইন্দ্রিয়সংযমঃ ।\n> তিতিক্ষা দুঃখসংমর্ষো জিহ্বোপস্থজয়ো ধৃতিঃ ॥২১৩॥", "synonyms": "*शमः*—तटस्थता; *मत्-निष्ठता*—मेरे प्रति आसक्ति; *बुद्धेः*—बुद्धि का; *दमः*—आत्म-संयम; *इन्द्रिय-संयमः*—इन्द्रियों की प्रवृत्तियों का नियन्त्रण; *तितिक्षा*—सहनशीलता; *दुःख*—दुःख का; *सम्मर्षः*—सहन करना; *जिह्वा*—जिह्वा; *उपस्थ*—और जननेन्द्रिय का वेग; *जयः*—जीतना; *धृतिः*—नियन्त्रण।", "translation": "**\"'शम अथवा शान्त-रस शब्द यह इंगित करता है कि मनुष्य श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति आसक्त है। दम का अर्थ है इन्द्रियों का नियन्त्रण करना और भगवान् की सेवा से विचलित न होना। दुःख का सहन करना तितिक्षा है, और धृति का अर्थ है जिह्वा तथा जननेन्द्रिय का नियन्त्रण करना।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (11.19.36) से है। माया, अर्थात् भौतिक ऊर्जा, के पंजे में फँसी बद्ध आत्मा जिह्वा तथा जननेन्द्रिय के वेगों से अत्यन्त उद्विग्न रहती है। जिह्वा, उदर तथा जननेन्द्रिय (जो एक ही सीध में स्थित हैं) के वेगों के नियन्त्रण को धृति कहते हैं। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं, तार मध्ये जिह्वा अति, लोभमय सुदुर्मति। इन्द्रियों में जिह्वा बद्ध आत्मा की सर्वाधिक प्रबल शत्रु है। जिह्वा से प्रेरित होकर मनुष्य अनेक पापकर्म करता है। यद्यपि श्रीकृष्ण ने मनुष्यों को उत्तम भोजन दिया है, तथापि लोग जिह्वा की तृप्ति के लिए असहाय पशुओं का वध करके पाप करते हैं। जिह्वा को नियन्त्रित न कर पाने के कारण बद्ध आत्मा आवश्यकता से अधिक खाती है। निःसन्देह, शरीर को भगवान् की सेवा के योग्य रखने हेतु प्रत्येक को खाना ही चाहिए, किन्तु जब मनुष्य इन्द्रियों को नियन्त्रित नहीं कर पाता, तब वह जिह्वा तथा उदर के आदेशों का शिकार हो जाता है। स्वभावतः जननेन्द्रिय की उद्विग्नता इसके पश्चात् आती है, और मनुष्य अवैध मैथुन ढूँढ़ने लगता है। तथापि यदि मनुष्य श्रीकृष्ण के चरणकमलों में स्थिर हो, तो वह जिह्वा को नियन्त्रित कर सकता है। भक्तिविनोद ठाकुर आगे कहते हैं, कृष्ण बड दयामय, करिबारे जिह्वा जय, स्व-प्रसाद-अन्न दिला भाइ: जिह्वा को जीतने के लिए श्रीकृष्ण अत्यन्त कृपालु रहे हैं और उन्होंने हमें उत्तम भोजन दिया है, जो उन्हें अर्पित किया जा चुका है। जब कोई व्यक्ति श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति आसक्त होता है, तब वह श्रीकृष्ण को अनर्पित कुछ भी नहीं खाता। सेइ अन्नामृत खाओ, राधा-कृष्ण-गुण गाओ, प्रेमे डाक चैतन्य-निताइ। क्योंकि भक्त केवल प्रसाद ही खाता है, अतः वह जिह्वा, उदर तथा जननेन्द्रिय के आदेशों को जीत लेता है। शान्त-रस की स्थिति में स्थित होने पर मनुष्य इन्द्रियों के आदेशों को नियन्त्रित कर सकता है। तब कृष्णभावनामृत में उसकी उन्नति सुनिश्चित हो जाती है।"}
{"ref": "cc/madhya/19/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/214/", "verse_text": "> kṛṣṇa vinā tṛṣṇā-tyāga--tāra kārya māni\n> ataeva 'śānta' kṛṣṇa-bhakta eka jāni", "devanagari": "> কৃষ্ণ বিনা তৃষ্ণা-ত্যাগ — তার কার্য মানি ।\n> অতএব ‘শান্ত’ কৃষ্ণভক্ত এক জানি ॥২১৪॥", "synonyms": "*कृष्ण विना*—श्रीकृष्ण के बिना; *तृष्णा-त्याग*—समस्त इच्छाओं का त्याग; *तार*—शान्त-रस का; *कार्य*—कार्य; *मानि*—मैं स्वीकार करता हूँ; *अतएव*—इसलिए; *शान्त*—समत्व की स्थिति; *कृष्ण-भक्त*—श्रीकृष्ण का भक्त; *एक*—केवल; *जानि*—मैं जानता हूँ।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण से असम्बद्ध समस्त इच्छाओं का त्याग शान्त-रस में स्थित मनुष्य का कार्य है। केवल श्रीकृष्ण का भक्त ही उस स्तर पर स्थित हो सकता है। अतः उसे शान्त-रस-भक्त कहा जाता है।**", "purport": "इस स्थिति में मनुष्य समस्त भौतिक भोग से मुक्त हो जाता है। जब मनुष्य उद्विग्न अथवा विचलित नहीं होता, तब वह तत्काल श्रीकृष्ण के साथ अपने सम्बन्ध का साक्षात्कार कर सकता है। अतः शान्त-रस का भक्त सदा साक्षात्कार में स्थिर रहता है। यह उपदेश स्वयं भगवान् ने उद्धव को दिया था। शुद्ध भक्ति के आरम्भ को अन्याभिलाषिता-शून्य कहते हैं। जब मनुष्य तटस्थता के स्तर पर स्थित होता है, तब वह भौतिक स्तर से मुक्त होकर पूर्णतः आध्यात्मिक जीवन में स्थित हो जाता है। श्लोक 213 में प्रयुक्त दम शब्द का अर्थ है इन्द्रिय-संयम—अपनी इन्द्रियों को वश में करना। दम शब्द का अर्थ अपने शत्रुओं को वश में करना भी हो सकता है। राजा को अपनी प्रजा की आपराधिक प्रवृत्तियों को रोकने के उपाय करने होते हैं। महान् राजर्षि, भक्त राजा, अपने राज्यों के अवांछित तत्त्वों को नियन्त्रित किया करते थे, और इसे भी दम कहा जा सकता है। तथापि यहाँ दम का अभिप्राय उस बद्ध आत्मा से है जिसे अपनी इन्द्रियों को नियन्त्रित करना ही चाहिए। वास्तविक दम का अर्थ है इन्द्रियों की अवांछित प्रवृत्तियों को नियन्त्रित करना।"}
{"ref": "cc/madhya/19/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/215/", "verse_text": "> svarga, mokṣa kṛṣṇa-bhakta 'naraka' kari' māne\n> kṛṣṇa-niṣṭhā, tṛṣṇā-tyāga--śāntera 'dui' guṇe", "devanagari": "> স্বর্গ, মোক্ষ কৃষ্ণভক্ত ‘নরক’ করি’ মানে ।\n> কৃষ্ণনিষ্ঠা, তৃষ্ণা-ত্যাগ — শান্তের ‘দুই’ গুণে ॥২১৫॥", "synonyms": "*स्वर्ग*—स्वर्गलोक; *मोक्ष*—भौतिक बन्धन से मुक्ति; *कृष्ण-भक्त*—भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त; *नरक कारि' माने*—नरक के समान मानता है; *कृष्ण-निष्ठा*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों में स्थिर रहना; *तृष्णा-त्याग*—समस्त भौतिक इच्छाओं का त्याग; *शान्तेर*—तटस्थता के स्तर पर स्थित का; *दुइ गुणे*—दो दिव्य गुण।", "translation": "**\"जब कोई भक्त शान्त-रस के स्तर पर स्थित होता है, तब वह न तो स्वर्गलोक की उन्नति चाहता है और न ही मुक्ति। ये कर्म तथा ज्ञान के फल हैं, और भक्त इन्हें नरक से उत्तम नहीं मानता। शान्त-रस के स्तर पर स्थित व्यक्ति में दो दिव्य गुण प्रकट होते हैं—समस्त भौतिक इच्छा से अनासक्ति तथा श्रीकृष्ण के प्रति पूर्ण आसक्ति।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/216/", "verse_text": "> nārāyaṇa-parāḥ sarve\n> na kutaścana bibhyati\n> svargāpavarga-narakeṣv\n> api tulyārtha-darśinaḥ", "devanagari": "> নারায়ণপরাঃ সর্বে ন কুতশ্চন বিভ্যতি ।\n> স্বর্গাপবর্গনরকেষ্বপি তুল্যার্থদর্শিনঃ ॥২১৬॥", "synonyms": "*नारायण-पराः*—वे व्यक्ति जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में आसक्त हैं; *सर्वे*—सभी; *न*—नहीं; *कुतश्चन*—किसी भी दिशा से; *बिभ्यति*—भयभीत होते हैं; *स्वर्ग*—स्वर्गलोक में; *अपवर्ग*—मुक्ति में; *नरकेषु*—अथवा नरक में; *अपि*—यद्यपि; *तुल्य-अर्थ*—फलों को समान; *दर्शिनः*—जो देखते हैं।", "translation": "**\" 'जो व्यक्ति पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नारायण के प्रति समर्पित है, वह किसी से भी भयभीत नहीं होता। स्वर्गलोक की उन्नति, नरक का दण्ड तथा भौतिक बन्धन से मुक्ति—ये सभी भक्त को समान प्रतीत होते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (6.17.28) से उद्धृत है। स्वर्गलोक की उन्नति, भौतिक बन्धन से मुक्ति तथा नरक का दण्ड—ये सभी भक्त के लिए समान हैं। भक्त की एकमात्र इच्छा यही रहती है कि वह श्रीकृष्ण के चरणकमलों में आसक्त रहे और उनकी दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न रहे।"}
{"ref": "cc/madhya/19/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/217/", "verse_text": "> ei dui guṇa vyāpe saba bhakta-jane\n> ākāśera 'śabda'-guṇa yena bhūta-gaṇe", "devanagari": "> এই দুই গুণ ব্যাপে সব ভক্তজনে ।\n> আকাশের ‘শব্দ’-গুণ যেন ভূতগণে ॥২১৭॥", "synonyms": "*एइ दुइ*—ये दोनों; *गुण*—दिव्य गुण; *व्यापे*—फैलते हैं; *सब भक्त-जने*—समस्त भक्तों के जीवन में; *आकाशेर*—आकाश का; *शब्द-गुण*—शब्द का गुण; *येन*—जैसे; *भूत-गणे*—अन्य भौतिक तत्त्वों में।", "translation": "**\"शान्त-स्तर के ये दोनों गुण समस्त भक्तों के जीवन में व्याप्त रहते हैं। वे आकाश में शब्द-गुण के समान हैं। शब्द-कम्पन समस्त भौतिक तत्त्वों में पाया जाता है।**", "purport": "शान्त-रस के गुण समस्त प्रकार के भक्तों में विद्यमान रहते हैं, चाहे वे दास्य-रस, सख्य-रस, वात्सल्य-रस अथवा माधुर्य-रस में स्थित हों। यहाँ शब्द का दृष्टान्त दिया गया है। शब्द केवल आकाश अथवा व्योम में ही नहीं, अपितु वायु, अग्नि, जल तथा पृथ्वी में भी विद्यमान रहता है। यह भक्ति का वैज्ञानिक विवेचन है। जिस प्रकार शब्द समस्त भौतिक तत्त्वों में विद्यमान है, उसी प्रकार शान्त-रस समस्त भक्तों में विद्यमान रहता है, चाहे वे दास्य-रस, सख्य-रस, वात्सल्य-रस अथवा माधुर्य-रस के स्तर पर स्थित हों।"}
{"ref": "cc/madhya/19/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/218/", "verse_text": "> śāntera svabhāva--kṛṣṇe mamatā-gandha-hīna\n> 'paraṁ-brahma'-'paramātmā'-jñāna pravīṇa", "devanagari": "> শান্তের স্বভাব — কৃষ্ণে মমতা-গন্ধহীন ।\n> ‘পরংব্রহ্ম’-‘পরমাত্মা’-জ্ঞান-প্রবীণ ॥২১৮॥", "synonyms": "*शान्तेर स्व-भाव*—शान्त-रस का लक्षण; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण में; *ममता-गन्ध-हीन*—लेशमात्र भी आत्मीयता नहीं; *परम्-ब्रह्म*—निराकार ब्रह्म; *परमात्मा*—भगवान् का स्थानिक स्वरूप; *ज्ञान*—ज्ञान; *प्रवीण*—प्रमुखता।", "translation": "**\"शान्त-रस का स्वभाव यह है कि उसमें लेशमात्र भी आत्मीयता नहीं होती। प्रत्युत निराकार ब्रह्म तथा स्थानिक परमात्मा का ज्ञान प्रमुख रहता है।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के निराकार बोध के कारण शान्त-रस के सम्बन्ध में स्थित भक्त निराकार ब्रह्म अथवा परम सत्य के स्थानिक पक्ष (परमात्मा) की आराधना करता है। वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के साथ व्यक्तिगत सम्बन्ध विकसित नहीं करता।"}
{"ref": "cc/madhya/19/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/219/", "verse_text": "> kevala 'svarūpa-jñāna' haya śānta-rase\n> 'pūrṇaiśvarya-prabhu-jñāna' adhika haya dāsye", "devanagari": "> কেবল ‘স্বরূপ-জ্ঞান’ হয় শান্ত-রসে ।\n> ‘পূর্ণৈশ্বর্যপ্ৰভু প্ৰভু-জ্ঞান’ অধিক হয় দাস্যে ॥২১৯॥", "synonyms": "*केवल*—केवल; *स्वरूप-ज्ञान*—अपने स्वरूपगत पद का ज्ञान; *हय*—होता है; *शान्त-रसे*—तटस्थता के रस में; *पूर्ण-ऐश्वर्य-प्रभु-ज्ञान*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के पूर्ण ऐश्वर्य का ज्ञान; *अधिक*—अधिक; *हय*—हो जाता है; *दास्ये*—दास्य के दिव्य रस में।", "translation": "**\"शान्त-रस के स्तर पर मनुष्य केवल अपने स्वरूपगत पद का अनुभव करता है। किन्तु जब वह दास्य-रस के स्तर पर उठाया जाता है, तब वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के पूर्ण ऐश्वर्य को भली-भाँति समझ पाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/220/", "verse_text": "> īśvara-jñāna, sambhrama-gaurava pracura\n> 'sevā' kari' kṛṣṇe sukha dena nirantara", "devanagari": "> ঈশ্বরজ্ঞান, সম্ভ্রম-গৌরব প্রচুর ।\n> ‘সেবা’ করি’ কৃষ্ণে সুখ দেন নিরন্তর ॥২২০॥", "synonyms": "*ईश्वर-ज्ञान*—परम नियन्ता का ज्ञान; *सम्भ्रम-गौरव*—श्रद्धा तथा सम्मान; *प्रचुर*—प्रचुर; *सेवा*—सेवा; *कारि'*—करते हुए; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *सुख*—सुख; *देन*—देता है; *निरन्तर*—निरन्तर।", "translation": "**\"दास्य-रस के स्तर पर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का ज्ञान श्रद्धा तथा सम्मान के साथ प्रकट होता है। भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा करके दास्य-रस का भक्त भगवान् को निरन्तर सुख प्रदान करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/221/", "verse_text": "> śāntera guṇa dāsye āche, adhika--'sevana'\n> ataeva dāsya-rasera ei 'dui' guṇa", "devanagari": "> শান্তের গুণ দাস্যে আছে, অধিক — ‘সেবন’ ।\n> অতএব দাস্যরসের এই ‘দুই’ গুণ ॥২২১॥", "synonyms": "*शान्तेर*—शान्त-रस के स्तर के; *गुण*—गुण; *दास्ये*—दास्य के स्तर पर; *आछे*—विद्यमान हैं; *अधिक*—अतिरिक्त; *सेवन*—सेवा; *अतएव*—अतः; *दास्य-रसेर*—दास्य-रस के स्तर के; *एइ दुइ गुण*—ये दो गुण (अर्थात् शान्त तथा दास्य)।", "translation": "**\"शान्त-रस के गुण दास्य-रस में भी विद्यमान रहते हैं, किन्तु उसमें सेवा जुड़ जाती है। इस प्रकार दास्य-रस के स्तर में शान्त-रस तथा दास्य-रस दोनों के गुण समाहित रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/222/", "verse_text": "> śāntera guṇa, dāsyera sevana--sakhye dui haya\n> dāsyera 'sambhrama-gaurava'-sevā, sakhye 'viśvāsa'-maya", "devanagari": "> শান্তের গুণ, দাস্যের সেবন — সখ্যে দুই হয় ।\n> দাস্যের ‘সম্ভ্রমংগৌরব’-সেবা, সখ্যে ‘বিশ্বাস’-ময় ॥২২২॥", "synonyms": "*शान्तेर गुण*—शान्त-रस के गुण; *दास्येर सेवन*—दास्य-रस की सेवा; *सख्ये*—मैत्री के स्तर पर; *दुइ*—दो गुण; *हय*—विद्यमान हैं; *दास्येर*—दास्य के स्तर के; *सम्भ्रम-गौरव*—श्रद्धा तथा सम्मान सहित; *सेवा*—सेवा; *सख्ये*—मैत्री के स्तर पर; *विश्वास-मय*—विश्वास से व्याप्त।", "translation": "**\"शान्त-रस के गुण तथा दास्य-रस की सेवा—दोनों सख्य-रस के स्तर पर विद्यमान रहते हैं। मैत्री के स्तर पर दास्य-रस के गुण श्रद्धा तथा सम्मान के स्थान पर मैत्री के विश्वास के साथ मिश्रित हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/223/", "verse_text": "> kāndhe caḍe, kāndhe caḍāya, kare krīḍā-raṇa\n> kṛṣṇe seve, kṛṣṇe karāya āpana-sevana!", "devanagari": "> কান্ধে চড়ে, কান্ধে চড়ায়, করে ক্রীড়া-রণ ।\n> কৃষ্ণে সেবে, কৃষ্ণে করায় আপন-সেবন ॥২২৩॥", "synonyms": "*कान्धे*—कन्धों पर; *चड़े*—चढ़ जाता है; *कान्धे चड़ाय*—कभी अपने कन्धों पर बैठा लेता है; *करे*—करता है; *क्रीड़ा-रण*—क्रीड़ा-युद्ध; *कृष्णे सेवे*—श्रीकृष्ण की सेवा करता है; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण से; *कराय*—कराता है; *आपन-सेवन*—अपनी सेवा।", "translation": "**\"सख्य-रस के स्तर पर भक्त कभी भगवान् को सेवा अर्पित करता है और कभी श्रीकृष्ण से बदले में अपनी सेवा कराता है। अपने क्रीड़ा-युद्ध में ग्वालबाल कभी श्रीकृष्ण के कन्धों पर चढ़ जाते थे, और कभी श्रीकृष्ण को अपने कन्धों पर चढ़ा लेते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/224/", "verse_text": "> viśrambha-pradhāna sakhya--gaurava-sambhrama-hīna\n> ataeva sakhya-rasera 'tina' guṇa--cihna", "devanagari": "> বিশ্রম্ভ-প্রধান সখ্য — গৌরব-সম্ভ্রম-হীন ।\n> অতএব সখ্য-রসের ‘তিন’ গুণ — চিহ্ন ॥২২৪॥", "synonyms": "*विश्रम्भ-प्रधान सख्य*—मैत्री के स्तर पर, जिसमें विश्वास प्रमुख रहता है; *गौरव-सम्भ्रम*—श्रद्धा तथा सम्मान; *हीन*—रहित; *अतएव*—अतः; *सख्य-रसेर*—मैत्री के स्तर के; *तिन गुण*—तीन गुण, अर्थात् शान्त, दास्य तथा सख्य; *चिह्न*—लक्षण।", "translation": "**\"चूँकि मैत्री का स्तर अन्तरंग सेवा से अनुप्राणित रहता है, अतः उसमें श्रद्धा तथा सम्मान अनुपस्थित रहते हैं। इसी कारण सख्य-रस तीन गुणों से युक्त होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/225/", "verse_text": "> 'mamatā' adhika, kṛṣṇe ātma-sama jñāna\n> ataeva sakhya-rasera vaśa bhagavān", "devanagari": "> ‘মমতা’ অধিক, কৃষ্ণে আত্মসম জ্ঞান ।\n> অতএব সখ্যরসের বশ ভগবান্ ॥২২৫॥", "synonyms": "*ममता*—आत्मीयता; *अधिक*—वृद्धि; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के साथ; *आत्म-सम ज्ञान*—समता का भाव; *अतएव*—अतः; *सख्य-रसेर*—मैत्री के रस के; *वश*—वशीभूत; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"सख्य-रस के स्तर पर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उन भक्तों के प्रति आभारी रहते हैं जो श्रीकृष्ण के साथ अन्तरंग होते हैं और स्वयं को उनके समान समझते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/226/", "verse_text": "> vātsalye śāntera guṇa, dāsyera sevana\n> sei sei sevanera ihāṅ nāma--'pālana'", "devanagari": "> বাৎসল্যে শান্তের গুণ, দাস্যের সেবন ।\n> সেই সেই সেবনের ইহাঁ নাম — ‘পালন’ ॥২২৬॥", "synonyms": "*वात्सल्ये*—वात्सल्य-प्रेम के स्तर पर; *शान्तेर गुण*—शान्त-रस के गुण; *दास्येर सेवन*—दास्य-रस की सेवा; *सेइ सेइ सेवनेर*—शान्त-रस, दास्य-रस तथा सख्य-रस की सेवा का; *इहाँ*—इस स्तर पर; *नाम*—नाम; *पालन*—पालन।", "translation": "**\"वात्सल्य-प्रेम के स्तर पर शान्त-रस, दास्य-रस तथा सख्य-रस के गुण पालन नामक सेवा के रूप में रूपान्तरित हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/227/", "verse_text": "> sakhyera guṇa--'asaṅkoca', 'agaurava' sāra\n> mamatādhikye tāḍana-bhartsana-vyavahāra", "devanagari": "> সখ্যের গুণ — ‘অসঙ্কোচ’, ‘অগৌরব’ সার ।\n> মমতাধিক্যে তাড়ন-ভর্ত্সন-ব্যবহার ॥২২৭॥", "synonyms": "*सख्येर गुण*—मैत्री का गुण; *असंकोच*—बिना किसी औपचारिकता के; *अगौरव*—बिना किसी सम्मान के; *सार*—सार; *ममता-अधिक्ये*—अधिक आत्मीयता के कारण; *ताड़न*—दण्ड का; *भर्त्सन*—फटकार का; *व्यवहार*—व्यवहार।", "translation": "**\"मैत्री-प्रेम का सार वह आत्मीयता है जो दास्य-रस में पाई जाने वाली औपचारिकता तथा सम्मान से रहित होती है। अधिक आत्मीयता के कारण वात्सल्य-प्रेम में स्थित भक्त भगवान् को साधारण रीति से दण्डित करता तथा फटकारता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/228/", "verse_text": "> āpanāre 'pālaka' jñāna, kṛṣṇe 'pālya'-jñāna\n> 'cāri' guṇe vātsalya rasa--amṛta-samāna", "devanagari": "> আপনারে ‘পালক’ জ্ঞান, কৃষ্ণে ‘পাল্য’-জ্ঞান ।\n> ‘চারি’ গুণে বাৎসল্য রস — অমৃত-সমান ॥২২৮॥", "synonyms": "*आपनारे*—स्वयं को; *पालक ज्ञान*—पालक होने का भाव; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण में; *पाल्य*—पालन के पात्र के रूप में; *ज्ञान*—भाव; *चारि*—चार; *गुणे*—गुणों में; *वात्सल्य रस*—वात्सल्य-प्रेम का रस; *अमृत-समान*—अमृत के समान।", "translation": "**\"वात्सल्य-प्रेम के स्तर पर भक्त स्वयं को भगवान् का पालक मानता है। इस प्रकार भगवान् पुत्र के समान पालन के पात्र बन जाते हैं, और इसीलिए यह रस शान्त-रस, दास्य-रस, मैत्री तथा वात्सल्य-प्रेम—इन चारों गुणों से परिपूर्ण रहता है। यह अधिक दिव्य अमृत है।**", "purport": "अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर विभिन्न रसों के इस जटिल विवेचन का संक्षिप्त सार प्रस्तुत करते हैं। वे कहते हैं कि भगवान् की सेवा में दृढ़तापूर्वक स्थिर होकर मनुष्य समस्त भौतिक इच्छाओं से रहित हो जाता है। शान्त-रस के स्तर पर दो दिव्य गुण होते हैं। समस्त भौतिक तत्त्वों में शब्द-कम्पन विद्यमान रहता है। इसी प्रकार शान्त-रस समस्त अन्य दिव्य रसों में व्याप्त रहता है, जो दास्य-रस, सख्य-रस, वात्सल्य-रस तथा माधुर्य-रस के नाम से ज्ञात हैं। यद्यपि शान्त-रस में श्रद्धा तथा सम्मान सहित श्रीकृष्ण के प्रति आसक्ति दो मूल्यवान दिव्य गुणों—श्रीकृष्ण के प्रति आसक्ति तथा भौतिक इच्छाओं से अनासक्ति—के साथ रहती है, तथापि उसमें आत्मीयता का भाव अनुपस्थित रहता है। अतएव शान्त-रस में निराकार ब्रह्म तथा स्थानिक परमात्मा के प्रति आसक्ति प्रमुख रहती है। आत्मीयता का भाव अनुपस्थित रहता है। उस आत्मीयता के द्वारा मनुष्य श्रीकृष्ण को अपना एकमात्र आश्रय तथा एकमात्र मित्र मानता है। शान्त-रस में मनुष्य श्रीकृष्ण को निराकार परम ब्रह्म अथवा स्थानिक परमात्मा के रूप में स्वीकार करता है। यह ज्ञानी के काल्पनिक ज्ञान पर आधारित है। किन्तु जब यह ज्ञान और अधिक विकसित होता है, तब मनुष्य को यह दृढ़ विश्वास हो जाता है कि परमात्मा, परमेश्वर, स्वामी हैं और जीव उनका नित्य सेवक है। तब वह दास्य-रस के स्तर को प्राप्त करता है। दास्य-रस में भगवान् को श्रद्धा तथा सम्मान के साथ स्वीकार किया जाता है। किन्तु यद्यपि शान्त-रस में कोई सक्रिय सेवा नहीं होती, दास्य-रस में सक्रिय सेवा प्रमुख रहती है। इस प्रकार दास्य-रस में शान्त-रस के गुण तथा सेवा प्रधान रूप से दृष्टिगोचर होते हैं। इसी प्रकार जब यही रस मैत्री (सख्य-रस) में विकसित होता है, तब उसमें मैत्रीपूर्ण आत्मीयता जुड़ जाती है। सख्य-रस में कोई श्रद्धा अथवा सम्मान नहीं होता। सख्य-रस तीन गुणों से युक्त होता है—शान्त, दास्य तथा सख्य। उसी प्रकार वात्सल्य-प्रेम के स्तर पर शान्त-रस तथा दास्य-रस के गुण एक अन्य रूप में—भगवान् के पालन के भाव में—पूर्णतया विकसित होते हैं। अतः वात्सल्य-प्रेम के स्तर पर चार दिव्य गुणों का संयोग रहता है—शान्त, दास्य, सख्य तथा वात्सल्य के गुण, जो भक्त को पालक के पद पर स्थापित कर देते हैं। इस प्रकार वात्सल्य-प्रेम के स्तर पर दिव्य प्रेम के चारों गुण विद्यमान रहते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/229/", "verse_text": "> se amṛtānande bhakta saha ḍubena āpane\n> 'kṛṣṇa--bhakta-vaśa' guṇa kahe aiśvarya-jñāni-gaṇe", "devanagari": "> সে অমৃতানন্দে ভক্ত সহ ডুবেন আপনে ।\n> ‘কৃষ্ণ — ভক্তবশ’ গুণ কহে ঐশ্বর্য-জ্ঞানিগণে ॥২২৯॥", "synonyms": "*से*—वे भगवान् श्रीकृष्ण; *अमृत-आनन्दे*—आध्यात्मिक आनन्द में; *भक्त*—भक्त; *सह*—के साथ; *डुबेन*—डूब जाते हैं; *आपने*—स्वयं; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण; *भक्त-वश*—भक्त द्वारा वशीभूत होने का; *गुण*—गुण; *कहे*—कहते हैं; *ऐश्वर्य-ज्ञानि-गणे*—श्रीकृष्ण के ऐश्वर्य को जानने वाले विद्वज्जन।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण तथा उनके भक्त के बीच आध्यात्मिक आनन्द का वह आदान-प्रदान, जिसमें श्रीकृष्ण अपने भक्त द्वारा वशीभूत रहते हैं, अमृत के एक ऐसे सागर के समान है जिसमें भक्त तथा श्रीकृष्ण दोनों डूब जाते हैं। यही उन विद्वज्जनों का निर्णय है जो श्रीकृष्ण के ऐश्वर्य का मूल्यांकन करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/230/", "verse_text": "> itīdṛk-svalīlābhir ānanda-kuṇḍe\n> svaghoṣaṁ nimajjantam ākhyāpayantam\n> tadīyeśita-jñeṣu bhaktair jitatvaṁ\n> punaḥ prematās taṁ śatāvṛtti vande", "devanagari": "> ইতীদৃক্স্বলীলাভিরানন্দকুণ্ডে\n> স্বঘোষং নিমজ্জন্তমাখ্যাপয়ন্তম্ ।\n> তদীয়েশিতজ্ঞেষু ভক্তৈর্জিতত্বং\n> পুনঃ প্রেমতস্তং শতাবৃত্তি বন্দে ॥২৩০॥", "synonyms": "*इति*—इस प्रकार; *ईदृक्-स्व-लीलाभिः*—इस दामोदर द्वारा अपनी दिव्य लीलाओं के द्वारा; *आनन्द-कुण्डे*—दिव्य आनन्द के सागर में; *स्व-घोषम्*—अपने व्यक्तिगत पार्षदों को; *निमज्जन्तम्*—निमग्न करते हुए; *आख्यापयन्तम्*—घोषित करते हुए; *तदीय*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *ईशित-ज्ञेषु*—ऐश्वर्य के ज्ञान में निपुण विद्वज्जनों के मध्य; *भक्तैः*—भक्तों द्वारा; *जितत्वम्*—वशीभूति; *पुनः*—पुनः; *प्रेमतः*—प्रेम सहित; *तम्*—उन्हें; *शत-आवृत्ति*—सैकड़ों बार; *वन्दे*—मैं अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।", "translation": "**\" 'मैं पुनः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ। हे मेरे प्रभु, मैं समस्त स्नेह के साथ सैकड़ों-हज़ारों बार आपको प्रणाम करता हूँ, क्योंकि अपनी व्यक्तिगत लीलाओं के द्वारा आप गोपियों को अमृत के सागर में निमग्न कर देते हैं। आपके ऐश्वर्य का मूल्यांकन करते हुए भक्तगण प्रायः घोषित करते हैं कि आप सदैव उनकी भावनाओं द्वारा वशीभूत रहते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक पद्म पुराण के दामोदराष्टक से है। शान्त-रस में श्रीकृष्ण के प्रति आसक्ति, दास्य-रस में भगवान् की सेवा, मैत्री में सहज सेवा, तथा पालन के भाव सहित वात्सल्य-प्रेम में सेवा—ये सभी माधुर्य-प्रेम के स्तर पर तब संयुक्त हो जाते हैं जब भक्त भगवान् को अपना व्यक्तिगत शरीर अर्पित करके उनकी सेवा करना चाहता है। इस प्रकार अन्य रसों के गुण मिलकर माधुर्य-प्रेम का अमृत निर्मित करते हैं। इस स्तर पर भक्त की समस्त भिन्न-भिन्न भावनाएँ एकीभूत हो जाती हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/19/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/231/", "verse_text": "> madhura-rase--kṛṣṇa-niṣṭhā, sevā atiśaya\n> sakhyera asaṅkoca, lālana-mamatādhikya haya", "devanagari": "> মধুর-রসে — কৃষ্ণনিষ্ঠা, সেবা অতিশয়  ।\n> সখ্যের অসঙ্কোচ, লালন-মমতাধিক্য হয় ॥২৩১॥", "synonyms": "*मधुर-रसे*—माधुर्य-प्रेम के स्तर पर; *कृष्ण-निष्ठा*—श्रीकृष्ण के प्रति आसक्ति; *सेवा अतिशय*—उन्नत सेवा; *सख्येर*—मैत्री के स्तर की; *असंकोच*—निःसंकोचता; *लालन*—पालन; *ममता-अधिक्य*—आत्मीयता की वृद्धि; *हय*—होती है।", "translation": "**\"माधुर्य-प्रेम के स्तर पर श्रीकृष्ण के प्रति आसक्ति, उनकी सेवा, मैत्री की निःसंकोचता तथा पालन के भाव—ये सभी आत्मीयता में वृद्धि कर देते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/232/", "verse_text": "> kānta-bhāve nijāṅga diyā karena sevana\n> ataeva madhura-rasera haya 'pañca' guṇa", "devanagari": "> কান্তভাবে নিজাঙ্গ দিয়া করেন সেবন  ।\n> অতএব মধুর-রসের হয় ‘পঞ্চ’ গুণ ॥২৩২॥", "synonyms": "*कान्त-भावे*—माधुर्य-प्रेम के स्तर पर; *निज-अङ्ग*—अपना शरीर; *दिया*—अर्पित करके; *करेन*—सम्पन्न करता है; *सेवन*—सेवा; *अतएव*—अतः; *मधुर-रसेर*—माधुर्य-प्रेम के रस के; *हय*—होते हैं; *पञ्च गुण*—पाँच प्रकार के दिव्य गुण।", "translation": "**\"माधुर्य-प्रेम के स्तर पर भक्त भगवान् की सेवा में अपना शरीर अर्पित करता है। इस प्रकार इस स्तर पर पाँचों दिव्य गुण विद्यमान रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/233/", "verse_text": "> ākāśādi guṇa yena para para bhūte\n> eka-dui-tina-cāri krame pañca pṛthivīte", "devanagari": "> আকাশাদি গুণ যেন পর পর ভূতে  ।\n> এক-দুই-তিন-চারি ক্রমে পঞ্চ পৃথিবীতে ॥২৩৩॥", "synonyms": "*आकाश-आदि*—आकाश से आरम्भ करके; *गुण*—गुण; *येन*—जैसे; *पर पर*—एक के बाद एक; *भूते*—भौतिक तत्त्वों में; *एक*—एक; *दुइ*—दो; *तिन*—तीन; *चारि*—चार; *क्रमे*—इस प्रकार; *पञ्च*—पाँचों गुण; *पृथिवीते*—पृथ्वी में।", "translation": "**\"समस्त भौतिक गुण भौतिक तत्त्वों में आकाश से आरम्भ करके एक के बाद एक विकसित होते हैं। क्रमिक विकास द्वारा पहले एक गुण विकसित होता है, फिर दो गुण विकसित होते हैं, फिर तीन तथा चार, और अन्ततः पृथ्वी में पाँचों गुण पाए जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/234/", "verse_text": "> ei-mata madhure saba bhāva-samāhāra\n> ataeva āsvādādhikye kare camatkāra", "devanagari": "> এইমত মধুরে সব ভাব-সমাহার  ।\n> অতএব আস্বাদাধিক্যে করে চমৎকার ॥২৩৪॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *मधुरे*—माधुर्य रस के स्तर पर; *सब*—समस्त; *भाव-समाहार*—भावों का समामेलन; *अतएव*—अतः; *आस्वाद-आधिक्ये*—भक्तों द्वारा आस्वादन की वृद्धि से; *करे चमत्कार*—निश्चय ही अद्भुत होता है।", "translation": "**\"इसी प्रकार, माधुर्य रस के स्तर पर भक्तों के समस्त भाव समामेलित हो जाते हैं। यह तीव्र हुआ आस्वाद निश्चय ही अद्भुत होता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/235/", "verse_text": "> ei bhakti-rasera karilāṅa, dig-daraśana\n> ihāra vistāra mane kariha bhāvana", "devanagari": "> এই ভক্তিরসের করিলাঙ, দিগ্দরশন ।\n> ইহার বিস্তার মনে করিহ ভাবন ॥২৩৫॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *भक्ति-रसेर*—भक्ति के भावों का; *करिलाङ*—मैंने वर्णन किया है; *दिक्-दरशन*—सामान्य अवलोकन; *इहार*—इसका; *विस्तार*—विस्तार; *मने*—मन में; *करिह*—तुम्हें करना चाहिए; *भावन*—विचार।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उपसंहार किया, \"मैंने तो भक्ति के रसों का केवल एक सामान्य अवलोकन प्रस्तुत किया है। तुम विचार कर सकते हो कि इसे किस प्रकार समायोजित और विस्तृत किया जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/236/", "verse_text": "> bhāvite bhāvite kṛṣṇa sphuraye antare\n> kṛṣṇa-kṛpāya ajña pāya rasa-sindhu-pāre", "devanagari": "> ভাবিতে ভাবিতে কৃষ্ণ স্ফুরয়ে অন্তরে ।\n> কৃষ্ণকৃপায় অজ্ঞ পায় রসসিন্ধু-পারে ॥২৩৬॥", "synonyms": "*भाविते भाविते*—इस प्रकार जब मनुष्य निरन्तर ध्यानमग्न रहता है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्फुरये अन्तरे*—अन्तःकरण में प्रकट होते हैं; *कृष्ण-कृपाय*—श्रीकृष्ण की कृपा से; *अज्ञ*—ज्ञान में अनिपुण व्यक्ति; *पाय*—पहुँच जाता है; *रस-सिन्धु-पारे*—दिव्य रसों के सागर के तट तक।", "translation": "**\"जब मनुष्य निरन्तर श्रीकृष्ण का स्मरण करता है, तब उनके प्रति प्रेम उसके हृदय में प्रकट होता है। यद्यपि कोई अज्ञानी ही क्यों न हो, वह भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा से दिव्य प्रेम के सागर के तट तक पहुँच सकता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/237/", "verse_text": "> eta bali' prabhu tāṅre kailā āliṅgana\n> vārāṇasī calibāre prabhura haila mana", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভু তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ।\n> বারাণসী চলিবারে প্রভুর হৈল মন ॥২৩৭॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताङ्रे*—रूप गोस्वामी को; *कैला*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *वाराणसी*—वाराणसी की ओर; *चलिबारे*—जाने का; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *हैल*—हुआ; *मन*—मन।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी का आलिंगन किया। तत्पश्चात् भगवान् ने वाराणसी नगर की ओर जाने का निश्चय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/238/", "verse_text": "> prabhāte uṭhiyā yabe karilā gamana\n> tabe tāṅra pade rūpa kare nivedana", "devanagari": "> প্রভাতে উঠিয়া যবে করিলা গমন  ।\n> তবে তাঁর পদে রূপ করে নিবেদন ॥২৩৮॥", "synonyms": "*प्रभाते*—प्रातःकाल; *उठिया*—उठकर; *यबे*—जब; *करिला*—किया; *गमन*—प्रस्थान; *तबे*—उस समय; *ताङ्र*—उनके; *पदे*—चरणकमलों में; *रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *करे*—करते हैं; *निवेदन*—निवेदन।", "translation": "**अगले प्रातःकाल, जब श्रीचैतन्य महाप्रभु उठे और वाराणसी [बनारस] की ओर प्रस्थान करने को उद्यत हुए, तब श्रील रूप गोस्वामी ने भगवान् के चरणकमलों में निम्नलिखित निवेदन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/239/", "verse_text": "> 'ājñā haya, āsi muñi śrī-caraṇa-saṅge\n> sahite nā pāri muñi viraha-taraṅge'", "devanagari": "> ‘আজ্ঞা হয়, আসি মুঞি শ্রীচরণ-সঙ্গে  ।\n> সহিতে না পারি মুঞি বিরহ-তরঙ্গে ।।’ ২৩৯ ॥২৩৯॥", "synonyms": "*आज्ञा हय*—यदि अनुमति हो; *आसि*—आ सकूँ; *मुञि*—मैं; *श्री-चरण-सङ्गे*—आपके साथ; *सहिते*—सहन करना; *ना पारि*—असमर्थ हूँ; *मुञि*—मैं; *विरह-तरङ्गे*—वियोग की तरंगों को।", "translation": "**\"यदि आप मुझे अनुमति दें, तो मैं आपके साथ चलूँ। वियोग की तरंगों को सहन करना मेरे लिए सम्भव नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/240/", "verse_text": "> prabhu kahe,--tomāra kartavya, āmāra vacana\n> nikaṭe āsiyācha tumi, yāha vṛndāvana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — তোমার কর্তব্য, আমার বচন ।\n> নিকটে আসিয়াছ তুমি, যাহ বৃন্দাবন ॥২৪০॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *तोमार कर्तव्य*—तुम्हारा कर्तव्य; *आमार वचन*—मेरी आज्ञा; *निकटे आसियाछ*—समीप आ गए हो; *तुमि*—तुम; *याह*—जाओ; *वृन्दावन*—वृन्दावन को।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"तुम्हारा कर्तव्य मेरी आज्ञा का पालन करना है। तुम वृन्दावन के समीप आ गए हो। अब तुम्हें वहाँ जाना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/241/", "verse_text": "> vṛndāvana haite tumi gauḍa-deśa diyā\n> āmāre milibā nīlācalete āsiyā", "devanagari": "> বৃন্দাবন হৈতে তুমি গৌড়দেশ দিয়া ।\n> আমারে মিলিবা নীলাচলেতে আসিয়া ॥২৪১॥", "synonyms": "*वृन्दावन हैते*—वृन्दावन से; *तुमि*—तुम; *गौड-देश दिया*—बंगाल के मार्ग से; *आमारे*—मुझसे; *मिलिबा*—मिलोगे; *नीलाचलेते*—जगन्नाथ पुरी में; *आसिया*—आकर।", "translation": "**\"तत्पश्चात्, तुम वृन्दावन से बंगाल [गौड-देश] के मार्ग से जगन्नाथ पुरी जा सकते हो। वहाँ तुम मुझसे पुनः मिलोगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/242", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/242/", "verse_text": "> tāṅre āliṅgiyā prabhu naukāte caḍilā\n> mūrcchita hañā teṅho tāhāñi paḍilā", "devanagari": "> তাঁরে আলিঙ্গিয়া প্রভু নৌকাতে চড়িলা ।\n> মূর্চ্ছিত হঞা তেঁহো তাহাঞি পড়িলা ॥২৪২॥", "synonyms": "*ताङ्रे*—उसको; *आलिङ्गिया*—आलिंगन करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नौकाते*—नौका पर; *चडिला*—सवार हो गए; *मूर्च्छित हञा*—मूर्च्छित होकर; *तेङ्हो*—वह (श्रील रूप गोस्वामी); *ताहाञि*—उसी स्थान पर; *पडिला*—गिर पड़ा।", "translation": "**रूप गोस्वामी का आलिंगन करके श्रीचैतन्य महाप्रभु नौका पर सवार हो गए। रूप गोस्वामी मूर्च्छित होकर उसी स्थान पर गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/243/", "verse_text": "> dākṣiṇātya-vipra tāṅre ghare lañā gelā\n> tabe dui bhāi vṛndāvanere calilā", "devanagari": "> দাক্ষিণাত্য-বিপ্র তাঁরে ঘরে লঞা গেলা ।\n> তবে দুই ভাই বৃন্দাবনেরে চলিলা ॥২৪৩॥", "synonyms": "*दाक्षिणात्य-विप्र*—दक्षिण का ब्राह्मण; *ताङ्रे*—उसको (रूप गोस्वामी को); *घरे लञा*—अपने घर ले जाकर; *गेला*—गया; *तबे*—तत्पश्चात्; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *वृन्दावनेरे*—वृन्दावन की ओर; *चलिला*—प्रस्थान कर गए।", "translation": "**दक्षिण का ब्राह्मण रूप गोस्वामी को अपने घर ले गया, और तत्पश्चात् दोनों भाई वृन्दावन की ओर प्रस्थान कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/244", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/244/", "verse_text": "> mahāprabhu cali' cali' āilā vārāṇasī\n> candraśekhara mililā grāmera bāhire āsi'", "devanagari": "> মহাপ্রভু চলি’ চলি’ আইলা বারাণসী ।\n> চন্দ্রশেখর মিলিলা গ্রামের বাহিরে আসি’ ॥২৪৪॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलि' चलि'*—चलते-चलते; *आइला*—पहुँचे; *वाराणसी*—वाराणसी में; *चन्द्रशेखर*—चन्द्रशेखर; *मिलिला*—उन्हें मिले; *ग्रामेर*—नगर के; *बाहिरे*—बाहर; *आसि'*—आकर।", "translation": "**चलते-चलते श्रीचैतन्य महाप्रभु अन्ततः वाराणसी पहुँचे, जहाँ उन्हें चन्द्रशेखर मिले, जो नगर से बाहर आ रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/245", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/245/", "verse_text": "> rātre teṅho svapna dekhe,--prabhu āilā ghare\n> prātaḥ-kāle āsi' rahe grāmera bāhire", "devanagari": "> রাত্রে তেঁহো স্বপ্ন দেখে, — প্রভু আইলা ঘরে ।\n> প্রাতঃকালে আসি’ রহে গ্রামের বাহিরে ॥২৪৫॥", "synonyms": "*रात्रे*—रात्रि में; *तेङ्हो*—उसने (चन्द्रशेखर ने); *स्वप्न*—एक स्वप्न; *देखे*—देखा; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—आ गए हैं; *घरे*—उसके घर; *प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *आसि'*—आकर; *रहे*—वह रुका रहा; *ग्रामेर बाहिरे*—नगर के बाहर।", "translation": "**चन्द्रशेखर ने स्वप्न में देखा था कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु उसके घर आ गए हैं; अतः प्रातःकाल चन्द्रशेखर भगवान् का स्वागत करने नगर से बाहर गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/246", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/246/", "verse_text": "> ācambite prabhu dekhi' caraṇe paḍilā\n> ānandita hañā nija-gṛhe lañā gelā", "devanagari": "> আচম্বিতে প্রভু দেখি’ চরণে পড়িলা ।\n> আনন্দিত হঞা নিজ-গৃহে লঞা গেলা ॥২৪৬॥", "synonyms": "*आचम्बिते*—सहसा; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देखि'*—देखकर; *चरणे*—उनके चरणों में; *पडिला*—वह गिर पड़ा; *आनन्दित हञा*—अत्यन्त प्रसन्न होकर; *निज-गृहे*—अपने घर; *लञा*—ले जाकर; *गेला*—गया।", "translation": "**जब चन्द्रशेखर नगर से बाहर प्रतीक्षा कर रहा था, तभी उसने सहसा श्रीचैतन्य महाप्रभु को आते हुए देखा, और वह भगवान् के चरणों में गिर पड़ा। अत्यन्त प्रसन्न होकर वह भगवान् को अपने घर ले गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/247", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/247/", "verse_text": "> tapana-miśra śuni' āsi' prabhure mililā\n> iṣṭa-goṣṭhī kari' prabhura nimantraṇa kailā", "devanagari": "> তপনমিশ্র শুনি’ আসি’ প্রভুরে মিলিলা ।\n> ইষ্টগোষ্ঠী করি’ প্রভুর নিমন্ত্রণ কৈলা ॥২৪৭॥", "synonyms": "*तपन-मिश्र*—तपन मिश्र; *शुनि'*—सुनकर; *आसि'*—आकर; *प्रभुरे मिलिला*—भगवान् से मिले; *इष्ट-गोष्ठी करि'*—वार्तालाप करके; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *कैला*—दिया।", "translation": "**तपन मिश्र ने भी वाराणसी में भगवान् के आगमन का समाचार सुना, और वे भगवान् से मिलने चन्द्रशेखर के घर गए। वार्तालाप के पश्चात् उन्होंने भगवान् को अपने यहाँ भोजन के लिए आमन्त्रित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/248", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/248/", "verse_text": "> nija ghare lañā prabhure bhikṣā karāila\n> bhaṭṭācārye candraśekhara nimantraṇa kaila", "devanagari": "> নিজ ঘরে লঞা প্রভুরে ভিক্ষা করাইল ।\n> ভট্টাচার্যে চন্দ্রশেখর নিমন্ত্রণ কৈল ॥২৪৮॥", "synonyms": "*निज घरे*—अपने घर; *लञा*—ले जाकर; *प्रभुरे*—भगवान् को; *भिक्षा कराइल*—भोजन कराया; *भट्टाचार्ये*—बलभद्र भट्टाचार्य को; *चन्द्रशेखर*—चन्द्रशेखर; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *कैल*—दिया।", "translation": "**तपन मिश्र चैतन्य महाप्रभु को अपने घर ले गए और उन्हें भोजन कराया। चन्द्रशेखर ने बलभद्र भट्टाचार्य को अपने घर भोजन के लिए आमन्त्रित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/249", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/249/", "verse_text": "> bhikṣā karāñā miśra kahe prabhu-pāya dhari'\n> eka bhikṣā māgi, more deha' kṛpā kari'", "devanagari": "> ভিক্ষা করাঞা মিশ্র কহে প্রভু-পায় ধরি’ ।\n> এক ভিক্ষা মাগি, মোরে দেহ’ কৃপা করি’ ॥২৪৯॥", "synonyms": "*भिक्षा कराञा*—भोजन कराने के पश्चात्; *मिश्र*—तपन मिश्र; *कहे*—बोले; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *पाय*—चरणकमल; *धरि'*—स्पर्श करके; *एक भिक्षा*—एक वरदान; *मागि*—माँगता हूँ; *मोरे*—मुझे; *देह'*—कृपया प्रदान करें; *कृपा करि'*—अपनी अहैतुकी कृपा से।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को भोजन कराने के पश्चात् तपन मिश्र ने भगवान् से एक वरदान माँगा और उनसे प्रार्थना की कि वे उन्हें अपनी कृपा प्रदान करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/250", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/250/", "verse_text": "> yāvat tomāra haya kāśī-pure sthiti\n> mora ghara vinā bhikṣā nā karibā kati", "devanagari": "> যাবৎ তোমার হয় কাশীপুরে স্থিতি ।\n> মোর ঘর বিনা ভিক্ষা না করিবা কতি ॥২৫০॥", "synonyms": "*यावत्*—जब तक; *तोमार*—आपकी; *हय*—रहे; *काशी-पुरे*—वाराणसी में; *स्थिति*—स्थिति; *मोर घर*—मेरा घर; *विना*—अतिरिक्त; *भिक्षा*—भोजन; *ना करिबा*—कृपया स्वीकार न करें; *कति*—कहीं भी।", "translation": "**तपन मिश्र ने कहा, \"जब तक आप वाराणसी में निवास करें, तब तक कृपया मेरे अतिरिक्त किसी और के निमन्त्रण को स्वीकार न करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/251", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/251/", "verse_text": "> prabhu jānena--dina pāṅca-sāta se rahiba\n> sannyāsīra saṅge bhikṣā kāhāṅ nā kariba", "devanagari": "> প্রভু জানেন — দিন পাঁচ-সাত সে রহিব ।\n> সন্ন্যাসীর সঙ্গে ভিক্ষা কাহাঁ না করিব ॥২৫১॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जानेन*—जानते हैं; *दिन*—दिन; *पाङ्च-सात*—पाँच दिन अथवा अधिक से अधिक एक सप्ताह; *से*—उतना; *रहिब*—मैं रुकूँगा; *सन्न्यासीर सङ्गे*—अन्य मायावादी संन्यासियों के साथ; *भिक्षा*—भोजन; *काहाङ*—किसी भी समय; *ना करिब*—मैं नहीं करूँगा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु यह जानते थे कि वे वहाँ केवल पाँच अथवा सात दिन ही रुकेंगे। वे ऐसे किसी निमन्त्रण को स्वीकार नहीं करेंगे जिसमें मायावादी संन्यासी सम्मिलित हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/252", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/252/", "verse_text": "> eta jāni' tāṅra bhikṣā kailā aṅgīkāra\n> vāsā-niṣṭhā kailā candraśekharera ghara", "devanagari": "> এত জানি’ তাঁর ভিক্ষা কৈলা অঙ্গীকার ।\n> বাসা-নিষ্ঠা কৈলা চন্দ্রশেখরের ঘর ॥২৫২॥", "synonyms": "*एत जानि'*—यह समझकर; *ताङ्र*—उनका; *भिक्षा*—भोजन; *कैला अङ्गीकार*—स्वीकार किया; *वासा-निष्ठा*—निवास; *कैला*—बनाया; *चन्द्रशेखरेर घर*—चन्द्रशेखर का घर।", "translation": "**यह समझकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तपन मिश्र के यहाँ भोजन स्वीकार करना मान लिया। भगवान् ने अपना निवास चन्द्रशेखर के घर बनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/253", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/253/", "verse_text": "> mahārāṣṭrīya vipra āsi' tāṅhāre mililā\n> prabhu tāṅre sneha kari' kṛpā prakāśilā", "devanagari": "> মহারাষ্ট্রীয় বিপ্র আসি’ তাঁহারে মিলিলা ।\n> প্রভু তাঁরে স্নেহ করি’ কৃপা প্রকাশিলা ॥২৫৩॥", "synonyms": "*महाराष्ट्रीय विप्र*—महाराष्ट्रीय ब्राह्मण; *आसि'*—आकर; *ताङ्हारे*—उनसे; *मिलिला*—मिला; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताङ्रे*—उस पर; *स्नेह करि'*—अपना स्नेह प्रकट करके; *कृपा प्रकाशिला*—अपनी कृपा वितरित की।", "translation": "**महाराष्ट्रीय ब्राह्मण आया और भगवान् उससे मिले। स्नेहवश भगवान् ने उस पर अपनी कृपा बरसाई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/254", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/254/", "verse_text": "> mahāprabhu āilā śuni' śiṣṭa śiṣṭa jana\n> brāhmaṇa, kṣatriya āsi' karena daraśana", "devanagari": "> মহাপ্রভু আইলা শুনি’ শিষ্ট শিষ্ট জন ।\n> ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় আসি’ করেন দরশন ॥২৫৪॥", "synonyms": "*महाप्रभु आइला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु पधार चुके हैं; *शुनि'*—सुनकर; *शिष्ट शिष्ट जन*—समस्त सम्मानित व्यक्ति; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण समुदाय के; *क्षत्रिय*—क्षत्रिय समुदाय के; *आसि'*—आकर; *करेन दरशन*—दर्शन करते हैं।", "translation": "**यह सुनकर कि श्रीचैतन्य महाप्रभु पधार चुके हैं, ब्राह्मण और क्षत्रिय समुदायों के समस्त सम्मानित जन उनके दर्शन करने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/255", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/255/", "verse_text": "> śrī-rūpa-upare prabhura yata kṛpā haila\n> atyanta vistāra-kathā saṅkṣepe kahila", "devanagari": "> শ্রীরূপ-উপরে প্রভুর যত কৃপা হৈল ।\n> অত্যন্ত বিস্তার-কথা সংক্ষেপে কহিল ॥২৫৫॥", "synonyms": "*श्री-रूप-उपरे*—श्री रूप गोस्वामी पर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *यत*—जितनी; *कृपा*—कृपा; *हइल*—हुई; *अत्यन्त*—अत्यन्त; *विस्तार-कथा*—विस्तृत प्रसंग; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *कहिल*—मैंने वर्णन किया।", "translation": "**इस प्रकार श्री रूप गोस्वामी पर अपार कृपा प्रदान की गई, और मैंने उन समस्त प्रसंगों का संक्षेप में वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/256", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/256/", "verse_text": "> śraddhā kari' ei kathā śune ye jane\n> prema-bhakti pāya sei caitanya-caraṇe", "devanagari": "> শ্রদ্ধা করি’ এই কথা শুনে যেই জনে ।\n> প্রেমভক্তি পায় সেই চৈতন্য-চরণে ॥২৫৬॥", "synonyms": "*श्रद्धा करि'*—श्रद्धा सहित; *एइ कथा*—यह वर्णन; *शुने*—सुनता है; *येइ जने*—जो कोई व्यक्ति; *प्रेम-भक्ति*—भगवत्प्रेम; *पाय*—प्राप्त करता है; *सेइ*—वह व्यक्ति; *चैतन्य-चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में।", "translation": "**जो कोई इस वृत्तान्त को श्रद्धा एवं प्रेम सहित सुनता है, वह निश्चय ही श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में भगवत्प्रेम को प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/19/257", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/19/257/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৫৭॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* की *मध्य-लीला* के उन्नीसवें अध्याय पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य यहाँ समाप्त होते हैं, जिसमें प्रयाग में श्रील रूप गोस्वामी को भगवान् द्वारा भक्ति के विज्ञान सम्बन्धी दिए गए उपदेशों का वर्णन है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/1/", "verse_text": "> vande 'nantādbhutaiśvaryaṁ\n> śrī-caitanya-mahāprabhum\n> nīco 'pi yat-prasādāt syād\n> bhakti-śāstra-pravartakaḥ", "devanagari": "> বন্দেঽনন্তাদ্ভুতৈশ্বর্যং শ্রীচৈতন্যমহাপ্রভুম্ ।\n> নীচোঽপি যৎপ্রসাদাৎ স্যাদ্ভক্তিশাস্ত্রপ্রবর্তকঃ ॥১॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ; *अनन्त*—असीम; *अद्भुत*—अद्भुत; *ऐश्वर्यम्*—ऐश्वर्यों से युक्त; *श्री-चैतन्य-महाप्रभुम्*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *नीचः अपि*—जीवन की निम्नतम अवस्था में स्थित व्यक्ति भी; *यत्-प्रसादात्*—जिनकी कृपा से; *स्यात्*—बन जाए; *भक्ति-शास्त्र*—भक्ति के विज्ञान का; *प्रवर्तकः*—प्रवर्तक।", "translation": "**मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जो असीम, अद्भुत ऐश्वर्यों से युक्त हैं। उनकी कृपा से मनुष्यों में निम्नतम के रूप में उत्पन्न व्यक्ति भी भक्ति के विज्ञान का प्रचार कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द की; *जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! नित्यानन्द प्रभु की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! और श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/3/", "verse_text": "> ethā gauḍe sanātana āche bandi-śāle\n> śrī-rūpa-gosāñīra patrī āila hena-kāle", "devanagari": "> এথা গৌড়ে সনাতন আছে বন্দিশালে ।\n> শ্রীরূপ-গোসাঞির পত্রী আইল হেনকালে ॥৩॥", "synonyms": "*एथा*—यहाँ; *गौडे*—बंगाल में; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *आछे*—थे; *बन्दि-शाले*—कारागार में; *श्री-रूप-गोसाञीर*—श्रील रूप गोस्वामी का; *पत्री*—पत्र; *आइल*—आया; *हेन-काले*—उस समय।", "translation": "**जब सनातन गोस्वामी बंगाल में कारागार में बन्दी थे, तब श्रील रूप गोस्वामी का एक पत्र आया।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर हमें सूचित करते हैं कि रूप गोस्वामी का सनातन गोस्वामी को लिखा यह पत्र उद्भट-चन्द्रिका के टीकाकार द्वारा उल्लिखित है। श्रील रूप गोस्वामी ने सनातन गोस्वामी को बाकला से एक संक्षिप्त लेख लिखा था। इस लेख ने यह संकेत किया कि श्रीचैतन्य महाप्रभु मथुरा आ रहे हैं, और इसमें कहा गया था:\n\n\n\n\n\nyadu-pateḥ kva gatā mathurā-purī\n\nraghu-pateḥ kva gatottara-kośalā\n\niti vicintya kurusva manaḥ sthiraṁ\n\nna sad idaṁ jagad ity avadhāraya\n\n\n\n\"यदुपति की मथुरापुरी कहाँ चली गई? रघुपति की उत्तर कोशला कहाँ चली गई? चिन्तन द्वारा मन को स्थिर करो, यह विचार करते हुए कि 'यह विश्व नित्य नहीं है।' \""}
{"ref": "cc/madhya/20/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/4/", "verse_text": "> patrī pāñā sanātana ānandita hailā\n> yavana-rakṣaka-pāśa kahite lāgilā", "devanagari": "> পত্রী পাঞা সনাতন আনন্দিত হৈলা ।\n> যবন-রক্ষক-পাশ কহিতে লাগিলা ॥৪॥", "synonyms": "*पत्री पाञा*—लेख प्राप्त करके; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *आनन्दित हइला*—अत्यन्त प्रसन्न हुए; *यवन*—मांसाहारी; *रक्षक*—कारागार का अधीक्षक; *पाश*—के समक्ष; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**जब सनातन गोस्वामी को रूप गोस्वामी से यह लेख प्राप्त हुआ, तब वे अत्यन्त प्रसन्न हुए। वे तत्काल कारागार के अधीक्षक के पास गए, जो मांसाहारी था, और इस प्रकार बोले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/5/", "verse_text": "> \"tumi eka jindā-pīra mahā-bhāgyavān\n> ketāba-korāṇa-śāstre āche tomāra jñāna", "devanagari": "> “তুমি এক জিন্দাপীর মহাভাগ্যবান্ ।\n> কেতাব-কোরাণ-শাস্ত্রে আছে তোমার জ্ঞান ॥৫॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *एक जिन्दा-पीर*—एक जीवित सन्त; *महा-भाग्यवान्*—अत्यन्त भाग्यशाली; *केताब*—पुस्तकें; *कोराण*—कुरान; *शास्त्रे*—शास्त्र में; *आछे*—है; *तोमार*—तुम्हारा; *ज्ञान*—ज्ञान।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने मुसलमान कारापाल से कहा, \"हे महोदय, आप एक सन्त-पुरुष हैं तथा अत्यन्त भाग्यशाली हैं। आपको कुरान तथा उसके समान अन्य पुस्तकों जैसे प्रकट शास्त्रों का पूर्ण ज्ञान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/6/", "verse_text": "> eka bandī chāḍe yadi nija-dharma dekhiyā\n> saṁsāra ha-ite tāre mukta karena gosāñā", "devanagari": "> এক বন্দী ছাড়ে যদি নিজ-ধর্ম দেখিয়া ।\n> সংসার হইতে তারে মুক্ত করেন গোসাঞা ॥৬॥", "synonyms": "*एक बन्दी*—एक बन्दी व्यक्ति; *छाडे*—जो मुक्त करता है; *यदि*—यदि; *निज-धर्म*—अपने धर्म का; *देखिया*—विचार करके; *संसार ह-इते*—भौतिक बन्धन से; *तारे*—उसे; *मुक्त करेन*—मुक्त कर देते हैं; *गोसाञा*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"यदि कोई धार्मिक सिद्धान्तों के अनुसार किसी बद्धजीव अथवा बन्दी व्यक्ति को मुक्त करता है, तो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उसे भी भौतिक बन्धन से मुक्त कर देते हैं।\"**", "purport": "इस कथन से प्रतीत होता है कि सनातन गोस्वामी, जो पूर्व में नवाब के मन्त्री थे, मुसलमान अधीक्षक को छलने का प्रयत्न कर रहे थे। कारागार के अधीक्षक की शिक्षा साधारण ही थी, अथवा व्यावहारिक रूप से कोई शिक्षा नहीं थी, और निश्चय ही उससे आध्यात्मिक ज्ञान में अत्यन्त उन्नत होने की अपेक्षा नहीं की जा सकती थी। तथापि उसे सन्तुष्ट करने हेतु ही सनातन गोस्वामी ने शास्त्रों के एक अत्यन्त विद्वान् ज्ञाता के रूप में उसकी प्रशंसा की। कारापाल इस बात को अस्वीकार नहीं कर सका कि वह एक विद्वान् ज्ञाता है, क्योंकि जब किसी को उच्च पद पर बैठाया जाता है, तब वह स्वयं को उस पद के योग्य समझने लगता है। सनातन गोस्वामी आध्यात्मिक क्रियाकलाप के प्रभावों का यथार्थ वर्णन कर रहे थे, और कारापाल ने उनके कथन को अपनी कारामुक्ति से जोड़ लिया। भौतिक जगत् में असंख्य बद्धजीव सड़ रहे हैं, जो इन्द्रियतृप्ति के सम्मोहन के अधीन माया द्वारा बन्दी हैं। जीव माया के सम्मोहन में इस प्रकार मुग्ध रहता है कि बद्ध जीवन में एक सूकर तक स्वयं को सन्तुष्ट अनुभव करता है।\n\n\n\n\n\nमाया द्वारा प्रदर्शित दो प्रकार की आवरण-शक्तियाँ होती हैं। एक प्रक्षेपात्मिका कहलाती है, और दूसरी आवरणात्मिका कहलाती है। जब कोई भौतिक बन्धन से बाहर निकलने हेतु दृढ़प्रतिज्ञ होता है, तब प्रक्षेपात्मिका-शक्ति, अर्थात् विमुखता का सम्मोहन, उसे प्रेरित करती है कि वह इन्द्रियतृप्ति से पूर्णतः सन्तुष्ट रहकर बद्ध जीवन में ही बना रहे। दूसरी शक्ति (आवरणात्मिका) के कारण बद्धजीव तब भी सन्तुष्ट अनुभव करता है, यद्यपि वह सूकर अथवा विष्ठा में पड़े कृमि के शरीर में सड़ रहा हो। बद्धजीव को भौतिक बन्धन से मुक्त करना अत्यन्त कठिन है, क्योंकि माया का सम्मोहन इतना प्रबल है। यहाँ तक कि जब स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् बद्धजीवों का उद्धार करने हेतु अवतरित होते हैं और उनसे अपनी शरण में आने का अनुरोध करते हैं, तब भी बद्धजीव भगवान् के प्रस्तावों से सहमत नहीं होते। अतएव श्री सनातन गोस्वामी ने कहा, \"जिस किसी भी प्रकार से यदि कोई व्यक्ति किसी अन्य की माया के बन्धन से मुक्ति में सहायता करता है, तो निश्चय ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उसे तत्काल मान्यता प्रदान करते हैं।\" जैसा कि भगवद्गीता (18.69) में कहा गया है:\n\n\n\nna ca tasmān manuṣyeṣu\n\nkaścin me priya-kṛttamaḥ\n\nbhavitā na ca me tasmād\n\nanyaḥ priyataro bhuvi\n\n\n\nभगवान् की जो सबसे बड़ी सेवा कोई कर सकता है, वह यह है कि बद्धजीव के हृदय में भक्ति का संचार करने का प्रयत्न किया जाए, ताकि बद्धजीव बद्ध जीवन से मुक्त हो सके। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने कहा है कि वैष्णव की पहचान उसके प्रचार-कार्य से होती है—अर्थात् बद्धजीव को उसकी नित्य स्थिति के विषय में आश्वस्त करने से, जिसे यहाँ निज-धर्म के रूप में समझाया गया है। भगवान् की सेवा करना ही जीव की नित्य स्थिति है; अतः किसी को भौतिक बन्धन से मुक्ति दिलाने में सहायता करना उसे इस सुप्त बोध के प्रति जागृत करना है कि वह श्रीकृष्ण का नित्य सेवक है। जीवेर 'स्वरूप' हय—कृष्णेर 'नित्य-दास'। इसे भगवान् स्वयं सनातन गोस्वामी को आगे और समझाएँगे।"}
{"ref": "cc/madhya/20/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/7/", "verse_text": "> pūrve āmi tomāra kariyāchi upakāra\n> tumi āmā chāḍi' kara pratyupakāra", "devanagari": "> পূর্বে আমি তোমার করিয়াছি উপকার ।\n> তুমি আমা ছাড়ি’ কর প্রত্যুপকার ॥৭॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *आमि*—मैंने; *तोमार*—तुम्हारा; *करियाछि*—किया है; *उपकार*—कल्याण; *तुमि*—तुम; *आमा*—मुझे; *छाडि'*—मुक्त करके; *कर*—करो; *प्रति-उपकार*—प्रत्युपकार।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने आगे कहा, \"पूर्व में मैंने तुम्हारे लिए बहुत कुछ किया है। अब मैं संकट में हूँ। कृपया मुझे मुक्त करके मेरे उपकार का प्रत्युपकार करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/8/", "verse_text": "> pāṅca sahasra mudrā tumi kara aṅgīkāra\n> puṇya, artha,--dui lābha ha-ibe tomāra\"", "devanagari": "> পাঁচ সহস্র মুদ্রা তুমি কর অঙ্গীকার ।\n> পুণ্য, অর্থ, — দুই লাভ হইবে তোমার ।।” ॥ ৮ ॥", "synonyms": "*पाञ्च सहस्र*—पाँच हज़ार; *मुद्रा*—स्वर्ण-मुद्राएँ; *तुमि*—तुम; *कर अङ्गीकार*—कृपया स्वीकार करो; *पुण्य*—पुण्य-कर्म; *अर्थ*—भौतिक लाभ; *दुइ लाभ*—दो प्रकार की उपलब्धि; *ह-इबे*—होगी; *तोमार*—तुम्हारी।", "translation": "**\"ये पाँच हज़ार स्वर्ण-मुद्राएँ हैं। कृपया इन्हें स्वीकार करो। मुझे मुक्त करके तुम्हें पुण्य-कर्मों का फल मिलेगा तथा भौतिक लाभ भी होगा। इस प्रकार तुम्हें एक साथ दो प्रकार से लाभ होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/9/", "verse_text": "> tabe sei yavana kahe,--\"śuna, mahāśaya\n> tomāre chāḍiba, kintu kari rāja-bhaya\"", "devanagari": "> তবে সেই যবন কহে, — “শুন, মহাশয় ।\n> তোমারে ছাড়িব, কিন্তু করি রাজভয় ।।” ॥ ৯ ॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सेइ*—वह; *यवन*—मांसाहारी; *कहे*—कहता है; *शुन*—सुनो; *महाशय*—हे महोदय; *तोमारे*—तुम्हें; *छाडिब*—मैं मुक्त कर दूँ; *किन्तु*—किन्तु; *करि राज-भय*—मुझे शासन का भय है।", "translation": "**इस प्रकार सनातन गोस्वामी ने कारापाल को आश्वस्त किया, जिसने उत्तर दिया, \"हे महोदय, मेरी बात सुनिए। मैं आपको मुक्त करने को तैयार हूँ, किन्तु मुझे शासन का भय है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/10-11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/10-11/", "verse_text": "> sanātana kahe,--\"tumi nā kara rāja-bhaya\n> dakṣiṇa giyāche yadi leuṭi' āoyaya\n> tāṅhāre kahio--sei bāhya-kṛtye gela\n> gaṅgāra nikaṭa gaṅgā dekhi' jhāṅpa dila", "devanagari": "> সনাতন কহে, — “তুমি না কর রাজ-ভয় ।\n> দক্ষিণ গিয়াছে যদি লেউটি’ আওয়য় ॥১০॥\n> তাঁহারে কহিও — সেই বাহ্যকৃত্যে গেল ।\n> গঙ্গার নিকট গঙ্গা দেখি’ ঝাঁপ দিল ॥১১॥", "synonyms": "*सनातन कहे*—सनातन ने उत्तर दिया; *तुमि*—तुम; *ना*—मत; *कर*—करो; *राज-भय*—शासन का भय; *दक्षिण*—दक्षिण की ओर; *गियाछे*—चला गया है; *यदि*—यदि; *लेउटि'*—लौटकर; *आओयय*—आए; *ताँहारे*—उससे; *कहिओ*—तुम कहना; *सेइ*—वह; *बाह्य-कृत्ये*—शौच के लिए; *गेला*—गया; *गङ्गार निकट*—गंगा के तट के निकट; *गङ्गा देखि'*—गंगा देखकर; *झाँप दिल*—कूद पड़ा।", "translation": "**सनातन ने उत्तर दिया, \"कोई संकट नहीं है। नवाब दक्षिण की ओर चला गया है। यदि वह लौट आए, तो उससे कहना कि सनातन गंगा के तट के निकट शौच के लिए गया था और गंगा को देखते ही उसमें कूद पड़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/12/", "verse_text": "> aneka dekhila, tāra lāg nā pāila\n> dāḍukā-sahita ḍubi kāhāṅ vahi' gela", "devanagari": "> অনেক দেখিল, তার লাগ্ না পাইল ।\n> দাড়ুকা-সহিত ডুবি কাহাঁ বহি’ গেল ॥১২॥", "synonyms": "*अनेक*—बहुत देर तक; *देखिल*—मैंने देखा; *तार*—उसका; *लाग*—पता; *ना पाइल*—नहीं लगा; *दाडुका-सहित*—बेड़ियों सहित; *डुबि*—डूबकर; *काहाँ*—कहीं; *वहि' गेला*—बह गया।", "translation": "**\"उससे कहना, 'मैंने बहुत देर तक उसे ढूँढा, किन्तु उसका कोई चिह्न नहीं मिला। वह अपनी बेड़ियों सहित कूद पड़ा, और इसी कारण डूबकर लहरों में बह गया।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/13/", "verse_text": "> kichu bhaya nāhi, āmi e-deśe nā raba\n> daraveśa hañā āmi makkāke yāiba\"", "devanagari": "> কিছু ভয় নাহি, আমি এ-দেশে না রব ।\n> দরবেশ হঞা আমি মক্কাকে যাইব ।।” ॥ ১৩ ॥", "synonyms": "*किछु*—कोई; *भय*—भय; *नाहि*—नहीं है; *आमि*—मैं; *ए-देशे*—इस देश में; *ना रब*—नहीं रहूँगा; *दरवेश हञा*—फकीर बनकर; *आमि*—मैं; *मक्काके याइब*—मक्का चला जाऊँगा।", "translation": "**\"तुम्हें भयभीत होने का कोई कारण नहीं है, क्योंकि मैं इस देश में नहीं रहूँगा। मैं एक फकीर बनकर पवित्र नगरी मक्का चला जाऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/14/", "verse_text": "> tathāpi yavana-mana prasanna nā dekhilā\n> sāta-hājāra mudrā tāra āge rāśi kailā", "devanagari": "> তথাপি যবন-মন প্রসন্ন না দেখিলা ।\n> সাত-হাজার মুদ্রা তার আগে রাশি কৈলা ॥১৪॥", "synonyms": "*तथापि*—तब भी; *यवन-मन*—मांसाहारी का मन; *प्रसन्न*—सन्तुष्ट; *ना*—नहीं; *देखिला*—उन्होंने देखा; *सात-हाजार*—सात हज़ार; *मुद्रा*—स्वर्ण-मुद्राएँ; *तार*—उसके; *आगे*—सामने; *राशि कैला*—ढेर लगा दिया।", "translation": "**सनातन गोस्वामी देख सके कि मांसाहारी का मन अब भी सन्तुष्ट नहीं था। तब उन्होंने उसके सामने सात हज़ार स्वर्ण-मुद्राओं का ढेर लगा दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/15/", "verse_text": "> lobha ha-ila yavanera mudrā dekhiyā\n> rātre gaṅgā-pāra kaila dāḍukā kāṭiyā", "devanagari": "> লোভ হইল যবনের মুদ্রা দেখিয়া ।\n> রাত্রে গঙ্গাপার কৈল দাড়ুকা কাটিয়া ॥১৫॥", "synonyms": "*लोभ ह-इल*—धन के प्रति लोभ हुआ; *यवनेर*—मांसाहारी का; *मुद्रा देखिया*—स्वर्ण-मुद्राओं को देखकर; *रात्रे*—रात्रि में; *गङ्गा-पार कैल*—उसने उन्हें गंगा के पार पहुँचाया; *दाडुका*—बेड़ियाँ; *काटिया*—काटकर।", "translation": "**जब मांसाहारी ने मुद्राओं को देखा, तब वह उनके प्रति आकृष्ट हो गया। तब वह सहमत हो गया, और उस रात्रि उसने सनातन की बेड़ियाँ काटकर उन्हें गंगा पार करा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/16/", "verse_text": "> gaḍa-dvāra-patha chāḍilā, nāre tāhāṅ yāite\n> rātri-dina cali' āilā pātaḍā-parvate", "devanagari": "> গড়দ্বার-পথ ছাড়িলা, নারে তাহাঁ যাইতে ।\n> রাত্রি-দিন চলি’ আইলা পাতড়া-পর্বতে ॥১৬॥", "synonyms": "*गड-द्वार-पथ*—दुर्ग का मार्ग; *छाडिला*—त्याग दिया; *नारे*—असमर्थ; *ताहाँ*—वहाँ; *याइते*—जाने में; *रात्रि-दिन*—रात-दिन; *चलि'*—चलकर; *आइला*—पहुँचे; *पाताडा-पर्वते*—पाताडा नामक पर्वतीय प्रदेश में।", "translation": "**इस प्रकार सनातन गोस्वामी मुक्त हो गए। किन्तु वे दुर्ग के मार्ग से चलने में असमर्थ थे। रात-दिन चलते हुए वे अन्ततः पाताडा नामक पर्वतीय प्रदेश में पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/17/", "verse_text": "> tathā eka bhaumika haya, tāra ṭhāñi gelā\n> 'parvata pāra kara āmā'--vinati karilā", "devanagari": "> তথা এক ভৌমিক হয়, তার ঠাঞি গেলা ।\n> ‘পর্বত পার কর আমা’ — বিনতি করিলা ॥১৭॥", "synonyms": "*तथा*—वहाँ; *एक भौमिक*—एक भूस्वामी; *हय*—है; *तार ठाञि*—उसके पास; *गेला*—वे गए; *पर्वत*—पर्वतीय प्रदेश; *पार कर*—पार करा दो; *आमा*—मुझे; *विनति*—विनती; *करिला*—उन्होंने की।", "translation": "**पाताडा पहुँचने के पश्चात् वे एक भूस्वामी से मिले और विनम्रतापूर्वक उससे प्रार्थना की कि वह उन्हें उस पर्वतीय प्रदेश के पार पहुँचा दे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/18/", "verse_text": "> sei bhūñāra saṅge haya hāta-gaṇitā\n> bhūñāra kāṇe kahe sei jāni' ei kathā", "devanagari": "> সেই ভূঞার সঙ্গে হয় হাতগণিতা  ।\n> ভূঞার কাণে কহে সেই জানি’ এই কথা ॥১৮॥", "synonyms": "*सेइ भूञार*—उस भूस्वामी के; *सङ्गे*—साथ; *हय*—है; *हात-गणिता*—हस्तरेखा-विद्या में निपुण एक व्यक्ति; *भूञार*—भूस्वामी के; *काणे*—कान में; *कहे*—कहता है; *सेइ*—वह व्यक्ति; *जानि'*—जानकर; *एइ कथा*—यह बात।", "translation": "**उस समय एक व्यक्ति, जो हस्तरेखा-विद्या में निपुण था, भूस्वामी के साथ ठहरा हुआ था। सनातन के विषय में जानकर उसने भूस्वामी के कान में निम्नलिखित बात कही।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/19/", "verse_text": "> 'iṅhāra ṭhāñi suvarṇera aṣṭa mohara haya'\n> śuni' ānandita bhūñā sanātane kaya", "devanagari": "> ‘ইহার ঠাঞি সুবর্ণের অষ্ট মোহর হয়’  ।\n> শুনি’ আনন্দিত ভূঞা সনাতনে কয় ॥১৯॥", "synonyms": "*इँहार ठाञि*—इस व्यक्ति के पास; *सुवर्णेर*—स्वर्ण की; *अष्ट*—आठ; *मोहर*—मुद्राएँ; *हय*—हैं; *शुनि'*—सुनकर; *आनन्दित*—प्रसन्न; *भूञा*—भूस्वामी; *सनातने*—सनातन से; *कय*—कहता है।", "translation": "**हस्तरेखा-विद्या के ज्ञाता ने कहा, \"इस व्यक्ति सनातन के पास आठ स्वर्ण-मुद्राएँ हैं।\" यह सुनकर भूस्वामी अत्यन्त प्रसन्न हुआ और सनातन गोस्वामी से निम्नलिखित बात कही।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/20/", "verse_text": "> \"rātrye parvata pāra kariba nija-loka diyā\n> bhojana karaha tumi randhana kariyā\"", "devanagari": "> “রাত্র্যে পর্বত পার করিব নিজ-লোক দিয়া  ।\n> ভোজন করহ তুমি রন্ধন করিয়া ।।” ২০ ॥২০॥", "synonyms": "*रात्र्ये*—रात्रि में; *पर्वत*—पहाड़ी प्रदेश; *पार करिब*—मैं पार करा दूँगा; *निज-लोक दिया*—अपने ही लोगों के साथ; *भोजन करह*—अभी भोजन कर लीजिए; *तुमि*—आप; *रन्धन करिया*—पकाकर।", "translation": "**जमींदार ने कहा, \"मैं रात्रि में अपने ही लोगों के साथ आपको उस पहाड़ी प्रदेश के पार करा दूँगा। अब आप स्वयं भोजन पकाकर अपना दोपहर का आहार ग्रहण कर लीजिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/21/", "verse_text": "> eta bali' anna dila kariyā sammāna\n> sanātana āsi' tabe kaila nadī-snāna", "devanagari": "> এত বলি’ অন্ন দিল করিয়া সম্মান ।\n> সনাতন আসি’ তবে কৈল নদীস্নান ॥২১॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *अन्न दिल*—अन्न दिया; *करिया सम्मान*—अत्यन्त आदर दिखाते हुए; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *आसि'*—आकर; *तबे*—तब; *कैल*—किया; *नदी-स्नान*—नदी में स्नान।", "translation": "**यह कहकर जमींदार ने सनातन को पकाने हेतु अन्न दिया। तत्पश्चात् सनातन नदी-तट पर गए और उन्होंने स्नान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/22/", "verse_text": "> dui upavāse kailā randhana-bhojane\n> rāja-mantrī sanātana vicārilā mane", "devanagari": "> দুই উপবাসে কৈলা রন্ধন-ভোজনে  ।\n> রাজমন্ত্রী সনাতন বিচারিলা মনে ॥২২॥", "synonyms": "*दुइ उपवासे*—दो दिन के उपवास के कारण; *कैला*—किया; *रन्धन-भोजने*—पकाना और खाना; *राज-मन्त्री*—नवाब के भूतपूर्व मन्त्री; *सनातन*—सनातन; *विचारिला*—विचार किया; *मने*—मन में।", "translation": "**चूँकि सनातन दो दिन से उपवास कर रहे थे, अतः उन्होंने भोजन पकाया और उसे ग्रहण किया। किन्तु पूर्व में नवाब के मन्त्री रह चुकने के कारण वे परिस्थिति पर विचार करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/23/", "verse_text": "> 'ei bhūñā kene more sammāna karila?'\n> eta cinti' sanātana īśāne puchila", "devanagari": "> ‘এই ভূঞা কেনে মোরে সম্মান করিল ?’ এত চিন্তি’ সনাতন ঈশানে পুছিল ॥২৩॥", "synonyms": "*एइ भूञा*—यह जमींदार; *केने*—क्यों; *मोरे*—मुझे; *सम्मान करिल*—इतना आदर दिया; *एत चिन्ति'*—यह सोचते हुए; *सनातन*—सनातन; *ईशाने*—अपने सेवक ईशान से; *पुछिल*—पूछा।", "translation": "**नवाब के भूतपूर्व मन्त्री होने के नाते सनातन कूटनीति को भली-भाँति समझ सकते थे। अतः उन्होंने सोचा, \"यह जमींदार मुझे इतना आदर क्यों दे रहा है?\" इस प्रकार विचार करते हुए उन्होंने अपने सेवक से पूछा, जिसका नाम ईशान था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/24/", "verse_text": "> 'tomāra ṭhāñi jāni kichu dravya āchaya'\n> īśāna kahe,--'mora ṭhāñi sāta mohara haya'", "devanagari": "> ‘তোমার ঠাঞি জানি কিছু দ্রব্য আছয়’  ।\n> ঈশান কহে, — ‘মোর ঠাঞি সাত মোহর হয়’ ॥২৪॥", "synonyms": "*तोमार ठाञि*—तुम्हारे पास; *जानि*—मैं जानता हूँ; *किछु*—कुछ; *द्रव्य*—मूल्यवान वस्तु; *आछय*—है; *ईशान कहे*—ईशान ने उत्तर दिया; *मोर ठाञि*—मेरे पास; *सात मोहर*—सात स्वर्ण-मुद्राएँ; *हय*—हैं।", "translation": "**सनातन ने अपने सेवक से पूछा, \"ईशान, मुझे लगता है कि तुम्हारे पास कुछ मूल्यवान वस्तुएँ हैं।\" ईशान ने उत्तर दिया, \"जी हाँ, मेरे पास सात स्वर्ण-मुद्राएँ हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/25/", "verse_text": "> śuni' sanātana tāre karilā bhartsana\n> 'saṅge kene āniyācha ei kāla-yama?'", "devanagari": "> শুনি’ সনাতন তারে করিয়া ভর্ৎসন ।\n> ‘সঙ্গে কেনে আনিয়াছ এই কাল-যম ?’ ॥ ২৫ ॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *तारे*—उसे; *करिला भर्त्सन*—फटकारा; *सङ्गे*—अपने साथ; *केने*—क्यों; *आनियाछ*—तुम लाए हो; *एइ*—यह; *काल-यम*—मृत्यु का घण्टा।", "translation": "**यह सुनकर सनातन गोस्वामी ने अपने सेवक को फटकारते हुए कहा, \"तुम अपने साथ यह मृत्यु का घण्टा क्यों लाए हो?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/26/", "verse_text": "> tabe sei sāta mohara hastete kariyā\n> bhūñāra kāche yāñā kahe mohara dhariyā", "devanagari": "> তবে সেই সাত মোহর হস্তেতে করিয়া  ।\n> ভূঞার কাছে যাঞা কহে মোহর ধরিয়া ॥২৬॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सेइ सात मोहर*—वे सात स्वर्ण-मुद्राएँ; *हस्तेते करिया*—हाथ में लेकर; *भूञार काछे*—जमींदार के पास; *याञा*—जाकर; *कहे*—कहते हैं; *मोहर धरिया*—स्वर्ण-मुद्राएँ पकड़े हुए।", "translation": "**तत्पश्चात् सनातन गोस्वामी ने वे सात स्वर्ण-मुद्राएँ अपने हाथों में लीं और जमींदार के पास गए। मुद्राओं को उसके समक्ष पकड़े हुए उन्होंने इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/27/", "verse_text": "> \"ei sāta suvarṇa mohara āchila āmāra\n> ihā lañā dharma dekhi' parvata kara pāra", "devanagari": "> “এই সাত সুবর্ণ মোহর আছিল আমার  ।\n> ইহা লঞা ধর্ম দেখি’ পর্বত কর পার ॥২৭॥", "synonyms": "*एइ सात*—ये सात; *सुवर्ण मोहर*—स्वर्ण-मुद्राएँ; *आछिल*—थीं; *आमार*—मेरी; *इहा लञा*—इन्हें स्वीकार करके; *धर्म देखि'*—धर्म के सिद्धान्तों का पालन करते हुए; *पर्वत*—पहाड़ी प्रदेश; *कर पार*—कृपया मुझे पार करा दीजिए।", "translation": "**\"मेरे पास ये सात स्वर्ण-मुद्राएँ हैं। कृपया इन्हें स्वीकार कीजिए, और धार्मिक दृष्टि से मुझे उस पहाड़ी प्रदेश के पार करा दीजिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/28/", "verse_text": "> rāja-bandī āmi, gada-dvāra yāite nā pāri\n> puṇya habe, parvata āmā deha' pāra kari\"", "devanagari": "> রাজবন্দী আমি, গড়দ্বার যাইতে না পারি ।\n> পুণ্য হবে, পর্বত আমা দেহ’ পার করি ।।” ॥ ২৮ ॥", "synonyms": "*राज-बन्दी*—सरकार का बन्दी; *आमि*—मैं; *गड-द्वार याइते*—प्राचीरों के मार्ग से खुले रूप में जाने में; *ना पारि*—मैं असमर्थ हूँ; *पुण्य*—पुण्य कर्म; *हबे*—होगा; *पर्वत*—पहाड़ी प्रदेश; *आमा*—मुझे; *देह'*—सहायता दीजिए; *पार करि*—पार कराकर।", "translation": "**\"मैं सरकार का बन्दी हूँ, और प्राचीरों के मार्ग से नहीं जा सकता। यह धन लेकर मुझे इस पहाड़ी प्रदेश के पार करा देना आपके लिए अत्यन्त पुण्य का कार्य होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/29/", "verse_text": "> bhūñā hāsi' kahe,--\"āmi jāniyāchi pahile\n> asta mohara haya tomāra sevaka-āṅcale", "devanagari": "> ভূঞা হাসি’ কহে, — “আমি জানিয়াছি পহিলে  ।\n> অষ্ট মোহর হয় তোমার সেবক-আঁচলে ॥২৯॥", "synonyms": "*भूञा*—जमींदार; *हासि'*—मुस्कुराते हुए; *कहे*—कहा; *आमि*—मैं; *जानियाछि*—जानता था; *पहिले*—इससे पूर्व; *अष्ट मोहर*—आठ स्वर्ण-मुद्राएँ; *हय*—हैं; *तोमार*—तुम्हारे; *सेवक-आञ्चले*—सेवक की जेब में।", "translation": "**मुस्कुराते हुए जमींदार ने कहा, \"इससे पूर्व कि तुम उन्हें भेंट करते, मैं पहले से ही जानता था कि तुम्हारे सेवक के पास आठ स्वर्ण-मुद्राएँ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/30/", "verse_text": "> tomā māri' mohara la-itāma ājikāra rātrye\n> bhāla haila, kahilā tumi, chuṭilāṅa pāpa haite", "devanagari": "> তোমা মারি’ মোহর লইতাম আজিকার রাত্র্যে  ।\n> ভাল হৈল, কহিলা তুমি, ছুটিলাঙ পাপ হৈতে ॥৩০॥", "synonyms": "*तोमा मारि'*—तुम्हें मारकर; *मोहर*—स्वर्ण-मुद्राएँ; *ल-इताम*—मैं ले लेता; *आजिकार रात्र्ये*—आज की रात; *भाल हैल*—बहुत अच्छा हुआ; *कहिला तुमि*—तुमने कह दिया; *छुटिलाङ*—मैं छूट गया; *पाप हैते*—ऐसे पाप से।", "translation": "**\"आज ही रात मैं तुम्हें मारकर तुम्हारी मुद्राएँ ले लेता। यह बहुत अच्छा हुआ कि तुमने स्वयं ही उन्हें मुझे भेंट कर दिया। अब मैं ऐसे पापमय कर्म से छूट गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/31/", "verse_text": "> santuṣṭa ha-ilāṅa āmi, mohara nā la-iba\n> puṇya lāgi' parvata tomā' pāra kari' diba\"", "devanagari": "> সন্তুষ্ট হইলাঙ আমি, মোহর না লইব ।\n> পুণ্য লাগি’ পর্বত তোমা’ পার করি’ দিব ।।” ॥ ৩১ ॥", "synonyms": "*सन्तुष्ट*—सन्तुष्ट; *ह-इलाङ*—हो गया; *आमि*—मैं; *मोहर*—स्वर्ण-मुद्राएँ; *ना ल-इब*—मैं नहीं लूँगा; *पुण्य लागि'*—केवल पुण्य कर्म के लिए; *पर्वत*—पहाड़ी प्रदेश; *तोमा'*—तुम्हें; *पार करि' दिब*—पार करा दूँगा।", "translation": "**\"मैं तुम्हारे आचरण से अत्यन्त सन्तुष्ट हूँ। मैं ये स्वर्ण-मुद्राएँ स्वीकार नहीं करूँगा, अपितु केवल पुण्य कर्म करने हेतु तुम्हें उस पहाड़ी प्रदेश के पार करा दूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/32/", "verse_text": "> gosāñi kahe,--\"keha dravya la-ibe āmā māri'\n> āmāra prāṇa rakṣā kara dravya aṅgīkari' \"", "devanagari": "> গোসাঞি কহে, — “কেহ দ্রব্য লইবে আমা মারি’ ।\n> আমার প্রাণ রক্ষা কর দ্রব্য অঙ্গীকরি’ ।।” ॥ ৩২ ॥", "synonyms": "*गोसाञि कहे*—सनातन गोस्वामी ने कहा; *केह*—कोई और; *द्रव्य*—मूल्यवान मुद्राएँ; *ल-इबे*—ले लेगा; *आमा मारि'*—मुझे मारकर; *आमार*—मेरे; *प्राण*—प्राण; *रक्षा कर*—बचाइए; *द्रव्य अङ्गीकरि'*—इन मुद्राओं को स्वीकार करके।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"यदि आप ये मुद्राएँ स्वीकार नहीं करेंगे, तो इनके लिए कोई और मुझे मार डालेगा। यही अच्छा है कि आप इन मुद्राओं को स्वीकार करके मुझे इस संकट से बचा लें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/33/", "verse_text": "> tabe bhūñā gosāñira saṅge cāri pāika dila\n> rātrye rātrye vana-pathe parvata pāra kaila", "devanagari": "> তবে ভূঞা গোসাঞির সঙ্গে চারি পাইক দিল ।\n> রাত্র্যে রাত্র্যে বনপথে পর্বত পার কৈল ॥৩৩॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *भूञा*—जमींदार; *गोसाञिर सङ्गे*—सनातन गोस्वामी के साथ; *चारि पाइक*—चार पहरेदार; *दिल*—दिए; *रात्र्ये रात्र्ये*—समूची रात; *वन-पथे*—जंगल के मार्ग पर; *पर्वत*—पहाड़ी प्रदेश; *पार कैल*—पार करा दिया।", "translation": "**यह व्यवस्था हो जाने पर जमींदार ने सनातन गोस्वामी के साथ चलने हेतु चार पहरेदार दिए। वे समूची रात जंगल के मार्ग से चले और इस प्रकार उन्होंने उन्हें पहाड़ी प्रदेश के पार पहुँचा दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/34/", "verse_text": "> tabe pāra hañā gosāñi puchilā īśāne\n> 'jāni,--śeṣa dravya kichu āche tomā sthāne\"", "devanagari": "> তবে পার হঞা গোসাঞি পুছিলা ঈশানে ।\n> “জানি, — শেষ দ্রব্য কিছু আছে তোমা স্থানে” ॥৩৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *पार हञा*—पार होने के बाद; *गोसाञि*—सनातन गोस्वामी; *पुछिला*—पूछा; *ईशाने*—ईशान से; *जानि*—मैं जानता हूँ; *शेष द्रव्य*—बची हुई कुछ मूल्यवान वस्तु; *किछु*—कुछ; *आछे*—है; *तोमा स्थाने*—तुम्हारे पास।", "translation": "**पहाड़ियों को पार करने के बाद सनातन गोस्वामी ने अपने सेवक से कहा, \"ईशान, मुझे लगता है कि स्वर्ण-मुद्राओं में से अब भी कुछ शेष तुम्हारे पास बचा है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/35/", "verse_text": "> īśāna kahe,--\"eka mohara āche avaśeṣa\"\n> gosāñi kahe,--\"mohara lañā yāha' tumi deśa\"", "devanagari": "> ঈশান কহে, — “এক মোহর আছে অবশেষ ।”\n> গোসাঞি কহে, — “মোহর লঞা যাহ’ তুমি দেশ ।।” ॥ ৩৫ ॥", "synonyms": "*ईशान कहे*—ईशान ने उत्तर दिया; *एक*—एक; *मोहर*—स्वर्ण-मुद्रा; *आछे*—है; *अवशेष*—शेष; *गोसाञि*—सनातन गोस्वामी; *कहे*—उत्तर दिया; *मोहर लञा*—यह स्वर्ण-मुद्रा लेकर; *याह*—लौट जाओ; *तुमि*—तुम; *देश*—अपने देश।", "translation": "**ईशान ने उत्तर दिया, \"मेरे पास अब भी एक स्वर्ण-मुद्रा है।\" तब सनातन गोस्वामी ने कहा, \"यह मुद्रा लेकर तुम अपने घर लौट जाओ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/36/", "verse_text": "> tāre vidāya diyā gosāñi calilā ekalā\n> hāte karoṅyā, chiṅḍā kānthā, nirbhaya ha-ilā", "devanagari": "> তারে বিদায় দিয়া গোসাঞি চলিলা একলা ।\n> হাতে করোঁয়া, ছিঁড়া কান্থা, নির্ভয় হইলা ॥৩৬॥", "synonyms": "*तारे विदाय दिया*—उसे विदा देकर; *गोसाञि*—सनातन गोस्वामी; *चलिला एकला*—अकेले यात्रा करने लगे; *हाते*—हाथ में; *करोङ्या*—भिक्षु का जलपात्र; *छिण्डा कान्था*—फटी गुदड़ी; *निर्भय ह-इला*—वे समस्त चिन्ता से मुक्त हो गए।", "translation": "**ईशान को विदा देकर सनातन गोस्वामी हाथ में जलपात्र लिए अकेले यात्रा करने लगे। केवल एक फटी गुदड़ी ओढ़े हुए, इस प्रकार वे अपनी समस्त चिन्ता से मुक्त हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/37/", "verse_text": "> cali' cali' gosāñi tabe āilā hājipure\n> sandhyā-kāle vasilā eka udyāna-bhitare", "devanagari": "> চলি’ চলি’ গোসাঞি তবে আইলা হাজিপুরে ।\n> সন্ধ্যাকালে বসিলা এক উদ্যান-ভিতরে ॥৩৭॥", "synonyms": "*चलि' चलि'*—चलते-चलते; *गोसाञि*—सनातन गोस्वामी; *तबे*—तब; *आइला*—पहुँचे; *हाजिपुरे*—हाजिपुर में; *सन्ध्या-काले*—सायंकाल में; *वसिला*—बैठ गए; *एक*—एक; *उद्यान-भितरे*—उपवन के भीतर।", "translation": "**चलते-चलते सनातन गोस्वामी अन्ततः हाजिपुर नामक स्थान पर पहुँचे। उस सायंकाल वे एक उपवन के भीतर बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/38/", "verse_text": "> sei hājipure rahe--śrīkānta tāra nāma\n> gosāñira bhaginī-pati, kare rāja-kāma", "devanagari": "> সেই হাজিপুরে রহে — শ্রীকান্ত তার নাম ।\n> গোসাঞির ভগিনীপতি, করে রাজকাম ॥৩৮॥", "synonyms": "*सेइ*—उस; *हाजिपुरे*—हाजिपुर में; *रहे*—रहता था; *श्री-कान्त*—श्रीकान्त; *तार*—उसका; *नाम*—नाम; *गोसाञिर*—सनातन गोस्वामी का; *भगिनी-पति*—बहन का पति; *करे*—करता था; *राज-काम*—सरकारी सेवा।", "translation": "**हाजिपुर में श्रीकान्त नामक एक सज्जन रहते थे, जो सनातन गोस्वामी की बहन के पति थे। वे वहाँ सरकारी सेवा में संलग्न थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/39/", "verse_text": "> tina lakṣa mudrā rājā diyāche tāra sthāne\n> ghoḍā mūlya lañā pāṭhāya pātsāra sthāne", "devanagari": "> তিন লক্ষ মুদ্রা রাজা দিয়াছে তার স্থানে ।\n> ঘোড়া মূল্য লঞা পাঠায় পাৎসার স্থানে ॥৩৯॥", "synonyms": "*तिन लक्ष*—तीन लाख; *मुद्रा*—स्वर्ण-मुद्राएँ; *राजा*—राजा अथवा नवाब; *दियाछे*—दी हैं; *तार स्थाने*—उसके पास; *घोडा*—घोड़ों का; *मूल्य लञा*—मूल्य लेकर; *पाठाय*—भेजता है; *पात्सार स्थाने*—सम्राट के पास।", "translation": "**श्रीकान्त के पास तीन लाख स्वर्ण-मुद्राएँ थीं, जो उसे सम्राट ने घोड़ों के क्रय हेतु दी थीं। इस प्रकार श्रीकान्त घोड़े खरीदकर उन्हें सम्राट के पास भेजता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/40/", "verse_text": "> ṭuṅgi upara vasi' sei gosāñire dekhila\n> rātrye eka-jana-saṅge gosāñi-pāśa āila", "devanagari": "> টুঙ্গি উপর বসি’ সেই গোসাঞিরে দেখিল ।\n> রাত্র্যে একজন-সঙ্গে গোসাঞি-পাশ আইল ॥৪০॥", "synonyms": "*टुङ्गि उपर वसि'*—ऊँचे स्थान पर बैठे हुए; *सेइ*—उस श्रीकान्त ने; *गोसाञिरे*—सनातन गोस्वामी को; *देखिल*—देखा; *रात्र्ये*—रात्रि में; *एक-जन-सङ्गे*—एक सेवक के साथ; *गोसाञि-पाश*—सनातन गोस्वामी के समीप; *आइल*—वह आया।", "translation": "**जब श्रीकान्त किसी ऊँचे स्थान पर बैठा था, तब वह सनातन गोस्वामी को देख सका। उस रात वह एक सेवक को लेकर सनातन गोस्वामी से मिलने गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/41/", "verse_text": "> dui-jana mili' tathā iṣṭa-goṣṭhī kaila\n> bandhana-mokṣaṇa-kathā gosāñi sakali kahila", "devanagari": "> দুইজন মিলি’ তথা ইষ্টগোষ্ঠী কৈল ।\n> বন্ধন-মোক্ষণ-কথা গোসাঞি সকলি কহিল ॥৪১॥", "synonyms": "*दुइ-जन मिलि'*—एक साथ मिलकर; *तथा*—वहाँ; *इष्ट-गोष्ठी*—अनेक प्रकार की बातचीत; *कैल*—की; *बन्धन-मोक्षण*—बन्दी बनाए जाने तथा मुक्ति की; *कथा*—कथा; *गोसाञि*—सनातन गोस्वामी ने; *सकलि*—सब कुछ; *कहिल*—सुनाई।", "translation": "**जब उनका मिलन हुआ, तब उनमें अनेक वार्तालाप हुए। सनातन गोस्वामी ने उन्हें अपने बन्दी बनाए जाने तथा मुक्ति के विषय में विस्तार से बताया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/42/", "verse_text": "> teṅho kahe,--\"dina-dui raha ei-sthāne\n> bhadra hao, chāḍa' ei malina vasane\"", "devanagari": "> তেঁহো কহে, — “দিন-দুই রহ এইস্থানে ।\n> ভদ্র হও, ছাড়’ এই মলিন বসনে ।।” ॥ ৪২ ॥", "synonyms": "*तेङ्हो कहे*—उसने कहा; *दिन-दुइ*—कम से कम दो दिन; *रह*—ठहरो; *एइ-स्थाने*—इस स्थान पर; *भद्र हाओ*—रूप से सज्जन बन जाओ; *छाड़'*—त्याग दो; *एइ*—इन; *मलिन*—मलिन; *वसने*—वस्त्रों को।", "translation": "**तब श्रीकान्त ने सनातन गोस्वामी से कहा, \"कम से कम दो दिन यहाँ ठहरो और सज्जन की भाँति वस्त्र धारण करो। इन मलिन वस्त्रों को त्याग दो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/43/", "verse_text": "> gosāñi kahe,--'eka-kṣaṇa ihā nā rahiba\n> gaṅgā pāra kari' deha' e-kṣaṇe caliba\"", "devanagari": "> গোসাঞি কহে, — “একক্ষণ ইহা না রহিব ।\n> গঙ্গা পার করি’ দেহ’, এক্ষণে চলিব ।।” ॥ ৪৩ ॥", "synonyms": "*गोसाञि कहे*—सनातन गोस्वामी ने कहा; *एक-क्षण*—एक क्षण के लिए भी; *इहा*—यहाँ; *ना रहिब*—मैं नहीं ठहरूँगा; *गङ्गा पार करि' देह'*—मुझे गंगा पार कराओ; *ए-क्षणे*—तत्काल; *चलिब*—मैं चला जाऊँगा।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"मैं यहाँ एक क्षण के लिए भी नहीं ठहरूँगा। कृपया मुझे गंगा पार कराओ। मैं तुरन्त चला जाऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/44/", "verse_text": "> yatna kari' teṅho eka bhoṭa-kambala dila\n> gaṅgā pāra kari' dila--gosāñi calila", "devanagari": "> যত্ন করি’ তেঁহো এক ভোটকম্বল দিল ।\n> গঙ্গা পার করি’ দিল — গোসাঞি চলিল ॥৪৪॥", "synonyms": "*यत्न करि'*—बड़े यत्न से; *तेङ्हो*—उसने (श्रीकान्त ने); *एक*—एक; *भोट-कम्बल*—ऊनी कम्बल; *दिल*—दिया; *गङ्गा पार करि' दिल*—उसे गंगा पार करा दिया; *गोसाञि चलिल*—सनातन गोस्वामी प्रस्थान कर गए।", "translation": "**बड़े यत्न से श्रीकान्त ने उन्हें एक ऊनी कम्बल दिया और गंगा पार करा दी। इस प्रकार सनातन गोस्वामी पुनः प्रस्थान कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/45/", "verse_text": "> tabe vārāṇasī gosāñi āilā kata-dine\n> śuni ānandita ha-ilā prabhura āgamane", "devanagari": "> তবে বারাণসী গোসাঞি আইলা কতদিনে ।\n> শুনি আনন্দিত হইলা প্রভুর আগমনে ॥৪৫॥", "synonyms": "*तबे*—इस प्रकार; *वाराणसी*—वाराणसी; *गोसाञि*—सनातन गोस्वामी; *आइला*—आए; *कत-दिने*—कुछ दिनों के पश्चात्; *शुनि*—सुनकर; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *ह-इला*—वे हुए; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *आगमने*—आगमन के विषय में।", "translation": "**कुछ दिनों के पश्चात् सनातन गोस्वामी वाराणसी पहुँचे। वहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु के आगमन को सुनकर वे अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/46/", "verse_text": "> candraśekharera ghare āsi' dvārete vasilā\n> mahāprabhu jāni' candraśekhare kahilā", "devanagari": "> চন্দ্রশেখরের ঘরে আসি’ দ্বারেতে বসিলা  ।\n> মহাপ্রভু জানি’ চন্দ্রশেখরে কহিলা ॥৪৬॥", "synonyms": "*चन्द्रशेखरेर घरे*—चन्द्रशेखर के घर; *आसि'*—जाकर; *द्वारेते*—द्वार पर; *वसिला*—बैठ गए; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जानि'*—जानकर; *चन्द्रशेखरे*—चन्द्रशेखर से; *कहिला*—कहा।", "translation": "**तत्पश्चात् सनातन गोस्वामी चन्द्रशेखर के घर गए और द्वार के समीप बैठ गए। जो हो रहा था उसे जानकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने चन्द्रशेखर से कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/47/", "verse_text": "> 'dvāre eka 'vaiṣṇava haya, bolāha tāṅhāre'\n> candraśekhara dekhe--'vaiṣṇava' nāhika dvāre", "devanagari": "> ‘দ্বারে এক ‘বৈষ্ণব’ হয়, বোলাহ তাঁহারে’  ।\n> চন্দ্রশেখর দেখে — ‘বৈষ্ণব’ নাহিক দ্বারে ॥৪৭॥", "synonyms": "*द्वारे*—तुम्हारे द्वार पर; *एक वैष्णव*—एक वैष्णव भक्त; *हय*—है; *बोलाह ताङ्हारे*—कृपया उसे बुला लाओ; *चन्द्रशेखर*—चन्द्रशेखर; *देखे*—देखता है; *वैष्णव*—भक्त; *नाहिक*—नहीं है; *द्वारे*—द्वार पर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"तुम्हारे द्वार पर एक भक्त है। कृपया उसे भीतर बुला लाओ।\" बाहर जाकर चन्द्रशेखर को अपने द्वार पर कोई वैष्णव दिखाई न दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/48/", "verse_text": "> 'dvārete vaiṣṇava nāhi'--prabhure kahila\n> 'keha haya' kari' prabhu tāhāre puchila", "devanagari": "> ‘দ্বারেতে বৈষ্ণব নাহি’ — প্রভুরে কহিল ।\n> ‘কেহ হয়’ করি’ প্রভু তাহারে পুছিল ॥৪৮॥", "synonyms": "*द्वारेते*—मेरे द्वार पर; *वैष्णव नाहि*—कोई वैष्णव नहीं है; *प्रभुरे कहिल*—उसने श्रीचैतन्य महाप्रभु को बताया; *केह हय*—क्या कोई है; *करि'*—इस प्रकार; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताहारे पुछिल*—उससे पूछा।", "translation": "**जब चन्द्रशेखर ने भगवान् को बताया कि उसके द्वार पर कोई वैष्णव नहीं है, तब भगवान् ने उससे पूछा, \"क्या तुम्हारे द्वार पर कोई भी है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/49/", "verse_text": "> teṅho kahe,--eka 'daraveśa' āche dvāre\n> 'tāṅre āna' prabhura vākye kahila tāṅhāre", "devanagari": "> তেঁহো কহে, — এক ‘দরবেশ’ আছে দ্বারে ।\n> ‘তাঁরে আন’ প্রভুর বাক্যে কহিল তাঁহারে ॥৪৯॥", "synonyms": "*तेङ्हो कहे*—उसने उत्तर दिया; *एक दरवेश*—एक मुसलमान फकीर; *आछे*—है; *द्वारे*—द्वार पर; *ताङ्रे आन*—उसे ले आओ; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *वाक्ये*—आज्ञा; *कहिल*—कही; *ताङ्हारे*—उससे।", "translation": "**चन्द्रशेखर ने उत्तर दिया, \"वहाँ एक मुसलमान फकीर है।\" श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तुरन्त कहा, \"कृपया उसे यहाँ ले आओ।\" तब चन्द्रशेखर ने सनातन गोस्वामी से, जो अब भी द्वार के समीप बैठे थे, कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/50/", "verse_text": "> 'prabhu tomāya bolāya, āisa, daraveśa!'\n> śuni' ānande sanātana karilā praveśa", "devanagari": "> ‘প্রভু তোমায় বোলায়, আইস, দরবেশ !’\n> শুনি’ আনন্দে সনাতন করিলা প্রবেশ ॥৫০॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तोमाय*—तुम्हें; *बोलाय*—बुलाते हैं; *आइस*—यहाँ आओ; *दरवेश*—हे मुसलमान फकीर; *शुनि'*—सुनकर; *आनन्दे*—अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *करिला प्रवेश*—भीतर आए।", "translation": "**\"हे मुसलमान फकीर, कृपया भीतर आओ। भगवान् तुम्हें बुला रहे हैं।\" यह आज्ञा सुनकर सनातन गोस्वामी अत्यन्त प्रसन्न हुए और चन्द्रशेखर के घर में प्रवेश किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/51/", "verse_text": "> tāṅhāre aṅgane dekhi' prabhu dhāñā āilā\n> tāṅre āliṅgana kari' premāviṣṭa hailā", "devanagari": "> তাঁহারে অঙ্গনে দেখি’ প্রভু ধাঞা আইলা ।\n> তাঁরে আলিঙ্গন করি’ প্রেমাবিষ্ট হৈলা ॥৫১॥", "synonyms": "*ताङ्हारे*—उन्हें; *अङ्गने*—आँगन में; *देखि'*—देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *धाञा आइला*—बड़े वेग से उनसे मिलने आए; *ताङ्रे*—उन्हें; *आलिङ्गन करि'*—आलिंगन करके; *प्रेम-आविष्ट हइला*—प्रेमविभोर हो उठे।", "translation": "**ज्यों ही श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को आँगन में देखा, त्यों ही वे बड़े वेग से उनके समीप आ पहुँचे। उन्हें आलिंगन करके भगवान् दिव्य प्रेम में विभोर हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/52/", "verse_text": "> prabhu-sparśe premāviṣṭa ha-ilā sanātana\n> 'more nā chuṅiha'--kahe gadgada-vacana", "devanagari": "> প্রভুস্পর্শে প্রেমাবিষ্ট হইলা সনাতন ।\n> ‘মোরে না ছুঁইহ’ — কহে গদ্গদ-বচন ॥৫২॥", "synonyms": "*प्रभु-स्पर्शे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्पर्श से; *प्रेम-आविष्ट*—प्रेमविभोर; *ह-इला*—हो गए; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *मोरे*—मुझे; *ना*—मत; *छुङिह*—छुओ; *कहे*—कहते हैं; *गद्गद-वचन*—गद्गद वाणी में।", "translation": "**ज्यों ही श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी का स्पर्श किया, त्यों ही सनातन भी दिव्य प्रेम में विभोर हो उठे। गद्गद वाणी में उन्होंने कहा, \"हे मेरे प्रभु, मुझे स्पर्श न करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/53/", "verse_text": "> dui-jane galāgali rodana apāra\n> dekhi' candraśekharera ha-ila camatkāra", "devanagari": "> দুইজনে গলাগলি রোদন অপার ।\n> দেখি’ চন্দ্রশেখরের হইল চমৎকার ॥৫৩॥", "synonyms": "*दुइ-जने*—दोनों व्यक्ति; *गलागलि*—कन्धे से कन्धा मिलाए; *रोदन*—रुदन; *अपार*—अपार; *देखि'*—देखकर; *चन्द्रशेखरेर*—चन्द्रशेखर को; *ह-इल*—हुआ; *चमत्कार*—आश्चर्य।", "translation": "**कन्धे से कन्धा मिलाए श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा सनातन गोस्वामी अपरिमित रूप से रुदन करने लगे। यह देखकर चन्द्रशेखर अत्यन्त आश्चर्यचकित हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/54/", "verse_text": "> tabe prabhu tāṅra hāta dhari' lañā gelā\n> piṇḍāra upare āpana-pāśe vasāilā", "devanagari": "> তবে প্রভু তাঁর হাত ধরি’ লঞা গেলা ।\n> পিণ্ডার উপরে আপন-পাশে বসাইলা ॥৫৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताङ्र*—सनातन गोस्वामी का; *हात धरि'*—हाथ पकड़कर; *लञा गेला*—उन्हें भीतर ले गए; *पिण्डार उपरे*—एक ऊँचे स्थान पर; *आपन-पाशे*—अपने समीप; *वसाइला*—सनातन गोस्वामी को बैठाया।", "translation": "**उनका हाथ पकड़कर श्रीचैतन्य महाप्रभु सनातन गोस्वामी को भीतर ले गए और अपने समीप एक ऊँचे स्थान पर बैठाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/55/", "verse_text": "> śrī-haste karena tāṅra aṅga sammārjana\n> teṅho kahe,--'more, prabhu, nā kara sparśana'", "devanagari": "> শ্রীহস্তে করেন তাঁর অঙ্গ সম্মার্জন ।\n> তেঁহো কহে, — ‘মোরে, প্রভু, না কর স্পর্শন’ ॥৫৫॥", "synonyms": "*श्री-हस्ते*—दिव्य हाथ से; *करेन*—करते हैं; *ताङ्र अङ्ग*—उनके शरीर का; *सम्मार्जन*—प्रक्षालन; *तेङ्हो कहे*—उन्होंने कहा; *मोरे*—मुझे; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *ना कर स्पर्शन*—स्पर्श न करें।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने दिव्य हाथ से सनातन गोस्वामी के शरीर का प्रक्षालन करने लगे, तब सनातन गोस्वामी ने कहा, \"हे मेरे प्रभु, कृपया मुझे स्पर्श न करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/56/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"tomā sparśi ātma pavitrite\n> bhakti-bale pāra tumi brahmāṇḍa śodhite", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “তোমা স্পর্শি আত্ম পবিত্রিতে ।\n> ভক্তি-বলে পার তুমি ব্রহ্মাণ্ড শোধিতে ॥৫৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *तोमा स्पर्शि*—मैं तुम्हें स्पर्श करता हूँ; *आत्म पवित्रिते*—अपने को पवित्र करने हेतु; *भक्ति-बले*—तुम्हारी भक्ति के बल से; *पार*—समर्थ हो; *तुमि*—तुम; *ब्रह्माण्ड*—समस्त ब्रह्माण्ड को; *शोधिते*—पवित्र करने में।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया, \"मैं तुम्हें केवल अपने को पवित्र करने हेतु स्पर्श कर रहा हूँ, क्योंकि अपनी भक्ति के बल से तुम समस्त ब्रह्माण्ड को पवित्र कर सकते हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/57/", "verse_text": "> bhavad-vidhā bhāgavatās\n> tīrtha-bhūtāḥ svayaṁ prabho\n> tīrthī-kurvanti tīrthāni\n> svāntaḥ-sthena gadā-bhṛtā", "devanagari": "> ভবদ্বিধা ভাগবতাস্তীর্থভূতাঃ স্বয়ং প্রভো ।\n> তীর্থীকুর্বন্তি তীর্থানি স্বান্তঃস্থেন গদাভৃতা ॥৫৭॥", "synonyms": "*भवत्-विधाः*—तुम्हारे जैसे; *भागवताः*—उन्नत भक्तगण; *तीर्थ-भूताः*—साक्षात् तीर्थस्थान; *स्वयम्*—स्वयं; *प्रभो*—हे प्रभु; *तीर्थी-कुर्वन्ति*—तीर्थ बना देते हैं; *तीर्थानि*—समस्त तीर्थस्थानों को; *स्व-अन्तः-स्थेन*—अपने हृदय में स्थित; *गदा-भृता*—गदाधारी भगवान् विष्णु के द्वारा।", "translation": "**\" 'तुम्हारे जैसे सन्त स्वयं तीर्थस्थान हैं। अपनी पवित्रता के कारण वे भगवान् के नित्य संगी रहते हैं, और इसी कारण वे तीर्थस्थानों को भी पवित्र कर सकते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (1.13.10) में महाराज युधिष्ठिर ने विदुर से कहा था। विदुर पवित्र तीर्थस्थानों की यात्रा करके घर लौट रहे थे, और महाराज युधिष्ठिर अपने सन्त चाचा का स्वागत कर रहे थे। तात्पर्यतः महाराज युधिष्ठिर कह रहे थे, \"हे मेरे प्रिय विदुर, आप स्वयं एक तीर्थस्थान हैं, क्योंकि आप उन्नत भक्त हैं। आप जैसे जन सदा भगवान् विष्णु को अपने हृदय में धारण करते हैं। पापियों की तीर्थयात्राओं से दूषित हो जाने के पश्चात् आप समस्त तीर्थस्थानों को पुनः सजीव कर सकते हैं।\"\n\n\n\n\n\nपापी व्यक्ति पवित्र होने हेतु किसी तीर्थस्थान को जाता है। तीर्थस्थान में अनेक सन्तजन तथा भगवान् विष्णु के मन्दिर होते हैं; तथापि वह तीर्थस्थान अनेक यात्रियों के पापों से संदूषित हो जाता है। जब कोई उन्नत भक्त किसी तीर्थस्थान को जाता है, तब वह तीर्थयात्रियों के समस्त पापों का प्रतिकार कर देता है। अतः महाराज युधिष्ठिर ने विदुर को इस प्रकार सम्बोधित किया।\n\n\n\nचूँकि उन्नत भक्त भगवान् विष्णु को अपने हृदय में धारण करता है, अतः वह एक चलता-फिरता मन्दिर तथा चलते-फिरते विष्णु है। उन्नत भक्त को तीर्थस्थानों में जाने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि वह जहाँ भी रहता है वही तीर्थस्थान बन जाता है। इस सन्दर्भ में नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं, तीर्थ-यात्रा परिश्रम, केवल मनेर भ्रम—तीर्थस्थानों की यात्रा करना मन का एक और प्रकार का भ्रम मात्र है। जब उन्नत भक्त को किसी तीर्थस्थान में जाने की आवश्यकता ही नहीं, तब वह क्यों जाता है? इसका उत्तर यह है कि वह केवल उस स्थान को पवित्र करने हेतु जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/58/", "verse_text": "> na me 'bhaktaś catur-vedī\n> mad-bhaktaḥ śva-pacaḥ priyaḥ\n> tasmai deyaṁ tato grāhyaṁ\n> sa ca pūjyo yathā hy aham", "devanagari": "> ন মেঽভক্তশ্চতুর্বেদী মদ্ভক্তঃ শ্বপচঃ প্রিয়ঃ ।\n> তস্মৈ দেয়ং ততো গ্রাহ্যং স চ পূজ্যো যথা হ্যহম্ ॥৫৮॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *मे*—मेरा; *अभक्तः*—शुद्ध भक्ति से रहित; *चतुः-वेदी*—चारों वेदों का विद्वान्; *मत्-भक्तः*—मेरा भक्त; *श्व-पचः*—चाण्डाल कुल में उत्पन्न होने पर भी; *प्रियः*—अत्यन्त प्रिय; *तस्मै*—उसको (शुद्ध भक्त को, भले ही वह अति निम्न कुल में उत्पन्न हो); *देयम्*—देना चाहिए; *ततः*—उससे; *ग्राह्यम्*—ग्रहण करना चाहिए (भोजन के अवशेष); *सः*—वह व्यक्ति; *च*—भी; *पूज्यः*—पूजनीय; *यथा*—जितना; *हि*—निश्चय ही; *अहम्*—मैं।", "translation": "**\" 'भले ही कोई व्यक्ति संस्कृत वैदिक साहित्य का अति विद्वान् पण्डित हो, किन्तु जब तक वह भक्ति में शुद्ध न हो, तब तक उसे मेरा भक्त स्वीकार नहीं किया जाता। परन्तु भले ही कोई व्यक्ति चाण्डाल कुल में उत्पन्न हो, यदि वह ऐसा शुद्ध भक्त है जिसमें सकाम कर्म अथवा मानसिक कल्पना का भोग करने की कोई कामना नहीं, तो वह मुझे अत्यन्त प्रिय है। निःसन्देह उसे सम्पूर्ण आदर देना चाहिए, और वह जो कुछ भी अर्पित करे उसे ग्रहण करना चाहिए। ऐसे भक्त उतने ही पूजनीय हैं जितना मैं स्वयं।'**", "purport": "यह श्लोक सनातन गोस्वामी द्वारा संकलित हरि-भक्ति-विलास (10.127) में सम्मिलित है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/59/", "verse_text": "> viprād dviṣaḍ-guṇa-yutād aravinda-nābha-\n> pādāravinda-vimukhāt śva-pacaṁ variṣṭham\n> manye tad-arpita-mano-vacanehitārtha-\n> prāṇaṁ punāti sa kulaṁ na tu bhūri-mānaḥ", "devanagari": "> বিপ্রাদ্দ্বিষড়্ গুণযুতাদরবিন্দনাভ-\n> পাদারবিন্দবিমুখাৎ শ্বপচং বরিষ্ঠম্ ।\n> মন্যে তদর্পিত-মনোবচনেহিতার্থ-\n> প্রাণং পুনাতি স কুলং ন তু ভূরিমানঃ ॥৫৯॥", "synonyms": "*विप्रात्*—ब्राह्मण से; *द्वि-षट्-गुण-युतात्*—जो बारह ब्राह्मणोचित गुणों से युक्त है; *अरविन्द-नाभ*—कमल के समान नाभि वाले भगवान् विष्णु के; *पाद-अरविन्द*—चरणकमलों के; *विमुखात्*—भक्ति से विमुख व्यक्ति से; *श्व-पचम्*—चाण्डाल, अथवा कुत्ता खाने का अभ्यस्त व्यक्ति; *वरिष्ठम्*—अधिक श्रेष्ठ; *मन्ये*—मैं मानता हूँ; *तत्-अर्पित*—उनको अर्पित; *मनः*—मन; *वचन*—वाणी; *ईहित*—कर्म; *अर्थ*—धन; *प्राणम्*—प्राण; *पुनाति*—पवित्र कर देता है; *सः*—वह; *कुलम्*—अपने कुल को; *न तु*—किन्तु नहीं; *भूरि-मानः*—ऐसे गुणों के स्वामित्व पर गर्वित ब्राह्मण।", "translation": "**\" 'कोई व्यक्ति ब्राह्मण कुल में उत्पन्न हो और उसमें बारहों ब्राह्मणोचित गुण हों, किन्तु यदि वह कमल के समान नाभि वाले भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति भक्तिवान् नहीं है, तो वह उस चाण्डाल के समान भी नहीं जिसने अपना मन, वाणी, कर्म, धन तथा प्राण भगवान् की सेवा में समर्पित कर दिए हैं। केवल ब्राह्मण कुल में जन्म लेना अथवा ब्राह्मणोचित गुणों का होना पर्याप्त नहीं है। मनुष्य को भगवान् का शुद्ध भक्त बनना चाहिए। यदि कोई श्वपच अथवा चाण्डाल भक्त है, तो वह केवल अपने को ही नहीं, अपितु अपने समस्त कुल को भी तार देता है, जबकि जो ब्राह्मण भक्त नहीं अपितु केवल ब्राह्मणोचित गुणों से युक्त है, वह तो अपने को भी पवित्र नहीं कर सकता, फिर अपने कुल की तो बात ही क्या।' \"**", "purport": "यह श्लोक प्रह्लाद महाराज द्वारा श्रीमद्भागवत (7.9.10) में कहा गया है। ब्राह्मण के बारह गुणों से युक्त होने का विधान है। जैसा कि महाभारत में कहा गया है:\n\n\n\n\n\ndharmaś ca satyaṁ ca damas tapaś ca\n\namātsaryaṁ hrīs titikṣānasūyā\n\nyajñaś ca dānaṁ ca dhṛtiḥ śrutaṁ ca\n\nvratāni vai dvādaśa brāhmaṇasya\n\n\n\n\"ब्राह्मण को पूर्ण रूप से धार्मिक होना चाहिए। उसे सत्यवादी होना चाहिए, तथा वह अपनी इन्द्रियों को वश में रखने में समर्थ हो। उसे कठोर तपस्या करनी चाहिए, तथा वह अनासक्त, विनम्र एवं सहनशील हो। वह किसी से ईर्ष्या न करे, तथा यज्ञ सम्पन्न करने एवं जो कुछ उसके पास हो उसका दान करने में निपुण हो। वह भक्ति में दृढ़ तथा वेदों के ज्ञान में निपुण हो। ये ब्राह्मण के बारह गुण हैं।\"\n\n\n\n\n\nभगवद्गीता ब्राह्मणोचित गुणों का इस प्रकार वर्णन करती है:\n\n\n\nśamo damas tapaḥ śaucam\n\nkṣāntir ārjavam eva ca\n\njñānaṁ vijñānam āstikyaṁ\n\nbrahma-karma svabhāva-jam\n\n\n\n\"शम, दम, तप, शौच, क्षमा, सरलता, ज्ञान, विज्ञान तथा आस्तिकता—ये वे गुण हैं जिनके द्वारा ब्राह्मण कर्म करते हैं।\" (गीता 18.42)\n\n\n\n\n\nमुक्ताफल-टीका में कहा गया है:\n\n\n\nśamo damas tapaḥ śaucaṁ\n\nkṣānty-ārjava-virakta yaḥ\n\njñāna-vijñāna-santoṣāḥ\n\nsatyāstikye dviṣaḍ guṇāḥ\n\n\n\n\"मानसिक सन्तुलन, इन्द्रिय-संयम, तपस्या, स्वच्छता, सहनशीलता, सरलता, अनासक्ति, सैद्धान्तिक एवं व्यावहारिक ज्ञान, सन्तोष, सत्यवादिता तथा वेदों में दृढ़ श्रद्धा—ये ब्राह्मण के बारह गुण हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/20/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/60/", "verse_text": "> tomā dekhi, tomā sparśi, gāi tomāra guṇa\n> sarvendriya-phala,--ei śāstra-nirūpaṇa", "devanagari": "> তোমা দেখি, তোমা স্পর্শি, গাই তোমার গুণ ।\n> সর্বেন্দ্রিয়-ফল, — এই শাস্ত্র-নিরূপণ ॥৬০॥", "synonyms": "*तोमा देखि*—तुम्हें देखकर; *तोमा स्पर्शि*—तुम्हें स्पर्श करके; *गाइ तोमारा गुण*—तुम्हारे दिव्य गुणों की प्रशंसा करते हुए; *सर्व-इन्द्रिय-फल*—समस्त इन्द्रियों की क्रियाओं की पूर्ति; *एइ*—यह; *शास्त्र-निरूपण*—प्रकट शास्त्रों का निर्णय।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"तुम्हें देखकर, तुम्हें स्पर्श करके तथा तुम्हारे दिव्य गुणों का गुणगान करके मनुष्य समस्त इन्द्रिय-क्रियाओं के प्रयोजन को सिद्ध कर सकता है। यही प्रकट शास्त्रों का निर्णय है।**", "purport": "इसकी पुष्टि हरि-भक्ति-सुधोदय (13.2) के निम्नलिखित श्लोक में होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/61/", "verse_text": "> akṣṇoḥ phalaṁ tvādṛśa-darśanaṁ hi\n> tanoḥ phalaṁ tvādṛśa-gātra-saṅgaḥ\n> jihvā-phalaṁ tvādṛśa-kīrtanaṁ hi\n> sudurlabhā bhāgavatā hi loke", "devanagari": "> অক্ষ্ণোঃ ফলং ত্বাদৃশ-দর্শনং হি\n> তনোঃ ফলং ত্বাদৃশ-গাত্রসঙ্গঃ ।\n> জিহ্বা-ফলং ত্বাদৃশ-কীর্তনং হি\n> সুদুর্লভা ভাগবতা হি লোকে ॥৬১॥", "synonyms": "*अक्ष्णोः*—नेत्रों का; *फलम्*—क्रिया का पूर्ण फल; *त्वा-दृश*—तुम्हारे जैसे व्यक्ति का; *दर्शनम्*—देखना; *हि*—निश्चय ही; *तनोः*—शरीर का; *फलम्*—क्रियाओं की पूर्णता; *त्वा-दृश*—तुम्हारे जैसे व्यक्ति के; *गात्र-सङ्गः*—शरीर का स्पर्श करना; *जिह्वा-फलम्*—जिह्वा की पूर्णता; *त्वा-दृश*—तुम्हारे जैसे व्यक्ति का; *कीर्तनम्*—गुणगान करना; *हि*—निश्चय ही; *सु-दुर्लभाः*—अत्यन्त दुर्लभ; *भागवताः*—भगवान् के शुद्ध भक्त; *हि*—निश्चय ही; *लोके*—इस जगत् में।", "translation": "**\" 'हे प्रिय वैष्णव, तुम्हारे जैसे व्यक्ति का दर्शन नेत्रों की दृष्टि की पूर्णता है। तुम्हारे चरणकमलों का स्पर्श स्पर्श-इन्द्रिय की पूर्णता है। तुम्हारे सद्गुणों का गुणगान करना जिह्वा की वास्तविक क्रिया है, क्योंकि इस भौतिक जगत् में भगवान् के शुद्ध भक्त को पाना अत्यन्त कठिन है।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/62/", "verse_text": "> eta kahi kahe prabhu,--\"śuna, sanātana\n> kṛṣṇa--baḍa dayāmaya, patita-pāvana", "devanagari": "> এত কহি কহে প্রভু, — “শুন, সনাতন ।\n> কৃষ্ণ — বড় দয়াময়, পতিত-পাবন ॥৬২॥", "synonyms": "*एत कहि*—यह कहकर; *कहे*—कहते रहे; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *शुन*—कृपया सुनो; *सनातन*—हे मेरे सनातन; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *बड़*—अत्यधिक; *दया-मय*—कृपालु; *पतित-पावन*—पतितों के उद्धारक।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"हे मेरे सनातन, मुझसे सुनो। श्रीकृष्ण अत्यन्त कृपालु हैं, और वे समस्त पतित जीवों के उद्धारक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/63/", "verse_text": "> mahā-raurava haite tomā karilā uddhāra\n> kṛpāra samudra kṛṣṇa gambhīra apāra\"", "devanagari": "> মহা-রৌরব হৈতে তোমা করিলা উদ্ধার ।\n> কৃপার সমুদ্র কৃষ্ণ গম্ভীর অপার ।।” ॥ ৬৩ ॥", "synonyms": "*महा-रौरव हइते*—जीवन की गहनतम नारकीय अवस्था से; *तोमा*—तुम्हें; *करिला उद्धार*—उद्धार किया है; *कृपार समुद्र*—कृपा का सागर; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण; *गम्भीर*—अत्यन्त गम्भीर; *अपार*—असीम रूप से।", "translation": "**\"हे मेरे सनातन, श्रीकृष्ण ने तुम्हें महारौरव से, जीवन के गहनतम नरक से, बचाया है। वे कृपा के सागर हैं, और उनकी लीलाएँ अत्यन्त गम्भीर हैं।\"**", "purport": "जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है, ईश्वरः सर्व-भूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति। प्रत्येक के हृदय में स्थित रहकर भगवान् श्रीकृष्ण अत्यन्त गम्भीरता से कार्य करते हैं। कोई नहीं समझ सकता कि वे किस प्रकार कार्य कर रहे हैं, किन्तु जैसे ही भगवान् भक्ति में संलग्न किसी व्यक्ति की निष्ठापूर्ण क्रिया को समझ लेते हैं, वे उसकी ऐसी सहायता करते हैं कि भक्त यह समझ ही नहीं पाता कि घटनाएँ किस प्रकार घट रही हैं। यदि भक्त भगवान् की सेवा करने हेतु दृढ़संकल्प हो, तो भगवान् सदा उसकी सहायता करने को तत्पर रहते हैं (ददामि बुद्धि-योगं तं येन माम् उपयान्ति ते)। श्रीचैतन्य महाप्रभु सनातन गोस्वामी को बता रहे हैं कि भगवान् कितने कृपालु हैं। सनातन गोस्वामी नवाब हुसैन शाह की सेवा में मन्त्री थे। वे सदा भौतिकता में प्रवृत्त लोगों के साथ, विशेषतः मुसलमानों तथा मांसाहारियों के साथ, मिलते-जुलते रहते थे। यद्यपि वे उनके घनिष्ठ सम्पर्क में थे, तथापि श्रीकृष्ण की कृपा से उन्हें ऐसी संगति अरुचिकर प्रतीत होने लगी। अतः उन्होंने उसे त्याग दिया। जैसा कि श्रीनिवास आचार्य ने कहा है : त्यक्त्वा तूर्णम् अशेष-मण्डल-पति-श्रेणीं सदा तुच्छ-वत्। श्रीकृष्ण ने सनातन गोस्वामी को ऐसी प्रबुद्धता प्रदान की कि वे मन्त्री के अपने उच्च पद को छोड़ने में समर्थ हुए। अपनी भौतिक स्थिति को तुच्छ मानकर सनातन भिक्षुक बनने को तत्पर हो गए। सनातन गोस्वामी की क्रियाओं की सराहना करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनके इस कार्य की प्रशंसा की और उन पर की गई कृपा के लिए श्रीकृष्ण का आभार माना।"}
{"ref": "cc/madhya/20/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/64/", "verse_text": "> sanātana kahe,--'kṛṣṇa āmi nāhi jāni\n> āmāra uddhāra-hetu tomāra kṛpā ma-ni'", "devanagari": "> সনাতন কহে, — ‘কৃষ্ণ আমি নাহি জানি ।\n> আমার উদ্ধার-হেতু তোমার কৃপা মানি ।।’ ॥ ৬৪ ॥", "synonyms": "*सनातन कहे*—सनातन गोस्वामी ने कहा; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *आमि*—मैं; *नाहि जानि*—नहीं जानता; *आमार*—मेरे; *उद्धार-हेतु*—मुक्ति का कारण; *तोमार*—आपकी; *कृपा*—कृपा; *मानि*—मैं मानता हूँ।", "translation": "**सनातन ने उत्तर दिया, \"मैं नहीं जानता कि श्रीकृष्ण कौन हैं। जहाँ तक मेरा सम्बन्ध है, मैं केवल आपकी कृपा से ही कारागार से मुक्त हुआ हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/65/", "verse_text": "> 'kemane chuṭilā' bali prabhu praśna kailā\n> ādyopānta saba kathā teṅho śunāilā", "devanagari": "> ‘কেমনে ছুটিলা’ বলি প্রভু প্রশ্ন কৈলা ।\n> আদ্যোপান্ত সব কথা তেঁহো শুনাইলা ॥৬৫॥", "synonyms": "*केमने छुटिला*—तुम कैसे मुक्त हुए; *बलि*—कहकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रश्न कइला*—पूछा; *आद्य-उपान्त*—आरम्भ से अन्त तक; *सब*—समस्त; *कथा*—वृत्तान्त; *तेँहो*—उसने; *शुनाइला*—वर्णन किया।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी से पूछा, \"तुम कारागार से कैसे मुक्त हुए?\" तब सनातन ने आरम्भ से अन्त तक की समस्त कथा का वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/66/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"tomāra dui-bhāi prayāge mililā\n> rūpa, anupama--duṅhe vṛndāvana gelā\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “তোমার দুইভাই প্রয়াগে মিলিলা ।\n> রূপ, অনুপম — দুঁহে বৃন্দাবন গেলা” ॥৬৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *तोमार*—तुम्हारे; *दुइ-भाइ*—दो भाई; *प्रयागे मिलिला*—प्रयाग में मुझसे मिले; *रूप*—रूप गोस्वामी; *अनुपम*—उनके भाई अनुपम; *दुँहे*—वे दोनों; *वृन्दावन गेला*—वृन्दावन चले गए हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"तुम्हारे दोनों भाई, रूप तथा अनुपम, प्रयाग में मुझसे मिले। वे अब वृन्दावन चले गए हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/67/", "verse_text": "> tapana-miśrere āra candraśekharere\n> prabhu-ājñāya sanātana mililā doṅhāre", "devanagari": "> তপনমিশ্রেরে আর চন্দ্রশেখরেরে ।\n> প্রভু-আজ্ঞায় সনাতন মিলিলা দোঁহারে ॥৬৭॥", "synonyms": "*तपन-मिश्रेरे*—तपन मिश्र से; *आर*—तथा; *चन्द्रशेखरेरे*—चन्द्रशेखर से; *प्रभु-आज्ञाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा से; *सनातन*—सनातन; *मिलिला*—मिले; *दोँहारे*—उन दोनों से।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा से सनातन गोस्वामी तपन मिश्र तथा चन्द्रशेखर—दोनों से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/68/", "verse_text": "> tapana-miśra tabe tāṅre kailā nimantraṇa\n> prabhu kahe,--'kṣaura karāha, yāha, sanātana'", "devanagari": "> তপনমিশ্র তবে তাঁরে কৈলা নিমন্ত্রণ ।\n> প্রভু কহে, — ‘ক্ষৌর করাহ, যাহ, সনাতন ।।’ ॥ ৬৮ ॥", "synonyms": "*तपन-मिश्र*—तपन मिश्र; *तबे*—तब; *ताँरे*—उससे (सनातन गोस्वामी से); *कइला*—किया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *प्रभु कहे*—चैतन्य महाप्रभु ने कहा; *क्षौर कराह*—मुण्डन करा लो; *याह*—जाओ; *सनातन*—हे मेरे सनातन।", "translation": "**तब तपन मिश्र ने सनातन को निमन्त्रण दिया, और भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने सनातन से कहा कि वे जाकर मुण्डन करा लें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/69/", "verse_text": "> candraśekharere prabhu kahe bolāñā\n> 'ei veṣa dūra kara, yāha iṅhāre lañā'", "devanagari": "> চন্দ্রশেখরেরে প্রভু কহে বোলাঞা ।\n> ‘এই বেষ দূর কর, যাহ ইঁহারে লঞা’ ॥৬৯॥", "synonyms": "*चन्द्रशेखरेरे*—चन्द्रशेखर से; *प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *बोलाञा*—बुलाकर; *एइ वेष*—इस प्रकार का वस्त्र; *दूर कर*—हटा दो; *याह*—जाओ; *इँहारे लञा*—इसे अपने साथ ले जाकर।", "translation": "**इसके पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने चन्द्रशेखर को बुलाकर उससे कहा कि वह सनातन गोस्वामी को अपने साथ ले जाए। उन्होंने उससे यह भी कहा कि वह सनातन के वर्तमान वस्त्र को हटा दे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/70/", "verse_text": "> bhadra karāñā tāṅre gaṅgā-snāna karāila\n> śekhara āniyā tāṅre nūtana vastra dila", "devanagari": "> ভদ্র করাঞা তাঁরে গঙ্গাস্নান করাইল ।\n> শেখর আনিয়া তাঁরে নূতন বস্ত্র দিল ॥৭০॥", "synonyms": "*भद्र कराञा*—भद्र बनाकर; *ताँरे*—उसे; *गङ्गा-स्नान*—गंगा में स्नान; *कराइल*—कराया; *शेखर*—चन्द्रशेखर; *आनिया*—लाकर; *ताँरे*—उसको; *नूतन*—नए; *वस्त्र*—वस्त्र; *दिल*—दिए।", "translation": "**तब चन्द्रशेखर ने सनातन गोस्वामी को भद्रपुरुष-जैसा बना दिया। वह उन्हें गंगा में स्नान कराने ले गया, और तत्पश्चात् उनके लिए वस्त्रों का एक नया जोड़ा लाया।**", "purport": "इस श्लोक में भद्र कराञा शब्द सार्थक हैं। अपने लम्बे केश, मूँछ तथा दाढ़ी के कारण सनातन गोस्वामी दरवेश अथवा हिप्पी जैसे प्रतीत होते थे। चूँकि श्रीचैतन्य महाप्रभु को सनातन गोस्वामी के हिप्पी-जैसे रूप पसन्द नहीं आए, अतः उन्होंने तुरन्त चन्द्रशेखर से कहा कि वह उनका भलीभाँति मुण्डन करा दे। यदि लम्बे केश अथवा दाढ़ी वाला कोई व्यक्ति इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन में सम्मिलित होकर हमारे साथ रहना चाहे, तो उसे इसी प्रकार भलीभाँति मुण्डन करा लेना चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु के अनुयायी लम्बे केश को आपत्तिजनक मानते हैं। सनातन गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से एक नारकीय अवस्था (महारौरव) से बचा लिए गए। महारौरव वह नरक है जहाँ पशुघातियों को रखा जाता है। इस सम्बन्ध में श्रीमद्भागवत (5.26.10-12) का संदर्भ लें।"}
{"ref": "cc/madhya/20/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/71/", "verse_text": "> sei vastra sanātana nā kaila aṅgīkāra\n> śuniyā prabhura mane ānanda apāra", "devanagari": "> সেই বস্ত্র সনাতন না কৈল অঙ্গীকার ।\n> শুনিয়া প্রভুর মনে আনন্দ অপার ॥৭১॥", "synonyms": "*सेइ वस्त्र*—वह नया वस्त्र; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *ना कइल*—नहीं किया; *अङ्गीकार*—स्वीकार; *शुनिया*—सुनकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *मने*—मन में; *आनन्द अपार*—असीम आनन्द।", "translation": "**चन्द्रशेखर ने सनातन गोस्वामी को वस्त्रों का एक नया जोड़ा अर्पित किया, किन्तु सनातन ने उन्हें स्वीकार नहीं किया। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इसका समाचार सुना, तो वे असीम रूप से प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/72/", "verse_text": "> madhyāhna kariyā prabhu gelā bhikṣā karibāre\n> sanātane lañā gelā tapana-miśrera ghare", "devanagari": "> মধ্যাহ্ন করিয়া প্রভু গেলা ভিক্ষা করিবারে ।\n> সনাতনে লঞা গেলা তপনমিশ্রের ঘরে ॥৭২॥", "synonyms": "*मध्याह्न करिया*—दोपहर का स्नान समाप्त करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गेला*—गए; *भिक्षा करिबारे*—भोजन ग्रहण करने हेतु; *सनातने*—सनातन गोस्वामी को; *लञा*—लेकर; *गेला*—गए; *तपन-मिश्रेर घरे*—तपन मिश्र के घर।", "translation": "**दोपहर में स्नान करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु भोजन के लिए तपन मिश्र के घर गए। वे सनातन गोस्वामी को अपने साथ ले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/73/", "verse_text": "> pāda-prakṣālana kari' bhikṣāte vasilā\n> 'sanātane bhikṣā deha'--miśrere kahilā", "devanagari": "> পাদপ্রক্ষালন করি’ ভিক্ষাতে বসিলা ।\n> ‘সনাতনে ভিক্ষা দেহ’ — মিশ্রেরে কহিলা ॥৭৩॥", "synonyms": "*पाद-प्रक्षालन*—चरण-प्रक्षालन; *करि'*—करके; *भिक्षाते*—भोजन हेतु; *वसिला*—बैठ गए; *सनातने भिक्षा देह*—सनातन को भी भोजन दो; *मिश्रेरे कहिला*—उन्होंने तपन मिश्र से कहा।", "translation": "**अपने चरण धोने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु भोजन के लिए बैठ गए। उन्होंने तपन मिश्र से कहा कि वे सनातन गोस्वामी को भी भोजन दें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/74/", "verse_text": "> miśra kahe,--'sanātanera kichu kṛtya āche\n> tumi bhikṣā kara, prasāda tāṅre diba pāche'", "devanagari": "> মিশ্র কহে, — ‘সনাতনের কিছু কৃত্য আছে ।\n> তুমি ভিক্ষা কর, প্রসাদ তাঁরে দিব পাছে ।।’ ॥ ৭৪ ॥", "synonyms": "*मिश्र कहे*—तपन मिश्र ने कहा; *सनातनेर*—सनातन गोस्वामी का; *किछु*—कुछ; *कृत्य*—कर्तव्य; *आछे*—है; *तुमि भिक्षा कर*—आप अपना भोजन करें; *प्रसाद*—आपके भोजन का शेष; *ताँरे*—उसको; *दिब*—मैं दूँगा; *पाछे*—अन्त में।", "translation": "**तब तपन मिश्र ने कहा, \"सनातन को कुछ कर्तव्य सम्पन्न करना है; अतः वे अभी भोजन ग्रहण नहीं कर सकते। भोजन के अन्त में मैं सनातन को कुछ प्रसाद दे दूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/75/", "verse_text": "> bhikṣā kari' mahāprabhu viśrāma karila\n> miśra prabhura śeṣa-pātra sanātane dila", "devanagari": "> ভিক্ষা করি’ মহাপ্রভু বিশ্রাম করিল ।\n> মিশ্র প্রভুর শেষপাত্র সনাতনে দিল ॥৭৫॥", "synonyms": "*भिक्षा करि'*—अपना भोजन करने के पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विश्राम करिल*—विश्राम किया; *मिश्र*—तपन मिश्र; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *शेष-पात्र*—शेष भोजन की थाली; *सनातने दिल*—सनातन को दी।", "translation": "**भोजन करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कुछ काल विश्राम किया। तब तपन मिश्र ने चैतन्य महाप्रभु के द्वारा छोड़े गए शेष भोजन को सनातन गोस्वामी को दे दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/76/", "verse_text": "> miśra sanātane dilā nūtana vasana\n> vastra nāhi nilā, teṅho kaila nivedana", "devanagari": "> মিশ্র সনাতনে দিলা নূতন বসন ।\n> বস্ত্র নাহি নিলা, তেঁহো কৈল নিবেদন ॥৭৬॥", "synonyms": "*मिश्र*—तपन मिश्र; *सनातने*—सनातन को; *दिला*—दिया; *नूतन वसन*—नया वस्त्र; *वस्त्र*—वह वस्त्र; *नाहि निला*—उसने स्वीकार नहीं किया; *तेँहो*—उसने; *कइल*—किया; *निवेदन*—निवेदन।", "translation": "**जब तपन मिश्र ने सनातन गोस्वामी को एक नया वस्त्र अर्पित किया, तो उन्होंने उसे स्वीकार नहीं किया। इसके बजाय उन्होंने इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/77/", "verse_text": "> \"more vastra dite yadi tomāra haya mana\n> nija paridhāna eka deha' purātana\"", "devanagari": "> “মোরে বস্ত্র দিতে যদি তোমার হয় মন ।\n> নিজ পরিধান এক দেহ’ পুরাতন ।।” ॥ ৭৭ ॥", "synonyms": "*मोरे*—मुझे; *वस्त्र दिते*—वस्त्र अर्पित करने हेतु; *यदि*—यदि; *तोमार*—आपका; *हय*—है; *मन*—मन; *निज*—अपना; *परिधान*—वस्त्र; *एक*—एक; *देह'*—दीजिए; *पुरातन*—पुराना।", "translation": "**\"यदि आप अपनी इच्छानुसार मुझे कुछ वस्त्र देना चाहते हैं, तो कृपया मुझे अपना प्रयोग किया हुआ कोई पुराना वस्त्र दे दीजिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/78/", "verse_text": "> tabe miśra purātana eka dhuti dila\n> teṅho dui bahirvāsa-kaupīna karila", "devanagari": "> তবে মিশ্র পুরাতন এক ধুতি দিল ।\n> তেঁহো দুই বহির্বাস-কৌপীন করিল ॥৭৮॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *मिश्र*—तपन मिश्र; *पुरातन*—पुरानी; *एक*—एक; *धुति*—धोती; *दिल*—दी; *तेँहो*—उसने (सनातन गोस्वामी ने); *दुइ*—दो; *बहिर्वास*—बाह्य वस्त्र; *कौपीन*—लंगोटी; *करिल*—बना ली।", "translation": "**जब तपन मिश्र ने सनातन गोस्वामी को एक प्रयुक्त धोती दी, तो सनातन ने तुरन्त उसे टुकड़ों में फाड़कर बाह्य वस्त्र तथा कौपीन के दो जोड़े बना लिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/79/", "verse_text": "> mahārāṣṭrīya dvije prabhu milāilā sanātane\n> sei vipra tāṅre kaila mahā-nimantraṇe", "devanagari": "> মহারাষ্ট্রীয় দ্বিজে প্রভু মিলাইলা সনাতনে  ।\n> সেই বিপ্র তাঁরে কৈল মহা-নিমন্ত্রণে ॥৭৯॥", "synonyms": "*महा-राष्ट्रीय*—महाराष्ट्र से; *द्विजे*—ब्राह्मण; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मिलाइला*—परिचित कराया; *सनातने*—सनातन गोस्वामी से; *सेइ*—उस; *विप्र*—ब्राह्मण; *ताँरे*—उसको; *कइल*—किया; *महा*—पूर्ण; *निमन्त्रणे*—निमन्त्रण।", "translation": "**जब चैतन्य महाप्रभु ने महाराष्ट्रीय ब्राह्मण को सनातन से परिचित कराया, तो उस ब्राह्मण ने तुरन्त सनातन गोस्वामी को पूर्ण भोजन हेतु निमन्त्रण दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/80/", "verse_text": "> \"sanātana, tumi yāvat kāśīte rahibā\n> tāvat āmāra ghare bhikṣā ye karibā\"", "devanagari": "> “সনাতন, তুমি যাবৎ কাশীতে রহিবা  ।\n> তাবৎ আমার ঘরে ভিক্ষা যে করিবা ।।” ৮০ ॥৮০॥", "synonyms": "*सनातन*—हे सनातन; *तुमि*—तुम; *यावत्*—जब तक; *काशीते*—काशी में; *रहिबा*—रहोगे; *तावत्*—तब तक; *आमार*—मेरे; *घरे*—घर पर; *भिक्षा*—भोजन; *ये*—वह; *करिबा*—कृपया स्वीकार करना।", "translation": "**उस ब्राह्मण ने कहा, \"हे प्रिय सनातन, जब तक तुम काशी में रहोगे, तब तक कृपया मेरे घर पर भोजन स्वीकार करना।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/81/", "verse_text": "> sanātana kahe,--\"āmi mādhukarī kariba\n> brāhmaṇera ghare kene ekatra bhikṣā laba?\"", "devanagari": "> সনাতন কহে, — “আমি মাধুকরী করিব ।\n> ব্রাহ্মণের ঘরে কেনে একত্র ভিক্ষা লব ?” ॥ ৮১ ॥", "synonyms": "*सनातन कहे*—सनातन ने उत्तर दिया; *आमि*—मैं; *माधुकरी करिब*—माधुकरी की रीति से भोजन ग्रहण करूँगा; *ब्राह्मणेर घरे*—किसी ब्राह्मण के घर में; *केने*—क्यों; *एकत्र*—एक ही स्थान पर; *भिक्षा लब*—मैं भोजन स्वीकार करूँ।", "translation": "**सनातन ने उत्तर दिया, \"मैं माधुकरी की विधि का पालन करूँगा। मैं किसी ब्राह्मण के घर में पूर्ण भोजन क्यों स्वीकार करूँ?\"**", "purport": "\"माधुकरी\" शब्द \"मधुकर\" शब्द से व्युत्पन्न है, जो उन भौंरों को इंगित करता है जो एक-एक पुष्प से मधु एकत्र करते हैं। माधुकरी वह सन्त अथवा भिक्षु है जो किसी एक घर में पूर्ण भोजन स्वीकार नहीं करता, अपितु द्वार-द्वार भिक्षा माँगता है और प्रत्येक गृहस्थ के यहाँ से थोड़ा-थोड़ा अन्न लेता है। इस प्रकार वह न तो अति-भोजन करता है और न ही गृहस्थों को अनावश्यक कष्ट देता है। संन्यास-आश्रम में स्थित मनुष्य भिक्षा तो माँग सकता है, किन्तु पाक नहीं कर सकता। उसकी भिक्षा गृहस्थों के लिए भार न बने। माधुकरी की विधि का कठोरता से पालन बाबाजी को करना चाहिए, अर्थात् उसे जो परमहंस अवस्था को प्राप्त हो चुका है। यह प्रथा आज भी वृन्दावन में प्रचलित है, और अनेक स्थान ऐसे हैं जहाँ भिक्षा अर्पित की जाती है। दुर्भाग्यवश, अनेक भिक्षुक ऐसे हैं जो वृन्दावन में भिक्षा ग्रहण करने तो आए हैं, किन्तु श्रील सनातन गोस्वामी के सिद्धान्तों का पालन नहीं करते। लोग उनका अनुकरण करने का प्रयत्न करते हैं और माधुकरी का अभ्यास करते हुए आलस्यपूर्ण जीवन व्यतीत करते हैं। श्रील सनातन गोस्वामी अथवा श्रील रूप गोस्वामी का कठोरता से अनुसरण करना प्रायः असम्भव है। श्रील सनातन गोस्वामी एवं श्रील रूप गोस्वामी का अनुकरण करने के प्रयत्न की अपेक्षा यह श्रेयस्कर है कि मनुष्य मन्दिर में श्रीकृष्ण को अर्पित किया गया भोजन स्वीकार करे।\n\n\n\n\n\nyuktāhāra-vihārasya\n\nyukta-ceṣṭasya karmasu\n\nyukta-svapnāvabodhasya\n\nyogo bhavati duḥkha-hā\n\n\n\n\"जो मनुष्य अपने आहार, निद्रा, कर्म एवं विश्राम की आदतों में संयमित है, वह योग-पद्धति का अभ्यास करके समस्त भौतिक दुःखों का शमन कर सकता है।\" (गीता 6.17)\n\n\n\n\n\nआदर्श संन्यासी उन्हीं विधियों का कठोरता से पालन करता है जिनका अनुसरण गोस्वामीगण ने किया।"}
{"ref": "cc/madhya/20/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/82/", "verse_text": "> sanātanera vairāgye prabhura ānanda apāra\n> bhoṭa-kambala pāne prabhu cāhe bāre bāra", "devanagari": "> সনাতনের বৈরাগ্যে প্রভুর আনন্দ অপার ।\n> ভোটকম্বল পানে প্রভু চাহে বারে বার ॥৮২॥", "synonyms": "*सनातनेर*—सनातन गोस्वामी के; *वैराग्ये*—वैराग्य से; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आनन्द*—हर्ष; *अपार*—असीम; *भोट-कम्बल*—ऊनी कम्बल; *पाने*—की ओर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चाहे*—देखते हैं; *बारे बार*—बार-बार।", "translation": "**सनातन गोस्वामी द्वारा संन्यास के सिद्धान्तों का कठोर पालन देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने असीम हर्ष का अनुभव किया। तथापि वे उस ऊनी कम्बल की ओर बार-बार दृष्टि डालते रहे, जिसे सनातन गोस्वामी ओढ़े हुए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/83/", "verse_text": "> sanātana jānila ei prabhure nā bhāya\n> bhoṭa tyāga karibāre cintilā upāya", "devanagari": "> সনাতন জানিল এই প্রভুরে না ভায় ।\n> ভোট ত্যাগ করিবারে চিন্তিলা উপায় ॥৮৩॥", "synonyms": "*सनातन जानिल*—सनातन गोस्वामी समझ गए; *एइ*—यह; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा; *ना भाय*—स्वीकृत नहीं है; *भोट*—ऊनी कम्बल; *त्याग*—त्यागना; *करिबारे*—करने हेतु; *चिन्तिला*—विचार किया; *उपाय*—एक उपाय।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु इस मूल्यवान ऊनी कम्बल की ओर बार-बार दृष्टि डाल रहे थे, अतः सनातन गोस्वामी समझ गए कि भगवान् इसे स्वीकार नहीं कर रहे। तब वे इसे त्यागने का उपाय सोचने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/84/", "verse_text": "> eta cinti' gelā gaṅgāya madhyāhna karite\n> eka gauḍiyā kānthā dhuñā diyāche śukāite", "devanagari": "> এত চিন্তি’ গেলা গঙ্গায় মধ্যাহ্ন করিতে ।\n> এক গৌড়িয়া কান্থা ধুঞা দিয়াছে শুকাইতে ॥৮৪॥", "synonyms": "*एत चिन्ति'*—यह सोचकर; *गेला*—गए; *गङ्गाय*—गंगा के तट पर; *मध्याह्न*—मध्याह्न में स्नान; *करिते*—करने हेतु; *एक*—एक; *गौड़िया*—बंगाली वैष्णव; *कान्था*—गुदड़ी; *धुञा*—धोकर; *दियाछे*—फैला दी थी; *शुकाइते*—सुखाने हेतु।", "translation": "**इस प्रकार सोचते हुए सनातन गोस्वामी स्नान करने के लिए गंगा के तट पर गए। वहाँ उन्होंने देखा कि बंगाल के एक भिक्षु ने अपनी गुदड़ी धोकर सुखाने के लिए फैला रखी थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/85/", "verse_text": "> tāre kahe,--\"ore bhāi, kara upakāre\n> ei bhoṭa lañā ei kāṅthā deha' more\"", "devanagari": "> তারে কহে, — “ওরে ভাই, কর উপকারে ।\n> এই ভোট লঞা এই কাঁথা দেহ’ মোরে ।।” ॥ ৮৫ ॥", "synonyms": "*तारे कहे*—उससे कहा; *ओरे भाइ*—हे मेरे भाई; *कर उपकारे*—कृपया एक उपकार करो; *एइ भोट*—यह ऊनी कम्बल; *लञा*—लेकर; *एइ*—यह; *काँथा*—गुदड़ी; *देह'*—दे दो; *मोरे*—मुझे।", "translation": "**तब सनातन गोस्वामी ने उस बंगाली भिक्षु से कहा, \"हे मेरे भाई, कृपया मुझ पर एक उपकार करो। इस ऊनी कम्बल के बदले मुझे अपनी गुदड़ी दे दो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/86/", "verse_text": "> sei kahe,--\"rahasya kara prāmāṇika hañā?\n> bahu-mūlya bhoṭa dibā kena kāṅthā lañā?\"", "devanagari": "> সেই কহে, — “রহস্য কর প্রামাণিক হঞা ?\n> বহুমূল্য ভোট দিবা কেন কাঁথা লঞা ?” ॥ ৮৬ ॥", "synonyms": "*सेइ कहे*—उसने कहा; *रहस्य*—परिहास; *कर*—तुम करते हो; *प्रामाणिक हञा*—प्रामाणिक पुरुष होते हुए भी; *बहु-मूल्य*—अत्यन्त मूल्यवान; *भोट*—ऊनी कम्बल; *दिबा*—तुम दोगे; *केन*—क्यों; *काँथा लञा*—यह गुदड़ी लेकर।", "translation": "**उस भिक्षु ने उत्तर दिया, \"महोदय, आप एक प्रतिष्ठित सज्जन हैं। आप मुझसे परिहास क्यों कर रहे हैं? आप अपनी मूल्यवान कम्बल को मेरी फटी गुदड़ी के बदले क्यों देंगे?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/87/", "verse_text": "> teṅho kahe,--\"rahasya nahe, kahi satya-vāṇī\n> bhoṭa laha, tumi deha' more kāṅthā-khāni\"", "devanagari": "> তেঁহো কহে, — “রহস্য নহে, কহি সত্যবাণী ।\n> ভোট লহ, তুমি দেহ’ মোরে কাঁথাখানি ।।” ॥ ৮৭ ॥", "synonyms": "*तेँहो कहे*—उन्होंने कहा; *रहस्य नहे*—कोई परिहास नहीं है; *कहि सत्य-वाणी*—मैं सत्य वचन कह रहा हूँ; *भोट लह*—यह कम्बल ले लो; *तुमि*—तुम; *देह'*—दे दो; *मोरे*—मुझे; *काँथा-खानि*—गुदड़ी।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने कहा, \"मैं परिहास नहीं कर रहा; मैं सत्य कह रहा हूँ। कृपया अपनी फटी गुदड़ी के बदले इस कम्बल को ले लो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/88/", "verse_text": "> eta bali' kāṅthā la-ila, bhoṭa tāṅre diyā\n> gosāñira ṭhāṅi āilā kāṅthā gale diyā", "devanagari": "> এত বলি’ কাঁথা লইল, ভোট তাঁরে দিয়া ।\n> গোসাঞির ঠাঁই আইলা কাঁথা গলে দিয়া ॥৮৮॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *काँथा ल-इल*—उन्होंने गुदड़ी ले ली; *भोट*—कम्बल; *ताँरे*—उसे; *दिया*—देकर; *गोसाञिर ठाँइ*—चैतन्य महाप्रभु के पास; *आइला*—लौट आए; *काँथा*—गुदड़ी; *गले*—कन्धे पर; *दिया*—रखकर।", "translation": "**यह कहकर सनातन गोस्वामी ने कम्बल के बदले वह गुदड़ी ले ली। तत्पश्चात् वे गुदड़ी कन्धे पर रखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/89/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'tomāra bhoṭa-kambala kothā gela?'\n> prabhu-pade saba kathā gosāñi kahila", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘তোমার ভোটকম্বল কোথা গেল ?’\n> প্রভুপদে সব কথা গোসাঞি কহিল ॥৮৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *तोमार*—तुम्हारा; *भोट-कम्बल*—ऊनी कम्बल; *कोथा गेल*—कहाँ गया; *प्रभु-पदे*—भगवान् चैतन्य के चरणकमलों में; *सब*—समस्त; *कथा*—वृत्तान्त; *गोसाञि*—सनातन गोस्वामी; *कहिल*—कहा।", "translation": "**जब सनातन गोस्वामी लौटे, तब भगवान् ने पूछा, \"तुम्हारा ऊनी कम्बल कहाँ गया?\" इस पर सनातन गोस्वामी ने भगवान् को समस्त वृत्तान्त कह सुनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/90-91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/90-91/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"ihā āmi kariyāchi vicāra\n> viṣaya-roga khaṇḍāila kṛṣṇa ye tomāra\n> se kene rākhibe tomāra śeṣa viṣaya-bhoga?\n> roga khaṇḍi' sad-vaidya nā rākhe śeṣa roga", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “ইহা আমি করিয়াছি বিচার ।\n> বিষয়-রোগ খণ্ডাইল কৃষ্ণ যে তোমার ॥৯০॥\n> সে কেনে রাখিবে তোমার শেষ বিষয়-ভোগ ? রোগ খণ্ডি’ সদ্বৈদ্য না রাখে শেষ রোগ ॥৯১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *इहा*—यह; *आमि*—मैंने; *करियाछि विचार*—सोच-विचारकर निश्चय किया है; *विषय-रोग*—भौतिक आकर्षण का रोग; *खण्डाइल*—अब निवृत्त कर दिया है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ये*—चूँकि; *तोमार*—तुम्हारा; *से*—भगवान् श्रीकृष्ण; *केने*—क्यों; *राखिबे*—तुम्हें रखने देंगे; *तोमार*—तुम्हारा; *शेष*—अन्तिम; *विषय-भोग*—भौतिक वस्तुओं के प्रति आकर्षण; *रोग खण्डि'*—रोग को नष्ट करके; *सत्-वैद्य*—एक कुशल वैद्य; *ना राखे*—नहीं रखता; *शेष*—अन्तिम अंश; *रोग*—रोग।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैंने इस विषय पर पहले ही सोच-विचारकर निश्चय कर लिया है। चूँकि भगवान् श्रीकृष्ण अत्यन्त कृपालु हैं, अतः उन्होंने भौतिक वस्तुओं के प्रति तुम्हारी आसक्ति को निवृत्त कर दिया है। श्रीकृष्ण तुम्हें भौतिक आसक्ति का अन्तिम अंश रखने की अनुमति क्यों देंगे? किसी रोग को नष्ट करने के पश्चात् कुशल वैद्य उस रोग का तनिक भी अंश शेष नहीं रहने देता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/92/", "verse_text": "> tina mudrāra bhoṭa gāya, mādhukarī grāsa\n> dharma-hāni haya, loka kare upahāsa\"", "devanagari": "> তিন মুদ্রার ভোট গায়, মাধুকরী গ্রাস ।\n> ধর্মহানি হয়, লোক করে উপহাস ।।” ॥ ৯২ ॥", "synonyms": "*तिन मुद्रार भोट*—तीन स्वर्ण-मुद्राओं के मूल्य का ऊनी कम्बल; *गाय*—शरीर पर; *माधुकरी ग्रास*—और माधुकरी पद्धति का अभ्यास करना; *धर्म-हानि हय*—यह धार्मिक विसंगति है; *लोक करे उपहास*—लोग परिहास करेंगे।", "translation": "**\"माधुकरी का अभ्यास करना और साथ ही मूल्यवान कम्बल ओढ़ना परस्पर-विरोधी है। ऐसा करने से मनुष्य अपना आध्यात्मिक बल खो देता है, और वह उपहास का पात्र भी बन जाता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/93/", "verse_text": "> gosāñi kahe,--'ye khaṇḍila kuviṣaya-bhoga\n> tāṅra icchāya gela mora śeṣa viṣaya-roga\"", "devanagari": "> গোসাঞি কহে, — “যে খণ্ডিল কুবিষয়-ভোগ ।\n> তাঁর ইচ্ছায় গেল মোর শেষ বিষয়-রোগ ।।” ॥ ৯৩ ॥", "synonyms": "*गोसाञि कहे*—सनातन गोस्वामी ने कहा; *ये खण्डिल*—जिन्होंने नष्ट किया; *कु-विषय-भोग*—पापमय भौतिक जीवन का भोग; *ताँर इच्छाय*—उनकी इच्छा से; *गेल*—चला गया है; *मोर*—मेरा; *शेष*—अन्तिम अंश; *विषय-रोग*—भौतिक रोग।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने मुझे भौतिक अस्तित्व के पापमय जीवन से बचा लिया है। उनकी इच्छा से अब भौतिक आकर्षण का मेरा अन्तिम अंश भी विलीन हो गया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/94/", "verse_text": "> prasanna hañā prabhu tāṅre kṛpā kaila\n> tāṅra kṛpāya praśna karite tāṅra śakti haila", "devanagari": "> প্রসন্ন হঞা প্রভু তাঁরে কৃপা কৈল ।\n> তাঁর কৃপায় প্রশ্ন করিতে তাঁর শক্তি হৈল ॥৯৪॥", "synonyms": "*प्रसन्न हञा*—अत्यन्त प्रसन्न होकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन पर; *कृपा कैल*—अपनी अहैतुकी कृपा की; *ताँर कृपाय*—उनकी कृपा से; *प्रश्न करिते*—प्रश्न करने की; *ताँर*—उनको; *शक्ति हैल*—शक्ति प्राप्त हुई।", "translation": "**सनातन गोस्वामी से प्रसन्न होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन पर अपनी अहैतुकी कृपा की। भगवान् की कृपा से सनातन गोस्वामी को उनसे प्रश्न करने की आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/95-96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/95-96/", "verse_text": "> pūrve yaiche rāya-pāśe prabhu praśna kailā\n> tāṅra śaktye rāmānanda tāṅra uttara dilā\n> ihāṅ prabhura śaktye praśna kare sanātana\n> āpane mahāprabhu kare 'tattva'-nirūpaṇa", "devanagari": "> পূর্বে যৈছে রায়-পাশে প্রভু প্রশ্ন কৈলা ।\n> তাঁর শক্ত্যে রামানন্দ তাঁর উত্তর দিলা ॥৯৫॥\n> ইহাঁ প্রভুর শক্ত্যে প্রশ্ন করে সনাতন ।\n> আপনে মহাপ্রভু করে ‘তত্ত্ব’-নিরূপণ ॥৯৬॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *यैछे*—जैसे; *राय-पाशे*—रामानन्द राय से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रश्न कैला*—प्रश्न किए; *ताँर शक्त्ये*—केवल उनकी कृपा से; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *ताँर*—उनके; *उत्तर*—उत्तर; *दिला*—दिए; *इहाँ*—यहाँ; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *शक्त्ये*—शक्ति से; *प्रश्न*—प्रश्न; *करे*—करते हैं; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *आपने*—स्वयं; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे*—करते हैं; *तत्त्व*—सत्य का; *निरूपण*—प्रतिपादन।", "translation": "**पूर्व में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से आध्यात्मिक प्रश्न किए थे, और भगवान् की अहैतुकी कृपा से रामानन्द राय उनका समुचित उत्तर दे सके। अब भगवान् की कृपा से सनातन गोस्वामी ने भगवान् से प्रश्न किए, और श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं सत्य का प्रतिपादन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/97/", "verse_text": "> kṛṣṇa-svarūpa-mādhuryaiś-\n> varya-bhakti-rasāśrayam\n> tattvaṁ sanātanāyeśaḥ\n> kṛpayopadideśa saḥ", "devanagari": "> কৃষ্ণস্বরূপমাধুর্যৈশ্বর্যভক্তিরসাশ্রয়ম্ ।\n> তত্ত্বং সনাতনায়েশঃ কৃপয়োপদিদেশ সঃ ॥৯৭॥", "synonyms": "*कृष्ण-स्वरूप*—श्रीकृष्ण की वास्तविक पहचान के; *माधुर्य*—माधुर्य-प्रेम के; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य के; *भक्ति*—भक्ति के; *रस*—दिव्य रसों के; *आश्रयम्*—आश्रय; *तत्त्वम्*—सत्य; *सनातनाय*—श्री सनातन को; *ईशः*—श्रीचैतन्य महाप्रभु, परमेश्वर ने; *कृपया*—अपनी अहैतुकी कृपा से; *उपदिदेश*—उपदेश दिया; *सः*—उन्होंने।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं सनातन गोस्वामी को भगवान् श्रीकृष्ण की वास्तविक पहचान के विषय में बताया। उन्होंने उन्हें भगवान् के माधुर्य-प्रेम, उनके निजी ऐश्वर्य तथा भक्ति के रसों के विषय में भी बताया। ये समस्त सत्य भगवान् ने स्वयं अपनी अहैतुकी कृपा से सनातन गोस्वामी को समझाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/98/", "verse_text": "> tabe sanātana prabhura caraṇe dhariyā\n> dainya vinati kare dante tṛṇa lañā", "devanagari": "> তবে সনাতন প্রভুর চরণে ধরিয়া ।\n> দৈন্য বিনতি করে দন্তে তৃণ লঞা ॥৯৮॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरणे*—चरणकमलों को; *धरिया*—पकड़कर; *दैन्य*—दीनता; *विनति*—प्रणाम; *करे*—करते हैं; *दन्ते*—दाँतों में; *तृण*—एक तिनका; *लञा*—लेकर।", "translation": "**अपने मुख में तिनका दबाकर तथा प्रणाम करते हुए सनातन गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों को पकड़ा और दीनतापूर्वक इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/99/", "verse_text": "> \"nīca jāti, nīca-saṅgī, patita adhama\n> kuviṣaya-kūpe paḍi' goṅāinu janama!", "devanagari": "> “নীচ জাতি, নীচ-সঙ্গী, পতিত অধম ।\n> কুবিষয়-কূপে পড়ি’ গোঙাইনু জনম ! ॥৯৯॥", "synonyms": "*नीच जाति*—नीच कुल में उत्पन्न; *नीच-सङ्गी*—नीच पुरुषों की संगति में; *पतित*—पतित; *अधम*—अधम; *कु-विषय-कूपे*—भौतिक भोग के कूप में; *पड़ि'*—गिरकर; *गोङाइनु*—मैंने बिता दिया; *जनम*—अपना जीवन।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने कहा, \"मैं नीच कुल में उत्पन्न हुआ, और मेरे संगी सभी नीच कुल के पुरुष हैं। मैं स्वयं पतित हूँ और पुरुषों में अधम हूँ। वस्तुतः मैंने अपना समूचा जीवन पापमय भौतिकता के कूप में गिरकर बिता दिया है।**", "purport": "वस्तुतः श्री सनातन गोस्वामी एक ब्राह्मण-कुल से सम्बद्ध थे, क्योंकि वे ब्राह्मणों के सारस्वत वर्ग से थे और सुसंस्कृत एवं सुशिक्षित थे। किसी कारणवश उन्होंने मुसलमान शासन में मन्त्री-पद स्वीकार कर लिया; अतः उन्हें मांसाहारियों, मद्यपायियों एवं घोर भौतिकतावादियों की संगति करनी पड़ी। सनातन गोस्वामी स्वयं को पतित मानते थे, क्योंकि ऐसे पुरुषों की संगति में वे भी भौतिक भोग के शिकार हो गए। इस प्रकार जीवन व्यतीत करके वे यह मानते थे कि उन्होंने अपना अमूल्य समय व्यर्थ गँवा दिया। इस भौतिक जगत् में मनुष्य किस प्रकार पतित हो सकता है—यह कथन गौड़ीय वैष्णव-सम्प्रदाय के सर्वोच्च प्रामाणिक पुरुष द्वारा किया गया है। वस्तुतः सम्पूर्ण संसार इस समय भौतिक अस्तित्व में पतित है। प्रत्येक व्यक्ति मांसाहारी, मद्यपायी, स्त्री-लम्पट, द्यूतकार तथा न जाने क्या-क्या है। लोग चार मूल पापों का आचरण करके भौतिक जीवन का भोग कर रहे हैं। यद्यपि वे पतित हैं, तथापि यदि वे केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में स्वयं को समर्पित कर दें, तो वे पापमय प्रतिक्रियाओं से उद्धार पा जाएँगे।"}
{"ref": "cc/madhya/20/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/100/", "verse_text": "> āpanāra hitāhita kichui nā jāni!\n> grāmya-vyavahāre paṇḍita, tāi satya māni", "devanagari": "> আপনার হিতাহিত কিছুই না জানি !\n> গ্রাম্য-ব্যবহারে পণ্ডিত, তাই সত্য মানি ॥১০০॥", "synonyms": "*आपनार*—अपने निज स्वरूप का; *हित*—कल्याण; *अहित*—अकल्याण; *किछुइ*—कुछ भी; *ना जानि*—मैं नहीं जानता; *ग्राम्य-व्यवहारे*—साधारण व्यवहार में; *पण्डित*—विद्वान पुरुष; *ताइ सत्य मानि*—मैं उसे सत्य मान लेता हूँ।", "translation": "**\"मैं नहीं जानता कि मेरे लिए क्या हितकर है और क्या अहितकर। फिर भी साधारण व्यवहार में लोग मुझे विद्वान पण्डित मानते हैं, और मैं भी स्वयं को वैसा ही मान रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/101/", "verse_text": "> kṛpā kari' yadi more kariyācha uddhāra\n> āpana-kṛpāte kaha 'kartavya' āmāra", "devanagari": "> কৃপা করি,’ যদি মোরে করিয়াছ উদ্ধার ।\n> আপন-কৃপাতে কহ ‘কর্তব্য’ আমার ॥১০১॥", "synonyms": "*कृपा करि'*—अपनी अहैतुकी कृपा से; *यदि*—यदि; *मोरे*—मुझे; *करियाछ*—आपने किया है; *उद्धार*—उद्धार; *आपन-कृपाते*—अपनी ही कृपा से; *कह*—कृपया कहें; *कर्तव्य आमार*—मेरा कर्तव्य।", "translation": "**\"अपनी अहैतुकी कृपा से आपने मुझे भौतिकतावादी पथ से उद्धार दिया है। अब उसी अहैतुकी कृपा से मुझे बताइए कि मेरा कर्तव्य क्या है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/102/", "verse_text": "> 'ke āmi', 'kene āmāya jāre tāpa-traya'\n> ihā nāhi jāni--'kemane hita haya'", "devanagari": "> ‘কে আমি’, ‘কেনে আমায় জারে তাপত্রয়’ ।\n> ইহা নাহি জানি — ‘কেমনে হিত হয়’ ॥১০২॥", "synonyms": "*के आमि*—मैं कौन हूँ; *केने*—क्यों; *आमाय*—मुझे; *जारे*—कष्ट देती हैं; *ताप-त्रय*—तीन प्रकार की दुःखमय अवस्थाएँ; *इहा*—यह; *नाहि जानि*—मैं नहीं जानता; *केमने*—कैसे; *हित*—मेरा कल्याण; *हय*—होता है।", "translation": "**\"मैं कौन हूँ? तीनों ताप मुझे सदा कष्ट क्यों देते हैं? यदि मैं यह नहीं जानता, तो मेरा कल्याण कैसे हो सकता है?**", "purport": "तीन प्रकार के भौतिक ताप ये हैं—शरीर तथा मन से उत्पन्न होने वाले ताप, अन्य जीवों के साथ व्यवहार से उत्पन्न होने वाले ताप, तथा प्राकृतिक उपद्रवों से उत्पन्न होने वाले ताप। कभी हम शारीरिक रूप से कष्ट पाते हैं, जब हमें ज्वर घेर लेता है, और कभी हम मानसिक रूप से कष्ट पाते हैं, जब किसी निकट सम्बन्धी की मृत्यु हो जाती है। अन्य जीव भी हमें दुःख पहुँचाते हैं। कुछ जीव मानव-भ्रूण से, कुछ अण्डों से, कुछ स्वेद से और कुछ वनस्पति से उत्पन्न होते हैं। प्राकृतिक प्रलयों से उत्पन्न होने वाली दुःखमय अवस्थाएँ उच्चतर देवताओं के अधीन रहती हैं। कभी प्रचण्ड शीत पड़ता है, कभी वज्रपात होता है, अथवा कोई व्यक्ति प्रेतों से ग्रस्त हो जाता है। ये तीनों ताप सदा हमारे समक्ष विद्यमान रहते हैं और हमें संकटपूर्ण स्थिति में फँसा देते हैं। पदं पदं यद् विपदाम्। जीवन के पग-पग पर संकट है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/103/", "verse_text": "> 'sādhya'-'sādhana'-tattva puchite nā jāni\n> kṛpā kari' saba tattva kaha ta' āpani\"", "devanagari": "> ‘সাধ্য’-‘সাধন’-তত্ত্ব পুছিতে না জানি ।\n> কৃপা করি’ সব তত্ত্ব কহ ত’ আপনি ।।” ॥ ১০৩ ॥", "synonyms": "*साध्य*—आध्यात्मिक जीवन के लक्ष्य के; *साधन*—उस लक्ष्य को प्राप्त करने की विधि के; *तत्त्व*—सत्य; *पुछिते*—पूछने में; *ना जानि*—मैं नहीं जानता; *कृपा करि'*—अपनी अहैतुकी कृपा से; *सब तत्त्व*—वे समस्त सत्य; *कह त' आपनि*—कृपया स्वयं मुझे समझाइए।", "translation": "**\"वस्तुतः मैं नहीं जानता कि जीवन के लक्ष्य तथा उसे प्राप्त करने की विधि के विषय में किस प्रकार पूछूँ। मुझ पर कृपा करके आप इन समस्त सत्यों को समझाइए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/104/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"kṛṣṇa-kṛpā tomāte pūrṇa haya\n> saba tattva jāna, tomāra nāhi tāpa-traya", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “কৃষ্ণ-কৃপা তোমাতে পূর্ণ হয় ।\n> সব তত্ত্ব জান, তোমার নাহি তাপত্রয় ॥১০৪॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहे*—ने कहा; *कृष्ण-कृपा*—श्रीकृष्ण की कृपा; *तोमाते*—तुम पर; *पूर्ण*—पूर्ण; *हय*—है; *सब तत्त्व*—समस्त सत्य; *जान*—तुम जानते हो; *तोमार*—तुम्हारे; *नाहि*—नहीं है; *ताप-त्रय*—तीनों ताप।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"भगवान् श्रीकृष्ण ने तुम पर अपनी पूर्ण कृपा प्रदान की है, जिससे ये समस्त बातें तुम्हें ज्ञात हैं। तुम्हारे लिए तीनों ताप निश्चय ही विद्यमान नहीं हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/105/", "verse_text": "> kṛṣṇa-śakti dhara tumi, jāna tattva-bhāva\n> jāni' dārḍhya lāgi' puche,--sādhura svabhāva", "devanagari": "> কৃষ্ণশক্তি ধর তুমি, জান তত্ত্বভাব ।\n> জানি’ দার্ঢ্য লাগি’ পুছে, — সাধুর স্বভাব ॥১০৫॥", "synonyms": "*कृष्ण-शक्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की शक्ति; *धर*—धारण करते हो; *तुमि*—तुम; *जान*—जानते हो; *तत्त्व-भाव*—वास्तविक स्थिति; *जानि'*—ये सब बातें जानते हुए भी; *दार्ढ्य लागि'*—दृढ़ता के निमित्त; *पुछे*—वह पूछता है; *साधुर*—साधुजनों का; *स्व-भाव*—स्वभाव।", "translation": "**\"क्योंकि तुम भगवान् श्रीकृष्ण की शक्ति धारण करते हो, अतः तुम ये बातें निश्चय ही जानते हो। तथापि साधु का स्वभाव ही पूछना है। यद्यपि वह इन बातों को जानता है, फिर भी साधु दृढ़ता के निमित्त पूछता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/106/", "verse_text": "> acirād eva sarvārthaḥ\n> sidhyaty eṣām abhīpsitaḥ\n> sad-dharmasyāvabodhāya\n> yeṣāṁ nirbandhinī matiḥ", "devanagari": "> অচিরাদেব সর্বার্থঃ সিধ্যত্যেষামভীপ্সিতঃ ।\n> সদ্ধর্মস্যাববোধায় যেষাং নির্বন্ধিনী মতিঃ ॥১০৬॥", "synonyms": "*अचिरात्*—अति शीघ्र; *एव*—निश्चय ही; *सर्व-अर्थः*—जीवन का लक्ष्य; *सिध्यति*—पूर्ण हो जाता है; *एषाम्*—इन व्यक्तियों का; *अभीप्सितः*—अभिलषित; *सत्-धर्मस्य*—उत्तरोत्तर बढ़ती हुई भक्ति के पथ का; *अवबोधाय*—समझने के लिए; *येषाम्*—जिनकी; *निर्बन्धिनी*—अविचल; *मतिः*—बुद्धि।", "translation": "**\" 'जो अपनी आध्यात्मिक चेतना को जागृत करने के लिए उत्सुक हैं, जिनकी बुद्धि अविचल है और जो विचलित नहीं होते, वे निश्चय ही अभिलषित लक्ष्य को प्राप्त करते हैं।'**", "purport": "नारदीय पुराण से उद्धृत यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.103) में प्राप्त होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/107/", "verse_text": "> yogya-pātra hao tumi bhakti pravartāite\n> krame saba tattva śuna, kahiye tomāte", "devanagari": "> যোগ্যপাত্র হও তুমি ভক্তি প্রবর্তাইতে ।\n> ক্রমে সব তত্ত্ব শুন, কহিয়ে তোমাতে ॥১০৭॥", "synonyms": "*योग्य-पात्र*—उपयुक्त पात्र; *हाओ*—हो; *तुमि*—तुम; *भक्ति*—भक्ति का; *प्रवर्ताइते*—प्रचार करने के लिए; *क्रमे*—एक के बाद एक; *सब*—समस्त; *तत्त्व*—सत्य; *शुन*—कृपया सुनो; *कहिये*—मैं कहूँगा; *तोमाते*—तुमसे।", "translation": "**\"तुम भक्ति-सम्प्रदाय के प्रचार के लिए उपयुक्त हो। अतः क्रमशः मुझसे इसके विषय के समस्त सत्यों को सुनो। मैं तुम्हें उनके विषय में बताऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/108-109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/108-109/", "verse_text": "> jīvera 'svarūpa' haya--kṛṣṇera 'nitya-dāsa'\n> kṛṣṇera 'taṭasthā-śakti' 'bhedābheda-prakāśa\n> sūryāṁśa-kiraṇa, yaiche agni-jvālā-caya\n> svābhāvika kṛṣṇera tina-prakāra 'śakti' haya", "devanagari": "> জীবের ‘স্বরূপ’ হয় — কৃষ্ণের ‘নিত্যদাস’ ।\n> কৃষ্ণের ‘তটস্থা-শক্তি’, ‘ভেদাভেদ-প্রকাশ’ ॥১০৮॥\n> সূর্যাংশ-কিরণ, যৈছে অগ্নিজ্বালাচয় ।\n> স্বাভাবিক কৃষ্ণের তিনপ্ৰকার ‘শক্তি’ হয় ॥১০৯॥", "synonyms": "*जीवेर*—जीव का; *स्व-रूप*—स्वरूपगत स्थिति; *हय*—है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *नित्य-दास*—नित्य सेवक; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *तटस्था*—तटस्थ; *शक्ति*—शक्ति; *भेद-अभेद*—एक तथा भिन्न; *प्रकाश*—प्रकटीकरण; *सूर्य-अंश*—सूर्य का अंश; *किरण*—सूर्य की एक रश्मि; *यैछे*—जिस प्रकार; *अग्नि-ज्वाला-चय*—अग्नि का अणुकण; *स्वाभाविक*—स्वभावतः; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *तिन-प्रकार*—तीन प्रकार की; *शक्ति*—शक्तियाँ; *हय*—हैं।", "translation": "**\"जीव की स्वरूपगत स्थिति श्रीकृष्ण का नित्य सेवक होना है, क्योंकि वह श्रीकृष्ण की तटस्थ शक्ति है तथा भगवान् से एक साथ ही अभिन्न एवं भिन्न प्रकटीकरण है—ठीक जैसे सूर्य-किरण का अणुकण अथवा अग्नि का अणुकण। श्रीकृष्ण की तीन प्रकार की शक्तियाँ हैं।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर इन श्लोकों का भावार्थ इस प्रकार करते हैं—श्री सनातन गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से पूछा, \"मैं कौन हूँ?\" उत्तर में भगवान् ने कहा, \"तुम एक शुद्ध जीव हो। तुम न तो स्थूल शरीर हो और न ही मन तथा बुद्धि से बना सूक्ष्म शरीर। वस्तुतः तुम आत्मा हो, परमात्मा श्रीकृष्ण के नित्य अंश। अतः तुम उनके नित्य सेवक हो। तुम श्रीकृष्ण की तटस्थ शक्ति से सम्बन्धित हो। दो जगत् हैं—आध्यात्मिक जगत् तथा भौतिक जगत्—और तुम भौतिक एवं आध्यात्मिक शक्तियों के मध्य स्थित हो। तुम्हारा भौतिक तथा आध्यात्मिक दोनों जगतों से सम्बन्ध है; इसी कारण तुम तटस्थ शक्ति कहलाते हो। तुम श्रीकृष्ण से एक साथ ही अभिन्न एवं भिन्न रूप में सम्बन्धित हो। क्योंकि तुम आत्मा हो, अतएव गुण में तुम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ एक हो, किन्तु क्योंकि तुम आत्मा के अति सूक्ष्म कण हो, अतः तुम परमात्मा से भिन्न हो। इस प्रकार तुम्हारी स्थिति परमात्मा से एक साथ ही अभिन्न एवं भिन्न है। इसके जो उदाहरण दिए गए हैं, वे स्वयं सूर्य तथा सूर्यप्रकाश के लघु कणों के, एवं प्रज्वलित अग्नि तथा अग्नि के लघु कणों के हैं।\" इन श्लोकों की एक अन्य व्याख्या आदि-लीला (द्वितीय अध्याय, श्लोक 96) में प्राप्त की जा सकती है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/110/", "verse_text": "> eka-deśa-sthitasyāgner\n> jyotsnā vistāriṇī yathā\n> parasya brahmaṇaḥ śaktis\n> tathedam akhilaṁ jagat", "devanagari": "> একদেশস্থিতস্যাগ্নের্জ্যোৎস্না বিস্তারিণী যথা ।\n> পরস্য ব্রহ্মণঃ শক্তিস্তথেদমখিলং জগৎ ॥১১০॥", "synonyms": "*एक-देश*—एक स्थान पर; *स्थितस्य*—स्थित होने पर; *अग्नेः*—अग्नि का; *ज्योत्स्ना*—प्रकाश; *विस्तारिणी*—सर्वत्र फैला हुआ; *यथा*—जिस प्रकार; *परस्य*—प्रकाश का; *विस्तारिणी*—सर्वत्र फैला हुआ; *यथा*—जिस प्रकार; *परस्य*—परम का; *ब्रह्मणः*—परम सत्य की; *शक्तिः*—शक्ति; *तथा*—उसी प्रकार; *इदम्*—यह; *अखिलम्*—समस्त; *जगत्*—ब्रह्माण्ड।", "translation": "**\" 'जिस प्रकार एक स्थान पर स्थित अग्नि का प्रकाश सर्वत्र फैल जाता है, उसी प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् परब्रह्म की शक्तियाँ इस समस्त ब्रह्माण्ड में फैली हुई हैं।'**", "purport": "यह विष्णु पुराण (1.22.53) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/111/", "verse_text": "> kṛṣṇera svābhāvika tina-śakti-pariṇati\n> cic-chakti, jīva-śakti, āra māyā-śakti", "devanagari": "> কৃষ্ণের স্বাভাবিক তিনশক্তি-পরিণতি ।\n> চিচ্ছক্তি, জীবশক্তি, আর মায়াশক্তি ॥১১১॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *स्वाभाविक*—स्वाभाविक; *तिन*—तीन; *शक्ति*—शक्तियों के; *परिणति*—परिणाम; *चित्-शक्ति*—आध्यात्मिक शक्ति; *जीव-शक्ति*—आध्यात्मिक स्फुलिंग, जीव; *आर*—तथा; *माया-शक्ति*—माया-शक्ति।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण की स्वभावतः तीन शक्ति-परिणतियाँ हैं, और ये आध्यात्मिक शक्ति, जीव-शक्ति तथा माया-शक्ति के नाम से जानी जाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/112/", "verse_text": "> viṣṇu-śaktiḥ parā proktā\n> kṣetrajñākhyā tathā parā\n> avidyā-karma-saṁjñān yā\n> tṛtīyā śaktir iṣyate", "devanagari": "> বিষ্ণুশক্তিঃ পরা প্রোক্তা ক্ষেত্রজ্ঞাখ্যা তথাপরা ।\n> অবিদ্যা-কর্মসংজ্ঞান্যা তৃতীয়া শক্তিরিষ্যতে ॥১১২॥", "synonyms": "*विष्णु-शक्तिः*—भगवान् विष्णु की शक्ति; *परा*—आध्यात्मिक; *प्रोक्ता*—कही जाती है; *क्षेत्र-ज्ञ-आख्या*—क्षेत्रज्ञ नाम से ज्ञात शक्ति; *तथा*—तथा; *परा*—आध्यात्मिक; *अविद्या*—अज्ञान; *कर्म*—सकाम कर्म; *संज्ञा*—नाम से ज्ञात; *अन्या*—अन्य; *तृतीया*—तृतीय; *शक्तिः*—शक्ति; *इष्यते*—इस प्रकार ज्ञात।", "translation": "**\" 'मूलतः श्रीकृष्ण की शक्ति आध्यात्मिक है, और जीव नाम से ज्ञात शक्ति भी आध्यात्मिक है। तथापि एक अन्य शक्ति है, जो अविद्या कहलाती है, और जो सकाम कर्म से युक्त है। यह भगवान् की तृतीय शक्ति है।'**", "purport": "यह विष्णु पुराण (6.7.61) से उद्धृत है। इस श्लोक की और व्याख्या के लिए आदि-लीला, सप्तम अध्याय, श्लोक 119 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/20/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/113/", "verse_text": "> śaktayaḥ sarva-bhāvānām\n> acintya-jñāna-gocarāḥ\n> yato 'to brahmaṇas tās tu\n> sargādyā bhāva-śaktayaḥ\n> bhavanti tapatāṁ śreṣṭha\n> pāvakasya yathoṣṇatā", "devanagari": "> শক্তয়ঃ সর্বভাবানামচিন্ত্যজ্ঞানগোচরাঃ ।\n> যতোঽতো ব্রহ্মণস্তাস্তু সর্গাদ্যা ভাবশক্তয়ঃ ।\n> ভবন্তি তপতাং শ্রেষ্ঠ পাবকস্য যথোষ্ণতা ॥১১৩॥", "synonyms": "*शक्तयः*—शक्तियाँ; *सर्व-भावानाम्*—समस्त प्रकार की सृष्टि की; *अचिन्त्य*—अचिन्त्य; *ज्ञान-गोचराः*—मनुष्य के ज्ञान की सीमा के भीतर; *यतः*—जिससे; *अतः*—अतः; *ब्रह्मणः*—परम सत्य से; *ताः*—वे; *तु*—किन्तु; *सर्ग-आद्याः*—सृष्टि, पालन तथा संहार करने वाली; *भाव-शक्तयः*—सृजनात्मक शक्तियाँ; *भवन्ति*—हैं; *तपताम्*—समस्त तपस्वियों के; *श्रेष्ठ*—हे प्रमुख; *पावकस्य*—अग्नि की; *यथा*—जैसे; *उष्णता*—उष्णता।", "translation": "**\" 'समस्त सृजनात्मक शक्तियाँ, जो सामान्य मनुष्य के लिए अचिन्त्य हैं, परम सत्य परब्रह्म में विद्यमान रहती हैं। ये अचिन्त्य शक्तियाँ सृष्टि, पालन तथा संहार की प्रक्रिया में कार्य करती हैं। हे तपस्वियों में प्रमुख, जिस प्रकार अग्नि में दो शक्तियाँ विद्यमान हैं—अर्थात् उष्णता तथा प्रकाश—उसी प्रकार ये अचिन्त्य सृजनात्मक शक्तियाँ परम सत्य के स्वाभाविक लक्षण हैं।'**", "purport": "यह विष्णु पुराण (1.3.2) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/114/", "verse_text": "> yayā kṣetra-jña-śaktiḥ sā\n> veṣṭitā nṛpa sarva-gā\n> saṁsāra-tāpān akhilān\n> avāpnoty atra santatān", "devanagari": "> যয়া ক্ষেত্রজ্ঞশক্তিঃ সা বেষ্টিতা নৃপ সর্বগা ।\n> সংসারতাপানখিলানবাপ্নোত্যত্র সন্ততান্ ॥১১৪॥", "synonyms": "*यया*—जिससे; *क्षेत्र-ज्ञ-शक्तिः*—क्षेत्रज्ञ शक्ति के नाम से ज्ञात जीव; *सा*—वह शक्ति; *वेष्टिता*—आच्छादित; *नृप*—हे राजन्; *सर्व-गा*—आध्यात्मिक अथवा भौतिक जगतों में कहीं भी जाने में समर्थ; *संसार-तापान्*—जन्म-मृत्यु के पुनरावर्ती चक्र से उत्पन्न ताप; *अखिलान्*—समस्त प्रकार के; *अवाप्नोति*—प्राप्त करता है; *अत्र*—इस भौतिक जगत् में; *सन्ततान्*—सकाम कर्मों के विविध फलों के भोग अथवा कष्ट से उत्पन्न।", "translation": "**\" 'हे राजन्, क्षेत्रज्ञ-शक्ति जीव है। यद्यपि उसे भौतिक अथवा आध्यात्मिक जगत् में रहने की सुविधा प्राप्त है, फिर भी वह भौतिक अस्तित्व के तीनों ताप भोगता है, क्योंकि वह अविद्या [अज्ञान] शक्ति से प्रभावित रहता है, जो उसकी स्वरूपगत स्थिति को आच्छादित कर देती है।**", "purport": "यह तथा अगला श्लोक भी विष्णु पुराण (6.7.62-63) से उद्धृत हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/115/", "verse_text": "> tayā tirohitatvāc ca\n> śaktiḥ kṣetra-jña-saṁjñitā\n> sarva-bhūteṣu bhū-pāla\n> tāratamyena vartate", "devanagari": "> তয়া তিরোহিতত্বাচ্চ শক্তিঃ ক্ষেত্রজ্ঞ-সংজ্ঞিতা ।\n> সর্বভূতেষু ভূপাল তারতম্যেন বর্ততে ॥১১৫॥", "synonyms": "*तया*—उसके द्वारा; *तिरः-हितत्वात्*—प्रभाव से मुक्त होने के कारण; *च*—भी; *शक्तिः*—शक्ति; *क्षेत्र-ज्ञ*—क्षेत्रज्ञ; *संज्ञिता*—इस नाम से ज्ञात; *सर्व-भूतेषु*—विभिन्न प्रकार के शरीरों में; *भू-पाल*—हे राजन्; *तारतम्येन*—विभिन्न मात्राओं में; *वर्तते*—विद्यमान रहती है।", "translation": "**\" 'अज्ञान के प्रभाव से आच्छादित यह जीव भौतिक अवस्था में विभिन्न रूपों में विद्यमान रहता है। हे राजन्, इस प्रकार वह भौतिक शक्ति के प्रभाव से न्यूनाधिक मात्रा में, अनुपात के अनुसार, मुक्त होता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/116/", "verse_text": "> apareyam itas tv anyam\n> prakṛtiṁ viddhi me parām\n> jīva-bhūtāṁ mahā-bāho\n> yayedaṁ dhāryate jagat", "devanagari": "> অপরেয়মিতস্ত্বন্যাং প্রকৃতিং বিদ্ধি মে পরাম্ ।\n> জীবভূতাং মহাবাহো যয়েদং ধার্যতে জগৎ ॥১১৬॥", "synonyms": "*अपरा*—अपरा शक्ति; *इयम्*—यह भौतिक जगत्; *इतः*—इससे परे; *तु*—किन्तु; *अन्याम्*—एक अन्य; *प्रकृतिम्*—शक्ति; *विद्धि*—तुम्हें जानना चाहिए; *मे*—मेरी; *पराम्*—जो परा शक्ति है; *जीव-भूताम्*—वे जीव हैं; *महा-बाहो*—हे महाबाहु; *यया*—जिससे; *इदम्*—यह भौतिक जगत्; *धार्यते*—संचालित होता है; *जगत्*—विश्व-प्रकटीकरण।", "translation": "**\" 'हे महाबाहु अर्जुन, इस अपरा प्रकृति से परे मेरी एक परा शक्ति है, जो उन समस्त जीवों से युक्त है, जो भौतिक प्रकृति के साथ संघर्ष कर रहे हैं और जो इस ब्रह्माण्ड को धारण कर रहे हैं।'**", "purport": "यह भगवद्गीता (7.5) का एक श्लोक है। यह आदि-लीला (सप्तम अध्याय, श्लोक 118) में भी उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/117/", "verse_text": "> kṛṣṇa bhuli' sei jīva anādi-bahirmukha\n> ataeva māyā tāre deya saṁsāra-duḥkha", "devanagari": "> কৃষ্ণ ভুলি’ সেই জীব অনাদি-বহির্মুখ ।\n> অতএব মায়া তারে দেয় সংসার-দুঃখ ॥১১৭॥", "synonyms": "*कृष्ण भुलि'*—श्रीकृष्ण को भुलाकर; *सेइ जीव*—वह जीव; *अनादि*—अनादि काल से; *बहिः-मुख*—बहिरंग रूप से आकृष्ट; *अतएव*—अतः; *माया*—माया-शक्ति; *तारे*—उसे; *देय*—देती है; *संसार-दुःख*—भौतिक अस्तित्व के दुःख।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण को भुलाकर जीव अनादि काल से बहिरंग रूप से आकृष्ट रहा है। अतः माया-शक्ति [माया] उसके भौतिक अस्तित्व में उसे समस्त प्रकार के दुःख देती है।**", "purport": "जब जीव श्रीकृष्ण के नित्य सेवक के रूप में अपनी स्वरूपगत स्थिति को भुला देता है, तब वह तत्क्षण मायामयी बहिरंग शक्ति द्वारा फँसा लिया जाता है। जीव मूलतः श्रीकृष्ण का अंश है और इसी कारण श्रीकृष्ण की परा शक्ति है। वह अचिन्त्य सूक्ष्म शक्ति से सम्पन्न है, जो शरीर के भीतर अचिन्त्य रीति से कार्य करती है। तथापि जीव अपनी स्थिति को भुलाकर भौतिक शक्ति में स्थित हो जाता है। जीव तटस्थ शक्ति कहलाता है, क्योंकि वह स्वभाव से आध्यात्मिक है, किन्तु विस्मृति के कारण भौतिक शक्ति में स्थित हो जाता है। इस प्रकार उसमें भौतिक शक्ति अथवा आध्यात्मिक शक्ति, दोनों में से किसी में भी रहने की सामर्थ्य है, और इसी कारण वह तटस्थ शक्ति कहलाता है। जब वह तटस्थ स्थिति में रहता है, तब कभी-कभी वह बहिरंग मायामयी शक्ति से आकृष्ट हो जाता है, और यही उसके भौतिक जीवन का आरम्भ है। जब वह भौतिक शक्ति में प्रवेश करता है, तब वह तीन कालों के मापन—भूत, वर्तमान तथा भविष्य—के अधीन हो जाता है। भूत, वर्तमान तथा भविष्य केवल भौतिक जगत् से सम्बन्धित हैं; आध्यात्मिक जगत् में इनका अस्तित्व नहीं है। जीव नित्य है, और वह इस भौतिक जगत् की सृष्टि से पूर्व भी विद्यमान था। दुर्भाग्यवश वह श्रीकृष्ण के साथ अपने सम्बन्ध को भुला बैठा है। जीव की इस विस्मृति को यहाँ अनादि कहा गया है, जो यह संकेत करता है कि यह अनादि काल से विद्यमान है। मनुष्य को यह समझना चाहिए कि श्रीकृष्ण के साथ प्रतिस्पर्धा में स्वयं भोग करने की अपनी इच्छा के कारण ही जीव भौतिक अस्तित्व में आता है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/118/", "verse_text": "> kabhu svarge uṭhāya, kabhu narake ḍubāya\n> daṇḍya-jane rājā yena nadīte cubāya", "devanagari": "> কভু স্বর্গে উঠায়, কভু নরকে ডুবায় ।\n> দণ্ড্যজনে রাজা যেন নদীতে চুবায় ॥১১৮॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *स्वर्गे*—उच्चतर लोकों में; *उठाय*—वह ऊपर उठता है; *कभु*—कभी; *नरके*—जीवन की नारकीय दशाओं में; *डुबाय*—वह डुबोया जाता है; *दण्ड्य-जने*—अपराधी को; *राजा*—राजा; *येन*—जैसे; *नदीते*—नदी में; *चुबाय*—डुबकी लगवाता है।", "translation": "**\"भौतिक दशा में जीव कभी उच्चतर लोकों तथा भौतिक समृद्धि की ओर उठाया जाता है और कभी नारकीय स्थिति में डुबोया जाता है। उसकी अवस्था ठीक उस अपराधी जैसी है, जिसे कोई राजा जल में डुबोकर और फिर जल से ऊपर खींचकर दण्डित करता है।**", "purport": "वेदों में कहा गया है, असङ्गोऽयं पुरुषः—जीव सदा भौतिक जगत् के कल्मष से मुक्त रहता है। जो भौतिक रूप से संक्रमित नहीं है और जो श्रीकृष्ण को अपना स्वामी मानना नहीं भूलता, वह नित्य-मुक्त कहलाता है। दूसरे शब्दों में, जो भौतिक कल्मष से नित्य रूप से मुक्त है, वह नित्य-मुक्त कहलाता है। अनादि काल से नित्य-मुक्त जीव सदैव श्रीकृष्ण का भक्त रहा है, और उसका एकमात्र प्रयास श्रीकृष्ण की सेवा करना रहा है। इस प्रकार वह श्रीकृष्ण के प्रति अपने नित्य सेवकत्व को कभी नहीं भूलता। जो कोई जीव श्रीकृष्ण के साथ अपने नित्य सम्बन्ध को भूल जाता है, वह भौतिक दशा के अधीन हो जाता है। भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा से वंचित होकर वह सकाम कर्म की प्रतिक्रियाओं के अधीन हो जाता है। जब वह लौकिक पुण्यकर्मों के कारण उच्चतर लोकों में उठाया जाता है, तब वह स्वयं को सुस्थित मानता है, किन्तु जब वह दण्ड के अधीन होता है, तब वह स्वयं को कुस्थित समझता है। इस प्रकार भौतिक प्रकृति जीव को पुरस्कृत तथा दण्डित करती है। जब जीव भौतिक रूप से ऐश्वर्यवान् होता है, तब भौतिक प्रकृति उसे पुरस्कृत कर रही होती है। जब वह भौतिक रूप से संकटग्रस्त होता है, तब भौतिक प्रकृति उसे दण्डित कर रही होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/119/", "verse_text": "> bhayaṁ dvitīyābhiniveśataḥ syād\n> īśād apetasya viparyayo 'smṛtiḥ\n> tan-māyayāto budha ābhajet taṁ\n> bhaktyaikayeśaṁ guru-devatātmā", "devanagari": "> ভয়ং দ্বিতীয়াভিনিবেশতঃ স্যা-\n> দীশাদপেতস্য বিপর্যয়োঽস্মৃতিঃ ।\n> তন্মায়য়াতো বুধ আভজেত্তং\n> ভক্ত্যৈকয়েশং গুরুদেবতাত্মা ॥১১৯॥", "synonyms": "*भयम्*—भय; *द्वितीय-अभिनिवेशतः*—भौतिक ऊर्जा का उत्पाद होने के मिथ्या बोध से; *स्यात्*—उत्पन्न होता है; *ईशात्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण से; *अपेतस्य*—जो विमुख हो गया है उसका (बद्धजीव का); *विपर्ययः*—स्थिति का उलट जाना; *अस्मृतिः*—परमेश्वर के साथ अपने सम्बन्ध का कोई बोध न होना; *तत्-मायया*—परमेश्वर की माया-ऊर्जा के कारण; *अतः*—अतः; *बुधः*—जो बुद्धिमान् है; *आभजेत्*—आराधना करनी चाहिए; *तम्*—उनकी; *भक्त्या*—भक्ति के द्वारा; *एकया*—कर्म तथा ज्ञान से विचलित न होकर; *ईशम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु के रूप में; *देवता*—आराध्य भगवान्; *आत्मा*—परमात्मा।", "translation": "**\"'जब जीव भौतिक ऊर्जा से, जो श्रीकृष्ण से पृथक् है, आकृष्ट हो जाता है, तब वह भय से अभिभूत हो जाता है। चूँकि वह भौतिक ऊर्जा के द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से पृथक् हो गया है, अतः उसका जीवन-बोध उलट जाता है। दूसरे शब्दों में, श्रीकृष्ण का नित्य सेवक होने के स्थान पर वह श्रीकृष्ण का प्रतिस्पर्धी बन जाता है। इसे विपर्ययोऽस्मृतिः कहते हैं। इस भूल को मिटाने के लिए जो वस्तुतः विद्वान् तथा उन्नत है, वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अपने आध्यात्मिक गुरु, आराध्य देव तथा जीवन के स्रोत के रूप में आराधना करता है। इस प्रकार वह अनन्य भक्ति की प्रक्रिया से भगवान् की आराधना करता है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.2.37) से लिया गया उद्धरण है। यह नौ योगेन्द्र नामक नौ साधु-पुरुषों में से एक, कवि ऋषि द्वारा दिया गया उपदेश है। जब श्रीकृष्ण के पिता वसुदेव ने द्वारका में देवर्षि नारद से भक्ति के विषय में पूछा, तब यह उल्लेख हुआ कि पूर्वकाल में विदेह के राजा निमि को इन्हीं नौ योगेन्द्रों ने उपदेश दिया था। जब श्री नारद मुनि ने भागवत-धर्म अर्थात् भक्ति पर प्रवचन किया, तब उन्होंने यह बताया कि बद्धजीव भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न होकर किस प्रकार मुक्त हो सकता है। भगवान् ही समस्त बद्धजीवों के परमात्मा, आध्यात्मिक गुरु तथा आराध्य देव हैं। श्रीकृष्ण न केवल समस्त जीवों के परम आराध्य देव हैं, अपितु वे गुरु अर्थात् चैत्य-गुरु भी हैं—वे परमात्मा, जो जीव को सदा सत्परामर्श देते हैं। दुर्भाग्यवश जीव परम पुरुष के उपदेशों की उपेक्षा करता है। फलतः वह भौतिक ऊर्जा के साथ तादात्म्य कर लेता है और परिणामस्वरूप एक प्रकार के भय से अभिभूत हो जाता है, जो स्वयं को भौतिक शरीर मान लेने तथा भौतिक शरीर से सम्बद्ध सामग्री को अपनी सम्पत्ति समझ लेने से उत्पन्न होता है। समस्त प्रकार के सकाम फल वस्तुतः आत्मा से ही आते हैं, किन्तु चूँकि वह अपना वास्तविक कर्तव्य भूल गया है, अतः वह भय तथा आसक्ति जैसी अनेक भौतिक प्रतिक्रियाओं से संकटग्रस्त रहता है। एकमात्र उपाय यही है कि वह भगवान् की सेवा की ओर लौट आए और इस प्रकार भौतिक प्रकृति के अवांछित उत्पीड़न से बच जाए।"}
{"ref": "cc/madhya/20/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/120/", "verse_text": "> sādhu-śāstra-kṛpāya yadi kṛṣṇonmukha haya\n> sei jīva nistare, māyā tāhāre chāḍaya", "devanagari": "> সাধু-শাস্ত্র-কৃপায় যদি কৃষ্ণোন্মুখ হয় ।\n> সেই জীব নিস্তরে, মায়া তাহারে ছাড়য় ॥১২০॥", "synonyms": "*साधु*—साधु-पुरुषों की; *शास्त्र*—शास्त्रों की; *कृपाय*—कृपा से; *यदि*—यदि; *कृष्ण-उन्मुख हय*—कोई कृष्णभावनाभावित हो जाता है; *सेइ*—वह; *जीव*—जीव; *निस्तरे*—मुक्त हो जाता है; *माया*—माया; *ताहारे*—उसे; *छाडय*—त्याग देती है।", "translation": "**\"यदि बद्धजीव उन साधु-पुरुषों की कृपा से कृष्णभावनाभावित हो जाता है, जो स्वेच्छा से शास्त्रीय विधानों का प्रचार करते हैं और उसे कृष्णभावनाभावित होने में सहायता देते हैं, तो बद्धजीव माया के चंगुल से मुक्त हो जाता है, और माया उसे त्याग देती है।**", "purport": "बद्धजीव वह है जो श्रीकृष्ण को अपना नित्य स्वामी मानना भूल गया है। यह सोचकर कि वह भौतिक जगत् का भोग कर रहा है, बद्धजीव भौतिक अस्तित्व के त्रिविध तापों को भोगता है। साधु-पुरुष अर्थात् भगवान् के वैष्णव भक्तगण वैदिक साहित्य के आधार पर कृष्णभावनामृत का प्रचार करते हैं। उन्हीं की कृपा से बद्धजीव कृष्णभावनामृत के प्रति जागृत होता है। जागृत होने पर वह भौतिकतावादी जीवन-शैली का भोग करने हेतु उत्सुक नहीं रहता। प्रत्युत वह स्वयं को भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में अर्पित कर देता है। जब कोई भगवान् की भक्ति में संलग्न होता है, तब वह भौतिक भोग से विरक्त हो जाता है।\n\n\n\n\n\nbhaktiḥ pareśānubhavo viraktir\n\nanyatra caiṣa trika eka-kālaḥ\n\n\n\n(Bhāg. 11.2.42)\n\n\n\n\n\nयही वह कसौटी है, जिससे कोई यह जान सकता है कि वह भक्ति में उन्नति कर रहा है या नहीं। मनुष्य को भौतिक भोग से विरक्त होना चाहिए। ऐसी विरक्ति का अर्थ है कि माया ने वस्तुतः बद्धजीव को मायावी भोग से मुक्ति दे दी है। जब कोई कृष्णभावनामृत में उन्नत होता है, तब वह स्वयं को श्रीकृष्ण के समान नहीं मानता। जब-जब वह यह सोचता है कि वही भौतिक लाभों का भोक्ता है, तब-तब वह देहात्म-बुद्धि में बन्दी होता है। किन्तु जब वह देहात्म-बुद्धि से मुक्त हो जाता है, तब वह भक्ति में संलग्न हो सकता है, जो माया के चंगुल से मुक्ति की उसकी वास्तविक स्थिति है। यह सब भगवद्गीता (7.14) के निम्नलिखित श्लोक में समझाया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/121/", "verse_text": "> daivī hy eṣā guṇa-mayī\n> mama māyā duratyayā\n> mām eva ye prapadyante\n> māyām etāṁ taranti te", "devanagari": "> দৈবী হ্যেষা গুণময়ী মম মায়া দুরত্যয়া ।\n> মামেব যে প্রপদ্যন্তে মায়ামেতাং তরন্তি তে ॥১২১॥", "synonyms": "*दैवी*—परमेश्वर से सम्बन्धित; *हि*—निश्चय ही; *एषा*—यह; *गुण-मयी*—तीन गुणों से बनी; *मम*—मेरी; *माया*—बहिरंगा ऊर्जा; *दुरत्यया*—पार करना अत्यन्त कठिन; *माम्*—मुझे; *एव*—निश्चय ही; *ये*—जो; *प्रपद्यन्ते*—पूर्णतः शरण लेते हैं; *मायाम्*—माया को; *एताम्*—इस; *तरन्ति*—पार कर जाते हैं; *ते*—वे।", "translation": "**\"'मेरी यह दिव्य ऊर्जा, जो भौतिक प्रकृति के तीन गुणों से बनी है, पार करना अत्यन्त कठिन है। किन्तु जिन्होंने मेरी शरण ले ली है, वे इसे सहज ही पार कर जाते हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/122/", "verse_text": "> māyā-mugdha jīvera nāhi svataḥ kṛṣṇa-jñāna\n> jīvere kṛpāya kailā kṛṣṇa veda-purāṇa", "devanagari": "> মায়ামুগ্ধ জীবের নাহি স্বতঃ কৃষ্ণজ্ঞান ।\n> জীবেরে কৃপায় কৈলা কৃষ্ণ বেদ-পুরাণ ॥১২২॥", "synonyms": "*माया-मुग्ध*—माया से मोहित; *जीवेर*—बद्धजीव का; *नाहि*—नहीं है; *स्वतः*—स्वतः; *कृष्ण-ज्ञान*—श्रीकृष्ण का ज्ञान; *जीवेरे*—बद्धजीव को; *कृपाय*—कृपावश; *कैला*—प्रस्तुत किया; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *वेद-पुराण*—वैदिक साहित्य तथा पुराण (वैदिक साहित्य के पूरक)।", "translation": "**\"बद्धजीव अपने ही प्रयास से अपने कृष्णभावनामृत को पुनर्जीवित नहीं कर सकता। किन्तु अहैतुकी कृपावश भगवान् श्रीकृष्ण ने वैदिक साहित्य तथा उसके पूरक पुराणों का संकलन किया।**", "purport": "बद्धजीव भगवान् की माया से मोहित रहता है। माया का कार्य बद्धजीव को श्रीकृष्ण के साथ उसके वास्तविक सम्बन्ध के प्रति विस्मृत बनाए रखना है। इस प्रकार जीव आत्मा अर्थात् ब्रह्म के रूप में अपनी वास्तविक पहचान भूल जाता है, और अपनी यथार्थ स्थिति का अनुभव करने के स्थान पर स्वयं को भौतिक ऊर्जा का उत्पाद समझता है। श्रीमद्भागवत (1.7.5) के अनुसार:\n\n\n\n\n\nyayā sammohito jīva\n\nātmānaṁ tri-guṇātmakam\n\nparo 'pi manute 'narthaṁ\n\ntat-kṛtaṁ cābhipadyate\n\n\n\n\"इस बहिरंगा ऊर्जा के कारण जीव, यद्यपि भौतिक प्रकृति के तीन गुणों से परे है, स्वयं को भौतिक उत्पाद समझता है और इस प्रकार भौतिक तापों की प्रतिक्रियाओं को भोगता है।\"\n\n\n\n\n\nयह बद्धजीव पर माया के कार्य का वर्णन है। स्वयं को भौतिक ऊर्जा का उत्पाद समझकर बद्धजीव अनेक प्रकार से भौतिक ऊर्जा की सेवा में संलग्न हो जाता है। वह काम, क्रोध, लोभ तथा ईर्ष्या का सेवक बन जाता है। इस प्रकार मनुष्य पूर्णतः माया का दास बन जाता है। तत्पश्चात् मोहित आत्मा मानसिक कल्पना का दास बन जाता है, किन्तु किसी भी स्थिति में वह केवल माया से आवृत रहता है। अपनी अहैतुकी कृपा तथा करुणावश श्रीकृष्ण ने व्यासदेव के रूप में अपने अवतार में विविध वैदिक साहित्य का संकलन किया है। व्यासदेव भगवान् श्रीकृष्ण के शक्त्यावेश-अवतार हैं। उन्होंने बद्धजीव को सचेत करने हेतु अत्यन्त कृपापूर्वक ये ग्रन्थ प्रस्तुत किए हैं। दुर्भाग्यवश इस समय बद्धजीव उन असुरों द्वारा निर्देशित हैं, जो वैदिक साहित्य को पढ़ने की चिन्ता नहीं करते। यद्यपि ज्ञान का एक विशाल कोष विद्यमान है, तथापि लोग ऐसे व्यर्थ साहित्य को पढ़ने में लगे हैं, जो उन्हें माया के चंगुल से निकलने का कोई बोध नहीं देगा। वैदिक साहित्य का प्रयोजन निम्नलिखित श्लोकों में समझाया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/123/", "verse_text": "> 'śāstra-guru-ātma'-rūpe āpanāre jānāna\n> 'kṛṣṇa mora prabhu, trātā'--jīvera haya jñāna", "devanagari": "> ‘শাস্ত্র-গুরু-আত্ম’-রূপে আপনারে জানান ।\n> ‘কৃষ্ণ মোর প্রভু, ত্রাতা’ — জীবের হয় জ্ঞান ॥১২৩॥", "synonyms": "*शास्त्र-गुरु-आत्म-रूपे*—वैदिक साहित्य, आध्यात्मिक गुरु तथा परमात्मा के रूप में; *आपनारे जानान*—स्वयं के विषय में बोध कराते हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मोर*—मेरे; *प्रभु*—प्रभु; *त्राता*—उद्धारक; *जीवेर*—बद्धजीव का; *हय*—होता है; *ज्ञान*—ज्ञान।", "translation": "**\"विस्मृतिग्रस्त बद्धजीव को श्रीकृष्ण वैदिक साहित्य, अनुभवी आध्यात्मिक गुरु तथा परमात्मा के द्वारा शिक्षा देते हैं। इनके माध्यम से वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को उनके यथार्थ रूप में समझ सकता है, और वह यह समझ सकता है कि भगवान् श्रीकृष्ण ही उसके नित्य स्वामी तथा माया के चंगुल से उद्धारक हैं। इस प्रकार मनुष्य अपने बद्ध जीवन का वास्तविक ज्ञान प्राप्त कर सकता है और यह समझ सकता है कि मुक्ति किस प्रकार प्राप्त की जाए।**", "purport": "अपनी वास्तविक स्थिति के प्रति विस्मृत होने पर बद्धजीव शास्त्र, गुरु तथा अपने हृदय में स्थित परमात्मा से सहायता ले सकता है। श्रीकृष्ण परमात्मा के रूप में सबके हृदय में स्थित हैं। जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nīśvaraḥ sarva-bhūtānām\n\nhṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati\n\nbhrāmayan sarva-bhūtāni\n\nyantrārūḍhāni māyayā\n\n\n\n\"हे अर्जुन! परमेश्वर सबके हृदय में स्थित हैं और समस्त जीवों के भ्रमण का निर्देशन करते हैं, जो भौतिक ऊर्जा से बने एक यन्त्र पर मानो बैठे हुए हैं।\" (गीता 18.61)\n\n\n\n\n\nशक्त्यावेश-अवतार व्यासदेव के रूप में श्रीकृष्ण बद्धजीव को वैदिक साहित्य के माध्यम से शिक्षा देते हैं। श्रीकृष्ण बाह्य रूप से आध्यात्मिक गुरु के रूप में प्रकट होते हैं और बद्धजीव को कृष्णभावनामृत में आने का प्रशिक्षण देते हैं। जब उसका मूल कृष्णभावनामृत पुनर्जीवित होता है, तब बद्धजीव भौतिक चंगुल से उद्धार पा जाता है। इस प्रकार बद्धजीव को पूर्ण पुरुषोत्तम\n\n\n\nभगवान् सदैव तीन प्रकार से सहायता देते हैं—शास्त्रों के द्वारा, आध्यात्मिक गुरु के द्वारा तथा हृदय में स्थित परमात्मा के द्वारा। भगवान् ही बद्धजीव के उद्धारक हैं और समस्त जीवों के परमेश्वर के रूप में स्वीकार किए जाते हैं। श्रीकृष्ण भगवद्गीता (18.66) में कहते हैं:\n\n\n\nsarva-dharmān parityajya\n\nmām ekaṁ śaraṇaṁ vraja\n\nahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo\n\nmokṣayiṣyāmi mā śucaḥ\n\n\n\nयही उपदेश समस्त वैदिक साहित्य में पाया जाता है। साधु, शास्त्र तथा गुरु श्रीकृष्ण के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करते हैं, और कृष्णभावनामृत आन्दोलन भी सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में प्रसारित हो रहा है। जो कोई इस अवसर का लाभ उठाता है, वह मुक्त हो जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/124/", "verse_text": "> veda-śāstra kahe--'sambandha' 'abhidheya' 'prayojana'\n> 'kṛṣṇa'--prāpya sambandha, 'bhakti'--prāptyera sādhana", "devanagari": "> বেদশাস্ত্র কহে — ‘সম্বন্ধ’, ‘অভিধেয়,’ ‘প্রয়োজন’ ।\n> ‘কৃষ্ণ’ — প্রাপ্য সম্বন্ধ, ‘ভক্তি’ — প্রাপ্ত্যের সাধন ॥১২৪॥", "synonyms": "*वेद-शास्त्र कहे*—वैदिक साहित्य उपदेश देता है; *सम्बन्ध*—भगवान् के साथ बद्धजीव का सम्बन्ध; *अभिधेय*—उस सम्बन्ध को पुनर्जीवित करने हेतु बद्धजीव की नियमित क्रियाएँ; *प्रयोजन*—तथा बद्धजीव द्वारा प्राप्तव्य जीवन का परम लक्ष्य; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *प्राप्य*—जो जागृत किया जाना है; *सम्बन्ध*—मूल सम्बन्ध; *भक्ति*—भक्ति; *प्राप्त्येर साधन*—श्रीकृष्ण को प्राप्त करने का साधन।", "translation": "**\"वैदिक साहित्य जीव के श्रीकृष्ण के साथ नित्य सम्बन्ध की जानकारी देता है, जिसे सम्बन्ध कहते हैं। जीव द्वारा इस सम्बन्ध को समझना तथा तदनुसार आचरण करना अभिधेय कहलाता है। घर अर्थात् भगवद्धाम की ओर लौटना जीवन का परम लक्ष्य है और प्रयोजन कहलाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/125/", "verse_text": "> abhidheya-nāma 'bhakti' 'prema'--prayojana\n> puruṣārtha-śiromaṇi prema mahā-dhana", "devanagari": "> অভিধেয়-নাম ‘ভক্তি,’ ‘প্রেম’ — প্রয়োজন ।\n> পুরুষার্থ-শিরোমণি প্রেম মহাধন ॥১২৫॥", "synonyms": "*अभिधेय*—अपने सम्बन्ध को पुनर्जीवित करने हेतु क्रियाएँ; *नाम*—नामक; *भक्ति*—भक्ति; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *प्रयोजन*—जीवन का परम लक्ष्य; *पुरुष-अर्थ-शिरोमणि*—जीव का सर्वोच्च स्वार्थ; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *महा-धन*—सर्वोपरि सम्पत्ति।", "translation": "**\"भक्ति अर्थात् भगवान् की तुष्टि हेतु की गई इन्द्रिय-क्रिया अभिधेय कहलाती है, क्योंकि यह जीवन के लक्ष्यस्वरूप मनुष्य के मूल भगवत्प्रेम का विकास कर सकती है। यह लक्ष्य जीव का सर्वोच्च स्वार्थ तथा सर्वोपरि सम्पत्ति है। इस प्रकार मनुष्य भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा की भूमिका को प्राप्त होता है।**", "purport": "बद्धजीव बहिरंगा भौतिक ऊर्जा से मोहित रहता है, जो उसे विविध प्रकार की इन्द्रियतृप्ति में पूर्णतः संलग्न कर देती है। भौतिक क्रियाओं में संलग्नता के कारण मनुष्य का मूल कृष्णभावनामृत आवृत हो जाता है। तथापि समस्त जीवों के परम पिता होने के नाते श्रीकृष्ण यह चाहते हैं कि उनके पुत्र घर अर्थात् भगवद्धाम लौट आएँ; अतः वे भगवद्गीता जैसे वैदिक साहित्य को देने हेतु स्वयं अवतरित होते हैं। वे अपने अन्तरंग सेवकों को नियुक्त करते हैं, जो आध्यात्मिक गुरु के रूप में सेवा करते हैं और बद्ध जीवों को प्रबुद्ध करते हैं। सबके हृदय में उपस्थित रहकर भगवान् जीवों को वह अन्तःकरण प्रदान करते हैं, जिसके द्वारा वे वेदों तथा आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार कर सकें। इस प्रकार जीव अपनी स्वरूपगत स्थिति तथा परमेश्वर के साथ अपने सम्बन्ध को समझ सकता है। जैसा कि भगवान् ने स्वयं भगवद्गीता (15.15) में स्पष्ट किया है, वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यः—वेदान्त के अध्ययन से मनुष्य परमेश्वर के साथ अपने सम्बन्ध से पूर्णतः अवगत हो सकता है और तदनुसार आचरण कर सकता है। इस प्रकार मनुष्य अन्ततः भगवान् की प्रेममयी सेवा की भूमिका को प्राप्त कर सकता है। परमेश्वर को समझना ही जीव के सर्वोत्तम हित में है। दुर्भाग्यवश जीव भूल चुके हैं; अतएव श्रीमद्भागवत कहता है: न ते विदुः स्वार्थ-गतिं हि विष्णुम् (भा. 7.5.31)।\n\n\n\n\n\nप्रत्येक व्यक्ति जीवन के परम लक्ष्य को प्राप्त करना चाहता है, किन्तु भौतिक ऊर्जा में लीन रहने के कारण हम अपना समय इन्द्रियतृप्ति में व्यर्थ करते हैं। वैदिक साहित्य के अध्ययन से—जिसका सार भगवद्गीता है—मनुष्य कृष्णभावनामृत को प्राप्त होता है। इस प्रकार मनुष्य भक्ति में संलग्न होता है, जो अभिधेय कहलाती है। वस्तुतः विकसित होने पर भगवत्प्रेम प्रयोजन कहलाता है, जो जीव का परम लक्ष्य है। जब कोई पूर्णतः कृष्णभावनाभावित हो जाता है, तब उसने जीवन की पूर्णता प्राप्त कर ली होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/126/", "verse_text": "> kṛṣṇa-mādhurya-sevānanda-prāptira kāraṇa\n> kṛṣṇa-sevā kare, āra kṛṣṇa-rasa-āsvādana", "devanagari": "> কৃষ্ণমাধুর্য-সেবানন্দ-প্রাপ্তির কারণ ।\n> কৃষ্ণ-সেবা করে, আর কৃষ্ণরস-আস্বাদন ॥১২৬॥", "synonyms": "*कृष्ण-माधुर्य*—श्रीकृष्ण के साथ अन्तरंग सम्बन्ध के; *सेवा-आनन्द*—उनकी सेवा करने से प्राप्त आनन्द की; *प्राप्तिर*—प्राप्ति का; *कारण*—कारण; *कृष्ण-सेवा करे*—मनुष्य श्रीकृष्ण की सेवा करता है; *आर*—तथा; *कृष्ण-रस*—ऐसी सेवा के रसों का; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**\"जब कोई श्रीकृष्ण के साथ अन्तरंग सम्बन्ध के दिव्य आनन्द को प्राप्त करता है, तब वह उनकी सेवा करता है और कृष्णभावनामृत के रसों का आस्वादन करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/127/", "verse_text": "> ihāte dṛṣṭānta--yaiche daridrera ghare\n> 'sarvajña' āsi' duḥkha dekhi' puchaye tāhāre", "devanagari": "> ইহাতে দৃষ্টান্ত — যৈছে দরিদ্রের ঘরে ।\n> ‘সর্বজ্ঞ’ আসি’ দুঃখ দেখি’ পুছয়ে তাহারে ॥১২৭॥", "synonyms": "*इहाते*—इस सन्दर्भ में; *दृष्टान्त*—उदाहरण; *यैछे*—जिस प्रकार; *दरिद्रेर घरे*—किसी निर्धन व्यक्ति के घर में; *सर्व-ज्ञ*—एक ज्योतिषी; *आसि'*—आकर; *दुःख*—दुःखित दशा; *देखि'*—देखकर; *पुछये ताहारे*—उससे पूछता है।", "translation": "**\"इस विषय में निम्नलिखित उदाहरण दिया जा सकता है। एक बार एक विद्वान् ज्योतिषी किसी निर्धन व्यक्ति के घर आया और उसकी दुःखित दशा देखकर उससे प्रश्न किया।**", "purport": "जब हम दुःखित दशा में होते हैं अथवा जब हम भविष्य जानना चाहते हैं, तब कभी-कभी हम किसी ज्योतिषी अथवा हस्तरेखाविद् के पास जाते हैं। बद्ध जीवन में जीव सदा भौतिक अस्तित्व के त्रिविध तापों से दुःखित रहता है। ऐसी परिस्थिति में वह अपनी स्थिति के विषय में जिज्ञासु होता है। उदाहरणार्थ, सनातन गोस्वामी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप यह पूछने गए कि वे दुःखित दशा में क्यों हैं। यही समस्त बद्धजीवों की स्थिति है। हम सदा दुःखित दशा में रहते हैं, और बुद्धिमान् व्यक्ति स्वभावतः जिज्ञासु बन जाता है। इस स्थिति को ब्रह्म-जिज्ञासा कहते हैं। अथातो ब्रह्म-जिज्ञासा (वेदान्त-सूत्र 1.1.1)। यहाँ ब्रह्म वैदिक साहित्य की ओर संकेत करता है। मनुष्य को वैदिक साहित्य का परामर्श लेना चाहिए कि बद्धजीव सदा दुःखित दशा में क्यों रहता है। वैदिक साहित्य बद्धजीव को भौतिक अस्तित्व की दुःखमय दशाओं से मुक्त करने के लिए है। इस अध्याय में ज्योतिषी सर्वज्ञ तथा निर्धन व्यक्ति की कथा अत्यन्त शिक्षाप्रद है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/128/", "verse_text": "> 'tumi kene duḥkhī, tomāra āche pitṛ-dhana\n> tomāre nā kahila, anyatra chāḍila jīvana\"", "devanagari": "> ‘তুমি কেনে দুঃখী, তোমার আছে পিতৃধন ।\n> তোমারে না কহিল, অন্যত্র ছাড়িল জীবন ।।” ॥১২৮॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *केने*—क्यों; *दुःखी*—दुःखित; *तोमार*—तुम्हारे; *आछे*—है; *पितृ-धन*—तुम्हारे पिता का धन; *तोमारे*—तुमसे; *ना कहिल*—उसने प्रकट नहीं किया; *अन्यत्र*—अन्यत्र; *छाडिल*—त्याग दिया; *जीवन*—अपना जीवन।", "translation": "**\"ज्योतिषी ने पूछा, 'तुम दुःखी क्यों हो? तुम्हारे पिता अत्यन्त धनी थे, किन्तु उन्होंने अपना धन तुम्हें इसलिए प्रकट नहीं किया क्योंकि उनका देहान्त अन्यत्र हुआ?'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/129/", "verse_text": "> sarvajñera vākye kare dhanera uddeśe\n> aiche veda-purāṇa jīve 'kṛṣṇa' upadeśe", "devanagari": "> সর্বজ্ঞের বাক্যে করে ধনের উদ্দেশে ।\n> ঐছে বেদ-পুরাণ জীবে ‘কৃষ্ণ’ উপদেশে ॥১২৯॥", "synonyms": "*सर्वज्ञेर*—ज्योतिषी के; *वाक्ये*—वचन; *करे*—देते हैं; *धनेर*—धन की; *उद्देशे*—सूचना; *ऐछे*—इसी प्रकार; *वेद-पुराण*—वैदिक साहित्य; *जीवे*—जीव अर्थात् बद्धजीव को; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *उपदेशे*—शिक्षा देता है।", "translation": "**\"जिस प्रकार ज्योतिषी सर्वज्ञ के वचनों ने निर्धन व्यक्ति को उसके धन की सूचना दी, उसी प्रकार वैदिक साहित्य मनुष्य को कृष्णभावनामृत का उपदेश देता है, जब वह यह जानने को जिज्ञासु होता है कि वह दुःखित भौतिक दशा में क्यों है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/130/", "verse_text": "> sarvajñera vākye mūla-dhana anubandha\n> sarva-śāstre upadeśe, 'śrī-kṛṣṇa'--sambandha", "devanagari": "> সর্বজ্ঞের বাক্যে মূলধন অনুবন্ধ ।\n> সর্বশাস্ত্রে উপদেশে, ‘শ্রীকৃষ্ণ’ — সম্বন্ধ ॥১৩০॥", "synonyms": "*सर्वज्ञेर*—ज्योतिषी के; *वाक्ये*—आश्वासन से; *मूल-धन*—मूल धन के साथ; *अनुबन्ध*—सम्बन्ध; *सर्व-शास्त्रे*—समस्त वैदिक साहित्य; *उपदेशे*—उपदेश देता है; *श्री-कृष्ण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्री कृष्ण; *सम्-बन्ध*—केन्द्रीय सम्बन्ध।", "translation": "**\"ज्योतिषी के वचनों से निर्धन व्यक्ति का उस धन के साथ सम्बन्ध स्थापित हुआ। इसी प्रकार वैदिक साहित्य हमें यह उपदेश देता है कि हमारा वास्तविक सम्बन्ध पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के साथ है।**", "purport": "भगवद्गीता (7.26) में श्रीकृष्ण कहते हैं:\n\n\n\n\n\nvedāhaṁ samatītāni\n\nvartamānāni cārjuna\n\nbhaviṣyāṇi ca bhūtāni\n\nmāṁ tu veda na kaścana\n\n\n\n\"हे अर्जुन! पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होने के नाते मैं वह सब कुछ जानता हूँ जो भूतकाल में घटित हुआ है, वह सब जो वर्तमान में घटित हो रहा है, तथा वे सभी वस्तुएँ जो आगे घटित होने वाली हैं। मैं समस्त जीवों को भी जानता हूँ, किन्तु मुझे कोई नहीं जानता।\"\n\n\n\n\n\nइस प्रकार श्रीकृष्ण बद्धजीव की दुःखित दशा का कारण जानते हैं। अतएव वे अपनी मूल स्थिति से अवतरित होते हैं, ताकि बद्धजीव को शिक्षा दें और उसे श्रीकृष्ण के साथ उसके सम्बन्ध की विस्मृति के विषय में बताएँ। श्रीकृष्ण वृन्दावन में तथा कुरुक्षेत्र के युद्ध में अपनी लीलाओं में स्वयं को प्रकट करते हैं, ताकि लोग उनकी ओर आकृष्ट हों और पुनः घर अर्थात् भगवद्धाम लौट आएँ। श्रीकृष्ण भगवद्गीता में यह भी कहते हैं कि वे समस्त ब्रह्माण्डों के स्वामी, समस्त सत्ता के भोक्ता तथा सबके मित्र हैं। सुहृदं सर्व-भूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति (गीता 5.29)। यदि हम श्रीकृष्ण के साथ अपने मूल अन्तरंग सम्बन्ध को पुनर्जीवित कर लें, तो भौतिक जगत् में हमारी दुःखित दशा शमित हो जाएगी। प्रत्येक व्यक्ति भौतिक अस्तित्व की दुःखित दशाओं के साथ सामंजस्य बैठाने का प्रयास कर रहा है, किन्तु जब तक कोई श्रीकृष्ण के साथ अन्तरंग सम्बन्ध में न हो, तब तक मूल समस्याएँ हल नहीं हो सकतीं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/131/", "verse_text": "> 'bāpera dhana āche'--jñāne dhana nāhi pāya\n> tabe sarvajña kahe tāre prāptira upāya", "devanagari": "> ‘বাপের ধন আছে’ — জ্ঞানে ধন নাহি পায় ।\n> তবে সর্বজ্ঞ কহে তারে প্রাপ্তির উপায় ॥১৩১॥", "synonyms": "*बापेर धन आछे*—पिता के पास कुछ धन है; *ज्ञाने*—इस ज्ञान से; *धन*—धन; *नाहि पाय*—कोई प्राप्त नहीं करता; *तबे*—तब; *सर्वज्ञ*—ज्योतिषी; *कहे*—कहता है; *तारे*—निर्धन व्यक्ति से; *प्राप्तिर उपाय*—धन प्राप्त करने का उपाय।", "translation": "**\"यद्यपि निर्धन व्यक्ति को अपने पिता के धन का आश्वासन मिल गया, तथापि वह केवल इस ज्ञान से ही उस धन को प्राप्त नहीं कर सकता। अतः ज्योतिषी को उसे वह उपाय बताना पड़ा, जिससे वह वस्तुतः उस धन को पा सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/132/", "verse_text": "> 'ei sthāne āche dhana'--yadi dakṣiṇe khudibe\n> 'bhīmarula-barulī' uṭhibe, dhana nā pāibe", "devanagari": "> ‘এই স্থানে আছে ধন’ — যদি দক্ষিণে খুদিবে । ‘ভীমরুল-বরুলী’ উঠিবে, ধন না পাইবে । ‘পশ্চিমে’ খুদিবে, তাহা ‘যক্ষ’ এক হয় । সে বিঘ্ন করিবে, — ধনে হাত না পড়য় । ‘উত্তরে’ খুদিলে আছে কৃষ্ণ ‘অজগরে’ । ধন নাহি পাবে, খুদিতে গিলিবে সবারে । পূর্বদিকে তাতে মাটী অল্প খুদিতে । ধনের ঝারি পড়িবেক তোমার হাতেতে ॥১৩২॥", "synonyms": "*एइ स्थाने*—इस स्थान पर; *आछे*—है; *धन*—धन; *यदि*—यदि; *दक्षिणे*—दक्षिण दिशा में; *खुदिबे*—तुम खोदोगे; *भीमरुल-बरुली*—बर्रें तथा भौंरे; *उठिबे*—उठ खड़े होंगे; *धन*—धन; *ना पाइबे*—तुम नहीं पाओगे।", "translation": "**\"ज्योतिषी ने कहा, 'धन इसी स्थान पर है, किन्तु यदि तुम दक्षिण दिशा की ओर खोदोगे, तो बर्रें तथा भौंरे उठ खड़े होंगे, और तुम्हें अपना धन नहीं मिलेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/133/", "verse_text": "> 'paścime' khudibe, tāhā 'yakṣa' eka haya\n> se vighna karibe,--dhane hāta nā paḍaya", "devanagari": "> ‘পশ্চিমে’ খুদিবে, তাহা ‘যক্ষ’ এক হয় ।\n> সে বিঘ্ন করিবে, — ধনে হাত না পড়য় ॥১৩৩॥", "synonyms": "*पश्चिमे*—पश्चिम दिशा में; *खुदिबे*—यदि खोदो; *ताहा*—वहाँ; *यक्ष*—प्रेत; *एक*—एक; *हय*—है; *से*—वह; *विघ्न करिबे*—विघ्न उत्पन्न करेगा; *धने*—कोष पर; *हात*—हाथ; *ना*—नहीं; *पडय*—पड़ता।", "translation": "**\"'यदि तुम पश्चिम दिशा में खोदोगे, तो वहाँ एक प्रेत है जो ऐसा विघ्न उत्पन्न करेगा कि तुम्हारे हाथ कोष को स्पर्श तक न कर सकेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/134/", "verse_text": "> 'uttare' khudile āche kṛṣṇa 'ajagare'\n> dhana nāhi pābe, khudite gilibe sabāre", "devanagari": "> ‘উত্তরে’ খুদিলে আছে কৃষ্ণ ‘অজগরে’ ।\n> ধন নাহি পাবে, খুদিতে গিলিবে সবারে ॥১৩৪॥", "synonyms": "*उत्तरे*—उत्तर दिशा में; *खुदिले*—यदि खोदो; *आछे*—है; *कृष्ण*—काला; *अजगरे*—सर्प; *धन*—कोष; *नाहि*—नहीं; *पाबे*—तुम पाओगे; *खुदिते*—खोदते समय; *गिलिबे*—निगल जाएगा; *सबारे*—सबको।", "translation": "**\"'यदि तुम उत्तर दिशा में खोदोगे, तो वहाँ एक विशाल काला सर्प है जो कोष को खोदने का प्रयत्न करने पर तुम्हें निगल जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/135/", "verse_text": "> pūrva-dike tāte māṭī alpa khudite\n> dhanera jhāri paḍibeka tomāra hātete", "devanagari": "> পূর্বদিকে তাতে মাটী অল্প খুদিতে ।\n> ধনের ঝারি পড়িবেক তোমার হাতেতে ॥১৩৫॥", "synonyms": "*पूर्व-दिके*—पूर्व दिशा में; *ताते*—वहाँ; *माटी*—मिट्टी; *अल्प*—थोड़ी-सी; *खुदिते*—खोदने पर; *धनेर*—कोष का; *झारि*—घट; *पडिबेक*—तुम पाओगे; *तोमार*—तुम्हारे; *हातेते*—हाथों में।", "translation": "**\"'किन्तु यदि तुम पूर्व दिशा में थोड़ी-सी मिट्टी खोदोगे, तो तुम्हारे हाथ तत्क्षण कोष के घट को स्पर्श कर लेंगे।'**", "purport": "वैदिक साहित्य, जिसमें पुराण भी सम्मिलित हैं, यह कहता है कि बद्धजीव की स्थिति के अनुसार भिन्न-भिन्न प्रक्रियाएँ हैं—कर्म-काण्ड, ज्ञान-काण्ड, योग-प्रक्रिया तथा भक्तियोग-प्रक्रिया। कर्म-काण्ड की तुलना उन बर्रों एवं भौंरों से की गई है जो मनुष्य के उनकी शरण लेने पर केवल डंक मारते हैं। ज्ञान-काण्ड, अर्थात् कल्पनात्मक प्रक्रिया, मात्र उस प्रेत के समान है जो मानसिक विक्षोभ उत्पन्न करता है। योग, अर्थात् योग-प्रक्रिया, उस काले सर्प के तुल्य है जो कैवल्य की निर्विशेष साधना द्वारा लोगों को निगल जाता है। किन्तु यदि कोई भक्तियोग को अपनाता है, तो वह शीघ्र ही सफल हो जाता है। दूसरे शब्दों में, भक्तियोग के द्वारा मनुष्य के हाथ गुप्त कोष को बिना किसी कठिनाई के स्पर्श कर लेते हैं।\n\n\n\n\nअतः भगवद्गीता में कहा गया है: वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यः। मनुष्य को भक्ति को अपनाना ही चाहिए। यद्यपि वेद मनुष्य को श्रीकृष्ण की खोज करने तथा उनके चरणकमलों की शरण लेने का आदेश देते हैं, तथापि अन्य वैदिक प्रक्रियाएँ सहायक नहीं होंगी। भगवद्गीता के अनुसार केवल भक्ति-प्रक्रिया को ही निश्चयात्मक कहा गया है। भक्त्या मामभिजानाति। यही वेदों का निर्णायक कथन है, और जो मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की खोज में गम्भीर है, उसे इस प्रक्रिया को स्वीकार करना ही पड़ता है। इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर निम्नलिखित कथन प्रस्तुत करते हैं। पूर्व दिशा भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति का प्रतिनिधित्व करती है। दक्षिण दिशा सकाम कर्म (कर्म-काण्ड) की प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करती है, जिसका अन्त भौतिक लाभ में होता है। पश्चिम दिशा ज्ञान-काण्ड, अर्थात् मानसिक कल्पना की प्रक्रिया का, जिसे कभी-कभी सिद्धि-काण्ड भी कहा जाता है, प्रतिनिधित्व करती है। उत्तर दिशा उस कल्पनात्मक पद्धति का प्रतिनिधित्व करती है जिसे कभी-कभी योग-पद्धति के नाम से जाना जाता है। केवल पूर्व दिशा, अर्थात् भक्ति ही, मनुष्य को जीवन के वास्तविक लक्ष्य की प्राप्ति में समर्थ बनाती है। दक्षिण दिशा में सकाम कर्म हैं, जिनके कारण मनुष्य यमराज के दण्ड के अधीन हो जाता है। जब मनुष्य सकाम कर्म की पद्धति का अनुसरण करता है, तब उसकी भौतिक कामनाएँ प्रमुख बनी रहती हैं। फलस्वरूप इस प्रक्रिया के परिणामों की तुलना बर्रों एवं भौंरों से की जाती है। जीव सकाम कर्म के बर्रों एवं भौंरों द्वारा डसा जाता है और इस प्रकार जन्म-जन्मान्तर भौतिक अस्तित्व में दुःख भोगता है। इस प्रक्रिया का अनुसरण करके मनुष्य भौतिक कामनाओं से मुक्त नहीं हो सकता। भौतिक भोग की प्रवृत्ति कभी समाप्त नहीं होती। अतएव जन्म-मृत्यु का चक्र चलता रहता है, और आत्मा निरन्तर दुःख भोगती रहती है।\n\n\n\nयोग-प्रक्रिया की तुलना उस काले सर्प से की गई है जो जीव को निगल जाता है और उसमें विष का संचार कर देता है। योग-पद्धति का परम लक्ष्य परब्रह्म के साथ एकाकार हो जाना है। इसका अर्थ है अपने व्यक्तिगत अस्तित्व का अन्त कर देना। किन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का आध्यात्मिक अंश एक नित्य व्यक्तिगत अस्तित्व रखता है। भगवद्गीता पुष्टि करती है कि व्यष्टि-आत्मा भूत में विद्यमान थी, वर्तमान में विद्यमान है, और भविष्य में भी एक व्यक्ति के रूप में विद्यमान रहेगी। कृत्रिम रूप से परब्रह्म के साथ एकाकार होने का प्रयत्न करना आत्मघाती है। मनुष्य अपनी स्वाभाविक स्थिति का विनाश नहीं कर सकता।\n\n\n\nयक्ष, अर्थात् सम्पत्ति का रक्षक, किसी को भोग के लिए सम्पत्ति ले जाने नहीं देगा। ऐसा असुर केवल विघ्न उत्पन्न करेगा। दूसरे शब्दों में, भक्त अपने भौतिक साधनों पर नहीं, अपितु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की कृपा पर निर्भर रहेगा, जो वास्तविक रक्षा प्रदान कर सकते हैं। इसे रक्षिष्यतीति विश्वासः कहा जाता है, अथवा (भक्तिविनोद ठाकुर की 'शरणागति' की बंगाली कविता में) 'अवश्य रक्षिबे कृष्ण'—विश्वास पालन। शरणागत आत्मा को यह तथ्य स्वीकार करना चाहिए कि उसका वास्तविक रक्षक श्रीकृष्ण हैं, उसकी भौतिक उपलब्धियाँ नहीं।\n\n\n\nइन सभी बिन्दुओं पर विचार करने से, श्रीकृष्ण की भक्ति ही जीव के लिए वास्तविक कोष-भण्डार है। जब मनुष्य भक्ति के स्तर पर पहुँचता है, तब वह सदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सान्निध्य में ऐश्वर्यवान् बना रहता है। जो भक्ति से वंचित है, वह योग-पद्धति के काले सर्प द्वारा निगल लिया जाता है और सकाम कर्म के बर्रों एवं भौंरों द्वारा डसा जाता है, और तत्फलस्वरूप भौतिक दुःख भोगता है। कभी-कभी जीव अपने को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समकक्ष मानते हुए, आध्यात्मिक अस्तित्व में विलीन होने का प्रयत्न करके पथभ्रष्ट हो जाता है। इसका अर्थ है कि जब वह आध्यात्मिक स्तर पर पहुँचेगा, तब वह विक्षुब्ध हो जाएगा और पुनः भौतिक स्तर पर लौट आएगा। श्रीमद्भागवत (10.2.32) के अनुसार:\n\n\n\nye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas\n\ntvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ\n\nāruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ\n\npatanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ\n\n\n\nऐसे लोग संन्यासी भले ही बन जाएँ, किन्तु जब तक वे श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण नहीं लेते, तब तक वे परोपकारी कार्य करने हेतु भौतिक स्तर पर लौट आएँगे। इस प्रकार मनुष्य का आध्यात्मिक जीवन नष्ट हो जाता है। इसी को काले सर्प द्वारा निगल लिया जाना समझना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/20/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/136/", "verse_text": "> aiche śāstra kahe,--karma, jñāna, yoga tyaji'\n> 'bhaktye' kṛṣṇa vaśa haya, bhaktye tāṅre bhaji", "devanagari": "> ঐছে শাস্ত্র কহে, — কর্ম, জ্ঞান, যোগ ত্যজি’ । ‘ভক্ত্যে’ কৃষ্ণ বশ হয়, ভক্ত্যে তাঁরে ভজি ॥১৩৬॥", "synonyms": "*ऐछे*—उसी प्रकार; *शास्त्र कहे*—वैदिक साहित्य पुष्टि करता है; *कर्म*—सकाम कर्म; *ज्ञान*—कल्पनात्मक ज्ञान; *योग*—योग-पद्धति; *त्यजि'*—त्यागकर; *भक्त्ये*—भक्ति के द्वारा; *कृष्ण*—परम निरपेक्ष पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *वश हय*—प्रसन्न हो जाते हैं; *भक्त्ये*—भक्ति के द्वारा; *ताँरे*—उनकी; *भजि*—हम आराधना करते हैं।", "translation": "**\"प्रकट शास्त्रों का यही निष्कर्ष है कि मनुष्य को सकाम कर्म, कल्पनात्मक ज्ञान तथा योग-पद्धति को त्यागकर भक्ति को अपनाना चाहिए, जिसके द्वारा श्रीकृष्ण पूर्णतः प्रसन्न हो सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/137/", "verse_text": "> na sādhayati māṁ yogo\n> na sāṅkhyaṁ dharma uddhava\n> na svādhyāyas tapas tyāgo\n> yathā bhaktir mamorjitā", "devanagari": "> ন সাধয়তি মাং যোগো ন সাংখ্যং ধর্ম উদ্ধব ।\n> ন স্বাধ্যায়স্তপস্ত্যাগো যথা ভক্তির্মমোর্জিতা ॥১৩৭॥", "synonyms": "*न*—कभी नहीं; *साधयति*—सन्तुष्ट रखता है; *माम्*—मुझे; *योगः*—संयम की प्रक्रिया; *न*—न ही; *साङ्ख्यम्*—परम सत्य के विषय में दार्शनिक ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया; *धर्मः*—ऐसा कर्तव्य; *उद्धव*—हे मेरे प्रिय उद्धव; *न*—न ही; *स्वाध्यायः*—वेदों का अध्ययन; *तपः*—तपस्या; *त्यागः*—त्याग, संन्यास-ग्रहण अथवा दान; *यथा*—जितना कि; *भक्तिः*—भक्ति; *मम*—मेरे प्रति; *ऊर्जिता*—विकसित।", "translation": "**[पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा:] \"'हे मेरे प्रिय उद्धव, न तो अष्टाङ्ग-योग [इन्द्रियों को वश में करने की योग-पद्धति] के द्वारा, न निर्विशेष अद्वैतवाद अथवा परम सत्य के विश्लेषणात्मक अध्ययन के द्वारा, न वेदों के अध्ययन के द्वारा, न तपस्या के अभ्यास के द्वारा, न दान के द्वारा, और न संन्यास-ग्रहण के द्वारा कोई मुझे उतना सन्तुष्ट कर सकता है जितना मेरे प्रति अनन्य भक्ति का विकास करके कर सकता है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.14.20) से एक उद्धरण है। इस श्लोक की व्याख्या आदि-लीला (17.76) में दी गई है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/138/", "verse_text": "> bhaktyāham ekayā grāhyaḥ\n> śraddhayātmā priyaḥ satām\n> bhaktiḥ punāti man-niṣṭhā\n> śva-pākān api sambhavāt", "devanagari": "> ভক্ত্যাহমেকয়া গ্রাহ্যঃ শ্রদ্ধয়াত্মা প্রিয়ঃ সতাম্ ।\n> ভক্তিঃ পুনাতি মন্নিষ্ঠা শ্বপাকানপি সম্ভবাৎ ॥১৩৮॥", "synonyms": "*भक्त्या*—भक्ति के द्वारा; *अहम्*—मैं, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *एकया*—अविचल; *ग्राह्यः*—प्राप्य; *श्रद्धया*—श्रद्धा के द्वारा; *आत्मा*—परम प्रिय; *प्रियः*—सेवनीय; *सताम्*—भक्तों के द्वारा; *भक्तिः*—भक्ति; *पुनाति*—पवित्र कर देती है; *मत्-निष्ठा*—केवल मुझ पर स्थिर; *श्व-पाकान्*—मनुष्यों में निकृष्टतम, जो कुत्तों का माँस खाने के अभ्यस्त हैं; *अपि*—निश्चय ही; *सम्भवात्*—जन्म तथा अन्य परिस्थितियों के कारण उत्पन्न समस्त दोषों से।", "translation": "**\"'भक्तों तथा साधुओं को अत्यन्त प्रिय होने के कारण मैं अविचल श्रद्धा एवं भक्ति के द्वारा प्राप्त किया जाता हूँ। यह भक्तियोग-पद्धति, जो धीरे-धीरे मेरे प्रति आसक्ति को बढ़ाती है, कुत्ते का माँस खाने वालों में जन्मे मनुष्य को भी पवित्र कर देती है। अर्थात् भक्तियोग की प्रक्रिया द्वारा प्रत्येक व्यक्ति आध्यात्मिक स्तर तक उन्नत हो सकता है।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (11.14.21) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/139/", "verse_text": "> ataeva 'bhakti'--kṛṣṇa-prāptyera upāya\n> 'abhidheya' bali' tāre sarva-śāstre gāya", "devanagari": "> অতএব ‘ভক্তি’ — কৃষ্ণপ্রাপ্ত্যের উপায় ।\n> ‘অভিধেয়’ বলি’ তারে সর্বশাস্ত্রে গায় ॥১৩৯॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *भक्ति*—भक्ति; *कृष्ण-प्राप्त्येर*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों की प्राप्ति का; *उपाय*—एकमात्र साधन; *अभिधेय*—अभिधेय; *बलि'*—कहकर; *तारे*—इस पद्धति को; *सर्व-शास्त्रे*—समस्त प्रकट शास्त्रों में; *गाय*—वर्णित किया जाता है।", "translation": "**\"निष्कर्ष यह है कि भक्ति ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तक पहुँचने का एकमात्र साधन है। अतः इस पद्धति को अभिधेय कहा जाता है। समस्त प्रकट शास्त्रों का यही निर्णय है।**", "purport": "जैसा कि भगवद्गीता (18.55) में कहा गया है।\n\n\n\n\nbhaktyā mām abhijānāti\n\nyāvān yaś cāsmi tattvataḥ\n\ntato māṁ tattvato jñātvā\n\nviśate tad-anantaram\n\n\n\n\"मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को जैसे वे हैं वैसा केवल भक्ति के द्वारा ही जान सकता है। और जब मनुष्य ऐसी भक्ति के द्वारा परमेश्वर के प्रति पूर्ण भावना से युक्त हो जाता है, तब वह भगवान् के धाम में प्रवेश कर सकता है।\"\n\n\n\n\nजीवन का लक्ष्य भौतिक बन्धन से छुटकारा पाकर आध्यात्मिक अस्तित्व में प्रवेश करना है। यद्यपि शास्त्र भिन्न-भिन्न मनुष्यों के लिए भिन्न-भिन्न विधियाँ निर्धारित करते हैं, तथापि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कहते हैं कि अन्ततः मनुष्य को आध्यात्मिक उन्नति के सुनिश्चित मार्ग के रूप में भक्ति का मार्ग ही स्वीकार करना चाहिए। भगवान् की भक्ति ही वह एकमात्र प्रक्रिया है जिसकी पुष्टि स्वयं भगवान् ने की है। सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज (भ.गी. 18.66)। यदि मनुष्य भगवद्धाम लौटना और नित्य आनन्दमय होना चाहता है, तो उसे भक्त बनना ही चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/20/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/140/", "verse_text": "> dhana pāile yaiche sukha-bhoga phala pāya\n> sukha-bhoga haite duḥkha āpani palāya", "devanagari": "> ধন পাইলে যৈছে সুখভোগ ফল পায়  ।\n> সুখভোগ হৈতে দুঃখ আপনি পলায় ॥১৪০॥", "synonyms": "*धन पाइले*—जब मनुष्य धन प्राप्त करता है; *यैछे*—जिस प्रकार; *सुख-भोग*—सुख का भोग; *फल*—परिणाम; *पाय*—प्राप्त करता है; *सुख-भोग*—सुख का वास्तविक भोग; *हइते*—से; *दुःख*—समस्त दुःख; *आपनि*—स्वयं ही; *पलाय*—भाग जाते हैं।", "translation": "**\"जब मनुष्य वास्तव में धनवान् हो जाता है, तब वह स्वभावतः सब प्रकार के सुख का भोग करता है। जब मनुष्य वास्तव में सुखमय दशा में होता है, तब समस्त दुःखमय दशाएँ स्वयं ही दूर हो जाती हैं। किसी बाह्य प्रयत्न की आवश्यकता नहीं रहती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/141/", "verse_text": "> taiche bhakti-phale kṛṣṇe prema upajaya\n> preme kṛṣṇāsvāda haile bhava nāśa pāya", "devanagari": "> তৈছে ভক্তি-ফলে কৃষ্ণে প্রেম উপজয়  ।\n> প্রেমে কৃষ্ণাস্বাদ হৈলে ভব নাশ পায় ॥১৪১॥", "synonyms": "*तैछे*—इसी प्रकार; *भक्ति-फले*—भक्ति के परिणाम से; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *प्रेम*—प्रेम; *उपजय*—उत्पन्न होता है; *प्रेमे*—प्रेमाभक्ति में; *कृष्ण-आस्वाद*—भगवान् श्रीकृष्ण के सान्निध्य का आस्वादन; *हइले*—जब होता है; *भव*—जन्म-मृत्यु की पुनरावृत्ति का दुःख; *नाश*—विनाश; *पाय*—प्राप्त करता है।", "translation": "**\"इसी प्रकार, भक्ति के फलस्वरूप मनुष्य का श्रीकृष्ण के प्रति सुप्त प्रेम जाग उठता है। जब मनुष्य ऐसी स्थिति में होता है कि वह भगवान् श्रीकृष्ण के सान्निध्य का आस्वादन कर सकता है, तब भौतिक अस्तित्व, अर्थात् जन्म-मृत्यु की पुनरावृत्ति, समाप्त हो जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/142/", "verse_text": "> dāridrya-nāśa, bha va-kṣa ya,--premera 'phala' naya\n> prema-sukha-bhoga--mukhya prayojana haya", "devanagari": "> দারিদ্র্য-নাশ, ভবক্ষয়, — প্রেমের ‘ফল’ নয় ।\n> প্রেমসুখ-ভোগ — মুখ্য প্রয়োজন হয় ॥১৪২॥", "synonyms": "*दारिद्र्य-नाश*—दरिद्रतापूर्ण जीवन का अन्त; *भव-क्षय*—भौतिक अस्तित्व का विनाश; *प्रेमेर*—भगवत्प्रेम का; *फल*—परिणाम; *नय*—निश्चय ही नहीं है; *प्रेम-सुख-भोग*—भगवत्प्रेम के सुख का भोग; *मुख्य*—प्रमुख; *प्रयोजन*—जीवन का लक्ष्य; *हय*—है।", "translation": "**\"भगवत्प्रेम का लक्ष्य भौतिक रूप से धनवान् होना अथवा भौतिक बन्धन से मुक्त होना नहीं है। वास्तविक लक्ष्य भगवान् की भक्ति में स्थित होना तथा दिव्य आनन्द का भोग करना है।**", "purport": "भक्ति के परिणाम निश्चय ही भौतिक लाभ अथवा भौतिक बन्धन से मुक्ति नहीं हैं। भक्ति का लक्ष्य भगवान् की प्रेममयी सेवा में नित्य स्थित रहना तथा उस सेवा से आध्यात्मिक आनन्द का भोग करना है। जब मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को भुला देता है, तब उसे दरिद्रतापूर्ण दशा में कहा जाता है। मनुष्य को ऐसे दरिद्रतापूर्ण जीवन का अन्त करना पड़ता है, ताकि भौतिक अस्तित्व की दुःखमय दशाएँ स्वयं ही समाप्त हो जाएँ। जब मनुष्य श्रीकृष्ण की सेवा का आस्वादन करता है, तब वह स्वयं ही भौतिक भोग से मुक्त हो जाता है। ऐश्वर्य के लिए उसे पृथक् रूप से प्रयत्न नहीं करना पड़ता। ऐश्वर्य शुद्ध भक्त के पास स्वयं ही चला आता है, यद्यपि वह भौतिक सुख की कामना नहीं करता।"}
{"ref": "cc/madhya/20/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/143/", "verse_text": "> veda-śāstre kahe sambandha, abhidheya, prayojana\n> kṛṣṇa, kṛṣṇa-bhakti, prema,--tina mahā-dhana", "devanagari": "> বেদশাস্ত্রে কহে সম্বন্ধ, অভিধেয়, প্রয়োজন ।\n> কৃষ্ণ, কৃষ্ণভক্তি, প্রেম, — তিন মহাধন ॥১৪৩॥", "synonyms": "*वेद-शास्त्रे*—वैदिक साहित्य में; *कहे*—कहा जाता है; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध; *अभिधेय*—निष्पादन; *प्रयोजन*—लक्ष्य; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कृष्ण-भक्ति*—भगवान् की भक्ति; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *तिन*—ये तीनों; *महा-धन*—परम कोष।", "translation": "**\"वैदिक साहित्य में श्रीकृष्ण ही आकर्षण के केन्द्र-बिन्दु हैं, और उनकी सेवा ही हमारा कर्म है। श्रीकृष्ण के प्रेम के स्तर को प्राप्त करना ही जीवन का परम लक्ष्य है। अतः श्रीकृष्ण, श्रीकृष्ण की सेवा तथा श्रीकृष्ण-प्रेम—ये जीवन के तीन महान् कोष हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/144/", "verse_text": "> vedādi sakala śāstre kṛṣṇa--mukhya sambandha\n> tāṅra jñāne ānuṣaṅge yāya māyā-bandha", "devanagari": "> বেদাদি সকল শাস্ত্রে কৃষ্ণ — মুখ্য সম্বন্ধ ।\n> তাঁর জ্ঞানে আনুষঙ্গে যায় মায়াবন্ধ ॥১৪৪॥", "synonyms": "*वेद-आदि*—वेदों से आरम्भ होकर; *सकल*—समस्त; *शास्त्रे*—प्रकट शास्त्रों में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मुख्य*—प्रमुख; *सम्बन्ध*—केन्द्र-बिन्दु अथवा मुख्य आकर्षण; *ताँर ज्ञाने*—उनके ज्ञान के द्वारा; *आनुषङ्गे*—साथ ही; *याय*—चला जाता है; *माया-बन्ध*—भौतिक अस्तित्व का बन्धन।", "translation": "**\"वेदों से आरम्भ होकर समस्त प्रकट शास्त्रों में आकर्षण के केन्द्र-बिन्दु श्रीकृष्ण ही हैं। जब उनका पूर्ण ज्ञान अनुभूत हो जाता है, तब माया, अर्थात् मोहिनी शक्ति, का बन्धन स्वयं ही टूट जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/145/", "verse_text": "> vyāmohāya carācarasya jagatas te te purāṇāgamās\n> tāṁ tām eva hi devatāṁ paramikāṁ jalpantu kalpāvadhi\n> siddhānte punar eka eva bhagavān viṣṇuḥ samastāgama-\n> vyāpāreṣu vivecana-vyatikaraṁ nīteṣu niścīyate", "devanagari": "> ব্যামোহায় চরাচরস্য জগতস্তে তে পুরাণাগমা-\n> স্তাং তামেব হি দেবতাং পরমিকাং জল্পন্তু কল্পাবধি ।\n> সিদ্ধান্তে পুনরেক এব ভগবান্ বিষ্ণুঃ সমস্তাগম-\n> ব্যাপারেষু বিবেচনব্যতিকরং নীতেষু নিশ্চীয়তে ॥১৪৫॥", "synonyms": "*व्यामोहाय*—मोह तथा अज्ञान को बढ़ाने हेतु; *चर-अचरस्य*—समस्त चर तथा अचर जीवों के; *जगतः*—जगत् के; *ते ते*—वे-वे; *पुराण*—पुराण नामक पूरक वैदिक साहित्य; *आगमाः*—तथा वेद; *ताम् ताम्*—उस-उस; *एव हि*—निश्चय ही; *देवताम्*—देवता को; *परमिकाम्*—परम के रूप में; *जल्पन्तु*—भले ही वर्णन करते रहें; *कल्प-अवधि*—कल्प के अन्त तक; *सिद्धान्ते*—निष्कर्ष में; *पुनः*—किन्तु; *एकः*—एक; *एव*—ही; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *विष्णुः*—भगवान् विष्णु; *समस्त*—समस्त; *आगम*—वेदों के; *व्यापारेषु*—व्यवहारों में; *विवेचन-व्यतिकरम्*—सामूहिक विचार में; *नीतेषु*—जब बलपूर्वक लाया जाता है; *निश्चीयते*—स्थापित होता है।", "translation": "**\"'अनेक प्रकार के वैदिक साहित्य तथा पूरक पुराण हैं। उनमें से प्रत्येक में कुछ विशेष देवता हैं जिन्हें प्रमुख देवता के रूप में कहा गया है। यह केवल चर तथा अचर जीवों के लिए एक मोह उत्पन्न करने हेतु है। उन्हें निरन्तर ऐसी कल्पनाओं में लगे रहने दें। किन्तु जब मनुष्य इन समस्त वैदिक साहित्य का सामूहिक रूप से विश्लेषणात्मक अध्ययन करता है, तब वह इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि भगवान् विष्णु ही एकमात्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।'**", "purport": "यह पद्मपुराण का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/146/", "verse_text": "> mukhya-gauṇa-vṛtti, kiṁvā anvaya-vyatireke\n> vedera pratijñā kevala kahaye kṛṣṇake", "devanagari": "> মুখ্য-গৌণ-বৃত্তি, কিংবা অন্বয়-ব্যতিরেকে ।\n> বেদের প্রতিজ্ঞা কেবল কহয়ে কৃষ্ণকে ॥১৪৬॥", "synonyms": "*मुख्य*—प्रमुख; *गौण*—गौण; *वृत्ति*—अर्थ; *किंवा*—अथवा; *अन्वय-व्यतिरेके*—प्रत्यक्ष अथवा परोक्ष रूप से; *वेदेर प्रतिज्ञा*—वेदों की परम घोषणा; *केवल*—केवल; *कहये*—कहती है; *कृष्णके*—श्रीकृष्ण के विषय में।", "translation": "**\"जब मनुष्य वैदिक साहित्य को व्याख्या के द्वारा अथवा शब्दकोश के अर्थ के द्वारा भी स्वीकार करता है, तब प्रत्यक्ष अथवा परोक्ष रूप से वैदिक ज्ञान की परम घोषणा भगवान् श्रीकृष्ण की ओर ही संकेत करती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/147-148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/147-148/", "verse_text": "> kiṁ vidhatte kim ācaṣṭe\n> kim anūdya vikalpayet\n> ity asyā hṛdayaṁ loke\n> nānyo mad veda kaścana\n> māṁ vidhatte 'bhidhatte māṁ\n> vikalpyāpohyate hy aham\n> etāvān sarva-vedārthaḥ\n> śabda āsthāya māṁ bhidām\n> māyā-mātram anūdyānte\n> pratiṣidhya prasīdati", "devanagari": "> কিং বিধত্তে কিমাচষ্টে কিমনূদ্য বিকল্পয়েৎ ।\n> ইত্যস্যা হৃদয়ং লোকে নান্যো মদ্বেদ কশ্চন ॥১৪৭॥\n> মাং বিধত্তেঽভিধত্তে মাং বিকল্প্যাপোহ্যতে হ্যহম্ ।\n> এতাবান্ সর্ববেদার্থঃ শব্দ আস্থায় মাং ভিদাম্ ।\n> মায়ামাত্রমনূদ্যান্তে প্রতিষিধ্য প্রসীদতি ॥১৪৮॥", "synonyms": "*किम्*—क्या; *विधत्ते*—निर्देश देते हैं; *किम्*—क्या; *आचष्टे*—घोषित करते हैं; *किम्*—क्या; *अनूद्य*—विषय के रूप में लेकर; *विकल्पयेत्*—अनुमान कर सकते हैं; *इति*—इस प्रकार; *अस्याः*—वैदिक साहित्य का; *हृदयम्*—अभिप्राय; *लोके*—इस संसार में; *न*—नहीं; *अन्यः*—अन्य; *मत्*—मुझसे; *वेद*—जानता है; *कश्चन*—कोई; *माम्*—मुझे; *विधत्ते*—वे निर्धारित करते हैं; *अभिधत्ते*—प्रस्तुत करते हैं; *माम्*—मुझे; *विकल्प्य*—कल्पना करते हुए; *अपोह्यते*—स्थिर हूँ; *हि*—निश्चय ही; *अहम्*—मैं; *एतावान्*—इतने ही प्रमाण का; *सर्व-वेद-अर्थः*—वेदों का तात्पर्य; *शब्दः*—वेद; *आस्थाय*—आश्रय लेकर; *माम्*—मुझे; *भिदाम्*—भिन्न; *माया*—मोहिनी शक्ति; *मात्रम्*—केवल; *अनूद्य*—कहकर; *अन्ते*—अन्त में; *प्रतिषिध्य*—दूर हटाकर; *प्रसीदति*—सन्तोष प्राप्त करता है।", "translation": "**\"'समस्त वैदिक साहित्य की दिशा क्या है? वे किस पर केन्द्रित हैं? समस्त कल्पना का प्रयोजन कौन है? मेरे अतिरिक्त इन बातों को कोई नहीं जानता। अब तुम्हें यह जान लेना चाहिए कि ये समस्त कार्य मुझे ही निर्धारित तथा प्रस्तुत करने हेतु हैं। वैदिक साहित्य का प्रयोजन भिन्न-भिन्न कल्पनाओं द्वारा—चाहे परोक्ष बोध से अथवा शब्दकोश के बोध से—मुझे जानना है। प्रत्येक व्यक्ति मेरे विषय में कल्पना कर रहा है। समस्त वैदिक साहित्य का सार मुझे माया से पृथक् करना है। मोहिनी शक्ति पर विचार करके मनुष्य मुझे समझने के स्तर पर पहुँचता है। इस प्रकार वह वेदों के विषय में कल्पना से मुक्त हो जाता है और निष्कर्ष के रूप में मुझ तक पहुँचता है। इस प्रकार वह सन्तुष्ट हो जाता है।'**", "purport": "ये दो श्लोक श्रीमद्भागवत (11.21.42,43) से उद्धृत हैं। जब उद्धव ने श्रीकृष्ण से वैदिक कल्पना के प्रयोजन के विषय में पूछा, तब भगवान् ने उन्हें वैदिक साहित्य को समझने की प्रक्रिया बताई। वेद कर्म-काण्ड, ज्ञान-काण्ड तथा उपासना-काण्ड से बने हैं। यदि मनुष्य वेदों के प्रयोजन का विश्लेषणात्मक अध्ययन करे, तो वह समझ जाता है कि कर्म-काण्ड, अर्थात् यज्ञात्मक कर्म के द्वारा, मनुष्य ज्ञान-काण्ड, अर्थात् कल्पनात्मक ज्ञान के निष्कर्ष पर पहुँचता है। कल्पना के पश्चात् मनुष्य इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की उपासना ही परम है। जब मनुष्य इस निष्कर्ष पर पहुँचता है, तब वह पूर्णतः सन्तुष्ट हो जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/149/", "verse_text": "> kṛṣṇera svarūpa--ananta, vaibhava--apāra\n> cic-chakti, māyā-śakti, jīva-śakti āra", "devanagari": "> কৃষ্ণের স্বরূপ — অনন্ত, বৈভব — অপার ।\n> চিচ্ছক্তি, মায়াশক্তি, জীবশক্তি আর ॥১৪৯॥", "synonyms": "*कृष्णेर स्व-रूप*—श्रीकृष्ण का दिव्य रूप; *अनन्त*—असीम रूप से विस्तृत; *वैभव*—ऐश्वर्य; *अपार*—असीम; *चित्-शक्ति*—अन्तरंगा शक्ति; *माया-शक्ति*—बहिरंगा शक्ति; *जीव-शक्ति*—तटस्था शक्ति; *आर*—तथा।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण का दिव्य रूप असीम है और उनका ऐश्वर्य भी असीम है। वे अन्तरंगा शक्ति, बहिरंगा शक्ति तथा तटस्था शक्ति के स्वामी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/150/", "verse_text": "> vaikuṇṭha, brahmāṇḍa-gaṇa--śakti-kārya ha ya\n> svarūpa-śakti śakti-kāryera--kṛṣṇa samāśraya", "devanagari": "> বৈকুণ্ঠ, ব্রহ্মাণ্ডগণ — শক্তি-কার্য হয় ।\n> স্বরূপশক্তি শক্তি-কার্যের — কৃষ্ণ সমাশ্রয় ॥১৫০॥", "synonyms": "*वैकुण्ठ*—आध्यात्मिक जगत्; *ब्रह्माण्ड-गण*—भौतिक जगत् के ब्रह्माण्ड; *शक्ति-कार्य हय*—ये सभी श्रीकृष्ण की शक्तियों के कार्य हैं; *स्वरूप-शक्ति*—अन्तरंगा शक्ति का; *शक्ति-कार्येर*—बहिरंगा शक्ति के कार्यों का; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *समाश्रय*—मूल स्रोत।", "translation": "**\"भौतिक तथा आध्यात्मिक दोनों जगत् श्रीकृष्ण की अन्तरंगा एवं बहिरंगा शक्तियों के रूपान्तर हैं। अतः श्रीकृष्ण ही भौतिक तथा आध्यात्मिक दोनों प्रकटीकरणों के मूल स्रोत हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/151/", "verse_text": "> daśame daśamaṁ lakṣyam\n> āśritāśraya-vigraham\n> śrī-kṛṣṇākhyaṁ paraṁ dhāma\n> jagad-dhāma namāmi tat", "devanagari": "> দশমে দশমং লক্ষ্যমাশ্রিতাশ্রয়-বিগ্রহম্ ।\n> শ্রীকৃষ্ণাখ্যং পরং ধাম জগদ্ধাম নমামি তৎ ॥১৫১॥", "synonyms": "*दशमे*—दशम स्कन्ध में; *दशमम्*—दशम विषय; *लक्ष्यम्*—दर्शनीय; *आश्रित*—आश्रित का; *आश्रय*—आश्रय का; *विग्रहम्*—जो स्वरूप हैं; *श्री-कृष्ण-आख्यम्*—भगवान् श्रीकृष्ण के नाम से विख्यात; *परम्*—परम; *धाम*—धाम; *जगत्-धाम*—ब्रह्माण्डों के धाम; *नमामि*—मैं प्रणाम करता हूँ; *तत्*—उन्हें।", "translation": "**\"'श्रीमद्भागवत का दशम स्कन्ध दशम विषय को, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रकट करता है, जो समस्त शरणागत जीवों के आश्रय हैं। वे श्रीकृष्ण के नाम से विख्यात हैं, और वे ही समस्त ब्रह्माण्डों के परम स्रोत हैं। मैं उन्हें प्रणाम करता हूँ।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.1.1) पर श्रीधर स्वामी की टीका भावार्थ-दीपिका से उद्धृत है। श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध में आश्रय-तत्त्व, अर्थात् श्रीकृष्ण का वर्णन है। दो तत्त्व हैं—आश्रय-तत्त्व तथा आश्रित-तत्त्व। आश्रय-तत्त्व लक्ष्य है, और आश्रित-तत्त्व आश्रयाश्रित है। चूँकि भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमल समस्त भक्तों के आश्रय हैं, अतः श्रीकृष्ण परं धाम कहलाते हैं। भगवद्गीता में कहा गया है—परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान्। सब कुछ श्रीकृष्ण के चरणकमलों के आश्रित है। श्रीमद्भागवत (10.14.58) में कहा गया है—\n\n\n\nsamāśritā ye pada-pallava-plavaṁ\n\nmahat-padaṁ puṇya-yaśo-murāreḥ\n\n\n\nश्रीकृष्ण के चरणकमलों के नीचे समस्त महत्-तत्त्व विद्यमान है। चूँकि सब कुछ श्रीकृष्ण की रक्षा में है, अतः श्रीकृष्ण आश्रय-तत्त्व कहलाते हैं। शेष सब कुछ आश्रित-तत्त्व कहलाता है। भौतिक सृष्टि भी आश्रित-तत्त्व कहलाती है। भौतिक बन्धन से मुक्ति तथा आध्यात्मिक स्तर की प्राप्ति भी आश्रित-तत्त्व है। श्रीकृष्ण ही एकमात्र आश्रय-तत्त्व हैं। सृष्टि के आरम्भ में महाविष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु तथा क्षीरोदकशायी विष्णु हैं। वे भी आश्रय-तत्त्व हैं। श्रीकृष्ण समस्त कारणों के कारण हैं (सर्व-कारण-कारणम्)। श्रीकृष्ण को पूर्ण रूप से समझने के लिए मनुष्य को आश्रय-तत्त्व तथा आश्रित-तत्त्व का विश्लेषणात्मक अध्ययन करना होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/152/", "verse_text": "> kṛṣṇera svarūpa-vicāra śuna, sanātana\n> advaya-jñāna-tattva, vraje vrajendra-nandana", "devanagari": "> কৃষ্ণের স্বরূপ-বিচার শুন, সনাতন ।\n> অদ্বয়জ্ঞান-তত্ত্ব, ব্রজে ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥১৫২॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *स्वरूप-विचार*—नित्य स्वरूप का विचार; *शुन*—सुनो; *सनातन*—हे मेरे प्रिय सनातन; *अद्वय-ज्ञान-तत्त्व*—अद्वैत परम सत्य; *व्रजे*—वृन्दावन में; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र।", "translation": "**\"हे सनातन, भगवान् श्रीकृष्ण के नित्य स्वरूप के विषय में सुनो। वे अद्वैत परम सत्य हैं, किन्तु वृन्दावन में नन्द महाराज के पुत्र के रूप में विद्यमान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/153/", "verse_text": "> sarva-ādi, sarva-aṁśī, kiśora-śekhara\n> cid-ānanda-deha, sarvāśraya, sarveśvara", "devanagari": "> সর্ব-আদি, সর্ব-অংশী, কিশোর-শেখর ।\n> চিদানন্দ-দেহ, সর্বাশ্রয়, সর্বেশ্বর ॥১৫৩॥", "synonyms": "*सर्व-आदि*—सबके मूल; *सर्व-अंशी*—समस्त अंशों के पूर्ण योग; *किशोर-शेखर*—परम किशोर; *चित्-आनन्द-देह*—आध्यात्मिक आनन्द का शरीर; *सर्व-आश्रय*—सबके आश्रय; *सर्व-ईश्वर*—सबके स्वामी।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण समस्त वस्तुओं के मूल स्रोत तथा सबके पूर्ण योग हैं। वे परम किशोर के रूप में प्रकट होते हैं, और उनका सम्पूर्ण शरीर आध्यात्मिक आनन्द से रचित है। वे समस्त वस्तुओं के आश्रय तथा सबके स्वामी हैं।**", "purport": "श्रीकृष्ण महाविष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु तथा क्षीरोदकशायी विष्णु सहित समस्त विष्णु-तत्त्वों के मूल हैं। वे वैष्णव दर्शन के परम लक्ष्य हैं। सब कुछ उन्हीं से उद्भूत होता है। उनका शरीर पूर्णतः आध्यात्मिक है और समस्त आध्यात्मिक सत्ता का स्रोत है। यद्यपि वे सबके स्रोत हैं, तथापि वे स्वयं स्रोतरहित हैं। अद्वैतमच्युतमनादिमनन्तरूपम्, आद्यं पुराण-पुरुषं नव-यौवनं च। यद्यपि वे सबके परम स्रोत हैं, तथापि वे सदा नित्य-नवीन किशोर हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/154/", "verse_text": "> īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ\n> sac-cid-ānanda-vigrahaḥ\n> anādir ādir govindaḥ\n> sarva-kāraṇa-kāraṇam", "devanagari": "> ঈশ্বরঃ পরমঃ কৃষ্ণঃ সচ্চিদানন্দবিগ্রহঃ ।\n> অনাদিরাদির্গোবিন্দঃ সর্বকারণকারণম্ ॥১৫৪॥", "synonyms": "*ईश्वरः*—नियन्ता; *परमः*—परम; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सत्*—नित्य अस्तित्व; *चित्*—पूर्ण ज्ञान; *आनन्द*—पूर्ण आनन्द; *विग्रहः*—जिनका स्वरूप; *अनादिः*—अनादि; *आदिः*—मूल; *गोविन्दः*—भगवान् गोविन्द; *सर्व-कारण-कारणम्*—समस्त कारणों के कारण।", "translation": "**\"'गोविन्द के नाम से विख्यात श्रीकृष्ण परम नियन्ता हैं। उनका शरीर नित्य, आनन्दमय एवं आध्यात्मिक है। वे सबके मूल हैं। उनका कोई अन्य मूल नहीं है, क्योंकि वे समस्त कारणों के आदि कारण हैं।'**", "purport": "यह ब्रह्म-संहिता के पंचम अध्याय का प्रथम श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/155/", "verse_text": "> svayaṁ bhagavān kṛṣṇa, 'govinda' para nāma\n> sarvaiśvarya-pūrṇa yāṅra goloka--nitya-dhāma", "devanagari": "> স্বয়ং ভগবান্ কৃষ্ণ, ‘গোবিন্দ’ পর নাম ।\n> সর্বৈশ্বর্যপূর্ণ যাঁর গোলক — নিত্যধাম ॥১৫৫॥", "synonyms": "*स्वयम्*—साक्षात्; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण; *गोविन्द*—गोविन्द; *पर नाम*—दूसरा नाम; *सर्व-ऐश्वर्य-पूर्ण*—समस्त ऐश्वर्यों से पूर्ण; *यांर*—जिनका; *गोलोक*—गोलोक वृन्दावन; *नित्य-धाम*—नित्य धाम।", "translation": "**\"मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण हैं। उनका मूल नाम गोविन्द है। वे समस्त ऐश्वर्यों से पूर्ण हैं, और उनका नित्य धाम गोलोक वृन्दावन के नाम से विख्यात है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/156/", "verse_text": "> ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ\n> kṛṣṇas tu bhagavān svayam\n> indrāri-vyākulaṁ lokaṁ\n> mṛḍayanti yuge yuge", "devanagari": "> এতে চাংশকলাঃ পুংসঃ কৃষ্ণস্তু ভগবান্ স্বয়ম্ ।\n> ইন্দ্রারিব্যাকুলং লোকং মৃড়য়ন্তি যুগে যুগে ॥১৫৬॥", "synonyms": "*एते*—ये; *च*—तथा; *अंश*—पूर्ण अंश; *कलाः*—पूर्ण अंशों के अंश; *पुंसः*—पुरुष-अवतारों के; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तु*—किन्तु; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *स्वयम्*—स्वयं; *इन्द्र-अरि*—इन्द्र के शत्रु; *व्याकुलम्*—से पूर्ण; *लोकम्*—संसार; *मृडयन्ति*—सुखी करते हैं; *युगे युगे*—प्रत्येक युग में उचित समय पर।", "translation": "**\"'भगवान् के ये समस्त अवतार या तो पूर्ण अंश हैं अथवा पुरुष-अवतारों के पूर्ण अंशों के अंश हैं। किन्तु श्रीकृष्ण स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। प्रत्येक युग में, जब संसार इन्द्र के शत्रुओं से व्याकुल हो उठता है, तब वे अपने विभिन्न रूपों द्वारा संसार की रक्षा करते हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.3.28) से उद्धृत है। आदि-लीला, द्वितीय अध्याय, श्लोक 67 भी देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/20/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/157/", "verse_text": "> jñāna, yoga, bhakti,--tina sādhanera vaśe\n> brahma, ātmā, bhagavān--trividha prakāśe", "devanagari": "> জ্ঞান, যোগ, ভক্তি, — তিন সাধনের বশে ।\n> ব্রহ্ম, আত্মা, ভগবান্ — ত্রিবিধ প্রকাশে ॥১৫৭॥", "synonyms": "*ज्ञान*—ज्ञान; *योग*—योगशक्ति; *भक्ति*—भक्ति; *तिन*—तीन; *साधनेर*—आध्यात्मिक जीवन की विधियों के; *वशे*—अधीन; *ब्रह्म*—निराकार ब्रह्म; *आत्मा*—स्थानिक परमात्मा; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *त्रि-विध प्रकाशे*—तीन प्रकार के प्रकटीकरण।", "translation": "**\"परम सत्य को समझने की तीन प्रकार की आध्यात्मिक विधियाँ हैं—कल्पनात्मक ज्ञान, योगशक्ति तथा भक्तियोग की विधि। इन तीन विधियों के अनुसार परम सत्य ब्रह्म, परमात्मा तथा भगवान् के रूप में प्रकट होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/158/", "verse_text": "> vadanti tat tattva-vidas\n> tattvaṁ yaj jñānam advayam\n> brahmeti paramātmeti\n> bhagavān iti śabdyate", "devanagari": "> বদন্তি তত্তত্ত্ববিদস্তত্ত্বং যজ্ জ্ঞানমদ্বয়ম্ ।\n> ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে ॥১৫৮॥", "synonyms": "*वदन्ति*—वे कहते हैं; *तत्*—उस; *तत्त्व-विदः*—विद्वान् आत्माएँ; *तत्त्वम्*—परम सत्य; *यत्*—जो; *ज्ञानम्*—ज्ञान; *अद्वयम्*—अद्वैत; *ब्रह्म*—ब्रह्म; *इति*—इस प्रकार; *परमात्मा*—परमात्मा; *इति*—इस प्रकार; *भगवान्*—भगवान्; *इति*—इस प्रकार; *शब्द्यते*—जाना जाता है।", "translation": "**\"'परम सत्य को जानने वाले विद्वान् दिव्यवादी उस अद्वैत तत्त्व को ब्रह्म, परमात्मा अथवा भगवान् कहते हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.2.11) से उद्धृत है। व्याख्या के लिए आदि-लीला, द्वितीय अध्याय, श्लोक 11 भी देखें।\n\n\n\n\n\nजो लोग पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से अभिन्न उस निराकार ब्रह्म-तेज में रुचि रखते हैं, वे कल्पनात्मक ज्ञान से उस लक्ष्य को प्राप्त कर सकते हैं। जो लोग योगसाधना में रुचि रखते हैं, वे परमात्मा के स्थानिक पक्ष को प्राप्त कर सकते हैं। जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है—ईश्वरः सर्व-भूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् परमात्मा रूप में हृदय में स्थित हैं। वे जीवों की क्रियाओं के साक्षी हैं और उन्हें कर्म करने की अनुमति देते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/159/", "verse_text": "> brahma--aṅga-kānti tāṅra, nirviśeṣa prakāśe\n> sūrya yena carma-cakṣe jyotirmaya bhāse", "devanagari": "> ব্রহ্ম — অঙ্গকান্তি তাঁর, নির্বিশেষ প্রকাশে ।\n> সূর্য যেন চর্মচক্ষে জ্যোতির্ময় ভাসে ॥১৫৯॥", "synonyms": "*ब्रह्म*—निराकार ब्रह्म-तेज; *अंग-कान्ति*—शरीर की किरणें; *तांर*—उनकी; *निर्विशेष*—विविधतारहित; *प्रकाशे*—प्रकटीकरण; *सूर्य येन*—ठीक सूर्य के समान; *चर्म-चक्षे*—हमारी साधारण भौतिक आँखों से; *ज्योतिः-मय*—केवल तेजोमय; *भासे*—प्रतीत होता है।", "translation": "**\"विविधतारहित निराकार ब्रह्म-तेज का प्रकटीकरण श्रीकृष्ण के शारीरिक तेज की किरणें हैं। यह ठीक सूर्य के समान है। जब हमारी साधारण आँखों से सूर्य को देखा जाता है, तब वह केवल तेजमात्र से बना हुआ प्रतीत होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/160/", "verse_text": "> yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi-\n> koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam\n> tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ\n> govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi", "devanagari": "> যস্য প্রভা প্রভবতো জগদণ্ডকোটি-\n> কোটিষ্বশেষবসুধাদিবিভূতিভিন্নম্ ।\n> তদ্ব্রহ্ম নিষ্কলমনন্তমশেষভূতং\n> গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥১৬০॥", "synonyms": "*यस्य*—जिनका; *प्रभा*—तेज; *प्रभवतः*—शक्ति में सर्वोत्कृष्ट; *जगत्-अण्ड*—ब्रह्माण्डों के; *कोटि-कोटिषु*—करोड़ों-करोड़ों में; *अशेष*—असीम; *वसुधा-आदि*—लोकों तथा अन्य प्रकटीकरणों सहित; *विभूति*—ऐश्वर्यों सहित; *भिन्नम्*—विविध रूप में होते हुए; *तत्*—वह; *ब्रह्म*—ब्रह्म; *निष्कलम्*—अंशरहित; *अनन्तम्*—असीम; *अशेष-भूतम्*—पूर्ण होते हुए; *गोविन्दम्*—भगवान् गोविन्द; *आदि-पुरुषम्*—आदि पुरुष; *तम्*—उन्हें; *अहम्*—मैं; *भजामि*—भजता हूँ।", "translation": "**\"'मैं उन आदि पुरुष गोविन्द का भजन करता हूँ, जो महान् शक्ति से सम्पन्न हैं। उनके दिव्य स्वरूप का देदीप्यमान तेज ही निराकार ब्रह्म है, जो परम, पूर्ण एवं असीम है, और जो करोड़ों-करोड़ों ब्रह्माण्डों में, अपने विभिन्न ऐश्वर्यों सहित असंख्य लोकों की विविधता को प्रदर्शित करता है।'**", "purport": "यह श्लोक ब्रह्म-संहिता (5.40) से उद्धृत है। व्याख्या के लिए आदि-लीला, द्वितीय अध्याय, श्लोक 14 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/20/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/161/", "verse_text": "> paramātmā yeṅho, teṅho kṛṣṇera eka aṁśa\n> ātmāra 'ātmā' haya kṛṣṇa sarva-avataṁsa", "devanagari": "> পরমাত্মা যেঁহো, তেঁহো কৃষ্ণের এক অংশ ।\n> আত্মার ‘আত্মা’ হয় কৃষ্ণ সর্ব-অবতংস ॥১৬১॥", "synonyms": "*परमात्मा*—हृदय के भीतर स्थित परमात्मा; *येंहो*—जो; *तेंहो*—वे; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *एक*—एक; *अंश*—पूर्ण अंश; *आत्मार*—आत्मा के; *आत्मा*—आत्मा; *हय*—हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सर्व*—सबके; *अवतंस*—स्रोत।", "translation": "**\"परमात्मा, अर्थात् अन्तर्यामी पक्ष, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का आंशिक पूर्ण अंश है, जो समस्त जीवों के मूल स्रोत हैं। परमात्मा के भी मूल स्रोत श्रीकृष्ण ही हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/162/", "verse_text": "> kṛṣṇam enam avehi tvam\n> ātmānam akhilātmanām\n> jagad-dhitāya so 'py atra\n> dehīvābhāti māyayā", "devanagari": "> কৃষ্ণমেনমবেহি ত্বমাত্মানমখিলাত্মনাম্ ।\n> জগদ্ধিতায় সোঽপ্যত্র দেহীবাভাতি মায়য়া ॥১৬২॥", "synonyms": "*कृष्णम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *एनम्*—इस; *अवेहि*—समझने का प्रयत्न करो; *त्वम्*—तुम; *आत्मानम्*—आत्मा; *अखिल-आत्मनाम्*—समस्त जीवों की; *जगत्-हित-य*—सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के कल्याण हेतु; *सः*—वे; *अपि*—निश्चय ही; *अत्र*—यहाँ; *देही*—मनुष्य; *इव*—के समान; *आभाति*—प्रकट होते हैं; *मायया*—अपनी अन्तरंगा शक्ति द्वारा।", "translation": "**\"'तुम्हें श्रीकृष्ण को समस्त आत्माओं [जीवों] की मूल आत्मा के रूप में जानना चाहिए। सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के कल्याण हेतु वे अपनी अहैतुकी कृपा से एक साधारण मनुष्य के रूप में प्रकट हुए हैं। उन्होंने यह अपनी अन्तरंगा शक्ति के बल पर किया है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.14.55) से उद्धृत है। परीक्षित महाराज ने शुकदेव गोस्वामी से पूछा कि श्रीकृष्ण वृन्दावनवासियों को इतने प्रिय क्यों थे, जो उन्हें अपनी सन्तान अथवा अपने प्राण से भी अधिक प्रेम करते थे। तब श्रील शुकदेव गोस्वामी ने उत्तर दिया कि प्रत्येक की आत्मा अत्यन्त प्रिय होती है, विशेषकर उन समस्त जीवों को जिन्होंने भौतिक शरीर धारण किए हैं। किन्तु वह आत्मा श्रीकृष्ण का अंश है। इसी कारण श्रीकृष्ण प्रत्येक जीव को अत्यन्त प्रिय हैं। प्रत्येक का शरीर उसे अत्यन्त प्रिय होता है, और वह सब प्रकार से शरीर की रक्षा करना चाहता है, क्योंकि शरीर के भीतर आत्मा निवास करती है। आत्मा तथा शरीर के घनिष्ठ सम्बन्ध के कारण शरीर प्रत्येक को महत्त्वपूर्ण तथा प्रिय होता है। इसी प्रकार आत्मा, परमेश्वर श्रीकृष्ण का अंश होने के कारण, समस्त जीवों को अत्यन्त प्रिय है। दुर्भाग्यवश आत्मा अपनी स्वाभाविक स्थिति को भूल जाती है और सोचती है कि वह केवल शरीर है (देह-आत्म-बुद्धि)। इस प्रकार आत्मा भौतिक प्रकृति के नियमों के अधीन हो जाती है। जब कोई जीव अपनी बुद्धि से श्रीकृष्ण के प्रति अपने आकर्षण को पुनः जाग्रत करता है, तब वह समझ सकता है कि वह शरीर नहीं, अपितु श्रीकृष्ण का अंश है। इस प्रकार ज्ञान से परिपूर्ण होकर वह शरीर तथा शरीर से सम्बन्धित प्रत्येक वस्तु की आसक्ति के अधीन परिश्रम नहीं करता। जनस्य मोहोऽयमहं ममेति। \"मैं शरीर हूँ, और यह मेरा है\"—ऐसी सोच वाला भौतिक अस्तित्व भी भ्रम है। मनुष्य को अपना आकर्षण श्रीकृष्ण की ओर पुनः मोड़ना चाहिए। श्रीमद्भागवत (1.2.7) में कहा गया है—\n\n\n\nvāsudeve bhagavati\n\nbhakti-yogaḥ prayojitaḥ\n\njanayaty āśu vairāgyaṁ\n\njñānaṁ ca yad ahaitukam\n\n\n\n\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति करने से मनुष्य तुरन्त अहैतुकी ज्ञान तथा संसार से विराग प्राप्त कर लेता है।\""}
{"ref": "cc/madhya/20/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/163/", "verse_text": "> athavā bahunaitena\n> kiṁ jñātena tavārjuna\n> viṣṭabhyāham idaṁ kṛtsnam\n> ekāṁśena sthito jagat", "devanagari": "> অথবা বহুনৈতেন কিং জ্ঞাতেন তবার্জুন ।\n> বিষ্টভ্যাহমিদং কৃৎস্নমেকাংশেন স্থিতো জগৎ ॥১৬৩॥", "synonyms": "*अथवा*—अथवा; *बहुना*—अधिक; *एतेन*—इससे; *किम्*—क्या लाभ; *ज्ञातेन*—जान लेने से; *तव*—तुम्हें; *अर्जुन*—हे अर्जुन; *विष्टभ्य*—व्याप्त करके; *अहम्*—मैं; *इदम्*—इस; *कृत्स्नम्*—समस्त; *एक-अंशेन*—एक अंश से; *स्थितः*—स्थित; *जगत्*—ब्रह्माण्ड।", "translation": "**\"'किन्तु हे अर्जुन, इस समस्त विस्तृत ज्ञान की क्या आवश्यकता है? मैं अपने एक अंश मात्र से इस सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को व्याप्त करके धारण किए हुए हूँ।'**", "purport": "यह भगवद्गीता (10.42) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/164/", "verse_text": "> 'bhaktye' bhagavānera anubhava--pūrṇa-rūpa\n> eka-i vigrahe tāṅra ananta svarūpa", "devanagari": "> ‘ভক্ত্যে’ ভগবানের অনুভব — পূর্ণরূপ ।\n> একই বিগ্রহে তাঁর অনন্ত স্বরূপ ॥১৬৪॥", "synonyms": "*भक्त्ये*—भक्ति द्वारा; *भगवानेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *अनुभव*—अनुभूति; *पूर्ण-रूप*—पूर्ण रूप से; *एक-इ*—एक; *विग्रहे*—दिव्य स्वरूप में; *तांर*—उनके; *अनन्त*—असीम; *स्व-रूप*—पूर्ण अंशों के विस्तार।", "translation": "**\"केवल भक्ति के द्वारा ही मनुष्य भगवान् के दिव्य स्वरूप को समझ सकता है, जो सभी दृष्टियों से पूर्ण है। यद्यपि उनका स्वरूप एक है, तथापि वे अपनी परम इच्छा से अपने स्वरूप को असीम संख्या में विस्तृत कर सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/165/", "verse_text": "> sva yaṁ-rūpa, tad-ekātma-rūpa, āveśa--nāma\n> prathamei tina-rūpe rahena bhagavān", "devanagari": "> স্বয়ংরূপ, তদেকাত্মরূপ, আবেশ — নাম ।\n> প্রথমেই তিনরূপে রহেন ভগবান্ ॥১৬৫॥", "synonyms": "*स्वयम्-रूप*—स्वयं का रूप; *तत्-एकात्म-रूप*—वही रूप, जो स्वयं-रूप से अभिन्न है; *आवेश*—विशेष रूप से सशक्त; *नाम*—नामक; *प्रथमेइ*—आरम्भ में; *तिन-रूपे*—तीन रूपों में; *रहेन*—रहते हैं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तीन प्रमुख रूपों में विद्यमान हैं—स्वयं-रूप, तद्-एकात्म-रूप तथा आवेश-रूप।**", "purport": "श्रील रूप गोस्वामी ने अपने लघु-भागवतामृत, पूर्व-खण्ड, श्लोक 12 में स्वयं-रूप का वर्णन इस प्रकार किया है—अनन्यापेक्षि यद् रूपं स्वयं-रूपः स उच्यते—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का मूल रूप अन्य रूपों पर निर्भर नहीं करता। मूल रूप स्वयं-रूप कहलाता है, और इसका वर्णन श्रीमद्भागवत में है—कृष्णस्तु भगवान् स्वयम् (1.3.28)। वृन्दावन में ग्वालबाल के रूप में श्रीकृष्ण का मूल रूप स्वयं-रूप कहलाता है। इसकी पुष्टि ब्रह्म-संहिता (5.1) में होती है—\n\n\n\nīśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ\n\nsac-cid-ānanda-vigrahaḥ\n\nanādir ādir govindaḥ\n\nsarva-kāraṇa-kāraṇam\n\n\n\nगोविन्द से श्रेष्ठ कुछ भी नहीं है। वे परम स्रोत तथा समस्त कारणों के कारण हैं। भगवद्गीता (7.7) में भगवान् कहते हैं—मत्तः परतरं नान्यत्—\"मुझसे श्रेष्ठ कोई अन्य सत्य नहीं है।\"\n\n\n\n\n\nतद्-एकात्म-रूप का वर्णन भी लघु-भागवतामृत, पूर्व-खण्ड, श्लोक 14 में किया गया है—\n\n\n\nyad rūpaṁ tad-abhedena\n\nsvarūpeṇa virājate\n\nākṛtyādibhir anyādṛk\n\nsa tad-ekātma-rūpakaḥ\n\n\n\nतद्-एकात्म-रूप, स्वयं-रूप के साथ ही एक साथ विद्यमान रहते हैं और उससे अभिन्न हैं। साथ ही, उनके शारीरिक लक्षण तथा विशिष्ट क्रियाएँ भिन्न प्रतीत होती हैं। यह तद्-एकात्म-रूप भी दो श्रेणियों में विभक्त है—स्वांश तथा विलास।\n\n\n\n\n\nउनके आवेश-रूप की व्याख्या भी लघु-भागवतामृत, श्लोक 18 में की गई है—\n\n\n\njñāna-śaktyādi-kalayā\n\nyatrāviṣṭo janārdanaḥ\n\nta āveśā nigadyante\n\njīvā eva mahattamāḥ\n\n\n\nजो जीव भगवान् द्वारा विशेष रूप से ज्ञान अथवा शक्ति से सशक्त किया जाता है, वह तकनीकी रूप से आवेश-रूप कहलाता है। जैसा कि चैतन्य-चरितामृत (अन्त्य 7.11) में कहा गया है—कृष्ण-शक्ति विना नहे तार प्रवर्तन—जब तक कोई भक्त भगवान् द्वारा विशेष रूप से सशक्त न किया जाए, तब तक वह सम्पूर्ण संसार में भगवान् के पवित्र नाम का प्रचार नहीं कर सकता। यह आवेश-रूप शब्द की व्याख्या है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/166/", "verse_text": "> 'svayaṁ-rūpa' 's va yaṁ-prakāśa'--dui rūpe sphūrti\n> svayaṁ-rūpe--eka 'kṛṣṇa' vraje gopa-mūrti", "devanagari": "> ‘স্বয়ংরূপ’ ‘স্বয়ংপ্রকাশ,’ — দুই রূপে স্ফূর্তি ।\n> স্বয়ংরূপে — এক ‘কৃষ্ণ’ ব্রজে গোপমূর্তি ॥১৬৬॥", "synonyms": "*स्वयम्-रूप*—भगवान् का मूल रूप; *स्वयम्-प्रकाश*—व्यक्तिगत प्रकटीकरण; *दुइ रूपे*—दो रूपों में; *स्फूर्ति*—प्रकटन; *स्वयम्-रूपे*—मूल रूप में; *एक*—एक; *कृष्ण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण; *व्रजे*—वृन्दावन में; *गोप-मूर्ति*—गोप-बालक।", "translation": "**\"भगवान् का मूल रूप [स्वयम्-रूप] दो रूपों में प्रकट होता है—स्वयम्-रूप तथा स्वयम्-प्रकाश। अपने मूल रूप स्वयम्-रूप में श्रीकृष्ण वृन्दावन में एक गोप-बालक के रूप में दृष्टिगोचर होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/167/", "verse_text": "> 'prābhava-vaibhava'-rūpe dvividha prakāśe\n> eka-vapu bahu rūpa yaiche haila rāse", "devanagari": "> ‘প্রাভব-বৈভব’-রূপে দ্বিবিধ প্রকাশে ।\n> এক-বপু বহু রূপ যৈছে হৈল রাসে ॥১৬৭॥", "synonyms": "*प्राभव*—प्राभव; *वैभव*—वैभव; *रूपे*—रूपों में; *द्वि-विध प्र-काशे*—दो प्रकार के प्रकटीकरण; *एक-वपु*—वही मूल रूप; *बहु रूप*—असंख्य रूपों में विस्तारित; *यैछे*—जैसे; *हइल*—हुआ; *रासे*—गोपियों के साथ रासनृत्य करते समय।", "translation": "**\"अपने मूल रूप में श्रीकृष्ण स्वयं को दो लक्षणों में प्रकट करते हैं—प्राभव तथा वैभव। वे अपने एक मूल रूप को अनेक रूपों में विस्तारित करते हैं, जैसा उन्होंने रासलीला नृत्य के समय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/168/", "verse_text": "> mahiṣī-vivāhe haila bahu-vidha mūrti\n> 'prābhava prakāśa'--ei śāstra-parasiddhi", "devanagari": "> মহিষী-বিবাহে হৈল বহুবিধ মূর্তি ।\n> ‘প্রাভব প্রকাশ’ — এই শাস্ত্র-পরসিদ্ধি ॥১৬৮॥", "synonyms": "*महिषी-विवाहे*—द्वारका में सोलह हज़ार एक सौ आठ रानियों से विवाह के प्रसंग में; *हइल*—हुए; *बहु-विध मूर्ति*—अनेक रूप; *प्राभव प्रकाश*—प्राभव-प्रकाश कहलाते हैं; *एइ*—यह; *शास्त्र-परसिद्धि*—प्रकट शास्त्रों के सन्दर्भ से निर्धारित।", "translation": "**\"जब भगवान् ने द्वारका में सोलह हज़ार एक सौ आठ रानियों से विवाह किया, तब उन्होंने स्वयं को अनेक रूपों में विस्तारित किया। ये विस्तार तथा रासनृत्य के समय हुए विस्तार, प्रकट शास्त्रों के निर्देशानुसार, प्राभव-प्रकाश कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/169/", "verse_text": "> saubhary-ādi-prāya sei kāya-vyūha naya\n> kāya-vyūha haile nāradera vismaya nā haya", "devanagari": "> সৌভর্যাদি-প্রায় সেই কায়ব্যূহ নয় ।\n> কায়ব্যূহ হৈলে নারদের বিস্ময় না হয় ॥১৬৯॥", "synonyms": "*सौभरि-आदि*—सौभरि नामक ऋषि से आरम्भ करके; *प्राय*—के समान; *सेइ*—वह; *काय-व्यूह*—अपने शरीर का विस्तार; *नय*—नहीं है; *काय-व्यूह*—शरीर के विस्तार; *हइले*—यदि हों; *नारदेर*—नारद मुनि का; *विस्मय*—विस्मय; *ना हय*—नहीं हो सकता।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण के प्राभव-प्रकाश विस्तार सौभरि ऋषि के विस्तारों के समान नहीं हैं। यदि वे वैसे होते, तो नारद उन्हें देखकर विस्मित न होते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/170/", "verse_text": "> citraṁ bataitad ekena\n> vapuṣā yugapat pṛthak\n> gṛheṣu dvy-aṣṭa-sāhasraṁ\n> striya eka udāvahat", "devanagari": "> চিত্রং বতৈতদেকেন বপুষা যুগপৎ পৃথক্ ।\n> গৃহেষু দ্ব্যষ্টসাহস্রং স্ত্রিয় এক উদাবহৎ ॥১৭০॥", "synonyms": "*चित्रम्*—आश्चर्यजनक; *बत*—ओह; *एतत्*—यह; *एकेन*—एक से; *वपुषा*—रूप से; *युगपत्*—एक साथ; *पृथक्*—पृथक्-पृथक्; *गृहेषु*—घरों में; *द्वि-अष्ट-साहस्रम्*—सोलह हज़ार; *स्त्रियः*—समस्त रानियाँ; *एकः*—एकमात्र श्रीकृष्ण; *उदावहत्*—विवाह किया।", "translation": "**\" 'यह आश्चर्यजनक है कि अद्वितीय भगवान् श्रीकृष्ण ने स्वयं को सोलह हज़ार समान रूपों में विस्तारित करके सोलह हज़ार रानियों से उनके अपने-अपने घरों में विवाह किया।'**", "purport": "यह श्लोक नारद मुनि द्वारा श्रीमद्भागवत (10.69.2) में कहा गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/171/", "verse_text": "> sei vapu, sei ākṛti pṛthak yadi bhāse\n> bhāvāveśa-bhede nāma 'vaibhava-prakāśe'", "devanagari": "> সেই বপু, সেই আকৃতি পৃথক্ যদি ভাসে ।\n> ভাবাবেশ-ভেদে নাম ‘বৈভবপ্রকাশে’ ॥১৭১॥", "synonyms": "*सेइ वपु*—वह रूप; *सेइ आकृति*—वह लक्षण; *पृथक्*—पृथक्; *यदि*—यदि; *भासे*—प्रकट होता है; *भाव-आवेश*—भावोन्मत्त भाव का; *भेदे*—प्रकारों के अनुसार; *नाम*—नामित; *वैभव-प्रकाशे*—वैभव-प्रकाश।", "translation": "**\"यदि कोई एक रूप अथवा लक्षण विभिन्न भावात्मक लक्षणों के अनुसार भिन्न प्रकार से प्रकट होता है, तो वह वैभव-प्रकाश कहलाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/172/", "verse_text": "> ananta prakāśe kṛṣṇera nāhi mūrti-bheda\n> ākāra-varṇa-astra-bhede nāma-vibheda", "devanagari": "> অনন্ত প্রকাশে কৃষ্ণের নাহি মূর্তিভেদ ।\n> আকার-বর্ণ-অস্ত্র-ভেদে নাম-বিভেদ ॥১৭২॥", "synonyms": "*अनन्त प्रकाशे*—असंख्य प्रकटीकरणों में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *नाहि*—नहीं है; *मूर्ति-भेद*—रूप का भेद; *आकार*—लक्षणों का; *वर्ण*—वर्ण का; *अस्त्र*—आयुधों का; *भेदे*—भिन्नता के अनुसार; *नाम-विभेद*—नामों का भेद।", "translation": "**\"जब भगवान् स्वयं को असंख्य रूपों में विस्तारित करते हैं, तब रूपों में कोई भेद नहीं होता, किन्तु भिन्न लक्षणों, शारीरिक वर्णों तथा आयुधों के कारण नाम भिन्न होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/173/", "verse_text": "> anye ca saṁskṛtātmāno\n> vidhinābhihitena te\n> yajanti tvan-mayās tvāṁ vai\n> bahu-mūrtyeka-mūrtikam", "devanagari": "> অন্যে চ সংস্কৃতাত্মানো বিধিনাভিহিতেন তে ।\n> যজন্তি ত্বন্ময়াস্ত্বাং বৈ বহুমূর্ত্যেকমূর্তিকম্ ॥১৭৩॥", "synonyms": "*अन्ये*—भिन्न-भिन्न व्यक्ति; *च*—भी; *संस्कृत-आत्मानः*—जो शुद्ध हो चुके हैं; *विधिना*—विधि-नियमों द्वारा; *अभिहितेन*—प्रकट शास्त्रों में कथित; *ते*—ऐसे व्यक्ति; *यजन्ति*—पूजा करते हैं; *त्वत्-मयाः*—आपमें तल्लीन होकर; *त्वाम्*—आपकी; *वै*—निश्चय ही; *बहु-मूर्ति*—अनेक रूप वाले; *एक-मूर्तिकम्*—यद्यपि एक।", "translation": "**\" 'विभिन्न वैदिक शास्त्रों में भिन्न-भिन्न प्रकार के रूपों की पूजा के लिए विहित विधि एवं नियम-सिद्धान्त हैं। जब मनुष्य इन विधि-नियमों द्वारा शुद्ध हो जाता है, तब वह आप, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की पूजा करता है। यद्यपि आप अनेक रूपों में प्रकट हैं, तथापि आप एक ही हैं।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.40.7) से उद्धृत है। वेदों में कहा गया है कि एक ही अनेक हो जाता है (एको बहु स्याम्)। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वयं को विविध रूपों में विस्तारित करते हैं—विष्णु-तत्त्व, जीव-तत्त्व तथा शक्ति-तत्त्व।\n\n\n\n\n\nवैदिक साहित्य के अनुसार इनमें से प्रत्येक रूप की पूजा के लिए भिन्न-भिन्न विधि-नियम हैं। यदि मनुष्य वैदिक साहित्य का आश्रय लेकर तथा विधि-नियमों का पालन करके स्वयं को शुद्ध कर ले, तो अन्ततः वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की पूजा करता है। श्रीकृष्ण भगवद्गीता (4.11) में कहते हैं—मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः। देवताओं की पूजा एक अर्थ में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ही पूजा है, किन्तु ऐसी पूजा को अविधि-पूर्वकम्, अर्थात् अनुचित कहा गया है। वस्तुतः देवता-पूजा अल्पबुद्धि मनुष्यों के लिए है। जो बुद्धिमान् है, वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के इन वचनों पर विचार करता है—सर्व धर्मान् परित्यज्य माम् एकं शरणं व्रज। जो देवताओं की पूजा करता है, वह परोक्ष रूप से परमेश्वर की ही पूजा करता है, किन्तु प्रकट शास्त्रों के अनुसार उनकी परोक्ष पूजा की कोई आवश्यकता नहीं है। मनुष्य उनकी प्रत्यक्ष पूजा कर सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/174/", "verse_text": "> vaibhava-prakāśa kṛṣṇera--śrī-balarāma\n> varṇa-mātra-bheda, saba--kṛṣṇera samāna", "devanagari": "> বৈভবপ্রকাশ কৃষ্ণের — শ্রীবলরাম ।\n> বর্ণমাত্র-ভেদ, সব — কৃষ্ণের সমান ॥১৭৪॥", "synonyms": "*वैभव-प्रकाश*—वैभव लक्षण का प्रकटीकरण; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *श्री-बलराम*—श्रीबलराम; *वर्ण-मात्र*—केवल वर्ण; *भेद*—भेद; *सब*—सब कुछ; *कृष्णेर समान*—श्रीकृष्ण के समान।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के वैभव लक्षण का प्रथम प्रकटीकरण श्रीबलरामजी हैं। श्रीबलराम तथा श्रीकृष्ण के शारीरिक वर्ण भिन्न हैं, किन्तु अन्य सभी प्रकार से श्रीबलराम श्रीकृष्ण के समान हैं।**", "purport": "स्वयम्-रूप, तद्-एकात्म-रूप, आवेश, प्राभव तथा वैभव के बीच भेद को समझाने हेतु श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने निम्नलिखित विवरण दिया है। आरम्भ में श्रीकृष्ण के तीन शारीरिक लक्षण हैं—(1) स्वयम्-रूप, वृन्दावन में गोप-बालक के रूप में; (2) तद्-एकात्म-रूप, जो स्वांशक तथा विलास में विभक्त है; तथा (3) आवेश-रूप। स्वांशक, अर्थात् व्यक्तिगत शक्ति के विस्तार, ये हैं—(1) कारणोदकशायी, गर्भोदकशायी, क्षीरोदकशायी, तथा (2) मत्स्य, कूर्म, वराह तथा नृसिंह जैसे अवतार। विलास-रूप में एक प्राभव विभाग है, जिसमें वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध सम्मिलित हैं। एक वैभव विभाग भी है, जिसमें चौबीस रूप हैं, जिनमें द्वितीय वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध सम्मिलित हैं। इनमें से प्रत्येक के तीन-तीन रूप हैं; अतः कुल मिलाकर बारह रूप होते हैं। ये बारह रूप वर्ष के बारह महीनों के प्रमुख नाम तथा शरीर पर अंकित बारह तिलक-चिह्नों का गठन करते हैं। चार पुरुषोत्तम भगवद्रूपों में से प्रत्येक दो-दो अन्य रूपों में विस्तारित होता है; इस प्रकार आठ रूप होते हैं, यथा पुरुषोत्तम, अच्युत आदि। चार रूप (वासुदेव आदि), बारह रूप (केशव आदि), तथा आठ रूप (पुरुषोत्तम आदि) सब मिलकर चौबीस रूपों का गठन करते हैं। समस्त रूपों के नाम उन आयुधों के अनुसार भिन्न हैं, जिन्हें वे अपने चार हाथों में धारण करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/175/", "verse_text": "> vaibhava-prakāśa yaiche devakī-tanuja\n> dvibhuja-svarūpa kabhu, kabhu haya caturbhuja", "devanagari": "> বৈভবপ্রকাশ যৈছে দেবকী-তনুজ ।\n> দ্বিভুজ-স্বরূপ কভু, কভু হয় চতুর্ভুজ ॥১৭৫॥", "synonyms": "*वैभव-प्रकाश*—वैभव-प्रकाश का लक्षण; *यैछे*—जैसे; *देवकी-तनुज*—देवकी के पुत्र; *द्वि-भुज*—दो-भुजाओं वाला; *स्वरूप*—रूप; *कभु*—कभी; *कभु*—कभी; *हय*—होता है; *चतुः-भुज*—चार-भुजाओं वाला।", "translation": "**\"वैभव-प्रकाश का एक उदाहरण देवकी के पुत्र हैं। वे कभी दो हाथों वाले तथा कभी चार हाथों वाले होते हैं।**", "purport": "जब भगवान् श्रीकृष्ण ने जन्म लिया, तब वे गर्भ से बाहर चतुर्भुज विष्णु के रूप में प्रकट हुए। तब देवकी तथा वसुदेव ने उनकी स्तुति की और उनसे अपना द्विभुज रूप धारण करने की प्रार्थना की। भगवान् ने तत्काल अपना द्विभुज रूप धारण किया और आदेश दिया कि उन्हें यमुना नदी के दूसरी ओर गोकुल में पहुँचा दिया जाए।"}
{"ref": "cc/madhya/20/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/176/", "verse_text": "> ye-kāle dvibhuja, nāma--vaibhava-prakāśa\n> caturbhuja haile, nāma--prābhava-prakāśa", "devanagari": "> যে-কালে দ্বিভুজ, নাম — বৈভবপ্রকাশ ।\n> চতুর্ভুজ হৈলে, নাম — প্রাভবপ্রকাশ ॥১৭৬॥", "synonyms": "*ये-काले द्वि-भुज*—जब भगवान् दो-भुजाओं वाले रूप में प्रकट होते हैं; *नाम*—नामित; *वैभव-प्रकाश*—वैभव-प्रकाश; *चतुः-भुज हइले*—जब वे चार-भुजाओं वाले हो जाते हैं; *नाम*—नामित; *प्राभव-प्रकाश*—प्राभव-प्रकाश।", "translation": "**\"जब भगवान् दो हाथों वाले होते हैं, तब वे वैभव-प्रकाश कहलाते हैं, और जब वे चार हाथों वाले होते हैं, तब वे प्राभव-प्रकाश कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/177/", "verse_text": "> sva yaṁ-rūpera gopa-veśa, gopa-abhimāna\n> vāsudevera kṣatriya-veśa, 'āmi--kṣatriya'-jñāna", "devanagari": "> স্বয়ংরূপের গোপবেশ, গোপ-অভিমান ।\n> বাসুদেবের ক্ষত্রিয়-বেশ, ‘আমি — ক্ষত্রিয়’-জ্ঞান ॥১৭৭॥", "synonyms": "*स्वयम्-रूपेर*—मूल रूप का; *गोप-वेश*—गोप-बालक का वेश; *गोप-अभिमान*—स्वयं को गोप-बालक मानना; *वासुदेवेर*—वसुदेव तथा देवकी के पुत्र वासुदेव का; *क्षत्रिय-वेश*—क्षत्रिय के समान वेश; *आमि*—मैं; *क्षत्रिय*—क्षत्रिय; *ज्ञान*—ज्ञान।", "translation": "**\"अपने मूल रूप में भगवान् गोप-बालक के समान वेश धारण करते हैं और स्वयं को उन्हीं में से एक मानते हैं। जब वे वसुदेव तथा देवकी के पुत्र वासुदेव के रूप में प्रकट होते हैं, तब उनका वेश तथा चेतना एक क्षत्रिय, अर्थात् योद्धा की होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/178/", "verse_text": "> saundarya, aiśvarya, mādhurya, vaidagdhya-vilāsa\n> vrajendra-nandane ihā adhika ullāsa", "devanagari": "> সৌন্দর্য, ঐশ্বর্য, মাধুর্য, বৈদগ্ধ্য-বিলাস ।\n> ব্রজেন্দ্রনন্দনে ইহা অধিক উল্লাস ॥১৭৮॥", "synonyms": "*सौन्दर्य*—सौन्दर्य; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *माधुर्य*—माधुर्य; *वैदग्ध्य-विलास*—बौद्धिक लीलाएँ; *व्रजेन्द्र-नन्दने*—नन्द महाराज तथा यशोदा के पुत्र में; *इहा*—ये सब; *अधिक उल्लास*—अधिक आह्लादमय।", "translation": "**\"जब योद्धा वासुदेव के सौन्दर्य, ऐश्वर्य, माधुर्य तथा बौद्धिक लीलाओं की तुलना नन्द महाराज के पुत्र गोप-बालक श्रीकृष्ण से की जाती है, तब यह दृष्टिगोचर होता है कि श्रीकृष्ण के गुण अधिक मनोहर हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/179/", "verse_text": "> govindera mādhurī dekhi' vāsudevera kṣobha\n> se mādhurī āsvādite upajaya lobha", "devanagari": "> গোবিন্দের মাধুরী দেখি’ বাসুদেবের ক্ষোভ ।\n> সে মাধুরী আস্বাদিতে উপজয় লোভ ॥১৭৯॥", "synonyms": "*गोविन्देर*—भगवान् गोविन्द का; *माधुरी*—माधुर्य; *देखि'*—देखकर; *वासुदेवेर*—वासुदेव का; *क्षोभ*—क्षोभ; *से*—वह; *माधुरी*—माधुर्य; *आस्वादिते*—आस्वादन करने को; *उपजय*—जाग्रत होता है; *लोभ*—लोभ।", "translation": "**\"वस्तुतः वासुदेव गोविन्द के माधुर्य को देखमात्र से क्षुब्ध हो उठते हैं, और उस माधुर्य का भोग करने हेतु उनमें एक दिव्य लोभ जाग्रत हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/180/", "verse_text": "> udgīrṇādbhuta-mādhurī-parimalasyābhīra-līlasya me\n> dvaitaṁ hanta samīkṣayan muhur asau citrīyate cāraṇaḥ\n> cetaḥ keli-kutūhalottaralitaṁ satyaṁ sakhe māmakaṁ\n> yasya prekṣya svarūpatāṁ vraja-vadhū-sārūpyam anvicchati", "devanagari": "> উদ্গীর্ণাদ্ভুত-মাধুরী-পরিমলস্যাভীরলীলস্য মে\n> দ্বৈতং হন্ত সমীক্ষয়ন্ মুহুরসৌ চিত্রীয়তে চারণঃ ।\n> চেতঃ কেলি-কুতূহলোত্তরলিতং সত্যং সখে মামকং\n> যস্য প্রেক্ষ্য স্বরূপতাং ব্রজবধূসারূপ্যমন্বিচ্ছতি ॥১৮০॥", "synonyms": "*उद्गीर्ण*—उमड़ता हुआ; *अद्भुत*—अद्भुत; *माधुरी*—माधुर्य; *परिमलस्य*—जिसकी सुगन्ध; *आभीर*—गोप-बालक का; *लीलस्य*—जिसकी लीलाएँ हैं; *मे*—मेरा; *द्वैतम्*—द्वितीय रूप; *हन्त*—हाय; *समीक्षयन्*—दर्शाते हुए; *मुहुः*—बारम्बार; *असौ*—वह; *चित्रीयते*—चित्र के समान प्रतीत होता है; *चारणः*—नाट्य-अभिनेता; *चेतः*—हृदय; *केलि-कुतूहल*—लीलाओं की उत्कण्ठा से; *उत्तरलितम्*—अत्यन्त उद्वेलित; *सत्यम्*—वास्तव में; *सखे*—हे प्रिय सखी; *मामकम्*—मेरा; *यस्य*—जिसकी; *प्रेक्ष्य*—देखकर; *स्व-रूपताम्*—मेरे रूप से सादृश्य; *व्रज-वधू*—व्रजभूमि की गोपियों का; *सारूप्यम्*—रूप के सदृश रूप; *अन्विच्छति*—इच्छा करता है।", "translation": "**\" 'हे प्रिय सखी, यह नाट्य-अभिनेता मेरे ही स्वरूप के द्वितीय रूप के समान प्रतीत होता है। चित्र के समान, यह गोप-बालक के रूप में मेरी उन लीलाओं को प्रदर्शित करता है, जो अद्भुत आकर्षक माधुर्य एवं सुगन्ध से उमड़ती हैं और जो व्रज की गोपियों को अत्यन्त प्रिय हैं। ऐसा प्रदर्शन देखकर मेरा हृदय अत्यन्त उद्वेलित हो उठता है। मैं ऐसी लीलाओं की उत्कण्ठा करता हूँ और ठीक व्रज की गोपियों के सदृश रूप की इच्छा करता हूँ।'**", "purport": "यह श्लोक ललित-माधव (4.19) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/181/", "verse_text": "> mathurāya yaiche gandharva-nṛtya-daraśane\n> punaḥ dvārakāte yaiche citra-vilokane", "devanagari": "> মথুরায় যৈছে গন্ধর্বনৃত্য-দরশনে ।\n> পুনঃ দ্বারকাতে যৈছে চিত্র-বিলোকনে ॥১৮১॥", "synonyms": "*मथुराय*—मथुरा में; *यैछे*—जैसे; *गन्धर्व-नृत्य*—गन्धर्वों का नृत्य; *दरशने*—देखकर; *पुनः*—पुनः; *द्वारकाते*—द्वारका में; *यैछे*—जैसे; *चित्र-विलोकने*—श्रीकृष्ण का चित्र देखकर।", "translation": "**\"वासुदेव के श्रीकृष्ण के प्रति आकर्षण का एक दृष्टान्त तब घटित हुआ, जब वासुदेव ने मथुरा में गन्धर्व-नृत्य देखा। एक अन्य दृष्टान्त द्वारका में तब घटित हुआ, जब वासुदेव श्रीकृष्ण का एक चित्र देखकर विस्मित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/182/", "verse_text": "> aparikalita-pūrvaḥ kaś camatkāra-kārī\n> sphuratu mama garīyān eṣa mādhurya-pūraḥ\n> ayam aham api hanta prekṣya yaṁ lubdha-cetāḥ\n> sarabhasam upabhoktuṁ kāmaye rādhikeva", "devanagari": "> অপরিকলিতপূর্বঃ কশ্চমৎকারকারী\n> স্ফুরতু মম গরীয়ানেষ মাধুর্যপূরঃ ।\n> অয়মহমপি হন্ত প্রেক্ষ্য যং লুব্ধচেতাঃ\n> সরভসমুপভোক্তুং কাময়ে রাধিকেব ॥১৮২॥", "synonyms": "*अपरिकलित*—अनुभव न किया हुआ; *पूर्वः*—पहले; *कः*—कौन; *चमत्कार-कारी*—आश्चर्य उत्पन्न करने वाला; *स्फुरतु*—प्रकट होता है; *मम*—मेरा; *गरीयान्*—अधिक महान्; *एषः*—यह; *माधुर्य-पूरः*—माधुर्य की प्रचुरता; *अयम्*—यह; *अहम्*—मैं; *अपि*—भी; *हन्त*—हाय; *प्रेक्ष्य*—देखकर; *यम्*—जिसे; *लुब्ध-चेताः*—मेरा मन व्याकुल होकर; *स-रभसम्*—आवेगपूर्वक; *उपभोक्तुम्*—भोग करने को; *कामये*—इच्छा करता हूँ; *राधिका इव*—श्रीमती राधारानी के समान।", "translation": "**\" 'कौन मेरे से भी अधिक माधुर्य की प्रचुरता प्रकट करता है, जो पहले कभी अनुभव नहीं किया गया और जो सबमें आश्चर्य उत्पन्न करता है? हाय, इस सौन्दर्य को देखकर मेरा मन व्याकुल हो उठा है, और मैं स्वयं ही, श्रीमती राधारानी के समान, आवेगपूर्वक इसका भोग करने की इच्छा करता हूँ।'**", "purport": "यह श्लोक, जो द्वारका में वासुदेव द्वारा कहा गया, श्रील रूप गोस्वामी ने अपने ललित-माधव (8.34) में अंकित किया है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/183/", "verse_text": "> sei vapu bhinnābhāse kichu bhinnākāra\n> bhāvāveśākṛti-bhede 'tad-ekātma' nāma tāṅra", "devanagari": "> সেই বপু ভিন্নাভাসে কিছু ভিন্নাকার ।\n> ভাবাবেশাকৃতি-ভেদে ‘তদেকাত্ম’ নাম তাঁর ॥১৮৩॥", "synonyms": "*सेइ वपु*—वह शरीर; *भिन्न-आभासे*—भिन्न प्रकार से प्रकट; *किछु*—कुछ; *भिन्न-आकार*—शारीरिक भेद; *भाव-आवेश-आकृति*—रूप तथा दिव्य भाव; *भेदे*—भिन्नता से; *तत्-एकात्म नाम*—नाम तद्-एकात्म है; *ताँर*—श्रीकृष्ण का।", "translation": "**\"जब वह शरीर कुछ भिन्न प्रकार से प्रकट होता है और उसके लक्षण दिव्य भाव तथा रूप में कुछ भिन्न होते हैं, तब वह तद्-एकात्म कहलाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/184/", "verse_text": "> tad-ekātma-rūpe 'vilāsa', 'svāṁśa'--dui bheda\n> vilāsa, svāṁśera bhede vividha vibheda", "devanagari": "> তদেকাত্মরূপে ‘বিলাস’, ‘স্বাংশ’ — দুই ভেদ ।\n> বিলাস, স্বাংশের ভেদে বিবিধ বিভেদ ॥১৮৪॥", "synonyms": "*तत्-एकात्म-रूपे*—तद्-एकात्म रूप में; *विलास*—लीला; *स्वांश*—स्वांश विस्तार; *दुइ भेद*—दो विभाग; *विलास*—लीला-विस्तार के; *स्वांशेर*—स्वांश-विस्तार के; *भेदे*—भेदों से; *विविध*—विविध; *विभेद*—भेद।", "translation": "**\"तद्-एकात्म-रूप में लीला-विस्तार [विलास] तथा स्वांश-विस्तार [स्वांश] होते हैं। फलतः इसके दो विभाग हैं। लीला तथा स्वांश-विस्तार के अनुसार उनमें अनेक भेद पाए जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/185/", "verse_text": "> prābhava-vaibhava-bhede vilāsa--dvidhākāra\n> vilāsera vilāsa-bheda--ananta prakāra", "devanagari": "> প্রাভব-বৈভব-ভেদে বিলাস — দ্বিধাকার ।\n> বিলাসের বিলাস-ভেদ — অনন্ত প্রকার ॥১৮৫॥", "synonyms": "*प्राभव-वैभव-भेदे*—प्राभव तथा वैभव के भेदों से; *विलास*—लीला-विस्तार; *द्विधा-आकार*—द्विविध; *विलासेर*—लीला-रूपों के; *विलास-भेद*—भिन्न लीलाओं से; *अनन्त प्रकार*—अनन्त प्रकार।", "translation": "**\"पुनः विलास रूप दो श्रेणियों में विभक्त होते हैं—प्राभव तथा वैभव। पुनः इन रूपों की लीलाएँ अनन्त प्रकार की होती हैं।**", "purport": "लघु-भागवतामृत के पूर्व-खण्ड के श्लोक 17 में कहा गया है—\n\n\n\n\n\ntādṛśo nyūna-śaktiṁ yo\n\nvyanakti svāṁśa īritaḥ\n\nsaṅkarṣaṇādir matsyādir\n\nyathā tat-tat-svadhāmasu\n\n\n\nजब श्रीकृष्ण का कोई रूप मूल रूप से अभिन्न होते हुए भी न्यून महत्त्व का होता है तथा न्यून शक्ति प्रकट करता है, तब उसे स्वांश कहा जाता है। स्वांश विस्तार के उदाहरण भगवान् के उन चतुर्व्यूह रूपों में पाए जाते हैं, जो अपने-अपने धामों में निवास करते हैं, जिनका आरम्भ संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध से होता है और जिनमें पुरुष-अवतार, लीला-अवतार, मन्वन्तर-अवतार तथा युग-अवतार सम्मिलित हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/186/", "verse_text": "> prābhava-vilāsa--vāsudeva, saṅkarṣaṇa\n> pradyumna, aniruddha,--mukhya cāri-jana", "devanagari": "> প্রাভববিলাস — বাসুদেব, সঙ্কর্ষণ ।\n> প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ, — মুখ্য চারিজন ॥১৮৬॥", "synonyms": "*प्राभव-विलास*—प्राभव-विलास रूप; *वासुदेव*—वासुदेव; *संकर्षण*—संकर्षण; *प्रद्युम्न*—प्रद्युम्न; *अनिरुद्ध*—अनिरुद्ध; *मुख्य चारि-जन*—चार प्रमुख विस्तार।", "translation": "**\"प्रमुख चतुर्व्यूह विस्तार वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध नाम से जाने जाते हैं। ये प्राभव-विलास कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/187/", "verse_text": "> vraje gopa-bhāva rāmera, pure kṣatriya-bhāvana\n> varṇa-veśa-bheda, tāte 'vilāsa' tāṅra nāma", "devanagari": "> ব্রজে গোপভাব রামের, পুরে ক্ষত্রিয়-ভাবন ।\n> বর্ণ-বেশ-ভেদ, তাতে ‘বিলাস’ তাঁর নাম ॥১৮৭॥", "synonyms": "*व्रजे*—वृन्दावन में; *गोप-भाव*—गोप-बालक का भाव; *रामेर*—बलराम का; *पुरे*—द्वारका में; *क्षत्रिय-भावन*—क्षत्रिय का भाव; *वर्ण-वेश-भेद*—वर्ण तथा वेश के भेद से; *ताते*—इसलिए; *विलास*—लीला-विस्तार; *तांर नाम*—उनका नाम।", "translation": "**\"बलराम, जिनका मूल रूप श्रीकृष्ण के समान है, वृन्दावन में स्वयं एक गोप-बालक हैं, और द्वारका में वे स्वयं को क्षत्रिय-वंश का मानते हैं। इस प्रकार उनके वर्ण तथा वेश भिन्न हैं, और वे श्रीकृष्ण के लीला-रूप कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/188/", "verse_text": "> vaibhava-prakāśe āra prābhava-vilāse\n> eka-i mūrtye baladeva bhāva-bhede bhāse", "devanagari": "> বৈভবপ্রকাশে আর প্রাভববিলাসে ।\n> একই মূর্ত্যে বলদেব ভাব-ভেদে ভাসে ॥১৮৮॥", "synonyms": "*वैभव-प्रकाशे*—वैभव प्रकटीकरण में; *आर*—तथा; *प्राभव-विलासे*—प्राभव लीला-रूप में; *एक-इ मूर्त्ये*—एक ही रूप में; *बलदेव*—भगवान् बलदेव; *भाव-भेदे*—भिन्न भावों के अनुसार; *भासे*—विद्यमान रहते हैं।", "translation": "**\"श्रीबलराम श्रीकृष्ण के वैभव-प्रकाश प्रकटीकरण हैं। वे वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध के मूल चतुर्व्यूह विस्तार में भी प्रकट होते हैं। ये भिन्न-भिन्न भावों सहित प्राभव-विलास विस्तार हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/189/", "verse_text": "> ādi-catur-vyūha--iṅhāra keha nāhi sama\n> ananta caturvyūha-gaṇera prākaṭya-kāraṇa", "devanagari": "> আদি-চতুর্ব্যূহ — ইঁহার কেহ নাহি সম ।\n> অনন্ত চতুর্ব্যূহগণের প্রাকট্য-কারণ ॥১৮৯॥", "synonyms": "*आदि-चतुः-व्यूह*—मूल चतुर्व्यूह समूह; *इंहार*—इसके; *केह नाहि*—कोई नहीं; *सम*—समान; *अनन्त*—अनन्त; *चतुः-व्यूह-गणेर*—चतुर्व्यूह विस्तारों के; *प्राकट्य*—प्रकटीकरण के; *कारण*—कारण।", "translation": "**\"चतुर्व्यूह, अर्थात् चतुर्विध रूपों का प्रथम विस्तार अद्वितीय है। उनसे तुलना करने योग्य कुछ भी नहीं है। ये चतुर्विध रूप अनन्त चतुर्विध रूपों के स्रोत हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/190/", "verse_text": "> kṛṣṇera ei cāri prābhava-vilāsa\n> dvārakā-mathurā-pure nitya iṅhāra vāsa", "devanagari": "> কৃষ্ণের এই চারি প্রাভববিলাস ।\n> দ্বারকা-মথুরা-পুরে নিত্য ইঁহার বাস ॥১৯০॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *एइ*—ये; *चारि*—चार; *प्राभव-विलास*—प्राभव लीला-रूप; *द्वारका-मथुरा-पुरे*—द्वारका तथा मथुरा इन दो नगरों में; *नित्य*—नित्य; *इंहार*—इनका; *वास*—निवास-स्थान।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण के ये चार प्राभव लीला-रूप द्वारका तथा मथुरा में नित्य निवास करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/191/", "verse_text": "> ei cāri haite cabbiśa mūrti parakāśa\n> astra-bhede nāma-bheda--vaibhava-vilāsa", "devanagari": "> এই চারি হৈতে চব্বিশ মূর্তি পরকাশ ।\n> অস্ত্রভেদে নাম-ভেদ — বৈভববিলাস ॥১৯১॥", "synonyms": "*एइ चारि हइते*—इन चारों से; *चब्बिश*—चौबीस; *मूर्ति*—रूप; *परकाश*—प्रकटीकरण; *अस्त्र-भेदे*—भिन्न-भिन्न आयुधों के अनुसार; *नाम-भेद*—नामों का भेद; *वैभव-विलास*—वैभव लीला-विस्तार।", "translation": "**\"मूल चतुर्व्यूह विस्तार से चौबीस रूप प्रकट होते हैं। वे अपने चारों हाथों में आयुधों के क्रम के अनुसार भिन्न होते हैं। ये वैभव-विलास कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/192/", "verse_text": "> punaḥ kṛṣṇa catur-vyūha lañā pūrva-rūpe\n> paravyoma-madhye vaise nārāyaṇa-rūpe", "devanagari": "> পুনঃ কৃষ্ণ চতুর্ব্যূহ লঞা পূর্বরূপে ।\n> পরব্যোম-মধ্যে বৈসে নারায়ণরূপে ॥১৯২॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण; *चतुः-व्यूह*—चतुर्व्यूह विस्तार; *लञा*—लेकर; *पूर्व-रूपे*—पूर्ववत्; *परव्योम-मध्ये*—परव्योम-क्षेत्र में; *वैसे*—निवास करते हैं; *नारायण-रूपे*—चतुर्भुज नारायण के रूप में।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण पुनः विस्तार करते हैं, और परव्योम अर्थात् आध्यात्मिक आकाश में वे मूल चतुर्व्यूह रूप के विस्तारों सहित चतुर्भुज नारायण के रूप में पूर्णता से स्थित हैं।**", "purport": "परव्योम अर्थात् आध्यात्मिक आकाश के शीर्ष पर गोलोक वृन्दावन है, जो तीन भागों में विभक्त है। इनमें से दो भाग, जो मथुरा तथा द्वारका कहलाते हैं, श्रीकृष्ण के प्राभव-विलास रूपों के निवास-स्थान हैं। श्रीकृष्ण के वैभव-प्रकाश बलराम नित्य गोकुल में स्थित हैं। चतुर्विध प्राभव-विलास से वैभव-विलास के चौबीस रूप विस्तृत होते हैं। प्रत्येक के चार हाथ होते हैं, जो भिन्न-भिन्न स्थानों में आयुध धारण करते हैं। आध्यात्मिक आकाश में सर्वोच्च लोक गोलोक वृन्दावन है, और उस लोक के नीचे स्वयं आध्यात्मिक आकाश है। उस आध्यात्मिक आकाश में स्वयं श्रीकृष्ण चतुर्भुज रूप में नारायण के रूप में स्थित हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/193/", "verse_text": "> tāṅhā haite punaḥ catur-vyūha-parakāśa\n> āvaraṇa-rūpe cāri-dike yāṅra vāsa", "devanagari": "> তাঁহা হৈতে পুনঃ চতুর্ব্যূহ-পরকাশ ।\n> আবরণরূপে চারিদিকে যাঁর বাস ॥১৯৩॥", "synonyms": "*तांहा हइते*—उस मूल चतुर्व्यूह से; *पुनः*—पुनः; *चतुः-व्यूह-परकाश*—चतुर्व्यूह विस्तारों का प्रकटीकरण; *आवरण-रूपे*—आवरण के रूप में; *चारि-दिके*—चारों दिशाओं में; *यांर*—जिनका; *वास*—निवास।", "translation": "**\"इस प्रकार मूल चतुर्विध रूप पुनः द्वितीय चतुर्व्यूह विस्तार में स्वयं को प्रकट करते हैं। इन द्वितीय चतुर्व्यूह विस्तारों के निवास-स्थान चारों दिशाओं को आच्छादित करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/194/", "verse_text": "> cāri-janera punaḥ pṛthak tina tina mūrti\n> keśavādi yāhā haite vilāsera pūrti", "devanagari": "> চারিজনের পুনঃ পৃথক্ তিন তিন মূর্তি ।\n> কেশবাদি যাহা হৈতে বিলাসের পূর্তি ॥১৯৪॥", "synonyms": "*चारि-जनेर*—चारों मूल विस्तारों के; *पुनः*—पुनः; *पृथक्*—पृथक्; *तिन तिन*—तीन-तीन; *मूर्ति*—रूप; *केशव-आदि*—भगवान् केशव से आरम्भ करके; *याहा हइते*—जिनसे; *विलासेर पूर्ति*—विलास विस्तारों की पूर्ति।", "translation": "**\"पुनः ये चतुर्विध रूप तीन-तीन बार विस्तार करते हैं, जिनका आरम्भ केशव से होता है। यही लीला-रूपों की पूर्ति है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/195/", "verse_text": "> cakrādi-dhāraṇa-bhede nāma-bheda saba\n> vāsudevera mūrti--keśava, nārāyaṇa, mādhava", "devanagari": "> চক্রাদি-ধারণ-ভেদে নাম-ভেদ সব ।\n> বাসুদেবের মূর্তি — কেশব, নারায়ণ, মাধব ॥১৯৫॥", "synonyms": "*चक्र-आदि*—चक्र तथा अन्य आयुधों के; *धारण*—धारण करने के; *भेदे*—भेदों से; *नाम*—नामों के; *भेद*—भेद; *सब*—समस्त; *वासुदेवेर मूर्ति*—वासुदेव के विस्तार; *केशव*—केशव; *नारायण*—नारायण; *माधव*—माधव।", "translation": "**\"चतुर्व्यूह में से प्रत्येक रूप के तीन-तीन विस्तार होते हैं, और वे आयुधों की स्थिति के अनुसार भिन्न-भिन्न नामों से जाने जाते हैं। वासुदेव के विस्तार केशव, नारायण तथा माधव हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/196/", "verse_text": "> saṅkarṣaṇera mūrti--govinda, viṣṇu, madhusūdana\n> e anya govinda--nahe vrajendra-nandana", "devanagari": "> সঙ্কর্ষণের মূর্তি — গোবিন্দ, বিষ্ণু, মধুসূদন ।\n> এ অন্য গোবিন্দ — নহে ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥১৯৬॥", "synonyms": "*संकर्षणेर मूर्ति*—संकर्षण के विस्तार; *गोविन्द*—गोविन्द; *विष्णु*—विष्णु; *मधु-सूदन*—मधुसूदन; *ए*—यह; *अन्य*—अन्य; *गोविन्द*—गोविन्द; *नहे व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र नहीं।", "translation": "**\"संकर्षण के विस्तार गोविन्द, विष्णु तथा मधुसूदन हैं। यह गोविन्द मूल गोविन्द से भिन्न हैं, क्योंकि वे महाराज नन्द के पुत्र नहीं हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/197/", "verse_text": "> pradyumnera mūrti--trivikrama, vāmana, śrīdhara\n> aniruddhera mūrti--hṛṣīkeśa, padmanābha, dāmodara", "devanagari": "> প্ৰদ্যুম্নের মূর্তি — ত্রিবিক্রম, বামন, শ্রীধর ।\n> অনিরুদ্ধের মূর্তি — হৃষীকেশ, পদ্মনাভ, দামোদর ॥১৯৭॥", "synonyms": "*प्रद्युम्नेर मूर्ति*—प्रद्युम्न रूप के विस्तार; *त्रि-विक्रम*—त्रिविक्रम; *वामन*—वामन; *श्रीधर*—श्रीधर; *अनिरुद्धेर मूर्ति*—अनिरुद्ध के विस्तार; *हृषीकेश*—हृषीकेश; *पद्मनाभ*—पद्मनाभ; *दामोदर*—दामोदर।", "translation": "**\"प्रद्युम्न के विस्तार त्रिविक्रम, वामन तथा श्रीधर हैं। अनिरुद्ध के विस्तार हृषीकेश, पद्मनाभ तथा दामोदर हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/198/", "verse_text": "> dvādaśa-māsera devatā--ei-bāra jana\n> mārga-śīrṣe--keśava, pauṣe--nārāyaṇa", "devanagari": "> দ্বাদশ-মাসের দেবতা — এইবার জন ।\n> মার্গশীর্ষে — কেশব, পৌষে — নারায়ণ ॥১৯৮॥", "synonyms": "*द्वादश-मासेर*—बारह मासों के; *देवता*—अधिष्ठाता देव; *एइ*—ये; *बार जन*—बारह भगवद्रूप; *मार्ग-शीर्षे*—अग्रहायण मास में (नवम्बर-दिसम्बर); *केशव*—केशव; *पौषे*—पौष मास में (दिसम्बर-जनवरी); *नारायण*—नारायण।", "translation": "**\"ये बारह, बारह मासों के अधिष्ठाता देव हैं। केशव अग्रहायण के अधिष्ठाता देव हैं, और नारायण पौष के अधिष्ठाता देव हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/199/", "verse_text": "> māghera devatā--mādhava, govinda--phālgune\n> caitre--viṣṇu, vaiśākhe--śrī-madhusūdana", "devanagari": "> মাঘের দেবতা — মাধব, গোবিন্দ — ফাল্গুনে ।\n> চৈত্রে — বিষ্ণু, বৈশাখে — শ্রীমধুসূদন ॥১৯৯॥", "synonyms": "*माघेर देवता*—माघ मास के अधिष्ठाता देव (जनवरी-फरवरी); *माधव*—माधव; *गोविन्द*—गोविन्द; *फाल्गुने*—फाल्गुन मास में (फरवरी-मार्च); *चैत्रे*—चैत्र मास में (मार्च-अप्रैल); *विष्णु*—भगवान् विष्णु; *वैशाखे*—वैशाख मास में (अप्रैल-मई); *श्री-मधुसूदन*—मधुसूदन।", "translation": "**\"माघ मास के अधिष्ठाता देव माधव हैं, और फाल्गुन मास के अधिष्ठाता देव गोविन्द हैं। चैत्र के अधिष्ठाता देव विष्णु हैं, और वैशाख के अधिष्ठाता देव मधुसूदन हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/200/", "verse_text": "> jyaiṣṭhe--trivikrama, āṣāḍhe--vāmana deveśa\n> śrāvaṇe--śrīdhara, bhādre--deva hṛṣīkeśa", "devanagari": "> জ্যৈষ্ঠে — ত্রিবিক্রম, আষাঢ়ে — বামন দেবেশ ।\n> শ্রাবণে — শ্রীধর, ভাদ্রে — দেব হৃষীকেশ ॥২০০॥", "synonyms": "*ज्यैष्ठे*—ज्येष्ठ मास में (मई-जून); *त्रिविक्रम*—त्रिविक्रम; *आषाढे*—आषाढ मास में (जून-जुलाई); *वामन देव-ईश*—भगवान् वामन; *श्रावणे*—श्रावण मास में (जुलाई-अगस्त); *श्रीधर*—श्रीधर; *भाद्रे*—भाद्र मास में (अगस्त-सितम्बर); *देव हृषीकेश*—भगवान् हृषीकेश।", "translation": "**\"ज्येष्ठ मास में अधिष्ठाता देव त्रिविक्रम हैं। आषाढ में देव वामन हैं, श्रावण में देव श्रीधर हैं, और भाद्र में देव हृषीकेश हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/201/", "verse_text": "> āśvine--padmanābha, kārtike dāmodara\n> 'rādhā-dāmodara' anya vrajendra-koṅara", "devanagari": "> আশ্বিনে — পদ্মনাভ, কার্তিকে — দামোদর ।\n> ‘রাধা-দামোদর’ অন্য ব্রজেন্দ্র-কোঙর ॥২০১॥", "synonyms": "*आश्विने*—आश्विन मास में (सितम्बर-अक्टूबर); *पद्म-नाभ*—पद्मनाभ; *कार्तिके*—कार्तिक मास में (अक्टूबर-नवम्बर); *दामोदर*—दामोदर; *राधा-दामोदर*—श्रीमती राधारानी के दामोदर; *अन्य*—अन्य; *व्रजेन्द्र-कोंर*—नन्द महाराज के पुत्र।", "translation": "**\"आश्विन मास में अधिष्ठाता देव पद्मनाभ हैं, और कार्तिक में दामोदर हैं। यह दामोदर वृन्दावन में नन्द महाराज के पुत्र राधा-दामोदर से भिन्न हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/202/", "verse_text": "> dvādaśa-tilaka-mantra ei dvādaśa nāma\n> ācamane ei nāme sparśi tat-tat-sthāna", "devanagari": "> দ্বাদশ-তিলক-মন্ত্র এই দ্বাদশ নাম ।\n> আচমনে এই নামে স্পর্শি তত্তৎস্থান ॥২০২॥", "synonyms": "*द्वादश-तिलक*—तिलक के बारह चिह्नों के लिए; *मन्त्र*—मन्त्र; *एइ*—ये; *द्वादश नाम*—बारह नाम; *आचमने*—जल से शुद्धि करते समय; *एइ नामे*—इन नामों से; *स्पर्शि*—हम स्पर्श करते हैं; *तत्-तत्-स्थान*—उन-उन स्थानों को।", "translation": "**\"शरीर के बारह स्थानों पर बारह तिलक-चिह्न लगाते समय इन बारह विष्णु-नामों से युक्त मन्त्र का उच्चारण करना चाहिए। नित्य पूजा के पश्चात्, जब मनुष्य शरीर के विभिन्न अंगों को जल से सिक्त करता है, तब प्रत्येक अंग का स्पर्श करते हुए इन नामों का उच्चारण करना चाहिए।**", "purport": "शरीर को तिलक से चिह्नित करते समय निम्नलिखित मन्त्र का उच्चारण करना चाहिए, जो भगवान् विष्णु के बारह नामों से युक्त है।\n\n\n\n\n\nlalāṭe keśavaṁ dhyāyen\n\nnārāyaṇam athodare\n\nvakṣaḥ-sthale mādhavaṁ tu\n\ngovindaṁ kaṇṭha-kūpake\n\n\n\nviṣṇuṁ ca dakṣiṇe kukṣau\n\nbāhau ca madhusūdanam\n\ntrivikramaṁ kandhare tu\n\nvāmanaṁ vāma-pārśvake\n\n\n\nśrīdharaṁ vāma-bāhau tu\n\nhṛṣīkeśaṁ tu kandhare\n\npṛṣṭhe ca padmanābhaṁ ca\n\nkaṭyāṁ dāmodaraṁ nyaset\n\n\n\n\"जब मनुष्य ललाट को तिलक से चिह्नित करे, तब उसे केशव का स्मरण करना चाहिए। जब वह उदर के निचले भाग को चिह्नित करे, तब उसे नारायण का स्मरण करना चाहिए। वक्षःस्थल के लिए माधव का स्मरण करना चाहिए, और कण्ठ के गर्त को चिह्नित करते समय गोविन्द का स्मरण करना चाहिए। उदर के दक्षिण भाग को चिह्नित करते समय भगवान् विष्णु का स्मरण करना चाहिए, और दक्षिण भुजा को चिह्नित करते समय मधुसूदन का स्मरण करना चाहिए। दक्षिण कन्धे को चिह्नित करते समय त्रिविक्रम का स्मरण करना चाहिए, और उदर के वाम भाग को चिह्नित करते समय वामन का स्मरण करना चाहिए। वाम भुजा को चिह्नित करते समय श्रीधर का स्मरण करना चाहिए, और वाम कन्धे को चिह्नित करते समय हृषीकेश का स्मरण करना चाहिए। पृष्ठ तथा कटि को चिह्नित करते समय पद्मनाभ तथा दामोदर का स्मरण करना चाहिए।\""}
{"ref": "cc/madhya/20/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/203/", "verse_text": "> ei cāri-janera vilāsa-mūrti āra aṣṭa jana\n> tāṅ sabāra nāma kahi, śuna sanātana", "devanagari": "> এই চারিজনের বিলাস-মূর্তি আর অষ্ট জন ।\n> তাঁ সবার নাম কহি, শুন সনাতন ॥২০৩॥", "synonyms": "*ऐ चारि-जनेर*—उन चार पुरुषों के; *विलास-मूर्ति*—लीला-रूप; *आर*—और; *अष्ट जन*—आठ पुरुष; *ताँ सबार*—उन सबके; *नाम*—पवित्र नाम; *कहि*—मैं बताऊँगा; *शुन*—सुनो; *सनातन*—हे सनातन।", "translation": "**\"वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध से आठ अतिरिक्त लीला-विस्तार हैं। हे सनातन, उनके नाम बताते हुए मुझे सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/204/", "verse_text": "> puruṣottama, acyuta, nṛsiṁha, janārdana\n> hari, kṛṣṇa, adhokṣaja, upendra,--aṣṭa-jana", "devanagari": "> পুরুষোত্তম, অচ্যুত, নৃসিংহ, জনার্দন ।\n> হরি, কৃষ্ণ, অধোক্ষজ, উপেন্দ্র, — অষ্টজন ॥২০৪॥", "synonyms": "*पुरुषोत्तम*—पुरुषोत्तम; *अच्युत*—अच्युत; *नृसिंह*—नृसिंह; *जनार्दन*—जनार्दन; *हरि*—हरि; *कृष्ण*—कृष्ण; *अधोक्षज*—अधोक्षज; *उपेन्द्र*—उपेन्द्र; *अष्ट-जन*—आठ पुरुष।", "translation": "**\"वे आठ लीला-विस्तार हैं—पुरुषोत्तम, अच्युत, नृसिंह, जनार्दन, हरि, कृष्ण, अधोक्षज तथा उपेन्द्र।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/205/", "verse_text": "> vāsudevera vilāsa dui--adhokṣaja, puruṣottama\n> saṅkarṣaṇera vilāsa--upendra, acyuta dui-jana", "devanagari": "> বাসুদেবের বিলাস দুই — অধোক্ষজ, পুরুষোত্তম ।\n> সঙ্কর্ষণের বিলাস — উপেন্দ্র, অচ্যুত দুইজন ॥২০৫॥", "synonyms": "*वासुदेवेर विलास*—वासुदेव के लीला-विस्तार; *दुइ*—दो; *अधोक्षज*—अधोक्षज; *पुरुषोत्तम*—पुरुषोत्तम; *संकर्षणेर विलास*—संकर्षण के लीला-विस्तार; *उपेन्द्र*—उपेन्द्र; *अच्युत*—अच्युत; *दुइ-जन*—दोनों पुरुष।", "translation": "**\"इन आठ विस्तारों में से दो वासुदेव के लीला-रूप हैं। उनके नाम अधोक्षज तथा पुरुषोत्तम हैं। संकर्षण के दो लीला-रूप उपेन्द्र तथा अच्युत हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/206/", "verse_text": "> pradyumnera vilāsa--nṛsiṁha, janārdana\n> aniruddhera vilāsa--hari, kṛṣṇa dui-jana", "devanagari": "> প্রদ্যুম্নের বিলাস — নৃসিংহ, জনার্দন ।\n> অনিরুদ্ধের বিলাস — হরি, কৃষ্ণ দুইজন ॥২০৬॥", "synonyms": "*प्रद्युम्नेर विलास*—प्रद्युम्न के लीला-रूप; *नृसिंह*—नृसिंह; *जनार्दन*—जनार्दन; *अनिरुद्धेर विलास*—अनिरुद्ध के लीला-रूप; *हरि*—हरि; *कृष्ण*—कृष्ण; *दुइ-जन*—दोनों पुरुष।", "translation": "**\"प्रद्युम्न के लीला-रूप नृसिंह तथा जनार्दन हैं, और अनिरुद्ध के लीला-रूप हरि तथा कृष्ण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/207/", "verse_text": "> ei cabbiśa mūrti--prābhava-vilāsa pradhāna\n> astra-dhāraṇa-bhede dhare bhinna bhinna nāma", "devanagari": "> এই চব্বিশ মূর্তি — প্রাভব-বিলাস প্রধান ।\n> অস্ত্রধারণ-ভেদে ধরে ভিন্ন ভিন্ন নাম ॥২০৭॥", "synonyms": "*ऐ चब्बिश मूर्ति*—ये समस्त चौबीस रूप; *प्राभव-विलास*—प्राभव विस्तारों के लीला-रूप; *प्रधान*—मुख्य; *अस्त्र-धारण*—अस्त्रों को धारण करने के; *भेदे*—भेद के अनुसार; *धरे*—धारण करते हैं; *भिन्न भिन्न*—परस्पर पृथक्; *नाम*—नाम।", "translation": "**\"ये समस्त चौबीस रूप भगवान् के मुख्य प्राभव-विलास लीला-रूप हैं। अपने हाथों में अस्त्रों की स्थिति के अनुसार उनके भिन्न-भिन्न नाम हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/208/", "verse_text": "> iṅhāra madhye yāhāra haya ākāra-veśa-bheda\n> sei sei haya vilāsa-vaibhava-vibheda", "devanagari": "> ইঁহার মধ্যে যাহার হয় আকার-বেশ-ভেদ ।\n> সেই সেই হয় বিলাস-বৈভব-বিভেদ ॥২০৮॥", "synonyms": "*इँहार मध्ये*—उन सबमें से; *याहार*—जिनके; *हय*—होता है; *आकार*—शारीरिक स्वरूप का; *वेश*—वेशभूषा का; *भेद*—भेद; *सेइ सेइ हय*—वे ही होते हैं; *विलास-वैभव*—वैभव-विलास का; *विभेद*—भेद।", "translation": "**\"इन सबमें से जिन रूपों में वेशभूषा तथा स्वरूप का भेद होता है, वे वैभव-विलास के रूप में पृथक् माने जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/209/", "verse_text": "> padmanābha, trivikrama, nṛsiṁha, vāmana\n> hari, kṛṣṇa ādi haya 'ākāre' vilakṣaṇa", "devanagari": "> পদ্মনাভ, ত্রিবিক্রম, নৃসিংহ, বামন ।\n> হরি, কৃষ্ণ আদি হয় ‘আকারে’ বিলক্ষণ ॥২০৯॥", "synonyms": "*पद्मनाभ*—पद्मनाभ; *त्रिविक्रम*—त्रिविक्रम; *नृसिंह*—नृसिंह; *वामन*—वामन; *हरि*—हरि; *कृष्ण*—कृष्ण; *आदि*—इत्यादि; *हय*—हैं; *आकारे विलक्षण*—शारीरिक स्वरूप में भिन्न।", "translation": "**\"उनमें से पद्मनाभ, त्रिविक्रम, नृसिंह, वामन, हरि, कृष्ण इत्यादि सभी शारीरिक स्वरूप में भिन्न-भिन्न हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/210/", "verse_text": "> kṛṣṇera prābhava-vilāsa--vāsudevādi cāri jana\n> sei cāri-janāra vilāsa--viṁśati gaṇana", "devanagari": "> কৃষ্ণের প্রাভববিলাস — বাসুদেবাদি চারি জন ।\n> সেই চারিজনার বিলাস — বিংশতি গণন ॥২১০॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *प्राभव-विलास*—प्राभव लीला-रूप; *वासुदेव-आदि*—वासुदेव आदि; *चारि जन*—चतुर्व्यूह विस्तार; *सेइ*—उन; *चारि-जनार*—उन चार पुरुषों के; *विलास*—लीला-रूप; *विंशति गणन*—बीस की गणना में।", "translation": "**\"वासुदेव तथा अन्य तीनों भगवान् श्रीकृष्ण के साक्षात् प्राभव लीला-रूप हैं। इन चतुर्व्यूह रूपों के लीला-विस्तार संख्या में बीस हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/211/", "verse_text": "> iṅhā-sabāra pṛthak vaikuṇṭha--paravyoma-dhāme\n> pūrvādi aṣṭa-dike tina tina krame", "devanagari": "> ইঁহা-সবার পৃথক্ বৈকুণ্ঠ — পরব্যোম-ধামে ।\n> পূর্বাদি অষ্টদিকে তিন তিন ক্রমে ॥২১১॥", "synonyms": "*इँहा*—इनका; *सबार*—सबका; *पृथक्*—पृथक्; *वैकुण्ठ*—वैकुण्ठलोक; *परव्योम-धामे*—आध्यात्मिक जगत् में; *पूर्व-आदि*—पूर्व से आरम्भ करते हुए; *अष्ट-दिके*—आठों दिशाओं में; *तिन तिन*—प्रत्येक में तीन; *क्रमे*—क्रमानुसार।", "translation": "**\"ये समस्त रूप आध्यात्मिक जगत् में पूर्व दिशा से आरम्भ करते हुए क्रमानुसार भिन्न-भिन्न वैकुण्ठलोकों के अधिष्ठाता हैं। आठों दिशाओं में से प्रत्येक में तीन-तीन भिन्न रूप विद्यमान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/212/", "verse_text": "> yadyapi paravyoma sabākāra nitya-dhāma\n> tathāpi brahmāṇḍe kāro kāṅho sannidhāna", "devanagari": "> যদ্যপি পরব্যোম সবাকার নিত্যধাম ।\n> তথাপি ব্রহ্মাণ্ডে কারো কাঁহো সন্নিধান ॥২১২॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *परव्योम*—आध्यात्मिक आकाश; *सबाकार*—उन सबका; *नित्य-धाम*—नित्य धाम; *तथापि*—तथापि; *ब्रह्माण्डे*—भौतिक ब्रह्माण्डों में; *कारो*—उनमें से कुछ के; *काँहो*—कहीं; *सन्निधान*—निवास-स्थान।", "translation": "**\"यद्यपि उन सबके नित्य धाम आध्यात्मिक आकाश में हैं, तथापि उनमें से कुछ भौतिक ब्रह्माण्डों के भीतर स्थित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/213/", "verse_text": "> paravyoma-madhye nārāyaṇera nitya-sthiti\n> paravyoma-upari kṛṣṇalokera vibhuti", "devanagari": "> পরব্যোম-মধ্যে নারায়ণের নিত্য-স্থিতি ।\n> পরব্যোম-উপরি কৃষ্ণলোকের বিভূতি ॥২১৩॥", "synonyms": "*परव्योम-मध्ये*—आध्यात्मिक आकाश में; *नारायणेर*—नारायण का; *नित्य-स्थिति*—नित्य निवास; *परव्योम-उपरि*—आध्यात्मिक आकाश के ऊपरी भाग में; *कृष्ण-लोकेर विभुति*—कृष्णलोक की ऐश्वर्य-सम्पदा।", "translation": "**\"आध्यात्मिक आकाश में नारायण का नित्य निवास है। आध्यात्मिक आकाश के ऊपरी भाग में कृष्णलोक नामक एक लोक है, जो समस्त ऐश्वर्यों से परिपूर्ण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/214/", "verse_text": "> eka 'kṛṣṇaloka' haya trividha-prakāra\n> gokulākhya, mathurākhya, dvārakākhya āra", "devanagari": "> এক ‘কৃষ্ণলোক’ হয় ত্রিবিধপ্রকার ।\n> গোকুলাখ্য, মথুরাখ্য, দ্বারকাখ্য আর ॥২১৪॥", "synonyms": "*एक*—एक; *कृष्ण-लोक*—कृष्णलोक नामक लोक; *हय*—है; *त्रि-विध-प्रकार*—तीन भिन्न विभागों में; *गोकुल-आख्य*—गोकुल; *मथुरा-आख्य*—मथुरा; *द्वारका-आख्य*—द्वारका; *आर*—और।", "translation": "**\"कृष्णलोक तीन भागों में विभक्त है—गोकुल, मथुरा तथा द्वारका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/215/", "verse_text": "> mathurāte keśavera nitya sannidhāna\n> nīlācale puruṣottama--jagannātha' nāma", "devanagari": "> মথুরাতে কেশবের নিত্য সন্নিধান ।\n> নীলাচলে পুরুষোত্তম — ‘জগন্নাথ’ নাম ॥২১৫॥", "synonyms": "*मथुराते*—मथुरा में; *केशवेर*—भगवान् केशव का; *नित्य*—नित्य; *सन्निधान*—निवास; *नीलाचले*—नीलाचल (जगन्नाथ पुरी) में; *पुरुषोत्तम*—पुरुषोत्तम; *जगन्नाथ नाम*—जगन्नाथ नाम से भी प्रसिद्ध।", "translation": "**\"भगवान् केशव मथुरा में नित्य निवास करते हैं, और जगन्नाथ नाम से प्रसिद्ध भगवान् पुरुषोत्तम नीलाचल में नित्य निवास करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/216/", "verse_text": "> prayāge mādhava, mandāre śrī-madhusūdana\n> ānandāraṇye vāsudeva, padmanābha janārdana", "devanagari": "> প্ৰয়াগে মাধব, মন্দারে শ্রীমধুসূদন ।\n> আনন্দারণ্যে বাসুদেব, পদ্মনাভ জনার্দন ॥২১৬॥", "synonyms": "*प्रयागे*—प्रयाग में; *माधव*—बिन्दु माधव; *मन्दारे*—मन्दार-पर्वत पर; *श्री-मधुसूदन*—श्री मधुसूदन; *आनन्द-अरण्ये*—आनन्दारण्य नामक स्थान में; *वासुदेव*—भगवान् वासुदेव; *पद्मनाभ*—भगवान् पद्मनाभ; *जनार्दन*—भगवान् जनार्दन।", "translation": "**\"प्रयाग में भगवान् बिन्दु माधव के रूप में स्थित हैं, और मन्दार-पर्वत पर भगवान् मधुसूदन के नाम से जाने जाते हैं। वासुदेव, पद्मनाभ तथा जनार्दन आनन्दारण्य में निवास करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/217/", "verse_text": "> viṣṇu-kāñcīte viṣṇu, hari rahe, māyāpure\n> aiche āra nānā mūrti brahmāṇḍa-bhitare", "devanagari": "> বিষ্ণুকাঞ্চীতে বিষ্ণু, হরি রহে, মায়াপুরে ।\n> ঐছে আর নানা মূর্তি ব্রহ্মাণ্ড-ভিতরে ॥২১৭॥", "synonyms": "*विष्णु-काञ्चीते*—विष्णु-काञ्ची में; *विष्णु*—भगवान् विष्णु; *हरि*—भगवान् हरि; *रहे*—रहते हैं; *मायापुरे*—मायापुर में; *ऐछे*—इसी प्रकार; *आर*—भी; *नाना*—विविध; *मूर्ति*—रूप; *ब्रह्माण्ड-भितरे*—समस्त ब्रह्माण्ड में।", "translation": "**\"विष्णु-काञ्ची में भगवान् विष्णु हैं, मायापुर में भगवान् हरि हैं, और समस्त ब्रह्माण्ड में विविध अन्य रूप विद्यमान हैं।**", "purport": "ये सभी रूप मूर्ति-रूप हैं, और मन्दिरों में इनकी आराधना होती है। उनके नाम इस प्रकार हैं—मथुरा में केशव, नीलाचल में पुरुषोत्तम अथवा जगन्नाथ, प्रयाग में श्री बिन्दु माधव, मन्दार में मधुसूदन, तथा आनन्दारण्य में वासुदेव, पद्मनाभ और जनार्दन, जो दक्षिण भारत के केरल में स्थित है। विष्णु-काञ्ची में, जो बारदा राज्य में स्थित है, भगवान् विष्णु हैं, और भगवान् चैतन्य के जन्मस्थान मायापुर में हरि स्थित हैं। इस प्रकार समस्त ब्रह्माण्ड में भिन्न-भिन्न स्थानों पर मन्दिरों में अनेक अर्चाविग्रह विद्यमान हैं, जो भक्तगण पर अपनी अहैतुकी कृपा बरसाते हैं। ये समस्त अर्चाविग्रह वैकुण्ठ के आध्यात्मिक जगत् की मूर्तियों से अभिन्न हैं। यद्यपि अर्चा-मूर्ति, अर्थात् भगवान् का आराध्य अर्चाविग्रह-रूप, भौतिक तत्त्वों से निर्मित प्रतीत होता है, तथापि वह आध्यात्मिक वैकुण्ठलोकों में पाए जाने वाले आध्यात्मिक रूपों के तुल्य ही है। किन्तु मन्दिर में स्थित विग्रह भक्त के भौतिक नेत्रों को दृश्यमान होता है। भौतिक बद्ध जीवन में स्थित व्यक्ति के लिए भगवान् के आध्यात्मिक रूप को देखना सम्भव नहीं है। हम पर अहैतुकी कृपा करने हेतु भगवान् अर्चा-मूर्ति के रूप में प्रकट होते हैं, जिससे हम उन्हें देख सकें। अर्चा-मूर्ति को पत्थर अथवा काठ की बनी मानना निषिद्ध है। *पद्म पुराण* में कहा गया है—\n\n\n\narcye viṣṇau śilā-dhīr guruṣu nara-matir vaiṣṇave jāti-buddhir\n\nviṣṇor vā vaiṣṇavānāṁ kali-mala-mathane pāda-tīrthe 'mbu-buddhiḥ\n\nśrī-viṣṇor nāmni mantre sakala-kaluṣa-he śabde-sāmānya-buddhir\n\nviṣṇau sarveśvareśe tad-itara-sama-dhīr yasya vā nārakī saḥ\n\n\n\nकिसी को मन्दिर में स्थित विग्रह को पत्थर अथवा काठ का बना नहीं मानना चाहिए, और न ही आध्यात्मिक गुरु को एक सामान्य मनुष्य समझना चाहिए। किसी को वैष्णव को किसी विशेष जाति अथवा सम्प्रदाय का नहीं मानना चाहिए, और न ही चरणामृत अथवा गंगाजल को साधारण जल के समान मानना चाहिए। इसी प्रकार किसी को हरे कृष्ण महामन्त्र को भौतिक ध्वनि नहीं मानना चाहिए। भौतिक जगत् में श्रीकृष्ण के ये समस्त विस्तार भगवान् की उस कृपा तथा उस तत्परता के प्रदर्शन मात्र हैं, जिससे वे भौतिक जगत् के भीतर अपनी भक्ति में संलग्न अपने भक्तगण को सुविधा प्रदान करना चाहते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/218/", "verse_text": "> ei-mata brahmāṇḍa-madhye sabāra 'parakāśa'\n> sapta-dvīpe nava-khaṇḍe yāṅhāra vilāsa", "devanagari": "> এইমত ব্রহ্মাণ্ড-মধ্যে সবার ‘পরকাশ’ ।\n> সপ্তদ্বীপে নবখণ্ডে যাঁহার বিলাস ॥২১৮॥", "synonyms": "*ऐ-मत*—इस प्रकार; *ब्रह्माण्ड-मध्ये*—इस ब्रह्माण्ड के भीतर; *सबार*—उन सबके; *परकाश*—प्राकट्य; *सप्त-द्वीपे*—सात द्वीपों पर; *नव-खण्डे*—नौ की संख्या वाले भिन्न-भिन्न खण्डों में; *याँहार विलास*—जिनकी लीलाएँ।", "translation": "**\"इस प्रकार ब्रह्माण्ड के भीतर भगवान् भिन्न-भिन्न आध्यात्मिक प्राकट्यों में स्थित हैं। ये सात द्वीपों पर नौ खण्डों में स्थित हैं। इस प्रकार उनकी लीलाएँ चलती रहती हैं।**", "purport": "सात द्वीपों का उल्लेख सिद्धान्त-शिरोमणि में हुआ है—\n\n\n\nbhūmer ardhaṁ kṣīra-sindhor udaka-sthaṁ\n\njambu-dvīpaṁ prāhur ācārya-varyāḥ\n\nardhe 'nyasmin dvīpa-ṣaṭkasya yāmye\n\nkṣāra-kṣīrādy-ambudhīnāṁ niveśaḥ\n\n\n\nśākaṁ tataḥ śālmala-matra kauśaṁ\n\nkrauñcaṁ ca go-medaka-puṣkare ca\n\ndvayor dvayor antaram ekam ekaṁ\n\nsamudrayor dvīpam udāharanti\n\n\n\nसात द्वीप इस प्रकार ज्ञात हैं—(1) जम्बू, (2) शाक, (3) शाल्मली, (4) कुश, (5) क्रौञ्च, (6) गोमेद अथवा प्लक्ष, तथा (7) पुष्कर। ये लोक द्वीप कहलाते हैं। बाह्य अन्तरिक्ष वायु के एक महासागर के समान है। जिस प्रकार जल के महासागर में द्वीप होते हैं, उसी प्रकार अन्तरिक्ष के महासागर में स्थित ये लोक द्वीप, अर्थात् बाह्य अन्तरिक्ष के द्वीप कहलाते हैं। नौ खण्ड हैं, जो इस प्रकार ज्ञात हैं—(1) भारत, (2) किन्नर, (3) हरि, (4) कुरु, (5) हिरण्मय, (6) रम्यक, (7) इलावृत, (8) भद्राश्व तथा (9) केतुमाल। ये जम्बूद्वीप के भिन्न-भिन्न भाग हैं। दो पर्वतों के बीच की घाटी खण्ड अथवा वर्ष कहलाती है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/219/", "verse_text": "> sarvatra prakāśa tāṅra--bhakte sukha dite\n> jagatera adharma nāśi' dharma sthāpite", "devanagari": "> সর্বত্র প্রকাশ তাঁর — ভক্তে সুখ দিতে ।\n> জগতের অধর্ম নাশি’ ধর্ম স্থাপিতে ॥২১৯॥", "synonyms": "*सर्वत्र*—सर्वत्र; *प्रकाश*—प्राकट्य; *ताँर*—उनके; *भक्ते*—भक्तगण को; *सुख दिते*—सुख देने हेतु; *जगतेर*—भौतिक जगत् के; *अधर्म*—अधर्म; *नाशि'*—विनष्ट करते हुए; *धर्म*—धर्म; *स्थापिते*—स्थापित करने हेतु।", "translation": "**\"भगवान् अपने भक्तगण को प्रसन्न करने हेतु ही समस्त ब्रह्माण्डों में भिन्न-भिन्न रूपों में स्थित हैं। इस प्रकार भगवान् अधर्म को विनष्ट करते हैं तथा धर्म की स्थापना करते हैं।**", "purport": "बद्ध आत्मा के भौतिक कार्यकलापों को घटाने तथा उसके आध्यात्मिक कार्यकलापों को बढ़ाने हेतु ही भगवान् भौतिक जगत् में मन्दिरों में भिन्न-भिन्न अर्चा-मूर्तियों (विग्रहों) के रूप में स्थित हैं। विशेषकर भारत में समस्त देश में अनेक मन्दिर हैं। भक्तगण इनका लाभ उठा सकते हैं और जगन्नाथ पुरी, वृन्दावन, प्रयाग, मथुरा, हरिद्वार तथा विष्णु-काञ्ची में जाकर भगवान् के दर्शन कर सकते हैं। जब भक्तगण इन स्थानों की यात्रा करके भगवान् के दर्शन करते हैं, तब वे भक्ति में अत्यन्त प्रसन्न हो जाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/220/", "verse_text": "> iṅhāra madhye kāro haya 'avatāre' gaṇana\n> yaiche viṣṇu, trivikrama, nṛsiṁha, vāmana", "devanagari": "> ইঁহার মধ্যে কারো হয় ‘অবতারে’ গণন ।\n> যৈছে বিষ্ণু, ত্রিবিক্রম, নৃসিংহ, বামন ॥২২০॥", "synonyms": "*इँहार मध्ये*—उनमें से; *कारो*—कुछ की; *हय*—होती है; *अवतारे*—अवतारों के रूप में; *गणन*—गणना; *यैछे*—जैसे; *विष्णु*—भगवान् विष्णु; *त्रिविक्रम*—भगवान् त्रिविक्रम; *नृसिंह*—भगवान् नृसिंह; *वामन*—भगवान् वामन।", "translation": "**\"इन रूपों में से कुछ अवतारों के रूप में गिने जाते हैं। उदाहरणार्थ भगवान् विष्णु, भगवान् त्रिविक्रम, भगवान् नृसिंह तथा भगवान् वामन।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/221/", "verse_text": "> astra-dhṛti-bheda--nāma-bhedera kāraṇa\n> cakrādi-dhāraṇa-bheda śuna, sanātana", "devanagari": "> অস্ত্রধৃতি-ভেদ — নাম-ভেদের কারণ ।\n> চক্রাদি-ধারণ-ভেদ শুন, সনাতন ॥২২১॥", "synonyms": "*अस्त्र-धृति*—अस्त्र धारण करने का; *भेद*—भेद; *नाम-भेदेर*—नामों के भेद का; *कारण*—कारण; *चक्र-आदि*—चक्र से आरम्भ होने वाले अस्त्रों के; *धारण*—धारण करने का; *भेद*—भेद; *शुन*—सुनो; *सनातन*—हे सनातन।", "translation": "**\"हे प्रिय सनातन, अब मुझसे सुनो कि भिन्न-भिन्न विष्णु-मूर्ति चक्र से आरम्भ करते हुए अपने अस्त्रों को किस प्रकार धारण करते हैं, और अपने हाथों में वस्तुओं की स्थिति के अनुसार उनके भिन्न-भिन्न नाम किस प्रकार पड़ते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/222/", "verse_text": "> dakṣiṇādho hasta haite vāmādhaḥ paryanta\n> cakrādi astra-dhāraṇa-gaṇanāra anta", "devanagari": "> দক্ষিণাধো হস্ত হৈতে বামাধঃ পর্যন্ত ।\n> চক্রাদি অস্ত্রধারণ-গণনার অন্ত ॥২২২॥", "synonyms": "*दक्षिण-अधः*—निचला दायाँ; *हस्त*—हाथ; *हइते*—से; *वाम-अधः*—निचला बायाँ हाथ; *पर्यन्त*—तक; *चक्र-आदि*—चक्र से आरम्भ करके; *अस्त्र-धारण*—आयुधों को धारण करने की; *गणनार*—गणना की; *अन्त*—समाप्ति।", "translation": "**\"गणना की विधि निचले दाहिने हाथ से आरम्भ होती है और ऊपरी दाहिने हाथ, ऊपरी बाएँ हाथ तथा निचले बाएँ हाथ तक जाती है। भगवान् विष्णु का नामकरण इसी क्रम के अनुसार होता है, जिस क्रम में उनके हाथों में वस्तुएँ धारण की जाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/223/", "verse_text": "> siddhārtha-saṁhitā kare cabbiśa mūrti gaṇana\n> tāra mate kahi āge cakrādi-dhāraṇa", "devanagari": "> সিদ্ধার্থ-সংহিতা করে চব্বিশ মূর্তি গণন ।\n> তার মতে কহি আগে চক্রাদি-ধারণ ॥২২৩॥", "synonyms": "*सिद्धार्थ-संहिता*—सिद्धार्थ-संहिता नामक प्रकट शास्त्र; *करे*—करता है; *चब्बिश*—चौबीस; *मूर्ति*—रूपों की; *गणन*—गणना; *तार मते*—सिद्धार्थ-संहिता के मत के अनुसार; *कहि*—मैं वर्णन करूँगा; *आगे*—पहले; *चक्र-आदि-धारण*—आयुधों का धारण, चक्र से आरम्भ करके।", "translation": "**\"सिद्धार्थ-संहिता के अनुसार भगवान् विष्णु के चौबीस रूप हैं। पहले मैं उस ग्रन्थ के मत के अनुसार चक्र से आरम्भ करके आयुधों का स्थान वर्णन करूँगा।**", "purport": "वे चौबीस रूप इस प्रकार हैं—(1) वासुदेव, (2) संकर्षण, (3) प्रद्युम्न, (4) अनिरुद्ध, (5) केशव, (6) नारायण, (7) माधव, (8) गोविन्द, (9) विष्णु, (10) मधुसूदन, (11) त्रिविक्रम, (12) वामन, (13) श्रीधर, (14) हृषीकेश, (15) पद्मनाभ, (16) दामोदर, (17) पुरुषोत्तम, (18) अच्युत, (19) नृसिंह, (20) जनार्दन, (21) हरि, (22) कृष्ण, (23) अधोक्षज तथा (24) उपेन्द्र।"}
{"ref": "cc/madhya/20/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/224/", "verse_text": "> vāsudeva--gadā-śaṅkha-cakra-padma-dhara\n> saṅkarṣaṇa--gadā-śaṅkha-padma-cakra-kara", "devanagari": "> বাসুদেব — গদাশঙ্খচক্রপদ্মধর ।\n> সঙ্কর্ষণ — গদাশঙ্খপদ্মচক্রকর ॥২২৪॥", "synonyms": "*वासुदेव*—वासुदेव; *गदा*—गदा; *शङ्ख*—शंख; *चक्र*—चक्र; *पद्म*—कमल-पुष्प; *धर*—धारण करते हुए; *संकर्षण*—संकर्षण; *गदा*—गदा; *शङ्ख*—शंख; *पद्म*—कमल-पुष्प; *चक्र-कर*—हाथ में चक्र।", "translation": "**\"अपने निचले दाहिने हाथ में भगवान् वासुदेव गदा, ऊपरी दाहिने हाथ में शंख, ऊपरी बाएँ हाथ में चक्र तथा निचले बाएँ हाथ में कमल-पुष्प धारण करते हैं। अपने निचले दाहिने हाथ में संकर्षण गदा, अपने ऊपरी दाहिने हाथ में शंख, अपने ऊपरी बाएँ हाथ में कमल-पुष्प तथा अपने निचले बाएँ हाथ में चक्र धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/225/", "verse_text": "> pradyumna--cakra-śaṅkha-gadā-padma-dhara\n> aniruddha--cakra-gadā-śaṅkha-padma-kara", "devanagari": "> প্ৰদ্যুম্ন — চক্রশঙ্খগদাপদ্মধর ।\n> অনিরুদ্ধ — চক্রগদাশঙ্খপদ্মকর ॥২২৫॥", "synonyms": "*प्रद्युम्न*—भगवान् प्रद्युम्न; *चक्र*—चक्र; *शङ्ख*—शंख; *गदा*—गदा; *पद्म*—कमल; *धर*—धारण करते हुए; *अनिरुद्ध*—भगवान् अनिरुद्ध; *चक्र*—चक्र; *गदा*—गदा; *शङ्ख*—शंख; *पद्म-कर*—हाथ में कमल-पुष्प।", "translation": "**\"प्रद्युम्न चक्र, शंख, गदा तथा कमल धारण करते हैं। अनिरुद्ध चक्र, गदा, शंख तथा कमल धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/226/", "verse_text": "> paravyome vāsudevādi--nija nija astra-dhara\n> tāṅra mata kahi, ye-saba astra-kara", "devanagari": "> পরব্যোমে বাসুদেবাদি — নিজ নিজ অস্ত্রধর ।\n> তাঁর মত কহি, যে-সব অস্ত্রকর ॥২২৬॥", "synonyms": "*पर-व्योमे*—आध्यात्मिक आकाश में; *वासुदेव-आदि*—भगवान् वासुदेव से आरम्भ करके; *निज निज*—अपने-अपने; *अस्त्र-धर*—भिन्न-भिन्न आयुधों को धारण करना; *ताङ्र मत कहि*—मैं सिद्धार्थ-संहिता का मत कह रहा हूँ; *ये-सब*—समस्त; *अस्त्र-कर*—भिन्न-भिन्न हाथों में आयुध।", "translation": "**\"इस प्रकार आध्यात्मिक आकाश में वासुदेव से आरम्भ करके विस्तार-रूप अपने-अपने क्रम में आयुध धारण करते हैं। मैं उनका वर्णन करते हुए सिद्धार्थ-संहिता के मत को दोहरा रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/227/", "verse_text": "> śrī-keśava--padma-śaṅkha-cakra-gadā-dhara\n> nārāyaṇa--śaṅkha-padma-gadā-cakra-dhara", "devanagari": "> শ্রীকেশব — পদ্মশঙ্খচক্রগদাধর ।\n> নারায়ণ — শঙ্খপদ্মগদাচক্রধর ॥২২৭॥", "synonyms": "*श्री-केशव*—भगवान् केशव; *पद्म*—कमल; *शङ्ख*—शंख; *चक्र*—चक्र; *गदा*—गदा; *धर*—धारण करते हुए; *नारायण*—भगवान् नारायण; *शङ्ख*—शंख; *पद्म*—कमल; *गदा*—गदा; *चक्र*—चक्र; *धर*—धारण करते हुए।", "translation": "**\"भगवान् केशव कमल, शंख, चक्र तथा गदा धारण करते हैं। भगवान् नारायण शंख, कमल, गदा तथा चक्र धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/228/", "verse_text": "> śrī-mādhava--gadā-cakra-śaṅkha-padma-kara\n> śrī-govinda--cakra-gadā-padma-śaṅkha-dhara", "devanagari": "> শ্ৰীমাধব — গদাচক্রশঙ্খপদ্মকর ।\n> শ্রীগোবিন্দ — চক্রগদাপদ্মশঙ্খধর ॥২২৮॥", "synonyms": "*श्री-माधव*—भगवान् माधव; *गदा*—गदा; *चक्र*—चक्र; *शङ्ख*—शंख; *पद्म*—कमल; *कर*—हाथों में; *श्री-गोविन्द*—भगवान् गोविन्द; *चक्र*—चक्र; *गदा*—गदा; *पद्म*—कमल; *शङ्ख*—शंख; *धर*—धारण करते हुए।", "translation": "**\"भगवान् माधव गदा, चक्र, शंख तथा कमल धारण करते हैं। भगवान् गोविन्द चक्र, गदा, कमल तथा शंख धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/229/", "verse_text": "> viṣṇu-mūrti--gadā-padma-śaṅkha-cakra-kara\n> madhusūdana--cakra-śaṅkha-padma-gadā-dhara", "devanagari": "> বিষ্ণুমূর্তি — গদাপদ্মশঙ্খচক্রকর ।\n> মধুসূদন — চক্রশঙ্খপদ্মগদাধর ॥২২৯॥", "synonyms": "*विष्णु-मूर्ति*—भगवान् विष्णु; *गदा*—गदा; *पद्म*—कमल; *शङ्ख*—शंख; *चक्र*—चक्र; *कर*—हाथों में; *मधुसूदन*—भगवान् मधुसूदन; *चक्र*—चक्र; *शङ्ख*—शंख; *पद्म*—कमल; *गदा*—गदा; *धर*—धारण करते हुए।", "translation": "**\"भगवान् विष्णु गदा, कमल, शंख तथा चक्र धारण करते हैं। भगवान् मधुसूदन चक्र, शंख, कमल तथा गदा धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/230/", "verse_text": "> trivikrama--padma-gadā-cakra-śaṅkha-kara\n> śrī-vāmana--śaṅkha-cakra-gadā-padma-dhara", "devanagari": "> ত্রিবিক্রম — পদ্মগদাচক্রশঙ্খকর ।\n> শ্রীবামন — শঙ্খচক্রগদাপদ্মধর ॥২৩০॥", "synonyms": "*त्रिविक्रम*—भगवान् त्रिविक्रम; *पद्म*—कमल; *गदा*—गदा; *चक्र*—चक्र; *शङ्ख*—शंख; *कर*—हाथों में; *श्री-वामन*—भगवान् वामन; *शङ्ख*—शंख; *चक्र*—चक्र; *गदा*—गदा; *पद्म*—कमल; *धर*—धारण करते हुए।", "translation": "**\"भगवान् त्रिविक्रम कमल, गदा, चक्र तथा शंख धारण करते हैं। भगवान् वामन शंख, चक्र, गदा तथा कमल धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/231/", "verse_text": "> śrīdhara--padma-cakra-gadā-śaṅkha-kara\n> hṛṣīkeśa--gadā-cakra-padma-śaṅkha-dhara", "devanagari": "> শ্রীধর — পদ্মচক্রগদাশঙ্খকর ।\n> হৃষীকেশ — গদাচক্রপদ্মশঙ্খধর ॥২৩১॥", "synonyms": "*श्रीधर*—भगवान् श्रीधर; *पद्म*—कमल; *चक्र*—चक्र; *गदा*—गदा; *शङ्ख*—शंख; *कर*—हाथों में; *हृषीकेश*—भगवान् हृषीकेश; *गदा*—गदा; *चक्र*—चक्र; *पद्म*—कमल; *शङ्ख*—शंख; *धर*—धारण करते हुए।", "translation": "**\"भगवान् श्रीधर कमल, चक्र, गदा तथा शंख धारण करते हैं। भगवान् हृषीकेश गदा, चक्र, कमल तथा शंख धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/232/", "verse_text": "> padmanābha--śaṅkha-padma-cakra-gadā-kara\n> dāmodara--padma-cakra-gadā-śaṅkha-dhara", "devanagari": "> পদ্মনাভ — শঙ্খপদ্মচক্রগদাকর ।\n> দামোদর — পদ্মচক্রগদাশঙ্খধর ॥২৩২॥", "synonyms": "*पद्मनाभ*—भगवान् पद्मनाभ; *शङ्ख*—शंख; *पद्म*—कमल; *चक्र*—चक्र; *गदा*—गदा; *कर*—हाथों में; *दामोदर*—भगवान् दामोदर; *पद्म*—कमल; *चक्र*—चक्र; *गदा*—गदा; *शङ्ख*—शंख; *धर*—धारण करते हुए।", "translation": "**\"भगवान् पद्मनाभ शंख, कमल, चक्र तथा गदा धारण करते हैं। भगवान् दामोदर कमल, चक्र, गदा तथा शंख धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/233/", "verse_text": "> puruṣottama--cakra-padma-śaṅkha-gadā-dhara\n> śrī-acyuta--gadā-padma-cakra-śaṅkha-dhara", "devanagari": "> পুরুষোত্তম — চক্রপদ্মশঙ্খগদাধর ।\n> শ্রীঅচ্যুত — গদাপদ্মচক্রশঙ্খধর ॥২৩৩॥", "synonyms": "*पुरुषोत्तम*—भगवान् पुरुषोत्तम; *चक्र*—चक्र; *पद्म*—कमल; *शङ्ख*—शंख; *गदा*—गदा; *धर*—धारण करते हुए; *श्री-अच्युत*—भगवान् अच्युत; *गदा*—गदा; *पद्म*—कमल; *चक्र*—चक्र; *शङ्ख*—शंख; *धर*—धारण करते हुए।", "translation": "**\"भगवान् पुरुषोत्तम चक्र, कमल, शंख तथा गदा धारण करते हैं। भगवान् अच्युत गदा, कमल, चक्र तथा शंख धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/234/", "verse_text": "> śrī-nṛsiṁha--cakra-padma-gadā-śaṅkha-dhara\n> janārdana--padma-cakra-śaṅkha-gadā-kara", "devanagari": "> শ্ৰীনৃসিংহ — চক্রপদ্মগদাশঙ্খধর ।\n> জনার্দন — পদ্মচক্রশঙ্খগদাকর ॥২৩৪॥", "synonyms": "*श्री-नृसिंह*—भगवान् नृसिंह; *चक्र*—चक्र; *पद्म*—कमल; *गदा*—गदा; *शङ्ख*—शंख; *धर*—धारण करते हुए; *जनार्दन*—भगवान् जनार्दन; *पद्म*—कमल; *चक्र*—चक्र; *शङ्ख*—शंख; *गदा*—गदा; *कर*—हाथों में।", "translation": "**\"भगवान् नृसिंह चक्र, कमल, गदा तथा शंख धारण करते हैं। भगवान् जनार्दन कमल, चक्र, शंख तथा गदा धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/235/", "verse_text": "> śrī-hari--śaṅkha-cakra-padma-gadā-kara\n> śrī-kṛṣṇa--śaṅkha-ga dā-padma-cakra-kara", "devanagari": "> শ্রীহরি — শঙ্খচক্রপদ্মগদাকর ।\n> শ্রীকৃষ্ণ — শঙ্খগদাপদ্মচক্রকর ॥২৩৫॥", "synonyms": "*श्री-हरि*—भगवान् हरि; *शङ्ख*—शंख; *चक्र*—चक्र; *पद्म*—कमल; *गदा*—गदा; *कर*—हाथ में; *श्री-कृष्ण*—भगवान् कृष्ण; *शङ्ख*—शंख; *गदा*—गदा; *पद्म*—कमल; *चक्र*—चक्र; *कर*—हाथों में।", "translation": "**\"श्रीहरि शंख, चक्र, कमल तथा गदा धारण करते हैं। भगवान् श्रीकृष्ण शंख, गदा, कमल तथा चक्र धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/236/", "verse_text": "> adhokṣaja--padma-gadā-śaṅkha-cakra-kara\n> upendra--śaṅkha-gadā-cakra-padma-kara", "devanagari": "> অধোক্ষজ — পদ্মগদাশঙ্খচক্রকর ।\n> উপেন্দ্র — শঙ্খগদাচক্রপদ্মকর ॥২৩৬॥", "synonyms": "*अधोक्षज*—भगवान् अधोक्षज; *पद्म*—कमल; *गदा*—गदा; *शङ्ख*—शंख; *चक्र*—चक्र; *कर*—हाथ में; *उपेन्द्र*—भगवान् उपेन्द्र; *शङ्ख*—शंख; *गदा*—गदा; *चक्र*—चक्र; *पद्म*—कमल; *कर*—हाथ में।", "translation": "**\"भगवान् अधोक्षज कमल, गदा, शंख तथा चक्र धारण करते हैं। भगवान् उपेन्द्र शंख, गदा, चक्र तथा कमल धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/237/", "verse_text": "> hayaśīrṣa-pañcarātre kahe ṣola-jana\n> tāra mate kahi ebe cakrādi-dhāraṇa", "devanagari": "> হয়শীর্ষ-পঞ্চরাত্রে কহে ষোলজন ।\n> তার মতে কহি এবে চক্রাদি-ধারণ ॥২৩৭॥", "synonyms": "*हयशीर्ष-पञ्चरात्रे*—हयशीर्ष-पञ्चरात्र नामक प्रकट शास्त्र; *कहे*—कहता है; *षोल-जन*—सोलह विभूतियाँ; *तार मते*—इस मत के अनुसार; *कहि*—मैं वर्णन करूँगा; *एबे*—अब; *चक्र-आदि-धारण*—आयुधों का धारण, चक्र से आरम्भ करके।", "translation": "**\"हयशीर्ष-पञ्चरात्र के अनुसार सोलह विभूतियाँ हैं। अब मैं उस मत का वर्णन करूँगा कि वे किस प्रकार आयुध धारण करते हैं।**", "purport": "वे सोलह विभूतियाँ इस प्रकार हैं—(1) वासुदेव, (2) संकर्षण, (3) प्रद्युम्न, (4) अनिरुद्ध, (5) केशव, (6) नारायण, (7) माधव, (8) गोविन्द, (9) विष्णु, (10) मधुसूदन, (11) त्रिविक्रम, (12) वामन, (13) श्रीधर, (14) हृषीकेश, (15) पद्मनाभ, (16) दामोदर।"}
{"ref": "cc/madhya/20/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/238/", "verse_text": "> keśava-bhede padma-śaṅkha-gadā-cakra-dhara\n> mādhava-bhede cakra-gadā-śaṅkha-padma-kara", "devanagari": "> কেশব-ভেদে পদ্মশঙ্খগদাচক্রধর ।\n> মাধব-ভেদে চক্রগদাশঙ্খপদ্মকর ॥২৩৮॥", "synonyms": "*केशव-भेदे*—भगवान् केशव के विषय में भिन्न मत के अनुसार; *पद्म*—कमल; *शङ्ख*—शंख; *गदा*—गदा; *चक्र*—तथा चक्र; *धर*—धारण करते हुए; *माधव-भेदे*—भगवान् माधव के देहलक्षणों के विषय में भिन्न मत के अनुसार; *चक्र*—चक्र; *गदा*—गदा; *शङ्ख*—शंख; *पद्म*—कमल; *कर*—हाथों में।", "translation": "**\"केशव का वर्णन भिन्न रूप से इस प्रकार होता है कि वे कमल, शंख, गदा तथा चक्र धारण करते हैं, और माधव का वर्णन इस प्रकार होता है कि वे अपने हाथों में चक्र, गदा, शंख तथा कमल धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/239/", "verse_text": "> nārāyaṇa-bhede nānā astra-bheda-dhara\n> ityādika bheda ei saba astra-kara", "devanagari": "> নারায়ণ-ভেদে নানা অস্ত্র-ভেদ-ধর ।\n> ইত্যাদিক ভেদ এই সব অস্ত্রকর ॥২৩৯॥", "synonyms": "*नारायण-भेदे*—भगवान् नारायण के देहलक्षणों के विषय में भिन्न मत के अनुसार; *नाना*—विविध; *अस्त्र*—आयुधों के; *भेद-धर*—धारण में भेद; *इति-आदिक*—इस प्रकार; *भेद*—विभेदित; *एइ सब*—ये समस्त; *अस्त्र-कर*—हाथों में आयुध।", "translation": "**\"हयशीर्ष-पञ्चरात्र के अनुसार नारायण तथा अन्य विभूतियों को भी भिन्न रूप से प्रस्तुत किया जाता है कि वे भिन्न-भिन्न हाथों में आयुध धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/240/", "verse_text": "> 'svayaṁ bhagavān' āra 'līlā-puruṣottama'\n> ei dui nāma dhare vrajendra-nandana", "devanagari": "> ‘স্বয়ং ভগবান্’, আর ‘লীলা-পুরুষোত্তম’ ।\n> এই দুই নাম ধরে ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২৪০॥", "synonyms": "*स्वयं भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *आर*—तथा; *लीला-पुरुषोत्तम*—लीलाओं के भगवान् पुरुषोत्तम; *एइ दुइ*—ये दो; *नाम*—नाम; *धरे*—धारण करते हैं; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—श्रीकृष्ण, नन्द महाराज के पुत्र।", "translation": "**\"नन्द महाराज के पुत्र रूप में निर्दिष्ट, आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के दो नाम हैं। एक है स्वयं भगवान्, तथा दूसरा है लीला-पुरुषोत्तम।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/241/", "verse_text": "> purīra āvaraṇa-rūpe purīra nava-deśe\n> nava-vyūha-rūpe nava-mūrti parakāśe", "devanagari": "> পুরীর আবরণরূপে পুরীর নবদেশে ।\n> নবব্যূহরূপে নবমূর্তি পরকাশে ॥২৪১॥", "synonyms": "*पुरीर*—द्वारका पुरी के; *आवरण-रूपे*—चारों ओर के आवरण के रूप में; *पुरीर नव-देशे*—नगरी के नौ भिन्न भागों में; *नव-व्यूह-रूपे*—नौ अर्चाविग्रहों के रूप में; *नव-मूर्ति*—नौ रूप; *परकाशे*—प्रकट करते हैं।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं द्वारका पुरी को उसके रक्षक के रूप में आवृत करते हैं। पुरी के भिन्न-भिन्न भागों में, नौ स्थानों पर, वे नौ भिन्न-भिन्न रूपों में विस्तार करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/242", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/242/", "verse_text": "> catvāro vāsudevādyā\n> nārāyaṇa-nṛsiṁhakau\n> hayagrīvo mahākroḍo\n> brahmā ceti navoditāḥ", "devanagari": "> চত্বারো বাসুদেবাদ্যা নারায়ণনৃসিংহকৌ ।\n> হয়গ্রীবো মহাক্রোড়ো ব্রহ্মা চেতি নবোদিতাঃ ॥২৪২॥", "synonyms": "*चत्वारः*—चार प्रमुख रक्षक; *वासुदेव-आद्याः*—वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध; *नारायण*—भगवान् नारायण सहित; *नृसिंहकौ*—तथा भगवान् नृसिंह; *हयग्रीवः*—भगवान् हयग्रीव; *महाक्रोडः*—भगवान् वराह; *ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा; *च*—भी; *इति*—इस प्रकार; *नव-उदिताः*—नौ व्यक्तित्व।", "translation": "**\" 'जिन नौ व्यक्तित्वों का उल्लेख किया गया, वे हैं—वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध, नारायण, नृसिंह, हयग्रीव, वराह तथा ब्रह्मा।'**", "purport": "यह श्लोक लघु-भागवतामृत (1.451) में मिलता है। यहाँ जिस ब्रह्मा का उल्लेख है, वे कोई जीव नहीं हैं। कभी-कभी जब ब्रह्मा का पद ग्रहण करने के लिए जीवों का अभाव हो जाता है, तब महाविष्णु स्वयं को भगवान् ब्रह्मा के रूप में विस्तारित कर लेते हैं। इस ब्रह्मा को जीव नहीं माना जाता; वे विष्णु के ही विस्तार हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/243/", "verse_text": "> prakāśa-vilāsera ei kailuṅ vivaraṇa\n> svāṁśera bheda ebe śuna, sanātana", "devanagari": "> প্রকাশ-বিলাসের এই কৈলুঁ বিবরণ ।\n> স্বাংশের ভেদ এবে শুন, সনাতন ॥২৪৩॥", "synonyms": "*प्रकाश-विलासेर*—प्रकाश तथा विलास रूपों का; *एइ*—यह; *कैलुङ*—मैंने किया; *विवरण*—वर्णन; *स्वांशेर*—स्वांश विस्तारों के; *भेदे*—भेद; *एबे*—अब; *शुन*—सुनिए; *सनातन*—हे सनातन गोस्वामी।", "translation": "**\"प्रकाश तथा विलास रूपों का वर्णन मैं पहले ही कर चुका हूँ। अब विभिन्न स्वांश विस्तारों के विषय में सुनिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/244", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/244/", "verse_text": "> saṅkarṣaṇa, matsyādika,--dui bheda tāṅra\n> saṅkarṣaṇa--puruṣāvatāra, līlāvatāra āra", "devanagari": "> সঙ্কর্ষণ, মৎস্যাদিক, — দুই ভেদ তাঁর ।\n> সঙ্কর্ষণ — পুরুষাবতার, লীলাবতার আর ॥২৪৪॥", "synonyms": "*संकर्षण*—संकर्षण; *मत्स्य-आदिक*—तथा मत्स्य आदि अवतार; *दुइ*—दो; *भेद*—भेद; *ताङ्र*—उनके; *संकर्षण*—संकर्षण; *पुरुष-अवतार*—विष्णु के अवतार; *लीला-अवतार*—लीला हेतु अवतार; *आर*—तथा।", "translation": "**\"प्रथम स्वांश विस्तार संकर्षण हैं, और शेष मत्स्य आदि अवतार हैं। संकर्षण पुरुष अथवा विष्णु के विस्तार हैं। मत्स्य अर्थात् मत्स्य-अवतार जैसे अवतार विशिष्ट लीलाओं के निमित्त विभिन्न युगों में प्रकट होते हैं।**", "purport": "पुरुष-अवतार विश्व-सृष्टि के स्वामी हैं। ये हैं—कारणोदकशायी विष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु तथा क्षीरोदकशायी विष्णु। लीला-अवतार भी हैं, और इनमें ये सम्मिलित हैं—(1) चतुःसन, (2) नारद, (3) वराह, (4) मत्स्य, (5) यज्ञ, (6) नर-नारायण, (7) कार्दमि कपिल, (8) दत्तात्रेय, (9) हयशीर्षा, (10) हंस, (11) ध्रुवप्रिय अथवा पृश्निगर्भ, (12) ऋषभ, (13) पृथु, (14) नृसिंह, (15) कूर्म, (16) धन्वन्तरि, (17) मोहिनी, (18) वामन, (19) भार्गव परशुराम, (20) राघवेन्द्र, (21) व्यास, (22) प्रलम्बारि बलराम, (23) कृष्ण, (24) बुद्ध तथा (25) कल्कि।\n\n\n\n\n\nये पच्चीस पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के स्वरूप लीला-अवतार के नाम से जाने जाते हैं। चूँकि ये ब्रह्मा के प्रत्येक दिवस में अर्थात् प्रत्येक कल्प में प्रकट होते हैं, अतः इन्हें कभी-कभी कल्प-अवतार भी कहा जाता है। इन अवतारों में से हंस तथा मोहिनी अधिक स्थायी अथवा सुप्रसिद्ध नहीं हैं, किन्तु इनकी गणना प्राभव-अवतारों में होती है। कपिल, दत्तात्रेय, ऋषभ, धन्वन्तरि तथा व्यास नित्य स्थित हैं और अत्यन्त व्यापक रूप से प्रसिद्ध हैं। इनकी गणना भी प्राभव-अवतारों में होती है। कूर्म, मत्स्य, नारायण, वराह, हयग्रीव, पृश्निगर्भ तथा प्रलम्बासुर के संहारक बलदेव की गणना वैभव-अवतारों में होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/245", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/245/", "verse_text": "> avatāra haya kṛṣṇera ṣaḍ-vidha prakāra\n> puruṣāvatāra eka, līlāvatāra āra", "devanagari": "> অবতার হয় কৃষ্ণের ষড়্বিধ প্রকার  ।\n> পুরুষাবতার এক, লীলাবতার আর ॥২৪৫॥", "synonyms": "*अवतार*—अवतार; *हय*—होते हैं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *षट्-विध प्रकार*—छह प्रकार; *पुरुष-अवतार*—विष्णु के अवतार; *एक*—एक; *लीला-अवतार*—लीला-सम्पादन हेतु अवतार; *आर*—भी।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के अवतार छह प्रकार के होते हैं। एक है विष्णु के अवतार (पुरुष-अवतार), और दूसरा है लीला-सम्पादन हेतु अवतार (लीला-अवतार)।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/246", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/246/", "verse_text": "> guṇāvatāra, āra manvantarāvatāra\n> yugāvatāra, āra śaktyāveśāvatāra", "devanagari": "> গুণাবতার, আর মন্বন্তরাবতার  ।\n> যুগাবতার, আর শক্ত্যাবেশাবতার ॥২৪৬॥", "synonyms": "*गुण-अवतार*—भौतिक गुणों के नियन्त्रण हेतु अवतार; *आर*—भी; *मनु-अन्तर-अवतार*—मनुओं के अवतार; *युग-अवतार*—विभिन्न युगों के अनुसार अवतार; *आर*—तथा; *शक्ति-आवेश-अवतार*—शक्ति-आविष्ट अवतार।", "translation": "**\"भौतिक गुणों के नियन्त्रक अवतार (गुण-अवतार), मनुओं के अवतार (मन्वन्तर-अवतार), विभिन्न युगों के अवतार (युग-अवतार) तथा शक्ति-आविष्ट जीवों के अवतार (शक्त्यावेश-अवतार) होते हैं।**", "purport": "गुण-अवतार तीन हैं—भगवान् ब्रह्मा, भगवान् शिव तथा भगवान् विष्णु (भा. 10.88.3)। मनु के अवतार अथवा मन्वन्तर-अवतार श्रीमद्भागवत (8.1.5,13) में इस प्रकार सूचीबद्ध हैं—(1) यज्ञ, (2) विभु, (3) सत्यसेन, (4) हरि, (5) वैकुण्ठ, (6) अजित, (7) वामन, (8) सार्वभौम, (9) ऋषभ, (10) विष्वक्सेन, (11) धर्मसेतु, (12) सुधामा, (13) योगेश्वर तथा (14) बृहद्भानु। कुल मिलाकर ये चौदह हैं, और इनमें यज्ञ तथा वामन दोनों की गणना लीला-अवतारों में भी होती है। इन समस्त मनु-अवतारों को कभी-कभी वैभव-अवतार भी कहा जाता है।\n\n\n\n\n\nचार युग-अवतार ये हैं—(1) सत्ययुग में शुक्ल (श्वेत) (भा. 11.5.21), (2) त्रेतायुग में रक्त (लाल) (भा. 11.5.24), (3) द्वापरयुग में श्याम (गहरा नीला) (भा. 11.5.27), तथा (4) सामान्यतः कृष्ण (काला), किन्तु विशेष स्थितियों में पीत (पीला), जैसे कलियुग में चैतन्य महाप्रभु (भा. 11.5.32 तथा 10.8.13)।\n\n\n\nशक्त्यावेश-अवतार दो वर्गों में विभाजित हैं—(1) दिव्य आवेश के रूप (भगवद्-आवेश), जैसे कपिलदेव अथवा ऋषभदेव, तथा (2) दिव्य रूप से शक्ति-सम्पन्न रूप (शक्त्यावेश), जिनकी संख्या सात है—(1) वैकुण्ठ-लोक में शेष नाग, जो परमेश्वर की व्यक्तिगत सेवा हेतु शक्ति-सम्पन्न हैं (स्व-सेवन-शक्ति), (2) अनन्तदेव, जो ब्रह्माण्ड के समस्त ग्रहों को धारण करने हेतु शक्ति-सम्पन्न हैं (भू-धारण-शक्ति), (3) भगवान् ब्रह्मा, जो विश्व-प्रकटीकरण की सृष्टि करने की ऊर्जा से सम्पन्न हैं (सृष्टि-शक्ति), (4) चतुःसन अथवा कुमारगण, जो विशेष रूप से दिव्य ज्ञान के वितरण हेतु शक्ति-सम्पन्न हैं (ज्ञान-शक्ति), (5) नारद मुनि, जो भक्ति के वितरण हेतु शक्ति-सम्पन्न हैं (भक्ति-शक्ति), (6) महाराज पृथु, जो विशेष रूप से जीवों के शासन तथा पालन हेतु शक्ति-सम्पन्न हैं (पालन-शक्ति), तथा (7) परशुराम, जो विशेष रूप से धूर्तों तथा असुरों के संहार हेतु शक्ति-सम्पन्न हैं (दुष्ट-दमन-शक्ति)।"}
{"ref": "cc/madhya/20/247", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/247/", "verse_text": "> bālya, paugaṇḍa haya vigrahera dharma\n> eta-rūpe līlā karena vrajendra-nandana", "devanagari": "> বাল্য, পৌগণ্ড হয় বিগ্রহের ধর্ম ।\n> এতরূপে লীলা করেন ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২৪৭॥", "synonyms": "*बाल्य*—बाल्यावस्था; *पौगण्ड*—किशोरावस्था; *हय*—होती हैं; *विग्रहेर*—विग्रह के; *धर्म*—लक्षण; *एत-रूपे*—इतने रूपों में; *लीला*—लीलाएँ; *करेन*—करते हैं; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—श्रीकृष्ण, नन्द महाराज के पुत्र।", "translation": "**\"बाल्यावस्था तथा किशोरावस्था विग्रह की प्रमुख अवस्थाएँ हैं। नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण ने अपनी लीलाएँ बालक तथा किशोर के रूप में सम्पन्न कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/248", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/248/", "verse_text": "> ananta avatāra kṛṣṇera, nāhika gaṇana\n> śākhā-candra-nyāya kari dig-daraśana", "devanagari": "> অনন্ত অবতার কৃষ্ণের, নাহিক গণন ।\n> শাখা-চন্দ্র-ন্যায় করি দিগ্দরশন ॥২৪৮॥", "synonyms": "*अनन्त*—असीम; *अवतार*—अवतार; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *नाहिक गणन*—गणना की कोई सम्भावना नहीं; *शाखा-चन्द्र-न्याय*—चन्द्र तथा वृक्ष की शाखाओं की उपमा द्वारा; *करि*—मैं करता हूँ; *दिक्-दरशन*—संक्षिप्त संकेत।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के असंख्य अवतार हैं, और उनकी गणना की कोई सम्भावना नहीं। हम चन्द्र तथा वृक्ष की शाखाओं के उदाहरण से उनका मात्र संकेत कर सकते हैं।**", "purport": "यद्यपि चन्द्रमा वृक्ष की शाखाओं में स्थित प्रतीत होता है, वास्तव में वह अत्यन्त दूर स्थित होता है। इसी प्रकार, भगवान् श्रीकृष्ण के अवतारों में से कोई भी इस भौतिक जगत् के भीतर नहीं हैं, किन्तु वे भगवान् की अहैतुकी कृपा से दृष्टिगोचर होते हैं। हमें उन्हें इस भौतिक जगत् का अंग नहीं मानना चाहिए। जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है—\n\n\n\n\n\navajānanti māṁ mūḍhā\n\nmānuṣīṁ tanum āśritam\n\nparaṁ bhāvam ajānanto\n\nmama bhūta-maheśvaram\n\n\n\n\"मूर्ख लोग मेरा उपहास करते हैं जब मैं मनुष्य रूप में अवतरित होता हूँ। वे मेरे दिव्य स्वभाव तथा समस्त सृष्टि पर मेरे परम आधिपत्य को नहीं जानते।\" (गीता 9.11)\n\n\n\n\n\nअवतार अपनी स्वतन्त्र इच्छा से अवतरित होते हैं, और यद्यपि वे सामान्य मनुष्यों की भाँति आचरण कर सकते हैं, वे इस भौतिक जगत् के अंग नहीं हैं। भगवान् श्रीकृष्ण तथा उनके अवतारों को केवल भगवान् की कृपा से ही समझा जा सकता है।\n\nnāyam ātmā pravacanena labhyo\n\nna medhayā na bahunā śrutena\n\nyam evaiṣa vṛṇute tena labhyas\n\ntasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanūṁ svām\n\n\n\n(Kaṭha Upaniṣad 1.2.23)\n\n\n\n\n\nathāpi te deva padāmbuja-dvaya-\n\nprasāda-leśānugṛhīta eva hi\n\njānāti tattvaṁ bhagavan-mahimno\n\nna cānya eko 'pi ciraṁ vicinvan\n\n\n\n(Bhāg. 10.14.29)"}
{"ref": "cc/madhya/20/249", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/249/", "verse_text": "> avatārā hy asaṅkhyeyā\n> hareḥ sattva-nidher dvijāḥ\n> yathā 'vidāsinaḥ kulyāḥ\n> sarasaḥ syuḥ sahasraśaḥ", "devanagari": "> অবতারা হ্যসংখ্যেয়া হরেঃ সত্ত্বনিধের্দ্বিজাঃ ।\n> যথাঽবিদাসিনঃ কুল্যাঃ সরসঃ স্যুঃ সহস্রশঃ ॥২৪৯॥", "synonyms": "*अवताराः*—समस्त अवतार; *हि*—निश्चय ही; *असंख्येयाः*—गणना से परे; *हरेः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से; *सत्त्व-निधेः*—जो आध्यात्मिक ऊर्जा के आगार हैं; *द्विजाः*—हे ब्राह्मणो; *यथा*—जैसे; *अविदासिनः*—जल का विशाल भण्डार रखने वाले; *कुल्याः*—छोटे सरोवर; *सरसः*—सरोवर से; *स्युः*—होने चाहिए; *सहस्रशः*—सैकड़ों-हज़ारों बार।", "translation": "**\" 'हे विद्वान् ब्राह्मणो, जिस प्रकार विशाल जलाशयों से सैकड़ों-हज़ारों छोटे सरोवर निकलते हैं, उसी प्रकार समस्त शक्ति के आगार, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीहरि से असंख्य अवतार प्रवाहित होते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (1.3.26) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/250", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/250/", "verse_text": "> prathamei kare kṛṣṇa 'puruṣāvatāra'\n> seita puruṣa haya trividha prakāra", "devanagari": "> প্রথমেই করে কৃষ্ণ ‘পুরুষাবতার’ ।\n> সেইত পুরুষ হয় ত্রিবিধ প্রকার ॥২৫০॥", "synonyms": "*प्रथमेइ*—आरम्भ में; *करे*—करते हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *पुरुष-अवतार*—तीन विष्णुओं (महाविष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु तथा क्षीरोदकशायी विष्णु) का अवतार; *सेइत*—वह; *पुरुष*—विष्णु; *हय*—होते हैं; *त्रि-विध प्रकार*—तीन भिन्न प्रकटीकरण।", "translation": "**\"आरम्भ में श्रीकृष्ण स्वयं को पुरुष-अवतारों अथवा विष्णु-अवतारों के रूप में अवतरित करते हैं। ये तीन प्रकार के होते हैं।**", "purport": "इस श्लोक तक अनेक प्रकार के विस्तारों का वर्णन हुआ है। अब भगवान् की विभिन्न शक्तियों के प्रकटीकरण का वर्णन किया जाएगा।"}
{"ref": "cc/madhya/20/251", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/251/", "verse_text": "> viṣṇos tu trīṇi rūpāṇi\n> puruṣākhyāny atho viduḥ\n> ekaṁ tu mahataḥ sraṣṭṛ\n> dvitīyaṁ tv aṇḍa-saṁsthitam\n> tṛtīyaṁ sarva-bhūta-sthaṁ\n> tāni jñātvā vimucyate", "devanagari": "> বিষ্ণোস্তু ত্রীণি রূপাণি পুরুষাখ্যান্যথো বিদুঃ ।\n> একন্তু মহতঃ স্রষ্টৃ দ্বিতীয়ং ত্বণ্ডসংস্থিতম্ ।\n> তৃতীয়ং সর্বভূতস্থং তানি জ্ঞাত্বা বিমুচ্যতে ॥২৫১॥", "synonyms": "*विष्णोः*—भगवान् विष्णु के; *तु*—निश्चय ही; *त्रीणि*—तीन; *रूपाणि*—रूप; *पुरुष-आख्यानि*—पुरुष नाम से विख्यात; *अथो*—कैसे; *विदुः*—वे जानते हैं; *एकम्*—उनमें से एक; *तु*—किन्तु; *महतः स्रष्टृ*—समग्र भौतिक ऊर्जा के स्रष्टा; *द्वितीयम्*—दूसरा; *तु*—किन्तु; *अण्ड-संस्थितम्*—ब्रह्माण्ड के भीतर स्थित; *तृतीयम्*—तीसरा; *सर्व-भूत-स्थम्*—समस्त जीवों के हृदयों में; *तानि*—इन तीनों को; *ज्ञात्वा*—जानकर; *विमुच्यते*—मनुष्य मुक्त हो जाता है।", "translation": "**\" 'विष्णु के तीन रूप हैं, जो पुरुष कहलाते हैं। प्रथम, महाविष्णु, समग्र भौतिक ऊर्जा (महत्) के स्रष्टा हैं; द्वितीय, गर्भोदकशायी, जो प्रत्येक ब्रह्माण्ड के भीतर स्थित हैं; तथा तृतीय, क्षीरोदकशायी, जो प्रत्येक जीव के हृदय में निवास करते हैं। जो इन तीनों को जानता है, वह माया के बन्धन से मुक्त हो जाता है।'**", "purport": "यह श्लोक लघु-भागवतामृत (पूर्व-खण्ड 33) में आता है, जहाँ इसे सात्वत-तन्त्र से उद्धृत किया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/252", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/252/", "verse_text": "> ananta-śakti-madhye kṛṣṇera tina śakti pradhāna\n> 'icchā-śakti' 'jñāna-śakti' 'kriyā-śakti' nāma", "devanagari": "> অনন্তশক্তি-মধ্যে কৃষ্ণের তিন শক্তি প্রধান ।\n> ‘ইচ্ছাশক্তি’, ‘জ্ঞানশক্তি’, ‘ক্রিয়াশক্তি’ নাম ॥২৫২॥", "synonyms": "*अनन्त-शक्ति*—असीम शक्तियों के; *मध्ये*—बीच में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *तिन*—तीन; *शक्ति*—शक्तियाँ; *प्रधान*—प्रमुख हैं; *इच्छा-शक्ति*—इच्छाशक्ति; *ज्ञान-शक्ति*—ज्ञान की शक्ति; *क्रिया-शक्ति*—सृजनात्मक ऊर्जा; *नाम*—नामक।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की असीम शक्तियाँ हैं, जिनमें तीन प्रमुख हैं—इच्छाशक्ति, ज्ञान की शक्ति तथा सृजनात्मक ऊर्जा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/253", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/253/", "verse_text": "> icchā-śakti-pradhāna kṛṣṇa--icchāya sarva-kartā\n> jñāna-śakti-pradhāna vāsudeva adhiṣṭhātā", "devanagari": "> ইচ্ছাশক্তিপ্রধান কৃষ্ণ — ইচ্ছায় সর্বকর্তা ।\n> জ্ঞানশক্তিপ্রধান বাসুদেব অধিষ্ঠাতা ॥২৫৩॥", "synonyms": "*इच्छा-शक्ति*—इच्छाशक्ति के; *प्रधान*—अधिष्ठाता; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *इच्छाय*—मात्र इच्छा से; *सर्व-कर्ता*—समस्त के स्रष्टा; *ज्ञान-शक्ति-प्रधान*—ज्ञान की शक्ति के अधिष्ठाता; *वासुदेव*—भगवान् वासुदेव; *अधिष्ठाता*—आगार।", "translation": "**\"इच्छाशक्ति के अधिष्ठाता भगवान् श्रीकृष्ण हैं, क्योंकि उनकी परम इच्छा से ही समस्त वस्तुएँ अस्तित्व में आती हैं। इच्छा में ज्ञान की आवश्यकता होती है, और वह ज्ञान वासुदेव के माध्यम से अभिव्यक्त होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/254", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/254/", "verse_text": "> icchā-jñāna-kriyā vinā nā haya sṛjana\n> tinera tina-śakti meli' prapañca-racana", "devanagari": "> ইচ্ছা-জ্ঞান-ক্রিয়া বিনা না হয় সৃজন ।\n> তিনের তিনশক্তি মেলি’ প্রপঞ্চ-রচন ॥২৫৪॥", "synonyms": "*इच्छा-ज्ञान-क्रिया*—चिन्तन, अनुभूति, इच्छा, ज्ञान तथा क्रिया; *विना*—बिना; *ना*—नहीं; *हय*—होती है; *सृजन*—सृष्टि; *तिनेर*—तीनों की; *तिन-शक्ति*—तीन शक्तियाँ; *मेलि'*—संयुक्त होकर; *प्रपञ्च-रचना*—विश्व-प्रकटीकरण होता है।", "translation": "**\"चिन्तन, अनुभूति, इच्छा, ज्ञान तथा क्रिया के बिना सृष्टि की कोई सम्भावना नहीं। परम इच्छा, ज्ञान तथा क्रिया का संयोग ही विश्व-प्रकटीकरण को जन्म देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/255", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/255/", "verse_text": "> kriyā-śakti-pradhāna saṅkarṣaṇa balarāma\n> prākṛtāprākṛta-sṛṣṭi karena nirmāṇa", "devanagari": "> ক্রিয়াশক্তিপ্রধান সঙ্কর্ষণ বলরাম ।\n> প্রাকৃতাপ্রাকৃত-সৃষ্টি করেন নির্মাণ ॥২৫৫॥", "synonyms": "*क्रिया-शक्ति-प्रधान*—सृजनात्मक ऊर्जा के अधिष्ठाता; *संकर्षण*—भगवान् संकर्षण; *बलराम*—भगवान् बलराम; *प्राकृत*—भौतिक; *अप्राकृत*—आध्यात्मिक; *सृष्टि*—जगत्; *करेन*—करते हैं; *निर्माण*—सृष्टि।", "translation": "**\"भगवान् संकर्षण ही भगवान् बलराम हैं। सृजनात्मक ऊर्जा के अधिष्ठाता होने के कारण वे भौतिक तथा आध्यात्मिक दोनों जगतों की सृष्टि करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/256", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/256/", "verse_text": "> ahaṅkārera adhiṣṭhātā kṛṣṇera icchāya\n> goloka, vaikuṇṭha sṛje cic-chakti-dvārāya", "devanagari": "> অহঙ্কারের অধিষ্ঠাতা কৃষ্ণের ইচ্ছায় ।\n> গোলোক, বৈকুণ্ঠ সৃজে চিচ্ছক্তিদ্বারায় ॥২৫৬॥", "synonyms": "*अहंकारेर*—अहंकार के; *अधिष्ठाता*—स्रोत अथवा अधिष्ठाता देव; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *इच्छाय*—इच्छा से; *गोलोक*—गोलोक नामक परम आध्यात्मिक लोक; *वैकुण्ठ*—वैकुण्ठ नामक अन्य निम्नतर लोक; *सृजे*—सृष्टि करते हैं; *चित्-शक्ति-द्वाराय*—आध्यात्मिक ऊर्जा द्वारा।", "translation": "**\"वही आदि संकर्षण (भगवान् बलराम) भौतिक तथा आध्यात्मिक दोनों सृष्टियों के कारण हैं। वे अहंकार के अधिष्ठाता देव हैं, और श्रीकृष्ण की इच्छा तथा आध्यात्मिक ऊर्जा की शक्ति से वे आध्यात्मिक जगत् की सृष्टि करते हैं, जो गोलोक वृन्दावन तथा वैकुण्ठ लोकों से युक्त है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/257", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/257/", "verse_text": "> yadyapi asṛjya nitya cic-chakti-vilāsa\n> tathāpi saṅkarṣaṇa-icchāya tāhāra prakāśa", "devanagari": "> যদ্যপি অসৃজ্য নিত্য চিচ্ছক্তিবিলাস ।\n> তথাপি সঙ্কর্ষণ-ইচ্ছায় তাহার প্রকাশ ॥২৫৭॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *असृज्य*—सृष्टि का कोई प्रश्न नहीं; *नित्य*—नित्य; *चित्-शक्ति-विलास*—नित्य आध्यात्मिक ऊर्जा की लीलाएँ; *तथापि*—फिर भी; *संकर्षण-इच्छाय*—संकर्षण की इच्छा से; *ताहार*—आध्यात्मिक जगत् का; *प्रकाश*—प्रकटीकरण।", "translation": "**\"यद्यपि आध्यात्मिक जगत् के विषय में सृष्टि का कोई प्रश्न नहीं उठता, तथापि आध्यात्मिक जगत् संकर्षण की परम इच्छा से प्रकट होता है। आध्यात्मिक जगत् नित्य आध्यात्मिक ऊर्जा की लीलाओं का धाम है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/258", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/258/", "verse_text": "> sahasra-patraṁ kamalaṁ\n> gokulākhyaṁ mahat-padam\n> tat-karṇikāraṁ tad-dhāma\n> tad anantāṁśa-sambhavam", "devanagari": "> সহস্রপত্রং কমলং গোকুলাখ্যং মহৎপদম্ ।\n> তৎকর্ণিকারং তদ্ধাম তদনন্তাংশসম্ভবম্ ॥২৫৮॥", "synonyms": "*सहस्र-पत्रम्*—सहस्रों दलों वाला; *कमलम्*—कमल-पुष्प के सदृश; *गोकुल-आख्यम्*—गोकुल नामक; *महत्-पदम्*—परम धाम; *तत्-कर्णिकारम्*—उस कमल-पुष्प की कर्णिका; *तत्-धाम*—भगवान् का धाम; *तत्*—वह; *अनन्त-अंश*—अनन्त की ऊर्जा के विस्तार से; *सम्भवम्*—सृष्टि।", "translation": "**\"'गोकुल, वह परम धाम तथा परम लोक, सहस्र दलों वाले कमल-पुष्प के सदृश प्रतीत होता है। उस कमल की कर्णिका परमेश्वर श्रीकृष्ण का धाम है। यह कमलाकार परम धाम भगवान् अनन्त की इच्छा से रचित है।'**", "purport": "यह श्लोक ब्रह्म-संहिता (5.2) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/259", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/259/", "verse_text": "> māyā-dvāre sṛje teṅho brahmāṇḍera gaṇa\n> jaḍa-rūpā prakṛti nahe brahmāṇḍa-kāraṇa", "devanagari": "> মায়া-দ্বারে সৃজে তেঁহো ব্রহ্মাণ্ডের গণ ।\n> জড়রূপা প্রকৃতি নহে ব্রহ্মাণ্ড-কারণ ॥২৫৯॥", "synonyms": "*माया-द्वारे*—बहिरंगा शक्ति के माध्यम से; *सृजे*—सृजन करते हैं; *तेङ्हो*—भगवान् संकर्षण; *ब्रह्माण्डेर गण*—समस्त ब्रह्माण्डों के समूह; *जड-रूपा*—जड़ प्रतीत होने वाली; *प्रकृति*—भौतिक शक्ति; *नहे*—नहीं है; *ब्रह्माण्ड-कारण*—विश्व-प्रकटीकरण का कारण।", "translation": "**\"भौतिक शक्ति के माध्यम से वही भगवान् संकर्षण समस्त ब्रह्माण्डों की सृष्टि करते हैं। आधुनिक भाषा में जिसे प्रकृति कहा जाता है, वह जड़ भौतिक शक्ति भौतिक ब्रह्माण्ड का कारण नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/260", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/260/", "verse_text": "> jaḍa haite sṛṣṭi nahe īśvara-śakti vine\n> tāhātei saṅkarṣaṇa kare śaktira ādhāne", "devanagari": "> জড় হৈতে সৃষ্টি নহে ঈশ্বরশক্তি বিনে ।\n> তাহাতেই সঙ্কর্ষণ করে শক্তির আধানে ॥২৬০॥", "synonyms": "*जड हइते*—जड़ भौतिक शक्ति से; *सृष्टि नहे*—विश्व-प्रकटीकरण सम्भव नहीं; *ईश्वर-शक्ति विने*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ऊर्जा की सहायता के बिना; *ताहातेइ*—उस भौतिक शक्ति में; *संकर्षण*—भगवान् संकर्षण; *करे*—करते हैं; *शक्तिर*—आध्यात्मिक शक्ति का; *आधाने*—संचार।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ऊर्जा के बिना जड़ पदार्थ विश्व-प्रकटीकरण की रचना नहीं कर सकता। उसकी शक्ति भौतिक शक्ति से स्वयं उत्पन्न नहीं होती, अपितु संकर्षण द्वारा उसमें संचारित की जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/261", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/261/", "verse_text": "> īśvarera śaktye sṛṣṭi karaye prakṛti\n> lauha yena agni-śaktye pāya dāha-śakti", "devanagari": "> ঈশ্বরের শক্ত্যে সৃষ্টি করয়ে প্রকৃতি ।\n> লৌহ যেন অগ্নিশক্ত্যে পায় দাহ-শক্তি ॥২৬১॥", "synonyms": "*ईश्वरेर शक्त्ये*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की ऊर्जा से; *सृष्टि*—सृष्टि; *कर ये*—करती है; *प्रकृति*—भौतिक शक्ति; *लौह*—लोहा; *येन*—जैसे; *अग्नि-शक्त्ये*—अग्नि की शक्ति से; *पाय*—प्राप्त करता है; *दाह-शक्ति*—जलाने की शक्ति।", "translation": "**\"जड़ पदार्थ अकेले कुछ भी रच नहीं सकता। भौतिक शक्ति पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शक्ति से सृष्टि उत्पन्न करती है। लोहे में स्वयं जलाने की कोई शक्ति नहीं होती, किन्तु जब लोहे को अग्नि में रखा जाता है, तब उसे जलाने की सामर्थ्य प्राप्त हो जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/262", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/262/", "verse_text": "> etau hi viśvasya ca bīja-yonī\n> rāmo mukundaḥ puruṣaḥ pradhānam\n> anvīya bhūteṣu vilakṣaṇasya\n> jñānasya ceśāta imau purāṇau", "devanagari": "> এতৌ হি বিশ্বস্য চ বীজযোনী\n> রামো মুকুন্দঃ পুরুষঃ প্রধানম্ ।\n> অন্বীয় ভূতেষু বিলক্ষণস্য\n> জ্ঞানস্য চেশাত ইমৌ পুরাণৌ ॥২৬২॥", "synonyms": "*एतौ*—ये दोनों, अर्थात् राम तथा कृष्ण; *हि*—निश्चय ही; *विश्वस्य*—विश्व के; *च*—और; *बीज-योनी*—कारण तथा उपादान दोनों; *रामः*—बलराम; *मुकुन्दः*—कृष्ण; *पुरुषः*—आदि महाविष्णु; *प्रधानम्*—भौतिक शक्ति; *अन्वीय*—प्रवेश करने के पश्चात्; *भूतेषु*—भौतिक तत्त्वों में; *विलक्षणस्य*—विविध प्रकटीकरण के; *ज्ञानस्य*—ज्ञान के; *च*—भी; *ईशाते*—नियामक शक्ति हैं; *इमौ*—वे दोनों; *पुराणौ*—आदि कारण हैं।", "translation": "**\"'बलराम तथा कृष्ण भौतिक जगत् के आदि निमित्त एवं उपादान कारण हैं। महाविष्णु तथा भौतिक शक्ति के रूप में वे भौतिक तत्त्वों में प्रवेश करते हैं और अपनी अनेक शक्तियों से विविधताओं की रचना करते हैं। इस प्रकार वे समस्त कारणों के कारण हैं।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.46.31) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/263", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/263/", "verse_text": "> sṛṣṭi-hetu yei mūrti prapañce avatare\n> sei īśvara-mūrti 'avatāra' nāma dhare", "devanagari": "> সৃষ্টি-হেতু যেই মূর্তি প্রপঞ্চে অবতরে ।\n> সেই ঈশ্বরমূর্তি ‘অবতার’ নাম ধরে ॥২৬৩॥", "synonyms": "*सृष्टि-हेतु*—सृष्टि के प्रयोजन से; *येइ मूर्ति*—भगवान् का जो रूप; *प्रपञ्चे*—भौतिक जगत् में; *अवतरे*—अवतीर्ण होता है; *सेइ*—वह; *ईश्वर-मूर्ति*—भगवान् का रूप; *अवतार*—अवतार; *नाम धरे*—नाम धारण करता है।", "translation": "**\"भगवान् का जो रूप सृष्टि करने हेतु भौतिक जगत् में अवतीर्ण होता है, वह अवतार कहलाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/264", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/264/", "verse_text": "> māyātīta paravyome sabāra avasthāna\n> viśve avatari' dhare 'avatāra' nāma", "devanagari": "> মায়াতীত পরব্যোমে সবার অবস্থান ।\n> বিশ্বে অবতরি’ ধরে ‘অবতার’ নাম ॥২৬৪॥", "synonyms": "*माया-अतीत*—भौतिक प्रकृति से परे; *पर-व्योमे*—आध्यात्मिक आकाश में; *सबार*—उन सबका; *अवस्थान*—निवास; *विश्वे*—भौतिक ब्रह्माण्ड में; *अवतरि'*—अवतरण करके; *धरे*—धारण करते हैं; *अवतार नाम*—अवतार नाम।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण के समस्त विस्तार वस्तुतः आध्यात्मिक जगत् के निवासी हैं। तथापि जब वे भौतिक जगत् में अवतीर्ण होते हैं, तब वे अवतार [अवतार] कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/265", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/265/", "verse_text": "> sei māyā avalokite śrī-saṅkarṣaṇa\n> puruṣa-rūpe avatīrṇa ha-ilā prathama", "devanagari": "> সেই মায়া অবলোকিতে শ্রীসঙ্কর্ষণ ।\n> পুরুষরূপে অবতীর্ণ হইলা প্রথম ॥২৬৫॥", "synonyms": "*सेइ माया*—उस भौतिक शक्ति; *अवलोकिते*—पर मात्र दृष्टिपात करने हेतु; *श्री-संकर्षण*—संकर्षण; *पुरुष-रूपे*—महाविष्णु के आदि रूप में; *अवतीर्ण*—अवतीर्ण; *ह-इला*—हुए; *प्रथम*—सर्वप्रथम।", "translation": "**\"उस भौतिक शक्ति पर दृष्टिपात करने तथा उसे शक्ति प्रदान करने हेतु भगवान् संकर्षण सर्वप्रथम भगवान् महाविष्णु के रूप में अवतीर्ण होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/266", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/266/", "verse_text": "> jagṛhe pauruṣaṁ rūpaṁ\n> bhagavān mahad-ādibhiḥ\n> sambhūtaṁ ṣoḍaśa-kalam\n> ādau loka-sisṛkṣayā", "devanagari": "> জগৃহে পৌরুষং রূপং ভগবান্মহদাদিভিঃ ।\n> সম্ভূতং ষোড়শকলমাদৌ লোকসিসৃক্ষয়া ॥২৬৬॥", "synonyms": "*जगृहे*—स्वीकार किया; *पौरुषम् रूपम्*—पुरुष अवतार का रूप; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *महत्-आदिभिः*—भौतिक शक्ति इत्यादि के सहित; *सम्भूतम्*—रचित; *षोडश*—सोलह; *कलम्*—तत्त्व; *आदौ*—आरम्भ में; *लोक*—भौतिक लोकों के; *सिसृक्षया*—सृष्टि की इच्छा से।", "translation": "**\"'सृष्टि के आरम्भ में भगवान् ने भौतिक सृष्टि के समस्त उपादानों के सहित स्वयं को पुरुष अवतार के रूप में विस्तृत किया। सर्वप्रथम उन्होंने सृष्टि के योग्य सोलह प्रधान शक्तियों की रचना की। यह भौतिक ब्रह्माण्डों के प्रकटीकरण के प्रयोजन से था।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.3.1) से उद्धरण है। व्याख्या के लिए आदि-लीला, अध्याय पाँच, श्लोक 84 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/20/267", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/267/", "verse_text": "> ādyo 'vatāraḥ puruṣaḥ parasya\n> kālaḥ svabhāvaḥ sad-asan-manaś ca\n> dravyaṁ vikāro guṇa indriyāṇi\n> virāṭ svarāṭ sthāsnu cariṣṇu bhūmnaḥ", "devanagari": "> আদ্যোঽবতারঃ পুরুষঃ পরস্য কালঃ স্বভাবঃ সদসন্মনশ্চ ।\n> দ্রব্যং বিকারো গুণ ইন্দ্রিয়াণি বিরাট্ স্বরাট্ স্থাস্নু চরিষ্ণু ভূম্নঃ ॥২৬৭॥", "synonyms": "*आद्यः अवतारः*—आदि अवतार; *पुरुषः*—भगवान्; *परस्य*—परम के; *कालः*—काल; *स्वभावः*—प्रकृति; *सत्-असत्*—कारण तथा कार्य; *मनः च*—तथा मन; *द्रव्यम्*—पाँच तत्त्व; *विकारः*—विकार अथवा मिथ्या अहंकार; *गुणः*—प्रकृति के गुण; *इन्द्रियाणि*—इन्द्रियाँ; *विराट्*—विराट रूप; *स्वराट्*—पूर्ण स्वातन्त्र्य; *स्थास्नु*—अचर; *चरिष्णु*—चर; *भूम्नः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के।", "translation": "**\"'कारणाब्धिशायी विष्णु [महाविष्णु] परमेश्वर के प्रथम अवतार हैं, और वे नित्य काल, अवकाश, कारण तथा कार्य, मन, तत्त्वों, भौतिक अहंकार, प्रकृति के गुणों, इन्द्रियों, भगवान् के विराट रूप, गर्भोदकशायी विष्णु, तथा चर एवं अचर समस्त जीवों के समुच्चय के स्वामी हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.6.42) से उद्धरण है। व्याख्या के लिए आदि-लीला, अध्याय पाँच, श्लोक 83 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/20/268", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/268/", "verse_text": "> sei puruṣa virajāte karena śayana\n> 'kāraṇābdhiśāyī' nāma jagat-kāraṇa", "devanagari": "> সেই পুরুষ বিরজাতে করেন শয়ন ।\n> ‘কারণাব্ধিশায়ী’ নাম জগৎকারণ ॥২৬৮॥", "synonyms": "*सेइ पुरुष*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *विरजाते*—विरजा नामक सीमा पर; *करेन शयन*—शयन करते हैं; *कारण-अब्धि-शायी*—कारणाब्धिशायी; *नाम*—नामक; *जगत्-कारण*—भौतिक सृष्टि के आदि कारण हैं।", "translation": "**\"संकर्षण नामक वे आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सर्वप्रथम विरजा नदी में शयन करते हैं, जो भौतिक तथा आध्यात्मिक जगतों के मध्य सीमा का कार्य करती है। कारणाब्धिशायी विष्णु के रूप में वे भौतिक सृष्टि के आदि कारण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/269", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/269/", "verse_text": "> kāraṇābdhi-pāre māyāra nitya avasthiti\n> virajāra pāre paravyome nāhi gati", "devanagari": "> কারণাব্ধি-পারে মায়ার নিত্য অবস্থিতি ।\n> বিরজার পারে পরব্যোমে নাহি গতি ॥২৬৯॥", "synonyms": "*कारण-अब्धि-पारे*—कारण-सागर के एक तट पर; *मायार*—भौतिक शक्ति की; *नित्य*—नित्य; *अवस्थिति*—स्थिति; *विरजार पारे*—विरजा अथवा कारण-सागर के दूसरे तट पर; *पर-व्योमे*—आध्यात्मिक जगत् अथवा आकाश में; *नाहि*—नहीं है; *गति*—प्रवेश।", "translation": "**\"विरजा अथवा कारण-सागर आध्यात्मिक तथा भौतिक जगतों की सीमा है। भौतिक शक्ति उस सागर के एक तट पर स्थित है, और वह दूसरे तट पर, जो आध्यात्मिक आकाश है, प्रवेश नहीं कर सकती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/270", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/270/", "verse_text": "> pravartate yatra rajas tamas tayoḥ\n> sattvaṁ ca miśraṁ na ca kāla-vikramaḥ\n> na yatra māyā kim utāpare harer\n> anuvratā yatra surāsurārcitāḥ", "devanagari": "> প্রবর্ততে যত্র রজস্তমস্তয়োঃ\n> সত্ত্বষ্ণ মিশ্রং ন চ কালবিক্রমঃ ।\n> ন যত্র মায়া কিমুতাপরে হরে-\n> রনুব্রতা যত্র সুরাসুরার্চিতাঃ ॥২৭০॥", "synonyms": "*प्रवर्तते*—विद्यमान है; *यत्र*—जहाँ; *रजः*—रजोगुण; *तमः*—तमोगुण; *तयोः*—उन दोनों का; *सत्त्वम् च*—तथा सत्त्वगुण; *मिश्रम्*—मिश्रण; *न*—नहीं; *च*—भी; *काल-विक्रमः*—काल अथवा संहार का प्रभाव; *न*—नहीं; *यत्र*—जहाँ; *माया*—बहिरंगा शक्ति; *किम्*—क्या; *उत*—कहना; *अपरे*—अन्य; *हरेः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *अनुव्रताः*—दृढ़ अनुयायी; *यत्र*—जहाँ; *सुर*—देवताओं द्वारा; *असुर*—तथा असुरों द्वारा; *अर्चिताः*—पूजित।", "translation": "**\"'आध्यात्मिक जगत् में न तो रजोगुण है, न तमोगुण, न ही इन दोनों का मिश्रण, न मिश्रित सत्त्वगुण, न काल का प्रभाव, और न ही स्वयं माया। वहाँ केवल भगवान् के शुद्ध भक्तगण, जो देवताओं तथा असुरों दोनों द्वारा पूजित हैं, भगवान् के पार्षदों के रूप में आध्यात्मिक जगत् में निवास करते हैं।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (2.9.10) का यह श्लोक श्रील शुकदेव गोस्वामी ने कहा था। वे परीक्षित महाराज के प्रश्नों का उत्तर दे रहे थे, जिन्होंने पूछा था कि जीव भौतिक जगत् में किस प्रकार पतित होता है। शुकदेव गोस्वामी ने चार श्लोकों में श्रीमद्भागवत के नवनीत की व्याख्या की, जिसे भगवान् ब्रह्मा को उस घोर तपस्या के अन्त में समझाया गया था, जो उन्होंने एक सहस्र दिव्य वर्षों तक की थी। उस समय ब्रह्मा को आध्यात्मिक जगत् तथा उसकी दिव्य प्रकृति का दर्शन कराया गया था।"}
{"ref": "cc/madhya/20/271", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/271/", "verse_text": "> māyāra ye dui vṛtti--'māyā' āra 'pradhāna'\n> 'māyā' nimitta-hetu, viśvera upādāna 'pradhāna'", "devanagari": "> মায়ার যে দুই বৃত্তি — ‘মায়া’ আর ‘প্রধান’ ।\n> ‘মায়া’ নিমিত্তহেতু, বিশ্বের উপাদান ‘প্রধান’ ॥২৭১॥", "synonyms": "*मायार*—भौतिक प्रकृति की; *ये*—जो; *दुइ*—दो; *वृत्ति*—क्रियाएँ; *माया*—माया कहलाने वाली; *आर*—तथा; *प्रधान*—उपादान; *माया*—माया शब्द; *निमित्त-हेतु*—निमित्त कारण; *विश्वेर*—भौतिक ब्रह्माण्ड का; *उपादान*—उपादान; *प्रधान*—प्रधान कहलाता है।", "translation": "**\"माया की दो क्रियाएँ हैं। एक माया कहलाती है, तथा दूसरी प्रधान। माया निमित्त कारण को इंगित करती है, और प्रधान उन उपादानों को, जो विश्व-प्रकटीकरण की रचना करते हैं।**", "purport": "विस्तृत व्याख्या के लिए आदि-लीला, अध्याय पाँच, श्लोक 58 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/20/272", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/272/", "verse_text": "> sei puruṣa māyā-pāne kare avadhāna\n> prakṛti kṣobhita kari' kare vīryera ādhāna", "devanagari": "> সেই পুরুষ মায়া-পানে করে অবধান ।\n> প্রকৃতি ক্ষোভিত করি’ করে বীর্যের আধান ॥২৭২॥", "synonyms": "*सेइ पुरुष*—वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *माया-पाने*—माया की ओर; *करे अवधान*—दृष्टिपात करते हैं; *प्रकृति*—भौतिक प्रकृति; *क्षोभित करि'*—विक्षुब्ध करके; *करे*—गर्भाधान करते हैं; *वीर्येर*—बीज का; *आधान*—संचार।", "translation": "**\"जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् भौतिक शक्ति पर दृष्टिपात करते हैं, तब वह विक्षुब्ध हो उठती है। उस समय भगवान् जीवों के आदि बीज का संचार करते हैं।**", "purport": "भगवद्गीता (7.10) में श्रीकृष्ण कहते हैं, बीजं मां सर्व-भूतानाम्—\"मैं समस्त अस्तित्वों का आदि बीज हूँ।\" इसकी पुष्टि भगवद्गीता (14.4) के एक अन्य श्लोक में भी होती है:\n\n\n\n\n\nsarva-yoniṣu kaunteya\n\nmūrtayaḥ sambhavanti yāḥ\n\ntāsāṁ brahma mahad-yonir\n\nahaṁ bīja-pradaḥ pitā\n\n\n\n\"हे कुन्तीपुत्र! यह समझ लेना चाहिए कि जीवन की समस्त योनियाँ इस भौतिक प्रकृति में जन्म द्वारा सम्भव होती हैं, और मैं बीज-प्रदान करने वाला पिता हूँ।\"\n\n\n\n\n\nविस्तृत व्याख्या के लिए मनुष्य ब्रह्म-संहिता (अध्याय पाँच, श्लोक 10-13) का अवलोकन कर सकता है। ब्रह्म-संहिता में यह भी कहा गया है (5.51):\n\n\n\nagnir mahī gaganam ambu marud diśaś ca\n\nkālas tathātma-manasīti jagat-trayāṇi\n\nyasmād bhavanti vibhavanti viśanti yaṁ ca\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\nसमस्त भौतिक तत्त्व तथा आध्यात्मिक स्फुलिंग (पृथक्-पृथक् आत्माएँ) पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से उद्भूत होते हैं। इसकी पुष्टि वेदान्त-सूत्र (1.1) से भी होती है। जन्माद्यस्य यतः—\"परम सत्य वही हैं, जिनसे समस्त वस्तुएँ उद्भूत होती हैं।\" वे ही परम सत्य हैं: सत्यं परं धीमहि (भा. 1.1.1)। परम चरम सत्य श्रीकृष्ण हैं। ॐ नमो भगवते वासुदेवाय जन्माद्यस्य यतोऽन्वयाद् इतरतश्चार्थेष्व् अभिज्ञः स्व-राट्—\"परम सत्य एक ऐसे पुरुष हैं, जो सम्पूर्ण विश्व-प्रकटीकरण के प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष रूप से ज्ञाता हैं।\" (भा. 1.1.1)\n\n\n\n\n\nपरम सत्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने भगवान् ब्रह्मा को हृदय से शिक्षा दी (भा. 1.1.1): तेने ब्रह्म हृदा य आदि-कवये। अतः परम सत्य जड़ पदार्थ नहीं हो सकते; परम सत्य अवश्य ही स्वयं परम पुरुष होंगे। सेइ पुरुष माया-पाने करे अवधान। केवल अपने दृष्टिपात मात्र से वे भौतिक प्रकृति का समस्त जीवों से गर्भाधान करते हैं। अपने कर्म तथा सकाम क्रिया के अनुसार वे जीव भिन्न-भिन्न शरीरों में प्रकट होते हैं। यही व्याख्या भगवद्गीता (2.13) में दी गई है:\n\n\n\ndehino 'smin yathā dehe\n\nkaumāraṁ yauvanaṁ jarā\n\ntathā dehāntara-prāptir\n\ndhīras tatra na muhyati\n\n\n\n\"जिस प्रकार देहधारी आत्मा इस शरीर में बाल्यावस्था से तरुणावस्था तथा वृद्धावस्था में निरन्तर अग्रसर होती है, उसी प्रकार मृत्यु के समय आत्मा दूसरे शरीर में चली जाती है। धीर आत्मा ऐसे परिवर्तन से मोहित नहीं होती।\""}
{"ref": "cc/madhya/20/273", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/273/", "verse_text": "> svāṅga-viśeṣābhāsa-rūpe prakṛti-sparśana\n> jīva-rūpa 'bīja' tāte kailā samarpaṇa", "devanagari": "> স্বাঙ্গ-বিশেষাভাসরূপে প্রকৃতি-স্পর্শন ।\n> জীব-রূপ ‘বীজ’ তাতে কৈলা সমর্পণ ॥২৭৩॥", "synonyms": "*स्व-अङ्ग-विशेष-आभास-रूपे*—अपने स्वरूप-शरीर की किसी विशिष्ट छाया के रूप में; *प्रकृति-स्पर्शन*—भगवान् भौतिक प्रकृति पर दृष्टिपात करते हैं; *जीव-रूप*—स्फुलिंग-सदृश जीवों के रूप वाला, जो अंश हैं; *बीज*—बीज; *ताते*—उस भौतिक प्रकृति में; *कैला समर्पण*—गर्भाधान किया।", "translation": "**\"जीवों के बीजों का गर्भाधान करने हेतु भगवान् स्वयं भौतिक शक्ति का प्रत्यक्ष स्पर्श नहीं करते, अपितु अपने किसी विशिष्ट कार्यपरक विस्तार द्वारा वे भौतिक शक्ति का स्पर्श करते हैं, और इस प्रकार उनके अंशस्वरूप जीवों का भौतिक प्रकृति में गर्भाधान होता है।**", "purport": "भगवद्गीता के अनुसार:\n\n\n\n\n\nmamaivāṁśo jīva-loke\n\njīva-bhūtaḥ sanātanaḥ\n\nmanaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi\n\nprakṛti-sthāni karṣati\n\n\n\n\"इस बद्ध जगत् में जीव मेरे नित्य, खण्डित अंश हैं। बद्ध जीवन के कारण वे छह इन्द्रियों से, जिनमें मन भी सम्मिलित है, अत्यन्त संघर्ष करते हैं।\" (गीता 15.7)\n\n\n\n\n\nप्रकृति-स्पर्शन शब्द की व्याख्या चैतन्य-चरितामृत में इस सन्दर्भ में की गई है कि जीव किस प्रकार जड़ पदार्थ के सम्पर्क में आते हैं। यह दृष्टिपात महाविष्णु द्वारा किया जाता है: स ऐक्षत लोकान् नु सृजा इति (ऐतरेय उपनिषद् 1.1.1)। बद्ध अवस्था में हम देहात्म-बुद्धि के अनुसार—अर्थात् मैथुन द्वारा—गर्भाधान करते हैं, किन्तु परमेश्वर को गर्भाधान करने हेतु मैथुन की आवश्यकता नहीं होती। गर्भाधान केवल उनके दृष्टिपात मात्र से सम्पन्न होता है। इसकी व्याख्या ब्रह्म-संहिता (5.32) में भी की गई है:\n\n\n\naṅgāni yasya sakalendriya-vṛttimanti\n\npaśyanti pānti kalayanti ciraṁ jaganti\n\nānanda-cinmaya-sad-ujjvala-vigrahasya\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\nगोविन्द केवल अपने दृष्टिपात मात्र से गर्भाधान कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, उनके नेत्र उनकी जननेन्द्रिय के रूप में कार्य कर सकते हैं। सन्तान उत्पन्न करने हेतु उन्हें जननेन्द्रिय की आवश्यकता नहीं होती। वस्तुतः श्रीकृष्ण अपने शरीर के किसी भी अंग से किसी भी जीव को उत्पन्न कर सकते हैं।\n\n\n\n\n\nस्वाङ्ग-विशेषाभास-रूपे शब्द, अर्थात् वह रूप जिसके द्वारा भगवान् भौतिक जगत् में जीवों को उत्पन्न करते हैं, की व्याख्या यहाँ की गई है। वे भगवान् शिव हैं। ब्रह्म-संहिता में कहा गया है कि भगवान् शिव, जो महाविष्णु के एक अन्य रूप हैं, दही के सदृश हैं। दही दूध के अतिरिक्त और कुछ नहीं है, फिर भी वह दूध नहीं है। इसी प्रकार भगवान् शिव इस ब्रह्माण्ड के पिता माने जाते हैं, और भौतिक प्रकृति माता मानी जाती है। पिता तथा माता भगवान् शिव एवं देवी दुर्गा के नाम से ज्ञात हैं। भगवान् शिव की जननेन्द्रिय तथा देवी दुर्गा की योनि एक साथ शिव-लिंग के रूप में पूजित होती हैं। यही भौतिक सृष्टि का उद्गम है। इस प्रकार भगवान् शिव की स्थिति जीव तथा परमेश्वर के मध्य है। भगवान् शिव न तो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, न जीव। वे वह रूप हैं, जिसके द्वारा परमेश्वर इस भौतिक जगत् में जीवों को उत्पन्न करने हेतु कार्य करते हैं। जिस प्रकार दूध में जामन मिलाने पर दही तैयार होता है, उसी प्रकार जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् भौतिक प्रकृति के सम्पर्क में आते हैं, तब भगवान् शिव का रूप विस्तृत होता है। पिता भगवान् शिव द्वारा भौतिक प्रकृति का गर्भाधान आश्चर्यजनक है, क्योंकि एक ही समय में असंख्य जीवों का गर्भाधान होता है। भागो जीवः स विज्ञेयः स चानन्त्याय कल्पते (श्वेताश्वतर उपनिषद् 5.9)। ये जीव अत्यन्त सूक्ष्म हैं।\n\n\n\nkeśāgra-śata-bhāgasya\n\nśatāṁśa-sadṛśātmakaḥ\n\njīvaḥ sūkṣma-svarūpo 'yam\n\nsaṅkhyātīto hi cit-kaṇaḥ\n\n\n\n\"यदि हम केश के अग्रभाग को सौ भागों में विभाजित करें और फिर उनमें से एक भाग को लेकर पुनः सौ भागों में विभाजित करें, तो वह अत्यन्त सूक्ष्म विभाग असंख्य जीवों में से किसी एक का परिमाण है। वे सभी चित्-कण, अर्थात् आत्मा के कण हैं, न कि पदार्थ।\"\n\n\n\n\n\nअसंख्य ब्रह्माण्ड भगवान् के शरीर के रोमकूपों से प्रकट होते हैं, और असंख्य जीव भी भगवान् के दिव्य शरीर के रोमकूपों से प्रकट होते हैं। यही भौतिक सृष्टि की प्रक्रिया है। जीव के बिना इस भौतिक प्रकृति का कोई मूल्य नहीं है। दोनों ही भगवान् महाविष्णु के दिव्य शरीर के रोमकूपों से उद्भूत होते हैं। वे भिन्न-भिन्न शक्तियाँ हैं। इसकी व्याख्या भगवद्गीता में दी गई है:\n\n\n\nbhūmir āpo 'nalo vāyuḥ\n\nkhaṁ mano buddhir eva ca\n\nahaṅkāra itīyaṁ me\n\nbhinnā prakṛtir aṣṭadhā\n\n\n\n\"पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि तथा मिथ्या अहंकार—ये आठों मिलकर मेरी विभक्त भौतिक शक्तियाँ हैं।\" (गीता 7.4) भौतिक तत्त्व भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरीर से उद्भूत होते हैं, और वे भी एक भिन्न प्रकार की शक्ति हैं। यद्यपि जीव भी भगवान् के शरीर से उद्भूत होते हैं, तथापि वे श्रेष्ठ शक्ति की श्रेणी में आते हैं।\n\n\n\n\n\napareyam itas tv anyāṁ\n\nprakṛtiṁ viddhi me parām\n\njīva-bhūtāṁ mahā-bāho\n\nyayedaṁ dhāryate jagat\n\n\n\n\"हे महाबाहु अर्जुन! इस अपरा प्रकृति के अतिरिक्त मेरी एक परा शक्ति भी है, जो उन समस्त जीवों से बनी है, जो भौतिक प्रकृति से संघर्ष कर रहे हैं और इस ब्रह्माण्ड का धारण कर रहे हैं।\" (गीता 7.5) अपरा शक्ति, अर्थात् पदार्थ, परा शक्ति के बिना कार्य नहीं कर सकती। ये समस्त बातें वेदों में अत्यन्त स्पष्ट रूप से समझाई गई हैं। यह भौतिकतावादी सिद्धान्त कि जीवन पदार्थ से विकसित होता है, असत्य है। जीवन तथा पदार्थ परम जीव से आते हैं; अतः दोनों का स्रोत होने के कारण उस परम जीव श्रीकृष्ण को वेदान्त-सूत्र में जन्माद्यस्य यतः (1.1) कहा गया है, अर्थात् समस्त वस्तुओं का आदि स्रोत, सर्व-कारण-कारणम्। इसकी और व्याख्या आगामी श्लोक में की गई है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/274", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/274/", "verse_text": "> daivāt kṣubhita-dharmiṇyāṁ\n> svasyāṁ yonau paraḥ pumān\n> ādhatta vīryaṁ sā 'sūta\n> mahat-tattvaṁ hiraṇmayam", "devanagari": "> দৈবাৎ ক্ষুভিতধর্মিণ্যাং স্বস্যাং যোনৌ পরঃ পুমান্ ।\n> আধত্ত বীর্যং সাহসূত মঽত্তত্ত্বং হিরণ্ময়ম্ ॥২৭৪॥", "synonyms": "*दैवात्*—अनादि काल से; *क्षुभित-धर्मिण्याम्*—भौतिक प्रकृति में, जो क्षोभ के अधीन की जाती है; *स्वस्याम्*—जो भगवान् की एक शक्ति के रूप में उन्हीं की है; *योनौ*—उस गर्भ में जहाँ से जीव जन्म लेता है; *परः पुमान्*—परब्रह्म, भगवान्; *आधत्त*—गर्भाधान किया; *वीर्यम्*—वीर्य; *सा*—वह भौतिक प्रकृति; *असूत*—उत्पन्न किया; *महत्-तत्त्वम्*—समग्र भौतिक ऊर्जा; *हिरण्मयम्*—विविध भौतिक वस्तुओं के उद्भव का मूल स्रोत।", "translation": "**\"'अनादि काल से, भौतिक प्रकृति को तीन गुणों में क्षुब्ध करने के पश्चात्, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् असंख्य जीवों के वीर्य को उस भौतिक प्रकृति के गर्भ में स्थापित करते हैं। इस प्रकार भौतिक प्रकृति समग्र भौतिक ऊर्जा को जन्म देती है, जो हिरण्मय-महत्-तत्त्व कहलाती है और जो विश्व-प्रकटीकरण का मूल प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (3.26.19) से उद्धृत है। भगवान् कपिल अपनी माता को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा भौतिक प्रकृति के सम्बन्ध की व्याख्या कर रहे हैं। वे उन्हें बता रहे हैं कि किस प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उन जीवों के मूल कारण हैं, जो भौतिक प्रकृति से उद्भूत हुए। भौतिक सृष्टि के अट्ठाईस तत्त्वों के ऊपर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, जो समस्त कारणों के कारण हैं। जीवन पदार्थ से नहीं, अपितु स्वयं जीवन से आता है। जैसा कि वेदों में समझाया गया है: नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनानाम् (कठोपनिषद् 2.2.13)। परमेश्वर ही जीवन के मूल स्रोत हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/275", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/275/", "verse_text": "> kāla-vṛttyā tu māyāyāṁ\n> guṇamayyām adhokṣajaḥ\n> puruṣeṇātma-bhūtena\n> vīryam ādhatta vīryavān", "devanagari": "> কালবৃত্ত্যা তু মায়ায়াং গুণময্যামধোক্ষজঃ ।\n> পুরুষেণাত্মভূতেন বীর্যমাধত্ত বীর্যবান্ ॥২৭৫॥", "synonyms": "*काल-वृत्त्या*—समय के क्रम में, सृष्टि के निकटतम कारण के रूप में; *तु*—किन्तु; *मायायाम्*—भौतिक प्रकृति के भीतर; *गुण-मय्याम्*—प्रकृति के तीन भौतिक गुणों (सत्त्व-गुण, रजो-गुण तथा तमो-गुण) से पूर्ण; *अधोक्षजः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो भौतिक धारणाओं से परे हैं; *पुरुषेण*—भौतिक प्रकृति के भोक्ता द्वारा; *आत्म-भूतेन*—जो उनके अपने स्वरूप का विस्तार है; *वीर्यम्*—वीर्य; *आधत्त*—स्थापित किया; *वीर्यवान्*—सर्वशक्तिमान्।", "translation": "**\"'समय के क्रम में, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् [महा-विष्णु अथवा महा-वैकुण्ठनाथ], अपने स्वरूप के एक अग्रिम विस्तार के माध्यम से, जीवों के बीज को भौतिक प्रकृति के गर्भ में स्थापित करते हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (3.5.26) से उद्धृत है। यह श्लोक बताता है कि जीव किस प्रकार भौतिक प्रकृति के सम्पर्क में आते हैं। जिस प्रकार कोई स्त्री पुरुष से संयोग किए बिना सन्तान को जन्म नहीं दे सकती, उसी प्रकार भौतिक प्रकृति पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से संयुक्त हुए बिना जीवों को जन्म नहीं दे सकती। इसका एक इतिहास है कि किस प्रकार परम भगवान् समस्त जीवों के पिता बनते हैं। प्रत्येक धर्म-व्यवस्था में यह स्वीकार किया जाता है कि ईश्वर समस्त जीवों के परम पिता हैं। ईसाई मत के अनुसार परम पिता, ईश्वर, जीवों को जीवन की समस्त आवश्यकताएँ प्रदान करते हैं। अतः वे प्रार्थना करते हैं, \"आज हमें हमारी दैनिक रोटी दीजिए।\" जो कोई धर्म परमेश्वर को परम पिता के रूप में स्वीकार नहीं करता, वह कैतव-धर्म, अर्थात् छली धर्म कहलाता है। ऐसी धर्म-व्यवस्थाएँ श्रीमद्भागवत (1.1.2) में अस्वीकृत की गई हैं: धर्मः प्रोज्झित-कैतवोऽत्र। केवल नास्तिक ही सर्वशक्तिमान् परम पिता को स्वीकार नहीं करता। यदि कोई सर्वशक्तिमान् परम पिता को स्वीकार करता है, तो वह उनके आदेशों का पालन करता है और धार्मिक व्यक्ति बन जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/276", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/276/", "verse_text": "> tabe mahat-tattva haite trividha ahaṅkāra\n> yāhā haite devatendriya-bhūtera pracāra", "devanagari": "> তবে মহত্তত্ত্ব হৈতে ত্রিবিধ অহঙ্কার ।\n> যাহা হৈতে দেবতেন্দ্রিয়ভূতের প্রচার ॥২৭৬॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महत्-तत्त्व हइते*—समग्र भौतिक ऊर्जा से; *त्रि-विध*—तीन प्रकार के; *अहङ्कार*—अहंकार; *याहा हइते*—जिससे; *देवता*—प्रधान देवताओं का; *इन्द्रिय*—इन्द्रियों का; *भूतेर*—तथा भौतिक तत्त्वों का; *प्रचार*—विस्तार।", "translation": "**\"सर्वप्रथम समग्र भौतिक ऊर्जा प्रकट होती है, और उससे तीन प्रकार के अहंकार उत्पन्न होते हैं, जो वे मूल स्रोत हैं जिनसे समस्त देवता [नियामक देवता], इन्द्रियाँ तथा भौतिक तत्त्व विस्तार पाते हैं।**", "purport": "तीन प्रकार के अहंकार पारिभाषिक रूप से वैकारिक, तैजस तथा तामस कहलाते हैं। महत्-तत्त्व हृदय अथवा चित्त में स्थित है, और महत्-तत्त्व के प्रधान देव भगवान् वासुदेव हैं (भा. 3.26.21)। महत्-तत्त्व तीन विभागों में रूपान्तरित होता है: (1) वैकारिक, सत्त्वगुणी अहंकार (सात्त्विक-अहङ्कार), जिससे ग्यारहवीं इन्द्रिय, मन, प्रकट होता है और जिसके प्रधान देव अनिरुद्ध हैं (भा. 3.26.27-28); (2) तैजस, अर्थात् रजोगुणी अहंकार (राजस-अहङ्कार), जिससे इन्द्रियाँ तथा बुद्धि प्रकट होती हैं और जिसके प्रधान देव भगवान् प्रद्युम्न हैं (भा. 3.26.29-31); (3) तामस, अर्थात् तमोगुणी अहंकार, जिससे शब्द-कम्पन (शब्द-तन्मात्र) विस्तार पाता है। शब्द-कम्पन से आकाश प्रकट होता है, और कान से आरम्भ होने वाली इन्द्रियाँ भी प्रकट होती हैं (भा. 3.26.32)। इन तीनों प्रकार के अहंकार के प्रधान देव भगवान् सङ्कर्षण हैं। सांख्य-कारिका नामक दार्शनिक विवेचन में कहा गया है: सात्त्विक एकादशकः प्रवर्तते वैकृताद् अहङ्कारात्—भूतादेस् तन्मात्रं तामस-तैजसाद्य्-उभयम्।"}
{"ref": "cc/madhya/20/277", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/277/", "verse_text": "> sarva tattva mili' sṛjila brahmāṇḍera gaṇa\n> ananta brahmāṇḍa, tāra nāhika gaṇana", "devanagari": "> সর্ব তত্ত্ব মিলি’ সৃজিল ব্রহ্মাণ্ডের গণ ।\n> অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড, তার নাহিক গণন ॥২৭৭॥", "synonyms": "*सर्व तत्त्व*—समस्त विभिन्न तत्त्व; *मिलि'*—संयुक्त होकर; *सृजिल*—रचना की; *ब्रह्माण्डेर गण*—समस्त ब्रह्माण्ड; *अनन्त ब्रह्माण्ड*—वे ब्रह्माण्ड संख्या में असीम हैं; *तार नाहिक गणन*—उनकी गणना सम्भव नहीं।", "translation": "**\"समस्त विभिन्न तत्त्वों को संयुक्त करके परमेश्वर ने समस्त ब्रह्माण्डों की रचना की। वे ब्रह्माण्ड संख्या में असीम हैं; उनकी गणना सम्भव नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/278", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/278/", "verse_text": "> iṅho mahat-sraṣṭā puruṣa--'mahā-viṣṇu' nāma\n> ananta brahmāṇḍa tāṅra loma-kūpe dhāma", "devanagari": "> ইঁহো মহৎস্রষ্টা পুরুষ — ‘মহাবিষ্ণু’ নাম ।\n> অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড তাঁর লোমকূপে ধাম ॥২৭৮॥", "synonyms": "*इङ्हो*—वे; *महत्-स्रष्टा*—महत्-तत्त्व अर्थात् समग्र भौतिक ऊर्जा के स्रष्टा; *पुरुष*—वह पुरुष; *महा-विष्णु नाम*—भगवान् महा-विष्णु कहलाते हैं; *अनन्त*—असीम; *ब्रह्माण्ड*—ब्रह्माण्ड; *ताङ्र*—उनके शरीर के; *लोम-कूपे*—रोमकूपों के भीतर; *धाम*—स्थित हैं।", "translation": "**\"भगवान् विष्णु का प्रथम रूप महा-विष्णु कहलाता है। वे समग्र भौतिक ऊर्जा के मूल स्रष्टा हैं। असंख्य ब्रह्माण्ड उनके शरीर के रोमकूपों से उद्भूत होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/279-280", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/279-280/", "verse_text": "> gavākṣe uḍiyā yaiche reṇu āse yāya\n> puruṣa-niśvāsa-saha brahmāṇḍa bāhirāya\n> punarapi niśvāsa-saha yāya abhyantara\n> ananta aiśvarya tāṅra, saba--māyā-pāra", "devanagari": "> গবাক্ষে উড়িয়া যৈছে রেণু আসে যায় ।\n> পুরুষ-নিশ্বাস-সহ ব্রহ্মাণ্ড বাহিরায় ॥২৭৯॥\n> পুনরপি নিশ্বাস-সহ যায় অভ্যন্তর ।\n> অনন্ত ঐশ্বর্য তাঁর, সব — মায়া-পার ॥২৮০॥", "synonyms": "*गवाक्षे*—भित्ति के ऊपरी छिद्र से; *उड़िया*—तैरते हुए; *यैछे*—जैसे; *रेणु*—अणुकण; *आसे याय*—आते-जाते हैं; *पुरुष-निश्वास-सह*—महा-विष्णु के निःश्वास के साथ; *ब्रह्माण्ड*—ब्रह्माण्ड; *बाहिराय*—बाहर निकलते हैं; *पुनरपि*—पुनः; *निश्वास-सह*—उनके श्वास लेने पर; *याय*—जाते हैं; *अभ्यन्तर*—भीतर; *अनन्त*—असीम; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *ताङ्र*—उनके; *सब*—सब कुछ; *माया-पार*—भौतिक धारणा से परे।", "translation": "**\"ये ब्रह्माण्ड महा-विष्णु के निःश्वास छोड़ने पर वायु में तैरते हुए समझे जाते हैं। ये उन अणुकणों के समान हैं जो सूर्य-प्रकाश में तैरते हैं और जाली के छिद्रों से होकर निकल जाते हैं। इस प्रकार ये समस्त ब्रह्माण्ड महा-विष्णु के निःश्वास से रचे जाते हैं, और जब महा-विष्णु श्वास भीतर खींचते हैं, तो वे उनके शरीर में लौट आते हैं। महा-विष्णु के असीम ऐश्वर्य पूर्णतया भौतिक धारणा से परे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/281", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/281/", "verse_text": "> yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya\n> jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ\n> viṣṇur mahān sa iha yasya kalā-viśeṣo\n> govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi", "devanagari": "> যস্যৈক-নিশ্বসিতকালমথাবলম্ব্য\n> জীবন্তি লোমবিলজা জগদণ্ডনাথাঃ ।\n> বিষ্ণুর্মহান্ স ইহ যস্য কলাবিশেষো\n> গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥২৮১॥", "synonyms": "*यस्य*—जिनके; *एक*—एक; *निश्वसित*—निःश्वास के; *कालम्*—काल का; *अथ*—इस प्रकार; *अवलम्ब्य*—आश्रय लेकर; *जीवन्ति*—जीते हैं; *लोम-विलजाः*—रोमकूपों से उत्पन्न; *जगत्-अण्ड-नाथाः*—ब्रह्माण्डों के अधिपति (ब्रह्मागण); *विष्णुः महान्*—परमेश्वर महा-विष्णु; *सः*—वे; *इह*—यहाँ; *यस्य*—जिनके; *कला-विशेषः*—विशिष्ट पूर्ण अंश अथवा विस्तार; *गोविन्दम्*—भगवान् गोविन्द को; *आदि-पुरुषम्*—आदि पुरुष; *तम्*—उन्हें; *अहम्*—मैं; *भजामि*—पूजता हूँ।", "translation": "**\"'ब्रह्मागण तथा भौतिक लोकों के अन्य अधिपति महा-विष्णु के रोमकूपों से प्रकट होते हैं और उनके एक निःश्वास की अवधि तक जीवित रहते हैं। मैं उन आदि भगवान् गोविन्द की आराधना करता हूँ, क्योंकि महा-विष्णु उनके पूर्ण अंश के एक अंश मात्र हैं।'**", "purport": "यह ब्रह्मसंहिता (5.48) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/282", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/282/", "verse_text": "> samasta brahmāṇḍa-gaṇera iṅho antaryāmī\n> kāraṇābdhiśāyī--saba jagatera svāmī", "devanagari": "> সমস্ত ব্রহ্মাণ্ডগণের ইঁহো অন্তর্যামী ।\n> কারণাব্ধিশায়ী — সব জগতের স্বামী ॥২৮২॥", "synonyms": "*समस्त ब्रह्माण्ड-गणेर*—समस्त ब्रह्माण्डों के समुच्चय के; *इङ्हो*—वे भगवान् महा-विष्णु; *अन्तर्यामी*—परमात्मा; *कारण-अब्धि-शायी*—कारण-सागर पर शयन करने वाले भगवान् महा-विष्णु; *सब जगतेर*—समस्त ब्रह्माण्डों के; *स्वामी*—परमेश्वर।", "translation": "**\"महा-विष्णु समस्त ब्रह्माण्डों के परमात्मा हैं। कारण-सागर पर शयन करते हुए वे समस्त भौतिक लोकों के स्वामी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/283", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/283/", "verse_text": "> eita kahiluṅ prathama puruṣera tattva\n> dvitīya puruṣera ebe śunaha mahattva", "devanagari": "> এইত কহিলুঁ প্রথম পুরুষের তত্ত্ব ।\n> দ্বিতীয় পুরুষের এবে শুনহ মহত্ত্ব ॥২৮৩॥", "synonyms": "*एइत*—इस प्रकार; *कहिलुङ*—मैंने व्याख्या की; *प्रथम पुरुषेर*—भगवान् के प्रथम अवतार के; *तत्त्व*—सत्य; *द्वितीय पुरुषेर*—भगवान् के द्वितीय अवतार के; *एबे*—अब; *शुनह*—कृपया सुनिए; *महत्त्व*—महिमा।", "translation": "**\"इस प्रकार मैंने प्रथम भगवान्, महा-विष्णु, का सत्य समझाया। अब मैं द्वितीय भगवान् की महिमा का वर्णन करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/284", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/284/", "verse_text": "> sei puruṣa ananta-koṭi brahmāṇḍa sṛjiyā\n> ekaika-mūrtye praveśilā bahu mūrti hañā", "devanagari": "> সেই পুরুষ অনন্ত-কোটি ব্রহ্মাণ্ড সৃজিয়া ।\n> একৈক-মূর্ত্যে প্রবেশিলা বহু মূর্তি হঞা ॥২৮৪॥", "synonyms": "*सेइ पुरुष*—वे भगवान्, महा-विष्णु; *अनन्त-कोटि ब्रह्माण्ड*—लाखों-करोड़ों ब्रह्माण्ड; *सृजिया*—रचना करने के पश्चात्; *एक-एक*—उनमें से प्रत्येक में; *मूर्त्ये*—एक रूप में; *प्रवेशिला*—प्रवेश किया; *बहु मूर्ति हञा*—अनेक रूप होकर।", "translation": "**\"समस्त ब्रह्माण्डों की, जो असीम हैं, रचना करने के पश्चात्, महा-विष्णु ने स्वयं को असीम रूपों में विस्तृत किया और उनमें से प्रत्येक में प्रवेश किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/285", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/285/", "verse_text": "> praveśa kariyā dekhe, saba--andhakāra\n> rahite nāhika sthāna, karilā vicāra", "devanagari": "> প্রবেশ করিয়া দেখে, সব — অন্ধকার ।\n> রহিতে নাহিক স্থান, করিলা বিচার ॥২৮৫॥", "synonyms": "*प्रवेश करिया*—प्रवेश करने के पश्चात्; *देखे*—वे देखते हैं; *सब*—सर्वत्र; *अन्धकार*—पूर्ण अन्धकार; *रहिते*—वहाँ रहने के लिए; *नाहिक स्थान*—कोई स्थान नहीं था; *करिला विचार*—तब उन्होंने विचार किया।", "translation": "**\"जब महा-विष्णु ने उन असीम ब्रह्माण्डों में से प्रत्येक में प्रवेश किया, तब उन्होंने देखा कि चारों ओर अन्धकार था और रहने के लिए कोई स्थान न था। अतः वे स्थिति पर विचार करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/286", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/286/", "verse_text": "> nijāṅga-sveda-jale brahmāṇḍārdha bharila\n> sei jale śeṣa-śayyāya śayana karila", "devanagari": "> নিজাঙ্গ-স্বেদজলে ব্রহ্মাণ্ডার্ধ ভরিল ।\n> সেই জলে শেষ-শয্যায় শয়ন করিল ॥২৮৬॥", "synonyms": "*निज-अङ्ग*—अपने ही शरीर से; *स्वेद-जले*—स्वेद का जल छोड़कर; *ब्रह्माण्ड-अर्ध*—ब्रह्माण्ड का आधा भाग; *भरिल*—भर दिया; *सेइ जले*—उस जल पर; *शेष-शय्याय*—भगवान् शेष की शय्या पर; *शयन करिल*—शयन किया।", "translation": "**\"अपने ही शरीर से उत्पन्न स्वेद से भगवान् ने ब्रह्माण्ड के आधे भाग को जल से भर दिया। तत्पश्चात् वे उस जल पर भगवान् शेष की शय्या पर शयन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/287", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/287/", "verse_text": "> tāṅra nābhi-padma haite uṭhila eka padma\n> sei padme ha-ila brahmāra janma-sadma", "devanagari": "> তাঁর নাভিপদ্ম হৈতে উঠিল এক পদ্ম ।\n> সেই পদ্মে হইল ব্রহ্মার জন্ম-সদ্ম ॥২৮৭॥", "synonyms": "*ताङ्र नाभि-पद्म हइते*—उनके नाभि-कमल से; *उठिल*—उगा; *एक*—एक; *पद्म*—कमल-पुष्प; *सेइ पद्मे*—उस कमल-पुष्प पर; *ह-इल*—हुआ; *ब्रह्मार*—भगवान् ब्रह्मा का; *जन्म-सद्म*—उत्पत्ति-स्थान।", "translation": "**\"तत्पश्चात् उन गर्भोदकशायी विष्णु के नाभि-कमल से एक कमल-पुष्प प्रस्फुटित हुआ। वही कमल-पुष्प भगवान् ब्रह्मा का जन्म-स्थान बना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/288", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/288/", "verse_text": "> sei padma-nāle ha-ila caudda bhuvana\n> teṅho 'brahmā' hañā sṛṣṭi karila sṛjana", "devanagari": "> সেই পদ্মনালে হইল চৌদ্দ ভুবন ।\n> তেঁহো ‘ব্রহ্মা’ হঞা সৃষ্টি করিল সৃজন ॥২৮৮॥", "synonyms": "*सेइ पद्म-नाले*—उस कमल की नाल के भीतर; *ह-इल*—प्रकट हुए; *चौद्द*—चौदह; *भुवन*—लोक; *तेङ्हो*—वे; *ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा; *हञा*—होकर; *सृष्टि*—भौतिक सृष्टि; *करिल सृजन*—रची।", "translation": "**\"उस कमल-पुष्प की नाल में चौदह लोक उत्पन्न हुए। तत्पश्चात् वे भगवान् ब्रह्मा बने और उन्होंने समूचे ब्रह्माण्ड की रचना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/289", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/289/", "verse_text": "> 'viṣṇu'-rūpa hañā kare jagat pālane\n> guṇātīta viṣṇu--sparśa nāhi māyā-sane", "devanagari": "> ‘বিষ্ণু’-রূপ হঞা করে জগৎ পালনে ।\n> গুণাতীত বিষ্ণু — স্পর্শ নাহি মায়া-সনে ॥২৮৯॥", "synonyms": "*विष्णु-रूप*—भगवान् श्रीकृष्ण अपने विष्णु-रूप में; *हञा*—होकर; *करे*—करते हैं; *जगत् पालने*—भौतिक जगत् का पालन; *गुण-अतीत*—भौतिक गुणों से परे, दिव्य; *विष्णु*—भगवान् विष्णु; *स्पर्श*—स्पर्श; *नाहि*—नहीं है; *माया-सने*—माया अर्थात् भौतिक शक्ति के साथ।", "translation": "**\"इस प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपने विष्णु-रूप में समूचे भौतिक जगत् का पालन करते हैं। चूँकि वे सदा भौतिक गुणों से परे हैं, अतः भौतिक प्रकृति उन्हें स्पर्श नहीं कर सकती।**", "purport": "भौतिक शक्ति का प्रभाव भगवान् विष्णु को उस प्रकार स्पर्श नहीं कर सकता, जिस प्रकार वह भगवान् ब्रह्मा तथा भगवान् शिव को स्पर्श करता है। अतः कहा जाता है कि भगवान् विष्णु भौतिक गुणों के प्रति दिव्य हैं। भौतिक गुणों के अवतार—भगवान् शिव तथा भगवान् ब्रह्मा—बहिरंगा शक्ति के अधिकार-क्षेत्र में हैं। किन्तु भगवान् विष्णु इनसे भिन्न हैं। ऋग्वेद के मन्त्रों में कहा गया है: ॐ तद् विष्णोः परमं पदम् (ऋग्वेद-संहिता 1.22.20)। \"परमं पदम्\" शब्द संकेत करते हैं कि वे भौतिक गुणों के प्रति दिव्य हैं। चूँकि भगवान् विष्णु भौतिक गुणों के अधिकार-क्षेत्र में नहीं हैं, अतः वे उन जीवों से सदा श्रेष्ठ हैं जो भौतिक शक्ति द्वारा नियन्त्रित होते हैं। यही परमेश्वर तथा जीवों के बीच एक भेद है। भगवान् ब्रह्मा अत्यन्त शक्तिशाली जीव हैं, और भगवान् शिव उनसे भी अधिक शक्तिशाली हैं। इसी कारण भगवान् शिव को जीव के रूप में स्वीकार नहीं किया जाता, किन्तु साथ ही उन्हें भगवान् विष्णु के स्तर पर भी नहीं माना जाता।"}
{"ref": "cc/madhya/20/290", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/290/", "verse_text": "> 'rudra'-rūpa dhari kare jagat saṁhāra\n> sṛṣṭi, sthiti, pralaya haya icchāya yāṅhāra", "devanagari": "> ‘রুদ্র’রূপ ধরি করে জগৎ সংহার ।\n> সৃষ্টি, স্থিতি, প্রলয় হয় ইচ্ছায় যাঁহার ॥২৯০॥", "synonyms": "*रुद्र-रूप धरि*—भगवान् शिव का रूप धारण करके; *करे*—करते हैं; *जगत् संहार*—विश्व-सृष्टि का संहार; *सृष्टि*—सृष्टि; *स्थिति*—पालन; *प्रलय*—तथा संहार; *हय*—होते हैं; *इच्छाय*—इच्छा से; *याङ्हार*—जिनकी।", "translation": "**\"परमेश्वर, अपने रुद्र [भगवान् शिव] रूप में, इस भौतिक सृष्टि का संहार करते हैं। दूसरे शब्दों में, केवल उनकी इच्छा से ही समूचे विश्व-प्रकटीकरण की सृष्टि, पालन तथा संहार होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/291", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/291/", "verse_text": "> brahmā, viṣṇu, śiva--tāṅra guṇa-avatāra\n> sṛṣṭi-sthiti-pralayera tinera adhikāra", "devanagari": "> ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব — তাঁর গুণ-অবতার ।\n> সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের তিনের অধিকার ॥২৯১॥", "synonyms": "*ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा; *विष्णु*—भगवान् विष्णु; *शिव*—भगवान् शिव; *ताङ्र*—गर्भोदकशायी विष्णु के; *गुण-अवतार*—भौतिक गुणों के अवतार; *सृष्टि-स्थिति-प्रलयेर*—तीन कार्यों, अर्थात् सृष्टि, पालन तथा संहार के; *तिनेर अधिकार*—तीन देवताओं (भगवान् ब्रह्मा, भगवान् विष्णु तथा भगवान् शिव) का नियन्त्रण है।", "translation": "**\"ब्रह्मा, विष्णु तथा शिव उनके भौतिक गुणों के तीन अवतार हैं। क्रमशः सृष्टि, पालन तथा संहार इन तीन व्यक्तित्वों के अधिकार में है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/292", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/292/", "verse_text": "> hiraṇyagarbha-antaryāmī--garbhodakaśāyī\n> 'sahasra-śīrṣādi' kari' vede yāṅre gāi", "devanagari": "> হিরণ্যগর্ভ-অন্তর্যামী — গর্ভোদকশায়ী ।\n> ‘সহস্রশীর্ষাদি’ করি’ বেদে যাঁরে গাই ॥২৯২॥", "synonyms": "*हिरण्यगर्भ*—हिरण्यगर्भ नामक; *अन्तर्यामी*—परमात्मा; *गर्भ-उदक-शायी*—भगवान् गर्भोदकशायी विष्णु; *सहस्र-शीर्षा-आदि करि'*—सहस्र-शीर्षा (ऋग्वेद-संहिता 10.90) से आरम्भ होने वाले वैदिक मन्त्रों द्वारा; *वेदे याङ्रे गा-इ*—जिनकी वेद स्तुति करते हैं।", "translation": "**\"गर्भोदकशायी विष्णु, जो ब्रह्माण्ड के भीतर हिरण्यगर्भ तथा अन्तर्यामी अर्थात् परमात्मा के रूप में विख्यात हैं, सहस्र-शीर्षा शब्द से आरम्भ होने वाले मन्त्र सहित वैदिक मन्त्रों में महिमामण्डित किए जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/293", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/293/", "verse_text": "> ei ta' dvitīya-puruṣa--brahmāṇḍera īśvara\n> māyāra 'āśraya' haya, tabu māyā-pāra", "devanagari": "> এই ত’ দ্বিতীয়-পুরুষ — ব্রহ্মাণ্ডের ঈশ্বর ।\n> মায়ার ‘আশ্রয়’ হয়, তবু মায়া-পার ॥২৯৩॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *द्वितीय-पुरुष*—द्वितीय भगवान्; *ब्रह्माण्डेर ईश्वर*—ब्रह्माण्ड के स्वामी; *मायार*—बहिरंगा भौतिक शक्ति के; *आश्रय हय*—आश्रय बनते हैं; *तबु*—फिर भी; *माया-पार*—भौतिक शक्ति के स्पर्श से परे हैं।", "translation": "**\"ये द्वितीय भगवान्, जो गर्भोदकशायी विष्णु के रूप में विख्यात हैं, प्रत्येक ब्रह्माण्ड के स्वामी तथा बहिरंगा शक्ति के आश्रय हैं। तथापि वे बहिरंगा शक्ति के स्पर्श से परे रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/294", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/294/", "verse_text": "> tṛtīya-puruṣa viṣṇu--'guṇa-avatāra'\n> dui avatāra-bhitara gaṇanā tāṅhāra", "devanagari": "> তৃতীয়-পুরুষ বিষ্ণু — ‘গুণ-অবতার’ ।\n> দুই অবতার-ভিতর গণনা তাঁহার ॥২৯৪॥", "synonyms": "*तृतीय-पुरुष*—तीसरे पुरुष; *विष्णु*—भगवान् विष्णु; *गुण-अवतार*—सत्त्वगुण के अवतार; *दुइ अवतार-भितर*—दोनों प्रकार के अवतारों के अन्तर्गत; *गणना-ताङ्हार*—उनकी गणना होती है।", "translation": "**\"विष्णु का तीसरा विस्तार क्षीरोदकशायी विष्णु हैं, जो सत्त्वगुण के अवतार हैं। उनकी गणना दोनों प्रकार के अवतारों [पुरुष-अवतार तथा गुण-अवतार] के अन्तर्गत होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/295", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/295/", "verse_text": "> virāṭ vyaṣṭi-jīvera teṅho antaryāmī\n> kṣīrodakaśāyī teṅho--pālana-kartā, svāmī", "devanagari": "> বিরাট্ ব্যষ্টি-জীবের তেঁহো অন্তর্যামী ।\n> ক্ষীরোদকশায়ী তেঁহো — পালনকর্তা, স্বামী ॥২৯৫॥", "synonyms": "*विराट्*—विराट् रूप; *व्यष्टि-जीवेर*—समस्त अन्य जीवों के; *तेङ्हो*—वे; *अन्तर्यामी*—परमात्मा; *क्षीर-उदक-शायी*—क्षीरसागर में शयन करने वाले भगवान् विष्णु; *तेङ्हो*—वे; *पालन-कर्ता*—पालनकर्ता; *स्वामी*—स्वामी।", "translation": "**\"ये क्षीरोदकशायी विष्णु भगवान् के विराट् रूप हैं और प्रत्येक जीव के भीतर विराजमान परमात्मा हैं। वे क्षीरोदकशायी अर्थात् क्षीरसागर पर शयन करने वाले भगवान् के नाम से विख्यात हैं। वे ब्रह्माण्ड के पालनकर्ता तथा स्वामी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/296", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/296/", "verse_text": "> puruṣāvatārera ei kailuṅ nirūpaṇa\n> līlāvatāra ebe śuna, sanātana", "devanagari": "> পুরুষাবতারের এই কৈলুঁ নিরূপণ ।\n> লীলাবতার এবে শুন, সনাতন ॥২৯৬॥", "synonyms": "*पुरुष-अवतारेर*—समस्त पुरुष-अवतारों का; *एइ*—यह; *कैलुङ निरूपण*—मैंने वर्णन किया; *लीला-अवतार*—लीला हेतु अवतार; *एबे*—अब; *शुन*—सुनो; *सनातन*—हे सनातन।", "translation": "**\"हे सनातन, मैंने विष्णु के तीनों पुरुष-अवतारों का निश्चयपूर्वक वर्णन कर दिया है। अब तुम मुझसे लीला-अवतारों के विषय में सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/297", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/297/", "verse_text": "> līlāvatāra kṛṣṇera nā yāya gaṇana\n> pradhāna kariyā kahi dig-daraśana", "devanagari": "> লীলাবতার কৃষ্ণের না যায় গণন ।\n> প্রধান করিয়া কহি দিগ্দরশন ॥২৯৭॥", "synonyms": "*लीला-अवतार*—लीला हेतु अवतार; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *ना याय गणन*—गणनीय नहीं हैं; *प्रधान करिया*—मुख्यतः; *कहि*—मैं वर्णन करता हूँ; *दिक्-दरशन*—दिग्दर्शन मात्र से।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण के असंख्य लीला-अवतारों की गणना कोई नहीं कर सकता, किन्तु मैं प्रमुख अवतारों का वर्णन करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/298", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/298/", "verse_text": "> matsya, kūrma, raghunātha, nṛsiṁha, vāmana\n> varāhādi--lekhā yāṅra nā yāya gaṇana", "devanagari": "> মৎস্য, কূর্ম, রঘুনাথ, নৃসিংহ, বামন ।\n> বরাহাদি — লেখা যাঁর না যায় গণন ॥২৯৮॥", "synonyms": "*मत्स्य*—मत्स्यावतार; *कूर्म*—कूर्मावतार; *रघुनाथ*—भगवान् रामचन्द्र; *नृसिंह*—नरसिंह अवतार; *वामन*—वामन अवतार; *वराह-आदि*—वराह अवतार आदि; *लेखा*—वर्णन; *याङ्र*—जिन अवतारों का; *ना याय गणन*—गणनीय नहीं है।", "translation": "**\"कुछ लीला-अवतार ये हैं—मत्स्यावतार, कूर्मावतार, भगवान् रामचन्द्र, भगवान् नृसिंह, भगवान् वामन तथा भगवान् वराह। इनका कोई अन्त नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/299", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/299/", "verse_text": "> matsyāśva-kacchapa-nṛsiṁha-varāha-haṁsa-\n> rājanya-vipra-vibudheṣu kṛtāvatāraḥ\n> tvaṁ pāsi nas tribhuvanaṁ ca tathādhuneśa\n> bhāraṁ bhuvo hara yadūttama vandanaṁ te", "devanagari": "> মৎস্যাশ্বকচ্ছপনৃসিংহ-বরাহ-হংস-\n> রাজন্যবিপ্রবিবুধেষু কৃতাবতারঃ ।\n> ত্বং পাসি নস্ত্রিভুবনঞ্চ তথাধুনেশ\n> ভারং ভুবো হর যদূত্তম বন্দনং তে ॥২৯৯॥", "synonyms": "*मत्स्य*—मत्स्य के रूप में; *अश्व*—अश्व के; *कच्छप*—कच्छप के; *नृसिंह*—भगवान् नृसिंहदेव के; *वराह*—वराह के; *हंस*—हंस के; *राजन्य*—भगवान् रामचन्द्र के; *विप्र*—भगवान् परशुराम के; *विबुधेषु*—तथा वामनदेव के; *कृत-अवतारः*—जिन्होंने अवतार ग्रहण किए; *त्वम्*—आप; *पासि*—कृपया रक्षा कीजिए; *नः*—हम देवताओं की; *त्रि-भुवनम् च*—तथा तीनों लोकों की; *तथा*—वैसे ही; *अधुना*—अब; *ईश*—हे भगवन्; *भारम्*—भार; *भुवः*—ब्रह्माण्ड का; *हर*—कृपया हर लीजिए; *यदु-उत्तम*—हे यदुवंशश्रेष्ठ; *वन्दनम् ते*—आपको हम प्रणाम अर्पित करते हैं।", "translation": "**\" 'हे ब्रह्माण्ड के स्वामी, हे यदुवंशश्रेष्ठ, हम आपसे मुख्यतः इसलिए प्रार्थना अर्पित कर रहे हैं कि आप ब्रह्माण्ड के इस भारी भार को कम कर दें। वास्तव में, आपने पूर्वकाल में मत्स्य, अश्व [हयग्रीव], कच्छप, सिंह [भगवान् नृसिंह], वराह [भगवान् वराह] तथा हंस के रूप में अवतार लेकर इस भार को कम किया था। आपने भगवान् रामचन्द्र, परशुराम तथा वामन (बौने अवतार) के रूप में भी अवतार लिया। आपने इसी प्रकार सदा हम देवताओं तथा ब्रह्माण्ड की रक्षा की है। अब कृपया इसे आगे भी जारी रखें।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.2.40) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/300", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/300/", "verse_text": "> līlāvatārera kailuṅ dig-daraśana\n> guṇāvatārera ebe śuna vivarana", "devanagari": "> লীলাবতারের কৈলুঁ দিগ্দরশন ।\n> গুণাবতারের এবে শুন বিবরণ ॥৩০০॥", "synonyms": "*लीला-अवतारेर*—लीला-अवतारों का; *कैलुङ*—मैंने किया; *दिक्-दरशन*—केवल दिग्दर्शन; *गुण-अवतारेर*—गुण-अवतारों का; *एबे*—अब; *शुन विवरण*—वर्णन सुनो।", "translation": "**\"मैंने लीला-अवतारों के कुछ उदाहरण दे दिए हैं। अब मैं गुण-अवतारों अर्थात् भौतिक गुणों के अवतारों का वर्णन करूँगा। कृपया सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/301", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/301/", "verse_text": "> brahmā, viṣṇu, śiva,--tina guṇa avatāra\n> tri-guṇa aṅgīkari' kare sṛṣṭy-ādi-vyavahāra", "devanagari": "> ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব, — তিন গুণ অবতার ।\n> ত্রিগুণ অঙ্গীকরি’ করে সৃষ্ট্যাদি-ব্যবহার ॥৩০১॥", "synonyms": "*ब्रह्मा, विष्णु, शिव*—भगवान् ब्रह्मा, भगवान् विष्णु तथा भगवान् शिव; *तिन*—तीन; *गुण अवतार*—भौतिक गुणों के अवतार; *त्रि-गुण*—भौतिक प्रकृति के तीन गुण; *अङ्गीकरि'*—स्वीकार करके; *करे*—करते हैं; *सृष्टि-आदि-व्यवहार*—सृष्टि, पालन तथा संहार से सम्बन्धित कार्य।", "translation": "**\"इस भौतिक जगत् में तीन कार्य होते हैं। यहाँ सब कुछ सृजित होता है, सब कुछ कुछ काल तक पालित होता है, और अन्ततः सब कुछ संहृत हो जाता है। अतः भगवान् तीन गुणों—सत्त्वगुण, रजोगुण तथा तमोगुण [सत्त्व, रज तथा तम]—के नियन्ताओं के रूप में स्वयं अवतार लेते हैं। इस प्रकार भौतिक जगत् के कार्य सम्पन्न होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/302", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/302/", "verse_text": "> bhakti-miśra-kṛta-puṇye kona jīvottama\n> rajo-guṇe vibhāvita kari' tāṅra mana", "devanagari": "> ভক্তিমিশ্রকৃতপুণ্যে কোন জীবোত্তম  ।\n> রজোগুণে বিভাবিত করি’ তাঁর মন ॥৩০২॥", "synonyms": "*भक्ति-मिश्र-कृत-पुण्ये*—भक्ति से मिश्रित पुण्यकर्मों के कारण; *कोन*—कोई; *जीव-उत्तम*—जीवों में श्रेष्ठ; *रजः-गुणे*—रजोगुण से; *विभावित*—प्रभावित; *करि'*—करके; *ताङ्र*—उसके; *मन*—मन को।", "translation": "**\"अपने पूर्व किए हुए भक्तिमिश्रित पुण्यकर्मों के कारण वह प्रथम श्रेणी का जीव अपने मन में रजोगुण से प्रभावित होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/303", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/303/", "verse_text": "> garbhodakaśāyī-dvārā śakti sañcāri'\n> vyaṣṭi sṛṣṭi kare kṛṣṇa brahmā-rūpa dhari'", "devanagari": "> গর্ভোদকশায়িদ্বারা শক্তি সঞ্চারি’  ।\n> ব্যষ্টি সৃষ্টি করে কৃষ্ণ ব্রহ্মা-রূপ ধরি’ ॥৩০৩॥", "synonyms": "*गर्भ-उदक-शायि-द्वारा*—भगवान् गर्भोदकशायी विष्णु के द्वारा; *शक्ति सञ्चारि'*—उसे विशेष शक्तियाँ प्रदान करके; *व्यष्टि*—समस्त; *सृष्टि*—सृष्टि; *करे*—करते हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ब्रह्मा-रूप धरि'*—भगवान् ब्रह्मा का रूप धारण करके।", "translation": "**\"ऐसे भक्त को गर्भोदकशायी विष्णु शक्ति प्रदान करते हैं। इस प्रकार ब्रह्मा के रूप में श्रीकृष्ण का एक अवतार ब्रह्माण्ड की समस्त सृष्टि का सम्पादन करता है।**", "purport": "भगवान् विष्णु का गर्भोदकशायी विष्णु पुरुष-अवतार विस्तार भौतिक गुणों—सत्त्वगुण, रजोगुण तथा तमोगुण—को स्वीकार करता है और इस प्रकार भगवान् विष्णु, ब्रह्मा तथा शिव के रूप में अवतार लेता है। ये भौतिक गुणों के अवतार हैं। पुण्यकर्मों तथा भक्ति से सम्पन्न अनेक श्रेष्ठ जीवों में से एक, जो ब्रह्मा कहलाता है, गर्भोदकशायी विष्णु की परम इच्छा से रजोगुण से अनुप्राणित होता है। इस प्रकार भगवान् ब्रह्मा भगवान् की सृजनात्मक ऊर्जा के अवतार बन जाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/304", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/304/", "verse_text": "> bhāsvān yathāśma-sakaleṣu nijeṣu tejaḥ\n> svīyaṁ kiyat prakaṭayaty api tadvad atra\n> brahmā ya eṣa jagad-aṇḍa-vidhāna-kartā\n> govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi", "devanagari": "> ভাস্বান্ যথাশ্মসকলেষু নিজেষু তেজঃ\n> স্বীয়ং কিয়ৎ প্রকটয়ত্যপি তদ্বদত্র ।\n> ব্রহ্মা য এষ জগদণ্ডবিধানকর্তা\n> গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩০৪॥", "synonyms": "*भास्वान्*—प्रकाशमान सूर्य; *यथा*—जैसे; *अश्म-सकलेषु*—विविध प्रकार के मणियों में; *निजेषु*—अपनी; *तेजः*—प्रभा; *स्वीयम्*—अपनी; *कियत्*—कुछ अंश तक; *प्रकटयति*—प्रकट करता है; *अपि*—भी; *तद्वत्*—इसी प्रकार; *अत्र*—यहाँ; *ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा; *यः*—जो; *एषः*—भगवान्; *जगत्-अण्ड-विधान-कर्ता*—ब्रह्माण्ड के प्रमुख बन जाते हैं; *गोविन्दम् आदि-पुरुषम्*—आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् गोविन्द की; *तम्*—उनकी; *अहम्*—मैं; *भजामि*—आराधना करता हूँ।", "translation": "**\" 'सूर्य अपनी प्रभा मणि में प्रकट करता है, यद्यपि वह पत्थर ही है। इसी प्रकार, आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् गोविन्द अपनी विशेष शक्ति किसी पुण्यवान् जीव में प्रकट करते हैं। इस प्रकार वह जीव ब्रह्मा बनकर ब्रह्माण्ड के कार्यों का संचालन करता है। मैं उन आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् गोविन्द की आराधना करता हूँ।'**", "purport": "यह ब्रह्म-संहिता (5.49) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/305", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/305/", "verse_text": "> kona kalpe yadi yogya jīva nāhi pāya\n> āpane īśvara tabe aṁśe 'brahmā' haya", "devanagari": "> কোন কল্পে যদি যোগ্য জীব নাহি পায় ।\n> আপনে ঈশ্বর তবে অংশে ‘ব্ৰহ্মা’ হয় ॥৩০৫॥", "synonyms": "*कोन कल्पे*—ब्रह्मा के किसी जीवनकाल में; *यदि*—यदि; *योग्य*—उपयुक्त; *जीव*—जीव; *नाहि*—नहीं; *पाय*—उपलब्ध होता; *आपने*—स्वयं; *ईश्वर*—परमेश्वर; *तबे*—तब; *अंशे*—अपने पूर्ण विस्तार से; *ब्रह्मा हय*—ब्रह्मा बनते हैं।", "translation": "**\"यदि किसी कल्प में ब्रह्मा का पद ग्रहण करने योग्य कोई उपयुक्त जीव उपलब्ध न हो, तो स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् स्वयं विस्तार करके भगवान् ब्रह्मा बन जाते हैं।**", "purport": "ब्रह्मा का एक दिन चार युगों को एक सहस्र बार गुणित करने से बनता है—अथवा सौर गणना के अनुसार 4,32,00,00,000 वर्ष—और उनकी रात्रि की अवधि भी इतनी ही होती है। ब्रह्मा के जीवन का एक वर्ष ऐसे 360 दिन-रात से बनता है, और ब्रह्मा ऐसे एक सौ वर्ष जीवित रहते हैं। यही एक ब्रह्मा का जीवन है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/306", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/306/", "verse_text": "> yasyāṅghri-paṅkaja-rajo 'khila-loka-pālair\n> mauly-uttamair dhṛtam upāsita-tīrtha-tīrtham\n> brahmā bhavo 'ham api yasya kalāḥ kalāyāḥ\n> śrīś codvahema ciram asya nṛpāsanaṁ kva", "devanagari": "> যস্যাঙ্ঘ্রিপঙ্কজরজোঽখিললোকপালৈ-\n> র্মৌল্যুত্তমৈর্ধৃতমুপাসিত-তীর্থতীর্থম্ ।\n> ব্রহ্মা ভবোঽহমপি যস্য কলাঃ কলায়াঃ\n> শ্রীশ্চোদ্বহেম চিরমস্য নৃপাসনং ক্ব ॥৩০৬॥", "synonyms": "*यस्य*—जिनके; *अङ्घ्रि-पङ्कज*—चरणकमल की; *रजः*—धूलि; *अखिल-लोक*—ब्रह्माण्ड के समस्त लोकमण्डलों के; *पालैः*—स्वामियों द्वारा; *मौलि-उत्तमैः*—अपने मस्तकों पर बहुमूल्य मुकुट सहित; *धृतम्*—धारण की गई; *उपासित*—पूजित; *तीर्थ-तीर्थम्*—तीर्थस्थलों को पवित्र करने वाली; *ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा; *भवः*—भगवान् शिव; *अहम् अपि*—यहाँ तक कि मैं भी; *यस्य*—जिनके; *कलाः*—अंश; *कलायाः*—पूर्ण अंश के; *श्रीः*—लक्ष्मीजी; *च*—तथा; *उद्वहेम*—हम वहन करते हैं; *चिरम्*—नित्यकाल; *अस्य*—उनके; *नृप-आसनम्*—राजसिंहासन; *क्व*—कहाँ।", "translation": "**\" 'भगवान् श्रीकृष्ण के लिए सिंहासन का क्या मूल्य है? विभिन्न लोकमण्डलों के स्वामी उनके चरणकमलों की धूलि को अपने मुकुटधारी मस्तकों पर धारण करते हैं। वह धूलि तीर्थस्थलों को पवित्र बनाती है, और भगवान् ब्रह्मा, भगवान् शिव, लक्ष्मी तथा मैं स्वयं, जो सब उनके पूर्ण अंश के अंश हैं, उस धूलि को नित्यकाल अपने मस्तकों पर वहन करते हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.68.37) से उद्धृत है। जब कौरवों ने बलदेव की चापलूसी की कि वे उनके पक्षधर बन जाएँ और श्रीकृष्ण की निन्दा की, तब भगवान् बलदेव क्रुद्ध हुए और उन्होंने यह श्लोक कहा।"}
{"ref": "cc/madhya/20/307", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/307/", "verse_text": "> nijāṁśa-kalāya kṛṣṇa tamo-guṇa aṅgīkari'\n> saṁhārārthe māyā-saṅge rudra-rūpa dhari", "devanagari": "> নিজাংশ-কলায় কৃষ্ণ তমো-গুণ অঙ্গীকরি’ ।\n> সংহারার্থে মায়া-সঙ্গে রুদ্র-রূপ ধরে ॥৩০৭॥", "synonyms": "*निज-अंश*—अपने व्यक्तिगत पूर्ण विस्तार के; *कलाय*—कला नामक विस्तार द्वारा; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तमः-गुण*—तमोगुण; *अङ्गीकरि'*—स्वीकार करके; *संहार-अर्थे*—संहार के प्रयोजन से; *माया-सङ्गे*—बहिरंगा शक्ति के संग में; *रुद्र-रूप*—रुद्र का रूप; *धरि*—धारण करते हैं।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, अपने पूर्ण अंश के एक अंश का विस्तार करते हैं और तमोगुण का संग स्वीकार करके विश्व-प्रकटीकरण के संहार हेतु रुद्र का रूप धारण करते हैं।**", "purport": "यह रुद्र रूप का वर्णन है, जो श्रीकृष्ण का एक अन्य विस्तार है। केवल विष्णु-मूर्तियाँ ही श्रीकृष्ण के व्यक्तिगत तथा पूर्ण अंशों के विस्तार हैं। कारणार्णव में शयन करने वाले महाविष्णु संकर्षण के विस्तार हैं। जब गर्भोदकशायी विष्णु विश्व-प्रकटीकरण के संहार हेतु भौतिक गुणों को स्वीकार करते हैं, तब उनका रूप रुद्र कहलाता है। जैसा कि पहले समझाया जा चुका है, भगवान् विष्णु माया के नियन्ता हैं। तब फिर वे माया के साथ संग किस प्रकार कर सकते हैं? निष्कर्ष यह है कि भगवान् शिव अथवा भगवान् ब्रह्मा का अवतार विष्णु की परम शक्ति की अनुपस्थिति का सूचक है। जब परम शक्ति विद्यमान नहीं होती, तब माया अर्थात् बहिरंगा शक्ति के साथ संग सम्भव हो जाता है। भगवान् ब्रह्मा तथा भगवान् शिव को माया की रचनाएँ माना जाना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/20/308", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/308/", "verse_text": "> māyā-saṅga-vikārī rudra--bhinnābhinna rūpa\n> jīva-tattva nahe, nahe kṛṣṇera 'svarūpa'", "devanagari": "> মায়াসঙ্গ-বিকারী রুদ্র — ভিন্নাভিন্ন রূপ ।\n> জীবতত্ত্ব নহে, নহে কৃষ্ণের ‘স্বরূপ’ ॥৩০৮॥", "synonyms": "*माया-सङ्ग*—माया के संग से; *विकारी*—रूपान्तरित; *रुद्र*—रुद्र का रूप; *भिन्न-अभिन्न रूप*—विभिन्न प्रकार के रूपों वाला; *जीव-तत्त्व नहे*—फिर भी वह जीव-तत्त्व नहीं कहलाता; *नहे*—न ही; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *स्व-रूप*—व्यक्तिगत रूप।", "translation": "**\"रुद्र, भगवान् शिव, के विविध रूप हैं, जो माया के संग से उत्पन्न रूपान्तरण हैं। यद्यपि रुद्र जीव-तत्त्वों के समान स्तर पर नहीं हैं, तथापि उन्हें भगवान् श्रीकृष्ण का व्यक्तिगत विस्तार नहीं माना जा सकता।**", "purport": "रुद्र विष्णु-तत्त्व से एक साथ ही अभिन्न तथा भिन्न हैं। माया के संग के कारण वे विष्णु-तत्त्व से भिन्न हैं, किन्तु साथ ही वे श्रीकृष्ण के व्यक्तिगत रूप के विस्तार हैं। इस स्थिति को भेदाभेद-तत्त्व अथवा अचिन्त्य-भेदाभेद-तत्त्व कहते हैं, अर्थात् एक साथ ही एक तथा भिन्न।"}
{"ref": "cc/madhya/20/309", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/309/", "verse_text": "> dugdha yena amla-yoge dadhi-rūpa dhare\n> dugdhāntara vastu nahe, dugdha haite nāre", "devanagari": "> দুগ্ধ যেন অম্লযোগে দধিরূপ ধরে ।\n> দুগ্ধান্তর বস্তু নহে, দুগ্ধ হৈতে নারে ॥৩০৯॥", "synonyms": "*दुग्ध*—दूध; *येन*—जैसे; *अम्ल-योगे*—किसी खट्टे पदार्थ के संग में; *दधि-रूप*—दही का रूप; *धरे*—धारण करता है; *दुग्ध-अन्तर*—दूध से भिन्न कोई; *वस्तु*—पदार्थ; *नहे*—नहीं है; *दुग्ध*—दूध; *हइते*—होना; *नारे*—समर्थ नहीं है।", "translation": "**\"दूध जब दही के जामन के संग में आता है, तब वह दही में रूपान्तरित हो जाता है। इस प्रकार दही दूध के अतिरिक्त और कुछ नहीं है, फिर भी वह दूध नहीं है।**", "purport": "ब्रह्माण्ड की सृष्टि, पालन तथा संहार का पर्यवेक्षण करने वाले तीन देवताओं में से भगवान् विष्णु मूल विष्णु से कभी पृथक् नहीं होते। तथापि भगवान् शिव तथा ब्रह्मा, माया के अपने संग के कारण, विष्णु से भिन्न हैं। विष्णु भौतिक ऊर्जा के किसी रूप में रूपान्तरित नहीं हो सकते। जहाँ कहीं भी माया का संग होता है, वहाँ उस सम्बद्ध व्यक्तित्व को भगवान् विष्णु से भिन्न होना ही चाहिए। अतः भगवान् शिव तथा भगवान् ब्रह्मा गुण-अवतार कहलाते हैं, क्योंकि वे भौतिक गुणों के संग में रहते हैं। निष्कर्ष यह है कि रुद्र विष्णु का रूपान्तरण हैं, किन्तु वे ठीक भगवान् विष्णु नहीं हैं। अतएव वे विष्णु-तत्त्वों की कोटि में नहीं आते। इस प्रकार वे अचिन्त्य रूप से विष्णु के साथ एक तथा उनसे भिन्न हैं। इस श्लोक में दिया गया उदाहरण अत्यन्त स्पष्ट है। दूध की तुलना विष्णु से की गई है। ज्यों ही दूध किसी खट्टे पदार्थ का स्पर्श करता है, वह दही अर्थात् भगवान् शिव बन जाता है। यद्यपि दही स्वरूपतः दूध ही है, तथापि उसे दूध के स्थान पर प्रयुक्त नहीं किया जा सकता।"}
{"ref": "cc/madhya/20/310", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/310/", "verse_text": "> kṣīraṁ yathā dadhi vikāra-viśeṣa-yogāt\n> sañjāyate na tu tataḥ pṛthag asti hetoḥ\n> yaḥ śambhutām api tathā samupaiti kāryād\n> govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi", "devanagari": "> ক্ষীরং যথা দধি বিকারবিশেষযোগাৎ\n> সংজায়তে ন তু ততঃ পৃথগস্তি হেতোঃ ।\n> যঃ শম্ভুতামপি তথা সমুপৈতি কার্যাদ্\n> গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩১০॥", "synonyms": "*क्षीरम्*—दूध; *यथा*—जैसे; *दधि*—दही; *विकार-विशेष*—किसी विशेष रूपान्तरक पदार्थ के; *योगात्*—मिश्रण से; *सञ्जायते*—रूपान्तरित हो जाता है; *न*—नहीं; *तु*—किन्तु; *ततः*—दूध से; *पृथक्*—पृथक्; *अस्ति*—है; *हेतोः*—जो कारण है; *यः*—जो; *शम्भुताम्*—भगवान् शिव का स्वभाव; *अपि*—यद्यपि; *तथा*—वैसे; *समुपैति*—स्वीकार करते हैं; *कार्यात्*—किसी विशेष कार्य के निमित्त; *गोविन्दम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् गोविन्द को; *आदि-पुरुषम्*—आदि पुरुष को; *तम्*—उनको; *अहम्*—मैं; *भजामि*—अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।", "translation": "**\" 'दूध दही के जामन के साथ मिश्रित होने पर दही में बदल जाता है, किन्तु वस्तुतः वह स्वरूपतः दूध के अतिरिक्त और कुछ नहीं है। इसी प्रकार, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् गोविन्द भौतिक कार्यों के विशेष प्रयोजन हेतु भगवान् शिव [शम्भु] का रूप धारण करते हैं। मैं उनके चरणकमलों में अपना प्रणाम अर्पित करता हूँ।'**", "purport": "यह ब्रह्म-संहिता (5.45) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/311", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/311/", "verse_text": "> 'śiva'--māyā-śakti-saṅgī, tamo-guṇā veśa\n> māyātīta, guṇātīta 'viṣṇu'--parameśa", "devanagari": "> ‘শিব’ — মায়াশক্তিসঙ্গী, তমোগুণাবেশ ।\n> মায়াতীত, গুণাতীত ‘বিষ্ণু’ — পরমেশ ॥৩১১॥", "synonyms": "*शिव*—भगवान् शिव; *माया-शक्ति-सङ्गी*—बहिरंगा शक्ति के संगी; *तमः-गुण-आवेश*—तमोगुण से आविष्ट; *माया-अतीत*—बहिरंगा शक्ति से परे; *गुण-अतीत*—भौतिक गुणों से परे; *विष्णु*—विष्णु; *परम-ईश*—परमेश्वर।", "translation": "**\"भगवान् शिव बहिरंगा शक्ति के संगी हैं; अतः वे तमोगुण में आविष्ट हैं। भगवान् विष्णु माया तथा माया के गुणों से परे हैं। अतएव वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।**", "purport": "विष्णु भौतिक प्रकटीकरण की सीमा से परे हैं, और वे भौतिक ऊर्जा के नियन्त्रण में नहीं हैं। वे परम स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। इसे शंकराचार्य तक स्वीकार करते हैं—नारायणः परोऽव्यक्तात् (गीता-भाष्य)। अपने स्वरूपगत रूप में शिव महा-भागवत, भगवान् के परम भक्त हैं, किन्तु क्योंकि वे माया का संग—विशेषतः तमोगुण—स्वीकार करते हैं, अतः वे माया के प्रभाव से मुक्त नहीं हैं। ऐसा घनिष्ठ संग पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु में पूर्णतः अनुपस्थित है। भगवान् शिव माया को स्वीकार करते हैं, किन्तु भगवान् विष्णु की उपस्थिति में माया का अस्तित्व ही नहीं रहता। फलस्वरूप भगवान् शिव को माया की उपज माना जाना चाहिए। जब भगवान् शिव माया के प्रभाव से मुक्त होते हैं, तब वे महा-भागवत अर्थात् भगवान् विष्णु के परम भक्त की स्थिति में रहते हैं। वैष्णवानां यथा शम्भुः।"}
{"ref": "cc/madhya/20/312", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/312/", "verse_text": "> śivaḥ śakti-yuktaḥ śaśvat\n> triliṅgo guṇa-saṁvṛtaḥ\n> vaikārikas taijasaś ca\n> tāmasaś cety ahaṁ tridhā", "devanagari": "> শিবঃ শক্তিযুক্তঃ শশ্বৎ ত্রিলিঙ্গো গুণসংবৃতঃ ।\n> বৈকারিকস্তৈজসশ্চ তামসশ্চেত্যহং ত্রিধা ॥৩১২॥", "synonyms": "*शिवः*—भगवान् शिव; *शक्ति-युक्तः*—भौतिक प्रकृति से संयुक्त; *शश्वत्*—नित्य रूप से; *त्रि-लिङ्गः*—तीन रूपों में; *गुण-संवृतः*—प्रकृति के गुणों से आच्छादित; *वैकारिकः*—एक वैकारिक कहलाता है; *तैजसः च*—दूसरा तैजस कहलाता है; *तामसः च*—तथा तामस; *इति*—इस प्रकार; *अहम्*—अहंकार; *त्रि-धा*—तीन प्रकार का।", "translation": "**\" 'भगवान् शिव के विषय में सत्य यह है कि वे सदा तीन भौतिक आवरणों—वैकारिक, तैजस तथा तामस—से आच्छादित रहते हैं। प्रकृति के इन तीन गुणों के कारण वे सदा बहिरंगा शक्ति तथा अहंकार के साथ संग करते हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.88.3) से उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/313", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/313/", "verse_text": "> harir hi nirguṇaḥ sākṣāt\n> puruṣaḥ prakṛteḥ paraḥ\n> sa sarva-dṛg upadraṣṭā\n> taṁ bhajan nirguṇo bhavet", "devanagari": "> হরির্হি নির্গুণঃ সাক্ষাৎ পুরুষঃ প্ৰকৃতেঃ পরঃ ।\n> স সর্বদৃগুপদ্রষ্টা তং ভজন্নির্গুণো ভবেৎ ॥৩১৩॥", "synonyms": "*हरिः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, विष्णु; *हि*—निश्चय ही; *निर्गुणः*—समस्त भौतिक गुणों से अतीत; *साक्षात्*—साक्षात्; *पुरुषः*—परम भोक्ता; *प्रकृतेः*—भौतिक प्रकृति से; *परः*—परे; *सः*—वे; *सर्व-दृक्*—सबके द्रष्टा; *उपद्रष्टा*—सबके अधीक्षक; *तम्*—उनकी; *भजन्*—आराधना करने से; *निर्गुणः*—भौतिक गुणों से अतीत; *भवेत्*—मनुष्य हो जाता है।", "translation": "**\" 'श्रीहरि, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, भौतिक प्रकृति की सीमा से परे स्थित हैं; अतः वे परम दिव्य पुरुष हैं। वे भीतर तथा बाहर सब कुछ देख सकते हैं; इसलिए वे समस्त जीवों के परम अधीक्षक हैं। यदि कोई उनके चरणकमलों की शरण ले और उनकी आराधना करे, तो वह भी दिव्य पद को प्राप्त करता है।'**", "purport": "यह भी श्रीमद्भागवत (10.88.5) से उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/314", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/314/", "verse_text": "> pālanārtha svāṁśa viṣṇu-rūpe avatāra\n> sattva-guṇa draṣṭā, tāte guṇa-māyā-pāra", "devanagari": "> পালনার্থ স্বাংশ বিষ্ণুরূপে অবতার ।\n> সত্ত্বগুণ দ্ৰষ্টা, তাতে গুণমায়া-পার ॥৩১৪॥", "synonyms": "*पालन-अर्थ*—पालन हेतु; *स्वांश*—स्वांश पूर्ण विस्तार; *विष्णु-रूपे*—भगवान् विष्णु के रूप में; *अवतार*—अवतार; *सत्त्व-गुण*—सत्त्वगुण के; *द्रष्टा*—नियामक; *तातें*—अतः; *गुण-माया-पार*—प्रकृति के भौतिक गुणों से अतीत।", "translation": "**\"विश्व के पालन हेतु भगवान् श्रीकृष्ण अपने स्वांश पूर्ण विस्तार के रूप में विष्णु के रूप में अवतरित होते हैं। वे सत्त्वगुण के नियामक हैं; अतः वे भौतिक शक्ति से अतीत हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/315", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/315/", "verse_text": "> svarūpa--aiśvarya-pūrṇa, kṛṣṇa-sama prāya\n> kṛṣṇa aṁśī, teṅho aṁśa, vede hena gāya", "devanagari": "> স্বরূপ — ঐশ্বর্যপূর্ণ, কৃষ্ণসম প্রায় ।\n> কৃষ্ণ অংশী, তেঁহো অংশ, বেদে হেন গায় ॥৩১৫॥", "synonyms": "*स्व-रूप*—स्वरूप विस्तार; *ऐश्वर्य-पूर्ण*—समस्त ऐश्वर्यों से पूर्ण; *कृष्ण-सम*—कृष्ण के तुल्य; *प्राय*—प्रायः; *कृष्ण अंशी*—श्रीकृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं; *तेंहो*—भगवान् विष्णु; *अंश*—स्वरूप विस्तार; *वेदे*—वेद; *हेन*—इस प्रकार; *गाय*—गाते हैं।", "translation": "**\"भगवान् विष्णु स्वांश की श्रेणी में हैं, क्योंकि उनके ऐश्वर्य प्रायः श्रीकृष्ण के तुल्य हैं। श्रीकृष्ण मूल पुरुष हैं, और भगवान् विष्णु उनके स्वरूप विस्तार हैं। यही समस्त वैदिक साहित्य का निर्णय है।**", "purport": "यद्यपि भगवान् ब्रह्मा भौतिक शक्ति के अवतार हैं, तथापि वे भौतिक रजोगुण के नियामक हैं। इसी प्रकार भगवान् शिव, यद्यपि भगवान् श्रीकृष्ण के साथ एक होते हुए भी उनसे भिन्न हैं, फिर भी तमोगुण के अवतार हैं। किन्तु भगवान् विष्णु श्रीकृष्ण के स्वरूप विस्तार हैं; अतः वे सत्त्वगुण के नियामक हैं और सदा प्रकृति के भौतिक गुणों के अधिकार-क्षेत्र से परे दिव्य रूप से स्थित रहते हैं। भगवान् विष्णु श्रीकृष्ण के मूल स्वरूप विस्तार हैं, और श्रीकृष्ण समस्त अवतारों के मूल स्रोत हैं। जहाँ तक शक्ति का प्रश्न है, भगवान् विष्णु भगवान् श्रीकृष्ण के समान ही शक्तिशाली हैं, क्योंकि वे समस्त ऐश्वर्यों से सम्पन्न हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/316", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/316/", "verse_text": "> dīpārcir eva hi daśāntaram abhyupetya\n> dīpāyate vivṛta-hetu-samāna-dharmā\n> yas tādṛg eva hi ca viṣṇutayā vibhāti\n> govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi", "devanagari": "> দীপার্চিরেব হি দশান্তরমভ্যুপেত্য\n> দীপায়তে বিবৃতহেতুসমানধর্মা ।\n> যস্তাদৃগেব হি চ বিষ্ণুতয়া বিভাতি\n> গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩১৬॥", "synonyms": "*दीप-अर्चिः*—दीपक की ज्वाला; *एव*—जैसे; *हि*—निश्चय ही; *दशा-अन्तरम्*—दूसरा दीपक; *अभ्युपेत्य*—विस्तार करते हुए; *दीपायते*—प्रकाशित करती है; *विवृत-हेतु*—अपने विस्तृत कारण सहित; *समान-धर्मा*—समान रूप से शक्तिशाली; *यः*—जो; *तादृक्*—उसी प्रकार; *एव*—निश्चय ही; *हि*—निश्चय ही; *च*—भी; *विष्णुतया*—भगवान् विष्णु के रूप में अपने विस्तार द्वारा; *विभाति*—प्रकाशित करते हैं; *गोविन्दम्*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *आदि-पुरुषम्*—परम मूल पुरुष को; *तम्*—उनको; *अहम्*—मैं; *भजामि*—अपना आराधनापूर्ण प्रणाम अर्पित करता हूँ।", "translation": "**\" 'जब एक दीपक की ज्वाला से दूसरा दीपक प्रज्वलित होकर भिन्न स्थान पर रखा जाता है, तो वह पृथक् रूप से जलता है, और उसका प्रकाश मूल दीपक के समान ही शक्तिशाली होता है। इसी प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् गोविन्द विष्णु के रूप में भिन्न-भिन्न रूपों में अपना विस्तार करते हैं, जो समान रूप से प्रकाशमान, शक्तिशाली तथा ऐश्वर्यवान् हैं। मैं उन्हीं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् गोविन्द की आराधना करता हूँ।'**", "purport": "यह ब्रह्म-संहिता (5.46) से उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/317", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/317/", "verse_text": "> brahmā, śiva--ājñā-kārī bhakta-avatāra\n> pālanārthe viṣṇu--kṛṣṇera svarūpa-ākāra", "devanagari": "> ব্রহ্মা, শিব — আজ্ঞাকারী ভক্ত-অবতার ।\n> পালনার্থে বিষ্ণু — কৃষ্ণের স্বরূপ-আকার ॥৩১৭॥", "synonyms": "*ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा; *शिव*—भगवान् शिव; *आज्ञा-कारी*—आज्ञापालक; *भक्त-अवतार*—भक्त अवतार; *पालन-अर्थे*—पालन हेतु; *विष्णु*—भगवान् विष्णु; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *स्वरूप-आकार*—स्वरूप के रूप में।", "translation": "**\"निष्कर्ष यह है कि भगवान् ब्रह्मा तथा भगवान् शिव केवल भक्त अवतार हैं, जो आज्ञा का पालन करते हैं। किन्तु भगवान् विष्णु, पालनकर्ता, भगवान् श्रीकृष्ण का स्वरूप हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/318", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/318/", "verse_text": "> sṛjāmi tan-niyukto 'ham-\n> haro harati tad-vaśaḥ\n> viśvaṁ puruṣa-rūpeṇa\n> paripāti triśakti-dhṛk", "devanagari": "> সৃজামি তন্নিযুক্তোঽহং হরো হরতি তদ্বশঃ ।\n> বিশ্বং পুরুষরূপেণ পরিপাতি ত্রিশক্তিধৃক্ ॥৩১৮॥", "synonyms": "*सृजामि*—सृजन करता हूँ; *तत्-नियुक्तः*—उनके द्वारा नियुक्त; *अहम्*—मैं; *हरः*—भगवान् शिव; *हरति*—संहार करते हैं; *तत्-वशः*—उनके वश में; *विश्वम्*—समस्त विश्व; *पुरुष-रूपेण*—भगवान् विष्णु के रूप में; *परिपाति*—पालन करते हैं; *त्रि-शक्ति-धृक्*—प्रकृति के तीन गुणों के नियन्ता।", "translation": "**\" 'भगवान् ब्रह्मा ने कहा, \"मैं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा सृजन हेतु नियुक्त हूँ। उनकी आज्ञा का पालन करते हुए भगवान् शिव सब कुछ का संहार करते हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपने क्षीरोदकशायी विष्णु रूप में भौतिक प्रकृति के समस्त कार्यों का पालन करते हैं। इस प्रकार प्रकृति के तीन गुणों के परम नियन्ता भगवान् विष्णु हैं।\" '**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.6.32) से उद्धरण है। भगवान् ब्रह्मा ने यह जानकारी देवर्षि नारद को तब दी, जब वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, परमात्मा, को समझने हेतु भगवान् ब्रह्मा से शिक्षा प्राप्त कर रहे थे। भगवान् के विश्वरूप का वर्णन करने के पश्चात् भगवान् ब्रह्मा ने समझाया कि उनका तथा भगवान् शिव का पद भगवान् विष्णु द्वारा नियन्त्रित होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/319", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/319/", "verse_text": "> manvantarāvatāra ebe śuna, sanātana\n> asaṅkhya gaṇana tāṅra, śunaha kāraṇa", "devanagari": "> মন্বন্তরাবতার এবে শুন, সনাতন ।\n> অসংখ্য গণন তাঁর, শুনহ কারণ ॥৩১৯॥", "synonyms": "*मनु-अन्तर-अवतार*—मनु अवतार; *एबे*—अब; *शुन*—सुनो; *सनातन*—हे सनातन गोस्वामी; *असंख्य*—असंख्य; *गणन*—गणना; *तांर*—उनकी; *शुनह*—सुनो; *कारण*—कारण।", "translation": "**\"हे सनातन, अब मनु अवतारों [मन्वन्तर-अवतारों] के विषय में सुनो। वे असंख्य हैं, और कोई उनकी गणना नहीं कर सकता। उनके स्रोत के विषय में सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/320", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/320/", "verse_text": "> brahmāra eka-dine haya caudda manvantara\n> caudda avatāra tāhāṅ karena īśvara", "devanagari": "> ব্রহ্মার এক দিনে হয় চৌদ্দ মন্বন্তর ।\n> চৌদ্দ অবতার তাহাঁ করেন ঈশ্বর ॥৩২০॥", "synonyms": "*ब्रह्मार एक-दिने*—ब्रह्मा के एक दिन में; *हय*—होते हैं; *चौद्द*—14; *मनु-अन्तर*—मनु के परिवर्तन; *चौद्द*—14; *अवतार*—अवतार; *ताहां*—उस काल में; *करेन*—प्रकट करते हैं; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"ब्रह्मा के एक दिन में मनुओं के चौदह परिवर्तन होते हैं, और वे सभी चौदह मनु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा प्रकट किए गए अवतार माने जाते हैं।**", "purport": "ब्रह्मा के एक दिन में 14 मनु होते हैं, और वे सभी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के मन्वन्तर-अवतार माने जाते हैं। इस प्रकार ब्रह्मा के जीवन के एक मास (दिनों) में 5,040 मनु अवतार होते हैं। इस प्रकार ब्रह्मा के जीवन के सौ वर्षों में कुल 504,000 मन्वन्तर-अवतार होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/321", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/321/", "verse_text": "> caudda eka dine, māse cāri-śata biśa\n> brahmāra vatsare pañca-sahasra calliśa", "devanagari": "> চৌদ্দ এক দিনে, মাসে চারিশত বিশ ।\n> ব্রহ্মার বৎসরে পঞ্চসহস্র চল্লিশ ॥৩২১॥", "synonyms": "*चौद्द*—14; *एक दिने*—एक दिन में; *मासे*—एक मास में; *चारि-शत बिश*—420; *ब्रह्मार वत्सरे*—ब्रह्मा के एक वर्ष में; *पञ्च-सहस्र चल्लिश*—5,040 अवतार।", "translation": "**\"ब्रह्मा के एक दिन में 14 मन्वन्तर-अवतार होते हैं, एक मास में 420, तथा एक वर्ष में 5,040।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/322", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/322/", "verse_text": "> śateka vatsara haya jīvana' brahmāra\n> pañca-lakṣa cāri-sahasra manvantarāvatāra", "devanagari": "> শতেক বৎসর হয় ‘জীবন’ ব্রহ্মার ।\n> পঞ্চলক্ষ চারিসহস্র মন্বন্তরাবতার ॥৩২২॥", "synonyms": "*शतेक वत्सर हय*—सौ वर्ष होते हैं; *जीवन*—जीवन की अवधि; *ब्रह्मार*—ब्रह्मा की; *पञ्च-लक्ष*—500,000; *चारि-सहस्र*—4,000; *मनु-अन्तर-अवतार*—मनु के अवतार।", "translation": "**\"ब्रह्मा के जीवन के सौ वर्षों में 504,000 मन्वन्तर-अवतार होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/323", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/323/", "verse_text": "> ananta brahmāṇḍe aiche karaha gaṇana\n> mahā-viṣṇu eka-śvāse brahmāra jīvana", "devanagari": "> অনন্ত ব্রহ্মাণ্ডে ঐছে করহ গণন ।\n> মহাবিষ্ণু একশ্বাসে ব্রহ্মার জীবন ॥৩২৩॥", "synonyms": "*अनन्त ब्रह्माण्डे*—असंख्य ब्रह्माण्डों में; *ऐछे*—उसी प्रकार; *करह गणन*—गणना करने का प्रयत्न करो; *महा-विष्णु*—भगवान् महाविष्णु; *एक-श्वासे*—एक उच्छ्वास से; *ब्रह्मार जीवन*—एक ब्रह्मा के जीवन की अवधि।", "translation": "**\"केवल एक ब्रह्माण्ड के मन्वन्तर-अवतारों की संख्या दी गई है। कोई केवल कल्पना ही कर सकता है कि असंख्य ब्रह्माण्डों में कितने मन्वन्तर-अवतार विद्यमान हैं। और ये समस्त ब्रह्माण्ड तथा ब्रह्मा महाविष्णु के मात्र एक उच्छ्वास के दौरान ही विद्यमान रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/324", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/324/", "verse_text": "> mahā-viṣṇura niśvāsera nāhika paryanta\n> eka manvantarāvatārera dekha lekhāra anta", "devanagari": "> মহাবিষ্ণুর নিশ্বাসের নাহিক পর্যন্ত ।\n> এক মন্বন্তরাবতারের দেখ লেখার অন্ত ॥৩২৪॥", "synonyms": "*महा-विष्णुर*—भगवान् महाविष्णु के; *निश्वासेर*—उच्छ्वासों की; *नाहिक पर्यन्त*—कोई सीमा नहीं है; *एक मनु-अन्तर-अवतारेर*—भगवान् के केवल एक पक्ष, अर्थात् मन्वन्तर-अवतार की; *देख*—देखो; *लेखार अन्त*—यह लेखनी की शक्ति से परे है।", "translation": "**\"महाविष्णु के उच्छ्वासों की कोई सीमा नहीं है। देखो, केवल मन्वन्तर-अवतार के विषय में भी कहना अथवा लिखना कितना असम्भव है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/325", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/325/", "verse_text": "> svāyaṁbhuve 'yajña', svārociṣe 'vibhu' nāma\n> auttame 'satyasena', tāmase 'hari' abhidhāna", "devanagari": "> স্বায়ংভুবে ‘যজ্ঞ’, স্বারোচিষে ‘বিভু’ নাম ।\n> ঔত্তমে ‘সত্যসেন’, তামসে ‘হরি’ অভিধান ॥৩২৫॥", "synonyms": "*स्वायम्भुवे*—स्वायम्भुव-मन्वन्तर में; *यज्ञ*—यज्ञ नामक अवतार; *स्वारोचिषे*—स्वारोचिष-मन्वन्तर में; *विभु*—विभु अवतार; *नाम*—नामक; *औत्तमे*—औत्तम-मन्वन्तर में; *सत्यसेन*—सत्यसेन नामक अवतार; *तामसे*—तामस-मन्वन्तर में; *हरि*—हरि; *अभिधान*—नामक।", "translation": "**\"स्वायम्भुव-मन्वन्तर में अवतार का नाम यज्ञ था। स्वारोचिष-मन्वन्तर में उनका नाम विभु था। औत्तम-मन्वन्तर में उनका नाम सत्यसेन था, और तामस-मन्वन्तर में उनका नाम हरि था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/326", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/326/", "verse_text": "> raivate 'vaikuṇṭha' cākṣuṣe 'ajita', vaivasvate 'vāmana'\n> sāvarṇye 'sārvabhauma', dakṣa-sāvarṇye 'ṛṣabha' gaṇana", "devanagari": "> রৈবতে ‘বৈকুণ্ঠ’, চাক্ষুষে ‘অজিত’, বৈবস্বতে ‘বামন’ ।\n> সাবর্ণ্যে ‘সার্বভৌম’, দক্ষসাবর্ণ্যে ‘ঋষভ’ গণন ॥৩২৬॥", "synonyms": "*रैवते*—रैवत-मन्वन्तर में; *वैकुण्ठ*—वैकुण्ठ नामक अवतार; *चाक्षुषे*—चाक्षुष-मन्वन्तर में; *अजित*—अजित नामक अवतार; *वैवस्वते*—वैवस्वत-मन्वन्तर में; *वामन*—वामन नामक अवतार; *सावर्ण्ये*—सावर्ण्य-मन्वन्तर में; *सार्वभौम*—सार्वभौम नामक अवतार; *दक्ष-सावर्ण्ये*—दक्ष-सावर्ण्य-मन्वन्तर में; *ऋषभ*—ऋषभ अवतार; *गणन*—नामक।", "translation": "**\"रैवत-मन्वन्तर में अवतार का नाम वैकुण्ठ था, और चाक्षुष-मन्वन्तर में उनका नाम अजित था। वैवस्वत-मन्वन्तर में उनका नाम वामन था, और सावर्ण्य-मन्वन्तर में उनका नाम सार्वभौम था। दक्ष-सावर्ण्य-मन्वन्तर में उनका नाम ऋषभ था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/327", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/327/", "verse_text": "> brahma-sāvarṇye 'viṣvaksena', 'dharmasetu' dharma-sāvarṇye\n> rudra-sāvarṇye 'sudhāmā', 'yogeśvara' deva-sāvarṇye", "devanagari": "> ব্রহ্মসাবর্ণ্যে ‘বিষ্বক্সেন’, ‘ধর্মসেতু’ ধর্মসাবর্ণ্যে ।\n> রুদ্রসাবর্ণ্যে ‘সুধামা’, ‘যোগেশ্বর’ দেবসাবর্ণ্যে ॥৩২৭॥", "synonyms": "*ब्रह्म-सावर्ण्ये*—ब्रह्म-सावर्ण्य-मन्वन्तर में; *विष्वक्सेन*—विष्वक्सेन नामक अवतार; *धर्मसेतु*—धर्मसेतु नामक अवतार; *धर्म-सावर्ण्ये*—धर्म-सावर्ण्य-मन्वन्तर में; *रुद्र-सावर्ण्ये*—रुद्र-सावर्ण्य-मन्वन्तर में; *सुधामा*—सुधामा नामक अवतार; *योगेश्वर*—योगेश्वर नामक अवतार; *देव-सावर्ण्ये*—देव-सावर्ण्य-मन्वन्तर में।", "translation": "**\"ब्रह्म-सावर्ण्य-मन्वन्तर में अवतार का नाम विष्वक्सेन था, और धर्म-सावर्ण्य में उनका नाम धर्मसेतु था। रुद्र-सावर्ण्य में उनका नाम सुधामा था, और देव-सावर्ण्य में उनका नाम योगेश्वर था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/328", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/328/", "verse_text": "> indra-sāvarṇye 'bṛhadbhānu' abhidhāna\n> ei caudda manvantare caudda 'avatāra' nāma", "devanagari": "> ইন্দ্রসাবর্ণ্যে ‘বৃহদ্ভানু’ অভিধান ।\n> এই চৌদ্দ মন্বন্তরে চৌদ্দ ‘অবতার’ নাম ॥৩২৮॥", "synonyms": "*इन्द्र-सावर्ण्ये*—इन्द्र-सावर्ण्य-मन्वन्तर में; *बृहद्भानु*—बृहद्भानु नामक अवतार; *अभिधान*—नामक; *एइ चौद्द मन्वन्तरे*—चौदह मन्वन्तरों में; *चौद्द*—चौदह; *अवतार*—अवतारों के; *नाम*—भिन्न-भिन्न नाम।", "translation": "**\"इन्द्र-सावर्ण्य-मन्वन्तर में अवतार का नाम बृहद्भानु था। ये चौदह मन्वन्तरों में चौदह अवतारों के नाम हैं।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपने अनुभाष्य में मनुओं तथा उनके पिताओं के नामों की सूची देते हैं: (1) स्वायम्भुव मनु, भगवान् ब्रह्मा के पुत्र; (2) स्वारोचिष, स्वरोचि अर्थात् अग्नि, अग्नि के अधिष्ठातृ देवता, के पुत्र; (3) उत्तम, राजा प्रियव्रत के पुत्र; (4) तामस, उत्तम के भ्राता; (5) रैवत, तामस के यमज भ्राता; (6) चाक्षुष, देवता चक्षु के पुत्र; (7) वैवस्वत, विवस्वान् अर्थात् सूर्यदेव (जिनका नाम भगवद्गीता (4.1) में भी उल्लिखित है) के पुत्र; (8) सावर्णि, सूर्यदेव तथा छाया नामक पत्नी से उत्पन्न पुत्र; (9) दक्ष-सावर्णि, देवता वरुण के पुत्र; (10) ब्रह्म-सावर्णि, उपश्लोक के पुत्र; (11-14) रुद्र-सावर्णि, धर्म-सावर्णि, देव-सावर्णि तथा इन्द्र-सावर्णि, क्रमशः रुद्र, रुचि, सत्यसहा तथा भूति के पुत्र।"}
{"ref": "cc/madhya/20/329", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/329/", "verse_text": "> yugāvatāra ebe śuna, sanātana\n> satya-tretā-dvāpara-kali-yugera gaṇana", "devanagari": "> যুগাবতার এবে শুন, সনাতন ।\n> সত্য-ত্রেতা-দ্বাপর-কলি-যুগের গণন ॥৩২৯॥", "synonyms": "*युग-अवतार*—युगों का अवतार; *एबे*—अब; *शुन*—सुनो; *सनातन*—हे सनातन गोस्वामी; *सत्य-त्रेता-द्वापर-कलि-युगेर*—सत्ययुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग तथा कलियुग के; *गणन*—कालक्रम।", "translation": "**\"हे सनातन, अब मुझसे युग-अवतारों के विषय में सुनो, जो युगों के अवतार हैं। सर्वप्रथम, चार युग हैं—सत्ययुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग तथा कलियुग।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/330", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/330/", "verse_text": "> śukla-rakta-kṛṣṇa-pīta--krame cāri varṇa\n> cāri varṇa dhari' kṛṣṇa karena yuga-dharma", "devanagari": "> শুক্ল-রক্ত-কৃষ্ণ-পীত — ক্রমে চারি বর্ণ ।\n> চারি বর্ণ ধরি’ কৃষ্ণ করেন যুগধর্ম ॥৩৩০॥", "synonyms": "*शुक्ल*—श्वेत; *रक्त*—लाल; *कृष्ण*—श्याम; *पीत*—पीत; *क्रमे*—एक के पश्चात् एक; *चारि वर्ण*—चार वर्ण; *चारि वर्ण धरि'*—इन चार वर्णों को धारण करके; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करेन युग-धर्म*—भिन्न-भिन्न युगों में अपनी लीलाएँ प्रकट करते हैं।", "translation": "**\"चारों युगों में—सत्य, त्रेता, द्वापर तथा कलि—भगवान् क्रमशः चार वर्णों में अवतार लेते हैं: श्वेत, लाल, श्याम तथा पीत। ये भिन्न-भिन्न युगों में अवतारों के वर्ण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/331", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/331/", "verse_text": "> āsan varṇās trayo hy asya\n> gṛhṇato 'nu-yugaṁ tanūḥ\n> śuklo raktas tathā pīta\n> idānīṁ kṛṣṇatāṁ gataḥ", "devanagari": "> আসন্ বর্ণাস্ত্রয়ো হ্যস্য গৃহ্ণতোঽনুযুগং তনূঃ ।\n> শুক্লো রক্তস্তথা পীত ইদানীং কৃষ্ণতাং গতঃ ॥৩৩১॥", "synonyms": "*आसन्*—थे; *वर्णाः*—वर्ण; *त्रयः*—तीन; *हि*—निश्चय ही; *अस्य*—आपके पुत्र के; *गृह्णतः*—धारण करते हुए; *अनु-युगम्*—युग के अनुसार; *तनूः*—शरीर; *शुक्लः*—श्वेत; *रक्तः*—लाल; *तथा*—तथा; *पीतः*—पीत; *इदानीम्*—अभी; *कृष्णतां गतः*—उन्होंने श्यामल वर्ण धारण किया है।", "translation": "**\" 'इस बालक के पूर्व में भिन्न-भिन्न युगों के लिए निर्धारित वर्ण के अनुसार तीन वर्ण थे। पूर्व में ये श्वेत, लाल तथा पीत थे, और अब इन्होंने श्यामल वर्ण धारण कर लिया है।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.8.13) का यह श्लोक गर्गमुनि ने तब कहा था, जब वे नन्द महाराज के गृह में श्रीकृष्ण का नामकरण संस्कार सम्पन्न कर रहे थे। आगे के दो श्लोक भी श्रीमद्भागवत (11.5.21,24) से हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/332", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/332/", "verse_text": "> kṛte śuklaś catur-bāhur\n> jaṭilo valkalāmbaraḥ\n> kṛṣṇājinopavītākṣān\n> bibhrad daṇḍa-kamaṇḍalū", "devanagari": "> কৃতে শুক্লশ্চতুর্বাহুর্জটিলো বল্কলাম্বরঃ ।\n> কৃষ্ণাজিনোপবীতাক্ষান্ বিভ্রদ্দণ্ডকমণ্ডলূ ॥৩৩২॥", "synonyms": "*कृते*—सत्ययुग में; *शुक्लः*—श्वेत वर्ण वाले तथा शुक्ल नाम धारण करने वाले; *चतुः-बाहुः*—चार भुजाओं वाले; *जटिलः*—जटाओं सहित; *वल्कल-अम्बरः*—वृक्ष की छाल से बना वस्त्र धारण किए; *कृष्ण-अजिन*—श्यामवर्ण मृगचर्म; *उपवीत*—यज्ञोपवीत; *अक्षान्*—जप के लिए मनकों की माला; *बिभ्रत्*—धारण करते थे; *दण्ड-कमण्डलू*—दण्ड तथा कमण्डलु।", "translation": "**\" 'सत्ययुग में भगवान् श्वेत वर्ण के शरीर में चार भुजाओं तथा जटाओं सहित प्रकट हुए। उन्होंने वृक्ष की छाल पहनी और श्यामवर्ण मृगचर्म धारण किया। उन्होंने यज्ञोपवीत तथा रुद्राक्ष मनकों की माला धारण की। वे दण्ड तथा कमण्डलु लिए हुए थे, और वे ब्रह्मचारी थे।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/333", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/333/", "verse_text": "> tretāyāṁ rakta-varṇo 'sau\n> catur-bāhus trimekhalaḥ\n> hiraṇya-keśas trayy-ātmā\n> sruk-sruv-ādy-upalakṣaṇaḥ", "devanagari": "> ত্রেতায়াং রক্তবর্ণোঽসৌ চতুর্বাহুস্ত্রিমেখলঃ ।\n> হিরণ্যকেশস্ত্রয্যাত্মা স্রুক্স্রুবাদ্যুপলক্ষণঃ ॥৩৩৩॥", "synonyms": "*त्रेतायाम्*—त्रेतायुग में; *रक्त-वर्णः*—लाल वर्ण के; *असौ*—वे; *चतुः-बाहुः*—चार भुजाओं वाले; *त्रि-मेखलः*—उदर पर तीन वलयों सहित; *हिरण्य-केशः*—स्वर्ण के समान केश; *त्रयी-आत्मा*—जिनका रूप वेदों को प्रकट करता है; *स्रुक्-स्रुव्-आदि-उपलक्षणः*—यज्ञ की स्रुक्, स्रुवा आदि से अलंकृत।", "translation": "**\" 'त्रेतायुग में भगवान् ऐसे शरीर में प्रकट हुए, जिसका वर्ण लाल था और जिसमें चार भुजाएँ थीं। उनके उदर पर तीन विशिष्ट रेखाएँ थीं, और उनके केश स्वर्णिम थे। उनके रूप ने वैदिक ज्ञान को प्रकट किया, और उन्होंने यज्ञ की स्रुक्, स्रुवा आदि के चिह्न धारण किए।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/334", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/334/", "verse_text": "> satya-yuge dharma-dhyāna karāya 'śukla'-mūrti dhari'\n> kardamake vara dilā yeṅho kṛpā kari'", "devanagari": "> সত্যযুগে ধর্ম-ধ্যান করায় ‘শুক্ল’-মূর্তি ধরি’ ।\n> কর্দমকে বর দিলা যেঁহো কৃপা করি’ ॥৩৩৪॥", "synonyms": "*सत्य-युगे*—सत्ययुग में; *धर्म-ध्यान*—धार्मिक सिद्धान्त तथा ध्यान; *कराय*—प्रेरित करते हैं; *शुक्ल*—श्वेत; *मूर्ति*—रूप; *धरि'*—धारण करके; *कर्दमके*—कर्दम मुनि को; *वर दिला*—वर दिए; *येङ्हो*—जिन्होंने; *कृपा करि'*—अहैतुकी कृपावश।", "translation": "**\"श्वेत अवतार के रूप में भगवान् ने धर्म तथा ध्यान की शिक्षा दी। उन्होंने कर्दम मुनि को वर प्रदान किए, और इस प्रकार उन्होंने अपनी अहैतुकी कृपा प्रदर्शित की।**", "purport": "कर्दम मुनि प्रजापतियों में से एक थे। उन्होंने मनु की पुत्री देवहूति से विवाह किया, और उनके पुत्र कपिलदेव थे। परमेश्वर कर्दम मुनि की तपस्या से अत्यन्त प्रसन्न हुए, और वे कर्दम मुनि के समक्ष श्वेत शरीर में प्रकट हुए। यह सत्ययुग में हुआ, जब लोग ध्यान का अभ्यास करने के अभ्यस्त थे।"}
{"ref": "cc/madhya/20/335", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/335/", "verse_text": "> kṛṣṇa-'dhyāna' kare loka jñāna-adhikārī\n> tretāra dharma 'yajña' karāya 'rakta'-varṇa dhari'", "devanagari": "> কৃষ্ণ-‘ধ্যান’ করে লোক জ্ঞান-অধিকারী ।\n> ত্রেতার ধর্ম ‘যজ্ঞ’ করায় ‘রক্ত’-বর্ণ ধরি’ ॥৩৩৫॥", "synonyms": "*कृष्ण-ध्यान*—श्रीकृष्ण का ध्यान; *करे*—करते हैं; *लोक*—लोग; *ज्ञान-अधिकारी*—जो आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नत हैं; *त्रेतार*—त्रेतायुग का; *धर्म*—वृत्तिपरक कर्तव्य; *यज्ञ*—यज्ञों का अनुष्ठान; *कराय*—प्रेरित करते हैं; *रक्त-वर्ण धरि'*—लाल वर्ण धारण करके।", "translation": "**\"सत्ययुग में लोग प्रायः आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नत होते थे और सरलता से श्रीकृष्ण का ध्यान कर सकते थे। त्रेतायुग में लोगों का वृत्तिपरक कर्तव्य महान् यज्ञों का अनुष्ठान करना था। यह भगवान् ने अपने लाल अवतार में प्रेरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/336", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/336/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa-padārcana' haya dvāparera dharma\n> 'kṛṣṇa'-varṇe karāya loke kṛṣṇārcana-karma", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণপদার্চন’ হয় দ্বাপরের ধর্ম ।\n> ‘কৃষ্ণ’-বর্ণে করায় লোকে কৃষ্ণার্চন-কর্ম ॥৩৩৬॥", "synonyms": "*कृष्ण-पद-अर्चन*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों की अर्चना; *हय*—है; *द्वापरेर*—द्वापरयुग का; *धर्म*—वृत्तिपरक कर्तव्य; *कृष्ण-वर्णे*—श्यामल वर्ण में; *कराय*—प्रेरित करते हैं; *लोके*—लोगों को; *कृष्ण-अर्चन-कर्म*—भगवान् श्रीकृष्ण की अर्चना के कर्म।", "translation": "**\"द्वापरयुग में लोगों का वृत्तिपरक कर्तव्य श्रीकृष्ण के चरणकमलों की अर्चना करना था। अतः भगवान् श्रीकृष्ण ने श्यामल शरीर में प्रकट होकर स्वयं लोगों को अपनी अर्चना करने हेतु प्रेरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/337", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/337/", "verse_text": "> dvāpare bhagavān śyāmaḥ\n> pīta-vāsā nijāyudhaḥ\n> śrī-vatsādibhir aṅkaiś ca\n> lakṣaṇair upalakṣitaḥ", "devanagari": "> দ্বাপরে ভগবান্ শ্যামঃ পীতবাসা নিজায়ুধঃ ।\n> শ্রীবৎসাদিভিরঙ্কৈশ্চ লক্ষণৈরুপলক্ষিতঃ ॥৩৩৭॥", "synonyms": "*द्वापरे*—द्वापरयुग में; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *श्यामः*—श्यामल; *पीत-वासाः*—पीत वस्त्र धारण किए; *निज*—अपने; *आयुधः*—आयुध धारण किए; *श्री-वत्स-आदिभिः*—श्रीवत्स आदि; *अङ्कैः*—शारीरिक चिह्नों से; *च*—तथा; *लक्षणैः*—कौस्तुभ मणि जैसे बाह्य लक्षणों से; *उपलक्षितः*—लक्षित।", "translation": "**\" 'द्वापरयुग में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्यामल वर्ण में प्रकट होते हैं। वे पीत वस्त्र धारण करते हैं, अपने आयुध धारण करते हैं, तथा कौस्तुभ मणि एवं श्रीवत्स के चिह्नों से अलंकृत रहते हैं। इस प्रकार उनके लक्षणों का वर्णन किया जाता है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.5.27) से एक उद्धरण है। श्याम वर्ण ठीक-ठीक श्यामल नहीं है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इसकी तुलना अतसी पुष्प के वर्ण से करते हैं। ऐसा नहीं है कि भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं समस्त द्वापरयुगों में श्यामल वर्ण में प्रकट होते हैं। अन्य द्वापरयुगों में, भगवान् श्रीकृष्ण के प्राकट्य से पूर्व, परमेश्वर अपने निजी विस्तार द्वारा हरित शरीर में प्रकट हुए। इसका उल्लेख विष्णु पुराण, हरिवंश तथा महाभारत में है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/338", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/338/", "verse_text": "> namas te vāsudevāya\n> namaḥ saṅkarṣaṇāya ca\n> pradyumnāyāniruddhāya\n> tubhyaṁ bhagavate namaḥ", "devanagari": "> নমস্তে বাসুদেবায় নমঃ সঙ্কর্ষণায় চ ।\n> প্রদ্যুম্নায়ানিরুদ্ধায় তুভ্যং ভগবতে নমঃ ॥৩৩৮॥", "synonyms": "*नमः*—मैं अपना सादर नमस्कार करता हूँ; *ते*—आपको; *वासुदेवाय*—भगवान् वासुदेव को; *नमः*—सादर नमस्कार; *सङ्कर्षणाय च*—भगवान् संकर्षण को भी; *प्रद्युम्नाय*—भगवान् प्रद्युम्न को; *अनिरुद्धाय*—अनिरुद्ध को; *तुभ्यम्*—आपको; *भगवते*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *नमः*—मेरा सादर नमस्कार।", "translation": "**\" 'मैं वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध के रूप में विस्तारित पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को अपना सादर नमस्कार अर्पित करता हूँ।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.5.29) से एक प्रार्थना है, जिसे करभाजन मुनि ने तब कहा था, जब विदेहराज महाराज निमि ने उनसे विशिष्ट युगों के अवतारों तथा उनकी आराधना-विधि के विषय में पूछा। करभाजन मुनि नौ योगेन्द्रों में से एक थे, और वे राजा से भावी अवतारों के विषय में बताने के लिए मिले थे।"}
{"ref": "cc/madhya/20/339", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/339/", "verse_text": "> ei mantre dvāpare kare kṛṣṇārcana\n> 'kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana'--kali-yugera dharma", "devanagari": "> এই মন্ত্রে দ্বাপরে করে কৃষ্ণার্চন ।\n> ‘কৃষ্ণনাম-সংকীর্তন’ — কলিযুগের ধর্ম ॥৩৩৯॥", "synonyms": "*एइ मन्त्रे*—इस मन्त्र से; *द्वापरे*—द्वापरयुग में; *करे*—करते हैं; *कृष्ण-अर्चन*—भगवान् श्रीकृष्ण की अर्चना; *कृष्ण-नाम-सङ्कीर्तन*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का संकीर्तन; *कलि-युगेर धर्म*—कलियुग का वृत्तिपरक कर्तव्य।", "translation": "**\"इस मन्त्र से लोग द्वापरयुग में भगवान् श्रीकृष्ण की अर्चना करते हैं। कलियुग में लोगों का वृत्तिपरक कर्तव्य श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का सामूहिक रूप से संकीर्तन करना है।**", "purport": "जैसा कि श्रीमद्भागवत (12.3.51) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nkaler doṣa-nidhe rājann\n\nasti hy eko mahān guṇaḥ\n\nkīrtanād eva kṛṣṇasya\n\nmukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet\n\n\n\nकलियुग में मनुष्य हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे का जप करके भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना करता है। इस आन्दोलन का प्रसार करने के लिए भगवान् श्रीकृष्ण ने स्वयं भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतार लिया। इसका वर्णन आगे के श्लोक में किया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/340", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/340/", "verse_text": "> pita'-varṇa dhari' tabe kailā pravartana\n> prema-bhakti dilā loke lañā bhakta-gaṇa", "devanagari": "> ‘পীত’-বর্ণ ধরি’ তবে কৈলা প্রবর্তন ।\n> প্রেমভক্তি দিলা লোকে লঞা ভক্তগণ ॥৩৪০॥", "synonyms": "*पीत-वर्ण धरि'*—पीत वर्ण धारण करके; *तबे*—तत्पश्चात्; *कैला प्रवर्तन*—संकीर्तन आन्दोलन का प्रवर्तन किया; *प्रेम-भक्ति दिला*—उन्होंने कृष्णप्रेम का वितरण किया; *लोके*—सामान्य जनों को; *लञा भक्त-गण*—अपने भक्तगणों सहित।", "translation": "**\"अपने निजी भक्तगणों सहित भगवान् श्रीकृष्ण पीत वर्ण धारण करके कलियुग में हरिनाम-संकीर्तन, अर्थात् हरे कृष्ण मन्त्र के जप का प्रवर्तन करते हैं। इस विधि से वे सामान्य जनसमूह को कृष्णप्रेम प्रदान करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/341", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/341/", "verse_text": "> dharma pravartana kare vrajendra-nandana\n> preme gāya nāce loka kare saṅkīrtana", "devanagari": "> ধর্ম প্রবর্তন করে ব্রজেন্দ্রনন্দন ।\n> প্রেমে গায় নাচে লোক করে সঙ্কীর্তন ॥৩৪১॥", "synonyms": "*धर्म प्रवर्तन करे*—एक विशिष्ट प्रकार के धार्मिक कर्म का प्रवर्तन करते हैं; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—स्वयं श्रीकृष्ण; *प्रेमे*—प्रेम में; *गाय*—गाते हैं; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *लोक*—समस्त जन; *करे*—करते हैं; *सङ्कीर्तन*—सामूहिक संकीर्तन।", "translation": "**\"नन्द महाराज के पुत्र भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं कलियुग के वृत्तिपरक कर्तव्य का प्रवर्तन करते हैं। वे स्वयं प्रेमाविष्ट होकर जप तथा नृत्य करते हैं, और इस प्रकार समस्त संसार सामूहिक रूप से संकीर्तन करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/342", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/342/", "verse_text": "> kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇam-\n> sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam\n> yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair\n> yajanti hi su-medhasaḥ", "devanagari": "> কৃষ্ণবর্ণং ত্বিষাঽকৃষ্ণং সাঙ্গোপাঙ্গাস্ত্রপার্ষদম্ ।\n> যজ্ঞৈঃ সঙ্কীর্তন-প্রায়ৈর্যজন্তি হি সুমেধসঃ ॥৩৪২॥", "synonyms": "*कृष्ण-वर्णम्*—कृष्-ण अक्षरों को दोहराते हुए; *त्विषा*—कान्ति से; *अकृष्णम्*—कृष्ण नहीं (स्वर्णिम); *स-अङ्ग*—पार्षदों सहित; *उपाङ्ग*—सेवकों सहित; *अस्त्र*—आयुध; *पार्षदम्*—अन्तरंग संगी; *यज्ञैः*—यज्ञ से; *सङ्कीर्तन-प्रायैः*—जो मुख्यतः सामूहिक संकीर्तन से युक्त है; *यजन्ति*—वे आराधना करते हैं; *हि*—निश्चय ही; *सु-मेधसः*—बुद्धिमान् व्यक्ति।", "translation": "**\" 'कलियुग में बुद्धिमान् व्यक्ति उस भगवदवतार की आराधना सामूहिक संकीर्तन द्वारा करते हैं, जो निरन्तर श्रीकृष्ण के नाम का गान करते रहते हैं। यद्यपि उनका वर्ण श्यामल नहीं है, फिर भी वे स्वयं श्रीकृष्ण हैं। वे अपने पार्षदों, सेवकों, आयुधों तथा अन्तरंग संगियों सहित विद्यमान रहते हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.5.32) से एक उद्धरण है। आदि-लीला, तृतीय अध्याय, श्लोक 52 भी देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/20/343", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/343/", "verse_text": "> āra tina-yuge dhyānādite yei phala haya\n> kali-yuge kṛṣṇa-nāme sei phala pāya", "devanagari": "> আর তিনযুগে ধ্যানাদিতে যেই ফল হয় ।\n> কলিযুগে কৃষ্ণনামে সেই ফল পায় ॥৩৪৩॥", "synonyms": "*आर तिन-युगे*—अन्य तीन युगों में; *ध्यान-आदिते*—ध्यान से आरम्भ होने वाली विधियों द्वारा; *येइ*—जो भी; *फल*—फल; *हय*—होता है; *कलि-युगे*—इस कलियुग में; *कृष्ण-नामे*—हरे कृष्ण महामन्त्र के जप द्वारा; *सेइ फल पाय*—मनुष्य वही फल प्राप्त करता है।", "translation": "**\"अन्य तीन युगों में—सत्य, त्रेता तथा द्वापर—लोग भिन्न-भिन्न प्रकार के आध्यात्मिक कर्म करते हैं। वे उस प्रकार जो भी फल प्राप्त करते हैं, वही फल कलियुग में केवल हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करके प्राप्त कर सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/344", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/344/", "verse_text": "> kaler doṣa-nidhe rājann\n> asti hy eko mahān guṇaḥ\n> kīrtanād eva kṛṣṇasya\n> mukta-bandhaḥ paraṁ vrajet", "devanagari": "> কলের্দোষনিধে রাজন্নস্তি হ্যেকো মহান্ গুণঃ ।\n> কীর্তনাদেব কৃষ্ণস্য মুক্তবন্ধঃ পরং ব্ৰজেৎ ॥৩৪৪॥", "synonyms": "*कलेः*—कलियुग के; *दोष-निधे*—दोषों के सागर में; *राजन्*—हे राजन्; *अस्ति*—है; *हि*—निश्चय ही; *एकः*—एक; *महान्*—अति महान्; *गुणः*—सद्गुण; *कीर्तनात्*—कीर्तन से; *एव*—निश्चय ही; *कृष्णस्य*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के; *मुक्त-बन्धः*—भौतिक बन्धन से मुक्त; *परम्*—दिव्य आध्यात्मिक राज्य को; *व्रजेत्*—मनुष्य जा सकता है।", "translation": "**\" 'हे मेरे प्रिय राजन्, यद्यपि कलियुग दोषों से परिपूर्ण है, तथापि इस युग में एक सद्गुण है। वह यह है कि केवल हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करके मनुष्य भौतिक बन्धन से मुक्त हो सकता है और दिव्य राज्य को प्राप्त हो सकता है।**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (12.3.51) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/345", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/345/", "verse_text": "> kṛte yad dhyāyato viṣṇuṁ\n> tretāyāṁ yajato makhaiḥ\n> dvāpare paricaryāyāṁ\n> kalau tad dhari-kīrtanāt", "devanagari": "> কৃতে যদ্ধ্যায়তো বিষ্ণুং ত্রেতায়াং যজতো মখৈঃ ।\n> দ্বাপরে পরিচর্যায়াং কলৌ তদ্ধরিকীর্তনাৎ ॥৩৪৫॥", "synonyms": "*कृते*—सत्ययुग में; *यत्*—जो; *ध्यायतः*—ध्यान से; *विष्णुम्*—भगवान् विष्णु पर; *त्रेतायाम्*—त्रेतायुग में; *यजतः*—आराधना से; *मखैः*—यज्ञों के अनुष्ठान द्वारा; *द्वापरे*—द्वापरयुग में; *परिचर्यायाम्*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों की अर्चना द्वारा; *कलौ*—कलियुग में; *तत्*—वही फल (प्राप्त किया जा सकता है); *हरि-कीर्तनात्*—केवल हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करके।", "translation": "**\" 'सत्ययुग में विष्णु का ध्यान करके, त्रेतायुग में यज्ञ करके तथा द्वापरयुग में भगवान् के चरणकमलों की सेवा करके जो भी फल प्राप्त होता था, वही फल कलियुग में केवल हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करके भी प्राप्त किया जा सकता है।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (12.3.52) से उद्धृत है। कलियुग के वर्तमान क्षण में अनेक मिथ्या ध्यानी हैं, जो किसी काल्पनिक रूप को गढ़ लेते हैं और उस पर ध्यान करने का प्रयास करते हैं। ध्यान करना एक प्रचलन बन गया है, किन्तु लोग ध्यान के लक्ष्य के विषय में कुछ नहीं जानते। इसी का यहाँ स्पष्टीकरण किया गया है। यद् ध्यायतो विष्णुम्। मनुष्य को भगवान् विष्णु अथवा भगवान् श्रीकृष्ण का ध्यान करना चाहिए। शास्त्रों का सन्दर्भ लिए बिना तथाकथित ध्यानी निराकार लक्ष्यों को लक्षित करते हैं। भगवान् श्रीकृष्ण ने भगवद्गीता (12.5) में उनकी भर्त्सना की है:\n\n\n\n\n\nkleśo 'dhikataras teṣām\n\navyaktāsakta-cetasām\n\navyaktā hi gatir duḥkhaṁ\n\ndehavadbhir avāpyate\n\n\n\n\"जिनके मन परमेश्वर के अव्यक्त, निराकार पक्ष में आसक्त रहते हैं, उनके लिए उन्नति अत्यन्त क्लेशकर होती है। उस मार्ग में प्रगति करना देहधारियों के लिए सदा कठिन होता है।\"\n\n\n\n\n\nअतः ध्यान करना न जानते हुए मूर्ख लोग केवल कष्ट भोगते हैं, और उनके आध्यात्मिक कर्मों से कोई लाभ नहीं होता। यही सन्दर्भ विष्णु पुराण (6.2.17), पद्म पुराण (उत्तर-खण्ड 72.25) तथा बृहन्नारदीय पुराण (38.97) के निम्नलिखित श्लोक में पाया जा सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/346", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/346/", "verse_text": "> dhyāyan kṛte yajan yajñais\n> tretāyāṁ dvāpare 'rcayan\n> yad āpnoti tad āpnoti\n> kalau saṅkīrtya keśavam", "devanagari": "> ধ্যায়ন্ কৃতে যজন্ যজ্ঞৈস্ত্রেতায়াং দ্বাপরেঽর্চয়ন্ ।\n> যদাপ্নোতি তদাপ্নোতি কলৌ সঙ্কীর্ত্য কেশবম্ ॥৩৪৬॥", "synonyms": "*ध्यायन्*—ध्यान करते हुए; *कृते*—सत्ययुग में; *यजन्*—पूजा करते हुए; *यज्ञैः*—महान् यज्ञों के अनुष्ठान से; *त्रेतायाम्*—त्रेतायुग में; *द्वापरे*—द्वापरयुग में; *अर्चयन्*—चरणकमलों की अर्चना करते हुए; *यत्*—जो कुछ; *आप्नोति*—प्राप्त होता है; *तत्*—वह; *आप्नोति*—प्राप्त होता है; *कलौ*—कलियुग में; *संकीर्त्य*—केवल कीर्तन से; *केशवम्*—भगवान् केशव की लीलाओं तथा गुणों का।", "translation": "**\"'सत्ययुग में ध्यान से, त्रेतायुग में यज्ञ के अनुष्ठान से अथवा द्वापरयुग में श्रीकृष्ण के चरणकमलों की अर्चना से जो कुछ प्राप्त होता है, वही कलियुग में केवल भगवान् केशव के कीर्तन तथा महिमागान से प्राप्त हो जाता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/347", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/347/", "verse_text": "> kaliṁ sabhājayanty āryā\n> guṇa-jñāḥ sāra-bhāginaḥ\n> yatra saṅkīrtanenaiva\n> sarva-svārtho 'bhilabhyate", "devanagari": "> কলিং সভাজয়ন্ত্যার্যা গুণজ্ঞাঃ সারভাগিনঃ ।\n> যত্র সঙ্কীর্তনেনৈব সর্বস্বার্থোঽভিলভ্যতে ॥৩৪৭॥", "synonyms": "*कलिम्*—कलियुग को; *सभाजयन्ति*—पूजते हैं; *आर्याः*—उन्नत मनुष्य; *गुण-ज्ञाः*—कलियुग के इस उत्तम गुण की सराहना करने वाले; *सार-भागिनः*—जीवन का सार ग्रहण करने वाले व्यक्ति; *यत्र*—जिस युग में; *संकीर्तनेन*—केवल संकीर्तन-यज्ञ, अर्थात् हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन से; *एव*—निश्चय ही; *सर्व-स्व-अर्थः*—जीवन के समस्त प्रयोजन; *अभिलभ्यते*—प्राप्त होते हैं।", "translation": "**\"'जो उन्नत तथा अत्यन्त योग्य हैं और जीवन के सार में रुचि रखते हैं, वे कलियुग के उत्तम गुणों को जानते हैं। ऐसे लोग कलियुग की पूजा करते हैं, क्योंकि इस युग में केवल हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन से मनुष्य आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नति कर सकता है और जीवन के लक्ष्य को प्राप्त कर सकता है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.5.36) से उद्धृत है, जिसे नौ योगेन्द्रों में से एक महान् ऋषि करभाजन ऋषि ने कहा था। उन ऋषि ने महाराज निमि को यह बताया था कि भिन्न-भिन्न युगों में भिन्न-भिन्न विधियों के अनुसार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की पूजा करना ही लोगों का कर्तव्य है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/348", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/348/", "verse_text": "> pūrvavat likhi yabe guṇāvatāra-gaṇa\n> asaṅkhya saṅkhyā tāṅra, nā haya gaṇana", "devanagari": "> পূর্ববৎ লিখি যবে গুণাবতারগণ ।\n> অসংখ্য সংখ্যা তাঁর, না হয় গণন ॥৩৪৮॥", "synonyms": "*पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *लिखि*—मैं लिखता हूँ; *यबे*—जब; *गुण-अवतार-गण*—प्रकृति के भौतिक गुणों के अवतार; *असंख्य*—असंख्य; *संख्य*—गणना; *ताङ्र*—उनकी; *ना हय गणन*—वस्तुतः गणनीय नहीं।", "translation": "**\"जैसा कि मैंने पहले प्रकृति के भौतिक गुणों के अवतारों [गुण-अवतारों] का वर्णन करते हुए कहा, इन अवतारों को भी अनन्त समझना चाहिए, जिनकी गणना कोई नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/349", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/349/", "verse_text": "> cāri-yugāvatāre ei ta' gaṇana\n> śuni' bhaṅgi kari' tāṅre puche sanātana", "devanagari": "> চারিযুগাবতারে এই ত’ গণন ।\n> শুনি’ ভঙ্গি করি’ তাঁরে পুছে সনাতন ॥৩৪৯॥", "synonyms": "*चारि-युग-अवतारे*—चार भिन्न-भिन्न युगों के अवतारों की; *एइ त' गणन*—ऐसी गणना; *शुनि'*—सुनकर; *भङ्गि करि'*—संकेत देते हुए; *ताङ्रे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *पुछे*—पूछा; *सनातन*—सनातन गोस्वामी ने।", "translation": "**\"इस प्रकार मैंने चार भिन्न-भिन्न युगों के अवतारों का वर्णन किया है।\" यह सब सुनकर सनातन गोस्वामी ने भगवान् को अप्रत्यक्ष संकेत दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/350", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/350/", "verse_text": "> rāja-mantrī sanātana--buddhye bṛhaspati\n> prabhura kṛpāte puche asaṅkoca-mati", "devanagari": "> রাজমন্ত্রী সনাতন — বুদ্ধ্যে বৃহস্পতি ।\n> প্রভুর কৃপাতে পুছে অসঙ্কোচ-মতি ॥৩৫০॥", "synonyms": "*राज-मन्त्री सनातन*—सनातन गोस्वामी पूर्व में नवाब हुसैन शाह के बुद्धिमान् मन्त्री थे; *बुद्ध्ये*—बुद्धि में; *बृहस्पति*—स्वर्गलोक के पुरोहित बृहस्पति के ठीक समान; *प्रभुर कृपाते*—भगवान् की अनन्त कृपा के कारण; *पुछे*—पूछते हैं; *असंकोच-मति*—बिना संकोच के।", "translation": "**सनातन गोस्वामी नवाब हुसैन शाह के अधीन मन्त्री रह चुके थे, और वे निःसन्देह स्वर्गलोक के प्रधान पुरोहित बृहस्पति के समान बुद्धिमान् थे। भगवान् की अनन्त कृपा के कारण सनातन गोस्वामी ने बिना किसी संकोच के उनसे प्रश्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/351", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/351/", "verse_text": "> 'ati kṣudra jīva muñi nīca, nīcācāra\n> kemane jāniba kalite kon avatāra?'", "devanagari": "> ‘অতি ক্ষুদ্র জীব মুঞি নীচ, নীচাচার ।\n> কেমনে জানিব কলিতে কোন্ অবতার ?’ ॥ ৩৫১ ॥", "synonyms": "*अति*—अत्यन्त; *क्षुद्र*—तुच्छ, नगण्य; *जीव*—जीव; *मुञि*—मैं; *नीच*—निम्न; *नीच-आचार*—अत्यन्त निन्दनीय आचरण वाला; *केमने*—कैसे; *जानिब*—मैं जानूँगा; *कलिते*—इस युग में; *कोन अवतार*—कौन अवतार है।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने कहा, \"मैं एक अत्यन्त नगण्य जीव हूँ। मैं निम्न तथा कुत्सित आचरण वाला हूँ। मैं कैसे जान सकता हूँ कि इस कलियुग के लिए अवतार कौन है?\"**", "purport": "यह श्लोक भगवान् के अवतारों के सन्दर्भ में अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। आजकल भारत में विशेष रूप से ऐसे अनेक धूर्त विद्यमान हैं, जो स्वयं को भगवान् अथवा देवियों का अवतार घोषित करते हैं। इस प्रकार वे मूर्ख लोगों को ठगते एवं छलते हैं। सामान्य जनता की ओर से सनातन गोस्वामी ने स्वयं को एक मूर्ख, नीच कुल में उत्पन्न तथा कुत्सित आचरण वाले व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया, यद्यपि वे एक परम उदात्त महापुरुष थे। निम्न श्रेणी के लोग वास्तविक भगवान् को स्वीकार नहीं कर सकते, फिर भी वे ऐसे नक़ली भगवान् को स्वीकार करने के लिए अत्यन्त उत्सुक रहते हैं, जो केवल मूर्ख लोगों को छल सकता है। यह सब इस कलियुग में चल रहा है। इन मूर्ख लोगों का मार्गदर्शन करने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार देते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/352", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/352/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"anyāvatāra śāstra-dvāre jāni\n> kalite avatāra taiche śāstra-vākye māni", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “অন্যাবতার শাস্ত্র-দ্বারে জানি ।\n> কলিতে অবতার তৈছে শাস্ত্রবাক্যে মানি ॥৩৫২॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *अन्य-अवतार*—अन्य युगों के अवतार; *शास्त्र-द्वारे जानि*—शास्त्रों के सन्दर्भ से ग्रहण करना होता है; *कलिते*—इस कलियुग में; *अवतार*—अवतार; *तैछे*—उसी प्रकार; *शास्त्र-वाक्ये मानि*—प्रकट शास्त्रों के वर्णन के अनुसार स्वीकार करना होता है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"जिस प्रकार अन्य युगों में शास्त्रों के निर्देशों के अनुसार अवतार को स्वीकार किया जाता है, उसी प्रकार इस कलियुग में भी भगवान् के अवतार को इसी रीति से स्वीकार करना चाहिए।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु के अनुसार किसी अवतार को इसी प्रकार स्वीकार किया जाना चाहिए। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं—साधु-शास्त्र-गुरु-वाक्य, चित्तेते करिया ऐक्य। मनुष्य को साधुजनों, आध्यात्मिक गुरु तथा शास्त्र के वचनों का अध्ययन करके किसी वस्तु को प्रामाणिक स्वीकार करना चाहिए। वास्तविक केन्द्र शास्त्र, अर्थात् प्रकट धर्मग्रन्थ है। यदि कोई आध्यात्मिक गुरु प्रकट शास्त्र के अनुसार न बोले, तो उसे स्वीकार नहीं करना चाहिए। इसी प्रकार, यदि कोई साधु शास्त्र के अनुसार न बोले, तो वह साधु नहीं है। शास्त्र ही सबका केन्द्र है। दुर्भाग्यवश, वर्तमान समय में लोग शास्त्रों का सन्दर्भ नहीं लेते; अतः वे धूर्तों को अवतार मान लेते हैं, और फलस्वरूप उन्होंने अवतारों को अत्यन्त सस्ती वस्तु बना दिया है। जो बुद्धिमान् लोग श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देशों तथा आचार्य, अर्थात् प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के निर्देशों का पालन करते हैं, वे किसी ढोंगी को भगवान् का अवतार स्वीकार नहीं करेंगे। कलियुग में एकमात्र अवतार श्रीचैतन्य महाप्रभु हैं। नक़ली अवतार श्रीचैतन्य महाप्रभु का अनुचित लाभ उठाते हैं। भगवान् पिछले पाँच सौ वर्षों के भीतर प्रकट हुए, नदिया के एक ब्राह्मण के पुत्र के रूप में लीला की और संकीर्तन-आन्दोलन का सूत्रपात किया। श्रीचैतन्य महाप्रभु का अनुकरण करते हुए तथा शास्त्र की उपेक्षा करते हुए धूर्त स्वयं को अवतार के रूप में प्रस्तुत करते हैं और अपनी धूर्तता को एक धार्मिक विधि के रूप में स्थापित करते हैं। जैसा कि हमने बारम्बार कहा है, धर्म केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही प्रदान कर सकते हैं। चैतन्य-चरितामृत की चर्चाओं से हम यह समझ सकते हैं कि भिन्न-भिन्न युगों में परमेश्वर भिन्न-भिन्न व्यवस्थाएँ तथा भिन्न-भिन्न धार्मिक कर्तव्य प्रवर्तित करते हैं। इस कलियुग में श्रीकृष्ण के एकमात्र अवतार श्रीचैतन्य महाप्रभु हैं, और उन्होंने कलियुग के धार्मिक कर्तव्य, अर्थात् हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन को प्रवर्तित किया—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे। हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे।"}
{"ref": "cc/madhya/20/353", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/353/", "verse_text": "> sarvajña munira vākya--śāstra-'paramāṇa'\n> āmā-sabā jīvera haya śāstra-dvārā jñāna'", "devanagari": "> সর্বজ্ঞ মুনির বাক্য — শাস্ত্র-‘পরমাণ’ ।\n> আমা-সবা জীবের হয় শাস্ত্রদ্বারা ‘জ্ঞান’ ॥৩৫৩॥", "synonyms": "*सर्व-ज्ञ मुनिर वाक्य*—सर्वज्ञ मुनि (व्यासदेव) के वचन; *शास्त्र-परमाण*—प्रकट शास्त्रों का प्रमाण; *आमा-सबा*—हम सबको; *जीवेर*—बद्धजीवों का; *हय*—होता है; *शास्त्र-द्वारा*—प्रकट शास्त्रों के माध्यम से; *ज्ञान*—ज्ञान।", "translation": "**\"सर्वज्ञ महामुनि व्यासदेव द्वारा रचित वैदिक साहित्य समस्त आध्यात्मिक अस्तित्व का प्रमाण है। केवल इन प्रकट शास्त्रों के माध्यम से ही सभी बद्धजीव ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं।**", "purport": "मूर्ख लोग अपने मस्तिष्क में कुछ गढ़कर ज्ञान का आविष्कार करने का प्रयत्न करते हैं। यह ज्ञान का वास्तविक मार्ग नहीं है। ज्ञान शब्द-प्रमाण है, अर्थात् वैदिक साहित्य से प्राप्त प्रमाण। श्रील व्यासदेव महामुनि कहलाते हैं। वे वेदव्यास के नाम से भी जाने जाते हैं, क्योंकि उन्होंने इतने सारे शास्त्रों की रचना की है। उन्होंने वेदों को चार भागों में विभाजित किया—साम, ऋक्, यजुर् तथा अथर्व। उन्होंने वेदों का विस्तार अठारह पुराणों में किया और वैदिक ज्ञान का सार वेदान्त-सूत्र में संगृहीत किया। उन्होंने महाभारत की भी रचना की, जो पाँचवें वेद के रूप में स्वीकृत है। भगवद्गीता महाभारत के भीतर समाहित है। अतः भगवद्गीता भी वैदिक साहित्य (स्मृति) है। कुछ वैदिक ग्रन्थ श्रुति कहलाते हैं और कुछ स्मृति कहलाते हैं। श्रील रूप गोस्वामी भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.101) में अनुशंसा करते हैं—\n\n\n\n\nśruti-smṛti-purāṇādi-\n\npañcarātra-vidhiṁ vinā\n\naikāntikī harer bhaktir\n\nutpātāyaiva kalpate\n\n\n\nजब तक मनुष्य शास्त्र (श्रुति, स्मृति तथा पुराणादि) का सन्दर्भ न ले, तब तक उसकी आध्यात्मिक प्रवृत्ति समाज में केवल विक्षोभ उत्पन्न करती है। लोगों पर नियन्त्रण रखने वाला कोई राजा अथवा शासन नहीं है, और इसी कारण आध्यात्मिक बोध की दृष्टि से समाज एक अराजक अवस्था में पतित हो गया है। इस अराजक अवस्था का लाभ उठाकर अनेक धूर्त प्रकट हुए हैं और उन्होंने स्वयं को भगवान् का अवतार घोषित किया है। फलस्वरूप समस्त जनता अवैध मैथुन, मद्यपान, द्यूत तथा मांसाहार जैसे पापकर्मों में लिप्त है। अनेक पापी लोगों में से अनेक भगवान् के अवतार उभर रहे हैं। यह अत्यन्त शोचनीय स्थिति है, विशेषकर भारत में।"}
{"ref": "cc/madhya/20/354", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/354/", "verse_text": "> avatāra nāhi kahe--'āmi avatāra'\n> muni saba jāni' kare lakṣaṇa-vicāra", "devanagari": "> অবতার নাহি কহে — ‘আমি অবতার’ ।\n> মুনি সব জানি’ করে লক্ষণ-বিচার ॥৩৫৪॥", "synonyms": "*अवतार*—भगवान् का वास्तविक अवतार; *नाहि*—कभी नहीं; *कहे*—कहता है; *आमि अवतार*—मैं अवतार हूँ; *मुनि*—महान् ऋषि महामुनि व्यासदेव; *सब जानि'*—सब कुछ (भूत, वर्तमान तथा भविष्य) जानते हुए; *करे लक्षण-विचार*—अवतारों के लक्षणों का वर्णन करते हैं।", "translation": "**\"भगवान् का वास्तविक अवतार कभी नहीं कहता कि 'मैं भगवान् हूँ' अथवा 'मैं भगवान् का अवतार हूँ।' सर्वज्ञ महान् ऋषि व्यासदेव ने अवतारों के लक्षणों को पहले से ही शास्त्रों में अंकित कर दिया है।**", "purport": "इस श्लोक में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि भगवान् का वास्तविक अवतार कभी अपने को वास्तविक अवतार होने का दावा नहीं करता। शास्त्र में वर्णित लक्षणों के अनुसार मनुष्य यह समझ सकता है कि कौन अवतार है और कौन नहीं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/355", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/355/", "verse_text": "> yasyāvatārā jñāyante\n> śarīriṣv aśarīriṇaḥ\n> tais tair atulyātiśayair\n> vīryair dehiṣv asaṅgataiḥ", "devanagari": "> যস্যাবতারা জ্ঞায়ন্তে শরীরেষ্বশরীরিণঃ ।\n> তৈস্তৈরতুল্যাতিশয়ৈর্বীর্যৈর্দেহিষ্বসঙ্গতৈঃ ॥৩৫৫॥", "synonyms": "*यस्य*—जिसके; *अवताराः*—अवतार; *ज्ञायन्ते*—जाने जा सकते हैं; *शरीरिषु*—जीवों के मध्य; *अशरीरिणः*—भगवान् के, जिनका कोई भौतिक शरीर नहीं है; *तैः तैः*—उन समस्त; *अतुल्य*—अतुलनीय; *अतिशयैः*—असाधारण; *वीर्यैः*—पराक्रम से; *देहिषु*—जीवों के मध्य; *असंगतैः*—असम्भव।", "translation": "**\"'भगवान् का कोई भौतिक शरीर नहीं है, फिर भी वे मनुष्यों के मध्य अपने दिव्य शरीर में अवतार के रूप में अवतरित होते हैं। अतः हमारे लिए यह समझना अत्यन्त कठिन है कि कौन अवतार है। केवल उनके असाधारण पराक्रम तथा उन अलौकिक कार्यों से, जो देहधारी जीवों के लिए असम्भव हैं, मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अवतार को आंशिक रूप से समझ सकता है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.10.34) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/356", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/356/", "verse_text": "> 'svarūpa'-lakṣaṇa, āra 'taṭastha-lakṣaṇa'\n> ei dui lakṣaṇe 'vastu' jāne muni-gaṇa", "devanagari": "> ‘স্বরূপ’-লক্ষণ, আর ‘তটস্থ-লক্ষণ’ ।\n> এই দুই লক্ষণে ‘বস্তু’ জানে মুনিগণ ॥৩৫৬॥", "synonyms": "*स्वरूप-लक्षण*—वैयक्तिक लक्षण; *आर*—तथा; *तटस्थ-लक्षण*—तटस्थ लक्षण; *एइ दुइ लक्षणे*—इन दो लक्षणों से; *वस्तु*—कोई वस्तु; *जाने*—जानते हैं; *मुनि-गण*—महान् ऋषिगण।", "translation": "**\"दो लक्षणों से—वैयक्तिक लक्षण तथा तटस्थ लक्षण से—महान् ऋषिगण किसी वस्तु को समझ सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/357", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/357/", "verse_text": "> ākṛti, prakṛti, svarūpa,--svarūpa-lakṣaṇa\n> kārya-dvārā jñāna,--ei taṭastha-lakṣaṇa", "devanagari": "> আকৃতি, প্রকৃতি, স্বরূপ, — স্বরূপ-লক্ষণ ।\n> কার্যদ্বারা জ্ঞান, — এই তটস্থ-লক্ষণ ॥৩৫৭॥", "synonyms": "*आकृति*—शारीरिक स्वरूप; *प्रकृति*—प्रकृति; *स्वरूप*—रूप; *स्वरूप-लक्षण*—वैयक्तिक लक्षण; *कार्य-द्वारा*—कार्यों से; *ज्ञान*—ज्ञान; *एइ*—यह; *तटस्थ-लक्षण*—तटस्थ लक्षण।", "translation": "**\"शारीरिक स्वरूप, प्रकृति तथा रूप—ये वैयक्तिक लक्षण हैं। उनके कार्यों का ज्ञान तटस्थ लक्षण प्रदान करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/358", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/358/", "verse_text": "> bhāgavatārambhe vyāsa maṅgalācaraṇe\n> 'parameśvara' nirūpila ei dui lakṣaṇe", "devanagari": "> ভাগবতারম্ভে ব্যাস মঙ্গলাচরণে ।\n> ‘পরমেশ্বর’ নিরূপিল এই দুই লক্ষণে ॥৩৫৮॥", "synonyms": "*भागवत-आरम्भे*—श्रीमद्भागवत के आरम्भ में; *व्यास*—महान् ग्रन्थकार व्यासदेव; *मङ्गल-आचरणे*—मंगलाचरण में; *परम-ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *निरूपिल*—वर्णन किया है; *एइ दुइ लक्षणे*—इन दो लक्षणों, अर्थात् स्वरूप (वैयक्तिक) तथा तटस्थ लक्षणों से।", "translation": "**\"श्रीमद्भागवत के आरम्भ में मंगलाचरण में श्रील व्यासदेव ने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का इन लक्षणों से वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/359", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/359/", "verse_text": "> janmādy asya yato 'nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ svarāṭ\n> tene brahma hṛdā ya ādi-kavaye muhyanti yat sūrayaḥ\n> tejo-vāri-mṛdāṁ yathā vinimayo yatra tri-sargo 'mṛṣā\n> dhāmnā svena sadā nirasta-kuhakaṁ satyaṁ paraṁ dhīmahi", "devanagari": "> জন্মাদ্যস্য যতোঽন্বয়াদিতরতশ্চার্থেষ্বভিজ্ঞঃ স্বরাট্\n> তেনে ব্রহ্ম হৃদা য আদিকবয়ে মুহ্যন্তি যত্ সূরয়ঃ ।\n> তেজোবারিমৃদাং যথা বিনিময়ো যত্র ত্রিসর্গোঽমৃষা\n> ধাম্না স্বেন সদা নিরস্তকুহকং সত্যং পরং ধীমহি ॥৩৫৯॥", "synonyms": "*जन्म-आदि*—सृष्टि, पालन तथा संहार; *अस्य*—इस (ब्रह्माण्ड) का; *यतः*—जिससे; *अन्वयात्*—प्रत्यक्षतः आध्यात्मिक सम्बन्ध से; *इतरतः*—अप्रत्यक्षतः भौतिक सम्पर्क के अभाव से; *च*—भी; *अर्थेषु*—समस्त विषयों में; *अभिज्ञः*—पूर्णतया ज्ञाता; *स्व-राट्*—स्वतन्त्र; *तेने*—प्रदान किया; *ब्रह्म*—परम सत्य; *हृदा*—हृदय के माध्यम से; *यः*—जो; *आदि-कवये*—भगवान् ब्रह्मा को; *मुह्यन्ति*—मोहित हो जाते हैं; *यत्*—जिसमें; *सूरयः*—भगवान् ब्रह्मा तथा अन्य देवताओं अथवा महान् ब्राह्मणों जैसी महान् विभूतियाँ; *तेजः-वारि-मृदाम्*—अग्नि, जल तथा पृथ्वी का; *यथा*—जैसे; *विनिमयः*—विनिमय; *यत्र*—जिसमें; *त्रि-सर्गः*—तीन गुणों की भौतिक सृष्टि; *अमृषा*—यथार्थ; *धाम्ना*—धाम सहित; *स्वेन*—अपने निजी; *सदा*—सर्वदा; *निरस्त-कुहकम्*—समस्त भ्रम से रहित; *सत्यम्*—सत्य; *परम्*—परम; *धीमहि*—हम ध्यान करें।", "translation": "**\"'मैं भगवान् श्रीकृष्ण, वसुदेव-पुत्र को सादर प्रणाम करता हूँ, जो परम सर्वव्यापक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। मैं उन दिव्य सत्यस्वरूप का ध्यान करता हूँ, जो समस्त कारणों के आदि-कारण हैं, जिनसे समस्त प्रकट ब्रह्माण्ड उत्पन्न होते हैं, जिनमें वे स्थित रहते हैं और जिनके द्वारा उनका संहार होता है। मैं उन सदा-देदीप्यमान भगवान् का ध्यान करता हूँ, जो समस्त प्रकटनों के प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष रूप से ज्ञाता हैं और फिर भी उनसे परे हैं। वे ही हैं जिन्होंने सर्वप्रथम सृजित जीव ब्रह्मा के हृदय में सबसे पहले वैदिक ज्ञान प्रदान किया। उन्हीं के कारण यह जगत् मृगतृष्णा के समान महान् ऋषियों तथा देवताओं को भी सत्य प्रतीत होता है। उन्हीं के कारण प्रकृति के तीन गुणों से रचित भौतिक ब्रह्माण्ड यथार्थ प्रतीत होते हैं, यद्यपि वे असत्य हैं। अतः मैं उन परम सत्य का ध्यान करता हूँ, जो अपने दिव्य धाम में नित्य विद्यमान हैं और जो सदा भ्रम से रहित हैं।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (1.1.1) से उद्धृत यह श्लोक जन्माद्यस्य यतः शब्दों के द्वारा श्रीमद्भागवत को वेदान्त-सूत्र से जोड़ता है। यहाँ कहा गया है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् वासुदेव भौतिक सृष्टि से परे परम सत्य हैं। इसे समस्त आचार्यों ने स्वीकार किया है। यहाँ तक कि निर्विशेषवादियों में सर्वोच्च शंकराचार्य भी भगवद्गीता पर अपनी टीका के आरम्भ में कहते हैं—नारायणः परोऽव्यक्तात्। जब यह भौतिक सृष्टि महत्तत्त्व से अभी प्रकट नहीं हुई होती, तब वह अव्यक्त कहलाती है, और जब वह उस समग्र ऊर्जा से प्रकट हो जाती है, तब वह व्यक्त कहलाती है। नारायण, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, इस व्यक्त-अव्यक्त, अर्थात् प्रकट तथा अप्रकट भौतिक प्रकृति से परे हैं। जब भगवान् कोई विशिष्ट अवतार धारण करते हैं, तो यही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की प्रमुख विशेषता होती है। श्रीकृष्ण अर्जुन को बताते हैं कि उन दोनों ने पहले अनेकानेक बार जन्म लिया था। श्रीकृष्ण अपने पूर्व अवतरणों के विषय में सब कुछ स्मरण रखते हैं, किन्तु अर्जुन को स्मरण नहीं रहता। चूँकि श्रीकृष्ण विश्व-सृष्टि से परे हैं, अतः वे अतीत की प्रत्येक बात को स्मरण रख सकने की उदात्त स्थिति में हैं। विश्व-सृष्टि के भीतर प्रत्येक वस्तु का भौतिक शरीर होता है, किन्तु श्रीकृष्ण, भौतिक विश्व-सृष्टि से परे होने के कारण, सदा दिव्य शरीर धारण करते हैं। उन्होंने ब्रह्मा के हृदय में वैदिक ज्ञान प्रदान किया। यद्यपि ब्रह्मा इस ब्रह्माण्ड के भीतर सबसे महत्त्वपूर्ण तथा उदात्त विभूति हैं, फिर भी वे यह स्मरण नहीं रख सके कि उन्होंने अपने पूर्व जीवन में क्या किया था। श्रीकृष्ण को उन्हें हृदय के माध्यम से स्मरण कराना पड़ता है। जब भगवान् ब्रह्मा इस प्रकार प्रेरित हुए, तब वे समग्र ब्रह्माण्ड की रचना कर सके। अतीत के विषय में सब कुछ स्मरण रखना तथा भगवान् ब्रह्मा को सृष्टि करने हेतु प्रेरित करना—ये स्वरूप-लक्षण तथा तटस्थ-लक्षण नामक विशेषताओं के सजीव उदाहरण हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/360", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/360/", "verse_text": "> ei śloke 'paraṁ'-śabde 'kṛṣṇa'-nirūpaṇa\n> 'satyaṁ' śabde kahe tāṅra svarūpa-lakṣaṇa", "devanagari": "> এই শ্লোকে ‘পরং’-শব্দে ‘কৃষ্ণ’-নিরূপণ ।\n> ‘সত্যং’ শব্দে কহে তাঁর স্বরূপ-লক্ষণ ॥৩৬০॥", "synonyms": "*एइ श्लोके*—इस श्लोक में; *परम्-शब्दे*—परम्, अर्थात् सर्वोच्च शब्द से; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *निरूपण*—संकेत है; *सत्यम् शब्दे*—सत्यम्, अर्थात् परम सत्य शब्द से; *कहे*—इंगित करता है; *ताङ्र*—उनके; *स्वरूप-लक्षण*—वैयक्तिक लक्षण।", "translation": "**\"श्रीमद्भागवत के इस मंगलाचरण में परम् शब्द भगवान् श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को इंगित करता है, और सत्यम् शब्द उनके वैयक्तिक लक्षणों को इंगित करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/361", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/361/", "verse_text": "> viśva-sṛṣṭy-ādi kaila, veda brahmāke paḍāila\n> arthābhijñatā, svarūpa-śaktye māyā dūra kaila", "devanagari": "> বিশ্বসৃষ্ট্যাদি কৈল, বেদ ব্রহ্মাকে পড়াইল ।\n> অর্থাভিজ্ঞতা, স্বরূপশক্ত্যে মায়া দূর কৈল ॥৩৬১॥", "synonyms": "*विश्व-सृष्टि-आदि*—विश्व-प्रकटीकरण की सृष्टि, पालन तथा संहार; *कैल*—किया; *वेद*—वैदिक ज्ञान; *ब्रह्माके*—भगवान् ब्रह्मा को; *पडाइल*—शिक्षा दी; *अर्थ-अभिज्ञता*—भूत, वर्तमान तथा भविष्य का पूर्ण ज्ञान रखना; *स्वरूप-शक्त्ये*—अपनी निजी ऊर्जा से; *माया*—मायाशक्ति; *दूर कैल*—पृथक् किया।", "translation": "**\"उसी श्लोक में कहा गया है कि भगवान् विश्व-प्रकटीकरण के स्रष्टा, पालक तथा संहारक हैं, और उन्होंने ब्रह्मा को वेदों का ज्ञान प्रदान करके उनसे ब्रह्माण्ड की रचना करवाई। यह भी कहा गया है कि भगवान् को प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष रूप से पूर्ण ज्ञान है, कि वे भूत, वर्तमान तथा भविष्य को जानते हैं, और कि उनकी निजी ऊर्जा माया, अर्थात् मायाशक्ति से पृथक् है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/362", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/362/", "verse_text": "> ei saba kārya--tāṅra taṭastha-lakṣaṇa\n> anya avatāra aiche jāne muni-gaṇa", "devanagari": "> এই সব কার্য — তাঁর তটস্থ-লক্ষণ ।\n> অন্য অবতার ঐছে জানে মুনিগণ ॥৩৬২॥", "synonyms": "*एइ सब कार्य*—ये समस्त कार्य; *ताङ्र*—उनके; *तटस्थ-लक्षण*—तटस्थ लक्षण; *अन्य अवतार*—अन्य अवतार; *ऐछे*—उसी प्रकार; *जाने*—जानते हैं; *मुनि-गण*—व्यासदेव जैसे महान् साधुजन।", "translation": "**\"ये समस्त कार्य उनके तटस्थ लक्षण हैं। महान् साधुजन स्वरूप तथा तटस्थ नामक दो लक्षणों के संकेतों से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अवतारों को समझते हैं। श्रीकृष्ण के समस्त अवतारों को इसी प्रकार समझना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/363", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/363/", "verse_text": "> avatāra-kāle haya jagate gocara\n> ei dui lakṣaṇe keha jānaye īśvara\"", "devanagari": "> অবতার-কালে হয় জগতে গোচর ।\n> এই দুই লক্ষণে কেহ জানয়ে ঈশ্বর ।।” ॥ ৩৬৩ ॥", "synonyms": "*अवतार-काले*—अवतार के समय; *हय*—होता है; *जगते*—जगत् में; *गोचर*—ज्ञान; *एइ दुइ लक्षणे*—इन दो लक्षणों, अर्थात् स्वरूप तथा तटस्थ से; *केह*—कुछ व्यक्ति; *जानये*—जानते हैं; *ईश्वर*—परमेश्वर का अवतार।", "translation": "**\"अपने प्रकटन के समय भगवान् के अवतार जगत् में ज्ञात हो जाते हैं, क्योंकि लोग शास्त्रों का परामर्श लेकर अवतार के प्रमुख लक्षणों को, जो स्वरूप तथा तटस्थ नाम से ज्ञात हैं, समझ सकते हैं। इस प्रकार महान् साधुजनों को अवतार ज्ञात हो जाते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/364", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/364/", "verse_text": "> sanātana kahe,--\"yāte īśvara-lakṣaṇa\n> pīta-varṇa, kārya--prema-dāna-saṅkīrtana", "devanagari": "> সনাতন কহে, — “যাতে ঈশ্বর-লক্ষণ ।\n> পীতবর্ণ, কার্য — প্রেমদান-সঙ্কীর্তন ॥৩৬৪॥", "synonyms": "*सनातन कहे*—सनातन ने कहा; *याते*—जिनमें; *ईश्वर-लक्षण*—भगवान् के लक्षण पाए जाते हैं; *पीत-वर्ण*—पीतवर्ण; *कार्य*—कार्य; *प्रेम-दान*—भगवत्प्रेम का वितरण; *संकीर्तन*—तथा भगवान् के पवित्र नाम का सामूहिक कीर्तन।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने कहा, \"जिस पुरुष में भगवान् के लक्षण पाए जाते हैं, उसका वर्ण पीत है। उनके कार्यों में भगवत्प्रेम का वितरण तथा भगवान् के पवित्र नामों का कीर्तन सम्मिलित है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/365", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/365/", "verse_text": "> kali-kāle sei 'kṛṣṇāvatāra' niścaya\n> sudṛḍha kariyā kaha, yāuka saṁśaya\"", "devanagari": "> কলিকালে সেই ‘কৃষ্ণাবতার’ নিশ্চয় ।\n> সুদৃঢ় করিয়া কহ, যাউক সংশয় ।।” ॥ ৩৬৫ ॥", "synonyms": "*कलि-काले*—कलियुग में; *सेइ*—वह पुरुष; *कृष्ण-अवतार*—श्रीकृष्ण के अवतार; *निश्चय*—निश्चय ही; *सु-दृढ़ करिया*—दृढ़तापूर्वक; *कह*—मुझे कृपया बताएँ; *याउक संशय*—जिससे समस्त सन्देह दूर हो जाएँ।", "translation": "**\"इन लक्षणों से इस युग के लिए श्रीकृष्ण के अवतार का संकेत मिलता है। कृपया इसकी निश्चित रूप से पुष्टि करें, जिससे मेरे समस्त सन्देह दूर हो जाएँ।\"**", "purport": "सनातन गोस्वामी इस तथ्य की पुष्टि चाहते थे कि श्रीचैतन्य महाप्रभु इस युग के लिए श्रीकृष्ण के अवतार हैं। शास्त्र के अनुसार, कलियुग में भगवान् स्वर्ण अथवा पीतवर्ण धारण करते हैं और कृष्णप्रेम तथा संकीर्तन-आन्दोलन का वितरण करते हैं। शास्त्र तथा सन्तजनों के अनुसार ये लक्षण श्रीचैतन्य महाप्रभु में स्पष्ट रूप से प्रकट हुए थे, अतः यह स्पष्ट था कि श्रीचैतन्य महाप्रभु श्रीकृष्ण के अवतार थे। शास्त्रों ने उनकी पुष्टि की, और सन्तजनों ने उनके लक्षणों को स्वीकार किया। चूँकि श्रीचैतन्य महाप्रभु सनातन गोस्वामी के तर्क से बच न सके, अतएव वे इस विषय पर मौन रहे और इस प्रकार परोक्ष रूप से उन्होंने सनातन के कथन को स्वीकार कर लिया। इससे हम स्पष्ट रूप से समझ सकते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण के अवतार थे।"}
{"ref": "cc/madhya/20/366", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/366/", "verse_text": "> prabhu kahe,--caturāli chāḍa, sanātana\n> śaktyāveśāvatārera śuna vivarana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — চতুরালি ছাড়, সনাতন ।\n> শক্ত্যাবেশাবতারের শুন বিবরণ ॥৩৬৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *चतुराली*—अति बुद्धिमत्तापूर्ण तर्क; *छाड़*—त्याग दो; *सनातन*—हे सनातन; *शक्ति-आवेश-अवतारेर*—विशेष रूप से सशक्त अवतारों का; *शुन*—सुनो; *विवरण*—वर्णन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"हे सनातन, तुम्हें अपनी बुद्धिमत्तापूर्ण युक्तियाँ छोड़ देनी चाहिए। केवल शक्त्यावेश-अवतार का अर्थ समझने का प्रयत्न करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/367", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/367/", "verse_text": "> śaktyāveśāvatāra kṛṣṇera asaṅkhya gaṇana\n> dig-daraśana kari mukhya mukhya jana", "devanagari": "> শক্ত্যাবেশাবতার কৃষ্ণের অসংখ্য গণন ।\n> দিগ্দরশন করি মুখ্য মুখ্য জন ॥৩৬৭॥", "synonyms": "*शक्ति-आवेश-अवतार*—भगवान् द्वारा विशेष रूप से सशक्त अवतार; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *असंख्य गणना*—असीम एवं अगणित; *दिक्-दरशन करि*—मैं उनमें से कुछ का वर्णन करता हूँ; *मुख्य मुख्य जन*—जो प्रमुख गिने जाते हैं।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण के शक्त्यावेश-अवतार असीम हैं। मैं उनमें से प्रमुख अवतारों का वर्णन करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/368", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/368/", "verse_text": "> śaktyāveśa dui-rūpa--'mukhya', 'gauṇa' dekhi\n> sākṣāt-śaktye 'avatāra', ābhāse 'vibhūti' likhi", "devanagari": "> শক্ত্যাবেশ দুইরূপ — ‘মুখ্য’, ‘গৌণ’ দেখি ।\n> সাক্ষাৎশক্ত্যে ‘অবতার’, আভাসে ‘বিভূতি’ লিখি ॥৩৬৮॥", "synonyms": "*शक्ति-आवेश*—सशक्त अवतार; *दुइ-रूप*—दो प्रकार; *मुख्य*—प्रमुख; *गौण*—गौण; *देखि*—मैं देखता हूँ; *साक्षात्-शक्त्ये*—जब प्रत्यक्ष शक्ति हो; *अवतार*—वे अवतार कहलाते हैं; *आभासे*—जब संकेत मात्र हो; *विभूति लिखि*—वे विभूति कहलाते हैं, अर्थात् विशेष अनुग्रह से सम्पन्न।", "translation": "**\"सशक्त अवतार दो प्रकार के होते हैं—प्रमुख तथा गौण। प्रमुख अवतार को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् प्रत्यक्ष रूप से सशक्त करते हैं और वह अवतार कहलाता है। गौण अवतार को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् परोक्ष रूप से सशक्त करते हैं और वह विभूति कहलाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/369", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/369/", "verse_text": "> 'sanakādi', 'nārada', 'pṛthu' 'paraśurāma'\n> jīva-rūpa 'brahmāra' āveśāvatāra-nāma", "devanagari": "> ‘সনকাদি’, ‘নারদ’, ‘পৃথু’, ‘পরশুরাম’ ।\n> জীবরূপ ‘ব্রহ্মার’ আবেশাবতার-নাম ॥৩৬৯॥", "synonyms": "*सनक-आदि*—चार कुमार; *नारद*—नारद; *पृथु*—महाराज पृथु; *परशुराम*—परशुराम; *जीव-रूप*—जीव के रूप में; *ब्रह्मार*—भगवान् ब्रह्मा के; *आवेश-अवतार-नाम*—ये सभी आवेश-अवतार कहलाते हैं।", "translation": "**\"कुछ शक्त्यावेश-अवतार ये हैं—चार कुमार, नारद, महाराज पृथु तथा परशुराम। जब किसी जीव को भगवान् ब्रह्मा के रूप में कार्य करने हेतु सशक्त किया जाता है, तब उसे भी शक्त्यावेश-अवतार माना जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/370", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/370/", "verse_text": "> vaikuṇṭhe 'śeṣa'--dharā dharaye 'ananta'\n> ei mukhyāveśāvatāra--vistāre nāhi anta", "devanagari": "> বৈকুণ্ঠে ‘শেষ’ — ধরা ধরয়ে ‘অনন্ত’ ।\n> এই মুখ্যাবেশাবতার — বিস্তারে নাহি অন্ত ॥৩৭০॥", "synonyms": "*वैकुण्ठे*—आध्यात्मिक जगत् में; *शेष*—भगवान् शेष; *धरा धरये*—असंख्य लोकों को धारण करते हैं; *अनन्त*—अनन्त; *एइ*—ये; *मुख्य-आवेश-अवतार*—प्रमुख प्रत्यक्ष सशक्त अवतार; *विस्तारे*—उनके विस्तार में; *नाहि*—नहीं है; *अन्त*—कोई सीमा।", "translation": "**\"वैकुण्ठ के आध्यात्मिक जगत् में भगवान् शेष तथा भौतिक जगत् में भगवान् अनन्त, जो अपने फणों पर असंख्य लोकों को धारण करते हैं, ये दो प्रमुख सशक्त अवतार हैं। शेष अवतारों को गिनने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि वे असीम हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/371", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/371/", "verse_text": "> sanakādye 'jñāna'-śakti, nārade śakti 'bhakti'\n> brahmāya 'sṛṣṭi'-śakti, anante 'bhū-dhāraṇa'-śakti", "devanagari": "> সনকাদ্যে ‘জ্ঞান’-শক্তি, নারদে শক্তি ‘ভক্তি’  ।\n> ব্রহ্মায় ‘সৃষ্টি’-শক্তি, অনন্তে ‘ভূ-ধারণ’-শক্তি ॥৩৭১॥", "synonyms": "*सनक-आद्ये*—चार कुमारों में; *ज्ञान-शक्ति*—ज्ञान की शक्ति; *नारदे*—नारद मुनि में; *शक्ति*—शक्ति; *भक्ति*—भक्ति की; *ब्रह्माय*—भगवान् ब्रह्मा में; *सृष्टि-शक्ति*—सृष्टि की शक्ति; *अनन्ते*—भगवान् अनन्त में; *भू-धारण-शक्ति*—लोकों को धारण करने की शक्ति।", "translation": "**\"ज्ञान की शक्ति चार कुमारों में निहित की गई, और भक्ति की शक्ति नारद में निहित की गई। सृष्टि की शक्ति भगवान् ब्रह्मा में निहित की गई, और असंख्य लोकों को धारण करने की शक्ति भगवान् अनन्त में निहित की गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/372", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/372/", "verse_text": "> śeṣe 'sva-sevana'-śakti, pṛthute 'pālana'\n> paraśurāme 'duṣṭa-nāśaka-vīrya-sañcāraṇa'", "devanagari": "> শেষে ‘স্ব-সেবন’-শক্তি, পৃথুতে ‘পালন’  ।\n> পরশুরামে ‘দুষ্টনাশক-বীর্যসঞ্চারণ’ ॥৩৭২॥", "synonyms": "*शेषे*—भगवान् शेष में; *स्व-सेवन शक्ति*—भगवान् की स्वयं सेवा करने की शक्ति; *पृथुते*—राजा पृथु में; *पालन*—शासन करने की शक्ति; *परशुरामे*—परशुराम में; *दुष्ट-नाशक-वीर्य*—धूर्तों एवं दुष्टों का वध करने की असाधारण शक्ति; *संचारण*—सशक्त करना।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने भगवान् शेष में व्यक्तिगत सेवा की शक्ति निहित की, और राजा पृथु में पृथ्वी पर शासन करने की शक्ति निहित की। भगवान् परशुराम को धूर्तों एवं दुष्टों का वध करने की शक्ति प्राप्त हुई।**", "purport": "श्रीकृष्ण भगवद्गीता (भ.गी. 4.8) में कहते हैं—परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। कभी-कभी भगवान् अपनी शासन-शक्ति पृथु जैसे राजा में निहित करते हैं और ऐसे राजा को धूर्तों एवं दुष्टों का वध करने में समर्थ बनाते हैं। वे अपनी शक्ति परशुराम जैसे अवतारों में भी निहित करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/20/373", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/373/", "verse_text": "> jñāna-śakty-ādi-kala yā\n> yatrāviṣṭo janārdanaḥ\n> ta āveśā nigadyante\n> jīvā eva mahattamāḥ", "devanagari": "> জ্ঞানশক্ত্যাদিকলয়া যত্রাবিষ্টো জনার্দনঃ ।\n> ত আবেশা নিগদ্যন্তে জীবা এব মহত্তমাঃ ॥৩৭৩॥", "synonyms": "*ज्ञान-शक्ति-आदि-कलया*—ज्ञान, भक्ति, सृष्टि, व्यक्तिगत सेवा, भौतिक जगत् पर शासन, विभिन्न लोकों को धारण तथा धूर्तों एवं दुष्टों के वध की शक्तियों के अंशों द्वारा; *यत्र*—जहाँ कहीं; *आविष्टः*—प्रविष्ट होते हैं; *जनार्दनः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु; *ते*—वे; *आवेशाः*—सशक्त; *निगद्यन्ते*—कहलाते हैं; *जीवाः*—जीव; *एव*—यद्यपि; *महत्-तमाः*—सर्वोत्तम भक्तजन।", "translation": "**\" 'जब भी भगवान् अपनी विविध शक्तियों के अंशों द्वारा किसी में प्रविष्ट होते हैं, तब भगवान् का प्रतिनिधित्व करने वाला वह जीव शक्त्यावेश-अवतार कहलाता है—अर्थात् विशेष शक्ति से सम्पन्न अवतार।'**", "purport": "यह श्लोक लघु-भागवतामृत (1.18) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/374", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/374/", "verse_text": "> 'vibhūti' kahiye yaiche gītā-ekādaśe\n> jagat vyāpila kṛṣṇa-śakty-ābhāsāveśe", "devanagari": "> ‘বিভূতি’ কহিয়ে যৈছে গীতা-একাদশে ।\n> জগৎ ব্যাপিল কৃষ্ণশক্ত্যাভাসাবেশে ॥৩৭৪॥", "synonyms": "*विभूति*—विशिष्ट शक्ति; *कहिये*—हम कहते हैं; *यैछे*—जैसे; *गीता*—भगवद्गीता के; *एकादशे*—ग्यारहवें अध्याय में; *जगत*—समस्त ब्रह्माण्ड में; *व्यापिल*—उन्होंने विस्तार किया; *कृष्ण-शक्ति-आभास-आवेशे*—अपनी शक्ति के प्रतिबिम्ब द्वारा।", "translation": "**\"जैसा कि भगवद्गीता के ग्यारहवें अध्याय में बताया गया है, श्रीकृष्ण ने विशिष्ट शक्तियों के द्वारा, जो विभूति कहलाती हैं, अनेक व्यक्तित्वों के रूप में समस्त ब्रह्माण्ड में अपना विस्तार किया है।**", "purport": "विशिष्ट माया-शक्तियों के विस्तार का वर्णन श्रीमद्भागवत (2.7.39) में किया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/375", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/375/", "verse_text": "> yad yad vibhūtimat sattvaṁ\n> śrīmad ūrjitam eva vā\n> tat tad evāvagaccha tvaṁ\n> mama tejo 'ṁśa-sambhavam", "devanagari": "> যদ্যদ্বিভূতিমৎ সত্ত্বং শ্রীমদূর্জিতমেব বা ।\n> তত্তদেবাবগচ্ছ ত্বং মম তেজোহংশসম্ভবম্ ॥৩৭৫॥", "synonyms": "*यत् यत्*—जो भी और जहाँ भी; *विभूतिमत्*—असाधारण रूप से ऐश्वर्यमय; *सत्-त्वम्*—जीव; *श्रीमत्*—धन से पूर्ण; *ऊर्जितम्*—शक्ति से पूर्ण; *एव*—निश्चय ही; *वा*—अथवा; *तत् तत्*—वहाँ; *एव*—निश्चय ही; *अवगच्छ*—जानो; *त्वम्*—तुम; *मम*—मेरी; *तेजः*—शक्ति के; *अंश*—अंश का; *सम्भवम्*—प्राकट्य।", "translation": "**\" 'यह जान लो कि समस्त सुन्दर, गौरवमय एवं शक्तिशाली सृष्टियाँ मेरे तेज के एक स्फुलिंग मात्र से उत्पन्न होती हैं।**", "purport": "यह कथन श्रीकृष्ण ने भगवद्गीता (10.41) में किया है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/376", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/376/", "verse_text": "> athavā bahunaitena\n> kiṁ jñātena tavārjuna\n> viṣṭabhyāham idaṁ kṛtsnam\n> ekāṁśena sthito jagat", "devanagari": "> অথবা বহুনৈতেন কিং জ্ঞাতেন তবার্জুন ।\n> বিষ্টভ্যাহমিদং কৃৎস্নমেকাংশেন স্থিতো জগৎ ॥৩৭৬॥", "synonyms": "*अथवा*—अथवा; *बहुना*—बहुत; *एतेन*—इससे; *किम्*—क्या लाभ; *ज्ञातेन*—जानने से; *तव*—तुम्हारे द्वारा; *अर्जुन*—हे अर्जुन; *विष्टभ्य*—व्याप्त करके; *अहम्*—मैं; *इदम्*—इस; *कृत्स्नम्*—समस्त; *एक-अंशेन*—एक अंश से; *स्थितः*—स्थित; *जगत्*—ब्रह्माण्ड।", "translation": "**\" 'किन्तु हे अर्जुन, इस समस्त विस्तृत ज्ञान की क्या आवश्यकता है? मैं अपने एक अंश मात्र से इस समस्त ब्रह्माण्ड में व्याप्त होकर इसे धारण करता हूँ।'**", "purport": "यह भी कथन श्रीकृष्ण ने भगवद्गीता (10.42) में किया है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/377", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/377/", "verse_text": "> eita kahiluṅ śakty-āveśa-avatāra\n> bālya-paugaṇḍa-dharmera śunaha vicāra", "devanagari": "> এইত কহিলুঁ শক্ত্যাবেশ-অবতার ।\n> বাল্য-পৌগণ্ড-ধর্মের শুনহ বিচার ॥৩৭৭॥", "synonyms": "*एइत*—इस प्रकार; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया; *शक्ति-आवेश-अवतार*—विशेष रूप से सशक्त अवतार; *बाल्य*—बाल्यावस्था में; *पौगण्ड*—कौमारावस्था में; *धर्मेर*—लक्षणों का; *शुनह*—अब सुनो; *विचार*—विवेचन।", "translation": "**\"इस प्रकार मैंने विशेष रूप से सशक्त अवतारों का वर्णन किया। अब भगवान् श्रीकृष्ण की बाल्यावस्था, कौमारावस्था तथा यौवन के लक्षणों के विषय में सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/378", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/378/", "verse_text": "> kiśora-śekhara-dharmī vrajendra-nandana\n> prakaṭa-līlā karibāre yabe kare mana", "devanagari": "> কিশোরশেখর-ধর্মী ব্রজেন্দ্রনন্দন  ।\n> প্রকটলীলা করিবারে যবে করে মন ॥৩৭৮॥", "synonyms": "*किशोर-शेखर*—यौवन के शिखर; *धर्मी*—जिनका स्वाभाविक स्वरूप है; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—महाराज नन्द के पुत्र; *प्रकट-लीला*—प्रकट लीलाएँ; *करिबारे*—सम्पन्न करने हेतु; *यबे*—जब; *करे*—करते हैं; *मन*—मन।", "translation": "**\"महाराज नन्द के पुत्र के रूप में भगवान् श्रीकृष्ण स्वभावतः किशोर [यौवन] के परम आदर्श हैं। वे अपनी लीलाओं को उसी अवस्था में प्रदर्शित करना चुनते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/379", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/379/", "verse_text": "> ādau prakaṭa karāya mātā-pita--bhakta-gaṇe\n> pāche prakaṭa haya janmādika-līlā-krame", "devanagari": "> আদৌ প্রকট করায় মাতা-পিতা-ভক্তগণে  ।\n> পাছে প্রকট হয় জন্মাদিক-লীলাক্রমে ॥৩৭৯॥", "synonyms": "*आदौ*—प्रथम; *प्रकट*—प्रकट; *कराय*—वे कराते हैं; *माता-पिता*—अपने माता-पिता; *भक्त-गणे*—समान भक्तजन; *पाछे*—तत्पश्चात्; *प्रकट हय*—प्रकट होते हैं; *जन्म-आदिक-लीला-क्रमे*—जन्म आदि लीलाएँ क्रमशः।", "translation": "**\"अपने व्यक्तिगत प्राकट्य से पूर्व भगवान् अपने कुछ भक्तों को अपने माता, पिता तथा अन्तरंग पार्षदों के रूप में प्रकट कराते हैं। तत्पश्चात् वे स्वयं इस प्रकार प्रकट होते हैं मानो वे जन्म ले रहे हों और शिशु से बालक तथा क्रमशः किशोर के रूप में बढ़ रहे हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/380", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/380/", "verse_text": "> vayaso vividhatve 'pi\n> sarva-bhakti-rasāśrayaḥ\n> dharmī kiśora evātra\n> nitya-līlā-vilāsa vān", "devanagari": "> বয়সো বিবিধত্বেঽপি সর্বভক্তিরসাশ্রয়ঃ ।\n> ধর্মী কিশোর এবাত্র নিত্যলীলা-বিলাসবান্ ॥৩৮০॥", "synonyms": "*वयसः*—आयु की; *विविधत्वे*—विविधताओं में; *अपि*—यद्यपि; *सर्व*—समस्त प्रकार की; *भक्ति-रस-आश्रयः*—भक्ति का आश्रय; *धर्मी*—जिनका स्वाभाविक स्वरूप है; *किशोरः*—यौवन से पूर्व की अवस्था में; *एव*—निश्चय ही; *अत्र*—इसमें; *नित्य-लीला*—नित्य लीलाओं के; *विलासवान्*—परम भोक्ता।", "translation": "**\" 'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नित्य रूप से स्वयं आनन्द भोगते रहते हैं, और वे समस्त प्रकार की भक्ति के आश्रय हैं। यद्यपि उनकी आयु विविध है, तथापि उनकी किशोर [यौवन से पूर्व] नामक अवस्था सर्वश्रेष्ठ है।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (2.1.63) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/381", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/381/", "verse_text": "> pūtanā-vadhādi yata līlā kṣaṇe kṣaṇe\n> saba līlā nitya prakaṭa kare anukrame", "devanagari": "> পূতনা-বধাদি যত লীলা ক্ষণে ক্ষণে ।\n> সব লীলা নিত্য প্রকট করে অনুক্রমে ॥৩৮১॥", "synonyms": "*पूतना-वध-आदि*—पूतना जैसे असुरों का वध; *यत*—समस्त; *लीला*—लीलाएँ; *क्षणे क्षणे*—एक के पश्चात् एक क्षण में; *सब लीला*—ये समस्त लीलाएँ; *नित्य*—नित्य रूप से; *प्रकट*—प्रकट करते हुए; *करे*—करते हैं; *अनुक्रमे*—एक के पश्चात् एक।", "translation": "**\"जब भगवान् श्रीकृष्ण प्रकट होते हैं, तब वे क्षण-क्षण पूतना के वध से आरम्भ करते हुए अपनी विभिन्न लीलाएँ प्रदर्शित करते हैं। ये समस्त लीलाएँ नित्य रूप से एक के पश्चात् एक प्रदर्शित होती रहती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/382", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/382/", "verse_text": "> ananta brahmāṇḍa, tāra nāhika gaṇana\n> kona līlā kona brahmāṇḍe haya prakaṭana", "devanagari": "> অনন্ত ব্ৰহ্মাণ্ড, তার নাহিক গণন ।\n> কোন লীলা কোন ব্ৰহ্মাণ্ডে হয় প্রকটন ॥৩৮২॥", "synonyms": "*अनन्त ब्रह्माण्ड*—असंख्य ब्रह्माण्ड; *तार*—जिनकी; *नाहिक गणन*—कोई गणना नहीं; *कोन लीला*—कोई लीला; *कोन ब्रह्माण्डे*—किसी ब्रह्माण्ड में; *हय*—होती है; *प्रकटन*—प्राकट्य।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की क्रमिक लीलाएँ असंख्य ब्रह्माण्डों में से किसी एक में क्षण-क्षण प्रकट होती रहती हैं। ब्रह्माण्डों की गणना सम्भव नहीं, किन्तु प्रत्येक क्षण किसी न किसी ब्रह्माण्ड में भगवान् की कोई न कोई लीला प्रकट होती ही रहती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/383", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/383/", "verse_text": "> ei-mata saba līlā--yena gaṅgā-dhāra\n> se-se līlā prakaṭa kare vrajendra-kumāra", "devanagari": "> এইমত সব লীলা — যেন গঙ্গাধার ।\n> সে-সে লীলা প্রকট করে ব্রজেন্দ্রকুমার ॥৩৮৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *सब लीला*—समस्त लीलाएँ; *येन*—जैसे; *गङ्गा-धार*—गंगाजल का प्रवाह; *से-से*—वे-वे; *लीला*—लीलाएँ; *प्रकट करे*—प्रकट करते हैं; *व्रजेन्द्र-कुमार*—महाराज नन्द के पुत्र।", "translation": "**\"इस प्रकार भगवान् की लीलाएँ गंगाजल के प्रवाह के समान हैं। इसी रीति से नन्द महाराज के पुत्र वे-वे समस्त लीलाएँ प्रकट करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/384", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/384/", "verse_text": "> krame bālya-paugaṇḍa-kaiśoratā-prāpti\n> rāsa-ādi līlā kare, kaiśore nitya-sthiti", "devanagari": "> ক্রমে বাল্য-পৌগণ্ড-কৈশোরতা-প্রাপ্তি ।\n> রাস-আদি লীলা করে, কৈশোরে নিত্যস্থিতি ॥৩৮৪॥", "synonyms": "*क्रमे*—क्रमशः; *बाल्य*—बाल्यावस्था; *पौगण्ड*—कौमार्य; *कैशोरता*—किशोरावस्था; *प्राप्ति*—विकास; *रास*—गोपियों के साथ नृत्य; *आदि*—तथा अन्य; *लीला*—लीलाएँ; *करे*—करते हैं; *कैशोरे*—अपनी किशोरावस्था में; *नित्य-स्थिति*—नित्य विद्यमान।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण अपनी बाल्य, कौमार तथा किशोर लीलाएँ प्रकट करते हैं। किशोरावस्था को प्राप्त होने पर वे अपनी रास-लीला तथा अन्य लीलाएँ सम्पन्न करने हेतु नित्य विद्यमान रहते हैं।**", "purport": "यहाँ की गई तुलना अत्यन्त रोचक है। यद्यपि श्रीकृष्ण अपनी बाल्य, कौमार तथा किशोर लीलाएँ प्रकट करते हैं, तथापि वे किसी सामान्य मनुष्य की भाँति वृद्धि को प्राप्त नहीं होते। जब वे किशोरावस्था अर्थात् कैशोर को प्राप्त होते हैं, तब वे उससे अधिक आयु को प्राप्त नहीं होते। वे केवल अपनी कैशोर अवस्था में ही स्थित रहते हैं। इसी कारण ब्रह्म-संहिता (5.33) में उन्हें नव-यौवन कहा गया है।\n\n\n\n\n\nadvaitam acyutam anādim ananta-rūpam\n\nādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca\n\nvedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\nयह नव-यौवन अर्थात् किशोरावस्था श्रीकृष्ण का नित्य दिव्य स्वरूप है। श्रीकृष्ण कभी भी नव-यौवन से अधिक आयु को प्राप्त नहीं होते।"}
{"ref": "cc/madhya/20/385", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/385/", "verse_text": "> 'nitya-līlā' kṛṣṇera sarva-śāstre kaya\n> bujhite nā pāre līlā kemane 'nitya' haya", "devanagari": "> ‘নিত্যলীলা’ কৃষ্ণের সর্বশাস্ত্রে কয় ।\n> বুঝিতে না পারে লীলা কেমনে ‘নিত্য’ হয় ॥৩৮৫॥", "synonyms": "*नित्य-लीला*—नित्य लीलाएँ; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *सर्व-शास्त्रे कय*—प्रत्येक शास्त्र में वर्णित; *बुझिते ना पारे*—समझ नहीं पाता; *लीला*—लीलाएँ; *केमने*—किस प्रकार; *नित्य हय*—नित्य हैं।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की नित्य लीलाओं के वर्णन समस्त प्रकट शास्त्रों में मिलते हैं। किन्तु ये किस प्रकार नित्य रूप से चलती रहती हैं, इसे कोई समझ नहीं पाता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/386", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/386/", "verse_text": "> dṛṣṭānta diyā kahi tabe loka yadi jāne\n> kṛṣṇa-līlā--nitya, jyotiścakra-pramāṇe", "devanagari": "> দৃষ্টান্ত দিয়া কহি তবে লোক যদি জানে ।\n> কৃষ্ণলীলা — নিত্য, জ্যোতিশ্চক্র-প্রমাণে ॥৩৮৬॥", "synonyms": "*दृष्टान्त दिया*—उदाहरण देकर; *कहि*—मैं कहूँ; *तबे*—तब; *लोक*—लोग; *यदि*—यदि; *जाने*—समझ सकें; *कृष्ण-लीला*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ; *नित्य*—नित्य; *ज्योतिः-चक्र*—राशिचक्र के; *प्रमाणे*—प्रमाण से।", "translation": "**\"मैं एक उदाहरण देता हूँ, जिससे लोग भगवान् श्रीकृष्ण की नित्य लीलाओं को समझ सकें। यह उदाहरण राशिचक्र में मिलता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/387", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/387/", "verse_text": "> jyotiścakre sūrya yena phire rātri-dine\n> sapta-dvīpāmbudhi laṅghi' phire krame krame", "devanagari": "> জ্যোতিশ্চক্রে সূর্য যেন ফিরে রাত্রি-দিনে ।\n> সপ্তদ্বীপাম্বুধি লঙ্ঘি’ ফিরে ক্রমে ক্রমে ॥৩৮৭॥", "synonyms": "*ज्योतिः-चक्रे*—राशिचक्र में; *सूर्य*—सूर्य का; *येन*—जैसे; *फिरे*—गमन करता है; *रात्रि-दिने*—दिन-रात; *सप्त-द्वीप-अम्बुधि*—सप्त द्वीपों के समुद्र; *लङ्घि'*—लाँघकर; *फिरे*—भ्रमण करता है; *क्रमे क्रमे*—एक के पश्चात् एक।", "translation": "**\"सूर्य दिन-रात राशिचक्र में गमन करता है और सात द्वीपों के मध्य स्थित समुद्रों को एक के पश्चात् एक लाँघता जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/388", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/388/", "verse_text": "> rātri-dine haya ṣaṣṭi-daṇḍa-parimāṇa\n> tina-sahasra chaya-śata 'pala' tāra māna", "devanagari": "> রাত্রি-দিনে হয় ষষ্টিদণ্ড-পরিমাণ ।\n> তিনসহস্র ছয়শত ‘পল’ তার মান ॥৩৮৮॥", "synonyms": "*रात्रि-दिने*—समूचे दिन-रात में; *हय*—होता है; *षष्टि-दण्ड*—साठ दण्डों का (समय का एक माप); *परिमाण*—अवधि; *तिन-सहस्र*—तीन हज़ार; *छय-शत*—छह सौ; *पल*—पल; *तार*—उसका; *मान*—माप।", "translation": "**\"वैदिक खगोलीय गणना के अनुसार सूर्य का एक परिभ्रमण साठ दण्डों का होता है, और वह छत्तीस सौ पलों में विभाजित होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/389", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/389/", "verse_text": "> sūryodaya haite ṣaṣṭi-pala-kramodaya\n> sei eka daṇḍa, aṣṭa daṇḍe 'prahara' haya", "devanagari": "> সূর্যোদয় হৈতে ষষ্টিপল-ক্রমোদয় ।\n> সেই এক দণ্ড, অষ্ট দণ্ডে ‘প্রহর’ হয় ॥৩৮৯॥", "synonyms": "*सूर्य-उदय हइते*—सूर्योदय से आरम्भ करके; *षष्टि-पल*—साठ पल; *क्रम-उदय*—क्रमशः ऊपर उठते हुए; *सेइ*—वह; *एक दण्ड*—एक दण्ड; *अष्ट दण्डे*—आठ दण्डों में; *प्रहर हय*—एक प्रहर होता है।", "translation": "**\"सूर्य साठ पलों के सोपानों में उदित होता है। साठ पल एक दण्ड के तुल्य होते हैं, और आठ दण्ड एक प्रहर बनाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/390", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/390/", "verse_text": "> eka-dui-tina-cāri prahare asta haya\n> cāri-prahara rātri gele punaḥ sūryodaya", "devanagari": "> এক-দুই-তিন-চারি প্রহরে অস্ত হয় ।\n> চারিপ্রহর রাত্রি গেলে পুনঃ সূর্যোদয় ॥৩৯০॥", "synonyms": "*एक-दुइ-तिन-चारि*—एक, दो, तीन, चार; *प्रहरे*—प्रहरों में; *अस्त हय*—सूर्य सायंकाल अस्त हो जाता है; *चारि-प्रहर*—प्रायः चार प्रहरों के पश्चात्; *रात्रि*—रात्रि; *गेले*—जब बीत जाती है; *पुनः*—पुनः; *सूर्य-उदय*—सूर्य उदित होता है।", "translation": "**\"दिन तथा रात आठ प्रहरों में विभाजित हैं—चार दिन के तथा चार रात्रि के। आठ प्रहरों के पश्चात् सूर्य पुनः उदित होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/391", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/391/", "verse_text": "> aiche kṛṣṇera līlā-maṇḍala caudda-manvantare\n> brahmāṇḍa-maṇḍala vyāpi' krame krame phire", "devanagari": "> ঐছে কৃষ্ণের লীলা-মণ্ডল চৌদ্দমন্বন্তরে ।\n> ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডল ব্যাপি’ ক্রমে ক্রমে ফিরে ॥৩৯১॥", "synonyms": "*ऐछे*—उसी प्रकार; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *लीला-मण्डल*—विभिन्न लीलाओं के समूह; *चौद्द-मन्वन्तरे*—चौदह मनुओं की अवधि में; *ब्रह्माण्ड-मण्डल*—समस्त ब्रह्माण्ड; *व्यापि'*—में व्याप्त होकर; *क्रमे क्रमे*—क्रमशः; *फिरे*—लौट आते हैं।", "translation": "**\"सूर्य के समान ही श्रीकृष्ण की लीलाओं की एक कक्षा है, जो एक के पश्चात् एक प्रकट होती रहती हैं। चौदह मनुओं की आयु-अवधि में यह कक्षा समस्त ब्रह्माण्डों में व्याप्त हो जाती है और क्रमशः लौट आती है। इस प्रकार श्रीकृष्ण अपनी लीलाओं सहित एक के पश्चात् एक समस्त ब्रह्माण्डों में विचरण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/392", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/392/", "verse_text": "> saoyāśata vatsara kṛṣṇera prakaṭa-prakāśa\n> tāhā yaiche vraja-pure karilā vilāsa", "devanagari": "> সওয়াশত বৎসর কৃষ্ণের প্রকট-প্রকাশ ।\n> তাহা যৈছে ব্রজ-পুরে করিলা বিলাস ॥৩৯২॥", "synonyms": "*सओयाशत*—125; *वत्सर*—वर्ष; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *प्रकट-प्रकाश*—प्राकट्य का प्रकाशन; *ताहा*—वह; *यैछे*—जैसे; *व्रज-पुरे*—वृन्दावन तथा द्वारका में; *करिला विलास*—लीलाओं का आनन्द लेते हैं।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण किसी ब्रह्माण्ड में 125 वर्ष तक स्थित रहते हैं, और वे वृन्दावन तथा द्वारका दोनों में अपनी लीलाओं का आनन्द लेते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/393", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/393/", "verse_text": "> alāta-cakra-prāya sei līlā-cakra phire\n> saba līlā saba brahmāṇḍe krame udaya kare", "devanagari": "> অলাতচক্রপ্রায় সেই লীলাচক্র ফিরে ।\n> সব লীলা সব ব্রহ্মাণ্ডে ক্রমে উদয় করে ॥৩৯৩॥", "synonyms": "*अलात-चक्र-प्राय*—ठीक अग्नि-चक्र के समान; *सेइ*—वह; *लीला-चक्र*—श्रीकृष्ण की लीलाओं का चक्र; *फिरे*—घूमता है; *सब लीला*—ये समस्त लीलाएँ; *सब ब्रह्माण्डे*—समस्त ब्रह्माण्डों में; *क्रमे*—एक के पश्चात् एक; *उदय करे*—प्रकट होती हैं।", "translation": "**\"उनकी लीलाओं का चक्र अग्नि-चक्र के समान घूमता है। इस प्रकार श्रीकृष्ण प्रत्येक ब्रह्माण्ड में अपनी लीलाएँ एक के पश्चात् एक प्रकट करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/394", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/394/", "verse_text": "> janma, bālya, paugaṇḍa, kaiśora prakāśa\n> pūtanā-vadhādi kari' mauṣalānta vilāsa", "devanagari": "> জন্ম, বাল্য, পৌগণ্ড, কৈশোর প্রকাশ ।\n> পূতনা-বধাদি করি’ মৌষলান্ত বিলাস ॥৩৯৪॥", "synonyms": "*जन्म*—जन्म; *बाल्य*—बाल्यावस्था; *पौगण्ड*—कौमार्य; *कैशोर*—किशोरावस्था; *प्रकाश*—प्राकट्य; *पूतना-वध-आदि*—पूतना से आरम्भ करके असुरों का वध; *करि'*—प्रकट करके; *मौषलान्त*—मौषल लीलाओं के अन्त तक; *विलास*—लीलाएँ।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की लीलाएँ—प्राकट्य, बाल्यावस्था, कौमार तथा किशोरावस्था—सभी प्रकट होती हैं, जो पूतना-वध से आरम्भ होकर यदुवंश के संहारस्वरूप मौषल-लीला के अन्त तक फैली हुई हैं। ये समस्त लीलाएँ प्रत्येक ब्रह्माण्ड में घूमती रहती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/395", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/395/", "verse_text": "> kona brahmāṇḍe kona līlāra haya avasthāna\n> tāte līlā 'nitya' kahe āgama-purāṇa", "devanagari": "> কোন ব্ৰহ্মাণ্ডে কোন লীলার হয় অবস্থান ।\n> তাতে লীলা ‘নিত্য’ কহে আগম-পুরাণ ॥৩৯৫॥", "synonyms": "*कोन ब्रह्माण्डे*—किसी ब्रह्माण्ड में; *कोन लीलार*—किसी लीला की; *हय*—होती है; *अवस्थान*—उपस्थिति; *ताते*—इसलिए; *लीला*—लीलाएँ; *नित्य*—नित्य; *कहे*—बतलाते हैं; *आगम-पुराण*—वेद तथा पुराण।", "translation": "**\"चूँकि श्रीकृष्ण की समस्त लीलाएँ निरन्तर घटित होती रहती हैं, अतः प्रत्येक क्षण किसी न किसी ब्रह्माण्ड में कोई न कोई लीला विद्यमान रहती है। फलस्वरूप *वेद* तथा *पुराण* इन लीलाओं को नित्य कहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/396", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/396/", "verse_text": "> goloka, gokula-dhāma--'vibhu' kṛṣṇa-sama\n> kṛṣṇecchāya brahmāṇḍa-gaṇe tāhāra saṅkrama", "devanagari": "> গোলোক, গোকুল-ধাম — ‘বিভু’ কৃষ্ণসম ।\n> কৃষ্ণেচ্ছায় ব্রহ্মাণ্ডগণে তাহার সংক্রম ॥৩৯৬॥", "synonyms": "*गोलोक*—गोलोक नामक लोक; *गोकुल-धाम*—आध्यात्मिक भूमि, सुरभि गौओं के चरागाह; *विभु*—ऐश्वर्यवान् तथा शक्तिशाली; *कृष्ण-सम*—श्रीकृष्ण के तुल्य; *कृष्ण-इच्छाय*—श्रीकृष्ण की परम इच्छा से; *ब्रह्माण्ड-गणे*—प्रत्येक ब्रह्माण्ड में; *ताहार*—उन गोलोक तथा गोकुल धामों का; *संक्रम*—प्राकट्य।", "translation": "**\"गोलोक नामक आध्यात्मिक धाम, जो सुरभि गौओं का चरागाह है, श्रीकृष्ण के ही तुल्य शक्तिशाली तथा ऐश्वर्यवान् है। श्रीकृष्ण की इच्छा से वही मूल गोलोक तथा गोकुल धाम उनके सहित समस्त ब्रह्माण्डों में प्रकट होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/397", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/397/", "verse_text": "> ataeva goloka-sthāne nitya vihāra\n> brahmāṇḍa-gaṇe krame prākaṭya tāhāra", "devanagari": "> অতএব গোলোকস্থানে নিত্য বিহার ।\n> ব্রহ্মাণ্ডগণে ক্রমে প্রাকট্য তাহার ॥৩৯৭॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *गोलोक-स्थाने*—मूल गोलोक वृन्दावन लोक में; *नित्य विहार*—नित्य लीलाएँ; *ब्रह्माण्ड-गणे*—भौतिक ब्रह्माण्डों में; *क्रमे*—क्रमशः; *प्राकट्य*—प्राकट्य; *ताहार*—उनका।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की नित्य लीलाएँ मूल गोलोक वृन्दावन लोक में निरन्तर घटित होती रहती हैं। यही लीलाएँ भौतिक जगत् में प्रत्येक ब्रह्माण्ड में क्रमशः प्रकट होती हैं।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर श्रीकृष्ण की लीलाओं के इस जटिल विवेचन को स्पष्ट करते हैं। श्रीकृष्ण की लीलाएँ भौतिक जगत् में अनेक ब्रह्माण्डों में से किसी न किसी में सदा विद्यमान रहती हैं। ये लीलाएँ ब्रह्माण्डों में एक के पश्चात् एक प्रकट होती हैं, ठीक जैसे सूर्य आकाश में गमन करता है और समय का माप करता है। श्रीकृष्ण का प्राकट्य इस ब्रह्माण्ड में किसी क्षण प्रकट हो सकता है, और उनके जन्म के तुरन्त पश्चात् यह लीला अगले ब्रह्माण्ड में प्रकट हो जाती है। उनके द्वारा पूतना-वध इस ब्रह्माण्ड में प्रकट होने के पश्चात् यह तत्पश्चात् अन्य ब्रह्माण्ड में प्रकट होता है। इस प्रकार श्रीकृष्ण की समस्त लीलाएँ मूल गोलोक वृन्दावन लोक में तथा भौतिक ब्रह्माण्डों में—दोनों में—नित्य विद्यमान रहती हैं। हमारी सौर-व्यवस्था में श्रीकृष्ण की आयु जो 125 वर्ष गणित की जाती है, वह श्रीकृष्ण के लिए एक क्षण के तुल्य है। एक क्षण ये लीलाएँ एक ब्रह्माण्ड में प्रकट रहती हैं, और अगले क्षण वे अगले ब्रह्माण्ड में प्रकट होती हैं। ब्रह्माण्ड असीमित हैं, और श्रीकृष्ण की लीलाएँ उन सबमें एक क्षण के पश्चात् दूसरे क्षण प्रकट होती रहती हैं। इस परिभ्रमण को आकाश में सूर्य के गमन के उदाहरण द्वारा समझाया गया है। श्रीकृष्ण असंख्य ब्रह्माण्डों में प्रकट तथा अन्तर्धान होते हैं, ठीक जैसे सूर्य दिन में उदित तथा अस्त होता है। यद्यपि सूर्य उदित तथा अस्त होता प्रतीत होता है, फिर भी वह पृथ्वी पर कहीं न कहीं निरन्तर चमकता रहता है। यद्यपि श्रीकृष्ण की लीलाएँ प्रकट तथा अन्तर्धान होती प्रतीत होती हैं, तो भी वे किसी न किसी ब्रह्माण्ड में निरन्तर विद्यमान रहती हैं। इस प्रकार श्रीकृष्ण की समस्त लीलाएँ असंख्य ब्रह्माण्डों में एक साथ उपस्थित रहती हैं। अपनी सीमित इन्द्रियों से हम इसका मूल्यांकन नहीं कर सकते; अतएव श्रीकृष्ण की नित्य लीलाओं को समझना हमारे लिए अत्यन्त कठिन है। मनुष्य को सूर्य के दृष्टान्त को समझकर यह समझने का प्रयत्न करना चाहिए कि वे किस प्रकार घटित होती हैं। भले ही भगवान् भौतिक ब्रह्माण्डों में निरन्तर प्रकट होते रहते हैं, तो भी उनकी लीलाएँ मूल गोलोक वृन्दावन में नित्य उपस्थित रहती हैं। इसी कारण इन लीलाओं को नित्य-लीला (नित्य उपस्थित लीलाएँ) कहा जाता है। चूँकि हम यह नहीं देख सकते कि अन्य ब्रह्माण्डों में क्या घटित हो रहा है, इसलिए यह समझना हमारे लिए कुछ कठिन है कि श्रीकृष्ण किस प्रकार अपनी लीलाएँ नित्य रूप से प्रकट करते रहते हैं। ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मनु होते हैं, और यह काल-गणना अन्य ब्रह्माण्डों में भी हो रही है। चौदह मनुओं के व्यतीत होने से पूर्व श्रीकृष्ण की लीलाएँ प्रकट होती हैं। यद्यपि इस रीति से श्रीकृष्ण की नित्य लीलाओं को समझना कुछ कठिन है, फिर भी हमें वैदिक साहित्य के निर्णय को स्वीकार करना ही चाहिए।\n\n\n\n\n\nभक्त दो प्रकार के होते हैं—साधक, जो सिद्धि की तैयारी कर रहा है, तथा सिद्ध, जो पहले से ही सिद्ध है। जो पहले से ही सिद्ध हैं, उनके विषय में *भगवद्गीता* कहती है, त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति माम् एति सो ऽर्जुन: \"इस भौतिक शरीर को त्याग देने पर ऐसा भक्त मुझे प्राप्त होता है।\" भौतिक शरीर त्यागने के पश्चात् सिद्ध भक्त किसी ऐसे लोक में, जहाँ श्रीकृष्ण की लीलाएँ चल रही हों, किसी गोपी के गर्भ में जन्म लेता है। यह इस ब्रह्माण्ड में हो सकता है अथवा किसी अन्य ब्रह्माण्ड में। यह कथन उज्ज्वल-नीलमणि में मिलता है, जिस पर विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने टीका की है। जब कोई भक्त सिद्ध हो जाता है, तब वह उस ब्रह्माण्ड में स्थानान्तरित कर दिया जाता है, जहाँ श्रीकृष्ण की लीलाएँ घटित हो रही होती हैं। श्रीकृष्ण के नित्य पार्षद वहीं जाते हैं, जहाँ श्रीकृष्ण अपनी लीलाएँ प्रकट करते हैं। जैसा पहले कहा गया, सर्वप्रथम श्रीकृष्ण के माता-पिता प्रकट होते हैं, तत्पश्चात् अन्य पार्षद। अपना भौतिक शरीर त्यागकर सिद्ध भक्त भी श्रीकृष्ण तथा उनके अन्य पार्षदों की संगति प्राप्त करने जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/398", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/398/", "verse_text": "> vraje kṛṣṇa--sarvaiśvarya-prakāśe 'pūrṇatama'\n> purī-dvaye, paravyome--'pūrṇatara', 'pūrṇa'", "devanagari": "> ব্রজে কৃষ্ণ — সর্বৈশ্বর্যপ্ৰকাশে ‘পূর্ণতম’ ।\n> পুরীদ্বয়ে, পরব্যোমে — ‘পূর্ণতর,’ ‘পূর্ণ’ ॥৩৯৮॥", "synonyms": "*व्रजे*—वृन्दावन में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सर्व-ऐश्वर्य-प्रकाशे*—अपने पूर्ण ऐश्वर्य के प्राकट्य में; *पूर्ण-तम*—सर्वाधिक पूर्ण; *पुरी-द्वये*—द्वारका तथा मथुरा में; *पर-व्योमे*—तथा आध्यात्मिक जगत् में; *पूर्ण-तर*—अधिक पूर्ण; *पूर्ण*—पूर्ण।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण आध्यात्मिक आकाश [वैकुण्ठ] में पूर्ण हैं। वे मथुरा तथा द्वारका में अधिक पूर्ण हैं, और वृन्दावन अर्थात् व्रज में अपने समस्त ऐश्वर्यों को प्रकट करने के कारण सर्वाधिक पूर्ण हैं।**", "purport": "इसकी पुष्टि *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (2.1.221-223) के निम्नलिखित तीन श्लोकों में होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/20/399", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/399/", "verse_text": "> hariḥ pūrṇatamaḥ pūrṇa-\n> taraḥ pūrṇa iti tridhā\n> śreṣṭha-madhyādibhiḥ śabdair\n> nāṭye yaḥ paripaṭhyate", "devanagari": "> হরিঃ পূর্ণতমঃ পূর্ণতরঃ পূর্ণ ইতি ত্রিধা ।\n> শ্রেষ্ঠমধ্যাদিভিঃ শব্দৈর্নাট্যে যঃ পরিপঠ্যতে ॥৩৯৯॥", "synonyms": "*हरिः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *पूर्ण-तमः*—सर्वाधिक पूर्ण; *पूर्ण-तरः*—अधिक पूर्ण; *पूर्णः*—पूर्ण; *इति*—इस प्रकार; *त्रि-धा*—तीन अवस्थाएँ; *श्रेष्ठ*—सर्वोत्तम; *मध्य-आदिभिः*—मध्यम आदि; *शब्दैः*—शब्दों द्वारा; *नाट्ये*—नाट्यशास्त्र के ग्रन्थों में; *यः*—जो; *परिपठ्यते*—घोषित किया जाता है।", "translation": "**\" 'नाट्य-साहित्य में इसे \"पूर्ण\", \"पूर्णतर\" तथा \"पूर्णतम\" कहा गया है। इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं को तीन रूपों में प्रकट करते हैं—पूर्ण, पूर्णतर तथा पूर्णतम।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/400", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/400/", "verse_text": "> prakāśitākhila-guṇaḥ\n> smṛtaḥ pūrṇatamo budhaiḥ\n> asarva-vyañjakaḥ pūrṇa-\n> taraḥ pūrṇo 'lpa-darśakaḥ", "devanagari": "> প্রকাশিতাখিলগুণঃ স্মৃতঃ পূর্ণতমো বুধৈঃ ।\n> অসর্বব্যঞ্জকঃ পূর্ণতরঃ পূর্ণোঽল্পদর্শকঃ ॥৪০০॥", "synonyms": "*प्रकाशित-अखिल-गुणः*—समस्त दिव्य गुणों को प्रकट किए हुए; *स्मृतः*—समझा जाता है; *पूर्ण-तमः*—सर्वाधिक पूर्ण; *बुधैः*—विद्वानों द्वारा; *असर्व-व्यञ्जकः*—जिसके गुण पूर्णतया प्रकट नहीं; *पूर्ण-तरः*—अधिक पूर्ण; *पूर्णः*—पूर्ण; *अल्प-दर्शकः*—और भी कम पूर्णतया प्रकट।", "translation": "**\" 'जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपने समस्त दिव्य गुणों को प्रकट नहीं करते, तब वे पूर्ण कहलाते हैं। जब समस्त गुण प्रकट तो होते हैं, किन्तु पूर्णतया नहीं, तब वे पूर्णतर कहलाते हैं। और जब वे अपने समस्त गुणों को पूर्णता में प्रकट करते हैं, तब वे पूर्णतम कहलाते हैं। भक्ति-विज्ञान के समस्त विद्वानों का यही मत है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/401", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/401/", "verse_text": "> kṛṣṇasya pūrṇatamatā\n> vyaktābhūd gokulāntare\n> pūrṇatā pūrṇataratā\n> dvārakā-mathurādiṣu", "devanagari": "> কৃষ্ণস্য পূর্ণতমতা ব্যক্তাভূদ্গোকুলান্তরে ।\n> পূর্ণতা পূর্ণতরতা দ্বারকা-মথুরাদিষু ॥৪০১॥", "synonyms": "*कृष्णस्य*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *पूर्ण-तमता*—पूर्णतम होना; *व्यक्ता*—प्रकट; *अभूत्*—हुई; *गोकुल-अन्तरे*—गोकुल वृन्दावन के धाम में; *पूर्णता*—पूर्णता; *पूर्ण-तरता*—अधिक पूर्णता; *द्वारका*—द्वारका में; *मथुरा-आदिषु*—तथा मथुरा आदि में।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण के पूर्णतम गुण वृन्दावन के भीतर प्रकट होते हैं, तथा उनके पूर्ण एवं पूर्णतर गुण द्वारका और मथुरा में प्रकट होते हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/402", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/402/", "verse_text": "> ei kṛṣṇa--vraje 'pūrṇatama' bhagavān\n> āra saba svarūpa--'pūrṇatara' 'pūrṇa' nāma", "devanagari": "> এই কৃষ্ণ — ব্রজে ‘পূর্ণতম’ ভগবান্ ।\n> আর সব স্বরূপ — ‘পূর্ণতর’ ‘পূর্ণ’ নাম ॥৪০২॥", "synonyms": "*एइ कृष्ण*—वही श्रीकृष्ण; *व्रजे*—वृन्दावन में; *पूर्ण-तम भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का पूर्णतम प्राकट्य; *आर*—अन्य; *सब*—समस्त; *स्व-रूप*—रूप; *पूर्ण-तर*—अधिक पूर्ण; *पूर्ण*—पूर्ण; *नाम*—नामक।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण वृन्दावन में पूर्णतम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। अन्यत्र उनके समस्त विस्तार या तो पूर्ण हैं अथवा पूर्णतर।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/403", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/403/", "verse_text": "> saṅkṣepe kahiluṅ kṛṣṇera svarūpa-vicāra\n> 'ananta' kahite nāre ihāra vistāra", "devanagari": "> সংক্ষেপে কহিলুঁ কৃষ্ণের স্বরূপ-বিচার ।\n> ‘অনন্ত’ কহিতে নারে ইহার বিস্তার ॥৪০৩॥", "synonyms": "*संक्षेपे*—संक्षेप में; *कहिलुङ्*—मैंने वर्णन किया है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *स्वरूप-विचार*—उनके विभिन्न रूपों एवं स्वरूपों का विचार; *अनन्त*—भगवान् अनन्त; *कहिते नारे*—वर्णन करने में असमर्थ; *इहार*—इसका; *विस्तार*—विस्तार।", "translation": "**\"इस प्रकार मैंने श्रीकृष्ण के दिव्य रूपों के प्राकट्य का संक्षेप में वर्णन किया है। यह विषय इतना विशाल है कि भगवान् अनन्त भी इसका पूर्ण वर्णन नहीं कर सकते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/404", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/404/", "verse_text": "> ananta svarūpa kṛṣṇera nāhika gaṇana\n> śākhā-candra-nyāye kari dig-daraśana", "devanagari": "> অনন্ত স্বরূপ কৃষ্ণের নাহিক গণন ।\n> শাখা-চন্দ্র-ন্যায়ে করি দিগ্দরশন ॥৪০৪॥", "synonyms": "*अनन्त*—असीम; *स्वरूप*—रूप; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *नाहिक गणन*—गणना नहीं है; *शाखा-चन्द्र-न्याये*—वृक्ष की शाखाओं के बीच चन्द्रमा दिखाने के न्याय से; *करि*—मैं करता हूँ; *दिक्-दरशन*—केवल आंशिक दर्शन।", "translation": "**\"इस प्रकार श्रीकृष्ण के दिव्य रूप असीम रूप से विस्तृत हैं। उन्हें कोई गिन नहीं सकता। मैंने जो कुछ समझाया है, वह केवल एक लघु झलक है। यह तो वृक्ष की शाखाओं के बीच से चन्द्रमा दिखाने के समान है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/405", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/405/", "verse_text": "> ihā yei śune, paḍe, sei bhāgyavān\n> kṛṣṇera svarūpa-tattvera haya kichu jñāna", "devanagari": "> ইহা যেই শুনে, পড়ে, সেই ভাগ্যবান্ ।\n> কৃষ্ণের স্বরূপতত্ত্বের হয় কিছু জ্ঞান ॥৪০৫॥", "synonyms": "*इहा*—यह कथा; *येइ शुने*—जो कोई सुनता है; *पडे*—अथवा पढ़ता है; *सेइ*—वह व्यक्ति; *भाग्यवान्*—परम भाग्यशाली है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *स्वरूप-तत्त्वेर*—निज दैहिक स्वरूपों का; *हय*—होता है; *किछु*—कुछ; *ज्ञान*—ज्ञान।", "translation": "**जो कोई श्रीकृष्ण के शरीर के विस्तारों के इन वर्णनों को सुनता अथवा पढ़ता है, वह निश्चय ही परम भाग्यशाली मनुष्य है। यद्यपि इसे समझना अत्यन्त कठिन है, तथापि मनुष्य श्रीकृष्ण के शरीर के विभिन्न स्वरूपों के विषय में कुछ ज्ञान प्राप्त कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/20/406", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/20/406/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৪০৬॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, उनकी कृपा की सदा अभिलाषा करते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री चैतन्य-चरितामृत के मध्य-लीला के बीसवें अध्याय के, जिसमें वर्णन है कि किस प्रकार श्रील सनातन गोस्वामी ने वाराणसी में भगवान् से भेंट की और परम सत्य का ज्ञान प्राप्त किया, भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/21/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/1/", "verse_text": "> agaty-eka-gatiṁ natvā\n> hīnārthādhika-sādhakam\n> śrī-caitanyaṁ likhāmy asya\n> mādhuryaiśvarya-śīkaram", "devanagari": "> অগত্যেকগতিং নত্বা হীনার্থাধিকসাধকম্ ।\n> শ্রীচৈতন্যং লিখাম্যস্য মাধুর্যৈশ্বর্য-শীকরম্ ॥১॥", "synonyms": "*अगति-एक-गतिम्*—उन बद्धजीवों के एकमात्र आश्रय, जो जीवन के लक्ष्य को नहीं जानते; *नत्वा*—प्रणाम करके; *हीन-अर्थ*—उन बद्धजीवों की आवश्यकताओं की, जो आध्यात्मिक ज्ञान में दीन हैं; *अधिक*—वृद्धि; *साधकम्*—सम्पन्न करने वाले; *श्री-चैतन्यम्*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *लिखामि*—मैं लिख रहा हूँ; *अस्य*—उनके; *माधुर्य-ऐश्वर्य*—माधुर्य तथा ऐश्वर्य का; *शीकरम्*—एक लघु अंश।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्रणाम करते हुए, मैं उनके ऐश्वर्य तथा माधुर्य के एक कण का वर्णन करता हूँ। आध्यात्मिक ज्ञान से रहित पतित बद्धजीव के लिए वे परम मूल्यवान हैं, और जो लोग जीवन के वास्तविक लक्ष्य को नहीं जानते, उनके लिए वे एकमात्र आश्रय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय*—सर्व महिमा; *जय*—सर्व महिमा; *श्री-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—सर्व महिमा; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *जय*—सर्व महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—सर्व महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! नित्यानन्द प्रभु की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/3/", "verse_text": "> sarva svarūpera dhāma--paravyoma-dhāme\n> pṛthak pṛthak vaikuṇṭha saba, nāhika gaṇane", "devanagari": "> সর্ব স্বরূপের ধাম — পরব্যোম-ধামে ।\n> পৃথক্ পৃথক্ বৈকুণ্ঠ সব, নাহিক গণনে ॥৩॥", "synonyms": "*सर्व*—समस्त; *स्वरूपेर*—स्वरूपों के; *धाम*—धाम; *पर-व्योम-धामे*—आध्यात्मिक आकाश में; *पृथक् पृथक्*—पृथक्-पृथक्; *वैकुण्ठ*—वैकुण्ठलोक; *सब*—समस्त; *नाहिक गणने*—गणना सम्भव नहीं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"भगवान् के समस्त दिव्य स्वरूप आध्यात्मिक आकाश में स्थित हैं। वे उस धाम में आध्यात्मिक लोकों के अधिष्ठाता हैं, किन्तु उन वैकुण्ठलोकों की गणना सम्भव नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/4/", "verse_text": "> śata, sahasra, ayuta, lakṣa, koṭī-yojana\n> eka eka vaikuṇṭhera vistāra varṇana", "devanagari": "> শত, সহস্র, অযুত, লক্ষ, কোটী-যোজন ।\n> এক এক বৈকুণ্ঠের বিস্তার বর্ণন ॥৪॥", "synonyms": "*शत*—सौ; *सहस्र*—हज़ार; *अयुत*—दस हज़ार; *लक्ष*—एक लाख; *कोटी*—एक करोड़; *योजन*—आठ मील की दूरी; *एक एक*—प्रत्येक; *वैकुण्ठेर*—आध्यात्मिक लोकों का; *विस्तार*—विस्तार; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**\"प्रत्येक वैकुण्ठलोक का विस्तार आठ मील को सौ से, हज़ार से, दस हज़ार से, एक लाख से तथा एक करोड़ से गुणा करके वर्णित किया गया है। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक वैकुण्ठलोक हमारी मापन-क्षमता से परे विस्तृत है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/5/", "verse_text": "> saba vaikuṇṭha--vyāpaka, ānanda-cinmaya\n> pāriṣada-ṣaḍaiśvarya-pūrṇa saba haya", "devanagari": "> সব বৈকুণ্ঠ — ব্যাপক, আনন্দ-চিন্ময় ।\n> পারিষদ-ষড়ৈশ্বর্য-পূর্ণ সব হয় ॥৫॥", "synonyms": "*सब*—समस्त; *वैकुण्ठ*—आध्यात्मिक लोक; *व्यापक*—विशाल; *आनन्द-चित्-मय*—आध्यात्मिक आनन्द से निर्मित; *पारिषद*—पार्षद; *षट्-ऐश्वर्य*—षड्विध ऐश्वर्य; *पूर्ण*—पूर्णतया; *सब*—समस्त; *हय*—हैं।", "translation": "**\"प्रत्येक वैकुण्ठलोक अत्यन्त विशाल है, और प्रत्येक आध्यात्मिक आनन्द से निर्मित है। वहाँ के निवासी सभी परमेश्वर के पार्षद हैं, और उन्हें भगवान् के समान ही पूर्ण ऐश्वर्य प्राप्त है। इस प्रकार वे सभी स्थित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/6/", "verse_text": "> ananta vaikuṇṭha eka eka deśe yāra\n> sei paravyoma-dhāmera ke karu vistāra", "devanagari": "> অনন্ত বৈকুণ্ঠ এক এক দেশে যার ।\n> সেই পরব্যোম-ধামের কে করু বিস্তার ॥৬॥", "synonyms": "*अनन्त वैकुण्ठ*—असंख्य वैकुण्ठलोक; *एक एक*—किसी एक; *देशे*—स्थान में; *यार*—जिसके; *सेइ*—उस; *पर-व्योम*—आध्यात्मिक आकाश के; *धामेर*—धाम के; *के करु विस्तार*—कौन विस्तार समझ सकता है।", "translation": "**\"जब समस्त वैकुण्ठलोक आध्यात्मिक आकाश के किसी एक कोने में स्थित हैं, तब आध्यात्मिक आकाश को कौन माप सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/7/", "verse_text": "> ananta vaikuṇṭha-paravyoma yāra dala-śreṇī\n> sarvopari kṛṣṇaloka 'karṇikāra' gaṇi", "devanagari": "> অনন্ত বৈকুণ্ঠ-পরব্যোম যার দলশ্রেণী ।\n> সর্বোপরি কৃষ্ণলোক ‘কর্ণিকার’ গণি ॥৭॥", "synonyms": "*अनन्त*—असंख्य; *वैकुण्ठ*—वैकुण्ठलोक; *पर-व्योम*—आध्यात्मिक आकाश; *यार*—जिसकी; *दल-श्रेणी*—बाहरी पंखुड़ियों की पंक्तियाँ; *सर्व-उपरि*—आध्यात्मिक आकाश के सर्वोच्च भाग में; *कृष्ण-लोक*—भगवान् श्रीकृष्ण का धाम; *कर्णिकार गणि*—हम कमल-पुष्प की कर्णिका मानते हैं।", "translation": "**\"आध्यात्मिक आकाश के आकार की तुलना कमल-पुष्प से की जाती है। उस पुष्प के सर्वोच्च भाग को कर्णिका कहते हैं, और उस कर्णिका के भीतर श्रीकृष्ण का धाम है। उस आध्यात्मिक कमल-पुष्प की पंखुड़ियाँ अनेक वैकुण्ठलोकों से बनी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/8/", "verse_text": "> ei-mata ṣaḍ-aiśvarya, sthāna, avatāra\n> brahmā, śiva anta nā pāya--jīva kon chāra", "devanagari": "> এইমত ষড়ৈশ্বর্য, স্থান, অবতার ।\n> ব্রহ্মা, শিব অন্ত না পায় — জীব কোন্ ছার ॥৮॥", "synonyms": "*एइ-मत*—ऐसे; *षट्-ऐश्वर्य*—षड्विध ऐश्वर्य; *स्थान*—धाम; *अवतार*—अवतार; *ब्रह्मा*—ब्रह्माजी; *शिव*—शिवजी; *अन्त ना पाय*—सीमा नहीं पा सकते; *जीव*—जीव; *कोन*—किस गिनती में; *छार*—तुच्छ।", "translation": "**\"प्रत्येक वैकुण्ठलोक आध्यात्मिक आनन्द, पूर्ण ऐश्वर्य तथा अवकाश से परिपूर्ण है, और प्रत्येक में अवतार निवास करते हैं। यदि ब्रह्माजी तथा शिवजी आध्यात्मिक आकाश एवं वैकुण्ठलोकों की लम्बाई-चौड़ाई का अनुमान नहीं लगा सकते, तो साधारण जीव उनकी कल्पना तक कैसे कर सकते हैं?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/9/", "verse_text": "> ko vetti bhūman bhagavan parātman\n> yogeśvarotīr bhavatas trilokyām\n> kva vā kathaṁ vā kati vā kadeti\n> vistārayan krīḍasi yoga-māyām", "devanagari": "> কো বেত্তি ভূমন্ ভগবন্ পরাত্মন্\n> যোগেশ্বরোতীর্ভবতস্ত্রিলোক্যাম্ ।\n> ক্ব বা কথং বা কতি বা কদেতি\n> বিস্তারয়ন্ ক্রীড়সি যোগমায়াম্ ॥৯॥", "synonyms": "*कः*—कौन; *वेत्ति*—जानता है; *भूमन्*—हे परम महान्; *भगवन्*—हे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *पर-आत्मन्*—हे परमात्मा; *योग-ईश्वर*—हे योगशक्ति के स्वामी; *ऊतीः*—लीलाएँ; *भवतः*—आपकी; *त्रि-लोक्याम्*—तीनों लोकों में; *क्व*—कहाँ; *वा*—अथवा; *कथम्*—कैसे; *वा*—अथवा; *कति*—कितनी; *वा*—अथवा; *कदा*—कब; *इति*—इस प्रकार; *विस्तारयन्*—विस्तार करते हुए; *क्रीडसि*—आप क्रीड़ा करते हैं; *योग-मायाम्*—आध्यात्मिक ऊर्जा।", "translation": "**\" 'हे परम महान्! हे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्! हे परमात्मा, समस्त योगशक्ति के स्वामी! आपकी लीलाएँ इन लोकों में निरन्तर चलती रहती हैं, किन्तु कौन अनुमान लगा सकता है कि आप कहाँ, कैसे और कब अपनी आध्यात्मिक ऊर्जा का प्रयोग करते हुए अपनी लीलाएँ करते हैं? इन कार्यकलापों के रहस्य को कोई नहीं समझ सकता।'**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (10.14.21) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/10/", "verse_text": "> ei-mata kṛṣṇera divya sad-guṇa ananta\n> brahmā-śiva-sanakādi nā pāya yāṅra anta", "devanagari": "> এইমত কৃষ্ণের দিব্য সদ্গুণ অনন্ত ।\n> ব্রহ্মা-শিব-সনকাদি না পায় যাঁর অন্ত ॥১০॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *दिव्य*—दिव्य; *सत्-गुण*—आध्यात्मिक गुण; *अनन्त*—अनन्त; *ब्रह्मा*—ब्रह्माजी; *शिव*—शिवजी; *सनक-आदि*—चार कुमार आदि; *ना*—नहीं; *पाय*—पाते; *यांर*—जिनकी; *अन्त*—सीमा।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के आध्यात्मिक गुण भी अनन्त हैं। ब्रह्माजी, शिवजी तथा चार कुमारों जैसे महान् व्यक्तित्व भी भगवान् के आध्यात्मिक गुणों का अनुमान नहीं लगा सकते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/11/", "verse_text": "> guṇātmanas te 'pi guṇān vimātuṁ\n> hitāvatīrṇasya ka īśire 'sya\n> kālena yair vā vimitāḥ sukalpair\n> bhū-pāṁśavaḥ khe mihikā dyubhāsaḥ", "devanagari": "> গুণাত্মনস্তেঽপি গুণান্ বিমাতুং\n> হিতাবতীর্ণস্য ক ঈশিরেঽস্য ।\n> কালেন যৈর্বা বিমিতাঃ সুকল্পৈ-\n> র্ভূ-পাংশবঃ খে মিহিকা দ্যুভাসঃ ॥১১॥", "synonyms": "*गुण-आत्मनः*—तीनों गुणों के अधीक्षक; *ते*—आपके; *अपि*—निश्चय ही; *गुणान्*—गुणों को; *विमातुम्*—गिनने में; *हित-अवतीर्णस्य*—जो समस्त जीवों के कल्याणार्थ अवतीर्ण हुए हैं; *के*—कौन; *ईशिरे*—समर्थ हुए; *अस्य*—ब्रह्माण्ड के; *कालेन*—यथासमय; *यैः*—जिनके द्वारा; *वा*—अथवा; *विमिताः*—गिने गए; *सु-कल्पैः*—महान् वैज्ञानिकों द्वारा; *भू-पांशवः*—ब्रह्माण्ड के परमाणु; *खे*—आकाश में; *मिहिकाः*—हिम के कण; *द्यु-भासः*—प्रकाशमान तारे एवं ग्रह।", "translation": "**\" 'समय आने पर महान् वैज्ञानिक सम्भवतः ब्रह्माण्ड के समस्त परमाणुओं, आकाश के समस्त तारों एवं ग्रहों, तथा हिम के समस्त कणों को गिन सकें, किन्तु उनमें से कौन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अनन्त दिव्य गुणों को गिन सकता है? वे समस्त जीवों के कल्याणार्थ इस धरातल पर अवतरित होते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (10.14.7) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/12/", "verse_text": "> brahmādi rahu--sahasra-vadane 'ananta'\n> nirantara gāya mukhe, nā pāya guṇera anta", "devanagari": "> ব্রহ্মাদি রহু — সহস্রবদনে ‘অনন্ত’ ।\n> নিরন্তর গায় মুখে, না পায় গুণের অন্ত ॥১২॥", "synonyms": "*ब्रह्मा-आदि रहु*—ब्रह्माजी आदि को रहने दें; *सहस्र-वदने*—सहस्रों मुखों से; *अनन्त*—भगवान् अनन्त; *निरन्तर*—निरन्तर; *गाय*—गान करते हैं; *मुखे*—मुखों से; *ना पाय*—नहीं पाते; *गुणेर*—भगवान् के गुणों की; *अन्त*—सीमा।", "translation": "**\"ब्रह्माजी की तो बात ही क्या, सहस्रों मुख वाले भगवान् अनन्त भी, यद्यपि वे निरन्तर भगवान् के दिव्य गुणों का गान करते रहते हैं, उन गुणों की सीमा तक नहीं पहुँच सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/13/", "verse_text": "> nāntaṁ vidāmy aham amī munayo 'grajās te\n> māyā-balasya puruṣasya kuto 'varā ye\n> gāyan guṇān daśa-śatānana ādi-devaḥ\n> śeṣo 'dhunāpi samavasyati nāsya pāram", "devanagari": "> নান্তং বিদাম্যহমমী মুনয়োঽগ্রজাস্তে\n> মায়াবলস্য পুরুষস্য কুতোঽবরা যে ।\n> গায়ন্ গুণান্ দশশতানন আদিদেবঃ\n> শেষোঽধুনাপি সমবস্যতি নাস্য পারম্ ॥১৩॥", "synonyms": "*न अन्तम्*—कोई सीमा नहीं; *विदामि*—जानता हूँ; *अहम्*—मैं; *अमी*—वे; *मुनयः*—महान् सन्तजन; *अग्रजाः*—बड़े भाई; *ते*—तुम्हारे; *माया-बलस्य*—जो अनेक ऊर्जाओं वाले हैं; *पुरुषस्य*—भगवान् की; *कुतः*—कैसे; *अवराः*—अल्पबुद्धि; *ये*—जो; *गायन्*—गान करते हुए; *गुणान्*—गुणों को; *दश-शत-आननः*—जिनके सहस्र फण हैं; *आदि-देवः*—भगवान्; *शेषः*—अनन्त शेष; *अधुना अपि*—अब तक भी; *समवस्यति*—पहुँचते हैं; *न*—नहीं; *अस्य*—भगवान् की; *पारम्*—सीमा।", "translation": "**\" 'यदि मैं, ब्रह्मा, तथा तुम्हारे ज्येष्ठ भ्राता, महान् सन्त एवं ऋषि, अनेक ऊर्जाओं से परिपूर्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सीमाओं को नहीं समझ सकते, तो और कौन उन्हें समझ सकता है? उनके दिव्य गुणों का निरन्तर गान करते हुए भी सहस्र-फण वाले भगवान् शेष अब तक भगवान् के कार्यकलापों की सीमा तक नहीं पहुँच सके हैं।'**", "purport": "नारद मुनि से कहा गया यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (2.7.41) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/14/", "verse_text": "> seho rahu--sarvajña-śiromaṇi śrī-kṛṣṇa\n> nija-guṇera anta nā pāñā hayena satṛṣṇa", "devanagari": "> সেহো রহু — সর্বজ্ঞ-শিরোমণি শ্রীকৃষ্ণ ।\n> নিজ-গুণের অন্ত না পাঞা হয়েন সতৃষ্ণ ॥১৪॥", "synonyms": "*सेहो रहु*—उन्हें (अनन्त को) रहने दें; *सर्व-ज्ञ*—सर्वज्ञ; *शिरोमणि*—सर्वश्रेष्ठ; *श्री-कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *निज-गुणेर*—अपने गुणों की; *अन्त*—सीमा; *ना*—नहीं; *पाञा*—पाकर; *हयेन*—हो जाते हैं; *स-तृष्ण*—अत्यन्त जिज्ञासु।", "translation": "**\"अनन्तदेव की तो बात ही क्या, स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण भी अपने दिव्य गुणों की सीमा नहीं पा सकते। वस्तुतः वे स्वयं सदा उन्हें जानने के लिए उत्सुक रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/15/", "verse_text": "> dyu-pataya eva te na yayur antam anantatayā\n> tvam api yad antarāṇḍa-nicayā nanu sāvaraṇāḥ\n> kha iva rajāṁsi vānti vayasā saha yac chrutayas\n> tvayi hi phalanty atannirasanena bhavan-nidhanāḥ", "devanagari": "> দ্যুপতয় এব তে ন যযুরন্তমনন্ততয়া\n> ত্বমপি যদন্তরাণ্ডনিচয়া ননু সাবরণাঃ ।\n> খ ইব রজাংসি বান্তি বয়সা সহ যচ্ছ্রুতয়-\n> স্ত্বয়ি হি ফলন্ত্যতন্নিরসনেন ভবন্নিধনাঃ ॥১৫॥", "synonyms": "*द्यु-पतयः*—उच्चतर लोकों के अधिष्ठाता देवता (ब्रह्माजी आदि); *एव*—भी; *ते*—आपके; *न*—नहीं; *ययुः*—पहुँच सके; *अन्तम्*—दिव्य गुणों की सीमा; *अनन्ततया*—अनन्त होने के कारण; *त्वम् अपि*—आप भी; *यत्*—चूँकि; *अन्तर*—आपके भीतर; *अण्ड-निचयाः*—ब्रह्माण्डों के समूह; *ननु*—हे महोदय; *स-आवरणाः*—विभिन्न आवरणों से युक्त; *खे*—आकाश में; *इव*—समान; *रजांसि*—परमाणु; *वान्ति*—घूमते हैं; *वयसा*—कालक्रम; *सह*—के साथ; *यत्*—जो; *श्रुतयः*—वेदों को समझने वाले महान् व्यक्तित्व; *त्वयि*—आप में; *हि*—निश्चय ही; *फलन्ति*—समाप्त होते हैं; *अतन्निरसनेन*—निम्न तत्त्वों का निराकरण करके; *भवत्-निधनाः*—जिनका निष्कर्ष आप में है।", "translation": "**\" 'हे प्रभु, आप अनन्त हैं। ब्रह्माजी सहित उच्चतर लोकों के अधिष्ठाता देवता भी आपकी सीमाओं को नहीं पा सके। न ही आप स्वयं अपने गुणों की सीमा निश्चित कर सके। आकाश में परमाणुओं के समान सात आवरणों से युक्त अनेक ब्रह्माण्ड हैं, और ये कालक्रम में घूमते रहते हैं। वैदिक ज्ञान के समस्त विशेषज्ञ भौतिक तत्त्वों का निराकरण करते हुए आपको खोज रहे हैं। इस प्रकार खोजते-खोजते वे इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि सब कुछ आप में पूर्ण है। अतः आप ही समस्त वस्तुओं के आश्रय हैं। यही समस्त वैदिक विशेषज्ञों का निष्कर्ष है।'**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (10.87.41) का यह श्लोक *भगवद्गीता* में पुष्ट होता है—\n\n\n\n\n\nbahūnāṁ janmanām ante\n\njñānavān māṁ prapadyate\n\nvāsudevaḥ sarvam iti\n\nsa mahātmā sudurlabhaḥ\n\n\n\n\"अनेक जन्मों एवं मृत्युओं के पश्चात् जो वास्तव में ज्ञानवान है, वह मुझे समस्त कारणों का कारण एवं सर्वस्व जानकर मेरी शरण ग्रहण करता है। ऐसी महान् आत्मा अत्यन्त दुर्लभ है।\" (गीता 7.19)\n\n\n\n\n\nसम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में परम सत्य की खोज करते हुए भी विद्वान् मनीषी तथा वैदिक विशेषज्ञ अन्तिम लक्ष्य तक नहीं पहुँच पाते। इस प्रकार वे श्रीकृष्ण के समीप पहुँचते हैं।\n\n\n\nजब परम सत्य के विषय में चर्चा होती है, तब सदैव विविध पक्ष-विपक्ष उठते हैं। ऐसे तर्क-वितर्क का प्रयोजन सही निष्कर्ष पर पहुँचना है। ऐसा तर्क प्रायः नेति नेति (\"न यह, न वह\") के नाम से जाना जाता है। जब तक मनुष्य सही निष्कर्ष पर नहीं पहुँचता, तब तक यह सोचने की प्रक्रिया कि \"यह परम सत्य नहीं है, वह परम सत्य नहीं है,\" चलती रहेगी। जब हम सही निष्कर्ष पर पहुँचते हैं, तब हम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को परम सत्य के रूप में स्वीकार करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/21/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/16/", "verse_text": "> seha rahu--vraje yabe kṛṣṇa avatāra\n> tāṅra caritra vicārite mana nā pāya pāra", "devanagari": "> সেহ রহু — ব্রজে যবে কৃষ্ণ অবতার ।\n> তাঁর চরিত্র বিচারিতে মন না পায় পার ॥১৬॥", "synonyms": "*सेह रहु*—ऐसे नकारात्मक तर्कों को रहने दें; *व्रजे*—वृन्दावन में; *यबे*—जब; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अवतार*—अवतार; *तांर*—उनके; *चरित्र*—चरित्र; *विचारिते*—विचार करने में; *मन*—मन; *ना*—नहीं; *पाय*—पाता; *पार*—सीमा।", "translation": "**\"समस्त तर्क, युक्ति तथा नकारात्मक एवं सकारात्मक प्रक्रियाओं को छोड़कर, जब भगवान् श्रीकृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में वृन्दावन में उपस्थित थे, तब उनके चरित्र एवं कार्यकलापों का अध्ययन करके भी कोई उनकी शक्तियों की सीमा नहीं पा सकता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/17/", "verse_text": "> prākṛtāprākṛta sṛṣṭi kailā eka-kṣaṇe\n> aśeṣa-vaikuṇṭhājāṇḍa svasvanātha-sane", "devanagari": "> প্রাকৃতাপ্রাকৃত সৃষ্টি কৈলা একক্ষণে ।\n> অশেষ-বৈকুণ্ঠাজাণ্ড স্বস্বনাথ-সনে ॥১৭॥", "synonyms": "*प्राकृत-अप्राकृत*—भौतिक एवं आध्यात्मिक; *सृष्टि*—सृष्टि; *कैला*—की; *एक-क्षणे*—एक ही क्षण में; *अशेष*—असंख्य; *वैकुण्ठ*—वैकुण्ठलोक; *अज-अण्ड*—भौतिक लोक; *स्व-स्व-नाथ-सने*—अपने-अपने अधिष्ठाता देवताओं सहित।", "translation": "**\"वृन्दावन में भगवान् ने एक ही क्षण में समस्त भौतिक एवं आध्यात्मिक लोकों की सृष्टि कर दी। वस्तुतः वे सभी अपने अधिष्ठाता देवताओं सहित सृजित हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/18/", "verse_text": "> e-mata anyatra nāhi śuniye adbhuta\n> yāhāra śravaṇe citta haya avadhūta", "devanagari": "> এমত অন্যত্র নাহি শুনিয়ে অদ্ভুত ।\n> যাহার শ্রবণে চিত্ত হয় অবধূত ॥১৮॥", "synonyms": "*ए*—इस प्रकार; *मत*—इस प्रकार; *अन्यत्र*—अन्यत्र कहीं; *नाहि*—नहीं; *शुनिये*—मैं सुनता हूँ; *अद्भुत*—अद्भुत घटना; *याहार*—जिसके; *श्रवणे*—सुनने से; *चित्त*—चेतना; *हय*—हो जाती है; *अवधूत*—विचलित एवं निर्मल।", "translation": "**\"ऐसी अद्भुत बातें हम अन्यत्र कहीं नहीं सुनते। उन घटनाओं के श्रवणमात्र से मनुष्य की चेतना विचलित होकर निर्मल हो जाती है।**", "purport": "जब भगवान् श्रीकृष्ण पार्थिव वृन्दावन में प्रकट थे, तब भगवान् ब्रह्मा ने उन्हें एक साधारण ग्वालबाल मानकर उनकी शक्ति की परीक्षा लेनी चाही। अतः भगवान् ब्रह्मा ने श्रीकृष्ण की समस्त गायों, बछड़ों एवं ग्वालबालों को चुरा लिया और अपनी माया-शक्ति से उन्हें छिपा दिया। जब श्रीकृष्ण ने देखा कि ब्रह्मा ने उनकी गायों, बछड़ों एवं ग्वालबालों को चुरा लिया है, तब उन्होंने तत्काल भगवान् ब्रह्मा के समक्ष ही अनेक भौतिक एवं आध्यात्मिक लोकों की रचना कर दी। क्षणमात्र में गायें, ग्वालबाल, बछड़े तथा असंख्य वैकुण्ठ—भगवान् की आध्यात्मिक शक्ति के समस्त विस्तार—प्रकट हो उठे। जैसा कि ब्रह्मसंहिता में कहा गया है—आनन्द-चिन्मय-रस-प्रतिभाविताभिः। श्रीकृष्ण ने केवल अपनी आध्यात्मिक शक्ति का समस्त साज-सामान ही उत्पन्न नहीं किया, अपितु उन्होंने असंख्य ब्रह्माओं सहित असंख्य भौतिक ब्रह्माण्डों की भी रचना कर दी। ये सभी लीलाएँ, जिनका वर्णन श्रीमद्भागवत में हुआ है, मनुष्य की चेतना को निर्मल कर देती हैं। इस प्रकार मनुष्य वास्तव में परम सत्य को समझ सकता है। आध्यात्मिक आकाश के आध्यात्मिक लोक वैकुण्ठ कहलाते हैं, और उनमें से प्रत्येक का एक अधिष्ठाता देव (नारायण) किसी विशिष्ट नाम सहित होता है। इसी प्रकार, भौतिक आकाश में असंख्य ब्रह्माण्ड हैं, और प्रत्येक पर एक विशिष्ट देव—एक ब्रह्मा—का आधिपत्य है। श्रीकृष्ण ने ब्रह्मा के लौटने के क्षण के भीतर ही इन समस्त वैकुण्ठ-लोकों तथा ब्रह्माण्डों की एक साथ रचना कर दी।\n\n\n\n\n\nअवधूत शब्द का अर्थ है—\"भ्रमणशील, विचलित करने वाला, गतिशील, लीन, पराजित।\" चैतन्य-चरितामृत के कुछ पाठान्तरों में कहा गया है—याहार श्रवणे चित्त-मल हय धूत। यहाँ अवधूत शब्द के स्थान पर हय धूत शब्दों का प्रयोग हुआ है, जिसका अर्थ है कि हृदय अथवा चेतना निर्मल हो जाती है। जब चेतना निर्मल हो जाती है, तब मनुष्य समझ सकता है कि श्रीकृष्ण क्या हैं और कौन हैं। इसकी पुष्टि भगवद्गीता (7.28) में भी होती है—\n\n\n\nyeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ\n\njanānāṁ puṇya-karmaṇām\n\nte dvandva-moha-nirmuktā\n\nbhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ\n\n\n\n\"जिन व्यक्तियों ने पूर्व जन्मों में तथा इस जीवन में पुण्यकर्म किए हैं, जिनके पापकर्म पूर्णतः नष्ट हो चुके हैं और जो द्वन्द्व के मोह से मुक्त हो गए हैं, वे दृढ़ निश्चय के साथ मेरी सेवा में संलग्न होते हैं।\"\n\n\n\n\n\nजब तक मनुष्य पापकर्मों के फल से मुक्त नहीं होता, तब तक वह न तो श्रीकृष्ण को समझ सकता है और न ही उनकी दिव्य प्रेममयी सेवा में प्रवृत्त हो सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/19/", "verse_text": "> \"kṛṣṇa-vatsair asaṅkhyātaiḥ\"--śukadeva-vāṇī\n> kṛṣṇa-saṅge kata gopa--saṅkhyā nāhi jāni", "devanagari": "> “কৃষ্ণবৎসৈরসংখ্যাতৈঃ” — শুকদেব-বাণী ।\n> কৃষ্ণ-সঙ্গে কত গোপ — সংখ্যা নাহি জানি ॥১৯॥", "synonyms": "*कृष्ण-वत्सैः असङ्ख्यातैः*—श्रीकृष्ण असंख्य बछड़ों एवं ग्वालबालों से युक्त थे; *शुकदेव-वाणी*—श्रील शुकदेव गोस्वामी के वचन; *कृष्ण-सङ्गे*—भगवान् श्रीकृष्ण के साथ; *कत गोप*—कितने ग्वालबाल; *सङ्ख्या*—गणना; *नाहि जानि*—हम नहीं जानते।", "translation": "**\"श्रील शुकदेव गोस्वामी के अनुसार, श्रीकृष्ण के साथ असंख्य गायें एवं ग्वालबाल थे। उनकी वास्तविक संख्या की गणना कोई नहीं कर सकता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/20/", "verse_text": "> eka eka gopa kare ye vatsa cāraṇa\n> koṭi, arbuda, śaṅkha, padma, tāhāra gaṇana", "devanagari": "> এক এক গোপ করে যে বৎস চারণ ।\n> কোটি, অর্বুদ, শঙ্খ, পদ্ম, তাহার গণন ॥২০॥", "synonyms": "*एक एक*—एक-एक करके; *गोप*—ग्वालबाल; *करे*—करते हैं; *ये*—जो भी; *वत्स*—बछड़े; *चारण*—चराना; *कोटि*—एक करोड़; *अर्बुद*—दस करोड़; *शङ्ख*—एक खरब; *पद्म*—दस खरब; *ताहार गणन*—उसकी गणना।", "translation": "**\"प्रत्येक ग्वालबाल कोटि, अर्बुद, शङ्ख तथा पद्म की मात्रा तक बछड़ों की देखभाल करता था। यही गणना की रीति है।**", "purport": "वैदिक गणितीय गणना के अनुसार निम्नलिखित अंक-पद्धति प्रयुक्त होती है—इकाई, दहाई (दश), सैकड़े (शत), सहस्र (सहस्र), अयुत (दस सहस्र) तथा लक्ष (एक लाख)। लक्ष का दस गुना नियुत है। नियुत का दस गुना कोटि है। कोटि का दस गुना अर्बुद है। अर्बुद का दस गुना वृन्द है। वृन्द का दस गुना खर्व है। खर्व का दस गुना निखर्व है। निखर्व का दस गुना शङ्ख है। शङ्ख का दस गुना पद्म है, और पद्म का दस गुना सागर है। सागर का दस गुना अन्त्य है, अन्त्य का दस गुना मध्य है, और मध्य का दस गुना परार्ध है। प्रत्येक मान अपने पूर्ववर्ती से दस गुना अधिक होता है। इस प्रकार श्रीकृष्ण के संगी समस्त ग्वालबालों के पास देखभाल करने के लिए अनेक बछड़े थे।"}
{"ref": "cc/madhya/21/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/21/", "verse_text": "> vetra, veṇu, dala, śṛṅga, vastra, alaṅkāra\n> gopa-gaṇera yata, tāra nāhi lekhā-pāra", "devanagari": "> বেত্র, বেণু, দল, শৃঙ্গ, বস্ত্র, অলঙ্কার ।\n> গোপগণের যত, তার নাহি লেখা-পার ॥২১॥", "synonyms": "*वेत्र*—बेंत; *वेणु*—वंशियाँ; *दल*—कमल-पुष्प; *शृङ्ग*—विषाण; *वस्त्र*—वस्त्र; *अलङ्कार*—आभूषण; *गोप-गणेर यत*—जितने ग्वालबालों के पास हैं; *तार*—उनकी; *नाहि*—नहीं है; *लेखा-पार*—लिखने की सीमा।", "translation": "**\"समस्त ग्वालबालों के पास असंख्य बछड़े थे। इसी प्रकार उनके बेंत, वंशियाँ, कमल-पुष्प, विषाण, वस्त्र तथा आभूषण भी असंख्य थे। उनके विषय में लिखकर उनकी सीमा नहीं बाँधी जा सकती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/22/", "verse_text": "> sabe hailā caturbhuja vaikuṇṭhera pati\n> pṛthak pṛthak brahmāṇḍera brahmā kare stuti", "devanagari": "> সবে হৈলা চতুর্ভুজ বৈকুণ্ঠের পতি ।\n> পৃথক্ পৃথক্ ব্রহ্মাণ্ডের ব্রহ্মা করে স্তুতি ॥২২॥", "synonyms": "*सबे*—वे सभी; *हइला*—बन गए; *चतुः-भुज*—चतुर्भुज; *वैकुण्ठेर पति*—वैकुण्ठ-लोकों के अधिष्ठाता देव; *पृथक् पृथक्*—पृथक्-पृथक्; *ब्रह्माण्डेर*—ब्रह्माण्डों के; *ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा नामक अधिष्ठाता देव; *करे स्तुति*—स्तुति करते हैं।", "translation": "**\"तब वे ग्वालबाल चतुर्भुज नारायण बन गए—वैकुण्ठ-लोकों के अधिष्ठाता देव। भिन्न-भिन्न ब्रह्माण्डों के समस्त पृथक् ब्रह्मा उन भगवानों की स्तुति करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/23/", "verse_text": "> eka kṛṣṇa-deha haite sabāra prakāśe\n> kṣaṇeke sabāi sei śarīre praveśe", "devanagari": "> এক কৃষ্ণদেহ হৈতে সবার প্রকাশে ।\n> ক্ষণেকে সবাই সেই শরীরে প্রবেশে ॥২৩॥", "synonyms": "*एक*—एक; *कृष्ण-देह*—श्रीकृष्ण का दिव्य शरीर; *हइते*—से; *सबार*—सबका; *प्रकाशे*—प्राकट्य; *क्षणेके*—एक क्षण में; *सबाइ*—उन सबमें से प्रत्येक; *सेइ शरीरे*—श्रीकृष्ण के उसी शरीर में; *प्रवेशे*—प्रवेश करते हैं।", "translation": "**\"ये समस्त दिव्य शरीर श्रीकृष्ण के शरीर से प्रकट हुए, और एक क्षण के भीतर ही वे सभी पुनः उनके शरीर में प्रविष्ट हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/24/", "verse_text": "> ihā dekhi' brahmā hailā mohita, vismita\n> stuti kari' ei pāche karilā niścita", "devanagari": "> ইহা দেখি’ ব্রহ্মা হৈলা মোহিত, বিস্মিত  ।\n> স্তুতি করি’ এই পাছে করিলা নিশ্চিত ॥২৪॥", "synonyms": "*इहा देखि'*—यह देखकर; *ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा; *हइला*—हो गए; *मोहित*—विस्मित; *विस्मित*—आश्चर्यचकित; *स्तुति करि'*—स्तुति करते हुए; *एइ*—यह; *पाछे*—अन्त में; *करिला*—किया; *निश्चित*—निष्कर्ष।", "translation": "**\"जब इस ब्रह्माण्ड के भगवान् ब्रह्मा ने यह लीला देखी, तब वे विस्मित एवं आश्चर्यचकित हो उठे। स्तुति करने के पश्चात् उन्होंने निम्नलिखित निष्कर्ष दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/25/", "verse_text": "> \"ye kahe--'kṛṣṇera vaibhava muñi saba jānoṅ'\n> se jānuka,--kāya-mane muñi ei mānoṅ", "devanagari": "> “যে কহে — ‘কৃষ্ণের বৈভব মুঞি সব জানোঁ’  ।\n> সে জানুক, — কায়মনে মুঞি এই মানোঁ ॥২৫॥", "synonyms": "*ये कहे*—यदि कोई कहे; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *वैभव*—ऐश्वर्य; *मुञि*—मैं; *सब*—समस्त; *जानों*—जानता हूँ; *से जानुक*—वह जाने; *काय-मने*—अपने शरीर एवं मन से; *मुञि*—मैं स्वयं; *एइ*—यह; *मानों*—स्वीकार करता हूँ।", "translation": "**\"भगवान् ब्रह्मा ने कहा—'यदि कोई कहे कि वह श्रीकृष्ण के ऐश्वर्य के विषय में सब कुछ जानता है, तो उसे ऐसा सोचने दो। किन्तु जहाँ तक मेरा प्रश्न है, अपने शरीर एवं मन से मैं इसे इस प्रकार मानता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/26/", "verse_text": "> ei ye tomāra ananta vaibhavāmṛta-sindhu\n> mora vāṅ-mano-gamya nahe eka bindu", "devanagari": "> এই যে তোমার অনন্ত বৈভবামৃতসিন্ধু  ।\n> মোর বাঙ্মনোগম্য নহে এক বিন্দু ॥২৬॥", "synonyms": "*एइ ये*—यह सब; *तोमार*—आपका; *अनन्त*—असीम; *वैभव-अमृत-सिन्धु*—आपके ऐश्वर्य के अमृत का सागर; *मोर*—मेरे; *वाक्-मनः-गम्य*—वचन एवं मन की पहुँच के भीतर; *नहे*—नहीं; *एक बिन्दु*—एक बूँद भी।", "translation": "**\"'हे प्रभु, आपका ऐश्वर्य अमृत के एक असीम सागर के समान है, और उस सागर की एक बूँद का भी अनुभव कर पाना मेरे लिए वाणी एवं मन से असम्भव है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/27/", "verse_text": "> jānanta eva jānantu\n> kiṁ bahūktyā na me prabho\n> manaso vapuṣo vāco\n> vaibhavaṁ tava gocaraḥ\"", "devanagari": "> জানন্ত এব জানন্তু কিং বহূক্ত্যা ন মে প্রভো ।\n> মনসো বপুষো বাচো বৈভবং তব গোচরঃ ॥২৭॥", "synonyms": "*जानन्तः*—वे व्यक्ति जो स्वयं को आपकी असीम शक्ति का ज्ञाता मानते हैं; *एव*—निश्चय ही; *जानन्तु*—उन्हें वैसा सोचने दो; *किम्*—क्या लाभ; *बहु-उक्त्या*—अधिक वचनों से; *न*—नहीं; *मे*—मेरे; *प्रभो*—हे प्रभु; *मनसः*—मन की; *वपुषः*—शरीर की; *वाचः*—वचनों की; *वैभवम्*—ऐश्वर्य; *तव*—आपका; *गोचरः*—पहुँच के भीतर।", "translation": "**\"'ऐसे व्यक्ति हैं जो कहते हैं—\"मैं श्रीकृष्ण के विषय में सब कुछ जानता हूँ।\" उन्हें वैसा सोचने दो। जहाँ तक मेरा प्रश्न है, मैं इस विषय में अधिक कहना नहीं चाहता। हे मेरे प्रभु, मैं इतना ही कहूँ। जहाँ तक आपके ऐश्वर्य का प्रश्न है, वे सभी मेरे मन, शरीर तथा वचनों की पहुँच से परे हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.14.38) का उद्धरण है, जिसे भगवान् ब्रह्मा ने तब कहा था जब उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण की गायों, बछड़ों एवं ग्वालबालों को चुरा लिया था और श्रीकृष्ण ने अपने विष्णु-मूर्ति विस्तारों द्वारा समस्त चुराए गए गायों, बछड़ों एवं ग्वालबालों की पुनःरचना करके अपना दिव्य ऐश्वर्य प्रकट कर दिया था। यह देख चुकने के पश्चात् ब्रह्मा ने उपर्युक्त स्तुति अर्पित की।"}
{"ref": "cc/madhya/21/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/28/", "verse_text": "> kṛṣṇera mahimā rahu--kebā tāra jñātā\n> vṛndāvana-sthānera dekha āścarya vibhutā", "devanagari": "> কৃষ্ণের মহিমা রহু — কেবা তার জ্ঞাতা ।\n> বৃন্দাবন-স্থানের দেখ আশ্চর্য বিভুতা ॥২৮॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *महिमा*—महिमा; *रहु*—रहने दो; *केबा*—कौन; *तार*—उनका; *ज्ञाता*—ज्ञाता; *वृन्दावन-स्थानेर*—श्रीकृष्ण के धाम वृन्दावन का; *देख*—देखो; *आश्चर्य*—अद्भुत; *विभुता*—ऐश्वर्य।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण की महिमा रहने दो! उन सबका ज्ञाता कौन हो सकता है? उनके धाम वृन्दावन में अनेक अद्भुत ऐश्वर्य हैं। उन सबको देखने का प्रयत्न ही करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/29/", "verse_text": "> ṣola-krośa vṛndāvana,--śāstrera prakāśe\n> tāra eka-deśe vaikuṇṭhājāṇḍa-gaṇa bhāse", "devanagari": "> ষোলক্রোশ বৃন্দাবন, — শাস্ত্রের প্রকাশে ।\n> তার একদেশে বৈকুণ্ঠাজাণ্ডগণ ভাসে ॥২৯॥", "synonyms": "*षोल-क्रोश*—सोलह क्रोश (बत्तीस मील) का माप; *वृन्दावन*—वृन्दावन-धाम; *शास्त्रेर प्रकाशे*—प्रकट शास्त्र के प्रकाशन के अनुसार; *तार*—वृन्दावन के; *एक-देशे*—एक कोने में; *वैकुण्ठ*—समस्त वैकुण्ठ-लोक; *अजाण्ड-गण*—असंख्य ब्रह्माण्ड; *भासे*—स्थित हैं।", "translation": "**\"प्रकट शास्त्र के प्रकाशन के अनुसार, वृन्दावन का विस्तार केवल सोलह क्रोश [बत्तीस मील] है। तथापि समस्त वैकुण्ठ-लोक तथा असंख्य ब्रह्माण्ड इसी भूखण्ड के एक कोने में स्थित हैं।**", "purport": "व्रज में भूमि विभिन्न वनों में विभाजित है। वनों की कुल संख्या बारह है, और उनका विस्तार चौरासी क्रोश आँका गया है। इनमें से वृन्दावन नामक विशेष वन वृन्दावन की वर्तमान नगरपालिका से लेकर नन्द-ग्राम नामक गाँव तक स्थित है। यह दूरी सोलह क्रोश (बत्तीस मील) है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/30/", "verse_text": "> apāra aiśvarya kṛṣṇera--nāhika gaṇana\n> śākhā-candra-nyāye kari dig-daraśana", "devanagari": "> অপার ঐশ্বর্য কৃষ্ণের — নাহিক গণন ।\n> শাখা-চন্দ্র-ন্যায়ে করি দিগ্দরশন ॥৩০॥", "synonyms": "*अपार*—असीम; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *नाहिक गणन*—कोई आकलन नहीं है; *शाखा-चन्द्र-न्याये*—वृक्ष की शाखाओं के बीच से चन्द्रमा देखने के न्याय के अनुसार; *करि*—मैं करता हूँ; *दिक्-दरशन*—केवल एक संकेत।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के ऐश्वर्य का आकलन कोई नहीं कर सकता। वह असीम है। तथापि, जिस प्रकार मनुष्य वृक्ष की शाखाओं के बीच से चन्द्रमा को देखता है, उसी प्रकार मैं एक अल्प संकेत देना चाहता हूँ।\"**", "purport": "पहले बालक को वृक्ष की शाखाएँ दिखाई जाती हैं, और तत्पश्चात् उन शाखाओं के बीच से उसे चन्द्रमा दिखाया जाता है। इसे शाखा-चन्द्र-न्याय कहते हैं। आशय यह है कि पहले मनुष्य को कोई सरल उदाहरण दिया जाना चाहिए। तत्पश्चात् अधिक कठिन पृष्ठभूमि की व्याख्या की जाती है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/31/", "verse_text": "> aiśvarya kahite sphurila aiśvarya-sāgara\n> manendriya ḍubilā, prabhu ha-ilā phāṅpara", "devanagari": "> ঐশ্বর্য কহিতে স্ফুরিল ঐশ্বর্য-সাগর ।\n> মনেন্দ্রিয় ডুবিলা, প্রভু হইলা ফাঁপর ॥৩১॥", "synonyms": "*ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *कहिते*—वर्णन करते; *स्फुरिल*—वहाँ प्रकट हुआ; *ऐश्वर्य-सागर*—ऐश्वर्य का एक सागर; *मन-इन्द्रिय*—प्रमुख इन्द्रिय अर्थात् मन; *डुबिला*—निमग्न हो गई; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ह-इला*—हो गए; *फाँपर*—विमोहित।", "translation": "**श्रीकृष्ण के दिव्य ऐश्वर्य का वर्णन करते समय श्रीचैतन्य महाप्रभु के मन में ऐश्वर्य का सागर प्रकट हो उठा, और उनका मन तथा इन्द्रियाँ इस सागर में निमग्न हो गईं। इस प्रकार वे विमोहित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/32/", "verse_text": "> bhāgavatera ei śloka paḍilā āpane\n> artha āsvādite sukhe karena vyākhyāne", "devanagari": "> ভাগবতের এই শ্লোক পড়িলা আপনে ।\n> অর্থ আস্বাদিতে সুখে করেন ব্যাখ্যানে ॥৩২॥", "synonyms": "*भागवतेर*—श्रीमद्भागवत का; *एइ*—यह; *श्लोक*—श्लोक; *पडिला*—पाठ किया; *आपने*—स्वयं; *अर्थ*—अर्थ; *आस्वादिते*—आस्वादन करने के लिए; *सुखे*—प्रसन्नतापूर्वक; *करेन व्याख्याने*—अर्थ की व्याख्या करते हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीमद्भागवत का निम्नलिखित श्लोक स्वयं पाठ किया, और उसके अर्थ का आस्वादन करने के लिए उन्होंने स्वयं ही उसकी व्याख्या आरम्भ कर दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/33/", "verse_text": "> svayaṁ tv asāmyātiśayas tryadhīśaḥ\n> svārājya-lakṣmy-āpta-samasta-kāmaḥ\n> baliṁ haradbhiś cira-loka-pālaiḥ\n> kirīṭa-koṭīḍita-pāda-pīṭhaḥ", "devanagari": "> স্বয়ন্ত্বসাম্যাতিশয়স্ত্র্যধীশঃ স্বারাজ্যলক্ষ্ম্যাপ্তসমস্তকামঃ ।\n> বলিং হরদ্ভিশ্চিরলোকপালৈঃ কিরীটকোটীড়িতপাদপীঠঃ ॥৩৩॥", "synonyms": "*स्वयम्*—साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तु*—किन्तु; *असाम्य-अतिशयः*—जिनके न तो कोई समान है और न कोई श्रेष्ठ; *त्रि-अधीशः*—तीन स्थानों के स्वामी, अर्थात् गोलोक वृन्दावन, वैकुण्ठलोक तथा भौतिक जगत् के स्वामी, अथवा महाविष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु तथा क्षीरोदकशायी विष्णु के स्वामी, अथवा ब्रह्मा, विष्णु तथा महेश्वर के स्वामी, अथवा तीनों लोकों (ऊर्ध्व, अधः तथा मध्य लोक-मण्डलों) के स्वामी; *स्वाराज्य-लक्ष्मी*—अपनी निजी आध्यात्मिक शक्ति द्वारा; *आप्त*—पहले से ही प्राप्त; *समस्त-कामः*—समस्त वांछनीय वस्तुएँ; *बलिम्*—भेंट अथवा कर; *हरद्भिः*—जो अर्पित करते हैं; *चिर-लोक-पालैः*—विभिन्न लोकों के अधिष्ठाता देवों द्वारा; *किरीट-कोटि*—करोड़ों मुकुटों द्वारा; *ईडित*—पूजित; *पाद-पीठः*—जिनके चरणकमल।", "translation": "**\"'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण तीनों लोकों के तथा तीन प्रधान देवों [ब्रह्मा, विष्णु एवं शिव] के स्वामी हैं। उनके समान अथवा उनसे श्रेष्ठ कोई नहीं है। स्वाराज्य-लक्ष्मी नामक अपनी आध्यात्मिक शक्ति द्वारा उनकी समस्त इच्छाएँ पूर्ण होती हैं। समस्त लोकों के अधिष्ठाता देव पूजा में अपना देय एवं भेंट अर्पित करते हुए अपने मुकुटों से भगवान् के चरणकमलों का स्पर्श करते हैं। इस प्रकार वे भगवान् की स्तुति करते हैं।'**", "purport": "यह उद्धरण श्रीमद्भागवत के तृतीय स्कन्ध के द्वितीय अध्याय का इक्कीसवाँ श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/34/", "verse_text": "> parama īśvara kṛṣṇa svayaṁ bhagavān\n> tāte baḍa, tāṅra sama keha nāhi āna", "devanagari": "> পরম ঈশ্বর কৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান্ ।\n> তাতে বড়, তাঁর সম কেহ নাহি আন ॥৩৪॥", "synonyms": "*परम*—परम; *ईश्वर*—नियन्ता; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्वयम्*—साक्षात्; *भगवान्*—आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *ताते*—अतः; *बड़*—सर्वश्रेष्ठ; *ताँर*—उनके; *सम*—समान; *केह*—कोई; *नाहि*—नहीं है; *आन*—अन्य।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं; अतः वे सबमें सर्वश्रेष्ठ हैं। न कोई उनके समान है, न कोई उनसे श्रेष्ठ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/35/", "verse_text": "> īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ\n> sac-cid-ānanda-vigrahaḥ\n> anādir ādir govindaḥ\n> sarva-kāraṇa-kāraṇam", "devanagari": "> ঈশ্বরঃ পরমঃ কৃষ্ণঃ সচ্চিদানন্দবিগ্রহঃ ।\n> অনাদিরাদির্গোবিন্দঃ সর্বকারণকারণম্ ॥৩৫॥", "synonyms": "*ईश्वरः*—नियन्ता; *परमः*—परम; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सत्*—नित्य अस्तित्व; *चित्*—परम ज्ञान; *आनन्द*—परम आनन्द; *विग्रहः*—जिनका स्वरूप; *अनादिः*—अनादि; *आदिः*—उद्गम; *गोविन्दः*—भगवान् गोविन्द; *सर्व-कारण-कारणम्*—समस्त कारणों के कारण।", "translation": "**\"'गोविन्द नाम से विख्यात श्रीकृष्ण परम नियन्ता हैं। उनका शरीर नित्य, आनन्दमय एवं आध्यात्मिक है। वे समस्त का उद्गम हैं। उनका कोई अन्य उद्गम नहीं है, क्योंकि वे समस्त कारणों के आदि कारण हैं।'**", "purport": "यह ब्रह्मसंहिता के पाँचवें अध्याय का प्रथम श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/36/", "verse_text": "> brahmā, viṣṇu, hara,--ei sṛṣṭyādi-īśvara\n> tine ājñākārī kṛṣṇera, kṛṣṇa--adhīśvara", "devanagari": "> ব্রহ্মা, বিষ্ণু, হর, — এই সৃষ্ট্যাদি-ঈশ্বর ।\n> তিনে আজ্ঞাকারী কৃষ্ণের, কৃষ্ণ — অধীশ্বর ॥৩৬॥", "synonyms": "*ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा; *विष्णु*—भगवान् विष्णु; *हर*—तथा भगवान् शिव; *एइ*—ये; *सृष्टि-आदि-ईश्वर*—भौतिक सृष्टि, पालन तथा संहार के अधीश्वर; *तिने*—वे तीनों; *आज्ञाकारी*—आज्ञा का पालन करने वाले; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अधीश्वर*—उनके स्वामी।", "translation": "**\"इस भौतिक सृष्टि के प्रधान अधिष्ठाता देव भगवान् ब्रह्मा, भगवान् शिव तथा भगवान् विष्णु हैं। तथापि वे मात्र भगवान् श्रीकृष्ण के आदेश का पालन करते हैं, जो उन सभी के स्वामी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/37/", "verse_text": "> sṛjāmi tan-niyukto 'haṁ\n> haro harati tad-vaśaḥ\n> viśvaṁ puruṣa-rūpeṇa\n> paripāti triśakti-dhṛk", "devanagari": "> সৃজামি তন্নিযুক্তোঽহং হরো হরতি তদ্বশঃ ।\n> বিশ্বং পুরুষরূপেণ পরিপাতি ত্রিশক্তিধৃক্ ॥৩৭॥", "synonyms": "*सृजामि*—रचता हूँ; *तत्-नियुक्तः*—उनके द्वारा नियुक्त; *अहम्*—मैं; *हरः*—भगवान् शिव; *हरति*—संहार करते हैं; *तत्-वशः*—उनके अधीन; *विश्वम्*—समस्त ब्रह्माण्ड; *पुरुष-रूपेण*—भगवान् विष्णु के रूप में; *परिपाति*—पालन करते हैं; *त्रि-शक्ति-धृक्*—भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों के नियन्ता।", "translation": "**\"भगवान् ब्रह्मा ने कहा, 'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की इच्छा का अनुसरण करते हुए मैं सृष्टि करता हूँ, भगवान् शिव संहार करते हैं, और वे स्वयं क्षीरोदकशायी विष्णु के रूप में भौतिक प्रकृति के समस्त कार्यों का पालन करते हैं। इस प्रकार भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों के परम नियन्ता भगवान् विष्णु हैं।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (2.6.32) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/38/", "verse_text": "> e sāmānya, tryadhīśvarera śuna artha āra\n> jagat-kāraṇa tina puruṣāvatāra", "devanagari": "> এ সামান্য, ত্র্যধীশ্বরের শুন অর্থ আর ।\n> জগৎকারণ তিন পুরুষাবতার ॥৩৮॥", "synonyms": "*ए सामान्य*—यह सामान्य वर्णन है; *त्रि-अधीश्वरेर*—तीनों लोकों के स्वामी का; *शुन*—कृपया सुनिए; *अर्थ*—अर्थ; *आर*—अन्य; *जगत्-कारण*—भौतिक सृष्टि के कारण; *तिन*—तीन; *पुरुष-अवतार*—विष्णु के पुरुष-अवतार।", "translation": "**\"यह केवल एक सामान्य वर्णन है। अब त्र्यधीश का दूसरा अर्थ समझने का प्रयत्न कीजिए। विष्णु के तीन पुरुष-अवतार ही भौतिक सृष्टि के मूल कारण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/39/", "verse_text": "> mahā-viṣṇu, padmanābha, kṣīrodaka-svāmī\n> ei tina--sthūla-sūkṣma-sarva-antaryāmī", "devanagari": "> মহাবিষ্ণু, পদ্মনাভ, ক্ষীরোদকস্বামী ।\n> এই তিন — স্থূল-সূক্ষ্ম-সর্ব-অন্তর্যামী ॥৩৯॥", "synonyms": "*महा-विष्णु*—महा-विष्णु; *पद्मनाभ*—पद्मनाभ (गर्भोदकशायी विष्णु); *क्षीर-उदक-स्वामी*—क्षीरोदकशायी विष्णु; *एइ तिन*—ये तीनों; *स्थूल-सूक्ष्म*—स्थूल तथा सूक्ष्म; *सर्व*—समस्त के; *अन्तर्यामी*—परमात्मा।", "translation": "**\"महा-विष्णु, पद्मनाभ तथा क्षीरोदकशायी विष्णु समस्त सूक्ष्म एवं स्थूल अस्तित्वों के परमात्मा हैं।**", "purport": "भगवान् महा-विष्णु कारणोदकशायी विष्णु के नाम से विख्यात हैं, जो प्रत्येक वस्तु के परमात्मा हैं। गर्भोदकशायी विष्णु, जिनकी कमलनाभि से ब्रह्मा की उत्पत्ति हुई, हिरण्यगर्भ भी कहलाते हैं और वे समष्टि परमात्मा तथा सूक्ष्म परमात्मा हैं। क्षीरोदकशायी विष्णु विराट् रूप तथा स्थूल परमात्मा हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/21/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/40/", "verse_text": "> ei tina--sarvāśraya, jagat-īśvara\n> eho saba kalā-aṁśa, kṛṣṇa--adhīśvara", "devanagari": "> এই তিন — সর্বাশ্রয়, জগৎ-ঈশ্বর ।\n> এহো সব কলা-অংশ, কৃষ্ণ — অধীশ্বর ॥৪০॥", "synonyms": "*एइ तिन*—ये तीनों; *सर्व-आश्रय*—समस्त भौतिक सृष्टि के आश्रय; *जगत्-ईश्वर*—ब्रह्माण्ड के परम नियन्ता; *एहो सब*—ये सभी; *कला-अंश*—अंश, अथवा अंशों के अंश; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अधीश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"यद्यपि महा-विष्णु, पद्मनाभ तथा क्षीरोदकशायी विष्णु समस्त ब्रह्माण्ड के आश्रय एवं नियन्ता हैं, तथापि वे श्रीकृष्ण के अंश अथवा अंशों के अंश मात्र हैं। अतः वे ही आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/41/", "verse_text": "> yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya\n> jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ\n> viṣṇur mahān sa iha yasya kalā-viśeṣo\n> govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi", "devanagari": "> যস্যৈকনিশ্বসিতকালমথাবলম্ব্য\n> জীবন্তি লোমবিলজা জগদণ্ডনাথাঃ ।\n> বিষ্ণুর্মহান্ স ইহ যস্য কলাবিশেষো\n> গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৪১॥", "synonyms": "*यस्य*—जिनके; *एक*—एक; *निश्वसित*—श्वास के; *कालम्*—समय; *अथ*—इस प्रकार; *अवलम्ब्य*—आश्रय लेकर; *जीवन्ति*—जीवित रहते हैं; *लोम-विलजाः*—रोमकूपों से उत्पन्न; *जगत्-अण्ड-नाथाः*—ब्रह्माण्डों के स्वामी (ब्रह्मागण); *विष्णुः महान्*—परमेश्वर महा-विष्णु; *सः*—वे; *इह*—यहाँ; *यस्य*—जिनके; *कला-विशेषः*—विशिष्ट अंश अथवा विस्तार; *गोविन्दम्*—भगवान् गोविन्द; *आदि-पुरुषम्*—आदि पुरुष; *तम्*—उन्हें; *अहम्*—मैं; *भजामि*—पूजता हूँ।", "translation": "**\" 'महा-विष्णु के रोमकूपों से ब्रह्मा तथा सांसारिक लोकों के अन्य स्वामी प्रकट होते हैं और उनके एक निःश्वास की अवधि तक जीवित रहते हैं। मैं उन आदि पुरुष भगवान् गोविन्द की आराधना करता हूँ, क्योंकि महा-विष्णु उनके अंश के अंश हैं।'**", "purport": "यह ब्रह्म-संहिता (5.48) से उद्धृत है। *आदि-लीला* (5.71) भी देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/21/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/42/", "verse_text": "> ei artha--madhyama, śuna 'gūḍha' artha āra\n> tina āvāsa-sthāna kṛṣṇera śāstre khyāti yāra", "devanagari": "> এই অর্থ — মধ্যম, শুন ‘গূঢ়’ অর্থ আর ।\n> তিন আবাস-স্থান কৃষ্ণের শাস্ত্রে খ্যাতি যার ॥৪২॥", "synonyms": "*एइ अर्थ*—यह व्याख्या; *मध्यम*—मध्यम; *शुन*—कृपया सुनिए; *गूढ़*—गोपनीय; *अर्थ*—अर्थ; *आर*—अन्य; *तिन*—तीन; *आवास-स्थान*—निवास-स्थान; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *शास्त्रे*—प्रकट शास्त्रों में; *ख्याति*—प्रसिद्धि; *यार*—जिनकी।", "translation": "**\"यह मध्यम अर्थ है। अब कृपया गोपनीय अर्थ सुनिए। भगवान् श्रीकृष्ण के तीन निवास-स्थान हैं, जो प्रकट शास्त्रों से भली-भाँति विख्यात हैं।**", "purport": "श्रीकृष्ण के तीन धाम हैं—उनका अन्तरंग धाम (गोलोक वृन्दावन), उनका मध्यवर्ती धाम (आध्यात्मिक आकाश), तथा उनका बहिरंग धाम (यह भौतिक जगत्)।"}
{"ref": "cc/madhya/21/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/43/", "verse_text": "> 'antaḥpura'--goloka-śrī-vṛndāvana\n> yāhāṅ nitya-sthiti mātā-pitā-bandhu-gaṇa", "devanagari": "> ‘অন্তঃপুর’ — গোলোক-শ্রীবৃন্দাবন ।\n> যাহাঁ নিত্যস্থিতি মাতাপিতা-বন্ধুগণ ॥৪৩॥", "synonyms": "*अन्तः-पुर*—अन्तरंग धाम; *गोलोक-श्री-वृन्दावन*—गोलोक वृन्दावन; *याहाँ*—जहाँ; *नित्य-स्थिति*—नित्य निवास; *माता-पिता*—माता तथा पिता; *बन्धु-गण*—तथा बन्धुजन।", "translation": "**\"अन्तरंग धाम गोलोक वृन्दावन कहलाता है। वहीं भगवान् श्रीकृष्ण के व्यक्तिगत सखा, पार्षद, पिता तथा माता निवास करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/44/", "verse_text": "> madhuraiśvarya-mādhurya-kṛpādi-bhāṇḍāra\n> yogamāyā dāsī yāhāṅ rāsādi līlā-sāra", "devanagari": "> মধুরৈশ্বর্য-মাধুর্য-কৃপাদি-ভাণ্ডার ।\n> যোগমায়া দাসী যাহাঁ রাসাদি লীলা-সার ॥৪৪॥", "synonyms": "*मधुर-ऐश्वर्य*—माधुर्य तथा ऐश्वर्य का; *माधुर्य*—माधुर्य-प्रेम का; *कृपा-आदि*—तथा कृपा आदि का; *भाण्डार*—भण्डार; *योग-माया*—आध्यात्मिक शक्ति; *दासी*—दासी; *याहाँ*—जहाँ; *रास-आदि*—रासनृत्य तथा अन्य लीलाएँ; *लीला-सार*—समस्त लीलाओं का सार।", "translation": "**\"वृन्दावन श्रीकृष्ण की कृपा तथा माधुर्य-प्रेम के मधुर ऐश्वर्यों का भण्डार है। वहीं आध्यात्मिक शक्ति, दासी के रूप में कार्य करती हुई, समस्त लीलाओं के सार रासनृत्य का प्रदर्शन करती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/45/", "verse_text": "> karuṇā-nikuramba-komale\n> madhuraiśvarya-viśeṣa-śālini\n> jayati vraja-rāja-nandane\n> na hi cintā-kaṇikābhyudeti naḥ", "devanagari": "> করুণানিকুরম্বকোমলে মধুরৈশ্বর্যবিশেষশালিনি ।\n> জয়তি ব্রজরাজনন্দনে ন হি চিন্তাকণিকাভ্যুদেতি নঃ ॥৪৫॥", "synonyms": "*करुणा-निकुरम्ब-कोमले*—जो महती करुणा के कारण अत्यन्त कोमल है; *मधुर-ऐश्वर्य-विशेष-शालिनि*—विशेषतः माधुर्य-प्रेम के ऐश्वर्य से युक्त; *जयति*—जय हो; *व्रज-राज-नन्दने*—महाराज नन्द के पुत्र की; *न*—नहीं; *हि*—निश्चय ही; *चिन्ता*—चिन्ता का; *कणिक*—एक कण भी; *अभ्युदेति*—जागता है; *नः*—हमारे।", "translation": "**\"वृन्दावन-धाम परमेश्वर की कृपा के कारण अत्यन्त कोमल है, और माधुर्य-प्रेम के कारण विशेष रूप से ऐश्वर्यवान् है। महाराज नन्द के पुत्र के दिव्य ऐश्वर्य यहाँ प्रकट होते हैं। इस स्थिति में हमारे भीतर चिन्ता का लेशमात्र भी नहीं जागता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/46/", "verse_text": "> tāra tale paravyoma--'viṣṇuloka'-nāma\n> nārāyaṇa-ādi ananta svarūpera dhāma", "devanagari": "> তার তলে পরব্যোম — ‘বিষ্ণুলোক’-নাম ।\n> নারায়ণ-আদি অনন্ত স্বরূপের ধাম ॥৪৬॥", "synonyms": "*तार तले*—वृन्दावन-धाम के नीचे; *पर-व्योम*—आध्यात्मिक आकाश; *विष्णु-लोक-नाम*—विष्णुलोक के नाम से विख्यात; *नारायण-आदि*—नारायण आदि; *अनन्त*—असीम; *स्व-रूपेर*—व्यक्तिगत विस्तारों का; *धाम*—स्थान।", "translation": "**\"वृन्दावन लोक के नीचे आध्यात्मिक आकाश है, जो विष्णुलोक के नाम से विख्यात है। विष्णुलोक में नारायण तथा श्रीकृष्ण के अन्य असंख्य विस्तारों द्वारा नियन्त्रित असंख्य वैकुण्ठ लोक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/47/", "verse_text": "> 'madhyama-āvāsa' kṛṣṇera--ṣaḍ-aiśvarya-bhāṇḍāra\n> ananta svarūpe yāhāṅ karena vihāra", "devanagari": "> ‘মধ্যম-আবাস’ কৃষ্ণের — ষড়ৈশ্বর্য-ভাণ্ডার ।\n> অনন্ত স্বরূপে যাহাঁ করেন বিহার ॥৪৭॥", "synonyms": "*मध्यम-आवास*—मध्यवर्ती निवास; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *षट्-ऐश्वर्य-भाण्डार*—छह ऐश्वर्यों का भण्डार; *अनन्त स्व-रूपे*—असीम रूपों में; *याहाँ*—जहाँ; *करेन विहार*—अपनी लीलाएँ करते हैं।", "translation": "**\"आध्यात्मिक आकाश, जो छहों ऐश्वर्यों से परिपूर्ण है, भगवान् श्रीकृष्ण का मध्यवर्ती निवास है। वहीं श्रीकृष्ण के असंख्य रूप अपनी लीलाएँ करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/48/", "verse_text": "> ananta vaikuṇṭha yāhāṅ bhāṇḍāra-koṭhari\n> pāriṣada-gaṇe ṣaḍ-aiśvarye āche bhari'", "devanagari": "> অনন্ত বৈকুণ্ঠ যাহাঁ ভাণ্ডার-কোঠরি ।\n> পারিষদগণে ষড়ৈশ্বর্যে আছে ভরি’ ॥৪৮॥", "synonyms": "*अनन्त*—असीम; *वैकुण्ठ*—वैकुण्ठ लोक; *याहाँ*—जहाँ; *भाण्डार-कोठरि*—कोष-गृह के कक्षों के समान; *पारिषद-गणे*—नित्य पार्षद; *षट्-ऐश्वर्ये*—छह ऐश्वर्यों से; *आछे*—हैं; *भरि'*—पूर्ण करते हुए।", "translation": "**\"असंख्य वैकुण्ठ लोक, जो कोष-गृह के विभिन्न कक्षों के समान हैं, वहाँ सब विद्यमान हैं, और समस्त ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं। वे असीम लोक भगवान् के नित्य पार्षदों के निवास हैं, जो छहों ऐश्वर्यों से सम्पन्न हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/49/", "verse_text": "> goloka-nāmni nija-dhāmni tale ca tasya\n> devī-maheśa-hari-dhāmasu teṣu teṣu\n> te te prabhāva-nicayā vihitāś ca yena\n> govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi", "devanagari": "> গোলোকনাম্নি নিজধাম্নি তলে চ তস্য\n> দেবী-মহেশ-হরিধামসু তেষু তেষু ।\n> তে তে প্রভাবনিচয়া বিহিতাশ্চ যেন\n> গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৪৯॥", "synonyms": "*गोलोक-नाम्नि निज-धाम्नि*—गोलोक वृन्दावन नामक लोक में, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का व्यक्तिगत धाम है; *तले*—नीचे के भाग में; *च*—भी; *तस्य*—उसके; *देवी*—देवी दुर्गा का; *महेश*—भगवान् शिव का; *हरि*—नारायण का; *धामसु*—लोकों में; *तेषु तेषु*—उनमें से प्रत्येक में; *ते ते*—वे-वे संगत; *प्रभाव-निचयाः*—ऐश्वर्य; *विहिताः*—स्थापित; *च*—भी; *येन*—जिनके द्वारा; *गोविन्दम्*—उन गोविन्द को; *आदि-पुरुषम्*—आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तम्*—उन्हें; *अहम्*—मैं; *भजामि*—नमस्कार करता हूँ।", "translation": "**\" 'गोलोक वृन्दावन नामक लोक के नीचे देवी-धाम, महेश-धाम तथा हरि-धाम नामक लोक हैं। ये विभिन्न प्रकार से ऐश्वर्यवान् हैं। इनका संचालन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् गोविन्द, आदि भगवान्, द्वारा होता है। मैं उन्हें नमस्कार करता हूँ।'**", "purport": "यह ब्रह्म-संहिता (5.43) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/50/", "verse_text": "> pradhāna-parama-vyomnor\n> antare virajā nadī\n> vedāṅga-sveda-janitais\n> toyaiḥ prasrāvitā śubhā", "devanagari": "> প্রধান-পরমব্যোম্নোরন্তরে বিরজা নদী ।\n> বেদাঙ্গস্বেদজনিতৈস্তোয়ৈঃ প্রস্রাবিতা শুভা ॥৫০॥", "synonyms": "*प्रधान-परम-व्योम्नोः अन्तरे*—भौतिक जगत् तथा आध्यात्मिक जगत् के बीच; *विरजा नदी*—विरजा नामक नदी है; *वेद-अङ्ग*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के दिव्य शरीर के; *स्वेद-जनितैः*—स्वेद से उत्पन्न; *तोयैः*—जल से; *प्रस्राविता*—प्रवाहित; *शुभा*—सर्वमंगलमयी।", "translation": "**\" 'आध्यात्मिक तथा भौतिक जगत् के बीच विरजा नामक एक जलराशि है। यह जल उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शारीरिक स्वेद से उत्पन्न होता है, जो वेदाङ्ग के नाम से विख्यात हैं। इस प्रकार वह नदी प्रवाहित होती है।'**", "purport": "यह श्लोक तथा अगला श्लोक *पद्म पुराण* से हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/21/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/51/", "verse_text": "> tasyāḥ pāre paravyoma\n> tripād-bhūtaṁ sanātanam\n> amṛtaṁ śāśvataṁ nityam\n> anantaṁ paramaṁ padam", "devanagari": "> তস্যাঃ পারে পরব্যোম ত্রিপাদ্ভূতং সনাতনম্ ।\n> অমৃতং শাশ্বতং নিত্যমনন্তং পরমং পদম্ ॥৫১॥", "synonyms": "*तस्याः पारे*—विरजा नदी के दूसरे तट पर; *पर-व्योम*—आध्यात्मिक आकाश; *त्रि-पाद्-भूतम्*—परमेश्वर के ऐश्वर्य के तीन-चौथाई के रूप में विद्यमान; *सनातनम्*—नित्य; *अमृतम्*—क्षयरहित; *शाश्वतम्*—काल के अधीन न होने वाला; *नित्यम्*—निरन्तर विद्यमान; *अनन्तम्*—असीम; *परमम्*—परम; *पदम्*—धाम।", "translation": "**\" 'विरजा नदी के परे एक आध्यात्मिक प्रकृति है, जो अविनाशी, नित्य, अक्षय एवं असीम है। यह परमेश्वर के ऐश्वर्यों के तीन-चौथाई से युक्त परम धाम है। यह परव्योम, आध्यात्मिक आकाश, के नाम से विख्यात है।'**", "purport": "आध्यात्मिक आकाश में न तो चिन्ता है और न ही भय। यह नित्य विद्यमान है, और इसमें परमेश्वर की शक्ति के तीन-चौथाई का समावेश है। भौतिक जगत् परमेश्वर की शक्ति के केवल एक-चौथाई का प्रकटीकरण है। अतः यह एक-पाद-विभूति कहलाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/52/", "verse_text": "> tāra tale 'bāhyāvāsa' virajāra pāra\n> ananta brahmāṇḍa yāhāṅ koṭhari apāra", "devanagari": "> তার তলে ‘বাহ্যাবাস’ বিরজার পার ।\n> অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড যাহাঁ কোঠরি অপার ॥৫২॥", "synonyms": "*तार तले*—आध्यात्मिक जगत् के नीचे; *बाह्य-आवास*—बहिरंग धाम; *विरजार पार*—विरजा नदी के दूसरी ओर; *अनन्त ब्रह्माण्ड*—असंख्य ब्रह्माण्ड; *याहाँ*—जहाँ; *कोठरि*—कक्ष; *अपार*—असीम।", "translation": "**\"विरजा नदी की दूसरी ओर बहिरंग धाम है, जो असंख्य ब्रह्माण्डों से परिपूर्ण है, और प्रत्येक ब्रह्माण्ड में असीम वातावरण समाहित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/53/", "verse_text": "> 'devī-dhāma' nāma tāra, jīva yāra vāsī\n> jagal-lakṣmī rākhi' rahe yāhāṅ māyā dāsī", "devanagari": "> ‘দেবীধাম’ নাম তার, জীব যার বাসী ।\n> জগল্লক্ষ্মী রাখি’ রহে যাহাঁ মায়া দাসী ॥৫৩॥", "synonyms": "*देवी-धाम*—बहिरंगा शक्ति का स्थान; *नाम*—नामक; *तार*—उसके; *जीव*—बद्धजीव; *यार*—जिसके; *वासी*—निवासी; *जगत्-लक्ष्मी*—भौतिक शक्ति; *राखि'*—उन्हें रखते हुए; *रहे*—रहती है; *याहाँ*—जहाँ; *माया*—बहिरंगा शक्ति; *दासी*—दासी।", "translation": "**\"बहिरंगा शक्ति का धाम देवी-धाम कहलाता है, और इसके निवासी बद्धजीव हैं। वहीं भौतिक शक्ति, दुर्गा, अनेक ऐश्वर्यवती दासियों सहित निवास करती है।**", "purport": "चूँकि बद्धजीव भौतिक शक्ति का भोग करना चाहता है, अतः उसे देवी-धाम, बहिरंगा शक्ति, में निवास करने की अनुमति दी जाती है, जहाँ देवी दुर्गा परमेश्वर की दासी के रूप में उनके आदेशों का पालन करती हैं। भौतिक शक्ति जगत्-लक्ष्मी कहलाती है, क्योंकि वह मोहग्रस्त बद्धजीवों की रक्षा करती है। इसी कारण देवी दुर्गा माता के रूप में विख्यात हैं, और उनके पति भगवान् शिव पिता के रूप में विख्यात हैं। अतः भगवान् शिव तथा देवी दुर्गा भौतिक पिता एवं माता के रूप में जाने जाते हैं। देवी दुर्गा का यह नाम इसलिए है, क्योंकि यह भौतिक जगत् एक विशाल दुर्ग के समान है, जहाँ बद्धजीव को उनकी देखरेख में रखा जाता है। भौतिक सुविधाओं के लिए बद्धजीव देवी दुर्गा को प्रसन्न करने का प्रयत्न करता है, और माता दुर्गा सब प्रकार की भौतिक सुविधाएँ प्रदान करती हैं। इसी से बद्धजीव मोहित हो जाते हैं और बहिरंगा शक्ति को छोड़ना नहीं चाहते। फलस्वरूप वे यहाँ शान्तिपूर्वक एवं सुखपूर्वक रहने की योजनाएँ निरन्तर बनाते रहते हैं। ऐसा है यह भौतिक जगत्।"}
{"ref": "cc/madhya/21/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/54/", "verse_text": "> ei tina dhāmera haya kṛṣṇa adhīśvara\n> goloka-paravyoma--prakṛtira para", "devanagari": "> এই তিন ধামের হয় কৃষ্ণ অধীশ্বর ।\n> গোলোক-পরব্যোম — প্রকৃতির পর ॥৫৪॥", "synonyms": "*ऐ तिन धामेर*—इन तीन धामों, अर्थात् निवास-स्थानों का, यथा गोलोक वृन्दावन-धाम, वैकुण्ठ-धाम (हरि-धाम) तथा देवी-धाम (भौतिक जगत्); *हय*—है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अधीश्वर*—परम स्वामी; *गोलोक-परव्योम*—आध्यात्मिक लोक गोलोक तथा आध्यात्मिक आकाश; *प्रकृतिर पर*—इस भौतिक शक्ति से परे।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण गोलोक-धाम, वैकुण्ठ-धाम तथा देवी-धाम सहित समस्त धामों के परम स्वामी हैं। परव्योम तथा गोलोक-धाम इस भौतिक जगत् देवी-धाम से परे हैं।**", "purport": "जब कोई जीव देवी-धाम से मुक्त हो जाता है किन्तु हरि-धाम के ऐश्वर्य को नहीं जानता, तब उसे महेश-धाम में स्थापित किया जाता है, जो अन्य दोनों धामों के मध्य स्थित है। वहाँ मुक्त आत्मा को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा का अवसर नहीं मिलता; अतः यद्यपि यह महेश-धाम भगवान् शिव का धाम है और देवी-धाम से ऊपर है, तथापि यह आध्यात्मिक जगत् नहीं है। आध्यात्मिक जगत् का आरम्भ हरि-धाम अथवा वैकुण्ठलोक से होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/55/", "verse_text": "> cic-chakti-vibhūti-dhāma--tripād-aiśvarya-nāma\n> māyika vibhūti--eka-pāda abhidhāna", "devanagari": "> চিচ্ছক্তিবিভূতি-ধাম — ত্রিপাদৈশ্বর্য-নাম ।\n> মায়িক বিভূতি — একপাদ অভিধান ॥৫৫॥", "synonyms": "*चित्-शक्ति*—आध्यात्मिक शक्ति का; *विभूति-धाम*—ऐश्वर्यमय धाम; *त्रि-पाद*—तीन चौथाई; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *नाम*—नामक; *मायिक विभूति*—भौतिक ऐश्वर्य; *एक-पाद*—एक चौथाई; *अभिधान*—विख्यात।", "translation": "**\"आध्यात्मिक जगत् को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शक्ति तथा ऐश्वर्य का तीन चौथाई भाग माना जाता है, जबकि यह भौतिक जगत् उस शक्ति का केवल एक चौथाई है। यही हमारी समझ है।**", "purport": "हरि-धाम (परव्योम) तथा गोलोक वृन्दावन भौतिक विश्व-प्रकटीकरण से परे हैं। वे भगवान् की शक्ति के तीन चौथाई रूप में विख्यात हैं। भगवान् की बहिरंगा शक्ति द्वारा संचालित यह भौतिक जगत् देवी-धाम कहलाता है और उनकी शक्ति के एक चौथाई का प्रकटीकरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/56/", "verse_text": "> tripād-vibhūter dhāmatvāt\n> tripād-bhūtaṁ hi tat padam\n> vibhūtir māyikī sarvā\n> proktā pādātmikā yataḥ", "devanagari": "> ত্রিপাদ্বিভূতের্ধামত্বাৎ ত্রিপাদ্ভূতং হি তৎ পদম্ ।\n> বিভূতির্মায়িকী সর্বা প্রোক্তা পাদাত্মিকা যতঃ ॥৫৬॥", "synonyms": "*त्रि-पाद-विभूतेः*—शक्ति के तीन चौथाई का; *धामत्वात्*—धाम होने के कारण; *त्रि-पाद-भूतम्*—शक्ति के तीन चौथाई से युक्त; *हि*—निश्चय ही; *तत् पदम्*—वह धाम; *विभूतिः*—शक्ति अथवा सामर्थ्य; *मायिकी*—भौतिक; *सर्वा*—समस्त; *प्रोक्ता*—कही गई; *पाद-आत्मिका*—केवल एक चौथाई; *यतः*—अतः।", "translation": "**\" 'भगवान् की शक्ति के तीन चौथाई से युक्त होने के कारण आध्यात्मिक जगत् त्रिपाद-भूत कहलाता है। भगवान् की शक्ति के एक चौथाई का प्रकटीकरण होने के कारण भौतिक जगत् एक-पाद कहलाता है।'**", "purport": "यह श्लोक लघु-भागवतामृत (1.5.286) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/57/", "verse_text": "> tripāda-vibhūti kṛṣṇera--vākya-agocara\n> eka-pāda vibhūtira śunaha vistāra", "devanagari": "> ত্রিপাদবিভূতি কৃষ্ণের — বাক্য-অগোচর ।\n> একপাদ বিভূতির শুনহ বিস্তার ॥৫৭॥", "synonyms": "*त्रि-पाद-विभूति कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की शक्ति का तीन चौथाई; *वाक्य-अगोचर*—वाणी से परे; *एक-पाद विभूतिर*—शक्ति के एक चौथाई का; *शुनह*—कृपया सुनें; *विस्तार*—विस्तार।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण की शक्ति का तीन चौथाई भाग हमारी वाणी की सामर्थ्य से परे है। अतः आइए उनकी शक्ति के शेष एक चौथाई के विषय में विस्तारपूर्वक सुनें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/58/", "verse_text": "> ananta brahmāṇḍera yata brahmā-rudra-gaṇa\n> cira-loka-pāla-śabde tāhāra gaṇana", "devanagari": "> অনন্ত ব্রহ্মাণ্ডের যত ব্রহ্মা-রুদ্রগণ ।\n> চিরলোকপাল-শব্দে তাহার গণন ॥৫৮॥", "synonyms": "*अनन्त*—असंख्य; *ब्रह्माण्डेर*—ब्रह्माण्डों के; *यत*—समस्त; *ब्रह्मा*—ब्रह्मागण; *रुद्र-गण*—तथा शिवगण; *चिर-लोक-पाल*—जगतों के स्थायी शासक; *शब्दे*—शब्द से; *ताहार*—उनकी; *गणन*—गणना।", "translation": "**\"वस्तुतः ब्रह्माण्डों की संख्या निश्चित करना अत्यन्त कठिन है। प्रत्येक ब्रह्माण्ड के अपने पृथक् ब्रह्मा तथा शिव हैं, जो स्थायी शासकों के रूप में विख्यात हैं। अतः उनकी भी कोई गणना नहीं है।**", "purport": "भगवान् ब्रह्मा तथा भगवान् शिव चिर-लोक-पाल अर्थात् स्थायी शासक कहलाते हैं। इसका अर्थ है कि वे सृष्टि के आरम्भ से अन्त तक ब्रह्माण्ड के कार्यों का शासन करते हैं। अगली सृष्टि में संभवतः वही जीव उपस्थित न हों, किन्तु चूँकि ब्रह्मा तथा शिव आरम्भ से अन्त तक विद्यमान रहते हैं, इसलिए वे चिर-लोक-पाल अर्थात् स्थायी शासक कहलाते हैं। लोक-पाल का अर्थ है \"अधिष्ठाता देवता\"। प्रमुख स्वर्गीय लोकों के आठ अधिष्ठाता देवता हैं, और वे हैं इन्द्र, अग्नि, यम, वरुण, निर्ऋति, वायु, कुवेर तथा शिव।"}
{"ref": "cc/madhya/21/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/59/", "verse_text": "> eka-dina dvārakāte kṛṣṇa dekhibāre\n> brahmā āilā,--dvāra-pāla jānāila kṛṣṇere", "devanagari": "> একদিন দ্বারকাতে কৃষ্ণ দেখিবারে ।\n> ব্রহ্মা আইলা, — দ্বারপাল জানাইল কৃষ্ণেরে ॥৫৯॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *द्वारकाते*—द्वारका में; *कृष्ण देखिबारे*—श्रीकृष्ण के दर्शन हेतु; *ब्रह्मा आइला*—भगवान् ब्रह्मा आए; *द्वार-पाल*—द्वारपाल; *जानाइल*—सूचित किया; *कृष्णेरे*—भगवान् श्रीकृष्ण को।", "translation": "**\"एक बार जब श्रीकृष्ण द्वारका पर शासन कर रहे थे, तब भगवान् ब्रह्मा उनके दर्शन हेतु आए, और द्वारपाल ने तत्काल भगवान् श्रीकृष्ण को ब्रह्मा के आगमन की सूचना दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/60/", "verse_text": "> kṛṣṇa kahena--'kon brahmā, ki nāma tāhāra?'\n> dvārī āsi' brahmāre puche āra bāra", "devanagari": "> কৃষ্ণ কহেন — ‘কোন্ ব্রহ্মা, কি নাম তাহার ?’\n> দ্বারী আসি’ ব্রহ্মারে পুছে আর বার ॥৬০॥", "synonyms": "*कृष्ण कहेन*—श्रीकृष्ण ने कहा; *कोन ब्रह्मा*—कौन ब्रह्मा; *कि नाम ताहार*—उसका क्या नाम है; *द्वारी आसि'*—द्वारपाल ने लौटकर; *ब्रह्मारे*—भगवान् ब्रह्मा से; *पुछे*—पूछता है; *आर बार*—पुनः।", "translation": "**\"जब श्रीकृष्ण को यह सूचना मिली, तब उन्होंने तत्काल द्वारपाल से पूछा, 'कौन ब्रह्मा? उसका क्या नाम है?' अतः द्वारपाल लौटकर भगवान् ब्रह्मा से पूछने लगा।**", "purport": "इस श्लोक से हम समझ सकते हैं कि ब्रह्मा पद का नाम है, और उस पद पर आसीन व्यक्ति का अपना एक विशिष्ट नाम भी होता है। भगवद्गीता से: इमं विवस्वते योगम्। विवस्वान् सूर्य के वर्तमान अधिष्ठाता देवता का नाम है। उन्हें सामान्यतः सूर्य, सूर्यदेव कहा जाता है, किन्तु उनका अपना विशिष्ट नाम भी है। राज्य के राज्यपाल को सामान्यतः राज-पाल कहा जाता है, किन्तु उसका अपना व्यक्तिगत नाम भी होता है। चूँकि विभिन्न नामों वाले सहस्रों ब्रह्मा हैं, इसलिए श्रीकृष्ण जानना चाहते थे कि उनमें से कौन उनके दर्शन हेतु आया है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/61/", "verse_text": "> vismita hañā brahmā dvārīke kahilā\n> 'kaha giyā sanaka-pitā caturmukha āilā'", "devanagari": "> বিস্মিত হঞা ব্রহ্মা দ্বারীকে কহিলা ।\n> ‘কহ গিয়া সনক-পিতা চতুর্মুখ আইলা’ ॥৬১॥", "synonyms": "*विस्मित हञा*—विस्मित होकर; *ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा; *द्वारीके*—द्वारपाल से; *कहिला*—उत्तर दिया; *कह*—सूचित करो; *गिया*—जाकर; *सनक-पिता*—चार कुमारों के पिता; *चतुः-मुख*—चतुर्मुख; *आइला*—आए हैं।", "translation": "**\"जब द्वारपाल ने पूछा, 'कौन ब्रह्मा?' तब भगवान् ब्रह्मा विस्मित हुए। उन्होंने द्वारपाल से कहा, 'कृपया जाकर भगवान् श्रीकृष्ण को सूचित करो कि मैं चतुर्मुख ब्रह्मा हूँ जो चार कुमारों के पिता हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/62/", "verse_text": "> kṛṣṇe jānāñā dvārī brahmāre lañā gelā\n> kṛṣṇera caraṇe brahmā daṇḍavat kailā", "devanagari": "> কৃষ্ণে জানাঞা দ্বারী ব্রহ্মারে লঞা গেলা ।\n> কৃষ্ণের চরণে ব্রহ্মা দণ্ডবৎ কৈলা ॥৬২॥", "synonyms": "*कृष्णे जानाञा*—भगवान् श्रीकृष्ण को सूचित करके; *द्वारी*—द्वारपाल; *ब्रह्मारे*—भगवान् ब्रह्मा को; *लञा*—लेकर; *गेला*—गया; *कृष्णेर चरणे*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों में; *ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा; *दण्डवत् कैला*—दण्डवत् प्रणाम किया।", "translation": "**\"तत्पश्चात् द्वारपाल ने भगवान् श्रीकृष्ण को भगवान् ब्रह्मा का परिचय सूचित किया, और भगवान् श्रीकृष्ण ने उसे भीतर आने की अनुमति प्रदान की। द्वारपाल भगवान् ब्रह्मा को भीतर ले गया, और ज्योंही ब्रह्मा ने भगवान् श्रीकृष्ण को देखा, उन्होंने उनके चरणकमलों में दण्डवत् प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/63/", "verse_text": "> kṛṣṇa mānya-pūjā kari' tāṅre praśna kaila\n> 'ki lāgi' tomāra ihāṅ āgamana haila?'", "devanagari": "> কৃষ্ণ মান্য-পূজা করি’ তাঁরে প্রশ্ন কৈল ।\n> ‘কি লাগি’ তোমার ইহাঁ আগমন হৈল ?’ ॥ ৬৩ ॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मान्य-पूजा*—आदर तथा पूजा; *करि'*—प्रदर्शित करके; *ताँरे*—उनसे; *प्रश्न कैला*—एक प्रश्न किया; *कि लागि'*—किस कारण से; *तोमार*—आपका; *इहाँ*—यहाँ; *आगमन हैल*—आगमन हुआ।", "translation": "**\"भगवान् ब्रह्मा द्वारा पूजित होकर भगवान् श्रीकृष्ण ने भी उन्हें उपयुक्त शब्दों से सम्मानित किया। तत्पश्चात् भगवान् श्रीकृष्ण ने उनसे पूछा, 'आप यहाँ किसलिए आए हैं?'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/64/", "verse_text": "> brahmā kahe,--'tāhā pāche kariba nivedana\n> eka saṁśaya mane haya, karaha chedana", "devanagari": "> ব্রহ্মা কহে, — ‘তাহা পাছে করিব নিবেদন ।\n> এক সংশয় মনে হয়, করহ ছেদন ॥৬৪॥", "synonyms": "*ब्रह्मा कहे*—भगवान् ब्रह्मा ने कहा; *ताहा*—वह; *पाछे*—बाद में; *करिब निवेदन*—मैं आपसे निवेदन करूँगा; *एक*—एक; *संशय*—संदेह; *मने*—मन में; *हय*—है; *करह छेदन*—कृपया उसका निवारण करें।", "translation": "**\"प्रश्न किए जाने पर भगवान् ब्रह्मा ने तत्काल उत्तर दिया, 'मैं आपको बाद में बताऊँगा कि मैं क्यों आया हूँ। सर्वप्रथम मेरे मन में एक संदेह है जिसका मैं चाहता हूँ कि आप कृपापूर्वक निवारण करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/65/", "verse_text": "> 'kon brahmā?' puchile tumi kon abhiprāye?\n> āmā ba-i jagate āra kon brahmā haye?'", "devanagari": "> ‘কোন্ ব্রহ্মা?’ পুছিলে তুমি কোন্ অভিপ্রায়ে ?\n> আমা বই জগতে আর কোন্ ব্রহ্মা হয়ে ?’ ॥ ৬৫ ॥", "synonyms": "*कोन ब्रह्मा*—कौन ब्रह्मा; *पुछिले तुमि*—आपने पूछा; *कोन अभिप्राये*—किस अभिप्राय से; *आमा ब-इ*—मुझे छोड़कर; *जगते*—इस ब्रह्माण्ड में; *आर*—अन्य; *कोन*—कौन; *ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा; *हये*—है।", "translation": "**\" 'आपने यह क्यों पूछा कि कौन ब्रह्मा आपके दर्शन हेतु आया है? ऐसे प्रश्न का क्या प्रयोजन है? क्या इस ब्रह्माण्ड में मेरे अतिरिक्त कोई अन्य ब्रह्मा है?'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/66/", "verse_text": "> śuni' hāsi' kṛṣṇa tabe karilena dhyāne\n> asaṅkhya brahmāra gaṇa āilā tata-kṣaṇe", "devanagari": "> শুনি’ হাসি’ কৃষ্ণ তবে করিলেন ধ্যানে ।\n> অসংখ্য ব্রহ্মার গণ আইলা ততক্ষণে ॥৬৬॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *हासि'*—मुस्कुराकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तबे*—तब; *करिलेन*—किया; *ध्याने*—ध्यान; *असंख्य*—असंख्य; *ब्रह्मार*—ब्रह्माओं का; *गण*—समूह; *आइला*—आ पहुँचा; *तत-क्षणे*—उसी क्षण।", "translation": "**\"यह सुनकर श्रीकृष्ण मुस्कुराए और तत्काल ध्यानमग्न हुए। उसी क्षण असंख्य ब्रह्मा आ पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/67/", "verse_text": "> daśa-biśa-śata-sahasra-ayuta-lakṣa-vadana\n> koṭy-arbuda mukha kāro, nā yāya gaṇana", "devanagari": "> দশ-বিশ-শত-সহস্র-অযুত-লক্ষ-বদন ।\n> কোট্যর্বুদ মুখ কারো, না যায় গণন ॥৬৭॥", "synonyms": "*दश*—दस; *बिश*—बीस; *शत*—सौ; *सहस्र*—सहस्र; *अयुत*—दस सहस्र; *लक्ष*—एक लाख; *वदन*—मुख; *कोटि*—एक करोड़; *अर्बुद*—दस करोड़; *मुख*—मुख; *कारो*—उनमें से कुछ के; *ना याय गणन*—गणना करना संभव नहीं।", "translation": "**\"इन ब्रह्माओं के मुखों की संख्या भिन्न-भिन्न थी। किसी के दस मुख थे, किसी के बीस, किसी के सौ, किसी के सहस्र, किसी के दस सहस्र, किसी के एक लाख, किसी के एक करोड़ तथा अन्य के दस करोड़। उनके मुखों की संख्या कोई गणना नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/68/", "verse_text": "> rudra-gaṇa āilā lakṣa koṭi-vadana\n> indra-gaṇa āilā lakṣa koṭi-nayana", "devanagari": "> রুদ্রগণ আইলা লক্ষ কোটি-বদন ।\n> ইন্দ্রগণ আইলা লক্ষ কোটি-নয়ন ॥৬৮॥", "synonyms": "*रुद्र-गण*—शिवगण; *आइला*—आ पहुँचे; *लक्ष कोटि-वदन*—एक लाख तथा एक करोड़ मुखों से युक्त; *इन्द्र-गण*—इन्द्रगण; *आइला*—आ पहुँचे; *लक्ष*—एक लाख; *कोटि*—एक करोड़; *नयन*—नेत्र।", "translation": "**\"वहाँ अनेक भगवान् शिव भी आ पहुँचे, जिनके मुखों की संख्या एक लाख तथा एक करोड़ थी। अनेक इन्द्र भी आए, और उनके शरीरों पर सर्वत्र लाखों तथा करोड़ों नेत्र थे।**", "purport": "कहा जाता है कि स्वर्ग के राजा इन्द्र अत्यन्त कामुक हैं। एक बार उन्होंने चातुर्यपूर्वक एक महान् ऋषि की पत्नी के साथ मैथुन किया, और जब ऋषि को इसका ज्ञान हुआ, तब उन्होंने उस कामुक इन्द्र को ऐसा शाप दिया जिससे उसके सारे शरीर पर योनियाँ हो गईं। अत्यन्त लज्जित होकर इन्द्र उस महान् ऋषि के चरणकमलों में गिर पड़ा और क्षमा माँगने लगा। करुणावश ऋषि ने उन योनियों को नेत्रों में बदल दिया; अतः इन्द्र के सारे शरीर पर लाखों तथा सहस्रों नेत्र हैं। जिस प्रकार भगवान् ब्रह्मा तथा भगवान् शिव के अनेक मुख हैं, उसी प्रकार स्वर्ग के राजा इन्द्र के अनेक नेत्र हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/21/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/69/", "verse_text": "> dekhi' caturmukha brahmā phāṅpara ha-ilā\n> hasti-gaṇa-madhye yena śaśaka rahilā", "devanagari": "> দেখি’ চতুর্মুখ ব্রহ্মা ফাঁপর হইলা ।\n> হস্তিগণ-মধ্যে যেন শশক রহিলা ॥৬৯॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *चतुः-मुख ब्रह्मा*—इस ब्रह्माण्ड के चतुर्मुख भगवान् ब्रह्मा; *फाँपर ह-इला*—विमूढ़ हो गए; *हस्ति-गण-मध्ये*—अनेक हाथियों के मध्य; *येन*—जैसे; *शशक*—एक खरगोश; *रहिला*—रहा।", "translation": "**\"जब इस ब्रह्माण्ड के चतुर्मुख ब्रह्मा ने श्रीकृष्ण के इन समस्त ऐश्वर्यों को देखा, तब वे अत्यन्त विमूढ़ हो गए और स्वयं को अनेक हाथियों के मध्य एक खरगोश मानने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/70/", "verse_text": "> āsi' saba brahmā kṛṣṇa-pāda-pīṭha-āge\n> daṇḍavat karite mukuṭa pāda-pīṭhe lāge", "devanagari": "> আসি’ সব ব্রহ্মা কৃষ্ণ-পাদপীঠ-আগে ।\n> দণ্ডবৎ করিতে মুকুট পাদপীঠে লাগে ॥৭০॥", "synonyms": "*आसि'*—आकर; *सब ब्रह्मा*—समस्त ब्रह्मा; *कृष्ण-पाद-पीठ-आगे*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों के सम्मुख; *दण्डवत् करिते*—दण्डवत् प्रणाम करते समय; *मुकुट*—मुकुट; *पाद-पीठे*—चरणकमलों में; *लागे*—स्पर्श कर गए।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के दर्शन हेतु आए समस्त ब्रह्माओं ने उनके चरणकमलों में अपना आदर अर्पित किया, और ऐसा करते समय उनके मुकुट उनके चरणकमलों को स्पर्श कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/71/", "verse_text": "> kṛṣṇera acintya-śakti lakhite keha nāre\n> yata brahmā, tata mūrti eka-i śarīre", "devanagari": "> কৃষ্ণের অচিন্ত্য-শক্তি লখিতে কেহ নারে ।\n> যত ব্রহ্মা, তত মূর্তি একই শরীরে ॥৭১॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *अचिन्त्य-शक्ति*—अचिन्त्य शक्तियाँ; *लखिते*—देखने में; *केह*—कोई; *नारे*—समर्थ नहीं; *यत ब्रह्मा*—समस्त ब्रह्मा; *तत मूर्ति*—उतने ही रूप; *एक-इ शरीरे*—एक ही शरीर में।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की अचिन्त्य शक्ति का अनुमान कोई नहीं लगा सकता। वहाँ उपस्थित समस्त ब्रह्मा श्रीकृष्ण के एक ही शरीर में समाए हुए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/72/", "verse_text": "> pāda-pīṭa-mukuṭāgra-saṅghaṭṭe uṭhe dhvani\n> pāda-pīṭhe stuti kare mukuṭa hena jāni'", "devanagari": "> পাদপীট-মুকুটাগ্র-সংঘট্টে উঠে ধ্বনি ।\n> পাদপীঠে স্তুতি করে মুকুট হেন জানি’ ॥৭২॥", "synonyms": "*पाद-पीठ*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों में; *मुकुट-अग्र*—मुकुटों के शिखरों के; *संघट्टे*—परस्पर टकराने से; *उठे ध्वनि*—एक ध्वनि उठी; *पाद-पीठे स्तुति*—चरणकमलों में स्तुति; *करे*—करते हैं; *मुकुट*—मुकुट; *हेन जानि'*—ऐसा प्रतीत होते हुए।", "translation": "**\"जब समस्त मुकुट श्रीकृष्ण के चरणकमलों में परस्पर टकराए, तब एक तुमुल ध्वनि उठी। ऐसा प्रतीत हुआ मानो मुकुट स्वयं ही श्रीकृष्ण के चरणकमलों में स्तुति अर्पित कर रहे हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/73/", "verse_text": "> yoḍa-hāte brahmā-rudrādi karaye stavana\n> \"baḍa kṛpā karilā prabhu, dekhāilā caraṇa", "devanagari": "> যোড়-হাতে ব্রহ্মা-রুদ্রাদি করয়ে স্তবন ।\n> “বড় কৃপা করিলা প্রভু, দেখাইলা চরণ ॥৭৩॥", "synonyms": "*योड-हाते*—जुड़े हुए हाथों से; *ब्रह्मा*—ब्रह्माओं ने; *रुद्र-आदि*—शिवों तथा अन्यों ने; *करये स्तवन*—स्तुति अर्पित की; *बड कृपा*—महती कृपा; *करिला*—आपने प्रदर्शित की; *प्रभु*—हे भगवन्; *देखाइला चरण*—आपने अपने चरणकमल दिखाए।", "translation": "**\"जुड़े हुए हाथों से समस्त ब्रह्माओं तथा शिवों ने भगवान् श्रीकृष्ण की स्तुति आरम्भ की और कहा, 'हे भगवन्, आपने मुझ पर महान् अनुग्रह किया है। मैं आपके चरणकमलों के दर्शन कर सका हूँ।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/74/", "verse_text": "> bhāgya, more bolāilā 'dāsa' aṅgīkari'\n> kon ājñā haya, tāhā kari śire dhari' \"", "devanagari": "> ভাগ্য, মোরে বোলাইলা ‘দাস’ অঙ্গীকরি’ ।\n> কোন্ আজ্ঞা হয়, তাহা করি শিরে ধরি’ ।।” ॥ ৭৪ ॥", "synonyms": "*भाग्य*—महान् सौभाग्य; *मोरे*—मुझे; *बोलाइला*—आपने बुलाया; *दास*—सेवक के रूप में; *अङ्गीकरि'*—स्वीकार करते हुए; *कोन आज्ञा हय*—आपकी क्या आज्ञा है; *ताहा*—उसे; *करि*—मैं स्वीकार करूँ; *शिरे धरि'*—उसे अपने शिर पर धारण करते हुए।", "translation": "**\"तत्पश्चात् उन सबने कहा, 'हे भगवन्, यह मेरा महान् सौभाग्य है कि आपने मुझे अपना सेवक मानकर बुलाया है। अब मुझे बताइए कि आपकी क्या आज्ञा है, जिससे मैं उसे अपने शिरों पर धारण कर सकूँ।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/75/", "verse_text": "> kṛṣṇa kahe,--tomā-sabā dekhite citta haila\n> tāhā lāgi' eka ṭhāñi sabā bolāila", "devanagari": "> কৃষ্ণ কহে, — তোমা-সবা দেখিতে চিত্ত হৈল ।\n> তাহা লাগি’ এক ঠাঞি সবা বোলাইল ॥৭৫॥", "synonyms": "*कृष्ण कहे*—भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा; *तोमा-सबा*—तुम सबको; *देखिते*—देखने की; *चित्त हइल*—इच्छा हुई; *ताहा लागि'*—उसी कारण; *एक ठाञि*—एक स्थान पर; *सबा*—तुम सबको; *बोलाइल*—मैंने बुलाया।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण ने उत्तर दिया, 'चूँकि मैं तुम सबको एक साथ देखना चाहता था, अतः मैंने तुम सबको यहाँ बुलाया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/76/", "verse_text": "> sukhī hao sabe, kichu nāhi daitya-bhaya?\n> tārā kahe,--'tomāra prasāde sarvatra-i jaya", "devanagari": "> সুখী হও সবে, কিছু নাহি দৈত্য-ভয় ?\n> তারা কহে, — ‘তোমার প্রসাদে সর্বত্রই জয় ॥৭৬॥", "synonyms": "*सुखी हओ*—सुखी रहो; *सबे*—तुम सब; *किछु*—कुछ; *नाहि*—नहीं है; *दैत्य-भय*—असुरों का भय; *तारा कहे*—उन सबने उत्तर दिया; *तोमार प्रसादे*—आपकी कृपा से; *सर्वत्र-इ*—सर्वत्र; *जय*—विजयी।", "translation": "**\" 'तुम सब सुखी रहो। क्या असुरों से कोई भय है?' उन्होंने उत्तर दिया, 'आपकी कृपा से हम सर्वत्र विजयी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/77/", "verse_text": "> samprati pṛthivīte yebā haiyāchila bhāra\n> avatīrṇa hañā tāhā karilā saṁhāra'", "devanagari": "> সম্প্রতি পৃথিবীতে যেবা হৈয়াছিল ভার ।\n> অবতীর্ণ হঞা তাহা করিলা সংহার ।।’ ॥ ৭৭ ॥", "synonyms": "*सम्प्रति*—इस समय; *पृथिवीते*—पृथ्वी पर; *येबा*—जो भी; *हइयाछिल*—था; *भार*—भार; *अवतीर्ण हञा*—अवतरित होकर; *ताहा*—उसे; *करिला संहार*—आपने हर लिया।", "translation": "**\" 'पृथ्वी पर जो भी भार था, उस लोक पर अवतरित होकर आपने उसे हर लिया है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/78/", "verse_text": "> dvārakādi--vibhu, tāra ei ta pramāṇa\n> 'āmāra-i brahmāṇḍe kṛṣṇa' sabāra haila jñāna", "devanagari": "> দ্বারকাদি — বিভু, তার এই ত প্রমাণ ।\n> ‘আমারই ব্রহ্মাণ্ডে কৃষ্ণ’ সবার হৈল জ্ঞান ॥৭৮॥", "synonyms": "*द्वारका-आदि*—द्वारका-धाम तथा अन्य धाम; *विभु*—दिव्य धाम; *तार एइ त प्रमाण*—यह उसी का प्रमाण है; *आमार-इ ब्रह्माण्डे*—मेरे ब्रह्माण्ड में; *कृष्ण*—अब श्रीकृष्ण विराजमान हैं; *सबार*—उन सबको; *हइल ज्ञान*—यह ज्ञान हुआ।", "translation": "**\"यह द्वारका के ऐश्वर्य का प्रमाण है: समस्त ब्रह्माओं ने सोचा, 'श्रीकृष्ण अब मेरे अधिकार-क्षेत्र में निवास कर रहे हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/79/", "verse_text": "> kṛṣṇa-saha dvārakā-vaibhava anubhava haila\n> ekatra milane keha kāho nā dekhila", "devanagari": "> কৃষ্ণ-সহ দ্বারকা-বৈভব অনুভব হৈল ।\n> একত্র মিলনে কেহ কাহো না দেখিল ॥৭৯॥", "synonyms": "*कृष्ण-सह*—श्रीकृष्ण के साथ; *द्वारका-वैभव*—द्वारका का ऐश्वर्य; *अनुभव हइल*—अनुभव हुआ; *एकत्र मिलने*—यद्यपि वे एक साथ आए; *केह*—कोई; *काहो*—अन्य कोई; *ना देखिल*—नहीं देख सका।", "translation": "**\"इस प्रकार उनमें से प्रत्येक ने द्वारका के ऐश्वर्य का अनुभव किया। यद्यपि वे सब एक साथ एकत्र थे, तथापि कोई भी अपने अतिरिक्त किसी अन्य को नहीं देख सका।**", "purport": "चतुर्मुख ब्रह्मा ने द्वारका-धाम के उस ऐश्वर्य का अनुभव किया, जहाँ श्रीकृष्ण विराजमान थे; और यद्यपि वहाँ दस से लेकर एक करोड़ शिरों वाले ब्रह्मा उपस्थित थे, तथा अनेक शिव भी एकत्र थे, तो भी इस ब्रह्माण्ड का चतुर्मुख ब्रह्मा ही उन सबको देख सका। श्रीकृष्ण की अचिन्त्य शक्ति से शेष कोई एक-दूसरे को नहीं देख सका। यद्यपि समस्त ब्रह्मा तथा शिव एक साथ एकत्र थे, फिर भी श्रीकृष्ण की शक्ति के कारण वे न तो परस्पर मिल सके और न ही व्यक्तिगत रूप से वार्ता कर सके।"}
{"ref": "cc/madhya/21/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/80/", "verse_text": "> tabe kṛṣṇa sarva-brahmā-gaṇe vidāya dilā\n> daṇḍavat hañā sabe nija ghare gelā", "devanagari": "> তবে কৃষ্ণ সর্ব-ব্রহ্মাগণে বিদায় দিলা ।\n> দণ্ডবৎ হঞা সবে নিজ ঘরে গেলা ॥৮০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सर्व-ब्रह्मा-गणे*—समस्त ब्रह्माओं को; *विदाय दिला*—विदा किया; *दण्डवत् हञा*—दण्डवत् प्रणाम करके; *सबे*—वे सब; *निज घरे गेला*—अपने-अपने धाम लौट गए।", "translation": "**\"तत्पश्चात् भगवान् श्रीकृष्ण ने वहाँ उपस्थित समस्त ब्रह्माओं को विदा किया, और दण्डवत् प्रणाम करके वे सब अपने-अपने धाम लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/81/", "verse_text": "> dekhi' caturmukha brahmāra haila camatkāra\n> kṛṣṇera caraṇe āsi' kailā namaskāra", "devanagari": "> দেখি’ চতুর্মুখ ব্রহ্মার হৈল চমৎকার ।\n> কৃষ্ণের চরণে আসি’ কৈলা নমস্কার ॥৮১॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *चतुः-मुख ब्रह्मार*—इस ब्रह्माण्ड के चतुर्मुख ब्रह्मा को; *हइल*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय; *कृष्णेर चरणे आसि'*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों के समीप आकर; *कैला नमस्कार*—प्रणाम किया।", "translation": "**\"इन समस्त ऐश्वर्यों का अवलोकन करके इस ब्रह्माण्ड का चतुर्मुख ब्रह्मा विस्मित हो गया। वह पुनः भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों के समक्ष आया और उन्हें प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/82/", "verse_text": "> brahmā bale,--pūrve āmi ye niścaya kariluṅ\n> tāra udāharaṇa āmi āji ta' dekhiluṅ", "devanagari": "> ব্রহ্মা বলে, — পূর্বে আমি যে নিশ্চয় করিলুঁ ।\n> তার উদাহরণ আমি আজি ত’ দেখিলুঁ ॥৮২॥", "synonyms": "*ब्रह्मा बले*—ब्रह्मा ने कहा; *पूर्वे*—पूर्व में; *आमि*—मैंने; *ये*—जो भी; *निश्चय करिलुङ*—निश्चय किया; *तार*—उसका; *उदाहरण*—दृष्टान्त; *आमि*—मैंने; *आजि*—आज; *त'*—निश्चय ही; *देखिलुङ*—देख लिया है।", "translation": "**\"तब ब्रह्मा ने कहा, 'मैंने अपने ज्ञान के विषय में पूर्व में जो भी निश्चय किया था, उसका दृष्टान्त मैंने अभी-अभी साक्षात् देख लिया है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/83/", "verse_text": "> jānanta eva jānantu\n> kiṁ bahūktyā na me prabho\n> manaso vapuṣo vāco\n> vaibhavaṁ tava gocaraḥ", "devanagari": "> জানন্ত এব জানন্তু কিং বহূক্ত্যা ন মে প্রভো ।\n> মনসো বপুষো বাচো বৈভবং তব গোচরঃ ॥৮৩॥", "synonyms": "*जानन्तः*—जो व्यक्ति समझते हैं कि वे आपकी असीम शक्ति से अवगत हैं; *एव*—निश्चय ही; *जानन्तु*—उन्हें वैसा ही सोचने दीजिए; *किम्*—क्या लाभ; *बहु-उक्त्या*—बहुत बातों से; *न*—नहीं; *मे*—मेरे; *प्रभो*—हे मेरे प्रभु; *मनसः*—मन के; *वपुषः*—शरीर के; *वाचः*—वचनों के; *वैभवम्*—ऐश्वर्य; *तव*—आपके; *गोचरः*—पहुँच के भीतर।", "translation": "**\" 'कुछ लोग ऐसे हैं जो कहते हैं, \"मैं श्रीकृष्ण के विषय में सब कुछ जानता हूँ।\" उन्हें वैसा ही सोचने दीजिए। जहाँ तक मेरा प्रश्न है, मैं इस विषय में अधिक कुछ कहना नहीं चाहता। हे मेरे प्रभु, मुझे इतना ही कहने दीजिए। जहाँ तक आपके ऐश्वर्यों का प्रश्न है, वे सब मेरे मन, शरीर तथा वचन की पहुँच से परे हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.14.38) से एक उद्धरण है, जिसे भगवान् ब्रह्मा ने कहा।"}
{"ref": "cc/madhya/21/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/84/", "verse_text": "> kṛṣṇa kahe, \"ei brahmāṇḍa pañcāśat koṭi yojana\n> ati kṣudra, tāte tomāra cāri vadana", "devanagari": "> কৃষ্ণ কহে, “এই ব্রহ্মাণ্ড পঞ্চাশৎ কোটি যোজন ।\n> অতি ক্ষুদ্র, তাতে তোমার চারি বদন ॥৮৪॥", "synonyms": "*कृष्ण कहे*—श्रीकृष्ण ने कहा; *एइ ब्रह्माण्ड*—यह ब्रह्माण्ड; *पञ्चाशत् कोटि योजन*—चार अरब मील; *अति क्षुद्र*—अत्यन्त छोटा; *ताते*—इसलिए; *तोमार*—तुम्हारे; *चारि वदन*—चार मुख।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण ने कहा, 'तुम्हारा यह ब्रह्माण्ड चार अरब मील विस्तृत है; अतः यह समस्त ब्रह्माण्डों में सबसे छोटा है। फलस्वरूप तुम्हारे केवल चार शिर हैं।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर, जो अपने समय के महानतम ज्योतिर्विदों में से एक थे, सिद्धान्त-शिरोमणि से यह जानकारी देते हैं कि इस ब्रह्माण्ड का माप 18,712,069,200,000,000 x 8 मील है। यह इस ब्रह्माण्ड की परिधि है। कुछ के अनुसार यह परिधि का केवल आधा भाग है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/85/", "verse_text": "> kona brahmāṇḍa śata-koṭi, kona lakṣa-koṭi\n> kona niyuta-koṭi, kona koṭi-koṭi", "devanagari": "> কোন ব্রহ্মাণ্ড শতকোটি, কোন লক্ষকোটি ।\n> কোন নিযুতকোটি, কোন কোটি-কোটি ॥৮৫॥", "synonyms": "*कोन ब्रह्माण्ड*—कुछ ब्रह्माण्ड; *शत-कोटि*—एक अरब योजन; *कोन*—कुछ; *लक्ष-कोटि*—एक खरब योजन; *कोन*—कुछ; *नियुत-कोटि*—दस खरब; *कोन*—कुछ; *कोटि-कोटि*—एक नील।", "translation": "**\" 'कुछ ब्रह्माण्ड एक अरब योजन के हैं, कुछ एक खरब के, कुछ दस खरब के और कुछ एक नील योजन के। इस प्रकार वे क्षेत्रफल में लगभग असीम हैं।**", "purport": "एक योजन आठ मील के बराबर होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/86/", "verse_text": "> brahmāṇḍānurūpa brahmāra śarīra-vadana\n> ei-rūpe pāli āmi brahmāṇḍera gaṇa", "devanagari": "> ব্রহ্মাণ্ডানুরূপ ব্রহ্মার শরীর-বদন ।\n> এইরূপে পালি আমি ব্রহ্মাণ্ডের গণ ॥৮৬॥", "synonyms": "*ब्रह्माण्ड-अनुरूप*—ब्रह्माण्ड के आकार के अनुसार; *ब्रह्मार*—ब्रह्मा के; *शरीर-वदन*—शरीर पर मुख; *एइ-रूपे*—इस प्रकार; *पालि आमि*—मैं पालन करता हूँ; *ब्रह्माण्डेर गण*—समस्त असंख्य ब्रह्माण्ड-समूह।", "translation": "**\" 'ब्रह्माण्ड के आकार के अनुसार ब्रह्मा के शरीर पर उतने ही मुख होते हैं। इस प्रकार मैं असंख्य ब्रह्माण्डों [ब्रह्माण्डों] का पालन करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/87/", "verse_text": "> 'eka-pāda vibhūti' ihāra nāhi parimāṇa\n> 'tripāda vibhūti'ra kebā kare parimāṇa\"", "devanagari": "> ‘একপাদ বিভূতি’ ইহার নাহি পরিমাণ ।\n> ‘ত্রিপাদ বিভূতি’র কেবা করে পরিমাণ ।।” ॥ ৮৭ ॥", "synonyms": "*एक-पाद विभूति*—मेरे ऐश्वर्य का एक-चतुर्थांश प्रकटीकरण; *इहार*—इसका; *नाहि*—नहीं है; *परिमाण*—माप; *त्रि-पाद विभूतिर*—आध्यात्मिक जगत् का, जिसमें मेरी ऊर्जा के तीन-चतुर्थांश हैं; *केबा*—कौन; *करे*—कर सकता है; *परिमाण*—माप।", "translation": "**\" 'मेरी ऊर्जा के एक-चतुर्थांश की लम्बाई-चौड़ाई को कोई नहीं माप सकता। फिर उन तीन-चतुर्थांश को कौन माप सकता है, जो आध्यात्मिक जगत् में प्रकट है?'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/88/", "verse_text": "> tasyāḥ pāre paravyoma\n> tripād-bhūtaṁ sanātanam\n> amṛtaṁ śāśvataṁ nityam\n> anantaṁ paramaṁ padam", "devanagari": "> তস্যাঃ পারে পরব্যোম ত্রিপাদ্ভূতং সনাতনম্ ।\n> অমৃতং শাশ্বতং নিত্যমনন্তং পরমং পদম্ ॥৮৮॥", "synonyms": "*तस्याः पारे*—विरजा नदी के उस पार; *पर-व्योम*—आध्यात्मिक आकाश; *त्रि-पाद्-भूतम्*—परमेश्वर के ऐश्वर्य के तीन-चतुर्थांश के रूप में विद्यमान; *सनातनम्*—नित्य; *अमृतम्*—क्षयरहित; *शाश्वतम्*—काल के नियन्त्रण के अधीन न होने वाला; *नित्यम्*—निरन्तर विद्यमान; *अनन्तम्*—असीम; *परमम्*—परम; *पदम्*—धाम।", "translation": "**\" 'विरजा नदी के परे एक आध्यात्मिक प्रकृति है, जो अविनाशी, नित्य, अक्षय तथा असीम है। यह परम धाम है, जो भगवान् के ऐश्वर्यों के तीन-चतुर्थांश से बना है। यह परव्योम, अर्थात् आध्यात्मिक आकाश, के नाम से विख्यात है।'**", "purport": "यह पद्म-पुराण का एक श्लोक है, जिसे यहाँ भगवान् श्रीकृष्ण ने उच्चारित किया।"}
{"ref": "cc/madhya/21/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/89/", "verse_text": "> tabe kṛṣṇa brahmāre dilena vidāya\n> kṛṣṇera vibhūti-svarūpa jānāna nā yāya", "devanagari": "> তবে কৃষ্ণ ব্রহ্মারে দিলেন বিদায় ।\n> কৃষ্ণের বিভূতি-স্বরূপ জানান না যায় ॥৮৯॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ब्रह्मारे*—इस ब्रह्माण्ड के ब्रह्मा को; *दिलेन विदाय*—विदा किया; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *विभूति-स्वरूप*—ऐश्वर्य की आध्यात्मिक प्रामाणिकता; *जानान ना याय*—समझ पाना सम्भव नहीं।", "translation": "**\"इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण ने इस ब्रह्माण्ड के चतुर्मुख ब्रह्मा को विदा किया। इससे हम यह समझ सकते हैं कि श्रीकृष्ण की ऊर्जाओं के विस्तार की गणना कोई नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/90/", "verse_text": "> 'tryadhīśvara'-śabdera artha 'gūḍha' āra haya\n> 'tri'-śabde kṛṣṇera tina loka kaya", "devanagari": "> ‘ত্র্যধীশ্বর’-শব্দের অর্থ ‘গূঢ়’ আর হয় ।\n> ‘ত্রি’-শব্দে কৃষ্ণের তিন লোক কয় ॥৯০॥", "synonyms": "*त्रि-अधीश्वर*—त्र्यधीश्वर; *शब्देर*—शब्द का; *अर्थ*—एक अर्थ; *गूढ*—गोपनीय; *आर*—दूसरा; *हय*—है; *त्रि-शब्दे*—\"तीन\" शब्द से; *कृष्णेर*—श्रीकृष्ण के; *तिन लोक कय*—भगवान् श्रीकृष्ण के तीन लोक अथवा सम्पत्तियाँ।", "translation": "**\"त्र्यधीश्वर शब्द में एक अत्यन्त गूढ अर्थ है, जो यह इंगित करता है कि श्रीकृष्ण के तीन भिन्न-भिन्न लोक, अर्थात् प्रकृतियाँ, हैं।**", "purport": "त्र्यधीश्वर शब्द का अर्थ है \"तीनों लोकों का स्वामी\"। तीन लोक हैं, जिनके परम स्वामी श्रीकृष्ण हैं। इसकी व्याख्या भगवद्गीता में की गई है:\n\n\n\n\n\nbhoktāraṁ yajña-tapasāṁ\n\nsarva-loka-maheśvaram\n\nsuhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ\n\njñātvā māṁ śāntim ṛcchati\n\n\n\n\"ऋषिगण मुझे समस्त यज्ञों तथा तपस्याओं का परम प्रयोजन, समस्त लोकों एवं देवताओं का परमेश्वर तथा समस्त जीवों का हितैषी एवं शुभचिन्तक जानकर भौतिक दुःखों की पीड़ा से शान्ति प्राप्त करते हैं।\" (गीता 5.29)\n\n\n\n\n\nसर्व-लोक शब्द का अर्थ है \"तीनों लोक\", और महेश्वर शब्द का अर्थ है \"परम स्वामी\"। श्रीकृष्ण भौतिक तथा आध्यात्मिक दोनों जगतों के स्वामी हैं। आध्यात्मिक जगत् दो भागों में विभक्त है—गोलोक वृन्दावन तथा वैकुण्ठ-लोक। भौतिक जगत् संख्या में असीम ब्रह्माण्डों का समुच्चय है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/91/", "verse_text": "> golokākhya gokula, mathurā, dvārāvatī\n> ei tina loke kṛṣṇera sahaje nitya-sthiti", "devanagari": "> গোলোকাখ্য গোকুল, মথুরা, দ্বারাবতী ।\n> এই তিন লোকে কৃষ্ণের সহজে নিত্যস্থিতি ॥৯১॥", "synonyms": "*गोलोक-आख्य*—गोलोक नामक; *गोकुल*—गोकुल; *मथुरा*—मथुरा; *द्वारावती*—द्वारका; *एइ तिन लोके*—इन तीनों स्थानों में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *सहजे*—स्वभावतः; *नित्य-स्थिति*—नित्य निवास।", "translation": "**\"वे तीन लोक हैं गोकुल (गोलोक), मथुरा तथा द्वारका। श्रीकृष्ण इन तीनों स्थानों में नित्य निवास करते हैं।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि गोलोक लोक में तीन विभाग हैं—गोकुल, मथुरा तथा द्वारका। गौरसुन्दर के रूप में अपने अवतार में भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तीन क्षेत्रों में अपनी लीलाएँ सम्पन्न करते हैं—नवद्वीप, जगन्नाथ पुरी (तथा दक्षिण भारत) एवं व्रज-मण्डल (वृन्दावन-धाम का क्षेत्र)।"}
{"ref": "cc/madhya/21/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/92/", "verse_text": "> antaraṅga-pūrṇaiśvarya-pūrṇa tina dhāma\n> tinera adhīśvara--kṛṣṇa svayaṁ bhagavān", "devanagari": "> অন্তরঙ্গ-পূর্ণৈশ্বর্যপূর্ণ তিন ধাম ।\n> তিনের অধীশ্বর — কৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান্ ॥৯২॥", "synonyms": "*अन्तरङ्ग*—अन्तरंगा; *पूर्ण-ऐश्वर्य-पूर्ण*—समस्त ऐश्वर्यों से परिपूर्ण; *तिन धाम*—तीन धाम; *तिनेर अधीश्वर*—तीनों के अधीश्वर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्वयम् भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"ये तीनों स्थान अन्तरंगा शक्तियों से परिपूर्ण हैं, और श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, इनके एकमात्र स्वामी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/93-94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/93-94/", "verse_text": "> pūrva-ukta brahmāṇḍera yata dik-pāla\n> ananta vaikuṇṭhāvaraṇa, cira-loka-pāla\n> tāṅ-sabāra mukuṭa kṛṣṇa-pāda-pīṭha-āge\n> daṇḍavat-kāle tāra maṇi pīṭhe lāge", "devanagari": "> পূর্ব-উক্ত ব্রহ্মাণ্ডের যত দিক্পাল ।\n> অনন্ত বৈকুণ্ঠাবরণ, চিরলোকপাল ॥৯৩॥\n> তাঁ-সবার মুকুট কৃষ্ণপাদপীঠ-আগে ।\n> দণ্ডবৎকালে তার মণি পীঠে লাগে ॥৯৪॥", "synonyms": "*पूर्व-उक्त*—जैसा ऊपर कहा गया; *ब्रह्माण्डेर*—समस्त ब्रह्माण्डों के; *यत*—समस्त; *दिक्-पाल*—दिशाओं के अधिष्ठाता; *अनन्त वैकुण्ठ-आवरण*—असंख्य वैकुण्ठों को आवृत करने वाले विस्तार; *चिर-लोक-पाल*—ब्रह्माण्ड के नित्य अधिष्ठाता; *ताँ-सबार*—उन सभी के; *मुकुट*—मुकुट; *कृष्ण-पाद-पीठ-आगे*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों के समक्ष; *दण्डवत्-काले*—प्रणाम अर्पित करते समय; *तार*—उनके; *मणि*—रत्न; *पीठे*—सिंहासन पर; *लागे*—स्पर्श करते हैं।", "translation": "**\"जैसा पूर्व में उल्लेख हुआ, जब समस्त ब्रह्माण्डों एवं वैकुण्ठलोकों के सभी अधिष्ठाता देव प्रणाम अर्पित करते थे, तब उनके मुकुटों के रत्न भगवान् के सिंहासन तथा चरणकमलों को स्पर्श करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/95/", "verse_text": "> maṇi-pīṭhe ṭhekāṭheki, uṭhe jhanjhani\n> pīṭhera stuti kare mukuṭa--hena anumāni", "devanagari": "> মণি-পীঠে ঠেকাঠেকি, উঠে ঝন্ঝনি ।\n> পীঠের স্তুতি করে মুকুট — হেন অনুমানি ॥৯৫॥", "synonyms": "*मणि-पीठे*—रत्नों एवं चरणकमलों अथवा सिंहासन के बीच; *ठेकाठेकि*—टकराव; *उठे*—उठती है; *झनझनि*—झनझनाहट की ध्वनि; *पीठेर*—चरणकमलों अथवा सिंहासन की; *स्तुति*—प्रार्थना; *करे*—अर्पित करते हैं; *मुकुट*—समस्त मुकुट; *हेन*—इस प्रकार; *अनुमानि*—हम कल्पना कर सकते हैं।", "translation": "**\"जब सिंहासन तथा भगवान् के चरणकमलों के समक्ष समस्त अधिष्ठाता देवों के मुकुटों के रत्न परस्पर टकराते हैं, तब झनझनाहट की ध्वनि उठती है, जो ऐसी प्रतीत होती है मानो श्रीकृष्ण के चरणकमलों में मुकुटों द्वारा अर्पित प्रार्थनाएँ हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/96/", "verse_text": "> nija-cic-chakte kṛṣṇa nitya virājamāna\n> cic-chakti-sampattira 'ṣaḍ-aiśvarya' nāma", "devanagari": "> নিজ-চিচ্ছক্তে কৃষ্ণ নিত্য বিরাজমান ।\n> চিচ্ছক্তি-সম্পত্তির ‘ষড়ৈশ্বর্য’ নাম ॥৯৬॥", "synonyms": "*निज*—अपनी; *चित्-शक्ते*—आध्यात्मिक शक्ति में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *नित्य*—नित्य रूप से; *विराजमान*—विद्यमान; *चित्-शक्ति*—आध्यात्मिक शक्ति के; *सम्पत्तिर*—ऐश्वर्य के; *षट्-ऐश्वर्य*—षड्-ऐश्वर्य; *नाम*—नामक।", "translation": "**\"इस प्रकार श्रीकृष्ण अपनी आध्यात्मिक शक्ति में नित्य स्थित रहते हैं, और उस आध्यात्मिक शक्ति का ऐश्वर्य षड्-ऐश्वर्य कहलाता है, जो छह प्रकार के ऐश्वर्यों का सूचक है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/97/", "verse_text": "> sei svārājya-lakṣmī kare nitya pūrṇa kāma\n> ataeva vede kahe 'svayaṁ bhagavān'", "devanagari": "> সেই স্বারাজ্যলক্ষ্মী করে নিত্য পূর্ণ কাম ।\n> অতএব বেদে কহে ‘স্বয়ং ভগবান্’ ॥৯৭॥", "synonyms": "*सेइ स्वाराज्य-लक्ष्मी*—वह निजी ऐश्वर्य; *करे*—करता है; *नित्य*—नित्य रूप से; *पूर्ण*—पूर्ण करता हुआ; *काम*—समस्त इच्छाएँ; *अतएव*—अतः; *वेदे*—वेदों में; *कहे*—कहा जाता है; *स्वयम् भगवान्*—श्रीकृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।", "translation": "**\"क्योंकि वे ऐसी आध्यात्मिक शक्तियों से सम्पन्न हैं जो उनकी समस्त इच्छाओं को पूर्ण करती हैं, अतः श्रीकृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकृत हैं। यही वैदिक मत है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/98/", "verse_text": "> kṛṣṇera aiśvarya--apāra amṛtera sindhu\n> avagāhite nāri, tāra chuilaṅ eka bindu", "devanagari": "> কৃষ্ণের ঐশ্বর্য — অপার অমৃতের সিন্ধু ।\n> অবগাহিতে নারি, তার ছুইলঁ এক বিন্দু ॥৯৮॥", "synonyms": "*कृष्णेर ऐश्वर्य*—श्रीकृष्ण का ऐश्वर्य; *अपार*—असीम; *अमृतेर सिन्धु*—अमृत का सागर; *अवगाहिते*—स्नान करने में; *नारि*—मैं असमर्थ हूँ; *तार*—उसकी; *छुइलँ*—मैंने स्पर्श किया; *एक बिन्दु*—केवल एक बूँद।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की असीम शक्तियाँ अमृत के सागर के समान हैं। चूँकि उस सागर में स्नान करना सम्भव नहीं, अतः मैंने केवल उसकी एक बूँद का स्पर्श किया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/99/", "verse_text": "> aiśvarya kahite prabhura kṛṣṇa-sphūrti haila\n> mādhurye majila mana, eka śloka paḍila", "devanagari": "> ঐশ্বর্য কহিতে প্রভুর কৃষ্ণস্ফূর্তি হৈল ।\n> মাধুর্যে মজিল মন, এক শ্লোক পড়িল ॥৯৯॥", "synonyms": "*ऐश्वर्य कहिते*—ऐश्वर्य का वर्णन करते समय; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *कृष्ण-स्फूर्ति*—श्रीकृष्ण-प्रेम का उद्बोधन; *हइल*—हुआ; *माधुर्ये*—माधुर्य-प्रेम की मधुरता में; *मजिल मन*—मन निमग्न हो गया; *एक*—एक; *श्लोक*—श्लोक; *पडिल*—उच्चारण किया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस प्रकार श्रीकृष्ण के ऐश्वर्यों एवं आध्यात्मिक शक्तियों का वर्णन किया, तब उनके भीतर श्रीकृष्ण-प्रेम का उद्बोधन हुआ। उनका मन माधुर्य-प्रेम की मधुरता में निमग्न हो गया, और उन्होंने श्रीमद्भागवत का निम्नलिखित श्लोक उद्धृत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/100/", "verse_text": "> yan martya-līlaupayikaṁ svayoga-\n> māyā-balaṁ darśayatā gṛhītam\n> vismāpanaṁ svasya ca saubhagardheḥ\n> paraṁ padaṁ bhūṣaṇa-bhūṣaṇāṅgam", "devanagari": "> যন্মর্ত্যলীলৌপয়িকং স্বযোগমায়াবলং দর্শয়তা গৃহীতম্ ।\n> বিস্মাপনং স্বস্য চ সৌভগর্ধেঃ পরং পদং ভূষণভূষণাঙ্গম্ ॥১০০॥", "synonyms": "*यत्*—वह जो; *मर्त्य-लीला*—भौतिक जगत् में लीलाएँ; *औपयिकम्*—भली-भाँति उपयुक्त; *स्व*—अपनी; *योग-माया*—आध्यात्मिक शक्ति की; *बलम्*—शक्ति; *दर्शयता*—प्रदर्शित करते हुए; *गृहीतम्*—स्वीकृत; *विस्मापनम्*—विस्मय उत्पन्न करता हुआ भी; *स्वस्य*—स्वयं अपने लिए; *च*—भी; *सौभग-ऋधेः*—प्रचुर सौभाग्य का; *परम्*—परम; *पदम्*—धाम; *भूषण*—आभूषणों के; *भूषण-अङ्गम्*—जिसके अंग आभूषण थे।", "translation": "**\" 'अपनी आध्यात्मिक शक्ति का बल प्रदर्शित करने के लिए भगवान् श्रीकृष्ण ने भौतिक जगत् में अपनी लीलाओं हेतु एक उपयुक्त रूप प्रकट किया। यह रूप स्वयं उनके लिए भी विस्मयकारी था और सौभाग्य के धन का परम धाम था। इसके अंग इतने सुन्दर थे कि वे उनके शरीर के विभिन्न भागों पर धारण किए गए आभूषणों की शोभा बढ़ा देते थे।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (3.2.12) का यह श्लोक विदुर एवं उद्धव के मध्य हुए संवाद में कहा गया है। इस प्रकार उद्धव योगमाया द्वारा प्रकट श्रीकृष्ण के रूप में उनकी लीलाओं का वर्णन आरम्भ करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/21/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/101/", "verse_text": "> kṛṣṇera yateka khelā, sarvottama nara-līlā,\n> nara-vapu tāhāra svarūpa\n> gopa-veśa, veṇu-kara, nava-kiśora, naṭa-vara,\n> nara-līlāra haya anurūpa", "devanagari": "> কৃষ্ণের যতেক খেলা, সর্বোত্তম নরলীলা,\n> নরবপু তাহার স্বরূপ ।\n> গোপবেশ, বেণুকর, নবকিশোর, নটবর,\n> নরলীলার হয় অনুরূপ ॥১০১॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *यतेक*—समस्त; *खेला*—लीलाएँ; *सर्व-उत्तम*—सबमें सर्वाधिक आकर्षक; *नर-लीला*—मनुष्य के रूप में लीलाएँ; *नर-वपु*—ठीक मनुष्य के समान शरीर; *ताहार*—उसका; *स्व-रूप*—वास्तविक रूप; *गोप-वेश*—ग्वालबाल का वेश; *वेणु-कर*—हाथों में बाँसुरी सहित; *नव-किशोर*—नवकिशोर; *नट-वर*—कुशल नर्तक; *नर-लीलार*—मनुष्य के रूप में लीलाएँ प्रदर्शित करने हेतु; *हय*—है; *अनुरूप*—उपयुक्त।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण की अनेक लीलाएँ हैं, जिनमें मनुष्य के रूप में उनकी लीलाएँ सर्वश्रेष्ठ हैं। मनुष्य के रूप में उनका रूप परम दिव्य रूप है। इस रूप में वे ग्वालबाल हैं। वे अपने हाथ में बाँसुरी धारण करते हैं, और उनका यौवन नवीन है। साथ ही वे कुशल नर्तक हैं। यह सब उनकी मनुष्य के रूप में लीलाओं हेतु पूर्णतः उपयुक्त है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/102/", "verse_text": "> kṛṣṇera madhura rūpa, śuna, sanātana\n> ye rūpera eka kaṇa, ḍubāya saba tribhuvana,\n> sarva prāṇī kare ākarṣaṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণের মধুর রূপ, শুন, সনাতন ।\n> যে রূপের এক কণ, ডুবায় সব ত্রিভুবন,\n> সর্ব প্রাণী করে আকর্ষণ ।। ১০২ ।। ধ্রু ।। ॥১০২॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *मधुर*—मधुर; *रूप*—रूप; *शुन*—कृपया सुनो; *सनातन*—हे मेरे प्रिय सनातन; *ये रूपेर*—जिस रूप के; *एक कण*—एक अंश भी; *डुबाय*—डुबो देता है; *सब*—समस्त; *त्रि-भुवन*—तीनों लोकों को; *सर्व प्राणी*—समस्त जीवों को; *करे*—करता है; *आकर्षण*—आकर्षित।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय सनातन, श्रीकृष्ण का मधुर, आकर्षक दिव्य रूप अत्यन्त मनोहर है। उसे समझने का प्रयत्न करो। श्रीकृष्ण के सौन्दर्य की आंशिक अनुभूति भी तीनों लोकों को प्रेम के सागर में निमग्न कर सकती है। वे तीनों लोकों के समस्त जीवों को आकर्षित करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/103/", "verse_text": "> yogamāyā cic-chakti, viśuddha-sattva-pariṇati,\n> tāra śakti loke dekhāite\n> ei rūpa-ratana, bhakta-gaṇera gūḍha-dhana,\n> prakaṭa kailā nitya-līlā haite", "devanagari": "> যোগমায়া চিচ্ছক্তি, বিশুদ্ধসত্ত্ব-পরিণতি,\n> তার শক্তি লোকে দেখাইতে ।\n> এই রূপ-রতন, ভক্তগণের গূঢ়ধন,\n> প্রকট কৈলা নিত্যলীলা হৈতে ॥১০৩॥", "synonyms": "*योग-माया*—अन्तरंगा शक्ति; *चित्-शक्ति*—आध्यात्मिक शक्ति; *विशुद्ध-सत्त्व*—दिव्य विशुद्ध सत्त्व की; *परिणति*—एक परिणति; *तार शक्ति*—उस शक्ति की सामर्थ्य; *लोके देखाइते*—भौतिक जगत् में प्रदर्शित करने हेतु; *एइ रूप-रतन*—यह सुन्दर, दिव्य, रत्नवत् रूप; *भक्त-गणेर गूढ-धन*—भक्तगण का परम गुह्य धन; *प्रकट*—प्रकटन; *कैला*—किया; *नित्य-लीला हइते*—भगवान् की नित्य लीलाओं से; *रतन*—यह सुन्दर, दिव्य, रत्नवत् रूप; *भक्त-गणेर गूढ-धन*—भक्तगण का परम गुह्य धन; *प्रकट*—प्रकटन; *कैला*—किया; *नित्य-लीला हइते*—भगवान् की नित्य लीलाओं से।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का दिव्य रूप भगवान् श्रीकृष्ण की अन्तरंगा आध्यात्मिक शक्ति द्वारा जगत् को दिखाया जाता है, जो विशुद्ध सत्त्व की एक परिणति है। यह रत्नवत् रूप भक्तगण का परम गुह्य धन है। यह रूप श्रीकृष्ण की नित्य लीलाओं से प्रकट होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/104/", "verse_text": "> rūpa dekhi' āpanāra, kṛṣṇera haila camatkāra,\n> āsvādite mane uṭhe kāma\n> 'svasaubhāgya' yāṅra nāma, saundaryādi-guṇa-grāma,\n> ei-rūpa nitya tāra dhāma", "devanagari": "> রূপ দেখি’ আপনার, কৃষ্ণের হৈল চমৎকার,\n> আস্বাদিতে মনে উঠে কাম ।\n> ‘স্বসৌভাগ্য’ যাঁর নাম, সৌন্দর্যাদি-গুণগ্রাম,\n> এইরূপ নিত্য তার ধাম ॥১০৪॥", "synonyms": "*रूप देखि'*—रूप को देखकर; *आपनार*—अपना; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *हइल*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय; *आस्वादिते*—आस्वादन करने को; *मने*—मन में; *उठे*—उठती है; *काम*—एक इच्छा; *स्व-सौभाग्य*—अपना सौभाग्य; *याँर*—जिसका; *नाम*—नाम; *सौन्दर्य-आदि-गुण-ग्राम*—सौन्दर्य आदि दिव्य गुण; *एइ रूप*—यह रूप; *नित्य*—नित्य; *तार*—उनका; *धाम*—धाम।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का अपने निजी स्वरूप में विस्मय इतना महान् है कि वह स्वयं श्रीकृष्ण को भी अपनी ही संगति का आस्वादन करने हेतु आकर्षित करता है। इस प्रकार श्रीकृष्ण उस विस्मय का आस्वादन करने को अत्यन्त उत्सुक हो उठते हैं। समग्र सौन्दर्य, ज्ञान, ऐश्वर्य, बल, यश तथा वैराग्य—ये श्रीकृष्ण के छह ऐश्वर्य हैं। वे अपने इन ऐश्वर्यों में नित्य स्थित रहते हैं।**", "purport": "श्रीकृष्ण की अनेक लीलाएँ हैं, जिनमें गोलोक वृन्दावन में उनकी लीलाएँ (गोकुल-लीला) सर्वश्रेष्ठ हैं। आध्यात्मिक जगत्, वैकुण्ठों में भी उनकी लीलाएँ हैं, जहाँ वे वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध के रूप में विराजमान हैं। आध्यात्मिक आकाश में अपनी लीलाओं में वे कारणार्णवशायी—पुरुष-अवतार—के रूप में कारण-सागर में शयन करते हैं। मत्स्य, कूर्म इत्यादि के रूप में उनके अवतार उनके कारणावतार कहलाते हैं। वे प्रकृति के गुणों में भगवान् ब्रह्मा, भगवान् शिव तथा भगवान् विष्णु के रूप में अवतार लेते हैं। वे पृथु एवं व्यास जैसे शक्त्यावेश जीवों के रूप में भी अवतार लेते हैं। परमात्मा उनका स्थानिक अवतार है, और उनका सर्वव्यापी पक्ष निराकार ब्रह्म है।\n\n\n\n\n\nजब हम भगवान् की समस्त असीम लीलाओं पर निष्पक्ष भाव से विचार करते हैं, तो हम पाते हैं कि इस लोक में मनुष्य के रूप में उनकी लीलाएँ—जहाँ वे हाथ में बाँसुरी लिए ग्वालबाल के रूप में क्रीड़ा करते हैं और किसी नट-नर्तक के समान नवीन एवं तरुण प्रतीत होते हैं—वे लीलाएँ एवं विशेषताएँ हैं जो कभी भी भौतिक नियमों एवं विकारों के अधीन नहीं होतीं। श्रीकृष्ण का अद्भुत सौन्दर्य परम लोक गोकुल (गोलोक वृन्दावन) में प्रस्तुत है। इससे निम्नतर आध्यात्मिक आकाश में उनका प्रतिनिधित्व है, और उससे निम्नतर बहिरंगा शक्ति (देवी-धाम) में उनका प्रतिनिधित्व है। श्रीकृष्ण की माधुर्य की एक मात्र बूँद इन तीनों लोकों—गोलोक वृन्दावन, हरि-धाम (वैकुण्ठलोक) तथा देवी-धाम (भौतिक जगत्)—को डुबो सकती है। सर्वत्र श्रीकृष्ण का सौन्दर्य सबको दिव्य आनन्द के परमानन्द में निमग्न कर देता है। वस्तुतः योगमाया की क्रियाएँ आध्यात्मिक आकाश तथा वैकुण्ठलोकों में अनुपस्थित हैं। वह केवल परम लोक गोलोक वृन्दावन में कार्य करती है, और वह तब श्रीकृष्ण की लीलाओं को प्रकट करने हेतु कार्य करती है जब वे भौतिक जगत् में अपने असंख्य भक्तों को प्रसन्न करने के लिए भौतिक ब्रह्माण्ड में अवतरित होते हैं। इस प्रकार गोलोक वृन्दावन लोक तथा वहाँ की लीलाओं की एक प्रतिकृति इस लोक में भूमि के एक विशिष्ट क्षेत्र पर प्रकट होती है—भौम वृन्दावन, इस लोक पर स्थित वृन्दावन-धाम।"}
{"ref": "cc/madhya/21/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/105/", "verse_text": "> bhūṣaṇera bhūṣaṇa aṅga, tāheṅ lalita tribhaṅga,\n> tāhāra upara bhrūdhanu-nartana\n> terache netrānta bāṇa, tāra dṛḍha sandhāna,\n> vindhe rādhā-gopī-gaṇa-mana", "devanagari": "> ভূষণের ভূষণ অঙ্গ, তাহেঁ ললিত ত্রিভঙ্গ,\n> তাহার উপর ভ্রূধনু-নর্তন ।\n> তেরছে নেত্রান্ত বাণ, তার দৃঢ় সন্ধান,\n> বিন্ধে রাধা-গোপীগণ-মন ॥১০৫॥", "synonyms": "*भूषणेर*—आभूषण के; *भूषण*—आभूषण; *अङ्ग*—शरीर के अंग; *ताहेँ*—वह विशेषता; *ललित*—सुकुमार; *त्रि-भङ्ग*—तीन स्थानों पर झुका हुआ; *ताहार उपर*—उसके ऊपर; *भ्रू-धनु-नर्तन*—भौंहों का नर्तन; *तेरछे*—तिरछे; *नेत्र-अन्त*—नेत्र का छोर; *बाण*—बाण; *तार*—उस बाण का; *दृढ*—दृढ; *सन्धान*—निशाना; *विन्धे*—बेध देता है; *राधा*—श्रीमती राधारानी के; *गोपी-गण*—गोपियों के भी; *मन*—मन को।", "translation": "**\"आभूषण उस शरीर को सुशोभित करते हैं, किन्तु श्रीकृष्ण का दिव्य शरीर इतना सुन्दर है कि वह अपने धारण किए आभूषणों को ही सुशोभित कर देता है। अतः श्रीकृष्ण के शरीर को आभूषणों का आभूषण कहा जाता है। श्रीकृष्ण के अद्भुत सौन्दर्य के अतिरिक्त उनके खड़े होने की त्रिभंग मुद्रा भी है, जो उस रूप की शोभा बढ़ाती है। इन समस्त सुन्दर विशेषताओं से ऊपर श्रीकृष्ण के नेत्र नृत्य करते एवं तिरछे चलते हैं, और बाणों के समान कार्य करते हुए श्रीमती राधारानी तथा गोपियों के मन को बेध देते हैं। जब वह बाण अपने लक्ष्य को बेधने में सफल होता है, तब उनका मन विचलित हो उठता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/106/", "verse_text": "> brahmāṇḍopari paravyoma, tāhāṅ ye svarūpa-gaṇa,\n> tāṅ-sabāra bale hare mana\n> pati-vratā-śiromaṇi, yāṅre kahe veda-vāṇī,\n> ākarṣaye sei lakṣmī-gaṇa", "devanagari": "> ব্রহ্মাণ্ডোপরি পরব্যোম, তাহাঁ যে স্বরূপগণ,\n> তাঁ-সবার বলে হরে মন ।\n> পতিব্রতা-শিরোমণি, যাঁরে কহে বেদবাণী,\n> আকর্ষয়ে সেই লক্ষ্মীগণ ॥১০৬॥", "synonyms": "*ब्रह्माण्ड-उपरि*—समस्त ब्रह्माण्डों से ऊपर; *पर-व्योम*—आध्यात्मिक आकाश; *ताहाँ*—वहाँ; *ये*—वे समस्त; *स्व-रूप-गण*—दिव्य निजी विस्तार; *ताँ-सबार*—उन सभी के; *बले*—बलपूर्वक; *हरे मन*—मन को मोह लेता है; *पति-व्रता*—जो पतिव्रता एवं पति के प्रति समर्पित हैं उनकी; *शिरोमणि*—सर्वश्रेष्ठ; *याँरे*—जिनको; *कहे*—वर्णन करते हैं; *वेद-वाणी*—वेदों की ऋचाएँ; *आकर्षये*—आकर्षित करता है; *सेइ*—उन; *लक्ष्मी-गण*—समस्त लक्ष्मियों को।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के शरीर का सौन्दर्य इतना आकर्षक है कि वह न केवल इस भौतिक जगत् के देवताओं तथा अन्य जीवों को, अपितु आध्यात्मिक आकाश के व्यक्तित्वों को भी आकर्षित करता है, जिनमें श्रीकृष्ण के व्यक्तित्व के विस्तार नारायणगण भी सम्मिलित हैं। इस प्रकार नारायणों के मन श्रीकृष्ण के शरीर के सौन्दर्य से आकर्षित होते हैं। इसके अतिरिक्त लक्ष्मियाँ [लक्ष्मीगण]—जो नारायणों की पत्नियाँ हैं और जिन्हें वेदों में सर्वाधिक पतिव्रता स्त्रियों के रूप में वर्णित किया गया है—भी श्रीकृष्ण के अद्भुत सौन्दर्य से आकर्षित होती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/107/", "verse_text": "> caḍi' gopī-manorathe, manmathera mana mathe,\n> nāma dhare 'madana-mohana'\n> jini' pañcaśara-darpa, svayaṁ nava-kandarpa,\n> rāsa kare lañā gopī-gaṇa", "devanagari": "> চড়ি’ গোপী-মনোরথে, মন্মথের মন মথে,\n> নাম ধরে ‘মদনমোহন’ ।\n> জিনি’ পঞ্চশর-দর্প, স্বয়ং নবকন্দর্প,\n> রাস করে লঞা গোপীগণ ॥১০৭॥", "synonyms": "*चडि'*—आरूढ़ होकर; *गोपी-मनः-रथे*—गोपियों के मनरूपी रथ पर; *मन्मथेर*—कामदेव का; *मन*—मन; *मथे*—मथ देते हैं; *नाम*—नाम; *धरे*—धारण करते हैं; *मदन-मोहन*—मदन-मोहन, कामदेव को मोहित करने वाले; *जिनि'*—जीतकर; *पञ्च-शर*—इन्द्रियों के पाँच बाणों के स्वामी कामदेव के; *दर्प*—गर्व को; *स्वयम्*—स्वयं; *नव*—नवीन; *कन्दर्प*—कामदेव; *रास*—रासनृत्य; *करे*—करते हैं; *लञा*—साथ लेकर; *गोपी-गण*—गोपियों को।", "translation": "**\"गोपियों पर अनुग्रह करते हुए श्रीकृष्ण उनके मनरूपी रथ पर आरूढ़ होते हैं, और उनसे प्रेममयी सेवा प्राप्त करने हेतु वे कामदेव की भाँति उनके मन को आकर्षित करते हैं। अतः वे मदन-मोहन भी कहलाते हैं, अर्थात् कामदेव को आकर्षित करने वाले। कामदेव के पाँच बाण हैं, जो रूप, रस, गन्ध, शब्द तथा स्पर्श के प्रतीक हैं। श्रीकृष्ण इन पाँचों बाणों के स्वामी हैं, और अपने कामदेव-सदृश सौन्दर्य से वे गोपियों के मन को जीत लेते हैं, यद्यपि वे अपने अतिशय उत्कृष्ट सौन्दर्य पर अत्यन्त गर्वित हैं। नवीन कामदेव बनकर श्रीकृष्ण उनके मन को आकर्षित करते हैं और रासनृत्य में प्रवृत्त होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/108/", "verse_text": "> nija-sama sakhā-saṅge, go-gaṇa-cāraṇa raṅge,\n> vṛndāvane svacchanda vihāra\n> yāṅra veṇu-dhvani śuni' sthāvara-jaṅgama prāṇī,\n> pulaka, kampa, aśru vahe dhāra", "devanagari": "> নিজ-সম সখা-সঙ্গে, গোগণ-চারণ রঙ্গে,\n> বৃন্দাবনে স্বচ্ছন্দ বিহার ।\n> যাঁর বেণু-ধ্বনি শুনি,’ স্থাবর-জঙ্গম প্রাণী,\n> পুলক, কম্প, অশ্রু বহে ধার ॥১০৮॥", "synonyms": "*निज-सम*—अपने ही समान; *सखा-सङ्गे*—सखाओं के साथ; *गो-गण*—असंख्य गौवें; *चारण*—चराना; *रङ्गे*—ऐसी लीलाएँ; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *स्वच्छन्द*—स्वच्छन्द; *विहार*—आनन्दमय विहार; *याँर*—जिनकी; *वेणु-ध्वनि शुनि'*—बाँसुरी की ध्वनि सुनकर; *स्थावर-जङ्गम प्राणी*—समस्त जीव, चर एवं अचर; *पुलक*—रोमांच; *कम्प*—कम्पन; *अश्रु*—अश्रु; *वहे*—बहते हैं; *धार*—धाराएँ।", "translation": "**\"जब भगवान् श्रीकृष्ण अपने सखाओं के साथ समान भाव से वृन्दावन के वन में विचरण करते हैं, तब वहाँ असंख्य गौवें चरती रहती हैं। यह भगवान् के आनन्दमय विहारों में से एक है। जब वे अपनी बाँसुरी बजाते हैं, तब समस्त जीव—वृक्ष, पौधे, पशु तथा मनुष्य सहित—काँप उठते हैं और हर्षातिरेक से अभिभूत हो जाते हैं। उनके नेत्रों से निरन्तर अश्रुधाराएँ बहती रहती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/109/", "verse_text": "> muktā-hāra--baka-pāṅti, indra-dhanu-piñcha tati,\n> pītāmbara--vijurī-sañcāra\n> kṛṣṇa nava-jaladhara, jagat-śasya-upara,\n> variṣaye līlāmṛta-dhāra", "devanagari": "> মুক্তাহার — বকপাঁতি, ইন্দ্রধনু-পিঞ্ছ ততি,\n> পীতাম্বর — বিজুরী-সঞ্চার ।\n> কৃষ্ণ নব-জলধর, জগৎ-শস্য-উপর,\n> বরিষয়ে লীলামৃত-ধার ॥১০৯॥", "synonyms": "*मुक्ता-हार*—मोतियों की माला; *बक-पाङ्ति*—श्वेत बगुलों की पंक्ति के समान; *इन्द्र-धनु*—इन्द्रधनुष के समान; *पिञ्छ*—मयूरपिच्छ; *तति*—वहाँ; *पीत-अम्बर*—पीताम्बर; *विजुरी-सञ्चार*—आकाश में बिजली की चमक के समान; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *नव*—नवीन; *जल-धर*—जल धारण करने वाला मेघ; *जगत्*—विश्व; *शस्य*—अन्न की फ़सल के समान; *उपर*—ऊपर; *वरिषये*—वर्षा करता है; *लीला-अमृत*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ; *धार*—वृष्टि के समान।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण मोतियों की एक माला धारण करते हैं, जो उनके कण्ठ के चारों ओर श्वेत बगुलों की पंक्ति के समान प्रतीत होती है। उनके केशों में लगा मयूरपिच्छ इन्द्रधनुष के समान प्रतीत होता है, और उनका पीताम्बर आकाश में चमकती बिजली के समान दिखाई देता है। श्रीकृष्ण नवोदित मेघ के समान प्रतीत होते हैं, और गोपियाँ खेत में नवअंकुरित अन्न के समान प्रतीत होती हैं। इन नवअंकुरित अन्नों पर अमृतमयी लीलाओं की निरन्तर वृष्टि होती है, और ऐसा लगता है मानो गोपियाँ श्रीकृष्ण से जीवन की किरणें ग्रहण कर रही हैं, ठीक जैसे अन्न वर्षा से जीवन ग्रहण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/110/", "verse_text": "> mādhurya bhagavattā-sāra, vraje kaila paracāra,\n> tāhā śuka--vyāsera nandana\n> sthāne sthāne bhāgavate, varṇiyāche jānāite,\n> tāhā śuni' māte bhakta-gaṇa", "devanagari": "> মাধুর্য ভগবত্তা-সার, ব্রজে কৈল পরচার,\n> তাহা শুক — ব্যাসের নন্দন ।\n> স্থানে স্থানে ভাগবতে, বর্ণিয়াছে জানাইতে,\n> তাহা শুনি’ মাতে ভক্তগণ ॥১১০॥", "synonyms": "*माधुर्य*—माधुर्य; *भगवत्ता-सार*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का सारतत्त्व; *व्रजे*—वृन्दावन में; *कैल*—किया; *परचार*—प्रचार; *ताहा*—वह; *शुक*—श्रील शुकदेव गोस्वामी; *व्यासेर नन्दन*—व्यासदेव के पुत्र; *स्थाने स्थाने*—विभिन्न स्थानों पर; *भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *वर्णियाछे*—वर्णन किया है; *जानाइते*—समझाने के लिए; *ताहा शुनि'*—उन कथनों को सुनकर; *माते*—उन्मत्त हो जाते हैं; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण समस्त छहों ऐश्वर्यों से पूर्ण हैं, जिनमें उनका आकर्षक सौन्दर्य भी है, जो उन्हें गोपियों के साथ माधुर्यमय प्रेम में संलग्न करता है। ऐसा माधुर्य उनके गुणों का सारतत्त्व है। व्यासदेव के पुत्र श्रील शुकदेव गोस्वामी ने श्रीमद्भागवत में सर्वत्र श्रीकृष्ण की इन लीलाओं का वर्णन किया है। इन वर्णनों को सुनकर भक्तगण ईश्वर-प्रेम में उन्मत्त हो उठते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/111/", "verse_text": "> kahite kṛṣṇera rase, śloka paḍe premāveśe,\n> preme sanātana-hāta dhari'\n> gopī-bhāgya, kṛṣṇa guṇa, ye karila varṇana,\n> bhāvāveśe mathurā-nāgarī", "devanagari": "> কহিতে কৃষ্ণের রসে, শ্লোক পড়ে প্রেমাবেশে,\n> প্রেমে সনাতন-হাত ধরি’ ।\n> গোপী-ভাগ্য, কৃষ্ণ গুণ, যে করিল বর্ণন,\n> ভাবাবেশে মথুরা-নাগরী ॥১১১॥", "synonyms": "*कहिते*—वर्णन करने के लिए; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *रसे*—विभिन्न प्रकार के रस; *श्लोक*—एक श्लोक; *पडे*—पढ़ते हैं; *प्रेम-आवेशे*—प्रेम के आवेश में निमग्न; *प्रेमे*—ऐसे प्रेम में; *सनातन-हात धरि'*—श्रील सनातन गोस्वामी का हाथ पकड़कर; *गोपी-भाग्य*—गोपियों का सौभाग्य; *कृष्ण गुण*—श्रीकृष्ण के दिव्य गुण; *ये*—जो; *करिल वर्णन*—वर्णन किया; *भाव-आवेशे*—प्रेमावेश में; *मथुरा-नागरी*—मथुरा नगर की स्त्रियाँ।", "translation": "**जिस प्रकार मथुरा की स्त्रियों ने प्रेमावेश में वृन्दावन की गोपियों के सौभाग्य का तथा श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों का वर्णन किया था, उसी प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीकृष्ण के विभिन्न रसों का वर्णन किया और प्रेमावेश से अभिभूत हो गए। श्रील सनातन गोस्वामी का हाथ पकड़कर उन्होंने निम्नलिखित श्लोक का उच्चारण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/112/", "verse_text": "> gopyas tapaḥ kim acaran yad amuṣya rūpaṁ\n> lāvaṇya-sāram asamordhvam ananya-siddham\n> dṛgbhiḥ pibanty anusavābhinavaṁ durāpam\n> ekānta-dhāma yaśasaḥ śriya aiśvarasya", "devanagari": "> গোপ্যস্তপঃ কিমচরন্ যদমুষ্য রূপং\n> লাবণ্যসারমসমোর্ধ্বমনন্যসিদ্ধম্ ।\n> দৃগ্ভিঃ পিবন্ত্যনুসবাভিনবং দুরাপ-\n> মেকান্তধাম যশসঃ শ্রিয় ঐশ্বরস্য ॥১১২॥", "synonyms": "*गोप्यः*—गोपियाँ; *तपः*—तपस्या; *किम्*—कौन-सी; *अचरन्*—सम्पन्न की; *यत्*—जिससे; *अमुष्य*—ऐसे व्यक्ति की (भगवान् श्रीकृष्ण की); *रूपम्*—रूप; *लावण्य-सारम्*—सौन्दर्य का सारतत्त्व; *असम-ऊर्ध्वम्*—न जिसकी समता हो और न जो किसी से आगे बढ़ाया जा सके; *अनन्य-सिद्धम्*—किसी अन्य आभूषण से अनलंकृत (स्वयंसिद्ध); *दृग्भिः*—नेत्रों से; *पिबन्ति*—वे पान करती हैं; *अनुसव-अभिनवम्*—निरन्तर नवीन; *दुरापम्*—दुर्लभ; *एकान्त-धाम*—एकमात्र धाम; *यशसः*—यश का; *श्रियः*—सौन्दर्य का; *ऐश्वरस्य*—ऐश्वर्य का।", "translation": "**\"'गोपियों ने कौन-सी तपस्या की होगी? वे अपने नेत्रों से भगवान् श्रीकृष्ण के मुख के अमृत का निरन्तर पान करती हैं, जो सौन्दर्य का सारतत्त्व है और जिसकी न तो समता की जा सकती है और न ही जो किसी से आगे बढ़ाया जा सकता है। वह सौन्दर्य ही श्री, यश और ऐश्वर्य का एकमात्र धाम है। वह स्वयंसिद्ध, सदा नवीन और अद्वितीय है।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.44.14) का यह श्लोक मथुरा की स्त्रियों ने तब कहा था, जब उन्होंने मल्लयुद्ध की रंगभूमि में श्रीकृष्ण का दर्शन किया।"}
{"ref": "cc/madhya/21/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/113/", "verse_text": "> tāruṇyāmṛta--pārāvāra, taraṅga--lāvaṇya-sāra,\n> tāte se āvarta bhāvodgama\n> vaṁśī-dhvani--cakravāta, nārīra mana--tṛṇa-pāta,\n> tāhā ḍubāya nā haya udgama", "devanagari": "> তারুণ্যামৃত — পারাবার, তরঙ্গ — লাবণ্যসার,\n> তাতে সে আবর্ত ভাবোদ্গম ।\n> বংশীধ্বনি — চক্রবাত, নারীর মন — তৃণপাত,\n> তাহা ডুবায়, না হয় উদ্গম ॥১১৩॥", "synonyms": "*तारुण्य-अमृत*—नित्य यौवन; *पारावार*—विशाल समुद्र के समान; *तरङ्ग*—तरंगें; *लावण्य-सार*—शारीरिक सौन्दर्य का सारतत्त्व; *ताते*—उस समुद्र में; *से*—वह; *आवर्त*—भँवर के समान; *भाव-उद्गम*—विभिन्न प्रेम-भावों का जागरण; *वंशी-ध्वनि*—वंशी की ध्वनि; *चक्रवात*—बवण्डर; *नारीर*—स्त्रियों के; *मन*—मन; *तृण-पात*—तृण के पत्ते; *ताहा*—वह; *डुबाय*—डुबा देता है; *ना हय उद्गम*—पुनः कभी ऊपर नहीं उठते।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का शारीरिक सौन्दर्य नित्य यौवन के समुद्र में उठती तरंग के समान है। उस विशाल समुद्र में प्रेमावेश के जागरण की भँवर है। श्रीकृष्ण की वंशी की ध्वनि बवण्डर के समान है, और गोपियों के चंचल मन तिनकों तथा सूखे पत्तों के समान हैं। उस बवण्डर में गिर जाने के पश्चात् वे पुनः कभी ऊपर नहीं उठतीं, अपितु सदा श्रीकृष्ण के चरणकमलों में ही रहती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/114/", "verse_text": "> sakhī he, kon tapa kaila gopī-gaṇa\n> kṛṣṇa-rūpa-sumādhurī, pibi' pibi' netra bhari',\n> ślāghya kare janma-tanu-mana", "devanagari": "> সখি হে, কোন্ তপ কৈল গোপীগণ ।\n> কৃষ্ণরূপ-সুমাধুরী, পিবি’ পিবি’ নেত্র ভরি’,\n> শ্লাঘ্য করে জন্ম-তনু-মন ।। ১১৪ ।। ধ্রু ।। ॥১১৪॥", "synonyms": "*सखी हे*—हे मेरी सखी; *कोन*—कौन-सी; *तप*—तपस्या; *कैल*—सम्पन्न की है; *गोपी-गण*—समस्त गोपियों ने; *कृष्ण-रूप*—भगवान् श्रीकृष्ण के सौन्दर्य का; *सु-माधुरी*—समस्त माधुर्य का सारतत्त्व; *पिबि' पिबि'*—पान करते-करते; *नेत्र भरि'*—नेत्रों को तृप्त करते हुए; *श्लाघ्य करे*—वे महिमामण्डित करती हैं; *जन्म-तनु-मन*—अपने जन्मों, शरीरों और मनों को।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखी, गोपियों ने ऐसी कौन-सी कठोर तपस्या की है, जिसके फलस्वरूप वे अपने नेत्रों से उनके दिव्य सौन्दर्य और माधुर्य का पूर्ण रूप से पान करती हैं? इस प्रकार वे अपने जन्मों, शरीरों और मनों को महिमामण्डित करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/115/", "verse_text": "> ye mādhurīra ūrdhva āna, nāhi yāra samāna,\n> paravyome svarūpera gaṇe\n> yeṅho saba-avatārī, paravyoma-adhikārī,\n> e mādhurya nāhi nārāyaṇe", "devanagari": "> যে মাধুরীর ঊর্ধ্ব আন, নাহি যার সমান,\n> পরব্যোমে স্বরূপের গণে ।\n> যেঁহো সব-অবতারী, পরব্যোম-অধিকারী,\n> এ মাধুর্য নাহি নারায়ণে ॥১১৫॥", "synonyms": "*ये माधुरीर*—वह माधुर्य; *ऊर्ध्व*—उच्चतर; *आन*—अन्य; *नाहि*—नहीं है; *यार समान*—जिसके तुल्य; *पर-व्योमे*—आध्यात्मिक आकाश में; *स्व-रूपेर गणे*—श्रीकृष्ण के व्यक्तित्व के विस्तारों में; *येंहो*—जो; *सब-अवतारी*—समस्त अवतारों के उद्गम; *पर-व्योम-अधिकारी*—वैकुण्ठलोकों के अधिष्ठाता देव; *ए माधुर्य*—यह प्रेममय माधुर्य; *नाहि*—नहीं है; *नारायणे*—भगवान् नारायण में भी।", "translation": "**\"गोपियों द्वारा आस्वादित श्रीकृष्ण के सौन्दर्य का माधुर्य अद्वितीय है। ऐसे प्रेममय माधुर्य के तुल्य अथवा उससे श्रेष्ठ कुछ भी नहीं है। वैकुण्ठलोकों के अधिष्ठाता देव, नारायणगण भी ऐसा माधुर्य नहीं रखते। वस्तुतः नारायण पर्यन्त श्रीकृष्ण के किसी भी अवतार में ऐसा दिव्य सौन्दर्य नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/116/", "verse_text": "> tāte sākṣī sei ramā, nārāyaṇera priyatamā,\n> pativratā-gaṇera upāsyā\n> tiṅho ye mādhurya-lobhe, chāḍi' saba kāma-bhoge,\n> vrata kari' karilā tapasyā", "devanagari": "> তাতে সাক্ষী সেই রমা, নারায়ণের প্রিয়তমা,\n> পতিব্রতাগণের উপাস্যা ।\n> তিঁহো যে মাধুর্যলোভে, ছাড়ি’ সব কামভোগে,\n> ব্রত করি’ করিলা তপস্যা ॥১১৬॥", "synonyms": "*ताते*—इस विषय में; *साक्षी*—प्रमाण; *सेइ रमा*—वह लक्ष्मीदेवी; *नारायणेर प्रिय-तमा*—नारायण की सर्वाधिक प्रिय पत्नी; *पति-व्रता-गणेर*—समस्त पतिव्रता स्त्रियों की; *उपास्या*—आराध्या; *तिंहो*—वह; *ये*—वही; *माधुर्य-लोभे*—उसी माधुर्य से आकृष्ट होकर; *छाडि'*—त्यागकर; *सब*—समस्त; *काम-भोगे*—श्रीकृष्ण के साथ भोग करने के लिए; *व्रत करि'*—व्रत धारण करके; *करिला तपस्या*—तपस्या की।", "translation": "**\"नारायण की सर्वाधिक प्रिय पत्नी, समस्त पतिव्रता स्त्रियों की आराध्या लक्ष्मीदेवी भी श्रीकृष्ण के अद्वितीय माधुर्य से मोहित हो जाती हैं। उन्होंने श्रीकृष्ण के साथ भोग करने की इच्छा से सब कुछ त्याग दिया और महान् व्रत धारण करके कठोर तपस्या की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/117/", "verse_text": "> sei ta' mādhurya-sāra, anya-siddhi nāhi tāra,\n> tiṅho--mādhuryādi-guṇa-khani\n> āra saba prakāśe, tāṅra datta guṇa bhāse,\n> yāhāṅ yata prakāśe kārya jāni", "devanagari": "> সেই ত’ মাধুর্য-সার, অন্য-সিদ্ধি নাহি তার,\n> তিঁহো — মাধুর্যাদি-গুণখনি ।\n> আর সব প্রকাশে, তাঁর দত্ত গুণ ভাসে,\n> যাহাঁ যত প্রকাশে কার্য জানি ॥১১৭॥", "synonyms": "*सेइ त' माधुर्य-सार*—वह माधुर्य का सारतत्त्व है; *अन्य-सिद्धि*—किसी अन्य कारण से प्राप्त पूर्णता; *नाहि*—नहीं है; *तार*—उसकी; *तिंहो*—भगवान् श्रीकृष्ण; *माधुर्य-आदि-गुण-खनि*—माधुर्य से प्रधान दिव्य रसों की खान; *आर सब*—समस्त अन्य; *प्रकाशे*—प्रकाशों में; *तांर*—उनके; *दत्त*—प्रदत्त; *गुण*—दिव्य गुण; *भासे*—प्रकट होते हैं; *याहाँ*—जहाँ; *यत*—जितना; *प्रकाशे*—उस प्रकाश में; *कार्य*—करने योग्य; *जानि*—मैं समझता हूँ।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के मधुर शारीरिक तेज का सारतत्त्व इतना पूर्ण है कि उससे श्रेष्ठ कोई पूर्णता नहीं है। वे समस्त दिव्य गुणों की अविकारी खान हैं। उनके अन्य प्रकाशों तथा अंगभूत विस्तारों में ऐसे गुणों का केवल आंशिक प्रदर्शन होता है। उनके समस्त अंगभूत विस्तारों को हम इसी प्रकार समझते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/118/", "verse_text": "> gopī-bhāva-darapaṇa, nava nava kṣaṇe kṣaṇa,\n> tāra āge kṛṣṇera mādhurya\n> doṅhe kare huḍāhuḍi, bāḍe, mukha nāhi muḍi,\n> nava nava doṅhāra prācurya", "devanagari": "> গোপীভাব-দরপণ, নব নব ক্ষণে ক্ষণ,\n> তার আগে কৃষ্ণের মাধুর্য ।\n> দোঁহে করে হুড়াহুড়ি, বাড়ে, মুখ নাহি মুড়ি,\n> নব নব দোঁহার প্রাচুর্য ॥১১৮॥", "synonyms": "*गोपी-भाव-दरपण*—गोपियों का प्रेमावेश दर्पण के समान है; *नव नव क्षणे क्षण*—प्रतिक्षण नवीन से नवीनतर; *तार आगे*—उसके सम्मुख; *कृष्णेर माधुर्य*—श्रीकृष्ण के सौन्दर्य का माधुर्य; *दोंहे*—दोनों; *करे*—करते हैं; *हुडाहुडि*—परस्पर स्पर्धा; *बाडे*—बढ़ती है; *मुख नाहि मुडि*—कभी मुख नहीं मोड़ते; *नव नव*—नवीन से नवीनतर; *दोंहार*—दोनों की; *प्राचुर्य*—प्रचुरता।", "translation": "**\"गोपियाँ और श्रीकृष्ण दोनों ही पूर्ण हैं। गोपियों का प्रेमावेश ऐसे दर्पण के समान है जो प्रतिक्षण नवीन से नवीनतर होता जाता है और श्रीकृष्ण के शारीरिक तेज तथा माधुर्य को प्रतिबिम्बित करता है। इस प्रकार स्पर्धा बढ़ती जाती है। चूँकि दोनों में से कोई भी पराजय स्वीकार नहीं करता, अतः उनकी लीलाएँ नवीन से नवीनतर होती जाती हैं, और दोनों पक्ष निरन्तर वर्धित होते रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/119/", "verse_text": "> karma, tapa, yoga, jñāna, vidhi-bhakti, japa, dhyāna,\n> ihā haite mādhurya durlabha\n> kevala ye rāga-mārge, bhaje kṛṣṇe anurāge,\n> tāre kṛṣṇa-mādhurya sulabha", "devanagari": "> কর্ম, তপ, যোগ, জ্ঞান, বিধি-ভক্তি, জপ, ধ্যান,\n> ইহা হৈতে মাধুর্য দুর্লভ ।\n> কেবল যে রাগমার্গে, ভজে কৃষ্ণে অনুরাগে,\n> তারে কৃষ্ণমাধুর্য সুলভ ॥১১৯॥", "synonyms": "*कर्म*—सकाम कर्म; *तप*—तपस्या; *योग*—योगाभ्यास; *ज्ञान*—ज्ञान का कल्पनात्मक अनुशीलन; *विधि-भक्ति*—भक्ति में विधि-विधान; *जप*—जप; *ध्यान*—ध्यान; *इहा हैते*—इन वस्तुओं से; *माधुर्य*—श्रीकृष्ण का माधुर्य; *दुर्लभ*—अनुभव करना अत्यन्त कठिन; *केवल*—केवल; *ये*—जो; *राग-मार्गे*—स्वतःस्फूर्त प्रेममार्ग से; *भजे*—भजन करता है; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *अनुरागे*—दिव्य अनुराग के साथ; *तारे*—उसके लिए; *कृष्ण-माधुर्य*—श्रीकृष्ण का माधुर्य; *सुलभ*—अत्यन्त सरलता से आस्वाद्य।", "translation": "**\"गोपियों तथा श्रीकृष्ण के पारस्परिक व्यवहारों से उत्पन्न दिव्य रसों का आस्वादन सकाम कर्म, योगसम्बन्धी तपस्या, ज्ञान, विधिमयी भक्ति, मन्त्र-योग अथवा ध्यान से नहीं किया जा सकता। इस माधुर्य का आस्वादन केवल उन मुक्त पुरुषों के स्वतःस्फूर्त प्रेम से ही सम्भव है, जो महान् प्रेमावेश के साथ पवित्र नामों का कीर्तन करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/120/", "verse_text": "> sei-rūpa vrajāśraya, aiśvarya-mādhuryamaya,\n> divya-guṇa-gaṇa-ratnālaya\n> ānera vaibhava-sattā, kṛṣṇa-datta bhagavattā,\n> kṛṣṇa--sarva-aṁśī, sarvāśraya", "devanagari": "> সেইরূপ ব্রজাশ্রয়, ঐশ্বর্য-মাধুর্যময়,\n> দিব্যগুণগণ-রত্নালয় ।\n> আনের বৈভব-সত্তা, কৃষ্ণদত্ত ভগবত্তা,\n> কৃষ্ণ — সর্ব-অংশী, সর্বাশ্রয় ॥১২০॥", "synonyms": "*सेइ-रूप*—वह अलौकिक सौन्दर्य; *व्रज-आश्रय*—जिसका धाम वृन्दावन में है; *ऐश्वर्य-माधुर्य-मय*—ऐश्वर्य तथा प्रेम-माधुर्य से पूर्ण; *दिव्य-गुण-गण*—दिव्य गुणों का; *रत्न-आलय*—समस्त रत्नों का उद्गम; *आनेर*—अन्यों का; *वैभव-सत्ता*—ऐश्वर्यों की उपस्थिति; *कृष्ण-दत्त*—समस्त श्रीकृष्ण द्वारा प्रदत्त; *भगवत्ता*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के गुण; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सर्व-अंशी*—उन सबके मूल उद्गम; *सर्व-आश्रय*—उन सबके आश्रय।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण तथा गोपियों के बीच ऐसे प्रेममय व्यवहार केवल वृन्दावन में ही सम्भव हैं, जो दिव्य प्रेम के ऐश्वर्यों से परिपूर्ण है। श्रीकृष्ण का रूप समस्त दिव्य गुणों का मूल उद्गम है। यह रत्नों की खान के समान है। श्रीकृष्ण के समस्त अंगभूत विस्तारों के ऐश्वर्य श्रीकृष्ण द्वारा ही प्रदत्त समझे जाने चाहिए; अतः श्रीकृष्ण ही सबके मूल उद्गम तथा आश्रय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/121/", "verse_text": "> śrī, lajjā, dayā, kīrti, dhairya, vaiśāradī mati,\n> ei saba kṛṣṇe pratiṣṭhita\n> suśīla, mṛdu, vadānya, kṛṣṇa-sama nāhi anya,\n> kṛṣṇa kare jagatera hita", "devanagari": "> শ্রী, লজ্জা, দয়া, কীর্তি, ধৈর্য, বৈশারদী মতি,\n> এই সব কৃষ্ণে প্রতিষ্ঠিত ।\n> সুশীল, মৃদু, বদান্য, কৃষ্ণ-সম নাহি অন্য,\n> কৃষ্ণ করে জগতের হিত ॥১২১॥", "synonyms": "*श्री*—सौन्दर्य; *लज्जा*—विनम्रता; *दया*—करुणा; *कीर्ति*—गुण; *धैर्य*—धैर्य; *वैशारदी*—अत्यन्त निपुण; *मति*—बुद्धि; *एइ सब*—ये सब; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण में; *प्रतिष्ठित*—स्थित; *सु-शील*—सुशील; *मृदु*—मृदु; *वदान्य*—उदार; *कृष्ण-सम*—श्रीकृष्ण के समान; *नाहि*—कोई नहीं है; *अन्य*—अन्य; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करे*—करते हैं; *जगतेर*—जगत् का; *हित*—कल्याण।", "translation": "**\"सौन्दर्य, विनम्रता, करुणा, गुण, धैर्य तथा निपुण बुद्धि—ये सब श्रीकृष्ण में प्रकट होते हैं। किन्तु इनके अतिरिक्त श्रीकृष्ण में सुशीलता, मृदुता तथा उदारता जैसे अन्य गुण भी हैं। वे समस्त जगत् के कल्याण के कार्य भी करते हैं। ये सब गुण नारायण जैसे विस्तारों में दृष्टिगोचर नहीं होते।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर उल्लेख करते हैं कि सौन्दर्य, विनम्रता, करुणा, गुण, धैर्य तथा निपुण बुद्धि—ये उज्ज्वल गुण हैं, और जब ये नारायण के व्यक्तित्व में प्रकट होते हैं, तब यह समझना चाहिए कि वे श्रीकृष्ण द्वारा ही नारायण को प्रदान किए गए हैं। सुशीलता, मृदुता तथा उदारता केवल श्रीकृष्ण में ही पाई जाती हैं। समस्त जगत् का कल्याण-कार्य केवल श्रीकृष्ण ही करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/21/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/122/", "verse_text": "> kṛṣṇa dekhi' nānā jana, kaila nimiṣe nindana,\n> vraje vidhi ninde gopī-gaṇa\n> sei saba śloka paḍi', mahāprabhu artha kari',\n> sukhe mādhurya kare āsvādana", "devanagari": "> কৃষ্ণ দেখি’ নানা জন, কৈল নিমিষে নিন্দন,\n> ব্রজে বিধি নিন্দে গোপীগণ ।\n> সেই সব শ্লোক পড়ি’, মহাপ্রভু অর্থ করি’,\n> সুখে মাধুর্য করে আস্বাদন ॥১২২॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *देखि'*—देखकर; *नाना जन*—विभिन्न व्यक्ति; *कैल*—किया; *निमिषे*—नेत्रों के पलक झपकने के कारण; *निन्दन*—निन्दा; *व्रजे*—वृन्दावन में; *विधि*—भगवान् ब्रह्मा; *निन्दे*—निन्दा करती हैं; *गोपी-गण*—समस्त गोपियाँ; *सेइ सब*—वे सब; *श्लोक*—श्लोक; *पडि'*—पढ़कर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अर्थ करि'*—अर्थ समझाते हुए; *सुखे*—प्रसन्नतापूर्वक; *माधुर्य*—दिव्य माधुर्य; *करे*—करते हैं; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का दर्शन करने के पश्चात् विभिन्न लोग अपने नेत्रों के पलक झपकने की निन्दा करते हैं। वृन्दावन में तो विशेष रूप से समस्त गोपियाँ नेत्रों के इस दोष के कारण भगवान् ब्रह्मा की निन्दा करती हैं।\" तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीमद्भागवत के कुछ श्लोकों का उच्चारण किया और उन्हें सजीव रूप से समझाया, और इस प्रकार महान् प्रसन्नता के साथ दिव्य माधुर्य के आस्वाद का अनुभव किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/123/", "verse_text": "> yasyānanaṁ makara-kuṇḍala-cāru-karṇa-\n> bhrājat-kapola-subhagaṁ savilāsa-hāsam\n> nityotsavaṁ na tatṛpur dṛśibhiḥ pibantyo\n> nāryo narāś ca muditāḥ kupitā nimeś ca", "devanagari": "> যস্যাননং মকরকুণ্ডলচারুকর্ণ-\n> ভ্রাজৎকপোলসুভগং সবিলাসহাসম্ ।\n> নিত্যোৎসবং ন ততৃপুর্দৃশিভিঃ পিবন্ত্যো\n> নার্যো নরাশ্চ মুদিতাঃ কুপিতা নিমেশ্চ ॥১২৩॥", "synonyms": "*यस्य*—श्रीकृष्ण का; *आननम्*—मुख; *मकर-कुण्डल*—मकर के समान कुण्डलों से; *चारु*—सुशोभित; *कर्ण*—कान; *भ्राजत्*—देदीप्यमान; *कपोल*—कपोल; *सुभगम्*—कोमल; *स-विलास-हासम्*—भोगपूर्ण भाव से मुस्कुराते हुए; *नित्य-उत्सवम्*—जिसमें आनन्द के नित्य उत्सव हैं; *न*—नहीं; *ततृपुः*—तृप्त; *दृशिभिः*—नेत्रों से; *पिबन्त्यः*—पान करते हुए; *नार्यः*—समस्त स्त्रियाँ; *नराः*—पुरुष; *च*—तथा; *मुदिताः*—अत्यन्त प्रसन्न; *कुपिताः*—अत्यन्त क्रुद्ध; *निमेः*—नेत्रों के पलक झपकने के रचयिता पर; *च*—भी।", "translation": "**\"'समस्त पुरुष तथा स्त्रियाँ भगवान् श्रीकृष्ण के देदीप्यमान मुख के सौन्दर्य का तथा उनके कानों में झूलते मकराकार कुण्डलों का आस्वादन करने में अभ्यस्त थे। उनके सुन्दर मुखमण्डल, उनके कपोल तथा उनकी क्रीड़ामयी मुस्कानें मिलकर नेत्रों के लिए एक नित्य उत्सव बन गई थीं, और नेत्रों का पलक झपकना उन बाधाओं के समान हो गया था जो उस सौन्दर्य के दर्शन में विघ्न डालती थीं। इसी कारण पुरुष तथा स्त्रियाँ रचयिता [भगवान् ब्रह्मा] पर अत्यन्त क्रुद्ध हो गए।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (9.24.65) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/124/", "verse_text": "> aṭati yad bhavān ahni kānanaṁ\n> truṭir yugāyate tvām apaśyatām\n> kuṭila-kuntalaṁ śrī-mukhaṁ ca te\n> jaḍa udīkṣatāṁ pakṣma-kṛd dṛśām", "devanagari": "> অটতি যদ্ভবানহ্নি কাননং ক্রটির্যুগায়তে ত্বামপশ্যতাম্ ।\n> কুটিলকুন্তলং শ্রী মুখঞ্চ তে জড় উদীক্ষতাং পক্ষ্মকৃদ্দৃশাম্ ॥১২৪॥", "synonyms": "*अटति*—जाते हैं; *यत्*—जब; *भवान्*—आप; *अह्नि*—दिन में; *काननम्*—वन को; *त्रुटिः*—आधा क्षण; *युगायते*—युग के समान प्रतीत होता है; *त्वाम्*—आपको; *अपश्यताम्*—न देखने वालों के लिए; *कुटिल-कुन्तलम्*—घुँघराले केशों से सुशोभित; *श्री-मुखम्*—सुन्दर मुख; *च*—तथा; *ते*—आपका; *जडः*—मूर्ख; *उदीक्षताम्*—देखते हुए; *पक्ष्म-कृत्*—पलकों के रचयिता; *दृशाम्*—नेत्रों के।", "translation": "**\"'हे श्रीकृष्ण, जब आप दिन में वन को जाते हैं और हम आपके मधुर मुख का, जो सुन्दर घुँघराले केशों से घिरा रहता है, दर्शन नहीं कर पातीं, तब आधा क्षण भी हमारे लिए एक सम्पूर्ण युग के समान दीर्घ हो जाता है। और हम उस रचयिता को, जिसने आपके दर्शन हेतु प्रयुक्त इन नेत्रों पर पलकें लगा दीं, मात्र मूर्ख मानती हैं।'**", "purport": "यह श्लोक गोपियों द्वारा श्रीमद्भागवत (10.31.15) में कहा गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/125/", "verse_text": "> kāma-gāyatrī-mantra-rūpa, haya kṛṣṇera svarūpa,\n> sārdha-cabbiśa akṣara tāra haya\n> se akṣara 'candra' haya, kṛṣṇe kari' udaya,\n> trijagat kailā kāmamaya", "devanagari": "> কামগায়ত্রী-মন্ত্ররূপ, হয় কৃষ্ণের স্বরূপ,\n> সার্ধ-চব্বিশ অক্ষর তার হয় ।\n> সে অক্ষর ‘চন্দ্র’ হয়, কৃষ্ণে করি’ উদয়,\n> ত্রিজগৎ কৈলা কামময় ॥১২৫॥", "synonyms": "*काम-गायत्री-मन्त्र-रूप*—काम-गायत्री नामक स्तोत्र; *हय*—है; *कृष्णेर स्वरूप*—श्रीकृष्ण के अभिन्न; *सार्ध-चब्बिश*—साढ़े चौबीस; *अक्षर*—अक्षर; *तार*—उसके; *हय*—हैं; *से अक्षर*—वे अक्षर; *चन्द्र हय*—चन्द्रमाओं के समान हैं; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण में; *करि' उदय*—उदित होकर; *त्रि-जगत्*—तीनों लोकों को; *कैला*—कर दिया; *काम-मय*—कामना से पूर्ण।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण काम-गायत्री नामक उस वैदिक स्तोत्र से अभिन्न हैं, जो साढ़े चौबीस अक्षरों से बना है। उन अक्षरों की उपमा उन चन्द्रमाओं से दी जाती है जो श्रीकृष्ण में उदित होते हैं। इस प्रकार तीनों लोक कामना से परिपूर्ण हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/126/", "verse_text": "> sakhī he, kṛṣṇa-mukha--dvija-rāja-rāja\n> kṛṣṇa-vapu-siṁhāsane, vasi' rājya-śāsane,\n> kare saṅge candrera samāja", "devanagari": "> সখি হে, কৃষ্ণমুখ — দ্বিজরাজ-রাজ ।\n> কৃষ্ণবপু-সিংহাসনে, বসি’ রাজ্য-শাসনে,\n> করে সঙ্গে চন্দ্রের সমাজ ।। ১২৬ ।। ধ্রু ।। ॥১২৬॥", "synonyms": "*सखी हे*—हे प्रिय सखी; *कृष्ण-मुख*—भगवान् श्रीकृष्ण का मुख; *द्विज-राज-राज*—चन्द्रमाओं का राजा; *कृष्ण-वपु*—श्रीकृष्ण के दिव्य शरीर का; *सिंहासने*—सिंहासन पर; *वसि'*—बैठकर; *राज्य-शासने*—राज्य का शासन करते हुए; *करे*—करते हैं; *संगे*—के संग में; *चन्द्रेर समाज*—चन्द्रमाओं के समाज को।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का मुख समस्त चन्द्रमाओं का राजा है, और श्रीकृष्ण का शरीर सिंहासन है। इस प्रकार वे राजा चन्द्रमाओं के समाज पर शासन करते हैं।**", "purport": "सम्पूर्ण मुख को चन्द्रमाओं का राजा कहा जाता है। मुख-विवर एक और चन्द्रमा है, बायाँ गाल एक चन्द्रमा है, और दाहिना गाल एक चन्द्रमा है। श्रीकृष्ण के मुख पर लगे चन्दन के तिलक भी भिन्न-भिन्न चन्द्रमा माने जाते हैं, और उनके हाथों तथा पैरों के नख भी भिन्न-भिन्न चन्द्रमा हैं। उनके ललाट को अर्धचन्द्र, उनके मुख को चन्द्रमाओं का राजा, और उनके शरीर को सिंहासन माना जाता है। अन्य समस्त चन्द्र (चन्द्रमा) गौण चन्द्रमा माने जाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/21/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/127/", "verse_text": "> dui gaṇḍa sucikkaṇa, jini' maṇi-sudarpaṇa,\n> sei dui pūrṇa-candra jāni\n> lalāṭe aṣṭamī-indu, tāhāte candana-bindu,\n> sei eka pūrṇa-candra māni", "devanagari": "> দুই গণ্ড সুচিক্কণ, জিনি’ মণিসুদর্পণ,\n> সেই দুই পূর্ণচন্দ্র জানি ।\n> ললাটে অষ্টমী-ইন্দু, তাহাতে চন্দন-বিন্দু,\n> সেহ এক পূর্ণচন্দ্র মানি ॥১২৭॥", "synonyms": "*दुइ*—दो; *गण्ड*—गाल; *सु-चिक्कण*—अत्यन्त चमकीले; *जिनि'*—जीतकर; *मणि-सु-दर्पण*—जगमगाते रत्नों को; *सेइ दुइ*—वे दोनों; *पूर्ण-चन्द्र*—पूर्ण चन्द्रमा; *जानि*—मैं मानता हूँ; *ललाटे*—ललाट पर; *अष्टमी-इन्दु*—अष्टमी का चन्द्र (अर्धचन्द्र); *ताहाते*—उस पर; *चन्दन-बिन्दु*—चन्दन की बूँद; *सेइ*—वह; *एक*—एक; *पूर्ण-चन्द्र*—पूर्ण चन्द्रमा; *मानि*—मैं मानता हूँ।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के दो गाल हैं जो जगमगाते रत्नों के समान चमकते हैं। दोनों ही पूर्ण चन्द्रमा माने जाते हैं। उनका ललाट अर्धचन्द्र माना जाता है, और चन्दन की उनकी बूँदें पूर्ण चन्द्रमा मानी जाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/128/", "verse_text": "> kara-nakha-cāndera hāṭa, vaṁśī-upara kare nāṭa,\n> tāra gīta muralīra tāna\n> pada-nakha-candra-gaṇa, tale kare nartana,\n> nūpurera dhvani yāra gāna", "devanagari": "> করনখ-চান্দের হাট, বংশী-উপর করে নাট,\n> তার গীত মুরলীর তান ।\n> পদনখ-চন্দ্রগণ, তলে করে নর্তন,\n> নূপুরের ধ্বনি যার গান ॥১২৮॥", "synonyms": "*कर-नख*—हाथों के नखों के; *चान्देर*—पूर्ण चन्द्रमाओं के; *हाट*—बाज़ार; *वंशी*—बाँसुरी; *उपर*—पर; *करे*—करते हैं; *नाट*—नृत्य; *तार*—उनका; *गीत*—गीत; *मुरलीर तान*—बाँसुरी की धुन; *पद-नख*—पैरों के नखों के; *चन्द्र-गण*—भिन्न-भिन्न पूर्ण चन्द्रमा; *तले*—भूमि पर; *करे*—करते हैं; *नर्तन*—नृत्य; *नूपुरेर*—पायल का; *ध्वनि*—ध्वनि; *यार*—जिसका; *गान*—संगीतमय गीत।", "translation": "**\"उनके हाथों के नख अनेक पूर्ण चन्द्रमा हैं, और वे उनके हाथों की बाँसुरी पर नृत्य करते हैं। उनका गीत उस बाँसुरी की धुन है। उनके पैरों के नख भी अनेक पूर्ण चन्द्रमा हैं, और वे भूमि पर नृत्य करते हैं। उनका गीत उनकी पायल की झंकार है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/129/", "verse_text": "> nāce makara-kuṇḍala, netra--līlā-kamala,\n> vilāsī rājā satata nācāya\n> bhrū--dhanu, netra--bāṇa, dhanur-guṇa--dui kāṇa,\n> nārī-mana-lakṣya vindhe tāya", "devanagari": "> নাচে মকর-কুণ্ডল, নেত্র — লীলা-কমল,\n> বিলাসী রাজা সতত নাচায় ।\n> ভ্রূ — ধনু, নেত্র — বাণ, ধনুর্গুণ — দুই কাণ,\n> নারীমন-লক্ষ্য বিন্ধে তায় ॥১২৯॥", "synonyms": "*नाचे*—नृत्य करते हैं; *मकर-कुण्डल*—मकराकार कुण्डल; *नेत्र*—नेत्र; *लीला*—क्रीड़ा हेतु; *कमल*—कमल-पुष्पों के समान; *विलासी*—भोक्ता; *राजा*—राजा; *सतत नाचाय*—सदा नचाते हैं; *भ्रू*—दोनों भौंहें; *धनु*—धनुष के समान; *नेत्र*—नेत्र; *बाण*—बाणों के समान; *धनुः-गुण*—धनुष की डोरी; *दुइ काण*—दोनों कान; *नारी-मन*—गोपियों के मन; *लक्ष्य*—लक्ष्य; *विन्धे*—बेधते हैं; *ताय*—वहाँ।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का मुख भोक्ता राजा है। वह पूर्णचन्द्र-सा मुख उनके मकराकार कुण्डलों तथा कमल-नेत्रों को नचाता है। उनकी भौंहें धनुष के समान हैं, और उनके नेत्र बाणों के समान। उनके कान उस धनुष की डोरी पर स्थित हैं, और जब उनके नेत्र उनके कानों तक फैलते हैं, तब वे गोपियों के हृदय बेध देते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/130/", "verse_text": "> ei cāndera baḍa nāṭa, pasāri' cāndera hāṭa,\n> vinimūle vilāya nijāmṛta\n> kāhoṅ smita-jyotsnāmṛte, kāṅhāre adharāmṛte,\n> saba loka kare āpyāyita", "devanagari": "> এই চান্দের বড় নাট, পসারি’ চান্দের হাট,\n> বিনিমূলে বিলায় নিজামৃত ।\n> কাহোঁ স্মিত-জ্যোত্স্নামৃতে, কাঁহারে অধরামৃতে,\n> সব লোক করে আপ্যায়িত ॥১৩০॥", "synonyms": "*एइ चान्देर*—मुख के इस चन्द्रमा का; *बड़*—विशाल; *नाट*—नृत्य; *पसारि'*—फैलाकर; *चान्देर हाट*—पूर्ण चन्द्रमाओं का बाज़ार; *विनिमूले*—बिना मूल्य के; *विलाय*—वितरित करता है; *निज-अमृत*—अपना निजी अमृत; *काहोँ*—किन्हीं को; *स्मित-ज्योत्स्ना-अमृते*—मधुर मुस्कान की चाँदनी के अमृत से; *काँहारे*—किन्हीं को; *अधर-अमृते*—अधरों के अमृत से; *सब लोक*—समस्त जन; *करे आप्यायित*—प्रसन्न करता है।", "translation": "**\"उनके मुख के नर्तनशील रूप अन्य समस्त पूर्ण चन्द्रमाओं को मात देते हैं और पूर्ण चन्द्रमाओं के बाज़ार को विस्तृत करते हैं। यद्यपि अमूल्य है, तथापि श्रीकृष्ण के मुख का अमृत सभी को वितरित किया जाता है। कुछ लोग उनकी मधुर मुस्कान की चाँदनी का क्रय करते हैं, और कुछ उनके अधरों के अमृत का। इस प्रकार वे सभी को प्रसन्न करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/131/", "verse_text": "> vipulāyatāruṇa, madana-mada-ghūrṇana,\n> mantrī yāra e dui nayana\n> lāvaṇya-keli-sadana, jana-netra-rasāyana,\n> sukhamaya govinda-vadana", "devanagari": "> বিপুলায়তারুণ, মদন-মদ-ঘূর্ণন,\n> মন্ত্রী যার এ দুই নয়ন ।\n> লাবণ্যকেলি-সদন, জন-নেত্র-রসায়ন,\n> সুখময় গোবিন্দ-বদন ॥১৩১॥", "synonyms": "*विपुल-आयत*—विशाल और फैले हुए; *अरुण*—लालिमायुक्त; *मदन-मद*—कामदेव का गर्व; *घूर्णन*—विमोहित करने वाले; *मन्त्री*—मन्त्रीगण; *यार*—जिसके; *ए*—ये; *दुइ*—दो; *नयन*—नेत्र; *लावण्य-केलि*—सौन्दर्य की लीलाओं का; *सदन*—गृह; *जन-नेत्र-रस-आयन*—सबके नेत्रों को अत्यन्त प्रिय; *सुख-मय*—आनन्द से पूर्ण; *गोविन्द-वदन*—भगवान् श्रीकृष्ण का मुख।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के दो लालिमायुक्त, विशाल रूप से फैले नेत्र हैं। ये राजा के मन्त्री हैं, और ये कामदेव के गर्व का दमन करते हैं, जिसके नेत्र भी सुन्दर हैं। गोविन्द का वह मुख, जो आनन्द से परिपूर्ण है, सौन्दर्य की लीलाओं का गृह है, और वह सबके नेत्रों को अत्यन्त प्रिय है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/132/", "verse_text": "> yāṅra puṇya-puñja-phale, se-mukha-darśana mile,\n> dui āṅkhi ki karibe pāne?\n> dviguṇa bāḍe tṛṣṇā-lobha, pite nāre--manaḥ-kṣobha,\n> duḥkhe kare vidhira nindane", "devanagari": "> যাঁর পুণ্যপুঞ্জফলে, সে-মুখ-দর্শন মিলে,\n> দুই আঁখি কি করিবে পানে ?\n> দ্বিগুণ বাড়ে তৃষ্ণা-লোভ, পিতে নারে — মনঃক্ষোভ,\n> দুঃখে করে বিধির নিন্দনে ॥১৩২॥", "synonyms": "*याँर*—जिसके; *पुण्य-पुञ्ज-फले*—अनेक पुण्यकर्मों के फलस्वरूप; *से-मुख*—उस मुख का; *दर्शन*—दर्शन; *मिले*—यदि कोई प्राप्त कर ले; *दुइ आँखि*—दो नेत्र; *कि*—कैसे; *करिबे*—करेंगे; *पाने*—पान; *द्वि-गुण*—दुगुना; *बाड़े*—बढ़ जाती है; *तृष्णा-लोभ*—लालसा तथा तृष्णा; *पिते*—पान करने में; *नारे*—असमर्थ; *मनः-क्षोभ*—मन की उद्विग्नता; *दुःखे*—महान् दुःख में; *करे*—करता है; *विधिर*—विधाता की; *निन्दने*—निन्दा।", "translation": "**\"यदि भक्ति के द्वारा कोई पुण्यकर्मों के फल प्राप्त कर ले और भगवान् श्रीकृष्ण के मुख का दर्शन करे, तो वह अपने नेत्रों से भगवान् का आस्वादन कर सकता है। तब श्रीकृष्ण के अमृतमय मुख का दर्शन करने से उसकी लालसा तथा तृष्णा दुगुनी बढ़ जाती है। उस अमृत का पर्याप्त पान कर पाने में असमर्थता के कारण मनुष्य अत्यन्त दुःखी हो जाता है और दो से अधिक नेत्र न देने के लिए विधाता की निन्दा करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/133/", "verse_text": "> nā dileka lakṣa-koṭi, sabe dilā āṅkhi duṭi,\n> tāte dilā nimiṣa-ācchādana\n> vidhi--jaḍa tapodhana, rasa-śūnya tāra mana,\n> nāhi jāne yogya sṛjana", "devanagari": "> না দিলেক লক্ষ-কোটি, সবে দিলা আঁখি দুটি,\n> তাতে দিলা নিমিষ-আচ্ছাদন ।\n> বিধি — জড় তপোধন, রসশূন্য তার মন,\n> নাহি জানে যোগ্য সৃজন ॥১৩৩॥", "synonyms": "*ना दिलेक*—प्रदान नहीं किए; *लक्ष-कोटि*—लाखों-करोड़ों; *सबे*—केवल; *दिला*—दिए; *आँखि दुटि*—दो नेत्र; *ताते*—उनमें; *दिला*—दे दिया; *निमिष-आच्छादन*—पलकों का आवरण; *विधि*—विधाता; *जड़*—जड़बुद्धि; *तपः-धन*—तपस्या की सम्पत्ति वाला; *रस-शून्य*—रसहीन; *तार*—उसका; *मन*—मन; *नाहि जाने*—नहीं जानता; *योग्य*—उपयुक्त; *सृजन*—सृष्टि।", "translation": "**\"जब श्रीकृष्ण के मुख का दर्शक इस प्रकार असन्तुष्ट हो जाता है, तो वह सोचता है, 'विधाता ने मुझे लाखों-करोड़ों नेत्र क्यों नहीं दिए? उसने मुझे केवल दो ही क्यों दिए? ये दो नेत्र भी पलकों के झपकने से बाधित होते हैं, जो मुझे निरन्तर श्रीकृष्ण के मुख का दर्शन करने से रोकता है।' इस प्रकार मनुष्य विधाता पर आरोप लगाता है कि वह कठोर तपस्या में संलग्न रहने के कारण नीरस तथा रसहीन है। 'विधाता तो केवल एक नीरस निर्माता है। वह नहीं जानता कि वस्तुओं की सृष्टि कैसे करनी है और उन्हें उनके उचित स्थानों पर कैसे स्थापित करना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/134/", "verse_text": "> ye dekhibe kṛṣṇānana, tāra kare dvi-nayana,\n> vidhi hañā hena avicāra\n> mora yadi bola dhare, koṭi āṅkhi tāra kare,\n> tabe jāni yogya sṛṣṭi tāra", "devanagari": "> যে দেখিবে কৃষ্ণানন, তার করে দ্বি-নয়ন,\n> বিধি হঞা হেন অবিচার ।\n> মোর যদি বোল ধরে, কোটি আঁখি তার করে,\n> তবে জানি যোগ্য সৃষ্টি তার ॥১৩৪॥", "synonyms": "*ये*—जो कोई; *देखिबे*—देखेगा; *कृष्ण-आनन*—श्रीकृष्ण का मुख; *तार*—उसके; *करे*—बनाता है; *द्वि-नयन*—दो नेत्र; *विधि*—सृष्टि में अधिकारी; *हञा*—होते हुए; *हेन*—ऐसा; *अविचार*—विचारहीनता; *मोर*—मेरा; *यदि*—यदि; *बोल*—उपदेश; *धरे*—स्वीकार करे; *कोटि आँखि*—करोड़ों नेत्र; *तार*—उसके; *करे*—बना देता; *तबे जानि*—तब मैं समझूँ; *योग्य*—उपयुक्त; *सृष्टि*—सृष्टि; *तार*—उसकी।", "translation": "**\" 'विधाता कहता है, \"जो श्रीकृष्ण के सुन्दर मुख का दर्शन करेंगे, उनके दो नेत्र हों।\" विधाता का स्वाँग रचने वाले इस व्यक्ति द्वारा प्रदर्शित विचारहीनता को तो देखो। यदि विधाता मेरी सलाह मानता, तो वह उस व्यक्ति को करोड़ों नेत्र देता जो श्रीकृष्ण के मुख का दर्शन करना चाहता है। यदि विधाता इस सलाह को स्वीकार करे, तब मैं कहूँ कि वह अपने कार्य में निपुण है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/135/", "verse_text": "> kṛṣṇāṅga-mādhurya--sindhu, sumadhura mukha--indu,\n> ati-madhu smita--sukiraṇe\n> e-tine lāgila mana, lobhe kare āsvādana,\n> śloka paḍe svahasta-cālane", "devanagari": "> কৃষ্ণাঙ্গ-মাধুর্য — সিন্ধু, সুমধুর মুখ — ইন্দু,\n> অতি-মধু স্মিত — সুকিরণে ।\n> এ-তিনে লাগিল মন, লোভে করে আস্বাদন,\n> শ্লোক পড়ে স্বহস্ত-চালনে ॥১৩৫॥", "synonyms": "*कृष्ण-अंग*—श्रीकृष्ण के दिव्य शरीर का; *माधुर्य*—माधुर्य का; *सिन्धु*—सागर; *सु-मधुर*—अत्यन्त मधुर; *मुख*—मुख; *इन्दु*—पूर्ण चन्द्रमा के समान; *अति-मधु*—असाधारण रूप से मधुर; *स्मित*—मुस्कान; *सु-किरणे*—चाँदनी की किरण; *ए-तिने*—इन तीनों ने; *लागिल मन*—मन को आकर्षित किया; *लोभे*—अधिकाधिक लालसा से; *करे आस्वादन*—आस्वादन किया; *श्लोक पड़े*—एक श्लोक का उच्चारण करते हैं; *स्व-हस्त-चालने*—अपने हाथ को संचालित करते हुए।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण के दिव्य रूप की उपमा एक सागर से दी जाती है। एक विशेष असाधारण दृश्य उस सागर के ऊपर का चन्द्रमा है, और एक अन्य दृश्य उनकी मुस्कान है, जो मधुर से भी मधुरतर है और चाँदनी की चमकीली किरणों के समान है।\" श्रील सनातन गोस्वामी से इन बातों की चर्चा करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु एक के बाद एक वस्तु का स्मरण करने लगे। भावावेश में अपने हाथ संचालित करते हुए उन्होंने एक श्लोक का उच्चारण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/136/", "verse_text": "> madhuraṁ madhuraṁ vapur asya vibhor\n> madhuraṁ madhuraṁ vadanaṁ madhuram\n> madhu-gandhi mṛdu-smitam etad aho\n> madhuraṁ madhuraṁ madhuraṁ madhuram", "devanagari": "> মধুরং মধুরং বপুরস্য বিভোর্মধুরং মধুরং বদনং মধুরম্ ।\n> মধুগন্ধি মৃদুস্মিতমেতদহো মধুরং মধুরং মধুরং মধুরম্ ॥১৩৬॥", "synonyms": "*मधुरम्*—मधुर; *मधुरम्*—मधुर; *वपुः*—दिव्य रूप; *अस्य*—उनका; *विभोः*—भगवान् का; *मधुरम्*—मधुर; *मधुरम्*—मधुर; *वदनम्*—मुख; *मधुरम्*—अधिक मधुर; *मधु-गन्धि*—मधु की सुगन्ध; *मृदु-स्मितम्*—मृदु मुस्कान; *एतत्*—यह; *अहो*—हे; *मधुरम्*—मधुर; *मधुरम्*—मधुर; *मधुरम्*—मधुर; *मधुरम्*—और भी अधिक मधुर।", "translation": "**\" 'हे मेरे प्रभु, श्रीकृष्ण का दिव्य शरीर अत्यन्त मधुर है, और उनका मुख तो उनके शरीर से भी मधुरतर है। उनके मुख पर की वह मृदु मुस्कान, जो मधु की सुगन्ध के समान है, और भी मधुरतर है।'**", "purport": "यह श्लोक बिल्वमंगल ठाकुर रचित कृष्ण-कर्णामृत से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/137/", "verse_text": "> sanātana, kṛṣṇa-mādhurya--amṛtera sindhu\n> mora mana--sannipāti, saba pite kare mati,\n> durdaiva-vaidya nā deya eka bindu", "devanagari": "> সনাতন, কৃষ্ণমাধুর্য — অমৃতের সিন্ধু ।\n> মোর মন — সন্নিপাতি, সব পিতে করে মতি,\n> দুর্দৈব-বৈদ্য না দেয় এক বিন্দু ।। ১৩৭ ।। ধ্রু ।। ॥১৩৭॥", "synonyms": "*सनातन*—हे मेरे प्रिय सनातन; *कृष्ण-माधुर्य*—भगवान् श्रीकृष्ण की मधुरता; *अमृतेर सिन्धु*—अमृत का सागर; *मोर मन*—मेरा मन; *सन्निपाति*—प्रलाप का रोग; *सब*—समस्त; *पिते*—पान करने की; *करे*—करता है; *मति*—इच्छा; *दुर्दैव-वैद्य*—दमन करने वाला वैद्य; *ना*—नहीं; *देय*—देता; *एक*—एक; *बिन्दु*—बूँद।", "translation": "**\"मेरे प्रिय सनातन, श्रीकृष्ण के व्यक्तित्व की मधुरता अमृत के सागर के समान है। यद्यपि मेरा मन इस समय प्रलाप-रोगों से ग्रस्त है और मैं उस समस्त सागर को पी जाना चाहता हूँ, तथापि वह दमनकारी वैद्य मुझे एक बूँद भी पीने नहीं देता।**", "purport": "जब कफ, पित्त तथा वायु—इन तीनों शारीरिक तत्त्वों का संयोग होता है, तब सन्निपात अर्थात् प्रलाप-रोग उत्पन्न होता है। \"यह रोग भगवान् श्रीकृष्ण के व्यक्तिगत लक्षणों के कारण होता है। वे तीन तत्त्व हैं श्रीकृष्ण के शरीर का सौन्दर्य, उनके मुख का सौन्दर्य, और उनकी मुस्कान का सौन्दर्य। इन तीन सौन्दर्यों से आहत होकर मेरा मन प्रलाप में पड़ जाता है। यह श्रीकृष्ण के सौन्दर्य के सागर को पी जाना चाहता है, किन्तु चूँकि मैं प्रलाप से ग्रस्त हूँ, अतः मेरे वैद्य, जो स्वयं श्रीकृष्ण हैं, मुझे उस सागर से जल की एक बूँद तक लेने नहीं देते।\" श्रीचैतन्य महाप्रभु इस प्रकार भावविभोर थे क्योंकि वे स्वयं को गोपियों के भाव में प्रस्तुत कर रहे थे। गोपियाँ श्रीकृष्ण के शारीरिक लक्षणों से उठने वाले माधुर्य के सागर को पीना चाहती थीं, परन्तु श्रीकृष्ण ने उन्हें निकट आने नहीं दिया। फलस्वरूप श्रीकृष्ण से मिलने की उनकी इच्छा बढ़ती गई, और श्रीकृष्ण के शारीरिक लक्षणों का अमृत पी पाने में असमर्थ होकर वे अत्यन्त दुःखी हो गईं।"}
{"ref": "cc/madhya/21/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/138/", "verse_text": "> kṛṣṇāṅga--lāvaṇya-pūra, madhura haite sumadhura,\n> tāte yei mukha sudhākara\n> madhura haite sumadhura, tāhā ha-ite sumadhura,\n> tāra yei smita jyotsnā-bhara", "devanagari": "> কৃষ্ণাঙ্গ — লাবণ্যপূর, মধুর হৈতে সুমধুর, তাতে যেই মুখ সুধাকর  ।\n> মধুর হৈতে সুমধুর, তাহা হইতে সুমধুর, তার যেই স্মিত জ্যোৎস্না-ভর ॥১৩৮॥", "synonyms": "*कृष्ण-अंग*—श्रीकृष्ण के शारीरिक लक्षण; *लावण्य-पूर*—मनोहर सौन्दर्य की नगरी; *मधुर*—मधुरता; *हइते*—से; *सु-मधुर*—और भी मधुर; *ताते*—उस शरीर में; *येइ*—वह; *मुख*—मुख; *सुधाकर*—चन्द्रमा के समान; *मधुर हइते सु-मधुर*—मधुरता से भी मधुरतर; *ताहा ह-इते*—उससे; *सु-मधुर*—और भी मधुर; *तार*—जिसकी; *येइ*—वह; *स्मित*—मुस्कान; *ज्योत्स्ना-भर*—चाँदनी के समान।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का शरीर मनोहर लक्षणों की नगरी है, और वह मधुर से भी मधुरतर है। उनका मुख, जो चन्द्रमा के समान है, उससे भी मधुरतर है, और उस चन्द्रमुख पर की मृदु मुस्कान चाँदनी की किरणों के समान है।**", "purport": "श्रीकृष्ण के मुख पर की मुस्कान ठीक चन्द्रमा की मुस्कान के समान है, जो गोपियों के लिए अधिकाधिक आनन्द उत्पन्न करती है।"}
{"ref": "cc/madhya/21/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/139/", "verse_text": "> madhura haite sumadhura, tāhā haite sumadhura,\n> tāhā haite ati sumadhura\n> āpanāra eka kaṇe, vyāpe saba tribhuvane,\n> daśa-dik vyāpe yāra pūra", "devanagari": "> মধুর হৈতে সুমধুর, তাহা হৈতে সুমধুর, তাহা হৈতে অতি সুমধুর  ।\n> আপনার এক কণে, ব্যাপে সব ত্রিভুবনে, দশদিক্ ব্যাপে যার পূর ॥১৩৯॥", "synonyms": "*मधुर हइते सु-मधुर*—मधुरता से भी मधुरतर; *ताहा हइते*—उससे; *सु-मधुर*—और भी मधुर; *ताहा हइते*—उससे; *अति सु-मधुर*—और भी कहीं अधिक मधुर; *आपनार*—अपने; *एक कणे*—एक कण से; *व्यापे*—फैल जाती है; *सब*—समस्त; *त्रि-भुवने*—तीनों लोकों में; *दश-दिक्*—दसों दिशाएँ; *व्यापे*—फैल जाती है; *यार*—जिसकी; *पूर*—श्रीकृष्ण के सौन्दर्य की नगरी।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की मुस्कान का सौन्दर्य सबसे मधुर लक्षण है। उनकी मुस्कान उस पूर्ण चन्द्रमा के समान है जो अपनी किरणों को तीनों लोकों में—गोलोक वृन्दावन, वैकुण्ठों के आध्यात्मिक आकाश, तथा देवी-धाम अर्थात् भौतिक जगत् में—फैला देती है। इस प्रकार श्रीकृष्ण की दीप्तिमान सुषमा दसों दिशाओं में फैल जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/140/", "verse_text": "> smita-kiraṇa-sukarpūre, paiśe adhara-madhure,\n> sei madhu mātāya tribhuvane\n> vaṁśī-chidra ākāśe, tāra guṇa śabde paiśe,\n> dhvani-rūpe pāñā pariṇāme", "devanagari": "> স্মিত-কিরণ-সুকর্পূরে, পৈশে অধর-মধুরে,\n> সেই মধু মাতায় ত্রিভুবনে ।\n> বংশীছিদ্র আকাশে, তার গুণ শব্দে পৈশে,\n> ধ্বনিরূপে পাঞা পরিণামে ॥১৪০॥", "synonyms": "*स्मित-किरण*—श्रीकृष्ण की मुस्कान की दीप्ति; *सु-कर्पूरे*—कर्पूर के तुल्य; *पैशे*—प्रवेश करती है; *अधर-मधुरे*—अधरों की मधुरता में; *सेइ मधु*—वह अमृत; *माताय*—उन्मत्त कर देता है; *त्रि-भुवने*—तीनों लोकों को; *वंशी-छिद्र*—बाँसुरी के छिद्रों के; *आकाशे*—आकाश में; *तार गुण*—उस मधुरता का गुण; *शब्दे*—ध्वनि-कम्पन में; *पैशे*—प्रवेश करता है; *ध्वनि-रूपे*—ध्वनि-कम्पन के रूप में; *पाञा*—प्राप्त करके; *परिणामे*—रूपान्तर द्वारा।", "translation": "**\"उनकी मन्द मुस्कान तथा सुगन्धित दीप्ति की उपमा कर्पूर से दी जाती है, जो अधरों की मधुरता में प्रवेश करता है। वह मधुरता रूपान्तरित होकर उनकी बाँसुरी के छिद्रों से निकलते कम्पनों के रूप में आकाश में प्रवेश करती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/141/", "verse_text": "> se dhvani caudike dhāya, aṇḍa bhedi' vaikuṇṭhe yāya,\n> bale paiśe jagatera kāṇe\n> sabā mātoyāla kari', balātkāre āne dhari',\n> viśeṣataḥ yuvatīra gaṇe", "devanagari": "> সে ধ্বনি চৌদিকে ধায়, অণ্ড ভেদি’ বৈকুণ্ঠে যায়,\n> বলে পৈশে জগতের কাণে ।\n> সবা মাতোয়াল করি’, বলাৎকারে আনে ধরি’,\n> বিশেষতঃ যুবতীর গণে ॥১৪১॥", "synonyms": "*से ध्वनि*—वह ध्वनि; *चौ-दिके*—चारों दिशाओं में; *धाय*—दौड़ती है; *अण्ड भेदि'*—ब्रह्माण्ड के आवरणों को भेदकर; *वैकुण्ठे याय*—आध्यात्मिक आकाश तक जाती है; *बले*—बलपूर्वक; *पैशे*—प्रवेश करती है; *जगतेर*—तीनों लोकों के; *काणे*—कानों में; *सबा*—सबको; *मातोयाल करि'*—उन्मत्त करके; *बलात्कारे*—बलपूर्वक; *आने*—ले आती है; *धरि'*—पकड़कर; *विशेषतः*—विशेष रूप से; *युवतीर गणे*—व्रजभूमि की समस्त युवतियों को।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की वंशी की ध्वनि चारों दिशाओं में फैल जाती है। यद्यपि श्रीकृष्ण अपनी वंशी इस ब्रह्माण्ड के भीतर बजाते हैं, तथापि उसकी ध्वनि ब्रह्माण्ड के आवरण को भेदकर आध्यात्मिक आकाश तक पहुँच जाती है। इस प्रकार वह ध्वनि समस्त निवासियों के कानों में प्रवेश करती है। विशेष रूप से वह गोलोक वृन्दावन-धाम में प्रवेश करती है और व्रजभूमि की युवतियों के मन को आकृष्ट करके उन्हें बलपूर्वक वहाँ ले आती है, जहाँ श्रीकृष्ण विराजमान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/142/", "verse_text": "> dhvani--baḍa uddhata, pativratāra bhāṅge vrata,\n> pati-kola haite ṭāni' āne\n> vaikuṇṭhera lakṣmī-gaṇe, yei kare ākarṣaṇe,\n> tāra āge kebā gopī-gaṇe", "devanagari": "> ধ্বনি — বড় উদ্ধত, পতিব্রতার ভাঙ্গে ব্রত,\n> পতি কোল হৈতে টানি’ আনে ।\n> বৈকুণ্ঠের লক্ষ্মীগণে, যেই করে আকর্ষণে,\n> তার আগে কেবা গোপীগণে ॥১৪২॥", "synonyms": "*ध्वनि*—ध्वनि; *बड*—अत्यधिक; *उद्धत*—प्रचण्ड; *पति-व्रतार*—सती स्त्रियों के; *भाङ्गे*—तोड़ देती है; *व्रत*—व्रत को; *पति*—पति की; *कोल*—गोद; *हैते*—से; *टानि'*—खींचकर; *आने*—ले आती है; *वैकुण्ठेर*—वैकुण्ठ-लोकों की; *लक्ष्मी-गणे*—समस्त लक्ष्मियों को; *येइ*—जो; *करे आकर्षणे*—आकृष्ट करती है; *तार*—उसके; *आगे*—समक्ष; *केबा*—क्या कहना; *गोपी-गणे*—वृन्दावन की गोपियों का।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की वंशी की ध्वनि अत्यन्त प्रचण्ड है, और वह समस्त सती स्त्रियों के व्रत को तोड़ देती है। वस्तुतः उसकी ध्वनि उन्हें उनके पतियों की गोद से बलपूर्वक खींच लाती है। उनकी वंशी की ध्वनि वैकुण्ठ-लोकों की लक्ष्मियों को भी आकृष्ट कर लेती है, फिर वृन्दावन की बेचारी युवतियों का तो कहना ही क्या।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/143/", "verse_text": "> nīvi khasāya pati-āge, gṛha-dharma karāya tyāge,\n> bale dhari' āne kṛṣṇa-sthāne\n> loka-dharma, lajjā, bhaya, saba jñāna lupta haya,\n> aiche nācāya saba nārī-gaṇe", "devanagari": "> নীবি খসায় পতি-আগে, গৃহধর্ম করায় ত্যাগে,\n> বলে ধরি’ আনে কৃষ্ণস্থানে ।\n> লোকধর্ম, লজ্জা, ভয়, সব জ্ঞান লুপ্ত হয়,\n> ঐছে নাচায় সব নারীগণে ॥১৪৩॥", "synonyms": "*नीवि*—अधोवस्त्र की गाँठें; *खसाय*—ढीली कर देती है; *पति-आगे*—पतियों के समक्ष भी; *गृह-धर्म*—गृहकार्य; *कराय त्यागे*—छुड़वा देती है; *बले*—बलपूर्वक; *धरि'*—पकड़कर; *आने*—ले आती है; *कृष्ण-स्थाने*—भगवान् श्रीकृष्ण के समक्ष; *लोक-धर्म*—सामाजिक शिष्टाचार; *लज्जा*—लज्जा; *भय*—भय; *सब*—समस्त; *ज्ञान*—ऐसा बोध; *लुप्त हय*—लुप्त हो जाता है; *ऐछे*—उस प्रकार; *नाचाय*—नचाती है; *सब*—समस्त; *नारी-गणे*—स्त्रियों को।", "translation": "**\"उनकी वंशी की ध्वनि उनके पतियों के समक्ष ही उनके अधोवस्त्र की गाँठें ढीली कर देती है। इस प्रकार गोपियाँ अपने गृहकार्य त्यागकर भगवान् श्रीकृष्ण के समक्ष आने को विवश हो जाती हैं। इस रीति से समस्त सामाजिक शिष्टाचार, लज्जा एवं भय विनष्ट हो जाते हैं। उनकी वंशी की ध्वनि समस्त स्त्रियों को नचा देती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/144/", "verse_text": "> kāṇera bhitara vāsā kare, āpane tāṅhā sadā sphure,\n> anya śabda nā deya praveśite\n> āna kathā nā śune kāṇa, āna balite bolaya āna,\n> ei kṛṣṇera vaṁśīra carite", "devanagari": "> কাণের ভিতর বাসা করে, আপনে তাঁহা সদা স্ফুরে,\n> অন্য শব্দ না দেয় প্রবেশিতে ।\n> আন কথা না শুনে কাণ, আন বলিতে বোলয় আন,\n> এই কৃষ্ণের বংশীর চরিতে ॥১৪৪॥", "synonyms": "*काणेर*—कान के छिद्र के; *भितर*—भीतर; *वासा करे*—निवास बना लेती है; *आपने*—स्वयं; *ताङ्हा*—वहाँ; *सदा*—सदैव; *स्फुरे*—प्रकट रहती है; *अन्य*—अन्य; *शब्द*—ध्वनियों को; *ना*—नहीं; *देय*—देती; *प्रवेशिते*—प्रवेश करने; *आन कथा*—अन्य बातें; *ना*—नहीं; *शुने*—सुनता; *काण*—कान; *आन*—कुछ और; *बलिते*—कहने; *बोलय*—कहती हैं; *आन*—कुछ और ही; *एइ कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *वंशीर*—वंशी के; *चरिते*—लक्षण हैं।", "translation": "**\"उनकी वंशी की ध्वनि उस पक्षी के समान है, जो गोपियों के कानों के भीतर अपना घोंसला बना लेता है और वहाँ सदैव प्रमुख बना रहता है, किसी अन्य ध्वनि को उनके कानों में प्रवेश नहीं करने देता। वस्तुतः गोपियाँ अन्य कुछ भी नहीं सुन पातीं, न ही किसी अन्य विषय पर ध्यान केन्द्रित कर पाती हैं, यहाँ तक कि उपयुक्त उत्तर भी नहीं दे पातीं। भगवान् श्रीकृष्ण की वंशी की ध्वनि के ऐसे ही प्रभाव हैं।\"**", "purport": "श्रीकृष्ण की वंशी की ध्वनि गोपियों के कानों में सदैव प्रमुख बनी रहती है। स्वभावतः वे अन्य कुछ भी नहीं सुन पातीं। श्रीकृष्ण की वंशी की उस पवित्र ध्वनि का निरन्तर स्मरण उन्हें प्रबुद्ध एवं प्रफुल्लित बनाए रखता है, और वे किसी अन्य ध्वनि को अपने कानों में प्रवेश नहीं करने देतीं। चूँकि उनका ध्यान श्रीकृष्ण की वंशी पर स्थिर रहता है, अतः वे अपने मन को किसी अन्य विषय की ओर मोड़ नहीं पातीं। दूसरे शब्दों में, जिस भक्त ने श्रीकृष्ण की वंशी की ध्वनि सुन ली है, वह किसी अन्य विषय पर बोलना अथवा सुनना ही भूल जाता है। श्रीकृष्ण की वंशी की यह ध्वनि हरे कृष्ण महामन्त्र के रूप में अभिव्यक्त होती है। भगवान् का जो गम्भीर भक्त इस दिव्य ध्वनि का जप एवं श्रवण करता है, वह उसका इतना अभ्यस्त हो जाता है कि अपना ध्यान किसी ऐसे विषय की ओर नहीं मोड़ पाता जो श्रीकृष्ण के आनन्दमय लक्षणों एवं उनकी सामग्री से सम्बन्धित न हो।"}
{"ref": "cc/madhya/21/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/145/", "verse_text": "> punaḥ kahe bāhya-jñāne, āna kahite kahiluṅ āne,\n> kṛṣṇa-kṛpā tomāra upare\n> mora citta-bhrama kari', nijaiśvarya-mādhurī,\n> mora mukhe śunāya tomāre", "devanagari": "> পুনঃ কহে বাহ্যজ্ঞানে, আন কহিতে কহিলুঁ আনে,\n> কৃষ্ণ-কৃপা তোমার উপরে ।\n> মোর চিত্ত-ভ্রম করি’, নিজৈশ্বর্য-মাধুরী,\n> মোর মুখে শুনায় তোমারে ॥১৪৫॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *कहे*—वे कहते हैं; *बाह्य-ज्ञाने*—बाह्य चेतना में; *आन*—कुछ और; *कहिते*—कहने; *कहिलुङ*—मैंने कह दिया; *आने*—कुछ अन्य; *कृष्ण-कृपा*—भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा; *तोमार*—तुम्हारे; *उपरे*—ऊपर; *मोर*—मेरे; *चित्त-भ्रम*—मन की विभ्रान्ति; *करि'*—करके; *निज-ऐश्वर्य*—अपना निजी ऐश्वर्य; *माधुरी*—माधुर्य; *मोर मुखे*—मेरे मुख से; *शुनाय*—सुनवाते हैं; *तोमारे*—तुम्हें।", "translation": "**बाह्य चेतना में लौटकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी से कहा, \"जो मैं कहना चाहता था, वह मैंने नहीं कहा। भगवान् श्रीकृष्ण तुम पर अत्यन्त कृपालु हैं, क्योंकि मेरे मन को विभ्रान्त करके उन्होंने अपना निजी ऐश्वर्य एवं माधुर्य प्रकट किया है। उन्होंने तुम्हारे बोध हेतु ये समस्त बातें मेरे मुख से तुम्हें सुनवाई हैं।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वीकार किया कि वे उन्मत्त की भाँति बोल रहे थे, जो उन्हें बाह्य रूप से स्थित जनों के बोध हेतु नहीं करना चाहिए था। श्रीकृष्ण के शरीर, उनके लक्षणों एवं उनकी वंशी से सम्बन्धित कथन किसी लौकिक व्यक्ति को उन्मत्त के कथन प्रतीत होते। यह वस्तुतः तथ्य था कि श्रीकृष्ण सनातन गोस्वामी पर अपनी विशेष कृपा के कारण स्वयं को उनके समक्ष प्रकट करना चाहते थे। किसी न किसी प्रकार श्रीकृष्ण ने उन्मत्त-से प्रतीत होने वाले श्रीचैतन्य महाप्रभु के मुख से सनातन गोस्वामी को अपना तथा अपनी वंशी का स्वरूप समझाया। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वीकार किया कि वे सनातन गोस्वामी को कुछ और ही बताना चाहते थे, किन्तु किसी न किसी प्रकार दिव्य भावावेश में उन्होंने किसी भिन्न विषय की चर्चा कर दी।"}
{"ref": "cc/madhya/21/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/146/", "verse_text": "> āmi ta' bāula, āna kahite āna kahi\n> kṛṣṇera mādhuryāmṛta-srote yāi vahi'", "devanagari": "> আমি ত’ বাউল, আন কহিতে আন কহি ।\n> কৃষ্ণের মাধুর্যামৃতস্রোতে যাই বহি’ ॥১৪৬॥", "synonyms": "*आमि त' बाउल*—मैं उन्मत्त हूँ; *आन कहिते*—कुछ कहने को; *आन कहि*—मैं कुछ और ही कह देता हूँ; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *माधुर्य-अमृत*—माधुर्य के अमृत की; *स्रोते*—लहरों में; *याइ*—मैं चला जाता हूँ; *वहि'*—बहता हुआ।", "translation": "**\"चूँकि मैं उन्मत्त हो गया हूँ, अतः एक बात के स्थान पर कुछ और ही कह बैठता हूँ। इसका कारण यह है कि मैं भगवान् श्रीकृष्ण के दिव्य माधुर्य के अमृतमय सागर की लहरों में बहा जा रहा हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/147/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu kṣaṇeka mauna kari' rahe\n> mane eka kari' punaḥ sanātane kahe", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু ক্ষণেক মৌন করি’ রহে ।\n> মনে এক করি’ পুনঃ সনাতনে কহে ॥১৪৭॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *क्षणेक*—क्षण भर; *मौन*—मौन; *करि'*—धारण करके; *रहे*—रहे; *मने*—अपने मन में; *एक करि'*—बातों को व्यवस्थित करके; *पुनः*—पुनः; *सनातने*—सनातन गोस्वामी को; *कहे*—उपदेश देते हैं।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु क्षण भर के लिए मौन हो गए। अन्ततः अपने मन में बातों को व्यवस्थित करके उन्होंने पुनः सनातन गोस्वामी से कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/148/", "verse_text": "> kṛṣṇera mādhurī āra mahāprabhura mukhe\n> ihā yei śune, sei bhāse prema-sukhe", "devanagari": "> কৃষ্ণের মাধুরী আর মহাপ্রভুর মুখে ।\n> ইহা যেই শুনে, সেই ভাসে প্রেমসুখে ॥১৪৮॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *माधुरी*—माधुर्य को; *आर*—तथा; *महाप्रभुर मुखे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के मुख से; *इहा*—इस कथन को; *येइ*—जो कोई; *शुने*—सुनता है; *सेइ*—वह व्यक्ति; *भासे*—तैरने लगता है; *प्रेम-सुखे*—भगवत्प्रेम के दिव्य आनन्द में।", "translation": "**अब मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु की इन शिक्षाओं का सार प्रस्तुत करता हूँ। श्री *चैतन्य-चरितामृत* के इस अध्याय में जिस किसी को श्रीकृष्ण के माधुर्य के विषय में श्रवण का अवसर प्राप्त होगा, वह निश्चय ही भगवत्प्रेम के दिव्य आनन्दमय सागर में तैरने का अधिकारी होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/21/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/21/149/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৪৯॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी एवं श्रील रघुनाथ गोस्वामी के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए तथा सदैव उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्रीकृष्ण के आनन्दमय लक्षणों का वर्णन करने वाले श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *मध्य-लीला* के इक्कीसवें अध्याय पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/22/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/1/", "verse_text": "> vande śrī-kṛṣṇa-caitanya-\n> devaṁ taṁ karuṇārṇavam\n> kalāv apy ati-gūḍheyaṁ\n> bhaktir yena prakāśitā", "devanagari": "> বন্দে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যদেবং তং করুণার্ণবম্ ।\n> কলাবপ্যতিগূঢ়েয়ং ভক্তির্যেন প্রকাশিতা ॥১॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ; *श्री-कृष्ण-चैतन्य-देवम्*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *तम्*—उन्हें; *करुण-अर्णवम्*—जो करुणा के सागर हैं; *कलौ*—इस कलियुग में; *अपि*—भी; *अति*—अत्यन्त; *गूढा*—गोपनीय; *इयम्*—यह; *भक्तिः*—भक्ति; *येन*—जिनके द्वारा; *प्रकाशिता*—प्रकट की गई।", "translation": "**मैं भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ। वे दिव्य करुणा के सागर हैं, और यद्यपि भक्तियोग का विषय अत्यन्त गोपनीय है, तो भी उन्होंने इस कलह के युग, कलियुग में भी, उसे इतनी सुन्दरता से प्रकट किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-kṛṣṇa-caitanya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त जय हो; *श्री-कृष्ण-चैतन्य नित्यानन्द*—श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु तथा नित्यानन्द प्रभु की; *जय*—समस्त जय हो; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत प्रभु की; *जय*—समस्त जय हो; *गौर-भक्त-वृन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त जय हो! नित्यानन्द प्रभु की समस्त जय हो! अद्वैतचन्द्र की समस्त जय हो! श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों की समस्त जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/3/", "verse_text": "> eita kahiluṅ sambandha-tattvera vicāra\n> veda-śāstre upadeśe, kṛṣṇa--eka sāra", "devanagari": "> এইত কহিলুঁ সম্বন্ধ-তত্ত্বের বিচার ।\n> বেদশাস্ত্রে উপদেশে, কৃষ্ণ — এক সার ॥৩॥", "synonyms": "*एइत*—इस प्रकार; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया; *सम्बन्ध-तत्त्वेर विचार*—कृष्ण के साथ अपने सम्बन्ध का विचार; *वेद-शास्त्रे*—समस्त वैदिक साहित्य; *उपदेशे*—उपदेश देता है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *एक सार*—एकमात्र सारभूत तत्त्व।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैंने कृष्ण के साथ मनुष्य के सम्बन्ध का विविध प्रकार से वर्णन किया है। यह समस्त वेदों का विषय है। श्रीकृष्ण ही समस्त कर्मों के केन्द्र हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/4/", "verse_text": "> ebe kahi, śuna, abhidheya-lakṣaṇa\n> yāhā haite pāi--kṛṣṇa, kṛṣṇa-prema-dhana", "devanagari": "> এবে কহি, শুন, অভিধেয় লক্ষণ ।\n> যাহা হৈতে পাই — কৃষ্ণ, কৃষ্ণপ্রেমধন ॥৪॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *कहि*—मैं समझाऊँगा; *शुन*—कृपया सुनें; *अभिधेय-लक्षण*—मनुष्य का प्रमुख कर्तव्य (भक्ति); *याहा हइते*—जिससे; *पाइ*—मनुष्य प्राप्त कर सकता है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कृष्ण-प्रेम-धन*—तथा उनके प्रति दिव्य प्रेम का धन।", "translation": "**\"अब मैं भक्ति के लक्षणों के विषय में कहूँगा, जिनके द्वारा मनुष्य कृष्ण की शरण तथा उनकी प्रेममयी दिव्य सेवा प्राप्त कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/5/", "verse_text": "> kṛṣṇa-bhakti--abhidheya, sarva-śāstre kaya\n> ataeva muni-gaṇa kariyāche niścaya", "devanagari": "> কৃষ্ণভক্তি — অভিধেয়, সর্বশাস্ত্রে কয় ।\n> অতএব মুনিগণ করিয়াছে নিশ্চয় ॥৫॥", "synonyms": "*कृष्ण-भक्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति; *अभिधेय*—जीवन का वास्तविक कर्तव्य; *सर्व-शास्त्रे*—समस्त वैदिक साहित्य; *कय*—कहते हैं; *अतएव*—अतः; *मुनि-गण*—समस्त सन्तजन; *करियाछे*—कर लिया है; *निश्चय*—निश्चय।", "translation": "**\"मनुष्य के कर्म केवल भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति को ही केन्द्र मानकर होने चाहिए। यही समस्त वैदिक साहित्य का निर्णय है, और समस्त सन्तजनों ने इसी का निश्चय किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/6/", "verse_text": "> śrutir mātā pṛṣṭā diśati bhavad-ārādhana-vidhiṁ\n> yathā mātur vāṇī smṛtir api tathā vakti bhaginī\n> purāṇādyā ye vā sahaja-nivahās te tad-anugā\n> ataḥ satyaṁ jñātaṁ murahara bhavān eva śaraṇam", "devanagari": "> শ্রুতির্মাতা-পৃষ্টা দিশতি ভবদারাধনবিধিং\n> যথা মাতুর্বাণী স্মৃতিরপি তথা বক্তি ভগিনী ।\n> পুরাণাদ্যা যে বা সহজনিবহাস্তে তদনুগা\n> অতঃ সত্যং জ্ঞাতং মুরহর ভবানেব শরণম্ ॥৬॥", "synonyms": "*श्रुतिः*—वैदिक ज्ञान; *माता*—उस माता के समान जो अपने सन्तानों पर स्नेह रखती है; *पृष्टा*—पूछे जाने पर; *दिशति*—वह निर्देश देती है; *भवत्*—आपकी; *आराधन*—आराधना; *विधिम्*—विधि; *यथा*—जिस प्रकार; *मातुः वाणी*—माता के उपदेश; *स्मृतिः*—स्मृति-शास्त्र, जो वैदिक साहित्य की व्याख्या करते हैं; *अपि*—भी; *तथा*—उसी प्रकार; *वक्ति*—व्यक्त करती है; *भगिनी*—बहन के समान; *पुराण-आद्याः*—पुराणों आदि के प्रमुख; *ये*—जो; *वा*—अथवा; *सहज-निवहाः*—भाइयों के समान; *ते*—वे सब; *तत्*—माता के; *अनुगाः*—अनुयायी; *अतः*—अतः; *सत्यम्*—सत्य; *ज्ञातम्*—ज्ञात; *मुर-हर*—हे मुर असुर के संहारक; *भवान्*—आप; *एव*—ही; *शरणम्*—शरण।", "translation": "**\" 'जब माता वेद [श्रुति] से पूछा जाता है कि किसकी आराधना की जाए, तो वह कहती है कि आप ही एकमात्र भगवान् एवं आराध्य हैं। इसी प्रकार श्रुति-शास्त्रों के अनुषंगी स्मृति-शास्त्र भी बहनों के समान वही उपदेश देते हैं। पुराण, जो भाइयों के समान हैं, अपनी माता के पदचिह्नों पर चलते हैं। हे मुर असुर के शत्रु, निष्कर्ष यह है कि आप ही एकमात्र शरण हैं। अब मैंने इसे यथार्थ रूप में समझ लिया है।'**", "purport": "वैदिक साहित्य का यह उद्धरण महान् ऋषियों द्वारा कहा गया था।"}
{"ref": "cc/madhya/22/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/7/", "verse_text": "> advaya-jñāna-tattva kṛṣṇa--svayaṁ bhagavān\n> 'svarūpa-śakti' rūpe tāṅra haya avasthāna", "devanagari": "> অদ্বয়জ্ঞান-তত্ত্ব কৃষ্ণ — স্বয়ং ভগবান্ ।\n> ‘স্বরূপ-শক্তি’রূপে তাঁর হয় অবস্থান ॥৭॥", "synonyms": "*अद्वय-ज्ञान*—अद्वैत ज्ञान का; *तत्त्व*—सिद्धान्त; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्वयम् भगवान्*—स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *स्वरूप*—स्वांश-विस्तार; *शक्ति*—शक्तियों का; *रूपे*—रूप में; *ताङ्र*—उनका; *हय*—होता है; *अवस्थान*—अस्तित्व।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण अद्वैत परम सत्य, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। यद्यपि वे एक हैं, तो भी अपनी लीलाओं हेतु वे विभिन्न स्वांश तथा शक्तियों को धारण करते हैं।**", "purport": "भगवान् की अनेक शक्तियाँ हैं, और वे इन समस्त शक्तियों से अभिन्न हैं। चूँकि शक्तियाँ तथा शक्तिमान् पृथक् नहीं किए जा सकते, अतः वे अभिन्न हैं। श्रीकृष्ण को समस्त शक्तियों का स्रोत कहा गया है, और वे बहिरंगा शक्ति, अर्थात् भौतिक ऊर्जा, से भी अभिन्न हैं। श्रीकृष्ण की अन्तरंगा शक्तियाँ, अर्थात् आध्यात्मिक शक्तियाँ भी हैं, जो सदैव उनकी व्यक्तिगत सेवा में संलग्न रहती हैं। उनकी अन्तरंगा शक्ति उनकी बहिरंगा शक्ति से भिन्न है। श्रीकृष्ण की अन्तरंगा शक्ति तथा स्वयं श्रीकृष्ण, जो शक्तिमान् हैं, सदैव अभिन्न हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/22/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/8/", "verse_text": "> svāṁśa-vibhinnāṁśa-rūpe hañā vistāra\n> ananta vaikuṇṭha-brahmāṇḍe karena vihāra", "devanagari": "> স্বাংশ-বিভিন্নাংশ-রূপে হঞা বিস্তার ।\n> অনন্ত বৈকুণ্ঠ-ব্রহ্মাণ্ডে করেন বিহার ॥৮॥", "synonyms": "*स्व-अंश*—स्वांशों का; *विभिन्न-अंश*—विभिन्नांशों का; *रूपे*—रूपों में; *हञा*—होकर; *विस्तार*—विस्तृत; *अनन्त*—असीम; *वैकुण्ठ*—वैकुण्ठ नामक आध्यात्मिक लोकों में; *ब्रह्माण्डे*—भौतिक ब्रह्माण्डों में; *करेन विहार*—अपनी लीलाएँ करते हैं।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण स्वयं को अनेक रूपों में विस्तृत करते हैं। उनमें से कुछ स्वांश हैं, और कुछ विभिन्नांश हैं। इस प्रकार वे आध्यात्मिक तथा भौतिक दोनों जगतों में लीलाएँ करते हैं। आध्यात्मिक जगत् वैकुण्ठ लोक हैं, और भौतिक विश्व ब्रह्माण्ड कहलाते हैं—विशाल गोले, जिनका शासन भगवान् ब्रह्मा करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/9/", "verse_text": "> svāṁśa-vistāra--catur-vyūha, avatāra-gaṇa\n> vibhinnāṁśa jīva--tāṅra śaktite gaṇana", "devanagari": "> স্বাংশ-বিস্তার — চতুর্ব্যূহ, অবতারগণ ।\n> বিভিন্নাংশ জীব — তাঁর শক্তিতে গণন ॥৯॥", "synonyms": "*स्व-अंश-विस्तार*—उनके स्वरूपों का विस्तार; *चतुः-व्यूह*—उनका चतुर्व्यूह रूप; *अवतार-गण*—अवतारगण; *विभिन्न-अंश*—उनके विभिन्नांश रूप; *जीव*—जीव; *ताङ्र*—उनकी; *शक्तिते*—शक्ति की कोटि में; *गणन*—गणना।", "translation": "**\"उनके स्वांशों के विस्तार—जैसे संकर्षण, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध तथा वासुदेव के चतुर्व्यूह प्राकट्य—वैकुण्ठ से इस भौतिक जगत् में अवतारों के रूप में अवतरित होते हैं। विभिन्नांश जीव हैं। यद्यपि वे श्रीकृष्ण के विस्तार हैं, तो भी उनकी गणना उनकी विभिन्न शक्तियों में की जाती है।**", "purport": "स्वांशों को विष्णु-तत्त्व कहा जाता है, और विभिन्नांशों को जीव-तत्त्व कहा जाता है। यद्यपि जीव (जीवात्मा) पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अभिन्न अंश हैं, तो भी उनकी गणना उनकी बहुविध शक्तियों में की जाती है। इसका पूर्ण वर्णन भगवद्गीता में हुआ है:\n\n\napareyam itas tv anyāṁ\n\nprakṛtiṁ viddhi me parām\n\njīva-bhūtāṁ mahā-bāho\n\nyayedaṁ dhāryate jagat\n\n\n\"हे महाबाहु अर्जुन, इस अपरा प्रकृति के अतिरिक्त मेरी एक परा शक्ति भी है, जो समस्त जीवों से युक्त है, जो भौतिक प्रकृति से संघर्ष कर रहे हैं और इस ब्रह्माण्ड को धारण कर रहे हैं।\" (गीता 7.5)\n\n\nयद्यपि जीव श्रीकृष्ण के अभिन्न अंश हैं, तो भी वे प्रकृति हैं, पुरुष नहीं। कभी-कभी प्रकृति (अर्थात् जीव) पुरुष के कर्मों का अनुकरण करने का प्रयत्न करती है। अल्प ज्ञान के कारण इस भौतिक जगत् में बद्ध जीव स्वयं को ईश्वर होने का दावा करते हैं। इस प्रकार वे मोहित होते हैं। जीव किसी भी अवस्था में विष्णु-तत्त्व, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, के स्तर पर नहीं हो सकता; अतः किसी जीव का स्वयं को ईश्वर होने का दावा करना हास्यास्पद है। उन्नत आध्यात्मिकजन ऐसी बात को कभी स्वीकार नहीं करेंगे। ऐसे दावे साधारण, मूर्ख लोगों को ठगने हेतु किए जाते हैं। कृष्णभावनामृत आन्दोलन ऐसे कूट अवतारों के विरुद्ध युद्ध की घोषणा करता है। स्वयं को ईश्वर होने का दावा करने वाले लोगों द्वारा फैलाए गए कूट प्रचार ने सम्पूर्ण विश्व में ईश्वर-भावना का वध कर दिया है। कृष्णभावनामृत आन्दोलन के सदस्यों को इन धूर्तों को खण्डित करने हेतु अत्यन्त सतर्क रहना चाहिए, जो इस समय समूचे विश्व को पथभ्रष्ट कर रहे हैं। ऐसा ही एक धूर्त, जो पौण्ड्रक के नाम से जाना जाता था, भगवान् श्रीकृष्ण के समक्ष प्रकट हुआ, और भगवान् ने तत्काल उसका वध कर दिया। निःसन्देह, जो श्रीकृष्ण के सेवक हैं, वे ऐसे मिथ्या ईश्वरों का वध तो नहीं कर सकते, किन्तु उन्हें शास्त्र के प्रमाण के द्वारा, अर्थात् गुरु-परम्परा से प्राप्त प्रामाणिक ज्ञान के द्वारा, उन्हें परास्त करने का यथासम्भव प्रयत्न करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/22/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/10/", "verse_text": "> sei vibhinnāṁśa jīva--dui ta' prakāra\n> eka--'nitya-mukta', eka--'nitya-saṁsāra'", "devanagari": "> সেই বিভিন্নাংশ জীব — দুই ত’ প্রকার ।\n> এক — ‘নিত্যমুক্ত’, এক — ‘নিত্য-সংসার’ ॥১০॥", "synonyms": "*सेइ विभिन्न-अंश*—श्रीकृष्ण का वह विभिन्नांश; *जीव*—जीव; *दुइ त' प्रकार*—दो कोटियाँ; *एक*—एक; *नित्य-मुक्त*—नित्य-मुक्त; *एक*—एक; *नित्य-संसार*—नित्य-बद्ध।", "translation": "**\"जीव [जीवगण] दो कोटियों में विभाजित हैं। कुछ नित्य-मुक्त हैं, और अन्य नित्य-बद्ध हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/11/", "verse_text": "> 'nitya-mukta'--nitya kṛṣṇa-caraṇe unmukha\n> 'kṛṣṇa-pāriṣada' nāma, bhuñje sevā-sukha", "devanagari": "> ‘নিত্যমুক্ত’ — নিত্য কৃষ্ণচরণে উন্মুখ ।\n> ‘কৃষ্ণ-পারিষদ’ নাম, ভুঞ্জে সেবা-সুখ ॥১১॥", "synonyms": "*नित्य-मुक्त*—नित्य-मुक्त; *नित्य*—सदा; *कृष्ण-चरणे*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों की ओर; *उन्मुख*—उन्मुख; *कृष्ण-पारिषद*—भगवान् श्रीकृष्ण के पार्षद; *नाम*—जाने जाते हैं; *भुञ्जे*—भोगते हैं; *सेवा-सुख*—सेवा का सुख।", "translation": "**\"जो नित्य-मुक्त हैं, वे सदा कृष्णभावनामृत में जागृत रहते हैं, और वे भगवान् श्रीकृष्ण के चरणों में दिव्य प्रेममयी सेवा अर्पित करते हैं। उन्हें श्रीकृष्ण के नित्य पार्षद माना जाना चाहिए, और वे श्रीकृष्ण की सेवा के दिव्य आनन्द को नित्य भोगते रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/12/", "verse_text": "> 'nitya-bandha'--kṛṣṇa haite nitya-bahirmukha\n> 'nitya-saṁsāra', bhuñje narakādi duḥkha", "devanagari": "> ‘নিত্যবদ্ধ’ — কৃষ্ণ হৈতে নিত্য-বহির্মুখ ।\n> ‘নিত্যসংসার’, ভুঞ্জে নরকাদি দুঃখ ॥১২॥", "synonyms": "*नित्य-बन्ध*—नित्य-बद्ध; *कृष्ण हइते*—श्रीकृष्ण से; *नित्य*—नित्य; *बहिः-मुख*—विमुख; *नित्य-संसार*—भौतिक जगत् में नित्य-बद्ध; *भुञ्जे*—भोगते हैं; *नरक-आदि दुःख*—नारकीय जीवन-दशाओं के क्लेश।", "translation": "**\"नित्य-मुक्त भक्तों के अतिरिक्त बद्धजीव भी हैं, जो सदा भगवान् की सेवा से विमुख रहते हैं। वे इस भौतिक जगत् में नित्य-बद्ध रहते हैं और नारकीय दशाओं में विभिन्न देह-रूपों द्वारा लाए गए भौतिक क्लेशों के अधीन होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/13/", "verse_text": "> sei doṣe māyā-piśācī daṇḍa kare tāre\n> ādhyātmikādi tāpa-traya tāre jāri, māre", "devanagari": "> সেই দোষে মায়া-পিশাচী দণ্ড করে তারে ।\n> আধ্যাত্মিকাদি তাপত্রয় তারে জারি’ মারে ॥১৩॥", "synonyms": "*सेइ दोषे*—इस दोष के कारण; *माया-पिशाची*—बहिरंगा शक्ति नामक डाकिनी; *दण्ड करे*—दण्ड देती है; *तारे*—उसे; *आध्यात्मिक-आदि*—शरीर तथा मन से सम्बन्धित तापों से आरम्भ होने वाले; *ताप-त्रय*—तीन प्रकार के ताप; *तारे*—उसे; *जारि'*—जलाकर; *मारे*—पीड़ा देती है।", "translation": "**\"कृष्णभावनामृत के प्रति विमुख होने के कारण बद्धजीव को बहिरंगा शक्ति माया रूपी डाकिनी द्वारा दण्डित किया जाता है। इस प्रकार वह तीन प्रकार के ताप भोगने को विवश रहता है—शरीर तथा मन से उत्पन्न ताप, अन्य जीवों का प्रतिकूल व्यवहार, तथा देवताओं द्वारा उत्पन्न प्राकृतिक उपद्रव।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/14-15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/14-15/", "verse_text": "> kāma-krodhera dāsa hañā tāra lāthi khāya\n> bhramite bhramite yadi sādhu-vaidya pāya\n> tāṅra upadeśa-mantre piśācī palāya\n> kṛṣṇa-bhakti pāya, tabe kṛṣṇa-nikaṭa yāya", "devanagari": "> কাম-ক্রোধের দাস হঞা তার লাথি খায় ।\n> ভ্রমিতে ভ্রমিতে যদি সাধু-বৈদ্য পায় ॥১৪॥\n> তাঁর উপদেশ-মন্ত্রে পিশাচী পলায় ।\n> কৃষ্ণভক্তি পায়, তবে কৃষ্ণ-নিকট যায় ॥১৫॥", "synonyms": "*काम*—कामवासनाओं का; *क्रोधेर*—तथा क्रोध का; *दास*—सेवक; *हञा*—होकर; *तार*—उनके द्वारा; *लाथि खाय*—ठोकर खाता है; *भ्रमिते भ्रमिते*—भटकते-भटकते; *यदि*—यदि; *साधु*—भक्त; *वैद्य*—चिकित्सक; *पाय*—वह प्राप्त करता है; *ताङ्र*—उसके; *उपदेश-मन्त्रे*—उपदेश तथा स्तोत्रों के द्वारा; *पिशाची*—डाकिनी (बहिरंगा शक्ति); *पलाय*—भाग जाती है; *कृष्ण-भक्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति; *पाय*—प्राप्त करता है; *तबे*—इस प्रकार; *कृष्ण-निकट याय*—वह श्रीकृष्ण के समीप जाता है।", "translation": "**\"इस प्रकार बद्धजीव कामवासनाओं का सेवक बन जाता है, और जब ये पूर्ण नहीं होतीं, तो वह क्रोध का सेवक बन जाता है तथा बहिरंगा शक्ति माया से निरन्तर ठोकर खाता रहता है। ब्रह्माण्ड भर में भटकते-भटकते सम्भव है कि वह संयोगवश किसी भक्त-चिकित्सक की संगति प्राप्त कर ले, जिसके उपदेश तथा स्तोत्र बहिरंगा शक्ति रूपी डाकिनी को भगा देते हैं। इस प्रकार बद्धजीव भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति के सम्पर्क में आ जाता है, और इसी रीति से वह भगवान् के अधिकाधिक समीप जा सकता है।**", "purport": "श्लोक 8 से 15 तक की व्याख्या श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में दी है। भगवान् अपने चतुर्व्यूह विस्तारों तथा अवतारों के रूप में समूची सृष्टि में व्याप्त हैं। श्रीकृष्ण अपने प्रत्येक व्यक्तिगत विस्तार में समस्त शक्तियों सहित पूर्ण रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं, किन्तु जीव, यद्यपि विभिन्नांश हैं, तो भी वे भी भगवान् की शक्तियों में से एक माने जाते हैं। जीव दो कोटियों में विभाजित हैं—नित्य-मुक्त तथा नित्य-बद्ध। जो नित्य-मुक्त हैं, वे माया, अर्थात् बहिरंगा शक्ति, के सम्पर्क में कभी नहीं आते। नित्य-बद्ध सदा बहिरंगा शक्ति के चंगुल में रहते हैं। इसका वर्णन भगवद्गीता में हुआ है:\n\n\ndaivī hy eṣā guṇa-mayī\n\nmama māyā duratyayā\n\n\n\"मेरी यह दिव्य शक्ति, जो भौतिक प्रकृति के तीन गुणों से युक्त है, दुर्लंघ्य है।\" (गीता 7.14)\n\n\nनित्य-बद्ध सदा बहिरंगा शक्ति द्वारा बद्ध रहते हैं, और नित्य-मुक्त बहिरंगा शक्ति के सम्पर्क में कभी नहीं आते। कभी-कभी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का कोई नित्य-मुक्त पार्षद इस ब्रह्माण्ड में उसी प्रकार अवतरित होता है जैसे भगवान् अवतरित होते हैं। यद्यपि वह बद्धजीवों के उद्धार हेतु कार्य करता है, तो भी परमेश्वर का वह दूत भौतिक शक्ति से अछूता रहता है। प्रायः नित्य-मुक्त व्यक्ति आध्यात्मिक जगत् में भगवान् श्रीकृष्ण के पार्षदों के रूप में निवास करते हैं, और वे कृष्ण-पारिषद, अर्थात् भगवान् के पार्षद, के नाम से जाने जाते हैं। उनका एकमात्र कार्य भगवान् श्रीकृष्ण की संगति का आनन्द लेना है, और यद्यपि ऐसे नित्य-मुक्त व्यक्ति भगवान् के प्रयोजन की सेवा हेतु इस भौतिक जगत् में आते हैं, तो भी वे भगवान् श्रीकृष्ण की संगति का आनन्द अबाध रूप से भोगते रहते हैं। जो नित्य-मुक्त व्यक्ति श्रीकृष्ण के निमित्त कार्य करता है, वह अपनी सेवा-प्रवृत्ति के माध्यम से भगवान् श्रीकृष्ण की संगति का आनन्द लेता है। दूसरी ओर, नित्य-बद्ध जीव, जो भौतिक जगत् को भोगने की कामवासनाओं से प्रेरित है, एक देह से दूसरी देह में देहान्तरण को विवश रहता है। कभी वह उच्चतर लोकों में उन्नत हो जाता है, और कभी वह नारकीय लोकों में अवनत होकर बहिरंगा शक्ति के क्लेशों के अधीन हो जाता है।\n\n\nबहिरंगा शक्ति द्वारा बद्ध होने के कारण इस भौतिक जगत् में बद्धजीव को दो प्रकार के शरीर प्राप्त होते हैं—एक स्थूल भौतिक शरीर तथा एक सूक्ष्म शरीर, जो मन, बुद्धि तथा अहंकार से रचित है। स्थूल तथा सूक्ष्म शरीरों के कारण वह तीन प्रकार के तापों (आध्यात्मिक, आधिभौतिक तथा आधिदैविक) के अधीन रहता है—अर्थात् शरीर तथा मन से, अन्य जीवों से, तथा उच्चतर लोकों के देवताओं द्वारा उत्पन्न प्राकृतिक उपद्रवों से उठने वाले ताप। तीन प्रकार के भौतिक तापों के अधीन बद्धजीव को माया निरन्तर ठोकर मारती रहती है, और यही उसका रोग है। यदि संयोगवश उसे कोई ऐसा सन्त-पुरुष मिल जाए जो बद्धजीवों के उद्धार हेतु श्रीकृष्ण के निमित्त कार्य करता है, और यदि वह उसके आदेश का पालन करने को सहमत हो जाए, तो वह क्रमशः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के समीप पहुँच सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/16/", "verse_text": "> kāmādīnāṁ kati na katidhā pālitā durnideśās\n> teṣāṁ jātā mayi na karuṇā na trapā nopaśāntiḥ\n> utsṛjyaitān atha yadu-pate sāmprataṁ labdha-buddhis\n> tvām āyātaḥ śaraṇam abhayaṁ māṁ niyuṅkṣvātma-dāsye", "devanagari": "> কামাদীনাং কতি ন কতিধা পালিতা দুর্নিদেশা-\n> স্তেষাং জাতা ময়ি ন করুণা ন ত্রপা নোপশান্তিঃ ।\n> উৎসৃজ্যৈতানথ যদুপতে সাম্প্রতং লব্ধবুদ্ধি-\n> স্ত্বামায়াতঃ শরণমভয়ং মাং নিযুঙ্ক্ষ্বাত্মদাস্যে ॥১৬॥", "synonyms": "*काम-आदीनाम्*—काम, क्रोध, लोभ, मोह तथा ईर्ष्या जैसे मेरे स्वामियों के; *कति*—कितने; *न*—नहीं; *कतिधा*—कितने प्रकार से; *पालिताः*—पालन किए गए; *दुर्निदेशाः*—अवांछनीय आदेश; *तेषाम्*—उनके; *जाता*—उत्पन्न; *मयि*—मुझ पर; *न*—नहीं; *करुणा*—करुणा; *न*—नहीं; *त्रपा*—लज्जा; *न*—नहीं; *उपशान्तिः*—निवृत्ति की इच्छा; *उत्सृज्य*—त्यागकर; *एतान्*—इन सबको; *अथ*—अब; *यदु-पते*—हे यदुवंश के श्रेष्ठ; *साम्प्रतम्*—अब; *लब्ध-बुद्धिः*—जागृत बुद्धि वाला होकर; *त्वाम्*—आपके पास; *आयातः*—आया हुआ; *शरणम्*—जो शरण हैं; *अभयम्*—निर्भय; *माम्*—मुझे; *नियुङ्क्ष्व*—कृपया संलग्न करें; *आत्म-दास्ये*—अपनी व्यक्तिगत सेवा में।", "translation": "**\" 'हे मेरे प्रभु, कामवासनाओं के अवांछित आदेशों की कोई सीमा नहीं है। यद्यपि मैंने उनकी इतनी सेवा की है, तो भी उन्होंने मुझ पर तनिक भी करुणा नहीं दिखाई। मुझे उनकी सेवा करने में लज्जा भी नहीं आई, न ही मैंने उन्हें त्यागने की इच्छा की। हे मेरे प्रभु, हे यदुवंश के अधिपति, किन्तु अब हाल ही में मेरी बुद्धि जागृत हुई है, और अब मैं उन्हें त्याग रहा हूँ। दिव्य बुद्धि के कारण मैं अब इन वासनाओं के अवांछित आदेशों का पालन करने से इन्कार करता हूँ, और अब मैं आपकी शरण में, आपके निर्भय चरणकमलों में स्वयं को समर्पित करने आया हूँ। कृपया मुझे अपनी व्यक्तिगत सेवा में संलग्न कीजिए और मेरा उद्धार कीजिए।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (3.2.35) में भी उद्धृत है। जब हम हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते हैं, तब हम कहते हैं, \"हरे! हे भगवान् की शक्ति! हे मेरे भगवान् श्रीकृष्ण!\" इस प्रकार हम केवल भगवान् तथा उनकी आध्यात्मिक शक्ति को सम्बोधित कर रहे होते हैं, जो राधा-कृष्ण, सीता-राम, अथवा लक्ष्मी-नारायण के रूप में प्रतिष्ठित है। भक्त सदा भगवान् तथा उनकी अन्तरंगा शक्ति (प्राणेश्वरी) से प्रार्थना करता है, ताकि वह उनकी दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न हो सके। जब बद्धजीव अपनी वास्तविक आध्यात्मिक शक्ति को प्राप्त करता है और भगवान् के चरणकमलों में पूर्ण रूप से शरणागत होता है, तब वह भगवान् की सेवा में संलग्न होने का प्रयत्न करता है। यही जीव की वास्तविक स्वरूपगत स्थिति है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/17/", "verse_text": "> kṛṣṇa-bhakti haya abhidheya-pradhāna\n> bhakti-mukha-nirīkṣaka karma-yoga-jñāna", "devanagari": "> কৃষ্ণভক্তি হয় অভিধেয়-প্রধান ।\n> ভক্তিমুখ-নিরীক্ষক কর্ম-যোগ-জ্ঞান ॥১৭॥", "synonyms": "*कृष्ण-भक्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति; *हय*—है; *अभिधेय-प्रधान*—जीव का प्रमुख कर्तव्य; *भक्ति-मुख*—भक्ति के मुख की; *निरीक्षक*—प्रतीक्षा करने वाले; *कर्म-योग-ज्ञान*—सकाम कर्म, योग-साधना तथा कल्पना-प्रधान ज्ञान।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति ही जीव का प्रमुख कर्तव्य है। बद्धजीव की मुक्ति हेतु विभिन्न विधियाँ हैं—कर्म, ज्ञान, योग तथा भक्ति—किन्तु सभी भक्ति पर ही आश्रित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/18/", "verse_text": "> ei saba sādhanera ati tuccha bala\n> kṛṣṇa-bhakti vinā tāhā dite nāre phala", "devanagari": "> এই সব সাধনের অতি তুচ্ছ বল ।\n> কৃষ্ণভক্তি বিনা তাহা দিতে নারে ফল ॥১৮॥", "synonyms": "*एइ सब*—ये सभी; *साधनेर*—आध्यात्मिक क्रियाओं की विधियों का; *अति*—अत्यन्त; *तुच्छ*—तुच्छ; *बल*—बल; *कृष्ण-भक्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति; *विना*—बिना; *ताहा*—ये सभी; *दिते*—प्रदान करने में; *नारे*—समर्थ नहीं; *फल*—अभीष्ट फल।", "translation": "**\"किन्तु भक्ति के अतिरिक्त आध्यात्मिक आत्म-साक्षात्कार की समस्त अन्य विधियाँ दुर्बल एवं तुच्छ हैं। जब तक मनुष्य भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति में प्रवृत्त नहीं होता, तब तक ज्ञान और योग अभीष्ट फल नहीं दे सकते।**", "purport": "वैदिक शास्त्रों में कहीं-कहीं सकाम कर्म, चिन्तनात्मक ज्ञान तथा रहस्यमय योग-पद्धति पर बल दिया गया है। यद्यपि लोग इन प्रक्रियाओं का अभ्यास करने के लिए प्रवृत्त होते हैं, तथापि कृष्ण-भक्ति का स्पर्श पाए बिना वे अभीष्ट फल प्राप्त नहीं कर सकते। दूसरे शब्दों में, वास्तविक अभीष्ट फल तो श्रीकृष्ण के प्रति सुप्त प्रेम को जागृत करना है। *श्रीमद्भागवत* (1.2.6) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nsa vai puṁsāṁ paro dharmo\n\nyato bhaktir adhokṣaje\n\nahaituky apratihatā\n\nyayātmā suprasīdati\n\n\n\nकर्म, ज्ञान तथा योग वास्तव में भगवत्प्रेम को जागृत नहीं कर सकते। मनुष्य को भगवान् की भक्ति में प्रवृत्त होना पड़ता है, और जैसे-जैसे वह भक्ति की ओर अधिक प्रवृत्त होता है, वैसे-वैसे अन्य तथाकथित उपलब्धियों में उसकी रुचि घटती जाती है। ध्रुव महाराज भगवान् को साक्षात् आमने-सामने देखने के लिए रहस्यमय योग का अभ्यास करने गए थे, किन्तु जब उनमें भक्ति के प्रति रुचि विकसित हुई, तब उन्होंने देखा कि कर्म, ज्ञान तथा योग से उनका कोई लाभ नहीं हो रहा।"}
{"ref": "cc/madhya/22/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/19/", "verse_text": "> naiṣkarmyam apy acyuta-bhāva-varjitaṁ\n> na śobhate jñānam alaṁ nirañjanam\n> kutaḥ punaḥ śaśvad abhadram īśvare\n> na cārpitaṁ karma yad apy akāraṇam", "devanagari": "> নৈষ্কর্ম্যমপ্যচ্যুতভাব-বর্জিতং\n> ন শোভতে জ্ঞানমলং নিরঞ্জনম্ ।\n> কুতঃ পুনঃ শশ্বদভদ্রমীশ্বরে\n> ন চার্পিতং কর্ম যদপ্যকারণম্ ॥১৯॥", "synonyms": "*नैष्कर्म्यम्*—जो प्रतिफल-क्रिया के भोग को उत्पन्न नहीं करता; *अपि*—यद्यपि; *अच्युत-भाव*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की भक्ति से; *वर्जितम्*—रहित; *न*—नहीं; *शोभते*—सुन्दर प्रतीत होता है; *ज्ञानम्*—चिन्तनात्मक ज्ञान; *अलम्*—अत्यधिक; *निरञ्जनम्*—जो भौतिक कल्मष से रहित है; *कुतः*—तो फिर कितना कम; *पुनः*—फिर; *शश्वत्*—सदा (अभ्यास के समय तथा लक्ष्य-प्राप्ति के समय); *अभद्रम्*—अमंगलकारी; *ईश्वरे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *न*—नहीं; *च*—भी; *अर्पितम्*—समर्पित; *कर्म*—कर्म; *यत्*—जो; *अपि*—यद्यपि; *अकारणम्*—निष्कारण।", "translation": "**\"'जब शुद्ध ज्ञान समस्त भौतिक आसक्ति से परे होता है, किन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् [श्रीकृष्ण] को समर्पित नहीं होता, तब वह अत्यन्त सुन्दर प्रतीत नहीं होता, यद्यपि वह भौतिक रंग से रहित ज्ञान है। तब फिर सकाम कर्मों का क्या उपयोग—जो स्वभाव से ही आरम्भ से दुःखमय तथा क्षणभंगुर हैं—यदि उन्हें भगवान् की भक्ति में प्रयुक्त न किया जाए? वे भला कैसे अत्यन्त आकर्षक हो सकते हैं?'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (1.5.12) से एक उद्धरण है। अनेक वैदिक ग्रन्थों की रचना करने के पश्चात् भी व्यासदेव अत्यन्त खिन्न अनुभव करते थे। अतः उनके आध्यात्मिक गुरु नारददेव ने उन्हें बताया कि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की लीलाओं के विषय में लिखकर सुखी हो सकते हैं। उस समय तक श्रील व्यासदेव ने *वेदों* के कर्म-काण्ड तथा ज्ञान-काण्ड भाग लिखे थे, किन्तु उन्होंने उपासना-काण्ड अर्थात् भक्ति के विषय में नहीं लिखा था। अतः उनके आध्यात्मिक गुरु नारद ने उनकी भर्त्सना की और उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की लीलाओं के विषय में लिखने की सम्मति दी। इस प्रकार व्यासदेव ने *श्रीमद्भागवत* लिखना आरम्भ किया।"}
{"ref": "cc/madhya/22/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/20/", "verse_text": "> tapasvino dāna-parā yaśasvino\n> manasvino mantra-vidaḥ sumaṅgalāḥ\n> kṣemaṁ na vindanti vinā yad-arpaṇaṁ\n> tasmai subhadra-śravase namo namaḥ", "devanagari": "> তপস্বিনো দানপরা যশস্বিনো\n> মনস্বিনো মন্ত্রবিদঃ সুমঙ্গলাঃ ।\n> ক্ষেমং ন বিন্দন্তি বিনা যদর্পণং\n> তস্মৈ সুভদ্রশ্রবসে নমো নমঃ ॥২০॥", "synonyms": "*तपस्विनः*—जो कठोर तपस्या तथा साधना में संलग्न हैं; *दान-पराः*—जो अपनी सम्पत्ति दान में देने में संलग्न हैं; *यशस्विनः*—जो समाज में विख्यात हैं; *मनस्विनः*—मानसिक कल्पना अथवा ध्यान में निपुण; *मन्त्र-विदः*—वैदिक स्तोत्रों के पाठ में निपुण; *सु-मङ्गलाः*—अत्यन्त मंगलमय; *क्षेमम्*—वास्तविक, नित्य मंगल; *न*—कभी नहीं; *विन्दन्ति*—प्राप्त करते हैं; *विना*—बिना; *यत्-अर्पणम्*—जिनको (पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को) समर्पित किए; *तस्मै*—उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *सु-भद्र श्रवसे*—जिनकी कीर्ति अत्यन्त मंगलमय है; *नमः नमः*—मैं अपने पुनः-पुनः सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।", "translation": "**\"'जो कठोर तपस्या तथा साधना करते हैं, जो दानवश अपनी समस्त सम्पत्ति त्याग देते हैं, जो अपने मंगलमय कार्य के लिए अत्यन्त विख्यात हैं, जो ध्यान तथा मानसिक कल्पना में संलग्न हैं, और जो वैदिक मन्त्रों के पाठ में भी अत्यन्त निपुण हैं—वे यद्यपि मंगलमय कार्यों में संलग्न रहते हैं, तथापि कोई मंगलमय फल प्राप्त नहीं कर पाते, यदि वे अपने कार्यों को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा में समर्पित नहीं करते। अतः मैं उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को पुनः-पुनः अपने सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिनकी महिमा सदा मंगलमय है।'**", "purport": "यह भी *श्रीमद्भागवत* (2.4.17) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/21/", "verse_text": "> kevala jñāna'mukti' dite nāre bhakti vine\n> kṛṣṇonmukhe sei mukti haya vinā jñāne", "devanagari": "> কেবল জ্ঞান ‘মুক্তি’ দিতে নারে ভক্তি বিনে ।\n> কৃষ্ণোন্মুখে সেই মুক্তি হয় বিনা জ্ঞানে ॥২১॥", "synonyms": "*केवल*—मात्र; *ज्ञान*—चिन्तनात्मक ज्ञान; *मुक्ति*—मुक्ति; *दिते*—प्रदान करने में; *नारे*—समर्थ नहीं; *भक्ति विने*—भक्ति के बिना; *कृष्ण-उन्मुखे*—यदि कोई भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में अनुरक्त हो; *सेइ मुक्ति*—वह मुक्ति; *हय*—प्रकट होती है; *विना*—बिना; *ज्ञाने*—ज्ञान के।", "translation": "**\"भक्ति के बिना केवल चिन्तनात्मक ज्ञान मुक्ति देने में समर्थ नहीं है। दूसरी ओर, ज्ञान के बिना भी मनुष्य मुक्ति प्राप्त कर सकता है, यदि वह भगवान् की भक्ति में प्रवृत्त हो।**", "purport": "मनुष्य केवल चिन्तनात्मक ज्ञान से मुक्ति प्राप्त नहीं कर सकता। यद्यपि कोई ब्रह्म तथा जड़ पदार्थ में भेद कर सकता हो, तथापि यदि वह इस भ्रम में पड़ जाए कि जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समान है, तो उसकी मुक्ति में बाधा पड़ जाएगी। वस्तुतः वह पुनः भौतिक धरातल पर गिर जाता है, क्योंकि अपने को परम पुरुष, परम सत्य मानना अपराध है। जब ऐसा व्यक्ति किसी शुद्ध भक्त के सम्पर्क में आता है, तब वह वास्तव में भौतिक बन्धन से मुक्त होकर भगवान् की सेवा में प्रवृत्त हो सकता है। यहाँ बिल्वमंगल ठाकुर की एक प्रार्थना प्रासंगिक है:\n\n\n\n\n\nbhaktis tvayi sthiratarā bhagavan yadi syād\n\ndaivena naḥ phalati divya-kiśora-mūrtiḥ\n\nmuktiḥ svayaṁ mukulitāñjali sevate 'smān\n\ndharmārtha-kāma-gatayaḥ samaya-pratīkṣāḥ\n\n\n\n\"हे प्रभो, यदि कोई दृढ़ निश्चय के साथ आपकी शुद्ध भक्ति में प्रवृत्त होता है, तो आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में अपने आदि दिव्य किशोर स्वरूप में दृश्यमान हो जाते हैं। जहाँ तक मुक्ति का प्रश्न है, वह हाथ जोड़े भक्त के समक्ष सेवा अर्पित करने की प्रतीक्षा में खड़ी रहती है। धर्म, अर्थ तथा इन्द्रियतृप्ति—ये सब बिना पृथक् प्रयास के स्वतः ही प्राप्त हो जाते हैं।\""}
{"ref": "cc/madhya/22/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/22/", "verse_text": "> śreyaḥ-sṛtiṁ bhaktim udasya te vibho\n> kliśyanti ye kevala-bodha-labdhaye\n> teṣām asau kleśala eva śiṣyate\n> nānyad yathā sthūla-tuṣāvaghātinām", "devanagari": "> শ্রেয়ঃসৃতিং ভক্তিমুদস্য তে বিভো\n> ক্লিশ্যন্তি যে কেবলবোধলব্ধয়ে ।\n> তেষামসৌ ক্লেশল এব শিষ্যতে\n> নান্যদ্ যথা স্থূলতুষাবঘাতিনাম্ ॥২২॥", "synonyms": "*श्रेयः-सृतिम्*—मुक्ति का मंगलमय मार्ग; *भक्तिम्*—भक्ति; *उदस्य*—त्यागकर; *ते*—आपकी; *विभो*—हे प्रभो; *क्लिश्यन्ति*—बढ़ी हुई कठिनाइयाँ स्वीकार करते हैं; *ये*—वे सब व्यक्ति जो; *केवल*—मात्र; *बोध-लब्धये*—ज्ञान प्राप्त करने के लिए; *तेषाम्*—उनके लिए; *असौ*—वह; *क्लेशलः*—कष्ट; *एव*—मात्र; *शिष्यते*—शेष रहता है; *न*—नहीं; *अन्यत्*—और कुछ; *यथा*—जितना; *स्थूल*—मोटे; *तुष*—धान के छिलके; *अवघातिनाम्*—कूटने वालों का।", "translation": "**\"'हे मेरे प्रभो, आपकी भक्ति ही एकमात्र मंगलमय मार्ग है। यदि कोई इसे मात्र चिन्तनात्मक ज्ञान के लिए अथवा यह समझने के लिए त्याग देता है कि ये जीव आत्माएँ हैं तथा भौतिक जगत् मिथ्या है, तो वह महान् कष्ट भोगता है। उसे केवल कष्टमय तथा अमंगलकारी कर्म ही प्राप्त होते हैं। उसका प्रयास उस छिलके को कूटने के समान है जो पहले से ही धान से रहित है। उसका परिश्रम निष्फल हो जाता है।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (10.14.4) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/23/", "verse_text": "> daivī hy eṣā guṇa-mayī\n> mama māyā duratyayā\n> mām eva ye prapadyante\n> māyām etaṁ taranti te", "devanagari": "> দৈবী হ্যেষা গুণময়ী মম মায়া দুরত্যয়া ।\n> মামেব যে প্রপদ্যন্তে মায়ামেতাং তরন্তি তে ॥২৩॥", "synonyms": "*दैवी*—परमेश्वर की; *हि*—निश्चय ही; *एषा*—यह; *गुण-मयी*—तीनों गुणों से निर्मित; *मम*—मेरी; *माया*—बहिरंगा शक्ति; *दुरत्यया*—जिसका अतिक्रमण अत्यन्त कठिन है; *माम्*—मेरी; *एव*—निश्चय ही; *ये*—जो; *प्रपद्यन्ते*—पूर्णतः शरण लेते हैं; *मायाम्*—मायाशक्ति को; *एताम्*—इस; *तरन्ति*—पार कर जाते हैं; *ते*—वे।", "translation": "**\"'मेरी यह दिव्य शक्ति, जो भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों से निर्मित है, अति दुर्लंघ्य है। किन्तु जिन्होंने मेरी शरण ले ली है, वे सरलता से इसके पार चले जाते हैं।'**", "purport": "यह *भगवद्गीता* (7.14) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/24/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa-nitya-dāsa'--jīva tāhā bhuli' gela\n> ei doṣe māyā tāra galāya bāndhila", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণ-নিত্যদাস’ — জীব তাহা ভুলি’ গেল ।\n> এই দোষে মায়া তার গলায় বান্ধিল ॥২৪॥", "synonyms": "*कृष्ण-नित्य-दास*—श्रीकृष्ण का नित्य सेवक; *जीव*—जीव; *ताहा*—उसको; *भुलि'*—भूलकर; *गेला*—गया; *एइ दोषे*—इस दोष के कारण; *माया*—भौतिक शक्ति; *तार*—उसके; *गलाय*—गले में; *बान्धिला*—बाँध दिया।", "translation": "**\"जीव माया की शृंखला से गले में बँधा हुआ है, क्योंकि वह यह भूल गया है कि वह नित्य श्रीकृष्ण का सेवक है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/25/", "verse_text": "> tāte kṛṣṇa bhaje, kare gurura sevana\n> māyā-jāla chuṭe, pāya kṛṣṇera caraṇa", "devanagari": "> তাতে কৃষ্ণ ভজে, করে গুরুর সেবন ।\n> মায়াজাল ছুটে, পায় কৃষ্ণের চরণ ॥২৫॥", "synonyms": "*तातें*—अतः; *कृष्ण भजे*—यदि कोई भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना करे; *करे*—करता है; *गुरुर सेवन*—अपने आध्यात्मिक गुरु की सेवा; *माया-जाल छुटे*—माया के बन्धनकारी जाल से मुक्त हो जाता है; *पाय*—प्राप्त करता है; *कृष्णेर चरण*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों का आश्रय।", "translation": "**\"यदि बद्धजीव भगवान् की सेवा में प्रवृत्त हो और साथ ही अपने आध्यात्मिक गुरु के आदेशों का पालन करते हुए उनकी सेवा करे, तो वह माया के चंगुल से बाहर निकल सकता है और श्रीकृष्ण के चरणकमलों के आश्रय का अधिकारी बन सकता है।**", "purport": "यह तथ्य है कि प्रत्येक जीव नित्य श्रीकृष्ण का सेवक है। माया के प्रभाव के कारण यह भूल जाता है, जो मनुष्य को भौतिक सुख में विश्वास करने के लिए प्रेरित करती है। माया से भ्रमित होकर मनुष्य सोचता है कि भौतिक सुख ही एकमात्र वांछनीय वस्तु है। यह भौतिक चेतना बद्धजीव के गले में पड़ी शृंखला के समान है। जब तक वह उस धारणा से बँधा रहता है, तब तक वह माया के चंगुल से बाहर नहीं निकल सकता। तथापि यदि श्रीकृष्ण की कृपा से वह किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के सम्पर्क में आ जाए, उनके आदेश का पालन करे और अन्य बद्धजीवों को भगवान् की सेवा में प्रवृत्त करते हुए उनकी सेवा करे, तो वह मुक्ति तथा भगवान् श्रीकृष्ण का आश्रय प्राप्त कर लेता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/26/", "verse_text": "> cāri varṇāśramī yadi kṛṣṇa nāhi bhaje\n> svakarma karite se raurave paḍi' maje", "devanagari": "> চারি বর্ণাশ্রমী যদি কৃষ্ণ নাহি ভজে ।\n> স্বকর্ম করিতে সে রৌরবে পড়ি’ মজে ॥২৬॥", "synonyms": "*चारि वर्ण-आश्रमी*—चार सामाजिक तथा आध्यात्मिक आश्रमों के अनुयायी; *यदि*—यदि; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *नाहि*—नहीं; *भजे*—सेवा करते; *स्व-कर्म करिते*—जीवन में अपना कर्तव्य करते हुए; *से*—वह व्यक्ति; *रौरवे*—नारकीय अवस्था में; *पडि'*—गिरकर; *मजे*—निमग्न हो जाता है।", "translation": "**\"वर्णाश्रम-व्यवस्था के अनुयायी चार सामाजिक आश्रमों [ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र] एवं चार आध्यात्मिक आश्रमों [ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ तथा संन्यास] के विधि-नियमों को स्वीकार करते हैं। तथापि यदि कोई इन आश्रमों के विधि-नियमों का पालन तो करे किन्तु श्रीकृष्ण की दिव्य सेवा न करे, तो वह भौतिक जीवन की नारकीय अवस्था में गिर जाता है।**", "purport": "कोई भले ही ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य अथवा शूद्र हो, अथवा वह ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ तथा संन्यास के आध्यात्मिक सिद्धान्तों का पूर्णतया पालन करता हो, किन्तु अन्ततः वह तब तक नारकीय अवस्था में गिर जाता है, जब तक वह भक्त नहीं बन जाता। अपनी सुप्त कृष्णभावनामृत को विकसित किए बिना मनुष्य वास्तव में उन्नत नहीं हो सकता। वर्णाश्रम-धर्म के विधि-नियम अपने आप में सर्वोच्च सिद्धि की प्राप्ति के लिए अपर्याप्त हैं। इसकी पुष्टि *श्रीमद्भागवत* (11.5.2-3) के निम्नलिखित दो उद्धरणों में होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/27/", "verse_text": "> mukha-bāhūru-pādebhyaḥ\n> puruṣasyāśramaiḥ saha\n> catvāro jajñire varṇā\n> guṇair viprādayaḥ pṛthak", "devanagari": "> মুখবাহূরুপাদেভ্যঃ পুরুষস্যাশ্রমৈঃ সহ ।\n> চত্বারো জজ্ঞিরে বর্ণা গুণৈর্বিপ্রাদয়ঃ পৃথক্ ॥২৭॥", "synonyms": "*मुख*—मुख; *बाहु*—भुजाएँ; *ऊरु*—कटि; *पादेभ्यः*—पैरों से; *पुरुषस्य*—परम पुरुष के; *आश्रमैः*—विभिन्न आध्यात्मिक आश्रमों के; *सह*—सहित; *चत्वारः*—चार; *जज्ञिरे*—प्रकट हुए; *वर्णाः*—सामाजिक आश्रम; *गुणैः*—विशिष्ट योग्यताओं सहित; *विप्र-आदयः*—ब्राह्मण आदि; *पृथक्*—पृथक्-पृथक्।", "translation": "**\"'ब्रह्मा के मुख से ब्राह्मण-आश्रम उत्पन्न हुआ। इसी प्रकार उनकी भुजाओं से क्षत्रिय उत्पन्न हुए, उनकी कटि से वैश्य उत्पन्न हुए, और उनके पैरों से शूद्र उत्पन्न हुए। ये चार आश्रम तथा इनके आध्यात्मिक प्रतिरूप [ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ तथा संन्यास] मिलकर मानव-समाज को पूर्ण बनाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/28/", "verse_text": "> ya eṣāṁ puruṣaṁ sākṣād-\n> ātma-prabhavam īśvaram\n> na bhajanty avajānanti\n> sthānād bhraṣṭāḥ patanty adhaḥ", "devanagari": "> য এষাং পুরুষং সাক্ষাদাত্মপ্রভবমীশ্বরম্ ।\n> ন ভজন্ত্যবজানন্তি স্থানাদ্ভ্রষ্টাঃ পতন্ত্যধঃ ॥২৮॥", "synonyms": "*ये*—जो कोई; *एषाम्*—इन सामाजिक तथा आध्यात्मिक आश्रमों के विभागों में से; *पुरुषम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *साक्षात्*—साक्षात्; *आत्म-प्रभवम्*—सबके उद्गम; *ईश्वरम्*—परम नियन्ता; *न*—नहीं; *भजन्ति*—आराधना करते हैं; *अवजानन्ति*—अथवा जो उपेक्षा करते हैं; *स्थानात्*—अपने उचित स्थान से; *भ्रष्टाः*—भ्रष्ट होकर; *पतन्ति*—गिरते हैं; *अधः*—नीचे नारकीय अवस्थाओं में।", "translation": "**\"'यदि कोई चार वर्णों तथा आश्रमों में मात्र अपना औपचारिक पद बनाए रखे किन्तु परमेश्वर श्रीविष्णु की आराधना न करे, तो वह अपने दर्पयुक्त पद से गिरकर नारकीय अवस्था में जा पड़ता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/29/", "verse_text": "> jñānī jīvan-mukta-daśā pāinu kari, māne\n> vastutaḥ buddhi 'śuddha' nahe kṛṣṇa-bhakti vine", "devanagari": "> জ্ঞানী জীবন্মুক্তদশা পাইনু করি’ মানে ।\n> বস্তুতঃ বুদ্ধি ‘শুদ্ধ’ নহে কৃষ্ণভক্তি বিনে ॥২৯॥", "synonyms": "*ज्ञानी*—चिन्तनात्मक दार्शनिक; *जीवन-मुक्त-दशा*—इसी शरीर में रहते हुए मुक्ति की अवस्था; *पाइनु*—मैंने प्राप्त कर ली है; *करि'*—मानकर; *माने*—मानता है; *वस्तुतः*—वस्तुतः; *बुद्धि*—बुद्धि; *शुद्ध*—शुद्ध; *नहे*—नहीं; *कृष्ण-भक्ति विने*—श्रीकृष्ण की भक्ति के बिना।", "translation": "**\"मायावाद सम्प्रदाय से सम्बद्ध अनेक दार्शनिक कल्पनावादी [ज्ञानी] अपने को मुक्त मानते हैं और स्वयं को नारायण कहते हैं। तथापि जब तक वे श्रीकृष्ण की भक्ति में प्रवृत्त नहीं होते, तब तक उनकी बुद्धि शुद्ध नहीं होती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/30/", "verse_text": "> ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas\n> tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ\n> āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ\n> patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ", "devanagari": "> যেঽন্যেঽরবিন্দাক্ষ বিমুক্তমানিন-\n> স্ত্বয্যস্তভাবাদবিশুদ্ধবুদ্ধয়ঃ ।\n> আরুহ্য কৃচ্ছ্রেণ পরং পদং ততঃ\n> পতন্ত্যধোঽনাদৃতযুষ্মদঙ্ঘ্রয়ঃ ॥৩০॥", "synonyms": "*ये*—वे सब जो; *अन्ये*—अन्य (अभक्त); *अरविन्द-अक्ष*—हे कमलनयन; *विमुक्त-मानिनः*—जो अपने को मुक्त मानते हैं; *त्वयि*—आपके प्रति; *अस्त-भावात्*—भक्ति से रहित होने के कारण; *अविशुद्ध-बुद्धयः*—जिनकी बुद्धि शुद्ध नहीं है; *आरुह्य*—आरोहण करके; *कृच्छ्रेण*—कठोर तपस्या तथा साधना से; *परम् पदम्*—परम पद तक; *ततः*—वहाँ से; *पतन्ति*—गिर जाते हैं; *अधः*—नीचे; *अनादृत*—आदर न करने के कारण; *युष्मत्*—आपके; *अङ्घ्रयः*—चरणकमल।", "translation": "**\"'हे कमलनयन, जो इस जीवन में स्वयं को मुक्त मानते हैं किन्तु आपकी भक्ति नहीं करते, उनकी बुद्धि अवश्य ही अशुद्ध होती है। यद्यपि वे कठोर तपस्या तथा साधना स्वीकार करके आध्यात्मिक पद तक, निराकार ब्रह्म की अनुभूति तक, ऊपर उठ जाते हैं, तथापि वे पुनः गिर जाते हैं, क्योंकि वे आपके चरणकमलों की आराधना की उपेक्षा करते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (10.2.32) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/31/", "verse_text": "> kṛṣṇa--sūrya-sama; māyā haya andhakāra\n> yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra", "devanagari": "> কৃষ্ণ — সূর্যসম, মায়া হয় অন্ধকার ।\n> যাহাঁ কৃষ্ণ, তাহাঁ নাহি মায়ার অধিকার ॥৩১॥", "synonyms": "*कृष्ण*—श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *सूर्य-सम*—सूर्यलोक के समान; *माया*—मायाशक्ति; *हय*—है; *अन्धकार*—अन्धकार; *याहाँ कृष्ण*—जहाँ कहीं श्रीकृष्ण हैं; *ताहाँ*—वहाँ; *नाहि*—नहीं; *मायार*—माया का, अथवा भ्रम के अन्धकार का; *अधिकार*—अधिकार-क्षेत्र।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की तुलना सूर्य-प्रकाश से की गई है, और माया की तुलना अन्धकार से। जहाँ सूर्य-प्रकाश है, वहाँ अन्धकार नहीं रह सकता। ज्योंही कोई कृष्णभावनामृत ग्रहण करता है, त्योंही भ्रम का अन्धकार (बहिरंगा शक्ति का प्रभाव) तत्काल लुप्त हो जाता है।**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (2.9.34) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nṛte 'rthaṁ yat pratīyeta\n\nna pratīyeta cātmani\n\ntad vidyād ātmano māyāṁ\n\nyathābhāso yathā tamaḥ\n\n\n\nजहाँ कहीं प्रकाश है, वहाँ अन्धकार नहीं रह सकता। जब जीव कृष्णभावनाभावित हो जाता है, तब वह तत्काल समस्त भौतिक कामनाओं से मुक्त हो जाता है। कामनाएँ तथा लोभ रजस् एवं तमस्, अर्थात् अन्धकार तथा रजोगुण से सम्बद्ध हैं। जब मनुष्य कृष्णभावनाभावित हो जाता है, तब तमोगुण तथा रजोगुण तत्काल लुप्त हो जाते हैं, और शेष गुण, सत्त्व-गुण (सतोगुण), बचा रहता है। जब मनुष्य सतोगुण में स्थित होता है, तब वह आध्यात्मिक प्रगति कर सकता है और वस्तुओं को स्पष्ट रूप से समझ सकता है। यह स्थिति प्रत्येक के लिए सम्भव नहीं है। जब कोई व्यक्ति कृष्णभावनाभावित होता है, तब वह निरन्तर श्रीकृष्ण के विषय में सुनता है, उनका चिन्तन करता है, उनकी आराधना करता है और एक भक्त के रूप में उनकी सेवा करता है। यदि वह इस प्रकार कृष्णभावनामृत में स्थित रहता है, तो माया का अन्धकार उसका स्पर्श निश्चय ही नहीं कर पाएगा।"}
{"ref": "cc/madhya/22/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/32/", "verse_text": "> vilajjamānayā yasya\n> sthātum īkṣā-pathe 'muyā\n> vimohitā vikatthante\n> mamāham iti durdhiyaḥ", "devanagari": "> বিলজ্জমানয়া যস্য স্থাতুমীক্ষাপথেঽমুয়া ।\n> বিমোহিতা বিকত্থন্তে মমাহমিতি দুর্ধিয়ঃ ॥৩২॥", "synonyms": "*विलज्जमानया*—लज्जित होती हुई; *यस्य*—जिसके; *स्थातुम्*—रहने में; *ईक्षा-पथे*—दृष्टि-पथ में; *अमुया*—उस (माया) के द्वारा; *विमोहिताः*—भ्रमित; *विकत्थन्ते*—डींग हाँकते हैं; *मम*—मेरा; *अहम्*—मैं; *इति*—इस प्रकार; *दुर्धियः*—मन्दबुद्धि।", "translation": "**\"'श्रीकृष्ण की बहिरंगा मायाशक्ति, जो माया के नाम से विख्यात है, श्रीकृष्ण के समक्ष खड़ी होने में सदा लज्जित रहती है, जैसे अन्धकार सूर्य-प्रकाश के समक्ष रहने में लज्जित होता है। तथापि वही माया उन अभागे लोगों को भ्रमित कर देती है जिनमें बुद्धि नहीं होती। अतः वे मात्र इस बात की डींग हाँकते हैं कि यह भौतिक जगत् उनका है और वे ही इसके भोक्ता हैं।'**", "purport": "समस्त संसार भ्रमित है, क्योंकि लोग सोचते हैं, \"यह मेरी भूमि है,\" \"अमेरिका मेरा है,\" \"भारत मेरा है।\" जीवन के वास्तविक मूल्य को न जानते हुए लोग सोचते हैं कि भौतिक शरीर तथा वह भूमि जहाँ वह उत्पन्न होता है—यही सब कुछ है। राष्ट्रवाद, समाजवाद तथा साम्यवाद के पीछे यही मूल सिद्धान्त है। ऐसा चिन्तन, जो जीव को मात्र भ्रमित करता है, धूर्तता के अतिरिक्त और कुछ नहीं है। यह माया के अन्धकार के कारण है, किन्तु ज्योंही कोई कृष्णभावनाभावित हो जाता है, त्योंही वह ऐसी भ्रान्त धारणाओं से तत्काल मुक्त हो जाता है। यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (2.5.13) से उद्धृत है। *श्रीमद्भागवत* (2.7.47) में एक अन्य समुचित श्लोक भी है:\n\n\n\n\n\nśaśvat praśāntam abhayaṁ pratibodha-mātraṁ\n\nśuddhaṁ samaṁ sad-asataḥ paramātma-tattvam\n\nśabdo na yatra puru-kārakavān kriyārtho\n\nmāyā paraity abhimukhe ca vilajjamānā\n\ntad vai padaṁ bhagavataḥ paramasya puṁso\n\nbrahmeti yad vidur ajasra-sukhaṁ viśokam\n\n\n\n\"जो परब्रह्म के रूप में अनुभूत होता है, वह शोकरहित अनन्त आनन्द से परिपूर्ण है। वह निश्चय ही परम भोक्ता, श्रीभगवान् की चरम अवस्था है। वे नित्य रूप से समस्त विक्षोभों से रहित, निर्भय, जड़ पदार्थ के विपरीत पूर्णतः चेतन, निष्कलंक तथा भेदरहित हैं। वे समस्त कार्य-कारणों के प्रधान, आदि कारण हैं, जिनमें सकाम कर्म के लिए कोई यज्ञ नहीं है और जिनके समक्ष मायाशक्ति टिक नहीं पाती।\"\n\n\n\n\n\nयह श्लोक भगवान् ब्रह्मा ने तब कहा था जब महर्षि नारद ने उनसे प्रश्न किया था। नारद ब्रह्माण्ड के स्रष्टा को ध्यान में निमग्न देखकर आश्चर्यचकित थे, क्योंकि उन्हें सन्देह था कि कहीं भगवान् ब्रह्मा से भी कोई महान् न हो। महर्षि नारद को उत्तर देते हुए भगवान् ब्रह्मा ने माया तथा भ्रमित जीवों की स्थिति का वर्णन किया। यह श्लोक उसी प्रसंग में कहा गया था।"}
{"ref": "cc/madhya/22/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/33/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa, tomāra haṅa' yadi bale eka-bāra\n> māyā-bandha haite kṛṣṇa tāre kare pāra", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণ, তোমার হঙ’ যদি বলে একবার ।\n> মায়াবন্ধ হৈতে কৃষ্ণ তারে করে পার ॥৩৩॥", "synonyms": "*कृष्ण*—हे मेरे प्रभु श्रीकृष्ण; *तोमार हङ*—मैं आपका हूँ; *यदि*—यदि; *बले*—कोई कहे; *एक-बार*—एक बार; *माया-बन्ध हइते*—बद्ध जीवन के बन्धन से; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तारे*—उसे; *करे पार*—मुक्त कर देते हैं।", "translation": "**\"जो मनुष्य गम्भीरता एवं निष्ठा से यह कहता है—'हे मेरे प्रिय भगवान् श्रीकृष्ण, यद्यपि इतने दीर्घ वर्षों तक मैंने इस भौतिक जगत् में आपको विस्मृत किया, तथापि आज मैं आपकी शरण में आता हूँ। मैं आपका निष्ठावान् एवं गम्भीर सेवक हूँ। कृपया मुझे अपनी सेवा में संलग्न कीजिए'—वह तत्काल माया के बन्धन से मुक्त हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/34/", "verse_text": "> sakṛd eva prapanno yas\n> tavāsmīti ca yācate\n> abhayaṁ sarvadā tasmai\n> dadāmy etad vrataṁ mama", "devanagari": "> সকৃদেব প্রপন্নো যস্তবাস্মীতি চ যাচতে ।\n> অভয়ং সর্বদা তস্মৈ দদাম্যেতদ্ব্রতং মম ॥৩৪॥", "synonyms": "*सकृत्*—केवल एक बार; *एव*—निश्चय ही; *प्रपन्नः*—शरणागत; *यः*—जो कोई; *तव*—आपका; *अस्मि*—मैं हूँ; *इति*—इस प्रकार; *च*—भी; *याचते*—प्रार्थना करता है; *अभयम्*—अभय; *सर्वदा*—सदा; *तस्मै*—उसे; *ददामि*—मैं देता हूँ; *एतत्*—यह; *व्रतम्*—व्रत; *मम*—मेरा।", "translation": "**\"'यह मेरा व्रत है कि जो कोई एक बार भी गम्भीरता से मेरी शरण में आकर कहता है—\"हे मेरे प्रभु, आज से मैं आपका हूँ\"—और मुझसे साहस की प्रार्थना करता है, उसे मैं तत्काल साहस प्रदान करता हूँ, और तब से वह सदा सुरक्षित रहता है।'**", "purport": "यह रामायण से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/35/", "verse_text": "> bhukti-mukti-siddhi-kāmī 'subuddhi' yadi haya\n> gāḍha-bhakti-yoge tabe kṛṣṇere bhajaya", "devanagari": "> ভুক্তি-মুক্তি-সিদ্ধিকামী ‘সুবুদ্ধি’ যদি হয় ।\n> গাঢ়-ভক্তিযোগে তবে কৃষ্ণেরে ভজয় ॥৩৫॥", "synonyms": "*भुक्ति*—भौतिक भोग के; *मुक्ति*—निर्विशेष मुक्ति के; *सिद्धि*—योगसिद्धि की प्राप्ति के; *कामी*—इच्छुक; *सु-बुद्धि*—वस्तुतः बुद्धिमान्; *यदि*—यदि; *हय*—वह है; *गाढ*—गहन; *भक्ति-योगे*—भक्ति द्वारा; *तबे*—तब; *कृष्णेरे भजय*—भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना करता है।", "translation": "**\"कुसंग के कारण जीव भौतिक सुख, मुक्ति अथवा भगवान् के निर्विशेष पक्ष में लीन होने की इच्छा करता है, अथवा भौतिक शक्ति हेतु योगसाधना में प्रवृत्त होता है। यदि ऐसा व्यक्ति वस्तुतः बुद्धिमान् बन जाए, तो वह भगवान् श्रीकृष्ण की तीव्र भक्ति में संलग्न होकर कृष्णभावनामृत को ग्रहण करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/36/", "verse_text": "> akāmaḥ sarva-kāmo vā\n> mokṣa-kāma udāra-dhīḥ\n> tīvreṇa bhakti-yogena\n> yajeta puruṣaṁ param", "devanagari": "> অকামঃ সর্বকামো বা মোক্ষকাম উদারধীঃ ।\n> তীব্রেণ ভক্তিযোগেন যজেত পুরুষং পরম্ ॥৩৬॥", "synonyms": "*अकामः*—भौतिक भोग की कोई इच्छा न रखने वाला शुद्ध भक्त; *सर्व-कामः*—जिसकी भौतिक भोग-वासनाओं का अन्त नहीं; *वा*—अथवा; *मोक्ष-कामः*—जो ब्रह्म के अस्तित्व में लीन होना चाहता है; *उदार-धीः*—अत्यन्त बुद्धिमान् होकर; *तीव्रेण*—दृढ़; *भक्ति-योगेन*—भक्ति द्वारा; *यजेत*—आराधना करे; *पुरुषम्*—पुरुष की; *परम्*—परम।", "translation": "**\"'चाहे कोई सब कुछ चाहता हो या कुछ भी नहीं, अथवा चाहे वह भगवान् के अस्तित्व में लीन होने की इच्छा करता हो, वह तभी बुद्धिमान् है जब वह दिव्य प्रेममयी सेवा अर्पित करते हुए भगवान् श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, की आराधना करता है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.3.10) का श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/37/", "verse_text": "> anya-kāmī yadi kare kṛṣṇera bhajana\n> nā māgiteha kṛṣṇa tāre dena sva-caraṇa", "devanagari": "> অন্যকামী যদি করে কৃষ্ণের ভজন ।\n> না মাগিতেহ কৃষ্ণ তারে দেন স্ব-চরণ ॥৩৭॥", "synonyms": "*अन्य-कामी*—जो अनेक अन्य वस्तुओं की इच्छा करता है; *यदि*—यदि; *करे*—वह करता है; *कृष्णेर भजन*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति; *ना मागितेह*—यद्यपि न माँगने पर भी; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तारे*—उसे; *देन*—देते हैं; *स्व-चरण*—अपने चरणकमलों का आश्रय।", "translation": "**\"जो भौतिक भोग अथवा परम सत्य के अस्तित्व में लीन होने की इच्छा करते हैं, यदि वे भी भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न हो जाएँ, तो उन्हें माँगे बिना ही तत्काल श्रीकृष्ण के चरणकमलों का आश्रय प्राप्त हो जाता है। अतः श्रीकृष्ण अत्यन्त कृपालु हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/38/", "verse_text": "> kṛṣṇa kahe,--'āmā bhaje, māge viṣaya-sukha\n> amṛta chāḍi' viṣa māge,--ei baḍa mūrkha", "devanagari": "> কৃষ্ণ কহে, — ‘আমা ভজে, মাগে বিষয়-সুখ ।\n> অমৃত ছাড়ি’ বিষ মাগে, — এই বড় মূর্খ ॥৩৮॥", "synonyms": "*कृष्ण कहे*—श्रीकृष्ण कहते हैं; *आमा भजे*—वह मेरी आराधना करता है; *मागे*—किन्तु माँगता है; *विषय-सुख*—भौतिक सुख; *अमृत छाडि'*—अमृत को त्यागकर; *विष मागे*—वह विष माँगता है; *एइ बड मूर्ख*—वह महामूर्ख है।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण कहते हैं—'जो मेरी दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न होता है, किन्तु साथ ही भौतिक भोग का ऐश्वर्य भी चाहता है, वह अत्यन्त मूर्ख है। वस्तुतः वह उस व्यक्ति के समान है, जो विष पीने हेतु अमृत का त्याग कर देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/39/", "verse_text": "> āmi--vijña, ei mūrkhe 'viṣaya' kene diba?\n> sva-caraṇāmṛta diyā 'viṣaya' bhulāiba", "devanagari": "> আমি — বিজ্ঞ, এই মূর্খে ‘বিষয়’ কেনে দিব ?\n> স্ব-চরণামৃত দিয়া ‘বিষয়’ ভুলাইব ॥৩৯॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *विज्ञ*—सर्वज्ञ; *एइ मूर्खे*—इस मूर्ख व्यक्ति को; *विषय*—भौतिक भोग; *केने दिब*—क्यों दूँ; *स्व-चरण-अमृत*—अपने चरणकमलों के आश्रय का अमृत; *दिया*—देकर; *विषय*—भौतिक भोग की भावना; *भुलाइब*—मैं उसे भुला दूँगा।", "translation": "**\"'चूँकि मैं अत्यन्त बुद्धिमान् हूँ, अतः इस मूर्ख को भौतिक समृद्धि क्यों दूँ? इसके स्थान पर मैं उसे अपने चरणकमलों के आश्रय का अमृत ग्रहण कराऊँगा और उसे मायामय भौतिक भोग को भुला दूँगा।'**", "purport": "जो भौतिक भोग में रुचि रखते हैं, वे भुक्ति कहलाते हैं। जो ब्रह्म की ज्योति में लीन होने अथवा योगसिद्धि की पूर्णता में रुचि रखता है, वह भक्त है ही नहीं। भक्तगण में ऐसी इच्छाएँ नहीं होतीं। तथापि यदि कोई कर्मी, ज्ञानी अथवा योगी किसी प्रकार किसी भक्त के सम्पर्क में आकर भक्ति करता है, तो श्रीकृष्ण उसे तत्काल भगवत्प्रेम प्रदान करते हैं और अपने चरणकमलों का आश्रय देते हैं, भले ही उसे यह ज्ञान न हो कि कृष्णप्रेम का विकास कैसे किया जाता है। यदि कोई व्यक्ति भक्ति से भौतिक लाभ चाहता है, तो श्रीकृष्ण ऐसी भौतिकतावादी इच्छाओं की निन्दा करते हैं। भक्ति में संलग्न रहते हुए भौतिक ऐश्वर्य की कामना करना मूर्खता है। यद्यपि वह व्यक्ति मूर्ख हो सकता है, तथापि सर्वज्ञ श्रीकृष्ण उसे अपनी भक्ति में इस प्रकार संलग्न करते हैं कि वह क्रमशः भौतिक ऐश्वर्य को विस्मृत कर देता है। तात्पर्य यह कि हमें प्रेममयी सेवा का भौतिक समृद्धि से विनिमय करने का प्रयास नहीं करना चाहिए। यदि हम वस्तुतः श्रीकृष्ण के चरणकमलों के शरणागत हैं, तो हमारी एकमात्र इच्छा श्रीकृष्ण को सन्तुष्ट करने की होनी चाहिए। यही शुद्ध कृष्णभावनामृत है। शरणागति का अर्थ यह नहीं कि हम भगवान् से कुछ माँगें, अपितु यह कि हम पूर्णतः उनकी कृपा पर निर्भर रहें।"}
{"ref": "cc/madhya/22/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/40/", "verse_text": "> satyaṁ diśaty arthitam arthito nṛṇāṁ\n> naivārthado yat punar arthitā yataḥ\n> svayaṁ vidhatte bhajatām anicchatām\n> icchā-pidhānaṁ nija-pāda-pallavam", "devanagari": "> সত্যং দিশত্যর্থিতমর্থিতো নৃণাং\n> নৈবার্থদো যৎ পুনরর্থিতা যতঃ ।\n> স্বয়ং বিধত্তে ভজতামনিচ্ছতা-\n> মিচ্ছাপিধানং নিজপাদপল্লবম্ ॥৪০॥", "synonyms": "*सत्यम्*—यह सत्य है; *दिशति*—वे प्रदान करते हैं; *अर्थितम्*—जो वांछित है; *अर्थितः*—प्रार्थना किए जाने पर; *नृणाम्*—मनुष्यों द्वारा; *न*—नहीं; *एव*—निश्चय ही; *अर्थ-दः*—वांछित वस्तुएँ देने वाले; *यत्*—जो; *पुनः*—पुनः; *अर्थिता*—प्रार्थना; *यतः*—जिससे; *स्वयम्*—स्वयं; *विधत्ते*—वे देते हैं; *भजताम्*—भक्ति में संलग्न लोगों को; *अनिच्छताम्*—इच्छा न करने पर भी; *इच्छा-पिधानम्*—अन्य समस्त इच्छाओं को आच्छादित करने वाला; *निज-पाद-पल्लवम्*—अपने चरणकमलों का आश्रय।", "translation": "**\"'जब-जब श्रीकृष्ण से किसी की इच्छा पूर्ण करने की प्रार्थना की जाती है, तब-तब वे निःसन्देह वैसा ही करते हैं; किन्तु वे ऐसी कोई वस्तु प्रदान नहीं करते, जो भोग के पश्चात् व्यक्ति को बारम्बार अन्य इच्छाओं की पूर्ति हेतु उनसे याचना करने पर विवश करे। जब किसी की अन्य इच्छाएँ हों, फिर भी वह भगवान् की सेवा में संलग्न हो, तब श्रीकृष्ण उसे बलपूर्वक अपने चरणकमलों का आश्रय प्रदान करते हैं, जहाँ वह समस्त अन्य इच्छाओं को विस्मृत कर देगा।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (5.19.27) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/41/", "verse_text": "> kāma lāgi' kṛṣṇe bhaje, pāya kṛṣṇa-rase\n> kāma chāḍi' 'dāsa' haite haya abhilāṣe", "devanagari": "> কাম লাগি’ কৃষ্ণে ভজে, পায় কৃষ্ণ-রসে ।\n> কাম ছাড়ি’ ‘দাস’ হৈতে হয় অভিলাষে ॥৪১॥", "synonyms": "*काम लागि'*—अपनी भौतिक इच्छाओं की पूर्ति हेतु; *कृष्णे भजे*—मनुष्य भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य सेवा में संलग्न होता है; *पाय*—वह प्राप्त करता है; *कृष्ण-रसे*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों का आस्वाद; *काम छाडि'*—भौतिक भोग की समस्त इच्छाओं का त्याग करके; *दास हइते*—भगवान् का नित्य सेवक होने की; *हय*—होती है; *अभिलाषे*—अभिलाषा।", "translation": "**\"जब कोई इन्द्रियतृप्ति हेतु भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति में संलग्न होता है, किन्तु इसके स्थान पर श्रीकृष्ण की सेवा का आस्वाद प्राप्त कर लेता है, तब वह अपनी भौतिक इच्छाओं का त्याग कर देता है और स्वेच्छा से स्वयं को श्रीकृष्ण के नित्य सेवक के रूप में अर्पित कर देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/42/", "verse_text": "> sthānābhilāṣī tapasi sthito 'haṁ\n> tvāṁ prāptavān deva-munīndra-guhyam\n> kācaṁ vicinvann api divya-ratnaṁ\n> svāmin kṛtārtho 'smi varaṁ na yāce", "devanagari": "> স্থানাভিলাষী তপসি স্থিতোঽহং\n> ত্বাং প্রাপ্তবান্ দেবমুনীন্দ্রগুহ্যম্ ।\n> কাচং বিচিন্বন্নপি দিব্যরত্নং\n> স্বামিন্ কৃতার্থোঽস্মি বরং ন যাচে ॥৪২॥", "synonyms": "*स्थान-अभिलाषी*—भौतिक जगत् में अत्यन्त उच्च पद की इच्छा करते हुए; *तपसि*—कठोर तप एवं तपस्या में; *स्थितः*—स्थित; *अहम्*—मैं; *त्वाम्*—आपको; *प्राप्तवान्*—प्राप्त किया है; *देव-मुनि-इन्द्र-गुह्यम्*—महान् देवताओं, सन्तों एवं राजाओं हेतु भी जिसका प्राप्त करना कठिन है; *काचम्*—काँच का एक टुकड़ा; *विचिन्वन्*—खोजते हुए; *अपि*—यद्यपि; *दिव्य-रत्नम्*—एक दिव्य रत्न; *स्वामिन्*—हे मेरे प्रभु; *कृत-अर्थः अस्मि*—मैं पूर्णतः सन्तुष्ट हूँ; *वरम्*—कोई वर; *न याचे*—मैं नहीं माँगता।", "translation": "**[जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उन्हें आशीर्वाद प्रदान कर रहे थे, तब ध्रुव महाराज ने कहा] \"'हे मेरे प्रभु, चूँकि मैं ऐश्वर्यपूर्ण भौतिक पद की खोज में था, अतः मैं कठोर प्रकार के तप एवं तपस्या कर रहा था। अब मैंने आपको प्राप्त कर लिया है, जिन्हें महान् देवताओं, सन्तों एवं राजाओं हेतु भी प्राप्त करना अत्यन्त कठिन है। मैं काँच के एक टुकड़े की खोज में था, किन्तु इसके स्थान पर मुझे अत्यन्त बहुमूल्य रत्न मिल गया। अतः मैं इतना सन्तुष्ट हूँ कि मैं आपसे कोई वर नहीं माँगना चाहता।'**", "purport": "यह श्लोक हरि-भक्ति-सुधोदय (7.28) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/43/", "verse_text": "> saṁsāra bhramite kona bhāgye keha tare\n> nadīra pravāhe yena kāṣṭha lāge tīre", "devanagari": "> সংসার ভ্রমিতে কোন ভাগ্যে কেহ তরে ।\n> নদীর প্রবাহে যেন কাষ্ঠ লাগে তীরে ॥৪৩॥", "synonyms": "*संसार भ्रमिते*—ब्रह्माण्ड भर में भटकते हुए; *कोन भाग्ये*—किसी सौभाग्य से; *केह तरे*—कोई अविद्या के सागर को पार कर जाता है; *नदीर प्रवाहे*—नदी के प्रवाह में; *येन*—जिस प्रकार; *काष्ठ*—काष्ठ; *लागे*—जा लगता है; *तीरे*—तट पर।", "translation": "**\"असंख्य बद्धजीव हैं, जो भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा से वंचित हैं। अविद्या के सागर को पार करने का उपाय न जानते हुए, वे तरंगों, काल एवं ज्वार-भाटे से इधर-उधर बिखर जाते हैं। तथापि कुछ सौभाग्यशाली होते हैं, जो भक्तगण के सम्पर्क में आते हैं, और इस सम्पर्क से उनका अविद्या के सागर से उसी प्रकार उद्धार हो जाता है, जिस प्रकार नदी में बहता हुआ काष्ठ का टुकड़ा संयोगवश तट पर जा लगता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/44/", "verse_text": "> maivaṁ mamādhamasyāpi\n> syād evācyuta-darśanam\n> hriyamāṇaḥ kāla-nadyā\n> kvacit tarati kaścana", "devanagari": "> মৈবং মমাধমস্যাপি স্যাদেবাচ্যুতদর্শনম্ ।\n> হ্রিয়মাণঃ কালনদ্যা ক্বচিত্তরতি কশ্চন ॥৪৪॥", "synonyms": "*मा*—नहीं; *एवम्*—इस प्रकार; *मम*—मेरा; *अधमस्य*—जो सर्वाधिक पतित है; *अपि*—यद्यपि; *स्यात्*—हो सकता है; *एव*—निश्चय ही; *अच्युत-दर्शनम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का दर्शन; *ह्रियमाणः*—बहाया जाते हुए; *काल-नद्या*—काल की धारा द्वारा; *क्वचित्*—कभी; *तरति*—पार कर जाता है; *कश्चन*—कोई।", "translation": "**\"'चूँकि मैं इतना पतित हूँ, अतः मुझे कभी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के दर्शन का अवसर नहीं मिलेगा।' यह मेरी मिथ्या आशंका थी। वस्तुतः मुझ जैसा पतित व्यक्ति भी संयोगवश पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के दर्शन कर सकता है। यद्यपि कोई काल की नदी की तरंगों द्वारा बहाया जाता है, तथापि वह अन्ततः तट तक पहुँच सकता है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.38.5) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/45/", "verse_text": "> kona bhāgye kāro saṁsāra kṣayonmukha haya\n> sādhu-saṅge tabe kṛṣṇe rati upajaya", "devanagari": "> কোন ভাগ্যে কারো সংসার ক্ষয়োন্মুখ হয় ।\n> সাধুসঙ্গে তবে কৃষ্ণে রতি উপজয় ॥৪৫॥", "synonyms": "*कोन भाग्ये*—किसी सौभाग्य से; *कारो*—किसी का; *संसार*—बद्ध जीवन; *क्षय-उन्मुख*—विनाश के निकट; *हय*—होता है; *साधु-सङ्गे*—भक्तगण की संगति से; *तबे*—तब; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *रति*—अनुराग; *उपजय*—जागृत होता है।", "translation": "**\"किसी सौभाग्य से मनुष्य अविद्या के सागर को पार करने का अधिकारी बन जाता है, और जब उसके भौतिक अस्तित्व की अवधि क्षीण होती है, तब उसे शुद्ध भक्तगण की संगति का अवसर प्राप्त हो सकता है। ऐसी संगति से श्रीकृष्ण के प्रति उसका अनुराग जागृत हो जाता है।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर इस बिन्दु की व्याख्या करते हैं। क्या यह भाग्य (सौभाग्य) किसी संयोग का परिणाम है अथवा किसी अन्य वस्तु का? शास्त्रों में भक्ति एवं पुण्यकर्म को सौभाग्य माना गया है। पुण्यकर्मों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है—जो पुण्यकर्म मनुष्य की सुप्त कृष्णभावना को जागृत करते हैं, वे भक्त्युन्मुखी सुकृति कहलाते हैं। जो पुण्यकर्म भौतिक ऐश्वर्य प्रदान करते हैं, वे भोगोन्मुखी कहलाते हैं, और जो पुण्यकर्म जीव को परम के अस्तित्व में लीन होने में समर्थ बनाते हैं, वे मोक्षोन्मुखी कहलाते हैं। पुण्यकर्म के ये अन्तिम दो प्रतिफल वस्तुतः सौभाग्यपूर्ण नहीं हैं। पुण्यकर्म तभी सौभाग्यपूर्ण होते हैं जब वे मनुष्य को कृष्णभावनाभावित बनने में सहायता करते हैं। भक्त्युन्मुखी का सौभाग्य तभी प्राप्य होता है जब मनुष्य किसी भक्त के सम्पर्क में आता है। भक्त की संगति से, चाहे इच्छापूर्वक हो या अनिच्छापूर्वक, मनुष्य भक्ति में उन्नत होता है, और इस प्रकार उसकी सुप्त कृष्णभावना जागृत हो जाती है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/46/", "verse_text": "> bhavāpavargo bhramato yadā bhavej\n> janasya tarhy acyuta sat-samāgamaḥ\n> sat-saṅgamo yarhi tadaiva sad-gatau\n> parāvareśe tvayi jāyate ratiḥ", "devanagari": "> ভবাপবর্গো ভ্রমতো যদা ভবে-\n> জ্জনস্য তর্হ্যচ্যুত সৎসমাগমঃ ।\n> সৎসঙ্গমো যর্হি তদৈব সদ্গতৌ\n> পরাবরেশে ত্বয়ি জায়তে রতিঃ ॥৪৬॥", "synonyms": "*भव-अपवर्गः*—भौतिक अस्तित्व की अविद्या से मुक्ति; *भ्रमतः*—भटकते हुए; *यदा*—जब; *भवेत्*—होनी चाहिए; *जनस्य*—किसी व्यक्ति की; *तर्हि*—उस समय; *अच्युत*—हे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *सत्-समागमः*—भक्तगण की संगति; *सत्-सङ्गमः*—भक्तगण की संगति; *यर्हि*—जब; *तदा*—उस समय; *एव*—केवल; *सत्-गतौ*—जीवन का परम लक्ष्य; *पराऽवरेशे*—विश्व के स्वामी; *त्वयि*—आपके प्रति; *जायते*—प्रकट होता है; *रतिः*—अनुराग।", "translation": "**\"'हे मेरे प्रभु! हे अच्युत परम पुरुष! जब ब्रह्माण्डों में भटकता हुआ कोई व्यक्ति भौतिक अस्तित्व से मुक्ति का अधिकारी बन जाता है, तब उसे भक्तगण की संगति का अवसर प्राप्त होता है। जब वह भक्तगण की संगति करता है, तब आपके प्रति उसका अनुराग जागृत हो जाता है। आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, परम भक्तगण के सर्वोच्च लक्ष्य एवं विश्व के स्वामी हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.51.53) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/47/", "verse_text": "> kṛṣṇa yadi kṛpā kare kona bhāgyavāne\n> guru-antaryāmi-rūpe śikhāya āpane", "devanagari": "> কৃষ্ণ যদি কৃপা করে কোন ভাগ্যবানে ।\n> গুরু-অন্তর্যামি-রূপে শিখায় আপনে ॥৪৭॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यदि*—यदि; *कृपा करे*—अपनी कृपा प्रदर्शित करते हैं; *कोन भाग्यवाने*—किसी सौभाग्यशाली व्यक्ति पर; *गुरु*—गुरु के; *अन्तर्यामी*—परमात्मा के; *रूपे*—रूप में; *शिखाय*—शिक्षा देते हैं; *आपने*—स्वयं।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण प्रत्येक प्राणी के हृदय में चैत्य-गुरु, अर्थात् अन्तःस्थित गुरु, के रूप में स्थित हैं। जब वे किसी सौभाग्यशाली बद्धजीव पर कृपालु होते हैं, तब वे स्वयं उसे भक्ति में अग्रसर होने की शिक्षा देते हैं, और उस व्यक्ति को भीतर अन्तर्यामी परमात्मा एवं बाहर आध्यात्मिक गुरु के रूप में निर्देश देते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/48/", "verse_text": "> naivopayanty apacitiṁ kavayas taveśa\n> brahmāyuṣāpi kṛtam ṛddha-mudaḥ smarantaḥ\n> yo 'ntar bahis tanu-bhṛtām aśubhaṁ vidhunvann\n> ācārya-caittya-vapuṣā sva-gatiṁ vyanakti", "devanagari": "> নৈবোপযন্ত্যপচিতিং কবয়স্তবেশ\n> ব্রহ্মায়ুষাপি কৃতমৃদ্ধমুদঃ স্মরন্তঃ ।\n> যোঽন্তর্বহিস্তনুভৃতামশুভং বিধুন্ব-\n> ন্নাচার্যচৈত্ত্যবপুষা স্বগতিং ব্যনক্তি ॥৪৮॥", "synonyms": "*न एव*—बिलकुल नहीं; *उपयन्ति*—व्यक्त कर पाते हैं; *अपचितिम्*—अपनी कृतज्ञता; *कवयः*—विद्वान् भक्तगण; *तव*—आपका; *ईश*—हे प्रभु; *ब्रह्म-आयुषा*—भगवान् ब्रह्मा के समान आयु से; *अपि*—होते हुए भी; *कृतम्*—उदार कार्य; *ऋद्ध*—बढ़ा हुआ; *मुदः*—आनन्द; *स्मरन्तः*—स्मरण करते हुए; *यः*—जो; *अन्तः*—भीतर; *बहिः*—बाहर; *तनु-भृताम्*—देहधारियों का; *अशुभम्*—दुर्भाग्य; *विधुन्वन्*—दूर करते हुए; *आचार्य*—आध्यात्मिक गुरु के; *चैत्त्य*—परमात्मा के; *वपुषा*—रूपों द्वारा; *स्व*—अपना; *गतिम्*—मार्ग; *व्यनक्ति*—दर्शाते हैं।", "translation": "**\"'हे मेरे प्रभु! दिव्य कविगण एवं आध्यात्मिक विज्ञान के विशेषज्ञ भी, यदि वे ब्रह्मा के समान दीर्घ आयु से सम्पन्न हों, तब भी आपके प्रति अपनी कृतज्ञता को पूर्णतः व्यक्त नहीं कर सकते; क्योंकि आप दो रूपों में प्रकट होते हैं—बाहर आचार्य के रूप में और भीतर परमात्मा के रूप में—जिससे देहधारी जीव को यह निर्देश देकर कि वह आप तक किस प्रकार पहुँचे, उसका उद्धार करें।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.29.6) का श्लोक है। इसे उद्धव ने तब कहा था जब श्रीकृष्ण ने उन्हें योग की शिक्षा दी थी।"}
{"ref": "cc/madhya/22/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/49/", "verse_text": "> sādhu-saṅge kṛṣṇa-bhaktye śraddhā yadi haya\n> bhakti-phala 'prema' haya, saṁsāra yāya kṣaya", "devanagari": "> সাধুসঙ্গে কৃষ্ণভক্ত্যে শ্রদ্ধা যদি হয় ।\n> ভক্তিফল ‘প্রেম’ হয়, সংসার যায় ক্ষয় ॥৪৯॥", "synonyms": "*साधु-सङ्गे*—भक्तगण की संगति से; *कृष्ण-भक्त्ये*—श्रीकृष्ण की भक्ति के सम्पादन में; *श्रद्धा*—श्रद्धा; *यदि*—यदि; *हय*—होती है; *भक्ति-फल*—श्रीकृष्ण की भक्ति का फल; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *हय*—जागृत होता है; *संसार*—भौतिक अस्तित्व का बद्ध जीवन; *याय क्षय*—नष्ट हो जाता है।", "translation": "**\"भक्त की संगति से मनुष्य की श्रीकृष्ण की भक्ति में श्रद्धा जागृत होती है। भक्ति के कारण श्रीकृष्ण के प्रति उसका सुप्त प्रेम जागृत हो जाता है, और इस प्रकार उसका भौतिक, बद्ध अस्तित्व समाप्त हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/50/", "verse_text": "> yadṛcchayā mat-kathādau\n> jāta-śraddhas tu yaḥ pumān\n> na nirviṇṇo nātisakto\n> bhakti-yogo 'sya siddhidaḥ", "devanagari": "> যদৃচ্ছয়া মৎকথাদৌ জাতশ্রদ্ধস্তু যঃ পুমান্ ।\n> ন নির্বিণ্ণো নাতিসক্তো ভক্তিযোগোঽস্য সিদ্ধিদঃ ॥৫০॥", "synonyms": "*यदृच्छया*—किसी सौभाग्यवश; *मत्-कथा-आदौ*—मेरी कथा में; *जात-श्रद्धः*—जिसकी रुचि जाग उठी हो; *तु*—किन्तु; *यः पुमान्*—जो व्यक्ति; *न निर्विण्णः*—न मिथ्या वैराग्ययुक्त; *न अतिसक्तः*—न भौतिक अस्तित्व में आसक्त; *भक्ति-योगः*—भक्तियोग की प्रक्रिया; *अस्य*—ऐसे व्यक्ति के लिए; *सिद्धि-दः*—सिद्धि प्रदान करने वाली।", "translation": "**\"'किसी न किसी प्रकार, यदि कोई मेरी कथा की ओर आकृष्ट हो और जो उपदेश मैंने भगवद्गीता में दिए हैं उनमें श्रद्धा रखे, और यदि वह वास्तव में भौतिक वस्तुओं तथा भौतिक अस्तित्व से विरक्त हो, तो भक्ति के द्वारा मेरे प्रति उसका सुप्त प्रेम जाग उठेगा।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (11.20.8) का यह श्लोक श्रीकृष्ण ने इस भौतिक जगत् से अपने प्रस्थान के समय कहा था। यह उन्होंने उद्धव से कहा था।"}
{"ref": "cc/madhya/22/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/51/", "verse_text": "> mahat-kṛpā vinā kona karme 'bhakti' naya\n> kṛṣṇa-bhakti dūre rahu, saṁsāra nahe kṣaya", "devanagari": "> মহৎ-কৃপা বিনা কোন কর্মে ‘ভক্তি’ নয় ।\n> কৃষ্ণভক্তি দূরে রহু, সংসার নহে ক্ষয় ॥৫১॥", "synonyms": "*महत्-कृपा*—महान् भक्तों की कृपा; *विना*—बिना; *कोन कर्मे*—किसी अन्य कर्म से; *भक्ति नय*—भक्ति नहीं होती; *कृष्ण-भक्ति*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम अथवा भक्ति; *दूरे रहु*—दूर रहे; *संसार*—भौतिक अस्तित्व का बन्धन; *नहे*—नहीं होता; *क्षय*—विनाश।", "translation": "**\"जब तक किसी पर शुद्ध भक्त की कृपा न हो, तब तक वह भक्ति के स्तर को प्राप्त नहीं कर सकता। कृष्ण-भक्ति की तो बात ही क्या, वह भौतिक अस्तित्व के बन्धन से भी मुक्त नहीं हो सकता।**", "purport": "पुण्यकर्म भौतिक ऐश्वर्य प्रदान करते हैं, किन्तु कितने ही भौतिक पुण्यकर्म से, दान देने से, बड़े-बड़े अस्पताल तथा विद्यालय खोलने से, अथवा परोपकार करने से कोई भक्ति प्राप्त नहीं कर सकता। भक्ति केवल किसी शुद्ध भक्त की कृपा से ही प्राप्त की जा सकती है। शुद्ध भक्त की कृपा के बिना मनुष्य भौतिक अस्तित्व के बन्धन से भी नहीं बच सकता। इस श्लोक में \"महत्\" शब्द का अर्थ है \"शुद्ध भक्त\"। जैसा कि भगवद्गीता में पुष्टि की गई है:\n\n\n\n\n\nmahātmānas tu māṁ pārtha\n\ndaivīṁ prakṛtim āśritāḥ\n\nbhajanty ananya-manaso\n\njñātvā bhūtādim avyayam\n\n\n\n\"हे पृथापुत्र! जो मोहग्रस्त नहीं हैं, वे महात्माजन दैवी प्रकृति के संरक्षण में रहते हैं। वे पूर्णतया भक्ति में संलग्न रहते हैं, क्योंकि वे मुझे आदि एवं अक्षय पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में जानते हैं।\" (गीता 9.13)\n\n\n\n\n\nमनुष्य को ऐसे महात्मा का संग भी करना होता है जिसने श्रीकृष्ण को समस्त सृष्टि का परम स्रोत स्वीकार किया हो। महात्मा बने बिना मनुष्य श्रीकृष्ण की परम स्थिति को नहीं समझ सकता। महात्मा दुर्लभ एवं दिव्य होता है, और वह भगवान् श्रीकृष्ण का शुद्ध भक्त होता है। मूर्ख लोग श्रीकृष्ण को एक मनुष्य मान लेते हैं, और भगवान् श्रीकृष्ण के शुद्ध भक्त को भी एक साधारण मनुष्य मान लेते हैं। मनुष्य चाहे जो हो, उसे किसी भक्त महात्मा के चरणकमलों की शरण लेनी चाहिए और उसे समस्त मानव-समाज का सर्वोच्च हितैषी मानना चाहिए। हमें ऐसे महात्मा की शरण लेनी चाहिए और उनसे उनकी अहैतुकी कृपा की याचना करनी चाहिए। उनके आशीर्वाद से ही मनुष्य भौतिकतावादी जीवन-पद्धति की आसक्ति से मुक्त हो सकता है। जब मनुष्य इस प्रकार मुक्त हो जाता है, तब वह महात्मा की कृपा से भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में प्रवृत्त हो सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/52/", "verse_text": "> rahūgaṇaitat tapasā na yāti\n> na cejyayā nirvapaṇād gṛhād vā\n> na cchandasā naiva jalāgni-sūryair\n> vinā mahat-pāda-rajo-'bhiṣekam", "devanagari": "> রহূগণৈতত্তপসা ন যাতি\n> ন চেজ্যয়া নির্বপণাদ্গৃহাদ্বা ।\n> ন চ্ছন্দসা নৈব জলাগ্নিসূর্যৈ-\n> র্বিনা মহৎপাদরজোঽভিষেকম্ ॥৫২॥", "synonyms": "*रहूगण*—हे राजा रहूगण; *एतत्*—यह; *तपसा*—कठोर तपस्या तथा साधना से; *न याति*—प्राप्त नहीं होता; *न*—न ही; *च*—भी; *इज्यया*—भव्य पूजा से; *निर्वपणात्*—संन्यास आश्रम से; *गृहात्*—गृहस्थ रहते हुए यज्ञों से; *वा*—अथवा; *न छन्दसा*—न ही वेदों के विद्वत्तापूर्ण अध्ययन से; *न*—न; *एव*—निश्चय ही; *जल-अग्नि-सूर्यैः*—जल, अग्नि अथवा प्रचण्ड सूर्य की उपासना करने वालों के द्वारा; *विना*—बिना; *महत्-पाद-रजः*—महात्मा के चरणकमलों की धूलि; *अभिषेकम्*—छिड़काव।", "translation": "**\"'हे राजा रहूगण! शुद्ध भक्त [महाजन अथवा महात्मा] के चरणकमलों की धूलि अपने सिर पर धारण किए बिना मनुष्य भक्ति को प्राप्त नहीं कर सकता। केवल कठोर तपस्या एवं साधना करने से, अर्चाविग्रह की भव्य पूजा करने से, अथवा संन्यास या गृहस्थ आश्रम के विधि-विधानों का कठोरता से पालन करने से भक्ति प्राप्त करना सम्भव नहीं; न ही वेदों के अध्ययन से, जल में डूबने से, अथवा स्वयं को अग्नि या प्रचण्ड सूर्यताप के समक्ष तपाने से।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (5.12.12) में आता है। यहाँ जड़ भरत राजा रहूगण को बताते हैं कि उन्होंने परमहंस अवस्था को किस प्रकार प्राप्त किया। सिन्धु-सौवीर के राजा महाराज रहूगण ने जड़ भरत से पूछा था कि उन्होंने परमहंस अवस्था को किस प्रकार प्राप्त किया। राजा ने उन्हें अपनी पालकी ढोने के लिए बुलाया था, किन्तु जब राजा ने परमहंस जड़ भरत से परम दर्शन सुना, तो उसने आश्चर्य प्रकट किया और जड़ भरत से पूछा कि उन्होंने इतनी महान् मुक्ति किस प्रकार प्राप्त की। उस समय जड़ भरत ने राजा को बताया कि भौतिक आकर्षण से किस प्रकार विरक्त हुआ जाए।"}
{"ref": "cc/madhya/22/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/53/", "verse_text": "> naiṣāṁ matis tāvad urukramāṅghriṁ\n> spṛśaty anarthāpagamo yad-arthaḥ\n> mahīyasāṁ pāda-rajo-'bhiṣekaṁ\n> niṣkiñcanānāṁ na vṛṇīta yāvat", "devanagari": "> নৈষাং মতিস্তাবদুরুক্রমাঙ্ঘ্রিং\n> স্পৃশত্যনর্থাপগমো যদর্থঃ ।\n> মহীয়সাং পাদরজোঽভিষেকং\n> নিষ্কিঞ্চনানাং ন বৃণীত যাবৎ ॥৫৩॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *एषाम्*—गृहस्थ-जीवन में आसक्त लोगों की; *मतिः*—रुचि; *तावत्*—तब तक; *उरुक्रम-अङ्घ्रिम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणकमल, जो असाधारण कर्मों के कर्ता माने जाते हैं; *स्पृशति*—स्पर्श करती है; *अनर्थ*—अवांछित वस्तुओं का; *अपगमः*—विनाश; *यत्*—जिसका; *अर्थः*—परिणाम; *महीयसाम्*—महान् व्यक्तियों, भक्तों की; *पाद-रजः*—चरणकमलों की धूलि का; *अभिषेकम्*—सिर पर छिड़काव; *निष्किञ्चनानाम्*—जो भौतिक सम्पत्ति से पूर्णतया विरक्त हैं; *न वृणीत*—नहीं करते; *यावत्*—जब तक।", "translation": "**\"'जब तक मानव-समाज उन महान् महात्माओं—उन भक्तों, जिनका भौतिक सम्पत्ति से कोई सम्बन्ध नहीं—के चरणकमलों की धूलि स्वीकार नहीं करता, तब तक मानवजाति श्रीकृष्ण के चरणकमलों की ओर अपना ध्यान नहीं लगा सकती। वे चरणकमल भौतिक जीवन की समस्त अवांछित दुःखमय अवस्थाओं का विनाश कर देते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (7.5.32) में आता है। जब महान् ऋषि नारद महाराज युधिष्ठिर को उपदेश दे रहे थे, तब उन्होंने प्रह्लाद महाराज के कार्यों का वर्णन किया। यह श्लोक प्रह्लाद महाराज ने अपने पिता हिरण्यकशिपु, जो असुरों के राजा थे, से कहा था। प्रह्लाद महाराज ने अपने पिता को भक्तियोग की नौ मूल प्रक्रियाएँ बतलाईं। जो कोई इन प्रक्रियाओं को अपनाता है, उसे अत्यन्त विद्वान् पण्डित माना जाना चाहिए। किन्तु हिरण्यकशिपु को यह अच्छा नहीं लगा कि उसका पुत्र भक्ति के विषय में बोले; अतः उसने तुरन्त अपने आचार्य षण्डामर्क को बुलाया। आचार्य ने बताया कि उसने प्रह्लाद को भक्ति नहीं सिखाई, अपितु यह बालक स्वभाव से ही उस ओर प्रवृत्त था। उस समय हिरण्यकशिपु अत्यन्त क्रुद्ध हो गया और उसने प्रह्लाद से पूछा कि वह वैष्णव क्यों बन गया। इस प्रश्न के उत्तर में प्रह्लाद महाराज ने यह श्लोक इस आशय से कहा कि किसी अन्य भक्त की कृपा एवं आशीर्वाद प्राप्त किए बिना कोई भगवान् का भक्त नहीं बन सकता।"}
{"ref": "cc/madhya/22/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/54/", "verse_text": "> 'sādhu-saṅga', 'sādhu-saṅga'--sarva-śāstre kaya\n> lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya", "devanagari": "> ‘সাধুসঙ্গ’, ‘সাধুসঙ্গ’ — সর্বশাস্ত্রে কয় ।\n> লবমাত্র সাধুসঙ্গে সর্বসিদ্ধি হয় ॥৫৪॥", "synonyms": "*साधु-सङ्ग साधु-सङ्ग*—शुद्ध भक्तों का संग; *सर्व-शास्त्रे*—समस्त प्रकट शास्त्र; *कय*—कहते हैं; *लव-मात्र*—एक क्षण के लिए भी; *साधु-सङ्गे*—भक्त के संग से; *सर्व-सिद्धि*—समस्त सफलता; *हय*—होती है।", "translation": "**\"समस्त प्रकट शास्त्रों का निर्णय यही है कि शुद्ध भक्त के एक क्षण के संग से भी मनुष्य समस्त सफलता प्राप्त कर सकता है।**", "purport": "ज्योतिषीय गणनाओं के अनुसार एक लव एक सेकण्ड का ग्यारहवाँ भाग होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/55/", "verse_text": "> tulayāma lavenāpi\n> na svargaṁ nāpunar-bhavam\n> bhagavat-saṅgi-saṅgasya\n> martyānāṁ kimutāśiṣaḥ", "devanagari": "> তুলয়াম লবেনাপি ন স্বর্গং নাপুনর্ভবম্ ।\n> ভগবৎসঙ্গিসঙ্গস্য মর্ত্যানাং কিমুতাশিষঃ ॥৫৫॥", "synonyms": "*तुलयाम*—हम समान करते हैं; *लवेन*—एक क्षण से; *अपि*—भी; *न*—नहीं; *स्वर्गम्*—स्वर्गलोक; *न*—न ही; *अपुनः-भवम्*—परम के अस्तित्व में लीन होना; *भगवत्-सङ्गि-सङ्गस्य*—उन भक्तों के संग का, जो सदैव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के संगी रहते हैं; *मर्त्यानाम्*—मृत्यु के लिए नियत व्यक्तियों के; *किम् उत*—फिर क्या; *आशिषः*—आशीर्वाद।", "translation": "**\"'भगवान् के भक्त के एक क्षण के संग के मूल्य की तुलना स्वर्गलोक की प्राप्ति अथवा भौतिक संसार से मुक्ति से भी नहीं की जा सकती, फिर भौतिक समृद्धि के रूप में उन सांसारिक आशीर्वादों की तो बात ही क्या, जो मृत्यु के लिए नियत व्यक्तियों के लिए हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.18.13) का उद्धरण है। यह श्लोक शौनक ऋषि के नेतृत्व में नैमिषारण्य के महान् ऋषियों द्वारा सम्पन्न वैदिक यज्ञों एवं अनुष्ठानों से सम्बन्धित है। ऋषियों ने बताया कि एक सेकण्ड से भी कम समय के लिए भक्त का संग सहस्रों वैदिक अनुष्ठानों एवं यज्ञों से, स्वर्गलोक की प्राप्ति से, अथवा परम के अस्तित्व में लीन होने से कहीं अधिक श्रेष्ठ है, और उसकी कोई तुलना ही नहीं।"}
{"ref": "cc/madhya/22/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/56/", "verse_text": "> kṛṣṇa kṛpālu arjunere lakṣya kariyā\n> jagatere rākhiyāchena upadeśa diyā", "devanagari": "> কৃষ্ণ কৃপালু অর্জুনেরে লক্ষ্য করিয়া ।\n> জগতেরে রাখিয়াছেন উপদেশ দিয়া ॥৫৬॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कृपालु*—कृपालु; *अर्जुनेरे*—अर्जुन को; *लक्ष्य करिया*—लक्ष्य बनाकर; *जगतेरे*—समस्त संसार को; *राखियाछेन*—रक्षा की है; *उपदेश दिया*—उपदेश देकर।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण इतने कृपालु हैं कि केवल अपने उपदेशों को अर्जुन को लक्ष्य बनाकर देने से उन्होंने समस्त संसार की रक्षा की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/57-58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/57-58/", "verse_text": "> sarva-guhyatamaṁ bhūyaḥ\n> śṛṇu me paramaṁ vacaḥ\n> iṣṭo 'si me dṛḍham iti\n> tato vakṣyāmi te hitam\n> man-manā bhava mad-bhakto\n> mad-yājī māṁ namaskuru\n> mām evaiṣyasi satyaṁ te\n> pratijāne priyo 'si me", "devanagari": "> সর্বগুহ্যতমং ভূয়ঃ শৃণু মে পরমং বচঃ ।\n> ইষ্টোঽসি মে দৃঢ়মিতি ততো বক্ষ্যামি তে হিতম্ ॥৫৭॥\n> মন্মনা ভব মদ্ভক্তো মদ্যাজী মাং নমস্কুরু ।\n> মামেবৈষ্যসি সত্যং তে প্রতিজানে প্রিয়োঽসি মে ॥৫৮॥", "synonyms": "*सर्व-गुह्य-तमम्*—समस्त में परम गोपनीय; *भूयः*—पुनः; *शृणु*—सुनो; *मे*—मेरा; *परमम् वचः*—परम उपदेश; *इष्टः*—प्रिय; *असि*—हो; *मे*—मेरे; *दृढम् इति*—अत्यन्त दृढ़तापूर्वक; *ततः*—अतः; *वक्ष्यामि*—मैं कहूँगा; *ते*—तुमसे; *हितम्*—कल्याणकारी वचन; *मत्-मनाः*—जिसका मन सदैव मुझमें रहे; *भव*—बनो; *मत्-भक्तः*—मेरे भक्त; *मत्-याजी*—मेरे पूजक; *माम्*—मुझे; *नमस्कुरु*—प्रणाम करो; *माम् एव*—केवल मुझे ही; *एष्यसि*—तुम प्राप्त करोगे; *सत्यम्*—सत्य; *ते*—तुमसे; *प्रतिजाने*—मैं प्रतिज्ञा करता हूँ; *प्रियः असि*—तुम प्रिय हो; *मे*—मुझे।", "translation": "**\"'क्योंकि तुम मेरे अत्यन्त प्रिय सखा हो, इसलिए मैं तुमसे ज्ञान का सर्वाधिक गोपनीय अंश कहता हूँ। इसे मुझसे सुनो, क्योंकि यह तुम्हारे कल्याण के लिए है। सदैव मेरा चिन्तन करो और मेरे भक्त बनो, मेरी पूजा करो और मुझे प्रणाम करो। इस प्रकार तुम निश्चित रूप से मुझे प्राप्त करोगे। मैं तुमसे यह प्रतिज्ञा करता हूँ, क्योंकि तुम मेरे अत्यन्त प्रिय सखा हो।'**", "purport": "यह भगवद्गीता (18.64-65) का उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/59/", "verse_text": "> pūrva ājñā,--veda-dharma, karma, yoga, jñāna\n> saba sādhi' śeṣe ei ājñā--balavān", "devanagari": "> পূর্ব আজ্ঞা, — বেদ-ধর্ম, কর্ম, যোগ, জ্ঞান ।\n> সব সাধি’ শেষে এই আজ্ঞা — বলবান্ ॥৫৯॥", "synonyms": "*पूर्व आज्ञा*—पूर्व के आदेश; *वेद-धर्म*—वैदिक अनुष्ठानों का सम्पादन; *कर्म*—सकाम कर्म; *योग*—योग-साधना; *ज्ञान*—काल्पनिक ज्ञान; *सब साधि'*—इन समस्त प्रक्रियाओं का सम्पादन; *शेषे*—अन्त में; *एइ आज्ञा*—यह आदेश; *बलवान्*—शक्तिशाली।", "translation": "**\"यद्यपि श्रीकृष्ण ने इससे पूर्व वैदिक अनुष्ठानों के सम्पादन, वेदों में विहित सकाम कर्म करने, योग-साधना करने तथा ज्ञान के अनुशीलन की निपुणता समझाई है, तथापि ये अन्तिम उपदेश सर्वाधिक शक्तिशाली हैं और अन्य सभी से ऊपर हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/60/", "verse_text": "> ei ājñā-bale bhaktera 'śraddhā' yadi haya\n> sarva-karma tyāga kari' se kṛṣṇa bhajaya", "devanagari": "> এই আজ্ঞাবলে ভক্তের ‘শ্রদ্ধা’ যদি হয় ।\n> সর্বকর্ম ত্যাগ করি’ সে কৃষ্ণ ভজয় ॥৬০॥", "synonyms": "*एइ आज्ञा-बले*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के इस परम आदेश के बल पर; *भक्तेर*—भक्तों की; *श्रद्धा*—श्रद्धा; *यदि*—यदि; *हय*—हो; *सर्व-कर्म*—अन्य समस्त कर्म, भौतिक एवं आध्यात्मिक; *त्याग करि'*—त्याग कर; *से*—वह; *कृष्ण भजय*—भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा करता है।", "translation": "**\"यदि भक्त को इस आदेश के बल में श्रद्धा हो, तो वह भगवान् श्रीकृष्ण की पूजा करता है और अन्य समस्त कर्मों का त्याग कर देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/61/", "verse_text": "> tāvat karmāṇi kurvīta\n> na nirvidyeta yāvatā\n> mat-kathā-śravaṇādau vā\n> śraddhā yāvan na jāyate", "devanagari": "> তাবৎ কর্মাণি কুর্বীত ন নির্বিদ্যেত যাবতা ।\n> মৎকথাশ্রবণাদৌ বা শ্রদ্ধা যাবন্ন জায়তে ॥৬১॥", "synonyms": "*तावत्*—तब तक; *कर्माणि*—सकाम कर्म; *कुर्वीत*—मनुष्य को करने चाहिए; *न निर्विद्येत*—तृप्त नहीं होता; *यावता*—जब तक; *मत्-कथा*—मेरे विषय में चर्चाओं के; *श्रवण-आदौ*—श्रवण, कीर्तन आदि के विषय में; *वा*—अथवा; *श्रद्धा*—श्रद्धा; *यावत्*—जब तक; *न*—नहीं; *जायते*—जाग उठती है।", "translation": "**\"'जब तक मनुष्य सकाम कर्म से तृप्त न हो जाए और श्रवणं कीर्तनं विष्णोः के द्वारा उसकी भक्ति में रुचि न जाग उठे, तब तक उसे वैदिक आदेशों के विधि-विधानों के अनुसार कर्म करना चाहिए।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.20.9) का उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/62/", "verse_text": "> 'śraddhā'-śabde--viśvāsa kahe sudṛḍha niścaya\n> kṛṣṇe bhakti kaile sarva-karma kṛta haya", "devanagari": "> ‘শ্রদ্ধা’-শব্দে — বিশ্বাস কহে সুদৃঢ় নিশ্চয় ।\n> কৃষ্ণে ভক্তি কৈলে সর্বকর্ম কৃত হয় ॥৬২॥", "synonyms": "*श्रद्धा-शब्दे*—श्रद्धा शब्द से; *विश्वास*—विश्वास; *कहे*—कहा जाता है; *सुदृढ*—दृढ़; *निश्चय*—निश्चित; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *भक्ति*—भक्ति; *कैले*—करने से; *सर्व-कर्म*—समस्त कर्म; *कृत*—सम्पन्न; *हय*—हो जाते हैं।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा करने से मनुष्य स्वतः ही समस्त गौण कर्म सम्पन्न कर लेता है। यह विश्वासपूर्ण, दृढ़ श्रद्धा, जो भक्ति के सम्पादन के अनुकूल है, श्रद्धा कहलाती है।**", "purport": "दृढ़ श्रद्धा एवं विश्वास को श्रद्धा कहते हैं। जब मनुष्य भगवान् की भक्ति में संलग्न होता है, तब यह समझा जाना चाहिए कि उसने भौतिक जगत् में अपने समस्त उत्तरदायित्व पूर्ण कर लिए हैं। उसने अपने पितरों, साधारण जीवों तथा देवताओं को तृप्त कर दिया है और समस्त उत्तरदायित्व से मुक्त हो गया है। ऐसे व्यक्ति को पृथक् रूप से अपने उत्तरदायित्व निभाने की आवश्यकता नहीं होती। यह स्वतः ही हो जाता है। सकाम कर्म (कर्म) बद्धजीव की इन्द्रियों को तृप्त करने के लिए होता है। किन्तु जब मनुष्य में कृष्णभावनामृत जाग उठता है, तब उसे पुण्यकर्म के लिए पृथक् रूप से कार्य नहीं करना पड़ता। समस्त सकाम कर्म की सर्वोत्तम उपलब्धि भौतिक जीवन से वैराग्य है, और इस वैराग्य का स्वाभाविक रूप से वही भक्त उपभोग करता है जो भगवान् की सेवा में दृढ़तापूर्वक संलग्न रहता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/63/", "verse_text": "> yathā taror mūla-niṣecanena\n> tṛpyanti tat-skandha-bhujopaśākhāḥ\n> prāṇopahārāc ca yathendriyāṇāṁ\n> tathaiva sarvārhaṇam acyutejyā", "devanagari": "> যথা তরোর্মূলনিষেচনেন\n> তৃপ্যন্তি তৎস্কন্ধভুজোপশাখাঃ ।\n> প্রাণোপহারাচ্চ যথেন্দ্রিয়াণাং\n> তথৈব সর্বার্হণমচ্যুতেজ্যা ॥৬৩॥", "synonyms": "*यथा*—जैसे; *तरोः*—वृक्ष की; *मूल*—जड़ पर; *निषेचनेन*—जल सींचने से; *तृप्यन्ति*—तृप्त होते हैं; *तत्*—वृक्ष के; *स्कन्ध*—तना; *भुज*—शाखाएँ; *उपशाखाः*—उपशाखाएँ; *प्राण*—प्राणशक्ति को; *उपहारात्*—भोजन अर्पित करने से; *च*—भी; *यथा*—जैसे; *इन्द्रियाणाम्*—समस्त इन्द्रियों की; *तथा*—उसी प्रकार; *एव*—निस्सन्देह; *सर्व*—समस्त का; *अर्हणम्*—पूजन; *अच्युत*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का; *इज्या*—पूजन।", "translation": "**\"'वृक्ष की जड़ पर जल सींचने से मनुष्य स्वतः ही तने, शाखाओं तथा टहनियों को तृप्त कर देता है। इसी प्रकार, उदर को भोजन देने से, जहाँ वह प्राणवायु का पोषण करता है, मनुष्य समस्त इन्द्रियों को तृप्त कर देता है। उसी प्रकार, श्रीकृष्ण की पूजा करने तथा उनकी सेवा करने से मनुष्य स्वतः ही समस्त देवताओं को तृप्त कर देता है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (4.31.14) का उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/64/", "verse_text": "> śraddhāvān jana haya bhakti-adhikārī\n> 'uttama', 'madhyama', 'kaniṣṭha'--śraddhā-anusārī", "devanagari": "> শ্রদ্ধাবান্ জন হয় ভক্তি-অধিকারী ।\n> ‘উত্তম,’ ‘মধ্যম’, ‘কনিষ্ঠ’ — শ্রদ্ধা-অনুসারী ॥৬৪॥", "synonyms": "*श्रद्धावान् जन*—श्रद्धावान् व्यक्ति; *हय*—है; *भक्ति-अधिकारी*—भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा के सम्पादन का अधिकारी; *उत्तम*—प्रथम श्रेणी; *मध्यम*—मध्यम; *कनिष्ठ*—निम्नतम श्रेणी; *श्रद्धा-अनुसारी*—श्रद्धा के अनुपात के अनुसार।", "translation": "**\"श्रद्धावान् भक्त ही भगवान् की प्रेममयी सेवा का वास्तविक अधिकारी है। अपनी श्रद्धा के अनुसार मनुष्य उत्तम भक्त, मध्यम भक्त अथवा कनिष्ठ भक्त के रूप में वर्गीकृत होता है।**", "purport": "श्रद्धावान् (श्रद्धायुक्त) शब्द का अर्थ है श्रीकृष्ण को परम कल्याण, शाश्वत सत्य तथा परम दिव्यता के रूप में समझना। यदि किसी को श्रीकृष्ण में पूर्ण श्रद्धा एवं उनमें विश्वास हो, तो वह गोपनीय रूप से भक्ति के सम्पादन का अधिकारी बन जाता है। अपनी श्रद्धा के अनुसार मनुष्य उत्तम, मध्यम अथवा कनिष्ठ भक्त होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/65/", "verse_text": "> śāstra-yuktye sunipuṇa, dṛḍha-śraddhā yāṅra\n> 'uttama-adhikārī' sei tāraye saṁsāra", "devanagari": "> শাস্ত্রযুক্ত্যে সুনিপুণ, দৃঢ়শ্রদ্ধা যাঁর ।\n> ‘উত্তম-অধিকারী’ সেই তারয়ে সংসার ॥৬৫॥", "synonyms": "*शास्त्र-युक्त्ये*—तर्क एवं युक्ति में; *सु-निपुण*—अत्यन्त निपुण; *दृढ-श्रद्धा*—श्रीकृष्ण में दृढ़ श्रद्धा एवं विश्वास; *याङ्र*—जिसकी; *उत्तम-अधिकारी*—उत्तम भक्त; *सेइ*—वह; *तारये संसार*—समस्त संसार का उद्धार कर सकता है।", "translation": "**\"जो तर्क, युक्ति तथा प्रकट शास्त्रों में निपुण है और जिसकी श्रीकृष्ण में दृढ़ श्रद्धा है, वह उत्तम भक्त के रूप में वर्गीकृत होता है। वह समस्त संसार का उद्धार कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/66/", "verse_text": "> śāstre yuktau ca nipuṇaḥ\n> sarvathā dṛḍha-niścayaḥ\n> prauḍha-śraddho 'dhikārī yaḥ\n> sa bhaktāv uttamo mataḥ", "devanagari": "> শাস্ত্রে যুক্তৌ চ নিপুণঃ সর্বথা দৃঢ়নিশ্চয়ঃ ।\n> প্রৌঢ়শ্রদ্ধোঽধিকারী যঃ স ভক্তাবুত্তমো মতঃ ॥৬৬॥", "synonyms": "*शास्त्रे*—प्रकट शास्त्रों में; *युक्तौ*—तर्क में; *च*—भी; *निपुणः*—निपुण; *सर्वथा*—सब प्रकार से; *दृढ-निश्चयः*—जो दृढ़ निश्चय वाला है; *प्रौढ*—गहरी; *श्रद्धः*—जिसे श्रद्धा है; *अधिकारी*—योग्य; *यः*—जो; *सः*—वह; *भक्तौ*—भक्ति में; *उत्तमः*—सर्वोत्तम; *मतः*—माना जाता है।", "translation": "**\"'जो तर्क तथा प्रकट शास्त्रों के ज्ञान में निपुण है, और जिसे सदा दृढ़ निश्चय एवं ऐसी गहरी श्रद्धा है जो अन्ध नहीं है, उसे भक्ति में सर्वोत्तम भक्त माना जाना चाहिए।'**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी कृत भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.17) में आता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/67/", "verse_text": "> śāstra-yukti nāhi jāne dṛḍha, śraddhāvān\n> 'madhyama-adhikārī' sei mahā-bhāgyavān", "devanagari": "> শাস্ত্র-যুক্তি নাহি জানে দৃঢ়, শ্রদ্ধাবান্ ।\n> ‘মধ্যম-অধিকারী’ সেই মহা-ভাগ্যবান্ ॥৬৭॥", "synonyms": "*शास्त्र-युक्ति*—प्रकट शास्त्र के आधार पर तार्किक युक्तियाँ; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानता; *दृढ*—दृढ़तापूर्वक; *श्रद्धावान्*—श्रद्धालु; *मध्यम-अधिकारी*—द्वितीय श्रेणी का भक्त; *सेइ*—वह; *महा-भाग्यवान्*—परम सौभाग्यशाली।", "translation": "**\"जो प्रकट शास्त्रों पर आधारित तर्क एवं युक्ति में अधिक निपुण नहीं है, किन्तु जिसकी दृढ़ श्रद्धा है, वह द्वितीय श्रेणी का भक्त माना जाता है। उसे भी परम सौभाग्यशाली समझना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/68/", "verse_text": "> yaḥ śāstrādiṣv anipuṇaḥ\n> śraddhāvān sa tu madhyamaḥ", "devanagari": "> যঃ শাস্ত্রাদিষ্বনিপুণঃ শ্রদ্ধাবান্ স তু মধ্যমঃ ॥৬৮॥", "synonyms": "*यः*—जो कोई; *शास्त्र-आदिषु*—प्रकट शास्त्रों में; *अनिपुणः*—अधिक निपुण नहीं; *श्रद्धावान्*—श्रद्धा से पूर्ण; *सः*—वह; *तु*—निश्चय ही; *मध्यमः*—द्वितीय श्रेणी अथवा मध्यम श्रेणी का भक्त।", "translation": "**\"'जो शास्त्रीय तर्क को भली-भाँति नहीं जानता, किन्तु जिसकी दृढ़ श्रद्धा है, वह मध्यम अथवा द्वितीय श्रेणी का भक्त कहलाता है।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.18) में आता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/69/", "verse_text": "> yāhāra komala śraddhā, se 'kaniṣṭha' jana\n> krame krame teṅho bhakta ha-ibe 'uttama'", "devanagari": "> যাহার কোমল শ্রদ্ধা, সে ‘কনিষ্ঠ’ জন ।\n> ক্রমে ক্রমে তেঁহো ভক্ত হইবে ‘উত্তম’ ॥৬৯॥", "synonyms": "*याहार*—जिसकी; *कोमल श्रद्धा*—कोमल श्रद्धा; *से*—ऐसा व्यक्ति; *कनिष्ठ जन*—नवदीक्षित भक्त; *क्रमे क्रमे*—क्रमिक उन्नति द्वारा; *तेङ्हो*—वह; *भक्त*—भक्त; *ह-इबे*—बन जाएगा; *उत्तम*—प्रथम श्रेणी का।", "translation": "**\"जिसकी श्रद्धा कोमल एवं लचीली है, वह नवदीक्षित कहलाता है, किन्तु इस प्रक्रिया का क्रमशः पालन करते हुए वह प्रथम श्रेणी के भक्त के स्तर तक उठ जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/70/", "verse_text": "> yo bhavet komala-śraddhaḥ\n> sa kaniṣṭho nigadyate", "devanagari": "> যো ভবেৎ কোমলশ্রদ্ধঃ স কনিষ্ঠো নিগদ্যতে ॥৭০॥", "synonyms": "*यः*—जो कोई; *भवेत्*—हो; *कोमल*—कोमल; *श्रद्धः*—श्रद्धा वाला; *सः*—ऐसा व्यक्ति; *कनिष्ठः*—नवदीक्षित भक्त; *निगद्यते*—कहा जाता है।", "translation": "**\"'जिसकी श्रद्धा अधिक दृढ़ नहीं है, जो अभी प्रारम्भ ही कर रहा है, उसे नवदीक्षित भक्त समझना चाहिए।'**", "purport": "यह श्लोक भी भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.19) में आता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/71/", "verse_text": "> rati-prema-tāratamye bhakta--tara-tama\n> ekādaśa skandhe tāra kariyāche lakṣaṇa", "devanagari": "> রতি-প্রেম-তারতম্যে ভক্ত — তর-তম ।\n> একাদশ স্কন্ধে তার করিয়াছে লক্ষণ ॥৭১॥", "synonyms": "*रति*—आसक्ति का; *प्रेम*—तथा प्रेम; *तारतम्ये*—तुलना द्वारा; *भक्त*—भक्त; *तर-तम*—श्रेष्ठ तथा श्रेष्ठतम; *एकादश स्कन्धे*—श्रीमद्भागवत के एकादश स्कन्ध में; *तार*—उसके; *करियाछे*—किया है; *लक्षण*—लक्षण।", "translation": "**\"भक्त को उसकी आसक्ति तथा प्रेम के अनुसार श्रेष्ठतम एवं श्रेष्ठ माना जाता है। श्रीमद्भागवत के एकादश स्कन्ध में निम्नलिखित लक्षणों का निर्धारण किया गया है।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने कहा है कि यदि किसी में कृष्णभावनामृत के प्रति श्रद्धा विकसित हो गई है, तो उसे कृष्णभावनामृत में आगे की उन्नति हेतु योग्य अधिकारी समझना चाहिए। श्रद्धावान् व्यक्ति तीन श्रेणियों में विभाजित होते हैं—उत्तम, मध्यम तथा कनिष्ठ (प्रथम श्रेणी, द्वितीय श्रेणी तथा नवदीक्षित)। प्रथम श्रेणी के भक्त को प्रकट शास्त्रों में दृढ़ निश्चय होता है और वह शास्त्रों के अनुसार तर्क करने में निपुण होता है। उसे कृष्णभावनामृत के विज्ञान में दृढ़ विश्वास होता है। मध्यम-अधिकारी अथवा द्वितीय श्रेणी के भक्त को कृष्णभावनामृत में दृढ़ निश्चय होता है, किन्तु वह शास्त्रीय सन्दर्भों को उद्धृत करके अपने निश्चय का समर्थन नहीं कर पाता। नवदीक्षित भक्त को अभी दृढ़ श्रद्धा नहीं होती। इस प्रकार भक्तों का वर्गीकरण किया जाता है।\n\n\n\n\n\nभक्ति का स्तर भी इसी प्रकार वर्गीकृत किया गया है। नवदीक्षित मानता है कि केवल कृष्ण-प्रेम अथवा कृष्णभावनामृत ही अत्यन्त उत्तम है, किन्तु सम्भवतः वह शुद्ध कृष्णभावनामृत के आधार को नहीं जानता, अथवा यह नहीं जानता कि मनुष्य पूर्ण भक्त किस प्रकार बन सकता है। कभी-कभी नवदीक्षित के हृदय में कर्म, ज्ञान अथवा योग के प्रति आकर्षण रहता है। जब वह मिश्रित भक्ति-कार्य से मुक्त एवं दिव्य हो जाता है, तब वह द्वितीय श्रेणी का भक्त बन जाता है। जब वह तर्क में निपुण हो जाता है और शास्त्रों का सन्दर्भ दे सकता है, तब वह प्रथम श्रेणी का भक्त बन जाता है। भक्तों का वर्णन उनके कृष्ण के प्रति प्रेम एवं आसक्ति के अनुसार श्रेष्ठ, श्रेष्ठतर तथा श्रेष्ठतम के रूप में भी किया जाता है।\n\n\n\nयह समझना चाहिए कि मध्यम-अधिकारी अर्थात् द्वितीय श्रेणी के भक्त को कृष्णभावनामृत में पूर्ण विश्वास होता है, किन्तु वह शास्त्रीय सन्दर्भ से अपने निश्चयों का समर्थन नहीं कर पाता। नवदीक्षित अभक्तों की संगति से पतित हो सकता है, क्योंकि वह दृढ़ निश्चय वाला तथा दृढ़ता से स्थित नहीं होता। द्वितीय श्रेणी का भक्त, यद्यपि वह शास्त्रीय सन्दर्भ से अपनी स्थिति का समर्थन नहीं कर पाता, फिर भी शास्त्रों का अध्ययन करके तथा प्रथम श्रेणी के भक्त की संगति करके क्रमशः प्रथम श्रेणी का भक्त बन सकता है। किन्तु यदि द्वितीय श्रेणी का भक्त प्रथम श्रेणी के भक्त की संगति करके स्वयं को उन्नत नहीं करता, तो वह कोई प्रगति नहीं कर पाता। प्रथम श्रेणी के भक्त के पतित होने की कोई सम्भावना नहीं होती, भले ही वह प्रचार हेतु अभक्तों के साथ मिले-जुले। निश्चय एवं श्रद्धा क्रमशः बढ़ते हुए मनुष्य को उत्तम-अधिकारी अर्थात् प्रथम श्रेणी का भक्त बना देते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/22/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/72/", "verse_text": "> sarva-bhūteṣu yaḥ paśyed\n> bhagavad-bhāvam ātmanaḥ\n> bhūtāni bhagavaty ātmany\n> eṣa bhāgavatottamaḥ", "devanagari": "> সর্বভূতেষু যঃ পশ্যেদ্ভগবদ্ভাবমাত্মনঃ ।\n> ভূতানি ভগবত্যাত্মন্যেষ ভাগবতোত্তমঃ ॥৭২॥", "synonyms": "*सर्व-भूतेषु*—सभी वस्तुओं में (पदार्थ में, आत्मा में, तथा पदार्थ एवं आत्मा के संयोगों में); *यः*—जो कोई; *पश्येत्*—देखता है; *भगवत्-भावम्*—भगवान् की सेवा में प्रवृत्त होने की क्षमता; *आत्मनः*—परम आत्मा की अथवा जीवन की भौतिक धारणा से परे दिव्यता की; *भूतानि*—सभी प्राणी; *भगवति*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में; *आत्मनि*—समस्त अस्तित्व के मूल सिद्धान्त में; *एषः*—यह; *भागवत-उत्तमः*—भक्ति में उन्नत व्यक्ति।", "translation": "**\"'भक्ति में उन्नत व्यक्ति प्रत्येक वस्तु के भीतर आत्माओं की आत्मा, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को देखता है। फलस्वरूप वह सदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के स्वरूप को समस्त कारणों के कारण के रूप में देखता है और समझता है कि समस्त वस्तुएँ उन्हीं में स्थित हैं।**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.2.45) से उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/73/", "verse_text": "> īśvare tad-adhīneṣu\n> bāliśeṣu dviṣatsu ca\n> prema-maitrī-kṛpopekṣā\n> yaḥ karoti sa madhyamaḥ", "devanagari": "> ঈশ্বরে তদধীনেষু বালিশেষু দ্বিষৎসু চ ।\n> প্রেম-মৈত্রী-কৃপোপেক্ষা যঃ করোতি স মধ্যমঃ ॥৭৩॥", "synonyms": "*ईश्वरे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति; *तत्-अधीनेषु*—उन व्यक्तियों के प्रति जिन्होंने पूर्णतः कृष्णभावनामृत ग्रहण कर लिया है; *बालिशेषु*—नवदीक्षितों अथवा अज्ञानियों के प्रति; *द्विषत्सु*—कृष्ण तथा कृष्ण के भक्तों से द्वेष करने वालों के प्रति; *प्रेम*—प्रेम; *मैत्री*—मित्रता; *कृपा*—कृपा; *उपेक्षा*—उपेक्षा; *यः*—जो कोई; *करोति*—करता है; *सः*—वह; *मध्यमः*—द्वितीय श्रेणी का भक्त।", "translation": "**\"'मध्यम अर्थात् द्वितीय श्रेणी का भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति प्रेम दर्शाता है, समस्त भक्तों के प्रति मैत्रीपूर्ण रहता है तथा नवदीक्षितों एवं अज्ञानी जनों पर अत्यन्त कृपालु रहता है। मध्यम भक्त उनकी उपेक्षा करता है जो भक्ति से द्वेष करते हैं।**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.2.46) से उद्धरण है। यह कथन महर्षि नारद ने तब कहा था जब वे वसुदेव से भक्ति के विषय में बात कर रहे थे। इस विषय की मूल चर्चा विदेहराज निमि तथा नौ योगेन्द्रों के बीच हुई थी।"}
{"ref": "cc/madhya/22/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/74/", "verse_text": "> arcāyām eva haraye\n> pūjāṁ yaḥ śraddhayehate\n> na tad-bhakteṣu cānyeṣu\n> sa bhaktaḥ prākṛtaḥ smṛtaḥ", "devanagari": "> অর্চায়ামেব হরয়ে পূজাং যঃ শ্রদ্ধয়েহতে ।\n> ন তদ্ভক্তেষু চান্যেষু স ভক্তঃ প্রাকৃতঃ স্মৃতঃ ॥৭৪॥", "synonyms": "*अर्चायाम्*—मन्दिर की पूजा में; *एव*—निश्चय ही; *हरये*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की प्रसन्नता के लिए; *पूजाम्*—पूजा; *यः*—जो कोई; *श्रद्धया*—श्रद्धा एवं प्रेम के साथ; *ईहते*—सम्पन्न करता है; *न*—नहीं; *तत्-भक्तेषु*—भगवान् के भक्तों के प्रति; *च अन्येषु*—तथा अन्य जनों के प्रति; *सः*—वह; *भक्तः*—भक्त; *प्राकृतः*—भौतिकतावादी; *स्मृतः*—माना जाता है।", "translation": "**\"'प्राकृत अर्थात् भौतिकतावादी भक्त साभिप्राय शास्त्र का अध्ययन नहीं करता और न ही शुद्ध भक्ति के वास्तविक स्तर को समझने का प्रयत्न करता है। फलस्वरूप वह उन्नत भक्तों को उचित आदर नहीं देता। तथापि वह अपने आध्यात्मिक गुरु से अथवा अपने परिवार से, जो श्रीविग्रह की पूजा करता है, सीखे गए नियामक सिद्धान्तों का पालन कर सकता है। उसे भौतिक स्तर पर ही समझना चाहिए, यद्यपि वह भक्ति में उन्नति का प्रयत्न कर रहा है। ऐसा व्यक्ति भक्त-प्राय [नवदीक्षित भक्त] अथवा भक्ताभास होता है, क्योंकि वह वैष्णव दर्शन से कुछ प्रबुद्ध है।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (11.2.47) से है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि जिसे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति पूर्ण प्रेम है और जो भगवान् के भक्तों के साथ अच्छी मित्रता रखता है, वह उनके प्रति सदा उदासीन रहता है जो कृष्ण तथा कृष्ण के भक्तों से द्वेष करते हैं। ऐसे व्यक्ति को मध्यम भक्त समझना चाहिए। वह तब प्रथम श्रेणी का भक्त बनता है जब, भक्ति में आगे बढ़ते हुए, वह समस्त जीवों के साथ घनिष्ठ सम्बन्ध का अनुभव करता है, उन्हें परम पुरुष के अंश के रूप में देखते हुए।"}
{"ref": "cc/madhya/22/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/75/", "verse_text": "> sarva mahā-guṇa-gaṇa vaiṣṇava-śarīre\n> kṛṣṇa-bhakte kṛṣṇera guṇa sakali sañcāre", "devanagari": "> সর্ব মহা-গুণগণ বৈষ্ণব-শরীরে ।\n> কৃষ্ণভক্তে কৃষ্ণের গুণ সকলি সঞ্চারে ॥৭৫॥", "synonyms": "*सर्व*—समस्त; *महा*—महान; *गुण-गण*—दिव्य गुण; *वैष्णव-शरीरे*—वैष्णवों के शरीरों में; *कृष्ण-भक्ते*—भगवान् श्रीकृष्ण के भक्तों में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *गुण*—गुण; *सकलि*—समस्त; *सञ्चारे*—प्रकट होते हैं।", "translation": "**\"वैष्णव वह है जिसने समस्त उत्तम दिव्य गुणों को विकसित कर लिया है। कृष्ण के समस्त उत्तम गुण कृष्ण के भक्त में क्रमशः विकसित होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/76/", "verse_text": "> yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā\n> sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ\n> harāv abhaktasya kuto mahad-guṇā\n> mano-rathenāsati dhāvato bahiḥ", "devanagari": "> যস্যাস্তি ভক্তির্ভগবত্যকিঞ্চনা\n> সর্বৈর্গুণৈস্তত্র সমাসতে সুরাঃ ।\n> হরাবভক্তস্য কুতো মহদ্গুণা\n> মনোরথেনাসতি ধাবতো বহিঃ ॥৭৬॥", "synonyms": "*यस्य*—जिसकी; *अस्ति*—है; *भक्तिः*—भक्ति; *भगवति*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति; *अकिञ्चना*—भौतिक इच्छाओं से रहित; *सर्वैः*—समस्त; *गुणैः*—उत्तम गुणों के साथ; *तत्र*—वहाँ; *समासते*—निवास करते हैं; *सुराः*—देवता; *हरौ*—भगवान् के प्रति; *अभक्तस्य*—अभक्त के; *कुतः*—कहाँ; *महत्-गुणाः*—उच्च गुण; *मनः-रथेन*—मानसिक कल्पना द्वारा; *असति*—क्षणिक भौतिक सुख की ओर; *धावतः*—दौड़ते हुए; *बहिः*—बाह्य रूप से।", "translation": "**\"'जिसकी कृष्ण में अविचल भक्ति-श्रद्धा है, उसमें कृष्ण तथा देवताओं के समस्त उत्तम गुण निरन्तर प्रकट रहते हैं। किन्तु जिसकी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति भक्ति नहीं है, उसमें कोई उत्तम योग्यताएँ नहीं होतीं, क्योंकि वह मानसिक कल्पना द्वारा भौतिक अस्तित्व में संलग्न रहता है, जो भगवान् का बाह्य पक्ष है।'**", "purport": "यह भद्रश्रवा तथा उनके अनुयायियों द्वारा कहा गया था, जो नृसिंहदेव को प्रार्थनाएँ अर्पित कर रहे थे (श्रीमद्भागवत 5.18.12)।"}
{"ref": "cc/madhya/22/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/77/", "verse_text": "> sei saba guṇa haya vaiṣṇava-lakṣaṇa\n> saba kahā nā yāya, kari dig-daraśana", "devanagari": "> সেই সব গুণ হয় বৈষ্ণব-লক্ষণ ।\n> সব কহা না যায়, করি দিগ্দরশন ॥৭৭॥", "synonyms": "*सेइ सब गुण*—वे समस्त दिव्य गुण; *हय*—हैं; *वैष्णव-लक्षण*—वैष्णव के लक्षण; *सब*—समस्त; *कहा ना याय*—वर्णन नहीं किए जा सकते; *करि*—मैं करूँगा; *दिक्-दरशन*—एक सामान्य अवलोकन।", "translation": "**\"ये समस्त दिव्य गुण शुद्ध वैष्णवों के लक्षण हैं, और इनका पूर्ण वर्णन नहीं किया जा सकता, किन्तु मैं कुछ प्रमुख गुणों की ओर संकेत करने का प्रयत्न करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/78-80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/78-80/", "verse_text": "> kṛpālu, akṛta-droha, satya-sāra sama\n> nidoṣa, vadānya, mṛdu, śuci, akiñcana\n> sarvopakāraka, śānta, kṛṣṇaika-śaraṇa\n> akāma, anīha, sthira, vijita-ṣaḍ-guṇa\n> mita-bhuk, apramatta, mānada, amānī\n> gambhīra, karuṇa, maitra, kavi, dakṣa, maunī", "devanagari": "> কৃপালু, অকৃতদ্রোহ, সত্যসার সম ।\n> নিদোষ, বদান্য, মৃদু, শুচি, অকিঞ্চন ॥৭৮॥\n> সর্বোপকারক, শান্ত, কৃষ্ণৈকশরণ ।\n> অকাম, অনীহ, স্থির, বিজিত-ষড়্গুণ ॥৭৯॥\n> মিতভুক্, অপ্রমত্ত, মানদ, অমানী ।\n> গম্ভীর, করুণ, মৈত্র, কবি, দক্ষ, মৌনী ॥৮০॥", "synonyms": "*कृपालु*—कृपालु; *अकृत-द्रोह*—विद्रोही नहीं; *सत्य-सार*—पूर्णतः सत्यनिष्ठ; *सम*—समान; *निदोष*—निर्दोष; *वदान्य*—उदार; *मृदु*—मृदु; *शुचि*—स्वच्छ; *अकिञ्चन*—भौतिक सम्पत्ति से रहित; *सर्व-उपकारक*—सबके कल्याण हेतु कार्य करने वाला; *शान्त*—शान्त; *कृष्ण-एक-शरण*—एकमात्र कृष्ण के शरणागत; *अकाम*—इच्छारहित; *अनीह*—भौतिक उपार्जनों के प्रति उदासीन; *स्थिर*—दृढ़; *विजित-षट्-गुण*—छह बुरे गुणों (काम, क्रोध, लोभ आदि) को पूर्णतः वश में करने वाला; *मित-भुक्*—केवल आवश्यकतानुसार भोजन करने वाला; *अप्रमत्त*—मद से रहित; *मान-द*—आदर देने वाला; *अमानी*—मिथ्या प्रतिष्ठा से रहित; *गम्भीर*—गम्भीर; *करुण*—करुणामय; *मैत्र*—मित्र; *कवि*—कवि; *दक्ष*—निपुण; *मौनी*—मौन।", "translation": "**\"भक्त सदा कृपालु, विनम्र, सत्यनिष्ठ, सबके प्रति समान, निर्दोष, उदार, मृदु तथा स्वच्छ होते हैं। वे भौतिक सम्पत्ति से रहित होते हैं, और वे सबके लिए कल्याणकारी कार्य करते हैं। वे शान्त, कृष्ण के शरणागत तथा इच्छारहित होते हैं। वे भौतिक उपार्जनों के प्रति उदासीन रहते हैं और भक्ति में दृढ़ रहते हैं। वे छह बुरे गुणों—काम, क्रोध, लोभ इत्यादि—को पूर्णतः वश में रखते हैं। वे केवल आवश्यकतानुसार भोजन करते हैं, और वे मद से रहित होते हैं। वे आदरशील, गम्भीर, करुणामय तथा मिथ्या प्रतिष्ठा से रहित होते हैं। वे मैत्रीपूर्ण, कवि-स्वभाव, निपुण तथा मौन होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/81/", "verse_text": "> titikṣavaḥ kāruṇikāḥ\n> suhṛdaḥ sarva-dehinām\n> ajāta-śatravaḥ śāntāḥ\n> sādhavaḥ sādhu-bhūṣaṇāḥ", "devanagari": "> তিতিক্ষবঃ কারুণিকাঃ সুহৃদঃ সর্বদেহিনাম্ ।\n> অজাতশত্রবঃ শান্তাঃ সাধবঃ সাধুভূষণাঃ ॥৮১॥", "synonyms": "*तितिक्षवः*—अत्यन्त सहनशील; *कारुणिकाः*—कृपालु; *सुहृदः*—जो हितैषी हैं; *सर्व-देहिनाम्*—समस्त जीवों के प्रति; *अजात-शत्रवः*—शत्रुओं से रहित; *शान्ताः*—शान्त; *साधवः*—शास्त्र के विधानों का पालन करने वाले; *साधु-भूषणाः*—जो सद्गुण से अलंकृत हैं।", "translation": "**\"'भक्त सदा सहिष्णु, सहनशील तथा अत्यन्त कृपालु होते हैं। वे समस्त जीवों के हितैषी होते हैं। वे शास्त्रीय विधानों का पालन करते हैं, और चूँकि उनका कोई शत्रु नहीं होता, वे अत्यन्त शान्त रहते हैं। ये भक्तों के आभूषण हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (3.25.21) से उद्धरण है। जब शौनक के नेतृत्व में ऋषियों ने भगवान् के अवतार कपिलदेव के विषय में पूछा, तब भगवान् के सर्वोच्च भक्त सूत गोस्वामी ने व्यासदेव के मित्र मैत्रेय तथा विदुर के बीच आत्म-साक्षात्कार सम्बन्धी वार्ता उद्धृत की। तभी भगवान् कपिल का प्रसंग उठा तथा अपनी माता के साथ उनकी चर्चाओं का भी, जिनमें उन्होंने कहा कि भौतिक वस्तुओं के प्रति आसक्ति ही बद्ध जीवन का कारण है। जब मनुष्य दिव्य वस्तुओं के प्रति आसक्त हो जाता है, तब वह मुक्ति के मार्ग पर होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/82/", "verse_text": "> mahat-sevāṁ dvāram āhur vimuktes\n> tamo-dvāraṁ yoṣitāṁ saṅgi-saṅgam\n> mahāntas te sama-cittāḥ praśāntā\n> vimanyavaḥ suhṛdaḥ sādhavo ye", "devanagari": "> মহৎসেবাং দ্বারমাহুর্বিমুক্তে-\n> স্তমোদ্বারং যোষিতাং সঙ্গিসঙ্গম্ ।\n> মহান্তস্তে সমচিত্তাঃ প্রশান্তা\n> বিমন্যবঃ সুহৃদঃ সাধবো যে ॥৮২॥", "synonyms": "*महत्-सेवाम्*—शुद्ध भक्त आध्यात्मिक गुरु की सेवा; *द्वारम्*—द्वार; *आहुः*—उन्होंने कहा; *विमुक्तेः*—मुक्ति का; *तमः-द्वारम्*—अन्धकार का द्वार; *योषिताम्*—स्त्री तथा धन का; *सङ्गि-सङ्गम्*—उनकी संगति जो संगति का भोग करते हैं; *महान्तः*—महात्मा; *ते*—वे; *सम-चित्ताः*—सबके प्रति समभाव रखने वाले; *प्रशान्ताः*—अत्यन्त शान्त; *विमन्यवः*—क्रोध से रहित; *सुहृदः*—सबके हितैषी; *साधवः*—जो समस्त उत्तम गुणों से सम्पन्न हैं, अथवा जो दूसरों में दोष नहीं ढूँढ़ते; *ये*—जो।", "translation": "**\"'समस्त शास्त्रों तथा महान विभूतियों का यही निर्णय है कि शुद्ध भक्त की सेवा करके मनुष्य मुक्ति का मार्ग प्राप्त करता है। किन्तु भौतिक भोग तथा स्त्री में आसक्त भौतिकतावादी जनों की संगति करके मनुष्य अन्धकार का मार्ग प्राप्त करता है। जो वास्तव में भक्त हैं, वे उदारचेता, सबके प्रति समान तथा अत्यन्त शान्त होते हैं। वे कभी क्रोधित नहीं होते, और वे समस्त जीवों के प्रति मैत्रीपूर्ण रहते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (5.5.2) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/83/", "verse_text": "> kṛṣṇa-bhakti-janma-mūla haya 'sādhu-saṅga'\n> kṛṣṇa-prema janme, teṅho punaḥ mukhya aṅga", "devanagari": "> কৃষ্ণভক্তি-জন্মমূল হয় ‘সাধুসঙ্গ’ ।\n> কৃষ্ণপ্রেম জন্মে, তেঁহো পুনঃ মুখ্য অঙ্গ ॥৮৩॥", "synonyms": "*कृष्ण-भक्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति का; *जन्म-मूल*—मूल कारण; *हय*—है; *साधु-सङ्ग*—उन्नत भक्तों की संगति; *कृष्ण-प्रेम*—कृष्ण-प्रेम; *जन्मे*—जागृत होता है; *तेङ्हो*—वही भक्तों की संगति; *पुनः*—पुनः; *मुख्य अङ्ग*—प्रमुख सिद्धान्त।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति का मूल कारण उन्नत भक्तों की संगति है। मनुष्य का प्रसुप्त कृष्ण-प्रेम जागृत हो जाने पर भी, भक्तों की संगति अब भी सर्वाधिक आवश्यक रहती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/84/", "verse_text": "> bhavāpavargo bhramato yadā bhavej\n> janasya tarhy acyuta sat-samāgamaḥ\n> sat-saṅgamo yarhi tadaiva sad-gatau\n> parāvareśe tvayi jāyate ratiḥ", "devanagari": "> ভবাপবর্গো ভ্রমতো যদা ভবে-\n> জ্জনস্য তর্হ্যচ্যুত সৎসমাগমঃ ।\n> সৎসঙ্গমো যর্হি তদৈব সদ্গতৌ\n> পরাবরেশে ত্বয়ি জায়তে রতিঃ ॥৮৪॥", "synonyms": "*भव-अपवर्गः*—भौतिक अस्तित्व की अविद्या से मुक्ति; *भ्रमतः*—भटकते हुए; *यदा*—जब; *भवेत्*—हो; *जनस्य*—व्यक्ति की; *तर्हि*—उस समय; *अच्युत*—हे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *सत्-समागमः*—भक्तों का संग; *सत्-सङ्गमः*—भक्तों का संग; *यर्हि*—जब; *तदा*—उस समय; *एव*—केवल; *सत्-गतौ*—जीवन के सर्वोच्च लक्ष्य में; *परावरेशे*—ब्रह्माण्ड के स्वामी; *त्वयि*—आपके प्रति; *जायते*—प्रकट होती है; *रतिः*—अनुरक्ति।", "translation": "**\"'हे मेरे प्रभु! हे अच्युत पूर्ण पुरुषोत्तम! जब ब्रह्माण्डों में भटकता हुआ कोई व्यक्ति भौतिक अस्तित्व से मुक्ति के योग्य हो जाता है, तब उसे भक्तों का संग प्राप्त होता है। जब वह भक्तों का संग करता है, तब आपके प्रति उसकी अनुरक्ति जाग्रत होती है। आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, परम भक्तों के सर्वोच्च लक्ष्य तथा ब्रह्माण्ड के स्वामी हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.51.53) का उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/85/", "verse_text": "> ata ātyantikaṁ kṣemaṁ\n> pṛcchāmo bhavato 'naghāḥ\n> saṁsāre 'smin kṣaṇārdho 'pi\n> sat-saṅgaḥ sevadhir nṛṇām", "devanagari": "> অত আত্যন্তিকং ক্ষেমং পৃচ্ছামো ভবতোঽনঘাঃ ।\n> সংসারেঽস্মিন্ ক্ষণার্ধোঽপি সৎসঙ্গঃ সেবধির্নৃণাম্ ॥৮৫॥", "synonyms": "*अतः*—इसलिए (भगवान् के शुद्ध भक्तों के दर्शन की दुर्लभता के कारण); *आत्यन्तिकम्*—परम; *क्षेमम्*—कल्याण; *पृच्छामः*—हम पूछ रहे हैं; *आत्यन्तिकम्*—परम; *क्षेमम्*—कल्याण; *पृच्छामः*—हम पूछ रहे हैं; *भवतः*—आपसे; *अनघाः*—हे निष्पाप जनो; *संसारे*—भौतिक जगत् में; *अस्मिन्*—इस; *क्षण-अर्धः*—आधे क्षण तक का; *अपि*—भी; *सत्-सङ्गः*—भक्तों का संग; *सेवधिः*—निधि; *नृणाम्*—मानव समाज के लिए।", "translation": "**\"'हे भक्तजनो! हे समस्त पापों से रहित जनो! मैं आपसे उस विषय के सम्बन्ध में पूछता हूँ जो समस्त जीवों के लिए परम कल्याणकारी है। इस भौतिक जगत् में आधे क्षण के लिए भी शुद्ध भक्त का संग मानव समाज के लिए सबसे बड़ी निधि है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.2.30) का उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/86/", "verse_text": "> satāṁ prasaṅgān mama vīrya-samvido\n> bhavanti hṛt-karṇa-rasāyanāḥ kathāḥ\n> taj-joṣaṇād āśv apavarga-vartmani\n> śraddhā ratir bhaktir anukramiṣyati", "devanagari": "> সতাং প্রসঙ্গান্মম বীর্যসম্বিদো\n> ভবন্তি হৃৎকর্ণরসায়নাঃ কথাঃ ।\n> তজ্জোষণাদাশ্বপবর্গবর্ত্মনি\n> শ্রদ্ধা রতির্ভক্তিরনুক্রমিষ্যতি ॥৮৬॥", "synonyms": "*सताम्*—भक्तों का; *प्रसङ्गात्*—घनिष्ठ संग से; *मम*—मेरी; *वीर्य-संविदः*—आध्यात्मिक शक्ति से पूर्ण कथाएँ; *भवन्ति*—प्रकट होती हैं; *हृत्*—हृदय को; *कर्ण*—तथा कानों को; *रस-आयनाः*—माधुर्य का स्रोत; *कथाः*—कथाएँ; *तत्*—उनका; *जोषणात्*—समुचित अनुशीलन से; *आशु*—शीघ्र; *अपवर्ग*—मुक्ति के; *वर्त्मनि*—मार्ग पर; *श्रद्धा*—श्रद्धा; *रतिः*—अनुरक्ति; *भक्तिः*—प्रेम; *अनुक्रमिष्यति*—एक के बाद एक उत्पन्न होंगे।", "translation": "**\"'भगवान् का आध्यात्मिक शक्ति से पूर्ण सन्देश भक्तों के समाज में ही समुचित रूप से चर्चित हो सकता है, और उस संग में उसे सुनना अत्यन्त आनन्ददायी होता है। यदि मनुष्य भक्तों से श्रवण करता है, तो दिव्य अनुभूति का मार्ग शीघ्र खुल जाता है, और क्रमशः वह दृढ़ श्रद्धा को प्राप्त होता है, जो समय आने पर अनुरक्ति तथा भक्ति में परिणत हो जाती है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (3.25.25) का उद्धरण है। व्याख्या के लिए आदि-लीला (1.60) देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/22/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/87/", "verse_text": "> asat-saṅga-tyāga,--ei vaiṣṇava-ācāra\n> 'strī-saṅgī'--eka asādhu, 'kṛṣṇābhakta' āra", "devanagari": "> অসৎসঙ্গত্যাগ, — এই বৈষ্ণব-আচার ।\n> ‘স্ত্রীসঙ্গী’ — এক অসাধু, ‘কৃষ্ণাভক্ত’ আর ॥৮৭॥", "synonyms": "*असत्-सङ्ग-त्याग*—अभक्तों के संग का त्याग; *एइ*—यह; *वैष्णव-आचार*—वैष्णव का आचरण; *स्त्री-सङ्गी*—जो इन्द्रियतृप्ति हेतु स्त्रियों का संग करता है; *एक*—एक; *असाधु*—असाधु व्यक्ति; *कृष्ण-अभक्त*—जो भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त नहीं है; *आर*—दूसरा।", "translation": "**\"वैष्णव को सदा सामान्य जनों के संग से बचना चाहिए। सामान्य जन भौतिक रूप से अत्यधिक आसक्त रहते हैं, विशेषतः स्त्रियों के प्रति। वैष्णवों को उन लोगों के संग से भी बचना चाहिए जो भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त नहीं हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/88-90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/88-90/", "verse_text": "> satyaṁ śaucaṁ dayā maunaṁ\n> buddhir hrīḥ śrīr yaśaḥ kṣamā\n> śamo damo bhagaś ceti\n> yat-saṅgād yāti saṅkṣayam\n> teṣv aśānteṣu mūḍheṣu\n> khaṇḍitātmasv asādhuṣu\n> saṅgaṁ na kuryāc chocyeṣu\n> yoṣit-krīḍā-mṛgeṣu ca\n> na tathāsya bhaven moho\n> bandhaś cānya-prasaṅgataḥ\n> yoṣit-saṅgād yathā puṁso\n> yathā tat-saṅgi-saṅgataḥ", "devanagari": "> সত্যং শৌচং দয়া মৌনং বুদ্ধির্হ্রীঃ শ্রীর্যশঃ ক্ষমা ।\n> শমো দমো ভগশ্চেতি যৎসঙ্গাদ্যাতি সংক্ষয়ম্ ॥৮৮॥\n> তেষ্বশান্তেষু মূঢ়েষু খণ্ডিতাত্মস্বসাধুষু ।\n> সঙ্গং ন কুর্যাচ্ছোচ্যেষু যোষিৎক্রীড়ামৃগেষু চ ॥৮৯॥\n> ন তথাস্য ভবেন্মোহো বন্ধশ্চান্যপ্রসঙ্গতঃ ।\n> যোষিৎসঙ্গাদ্যথা পুংসো যথা তৎসঙ্গিসঙ্গতঃ ॥৯০॥", "synonyms": "*सत्यम्*—सत्यनिष्ठा; *शौचम्*—शुचिता; *दया*—दया; *मौनम्*—मौन; *बुद्धिः*—बुद्धि; *ह्रीः*—लज्जा; *श्रीः*—सौन्दर्य; *यशः*—यश; *क्षमा*—क्षमा; *शमः*—मन का नियन्त्रण; *दमः*—इन्द्रियों का नियन्त्रण; *भगः*—ऐश्वर्य; *च*—तथा; *इति*—इस प्रकार; *यत्*—जिसके; *सङ्गात्*—संग से; *याति*—चला जाता है; *संक्षयम्*—पूर्ण विनाश को; *तेषु*—उनके बीच; *अशान्तेषु*—जो अशान्त हैं; *मूढेषु*—मूर्खों के बीच; *खण्डित-आत्मसु*—जिनका आत्म-साक्षात्कार नष्ट हो चुका है; *असाधुषु*—असाधु; *सङ्गम्*—संग; *न*—नहीं; *कुर्यात्*—करे; *शोच्येषु*—जो शोक से भरे हैं; *योषित्*—स्त्रियों के; *क्रीडा-मृगेषु*—जो खिलौने जैसे पशु हैं; *च*—भी; *न*—नहीं; *तथा*—इतना; *अस्य*—उसका; *भवेत्*—हो; *मोहः*—मोह; *बन्धः*—बन्धन; *च*—तथा; *अन्य*—अन्य प्रकार के; *प्रसङ्गतः*—संग से; *योषित्-सङ्गात्*—स्त्रियों के संग से; *यथा*—जैसा; *पुंसः*—पुरुष का; *यथा*—तथैव; *तत्-सङ्गि-सङ्गतः*—स्त्रियों में आसक्त जनों के संग से।", "translation": "**\"'सांसारिक जनों के संग से मनुष्य सत्यनिष्ठा, शुचिता, दया, गाम्भीर्य, आध्यात्मिक बुद्धि, लज्जा, तपस्या, यश, क्षमा, मन का नियन्त्रण, इन्द्रियों का नियन्त्रण, सौभाग्य तथा समस्त अवसरों से रहित हो जाता है। मनुष्य को किसी भी समय ऐसे स्थूल मूर्ख का संग नहीं करना चाहिए जो आत्म-साक्षात्कार के ज्ञान से रहित है और जो स्त्री के हाथों में खिलौने जैसे पशु के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है। किसी अन्य वस्तु में आसक्ति से मनुष्य को जो मोह तथा बन्धन प्राप्त होता है, वह उतना पूर्ण नहीं होता जितना स्त्री के संग से अथवा स्त्रियों में अत्यधिक आसक्त पुरुषों के संग से प्राप्त होता है।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (3.31.33-35) से उद्धृत ये श्लोक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अवतार कपिलदेव ने अपनी माता से कहे थे। यहाँ कपिलदेव पुण्य तथा पाप कर्मों की और उन लोगों के लक्षणों की विवेचना करते हैं जो श्रीकृष्ण की भक्ति से रहित हैं। प्रायः लोग किसी भी योनि में माता के गर्भ के भीतर की दुःखमय अवस्थाओं को नहीं जानते। कुसंग के कारण मनुष्य क्रमशः निम्न योनियों में गिरता जाता है। इस सम्बन्ध में स्त्रियों के संग पर अत्यधिक बल दिया गया है। जब मनुष्य स्त्रियों के प्रति अथवा उनके प्रति आसक्त रहने वालों के प्रति आसक्त हो जाता है, तब वह निम्न योनियों में गिर जाता है।\n\n\n\n\npuruṣaḥ prakṛti-stho hi\n\nbhuṅkte prakṛti-jān guṇān\n\nkāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya\n\nsad-asad-yoni-janmasu\n\n\n\n\"भौतिक प्रकृति में स्थित जीव इस प्रकार जीवन के मार्गों का अनुसरण करता हुआ प्रकृति के तीनों गुणों को भोगता है। यह उस भौतिक प्रकृति के साथ उसके संग के कारण होता है। इस प्रकार वह विभिन्न योनियों में उत्तम तथा अधम जन्मों को प्राप्त होता है।\" (भगवद्गीता 13.22)\n\n\n\n\nवैदिक सभ्यता के अनुसार मनुष्य का स्त्रियों के साथ संग अत्यधिक सीमित होना चाहिए। आध्यात्मिक जीवन में चार आश्रम हैं—ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ तथा संन्यास। ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ तथा संन्यासी को स्त्रियों का संग पूर्णतः वर्जित है। केवल गृहस्थों को ही कतिपय अत्यन्त सीमित परिस्थितियों में स्त्रियों के संग की अनुमति है—अर्थात् मनुष्य उत्तम सन्तानोत्पत्ति हेतु ही स्त्रियों का संग करता है। संग के अन्य कारण निन्दित हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/22/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/91/", "verse_text": "> varaṁ huta-vaha-jvālā-\n> pañjarāntar-vyavasthitiḥ\n> na śauri-cintā-vimukha-\n> jana-saṁvāsa-vaiśasam", "devanagari": "> বরং হুতবহজ্বালা-পঞ্জরান্তর্ব্যবস্থিতিঃ ।\n> ন শৌরিচিন্তাবিমুখ-জনসংবাসবৈশসম্ ॥৯১॥", "synonyms": "*वरम्*—श्रेष्ठ; *हुत-वह*—अग्नि की; *ज्वाला*—ज्वालाओं में; *पञ्जर-अन्तः*—पिंजरे के भीतर; *व्यवस्थितिः*—रहना; *न*—नहीं; *शौरि-चिन्ता*—कृष्णभावनामृत अथवा श्रीकृष्ण के चिन्तन से; *विमुख*—रहित; *जन*—जनों के; *संवास*—संग की; *वैशसम्*—विपत्ति।", "translation": "**\"'कृष्णभावनामृत से रहित जनों का संग करने की अपेक्षा शलाकाओं के भीतर बन्दी होकर तथा धधकती ज्वालाओं से घिरकर रहने के कष्ट को स्वीकार करना श्रेष्ठ है। ऐसा संग अत्यन्त बड़ी विपत्ति है।'**", "purport": "यह कात्यायन-संहिता का उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/92/", "verse_text": "> mā drākṣīḥ kṣīṇa-puṇyān kvacid api\n> bhagavad-bhakti-hīnān manuṣyān", "devanagari": "> মা দ্রাক্ষীঃ ক্ষীণপুণ্যান্ ক্বচিদপি ।\n> ভগবদ্ভক্তিহীনান্ মনুষ্যান্ ॥৯২॥", "synonyms": "*मा*—मत; *द्राक्षीः*—देखो; *क्षीण-पुण्यान्*—जो समस्त पुण्य से रहित हैं; *क्वचित् अपि*—किसी भी समय; *भगवत्-भक्ति-हीनान्*—जो कृष्णभावनामृत तथा भक्ति से रहित हैं; *मनुष्यान्*—जनों को।", "translation": "**\"मनुष्य को उन जनों को देखना तक नहीं चाहिए जो कृष्णभावनामृत की भक्ति से रहित हैं और जो इसी कारण पुण्य कर्मों से विहीन हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/93/", "verse_text": "> eta saba chāḍi' āra varṇāśrama-dharma\n> akiñcana hañā laya kṛṣṇaika-śaraṇa", "devanagari": "> এত সব ছাড়ি’ আর বর্ণাশ্রম-ধর্ম ।\n> অকিঞ্চন হঞা লয় কৃষ্ণৈক-শরণ ॥৯৩॥", "synonyms": "*एत सब*—ये सब; *छाडि'*—त्यागकर; *आर*—तथा; *वर्ण-आश्रम-धर्म*—चार वर्णों तथा चार आश्रमों के विधि-विधान; *अकिञ्चन*—किसी भी भौतिक वस्तु के प्रति आसक्ति से रहित; *हञा*—होकर; *लय*—वह लेता है; *कृष्ण-एक-शरण*—भगवान् के चरणकमलों की अनन्य शरण।", "translation": "**\"मनुष्य को बिना किसी संकोच के पूर्ण विश्वास के साथ भगवान् श्रीकृष्ण की अनन्य शरण ग्रहण करनी चाहिए, कुसंग का त्याग करते हुए तथा चार वर्णों एवं चार आश्रमों के विधि-विधानों की उपेक्षा करते हुए। अर्थात् मनुष्य को समस्त भौतिक आसक्ति का परित्याग कर देना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/94/", "verse_text": "> sarva-dharmān parityajya\n> mam ekaṁ śaraṇaṁ vraja\n> ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo\n> mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ", "devanagari": "> সর্বধর্মান্ পরিত্যজ্য মামেকং শরণং ব্রজ ।\n> অহং ত্বাং সর্বপাপেভ্যো মোক্ষয়িষ্যামি মা শুচঃ ॥৯৪॥", "synonyms": "*सर्व-धर्मान्*—समस्त प्रकार के कर्तव्यों को; *परित्यज्य*—त्यागकर; *माम् एकम्*—केवल मेरी; *शरणम्*—शरण में; *व्रज*—जाओ; *अहम्*—मैं; *त्वाम्*—तुम्हें; *सर्व-पापेभ्यः*—समस्त पापकर्मों के फलों से; *मोक्षयिष्यामि*—मुक्ति दूँगा; *मा*—मत; *शुचः*—चिन्ता करो।", "translation": "**\"'समस्त प्रकार के धार्मिक तथा वैधानिक कर्तव्यों का परित्याग करके, यदि तुम मेरी, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की, शरण में आओ, तो मैं तुम्हें जीवन के समस्त पापकर्मों के फलों से बचाऊँगा। चिन्ता मत करो।'**", "purport": "यह भगवद्गीता (18.66) का उद्धरण है, जिसे भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा था। व्याख्या के लिए मध्य-लीला (8.63) देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/22/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/95/", "verse_text": "> bhakta-vatsala, kṛtajña, samartha, vadānya\n> hena kṛṣṇa chāḍi' paṇḍita nāhi bhaje anya", "devanagari": "> ভক্তবৎসল, কৃতজ্ঞ, সমর্থ, বদান্য ।\n> হেন কৃষ্ণ ছাড়ি’ পণ্ডিত নাহি ভজে অন্য ॥৯৫॥", "synonyms": "*भक्त-वत्सल*—भक्तों के प्रति अत्यन्त कृपालु; *कृत-ज्ञ*—कृतज्ञ; *समर्थ*—समस्त सामर्थ्यों से पूर्ण; *वदान्य*—उदार; *हेन*—ऐसे; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *छाडि'*—त्यागकर; *पण्डित*—विद्वान् व्यक्ति; *नाहि*—नहीं; *भजे*—आराधना करता; *अन्य*—किसी अन्य की।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण अपने भक्तों के प्रति अत्यन्त कृपालु हैं। वे सदा परम कृतज्ञ तथा उदार हैं, और वे समस्त सामर्थ्यों से सम्पन्न हैं। विद्वान् व्यक्ति श्रीकृष्ण को त्यागकर किसी अन्य की आराधना नहीं करता।**", "purport": "बुद्धिमान् व्यक्ति उन लोगों का संग त्याग देता है जो स्त्रियों में आसक्त तथा कृष्णभावनामृत से रहित हैं। मनुष्य को समस्त प्रकार की भौतिक आसक्ति से मुक्त रहना चाहिए और श्रीकृष्ण के चरणकमलों की पूर्ण शरण ग्रहण करनी चाहिए। श्रीकृष्ण अपने भक्तों के प्रति अत्यन्त कृपालु हैं। वे सदा कृतज्ञ हैं, और वे किसी भक्त की सेवा को कभी नहीं भूलते। वे पूर्णतः ऐश्वर्यवान् तथा सर्वशक्तिमान् भी हैं। तब फिर भगवान् श्रीकृष्ण की शरण छोड़कर मनुष्य किसी देवता की शरण क्यों ले? यदि कोई किसी देवता की पूजा करता है और श्रीकृष्ण को त्याग देता है, तो उसे निकृष्टतम मूर्ख मानना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/22/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/96/", "verse_text": "> kaḥ paṇḍitas tvad-aparaṁ śaraṇaṁ samīyād\n> bhakta-priyād ṛta-giraḥ suhṛdaḥ kṛtajñāt\n> sarvān dadāti suhṛdo bhajato 'bhikāmān\n> ātmānam apy upacayāpacayau na yasya", "devanagari": "> কঃ পণ্ডিতস্ত্বদপরং শরণং সমীয়া-\n> দ্ভক্তপ্রিয়াদৃতগিরঃ সুহৃদঃ কৃতজ্ঞাৎ ।\n> সর্বান্ দদাতি সুহৃদো ভজতোঽভিকামা-\n> নাত্মানমপ্যুপচয়াপচয়ৌ ন যস্য ॥৯৬॥", "synonyms": "*कः*—कौन; *पण्डितः*—विद्वान् व्यक्ति; *त्वत्-अपरम्*—आप भगवान् से अन्य की; *शरणम्*—शरण; *समीयात्*—लेगा; *भक्त-प्रियात्*—जो आपके भक्तों के प्रति स्नेहमय हैं; *ऋत-गिरः*—जो भक्तों के प्रति सत्यनिष्ठ हैं; *सुहृदः*—जो भक्तों के मित्र हैं; *कृत-ज्ञात्*—जो भक्तों के प्रति कृतज्ञ हैं; *सर्वान्*—समस्त; *ददाति*—देते हैं; *सुहृदः*—अपने शुभचिन्तकों को; *भजतः*—जो आपकी भक्ति द्वारा आपकी आराधना करते हैं; *अभिकामान्*—इच्छाएँ; *आत्मानम्*—अपने आपको; *अपि*—भी; *उपचय*—वृद्धि; *अपचयौ*—तथा ह्रास; *न*—नहीं; *यस्य*—जिसका।", "translation": "**\"'हे मेरे प्रभु! आप अपने भक्तों के प्रति अत्यन्त स्नेहमय हैं। आप सत्यनिष्ठ तथा कृतज्ञ मित्र भी हैं। वह विद्वान् व्यक्ति कहाँ है जो आपको त्यागकर किसी अन्य की शरण ग्रहण करेगा? आप अपने भक्तों की समस्त इच्छाएँ पूर्ण करते हैं, यहाँ तक कि कभी-कभी आप स्वयं को भी उन्हें प्रदान कर देते हैं। फिर भी ऐसे कार्य से आपकी न वृद्धि होती है और न ह्रास।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.48.26) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/97/", "verse_text": "> vijña-janera haya yadi kṛṣṇa-guṇa-jñāna\n> anya tyaji', bhaje, tāte uddhava--pramāṇa", "devanagari": "> বিজ্ঞ-জনের হয় যদি কৃষ্ণগুণ-জ্ঞান ।\n> অন্য ত্যজি’ ভজে, তাতে উদ্ধব — প্রমাণ ॥৯৭॥", "synonyms": "*विज्ञ-जनेर*—अनुभवी व्यक्ति को; *हय*—होता है; *यदि*—यदि; *कृष्ण-गुण-ज्ञान*—श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों का ज्ञान; *अन्य*—अन्य को; *त्यजि'*—त्यागकर; *भजे*—वह भक्ति में प्रवृत्त होता है; *ताते*—उस सम्बन्ध में; *उद्धव*—उद्धव; *प्रमाण*—प्रमाण।", "translation": "**\"जब भी किसी अनुभवी व्यक्ति में श्रीकृष्ण तथा उनके दिव्य गुणों का यथार्थ ज्ञान विकसित होता है, तब वह स्वाभाविक रूप से अन्य समस्त प्रवृत्तियों को त्यागकर भगवान् की सेवा करता है। उद्धव इस सम्बन्ध में प्रमाण प्रस्तुत करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/98/", "verse_text": "> aho bakī yaṁ stana-kāla-kūṭaṁ\n> jighāṁsayāpāyayad apy asādhvī\n> lebhe gatiṁ dhātry-ucitāṁ tato 'nyaṁ\n> kaṁ vā dayāluṁ śaraṇaṁ vrajema", "devanagari": "> অহো বকী যং স্তনকালকূটং\n> জিঘাংসয়াপায়য়দপ্যসাধ্বী ।\n> লেভে গতিং ধাত্র্যুচিতাং ততোঽন্যং\n> কং বা দয়ালুং শরণং ব্রজেম ॥৯৮॥", "synonyms": "*अहो*—कितना अद्भुत; *बकी*—पूतना, बकासुर की बहन; *यम्*—जिसे; *स्तन*—दोनों स्तनों पर; *काल-कूटम्*—प्राणघातक विष; *जिघांसया*—मारने की इच्छा से; *अपाययत्*—पिलाने को विवश किया; *अपि*—यद्यपि; *असाध्वी*—श्रीकृष्ण के प्रति घोर शत्रुभाव वाली; *लेभे*—प्राप्त किया; *गतिम्*—गन्तव्य; *धात्री*—धात्री के लिए; *उचिताम्*—उपयुक्त; *ततः*—उनसे; *अन्यम्*—अन्य; *कम्*—किसकी; *वा*—अथवा; *दयालुम्*—सर्वाधिक कृपालु; *शरणम्*—शरण; *व्रजेम*—हम लें।", "translation": "**\"'अहो, यह कितना अद्भुत है! बकासुर की बहन पूतना अपने स्तनों पर प्राणघातक विष लगाकर तथा श्रीकृष्ण से उसे ग्रहण कराकर उन्हें मारना चाहती थी। तथापि भगवान् श्रीकृष्ण ने उसे अपनी माता के रूप में स्वीकार किया, और इस प्रकार उसने श्रीकृष्ण की माता के योग्य गन्तव्य को प्राप्त किया। उन सर्वाधिक कृपालु श्रीकृष्ण के अतिरिक्त मैं और किसकी शरण लूँ?'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (3.2.23) का उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/99/", "verse_text": "> śaraṇāgatera, akiñcanera--eka-i lakṣaṇa\n> tāra madhye praveśaye 'ātma-samarpaṇa'", "devanagari": "> শরণাগতের, অকিঞ্চনের — একই লক্ষণ ।\n> তার মধ্যে প্রবেশয়ে ‘আত্মসমর্পণ’ ॥৯৯॥", "synonyms": "*शरणागतेर*—उस व्यक्ति के, जिसने श्रीकृष्ण की पूर्ण शरण ग्रहण की है; *अकिञ्चनेर*—उस व्यक्ति के, जो समस्त भौतिक इच्छाओं से रहित है; *एक-इ लक्षण*—लक्षण एक ही समान हैं; *तार मध्ये*—उन सबमें; *प्रवेशये*—प्रवेश करता है; *आत्म-समर्पण*—पूर्ण आत्मसमर्पण।", "translation": "**\"भक्त दो प्रकार के होते हैं—वे जो पूर्णतः तृप्त तथा समस्त भौतिक इच्छाओं से रहित हैं, और वे जो भगवान् के चरणकमलों के प्रति पूर्णतः शरणागत हैं। उनके गुण एक ही समान हैं, किन्तु जो श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति पूर्णतः शरणागत हैं, वे एक अन्य दिव्य गुण से सम्पन्न होते हैं—आत्म-समर्पण, अर्थात् बिना किसी आरक्षण के पूर्ण आत्मसमर्पण।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/100/", "verse_text": "> ānukūlyasya saṅkalpaḥ\n> prātikūlyasya varjanam\n> rakṣiṣyatīti viśvāso\n> goptṛtve varaṇaṁ tathā\n> ātma-nikṣepa-kārpaṇye\n> ṣaḍ-vidhā śaraṇāgatiḥ", "devanagari": "> আনুকূল্যস্য সঙ্কল্পঃ প্রাতিকূল্যস্য বর্জনম্ ।\n> রক্ষিষ্যতীতি বিশ্বাসো গোপ্তৃত্বে বরণং তথা ।\n> আত্মনিক্ষেপ-কার্পণ্যে ষড়্বিধা শরণাগতিঃ ॥১০০॥", "synonyms": "*आनुकूल्यस्य*—जो कुछ भगवान् की भक्ति में सहायक हो उसका; *सङ्कल्पः*—स्वीकार; *प्रातिकूल्यस्य*—जो कुछ भक्ति में बाधक हो उसका; *वर्जनम्*—पूर्ण त्याग; *रक्षिष्यति*—वे रक्षा करेंगे; *इति*—इस प्रकार; *विश्वासः*—दृढ़ विश्वास; *गोप्तृत्वे*—पिता अथवा पति, स्वामी अथवा पालक के समान रक्षक रूप में; *वरणम्*—स्वीकार; *तथा*—तथा; *आत्म-निक्षेप*—पूर्ण आत्मसमर्पण; *कार्पण्ये*—दीनता; *षट्-विधा*—छह प्रकार की; *शरण-आगतिः*—शरणागति की प्रक्रिया।", "translation": "**\"'शरणागति के छह अंग हैं—भक्ति में अनुकूल वस्तुओं का स्वीकार, प्रतिकूल वस्तुओं का त्याग, यह विश्वास कि श्रीकृष्ण रक्षा करेंगे, भगवान् को अपने रक्षक अथवा स्वामी के रूप में स्वीकार करना, पूर्ण आत्मसमर्पण तथा दीनता।**", "purport": "जो पूर्णतः शरणागत है, वह निम्नलिखित छह लक्षणों से युक्त होता है। (1) भक्त को वह सब कुछ स्वीकार करना होता है जो भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा के सम्पादन में अनुकूल हो। (2) उसे वह सब कुछ त्यागना चाहिए जो भगवान् की सेवा में प्रतिकूल हो। इसे त्याग भी कहते हैं। (3) भक्त को दृढ़ विश्वास होना चाहिए कि श्रीकृष्ण उसकी रक्षा करेंगे। वस्तुतः कोई अन्य रक्षा नहीं कर सकता, और इस विषय में दृढ़ विश्वास होने को श्रद्धा कहते हैं। यह श्रद्धा निर्विशेषवादी की श्रद्धा से भिन्न है, जो बारम्बार जन्म-मृत्यु की समाप्ति से लाभान्वित होने हेतु ब्रह्म-ज्योति में लीन होना चाहता है। भक्त सदा भगवान् की सेवा में बने रहना चाहता है। इस प्रकार श्रीकृष्ण अपने भक्त पर कृपालु होते हैं और भक्ति के मार्ग में आने वाले संकटों से उसकी पूर्ण रक्षा करते हैं। (4) भक्त को श्रीकृष्ण को अपना परम पालक तथा स्वामी मानना चाहिए। उसे यह नहीं सोचना चाहिए कि किसी देवता द्वारा उसकी रक्षा हो रही है। उसे केवल श्रीकृष्ण पर ही निर्भर रहना चाहिए, उन्हें ही एकमात्र रक्षक मानते हुए। भक्त को दृढ़ विश्वास होना चाहिए कि तीनों लोकों के भीतर श्रीकृष्ण के अतिरिक्त उसका कोई रक्षक अथवा पालक नहीं है। (5) आत्मसमर्पण का अर्थ है यह स्मरण रखना कि मनुष्य के कर्म तथा इच्छाएँ स्वतन्त्र नहीं हैं। भक्त पूर्णतः श्रीकृष्ण पर आश्रित रहता है, और वह वैसे ही कार्य तथा चिन्तन करता है जैसा श्रीकृष्ण चाहते हैं। (6) भक्त विनम्र तथा दीन होता है। जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है—\n\n\n\n\nsarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo\n\nmattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca\n\nvedaiś ca sarvair aham eva vedyo\n\nvedānta-kṛd veda-vid eva cāham\n\n\n\n\"मैं प्रत्येक के हृदय में स्थित हूँ, और मुझसे ही स्मृति, ज्ञान तथा विस्मृति उत्पन्न होती है। समस्त वेदों द्वारा मैं ही जानने योग्य हूँ; वस्तुतः मैं ही वेदान्त का रचयिता हूँ, और मैं ही वेदों का ज्ञाता हूँ।\" (गीता 15.15)\n\n\n\n\nप्रत्येक के हृदय में स्थित श्रीकृष्ण जीव की स्थिति के अनुसार भिन्न-भिन्न व्यवहार करते हैं। जीव की स्थिति या तो माया-शक्ति की रक्षा में रहने की है अथवा श्रीकृष्ण की प्रत्यक्ष रक्षा में। जब जीव पूर्णतः शरणागत हो जाता है, तब वह श्रीकृष्ण की प्रत्यक्ष रक्षा में रहता है, और श्रीकृष्ण उसे वह समस्त बुद्धि प्रदान करते हैं जिससे वह आध्यात्मिक अनुभूति में उन्नति कर सके। किन्तु अभक्त, माया-शक्ति की रक्षा में रहते हुए, श्रीकृष्ण के साथ अपने सम्बन्ध को उत्तरोत्तर भूलता जाता है। कभी-कभी पूछा जाता है कि श्रीकृष्ण किस प्रकार विस्मृति कराते हैं। श्रीकृष्ण अपने भक्त को भौतिक कर्मों की विस्मृति कराते हैं, और माया के माध्यम से श्रीकृष्ण अभक्त को भगवान् की भक्ति की विस्मृति कराते हैं। इसे अपोहन कहते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/22/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/101/", "verse_text": "> tavāsmīti vadan vācā\n> tathaiva manasā vidan\n> tat-sthānam āśritas tanvā\n> modate śaraṇāgataḥ", "devanagari": "> তবাস্মীতি বদন্ বাচা তথৈব মনসা বিদন্ ।\n> তৎস্থানমাশ্রিতস্তন্বা মোদতে শরণাগতঃ ॥১০১॥", "synonyms": "*तव*—उनका; *अस्मि*—मैं हूँ; *इति*—इस प्रकार; *वदन्*—कहता हुआ; *वाचा*—वाणी से; *तथा*—वैसे ही; *एव*—निश्चय ही; *मनसा*—मन से; *विदन्*—जानता हुआ; *तत्-स्थानम्*—उनके स्थान का; *आश्रितः*—आश्रय लिया हुआ; *तन्वा*—शरीर से; *मोदते*—वह आनन्द भोगता है; *शरण-आगतः*—पूर्णतः शरणागत।", "translation": "**\" 'जिसका शरीर पूर्णतः समर्पित है, वह उस पवित्र स्थान का आश्रय लेता है जहाँ श्रीकृष्ण ने अपनी लीलाएँ कीं, और वह भगवान् से प्रार्थना करता है, \"हे मेरे प्रभु, मैं आपका हूँ।\" मन से इसे जानते हुए वह आध्यात्मिक आनन्द का भोग करता है।**", "purport": "ये अन्तिम दो श्लोक *हरि-भक्ति-विलास* (11.417,418) में आते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/22/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/102/", "verse_text": "> śaraṇa lañā kare kṛṣṇe ātma-samarpaṇa\n> kṛṣṇa tāre kare tat-kāle ātma-sama", "devanagari": "> শরণ লঞা করে কৃষ্ণে আত্মসমর্পণ ।\n> কৃষ্ণ তারে করে তৎকালে আত্মসম ॥১০২॥", "synonyms": "*शरण लञा*—शरण लेकर; *करे*—करता है; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *आत्म-समर्पण*—पूर्ण आत्मसमर्पण; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तारे*—उसे; *करे*—बना लेते हैं; *तत्-काले*—तत्क्षण; *आत्म-सम*—अपने अन्तरंग पार्षदों में से एक।", "translation": "**\"जब इस प्रकार कोई भक्त श्रीकृष्ण के चरणकमलों में पूर्णतः शरणागत होता है, तब श्रीकृष्ण उसे अपने अन्तरंग पार्षदों में से एक के रूप में स्वीकार कर लेते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/103/", "verse_text": "> martyo yadā tyakta-samasta-karmā\n> niveditātmā vicikīrṣito me\n> tadāmṛtatvaṁ pratipadyamāno\n> mayātma-bhūyāya ca kalpate vai", "devanagari": "> মর্ত্যো যদা ত্যক্তসমস্তকর্মা\n> নিবেদিতাত্মা বিচিকীর্ষিতো মে ।\n> তদামৃতত্বং প্রতিপদ্যমানো\n> ময়াত্মভূয়ায় চ কল্পতে বৈ ॥১০৩॥", "synonyms": "*मर्त्यः*—जन्म-मृत्यु के अधीन जीव; *यदा*—जैसे ही; *त्यक्त*—त्याग दिए; *समस्त*—समस्त; *कर्मा*—सकाम कर्म; *निवेदित-आत्मा*—पूर्णतः शरणागत आत्मा; *विचिकीर्षितः*—जिससे कर्म कराने की इच्छा की गई; *मे*—मेरे द्वारा; *तदा*—उस समय; *अमृतत्वम्*—अमरत्व; *प्रतिपद्यमानः*—प्राप्त करता हुआ; *मया*—मेरे साथ; *आत्म-भूयाय*—समान स्वभाव प्राप्त करने हेतु; *च*—भी; *कल्पते*—योग्य हो जाता है; *वै*—निश्चय ही।", "translation": "**\" 'जो जीव जन्म-मृत्यु के अधीन है, वह अमरत्व प्राप्त करता है जब वह समस्त भौतिक कर्मों को त्याग देता है, अपना जीवन मेरी आज्ञा के पालन हेतु समर्पित कर देता है और मेरे निर्देशों के अनुसार कर्म करता है। इस प्रकार वह मेरे साथ प्रेममय रसों का आदान-प्रदान करने से उत्पन्न आध्यात्मिक आनन्द भोगने के योग्य हो जाता है।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (11.29.34) से लिया गया उद्धरण है। श्रीकृष्ण अपने सर्वाधिक अन्तरंग सेवक उद्धव को सम्बन्ध, अभिधेय तथा प्रयोजन के विषय में उपदेश दे रहे थे। ये पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ मनुष्य के सम्बन्ध, उस सम्बन्ध के कार्यकलाप तथा जीवन की पूर्णता से सम्बन्धित हैं। भगवान् ने अन्तरंग भक्तों के लक्षणों का भी वर्णन किया।"}
{"ref": "cc/madhya/22/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/104/", "verse_text": "> ebe sādhana-bhakti-lakṣaṇa śuna, sanātana\n> yāhā haite pāi kṛṣṇa-prema-mahā-dhana", "devanagari": "> এবে সাধনভক্তি-লক্ষণ শুন, সনাতন ।\n> যাহা হৈতে পাই কৃষ্ণপ্রেম-মহাধন ॥১০৪॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *साधन-भक्ति*—भक्ति के सम्पादन हेतु विधि-विधान; *लक्षण*—लक्षण; *शुन*—कृपया सुनो; *सनातन*—मेरे प्रिय सनातन; *याहा हइते*—जिससे; *पाइ*—मनुष्य प्राप्त कर सकता है; *कृष्ण-प्रेम-महा-धन*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का परम मूल्यवान कोश।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय सनातन, अब भक्ति के सम्पादन हेतु विधि-विधानों के विषय में सुनो। इस प्रक्रिया से मनुष्य भगवत्प्रेम की परम सिद्धि प्राप्त कर सकता है, जो सर्वाधिक वाञ्छनीय कोश है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/105/", "verse_text": "> kṛti-sādhyā bhavet sādhya-\n> bhāvā sā sādhanābhidhā\n> nitya-siddhasya bhāvasya\n> prākaṭyaṁ hṛdi sādhyatā", "devanagari": "> কৃতিসাধ্যা ভবেৎ সাধ্যভাবা সা সাধনাভিধা ।\n> নিত্যসিদ্ধস্য ভাবস্য প্রাকট্যং হৃদি সাধ্যতা ॥১০৫॥", "synonyms": "*कृति-साध्या*—जो इन्द्रियों के द्वारा सम्पन्न की जाए; *भवेत्*—होनी चाहिए; *साध्य-भावा*—जिससे भगवत्प्रेम अर्जित होता है; *सा*—वह; *साधन-अभिधा*—साधन-भक्ति, अर्थात् व्यवहार में भक्ति कहलाती है; *नित्य-सिद्धस्य*—जो नित्य विद्यमान है; *भावस्य*—भगवत्प्रेम का; *प्राकट्यम्*—जागरण; *हृदि*—हृदय में; *साध्यता*—सम्भाव्यता।", "translation": "**\" 'जब वह दिव्य भक्ति, जिससे श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम प्राप्त होता है, इन्द्रियों के द्वारा सम्पन्न की जाती है, तब वह साधन-भक्ति, अर्थात् भक्ति का विधि-विधानपूर्ण सम्पादन कहलाती है। ऐसी भक्ति प्रत्येक जीव के हृदय में नित्य विद्यमान रहती है। इस नित्य भक्ति का जागरण ही व्यवहार में भक्ति की सम्भाव्यता है।'**", "purport": "यह श्लोक *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.2) में मिलता है। चूँकि जीव भगवान् के अणु-सदृश सूक्ष्म अंश हैं, अतः भक्ति उनके भीतर सुप्त अवस्था में पहले से ही विद्यमान रहती है। भक्ति का आरम्भ श्रवण-कीर्तन से, अर्थात् सुनने और कीर्तन करने से होता है। जब कोई मनुष्य सोया रहता है, तब उसे ध्वनि-कम्पन से जगाया जा सकता है; इसी कारण प्रत्येक बद्धजीव को किसी शुद्ध वैष्णव के द्वारा कीर्तित हरे कृष्ण मन्त्र को सुनने का अवसर देना चाहिए। जो इस प्रकार उच्चारित हरे कृष्ण मन्त्र को सुनता है, वह आध्यात्मिक चेतना, अर्थात् कृष्णभावनामृत के प्रति जागृत हो उठता है। इस प्रकार मनुष्य का मन क्रमशः शुद्ध होता जाता है, जैसा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा है (चेतो-दर्पण-मार्जनम्)। जब मन शुद्ध होता है, तब इन्द्रियाँ भी शुद्ध हो जाती हैं। इन्द्रियों को इन्द्रियतृप्ति में लगाने के बजाय जागृत भक्त उन्हें भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में नियोजित करता है। यही वह प्रक्रिया है जिससे श्रीकृष्ण के प्रति सुप्त प्रेम जागृत होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/106/", "verse_text": "> śravaṇādi-kriyā--tāra 'svarūpa'-lakṣaṇa\n> 'taṭastha'-lakṣaṇe upajāya prema-dhana", "devanagari": "> শ্রবণাদি-ক্রিয়া — তার ‘স্বরূপ’-লক্ষণ ।\n> ‘তটস্থ’-লক্ষণে উপজায় প্রেমধন ॥১০৬॥", "synonyms": "*श्रवण-आदि-क्रिया*—सुनने, कीर्तन करने इत्यादि की प्रक्रिया; *तार*—उसका; *स्वरूप-लक्षण*—स्वरूपगत लक्षण; *तटस्थ-लक्षणे*—तटस्थ लक्षण से; *उपजाय*—जागृत होता है; *प्रेम-धन*—भगवत्प्रेम।", "translation": "**\"सुनने, कीर्तन करने, स्मरण करने इत्यादि के आध्यात्मिक कार्यकलाप भक्ति के स्वरूपगत लक्षण हैं। इसका तटस्थ लक्षण यह है कि इससे श्रीकृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम जागृत होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/107/", "verse_text": "> nitya-siddha kṛṣṇa-prema 'sādhya' kabhu naya\n> śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya", "devanagari": "> নিত্যসিদ্ধ কৃষ্ণপ্রেম ‘সাধ্য’ কভু নয় ।\n> শ্রবণাদি-শুদ্ধচিত্তে করয়ে উদয় ॥১০৭॥", "synonyms": "*नित्य-सिद्ध*—नित्य सिद्ध; *कृष्ण-प्रेम*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम; *साध्य*—प्राप्त किया जाने वाला; *कभु*—कभी; *नय*—नहीं; *श्रवण-आदि*—सुनने इत्यादि से; *शुद्ध*—शुद्ध; *चित्ते*—हृदय में; *करये उदय*—जागृत होता है।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम जीवों के हृदय में नित्य प्रतिष्ठित है। यह किसी अन्य स्रोत से प्राप्त किए जाने वाली वस्तु नहीं है। जब सुनने और कीर्तन करने से हृदय शुद्ध हो जाता है, तब जीव में यह प्रेम स्वतः जागृत हो उठता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/108/", "verse_text": "> ei ta sādhana-bhakti--dui ta' prakāra\n> eka 'vaidhī bhakti', 'rāgānugā-bhakti' āra", "devanagari": "> এই ত সাধনভক্তি — দুই ত’ প্রকার ।\n> এক ‘বৈধী ভক্তি’, ‘রাগানুগা-ভক্তি’ আর ॥১০৮॥", "synonyms": "*एइ त*—यह; *साधन-भक्ति*—भक्ति की प्रक्रिया; *दुइ त' प्रकार*—दो प्रकार; *एक*—एक; *वैधी भक्ति*—विधि-विधानपूर्ण भक्ति; *रागानुगा-भक्ति*—स्वतःस्फूर्त भक्ति; *आर*—तथा।", "translation": "**\"व्यावहारिक भक्ति की दो प्रक्रियाएँ हैं। एक है विधि-विधानपूर्ण भक्ति, और दूसरी है स्वतःस्फूर्त भक्ति।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/109/", "verse_text": "> rāga-hīna jana bhaje śāstrera ājñāya\n> 'vaidhī bhakti' bali' tāre sarva-śāstre gāya", "devanagari": "> রাগহীন জন ভজে শাস্ত্রের আজ্ঞায় ।\n> ‘বৈধী ভক্তি’ বলি’ তারে সর্বশাস্ত্রে গায় ॥১০৯॥", "synonyms": "*राग-हीन*—जो श्रीकृष्ण के प्रति स्वतःस्फूर्त अनुराग से रहित हैं; *जन*—व्यक्ति; *भजे*—भक्ति का सम्पादन करते हैं; *शास्त्रेर आज्ञाय*—प्रकट शास्त्रों में वर्णित सिद्धान्तों और विधि-विधानों के अनुसार; *वैधी भक्ति*—विधि-विधानपूर्ण भक्ति; *बलि'*—कहकर; *तारे*—उसे; *सर्व-शास्त्रे*—समस्त प्रकट शास्त्र; *गाय*—गाते हैं।", "translation": "**\"जिन्होंने भक्ति में स्वतःस्फूर्त अनुराग की भूमिका प्राप्त नहीं की, वे प्रकट शास्त्रों में वर्णित विधि-विधानों के अनुसार किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के निर्देशन में भक्ति का सम्पादन करते हैं। प्रकट शास्त्रों के अनुसार इस प्रकार की भक्ति वैधी भक्ति कहलाती है।**", "purport": "आरम्भ में मनुष्य को किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से सुनना होता है। यह भक्ति में उन्नति हेतु अनुकूल है। इस प्रक्रिया के अनुसार मनुष्य आध्यात्मिक गुरु के निर्देशों के अधीन कार्य करता हुआ सुनता है, कीर्तन करता है, स्मरण करता है तथा अर्चाविग्रह की सेवा में संलग्न होता है। ये भक्ति के अनिवार्य प्रारम्भिक कार्यकलाप हैं। भक्ति को किसी भौतिक प्रयोजन से सम्पन्न नहीं करना चाहिए। मनुष्य को परम सत्य में विलीन होने की इच्छा भी नहीं रखनी चाहिए। ऐसी सेवा केवल प्रेम से करनी चाहिए। अहैतुकी, अप्रतिहता। भक्ति गूढ़ अभिप्रायों से रहित होनी चाहिए; तभी भौतिक परिस्थितियाँ उसे रोक नहीं सकतीं। क्रमशः मनुष्य स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा की भूमिका तक उठ सकता है। एक बालक को शिक्षा प्राप्त करने हेतु बलपूर्वक विद्यालय भेजा जाता है, किन्तु जब अधिक आयु में उसे शिक्षा का थोड़ा-सा रस मिल जाता है, तब वह स्वतः ही उसमें सहभागी होता है और विद्वान् पण्डित बन जाता है। किसी व्यक्ति को विद्वान् बनने के लिए विवश नहीं किया जा सकता, किन्तु आरम्भ में कभी-कभी बल का प्रयोग किया जाता है। एक बालक को अपने अध्यापकों के निर्देशों के अनुसार विद्यालय जाने तथा पढ़ने-लिखने के लिए विवश किया जाता है। वैधी भक्ति तथा स्वतःस्फूर्त भक्ति में यही अन्तर है। श्रीकृष्ण के प्रति सुप्त प्रेम प्रत्येक के हृदय में विद्यमान रहता है, और उसे केवल भक्ति की विधि-विधानपूर्ण प्रक्रिया से जगाना होता है। मनुष्य को टंकण-पुस्तिका के विधि-विधानों का पालन करते हुए टाइपराइटर चलाना सीखना होता है। उसे अपनी अँगुलियाँ कुंजियों पर इस प्रकार रखकर अभ्यास करना होता है, परन्तु जब वह निपुण हो जाता है, तब वह कुंजियों की ओर देखे बिना ही द्रुत और शुद्ध रूप से टंकण कर सकता है। इसी प्रकार मनुष्य को भक्ति के उन नियमों और विधि-विधानों का पालन करना होता है जो आध्यात्मिक गुरु के द्वारा निर्धारित किए गए हैं; तभी वह स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा की स्थिति तक पहुँच सकता है। यह प्रेम तो प्रत्येक के हृदय में पहले से ही विद्यमान है (नित्य-सिद्ध कृष्ण-प्रेम)।\n\nस्वतःस्फूर्त सेवा कृत्रिम नहीं है। मनुष्य को बस विधि-विधानों के अनुसार भक्ति का सम्पादन करते हुए उस भूमिका तक आना होता है। अतएव मनुष्य को सुनने और कीर्तन करने का अभ्यास करना होता है तथा मन्दिर की सफ़ाई, अपने को स्वच्छ करने, प्रातःकाल शीघ्र उठने, मंगल-आरती में सम्मिलित होने इत्यादि अन्य विधि-विधानों का पालन करना होता है। यदि मनुष्य आरम्भ में स्वतःस्फूर्त सेवा की भूमिका तक नहीं आता, तो उसे आध्यात्मिक गुरु के निर्देशों के अनुसार विधि-विधानपूर्ण सेवा अपनानी चाहिए। यही विधि-विधानपूर्ण सेवा वैधी भक्ति कहलाती है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/110/", "verse_text": "> tasmād bhārata sarvātmā\n> bhagavān harir īśvaraḥ\n> śrotavyaḥ kīrtitavyaś ca\n> smartavyaś cecchatābhayam", "devanagari": "> তস্মাদ্ভারত সর্বাত্মা ভগবান্ হরিরীশ্বরঃ ।\n> শ্রোতব্যঃ কীর্তিতব্যশ্চ স্মর্তব্যশ্চেচ্ছতাভয়ম্ ॥১১০॥", "synonyms": "*तस्मात्*—अतः; *भारत*—हे भरतवंशी; *सर्व-आत्मा*—सर्वव्यापी भगवान्, जो प्रत्येक के हृदय में स्थित हैं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *हरिः*—भगवान् हरि, जो भौतिक अस्तित्व की समस्त दुःखमय अवस्थाओं को हर लेते हैं; *ईश्वरः*—परम नियन्ता; *श्रोतव्यः*—जिनके विषय में सुना जाना चाहिए (प्रामाणिक स्रोतों से); *कीर्तितव्यः*—जिनका कीर्तन किया जाना चाहिए (जैसा सुना है वैसा); *च*—भी; *स्मर्तव्यः*—जिनका स्मरण किया जाना चाहिए; *च*—और; *इच्छता*—इच्छुक व्यक्ति के द्वारा; *अभयम्*—भौतिक अस्तित्व की भयावह अवस्था से मुक्ति।", "translation": "**\" 'हे भरतवंशी! हे महाराज परीक्षित! जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् परमात्मा के रूप में प्रत्येक के हृदय में स्थित हैं, जो परम नियन्ता हैं और जो सदा जीवों के क्लेशों को हर लेते हैं, उनके विषय में विश्वसनीय स्रोतों से सदा सुना जाना चाहिए, और जो निर्भय होना चाहता है उसके द्वारा उनका कीर्तन तथा स्मरण किया जाना चाहिए।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (2.1.5) से लिया गया उद्धरण है। श्रवण-प्रक्रिया के द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को समझना मनुष्य का कर्तव्य है। यह श्रोतव्यः कहलाता है। यदि मनुष्य ने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में भली-भाँति सुना है, तो भगवान् की महिमा का गान करना तथा उनकी महिमा का प्रचार करना उसका कर्तव्य है। यह कीर्तितव्यः कहलाता है। जब मनुष्य भगवान् के विषय में सुनता है और उनकी महिमा का गान करता है, तब उनका चिन्तन करना स्वाभाविक है। यह स्मर्तव्यः कहलाता है। यदि मनुष्य वस्तुतः भय से उन्मुक्त होना चाहता है, तो यह सब सम्पन्न किया जाना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/22/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/111/", "verse_text": "> mukha-bāhūru-pādebhyaḥ\n> puruṣasyāśramaiḥ saha\n> catvāro jajñire varṇā\n> guṇair viprādayaḥ pṛthak", "devanagari": "> মুখবাহূরুপাদেভ্যঃ পুরুষস্যাশ্রমৈঃ সহ ।\n> চত্বারো জজ্ঞিরে বর্ণা গুণৈর্বিপ্রাদয়ঃ পৃথক্ ॥১১১॥", "synonyms": "*मुख*—मुख; *बाहु*—भुजाएँ; *ऊरु*—कटि; *पादेभ्यः*—पैरों से; *पुरुषस्य*—परम पुरुष के; *आश्रमैः*—विभिन्न आध्यात्मिक आश्रम; *सह*—सहित; *चत्वारः*—चारों; *जज्ञिरे*—प्रकट हुए; *वर्णाः*—सामाजिक वर्ण; *गुणैः*—विशिष्ट योग्यताओं सहित; *विप्र-आदयः*—ब्राह्मण इत्यादि; *पृथक्*—पृथक्-पृथक्।", "translation": "**\" 'ब्रह्मा के मुख से ब्राह्मण वर्ण उत्पन्न हुआ। इसी प्रकार उनकी भुजाओं से क्षत्रिय, कटि से वैश्य और पैरों से शूद्र उत्पन्न हुए। ये चारों वर्ण तथा इनके आध्यात्मिक प्रतिरूप [ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ तथा संन्यास] मिलकर मानव-समाज को पूर्ण बनाते हैं।**", "purport": "यह श्लोक तथा अगला श्लोक *श्रीमद्भागवत* (11.5.2-3) से लिए गए उद्धरण हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/22/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/112/", "verse_text": "> ya eṣāṁ puruṣaṁ sākṣād\n> ātma-prabhavam īśvaram\n> na bhajanty avajānanti\n> sthānād bhraṣṭāḥ patanty adhaḥ", "devanagari": "> য এষাং পুরুষং সাক্ষাদাত্ম-প্রভবমীশ্বরম্ ।\n> ন ভজন্ত্যবজানন্তি স্থানাদ্ ভ্রষ্টাঃ পতন্ত্যধঃ ॥১১২॥", "synonyms": "*ये*—जो; *एषाम्*—सामाजिक तथा आध्यात्मिक वर्णों के उन विभागों में से; *पुरुषम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *साक्षात्*—साक्षात्; *आत्म-प्रभवम्*—सबके उद्गम; *ईश्वरम्*—परम नियन्ता; *न*—नहीं; *भजन्ति*—पूजते हैं; *अवजानन्ति*—अथवा जो उपेक्षा करते हैं; *स्थानात्*—अपने उचित स्थान से; *भ्रष्टाः*—पतित होकर; *पतन्ति*—गिरते हैं; *अधः*—नीचे नारकीय अवस्थाओं में।", "translation": "**\" 'यदि कोई मनुष्य केवल चारों वर्णों और आश्रमों में अपना पदाधिकार बनाए रखता है, किन्तु परमेश्वर श्रीविष्णु की पूजा नहीं करता, तो वह अपने दर्पयुक्त पद से गिरकर नारकीय अवस्था में जा पड़ता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/113/", "verse_text": "> smartavyaḥ satataṁ viṣṇur\n> vismartavyo na jātucit\n> sarve vidhi-niṣedhāḥ syur\n> etayor eva kiṅkarāḥ", "devanagari": "> স্মর্তব্যঃ সততং বিষ্ণুর্বিস্মর্তব্যো ন জাতুচিৎ ।\n> সর্বে বিধিনিষেধাঃ স্যুরেতয়োরেব কিঙ্করাঃ ॥১১৩॥", "synonyms": "*स्मर्तव्यः*—स्मरण किया जाना चाहिए; *सततम्*—सदा; *विष्णुः*—भगवान् विष्णु; *विस्मर्तव्यः*—विस्मृत किया जाना चाहिए; *न*—नहीं; *जातुचित्*—किसी भी समय; *सर्वे*—समस्त; *विधि-निषेधाः*—प्रकट शास्त्र में वर्णित अथवा आध्यात्मिक गुरु के द्वारा दिए गए विधि-निषेध; *स्युः*—होने चाहिए; *एतयोः*—इन दो सिद्धान्तों के (श्रीकृष्ण अथवा विष्णु का सदा स्मरण रखना तथा उन्हें कभी न भूलना); *एव*—निश्चय ही; *किङ्कराः*—सेवक।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण भगवान् विष्णु के उद्गम हैं। उनका सदा स्मरण किया जाना चाहिए तथा किसी भी समय उन्हें विस्मृत नहीं करना चाहिए। शास्त्रों में वर्णित समस्त विधि-निषेध इन दो सिद्धान्तों के सेवक होने चाहिए।'**", "purport": "यह श्लोक *पद्म पुराण* से लिया गया उद्धरण है। शास्त्रों में अनेक विधि-विधान हैं तथा आध्यात्मिक गुरु के द्वारा दिए गए अनेक निर्देश हैं। इन विधि-विधानों को मूल सिद्धान्त के सेवक के रूप में कार्य करना चाहिए—अर्थात् मनुष्य को सदा श्रीकृष्ण का स्मरण रखना चाहिए और उन्हें कभी नहीं भूलना चाहिए। यह तब सम्भव है जब मनुष्य हरे कृष्ण मन्त्र का जप करे। अतएव मनुष्य को चौबीसों घण्टे हरे कृष्ण महामन्त्र का कठोरता से जप करना चाहिए। आध्यात्मिक गुरु के निर्देशन में उसे अन्य कर्तव्य भी सम्पन्न करने पड़ सकते हैं, किन्तु उसे सर्वप्रथम आध्यात्मिक गुरु की उस आज्ञा का पालन करना चाहिए जिसमें एक निश्चित संख्या में माला जपने का निर्देश हो। अपने कृष्णभावनामृत आन्दोलन में हमने यह अनुशंसा की है कि नवदीक्षित कम-से-कम सोलह माला जपे। यदि मनुष्य श्रीकृष्ण का स्मरण रखना और उन्हें न भूलना चाहता है, तो सोलह माला का यह जप नितान्त आवश्यक है। समस्त विधि-विधानों में आध्यात्मिक गुरु की वह आज्ञा सर्वाधिक अनिवार्य है जिसमें कम-से-कम सोलह माला जपने का निर्देश है।\n\nमनुष्य पुस्तकें बेच सकता है, आजीवन सदस्य बना सकता है अथवा कोई अन्य सेवा कर सकता है, किन्तु ये कर्तव्य सामान्य कर्तव्य नहीं हैं। ये कर्तव्य श्रीकृष्ण के स्मरण हेतु प्रेरणा का कार्य करते हैं। जब कोई संकीर्तन-मण्डली के साथ जाता है अथवा पुस्तकें बेचता है, तब उसे स्वाभाविक रूप से यह स्मरण रहता है कि वह श्रीकृष्ण की पुस्तकें बेचने जा रहा है। इस प्रकार वह श्रीकृष्ण का स्मरण करता है। जब कोई आजीवन सदस्य बनाने जाता है, तब वह श्रीकृष्ण के विषय में बातें करता है और यों उनका स्मरण करता है। स्मर्तव्यः सततं विष्णुर्विस्मर्तव्यो न जातुचित्। निष्कर्ष यह है कि मनुष्य को इस प्रकार कार्य करना चाहिए कि वह सदा श्रीकृष्ण का स्मरण रखे, और उसे उन कार्यों से विरत रहना चाहिए जो उसे श्रीकृष्ण को भुला दें। ये दो सिद्धान्त कृष्णभावनामृत की मूल पृष्ठभूमि बनाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/22/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/114/", "verse_text": "> vividhāṅga sādhana-bhaktira bahuta vistāra\n> saṅkṣepe kahiye kichu sādhanāṅga-sāra", "devanagari": "> বিবিধাঙ্গ সাধনভক্তির বহুত বিস্তার ।\n> সংক্ষেপে কহিয়ে কিছু সাধনাঙ্গ-সার ॥১১৪॥", "synonyms": "*विविध-अङ्ग*—विविध अंग (विधि-विधान); *साधन-भक्तिर*—विधि-विधानपूर्ण भक्ति के; *बहुत*—अनेक; *विस्तार*—विस्तार; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *कहिये*—मैं कहूँगा; *किछु*—कुछ; *साधन-अङ्ग-सार*—भक्ति के अभ्यास के सारभूत अंग।", "translation": "**\"मैं भक्ति के विविध अभ्यासों के विषय में कुछ कहूँगा, जिनका विस्तार अनेक प्रकार से हुआ है। मैं संक्षेप में उन सारभूत अभ्यासों की चर्चा करना चाहता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/115/", "verse_text": "> guru-pādāśraya, dīkṣā, gurura sevana\n> sad-dharma-śikṣā, pṛcchā, sādhu-mārgānugamana", "devanagari": "> গুরুপাদাশ্রয়, দীক্ষা, গুরুর সেবন ।\n> সদ্ধর্মশিক্ষা-পৃচ্ছা সাধুমার্গানুগমন ॥১১৫॥", "synonyms": "*गुरु-पाद-आश्रय*—किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के चरणों में आश्रय; *दीक्षा*—आध्यात्मिक गुरु के द्वारा दीक्षा; *गुरुर सेवन*—आध्यात्मिक गुरु की सेवा; *सत्-धर्म-शिक्षा*—भक्ति की दिव्य प्रक्रिया में उपदेश; *पृच्छा*—तथा जिज्ञासा; *साधु-मार्ग*—दिव्य भक्ति का मार्ग; *अनुगमन*—कठोरता से अनुसरण।", "translation": "**\"विधि-विधानपूर्ण भक्ति के मार्ग पर मनुष्य को निम्नलिखित बातों का पालन करना चाहिए: (1) मनुष्य को किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार करना चाहिए। (2) उनसे दीक्षा ग्रहण करनी चाहिए। (3) उनकी सेवा करनी चाहिए। (4) आध्यात्मिक गुरु से उपदेश ग्रहण करना चाहिए तथा भक्ति सीखने हेतु जिज्ञासा करनी चाहिए। (5) पूर्व आचार्यगण के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए तथा आध्यात्मिक गुरु के द्वारा दिए गए निर्देशों का पालन करना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/116/", "verse_text": "> kṛṣṇa-prītye bhoga-tyāga, kṛṣṇa-tīrthe vāsa\n> yāvan-nirvāha-pratigraha, ekādaśy-upavāsa", "devanagari": "> কৃষ্ণপ্রীত্যে ভোগত্যাগ, কৃষ্ণতীর্থে বাস ।\n> যাবন্নিৰ্বাহ-প্রতিগ্রহ, একাদশ্যুপবাস ॥১১৬॥", "synonyms": "*कृष्ण-प्रीत्ये*—श्रीकृष्ण की प्रसन्नता हेतु; *भोग-त्याग*—किसी वस्तु का ग्रहण तथा त्याग; *कृष्ण-तीर्थे वास*—जिस स्थान पर श्रीकृष्ण स्थित हों वहाँ निवास; *यावत्-निर्वाह*—शरीर और आत्मा को एक साथ बनाए रखने हेतु जितना आवश्यक हो; *प्रतिग्रह*—उपहारों का ग्रहण; *एकादशी-उपवास*—एकादशी के दिन उपवास का पालन।", "translation": "**\"अगले चरण इस प्रकार हैं: (6) मनुष्य को श्रीकृष्ण की प्रसन्नता हेतु सब कुछ त्यागने के लिए तत्पर रहना चाहिए, और उसे श्रीकृष्ण की प्रसन्नता हेतु सब कुछ ग्रहण भी करना चाहिए। (7) मनुष्य को ऐसे स्थान पर निवास करना चाहिए जहाँ श्रीकृष्ण उपस्थित हों—वृन्दावन या मथुरा जैसी नगरी अथवा श्रीकृष्ण का मन्दिर। (8) मनुष्य को इतनी ही जीविका अर्जित करनी चाहिए जो शरीर और आत्मा को एक साथ बनाए रखने हेतु पर्याप्त हो। (9) मनुष्य को एकादशी के दिन उपवास करना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/117/", "verse_text": "> dhātry-aśvattha-go-vipra-vaiṣṇava-pūjana\n> sevā-nāmāparādhādi dūre visarjana", "devanagari": "> ধাত্র্যশ্বত্থগোবিপ্র-বৈষ্ণব-পূজন ।\n> সেবা-নামাপরাধাদি দূরে বিসর্জন ॥১১৭॥", "synonyms": "*धात्री*—एक प्रकार का वृक्ष; *अश्वत्थ*—वटवृक्ष; *गो*—गौएँ; *विप्र*—ब्राह्मण; *वैष्णव*—भगवान् विष्णु के भक्त; *पूजन*—पूजा करना; *सेवा*—भक्ति में; *नाम*—पवित्र नाम के कीर्तन में; *अपराध-आदि*—अपराध; *दूरे*—दूर; *विसर्जन*—त्यागना।", "translation": "**\"मनुष्य को धात्री वृक्षों, वटवृक्षों, गौओं, ब्राह्मणों तथा भगवान् विष्णु के भक्तों की पूजा करनी चाहिए। मनुष्य को भक्ति तथा पवित्र नाम के विरुद्ध अपराधों से बचना चाहिए।**", "purport": "भक्ति के आरम्भ में दस अंग हैं, धात्री वृक्ष, वटवृक्ष, गौ, ब्राह्मण तथा भगवान् विष्णु के भक्त की पूजा तक। ग्यारहवाँ अंग है भक्ति का सम्पादन करते समय तथा पवित्र नामों का कीर्तन करते समय अपराधों से बचना।"}
{"ref": "cc/madhya/22/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/118/", "verse_text": "> avaiṣṇava-saṅga-tyāga, bahu-śiṣya nā kariba\n> bahu-grantha-kalābhyāsa-vyākhyāna varjiba", "devanagari": "> অবৈষ্ণব-সঙ্গ-ত্যাগ, বহুশিষ্য না করিব ।\n> বহুগ্রন্থ-কলাভ্যাস-ব্যাখ্যান বর্জিব ॥১১৮॥", "synonyms": "*अवैष्णव*—जो भगवान् का भक्त नहीं है उसकी; *सङ्ग*—संगति; *त्याग*—छोड़ देना; *बहु-शिष्य*—असंख्य शिष्य; *ना करिब*—स्वीकार न करें; *बहु-ग्रन्थ*—अनेक प्रकार के शास्त्रों का; *कला-अभ्यास*—एक अंश का अध्ययन; *व्याख्यान*—और व्याख्या; *वर्जिब*—हमें त्याग देनी चाहिए।", "translation": "**\"बारहवाँ अंग है अभक्तों की संगति का त्याग। (13) मनुष्य को असंख्य शिष्य स्वीकार नहीं करने चाहिए। (14) मनुष्य को केवल सन्दर्भ देने तथा व्याख्याओं का विस्तार करने में समर्थ होने के लिए अनेक शास्त्रों का आंशिक अध्ययन नहीं करना चाहिए।**", "purport": "जो प्रचारक नहीं है, उसके लिए असंख्य भक्तों या शिष्यों को स्वीकार करना अत्यन्त जोखिमपूर्ण है। श्रील जीव गोस्वामी के अनुसार, श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय का विस्तार करने हेतु प्रचारक को अनेक शिष्य स्वीकार करने पड़ते हैं। यह जोखिमपूर्ण इसलिए है, क्योंकि जब आध्यात्मिक गुरु किसी शिष्य को स्वीकार करते हैं, तो वे स्वाभाविक रूप से शिष्य के पाप-कर्मों तथा उनकी प्रतिक्रियाओं को भी स्वीकार कर लेते हैं। जब तक वे अत्यन्त शक्तिशाली न हों, तब तक वे अपने शिष्यों की समस्त पाप-प्रतिक्रियाओं को आत्मसात् नहीं कर सकते। अतः यदि वे शक्तिशाली नहीं हैं, तो उन्हें इसके परिणाम भुगतने पड़ते हैं; इसी कारण अनेक शिष्य स्वीकार करने का निषेध है।\n\n\n\n\nकेवल शास्त्रों का सन्दर्भ देने में समर्थ होकर स्वयं को महान् विद्वान् प्रदर्शित करने हेतु मनुष्य को किसी ग्रन्थ का आंशिक अध्ययन नहीं करना चाहिए। अतएव हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन में हमने वैदिक साहित्य के अपने अध्ययन को *भगवद्गीता*, *श्रीमद्भागवत*, *चैतन्य-चरितामृत* तथा *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* तक सीमित रखा है। ये चार ग्रन्थ प्रचार-कार्य के लिए पर्याप्त हैं। ये दर्शन को समझने तथा सम्पूर्ण विश्व में मिशनरी गतिविधियों के प्रसार के लिए पर्याप्त हैं। यदि कोई किसी विशेष ग्रन्थ का अध्ययन करता है, तो उसे भली-भाँति करना चाहिए। यही सिद्धान्त है। सीमित संख्या में ग्रन्थों का भली-भाँति अध्ययन करके मनुष्य दर्शन को समझ सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/119/", "verse_text": "> hāni-lābhe sama, śokādira vaśa nā ha-iba\n> anya-deva, anya-śāstra nindā nā kariba", "devanagari": "> হানি-লাভে সম, শোকাদির বশ না হইব ।\n> অন্যদেব, অন্যশাস্ত্র নিন্দা না করিব ॥১১৯॥", "synonyms": "*हानि*—हानि में; *लाभे*—लाभ में; *सम*—समान; *शोक-आदिर*—शोक आदि के; *वश*—वशीभूत; *ना ह-इब*—हमें नहीं होना चाहिए; *अन्य-देव*—अन्य देवता; *अन्य-शास्त्र*—अन्य शास्त्र; *निन्दा*—निन्दा; *ना करिब*—हमें नहीं करनी चाहिए।", "translation": "**\"पन्द्रहवाँ: भक्त को हानि तथा लाभ के प्रति समान रहना चाहिए। (16) भक्त को शोक से अभिभूत नहीं होना चाहिए। (17) भक्त को देवताओं की आराधना नहीं करनी चाहिए, और न ही उनका अनादर करना चाहिए। इसी प्रकार, भक्त को अन्य शास्त्रों का अध्ययन अथवा निन्दा नहीं करनी चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/120/", "verse_text": "> viṣṇu-vaiṣṇava-nindā, grāmya-vārtā nā śuniba\n> prāṇi-mātre manovākye udvega nā diba", "devanagari": "> বিষ্ণুবৈষ্ণব-নিন্দা, গ্ৰাম্যবার্তা না শুনিব ।\n> প্রাণিমাত্রে মনোবাক্যে উদ্বেগ না দিব ॥১২০॥", "synonyms": "*विष्णु-वैष्णव-निन्दा*—भगवान् विष्णु तथा उनके भक्त की निन्दा; *ग्राम्य-वार्ता*—सामान्य बातें; *ना शुनिब*—हमें नहीं सुननी चाहिए; *प्राणि-मात्रे*—किसी भी जीव को, चाहे वह कितना ही तुच्छ क्यों न हो; *मनः-वाक्ये*—मन अथवा वाणी से; *उद्वेग*—उद्विग्नता; *ना दिब*—हमें नहीं देनी चाहिए।", "translation": "**\"अठारहवाँ: भक्त को भगवान् विष्णु अथवा उनके भक्तों की निन्दा नहीं सुननी चाहिए। (19) भक्त को ऐसे समाचारपत्रों अथवा लौकिक ग्रन्थों का पठन अथवा श्रवण नहीं करना चाहिए, जिनमें स्त्री-पुरुष के प्रेम-प्रसंगों की कथाएँ अथवा इन्द्रियों को रुचिकर विषय हों। (20) भक्त को न तो मन से और न वाणी से किसी जीव को उद्विग्न करना चाहिए, चाहे वह कितना ही तुच्छ क्यों न हो।**", "purport": "प्रथम दस अंग विधि-रूप हैं तथा द्वितीय दस अंग निषेध-रूप हैं। इस प्रकार प्रथम दस अंग प्रत्यक्ष क्रिया बताते हैं, और द्वितीय दस अंग अप्रत्यक्ष क्रिया बताते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/22/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/121/", "verse_text": "> śravaṇa, kīrtana, smaraṇa, pūjana, vandana\n> paricaryā, dāsya, sakhya, ātma-nivedana", "devanagari": "> শ্রবণ, কীর্তন স্মরণ, পূজন, বন্দন ।\n> পরিচর্যা, দাস্য, সখ্য, আত্মনিবেদন ॥১২১॥", "synonyms": "*श्रवण*—सुनना; *कीर्तन*—कीर्तन करना; *स्मरण*—स्मरण करना; *पूजन*—पूजा करना; *वन्दन*—प्रार्थना करना; *परिचर्या*—सेवा करना; *दास्य*—दासत्व स्वीकार करना; *सख्य*—सख्य-भाव; *आत्म-निवेदन*—पूर्ण आत्मसमर्पण।", "translation": "**\"भक्ति में स्थित हो जाने के पश्चात्, विधेयात्मक क्रियाएँ हैं—(1) श्रवण, (2) कीर्तन, (3) स्मरण, (4) पूजन, (5) प्रार्थना, (6) सेवा, (7) दासत्व स्वीकार करना, (8) सखा बनना तथा (9) पूर्ण आत्मसमर्पण।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/122/", "verse_text": "> agre nṛtya, gīta, vijñapti, daṇḍavan-nati\n> abhyūtthāna, anuvrajyā, tīrtha-gṛhe gati", "devanagari": "> অগ্রে নৃত্য, গীত, বিজ্ঞপ্তি, দণ্ডবন্নতি ।\n> অভ্যুত্থান, অনুব্রজ্যা, তীর্থগৃহে গতি ॥১২২॥", "synonyms": "*अग्रे नृत्य*—विग्रह के समक्ष नृत्य; *गीत*—गीत; *विज्ञप्ति*—मन खोलना; *दण्डवत्-नति*—दण्डवत् प्रणाम अर्पित करना; *अभ्युत्थान*—खड़े हो जाना; *अनुव्रज्या*—अनुगमन करना; *तीर्थ-गृहे गति*—मन्दिरों तथा तीर्थस्थानों को जाना।", "translation": "**\"मनुष्य को यह भी करना चाहिए—(10) विग्रह के समक्ष नृत्य, (11) विग्रह के समक्ष गायन, (12) विग्रह के समक्ष अपना मन खोलना, (13) विग्रह को प्रणाम अर्पित करना, (14) विग्रह तथा आध्यात्मिक गुरु को आदर प्रदर्शित करने हेतु उनके समक्ष खड़े होना, (15) विग्रह अथवा आध्यात्मिक गुरु का अनुगमन करना तथा (16) विविध तीर्थस्थानों की यात्रा करना अथवा मन्दिर में विग्रह के दर्शन हेतु जाना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/123/", "verse_text": "> parikramā, stava-pāṭha, japa, saṅkīrtana\n> dhūpa-mālya-gandha-mahāprasāda-bhojana", "devanagari": "> পরিক্রমা, স্তবপাঠ, জপ, সঙ্কীর্তন ।\n> ধূপ-মাল্য-গন্ধ-মহাপ্রসাদ-ভোজন ॥১২৩॥", "synonyms": "*परिक्रमा*—परिक्रमा; *स्तव-पाठ*—विविध प्रार्थनाओं का पाठ; *जप*—मन्द स्वर में जप; *सङ्कीर्तन*—सामूहिक कीर्तन; *धूप*—धूप; *माल्य*—पुष्पमालाएँ; *गन्ध*—सुगन्ध; *महा-प्रसाद*—विष्णु को अर्पित भोजन के अवशेष; *भोजन*—खाना अथवा भोग करना।", "translation": "**\"मनुष्य को (17) मन्दिर की परिक्रमा करनी चाहिए, (18) विविध प्रार्थनाओं का पाठ करना चाहिए, (19) मन्द स्वर में जप करना चाहिए, (20) सामूहिक कीर्तन करना चाहिए, (21) विग्रह को अर्पित धूप तथा पुष्पमालाओं की सुगन्ध लेनी चाहिए, तथा (22) विग्रह को अर्पित भोजन के अवशेषों को ग्रहण करना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/124/", "verse_text": "> ārātrika-mahotsava-śrīmūrti-darśana\n> nija-priya-dāna, dhyāna, tadīya-sevana", "devanagari": "> আরাত্রিক-মহোত্সব-শ্রীমূর্তি-দর্শন ।\n> নিজপ্রিয়-দান, ধ্যান, তদীয়-সেবন ॥১২৪॥", "synonyms": "*आरात्रिक*—आरती; *महोत्सव*—उत्सव; *श्रीमूर्ति-दर्शन*—विग्रह का दर्शन; *निज-प्रिय-दान*—भगवान् को अपनी कोई अत्यन्त प्रिय वस्तु अर्पित करना; *ध्यान*—ध्यान; *तदीय-सेवन*—भगवान् से सम्बन्धित वस्तुओं की सेवा करना।", "translation": "**\"मनुष्य को (23) आरती तथा उत्सवों में सम्मिलित होना चाहिए, (24) विग्रह का दर्शन करना चाहिए, (25) जो वस्तु अपने को अत्यन्त प्रिय हो उसे विग्रह को अर्पित करना चाहिए, (26) ध्यान करना चाहिए, तथा (27) भगवान् से सम्बन्धित वस्तुओं की सेवा करनी चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/125/", "verse_text": "> 'tadīya'--tulasī, vaiṣṇava, mathurā, bhāgavata\n> ei cārira sevā haya kṛṣṇera abhimata", "devanagari": "> ‘তদীয়’ — তুলসী, বৈষ্ণব, মথুরা, ভাগবত ।\n> এই চারির সেবা হয় কৃষ্ণের অভিমত ॥১২৫॥", "synonyms": "*तदीय*—भगवान् से सम्बन्धित; *तुलसी*—तुलसीदल; *वैष्णव*—भक्तगण; *मथुरा*—श्रीकृष्ण का जन्मस्थान; *भागवत*—श्रीमद्भागवत; *एइ चारिर*—इन चारों की; *सेवा*—सेवा; *हय*—है; *कृष्णेर अभिमत*—श्रीकृष्ण की इच्छा।", "translation": "**\"तदीय का अर्थ है तुलसीदल, श्रीकृष्ण के भक्तगण, श्रीकृष्ण का जन्मस्थान मथुरा, तथा वैदिक साहित्य *श्रीमद्भागवत*। श्रीकृष्ण अपने भक्त को तुलसी, वैष्णवों, मथुरा तथा *भागवत* की सेवा करते देखने हेतु अत्यन्त उत्सुक रहते हैं।**", "purport": "छब्बीसवें अंग (ध्यान) के पश्चात्, सत्ताईसवाँ अंग है तुलसी की सेवा करना, अट्ठाईसवाँ अंग है वैष्णव की सेवा करना, उनतीसवाँ अंग है भगवान् श्रीकृष्ण के जन्मस्थान मथुरा में निवास करना, तथा तीसवाँ अंग है नियमित रूप से *श्रीमद्भागवत* का पठन करना।"}
{"ref": "cc/madhya/22/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/126/", "verse_text": "> kṛṣṇārthe akhila-ceṣṭā, tat-kṛpāvalokana\n> janma-dinādi-mahotsava lañā bhakta-gaṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণার্থে অখিল-চেষ্টা, তত্কৃপাবলোকন ।\n> জন্ম-দিনাদি-মহোৎসব লঞা ভক্তগণ ॥১২৬॥", "synonyms": "*कृष्ण-अर्थे*—श्रीकृष्ण के निमित्त; *अखिल-चेष्टा*—समस्त क्रियाएँ; *तत्-कृपा-अवलोकन*—उनकी कृपा की प्रतीक्षा करना; *जन्म-दिन-आदि*—आविर्भाव दिवस आदि; *महोत्सव*—उत्सव; *लञा भक्त-गण*—भक्तों के साथ।", "translation": "**\"इकतीसवाँ: मनुष्य को समस्त प्रयत्न श्रीकृष्ण के निमित्त करने चाहिए। (32) मनुष्य को उनकी कृपा की प्रतीक्षा करनी चाहिए। (33) मनुष्य को भक्तों के साथ विविध उत्सवों में सम्मिलित होना चाहिए, जैसे भगवान् श्रीकृष्ण का जन्मोत्सव अथवा श्रीरामचन्द्र का जन्मोत्सव।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/127/", "verse_text": "> sarvathā śaraṇāpatti, kārtikādi-vrata\n> 'catuḥ-ṣaṣṭi aṅga' ei parama-mahattva", "devanagari": "> সর্বথা শরণাপত্তি, কার্তিকাদি-ব্রত ।\n> ‘চতুঃষষ্টি অঙ্গ’ এই পরম-মহত্ত্ব ॥১২৭॥", "synonyms": "*सर्वथा*—सब प्रकार से; *शरण-आपत्ति*—शरणागति; *कार्तिक-आदि-व्रत*—कार्तिक मास में विशेष व्रतों का पालन करना; *चतुः-षष्टि अङ्ग*—चौंसठ अंग; *एइ*—ये; *परम-महत्त्व*—अत्यन्त महत्त्वपूर्ण अंग।", "translation": "**\"चौंतीसवाँ: मनुष्य को सब प्रकार से श्रीकृष्ण की शरण में जाना चाहिए। (35) मनुष्य को कार्तिक-व्रत जैसे विशेष व्रतों का पालन करना चाहिए। ये भक्ति के चौंसठ महत्त्वपूर्ण अंगों में से कुछ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/128/", "verse_text": "> sādhu-saṅga, nāma-kīrtana, bhāgavata-śravaṇa\n> mathurā-vāsa, śrī-mūrtira śraddhāya sevana", "devanagari": "> সাধুসঙ্গ, নামকীর্তন, ভাগবতশ্রবণ  ।\n> মথুরাবাস, শ্রীমূর্তির শ্রদ্ধায় সেবন ॥১২৮॥", "synonyms": "*साधु-सङ्ग*—भक्तों की संगति; *नाम-कीर्तन*—पवित्र नाम का कीर्तन; *भागवत-श्रवण*—श्रीमद्भागवत का श्रवण; *मथुरा-वास*—मथुरा में निवास; *श्री-मूर्तिर श्रद्धाय सेवन*—श्रद्धा एवं भक्ति-भाव से विग्रह की सेवा।", "translation": "**\"मनुष्य को भक्तों की संगति करनी चाहिए, भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करना चाहिए, *श्रीमद्भागवत* का श्रवण करना चाहिए, मथुरा में निवास करना चाहिए तथा श्रद्धा एवं भक्ति-भाव से विग्रह की सेवा करनी चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/129/", "verse_text": "> sakala-sādhana-śreṣṭha ei pañca aṅga\n> kṛṣṇa-prema janmāya ei pāṅcera alpa saṅga", "devanagari": "> সকলসাধন-শ্রেষ্ঠ এই পঞ্চ অঙ্গ  ।\n> কৃষ্ণপ্রেম জন্মায় এই পাঁচের অল্প সঙ্গ ॥১২৯॥", "synonyms": "*सकल-साधन*—भक्ति-सम्पादन के समस्त अंगों में; *श्रेष्ठ*—श्रेष्ठ; *एइ पञ्च अङ्ग*—ये पाँच अंग; *कृष्ण-प्रेम*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम; *जन्माय*—जागृत करते हैं; *एइ*—इन; *पाङ्चेर*—पाँचों का; *अल्प सङ्ग*—थोड़ी-सी संगति अथवा सम्पादन।", "translation": "**\"भक्ति के ये पाँच अंग सबसे श्रेष्ठ हैं। इन पाँचों का थोड़ा-सा सम्पादन भी श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम को जागृत कर देता है।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर इंगित करते हैं कि कार्तिक मास में विशेष व्रतों के पालन तक पैंतीस अंग हैं। इन पैंतीस अंगों में चार और जोड़े जाते हैं—अर्थात् शरीर के विभिन्न अंगों पर तिलक अंकित करना, सम्पूर्ण शरीर पर भगवान् के नाम लिखना, विग्रह की माला स्वीकार करना तथा चरणामृत ग्रहण करना। ये चार अंग कविराज गोस्वामी द्वारा अर्चना, अर्थात् विग्रह की पूजा, के अन्तर्गत सम्मिलित समझे जाते हैं। यद्यपि ये अंग यहाँ उल्लिखित नहीं हैं, तथापि इन्हें पूर्ववर्ती पैंतीस अंगों में जोड़ा जाना है। इस प्रकार कुल संख्या उनतालीस हो जाती है। इन उनतालीस में पाँच और जोड़े जाने चाहिए—भक्तों की संगति, हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन, नियमित रूप से *श्रीमद्भागवत* का पठन, श्रीकृष्ण के जन्मस्थान मथुरा में निवास, तथा अत्यन्त आदर एवं भक्ति-भाव से विग्रह की पूजा। उनतालीस अंगों में ये पाँच जोड़ने पर कुल संख्या चवालीस हो जाती है। यदि हम इन चवालीस में पूर्ववर्ती बीस अंग जोड़ दें, तो कुल संख्या चौंसठ हो जाती है। ऊपर उल्लिखित पाँच अंग पूर्वोक्त अंगों की ही पुनरावृत्ति हैं। *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में श्रील रूप गोस्वामी कहते हैं :\n\n\n\n\naṅgānāṁ pañcakasyāsya\n\npūrva-vilikhitasya ca\n\nnikhila-śraiṣṭhya-bodhāya\n\npunar apy atra śaṁsanam\n\n\n\n\"इन पाँच अंगों [भक्तों की संगति, पवित्र नाम का कीर्तन इत्यादि] का गुणगान इन पाँच भक्ति-साधनाओं की सम्पूर्ण श्रेष्ठता को विदित कराने हेतु है।\n\n\n\n\nभक्ति के चौंसठ अंगों में शरीर, मन तथा इन्द्रियों की समस्त क्रियाएँ सम्मिलित हैं। इस प्रकार चौंसठ अंग मनुष्य को सब प्रकार से भक्ति में संलग्न कर देते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/22/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/130/", "verse_text": "> śraddhā viśeṣataḥ prītiḥ\n> śrī-mūrter aṅghri-sevane", "devanagari": "> শ্রদ্ধা বিশেষতঃ প্রীতিঃ শ্রীমূর্তেরঙ্ঘ্রিসেবনে ॥১৩০॥", "synonyms": "*श्रद्धा*—श्रद्धा; *विशेषतः*—विशेष रूप से; *प्रीतिः*—प्रेम; *श्री-मूर्तेः*—भगवान् के विग्रह-रूप की; *अङ्घ्रि-सेवने*—चरणकमलों की सेवा में।", "translation": "**\" 'मनुष्य को विग्रह के चरणकमलों की सेवा में पूर्ण श्रद्धा एवं प्रेम रखना चाहिए।**", "purport": "यह श्लोक तथा इसके पश्चात् के दो श्लोक *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.90-92) में मिलते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/22/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/131/", "verse_text": "> śrīmad-bhāgavatārthānām\n> āsvādo rasikaiḥ saha\n> sajātīyāśaye snigdhe\n> sādhau saṅgaḥ svato vare", "devanagari": "> শ্রীমদ্ভাগবতার্থানামাস্বাদো রসিকৈঃ সহ ।\n> সজাতীয়াশয়ে স্নিগ্ধে সাধৌ সঙ্গঃ স্বতো বরে ॥১৩১॥", "synonyms": "*श्रीमद्-भागवत*—श्रीमद्भागवत के; *अर्थानाम्*—अर्थों का; *आस्वादः*—रस का आस्वादन; *रसिकैः सह*—भक्तों के साथ; *स-जातीय*—समान; *आशये*—इच्छा से युक्त; *स्निग्धे*—भक्ति-स्नेह में उन्नत; *साधौ*—भक्त के साथ; *सङ्गः*—संगति; *स्वतः*—अपने से; *वरे*—श्रेष्ठतर।", "translation": "**\" 'मनुष्य को शुद्ध भक्तों की संगति में *श्रीमद्भागवत* के अर्थ का आस्वादन करना चाहिए, और उसे ऐसे भक्तों की संगति करनी चाहिए जो उससे अधिक उन्नत हों तथा भगवान् के प्रति समान प्रकार के स्नेह से युक्त हों।**", "purport": "सजातीयाशये स्निग्धे साधौ सङ्गः स्वतो वरे—ये पद अत्यन्त महत्त्वपूर्ण अंग हैं। मनुष्य को व्यावसायिक *भागवत*-वाचकों की संगति नहीं करनी चाहिए। व्यावसायिक *भागवत*-वाचक वह है जो गुरु-परम्परा में नहीं है अथवा जिसे भक्तियोग में कोई रुचि नहीं है। केवल व्याकरणीय ज्ञान तथा शब्द-जाल के बल पर, व्यावसायिक वाचक *श्रीमद्भागवत* का वाचन करके अपने शरीर तथा अपनी इन्द्रियतृप्ति की इच्छाओं का पोषण करते हैं। मनुष्य को उन लोगों से भी बचना चाहिए जो भगवान् विष्णु तथा उनके भक्तों के विरोधी हैं, जो मायावादी हैं, जो हरे कृष्ण मन्त्र के कीर्तन के प्रति अपराध करते हैं, जो केवल वैष्णवों अथवा तथाकथित गोस्वामियों का वेश धारण करते हैं, तथा जो वैदिक मन्त्रों को बेचकर एवं अपने परिवारों के पोषण हेतु *श्रीमद्भागवत* का वाचन करके व्यवसाय चलाते हैं। मनुष्य को ऐसे भौतिकतावादी लोगों से *श्रीमद्भागवत* समझने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। वैदिक आदेशों के अनुसार : यस्य देवे परा भक्तिः। *श्रीमद्भागवत* का वाचन केवल वही कर सकता है, जिसकी श्रीकृष्ण तथा उनके भक्त आध्यात्मिक गुरु के चरणकमलों में अविचल श्रद्धा हो। मनुष्य को आध्यात्मिक गुरु से *श्रीमद्भागवत* समझने का प्रयत्न करना चाहिए। वैदिक आदेश कहता है : भक्त्या भागवतं ग्राह्यं न बुद्ध्या न च टीकया। मनुष्य को भक्ति की प्रक्रिया के द्वारा तथा शुद्ध भक्त के वाचन को सुनकर *श्रीमद्भागवत* को समझना होता है। ये वैदिक साहित्य—श्रुति तथा स्मृति—के आदेश हैं। जो गुरु-परम्परा में नहीं हैं तथा जो शुद्ध भक्त नहीं हैं, वे *श्रीमद्भागवत* तथा श्रीमद्*भगवद्गीता* के वास्तविक रहस्यमय प्रयोजन को नहीं समझ सकते।"}
{"ref": "cc/madhya/22/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/132/", "verse_text": "> nāma-saṅkīrtanaṁ śrīman-\n> mathurā-maṇḍale sthitiḥ", "devanagari": "> নামসংকীর্তনং শ্রীমন্মথুরামণ্ডলে স্থিতিঃ ॥১৩২॥", "synonyms": "*नाम-सङ्कीर्तनम्*—हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन; *श्रीमन्-मथुरा-मण्डले*—मथुरा में, जहाँ श्रीकृष्ण विशेष रूप से अपनी लीलाएँ करते हैं; *स्थितिः*—निवास।", "translation": "**\" 'मनुष्य को सामूहिक रूप से भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करना चाहिए तथा वृन्दावन में निवास करना चाहिए।'**", "purport": "नवद्वीप-धाम, जगन्नाथ पुरी-धाम तथा वृन्दावन-धाम अभिन्न माने जाते हैं। यदि कोई इन्द्रियतृप्ति हेतु अथवा जीविका कमाने हेतु मथुरा-मण्डल-भूमि में जाता है, तो वह अपराध करता है और निन्दनीय है। जो कोई ऐसा करता है, उसे अगले जीवन में वृन्दावन-धाम में सूकर अथवा वानर बनकर दण्ड भुगतना पड़ता है। ऐसा शरीर धारण करने के पश्चात्, वह अपराधी अगले जीवन में मुक्त हो जाता है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि इन्द्रियतृप्ति का भोग करने की दृष्टि से वृन्दावन में निवास करना निश्चय ही तथाकथित भक्त को निम्न योनि की ओर ले जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/133/", "verse_text": "> durūhādbhuta-vīrye 'smin\n> śraddhā dūre 'stu pañcake\n> yatra svalpo 'pi sambandhaḥ\n> sad-dhiyāṁ bhāva-janmane", "devanagari": "> দুরূহাদ্ভুতবীর্যেঽস্মিন্ শ্রদ্ধা দূরেঽস্তু পঞ্চকে ।\n> যত্র স্বল্পোঽপি সম্বন্ধঃ সদ্ধিয়াং ভাবজন্মনে ॥১৩৩॥", "synonyms": "*दुरूह*—समाधान करने में कठिन; *अद्भुत*—अद्भुत; *वीर्ये*—शक्ति में; *अस्मिन्*—इसमें; *श्रद्धा*—श्रद्धा; *दूरे*—दूर; *अस्तु*—रहने दो; *पञ्चके*—उपर्युक्त पाँच सिद्धान्तों में; *यत्र*—जिसमें; *स्वल्पः*—थोड़ा-सा; *अपि*—भी; *सम्बन्धः*—सम्बन्ध; *सत्-धियाम्*—जो बुद्धिमान् तथा निरपराध हैं उनकी; *भाव-जन्मने*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रसुप्त प्रेम को जागृत करने हेतु।", "translation": "**\" 'इन पाँच सिद्धान्तों की शक्ति अत्यन्त अद्भुत है तथा इसका समाधान करना कठिन है। इनमें श्रद्धा के बिना भी, जो व्यक्ति निरपराध है, वह इनसे थोड़ा-सा सम्बन्ध रखकर ही श्रीकृष्ण के प्रसुप्त प्रेम का अनुभव कर सकता है।'**", "purport": "यह श्लोक भी *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.238) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/134/", "verse_text": "> 'eka' aṅga sādhe, keha sādhe 'bahu' aṅga\n> 'niṣṭhā' haile upajaya premera taraṅga", "devanagari": "> ‘এক’ অঙ্গ সাধে, কেহ সাধে ‘বহু’ অঙ্গ ।\n> ‘নিষ্ঠা’ হৈলে উপজয় প্রেমের তরঙ্গ ॥১৩৪॥", "synonyms": "*एक*—एक; *अङ्ग*—अंश; *साधे*—सम्पादन करता है; *केह*—कोई; *साधे*—सम्पादन करता है; *बहु*—अनेक; *अङ्ग*—अंश; *निष्ठा*—दृढ़ श्रद्धा; *हइले*—यदि हो; *उप-जय*—जागृत होती हैं; *प्रेमेर*—भगवत्प्रेम की; *तरङ्ग*—तरंगें।", "translation": "**\"जब मनुष्य भक्ति में दृढ़तापूर्वक स्थित हो जाता है, तब वह चाहे एक अथवा अनेक भक्ति-प्रक्रियाओं का सम्पादन करे, भगवत्प्रेम की तरंगें जागृत हो उठती हैं।**", "purport": "भक्ति की प्रक्रियाएँ हैं—श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पाद-सेवनम् अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यम् आत्म-निवेदनम्।"}
{"ref": "cc/madhya/22/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/135/", "verse_text": "> 'eka' aṅge siddhi pāila bahu bhakta-gaṇa\n> ambarīṣādi bhaktera 'bahu' aṅga-sādhana", "devanagari": "> ‘এক’ অঙ্গে সিদ্ধি পাইল বহু ভক্তগণ ।\n> অম্বরীষাদি ভক্তের ‘বহু’ অঙ্গ-সাধন ॥১৩৫॥", "synonyms": "*एक अङ्गे*—एक अंश से; *सिद्धि*—सिद्धि; *पाइल*—प्राप्त की; *बहु*—अनेक; *भक्त-गण*—भक्तगण; *अम्बरीष-आदि*—राजा अम्बरीष महाराज तथा अन्य; *भक्तेर*—भक्तों के; *बहु अङ्ग-साधन*—भक्ति की अनेक प्रक्रियाओं का सम्पादन।", "translation": "**\"अनेक भक्त ऐसे हैं जो भक्ति की नौ प्रक्रियाओं में से केवल एक का ही सम्पादन करते हैं। तथापि वे परम सफलता प्राप्त कर लेते हैं। महाराज अम्बरीष जैसे भक्त सभी नौ अंगों का सम्पादन करते हैं, और वे भी परम सफलता प्राप्त करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/136/", "verse_text": "> śrī-viṣṇoḥ śravaṇe parīkṣid abhavad vaiyāsakiḥ kīrtane\n> prahlādaḥ smaraṇe tad-aṅghri-bhajane lakṣmīḥ pṛthuḥ pūjane\n> akrūras tv abhivandane kapi-patir dāsye 'tha sakhye 'rjunaḥ\n> sarvasvātma-nivedane balir abhūt kṛṣṇāptir eṣāṁ parā", "devanagari": "> শ্রীবিষ্ণোঃ শ্রবণে পরীক্ষিদভবদ্বৈয়াসকিঃ কীর্তনে\n> প্রহ্লাদঃ স্মরণে তদঙ্ঘ্রিভজনে লক্ষ্মীঃ পৃথুঃ পূজনে ।\n> অক্রূরস্ত্বভিবন্দনে কপিপতির্দাস্যেঽথ সখ্যেঽর্জুনঃ\n> সর্বস্বাত্মনিবেদনে বলিরভূৎ কৃষ্ণাপ্তিরেষাং পরা ॥১৩৬॥", "synonyms": "*श्री-विष्णोः*—भगवान् श्रीविष्णु के; *श्रवणे*—श्रवण में; *परीक्षित्*—राजा परीक्षित, जो विष्णुरात नाम से भी विख्यात हैं, अर्थात् वे जिनकी रक्षा भगवान् विष्णु करते हैं; *अभवत्*—थे; *वैयासकिः*—श्रील शुकदेव गोस्वामी; *कीर्तने*—श्रीमद्भागवत के पाठ में; *प्रह्लादः*—महाराज प्रह्लाद; *स्मरणे*—स्मरण में; *तत्-अङ्घ्रि*—भगवान् विष्णु के चरणकमलों के; *भजने*—सेवन में; *लक्ष्मीः*—लक्ष्मीदेवी; *पृथुः*—महाराज पृथु; *पूजने*—भगवान् के अर्चाविग्रह की पूजा में; *अक्रूरः*—अक्रूर; *तु*—किन्तु; *अभिवन्दने*—प्रार्थना अर्पित करने में; *कपि-पतिः*—हनुमानजी, अथवा वज्राङ्गजी; *दास्ये*—भगवान् रामचन्द्र की सेवा में; *अथ*—इसके अतिरिक्त; *सख्ये*—सख्य में; *अर्जुनः*—अर्जुन; *सर्वस्व-आत्म-निवेदने*—पूर्ण आत्मनिवेदन में; *बलिः*—महाराज बलि; *अभूत*—थे; *कृष्ण-आप्तिः*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों की प्राप्ति; *एषाम्*—इन सबकी; *परा*—दिव्य।", "translation": "**\" 'महाराज परीक्षित ने भगवान् विष्णु के विषय में केवल श्रवण करके ही परम सिद्धि, अर्थात् भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों का आश्रय प्राप्त कर लिया। श्रील शुकदेव गोस्वामी ने केवल *श्रीमद्भागवत* के पाठ से ही सिद्धि प्राप्त की। महाराज प्रह्लाद ने भगवान् के स्मरण से सिद्धि प्राप्त की। लक्ष्मीदेवी ने महाविष्णु के दिव्य चरणों के संवाहन से सिद्धि प्राप्त की। महाराज पृथु ने अर्चाविग्रह की पूजा से सिद्धि प्राप्त की, और अक्रूर ने भगवान् को प्रार्थना अर्पित करके सिद्धि प्राप्त की। वज्राङ्गजी [हनुमान] ने भगवान् रामचन्द्र की सेवा करके सिद्धि प्राप्त की, और अर्जुन ने केवल श्रीकृष्ण के सखा होकर ही सिद्धि प्राप्त की। महाराज बलि ने अपना सर्वस्व श्रीकृष्ण के चरणकमलों को समर्पित करके सिद्धि प्राप्त की।'**", "purport": "यह श्लोक *पद्यावली* (53) तथा *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.265) में आता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/137-139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/137-139/", "verse_text": "> sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor\n> vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane\n> karau harer mandira-mārjanādiṣu\n> śrutiṁ cakārācyuta-sat-kathodaye\n> mukunda-liṅgālaya-darśane dṛśau\n> tad-bhṛtya-gātra-sparaśe 'ṅga-saṅgamam\n> ghrāṇaṁ ca tat-pāda-saroja-saurabhe\n> śrīmat-tulasyā rasanāṁ tad-arpite\n> pādau hareḥ kṣetra-padānusarpaṇe\n> śiro hṛṣīkeśa-padābhivandane\n> kāmaṁ ca dāsye na tu kāma-kāmyayā\n> yathottamaḥśloka-janāśrayā ratiḥ", "devanagari": "> স বৈ মনঃ কৃষ্ণপদারবিন্দয়ো- র্বচাংসি বৈকুণ্ঠগুণানুবর্ণনে ।\n> করৌ হরের্মন্দিরমার্জনাদিষু শ্রুতিঞ্চকারাচ্যুত-সৎকথোদয়ে ॥১৩৭॥\n> মুকুন্দলিঙ্গালয়দর্শনে দৃশৌ তদ্ভৃত্যগাত্রস্পরশেঽঙ্গসঙ্গমম্ । ঘ্রাণঞ্চ তৎপাদসরোজসৌরভে শ্রীমত্তুলস্যা রসনাং তদর্পিতে ॥১৩৮॥\n> পাদৌ হরেঃ ক্ষেত্রপদানুসর্পণে শিরো হৃষীকেশ-পদাভিবন্দনে ।\n> কামঞ্চ দাস্যে ন তু কামকাম্যয়া যথোত্তমঃশ্লোকজনাশ্রয়া রতিঃ ॥১৩৯॥", "synonyms": "*सः*—वे (महाराज अम्बरीष); *वै*—निश्चय ही; *मनः*—मन; *कृष्ण-पद-अरविन्दयोः*—श्रीकृष्ण के दोनों चरणकमलों पर; *वचांसि*—वाणी; *वैकुण्ठ-गुण-अनुवर्णने*—श्रीकृष्ण के दिव्य चरित्र के वर्णन में; *करौ*—दोनों हाथ; *हरेः*—भगवान् श्रीकृष्ण अथवा विष्णु के; *मन्दिर-मार्जन-आदिषु*—हरि के मन्दिर के मार्जन तथा अन्य समान कर्तव्यों में; *श्रुतिम्*—कानों को; *चकार*—संलग्न किया; *अच्युत*—भगवान् के; *सत्-कथा-उदये*—दिव्य कथाओं के उदय में; *मुकुन्द-लिङ्ग*—भगवान् के अर्चाविग्रहों के; *आलय*—मन्दिरों के; *दर्शने*—दर्शन में; *दृशौ*—दोनों नेत्र; *तत्-भृत्य*—भगवान् के सेवकों के; *गात्र*—शरीरों के; *स्पर्शे*—स्पर्श में; *अङ्ग-सङ्गमम्*—आलिंगन अथवा चरणकमलों का स्पर्श जैसे शारीरिक संसर्ग में; *घ्राणम्*—गन्ध की अनुभूति; *च*—तथा; *तत्-पाद-सरोज*—भगवान् के चरणकमलों के; *सौरभे*—सौरभ में; *श्रीमत्*—परम मंगलमय; *तुलस्याः*—तुलसीदलों के; *रसनाम्*—जिह्वा को; *तत्-अर्पिते*—भगवान् को अर्पित अन्न में; *पादौ*—दोनों चरण; *हरेः*—भगवान् के; *क्षेत्र*—तीर्थस्थान; *पद-अनुसर्पणे*—की ओर चलने में; *शिरः*—मस्तक; *हृषीकेश*—इन्द्रियों के स्वामी, भगवान् के; *पद-अभिवन्दने*—चरणकमलों में प्रार्थना अर्पित करने में; *कामम्*—समस्त इच्छाएँ; *दास्ये*—भगवान् की सेवा में; *न*—नहीं; *तु*—किन्तु; *काम-काम्यया*—इन्द्रियतृप्ति की इच्छा से; *यथा*—जितनी; *उत्तमः-श्लोक*—भगवान्, जिनकी आराधना उत्कृष्ट काव्यों से होती है, उनके; *जन*—भक्त में; *आश्रया*—आश्रय रखने वाली; *रतिः*—आसक्ति।", "translation": "**\" 'महाराज अम्बरीष सदा अपने मन को श्रीकृष्ण के चरणकमलों में, अपनी वाणी को आध्यात्मिक जगत् तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के वर्णन में, अपने हाथों को भगवान् के मन्दिर के मार्जन तथा प्रक्षालन में, अपने कानों को परमेश्वर के विषय में कथाओं के श्रवण में, अपने नेत्रों को मन्दिर में भगवान् श्रीकृष्ण के अर्चाविग्रह के दर्शन में, अपने शरीर को वैष्णवों के चरणकमलों के स्पर्श तथा उनके आलिंगन में, अपनी नासिका को श्रीकृष्ण के चरणकमलों पर अर्पित तुलसीदलों के सौरभ के आघ्राण में, अपनी जिह्वा को श्रीकृष्ण को अर्पित अन्न के आस्वादन में, अपने चरणों को वृन्दावन तथा मथुरा जैसे तीर्थस्थानों अथवा भगवान् के मन्दिर की ओर जाने में, और अपने मस्तक को भगवान् के चरणकमलों के स्पर्श तथा उन्हें प्रार्थना अर्पित करने में संलग्न रखते थे। इस प्रकार महाराज अम्बरीष केवल भगवान् की निष्ठापूर्वक सेवा करने की ही इच्छा रखते थे। इस रीति से उन्होंने अपनी इन्द्रियों को भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न किया। फलस्वरूप उन्होंने भगवान् की सेवा के प्रति अपनी सुप्त प्रेम-प्रवृत्ति को जाग्रत कर लिया।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (9.4.18-20) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/140/", "verse_text": "> kāma tyaji' kṛṣṇa bhaje śāstra-ājñā māni'\n> deva-ṛṣi-pitrādikera kabhu nahe ṛṇī", "devanagari": "> কাম ত্যজি’ কৃষ্ণ ভজে শাস্ত্র-আজ্ঞা মানি’ ।\n> দেব-ঋষি-পিত্রাদিকের কভু নহে ঋণী ॥১৪০॥", "synonyms": "*काम*—भौतिक इच्छाएँ; *त्यजि'*—त्यागकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *भजे*—भजता है; *शास्त्र-आज्ञा*—प्रकट शास्त्र के निर्देश; *मानि'*—स्वीकार करके; *देव*—देवता; *ऋषि*—महान् ऋषि; *पितृ-आदिकेर*—पितरों इत्यादि के; *कभु*—किसी भी समय; *नहे*—नहीं; *ऋणी*—ऋणी।", "translation": "**\"यदि कोई व्यक्ति समस्त भौतिक इच्छाओं का त्याग करके, प्रकट शास्त्रों में निर्दिष्ट रीति से, पूर्णतः श्रीकृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न हो जाए, तो वह देवताओं, ऋषियों अथवा पितरों का कभी ऋणी नहीं रहता।**", "purport": "जन्म लेने के पश्चात् प्रत्येक मनुष्य अनेक प्रकार से ऋणी होता है। वह देवताओं का ऋणी है, क्योंकि वे वायु, प्रकाश तथा जल जैसी आवश्यकताओं की पूर्ति करते हैं। जब कोई वैदिक साहित्य का लाभ उठाता है, तब वह व्यासदेव, नारद, देवल तथा असित जैसे महान् ऋषियों का ऋणी हो जाता है। जब कोई किसी विशेष परिवार में जन्म लेता है, तब वह अपने पितरों का ऋणी हो जाता है। हम तो गौ जैसे सामान्य जीवों के भी ऋणी हैं, जिनसे हम दुग्ध ग्रहण करते हैं। चूँकि हम इतने सारे पशुओं से सेवा स्वीकार करते हैं, अतः हम ऋणी हो जाते हैं। किन्तु यदि कोई पूर्णतः भगवान् की भक्ति में संलग्न हो, तो वह समस्त ऋणों से मुक्त हो जाता है। इसकी पुष्टि निम्नलिखित श्लोक में होती है, जो *श्रीमद्भागवत* (11.5.41) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/141/", "verse_text": "> devarṣi-bhūtāpta-nṛṇāṁ pitṝṇāṁ\n> na kiṅkaro nāyam ṛṇī ca rājan\n> sarvātmanā yaḥ śaraṇaṁ śaraṇyaṁ\n> gato mukundaṁ parihṛtya kartam", "devanagari": "> দেবর্ষিভূতাপ্তনৃণাং পিতৄণাং\n> ন কিঙ্করো নায়মৃণী চ রাজন্ ।\n> সর্বাত্মনা যঃ শরণং শরণ্যং\n> গতো মুকুন্দং পরিহৃত্য কর্তম্ ॥১৪১॥", "synonyms": "*देव*—देवताओं के; *ऋषि*—ऋषियों के; *भूत*—सामान्य जीवों के; *आप्त*—मित्रों तथा सम्बन्धियों के; *नृणाम्*—सामान्य मनुष्यों के; *पितॄणाम्*—पितरों के; *न*—नहीं; *किङ्करः*—सेवक; *न*—न ही; *अयम्*—यह; *ऋणी*—ऋणी; *च*—भी; *राजन्*—हे राजन्; *सर्व-आत्मना*—अपने समस्त अस्तित्व से; *यः*—जो व्यक्ति; *शरणम्*—शरण; *शरण्यम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो सबको शरण प्रदान करते हैं; *गतः*—पहुँचा हुआ; *मुकुन्दम्*—मुकुन्द को; *परिहृत्य*—त्यागकर; *कर्तम्*—कर्तव्यों को।", "translation": "**\" 'जिसने समस्त भौतिक कर्तव्यों का त्याग करके, सबको शरण देने वाले मुकुन्द के चरणकमलों की पूर्ण शरण ले ली है, वह देवताओं, महान् ऋषियों, सामान्य जीवों, सम्बन्धियों, मित्रों, मानवजाति अथवा अपने दिवंगत पितरों तक का भी ऋणी नहीं रहता।'**", "purport": "कहा गया है:\n\n\n\n\n\nadhyāpanaṁ brahma-yajñaḥ\n\npitṛ-yajñas tu tarpaṇam\n\nhomo daivo balir bhauto\n\nnṛ-yajño 'tithi-pūjanam\n\n\n\n\"घी से आहुति देने पर देवता तृप्त होते हैं। *वेदों* के अध्ययन से ब्रह्म-यज्ञ सम्पन्न होता है, और इससे महान् ऋषि तृप्त होते हैं। अपने पितरों को जल अर्पित करना पितृ-यज्ञ कहलाता है। बलि अर्पित करने से भूत-यज्ञ सम्पन्न होता है। अतिथियों का समुचित स्वागत करने से नृ-यज्ञ सम्पन्न होता है।\" पाँच यज्ञ तथा पाँच प्रकार के ऋण हैं—देवताओं, महान् ऋषियों, पितरों, जीवों तथा सामान्य मनुष्यों के प्रति ऋण। अतः मनुष्य को पाँच प्रकार के यज्ञ करने होते हैं, किन्तु जब कोई संकीर्तन-यज्ञ (हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन) को अपना लेता है, तब उसे कोई अन्य यज्ञ नहीं करना पड़ता। *श्रीमद्भागवत* में, नारद मुनि ने भागवत-धर्म के व्यवस्थित अनुष्ठान के विषय में, उन कथनों के सन्दर्भ में वर्णन किया जो पूर्व में नौ योगेन्द्रों ने महाराज निमि के समक्ष किए थे। करभाजन ऋषि ने चारों युगों के चार अवतारों की व्याख्या की, और अन्त में, इस श्लोक (श्लोक 141) में, उन्होंने श्रीकृष्ण के शुद्ध भक्त की स्थिति तथा यह बतलाया कि वह किस प्रकार समस्त ऋणों से मुक्त रहता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/142/", "verse_text": "> vidhi-dharma chāḍi' bhaje kṛṣṇera caraṇa\n> niṣiddha pāpācāre tāra kabhu nahe mana", "devanagari": "> বিধি-ধর্ম ছাড়ি’ ভজে কৃষ্ণের চরণ ।\n> নিষিদ্ধ পাপাচারে তার কভু নহে মন ॥১৪২॥", "synonyms": "*विधि-धर्म छाडि'*—वर्ण तथा आश्रम संस्था के समस्त विधि-विधानों को त्यागकर; *भजे*—भजता है; *कृष्णेर चरण*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों को; *निषिद्ध*—निषिद्ध; *पाप-आचारे*—पापमय कर्मों में; *तार*—उसका; *कभु*—किसी भी समय; *नहे*—नहीं; *मन*—मन।", "translation": "**\"यद्यपि शुद्ध भक्त वर्णाश्रम के समस्त विधि-विधानों का पालन नहीं करता, तथापि वह श्रीकृष्ण के चरणकमलों की आराधना करता है। अतः उसमें स्वभावतः पाप करने की कोई प्रवृत्ति नहीं रहती।**", "purport": "वर्णाश्रम संस्था की योजना इस प्रकार की गई है कि मनुष्य पापमय कर्म न करे। भौतिक अस्तित्व पापमय कर्म के कारण ही चलता रहता है। जब मनुष्य इस जीवन में पाप करता है, तब उसे अगले जीवन के लिए तदनुरूप शरीर प्राप्त होता है। जब वह पुनः पाप करता है, तब वह एक और भौतिक शरीर धारण कर लेता है। इस प्रकार वह निरन्तर भौतिक प्रकृति के प्रभाव में रहता है।\n\n\n\n\n\npuruṣaḥ prakṛti-stho hi\n\nbhuṅkte prakṛti-jān guṇān\n\nkāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya\n\nsad-asad-yoni-janmasu\n\n\n\n\"इस प्रकार भौतिक प्रकृति में स्थित जीव प्रकृति के तीनों गुणों का भोग करते हुए जीवन-यापन करता है। यह उसके उस भौतिक प्रकृति के संसर्ग के कारण होता है। इस प्रकार वह विविध योनियों में उत्तम तथा अधम जन्म पाता है।\" (गीता 13.22)\n\n\n\n\n\nप्रकृति के गुणों के साथ हमारे संसर्ग के कारण हमें भिन्न-भिन्न प्रकार के शरीर—उत्तम तथा अधम—प्राप्त होते हैं। जब तक मनुष्य समस्त पापमय कर्मों से पूर्णतः मुक्त न हो जाए, तब तक वह जन्म-मृत्यु के चक्र से, जो आत्मा के देहान्तरण के रूप में विख्यात है, मुक्त नहीं हो सकता। अतः सर्वोत्तम उपाय यही है कि कृष्णभावनामृत को अपना लिया जाए। समस्त पापमय कर्मों से मुक्त हुए बिना कोई कृष्णभावनामृत को नहीं अपना सकता। स्वभावतः जो व्यक्ति कृष्णभावनामृत के विषय में अत्यन्त गम्भीर होता है, वह समस्त पापमय कर्म से मुक्त हो जाता है। फलतः भक्त की पाप करने की कभी प्रवृत्ति नहीं होती। यदि किसी को विधि अथवा कर्तव्यों की बाध्यता से पापमय कर्म छुड़वाया जाए, तो वह उसे नहीं छोड़ सकता। किन्तु यदि कोई कृष्णभावनामृत को अपना ले, तो वह सरलता से समस्त पापमय कर्म का त्याग कर सकता है। इसी की पुष्टि यहाँ की गई है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/143/", "verse_text": "> ajñāne vā haya yadi 'pāpa' upasthita\n> kṛṣṇa tāṅre śuddha kare, nā karāya prāyaścitta", "devanagari": "> অজ্ঞানে বা হয় যদি ‘পাপ’ উপস্থিত ।\n> কৃষ্ণ তাঁরে শুদ্ধ করে, না করায় প্রায়শ্চিত্ত ॥১৪৩॥", "synonyms": "*अज्ञाने*—अज्ञानवश; *वा*—अथवा; *हय*—होते हैं; *यदि*—यदि; *पाप*—पापमय कर्म; *उपस्थित*—उपस्थित; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ताङ्रे*—उसे (भक्त को); *शुद्ध करे*—शुद्ध कर देते हैं; *ना कराय*—नहीं कराते; *प्रायश्चित्त*—प्रायश्चित्त।", "translation": "**\"किन्तु यदि कोई भक्त संयोगवश किसी पापमय कर्म में लिप्त हो जाए, तो श्रीकृष्ण उसे शुद्ध कर देते हैं। उसे प्रायश्चित्त के विधि-विधान का पालन नहीं करना पड़ता।**", "purport": "श्रीकृष्ण अन्तःकरण से चैत्य-गुरु, अर्थात् हृदय के भीतर विराजमान आध्यात्मिक गुरु के रूप में, शुद्ध करते हैं। इसका वर्णन *श्रीमद्भागवत* (11.5.42) के निम्नलिखित श्लोक में हुआ है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/144/", "verse_text": "> svapāda-mūlaṁ bhajataḥ priyasya\n> tyaktānya-bhāvasya hariḥ pareśaḥ\n> vikarma yac cotpatitaṁ kathañcit\n> dhunoti sarvaṁ hṛdi sanniviṣṭaḥ", "devanagari": "> স্বপাদমূলং ভজতঃ প্রিয়স্য\n> ত্যক্তান্যভাবস্য হরিঃ পরেশঃ ।\n> বিকর্ম যচ্চোৎপতিতং কথঞ্চিদ্\n> ধুনোতি সর্বং হৃদি সন্নিবিষ্টঃ ॥১৪৪॥", "synonyms": "*स्व-पाद-मूलम्*—श्रीकृष्ण के चरणकमल, जो भक्तों के आश्रय हैं; *भजतः*—जो आराधना में संलग्न है; *प्रियस्य*—जो श्रीकृष्ण को अत्यन्त प्रिय है; *त्यक्त*—त्यागी हुई; *अन्य*—अन्यों के प्रति; *भावस्य*—जिसकी प्रवृत्ति अथवा रुचि; *हरिः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *पर-ईशः*—परमेश्वर; *विकर्म*—पापमय कर्म; *यत्*—जो भी; *च*—तथा; *उत्पतितम्*—घटित हुआ; *कथञ्चित्*—किसी प्रकार; *धुनोति*—दूर कर देते हैं; *सर्वम्*—सब कुछ; *हृदि*—हृदय में; *सन्निविष्टः*—प्रविष्ट।", "translation": "**\" 'जिसने सब कुछ त्यागकर हरि, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणकमलों की पूर्ण शरण ले ली है, वह श्रीकृष्ण को अत्यन्त प्रिय है। यदि वह संयोगवश किसी पापमय कर्म में लिप्त हो जाए, तो प्रत्येक के हृदय में विराजमान पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उसके पापों को सहज ही दूर कर देते हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/145/", "verse_text": "> jñāna-vairāgyādi--bhaktira kabhu nahe 'aṅga'\n> ahiṁsā-yama-niyamādi bule kṛṣṇa-bhakta-saṅga", "devanagari": "> জ্ঞান-বৈরাগ্যাদি — ভক্তির কভু নহে ‘অঙ্গ’ ।\n> অহিংসাযম-নিয়মাদি বুলে কৃষ্ণভক্ত-সঙ্গ ॥১৪৫॥", "synonyms": "*ज्ञान*—ज्ञान का मार्ग; *वैराग्य-आदि*—वैराग्य का मार्ग इत्यादि; *भक्तिर*—भक्ति के; *कभु*—किसी भी समय; *नहे*—नहीं; *अङ्ग*—अंग; *अहिंसा*—अहिंसा; *यम*—इन्द्रियों तथा मन का संयम; *नियम-आदि*—नियम इत्यादि; *बुले*—विचरते हैं; *कृष्ण-भक्त-सङ्ग*—भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त के संग में।", "translation": "**\"भक्ति के लिए ज्ञान तथा वैराग्य का मार्ग अति आवश्यक नहीं है। वस्तुतः अहिंसा तथा मन एवं इन्द्रियों के संयम जैसे सद्गुण भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त के साथ स्वतः ही रहते हैं।**", "purport": "कभी-कभी कोई नवदीक्षित भक्त अथवा सामान्य व्यक्ति ज्ञान, तपस्या, तप तथा वैराग्य को बहुत महत्त्व देता है, और उन्हें भक्ति में उन्नति का एकमात्र मार्ग मान बैठता है। वास्तव में यह तथ्य नहीं है। ज्ञान, योग तथा वैराग्य के मार्ग का शुद्ध आत्मा से कोई सम्बन्ध नहीं है। जब मनुष्य अस्थायी रूप से भौतिक जगत् में होता है, तब ऐसी प्रक्रियाएँ कुछ सहायता कर सकती हैं, किन्तु वे श्रीकृष्ण के शुद्ध भक्त के लिए आवश्यक नहीं हैं। भौतिक जगत् में ऐसे कर्मों का अन्त भौतिक भोग में अथवा परमेश्वर के तेज में विलीन होने में होता है। उनका भगवान् की नित्य प्रेममयी सेवा से कोई सम्बन्ध नहीं है। यदि कोई ज्ञान का त्याग करके केवल भक्ति में संलग्न हो जाए, तो वह अपनी सिद्धि प्राप्त कर लेता है। भक्त को ज्ञान, पुण्य कर्म अथवा योग की कोई आवश्यकता नहीं है। जब मनुष्य भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा करता है, तब ये सब स्वतः ही उपस्थित हो जाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/22/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/146/", "verse_text": "> tasmān mad-bhakti-yuktasya\n> yogino vai mad-ātmanaḥ\n> na jñānaṁ na ca vairāgyaṁ\n> prāyaḥ śreyo bhaved iha", "devanagari": "> তস্মান্মদ্ভক্তিযুক্তস্য যোগিনো বৈ মদাত্মনঃ ।\n> ন জ্ঞানং ন চ বৈরাগ্যং প্রায়ঃ শ্রেয়ো ভবেদিহ ॥১৪৬॥", "synonyms": "*तस्मात्*—अतः; *मत्-भक्ति*—मेरी भक्ति में; *युक्तस्य*—जो संलग्न है, उसके; *योगिनः*—प्रथम श्रेणी के योगी अथवा योगसिद्ध के; *वै*—निश्चय ही; *मत्-आत्मनः*—जिसका मन सदा मुझमें संलग्न है; *न*—नहीं; *ज्ञानम्*—ज्ञान; *न*—नहीं; *च*—भी; *वैराग्यम्*—शुष्क वैराग्य; *प्रायः*—प्रायः; *श्रेयः*—कल्याणकारी; *भवेत्*—होगा; *इह*—इस जगत् में।", "translation": "**\" 'जो मेरी भक्ति में पूर्णतः संलग्न है, जिसका मन भक्तियोग में मुझमें स्थिर है, उसके लिए ज्ञान तथा शुष्क वैराग्य का मार्ग अति कल्याणकारी नहीं है।'**", "purport": "भक्ति का मार्ग सदा अन्य कर्मों से स्वतन्त्र रहता है। ज्ञान अथवा योग का मार्ग आरम्भ में कुछ कल्याणकारी हो सकता है, किन्तु इसे भक्ति का अंग नहीं माना जा सकता। यह श्लोक (*श्रीमद्भागवत* 11.20.31) भगवान् श्रीकृष्ण ने इस भौतिक जगत् से अपने प्रस्थान के पूर्व उद्धव से वार्तालाप करते समय कहा था। ये भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा साक्षात् दिए गए महत्त्वपूर्ण उपदेश हैं। श्री उद्धव ने भगवान् से *वेदों* में दिए गए दो प्रकार के उपदेशों के विषय में पूछा। एक उपदेश प्रवृत्ति-मार्ग कहलाता है, और दूसरा निवृत्ति-मार्ग। ये विधि-विधानों के अनुसार भौतिक जगत् का भोग करने तथा तत्पश्चात् उच्चतर आध्यात्मिक बोध के लिए भौतिक जगत् का त्याग करने के निर्देश हैं। कभी-कभी मनुष्य नहीं जान पाता कि आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नति के लिए ज्ञान का अभ्यास करे अथवा योग का। श्रीकृष्ण उद्धव को समझाते हैं कि भक्ति में उन्नति के लिए ज्ञान तथा योग की यान्त्रिक प्रक्रिया आवश्यक नहीं है। भक्ति पूर्णतः आध्यात्मिक है; इसका भौतिक वस्तुओं से कोई सम्बन्ध नहीं है। यह भक्तों के संग में श्रवण तथा कीर्तन से जाग्रत होती है। चूँकि भक्ति सदा दिव्य है, अतः इसका भौतिक कर्म से कोई सम्बन्ध नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/147/", "verse_text": "> ete na hy adbhutā vyādha\n> tavāhiṁsādayo guṇāḥ\n> hari-bhaktau pravṛttā ye\n> na te syuḥ paratāpinaḥ", "devanagari": "> এতে ন হ্যদ্ভুতা ব্যাধ তবাহিংসাদয়ো গুণাঃ ।\n> হরিভক্তৌ প্রবৃত্তা যে ন তে স্যুঃ পরতাপিনঃ ॥১৪৭॥", "synonyms": "*एते*—ये सब; *न*—नहीं; *हि*—निश्चय ही; *अद्भुताः*—आश्चर्यजनक; *व्याध*—हे व्याध; *तव*—तुम्हारे; *अहिंसा-आदयः*—अहिंसा तथा अन्य; *गुणाः*—गुण; *हरि-भक्तौ*—भक्ति में; *प्रवृत्ताः*—संलग्न; *ये*—जो; *न*—नहीं; *ते*—वे; *स्युः*—होते हैं; *परतापिनः*—अन्य जीवों के प्रति द्वेषयुक्त।", "translation": "**\" 'हे व्याध, अहिंसा जैसे जो सद्गुण तुमने विकसित किए हैं, वे अति आश्चर्यजनक नहीं हैं, क्योंकि जो भगवान् की भक्ति में संलग्न रहते हैं, वे द्वेषवश दूसरों को कभी पीड़ा देने की प्रवृत्ति नहीं रखते।'**", "purport": "यह *स्कन्द पुराण* से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/148/", "verse_text": "> vaidhī-bhakti-sādhanera kahiluṅ vivaraṇa\n> rāgānugā-bhaktira lakṣaṇa śuna, sanātana", "devanagari": "> বৈধীভক্তি-সাধনের কহিলুঁ বিবরণ ।\n> রাগানুগা-ভক্তির লক্ষণ শুন, সনাতন ॥১৪৮॥", "synonyms": "*वैधी-भक्ति*—विधि-विधानों के अनुसार भक्ति के; *साधनेर*—सम्पादन का; *कहिलुङ*—मैंने किया; *विवरण*—वर्णन; *रागानुगा-भक्तिर*—स्वतःस्फूर्त भक्ति के; *लक्षण*—लक्षण; *शुन*—सुनो; *सनातन*—हे सनातन।", "translation": "**\"हे प्रिय सनातन, मैंने अब विधि-विधानों के अनुसार भक्ति का विस्तार से वर्णन कर दिया है। अब मुझसे स्वतःस्फूर्त भक्ति तथा उसके लक्षणों के विषय में सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/149/", "verse_text": "> rāgātmikā-bhakti--'mukhyā' vraja-vāsi-jane\n> tāra anugata bhaktira 'rāgānugā'-nāme", "devanagari": "> রাগাত্মিকা-ভক্তি — ‘মুখ্যা’ ব্রজবাসি-জনে ।\n> তার অনুগত ভক্তির ‘রাগানুগা’-নামে ॥১৪৯॥", "synonyms": "*रागात्मिका-भक्ति*—स्वतःस्फूर्त भक्ति; *मुख्या*—सर्वप्रमुख; *व्रज-वासि-जने*—व्रज अथवा वृन्दावन के निवासियों में; *तार*—उस; *अनुगत*—अनुसरण करने वाली; *भक्तिर*—भक्ति के; *रागानुगा-नामे*—रागानुगा अथवा स्वतःस्फूर्त भक्ति का अनुसरण करने वाली नाम से।", "translation": "**\"वृन्दावन के मूल निवासी भक्ति में श्रीकृष्ण के प्रति स्वतःस्फूर्त रूप से आसक्त हैं। ऐसी स्वतःस्फूर्त भक्ति की कोई तुलना नहीं हो सकती, जो रागात्मिका भक्ति कहलाती है। जब कोई भक्त वृन्दावन के भक्तों के पदचिह्नों का अनुसरण करता है, तब उसकी भक्ति रागानुगा भक्ति कहलाती है।**", "purport": "श्रील जीव गोस्वामी अपने *भक्ति-सन्दर्भ* में कहते हैं:\n\n\n\n\n\ntad evaṁ tat-tad-abhimāna-lakṣaṇa-bhāva-viśeṣveṇa svābhāvika-rāgasya vaiśiṣṭye sati tat-tad-rāga-prayuktā śravaṇa-kīrtana-smaraṇa-pāda-sevana-vandanātma-nivedana-prāyā bhaktis teṣāṁ rāgātmikā bhaktir ity ucyate.... tatas tadīyaṁ rāgaṁ rucyānugacchantī sā rāgānugā.\n\nजब कोई शुद्ध भक्त वृन्दावन के किसी भक्त के पदचिह्नों का अनुसरण करता है, तब उसमें रागानुगा भक्ति विकसित होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/150/", "verse_text": "> iṣṭe svārasikī rāgaḥ\n> paramāviṣṭatā bhavet\n> tanmayī yā bhaved bhaktiḥ\n> sātra rāgātmikoditā", "devanagari": "> ইষ্টে স্বারসিকী রাগঃ পরমাবিষ্টতা ভবেত্ ।\n> তন্ময়ী যা ভবেদ্ভক্তিঃ সাত্র রাগাত্মিকোদিতা ॥১৫০॥", "synonyms": "*इष्टे*—जीवन के अभीष्ट लक्ष्य के प्रति; *स्वारसिकी*—प्रेम की अपनी मूल सहज प्रवृत्ति के अनुरूप; *रागः*—आसक्ति; *परम-आविष्टता*—भगवान् की सेवा में तल्लीनता; *भवेत्*—है; *तत्-मयी*—उस दिव्य आसक्ति से युक्त; *या*—जो; *भवेत्*—है; *भक्तिः*—भक्ति; *सा*—वह; *अत्र*—यहाँ; *रागात्मिका-उदिता*—रागात्मिका अथवा स्वतःस्फूर्त भक्ति कहलाती है।", "translation": "**\" 'जब कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति आसक्त हो जाता है, तब प्रेम की उसकी सहज प्रवृत्ति भगवान् के चिन्तन में पूर्णतः तल्लीन हो जाती है। यह दिव्य आसक्ति कहलाती है, और उस आसक्ति के अनुसार की गई भक्ति रागात्मिका, अर्थात् स्वतःस्फूर्त भक्ति कहलाती है।'**", "purport": "यह श्लोक *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.272) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/151/", "verse_text": "> iṣṭe 'gāḍha-tṛṣṇā'--rāgera svarūpa-lakṣaṇa\n> iṣṭe 'āviṣṭatā'--ei taṭastha-lakṣaṇa", "devanagari": "> ইষ্টে ‘গাঢ়-তৃষ্ণা’ — রাগের স্বরূপ-লক্ষণ ।\n> ইষ্টে ‘আবিষ্টতা’ — এই তটস্থ-লক্ষণ ॥১৫১॥", "synonyms": "*इष्टे*—अभीष्ट वस्तु में, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में; *गाढ-तृष्णा*—गहन आसक्ति; *रागेर*—स्वतःस्फूर्त प्रेम का; *स्वरूप-लक्षण*—प्रधान लक्षण; *इष्टे*—परमेश्वर के प्रति; *आविष्टता*—तल्लीनता; *एइ*—यह; *तटस्थ-लक्षण*—गौण लक्षण।", "translation": "**\"स्वतःस्फूर्त प्रेम का प्रधान लक्षण है पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति गहन आसक्ति। उनमें तल्लीनता एक गौण लक्षण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/152/", "verse_text": "> rāgamayī-bhaktira haya 'rāgātmikā' nāma\n> ta-hā śuni' lubdha haya kona bhāgyavān", "devanagari": "> রাগময়ী-ভক্তির হয় ‘রাগাত্মিকা’ নাম ।\n> তাহা শুনি’ লুব্ধ হয় কোন ভাগ্যবান্ ॥১৫২॥", "synonyms": "*राग-मयी*—आसक्ति से युक्त; *भक्तिर*—भक्ति का; *हय*—है; *रागात्मिका*—स्वतःस्फूर्त प्रेम; *नाम*—नाम; *ताहा शुनि'*—इसे सुनकर; *लुब्ध*—लोलुप; *हय*—हो जाता है; *कोन भाग्यवान*—कोई भाग्यशाली पुरुष।", "translation": "**\"इस प्रकार राग [गहन आसक्ति] से युक्त भक्ति रागात्मिका कहलाती है, अर्थात् स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा। यदि कोई भक्त ऐसे पद की लालसा करता है, तो वह परम भाग्यशाली माना जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/153/", "verse_text": "> lobhe vraja-vāsīra bhāve kare anugati\n> śāstra-yukti nāhi māne--rāgānugāra prakṛti", "devanagari": "> লোভে ব্রজবাসীর ভাবে করে অনুগতি ।\n> শাস্ত্রযুক্তি নাহি মানে — রাগানুগার প্রকৃতি ॥১৫৩॥", "synonyms": "*लोभे*—ऐसी लालसा में; *व्रज-वासीर भावे*—वृन्दावन अर्थात् व्रज के निवासियों के भावों में; *करे अनुगति*—अनुसरण करता है; *शास्त्र-युक्ति*—शास्त्रों के विधान अथवा तर्क; *नाहि माने*—पालन नहीं करता; *रागानुगार*—स्वतःस्फूर्त प्रेम की; *प्रकृति*—प्रकृति।", "translation": "**\"यदि कोई ऐसी दिव्य लालसा से प्रेरित होकर वृन्दावन के निवासियों के पदचिह्नों पर चलता है, तो वह शास्त्र के विधानों अथवा तर्कों की चिन्ता नहीं करता। यही स्वतःस्फूर्त प्रेम का मार्ग है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि भक्त वृन्दावन के निवासियों की सेवा से आकृष्ट होता है—अर्थात् ग्वालों, महाराज नन्द, माता यशोदा, राधारानी, गोपियों तथा गौओं और बछड़ों की सेवा से। उन्नत भक्त भगवान् के किसी नित्य सेवक द्वारा की जाने वाली सेवा से आकृष्ट होता है। इस आकर्षण को स्वतःस्फूर्त आकर्षण कहते हैं। पारिभाषिक रूप में इसे स्वरूप-उपलब्धि कहते हैं। यह अवस्था आरम्भ में प्राप्त नहीं होती। आरम्भ में मनुष्य को प्रकट शास्त्रों तथा आध्यात्मिक गुरु द्वारा निर्धारित विधि-विधानों के अनुसार ही कठोरतापूर्वक सेवा करनी होती है। वैधी भक्ति की प्रक्रिया से निरन्तर सेवा करते रहने पर मनुष्य की स्वाभाविक प्रवृत्ति क्रमशः जाग्रत होती है। इसी को स्वतःस्फूर्त आकर्षण अथवा रागानुगा भक्ति कहते हैं।\n\n\n\n\n\nस्वतःस्फूर्तता की भूमि पर स्थित उन्नत भक्त शास्त्रोपदेश, तर्क तथा युक्ति में पहले से ही अत्यन्त निपुण होता है। जब वह श्रीकृष्ण के प्रति नित्य प्रेम की अवस्था पर पहुँच जाता है, तब उसे उस पद से कोई भी विचलित नहीं कर सकता—न तर्क से, न शास्त्र-प्रमाण से। उन्नत भक्त ने भगवान् के साथ अपने नित्य सम्बन्ध का साक्षात्कार कर लिया होता है, फलतः वह दूसरों के तर्कों तथा युक्तियों को स्वीकार नहीं करता। ऐसे उन्नत भक्त का सहजियों से कोई सरोकार नहीं, जो अपना ही मनगढन्त मार्ग बना लेते हैं और अवैध मैथुन, मादक द्रव्य-सेवन तथा द्यूत में—यदि मांसाहार नहीं तो—लिप्त होकर पाप करते हैं। कभी-कभी सहजिया लोग उन्नत भक्तों की नक़ल करते हैं और प्रकट शास्त्रों में निर्धारित सिद्धान्तों से बचते हुए अपनी ही मनमानी रीति से रहते हैं। जब तक कोई छह गोस्वामियों—श्रीरूप, सनातन, रघुनाथ भट्ट, श्रीजीव, गोपाल भट्ट तथा रघुनाथ दास—का अनुसरण नहीं करता, तब तक वह श्रीकृष्ण का प्रामाणिक स्वतःस्फूर्त प्रेमी नहीं बन सकता। इस सन्दर्भ में श्रील नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं: रूप-रघुनाथ-पदे हइबे आकुति कबे हाम बुझब से युगल पिरीति। राधा और श्रीकृष्ण के प्रेम-प्रसंगों के विषय में सहजियों की समझ प्रामाणिक नहीं है, क्योंकि वे छह गोस्वामियों द्वारा निर्धारित सिद्धान्तों का अनुसरण नहीं करते। उनका अवैध सम्बन्ध, रूप गोस्वामी की वेश-भूषा की उनकी नक़ल तथा प्रकट शास्त्रों की विहित विधियों से उनका विमुख रहना—ये सब उन्हें नरक के निम्नतम लोकों में ले जाएँगे। ये नक़लची सहजिया ठगे हुए और दुर्भाग्यशाली हैं। वे उन्नत भक्तों (परमहंसों) के समान नहीं हैं। व्यभिचारी और परमहंस एक ही स्तर पर नहीं होते।"}
{"ref": "cc/madhya/22/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/154/", "verse_text": "> virājantīm abhivyaktāṁ\n> vraja-vāsi-janādiṣu\n> rāgātmikām anusṛtā\n> yā sā rāgānugocyate", "devanagari": "> বিরাজন্তীমভিব্যক্তাং ব্ৰজবাসিজনাদিষু ।\n> রাগাত্মিকামনুসৃতা যা সা রাগানুগোচ্যতে ॥১৫৪॥", "synonyms": "*विराजन्तीम्*—तीव्रता से देदीप्यमान; *अभिव्यक्ताम्*—पूर्ण रूप से अभिव्यक्त; *व्रज-वासि-जन-आदिषु*—वृन्दावन के नित्य निवासियों के बीच; *रागात्मिका*—स्वतःस्फूर्त प्रेम से युक्त भक्ति; *अनुसृता*—अनुसरण करती हुई; *या*—जो; *सा*—वह; *रागानुगा*—स्वतःस्फूर्त प्रेम के पथ पर चलने वाली भक्ति; *उच्यते*—कही जाती है।", "translation": "**\" 'स्वतःस्फूर्त प्रेममयी भक्ति वृन्दावन के निवासियों में सजीव रूप से अभिव्यक्त एवं प्रकट होती है। जो भक्ति उनकी भक्ति के अनुरूप होती है, वह रागानुगा भक्ति कहलाती है, अर्थात् स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा के पथ पर चलने वाली भक्ति।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.270) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/155/", "verse_text": "> tat-tad-bhā' vādi-mādhurye\n> śrute dhīr yad apekṣate\n> nātra śāstraṁ na yuktiṁ ca\n> tal lobhotpatti-lakṣaṇam", "devanagari": "> তত্তদ্ভাবাদিমাধুর্যে শ্রুতে ধীর্যদপেক্ষতে ।\n> নাত্র শাস্ত্রং ন যুক্তিঞ্চ তল্লোভোৎপত্তিলক্ষণম্ ॥১৫৫॥", "synonyms": "*तत्-तत्*—अपने-अपने; *भाव-आदि-माधुर्ये*—वृन्दावन के निवासियों के प्रेममय भावों (अर्थात् शान्त-रस, दास्य-रस, सख्य-रस, वात्सल्य-रस तथा माधुर्य-रस) की मधुरता में; *श्रुते*—जब सुना जाता है; *धीः*—बुद्धि; *यत्*—जो; *अपेक्षते*—पर निर्भर करती है; *न*—नहीं; *अत्र*—यहाँ; *शास्त्रम्*—प्रकट शास्त्र; *न*—नहीं; *युक्तिम्*—तर्क तथा युक्ति; *च*—भी; *तत्*—वह; *लोभ*—पदचिह्नों पर चलने की लालसा का; *उत्पत्ति-लक्षणम्*—जाग्रत होने का लक्षण।", "translation": "**\" 'जब कोई उन्नत साक्षात्कारी भक्त वृन्दावन के भक्तों के प्रसंग—शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य के रसों में—सुनता है, तब वह उसी ओर प्रवृत्त हो जाता है और उसकी बुद्धि आकृष्ट हो जाती है। वस्तुतः वह उस विशेष प्रकार की भक्ति की लालसा करने लगता है। जब ऐसी लालसा जाग्रत होती है, तब मनुष्य की बुद्धि शास्त्र, प्रकट शास्त्र, तर्क अथवा युक्ति के उपदेश पर निर्भर नहीं रहती।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.292) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/156-157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/156-157/", "verse_text": "> bāhya, antara,--ihāra dui ta' sādhana\n> 'bāhye' sādhaka-dehe kare śravaṇa-kīrtana\n> 'mane' nija-siddha-deha kariyā bhāvana\n> rātri-dine kare vraje kṛṣṇera sevana", "devanagari": "> বাহ্য, অন্তর, — ইহার দুই ত’ সাধন ।\n> ‘বাহ্যে’ সাধক-দেহে করে শ্রবণ-কীর্তন ॥১৫৬॥\n> ‘মনে’ নিজ-সিদ্ধদেহ করিয়া ভাবন । রাত্রি-দিনে করে ব্ৰজে কৃষ্ণের সেবন ॥১৫৭॥", "synonyms": "*बाह्य*—बाह्य रूप से; *अन्तर*—आन्तरिक रूप से; *इहार*—इस स्वतःस्फूर्त भगवत्प्रेम के; *दुइ*—दो; *ता'*—निश्चय ही; *साधन*—ऐसी निष्पादन-प्रक्रियाएँ; *बाह्ये*—बाह्य रूप से; *साधक-देहे*—उन्नत भक्त के शरीर से; *करे*—करता है; *श्रवण-कीर्तन*—श्रवण तथा कीर्तन; *मने*—मन में; *निज*—अपना; *सिद्ध-देह*—नित्य देह अथवा आत्म-साक्षात्कारी स्थिति; *करिया भावन*—चिन्तन करते हुए; *रात्रि-दिने*—रात-दिन; *करे*—सम्पन्न करता है; *व्रजे*—वृन्दावन में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *सेवन*—सेवा।", "translation": "**\"इस रागानुगा भक्ति को सम्पन्न करने की दो प्रक्रियाएँ हैं—बाह्य तथा आन्तरिक। आत्म-साक्षात्कार हो जाने पर भी उन्नत भक्त बाह्य रूप से नवदीक्षित के समान बना रहता है और सभी शास्त्रीय विधानों का, विशेषकर श्रवण तथा कीर्तन का, पालन करता है। किन्तु अपने मन के भीतर, अपनी मूल शुद्ध आत्म-साक्षात्कारी स्थिति में, वह वृन्दावन में अपनी विशिष्ट रीति से श्रीकृष्ण की सेवा करता है। वह चौबीसों घण्टे, दिन-रात श्रीकृष्ण की सेवा करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/158/", "verse_text": "> sevā sādhaka-rūpeṇa\n> siddha-rūpeṇa cātra hi\n> tad-bhāva-lipsunā kāryā\n> vraja-lokānusārataḥ", "devanagari": "> সেবা সাধকরূপেণ সিদ্ধরূপেণ চাত্র হি ।\n> তদ্ভাবলিপ্সুনা কার্যা ব্রজলোকানুসারতঃ ॥১৫৮॥", "synonyms": "*सेवा*—सेवा; *साधक-रूपेण*—विधिपूर्वक भक्ति का अभ्यास करने वाले भक्त के बाह्य शरीर से; *सिद्ध-रूपेण*—नित्य आत्म-साक्षात्कारी सेवा के योग्य शरीर से; *च*—भी; *अत्र*—इस सन्दर्भ में; *हि*—निश्चय ही; *तत्*—उस; *भाव*—भाव की; *लिप्सुना*—प्राप्ति की इच्छा करते हुए; *कार्या*—सम्पन्न की जानी चाहिए; *व्रज-लोक*—वृन्दावन में श्रीकृष्ण के विशेष सेवक के; *अनुसारतः*—पदचिह्नों पर चलते हुए।", "translation": "**\" 'जो उन्नत भक्त स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा की ओर प्रवृत्त है, उसे वृन्दावन में श्रीकृष्ण के किसी विशेष पार्षद की लीलाओं का अनुसरण करना चाहिए। उसे बाह्य रूप से विधिनिष्ठ भक्त के रूप में तथा आन्तरिक रूप से अपनी आत्म-साक्षात्कारी स्थिति से सेवा सम्पन्न करनी चाहिए। इस प्रकार उसे बाह्य तथा आन्तरिक—दोनों रूपों से भक्ति करनी चाहिए।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.295) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/159/", "verse_text": "> nijābhīṣṭa kṛṣṇa-preṣṭha pācheta' lāgiyā\n> nirantara sevā kare antarmanā hañā", "devanagari": "> নিজাভীষ্ট কৃষ্ণপ্রেষ্ঠ পাছেত’ লাগিয়া ।\n> নিরন্তর সেবা করে অন্তর্মনা হঞা ॥১৫৯॥", "synonyms": "*निज-अभीष्ट*—अपनी रुचि के अनुसार चुना हुआ; *कृष्ण-प्रेष्ठ*—श्रीकृष्ण का सेवक; *पाछेत' लागिया*—अनुसरण करते हुए; *निरन्तर*—चौबीसों घण्टे; *सेवा*—सेवा; *करे*—सम्पन्न करता है; *अन्तर्मना*—मन के भीतर; *हञा*—होकर।", "translation": "**\"वस्तुतः वृन्दावन के निवासी श्रीकृष्ण को अत्यन्त प्रिय हैं। यदि कोई स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा में संलग्न होना चाहता है, तो उसे वृन्दावन के निवासियों का अनुसरण करना चाहिए और अपने मन के भीतर निरन्तर भक्ति में प्रवृत्त रहना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/160/", "verse_text": "> kṛṣṇaṁ smaran janaṁ cāsya\n> preṣṭhaṁ nija-samīhitam\n> tat-tat-kathā-rataś cāsau\n> kuryād vāsaṁ vraje sadā", "devanagari": "> কৃষ্ণং স্মরন্ জনঞ্চাস্য প্রেষ্ঠং নিজসমীহিতম্ ।\n> তত্তৎকথা-রতশ্চাসৌ কুর্যাদ্বাসং ব্রজে সদা ॥১৬০॥", "synonyms": "*कृष्णम्*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *स्मरन्*—स्मरण करते हुए; *जनम्*—किसी भक्त का; *च*—तथा; *अस्य*—उनके; *प्रेष्ठम्*—अत्यन्त प्रिय; *निज-समीहितम्*—अपने द्वारा चुना हुआ; *तत्-तत्-कथा*—उन-उन प्रसंगों में; *रतः*—अनुरक्त; *च*—तथा; *असौ*—वह; *कुर्यात्*—करे; *वासम्*—निवास; *व्रजे*—वृन्दावन में; *सदा*—सदैव।", "translation": "**\" 'भक्त को अपने भीतर सदैव श्रीकृष्ण का स्मरण करना चाहिए, और उसे किसी अत्यन्त प्रिय भक्त को चुनना चाहिए जो वृन्दावन में श्रीकृष्ण का सेवक हो। उसे निरन्तर उस सेवक के तथा श्रीकृष्ण के साथ उसके प्रेम-सम्बन्ध के प्रसंगों में संलग्न रहना चाहिए, और उसे वृन्दावन में निवास करना चाहिए। किन्तु यदि कोई शारीरिक रूप से वृन्दावन जाने में असमर्थ हो, तो उसे मानसिक रूप से वहीं निवास करना चाहिए।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.294) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/161/", "verse_text": "> dāsa-sakhā-pitrādi-preyasīra gaṇa\n> rāga-mārge nija-nija-bhāvera gaṇana", "devanagari": "> দাস-সখা-পিত্রাদি-প্রেয়সীর গণ ।\n> রাগমার্গে নিজ-নিজ-ভাবের গণন ॥১৬১॥", "synonyms": "*दास*—सेवक; *सखा*—मित्र; *पितृ-आदि*—माता-पिता; *प्रेयसीर गण*—माधुर्य-प्रेमी; *राग-मार्गे*—स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा के पथ पर; *निज-निज*—अपनी-अपनी रुचि के अनुसार; *भावेर*—भाव की; *गणन*—गणना।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के अनेक प्रकार के भक्त हैं—कुछ सेवक हैं, कुछ मित्र हैं, कुछ माता-पिता हैं, और कुछ माधुर्य-प्रेमी हैं। जो लोग अपनी रुचि के अनुसार इन स्वतःस्फूर्त प्रेम-भावों में से किसी एक में स्थित हैं, वे स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा के पथ पर माने जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/162/", "verse_text": "> na karhicin mat-parāḥ śānta-rūpe\n> naṅkṣyanti no me 'nimiṣo leḍhi hetiḥ\n> yeṣām ahaṁ priya ātmā sutaś ca\n> sakhā guruḥ suhṛdo daivam iṣṭam", "devanagari": "> ন কর্হিচিন্মৎপরাঃ শান্তরূপে\n> নঙ্ক্ষ্যন্তি নো মেঽনিমিষো লেঢ়ি হেতিঃ ।\n> যেষামহং প্রিয় আত্মা সুতশ্চ\n> সখা গুরুঃ সুহৃদো দৈবমিষ্টম্ ॥১৬২॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *कर्हिचित्*—किसी भी समय; *मत्-पराः*—मेरे भक्त; *शान्त-रूपे*—हे माता, शान्ति की प्रतिमा; *नङ्क्ष्यन्ति*—नष्ट होंगे; *नो*—न ही; *मे*—मेरा; *अनिमिषः*—काल; *लेढि*—चाट जाता है (नष्ट करता है); *हेतिः*—आयुध; *येषाम्*—जिनका; *अहम्*—मैं; *प्रियः*—प्रिय; *आत्मा*—परमात्मा; *सुतः*—पुत्र; *च*—तथा; *सखा*—मित्र; *गुरुः*—आध्यात्मिक गुरु; *सुहृदः*—हितैषी; *दैवम्*—आराध्य देव; *इष्टम्*—अभीष्ट।", "translation": "**\" 'हे मेरी माता देवहूति! हे शान्ति की प्रतीक! मेरा आयुध, काल-रूपी चक्र, उनका कभी विनाश नहीं करता जिनके लिए मैं अत्यन्त प्रिय हूँ, जिनके लिए मैं परमात्मा, पुत्र, मित्र, आध्यात्मिक गुरु, हितैषी, आराध्य देव तथा अभीष्ट लक्ष्य हूँ। चूँकि भक्त सदैव मुझमें आसक्त रहते हैं, अतः काल के दूत उनका कभी विनाश नहीं करते।'**", "purport": "यह कपिलदेव ने अपनी माता देवहूति से कहा था और यह श्रीमद्भागवत (3.25.38) में अंकित है। कपिलदेव ने अपनी माता को सांख्य-योग का उपदेश दिया, किन्तु यहाँ भक्तियोग की महत्ता का उल्लेख है। बाद में सांख्य-योग की नक़ल नास्तिकों ने की, जिनकी पद्धति एक भिन्न कपिलदेव, ऋषि कपिलदेव, द्वारा स्थापित की गई थी।"}
{"ref": "cc/madhya/22/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/163/", "verse_text": "> pati-putra-suhṛd-bhrātṛ-\n> pitṛvan mitravad dharim\n> ye dhyāyanti sadodyuktās\n> tebhyo 'pīha namo namaḥ", "devanagari": "> পতিপুত্রসুহৃদ্ভ্রাতৃ পিতৃবন্মিত্রবদ্ধরিম্ ।\n> যে ধ্যায়ন্তি সদোদ্যুক্তাস্তেভ্যোঽপীহ নমো নমঃ ॥১৬৩॥", "synonyms": "*पति*—पति; *पुत्र*—पुत्र; *सुहृत्*—मित्र; *भ्रातृ*—भाई; *पितृ*—पिता; *वत्*—के समान; *मित्र*—घनिष्ठ मित्र; *वत्*—के समान; *हरिम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का; *ये*—वे सब जो; *ध्यायन्ति*—ध्यान करते हैं; *सदा*—सदैव; *उद्युक्ताः*—उत्कण्ठा से परिपूर्ण; *तेभ्यः*—उन्हें; *अपि*—भी; *इह*—यहाँ; *नमः नमः*—बारम्बार सादर प्रणाम।", "translation": "**\" 'मैं उन्हें बारम्बार सादर प्रणाम करता हूँ जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का पति, पुत्र, मित्र, भाई, पिता अथवा घनिष्ठ मित्र के रूप में सदैव उत्कण्ठापूर्वक ध्यान करते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.308) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/164/", "verse_text": "> ei mata kare yebā rāgānugā-bhakti\n> kṛṣṇera caraṇe tāṅra upajaya 'prīti'", "devanagari": "> এই মত করে যেবা রাগানুগা-ভক্তি ।\n> কৃষ্ণের চরণে তাঁর উপজয় ‘প্রীতি’ ॥১৬৪॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *करे*—सम्पन्न करता है; *येबा*—जो कोई; *रागानुगा-भक्ति*—श्रीकृष्ण की स्वतःस्फूर्त भक्ति; *कृष्णेर चरणे*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों में; *ताङ्र*—उसका; *उपजय*—जाग्रत होता है; *प्रीति*—अनुराग।", "translation": "**\"यदि कोई भगवान् की स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा में संलग्न होता है, तो श्रीकृष्ण के चरणकमलों में उसका अनुराग क्रमशः बढ़ता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/165/", "verse_text": "> prīty-aṅkure 'rati', 'bhāva'--haya dui nāma\n> yāhā haite vaśa hana śrī-bhagavān", "devanagari": "> প্রীত্যঙ্কুরে ‘রতি’, ‘ভাব’ — হয় দুই নাম ।\n> যাহা হৈতে বশ হন শ্রীভগবান্ ॥১৬৫॥", "synonyms": "*प्रीति-अङ्कुरे*—अनुराग के अंकुर में; *रति*—आसक्ति; *भाव*—भावावेश; *हय*—हैं; *दुइ नाम*—दो नाम; *याहा हइते*—जिससे; *वश*—वशीभूत; *हन*—होते हैं; *श्री-भगवान*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"अनुराग के अंकुर में आसक्ति होती है, जिसके दो नाम हैं—रति तथा भाव। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ऐसी आसक्ति के वशीभूत हो जाते हैं।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस श्लोक पर टिप्पणी करते हैं। बाह्य रूप से भक्त भक्ति के सभी अंगों को—श्रवण तथा कीर्तन को—नौ भिन्न-भिन्न प्रकारों से सम्पन्न करता है, और अपने मन के भीतर वह सदैव श्रीकृष्ण के साथ अपने नित्य सम्बन्ध का चिन्तन करता है तथा वृन्दावन के भक्तों के पदचिह्नों पर चलता है। यदि कोई इस प्रकार राधा और श्रीकृष्ण की सेवा में स्वयं को संलग्न करता है, तो वह शास्त्रों में विहित विधि-विधानों को लाँघ सकता है और अपने आध्यात्मिक गुरु के माध्यम से श्रीकृष्ण को स्वतःस्फूर्त प्रेम अर्पित करने में पूर्ण रूप से संलग्न हो सकता है। इस प्रकार वह श्रीकृष्ण के चरणकमलों में अनुराग प्राप्त करता है। श्रीकृष्ण वस्तुतः ऐसे स्वतःस्फूर्त भावों के वशीभूत हो जाते हैं, और अन्ततः मनुष्य भगवान् का सान्निध्य प्राप्त कर सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/22/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/166/", "verse_text": "> yāhā haite pāi kṛṣṇera prema-sevana\n> eita' kahiluṅ 'abhidheya'-vivaraṇa", "devanagari": "> যাহা হৈতে পাই কৃষ্ণের প্রেম-সেবন ।\n> এইত’ কহিলুঁ ‘অভিধেয়’-বিবরণ ॥১৬৬॥", "synonyms": "*याहा हइते*—जिससे; *पाइ*—मैं प्राप्त कर सकता हूँ; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *प्रेम-सेवन*—प्रेममयी सेवा; *एइत'*—यह; *कहिलुङ*—मैंने किया है; *अभिधेय-विवरण*—साधन (भक्ति) का विस्तृत वर्णन।", "translation": "**\"जिसके द्वारा कोई भगवान् की प्रेममयी सेवा प्राप्त कर सकता है, उसका मैंने अभिधेय नामक भक्ति के निष्पादन के रूप में विस्तार से वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/167/", "verse_text": "> abhidheya, sādhana-bhakti ebe kahiluṅ sanātana\n> saṅkṣepe kahiluṅ, vistāra nā yāya varṇana", "devanagari": "> অভিধেয়, সাধন-ভক্তি এবে কহিলুঁ সনাতন ।\n> সংক্ষেপে কহিলুঁ, বিস্তার না যায় বর্ণন ॥১৬৭॥", "synonyms": "*अभिधेय*—अभीष्ट वस्तु की प्राप्ति का साधन; *साधन-भक्ति*—शरीर तथा इन्द्रियों द्वारा सम्पन्न की जाने वाली भक्ति; *एबे*—अब; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया है; *सनातन*—हे मेरे प्रिय सनातन; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया है; *विस्तार*—विस्तार; *ना याय*—सम्भव नहीं है; *वर्णन*—वर्णन करना।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय सनातन, मैंने व्यवहार में भक्ति की प्रक्रिया का संक्षेप में वर्णन किया है, जो श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम प्राप्त करने का साधन है। इसका विस्तार से वर्णन नहीं किया जा सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/168/", "verse_text": "> abhidheya sādhana-bhakti śune yei jana\n> acirāt pāya sei kṛṣṇa-prema-dhana", "devanagari": "> অভিধেয় সাধনভক্তি শুনে যেই জন ।\n> অচিরাৎ পায় সেই কৃষ্ণপ্রেমধন ॥১৬৮॥", "synonyms": "*अभिधेय*—आवश्यक कर्तव्य; *साधन-भक्ति*—व्यवहार में भक्ति; *शुने*—सुनता है; *येइ जन*—जो कोई; *अचिरात्*—अति शीघ्र; *पाय*—प्राप्त करता है; *सेइ*—वह व्यक्ति; *कृष्ण-प्रेम-धन*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का धन।", "translation": "**जो कोई व्यावहारिक भक्ति की प्रक्रिया सुनता है, वह अति शीघ्र प्रेम तथा अनुराग सहित श्रीकृष्ण के चरणकमलों में आश्रय प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/22/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/22/169/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৬৯॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास उन्हीं के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* की *मध्य-लीला* के बाईसवें अध्याय, जो भक्ति के सम्पादन का वर्णन करता है, पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/23/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/1/", "verse_text": "> cirād adattaṁ nija-gupta-vittaṁ\n> svaprema-nāmāmṛtam atyudāraḥ\n> āpāmaraṁ yo vitatāra gauraḥ\n> kṛṣṇo janebhyas tam ahaṁ prapadye", "devanagari": "> চিরাদদত্তং নিজ-গুপ্তবিত্তং\n> স্বপ্রেম-নামামৃতমত্যুদারঃ ।\n> আপামরং যো বিততার গৌরঃ\n> কৃষ্ণো জনেভ্যস্তমহং প্ৰপদ্যে ॥১॥", "synonyms": "*चिरात्*—दीर्घकाल से; *अदत्तम्*—जो नहीं दी गई थी; *निज-गुप्त-वित्तम्*—अपनी निजी गोपनीय सम्पत्ति; *स्व-प्रेम*—अपने प्रति प्रेम का; *नाम*—पवित्र नाम का; *अमृतम्*—अमृत; *अति-उदारः*—परम उदार; *आ-पामरम्*—मनुष्यों में नीच से नीच तक भी; *यः*—जो; *विततार*—वितरित किया; *गौरः*—श्रीगौरसुन्दर; *कृष्णः*—स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण; *जनेभ्यः*—जन-साधारण को; *तम्*—उनको; *अहम्*—मैं; *प्रपद्ये*—प्रणाम करता हूँ।", "translation": "**परम उदार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो गौरकृष्ण के नाम से विख्यात हैं, ने प्रत्येक को—यहाँ तक कि मनुष्यों में नीच से नीच को भी—अपना गोपनीय कोष अपने प्रति प्रेम तथा पवित्र नाम के अमृत के रूप में वितरित किया। यह इससे पूर्व किसी भी समय जन-साधारण को नहीं दिया गया था। अतः मैं उन्हें सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/2/", "verse_text": "> jaya jaya gauracandra jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा हो; *गौरचन्द्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त महिमा हो; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *जय*—समस्त महिमा हो; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—समस्त महिमा हो; *गौर-भक्त-वृन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो! भगवान् नित्यानन्द की समस्त महिमा हो! अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा हो! और भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/3/", "verse_text": "> ebe śuna bhakti-phala 'prema'-prayojana\n> yāhāra śravaṇe haya bhakti-rasa-jñāna", "devanagari": "> এবে শুন ভক্তিফল ‘প্রেম’-প্রয়োজন ।\n> যাহার শ্রবণে হয় ভক্তিরস-জ্ঞান ॥৩॥", "synonyms": "*एबे शुन*—अब सुनो; *भक्ति-फल*—भक्ति के अभ्यास का फल; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *प्रयोजन*—जीवन का परम लक्ष्य; *याहार श्रवणे*—जिसके श्रवण से; *हय*—होता है; *भक्ति-रस-ज्ञान*—भक्ति के रसों का दिव्य ज्ञान।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"अब सुनो, हे सनातन, भक्ति के फल के विषय में, जो भगवत्प्रेम है, जीवन का परम लक्ष्य। यदि कोई इस वर्णन को सुने, तो वह भक्ति के दिव्य रसों में प्रबुद्ध हो जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/4/", "verse_text": "> kṛṣṇe rati gāḍha haile 'prema'-abhidhāna\n> kṛṣṇa-bhakti-rasera ei 'sthāyi-bhāva'-nāma", "devanagari": "> কৃষ্ণে রতি গাঢ় হৈলে ‘প্রেম’-অভিধান ।\n> কৃষ্ণভক্তি-রসের এই ‘স্থায়িভাব’-নাম ॥৪॥", "synonyms": "*कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *रति*—अनुराग; *गाढ*—गहन; *हैले*—जब हो जाता है; *प्रेम-अभिधान*—भगवत्प्रेम कहलाता है; *कृष्ण-भक्ति-रसेर*—श्रीकृष्ण की भक्ति के रसों का; *एइ*—यह; *स्थायि-भाव-नाम*—स्थायिभाव कहलाता है।", "translation": "**\"जब श्रीकृष्ण के प्रति अनुराग गहन हो जाता है, तो मनुष्य भक्ति में भगवत्प्रेम को प्राप्त करता है। ऐसी अवस्था स्थायिभाव कहलाती है, अर्थात् श्रीकृष्ण की भक्ति के रसों का स्थायी आस्वादन।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/5/", "verse_text": "> śuddha-sattva-viśeṣātmā\n> prema-sūryāṁśu-sāmya-bhāk\n> rucibhiś citta-masṛṇya-\n> kṛd asau bhāva ucyate", "devanagari": "> শুদ্ধসত্ত্ববিশেষাত্মা প্রেম-সূর্যাংশু-সাম্যভাক্ ।\n> রুচিভিশ্চিত্তম সৃণ্যকৃদসৌ ভাব উচ্যতে ॥৫॥", "synonyms": "*शुद्ध-सत्त्व*—विशुद्ध सत्त्व द्वारा; *विशेष*—विशिष्ट; *आत्मा*—जिसका स्वरूप; *प्रेम*—भगवत्प्रेम का; *सूर्य*—सूर्य के समान; *अंशु*—एक किरण; *साम्य-भाक्*—जो समान है; *रुचिभिः*—विभिन्न रुचियों द्वारा; *चित्त*—हृदय की; *मसृण्य*—कोमलता; *कृत्*—जो उत्पन्न करती है; *असौ*—वह कोमलता; *भावः*—भाव; *उच्यते*—कहलाती है।", "translation": "**\" 'जब भक्ति विशुद्ध सत्त्व के दिव्य स्तर पर स्थित होती है, तो वह श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम-सूर्य की एक किरण के समान होती है। ऐसे समय में भक्ति हृदय को विभिन्न रुचियों द्वारा कोमल बना देती है, और यह भाव कहलाती है।'**", "purport": "यह श्लोक *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.3.1) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/6/", "verse_text": "> e dui,--bhāvera 'svarūpa', 'taṭastha' lakṣaṇa\n> premera lakṣaṇa ebe śuna, sanātana", "devanagari": "> এই দুই, — ভাবের ‘স্বরূপ’, ‘তটস্থ’ লক্ষণ ।\n> প্রেমের লক্ষণ এবে শুন, সনাতন ॥৬॥", "synonyms": "*एइ दुइ*—ये दोनों; *भावेर*—भाव के; *स्व-रूप*—स्वरूपगत; *तटस्थ*—तटस्थ; *लक्षण*—लक्षण; *प्रेमेर*—प्रेम के; *लक्षण*—लक्षण; *एबे*—अब; *शुन*—सुनो; *सनातन*—हे सनातन।", "translation": "**\"भाव के दो भिन्न लक्षण हैं—स्वरूपगत तथा तटस्थ। अब हे मेरे प्रिय सनातन, प्रेम के लक्षणों को सुनो।**", "purport": "शुद्ध-सत्त्व-विशेषात्मा शब्द का अर्थ है \"विशुद्ध सत्त्व के दिव्य स्तर पर स्थित।\" इस प्रकार आत्मा समस्त भौतिक कल्मष से शुद्ध हो जाती है, और यह अवस्था स्वरूप-लक्षण कहलाती है, अर्थात् भाव का स्वरूपगत लक्षण। विभिन्न रुचियों द्वारा मनुष्य का हृदय कोमल हो जाता है, और भगवान् की स्वतःस्फूर्त सेवा करने की प्रेममयी प्रवृत्ति का जागरण होता है। यह तटस्थ-लक्षण कहलाता है, अर्थात् भाव का तटस्थ लक्षण।"}
{"ref": "cc/madhya/23/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/7/", "verse_text": "> samyaṅ masṛṇita-svānto\n> mamatvātiśayāṅkitaḥ\n> bhāvaḥ sa eva sāndrātmā\n> budhaiḥ premā nigadyate", "devanagari": "> সম্যঙ্মসৃণিতস্বান্তো মমত্বাতিশয়াঙ্কিতঃ ।\n> ভাবঃ স এব সান্দ্রাত্মা বুধৈঃ প্রেমা নিগদ্যতে ॥৭॥", "synonyms": "*सम्यक्*—पूर्णतया; *मसृणित-स्वान्तः*—जो हृदय को कोमल बना देता है; *ममत्व*—ममत्व-भाव का; *अतिशय-अङ्कितः*—प्रचुरता से अंकित; *भावः*—भाव; *सः*—वह; *एव*—निश्चय ही; *सान्द्र-आत्मा*—जिसका स्वरूप अत्यन्त सघन है; *बुधैः*—विद्वानों द्वारा; *प्रेमा*—भगवत्प्रेम; *निगद्यते*—वर्णित किया जाता है।", "translation": "**\" 'जब वह भाव हृदय को पूर्णतया कोमल बना देता है, भगवान् के प्रति प्रबल ममत्व-भाव से युक्त हो जाता है, तथा अत्यन्त सघन एवं प्रगाढ़ हो जाता है, तब विद्वान् पण्डित उसे प्रेम कहते हैं।**", "purport": "यह श्लोक *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.4.1) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/8/", "verse_text": "> ananya-mamatā viṣṇau\n> mamatā prema-saṅgatā\n> bhaktir ity ucyate bhīṣma-\n> prahlādoddhava-nāradaiḥ", "devanagari": "> অনন্যমমতা বিষ্ণৌ মমতা প্রেমসঙ্গতা ।\n> ভক্তিরিত্যুচ্যতে ভীষ্মপ্রহ্লাদোদ্ধব-নারদৈঃ ॥৮॥", "synonyms": "*अनन्य-ममता*—किसी अन्य से सम्बन्ध-भाव का अभाव रखते हुए; *विष्णौ*—भगवान् विष्णु, अथवा श्रीकृष्ण के प्रति; *ममता*—स्वामित्व-भाव; *प्रेम-सङ्गता*—केवल प्रेम से युक्त; *भक्तिः*—भक्ति; *इति*—इस प्रकार; *उच्यते*—कहा जाता है; *भीष्म*—भीष्म द्वारा; *प्रह्लाद*—प्रह्लाद महाराज द्वारा; *उद्धव*—उद्धव द्वारा; *नारदैः*—तथा नारद द्वारा।", "translation": "**\" 'जब कोई भगवान् विष्णु के प्रति अविचल स्वामित्व अथवा ममत्व-भाव विकसित कर लेता है, अथवा, दूसरे शब्दों में, जब कोई विष्णु को ही, अन्य किसी को नहीं, प्रेम का एकमात्र विषय मानता है, तब ऐसा जागरण भीष्म, प्रह्लाद, उद्धव तथा नारद जैसे महान् पुरुषों द्वारा भक्ति कहलाता है।'**", "purport": "नारद-पञ्चरात्र से उद्धृत यह श्लोक *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.4.2) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/9/", "verse_text": "> kona bhāgye kona jīvera 'śraddhā' yadi haya\n> tabe sei jīva 'sādhu-saṅga' ye karaya", "devanagari": "> কোন ভাগ্যে কোন জীবের ‘শ্রদ্ধা’ যদি হয় ।\n> তবে সেই জীব ‘সাধুসঙ্গ’ যে করয় ॥৯॥", "synonyms": "*कोन भाग्ये*—किसी सौभाग्य से; *कोन जीवेर*—किसी जीव की; *श्रद्धा यदि हय*—यदि श्रद्धा हो; *तबे*—तब; *सेइ जीव*—वह जीव; *साधु-सङ्ग*—भक्तों की संगति; *ये*—निश्चय ही; *करय*—करता है।", "translation": "**\"यदि सौभाग्य से किसी जीव में श्रीकृष्ण के प्रति श्रद्धा विकसित हो जाए, तो वह भक्तों की संगति करने लगता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/10/", "verse_text": "> sādhu-saṅga haite haya 'śravaṇa-kīrtana'\n> sādhana-bhaktye haya 'sarvānartha-nivartana'", "devanagari": "> সাধুসঙ্গ হৈতে হয় ‘শ্রবণ-কীর্তন’ ।\n> সাধনভক্ত্যে হয় ‘সর্বানর্থনিবর্তন’ ॥১০॥", "synonyms": "*साधु-सङ्ग हैते*—भक्तों की संगति से; *हय*—होता है; *श्रवण-कीर्तन*—श्रवण, कीर्तन इत्यादि; *साधन-भक्त्ये*—भक्ति द्वारा; *हय*—होता है; *सर्व*—समस्त; *अनर्थ-निवर्तन*—अनिष्ट वस्तुओं का लोप।", "translation": "**\"जब भक्तों की संगति से मनुष्य भक्ति में प्रोत्साहित होता है, तो वह विधि-विधानों के पालन तथा कीर्तन व श्रवण के द्वारा समस्त अवांछित कल्मष से मुक्त हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/11/", "verse_text": "> anartha-nivṛtti haile bhaktye 'niṣṭhā' haya\n> niṣṭhā haite śravaṇādye 'ruci' upajaya", "devanagari": "> অনর্থনিবৃত্তি হৈলে ভক্ত্যে ‘নিষ্ঠা’ হয় ।\n> নিষ্ঠা হৈতে শ্রবণাদ্যে ‘রুচি’ উপজয় ॥১১॥", "synonyms": "*अनर्थ-निवृत्ति*—समस्त अवांछित कल्मष का लोप; *हैले*—जब होता है; *भक्त्ये*—भक्ति में; *निष्ठा*—दृढ़ श्रद्धा; *हय*—होती है; *निष्ठा हैते*—ऐसी दृढ़ श्रद्धा से; *श्रवण-आद्ये*—श्रवण, कीर्तन इत्यादि में; *रुचि*—रुचि; *उपजय*—जागृत होती है।", "translation": "**\"जब मनुष्य समस्त अवांछित कल्मष से मुक्त हो जाता है, तो वह दृढ़ श्रद्धा के साथ अग्रसर होता है। जब भक्ति में दृढ़ श्रद्धा जागती है, तो श्रवण तथा कीर्तन के प्रति रुचि भी जागती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/12/", "verse_text": "> ruci haite bhaktye haya 'āsakti' pracura\n> āsakti haite citte janme kṛṣṇe prīty-aṅkura", "devanagari": "> রুচি হৈতে ভক্ত্যে হয় ‘আসক্তি’ প্রচুর ।\n> আসক্তি হৈতে চিত্তে জন্মে কৃষ্ণে প্রীত্যঙ্কুর ॥১২॥", "synonyms": "*रुचि हैते*—ऐसी रुचि से; *भक्त्ये*—भक्ति में; *हय*—होती है; *आसक्ति*—आसक्ति; *प्रचुर*—गहन; *आसक्ति हैते*—आसक्ति से; *चित्ते*—हृदय के भीतर; *जन्मे*—प्रकट होता है; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *प्रीति-अङ्कुर*—प्रेम का बीज।", "translation": "**\"रुचि के जागृत होने पर एक गहन आसक्ति उत्पन्न होती है, और उस आसक्ति से हृदय में श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का बीज अंकुरित होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/13/", "verse_text": "> sei 'bhāva' gāḍha haile dhare 'prema'-nāma\n> sei premā 'prayojana' sarvānanda-dhāma", "devanagari": "> সেই ‘ভাব’ গাঢ় হৈলে ধরে ‘প্রেম’-নাম ।\n> সেই প্রেমা — ‘প্ৰয়োজন’ সর্বানন্দ-ধাম ॥১৩॥", "synonyms": "*सेइ भाव*—वह भावात्मक अवस्था; *गाढ हैले*—जब प्रगाढ़ हो जाती है; *धरे*—धारण करती है; *प्रेम-नाम*—भगवत्प्रेम का नाम; *सेइ प्रेमा*—वह भगवत्प्रेम; *प्रयोजन*—जीवन का परम लक्ष्य; *सर्व-आनन्द-धाम*—समस्त आनन्द का आगार।", "translation": "**\"जब वह आनन्दमयी भावात्मक अवस्था प्रगाढ़ हो जाती है, तब वह भगवत्प्रेम कहलाती है। ऐसा प्रेम जीवन का परम लक्ष्य तथा समस्त आनन्द का आगार है।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर भगवत्प्रेम की इस वृद्धि को एक क्रमिक प्रक्रिया के रूप में संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं। किसी सौभाग्य से मनुष्य भक्ति में रुचि लेने लगता है। अन्ततः वह भौतिक कल्मष से रहित शुद्ध भक्ति में रुचि लेने लगता है। उस बिन्दु पर मनुष्य भक्तों की संगति करना चाहता है। इस संगति के फलस्वरूप वह भक्ति के निर्वहण तथा श्रवण व कीर्तन में अधिकाधिक रुचि लेने लगता है। मनुष्य जितना अधिक श्रवण व कीर्तन में रुचि लेता है, उतना ही वह भौतिक कल्मष से शुद्ध होता जाता है। भौतिक कल्मष से मुक्ति अनर्थ-निवृत्ति कहलाती है, जो समस्त अवांछित वस्तुओं के क्षीण होने को इंगित करती है। यही भक्ति में उन्नति की कसौटी है। यदि मनुष्य वस्तुतः भक्तिमयी प्रवृत्ति विकसित करता है, तो उसे अवैध मैथुन, नशा, द्यूत तथा मांस-भक्षण के भौतिक कल्मष से मुक्त होना ही चाहिए। ये प्रारम्भिक लक्षण हैं। जब मनुष्य समस्त भौतिक कल्मष से मुक्त हो जाता है, तब उसकी भक्ति में दृढ़ श्रद्धा जागृत होती है। जब दृढ़ श्रद्धा विकसित होती है, तब रुचि उत्पन्न होती है, और उस रुचि से मनुष्य भक्ति के प्रति आसक्त हो जाता है। जब यह आसक्ति प्रगाढ़ होती है, तब श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का बीज फलित होता है। यह अवस्था प्रीति अथवा रति (अनुराग) अथवा भाव कहलाती है। जब रति प्रगाढ़ होती है, तो वह भगवत्प्रेम कहलाती है। यह भगवत्प्रेम वस्तुतः जीवन की परम सिद्धि तथा समस्त आनन्द का आगार है।\n\n\n\n\n\nइस प्रकार भक्तिमय जीवन दो अवस्थाओं में विभक्त है—साधन-भक्ति तथा भाव-भक्ति। साधन-भक्ति विधि-विधानों के माध्यम से भक्ति के विकास को इंगित करती है। भक्ति के निष्पादन का मूल सिद्धान्त श्रद्धा है। उससे ऊपर भक्तों की संगति है, और उसके पश्चात् प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से दीक्षा है। दीक्षा के पश्चात्, जब मनुष्य भक्ति के विधि-विधानों का पालन करता है, तब वह समस्त अवांछित वस्तुओं से मुक्त हो जाता है। इस प्रकार मनुष्य दृढ़ता से स्थित हो जाता है और क्रमशः भक्ति के प्रति रुचि विकसित करता है। रुचि जितनी बढ़ती है, मनुष्य उतना ही भगवान् की सेवा करने की इच्छा करता है। इस रीति से मनुष्य भगवान् की सेवा के किसी विशेष रस के प्रति आसक्त हो जाता है—शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य। ऐसी आसक्ति के फलस्वरूप भाव विकसित होता है। भाव-भक्ति विशुद्ध सत्त्व का स्तर है। ऐसे विशुद्ध सत्त्व द्वारा मनुष्य का हृदय भक्ति में द्रवित हो जाता है। भाव-भक्ति भगवत्प्रेम का प्रथम बीज है। यह भावात्मक अवस्था शुद्ध प्रेम की प्राप्ति से पूर्व विद्यमान रहती है। जब वह भावात्मक अवस्था प्रगाढ़ होती है, तब वह प्रेम-भक्ति, अर्थात् दिव्य भगवत्प्रेम कहलाती है। यह क्रमिक प्रक्रिया *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.4.15-16) में पाए जाने वाले निम्नलिखित दो श्लोकों में भी वर्णित है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/14-15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/14-15/", "verse_text": "> ādau śraddhā tataḥ sādhu-\n> saṅgo 'tha bhajana-kriyā\n> tato 'nartha-nivṛttiḥ syāt\n> tato niṣṭhā rucis tataḥ\n> athāsaktis tato bhāvas\n> tataḥ premābhyudañcati\n> sādhakānām ayaṁ premṇaḥ\n> prādurbhāve bhavet kramaḥ", "devanagari": "> আদৌ শ্রদ্ধা ততঃ সাধুসঙ্গোঽথ ভজনক্রিয়া ।\n> ততোঽনর্থনিবৃত্তিঃ স্যাৎ ততো নিষ্ঠা রুচিস্ততঃ ॥১৪॥\n> অথাসক্তিস্ততো ভাবস্ততঃ প্রেমাভ্যুদঞ্চতি ।\n> সাধকানাময়ং প্রেম্ণঃ প্রাদুর্ভাবে ভবেৎ ক্রমঃ ॥১৫॥", "synonyms": "*आदौ*—आरम्भ में; *श्रद्धा*—दृढ़ श्रद्धा, अथवा भौतिक व्यवहार में अरुचि एवं आध्यात्मिक उन्नति में रुचि; *ततः*—तत्पश्चात्; *साधु-सङ्गः*—शुद्ध भक्तों की संगति; *अथ*—तब; *भजन-क्रिया*—श्रीकृष्ण की भक्ति का निष्पादन (आध्यात्मिक गुरु के प्रति शरणागत होना तथा भक्तों की संगति से प्रोत्साहित होना, जिससे दीक्षा सम्पन्न होती है); *ततः*—तत्पश्चात्; *अनर्थ-निवृत्तिः*—समस्त अवांछित आदतों का क्षीण होना; *स्यात्*—होनी चाहिए; *ततः*—तब; *निष्ठा*—दृढ़ श्रद्धा; *रुचिः*—रुचि; *ततः*—तत्पश्चात्; *अथ*—तब; *आसक्तिः*—आसक्ति; *ततः*—तब; *भावः*—अनुराग का भाव; *ततः*—तत्पश्चात्; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *अभ्युदञ्चति*—उदित होता है; *साधकानाम्*—कृष्णभावनामृत का अभ्यास करने वाले भक्तों की; *अयम्*—यह; *प्रेम्णः*—भगवत्प्रेम के; *प्रादुर्भावे*—प्रकटीकरण में; *भवेत्*—होता है; *क्रमः*—कालक्रम।", "translation": "**\" 'आरम्भ में श्रद्धा होनी चाहिए। तब मनुष्य शुद्ध भक्तों की संगति में रुचि लेने लगता है। तत्पश्चात् आध्यात्मिक गुरु द्वारा उसकी दीक्षा होती है और वह उनके आदेशानुसार विधि-विधानों का पालन करता है। इस प्रकार वह समस्त अवांछित आदतों से मुक्त होकर भक्ति में दृढ़ता से स्थित हो जाता है। तत्पश्चात् वह रुचि तथा आसक्ति विकसित करता है। यही साधन-भक्ति का मार्ग है, अर्थात् विधि-विधानों के अनुसार भक्ति का निष्पादन। क्रमशः भाव प्रगाढ़ होते जाते हैं, और अन्ततः प्रेम का जागरण होता है। यही कृष्णभावनामृत में रुचि रखने वाले भक्त के लिए भगवत्प्रेम का क्रमिक विकास है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/16/", "verse_text": "> satāṁ prasaṅgān mama vīrya-saṁvido\n> bhavanti hṛt-karṇa-rasāyanāḥ kathāḥ\n> taj-joṣaṇād āśv apavarga-vartmani\n> śraddhā ratir bhaktir anukramiṣyati", "devanagari": "> সতাং প্রসঙ্গান্মম বীর্যসংবিদো\n> ভবন্তি হৃৎকর্ণরসায়নাঃ কথাঃ ।\n> তজ্জোষণাদাশ্বপবর্গবর্ত্মনি\n> শ্রদ্ধা রতির্ভক্তিরনুক্রমিষ্যতি ॥১৬॥", "synonyms": "*सताम्*—भक्तों की; *प्रसङ्गात्*—घनिष्ठ संगति से; *मम*—मेरी; *वीर्य-संविदः*—आध्यात्मिक शक्ति से परिपूर्ण कथाएँ; *भवन्ति*—प्रकट होती हैं; *हृत्*—हृदय के लिए; *कर्ण*—तथा कानों के लिए; *रस-आयनाः*—माधुर्य का स्रोत; *कथाः*—कथाएँ; *तत्*—उनका; *जोषणात्*—समुचित अनुशीलन से; *आशु*—शीघ्र; *अपवर्ग*—मुक्ति के; *वर्त्मनि*—मार्ग पर; *श्रद्धा*—श्रद्धा; *रतिः*—आकर्षण; *भक्तिः*—प्रेम; *अनुक्रमिष्यति*—एक के पश्चात् एक प्रकट होते जाएँगे।", "translation": "**\" 'भगवान् का आध्यात्मिक रूप से शक्तिशाली सन्देश केवल भक्तों के समाज में ही भली-भाँति विवेचित किया जा सकता है, और उस संगति में उसका श्रवण अत्यन्त सुखद होता है। यदि कोई भक्तों से श्रवण करता है, तो उसके समक्ष दिव्य अनुभूति का मार्ग शीघ्र खुल जाता है, और क्रमशः वह दृढ़ श्रद्धा प्राप्त करता है, जो यथासमय आकर्षण तथा भक्ति में विकसित हो जाती है।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (3.25.25) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/17/", "verse_text": "> yāṅhāra hṛdaye ei bhāvāṅkura haya\n> tāṅhāte eteka cihna sarva-śāstre kaya", "devanagari": "> যাঁহার হৃদয়ে এই ভাবাঙ্কুর হয় ।\n> তাঁহাতে এতেক চিহ্ন সর্বশাস্ত্রে কয় ॥১৭॥", "synonyms": "*याँहार*—जिसके; *हृदये*—हृदय में; *एइ*—यह; *भाव-अङ्कुर*—भाव का बीज; *हय*—होता है; *ताँहाते*—उसमें; *एतेक*—ये; *चिह्न*—लक्षण; *सर्व-शास्त्रे*—समस्त प्रकट शास्त्र; *कय*—कहते हैं।", "translation": "**\"यदि किसी के हृदय में वस्तुतः दिव्य भाव का बीज विद्यमान हो, तो उसके कार्यों में उसके लक्षण दृष्टिगोचर होंगे। यही समस्त प्रकट शास्त्रों का निर्णय है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/18-19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/18-19/", "verse_text": "> kṣāntir avyartha-kālatvaṁ\n> viraktir māna-śūnyatā\n> āśā-bandhaḥ samutkaṇṭhā\n> nāma-gāne sadā ruciḥ\n> āsaktis tad-guṇākhyāne\n> prītis tad-vasati-sthale\n> ity ādayo 'nubhāvāḥ syur\n> jāta-bhāvāṅkure jane", "devanagari": "> ক্ষান্তিরব্যর্থকালত্বং বিরক্তির্মানশূন্যতা ।\n> আশাবন্ধঃ সমুৎকণ্ঠা নামগানে সদা রুচিঃ ॥১৮॥\n> আসক্তিস্তদ্গুণাখ্যানে প্রীতিস্তদ্বসতিস্থলে ।\n> ইত্যাদয়োঽনুভাবাঃ স্যু র্জাতভাবাঙ্কুরে জনে ॥১৯॥", "synonyms": "*क्षान्तिः*—क्षमा; *अव्यर्थ-कालत्वम्*—समय व्यर्थ न जाने देना; *विरक्तिः*—विरक्ति; *मान-शून्यता*—मिथ्या प्रतिष्ठा का अभाव; *आशा-बन्धः*—आशा; *समुत्कण्ठा*—उत्कण्ठा; *नाम-गाने*—पवित्र नामों के कीर्तन में; *सदा*—सदैव; *रुचिः*—रुचि; *आसक्तिः*—आसक्ति; *तत्*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *गुण-आख्याने*—दिव्य गुणों के वर्णन में; *प्रीतिः*—प्रीति; *तत्*—उनके; *वसति-स्थले*—निवास-स्थानों में (मन्दिर अथवा तीर्थस्थान); *इति*—इस प्रकार; *आदयः*—इत्यादि; *अनुभावाः*—लक्षण; *स्युः*—होते हैं; *जात*—विकसित; *भाव-अङ्कुरे*—जिसमें भाव का बीज; *जने*—व्यक्ति में।", "translation": "**\"'जब श्रीकृष्ण के प्रति भाव का बीज फलित होता है, तब मनुष्य के आचरण में निम्नलिखित नौ लक्षण प्रकट होते हैं—क्षमा, यह चिन्ता कि समय व्यर्थ न जाए, विरक्ति, मिथ्या प्रतिष्ठा का अभाव, आशा, उत्कण्ठा, भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन में रुचि, भगवान् के दिव्य गुणों के वर्णन के प्रति आसक्ति, तथा उन स्थानों के प्रति प्रीति जहाँ भगवान् निवास करते हैं—अर्थात् मन्दिर अथवा वृन्दावन जैसा कोई तीर्थस्थान। ये सब अनुभाव कहलाते हैं, भाव के गौण लक्षण। ये उस व्यक्ति में दृष्टिगोचर होते हैं जिसके हृदय में भगवत्प्रेम का बीज फलित होने लगा है।'**", "purport": "ये दोनों श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.3.25-26) में पाए जाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/23/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/20/", "verse_text": "> ei nava prīty-aṅkura yāṅra citte haya\n> prākṛta-kṣobhe tāṅra kṣobha nāhi haya", "devanagari": "> এই নব প্রীত্যঙ্কুর যাঁর চিত্তে হয় ।\n> প্রাকৃত-ক্ষোভে তাঁর ক্ষোভ নাহি হয় ॥২০॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *नव*—नौ; *प्रीति-अङ्कुर*—प्रेम के बीज का फलित होना; *याङ्र*—जिसके; *चित्ते*—मन में; *हय*—है; *प्राकृत*—भौतिक; *क्षोभे*—विक्षोभ में; *ताङ्र*—उसका; *क्षोभ*—विक्षोभ; *नाहि हय*—नहीं होता।", "translation": "**\"यदि किसी के हृदय में श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम अंकुरित अवस्था में फलित हो चुका हो, तो वह भौतिक वस्तुओं से विचलित नहीं होता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/21/", "verse_text": "> taṁ mopayātaṁ pratiyantu viprā\n> gaṅgā ca devī dhṛta-cittam īśe\n> dvijopasṛṣṭaḥ kuhakas takṣako vā\n> daśatv alaṁ gāyata viṣṇu-gāthāḥ", "devanagari": "> তং মোপযাতং প্রতিযন্তু বিপ্রা\n> গঙ্গা চ দেবী ধৃতচিত্তমীশে ।\n> দ্বিজোপসৃষ্টঃ কুহকস্তক্ষকো বা\n> দশত্বলং গায়ত বিষ্ণুগাথাঃ ॥২১॥", "synonyms": "*तम्*—उसे; *मा*—मुझे; *उपयातम्*—शरणागत; *प्रतियन्तु*—आप जानें; *विप्राः*—हे ब्राह्मणो; *गङ्गा*—माता गंगा; *च*—और; *देवी*—देवी; *धृत*—अर्पित; *चित्तम्*—जिसका मन; *ईशे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *द्विज-उपसृष्टः*—ब्राह्मण द्वारा रचित; *कुहकः*—कोई छल; *तक्षकः*—सर्प-पक्षी; *वा*—अथवा; *दशतु*—भले ही डस ले; *अलम्*—कोई बात नहीं; *गायत*—कीर्तन करो; *विष्णु-गाथाः*—भगवान् विष्णु के पवित्र नामों का।'", "translation": "**\"'हे ब्राह्मणो, मुझे पूर्णतः शरणागत आत्मा के रूप में स्वीकार करें, और माता गंगा भी, जो भगवान् की प्रतिनिधि हैं, मुझे उसी रूप में स्वीकार करें, क्योंकि मैंने भगवान् के चरणकमलों को पहले ही अपने हृदय में धारण कर लिया है। वह सर्प-पक्षी—अथवा ब्राह्मण ने जो भी मायावी वस्तु रची हो—मुझे तत्काल डस ले। मेरी तो केवल यही इच्छा है कि आप सब भगवान् विष्णु की लीलाओं का गान करते रहें।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.19.15) का एक श्लोक है, जिसे महाराज परीक्षित ने गंगा के तट पर बैठकर उस समय कहा था, जब वे शमीक नामक महान् ऋषि के पुत्र श्रृंगि नामक ब्राह्मण-बालक के शाप से आहूत सर्प-पक्षी द्वारा डसे जाने की प्रतीक्षा कर रहे थे। शाप का समाचार राजा तक पहुँचाया गया, और उन्होंने अपनी निकटवर्ती मृत्यु के लिए स्वयं को तैयार किया। अनेक महान् सन्त-पुरुष, ऋषि, ब्राह्मण, राजा तथा देवता उनके इन अन्तिम दिनों में उनके दर्शन हेतु आए। तथापि महाराज परीक्षित सर्प-पक्षी द्वारा डसे जाने से तनिक भी भयभीत नहीं थे। वस्तुतः उन्होंने वहाँ एकत्र हुए सभी महापुरुषों से अनुरोध किया कि वे भगवान् विष्णु के पवित्र नाम का कीर्तन करते रहें।"}
{"ref": "cc/madhya/23/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/22/", "verse_text": "> kṛṣṇa-sambandha vinā kāla vyartha nāhi yāya", "devanagari": "> কৃষ্ণ-সম্বন্ধ বিনা কাল ব্যর্থ নাহি যায় ॥২২॥", "synonyms": "*कृष्ण-सम्बन्ध विना*—श्रीकृष्ण से सम्बन्ध के बिना; *काल*—समय; *व्यर्थ*—निरर्थक; *नाहि याय*—नहीं जाता।", "translation": "**\"एक क्षण भी व्यर्थ न जाए। प्रत्येक क्षण श्रीकृष्ण के लिए प्रयुक्त हो अथवा उनसे सम्बद्ध हो।**", "purport": "महाराज परीक्षित की उत्कण्ठा की अभिव्यक्ति इस श्लोक में समझाई गई है। वे कहते हैं, \"जो भी होना नियत है, वह हो जाए। कोई बात नहीं। मैं तो बस यह देखना चाहता हूँ कि मेरे समय का एक क्षण भी श्रीकृष्ण से सम्बन्ध के बिना व्यर्थ न जाए।\" मनुष्य को कृष्णभावनामृत के मार्ग में आने वाली समस्त बाधाओं को सहन करना चाहिए, और यह ध्यान रखना चाहिए कि उसके जीवन का एक क्षण भी श्रीकृष्ण की सेवा से बाहर व्यर्थ न जाए।"}
{"ref": "cc/madhya/23/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/23/", "verse_text": "> vāgbhiḥ stuvanto manasā smarantas\n> tanvā namanto 'py aniśaṁ na tṛptāḥ\n> bhaktāḥ śravan-netra-jalāḥ samagram\n> āyūr harer eva samarpayanti", "devanagari": "> বাগ্ভিঃ স্তুবন্তো মনসা স্মরন্তস্তন্বা নমন্তোঽপ্যনিশং ন তৃপ্তাঃ ।\n> ভক্তাঃ স্রবন্নেত্রজলাঃ সমগ্রমায়ূর্হরেরেব সমর্পয়ন্তি ॥২৩॥", "synonyms": "*वाग्भिः*—वाणी से; *स्तुवन्तः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को स्तुति अर्पित करते हुए; *मनसा*—मन से; *स्मरन्तः*—स्मरण करते हुए; *तन्वा*—शरीर से; *नमन्तः*—प्रणाम करते हुए; *अपि*—यद्यपि; *अनिशम्*—निरन्तर; *न तृप्ताः*—तृप्त नहीं; *भक्ताः*—भक्तगण; *श्रवत्*—बहाते हुए; *नेत्र-जलाः*—नेत्रों से अश्रु; *समग्रम्*—समूचा; *आयूः*—जीवन; *हरेः*—श्रीकृष्ण को; *एव*—केवल; *समर्पयन्ति*—अर्पित करते हैं।", "translation": "**\"'अपनी वाणी से वे भगवान् को स्तुति अर्पित करते हैं। अपने मन से वे सदा भगवान् का स्मरण करते हैं। अपने शरीर से वे भगवान् को प्रणाम करते हैं। इतने सब कार्यों के उपरान्त भी वे तृप्त नहीं होते। यही शुद्ध भक्तों का स्वभाव है। नेत्रों से अश्रु बहाते हुए वे अपना समूचा जीवन भगवान् की सेवा में समर्पित कर देते हैं।'**", "purport": "हरि-भक्ति-सुधोदय का यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.3.29) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/24/", "verse_text": "> bhukti, siddhi, indriyārtha tāre nāhi bhāya", "devanagari": "> ভুক্তি, সিদ্ধি, ইন্দ্রিয়ার্থ তারে নাহি ভায় ॥২৪॥", "synonyms": "*भुक्ति*—भौतिक भोग; *सिद्धि*—योगसिद्धि; *इन्द्रिय-अर्थ*—इन्द्रियों के विषय; *तारे*—उसे; *नाहि भाय*—नहीं भाते।", "translation": "**\"भौतिक क्षेत्र में लोग भौतिक भोग, योगसिद्धि तथा इन्द्रियतृप्ति में रुचि रखते हैं। किन्तु ये वस्तुएँ भक्त को तनिक भी नहीं भातीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/25/", "verse_text": "> yo dustyajān dāra-sutān\n> suḥrd-rājyaṁ hṛdi spṛśaḥ\n> jahau yuvaiva malavad\n> uttamaḥśloka-lālasaḥ", "devanagari": "> যো দুস্ত্যজান্ দারসুতান্ সুহৃদ্রাজ্যং হৃদিস্পৃশঃ ।\n> জহৌ যুবৈব মলবদুত্তমঃশ্লোকলালসঃ ॥২৫॥", "synonyms": "*यः*—जो (भरत महाराज); *दुस्त्यजान्*—त्यागने में कठिन; *दार-सुतान्*—पत्नी तथा सन्तान; *सुहृत्*—मित्र; *राज्यम्*—राज्य; *हृदि स्पृशः*—हृदय के अत्यन्त प्रिय; *जहौ*—त्याग दिए; *युवा*—युवावस्था में; *एव*—उसी समय; *मलवत्*—मल के समान; *उत्तमः-श्लोक-लालसः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के दिव्य गुणों, लीलाओं तथा संग से मोहित होकर।", "translation": "**\"'राजा भरत पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के संग को प्राप्त करने के लिए अत्यन्त उत्सुक थे, जो उत्तम-श्लोक कहलाते हैं, क्योंकि उनकी कृपा हेतु उन्हें काव्य तथा स्तुतियाँ अर्पित की जाती हैं। युवावस्था में ही राजा भरत ने अपनी आकर्षक पत्नी तथा सन्तान को, साथ ही अपने प्रिय मित्रों तथा ऐश्वर्यपूर्ण राज्य को, ठीक वैसे ही त्याग दिया जैसे कोई मल त्यागने के पश्चात् उसका त्याग कर देता है।'**", "purport": "ये विरक्ति (विराग) के लक्षण हैं, जो उस व्यक्ति में पाए जाते हैं जिसने भगवत्प्रेम की प्रारम्भिक अवस्था भाव विकसित कर ली हो; यह श्लोक श्रीमद्भागवत (5.14.43) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/26/", "verse_text": "> 'sarvottama' āpanāke 'hīna' kari māne", "devanagari": "> ‘সর্বোত্তম’ আপনাকে ‘হীন’ করি’ মানে ॥২৬॥", "synonyms": "*सर्व-उत्तम*—यद्यपि सबसे ऊपर स्थित; *आपनाके*—स्वयं को; *हीन करि*—निम्नतम मानकर; *माने*—मानता है।", "translation": "**\"यद्यपि शुद्ध भक्त का स्तर सबसे ऊपर होता है, तथापि वह स्वयं को जीवन की निम्नतम अवस्था में स्थित मानता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/27/", "verse_text": "> harau ratiṁ vahann eṣa\n> narendrāṇāṁ śikhāmaṇiḥ\n> bhikṣām aṭann ari-pure\n> śva-pākam api vandate", "devanagari": "> হরৌ রতিং বহন্নেষ নরেন্দ্রাণাং শিখামণিঃ ।\n> ভিক্ষামটন্নরিপুরে শ্বপাকমপি বন্দতে ॥২৭॥", "synonyms": "*हरौ*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति; *रतिम्*—अनुराग; *वहन्*—धारण करते हुए; *एषः*—यह; *नर-इन्द्राणाम्*—समस्त राजाओं के; *शिखा-मणिः*—देदीप्यमान चूड़ामणि; *भिक्षाम्*—भिक्षा; *अटन्*—माँगते हुए घूमते हुए; *अरि-पुरे*—शत्रुओं के नगर में भी; *श्व-पाकम्*—पाँचवीं श्रेणी के चाण्डाल; *अपि*—भी; *वन्दते*—वन्दना करते हैं।", "translation": "**\"'भरत महाराज अपने हृदय में सदा श्रीकृष्ण के प्रति अनुराग धारण किए रहते थे। यद्यपि भरत महाराज राजाओं के चूड़ामणि थे, तथापि वे शत्रुओं के नगर में भिक्षा माँगते हुए इधर-उधर घूमते रहते थे। वे चाण्डालों तक की वन्दना करते थे—उन नीच जाति के मनुष्यों की जो कुत्ते का मांस खाते हैं।'**", "purport": "यह पद्म पुराण से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/28/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa kṛpā karibena'--dṛḍha kari' jāne", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণ কৃপা করিবেন’ — দৃঢ় করি’ জানে ॥২৮॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कृपा करिबेन*—अपनी कृपा करेंगे; *दृढ़ करि'*—दृढ़ करके; *जाने*—वह विश्वास करता है।", "translation": "**\"पूर्णतः शरणागत भक्त सदा यह आशा रखता है कि भगवान् श्रीकृष्ण उस पर दयालु होंगे। यह आशा उसमें अत्यन्त दृढ़ रहती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/29/", "verse_text": "> na premā śravaṇādi-bhaktir api vā yogo 'thavā vaiṣṇavo\n> jñānaṁ vā śubha-karma vā kiyad aho saj-jātir apy asti vā\n> hīnārthādhika-sādhake tvayi tathāpy acchedya-mūlā satī\n> he gopī-jana-vallabha vyathayate hā hā mad-āśaiva mām", "devanagari": "> ন প্রেমা শ্রবণাদিভক্তিরপি বা যোগোঽথবা বৈষ্ণবো\n> জ্ঞানং বা শুভকর্ম বা কিয়দহো সজ্জাতিরপ্যস্তি বা ।\n> হীনার্থাধিকসাধকে ত্বয়ি তথাপ্যচ্ছেদ্যমূলা সতী\n> হে গোপীজনবল্লভ ব্যথয়তে হা হা মদাশৈব মাম্ ॥২৯॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *प्रेमा*—भगवत्प्रेम; *श्रवण-आदि*—कीर्तन, श्रवण इत्यादि से युक्त; *भक्तिः*—भक्ति; *अपि*—भी; *वा*—अथवा; *योगः*—योग की शक्ति; *अथवा*—अथवा; *वैष्णवः*—भक्त के योग्य; *ज्ञानम्*—ज्ञान; *वा*—अथवा; *शुभ-कर्म*—पुण्यकर्म; *वा*—अथवा; *कियत्*—थोड़ा-सा; *अहो*—हे मेरे प्रभु; *सत्-जातिः*—उत्तम कुल में जन्म; *अपि*—भी; *अस्ति*—है; *वा*—अथवा; *हीन-अर्थ-अधिक-साधके*—जो पतित तथा गुणहीन पर अधिक कृपा करते हैं; *त्वयि*—आपको; *तथापि*—फिर भी; *अच्छेद्य-मूला*—जिसका मूल अच्छेद्य है; *सती*—होने पर; *हे*—हे; *गोपी-जन-वल्लभ*—गोपियों के परम प्रिय; *व्यथयते*—पीड़ा देती है; *हा हा*—हाय; *मत्*—मेरी; *आशा*—आशा; *एव*—निश्चय ही; *माम्*—मुझे।", "translation": "**\"'हे मेरे प्रभु, न तो मुझमें आपके प्रति प्रेम है, न ही मैं कीर्तन तथा श्रवण द्वारा भक्ति सम्पन्न करने योग्य हूँ। न मुझमें किसी वैष्णव की योगशक्ति, ज्ञान अथवा पुण्यकर्म हैं। न ही मैं किसी अत्यन्त उच्च-कुल में जन्मा हूँ। कुल मिलाकर, मेरे पास कुछ भी नहीं है। तथापि, हे गोपियों के प्रिय, क्योंकि आप अत्यन्त पतित पर भी अपनी कृपा करते हैं, इसलिए मेरे हृदय में एक अटूट आशा निरन्तर बनी रहती है। वही आशा मुझे सदा पीड़ा देती रहती है।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.3.35) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/30/", "verse_text": "> samutkaṇṭhā haya sadā lālasā-pradhāna", "devanagari": "> সমুত্কণ্ঠা হয় সদা লালসা-প্রধান ॥৩০॥", "synonyms": "*समुत्कण्ठा*—उत्कण्ठा; *हय*—है; *सदा*—सदैव; *लालसा*—तीव्र अभिलाषा; *प्रधान*—मुख्यतः जिसका लक्षण।", "translation": "**\"इस उत्कण्ठा का मुख्य लक्षण भगवान् के संग की तीव्र अभिलाषा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/31/", "verse_text": "> tvac-chaiśavaṁ tri-bhuvanādbhutam ity avehi\n> mac-cāpalaṁ ca tava vā mama vādhigamyam\n> tat kiṁ karomi viralaṁ muralī-vilāsi\n> mugdhaṁ mukhāmbujam udīkṣitum īkṣaṇābhyām", "devanagari": "> ত্বচ্ছৈশবং ত্রিভুবনাদ্ভুতমিত্যবেহি\n> মচ্চাপলঞ্চ তব বা মম বাধিগম্যম্ ।\n> তৎ কিং করোমি বিরলং মুরলীবিলাসি\n> মুগ্ধং মুখাম্বুজমুদীক্ষিতুমীক্ষণাভ্যাম্ ॥৩১॥", "synonyms": "*त्वत्*—आपकी; *शैशवम्*—बाल्यावस्था; *त्रि-भुवन*—तीनों लोकों में; *अद्भुतम्*—अद्भुत; *इति*—इस प्रकार; *अवेहि*—जानो; *मत्-चापलम्*—मेरी चंचलता; *च*—और; *तव*—आपको; *वा*—अथवा; *मम*—मुझे; *वा*—अथवा; *अधिगम्यम्*—जानने योग्य; *तत्*—वह; *किम्*—क्या; *करोमि*—मैं करूँ; *विरलम्*—एकान्त में; *मुरली-विलासि*—हे वंशीवादक; *मुग्धम्*—मनोहर; *मुख-अम्बुजम्*—कमल-सदृश मुख; *उदीक्षितुम्*—भली-भाँति देखने हेतु; *ईक्षणाभ्याम्*—नेत्रों से।", "translation": "**\"'हे श्रीकृष्ण, हे वंशीवादक, आपकी बाल्यावस्था की मधुरता इन तीनों लोकों में अद्भुत है। आप मेरी चंचलता जानते हैं, और मैं आपकी। इसे अन्य कोई नहीं जानता। मैं किसी एकान्त स्थान में आपके सुन्दर, मनोहर मुख को देखना चाहती हूँ, किन्तु यह कैसे सम्भव हो सकता है?'**", "purport": "यह कृष्ण-कर्णामृत (32) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/32/", "verse_text": "> nāma-gāne sadā ruci, laya kṛṣṇa-nāma", "devanagari": "> নাম-গানে সদা রুচি, লয় কৃষ্ণনাম ॥৩২॥", "synonyms": "*नाम-गाने*—पवित्र नामों के कीर्तन में; *सदा*—निरन्तर; *रुचि*—रुचि, अनुराग; *लय*—लेता है; *कृष्ण-नाम*—हरे कृष्ण मन्त्र।", "translation": "**\"पवित्र नाम के प्रति महान् रुचि होने के कारण मनुष्य निरन्तर हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने को प्रवृत्त होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/33/", "verse_text": "> rodana-bindu-maranda-syandi-\n> dṛg-indīvarādya govinda\n> tava madhura-svara-kaṇṭhī\n> gāyati nāmāvalīṁ bālā", "devanagari": "> রোদনবিন্দুমরন্দ-স্যন্দি-দৃগিন্দীবরাদ্য গোবিন্দ ।\n> তব মধুরস্বরকণ্ঠী গায়তি নামাবলীং বালা ॥৩৩॥", "synonyms": "*रोदन-बिन्दु*—अश्रुबिन्दुओं से; *मरन्द*—पुष्पों के मधु अथवा रस के समान; *स्यन्दि*—बहते हुए; *दृक्-इन्दीवरा*—जिसके कमल-नेत्र; *आद्य*—आज; *गोविन्द*—हे मेरे भगवान् गोविन्द; *तव*—आपके; *मधुर-स्वर-कण्ठी*—जिसका स्वर अत्यन्त मधुर है; *गायति*—गाती है; *नाम-आवलीम्*—पवित्र नाम; *बाला*—यह युवती (राधिका)।", "translation": "**\"'हे गोविन्द, राधिका नामक यह युवती आज पुष्पों से झरते मधु के समान निरन्तर अश्रु बहा रही है। साथ ही वह मधुर स्वर में आपके पवित्र नाम का गान कर रही है।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.3.38) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/34/", "verse_text": "> kṛṣṇa-guṇākhyāne haya sarvadā āsakti", "devanagari": "> কৃষ্ণগুণাখ্যানে হয় সর্বদা আসক্তি ॥৩৪॥", "synonyms": "*कृष्ण-गुण-आख्याने*—श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों के वर्णन में; *हय*—है; *सर्वदा*—सदैव; *आसक्ति*—आसक्ति।", "translation": "**\"भाव की इस अवस्था में भक्त के भीतर भगवान् के दिव्य गुणों का कीर्तन तथा वर्णन करने की प्रवृत्ति जाग्रत हो जाती है। इस प्रक्रिया के प्रति उसमें आसक्ति होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/35/", "verse_text": "> madhuraṁ madhuraṁ vapur asya vibhor\n> madhuraṁ madhuraṁ vadanaṁ madhuram\n> madhu-gandhi mṛḍu-smitam etad aho\n> madhuraṁ madhuraṁ madhuraṁ madhuram", "devanagari": "> মধুরং মধুরং বপুরস্য বিভোর্মধুরং মধুরং বদনং মধুরম্ ।\n> মধুগন্ধি মৃদুস্মিতমেতদহো মধুরং মধুরং মধুরং মধুরম্ ॥৩৫॥", "synonyms": "*मधुरम्*—मधुर; *मधुरम्*—मधुर; *वपुः*—दिव्य रूप; *अस्य*—उनका; *विभोः*—भगवान् का; *मधुरम्*—मधुर; *मधुरम्*—मधुर; *वदनम्*—मुख; *मधुरम्*—और भी मधुर; *मधु-गन्धि*—मधु की सुगन्ध; *मृडु-स्मितम्*—मृदु मुस्कान; *एतत्*—यह; *अहो*—ओह; *मधुरम्*—मधुर; *मधुरम्*—मधुर; *मधुरम्*—मधुर; *मधुरम्*—और भी अधिक मधुर।", "translation": "**\"'हे मेरे प्रभु, श्रीकृष्ण का दिव्य शरीर अत्यन्त मधुर है, और उनका मुख तो उनके शरीर से भी अधिक मधुर है। उनके मुख पर सुशोभित मृदु मुस्कान, जो मधु की सुगन्ध के समान है, उससे भी अधिक मधुर है।'**", "purport": "यह बिल्वमंगल ठाकुर के कृष्ण-कर्णामृत (92) से उद्धृत एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/36/", "verse_text": "> kṛṣṇa-līlā-sthāne kare sarvadā vasati", "devanagari": "> কৃষ্ণলীলা-স্থানে করে সর্বদা বসতি ॥৩৬॥", "synonyms": "*कृष्ण-लीला-स्थाने*—उस स्थान में जहाँ श्रीकृष्ण अपनी लीलाएँ करते हैं; *करे*—करता है; *सर्वदा*—सदा; *वसति*—निवास।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के प्रति प्रेममयी भावमग्न भक्त सदा उसी स्थान में निवास करता है जहाँ श्रीकृष्ण की लीलाएँ सम्पन्न हुई थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/37/", "verse_text": "> kadāhaṁ yamunā-tīre\n> nāmāni tava kīrtayan\n> udbāṣpaḥ puṇḍarīkākṣa\n> racayiṣyāmi tāṇḍavam", "devanagari": "> কদাহং যমুনাতীরে নামানি তব কীর্তয়ন্ ।\n> উদ্বাষ্পঃ পুণ্ডরীকাক্ষ রচয়িষ্যামি তাণ্ডবম্ ॥৩৭॥", "synonyms": "*कदा*—कब; *अहम्*—मैं; *यमुना-तीरे*—यमुना के तट पर; *नामानि*—पवित्र नाम; *तव*—आपके; *कीर्तयन्*—कीर्तन करते हुए; *उद्बाष्पः*—अश्रुपूरित; *पुण्डरीक-अक्ष*—हे कमलनयन; *रचयिष्यामि*—मैं रचूँगा; *ताण्डवम्*—उन्मत्त की भाँति नृत्य।", "translation": "**\" 'हे भगवन् पुण्डरीकाक्ष, आपके पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए, नेत्रों में अश्रु भरकर, मैं कब यमुना के तट पर भावोन्मत्त होकर नृत्य करूँगा?'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.156) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/38/", "verse_text": "> kṛṣṇe 'ratira' cihna ei kailuṅ vivaraṇa\n> 'kṛṣṇa-premera' cihna ebe śuna sanātana", "devanagari": "> কৃষ্ণে ‘রতির’ চিহ্ন এই কৈলুঁ বিবরণ ।\n> ‘কৃষ্ণপ্রেমের’ চিহ্ন এবে শুন সনাতন ॥৩৮॥", "synonyms": "*कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *रतिर*—अनुराग के; *चिह्न*—लक्षण; *एइ*—ये सब; *कैलुङ विवरण*—मैंने वर्णन किया; *कृष्ण-प्रेमेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम के; *चिह्न*—लक्षण; *एबे*—अब; *शुन सनातन*—सुनो, हे सनातन।", "translation": "**\"ये उस व्यक्ति के लक्षण हैं जिसमें श्रीकृष्ण के प्रति अनुराग [भाव] विकसित हो चुका है। अब मैं उस व्यक्ति के लक्षण बताता हूँ जो वस्तुतः श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम तक उन्नत हो चुका है। हे सनातन, इसे मुझसे सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/39/", "verse_text": "> yāṅra citte kṛṣṇa-premā karaye udaya\n> tāṅra vākya, kriyā, mudrā vijñeha nā bujhaya", "devanagari": "> যাঁর চিত্তে কৃষ্ণপ্রেমা করয়ে উদয় ।\n> তাঁর বাক্য, ক্রিয়া, মুদ্রা বিজ্ঞেহ না বুঝয় ॥৩৯॥", "synonyms": "*याङ्र चित्ते*—जिसके हृदय में; *कृष्ण-प्रेमा*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम; *करये उदय*—जागृत होता है; *ताङ्र*—उसके; *वाक्य*—वचन; *क्रिया*—क्रियाएँ; *मुद्रा*—लक्षण; *विज्ञेह*—विद्वान् पण्डित भी; *ना बुझय*—नहीं समझ पाता।", "translation": "**\"बड़े-से-बड़ा विद्वान् भी भगवत्प्रेम में स्थित व्यक्ति के वचनों, क्रियाओं तथा लक्षणों को नहीं समझ सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/40/", "verse_text": "> dhanyasyāyaṁ nava-premā\n> yasyonmīlati cetasi\n> antarvāṇibhir apy asya\n> mudrā suṣṭhu sudurgamā", "devanagari": "> ধন্যস্যায়ং নবপ্রেমা যস্যোন্মীলতি চেতসি ।\n> অন্তর্বাণিভিরপ্যস্য মুদ্রা সুষ্ঠু সুদুর্গমা ॥৪০॥", "synonyms": "*धन्यस्य*—परम सौभाग्यशाली व्यक्ति का; *अयम्*—यह; *नवः*—नवीन; *प्रेमा*—भगवत्प्रेम; *यस्य*—जिसके; *उन्मीलति*—प्रकट होता है; *चेतसि*—हृदय में; *अन्तर्वाणिभिः*—शास्त्रों में पारंगत व्यक्तियों के द्वारा; *अपि*—भी; *अस्य*—उसके; *मुद्रा*—लक्षण; *सुष्ठु*—अत्यधिक; *सुदुर्गमा*—समझने में कठिन।", "translation": "**\" 'बड़े-से-बड़ा विद्वान् भी उस उन्नत महापुरुष की क्रियाओं तथा लक्षणों को नहीं समझ सकता जिसके हृदय में भगवत्प्रेम जागृत हो चुका है।'**", "purport": "यह श्लोक भी भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.4.17) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/41/", "verse_text": "> evaṁvrataḥ sva-priya-nāma-kīrtyā\n> jātānurāgo druta-citta uccaiḥ\n> hasaty atho roditi rauti gāyaty\n> unmādavan nṛtyati loka-bāhyaḥ", "devanagari": "> এবংব্রতঃ স্বপ্রিয়নামকীর্ত্যা\n> জাতানুরাগো দ্রুতচিত্ত উচ্চৈঃ ।\n> হসত্যথো রোদিতি রৌতি গায়-\n> ত্যুন্মাদবন্নৃত্যতি লোকবাহ্যঃ ॥৪১॥", "synonyms": "*एवम्-व्रतः*—जब इस प्रकार कोई जप तथा नृत्य के व्रत में प्रवृत्त होता है; *स्व*—अपने; *प्रिय*—अत्यन्त प्रिय; *नाम*—पवित्र नाम का; *कीर्त्या*—कीर्तन के द्वारा; *जात*—इस प्रकार विकसित होता है; *अनुरागः*—अनुराग; *द्रुत-चित्तः*—अत्यन्त उत्कण्ठा से; *उच्चैः*—उच्च स्वर से; *हसति*—हँसता है; *अथो*—भी; *रोदिति*—रोता है; *रौति*—विचलित हो उठता है; *गायति*—गाता है; *उन्माद-वत्*—उन्मत्त की भाँति; *नृत्यति*—नृत्य करता है; *लोक-बाह्यः*—बाह्य जनों की चिन्ता न करते हुए।", "translation": "**\" 'जब कोई व्यक्ति वस्तुतः उन्नत होता है और भगवान् के, जो उसे अत्यन्त प्रिय हैं, पवित्र नाम के कीर्तन में आनन्द लेता है, तब वह विचलित होकर उच्च स्वर से पवित्र नाम का कीर्तन करता है। वह हँसता भी है, रोता है, विचलित हो उठता है तथा उन्मत्त की भाँति कीर्तन करता है, बाह्य जनों की चिन्ता नहीं करता।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (11.2.40) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/42/", "verse_text": "> premā krame bāḍi' haya--sneha, māna, praṇaya\n> rāga, anurāga, bhāva, mahābhāva haya", "devanagari": "> প্রেমা ক্রমে বাড়ি’ হয় — স্নেহ, মান, প্রণয় ।\n> রাগ, অনুরাগ, ভাব, মহাভাব হয় ॥৪২॥", "synonyms": "*प्रेमा*—भगवत्प्रेम; *क्रमे*—क्रमशः; *बाडि'*—बढ़ते हुए; *हय*—होता है; *स्नेह*—स्नेह; *मान*—प्रेमजनित मान; *प्रणय*—प्रणय; *राग*—राग; *अनुराग*—अनुराग; *भाव*—भाव; *महा-भाव*—उन्नत भाव; *हय*—होता है।", "translation": "**\"भगवत्प्रेम बढ़ता जाता है और स्नेह, मान, प्रणय, राग, अनुराग, भाव तथा महाभाव के रूप में प्रकट होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/43/", "verse_text": "> bīja, ikṣu, rasa, guḍa tabe khaṇḍa-sāra\n> śarkarā, sitā-michari, śuddha-michari āra", "devanagari": "> বীজ, ইক্ষু, রস, গুড় তবে খণ্ডসার ।\n> শর্করা, সিতা-মিছরি, শুদ্ধমিছরি আর ॥৪৩॥", "synonyms": "*बीज*—बीज; *इक्षु*—गन्ने के पौधे; *रस*—रस; *गुड*—गुड़; *तबे*—तब; *खण्ड-सार*—खाँड़; *शर्करा*—शक्कर; *सिता-मिछरि*—मिश्री; *शुद्ध-मिछरि*—शुद्ध मिश्री; *आर*—भी।", "translation": "**\"इस विकास की तुलना गन्ने के बीजों, गन्ने के पौधों, गन्ने के रस, गुड़, खाँड़, परिष्कृत शक्कर, मिश्री तथा शुद्ध मिश्री से की गई है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/44/", "verse_text": "> ihā yaiche krame nirmala, krame bāḍe svāda\n> rati-premādira taiche bāḍaye āsvāda", "devanagari": "> ইহা যৈছে ক্রমে নির্মল, ক্রমে বাড়ে স্বাদ ।\n> রতি-প্রেমাদির তৈছে বাড়য়ে আস্বাদ ॥৪৪॥", "synonyms": "*इहा*—यह; *यैछे*—जिस प्रकार; *क्रमे*—क्रमानुसार; *निर्मल*—शुद्ध; *क्रमे*—क्रमशः; *बाडे*—बढ़ता है; *स्वाद*—स्वाद; *रति*—रति से; *प्रेम-आदिर*—भगवत्प्रेम इत्यादि का; *तैछे*—उसी प्रकार; *बाडये*—बढ़ता है; *आस्वाद*—स्वाद।", "translation": "**\"जिस प्रकार शक्कर का स्वाद उसके क्रमशः परिष्कृत होने पर बढ़ता जाता है, उसी प्रकार यह समझना चाहिए कि जब भगवत्प्रेम रति से, जिसकी तुलना आरम्भिक बीज से की गई है, बढ़ता है, तब उसका स्वाद भी बढ़ता जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/45/", "verse_text": "> adhikāri-bhede rati--pañca parakāra\n> śānta, dāsya, sakhya, vātsalya, madhura āra", "devanagari": "> অধিকারি-ভেদে রতি — পঞ্চ পরকার ।\n> শান্ত, দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য, মধুর আর ॥৪৫॥", "synonyms": "*अधिकारि*—अधिकारी के; *भेदे*—भेद के अनुसार; *रति*—अनुराग; *पञ्च परकार*—पाँच प्रकार; *शान्त*—शान्त; *दास्य*—दास्य; *सख्य*—सख्य; *वात्सल्य*—वात्सल्य प्रेम; *मधुर*—माधुर्य प्रेम; *आर*—भी।", "translation": "**\"इन दिव्य गुणों [स्नेह, मान इत्यादि] से युक्त अधिकारी के अनुसार पाँच दिव्य रस होते हैं—शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य।**", "purport": "भक्ति-रसामृत-सिन्धु में रति (अनुराग) का इस प्रकार वर्णन किया गया है:\n\nvyaktaṁ masṛṇitevāntar-\n\nlakṣyate rati-lakṣaṇam\n\nmumukṣu-prabhṛtīnaṁ ced\n\nbhaved eṣā ratir na hi\n\nkintu bāla-camatkāra-\n\nkārī tac-cihna-vīkṣayā\n\nabhijñena subodho 'yaṁ\n\nraty-ābhāsaḥ prakīrtitaḥ\n\nप्रेम (रति) के बीज के फलित होने के वास्तविक लक्षण इस कारण प्रकट होते हैं कि हृदय द्रवित हो उठता है। जब ऐसे लक्षण मनोधर्मियों तथा सकाम कर्मियों में पाए जाते हैं, तब उन्हें अनुराग के वास्तविक लक्षण नहीं माना जा सकता। भक्ति के ज्ञान से रहित मूर्ख लोग अनुराग के ऐसे लक्षणों की प्रशंसा करते हैं, भले ही वे श्रीकृष्ण की सेवा की इच्छा के अतिरिक्त किसी अन्य आधार पर हों। किन्तु जो भक्ति में निपुण है, वह ऐसे लक्षणों को रति-आभास कहता है, अर्थात् अनुराग की मात्र एक झलक।"}
{"ref": "cc/madhya/23/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/46/", "verse_text": "> ei pañca sthāyī bhāva haya pañca 'rasa'\n> ye-rase bhakta 'sukhī', kṛṣṇa haya 'vaśa'", "devanagari": "> এই পঞ্চ স্থায়ী ভাব হয় পঞ্চ ‘রস’ ।\n> যে-রসে ভক্ত ‘সুখী’, কৃষ্ণ হয় ‘বশ’ ॥৪৬॥", "synonyms": "*एइ पञ्च*—ये पाँच प्रकार के दिव्य रस; *स्थायी भाव*—स्थायी भावमय अवस्थाएँ; *हय*—बन जाते हैं; *पञ्च रस*—पाँच प्रकार के दिव्य रस; *ये-रसे*—किसी विशेष रस में; *भक्त सुखी*—भक्त सुखी हो जाता है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *हय*—हो जाते हैं; *वश*—वशीभूत।", "translation": "**\"ये पाँच दिव्य रस नित्य विद्यमान रहते हैं। भक्त इनमें से किसी एक रस की ओर आकृष्ट हो सकता है, और इस प्रकार वह सुखी हो जाता है। श्रीकृष्ण भी ऐसे भक्त के प्रति अनुरक्त हो जाते हैं और उसके वश में आ जाते हैं।**", "purport": "भक्ति-रसामृत-सिन्धु में स्थायी-भाव, अर्थात् नित्य भाव, का इस प्रकार वर्णन किया गया है:\n\n\n\n\naviruddhān viruddhāṁś ca\n\nbhāvān yo vaśatāṁ nayan\n\nsu-rājeva virājeta\n\nsa sthāyī bhāva ucyate\n\nsthāyī bhāvo 'tra sa proktaḥ\n\nśrī-kṛṣṇa-viṣayā ratiḥ\n\n\n\nये भाव अनुकूल भावों (जैसे हास्य) तथा प्रतिकूल भावों (जैसे क्रोध) को अपने वश में कर लेते हैं। जब ये राजा की भाँति विराजमान रहते हैं, तब इन्हें स्थायी-भाव, अर्थात् नित्य भाव, कहा जाता है। श्रीकृष्ण के प्रति निरन्तर बना रहने वाला प्रेममय भाव नित्य भाव कहलाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/47/", "verse_text": "> premādika sthāyi-bhāva sāmagrī-milane\n> kṛṣṇa-bhakti rasa-rūpe pāya pariṇāme", "devanagari": "> প্রেমাদিক স্থায়িভাব সামগ্রী-মিলনে ।\n> কৃষ্ণভক্তি রসরূপে পায় পরিণামে ॥৪৭॥", "synonyms": "*प्रेम-आदिक*—भगवत्प्रेम, जो शान्त, दास्य इत्यादि से आरम्भ होता है; *स्थायि-भाव*—नित्य भाव; *सामग्री-मिलने*—अन्य सामग्रियों के संयोग से; *कृष्ण-भक्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति; *रस-रूपे*—दिव्य रसों से युक्त; *पाय*—बन जाती है; *परिणामे*—रूपान्तरण से।", "translation": "**\"जब नित्य भाव [शान्त, दास्य इत्यादि] अन्य सामग्रियों के साथ मिश्रित होते हैं, तब भगवत्प्रेममयी भक्ति रूपान्तरित होकर दिव्य रसों से युक्त हो जाती है।**", "purport": "भक्ति-रसामृत-सिन्धु में यह परिभाषा दी गई है:\n\n\n\n\nathāsyāḥ keśava-rater\n\nlakṣitāyā nigadyate\n\nsāmagrī-paripoṣena\n\nparamā rasa-rūpatā\n\n\n\nvibhāvair anubhāvaiś ca\n\nsāttvikair vyabhicāribhiḥ\n\nsvādyatvaṁ hṛdi bhaktānām\n\nānītā śravaṇādibhiḥ\n\neṣā kṛṣṇa-ratiḥ sthāyī\n\nbhāvo bhakti-raso bhavet\n\n\n\nजैसा पूर्व में वर्णन किया गया, केशव श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम, अपनी सामग्रियों के पूर्ण होने पर, रसों से युक्त होने की परम अवस्था को प्राप्त होता है। विभाव, अनुभाव, सात्त्विक तथा व्यभिचारी के माध्यम से श्रवण तथा कीर्तन सक्रिय हो उठते हैं, और भक्त श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का आस्वादन करने में समर्थ हो जाता है। तब श्रीकृष्ण के प्रति अनुराग, अर्थात् नित्य भाव (स्थायि-भाव), भक्ति का रस (भक्ति-रस) बन जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/48/", "verse_text": "> vibhāva, anubhāva, sāttvika, vyabhicārī\n> sthāyi-bhāva 'rasa' haya ei cāri mili'", "devanagari": "> বিভাব, অনুভাব, সাত্ত্বিক, ব্যভিচারী ।\n> স্থায়ীভাব ‘রস’ হয় এই চারি মিলি’ ॥৪৮॥", "synonyms": "*विभाव*—विशेष भाव; *अनुभाव*—गौण भाव; *सात्त्विक*—स्वाभाविक भाव; *व्यभिचारी*—क्षणिक भाव; *स्थायि-भाव*—नित्य भाव; *रस*—रस; *हय*—बन जाता है; *एइ चारि*—इन चारों के; *मिलि'*—संयोग से।", "translation": "**\"विशेष भाव, गौण भाव, स्वाभाविक भाव तथा क्षणिक भाव के मिश्रण से नित्य भाव अधिकाधिक स्वादिष्ट दिव्य रस बन जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/49/", "verse_text": "> dadhi yena khaṇḍa-marica-karpūra-milane\n> 'rasālākhya' rasa haya apūrvāsvādane", "devanagari": "> দধি যেন খণ্ড-মরিচ-কর্পূর-মিলনে ।\n> ‘রসালাখ্য’ রস হয় অপূর্বাস্বাদনে ॥৪৯॥", "synonyms": "*दधि*—दही; *येन*—मानो; *खण्ड*—मिश्री; *मरिच*—काली मिर्च; *कर्पूर*—कपूर; *मिलने*—मिश्रित होने पर; *रसाल-आख्य*—स्वादिष्ट के रूप में विख्यात; *रस*—रस; *हय*—बन जाता है; *अपूर्व-आस्वादने*—अभूतपूर्व स्वाद के कारण।", "translation": "**\"मिश्री, काली मिर्च तथा कपूर से मिश्रित दही अत्यन्त रुचिकर तथा स्वादिष्ट होता है। इसी प्रकार, जब नित्य भाव अन्य भावमय लक्षणों के साथ मिश्रित होता है, तब वह अभूतपूर्व रूप से स्वादिष्ट हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/50/", "verse_text": "> dvividha 'vibhāva',--ālambana, uddīpana\n> vaṁśī-svarādi--'uddīpana', kṛṣṇādi--'ālambana'", "devanagari": "> দ্বিবিধ ‘বিভাব’, — আলম্বন, উদ্দীপন ।\n> বংশীস্বরাদি — ‘উদ্দীপন,’ কৃষ্ণাদি — ‘আলম্বন’ ॥৫০॥", "synonyms": "*द्वि-विध*—दो प्रकार के; *विभाव*—विशेष भाव; *आलम्बन*—आधार; *उद्दीपन*—उद्दीपन; *वंशी-स्वर-आदि*—जैसे वंशी की ध्वनि; *उद्दीपन*—उद्दीपन करने वाला; *कृष्ण-आदि*—श्रीकृष्ण इत्यादि; *आलम्बन*—आधार।", "translation": "**\"विशेष भाव [विभाव] दो प्रकार के होते हैं। एक आलम्बन कहलाता है, और दूसरा उद्दीपन कहलाता है। श्रीकृष्ण की वंशी की ध्वनि उद्दीपन का उदाहरण है, और स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण आलम्बन का उदाहरण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/51/", "verse_text": "> 'anubhāva'--smita, nṛtya, gītādi udbhāsvara\n> stambhādi--'sāttvika' anubhāvera bhitara", "devanagari": "> ‘অনুভাব’ — স্মিত, নৃত্য, গীতাদি উদ্ভাস্বর ।\n> স্তম্ভাদি — ‘সাত্ত্বিক’ অনুভাবের ভিতর ॥৫১॥", "synonyms": "*अनुभाव*—गौण भाव; *स्मित*—मुस्कान; *नृत्य*—नृत्य; *गीत-आदि*—गायन इत्यादि; *उद्भास्वर*—शारीरिक प्रकटीकरण के लक्षण; *स्तम्भ-आदि*—स्तब्ध हो जाना इत्यादि; *सात्त्विक*—स्वाभाविक; *अनुभावेर भितर*—गौण भावों की श्रेणी के अन्तर्गत।", "translation": "**\"गौण भाव हैं—मुस्कान, नृत्य तथा गायन, साथ ही शरीर में विविध प्रकटीकरण। स्वाभाविक भाव, जैसे स्तब्ध हो जाना, गौण भावों [अनुभाव] में ही गिने जाते हैं।**", "purport": "भक्ति-रसामृत-सिन्धु में विभाव का इस प्रकार वर्णन किया गया है:\n\ntatra jñeyā vibhāvās tu\n\nraty-āsvādana-hetavaḥ\n\nte dvidhālambanā eke\n\ntathaivoddīpanāḥ pare\n\n\"जो श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का आस्वादन कराता है, उसे विभाव कहते हैं। विभाव दो श्रेणियों में विभाजित है—आलम्बन (आधार) तथा उद्दीपन (उद्दीपन)।\"\n\nअग्नि पुराण में कहा गया है:\n\nvibhāvyate hi raty-ādir\n\nyatra yena vibhāvyate\n\nvibhāvo nāma sa dvedhā-\n\nlambanoddīpanātmakaḥ\n\n\"जो श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम को प्रकट कराता है, उसे विभाव कहते हैं। उसके दो विभाग हैं—आलम्बन [जिसमें प्रेम प्रकट होता है] तथा उद्दीपन [जिसके द्वारा प्रेम प्रकट होता है]।\"\n\nभक्ति-रसामृत-सिन्धु में आलम्बन के विषय में यह कहा गया है:\n\nkṛṣṇaś ca kṛṣṇa-bhaktāś ca\n\nbudhair ālambanā matāḥ\n\nraty-āder viṣayatvena\n\ntathādhāratayāpi ca\n\n\"प्रेम का विषय श्रीकृष्ण हैं, और उस प्रेम के आधार श्रीकृष्ण के भक्त हैं। इन दोनों को ही विद्वान् पण्डित आलम्बन—अर्थात् आधार—कहते हैं।\" इसी प्रकार, उद्दीपन का वर्णन इस प्रकार है:\n\nuddīpanās tu te proktā\n\nbhāvam uddīpayanti ye\n\n\"जो वस्तुएँ प्रेममय भाव को जागृत करती हैं, उन्हें उद्दीपन कहते हैं।\"\n\nte tu śrī-kṛṣṇa-candrasya\n\nguṇāś ceṣṭāḥ prasādhanam\n\nमुख्यतया यह जागृति श्रीकृष्ण के गुणों तथा क्रियाओं के साथ-साथ उनकी शृंगार-शैली तथा उनके केश-विन्यास के ढंग के द्वारा सम्भव होती है।\n\nsmitāṅga-saurabhe vaṁśa-\n\nśṛṅga-nūpura-kambavaḥ\n\npadāṅka-kṣetra-tulasī-\n\nbhakta-tad-vāsarādayaḥ\n\n\"श्रीकृष्ण की मुस्कान, उनके दिव्य शरीर की सुगन्ध, उनकी वंशी, उनका शृंग, उनके चरणों के नूपुर, उनका शंख, उनके चरणों के चिह्न, उनका निवास-स्थान, उनका प्रिय पौधा [तुलसी], उनके भक्तगण तथा उनकी भक्ति से सम्बद्ध व्रतों एवं उपवासों का पालन—ये सभी प्रेममय भाव के लक्षणों को जागृत करते हैं।\"\n\nभक्ति-रसामृत-सिन्धु में अनुभाव का इस प्रकार वर्णन किया गया है:\n\nanubhāvās tu citta-stha-\n\nbhāvānām avabodhakāḥ\n\nte bahir vikriyā prāyāḥ\n\nproktā udbhāsvarākhyayā\n\nमन में स्थित भावमय मनोभावों को सूचित करने वाले अनेक बाह्य भावमय लक्षण अथवा शारीरिक रूपान्तरण, जिन्हें उद्भास्वर भी कहते हैं, अनुभाव कहलाते हैं—अर्थात् प्रेम के गौण भावमय प्रकटीकरण। इनमें से कुछ हैं—नृत्य करना, गिर पड़ना तथा भूमि पर लोटना, उच्च स्वर से गाना तथा रोना, शारीरिक मोड़, उच्च ध्वनि, जँभाई, गहरी श्वास, अन्यों के प्रति उपेक्षा, मुख से लार का बहना, उन्मत्त हास्य, थूकना, हिचकी तथा अन्य ऐसे ही लक्षण। ये सभी लक्षण दो विभागों में विभाजित हैं—शीत तथा क्षेपण। गायन, जँभाई इत्यादि शीत कहलाते हैं। नृत्य तथा शारीरिक मोड़ क्षेपण कहलाते हैं।\n\nभक्ति-रसामृत-सिन्धु में उद्भास्वर का इस प्रकार वर्णन है:\n\nudbhāsante svadhāmnīti\n\nproktā udbhāsvarā budhaiḥ\n\nnīvyuttarīya-dhammilla-\n\nsraṁsanaṁ gātra-moṭanam\n\njṛmbhā ghrāṇasya phullatvaṁ\n\nniśvāsādyāś ca te matāḥ\n\nभावमय प्रेम में स्थित व्यक्ति के बाह्य शरीर में प्रकट होने वाले भावमय लक्षणों को विद्वान् पण्डित उद्भास्वर कहते हैं। इनमें से कुछ हैं—करधनी का ढीला पड़ जाना तथा वस्त्र एवं केश का गिर जाना। अन्य हैं—शारीरिक मोड़, जँभाई, नासिका के अग्र भाग का काँपना, गहरी श्वास, हिचकी तथा गिर पड़ना एवं भूमि पर लोटना। ये भावमय प्रेम के बाह्य प्रकटीकरण हैं। स्तम्भ तथा अन्य लक्षणों का वर्णन मध्य-लीला (14.167) में किया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/52/", "verse_text": "> nirveda-harṣādi--tetriśa 'vyabhicārī'\n> saba mili' 'rasa' haya camatkārakārī", "devanagari": "> নির্বেদ-হর্ষাদি — তেত্রিশ ‘ব্যভিচারী’ ।\n> সব মিলি’ ‘রস’ হয় চমৎকারকারী ॥৫২॥", "synonyms": "*निर्वेद-हर्ष-आदि*—पूर्ण विषाद, उल्लास इत्यादि; *तेतृश*—तैंतीस; *व्यभिचारी*—संचारी (क्षणिक) भाव; *सब मिलि'*—सब मिलकर; *रस*—रस; *हय*—होता है; *चमत्कारकारी*—विस्मय का कारण।", "translation": "**\"पूर्ण विषाद, उल्लास इत्यादि से आरम्भ होने वाले अन्य अवयव भी हैं। इन सबको मिलाकर तैंतीस प्रकार होते हैं, और जब ये परस्पर संयुक्त होते हैं, तो रस अत्यन्त विस्मयकारी बन जाता है।**", "purport": "निर्वेद, हर्ष तथा अन्य लक्षणों की व्याख्या मध्य-लीला (14.167) में की गई है। क्षणिक भावों (व्यभिचारी) का वर्णन भक्ति-रसामृत-सिन्धु में इस प्रकार किया गया है—\n\nathocyante trayas triṁśad-\n\nbhāvā ye vyabhicāriṇaḥ\n\nviśeṣeṇābhimukhyena\n\ncaranti sthāyinaṁ prati\n\nvāg-aṅga-sattva-sūcyā ye\n\njñeyās te vyabhicāriṇaḥ\n\nsañcārayanti bhāvasya\n\ngatiṁ sañcāriṇo 'pi te\n\nunmajjanti nimajjanti\n\nstāyiny-amṛta-vāridhau\n\nūrmivad vardhayanty enaṁ\n\nyānti tad-rūpatāṁ ca te\n\nव्यभिचारी नामक तैंतीस क्षणिक भाव हैं, जो आनन्ददायक भावावेग कहलाते हैं। ये विशेष रूप से सहायक के रूप में स्थायी भावों के चारों ओर विचरण करते हैं। इन्हें वाणी से, अंगों तथा शरीर के अन्य भागों में दिखाई देने वाले विभिन्न लक्षणों से, तथा हृदय की विशिष्ट अवस्थाओं से जाना जाता है। चूँकि ये स्थायी भावों की प्रगति को गति प्रदान करते हैं, अतः इन्हें विशेष रूप से संचारी, अर्थात् प्रेरक तत्त्व कहा जाता है। ये प्रेरक तत्त्व स्थायी आनन्दमय प्रेम-भावों में आनन्द के सागर में तरंगों के समान उठते और गिरते रहते हैं। फलस्वरूप इन्हें व्यभिचारी कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/53/", "verse_text": "> pañca-vidha rasa--śānta, dāsya, sakhya, vātsalya\n> madhura-nāma śṛṅgāra-rasa--sabāte prābalya", "devanagari": "> পঞ্চবিধ রস — শান্ত, দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য ।\n> মধুর-নাম শৃঙ্গাররস — সবাতে প্রাবল্য ॥৫৩॥", "synonyms": "*पञ्च-विध रस*—पाँच प्रकार के रस; *शान्त*—शान्ति; *दास्य*—दास्य; *सख्य*—सख्य; *वात्सल्य*—वात्सल्य स्नेह; *मधुर*—मधुर; *नाम*—नामक; *शृङ्गार-रस*—मधुर रस; *सबाते*—उन सबमें; *प्राबल्य*—प्रधान।", "translation": "**\"पाँच दिव्य रस हैं—शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा माधुर्य प्रेम, जो मधुर रस के नाम से भी विख्यात है। माधुर्य प्रेम इन सबसे श्रेष्ठ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/54/", "verse_text": "> śānta-rase śānti-rati 'prema' paryanta haya\n> dāsya-rati 'rāga' paryanta krameta bāḍaya", "devanagari": "> শান্তরসে শান্তি-রতি ‘প্রেম’ পর্যন্ত হয় ।\n> দাস্য-রতি ‘রাগ’ পর্যন্ত ক্রমেত বাড়য় ॥৫৪॥", "synonyms": "*शान्त-रसे*—शान्त रस में; *शान्ति-रति*—शान्ति में आध्यात्मिक अनुराग; *प्रेम पर्यन्त*—भगवत्प्रेम तक; *हय*—है; *दास्य-रति*—दास्य में अनुराग; *राग*—स्वतःस्फूर्त प्रेम; *पर्यन्त*—तक; *क्रमेत*—क्रमशः; *बाडय*—बढ़ता है।", "translation": "**\"शान्त रस की स्थिति उस बिन्दु तक बढ़ती है जहाँ मनुष्य भगवत्प्रेम का आस्वादन कर सकता है। दास्य रस क्रमशः भगवान् के प्रति स्वतःस्फूर्त प्रेम के बिन्दु तक बढ़ता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/55/", "verse_text": "> sakhya-vātsalya-rati pāya 'anurāga'-sīmā\n> subalādyera 'bhāva' paryanta premera mahimā", "devanagari": "> সখ্য-বাৎসল্য-রতি পায় ‘অনুরাগ’-সীমা ।\n> সুবলাদ্যের ‘ভাব’ পর্যন্ত প্রেমের মহিমা ॥৫৫॥", "synonyms": "*सख्य*—सख्य में; *वात्सल्य*—वात्सल्य स्नेह में; *रति*—अनुराग; *पाय*—प्राप्त करता है; *अनुराग-सीमा*—अधीनस्थ स्वतःस्फूर्त प्रेम की सीमा तक; *सुबल-आद्येर*—सुबल जैसे सखाओं तथा अन्यों का; *भाव*—आनन्दमय प्रेम; *पर्यन्त*—तक; *प्रेमेर महिमा*—भगवत्प्रेम की महिमा।", "translation": "**\"दास्य रस के पश्चात् सख्य तथा वात्सल्य रस आते हैं, जो अधीनस्थ स्वतःस्फूर्त प्रेम तक बढ़ते हैं। सुबल जैसे सखाओं में पाए जाने वाले प्रेम की महिमा भगवान् के प्रति आनन्दमय प्रेम की उच्चतम स्थिति तक पहुँचती है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि शान्त रस सरल भगवत्प्रेम तक बढ़ता है। दास्य रस में भगवत्प्रेम उससे आगे स्नेह, प्रति-प्रेम (प्रेम पर आधारित रोष), प्रेम तथा अनुराग तक बढ़ता है। इसी प्रकार, सख्य रस स्नेह, प्रति-प्रेम, प्रेम, अनुराग तथा अधीनस्थ अनुराग तक बढ़ता है। वात्सल्य स्नेह के विषय में भी ऐसा ही है। सुबल जैसी विभूतियों द्वारा प्रदर्शित सख्य रस की विशेषता यह है कि वह भ्रातृ-स्नेह से प्रति-प्रेम तक, स्वतःस्फूर्त अनुराग तक, अधीनस्थ अनुराग तक, और अन्ततः उस आनन्द-दशा तक बढ़ता है जहाँ समस्त आनन्दमय लक्षण निरन्तर विद्यमान रहते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/23/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/56/", "verse_text": "> śānta-ādi rasera 'yoga', 'viyoga'--dui bheda\n> sakhya-vātsalye yogādira aneka vibheda", "devanagari": "> শান্তাদি রসের ‘যোগ’, ‘বিয়োগ’ — দুই ভেদ ।\n> সখ্য-বাৎসল্যে যোগাদির অনেক বিভেদ ॥৫৬॥", "synonyms": "*शान्त-आदि रसेर*—शान्ति से आरम्भ होने वाले रसों के; *योग*—संयोग; *वियोग*—विरह; *दुइ भेद*—दो भेद; *सख्य*—सख्य रस में; *वात्सल्ये*—वात्सल्य स्नेह में; *योग-आदिर*—संयोग तथा वियोग के; *अनेक विभेद*—अनेक प्रकार।", "translation": "**\"पाँचों रसों में से प्रत्येक के दो भेद हैं—योग [संयोग] तथा वियोग [विरह]। सख्य तथा वात्सल्य रसों में संयोग एवं वियोग के अनेक भेद हैं।**", "purport": "भक्ति-रसामृत-सिन्धु में इन भेदों का वर्णन इस प्रकार है—\n\n\n\n\n\nayoga-yogāvetasya\n\nprabhedau kathitāv ubhau\n\n\n\nभक्तियोग के रसों में दो अवस्थाएँ हैं—अयोग तथा योग। अयोग का वर्णन भक्ति-रसामृत-सिन्धु में इस प्रकार है—\n\n\n\n\n\nsaṅgābhāvo harer dhīrair\n\nayoga iti kathyate\n\nayoge tvan-manaskatvaṁ\n\ntad-guṇādy-anusandhayaḥ\n\ntat-prāpty-upāya-cintādyāḥ\n\nsarveṣāṁ kathitāḥ kriyāḥ\n\n\n\nभक्तियोग-विज्ञान के विद्वज्जन कहते हैं कि जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की संगति का अभाव होता है, तब विरह उत्पन्न होता है। अयोग (विरह) की अवस्था में मन कृष्णभावनामृत से परिपूर्ण होकर श्रीकृष्ण के चिन्तन में पूर्णतया तल्लीन रहता है। उस अवस्था में भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के दिव्य गुणों का अन्वेषण करता है। कहा गया है कि विरह की उस अवस्था में विभिन्न रसों में स्थित समस्त भक्त श्रीकृष्ण की संगति प्राप्त करने के उपायों के चिन्तन में सदैव संलग्न रहते हैं।\n\n\n\n\n\n\"योग\" (संयोग) शब्द का वर्णन इस प्रकार किया गया है—\n\n\n\nkṛṣṇena saṅgamo yas tu\n\nsa yoga iti kīrtyate\n\n\n\n\"जब मनुष्य साक्षात् श्रीकृष्ण से मिलता है, तब वह योग कहलाता है।\"\n\n\n\n\n\nशान्त तथा दास्य के दिव्य रसों में योग एवं वियोग के समान भेद होते हैं, किन्तु वे विविधतापूर्ण नहीं हैं। योग तथा वियोग के भेद पाँचों रसों में सदैव विद्यमान रहते हैं। तथापि सख्य तथा वात्सल्य के दिव्य रसों में योग एवं वियोग के अनेक प्रकार हैं। योग के प्रकारों का वर्णन इस प्रकार है—\n\n\n\nyogo 'pi kathitaḥ siddhis\n\ntuṣṭiḥ sthitir iti tridhā\n\n\n\nयोग (संयोग) तीन प्रकार का है—सिद्धि, सन्तोष तथा स्थिति। अयोग (विरह) के भेदों का वर्णन इस प्रकार है—\n\n\n\nutkaṇṭhitaṁ viyogaś cety\n\nayogo 'pi dvidhocyate\n\n\n\nइस प्रकार अयोग के दो भेद हैं—उत्कण्ठा तथा विरह।"}
{"ref": "cc/madhya/23/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/57/", "verse_text": "> 'rūḍha', 'adhirūḍha' bhāva--kevala 'madhure'\n> mahiṣī-gaṇera 'rūḍha', 'adhirūḍha' gopikā-nikare", "devanagari": "> ‘রূঢ়’, ‘অধিরূঢ়’ ভাব — কেবল ‘মধুরে’ ।\n> মহিষীগণের ‘রূঢ়’, ‘অধিরূঢ়’ গোপিকা-নিকরে ॥৫৭॥", "synonyms": "*रूढ़*—उन्नत; *अधिरूढ़*—अत्यन्त उन्नत; *भाव*—आनन्द-भाव; *केवल*—केवल; *मधुरे*—माधुर्य प्रेम के दिव्य रस में; *महिषी-गणेर*—द्वारका की रानियों का; *रूढ़*—उन्नत; *अधिरूढ़*—अत्यन्त उन्नत; *गोपिका-निकरे*—गोपियों में।", "translation": "**\"केवल माधुर्य रस में ही रूढ़ [उन्नत] तथा अधिरूढ़ [अत्यन्त उन्नत] नामक दो आनन्दमय लक्षण होते हैं। उन्नत आनन्द-भाव द्वारका की रानियों में पाया जाता है, और अत्यन्त उन्नत आनन्द-भाव गोपियों में पाया जाता है।**", "purport": "अधिरूढ़ आनन्द-भावों की व्याख्या उज्ज्वल-नीलमणि में इस प्रकार की गई है—\n\n\n\n\n\nrūḍhoktebhyo 'nubhāvebhyaḥ\n\nkām apy āptā viśiṣṭatām\n\nyatrānubhāvā dṛśyante\n\nso 'dhirūḍho nigadyate\n\n\n\nमाधुर्य प्रेम का अत्यन्त मधुर आकर्षण स्नेह, प्रति-प्रेम, प्रेम, अनुराग, अधीनस्थ अनुराग, आनन्द तथा अत्यन्त उन्नत आनन्द (महाभाव) के द्वारा बढ़ता है। महाभाव की स्थिति में रूढ़ तथा अधिरूढ़ सम्मिलित हैं। ये स्थितियाँ केवल माधुर्य प्रेम में ही सम्भव हैं। उन्नत आनन्द-भाव द्वारका में पाया जाता है, जबकि अत्यन्त उन्नत आनन्द-भाव गोपियों में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/58/", "verse_text": "> adhirūḍha-mahābhāva--dui ta' prakāra\n> sambhoge 'mādana', virahe 'mohana' nāma tāra", "devanagari": "> অধিরূঢ়-মহাভাব — দুই ত’ প্রকার ।\n> সম্ভোগে ‘মাদন’, বিরহে ‘মোহন’ নাম তার ॥৫৮॥", "synonyms": "*अधिरूढ़-महाभाव*—अत्यन्त उन्नत आनन्द-भाव; *दुइ त' प्रकार*—दो प्रकार; *सम्भोगे*—वास्तविक मिलन में; *मादन*—मादन; *विरहे*—विरह में; *मोहन*—मोहन; *नाम*—नाम; *तार*—उनके।", "translation": "**\"अत्यन्त उन्नत आनन्द-भाव दो श्रेणियों में विभक्त है—मादन तथा मोहन। मिलन मादन कहलाता है, और विरह मोहन कहलाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/59/", "verse_text": "> 'mādane' cumbanādi haya ananta vibheda\n> 'udghūrṇā', 'citra-jalpa' 'mohane' dui bheda", "devanagari": "> ‘মাদনে’ — চুম্বনাদি হয় অনন্ত বিভেদ ।\n> ‘উদঘূর্ণা’, ‘চিত্রজল্প’ — ‘মোহনে’ দুই ভেদ ॥৫৯॥", "synonyms": "*मादने*—मादन की अवस्था में; *चुम्बन-आदि*—चुम्बन तथा वैसी ही क्रियाएँ; *हय*—होती हैं; *अनन्त विभेद*—असीम भेद; *उद्घूर्णा*—अस्थिरता; *चित्र-जल्प*—विविध उन्मत्त वार्ताएँ; *मोहने*—मोहन की अवस्था, दुइ भेद—दो भेद।", "translation": "**\"मादन की स्थिति में चुम्बन तथा अन्य अनेक लक्षण होते हैं, जो असीम हैं। मोहन की अवस्था में दो भेद हैं—उद्घूर्णा [अस्थिरता] तथा चित्र-जल्प [विविध उन्मत्त भावपूर्ण वार्ताएँ]।**", "purport": "अधिक जानकारी हेतु मध्य-लीला (1.87) देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/23/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/60/", "verse_text": "> citra-jalpera daśa aṅga--prajalpādi-nāma\n> 'bhramara-gītā'ra daśa śloka tāhāte pramāṇa", "devanagari": "> চিত্রজল্পের দশ অঙ্গ — প্রজল্পাদি-নাম ।\n> ‘ভ্রমর-গীতা’র দশ শ্লোক তাহাতে প্রমাণ ॥৬০॥", "synonyms": "*चित्र-जल्पेर*—उन्मत्त वार्ताओं के; *दश*—दस; *अङ्ग*—अंग; *प्रजल्प-आदि-नाम*—प्रजल्प इत्यादि नामक; *भ्रमर-गीतार*—राधारानी की भ्रमर के साथ वार्ता का (श्रीमद्भागवत, दशम स्कन्ध, सैंतालीसवाँ अध्याय); *दश श्लोक*—दस श्लोक; *ताहाते*—उस विषय में; *प्रमाण*—प्रमाण।", "translation": "**\"उन्मत्त भावपूर्ण वार्ताओं में दस भेद सम्मिलित हैं, जो प्रजल्प तथा अन्य नामों से विख्यात हैं। इसका एक उदाहरण श्रीमती राधारानी द्वारा कहे गए वे दस श्लोक हैं, जो 'भ्रमर के प्रति गीत' कहलाते हैं।**", "purport": "चित्र-जल्प नामक काल्पनिक उन्मत्त वार्ताओं को दस श्रेणियों में विभक्त किया जा सकता है—प्रजल्प, परिजल्प, विजल्प, उज्जल्प, सञ्जल्प, अवजल्प, अभिजल्प, आजल्प, प्रतिजल्प तथा सुजल्प। जल्प (काल्पनिक वार्ता) के इन विभिन्न लक्षणों के कोई अंग्रेज़ी पर्याय नहीं हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/23/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/61/", "verse_text": "> udghūrṇā, vivaśa-ceṣṭā--divyonmāda-nāma\n> virahe kṛṣṇa-sphūrti, āpanāke 'kṛṣṇa'-jñāna", "devanagari": "> উদ্ঘূর্ণা, বিবশ-চেষ্টা — দিব্যোন্মাদ-নাম ।\n> বিরহে কৃষ্ণস্ফূর্তি, আপনাকে ‘কৃষ্ণ’-জ্ঞান ॥৬১॥", "synonyms": "*उद्घूर्णा*—अस्थिरता; *विवश-चेष्टा*—गर्वोक्तिपूर्ण क्रियाएँ; *दिव्य-उन्माद-नाम*—दिव्य उन्माद नामक; *विरहे*—विरह में; *कृष्ण-स्फूर्ति*—श्रीकृष्ण का प्राकट्य; *आपनाके*—स्वयं को; *कृष्ण-ज्ञान*—स्वयं को कृष्ण मानना।", "translation": "**\"उद्घूर्णा [अस्थिरता] तथा विवश-चेष्टा [गर्वोक्तिपूर्ण क्रियाएँ] दिव्य उन्माद के पक्ष हैं। श्रीकृष्ण के विरह में मनुष्य को श्रीकृष्ण का प्राकट्य अनुभव होता है, और वह स्वयं को ही श्रीकृष्ण मानने लगता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/62/", "verse_text": "> 'sambhoga'-'vipralambha'-bhede dvividha śṛṅgāra\n> sambhogera ananta aṅga, nāhi anta tāra", "devanagari": "> ‘সম্ভোগ’-‘বিপ্রলম্ভ’-ভেদে দ্বিবিধ শৃঙ্গার ।\n> সম্ভোগের অনন্ত অঙ্গ, নাহি অন্ত তার ॥৬২॥", "synonyms": "*सम्भोग*—मिलन (साथ-साथ आनन्द) का; *विप्रलम्भ*—विरह का; *भेदे*—दो भेदों में; *द्वि-विध शृङ्गार*—दो प्रकार का माधुर्य प्रेम; *सम्भोगेर*—सम्भोग, अर्थात् मिलन की अवस्था के; *अनन्त अङ्ग*—असीम अंग; *नाहि*—नहीं; *अन्त*—अन्त; *तार*—उसका।", "translation": "**\"माधुर्य प्रेम [शृङ्गार] में दो विभाग हैं—मिलन तथा विरह। मिलन की स्थिति में असीम भेद हैं, जो वर्णन से परे हैं।**", "purport": "विप्रलम्भ का वर्णन उज्ज्वल-नीलमणि में इस प्रकार किया गया है—\n\n\n\n\n\nyūnor ayuktayor bhāvo\n\nyuktayor vātha yo mithaḥ\n\nabhīṣṭāliṅganādīnām\n\nanavāptau prakṛṣyate\n\nsa vipralambho vijñeyaḥ\n\nsambhogonnatikārakaḥ\n\n\n\nna vinā vipralambhena\n\nsambhogaḥ puṣṭim aśnute\n\n\n\nजब प्रेमी तथा प्रेमिका मिलते हैं, तब वे युक्त (संयुक्त) कहलाते हैं। मिलन से पूर्व वे अयुक्त (असंयुक्त) कहलाते हैं। चाहे संयुक्त हों अथवा असंयुक्त, इच्छानुसार परस्पर आलिंगन तथा चुम्बन न कर पाने के कारण उत्पन्न आनन्दमय भावावेग विप्रलम्भ कहलाता है। यह विप्रलम्भ मिलन के समय भावों को पुष्ट करने में सहायक होता है। इसी प्रकार सम्भोग का वर्णन इस प्रकार किया गया है—\n\n\n\n\n\ndarśanāliṅganādīnām\n\nānukūlyān niṣevayā\n\nyūnor ullāsam ārohan\n\nbhāvaḥ sambhoga īryate\n\n\n\n\"परस्पर दर्शन तथा परस्पर आलिंगन का लक्ष्य प्रेमी एवं प्रेमिका दोनों को सुख प्रदान करना है। जब यह स्थिति उत्तरोत्तर आनन्दपूर्ण होती जाती है, तब उससे उत्पन्न आनन्दमय भावावेग सम्भोग कहलाता है।\" जाग्रत होने पर सम्भोग चार श्रेणियों में विभक्त होता है—\n\n\n\n\n\n(1) पूर्व-राग-अनन्तर—पूर्व-राग (मिलन से पूर्व उत्पन्न अनुराग) के पश्चात् सम्भोग संक्षिप्त (सङ्क्षिप्त) कहलाता है;\n\n\n\n(2) मान-अनन्तर—मान (प्रेम पर आधारित रोष) के पश्चात् सम्भोग सङ्कीर्ण कहलाता है;\n\n\n\n(3) किञ्चिद्-दूर-प्रवास-अनन्तर—कुछ समय तक थोड़ी दूरी पर रहने के पश्चात् सम्भोग सम्पन्न कहलाता है;\n\n\n\n(4) सुदूर-प्रवास-अनन्तर—अत्यन्त दूर रहने के पश्चात् सम्भोग समृद्धिमान् कहलाता है।\n\n\n\nस्वप्नों में होने वाले प्रेमियों के मिलनों के भी ये चार भेद होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/23/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/63/", "verse_text": "> 'vipralambha' catur-vidha--pūrva-rāga, māna\n> pravāsākhya, āra prema-vaicittya-ākhyāna", "devanagari": "> ‘বিপ্রলম্ভ’ চতুর্বিধ — পূর্বরাগ, মান ।\n> প্রবাসাখ্য, আর প্রেমবৈচিত্ত্য-আখ্যান ॥৬৩॥", "synonyms": "*विप्रलम्भ*—विरह; *चतुः-विध*—चार भेद; *पूर्व-राग*—पूर्व-राग; *मान*—मान; *प्रवासाख्य*—प्रवास नामक; *आर*—तथा; *प्रेम-वैचित्त्य*—प्रेम-वैचित्त्य; *आख्यान*—कहलाना।", "translation": "**\"विप्रलम्भ के चार भेद हैं—पूर्व-राग, मान, प्रवास तथा प्रेम-वैचित्त्य।**", "purport": "पूर्व-राग का वर्णन उज्ज्वल-नीलमणि में इस प्रकार किया गया है—\n\n\n\n\n\nratir yā saṅgamāt pūrvaṁ\n\ndarśana-śravaṇādi-jā\n\ntayor unmīlati prājñaiḥ\n\npūrva-rāgaḥ sa ucyate\n\n\n\nजब प्रेमी तथा प्रेमिका दोनों में उनके मिलन से पूर्व देखने, सुनने इत्यादि से उत्पन्न अनुराग विभाव तथा अनुभाव जैसे चार अवयवों के मिश्रण से अत्यन्त आस्वाद्य हो जाता है, तब यह पूर्व-राग कहलाता है।\n\n\n\n\n\n\"मान\" शब्द का भी वर्णन किया गया है—\n\n\n\ndampatyor bhāva ekatra\n\nsator apy anuraktayoḥ\n\nsvābhīṣṭāśleṣa-vīkṣādi-\n\nnirodhī māna ucyate\n\n\n\nमान वह शब्द है जो प्रेमी तथा प्रेमिका के उस भाव को इंगित करता है, जिसका अनुभव वे चाहे एक ही स्थान पर हों अथवा भिन्न-भिन्न स्थानों पर। यह भाव उनके परस्पर एक-दूसरे को देखने तथा परस्पर आलिंगन में बाधा डालता है, यद्यपि वे एक-दूसरे के प्रति अनुरक्त रहते हैं।\n\n\n\nप्रवास की व्याख्या भी इस प्रकार की गई है—\n\npūrva-saṅga-tayor yūnor\n\nbhaved deśāntarādibhiḥ\n\nvyavadhānaṁ tu yat prājñaiḥ\n\nsa pravāsa itīryate\n\n\n\nप्रवास वह शब्द है जो उन प्रेमियों के विरह को इंगित करता है, जो पूर्व में घनिष्ठ रूप से संबद्ध थे। यह विरह उनके भिन्न-भिन्न स्थानों पर रहने के कारण होता है।\n\n\n\nइसी प्रकार प्रेम-वैचित्त्य की व्याख्या की गई है—\n\n\n\npriyasya sannikarṣe 'pi\n\npremotkarṣa-svabhāvataḥ\n\nyā viśeṣa-dhiyārtis tat\n\nprema-vaicittyam ucyate\n\n\n\nप्रेम-वैचित्त्य वह शब्द है जो प्रेम की उस प्रचुरता को इंगित करता है, जो प्रेमी के उपस्थित रहने पर भी विरह के भय से शोक उत्पन्न करती है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/64/", "verse_text": "> rādhikādye 'pūrva-rāga' prasiddha 'pravāsa', 'māne'\n> 'prema-vaicittya' śrī-daśame mahiṣī-gaṇe", "devanagari": "> রাধিকাদ্যে ‘পূর্বরাগ’ প্রসিদ্ধ ‘প্রবাস’, ‘মানে’ ।\n> ‘প্রেমবৈচিত্ত্য’ শ্রীদশমে মহিষীগণে ॥৬৪॥", "synonyms": "*राधिकाद्ये*—श्रीमती राधारानी तथा अन्य गोपियों में; *पूर्व-राग*—मिलन से पूर्व के भाव; *प्रसिद्ध*—प्रसिद्ध; *प्रवास माने*—प्रवास तथा मान भी; *प्रेम-वैचित्त्य*—वियोग के भय का भाव; *श्री-दशमे*—दशम स्कन्ध में; *महिषी-गणे*—रानियों के मध्य।", "translation": "**\"वियोग के चार प्रकारों में से तीन [पूर्व-राग, प्रवास तथा मान] श्रीमती राधारानी तथा गोपियों में प्रसिद्ध हैं। द्वारका में, रानियों के मध्य, प्रेम-वैचित्त्य के भाव अत्यन्त प्रमुख हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/65/", "verse_text": "> kurari vilapasi tvaṁ vīta-nidrā na śeṣe\n> svapiti jagati rātryām īśvaro gupta-bodhaḥ\n> vayam iva sakhī kaccid gāḍha-nirviddha-cetā\n> nalina-nayana-hāsodāra-līlekṣitena", "devanagari": "> কুররি বিলপসি ত্বং বীতনিদ্রা ন শেষে\n> স্বপিতি জগতি রাত্র্যামীশ্বরো গুপ্তবোধঃ ।\n> বয়মিব সখি কচ্চিদ্গাঢ়নির্বিদ্ধচেতা\n> নলিন-নয়ন-হাসোদার-লীলেক্ষিতেন ॥৬৫॥", "synonyms": "*कुररि*—हे कुररी पक्षिणी; *विलपसि*—विलाप कर रही हो; *त्वम्*—तुम; *वीत-निद्रा*—निद्रारहित; *न*—नहीं; *शेषे*—विश्राम करती हो; *स्वपिति*—सोते हैं; *जगति*—जगत् में; *रात्र्याम्*—रात्रि में; *ईश्वरः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *गुप्त-बोधः*—जिनकी चेतना गुप्त है; *वयम्*—हम; *इव*—समान; *सखी*—हे प्रिय सखी; *कच्चिद्*—क्या; *गाढ*—गहराई से; *निर्विद्ध-चेता*—हृदय में बिंधी हुई; *नलिन-नयन*—कमलनयन भगवान् के; *हास*—मुस्कानयुक्त; *उदार*—उदार; *लीला-ईक्षितेन*—क्रीडापूर्ण कटाक्ष से।", "translation": "**\" 'हे मेरी प्रिय सखी कुररी, अब रात्रि हो चली है, और भगवान् श्रीकृष्ण सो रहे हैं। तुम स्वयं न तो सोई हो और न विश्राम कर रही हो, अपितु विलाप कर रही हो। क्या मैं यह मान लूँ कि तुम भी हमारी भाँति कमलनयन श्रीकृष्ण के मुस्कानयुक्त, उदार एवं क्रीडापूर्ण कटाक्षों से प्रभावित हो? यदि ऐसा है, तो तुम्हारा हृदय गहराई से बिंध चुका है। क्या यही कारण है कि तुम निद्राहीन विलाप के ये चिह्न प्रकट कर रही हो?'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.90.15) का एक उद्धरण है। यद्यपि रानियाँ श्रीकृष्ण के साथ थीं, तथापि वे उनके सान्निध्य के विछोह की ही चिन्ता में मग्न रहती थीं।"}
{"ref": "cc/madhya/23/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/66/", "verse_text": "> vrajendra-nandana kṛṣṇa--nāyaka-śiromaṇi\n> nāyikāra śiromaṇi--rādhā-ṭhākurāṇī", "devanagari": "> ব্রজেন্দ্রনন্দন কৃষ্ণ — নায়ক-শিরোমণি ।\n> নায়িকার শিরোমণি — রাধা-ঠাকুরাণী ॥৬৬॥", "synonyms": "*व्रजेन्द्र-नन्दन कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण, महाराज नन्द के पुत्र; *नायक-शिरोमणि*—समस्त नायकों में श्रेष्ठ; *नायिकार शिरोमणि*—समस्त नायिकाओं में श्रेष्ठ; *राधा-ठाकुरानी*—श्रीमती राधारानी।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो नन्द महाराज के पुत्र रूप में प्रकट हुए, समस्त व्यवहारों में परम नायक हैं। इसी प्रकार, श्रीमती राधारानी समस्त व्यवहारों में सर्वश्रेष्ठ नायिका हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/67/", "verse_text": "> nāyakānāṁ śiroratnaṁ\n> kṛṣṇas tu bhagavān svayam\n> yatra nityatayā sarve\n> virājante mahā-guṇāḥ", "devanagari": "> নায়কানাং শিরোরত্নং কৃষ্ণস্তু ভগবান্ স্বয়ম্ ।\n> যত্র নিত্যতয়া সর্বে বিরাজন্তে মহাগুণাঃ ॥৬৭॥", "synonyms": "*नायकानाम्*—समस्त नायकों के; *शिरोरत्नम्*—शिरोमणि; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तु*—किन्तु; *भगवान् स्वयम्*—स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *यत्र*—जिनमें; *नित्यतया*—नित्य रूप से; *सर्वे*—समस्त; *विराजन्ते*—विद्यमान रहते हैं; *महा-गुणाः*—दिव्य गुण।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, और वे समस्त नायकों के शिरोमणि हैं। श्रीकृष्ण में समस्त दिव्य सद्गुण नित्य रूप से स्थित हैं।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (2.1.17) में भी पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/68/", "verse_text": "> devī kṛṣṇamayī proktā\n> rādhikā para-devatā\n> sarva-lakṣmīmayī sarva-\n> kāntiḥ sammohinī parā", "devanagari": "> দেবী কৃষ্ণময়ী প্রোক্তা রাধিকা পরদেবতা ।\n> সর্বলক্ষ্মীময়ী সর্বকান্তিঃ সম্মোহিনী পরা ॥৬৮॥", "synonyms": "*देवी*—जो दीप्तिमान् रूप से प्रकाशित होती हैं; *कृष्ण-मयी*—भगवान् श्रीकृष्ण से अभिन्न; *प्रोक्ता*—कही गई; *राधिका*—श्रीमती राधारानी; *पर-देवता*—सर्वाधिक आराध्या; *सर्व-लक्ष्मी-मयी*—समस्त लक्ष्मियों की अधिष्ठात्री; *सर्व-कान्तिः*—जिनमें समस्त दीप्ति विद्यमान है; *सम्मोहिनी*—जिनका स्वभाव भगवान् श्रीकृष्ण को पूर्णतया मोहित कर देता है; *परा*—परा शक्ति।", "translation": "**\" 'दिव्य देवी श्रीमती राधारानी भगवान् श्रीकृष्ण की साक्षात् समकक्षा हैं। वे समस्त लक्ष्मियों की केन्द्रीय आधारस्वरूपा हैं। उनमें वह समस्त आकर्षण है जो सर्व-आकर्षक भगवान् को आकर्षित कर सके। वे भगवान् की आदि अन्तरंगा शक्ति हैं।'**", "purport": "यह पाठ बृहद्-गौतमीय-तन्त्र में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/69/", "verse_text": "> ananta kṛṣṇera guṇa, cauṣaṭṭi--pradhāna\n> eka eka guṇa śuni' juḍāya bhakta-kāṇa", "devanagari": "> অনন্ত কৃষ্ণের গুণ, চৌষট্টি — প্রধান ।\n> এক এক গুণ শুনি’ জুড়ায় ভক্ত-কাণ ॥৬৯॥", "synonyms": "*अनन्त*—असीम; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *गुण*—गुण; *चौषट्टि*—चौंसठ; *प्रधान*—प्रमुख; *एक एक*—एक-एक करके; *गुण*—गुण; *शुनि'*—सुनकर; *जुडाय*—तृप्त करते हैं; *भक्त-काण*—भक्तों के कर्ण।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण के दिव्य गुण असीम हैं। इनमें से चौंसठ प्रमुख माने जाते हैं। इन समस्त गुणों को एक के पश्चात् एक सुनने मात्र से ही भक्तों के कर्ण तृप्त हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/70/", "verse_text": "> ayaṁ netā suramyāṅgaḥ\n> sarva-sal-lakṣaṇānvitaḥ\n> ruciras tejasā yukto\n> balīyān vayasānvitaḥ", "devanagari": "> অয়ং নেতা সুরম্যাঙ্গঃ সর্বসল্লক্ষণান্বিতঃ ।\n> রুচিরস্তেজসা যুক্তো বলীয়ান্ বয়সান্বিতঃ ॥৭০॥", "synonyms": "*अयम्*—यह (श्रीकृष्ण); *नेता*—परम नायक; *सुरम्य-अङ्गः*—जिनका दिव्य शरीर परम सुन्दर है; *सर्व-सत्-लक्षण*—समस्त शुभ शारीरिक लक्षणों से; *अन्वितः*—युक्त; *रुचिरः*—नेत्रों को अति प्रिय आभा से युक्त; *तेजसा*—समस्त शक्ति से; *युक्तः*—सम्पन्न; *बलीयान्*—अत्यन्त बलवान; *वयस-अन्वितः*—युवावस्था से युक्त।", "translation": "**\" 'परम नायक श्रीकृष्ण का दिव्य शरीर परम सुन्दर है। यह शरीर समस्त उत्तम लक्षणों से युक्त है। यह दीप्तिमान् तथा नेत्रों को अति प्रिय है। उनका शरीर शक्तिशाली, बलवान् तथा युवा है।**", "purport": "यह श्लोक तथा आगे के छह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (2.1.23-29) में भी पाए जाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/23/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/71/", "verse_text": "> vividhādbhuta-bhāṣā-vit\n> satya-vākyaḥ priyaṁ vadaḥ\n> vāvadūkaḥ supāṇḍityo\n> buddhimān pratibhānvitaḥ", "devanagari": "> বিবিধাদ্ভুতভাষাবিৎ সত্যবাক্যঃ প্রিয়ংবদঃ ।\n> বাবদূকঃ সুপাণ্ডিত্যো বুদ্ধিমান্ প্রতিভান্বিতঃ ॥৭১॥", "synonyms": "*विविध*—विविध; *अद्भुत*—अद्भुत; *भाषा-वित्*—भाषाओं के ज्ञाता; *सत्य-वाक्यः*—जिनके वचन सत्य हैं; *प्रियम् वदः*—जो अति प्रिय बोलते हैं; *वावदूकः*—वाक्पटु; *सु-पाण्डित्यः*—अत्यन्त विद्वान्; *बुद्धिमान्*—अति बुद्धिमान्; *प्रतिभा-अन्वितः*—प्रतिभाशाली।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण समस्त अद्भुत भाषाओं के भाषाविद् हैं। वे सत्यवादी तथा अति प्रिय बोलने वाले वक्ता हैं। वे वाक्पटु हैं, और वे अति बुद्धिमान्, विद्वान् पण्डित तथा प्रतिभाशाली हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/72/", "verse_text": "> vidagdhaś caturo dakṣaḥ\n> kṛtajñaḥ sudṛḍha-vrataḥ\n> deśa-kāla-supātrajñaḥ\n> śāstra-cakṣuḥ śucir vaśī", "devanagari": "> বিদগ্ধশ্চতুরো দক্ষঃ কৃতজ্ঞঃ সুদৃঢ়ব্রতঃ ।\n> দেশকালসুপাত্রজ্ঞঃ শাস্ত্রচক্ষুঃ শুচির্বশী ॥৭২॥", "synonyms": "*विदग्धः*—कलात्मक आनन्द में निपुण; *चतुरः*—चतुर; *दक्षः*—दक्ष; *कृत-ज्ञः*—कृतज्ञ; *सुदृढ-व्रतः*—अपने व्रतों में दृढ़निश्चयी; *देश*—देश के; *काल*—समय; *सुपात्र*—योग्यता के; *ज्ञः*—ज्ञाता; *शास्त्र-चक्षुः*—प्रामाणिक शास्त्रों में निपुण; *शुचिः*—अत्यन्त स्वच्छ एवं पवित्र; *वशी*—संयमी।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण कलात्मक आनन्द में अत्यन्त निपुण हैं। वे अत्यन्त चतुर, दक्ष, कृतज्ञ तथा अपने व्रतों में दृढ़निश्चयी हैं। वे समय, व्यक्ति तथा देश के अनुसार व्यवहार करना जानते हैं, और वे शास्त्रों एवं प्रामाणिक ग्रन्थों के माध्यम से ही देखते हैं। वे अत्यन्त स्वच्छ तथा संयमी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/73/", "verse_text": "> sthiro dāntaḥ kṣamā-śīlo\n> gambhīro dhṛtimān samaḥ\n> vadānyo dhārmikaḥ śūraḥ\n> karuṇo mānya-mānakṛt", "devanagari": "> স্থিরো দান্তঃ ক্ষমাশীলো গম্ভীরো ধৃতিমান্ সমঃ ।\n> বদান্যো ধার্মিকঃ শূরঃ করুণো মান্যমানকৃৎ ॥৭৩॥", "synonyms": "*स्थिरः*—स्थिर; *दान्तः*—संयमित इन्द्रियों वाले; *क्षमा-शीलः*—क्षमाशील; *गम्भीरः*—गम्भीर; *धृतिमान्*—शान्त, बुद्धि से कभी विरहित नहीं; *समः*—समदर्शी; *वदान्यः*—उदार; *धार्मिकः*—धार्मिक; *शूरः*—वीर; *करुणः*—कृपालु; *मान्य-मानकृत्*—आदरणीयों के प्रति आदरयुक्त।", "translation": "**\" 'भगवान् श्रीकृष्ण स्थिर हैं, उनकी इन्द्रियाँ संयमित हैं, और वे क्षमाशील, गम्भीर तथा शान्त हैं। वे सबके प्रति समदर्शी भी हैं। इसके अतिरिक्त, वे उदार, धार्मिक, वीर तथा कृपालु हैं। वे आदरणीय व्यक्तियों के प्रति सदा आदरयुक्त रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/74/", "verse_text": "> dakṣiṇo vinayī hrīmān\n> śaraṇāgata-pālakaḥ\n> sukhī bhakta-suhṛt prema-\n> vaśyaḥ sarva-śubhaṅkaraḥ", "devanagari": "> দক্ষিণো বিনয়ী হ্রীমান্ শরণাগতপালকঃ ।\n> সুখী ভক্তসুহৃৎ প্রেমবশ্যঃ সর্বশুভঙ্করঃ ॥৭৪॥", "synonyms": "*दक्षिणः*—सरल तथा उदार; *विनयी*—विनम्र; *ह्रीमान्*—स्तुति किए जाने पर लज्जाशील; *शरणागत-पालकः*—शरणागत आत्मा के रक्षक; *सुखी*—सदा प्रसन्न; *भक्त-सुहृत्*—भक्तों के हितैषी; *प्रेम-वश्यः*—प्रेम के वश में; *सर्व-शुभङ्करः*—सर्व-मंगलकारी।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण अत्यन्त सरल तथा उदार हैं, वे विनम्र तथा लज्जाशील हैं, और वे शरणागत आत्मा के रक्षक हैं। वे अत्यन्त प्रसन्न हैं, और वे सदा अपने भक्त के हितैषी रहते हैं। वे सर्व-मंगलकारी हैं, और वे प्रेम के वश में रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/75/", "verse_text": "> pratāpī kīrtimān rakta-\n> lokaḥ sādhu-samāśrayaḥ\n> nārīgaṇa-manohārī\n> sarvārādhyaḥ samṛddhimān", "devanagari": "> প্রতাপী কীর্তিমান্ রক্তলোকঃ সাধুসমাশ্রয়ঃ ।\n> নারীগণ-মনোহারী সর্বরাধ্যঃ সমৃদ্ধিমান্ ॥৭৫॥", "synonyms": "*प्रतापी*—अत्यन्त प्रभावशाली; *कीर्तिमान्*—सत्कर्मों हेतु विख्यात; *रक्त-लोकः*—जो समस्त जनों की आसक्ति के विषय हैं; *साधु-सम-आश्रयः*—सज्जनों एवं सद्गुणियों के आश्रय; *नारी-गण*—स्त्रियों के लिए; *मनोहारी*—आकर्षक; *सर्व-आराध्यः*—सबके द्वारा आराध्य; *समृद्धिमान्*—अत्यन्त सम्पन्न।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण अत्यन्त प्रभावशाली तथा विख्यात हैं, और वे सबकी आसक्ति के विषय हैं। वे सज्जनों तथा सद्गुणियों के आश्रय हैं। वे स्त्रियों के मन को आकर्षित करने वाले हैं, और वे सबके द्वारा आराध्य हैं। वे अत्यधिक सम्पन्न हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/76/", "verse_text": "> varīyān īśvaraś ceti\n> guṇās tasyānukīrtitāḥ\n> samudrā iva pañcāśad\n> durvigāhā harer amī", "devanagari": "> বরীয়ানীশ্বরশ্চেতি গুণাস্তস্যানুকীর্তিতাঃ ।\n> সমুদ্রা ইব পঞ্চাশদ্দুর্বিগাহা হরেরমী ॥৭৬॥", "synonyms": "*वरीयान्*—श्रेष्ठ; *ईश्वरः*—परम नियन्ता; *च*—तथा; *इति*—इस प्रकार; *गुणाः*—दिव्य गुण; *तस्य*—उनके; *अनुकीर्तिताः*—वर्णित; *समुद्राः*—समुद्र; *इव*—समान; *पञ्चाशत्*—पचास; *दुर्विगाहाः*—पूर्णतया अवगाहन करना कठिन; *हरेः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *अमी*—ये समस्त।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण परम हैं, और वे सदा परमेश्वर एवं नियन्ता के रूप में महिमामण्डित किए जाते हैं। इस प्रकार पूर्वोक्त समस्त दिव्य गुण उनमें विद्यमान हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के ये पूर्वोक्त पचास गुण समुद्र के समान गहन हैं। दूसरे शब्दों में, इन्हें पूर्णतया समझ पाना कठिन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/77/", "verse_text": "> jīveṣu ete vasanto 'pi\n> bindu-bindutayā kvacit\n> paripūrṇatayā bhānti\n> tatraiva puruṣottame", "devanagari": "> জীবেষ্বেতে বসন্তোঽপি বিন্দুবিন্দুতয়া ক্বচিৎ ।\n> পরিপূর্ণতয়া ভান্তি তত্রৈব পুরুষোত্তমে ॥৭৭॥", "synonyms": "*जीवेषु*—जीवों में; *एते*—ये; *वसन्तः*—निवास करते हैं; *अपि*—यद्यपि; *बिन्दु-बिन्दुतया*—अत्यन्त अल्प मात्रा में; *क्वचित्*—कदाचित्; *परिपूर्णतया*—पूर्णता के साथ; *भान्ति*—प्रकट होते हैं; *तत्र*—उनमें; *एव*—निश्चय ही; *पुरुष-उत्तमे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में।", "translation": "**\" 'ये गुण जीवों में कदाचित् अत्यन्त सूक्ष्म रूप में प्रकट होते हैं, किन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में ये पूर्णतया प्रकट रहते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (2.1.30) में पाया जाता है। जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अंश हैं। जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nmamaivāṁśo jīva-loke\n\njīva-bhūtaḥ sanātanaḥ\n\nmanaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi\n\nprakṛti-sthāni karṣati\n\n\n\n\"इस बद्ध जगत् में समस्त जीव मेरे ही नित्य अंश हैं। बद्ध जीवन के कारण वे मन सहित छह इन्द्रियों के साथ अत्यन्त कठोर संघर्ष कर रहे हैं।\" (गीता 15.7)\n\n\n\n\n\nश्रीकृष्ण के गुण जीव में सूक्ष्म, अणु मात्रा में विद्यमान रहते हैं। स्वर्ण का एक लघु अंश निश्चय ही स्वर्ण होता है, परन्तु वह स्वर्ण की खान के समतुल्य नहीं हो सकता। इसी प्रकार, जीव में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समस्त लक्षण सूक्ष्म मात्रा में रहते हैं, किन्तु जीव कभी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समतुल्य नहीं होता। अतः भगवान् को परम सत्ता के रूप में तथा जीव को जीव के रूप में वर्णित किया जाता है। भगवान् परम सत्ता हैं, समस्त जीवों के प्रधान हैं—एको बहूनां यो विदधाति कामान्। मायावादी यह मानते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति भगवान् है, परन्तु यदि इस दर्शन को स्वीकार भी कर लिया जाए, तो भी कोई यह नहीं मान सकता कि प्रत्येक व्यक्ति परमेश्वर के समतुल्य है। केवल मूढ़ मनुष्य ही यह मानते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति भगवान् के समान है अथवा प्रत्येक व्यक्ति भगवान् है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/78/", "verse_text": "> atha pañca-guṇā ye syur\n> aṁśena giriśādiṣu", "devanagari": "> অথ পঞ্চগুণা যে স্যুরংশেন গিরিশাদিষু ॥৭৮॥", "synonyms": "*अथ*—अब (इनके अतिरिक्त); *पञ्च-गुणाः*—पाँच गुण; *ये*—जो; *स्युः*—विद्यमान हो सकते हैं; *अंशेन*—अंश रूप में; *गिरिश-आदिषु*—भगवान् शिव जैसे देवताओं में।", "translation": "**\" 'इन पचास गुणों के अतिरिक्त, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में पाँच अन्य गुण पाए जाते हैं जो शिव जैसे देवताओं में आंशिक रूप से विद्यमान रहते हैं।**", "purport": "यह श्लोक तथा आगे के सात श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (2.1.37-44) में भी पाए जाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/23/79-81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/79-81/", "verse_text": "> sadā svarūpa-saṁprāptaḥ\n> sarva-jño nity-nūtanaḥ\n> sac-cid-ānanda-sāndrāṅgaḥ\n> sarva-siddhi-niṣevitaḥ\n> athocyante guṇāḥ pañca\n> ye lakṣmīśādi-vartinaḥ\n> avicintya-mahā-śaktiḥ\n> koṭi-brahmāṇḍa-vigrahaḥ\n> avatārāvalī-bījaṁ\n> hatāri-gati-dāyakaḥ\n> ātmārāma-gaṇākarṣīty\n> amī kṛṣṇe kilādbhutāḥ", "devanagari": "> সদা স্বরূপসংপ্রাপ্তঃ সর্বজ্ঞো নিত্যনূতনঃ ।\n> সচ্চিদানন্দসান্দ্রাঙ্গঃ সর্বসিদ্ধিনিষেবিতঃ ॥৭৯॥\n> অথোচ্যন্তে গুণাঃ পঞ্চ যে লক্ষ্মীশাদি-বর্তিনঃ ।\n> অবিচিন্ত্যমহাশক্তিঃ কোটিব্রহ্মাণ্ডবিগ্রহঃ ॥৮০॥\n> অবতারাবলীবীজং হতারিগতিদায়কঃ ।\n> আত্মারামগণাকর্ষীত্যমী কৃষ্ণে কিলাদ্ভুতাঃ ॥৮১॥", "synonyms": "*सदा*—सदा; *स्वरूप-संप्राप्तः*—अपने नित्य स्वरूप में स्थित; *सर्व-ज्ञः*—सर्वज्ञ; *नित्य-नूतनः*—सदा नवीन; *सत्-चित्-आनन्द-सान्द्र-अङ्गः*—सत्, चित् तथा आनन्द का सघन रूप; *सर्व-सिद्धि-निषेवितः*—समस्त योगसिद्धियों से सेवित; *अथ*—अब; *उच्यन्ते*—कहे जाते हैं; *गुणाः*—गुण; *पञ्च*—पाँच; *ये*—जो; *लक्ष्मी-ईश*—लक्ष्मी के स्वामी में; *आदि*—आदि; *वर्तिनः*—विद्यमान; *अविचिन्त्य*—अचिन्त्य; *महा-शक्तिः*—परम शक्ति से युक्त; *कोटि-ब्रह्माण्ड*—असंख्य ब्रह्माण्डों से युक्त; *विग्रहः*—जिनका शरीर है; *अवतार*—अवतारों के; *आवली*—समूहों के; *बीजम्*—मूल स्रोत; *हत-अरि*—उनके द्वारा वध किए गए शत्रुओं को; *गति-दायकः*—मुक्ति प्रदान करने वाले; *आत्माराम-गण*—आत्म-संतुष्ट जनों को; *आकर्षी*—आकर्षित करने वाले; *इति*—इस प्रकार; *अमी*—ये; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण में; *किल*—निश्चय ही; *अद्भुताः*—अत्यन्त अद्भुत।", "translation": "**\" 'ये गुण हैं—(1) भगवान् सदा अपने मूल स्वरूप में स्थित रहते हैं, (2) वे सर्वज्ञ हैं, (3) वे सदा नवीन तथा युवा रहते हैं, (4) वे सत्, चित् तथा आनन्द का सघन रूप हैं, और (5) वे समस्त योगसिद्धि के स्वामी हैं। पाँच अन्य गुण भी हैं, जो वैकुण्ठलोकों में लक्ष्मी के स्वामी नारायण में विद्यमान रहते हैं। ये गुण श्रीकृष्ण में भी विद्यमान हैं, किन्तु भगवान् शिव जैसे देवताओं अथवा अन्य जीवों में नहीं रहते। ये हैं—(1) अचिन्त्य परम शक्ति, (2) शरीर से असंख्य ब्रह्माण्डों की उत्पत्ति, (3) समस्त अवतारों का मूल स्रोत होना, (4) अपने द्वारा वध किए गए शत्रुओं को मुक्ति प्रदान करना, और (5) आत्म-संतुष्ट महान् व्यक्तियों को भी आकर्षित करने की सामर्थ्य। यद्यपि ये गुण वैकुण्ठलोकों के अधिष्ठाता देव नारायण में विद्यमान हैं, तथापि श्रीकृष्ण में ये और भी अधिक अद्भुत रूप से विद्यमान रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/82-83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/82-83/", "verse_text": "> sarvādbhuta-camatkāra-\n> līlā-kallola-vāridhiḥ\n> atulya-madhura-prema-\n> maṇḍita-priya-maṇḍalaḥ\n> trijagan-mānasākarṣi-\n> muralī-kala-kūjitaḥ\n> asamānordhva-rūpa-śrī-\n> vismāpita-carācaraḥ", "devanagari": "> সর্বাদ্ভুতচমৎকার-লীলাকল্লোলবারিধিঃ ।\n> অতুল্যমধুরপ্রেম-মণ্ডিতপ্রিয়মণ্ডলঃ ॥৮২॥\n> ত্রিজগন্মানসাকর্ষি-মুরলীকলকূজিতঃ ।\n> অসমানোর্ধ্বরূপশ্রী-বিস্মাপিতচরাচরঃ ॥৮৩॥", "synonyms": "*सर्व-अद्भुत-चमत्कार*—सबमें विस्मय उत्पन्न करते हुए; *लीला*—लीलाओं का; *कल्लोल*—तरंगों से पूर्ण; *वारिधिः*—एक सागर; *अतुल्य-मधुर-प्रेम*—अनुपम माधुर्य-प्रेम से; *मण्डित*—सुशोभित; *प्रिय-मण्डलः*—प्रिय पार्षदों के मण्डल से; *त्रि-जगत्*—तीनों लोकों के; *मानस-आकर्षि*—मनों को आकर्षित करते हुए; *मुरली*—मुरली की; *कल-कूजितः*—मधुर ध्वनि; *असमान-ऊर्ध्व*—अद्वितीय एवं अनुपम; *रूप*—सौन्दर्य से; *श्री*—तथा ऐश्वर्य से; *विस्मापित-चर-अचरः*—चर एवं अचर जीवों को चकित करते हुए।", "translation": "**\"'इन साठ दिव्य गुणों के अतिरिक्त, श्रीकृष्ण में चार अतिरिक्त दिव्य गुण हैं, जो श्रीनारायण के स्वरूप में भी प्रकट नहीं होते। ये इस प्रकार हैं—(1) श्रीकृष्ण उस सागर के समान हैं, जो लीलाओं की उन तरंगों से पूर्ण है, जो तीनों लोकों में सबके भीतर विस्मय उत्पन्न करती हैं। (2) अपनी माधुर्य-प्रेम की लीलाओं में वे सदा अपने उन प्रिय भक्तों से घिरे रहते हैं, जो उनके प्रति अनुपम प्रेम रखते हैं। (3) वे अपनी मुरली की मधुर ध्वनि से तीनों लोकों के मनों को आकर्षित करते हैं। (4) उनका वैयक्तिक सौन्दर्य एवं ऐश्वर्य अतुलनीय है। न कोई उनके समान है, न कोई उनसे श्रेष्ठ। इस प्रकार श्रीभगवान् तीनों लोकों के समस्त चर एवं अचर जीवों को चकित कर देते हैं। वे इतने सुन्दर हैं कि वे श्रीकृष्ण कहलाते हैं।**", "purport": "अल्पज्ञानी मायावादी दार्शनिक इस विषय को यह कहकर सरलता से टाल देते हैं कि कृष्ण का अर्थ है काला। श्रीकृष्ण के गुणों को न समझने के कारण ये नास्तिक धूर्त उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार नहीं करते। यद्यपि महान् विभूतियाँ, आचार्यगण तथा ऋषिगण भगवान् का वर्णन एवं स्वीकार करते हैं, तथापि मायावादी फिर भी उनकी सराहना नहीं करते। दुर्भाग्यवश इस समय मानव-समाज इतना पतित है कि लोग अपने जीवन की दैनिक आवश्यकताओं तक की पूर्ति नहीं कर पाते, फिर भी वे मायावादी दार्शनिकों से मोहित होकर पथभ्रष्ट किए जा रहे हैं। भगवद्गीता के अनुसार, मात्र श्रीकृष्ण को समझ लेने से ही मनुष्य जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्त हो सकता है। त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति माम् एति सोऽर्जुन। दुर्भाग्यवश कृष्णभावनामृत के इस महान् विज्ञान को उन मायावादी दार्शनिकों ने अवरुद्ध कर रखा है, जो श्रीकृष्ण के स्वरूप के विरोधी हैं। जो लोग इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रचार कर रहे हैं, उन्हें भक्ति-रसामृत-सिन्धु (नेक्टर ऑफ़ डिवोशन) में दिए गए कथनों से श्रीकृष्ण को समझने का प्रयत्न करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/23/84-85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/84-85/", "verse_text": "> līlā premṇā priyādhikyaṁ\n> mādhuryaṁ veṇu-rūpayoḥ\n> ity asādhāraṇaṁ proktaṁ\n> govindasya catuṣṭayam\n> evaṁ guṇāś catur-bhedāś\n> catuḥ-ṣaṣṭir udāhṛtāḥ", "devanagari": "> লীলা প্রেম্ণা প্রিয়াধিক্যং মাধুর্যং বেণুরূপয়োঃ ।\n> ইত্যসাধারণং প্রোক্তং গোবিন্দস্য চতুষ্টয়ম্ ॥৮৪॥\n> এবং গুণাশ্চতুর্ভেদাশ্চতুঃষষ্টিরুদাহৃতাঃ ॥৮৫॥", "synonyms": "*लीला*—लीलाएँ; *प्रेम्णा*—दिव्य प्रेम के साथ; *प्रिय-आधिक्यम्*—अत्यन्त उन्नत भक्तों की प्रचुरता; *माधुर्यम्*—माधुर्य; *वेणु-रूपयोः*—मुरली का तथा श्रीकृष्ण के सौन्दर्य का; *इति*—इस प्रकार; *असाधारणम्*—असाधारण; *प्रोक्तम्*—कहे गए; *गोविन्दस्य*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *चतुष्टयम्*—चार विशेष लक्षण; *एवम्*—इस प्रकार; *गुणाः*—दिव्य गुण; *चतुः-भेदाः*—चार विभागों वाले; *चतुः-षष्टिः*—चौंसठ; *उदाहृताः*—घोषित।", "translation": "**\"'श्रीनारायण से ऊपर, श्रीकृष्ण में चार विशिष्ट दिव्य गुण हैं—उनकी अद्भुत लीलाएँ, उन्हें अत्यन्त प्रिय अद्भुत पार्षदों की प्रचुरता [जैसे गोपियाँ], उनका अद्भुत सौन्दर्य तथा उनकी मुरली की अद्भुत ध्वनि। भगवान् श्रीकृष्ण सामान्य जीवों तथा शिवजी जैसे देवताओं से अधिक श्रेष्ठ हैं। वे अपने वैयक्तिक विस्तार श्रीनारायण से भी अधिक श्रेष्ठ हैं। कुल मिलाकर, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में चौंसठ दिव्य गुण पूर्ण रूप से विद्यमान हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/86/", "verse_text": "> ananta guṇa śrī-rādhikāra, pañciśa--pradhāna\n> yei guṇera 'vaśa' haya kṛṣṇa bhagavān", "devanagari": "> অনন্ত গুণ শ্রীরাধিকার, পঁচিশ — প্রধান ।\n> যেই গুণের ‘বশ’ হয় কৃষ্ণ ভগবান্ ॥৮৬॥", "synonyms": "*अनन्त गुण*—असीम गुण; *श्री-राधिकार*—श्रीमती राधारानी के; *पञ्चिश*—पच्चीस; *प्रधान*—प्रमुख; *येइ गुणेर*—उन गुणों के; *वश*—वशीभूत; *हय*—होते हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"इसी प्रकार, श्रीमती राधारानी में असीम दिव्य गुण हैं, जिनमें से पच्चीस गुण प्रमुख हैं। श्रीमती राधारानी के इन्हीं दिव्य गुणों के वशीभूत श्रीकृष्ण रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/87-91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/87-91/", "verse_text": "> atha vṛndāvaneśvaryāḥ\n> kīrtyante pravarā guṇāḥ\n> madhureyaṁ nava-vayāś\n> calāpāṅgojjvala-smitā\n> cāru-saubhāgya-rekhāḍhyā\n> gandhonmādita-mādhavā\n> saṅgīta-prasarābhijñā\n> ramya-vāṅ narma-paṇḍitā\n> vinītā karuṇā-pūrṇā\n> vidagdhā pāṭavānvitā\n> lajjā-śīlā sumaryādā\n> dhairya-gāmbhīrya-śālinī\n> suvilāsā mahābhāva-\n> paramotkarṣa-tarṣiṇī\n> gokula-prema-vasatir\n> jagac-chreṇī-lasad-yaśāḥ\n> gurv-arpita-guru-snehā\n> sakhī-praṇayitā-vaśā\n> kṛṣṇa-priyāvalī-mukhyā\n> santatāśrava-keśavā\n> bahunā kiṁ guṇās tasyāḥ\n> saṅkhyātītā harer iva", "devanagari": "> অথ বৃন্দাবনেশ্বর্যাঃ কীর্ত্যন্তে প্রবরা গুণাঃ ।\n> মধুরেয়ং নব-বয়াশ্চলাপাঙ্গোজ্জ্বলস্মিতা ॥৮৭॥\n> চারু-সৌভাগ্যরেখাঢ্যা গন্ধোন্মাদিতমাধবা ।\n> সঙ্গীতপ্ৰসরাভিজ্ঞা রম্যবাঙ নর্মপণ্ডিতা ॥৮৮॥\n> বিনীতা করুণা-পূর্ণা বিদগ্ধা পাটবান্বিতা ।\n> লজ্জাশীলা সুমর্যাদা ধৈর্য-গাম্ভীর্যশালিনী ॥৮৯॥\n> সুবিলাসা মহাভাবপরমোৎকর্ষতর্ষিণী ।\n> গোকুল-প্রেমবসতির্জগচ্ছ্রেণীলসদ্যশাঃ ॥৯০॥\n> গুর্বপিতগুরুস্নেহা সখীপ্ৰণয়িতাবশা ।\n> কৃষ্ণপ্রিয়াবলীমুখ্যা সন্ততাশ্রব-কেশবা ।\n> বহুনা কিং গুণাস্তস্যাঃ সংখ্যাতীতা হরেরিব ॥৯১॥", "synonyms": "*अथ*—अब; *वृन्दावन-ईश्वर्याः*—वृन्दावन की रानी (श्रीराधिका) के; *कीर्त्यन्ते*—गाए जाते हैं; *प्रवराः*—प्रमुख; *गुणाः*—गुण; *मधुरा*—मधुर; *इयम्*—यह (राधिका); *नव-वयाः*—नवयौवना; *चल-अपाङ्ग*—चंचल नेत्रों वाली; *उज्ज्वल-स्मिता*—उज्ज्वल मुस्कान वाली; *चारु-सौभाग्य-रेखाढ्या*—देह पर सुन्दर, मंगलमय रेखाओं से युक्त; *गन्ध*—अपनी देह की अद्भुत सुगन्ध से; *उन्मादित-माधवा*—श्रीकृष्ण को उन्मत्त करने वाली; *सङ्गीत*—गीतों के; *प्रसर-अभिज्ञा*—विस्तार में निपुण; *रम्य-वाक्*—मनोहर वाणी वाली; *नर्म-पण्डिता*—हास-परिहास में प्रवीण; *विनीता*—विनम्र; *करुणा-पूर्णा*—करुणा से पूर्ण; *विदग्धा*—चतुर; *पाटव-अन्विता*—अपने कर्तव्यों के निष्पादन में निपुण; *लज्जा-शीला*—लज्जाशील; *सु-मर्यादा*—मर्यादाशील; *धैर्य*—शान्त; *गाम्भीर्य-शालिनी*—तथा गम्भीर; *सु-विलासा*—विलासमयी; *महा-भाव*—उन्नत भाव की; *परम-उत्कर्ष*—सर्वोच्च उत्कर्ष में; *तर्षिणी*—अभिलाषिणी; *गोकुल-प्रेम*—गोकुलवासियों के प्रेम का; *वसतिः*—धाम; *जगत्-श्रेणी*—उन शरणागत भक्तों में, जो श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम के आगार (आश्रय) हैं; *लसत्*—देदीप्यमान; *यशाः*—जिनका यश; *गुरु*—गुरुजनों को; *अर्पित*—अर्पित; *गुरु-स्नेहा*—जिनका महान् स्नेह; *सखी-प्रणयिता-वशा*—अपनी गोपी-सखियों के प्रेम के वशीभूत; *कृष्ण-प्रिय-आवली*—श्रीकृष्ण के प्रिय जनों में; *मुख्या*—प्रमुख; *सन्तत*—सदैव; *आश्रव-केशवाः*—जिनके वशीभूत भगवान् केशव रहते हैं; *बहुना किम्*—संक्षेप में; *गुणाः*—गुण; *तस्याः*—उनके; *सङ्ख्यातीताः*—गणना से परे; *हरेः*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *इव*—समान।", "translation": "**\"'श्रीमती राधारानी के पच्चीस प्रमुख दिव्य गुण इस प्रकार हैं—(1) वे अत्यन्त मधुर हैं। (2) वे सदा नवयौवना रहती हैं। (3) उनके नेत्र चंचल हैं। (4) वे उज्ज्वल मुस्कान बिखेरती हैं। (5) उनके अंगों पर सुन्दर, मंगलमय रेखाएँ हैं। (6) वे अपनी देह की सुगन्ध से श्रीकृष्ण को प्रसन्न करती हैं। (7) वे गायन में अत्यन्त निपुण हैं। (8) उनकी वाणी मनोहर है। (9) वे हास-परिहास तथा मधुर वचन कहने में अत्यन्त निपुण हैं। (10) वे अत्यन्त विनम्र एवं कोमल हैं। (11) वे सदा करुणा से पूर्ण रहती हैं। (12) वे चतुर हैं। (13) वे अपने कर्तव्यों के निष्पादन में निपुण हैं। (14) वे लज्जाशील हैं। (15) वे सदा मर्यादाशील रहती हैं। (16) वे सदा शान्त रहती हैं। (17) वे सदा गम्भीर रहती हैं। (18) वे जीवन का आनन्द लेने में निपुण हैं। (19) वे प्रेममय भाव के सर्वोच्च स्तर पर स्थित हैं। (20) वे गोकुल में प्रेम-लीलाओं की आगार हैं। (21) वे शरणागत भक्तों में सर्वाधिक प्रसिद्ध हैं। (22) वे गुरुजनों के प्रति अत्यन्त स्नेहमयी हैं। (23) वे अपनी सखियों के प्रेम के अत्यन्त वशीभूत रहती हैं। (24) वे प्रमुख गोपी हैं। (25) वे श्रीकृष्ण को सदा अपने वश में रखती हैं। संक्षेप में, उनमें असीम दिव्य गुण हैं, ठीक जैसे भगवान् श्रीकृष्ण में हैं।'**", "purport": "ये श्लोक उज्ज्वल-नीलमणि के श्री-राधा-प्रकरण (11-15) में भी मिलते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/23/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/92/", "verse_text": "> nāyaka, nāyikā,--dui rasera 'ālambana'\n> sei dui śreṣṭha,--rādhā, vrajendra-nandana", "devanagari": "> নায়ক, নায়িকা, — দুই রসের ‘আলম্বন’ ।\n> সেই দুই শ্রেষ্ঠ, — রাধা, ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥৯২॥", "synonyms": "*नायक*—नायक; *नायिका*—नायिका; *दुइ*—दो; *रसेर*—रसों के; *आलम्बन*—आधार; *सेइ*—वे; *दुइ*—दो; *श्रेष्ठ*—श्रेष्ठ; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—तथा श्रीकृष्ण, महाराज नन्द के पुत्र।", "translation": "**\"समस्त दिव्य रसों का आधार नायक तथा नायिका हैं, और श्रीमती राधारानी एवं भगवान् श्रीकृष्ण, महाराज नन्द के पुत्र, ही श्रेष्ठ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/93/", "verse_text": "> ei-mata dāsye dāsa, sakhye sakhā-gaṇa\n> vātsalye mātā pitā āśrayālambana", "devanagari": "> এইমত দাস্যে দাস, সখ্যে সখাগণ ।\n> বাৎসল্যে মাতা পিতা আশ্রয়ালম্বন ॥৯৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *दास्ये*—सेवा के दिव्य रस में; *दास*—सेवक; *सख्ये*—सख्य के दिव्य रस में; *सखा-गण*—सखागण; *वात्सल्ये*—वात्सल्य के दिव्य रस में; *माता पिता*—माता एवं पिता; *आश्रय-आलम्बन*—प्रेम के आगार अथवा निवास-स्थान के रूप में प्रेम का आधार अथवा आश्रय।", "translation": "**\"जिस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण तथा श्रीमती राधारानी माधुर्य-रस के विषय एवं आश्रय हैं, उसी प्रकार दास्य-रस में महाराज नन्द के पुत्र श्रीकृष्ण विषय हैं, और चित्रक, रक्तक तथा पत्रक जैसे सेवक आश्रय हैं। इसी प्रकार, सख्य के दिव्य रस में भगवान् श्रीकृष्ण विषय हैं, और श्रीदामा, सुदामा तथा सुबल जैसे सखा आश्रय हैं। वात्सल्य के दिव्य रस में श्रीकृष्ण विषय हैं, और माता यशोदा तथा महाराज नन्द आश्रय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/94/", "verse_text": "> ei rasa anubhave yaiche bhakta-gaṇa\n> yaiche rasa haya, śuna tāhāra lakṣaṇa", "devanagari": "> এই রস অনুভবে যৈছে ভক্তগণ ।\n> যৈছে রস হয়, শুন তাহার লক্ষণ ॥৯৪॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *रस*—रस; *अनुभवे*—अनुभव करते हैं; *यैछे*—जिस प्रकार; *भक्त-गण*—भक्तगण; *यैछे*—जिस प्रकार; *रस*—रस; *हय*—प्रकट होता है; *शुन*—सुनो; *ताहार*—उनके; *लक्षण*—लक्षण।", "translation": "**\"अब सुनो कि रस किस प्रकार प्रकट होते हैं और किस प्रकार भिन्न-भिन्न दिव्य स्तरों पर भक्तगण उनका अनुभव करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/95-98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/95-98/", "verse_text": "> bhakti-nirdhūta-doṣāṇāṁ\n> prasannojjvala-cetasām\n> śrī-bhāgavata-raktānāṁ\n> rasikāsaṅga-raṅgiṇām\n> jīvanī-bhūta-govinda-\n> pāda-bhakti-sukha-śriyām\n> premāntaraṅga-bhūtāni\n> kṛtyāny evānutiṣṭhatām\n> bhaktānāṁ hṛdi rājantī\n> saṁskāra-yugalojjvalā\n> ratir ānanda-rūpaiva\n> nīyamānā tu rasyatām\n> kṛṣṇādibhir vibhāvādyair\n> gatair anubhavādhvani\n> prauḍhānandaś camatkāra-\n> kāṣṭhām āpadyate parām", "devanagari": "> ভক্তিনির্ধূত-দোষাণাং প্রসন্নোজ্জ্বলচেতসাম্ ।\n> শ্রীভাগবতরক্তানাং রসিকাসঙ্গরঙ্গিণাম্ ॥৯৫॥\n> জীবনীভূত-গোবিন্দপাদভক্তিসুখশ্রিয়াম্ ।\n> প্রেমান্তরঙ্গভূতানি কৃত্যান্যেবানুতিষ্ঠতাম্ ॥৯৬॥\n> ভক্তানাং হৃদি রাজন্তী সংস্কারযুগলোজ্জ্বলা ।\n> রতিরানন্দরূপৈব নীয়মানা তু রস্যতাম্ ॥৯৭॥\n> কৃষ্ণাদিভির্বিভাবাদ্যৈর্গতৈরনুভবাধ্বনি ।\n> প্রৌঢ়ানন্দশ্চমত্কারকাষ্ঠামাপদ্যতে পরাম্ ॥৯৮॥", "synonyms": "*भक्ति*—भक्ति के द्वारा; *निर्धूत-दोषाणाम्*—जिनके भौतिक कल्मष धुल चुके हैं; *प्रसन्न-उज्ज्वल-चेतसाम्*—जिनके हृदय सन्तुष्ट एवं निर्मल हैं; *श्री-भागवत-रक्तानाम्*—जो श्रीमद्भागवत के दिव्य अर्थ को समझने में अनुरक्त हैं; *रसिक-आसङ्ग-रङ्गिणाम्*—जो भक्तों के साथ रहते हैं और उनके दिव्य संग का आनन्द लेते हैं; *जीवनी-भूत*—प्राण बन चुकी है; *गोविन्द-पाद*—गोविन्द के चरणकमलों के प्रति; *भक्ति-सुख-श्रियाम्*—जिनके लिए भक्ति के सुख का ऐश्वर्य; *प्रेम-अन्तरङ्ग-भूतानि*—जो भक्तों एवं श्रीकृष्ण की प्रेम-लीलाओं में गोपनीय प्रकृति के हैं; *कृत्यानि*—कार्य; *एव*—निश्चय ही; *अनुतिष्ठताम्*—सम्पन्न करने वालों के; *भक्तानाम्*—भक्तों के; *हृदि*—हृदयों में; *राजन्ती*—विद्यमान; *संस्कार-युगल*—पूर्व शुद्धिकारक विधियों के द्वारा; *उज्ज्वला*—विस्तृत; *रतिः*—प्रेम; *आनन्द-रूपा*—जिसका स्वरूप दिव्य आनन्द है; *एव*—निश्चय ही; *नीयमाना*—लाई जाती हुई; *तु*—किन्तु; *रस्यताम्*—आस्वादनीयता तक; *कृष्ण-आदिभिः*—श्रीकृष्ण आदि के द्वारा; *विभाव-आद्यैः*—विभाव आदि अवयवों के द्वारा; *गतैः*—गई हुई; *अनुभव-अध्वनि*—अनुभूति के पथ पर; *प्रौढ-आनन्दः*—परिपक्व आनन्द; *चमत्कार-काष्ठाम्*—विस्मय के स्तर को; *आपद्यते*—पहुँचता है; *पराम्*—परम।", "translation": "**\"'जो शुद्ध भक्ति के द्वारा समस्त भौतिक कल्मष से पूर्णतः धुल चुके हैं, जिनके हृदय सदा सन्तुष्ट एवं उज्ज्वल रूप से प्रबुद्ध रहते हैं, जो श्रीमद्भागवत के दिव्य अर्थ को समझने में सदा अनुरक्त रहते हैं, जो उन्नत भक्तों के संग के लिए सदा उत्सुक रहते हैं, गोविन्द के चरणकमलों की सेवा में जिनका सुख ही उनका प्राण है, जो प्रेम के गोपनीय कार्यों का सदा निर्वहन करते हैं—ऐसे उन्नत भक्तों के लिए, जो स्वभाव से ही आनन्द में स्थित हैं, प्रेम [रति] का बीज पूर्व एवं वर्तमान संस्कारकारी विधियों के द्वारा हृदय में विस्तृत हो जाता है। इस प्रकार भावमय अवयवों का मिश्रण आस्वादनीय हो उठता है और, भक्त की अनुभूति के भीतर रहते हुए, विस्मय एवं गहन आनन्द के सर्वोच्च स्तर तक पहुँच जाता है।'**", "purport": "ये श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (2.1.7-10) में भी मिलते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/23/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/99/", "verse_text": "> ei rasa-āsvāda nāhi abhaktera gaṇe\n> kṛṣṇa-bhakta-gaṇa kare rasa āsvādane", "devanagari": "> এই রস-আস্বাদ নাহি অভক্তের গণে ।\n> কৃষ্ণভক্তগণ করে রস আস্বাদনে ॥৯৯॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *रस-आस्वाद*—दिव्य रसों का आस्वादन; *नाहि*—नहीं; *अभक्तेर गणे*—अभक्तों के बीच; *कृष्ण-भक्त-गणे*—भगवान् श्रीकृष्ण के शुद्ध भक्तगण; *करे*—करते हैं; *रस*—इन दिव्य रसों का; *आस्वादने*—आस्वादन।", "translation": "**\"भिन्न-भिन्न दिव्य रसों में स्थित विविध भक्तों तथा श्रीकृष्ण के बीच का यह आदान-प्रदान अभक्तों के द्वारा अनुभव किए जाने योग्य नहीं है। उन्नत भक्तगण भक्ति के उन विविध प्रकारों को समझ एवं उनकी सराहना कर सकते हैं, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ आदान-प्रदान में प्रकट होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/100/", "verse_text": "> sarvathaiva durūho 'yam\n> abhaktair bhagavad-rasaḥ\n> tat pādāmbuja-sarvasvair\n> bhaktair evānurasyate", "devanagari": "> সর্বথৈব দুরূহোঽয়মভক্তৈর্ভগবদ্রসঃ ।\n> তৎপাদাম্বুজসর্বস্বৈর্ভক্তৈরেবানুরস্যতে ॥১০০॥", "synonyms": "*सर्वथा*—समस्त रूप से; *एव*—निश्चय ही; *दुरूहः*—समझने में कठिन; *अयम्*—यह; *अभक्तैः*—अभक्तों के द्वारा; *भगवत्-रसः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ प्रत्युत्तरित होने वाला दिव्य रस; *तत्*—वह; *पाद-अम्बुज-सर्वस्वैः*—जिनका सर्वस्व चरणकमल हैं; *भक्तैः*—भक्तों के द्वारा; *एव*—निश्चय ही; *अनुरस्यते*—आस्वादित होते हैं।", "translation": "**\"'अभक्त भक्त तथा भगवान् के बीच अनुभव किए जाने वाले दिव्य रसों को नहीं समझ सकते। यह समस्त रूप से अत्यन्त कठिन है, किन्तु जिसने अपना सर्वस्व श्रीकृष्ण के चरणकमलों में समर्पित कर दिया है, वही इन दिव्य रसों का आस्वादन कर सकता है।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (2.5.131) में भी मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/101/", "verse_text": "> saṅkṣepe kahiluṅ ei 'prayojana'-vivaraṇa\n> pañcama-puruṣārtha--ei 'kṛṣṇa-prema'-dhana", "devanagari": "> সংক্ষেপে কহিলুঁ এই ‘প্রয়োজন’-বিবরণ ।\n> পঞ্চম-পুরুষার্থ — এই ‘কৃষ্ণপ্রেম’-ধন ॥১০১॥", "synonyms": "*सङ्क्षेपे कहिलुङ*—मैंने संक्षेप में कहा है; *एइ*—यह; *प्रयोजन-विवरण*—परम प्राप्तव्य का वर्णन; *पञ्चम-पुरुष-अर्थ*—जीवन का पाँचवाँ एवं परम लक्ष्य; *एइ*—यह; *कृष्ण-प्रेम-धन*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का धन।", "translation": "**\"यह संक्षिप्त वर्णन जीवन के परम लक्ष्य का विस्तार है। वस्तुतः यही पाँचवाँ एवं परम लक्ष्य है, जो मोक्ष के स्तर से भी परे है। इसे कृष्ण-प्रेम-धन कहते हैं, अर्थात् श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का धन।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/102/", "verse_text": "> pūrve prayāge āmi rasera vicāre\n> tomāra bhāi rūpe kailuṅ śakti-sañcāre", "devanagari": "> পূর্বে প্রয়াগে আমি রসের বিচারে ।\n> তোমার ভাই রূপে কৈলুঁ শক্তি-সঞ্চারে ॥১০২॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *प्रयागे*—प्रयाग में; *आमि*—मैंने; *रसेर विचारे*—विविध रसों के विचार में; *तोमार भाइ*—तुम्हारे भाई; *रूपे*—श्रील रूप गोस्वामी को; *कैलुङ*—मैंने किया; *शक्ति-सञ्चारे*—समस्त शक्ति का संचार।", "translation": "**\"पूर्व में मैंने तुम्हारे भाई श्रील रूप गोस्वामी को इन रसों को समझने हेतु शक्ति-सम्पन्न किया था। यह मैंने प्रयाग के दशाश्वमेध-घाट पर उन्हें उपदेश देते समय किया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/103/", "verse_text": "> tumiha kariha bhakti-śāstrera pracāra\n> mathurāya lupta-tīrthera kariha uddhāra", "devanagari": "> তুমিহ করিহ ভক্তি-শাস্ত্রের প্রচার ।\n> মথুরায় লুপ্ততীর্থের করিহ উদ্ধার ॥১০৩॥", "synonyms": "*तुमिह*—तुम भी; *करिह*—करना; *भक्ति-शास्त्रेर प्रचार*—भक्ति के प्रकट शास्त्रों का प्रचार; *मथुराय*—मथुरा में; *लुप्त-तीर्थेर*—लुप्त तीर्थस्थलों का; *करिह*—करना; *उद्धार*—उद्धार।", "translation": "**\"हे सनातन, तुम्हें भक्ति विषयक प्रकट शास्त्रों का प्रचार करना चाहिए और मथुरा-मण्डल में लुप्त तीर्थस्थलों का उद्धार करना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/104/", "verse_text": "> vṛndāvane kṛṣṇa-sevā, vaiṣṇava-ācāra\n> bhakti-smṛti-śāstra kari' kariha pracāra", "devanagari": "> বৃন্দাবনে কৃষ্ণসেবা, বৈষ্ণব-আচার ।\n> ভক্তিস্মৃতিশাস্ত্র করি’ করিহ প্রচার ॥১০৪॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *कृष्ण-सेवा*—भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा; *वैष्णव-आचार*—वैष्णवों का आचरण; *भक्ति-स्मृति-शास्त्र*—भक्ति के सन्दर्भ-ग्रन्थ; *करि'*—संकलित करके; *करिह*—करना; *प्रचार*—प्रचार।", "translation": "**\"वृन्दावन में भगवान् श्रीकृष्ण एवं राधारानी की भक्ति की स्थापना करो। तुम्हें भक्ति-शास्त्र का संकलन भी करना चाहिए और वृन्दावन से भक्ति-सम्प्रदाय का प्रचार करना चाहिए।\"**", "purport": "श्रील सनातन गोस्वामी को यह आदेश दिया गया कि वे (1) भक्ति विषयक प्रकट शास्त्रों का प्रचार करें और भक्ति के सिद्धान्तों की स्थापना करें, (2) वृन्दावन तथा राधाकुण्ड जैसे लुप्त तीर्थस्थलों का पुनरुद्धार करें, (3) मन्दिर-पूजा की वृन्दावन-पद्धति की स्थापना करें और मन्दिरों में विग्रहों की प्रतिष्ठा करें (श्रील सनातन गोस्वामी ने मदन-मोहन मन्दिर की स्थापना की, तथा श्रील रूप गोस्वामी ने गोविन्दजी मन्दिर की स्थापना की।), और (4) वैष्णव के आचरण का निरूपण करें (जैसा कि श्रील सनातन गोस्वामी ने हरि-भक्ति-विलास में किया)। इस प्रकार श्रील सनातन गोस्वामी को वैष्णव-सम्प्रदाय की स्थापना हेतु शक्ति-सम्पन्न किया गया। जैसा कि श्रीनिवास आचार्य ने कहा है—\n\n\n\n\n\nnānā-śāstra-vicāraṇaika-nipuṇau sad-dharma-saṁsthāpakau\n\nlokānāṁ hita-kāriṇau tribhuvane mānyau śaraṇyākarau\n\nrādhā-kṛṣṇa-padāravinda-bhajanānandena mattālikau\n\nvande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau\n\n\n\n\"मैं उन छह गोस्वामियों को सादर साष्टांग प्रणाम करता हूँ, अर्थात् श्री सनातन गोस्वामी, श्री रूप गोस्वामी, श्री रघुनाथ भट्ट गोस्वामी, श्री रघुनाथ दास गोस्वामी, श्री जीव गोस्वामी तथा श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी, जो समस्त मानव-जाति के कल्याणार्थ नित्य धार्मिक सिद्धान्तों की स्थापना के उद्देश्य से समस्त प्रकट शास्त्रों के सूक्ष्म अध्ययन में अत्यन्त निपुण हैं। इस प्रकार वे तीनों लोकों में सम्मानित हैं, और वे शरण लेने योग्य हैं, क्योंकि वे गोपियों के भाव में निमग्न हैं और राधा एवं कृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न हैं।\"\n\n\n\n\n\nयह कृष्णभावनामृत आन्दोलन छह गोस्वामियों की, विशेषकर श्रील सनातन गोस्वामी एवं श्रील रूप गोस्वामी की, परम्परा को आगे बढ़ाता है। इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन के गम्भीर विद्यार्थियों को अपने इस महान् उत्तरदायित्व को समझना चाहिए कि वे सम्पूर्ण विश्व में वृन्दावन के सम्प्रदाय (भगवान् की भक्ति) का प्रचार करें। अब हमारे पास वृन्दावन में एक सुन्दर मन्दिर है, और गम्भीर विद्यार्थियों को इसका लाभ उठाना चाहिए। मुझे पूर्ण आशा है कि हमारे कुछ विद्यार्थी इस उत्तरदायित्व को ग्रहण कर सकते हैं और लोगों को कृष्णभावनामृत में शिक्षित करके मानवता की सर्वोत्तम सेवा कर सकते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/23/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/105/", "verse_text": "> yukta-vairāgya-sthiti saba śikhāila\n> śuṣka-vairāgya-jñāna saba niṣedhila", "devanagari": "> যুক্তবৈরাগ্য-স্থিতি সব শিখাইল ।\n> শুষ্কবৈরাগ্য-জ্ঞান সব নিষেধিল ॥১০৫॥", "synonyms": "*युक्त-वैराग्य*—उचित वैराग्य की; *स्थिति*—अवस्था; *सब*—सब; *शिखाइल*—शिक्षा दी; *शुष्क-वैराग्य*—शुष्क वैराग्य; *ज्ञान*—कल्पनात्मक ज्ञान; *सब*—सब; *निषेधिल*—निषेध किया।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को विशेष परिस्थिति के अनुसार उचित वैराग्य के विषय में बताया, और उन्होंने शुष्क वैराग्य तथा कल्पनात्मक ज्ञान का सर्वथा निषेध किया।**", "purport": "शुष्क-वैराग्य तथा युक्त-वैराग्य को समझने की यही विधि है। भगवद्गीता (6.17) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nyuktāhāra-vihārasya\n\nyukta-ceṣṭasya karmasu\n\nyukta-svapnāvabodhaśya\n\nyogo bhavati duḥkha-hā\n\n\n\n\"जो मनुष्य आहार, निद्रा, कर्म तथा मनोरंजन की अपनी आदतों में संयमित है, वह योग-पद्धति का अभ्यास करके समस्त भौतिक दुःखों को शमित कर सकता है।\" कृष्णभावनामृत के सम्प्रदाय का प्रचार करने हेतु मनुष्य को देश, काल तथा पात्र के अनुसार वैराग्य की सम्भावना सीखनी होती है। पाश्चात्य देशों में कृष्णभावनामृत के पात्र को भौतिक अस्तित्व के त्याग की शिक्षा दी जानी चाहिए, किन्तु भारत जैसे देश के पात्रों को भिन्न रीति से शिक्षा दी जाएगी। शिक्षक (आचार्य) को काल, पात्र तथा देश का विचार करना होता है। उसे नियमाग्रह के सिद्धान्त से बचना चाहिए—अर्थात् उसे असम्भव को सम्पन्न करने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। जो एक देश में सम्भव है, वह दूसरे में सम्भव न हो। आचार्य का कर्तव्य है कि वह भक्ति का सार ग्रहण करे। जहाँ तक युक्त-वैराग्य (उचित वैराग्य) का प्रश्न है, वहाँ कहीं-कहीं थोड़ा परिवर्तन हो सकता है। शुष्क वैराग्य का श्रीचैतन्य महाप्रभु ने निषेध किया है, और यही हमने अपने आध्यात्मिक गुरु, हिज़ डिवाइन ग्रेस भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर गोस्वामी महाराज से भी सीखा है। भक्ति के सार पर विचार करना चाहिए, न कि बाह्य उपकरणों पर।\n\n\n\n\n\nसनातन गोस्वामी ने अपनी वैष्णव स्मृति, हरि-भक्ति-विलास की रचना की, जो विशेष रूप से भारत के लिए अभिप्रेत थी। उन दिनों भारत प्रायः स्मार्त-विधि के सिद्धान्त का अनुसरण कर रहा था। श्रील सनातन गोस्वामी को इसके साथ ताल मिलाकर चलना पड़ा, और उनका हरि-भक्ति-विलास इसी भाव को ध्यान में रखकर संकलित किया गया। स्मार्त-ब्राह्मणों के अनुसार, ब्राह्मण कुल में उत्पन्न न होने वाला व्यक्ति ब्राह्मण के पद तक उन्नत नहीं हो सकता। किन्तु सनातन गोस्वामी हरि-भक्ति-विलास (2.12) में कहते हैं कि दीक्षा की प्रक्रिया द्वारा कोई भी ब्राह्मण के पद तक उन्नत हो सकता है।\n\n\n\nyathā kāñcanatāṁ yāti\n\nkāṁsyaṁ rasa-vidhānataḥ\n\ntathā dīkṣā-vidhānena\n\ndvijatvaṁ jāyate nṛṇām\n\n\n\nस्मार्त-प्रक्रिया तथा गोस्वामी-प्रक्रिया में अन्तर है। स्मार्त-प्रक्रिया के अनुसार, जब तक कोई ब्राह्मण कुल में उत्पन्न न हो, तब तक उसे ब्राह्मण के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता। गोस्वामी-प्रक्रिया के अनुसार, अर्थात् हरि-भक्ति-विलास तथा नारद-पञ्चरात्र के अनुसार, यदि कोई किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से विधिवत् दीक्षित हो, तो वह ब्राह्मण हो सकता है। श्रीमद्भागवत (2.4.18) में शुकदेव गोस्वामी का भी यही निर्णय है:\n\n\n\n\n\nkirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā\n\nābhīra-śumbhā yavanāḥ khasādayaḥ\n\nye 'nye ca pāpā yad-apāśrayāśrayāḥ\n\nśudhyanti tasmai prabhaviṣṇave namaḥ\n\n\n\nवैष्णव तत्काल शुद्ध हो जाता है, बशर्ते वह अपने प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के नियमों तथा विधानों का पालन करे। यह आवश्यक नहीं कि भारत में पालन किए जाने वाले नियम यूरोप, अमेरिका तथा अन्य पाश्चात्य देशों के नियमों के ठीक समान हों। बिना किसी फल के मात्र अनुकरण करना नियमाग्रह कहलाता है। विधि-विधानों का पालन न करना, अपितु उसके स्थान पर विलासिता से रहना भी नियमाग्रह कहलाता है। शब्द नियम का अर्थ है \"विधि-विधान\", और आग्रह का अर्थ है \"उत्कण्ठा\"। अग्रह शब्द का अर्थ है \"स्वीकार न करना\"। हमें न तो बिना फल के विधि-विधानों का पालन करना चाहिए, और न ही विधि-विधानों को स्वीकार करने में चूकना चाहिए। जिसकी आवश्यकता है, वह है देश, काल तथा पात्र के अनुसार एक विशेष विधि। आध्यात्मिक गुरु की अनुमति के बिना हमें अनुकरण करने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। यहाँ इसी सिद्धान्त की अनुशंसा की गई है: śuṣka-vairāgya-jñāna saba niṣedhila। यह श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा भक्ति-सम्प्रदाय का उदार प्रदर्शन है। हमें प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु की अनुमति के बिना कोई वस्तु स्वेच्छाचार से प्रस्तुत नहीं करनी चाहिए। इस सन्दर्भ में, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर श्रीरूप गोस्वामी के दो श्लोकों को उद्धृत करते हुए इन बिन्दुओं पर टिप्पणी करते हैं (भक्ति-रसामृत-सिन्धु 1.2.255-256)।\n\n\n\n\n\nanāsaktasya viṣayān\n\nyathārham upayuñjataḥ\n\nnirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe\n\nyuktaṁ vairāgyam ucyate\n\n\n\nprāpañcikatayā buddhyā\n\nhari-sambandhi-vastunaḥ\n\nmumukṣubhiḥ parityāgo\n\nvairāgyaṁ phalgu kathyate\n\n\n\n\"जब मनुष्य किसी वस्तु में आसक्त नहीं होता, किन्तु साथ ही समस्त वस्तुओं को श्रीकृष्ण के सम्बन्ध में स्वीकार करता है, तब वह यथार्थतः ममत्व से ऊपर स्थित होता है। दूसरी ओर, जो श्रीकृष्ण के साथ उसके सम्बन्ध के ज्ञान के बिना समस्त वस्तुओं का परित्याग कर देता है, उसका वैराग्य उतना पूर्ण नहीं होता।\" भक्ति-सम्प्रदाय का प्रचार करने हेतु मनुष्य को इन श्लोकों पर गम्भीरता से विचार करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/23/106-107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/106-107/", "verse_text": "> adveṣṭā sarva-bhūtānāṁ\n> maitraḥ karuṇa eva ca\n> nirmamo nirahaṅkāraḥ\n> sama-duḥkha-sukhaḥ kṣamī\n> santuṣṭaḥ satataṁ yogī\n> yatātmā dṛḍha-niścayaḥ\n> mayy arpita-mano-buddhir\n> yo mad-bhaktaḥ sa me priyaḥ", "devanagari": "> অদ্বেষ্টা সর্বভূতানাং মৈত্রঃ করুণ এব চ ।\n> নির্মমো নিরহঙ্কারঃ সমদুঃখসুখঃ ক্ষমী ॥১০৬॥\n> সন্তুষ্টঃ সততং যোগী যতাত্মা দৃঢ়নিশ্চয়ঃ ।\n> ময্যর্পিতমনোবুদ্ধির্যো মদ্ভক্তঃ স মে প্রিয়ঃ ॥১০৭॥", "synonyms": "*अद्वेष्टा*—जो ईर्ष्यालु या डाह करने वाला न हो; *सर्व-भूतानाम्*—संसार के समस्त भागों के सभी जीवों के प्रति; *मैत्रः*—मित्रवत्; *करुणः*—करुणामय; *एव*—निश्चय ही; *च*—तथा; *निर्ममः*—ममत्व-भाव रहित; *निरहङ्कारः*—अभिमान रहित (स्वयं को महान् प्रचारक न मानते हुए); *सम-दुःख-सुखः*—दुःख तथा सुख में समभाव (शान्त); *क्षमी*—अन्यों द्वारा किए गए अपराधों के प्रति सहनशील; *सन्तुष्टः*—सन्तुष्ट; *सततम्*—निरन्तर; *योगी*—भक्तियोग में संलग्न; *यत-आत्मा*—जिसने इन्द्रियों तथा मन को वश में किया है; *दृढ-निश्चयः*—जिसमें दृढ़ विश्वास तथा संकल्प है; *मयि*—मुझमें; *अर्पित*—समर्पित; *मनः-बुद्धिः*—मन तथा बुद्धि; *यः*—जो; *मत्-भक्तः*—मेरा भक्त; *सः*—वह व्यक्ति; *मे*—मुझे; *प्रियः*—प्रिय।", "translation": "**\"'जो किसी से द्वेष नहीं करता, अपितु समस्त जीवों का सदय मित्र है, जो स्वयं को स्वामी नहीं मानता, जो मिथ्या अहंकार से मुक्त है, सुख तथा दुःख दोनों में समभाव रखता है, सदा सन्तुष्ट है, क्षमाशील तथा आत्मसंयमी है, जो दृढ़ता के साथ भक्ति में संलग्न है, और जिसका मन तथा बुद्धि मुझे समर्पित हैं—वह मुझे अत्यन्त प्रिय है।**", "purport": "मनुष्य को अन्य जातियों या राष्ट्रों के लोगों से द्वेष नहीं करना चाहिए। ऐसा नहीं है कि केवल भारतीय अथवा ब्राह्मण ही वैष्णव बन सकते हैं। कोई भी वैष्णव बन सकता है। अतः मनुष्य को यह स्वीकार करना चाहिए कि भक्ति-सम्प्रदाय का प्रसार सम्पूर्ण विश्व में होना चाहिए। यही वास्तविक अद्वेष्टा है। इसके अतिरिक्त, मैत्रः शब्द, अर्थात् मित्रवत्, यह संकेत करता है कि जो सम्पूर्ण विश्व में भक्ति-सम्प्रदाय का प्रचार करने में समर्थ है, उसे सबके प्रति समान रूप से मित्रवत् रहना चाहिए। ये दो तथा आगे के छह श्लोक श्रीकृष्ण ने भगवद्गीता (12.13-20) में कहे।"}
{"ref": "cc/madhya/23/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/108/", "verse_text": "> yasmān nodvijate loko\n> lokān nodvijate tu yaḥ\n> harṣāmarṣa-bhayodvegair\n> mukto yaḥ sa ca me priyaḥ", "devanagari": "> যস্মান্নোদ্বিজতে লোকো লোকান্নোদ্বিজতে তু যঃ ।\n> হর্ষামর্ষভয়োদ্বেগৈর্মুক্তো যঃ স চ মে প্রিয়ঃ ॥১০৮॥", "synonyms": "*यस्मात्*—जिससे; *न*—नहीं; *उद्विजते*—भय या शोक से विचलित होता है; *लोकः*—सामान्य जन; *लोकात्*—लोगों से; *न*—नहीं; *उद्विजते*—विचलित होता है; *तु*—किन्तु; *यः*—जो; *हर्ष*—हर्ष; *अमर्ष*—क्रोध; *भय*—भय; *उद्वेगैः*—तथा चिन्ता से; *मुक्तः*—मुक्त; *यः*—जो कोई; *सः*—वह; *च*—भी; *मे प्रियः*—मेरा अत्यन्त प्रिय भक्त।", "translation": "**\"'जिससे किसी को कष्ट नहीं पहुँचता और जो स्वयं चिन्ता से विचलित नहीं होता, जो हर्ष, क्रोध, भय तथा उद्वेग से मुक्त है, वह मुझे अत्यन्त प्रिय है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/109/", "verse_text": "> anapekṣaḥ śucir dakṣa\n> udāsīno gata-vyathaḥ\n> sarvārambha-parityāgī\n> yo me bhaktaḥ sa me priyaḥ", "devanagari": "> অনপেক্ষঃ শুচির্দক্ষ উদাসীনো গতব্যথঃ ।\n> সর্বারম্ভপরিত্যাগী যো মে ভক্তঃ স মে প্রিয়ঃ ॥১০৯॥", "synonyms": "*अनपेक्षः*—उदासीन; *शुचिः*—पवित्र; *दक्षः*—भक्ति सम्पन्न करने में निपुण; *उदासीनः*—किसी भी भौतिक वस्तु के प्रति आसक्ति रहित; *गत-व्यथः*—समस्त भौतिक दुःख से मुक्त; *सर्व-आरम्भ*—सब प्रकार के प्रयास; *परित्यागी*—पूर्णतः त्याग करने वाला; *यः*—जो कोई; *मे*—मेरा; *भक्तः*—भक्त; *सः*—वह; *मे प्रियः*—मुझे अत्यन्त प्रिय।", "translation": "**\"'जो भक्त अन्यों पर निर्भर नहीं, अपितु केवल मुझ पर ही निर्भर है, जो भीतर तथा बाहर से शुद्ध है, जो निपुण है, भौतिक वस्तुओं के प्रति उदासीन है, चिन्ता रहित है, समस्त दुःखों से मुक्त है, और जो समस्त पुण्य तथा पाप कर्मों का परित्याग कर देता है, वह मुझे अत्यन्त प्रिय है।**", "purport": "अनपेक्षः शब्द का अर्थ है कि मनुष्य को सांसारिक लोगों की चिन्ता नहीं करनी चाहिए और न ही उन पर निर्भर रहना चाहिए। मनुष्य को केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् पर ही निर्भर रहना चाहिए और भौतिक इच्छाओं से मुक्त होना चाहिए। मनुष्य को भीतर तथा बाहर से भी शुद्ध होना चाहिए। बाहर से शुद्ध रहने के लिए मनुष्य को साबुन तथा तेल से नियमित स्नान करना चाहिए, और भीतर से शुद्ध रहने के लिए मनुष्य को सदा श्रीकृष्ण के चिन्तन में लीन रहना चाहिए। सर्वारम्भ-परित्यागी शब्द यह संकेत करते हैं कि मनुष्य को पुण्य तथा पाप कर्मों की तथाकथित स्मार्त-विधि में रुचि नहीं रखनी चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/23/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/110/", "verse_text": "> yo na hṛsyati na dveṣṭi\n> na śocati na kāṅkṣati\n> śubhāśubha-parityāgī\n> bhaktimān yaḥ sa me priyaḥ", "devanagari": "> যো ন হৃষ্যতি ন দ্বেষ্টি ন শোচতি ন কাঙ্ক্ষতি ।\n> শুভাশুভপরিত্যাগী ভক্তিমান্ যঃ স মে প্রিয়ঃ ॥১১০॥", "synonyms": "*यः*—जो; *न हृष्यति*—प्रफुल्लित नहीं होता (कोई अनुकूल वस्तु पाकर); *न द्वेष्टि*—घृणा नहीं करता (किसी प्रतिकूल वस्तु से कृत्रिम रूप से प्रभावित होकर); *न*—नहीं; *शोचति*—शोक करता है; *न*—नहीं; *काङ्क्षति*—इच्छा करता है; *शुभ-अशुभ*—भौतिक दृष्टि से शुभ तथा अशुभ; *परित्यागी*—पूर्णतः त्याग करने वाला; *भक्ति-मान्*—भक्ति से युक्त; *यः*—जो कोई; *सः*—वह व्यक्ति; *मे प्रियः*—मुझे अत्यन्त प्रिय।", "translation": "**\"जो न प्रसन्न होता है न घृणा करता है, जो न शोक करता है न इच्छा करता है, जो शुभ तथा अशुभ दोनों वस्तुओं का त्याग कर देता है और जो मेरा भक्त है, वह मुझे अत्यन्त प्रिय है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/111-112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/111-112/", "verse_text": "> samaḥ śatrau ca mitre ca\n> tathā mānāpamānayoḥ\n> śītoṣṇa-sukha-duḥkheṣu\n> samaḥ saṅga-vivarjitaḥ\n> tulya-nindā-stutir maunī\n> santuṣṭo yena kenacit\n> aniketaḥ sthira-matir\n> bhaktimān me priyo naraḥ", "devanagari": "> সমঃ শত্রৌ চ মিত্রে চ তথা মানপমানায়োঃ ।\n> শীতোষ্ণসুখদুঃখেষু সমঃ সঙ্গবিবর্জিতঃ ॥১১১॥\n> তুল্যনিন্দাস্তুতির্মৌনী সন্তুষ্টো যেন কেনচিৎ ।\n> অনিকেতঃ স্থিরমতির্ভক্তিমান্ মে প্রিয়ো নরঃ ॥১১২॥", "synonyms": "*समः*—समभाव; *शत्रौ*—शत्रु के प्रति; *च*—भी; *मित्रे*—मित्र के प्रति; *च*—तथा; *तथा*—इसी प्रकार; *मान-अपमानयोः*—मान तथा अपमान में; *शीत*—शीत में; *उष्ण*—तथा प्रचण्ड ताप में; *सुख*—सुख में; *दुःखेषु*—तथा दुःख में; *समः*—समभाव; *सङ्ग-विवर्जितः*—आसक्ति रहित; *तुल्य*—समान; *निन्दा*—निन्दा; *स्तुतिः*—तथा स्तुति; *मौनी*—गम्भीर; *सन्तुष्टः*—सदा सन्तुष्ट; *येन केनचित्*—जो भी प्राप्त हो उससे; *अनिकेतः*—निवास के प्रति आसक्ति रहित; *स्थिर*—स्थिर; *मतिः*—बुद्धि वाला; *भक्तिमान्*—भक्त; *मे*—मेरा; *प्रियः*—प्रिय; *नरः*—मनुष्य।", "translation": "**\"'जो मित्र तथा शत्रु के प्रति समभाव रखता है, जो मान तथा अपमान, ताप तथा शीत, सुख तथा दुःख, यश तथा अपयश में समभाव रखता है, जो सदा कल्मष से मुक्त है, सदा गम्भीर तथा जो भी प्राप्त हो उससे सन्तुष्ट है, जो किसी निवास की परवाह नहीं करता, और जो भक्ति में स्थिर है, वह मुझे अत्यन्त प्रिय है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/113/", "verse_text": "> ye tu dharmāmṛtam idaṁ\n> yathoktaṁ paryupāsate\n> śraddadhānā mat-paramā\n> bhaktās te 'tīva me priyāḥ", "devanagari": "> যে তু ধর্মামৃতমিদং যথোক্তং পর্যুপাসতে ।\n> শ্রদ্দধানা মৎপরমা ভক্তাস্তেঽতীব মে প্রিয়াঃ ॥১১৩॥", "synonyms": "*ये*—वे भक्त जो; *तु*—किन्तु; *धर्म-अमृतम्*—कृष्णभावनामृत का नित्य धार्मिक सिद्धान्त; *इदम्*—यह; *यथा-उक्तम्*—जैसा ऊपर कहा गया; *पर्युपासते*—आराधना करते हैं; *श्रद्दधानाः*—श्रद्धा तथा भक्ति से युक्त; *मत्-परमाः*—मुझे परम अथवा जीवन का चरम लक्ष्य स्वीकार करते हुए; *भक्ताः*—ऐसे भक्त; *ते*—वे; *अतीव*—अत्यधिक; *मे*—मेरे; *प्रियाः*—प्रिय।", "translation": "**\"'जो इस प्रकार कृष्णभावनामृत के इस अविनाशी धार्मिक सिद्धान्त का महान् श्रद्धा तथा भक्ति के साथ अनुसरण करता है, और मुझे पूर्णतः परम लक्ष्य के रूप में स्वीकार करता है, वह मुझे अत्यन्त-अत्यन्त प्रिय है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/114/", "verse_text": "> cīrāṇi kiṁ pathi na santi diśanti bhikṣāṁ\n> naivāṅghri-pāḥ parabhṛtaḥ sarito 'py aśuṣyan\n> ruddhā guhāḥ kim ajito 'vati nopasannān\n> kasmād bhajanti kavayo dhana-durmadāndhān", "devanagari": "> চীরাণি কিং পথি ন সন্তি দিশন্তি ভিক্ষাং\n> নৈবাঙ্ঘ্রিপাঃ পরভৃতঃ সরিতোঽপ্যশুষ্যন্ ।\n> রুদ্ধা গুহাঃ কিমজিতোঽবতি নোপসন্নান্\n> কস্মাদ্ভজন্তি কবয়ো ধনদুর্মদান্ধান্ ॥১১৪॥", "synonyms": "*चीराणि*—फटे पुराने वस्त्र; *किम्*—क्या; *पथि*—मार्ग पर; *न*—नहीं; *सन्ति*—हैं; *दिशन्ति*—देते हैं; *भिक्षाम्*—भिक्षा; *न*—नहीं; *एव*—निश्चय ही; *अङ्घ्रि-पाः*—वृक्ष; *परभृतः*—अन्यों का पालन करने वाले; *सरितः*—नदियाँ; *अपि*—भी; *अशुष्यन्*—सूख गई हैं; *रुद्धाः*—बन्द; *गुहाः*—गुफाएँ; *किम्*—क्या; *अजितः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो अजेय हैं; *अवति*—रक्षा करते हैं; *न*—नहीं; *उपसन्नान्*—शरणागतों की; *कस्मात्*—किस कारण, अतः; *भजन्ति*—चाटुकारिता करते हैं; *कवयः*—भक्तगण; *धन-दुर्मद-अन्धान्*—भौतिक सम्पत्ति से उन्मत्त व्यक्तियों की।", "translation": "**\"'क्या सामान्य मार्ग पर फटे वस्त्र पड़े नहीं रहते? क्या वृक्ष, जो अन्यों के पालन हेतु विद्यमान हैं, अब दान में भिक्षा नहीं देते? क्या नदियाँ सूख जाने के कारण अब प्यासे को जल नहीं देतीं? क्या पर्वतों की गुफाएँ अब बन्द हो गई हैं, अथवा सर्वोपरि, क्या अजेय पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् पूर्णतः शरणागत जीवों की रक्षा नहीं करते? तब फिर भक्तों जैसे विद्वान् व्यक्ति, कठिन परिश्रम से अर्जित धन से उन्मत्त लोगों की चाटुकारिता करने क्यों जाएँ?'\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.2.5) से एक उद्धरण है। इस श्लोक में शुकदेव गोस्वामी महाराज परीक्षित को परामर्श देते हैं कि भक्त को समस्त परिस्थितियों में स्वतन्त्र होना चाहिए। यदि मनुष्य इस श्लोक में दिए गए निर्देशों का पालन करे, तो शरीर का पालन बिना किसी कठिनाई के हो सकता है। शरीर के पालन हेतु हमें आश्रय, अन्न, जल तथा वस्त्र चाहिए, और ये समस्त आवश्यकताएँ दर्पयुक्त धनिकों के पास गए बिना प्राप्त हो सकती हैं। मनुष्य फेंके गए पुराने वस्त्रों को एकत्र कर सकता है, वृक्षों द्वारा प्रदत्त फलों को खा सकता है, नदियों से जल पी सकता है, और पर्वतों की गुफाओं में रह सकता है। प्रकृति की व्यवस्था से, जो भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के पूर्णतः शरणागत है, उसे आश्रय, वस्त्र तथा अन्न प्राप्त होता है। ऐसे भक्त को अपने पालन के लिए किसी दर्पयुक्त भौतिकतावादी व्यक्ति की आवश्यकता नहीं होती। दूसरे शब्दों में, भक्ति किसी भी अवस्था में सम्पन्न की जा सकती है। यह श्रीमद्भागवत (1.2.6) का कथन है।\n\n\n\n\n\nsa vai puṁsāṁ paro dharmo\n\nyato bhaktir adhokṣaje\n\nahaituky apratihatā\n\nyayātmā suprasīdati\n\n\n\n\"समस्त मानवता के लिए सर्वोच्च वृत्ति [धर्म] वह है जिसके द्वारा मनुष्य दिव्य भगवान् की प्रेमपूर्ण भक्ति को प्राप्त कर सकते हैं। ऐसी भक्ति को आत्मा को पूर्णतः सन्तुष्ट करने हेतु निष्काम तथा अविच्छिन्न होना चाहिए।\" यह श्लोक स्पष्ट करता है कि भक्ति को किसी भी भौतिक अवस्था द्वारा अवरुद्ध नहीं किया जा सकता।"}
{"ref": "cc/madhya/23/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/115/", "verse_text": "> tabe sanātana saba siddhānta puchilā\n> bhāgavata-siddhānta gūḍha sakali kahilā", "devanagari": "> তবে সনাতন সব সিদ্ধান্ত পুছিলা ।\n> ভাগবত-সিদ্ধান্ত গূঢ় সকলি কহিলা ॥১১৫॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *सब*—समस्त; *सिद्धान्त*—निर्णायक कथन; *पुछिल*—विषय में पूछा; *भागवत-सिद्धान्त*—श्रीमद्भागवत में वर्णित भक्ति के निर्णायक कथन; *गूढ*—अत्यन्त गुह्य; *सकलि*—समस्त; *कहिल*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वर्णन किया।", "translation": "**इस प्रकार सनातन गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से भक्ति-सम्बन्धी समस्त निर्णायक कथनों के विषय में पूछा, और उन्होंने श्रीमद्भागवत के समस्त गुह्य अर्थों का अत्यन्त सजीव वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/116/", "verse_text": "> hari-vaṁśe kahiyāche goloke nitya-sthiti\n> indra āsi' karila yabe śrī-kṛṣṇere stuti", "devanagari": "> হরিবংশে কহিয়াছে গোলোকে নিত্যস্থিতি ।\n> ইন্দ্র আসি’ করিল যবে শ্রীকৃষ্ণেরে স্তুতি ॥১১৬॥", "synonyms": "*हरि-वंशे*—हरि-वंश नामक प्रकट शास्त्र में; *कहियाछे*—वर्णन किया है; *गोलोके*—गोलोक नामक लोक पर; *नित्य-स्थिति*—नित्य अवस्था; *इन्द्र*—स्वर्गलोक के राजा इन्द्र; *आसि'*—आकर; *करिल*—अर्पित की; *यबे*—जब; *श्री-कृष्णेरे स्तुति*—भगवान् श्रीकृष्ण को प्रार्थनाएँ।", "translation": "**प्रकट शास्त्र हरि-वंश में गोलोक वृन्दावन का वर्णन है, अर्थात् वह लोक जहाँ भगवान् श्रीकृष्ण नित्य निवास करते हैं। यह जानकारी राजा इन्द्र ने तब दी जब श्रीकृष्ण द्वारा गोवर्धन पर्वत उठाए जाने के पश्चात् उन्होंने श्रीकृष्ण की शरण ग्रहण की तथा प्रार्थनाएँ अर्पित कीं।**", "purport": "वैदिक शास्त्र हरि-वंश (विष्णु-पर्व, उन्नीसवाँ अध्याय) में गोलोक वृन्दावन का निम्नलिखित वर्णन है:\n\n\n\n\n\nmanuṣya-lokād ūrdhvaṁ tu\n\nkhagānāṁ gatir ucyate\n\nākāśasyopari rarir\n\ndvāraṁ svargasya bhānumān\n\nsvargād ūrdhvaṁ brahma-loko\n\nbrahmarṣi-gaṇa-sevitaḥ\n\n\n\ntatra soma-gatiś caiva\n\njyotiṣāṁ ca mahātmanām\n\ntasyopari gavāṁ lokaḥ\n\nsādhyās taṁ pālayanti hi\n\nsa hi sarva-gataḥ kṛṣṇaḥ\n\nmahā-kāśagato mahān\n\n\n\nuparyupari tatrāpi\n\ngatis tava tapomayī\n\nyāṁ na vidmo vayaṁ sarve\n\npṛcchanto 'pi pitām aham\n\n\n\ngatiḥ śama-damāṭyānāṁ\n\nsvargaḥ su-kṛta-karmaṇām\n\nbrāhmye tapasi yuktānāṁ\n\nbrahma-lokaḥ parā gatiḥ\n\n\n\ngavām eva tu goloko\n\ndurārohā hi sā gatiḥ\n\nsa tu lokas tvayā kṛṣṇa\n\nsīdamānaḥ kṛtātmanā\n\ndhṛto dhṛtimatā vīra\n\nnighnatopadravān gavām\n\n\n\nजब स्वर्ग के राजा इन्द्र ने श्रीकृष्ण द्वारा गोवर्धन पर्वत उठाए जाने के पश्चात् श्रीकृष्ण की शरण ली, तब भगवान् इन्द्र ने कहा कि जिन लोक-व्यवस्थाओं में मनुष्य निवास करते हैं, उनके ऊपर आकाश है, जहाँ पक्षी उड़ते हैं। आकाश के ऊपर सूर्य तथा उसकी कक्षा है। यही स्वर्गलोकों का प्रवेशद्वार है। स्वर्गलोकों के ऊपर अन्य लोक हैं, ब्रह्मलोक तक, जहाँ आध्यात्मिक ज्ञान में अग्रसर जीव निवास करते हैं। ब्रह्मलोक तक के लोक भौतिक जगत् (देवी-धाम) के अंश हैं। चूँकि भौतिक जगत् देवी, अर्थात् दुर्गा के नियन्त्रण में है, अतः इसे देवी-धाम कहा जाता है। देवी-धाम के ऊपर एक स्थान है जहाँ भगवान् शिव तथा उनकी पत्नी उमा निवास करते हैं। जो आध्यात्मिक ज्ञान से प्रकाशित तथा भौतिक कल्मष से मुक्त हैं, वे उसी शिवलोक में निवास करते हैं। उस लोक-व्यवस्था से परे आध्यात्मिक जगत् है, जहाँ वैकुण्ठ-लोक नामक लोक हैं। गोलोक वृन्दावन समस्त वैकुण्ठ-लोकों के ऊपर स्थित है। गोलोक वृन्दावन श्रीमती राधारानी तथा श्रीकृष्ण के माता-पिता, महाराज नन्द तथा माता यशोदा का राज्य है। इस प्रकार विविध लोक-व्यवस्थाएँ हैं, और वे सब परमेश्वर की सृष्टि हैं। जैसा कि ब्रह्म-संहिता में कहा गया है:\n\n\n\n\n\ngoloka-nāmni nija-dhāmni tale ca tasya\n\ndevī-maheśa-hari-dhāmasu teṣu teṣu\n\nte te prabhāva-nicayā vihitāś ca yena\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\nइस प्रकार गोलोक वृन्दावन-धाम वैकुण्ठ लोकों के ऊपर स्थित है। समस्त वैकुण्ठ लोकों से युक्त आध्यात्मिक आकाश गोलोक वृन्दावन-धाम की तुलना में अत्यन्त छोटा है। गोलोक वृन्दावन-धाम द्वारा अधिकृत स्थान महाकाश, अर्थात् \"समस्त आकाशों में सबसे बड़ा आकाश\" कहलाता है। भगवान् इन्द्र ने कहा, \"हमने ब्रह्माजी से आपके नित्य लोक के विषय में पूछा, किन्तु हम उसे समझ न सके। वे सकाम कर्ता जिन्होंने पुण्य कर्मों द्वारा अपनी इन्द्रियों तथा मन को वश में किया है, वे स्वर्गलोकों तक उन्नत हो सकते हैं। जो शुद्ध भक्त सदा भगवान् नारायण की सेवा में संलग्न रहते हैं, वे वैकुण्ठलोकों को प्राप्त होते हैं। किन्तु, हे मेरे भगवान् श्रीकृष्ण, आपका गोलोक वृन्दावन-धाम प्राप्त करना अत्यन्त कठिन है। तथापि आप तथा वह परम लोक-व्यवस्था, दोनों यहाँ इस पृथ्वी पर अवतरित हुए हैं। दुर्भाग्यवश, मैंने अपने दुष्कर्मों से आपको विचलित किया, और वह मेरी मूर्खता के कारण था। अतः मैं अपनी प्रार्थनाओं से आपको सन्तुष्ट करने का प्रयत्न कर रहा हूँ।\"\n\n\n\n\n\nश्री नीलकण्ठ ऋग्-संहिता (ऋग्वेद 1.21.154.6) को उद्धृत करते हुए गोलोक वृन्दावन-धाम के अस्तित्व की पुष्टि करते हैं:\n\n\n\ntā vāṁ vāstūnyuśmasi gamadhyai\n\nyatra gāvo bhūri-śṛṅgā ayāsaḥ\n\natrāha tad urugāyasya kṛṣṇaḥ\n\nparamaṁ padam avabhāti bhūri\n\n\n\n\"हम आपके [राधा तथा श्रीकृष्ण के] उन सुन्दर भवनों में जाना चाहते हैं, जिनके चारों ओर बड़े तथा उत्तम सींगों वाली गौएँ विचरण करती हैं। तथापि इस पृथ्वी पर स्पष्ट रूप से देदीप्यमान आपका वह परम धाम है, जो सबको आनन्द की वर्षा से प्लावित करता है, हे उरुगाय [श्रीकृष्ण, जिनकी अत्यधिक स्तुति होती है]।\""}
{"ref": "cc/madhya/23/117-118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/117-118/", "verse_text": "> mauṣala-līlā, āra kṛṣṇa-antardhāna\n> keśāvatāra, āra yata viruddha vyākhyāna\n> mahiṣī-haraṇa ādi, saba--māyāmaya\n> vyākhyā śikhāila yaiche susiddhānta haya", "devanagari": "> মৌষল-লীলা, আর কৃষ্ণ-অন্তর্ধান ।\n> কেশাবতার, আর যত বিরুদ্ধ ব্যাখ্যান ॥১১৭॥\n> মহিষী-হরণ আদি, সব — মায়াময় ।\n> ব্যাখ্যা শিখাইল যৈছে সুসিদ্ধান্ত হয় ॥১১৮॥", "synonyms": "*मौषल-लीला*—यदुवंश के विनाश की लीला; *आर*—भी; *कृष्ण-अन्तर्धान*—श्रीकृष्ण का अन्तर्धान; *केश-अवतार*—केशों का अवतार; *आर*—भी; *यत*—समस्त; *विरुद्ध व्याख्यान*—कृष्णभावनाभावित निष्कर्षों के विरुद्ध कथन; *महिषी-हरण*—रानियों का अपहरण; *आदि*—इत्यादि; *सब*—समस्त; *माया-मय*—बहिरंगा शक्ति से निर्मित; *व्याख्या*—व्याख्याएँ (असुरों के आक्रमण का प्रतिकार करते हुए); *शिखाइल*—शिक्षा दी; *यैछे*—जो; *सु-सिद्धान्त*—उचित निष्कर्ष; *हय*—हैं।", "translation": "**कृष्णभावनामृत के निष्कर्षों के विरुद्ध भ्रामक कथाएँ यदुवंश के विनाश, श्रीकृष्ण के अन्तर्धान, इस कथा कि श्रीकृष्ण तथा बलराम क्षीरोदकशायी विष्णु के एक काले केश तथा एक श्वेत केश से प्रकट होते हैं, तथा रानियों के अपहरण की कथा से सम्बन्धित हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को इन कथाओं के उचित निष्कर्ष समझाए।**", "purport": "ईर्ष्यावश अनेक असुर श्रीकृष्ण को काले कौवे अथवा केश के अवतार के समान बताते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को बताया कि श्रीकृष्ण की इन समस्त आसुरिक व्याख्याओं का प्रतिकार किस प्रकार किया जाए। काक शब्द का अर्थ है कौवा, और केश का अर्थ है बाल। असुर श्रीकृष्ण को कौवे का अवतार, शूद्र (एक कृष्णवर्णी जाति) का अवतार तथा केश का अवतार बताते हैं, यह न जानते हुए कि केश शब्द का अर्थ है क-ईश और क का अर्थ है ब्रह्माजी तथा ईश का अर्थ है भगवान्। इस प्रकार श्रीकृष्ण ब्रह्माजी के भी भगवान् हैं।\n\n\n\n\n\nभगवान् श्रीकृष्ण की कुछ लीलाओं का महाभारत में मौषल-लीला के रूप में उल्लेख है। इनमें यदुवंश के विनाश, श्रीकृष्ण के अन्तर्धान, व्याध के बाण से उनके बिंधने, श्रीकृष्ण के केश के एक टुकड़े का अवतार (केश-अवतार) होने की कथा, तथा महिषी-हरण, अर्थात् श्रीकृष्ण की रानियों के अपहरण की कथाएँ सम्मिलित हैं। वस्तुतः ये तथ्यात्मक नहीं हैं, अपितु उन असुरों के मोह हेतु वर्णित हैं, जो यह सिद्ध करना चाहते हैं कि श्रीकृष्ण एक सामान्य मनुष्य हैं। ये इस अर्थ में मिथ्या हैं कि ये लीलाएँ न नित्य हैं, न दिव्य अथवा आध्यात्मिक। ऐसे अनेक लोग हैं जो स्वभाव से ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु की सर्वोच्चता के विरोधी हैं। ऐसे लोग असुर कहलाते हैं। उनके श्रीकृष्ण के विषय में भ्रान्त विचार होते हैं। जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है, असुरों को जन्म-जन्मान्तर श्रीकृष्ण को अधिकाधिक भूलने का अवसर दिया जाता है। इस प्रकार वे असुरों के कुल में प्रकट होते हैं और श्रीकृष्ण के विषय में मोह में रखे जाकर इस प्रक्रिया को निरन्तर चलाते रहते हैं। संन्यासियों के वेश में असुर तो भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत की व्याख्या भी अपनी-अपनी कल्पनाओं के अनुसार भिन्न-भिन्न प्रकार से करते हैं। यों वे जन्म-जन्मान्तर असुर ही बने रहते हैं।\n\n\n\nजहाँ तक केश-अवतार (केश का अवतार) का प्रश्न है, इसका उल्लेख श्रीमद्भागवत (2.7.26) में है। विष्णु पुराण में भी कहा गया है: ujjahārātmanaḥ keśau sita-kṛṣṇau mahā-bala।\n\n\n\nइसी प्रकार, महाभारत में:\n\n\n\nsa cāpi keśau harir uccakarta\n\nekaṁ śuklam aparam cāpi kṛṣṇam\n\ntau cāpi keśāvāv iśatāṁ yadūnāṁ\n\nkule striyau rohiṇīṁ devakīṁ ca\n\n\n\ntayor eko balabhadro babhūva\n\nyo 'sau śvetas tasya devasya keśaḥ\n\nkṛṣṇo dvitīyaḥ keśavaḥ saṁbabhūva\n\nkeśaḥ yo 'sau varṇataḥ kṛṣṇa uktaḥ\n\n\n\nइस प्रकार श्रीमद्भागवत, विष्णु पुराण तथा महाभारत में श्रीकृष्ण तथा बलराम के एक काले केश तथा एक श्वेत केश के अवतार होने के सन्दर्भ हैं। कहा गया है कि भगवान् विष्णु ने अपने सिर से दो केश—एक श्वेत तथा एक कृष्ण—उखाड़े। ये दोनों केश यदुवंश की सदस्याओं, रोहिणी तथा देवकी के गर्भ में प्रविष्ट हुए। बलराम रोहिणी से उत्पन्न हुए, और श्रीकृष्ण देवकी से उत्पन्न हुए। इस प्रकार बलराम प्रथम केश से प्रकट हुए, और श्रीकृष्ण द्वितीय केश से प्रकट हुए। यह भी भविष्यवाणी की गई थी कि देवताओं के शत्रु समस्त असुरों का संहार भगवान् विष्णु अपने श्वेत तथा कृष्ण अंश-विस्तारों द्वारा करेंगे, और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् प्रकट होकर अद्भुत कार्य सम्पन्न करेंगे। इस सन्दर्भ में, मनुष्य को लघु-भागवतामृत का कृष्णामृत नामक अध्याय, श्लोक 156-164 देखना चाहिए। श्रील रूप गोस्वामी ने केश-अवतार सम्बन्धी इस तर्क का खण्डन किया है, और उनके खण्डन का समर्थन श्री बलदेव विद्याभूषण की टीकाओं से होता है। इस विषय पर कृष्ण-सन्दर्भ (29) में तथा श्रील जीव गोस्वामी द्वारा रचित सर्व-संवादिनी नामक टीका में आगे चर्चा की गई है।"}
{"ref": "cc/madhya/23/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/119/", "verse_text": "> tabe sanātana prabhura caraṇe dhariyā\n> nivedana kare dante tṛṇa-guccha lañā", "devanagari": "> তবে সনাতন প্রভুর চরণে ধরিয়া ।\n> নিবেদন করে দন্তে তৃণ-গুচ্ছ লঞা ॥১১৯॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरणे धरिया*—चरणकमल पकड़कर; *निवेदन करे*—निवेदन प्रस्तुत करते हैं; *दन्ते*—दाँतों में; *तृण-गुच्छ*—तिनकों का गुच्छा; *लञा*—लेकर।", "translation": "**तत्पश्चात् सनातन गोस्वामी ने विनम्रतापूर्वक स्वयं को एक तिनके से भी हीन स्वीकार किया, और प्रतीकस्वरूप दाँतों में कुछ तिनके दबाकर वे भूमि पर गिर पड़े, श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों को पकड़ लिया तथा यह निम्नलिखित निवेदन प्रस्तुत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/120/", "verse_text": "> \"nīca-jāti, nīca-sevī, muñi--supāmara\n> siddhānta śikhāilā,--yei brahmāra agocara", "devanagari": "> “নীচজাতি, নীচসেবী, মুঞি — সুপামর ।\n> সিদ্ধান্ত শিখাইলা, — যেই ব্রহ্মার অগোচর ॥১২০॥", "synonyms": "*नीच-जाति*—निम्न वर्ग; *नीच-सेवी*—नीच जनों का सेवक; *मुञि*—मैं; *सुपामर*—अत्यन्त, अत्यन्त पतित; *सिद्धान्त शिखाइला*—आपने विस्तारपूर्वक सर्वोच्च सिद्धान्तों की शिक्षा दी; *येइ*—जो; *ब्रह्मार*—ब्रह्मा की; *अगोचर*—पहुँच से परे।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने कहा, \"हे मेरे प्रभु, मैं अत्यन्त नीच कुल में उत्पन्न व्यक्ति हूँ। वस्तुतः मैं नीच जनों का सेवक हूँ; अतः मैं अत्यन्त, अत्यन्त पतित हूँ। तथापि आपने मुझे ऐसे सिद्धान्तों की शिक्षा दी जो भगवान् ब्रह्मा को भी अज्ञात हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/121/", "verse_text": "> tumi ye kahilā, ei siddhāntāmṛta-sindhu\n> mora mana chuṅite nāre ihāra eka-bindu", "devanagari": "> তুমি যে কহিলা, এই সিদ্ধান্তামৃত-সিন্ধু ।\n> মোর মন ছুঁইতে নারে ইহার একবিন্দু ॥১২১॥", "synonyms": "*तुमि ये*—आपने; *कहिला*—कहा है; *एइ*—यह; *सिद्धान्त-अमृत-सिन्धु*—निश्चयात्मक सत्य के अमृत का सागर; *मोर मन*—मेरा मन; *छुङिते*—छूने में; *नारे*—समर्थ नहीं है; *इहार*—इसकी; *एक-बिन्दु*—एक बूँद भी।", "translation": "**\"जो सिद्धान्त आपने मुझे बताए हैं, वे सत्य के अमृत के सागर हैं। मेरा मन उस सागर की एक बूँद तक पहुँचने में भी असमर्थ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/122/", "verse_text": "> paṅgu nācāite yadi haya tomāra mana\n> vara deha' mora māthe dhariyā caraṇa", "devanagari": "> পঙ্গু নাচাইতে যদি হয় তোমার মন  ।\n> বর দেহ’ মোর মাথে ধরিয়া চরণ ॥১২২॥", "synonyms": "*पङ्गु*—लँगड़ा व्यक्ति; *नाचाइते*—नचाने के लिए; *यदि*—यदि; *हय*—हो; *तोमार मन*—आपका मन; *वर*—वरदान; *देह'*—कृपया दीजिए; *मोर माथे*—मेरे मस्तक पर; *धरिया*—रखकर; *चरण*—अपने चरणकमल।", "translation": "**\"यदि आप मुझ जैसे लँगड़े को नचाना चाहते हैं, तो कृपया मेरे मस्तक पर अपने चरणकमल रखकर मुझे अपना दिव्य आशीर्वाद प्रदान कीजिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/123/", "verse_text": "> 'muñi ye śikhāluṅ tore sphuruka sakala'\n> ei tomāra vara haite habe mora bala\"", "devanagari": "> ‘মুঞি যে শিখালুঁ তোরে স্ফুরুক সকল’  ।\n> এই তোমার বর হৈতে হবে মোর বল ।।” ১২৩ ॥১২৩॥", "synonyms": "*मुञि*—मैंने; *ये*—जो कुछ; *शिखालुङ*—शिक्षा दी है; *तोरे*—तुम्हें; *स्फुरुक सकल*—वह सब प्रकट हो जाए; *एइ*—यह; *तोमार वर*—आपका वरदान; *हइते*—से; *हबे*—होगा; *मोर बल*—मेरा बल।", "translation": "**\"अब कृपया मुझसे यह कहिए, 'जो कुछ मैंने तुम्हें सिखाया है, वह सब तुम्हें पूर्णतया प्रकट हो जाए।' इस प्रकार आशीर्वाद देकर आप मुझे यह सब वर्णन करने का बल प्रदान करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/124/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu tāṅra śire dhari' kare\n> vara dilā'--ei saba sphuruka tomāre'", "devanagari": "> তবে মহাপ্ৰভু তাঁর শিরে ধরি’ করে ।\n> বর দিলা — ‘এই সব স্ফুরুক তোমারে’ ॥১২৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँर*—सनातन गोस्वामी के; *शिरे*—मस्तक पर; *धरि'*—रखकर; *करे*—हाथ से; *वर दिला*—वरदान दिया; *एइ सब*—यह सब; *स्फुरुक तोमारे*—तुम्हें भली-भाँति प्रकट हो जाए।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपना हाथ सनातन गोस्वामी के मस्तक पर रखा और यह कहकर उन्हें आशीर्वाद दिया, \"ये सभी उपदेश तुम्हें प्रकट हो जाएँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/125/", "verse_text": "> saṅkṣepe kahiluṅ--'prema'-prayojana-saṁvāda\n> vistāri' kahana nā yāya prabhura prasāda", "devanagari": "> সংক্ষেপে কহিলুঁ — ‘প্রেম’-প্রয়োজন-সংবাদ ।\n> বিস্তারি’ কহন না যায় প্রভুর প্রসাদ ॥১২৫॥", "synonyms": "*सङ्क्षेपे*—संक्षेप में; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया है; *प्रेम-प्रयोजन-संवाद*—जीवन के परम लक्ष्य, भगवत्प्रेम की चर्चा; *विस्तारि'*—विस्तारपूर्वक; *कहन*—वर्णन करना; *ना याय*—सम्भव नहीं है; *प्रभुर प्रसाद*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा।", "translation": "**इस प्रकार मैंने जीवन के परम लक्ष्य, भगवत्प्रेम की चर्चा का संक्षेप में वर्णन किया है। श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा का विस्तारपूर्वक वर्णन नहीं किया जा सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/126/", "verse_text": "> prabhura upadeśāmṛta śune yei jana\n> acirāt milaye tāṅre kṛṣṇa-prema-dhana", "devanagari": "> প্রভুর উপদেশামৃত শুনে যেই জন ।\n> অচিরাৎ মিলয়ে তাঁরে কৃষ্ণপ্রেমধন ॥১২৬॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *उपदेश-अमृत*—उपदेशों का अमृत; *शुने*—सुनता है; *येइ जन*—जो कोई; *अचिरात्*—बिना विलम्ब के; *मिलये*—प्राप्त होता है; *ताँरे*—उसे; *कृष्ण-प्रेम-धन*—श्रीकृष्ण के प्रेम का कोष।", "translation": "**जो कोई भगवान् द्वारा सनातन गोस्वामी को दिए गए इन उपदेशों को सुनता है, वह शीघ्र ही भगवान् श्रीकृष्ण के प्रेम की अनुभूति प्राप्त कर लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/23/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/23/127/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১২৭॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप तथा श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला के तेईसवें अध्याय, जिसमें भगवत्प्रेम का वर्णन है, पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/1/", "verse_text": "> ātmārāmeti padyārkasy-\n> ārthāṁśūn yaḥ prakāśayan\n> jagat-tamo jahārāvyāt\n> sa caitanyodayācalaḥ", "devanagari": "> আত্মারামেতি পদ্যার্কস্যার্থাংশূন্ যঃ প্রকাশয়ন্ ।\n> জগত্তমো জহারাব্যাত্ স চৈতন্যোদয়াচলঃ ॥১॥", "synonyms": "*आत्माराम-इति*—आत्माराम शब्द से आरम्भ होने वाला; *पद्य*—श्लोक; *अर्कस्य*—सूर्य के समान (श्लोक) का; *अर्थ-अंशून्*—भिन्न-भिन्न अर्थों की प्रकाशमान किरणें; *यः*—जो; *प्रकाशयन्*—प्रकट करते हुए; *जगत्-तमः*—भौतिक जगत् का अन्धकार; *जहार*—मिटा दिया; *अव्यात्*—रक्षा करें; *सः*—वे; *चैतन्य-उदय-अचलः*—श्री चैतन्य महाप्रभु, जो उस पूर्वी क्षितिज के समान हैं, जहाँ सूर्य उदित होता है।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु की महिमा हो। वे ही थे जिन्होंने उस पूर्वी क्षितिज के रूप में कार्य किया, जहाँ आत्माराम श्लोक का सूर्य उदित होता है और भिन्न-भिन्न अर्थों के रूप में अपनी किरणें प्रकट करता है, और इस प्रकार भौतिक जगत् के अन्धकार को मिटा देता है। वे ब्रह्माण्ड की रक्षा करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों की।", "translation": "**भगवान् चैतन्य की समस्त महिमा हो! भगवान् नित्यानन्द की समस्त महिमा हो! अद्वैतचन्द्र की समस्त महिमा हो! और भगवान् चैतन्य के समस्त भक्तों की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/3/", "verse_text": "> tabe sanātana prabhura caraṇe dhariyā\n> punarapi kahe kichu vinaya kariyā", "devanagari": "> তবে সনাতন প্রভুর চরণে ধরিয়া ।\n> পুনরপি কহে কিছু বিনয় করিয়া ॥৩॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *प्रभुर चरणे धरिया*—श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों को पकड़कर; *पुनरपि*—फिर से; *कहे*—कहते हैं; *किछु*—कुछ; *विनय करिया*—अत्यन्त विनम्रता के साथ।", "translation": "**तत्पश्चात् सनातन गोस्वामी ने श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों को पकड़ा और अत्यन्त विनम्रतापूर्वक निम्नलिखित निवेदन प्रस्तुत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/4/", "verse_text": "> 'pūrve śuniyāchoṅ, tumi sārvabhauma-sthāne\n> eka śloke āṭhāra artha kairācha vyākhyāne", "devanagari": "> ‘পূর্বে শুনিয়াছোঁ, তুমি সার্বভৌম-স্থানে ।\n> এক শ্লোকে আঠার অর্থ কৈরাছ ব্যাখ্যানে ॥৪॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पहले; *शुनियाछों*—मैंने सुना; *तुमि*—आपने; *सार्वभौम-स्थाने*—सार्वभौम भट्टाचार्य के यहाँ; *एक श्लोके*—एक श्लोक में; *आठार अर्थ*—अठारह अर्थ; *कैराछ व्याख्याने*—व्याख्या की है।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने कहा, \"हे प्रभु, मैंने सुना है कि पूर्व में, सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पर, आपने आत्माराम श्लोक की अठारह भिन्न-भिन्न प्रकार से व्याख्या की थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/5/", "verse_text": "> ātmārāmāś ca munayo\n> nirgranthā apy urukrame\n> kurvanty ahaitukīṁ bhaktim\n> ittham-bhūta-guṇo hariḥ", "devanagari": "> আত্মারামাশ্চ মুনয়ো নির্গ্রন্থা অপ্যুরুক্রমে ।\n> কুর্বন্ত্যহৈতুকীং ভক্তিমিত্থম্ভূতগুণো হরিঃ ॥৫॥", "synonyms": "*आत्म-आरामाः*—वे व्यक्ति जो भगवान् की सेवा में दिव्य रूप से स्थित होने में आनन्द लेते हैं; *च*—भी; *मुनयः*—वे महान् सन्तपुरुष जिन्होंने भौतिक आकांक्षाओं, सकाम कर्म इत्यादि का पूर्णतया परित्याग कर दिया है; *निर्ग्रन्थाः*—किसी भी भौतिक इच्छा में अरुचि रखने वाले; *अपि*—निश्चय ही; *उरुक्रमे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति, जिनके कार्य अद्भुत हैं; *कुर्वन्ति*—करते हैं; *अहैतुकीम्*—अहैतुकी, अथवा भौतिक इच्छाओं से रहित; *भक्तिम्*—भक्ति; *इत्थम्-भूत*—आत्मतृप्त जनों का भी ध्यान आकृष्ट करने योग्य अद्भुत; *गुणः*—जिनके दिव्य गुण हैं; *हरिः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"'जो आत्मतृप्त हैं और बाह्य भौतिक इच्छाओं से अनाकृष्ट हैं, वे भी श्रीकृष्ण की प्रेममयी सेवा की ओर आकृष्ट होते हैं, जिनके गुण दिव्य हैं और जिनके कार्य अद्भुत हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हरि को श्रीकृष्ण कहा जाता है, क्योंकि उनमें ऐसे दिव्य रूप से आकर्षक लक्षण विद्यमान हैं।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (1.7.10) का सुप्रसिद्ध आत्माराम श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/6/", "verse_text": "> āścarya śuniyā mora utkaṇṭhita mana\n> kṛpā kari' kaha yadi, juḍāya śravaṇa'", "devanagari": "> আশ্চর্য শুনিয়া মোর উৎকণ্ঠিত মন ।\n> কৃপা করি’ কহ যদি, জুড়ায় শ্রবণ ।।’ ॥ ৬ ॥", "synonyms": "*आश्चर्य*—अद्भुत; *शुनिया*—सुनकर; *मोर*—मेरा; *उत्कण्ठित*—उत्सुक; *मन*—मन; *कृपा करि'*—अपनी अहैतुकी कृपा दर्शाकर; *कह यदि*—यदि आप कहें; *जुड़ाय*—प्रसन्न करता है; *श्रवण*—कान को।", "translation": "**\"मैंने यह अद्भुत कथा सुनी है और इसीलिए इसे पुनः सुनने के लिए अत्यन्त उत्सुक हूँ। यदि आप कृपापूर्वक इसे पुनः कहें, तो इसे सुनकर मुझे अत्यन्त प्रसन्नता होगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/7/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"āmi vātula, āmāra vacane\n> sārvabhauma vātula tāhā satya kari' māne", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “আমি বাতুল, আমার বচনে ।\n> সার্বভৌম বাতুল তাহা সত্য করি’ মানে ॥৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा; *आमि*—मैं; *वातुल*—एक पागल; *आमार वचने*—मेरे वचनों को; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *वातुल*—दूसरा पागल; *ताहा*—वह (मेरी व्याख्या); *सत्य करि' माने*—सत्य मानकर ग्रहण कर लिया।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"मैं एक पागल हूँ, और सार्वभौम भट्टाचार्य दूसरा पागल हैं। इसीलिए उन्होंने मेरे वचनों को सत्य मान लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/8/", "verse_text": "> kibā pralāpilāṅa, kichu nāhika smaraṇe\n> tomāra saṅga-bale yadi kichu haya mane", "devanagari": "> কিবা প্ৰলাপিলাঙ, কিছু নাহিক স্মরণে ।\n> তোমার সঙ্গ-বলে যদি কিছু হয় মনে ॥৮॥", "synonyms": "*किबा*—क्या; *प्रलापिलाङा*—मैंने कहा; *किछु*—कुछ भी; *नाहिक*—नहीं है; *स्मरणे*—स्मृति में; *तोमार*—तुम्हारे; *सङ्ग-बले*—संग के बल से; *यदि*—यदि; *किछु*—कुछ; *हय*—होता है; *मने*—मेरे मन में।", "translation": "**\"मुझे स्मरण नहीं कि उस प्रसंग में मैंने क्या कहा था, किन्तु यदि तुम्हारे संग के कारण कुछ मेरे मन में आएगा, तो मैं उसकी व्याख्या करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/9/", "verse_text": "> sahaje āmāra kichu artha nāhi bhāse\n> tomā-sabāra saṅga-bale ye kichu prakāśe", "devanagari": "> সহজে আমার কিছু অর্থ নাহি ভাসে ।\n> তোমা-সবার সঙ্গ-বলে যে কিছু প্রকাশে ॥৯॥", "synonyms": "*सहजे*—सामान्यतः; *आमार*—मेरा; *किछु*—कोई; *अर्थ*—अर्थ; *नाहि भासे*—प्रकट नहीं होता; *तोमा-सबार सङ्ग-बले*—तुम सबके संग के बल से; *ये*—जो; *किछु*—कुछ; *प्रकाशे*—प्रकट होता है।", "translation": "**\"सामान्यतः मैं स्वयं कोई व्याख्या नहीं दे पाता, किन्तु तुम्हारे संग के बल से कुछ प्रकट हो सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/10/", "verse_text": "> ekādaśa pada ei śloke sunirmala\n> pṛthak nānā artha pade kare jhalamala", "devanagari": "> একাদশ পদ এই শ্লোকে সুনির্মল ।\n> পৃথক্ নানা অর্থ পদে করে ঝলমল ॥১০॥", "synonyms": "*एकादश पद*—ग्यारह पद; *एइ*—इस; *श्लोके*—श्लोक में; *सु-निर्मल*—अत्यन्त स्पष्ट; *पृथक्*—पृथक् रूप से; *नाना*—विविध; *अर्थ*—अर्थ; *पदे*—प्रत्येक पद में; *करे झलमल*—झिलमिलाते हैं।", "translation": "**\"इस श्लोक में ग्यारह स्पष्ट पद हैं, किन्तु जब उनका पृथक्-पृथक् अध्ययन किया जाता है, तो प्रत्येक पद से विविध अर्थ झलकते हैं।**", "purport": "वे ग्यारह पृथक् पद हैं—(1) आत्मारामाः, (2) च, (3) मुनयः, (4) निर्ग्रन्थाः, (5) अपि, (6) उरुक्रमे, (7) कुर्वन्ति, (8) अहैतुकीम्, (9) भक्तिम्, (10) इत्थम्-भूत-गुणः, तथा (11) हरिः। श्री चैतन्य महाप्रभु इन पदों के भिन्न-भिन्न अभिप्रायों एवं तात्पर्यों की व्याख्या करेंगे।"}
{"ref": "cc/madhya/24/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/11/", "verse_text": "> 'ātmā'-śabde brahma, deha, mana, yatna, dhṛti\n> buddhi, svabhāva,--ei sāta artha-prāpti", "devanagari": "> ‘আত্মা’-শব্দে ব্রহ্ম, দেহ, মন, যত্ন, ধৃতি ।\n> বুদ্ধি, স্বভাব, — এই সাত অর্থ-প্রাপ্তি ॥১১॥", "synonyms": "*आत्मा-शब्दे*—आत्मा शब्द से; *ब्रह्म*—परम सत्य; *देह*—शरीर; *मन*—मन; *यत्न*—प्रयत्न; *धृति*—दृढ़ता; *बुद्धि*—बुद्धि; *स्व-भाव*—स्वभाव; *एइ सात*—ये सात; *अर्थ-प्राप्ति*—अर्थों की प्राप्ति।", "translation": "**\"आत्मा शब्द के सात भिन्न-भिन्न अर्थ हैं—परम सत्य, शरीर, मन, प्रयत्न, दृढ़ता, बुद्धि तथा स्वभाव।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/12/", "verse_text": "> \"ātmā deha-mano-brahma-svabhāva-dhṛti-buddhiṣu\n> prayatne ca\" iti xxx", "devanagari": "> “আত্মা দেহমনোব্রহ্মস্বভাবধৃতিবুদ্ধিষু  ।\n> প্রযত্নে চ” ইতি ॥১২॥", "synonyms": "*आत्मा*—आत्मा शब्द; *देह*—शरीर; *मनः*—मन; *ब्रह्म*—परम सत्य; *स्व-भाव*—स्वभाव; *धृति*—दृढ़ता; *बुद्धिषु*—बुद्धि के अर्थ में; *प्रयत्ने*—प्रयत्न के अर्थ में; *च*—और; *इति*—इस प्रकार।", "translation": "**\"'आत्मा शब्द के निम्नलिखित पर्याय हैं—शरीर, मन, परम सत्य, स्वाभाविक लक्षण, दृढ़ता, बुद्धि तथा प्रयत्न।'**", "purport": "यह विश्व-प्रकाश शब्दकोश से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/13/", "verse_text": "> ei sāte rame yei, sei ātmārāma-gaṇa\n> ātmārāma-gaṇera āge kariba gaṇana", "devanagari": "> এই সাতে রমে যেই, সেই আত্মারামগণ ।\n> আত্মারামগণের আগে করিব গণন ॥১৩॥", "synonyms": "*एइ साते*—इन सात वस्तुओं में; *रमे*—आनन्द लेते हैं; *येइ*—जो लोग; *सेइ*—वे; *आत्माराम-गण*—आत्माराम; *आत्माराम-गणेर*—आत्मारामों की; *आगे*—आगे चलकर; *करिब गणन*—मैं गणना करूँगा।", "translation": "**\"आत्माराम शब्द उसे इंगित करता है जो इन सात वस्तुओं [परम सत्य, शरीर, मन इत्यादि] में आनन्द लेता है। आगे चलकर मैं आत्मारामों की गणना करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/14/", "verse_text": "> 'muni'-ādi śabdera artha śuna, sanātana\n> pṛthak pṛthak artha pāche kariba milana", "devanagari": "> ‘মুনি’-আদি শব্দের অর্থ শুন, সনাতন ।\n> পৃথক্ পৃথক্ অর্থ পাছে করিব মিলন ॥১৪॥", "synonyms": "*मुनि*—मुनि शब्द; *आदि*—तथा अन्य; *शब्देर*—पदों के; *अर्थ*—अर्थ; *शुन*—सुनो; *सनातन*—हे प्रिय सनातन; *पृथक् पृथक्*—पृथक्-पृथक्; *अर्थ*—अर्थ; *पाछे*—बाद में; *करिब मिलन*—मैं संयोजित करूँगा।", "translation": "**\"हे प्रिय सनातन, पहले अन्य पदों के अर्थ सुनो, जो मुनि शब्द से आरम्भ होते हैं। मैं पहले उनके पृथक् अर्थ बताऊँगा, फिर उन्हें संयोजित करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/15/", "verse_text": "> 'muni'-śabde manana-śīla, āra kahe maunī\n> tapasvī vratī, yati, āra ṛṣi, muni", "devanagari": "> ‘মুনি’-শব্দে মননশীল, আর কহে মৌনী ।\n> তপস্বী, ব্রতী, যতি, আর ঋষি, মুনি ॥১৫॥", "synonyms": "*मुनि-शब्दे*—मुनि शब्द से; *मनन-शील*—जो विचारशील है; *आर*—भी; *कहे*—इसका अर्थ है; *मौनी*—जो मौन रहता है; *तपस्वी*—एक तपस्वी; *व्रती*—जो महान् व्रतों का पालन करता है; *यति*—संन्यास आश्रम में स्थित व्यक्ति; *आर*—और; *ऋषि*—एक सन्तपुरुष; *मुनि*—वे मुनि कहलाते हैं।", "translation": "**\"मुनि शब्द उसे इंगित करता है जो विचारशील हो, जो गम्भीर अथवा मौन हो, एक तपस्वी, जो महान् व्रतों का पालन करता हो, संन्यास आश्रम में स्थित व्यक्ति, एक सन्त। ये मुनि शब्द के भिन्न-भिन्न अर्थ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/16/", "verse_text": "> 'nirgrantha'-śabde kahe, avidyā-granthi-hīna\n> vidhi-niṣedha-veda-śāstra-jñānādi-vihīna", "devanagari": "> ‘নির্গ্রন্থ’-শব্দে কহে, অবিদ্যা-গ্রন্থি-হীন ।\n> বিধি-নিষেধ-বেদশাস্ত্র-জ্ঞানাদি-বিহীন ॥১৬॥", "synonyms": "*निर्ग्रन्थ*—निर्ग्रन्थ; *शब्दे*—शब्द से; *कहे*—अर्थ होता है; *अविद्या*—अज्ञान की; *ग्रन्थि-हीन*—किसी भी गाँठ से रहित; *विधि-निषेध*—विधि-निषेध के नियमों; *वेद-शास्त्र*—वैदिक साहित्य; *ज्ञान-आदि*—ज्ञान इत्यादि; *विहीन*—से रहित।", "translation": "**\"निर्ग्रन्थ शब्द उसे इंगित करता है जो अज्ञान की भौतिक गाँठों से मुक्त हो। यह उसे भी इंगित करता है जो वैदिक साहित्य में निर्दिष्ट समस्त विधि-निषेधों से रहित हो। यह उसे भी इंगित करता है जिसके पास ज्ञान नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/17/", "verse_text": "> mūrkha, nīca, mleccha ādi śāstra-rikta-gaṇa\n> dhana-sañcayī--nirgrantha, āra ye nirdhana", "devanagari": "> মূর্খ, নীচ, ম্লেচ্ছ আদি শাস্ত্ররিক্তগণ ।\n> ধনসঞ্চয়ী — নির্গ্রন্থ, আর যে নির্ধন ॥১৭॥", "synonyms": "*मूर्ख*—मूर्ख, अनपढ़ व्यक्ति; *नीच*—नीच कुल में उत्पन्न; *म्लेच्छ*—बिना किसी सिद्धान्त के अपवित्र व्यक्ति; *आदि*—तथा अन्य; *शास्त्र-रिक्त-गण*—शास्त्र में वर्णित समस्त नियमों से रहित व्यक्ति; *धन-सञ्चयी*—पूँजीपति (जो धन एकत्र करता है); *निर्ग्रन्थ*—निर्ग्रन्थ कहलाता है; *आर*—भी; *ये*—जो कोई; *निर्धन*—बिना धन के।", "translation": "**\"निर्ग्रन्थ शब्द उसे भी इंगित करता है जो अनपढ़, नीच कुल में उत्पन्न, दुराचारी, अनियन्त्रित तथा वैदिक साहित्य के प्रति आदररहित हो। यह शब्द उसे भी इंगित करता है जो पूँजीपति हो तथा उसे भी जिसके पास धन न हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/18/", "verse_text": "> nir niścaye niṣ kramārthe\n> nir nirmāṇa-niṣedhayoḥ\n> grantho dhane 'tha sandarbhe\n> varṇa-saṅgrathane 'pi ca", "devanagari": "> নির্নিশ্চয়ে নিষ্ক্রমার্থে নির্নির্মাণ-নিষেধয়োঃ ।\n> গ্রন্থো ধনেঽথ সন্দর্ভে বর্ণসংগ্রথনেঽপি চ ॥১৮॥", "synonyms": "*निः*—निः उपसर्ग; *निश्चये*—निश्चय के अर्थ में; *निः*—निः उपसर्ग; *क्रम-अर्थे*—क्रम के अर्थ में; *निः*—निः उपसर्ग; *निर्माण*—रचना के अर्थ में; *निषेधयोः*—निषेध के अर्थ में; *ग्रन्थः*—ग्रन्थ शब्द; *धने*—धन के अर्थ में; *अथ*—भी; *सन्दर्भे*—प्रबन्ध; *वर्ण-सङ्ग्रथने*—शब्दों को एक साथ बाँधने के अर्थ में; *अपि*—भी; *च*—और।", "translation": "**\"'निः उपसर्ग का प्रयोग निश्चय, क्रम, रचना अथवा निषेध के अर्थ में किया जा सकता है। ग्रन्थ शब्द का अर्थ धन, प्रबन्ध तथा रचना है।'**", "purport": "यह विश्व-प्रकाश शब्दकोश से लिया गया एक अन्य उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/19/", "verse_text": "> 'urukrama'-śabde kahe, baḍa yāṅra krama\n> 'krama'-śabde kahe ei pāda-vikṣepaṇa", "devanagari": "> ‘উরুক্রম’-শব্দে কহে, বড় যাঁর ক্রম ।\n> ‘ক্রম’-শব্দে কহে এই পাদবিক্ষেপণ ॥১৯॥", "synonyms": "*उरुक्रम*—उरुक्रम; *शब्दे*—इस शब्द से; *कहे*—अर्थ होता है; *बड़*—महान्; *याङ्र*—जिसका; *क्रम*—पग; *क्रम-शब्दे*—इस क्रम शब्द में; *कहे*—अर्थ होता है; *एइ*—यह; *पाद-विक्षेपण*—पैर को आगे बढ़ाना।", "translation": "**\"उरुक्रम शब्द उसे इंगित करता है जिसका क्रम [पग] महान् हो। क्रम शब्द का अर्थ है 'पैर को आगे बढ़ाना,' अर्थात् 'पग'।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/20/", "verse_text": "> śakti, kampa, paripāṭī, yukti, śaktye ākramaṇa\n> caraṇa-cālane kāṅpāila tribhuvana", "devanagari": "> শক্তি, কম্প, পরিপাটী, যুক্তি, শক্ত্যে আক্রমণ ।\n> চরণ-চালনে কাঁপাইল ত্রিভুবন ॥২০॥", "synonyms": "*शक्ति*—शक्ति; *कम्प*—कम्पन; *परिपाटी*—विधि; *युक्ति*—तर्क; *शक्त्ये*—महान् बल से; *आक्रमण*—आक्रमण करते हुए; *चरण-चालने*—चरण के संचालन से; *काँपाइल*—कँपा दिया; *त्रि-भुवन*—तीनों लोकों को।", "translation": "**\"क्रम का अर्थ शक्ति, कम्पन, व्यवस्थित विधि, तर्क तथा पग बढ़ाकर किया गया बलपूर्वक आक्रमण भी होता है। इस प्रकार वामन ने तीनों लोकों को कँपा दिया।**", "purport": "उरु का अर्थ है अत्यन्त महान्, और क्रम का अर्थ है पग। जब भगवान् वामनदेव को तीन पग भूमि अर्पित की गई, तब उन्होंने अपने तीन पगों को समस्त ब्रह्माण्ड में व्याप्त करते हुए विस्तृत कर दिया। इस प्रकार तीनों लोक काँप उठे, और इसीलिए भगवान् विष्णु के अवतार श्रीवामनदेव को उरुक्रम कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/21/", "verse_text": "> viṣṇor nu vīrya-gaṇanāṁ katamo 'rhatīha\n> yaḥ pārthivāny api kavir vimame rajāṁsi\n> caskambha yaḥ sva-raṁhasāskhalatā tripṛṣṭhaṁ\n> yasmāt trisāmya-sadanād urukampayānam", "devanagari": "> বিষ্ণোর্নু বীর্যগণনাং কতমোঽর্হতীহ\n> যঃ পার্থিবান্যপি কবির্বিমমে রজাংসি ।\n> চস্কম্ভ যঃ স্বরংহসাস্খলতা ত্রিপৃষ্ঠং\n> যস্মাত্রিসাম্যসদনাদুরুকম্পয়ানম্ ॥২১॥", "synonyms": "*विष्णोः*—भगवान् विष्णु की; *नु*—निश्चय ही; *वीर्य-गणनाम्*—विभिन्न शक्तियों की गणना; *कतमः*—कौन; *अर्हति*—करने में समर्थ है; *इह*—इस संसार में; *यः*—जो; *पार्थिवानि*—पृथ्वी तत्त्व के; *अपि*—यद्यपि; *कविः*—विद्वान् पुरुष; *विममे*—गिन चुका है; *रजांसि*—परमाणुओं को; *चस्कम्भ*—अधिकृत कर लिया; *यः*—जिसने; *स्व*—अपनी; *रंहसा*—शक्ति से; *अस्खलता*—बिना किसी बाधा के; *त्रि-पृष्ठम्*—सर्वोच्च लोक (सत्यलोक) को; *यस्मात्*—किसी कारण से; *त्रि-साम्य*—जहाँ तीनों गुणों का सन्तुलन है; *सदनात्*—उस स्थान से (भौतिक जगत् के मूल से); *उरुकम्पयानम्*—अत्यधिक कँपाते हुए।", "translation": "**\"'भले ही कोई विद्वान् पुरुष इस भौतिक जगत् के समस्त सूक्ष्म परमाणुओं को गिन सके, तथापि वह भगवान् विष्णु की शक्तियों को नहीं गिन सकता। वामन अवतार के रूप में भगवान् विष्णु ने बिना किसी बाधा के भौतिक जगत् के मूल से लेकर सत्यलोक तक समस्त लोकों को अधिकृत कर लिया। वस्तुतः उन्होंने अपने पगों के बल से प्रत्येक लोक-व्यवस्था को कँपा दिया।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.7.40) से लिया गया उद्धरण है। ऋग्वेद मन्त्र (1.2.154.1) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\noṁ viṣṇor nu vīryāṇi kaṁ prāvocaṁ\n\nyaḥ pārthivāni vimame rajāṁsi\n\nyo 'skambhayad uttaraṁ sadhasthaṁ\n\nvicakramāṇas tredhorugāyaḥ"}
{"ref": "cc/madhya/24/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/22/", "verse_text": "> vibhu-rūpe vyāpe, śaktye dhāraṇa-poṣaṇa\n> mādhurya-śaktye goloka, aiśvarye paravyoma", "devanagari": "> বিভুরূপে ব্যাপে, শক্ত্যে ধারণ-পোষণ ।\n> মাধুর্যশক্ত্যে গোলোক, ঐশ্বর্যে পরব্যোম ॥২২॥", "synonyms": "*विभु-रूपे*—अपने सर्वव्यापक स्वरूप में; *व्यापे*—विस्तार करते हैं; *शक्त्ये*—अपनी शक्ति से; *धारण-पोषण*—धारण तथा पोषण करते हुए; *माधुर्य-शक्त्ये*—अपनी माधुर्यमयी प्रणय-शक्ति से; *गोलोक*—गोलोक वृन्दावन लोक; *ऐश्वर्ये*—तथा ऐश्वर्य से; *पर-व्योम*—आध्यात्मिक जगत्।", "translation": "**\"अपने सर्वव्यापक स्वरूप के द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने समस्त सृष्टि का विस्तार किया। वे अपनी अलौकिक शक्ति से इस सृष्टि को धारण तथा पोषण कर रहे हैं। अपनी प्रणय-शक्ति से वे गोलोक वृन्दावन नामक लोक का पालन करते हैं। अपने षट् ऐश्वर्यों के द्वारा वे अनेक वैकुण्ठ लोकों का पालन करते हैं।**", "purport": "अपने विराट् रूप में भगवान् श्रीकृष्ण ने समस्त सृष्टि को आच्छादित कर रखा है। वे समस्त लोक-व्यवस्थाओं को धारण किए हुए हैं और अपनी अचिन्त्य शक्तियों से उनका पोषण करते हैं। इसी प्रकार वे अपने निजी धाम गोलोक वृन्दावन का अपनी प्रणय-शक्ति से पालन करते हैं, और वैकुण्ठ लोकों से युक्त आध्यात्मिक जगत् का अपने ऐश्वर्यों से पालन करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/23/", "verse_text": "> māyā-śaktye brahmāṇḍādi-paripāṭī-sṛjana\n> 'urukrama'-śabdera ei artha nirūpaṇa", "devanagari": "> মায়া-শক্ত্যে ব্রহ্মাণ্ডাদি-পরিপাটী-সৃজন ।\n> ‘উরুক্রম’-শব্দের এই অর্থ নিরূপণ ॥২৩॥", "synonyms": "*माया-शक्त्ये*—अपनी बहिरंगा शक्ति से; *ब्रह्माण्ड-आदि*—भौतिक ब्रह्माण्डों आदि का; *परिपाटी*—व्यवस्थित विन्यास; *सृजन*—रचना करते हुए; *उरुक्रम-शब्देर*—उरुक्रम शब्द का; *एइ*—यह; *अर्थ*—अर्थ का; *निरूपण*—निर्धारण।", "translation": "**\"उरुक्रम शब्द पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का बोध कराता है, जिन्होंने अपनी बहिरंगा शक्ति से असंख्य ब्रह्माण्डों की पूर्ण रीति से रचना की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/24/", "verse_text": "> \"kramaḥ śaktau paripāṭyāṁ kramaś cālana-kampayoḥ\"", "devanagari": "> “ক্রমঃ শক্তৌ পরিপাট্যাং ক্রমশ্চালনকম্পয়োঃ ।।” ॥ ২৪ ॥", "synonyms": "*क्रमः*—क्रम शब्द; *शक्तौ*—शक्ति के अर्थ में; *परिपाट्याम्*—व्यवस्थित विन्यास के अर्थ में; *क्रमः*—क्रम शब्द; *चालन*—संचालन में; *कम्पयोः*—अथवा कम्पन में।", "translation": "**\"'ये क्रम शब्द के विभिन्न अर्थ हैं। इसका प्रयोग शक्ति, व्यवस्थित विन्यास, पग, संचालन अथवा कम्पन के अर्थ में होता है।'**", "purport": "यह विश्व-प्रकाश शब्दकोश से लिया गया उद्धरण है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सर्वव्यापक हैं। वे अपनी अचिन्त्य शक्ति से न केवल तीनों लोकों को धारण करते हैं, अपितु उनका पालन भी करते हैं। वे अपने आध्यात्मिक लोक गोलोक वृन्दावन का अपनी प्रणय-शक्ति से पालन करते हैं, और वैकुण्ठलोकों का अपने ऐश्वर्यों से पालन करते हैं। इन भौतिक ब्रह्माण्डों का पालन वे बहिरंगा शक्ति के माध्यम से करते हैं। भौतिक ब्रह्माण्ड पूर्ण रूप से सुस्थित हैं, क्योंकि उनकी रचना स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा की गई है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/25/", "verse_text": "> 'kurvanti'-pada ei parasmaipada haya\n> kṛṣṇa-sukha-nimitta bhajane tātparya kahaya", "devanagari": "> ‘কুর্বন্তি’-পদ এই পরস্মৈপদ হয় ।\n> কৃষ্ণসুখনিমিত্ত ভজনে তাৎপর্য কহয় ॥২৫॥", "synonyms": "*कुर्वन्ति*—वे (दूसरों के लिए) करते हैं; *पद*—शब्द; *एइ*—यह; *परस्मैपद*—दूसरों के लिए की गई क्रिया का सूचक क्रियारूप; *हय*—है; *कृष्ण-सुख-निमित्त*—श्रीकृष्ण को प्रसन्न करने हेतु; *भजने*—भक्ति में; *तात्पर्य*—अभिप्राय; *कहय*—कहा जाता है।", "translation": "**\"कुर्वन्ति शब्द, जिसका अर्थ है 'वे किसी अन्य के लिए कुछ करते हैं', 'दूसरों के लिए की गई क्रिया' वाले क्रिया का एक रूप है। इसका प्रयोग भक्ति के सन्दर्भ में होता है, जो श्रीकृष्ण की प्रसन्नता हेतु सम्पन्न की जानी चाहिए। यही कुर्वन्ति शब्द का अभिप्राय है।**", "purport": "संस्कृत में \"करना\" क्रिया के दो रूप हैं, जिन्हें पारिभाषिक रूप से परस्मैपद तथा आत्मनेपद कहते हैं। जब कोई कार्य अपनी निजी प्रसन्नता हेतु किया जाता है, तब उस रूप को आत्मनेपद कहते हैं। उस स्थिति में अंग्रेज़ी का \"do\" शब्द संस्कृत में कुर्वन्ते होता है। जब कोई कार्य दूसरों के लिए किया जाता है, तब क्रियारूप बदलकर कुर्वन्ति हो जाता है। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रील सनातन गोस्वामी को बताया कि आत्माराम श्लोक में कुर्वन्ति क्रिया का अभिप्राय यह है कि कार्य केवल श्रीकृष्ण की प्रसन्नता हेतु किए जाने चाहिए। वैयाकरण पाणिनि भी इसका समर्थन करते हैं। जब कार्य अपने ही हित हेतु किया जाता है तब क्रियारूप आत्मनेपद बनता है, और जब वह दूसरों के लिए किया जाता है तब उसे परस्मैपद कहते हैं। इस प्रकार क्रियारूप इस आधार पर बनता है कि कोई कार्य अपनी आत्म-तृप्ति हेतु किया जा रहा है अथवा किसी अन्य की तृप्ति हेतु।"}
{"ref": "cc/madhya/24/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/26/", "verse_text": "> \"svaritañitaḥ kartrabhiprāye kriyā-phale\"", "devanagari": "> “স্বরিতঞিতঃ কর্ত্রভিপ্রায়ে ক্রিয়াফলে ।।” ॥ ২৬ ॥", "synonyms": "*स्वरित-ञितः*—जिन क्रियाओं में सूचक ञ् अथवा स्वरित स्वराघात हो उनकी; *कर्तृ-अभिप्राये*—कर्ता के लिए अभिप्रेत है; *क्रिया-फले*—जब क्रिया का फल।", "translation": "**\"'जिन क्रियाओं में सूचक ञ् अथवा स्वरित स्वराघात होता है, उनमें जब क्रिया का फल कर्ता को प्राप्त होता है, तब आत्मनेपद के प्रत्यय प्रयुक्त होते हैं।'**", "purport": "यह पाणिनि के सूत्रों (1.3.72) से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/27/", "verse_text": "> 'hetu'-śabde kahe--bhukti-ādi vāñchāntare\n> bhukti, siddhi, mukti--mukhya ei tina prakāre", "devanagari": "> ‘হেতু’-শব্দে কহে — ভুক্তি-আদি বাঞ্ছান্তরে ।\n> ভুক্তি, সিদ্ধি, মুক্তি — মুখ্য এই তিন প্রকারে ॥২৭॥", "synonyms": "*हेतु*—कारण; *शब्दे*—शब्द से; *कहे*—कहा जाता है; *भुक्ति*—स्वयं फल भोगना; *आदि*—इत्यादि; *वाञ्छा-अन्तरे*—भिन्न अभिलाषा के कारण; *भुक्ति*—कर्म के फल का भोग; *सिद्धि*—किसी कार्य की पूर्णता; *मुक्ति*—मुक्ति; *मुख्य*—प्रमुख; *एइ*—ये; *तिन प्रकारे*—तीन प्रकार से।", "translation": "**\"हेतु [कारण] शब्द का अर्थ है कि कोई कार्य किसी प्रयोजन से किया जाता है। तीन प्रयोजन हो सकते हैं। मनुष्य फल स्वयं भोगने हेतु कार्य कर सकता है, किसी भौतिक सिद्धि की प्राप्ति हेतु कर सकता है, अथवा इस प्रकार कार्य कर सकता है जिससे वह मुक्त हो जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/28/", "verse_text": "> eka bhukti kahe, bhoga--ananta-prakāra\n> siddhi--aṣṭādaśa, mukti--pañca-vidhākāra", "devanagari": "> এক ভুক্তি কহে, ভোগ — অনন্ত-প্রকার ।\n> সিদ্ধি — অষ্টাদশ, মুক্তি — পঞ্চবিধাকার ॥২৮॥", "synonyms": "*एक*—प्रथम; *भुक्ति*—कुछ करके भौतिक भोग; *कहे*—जाना जाता है; *भोग*—भोग; *अनन्त-प्रकार*—असीम प्रकार; *सिद्धि*—योग-सिद्धियाँ; *अष्टादश*—संख्या में अठारह; *मुक्ति*—मुक्ति; *पञ्च-विधा-आकार*—पाँच प्रकार।", "translation": "**\"सर्वप्रथम हम भुक्ति [भौतिक भोग] शब्द लेते हैं, जो असीम प्रकार का है। हम सिद्धि [पूर्णता] शब्द भी ले सकते हैं, जिसके अठारह प्रकार हैं। इसी प्रकार मुक्ति शब्द के पाँच प्रकार हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/29/", "verse_text": "> ei yāṅhā nāhi, tāhā bhakti--'ahaitukī'\n> yāhā haite vaśa haya śrī-kṛṣṇa kautukī", "devanagari": "> এই যাঁহা নাহি, তাহা ভক্তি — ‘অহৈতুকী’ ।\n> যাহা হৈতে বশ হয় শ্রীকৃষ্ণ কৌতুকী ॥২৯॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *याँहा*—जहाँ; *नाहि*—विद्यमान नहीं; *ताहा*—वह; *भक्ति*—भक्ति का स्तर; *अहैतुकी*—निष्काम; *याहा हइते*—जिससे; *वश हय*—वश में आ जाते हैं; *श्री-कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कौतुकी*—परम विनोदी।", "translation": "**\"निष्काम भक्ति इन्द्रिय-भोग, सिद्धि अथवा मुक्ति से प्रेरित नहीं होती। जब मनुष्य इन समस्त कल्मषों से मुक्त हो जाता है, तब वह परम विनोदी भगवान् श्रीकृष्ण को वश में कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/30/", "verse_text": "> 'bhakti'-śabdera artha haya daśa-vidhākāra\n> eka--'sādhana', 'prema-bhakti'--nava prakāra", "devanagari": "> ‘ভক্তি’-শব্দের অর্থ হয় দশবিধাকার ।\n> এক — ‘সাধন’, ‘প্রেমভক্তি’ — নব প্রকার ॥৩০॥", "synonyms": "*भक्ति*—भक्ति; *शब्देर*—इस शब्द के; *अर्थ*—अर्थ; *हय*—हैं; *दश-विधा-आकार*—दस प्रकार; *एक*—एक; *साधन*—विहित भक्ति का अनुष्ठान; *प्रेम-भक्ति*—प्रेममयी भक्ति; *नव प्रकार*—नौ प्रकार।", "translation": "**\"भक्ति शब्द के दस अर्थ हैं। एक है विहित नियमों के अनुसार भक्ति का अनुष्ठान, और दूसरा, जिसे प्रेम-भक्ति [प्रेममयी भक्ति] कहते हैं, उसके नौ प्रकार हैं।**", "purport": "वे नौ प्रकार हैं—रति, प्रेम, स्नेह, मान, प्रणय, राग, अनुराग, भाव तथा महाभाव, अर्थात् आकर्षण, प्रेम, स्नेह, प्रतिकूल भाव, घनिष्ठता, आसक्ति, गाढ़ासक्ति, प्रेममयी भावोन्माद तथा परम उच्च प्रेममयी भावोन्माद। विहित नियमों के अनुसार भक्ति के अनुष्ठान का केवल एक ही अर्थ है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/31/", "verse_text": "> 'rati'-lakṣaṇā, 'prema'-lakṣaṇā, ityādi pracāra\n> bhāva-rūpā, mahābhāva-lakṣaṇa-rūpā āra", "devanagari": "> ‘রতি’-লক্ষণা, ‘প্রেম’-লক্ষণা, ইত্যাদি প্রচার ।\n> ভাবরূপা, মহাভাব-লক্ষণরূপা আর ॥৩১॥", "synonyms": "*रति*—आकर्षण के; *लक्षणा*—लक्षण; *प्रेम*—प्रेम के; *लक्षणा*—लक्षण; *इति-आदि*—इत्यादि; *प्रचार*—विख्यात हैं; *भाव-रूपा*—प्रेममयी भावोन्माद के रूप में; *महा-भाव*—उच्चतर प्रेममयी भावोन्माद के; *लक्षण-रूपा*—अनेक लक्षण हैं; *आर*—अन्य।", "translation": "**\"तत्पश्चात् भगवत्प्रेम के लक्षण समझाए गए हैं, जिन्हें नौ प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है—आकर्षण से आरम्भ होकर प्रेममयी भावोन्माद तक और अन्ततः सर्वोच्च प्रेममयी भावोन्माद [महाभाव] तक।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/32/", "verse_text": "> śānta-bhaktera rati bāḍe 'prema'-paryanta\n> dāsya-bhaktera rati haya 'rāga'-daśā-anta", "devanagari": "> শান্ত-ভক্তের রতি বাড়ে ‘প্রেম’-পর্যন্ত ।\n> দাস্য-ভক্তের রতি হয় ‘রাগ’-দশা-অন্ত ॥৩২॥", "synonyms": "*शान्त-भक्तेर*—शान्त-भाव के स्तर पर स्थित भक्तों की; *रति*—आकर्षण; *बाड़े*—बढ़ती है; *प्रेम-पर्यन्त*—भगवत्प्रेम तक; *दास्य-भक्तेर*—दास्य-भाव के स्तर पर स्थित भक्तों की; *रति*—आकर्षण; *हय*—बढ़ती है; *राग-दशा-अन्त*—स्वतःस्फूर्त आसक्ति की दशा तक।", "translation": "**\"शान्त-भाव के स्तर पर स्थित भक्तों का श्रीकृष्ण के प्रति आकर्षण भगवत्प्रेम [प्रेम] तक बढ़ता है, और दास्य-भाव के स्तर पर स्थित भक्तों का आकर्षण स्वतःस्फूर्त आसक्ति [राग] तक बढ़ता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/33/", "verse_text": "> sakhā-gaṇera rati haya 'anurāga' paryanta\n> pitṛ-mātṛ-sneha ādi 'anurāga'-anta", "devanagari": "> সখাগণের রতি হয় ‘অনুরাগ’ পর্যন্ত ।\n> পিতৃ-মাতৃ-স্নেহ আদি ‘অনুরাগ’-অন্ত ॥৩৩॥", "synonyms": "*सखा-गणेर*—सखाओं की; *रति*—आकर्षण; *हय*—हो जाती है; *अनुराग पर्यन्त*—गाढ़ प्रेममयी भावोन्माद तक; *पितृ-मातृ-स्नेह*—वात्सल्य प्रेम; *आदि*—इत्यादि; *अनुराग-अन्त*—गाढ़ प्रेममयी भावोन्माद की सीमा तक।", "translation": "**\"वृन्दावन में जो भक्त भगवान् के सखा हैं, वे अपने प्रेममयी भावोन्माद को अनुराग के स्तर तक बढ़ा सकते हैं। वात्सल्य-भाव से स्नेह करने वाले श्रीकृष्ण के माता-पिता भी अपने भगवत्प्रेम को अनुराग के स्तर तक बढ़ा सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/34/", "verse_text": "> kāntā-gaṇera rati pāya 'mahābhāva'-sīmā\n> 'bhakti'-śabdera ei saba arthera mahimā", "devanagari": "> কান্তাগণের রতি পায় ‘মহাভাব’-সীমা ।\n> ‘ভক্তি’-শব্দের এই সব অর্থের মহিমা ॥৩৪॥", "synonyms": "*कान्ता-गणेर*—माधुर्य-प्रेम में स्थित भक्तों की; *रति*—आकर्षण; *पाय*—प्राप्त करती है; *महा-भाव-सीमा*—महाभाव की सीमा; *भक्ति*—भक्ति; *शब्देर*—शब्द के; *एइ सब*—ये सभी; *अर्थेर*—अर्थों की; *महिमा*—महिमा।", "translation": "**\"वृन्दावन की वे गोपियाँ, जो माधुर्य-प्रेम में श्रीकृष्ण के प्रति अनुरक्त हैं, अपने प्रेममयी भावोन्माद को महाभाव [सर्वोच्च प्रेममयी भावोन्माद] के स्तर तक बढ़ा सकती हैं। ये भक्ति शब्द के कुछ महिमामय अर्थ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/35/", "verse_text": "> 'ittham-bhūta-guṇaḥ'-śabdera śunaha vyākhyāna\n> 'itthaṁ'-śabdera bhinna artha, 'guṇa'-śabdera āna", "devanagari": "> ‘ইত্থম্ভূতগুণঃ’-শব্দের শুনহ ব্যাখ্যান ।\n> ‘ইত্থং’-শব্দের ভিন্ন অর্থ, ‘গুণ’-শব্দের আন ॥৩৫॥", "synonyms": "*इत्थम्-भूत-गुणः*—इस प्रकार के गुणों से युक्त; *शब्देर*—शब्द की; *शुनह*—कृपया सुनिए; *व्याख्यान*—व्याख्या; *इत्थम्*—इत्थम्; *शब्देर*—शब्द के; *भिन्न अर्थ*—भिन्न अर्थ; *गुण*—गुण; *शब्देर*—शब्द के; *आन*—अन्य।", "translation": "**\"कृपया इत्थम्-भूत-गुण शब्द का अर्थ सुनिए, जो आत्माराम श्लोक में आया है। इत्थम्-भूत के भिन्न अर्थ हैं, और गुण के अन्य अर्थ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/36/", "verse_text": "> 'ittham-bhūta'-śabdera artha--pūrṇānandamaya\n> yāṅra āge brahmānanda tṛṇa-prāya haya", "devanagari": "> ‘ইত্থম্ভূত’-শব্দের অর্থ — পূর্ণানন্দময় ।\n> যাঁর আগে ব্রহ্মানন্দ তৃণপ্রায় হয় ॥৩৬॥", "synonyms": "*इत्थम्-भूत-शब्देर अर्थ*—इत्थम्-भूत शब्द का अर्थ अथवा तात्पर्य; *पूर्ण-आनन्द-मय*—दिव्य आनन्द से परिपूर्ण; *याँर आगे*—जिसके समक्ष; *ब्रह्म-आनन्द*—निर्विशेषवाद से प्राप्त दिव्य आनन्द; *तृण-प्राय*—तिनके के समान; *हय*—है।", "translation": "**\"इत्थम्-भूत शब्द दिव्यता से समुन्नत है, क्योंकि इसका अर्थ है 'दिव्य आनन्द से परिपूर्ण'। इस दिव्य आनन्द के समक्ष परब्रह्म की सत्ता में लीन होने से प्राप्त आनन्द [ब्रह्मानन्द] तिनके के समान तुच्छ हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/37/", "verse_text": "> tvat-sākṣāt-karaṇāhlāda-\n> viśuddhābdhi-sthitasya me\n> sukhāni goṣpadāyante\n> brāhmāṇy api jagad-guro", "devanagari": "> ত্বত্সাক্ষাত্করণাহ্লাদবিশুদ্ধাব্ধিস্থিতস্য মে ।\n> সুখানি গোষ্পদায়ন্তে ব্রাহ্মাণ্যপি জগদ্গুরো ॥৩৭॥", "synonyms": "*त्वत्*—आपसे; *साक्षात्*—भेंट; *करण*—ऐसी क्रिया; *आह्लाद*—आनन्द; *वि-शुद्ध*—आध्यात्मिक रूप से शुद्ध; *अब्धि*—सागर; *स्थितस्य*—स्थित होकर; *मे*—मेरे द्वारा; *सुखानि*—सुख; *गोष्पदायन्ते*—बछड़े के खुर से बना एक छोटा गड्ढा; *ब्राह्माणि*—निर्विशेष ब्रह्म-बोध से प्राप्त आनन्द; *अपि*—भी; *जगत्-गुरो*—हे ब्रह्माण्ड के स्वामी।", "translation": "**\"'हे मेरे प्रभु, हे ब्रह्माण्ड के स्वामी, चूँकि मैंने आपका साक्षात् दर्शन कर लिया है, अतः मेरा दिव्य आनन्द एक विशाल सागर का रूप धारण कर चुका है। उस सागर में स्थित होकर मैं अब अन्य समस्त तथाकथित सुखों को बछड़े के खुर-चिह्न में भरे जल के समान अनुभव करता हूँ।'**", "purport": "यह हरि-भक्ति-सुधोदय (14.36) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/38/", "verse_text": "> sarvākarṣaka, sarvāhlādaka, mahā-rasāyana\n> āpanāra bale kare sarva-vismāraṇa", "devanagari": "> সর্বাকর্ষক, সর্বাহ্লাদক, মহারসায়ন ।\n> আপনার বলে করে সর্ব-বিস্মারণ ॥৩৮॥", "synonyms": "*सर्व-आकर्षक*—सर्वाकर्षक; *सर्व-आह्लादक*—सर्वानन्ददायक; *महा-रस-अयन*—दिव्य रस का पूर्ण आगार; *आपनार बले*—अपने ही बल से; *करे*—कराते हैं; *सर्व-विस्मारण*—अन्य सब आनन्दों का विस्मरण।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण इतने उन्नत हैं कि वे प्रत्येक वस्तु से अधिक आकर्षक तथा प्रत्येक वस्तु से अधिक आनन्ददायक हैं। वे आनन्द के सर्वोच्च आगार हैं। अपने ही बल से वे अन्य समस्त आनन्दों को भुला देते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/39/", "verse_text": "> bhukti-mukti-siddhi-sukha chāḍaya yāra gandhe\n> alaukika śakti-guṇe kṛṣṇa-kṛpāya bāndhe", "devanagari": "> ভুক্তি-মুক্তি-সিদ্ধি-সুখ ছাড়য় যার গন্ধে ।\n> অলৌকিক শক্তি-গুণে কৃষ্ণকৃপায় বান্ধে ॥৩৯॥", "synonyms": "*भुक्ति*—भौतिक सुख; *मुक्ति*—भौतिक दुःख से मुक्ति; *सिद्धि*—योगसिद्धि की पूर्णता; *सुख*—इन वस्तुओं से प्राप्त सुख; *छाडय*—त्याग देता है; *यार*—जिसकी; *गन्धे*—मात्र हल्की-सी सुगन्ध से; *अलौकिक*—अलौकिक, दिव्य; *शक्ति-गुणे*—शक्ति तथा गुण से; *कृष्ण-कृपाय*—भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा से; *बान्धे*—बँध जाता है।", "translation": "**\"शुद्ध भक्ति इतनी उन्नत है कि उससे मनुष्य भौतिक सुख, भौतिक मुक्ति तथा योगसिद्धि से प्राप्त आनन्द को अति सरलता से भुला सकता है। इस प्रकार भक्त श्रीकृष्ण की कृपा तथा उनकी अलौकिक शक्ति एवं गुणों से बँध जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/40/", "verse_text": "> śāstra-yukti nāhi ihāṅ siddhānta-vicāra\n> ei svabhāva-guṇe, yāte mādhuryera sāra", "devanagari": "> শাস্ত্রযুক্তি নাহি ইহাঁ সিদ্ধান্ত-বিচার ।\n> এই স্বভাব-গুণে, যাতে মাধুর্যের সার ॥৪০॥", "synonyms": "*शास्त्र-युक्ति*—प्रकट शास्त्र के आधार पर तर्क; *नाहि*—नहीं है; *इहाँ*—यहाँ; *सिद्धान्त-विचार*—तार्किक निष्कर्षों का विचार; *एइ*—यह; *स्वभाव-गुणे*—एक स्वाभाविक गुण; *याते*—जिसमें; *माधुर्येर सार*—समस्त दिव्य आनन्द का सार।", "translation": "**\"जब मनुष्य दिव्य स्तर पर श्रीकृष्ण के प्रति आकृष्ट होता है, तब वहाँ प्रकट शास्त्र के आधार पर न तो कोई तार्किक युक्ति रह जाती है, न ही ऐसे निष्कर्षों का विचार रह जाता है। यह उनका दिव्य गुण है, जो समस्त दिव्य माधुर्य का सार है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/41/", "verse_text": "> 'guṇa' śabdera artha--kṛṣṇera guṇa ananta\n> sac-cid-rūpa-guṇa sarva pūrṇānanda", "devanagari": "> ‘গুণ’ শব্দের অর্থ — কৃষ্ণের গুণ অনন্ত ।\n> সচ্চিদ্রূপ-গুণ সর্ব পূর্ণানন্দ ॥৪১॥", "synonyms": "*गुण शब्देर अर्थ*—गुण शब्द का अर्थ; *कृष्णेर गुण अनन्त*—श्रीकृष्ण के असीम गुण हैं; *सत्-चित्-रूप-गुण*—ऐसे गुण आध्यात्मिक एवं नित्य हैं; *सर्व पूर्ण-आनन्द*—समस्त दिव्य आनन्द से परिपूर्ण।", "translation": "**\"गुण शब्द का अर्थ है 'गुण'। श्रीकृष्ण के गुण दिव्य स्थिति में हैं तथा संख्या में असीम हैं। समस्त आध्यात्मिक गुण दिव्य आनन्द से परिपूर्ण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/42/", "verse_text": "> aiśvarya-mādhurya-kāruṇye svarūpa-pūrṇatā\n> bhakta-vātsalya, ātma-paryanta vadānyatā", "devanagari": "> ঐশ্বর্য-মাধুর্য-কারুণ্যে স্বরূপ-পূর্ণতা ।\n> ভক্তবাৎসল্য, আত্মপর্যন্ত বদান্যতা ॥৪২॥", "synonyms": "*ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *माधुर्य*—दिव्य माधुर्य; *कारुण्ये*—कृपा; *स्वरूप-पूर्णता*—आध्यात्मिक महत्ता की पूर्णता; *भक्त-वात्सल्य*—भक्त के प्रति वात्सल्य; *आत्म-पर्यन्त*—अपने स्वरूप तक की सीमा तक; *वदान्यता*—औदार्य।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के ऐश्वर्य, माधुर्य तथा कृपा जैसे दिव्य गुण पूर्ण एवं परिपूर्ण हैं। जहाँ तक श्रीकृष्ण के अपने भक्तों के प्रति वात्सल्यपूर्ण झुकाव का प्रश्न है, वे इतने उदार हैं कि वे अपने भक्तों को अपने आपको भी दे सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/43/", "verse_text": "> alaukika rūpa, rasa, saurabhādi guṇa\n> kāro mana kona guṇe kare ākarṣaṇa", "devanagari": "> অলৌকিক রূপ, রস, সৌরভাদি গুণ ।\n> কারো মন কোন গুণে করে আকর্ষণ ॥৪৩॥", "synonyms": "*अलौकिक रूप*—अलौकिक सौन्दर्य; *रस*—रस; *सौरभ-आदि गुण*—दिव्य सुगन्ध जैसे गुण; *कारो मन*—किसी भक्त का मन; *कोन गुणे*—किसी विशेष गुण से; *करे*—करता है; *आकर्षण*—आकर्षित।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के असीम गुण हैं। भक्तगण उनके अलौकिक सौन्दर्य, रस तथा सुगन्ध से आकृष्ट होते हैं। इस प्रकार वे भिन्न-भिन्न दिव्य रसों में पृथक्-पृथक् स्थित होते हैं। अतएव श्रीकृष्ण सर्वाकर्षक कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/44/", "verse_text": "> sanakādira mana harila saurabhādi guṇe", "devanagari": "> সনকাদির মন হরিল সৌরভাদি গুণে ॥৪৪॥", "synonyms": "*सनक-आदिर मन*—सनक तथा सनातन जैसे साधु ऋषियों के मन; *हरिल*—आकृष्ट हुए; *सौरभ-आदि*—उनके चरणकमलों की दिव्य सुगन्ध जैसी; *गुणे*—गुण से।", "translation": "**\"चार बाल-ऋषियों [सनक, सनातन, सनन्दन तथा सनत्कुमार] के मन भगवान् को अर्पित तुलसी की सुगन्ध से श्रीकृष्ण के चरणकमलों की ओर आकृष्ट हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/45/", "verse_text": "> tasyāravinda-nayanasya padāravinda-\n> kiñjalka-miśra-tulasī-makaranda-vāyuḥ\n> antargataḥ svavivareṇa cakāra teṣāṁ\n> saṅkṣobham akṣara-juṣām api citta-tanvoḥ", "devanagari": "> তস্যারবিন্দনয়নস্য পদারবিন্দ-\n> কিঞ্জল্কমিশ্রতুলসীমকরন্দবায়ুঃ ।\n> অন্তর্গতঃ স্ববিবরেণ চকার তেষাং\n> সংক্ষোভমক্ষরজুষামপি চিত্ততন্বোঃ ॥৪৫॥", "synonyms": "*तस्य*—उनके; *अरविन्द-नयनस्य*—उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के, जिनके नेत्र कमल की पंखुड़ियों के समान हैं; *पद-अरविन्द*—चरणकमलों की; *किञ्जल्क*—केसर से; *मिश्र*—मिश्रित; *तुलसी*—तुलसीदलों की; *मकरन्द*—सुगन्ध से; *वायुः*—वायु; *अन्तर्गतः*—प्रविष्ट हुई; *स्व-विवरेण*—नासारन्ध्रों से होकर; *चकार*—उत्पन्न किया; *तेषाम्*—उनके; *संक्षोभम्*—प्रबल क्षोभ; *अक्षर-जुषाम्*—निर्विशेष-आत्मसाक्षात्कारी (कुमारों) के; *अपि*—भी; *चित्त-तन्वोः*—मन तथा शरीर के।", "translation": "**\" 'जब कमलनयन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणकमलों से तुलसीदलों तथा केसर की सुगन्ध ले जाती हुई वायु उन ऋषियों [कुमारों] के नासारन्ध्रों से होकर हृदयों में प्रविष्ट हुई, तब उन्होंने शरीर तथा मन दोनों में परिवर्तन का अनुभव किया, यद्यपि वे निर्विशेष ब्रह्म-बोध में आसक्त थे।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (3.15.43) का एक श्लोक है। व्याख्या हेतु मध्य-लीला (17.142) देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/24/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/46/", "verse_text": "> śukadevera mana harila līlā-śravaṇe", "devanagari": "> শুকদেবের মন হরিল লীলা-শ্রবণে ॥৪৬॥", "synonyms": "*शुकदेवेर*—श्रील शुकदेव गोस्वामी का; *मन*—मन; *हरिल*—हर लिया गया; *लीला-श्रवणे*—भगवान् की लीलाओं के स्मरण से।", "translation": "**\"भगवान् की लीलाओं के स्मरण से श्रील शुकदेव गोस्वामी का मन हर लिया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/47/", "verse_text": "> pariniṣṭhito 'pi nairguṇye\n> uttamaḥśloka-līlayā\n> gṛhīta-cetā rājarṣe\n> ākhyānaṁ yad adhītavān", "devanagari": "> পরিনিষ্ঠিতোহপি নৈর্গুণ্যে উত্তমঃশ্লোকলীলয়া ।\n> গৃহীতচেতা রাজর্ষে আখ্যানং যদধীতবান্ ॥৪৭॥", "synonyms": "*परिनिष्ठितः*—स्थित; *अपि*—यद्यपि; *नैर्गुण्ये*—दिव्य स्थिति में, प्रकृति के भौतिक गुणों से मुक्त; *उत्तमः-श्लोक-लीलया*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उत्तमःश्लोक की लीलाओं से; *गृहीत-चेत*—मन पूर्णतया हर लिया गया; *राजर्षे*—हे महान् राजन्; *आख्यानम्*—आख्यान; *यत्*—जिसे; *अधीतवान्*—अध्ययन किया।", "translation": "**\" 'श्रील शुकदेव गोस्वामी ने परीक्षित महाराज को सम्बोधित किया, \"हे प्रिय राजन्, यद्यपि मैं पूर्णतया दिव्य स्थिति में स्थित था, तथापि मैं भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं की ओर आकृष्ट हो गया। अतएव मैंने अपने पिता से श्रीमद्भागवत का अध्ययन किया।' \"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.1.9) का एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/48/", "verse_text": "> svasukha-nibhṛta-cetās tad-vyudastānya-bhāvo\n> 'py ajita-rucira-līlākṛṣṭa-sāras tadīyam\n> vyatanuta kṛpayā yas tattva-dīpaṁ purāṇaṁ\n> tam akhila-vṛjina-ghnaṁ vyāsa-sūnuṁ nato 'smi", "devanagari": "> স্বসুখনিভৃতচেতাস্তদ্ব্যুদস্তান্যভাবোঽ-\n> প্যজিতরুচিরলীলাকৃষ্টসারস্তদীয়ম্ ।\n> ব্যতনুত কৃপয়া যস্তত্ত্বদীপং পুরাণং\n> তমখিলবৃজিনঘ্নং ব্যাস-সূনুং নতোঽস্মি ॥৪৮॥", "synonyms": "*स्व-सुख-निर्भृत-चेताः*—जिनका मन सदा आत्म-साक्षात्कार के आनन्द में पूर्णतया लीन रहता था; *तत्*—उससे; *व्युदस्त-अन्य-भावः*—अन्य समस्त आकर्षणों से मुक्त होकर; *अपि*—यद्यपि; *अजित-रुचिर-लीला*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अजित की परम आकर्षक लीलाओं से; *आकृष्ट*—आकृष्ट; *सारः*—जिनका हृदय; *तदीयम्*—भगवान् के सम्बन्ध में; *व्यतनुत*—वर्णन कर प्रसारित किया; *कृपया*—कृपावश; *यः*—जिन्होंने; *तत्त्व-दीपम्*—जो परम सत्य का प्रकाश है; *पुराणम्*—पूरक वैदिक साहित्य श्रीमद्भागवत; *तम्*—उन्हें; *अखिल-वृजिन-घ्नम्*—जो समस्त प्रकार के भौतिक दुःख का नाश कर सकते हैं; *व्यास-सूनुम्*—व्यासदेव के पुत्र श्रील शुकदेव गोस्वामी को; *नतः अस्मि*—मैं सादर प्रणाम करता हूँ।", "translation": "**\" 'मैं व्यासदेव के पुत्र श्रील शुकदेव गोस्वामी को सादर प्रणाम करता हूँ। वे समस्त पापमय प्रतिक्रियाओं के विनाशक हैं तथा आत्म-साक्षात्कार एवं आनन्द में परिपूर्ण हैं। इसी कारण उन्हें कोई अन्य इच्छा नहीं है। तथापि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दिव्य लीलाओं से आकृष्ट हो गए, और लोगों पर करुणावश उन्होंने श्रीमद्भागवत नामक उस दिव्य ऐतिहासिक साहित्य का वर्णन किया। इसकी तुलना परम सत्य के प्रकाश से की जाती है।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (12.12.68) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/49/", "verse_text": "> śrī-aṅga-rūpe hare gopikāra mana", "devanagari": "> শ্রীঅঙ্গ-রূপে হরে গোপিকার মন ॥৪৯॥", "synonyms": "*श्री-अङ्ग*—अपने दिव्य शरीर के; *रूपे*—सौन्दर्य से; *हरे*—हर लेते हैं; *गोपिकार मन*—गोपियों के मन।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण अपने सुन्दर दिव्य शारीरिक लक्षणों से समस्त गोपियों के मन हर लेते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/50/", "verse_text": "> vīkṣyālakāvṛta-mukhaṁ tava kuṇḍala-śrī-\n> gaṇḍa-sthalādhara-sudhaṁ hasitāvalokam\n> dattābhayaṁ ca bhuja-daṇḍa-yugaṁ vilokya\n> vakṣaḥ śriyaika-ramaṇaṁ ca bhavāma dāsyaḥ", "devanagari": "> বীক্ষ্যালকাবৃতমুখং তব কুণ্ডলশ্রী-\n> গণ্ডস্থলাধরসুধং হসিতাবলোকম্ ।\n> দত্তাভয়ঞ্চ ভুজদণ্ডযুগং বিলোক্য\n> বক্ষঃ শ্রিয়ৈকরমণঞ্চ ভবাম দাস্যঃ ॥৫০॥", "synonyms": "*वीक्ष्य*—देखकर; *अलक-आवृत-मुखम्*—घुँघराली लटों से सुशोभित मुख; *तव*—आपके; *कुण्डल-श्री*—कुण्डलों का सौन्दर्य; *गण्ड-स्थल*—आपके कपोलों पर गिरता हुआ; *अधर-सुधम्*—तथा आपके अधरों का अमृत; *हसित-अवलोकम्*—आपकी मुसकानयुक्त चितवन; *दत्त-अभयम्*—जो अभय प्रदान करती है; *च*—तथा; *भुज-दण्ड-युगम्*—दोनों भुजाएँ; *विलोक्य*—देखकर; *वक्षः*—वक्षःस्थल; *श्रिया*—सौन्दर्य से; *एक-रमणम्*—मुख्यतः माधुर्य-आकर्षण उत्पन्न करता हुआ; *च*—तथा; *भवाम*—हम बन गई हैं; *दास्यः*—आपकी दासियाँ।", "translation": "**\" 'हे प्रिय श्रीकृष्ण, हमने स्वयं को आपकी दासियों के रूप में सर्वथा समर्पित कर दिया है, क्योंकि हमने आपका वह सुन्दर मुख देखा है जो लटों से सुशोभित है, आपके कपोलों पर गिरते हुए कुण्डल तथा आपके अधरों का अमृत देखा है। हमने आपकी मुसकान का सौन्दर्य भी देखा है तथा आपकी उन भुजाओं से आलिंगित हुई हैं जो हमें साहस प्रदान करती हैं। आपका जो वक्षःस्थल सुन्दर तथा विशाल है, उसे देखकर ही हमने स्वयं को समर्पित कर दिया है।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.29.39) का यह श्लोक गोपियों द्वारा तब कहा गया, जब वे पूर्ण चन्द्रमा से युक्त रात्रि में रासनृत्य हेतु श्रीकृष्ण के समीप पहुँचीं। आकृष्ट गोपियाँ विस्मय से अभिभूत थीं, और वे यह कहने लगीं कि वे किस प्रकार रासनृत्य का आनन्द लेने श्रीकृष्ण के पास आईं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/51/", "verse_text": "> rūpa-guṇa-śravaṇe rukmiṇy-ādira ākarṣaṇa", "devanagari": "> রূপ-গুণ-শ্রবণে রুক্মিণ্যাদির আকর্ষণ ॥৫১॥", "synonyms": "*रूप*—सौन्दर्य; *गुण*—गुण; *श्रवणे*—सुनने से; *रुक्मिणी-आदिर*—रुक्मिणी आदि रानियों के; *आकर्षण*—आकर्षण।", "translation": "**\"द्वारका की रुक्मिणी आदि रानियाँ भी श्रीकृष्ण के दिव्य सौन्दर्य तथा गुणों के विषय में मात्र सुनकर ही उनकी ओर आकृष्ट हो जाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/52/", "verse_text": "> śrutvā guṇān bhuvana-sundara śṛṇvatāṁ te\n> nirviśya karṇa-vivarair harato 'ṅga-tāpam\n> rūpaṁ dṛśāṁ dṛśimatām akhilārtha-lābhaṁ\n> tvayy acyutāviśati cittam apatrapaṁ me", "devanagari": "> শ্রুত্বা গুণান্ ভুবনসুন্দর শৃণ্বতাং তে\n> নির্বিশ্য কর্ণবিবরৈর্হরতোঽঙ্গতাপম্ ।\n> রূপং দৃশাং দৃশিমতামখিলার্থলাভং\n> ত্বয্যচ্যুতাবিশতি চিত্তমপত্রপং মে ॥৫২॥", "synonyms": "*श्रुत्वा*—सुनकर; *गुणान्*—दिव्य गुण; *भुवन-सुन्दर*—हे समग्र सृष्टि में सर्वाधिक सुन्दर; *शृण्वताम्*—सुनने वालों के; *ते*—आपके; *निर्विश्य*—प्रविष्ट होकर; *कर्ण-विवरैः*—कर्ण-रन्ध्रों से; *हरतः अङ्ग-तापम्*—शरीर की समस्त दुःखमय अवस्थाओं को घटाते हुए; *रूपम्*—सौन्दर्य; *दृशाम्*—नेत्रों का; *दृशिमताम्*—जो देख सकते हैं उनका; *अखिल-अर्थ-लाभम्*—समस्त प्रकार के लाभों की प्राप्ति; *त्वयि*—आप में; *अच्युत*—हे अच्युत; *आविशति*—प्रविष्ट होती है; *चित्तम्*—चेतना; *अपत्रपम्*—निर्लज्जतापूर्वक; *मे*—मेरी।", "translation": "**\" 'हे परम सुन्दर श्रीकृष्ण, मैंने दूसरों से आपके दिव्य गुणों के विषय में सुना है, और इसी कारण मेरे शरीर के समस्त दुःख दूर हो गए हैं। यदि कोई आपके दिव्य सौन्दर्य को देख ले, तो उसके नेत्रों ने जीवन में जो कुछ भी लाभप्रद है, वह सब प्राप्त कर लिया। हे अच्युत, आपके गुणों के विषय में सुनकर मैं निर्लज्ज हो गई हूँ, और मैं आपकी ओर आकृष्ट हो गई हूँ।'**", "purport": "यह श्लोक (श्रीमद्भागवत 10.52.37) रुक्मिणीदेवी ने श्रीकृष्ण को उन्हें हरण करने हेतु आमन्त्रित करते हुए एक पत्र में लिखा था। श्रील शुकदेव गोस्वामी ने यह वर्णन महाराज परीक्षित को तब किया, जब राजा ने उनसे पूछा कि रुक्मिणी का हरण किस प्रकार हुआ। रुक्मिणी ने श्रीकृष्ण के गुणों के विषय में विभिन्न लोगों से सुना था, और उनके विषय में सुनने के पश्चात् उन्होंने श्रीकृष्ण को अपने पति के रूप में स्वीकार करने का निश्चय किया। उनके शिशुपाल से विवाह की समस्त व्यवस्था हो चुकी थी; अतएव उन्होंने श्रीकृष्ण को एक पत्र लिखा, जिसे उन्होंने एक ब्राह्मण के माध्यम से भेजा, और उन्हें अपना हरण करने हेतु आमन्त्रित किया।"}
{"ref": "cc/madhya/24/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/53/", "verse_text": "> vaṁśī-gīte hare kṛṣṇa lakṣmy-ādira mana", "devanagari": "> বংশী-গীতে হরে কৃষ্ণ লক্ষ্ম্যাদির মন ॥৫৩॥", "synonyms": "*वंशी-गीते*—अपनी वंशी की ध्वनि से; *हरे*—हर लेते हैं; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *लक्ष्मी-आदिर*—लक्ष्मी आदि के; *मन*—मन।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण अपनी दिव्य वंशी की ध्वनि मात्र से लक्ष्मी का भी मन हर लेते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/54/", "verse_text": "> kasyānubhāvo 'sya na deva vidmahe\n> tavāṅghri-reṇu-sparaśādhikāraḥ\n> yad-vāñchayā śrīr lalanācarat tapo\n> vihāya kāmān suciraṁ dhṛta-vratā", "devanagari": "> কস্যানুভাবোঽস্য ন দেব বিদ্মহে\n> তবাঙ্ঘ্রিরেণুস্পরশাধিকারঃ ।\n> যদ্বাঞ্ছয়া শ্রীর্ললনাচরত্তপো\n> বিহায় কামান্ সুচিরং ধৃতব্রতা ॥৫৪॥", "synonyms": "*कस्य*—किसका; *अनुभावः*—फल; *अस्य*—इस सर्प (कालिय) का; *न*—नहीं; *देव*—हे भगवन्; *विद्महे*—हम जानते हैं; *तव-अङ्घ्रि*—आपके चरणकमलों की; *रेणु*—धूलि का; *स्पर्श*—स्पर्श हेतु; *अधिकारः*—पात्रता; *यत्*—जिसके; *वाञ्छया*—इच्छावश; *श्रीः*—लक्ष्मी; *ललना*—श्रेष्ठतम नारी; *अचरत्*—सम्पन्न किया; *तपः*—तप; *विहाय*—त्यागकर; *कामान्*—समस्त इच्छाएँ; *सुचिरम्*—दीर्घकाल तक; *धृत*—धारण किया गया नियम; *व्रता*—व्रत के रूप में।", "translation": "**\" 'हे भगवन्, हम नहीं जानते कि सर्प कालिय ने आपके चरणकमलों की धूलि से स्पर्शित होने का ऐसा अवसर किस प्रकार प्राप्त किया। इसी हेतु लक्ष्मी ने समस्त अन्य इच्छाओं को त्यागकर तथा कठोर व्रत धारण कर शताब्दियों तक तप किया। वस्तुतः हम नहीं जानते कि इस सर्प कालिय ने ऐसा अवसर किस प्रकार प्राप्त किया।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.16.36) का यह श्लोक कालिय असुर की पत्नियों द्वारा कहा गया।"}
{"ref": "cc/madhya/24/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/55/", "verse_text": "> yogya-bhāve jagate yata yuvatīra gaṇa", "devanagari": "> যোগ্যভাবে জগতে যত যুবতীর গণ ॥৫৫॥", "synonyms": "*योग्य-भावे*—उचित आचरण से; *जगते*—तीनों लोकों में; *यत*—समस्त; *युवतीर गण*—युवतियों के समूह।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण केवल गोपियों तथा लक्ष्मियों के ही मन नहीं, अपितु तीनों लोकों की समस्त युवतियों के मन भी आकृष्ट कर लेते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/56/", "verse_text": "> kā stry aṅga te kala-padāmṛta-veṇu-gīta-\n> sammohitārya-caritān na calet trilokyām\n> trailokya-saubhagam idaṁ ca nirīkṣya rūpaṁ\n> yad go-dvija-druma-mṛgāḥ pulakāny abibhran", "devanagari": "> কাস্ত্র্যঙ্গ তে কলপদামৃতবেণুগীত-\n> সম্মোহিতার্যচরিতান্ন চলেত্রিলোক্যাম্ ।\n> ত্রৈলোক্যসৌভগমিদঞ্চ নিরীক্ষ্য রূপং\n> যদ্গোদ্বিজদ্রুমমৃগাঃ পুলকান্যবিভ্রন্ ॥৫৬॥", "synonyms": "*का स्त्री*—वह नारी कौन है; *अङ्ग*—हे श्रीकृष्ण; *ते*—आपकी; *कल-पद*—लय से; *अमृत-वेणु-गीत*—तथा आपकी वंशी के मधुर गीतों से; *सम्मोहिता*—मोहित होकर; *आर्य-चरितात्*—वैदिक सभ्यता के अनुसार पातिव्रत्य के पथ से; *न*—नहीं; *चलेत्*—विचलित होगी; *त्रि-लोक्याम्*—तीनों लोकों में; *त्रैलोक्य-सौभगम्*—जो तीनों लोकों का सौभाग्य है; *इदम्*—यह; *च*—तथा; *निरीक्ष्य*—देखकर; *रूपम्*—सौन्दर्य; *यत्*—जिसे; *गो*—गौएँ; *द्विज*—पक्षी; *द्रुम*—वृक्ष; *मृगाः*—हिरण जैसे वन-पशु; *पुलकानि*—दिव्य रोमाञ्च; *अबिभ्रन्*—प्रकट किया।", "translation": "**\" 'हे प्रिय भगवान् श्रीकृष्ण, तीनों लोकों में वह नारी कहाँ है जो आपकी अद्भुत वंशी से निकलते मधुर गीतों की लय से मोहित न हो जाए? इस प्रकार पातिव्रत्य के पथ से कौन विचलित न होगी? आपका सौन्दर्य तीनों लोकों में सर्वोच्च है। आपके सौन्दर्य को देखकर वन की गौएँ, पक्षी, पशु तथा वृक्ष तक हर्ष से स्तब्ध हो जाते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.29.40) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/57/", "verse_text": "> guru-tulya strī-gaṇera vātsalye ākarṣaṇa\n> dāsya-sakhyādi-bhāve puruṣādi gaṇa", "devanagari": "> গুরুতুল্য স্ত্রীগণের বাৎসল্যে আকর্ষণ ।\n> দাস্য-সখ্যাদি-ভাবে পুরুষাদি গণ ॥৫৭॥", "synonyms": "*गुरु-तुल्य*—श्रेष्ठ संरक्षक के स्तर पर; *स्त्री-गणेर*—वृन्दावन की स्त्रियों के; *वात्सल्ये*—वात्सल्य-भाव में; *आकर्षण*—आकर्षित होना; *दास्य-सख्य-आदि*—सेवक, सखा तथा अन्य; *भावे*—भाव में; *पुरुष-आदि गण*—वृन्दावन के समस्त पुरुष।", "translation": "**\"वृन्दावन की स्त्रियाँ, जो श्रेष्ठ संरक्षकों के स्तर पर हैं, वात्सल्य-भाव से आकर्षित होती हैं। वृन्दावन के पुरुष भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति सेवक, सखा तथा पिता के रूप में आकर्षित होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/58/", "verse_text": "> pakṣī, mṛga, vṛkṣa, latā, cetanācetana\n> preme matta kari' ākarṣaye kṛṣṇa-guṇa", "devanagari": "> পক্ষী, মৃগ, বৃক্ষ, লতা, চেতনাচেতন ।\n> প্রেমে মত্ত করি’ আকর্ষয়ে কৃষ্ণগুণ ॥৫৮॥", "synonyms": "*पक्षी*—पक्षी; *मृग*—पशु; *वृक्ष*—वृक्ष; *लता*—लताएँ; *चेतन-अचेतन*—जीव तथा पत्थर एवं काष्ठ तक; *प्रेमे*—प्रेमाभक्ति में; *मत्त*—मुग्ध; *करि'*—करके; *आकर्षये*—आकर्षित करते हैं; *कृष्ण-गुण*—श्रीकृष्ण के गुण।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के गुण समस्त चेतन तथा अचेतन को मुग्ध एवं आकर्षित करते हैं। पक्षी, पशु तथा वृक्ष तक श्रीकृष्ण के गुणों की ओर आकृष्ट होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/59/", "verse_text": "> 'hariḥ'-śabde nānārtha, dui mukhyatama\n> sarva amaṅgala hare, prema diyā hare mana", "devanagari": "> ‘হরিঃ’-শব্দে নানার্থ, দুই মুখ্যতম ।\n> সর্ব অমঙ্গল হরে, প্রেম দিয়া হরে মন ॥৫৯॥", "synonyms": "*हरिः*—हरि; *शब्दे*—इस शब्द से; *नाना-अर्थ*—भिन्न-भिन्न अर्थ; *दुइ*—दो; *मुख्य-तम*—प्रधान; *सर्व*—समस्त; *अमङ्गल*—अमंगल; *हरे*—हर लेते हैं; *प्रेम दिया*—प्रेमाभक्ति द्वारा; *हरे*—आकर्षित करते हैं; *मन*—मन को।", "translation": "**\"यद्यपि 'हरि' शब्द के अनेक भिन्न-भिन्न अर्थ हैं, उनमें से दो प्रमुख हैं। एक अर्थ यह है कि भगवान् अपने भक्त से समस्त अमंगलकारी वस्तुओं को हर लेते हैं, और दूसरा अर्थ यह है कि वे ईश्वर-प्रेम द्वारा मन को आकर्षित करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/60/", "verse_text": "> yaiche taiche yohi kohi karaye smaraṇa\n> cāri-vidha tāpa tāra kare saṁharaṇa", "devanagari": "> যৈছে তৈছে যোহি কোহি করয়ে স্মরণ ।\n> চারিবিধ তাপ তার করে সংহরণ ॥৬০॥", "synonyms": "*यैछे तैछे*—किसी न किसी प्रकार; *योहि कोहि*—कहीं भी और सर्वत्र; *करये स्मरण*—स्मरण करता है; *चारि-विध*—चार प्रकार के; *ताप*—जीवन की दुःखमय अवस्थाएँ; *तार*—भक्त की; *करे संहरण*—वे हर लेते हैं।", "translation": "**\"जब भक्त किसी न किसी प्रकार सर्वत्र तथा सर्वदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का स्मरण करता रहता है, तब भगवान् हरि जीवन की चार दुःखमय अवस्थाओं को हर लेते हैं।**", "purport": "ये चार दुःखमय अवस्थाएँ चार प्रकार के पापकर्मों के कारण होती हैं, जो (1) पातक, (2) उरुपातक, (3) महापातक तथा (4) अतिपातक कहलाते हैं—अर्थात् प्रारम्भिक पाप, अति महान् पाप, उससे भी बड़ा पाप तथा सर्वोच्च पाप। तथापि श्रीकृष्ण भक्त को आश्वासन देते हैं, अहं त्वां सर्व-पापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः: \"मैं तुम्हारी समस्त पापमय प्रतिक्रियाओं से रक्षा करूँगा। भय मत करो।\" सर्व-पापेभ्यः शब्द चार प्रकार के पापकर्मों को इंगित करता है। जैसे ही भक्त श्रीकृष्ण के चरणकमलों में शरणागत होता है, वह निश्चय ही समस्त पापकर्मों तथा उनके फलों से मुक्त हो जाता है। चार मूल पापकर्मों का सार है—अवैध मैथुन, नशा, द्यूत तथा मांसाहार।"}
{"ref": "cc/madhya/24/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/61/", "verse_text": "> yathāgniḥ susamṛddhārciḥ\n> karoty edhāṁsi bhasmasāt\n> tathā mad-viṣayā bhaktir\n> uddhavaināṁsi kṛtsnaśaḥ", "devanagari": "> যথাগ্নিঃ সুসমৃদ্ধার্চিঃ করোত্যেধাংসি ভস্মসাত্ ।\n> তথা মদ্বিষয়া ভক্তিরুদ্ধবৈনাংসি কৃত্স্নশঃ ॥৬১॥", "synonyms": "*यथा*—जैसे; *अग्निः*—अग्नि; *सु-समृद्ध-अर्चिः*—पूर्ण ज्वाला से युक्त; *करोति*—कर देती है; *एधांसि*—ईंधन को; *भस्मसात्*—भस्म; *तथा*—उसी प्रकार; *मत्-विषया भक्तिः*—मुझसे सम्बन्धित भक्ति; *उद्धव*—हे उद्धव; *एनांसि*—समस्त प्रकार के पापकर्म; *कृत्स्नशः*—पूर्णतः।", "translation": "**\" 'जिस प्रकार प्रज्वलित अग्नि समस्त ईंधन को जलाकर भस्म कर देती है, उसी प्रकार जब मनुष्य मेरी भक्ति में प्रवृत्त होता है तब समस्त पापकर्म पूर्णतः मिट जाते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (11.14.19) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/62/", "verse_text": "> tabe kare bhakti-bādhaka karma, avidyā nāśa\n> śravaṇādyera phala 'premā' karaye prakāśa", "devanagari": "> তবে করে ভক্তিবাধক কর্ম, অবিদ্যা নাশ ।\n> শ্রবণাদ্যের ফল ‘প্রেমা’ করয়ে প্রকাশ ॥৬২॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *करे*—करता है; *भक्ति-बाधक*—भक्तिमार्ग में बाधाएँ; *कर्म*—कार्य; *अविद्या*—अज्ञान; *नाश*—विनाश; *श्रवण-आद्येर*—श्रवण, कीर्तन इत्यादि का; *फल*—परिणाम; *प्रेमा*—ईश्वर-प्रेम; *करये प्रकाश*—प्रकट करता है।", "translation": "**\"इस प्रकार, जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की कृपा से समस्त पापकर्म नष्ट हो जाते हैं, तब मनुष्य क्रमशः भक्तिमार्ग की समस्त बाधाओं को तथा इन बाधाओं से उत्पन्न अज्ञान को भी नष्ट कर देता है। इसके पश्चात् वह नौ भिन्न-भिन्न प्रकारों—श्रवण, कीर्तन इत्यादि—की भक्ति द्वारा अपने मूल ईश्वर-प्रेम को पूर्णतः प्रकट कर देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/63/", "verse_text": "> nija-guṇe tabe hare dehendriya-mana\n> aiche kṛpālu kṛṣṇa, aiche tāṅra guṇa", "devanagari": "> নিজ-গুণে তবে হরে দেহেন্দ্রিয়মন ।\n> ঐছে কৃপালু কৃষ্ণ, ঐছে তাঁর গুণ ॥৬৩॥", "synonyms": "*निज-गुणे*—दिव्य गुणों द्वारा; *तबे*—तब; *हरे*—आकर्षित करते हैं; *देह-इन्द्रिय-मन*—शरीर, इन्द्रियाँ तथा मन; *ऐछे*—उस प्रकार; *कृपालु कृष्ण*—कृपालु श्रीकृष्ण; *ऐछे*—उस प्रकार; *ताङ्र*—उनके; *गुण*—दिव्य गुण।", "translation": "**\"जब भक्त समस्त पापमय भौतिक कर्मों से मुक्त हो जाता है, तब श्रीकृष्ण उसके शरीर, मन तथा इन्द्रियों को अपनी सेवा की ओर आकर्षित कर लेते हैं। इस प्रकार श्रीकृष्ण अत्यन्त कृपालु हैं, और उनके दिव्य गुण अत्यन्त आकर्षक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/64/", "verse_text": "> cāri puruṣārtha chāḍāya, guṇe hare sabāra mana\n> 'hari'-śabdera ei mukhya kahiluṅ lakṣaṇa", "devanagari": "> চারি পুরুষার্থ ছাড়ায়, গুণে হরে সবার মন ।\n> ‘হরি’-শব্দের এই মুখ্য কহিলুঁ লক্ষণ ॥৬৪॥", "synonyms": "*चारि पुरुष-अर्थ*—जीवन के तथाकथित चार लक्ष्य; *छाडाय*—छुड़ा देते हैं; *गुणे*—दिव्य गुणों द्वारा; *हरे*—आकर्षित करते हैं; *सबार मन*—सबके मन को; *हरि*—हरि; *शब्देर*—शब्द का; *एइ*—यह; *मुख्य*—प्रमुख; *कहिलुङ*—मैंने समझाया; *लक्षण*—लक्षण।", "translation": "**\"जब किसी का मन, इन्द्रियाँ तथा शरीर हरि के दिव्य गुणों की ओर आकर्षित हो जाते हैं, तब वह भौतिक सफलता के चार सिद्धान्तों को त्याग देता है। इस प्रकार मैंने 'हरि' शब्द के प्रमुख अर्थ समझाए हैं।**", "purport": "भौतिक सफलता के चार सिद्धान्त हैं—(1) धार्मिक अनुष्ठान, (2) आर्थिक विकास, (3) इन्द्रियतृप्ति तथा (4) मोक्ष, अर्थात् ब्रह्म के निराकार तेज में विलीन होना। ये वस्तुएँ भक्त को रुचिकर नहीं लगतीं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/65/", "verse_text": "> 'ca' 'api', dui śabda tāte 'avyaya' haya\n> yei artha lāgāiye, sei artha haya", "devanagari": "> ‘চ’ ‘অপি’, দুই শব্দ তাতে ‘অব্যয়’ হয় ।\n> যেই অর্থ লাগাইয়ে, সেই অর্থ হয় ॥৬৫॥", "synonyms": "*च*—च; *अपि*—अपि; *दुइ*—दो; *शब्द*—शब्द; *ताते*—उस प्रकार; *अव्यय*—अव्यय शब्द; *हय*—हैं; *येइ*—जो भी; *अर्थ*—अर्थ; *लागाइये*—वे प्रयोग करना चाहें; *सेइ*—वह; *अर्थ*—अर्थ; *हय*—प्रयुक्त हो सकता है।", "translation": "**\"जब इस श्लोक में 'च' [और] संयोजक तथा 'अपि' [यद्यपि] क्रियाविशेषण जोड़े जाते हैं, तब इस श्लोक से वह अर्थ ग्रहण किया जा सकता है जो मनुष्य उसे देना चाहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/66/", "verse_text": "> tathāpi ca-kārera kahe mukhya artha sāta", "devanagari": "> তথাপি চ-কারের কহে মুখ্য অর্থ সাত ॥৬৬॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *च-कारेर*—'च' शब्द के; *कहे*—कहा जाता है; *मुख्य*—प्रमुख; *अर्थ*—अर्थ; *सात*—सात।", "translation": "**\"'च' शब्द की व्याख्या सात प्रकार से की जा सकती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/67/", "verse_text": "> cānvācaye samāhāre\n> 'nyo 'nyārthe ca samuccaye\n> yatnāntare tathā pāda-\n> pūraṇe 'py avadhāraṇe", "devanagari": "> চান্বাচয়ে সমাহারেঽন্যোঽন্যার্থে চ সমুচ্চয়ে ।\n> যত্নান্তরে তথা পাদপূরণেঽপ্যবধারণে ॥৬৭॥", "synonyms": "*च*—यह 'च' शब्द; *अन्वाचये*—एक को दूसरे से जोड़ने में; *समाहारे*—समुच्चय के अर्थ में; *अन्यो 'न्य-अर्थे*—अर्थों में एक-दूसरे की सहायता करने हेतु; *च*—'च' शब्द; *समुच्चये*—सामूहिक बोध में; *यत्न-अन्तरे*—अन्य प्रयत्न में; *तथा*—साथ ही; *पाद-पूरणे*—श्लोक की पूर्ति में; *अपि*—भी; *अवधारणे*—निश्चय के अर्थ में।", "translation": "**\" 'च' [और] शब्द का प्रयोग किसी शब्द या वाक्य को पूर्ववर्ती शब्द या वाक्य से जोड़ने हेतु, समुच्चय का भाव देने हेतु, अर्थ की सहायता करने हेतु, सामूहिक बोध देने हेतु, किसी अन्य प्रयत्न या परिश्रम का संकेत करने हेतु, अथवा किसी श्लोक के छन्द की पूर्ति हेतु किया जाता है। इसका प्रयोग निश्चय के अर्थ में भी होता है।'**", "purport": "यह *विश्व-प्रकाश* शब्दकोश से उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/68/", "verse_text": "> api-śabde mukhya artha sāta vikhyāta", "devanagari": "> অপি-শব্দে মুখ্য অর্থ সাত বিখ্যাত ॥৬৮॥", "synonyms": "*अपि-शब्दे*—'अपि' शब्द से; *मुख्य*—प्रमुख; *अर्थ*—अर्थ; *सात*—सात; *विख्यात*—प्रसिद्ध।", "translation": "**\"'अपि' शब्द के सात प्रमुख अर्थ हैं। वे इस प्रकार हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/69/", "verse_text": "> api sambhāvanā-praśna-\n> śaṅkā-garhā-samuccaye\n> tathā yukta-padārtheṣu\n> kāma-cāra-kriyāsu ca", "devanagari": "> অপি সম্ভাবনা-প্রশ্ন-শঙ্কা-গর্হা-সমুচ্চয়ে ।\n> তথা যুক্তপদার্থেষু কামচারক্রিয়াসু চ ॥৬৯॥", "synonyms": "*अपि*—'अपि' शब्द; *सम्भावना*—सम्भावना; *प्रश्न*—प्रश्न; *शङ्का*—सन्देह; *गर्हा*—निन्दा अथवा भर्त्सना; *समुच्चये*—समुच्चय; *तथा*—साथ ही; *युक्त-पद-अर्थेषु*—वस्तुओं का उपयुक्त प्रयोग; *काम-चार-क्रियासु*—अतिशयता का; *च*—और।", "translation": "**\" 'अपि' शब्द का प्रयोग सम्भावना, प्रश्न, सन्देह, निन्दा, समुच्चय, वस्तुओं के उपयुक्त प्रयोग तथा अतिशयता के अर्थ में होता है।'**", "purport": "यह *विश्व-प्रकाश* से एक अन्य उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/70/", "verse_text": "> ei ta' ekādaśa padera artha-nirṇaya\n> ebe ślokārtha kari, yathā ye lāgaya", "devanagari": "> এই ত’ একাদশ পদের অর্থ-নির্ণয় ।\n> এবে শ্লোকার্থ করি, যথা যে লাগয় ॥৭০॥", "synonyms": "*एइ ता'*—यह; *एकादश*—ग्यारह; *पदेर*—शब्दों का; *अर्थ-निर्णय*—अर्थ का निर्धारण; *एबे*—अब; *श्लोक-अर्थ*—श्लोक का सम्पूर्ण अर्थ; *करि*—मैं करूँ; *यथा*—जितना; *ये*—जो; *लागय*—लागू होता है।", "translation": "**\"मैंने अब ग्यारह पृथक्-पृथक् शब्दों के भिन्न-भिन्न अर्थ बताए हैं। अब मैं श्लोक का सम्पूर्ण अर्थ बताऊँ, जैसा वह भिन्न-भिन्न स्थानों पर लागू होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/71/", "verse_text": "> 'brahma' śabdera artha--tattva sarva-bṛhattama\n> svarūpa aiśvarya kari' nāhi yāṅra sama", "devanagari": "> ‘ব্রহ্ম’ শব্দের অর্থ — তত্ত্ব সর্ব-বৃহত্তম ।\n> স্বরূপ ঐশ্বর্য করি’ নাহি যাঁর সম ॥৭১॥", "synonyms": "*ब्रह्म*—ब्रह्म; *शब्देर अर्थ*—शब्द का अर्थ; *तत्त्व*—सत्य; *सर्व-बृहत्-तम*—सापेक्ष सत्यों में परम कल्याण; *स्व-रूप*—मूल स्वरूप; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *करि'*—स्वीकार करते हुए; *नाहि*—नहीं; *याङ्र*—जिसके; *सम*—समान।", "translation": "**\"'ब्रह्म' शब्द उस परम कल्याण, परम सत्य को इंगित करता है, जो अन्य समस्त सत्यों से महान् है। यही मूल स्वरूप है, और उस परम सत्य के समान कोई अन्य सत्य नहीं हो सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/72/", "verse_text": "> bṛhattvād bṛṁhaṇatvāc ca\n> tad brahma paramaṁ viduḥ\n> tasmai namas te sarvātman\n> yogi-cintyāvikāravat", "devanagari": "> বৃহত্ত্বাদ্বৃংহণত্বাচ্চ তদ্ব্রহ্ম পরমং বিদুঃ ।\n> তস্মৈ নমস্তে সর্বাত্মন্ যোগিচিন্ত্যাবিকারবত্ ॥৭২॥", "synonyms": "*बृहत्त्वात्*—सर्वव्यापी होने के कारण; *बृंहणत्वात्*—असीम रूप से वर्धमान होने के कारण; *च*—तथा; *तत्*—उस; *ब्रह्म*—परम सत्य को; *परमम्*—परम; *विदुः*—वे जानते हैं; *तस्मै*—उन्हें; *नमः*—प्रणाम; *ते*—आपको; *सर्व-आत्मन्*—परमात्मा को; *योगि-चिन्त्य*—महान् योगियों द्वारा अनुभवनीय; *अविकार-वत्*—परिवर्तन रहित।", "translation": "**\" 'मैं उस परम सत्य को, उस परम कल्याण को, अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ। वे सर्वव्यापी हैं तथा महान् योगियों के लिए असीम रूप से वर्धमान विषयवस्तु हैं। वे अपरिवर्तनशील हैं, और वे समस्त के आत्मा हैं।'**", "purport": "यह *विष्णु पुराण* (1.12.57) से उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/73/", "verse_text": "> sei brahma-śabde kahe svayaṁ-bhagavān\n> advitīya-jñāna, yāṅhā vinā nāhi āna", "devanagari": "> সেই ব্রহ্ম-শব্দে কহে স্বয়ং-ভগবান্ ।\n> অদ্বিতীয়-জ্ঞান, যাঁহা বিনা নাহি আন ॥৭৩॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *ब्रह्म*—ब्रह्म; *शब्दे*—शब्द से; *कहे*—कहा जाता है; *स्वयम्-भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *अद्वितीय-ज्ञान*—परम, अद्वैत; *याङ्हा*—जिसके; *विना*—बिना; *नाहि आन*—और कुछ नहीं है।", "translation": "**\"'ब्रह्म' शब्द का यथार्थ अर्थ है पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो अद्वितीय हैं और जिनके बिना कुछ भी अस्तित्व में नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/74/", "verse_text": "> vadanti tat tattva-vidas\n> tattvaṁ yaj jñānam advayam\n> brahmeti paramātmeti\n> bhagavān iti śabdyate", "devanagari": "> বদন্তি তত্তত্ত্ববিদস্তত্ত্বং যজ্জ্ঞানমদ্বয়ম্ ।\n> ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে ॥৭৪॥", "synonyms": "*वदन्ति*—वे कहते हैं; *तत्*—उस; *तत्त्व-विदः*—ज्ञानी आत्माएँ; *तत्त्वम्*—परम सत्य को; *यत्*—जो; *ज्ञानम्*—ज्ञान; *अद्वयम्*—अद्वैत; *ब्रह्म*—ब्रह्म; *इति*—इस प्रकार; *परमात्मा*—परमात्मा; *इति*—इस प्रकार; *भगवान्*—भगवान्; *इति*—इस प्रकार; *शब्द्यते*—जाना जाता है।", "translation": "**\" 'परम सत्य को जानने वाले ज्ञानी अध्यात्मवेत्ता कहते हैं कि वह अद्वैत ज्ञान है और निराकार ब्रह्म, स्थानिक परमात्मा तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कहलाता है।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (1.2.11) से उद्धरण है। व्याख्या हेतु *आदि-लीला* (2.11) देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/24/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/75/", "verse_text": "> sei advaya-tattva kṛṣṇa--svayaṁ-bhagavān\n> tina-kāle satya tiṅho--śāstra-pramāṇa", "devanagari": "> সেই অদ্বয়-তত্ত্ব কৃষ্ণ — স্বয়ং-ভগবান্ ।\n> তিনকালে সত্য তিঁহো — শাস্ত্র-প্রমাণ ॥৭৫॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *अद्वय-तत्त्व*—अद्वितीय परम सत्य; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्वयम्-भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तिन-काले*—तीनों कालों में (भूत, वर्तमान तथा भविष्य); *सत्य*—सत्य; *तिङ्हो*—वे; *शास्त्र-प्रमाण*—समस्त वैदिक साहित्य का निर्णय।", "translation": "**\"वह अद्वितीय परम सत्य भगवान् श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। भूत, वर्तमान तथा भविष्य—तीनों कालों में वे ही परम सत्य हैं। यही समस्त प्रकट शास्त्रों का प्रमाण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/76/", "verse_text": "> aham evāsam evāgre\n> nānyad yat sad-asat-param\n> paścād ahaṁ yad etac ca\n> yo 'vaśiṣyeta so 'smy aham", "devanagari": "> অহমেবাসমেবাগ্রে নান্যদ্যত্ সদসত্পরম্ ।\n> পশ্চাদহং যদেতচ্চ যোঽবশিষ্যেত সোঽস্ম্যহম্ ॥৭৬॥", "synonyms": "*अहम्*—मैं, भगवान्; *एव*—निश्चय ही; *आसम्*—विद्यमान था; *एव*—केवल; *अग्रे*—सृष्टि से पूर्व; *न*—कभी नहीं; *अन्यत्*—अन्य कुछ; *यत्*—जो; *सत्*—कार्य; *असत्*—कारण; *परम्*—परम; *पश्चात्*—पश्चात्; *अहम्*—मैं, भगवान्; *यत्*—जो; *एतत्*—यह सृष्टि; *च*—भी; *यः*—जो; *अवशिष्येत*—शेष रहता है; *सः*—वह; *अस्मि*—हूँ; *अहम्*—मैं, भगवान्।", "translation": "**\" 'विश्व-सृष्टि से पूर्व केवल मैं ही विद्यमान रहता हूँ, और कोई भी प्रपंच—स्थूल, सूक्ष्म अथवा आदिम—विद्यमान नहीं रहता। सृष्टि के पश्चात् केवल मैं ही समस्त वस्तुओं में विद्यमान रहता हूँ, और प्रलय के पश्चात् केवल मैं ही नित्य रूप से शेष रहता हूँ।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.9.33) से उद्धृत है। इसकी व्याख्या के लिए आदि-लीला (1.53) देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/24/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/77/", "verse_text": "> 'ātma'-śabde kahe kṛṣṇa bṛhattva-svarūpa\n> sarva-vyāpaka, sarva-sākṣī, parama-svarūpa", "devanagari": "> ‘আত্ম’-শব্দে কহে কৃষ্ণ বৃহত্ত্বস্বরূপ ।\n> সর্বব্যাপক, সর্বসাক্ষী, পরমস্বরূপ ॥৭৭॥", "synonyms": "*आत्म*—आत्मा; *शब्दे*—शब्द से; *कहे*—कहा जाता है; *कृष्ण*—परमेश्वर श्रीकृष्ण; *बृहत्त्व*—सबसे महान्; *स्व-रूप*—स्वरूप; *सर्व-व्यापक*—सर्वव्यापी; *सर्व-साक्षी*—सबके साक्षी; *परम-स्वरूप*—परम स्वरूप।", "translation": "**\"'आत्मा' [स्व] शब्द परम सत्य श्रीकृष्ण को इंगित करता है। वे सबके सर्वव्यापी साक्षी हैं, और वे ही परम स्वरूप हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/78/", "verse_text": "> ātatatvāc ca mātṛtvād\n> ātmā hi paramo hariḥ", "devanagari": "> আততত্বাচ্চ মাতৃত্বাদাত্মা হি পরমো হরিঃ ॥৭৮॥", "synonyms": "*आततत्वात्*—सर्वव्यापी होने के कारण; *च*—और; *मातृत्वात्*—जनक होने के कारण; *आत्मा*—आत्मा; *हि*—निश्चय ही; *परमः*—परम; *हरिः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\" 'भगवान् हरि समस्त वस्तुओं के सर्वव्यापी मूल स्रोत हैं; अतः वे ही सबके परमात्मा हैं।'**", "purport": "यह श्रीधर स्वामी की श्रीमद्भागवत पर रचित टीका भावार्थ-दीपिका से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/79/", "verse_text": "> sei kṛṣṇa-prāpti-hetu trividha 'sādhana'\n> jñāna, yoga, bhakti,--tinera pṛthak lakṣaṇa", "devanagari": "> সেই কৃষ্ণপ্রাপ্তি-হেতু ত্রিবিধ ‘সাধন’ ।\n> জ্ঞান, যোগ, ভক্তি, — তিনের পৃথক্ লক্ষণ ॥৭৯॥", "synonyms": "*सेइ*—वे; *कृष्ण-प्राप्ति*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों की प्राप्ति के; *हेतु*—कारण; *त्रि-विध साधन*—तीन प्रकार के साधन; *ज्ञान*—ज्ञान; *योग*—योगाभ्यास; *भक्ति*—तथा भक्ति; *तिनेर*—इन तीनों के; *पृथक् लक्षण*—लक्षण भिन्न हैं।", "translation": "**\"परम सत्य श्रीकृष्ण के चरणकमलों की प्राप्ति के तीन मार्ग हैं। दार्शनिक चिन्तन की विधि, योगाभ्यास तथा भक्ति का अनुष्ठान। इनमें से प्रत्येक के अपने भिन्न-भिन्न लक्षण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/80/", "verse_text": "> tina sādhane bhagavān tina svarūpe bhāse\n> brahma, paramātmā, bhagavattā,--trividha prakāśe", "devanagari": "> তিন সাধনে ভগবান্ তিন স্বরূপে ভাসে ।\n> ব্রহ্ম, পরমাত্মা, ভগবত্তা, — ত্রিবিধ প্রকাশে ॥৮০॥", "synonyms": "*तिन साधने*—इन तीन भिन्न साधनों द्वारा; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तिन*—तीन; *स्व-रूपे*—स्वरूपों में; *भासे*—प्रकट होते हैं; *ब्रह्म*—निर्विशेष पक्ष; *परमात्मा*—स्थानिक पक्ष; *भगवत्ता*—तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *त्रिविध प्रकाशे*—तीन प्रकटीकरण।", "translation": "**\"परम सत्य एक ही है, किन्तु जिस साधन से मनुष्य उन्हें समझता है, उसके अनुसार वे तीन रूपों में प्रकट होते हैं—ब्रह्म, परमात्मा तथा भगवान्, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/81/", "verse_text": "> vadanti tat tattva-vidas\n> tattvaṁ yaj jñānam advayam\n> brahmeti paramātmeti\n> bhagavān iti śabdyate", "devanagari": "> বদন্তি তত্তত্ত্ববিদস্তত্ত্বং যজ্জ্ঞানমদ্বয়ম্ ।\n> ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে ॥৮১॥", "synonyms": "*वदन्ति*—वे कहते हैं; *तत्*—वह; *तत्त्व-विदः*—तत्त्ववेत्ता आत्माएँ; *तत्त्वम्*—परम सत्य; *यत्*—जो; *ज्ञानम्*—ज्ञान; *अद्वयम्*—अद्वैत; *ब्रह्म*—ब्रह्म; *इति*—इस प्रकार; *परमात्मा*—परमात्मा; *इति*—इस प्रकार; *भगवान्*—भगवान्; *इति*—इस प्रकार; *शब्द्यते*—कहा जाता है।", "translation": "**\" 'जो विद्वान् दिव्यवादी परम सत्य को जानते हैं, वे कहते हैं कि वह अद्वैत ज्ञान है और निराकार ब्रह्म, स्थानिक परमात्मा तथा भगवान् कहलाता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/82/", "verse_text": "> 'brahma-ātmā'-śabde yadi kṛṣṇere kahaya\n> 'rūḍhi-vṛttye' nirviśeṣa antaryāmī kaya", "devanagari": "> ‘ব্রহ্ম-আত্মা’-শব্দে যদি কৃষ্ণেরে কহয় ।\n> ‘রূঢ়িবৃত্ত্যে’ নির্বিশেষ অন্তর্যামী কয় ॥৮২॥", "synonyms": "*ब्रह्म-आत्मा*—ब्रह्म तथा आत्मा; *शब्दे*—इन शब्दों से; *यदि*—यदि; *कृष्णेरे कहय*—श्रीकृष्ण इंगित होते हैं; *रूढ़ि-वृत्त्ये*—साक्षात् अर्थ से; *निर्विशेष*—निराकार; *अन्तर्यामी*—परमात्मा; *कय*—कहा जाता है।", "translation": "**\"यद्यपि ब्रह्म तथा आत्मा शब्द श्रीकृष्ण को इंगित करते हैं, तथापि उनका साक्षात् अर्थ केवल निराकार ब्रह्म तथा परमात्मा का बोध कराता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/83/", "verse_text": "> jñāna-mārge--nirviśeṣa-brahma prakāśe\n> yoga-mārge--antaryāmi-svarūpete bhāse", "devanagari": "> জ্ঞানমার্গে — নির্বিশেষ-ব্রহ্ম প্রকাশে ।\n> যোগমার্গে — অন্তর্যামী-স্বরূপেতে ভাসে ॥৮৩॥", "synonyms": "*ज्ञान-मार्गे*—दार्शनिक चिन्तन की विधि; *निर्विशेष-ब्रह्म*—निराकार ब्रह्म-तेज; *प्रकाशे*—प्रकट होता है; *योग-मार्गे*—योगाभ्यास द्वारा; *अन्तर्यामि-स्वरूपेते*—स्थानिक पक्ष, परमात्मा में; *भासे*—प्रकट होते हैं।", "translation": "**\"यदि कोई दार्शनिक चिन्तन के मार्ग का अनुसरण करता है, तो परम सत्य निराकार ब्रह्म के रूप में प्रकट होते हैं, और यदि कोई योगाभ्यास के मार्ग का अनुसरण करता है, तो वे परमात्मा के रूप में प्रकट होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/84/", "verse_text": "> rāga-bhakti-vidhi-bhakti haya dui-rūpa\n> 'svayaṁ-bhagavattve', bhagavattve--prakāśa dvi-rūpa", "devanagari": "> রাগভক্তি, বিধিভক্তি হয় দুইরূপ ।\n> ‘স্বয়ং-ভগবত্ত্বে’, ভগবত্ত্বে — প্রকাশ দ্বিরূপ ॥৮৪॥", "synonyms": "*राग-भक्ति*—स्वतःस्फूर्त भक्ति; *विधि-भक्ति*—विधि-नियमित भक्ति; *हय*—हैं; *दुइ-रूप*—दो प्रकार की भक्ति; *स्वयम्-भगवत्त्वे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में; *भगवत्त्वे*—तथा उनके निजी विस्तार में; *प्रकाश द्वि-रूप*—दो प्रकार के प्रकटीकरण।", "translation": "**\"भक्ति-कर्म के दो प्रकार हैं—स्वतःस्फूर्त तथा विधि-नियमित। स्वतःस्फूर्त भक्ति से मनुष्य आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को प्राप्त करता है, और विधि-नियमित विधि से वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विस्तार को प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/85/", "verse_text": "> rāga-bhaktye vraje svayaṁ-bhagavāne pāya", "devanagari": "> রাগভক্ত্যে ব্রজে স্বয়ং-ভগবানে পায় ॥৮৫॥", "synonyms": "*राग-भक्त्ये*—स्वतःस्फूर्त भक्ति के अनुष्ठान द्वारा; *व्रजे*—वृन्दावन में; *स्वयम्*—स्वयं; *भगवाने*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *पाय*—प्राप्त करता है।", "translation": "**\"वृन्दावन में स्वतःस्फूर्त भक्ति का अनुष्ठान करने से मनुष्य आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/86/", "verse_text": "> nāyaṁ sukhāpo bhagavān\n> dehināṁ gopikā-sutaḥ\n> jñānināṁ cātma-bhūtānāṁ\n> yathā bhaktimatām iha", "devanagari": "> নায়ং সুখাপো ভগবান্ দেহিনাং গোপিকাসুতঃ ।\n> জ্ঞানিনাঞ্চাত্মভূতানাং যথা ভক্তিমতামিহ ॥৮৬॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *अयम्*—ये भगवान् श्रीकृष्ण; *सुख-आपः*—सुगमता से प्राप्य; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *देहिनाम्*—उन भौतिकतावादी व्यक्तियों के लिए जिन्होंने शरीर को ही आत्मा मान लिया है; *गोपिका-सुतः*—माता यशोदा के पुत्र; *ज्ञानिनाम्*—मानसिक कल्पना में लीन व्यक्तियों के लिए; *च*—और; *आत्म-भूतानाम्*—कठोर तपस्या तथा तप करने वाले व्यक्तियों के लिए; *यथा*—जैसे; *भक्ति-मताम्*—स्वतःस्फूर्त भक्ति में संलग्न व्यक्तियों के लिए; *इह*—इस संसार में।", "translation": "**\" 'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण, माता यशोदा के पुत्र, उन भक्तों को सुलभ हैं जो स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा में संलग्न हैं, किन्तु वे मानसिक कल्पनावादियों को, कठोर तपस्या तथा तप द्वारा आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयत्नशील व्यक्तियों को, अथवा उन व्यक्तियों को, जो शरीर को ही आत्मा मानते हैं, इतनी सुगमता से सुलभ नहीं हैं।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.9.21) का यह श्लोक श्रील शुकदेव गोस्वामी द्वारा कहा गया है। यह श्रीकृष्ण के गोपियों के वश में होने तथा इस प्रकार उन्हें महिमामण्डित करने के कथन से सम्बन्धित है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/87/", "verse_text": "> vidhi-bhaktye pārṣada-dehe vaikuṇṭhete yāya", "devanagari": "> বিধিভক্ত্যে পার্ষদদেহে বৈকুণ্ঠেতে যায় ॥৮৭॥", "synonyms": "*विधि-भक्त्ये*—विधि-नियमित भक्ति का अनुष्ठान करने से; *पार्षद-देहे*—भगवान् के पार्षद के रूप में; *वैकुण्ठेते याय*—वैकुण्ठलोकों को प्राप्त करता है।", "translation": "**\"विधि-नियमित भक्ति का अनुष्ठान करने से मनुष्य भगवान् नारायण का पार्षद बनता है और वैकुण्ठलोकों को, अर्थात् आध्यात्मिक आकाश में स्थित आध्यात्मिक लोकों को, प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/88/", "verse_text": "> yac ca vrajanty animiṣām ṛṣabhānuvṛttyā\n> dūre-yamā hy upari naḥ spṛhaṇīya-śīlāḥ\n> bhartur mithaḥ suyaśasaḥ kathanānurāga-\n> vaiklavya-bāṣpa-kalayā pulakīkṛtāṅgāḥ", "devanagari": "> বৈক্লব্যবাষ্পকলয়া পুলকীকৃতাঙ্গাঃ ॥৮৮॥", "synonyms": "*यत्*—जो; *च*—भी; *व्रजन्ति*—जाते हैं; *अनिमिषाम्*—देवताओं के; *ऋषभ-अनुवृत्त्या*—आध्यात्मिक जीवन के श्रेष्ठ साधन का अभ्यास करके; *दूरे*—दूर रखते हुए; *यमाः*—विधि-नियम; *हि*—निश्चय ही; *उपरि*—ऊपर; *नः*—हमारे; *स्पृहणीय-शीलाः*—वाञ्छनीय गुणों से विभूषित; *भर्तुः*—स्वामी के; *मिथः*—परस्पर; *सु-यशसः*—जो समस्त दिव्य गुणों से युक्त हैं; *कथन-अनुराग*—चर्चा के प्रति आकृष्ट; *वैक्लव्य*—विकार; *बाष्प-कलया*—नेत्रों में अश्रुओं सहित; *पुलकीकृत*—रोमाञ्च; *अङ्गाः*—शरीर के अंग।", "translation": "**\" 'जो भगवान् श्रीकृष्ण के कार्यकलापों की चर्चा करते हैं, वे भक्तिमय जीवन के सर्वोच्च स्तर पर स्थित हैं, और उनमें नेत्रों में अश्रु तथा शारीरिक रोमाञ्च के लक्षण प्रकट होते हैं। ऐसे व्यक्ति योगपद्धति के विधि-नियमों का अभ्यास किए बिना ही श्रीकृष्ण की भक्ति का अनुष्ठान करते हैं। वे समस्त आध्यात्मिक गुणों से सम्पन्न होते हैं, और वे उन वैकुण्ठलोकों तक उन्नत किए जाते हैं, जो हमसे ऊपर स्थित हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (3.15.25) से उद्धृत है। इस श्लोक में भगवान् ब्रह्मा समस्त देवताओं से कह रहे हैं, जो दिति के गर्भ में स्थित दोनों असुरों से भयभीत थे। भगवान् ब्रह्मा ने कुमारों के वैकुण्ठ-आगमन का वर्णन किया, और इसी का पुनः वर्णन व्यासदेव के मित्र मैत्रेय ने किया, जब उन्होंने विदुर को उपदेश दिया।"}
{"ref": "cc/madhya/24/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/89/", "verse_text": "> sei upāsaka haya trividha prakāra\n> akāma, mokṣa-kāma, sarva-kāma āra", "devanagari": "> সেই উপাসক হয় ত্রিবিধ প্রকার ।\n> অকাম, মোক্ষকাম, সর্বকাম আর ॥৮৯॥", "synonyms": "*सेइ उपासक*—वे भक्त; *हय*—हैं; *त्रि-विध प्रकार*—तीन प्रकार के; *अकाम*—भौतिक इच्छाओं से रहित; *मोक्ष-काम*—मुक्त होने के इच्छुक; *सर्व-काम*—समस्त भौतिक इच्छाओं से पूर्ण; *आर*—तथा।", "translation": "**\"भक्त तीन वर्गों में विभाजित हैं—अकाम [निष्काम], मोक्ष-काम [मुक्ति के इच्छुक] तथा सर्व-काम [भौतिक सिद्धि के इच्छुक]।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/90/", "verse_text": "> akāmaḥ sarva-kāmo vā\n> mokṣa-kāma udāra-dhīḥ\n> tīvreṇa bhakti-yogena\n> yajeta puruṣaṁ param", "devanagari": "> অকামঃ সর্বকামো বা মোক্ষকাম উদারধীঃ ।\n> তীব্রেণ ভক্তিযোগেন যজেত পুরুষং পরম্ ॥৯০॥", "synonyms": "*अकामः*—भौतिक इच्छाओं से रहित; *सर्व-कामः*—समस्त भौतिक इच्छाओं से पूर्ण; *वा*—अथवा; *मोक्ष-कामः*—मुक्ति के इच्छुक; *उदार-धीः*—भक्ति में निष्ठावान् तथा उन्नत; *तीव्रेण*—दृढ़; *भक्ति-योगेन*—भक्तियोग के अभ्यास द्वारा; *यजेत*—पूजा करनी चाहिए; *पुरुषम् परम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की।", "translation": "**\" 'जो वस्तुतः बुद्धिमान् है, चाहे वह भौतिक इच्छाओं से रहित भक्त हो, समस्त प्रकार की भौतिक सुविधाओं का इच्छुक कर्मी हो, अथवा मुक्ति का इच्छुक ज्ञानी हो, उसे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की प्रसन्नता के लिए निष्ठापूर्वक भक्तियोग में संलग्न होना चाहिए।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.3.10) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/91/", "verse_text": "> buddhimān-arthe--yadi 'vicāra-jña' haya\n> nija-kāma lāgiha tabe kṛṣṇere bhajaya", "devanagari": "> বুদ্ধিমান্-অর্থে — যদি ‘বিচারজ্ঞ’ হয় ।\n> নিজ-কাম লাগিহ তবে কৃষ্ণেরে ভজয় ॥৯১॥", "synonyms": "*बुद्धिमान्-अर्थे*—बुद्धिमान् के अर्थ से; *यदि*—यदि; *विचार-ज्ञ*—वस्तुओं के परीक्षण में निपुण; *हय*—है; *निज-काम लागिह*—इन्द्रियतृप्ति के लिए भी; *तबे*—तब; *कृष्णेरे भजन*—भगवान् श्रीकृष्ण की पूजा करता है।", "translation": "**\"उदार-धीः शब्द का अर्थ है बुद्धिमान्—बुद्धियुक्त अथवा विचारशील। इसी कारण, अपनी इन्द्रियतृप्ति के लिए भी मनुष्य भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति में संलग्न होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/92/", "verse_text": "> bhakti vinu kona sādhana dite nāre phala\n> saba phala deya bhakti svatantra prabala", "devanagari": "> ভক্তি বিনু কোন সাধন দিতে নারে ফল ।\n> সব ফল দেয় ভক্তি স্বতন্ত্র প্রবল ॥৯২॥", "synonyms": "*भक्ति विनु*—भक्ति के बिना; *कोन*—कोई; *साधन*—सिद्धि के लिए साधन; *दिते*—देने में; *नारे*—समर्थ नहीं; *फल*—कोई फल; *सब फल*—विभिन्न विधियों के समस्त फल; *देय*—देती है; *भक्ति*—भक्ति; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *प्रबल*—तथा प्रबल।", "translation": "**\"अन्य विधियाँ तब तक फल नहीं दे सकतीं, जब तक वे भक्ति से युक्त न हों। किन्तु भक्ति इतनी प्रबल तथा स्वतन्त्र है कि वह मनुष्य को समस्त वाञ्छित फल प्रदान कर सकती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/93/", "verse_text": "> ajā-gala-stana-nyāya anya sādhana\n> ataeva hari bhaje buddhimān jana", "devanagari": "> অজাগলস্তন-ন্যায় অন্য সাধন ।\n> অতএব হরি ভজে বুদ্ধিমান্ জন ॥৯৩॥", "synonyms": "*अजा-गल-स्तन-न्याय*—बकरी की गर्दन के स्तनों के समान; *अन्य*—अन्य; *साधन*—आध्यात्मिक जीवन का अनुष्ठान; *अतएव*—अतः; *हरि*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *भजे*—पूजा करता है; *बुद्धिमान् जन*—बुद्धिमान् व्यक्ति।", "translation": "**\"भक्ति के अतिरिक्त आत्म-साक्षात्कार की समस्त विधियाँ बकरी की गर्दन के स्तनों के समान हैं। बुद्धिमान् व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार की अन्य समस्त विधियों को त्यागकर केवल भक्ति को ही अपनाता है।**", "purport": "भक्ति के बिना आत्म-साक्षात्कार तथा आध्यात्मिक जीवन की अन्य विधियाँ व्यर्थ हैं। अन्य विधियाँ किसी भी काल में उत्तम फल उत्पन्न नहीं कर सकतीं, अतएव उनकी तुलना बकरी की गर्दन के स्तनों से की जाती है। यद्यपि ऐसा प्रतीत हो सकता है कि वे स्तन दूध दे सकते हैं, किन्तु वे दूध नहीं दे सकते। बुद्धिहीन व्यक्ति यह नहीं समझ सकता कि केवल भक्ति ही मनुष्य को दिव्य पद तक उन्नत कर सकती है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/94/", "verse_text": "> catur-vidhā bhajante māṁ\n> janāḥ sukṛtino 'rjuna\n> ārto jijñāsur arthārthī\n> jñānī ca bharatarṣabha", "devanagari": "> চতুর্বিধা ভজন্তে মাং জনাঃ সুকৃতিনোঽর্জুন ।\n> আর্তো জিজ্ঞাসুরর্থার্থী জ্ঞানী চ ভরতর্ষভ ॥৯৪॥", "synonyms": "*चतुः-विधाः*—चार प्रकार के; *भजन्ते*—आराधना करते हैं; *माम्*—मुझको; *जनाः*—व्यक्ति; *सुकृतिनः*—जिन्होंने मानव जीवन के सिद्धान्तों अथवा वर्ण एवं आश्रम के विधि-नियमों का पालन किया है; *अर्जुन*—हे अर्जुन; *आर्तः*—पीड़ित; *जिज्ञासुः*—जिज्ञासु; *अर्थ-अर्थी*—धन का इच्छुक; *ज्ञानी*—ज्ञान का अन्वेषी; *च*—भी; *भरत-ऋषभ*—हे भरतवंश में श्रेष्ठ।", "translation": "**\"'हे भरतवंशियों में श्रेष्ठ [अर्जुन], चार प्रकार के पुण्यात्मा पुरुष मेरी भक्ति करते हैं—पीड़ित, धन का इच्छुक, जिज्ञासु, तथा वह जो परम सत्य के ज्ञान का अन्वेषण करता है।'**", "purport": "यह भगवद्गीता (7.16) का उद्धरण है। इस श्लोक में सुकृतिनः शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। सु का अर्थ है \"मंगलमय\", और कृती का अर्थ है \"गुणवान्\" अथवा \"नियमबद्ध\"। जब तक मनुष्य धार्मिक जीवन के विधि-नियमों का पालन नहीं करता, तब तक मानव जीवन पशु जीवन से भिन्न नहीं रहता। धार्मिक जीवन का अर्थ है वर्ण एवं आश्रम के सिद्धान्तों का पालन। विष्णु पुराण में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nvarṇāśramācāra-vatā\n\npuruṣeṇa paraḥ pumān\n\nviṣṇur ārādhyate panthā\n\nnānyat tat-toṣa-kāraṇam\n\n\n\nधार्मिक जीवन के अनुसार समाज चार सामाजिक विभागों—ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र—में, और चार आध्यात्मिक विभागों—ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ तथा संन्यास—में विभाजित है। जैसे मनुष्य को अभियन्ता, चिकित्सक अथवा अधिवक्ता बनने हेतु प्रशिक्षित होना पड़ता है, उसी प्रकार ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य अथवा शूद्र बनने हेतु भी प्रशिक्षण आवश्यक है। जो समुचित रूप से प्रशिक्षित हैं, वे ही मनुष्य माने जा सकते हैं; यदि कोई सामाजिक एवं आध्यात्मिक दृष्टि से प्रशिक्षित नहीं है—अर्थात् यदि वह अशिक्षित एवं अनियमित है—तो उसका जीवन पशु-स्तर पर ही है। पशुओं में आध्यात्मिक उन्नति का प्रश्न ही नहीं उठता। आध्यात्मिक जीवन समुचित प्रशिक्षण द्वारा प्राप्त किया जा सकता है—या तो वर्ण एवं आश्रम के सिद्धान्तों का पालन करके, अथवा श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पाद-सेवनम् अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यम् आत्म-निवेदनम् की विधियों द्वारा भक्ति-सम्प्रदाय में प्रत्यक्ष प्रशिक्षण पाकर। प्रशिक्षण के बिना मनुष्य सुकृती, अर्थात् मंगलमय, नहीं बन सकता। इस श्लोक में श्रीकृष्ण कहते हैं कि लोग उनके समीप तब आते हैं जब वे पीड़ित होते हैं, धन की आवश्यकता में होते हैं, अथवा जब वे वस्तुतः परम पुरुष या समस्त वस्तुओं के मूल स्रोत को समझने के लिए जिज्ञासु होते हैं। कुछ लोग परम सत्य के ज्ञान की खोज में उनके समीप आते हैं, और अन्य लोग तब आते हैं जब वे पीड़ित होते हैं, जैसे भक्त गजेन्द्र। कुछ अन्य जिज्ञासु होते हैं, जैसे सनक आदि महर्षि, और कुछ अन्य को धन की आवश्यकता होती है, जैसे ध्रुव महाराज। श्रील शुकदेव गोस्वामी ने ज्ञान का अन्वेषण करते हुए भगवान् की शरण ली। इस प्रकार इन समस्त महान् विभूतियों ने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति को अपनाया।"}
{"ref": "cc/madhya/24/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/95/", "verse_text": "> ārta, arthārthī,--dui sakāma-bhitare gaṇi\n> jijñāsu, jñānī,--dui mokṣa-kāma māni", "devanagari": "> আর্ত, অর্থার্থী, — দুই সকাম-ভিতরে গণি ।\n> জিজ্ঞাসু, জ্ঞানী, — দুই মোক্ষকাম মানি ॥৯৫॥", "synonyms": "*आर्त*—पीड़ित; *अर्थ-अर्थी*—धन का इच्छुक; *दुइ*—ये दो व्यक्ति; *सकाम-भितरे*—सकाम कर्म की कोटि में; *गणि*—हम गिनते हैं; *जिज्ञासु*—जिज्ञासु; *ज्ञानी*—ज्ञान का अन्वेषी; *दुइ*—दो; *मोक्ष-काम*—मुक्ति हेतु आध्यात्मिक ज्ञान का अन्वेषण करने वाले अध्यात्मवादी; *मानि*—मैं मानता हूँ।", "translation": "**\"भौतिकतावादी भक्त तब भक्ति को अपनाकर श्रीकृष्ण की आराधना करते हैं, जब वे पीड़ित होते हैं अथवा धन की आवश्यकता में होते हैं। जो वस्तुतः समस्त वस्तुओं के परम स्रोत को समझने के लिए जिज्ञासु हैं और जो ज्ञान की खोज में हैं, वे अध्यात्मवादी कहलाते हैं, क्योंकि वे समस्त भौतिक कल्मष से मुक्ति की इच्छा रखते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/96/", "verse_text": "> ei cāri sukṛti haya mahā-bhāgyavān\n> tat-tat-kāmādi chāḍi' haya śuddha-bhaktimān", "devanagari": "> এই চারি সুকৃতি হয় মহাভাগ্যবান্ ।\n> তত্তৎকামাদি ছাড়ি’ হয় শুদ্ধভক্তিমান্ ॥৯৬॥", "synonyms": "*एइ चारि*—ये चार व्यक्ति; *सुकृति*—पुण्यात्मा पुरुष; *हय*—हैं; *महा-भाग्यवान्*—परम सौभाग्यशाली; *तत्-तत्*—उन-उन; *काम-आदि*—अभिलाषाओं को; *छाडि'*—त्यागकर; *हय*—बन जाते हैं; *शुद्ध-भक्तिमान्*—शुद्ध भक्त।", "translation": "**\"पुण्यमय पृष्ठभूमि के कारण इन चारों प्रकार के व्यक्तियों को परम सौभाग्यशाली मानना चाहिए। ऐसे व्यक्ति क्रमशः भौतिक इच्छाओं को त्यागकर शुद्ध भक्त बन जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/97/", "verse_text": "> sādhu-saṅga-kṛpā kimvā kṛṣṇera kṛpāya\n> kāmādi 'duḥsaṅga' chāḍi' śuddha-bhakti pāya", "devanagari": "> সাধুসঙ্গ-কৃপা কিম্বা কৃষ্ণের কৃপায় ।\n> কামাদি ‘দুঃসঙ্গ’ ছাড়ি’ শুদ্ধভক্তি পায় ॥৯৭॥", "synonyms": "*साधु-सङ्ग-कृपा*—भक्तों की संगति की कृपा से; *किम्वा*—अथवा; *कृष्णेर कृपाय*—श्रीकृष्ण की कृपा से; *काम-आदि*—भौतिक इच्छाएँ आदि; *दुःसङ्ग*—अवांछित संगति; *छाडि'*—त्यागकर; *शुद्ध-भक्ति पाय*—मनुष्य शुद्ध भक्तिमय जीवन के स्तर को प्राप्त करता है।", "translation": "**\"मनुष्य किसी वैष्णव, प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु की कृपा से, तथा श्रीकृष्ण की विशेष कृपा से भक्तिमय जीवन के स्तर तक उन्नत होता है। उस स्तर पर मनुष्य समस्त भौतिक इच्छाओं एवं अवांछित व्यक्तियों की संगति को त्याग देता है। इस प्रकार वह शुद्ध भक्ति के स्तर तक उन्नत होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/98/", "verse_text": "> sat-saṅgān mukta-duḥsaṅgo\n> hātuṁ notsahate budhaḥ\n> kīrtyamānaṁ yaśo yasya\n> sakṛd ākarṇya rocanam", "devanagari": "> সত্সঙ্গান্মুক্ত-দুঃসঙ্গো হাতুং নোত্সহতে বুধঃ ।\n> কীর্ত্যমানং যশো যস্য সকৃদাকর্ণ্য রোচনম্ ॥৯৮॥", "synonyms": "*सत्-सङ्गात्*—शुद्ध भक्तों की संगति से; *मुक्त*—मुक्त; *दुःसङ्गः*—भौतिकतावादी व्यक्तियों की संगति; *हातुम्*—त्यागने में; *न*—नहीं; *उत्सहते*—समर्थ होता है; *बुधः*—जो वस्तुतः विद्वान् है; *कीर्त्यमानम्*—महिमामण्डित किया जाता हुआ; *यशः*—महिमा; *यस्य*—जिसकी (पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की); *सकृत्*—एक बार; *आकर्ण्य*—सुनकर; *रोचनम्*—अत्यन्त सुखद।", "translation": "**\"'जो बुद्धिमान् व्यक्ति शुद्ध भक्तों की संगति में परमेश्वर को समझ चुके हैं और भौतिकतावादियों की कुसंगति से मुक्त हो गए हैं, वे भगवान् की महिमा सुनने से कभी विरत नहीं रह सकते, भले ही उन्होंने उसे केवल एक ही बार सुना हो।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.10.11) का एक श्लोक है। कुरुक्षेत्र के युद्ध के पश्चात् जब श्रीकृष्ण हस्तिनापुर से प्रस्थान कर रहे थे, तब कुरुवंश के समस्त सदस्यों ने उन्हें सादर प्रणाम किया। श्रीकृष्ण अपने राज्य को जा रहे थे, और कुरुवंश के समस्त सदस्य उनके प्रस्थान से अत्यन्त विह्वल हो गए। इसी प्रसंग में श्रील शुकदेव गोस्वामी ने यह श्लोक कहा। शुद्ध भक्त भगवान् की महिमा सुनकर श्रीकृष्ण के प्रति आसक्त हो जाता है। भगवान् की महिमा और स्वयं भगवान् अभिन्न हैं। इस परम सत्य को समझने हेतु मनुष्य का योग्य होना आवश्यक है; अतः उसे किसी शुद्ध भक्त की संगति का अवसर मिलना चाहिए। हमारा कृष्णभावनामृत आन्दोलन इसी प्रयोजन हेतु है। हम शुद्ध भक्तों का निर्माण करना चाहते हैं, जिससे अन्य लोग उनकी संगति से लाभान्वित हों। इस प्रकार शुद्ध भक्तों की संख्या बढ़ती है। पेशेवर प्रचारक शुद्ध भक्तों का निर्माण नहीं कर सकते। श्रीमद्भागवत के ऐसे अनेक पेशेवर प्रवचनकार हैं जो इस ग्रन्थ को अपनी जीविका कमाने के लिए पढ़ते हैं। किन्तु वे भौतिकतावादी लोगों को भक्ति की ओर परिवर्तित नहीं कर सकते। केवल शुद्ध भक्त ही दूसरों को शुद्ध भक्ति में परिवर्तित कर सकता है। अतएव हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन के समस्त प्रचारकों के लिए यह महत्त्वपूर्ण है कि वे पहले स्वयं शुद्ध भक्त बनें और विधि-नियमों का पालन करें, अवैध यौन-सम्बन्ध, मांसाहार, द्यूत तथा नशे से विरत रहें। उन्हें नियमित रूप से अपनी मालाओं पर हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करना चाहिए, भक्ति-प्रक्रिया का पालन करना चाहिए, प्रातःकाल शीघ्र उठना चाहिए, मंगल-आरती में सम्मिलित होना चाहिए, तथा नियमित रूप से श्रीमद्भागवत एवं भगवद्गीता का पाठ करना चाहिए। इस प्रकार मनुष्य शुद्ध होकर समस्त भौतिक कल्मष से मुक्त हो सकता है।\n\n\n\nsarvopādhi-vinirmuktaṁ\n\ntat-paratvena nirmalam\n\nhṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-\n\nsevanaṁ bhaktir ucyate\n\n\n\n(नारद-पञ्चरात्र)\n\n\n\n\n\nभक्ति का केवल आडम्बर करने से मनुष्य को कोई सहायता नहीं मिलती। मनुष्य को भक्ति-प्रक्रिया का पालन करने वाला शुद्ध भक्त होना चाहिए; तभी वह दूसरों को भक्ति की ओर परिवर्तित कर सकता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भक्ति का आचरण किया और उसका प्रचार किया (आपनि आचरि' भक्ति करिल प्रचार)। यदि प्रचारक भक्ति में समुचित आचरण करे, तो वह दूसरों को परिवर्तित कर सकेगा। अन्यथा उसके प्रचार का कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा।"}
{"ref": "cc/madhya/24/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/99/", "verse_text": "> 'duḥsaṅga' kahiye--'kaitava', 'ātma-vañcanā'\n> kṛṣṇa, kṛṣṇa-bhakti vinu anya kāmanā", "devanagari": "> ‘দুঃসঙ্গ’ কহিয়ে — ‘কৈতব’, ‘আত্মবঞ্চনা’ ।\n> কৃষ্ণ, কৃষ্ণভক্তি বিনু অন্য কামনা ॥৯৯॥", "synonyms": "*दुःसङ्ग*—बुरी, अवांछित संगति; *कहिये*—मैं कहता हूँ; *कैतव*—छल; *आत्म-वञ्चना*—स्वयं को छलना; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कृष्ण-भक्ति*—श्रीकृष्ण की भक्ति; *विनु*—बिना; *अन्य*—अन्य; *कामना*—इच्छाएँ।", "translation": "**\"स्वयं को छलना तथा दूसरों को छलना कैतव कहलाता है। छलियों की संगति करना दुःसङ्ग, अर्थात् कुसंगति, कहलाती है। जो श्रीकृष्ण की सेवा के अतिरिक्त अन्य वस्तुओं की इच्छा करते हैं, वे भी दुःसङ्ग, अर्थात् कुसंगति, कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/100/", "verse_text": "> dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsarāṇāṁ satāṁ\n> vedyaṁ vāstavam atra vastu śivadaṁ tāpa-trayonmūlanam\n> śrīmad-bhāgavate mahāmuni-kṛte kiṁ vā parair īśvaraḥ\n> sadyo hṛdy avarudhyate 'tra kṛtibhiḥ śuśrūṣubhis tat-kṣaṇāt", "devanagari": "> ধর্মঃ প্রোজ্ঝিত-কৈতবোঽত্র পরমো নির্মত্সরাণাং সতাং\n> বেদ্যং বাস্তবমত্র বস্তু শিবদং তাপত্রয়োন্মূলনম্ ।\n> শ্রীমদ্ভাগবতে মহামুনিকৃতে কিংবা পরৈরীশ্বরঃ\n> সদ্যো হৃদ্যবরুধ্যতেঽত্র কৃতিভিঃ শুশ্রূষুভিস্তত্ক্ষণাত্ ॥১০০॥", "synonyms": "*धर्मः*—धार्मिकता; *प्रोज्झित*—पूर्णतया परित्यक्त; *कैतवः*—जिसमें सकाम भावना है; *अत्र*—इसमें; *परमः*—सर्वोच्च; *निर्मत्सराणाम्*—पूर्णतया शुद्ध हृदय वालों की; *सताम्*—भक्तों की; *वेद्यम्*—जानने योग्य; *वास्तवम्*—वास्तविक; *अत्र*—इसमें; *वस्तु*—तत्त्व; *शिव-दम्*—कल्याणकारी; *ताप-त्रय*—त्रिविध तापों का; *उन्मूलनम्*—उन्मूलन करने वाला; *श्रीमत्*—सुन्दर; *भागवते*—भागवत पुराण में; *महा-मुनि*—महर्षि (व्यासदेव) द्वारा; *कृते*—संकलित; *किम्*—क्या; *वा*—निश्चय ही; *परैः*—अन्यों से; *ईश्वरः*—परमेश्वर; *सद्यः*—तत्काल; *हृदि*—हृदय के भीतर; *अवरुध्यते*—बन्दी हो जाते हैं; *अत्र*—इसमें; *कृतिभिः*—पुण्यात्मा पुरुषों द्वारा; *शुश्रूषुभिः*—सुनने के इच्छुक; *तत्-क्षणात्*—बिना विलम्ब के।", "translation": "**\"'महर्षि व्यासदेव द्वारा चार मूल श्लोकों से संकलित महान् ग्रन्थ श्रीमद्भागवत परम उन्नत एवं कोमल-हृदय भक्तों का वर्णन करता है और भौतिक प्रयोजन से प्रेरित धार्मिकता के छल-कपटी मार्गों का पूर्णतया परित्याग करता है। यह नित्य धर्म के उस सर्वोच्च सिद्धान्त का प्रतिपादन करता है, जो जीव के त्रिविध तापों को वस्तुतः शान्त कर सकता है तथा पूर्ण समृद्धि एवं ज्ञान का सर्वोच्च आशीर्वाद प्रदान कर सकता है। जो इस ग्रन्थ के सन्देश को सेवा की विनम्र भावना से सुनने के इच्छुक हैं, वे तत्काल अपने हृदय में परमेश्वर को बन्दी कर सकते हैं। अतः श्रीमद्भागवत के अतिरिक्त अन्य किसी ग्रन्थ की आवश्यकता नहीं है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.1.2) का उद्धरण है। व्याख्या हेतु आदि-लीला (1.91) भी देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/24/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/101/", "verse_text": "> 'pra'-śabde--mokṣa-vāñchā kaitava-pradhāna\n> ei śloke śrīdhara-svāmī kariyāchena vyākhyāna", "devanagari": "> ‘প্র’-শব্দে — মোক্ষবাঞ্ছা কৈতবপ্রধান  ।\n> এই শ্লোকে শ্রীধরস্বামী করিয়াছেন ব্যাখ্যান ॥১০১॥", "synonyms": "*प्र-शब्दे*—प्र उपसर्ग से; *मोक्ष-वाञ्छा*—मुक्त होने की इच्छा; *कैतव-प्रधान*—प्रथम कोटि का छल; *एइ श्लोके*—इस श्लोक में; *श्रीधर-स्वामी*—महान् भाष्यकार श्रीधर स्वामी; *करियाछेन*—किया है; *व्याख्यान*—व्याख्या।", "translation": "**\"प्रोज्झित शब्द में प्र उपसर्ग विशेष रूप से उन व्यक्तियों की ओर संकेत करता है, जो मुक्ति अथवा परम के साथ एकत्व की इच्छा करते हैं। ऐसी इच्छा को छल-प्रवृत्ति का परिणाम समझना चाहिए। महान् भाष्यकार श्रीधर स्वामी ने इस श्लोक की व्याख्या उसी प्रकार की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/102/", "verse_text": "> sakāma-bhakte 'ajña' jāni' dayālu bhagavān\n> sva-caraṇa diyā kare icchāra pidhāna", "devanagari": "> সকাম-ভক্তে ‘অজ্ঞ’ জানি’ দয়ালু ভগবান্  ।\n> স্ব-চরণ দিয়া করে ইচ্ছার পিধান ॥১০২॥", "synonyms": "*सकाम-भक्ते*—उन भक्तों को जिनकी अब भी पूर्ण करने योग्य भौतिक इच्छाएँ हैं; *अज्ञ*—मूर्ख; *जानि'*—जानकर; *दयालु*—दयालु; *भगवान्*—श्रीकृष्ण; *स्व-चरण*—अपने चरणकमल; *दिया*—देकर; *करे*—करते हैं; *इच्छार पिधान*—अन्य इच्छाओं का आच्छादन।", "translation": "**\"जब दयालु भगवान् श्रीकृष्ण किसी भक्त की भौतिक समृद्धि हेतु मूर्खतापूर्ण इच्छा को समझ लेते हैं, तब वे कृपापूर्वक उसे अपने चरणकमलों की शरण प्रदान करते हैं। इस प्रकार भगवान् उसकी अवांछित अभिलाषाओं को आच्छादित कर देते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/103/", "verse_text": "> satyaṁ diśaty arthitam arthito nṛṇāṁ\n> naivārthado yat punar arthitā yataḥ\n> svayaṁ vidhatte bhajatām anicchatām\n> icchā-pidhānaṁ nija-pāda-pallavam", "devanagari": "> সত্যং দিশত্যর্থিতমর্থিতো নৃণাং\n> নৈবার্থদো যত্ পুনরর্থিতা যতঃ ।\n> স্বয়ং বিধত্তে ভজতামনিচ্ছতা-\n> মিচ্ছাপিধানং নিজপাদপল্লবম্ ॥১০৩॥", "synonyms": "*सत्यम्*—यह सत्य है; *दिशति*—वे प्रदान करते हैं; *अर्थितम्*—जो वस्तु इच्छित है; *अर्थितः*—प्रार्थना किए जाने पर; *नृणाम्*—मनुष्यों द्वारा; *न*—नहीं; *एव*—निश्चय ही; *अर्थ-दः*—इच्छित वस्तुएँ देने वाले; *यत्*—जो; *पुनः*—पुनः; *अर्थिता*—प्रार्थना; *यतः*—जिससे; *स्वयम्*—स्वयं; *विधत्ते*—वे देते हैं; *भजताम्*—भक्ति में संलग्न व्यक्तियों को; *अनिच्छताम्*—यद्यपि इच्छा न करने पर भी; *इच्छा-पिधानम्*—समस्त अन्य इच्छाओं का आच्छादन करने वाले; *निज-पाद-पल्लवम्*—अपने चरणकमलों की शरण।", "translation": "**\"'जब भी श्रीकृष्ण से किसी की इच्छा पूर्ण करने की प्रार्थना की जाती है, तब वे निःसन्देह वैसा करते हैं, किन्तु वे ऐसी कोई वस्तु प्रदान नहीं करते जो भोगे जाने के पश्चात् किसी को पुनः-पुनः और इच्छाएँ पूर्ण कराने हेतु उनसे याचना करने को विवश करे। जब किसी की अन्य इच्छाएँ होती हैं, किन्तु वह भगवान् की सेवा में संलग्न होता है, तब श्रीकृष्ण उसे बलपूर्वक अपने चरणकमलों की शरण प्रदान करते हैं, जहाँ वह समस्त अन्य इच्छाओं को भूल जाता है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (5.19.27) का उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/104/", "verse_text": "> sādhu-saṅga, kṛṣṇa-kṛpā, bhaktira svabhāva\n> e tine saba chāḍāya, kare kṛṣṇe 'bhāva'", "devanagari": "> সাধুসঙ্গ, কৃষ্ণকৃপা, ভক্তির স্বভাব ।\n> এ তিনে সব ছাড়ায়, করে কৃষ্ণে ‘ভাব’ ॥১০৪॥", "synonyms": "*साधु-सङ्ग*—भक्तों की संगति; *कृष्ण-कृपा*—भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा; *भक्तिर*—भक्ति का; *स्व-भाव*—स्वभाव; *ए तिने*—ये तीनों; *सब छाडाय*—मनुष्य से अन्य सब कुछ छुड़ा देते हैं; *करे*—करते हैं; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *भाव*—प्रेममय सम्बन्ध।", "translation": "**\"भक्त की संगति, श्रीकृष्ण की कृपा, तथा भक्ति का स्वभाव—ये मनुष्य को समस्त अवांछित संगति त्यागने में सहायता करते हैं और क्रमशः उसे भगवत्प्रेम के स्तर तक उन्नत करते हैं।**", "purport": "यह श्लोक शुद्ध भक्तों की संगति, श्रीकृष्ण की कृपा तथा भक्ति के सम्पादन की ओर संकेत करता है। ये सब मनुष्य को अभक्तों की संगति तथा बहिरंगा शक्ति माया द्वारा प्रदत्त भौतिक ऐश्वर्य को त्यागने में सहायता करते हैं। शुद्ध भक्त भौतिक ऐश्वर्य से कभी आकर्षित नहीं होता, क्योंकि वह समझता है कि भौतिक ऐश्वर्य अर्जित करने में समय नष्ट करना मानव जीवन के उपहार का दुरुपयोग है। श्रीमद्भागवत में कहा गया है: श्रम एव हि केवलम्। भक्त की दृष्टि में राजनेता, समाजसेवी, परोपकारी, दार्शनिक तथा मानवतावादी मात्र अपना समय नष्ट कर रहे हैं, क्योंकि उनके कार्यकलाप एवं प्रचार से मानव समाज जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्त नहीं होता। इन तथाकथित परोपकारियों, राजनेताओं तथा दार्शनिकों के पास कोई ज्ञान नहीं है, क्योंकि वे यह नहीं जानते कि मृत्यु के पश्चात् भी जीवन है। यह समझना कि मृत्यु के पश्चात् जीवन है, आध्यात्मिक ज्ञान का आरम्भ है। मनुष्य भगवद्गीता के प्रथम पाठों को समझ लेने मात्र से ही स्वयं को तथा अपने वास्तविक स्वरूप को जान सकता है।\n\n\n\n\n\ndehino 'smin yathā dehe\n\nkaumāraṁ yauvanaṁ jarā\n\ntathā dehāntara-prāptir\n\ndhīras tatra na muhyati\n\n\n\n\"जिस प्रकार देहधारी आत्मा इस शरीर में निरन्तर बाल्यावस्था से युवावस्था तथा वृद्धावस्था में संक्रमण करती है, उसी प्रकार मृत्यु के समय वह दूसरे शरीर में संक्रमण कर जाती है। आत्म-साक्षात्कारी आत्मा ऐसे परिवर्तन से मोहित नहीं होती।\" (गीता 2.13)\n\n\n\n\n\nजीवन के वास्तविक विज्ञान को न जानकर मनुष्य इस जीवन के क्षणभंगुर कार्यकलापों में संलग्न होता है और इस प्रकार जन्म-मृत्यु के चक्र में और अधिक उलझ जाता है। अतएव वह सदा भौतिक ऐश्वर्य की इच्छा करता है, जो कर्म, ज्ञान तथा योग द्वारा प्राप्त किया जा सकता है। किन्तु जब मनुष्य वस्तुतः भक्ति के स्तर तक उन्नत हो जाता है, तब वह इन समस्त इच्छाओं को त्याग देता है। इसे अन्याभिलाषिता-शून्य कहते हैं। तब मनुष्य शुद्ध भक्त बन जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/105/", "verse_text": "> āge yata yata artha vyākhyāna kariba\n> kṛṣṇa-guṇāsvādera ei hetu jāniba", "devanagari": "> আগে যত যত অর্থ ব্যাখ্যান করিব ।\n> কৃষ্ণগুণাস্বাদের এই হেতু জানিব ॥১০৫॥", "synonyms": "*आगे*—आगे; *यत यत*—जितने भी; *अर्थ*—अर्थ; *व्याख्यान करिब*—मैं व्याख्या करूँगा; *कृष्ण-गुण-आस्वादेर*—श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों के आस्वादन का; *एइ*—यह; *हेतु*—कारण; *जानिब*—हम समझेंगे।", "translation": "**\"इस प्रकार मैं क्रमशः इस श्लोक के समस्त शब्दों की व्याख्या करूँगा। यह समझना चाहिए कि ये समस्त शब्द मनुष्य को श्रीकृष्ण के दिव्य गुण का आस्वादन कराने हेतु हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/106/", "verse_text": "> śloka-vyākhyā lāgi' ei kariluṅ ābhāsa\n> ebe kari ślokera mūlārtha prakāśa", "devanagari": "> শ্লোকব্যাখ্যা লাগি’ এই করিলুঁ আভাস ।\n> এবে করি শ্লোকের মূলার্থ প্রকাশ ॥১০৬॥", "synonyms": "*श्लोक-व्याख्या*—श्लोक की व्याख्या के; *लागि'*—निमित्त; *एइ*—यह; *करिलुङ्*—मैंने किया; *आभास*—संकेत; *एबे*—अब; *करि*—करने दें; *श्लोकेर*—श्लोक का; *मूल-अर्थ*—वास्तविक अर्थ; *प्रकाश*—प्रकटीकरण।", "translation": "**\"मैंने श्लोक के प्रयोजन का संकेत करने के लिए ही ये समस्त व्याख्याएँ दी हैं। अब मुझे श्लोक के वास्तविक प्रयोजन की व्याख्या करने दें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/107/", "verse_text": "> jñāna-mārge upāsaka--duita' prakāra\n> kevala brahmopāsaka, mokṣākāṅkṣī āra", "devanagari": "> জ্ঞানমার্গে উপাসক — দুইত’ প্রকার ।\n> কেবল ব্রহ্মোপাসক, মোক্ষাকাঙ্ক্ষী আর ॥১০৭॥", "synonyms": "*ज्ञान-मार्गे*—दार्शनिक चिन्तन के मार्ग पर; *उपासक*—उपासक; *दुइत' प्रकार*—दो प्रकार के; *केवल*—केवल; *ब्रह्म-उपासक*—निराकार ब्रह्म के उपासक; *मोक्ष-आकाङ्क्षी*—मुक्ति की इच्छा करने वाले; *आर*—तथा।", "translation": "**\"दार्शनिक चिन्तन के मार्ग पर दो प्रकार के उपासक होते हैं—एक ब्रह्म-उपासक, अर्थात् निराकार ब्रह्म का उपासक, और दूसरा मोक्षाकाङ्क्षी कहलाता है, अर्थात् वह जो मुक्ति की इच्छा करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/108/", "verse_text": "> kevala brahmopāsaka tina bheda haya\n> sādhaka, brahmamaya, āra prāpta-brahma-laya", "devanagari": "> কেবল ব্রহ্মোপাসক তিন ভেদ হয় ।\n> সাধক, ব্রহ্মময়, আর প্রাপ্ত-ব্রহ্মলয় ॥১০৮॥", "synonyms": "*केवल ब्रह्म-उपासक*—केवल निराकार ब्रह्म के उपासक; *तिन भेद हय*—तीन भिन्न समूह होते हैं; *साधक*—आरम्भकर्ता; *ब्रह्म-मय*—ब्रह्म के चिन्तन में लीन; *आर*—तथा; *प्राप्त-ब्रह्म-लय*—जो वस्तुतः ब्रह्म-ज्योति में लीन हो गए हैं।", "translation": "**\"निराकार ब्रह्म की उपासना करने वाले तीन प्रकार के व्यक्ति होते हैं। प्रथम आरम्भकर्ता है, द्वितीय वह है जिसके विचार ब्रह्म में लीन रहते हैं, और तृतीय वह है जो वस्तुतः निराकार ब्रह्म में लीन हो चुका है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/109/", "verse_text": "> bhakti vinā kevala jñāne 'mukti' nāhi haya\n> bhakti sādhana kare yei 'prāpta-brahma-laya'", "devanagari": "> ভক্তি বিনা কেবল জ্ঞানে ‘মুক্তি’ নাহি হয় ।\n> ভক্তি সাধন করে যেই ‘প্রাপ্ত-ব্রহ্মলয়’ ॥১০৯॥", "synonyms": "*भक्ति*—भक्ति; *विना*—बिना; *केवल*—केवल; *ज्ञाने*—दार्शनिक चिन्तन से; *मुक्ति*—मुक्ति; *नाहि हय*—नहीं होती; *भक्ति*—भक्ति; *साधन*—साधना; *करे*—करता है; *येइ*—जो कोई; *प्राप्त-ब्रह्म-लय*—निराकार ब्रह्म में लीन होने के समान।", "translation": "**\"भक्ति से रहित केवल दार्शनिक चिन्तन द्वारा मनुष्य मुक्ति प्राप्त नहीं कर सकता। किन्तु यदि कोई भक्ति का सम्पादन करता है, तो वह स्वतः ही ब्रह्म-स्तर पर स्थित हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/110/", "verse_text": "> bhaktira svabhāva,--brahma haite kare ākarṣaṇa\n> divya deha diyā karāya kṛṣṇera bhajana", "devanagari": "> ভক্তির স্বভাব, — ব্রহ্ম হৈতে করে আকর্ষণ ।\n> দিব্য দেহ দিয়া করায় কৃষ্ণের ভজন ॥১১০॥", "synonyms": "*भक्तिर*—भक्ति का; *स्व-भाव*—स्वभाव; *ब्रह्म*—निराकार ब्रह्म की अनुभूति; *हइते*—से; *करे*—करता है; *आकर्षण*—आकर्षित; *दिव्य*—दिव्य; *देह*—शरीर; *दिया*—देकर; *कराय*—कराता है; *कृष्णेर भजन*—भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा।", "translation": "**\"भक्ति का स्वभाव यह है कि वह मनुष्य को निराकार ब्रह्म के स्तर से दूर आकर्षित कर लेती है। उसे भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न होने हेतु एक दिव्य शरीर प्रदान किया जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/111/", "verse_text": "> bhakta-deha pāile haya guṇera smaraṇa\n> guṇākṛṣṭa hañā kare nirmala bhajana", "devanagari": "> ভক্তদেহ পাইলে হয় গুণের স্মরণ ।\n> গুণাকৃষ্ট হঞা করে নির্মল ভজন ॥১১১॥", "synonyms": "*भक्त-देह*—भक्त का शरीर; *पाइले*—जब प्राप्त होता है; *हय*—होता है; *गुणेर स्मरण*—दिव्य गुणों का स्मरण; *गुण-आकृष्ट हञा*—दिव्य गुणों से आकृष्ट होकर; *करे*—करता है; *निर्मल भजन*—शुद्ध भक्ति।", "translation": "**\"जब किसी को भक्त का आध्यात्मिक शरीर प्राप्त होता है, तब वह श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों का स्मरण कर सकता है। श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से आकृष्ट होने मात्र से मनुष्य शुद्ध भक्त बन जाता है और उनकी सेवा में संलग्न हो जाता है।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने श्लोक 107-111 का निम्नलिखित सार दिया है। दार्शनिक चिन्तन के मार्ग पर स्थित दिव्यवादियों को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है—निराकार ब्रह्म के शुद्ध उपासक तथा वे जो निराकार ब्रह्म के अस्तित्व में लीन होना चाहते हैं। जब कोई इस विचार में पूर्णतः निमग्न रहता है कि वह परम परब्रह्म से अभिन्न है, तब उसे निराकार ब्रह्म का उपासक कहा जाता है। निराकार ब्रह्म के उपासकों को पुनः तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है—(1) साधक, अर्थात् जो ब्रह्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया की पूर्ण सिद्धि के निकट हैं; (2) जो ब्रह्म के ध्यान में पूर्णतः निमग्न हैं; तथा (3) जो ब्रह्मभूत स्तर पर स्थित हैं और जिनका भौतिक अस्तित्व से कोई सम्बन्ध नहीं रहता। यद्यपि निराकार ब्रह्म का उपासक अत्यधिक उन्नत हो सकता है, तथापि वह भक्ति किए बिना मुक्ति प्राप्त नहीं कर सकता। जिसने स्वयं को आत्मा के रूप में अनुभव कर लिया है, वही भक्ति में संलग्न हो सकता है। यही *भगवद्गीता* का निर्णय है—\n\n\n\n\n\nbrahma-bhūtaḥ prasannātmā\n\nna śocati na kāṅkṣati\n\nsamaḥ sarveṣu bhūteṣu\n\nmad-bhaktiṁ labhate parām\n\n\n\n\"जो इस प्रकार दिव्य रूप से स्थित होता है, वह तत्काल परब्रह्म का साक्षात्कार करता है और पूर्णतः आनन्दित होता है। वह न तो कभी शोक करता है, न ही किसी वस्तु की कामना करता है; वह प्रत्येक प्राणी के प्रति समभाव रखता है। उस अवस्था में वह मेरी शुद्ध भक्ति को प्राप्त करता है।\" (गीता 18.54)\n\n\n\n\n\nशुद्ध भक्ति के स्तर को प्राप्त करने हेतु मनुष्य को आध्यात्मिक रूप से शुद्ध होना पड़ता है और उस ब्रह्मभूत स्तर पर पहुँचना पड़ता है, जो भौतिक चिन्ता तथा भौतिक भेदभाव से परे है। जब कोई ब्रह्म-साक्षात्कार के पश्चात् शुद्ध भक्ति की ओर अग्रसर होता है, तब वह शुद्ध भक्ति से आकृष्ट हो जाता है। ऐसे समय भक्ति करने से मनुष्य को शुद्ध इन्द्रियों सहित आध्यात्मिक शरीर प्राप्त होता है।\n\n\n\nsarvopādhi-vinirmuktaṁ\n\ntatparatvena nirmalam\n\nhṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-\n\nsevanaṁ bhaktir ucyate\n\n\n\nजब मनुष्य की इन्द्रियाँ शुद्ध हो जाती हैं, तब वह श्रीकृष्ण की प्रेममयी भक्ति कर सकता है। शुद्ध भक्त केवल श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों का ही स्मरण कर सकता है। उनका स्मरण करते हुए वह भगवान् की प्रेममयी सेवा में पूर्णतः संलग्न रहता है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/112/", "verse_text": "> \"muktā api līlayā vigrahaṁ\n> kṛtvā bhagavantaṁ bhajante\"", "devanagari": "> “মুক্তা অপি লীলয়া বিগ্রহং কৃত্বা ভগবন্তং ভজন্তে ।।” ॥ ১১২ ॥", "synonyms": "*मुक्ताः*—मुक्त; *अपि*—यद्यपि; *लीलया*—लीलाओं द्वारा; *विग्रहम्*—भगवान् का स्वरूप; *कृत्वा*—स्थापित करके; *भगवन्तम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *भजन्ते*—पूजा करते हैं।", "translation": "**\" 'निराकार ब्रह्मज्योति में लीन मुक्त आत्मा भी श्रीकृष्ण की लीलाओं से आकृष्ट होती है। अतः वह विग्रह की स्थापना करके भगवान् की सेवा करती है।'**", "purport": "अत्यधिक उन्नत मायावादी संन्यासी कभी-कभी राधा-कृष्ण के विग्रह की पूजा करते हैं और भगवान् की लीलाओं की चर्चा करते हैं, किन्तु उनका प्रयोजन गोलोक वृन्दावन तक उन्नति प्राप्त करना नहीं होता। वे भगवान् की ज्योति में लीन होना चाहते हैं। यह कथन नृसिंह-तापनी नामक उपनिषद् पर शंकराचार्य की टीका से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/113/", "verse_text": "> janma haite śuka-sanakādi 'brahmamaya'\n> kṛṣṇa-guṇākṛṣṭa hañā kṛṣṇere bhajaya", "devanagari": "> জন্ম হৈতে শুক-সনকাদি ‘ব্রহ্মময়’ ।\n> কৃষ্ণগুণাকৃষ্ট হঞা কৃষ্ণেরে ভজয় ॥১১৩॥", "synonyms": "*जन्म हइते*—जन्म से ही; *शुक*—श्रील शुकदेव गोस्वामी; *सनक-आदि*—चारों कुमार; *ब्रह्म-मय*—निराकार ब्रह्म के चिन्तन में निमग्न; *कृष्ण-गुण-आकृष्ट*—श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से आकृष्ट; *हञा*—होकर; *कृष्णेरे भजय*—भगवान् श्रीकृष्ण की पूजा की।", "translation": "**\"यद्यपि श्रील शुकदेव गोस्वामी तथा चारों कुमार सदैव निराकार ब्रह्म के चिन्तन में निमग्न रहते थे और इस प्रकार ब्रह्मवादी थे, तथापि वे श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाओं तथा गुणों से आकृष्ट हो गए। अतः वे आगे चलकर श्रीकृष्ण के भक्त बन गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/114/", "verse_text": "> sanakādyera kṛṣṇa-kṛpāya saurabhe hare mana\n> guṇākṛṣṭa hañā kare nirmala bhajana", "devanagari": "> সনকাদ্যের কৃষ্ণকৃপায় সৌরভে হরে মন ।\n> গুণাকৃষ্ট হঞা করে নির্মল ভজন ॥১১৪॥", "synonyms": "*सनक-आद्येर*—सनक आदि चारों कुमारों के; *कृष्ण-कृपाय*—भगवान् की कृपा से; *सौरभे*—सुगन्ध ने; *हरे*—हर लिया; *मन*—मन को; *गुण-आकृष्ट हञा*—इस प्रकार श्रीकृष्ण के गुणों से आकृष्ट होकर; *करे*—करते हैं; *निर्मल भजन*—शुद्ध भक्ति।", "translation": "**\"चारों कुमारों के मन श्रीकृष्ण के चरणकमलों पर अर्पित पुष्पों की सुगन्ध से आकृष्ट हो गए। इस प्रकार श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से आकृष्ट होकर वे शुद्ध भक्ति में संलग्न हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/115/", "verse_text": "> tasyāravinda-nayanasya padāravinda-\n> kiñjalka-miśra-tulasī-makaranda-vāyuḥ\n> antargataḥ svavivareṇa cakāra teṣāṁ\n> saṅkṣobham akṣara-juṣām api citta-tanvoḥ", "devanagari": "> তস্যারবিন্দনয়নস্য পদারবিন্দ-\n> কিঞ্জল্কমিশ্রতুলসীমকরন্দবায়ুঃ ।\n> অন্তর্গতঃ স্ববিবরেণ চকার তেষাং\n> সংক্ষোভমক্ষরজুষামপি চিত্ততন্বোঃ ॥১১৫॥", "synonyms": "*तस्य*—उनके; *अरविन्द-नयनस्य*—कमलनयन भगवान् के; *पद-अरविन्द*—चरणकमलों की; *किञ्जल्क*—अँगुलियों के साथ; *मिश्र*—मिश्रित; *तुलसी*—तुलसीदल; *मकरन्द*—सुगन्ध; *वायुः*—वायु; *अन्तर्गतः*—भीतर प्रविष्ट हुई; *स्व-विवरेण*—अपनी नासिका के छिद्रों द्वारा; *चकार*—किया; *तेषाम्*—उन कुमारों का; *संक्षोभम्*—परिवर्तन हेतु क्षोभ; *अक्षर-जुषाम्*—निराकार ब्रह्म के साक्षात्कार में आसक्त; *अपि*—यद्यपि; *चित्त-तन्वोः*—मन तथा शरीर दोनों में।", "translation": "**\" 'जब कमलनयन भगवान् के चरणकमलों से तुलसीदल तथा केसर की सुगन्ध लिए वायु नासिका के छिद्रों द्वारा उन ऋषियों [कुमारों] के हृदय में प्रविष्ट हुई, तब उन्होंने शरीर तथा मन दोनों में परिवर्तन का अनुभव किया, यद्यपि वे निराकार ब्रह्म के बोध में आसक्त थे।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (3.15.43) का श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/116/", "verse_text": "> vyāsa-kṛpāya śukadevera līlādi-smaraṇa\n> kṛṣṇa-guṇākṛṣṭa hañā karena bhajana", "devanagari": "> ব্যাসকৃপায় শুকদেবের লীলাদি-স্মরণ ।\n> কৃষ্ণগুণাকৃষ্ট হঞা করেন ভজন ॥১১৬॥", "synonyms": "*व्यास-कृपाय*—श्रील व्यासदेव की कृपा से; *शुकदेवेर*—श्रील शुकदेव गोस्वामी का; *लीला-आदि-स्मरण*—श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाओं का स्मरण; *कृष्ण गुण-आकृष्ट*—श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से आकृष्ट; *हञा*—होकर; *करेन*—की; *भजन*—प्रेममयी सेवा।", "translation": "**\"श्रील व्यासदेव की कृपा से श्रील शुकदेव गोस्वामी भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं से आकृष्ट हुए। इस प्रकार श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से आकृष्ट होकर वे भी भक्त बन गए और उनकी सेवा में संलग्न हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/117/", "verse_text": "> harer guṇākṣipta-matir\n> bhagavān bādarāyaṇiḥ\n> adhyagān mahad-ākhyānaṁ\n> nityaṁ viṣṇu-jana-priyaḥ", "devanagari": "> হরের্গুণাক্ষিপ্তমতির্ভগবান্ বাদরায়ণিঃ ।\n> অধ্যগান্মহদাখ্যানং নিত্যং বিষ্ণুজনপ্রিয়ঃ ॥১১৭॥", "synonyms": "*हरेः*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *गुण-आक्षिप्त-मतिः*—जिनका मन गुणों से क्षुब्ध हो गया था; *भगवान्*—परम शक्तिशाली दिव्यवादी; *बादरायणिः*—व्यासदेव के पुत्र शुकदेव; *अध्यगात्*—अध्ययन किया; *महत्-आख्यानम्*—महान् महाकाव्य का वर्णन; *नित्यम्*—नित्य रूप से; *विष्णु-जन-प्रियः*—जो भगवान् विष्णु के भक्तों, वैष्णवों को अत्यन्त प्रिय हैं।", "translation": "**\" 'भगवान् की दिव्य लीलाओं से अत्यधिक आकृष्ट होकर श्रील शुकदेव गोस्वामी का मन कृष्णभावनामृत से क्षुब्ध हो गया। अतः उन्होंने अपने पिता की कृपा से *श्रीमद्भागवत* का अध्ययन आरम्भ किया।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (1.7.11) का उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/118/", "verse_text": "> nava-yogīśvara janma haite 'sādhaka' jñānī\n> vidhi-śiva-nārada-mukhe kṛṣṇa-guṇa śuni'", "devanagari": "> নব-যোগীশ্বর জন্ম হৈতে ‘সাধক’ জ্ঞানী ।\n> বিধি-শিব-নারদ-মুখে কৃষ্ণগুণ শুনি’ ॥১১৮॥", "synonyms": "*नव*—नौ; *योगि-ईश्वर*—महान् साधु योगीगण; *जन्म हइते*—जन्म से ही; *साधक*—साधना करने वाले; *ज्ञानी*—दिव्य ज्ञान में पारंगत; *विधि*—भगवान् ब्रह्मा; *शिव*—भगवान् शिव; *नारद*—महान् ऋषि नारद; *मुखे*—उनके मुख से; *कृष्ण-गुण शुनि'*—श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों को सुनकर।", "translation": "**\"जन्म से ही वे नौ महान् योगीश्वर [योगेन्द्र] परम सत्य के निर्विशेषवादी दार्शनिक थे। तथापि, क्योंकि उन्होंने भगवान् ब्रह्मा, भगवान् शिव तथा महान् ऋषि नारद के मुख से भगवान् श्रीकृष्ण के गुणों के विषय में सुना, अतः वे भी श्रीकृष्ण के भक्त बन गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/119/", "verse_text": "> guṇākṛṣṭa hañā kare kṛṣṇera bhajana\n> ekādaśa-skandhe tāṅra bhakti-vivaraṇa", "devanagari": "> গুণাকৃষ্ট হঞা করে কৃষ্ণের ভজন ।\n> একাদশ-স্কন্ধে তাঁর ভক্তি-বিবরণ ॥১১৯॥", "synonyms": "*गुण-आकृष्ट हञा*—दिव्य गुणों से आकृष्ट होकर; *करे*—संलग्न हुए; *कृष्णेर भजन*—भगवान् की भक्ति में; *एकादश-स्कन्धे*—श्रीमद्भागवत के एकादश स्कन्ध में; *ताङ्र*—उनकी; *भक्ति-विवरण*—भक्ति का वर्णन।", "translation": "**\"*श्रीमद्भागवत* के एकादश स्कन्ध में उन नौ योगेन्द्रों की भक्ति का पूर्ण वर्णन है, जिन्होंने भगवान् के दिव्य गुणों से आकृष्ट होने के कारण भक्ति की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/120/", "verse_text": "> akleśāṁ kamala-bhuvaḥ praviśya goṣṭhīṁ\n> kurvantaḥ śruti-śirasāṁ śrutiṁ śrutajñāḥ\n> uttuṅgaṁ yadu-pura-saṅgamāya raṅgaṁ\n> yogīndrāḥ pulaka-bhṛto navāpy avāpuḥ", "devanagari": "> অক্লেশাং কমলভুবঃ প্রবিশ্য গোষ্ঠীং\n> কুর্বন্তঃ শ্রুতিশিরসাং শ্রুতিং শ্রুতজ্ঞাঃ ।\n> উত্তুঙ্গং যদুপুরসঙ্গমায় রঙ্গং\n> যোগীন্দ্রাঃ পুলকভৃতো নবাপ্যবাপুঃ ॥১২০॥", "synonyms": "*अक्लेशाम्*—भौतिक कष्ट के बिना; *कमल-भुवः*—कमलपुष्प से जन्म लेने वाले भगवान् ब्रह्मा के; *प्रविश्य*—प्रवेश करके; *गोष्ठीम्*—संगति में; *कुर्वन्तः*—निरन्तर करते हुए; *श्रुति-शिरसाम्*—सर्वोच्च वैदिक ज्ञान का; *श्रुतिम्*—श्रवण; *श्रुत-ज्ञाः*—जो वैदिक ज्ञान में निपुण हैं; *उत्तुङ्गम्*—अत्यन्त उच्च; *यदु-पुर-संगमाय*—भगवद्धाम, द्वारका को लौटने हेतु; *रङ्गम्*—रंग-क्षेत्र को; *योगीन्द्राः*—महान् साधुजन; *पुलक-भृतः*—आध्यात्मिक रूप से प्रसन्न होकर; *नव*—नौ; *अपि*—यद्यपि; *अवापुः*—प्राप्त किया।", "translation": "**\" 'उन नौ योगेन्द्रों ने भगवान् ब्रह्मा की संगति में प्रवेश किया और उनसे सर्वोच्च वैदिक साहित्य—*उपनिषदों*—का वास्तविक अर्थ सुना। यद्यपि वे पहले से ही वैदिक ज्ञान में निपुण थे, तथापि ब्रह्मा को सुनने मात्र से वे कृष्णभावनामृत में अत्यन्त उल्लसित हो गए। अतः वे भगवान् श्रीकृष्ण के धाम द्वारका में प्रवेश करना चाहते थे। इस प्रकार उन्होंने अन्ततः रंग-क्षेत्र नामक स्थान को प्राप्त किया।'**", "purport": "यह महा उपनिषद् का उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/121/", "verse_text": "> mokṣākāṅkṣī jñānī haya tina-prakāra\n> mumukṣu, jīvan-mukta, prāpta-svarūpa āra", "devanagari": "> মোক্ষাকাঙ্ক্ষী জ্ঞানী হয় তিনপ্রকার ।\n> মুমুক্ষু, জীবন্মুক্ত, প্রাপ্তস্বরূপ আর ॥১২১॥", "synonyms": "*मोक्ष-आकाङ्क्षी*—जो निराकार ब्रह्म में लीन होना चाहते हैं; *ज्ञानी*—ज्ञान में उन्नत; *हय*—हैं; *तिन-प्रकार*—तीन प्रकार के; *मुमुक्षु*—मुक्त होने के इच्छुक; *जीवत्-मुक्त*—इसी जीवन में पहले से मुक्त; *प्राप्त-स्वरूप*—आत्म-साक्षात्कारी; *आर*—तथा।", "translation": "**\"जो निराकार ब्रह्म में लीन होना चाहते हैं, वे भी तीन श्रेणियों में विभाजित हैं—जो मुक्त होने के इच्छुक हैं, जो पहले से मुक्त हैं, तथा जिन्होंने ब्रह्म का साक्षात्कार कर लिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/122/", "verse_text": "> 'mumukṣu' jagate aneka saṁsārī jana\n> 'mukti' lāgi' bhaktye kare kṛṣṇera bhajana", "devanagari": "> ‘মুমুক্ষু’ জগতে অনেক সংসারী জন ।\n> ‘মুক্তি’ লাগি’ ভক্ত্যে করে কৃষ্ণের ভজন ॥১২২॥", "synonyms": "*मुमुक्षु*—मुक्त होने के इच्छुक; *जगते*—इस संसार में; *अनेक*—बहुत से; *संसारी जन*—भौतिक कार्यों में संलग्न जन; *मुक्ति लागि'*—मुक्ति के निमित्त; *भक्त्ये*—भक्ति में; *करे*—करते हैं; *कृष्णेर भजन*—श्रीकृष्ण की पूजा।", "translation": "**\"इस भौतिक संसार में बहुत से ऐसे लोग हैं जो मुक्ति की इच्छा करते हैं, और इस प्रयोजन से वे भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/123/", "verse_text": "> mumukṣavo ghora-rūpān\n> hitvā bhūta-patīn atha\n> nārāyaṇa-kalāḥ śāntā\n> bhajanti hy anasūyavaḥ", "devanagari": "> মুমুক্ষবো ঘোররূপান্ হিত্বা ভূতপতীনথ ।\n> নারায়ণ-কলাঃ শান্তা ভজন্তি হ্যনসূয়বঃ ॥১২৩॥", "synonyms": "*मुमुक्षवः*—जो पूर्णतः ज्ञानवान् हैं, जो सर्वोच्च सिद्धि की कामना करते हैं, और जो असुरों तथा अभक्तों के विपरीत कभी किसी से ईर्ष्या नहीं करते; *घोर-रूपान्*—भयंकर शारीरिक रूप वाले देवता; *हित्वा*—त्यागकर; *भूत-पतीन्*—पूर्वज (प्रजापति); *अथ*—अतएव; *नारायण-कलाः*—भगवान् नारायण के अंश-विस्तार; *शान्ताः*—अत्यन्त शान्त; *भजन्ति*—वे पूजा करते हैं; *हि*—निश्चय ही; *अनसूयवः*—ईर्ष्यारहित।", "translation": "**\" 'जो भौतिक बन्धन से मुक्त होना चाहते हैं, वे भयंकर शारीरिक रूप वाले विभिन्न देवताओं की पूजा त्याग देते हैं। ऐसे शान्त भक्त, जो देवताओं से ईर्ष्या नहीं करते, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विभिन्न रूपों—नारायण—की पूजा करते हैं।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (1.2.26) का उद्धरण है। जो वस्तुतः सर्वोच्च सिद्धि चाहते हैं, वे भगवान् विष्णु की उनके विभिन्न अवतारों में पूजा करते हैं। जो भौतिकतावादी जीवन-पद्धति से आकृष्ट हैं और जो सदैव क्षुब्ध तथा चिन्ता से ग्रस्त रहते हैं, वे काली देवी तथा काल-भैरव (रुद्र) जैसे भयंकर प्रतीत होने वाले देवताओं की पूजा करते हैं। किन्तु श्रीकृष्ण के भक्त न तो देवताओं से और न ही उनके उपासकों से ईर्ष्या करते हैं, अपितु इसके स्थान पर वे शान्तिपूर्वक नारायण के अवतारों की भक्ति करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/124/", "verse_text": "> sei sabera sādhu-saṅge guṇa sphurāya\n> kṛṣṇa-bhajana karāya, 'mumukṣā' chāḍāya", "devanagari": "> সেই সবের সাধুসঙ্গে গুণ স্ফুরায় ।\n> কৃষ্ণভজন করায়, ‘মুমুক্ষা’ ছাড়ায় ॥১২৪॥", "synonyms": "*सेइ सबेर*—विभिन्न देवताओं के उन सभी उपासकों का; *साधु-संगे*—वास्तविक भक्तों के संग से; *गुण स्फुराय*—दिव्य गुणों की अभिरुचि जाग्रत हो जाती है; *कृष्ण-भजन कराय*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति में संलग्न करा देता है; *मुमुक्षा छाडाय*—तथा मुक्त होने अथवा भगवान् के निराकार पक्ष में लीन होने की इच्छा को छुड़ा देता है।", "translation": "**\"जो देवता-उपासना में आसक्त हैं, यदि वे सौभाग्यवश भक्तों की संगति प्राप्त कर लें, तो उनकी सुप्त भक्ति तथा भगवान् के गुणों के प्रति अभिरुचि धीरे-धीरे जाग्रत हो जाती है। इस प्रकार वे भी श्रीकृष्ण की भक्ति में संलग्न हो जाते हैं और मुक्ति की इच्छा तथा निराकार ब्रह्म के अस्तित्व में लीन होने की इच्छा त्याग देते हैं।**", "purport": "चारों कुमार (चतुःसन), श्रील शुकदेव गोस्वामी तथा नौ योगेन्द्र ब्रह्म-साक्षात्कार में निमग्न थे, और वे किस प्रकार भक्त बने, इसका वर्णन यहाँ किया गया है। निर्विशेषवादी तीन प्रकार के होते हैं—मुमुक्षु (जो मुक्ति की इच्छा करते हैं), जीवन्मुक्त (जो इसी जीवन में मुक्त हैं) तथा प्राप्त-स्वरूप (जो ब्रह्म-साक्षात्कार में लीन हैं)। इन तीनों प्रकार के ज्ञानियों को मोक्षाकाङ्क्षी कहा जाता है, अर्थात् जो मुक्ति की इच्छा करते हैं। भक्तों की संगति से ऐसे लोग मुमुक्षु सिद्धान्त को त्याग देते हैं और भक्ति करने लगते हैं। इस परिवर्तन का वास्तविक कारण भक्तों की संगति है। यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन सभी प्रकार के मनुष्यों को, यहाँ तक कि उन्हें भी जो भगवान् की भक्ति के अतिरिक्त अन्य वस्तुओं की कामना करते हैं, आकृष्ट करने हेतु है। भक्तों की संगति से वे धीरे-धीरे भक्ति करने लगते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/125/", "verse_text": "> aho mahātman bahu-doṣa-duṣṭo\n> 'py ekena bhāty eṣa bhavo guṇena\n> sat-saṅgamākhyena sukhāvahena\n> kṛtādya no yena kṛśā mumukṣā", "devanagari": "> অহো মহাত্মন্ বহুদোষদুষ্টোঽ-\n> প্যেকেন ভাত্যেষ ভবো গুণেন ।\n> সৎসঙ্গমাখ্যেন সুখাবহেন\n> কৃতাদ্য নো যেন কৃশা মুমুক্ষা ॥১২৫॥", "synonyms": "*अहो महात्मन्*—हे महान् भक्त; *बहु-दोष-दुष्टः*—नाना भौतिक रोगों अथवा आसक्तियों से ग्रस्त; *अपि*—यद्यपि; *एकेन*—एक से; *भाति*—शोभायमान होता है; *एषः*—यह; *भवः*—इस भौतिक संसार में जन्म; *गुणेन*—एक सद्गुण से; *सत्-संगम-आख्येन*—भक्तों की संगति नामक; *सुखा-आवहेन*—जो सुख लाती है; *कृता*—बना दी; *अद्य*—अब; *नः*—हमारी; *येन*—जिसके द्वारा; *कृशा*—तुच्छ; *मुमुक्षा*—मुक्ति की इच्छा।", "translation": "**\" 'हे महान् विद्वान् भक्त, यद्यपि इस भौतिक संसार में अनेक दोष हैं, तथापि एक सुअवसर है—भक्तों की संगति। ऐसी संगति महान् सुख प्रदान करती है। इस सद्गुण के कारण ब्रह्मज्योति में लीन होकर मुक्ति प्राप्त करने की हमारी प्रबल इच्छा क्षीण हो गई है।'**", "purport": "यह हरि-भक्ति-सुधोदय का उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/126/", "verse_text": "> nāradera saṅge śaunakādi muni-gaṇa\n> mumukṣā chāḍiyā kailā kṛṣṇera bhajana", "devanagari": "> নারদের সঙ্গে শৌনকাদি মুনিগণ ।\n> মুমুক্ষা ছাড়িয়া কৈলা কৃষ্ণের ভজন ॥১২৬॥", "synonyms": "*नारदेर संगे*—महान् साधु नारद की संगति से; *शौनक-आदि मुनि-गण*—शौनक मुनि आदि महान् ऋषिगण; *मुमुक्षा छाडिया*—मुक्ति की इच्छा त्यागकर; *कैला*—की; *कृष्णेर भजन*—श्रीकृष्ण की भक्ति।", "translation": "**\"महान् सन्त नारद की संगति से शौनक आदि महान् ऋषियों ने मुक्ति की इच्छा त्याग दी और श्रीकृष्ण की भक्ति में संलग्न हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/127/", "verse_text": "> kṛṣṇera darśane, kāro kṛṣṇera kṛpāya\n> mumukṣā chāḍiyā guṇe bhaje tāṅra pā'ya", "devanagari": "> কৃষ্ণের দর্শনে, কারো কৃষ্ণের কৃপায় ।\n> মুমুক্ষা ছাড়িয়া গুণে ভজে তাঁর পা’য় ॥১২৭॥", "synonyms": "*कृष्णेर दर्शने*—केवल श्रीकृष्ण से भेंट करने मात्र से; *कारो*—किसी का; *कृष्णेर कृपाय*—श्रीकृष्ण की कृपा से; *मुमुक्षा छाड़िया*—मुक्ति की इच्छा त्यागकर; *गुणे*—श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से आकर्षित होकर; *भजे*—सेवा में प्रवृत्त होता है; *ताँर पाय*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों में।", "translation": "**\"केवल श्रीकृष्ण से भेंट करने अथवा श्रीकृष्ण की विशेष कृपा प्राप्त करने मात्र से मनुष्य मुक्ति की इच्छा त्याग सकता है। श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से आकृष्ट होकर वह उनकी सेवा में प्रवृत्त हो सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/128/", "verse_text": "> asmin sukha-ghana-mūrtau param-\n> ātmani vṛṣṇi-pattane sphurati\n> ātmārāmatayā me vṛthā\n> gato bata ciraṁ kālaḥ", "devanagari": "> অস্মিন্ সুখঘনমূর্তৌ পরমাত্মনি বৃষ্ণিপত্তনে স্ফুরতি ।\n> আত্মারামতয়া মে বৃথা গতো বত চিরং কালঃ ॥১২৮॥", "synonyms": "*अस्मिन्*—जब यह; *सुख-घन-मूर्तौ*—पूर्ण आनन्द के स्वरूप में; *परम-आत्मनि*—परम पुरुष; *वृष्णि-पत्तने*—द्वारका-धाम में; *स्फुरति*—विद्यमान हैं; *आत्मारामतया*—ब्रह्म-साक्षात्कार की साधना के द्वारा; *मे*—मेरा; *वृथा*—व्यर्थ; *गतः*—नष्ट हुआ; *बत*—हाय, मैं क्या कहूँ; *चिरम्*—दीर्घ काल तक; *कालः*—समय।", "translation": "**\"'इस द्वारका-धाम में मैं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण से आकृष्ट हो रहा हूँ, जो साक्षात् आध्यात्मिक आनन्द के स्वरूप हैं। उनके दर्शन मात्र से मुझे महान् आनन्द की अनुभूति हो रही है। हाय, मैंने निर्विशेष साधना द्वारा आत्म-साक्षात्कार करने के प्रयत्न में कितना समय व्यर्थ गँवाया! यह तो शोक का कारण है!'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (3.1.34) में भी प्राप्त होता है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/129/", "verse_text": "> jīvan-mukta' aneka, sei dui bheda jāni\n> 'bhaktye jīvan-mukta', jñāne jīvan-mukta' māni", "devanagari": "> ‘জীবন্মুক্ত’ অনেক, সেই দুই ভেদ জানি ।\n> ‘ভক্ত্যে জীবন্মুক্ত’, ‘জ্ঞানে জীবন্মুক্ত’ মানি ॥১২৯॥", "synonyms": "*जीवत्-मुक्त*—इस जीवन में मुक्त; *अनेक*—अनेक हैं; *सेइ*—वे सब; *दुइ भेद*—दो भेद; *जानि*—हम मानते हैं; *भक्त्ये जीवत्-मुक्त*—भक्ति की साधना द्वारा इस जीवन में मुक्त; *ज्ञाने जीवत्-मुक्त*—दार्शनिक मनोधर्म की साधना द्वारा इस जीवन में मुक्त व्यक्ति; *मानि*—हम समझ सकते हैं।", "translation": "**\"ऐसे अनेक मनुष्य हैं जो इसी जीवन में मुक्त हो जाते हैं। कुछ भक्ति के अनुष्ठान द्वारा मुक्त होते हैं, और अन्य दार्शनिक मनोधर्म की प्रक्रिया द्वारा मुक्त होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/130/", "verse_text": "> 'bhaktye jīvan-mukta' guṇākṛṣṭa hañā kṛṣṇa bhaje\n> śuṣka-jñāne jīvan-mukta aparādhe adho maje", "devanagari": "> ‘ভক্ত্যে জীবন্মুক্ত’ গুণাকৃষ্ট হঞা কৃষ্ণ ভজে ।\n> শুষ্কজ্ঞানে জীবন্মুক্ত অপরাধে অধো মজে ॥১৩০॥", "synonyms": "*भक्त्ये जीवत्-मुक्त*—भक्ति के अनुष्ठान द्वारा इस जीवन में मुक्त व्यक्ति; *गुण-आकृष्ट हञा*—श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से आकृष्ट होकर; *कृष्ण भजे*—भगवान् की भक्ति में प्रवृत्त होते हैं; *शुष्क-ज्ञाने जीवत्-मुक्त*—शुष्क मनोधर्ममूलक ज्ञान द्वारा इस जीवन में तथाकथित मुक्त; *अपराधे*—अपराधों से; *अधो मजे*—पतित हो जाते हैं।", "translation": "**\"जो भक्ति द्वारा मुक्त होते हैं, वे श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से उत्तरोत्तर अधिकाधिक आकृष्ट होते जाते हैं। इस प्रकार वे उनकी सेवा में प्रवृत्त होते हैं। जो मनोधर्म की प्रक्रिया द्वारा मुक्त होते हैं, वे अपराधमय क्रियाओं के कारण अन्ततः पुनः पतित हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/131/", "verse_text": "> ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas\n> tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ\n> āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ\n> patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ", "devanagari": "> যেঽন্যেঽরবিন্দাক্ষ বিমুক্তমানিন-\n> স্ত্বয্যস্তভাবাদবিশুদ্ধবুদ্ধয়ঃ ।\n> আরুহ্য কৃচ্ছ্রেণ পরং পদং ততঃ\n> পতন্ত্যধোঽনাদৃতযুষ্মদঙ্ঘ্রয়ঃ ॥১৩১॥", "synonyms": "*ये*—वे सब जो; *अन्ये*—अन्य (अभक्तगण); *अरविन्द-अक्ष*—हे कमलनयन; *विमुक्त-मानिनः*—जो स्वयं को मुक्त मानते हैं; *त्वयि*—आपके प्रति; *अस्त-भावात्*—भक्ति से रहित होने के कारण; *अविशुद्ध-बुद्धयः*—जिनकी बुद्धि शुद्ध नहीं है; *आरुह्य*—ऊपर चढ़कर; *कृच्छ्रेण*—कठोर तपस्या एवं तप के द्वारा; *परम् पदम्*—परम पद तक; *ततः*—वहाँ से; *पतन्ति*—गिरते हैं; *अधः*—नीचे; *अनादृत*—आदर न करने के कारण; *युष्मत्*—आपके; *अङ्घ्रयः*—चरणकमल।", "translation": "**\"'हे कमलनयन, जो स्वयं को इस जीवन में मुक्त मानते हैं किन्तु आपकी भक्ति से रहित हैं, वे अशुद्ध बुद्धि वाले हैं। यद्यपि वे कठोर तपस्या एवं तप स्वीकार करते हैं और आध्यात्मिक पद तक, अर्थात् निराकार ब्रह्म-साक्षात्कार तक ऊपर उठ जाते हैं, तथापि वे पुनः नीचे गिर जाते हैं, क्योंकि वे आपके चरणकमलों की आराधना की उपेक्षा करते हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.2.32) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/132/", "verse_text": "> brahma-bhūtaḥ prasannātmā\n> na śocati na kāṅkṣati\n> samaḥ sarveṣu bhūteṣu\n> mad-bhaktiṁ labhate parām", "devanagari": "> ব্রহ্মভূতঃ প্রসন্নাত্মা ন শোচতি ন কাঙ্ক্ষতি ।\n> সমঃ সর্বেষু ভূতেষু মদ্ভক্তিং লভতে পরাম্ ॥১৩২॥", "synonyms": "*ब्रह्म-भूतः*—परब्रह्म से एकात्म होकर; *प्रसन्न-आत्मा*—पूर्ण प्रफुल्लित; *न*—कभी नहीं; *शोचति*—शोक करता है; *न*—कभी नहीं; *काङ्क्षति*—इच्छा करता है; *समः*—समभाव युक्त; *सर्वेषु*—सभी; *भूतेषु*—जीवों के प्रति; *मत्-भक्तिम्*—मेरी भक्ति; *लभते*—प्राप्त करता है; *पराम्*—दिव्य।", "translation": "**\"'इस प्रकार जो दिव्य स्थिति में स्थित होता है, वह तुरन्त परब्रह्म का साक्षात्कार कर लेता है और पूर्णतः प्रफुल्लित रहता है। वह न तो कभी शोक करता है और न ही किसी वस्तु की इच्छा करता है; वह प्रत्येक जीव के प्रति समभाव रखता है। उस अवस्था में वह मेरी शुद्ध भक्ति प्राप्त करता है।'**", "purport": "यह भगवद्गीता (18.54) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/133/", "verse_text": "> advaita-vīthī-pathikair upāsyāḥ\n> svānanda-siṁhāsana-labdha-dīkṣāḥ\n> śaṭhena kenāpi vayaṁ haṭhena\n> dāsī-kṛtā gopa-vadhū-viṭena", "devanagari": "> অদ্বৈতবীথীপথিকৈরুপাস্যাঃ\n> স্বানন্দসিংহাসনলব্ধদীক্ষাঃ ।\n> শঠেন কেনাপি বয়ং হঠেন\n> দাসীকৃতা গোপবধূবিটেন ॥১৩৩॥", "synonyms": "*अद्वैत-वीथी*—अद्वैतवाद के पथ के; *पथिकैः*—पथिकों द्वारा; *उपास्याः*—आराध्य; *स्वानन्द*—आत्म-साक्षात्कार के; *सिंहासन*—सिंहासन पर; *लब्ध-दीक्षाः*—दीक्षित होकर; *शठेन*—किसी छली के द्वारा; *केनापि*—किसी; *वयम्*—मैं; *हठेन*—बलपूर्वक; *दासी-कृता*—दासी बना दी गई; *गोप-वधू-विटेन*—गोपियों के साथ हास-परिहास में रत।", "translation": "**\"'यद्यपि अद्वैतवाद के पथ पर चलने वालों द्वारा मेरी आराधना होती थी और योग-पद्धति द्वारा मैं आत्म-साक्षात्कार में दीक्षित था, तथापि गोपियों के साथ सदा हास-परिहास करने वाले किसी चतुर बालक ने मुझे बलपूर्वक दासी बना दिया।'**", "purport": "यह श्री बिल्वमंगल ठाकुर द्वारा रचित एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/134/", "verse_text": "> bhakti-bale 'prāpta-svarūpa' divya-deha pāya\n> kṛṣṇa-guṇākṛṣṭa hañā bhaje kṛṣṇa-pā'ya", "devanagari": "> ভক্তিবলে ‘প্রাপ্তস্বরূপ’ দিব্যদেহ পায় ।\n> কৃষ্ণগুণাকৃষ্ট হঞা ভজে কৃষ্ণ-পা’য় ॥১৩৪॥", "synonyms": "*भक्ति-बले*—भक्ति के बल से; *प्राप्त-स्वरूप*—अपना मूल स्वरूप प्राप्त करना; *दिव्य-देह*—दिव्य शरीर; *पाय*—प्राप्त करता है; *कृष्ण-गुण-आकृष्ट*—श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से आकृष्ट; *हञा*—होकर; *भजे*—भक्ति में प्रवृत्त होता है; *कृष्ण-पाय*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों में।", "translation": "**\"जिसने भक्ति के बल से अपना स्वरूप-सिद्ध पद प्राप्त कर लिया है, वह इसी जीवन में दिव्य शरीर प्राप्त कर लेता है। भगवान् श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से आकृष्ट होकर वह उनके चरणकमलों में पूर्णतः सेवारत हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/135/", "verse_text": "> nirodho 'syānu śayanam\n> ātmanaḥ saha śaktibhiḥ\n> muktir hitvānyathā-rūpaṁ\n> svarūpeṇa vyavasthitiḥ", "devanagari": "> নিরোধোঽস্যানুশয়নমাত্মনঃ সহ শক্তিভিঃ ।\n> মুক্তির্হিত্বান্যথারূপং স্বরূপেণ ব্যবস্থিতিঃ ॥১৩৫॥", "synonyms": "*निरोधः*—संहार; *अस्य*—इसका; *अनु*—पश्चात्; *शयनम्*—शयन करना; *आत्मनः*—परमेश्वर का; *सह*—सहित; *शक्तिभिः*—शक्तियों (तटस्था एवं बहिरंगा) के; *मुक्तिः*—मुक्ति; *हित्वा*—त्यागकर; *अन्यथा*—अन्य; *रूपम्*—रूप; *स्वरूपेण*—अपने नित्य स्वरूप में; *व्यवस्थितिः*—स्थित रहना।", "translation": "**\"'जब भगवान् शयन करते हैं और विश्व-प्रकटीकरण का संहार [प्रलय] करते हैं, तब जीव तथा अन्य शक्तियाँ महाविष्णु में विलीन हो जाती हैं। मुक्ति का अर्थ है अपने नित्य मूल स्वरूप में स्थित होना, जिसे जीव परिवर्तनशील स्थूल एवं सूक्ष्म शरीरों को त्यागकर प्राप्त करता है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.10.6) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/136/", "verse_text": "> kṛṣṇa-bahirmukha-doṣe māyā haite bhaya\n> kṛṣṇonmukha bhakti haite māyā-mukta haya", "devanagari": "> কৃষ্ণ-বহির্মুখ-দোষে মায়া হৈতে ভয় ।\n> কৃষ্ণোন্মুখ ভক্তি হৈতে মায়া-মুক্ত হয় ॥১৩৬॥", "synonyms": "*कृष्ण-बहिः-मुख*—कृष्णभावनामृत के विरुद्ध होने के; *दोषे*—दोष से; *माया हइते*—माया से; *भय*—भय; *कृष्ण-उन्मुख*—कृष्णभावनामृत के अनुकूल; *भक्ति*—भक्ति; *हइते*—से; *माया-मुक्त*—माया से मुक्त; *हय*—हो जाता है।", "translation": "**\"कृष्णभावनामृत का विरोध करने से मनुष्य पुनः बद्ध हो जाता है और माया के प्रभाव के कारण भयभीत हो जाता है। निष्ठापूर्वक भक्ति सम्पन्न करने से वह माया से मुक्त हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/137/", "verse_text": "> bhayaṁ dvitīyābhiniveśataḥ syād\n> īśād apetasya viparyayo 'smṛtiḥ\n> tan-māyayāto budha ābhajet taṁ\n> bhaktyaikayeśaṁ guru-devatātmā", "devanagari": "> ভয়ং দ্বিতীয়াভিনিবেশতঃ স্যা-\n> দীশাদপেতস্য বিপর্যয়োঽস্মৃতিঃ ।\n> তন্মায়য়াতো বুধ আভজেত্তং\n> ভক্ত্যৈকয়েশং গুরুদেবতাত্মা ॥১৩৭॥", "synonyms": "*भयम्*—भय; *द्वितीय-अभिनिवेशतः*—भौतिक ऊर्जा का उत्पाद होने की मिथ्या धारणा से; *स्यात्*—उत्पन्न होता है; *ईशात्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण से; *अपेतस्य*—जो विमुख हो गया है उसका (बद्धजीव); *विपर्ययः*—स्थिति का विपर्यय; *अस्मृतिः*—परमेश्वर के साथ अपने सम्बन्ध की कोई धारणा न होना; *तत्-मायया*—परमेश्वर की माया-शक्ति के कारण; *अतः*—अतएव; *बुधः*—जो बुद्धिमान् है; *आभजेत्*—आराधना करनी चाहिए; *तम्*—उनकी; *भक्त्या*—भक्ति के द्वारा; *एकया*—कर्म एवं ज्ञान से अविचलित; *ईशम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु के रूप में; *देवता*—आराध्य भगवान्; *आत्मा*—परमात्मा।", "translation": "**\"'जब जीव श्रीकृष्ण से पृथक् भौतिक ऊर्जा से आकृष्ट होता है, तब वह भय से अभिभूत हो जाता है। भौतिक ऊर्जा द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से पृथक् हो जाने के कारण उसकी जीवन-धारणा विपरीत हो जाती है। दूसरे शब्दों में, श्रीकृष्ण का नित्य सेवक होने के स्थान पर वह श्रीकृष्ण का प्रतिद्वन्द्वी बन जाता है। इसी को विपर्ययः अस्मृतिः कहते हैं। इस भूल को निरस्त करने के लिए जो वस्तुतः विद्वान् एवं उन्नत है, वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना अपने आध्यात्मिक गुरु, आराध्य देव तथा जीवन के स्रोत के रूप में करता है। इस प्रकार वह अनन्य भक्ति की प्रक्रिया द्वारा भगवान् की आराधना करता है।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (11.2.37) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/138/", "verse_text": "> daivī hy eṣā guṇa-mayī\n> mama māyā duratyayā\n> mām eva ye prapadyante\n> māyām etāṁ taranti te", "devanagari": "> দৈবী হ্যেষা গুণময়ী মম মায়া দুরত্যয়া ।\n> মামেব যে প্রপদ্যন্তে মায়ামেতাং তরন্তি তে ॥১৩৮॥", "synonyms": "*दैवी*—परमेश्वर की; *हि*—निश्चय ही; *एषा*—यह; *गुण-मयी*—तीन गुणों से बनी; *मम*—मेरी; *माया*—बहिरंगा शक्ति; *दुरत्यया*—पार करना अत्यन्त कठिन; *माम्*—मेरी; *एव*—निश्चय ही; *ये*—जो; *प्रपद्यन्ते*—पूर्णतः शरण लेते हैं; *मायाम्*—माया-शक्ति को; *एताम्*—इस; *तरन्ति*—पार कर जाते हैं; *ते*—वे।", "translation": "**\"'तीन गुणों से बनी मेरी यह दैवी शक्ति पार करना अत्यन्त कठिन है। किन्तु जो मेरी शरण ले लेते हैं, वे सरलता से इसके पार चले जाते हैं।'**", "purport": "यह भगवद्गीता (7.14) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/139/", "verse_text": "> bhakti vinu mukti nāhi, bhaktye mukti haya", "devanagari": "> ভক্তি বিনু মুক্তি নাহি, ভক্ত্যে মুক্তি হয় ॥১৩৯॥", "synonyms": "*भक्ति*—भक्ति; *विनु*—बिना; *मुक्ति*—मुक्ति; *नाहि*—नहीं है; *भक्त्ये*—वस्तुतः भक्ति द्वारा; *मुक्ति हय*—मुक्ति प्राप्त होती है।", "translation": "**\"भक्ति किए बिना मनुष्य को मुक्ति प्राप्त नहीं होती। मुक्ति तो केवल भक्ति द्वारा ही प्राप्त होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/140/", "verse_text": "> śreyaḥ-sṛtiṁ bhaktim udasya te vibho\n> kliśyanti ye kevala-bodha-labdhaye\n> teṣām asau kleśala eva śiṣyate\n> nānyad yathā sthūla-tuṣāvaghātinām", "devanagari": "> শ্রেয়ঃসৃতিং ভক্তিমুদস্য তে বিভো\n> ক্লিশ্যন্তি যে কেবল-বোধলব্ধয়ে ।\n> তেষামসৌ ক্লেশল এব শিষ্যতে\n> নান্যদ্যথা স্থূলতুষাবঘাতিনাম্ ॥১৪০॥", "synonyms": "*श्रेयः-सृतिम्*—मुक्ति का मंगलमय पथ; *भक्तिम्*—भक्ति; *उदस्य*—त्यागकर; *ते*—आपकी; *विभो*—हे प्रभो; *क्लिश्यन्ति*—बढ़ी हुई कठिनाइयाँ स्वीकार करते हैं; *ये*—वे सब व्यक्ति जो; *केवल*—केवल; *बोध-लब्धये*—ज्ञान प्राप्त करने हेतु; *तेषाम्*—उनके लिए; *असौ*—वह; *क्लेशलः*—क्लेश; *एव*—केवल; *शिष्यते*—शेष रह जाता है; *न*—नहीं; *अन्यत्*—अन्य कुछ; *यथा*—जितना; *स्थूल*—मोटी; *तुष*—धान की भूसी; *अवघातिनाम्*—कूटने वालों का।", "translation": "**\"'हे मेरे प्रभु, आपकी भक्ति ही एकमात्र मंगलमय पथ है। यदि कोई इसे केवल मनोधर्ममूलक ज्ञान के लिए अथवा इस बोध के लिए त्याग दे कि ये जीव आत्मा हैं और भौतिक जगत् मिथ्या है, तो वह अत्यधिक क्लेश भोगता है। उसे केवल क्लेशमय एवं अमंगलमय क्रियाएँ ही प्राप्त होती हैं। उसका कर्म उस भूसी को कूटने के समान है जो पहले से ही धान से रहित है। उसका परिश्रम निष्फल हो जाता है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.14.4) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/141/", "verse_text": "> ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas\n> tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ\n> āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ\n> patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ", "devanagari": "> যেঽন্যেঽরবিন্দাক্ষ বিমুক্তমানিন-\n> স্ত্বয্যস্তভাবাদবিশুদ্ধবুদ্ধয়ঃ ।\n> আরুহ্য কৃচ্ছ্রেণ পরং পদং ততঃ\n> পতন্ত্যধোঽনাদৃতযুষ্মদঙ্ঘ্রয়ঃ ॥১৪১॥", "synonyms": "*ये*—वे सब जो; *अन्ये*—अन्य (अभक्तगण); *अरविन्द-अक्ष*—हे कमलनयन; *विमुक्त-मानिनः*—जो स्वयं को मुक्त मानते हैं; *त्वयि*—आपके प्रति; *अस्त-भावात्*—भक्ति से रहित होने के कारण; *अविशुद्ध-बुद्धयः*—जिनकी बुद्धि शुद्ध नहीं है; *आरुह्य*—ऊपर चढ़कर; *कृच्छ्रेण*—कठोर तपस्या एवं तप के द्वारा; *परम् पदम्*—परम पद तक; *ततः*—वहाँ से; *पतन्ति*—गिरते हैं; *अधः*—नीचे; *अनादृत*—आदर न करने के कारण; *युष्मत्*—आपके; *अङ्घ्रयः*—चरणकमल।", "translation": "**\"'हे कमलनयन, जो स्वयं को इस जीवन में मुक्त मानते हैं किन्तु आपकी भक्ति से रहित हैं, वे अशुद्ध बुद्धि वाले हैं। यद्यपि वे कठोर तपस्या एवं तप स्वीकार करते हैं और आध्यात्मिक पद तक, अर्थात् निराकार ब्रह्म-साक्षात्कार तक ऊपर उठ जाते हैं, तथापि वे पुनः नीचे गिर जाते हैं, क्योंकि वे आपके चरणकमलों की आराधना की उपेक्षा करते हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.2.32) से एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/142/", "verse_text": "> ya eṣāṁ puruṣaṁ sākṣād\n> ātma-prabhavam īśvaram\n> na bhajanty avajānanti\n> sthānād bhraṣṭāḥ patanty adhaḥ", "devanagari": "> য এষাং পুরুষং সাক্ষাদাত্মপ্রভবমীশ্বরম্ ।\n> ন ভজন্ত্যবজানন্তি স্থানাদ্ভ্রষ্টাঃ পতন্ত্যধঃ ॥১৪২॥", "synonyms": "*ये*—जो; *एषाम्*—इन सामाजिक एवं आध्यात्मिक वर्णों एवं आश्रमों के; *पुरुषम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *साक्षात्*—साक्षात्; *आत्म-प्रभवम्*—सबके स्रोत; *ईश्वरम्*—परम नियन्ता; *न*—नहीं; *भजन्ति*—आराधना करते हैं; *अवजानन्ति*—अथवा जो उपेक्षा करते हैं; *स्थानात्*—अपने उचित स्थान से; *भ्रष्टाः*—पतित होकर; *पतन्ति*—गिरते हैं; *अधः*—नीचे नारकीय दशाओं में।", "translation": "**\"'यदि कोई केवल चार वर्णों एवं आश्रमों में अपना औपचारिक पद बनाए रखता है किन्तु परमेश्वर श्रीविष्णु की आराधना नहीं करता, तो वह अपने दर्पयुक्त पद से पतित होकर नारकीय दशा में गिर जाता है।'**", "purport": "यह भी श्रीमद्भागवत (11.5.3) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/143/", "verse_text": "> bhaktye mukti pāileha avaśya kṛṣṇere bhajaya", "devanagari": "> ভক্ত্যে মুক্তি পাইলেহ অবশ্য কৃষ্ণেরে ভজয় ॥১৪৩॥", "synonyms": "*भक्त्ये*—भक्ति के द्वारा; *मुक्ति*—मुक्ति; *पाइलेह*—यदि कोई प्राप्त कर ले; *अवश्य*—निश्चय ही; *कृष्णेरे*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *भजय*—सेवा करता है।", "translation": "**\"जब कोई भक्ति के अनुष्ठान द्वारा वास्तव में मुक्त हो जाता है, तब वह सदा भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न रहता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/144/", "verse_text": "> \"muktā api līlayā vigrahaṁ\n> kṛtvā bhagavantaṁ bhajante\"", "devanagari": "> “মুক্তা অপি লীলয়া বিগ্রহং কৃত্বা ভগবন্তং ভজন্তে ।।” ॥ ১৪৪ ॥", "synonyms": "*मुक्ताः*—मुक्त; *अपि*—यद्यपि; *लीलया*—लीलाओं के द्वारा; *विग्रहम्*—भगवान् के विग्रह को; *कृत्वा*—स्थापित करके; *भगवन्तम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *भजन्ते*—आराधना करते हैं।", "translation": "**\"'निराकार ब्रह्म-ज्योति में लीन मुक्त आत्मा भी श्रीकृष्ण की लीलाओं की ओर आकृष्ट होती है। अतः वह विग्रह स्थापित करता है और भगवान् की सेवा करता है।'**", "purport": "यह नृसिंह-तापनी उपनिषद् पर श्रील शंकराचार्य की टीका से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/145/", "verse_text": "> ei chaya ātmārāma kṛṣṇere bhajaya\n> pṛthak pṛthak ca-kāre ihā 'api'ra artha kaya", "devanagari": "> এই ছয় আত্মারাম কৃষ্ণেরে ভজয় ।\n> পৃথক্ পৃথক্ চ-কারে ইহা ‘অপি’র অর্থ কয় ॥১৪৫॥", "synonyms": "*एइ छय*—ये सभी छह; *आत्माराम*—दिव्यवादी; *कृष्णेरे भजय*—श्रीकृष्ण की सेवा करते हैं; *पृथक् पृथक्*—पृथक्-पृथक्; *च-कारे*—च शब्द के प्रयोग में; *इहा*—यहाँ; *'अपि'र*—अपि शब्द का; *अर्थ*—अर्थ; *कय*—कहता है।", "translation": "**\"ये छह प्रकार के आत्माराम श्रीकृष्ण की प्रेममयी सेवा में संलग्न होते हैं। सेवा के विविध प्रकार च जोड़ने से इंगित होते हैं, और वे अपि का अर्थ 'वस्तुतः' भी धारण करते हैं।**", "purport": "आत्माराम छह प्रकार के होते हैं—नवदीक्षित (साधक) विद्यार्थी जो ब्रह्म-साक्षात्कार में तल्लीन रहता है (ब्रह्ममय), वह जिसने ब्रह्म-पद को पहले ही प्राप्त कर लिया है (प्राप्त-ब्रह्म-लय), वह जो मुक्त होना चाहता है (मुमुक्षु), वह जो इसी जीवन में मुक्त है (जीवन्मुक्त), तथा वह जो आत्म-साक्षात्कारी है (प्राप्त-स्वरूप)।"}
{"ref": "cc/madhya/24/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/146/", "verse_text": "> \"ātmārāmāś ca api\" kare kṛṣṇe ahaitukī bhakti\n> \"munayaḥ santaḥ\" iti kṛṣṇa-manane āsakti", "devanagari": "> “আত্মারামাশ্চ অপি” করে কৃষ্ণে অহৈতুকী ভক্তি ।\n> “মুনয়ঃ সন্তঃ” ইতি কৃষ্ণমননে আসক্তি ॥১৪৬॥", "synonyms": "*आत्मारामाः च अपि*—आत्म-साक्षात्कारी व्यक्ति भी; *करे*—करते हैं; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण की; *अहैतुकी भक्ति*—अहैतुकी भक्ति; *मुनयः सन्तः*—महान् सन्त एवं दिव्यवादी; *इति*—इस प्रकार; *कृष्ण-मनने*—श्रीकृष्ण के ध्यान में; *आसक्ति*—आसक्ति।", "translation": "**\"ये छह प्रकार के आत्माराम बिना किसी गूढ़ हेतु के श्रीकृष्ण की भक्ति करते हैं। मुनयः तथा सन्तः शब्द उन्हें इंगित करते हैं जो श्रीकृष्ण के ध्यान में अत्यन्त आसक्त रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/147/", "verse_text": "> \"nirgranthāḥ\"--avidyā-hīna, keha--vidhi-hīna\n> yāhāṅ yei yukta, sei arthera adhīna", "devanagari": "> “নির্গ্রন্থাঃ” — অবিদ্যাহীন, কেহ — বিধিহীন ।\n> যাহাঁ যেই যুক্ত, সেই অর্থের অধীন ॥১৪৭॥", "synonyms": "*निर्ग्रन्थाः*—निर्ग्रन्थाः; *अविद्या-हीन*—अज्ञान से रहित; *केह*—उनमें से कुछ; *विधि-हीन*—किसी विधि-निषेध का पालन किए बिना; *याहाँ*—जहाँ कहीं; *येइ*—जो; *युक्त*—उपयुक्त; *सेइ अर्थेर अधीन*—उसी भिन्न अर्थ के अन्तर्गत आता है।", "translation": "**\"निर्ग्रन्थाः शब्द का अर्थ है 'अज्ञान से रहित' तथा 'विधि-निषेध से रहित'। जो भी अर्थ उपयुक्त बैठे, वही लगाया जा सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/148/", "verse_text": "> ca-śabde kari yadi'itaretara' artha\n> āra eka artha kahe parama samartha", "devanagari": "> চ-শব্দে করি যদি ‘ইতরেতর’ অর্থ ।\n> আর এক অর্থ কহে পরম সমর্থ ॥১৪৮॥", "synonyms": "*च-शब्दे*—च शब्द के द्वारा; *करि*—मैं करता हूँ; *यदि*—यदि; *इतरेतर अर्थ*—भिन्न एवं पृथक् अर्थ; *आर*—अन्य; *एक*—एक; *अर्थ*—अर्थ; *कहे*—कहा जाता है; *परम समर्थ*—अत्यन्त उपयुक्त।", "translation": "**\"च शब्द को भिन्न-भिन्न स्थानों में प्रयुक्त करने से भिन्न-भिन्न अर्थ निकलते हैं। इनके अतिरिक्त एक और अर्थ है जो अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/149/", "verse_text": "> \"ātmārāmāś ca ātmārāmāś ca\" kari' bāra chaya\n> pañca ātmārāma chaya ca-kāre lupta haya", "devanagari": "> “আত্মারামাশ্চ আত্মারামাশ্চ” করি’ বার ছয় ।\n> পঞ্চ আত্মারাম ছয় চ-কারে লুপ্ত হয় ॥১৪৯॥", "synonyms": "*आत्मारामाः च आत्मारामाः च*—आत्मारामाः तथा च शब्दों को दोहराते हुए; *करि'*—करके; *बार छय*—छह बार; *पञ्च आत्माराम*—पाँच प्रकार के आत्माराम; *छय*—छह; *च-कारे*—च शब्द के द्वारा; *लुप्त हय*—अनुच्चरित हो जाते हैं।", "translation": "**\"यद्यपि आत्मारामाश्च शब्द छह बार दोहराए जाते, तथापि केवल च शब्द जोड़ने से पाँच आत्माराम लुप्त हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/150/", "verse_text": "> eka 'ātmārāma'-śabda avaśeṣa rahe\n> eka 'ātmārāma'-śabde chaya-jana kahe", "devanagari": "> এক ‘আত্মারাম’-শব্দ অবশেষ রহে ।\n> এক ‘আত্মারাম’-শব্দে ছয় জন কহে ॥১৫০॥", "synonyms": "*एक*—एक; *आत्माराम*—आत्माराम; *शब्द*—शब्द; *अवशेष रहे*—अन्त में शेष रहता है; *एक आत्माराम*—एक आत्माराम; *शब्दे*—उच्चारण करने से; *छय-जन*—छह व्यक्ति; *कहे*—इंगित होते हैं।", "translation": "**\"अतः आत्माराम शब्द को दोहराने की आवश्यकता नहीं। एक ही पर्याप्त है, और वही एक शब्द छह व्यक्तियों को इंगित करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/151/", "verse_text": "> \"sarūpāṇām eka-śeṣa eka-vibhaktau\"\n> uktārthānām aprayogaḥ\n> rāmaś ca rāmaś ca rāmaś ca rāmā itivat", "devanagari": "> “সরূপাণামেকশেষ একবিভক্তৌ” ।\n> উক্তার্থানামপ্ৰয়োগঃ ।\n> রামশ্চ রামশ্চ রামশ্চ রামা ইতিবত্ ॥১৫১॥", "synonyms": "*स-रूपाणाम्*—समान रूप वाले शब्दों का; *एक-शेषः*—केवल अन्तिम; *एक-विभक्तौ*—समान विभक्ति में; *उक्त-अर्थानाम्*—पूर्वोक्त अर्थों का; *अप्रयोगः*—अप्रयोग; *रामः च*—और राम; *रामः च*—और राम; *रामः च*—और राम; *रामाः इतिवत्*—इस प्रकार एक राम से अनेक राम इंगित होते हैं।", "translation": "**\"'समान रूप एवं विभक्ति वाले शब्दों में केवल अन्तिम शब्द ही शेष रखा जाता है। उदाहरणार्थ, रामश्च, रामश्च, रामश्च आदि के स्थान पर रामः शब्द का प्रयोग किया जाता है।'**", "purport": "यह पाणिनि के सूत्रों (1.2.64) से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/152/", "verse_text": "> tabe ye ca-kāra, sei 'samuccaya' kaya\n> \"ātmārāmāś ca munayaś ca\" kṛṣṇere bhajaya", "devanagari": "> তবে যে চ-কার, সেই ‘সমুচ্চয়’ কয় ।\n> “আত্মারামাশ্চ মুনয়শ্চ” কৃষ্ণেরে ভজয় ॥১৫২॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *ये*—जो; *च-कार*—च अक्षर; *सेइ*—वह; *समुच्चय*—समुच्चय; *कय*—कहा जाता है; *आत्मारामाः च*—वे सब जो आत्मा में रमण करते हैं; *मुनयः च*—समस्त सन्तजन; *कृष्णेरे भजय*—श्रीकृष्ण की आराधना करते हैं।", "translation": "**\"च शब्द के समुच्चयात्मक प्रयोग से यह इंगित होता है कि समस्त आत्माराम तथा सन्तजन श्रीकृष्ण की सेवा एवं आराधना करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/153/", "verse_text": "> \"nirgranthā api\"ra ei 'api'--sambhāvane\n> ei sāta artha prathame kariluṅ vyākhyāne", "devanagari": "> “নির্গ্রন্থা অপি”র এই ‘অপি’ — সম্ভাবনে ।\n> এই সাত অর্থ প্রথমে করিলুঁ ব্যাখ্যানে ॥১৫৩॥", "synonyms": "*निर्ग्रन्थाः अपिर*—निर्ग्रन्थाः अपि शब्दों का; *एइ*—यह; *अपि*—अपि; *सम्भावने*—विवेचन के प्रसंग में; *एइ सात अर्थ*—ये सात भिन्न अर्थ; *प्रथमे*—आरम्भ में; *करिलुँ*—मैंने किया; *व्याख्याने*—व्याख्या में।", "translation": "**\"निर्ग्रन्थाः शब्द में जोड़ा गया अपि विवेचन हेतु प्रयुक्त होता है। इस प्रकार मैंने सात प्रकार के अर्थों को स्पष्ट करने का प्रयत्न किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/154/", "verse_text": "> antaryāmi-upāsaka 'ātmārāma' kaya\n> sei ātmārāma yogīra dui bheda haya", "devanagari": "> অন্তর্যামি-উপাসক ‘আত্মারাম’ কয় ।\n> সেই আত্মারাম যোগীর দুই ভেদ হয় ॥১৫৪॥", "synonyms": "*अन्तर्यामि*—परमात्मा के; *उपासक*—उपासक को; *आत्माराम कय*—आत्माराम भी कहा जाता है; *सेइ आत्माराम*—वह आत्माराम; *योगीर*—योगी के; *दुइ भेद हय*—दो भेद होते हैं।", "translation": "**\"जो योगी अपने भीतर परमात्मा की उपासना करता है, उसे भी आत्माराम कहा जाता है। आत्माराम-योगी दो प्रकार के होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/155/", "verse_text": "> sagarbha, nigarbha,--ei haya dui bheda\n> eka eka tina bhede chaya vibheda", "devanagari": "> সগর্ভ, নিগর্ভ, — এই হয় দুই ভেদ ।\n> এক এক তিন ভেদে ছয় বিভেদ ॥১৫৫॥", "synonyms": "*सगर्भ*—सगर्भ; *निगर्भ*—निगर्भ; *एइ*—इस प्रकार; *हय*—होते हैं; *दुइ*—दो; *भेद*—भिन्न प्रकार; *एक एक*—प्रत्येक; *तिन भेदे*—तीन प्रकारों में; *छय विभेद*—अतः छह प्रकार होते हैं।", "translation": "**\"दोनों आत्माराम-योगी सगर्भ तथा निगर्भ कहलाते हैं। इनमें से प्रत्येक के तीन भेद हैं; अतः परमात्मा के उपासक छह प्रकार के होते हैं।**", "purport": "सगर्भ-योगी शब्द उस योगी को निर्दिष्ट करता है जो परमात्मा की उपासना विष्णु-रूप में करता है। निगर्भ-योगी परमात्मा की उपासना निराकार रूप में करता है। सगर्भ तथा निगर्भ योगियों के और भी वर्ग हैं—(1) सगर्भ-योगारुरुक्षु, (2) निगर्भ-योगारुरुक्षु, (3) सगर्भ-योगारूढ़, (4) निगर्भ-योगारूढ़, (5) सगर्भ-प्राप्त-सिद्धि तथा (6) निगर्भ-प्राप्त-सिद्धि।"}
{"ref": "cc/madhya/24/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/156/", "verse_text": "> kecit svadehāntar hṛdayāvakāśe\n> prādeśa-mātraṁ puruṣaṁ vasantam\n> catur-bhujaṁ kañja-rathāṅga-śaṅkha-\n> gadā-dharaṁ dhāraṇayā smaranti", "devanagari": "> কেচিৎ স্বদেহান্তর্হৃদয়াবকাশে প্রাদেশমাত্রং পুরুষং বসন্তম্ ।\n> চতুর্ভুজং কঞ্জরথাঙ্গশঙ্খগদাধরং ধারণয়া স্মরন্তি ॥১৫৬॥", "synonyms": "*केचित्*—उनमें से कुछ; *स्व-देह-अन्तः*—अपने ही शरीर के भीतर; *हृदय-अवकाशे*—हृदय के अवकाश में; *प्रादेश-मात्रम्*—छह अंगुल के परिमाण वाले; *पुरुषम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का; *वसन्तम्*—निवास करते हुए; *चतुः-भुजम्*—चार भुजाओं वाले; *कञ्ज*—कमल-पुष्प; *रथ-अङ्ग*—रथ के चक्र के समान चक्र; *शङ्ख*—शंख; *गदा-धरम्*—गदा धारण किए हुए; *धारणया*—ऐसे चिन्तन से; *स्मरन्ति*—वे स्मरण करते हैं।", "translation": "**\"'कुछ योगी भगवान् का अपने हृदय के भीतर लगभग छह अंगुल के परिमाण में ध्यान करते हैं। भगवान् की चार भुजाएँ हैं, जिनमें वे शंख, गदा, चक्र तथा कमल-पुष्प धारण करते हैं। जो भगवान् विष्णु के इस रूप की उपासना हृदय के भीतर करते हैं, वे सगर्भ-योगी कहलाते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (2.2.8) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/157/", "verse_text": "> evaṁ harau bhagavati pratilabdha-bhāvo\n> bhaktyā dravad-dhṛdaya utpulakaḥ pramodāt\n> autkaṇṭhya-bāṣpa-kalayā muhur ardyamānas\n> tac cāpi citta-baḍiśaṁ śanakair viyuṅkte", "devanagari": "> এবং হরৌ ভগবতি প্রতিলব্ধভাবো\n> ভক্ত্যা দ্রবদ্ধৃদয় উৎপুলকঃ প্রমোদাত্ ।\n> ঔৎকণ্ঠ্যবাষ্পকলয়া মুহুরর্দ্যমান-\n> স্তচ্চাপি চিত্তবড়িশং শনকৈর্বিযুঙ্ক্তে ॥১৫৭॥", "synonyms": "*एवम्*—इस प्रकार; *हरौ*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति; *भगवति*—भगवान् के; *प्रतिलब्ध-भावः*—जिसने प्रेमोन्मादमय भाव जागृत कर लिया है; *भक्त्या*—भक्ति के द्वारा; *द्रवत्*—द्रवित; *हृदयः*—हृदय; *उत्पुलकः*—अत्यन्त प्रसन्न; *प्रमोदात्*—आनन्द के कारण; *औत्कण्ठ्य*—उत्सुकता के साथ; *बाष्प-कलया*—नेत्रों में अश्रुओं के साथ; *मुहुः*—निरन्तर; *अर्द्यमानः*—आध्यात्मिक आनन्द में निमग्न; *तत् च अपि*—वह भी; *चित्त-बडिशम्*—बंसी के समान हृदय; *शनकैः*—क्रमशः; *वियुङ्क्ते*—पृथक् हो जाता है।", "translation": "**\"'जब कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति प्रेमोन्माद में होता है, तब उसका हृदय भक्तियोग के द्वारा द्रवित हो जाता है, और वह दिव्य आनन्द का अनुभव करता है। शारीरिक लक्षण प्रकट होते हैं, और उत्सुकता के कारण नेत्रों में अश्रु छलक आते हैं। इस प्रकार वह आध्यात्मिक आनन्द के अधीन हो जाता है। जब हृदय अत्यधिक उद्वेलित हो जाता है, तब ध्यानमग्न मन, बंसी के समान, ध्येय वस्तु से क्रमशः पृथक् हो जाता है।'**", "purport": "यह भी श्रीमद्भागवत (3.28.34) से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/158/", "verse_text": "> 'yogārurukṣu', 'yogārūḍha' 'prāpta-siddhi' āra\n> ei tina bhede haya chaya prakāra", "devanagari": "> ‘যোগারুরুক্ষু’, ‘যোগারূঢ়’ ‘প্রাপ্তসিদ্ধি’ আর ।\n> এই তিন ভেদে হয় ছয় প্রকার ॥১৫৮॥", "synonyms": "*योग-आरुरुक्षु*—योग-सिद्धि के स्तर पर उन्नति के इच्छुक व्यक्ति; *योग-आरूढ़*—उस पद पर पहले ही उन्नत व्यक्ति; *प्राप्त-सिद्धि*—जिन्होंने सफलता प्राप्त कर ली है; *आर*—भी; *एइ तिन*—ये तीन; *भेदे*—प्रकारों से; *हय*—होते हैं; *छय प्रकार*—छह प्रकार।", "translation": "**\"योग में उन्नति के इन तीन भेदों—योगारुरुक्षु, योगारूढ़ तथा प्राप्त-सिद्धि—से छह प्रकार के योगी होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/159/", "verse_text": "> ārurukṣor muner yogaṁ\n> karma kāraṇam ucyate\n> yogārūḍhasya tasyaiva\n> śamaḥ kāraṇam ucyate", "devanagari": "> আরুরুক্ষোর্মুনের্যোগং কর্ম কারণমুচ্যতে ।\n> যোগারূঢ়স্য তস্যৈব শমঃ কারণমুচ্যতে ॥১৫৯॥", "synonyms": "*आरुरुक्षोः*—योग-सिद्धि के स्तर पर आरूढ़ होने के इच्छुक व्यक्ति के; *मुनेः*—सन्त-पुरुष के; *योगम्*—आध्यात्मिक ज्ञान; *कर्म*—कर्म; *कारणम्*—कारण; *उच्यते*—कहा जाता है; *योग-आरूढ़स्य*—जिसने ऐसा पूर्ण ज्ञान प्राप्त कर लिया है, उसके; *तस्य*—उसके लिए; *एव*—निश्चय ही; *शमः*—मन को विचलित हुए बिना संयमित करना; *कारणम्*—कारण; *उच्यते*—कहा जाता है।", "translation": "**\"'जो योग-सिद्धि के स्तर पर आरूढ़ होना चाहते हैं, वे योग-पद्धति का अभ्यास करते हैं और उसके विधि-निषेधों का कठोरता से पालन करते हैं। वे योग के आसनों तथा प्राणायाम-व्यायामों का अभ्यास करते हैं। जो इस स्तर पर पहले ही उन्नत हो चुके हैं, वे ध्यान का अभ्यास करते हैं और अपने मन को परमेश्वर पर एकाग्र रखते हैं। वे समस्त भौतिक क्रिया का परित्याग करते हैं और अपने मन को समता की अवस्था [शम] में रखते हैं।**", "purport": "श्लोक 159 तथा 160 भगवद्गीता (6.3-4) से हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/160/", "verse_text": "> yadā hi nendriyārtheṣu\n> na karmasv anuṣajjate\n> sarva-saṅkalpa-sannyāsī\n> yogārūḍhas tadocyate", "devanagari": "> যদা হি নেন্দ্রিয়ার্থেষু ন কর্মস্বনুষজ্জতে ।\n> সর্বসংকল্পসন্ন্যাসী যোগারূঢ়স্তদোচ্যতে ॥১৬০॥", "synonyms": "*यदा*—जब; *हि*—निश्चय ही; *न*—नहीं; *इन्द्रिय-अर्थेषु*—इन्द्रियतृप्ति में; *न*—नहीं; *कर्मसु*—कर्मों में; *अनुषज्जते*—संलग्न होता है; *सर्व*—समस्त प्रकार की; *सङ्कल्प*—कामनाओं का; *सन्न्यासी*—त्याग करने वाला; *योग-आरूढः*—जिसने वास्तव में योग-पद्धति में सिद्धि प्राप्त कर ली है; *तदा*—उस समय; *उच्यते*—कहा जाता है।", "translation": "**\"'जब कोई व्यक्ति इन्द्रियतृप्ति के लिए कर्म करने में और रुचि नहीं रखता और जब वह समस्त भौतिक कामनाओं का परित्याग कर देता है, तब वह पूर्ण योग [योगारूढ़] में स्थित कहा जाता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/161/", "verse_text": "> ei chaya yogī sādhu-saṅgādi-hetu pāñā\n> kṛṣṇa bhaje kṛṣṇa-guṇe ākṛṣṭa hañā", "devanagari": "> এই ছয় যোগী সাধুসঙ্গাদি-হেতু পাঞা ।\n> কৃষ্ণ ভজে কৃষ্ণগুণে আকৃষ্ট হঞা ॥১৬১॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *छय*—छह; *योगी*—योगी; *साधु*—भक्तों की; *सङ्ग-आदि*—संगति; *हेतु*—के कारण; *पाञा*—प्राप्त करके; *कृष्ण भजे*—श्रीकृष्ण की सेवा करते हैं; *कृष्ण-गुणे*—श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से; *आकृष्ट*—आकर्षित; *हञा*—होकर।", "translation": "**\"जब कोई शुद्ध योगी भक्तों की संगति करता है, तब वह भगवान् श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से आकर्षित होकर उनकी भक्ति में संलग्न हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/162/", "verse_text": "> ca-śabde 'api'ra artha ihāṅo kahaya\n> 'muni', 'nirgrantha'-śabdera pūrvavat artha haya", "devanagari": "> চ-শব্দে ‘অপি’র অর্থ ইহাঁও কহয় ।\n> ‘মুনি’, ‘নির্গ্রন্থ’-শব্দের পূর্ববৎ অর্থ হয় ॥১৬২॥", "synonyms": "*च-शब्दे*—च शब्द से; *'अपि'र*—अपि शब्द का; *अर्थ*—अर्थ; *इहाँओ*—यहाँ भी; *कहय*—लागू होता है; *मुनि*—सन्त पुरुष; *निर्ग्रन्थ*—पूर्णतः मुक्त; *शब्देर*—शब्दों के; *पूर्व-वत्*—जैसा ऊपर कहा गया; *अर्थ हय*—अर्थ हैं।", "translation": "**\"च और अपि शब्दों के अर्थ यहाँ भी लागू होते हैं। मुनि और निर्ग्रन्थ शब्दों के अर्थ पूर्ववत् ही हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/163/", "verse_text": "> urukrame ahaitukī kāhāṅ kona artha\n> ei tera artha kahiluṅ parama samartha", "devanagari": "> উরুক্রমে অহৈতুকী কাহাঁ কোন অর্থ ।\n> এই তের অর্থ কহিলুঁ পরম সমর্থ ॥১৬৩॥", "synonyms": "*उरुक्रमे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति, जो असाधारण कर्म करते हैं; *अहैतुकी*—निष्कारण; *काहाँ*—जहाँ कहीं; *कोन*—कोई; *अर्थ*—तात्पर्य; *एइ*—इस प्रकार; *तेर अर्थ*—तेरह तात्पर्य; *कहिलुँ*—मैंने समझाया है; *परम*—परम रूप से; *समर्थ*—पूर्ण।", "translation": "**\"अहैतुकी शब्द सर्वदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उरुक्रम पर लागू होता है। इस प्रकार मैंने इन सब बातों के तात्पर्य तेरह पूर्ण प्रकारों में वर्णित किए हैं।**", "purport": "उल्लिखित तेरह प्रकार ये हैं—(1) साधक, नवदीक्षित साधक; (2) ब्रह्ममय, निराकार ब्रह्म के चिन्तन में लीन व्यक्ति; (3) प्राप्त-ब्रह्म-लय, जिसने वास्तव में ब्रह्म-सिद्धि प्राप्त कर ली हो; (4) मुमुक्षु, मोक्ष का अभिलाषी; (5) जीवन्मुक्त, जो इसी जीवन में मुक्त हो; (6) प्राप्त-स्वरूप, जिसने अपनी मूल स्वरूपगत स्थिति प्राप्त कर ली हो; (7) निर्ग्रन्थ-मुनि, पूर्णतः मुक्त सन्त; (8) सगर्भ-योगारुरुक्षु, चतुर्भुज विष्णु-रूप का ध्यान करने वाला अथवा योग-सिद्धि का अभिलाषी योगी; (9) निगर्भ-योगारुरुक्षु, जिसने निराकार ध्यान में सिद्धि प्राप्त कर ली हो; (10) सगर्भ-योगारूढ़, जो पहले से ही योग-सिद्धि की भूमि पर उन्नत हो; (11) निगर्भ-योगारूढ़, इसी प्रकार का निराकारवादी योगी; (12) सगर्भ-प्राप्त-सिद्धि, जिसने पहले से ही सिद्धि-अवस्था प्राप्त कर ली हो; (13) निगर्भ-प्राप्त-सिद्धि, जिसने निराकार ध्यान द्वारा सिद्धि प्राप्त कर ली हो।"}
{"ref": "cc/madhya/24/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/164/", "verse_text": "> ei saba śānta yabe bhaje bhagavān\n> 'śānta' bhakta kari' tabe kahi tāṅra nāma", "devanagari": "> এই সব শান্ত যবে ভজে ভগবান্ ।\n> ‘শান্ত’ ভক্ত করি’ তবে কহি তাঁর নাম ॥১৬৪॥", "synonyms": "*एइ सब*—ये सभी; *शान्त*—तटस्थ; *यबे*—जब; *भजे*—पूजा करते हैं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *शान्त भक्त*—भक्ति की तटस्थ अवस्था में स्थित भक्त; *करि'*—के रूप में वर्णित करके; *तबे*—उस समय; *कहि*—मैं कहता हूँ; *ताँर*—उनका; *नाम*—नाम।", "translation": "**\"ये तेरह प्रकार के योगी एवं मुनि शान्त-भक्त कहलाते हैं, क्योंकि वे तटस्थ अवस्था में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/165/", "verse_text": "> 'ātmā' śabde 'mana' kaha--mane yei rame\n> sādhu-saṅge seha bhaje śrī-kṛṣṇa-caraṇe", "devanagari": "> ‘আত্মা’ শব্দে ‘মন’ কহ — মনে যেই রমে ।\n> সাধুসঙ্গে সেহ ভজে শ্রীকৃষ্ণচরণে ॥১৬৫॥", "synonyms": "*आत्मा*—आत्मा; *शब्दे*—शब्द से; *मन*—मन; *कह*—यदि तुम कहो; *मने*—मन के भीतर; *येइ रमे*—जो कल्पना में सन्तुष्ट रहता है; *साधु-सङ्गे*—भक्तों की संगति से; *सेह*—वह भी; *भजे*—भक्ति में प्रवृत्त होता है; *श्री-कृष्ण-चरणे*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों में।", "translation": "**\"आत्मा शब्द कभी-कभी 'मन' का अर्थ देता है। इस अवस्था में आत्माराम शब्द का अर्थ है 'वह व्यक्ति जो मानसिक कल्पना से सन्तुष्ट रहता है।' जब ऐसा व्यक्ति किसी शुद्ध भक्त की संगति करता है, तब वह श्रीकृष्ण के चरणकमलों में भक्ति करने लगता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/166/", "verse_text": "> udaram upāsate ya ṛṣi-vartmasu kūrpa-dṛśaḥ\n> parisara-paddhatiṁ hṛdayam āruṇayo daharam\n> tata udagād ananta tava dhāma śiraḥ paramaṁ\n> punar iha yat sametya na patanti kṛtānta-mukhe", "devanagari": "> উদরমুপাসতে য ঋষিবর্ত্মসু কূর্পদৃশঃ\n> পরিসরপদ্ধতিং হৃদয়মারুণয়ো দহরম্ ।\n> তত উদ্গাদনন্ত তব ধাম শিরঃ পরমং\n> পুনরিহ যৎ সমেত্য ন পতন্তি কৃতান্তমুখে ॥১৬৬॥", "synonyms": "*उदरम्*—उदर की; *उपासते*—उपासना करते हैं; *ये*—जो लोग; *ऋषि-वर्त्मसु*—महान् सन्त पुरुषों द्वारा निर्दिष्ट मार्ग पर; *कूर्प-दृशः*—जिनकी दृष्टि स्थूल रूप से जीवन की देहात्म-बुद्धि में स्थित है; *परिसर-पद्धतिम्*—जिससे धमनियों की प्रणाली निकलती है; *हृदयम्*—हृदय की; *आरुणयः*—आरुण ऋषि के नेतृत्व वाले सन्त पुरुष; *दहरम्*—हृदय के भीतर का आकाश, हृदय के भीतर परमात्मा की सूक्ष्म धारणा; *ततः*—उससे; *उदगात्*—ऊपर गए; *अनन्त*—हे अनन्त; *तव*—आपका; *धाम*—स्थान; *शिरः*—मस्तक का शीर्ष; *परमम्*—परम; *पुनः*—पुनः; *इह*—इस भौतिक जगत् में; *यत्*—जो; *समेत्य*—प्राप्त करके; *न*—नहीं; *पतन्ति*—गिरते; *कृत-अन्त-मुखे*—जन्म-मृत्यु की पुनरावृत्ति में।", "translation": "**\" 'जो महान् सन्त योगियों के मार्ग का अनुसरण करते हैं, वे योगिक व्यायाम-प्रक्रिया अपनाते हैं और उदर से उपासना आरम्भ करते हैं, जहाँ कहा जाता है कि ब्रह्म स्थित है। ऐसे लोग शार्कराक्ष कहलाते हैं, जिसका अर्थ है कि वे स्थूल देहात्म-बुद्धि में स्थित हैं। आरुण नामक ऋषि के अनुयायी भी हैं। उस मार्ग का अनुसरण करते हुए वे धमनियों की क्रियाओं का अवलोकन करते हैं। इस प्रकार वे क्रमशः हृदय तक उठते हैं, जहाँ सूक्ष्म ब्रह्म, परमात्मा स्थित हैं। तब वे उनकी आराधना करते हैं। हे अनन्त ! इन व्यक्तियों से श्रेष्ठ वे योगी हैं जो अपने मस्तक के शीर्ष से आपकी उपासना करते हैं। उदर से आरम्भ करके और हृदय से होते हुए वे मस्तक के शीर्ष तक पहुँचते हैं तथा ब्रह्मरन्ध्र, अर्थात् कपाल के शीर्ष पर स्थित छिद्र, से होकर निकल जाते हैं। इस प्रकार योगी सिद्धि की भूमि प्राप्त करते हैं और पुनः जन्म-मृत्यु के चक्र में प्रवेश नहीं करते।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.87.18) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/167/", "verse_text": "> eho kṛṣṇa-guṇākṛṣṭa mahā-muni hañā\n> ahaitukī bhakti kare nirgrantha hañā", "devanagari": "> এহো কৃষ্ণগুণাকৃষ্ট মহামুনি হঞা ।\n> অহৈতুকী ভক্তি করে নির্গ্রন্থ হঞা ॥১৬৭॥", "synonyms": "*एहो*—ऐसे योगी; *कृष्ण गुण-आकृष्ट*—श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से आकर्षित; *महा-मुनि हञा*—महान् सन्त पुरुष बनकर; *अहैतुकी भक्ति करे*—वे निष्कारण भक्ति करते हैं; *निर्ग्रन्थ हञा*—योग की रहस्यमयी प्रक्रिया के प्रति उदासीन होकर।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से आकर्षित होकर योगी महान् सन्त बन जाते हैं। उस समय योगिक प्रक्रिया से बाधित न होकर वे अनन्य भक्ति में संलग्न हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/168/", "verse_text": "> 'ātmā'-śabde 'yatna' kahe--yatna kariyā\n> \"munayo 'pi\" kṛṣṇa bhaje guṇākṛṣṭa hañā", "devanagari": "> ‘আত্মা’-শব্দে ‘যত্ন’ কহে — যত্ন করিয়া ।\n> “মুনয়োঽপি” কৃষ্ণ ভজে গুণাকৃষ্ট হঞা ॥১৬৮॥", "synonyms": "*आत्मा-शब्दे*—आत्मा शब्द से; *यत्न*—प्रयत्न; *कहे*—अर्थ निकलता है; *यत्न करिया*—महान् प्रयत्न से; *मुनयः अपि*—महान् सन्त पुरुष भी; *कृष्ण भजे*—श्रीकृष्ण की भक्ति में प्रवृत्त होते हैं; *गुण-आकृष्ट हञा*—उनके दिव्य गुणों से आकर्षित होकर।", "translation": "**\"आत्मा का अर्थ 'प्रयत्न' भी है। श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों से आकर्षित होकर कुछ सन्त उनकी सेवा करने की भूमि तक पहुँचने हेतु महान् प्रयत्न करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/169/", "verse_text": "> tasyaiva hetoḥ prayateta kovido\n> na labhyate yad bhramatām upary adhaḥ\n> tal labhyate duḥkhavad anyataḥ sukhaṁ\n> kālena sarvatra gabhīra-raṁhasā", "devanagari": "> তস্যৈব হেতোঃ প্ৰযতেত কোবিদো\n> ন লভ্যতে যদ্ভ্রমতামুপর্যধঃ ।\n> তল্লভ্যতে দুঃখবদন্যতঃ সুখং\n> কালেন সর্বত্র গভীর-রংহসা ॥১৬৯॥", "synonyms": "*तस्य एव*—उसी; *हेतोः*—कारण से; *प्रयतेत*—प्रयत्न करना चाहिए; *कोविदः*—जो विद्वान् तथा बुद्धिमान् हो; *न*—नहीं; *लभ्यते*—प्राप्त होता; *यत्*—जो; *भ्रमताम्*—भटकने वालों का; *उपरि अधः*—ऊपर-नीचे; *तत्*—वह; *लभ्यते*—प्राप्त होता है; *दुःखवत्*—ठीक दुःख अथवा क्लेश के समान; *अन्यतः*—अन्य कारणों से (अपने पूर्वकर्मों से); *सुखम्*—सुख; *कालेन*—समय द्वारा; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *गभीर*—दुर्लंघ्य; *रंहसा*—बलयुक्त।", "translation": "**\" 'दिव्य स्थिति ब्रह्मलोक एवं सत्यलोक से लेकर पाताललोक तक ऊपर-नीचे भटकने से प्राप्त नहीं होती। यदि कोई वास्तव में बुद्धिमान् एवं विद्वान् हो, तो उसे उस दुर्लभ दिव्य स्थिति हेतु प्रयत्न करना चाहिए। चौदह लोकों के भीतर जो भी भौतिक सुख उपलब्ध है, वह समय के बल से प्राप्त होता है, जिस प्रकार मनुष्य यथासमय दुःख प्राप्त करता है। चूँकि ये आध्यात्मिक चेतना से प्राप्त नहीं होते, अतः मनुष्य को इनके लिए प्रयत्न नहीं करना चाहिए।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (1.5.18) में नारद मुनि द्वारा कहा गया था। नारद मुनि व्यासदेव से बोल रहे थे, जो समस्त वैदिक वाङ्मय का संकलन कर लेने पर भी खिन्न थे। इस सन्दर्भ में नारद मुनि ने श्रील व्यासदेव को भक्ति प्राप्त करने का परामर्श दिया।"}
{"ref": "cc/madhya/24/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/170/", "verse_text": "> sad-dharmasyāvabodhāya\n> yeṣāṁ nirbandhinī matiḥ\n> acirād eva sarvārthaḥ\n> sidhyaty eṣām abhīpsitaḥ", "devanagari": "> সদ্ধর্মস্যাববোধায় যেষাং নির্বন্ধিনী মতিঃ ।\n> অচিরাদেব সর্বার্থঃ সিধ্যত্যেষামভীপ্সিতঃ ॥১৭০॥", "synonyms": "*सत्-धर्मस्य*—उत्तरोत्तर बढ़ती भक्ति के मार्ग का; *अवबोधाय*—समझने के लिए; *येषाम्*—जिनकी; *निर्बन्धिनी*—अविचल; *मतिः*—बुद्धि; *अचिरात्*—शीघ्र ही; *एव*—निश्चय ही; *सर्व-अर्थः*—जीवन का लक्ष्य; *सिध्यति*—पूर्ण होता है; *एषाम्*—इन व्यक्तियों का; *अभीप्सितः*—अभिलषित।", "translation": "**\" 'जो अपनी आध्यात्मिक चेतना को जागृत करने हेतु उत्सुक हैं, जिनकी बुद्धि अविचल है और जो विचलित नहीं होते, वे निश्चय ही जीवन का अभिलषित लक्ष्य प्राप्त करते हैं।'**", "purport": "यह नारदीय पुराण से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/171/", "verse_text": "> ca-śabda api-arthe, 'api'--avadhāraṇe\n> yatnāgraha vinā bhakti nā janmāya preme", "devanagari": "> চ-শব্দ অপি-অর্থে, ‘অপি’ — অবধারণে ।\n> যত্নাগ্রহ বিনা ভক্তি না জন্মায় প্রেমে ॥১৭১॥", "synonyms": "*च-शब्द*—च शब्द; *अपि*—अपि शब्द; *अर्थे*—के अर्थ में; *अपि अवधारणे*—यह अपि बलाघात के अर्थ में प्रयुक्त होता है; *यत्न-आग्रह विना*—सच्चे प्रयत्न के बिना; *भक्ति*—भक्ति; *ना*—नहीं; *जन्माय*—उत्पन्न करती; *प्रेमे*—भगवत्प्रेम।", "translation": "**\"च शब्द अपि के स्थान पर प्रयुक्त हो सकता है, जो किसी बात पर बलाघात देता है। इस प्रकार इसका अर्थ है कि भक्ति में सच्चे प्रयत्न के बिना मनुष्य भगवत्प्रेम प्राप्त नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/172/", "verse_text": "> sādhanaughair anāsaṅgair\n> alabhyā sucirād api\n> hariṇā cāśv adeyeti\n> dvidhā sā syāt sudurlabhā", "devanagari": "> সাধনৌঘৈরনাসঙ্গৈরলভ্যা সুচিরাদপি ।\n> হরিণা চাশ্বদেয়েতি দ্বিধা সা স্যাৎ সুদুর্লভা ॥১৭২॥", "synonyms": "*साधन*—भक्ति की क्रियाएँ; *औघैः*—समूहों द्वारा; *अनासङ्गैः*—बिना आसक्ति के; *अलभ्या*—प्राप्त करना अत्यन्त कठिन; *सु-चिरात् अपि*—पर्याप्त समय बीत जाने पर भी; *हरिणा*—परमेश्वर द्वारा; *च*—भी; *आशु*—अति शीघ्र; *अदेया*—न प्रदान की जाने वाली; *इति*—इस प्रकार; *द्विधा*—दो प्रकार से; *सा*—वह; *स्यात्*—है; *सु-दुर्लभा*—प्राप्त करना अत्यन्त कठिन।", "translation": "**\" 'भक्ति की सिद्धि दो कारणों से प्राप्त करना अत्यन्त कठिन है। पहला, जब तक मनुष्य श्रीकृष्ण में आसक्त न हो, वह दीर्घकाल तक भक्ति करने पर भी भक्ति-सिद्धि प्राप्त नहीं कर सकता। दूसरा, श्रीकृष्ण भक्ति में सिद्धि सहज ही प्रदान नहीं करते।'**", "purport": "जैसा कि श्रीमद्भागवत (5.6.18) में कहा गया है—मुक्तिं ददाति कर्हिचित्। श्रील शुकदेव गोस्वामी ने महाराज परीक्षित से कहा कि श्रीकृष्ण मुक्ति तो सहज ही प्रदान कर देते हैं, किन्तु भक्ति में सिद्धि उतनी सहजता से प्रदान नहीं करते। इसका अर्थ है कि श्रीकृष्ण यह देखना चाहते हैं कि भक्त वास्तव में सच्चा एवं गम्भीर है और उसका कोई गुप्त उद्देश्य नहीं है। यदि ऐसा हो, तो भक्ति अति सरलता से सफल हो सकती है; अन्यथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से इसे प्राप्त करना अत्यन्त कठिन है। यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.1.35) में आता है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/173/", "verse_text": "> teṣāṁ satata-yuktānāṁ\n> bhajatāṁ prīti-pūrvakam\n> dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ\n> yena mām upayānti te", "devanagari": "> তেষাং সততযুক্তানাং ভজতাং প্রীতিপূর্বকম্ ।\n> দদামি বুদ্ধিযোগং তং যেন মামুপযান্তি তে ॥১৭৩॥", "synonyms": "*तेषाम्*—उन्हें; *सतत-युक्तानाम्*—सदा संलग्न; *भजताम्*—भक्ति में; *प्रीति-पूर्वकम्*—प्रेममयी भावोन्मत्तता में; *ददामि*—मैं देता हूँ; *बुद्धि-योगम्*—यथार्थ बुद्धि; *तम्*—वह; *येन*—जिससे; *माम्*—मेरे पास; *उपयान्ति*—आते हैं; *ते*—वे।", "translation": "**\" 'जो नित्य संलग्न रहते हैं और प्रेमपूर्वक मेरी आराधना करते हैं, उन्हें मैं वह बुद्धि प्रदान करता हूँ जिससे वे मेरे पास आ सकते हैं।'**", "purport": "यह भगवद्गीता (10.10) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/174/", "verse_text": "> 'ātmā'-śabde 'dhṛti' kahe,--dhairye yei rame\n> dhairyavanta eva hañā karaya bhajane", "devanagari": "> ‘আত্মা’-শব্দে ‘ধৃতি’ কহে, — ধৈর্যে যেই রমে ।\n> ধৈর্যবন্ত এব হঞা করয় ভজনে ॥১৭৪॥", "synonyms": "*आत्मा-शब्दे*—आत्मा शब्द से; *धृति*—धैर्य; *कहे*—कहा जाता है; *धैर्ये*—धैर्य के साथ; *येइ रमे*—जो कोई प्रयत्न करता है; *धैर्यवन्त*—ऐसे सहनशील व्यक्ति; *एव*—निश्चय ही; *हञा*—होकर; *करय*—करते हैं; *भजने*—भक्ति।", "translation": "**\"आत्मा का एक अन्य अर्थ धृति, अर्थात् धैर्य है। जो व्यक्ति धैर्यपूर्वक प्रयत्न करता है, वह आत्माराम है। धैर्य के साथ ऐसा व्यक्ति भक्ति में संलग्न होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/175/", "verse_text": "> 'muni'-śabde--pakṣī, bhṛṅga; 'nirgranthe'--mūrkha-jana\n> kṛṣṇa-kṛpāya sādhu-kṛpāya doṅhāra bhajana", "devanagari": "> ‘মুনি’-শব্দে — পক্ষী, ভৃঙ্গ, ‘নির্গ্রন্থে’ — মূর্খজন ।\n> কৃষ্ণকৃপায় সাধুকৃপায় দোঁহার ভজন ॥১৭৫॥", "synonyms": "*मुनि-शब्दे*—मुनि शब्द से; *पक्षी*—पक्षी; *भृङ्ग*—भौंरा; *निर्ग्रन्थे*—निर्ग्रन्थ शब्द में; *मूर्ख-जन*—मूर्ख लोग; *कृष्ण-कृपाय*—भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा से; *साधु-कृपाय*—भक्त की कृपा से; *दोँहार भजन*—दोनों (श्रीकृष्ण तथा उनके आध्यात्मिक गुरु अथवा साधु) की भक्ति में संलग्न होते हैं।", "translation": "**\"मुनि शब्द का अर्थ 'पक्षी' तथा 'भौंरा' भी है। निर्ग्रन्थ शब्द मूर्ख लोगों को इंगित करता है। श्रीकृष्ण की कृपा से ऐसे प्राणी किसी साधु [आध्यात्मिक गुरु] के सम्पर्क में आते हैं और इस प्रकार भक्ति में संलग्न होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/176/", "verse_text": "> prāyo batāmba munayo vihagā vane 'smin\n> kṛṣṇekṣitaṁ tad-uditaṁ kala-veṇu-gītam\n> āruhya ye druma-bhujān rucira-prabālān\n> śṛṇvanti mīlita-dṛśo vigatānya-vācaḥ", "devanagari": "> প্রায়ো বতাম্ব মুনয়ো বিহগা বনেঽস্মিন্\n> কৃষ্ণেক্ষিতং তদুদিতং কলবেণুগীতম্ ।\n> আরুহ্য যে দ্রুমভুজান্ রুচিরপ্রবালান্\n> শৃণ্বন্তি মীলিতদৃশো বিগতান্যবাচঃ ॥১৭৬॥", "synonyms": "*प्रायः*—प्रायः; *बत*—निश्चय ही; *अम्ब*—हे माता; *मुनयः*—महान् ऋषि; *विहगाः*—पक्षी; *वने*—वन में; *अस्मिन्*—इस; *कृष्ण-ईक्षितम्*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों को देखकर; *तत्-उदितम्*—उनके द्वारा उत्पन्न; *कल-वेणु-गीतम्*—वंशी बजाने से उत्पन्न मधुर ध्वनियाँ; *आरुह्य*—ऊपर चढ़कर; *ये*—वे सब; *द्रुम-भुजान्*—वृक्षों की शाखाओं पर; *रुचिर-प्रबालान्*—सुन्दर लताओं तथा टहनियों वाली; *शृण्वन्ति*—सुनते हैं; *मीलित-दृशः*—अपने नेत्र मूँदकर; *विगत-अन्य-वाचः*—अन्य सब ध्वनियों को रोककर।", "translation": "**\" 'हे मेरी माता, इस वन में सभी पक्षी, वृक्षों की सुन्दर शाखाओं पर चढ़कर, अपने नेत्र मूँदे हुए और किसी अन्य ध्वनि से आकर्षित न होकर, केवल श्रीकृष्ण की वंशी की ध्वनि सुन रहे हैं। ऐसे पक्षी एवं भौंरे अवश्य ही महान् सन्तों के समान स्तर पर होंगे।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.21.14) से एक उद्धरण है। यह कथन उन गोपियों द्वारा कहा गया था, जो श्रीकृष्ण के वियोग में विलाप कर रही थीं और यह देख रही थीं कि किस प्रकार वृन्दावन के निवासी सन्त पुरुषों के समान जीवन का आनन्द ले रहे थे।"}
{"ref": "cc/madhya/24/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/177/", "verse_text": "> ete 'linas tava yaśo 'khila-loka-tīrthaṁ\n> gāyanta ādi-puruṣānupathaṁ bhajante\n> prāyo amī muni-gaṇā bhavadīya-mukhyā\n> gūḍhaṁ vane 'pi na jahaty anaghātma-daivam", "devanagari": "> এতেঽলিনস্তব যশোঽখিল-লোকতীর্থং\n> গায়ন্ত আদিপুরুষানুপথং ভজন্তে ।\n> প্রায়ো অমী মুনিগণা ভবদীয়মুখ্যা\n> গূঢ়ং বনেঽপি ন জহত্যনঘাত্মদৈবম্ ॥১৭৭॥", "synonyms": "*एते*—ये सब; *अलिनः*—भौंरे; *तव*—आपकी; *यशः*—कीर्ति; *अखिल*—समस्त; *लोक-तीर्थम्*—लोकों के लिए मंगलमयी; *गायन्ते*—गा रहे हैं; *आदि-पुरुष*—हे आदिपुरुष; *अनुपथम्*—मार्ग पर; *भजन्ते*—वे दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न हैं; *प्रायः*—प्रायः; *अमी*—ये; *मुनि-गणाः*—महान् सन्त पुरुष; *भवदीय*—आपके सम्बन्ध में; *मुख्याः*—अत्यन्त उन्नत भक्त; *गूढम्*—अज्ञात; *वने*—वन में; *अपि*—यद्यपि; *न*—नहीं; *जहति*—त्यागते; *अनघ*—हे दिव्य सत्त्व के स्वरूप; *आत्म-दैवम्*—अपने आराध्य देव को।", "translation": "**\" 'हे सौभाग्य के मूर्तरूप ! हे आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, ये सभी भौंरे आपकी दिव्य कीर्ति का गान कर रहे हैं, जो समस्त ब्रह्माण्ड को पवित्र करेगी। वस्तुतः वे वन में आपके मार्ग का अनुसरण कर रहे हैं और आपकी आराधना कर रहे हैं। वास्तव में वे सभी सन्त पुरुष हैं, किन्तु अब उन्होंने भौंरों का रूप धारण कर लिया है। यद्यपि आप मनुष्य के समान लीला कर रहे हैं, तथापि वे यह नहीं भूल सके कि आप उनके आराध्य देव हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.15.6) से एक उद्धरण है। श्रीकृष्ण तथा बलराम अभी बाल्यावस्था के द्वार पर ही थे और वृन्दावन के वन में प्रवेश कर रहे थे, जब श्रीकृष्ण ने बलराम को प्रसन्न करने हेतु प्रार्थनाएँ अर्पित करनी आरम्भ कीं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/178/", "verse_text": "> sarasi sārasa-haṁsa-vihaṅgāś\n> cāru-gīta-hṛta-cetasa etya\n> harim upāsata te yata-cittā\n> hanta mīlita-dṛśo dhṛta-maunāḥ", "devanagari": "> সরসি সারসহংসবিহঙ্গাশ্চারুগীতহৃতচেতস এত্য ।\n> হরিমুপাসত তে যতচিত্তা হন্ত মীলিতদৃশো ধৃতমৌনাঃ ॥১৭৮॥", "synonyms": "*सरसि*—जल में; *सारस*—सारस पक्षी; *हंस*—हंस; *विहंगाः*—पक्षीगण; *चारु-गीत*—श्रीकृष्ण की वंशी के मधुर गीत से; *हृत-चेतसः*—भौतिक चेतना से रहित; *एत्य*—समीप आकर; *हरिम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *उपासत*—आराधना की; *ते*—वे सभी; *यत-चित्ताः*—पूर्ण एकाग्रता से; *हन्त*—हाय; *मीलित-दृशः*—अपने नेत्र मूँदकर; *धृत-मौनाः*—पूर्णतया मौन।", "translation": "**\"'जल के समस्त सारस तथा हंस श्रीकृष्ण की वंशी के मधुर गीत से मोहित हो रहे हैं। वे समीप आकर पूर्ण एकाग्रता से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना कर रहे हैं। हाय! वे अपने नेत्र मूँदकर पूर्णतया मौन हो रहे हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.35.11) से उद्धृत है। दिन में श्रीकृष्ण वृन्दावन के वन को गए, और उस समय गोपियाँ उनके वियोग से खिन्न होकर इस प्रकार विलाप कर रही थीं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/179/", "verse_text": "> kirāta-hūnāndhra-pulinda-pulkaśā\n> ābhīra-śumbhā yavanāḥ khaśādayaḥ\n> ye 'nye ca pāpā yad-upāśrayāśrayāḥ\n> śudhyanti tasmai prabhaviṣṇave namaḥ", "devanagari": "> কিরাতহূনান্ধ্রপুলিন্দপুক্কশা\n> আভীরশুহ্মা যবনাঃ খশাদয়ঃ ।\n> যেঽন্যে চ পাপা যদুপাশ্রয়াশ্রয়াঃ\n> শুধ্যন্তি তস্মৈ প্রভবিষ্ণবে নমঃ ॥১৭৯॥", "synonyms": "*किरात*—किरात नामक आदिवासी; *हून*—हूण; *आन्ध्र*—आन्ध्र; *पुलिन्द*—पुलिन्द; *पुल्कशाः*—पुल्कश; *आभीर*—आभीर; *शुम्भाः*—शुम्भ; *यवनाः*—वे लोग जो वैदिक विधानों का पालन नहीं करते और गोमांस खाते हैं; *खश-आदयः*—खश तथा अन्य; *ये*—जो; *अन्ये*—वैसे ही अन्य; *च*—भी; *पापाः*—पापी व्यक्ति; *यत्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *उपाश्रय*—भक्तों के; *आश्रयाः*—शरण लेने वाले; *शुध्यन्ति*—शुद्ध हो जाते हैं; *तस्मै*—उन्हें, भगवान् विष्णु को, जिनके कारण वे शुद्ध हो जाते हैं; *प्रभविष्णवे*—सर्वशक्तिमान् भगवान् विष्णु को; *नमः*—सादर प्रणाम।", "translation": "**\"'किरात, हूण, आन्ध्र, पुलिन्द, पुल्कश, आभीर, शुम्भ, यवन तथा खश जातियाँ, और वे अन्य लोग भी जो पापकर्मों में लिप्त हैं, भगवान् के भक्तों की शरण लेकर शुद्ध हो सकते हैं, क्योंकि वे ही परम शक्ति हैं। मैं उन्हें अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.4.18) से उद्धृत है। यह श्लोक श्रील शुकदेव गोस्वामी ने तब कहा था जब परीक्षित महाराज ने उनसे सृष्टि का वर्णन करने को कहा। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रणाम अर्पित करते हुए श्रील शुकदेव गोस्वामी ने भगवान् विष्णु की उन असीम शक्तियों का वर्णन किया, जो यहाँ वर्णित नीचकुल में जन्मे जीवों को भी शुद्ध कर सकती हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/180/", "verse_text": "> kiṁvā'dhṛti'-śabde nija-pūrṇatādi-jñāna kaya\n> duḥkhābhāve uttama-prāptye mahā-pūrṇa haya", "devanagari": "> কিংবা ‘ধৃতি’-শব্দে নিজপূর্ণতাদি-জ্ঞান কয় ।\n> দুঃখাভাবে উত্তমপ্রাপ্ত্যে মহাপূর্ণ হয় ॥১৮০॥", "synonyms": "*किंवा*—अथवा; *धृति*—धृति; *शब्दे*—इस शब्द से; *निज*—अपनी; *पूर्णता-आदि*—पूर्णता इत्यादि; *ज्ञान*—ज्ञान; *कय*—कहता है; *दुःख-अभावे*—समस्त भौतिक दुःखों के अभाव में; *उत्तम*—श्रेष्ठ; *प्राप्त्ये*—प्राप्त करके; *महा-पूर्ण हय*—पूर्णतया परिपूर्ण हो जाता है।", "translation": "**\"'धृति' शब्द का प्रयोग तब भी होता है जब मनुष्य ज्ञान में पूर्णतया परिपूर्ण हो। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणकमल प्राप्त कर लेने के कारण जब उसे कोई भौतिक दुःख नहीं रहता, तब वह महा-पूर्ण अर्थात् पूर्णता के सर्वोच्च स्तर को प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/181/", "verse_text": "> dhṛtiḥ syāt pūrṇatā jñāna-\n> duḥkhābhāvottamāptibhiḥ\n> aprāptātīta-naṣṭārthā-\n> nabhisaṁśocanādikṛt", "devanagari": "> ধৃতিঃ স্যাৎ পূর্ণতা জ্ঞান-দুঃখাভাবোত্তমাপ্তিভিঃ ।\n> অপ্রাপ্তাতীত-নষ্টার্থানভিসংশোচনাদিকৃৎ ॥১৮১॥", "synonyms": "*धृतिः*—धैर्य; *स्यात्*—हो सकता है; *पूर्णता*—परिपूर्णता; *ज्ञान*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का ज्ञान; *दुःख-अभाव*—दुःख का अभाव; *उत्तम-आप्तिभिः*—पूर्णता के सर्वोच्च स्तर की प्राप्ति से; *अप्राप्त*—अप्राप्त; *अतीत*—बीता हुआ; *नष्ट*—नष्ट; *अर्थ*—वस्तु, लक्ष्य; *अनभिसं-शोचन*—शोक का अभाव; *आदि*—इत्यादि; *कृत्*—करने वाला।", "translation": "**\"'धृति वह परिपूर्णता है जो दुःख के अभाव से अनुभव होती है तथा परमेश्वर के ज्ञान की प्राप्ति एवं उनके प्रति शुद्ध प्रेम के प्राप्त होने से उत्पन्न होती है। किसी लक्ष्य के न मिलने अथवा पहले से प्राप्त किसी वस्तु के नष्ट होने से जो शोक उत्पन्न होता है, वह इस परिपूर्णता को प्रभावित नहीं करता।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (2.4.144) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/182/", "verse_text": "> kṛṣṇa-bhakta--duḥkha-hīna, vāñchāntara-hīna\n> kṛṣṇa-prema-sevā-pūrṇānanda-pravīṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণভক্ত — দুঃখহীন, বাঞ্ছান্তর-হীন ।\n> কৃষ্ণপ্রেম-সেবা-পূর্ণানন্দ-প্রবীণ ॥১৮২॥", "synonyms": "*कृष्ण-भक्त*—भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त; *दुःख-हीन*—दुःखमय भौतिक दशा में नहीं; *वाञ्छा-अन्तर-हीन*—उसे श्रीकृष्ण की सेवा के अतिरिक्त कोई अन्य इच्छा नहीं; *कृष्ण-प्रेम*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम; *सेवा*—सेवा; *पूर्ण-आनन्द*—दिव्य आनन्द से परिपूर्ण; *प्रवीण*—तथा समस्त विषयों में अत्यन्त निपुण अथवा अनुभवी।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का भक्त कभी दुःखमय दशा में नहीं रहता, और न ही उसे श्रीकृष्ण की सेवा के अतिरिक्त कोई अन्य इच्छा रहती है। वह अनुभवी एवं उन्नत होता है। वह श्रीकृष्ण-प्रेम के दिव्य आनन्द का अनुभव करता है और सदा पूर्ण रूप से संरक्षित होकर उनकी सेवा में संलग्न रहता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/183/", "verse_text": "> mat-sevayā pratītaṁ te\n> sālokyādi-catuṣṭayam\n> necchanti sevayā pūrṇāḥ\n> kuto 'nyat kāla-viplutam", "devanagari": "> মৎসেবয়া প্রতীতং তে সালোক্যাদি-চতুষ্টয়ম্ ।\n> নেচ্ছন্তি সেবয়া পূর্ণাঃ কুতোঽন্যৎ কালবিপ্লুতম্ ॥১৮৩॥", "synonyms": "*मत्*—मेरी; *सेवया*—सेवा से; *प्रतीतम्*—प्राप्त; *ते*—वे; *सालोक्य-आदि*—सालोक्य से आरम्भ होने वाली मुक्ति; *चतुष्टयम्*—चार प्रकार की; *न इच्छन्ति*—इच्छा नहीं करते; *सेवया*—सेवा से; *पूर्णाः*—पूर्ण; *कुतः*—कहाँ; *अन्यत्*—अन्य वस्तुएँ; *काल-विप्लुतम्*—जो काल में नष्ट हो जाती हैं।", "translation": "**\"'मेरे भक्त, मेरी सेवा करके अपनी इच्छाएँ पूर्ण कर लेने के पश्चात्, उस सेवा से सहज ही प्राप्त होने वाली चार प्रकार की मुक्ति को भी स्वीकार नहीं करते। तब वे ऐसे सुखों को क्यों स्वीकार करेंगे जो काल के प्रवाह में नष्ट हो जाते हैं?'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (9.4.67) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/184/", "verse_text": "> hṛṣīkeśe hṛṣīkāṇi\n> yasya sthairya-gatāni hi\n> sa eva dhairyam āpnoti\n> saṁsāre jīva-cañcale", "devanagari": "> হৃষীকেশে হৃষীকাণি যস্য স্থৈর্যগতানি হি ।\n> স এব ধৈর্যমাপ্নোতি সংসারে জীবচঞ্চলে ॥১৮৪॥", "synonyms": "*हृषीकेशे*—इन्द्रियों के स्वामी में; *हृषीकाणि*—समस्त इन्द्रियाँ; *यस्य*—जिसकी; *स्थैर्य-गतानि*—स्थिर; *हि*—निश्चय ही; *सः*—वह व्यक्ति; *एव*—निश्चय ही; *धैर्यम् आप्नोति*—धैर्य की स्थिति को प्राप्त करता है; *संसारे*—भौतिक जगत् में; *जीव-चञ्चले*—जहाँ प्रत्येक प्राणी विचलित रहता है।", "translation": "**\"इस भौतिक जगत् में समस्त जीव अपनी चञ्चल स्थिति के कारण विचलित रहते हैं। किन्तु भक्त इन्द्रियों के स्वामी भगवान् के चरणकमलों की सेवा में स्थिर रहता है। ऐसा व्यक्ति धैर्य एवं संयम में स्थित माना जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/185/", "verse_text": "> 'ca'--avadhāraṇe, ihā 'api'--samuccaye\n> dhṛtimanta hañā bhaje pakṣi-mūrkha-caye", "devanagari": "> ‘চ’ — অবধারণে, ইহা ‘অপি’ — সমুচ্চয়ে ।\n> ধৃতিমন্ত হঞা ভজে পক্ষি-মূর্খ-চয়ে ॥১৮৫॥", "synonyms": "*च*—'च' शब्द; *अवधारणे*—बलाघात में; *इहा*—यहाँ; *अपि*—'अपि' शब्द; *समुच्चये*—समूह के अर्थ में; *धृतिमन्त*—पूर्णतया परिपूर्ण; *हञा*—होकर; *भजे*—आराधना करते हैं; *पक्षि-मूर्ख-चये*—पक्षियों जैसे मूढ़ प्राणी, जो परम मूर्ख हैं।", "translation": "**\"'च' शब्द बलाघात के लिए है, और 'अपि' शब्द समूह के अर्थ में प्रयुक्त होता है। यह समझना चाहिए कि मूढ़ प्राणी [पक्षी तथा अनपढ़] भी धैर्य में स्थित होकर श्रीकृष्ण की भक्ति में संलग्न हो सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/186/", "verse_text": "> 'ātmā'-śabde 'buddhi' kahe buddhi-viśeṣa\n> sāmānya-buddhi-yukta yata jīva avaśeṣa", "devanagari": "> ‘আত্মা’-শব্দে ‘বুদ্ধি’ কহে বুদ্ধিবিশেষ ।\n> সামান্যবুদ্ধিযুক্ত যত জীব অবশেষ ॥১৮৬॥", "synonyms": "*आत्मा-शब्दे*—'आत्मा' शब्द से; *बुद्धि*—बुद्धि; *कहे*—कहा जाता है; *बुद्धि-विशेष*—एक विशेष प्रकार की बुद्धि; *सामान्य-बुद्धि-युक्त*—साधारण बुद्धि से सम्पन्न; *यत*—समस्त; *जीव*—जीव; *अवशेष*—शेष।", "translation": "**\"'आत्मा' शब्द एक विशेष प्रकार की बुद्धि के लिए भी प्रयुक्त होता है। चूँकि समस्त जीवों में सामान्यतः कुछ न कुछ बुद्धि होती है, अतः वे सब इसमें सम्मिलित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/187/", "verse_text": "> buddhye rame ātmārāma--dui ta' prakāra\n> 'paṇḍita' muni-gaṇa, nirgrantha 'mūrkha' āra", "devanagari": "> বুদ্ধ্যে রমে আত্মারাম — দুই ত’ প্রকার ।\n> ‘পণ্ডিত’ মুনিগণ, নির্গ্রন্থ ‘মূর্খ’ আর ॥১৮৭॥", "synonyms": "*बुद्ध्ये*—बुद्धि में; *रमे*—जो रमण करता है; *आत्माराम*—आत्माराम है; *दुइ त' प्रकार*—दो प्रकार; *पण्डित*—विद्वान्; *मुनि-गण*—दार्शनिकगण; *निर्ग्रन्थ*—शिक्षारहित; *मूर्ख*—मूर्ख; *आर*—तथा।", "translation": "**\"प्रत्येक प्राणी में किसी न किसी प्रकार की बुद्धि होती है, और जो अपनी बुद्धि का उपयोग करता है, वह आत्माराम कहलाता है। आत्माराम दो प्रकार के होते हैं। एक विद्वान् पण्डित एवं दार्शनिक होता है, और दूसरा अशिक्षित, अनपढ़ तथा मूर्ख व्यक्ति होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/188/", "verse_text": "> kṛṣṇa-kṛpāya sādhu-saṅge rati-buddhi pāya\n> saba chāḍi' śuddha-bhakti kare kṛṣṇa-pāya", "devanagari": "> কৃষ্ণকৃপায় সাধুসঙ্গে রতি-বুদ্ধি পায় ।\n> সব ছাড়ি’ শুদ্ধভক্তি করে কৃষ্ণপায় ॥১৮৮॥", "synonyms": "*कृष्ण-कृपाय*—श्रीकृष्ण की कृपा से; *साधु-सङ्गे*—भक्तों की संगति में; *रति-बुद्धि*—भक्तिमयी अनुरक्ति एवं बुद्धि; *पाय*—प्राप्त करता है; *सब छाडि'*—सब कुछ त्यागकर; *शुद्ध-भक्ति*—शुद्ध भक्ति; *करे*—करता है; *कृष्ण-पाय*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों में।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की कृपा से तथा भक्तों की संगति से मनुष्य शुद्ध भक्ति के प्रति अपनी अनुरक्ति एवं बुद्धि को बढ़ाता है; अतः वह सब कुछ त्यागकर स्वयं को श्रीकृष्ण तथा उनके शुद्ध भक्तों के चरणकमलों में संलग्न कर देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/189/", "verse_text": "> ahaṁ sarvasya prabhavo\n> mattaḥ sarvaṁ pravartate\n> iti matvā bhajante māṁ\n> budhā bhāva-samanvitāḥ", "devanagari": "> অহং সর্বস্য প্রভবো মত্তঃ সর্বং প্রবর্ততে ।\n> ইতি মত্বা ভজন্তে মাং বুধা ভাবসমন্বিতাঃ ॥১৮৯॥", "synonyms": "*अहम्*—मैं, भगवान् श्रीकृष्ण; *सर्वस्य*—सबका; *प्रभवः*—मूल स्रोत; *मत्तः*—मुझसे; *सर्वम्*—सब कुछ; *प्रवर्तते*—उद्भूत होता है; *इति*—इस प्रकार; *मत्वा*—समझकर; *भजन्ते*—वे भक्ति में संलग्न होते हैं; *माम्*—मेरी; *बुधाः*—जो विद्वान् हैं; *भाव-समन्विताः*—प्रेम तथा भक्ति सहित।", "translation": "**\"'मैं [श्रीकृष्ण] समस्त वस्तुओं का मूल स्रोत हूँ। सब कुछ मुझसे ही उद्भूत होता है। जो विद्वान् इसे भली-भाँति जानते हैं, वे प्रेम तथा भक्ति सहित मेरी सेवा में संलग्न होते हैं।'**", "purport": "यह भगवद्गीता (10.8) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/190/", "verse_text": "> te vai vidanty atitaranti ca deva-māyāṁ\n> strī-śūdra-hūna-śabarā api pāpa-jīvāḥ\n> yady adbhuta-krama-parāyaṇa-śīla-śikṣās\n> tiryag-janā api kimu śruta-dhāraṇā ye", "devanagari": "> তে বৈ বিদন্ত্যতিতরন্তি চ দেবমায়াং\n> স্ত্রীশূদ্রহূনশবরা অপি পাপজীবাঃ ।\n> যদ্যদ্ভুতক্রমপরায়ণ-শীল-শিক্ষা-\n> স্তির্যগ্জনা অপি কিমু শ্রুতধারণা যে ॥১৯০॥", "synonyms": "*ते*—वे सभी; *वै*—निश्चय ही; *विदन्ति*—समझ लेते हैं; *अतितरन्ति*—पार कर जाते हैं; *च*—भी; *देव-मायाम्*—बहिरंगा माया के प्रभाव को; *स्त्री*—स्त्रियाँ; *शूद्र*—चतुर्थ श्रेणी के मनुष्य; *हून*—असभ्य पर्वतीय जातियाँ; *शबराः*—तथा व्याध; *अपि*—भी; *पाप-जीवाः*—पापी प्राणी; *यदि*—यदि; *अद्भुत-क्रम*—अद्भुत कर्मों को करने वाले के; *परायण*—भक्तों के; *शील-शिक्षाः*—गुण तथा शिक्षा; *तिर्यक्-जनाः*—पक्षी तथा पशु; *अपि*—भी; *किमु*—तब क्या कहना; *श्रुत-धारणाः ये*—वे व्यक्ति जो वैदिक ज्ञान की शिक्षा में उन्नत हैं।", "translation": "**\"'स्त्रियाँ, चतुर्थ श्रेणी के मनुष्य, असभ्य पर्वतीय जातियाँ, व्याध तथा नीचकुल में जन्मे अनेक अन्य प्राणी, और पक्षी एवं पशु भी, अद्भुत कर्म करने वाले पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा में संलग्न हो सकते हैं, भक्तों के मार्ग का अनुसरण कर सकते हैं तथा उनसे शिक्षा ले सकते हैं। यद्यपि अज्ञान का सागर विशाल है, तथापि वे उसे पार कर सकते हैं। तब उनके लिए क्या कठिनाई है, जो वैदिक ज्ञान में उन्नत हैं?'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.7.46) से उद्धृत है। भगवान् ब्रह्मा ने यह तब कहा था जब वे अपने शिष्य नारद से भगवान् विष्णु के अद्भुत गुणों के विषय में बात कर रहे थे। केवल भगवान् विष्णु की महिमा का कीर्तन करके मनुष्य अज्ञान के सागर को पार कर सकता है, भले ही वह नीचकुल में जन्मा हो।"}
{"ref": "cc/madhya/24/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/191/", "verse_text": "> vicāra kariyā yabe bhaje kṛṣṇa-pāya\n> sei buddhi dena tāṅre, yāte kṛṣṇa pāya", "devanagari": "> বিচার করিয়া যবে ভজে কৃষ্ণ-পায় ।\n> সেই বুদ্ধি দেন তাঁরে, যাতে কৃষ্ণ পায় ॥১৯১॥", "synonyms": "*विचार*—विचार; *करिया*—करके; *यबे*—जब; *भजे*—आराधना करता है; *कृष्ण-पाय*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों में; *सेइ बुद्धि*—वह बुद्धि; *देन*—प्रदान करते हैं; *ताँरे*—उसे; *याते*—जिससे; *कृष्ण पाय*—मनुष्य श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण प्राप्त करता है।", "translation": "**\"इन समस्त बातों पर विचार करके जब मनुष्य श्रीकृष्ण के चरणकमलों की सेवा में संलग्न होता है, तब श्रीकृष्ण उसे वह बुद्धि प्रदान करते हैं, जिससे वह भगवान् की सेवा में क्रमशः पूर्णता की ओर अग्रसर हो सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/192/", "verse_text": "> teṣāṁ satata-yuktānāṁ\n> bhajatāṁ prīti-pūrvakam\n> dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ\n> yena mām upayānti te", "devanagari": "> তেষাং সততযুক্তানাং ভজতাং প্রীতিপূর্বকম্ ।\n> দদামি বুদ্ধিযোগং তং যেন মামুপযান্তি তে ॥১৯২॥", "synonyms": "*तेषाम्*—उन्हें; *सतत-युक्तानाम्*—सदा संलग्न; *भजताम्*—भक्ति में; *प्रीति-पूर्वकम्*—प्रेममय भाव में; *ददामि*—मैं देता हूँ; *बुद्धि-योगम्*—यथार्थ बुद्धि; *तम्*—वह; *येन*—जिससे; *माम्*—मुझे; *उपयान्ति*—प्राप्त होते हैं; *ते*—वे।", "translation": "**\"'जो सदा भक्ति में संलग्न रहते हैं और प्रेमपूर्वक मेरी आराधना करते हैं, उन्हें मैं वह बुद्धि प्रदान करता हूँ, जिससे वे मुझे प्राप्त कर सकें।'**", "purport": "यह भगवद्गीता (10.10) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/193/", "verse_text": "> sat-saṅga, kṛṣṇa-sevā, bhāgavata, nāma\n> vraje vāsa,--ei pañca sādhana pradhāna", "devanagari": "> সৎসঙ্গ, কৃষ্ণসেবা, ভাগবত, নাম ।\n> ব্রজে বাস, — এই পঞ্চ সাধন প্রধান ॥১৯৩॥", "synonyms": "*सत्-सङ्ग*—भक्तों की संगति; *कृष्ण-सेवा*—श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्नता; *भागवत*—भक्तगण तथा श्रीमद्भागवत नामक ग्रन्थ; *नाम*—पवित्र नाम का कीर्तन; *व्रजे वास*—वृन्दावन अथवा मथुरा में निवास; *एइ*—ये; *पञ्च*—पाँच; *साधन प्रधान*—भक्ति की प्रमुख विधियाँ।", "translation": "**\"भक्ति के स्तर तक उन्नत होने के लिए इन पाँच बातों का पालन करना चाहिए—भक्तों की संगति, भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्नता, श्रीमद्भागवत का पाठ, पवित्र नामों का कीर्तन तथा वृन्दावन अथवा मथुरा में निवास।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/194/", "verse_text": "> ei-pañca-madhye eka 'svalpa' yadi haya\n> subuddhi janera haya kṛṣṇa-premodaya", "devanagari": "> এই-পঞ্চ-মধ্যে এক ‘স্বল্প’ যদি হয় ।\n> সুবুদ্ধি জনের হয় কৃষ্ণপ্রেমোদয় ॥১৯৪॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *पञ्च-मध्ये*—पाँचों में से; *एक*—केवल एक का; *स्वल्प*—थोड़ी सी मात्रा; *यदि*—यदि; *हय*—हो; *सु-बुद्धि*—बुद्धिमान्; *जनेर*—व्यक्ति की; *हय*—होती है; *कृष्ण-प्रेम-उदय*—श्रीकृष्ण के प्रति सुप्त प्रेम का जागरण।", "translation": "**\"यदि मनुष्य इन पाँच में से किसी एक में थोड़ा भी उन्नत हो और बुद्धिमान् हो, तो उसका श्रीकृष्ण के प्रति सुप्त प्रेम क्रमशः जाग उठता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/195/", "verse_text": "> durūhādbhuta-vīrye 'smin\n> śraddhā dūre 'stu pañcake\n> yatra svalpo 'pi sambandhaḥ\n> saddhiyāṁ bhāva-janmane", "devanagari": "> দুরূহাদ্ভুতবীর্যেঽস্মিন্ শ্রদ্ধা দূরেঽস্তু পঞ্চকে ।\n> যত্র স্বল্পোঽপি সম্বন্ধঃ সদ্ধিয়াং ভাবজন্মনে ॥১৯৫॥", "synonyms": "*दुरूह*—जिसका समाधान कठिन हो; *अद्भुत*—विस्मयकारी; *वीर्ये*—सामर्थ्य में; *अस्मिन्*—इसमें; *श्रद्धा*—श्रद्धा; *दूरे*—दूर; *अस्तु*—रहे; *पञ्चके*—उपर्युक्त पाँच सिद्धान्तों में; *यत्र*—जिसमें; *स्वल्पः*—थोड़ा-सा; *अपि*—भी; *सम्बन्धः*—सम्बन्ध; *सत्-धियाम्*—जो बुद्धिमान् तथा अपराधरहित हैं, उनका; *भाव-जन्मने*—कृष्ण के प्रति सुप्त प्रेम के जागरण हेतु।", "translation": "**\"'इन पाँच सिद्धान्तों का सामर्थ्य अत्यन्त विस्मयकारी तथा दुरूह है। इनमें श्रद्धा न रखते हुए भी, अपराधरहित व्यक्ति इनसे थोड़ा-सा सम्बन्ध मात्र रखकर कृष्ण के प्रति सुप्त प्रेम का अनुभव कर सकता है।'**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.238) में भी मिलता है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/196/", "verse_text": "> udāra mahatī yāṅra sarvottamā buddhi\n> nānā kāme bhaje, tabu pāya bhakti-siddhi", "devanagari": "> উদার মহতী যাঁর সর্বোত্তমা বুদ্ধি ।\n> নানা কামে ভজে, তবু পায় ভক্তিসিদ্ধি ॥১৯৬॥", "synonyms": "*उदार*—उदार; *महती*—महान्; *याङ्र*—जिसकी; *सर्व-उत्तमा*—सर्वोत्तम; *बुद्धि*—बुद्धि; *नाना*—विविध; *कामे*—कामनाओं सहित; *भजे*—भक्ति में संलग्न होता है; *तबु*—फिर भी; *पाय*—प्राप्त करता है; *भक्ति-सिद्धि*—भक्ति में सिद्धि।", "translation": "**\"यदि कोई व्यक्ति वस्तुतः उदार तथा बुद्धिमान् हो, तो वह भौतिक कामनाएँ रखते हुए और किसी अभिप्राय से भगवान् की सेवा करते हुए भी उन्नति कर सकता है और भक्ति में सिद्ध हो सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/197/", "verse_text": "> akāmaḥ sarva-kāmo vā\n> mokṣa-kāma udāra-dhīḥ\n> tīvreṇa bhakti-yogena\n> yajeta puruṣaṁ param", "devanagari": "> অকামঃ সর্বকামো বা মোক্ষকাম উদারধীঃ ।\n> তীব্রেণ ভক্তিযোগেন যজেত পুরুষং পরম্ ॥১৯৭॥", "synonyms": "*अकामः*—भौतिक कामनाओं से रहित; *सर्व-कामः*—समस्त भौतिक कामनाओं से युक्त; *वा*—अथवा; *मोक्ष-कामः*—मुक्ति का इच्छुक; *उदार-धीः*—भक्ति में निष्कपट तथा उन्नत; *तीव्रेण*—दृढ़; *भक्ति-योगेन*—भक्तियोग के अभ्यास द्वारा; *यजेत*—आराधना करनी चाहिए; *पुरुषम् परम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की।", "translation": "**\"'चाहे कोई समस्त कामनाएँ रखे अथवा कोई कामना न रखे, अथवा भगवान् के अस्तित्व में लीन होने की इच्छा करे, वह तभी बुद्धिमान् है जब वह दिव्य प्रेममयी सेवा अर्पित करते हुए भगवान् श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना करता है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.3.10) से उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/198/", "verse_text": "> bhakti-prabhāva,--sei kāma chāḍāñā\n> kṛṣṇa-pade bhakti karāya guṇe ākarṣiyā", "devanagari": "> ভক্তি-প্রভাব, — সেই কাম ছাড়াঞা ।\n> কৃষ্ণপদে ভক্তি করায় গুণে আকর্ষিয়া ॥১৯৮॥", "synonyms": "*भक्ति-प्रभाव*—भक्ति का प्रभाव; *सेइ*—उस; *काम*—भौतिक कामना; *छाड़ाञा*—त्यागने हेतु प्रेरित करते हुए; *कृष्ण-पदे*—कृष्ण के चरणकमलों में; *भक्ति कराय*—भक्ति में संलग्न करती है; *गुणे*—दिव्य गुणों द्वारा; *आकर्षिया*—आकृष्ट करके।", "translation": "**\"भक्ति इतनी प्रबल है कि जब कोई इसमें संलग्न होता है, तो वह क्रमशः समस्त भौतिक कामनाओं को त्याग देता है और कृष्ण के चरणकमलों के प्रति पूर्णतया आकृष्ट हो जाता है। यह सब भगवान् के दिव्य गुणों के प्रति आकर्षण के कारण घटित होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/199/", "verse_text": "> satyaṁ diśaty arthitam arthito nṛṇāṁ\n> naivārthado yat punar arthitā yataḥ\n> svayaṁ vidhatte bhajatām anicchatām\n> icchā-pidhānaṁ nija-pāda-pallavam", "devanagari": "> সত্যং দিশত্যর্থিতমর্থিতো নৃণাং\n> নৈবার্থদো যৎ পুনরর্থিতা যতঃ ।\n> স্বয়ং বিধত্তে ভজতামনিচ্ছতা-\n> মিচ্ছা-পিধানং নিজপাদপল্লবম্ ॥১৯৯॥", "synonyms": "*सत्यम्*—यह सत्य है; *दिशति*—वे प्रदान करते हैं; *अर्थितम्*—जो वांछित हो; *अर्थितः*—याचना किए जाने पर; *नृणाम्*—मनुष्यों द्वारा; *न*—नहीं; *एव*—निश्चय ही; *अर्थ-दः*—वांछित वस्तुएँ देने वाले; *यत्*—जो; *पुनः*—पुनः; *अर्थिता*—याचना; *यतः*—जिससे; *स्वयम्*—स्वयं; *विधत्ते*—वे देते हैं; *भजताम्*—भक्ति में संलग्न जनों को; *अनिच्छताम्*—इच्छा न करते हुए भी; *इच्छा-पिधानम्*—अन्य समस्त कामनाओं को आच्छादित करते हुए; *निज-पाद-पल्लवम्*—अपने ही चरणकमलों की शरण।", "translation": "**\"'जब भी श्रीकृष्ण से किसी की कामना पूर्ण करने की याचना की जाती है, तब वे निःसन्देह उसे पूर्ण करते हैं; किन्तु वे ऐसी कोई वस्तु प्रदान नहीं करते, जिसका भोग कर लेने पर मनुष्य को आगे की कामनाओं की पूर्ति हेतु उनसे बार-बार याचना करनी पड़े। जब किसी की अन्य कामनाएँ हों, फिर भी वह भगवान् की सेवा में संलग्न हो, तब श्रीकृष्ण उसे बलपूर्वक अपने चरणकमलों की शरण प्रदान करते हैं, जहाँ वह अन्य समस्त कामनाओं को विस्मृत कर देता है।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (5.19.27) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/200/", "verse_text": "> 'ātmā'-śabde 'svabhāva' kahe, tāte yei rame\n> ātmārāma jīva yata sthāvara-jaṅgame", "devanagari": "> ‘আত্মা’-শব্দে ‘স্বভাব’ কহে, তাতে যেই রমে ।\n> আত্মারাম জীব যত স্থাবর-জঙ্গমে ॥২০০॥", "synonyms": "*आत्मा-शब्दे*—आत्मा शब्द से; *स्वभाव*—स्वभाव; *कहे*—कभी-कभी कहा जाता है; *ताते*—उसमें; *येइ रमे*—जो आनन्द लेता है; *आत्माराम*—आत्माराम कहलाता है; *जीव*—जीव; *यत*—वे सभी; *स्थावर-जङ्गमे*—स्थावर तथा जङ्गम।", "translation": "**\"आत्मा शब्द का एक अन्य अर्थ है 'अपना विशेष स्वभाव'। जो कोई अपने विशेष प्रकार के स्वभाव में आनन्द लेता है, वह आत्माराम कहलाता है। अतः समस्त जीव—चाहे वे जङ्गम हों या स्थावर—भी आत्माराम कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/201/", "verse_text": "> jīvera svabhāva--kṛṣṇa-'dāsa'-abhimāna\n> dehe ātma-jñāne ācchādita sei 'jñāna'", "devanagari": "> জীবের স্বভাব — কৃষ্ণ-‘দাস’-অভিমান ।\n> দেহে আত্ম-জ্ঞানে আচ্ছাদিত সেই ‘জ্ঞান’ ॥২০১॥", "synonyms": "*जीवेर स्वभाव*—समस्त जीवों का मूल स्वभाव; *कृष्ण-दास*—कृष्ण का दास; *अभिमान*—यह भाव; *देहे*—भौतिक शरीर में; *आत्म-ज्ञाने*—आत्मा के विषय में धारणा द्वारा; *आच्छादित*—आच्छादित; *सेइ ज्ञान*—वह मूल चेतना।", "translation": "**\"प्रत्येक जीव का मूल स्वभाव यह है कि वह स्वयं को कृष्ण का नित्य दास माने। किन्तु माया के प्रभाव से वह स्वयं को शरीर मानता है, और इस प्रकार उसकी मूल चेतना आच्छादित हो जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/202/", "verse_text": "> ca-śabde 'eva', 'api'-śabda samuccaye\n> 'ātmārāmā eva' hañā śrī-kṛṣṇa bhajaye", "devanagari": "> চ-শব্দে ‘এব’, ‘অপি’-শব্দ সমুচ্চয়ে ।\n> ‘আত্মারামা এব’ হঞা শ্রীকৃষ্ণ ভজয়ে ॥২০২॥", "synonyms": "*च-शब्दे*—च शब्द से; *एव*—एव शब्द; *अपि-शब्द*—अपि शब्द; *समुच्चये*—समुच्चय के अर्थ में; *आत्मारामाः एव*—समस्त आत्माराम (सभी प्रकार के जीव); *हञा*—होकर; *श्री-कृष्ण भजये*—भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न हो जाते हैं।", "translation": "**\"उस स्थिति में, च शब्द से एव शब्द अभिप्रेत है। अपि शब्द समुच्चय के अर्थ में लिया जा सकता है। इस प्रकार श्लोक इस रूप में पढ़ा जाएगा—आत्मारामाः एव; अर्थात् 'समस्त प्रकार के जीव भी कृष्ण की आराधना करते हैं।'**", "purport": "यहाँ कहा गया है कि प्रत्येक जीव आत्माराम है। माया के प्रभाव से अस्थायी रूप से आच्छादित होकर जीव अपनी इन्द्रियों की सेवा करता है, जो काम-क्रोध-लोभ-मोह-मद-मात्सर्य के रूप में प्रस्तुत हैं। भौतिक अवस्था में समस्त जीव इन्द्रियतृप्ति में संलग्न रहते हैं; किन्तु जब वे विधि-विधानों का पालन करने वाले भक्तों की संगति करते हैं, तब वे शुद्ध हो जाते हैं और अपनी मूल चेतना के प्रति जागृत हो उठते हैं। तत्पश्चात् वे भगवान् श्रीकृष्ण की इन्द्रियों को तृप्त करने का प्रयत्न करते हैं और उनकी भक्ति में संलग्न हो जाते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/203/", "verse_text": "> ei jīva--sanakādi saba muni-jana\n> 'nirgrantha'--mūrkha, nīca, sthāvara-paśu-gaṇa", "devanagari": "> এই জীব — সনকাদি সব মুনিজন ।\n> ‘নির্গ্রন্থ’ — মূর্খ, নীচ, স্থাবর-পশুগণ ॥২০৩॥", "synonyms": "*एइ जीव*—ये जीव; *सनक-आदि सब मुनि-जन*—समस्त महान् विभूतियाँ, जैसे सनक तथा सनातन; *निर्ग्रन्थ*—निरक्षर तक; *मूर्ख*—मूर्ख व्यक्ति; *नीच*—निम्नकुलोत्पन्न; *स्थावर*—वृक्ष तथा पादप; *पशु-गण*—पशु तथा पक्षी।", "translation": "**\"जीवों में सनकादि चार कुमारों जैसी महान् विभूतियाँ, निम्नकुलीन मूर्ख जन, वृक्ष, पादप, पक्षी तथा पशु—सभी सम्मिलित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/204/", "verse_text": "> vyāsa-śuka-sanakādira prasiddha bhajana\n> 'nirgrantha' sthāvarādira śuna vivaraṇa", "devanagari": "> ব্যাস-শুক-সনকাদির প্রসিদ্ধ ভজন ।\n> ‘নির্গ্রন্থ’ স্থাবরাদির শুন বিবরণ ॥২০৪॥", "synonyms": "*व्यास*—व्यासदेव का; *शुक*—श्रील शुकदेव गोस्वामी का; *सनक-आदिर*—चार कुमारों का; *प्रसिद्ध भजन*—भक्ति प्रसिद्ध है; *निर्ग्रन्थ*—मूर्ख, अशिक्षित; *स्थावर-आदिर*—स्थावर जीवों का; *शुन विवरण*—वर्णन सुनो।", "translation": "**\"व्यास, शुक तथा चार कुमारों की भक्ति पहले ही भली-भाँति प्रसिद्ध है। अब मैं यह बताता हूँ कि वृक्ष तथा पादप जैसे स्थावर जीव किस प्रकार भगवान् की भक्ति में संलग्न होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/205/", "verse_text": "> kṛṣṇa-kṛpādi-hetu haite sabāra udaya\n> kṛṣṇa-guṇākṛṣṭa hañā tāṅhāre bhajaya", "devanagari": "> কৃষ্ণকৃপাদি-হেতু হৈতে সবার উদয় ।\n> কৃষ্ণগুণাকৃষ্ট হঞা তাঁহারে ভজয় ॥২০৫॥", "synonyms": "*कृष्ण-कृपा-आदि-हेतु*—कृष्ण की कृपा का कारण; *हइते*—से; *सबार उदय*—कोई भी भक्त बन जाता है; *कृष्ण-गुण-आकृष्ट हञा*—कृष्ण के दिव्य गुणों से आकृष्ट होकर; *ताङ्हारे*—उनकी; *भजय*—आराधना करता है।", "translation": "**\"प्रत्येक जीव कृष्ण की कृपा प्राप्त करने का अधिकारी है—व्यासदेव, चार कुमार, श्रील शुकदेव गोस्वामी, निम्नकुलोत्पन्न प्राणी, वृक्ष, पादप तथा पशु सहित। कृष्ण की कृपा से वे उन्नत होते हैं और उनकी सेवा में संलग्न होते हैं।**", "purport": "इसकी पुष्टि भगवद्गीता में भी होती है, जहाँ भगवान् कहते हैं:\n\n\n\n\n\nmāṁ hi pārtha vyapāśritya\n\nye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ\n\nstriyo vaiśyās tathā śūdrās\n\nte 'pi yānti parāṁ gatim\n\n\n\n\"हे पृथापुत्र! जो मेरी शरण ग्रहण करते हैं, वे चाहे निम्नकुलोत्पन्न हों—स्त्रियाँ, वैश्य (वणिक्), तथा शूद्र (श्रमिक)—परम गन्तव्य को प्राप्त कर सकते हैं।\" (9.32)\n\n\n\n\n\nप्रत्येक जीव कृष्ण का भक्त बनने का अधिकारी है। मनुष्य को मात्र अनुमोदित विधि के अनुसार प्रशिक्षित होना होता है। प्रत्येक व्यक्ति को कृष्णभक्त बनाना कृष्ण के अन्तरंग भक्तों का कार्य है। यदि अन्तरंग भक्त समस्त जनों को कृष्णभावनामृत तक उन्नत करने का कार्य हाथ में न लें, तो इसे कौन करेगा? जो स्वयं को भक्त कहते हैं किन्तु समस्त जीवों को कृष्णभावनामृत तक उन्नत करने हेतु कृष्ण की सेवा में संलग्न नहीं होते, उन्हें कनिष्ठ-अधिकारी (भक्ति के निम्नतम स्तर के जन) माना जाना चाहिए। जब कोई भक्ति के द्वितीय स्तर पर ऊपर उठता है, तब उसका कार्य सम्पूर्ण विश्व में कृष्णभावनामृत का प्रचार करना होता है। जो कृष्णभावनामृत आन्दोलन में सक्रिय हैं, उन्हें नवदीक्षित अवस्था में नहीं रहना चाहिए, अपितु प्रचारक के स्तर तक, अर्थात् भक्ति के द्वितीय स्तर तक, ऊपर उठना चाहिए। भक्ति इतनी मनोहारी है कि प्रथम श्रेणी के भक्त (उत्तम-अधिकारी) भी सम्पूर्ण विश्व के कल्याण हेतु प्रचार करने तथा भगवान् की सेवा अर्पित करने के लिए द्वितीय स्तर पर उतर आते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/206/", "verse_text": "> dhanyeyam adya dharaṇī tṛṇa-vīrudhas tvat-\n> pāda-spṛśo druma-latāḥ karajābhimṛṣṭāḥ\n> nadyo 'drayaḥ khaga-mṛgāḥ sadayāvalokair\n> gopyo 'ntareṇa bhujayor api yat-spṛhā śrīḥ", "devanagari": "> ধন্যেয়মদ্য ধরণী তৃণ-বীরুধস্ত্বৎ-\n> পাদস্পৃশো দ্রুমলতাঃ করজাভিমৃষ্টাঃ ।\n> নদ্যোঽদ্রয়ঃ খগমৃগাঃ সদয়াবলোকৈ-\n> র্গোপ্যোঽন্তরেণ ভুজয়োরপি যৎস্পৃহা শ্রীঃ ॥২০৬॥", "synonyms": "*धन्या*—गौरवान्वित; *इयम्*—यह; *अद्य*—आज; *धरणी*—पृथ्वी का तल; *तृण-वीरुधः*—घास तथा औषधियाँ; *त्वत्*—आपके; *पाद-स्पृशः*—चरणकमलों के स्पर्श से; *द्रुम-लताः*—लताएँ तथा वृक्ष; *करज-अभिमृष्टाः*—आपके नखों से स्पर्शित; *नद्यः*—नदियाँ; *अद्रयः*—पर्वत; *खग-मृगाः*—पक्षी तथा वन्य पशु; *सदय-अवलोकैः*—आपकी करुणामय चितवनों के कारण; *गोप्यः*—गोपियाँ, व्रज की कन्याएँ; *अन्तरेण*—मध्यवर्ती प्रदेश से; *भुजयोः*—आपकी दोनों भुजाओं की; *अपि*—भी; *यत्*—जिसके लिए; *स्पृहा*—अभिलाषिणी; *श्रीः*—लक्ष्मीदेवी।", "translation": "**\"'यह वृन्दावन-भूमि [व्रजभूमि] आज गौरवान्वित है। आपके चरणकमलों ने पृथ्वी तथा घास का स्पर्श किया है। आपकी अंगुलियों ने वृक्षों तथा लताओं का स्पर्श किया है, और आपकी करुणामय दृष्टि नदियों, पर्वतों, पक्षियों तथा पशुओं पर पड़ी है। गोपियाँ आपकी भुजाओं से आलिंगित हुई हैं, और लक्ष्मीदेवी भी इसकी अभिलाषा करती हैं। अब ये सभी गौरवान्वित हैं।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.15.8) का यह श्लोक भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा श्रीबलराम से कहा गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/207/", "verse_text": "> gā gopakair anuvanaṁ nayator udāra-\n> veṇu-svanaiḥ kala-padais tanu-bhṛtsu sakhyaḥ\n> aspandanaṁ gatimatāṁ pulakas tarūṇāṁ\n> niryoga-pāśa-kṛta-lakṣaṇayor vicitram", "devanagari": "> গা গোপকৈরনুবনং নয়তোরুদার-\n> বেণুস্বনৈঃ কলপদৈস্তনুভৃৎসু সখ্যঃ ।\n> অস্পন্দনং গতিমতাং পুলকস্তরূণাং\n> নির্যোগপাশকৃতলক্ষণয়োর্বিচিত্রম্ ॥২০৭॥", "synonyms": "*गाः*—गौओं को; *गोपकैः*—ग्वालबालों सहित; *अनुवनम्*—प्रत्येक वन में; *नयतोः*—ले जाते हुए; *उदार*—अत्यन्त उदार; *वेणु-स्वनैः*—वंशियों की ध्वनियों से; *कल-पदैः*—मधुर स्वरों से युक्त; *तनु-भृत्सु*—जीवों के मध्य; *सख्यः*—हे सखियो; *अस्पन्दनम्*—गति का अभाव; *गतिमताम्*—गतिशील जीवों का; *पुलकः*—आनन्दमय रोमाञ्च; *तरूणाम्*—अन्यथा अचल वृक्षों का; *निर्योग-पाश*—गौओं के पिछले पैरों को बाँधने की रस्सियाँ; *कृत-लक्षणयोः*—उन दोनों (कृष्ण तथा बलराम) का, जो इससे लक्षित हैं; *विचित्रम्*—विस्मयकारी।", "translation": "**\"'हे मेरी सखी! कृष्ण तथा बलराम दोनों अपने ग्वालबाल सखाओं सहित अपनी गौओं को आगे ले जाते हुए वन से होकर जा रहे हैं। वे दोनों ऐसी रस्सियाँ धारण किए हुए हैं, जिनसे दुहने के समय वे गौओं के पिछले पैर बाँधते हैं। जब वे अपनी वंशियों पर मधुर तान छेड़ते हैं, तब समस्त गतिशील जीव स्तब्ध रह जाते हैं, और अचल जीव उनके मधुर संगीत से आनन्दमय रोमाञ्च का अनुभव करते हैं। ये सब बातें निश्चय ही अत्यन्त विस्मयकारी हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.21.19) से उद्धरण है। जब समस्त गोपियों ने कृष्ण को बलदेव के साथ वन में विचरण करते देखा, तब वे उनके प्रति अत्यधिक आकृष्ट हो उठीं। अतः उन्होंने भगवान् की लीलाओं की प्रशंसा की।"}
{"ref": "cc/madhya/24/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/208/", "verse_text": "> vana-latās tarava ātmani viṣṇuṁ\n> vyañjayantya iva puṣpa-phalāḍhyāḥ\n> praṇata-bhāra-viṭapā madhu-dhārāḥ\n> prema-hṛṣṭa-tanavo vavṛṣuḥ sma", "devanagari": "> বনলতাস্তরব আত্মনি বিষ্ণুং\n> ব্যঞ্জয়ন্ত্য ইব পুষ্পফলাঢ্যাঃ ।\n> প্রণতভারবিটপা মধুধারাঃ\n> প্রেমহৃষ্টতনবো ববৃষুঃ স্ম ॥২০৮॥", "synonyms": "*वन-लताः*—औषधियाँ तथा पादप; *तरवः*—वृक्ष; *आत्मनि*—परमात्मा में; *विष्णुम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *व्यञ्जयन्त्यः*—प्रकट करते हुए; *इव*—मानो; *पुष्प-फल-आढ्याः*—प्रचुर फलों तथा पुष्पों से युक्त; *प्रणत-भार*—भार के कारण झुके हुए; *विटपाः*—वृक्ष; *मधु-धाराः*—मधु की धाराएँ; *प्रेम-हृष्ट*—ईश्वर के प्रति प्रेम से प्रेरित; *तनवः*—जिनके शरीर; *ववृषुः*—निरन्तर बरसाते रहे; *स्म*—निश्चय ही।", "translation": "**\"'पादप, लताएँ तथा वृक्ष कृष्ण के प्रति आनन्दमय प्रेम के कारण फलों तथा पुष्पों से भरे हुए थे। वस्तुतः इतने भरे हुए होने के कारण वे झुके जा रहे थे। वे कृष्ण के प्रति ऐसे गहन प्रेम से प्रेरित थे कि वे निरन्तर मधु की धाराएँ बरसा रहे थे। इस प्रकार गोपियों ने वृन्दावन के समस्त वन को देखा।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.35.9) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/209/", "verse_text": "> kirāta-hūnāndhra-pulinda-pulkaśā\n> ābhīra-śumbhā yavanāḥ khaśādayaḥ\n> ye 'nye ca pāpā yad-upāśrayāśrayāḥ\n> śudhyanti tasmai prabhaviṣṇave namaḥ", "devanagari": "> কিরাতহূনান্ধ্র-পুলিন্দপুক্কশা\n> আভীরশুম্ভা যবনাঃ খসাদয়ঃ ।\n> যেঽন্যে চ পাপা যদুপাশ্রয়াশ্রয়াঃ\n> শুধ্যন্তি তস্মৈ প্রভবিষ্ণবে নমঃ ॥২০৯॥", "synonyms": "*किरात*—किरात नामक आदिवासी; *हून*—हूण; *आन्ध्र*—आन्ध्र; *पुलिन्द*—पुलिन्द; *पुल्कशाः*—पुल्कश; *आभीर*—आभीर; *शुम्भाः*—शुम्भ; *यवनाः*—वे व्यक्ति जो वैदिक विधानों का पालन नहीं करते और जो गोमांस खाते हैं; *खश-आदयः*—खश तथा अन्य; *ये*—जो; *अन्ये*—इसी प्रकार के अन्य; *च*—भी; *पापाः*—पापी व्यक्ति; *यत्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *उपाश्रय*—भक्तों की; *आश्रयाः*—शरण लेने वाले; *शुध्यन्ति*—शुद्ध हो जाते हैं; *तस्मै*—उन भगवान् विष्णु को, जिनके कारण वे शुद्ध होते हैं; *प्रभविष्णवे*—भगवान् विष्णु को, सर्वशक्तिमान् को; *नमः*—सादर नमस्कार।", "translation": "**\"'किरात, हूण, आन्ध्र, पुलिन्द, पुल्कश, आभीर, शुम्भ, यवन तथा खश जातियाँ और वे अन्य भी, जो पापकर्मों में आसक्त हैं, भगवान् के भक्तों की शरण लेकर शुद्ध हो सकते हैं, क्योंकि वे परम शक्ति हैं। मैं उन्हें अपना सादर नमस्कार अर्पित करता हूँ।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/210/", "verse_text": "> āge 'tera' artha kariluṅ, āra 'chaya' ei\n> ūnaviṁśati artha ha-ila mili' ei dui", "devanagari": "> আগে ‘তের’ অর্থ করিলুঁ, আর ‘ছয়’ এই ।\n> ঊনবিংশতি অর্থ হইল মিলি’ এই দুই ॥২১০॥", "synonyms": "*आगे*—पूर्व में; *तेर*—तेरह; *अर्थ*—अर्थ; *करिलुङ*—मैंने किए हैं; *आर*—अन्य; *छय*—छह; *एइ*—यह; *ऊनविंशति*—कुल मिलाकर उन्नीस; *अर्थ*—अर्थ; *ह-इल*—हुए; *मिलि'*—सम्मिलित करके; *एइ दुइ*—ये दोनों।", "translation": "**\"मैं पहले ही तेरह प्रकार के अर्थों के विषय में कह चुका हूँ। अब छह और हैं। मिलाकर ये उन्नीस होते हैं।**", "purport": "ये छह विभिन्न अर्थ हैं—(1) मनोधर्मी (देखें श्लोक 165), (2) विभिन्न प्रकार के प्रयासों में संलग्न जन (देखें श्लोक 168), (3) जो धैर्यवान् तथा गम्भीर हैं (देखें श्लोक 174), (4) जो बुद्धिमान् तथा विद्वान् पण्डित हैं (देखें श्लोक 187), (5) जो बुद्धिमान् किन्तु निरक्षर तथा मूर्ख हैं (देखें श्लोक 187), तथा (6) जो कृष्ण के प्रति नित्य दासत्व के प्रति सचेत हैं (देखें श्लोक 201)।"}
{"ref": "cc/madhya/24/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/211/", "verse_text": "> ei ūniśa artha karilu, āge śuna āra\n> 'ātma'-śabde 'deha' kahe,--cāri artha tāra", "devanagari": "> এই উনিশ অর্থ করিলু, আগে শুন আর ।\n> ‘আত্মা’-শব্দে ‘দেহ’ কহে, — চারি অর্থ তার ॥২১১॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *ऊनिश*—उन्नीस; *अर्थ*—अर्थ; *करिलु*—मैंने किए; *आगे*—आगे; *शुन*—सुनो; *आर*—और; *आत्म-शब्दे*—आत्मा शब्द से; *देह*—शरीर; *कहे*—समझा जाता है; *चारि अर्थ*—चार अर्थ; *तार*—उसके।", "translation": "**\"मैं उन्नीस भिन्न अर्थ पहले ही समझा चुका हूँ। अब आगे और अर्थ सुनो। 'आत्मा' शब्द शरीर का भी द्योतक है, और इसे चार प्रकार से लिया जा सकता है।**", "purport": "ये चार विभाग हैं—(1) औपाधिक-ब्रह्म-देह अर्थात् उपाधियों सहित ब्रह्म रूप में माना गया भौतिक शरीर (श्लोक 212 देखें), (2) कर्म-निष्ठ याज्ञिक का कर्म-देह अर्थात् वैदिक विधानों के अनुष्ठानिक कर्मकाण्डों में संलग्न शरीर (श्लोक 214 देखें), (3) तपो-देह अर्थात् तपस्या एवं प्रायश्चित्त में संलग्न शरीर (श्लोक 216 देखें), तथा (4) सर्व-काम-देह अर्थात् सब प्रकार की भौतिक कामनाओं की तृप्ति हेतु संलग्न शरीर (श्लोक 218 देखें)।"}
{"ref": "cc/madhya/24/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/212/", "verse_text": "> dehārāmī dehe bhaje 'dehopādhi brahma'\n> sat-saṅge seha kare kṛṣṇera bhajana", "devanagari": "> দেহারামী দেহে ভজে ‘দেহোপাধি ব্রহ্ম’ ।\n> সৎসঙ্গে সেহ করে কৃষ্ণের ভজন ॥২১২॥", "synonyms": "*देहारामी*—वे व्यक्ति जिन्होंने इस शरीर को ही आत्मा स्वीकार कर लिया है और जो केवल इन्द्रियतृप्ति में रुचि रखते हैं; *देहे*—शरीर में; *भजे*—पूजा करता है; *देह-उपाधि ब्रह्म*—शरीर को उपाधि मानकर ब्रह्म; *सत्-संगे*—भक्तों की संगति में; *सेह*—ऐसा व्यक्ति; *करे*—करता है; *कृष्णेर भजन*—भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा।", "translation": "**\"देहात्म-बुद्धि वाला व्यक्ति अपने ही शरीर की ब्रह्म रूप में पूजा करता है, किन्तु जब वह भक्त के सम्पर्क में आता है, तब वह इस भ्रान्त धारणा को त्याग देता है और भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति में स्वयं को संलग्न कर देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/213/", "verse_text": "> udaram upāsate ya ṛṣi-vartmasu kūrpa-dṛśaḥ\n> parisara-paddhatiṁ hṛdayam āruṇayo daharam\n> tata udagād ananta tava dhāma śiraḥ paramaṁ\n> punar iha yat sametya na patanti kṛtānta-mukhe", "devanagari": "> উদরমুপাসতে য ঋষিবর্ত্মসু কূর্পদৃশঃ\n> পরিসরপদ্ধতিং হৃদয়মারুণয়ো দহরম্ ।\n> তত উদ্গাদনন্ত তব ধাম শিরঃ পরমং\n> পুনরিহ যৎ সমেত্য ন পতন্তি কৃতান্তমুখে ॥২১৩॥", "synonyms": "*उदरम्*—उदर; *उपासते*—पूजा करते हैं; *ये*—जो; *ऋषि-वर्त्मसु*—महान् साधु पुरुषों द्वारा निर्दिष्ट मार्ग पर; *कूर्प-दृशः*—जिनकी दृष्टि स्थूल रूप से देहात्म-बुद्धि में स्थित है; *परिसर-पद्धतिम्*—जिससे धमनियों का तन्त्र निकलता है; *हृदयम्*—हृदय; *आरुणयः*—आरुण ऋषि के नेतृत्व में साधु पुरुष; *दहरम्*—हृदय के भीतर का आकाश, हृदय के भीतर परमात्मा की सूक्ष्म धारणा; *ततः*—उससे; *उदगात्*—ऊपर गया; *अनन्त*—हे अनन्त; *तव*—आपका; *धाम*—स्थान; *शिरः*—शीर्षस्थान; *परमम्*—परम; *पुनः*—फिर; *इह*—इस भौतिक जगत् में; *यत्*—जिसे; *समेत्य*—प्राप्त करके; *न*—नहीं; *पतन्ति*—गिरते हैं; *कृत-अन्त-मुखे*—जन्म-मृत्यु की पुनरावृत्ति में।", "translation": "**\" 'जो महान् साधु योगियों के मार्ग का अनुसरण करते हैं, वे योगाभ्यास की प्रक्रिया अपनाते हैं और उदर से पूजा आरम्भ करते हैं, जहाँ कहा जाता है कि ब्रह्म स्थित है। ऐसे व्यक्ति शार्क कहलाते हैं, अर्थात् वे स्थूल देहात्म-बुद्धि में स्थित होते हैं। आरुण नामक ऋषि के अनुयायी भी होते हैं। उस मार्ग का अनुसरण करते हुए वे धमनियों की क्रियाओं का अवलोकन करते हैं। इस प्रकार वे क्रमशः हृदय तक उठते हैं, जहाँ सूक्ष्म ब्रह्म अर्थात् परमात्मा स्थित हैं। तब वे उनकी पूजा करते हैं। हे अनन्त! इन व्यक्तियों से श्रेष्ठ वे योगी हैं जो अपने मस्तक के शिखर से आपकी पूजा करते हैं। उदर से आरम्भ करके और हृदय से होते हुए, वे मस्तक के शिखर तक पहुँचते हैं और ब्रह्म-रन्ध्र, अर्थात् कपाल के शिखर पर स्थित छिद्र से होकर निकल जाते हैं। इस प्रकार योगी सिद्धि की भूमिका को प्राप्त कर लेते हैं और पुनः जन्म-मृत्यु के चक्र में प्रवेश नहीं करते।'**", "purport": "यह उद्धरण *श्रीमद्भागवत* (10.87.18) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/214/", "verse_text": "> dehārāmī karma-niṣṭha--yājñikādi jana\n> sat-saṅge 'karma' tyaji' karaya bhajana", "devanagari": "> দেহারামী কর্মনিষ্ঠ — যাজ্ঞিকাদি জন ।\n> সৎসঙ্গে ‘কর্ম’ ত্যজি’ করয় ভজন ॥২১৪॥", "synonyms": "*देहारामी*—देहात्म-बुद्धि में स्थित जन; *कर्म-निष्ठ*—सकाम कर्मों के प्रति आकृष्ट; *याज्ञिक-आदि जन*—वे व्यक्ति जो श्रेष्ठ जीवन-स्तर हेतु अनुष्ठानिक कर्मकाण्ड करते हैं; *सत्-संगे*—भक्तों के सम्पर्क में; *कर्म त्यजि'*—ऐसे सकाम कर्मों को त्यागकर; *करय भजन*—भगवान् की भक्ति में संलग्न होते हैं।", "translation": "**\"जो देहात्म-बुद्धि में स्थित हैं, वे मुख्यतः सकाम कर्म में प्रवृत्त रहते हैं। जो यज्ञ एवं अनुष्ठानिक कर्मकाण्ड करते हैं, वे भी इसी श्रेणी में माने जाते हैं। तथापि जब वे सभी शुद्ध भक्त के सम्पर्क में आते हैं, तब वे अपने सकाम कर्म को त्याग देते हैं और पूर्णतः भगवान् की सेवा में संलग्न हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/215/", "verse_text": "> karmaṇy asminn anāśvāse\n> dhūma-dhūmrātmanāṁ bhavān\n> āpāyayati govinda-\n> pāda-padmāsavaṁ madhu", "devanagari": "> কর্মণ্যস্মিন্ননাশ্বাসে ধূমধূম্রাত্মনাং ভবান্ ।\n> আপায়য়তি গোবিন্দপাদপদ্মাসবং মধু ॥২১৫॥", "synonyms": "*कर्मणि*—सकाम कर्म में; *अस्मिन्*—इसमें; *अनाश्वासे*—यद्यपि परिणाम में निश्चित नहीं; *धूम-धूम्र-आत्मनाम्*—जिनके शरीर धुएँ के कारण मात्र काले पड़ते जा रहे हैं; *भवान्*—आप; *आपाययति*—पान करने का अवसर देते हैं; *गोविन्द-पाद-पद्म-आसवम्*—गोविन्द के चरणकमलों से प्रवाहित अमृतमय पेय; *मधु*—मधुर।", "translation": "**\" 'हमने यह सकाम कर्म, यह यज्ञाग्नि अभी आरम्भ ही किया है, किन्तु हमारी क्रिया में अनेक त्रुटियों के कारण हम इसके परिणाम के विषय में निश्चित नहीं हैं। हमारे शरीर धुएँ से काले पड़ गए हैं, किन्तु जिस भगवान् गोविन्द के चरणकमलों के अमृत का आप वितरण कर रहे हैं, उससे हम वस्तुतः प्रसन्न हैं।'**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (1.18.12) का यह श्लोक नैमिषारण्य में महान् ऋषियों की सभा में सूत गोस्वामी से कहा गया था। महान् ऋषियों का नेतृत्व शौनक कर रहे थे, और सूत गोस्वामी ने उस सभा में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के यशस्वी कार्यों का वर्णन किया। उस समय वहाँ एकत्र समस्त ऋषियों ने अनुष्ठानिक कर्मकाण्डों को पूर्ण करने की उपेक्षा कर दी, क्योंकि परिणामों का कोई सुनिश्चित आश्वासन नहीं था। अग्नि से निकलते अत्यधिक धुएँ के कारण समस्त अनुष्ठानकर्ता काली राख से लिप्त हो गए थे।"}
{"ref": "cc/madhya/24/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/216/", "verse_text": "> 'tapasvī' prabhṛti yata dehārāmī haya\n> sādhu-saṅge tapa chāḍi' śrī-kṛṣṇa bhajaya", "devanagari": "> ‘তপস্বী’ প্রভৃতি যত দেহারামী হয় ।\n> সাধুসঙ্গে তপ ছাড়ি’ শ্রীকৃষ্ণ ভজয় ॥২১৬॥", "synonyms": "*तपस्वी*—वे व्यक्ति जो कठोर तपस्या करते हैं; *प्रभृति*—इत्यादि; *यत*—सभी; *देहारामी हय*—देहात्म-बुद्धि की श्रेणी में आते हैं; *साधु-संगे*—भक्तों की संगति में; *तप छाडि'*—तप एवं तपस्या की समस्त प्रक्रियाओं को त्यागकर; *श्री-कृष्ण भजय*—भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न होते हैं।", "translation": "**\"तपस्वी, जो स्वयं को उच्चतर लोकों तक उन्नत करने हेतु कठोर तप एवं तपस्या करते हैं, वे भी इसी श्रेणी में आते हैं। जब ऐसे व्यक्ति भक्त के सम्पर्क में आते हैं, तब वे उन समस्त अभ्यासों को त्याग देते हैं और भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/217/", "verse_text": "> yat-pāda-sevābhirucis tapasvinām\n> aśeṣa-janmopacitaṁ malaṁ dhiyaḥ\n> sadyaḥ kṣiṇoty anvaham edhatī satī\n> yathā padāṅguṣṭha-viniḥsṛtā sarit", "devanagari": "> যৎপাদসেবাভিরুচিস্তপস্বিনা-\n> মশেষজন্মোপচিতং মলং ধিয়ঃ ।\n> সদ্যঃ ক্ষিণোত্যন্বহমেধতী সতী\n> যথা পদাঙ্গুষ্ঠবিনিঃসৃতা সরিৎ ॥২১৭॥", "synonyms": "*यत्-पाद-सेवा-अभिरुचिः*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों की सेवा का स्वाद; *तपस्विनाम्*—कठोर तपस्या करने वाले व्यक्तियों का; *अशेष*—अनन्त; *जन्म-उपचितम्*—जन्म-जन्मान्तर से संचित; *मलम्*—मल; *धियः*—बुद्धि का; *सद्यः*—तत्काल; *क्षिणोति*—विनष्ट कर देता है; *अन्वहम्*—प्रतिदिन; *एधती*—बढ़ता हुआ; *सती*—सत्त्वगुण में स्थित; *यथा*—जैसे; *पद-अङ्गुष्ठ-विनिःसृता*—भगवान् के चरण के अँगूठे से प्रवाहित; *सरित्*—गंगा नदी।", "translation": "**\" 'प्रेममयी सेवा का स्वाद गंगा नदी के जल के समान है, जो भगवान् श्रीकृष्ण के चरणों से प्रवाहित होता है। प्रतिदिन वह स्वाद तपस्या करने वाले व्यक्तियों के अनेक जन्मों में अर्जित पापकर्मों के फलों को क्षीण करता जाता है।'**", "purport": "यह उद्धरण *श्रीमद्भागवत* (4.21.31) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/218/", "verse_text": "> dehārāmī, sarva-kāma--saba ātmārāma\n> kṛṣṇa-kṛpāya kṛṣṇa bhaje chāḍi' saba kāma", "devanagari": "> দেহারামী, সর্বকাম — সব আত্মারাম ।\n> কৃষ্ণকৃপায় কৃষ্ণ ভজে ছাড়ি’ সব কাম ॥২১৮॥", "synonyms": "*देहारामी*—देहात्म-बुद्धि में स्थित व्यक्ति; *सर्व-काम*—समस्त भौतिक कामनाओं से पूर्ण; *सब*—सभी; *आत्माराम*—आत्मतृप्ति का भोग करते हुए; *कृष्ण-कृपाय*—श्रीकृष्ण की कृपा से; *कृष्ण भजे*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति में संलग्न हो जाता है; *छाडि' सब काम*—सब प्रकार की भौतिक कामना को त्यागकर।", "translation": "**\"जब तक मनुष्य देहात्म-बुद्धि के अधीन परिश्रम करता है, तब तक उसे अनगिनत भौतिक कामनाओं की पूर्ति करनी होती है। इस प्रकार वह व्यक्ति आत्माराम कहलाता है। जब ऐसे आत्माराम पर श्रीकृष्ण की कृपा होती है, तब वह अपनी तथाकथित आत्मतृप्ति को त्याग देता है और भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/219/", "verse_text": "> sthānābhilāṣī tapasi sthito 'haṁ\n> tvāṁ prāptavān deva-munīndra-guhyam\n> kācaṁ vicinvann api divya-ratnaṁ\n> svāmin kṛtārtho 'smi varaṁ na yāce", "devanagari": "> স্থানাভিলাষী তপসি স্থিতোঽহং\n> ত্বাং প্রাপ্তবান্ দেবমুনীন্দ্রগুহ্যম্ ।\n> কাচং বিচিন্বন্নপি দিব্যরত্নং\n> স্বামিন্ কৃতার্থোঽস্মি বরং ন যাচে ॥২১৯॥", "synonyms": "*स्थान-अभिलाषी*—भौतिक जगत् में अति उच्च स्थान की कामना करते हुए; *तपसि*—कठोर तप एवं तपस्या में; *स्थितः*—स्थित; *अहम्*—मैं; *त्वाम्*—आपको; *प्राप्तवान्*—प्राप्त किया है; *देव-मुनि-इन्द्र-गुह्यम्*—महान् देवताओं, साधु पुरुषों एवं राजाओं के लिए भी जिसे प्राप्त करना कठिन है; *काचम्*—काँच का टुकड़ा; *विचिन्वन्*—खोजते हुए; *अपि*—यद्यपि; *दिव्य-रत्नम्*—एक दिव्य रत्न; *स्वामिन्*—हे मेरे प्रभु; *कृत-अर्थः अस्मि*—मैं पूर्णतः सन्तुष्ट हूँ; *वरम्*—कोई भी वर; *न याचे*—मैं नहीं माँगता।", "translation": "**[जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उन्हें वर दे रहे थे, तब ध्रुव महाराज ने कहा,] \" 'हे मेरे प्रभु, क्योंकि मैं एक ऐश्वर्यपूर्ण भौतिक स्थान की खोज में था, अतः मैं कठोर प्रकार के तप एवं तपस्या कर रहा था। अब मैंने आपको प्राप्त कर लिया है, जिन्हें प्राप्त करना महान् देवताओं, साधु पुरुषों एवं राजाओं के लिए भी अत्यन्त कठिन है। मैं काँच का एक टुकड़ा खोज रहा था, किन्तु उसके स्थान पर मुझे एक अमूल्य रत्न मिल गया है। इसीलिए मैं इतना सन्तुष्ट हूँ कि मैं आपसे कोई वर माँगना नहीं चाहता।'**", "purport": "यह श्लोक हरि-भक्ति-सुधोदय (7.28) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/220/", "verse_text": "> ei cāri artha saha ha-ila 'teiśa' artha\n> āra tina artha śuna parama samartha", "devanagari": "> এই চারি অর্থ সহ হইল ‘তেইশ’ অর্থ ।\n> আর তিন অর্থ শুন পরম সমর্থ ॥২২০॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *चारि*—चार; *अर्थ*—अर्थ; *सह*—सहित; *ह-इल*—हुए; *तेइश अर्थ*—तेईस भिन्न प्रकार के तात्पर्य; *आर तिन अर्थ*—अन्य तीन तात्पर्य; *शुन*—सुनो; *परम समर्थ*—अति सशक्त।", "translation": "**\"उन्नीस अन्य अर्थों के अतिरिक्त, यह आत्माराम-अर्थ [देहात्म-बुद्धि के अधीन परिश्रम करने वालों सहित] कुल मिलाकर चार अर्थ बनाता है और संख्या को तेईस अर्थों तक पहुँचा देता है। अब अन्य तीन अर्थ सुनो, जो अत्यन्त उपयुक्त हैं।**", "purport": "तीन भिन्न अर्थ ये हैं—(1) 'च' शब्द जिसका अर्थ \"यथासमय\" है, (2) 'च' शब्द जिसका अर्थ 'एव' है, और 'अपि' जिसका अर्थ \"निन्दा\" है, तथा (3) 'निर्ग्रन्थ', जिसका अर्थ है \"वह जो अति दरिद्र है, धनहीन है।\""}
{"ref": "cc/madhya/24/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/221/", "verse_text": "> ca-śabde 'samuccaye', āra artha kaya\n> 'ātmārāmāś ca munayaś ca' kṛṣṇere bhajaya", "devanagari": "> চ-শব্দে ‘সমুচ্চয়ে,’ আর অর্থ কয় ।\n> ‘আত্মারামাশ্চ মুনয়শ্চ’ কৃষ্ণেরে ভজয় ॥২২১॥", "synonyms": "*च-शब्दे*—'च' शब्द से; *समुच्चये*—समुच्चय के अर्थ में; *आर*—अन्य; *अर्थ*—तात्पर्य; *कय*—अभिप्रेत है; *आत्मारामाः च मुनयः च*—समस्त आत्माराम तथा मुनि; *कृष्णेरे भजय*—श्रीकृष्ण की पूजा करते हैं।", "translation": "**\"जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, 'च' शब्द 'समुच्चय' के अर्थ में प्रयुक्त हुआ है। इस अर्थ के अनुसार, समस्त आत्माराम तथा मुनि श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न होते हैं। 'समुच्चय' के अतिरिक्त, 'च' शब्द का एक और अर्थ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/222/", "verse_text": "> 'nirgranthāḥ' hañā ihāṅ 'api'--nirdhāraṇe\n> 'rāmaś ca kṛṣṇaś ca' yathā viharaye vane", "devanagari": "> ‘নির্গ্রন্থাঃ’ হঞা ইহাঁ ‘অপি’ — নির্ধারণে ।\n> ‘রামশ্চ কৃষ্ণশ্চ’ যথা বিহরয়ে বনে ॥২২২॥", "synonyms": "*निर्ग्रन्थाः हञा*—मुक्त साधु पुरुष होते हुए; *इहाँ*—यहाँ; *अपि*—'अपि' शब्द; *निर्धारणे*—निश्चय के अर्थ में; *रामः च कृष्णः च*—राम तथा कृष्ण दोनों; *यथा*—जैसे; *विहरये*—विचरण करने का आनन्द लेते हैं; *वने*—वन में।", "translation": "**\"'निर्ग्रन्थाः' शब्द विशेषण के रूप में प्रयुक्त हुआ है, और 'अपि' निश्चय के अर्थ में प्रयुक्त हुआ है। उदाहरणार्थ, 'रामश्च कृष्णश्च' का अर्थ है कि राम तथा कृष्ण दोनों वन में विचरण करने का आनन्द लेते हैं।**", "purport": "चूँकि कहा गया है कि राम तथा कृष्ण दोनों वन में विचरण करने का आनन्द लेते हैं, अतः यह समझा जाता है कि वे दोनों वन के भीतर अपने भ्रमण का आनन्द ले रहे हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/223/", "verse_text": "> ca-śabde 'anvācaye' artha kahe āra\n> 'baṭo, bhikṣām aṭa, gāṁ cānaya' yaiche prakāra", "devanagari": "> চ-শব্দে ‘অন্বাচয়ে’ অর্থ কহে আর ।\n> ‘বটো, ভিক্ষামট, গাঞ্চানয়’ যৈছে প্রকার ॥২২৩॥", "synonyms": "*च-शब्दे*—'च' शब्द से; *अन्वाचये*—गौण महत्त्व की किसी क्रिया को प्रस्तुत करने के अर्थ में; *अर्थ*—अर्थ; *कहे*—कहता है; *आर*—अन्य; *बटो*—हे ब्रह्मचारी; *भिक्षाम् अट*—कुछ भिक्षा ले आओ; *गाम् च आनय*—साथ ही, उसी समय, गौओं को भी ले आओ; *यैछे प्रकार*—इस प्रकार।", "translation": "**\"'च' शब्द का अर्थ 'अन्वाचय' भी है, जिसका तात्पर्य है उसी समय किए जाने वाले किसी गौण कार्य को प्रस्तुत करना। 'अन्वाचय' शब्द को समझने का यही प्रकार है। एक उदाहरण है—'हे ब्रह्मचारी, भिक्षा एकत्र करने जाओ और उसी समय गौओं को भी ले आओ।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/224/", "verse_text": "> kṛṣṇa-manane muni kṛṣṇe sarvadā bhajaya\n> 'ātmārāmā api' bhaje,--gauṇa artha kaya", "devanagari": "> কৃষ্ণমননে মুনি কৃষ্ণে সর্বদা ভজয় ।\n> ‘আত্মারামা অপি’ ভজে, — গৌণ অর্থ কয় ॥২২৪॥", "synonyms": "*कृष्ण-मनने*—श्रीकृष्ण का ध्यान करने में; *मुनि*—साधु पुरुष; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *सर्वदा*—सदैव; *भजय*—भक्ति करते हैं; *आत्मारामाः अपि*—वे भी जो आत्माराम हैं; *भजे*—भक्ति में संलग्न होते हैं; *गौण अर्थ कय*—यह एक और गौण तात्पर्य है।", "translation": "**\"जो साधु पुरुष सदैव श्रीकृष्ण का ध्यान करते हैं, वे भगवान् की भक्ति में संलग्न रहते हैं। आत्माराम भी भगवान् की सेवा में संलग्न रहते हैं। यही गौण तात्पर्य है।**", "purport": "'च' शब्द का 'अन्वाचय' अर्थ यह संकेत करता है कि 'च' शब्द से जुड़े दो शब्दों में एक को अधिक महत्त्व दिया जाता है और दूसरे को गौण माना जाता है। उदाहरणार्थ—\"हे ब्रह्मचारी, कृपया जाकर भिक्षा एकत्र करो और उसी समय गौओं को भी ले आओ।\" इस कथन में भिक्षा का एकत्रीकरण प्रथम महत्त्व का है, और गौओं को लाने का दूसरा कार्य गौण है। इसी प्रकार, जो सदैव श्रीकृष्ण का ध्यान करता है, वह मुख्यतः श्रीकृष्ण का भक्त है जो उनकी भक्ति में संलग्न रहता है। अन्य आत्माराम भक्ति में गौण हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/225/", "verse_text": "> 'ca' evārthe--'munayaḥ eva' kṛṣṇere bhajaya\n> \"ātmārāmā api\"--'api' 'garhā'-artha kaya", "devanagari": "> ‘চ’ এবার্থে — ‘মুনয়ঃ এব’ কৃষ্ণেরে ভজয় ।\n> “আত্মারামা অপি” — ‘অপি’ ‘গর্হা’-অর্থ কয় ॥২২৫॥", "synonyms": "*च*—'च' शब्द; *एव-अर्थे*—'एव' के अर्थ में; *मुनयः एव*—केवल साधु पुरुष ही; *कृष्णेरे भजय*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति में संलग्न होते हैं; *आत्मारामाः अपि*—इस संयोग में भी, आत्मारामा अपि; *अपि*—'अपि' शब्द; *गर्हा-अर्थ कय*—निन्दा के अर्थ में।", "translation": "**\"'च' शब्द इस निश्चय को इंगित करने हेतु भी प्रयुक्त होता है कि केवल साधु पुरुष ही श्रीकृष्ण की भक्ति में संलग्न होते हैं। 'आत्मारामा अपि' संयोग में 'अपि' निन्दा के अर्थ में प्रयुक्त हुआ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/226/", "verse_text": "> 'nirgrantha hañā'--ei duṅhāra 'viśeṣaṇa'\n> āra artha śuna, yaiche sādhura saṅgama", "devanagari": "> ‘নির্গ্রন্থ হঞা’ — এই দুঁহার ‘বিশেষণ’ ।\n> আর অর্থ শুন, যৈছে সাধুর সঙ্গম ॥২২৬॥", "synonyms": "*निर्ग्रन्थ हञा*—निर्ग्रन्थ बनकर; *एइ*—यह; *दुँहार*—दोनों का; *विशेषण*—विशेषण; *आर अर्थ*—एक और तात्पर्य; *शुन*—कृपया सुनो; *यैछे*—जिसमें; *साधुर संगम*—भक्तों के साथ संगति है।", "translation": "**\"'निर्ग्रन्थ' शब्द मुनि तथा आत्माराम का विशेषण मानकर लिया जाता है। एक और अर्थ है, जिसे तुम मुझसे सुन सकते हो, जो भक्त के साथ संगति का द्योतक है। अब मैं समझाऊँगा कि किस प्रकार भक्तों की संगति से एक निर्ग्रन्थ भी भक्त बन सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/227/", "verse_text": "> nirgrantha-śabde kahe tabe 'vyādha', 'nirdhana'\n> sādhu-saṅge seha kare śrī-kṛṣṇa-bhajana", "devanagari": "> নির্গ্রন্থ-শব্দে কহে তবে ‘ব্যাধ’, ‘নির্ধন’ ।\n> সাধুসঙ্গে সেহ করে শ্রীকৃষ্ণ-ভজন ॥২২৭॥", "synonyms": "*निर्ग्रन्थ-शब्दे*—'निर्ग्रन्थ' शब्द से; *कहे*—कहा जाता है; *तबे*—अतः; *व्याध*—एक व्याध; *निर्धन*—धनहीन; *साधु-संगे*—साधु पुरुष की संगति से; *सेह*—वह भी; *करे*—संलग्न होता है; *श्री-कृष्ण-भजन*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति में।", "translation": "**\"'निर्ग्रन्थ' शब्द—जब निश्चय के अर्थ में प्रयुक्त 'अपि' के साथ संयुक्त होता है—ऐसे व्यक्ति का द्योतक है जो व्यवसाय से व्याध है अथवा जो अति दरिद्र है। तथापि जब ऐसा व्यक्ति नारद जैसे किसी महान् सन्त की संगति करता है, तब वह भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति में संलग्न हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/228/", "verse_text": "> 'kṛṣṇārāmāś ca' eva--haya kṛṣṇa-manana\n> vyādha hañā haya pūjya bhāgavatottama", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণারামাশ্চ’ এব — হয় কৃষ্ণ-মনন ।\n> ব্যাধ হঞা হয় পূজ্য ভাগবতোত্তম ॥২২৮॥", "synonyms": "*कृष्ण-आरामाः च*—जो श्रीकृष्ण में आनन्द लेता है; *एव*—निश्चय ही; *हय*—होता है; *कृष्ण-मनन*—श्रीकृष्ण का ध्यान; *व्याध हञा*—व्याध होते हुए भी; *हय*—है; *पूज्य*—पूजनीय; *भागवत-उत्तम*—भक्तों में श्रेष्ठ।", "translation": "**\"'कृष्णारामाश्च' शब्द उसका द्योतक है जो श्रीकृष्ण के चिन्तन में आनन्द लेता है। यद्यपि ऐसा व्यक्ति व्याध हो, तथापि वह पूजनीय है और भक्तों में श्रेष्ठ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/229/", "verse_text": "> eka bhakta-vyādhera kathā śuna sāvadhāne\n> yāhā haite haya sat-saṅga-mahimāra jñāne", "devanagari": "> এক ভক্ত-ব্যাধের কথা শুন সাবধানে ।\n> যাহা হৈতে হয় সৎসঙ্গ-মহিমার জ্ঞানে ॥২২৯॥", "synonyms": "*एक भक्त-व्याधेर*—एक व्याध जो भक्त था; *कथा*—कथा; *शुन*—सुनिए; *सावधाने*—ध्यानपूर्वक; *याहा हइते*—जिससे; *हय*—है; *सत्-सङ्ग-महिमार ज्ञाने*—महान् भक्त की संगति की महिमा का ज्ञान।", "translation": "**\"अब मैं वह कथा सुनाऊँगा कि किस प्रकार एक व्याध, नारद मुनि जैसी उच्चकोटि की विभूति की संगति से एक महान् भक्त बन गया। इस कथा से मनुष्य शुद्ध भक्तों की संगति की महिमा समझ सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/230/", "verse_text": "> eka dina śrī-nārada dekhi' nārāyaṇa\n> triveṇī-snāne prayāga karilā gamana", "devanagari": "> এক দিন শ্রীনারদ দেখি’ নারায়ণ ।\n> ত্রিবেণী-স্নানে প্রয়াগ করিলা গমন ॥২৩০॥", "synonyms": "*एक दिन*—एक दिन; *श्री-नारद*—महान् सन्त नारद; *देखि' नारायण*—भगवान् नारायण के दर्शन के पश्चात्; *त्रि-वेणी-स्नाने*—गंगा, यमुना और सरस्वती नदियों के संगम में स्नान करने हेतु; *प्रयाग*—प्रयाग को; *करिला गमन*—गए।", "translation": "**\"एक बार महान् सन्त नारद, वैकुण्ठलोक में भगवान् नारायण के दर्शन के पश्चात्, तीन नदियों—गंगा, यमुना और सरस्वती—के संगम में स्नान करने हेतु प्रयाग गए।**", "purport": "महान् सन्त नारद इतने मुक्त हैं कि वे नारायण के दर्शन हेतु वैकुण्ठलोक में जा सकते हैं और फिर तत्काल भौतिक जगत् के इस ग्रह पर आकर त्रिवेणी में स्नान करने हेतु प्रयाग जा सकते हैं। त्रि-वेणी शब्द तीन नदियों के संगम का बोध कराता है। इस संगम में आज भी कई लाख लोग स्नान करने हेतु आते हैं, विशेषकर जनवरी (माघ-मेला) के मास में। जिस मुक्त व्यक्ति का कोई भौतिक शरीर नहीं होता, वह कहीं भी और सर्वत्र जा सकता है; अतः जीव को सर्व-ग कहा जाता है, जो यह संकेत करता है कि वह कहीं भी और सर्वत्र जा सकता है। वर्तमान में वैज्ञानिक अन्य ग्रहों पर जाने का प्रयत्न कर रहे हैं, किन्तु अपने भौतिक शरीरों के कारण वे इच्छानुसार विचरण करने को स्वतन्त्र नहीं हैं। परन्तु जब मनुष्य अपने मूल आध्यात्मिक शरीर में स्थित होता है, तब वह बिना किसी कठिनाई के कहीं भी और सर्वत्र विचरण कर सकता है। इस भौतिक जगत् के भीतर सिद्धलोक नामक एक ग्रह है, जिसके निवासी किसी यन्त्र अथवा अन्तरिक्ष-रॉकेट की सहायता के बिना एक ग्रह से दूसरे ग्रह पर जा सकते हैं। भौतिक जगत् में प्रत्येक ग्रह की एक विशिष्ट विशेषता होती है (विभूति-भिन्न)। किन्तु आध्यात्मिक जगत् में समस्त ग्रह तथा उनके निवासी आध्यात्मिक ऊर्जा से रचित हैं। चूँकि वहाँ कोई भौतिक बाधाएँ नहीं हैं, इसलिए कहा जाता है कि आध्यात्मिक जगत् में सब कुछ एक है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/231/", "verse_text": "> vana-pathe dekhe mṛga āche bhūme paḍi'\n> bāṇa-viddha bhagna-pāda kare dhaḍ-phaḍi", "devanagari": "> বনপথে দেখে মৃগ আছে ভূমে পড়ি’ ।\n> বাণ-বিদ্ধ ভগ্নপাদ করে ধড়্ফড়ি ॥২৩১॥", "synonyms": "*वन-पथे*—वन के मार्ग पर; *देखे*—देखा; *मृग*—हिरन; *आछे*—था; *भूमे पडि'*—भूमि पर पड़ा हुआ; *बाण-विद्ध*—बाण से बिंधा हुआ; *भग्न-पाद*—टूटे हुए पैर; *करे धड्-फडि*—पीड़ा से छटपटा रहा था।", "translation": "**\"नारद मुनि ने देखा कि वन के मार्ग पर एक हिरन पड़ा हुआ था और वह एक बाण से बिंधा हुआ था। उसके पैर टूटे हुए थे और वह अत्यधिक पीड़ा से छटपटा रहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/232/", "verse_text": "> āra kata-dūre eka dekhena śūkara\n> taiche viddha bhagna-pāda kare dhaḍ-phaḍa", "devanagari": "> আর কতদূরে এক দেখেন শূকর ।\n> তৈছে বিদ্ধ ভগ্নপাদ করে ধড়্ফড় ॥২৩২॥", "synonyms": "*आर कत-दूरे*—कुछ और आगे; *एक*—एक; *देखेन*—देखते हैं; *शूकर*—एक सूअर; *तैछे*—उसी प्रकार; *विद्ध*—बिंधा हुआ; *भग्न-पाद*—टूटे हुए पैर; *करे धड्-फडा*—पीड़ा से छटपटाता है।", "translation": "**\"और आगे, नारद मुनि ने एक सूअर देखा जो बाण से बिंधा हुआ था। उसके भी पैर टूटे हुए थे और वह पीड़ा से छटपटा रहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/233/", "verse_text": "> aiche eka śaśaka dekhe āra kata-dūre\n> jīvera duḥkha dekhi' nārada vyākula-antare", "devanagari": "> ঐছে এক শশক দেখে আর কতদূরে ।\n> জীবের দুঃখ দেখি’ নারদ ব্যাকুল-অন্তরে ॥২৩৩॥", "synonyms": "*ऐछे*—उसी प्रकार; *एक शशक*—एक खरगोश; *देखे*—वे देखते हैं; *आर कत-दूरे*—कुछ और आगे; *जीवेर*—जीव की; *दुःख देखि'*—ऐसी भयंकर यातनाएँ देखकर; *नारद*—महान् सन्त; *व्याकुल-अन्तरे*—अपने अन्तःकरण में अत्यन्त व्यथित।", "translation": "**\"जब वे और आगे गए, तब उन्होंने एक खरगोश देखा जो वह भी कष्ट भोग रहा था। जीवों को इस प्रकार कष्ट पाते देखकर नारद मुनि हृदय में अत्यन्त व्यथित हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/234/", "verse_text": "> kata-dūre dekhe vyādha vṛkṣe oṅta hañā\n> mṛga māribāre āche bāṇa yuḍiyā", "devanagari": "> কতদূরে দেখে ব্যাধ বৃক্ষে ওঁত হঞা ।\n> মৃগ মারিবারে আছে বাণ যুড়িয়া ॥২৩৪॥", "synonyms": "*कत-दूरे*—कुछ और आगे; *देखे*—नारद मुनि ने देखा; *व्याध*—व्याध; *वृक्षे ओंत हञा*—एक वृक्ष के पीछे छिपा हुआ; *मृग मारिबारे*—पशुओं को मारने हेतु; *आछे*—था; *बाण युडिया*—हाथ में बाण लिए हुए।", "translation": "**\"जब नारद मुनि और आगे बढ़े, तब उन्होंने एक वृक्ष के पीछे एक व्याध को देखा। यह व्याध बाण थामे हुए था तथा और अधिक पशुओं को मारने के लिए तैयार था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/235/", "verse_text": "> śyāma-varṇa rakta-netra mahā-bhayaṅkara\n> dhanur-bāṇa haste,--yena yama daṇḍa-dhara", "devanagari": "> শ্যামবর্ণ রক্তনেত্র মহাভয়ঙ্কর ।\n> ধনুর্বাণ হস্তে, — যেন যম দণ্ডধর ॥২৩৫॥", "synonyms": "*श्याम-वर्ण*—काला रंग; *रक्त-नेत्र*—लाल आँखें; *महा-भयङ्कर*—अत्यन्त भयानक शारीरिक आकृति; *धनुः-बाण हस्ते*—हाथ में धनुष और बाण लिए हुए; *येन यम दण्ड-धर*—ठीक मृत्यु के अधीक्षक यमराज के समान।", "translation": "**\"उस व्याध का शरीर काला था। उसकी आँखें लाल थीं और वह भयंकर प्रतीत होता था। ऐसा लगता था मानो मृत्यु के अधीक्षक यमराज अपने हाथों में धनुष और बाण लिए वहाँ खड़े हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/236/", "verse_text": "> patha chāḍi' nārada tāra nikaṭe calila\n> nārade dekhi' mṛga saba palāñā gela", "devanagari": "> পথ ছাড়ি’ নারদ তার নিকটে চলিল ।\n> নারদে দেখি’ মৃগ সব পলাঞা গেল ॥২৩৬॥", "synonyms": "*पथ छाडि'*—मार्ग छोड़कर; *नारद*—सन्त नारद; *तार निकटे*—उसके समीप; *चलिल*—गए; *नारदे देखि'*—नारद को देखकर; *मृग*—पशु; *सब*—सभी; *पलाञा गेल*—भाग गए।", "translation": "**\"जब नारद मुनि वन का मार्ग छोड़कर व्याध के समीप गए, तब सभी पशु उन्हें देखते ही तत्काल भाग गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/237/", "verse_text": "> kruddha hañā vyādha tāṅre gāli dite cāya\n> nārada-prabhāve mukhe gāli nāhi āya", "devanagari": "> ক্রুদ্ধ হঞা ব্যাধ তাঁরে গালি দিতে চায় ।\n> নারদ-প্রভাবে মুখে গালি নাহি আয় ॥২৩৭॥", "synonyms": "*क्रुद्ध हञा*—अत्यन्त क्रुद्ध होकर; *व्याध*—व्याध; *ताँरे*—उन्हें; *गालि दिते चाय*—गाली देना चाहा; *नारद-प्रभावे*—नारद के प्रभाव से; *मुखे*—मुख में; *गालि*—अपशब्द; *नाहि आय*—नहीं आए।", "translation": "**\"जब सभी पशु भाग गए, तब वह व्याध नारद को अपशब्दों से भला-बुरा कहना चाहता था, किन्तु नारद की उपस्थिति के कारण वह कुछ भी अपशब्द न कह सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/238/", "verse_text": "> \"gosāñi, prayāṇa-patha chāḍi' kene āilā\n> tomā dekhi' mora lakṣya mṛga palāilā\"", "devanagari": "> “গোসাঞি, প্রয়াণ-পথ ছাড়ি’ কেনে আইলা ।\n> তোমা দেখি’ মোর লক্ষ্য মৃগ পলাইলা ।।” ॥ ২৩৮ ॥", "synonyms": "*गोसाञि*—हे महान् सन्त; *प्रयाण-पथ छाडि'*—सामान्य मार्ग छोड़कर; *केने*—क्यों; *आइला*—आप आए; *तोमा देखि'*—आपको देखकर; *मोर लक्ष्य*—मेरे लक्ष्य; *मृग*—पशु; *पलाइला*—भाग गए।", "translation": "**\"उस व्याध ने नारद मुनि को सम्बोधित किया—'हे गोस्वामी! हे महान् सन्त! वन के सामान्य मार्ग को छोड़कर आप मेरे पास क्यों आए? केवल आपको देखते ही वे सभी पशु, जिनका मैं आखेट कर रहा था, अब भाग गए हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/239/", "verse_text": "> nārada kahe,--\"patha bhuli' āilāṅa puchite\n> mane eka saṁśaya haya, tāhā khaṇḍāite", "devanagari": "> নারদ কহে, — “পথ ভুলি’ আইলাঙ পুছিতে ।\n> মনে এক সংশয় হয়, তাহা খণ্ডাইতে ॥২৩৯॥", "synonyms": "*नारद कहे*—नारद मुनि ने उत्तर दिया; *पथ भुलि'*—सामान्य मार्ग छोड़कर; *आइलाङ*—मैं आया हूँ; *पुछिते*—तुमसे पूछने हेतु; *मने*—मेरे मन में; *एक*—एक; *संशय हय*—एक सन्देह है; *ताहा*—उसे; *खण्डाइते*—दूर करने हेतु।", "translation": "**\"नारद मुनि ने उत्तर दिया—'मार्ग छोड़कर मैं तुम्हारे पास अपने मन के एक सन्देह का निवारण करने हेतु आया हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/240/", "verse_text": "> pathe ye śūkara-mṛga, jāni tomāra haya\"\n> vyādha kahe,--\"yei kaha, sei ta' niścaya\"", "devanagari": "> পথে যে শূকর-মৃগ, জানি তোমার হয় ।”\n> ব্যাধ কহে, — “যেই কহ, সেই ত’ নিশ্চয়” ॥২৪০॥", "synonyms": "*पथे*—मार्ग पर; *ये*—वे; *शूकर-मृग*—सूअर और अन्य पशु; *जानि*—मैं समझ सकता हूँ; *तोमार हय*—सब तुम्हारे हैं; *व्याध कहे*—व्याध ने उत्तर दिया; *येइ कह*—जो तुम कह रहे हो; *सेइ त' निश्चय*—यह तथ्य है।", "translation": "**\" 'मैं यह जानना चाहता था कि मार्ग पर जो सूअर तथा अन्य पशु अधमरे पड़े हैं, क्या वे सब तुम्हारे हैं।' व्याध ने उत्तर दिया—'हाँ, जो तुम कह रहे हो, वह सत्य है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/241/", "verse_text": "> nārada kahe,--\"yadi jīve māra' tumi bāṇa\n> ardha-mārā kara kene, nā lao parāṇa?\"", "devanagari": "> নারদ কহে, — “যদি জীবে মার’ তুমি বাণ ।\n> অর্ধ-মারা কর কেনে, না লও পরাণ ?” ॥ ২৪১ ॥", "synonyms": "*नारद कहे*—नारद मुनि ने कहा; *यदि*—यदि; *जीवे*—पशुओं में; *मार'*—बेधते हो; *तुमि*—तुम; *बाण*—अपने बाण; *अर्ध-मारा कर*—तुम अधमरा करते हो; *केने*—क्यों; *ना लाओ पराण*—उनके प्राण पूर्णतः नहीं लेते।", "translation": "**\"तब नारद मुनि ने पूछा—'तुमने पशुओं को पूर्णतः क्यों नहीं मारा? तुमने उनके शरीरों को बाणों से बेधकर उन्हें अधमरा क्यों किया?'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/242", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/242/", "verse_text": "> vyādha kahe,--\"śuna, gosāñi, 'mṛgāri' mora nāma\n> pitāra śikṣāte āmi kari aiche kāma", "devanagari": "> ব্যাধ কহে, — “শুন, গোসাঞি, ‘মৃগারি’ মোর নাম ।\n> পিতার শিক্ষাতে আমি করি ঐছে কাম ॥২৪২॥", "synonyms": "*व्याध कहे*—व्याध ने उत्तर दिया; *शुन*—सुनिए; *गोसाञि*—हे महान् सन्त; *मृग-अरि*—पशुओं का शत्रु; *मोर नाम*—मेरा नाम; *पितार शिक्षाते*—मेरे पिता की शिक्षा से; *आमि*—मैं; *करि*—करता हूँ; *ऐछे काम*—ऐसे कर्म।", "translation": "**\"व्याध ने उत्तर दिया—'हे प्रिय सन्त, मेरा नाम मृगारि है, अर्थात् पशुओं का शत्रु। मेरे पिता ने मुझे उन्हें इसी प्रकार मारना सिखाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/243/", "verse_text": "> ardha-mārā jīva yadi dhaḍ-phaḍa kare\n> tabe ta' ānanda mora bāḍaye antare\"", "devanagari": "> অর্ধ-মারা জীব যদি ধড়্ফড় করে ।\n> তবে ত’ আনন্দ মোর বাড়য়ে অন্তরে ।।” ॥ ২৪৩ ॥", "synonyms": "*अर्ध-मारा जीव*—अधमरे प्राणी; *यदि*—यदि; *धड्-फडा करे*—यातना से छटपटाते और तड़पते हैं; *तबे*—तब; *ता'*—निश्चय ही; *आनन्द*—आनन्द; *मोर*—मेरा; *बाडये अन्तरे*—भीतर बढ़ता है।", "translation": "**\" 'जब मैं अधमरे पशुओं को कष्ट भोगते देखता हूँ, तब मुझे महान् आनन्द की अनुभूति होती है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/244", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/244/", "verse_text": "> nārada kahe,--'eka-vastu māgi tomāra sthāne'\n> vyādha kahe,--\"mṛgādi laha, yei tomāra mane", "devanagari": "> নারদ কহে, — ‘একবস্তু মাগি তোমার স্থানে’ ।\n> ব্যাধ কহে, — “মৃগাদি লহ, যেই তোমার মনে ॥২৪৪॥", "synonyms": "*नारद कहे*—नारद मुनि ने कहा; *एक-वस्तु मागि*—मैं एक वस्तु माँगना चाहता हूँ; *तोमार स्थाने*—तुमसे; *व्याध कहे*—व्याध ने उत्तर दिया; *मृग-आदि लह*—आखेट किए गए कुछ पशु ले लो; *येइ तोमार मने*—जो तुम्हें रुचे।", "translation": "**\"तब नारद मुनि ने व्याध से कहा—'मुझे तुमसे एक वस्तु माँगनी है।' व्याध ने उत्तर दिया—'तुम जो भी पशु अथवा अन्य कोई वस्तु चाहो, ले सकते हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/245", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/245/", "verse_text": "> mṛga-chāla cāha yadi, āisa mora ghare\n> yei cāha tāhā diba mṛga-vyāghrāmbare\"", "devanagari": "> মৃগছাল চাহ যদি, আইস মোর ঘরে ।\n> যেই চাহ তাহা দিব মৃগব্যাঘ্রাম্বরে ।।” ॥ ২৪৫ ॥", "synonyms": "*मृग-छाल*—मृगचर्म; *चाह यदि*—यदि तुम चाहो; *आइस मोर घरे*—मेरे घर आओ; *येइ चाह*—जो तुम चाहो; *ताहा*—वह; *दिब*—मैं दूँगा; *मृग-व्याघ्र-अम्बरे*—चाहे मृगचर्म हो अथवा व्याघ्रचर्म।", "translation": "**\" 'यदि तुम चाहो तो मेरे पास अनेक चर्म हैं। मैं तुम्हें या तो मृगचर्म दूँगा अथवा व्याघ्रचर्म।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/246", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/246/", "verse_text": "> nārada kahe,--\"ihā āmi kichu nāhi cāhi\n> āra eka-dāna āmi māgi tomā-ṭhāñi", "devanagari": "> নারদ কহে, — “ইহা আমি কিছু নাহি চাহি ।\n> আর একদান আমি মাগি তোমা-ঠাঞি ॥২৪৬॥", "synonyms": "*नारद कहे*—नारद मुनि ने कहा; *इहा*—यह; *आमि किछु नाहि चाहि*—मुझे कोई भी नहीं चाहिए; *आर*—दूसरा; *एक-दान*—एक दान; *आमि*—मैं; *मागि*—माँगता हूँ; *तोमा-ठाञि*—तुमसे।", "translation": "**\"नारद मुनि ने कहा—'मुझे इनमें से कोई भी चर्म नहीं चाहिए। मैं तुमसे केवल एक वस्तु दान में माँग रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/247", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/247/", "verse_text": "> kāli haite tumi yei mṛgādi māribā\n> prathamei māribā, ardha-mārā nā karibā\"", "devanagari": "> কালি হৈতে তুমি যেই মৃগাদি মারিবা ।\n> প্রথমেই মারিবা, অর্ধ-মারা না করিবা ।।” ॥ ২৪৭ ॥", "synonyms": "*कालि हइते*—कल से; *तुमि*—तुम; *येइ*—जिन; *मृग-आदि*—पशुओं को; *मारिबा*—तुम मारोगे; *प्रथमेइ मारिबा*—उन्हें आरम्भ में ही मार देना; *अर्ध-मारा*—अधमरा करना; *ना करिबा*—मत करना।", "translation": "**\" 'मैं तुमसे यह माँगता हूँ कि आज से तुम पशुओं को पूर्णतः मार देना और उन्हें अधमरा न छोड़ना।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/248", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/248/", "verse_text": "> vyādha kahe,--\"kibā dāna māgilā āmāre\n> ardha mārile kibā haya, tāhā kaha more\"", "devanagari": "> ব্যাধ কহে, — “কিবা দান মাগিলা আমারে ।\n> অর্ধ মারিলে কিবা হয়, তাহা কহ মোরে ।।” ॥ ২৪৮ ॥", "synonyms": "*व्याध कहे*—व्याध ने उत्तर दिया; *किबा दान*—कैसा दान; *मागिला आमारे*—तुमने मुझसे माँगा; *अर्ध मारिले*—अधमरा करने में; *किबा*—क्या; *हय*—है; *ताहा*—वह; *कह मोरे*—कृपया मुझे समझाओ।", "translation": "**\"व्याध ने उत्तर दिया—'हे महोदय, तुम मुझसे क्या माँग रहे हो? पशुओं के वहाँ अधमरे पड़े रहने में क्या दोष है? कृपया मुझे यह समझाओ।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/249", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/249/", "verse_text": "> nārada kahe,--\"ardha mārile jīva pāya vyathā\n> jīve duḥkha ditecha, tomāra ha-ibe aiche avasthā", "devanagari": "> নারদ কহে, — “অর্ধ মারিলে জীব পায় ব্যথা ।\n> জীবে দুঃখ দিতেছ, তোমার হইবে ঐছে অবস্থা ॥২৪৯॥", "synonyms": "*नारद कहे*—नारद मुनि ने उत्तर दिया; *अर्ध मारिले*—पशुओं को अधमरा करने से; *जीव पाय व्यथा*—प्राणी अत्यधिक पीड़ा भोगते हैं; *जीवे दुःख दितेछ*—तुम प्राणियों को कष्ट दे रहे हो; *तोमार*—तुम्हारी; *ह-इबे*—होगी; *ऐछे अवस्था*—प्रतिशोध में वही पीड़ा।", "translation": "**\"नारद मुनि ने उत्तर दिया—'यदि तुम पशुओं को अधमरा छोड़ते हो, तो तुम जान-बूझकर उन्हें पीड़ा दे रहे हो। अतः तुम्हें प्रतिशोध में कष्ट भोगना पड़ेगा।'**", "purport": "यह सर्वोच्च प्रमाण नारद मुनि द्वारा दिया गया एक आधिकारिक कथन है। यदि कोई किसी अन्य जीव को व्यर्थ पीड़ा देता है, तो प्रकृति के नियमों द्वारा उसे निश्चय ही समान पीड़ा का दण्ड मिलेगा। यद्यपि मृगारि व्याध असभ्य था, तथापि उसे अपने पापकर्मों का फल भोगना ही पड़ा। किन्तु यदि कोई सभ्य मनुष्य अपनी तथाकथित सभ्यता को बनाए रखने हेतु एक वधशाला में नियमित रूप से पशुओं को मारता है, और पशुओं को मारने के लिए वैज्ञानिक विधियों तथा यन्त्रों का प्रयोग करता है, तो उसकी प्रतीक्षा में जो यातना है, उसका अनुमान भी नहीं लगाया जा सकता। तथाकथित सभ्य लोग स्वयं को शिक्षा में अत्यन्त उन्नत मानते हैं, किन्तु वे प्रकृति के कठोर नियमों से अनभिज्ञ हैं। प्रकृति के नियम के अनुसार यह जीवन के बदले जीवन है। जो व्यक्ति एक वधशाला चलाता है, उसके कष्टों की हम कल्पना भी कठिनाई से कर सकते हैं। वह न केवल इस जीवन में, अपितु अपने अगले जीवन में भी यातना भोगता है। कहा जाता है कि व्याध, हत्यारे अथवा मारक को न जीने और न मरने की सलाह दी जाती है। यदि वह जीता है, तो वह और अधिक पाप संचित करता है, जो भावी जीवन में और अधिक कष्ट उत्पन्न करते हैं। उसे न मरने की सलाह इसलिए दी जाती है, क्योंकि उसके मरने का अर्थ है कि वह तत्काल और अधिक यातना भोगना आरम्भ कर देता है। अतः उसे न जीने और न मरने की सलाह दी जाती है।\n\n\n\n\n\nवैदिक सिद्धान्तों के अनुयायियों के रूप में, हम इस विषय में नारद मुनि के कथनों को स्वीकार करते हैं। यह हमारा कर्तव्य है कि हम यह देखें कि पापकर्मों के कारण किसी को कष्ट न भोगना पड़े। मूर्ख धूर्तों का वर्णन भगवद्गीता में माययापहृत-ज्ञानाः के रूप में किया गया है, जो यह संकेत करता है कि यद्यपि वे ऊपरी तौर पर शिक्षित हैं, माया ने उनका वास्तविक ज्ञान हर लिया है। ऐसे लोग वर्तमान में मानव-समाज का नेतृत्व कर रहे हैं। श्रीमद्भागवत में उन्हें अन्धा यथान्धैर उपनीयमानाः के रूप में भी वर्णित किया गया है। ये धूर्त स्वयं अन्धे हैं, और फिर भी वे अन्य अन्धों का नेतृत्व कर रहे हैं। जब लोग ऐसे नेताओं का अनुसरण करते हैं, तब वे भविष्य में असीम पीड़ाएँ भोगते हैं। इतनी तथाकथित उन्नति के उपरान्त भी यही सब घटित हो रहा है। कौन सुरक्षित है? कौन सुखी है? कौन चिन्ता से रहित है?"}
{"ref": "cc/madhya/24/250", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/250/", "verse_text": "> vyādha tumi, jīva māra--'alpa' aparādha tomāra\n> kadarthanā diyā māra'--e pāpa 'apāra'", "devanagari": "> ব্যাধ তুমি, জীব মার — ‘অল্প’ অপরাধ তোমার ।\n> কদর্থনা দিয়া মার’ — এ পাপ ‘অপার’ ॥২৫০॥", "synonyms": "*व्याध तुमि*—तुम व्याध हो; *जीव मार*—तुम्हारा कार्य पशुओं का वध करना है; *अल्प*—थोड़ा; *अपराध*—अपराध; *तोमार*—तुम्हारा; *कदर्थना दिया*—व्यर्थ ही उन्हें पीड़ा देकर; *मार'*—जब तुम मारते हो; *ए पाप अपार*—यह पापकर्म असीम है।", "translation": "**\"नारद मुनि ने आगे कहा, 'हे प्रिय व्याध, तुम्हारा कार्य पशुओं का वध करना है। यह तुम्हारी ओर से एक छोटा अपराध है, किन्तु जब तुम उन्हें अधमरा छोड़कर जान-बूझकर व्यर्थ की पीड़ा देते हो, तब तुम महान् पाप के भागी बनते हो।'**", "purport": "यह पशु-हत्या करने वालों के लिए एक और उत्तम शिक्षा है। मानव-समाज में पशु-हत्या करने वाले तथा माँस खाने वाले सदा ही रहते हैं, क्योंकि अल्प-सभ्य लोग माँस खाने के अभ्यस्त होते हैं। वैदिक सभ्यता में माँसाहारियों को परामर्श दिया जाता है कि वे देवी काली अथवा किसी ऐसे ही देवता के निमित्त पशु का वध करें। ऐसा इसलिए विधान है कि पशु को वैसी व्यर्थ पीड़ा न दी जाए जैसी वधशालाएँ देती हैं। किसी देवता के निमित्त बलिदान-यज्ञ में अनुशंसा की जाती है कि पशु का गला एक ही प्रहार से काटा जाए। यह अमावस्या की रात्रि में किया जाना चाहिए, और वध के समय पशु जो पीड़ा-भरी ध्वनियाँ करता है, उन्हें किसी को सुनने न दिया जाए। इसके अतिरिक्त अन्य अनेक प्रतिबन्ध भी हैं। वध केवल मास में एक बार ही अनुमत है, और पशु का वध करने वाले को अपने अगले जीवन में वैसी ही पीड़ा भोगनी पड़ती है। वर्तमान समय में तथाकथित सभ्य मनुष्य किसी देवता के निमित्त धार्मिक अथवा कर्मकाण्डीय रीति से पशुओं का बलिदान नहीं करते। वे केवल जिह्वा की तृप्ति के अतिरिक्त किसी प्रयोजन के बिना ही प्रतिदिन हज़ारों की संख्या में पशुओं का खुलेआम वध करते हैं। इसी कारण समस्त संसार अनेक प्रकार से कष्ट भोग रहा है। राजनेता व्यर्थ ही युद्ध की घोषणा कर रहे हैं, और भौतिक प्रकृति के कठोर नियमों के अनुसार राष्ट्रों के बीच नरसंहार हो रहे हैं।\n\n\n\n\n\nprakṛteḥ kriyamāṇāni\n\nguṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ\n\nahaṅkāra-vimūḍhātmā\n\nkartāham iti manyate\n\n\n\n\"मिथ्या अहंकार से मोहित आत्मा भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों के प्रभाव में स्वयं को उन कर्मों का कर्ता मान बैठती है, जो वास्तव में प्रकृति द्वारा किए जाते हैं।\" (गीता 3.27) प्रकृति के नियम अत्यन्त कठोर हैं। किसी को यह नहीं समझना चाहिए कि उसे पशुओं का वध करने और उसके परिणाम न भोगने की स्वतन्त्रता है। ऐसा करके कोई सुरक्षित नहीं रह सकता। नारद मुनि यहाँ कहते हैं कि पशु-हत्या अपराध है, विशेषतः तब जब पशुओं को व्यर्थ पीड़ा दी जाती है। माँसाहारियों तथा पशु-हत्या करने वालों को परामर्श दिया जाता है कि वे वधशाला से माँस न खरीदें। वे मास में एक बार काली की आराधना कर सकते हैं, किसी तुच्छ पशु का वध कर उसे खा सकते हैं। इस विधि का पालन करने पर भी मनुष्य अपराधी ही बना रहता है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/251", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/251/", "verse_text": "> kadarthiyā tumi yata mārilā jīvere\n> tārā taiche tomā māribe janma-janmāntare\"", "devanagari": "> কদর্থিয়া তুমি যত মারিলা জীবেরে ।\n> তারা তৈছে তোমা মারিবে জন্ম-জন্মান্তরে ।।” ॥ ২৫১ ॥", "synonyms": "*कदर्थिया*—व्यर्थ पीड़ा देकर; *तुमि*—तुम; *यत*—समस्त; *मारिला*—मारे; *जीवेरे*—जीवों को; *तारा*—वे सब; *तैछे*—उसी प्रकार; *तोमा*—तुम्हें; *मारिबे*—मारेंगे; *जन्म-जन्मान्तरे*—जन्म-जन्मान्तर में।", "translation": "**\"नारद मुनि ने आगे कहा, 'वे समस्त पशु जिन्हें तुमने मारा है और व्यर्थ पीड़ा दी है, तुम्हें अगले जीवन में तथा जन्म-जन्मान्तर में एक-एक करके मारेंगे।'**", "purport": "यह महान् ऋषि नारद का एक और आधिकारिक कथन है। जो लोग पशुओं का वध करते हैं और उन्हें व्यर्थ पीड़ा देते हैं—जैसे लोग वधशालाओं में देते हैं—वे अगले जीवन में तथा आने वाले अनेक जीवनों में उसी प्रकार मारे जाएँगे। ऐसे अपराध से कोई कभी मुक्त नहीं हो सकता। यदि कोई व्यावसायिक रीति से सहस्रों पशुओं का वध करता है, ताकि अन्य लोग खाने के लिए माँस खरीद सकें, तो उसे अपने अगले जीवन में तथा जन्म-जन्मान्तर में उसी प्रकार मारे जाने के लिए तैयार रहना चाहिए। अनेक ऐसे धूर्त हैं जो अपने ही धार्मिक सिद्धान्तों का उल्लंघन करते हैं। यहूदी-ईसाई शास्त्रों के अनुसार स्पष्ट कहा गया है, \"तू हत्या न करना।\" तथापि नाना प्रकार के बहाने बनाकर धर्म के अध्यक्ष तक पशुओं के वध में लिप्त रहते हैं और साथ ही स्वयं को सन्त-पुरुष के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयत्न करते हैं। मानव-समाज में यह स्वाँग तथा कपट असीम विपत्तियाँ लाते हैं; इसी कारण समय-समय पर महायुद्ध होते हैं। ऐसे लोगों के समूह रणभूमि में जाकर परस्पर एक-दूसरे का वध करते हैं। आजकल उन्होंने परमाणु-बम का आविष्कार कर लिया है, जो केवल सर्वनाश की प्रतीक्षा में है। यदि लोग जन्म-जन्मान्तर इस वध-कर्म से बचना चाहते हैं, तो उन्हें कृष्णभावनामृत ग्रहण करना चाहिए और पापकर्म त्यागना चाहिए। अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ की अनुशंसा है कि सभी माँसाहार, अवैध मैथुन, नशा तथा द्यूत का त्याग करें। जब मनुष्य इन पापकर्मों को त्याग देता है, तब वह श्रीकृष्ण को समझ सकता है और इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन को ग्रहण कर सकता है। अतः हम सभी से अनुरोध करते हैं कि वे पापकर्म त्यागें और हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करें। इस प्रकार लोग स्वयं को पुनरावर्ती जन्म-मृत्यु से बचा सकते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/252", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/252/", "verse_text": "> nārada-saṅge vyādhera mana parasanna ha-ila\n> tāṅra vākya śuni' mane bhaya upajila", "devanagari": "> নারদ-সঙ্গে ব্যাধের মন পরসন্ন হইল ।\n> তাঁর বাক্য শুনি’ মনে ভয় উপজিল ॥২৫২॥", "synonyms": "*नारद-सङ्गे*—महान् ऋषि नारद मुनि के संग में; *व्याधेर*—व्याध का; *मन*—मन; *परसन्न ह-इल*—स्वच्छ तथा सन्तुष्ट हो गया; *ताँर*—उनके; *वाक्य*—वचन; *शुनि'*—सुनकर; *मने*—मन में; *भय उपजिल*—कुछ भय उत्पन्न हुआ।", "translation": "**\"इस प्रकार महान् ऋषि नारद मुनि के संग से व्याध अपने पापकर्म के विषय में कुछ-कुछ आश्वस्त हो गया। अतः अपने अपराधों के कारण वह कुछ भयभीत भी हुआ।**", "purport": "यह शुद्ध भक्त के संग का फल है। हमारे जो प्रचारक समस्त संसार में कृष्णभावनामृत का प्रचार कर रहे हैं, उन्हें नारद मुनि के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए और चार सिद्धान्तों का पालन तथा हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करके शुद्ध होना चाहिए। इससे वे वैष्णव बनने के योग्य हो सकेंगे। तब जब वे पापी लोगों से इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन की शिक्षाओं के विषय में बात करेंगे, तो लोग प्रभावित होंगे और उन शिक्षाओं को ग्रहण करेंगे। हमें भक्ति की शिक्षाएँ गुरु-परम्परा के माध्यम से प्राप्त होती हैं। नारद मुनि हमारे मूल गुरु हैं, क्योंकि वे व्यासदेव के आध्यात्मिक गुरु हैं। व्यासदेव हमारी गुरु-परम्परा के आध्यात्मिक गुरु हैं; अतः हमें नारद मुनि के पदचिह्नों का अनुसरण कर शुद्ध वैष्णव बनना चाहिए। शुद्ध वैष्णव वही है जिसका कोई गूढ़ स्वार्थ नहीं होता। उसने अपने आपको पूर्णतया भगवान् की सेवा में अर्पित कर दिया होता है। उसकी कोई भौतिक इच्छा नहीं होती, और उसे तथाकथित विद्वत्ता तथा परोपकार-कार्य में कोई रुचि नहीं होती। तथाकथित विद्वान् पण्डित तथा परोपकारी वस्तुतः कर्मी तथा ज्ञानी हैं, और कुछ तो वास्तव में पापकर्म में लिप्त कृपण हैं। ये सभी निन्दित हैं, क्योंकि ये भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त नहीं हैं।\n\n\n\n\n\nयह इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन के संग से तथा नियमों एवं विधियों का कठोरता से पालन करके शुद्ध होने का अवसर है। हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करके मनुष्य समस्त कल्मष से, विशेषतः पशु-हत्या से उत्पन्न कल्मष से मुक्त हो सकता है। स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण ने अनुरोध किया था:\n\n\n\nsarva-dharmān parityajya\n\nmām ekaṁ śaraṇaṁ vraja\n\nahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo\n\nmokṣayiṣyāmi mā śucaḥ\n\n\n\n\"समस्त प्रकार के धर्मों का परित्याग कर केवल मेरी शरण में आओ। मैं तुम्हें समस्त पापकर्मों के फल से मुक्त कर दूँगा। भय मत करो।\" (गीता 18.66)\n\n\n\n\n\nहमें श्रीकृष्ण की यह शिक्षा ग्रहण करनी चाहिए और गुरु-परम्परा में नारद मुनि के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए। यदि हम केवल श्रीकृष्ण के चरणकमलों में शरणागत हो जाएँ और इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन को गम्भीरता से ग्रहण करें, तो हम पाप से उत्पन्न कर्म से मुक्त हो सकते हैं। यदि हम पर्याप्त बुद्धिमान् हों, तो हम भगवान् की प्रेममयी सेवा में प्रवृत्त होंगे। तब हमारा जीवन सफल होगा, और हमें उस व्याध के समान जन्म-जन्मान्तर कष्ट नहीं भोगना पड़ेगा। पशुओं का वध करके न केवल हम मानव-रूप से वञ्चित होंगे, अपितु हमें पशु-रूप धारण करना पड़ेगा और किसी न किसी प्रकार उसी प्रकार के पशु द्वारा मारे जाना पड़ेगा, जैसे पशु को हमने मारा था। यही प्रकृति का नियम है। संस्कृत शब्द \"मांस\" का अर्थ है \"माँस\"। कहा गया है: मां सः खादति इति मांसः। अर्थात् \"मैं अब उस पशु का माँस खा रहा हूँ, जो किसी भविष्य के दिन मेरा माँस खाएगा।\""}
{"ref": "cc/madhya/24/253", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/253/", "verse_text": "> vyādha kahe,--\"bālya haite ei āmāra karma\n> kemane tarimu muñi pāmara adhama?", "devanagari": "> ব্যাধ কহে, — “বাল্য হৈতে এই আমার কর্ম ।\n> কেমনে তরিমু মুঞি পামর অধম ? ॥ ২৫৩ ॥", "synonyms": "*व्याध कहे*—व्याध ने कहा; *बाल्य हइते*—अपने बचपन के आरम्भ से ही; *एइ आमार कर्म*—मुझे यही कार्य (पशुओं को अधमरा करना) सिखाया गया है; *केमने*—कैसे; *तरिमु*—इन पापकर्मों से मुक्त हो पाऊँगा; *मुञि*—मैं; *पामर अधम*—पापी तथा पथभ्रष्ट।", "translation": "**\"तब व्याध ने स्वीकार किया कि वह अपने पापकर्म के विषय में आश्वस्त हो गया है, और उसने कहा, 'मुझे अपने बचपन से ही यह कार्य सिखाया गया है। अब मैं विचार कर रहा हूँ कि इन असीम पापकर्मों की राशि से मैं कैसे मुक्त हो सकता हूँ।'**", "purport": "इस प्रकार की स्वीकृति तब तक अत्यन्त लाभकारी होती है जब तक मनुष्य पुनः पाप न करे। उच्च अधिकारी छल तथा कपट को सहन नहीं करते। यदि कोई समझ ले कि पाप क्या है, तो उसे सच्चे हृदय से तथा पश्चात्ताप के साथ उसे त्याग देना चाहिए और भगवान् के प्रतिनिधि शुद्ध भक्त के माध्यम से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणकमलों में शरणागत होना चाहिए। इस प्रकार मनुष्य पाप के फल से मुक्त हो सकता है और भक्ति में प्रगति कर सकता है। किन्तु यदि कोई कुछ प्रायश्चित्त करने के पश्चात् भी पाप करता रहता है, तो वह नहीं बच पाएगा। शास्त्रों में ऐसे प्रायश्चित्त की तुलना हाथी के स्नान से की गई है। हाथी भली-भाँति स्नान करता है और अपने शरीर को उत्तम रीति से स्वच्छ कर लेता है, किन्तु जैसे ही वह जल से बाहर आता है, तट से कुछ धूल उठाकर अपने समस्त शरीर पर फेंक लेता है। प्रायश्चित्त भले ही भली-भाँति किया जाए, किन्तु यदि मनुष्य पाप करता रहता है तो वह उसकी सहायता नहीं करेगा। अतः व्याध ने पहले सन्त-पुरुष नारद के समक्ष अपने पापकर्म को स्वीकार किया और तत्पश्चात् पूछा कि वह कैसे बच सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/254", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/254/", "verse_text": "> ei pāpa yāya mora, kemana upāye?\n> nistāra karaha more, paḍoṅ tomāra pāye\"", "devanagari": "> এই পাপ যায় মোর, কেমন উপায়ে ?\n> নিস্তার করহ মোরে, পড়োঁ তোমার পায়ে ।।” ॥ ২৫৪ ॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *पाप याय मोर*—मेरे जीवन का पापफल धुल सके; *केमन उपाये*—किस उपाय से; *निस्तार करह मोरे*—कृपया मेरा उद्धार करें; *पडोङ*—मैं गिरता हूँ; *तोमार पाये*—आपके चरणकमलों में।", "translation": "**\"व्याध ने आगे कहा, 'हे महोदय, कृपया मुझे बताएँ कि मैं अपने पापमय जीवन के फलों से कैसे मुक्त हो सकता हूँ। अब मैं पूर्णतया आपकी शरण में आता हूँ और आपके चरणकमलों में गिरता हूँ। कृपया मुझे पापफलों से मुक्त करें।'**", "purport": "नारद मुनि की कृपा से व्याध को सद्बुद्धि आ गई और उसने तत्काल सन्त के चरणकमलों में शरणागति ले ली। यही प्रक्रिया है। सन्त-पुरुष के संग से मनुष्य अपने पापमय जीवन के फलों को समझ पाता है। जब कोई स्वेच्छा से किसी ऐसे सन्त-पुरुष की शरण में आता है जो श्रीकृष्ण का प्रतिनिधि है और उसके उपदेशों का पालन करता है, तब वह पापफल से मुक्त हो सकता है। श्रीकृष्ण पापी मनुष्य की शरणागति की माँग करते हैं, और श्रीकृष्ण का प्रतिनिधि भी वही उपदेश देता है। श्रीकृष्ण का प्रतिनिधि अपने शिष्य से कभी नहीं कहता, \"मेरी शरण में आओ।\" अपितु वह कहता है, \"श्रीकृष्ण की शरण में आओ।\" यदि शिष्य इस सिद्धान्त को स्वीकार करता है और श्रीकृष्ण के प्रतिनिधि के माध्यम से स्वयं को समर्पित कर देता है, तो उसका जीवन बच जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/255", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/255/", "verse_text": "> nārada kahe,--'yadi dhara āmāra vacana\n> tabe se karite pāri tomāra mocana'", "devanagari": "> নারদ কহে, — ‘যদি ধর আমার বচন ।\n> তবে সে করিতে পারি তোমার মোচন ।।’ ॥ ২৫৫ ॥", "synonyms": "*नारद कहे*—नारद मुनि ने उत्तर दिया; *यदि धर*—यदि तुम स्वीकार करो; *आमार वचन*—मेरा उपदेश; *तबे*—तब; *से*—यह; *करिते पारि*—मैं कर सकता हूँ; *तोमार*—तुम्हारा; *मोचन*—मोक्ष।", "translation": "**\"नारद मुनि ने व्याध को आश्वासन दिया, 'यदि तुम मेरे उपदेशों को सुनो, तो मैं वह मार्ग ढूँढ़ निकालूँगा जिससे तुम मुक्त हो सको।'**", "purport": "गौराङ्गेर भक्त-गणे जने जने शक्ति धरे। इस गीत का तात्पर्य यह है कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण अत्यन्त शक्तिशाली हैं, और उनमें से प्रत्येक समस्त संसार का उद्धार कर सकता है। तब फिर नारद मुनि के विषय में तो कहना ही क्या? यदि कोई नारद मुनि के उपदेशों का पालन करे, तो वह कितने ही पापफलों से क्यों न हो, मुक्त हो सकता है। यही प्रक्रिया है। मनुष्य को आध्यात्मिक गुरु के उपदेशों का पालन करना चाहिए; तब वह निश्चय ही समस्त पापफल से मुक्त हो जाएगा। यही सफलता का रहस्य है। यस्य देवे परा भक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ। यदि किसी की श्रीकृष्ण तथा आध्यात्मिक गुरु में अडिग श्रद्धा हो, तो परिणाम होता है—तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः: प्रकट शास्त्रों के समस्त निष्कर्ष ऐसे व्यक्ति पर उद्घाटित हो जाते हैं। श्रीकृष्ण का शुद्ध भक्त वही माँग कर सकता है जो नारद मुनि कर रहे हैं। वह कहता है, \"यदि तुम मेरे उपदेशों का पालन करोगे, तो मैं तुम्हारे मोक्ष का उत्तरदायित्व लूँगा।\" नारद जैसा शुद्ध भक्त किसी भी पापी मनुष्य को आश्वासन दे सकता है, क्योंकि भगवान् की कृपा से ऐसा भक्त किसी भी पापी व्यक्ति का उद्धार करने में समर्थ होता है, यदि वह व्यक्ति निर्धारित सिद्धान्तों का पालन करे।"}
{"ref": "cc/madhya/24/256", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/256/", "verse_text": "> vyādha kahe,--'yei kaha, sei ta' kariba'\n> nārada kahe,--'dhanuka bhāṅga, tabe se kahiba'", "devanagari": "> ব্যাধ কহে, — ‘যেই কহ, সেই ত’ করিব’ ।\n> নারদ কহে, — ‘ধনুক ভাঙ্গ, তবে সে কহিব’ ॥২৫৬॥", "synonyms": "*व्याध कहे*—व्याध ने उत्तर दिया; *येइ कह*—जो कुछ आप कहें; *सेइ त' करिब*—वही मैं करूँगा; *नारद कहे*—नारद मुनि ने उत्तर दिया; *धनुक भाङ्ग*—अपना धनुष तोड़ो; *तबे*—तब; *से कहिब*—मैं तुमसे कहूँगा।", "translation": "**\"तब व्याध ने कहा, 'हे महोदय, आप जो कुछ कहेंगे, मैं वही करूँगा।' नारद ने तत्काल उसे आदेश दिया, 'सर्वप्रथम अपना धनुष तोड़ दो। तब मैं तुम्हें बताऊँगा कि क्या किया जाना है।'**", "purport": "यह दीक्षा की प्रक्रिया है। शिष्य को स्वीकार करना चाहिए कि वह अब और पापकर्म नहीं करेगा—अर्थात् अवैध मैथुन, माँसाहार, द्यूत तथा नशा। वह आध्यात्मिक गुरु के आदेश का पालन करने का वचन देता है। तब आध्यात्मिक गुरु उसकी देखभाल करता है और उसे आध्यात्मिक मुक्ति तक उन्नत करता है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/257", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/257/", "verse_text": "> vyādha kahe,--'dhanuka bhāṅgile vartiba kemane?'\n> nārada kahe,--'āmi anna diba prati-dine'", "devanagari": "> ব্যাধ কহে, — ‘ধনুক ভাঙ্গিলে বর্তিব কেমনে ?’\n> নারদ কহে, — ‘আমি অন্ন দিব প্রতিদিনে ।।’ ॥ ২৫৭ ॥", "synonyms": "*व्याध कहे*—व्याध ने उत्तर दिया; *धनुक भाङ्गिले*—यदि मैं अपना धनुष तोड़ दूँ; *वर्तिब केमने*—मेरे जीविका-निर्वाह का साधन क्या होगा; *नारद कहे*—नारद मुनि ने उत्तर दिया; *आमि*—मैं; *अन्न*—भोजन; *दिब*—दूँगा; *प्रति-दिने*—प्रतिदिन।", "translation": "**\"व्याध ने उत्तर दिया, 'यदि मैं अपना धनुष तोड़ दूँ, तो मैं अपना भरण-पोषण कैसे करूँगा?' नारद मुनि ने उत्तर दिया, 'चिन्ता मत करो। मैं प्रतिदिन तुम्हारा समस्त भोजन प्रदान करूँगा।'**", "purport": "हमारी आय का स्रोत वस्तुतः हमारे भरण-पोषण का स्रोत नहीं है। प्रत्येक जीव—महान् ब्रह्मा से लेकर एक तुच्छ चींटी तक—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा पाला जाता है। एको बहूनां यो विदधाति कामान्। एकमात्र परम सत्ता श्रीकृष्ण ही सबका भरण-पोषण करते हैं। हमारी तथाकथित आय का स्रोत तो केवल हमारा अपना चुनाव-मात्र है। यदि मैं व्याध बनना चाहूँ, तो ऐसा प्रतीत होगा कि आखेट ही मेरी आय का स्रोत है। यदि मैं ब्राह्मण बन जाऊँ और पूर्णतया श्रीकृष्ण पर आश्रित रहूँ, तो मैं कोई व्यवसाय नहीं करता, तथापि मेरा भरण-पोषण श्रीकृष्ण द्वारा होता है। व्याध अपना धनुष तोड़ने के विषय में विचलित था, क्योंकि वह अपनी आय के विषय में चिन्तित था। नारद मुनि ने व्याध को आश्वासन दिया, क्योंकि वे जानते थे कि व्याध का भरण-पोषण धनुष द्वारा नहीं, अपितु श्रीकृष्ण द्वारा हो रहा है। श्रीकृष्ण के प्रतिनिधि होने के कारण नारद मुनि भली-भाँति जानते थे कि धनुष तोड़ने से व्याध को कोई कष्ट नहीं होगा। इसमें कोई सन्देह न था कि श्रीकृष्ण उसे भोजन प्रदान करेंगे।"}
{"ref": "cc/madhya/24/258", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/258/", "verse_text": "> dhanuka bhāṅgi' vyādha tāṅra caraṇe paḍila\n> tāre uṭhāñā nārada upadeśa kaila", "devanagari": "> ধনুক ভাঙ্গি’ ব্যাধ তাঁর চরণে পড়িল ।\n> তারে উঠাঞা নারদ উপদেশ কৈল ॥২৫৮॥", "synonyms": "*धनुक भाङ्गि'*—धनुष तोड़कर; *व्याध*—व्याध; *ताँर*—उनके (नारद मुनि के); *चरणे*—चरणकमलों में; *पडिल*—शरणागत हुआ; *तारे*—उसे; *उठाञा*—उठाकर; *नारद*—महान् सन्त नारद मुनि; *उपदेश कइल*—उपदेश दिया।", "translation": "**\"इस प्रकार महान् ऋषि नारद मुनि द्वारा आश्वस्त होकर व्याध ने अपना धनुष तोड़ दिया, तत्काल सन्त के चरणकमलों में गिर पड़ा और पूर्णतया शरणागत हो गया। इसके पश्चात् नारद मुनि ने उसे अपने हाथ से उठाया और आध्यात्मिक उन्नति के लिए उसे उपदेश दिए।**", "purport": "यह दीक्षा की प्रक्रिया है। शिष्य को आध्यात्मिक गुरु, अर्थात् श्रीकृष्ण के प्रतिनिधि के समक्ष शरणागत होना चाहिए। आध्यात्मिक गुरु, नारद मुनि से उद्भूत गुरु-परम्परा में स्थित होने के कारण, नारद मुनि की ही श्रेणी में आता है। यदि कोई व्यक्ति ऐसे पुरुष के चरणकमलों में शरणागत हो जाए जो वास्तव में नारद मुनि का प्रतिनिधित्व करता है, तो वह अपने पापकर्म से मुक्त हो सकता है। व्याध के शरणागत हो जाने के पश्चात् नारद मुनि ने उसे उपदेश दिए।"}
{"ref": "cc/madhya/24/259", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/259/", "verse_text": "> \"ghare giyā brāhmaṇe deha' yata āche dhana\n> eka eka vastra pari' bāhira hao dui-jana", "devanagari": "> “ঘরে গিয়া ব্রাহ্মণে দেহ’ যত আছে ধন ।\n> এক এক বস্ত্র পরি’ বাহির হও দুইজন ॥২৫৯॥", "synonyms": "*घरे गिया*—घर लौटकर; *ब्राह्मणे*—ब्राह्मणों को, जो आध्यात्मिक बोध में सर्वाधिक बुद्धिमान् पुरुष हैं; *देह'*—दे दो; *यत*—जो कुछ; *आछे*—तुम्हारे पास है; *धन*—धन-सम्पत्ति; *एक एक*—तुम दोनों में से प्रत्येक; *वस्त्र परि'*—केवल एक वस्त्र; *बाहिर हाओ*—घर त्याग दो; *दुइ-जन*—तुम दोनों।", "translation": "**\"तब नारद मुनि ने व्याध को परामर्श दिया, 'घर लौट जाओ और तुम्हारे पास जो भी धन-सम्पत्ति है, उसे उन शुद्ध ब्राह्मणों में बाँट दो जो परम सत्य को जानते हैं। अपनी समस्त धन-सम्पत्ति ब्राह्मणों में बाँट देने के पश्चात् तुम तथा तुम्हारी पत्नी, दोनों केवल एक-एक वस्त्र पहनकर घर त्याग दो।'**", "purport": "यह वानप्रस्थ की अवस्था में त्याग की प्रक्रिया है। कुछ समय तक गृहस्थ-जीवन का भोग करने के पश्चात् पति तथा पत्नी को घर त्याग देना चाहिए और अपनी धन-सम्पत्ति ब्राह्मणों तथा वैष्णवों में बाँट देनी चाहिए। वानप्रस्थ अवस्था में मनुष्य अपनी पत्नी को सहायिका के रूप में रख सकता है। भाव यह है कि पत्नी आध्यात्मिक उन्नति में पति की सहायता करेगी। अतः नारद मुनि ने व्याध को परामर्श दिया कि वह वानप्रस्थ अवस्था ग्रहण करे और घर त्याग दे। ऐसा नहीं है कि गृहस्थ को मृत्युपर्यन्त घर में ही रहना चाहिए। वानप्रस्थ संन्यास की भूमिका है। कृष्णभावनामृत आन्दोलन में अनेक युवा दम्पति भगवान् की सेवा में संलग्न हैं। अन्ततः उनसे अपेक्षा की जाती है कि वे वानप्रस्थ ग्रहण करें, और वानप्रस्थ अवस्था के पश्चात् पति प्रचार के निमित्त संन्यास ग्रहण कर सकता है। तब पत्नी अकेली रहकर श्रीविग्रह की सेवा कर सकती है अथवा कृष्णभावनामृत आन्दोलन के भीतर अन्य कार्यों में संलग्न हो सकती है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/260", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/260/", "verse_text": "> nadī-tīre eka-khāni kuṭīra kariyā\n> tāra āge eka-piṇḍi tulasī ropiyā", "devanagari": "> নদী-তীরে একখানি কুটীর করিয়া  ।\n> তার আগে একপিণ্ডি তুলসী রোপিয়া ॥২৬০॥", "synonyms": "*नदी-तीरे*—नदी के तट पर; *एक-खानि*—केवल एक; *कुटीर*—कुटिया; *करिया*—बनाकर; *तार आगे*—कुटिया के ठीक सामने; *एक-पिण्डि*—एक ऊँचा चबूतरा; *तुलसी*—तुलसी का पौधा; *रोपिया*—लगाकर।", "translation": "**\"नारद मुनि ने आगे कहा, 'अपना घर त्यागकर नदी के समीप जाओ। वहाँ तुम्हें एक छोटी कुटिया बनानी चाहिए, और कुटिया के सामने एक ऊँचे चबूतरे पर तुम्हें तुलसी का पौधा लगाना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/261", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/261/", "verse_text": "> tulasī-parikramā kara, tulasī-sevana\n> nirantara kṛṣṇa-nāma kariha kīrtana", "devanagari": "> তুলসী-পরিক্রমা কর, তুলসী-সেবন  ।\n> নিরন্তর কৃষ্ণনাম করিহ কীর্তন ॥২৬১॥", "synonyms": "*तुलसी-परिक्रमा कर*—तुलसी के पौधे की परिक्रमा करो; *तुलसी-सेवन*—तुलसी-देवी की जड़ में केवल जल अर्पित करो; *निरन्तर*—निरन्तर; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *करिह*—बस करो; *कीर्तन*—कीर्तन।", "translation": "**\" 'अपने घर के सामने तुलसी-वृक्ष लगाने के पश्चात् तुम्हें प्रतिदिन उस तुलसी के पौधे की परिक्रमा करनी चाहिए, उसे जल तथा अन्य वस्तुएँ अर्पित कर उसकी सेवा करनी चाहिए, और निरन्तर हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करना चाहिए।'**", "purport": "यह आध्यात्मिक जीवन का आरम्भ है। गृहस्थ-जीवन त्यागने के पश्चात् मनुष्य किसी तीर्थस्थान में, जैसे गंगा अथवा यमुना के तट पर जा सकता है और एक छोटी कुटिया बना सकता है। एक छोटी कुटिया बिना किसी व्यय के बनाई जा सकती है। स्तम्भों के रूप में काम आने वाली चार लकड़ियाँ कोई भी मनुष्य वन से प्राप्त कर सकता है। छत को पत्तों से ढका जा सकता है, और भीतर के भाग को स्वच्छ किया जा सकता है। इस प्रकार मनुष्य अत्यन्त शान्तिपूर्वक रह सकता है। किसी भी स्थिति में कोई भी मनुष्य एक छोटी कुटिया में रह सकता है, तुलसी-वृक्ष लगा सकता है, प्रातःकाल उसमें जल दे सकता है, उसे प्रार्थनाएँ अर्पित कर सकता है, और निरन्तर हरे कृष्ण महामन्त्र का जप कर सकता है। इस प्रकार मनुष्य प्रबल आध्यात्मिक उन्नति कर सकता है। यह तनिक भी कठिन नहीं है। मनुष्य को केवल आध्यात्मिक गुरु के उपदेशों का कठोरता से पालन करना होता है। तब उचित समय आने पर सब कुछ सफल हो जाएगा। जहाँ तक भोजन का प्रश्न है, कोई समस्या नहीं है। यदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण सबको खाद्य पदार्थ प्रदान करते हैं, तो वे अपने भक्त को क्यों न प्रदान करेंगे? कभी-कभी भक्त कुटिया बनाने का कष्ट तक नहीं उठाता। वह केवल किसी पर्वतीय गुफा में रहने चला जाता है। मनुष्य गुफा में, नदी के तटवर्ती कुटिया में, राजमहल में अथवा न्यूयॉर्क या लन्दन जैसे किसी बड़े नगर में रह सकता है। किसी भी दशा में भक्त अपने आध्यात्मिक गुरु के उपदेशों का पालन कर सकता है और तुलसी के पौधे में जल देकर तथा हरे कृष्ण मन्त्र का जप करके भक्ति में संलग्न हो सकता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा हमारे आध्यात्मिक गुरु भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी महाराज की आज्ञा को शिरोधार्य करके मनुष्य संसार के किसी भी भाग में जा सकता है और लोगों को उपदेश दे सकता है कि वे विधि-विधानों का पालन करते हुए, तुलसी के पौधे की आराधना करते हुए तथा निरन्तर हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करते हुए भगवान् के भक्त बनें।"}
{"ref": "cc/madhya/24/262", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/262/", "verse_text": "> āmi tomāya bahu anna pāṭhāimu dine\n> sei anna labe, yata khāo dui-jane\"", "devanagari": "> আমি তোমায় বহু অন্ন পাঠাইমু দিনে ।\n> সেই অন্ন লবে, যত খাও দুইজনে ।।” ॥ ২৬২ ॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *तोमाय*—तुम्हारे लिए; *बहु*—प्रचुर; *अन्न*—भोजन; *पाठाइमु*—भेजूँगा; *दिने*—प्रतिदिन; *सेइ*—वह; *अन्न*—भोजन; *लबे*—तुम लोगे; *यत*—जितना; *खाओ*—तुम खा सको; *दुइ-जने*—तुम दोनों।", "translation": "**\"नारद मुनि ने आगे कहा, 'मैं प्रतिदिन तुम दोनों को पर्याप्त भोजन भेजूँगा। तुम जितना चाहो उतना भोजन ले सकते हो।'**", "purport": "जब मनुष्य कृष्णभावनामृत ग्रहण करता है, तब भौतिक आवश्यकताओं की चिन्ता करने की कोई आवश्यकता नहीं रहती। श्रीकृष्ण कहते हैं कि वे अपने भक्तों के लिए समस्त आवश्यकताओं को स्वयं वहन करते हैं।\n\n\n\n\n\nananyāś cintayanto māṁ\n\nye janāḥ paryupāsate\n\nteṣāṁ nityābhiyuktānāṁ\n\nyoga-kṣemaṁ vahāmy aham\n\n\n\n\"जो लोग अनन्य भाव से प्रेमपूर्वक मेरी आराधना करते हैं और मेरे दिव्य रूप का ध्यान करते हैं—उन्हें जो वस्तु उपलब्ध नहीं है, उसे मैं वहन करता हूँ, और जो उनके पास है, उसकी रक्षा करता हूँ।\" (गीता 9.22) मनुष्य को जीवन की आवश्यकताओं के विषय में व्यग्र क्यों होना चाहिए? सिद्धान्त यह होना चाहिए कि मनुष्य को जो नितान्त आवश्यक हो, उससे अधिक की कामना नहीं करनी चाहिए। नारद मुनि व्याध को परामर्श देते हैं कि वह केवल उतना ही ग्रहण करे जो उसके तथा उसकी पत्नी के लिए नितान्त आवश्यक है। भक्त को सदा सतर्क रहना चाहिए कि वह केवल उन्हीं वस्तुओं का उपभोग करे जिनकी उसे नितान्त आवश्यकता है, और व्यर्थ की आवश्यकताएँ उत्पन्न न करे।"}
{"ref": "cc/madhya/24/263", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/263/", "verse_text": "> tabe sei mṛgādi tine nārada sustha kaila\n> sustha hañā mṛgādi tine dhāñā palāila", "devanagari": "> তবে সেই মৃগাদি তিনে নারদ সুস্থ কৈল ।\n> সুস্থ হঞা মৃগাদি তিনে ধাঞা পলাইল ॥২৬৩॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सेइ*—वे; *मृग-आदि*—मृग आदि पशु; *तिने*—तीनों; *नारद*—ऋषि नारद; *सुस्थ कइल*—होश में ले आए; *सुस्थ हञा*—चेतना में आकर; *मृग-आदि*—वे बिंधे हुए पशु; *तिने*—तीनों; *धाञा पलाइल*—अत्यन्त शीघ्रता से उस स्थान से भाग निकले।", "translation": "**\"तत्पश्चात् ऋषि नारद ने उन तीनों अधमरे पशुओं को होश में ला दिया। निस्सन्देह वे पशु उठ खड़े हुए और शीघ्रता से भाग निकले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/264", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/264/", "verse_text": "> dekhiyā vyādhera mane haila camatkāra\n> ghare gela vyādha, guruke kari' namaskāra", "devanagari": "> দেখিয়া ব্যাধের মনে হৈল চমৎকার ।\n> ঘরে গেল ব্যাধ, গুরুকে করি’ নমস্কার ॥২৬৪॥", "synonyms": "*देखिया*—देखकर; *व्याधेर*—व्याध के; *मने*—मन में; *हइल*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय; *घरे*—घर; *गेल*—गया; *व्याध*—व्याध; *गुरुके*—आध्यात्मिक गुरु को; *करि' नमस्कार*—प्रणाम करते हुए।", "translation": "**\"जब व्याध ने अधमरे पशुओं को भागते देखा, तो वह निश्चय ही विस्मय से अभिभूत हो उठा। तब उसने ऋषि नारद को सादर प्रणाम किया और घर लौट गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/265", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/265/", "verse_text": "> yathā-sthāne nārada gelā, vyādha ghare āila\n> nāradera upadeśe sakala karila", "devanagari": "> যথা-স্থানে নারদ গেলা, ব্যাধ ঘরে আইল ।\n> নারদের উপদেশে সকল করিল ॥২৬৫॥", "synonyms": "*यथा-स्थाने*—अपने उचित गन्तव्य को; *नारद*—ऋषि नारद; *गेला*—गए; *व्याध*—व्याध; *घरे आइल*—अपने घर लौट आया; *नारदेर उपदेशे*—ऋषि नारद के उपदेश के अनुसार; *सकल करिल*—उसने सब कुछ सम्पन्न किया।", "translation": "**\"इस सबके पश्चात् नारद मुनि अपने गन्तव्य को चले गए। व्याध के घर लौटने के पश्चात् उसने अपने आध्यात्मिक गुरु नारद के उपदेशों का यथावत् पालन किया।**", "purport": "आध्यात्मिक उन्नति के लिए मनुष्य के पास एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु होना चाहिए और उन्नति का आश्वासन पाने के लिए उसे गुरु के उपदेशों का पालन करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/24/266", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/266/", "verse_text": "> grāme dhvani haila,--vyādha 'vaiṣṇava' ha-ila\n> grāmera loka saba anna ānite lāgila", "devanagari": "> গ্রামে ধ্বনি হৈল, ব্যাধ ‘বৈষ্ণব’ হইল ।\n> গ্রামের লোক সব অন্ন আনিতে লাগিল ॥২৬৬॥", "synonyms": "*ग्रामे*—गाँव में; *ध्वनि हइल*—समाचार फैल गया; *व्याध*—वह व्याध; *वैष्णव ह-इल*—वैष्णव, भगवान् विष्णु का प्रेमी एवं सेवक बन गया है; *ग्रामेर लोक*—गाँववासी; *सब*—सब प्रकार का; *अन्न*—भोजन; *आनिते लागिल*—लाने लगे।", "translation": "**\"यह समाचार कि वह व्याध वैष्णव बन गया है, सम्पूर्ण गाँव में फैल गया। वस्तुतः सभी गाँववासी भिक्षा लाकर उस वैष्णव को अर्पित करने लगे जो पहले व्याध था।**", "purport": "किसी साधु पुरुष, वैष्णव अथवा ब्राह्मण के दर्शन हेतु जाते समय उन्हें भेंट प्रस्तुत करना जनसामान्य का कर्तव्य है। प्रत्येक वैष्णव श्रीकृष्ण पर निर्भर रहता है, और श्रीकृष्ण जीवन की समस्त आवश्यकताओं की पूर्ति करने को सदा तत्पर रहते हैं, बशर्ते वैष्णव अपने आध्यात्मिक गुरु द्वारा निर्धारित सिद्धान्तों का पालन करे। हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन में निश्चय ही अनेक गृहस्थ हैं। वे आन्दोलन में सम्मिलित होते हैं और संघ के केन्द्रों में निवास करते हैं, किन्तु यदि वे इस सुअवसर का दुरुपयोग करें और परिश्रम न करते हुए आन्दोलन के व्यय पर जीवन व्यतीत करें, प्रसाद ग्रहण करते एवं केवल सोते रहें, तो वे स्वयं को अत्यन्त संकटपूर्ण स्थिति में डाल लेते हैं। अतः यह परामर्श दिया जाता है कि गृहस्थों को मन्दिर में निवास नहीं करना चाहिए। उन्हें मन्दिर के बाहर रहकर अपना निर्वाह स्वयं करना चाहिए। निःसन्देह, यदि गृहस्थजन अधिकारियों के निर्देशानुसार भगवान् की सेवा में पूर्णतया संलग्न हों, तो उनके मन्दिर में निवास करने में कोई हानि नहीं है। किसी भी दशा में, मन्दिर खाने और सोने का स्थान नहीं होना चाहिए। मन्दिर-प्रबन्धक को इन बातों के विषय में अत्यन्त सतर्क रहना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/24/267", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/267/", "verse_text": "> eka-dina anna āne daśa-biśa jane\n> dine tata laya, yata khāya dui jane", "devanagari": "> একদিন অন্ন আনে দশ-বিশ জনে ।\n> দিনে তত লয়, যত খায় দুই জনে ॥২৬৭॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन में; *अन्न*—भोजन; *आने*—लाते थे; *दश-बिश जने*—दस-बीस जनों के लिए पर्याप्त; *दिने*—एक दिन में; *तत लय*—उतना ही स्वीकार करते थे; *यत*—जितना; *खाय दुइ जने*—वे दोनों भोजन में चाहते थे।", "translation": "**\"एक दिन में दस-बीस मनुष्यों के लिए पर्याप्त भोजन लाया जाता था, किन्तु वह व्याध और उसकी पत्नी केवल उतना ही स्वीकार करते थे जितना वे खा सकते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/268", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/268/", "verse_text": "> eka-dina nārada kahe,--\"śunaha, parvate\n> āmāra eka śiṣya āche, calaha dekhite\"", "devanagari": "> একদিন নারদ কহে, — “শুনহ, পর্বতে ।\n> আমার এক শিষ্য আছে, চলহ দেখিতে ।।” ॥২৬৮॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *नारद कहे*—नारद मुनि ने कहा; *शुनह*—कृपया सुनिए; *पर्वते*—मेरे प्रिय पर्वत; *आमार*—मेरा; *एक*—एक; *शिष्य*—शिष्य; *आछे*—है; *चलह देखिते*—चलिए, हम देखने चलें।", "translation": "**\"एक दिन, अपने मित्र पर्वत मुनि से वार्तालाप करते समय नारद मुनि ने उनसे अपने शिष्य उस व्याध को देखने हेतु अपने साथ चलने का अनुरोध किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/269", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/269/", "verse_text": "> tabe dui ṛṣi āilā sei vyādha-sthāne\n> dūra haite vyādha pāila gurura daraśane", "devanagari": "> তবে দুই ঋষি আইলা সেই ব্যাধ-স্থানে ।\n> দূর হৈতে ব্যাধ পাইল গুরুর দরশনে ॥২৬৯॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *दुइ ऋषि*—दोनों साधु पुरुष; *आइला*—आए; *सेइ व्याध-स्थाने*—उस व्याध के स्थान पर; *दूर हइते*—दूर से; *व्याध*—वह व्याध; *पाइल*—पाया; *गुरुर दरशने*—अपने आध्यात्मिक गुरु के दर्शन।", "translation": "**\"जब वे साधु ऋषिगण व्याध के स्थान पर आए, तो व्याध ने उन्हें दूर से ही आते हुए देख लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/270", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/270/", "verse_text": "> āste-vyaste dhāñā āse, patha nāhi pāya\n> pathera pipīlikā iti-uti dhare pāya", "devanagari": "> আস্তে-ব্যস্তে ধাঞা আসে, পথ নাহি পায় ।\n> পথের পিপীলিকা ইতি-উতি ধরে পায় ॥২৭০॥", "synonyms": "*आस्ते-व्यस्ते*—अत्यन्त तत्परता से; *धाञा*—दौड़ते हुए; *आसे*—आया; *पथ नाहि पाय*—मार्ग नहीं पाता; *पथेर*—मार्ग पर; *पिपीलिका*—चींटियाँ; *इति-उति*—इधर-उधर; *धरे पाय*—पैर को छूती हैं।", "translation": "**\"अत्यन्त तत्परता से वह व्याध अपने आध्यात्मिक गुरु की ओर दौड़ने लगा, किन्तु वह दण्डवत् प्रणाम नहीं कर सका, क्योंकि उसके पैरों के चारों ओर चींटियाँ इधर-उधर दौड़ रही थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/271", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/271/", "verse_text": "> daṇḍavat-sthāne pipīlikāre dekhiyā\n> vastre sthāna jhāḍi' paḍe daṇḍavat hañā", "devanagari": "> দণ্ডবৎ-স্থানে পিপীলিকারে দেখিয়া ।\n> বস্ত্রে স্থান ঝাড়ি’ পড়ে দণ্ডবৎ হঞা ॥২৭১॥", "synonyms": "*दण्डवत्-स्थाने*—उस स्थान पर जहाँ वह प्रणाम करना चाहता था; *पिपीलिकारे देखिया*—चींटियों को देखकर; *वस्त्रे*—वस्त्र से; *स्थान झाड़ि'*—स्थान को साफ़ करके; *पड़े दण्ड-वत् हञा*—डण्डे के समान सीधा गिर पड़ता है।", "translation": "**\"चींटियों को देखकर व्याध ने उन्हें एक वस्त्र-खण्ड से बुहारकर हटा दिया। इस प्रकार भूमि से चींटियों को हटाकर वह दण्डवत् प्रणाम करने हेतु सीधा गिर पड़ा।**", "purport": "'दण्ड' शब्द का अर्थ है \"डण्डा\", और 'वत्' का अर्थ है \"के समान\"। आध्यात्मिक गुरु को प्रणाम करने हेतु मनुष्य को ठीक उसी प्रकार सीधा गिरना चाहिए जैसे कोई डण्डा भूमि पर गिरता है। यही 'दण्डवत्' शब्द का अर्थ है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/272", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/272/", "verse_text": "> nārada kahe,--\"vyādha, ei nā haya āścarya\n> hari-bhaktye hiṁsā-śūnya haya sādhu-varya", "devanagari": "> নারদ কহে, — “ব্যাধ, এই না হয় আশ্চর্য ।\n> হরিভক্ত্যে হিংসা-শূন্য হয় সাধুবর্য ॥২৭২॥", "synonyms": "*नारद कहे*—नारद मुनि ने कहा; *व्याध*—मेरे प्रिय व्याध; *एइ ना आश्चर्य*—यह तुम्हारे लिए आश्चर्यजनक नहीं है; *हरि-भक्त्ये*—भक्ति में उन्नति द्वारा; *हिंसा-शून्य हय*—मनुष्य अहिंसक एवं ईर्ष्यारहित बन जाता है; *साधु-वर्य*—इस प्रकार वह सज्जनों में श्रेष्ठ बन जाता है।", "translation": "**\"नारद मुनि ने कहा, 'मेरे प्रिय व्याध, ऐसा आचरण तनिक भी आश्चर्यजनक नहीं है। भक्ति में संलग्न मनुष्य स्वतः अहिंसक हो जाता है। वह सज्जनों में श्रेष्ठ होता है।**", "purport": "इस श्लोक में 'साधु-वर्य' शब्द का अर्थ है \"सज्जनों में श्रेष्ठ\"। वर्तमान समय में अनेक ऐसे तथाकथित सज्जन हैं जो पशुओं और पक्षियों के वध में निपुण हैं। फिर भी, ये तथाकथित सज्जन ऐसे धर्म का पालन करने का दावा करते हैं जो हत्या को कठोरता से वर्जित करता है। नारद मुनि एवं वैदिक संस्कृति के अनुसार, पशु-हत्यारे सज्जन तक नहीं हैं, धार्मिक मनुष्य होने की तो बात ही क्या। धार्मिक व्यक्ति, भगवान् के भक्त को अहिंसक होना ही चाहिए। यही धार्मिक व्यक्ति का स्वभाव है। हिंसक होना और साथ ही स्वयं को धार्मिक व्यक्ति कहना परस्पर विरोधी है। ऐसे पाखण्ड का नारद मुनि एवं गुरु-परम्परा अनुमोदन नहीं करते।"}
{"ref": "cc/madhya/24/273", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/273/", "verse_text": "> ete na hy adbhutā vyādha\n> tavāhiṁsādayo guṇāḥ\n> hari-bhaktau pravṛttā ye\n> na te syuḥ paratāpinaḥ", "devanagari": "> এতে ন হ্যদ্ভুতা ব্যাধ তবাহিংসাদয়ো গুণাঃ ।\n> হরিভক্তৌ প্রবৃত্তা যে ন তে স্যুঃ পরতাপিনঃ ॥২৭৩॥", "synonyms": "*एते*—ये सब; *न*—नहीं; *हि*—निश्चय ही; *अद्भुताः*—आश्चर्यजनक; *व्याध*—हे व्याध; *तव*—तुम्हारे; *अहिंसा-आदयः*—अहिंसा आदि; *गुणाः*—गुण; *हरि-भक्तौ*—भक्ति में; *प्रवृत्ताः*—संलग्न; *ये*—जो; *न*—नहीं; *ते*—वे; *स्युः*—होते हैं; *परतापिनः*—अन्य जीवों के प्रति ईर्ष्यालु।", "translation": "**\" 'हे व्याध, अहिंसा जैसे जो सद्गुण तुमने विकसित किए हैं, वे अत्यन्त आश्चर्यजनक नहीं हैं, क्योंकि जो भगवान् की भक्ति में संलग्न हैं, वे ईर्ष्यावश दूसरों को पीड़ा देने की ओर कभी प्रवृत्त नहीं होते।'**", "purport": "यह स्कन्द पुराण से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/274", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/274/", "verse_text": "> tabe sei vyādha doṅhāre aṅgane ānila\n> kuśāsana āni' doṅhāre bhaktye vasāila", "devanagari": "> তবে সেই ব্যাধ দোঁহারে অঙ্গনে আনিল ।\n> কুশাসন আনি’ দোঁহারে ভক্ত্যে বসাইল ॥২৭৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सेइ*—उस; *व्याध*—व्याध ने; *दोंहारे*—नारद मुनि और पर्वत दोनों को; *अङ्गने आनिल*—अपने घर के आँगन में लाया; *कुश-आसन आनि'*—बैठने हेतु कुश के आसन लाकर; *दोंहारे*—दोनों को; *भक्त्ये*—बड़ी भक्ति से; *वसाइल*—बैठाया।", "translation": "**\"तब व्याध ने दोनों महान् ऋषियों को अपने घर के आँगन में बैठाया। उसने उनके बैठने के लिए कुश का आसन बिछाया, और बड़ी भक्ति के साथ उनसे विराजमान होने की प्रार्थना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/275", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/275/", "verse_text": "> jala āni' bhaktye doṅhāra pāda prakṣālila\n> sei jala strī-puruṣe piyā śire la-ila", "devanagari": "> জল আনি’ ভক্ত্যে দোঁহার পাদ প্রক্ষালিল ।\n> সেই জল স্ত্রী-পুরুষে পিয়া শিরে লইল ॥২৭৫॥", "synonyms": "*जल आनि'*—जल लाकर; *भक्त्ये*—बड़ी भक्ति से; *दोंहार*—दोनों के; *पाद प्रक्षालिल*—चरण पखारे; *सेइ जल*—वह जल; *स्त्री-पुरुषे*—पति और पत्नी; *पिया*—पीकर; *शिरे ल-इल*—अपने सिर पर लगाया।", "translation": "**\"तत्पश्चात् उसने जल लाकर बड़ी भक्ति के साथ ऋषियों के चरण पखारे। फिर पति-पत्नी दोनों ने उस जल का पान किया और उसे अपने सिर पर छिड़का।**", "purport": "आध्यात्मिक गुरु अथवा आध्यात्मिक गुरु के तुल्य किसी का स्वागत करते समय यही विधि अपनानी चाहिए। जब आध्यात्मिक गुरु अपने शिष्यों के निवास पर पधारें, तो शिष्यों को उस पूर्व व्याध के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए। दीक्षा से पूर्व मनुष्य जो भी रहा हो, इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता। दीक्षा के पश्चात् मनुष्य को यहाँ वर्णित शिष्टाचार सीखना ही चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/24/276", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/276/", "verse_text": "> kampa-pulakāśru haila kṛṣṇa-nāma gāñā\n> ūrdhva bāhu nṛtya kare vastra uḍāñā", "devanagari": "> কম্প-পুলকাশ্রু হৈল কৃষ্ণনাম গাঞা ।\n> ঊর্ধ্ববাহু নৃত্য করে বস্ত্র উড়াঞা ॥২৭৬॥", "synonyms": "*कम्प*—कम्पन; *पुलक-अश्रु*—अश्रु एवं आनन्द; *हइल*—हुआ; *कृष्ण-नाम गाञा*—हरे कृष्ण मन्त्र का जप करते हुए; *ऊर्ध्व बाहु*—भुजाएँ उठाकर; *नृत्य करे*—नृत्य करने लगा; *वस्त्र उड़ाञा*—अपने वस्त्रों को ऊपर-नीचे लहराते हुए।", "translation": "**\"जब व्याध ने अपने आध्यात्मिक गुरु के समक्ष हरे कृष्ण महामन्त्र का जप किया, तो उसका शरीर काँपने लगा और उसके नेत्रों में अश्रु उमड़ आए। प्रेमाविष्ट होकर उसने अपनी भुजाएँ उठाईं और अपने वस्त्रों को ऊपर-नीचे लहराते हुए नृत्य करने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/277", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/277/", "verse_text": "> dekhiyā vyādhera prema parvata-mahāmuni\n> nāradere kahe,--tumi hao sparśa-maṇi", "devanagari": "> দেখিয়া ব্যাধের প্রেম পর্বত-মহামুনি ।\n> নারদেরে কহে, — তুমি হও স্পর্শমণি ॥২৭৭॥", "synonyms": "*देखिया*—देखकर; *व्याधेर*—व्याध का; *प्रेम*—प्रेम; *पर्वत-महा-मुनि*—महान् ऋषि पर्वत मुनि; *नारदेरे कहे*—नारद मुनि से कहा; *तुमि हाओ स्पर्श-मणि*—तुम निश्चय ही पारस-मणि हो।", "translation": "**\"जब पर्वत मुनि ने व्याध के प्रेममय भावों को देखा, तो उन्होंने नारद से कहा, 'निश्चय ही आप पारस-मणि हैं।'**", "purport": "जब पारस-मणि लोहे का स्पर्श करती है, तो वह लोहे को स्वर्ण बना देती है। पर्वत मुनि ने नारद मुनि को पारस-मणि कहा, क्योंकि उनके स्पर्श से वह व्याध, जो मनुष्यों में निम्नतम था, एक उन्नत एवं सिद्ध वैष्णव बन गया। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने कहा कि किसी वैष्णव की स्थिति इस बात से परखी जा सकती है कि वह कितना अच्छा पारस-मणि है—अर्थात् इससे कि उसने अपने जीवन में कितने वैष्णव बनाए। वैष्णव को पारस-मणि होना चाहिए, ताकि वह अपने प्रचार से दूसरों को वैष्णवधर्म में परिवर्तित कर सके, भले ही लोग व्याध के समान पतित क्यों न हों। ऐसे अनेक तथाकथित उन्नत भक्त हैं जो अपने व्यक्तिगत लाभ हेतु किसी एकान्त स्थान में बैठ जाते हैं। वे प्रचार करने और दूसरों को वैष्णव बनाने हेतु बाहर नहीं निकलते, और इसी कारण वे निश्चय ही स्पर्श-मणि, अर्थात् उन्नत भक्त नहीं कहे जा सकते। कनिष्ठ-अधिकारी भक्त दूसरों को वैष्णव नहीं बना सकते, किन्तु मध्यम-अधिकारी वैष्णव प्रचार द्वारा ऐसा कर सकता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने अनुयायियों को वैष्णवों की संख्या बढ़ाने का परामर्श दिया।\n\n\n\n\n\nyāre dekha, tāre kaha 'kṛṣṇa'-upadeśa\n\nāmāra ājñāya guru hañā tāra' ei deśa\n\n\n\n(Cc. Madhya 7.128)\n\n\n\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु की यही इच्छा है कि प्रत्येक व्यक्ति वैष्णव एवं गुरु बने। श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनकी गुरु-परम्परा के निर्देशों का पालन करते हुए मनुष्य आध्यात्मिक गुरु बन सकता है, क्योंकि यह विधि अत्यन्त सरल है। मनुष्य श्रीकृष्ण के उपदेशों का प्रचार करने हेतु जहाँ-कहीं भी जा सकता है। भगवद्गीता श्रीकृष्ण के उपदेश हैं; अतः प्रत्येक वैष्णव का कर्तव्य है कि वह यात्रा करे और भगवद्गीता का प्रचार करे, चाहे अपने देश में अथवा किसी विदेश में। यही स्पर्श-मणि की कसौटी है—नारद मुनि के पदचिह्नों का अनुसरण।"}
{"ref": "cc/madhya/24/278", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/278/", "verse_text": "> \"aho dhanyo 'si devarṣe\n> kṛpayā yasya tat-kṣaṇāt\n> nīco 'py utpulako lebhe\n> lubdhako ratim acyute\"", "devanagari": "> “অহো ধন্যোঽসি দেবর্ষে কৃপয়া যস্য তৎক্ষণাৎ ।\n> নীচোঽপ্যুৎপুলকো লেভে লুব্ধকো রতিমচ্যুতে ।।” ॥ ২৭৮ ॥", "synonyms": "*अहो*—ओह; *धन्यः*—महिमामण्डित; *असि*—तुम हो; *देव-ऋषे*—हे देवताओं के मध्य ऋषि; *कृपया*—कृपा से; *यस्य*—जिसकी; *तत्-क्षणात्*—तत्क्षण; *नीचः अपि*—यद्यपि मनुष्यों में निम्नतम; *उत्पुलकः*—प्रेम में रोमाञ्चित होकर; *लेभे*—प्राप्त करता है; *लुब्धकः*—एक व्याध; *रतिम्*—अनुरक्ति; *अच्युते*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति।", "translation": "**\"पर्वत मुनि ने आगे कहा, 'मेरे प्रिय मित्र नारद मुनि, आप देवताओं के मध्य ऋषि के रूप में महिमामण्डित हैं। आपकी कृपा से इस व्याध जैसा नीच कुल में उत्पन्न व्यक्ति भी तत्क्षण भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति अनुरक्त हो सकता है।'**", "purport": "शुद्ध वैष्णव शास्त्रों के कथनों में विश्वास करता है। यह श्लोक वैदिक साहित्य, स्कन्द पुराण से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/279", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/279/", "verse_text": "> nārada kahe,--'vaiṣṇava, tomāra anna kichu āya?'\n> vyādha kahe, \"yāre pāṭhāo, sei diyā yāya", "devanagari": "> নারদ কহে, — ‘বৈষ্ণব, তোমার অন্ন কিছু আয় ?’\n> ব্যাধ কহে, “যারে পাঠাও, সেই দিয়া যায় ॥২৭৯॥", "synonyms": "*नारद कहे*—नारद मुनि ने कहा; *वैष्णव*—हे वैष्णव; *तोमार*—तुम्हारा; *अन्न*—भोजन; *किछु आय*—क्या कुछ आता है; *व्याध कहे*—व्याध ने उत्तर दिया; *यारे पाठाओ*—जिसे भी आप भेजते हैं; *सेइ*—वह व्यक्ति; *दिया*—कुछ देकर; *याय*—जाता है।", "translation": "**\"तत्पश्चात् नारद मुनि ने व्याध से पूछा, 'मेरे प्रिय वैष्णव, क्या तुम्हारे निर्वाह हेतु कुछ आय आती है?' व्याध ने उत्तर दिया, 'मेरे प्रिय आध्यात्मिक गुरु, जिसे भी आप भेजते हैं, वह मुझे देखने आता है तो कुछ-न-कुछ दे जाता है।'**", "purport": "इससे भगवद्गीता (9.22) के उस कथन की पुष्टि होती है कि भगवान् अपने वैष्णव भक्त के पास उसकी समस्त आवश्यकताएँ पहुँचाते हैं। नारद मुनि ने पूर्व व्याध से पूछा कि उसका निर्वाह कैसे हो रहा है, और उसने उत्तर दिया कि जो भी उसे देखने आता है, वह उसके निर्वाह हेतु कुछ-न-कुछ ले आता है। श्रीकृष्ण, जो प्रत्येक के हृदय में स्थित हैं, कहते हैं, \"मैं स्वयं वैष्णव के पास उसकी समस्त आवश्यकताएँ पहुँचाता हूँ।\" वे इस कार्य के लिए किसी को भी आदेश दे सकते हैं। प्रत्येक व्यक्ति वैष्णव को कुछ देने को उद्यत रहता है, और यदि वैष्णव पूर्णतया भक्ति में संलग्न हो, तो उसे अपने निर्वाह के लिए चिन्तित होने की आवश्यकता नहीं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/280", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/280/", "verse_text": "> eta anna nā pāṭhāo, kichu kārya nāi\n> sabe dui-janāra yogya bhakṣya-mātra cāi\"", "devanagari": "> এত অন্ন না পাঠাও, কিছু কার্য নাই ।\n> সবে দুইজনার যোগ্য ভক্ষ্যমাত্র চাই ।।” ॥২৮০॥", "synonyms": "*एत अन्न*—इतना भोजन; *ना पाठाओ*—आपको भेजने की आवश्यकता नहीं; *किछु कार्य नाइ*—ऐसी कोई आवश्यकता नहीं; *सबे*—केवल; *दुइ-जनार*—दो व्यक्तियों के लिए; *योग्य*—समुचित; *भक्ष्य-मात्र*—भोज्य पदार्थ; *चाइ*—हम चाहते हैं।", "translation": "**\"पूर्व व्याध ने कहा, 'कृपया इतना अन्न न भेजिए। केवल उतना ही भेजिए जो दो व्यक्तियों के लिए पर्याप्त हो, इससे अधिक नहीं।'**", "purport": "पूर्व व्याध केवल दो व्यक्तियों के खाने योग्य ही चाहता था, इससे अधिक नहीं। वैष्णव के लिए अगले दिन हेतु भोजन का संग्रह रखना आवश्यक नहीं है। उसे केवल एक दिन के लिए पर्याप्त अन्न ग्रहण करना चाहिए। अगले दिन उसे पुनः भगवान् की कृपा पर निर्भर रहना चाहिए। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु का उपदेश है। जब उनके व्यक्तिगत सेवक गोविन्द कभी हरीतकी (हरड़) का संग्रह रख लेते थे, तो श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्हें यह कहकर डाँटते थे, \"तुमने अगले दिन के लिए संग्रह क्यों रखा?\" श्रील रूप गोस्वामी एवं अन्यजन अपने निर्वाह हेतु प्रतिदिन द्वार-द्वार भिक्षा माँगते थे, और उन्होंने कभी अपने आश्रम में अगले दिन के लिए भोजन का संग्रह करने का प्रयत्न नहीं किया। हमें यह सोचकर भौतिक गणना नहीं करनी चाहिए कि \"एक सप्ताह के लिए भोजन का संग्रह करना श्रेयस्कर है। भगवान् को प्रतिदिन भोजन पहुँचाने का कष्ट क्यों देना?\" मनुष्य को विश्वास होना चाहिए कि भगवान् प्रतिदिन व्यवस्था करेंगे। अगले दिन के लिए भोजन का संग्रह करने की कोई आवश्यकता नहीं है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/281", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/281/", "verse_text": "> nārada kahe,--'aiche raha, tumi bhāgyavān'\n> eta bali' dui-jana ha-ilā antardhāna", "devanagari": "> নারদ কহে, — ‘ঐছে রহ, তুমি ভাগ্যবান্’ ।\n> এত বলি’ দুইজন হইলা অন্তর্ধান ॥২৮১॥", "synonyms": "*नारद कहे*—नारद मुनि ने कहा; *ऐछे रह*—इसी प्रकार रहो; *तुमि भाग्यवान्*—निश्चय ही तुम अत्यन्त भाग्यशाली हो; *एत बलि'*—यह कहकर; *दुइ-जन*—नारद मुनि और पर्वत मुनि दोनों; *ह-इला अन्तर्धान*—अन्तर्धान हो गए।", "translation": "**\"नारद मुनि ने उसके प्रतिदिन की भोजन-आपूर्ति से अधिक न चाहने का अनुमोदन किया, और यह कहकर उसे आशीर्वाद दिया, 'तुम भाग्यशाली हो।' तत्पश्चात् नारद मुनि और पर्वत मुनि उस स्थान से अन्तर्धान हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/282", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/282/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ tomāya vyādhera ākhyāna\n> yā śunile haya sādhu-saṅga-prabhāva-jñāna", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ তোমায় ব্যাধের আখ্যান ।\n> যা শুনিলে হয় সাধুসঙ্গ-প্রভাব-জ্ঞান ॥২৮২॥", "synonyms": "*एइ त' कहिलुं*—इस प्रकार मैंने वर्णन किया; *तोमाय*—तुमसे; *व्याधेर आख्यान*—व्याध की कथा; *या शुनिले*—जिसे सुनकर; *हय*—होता है; *साधु-सङ्ग*—भक्तों की संगति के; *प्रभाव*—प्रभाव का; *ज्ञान*—ज्ञान।", "translation": "**\"इस प्रकार मैंने अब तक व्याध का वृत्तान्त सुनाया है। इस कथा को सुनकर मनुष्य भक्तों की संगति से प्राप्त होने वाले प्रभाव को समझ सकता है।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु इस बात पर बल देना चाहते थे कि एक व्याध भी, जो मनुष्यों में निम्नतम था, केवल नारद मुनि अथवा उनकी प्रामाणिक गुरु-परम्परा के किसी भक्त की संगति मात्र से सर्वोच्च वैष्णव बन सकता था।"}
{"ref": "cc/madhya/24/283", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/283/", "verse_text": "> ei āra tina artha gaṇanāte pāila\n> ei dui artha mili' 'chābbiśa' artha haila", "devanagari": "> এই আর তিন অর্থ গণনাতে পাইল ।\n> এই দুই অর্থ মিলি’ ‘ছাব্বিশ’ অর্থ হৈল ॥২৮৩॥", "synonyms": "*एइ*—यह उदाहरण; *आर*—और; *तिन अर्थ*—तीन अर्थ; *गणनाते*—गणना करने पर; *पाइल*—हमने प्राप्त किए; *एइ दुइ अर्थ मिलि'*—इन दोनों अर्थों को मिलाकर; *छाब्बिश*—छब्बीस; *अर्थ*—अर्थ; *हइल*—हुए।", "translation": "**\"इस प्रकार हमें तीन और अर्थ प्राप्त हुए। इन्हें अन्य अर्थों में मिला दीजिए, तब अर्थों की कुल संख्या मिलाकर छब्बीस हो जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/284", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/284/", "verse_text": "> āra artha śuna, yāhā--arthera bhāṇḍāra\n> sthūle 'dui' artha, sūkṣme 'batriśa' prakāra", "devanagari": "> আর অর্থ শুন, যাহা — অর্থের ভাণ্ডার ।\n> স্থূলে ‘দুই’ অর্থ, সূক্ষ্মে ‘বত্রিশ’ প্রকার ॥২৮৪॥", "synonyms": "*आर*—और; *अर्थ*—अर्थ; *शुन*—सुनो; *याहा*—जो; *अर्थेर भाण्डार*—ज्ञान का भण्डार; *स्थूले*—स्थूल रूप से; *दुइ अर्थ*—दो अर्थ; *सूक्ष्मे*—सूक्ष्म अर्थ से; *बत्रिश*—बत्तीस; *प्रकार*—प्रकार।", "translation": "**\"एक और अर्थ है, जो नाना प्रकार के अर्थों से परिपूर्ण है। वस्तुतः इसके दो स्थूल अर्थ हैं और बत्तीस सूक्ष्म अर्थ हैं।**", "purport": "दो स्थूल अर्थ विधि-भक्ति तथा रागानुगा-भक्ति की ओर संकेत करते हैं। साथ ही बत्तीस सूक्ष्म अर्थ भी हैं। विधि-भक्ति के अन्तर्गत सोलह अर्थ आते हैं: (1) भगवान् के नित्य पार्षद रूप में उनका सेवक, (2) नित्य सखा, (3) नित्य माता-पिता अथवा तत्सम गुरुजन, (4) नित्य प्रेयसी, (5) आध्यात्मिक साधना से उन्नत सेवक, (6) आध्यात्मिक साधना से सखा, (7) भक्ति की साधना से माता-पिता तथा गुरुजन भक्त, (8) भक्ति की साधना से प्रेयसी पत्नी अथवा सखी, (9) सेवक रूप में परिपक्व भक्त, (10) सखा रूप में परिपक्व भक्त, (11) माता-पिता तथा गुरुजन रूप में परिपक्व भक्त, (12) पत्नी तथा प्रेयसी रूप में परिपक्व भक्त, (13) सेवक रूप में अपरिपक्व भक्त, (14) सखा रूप में अपरिपक्व भक्त, (15) पिता तथा गुरुजन रूप में अपरिपक्व भक्त, तथा (16) प्रेयसी रूप में अपरिपक्व भक्त। इसी प्रकार रागानुगा-भक्ति के अन्तर्गत भी सोलह विविध पार्षद होते हैं। अतः विधि-भक्त तथा रागानुगा-भक्त के अन्तर्गत भक्तों की कुल संख्या बत्तीस होती है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/285", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/285/", "verse_text": "> 'ātmā'-śabde kahe--sarva-vidha bhagavān\n> eka 'svayaṁ bhagavān', āra 'bhagavān'-ākhyāna", "devanagari": "> ‘আত্মা’-শব্দে কহে — সর্ববিধ ভগবান্ ।\n> এক ‘স্বয়ং ভগবান্’, আর ‘ভগবান্’-আখ্যান ॥২৮৫॥", "synonyms": "*आत्मा-शब्दे*—आत्मा शब्द से; *कहे*—कहा जाता है; *सर्व-विध भगवान्*—सब प्रकार के भगवान्; *एक*—एक; *स्वयम् भगवान्*—मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, श्रीकृष्ण; *आर*—और; *भगवान्-आख्यान*—विस्तृत अभिधान द्वारा भगवान्।", "translation": "**\"आत्मा शब्द पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समस्त भिन्न-भिन्न विस्तारों की ओर संकेत करता है। उनमें से एक स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण हैं, और शेष श्रीकृष्ण के भिन्न-भिन्न अवतार अथवा विस्तार हैं।**", "purport": "आत्मा शब्द में सब प्रकार के भगवान्, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, भी सम्मिलित हैं। इसका अभिप्राय यह है कि श्रीकृष्ण के असंख्य विस्तार हैं। इसका वर्णन ब्रह्म-संहिता (5.46) में हुआ है:\n\ndīpārcir eva hi daśāntaram abhyupetya\n\ndīpāyate vivṛta-hetu-samāna-dharmā\n\nyas tādṛg eva hi ca viṣṇutayā vibhāti\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\nइस प्रकार इन विस्तारों की तुलना उन दीपों से की गई है, जो एक मूल दीप से प्रज्वलित किए गए हों। समस्त गौण दीप समान रूप से शक्तिमान् हैं, किन्तु मूल दीप वही है जिससे अन्य सब प्रज्वलित किए गए हैं। श्रीकृष्ण मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, और वे बलराम, संकर्षण, अनिरुद्ध, प्रद्युम्न तथा वासुदेव के रूप में विस्तृत होते हैं। इस प्रकार असंख्य अवतार तथा विस्तार हैं, जिन्हें भगवान्, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, भी कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/286", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/286/", "verse_text": "> tāṅte rame yei, sei saba--'ātmārāma'\n> 'vidhi-bhakta', 'rāga-bhakta',--dui-vidha nāma", "devanagari": "> তাঁতে রমে যেই, সেই সব — ‘আত্মারাম’ ।\n> ‘বিধিভক্ত’, ‘রাগভক্ত’, — দুইবিধ নাম ॥২৮৬॥", "synonyms": "*ताँते*—उन समस्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में; *रमे*—भक्ति में रमण करता है; *येइ*—वे व्यक्ति जो; *सेइ सब*—वे सभी; *आत्माराम*—आत्माराम भी कहलाते हैं; *विधि-भक्त*—विधि-विधानों का पालन करने वाले भक्त; *राग-भक्त*—स्वतःस्फूर्त प्रेम का अनुसरण करने वाले भक्त; *दुइ-विध नाम*—दो भिन्न प्रकार।", "translation": "**\"जो सदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा में संलग्न रहता है, वह आत्माराम कहलाता है। आत्माराम दो प्रकार के होते हैं। एक वह आत्माराम जो विधि-भक्ति में संलग्न है, और दूसरा वह आत्माराम जो रागानुगा-भक्ति में संलग्न है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/287", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/287/", "verse_text": "> dui-vidha bhakta haya cāri cāri prakāra\n> pāriṣada, sādhana-siddha, sādhaka-gaṇa āra", "devanagari": "> দুইবিধ ভক্ত হয় চারি চারি প্রকার  ।\n> পারিষদ, সাধনসিদ্ধ, সাধকগণ আর ॥২৮৭॥", "synonyms": "*दुइ-विध भक्त*—आत्माराम भक्तों के ये दो प्रकार; *हय*—होते हैं; *चारि चारि प्रकार*—प्रत्येक चार-चार भिन्न श्रेणियों के; *पारिषद*—नित्य पार्षद; *साधन-सिद्ध*—भक्ति में सिद्धि द्वारा पार्षद-पद को मुक्त हुए; *साधक-गण आर*—तथा भगवान् की भक्ति में पहले से संलग्न भक्त।", "translation": "**\"विधि तथा रागानुगा-भक्ति में संलग्न आत्माराम पुनः चार समूहों में विभाजित होते हैं। इनमें नित्य पार्षद हैं, भक्ति द्वारा सिद्ध हुए पार्षद हैं, तथा वे जो भक्ति में संलग्न हैं और साधक कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/288", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/288/", "verse_text": "> jāta-ajāta-rati-bhede sādhaka dui bheda\n> vidhi-rāga-mārge cāri cāri--aṣṭa bheda", "devanagari": "> জাত-অজাত-রতিভেদে সাধক দুই ভেদ  ।\n> বিধি-রাগ-মার্গে চারি চারি — অষ্ট ভেদ ॥২৮৮॥", "synonyms": "*जात-अजात-रति-भेदे*—परिपक्व प्रेम तथा अपरिपक्व प्रेम के भेद से; *साधक दुइ भेद*—साधना करने वाले दो प्रकार के होते हैं; *विधि*—विधि-भक्ति; *राग*—रागानुगा-भक्ति; *मार्गे*—दोनों मार्गों पर; *चारि चारि*—चार-चार भिन्न प्रकार होते हैं; *अष्ट भेद*—कुल आठ प्रकार।", "translation": "**\"जो भक्ति की साधना कर रहे हैं, वे या तो परिपक्व होते हैं या अपरिपक्व। अतः साधक दो प्रकार के होते हैं। चूँकि भक्त या तो विधि-भक्ति सम्पन्न करते हैं या रागानुगा-भक्ति, और इन दोनों विभागों के भीतर चार-चार समूह हैं, इसलिए कुल आठ प्रकार होते हैं।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि मूल भगवान् श्रीकृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, और उनके विस्तार भी भगवान् कहलाते हैं। तथापि श्रीकृष्ण ही मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। कल्पनावादी दार्शनिक तथा योगी भी श्रीकृष्ण के रूप का ध्यान करते हैं, किन्तु यह रूप मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का रूप नहीं है। ऐसे भगवान् तो भगवान् की पूर्ण शक्ति के आंशिक प्रतिनिधित्व मात्र हैं। फिर भी, उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही समझना चाहिए। इस विषय को स्पष्ट करने हेतु मनुष्य को केवल इतना समझ लेना चाहिए कि वृन्दावन में नन्द महाराज के पुत्र, गोप-बालकों के सखा तथा गोपियों के प्रियतम श्रीकृष्ण वस्तुतः मूल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। वे स्वतःस्फूर्त प्रेम द्वारा प्राप्त होते हैं। यद्यपि उनके विस्तार भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कहलाते हैं, तथापि वे केवल विधि-भक्ति के सम्पादन द्वारा ही प्राप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/289", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/289/", "verse_text": "> vidhi-bhaktye nitya-siddha pāriṣada--'dāsa'\n> 'sakhā' 'guru' 'kāntā-gaṇa',--cāri-vidha prakāśa", "devanagari": "> বিধিভক্ত্যে নিত্যসিদ্ধ পারিষদ — ‘দাস’ ।\n> ‘সখা’ ‘গুরু’, ‘কান্তাগণ’, — চারিবিধ প্রকাশ ॥২৮৯॥", "synonyms": "*विधि-भक्त्ये*—विधि-भक्ति द्वारा; *नित्य-सिद्ध पारिषद*—नित्य सिद्ध पार्षद; *दास*—सेवक; *सखा गुरु कान्ता-गण*—सखा, गुरुजन तथा प्रियतमा रमणियाँ; *चारि-विध प्रकाश*—वे चार प्रकारों में प्रकट होते हैं।", "translation": "**\"विधि-भक्ति का सम्पादन करते हुए मनुष्य नित्य सिद्ध पार्षद के पद तक उन्नत हो जाता है—जैसे सेवक, सखा, गुरुजन अथवा प्रियतमा स्त्री। ये चार प्रकार के होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/290", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/290/", "verse_text": "> sādhana-siddha--dāsa, sakhā, guru, kānta-gaṇa\n> jāta-rati sādhaka-bhakta--cāri-vidha jana", "devanagari": "> সাধনসিদ্ধ — দাস, সখা, গুরু, কান্তাগণ ।\n> জাতরতি সাধকভক্ত — চারিবিধ জন ॥২৯০॥", "synonyms": "*साधन-सिद्ध*—जिन्होंने भक्ति द्वारा स्वयं को सिद्ध किया है; *दास*—सेवक; *सखा*—सखा; *गुरु*—गुरुजन; *कान्ता-गण*—प्रियतमा रमणियाँ; *जात-रति साधक-भक्त*—भक्ति द्वारा परिपक्व हुए भक्त; *चारि-विध जन*—वे भी चार प्रकार के होते हैं।", "translation": "**\"जिन्होंने भक्ति द्वारा स्वयं को सिद्ध किया है, उनमें सेवक, सखा, गुरुजन तथा प्रियतमा रमणियाँ होती हैं। इसी प्रकार परिपक्व भक्त भी चार प्रकार के होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/291", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/291/", "verse_text": "> ajāta-rati sādhaka-bhakta,--e cāri prakāra\n> vidhi-mārge bhakte ṣoḍaśa bheda pracāra", "devanagari": "> অজাতরতি সাধকভক্ত, — এ চারি প্রকার ।\n> বিধিমার্গে ভক্তে ষোড়শ ভেদ প্রচার ॥২৯১॥", "synonyms": "*अजात-रति साधक-भक्त*—भक्ति में संलग्न अपरिपक्व भक्त; *ए चारि प्रकार*—ये भी वही चार प्रकार हैं; *विधि-मार्गे*—विधि-भक्ति के मार्ग पर; *भक्ते*—भक्त; *षोडश भेद प्रचार*—सोलह प्रकार होते हैं।", "translation": "**\"विधि-भक्ति की श्रेणी के अन्तर्गत अपरिपक्व भक्त भी होते हैं। ये भी चार प्रकार के होते हैं। इस प्रकार विधि-भक्ति में कुल मिलाकर सोलह प्रकार होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/292", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/292/", "verse_text": "> rāga-mārge aiche bhakte ṣoḍaśa vibheda\n> dui mārge ātmārāmera batriśa vibheda", "devanagari": "> রাগমার্গে ঐছে ভক্তে ষোড়শ বিভেদ ।\n> দুই মার্গে আত্মারামের বত্রিশ বিভেদ ॥২৯২॥", "synonyms": "*राग-मार्गे*—स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा के मार्ग पर; *ऐछे*—उसी प्रकार; *भक्ते*—समस्त भक्त; *षोडश विभेद*—सोलह प्रकारों में विभाजित; *दुइ मार्गे*—दोनों मार्गों पर, अर्थात् विधि-भक्ति तथा रागानुगा-भक्ति पर; *आत्मारामेर*—परमात्मा के साथ रमण करने वाले व्यक्तियों के; *बत्रिश विभेद*—बत्तीस प्रकार के भक्त होते हैं।", "translation": "**\"रागानुगा-भक्ति के मार्ग पर भी भक्तों की सोलह श्रेणियाँ होती हैं। इस प्रकार इन दोनों मार्गों पर परमेश्वर का आस्वादन करने वाले बत्तीस प्रकार के आत्माराम होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/293", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/293/", "verse_text": "> 'muni', 'nirgrantha', 'ca' 'api',--cāri śabdera artha\n> yāhāṅ yei lāge, tāhā kariye samartha", "devanagari": "> ‘মুনি’, ‘নির্গ্রন্থ’, ‘চ’ ‘অপি’, — চারি শব্দের অর্থ ।\n> যাহাঁ যেই লাগে, তাহা করিয়ে সমর্থ ॥২৯৩॥", "synonyms": "*मुनि*—मुनि; *निर्ग्रन्थ*—या तो विद्वान् अथवा मूर्ख; *च*—भी; *अपि*—होने पर भी; *चारि शब्देर अर्थ*—इन चार शब्दों के अर्थ; *याहाँ*—जहाँ कहीं; *येइ लागे*—वे लागू होते हैं; *ताहा करिये समर्थ*—उन्हें सुदृढ़ बनाता हूँ।", "translation": "**\"जब इन बत्तीस प्रकार के भक्तों को मुनि निर्ग्रन्थ च अपि शब्दों से युक्त किया जाता है, तब उन्हें भिन्न-भिन्न प्रकार से बढ़ाया जा सकता है और अत्यन्त सुदृढ़ता से विस्तारपूर्वक वर्णित किया जा सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/294", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/294/", "verse_text": "> batriśe chābbiśe mili, aṣṭa-pañcāśa\n> āra eka bheda śuna arthera prakāśa", "devanagari": "> বত্রিশে ছাব্বিশে মিলি’ অষ্টপঞ্চাশ ।\n> আর এক ভেদ শুন অর্থের প্রকাশ ॥২৯৪॥", "synonyms": "*बत्रिशे*—ये बत्तीस प्रकार; *छाब्बिशे*—पूर्व में वर्णित छब्बीस प्रकार; *मिलि'*—मिलाने पर; *अष्ट-पञ्चाश*—वे अट्ठावन हो जाते हैं; *आर*—और; *एक*—एक; *भेद*—भिन्न; *शुन*—कृपया सुनो; *अर्थेर प्रकाश*—अर्थ का प्रकटीकरण।", "translation": "**\"जब हम इन बत्तीस में छब्बीस प्रकार के भक्तों को जोड़ देते हैं, तब वे कुल मिलाकर अट्ठावन हो जाते हैं। अब आप मुझसे भिन्न-भिन्न अर्थों वाले प्रकटीकरणों के विषय में सुनिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/295", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/295/", "verse_text": "> itaretara 'ca' diyā samāsa kariye\n> 'āṭānna' bāra ātmārāma nāma la-iye", "devanagari": "> ইতরেতর ‘চ’ দিয়া সমাস করিয়ে ।\n> ‘আটান্ন’বার আত্মারাম নাম লইয়ে ॥২৯৫॥", "synonyms": "*इतरेतर*—भिन्न-भिन्न प्रकारों में; *च*—च शब्द; *दिया*—जोड़कर; *समास करिये*—समास बनाता हूँ; *आटान्न बार*—अट्ठावन बार; *आत्माराम*—आत्माराम भक्त; *नाम ल-इये*—मैं उनके भिन्न-भिन्न नाम लेता हूँ।", "translation": "**\"इस प्रकार जैसे-जैसे मैं एक के बाद दूसरे शब्द में च शब्द जोड़ता जाता हूँ, वैसे-वैसे एक समास बनाता हूँ। इस प्रकार आत्मारामों के भिन्न-भिन्न नाम अट्ठावन बार लिए जा सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/296", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/296/", "verse_text": "> 'ātmārāmāś ca ātmārāmāś ca' āṭānna-bāra\n> śeṣe saba lopa kari' rākhi eka-bāra", "devanagari": "> ‘আত্মারামাশ্চ আত্মারামাশ্চ’ আটান্নবার ।\n> শেষে সব লোপ করি’ রাখি একবার ॥২৯৬॥", "synonyms": "*आत्मारामाः च आत्मारामाः च*—आत्मारामाः की पुनरावृत्ति; *आटान्न-बार*—अट्ठावन बार; *शेषे*—अन्त में; *सब लोप करि'*—सबका लोप करके; *राखि*—हम रखते हैं; *एक-बार*—केवल एक बार।", "translation": "**\"इस प्रकार च सहित आत्मारामाः शब्द को अट्ठावन अर्थों में से प्रत्येक के लिए दोहराया जा सकता है। पूर्व में कथित नियम का अनुसरण करते हुए तथा अन्तिम को छोड़कर शेष सबका त्याग करके, हम उसी को रखते हैं जो समस्त अर्थों का प्रतिनिधित्व करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/297", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/297/", "verse_text": "> sarūpāṇām eka-śeṣa eka-vibhaktau,\n> uktārthānām aprayoga iti", "devanagari": "> সরূপাণামেকশেষ একবিভক্তৌ, উক্তার্থানামপ্রয়োগ ইতি ॥২৯৭॥", "synonyms": "*स-रूपाणाम्*—समान रूप वाले शब्दों में से; *एक-शेषः*—केवल अन्तिम; *एक-विभक्तौ*—एक ही विभक्ति में; *उक्त-अर्थानाम्*—पूर्व में कहे गए अर्थों का; *अप्रयोगः*—अप्रयोग; *इति*—इस प्रकार।", "translation": "**\" 'समान रूप तथा समान विभक्ति वाले शब्दों में से केवल अन्तिम ही रखा जाता है।'**", "purport": "यह पाणिनि के सूत्रों (1.2.64) से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/298", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/298/", "verse_text": "> āṭānna ca-kārera saba lopa haya\n> eka ātmārāma-śabde āṭānna artha kaya", "devanagari": "> আটান্ন চ-কারের সব লোপ হয় ।\n> এক আত্মারাম-শব্দে আটান্ন অর্থ কয় ॥২৯৮॥", "synonyms": "*आटान्न*—अट्ठावन; *च-कारेर*—च शब्द के योगों का; *सब लोप हय*—उन सबका लोप हो जाता है; *एक*—एक; *आत्माराम*—आत्माराम; *शब्दे*—शब्द से; *आटान्न अर्थ कय*—अट्ठावन अर्थ स्वतः ही निकल आते हैं।", "translation": "**\"जब समस्त च-कार, अर्थात् च शब्द के योग, हटा लिए जाते हैं, तब भी एक आत्माराम शब्द से अट्ठावन भिन्न-भिन्न अर्थ समझे जा सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/299", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/299/", "verse_text": "> aśvattha-vṛkṣāś ca baṭa-vṛkṣāś ca kapittha-vṛkṣāś ca āmra-vṛkṣāś ca vṛkṣāḥ", "devanagari": "> অশ্বত্থবৃক্ষাশ্চ বটবৃক্ষাশ্চ কপিত্থবৃক্ষাশ্চ আম্রবৃক্ষাশ্চ বৃক্ষাঃ ॥২৯৯॥", "synonyms": "*अश्वत्थ-वृक्षाः*—बरगद के वृक्ष; *च*—और; *बट-वृक्षाः*—गूलर के वृक्ष; *च*—और; *कपित्थ-वृक्षाः*—कपित्थ नामक एक प्रकार का वृक्ष; *च*—और; *आम्र-वृक्षाः*—आम के वृक्ष; *च*—और; *वृक्षाः*—सभी \"वृक्ष\" शब्द से इंगित।", "translation": "**\" 'वृक्षाः [वृक्ष] इस बहुवचन शब्द से समस्त वृक्ष, जैसे बरगद, गूलर, कपित्थ तथा आम के वृक्ष, इंगित होते हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/300", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/300/", "verse_text": "> \"asmin vane vṛkṣāḥ phalanti\" yaiche haya\n> taiche saba ātmārāma kṛṣṇe bhakti karaya", "devanagari": "> “অস্মিন্ বনে বৃক্ষাঃ ফলন্তি” যৈছে হয় ।\n> তৈছে সব আত্মারাম কৃষ্ণে ভক্তি করয় ॥৩০০॥", "synonyms": "*अस्मिन् वने*—इस वन में; *वृक्षाः फलन्ति*—भिन्न-भिन्न प्रकार के वृक्ष फल देते हैं; *यैछे हय*—जैसे इस वाक्य में; *तैछे*—उसी प्रकार; *सब*—सभी; *आत्माराम*—आत्म-साक्षात्कारी जीव; *कृष्णे भक्ति करय*—भगवान् श्रीकृष्ण की प्रेममयी भक्ति में संलग्न होते हैं।", "translation": "**\"यह आत्माराम श्लोक उस वाक्य के समान है, 'इस वन में अनेक भिन्न-भिन्न वृक्ष फल देते हैं।' समस्त आत्माराम भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/301", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/301/", "verse_text": "> 'ātmārāmāś ca' samuccaye kahiye ca-kāra\n> 'munayaś ca' bhakti kare,--ei artha tāra", "devanagari": "> ‘আত্মারামাশ্চ’ সমুচ্চয়ে কহিয়ে চ-কার ।\n> ‘মুনয়শ্চ’ ভক্তি করে, — এই অর্থ তার ॥৩০১॥", "synonyms": "*आत्मारामाः च*—इसी प्रकार च शब्द सहित आत्मारामाः शब्द; *समुच्चये*—समुच्चय में; *कहिये*—अर्थ है; *च-कार*—च शब्द; *मुनयः च*—च शब्द सहित मुनयः शब्द; *भक्ति करे*—वे सभी भक्ति में संलग्न होते हैं; *एइ अर्थ तार*—यही इस श्लोक का पूर्ण अर्थ है।", "translation": "**\"अट्ठावन बार आत्मारामाः शब्द उच्चारण करके तथा च को समुच्चय के अर्थ में लेकर, मनुष्य मुनयः शब्द जोड़ सकता है। इसका अभिप्राय यह होगा कि वे भी भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति करते हैं। इस प्रकार उनसठ अर्थ होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/302", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/302/", "verse_text": "> 'nirgranthā eva' hañā, 'api'--nirdhāraṇe\n> ei 'ūnaṣaṣṭi' prakāra artha kariluṅ vyākhyāne", "devanagari": "> ‘নির্গ্রন্থা এব’ হঞা, ‘অপি’ — নির্ধারণে ।\n> এই ‘ঊনষষ্টি’ প্রকার অর্থ করিলুঁ ব্যাখ্যানে ॥৩০২॥", "synonyms": "*निर्ग्रन्था*—निर्ग्रन्था शब्द; *एव*—एव शब्द भी; *हञा*—होकर; *अपि*—अपि शब्द; *निर्धारणे*—निर्धारण के अर्थ में; *एइ ऊनषष्टि प्रकार अर्थ*—इस प्रकार उनसठ अर्थ; *करिलुँ व्याख्याने*—मैंने वर्णित किए हैं।", "translation": "**\"तत्पश्चात् निर्ग्रन्था शब्द लेकर तथा अपि को पोषण के अर्थ में विचार करते हुए, मैंने इस शब्द के उनसठ अर्थ समझाने का प्रयत्न किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/303", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/303/", "verse_text": "> sarva-samuccaye āra eka artha haya\n> 'ātmārāmāś ca munayaś ca nirgranthāś ca' bhajaya", "devanagari": "> সর্বসমুচ্চয়ে আর এক অর্থ হয় ।\n> ‘আত্মারামাশ্চ মুনয়শ্চ নির্গ্রন্থাশ্চ’ ভজয় ॥৩০৩॥", "synonyms": "*सर्व-समुच्चये*—उन सबको एक साथ लेकर; *आर*—एक और; *एक*—एक; *अर्थ*—तात्पर्य; *हय*—है; *आत्मारामाः च मुनयः च निर्ग्रन्थाः च भजय*—आत्माराम, महान् मुनिगण तथा निर्ग्रन्थ (विद्वान् तथा मूर्ख) — ये सभी भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न होने के अधिकारी हैं।", "translation": "**\"समस्त शब्दों को एक साथ लेने पर एक और अर्थ निकलता है। चाहे कोई आत्माराम हो, महान् मुनि हो अथवा निर्ग्रन्थ हो, सभी को भगवान् की सेवा में संलग्न होना चाहिए।**", "purport": "यहाँ \"सर्व-समुच्चये\" शब्द उल्लेखनीय है। इसमें मनुष्यों के समस्त वर्ग सम्मिलित हैं — आत्माराम, मुनि तथा निर्ग्रन्थ। सभी भगवान् की सेवा में संलग्न होते हैं। \"अपि\" शब्द को निश्चय के अर्थ में लेने पर कुल मिलाकर साठ भिन्न-भिन्न अर्थ निकलते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/304", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/304/", "verse_text": "> 'api'-śabda--avadhāraṇe, seha cāri bāra\n> cāri-śabda-saṅge evera karibe uccāra", "devanagari": "> ‘অপি’-শব্দ — অবধারণে, সেহ চারি বার ।\n> চারিশব্দ-সঙ্গে এবের করিবে উচ্চার ॥৩০৪॥", "synonyms": "*अपि-शब्द*—\"अपि\" शब्द; *अवधारणे*—निश्चय करने के सन्दर्भ में; *सेह चारि बार*—वे चार बार; *चारि-शब्द*—चार शब्द; *सङ्गे*—के साथ; *एवेर*—\"एव\" शब्द का; *करिबे*—किया जा सकता है; *उच्चार*—उच्चारण।", "translation": "**\"तब अपि शब्द का प्रयोग निश्चय के अर्थ में होता है, और तत्पश्चात् चार शब्दों के साथ चार बार एव शब्द का उच्चारण किया जा सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/305", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/305/", "verse_text": "> \"urukrame eva bhaktim eva ahaitukīm eva kurvanty eva\"", "devanagari": "> “উরুক্রমে এব ভক্তিমেব অহৈতুকীমেব কুর্বন্ত্যেব” ॥৩০৫॥", "synonyms": "*उरुक्रमे*—परम शक्तिशाली के प्रति; *एव*—केवल; *भक्तिम्*—भक्ति; *एव*—केवल; *अहैतुकीम्*—निर्हेतुक; *एव*—केवल; *कुर्वन्ति*—वे करते हैं; *एव*—केवल।", "translation": "**\"उरुक्रम, भक्ति, अहैतुकी तथा कुर्वन्ति — इन शब्दों को बार-बार एव शब्द के साथ जोड़ा जाता है। इस प्रकार एक और अर्थ की व्याख्या होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/306", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/306/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ ślokera 'ṣaṣṭi' saṅkhyaka artha\n> āra eka artha śuna pramāṇe samartha", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ শ্লোকের ‘ষষ্টি’ সংখ্যক অর্থ ।\n> আর এক অর্থ শুন প্রমাণে সমর্থ ॥৩০৬॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *कहिलुङ*—मैंने व्याख्या की है; *श्लोकेर*—श्लोक के; *षष्टि*—साठ; *सङ्ख्यक*—संख्या वाले; *अर्थ*—तात्पर्य; *आर*—एक और; *एक*—एक; *अर्थ*—तात्पर्य; *शुन*—सुनिए; *प्रमाणे समर्थ*—प्रमाण देने के लिए पूर्णतः उपयुक्त।", "translation": "**\"अब मैंने इस श्लोक के साठ भिन्न-भिन्न अर्थ बतलाए हैं, फिर भी एक और अर्थ है जो अत्यन्त स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/307", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/307/", "verse_text": "> 'ātmā'-śabde kahe 'kṣetrajña jīva'-lakṣaṇa\n> brahmādi kīṭa-paryanta--tāṅra śaktite gaṇana", "devanagari": "> ‘আত্মা’-শব্দে কহে ‘ক্ষেত্রজ্ঞ জীব’-লক্ষণ ।\n> ব্ৰহ্মাদি কীটপর্যন্ত — তাঁর শক্তিতে গণন ॥৩০৭॥", "synonyms": "*आत्मा-शब्दे*—\"आत्मा\" शब्द से; *कहे*—कहा जाता है; *क्षेत्र-ज्ञ जीव*—अपने शरीर को जानने वाला जीव; *लक्षण*—लक्षण; *ब्रह्मा-आदि*—भगवान् ब्रह्मा से लेकर; *कीट-पर्यन्त*—तुच्छ चींटी तक; *ताङ्र*—उनकी; *शक्तिते*—तटस्था शक्ति के रूप में; *गणन*—गणना।", "translation": "**\"आत्मा शब्द उस जीव की ओर भी संकेत करता है जो अपने शरीर के विषय में जानता है। यह एक और लक्षण है। भगवान् ब्रह्मा से लेकर तुच्छ चींटी तक, सभी की गणना भगवान् की तटस्था शक्ति के रूप में होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/308", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/308/", "verse_text": "> viṣṇu-śaktiḥ parā proktā\n> kṣetrajñākhyā tathā parā\n> avidyā-karma-saṁjñānyā\n> tṛtīyā śaktir iṣyate", "devanagari": "> বিষ্ণুশক্তিঃ পরা প্রোক্তা ক্ষেত্রজ্ঞাখ্যা তথাপরা ।\n> অবিদ্যা-কর্ম-সংজ্ঞান্যা তৃতীয়া শক্তিরিষ্যতে ॥৩০৮॥", "synonyms": "*विष्णु-शक्तिः*—भगवान् विष्णु की शक्ति; *परा*—आध्यात्मिक; *प्रोक्ता*—कही गई है; *क्षेत्र-ज्ञ-आख्या*—क्षेत्रज्ञ नामक शक्ति; *तथा*—तथा; *परा*—आध्यात्मिक; *अविद्या*—अज्ञान; *कर्म*—सकाम कर्म; *संज्ञा*—नाम वाली; *अन्या*—अन्य; *तृतीया*—तीसरी; *शक्तिः*—शक्ति; *इष्यते*—इस प्रकार जानी जाती है।", "translation": "**\" 'भगवान् विष्णु की शक्ति तीन श्रेणियों में संक्षेपित है — आध्यात्मिक शक्ति, जीव तथा अज्ञान। आध्यात्मिक शक्ति ज्ञान से परिपूर्ण है; जीव, यद्यपि आध्यात्मिक शक्ति के अन्तर्गत आते हैं, तथापि मोह के अधीन रहते हैं; और तीसरी शक्ति, जो अज्ञान से परिपूर्ण है, सकाम कर्मों में सदा दृष्टिगोचर होती है।'**", "purport": "यह \"विष्णु पुराण\" से लिया गया उद्धरण है। व्याख्या के लिए \"आदि-लीला\" (7.119) देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/24/309", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/309/", "verse_text": "> \"kṣetrajña ātmā puruṣaḥ\n> pradhānaṁ prakṛtiḥ striyām\"", "devanagari": "> “ক্ষেত্রজ্ঞ আত্মা পুরুষঃ প্রধানং প্রকৃতিঃ স্ত্রিয়াম্ ।।” ॥ ৩০৯ ॥", "synonyms": "*क्षेत्र-ज्ञः*—\"क्षेत्रज्ञ\" शब्द; *आत्मा*—जीव; *पुरुषः*—भोक्ता; *प्रधानम्*—प्रधान; *प्रकृतिः*—भौतिक प्रकृति; *स्त्रियाम्*—स्त्रीलिंग में।", "translation": "**\" 'क्षेत्रज्ञ शब्द जीव, भोक्ता, प्रधान तथा भौतिक प्रकृति की ओर संकेत करता है।'**", "purport": "यह \"अमर-कोश\" शब्दकोश के स्वर्ग-वर्ग (7) से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/310", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/310/", "verse_text": "> bhramite bhramite yadi sādhu-saṅga pāya\n> saba tyaji' tabe tiṅho kṛṣṇere bhajaya", "devanagari": "> ভ্রমিতে ভ্রমিতে যদি সাধুসঙ্গ পায় ।\n> সব ত্যজি’ তবে তিঁহো কৃষ্ণেরে ভজয় ॥৩১০॥", "synonyms": "*भ्रमिते भ्रमिते*—भिन्न-भिन्न रूपों में भिन्न-भिन्न प्रकार से भटकते हुए; *यदि*—यदि; *साधु-सङ्ग पाय*—भक्तों का संग प्राप्त करता है; *सब त्यजि'*—सब कुछ त्यागकर; *तबे*—तब; *तिङ्हो*—वह; *कृष्णेरे भजय*—भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न होता है।", "translation": "**\"जीव विभिन्न लोकों में विभिन्न योनियों में भटकते रहते हैं, किन्तु यदि संयोगवश उन्हें किसी शुद्ध भक्त [साधु] का संग प्राप्त हो जाए, तो वे अन्य समस्त प्रवृत्तियों को त्यागकर भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/311", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/311/", "verse_text": "> ṣāṭi artha kahiluṅ, saba--kṛṣṇera bhajane\n> sei artha haya ei saba udāharaṇe", "devanagari": "> ষাটি অর্থ কহিলুঁ, সব — কৃষ্ণের ভজনে ।\n> সেই অর্থ হয় এই সব উদাহরণে ॥৩১১॥", "synonyms": "*षाटि*—साठ; *अर्थ*—तात्पर्य; *कहिलुङ*—मैंने व्याख्या किए; *सब*—सभी; *कृष्णेर भजने*—श्रीकृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा करने को लक्ष्य करके; *सेइ अर्थ हय*—वही एकमात्र अर्थ है; *एइ सब*—ये सभी; *उदाहरणे*—उदाहरण।", "translation": "**\"इस प्रकार मैंने साठ भिन्न-भिन्न अर्थ बतलाए हैं, और वे सभी भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा को लक्ष्य करते हैं। इतने उदाहरण देने के पश्चात्, यही एकमात्र अर्थ रह जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/312", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/312/", "verse_text": "> 'eka-ṣaṣṭi' artha ebe sphurila tomā-saṅge\n> tomāra bhakti-vaśe uṭhe arthera taraṅge", "devanagari": "> ‘একষষ্টি’ অর্থ এবে স্ফুরিল তোমা-সঙ্গে ।\n> তোমার ভক্তিবশে উঠে অর্থের তরঙ্গে ॥৩১২॥", "synonyms": "*एक-षष्टि*—इकसठ; *अर्थ*—तात्पर्य; *एबे*—अब; *स्फुरिल*—जाग उठा है; *तोमा-सङ्गे*—तुम्हारे संग के कारण; *तोमार*—तुम्हारी; *भक्ति-वशे*—भक्ति के बल से; *उठे*—उठती हैं; *अर्थेर*—अर्थों की; *तरङ्गे*—तरंगें।", "translation": "**\"अब तुम्हारे संग के कारण एक और अर्थ जाग उठा है। यह तुम्हारी भक्ति के कारण ही है कि अर्थों की ये तरंगें उठ रही हैं।**", "purport": "\"आत्मा\" शब्द जीव की ओर संकेत करता है। भगवान् ब्रह्मा से लेकर तुच्छ चींटी तक, सभी को जीव माना जाता है। जीव भगवान् की तटस्था शक्ति का अंश माने जाते हैं। वे सभी क्षेत्रज्ञ हैं, अर्थात् शरीर को जानने वाले हैं। जब वे निर्ग्रन्थ, अर्थात् मुक्त, साधु-पुरुष बन जाते हैं, तब वे भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न हो जाते हैं। यही इस श्लोक का इकसठवाँ अर्थ है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/313", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/313/", "verse_text": "> ahaṁ vedmi śuko vetti\n> vyāso vetti na vetti vā\n> bhaktyā bhāgavataṁ grāhyaṁ\n> na buddhyā na ca ṭīkayā", "devanagari": "> অহং বেদ্মি শুকো বেত্তি ব্যাসো বেত্তি ন বেত্তি বা ।\n> ভক্ত্যা ভাগবতং গ্রাহ্যং ন বুদ্ধ্যা ন চ টিকয়া ॥৩১৩॥", "synonyms": "*अहम्*—मैं (भगवान् शिव); *वेद्मि*—जानता हूँ; *शुकः*—शुकदेव गोस्वामी; *वेत्ति*—जानते हैं; *व्यासः*—व्यासदेव; *वेत्ति*—जानते हैं; *न वेत्ति वा*—अथवा नहीं भी जानते; *भक्त्या*—भक्ति द्वारा (नौ भिन्न-भिन्न विधियों में सम्पन्न); *भागवतम्*—भागवत पुराण (परमहंस-संहिता कहलाने वाला, सर्वोच्च दिव्यवादियों द्वारा पठनीय ग्रन्थ अथवा शास्त्र); *ग्राह्यम्*—ग्रहण किया जाने योग्य; *न*—नहीं; *बुद्ध्या*—तथाकथित बुद्धि अथवा प्रायोगिक ज्ञान द्वारा; *न*—न; *च*—भी; *टीकया*—काल्पनिक टीका द्वारा।", "translation": "**\"[भगवान् शिव ने कहा,] 'मैं जानता हूँ; व्यासदेव के पुत्र शुकदेव गोस्वामी जानते हैं; और व्यासदेव \"श्रीमद्भागवत\" को जानते हैं अथवा नहीं भी जानते। कुल मिलाकर, \"श्रीमद्भागवत\", यह निर्मल पुराण, केवल भक्ति द्वारा ही सीखा जा सकता है, न कि भौतिक बुद्धि, मनोधर्मी विधियों अथवा काल्पनिक टीकाओं द्वारा।' \"**", "purport": "भक्ति में नौ विधियाँ सम्मिलित हैं, जिनका आरम्भ भगवान् विष्णु की लीलाओं के श्रवण, कीर्तन तथा स्मरण से होता है। जिसने भक्ति को अपनाया है, केवल वही \"श्रीमद्भागवत\" को समझ सकता है, जो दिव्यवादी (परमहंस) के लिए निर्मल पुराण है। तथाकथित टीकाएँ इस प्रयोजन के लिए व्यर्थ हैं। वैदिक आदेश के अनुसार — यस्य देवे परा भक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ। समस्त वैदिक साहित्य यह प्रतिपादित करता है कि \"श्रीमद्भागवत\" को व्यक्ति-भागवत से सीखना चाहिए, और इसे समझने के लिए शुद्ध भक्ति में संलग्न होना पड़ता है। \"श्रीमद्भागवत\" को तथाकथित विद्वान् पण्डितों अथवा व्याकरणियों द्वारा नहीं समझा जा सकता। जिसने शुद्ध कृष्णभावनामृत विकसित किया है और शुद्ध भक्त, आध्यात्मिक गुरु की सेवा की है, वही \"श्रीमद्भागवत\" को समझ सकता है। अन्य नहीं समझ सकते।"}
{"ref": "cc/madhya/24/314", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/314/", "verse_text": "> artha śuni' sanātana vismita hañā\n> stuti kare mahāprabhura caraṇe dhariyā", "devanagari": "> অর্থ শুনি’ সনাতন বিস্মিত হঞা ।\n> স্তুতি করে মহাপ্রভুর চরণে ধরিয়া ॥৩১৪॥", "synonyms": "*अर्थ शुनि'*—अर्थ (आत्माराम श्लोक का) सुनकर; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *विस्मित हञा*—विस्मय से अभिभूत होकर; *स्तुति करे*—स्तुति करते हैं; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरणे धरिया*—चरणकमलों को स्पर्श करके।", "translation": "**आत्माराम श्लोक के समस्त भिन्न-भिन्न अर्थों की व्याख्या सुनकर सनातन गोस्वामी विस्मय से अभिभूत हो गए। वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में गिर पड़े और स्तुति करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/315", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/315/", "verse_text": "> \"sākṣāt īśvara tumi vrajendra-nandana\n> tomāra niśvāse sarva-veda-pravartana", "devanagari": "> “সাক্ষাৎ ঈশ্বর তুমি ব্রজেন্দ্রনন্দন ।\n> তোমার নিশ্বাসে সর্ববেদ-প্রবর্তন ॥৩১৫॥", "synonyms": "*साक्षात् ईश्वर तुमि*—आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—महाराज नन्द के पुत्र; *तोमार निश्वासे*—आपके श्वास से; *सर्व-वेद*—समस्त वैदिक साहित्य; *प्रवर्तन*—प्रवर्तित होता है।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने कहा, \"हे मेरे प्रभु, आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, श्रीकृष्ण हैं, महाराज नन्द के पुत्र हैं। समस्त वैदिक साहित्य आपके श्वास से प्रवर्तित होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/316", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/316/", "verse_text": "> tumi--vaktā bhāgavatera, tumi jāna artha\n> tomā vinā anya jānite nāhika samartha\"", "devanagari": "> তুমি — বক্তা ভাগবতের, তুমি জান অর্থ ।\n> তোমা বিনা অন্য জানিতে নাহিক সমর্থ ।।” ॥ ৩১৬ ॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *वक्ता*—वक्ता; *भागवतेर*—श्रीमद्भागवत के; *तुमि*—आप; *जान*—जानते हैं; *अर्थ*—तात्पर्य; *तोमा विना*—आपके अतिरिक्त; *अन्य*—कोई और; *जानिते*—जानने में; *नाहिक*—नहीं है; *समर्थ*—समर्थ।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आप \"भागवत\" के मूल वक्ता हैं। अतएव आप उसका वास्तविक तात्पर्य जानते हैं। आपके अतिरिक्त कोई भी \"श्रीमद्भागवत\" के गुह्य अर्थ को नहीं समझ सकता।\"**", "purport": "श्रील सनातन गोस्वामी के इस कथन के अनुसरण में, हमने \"श्रीमद्भागवत\" की अपनी भूमिका लिखी है (प्रथम स्कन्ध, प्रथम भाग, पृष्ठ 7-41)।"}
{"ref": "cc/madhya/24/317", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/317/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"kene kara āmāra stavana\n> bhāgavatera svarūpa kene nā kara vicāraṇa?", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “কেনে কর আমার স্তবন ।\n> ভাগবতের স্বরূপ কেনে না কর বিচারণ ? ॥৩১৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *केने कर*—तुम क्यों करते हो; *आमार स्तवन*—मेरी व्यक्तिगत महिमा-स्तुति; *भागवतेर स्व-रूप*—श्रीमद्भागवत का वास्तविक स्वरूप; *केने*—क्यों; *ना कर*—तुम नहीं करते; *विचारण*—विचार।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"तुम मेरी व्यक्तिगत महिमा-स्तुति क्यों कर रहे हो? तुम्हें \"श्रीमद्भागवत\" की दिव्य स्थिति को समझना चाहिए। तुम इस महत्त्वपूर्ण बिन्दु पर विचार क्यों नहीं करते?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/318", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/318/", "verse_text": "> kṛṣṇa-tulya bhāgavata--vibhu, sarvāśraya\n> prati-śloke prati-akṣare nānā artha kaya", "devanagari": "> কৃষ্ণ-তুল্য ভাগবত — বিভু, সর্বাশ্রয় ।\n> প্ৰতি-শ্লোকে প্ৰতি-অক্ষরে নানা অর্থ কয় ॥৩১৮॥", "synonyms": "*कृष्ण-तुल्य भागवत*—श्रीमद्भागवत श्रीकृष्ण के समान है; *विभु*—परम; *सर्व-आश्रय*—सबका उद्गम, अथवा जो सबका नियन्ता है; *प्रति-श्लोके*—प्रत्येक श्लोक में; *प्रति-अक्षरे*—प्रत्येक अक्षर में; *नाना अर्थ कय*—विविध अर्थ हैं।", "translation": "**\"श्रीमद्भागवत श्रीकृष्ण के समान महान् है, जो परमेश्वर तथा सबके आश्रय हैं। \"श्रीमद्भागवत\" के प्रत्येक श्लोक में तथा प्रत्येक अक्षर में विविध अर्थ निहित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/319", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/319/", "verse_text": "> praśnottare bhāgavate kariyāche nirdhāra\n> yāṅhāra śravaṇe loke lāge camatkāra", "devanagari": "> প্ৰশ্নোত্তরে ভাগবতে করিয়াছে নির্ধার ।\n> যাঁহার শ্রবণে লোকে লাগে চমৎকার ॥৩১৯॥", "synonyms": "*प्रश्न-उत्तरे*—प्रश्न तथा उत्तर के रूप में; *भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *करियाछे*—किया गया है; *निर्धार*—निष्कर्ष; *याङ्हार श्रवणे*—जिसके श्रवण से; *लोके*—समस्त लोगों में; *लागे*—होता है; *चमत्कार*—अद्भुत विस्मय।", "translation": "**\"श्रीमद्भागवत का स्वरूप प्रश्न तथा उत्तर के रूप में दिया गया है। इस प्रकार निष्कर्ष की स्थापना होती है। इन प्रश्नों तथा उत्तरों को सुनकर मनुष्य अत्यधिक विस्मित हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/320", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/320/", "verse_text": "> brūhi yogeśvare kṛṣṇe\n> brahmaṇye dharma-varmaṇi\n> svāṁ kāṣṭhām adhunopete\n> dharmaḥ kaṁ śaraṇaṁ gataḥ", "devanagari": "> ব্রূহি যোগেশ্বরে কৃষ্ণে ব্রহ্মণ্যে ধর্মবর্মণি ।\n> স্বাং কাষ্ঠামধুনোপেতে ধর্মঃ কং শরণং গতঃ ॥৩২০॥", "synonyms": "*ब्रूहि*—कृपया व्याख्या कीजिए; *योग-ईश्वरे*—समस्त योगशक्ति के स्वामी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ब्रह्मण्ये*—ब्राह्मण-संस्कृति के रक्षक; *धर्म-वर्मणि*—धर्म के दृढ़ बाहुओं; *स्वाम्*—अपने; *काष्ठाम्*—व्यक्तिगत धाम को; *अधुना*—इस समय; *उपेते*—लौट जाने पर; *धर्मः*—धर्म; *कम्*—किसके; *शरणम्*—आश्रय; *गतः*—गए हैं।", "translation": "**\" 'अब जबकि परम सत्य, समस्त योगशक्तियों के स्वामी श्रीकृष्ण अपने धाम को प्रस्थान कर चुके हैं, तो कृपया हमें बतलाइए कि इस समय धर्म किसके द्वारा संरक्षित है।'**", "purport": "\"श्रीमद्भागवत\" (1.1.23) का यह श्लोक शौनक के नेतृत्व में समस्त ऋषियों द्वारा उठाया गया प्रश्न था। महान् भक्त सूत गोस्वामी के समक्ष रखा गया यह प्रश्न उठाए गए छह प्रश्नों में सर्वप्रमुख है। इस महत्त्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर \"श्रीमद्भागवत\" (1.3.43) के अगले श्लोक में दिया गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/321", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/321/", "verse_text": "> kṛṣṇe svadhāmopagate\n> dharma-jñānādibhiḥ saha\n> kalau naṣṭa-dṛśām eṣa\n> purāṇārko 'dhunoditaḥ", "devanagari": "> কৃষ্ণে স্বধামোপগতে ধর্মজ্ঞানাদিভিঃ সহ ।\n> কলৌ নষ্টদৃশামেষ পুরাণার্কোঽধুনোদিতঃ ॥৩২১॥", "synonyms": "*कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्व-धाम*—अपने निजधाम को; *उपगते*—लौट जाने पर; *धर्म-ज्ञान-आदिभिः सह*—धर्म, दिव्य ज्ञान आदि सहित; *कलौ*—इस कलियुग में; *नष्ट-दृशाम्*—जिन्होंने अपनी आध्यात्मिक दृष्टि खो दी है, उन व्यक्तियों के; *एषः*—यह; *पुराण-अर्कः*—पुराण अथवा वैदिक साहित्य, जो सूर्य के समान प्रकाशमान है; *अधुना*—इस समय; *उदितः*—उदित हुआ है।", "translation": "**\" 'धर्म एवं दिव्य ज्ञान सहित भगवान् श्रीकृष्ण के अपने धाम को प्रस्थान कर जाने के पश्चात्, यह पुराण श्रीमद्भागवत, जिनके पास आध्यात्मिक दृष्टि नहीं है उन्हें प्रकाशित करने हेतु, इस कलियुग में सूर्य के समान उदित हुआ है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/322", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/322/", "verse_text": "> ei mata kahiluṅ eka ślokera vyākhyāna\n> vātulera pralāpa kari' ke kare pramāṇa?", "devanagari": "> এই মত কহিলুঁ এক শ্লোকের ব্যাখ্যান ।\n> বাতুলের প্রলাপ করি’ কে করে প্রমাণ ? ॥ ৩২২ ॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *कहिलुङ*—मैंने कहा है; *एक*—एक; *श्लोकेर*—श्लोक की; *व्याख्यान*—व्याख्या; *वातुलेर प्रलाप*—पागल का प्रलाप; *करि'*—करके; *के करे प्रमाण*—इसे प्रामाणिक प्रमाण रूप में कौन स्वीकार करेगा।", "translation": "**\"इस प्रकार, एक पागल के समान, मैंने केवल एक ही श्लोक का अर्थ समझाया है। मैं नहीं जानता कि इसे प्रमाण रूप में कौन स्वीकार करेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/323", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/323/", "verse_text": "> āmā-hena yebā keha 'vātula' haya\n> ei-dṛṣṭe bhāgavatera artha jānaya\"", "devanagari": "> আমা-হেন যেবা কেহ ‘বাতুল’ হয় ।\n> এইদৃষ্টে ভাগবতের অর্থ জানয় ।।” ॥ ৩২৩ ॥", "synonyms": "*आमा-हेन*—ठीक मेरे समान; *येबा*—जो कोई; *केह*—व्यक्ति; *वातुल हय*—पागल बन जाता है; *एइ-दृष्टे*—इस विधि के अनुसार; *भागवतेर*—श्रीमद्भागवत का; *अर्थ*—तात्पर्य; *जानय*—वह समझ सकता है।", "translation": "**\"यदि कोई मेरे समान पागल बन जाए, तो वह भी इस विधि से श्रीमद्भागवत का अर्थ समझ सकता है।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु स्पष्ट रूप से समझाते हैं कि जो भौतिक स्थिति में स्थित हैं, वे श्रीमद्भागवत को नहीं समझ सकते। दूसरे शब्दों में, मनुष्य को श्रीचैतन्य महाप्रभु के समान पागल बनना पड़ता है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होने के अतिरिक्त, श्रीचैतन्य महाप्रभु एक ऐसे आचार्य हैं जिन्होंने एक पागल के समान ईश्वर-प्रेम प्रकट किया। उनके स्वयं रचित श्लोक के अनुसार: युगायितं निमेषेण। वे कहते हैं कि उनके लिए \"एक क्षण बारह वर्षों के समान प्रतीत होता है।\" चक्षुषा प्रावृषायितम्: \"मेरे अश्रु वर्षा की धाराओं के समान बह रहे हैं।\" शून्यायितं जगत् सर्वम्: \"मुझे ऐसा प्रतीत होता है मानो समस्त ब्रह्माण्ड शून्य हो।\" क्यों? गोविन्द-विरहेण मे: \"क्योंकि मैं गोविन्द, श्रीकृष्ण से वियुक्त हूँ।\"\n\n\n\n\n\nश्रीमद्भागवत को मनुष्य केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करके ही समझ सकता है, जो श्रीकृष्ण के लिए उन्मत्त थे। निःसन्देह, हम श्रीचैतन्य महाप्रभु का अनुकरण नहीं कर सकते। यह सम्भव नहीं है। तथापि, जब तक मनुष्य श्रीकृष्ण को समझने हेतु अत्यन्त गम्भीर न हो, वह श्रीमद्भागवत को नहीं समझ सकता। श्रीमद्भागवत श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाओं का पूर्ण वर्णन प्रस्तुत करता है। प्रथम नौ स्कन्ध यह बताते हैं कि श्रीकृष्ण कौन हैं, और भगवान् के जन्म तथा लीलाओं का वर्णन दशम स्कन्ध में हुआ है। भगवद्गीता में कहा गया है: जन्म कर्म च मे दिव्यम्। श्रीकृष्ण का प्राकट्य एवं अन्तर्धान दिव्य है, सांसारिक नहीं। यदि कोई श्रीकृष्ण को तथा उनके प्राकट्य एवं अन्तर्धान को पूर्ण रूप से समझ ले, तो वह घर, भगवद्धाम लौटने का अधिकारी होता है। इसकी पुष्टि भगवद्गीता में होती है: त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति माम् एति सो ऽर्जुन।\n\n\n\nअतः यह निष्कर्ष निकलता है कि मनुष्य को श्रीकृष्ण के विषय में श्रीमद्भागवत तथा भगवद्गीता से सीखना चाहिए, और श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए। जो श्रीचैतन्य महाप्रभु का अनुसरण नहीं करते, वे भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत को नहीं समझ सकते।"}
{"ref": "cc/madhya/24/324", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/324/", "verse_text": "> punaḥ sanātana kahe yuḍi' dui kare\n> \"prabhu ājñā dilā 'vaiṣṇava-smṛti' karibāre", "devanagari": "> পুনঃ সনাতন কহে যুড়ি’ দুই করে  ।\n> “প্রভু আজ্ঞা দিলা ‘বৈষ্ণবস্মৃতি’ করিবারে ॥৩২৪॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *कहे*—कहते हैं; *युड़ि' दुइ करे*—अपने दोनों हाथ जोड़कर; *प्रभु आज्ञा दिला*—आपने मुझे आदेश दिया है; *वैष्णव-स्मृति करिबारे*—वैष्णव आचरण का एक संकलन लिखने के लिए।", "translation": "**अपने हाथ जोड़कर सनातन गोस्वामी ने कहा, \"हे प्रभु, आपने मुझे वैष्णवों के आचरण के विषय में एक निर्देशिका लिखने का आदेश दिया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/325", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/325/", "verse_text": "> muñi--nīca-jāti, kichu nā jānoṅ ācāra\n> mo-haite kaiche haya smṛti-paracāra", "devanagari": "> মুঞি — নীচ-জাতি, কিছু না জানোঁ আচার  ।\n> মো-হৈতে কৈছে হয় স্মৃতি-পরচার ॥৩২৫॥", "synonyms": "*मुञि*—मैं; *नीच-जाति*—नीची जाति का हूँ; *किछु*—कुछ भी; *ना*—नहीं; *जानोङ*—मैं जानता; *आचार*—उचित आचरण के विषय में; *मो-हैते*—मुझसे; *कैछे*—कैसे; *हय*—होता है; *स्मृति-परचार*—वैष्णव आचरण के निर्देशों का प्रचार।", "translation": "**\"मैं अत्यन्त नीच कुल में उत्पन्न व्यक्ति हूँ। मुझे सदाचार का कोई ज्ञान नहीं है। मेरे लिए वैष्णव आचरण के विषय में प्रामाणिक निर्देश लिखना कैसे सम्भव है?\"**", "purport": "वस्तुतः सनातन गोस्वामी एक अत्यन्त सम्मानित ब्राह्मण परिवार के थे। तथापि, उन्होंने स्वयं को एक पतित, नीचकुल में उत्पन्न व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया, क्योंकि उन्होंने मुसलमान सरकार की सेवा की थी। ब्राह्मण को किसी की भी सेवा में नियुक्त होना कदापि अभीष्ट नहीं है। जीविका हेतु सेवा स्वीकार करना (परिचर्यात्मकं कर्म) शूद्रों का कार्य है। ब्राह्मण सदा स्वतन्त्र रहता है और शास्त्र के अध्ययन तथा क्षत्रिय एवं वैश्य जैसे अधीनस्थ सामाजिक सदस्यों को शास्त्र के प्रचार में व्यस्त रहता है। सनातन गोस्वामी ने स्वयं को वैष्णवों के आचरण के विषय में वैष्णव-स्मृति लिखने के अयोग्य अनुभव किया, क्योंकि वे ब्राह्मण-पद से च्युत हो चुके थे। इस प्रकार सनातन गोस्वामी स्पष्ट रूप से स्वीकार करते हैं कि ब्राह्मण-संस्कृति को मानकीकृत किया जाना चाहिए। वर्तमान में भारत में तथाकथित ब्राह्मण प्रायः सभी किसी-न-किसी सांसारिक सेवा में संलग्न हैं, और वे वैदिक शास्त्रों के तात्पर्य को नहीं समझते। तथापि, वे जन्म के आधार पर स्वयं को ब्राह्मण के रूप में प्रस्तुत करते हैं। इस सन्दर्भ में, सनातन गोस्वामी घोषित करते हैं कि यदि कोई ब्राह्मण समाज में अग्रणी भूमिका निभाना चाहता है, तो वह किसी की सेवा में संलग्न नहीं हो सकता। श्रीमद्भागवत में नारद मुनि कहते हैं कि यदि ब्राह्मण कठिन स्थिति में भी हो, तब भी उसे शूद्र का व्यवसाय स्वीकार नहीं करना चाहिए। इसका अर्थ है कि उसे दूसरे की सेवा में संलग्न नहीं होना चाहिए, क्योंकि यह कुत्तों का कार्य है। इन परिस्थितियों में, सनातन गोस्वामी ने स्वयं को अत्यन्त हीन अनुभव किया, क्योंकि उन्होंने मुस्लिम सरकार की सेवा स्वीकार कर ली थी। निष्कर्ष यह है कि किसी की सेवा में संलग्न रहते हुए किसी को भी केवल जन्मसिद्ध अधिकार के आधार पर स्वयं को ब्राह्मण नहीं कहना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/24/326", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/326/", "verse_text": "> sūtra kari' diśā yadi karaha upadeśa\n> āpane karaha yadi hṛdaye praveśa", "devanagari": "> সূত্র করি’ দিশা যদি করহ উপদেশ ।\n> আপনে করহ যদি হৃদয়ে প্রবেশ ॥৩২৬॥", "synonyms": "*सूत्र करि'*—सारांश बनाकर; *दिशा*—दिशा-निर्देश; *यदि*—यदि; *करह उपदेश*—आप कृपापूर्वक उपदेश दें; *आपने*—स्वयं; *करह*—आप करें; *यदि*—यदि; *हृदये प्रवेश*—मुझमें प्रवेश अथवा मेरे हृदय में प्रकट होना।", "translation": "**तब सनातन गोस्वामी ने भगवान् से निवेदन किया, \"कृपया स्वयं मुझे बताएँ कि मैं वैष्णव आचरण के विषय में इस कठिन ग्रन्थ को कैसे लिख सकता हूँ। कृपया स्वयं को मेरे हृदय में प्रकट करें।**", "purport": "वैष्णव साहित्य की रचना सामान्य मनुष्यों का कार्य नहीं है। वैष्णव साहित्य मानसिक कल्पनाएँ नहीं हैं। वे सब प्रामाणिक साहित्य हैं, जो उनका मार्गदर्शन करने हेतु हैं जो वैष्णव बनने वाले हैं। इन परिस्थितियों में, कोई सामान्य मनुष्य अपना निजी मत प्रस्तुत नहीं कर सकता। उसका मत सदा वेदों के निष्कर्ष के अनुरूप होना चाहिए। जब तक कोई वैष्णव आचरण में पूर्णतया योग्य न हो तथा उच्चतर अधिकारी (पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्) द्वारा अधिकृत न हो, तब तक वह वैष्णव साहित्य अथवा श्रीमद्भागवत एवं भगवद्गीता पर तात्पर्य और टीकाएँ नहीं लिख सकता।"}
{"ref": "cc/madhya/24/327", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/327/", "verse_text": "> tabe tāra diśā sphure mo-nīcera hṛdaya\n> īśvara tumi,--ye karāha, sei siddha haya\"", "devanagari": "> তবে তার দিশা স্ফুরে মো-নীচের হৃদয় ।\n> ঈশ্বর তুমি, — যে করাহ, সেই সিদ্ধ হয় ।।” ॥৩২৭॥", "synonyms": "*तबे*—यदि आप ऐसा करें; *तार*—उसका; *दिशा*—लेखन की विधि; *स्फुरे*—प्रकट होती है; *मो-नीचेर*—मुझ जैसे नीचकुल में उत्पन्न व्यक्ति के; *हृदय*—हृदय में; *ईश्वर तुमि*—आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं; *ये कराह*—आप जो भी कराते हैं; *सेइ सिद्ध हय*—वह पूर्ण रूप से सम्पन्न होता है।", "translation": "**\"यदि आप कृपापूर्वक स्वयं को मेरे हृदय में प्रकट करें और इस ग्रन्थ को लिखने में स्वयं मेरा मार्गदर्शन करें, तो यद्यपि मैं नीचकुल में उत्पन्न हूँ, तथापि मैं इसे लिख सकने की आशा कर सकता हूँ। आप ऐसा कर सकते हैं, क्योंकि आप स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, और आप जो भी निर्देश देते हैं वह पूर्ण होता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/328", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/328/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"ye karite karibā tumi mana\n> kṛṣṇa sei sei tomā karābe sphuraṇa", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “যে করিতে করিবা তুমি মন ।\n> কৃষ্ণ সেই সেই তোমা করাবে স্ফুরণ ॥৩২৮॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *ये*—जो कुछ; *करिते*—करने हेतु; *करिबा तुमि मन*—तुम चाहो; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सेइ सेइ*—वह; *तोमा*—तुम्हें; *कराबे स्फुरण*—प्रकट कराएँगे।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"तुम जो भी करना चाहोगे, उसे तुम भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा से शुद्ध रूप से कर सकोगे। वे वास्तविक तात्पर्य को प्रकट कराएँगे।**", "purport": "सनातन गोस्वामी श्रीकृष्ण के शुद्ध भक्त थे। शुद्ध भक्त का श्रीकृष्ण की सेवा करने के अतिरिक्त कोई अन्य कार्य नहीं होता; फलतः श्रीकृष्ण सदा उसकी सहायता करने को तत्पर रहते हैं। यह आशीर्वाद श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को प्रदान किया, जो वैष्णव-स्मृति लिखने हेतु अधिकृत थे। सनातन गोस्वामी भगवान् के शुद्ध भक्त थे, और श्रीचैतन्य महाप्रभु के आशीर्वाद से वे उस ग्रन्थ को पूर्ण रूप से लिख सके।"}
{"ref": "cc/madhya/24/329", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/329/", "verse_text": "> tathāpi ei sūtrera śuna dig-daraśana\n> sakāraṇa likhi ādau guru-āśrayaṇa", "devanagari": "> তথাপি এই সূত্রের শুন দিগ্দরশন ।\n> সকারণ লিখি আদৌ গুরু-আশ্রয়ণ ॥৩২৯॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *एइ सूत्रेर*—इस ग्रन्थ के सारांश का; *शुन*—सुनो; *दिक्-दरशन*—एक संकेत; *सकारण*—कारण; *लिखि*—हमें लिखना चाहिए; *आदौ*—आरम्भ में; *गुरु-आश्रयण*—एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार करना।", "translation": "**\"क्योंकि तुमने मुझसे एक सारांश माँगा है, अतः इन कुछ संकेतों को सुनो। आरम्भ में मनुष्य को एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु की शरण लेनी चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/330", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/330/", "verse_text": "> guru-lakṣaṇa, śiṣya-lakṣaṇa, doṅhāra parīkṣaṇa\n> sevya--bhagavān, sarva-mantra-vicāraṇa", "devanagari": "> গুরুলক্ষণ, শিষ্যলক্ষণ, দোঁহার পরীক্ষণ ।\n> সেব্য — ভগবান্, সর্বমন্ত্র-বিচারণ ॥৩৩০॥", "synonyms": "*गुरु-लक्षण*—प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के लक्षण; *शिष्य-लक्षण*—प्रामाणिक शिष्य के लक्षण; *दोङहार*—दोनों की; *परीक्षण*—परीक्षा; *सेव्य-भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् आराध्य हैं; *सर्व-मन्त्र-विचारण*—विभिन्न प्रकार के मन्त्रों का विचार।", "translation": "**\"तुम्हारे ग्रन्थ में प्रामाणिक गुरु तथा प्रामाणिक शिष्य के लक्षण होने चाहिए। तब, आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार करने से पूर्व, मनुष्य आध्यात्मिक गुरु की स्थिति के विषय में आश्वस्त हो सकता है। इसी प्रकार, आध्यात्मिक गुरु भी शिष्य की स्थिति के विषय में आश्वस्त हो सकता है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को आराध्य वस्तु के रूप में वर्णित किया जाना चाहिए, और तुम्हें श्रीकृष्ण, राम अथवा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के किसी अन्य विस्तार की आराधना हेतु बीज-मन्त्र पर विचार करना चाहिए।**", "purport": "पद्म पुराण में गुरु, अर्थात् प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के लक्षणों का वर्णन इस प्रकार किया गया है:\n\n\n\n\n\nmahā-bhāgavata-śreṣṭho\n\nbrāhmaṇo vai gurur nṛṇām\n\nsarveṣām eva lokānām\n\nasau pūjyo yathā hariḥ\n\n\n\nmahā-kula-prasūto 'pi\n\nsarva-yajñeṣu dīkṣitaḥ\n\nsahasra-śākhādhyāyī ca\n\nna guruḥ syād avaiṣṇavaḥ\n\n\n\nगुरु को भक्ति के सर्वोच्च स्तर पर स्थित होना चाहिए। भक्तों के तीन वर्ग होते हैं, और गुरु को सर्वोच्च वर्ग से स्वीकार किया जाना चाहिए। प्रथम श्रेणी का भक्त सब प्रकार के लोगों के लिए आध्यात्मिक गुरु होता है। कहा गया है: गुरुर्नृणाम्। नृणाम् शब्द का अर्थ है \"समस्त मनुष्यों का।\" गुरु किसी विशेष समूह तक सीमित नहीं है। श्रील रूप गोस्वामी के उपदेशामृत में कहा गया है कि गुरु एक गोस्वामी, अर्थात् इन्द्रियों एवं मन का नियन्ता होता है। ऐसा गुरु समस्त संसार से शिष्यों को स्वीकार कर सकता है। पृथिवीं स शिष्यात्। यही गुरु की कसौटी है।\n\n\n\n\n\nभारत में अनेक तथाकथित गुरु हैं, और वे किसी विशेष जनपद अथवा प्रान्त तक सीमित हैं। वे समस्त भारत का भ्रमण तक नहीं करते, फिर भी वे स्वयं को जगद्गुरु, अर्थात् समस्त संसार का गुरु घोषित करते हैं। ऐसे छली गुरुओं को स्वीकार नहीं करना चाहिए। कोई भी देख सकता है कि किस प्रकार प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु समस्त संसार से शिष्यों को स्वीकार करता है। गुरु एक योग्य ब्राह्मण होता है; अतः वह ब्रह्म तथा परब्रह्म को जानता है। इस प्रकार वह अपना जीवन परब्रह्म की सेवा में अर्पित करता है। जो प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु समस्त संसार से शिष्यों को स्वीकार करता है, अपने गुणों के कारण समस्त संसार में उसकी भी आराधना होती है। लोकानाम् असौ पूज्यो यथा हरिः: संसार के लोग उसकी आराधना ठीक वैसे ही करते हैं जैसे वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना करते हैं। ये समस्त सम्मान उसे इसलिए अर्पित किए जाते हैं क्योंकि वह ब्राह्मण सिद्धान्तों का कठोरता से पालन करता है और इन सिद्धान्तों को अपने शिष्यों को सिखाता है। ऐसा व्यक्ति आचार्य कहलाता है, क्योंकि वह भक्ति के सिद्धान्तों को जानता है, स्वयं उसी प्रकार आचरण करता है, और अपने शिष्यों को अपने पदचिह्नों का अनुसरण करना सिखाता है। इस प्रकार वह आचार्य अथवा जगद्गुरु होता है। यद्यपि कोई व्यक्ति ब्राह्मण परिवार में उत्पन्न हो और यज्ञ सम्पन्न करने में अत्यन्त निपुण हो, तथापि यदि वह कठोर वैष्णव नहीं है, तो उसे गुरु के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता। गुरु योग्यता के आधार पर ब्राह्मण होता है, और वह शास्त्रीय सिद्धान्तों एवं ब्राह्मण-गुणों के अनुसार अन्यों को ब्राह्मण बना सकता है। ब्राह्मणत्व आनुवंशिकता का प्रश्न नहीं है। श्रीमद्भागवत (7.32.11) में श्री नारद मुनि महाराज युधिष्ठिर को बताते हैं कि ब्राह्मण क्या है। वे कहते हैं कि यदि ब्राह्मण-गुण क्षत्रियों, वैश्यों अथवा शूद्रों में भी देखे जाएँ, तो उन्हें ब्राह्मण के रूप में स्वीकार करना चाहिए। इस सन्दर्भ में, श्रील श्रीधर स्वामी ने टिप्पणी की है: शमादिभिर् एव ब्राह्मणादि-व्यवहारो मुख्यः, न जाति-मात्रादीत्य् आह—यस्येति। यद् यदि अन्यत्र वर्णान्तरे ऽपि दृश्येत, तद्-वर्णान्तरं तेनैव लक्षण-निमित्तेनैव वर्णेन विनिर्दिशेत्, न तु जाति-निमित्तेनेत्य् अर्थः।\n\n\n\nमहाभारत के टीकाकार नीलकण्ठ ने भी इसी प्रकार का कथन किया है:\n\n\n\nśūdro 'pi śamādy-upeto brāhmaṇa eva\n\nbrāhmaṇo 'pi kāmādy-upetaḥ śūdra eva\n\n\n\n\"यद्यपि कोई शूद्र परिवार में उत्पन्न हो, यदि वह शम [मन के संयम] से आरम्भ होने वाले ब्राह्मण-गुणों से युक्त हो, तो उसे ब्राह्मण के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए। यद्यपि कोई ब्राह्मण परिवार में उत्पन्न हो, यदि वह काम [वासना] से आरम्भ होने वाले गुणों से युक्त हो, तो उसे शूद्र माना जाना चाहिए।\" किसी को भी केवल ब्राह्मण परिवार में उत्पन्न होने के आधार पर स्वयं को ब्राह्मण के रूप में प्रस्तुत नहीं करना चाहिए। मनुष्य को शास्त्रों में, विशेषकर भगवद्गीता में, वर्णित ब्राह्मण-गुणों से योग्य होना चाहिए:\n\n\n\n\n\nśamo damas tapaḥ śaucaṁ\n\nkṣāntir ārjavam eva ca\n\njñānaṁ vijñānam āstikyaṁ\n\nbrahma-karma svabhāva-jam\n\n\n\n\"शम, दम, तप, शौच, क्षमा, सरलता, प्रज्ञा, ज्ञान तथा धार्मिकता—ये वे गुण हैं जिनके द्वारा ब्राह्मण कर्म करते हैं।\" (गीता 18.42)\n\n\n\n\n\nजब तक मनुष्य इन समस्त गुणों से युक्त न हो, तब तक उसे ब्राह्मण के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता। यह केवल ब्राह्मण परिवार में जन्म लेने का प्रश्न नहीं है। इस सन्दर्भ में, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि नरोत्तम दास ठाकुर तथा श्यामानन्द गोस्वामी, यद्यपि ब्राह्मण परिवारों में उत्पन्न नहीं हुए थे, तथापि गुण के आधार पर ब्राह्मण होने के कारण उन्हें प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरुओं के रूप में स्वीकार किया जाता है। श्री गंगा-नारायण, रामकृष्ण तथा अनेक अन्य व्यक्तित्व, जो वास्तव में ब्राह्मण परिवारों में उत्पन्न हुए थे, उन्होंने नरोत्तम दास ठाकुर तथा श्यामानन्द गोस्वामी को अपना आध्यात्मिक गुरु स्वीकार किया।\n\n\n\nमहा-भागवत वह है जो अपने शरीर को तिलक से अलंकृत करता है और जिसका नाम दास शब्द के द्वारा उसे श्रीकृष्ण का सेवक इंगित करता है। वह एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु द्वारा दीक्षित भी होता है और श्रीविग्रह की आराधना करने, मन्त्रों का शुद्ध उच्चारण करने, यज्ञ सम्पन्न करने, भगवान् से प्रार्थना अर्पित करने तथा संकीर्तन करने में निपुण होता है। वह जानता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा कैसे की जाए तथा वैष्णव का सम्मान कैसे किया जाए। जब कोई महा-भागवत के सर्वोच्च पद को प्राप्त कर लेता है, तो उसे गुरु के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए तथा ठीक भगवान् हरि के समान उसकी आराधना की जानी चाहिए। केवल ऐसा व्यक्ति ही गुरु-पद पर आसीन होने का अधिकारी है। किन्तु यदि कोई अत्यन्त योग्य हो परन्तु वैष्णव न हो, तो उसे गुरु के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता। जब तक मनुष्य वैष्णव न हो, तब तक वह ब्राह्मण नहीं हो सकता। यदि कोई वैष्णव है, तो वह पहले से ही ब्राह्मण है। यदि कोई गुरु वैष्णव रूप में पूर्ण रूप से योग्य है, तो उसे ब्राह्मण के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए, भले ही वह ब्राह्मण परिवार में उत्पन्न न हुआ हो। ब्राह्मण को जन्म से पहचानने की जाति-व्यवस्था की पद्धति प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु पर लागू किए जाने पर स्वीकार्य नहीं है। आध्यात्मिक गुरु एक योग्य ब्राह्मण तथा आचार्य होता है। यदि कोई योग्य ब्राह्मण नहीं है, तो वह वैदिक साहित्य के अध्ययन में निपुण नहीं होता। नाना-शास्त्र-विचारणैक-निपुणौ। प्रत्येक वैष्णव आध्यात्मिक गुरु है, और आध्यात्मिक गुरु स्वतः ही ब्राह्मण आचरण में निपुण होता है। वह वैदिक शास्त्रों को भी समझता है।\n\n\n\nइसी प्रकार, किसी शिष्य को स्वीकार करने से पूर्व आध्यात्मिक गुरु को उसकी योग्यताओं का अवलोकन करना चाहिए। हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन में अपेक्षा यह है कि मनुष्य को पापमय जीवन के चार स्तम्भों—अवैध मैथुन, मांस-भक्षण, मादक द्रव्यों का सेवन तथा द्यूत—का त्याग करने हेतु प्रस्तुत होना चाहिए। विशेषकर पाश्चात्य देशों में, हम सर्वप्रथम यह देखते हैं कि सम्भावित शिष्य नियामक सिद्धान्तों का पालन करने हेतु प्रस्तुत है या नहीं। तत्पश्चात् उसे वैष्णव सेवक का नाम दिया जाता है और हरे कृष्ण महामन्त्र का प्रतिदिन कम-से-कम सोलह माला जप करने हेतु दीक्षित किया जाता है। इस प्रकार शिष्य आध्यात्मिक गुरु अथवा उसके प्रतिनिधि के मार्गदर्शन में कम-से-कम छह मास से एक वर्ष तक भक्ति सम्पन्न करता है। तत्पश्चात् उसे द्वितीय दीक्षा हेतु अनुशंसित किया जाता है, जिसके समय यज्ञोपवीत अर्पित किया जाता है और शिष्य को प्रामाणिक ब्राह्मण के रूप में स्वीकार किया जाता है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने प्रामाणिक वैष्णव को यज्ञोपवीत देने की प्रथा का प्रवर्तन किया, और हम भी उन्हीं के पदचिह्नों का अनुसरण कर रहे हैं। प्रामाणिक शिष्य के लक्षणों का वर्णन श्रीमद्भागवत (11.10.6) में इस प्रकार किया गया है:\n\n\n\namānya-matsaro dakṣo\n\nnirmamo dṛḍha-sauhṛdaḥ\n\nasatvaro 'rtha-jijñāsur\n\nanasūyur amogha-vāk\n\n\n\nशिष्य में निम्नलिखित योग्यताएँ होनी चाहिए। उसे भौतिक देहात्म-बुद्धि में रुचि का त्याग करना चाहिए। उसे भौतिक काम, क्रोध, लोभ, मोह, उन्माद तथा ईर्ष्या का त्याग करना चाहिए। उसकी रुचि केवल ईश्वर के विज्ञान को समझने में होनी चाहिए, और उसे इस विषय के समस्त बिन्दुओं पर विचार करने हेतु प्रस्तुत रहना चाहिए। उसे अब \"मैं यह शरीर हूँ\" अथवा \"यह वस्तु मेरी है\" ऐसा नहीं सोचना चाहिए। मनुष्य को अविचल श्रद्धा के साथ आध्यात्मिक गुरु से प्रेम करना चाहिए, और उसे अत्यन्त स्थिर एवं दृढ़ रहना चाहिए। प्रामाणिक शिष्य को दिव्य विषय को समझने हेतु जिज्ञासु होना चाहिए। उसे सद्गुणों में दोष नहीं ढूँढ़ने चाहिए, और उसे अब भौतिक विषयों में रुचि नहीं रखनी चाहिए। उसकी एकमात्र रुचि श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में होनी चाहिए।\n\n\n\n\n\nजहाँ तक आध्यात्मिक गुरु एवं शिष्य की परस्पर परीक्षा का सम्बन्ध है, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर समझाते हैं कि प्रामाणिक शिष्य को दिव्य विषय को समझने हेतु अत्यन्त जिज्ञासु होना चाहिए। जैसा कि श्रीमद्भागवत (11.3.21) में कहा गया है:\n\n\n\ntasmād guruṁ prapadyeta\n\njijñāsuḥ śreya uttamam\n\n\n\n\"जो जीवन के सर्वोच्च लक्ष्य एवं कल्याण को समझने हेतु जिज्ञासु है, उसे प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के समीप जाना चाहिए और उनकी शरण ग्रहण करनी चाहिए।\" गम्भीर शिष्य को प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु का चयन करते समय सतर्क रहना चाहिए। उसे यह सुनिश्चित कर लेना चाहिए कि आध्यात्मिक गुरु समस्त दिव्य आवश्यकताओं को प्रदान कर सकते हैं। आध्यात्मिक गुरु को यह देखना चाहिए कि शिष्य कितना जिज्ञासु है और वह दिव्य विषय को समझने हेतु कितना उत्सुक है। आध्यात्मिक गुरु को शिष्य की जिज्ञासा का छह मास अथवा एक वर्ष से कम अवधि तक अध्ययन नहीं करना चाहिए। आध्यात्मिक गुरु को किसी शिष्य की भौतिक सम्पन्नता के कारण उसे स्वीकार करने हेतु अत्यन्त उत्सुक नहीं होना चाहिए। कभी-कभी कोई बड़ा व्यापारी अथवा भूस्वामी दीक्षा हेतु आध्यात्मिक गुरु के समीप आ सकता है। जो भौतिक रूप से रुचि रखते हैं, वे विषयी (कर्मी) कहलाते हैं, जो यह इंगित करता है कि वे इन्द्रियतृप्ति के अत्यन्त इच्छुक हैं। ऐसे विषयी कभी-कभी किसी प्रसिद्ध गुरु के समीप आते हैं और केवल फैशन के रूप में शिष्य बनने की याचना करते हैं। कभी-कभी विषयी किसी प्रतिष्ठित आध्यात्मिक गुरु के शिष्य का स्वाँग केवल अपनी गतिविधियों को आच्छादित करने तथा स्वयं को आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नत के रूप में विज्ञापित करने हेतु करते हैं। दूसरे शब्दों में, वे भौतिक सफलता प्राप्त करना चाहते हैं। आध्यात्मिक गुरु को इस सन्दर्भ में अत्यन्त सावधान रहना चाहिए। ऐसा व्यापार समस्त संसार में चल रहा है। आध्यात्मिक गुरु किसी भौतिक रूप से सम्पन्न शिष्य को केवल इस तथ्य का विज्ञापन करने हेतु स्वीकार नहीं करता कि उसके पास इतना बड़ा शिष्य है। वह जानता है कि ऐसे विषयी शिष्यों की संगति से उसका पतन हो सकता है। जो किसी विषयी शिष्य को स्वीकार करता है, वह प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु नहीं है। यदि वह प्रामाणिक हो भी, तो किसी निरंकुश विषयी की संगति के कारण उसकी स्थिति को हानि पहुँच सकती है। यदि कोई तथाकथित आध्यात्मिक गुरु किसी शिष्य को अपने निजी लाभ अथवा भौतिक लाभ हेतु स्वीकार करता है, तो आध्यात्मिक गुरु एवं शिष्य के बीच का सम्बन्ध एक भौतिक व्यवहार बन जाता है, और आध्यात्मिक गुरु स्मार्त-गुरु के समान हो जाता है। अनेक जातिगत गोस्वामी हैं जो व्यावसायिक रूप से कुछ शिष्य बना लेते हैं, जो न तो उनकी परवाह करते हैं और न उनके निर्देशों की। ऐसे आध्यात्मिक गुरु केवल अपने शिष्यों से कुछ भौतिक लाभ प्राप्त करके सन्तुष्ट रहते हैं। ऐसे सम्बन्ध की श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर निन्दा करते हैं, जो ऐसे आध्यात्मिक गुरुओं तथा शिष्यों को छलने वालों एवं छले जाने वालों का समाज कहते हैं। उन्हें बाउल अथवा प्राकृत-सहजिया भी कहा जाता है। उनका लक्ष्य आध्यात्मिक गुरु एवं शिष्य के बीच के सम्बन्ध को एक अत्यन्त सस्ती वस्तु बना देना है। वे आध्यात्मिक जीवन को समझने में गम्भीर नहीं हैं।\n\n\n\n\n\nइस श्लोक में सेव्य भगवान् शब्द महत्त्वपूर्ण हैं। भगवान् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, अर्थात् भगवान् विष्णु को इंगित करते हैं। केवल भगवान् विष्णु ही आराध्य हैं। देवताओं की आराधना करने की कोई आवश्यकता नहीं है। इसकी पुष्टि भगवद्गीता में होती है:\n\n\n\nkāmais tais tair hṛta-jñānāḥ\n\nprapadyante 'nya-devatāḥ\n\ntaṁ taṁ niyamam āsthāya\n\nprakṛtyā niyatāḥ svayā\n\n\n\n\"जिनके मन भौतिक कामनाओं से विकृत हो गए हैं, वे देवताओं की शरण लेते हैं और अपने स्वभाव के अनुसार आराधना के विशेष विधि-नियमों का पालन करते हैं।\" (गीता 7.20)\n\n\n\n\n\nस्कन्द पुराण में भी कहा गया है:\n\n\n\nvāsudevaṁ parityajya\n\nyo 'anya-devam upāsate\n\nsvamātaraṁ parityajya\n\nśva-pacīṁ vandate hi saḥ\n\n\n\n\"जो व्यक्ति देवताओं की आराधना करता है और भगवान् वासुदेव का परित्याग कर देता है, वह उस मनुष्य के समान है जो डायन की शरण हेतु अपनी माता की रक्षा का त्याग कर देता है।\"\n\n\n\n\n\nभगवद्गीता (9.23) में भी कहा गया है:\n\n\n\nye 'py anya-devatā-bhaktā\n\nyajante śraddhayānvitāḥ\n\nte 'pi mām eva kaunteya\n\nyajanty avidhi-pūrvakam\n\n\n\n\"हे कुन्तीपुत्र, मनुष्य अन्य देवताओं को जो भी अर्पित करता है, वह वास्तव में केवल मेरे ही लिए अभिप्रेत है, किन्तु वह यथार्थ ज्ञान के बिना अर्पित किया जाता है।\"\n\n\n\n\n\nदेवता भी जीव हैं तथा श्रीकृष्ण के अंश हैं। अतः एक अर्थ में जब कोई देवताओं की आराधना करता है, तो वह श्रीकृष्ण की ही आराधना करता है, किन्तु उचित रीति से नहीं। वृक्ष को सींचने की एक उचित विधि है। मनुष्य को मूल को सींचना चाहिए, किन्तु यदि वह उसके स्थान पर पत्तियों एवं शाखाओं को सींचता है, तो वह केवल अपना समय व्यर्थ करता है। यदि कोई भगवान् विष्णु को छोड़कर देवताओं की आराधना करता है, तो उसके पुरस्कार केवल भौतिक होंगे। जैसा कि भगवद्गीता में पुष्टि की गई है:\n\n\n\nantavat tu phalaṁ teṣāṁ\n\ntad bhavaty alpa-medhasām\n\ndevān deva-yajo yānti\n\nmad-bhaktā yānti mām api\n\n\n\n\"अल्पबुद्धि वाले मनुष्य देवताओं की आराधना करते हैं, और उनके फल सीमित एवं क्षणभंगुर होते हैं। जो देवताओं की आराधना करते हैं, वे देवताओं के लोकों को जाते हैं, किन्तु मेरे भक्त अन्ततः मेरे परम लोक को प्राप्त करते हैं।\" (गीता 7.23)\n\n\n\n\n\nदेवता-आराधना अल्पबुद्धि मनुष्यों के लिए है, क्योंकि देवता-आराधना से प्राप्त लाभ सब भौतिक, क्षणभंगुर तथा प्रतिवर्तनीय हैं। हरि-भक्ति-विलास में भी कहा गया है:\n\n\n\nyas tu nārāyaṇaṁ devaṁ\n\nbrahma-rudrādi-devataiḥ\n\nsamatvenaiva vīkṣeta\n\nsa pāṣaṇḍī bhaved dhruvam\n\n\n\n\"जो कोई भगवान् विष्णु तथा देवताओं को समान स्तर पर मानता है, उसे आध्यात्मिक बोध के सन्दर्भ में तत्काल ही धूर्त माना जाना चाहिए।\"\n\n\n\n\n\nभौतिक जगत् में प्रकृति के तीन गुण हैं, किन्तु जब कोई आध्यात्मिक रूप से स्थित होता है, तो वह भौतिक गुणों से ऊपर होता है, भले ही वह इस भौतिक जगत् में निवास करता हो। भगवान् श्रीकृष्ण भगवद्गीता (14.26) में कहते हैं:\n\n\n\nmāṁ ca yo 'vyabhicāreṇa\n\nbhakti-yogena sevate\n\nsa guṇān samatītyaitān\n\nbrahma bhūyāya kalpate\n\n\n\n\"जो पूर्ण भक्ति में संलग्न होता है, जो किसी भी परिस्थिति में पतित नहीं होता, वह तत्काल ही प्रकृति के गुणों को लाँघ जाता है और इस प्रकार ब्रह्म के स्तर पर पहुँच जाता है।\" जब कोई परमेश्वर की भक्ति में संलग्न होता है, तो वह दिव्य स्थिति में होता है। यद्यपि कोई भौतिक जगत् में सत्त्वगुण में स्थित हो, तथापि वह रजोगुण एवं तमोगुण द्वारा संदूषित होने की आशंका में रहता है। जब सत्त्वगुण रजोगुण से मिश्रित होता है, तब कोई सूर्यदेव विवस्वान् की आराधना करता है। जब सत्त्वगुण तमोगुण से मिश्रित होता है, तब वह गणपति, अर्थात् गणेश की आराधना करता है। जब रजोगुण तमोगुण से मिश्रित होता है, तब कोई दुर्गा, अर्थात् बहिरंगा शक्ति काली की आराधना करता है। जब कोई केवल तमोगुण में होता है, तब वह भगवान् शिव का भक्त बन जाता है, क्योंकि इस भौतिक जगत् में भगवान् शिव तमोगुण के अधिष्ठाता देव हैं। किन्तु जब कोई प्रकृति के समस्त गुणों के प्रभाव से पूर्णतया मुक्त हो जाता है, तब वह भक्ति के स्तर पर एक शुद्ध वैष्णव बन जाता है। श्रील रूप गोस्वामी भक्ति-रसामृत-सिन्धु में कहते हैं:\n\n\n\n\n\nanyābhilāṣitā-śūnyaṁ\n\njñāna-karmādy-anāvṛtam\n\nānukūlyena kṛṣṇānu-\n\nśīlanaṁ bhaktir uttamā\n\n\n\nविशुद्ध-सत्त्व की स्थिति निर्मल सत्त्वगुण की स्थिति है। उस स्तर पर मनुष्य तब यह समझ सकता है, आराध्यो भगवान् व्रजेश-तनयस् तद्-धाम वृन्दावनम्: \"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, नन्द महाराज के पुत्र, अपने दिव्य धाम वृन्दावन सहित आराध्य हैं।\"\n\n\n\n\n\nसर्व-मन्त्र-विचारण शब्द का अर्थ है \"सब विभिन्न प्रकार के मन्त्रों पर विचार करना।\" विभिन्न प्रकार के भक्तों के लिए विभिन्न प्रकार के मन्त्र होते हैं। द्वादशाक्षर नामक मन्त्र होते हैं, और ये बारह अक्षरों से बने होते हैं। इसी प्रकार, अठारह अक्षरों से बने मन्त्र होते हैं—नारसिंह मन्त्र, राम मन्त्र, गोपाल मन्त्र इत्यादि। प्रत्येक मन्त्र का अपना आध्यात्मिक महत्त्व होता है। आध्यात्मिक गुरु को अपने शिष्य के लिए, विभिन्न मन्त्रों का जप करने की शिष्य की क्षमता के अनुसार, एक मन्त्र का चयन करना पड़ता है।"}
{"ref": "cc/madhya/24/331", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/331/", "verse_text": "> mantra-adhikārī, mantra-siddhy-ādi-śodhana\n> dīkṣā, prātaḥ-smṛti-kṛtya, śauca, ācamana", "devanagari": "> মন্ত্র-অধিকারী, মন্ত্র-সিদ্ধ্যাদি-শোধন ।\n> দীক্ষা, প্রাতঃস্মৃতি-কৃত্য, শৌচ, আচমন ॥৩৩১॥", "synonyms": "*मन्त्र-अधिकारी*—मन्त्र-दीक्षा ग्रहण करने हेतु योग्यता; *मन्त्र-सिद्धि-आदि*—मन्त्र की सिद्धि इत्यादि; *शोधन*—शुद्धिकरण; *दीक्षा*—दीक्षा; *प्रातः-स्मृति-कृत्य*—प्रातःकालीन कर्तव्य तथा परमेश्वर का स्मरण; *शौच*—स्वच्छता; *आचमन*—मुख तथा शरीर के अन्य अंगों का प्रक्षालन।", "translation": "**\"तुम्हें मन्त्र ग्रहण करने हेतु आवश्यक योग्यताओं, मन्त्र की सिद्धि, मन्त्र के शुद्धिकरण, दीक्षा, प्रातःकालीन कर्तव्यों, परमेश्वर के स्मरण, स्वच्छता, तथा मुख एवं शरीर के अन्य अंगों के प्रक्षालन पर विवेचन करना चाहिए।**", "purport": "हरि-भक्ति-विलास (1.194) में निम्नलिखित आदेश दिया गया है:\n\n\n\n\n\ntāntrikeṣu ca mantreṣu\n\ndīkṣāyāṁ yoṣitām api\n\nsādhvīnām adhikāro 'sti\n\nśūdrādīnāṁ ca sad-dhiyām\n\n\n\n\"शूद्र तथा स्त्रियाँ, जो शीलवती हैं और परम सत्य को समझने में सच्ची रुचि रखती हैं, पांचरात्रिक-मन्त्रों से दीक्षित होने की अधिकारिणी हैं।\" इसकी पुष्टि भगवद्गीता (9.32) में भी होती है:\n\n\n\n\n\nmāṁ hi pārtha vyapāśritya\n\nye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ\n\nstriyo vaiśyās tathā śūdrās\n\nte 'pi yānti parāṁ gatiṁ\n\n\n\n\"हे पृथापुत्र, जो मेरी शरण लेते हैं, भले ही वे नीच कुल के हों—स्त्रियाँ, वैश्य [व्यापारी], तथा शूद्र [श्रमिक]—परम गति को प्राप्त कर सकते हैं।\"\n\n\n\n\n\nयदि कोई वास्तव में श्रीकृष्ण की सेवा करना चाहता है, तो इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता कि वह शूद्र है, वैश्य है, अथवा स्त्री है। यदि कोई हरे कृष्ण मन्त्र अथवा दीक्षा-मन्त्र का जप करने हेतु सच्ची उत्कण्ठा रखता है, तो वह पांचरात्रिक विधि के अनुसार दीक्षित होने का अधिकारी है। वैदिक सिद्धान्तों के अनुसार, केवल वह ब्राह्मण दीक्षित हो सकता है जो अपने व्यावसायिक कर्तव्यों में पूर्णतया संलग्न हो। शूद्रों तथा स्त्रियों को वैदिक दीक्षा में प्रवेश नहीं दिया जाता। जब तक कोई आध्यात्मिक गुरु के आकलन के अनुसार योग्य न हो, तब तक वह पांचरात्रिक-विधि अथवा वैदिक-विधि से मन्त्र स्वीकार नहीं कर सकता। जब कोई मन्त्र स्वीकार करने योग्य होता है, तब वह पांचरात्रिक-विधि अथवा वैदिक-विधि से दीक्षित किया जाता है। किसी भी स्थिति में, फल समान ही होता है।\n\n\n\nमन्त्र-सिद्धि-आदि-शोधन, अर्थात् मन्त्र की प्रभावशीलता के सन्दर्भ में, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर सोलह विभाग देते हैं, जिनकी पुष्टि हरि-भक्ति-विलास (1.204 से आरम्भ) में होती है:\n\n\n\nsiddha-sādhya-susiddhāri-\n\nkramāj jñeyo vicakṣaṇaiḥ\n\n\n\nये हैं (1) सिद्ध, (2) साध्य, (3) सुसिद्ध तथा (4) अरि। इन चार सिद्धान्तों को और विभाजित किया जा सकता है: (1) सिद्ध-सिद्ध, (2) सिद्ध-साध्य, (3) सिद्ध-सुसिद्ध, (4) सिद्ध-अरि, (5) साध्य-सिद्ध, (6) साध्य-साध्य, (7) साध्य-सुसिद्ध, (8) साध्य-अरि, (9) सुसिद्ध-सिद्ध, (10) सुसिद्ध-साध्य, (11) सुसिद्ध-सुसिद्ध, (12) सुसिद्ध-अरि, (13) अरि-सिद्ध, (14) अरि-साध्य, (15) अरि-सुसिद्ध, तथा (16) अरि-अरि।\n\n\n\n\n\nजो अठारह-अक्षर मन्त्र से दीक्षित होते हैं, उन्हें उपर्युक्त सोलह विभागों पर विचार करने की आवश्यकता नहीं है। जैसा कि हरि-भक्ति-विलास (1.215, 219, 220) में विधान किया गया है:\n\n\n\nna cātra śātravā doṣā\n\nnarṇasvādi-vicāraṇā\n\nṛkṣarāśi-vicāro vā\n\nna kartavyo manau priye\n\n\n\nnātra cintyo 'ri-śuddhyādir\n\nnāri-mitrādi-lakṣaṇam\n\nsiddha-sādhya-susiddhāri-\n\nrūpā nātra vicāraṇā\n\n\n\nमन्त्र का शोधन, अर्थात् शुद्धिकरण होता है, किन्तु कृष्ण मन्त्र के लिए ऐसा कोई विचार नहीं है। बलित्वात् कृष्ण-मन्त्राणां संस्कारापेक्षणं न हि। \"कृष्ण मन्त्र इतना प्रबल है कि शोधन का कोई प्रश्न ही नहीं उठता।\" (1.235)\n\n\n\n\n\nजहाँ तक दीक्षा का सम्बन्ध है, मनुष्य को मध्य-लीला, अध्याय पन्द्रह (108) का अवलोकन करना चाहिए। समग्र रूप से, जब कोई व्यक्ति पांचरात्रिक-विधि के अनुसार दीक्षित होता है, तो वह पहले से ही ब्राह्मण की स्थिति प्राप्त कर लेता है। यह हरि-भक्ति-विलास (2.12) में विधान किया गया है:\n\n\n\nyathā kāñcanatāṁ yāti\n\nkāṁsyaṁ rasa-vidhānataḥ\n\ntathā dīkṣā-vidhānena\n\ndvijatvaṁ jāyate nṛṇām\n\n\n\n\"जिस प्रकार पारे से उपचारित किए जाने पर काँसे को स्वर्ण में परिवर्तित किया जा सकता है, उसी प्रकार प्रामाणिक गुरु द्वारा दीक्षित शिष्य तत्काल ही ब्राह्मण की स्थिति प्राप्त कर लेता है।\"\n\n\n\n\n\nजहाँ तक दीक्षा के समय का सम्बन्ध है, सब कुछ गुरु की स्थिति पर निर्भर करता है। जैसे ही कोई प्रामाणिक गुरु संयोगवश अथवा किसी आयोजन द्वारा प्राप्त हो, मनुष्य को तत्काल ही दीक्षा ग्रहण करने का अवसर ले लेना चाहिए। तत्त्व-सागर नामक ग्रन्थ में कहा गया है:\n\n\n\ndurlabhe sad-gurūṇāṁ ca\n\nsakṛt-saṅga upasthite\n\ntad-anujñā yadā labdhā\n\nsa dīkṣāvasaro mahān\n\n\n\ngrāme vā yadi vāraṇye\n\nkṣetre vā divase niśi\n\nāgacchati gurur daivād\n\nyathā dīkṣā tad-ājñayā\n\n\n\nyadaivecchā tadā dīkṣā\n\nguror ājñānurūpataḥ\n\nna tīrthaṁ na vrataṁ hemo\n\nna snānaṁ na japa-kriyā\n\n\n\ndīkṣāyāḥ karaṇaṁ kintu\n\nsvecchā-prāpte tu sad-gurau\n\n\n\n\"यदि संयोगवश किसी को सद्गुरु प्राप्त हो जाएँ, तो इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता कि कोई मन्दिर में है अथवा वन में। यदि सद्गुरु, अर्थात् प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु सहमत हों, तो मनुष्य को उपयुक्त समय अथवा स्थान की प्रतीक्षा किए बिना तत्काल ही दीक्षित किया जा सकता है।\"\n\n\n\n\n\nप्रातःकाल के समय (जो ब्राह्म-मुहूर्त कहलाता है) मनुष्य को उठकर तत्काल ही हरे कृष्ण मन्त्र का, अथवा कम-से-कम \"कृष्ण, कृष्ण, कृष्ण\" का जप करना चाहिए। इस प्रकार मनुष्य को श्रीकृष्ण का स्मरण करना चाहिए। कुछ श्लोक अथवा प्रार्थनाएँ भी पढ़नी चाहिए। जप करने से मनुष्य तत्काल ही मांगलिक तथा भौतिक गुणों के संक्रमण से परे, दिव्य बन जाता है। वस्तुतः मनुष्य को चौबीसों घण्टे, अथवा यथासम्भव अधिक, श्रीकृष्ण का जप एवं स्मरण करना चाहिए।\n\n\n\nsmartavyaḥ satataṁ viṣṇur\n\nvismartavyo na jātucit\n\nsarve vidhi-niṣedhāḥ syur\n\netayor eva kiṅkarāḥ\n\n\n\n\"श्रीकृष्ण भगवान् विष्णु के उद्गम हैं। उनका सदा स्मरण करना चाहिए और किसी भी समय कभी विस्मृत नहीं करना चाहिए। शास्त्रों में वर्णित समस्त विधि-निषेध इन दो सिद्धान्तों के सेवक होने चाहिए।\" यह पद्म पुराण के बृहत्-सहस्र-नाम-स्तोत्र नामक भाग से उद्धृत है। प्रातः-कृत्य का अर्थ है कि मनुष्य को नियमित रूप से मल-त्याग करना चाहिए और तत्पश्चात् स्नान करके स्वयं को स्वच्छ करना चाहिए। उसे आचमन करना चाहिए और दन्त-धावन करना चाहिए। उसे यह या तो दातुन से अथवा दन्त-ब्रश से करना चाहिए—जो भी उपलब्ध हो। इससे मुख शुद्ध होगा। तत्पश्चात् उसे स्नान करना चाहिए। वस्तुतः गृहस्थों तथा वानप्रस्थों को दिन में दो बार स्नान करना चाहिए (प्रातर्-मध्याह्नयोः स्नानं वानप्रस्थ-गृहस्थयोः)। संन्यासी को प्रतिदिन तीन बार स्नान करना चाहिए, और ब्रह्मचारी केवल दिन में एक बार स्नान कर सकता है। जब कभी मनुष्य जल में स्नान करने में असमर्थ हो, तब वह हरे कृष्ण मन्त्र का जप करके स्नान कर सकता है। मनुष्य को अपना सन्ध्यादि-वन्दन भी करना चाहिए—अर्थात् उसे प्रतिदिन तीन बार—प्रातः, मध्याह्न एवं सायं—अपने गायत्री मन्त्र का जप करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/24/332", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/332/", "verse_text": "> danta-dhāvana, snāna, sandhyādi vandana\n> guru-sevā, ūrdhva-puṇḍra-cakrādi-dhāraṇa", "devanagari": "> দন্তধাবন, স্নান, সন্ধ্যাদি বন্দন ।\n> গুরুসেবা, ঊর্ধ্বপুণ্ড্রচক্রাদি-ধারণ ॥৩৩২॥", "synonyms": "*दन्त-धावन*—दाँत साफ़ करना; *स्नान*—स्नान; *सन्ध्या-आदि वन्दन*—मन्त्रों का नियमित जप; *गुरु-सेवा*—आध्यात्मिक गुरु की सेवा; *ऊर्ध्व-पुण्ड्र*—सीधा खड़ा तिलक धारण करना; *चक्र-आदि-धारण*—शरीर पर भगवान् के विभिन्न नामों एवं प्रतीकों की मुद्रा अंकित करना।", "translation": "**\"प्रातःकाल मनुष्य को नियमित रूप से अपने दाँत साफ़ करने चाहिए, स्नान करना चाहिए, भगवान् को प्रार्थना अर्पित करनी चाहिए तथा आध्यात्मिक गुरु को प्रणाम करना चाहिए। मनुष्य को आध्यात्मिक गुरु की सेवा करनी चाहिए और अपने शरीर के बारह स्थानों पर ऊर्ध्व-पुण्ड्र [तिलक] अंकित करना चाहिए। मनुष्य को अपने शरीर पर भगवान् के पवित्र नामों की, अथवा भगवान् के प्रतीकों, यथा चक्र एवं गदा की मुद्रा अंकित करनी चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/333", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/333/", "verse_text": "> gopīcandana-mālya-dhṛti, tulasī-āharaṇa\n> vastra-pīṭha-gṛha-saṁskāra, kṛṣṇa-prabodhana", "devanagari": "> গোপীচন্দন-মাল্য-ধৃতি, তুলসী-আহরণ ।\n> বস্ত্র-পীঠ-গৃহ-সংস্কার, কৃষ্ণ-প্রবোধন ॥৩৩৩॥", "synonyms": "*गोपी-चन्दन*—गोपी-चन्दन (वृन्दावन एवं द्वारका में उपलब्ध); *माल्य*—गले की मालाएँ; *धृति*—नियमित रूप से धारण करना; *तुलसी-आहरण*—तुलसी-पत्र एकत्र करना; *वस्त्र*—वस्त्र; *पीठ*—मन्दिर; *गृह*—घर; *संस्कार*—स्वच्छ करना; *कृष्ण-प्रबोधन*—भगवान् श्रीकृष्ण के विग्रह को जगाना।", "translation": "**\"इसके पश्चात् तुम्हें यह वर्णन करना चाहिए कि मनुष्य को किस प्रकार अपने शरीर को गोपीचन्दन से सुसज्जित करना चाहिए, गले की मालाएँ धारण करनी चाहिए, तुलसी-वृक्ष से तुलसी-पत्र एकत्र करने चाहिए, अपने वस्त्र एवं वेदी को स्वच्छ करना चाहिए, अपने घर अथवा निवास को स्वच्छ करना चाहिए तथा मन्दिर जाकर केवल भगवान् श्रीकृष्ण का ध्यान आकृष्ट करने हेतु घण्टी बजानी चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/334", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/334/", "verse_text": "> pañca, ṣoḍaśa, pañcāśat upacāre arcana\n> pañca-kāla pūjā ārati, kṛṣṇera bhojana-śayana", "devanagari": "> পঞ্চ, ষোড়শ, পঞ্চাশৎ উপচারে অর্চন ।\n> পঞ্চকাল পূজা আরতি, কৃষ্ণের ভোজন-শয়ন ॥৩৩৪॥", "synonyms": "*पञ्च*—पाँच; *षोडश*—सोलह; *पञ्चाशत्*—पचास; *उपचारे*—उपचारों सहित; *अर्चन*—आराधना अर्पित करना; *पञ्च-काल*—पाँच बार; *पूजा*—आराधना; *आरति*—आरती अर्पित करना; *कृष्णेर भोजन-शयन*—इस प्रकार श्रीकृष्ण को भोग अर्पित करना तथा उन्हें शयन कराना।", "translation": "**\"विग्रह-आराधना का भी वर्णन करो, जिसमें मनुष्य को प्रतिदिन कम से कम पाँच बार श्रीकृष्ण को भोग अर्पित करना चाहिए। मनुष्य को उचित समय पर श्रीकृष्ण को शय्या पर शयन कराना चाहिए। तुम्हें पाँच, सोलह अथवा पचास उपचारों की सूची के अनुसार आरती अर्पित करने तथा भगवान् की आराधना करने की विधि का भी वर्णन करना चाहिए।**", "purport": "पाँच उपचार ये हैं—(1) अति उत्तम सुगन्ध, (2) अति उत्तम पुष्प, (3) धूप, (4) दीप तथा (5) कोई खाद्य पदार्थ। षोडशोपचार अर्थात् सोलह उपचारों के विषय में मनुष्य को चाहिए कि (1) बैठने का स्थान (आसन) प्रदान करे, (2) श्रीकृष्ण से विराजने की प्रार्थना करे, (3) अर्घ्य अर्पित करे, (4) चरण धोने हेतु जल अर्पित करे, (5) मुख प्रक्षालन कराए, (6) मधु-पर्क अर्पित करे, (7) मुख धोने हेतु जल अर्पित करे, (8) स्नान कराए, (9) वस्त्र अर्पित करे, (10) भगवान् के शरीर को आभूषणों से सुसज्जित करे, (11) सुगन्ध अर्पित करे, (12) सुगन्धित पुष्प, यथा गुलाब अथवा चम्पक अर्पित करे, (13) धूप अर्पित करे, (14) दीप अर्पित करे, (15) उत्तम भोजन अर्पित करे, तथा (16) प्रार्थनाएँ अर्पित करे।\n\n\n\n\n\n*हरि-भक्ति-विलास* (एकादश विलास, श्लोक 127-140) में विग्रह-आराधना हेतु आवश्यक वस्तुओं का सजीव वर्णन है। वहाँ चौंसठ उपचारों का उल्लेख है। मन्दिर में आराधना इतनी भव्य होनी चाहिए कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सन्तोष हेतु सभी चौंसठ उपचार उपलब्ध हों। कभी-कभी सभी चौंसठ उपचार प्राप्त करना असम्भव होता है; अतः हमारी अनुशंसा है कि कम से कम प्रतिष्ठा के प्रथम दिन सभी चौंसठ उपचार उपलब्ध रहें। जब भगवान् प्रतिष्ठित हो जाएँ, तब यथासम्भव सभी चौंसठ उपचारों सहित आराधना निरन्तर चलनी चाहिए। ये चौंसठ उपचार इस प्रकार हैं—(1) मन्दिर-कक्ष के सम्मुख एक बड़ी घण्टी लटकती रहनी चाहिए, ताकि कक्ष में आने वाला प्रत्येक व्यक्ति घण्टी बजा सके। इस उपचार को प्रबोधन कहते हैं, अर्थात् भगवान् के प्रति विनम्र आत्मसमर्पण। यह प्रथम उपचार है। (2) घण्टी बजाते समय आगन्तुक को 'जय श्रीराधा-गोविन्द' अथवा 'जय श्रीराधा-माधव' का कीर्तन करना चाहिए। दोनों ही स्थितियों में 'जय' शब्द का उच्चारण अवश्य होना चाहिए। (3) मनुष्य को तत्काल दण्ड के समान गिरकर भगवान् को प्रणाम करना चाहिए। (4) मन्दिर में सूर्योदय से डेढ़ घण्टे पूर्व, अति प्रातःकाल नियमित मंगल-आरती होनी चाहिए। (5) वेदी के सम्मुख एक आसन, अर्थात् बैठने का स्थान होना चाहिए। यह आसन आध्यात्मिक गुरु के लिए है। शिष्य प्रत्येक वस्तु आध्यात्मिक गुरु के सम्मुख लाता है, और आध्यात्मिक गुरु प्रत्येक वस्तु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को अर्पित करते हैं। (6) मंगल-आरती के पश्चात् भगवान् को टहनी से अपने दाँत साफ़ करने हैं; अतः एक टहनी अर्पित करनी चाहिए। (7) भगवान् के चरण धोने हेतु जल अर्पित करना चाहिए। (8) अर्घ्य अर्पित करना चाहिए। (9) आचमन हेतु जल अर्पित करना चाहिए। (10) मधु-पर्क, एक छोटा पात्र जिसमें मधु (शहद, थोड़ा घी, थोड़ा जल, थोड़ी शक्कर, दही एवं दूध) हो, अर्पित करना चाहिए। इसे मधु-पर्क-आचमन कहते हैं। (11) मनुष्य को भगवान् के सम्मुख काष्ठ की पादुकाएँ रखनी चाहिए। (12) मनुष्य को भगवान् के शरीर का मर्दन करना चाहिए। (13) मनुष्य को तैल से भगवान् के शरीर का मर्दन करना चाहिए। (14) एक कोमल, गीले स्पंज से मनुष्य को भगवान् के शरीर पर लगे समस्त तैल को हटा देना चाहिए। (15) मनुष्य को उस जल से भगवान् को स्नान कराना चाहिए जिसमें कुछ समय से सुगन्धित पुष्प भिगोए गए हों। (16) भगवान् के शरीर को जल से स्नान कराने के पश्चात् मनुष्य को उन्हें दूध से स्नान कराना चाहिए। (17) तत्पश्चात् दही से। (18) तत्पश्चात् घी से। (19) तत्पश्चात् शहद से। (20) तत्पश्चात् शक्कर से। (21) तत्पश्चात् मनुष्य को भगवान् को जल से धोना चाहिए और यह मन्त्र उच्चारण करना चाहिए—\n\n\n\ncintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-\n\nlakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam\n\nlakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\n(22) मनुष्य को सम्पूर्ण शरीर को तौलिये से पोंछना चाहिए। (23) शरीर पर नवीन वस्त्र धारण कराना चाहिए। (24) शरीर को यज्ञोपवीत प्रदान करना चाहिए। (25) मुख प्रक्षालन हेतु जल अर्पित करना चाहिए (आचमन)। (26) शरीर पर सुगन्धित तैल, यथा द्रव चन्दन-लेप का लेपन करना चाहिए। (27) शरीर पर सभी प्रकार के आभूषण एवं मुकुट रखने चाहिए। (28) तत्पश्चात् मनुष्य को पुष्प-मालाएँ एवं सजावटी पुष्प अर्पित करने चाहिए। (29) मनुष्य को धूप जलानी चाहिए। (30) दीप अर्पित करने चाहिए। (31) सदैव सावधानी रखनी चाहिए ताकि असुर एवं नास्तिक भगवान् के शरीर को हानि न पहुँचा सकें। (32) भगवान् के सम्मुख भोग अर्पित करना चाहिए। (33) चबाने हेतु मसाले अर्पित करने चाहिए। (34) सुपारी अर्पित करनी चाहिए। (35) उचित समय पर ऐसी व्यवस्था होनी चाहिए कि भगवान् शय्या पर विश्राम कर सकें। (36) भगवान् के केशों को सँवारकर सुसज्जित करना चाहिए। (37) प्रथम श्रेणी के वस्त्र अर्पित करने चाहिए। (38) प्रथम श्रेणी का मुकुट अर्पित करना चाहिए। (39) वस्त्रों को सुगन्धित करना चाहिए। (40) कौस्तुभ मणि एवं अन्य आभूषण अर्पित करने चाहिए। (41) विविध प्रकार के पुष्प अर्पित करने चाहिए। (42) एक और मंगल-आरती अर्पित करनी चाहिए। (43) एक दर्पण अर्पित करना चाहिए। (44) भगवान् को एक सुन्दर पालकी में वेदी तक ले जाना चाहिए। (45) भगवान् को सिंहासन पर विराजमान कराना चाहिए। (46) पुनः उनके चरण धोने हेतु जल अर्पित करना चाहिए। (47) पुनः कुछ भोग अर्पित करना चाहिए। (48) सायंकालीन आरती। (49) भगवान् को चामर से वायु झलनी चाहिए, तथा उनके मस्तक पर छत्र रखना चाहिए। (50) हरे कृष्ण महामन्त्र एवं अनुमोदित गीत गाने चाहिए। (51) वाद्ययन्त्र बजाने चाहिए। (52) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख नृत्य करना चाहिए। (53) मनुष्य को विग्रह की परिक्रमा करनी चाहिए। (54) मनुष्य को पुनः प्रणाम करना चाहिए। (55) मनुष्य को भगवान् के चरणकमलों में विविध प्रकार की प्रार्थनाएँ एवं स्तुतियाँ अर्पित करनी चाहिए। (56) मनुष्य को अपने मस्तक से भगवान् के चरणकमलों का स्पर्श करना चाहिए। यह सबके लिए सम्भव न भी हो, किन्तु कम से कम पुजारी को ऐसा अवश्य करना चाहिए। (57) पूर्व दिन अर्पित किए गए पुष्पों से अपने मस्तक का स्पर्श करना चाहिए। (58) मनुष्य को भगवान् के भोग के अवशेष ग्रहण करने चाहिए। (59) मनुष्य को भगवान् के सम्मुख बैठकर यह चिन्तन करना चाहिए कि वह भगवान् के चरणों का मर्दन कर रहा है। (60) भगवान् के विश्राम से पूर्व मनुष्य को उनकी शय्या को पुष्पों से सुसज्जित करना चाहिए। (61) मनुष्य को भगवान् को अपना हाथ अर्पित करना चाहिए। (62) मनुष्य को विग्रह को उनकी शय्या तक ले जाना चाहिए। (63) मनुष्य को भगवान् के चरण धोकर उन्हें शय्या पर विराजमान कराना चाहिए। (64) मनुष्य को भगवान् को शय्या पर शयन कराकर उनके चरणों का मर्दन करना चाहिए।\n\n\n\n\n\nविग्रहों को प्रतिदिन पाँच बार आरती अर्पित करनी चाहिए—अति प्रातःकाल सूर्योदय से पूर्व, तत्पश्चात् दिन में बाद में, मध्याह्न में, सायंकाल में तथा रात्रि में। इसका अर्थ है कि आराधना तथा वस्त्र एवं पुष्पों का परिवर्तन होना चाहिए। जहाँ तक भोग का प्रश्न है, सभी पदार्थ प्रथम श्रेणी के व्यंजन होने चाहिए। प्रथम श्रेणी के चावल, दाल, फल, खीर, शाक तथा चूसने, पीने एवं चबाने योग्य विविध प्रकार के खाद्य पदार्थ होने चाहिए। विग्रहों को अर्पित किए जाने वाले सभी पदार्थ असाधारण रूप से उत्कृष्ट होने चाहिए। यूरोप एवं अमेरिका में इस समय धन का अभाव नहीं है। लोग निर्धन नहीं हैं, और यदि वे विग्रह-आराधना के इन सिद्धान्तों का पालन करें, तो वे आध्यात्मिक जीवन में उन्नति करेंगे। जहाँ तक विग्रह को शय्या पर विराजमान कराने का प्रश्न है, यदि विग्रह बड़ा एवं भारी हो, तो उसे प्रतिदिन हिलाना सम्भव नहीं होता। यह उत्तम है कि एक छोटा विग्रह, जिसकी आराधना भी होती है, शय्या तक ले जाया जाए। यह मन्त्र उच्चारण करना चाहिए—आगच्छ शयन-स्थानं प्रियाभिः सह केशव। \"हे केशव! कृपया श्रीमती राधारानी सहित अपनी शय्या पर पधारें।\" (*हरि-भक्ति-विलास* 11.40)\n\nविग्रह को श्रीमती राधारानी सहित शय्या पर विराजमान कराना चाहिए, और यह वेदी से काष्ठ-पादुकाओं को शय्या के समीप लाकर इंगित करना चाहिए। जब विग्रह को शयन कराया जाए, तब उनके चरणों का मर्दन करना चाहिए। विग्रह को शयन कराने से पूर्व उन्हें दूध एवं शक्कर का एक पात्र अर्पित करना चाहिए। इस गाढ़े दूध को ग्रहण करने के पश्चात् विग्रह को शयन करना चाहिए, और उन्हें चबाने हेतु सुपारी एवं मसाले अर्पित करने चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/24/335", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/335/", "verse_text": "> śrī-mūrti -lakṣaṇa, āra śālagrāma-lakṣaṇa\n> kṛṣṇa-kṣetra-yātrā, kṛṣṇa-mūrti-daraśana", "devanagari": "> শ্রীমূর্তিলক্ষণ, আর শালগ্রামলক্ষণ ।\n> কৃষ্ণক্ষেত্র-যাত্রা, কৃষ্ণমূর্তি-দরশন ॥৩৩৫॥", "synonyms": "*श्री-मूर्ति-लक्षण*—विग्रह के लक्षण; *आर*—तथा; *शालग्राम-लक्षण*—शालग्राम-शिला के लक्षण; *कृष्ण-क्षेत्र-यात्रा*—वृन्दावन, द्वारका एवं मथुरा जैसे स्थानों की यात्रा करना; *कृष्ण-मूर्ति-दरशन*—मन्दिर में विग्रह के दर्शन करना।", "translation": "**\"विग्रहों के लक्षणों के साथ-साथ शालग्राम-शिला के लक्षणों की भी चर्चा करनी चाहिए। मनुष्य को मन्दिर में विग्रहों के दर्शन करने तथा वृन्दावन, मथुरा एवं द्वारका जैसे पवित्र स्थानों की यात्रा करने की भी चर्चा करनी चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/336", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/336/", "verse_text": "> nāma-mahimā, nāmāparādha dūre varjana\n> vaiṣṇava-lakṣaṇa, sevāparādha-khaṇḍana", "devanagari": "> নামমহিমা, নামাপরাধ দূরে বর্জন ।\n> বৈষ্ণবলক্ষণ, সেবাপরাধ-খণ্ডন ॥৩৩৬॥", "synonyms": "*नाम-महिमा*—पवित्र नाम की महिमा; *नाम-अपराध*—पवित्र नाम के जप में अपराध; *दूरे वर्जन*—अति सावधानी से त्याग करना; *वैष्णव-लक्षण*—वैष्णव के लक्षण; *सेवा-अपराध-खण्डन*—विग्रह-आराधना में अपराधों का परित्याग करना।", "translation": "**\"तुम्हें पवित्र नाम की महिमा का गान करना चाहिए तथा पवित्र नाम के जप में अपराधों का सावधानीपूर्वक त्याग करना चाहिए। मनुष्य को वैष्णव के लक्षणों का ज्ञान होना चाहिए। मनुष्य को सभी प्रकार के सेवा-अपराध, अर्थात् विग्रह-आराधना के अपराधों का त्याग अथवा निवारण करना चाहिए।**", "purport": "भक्त को सदैव अत्यन्त सावधान रहना चाहिए कि वह हरे कृष्ण महामन्त्र के जप में दस अपराध न करे। यदि भक्त विग्रह-आराधना की विधियों का अत्यन्त कठोरता से पालन करे, तो वह स्वाभाविक रूप से शीघ्र ही शुद्ध वैष्णव बन जाएगा। शुद्ध वैष्णव की भगवान् में अडिग श्रद्धा होती है, और वह तनिक भी विचलित नहीं होता। वह सदैव पूर्ण विग्रह-आराधना में संलग्न रहता है।\n\n\n\n\n\nमनुष्य को विग्रह-आराधना के विरुद्ध विशिष्ट अपराधों पर भी ध्यान देना चाहिए। इनका उल्लेख स्वयं व्यासदेव द्वारा कथित स्कन्द पुराण (अवन्ती-खण्ड) में है। मनुष्य को सभी प्रकार के अपराधों का निवारण करना चाहिए।\n\n\n\nशालग्राम-शिला की आराधना तुलसी सहित वहाँ होनी चाहिए जहाँ पर्याप्त मात्रा में तुलसी-पत्र उपलब्ध हों। शालग्राम-शिला की आराधना सभी इस्कॉन मन्दिरों में प्रचलित की जानी चाहिए। शालग्राम-शिला भगवान् की कृपा का स्वरूप है। उल्लिखित चौंसठ उपचारों सहित विग्रह की आराधना करना कठिन कार्य हो सकता है, किन्तु भगवान् इतने छोटे हो गए हैं कि किसी भी मन्दिर में कोई भी व्यक्ति शालग्राम-शिला के साथ उन्हीं क्रियाओं को सम्पन्न करके सावधानीपूर्वक विग्रह-आराधना सम्भाल सकता है।\n\n\n\nबत्तीस अपराध हैं जिनसे बचना चाहिए। (1) मनुष्य को किसी वाहन में मन्दिर में प्रवेश नहीं करना चाहिए। मन्दिर में प्रवेश से पूर्व जूते एवं चप्पल उतार देने चाहिए। (2) विग्रह को देखते ही मनुष्य को प्रणाम करना चाहिए। (3) मनुष्य को स्नान करने के पश्चात् ही मन्दिर में प्रवेश करना चाहिए। दूसरे शब्दों में, मनुष्य को अत्यन्त स्वच्छ होना चाहिए। (4) मनुष्य को भगवान् को एक हाथ से प्रणाम नहीं करना चाहिए। (5) मनुष्य को विग्रहों के सम्मुख देवताओं की परिक्रमा नहीं करनी चाहिए। (6) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख अपने पैर नहीं फैलाने चाहिए। (7) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख पैर मोड़कर नहीं बैठना चाहिए, न ही अपने हाथों से अपने पैरों का स्पर्श करना चाहिए। (8) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख नहीं लेटना चाहिए। (9) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख भोजन नहीं करना चाहिए। (10) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख असत्य नहीं बोलना चाहिए। (11) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख अत्यन्त ऊँचे स्वर में नहीं बोलना चाहिए। (12) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख निरर्थक बकवास नहीं करनी चाहिए। (13) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख नहीं रोना चाहिए। (14) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख अन्यों के साथ लेन-देन नहीं करना चाहिए। (15) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख कठोर शब्द नहीं बोलने चाहिए। (16) मनुष्य को कम्बल से स्वयं को नहीं ढकना चाहिए। (17) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख अन्यों की ईर्ष्यापूर्ण चर्चा नहीं करनी चाहिए। (18) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख अन्यों की प्रशंसा नहीं करनी चाहिए। (19) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख अपशब्दों का प्रयोग नहीं करना चाहिए। (20) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख अपानवायु नहीं छोड़नी चाहिए। (21) मनुष्य को विग्रह-आराधना के चौंसठ उपचारों की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। (22) मनुष्य को विग्रह को अर्पित न किया गया कुछ भी नहीं खाना चाहिए। (23) मनुष्य को ऋतुफलों के उपलब्ध होते ही उन्हें अर्पित करने की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। (24) मनुष्य को सदैव ताज़े, अछूते फल विग्रह को अर्पित करने चाहिए। (25) मनुष्य को विग्रह की ओर पीठ करके नहीं बैठना चाहिए। (26) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख अन्यों को प्रणाम नहीं करना चाहिए। (27) मनुष्य को आध्यात्मिक गुरु की अनुमति लिए बिना विग्रह के समीप नहीं बैठना चाहिए। (28) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख अपनी प्रशंसा सुनकर गर्वित नहीं होना चाहिए। (29) मनुष्य को देवताओं की निन्दा नहीं करनी चाहिए। (30) मनुष्य को विग्रहों के सम्मुख अन्यों के प्रति निर्दय नहीं होना चाहिए। (31) मनुष्य को मन्दिर में सभी उत्सव मनाने चाहिए। (32) मनुष्य को विग्रह के सम्मुख युद्ध अथवा कलह नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/24/337", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/337/", "verse_text": "> śaṅkha-jala-gandha-puṣpa-dhūpādi-lakṣaṇa\n> japa, stuti, parikramā, daṇḍavat vandana", "devanagari": "> শঙ্খ-জল-গন্ধ-পুষ্প-ধূপাদি-লক্ষণ ।\n> জপ, স্তুতি, পরিক্রমা, দণ্ডবৎ বন্দন ॥৩৩৭॥", "synonyms": "*शङ्ख*—शंख का; *जल*—जल का; *गन्ध*—धूप अथवा सुगन्ध का; *पुष्प*—पुष्पों का; *धूप-आदि*—धूप, इत्यादि का; *लक्षण*—लक्षण; *जप*—जप; *स्तुति*—प्रार्थनाएँ अर्पित करना; *परिक्रमा*—परिक्रमा; *दण्डवत्*—प्रणाम करना; *वन्दन*—प्रार्थनाएँ अर्पित करना।", "translation": "**\"आराधना के उपचार, यथा जल, शंख, पुष्प, धूप एवं दीप का वर्णन करना चाहिए। तुम्हें मन्द स्वर में जप करने, प्रार्थनाएँ अर्पित करने, परिक्रमा करने तथा प्रणाम करने का भी उल्लेख करना चाहिए। इन सबका सावधानीपूर्वक अध्ययन करना चाहिए।**", "purport": "इन सबका उल्लेख *हरि-भक्ति-विलास* में है। यथासम्भव उस ग्रन्थ के अष्टम विलास का अवलोकन करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/24/338", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/338/", "verse_text": "> puraścaraṇa-vidhi, kṛṣṇa-prasāda-bhojana\n> anivedita-tyāga, vaiṣṇava-nindādi-varjana", "devanagari": "> পুরশ্চরণ-বিধি, কৃষ্ণপ্রসাদ-ভোজন ।\n> অনিবেদিত-ত্যাগ, বৈষ্ণবনিন্দাদি-বর্জন ॥৩৩৮॥", "synonyms": "*पुरश्चरण-विधि*—अनुष्ठानिक संस्कार; *कृष्ण-प्रसाद-भोजन*—भगवान् को अर्पित भोग के अवशेष ग्रहण करना; *अनिवेदित-त्याग*—भगवान् को अर्पित न की गई किसी वस्तु को न छूना; *वैष्णव-निन्दा-आदि-वर्जन*—वैष्णव की निन्दा से पूर्णतः बचना।", "translation": "**\"विचार करने योग्य अन्य उपचार ये हैं—पुरश्चरण सम्पन्न करने की विधि, कृष्ण-प्रसाद ग्रहण करना, अर्पित न किए गए भोजन का त्याग तथा भगवान् के भक्तों की निन्दा न करना।**", "purport": "वैष्णव-निन्दा के विषय में देखें *मध्य-लीला*, 15.260।"}
{"ref": "cc/madhya/24/339", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/339/", "verse_text": "> sādhu-lakṣaṇa, sādhu-saṅga, sādhu-sevana\n> asatsaṅga-tyāga, śrī-bhāgavata-śravaṇa", "devanagari": "> সাধুলক্ষণ, সাধুসঙ্গ, সাধুসেবন ।\n> অসৎসঙ্গ-ত্যাগ, শ্রীভাগবত-শ্রবণ ॥৩৩৯॥", "synonyms": "*साधु-लक्षण*—भक्त के लक्षण; *साधु-सङ्ग*—भक्तों की संगति; *साधु-सेवन*—भक्तों की सेवा अर्पित करना; *असत्-सङ्ग-त्याग*—अभक्तों की संगति त्यागना; *श्री-भागवत-श्रवण*—नियमित रूप से श्रीमद्भागवत के पाठ का श्रवण करना।", "translation": "**\"मनुष्य को भक्त के लक्षणों तथा भक्तों के साथ संगति करने की विधि का ज्ञान होना चाहिए। मनुष्य को यह ज्ञान होना चाहिए कि सेवा अर्पित करके भक्त को किस प्रकार सन्तुष्ट किया जाए, और मनुष्य को यह ज्ञान होना चाहिए कि अभक्तों की संगति का त्याग किस प्रकार किया जाए। मनुष्य को नियमित रूप से *श्रीमद्भागवत* के पाठ का श्रवण भी करना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/340", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/340/", "verse_text": "> dina-kṛtya, pakṣa-kṛtya, ekādaśy-ādi-vivaraṇa\n> māsa-kṛtya, janmāṣṭamyādi-vidhi-vicāraṇa", "devanagari": "> দিনকৃত্য, পক্ষকৃত্য, একাদশ্যাদি-বিবরণ ।\n> মাসকৃত্য, জন্মাষ্টম্যাদি-বিধি-বিচারণ ॥৩৪০॥", "synonyms": "*दिन-कृत्य*—दैनिक कर्तव्य; *पक्ष-कृत्य*—पक्षों के कर्तव्य; *एकादशी-आदि-विवरण*—एकादशी इत्यादि का वर्णन; *मास-कृत्य*—प्रत्येक मास के कर्तव्य; *जन्माष्टमी-आदि*—जन्माष्टमी एवं अन्य उत्सवों के सम्पादन का; *विधि*—विधि का; *विचारण*—विचार।", "translation": "**\"तुम्हें प्रतिदिन के अनुष्ठानिक कर्तव्यों का वर्णन करना चाहिए, और तुम्हें पाक्षिक कर्तव्यों का वर्णन करना चाहिए—विशेषतः एकादशी व्रत का पालन, जो प्रत्येक पक्ष में आती है। तुम्हें प्रत्येक मास के कर्तव्यों का भी वर्णन करना चाहिए, विशेषतः जन्माष्टमी, राम-नवमी एवं नृसिंह-चतुर्दशी जैसे उत्सवों का पालन।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/341", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/341/", "verse_text": "> ekādaśī, janmāṣṭamī, vāmana-dvādaśī\n> śrī-rāma-navamī, āra nṛsiṁha-caturdaśī", "devanagari": "> একাদশী, জন্মাষ্টমী, বামনদ্বাদশী ।\n> শ্রীরামনবমী, আর নৃসিংহচতুর্দশী ॥৩৪১॥", "synonyms": "*एकादशी*—पक्ष का ग्यारहवाँ दिन; *जन्माष्टमी*—भगवान् श्रीकृष्ण का जन्मोत्सव; *वामन-द्वादशी*—भगवान् वामन का जन्म अथवा आविर्भाव-दिवस; *श्री-राम-नवमी*—भगवान् रामचन्द्र का जन्मोत्सव; *आर*—तथा; *नृसिंह-चतुर्दशी*—भगवान् नृसिंह का आविर्भाव-दिवस।", "translation": "**\"एकादशी, जन्माष्टमी, वामन-द्वादशी, राम-नवमी एवं नृसिंह-चतुर्दशी—इन सबका पालन करना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/342", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/342/", "verse_text": "> ei sabe viddhā-tyāga, aviddhā-karaṇa\n> akaraṇe doṣa, kaile bhaktira lambhana", "devanagari": "> এই সবে বিদ্ধা-ত্যাগ, অবিদ্ধা-করণ ।\n> অকরণে দোষ, কৈলে ভক্তির লম্ভন ॥৩৪২॥", "synonyms": "*एइ सबे*—ये सभी वस्तुएँ; *विद्धा-त्याग*—विद्धा-एकादशी अथवा मिश्रित एकादशी से बचना; *अविद्धा-करण*—शुद्ध एकादशी का सम्पादन; *अकरणे दोष*—उनके न करने का दोष; *कैले*—यदि ऐसा किया जाए; *भक्तिर लम्भन*—भक्ति में त्रुटियाँ आ जाएँगी।", "translation": "**\"तुम्हें मिश्रित एकादशी से बचने तथा शुद्ध एकादशी के सम्पादन की अनुशंसा करनी चाहिए। तुम्हें इसका पालन न करने के दोष का भी वर्णन करना चाहिए। इन उपचारों के विषय में मनुष्य को अत्यन्त सावधान रहना चाहिए। यदि मनुष्य सावधान न रहे, तो वह भक्ति के सम्पादन में प्रमादी हो जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/343", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/343/", "verse_text": "> sarvatra pramāṇa dibe purāṇa-vacana\n> śrī-mūrti-viṣṇu-mandira karaṇa-lakṣaṇa", "devanagari": "> সর্বত্র প্রমাণ দিবে পুরাণ-বচন ।\n> শ্রীমূর্তি-বিষ্ণুমন্দিরকরণ-লক্ষণ ॥৩৪৩॥", "synonyms": "*सर्वत्र*—सर्वत्र; *प्रमाण*—प्रमाण; *दिबे*—तुम्हें देना चाहिए; *पुराण-वचन*—पुराणों से उद्धरण देना; *श्री-मूर्ति*—विग्रह; *विष्णु-मन्दिर*—विष्णु-मन्दिर का; *करण-लक्षण*—निर्माण के लक्षण।", "translation": "**\"वैष्णव आचरण, वैष्णव मन्दिरों एवं विग्रहों की प्रतिष्ठा तथा अन्य सब विषयों में तुम जो भी कहो, उसे *पुराणों* के प्रमाण से समर्थित करना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/344", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/344/", "verse_text": "> 'sāmānya' sad-ācāra, āra 'vaiṣṇava'-ācāra\n> kartavyākartavya saba 'smārta' vyavahāra", "devanagari": "> ‘সামান্য’ সদাচার, আর ‘বৈষ্ণব’-আচার ।\n> কর্তব্যাকর্তব্য সব ‘স্মার্ত’ ব্যবহার ॥৩৪৪॥", "synonyms": "*सामान्य*—सामान्य; *सत्-आचार*—उत्तम आचरण; *आर*—तथा; *वैष्णव*—भगवान् विष्णु के भक्तों का; *आचार*—शिष्टाचार; *कर्तव्य-अकर्तव्य*—करने योग्य एवं न करने योग्य वस्तुएँ; *सब*—सभी; *स्मार्त*—विधि-नियमों से सम्बन्धित; *व्यवहार*—व्यवहार।", "translation": "**\"तुम्हें वैष्णव के आचरण एवं कर्मों का सामान्य एवं विशिष्ट वर्णन देना चाहिए। तुम्हें करने योग्य वस्तुओं तथा न करने योग्य वस्तुओं की रूपरेखा प्रस्तुत करनी चाहिए। इन सबका वर्णन विधि-नियमों एवं शिष्टाचार के रूप में करना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/345", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/345/", "verse_text": "> ei saṅkṣepe sūtra kahiluṅ dig-daraśana\n> yabe tumi likhibā, kṛṣṇa karābe sphuraṇa", "devanagari": "> এই সংক্ষেপে সূত্র কহিলুঁ দিগ্দরশন ।\n> যবে তুমি লিখিবা, কৃষ্ণ করাবে স্ফুরণ ॥৩৪৫॥", "synonyms": "*एइ*—इस प्रकार; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *सूत्र*—सूत्र; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया है; *दिक्-दरशन*—मात्र थोड़ा-सा निर्देश; *यबे*—जब कभी; *तुमि*—तुम; *लिखिबा*—लिखने का प्रयत्न करोगे; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कराबे*—करेंगे; *स्फुरण*—प्रकट करना।", "translation": "**\"इस प्रकार मैंने वैष्णव विधि-नियमों का संक्षिप्त सार दिया है। मैंने यह संक्षेप में केवल तुम्हें थोड़ा-सा निर्देश देने हेतु दिया है। जब तुम इस विषय पर लिखोगे, तब श्रीकृष्ण तुम्हें आध्यात्मिक रूप से जागृत करके तुम्हारी सहायता करेंगे।\"**", "purport": "श्रीकृष्ण तथा गुरुजनों की गुरु-परम्परा के आशीर्वाद के बिना मनुष्य आध्यात्मिक विषयों पर नहीं लिख सकता। अधिकारियों के आशीर्वाद ही मनुष्य का अधिकार-पत्र हैं। मनुष्य को उच्चतर अधिकारियों द्वारा अधिकृत हुए बिना वैष्णव आचरण एवं कर्मों के विषय में कुछ भी लिखने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* में होती है—एवं परम्परा-प्राप्तम् इमं राजर्षयो विदुः।"}
{"ref": "cc/madhya/24/346", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/346/", "verse_text": "> ei ta' kahilu prabhura sanātane prasāda\n> yāhāra śravaṇe cittera khaṇḍe avasāda", "devanagari": "> এই ত’ কহিলু প্রভুর সনাতনে প্রসাদ ।\n> যাহার শ্রবণে চিত্তের খণ্ডে অবসাদ ॥৩৪৬॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *कहिलु*—मैंने वर्णन किया है; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *सनातने*—सनातन गोस्वामी को; *प्रसाद*—कृपा; *याहार श्रवणे*—जिसके श्रवण से; *चित्तेर*—मन की; *खण्डे*—विलीन हो जाती है; *अवसाद*—समस्त विषण्णता।", "translation": "**इस प्रकार मैंने सनातन गोस्वामी पर भगवान् चैतन्य की कृपा का वर्णन किया है। जब मनुष्य इन विषयों का श्रवण करता है, तब उसका हृदय समस्त कल्मष से शुद्ध हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/347", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/347/", "verse_text": "> nija-granthe karṇapūra vistāra kariyā\n> sanātane prabhura prasāda rākhiyāche likhiyā", "devanagari": "> নিজ-গ্রন্থে কর্ণপূর বিস্তার করিয়া ।\n> সনাতনে প্রভুর প্রসাদ রাখিয়াছে লিখিয়া ॥৩৪৭॥", "synonyms": "*निज-ग्रन्थे*—अपने ग्रन्थ में; *कर्णपूर*—कवि-कर्णपूर; *विस्तार करिया*—सजीव वर्णन करके; *सनातने*—सनातन गोस्वामी को; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *प्रसाद*—कृपा; *राखियाछे*—रखी है; *लिखिया*—लिखकर।", "translation": "**अधिकृत कवि कवि-कर्णपूर ने चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक नामक एक ग्रन्थ की रचना की है। यह ग्रन्थ बताता है कि किस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को अपनी विशिष्ट कृपा से अनुग्रहीत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/348", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/348/", "verse_text": "> gauḍendrasya sabhā-vibhūṣaṇa-maṇis tyaktvā ya ṛddhāṁ śriyaṁ\n> rūpasyāgraja eṣa eva taruṇīṁ vairāgya-lakṣmīṁ dadhe\n> antar-bhakti-rasena pūrṇa-hṛdayo bāhye 'vadhūtākṛtiḥ\n> śaivālaiḥ pihitaṁ mahā-sara iva prīti-pradas tad-vidām", "devanagari": "> গৌড়েন্দ্রস্য সভা-বিভূষণমণিস্ত্যক্ত্বা য ঋদ্ধাং শ্রিয়ং\n> রূপস্যাগ্রজ এষ এব তরুণীং বৈরাগ্যলক্ষ্মীং দধে ।\n> অন্তর্ভক্তিরসেন পূর্ণহৃদয়ো বাহ্যেহ্বধূতাকৃতিঃ\n> শৈবালৈঃ পিহিতং মহা-সর ইব প্রীতিপ্রদস্তদ্বিদাম্ ॥৩৪৮॥", "synonyms": "*गौड-इन्द्रस्य*—गौड-देश (बंगाल) के शासक के; *सभा*—सभा का; *विभूषण*—मूलभूत; *मणिः*—रत्न; *त्यक्त्वा*—त्यागकर; *यः*—जिसने; *ऋद्धाम्*—ऐश्वर्यशाली; *श्रियम्*—राजकीय भोग; *रूपस्य अग्रजः*—श्रील रूप गोस्वामी के ज्येष्ठ भ्राता; *एषः*—यह; *एव*—निश्चय ही; *तरुणीम्*—युवा; *वैराग्य-लक्ष्मीम्*—वैराग्य के सौभाग्य को; *दधे*—स्वीकार किया; *अन्तः-भक्ति-रसेन*—श्रीकृष्ण के प्रति आन्तरिक प्रेम के रसों से; *पूर्ण-हृदयः*—पूर्णतः परितृप्त; *बाह्ये*—बाह्य रूप से; *अवधूत-आकृतिः*—संन्यासी का वेश; *शैवालैः*—काई से; *पिहितम्*—आच्छादित; *महा-सरः*—एक विशाल अथवा अति गहरी झील; *इव*—के समान; *प्रीति-प्रदः*—अति आनन्ददायक; *तत्-विदाम्*—भक्ति-विज्ञान से परिचित व्यक्तियों के लिए।", "translation": "**\"श्रील रूप गोस्वामी के ज्येष्ठ भ्राता श्रील सनातन गोस्वामी बंगाल के शासक हुसैन शाह की सरकार में एक अति महत्त्वपूर्ण मन्त्री थे, और उस सभा में वे एक अति देदीप्यमान रत्न माने जाते थे। उनके पास राजकीय पद के समस्त ऐश्वर्य थे, किन्तु उन्होंने केवल वैराग्य की युवा देवी को स्वीकार करने हेतु सब कुछ त्याग दिया। यद्यपि बाह्य रूप से वे एक ऐसे संन्यासी प्रतीत होते थे जिसने सब कुछ त्याग दिया हो, तथापि उनका हृदय भीतर भक्ति के आनन्द से परिपूर्ण था। अतः उनकी तुलना काई से आच्छादित एक गहरी झील से की जा सकती है। वे उन समस्त भक्तों के लिए आनन्द के विषय थे जो भक्ति-विज्ञान को जानते थे।**", "purport": "यह तथा आगे के दो श्लोक चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक (9.34, 35, 38) से हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/24/349", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/349/", "verse_text": "> taṁ sanātanam upāgatam akṣṇor\n> dṛṣṭa-mātram atimātra-dayārdraḥ\n> āliliṅga parighāyata-dorbhyāṁ\n> sānukampam atha campaka-gauraḥ", "devanagari": "> তং সনাতনমুপাগতমক্ষ্ণো-\n> র্দৃষ্টমাত্রমতিমাত্রদয়ার্দ্রঃ ।\n> আলিলিঙ্গ পরিঘায়ত-দোর্ভ্যাং\n> সানুকম্পমথ চম্পক-গৌরঃ ॥৩৪৯॥", "synonyms": "*तम्*—उसे; *सनातनम्*—सनातन गोस्वामी को; *उपागतम्*—आ पहुँचे; *अक्ष्णोः*—नेत्रों से; *दृष्ट-मात्रम्*—केवल देखे जाते ही; *अति-मात्र*—अत्यधिक; *दया-आर्द्रः*—करुणामय; *आलिलिङ्ग*—आलिंगन किया; *परिघायत-दोर्भ्याम्*—अपनी दो भुजाओं से; *स-अनुकम्पम्*—अति वात्सल्य सहित; *अथ*—इस प्रकार; *चम्पक-गौरः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु, जिनका वर्ण चम्पक पुष्प के रंग (स्वर्णिम) का है।", "translation": "**\"जैसे ही सनातन गोस्वामी भगवान् चैतन्य के सम्मुख आ पहुँचे, भगवान् ने उन्हें देखते ही उन पर कृपा कर दी। भगवान्, जिनका वर्ण स्वर्णिम चम्पक पुष्प के समान है, उन्होंने अपनी भुजाएँ फैलाकर अति वात्सल्य व्यक्त करते हुए उनका आलिंगन किया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/350", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/350/", "verse_text": "> kālena vṛndāvana-keli-vārtā\n> lupteti tāṁ khyāpayituṁ viśiṣya\n> kṛpāmṛtenābhiṣiṣeca devas\n> tatraiva rūpaṁ ca sanātanaṁ ca", "devanagari": "> কালেন বৃন্দাবনকেলি-বার্তা\n> লুপ্তেতি তাং খ্যাপয়িতুং বিশিষ্য ।\n> কৃপামৃতেনাভিষিষেচ দেব-\n> স্তত্রৈব রূপঞ্চ সনাতনঞ্চ ॥৩৫০॥", "synonyms": "*कालेन*—समय के क्रम में; *वृन्दावन-केलि-वार्ता*—वृन्दावन में भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के दिव्य रसों से सम्बन्धित प्रसंग; *लुप्ता*—प्रायः लुप्त; *इति*—इस प्रकार; *ताम्*—उन सभी को; *ख्यापयितुम्*—उद्घोषित करने हेतु; *विशिष्य*—विशेष बनाते हुए; *कृपा-अमृतेन*—कृपा के अमृत से; *अभिषिषेच*—सींचा; *देवः*—भगवान् ने; *तत्र*—वहाँ; *एव*—निश्चय ही; *रूपम्*—श्रील रूप गोस्वामी; *च*—तथा; *सनातनम्*—सनातन गोस्वामी; *च*—भी।", "translation": "**\"समय के क्रम में वृन्दावन में श्रीकृष्ण की लीलाओं का दिव्य वृत्तान्त प्रायः लुप्त हो चला था। उन दिव्य लीलाओं को स्पष्ट रूप से उद्घोषित कराने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रयाग में श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी को अपनी कृपा के अमृत से अभिषिक्त किया, ताकि वे वृन्दावन में यह कार्य सम्पन्न कर सकें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/351", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/351/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ sanātane prabhura prasāda\n> yāhāra śravaṇe cittera khaṇḍe avasāda", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ সনাতনে প্রভুর প্রসাদ ।\n> যাহার শ্রবণে চিত্তের খণ্ডে অবসাদ ॥৩৫১॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया; *सनातने*—सनातन गोस्वामी को; *प्रभुर प्रसाद*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा; *याहार श्रवणे*—जिसके श्रवण से; *चित्तेर*—हृदय का; *खण्डे*—मिट जाता है; *अवसाद*—विषाद।", "translation": "**इस प्रकार मैंने श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा सनातन गोस्वामी पर प्रदान की गई कृपा का वर्णन किया। जो कोई इसे सुनता है, उसके हृदय का समस्त विषाद क्षीण हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/352", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/352/", "verse_text": "> kṛṣṇera svarūpa-gaṇera sakala haya 'jñāna'\n> vidhi-rāga-mārge 'sādhana bhakti'ra vidhāna", "devanagari": "> কৃষ্ণের স্বরূপগণের সকল হয় ‘জ্ঞান’ ।\n> বিধি-রাগ-মার্গে ‘সাধনভক্তি’র বিধান ॥৩৫২॥", "synonyms": "*कृष्णेर स्वरूप-गणेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के विविध विस्तारों का; *सकल*—सम्पूर्ण; *हय*—होता है; *ज्ञान*—ज्ञान; *विधि-राग-मार्गे*—विधि-नियमों के अधीन अथवा स्वतःस्फूर्त प्रेम में भक्ति की प्रक्रिया में; *साधन भक्तिर विधान*—भक्ति के निष्पादन का अधिकृत साधन।", "translation": "**सनातन गोस्वामी को दिए गए इन उपदेशों के पठन से मनुष्य भगवान् श्रीकृष्ण के विविध विस्तारों तथा विधि-नियमों एवं स्वतःस्फूर्त प्रेम के अनुसार भक्ति की प्रक्रिया से पूर्णतः अवगत हो जाता है। इस प्रकार सब कुछ भली-भाँति जाना जा सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/353", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/353/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa-prema', 'bhakti-rasa', 'bhaktira siddhānta'\n> ihāra śravaṇe bhakta jānena saba anta", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণপ্রেম’, ‘ভক্তিরস’, ‘ভক্তির সিদ্ধান্ত’ ।\n> ইহার শ্রবণে ভক্ত জানেন সব অন্ত ॥৩৫৩॥", "synonyms": "*कृष्ण-प्रेम*—भगवत्प्रेम; *भक्ति-रस*—भक्ति के रस; *भक्तिर सिद्धान्त*—भक्ति के सिद्धान्त; *इहार श्रवणे*—इस अध्याय के श्रवण से; *भक्त*—भक्त; *जानेन*—जानता है; *सब*—सम्पूर्ण; *अन्त*—सीमाएँ।", "translation": "**इस अध्याय के पठन से शुद्ध भक्त श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम, भक्ति के रस तथा भक्ति के सिद्धान्त को समझ सकता है। इस अध्याय का अध्ययन करके प्रत्येक व्यक्ति इन समस्त विषयों को उनकी चरम सीमा तक समझ सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/354", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/354/", "verse_text": "> śrī-caitanya-nityānanda-advaita-caraṇa\n> yāṅra prāṇa-dhana, sei pāya ei dhana", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্য-নিত্যানন্দ-অদ্বৈত-চরণ ।\n> যাঁর প্রাণধন, সেই পায় এই ধন ॥৩৫৪॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य-नित्यानन्द-अद्वैत-चरण*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु, भगवान् नित्यानन्द तथा अद्वैत प्रभु के चरणकमल; *याङर प्राण-धन*—जिसके प्राण और आत्मा; *सेइ*—ऐसा व्यक्ति; *पाय*—प्राप्त करता है; *एइ धन*—भक्ति का यह कोष।", "translation": "**इस अध्याय का निष्कर्ष उसी को ज्ञात हो सकता है, जिसके प्राण और आत्मा श्रीचैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु तथा अद्वैत प्रभु के चरणकमल हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/24/355", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/24/355/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৩৫৫॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *मध्य-लीला*, चौबीसवें अध्याय, जिसमें आत्माराम श्लोक तथा सनातन गोस्वामी पर भगवान् की कृपा का वर्णन है, के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/25/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/1/", "verse_text": "> vaiṣṇavī-kṛtya sannyāsi-\n> mukhān kāśī-nivāsinaḥ\n> sanātanaṁ susaṁskṛtya\n> prabhur nīlādrim āgamat", "devanagari": "> বৈষ্ণবীকৃত্য সন্ন্যাসিমুখান্ কাশীনিবাসিনঃ ।\n> সনাতনং সুসংস্কৃত্য প্রভুর্নীলাদ্রিমাগমৎ ॥১॥", "synonyms": "*वैष्णवी-कृत्य*—वैष्णव बनाकर; *संन्यासि-मुखान्*—संन्यासियों के नेतृत्व वाले; *काशी-निवासिनः*—वाराणसी के निवासियों को; *सनातनम्*—सनातन गोस्वामी को; *सु-संस्कृत्य*—पूर्णतया शुद्ध करके; *प्रभुः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नीलाद्रिम्*—जगन्नाथ पुरी को; *आगमत्*—लौट आए।", "translation": "**संन्यासियों के नेतृत्व वाले वाराणसी के समस्त निवासियों को वैष्णव बनाकर तथा वाराणसी में सनातन गोस्वामी को पूर्ण रूप से शिक्षित एवं उपदेशित करके श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—सर्व महिमा; *श्री-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—सर्व महिमा; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *जय*—सर्व महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत प्रभु की; *जय*—सर्व महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की।", "translation": "**भगवान् चैतन्य की जय हो! भगवान् नित्यानन्द की जय हो! अद्वैतचन्द्र की जय हो! और भगवान् चैतन्य के समस्त भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/3/", "verse_text": "> ei mata mahāprabhu dui māsa paryanta\n> śikhāilā tāṅre bhakti-siddhāntera anta", "devanagari": "> এই মত মহাপ্রভু দুই মাস পর্যন্ত ।\n> শিখাইলা তাঁরে ভক্তিসিদ্ধান্তের অন্ত ॥৩॥", "synonyms": "*एइ मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दुइ मास पर्यन्त*—दो मास तक; *शिखाइला*—शिक्षा दी; *ताँरे*—उन्हें; *भक्ति-सिद्धान्तेर अन्त*—भक्ति के समस्त सिद्धान्त।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीसनातन गोस्वामी को दो मास तक निरन्तर भक्ति के समस्त सिद्धान्तों की शिक्षा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/4/", "verse_text": "> 'paramānanda kīrtanīyā'-śekharera saṅgī\n> prabhure kīrtana śunāya, ati baḍa raṅgī", "devanagari": "> ‘পরমানন্দ কীর্তনীয়া’ — শেখরের সঙ্গী ।\n> প্রভুরে কীর্তন শুনায়, অতি বড় রঙ্গী ॥৪॥", "synonyms": "*परमानन्द कीर्तनीया*—परमानन्द कीर्तनीया; *शेखरेर सङ्गी*—चन्द्रशेखर का मित्र; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कीर्तन शुनाय*—गाता एवं कीर्तन करता है; *अति बड़ रङ्गी*—अत्यन्त विनोदपूर्ण।", "translation": "**जब तक श्रीचैतन्य महाप्रभु वाराणसी में रहे, तब तक चन्द्रशेखर के मित्र परमानन्द कीर्तनीया श्रीचैतन्य महाप्रभु को अत्यन्त विनोदपूर्ण रीति से हरे कृष्ण महामन्त्र तथा अन्य पद गाकर सुनाते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/5/", "verse_text": "> sannyāsīra gaṇa prabhure yadi upekṣila\n> bhakta-duḥkha khaṇḍāite tāre kṛpā kaila", "devanagari": "> সন্ন্যাসীর গণ প্রভুরে যদি উপেক্ষিল ।\n> ভক্ত-দুঃখ খণ্ডাইতে তারে কৃপা কৈল ॥৫॥", "synonyms": "*संन्यासीर गण*—समस्त संन्यासी; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *यदि*—जब; *उपेक्षिल*—निन्दा की; *भक्त-दुःख*—भक्तों का दुःख; *खण्डाइते*—दूर करने हेतु; *तारे*—उन पर; *कृपा कैल*—अपनी कृपा प्रदर्शित की।", "translation": "**जब वाराणसी के मायावादी संन्यासियों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु की निन्दा की, तब भगवान् के भक्त अत्यन्त खिन्न हो गए। उन्हें सन्तुष्ट करने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने संन्यासियों पर अपनी कृपा प्रदर्शित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/6/", "verse_text": "> sannyāsīre kṛpā pūrve likhiyāchoṅ vistāriyā\n> uddeśe kahiye ihāṅ saṅkṣepa kariyā", "devanagari": "> সন্ন্যাসীরে কৃপা পূর্বে লিখিয়াছোঁ বিস্তারিয়া ।\n> উদ্দেশে কহিয়ে ইহাঁ সংক্ষেপ করিয়া ॥৬॥", "synonyms": "*संन्यासीरे कृपा*—संन्यासियों पर कृपा; *पूर्वे*—इससे पूर्व; *लिखियाछोँ*—मैंने वर्णन किया है; *विस्तारिया*—विस्तारपूर्वक; *उद्देशे*—उसके सन्दर्भ में; *कहिये*—मुझे कहने दीजिए; *इहाँ*—यहाँ; *सङ्क्षेप करिया*—संक्षेप में।", "translation": "***आदि-लीला* के सातवें अध्याय में मैं वाराणसी के संन्यासियों के प्रति श्रीचैतन्य महाप्रभु के उद्धार का विस्तारपूर्वक वर्णन कर चुका हूँ, किन्तु इस अध्याय में मैं संक्षेप में उसकी पुनरावृत्ति करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/7/", "verse_text": "> yāhāṅ tāhāṅ prabhura nindā kare sannyāsīra gaṇa\n> śuni' duḥkhe mahārāṣṭrīya vipra karaye cintana", "devanagari": "> যাহাঁ তাহাঁ প্রভুর নিন্দা করে সন্ন্যাসীর গণ  ।\n> শুনি’ দুঃখে মহারাষ্ট্রীয় বিপ্র করয়ে চিন্তন ॥৭॥", "synonyms": "*याहाँ ताहाँ*—जहाँ-तहाँ; *प्रभुर निन्दा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की निन्दा; *करे*—करते हैं; *संन्यासीर गण*—मायावादी संन्यासी; *शुनि'*—सुनकर; *दुःखे*—महान् दुःख में; *महाराष्ट्रीय विप्र*—महाराष्ट्र प्रान्त का ब्राह्मण; *करये चिन्तन*—विचार करने लगा।", "translation": "**जब मायावादी संन्यासी वाराणसी में जहाँ-तहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु की निन्दा कर रहे थे, तब महाराष्ट्रीय ब्राह्मण यह निन्दा सुनकर दुःखपूर्वक इस विषय में विचार करने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/8/", "verse_text": "> \"prabhura svabhāva,-yebā dekhe sannidhāne\n> 'svarūpa' anubhavi' tāṅre 'īśvara' kari' māne", "devanagari": "> “প্রভুর স্বভাব, — যেবা দেখে সন্নিধানে  ।\n> ‘স্বরূপ’ অনুভবি’ তাঁরে ‘ঈশ্বর’ করি’ মানে ॥৮॥", "synonyms": "*प्रभुर स्व-भाव*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के लक्षण; *येबा*—जो कोई; *देखे*—देखता है; *सन्निधाने*—समीप से; *स्व-रूप*—उनके स्वरूप को; *अनुभवि'*—अनुभव करके; *ताँरे*—उन्हें; *ईश्वर करि'*—परमेश्वर रूप में; *माने*—स्वीकार करता है।", "translation": "**महाराष्ट्रीय ब्राह्मण ने विचार किया, \"जो कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु के लक्षणों को समीप से देखता है, वह तत्काल उनके स्वरूप का अनुभव कर लेता है और उन्हें परमेश्वर रूप में स्वीकार कर लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/9/", "verse_text": "> kona prakāre pāroṅ yadi ekatra karite\n> ihā dekhi' sannyāsi-gaṇa habe iṅhāra bhakte", "devanagari": "> কোন প্রকারে পারোঁ যদি একত্র করিতে  ।\n> ইহা দেখি’ সন্ন্যাসিগণ হবে ইহাঁর ভক্তে ॥৯॥", "synonyms": "*कोन प्रकारे*—किसी प्रकार से; *पारोँ*—मैं समर्थ हूँ; *यदि*—यदि; *एकत्र करिते*—एकत्र करने में; *इहा देखि'*—इसे (श्रीचैतन्य महाप्रभु के व्यक्तिगत लक्षणों को) देखकर; *संन्यासि-गण*—वाराणसी के मायावादी संन्यासी; *हबे*—बन जाएँगे; *इँहार भक्ते*—उनके भक्त।", "translation": "**\"यदि किसी प्रकार मैं समस्त संन्यासियों को एकत्र कर सकूँ, तो वे उनके व्यक्तिगत लक्षणों को देखकर निश्चय ही उनके भक्त बन जाएँगे।**", "purport": "यदि कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु के व्यक्तिगत लक्षणों एवं कार्यकलापों को देखे, तो वह निश्चय ही इस बात का आश्वस्त हो जाएगा कि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् थे। मनुष्य शास्त्रीय आदेशों के पदचिह्नों का अनुसरण करके इसे सुनिश्चित कर सकता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु का यह निष्ठापूर्ण अध्ययन एवं अनुमोदन उनके अधिकृत भक्तों पर भी लागू होता है, और इसका स्पष्ट कथन *चैतन्य-चरितामृत* (अन्त्य 7.11) में हुआ है:\n\n\n\n\n\nkali-kālera dharma--kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana\n\nkṛṣṇa-śakti vinā nāhe tāra pravartana\n\n\n\nइस कलियुग में, वास्तविक धार्मिक प्रचार को लोगों को हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने के लिए प्रेरित करना चाहिए। यह उसी के लिए सम्भव है जो श्रीकृष्ण द्वारा विशेष रूप से सामर्थ्य-सम्पन्न किया गया हो। श्रीकृष्ण द्वारा विशेष रूप से अनुगृहीत हुए बिना कोई भी ऐसा नहीं कर सकता। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस सन्दर्भ में अपने अनुभाष्य में टिप्पणी करते हैं, जहाँ वे *नारायण-संहिता* का एक श्लोक उद्धृत करते हैं:\n\n\n\n\n\ndvāparīyair janair viṣṇuḥ\n\npañcarātrais tu kevalaiḥ\n\nkalau tu nāma-mātreṇa\n\npūjyate bhagavān hariḥ\n\n\n\n\"द्वापर-युग में, भगवान् विष्णु एवं श्रीकृष्ण के भक्तगण पाञ्चरात्रिक सिद्धान्तों के अनुसार भक्ति करते थे। इस कलियुग में, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना केवल उनके पवित्र नामों के जप द्वारा की जाती है।\" तत्पश्चात् श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं: \"भगवान् श्रीकृष्ण की प्रत्यक्ष शक्ति द्वारा उनकी इच्छा पूर्ण करने हेतु सामर्थ्य-सम्पन्न हुए बिना तथा भगवान् द्वारा विशेष रूप से अनुगृहीत हुए बिना, कोई भी मनुष्य समस्त जगत् का आध्यात्मिक गुरु नहीं बन सकता। वह मानसिक कल्पना से निश्चय ही सफल नहीं हो सकता, जो भक्तों अथवा धार्मिक जनों के लिए नहीं है। केवल सामर्थ्य-सम्पन्न व्यक्ति ही भगवान् के पवित्र नाम का वितरण कर सकता है और समस्त पतित आत्माओं को श्रीकृष्ण की आराधना करने का आदेश दे सकता है। भगवान् के पवित्र नाम का वितरण करके वह अत्यन्त पतित जनों के हृदयों को शुद्ध कर देता है; अतः वह भौतिक जगत् की प्रज्वलित अग्नि को बुझा देता है। इतना ही नहीं, वह सम्पूर्ण जगत् में श्रीकृष्ण के तेज की देदीप्यमान आभा का प्रसार करता है। ऐसे आचार्य अथवा आध्यात्मिक गुरु को श्रीकृष्ण से अभिन्न मानना चाहिए—अर्थात् उन्हें भगवान् श्रीकृष्ण की शक्ति का अवतार मानना चाहिए। ऐसा व्यक्ति कृष्णालिङ्गित-विग्रह है—अर्थात् वह सदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा आलिङ्गित रहता है। ऐसा व्यक्ति वर्णाश्रम संस्था की मर्यादाओं से ऊपर है। वह सम्पूर्ण जगत् के लिए गुरु अथवा आध्यात्मिक गुरु है, सर्वोच्च स्तर का भक्त, महा-भागवत अवस्था का भक्त, तथा परमहंस-ठाकुर है, ऐसा आध्यात्मिक स्वरूप जिसे केवल परमहंस अथवा ठाकुर रूप में सम्बोधित करना ही उपयुक्त है।\"\n\n\n\n\n\nतथापि ऐसे अनेक लोग हैं जो ठीक उल्लुओं के समान हैं किन्तु सूर्य के प्रकाश को देखने के लिए कभी अपने नेत्र नहीं खोलते। ऐसे उल्लू-तुल्य व्यक्ति उन मायावादी संन्यासियों से भी निम्न हैं जो श्रीकृष्ण की कृपा की देदीप्यता को नहीं देख पाते। वे उस व्यक्ति की निन्दा करने को उद्यत रहते हैं जो सम्पूर्ण जगत् में पवित्र नाम का वितरण करता है और श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करता है, जो चाहते थे कि प्रत्येक नगर एवं ग्राम में कृष्णभावनामृत का प्रचार हो।"}
{"ref": "cc/madhya/25/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/10/", "verse_text": "> vārāṇasī-vāsa āmāra haya sarva-kāle\n> sarva-kāla duḥkha pāba, ihā nā karile\"", "devanagari": "> বারাণসী-বাস আমার হয় সর্বকালে ।\n> সর্বকাল দুঃখ পাব, ইহা না করিলে ।।” ॥ ১০ ॥", "synonyms": "*वाराणसी-वास*—वाराणसी में निवास; *आमार*—मेरा; *हय*—है; *सर्व-काले*—सदा; *सर्व-काल*—सदा; *दुःख पाब*—मैं दुःख पाऊँगा; *इहा*—यह; *ना करिले*—यदि मैं यह न करूँ।", "translation": "**\"मुझे शेष जीवन वाराणसी में ही निवास करना होगा। यदि मैं इस योजना को कार्यान्वित करने का प्रयत्न न करूँ, तो मैं निश्चय ही मानसिक खिन्नता से दुःखी होता रहूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/11/", "verse_text": "> eta cinti' nimantrila sannyāsīra gaṇe\n> tabe sei vipra āila mahāprabhura sthāne", "devanagari": "> এত চিন্তি’ নিমন্ত্রিল সন্ন্যাসীর গণে ।\n> তবে সেই বিপ্র আইল মহাপ্রভুর স্থানে ॥১১॥", "synonyms": "*एत चिन्ति'*—यह सोचकर; *निमन्त्रिल*—उसने निमन्त्रित किया; *संन्यासीर गणे*—समस्त संन्यासियों को; *तबे*—तब; *सेइ विप्र*—वह ब्राह्मण; *आइल*—पहुँचा; *महाप्रभुर स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के समीप।", "translation": "**इस प्रकार विचार करके महाराष्ट्रीय ब्राह्मण ने वाराणसी के समस्त संन्यासियों को निमन्त्रण भेजा। ऐसा करने के पश्चात् वह अन्ततः श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रण देने हेतु उनके समीप पहुँचा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/12/", "verse_text": "> hena-kāle nindā śuni' śekhara, tapana\n> duḥkha pāñā prabhu-pade kailā nivedana", "devanagari": "> হেনকালে নিন্দা শুনি’ শেখর, তপন ।\n> দুঃখ পাঞা প্রভু-পদে কৈলা নিবেদন ॥১২॥", "synonyms": "*हेन-काले*—ठीक इसी समय; *निन्दा शुनि'*—(मायावादी संन्यासियों द्वारा भगवान् चैतन्य की) निन्दा सुनकर; *शेखर तपन*—चन्द्रशेखर तथा तपन मिश्र; *दुःख पाञा*—अत्यन्त दुःखी होकर; *प्रभु-पदे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *कैला निवेदन*—एक निवेदन प्रस्तुत किया।", "translation": "**इसी समय चन्द्रशेखर तथा तपन मिश्र दोनों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के विरुद्ध निन्दात्मक आलोचना सुनी और अत्यन्त दुःखी हुए। वे एक निवेदन प्रस्तुत करने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/13/", "verse_text": "> bhakta-duḥkha dekhi' prabhu manete cintila\n> sannyāsīra mana phirāite mana ha-ila", "devanagari": "> ভক্ত-দুঃখ দেখি’ প্রভু মনেতে চিন্তিল ।\n> সন্ন্যাসীর মন ফিরাইতে মন হইল ॥১৩॥", "synonyms": "*भक्त-दुःख देखि'*—भक्तों का दुःख देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मनेते चिन्तिल*—अपने मन में विचार किया; *संन्यासीर मन*—मायावादी संन्यासियों के मन को; *फिराइते*—फेरने हेतु; *मन हइल*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने निश्चय किया।", "translation": "**उन्होंने अपना निवेदन प्रस्तुत किया, और श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तों का दुःख देखकर मायावादी संन्यासियों के मन को फेरने का निश्चय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/14/", "verse_text": "> hena-kāle vipra āsi' karila nimantraṇa\n> aneka dainyādi kari' dharila caraṇa", "devanagari": "> হেনকালে বিপ্র আসি’ করিল নিমন্ত্রণ ।\n> অনেক দৈন্যাদি করি’ ধরিল চরণ ॥১৪॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *विप्र*—महाराष्ट्रीय ब्राह्मण; *आसि'*—आकर; *करिल निमन्त्रण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रित किया; *अनेक*—विविध; *दैन्य-आदि*—विनयपूर्ण निवेदन; *करि'*—करके; *धरिल चरण*—उनके चरणकमलों का स्पर्श किया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु मायावादी संन्यासियों से मिलने पर गम्भीरतापूर्वक विचार कर रहे थे, तभी महाराष्ट्रीय ब्राह्मण उनके समीप आया और निमन्त्रण दिया। ब्राह्मण ने अत्यन्त विनम्रतापूर्वक अपना निमन्त्रण प्रस्तुत किया, और उसने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों का स्पर्श किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/15/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu tāṅra nimantraṇa mānilā\n> āra dina madhyāhna kari' tāṅra ghare gelā", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু তাঁর নিমন্ত্রণ মানিলা ।\n> আর দিন মধ্যাহ্ন করি’ তাঁর ঘরে গেলা ॥১৫॥", "synonyms": "*तबे*—इसके पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँर*—उसका; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *मानिला*—स्वीकार किया; *आर दिन*—अगले दिन; *मध्याह्न करि'*—अपने मध्याह्नकालीन कार्यों (स्नान तथा मन्त्र-जप) को सम्पन्न करके; *ताँर घरे गेला*—वे महाराष्ट्रीय ब्राह्मण के घर गए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसका निमन्त्रण स्वीकार कर लिया, और अगले दिन अपने मध्याह्नकालीन कार्यों को सम्पन्न करके वे ब्राह्मण के घर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/16/", "verse_text": "> tāhāṅ yaiche kailā prabhu sannyāsīra nistāra\n> pañca-tattvākhyāne tāhā kariyāchi vistāra", "devanagari": "> তাহাঁ যৈছে কৈলা প্রভু সন্ন্যাসীর নিস্তার ।\n> পঞ্চতত্ত্বাখ্যানে তাহা করিয়াছি বিস্তার ॥১৬॥", "synonyms": "*ताहाँ*—वहाँ; *यैछे*—किस प्रकार; *कैला*—सम्पन्न किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *संन्यासीर*—मायावादी संन्यासियों का; *निस्तार*—उद्धार; *पञ्च-तत्त्व-आख्याने*—पञ्च-तत्त्व (श्रीकृष्ण चैतन्य, प्रभु नित्यानन्द, श्री अद्वैत, गदाधर तथा श्रीवास) की महिमा के वर्णन में; *ताहा*—उस विषय का; *करियाछि विस्तार*—विस्तारपूर्वक वर्णन किया है।", "translation": "**पञ्च-तत्त्व—श्रीचैतन्य महाप्रभु, श्रीनित्यानन्द प्रभु, अद्वैत प्रभु, गदाधर प्रभु तथा श्रीवास—की महिमा का वर्णन करते समय सातवें अध्याय में मैं मायावादी संन्यासियों के प्रति श्रीचैतन्य महाप्रभु के उद्धार का वर्णन पहले ही कर चुका हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/17/", "verse_text": "> grantha bāḍe, punarukti haya ta' kathana\n> tāhāṅ ye nā likhiluṅ, tāhā kariye likhana", "devanagari": "> গ্রন্থ বাড়ে, পুনরুক্তি হয় ত’ কথন ।\n> তাহাঁ যে না লিখিলুঁ, তাহা করিয়ে লিখন ॥১৭॥", "synonyms": "*ग्रन्थ*—ग्रन्थ का आकार; *बाड़े*—बढ़ जाता है; *पुनः-उक्ति*—पुनरावृत्ति; *हय*—हो जाएगी; *त' कथन*—एक बार वर्णित विषयों की; *ताहाँ*—वहाँ (सातवें अध्याय में); *ये*—जो कुछ; *ना लिखिलुँ*—मैंने वर्णन नहीं किया; *ताहा*—उसे; *करिये लिखन*—मैं लिख रहा हूँ।", "translation": "**चूँकि मैं इस घटना का अत्यन्त विस्तारपूर्वक वर्णन *आदि-लीला* के सातवें अध्याय में पहले ही कर चुका हूँ, अतः मैं एक और वर्णन देकर इस ग्रन्थ का आकार बढ़ाना नहीं चाहता। तथापि इस अध्याय में मैं वह सब सम्मिलित करने का प्रयत्न करूँगा जिसका वर्णन वहाँ नहीं हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/18/", "verse_text": "> ye divasa prabhu sannyāsīre kṛpā kaila\n> se divasa haite grāme kolāhala haila", "devanagari": "> যে দিবস প্রভু সন্ন্যাসীরে কৃপা কৈল ।\n> সে দিবস হৈতে গ্রামে কোলাহল হৈল ॥১৮॥", "synonyms": "*ये दिवस*—जिस दिन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *संन्यासीरे*—मायावादी संन्यासियों पर; *कृपा कैल*—अपनी कृपा प्रदर्शित की; *से दिवस हइते*—उस दिन से आरम्भ करके; *ग्रामे*—उस स्थान में; *कोलाहल हइल*—इस घटना के विषय में अनेक चर्चाएँ हुईं।", "translation": "**जिस दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मायावादी संन्यासियों पर अपनी कृपा प्रदर्शित की, उस दिन से वाराणसी के निवासियों में इस परिवर्तन के विषय में सजीव चर्चाएँ होने लगीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/19/", "verse_text": "> lokera saṅghaṭṭa āise prabhure dekhite\n> nānā śāstre paṇḍita āise śāstra vicārite", "devanagari": "> লোকের সংঘট্ট আইসে প্ৰভুরে দেখিতে ।\n> নানা শাস্ত্রে পণ্ডিত আইসে শাস্ত্র বিচারিতে ॥১৯॥", "synonyms": "*लोकेर सङ्घट्ट*—मनुष्यों की भीड़; *आइसे*—आती; *प्रभुरे देखिते*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु; *नाना शास्त्रे पण्डित*—विविध शास्त्रों में निष्णात विद्वान्; *आइसे*—आया करते थे; *शास्त्र विचारिते*—विविध शास्त्रों पर चर्चा करने हेतु।", "translation": "**उस दिन से अनेक मनुष्यों की भीड़ श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु आने लगी, और विविध शास्त्रों के विद्वान् भगवान् के साथ भिन्न-भिन्न विषयों पर चर्चा करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/20/", "verse_text": "> sarva-śāstra khaṇḍi' prabhu 'bhakti' kare sāra\n> sayuktika vākye mana phirāya sabāra", "devanagari": "> সর্বশাস্ত্র খণ্ডি’ প্রভু ‘ভক্তি’ করে সার ।\n> সযুক্তিক বাক্যে মন ফিরায় সবার ॥২০॥", "synonyms": "*सर्व-शास्त्र खण्डि'*—विभिन्न शास्त्रों के समस्त मिथ्या निष्कर्षों का खण्डन करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भक्ति करे सार*—भक्ति की प्रधानता स्थापित की; *स-युक्तिक वाक्ये*—मनोहर तर्क एवं युक्तियों से पूर्ण वचनों द्वारा; *मन फिराय*—मन फेर देते हैं; *सबार*—सबका।", "translation": "**जब लोग विविध शास्त्रों के सिद्धान्तों पर चर्चा करने श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास आते, तब भगवान् उनके मिथ्या निष्कर्षों का खण्डन कर देते और भगवान् की भक्ति की प्रधानता स्थापित कर देते थे। तर्क एवं युक्ति द्वारा वे अत्यन्त शिष्टतापूर्वक उनका मन फेर देते थे।**", "purport": "हम पाश्चात्य देशों में इस संकीर्तन आन्दोलन का प्रसार करते रहे हैं, और यूरोप के रोम, जिनेवा, पैरिस तथा फ्रैंकफर्ट जैसे नगरों की हमारी हाल की यात्रा में अनेक विद्वान् ईसाई पण्डित, पादरी, दार्शनिक एवं योगी हमसे मिलने आए, और श्रीकृष्ण की कृपा से उन्होंने स्वीकार किया कि यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन, यह भक्ति-सम्प्रदाय, सर्वोच्च निष्कर्ष प्रस्तुत करता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए हम सबको यह विश्वास दिलाने का प्रयत्न कर रहे हैं कि भगवान् की भक्ति प्रत्येक शास्त्र में विहित है। यदि कोई व्यक्ति धार्मिक है, तो उसे भगवान् की परम सत्ता स्वीकार करनी चाहिए, उनका भक्त बनना चाहिए और उनसे प्रेम करने का प्रयत्न करना चाहिए। यही धर्म का वास्तविक सिद्धान्त है। इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता कि कोई ईसाई है, मुसलमान है अथवा कुछ और। उसे तो केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की उदात्त स्थिति स्वीकार करनी होगी और उनकी सेवा करनी होगी। यह ईसाई, मुसलमान अथवा हिन्दू होने का प्रश्न नहीं है। मनुष्य को शुद्ध रूप से धार्मिक होना चाहिए और इन समस्त भौतिक उपाधियों से मुक्त होना चाहिए। इस प्रकार मनुष्य भक्ति की कला सीख सकता है। यह तर्क सभी बुद्धिमान् मनुष्यों को रुचता है, और फलस्वरूप यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन सम्पूर्ण विश्व में आधार पा रहा है। हमारे ठोस तर्क एवं वैज्ञानिक प्रस्तुति के कारण, श्रीचैतन्य महाप्रभु की वह भविष्यवाणी कि कृष्णभावनामृत संसार के प्रत्येक नगर एवं ग्राम में फैलेगा, धीरे-धीरे साकार हो रही है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/21/", "verse_text": "> upadeśa lañā kare kṛṣṇa-saṅkīrtana\n> sarva-loka hāse, gāya, karaye nartana", "devanagari": "> উপদেশ লঞা করে কৃষ্ণ-সংকীর্তন ।\n> সর্বলোক হাসে, গায়, করয়ে নর্তন ॥২১॥", "synonyms": "*उपदेश लञा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से उपदेश पाकर; *करे*—सम्मिलित होते हैं; *कृष्ण-सङ्कीर्तन*—संकीर्तन आन्दोलन में; *सर्व-लोक हासे*—सब लोग आनन्द से हँसने लगे; *गाय*—गाते; *करये नर्तन*—और नृत्य करते।", "translation": "**ज्यों ही लोगों को श्रीचैतन्य महाप्रभु से उपदेश मिलता, वे हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने लगते। इस प्रकार सब लोग भगवान् के साथ हँसते, कीर्तन करते और नृत्य करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/22/", "verse_text": "> prabhure praṇata haila sannyāsīra gaṇa\n> ātma-madhye goṣṭhī kare chāḍi' adhyayana", "devanagari": "> প্রভুরে প্রণত হৈল সন্ন্যাসীর গণ ।\n> আত্মমধ্যে গোষ্ঠী করে ছাড়ি’ অধ্যয়ন ॥২২॥", "synonyms": "*प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *प्रणत हइल*—प्रणाम किया; *सन्न्यासीर गण*—समस्त मायावादी संन्यासियों ने; *आत्म-मध्ये*—आपस में; *गोष्ठी करे*—चर्चा करने लगे; *छाडि' अध्ययन*—वेदान्त के तथाकथित अध्ययन को त्यागकर।", "translation": "**समस्त मायावादी संन्यासियों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्रणाम किया और तत्पश्चात् वेदान्त तथा मायावाद-दर्शन का अपना अध्ययन त्यागकर उनके आन्दोलन पर चर्चा करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/23/", "verse_text": "> prakāśānandera śiṣya eka tāṅhāra samāna\n> sabhā-madhye kahe prabhura kariyā sammāna", "devanagari": "> প্রকাশানন্দের শিষ্য এক তাঁহার সমান ।\n> সভামধ্যে কহে প্রভুর করিয়া সম্মান ॥২৩॥", "synonyms": "*प्रकाशानन्देर शिष्य एक*—प्रकाशानन्द सरस्वती के शिष्यों में से एक; *ताँहार समान*—प्रकाशानन्द सरस्वती के समान विद्वान्; *सभा-मध्ये*—संन्यासियों की सभा में; *कहे*—कहता है; *प्रभुर करिया सम्मान*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का गम्भीरता से सम्मान करते हुए।", "translation": "**प्रकाशानन्द सरस्वती के शिष्यों में से एक, जो अपने गुरु के समान ही विद्वान् था, उस सभा में श्रीचैतन्य महाप्रभु को पूर्ण आदर अर्पित करते हुए बोलने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/24/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-caitanya haya 'sākṣāt nārāyaṇa'\n> 'vyāsa-sūtrera' artha karena ati-manorama", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য হয় ‘সাক্ষাৎ নারায়ণ’ ।\n> ‘ব্যাসসূত্রের’ অর্থ করেন অতি-মনোরম ॥২৪॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु; *हय*—हैं; *साक्षात् नारायण*—साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नारायण; *व्यास-सूत्रेर*—व्यासदेव के सूत्रों (वेदान्त-सूत्र) का; *अर्थ करेन*—वे अर्थ करते हैं; *अति-मनोरम*—अत्यन्त सुन्दर रीति से।", "translation": "**उसने कहा, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नारायण हैं। जब वे *वेदान्त-सूत्र* का अर्थ करते हैं, तो अत्यन्त सुन्दर रीति से करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/25/", "verse_text": "> upaniṣadera karena mukhyārtha vyākhyāna\n> śuniyā paṇḍita-lokera juḍāya mana-kāṇa", "devanagari": "> উপনিষদের করেন মুখ্যার্থ ব্যাখ্যান ।\n> শুনিয়া পণ্ডিত-লোকের জুড়ায় মন-কাণ ॥২৫॥", "synonyms": "*उपनिषदेर*—उपनिषद् नामक वैदिक वचनों का; *करेन*—वे करते हैं; *मुख्य-अर्थ*—मूल अर्थ; *व्याख्यान*—व्याख्या; *शुनिया*—सुनकर; *पण्डित-लोकेर*—विद्वानों के; *जुडाय*—तृप्त कर देती है; *मन-काण*—मन तथा कानों को।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु *उपनिषदों* का प्रत्यक्ष अर्थ बताते हैं। जब समस्त विद्वान् इसे सुनते हैं, तो उनके मन एवं कान तृप्त हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/26/", "verse_text": "> sūtra-upaniṣadera mukhyārtha chāḍiyā\n> ācārya 'kalpanā' kare āgraha kariyā", "devanagari": "> সূত্র-উপনিষদের মুখ্যার্থ ছাড়িয়া ।\n> আচার্য ‘কল্পনা’ করে আগ্রহ করিয়া ॥২৬॥", "synonyms": "*सूत्र-उपनिषदेर*—वेदान्त-सूत्र तथा उपनिषदों का; *मुख्य-अर्थ*—प्रत्यक्ष अर्थ; *छाडिया*—त्यागकर; *आचार्य*—शंकराचार्य; *कल्पना*—कल्पना; *करे*—करते हैं; *आग्रह करिया*—बड़े आग्रह के साथ।", "translation": "**\"वेदान्त-सूत्र तथा उपनिषदों के प्रत्यक्ष अर्थ को त्यागकर शंकराचार्य कोई अन्य ही व्याख्या की कल्पना करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/27/", "verse_text": "> ācārya-kalpita artha ye paṇḍita śune\n> mukhe 'haya' 'haya' kare, hṛdaya nā māne", "devanagari": "> আচার্য-কল্পিত অর্থ যে পণ্ডিত শুনে ।\n> মুখে ‘হয়’ ‘হয়’ করে, হৃদয় না মানে ॥২৭॥", "synonyms": "*आचार्य-कल्पित*—शंकराचार्य द्वारा कल्पित; *अर्थ*—अर्थ; *ये पण्डित शुने*—जो कोई विद्वान् सुनता है; *मुखे*—केवल मुख से; *हय हय*—हाँ ऐसा ही है, हाँ ऐसा ही है; *करे*—करता है; *हृदय*—उसका हृदय; *ना माने*—स्वीकार नहीं करता।", "translation": "**\"शंकराचार्य की समस्त व्याख्याएँ काल्पनिक हैं। ऐसी काल्पनिक व्याख्याओं को विद्वान् मुख से तो स्वीकार कर लेते हैं, किन्तु वे हृदय को नहीं रुचतीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/28/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-caitanya-vākya dṛḍha satya māni\n> kali-kāle sannyāse 'saṁsāra' nāhi jini", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য-বাক্য দৃঢ় সত্য মানি ।\n> কলিকালে সন্ন্যাসে ‘সংসার’ নাহি জিনি ॥২৮॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य-वाक्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के वचन; *दृढ*—अत्यन्त दृढ़ एवं प्रतीतिकर; *सत्य मानि*—मैं सत्य स्वीकार करता हूँ; *कलि-काले*—इस कलियुग में; *सन्न्यासे*—केवल संन्यास आश्रम स्वीकार करने से; *संसार नाहि जिनि*—मनुष्य भौतिक बन्धन से छूट नहीं सकता।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के वचन दृढ़ एवं प्रतीतिकर हैं, और मैं उन्हें सत्य स्वीकार करता हूँ। इस कलियुग में मनुष्य केवल औपचारिक रूप से संन्यास आश्रम स्वीकार करके भौतिक बन्धन से मुक्त नहीं हो सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/29/", "verse_text": "> harer nāma-ślokera yei karilā vyākhyāna\n> sei satya sukhadārtha parama pramāṇa", "devanagari": "> হরের্নাম-শ্লোকের যেই করিলা ব্যাখ্যান ।\n> সেই সত্য সুখদার্থ পরম প্রমাণ ॥২৯॥", "synonyms": "*हरेर नाम-श्लोकेर*—'हरेर नाम हरेर नाम' से आरम्भ होने वाले श्लोक की; *येइ*—जो भी; *करिला*—की; *व्याख्यान*—व्याख्या; *सेइ*—वह; *सत्य*—सत्य; *सुख-द-अर्थ*—ऐसा अर्थ जो स्वीकार करने में आनन्दप्रद है; *परम प्रमाण*—परम प्रमाण।", "translation": "**\"'हरेर नाम हरेर नाम' से आरम्भ होने वाले श्लोक की श्रीचैतन्य महाप्रभु की जो व्याख्या है, वह न केवल कानों को प्रिय है, अपितु सुदृढ़, तथ्यपूर्ण प्रमाण भी है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/30/", "verse_text": "> bhakti vinā mukti nahe, bhāgavate kaya\n> kali-kāle nāmābhāse sukhe mukti haya", "devanagari": "> ভক্তি বিনা মুক্তি নহে, ভাগবতে কয় ।\n> কলিকালে নামাভাসে সুখে মুক্তি হয় ॥৩০॥", "synonyms": "*भक्ति विना*—भक्ति के बिना; *मुक्ति नहे*—मुक्ति का प्रश्न ही नहीं उठता; *भागवते कय*—श्रीमद्भागवत में कहा गया है; *कलि-काले*—इस कलियुग में; *नाम-आभासे*—हरे कृष्ण मन्त्र के अल्प आभास मात्र से; *सुखे*—बिना कठिनाई के; *मुक्ति हय*—मनुष्य मुक्ति प्राप्त कर सकता है।", "translation": "**\"इस कलियुग में मनुष्य भगवान् की भक्ति ग्रहण किए बिना मुक्ति प्राप्त नहीं कर सकता। इस युग में यदि कोई श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का पूर्ण रूप से कीर्तन नहीं भी करता, तब भी वह अत्यन्त सरलता से मुक्ति प्राप्त कर लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/31/", "verse_text": "> śreyaḥ-sṛtiṁ bhaktim udasya te vibho\n> kliśyanti ye kevala-bodha-labdhaye\n> teṣām asau kleśala eva śiṣyate\n> nānyad yathā sthūla-tuṣāvaghātinām", "devanagari": "> শ্রেয়ঃসৃতিং ভক্তিমুদস্য তে বিভো\n> ক্লিশ্যন্তি যে কেবলবোধলব্ধয়ে ।\n> তেষামসৌ ক্লেশল এব শিষ্যতে\n> নান্যদ্যথা স্থূলতুষাবঘাতিনাম্ ।। ৩১ ।। ॥৩১॥", "synonyms": "*श्रेयः-सृतिम्*—मुक्ति का मंगलमय मार्ग; *भक्तिम्*—भक्ति; *उदस्य*—त्यागकर; *ते*—आपकी; *विभो*—हे मेरे प्रभु; *क्लिश्यन्ति*—बढ़े हुए क्लेश स्वीकार करते हैं; *ये*—वे समस्त व्यक्ति जो; *केवल*—केवल; *बोध-लब्धये*—ज्ञान प्राप्त करने हेतु; *तेषाम्*—उनके लिए; *असौ*—वह; *क्लेशलः*—क्लेश; *एव*—केवल; *शिष्यते*—शेष रहता है; *न*—नहीं; *अन्यत्*—कुछ और; *यथा*—जितना; *स्थूल*—मोटे; *तुष*—धान के छिलके; *अवघातिनाम्*—कूटने वालों के।", "translation": "**\"'हे मेरे प्रभु, आपकी भक्ति ही एकमात्र मंगलमय मार्ग है। यदि कोई इसे केवल काल्पनिक ज्ञान अथवा इस समझ के लिए त्याग देता है कि ये जीव आत्मा हैं और भौतिक जगत् मिथ्या है, तो वह अत्यधिक क्लेश भोगता है। उसे तो केवल क्लेशपूर्ण एवं अमंगलमय कर्म ही प्राप्त होते हैं। उसके कर्म ऐसे हैं मानो किसी ऐसे भूसे को कूटा जा रहा हो जो पहले से ही चावल से रहित है। उसका श्रम निष्फल हो जाता है।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (10.14.4) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/32/", "verse_text": "> ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas\n> tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ\n> āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ\n> patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ", "devanagari": "> যেঽন্যেঽরবিন্দাক্ষ বিমুক্তমানিন-\n> স্ত্বয্যস্তভাবাদবিশুদ্ধবুদ্ধয়ঃ ।\n> আরুহ্য কৃচ্ছ্রেণ পরং পদং ততঃ\n> পতন্ত্যধোঽনাদৃতযুষ্মদঙ্ঘ্রয়ঃ ॥৩২॥", "synonyms": "*ये*—वे समस्त जो; *अन्ये*—अन्य (अभक्त); *अरविन्द-अक्ष*—हे कमलनयन; *विमुक्त-मानिनः*—जो स्वयं को मुक्त मानते हैं; *त्वयि*—आपके प्रति; *अस्त-भावात्*—भक्ति से रहित होने के कारण; *अविशुद्ध-बुद्धयः*—जिनकी बुद्धि शुद्ध नहीं है; *आरुह्य*—चढ़कर; *कृच्छ्रेण*—कठोर तपस्या एवं तप द्वारा; *परम् पदम्*—परम पद को; *ततः*—वहाँ से; *पतन्ति*—गिर जाते हैं; *अधः*—नीचे; *अनादृत*—अनादर करते हुए; *युष्मत्*—आपके; *अङ्घ्रयः*—चरणकमल।", "translation": "**\"'हे कमलनयन, जो स्वयं को इसी जीवन में मुक्त मानते हैं, किन्तु जो आपकी भक्ति से रहित हैं, उनकी बुद्धि अशुद्ध है। यद्यपि वे कठोर तपस्या एवं तप स्वीकार करके आध्यात्मिक पद को, निराकार ब्रह्म की अनुभूति को प्राप्त कर लेते हैं, तथापि वे पुनः नीचे गिर जाते हैं, क्योंकि वे आपके चरणकमलों की आराधना करने की उपेक्षा कर देते हैं।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (10.2.32) का श्लोक है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/33/", "verse_text": "> 'brahma'-śabde kahe 'ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa bhagavān'\n> tāṅre 'nirviśeṣa' sthāpi, 'pūrṇatā' haya hāna", "devanagari": "> ‘ব্ৰহ্ম’-শব্দে কহে ‘ষড়ৈশ্বর্যপূর্ণ ভগবান্’ ।\n> তাঁরে ‘নির্বিশেষ’ স্থাপি, ‘পূর্ণতা’ হয় হান ॥৩৩॥", "synonyms": "*ब्रह्म-शब्दे*—ब्रह्म शब्द से; *कहे*—अभिप्राय है; *षट्-ऐश्वर्य-पूर्ण भगवान्*—छहों ऐश्वर्यों से पूर्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *ताँरे*—उन्हें; *निर्विशेष स्थापि*—यदि हम निराकार बना दें; *पूर्णता हय हान*—तो उनकी पूर्णता क्षीण हो जाती है।", "translation": "**\"ब्रह्म शब्द का अर्थ है 'सबसे महान्'। इसका अभिप्राय यह है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् छहों ऐश्वर्यों से पूर्ण हैं। किन्तु यदि हम एकपक्षीय निराकारवादी दृष्टि अपनाएँ, तो उनकी पूर्णता घट जाती है।**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् मूलतः परम पुरुष हैं। भगवान् *भगवद्गीता* (9.4) में कहते हैं—\n\n\n\nmayā tatam idaṁ sarvaṁ\n\njagad avyakta-mūrtinā\n\nmat-sthāni sarva-bhūtāni\n\nna cāhaṁ teṣv avasthitaḥ\n\n\n\n\"मेरे द्वारा, मेरे अव्यक्त रूप में, यह समस्त ब्रह्माण्ड व्याप्त है। समस्त प्राणी मुझमें हैं, किन्तु मैं उनमें नहीं हूँ।\"\n\n\n\n\n\nश्रीकृष्ण की जो शक्ति सर्वत्र व्याप्त है, वह निराकार है। सूर्यप्रकाश सूर्यमण्डल तथा सूर्यदेव का निराकार विस्तार है। यदि हम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का केवल एक पक्ष—उनकी निराकार आभा—ग्रहण करें, तो वह एक पक्ष परम सत्य की पूर्ण व्याख्या नहीं करता। परम सत्य की निराकार अनुभूति एकपक्षीय एवं अपूर्ण है। मनुष्य को दूसरा पक्ष भी, अर्थात् साकार पक्ष—भगवान्—स्वीकार करना चाहिए। ब्रह्मेति परमात्मेति भगवान् इति शब्द्यते। मनुष्य को केवल भगवान् के ब्रह्म-पक्ष को समझकर सन्तुष्ट नहीं हो जाना चाहिए। उसे भगवान् के साकार पक्ष को भी जानना चाहिए। यही परम सत्य का पूर्ण ज्ञान है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/34/", "verse_text": "> śruti-purāṇa kahe-kṛṣṇera cic-chakti-vilāsa\n> tāhā nāhi māni, paṇḍita kare upahāsa", "devanagari": "> শ্রুতি-পুরাণ কহে — কৃষ্ণের চিচ্ছক্তি-বিলাস ।\n> তাহা নাহি মানি, পণ্ডিত করে উপহাস ॥৩৪॥", "synonyms": "*श्रुति-पुराण कहे*—वैदिक साहित्य तथा पुराण पुष्टि करते हैं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *चित्-शक्ति-विलास*—आध्यात्मिक शक्तियों की लीलाएँ; *ताहा नाहि मानि*—उसे स्वीकार न करके; *पण्डित करे उपहास*—तथाकथित विद्वान् पूर्ण ज्ञान के बिना उपहास करते हैं।", "translation": "**\"वैदिक साहित्य, *उपनिषद्*, *ब्रह्म-सूत्र* तथा *पुराण*—सभी भगवान् की आध्यात्मिक शक्ति की लीलाओं का वर्णन करते हैं। यदि कोई भगवान् की साकार लीलाओं को स्वीकार नहीं कर सकता, तो वह मूर्खतापूर्वक उपहास करता है और निराकार व्याख्या देता है।**", "purport": "*पुराणों* सहित वैदिक साहित्य में श्रीकृष्ण की आध्यात्मिक शक्ति के पूर्ण वर्णन मिलते हैं। भगवान् की समस्त लीलाएँ नित्य, आनन्दमय एवं ज्ञानपूर्ण हैं, ठीक जैसे स्वयं श्रीकृष्ण का रूप नित्य, आनन्दमय एवं ज्ञानपूर्ण है (सच्चिदानन्द-विग्रह)। अल्पज्ञान वाले अल्पबुद्धि मनुष्य अपने नश्वर शरीरों की तुलना श्रीकृष्ण के आध्यात्मिक शरीर से करते हैं, और ऐसी मूर्खता के कारण वे श्रीकृष्ण को अपने ही समान समझने का प्रयत्न करते हैं। अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुम् आश्रितम्। *भगवद्गीता* (9.11) यह इंगित करती है कि मूर्ख मनुष्य श्रीकृष्ण को अपने ही समान समझते हैं। उनकी आध्यात्मिक शक्ति को न समझते हुए वे केवल परम सत्य के साकार रूप की निन्दा करते हैं और मूर्खतापूर्वक स्वयं को पूर्ण सत्य के ज्ञाता ज्ञानी समझते हैं। वे यह नहीं समझ पाते कि जिस प्रकार भगवान् की भौतिक ऊर्जा में विविध क्रियाएँ हैं, उसी प्रकार आध्यात्मिक ऊर्जा में भी विविधता है। वे भक्ति की क्रियाओं को भौतिक चेतना की क्रियाओं के समान मान लेते हैं। ऐसी भ्रान्त धारणा के अधीन वे कभी-कभी भगवान् की आध्यात्मिक लीलाओं तथा उनकी भक्ति के विषय में उपहास करने का दुस्साहस कर बैठते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/25/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/35/", "verse_text": "> cid-ānanda kṛṣṇa-vigraha 'māyika' kari' māni\n> ei baḍa 'pāpa',-satya caitanyera vāṇī", "devanagari": "> চিদানন্দ কৃষ্ণবিগ্রহ ‘মায়িক’ করি’ মানি ।\n> এই বড় ‘পাপ’, — সত্য চৈতন্যের বাণী ॥৩৫॥", "synonyms": "*चित्-आनन्द कृष्ण-विग्रह*—श्रीकृष्ण का दिव्य रूप, जो पूर्णतः आध्यात्मिक है; *मायिक करि' मानि*—बहिरंगा शक्ति माया से बना हुआ मान लेना; *एइ बड पाप*—यह महान् पाप कर्म है; *सत्य*—सत्य; *चैतन्येर वाणी*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के वचन।", "translation": "**\"मायावादी भगवान् के साकार रूप को आध्यात्मिक एवं आनन्दपूर्ण नहीं मानते। यह महान् पाप है। श्रीचैतन्य महाप्रभु के कथन वस्तुतः तथ्यपूर्ण हैं।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु का आन्दोलन विशेष रूप से परम सत्य के विषय में मायावाद के निष्कर्ष को पराजित करने का लक्ष्य रखता है। चूँकि मायावाद-सम्प्रदाय के अनुयायी भगवान् के आध्यात्मिक रूप को समझ नहीं सकते, अतः वे भ्रमवश यह मान बैठते हैं कि भगवान् का रूप भी भौतिक ऊर्जा से बना है। वे सोचते हैं कि वे अन्य जीवों की भाँति ही भौतिक शरीर से आच्छादित हैं। इस अपराधपूर्ण धारणा के कारण वे यह नहीं पहचान पाते कि श्रीकृष्ण का साकार रूप दिव्य है, भौतिक नहीं। उनका यह निष्कर्ष भगवान् के चरणकमलों के प्रति महान् अपराध है। जैसा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समझाया है, श्रीकृष्ण का नित्य, आनन्दमय रूप है जो ज्ञान से पूर्ण है, और समस्त वैष्णव आचार्यगण इसे स्वीकार करते हैं। यही परम सत्य का यथार्थ ज्ञान है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/36/", "verse_text": "> nātaḥ paraṁ parama yad bhavataḥ svarūpam\n> ānanda-mātram avikalpam aviddha-varcaḥ\n> paśyāmi viśva-sṛjam ekam aviśvam ātman\n> bhūtendriyātmakam adas ta upāśrito 'smi", "devanagari": "> নাতঃ পরং পরম যদ্ভবতঃ স্বরূপ-\n> মানন্দমাত্রমবিকল্পমবিদ্ধবর্চঃ ।\n> পশ্যামি বিশ্বসৃজমেকমবিশ্বমাত্মন্\n> ভূতেন্দ্রিয়াত্মকমদস্ত উপাশ্রিতোঽস্মি ॥৩৬॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *अतः*—इससे; *परम्*—अधिक श्रेष्ठ; *परम*—हे परम; *यत्*—जो; *भवतः*—आपका; *स्व-रूपम्*—साकार रूप; *आनन्द*—दिव्य आनन्द का; *मात्रम्*—केवल; *अविकल्पम्*—जहाँ कोई सृष्टि नहीं है; *अविद्ध*—बिना किसी कल्मष के; *वर्चः*—आभा से युक्त; *पश्यामि*—मैं देखता हूँ; *विश्व-सृजम् एकम्*—जिसने अकेले ही इस ब्रह्माण्ड की सृष्टि की; *अविश्वम्*—नश्वर भौतिक जगत् से सम्बद्ध नहीं; *आत्मन्*—हे परमात्मा; *भूत-इन्द्रिय-आत्मकम्*—इन्द्रियों एवं जीवों के मूल कारण; *अदः*—दिव्य; *ते*—आपकी; *उपाश्रितः अस्मि*—मैं पूर्ण शरण लेता हूँ।", "translation": "**\"'हे परम, इस समय मैं जो दिव्य रूप देख रहा हूँ वह दिव्य आनन्द से पूर्ण है। यह बहिरंगा शक्ति से दूषित नहीं है। यह आभा से पूर्ण है। हे मेरे प्रभु, आपका इससे श्रेष्ठ कोई ज्ञान नहीं है। आप परमात्मा हैं तथा इस भौतिक जगत् के स्रष्टा हैं, किन्तु आप इस भौतिक जगत् से सम्बद्ध नहीं हैं। आप सृष्ट रूप एवं विविधता से पूर्णतः भिन्न हैं। मैं आपके उस रूप की निष्ठापूर्वक शरण लेता हूँ जिसे मैं इस समय देख रहा हूँ। यह रूप समस्त जीवों एवं उनकी इन्द्रियों का मूल स्रोत है।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (3.9.3) से उद्धृत है। यह श्लोक भगवान् ब्रह्मा द्वारा कहा गया, जिन्होंने गर्भोदक सागर के जल के भीतर भगवान् का ध्यान करने के पश्चात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का पूर्ण रूप से साक्षात्कार किया। ब्रह्माजी ने अनुभव किया कि भगवान् का रूप पूर्णतः आध्यात्मिक है। यह निश्चय ही निराकार ज्ञान की तुलना में परम सत्य का श्रेष्ठतर ज्ञान है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/37/", "verse_text": "> dṛṣṭaṁ śrutaṁ bhūta-bhavad-bhaviṣyat\n> sthāsnuś cariṣṇur mahad alpakaṁ vā\n> vinācyutād vastu-tarāṁ na vācyaṁ\n> sa eva sarvaṁ paramātma-bhūtaḥ", "devanagari": "> দৃষ্টং শ্রুতং ভূত-ভবদ্ভবিষ্যৎ স্থাস্নুশ্চরিষ্ণুর্মহদল্পকং বা ।\n> বিনাচ্যুতাদ্বস্তু তরাং ন বাচ্যং স এব সর্বং পরমাত্মভূতঃ ॥৩৭॥", "synonyms": "*दृष्टम्*—प्रत्यक्ष अनुभूत; *श्रुतम्*—श्रवण द्वारा अनुभूत; *भूत*—भूत; *भवत्*—वर्तमान; *भविष्यत्*—जो भविष्य में होगा; *स्थास्नुः*—अचल; *चरिष्णुः*—चल; *महत्*—महानतम; *अल्पकम्*—लघुतम; *वा*—अथवा; *विना*—अतिरिक्त; *अच्युतात्*—अच्युत भगवान्; *वस्तु-तराम्*—अन्य कोई वस्तु; *न वाच्यम्*—न कहने योग्य; *सः*—वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *एव*—निश्चय ही; *सर्वम्*—सब कुछ; *परमात्म-भूतः*—समस्त कारणों के मूल।", "translation": "**\"'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण समस्त कारणों के कारण हैं। वे भूत, वर्तमान तथा भविष्य हैं, और वे ही चल तथा अचल हैं। वे महानतम तथा लघुतम हैं, और वे दृश्यमान एवं प्रत्यक्ष अनुभूत हैं। वैदिक साहित्य में उनका गुणगान किया जाता है। सब कुछ श्रीकृष्ण ही हैं, और उनके बिना कोई अस्तित्व नहीं। वे समस्त ज्ञान के मूल हैं, और वे ही समस्त शब्दों द्वारा बोधगम्य तत्त्व हैं।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.46.43) का यह श्लोक उद्धव ने उस समय कहा था, जब वे श्रीकृष्ण की अनुपस्थिति में वृन्दावन के समस्त निवासियों को सान्त्वना देने आए थे।"}
{"ref": "cc/madhya/25/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/38/", "verse_text": "> tad vā idaṁ bhuvana-maṅgala maṅgalāya\n> dhyāne sma no daraśitaṁ ta upāsakānām\n> tasmai namo bhagavate 'nuvidhema tubhyaṁ\n> yo 'nādṛto naraka-bhāgbhir asat-prasaṅgaiḥ", "devanagari": "> তদ্বা ইদং ভুবনমঙ্গল মঙ্গলায়\n> ধ্যানে স্ম নো দরশিতং ত উপাসকানাম্ ।\n> তস্মৈ নমো ভগবতেঽনুবিধেম তুভ্যং\n> যোঽনাদৃতো নরকভাগ ভিরসৎপ্ৰসঙ্গৈঃ ॥৩৮॥", "synonyms": "*तत्*—वह; *वा*—अथवा; *इदम्*—यह; *भुवन-मङ्गल*—हे समस्त जगत् के परम मंगलमय; *मङ्गलाय*—कल्याण के लिए; *ध्याने*—ध्यान में; *स्म*—निश्चय ही; *नः*—हमारे; *दरशितम्*—प्रकट; *ते*—आपके द्वारा; *उपासकानाम्*—भक्तियोग में संलग्न भक्तगण के; *तस्मै*—उनको; *नमः*—समस्त नमस्कार; *भगवते*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *अनुविधेम*—हम आचार्यों के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए नमस्कार करते हैं; *तुभ्यम्*—आपको; *यः*—जो; *अनादृतः*—अधिक सम्मानित नहीं; *नरक-भाग्भिः*—उन व्यक्तियों द्वारा जो नारकीय जीवन की ओर जाने को नियत हैं; *असत्-प्रसङ्गैः*—जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अतार्किक चर्चा करते हैं।", "translation": "**\"'हे परम मंगलमय! हमारे कल्याण हेतु हम आपकी आराधना करते हैं। आप अपना दिव्य रूप प्रकट करते हैं, जिसे आप हमें हमारे ध्यान में दर्शाते हैं। हम आपको, परम पुरुष को, सादर नमस्कार अर्पित करते हैं, और हम आपकी आराधना करते हैं, जिन्हें निर्विशेषवादी अपने अल्प ज्ञान-कोष के कारण स्वीकार नहीं करते। इस प्रकार वे नारकीय अवस्था में गिरने के पात्र हो जाते हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (3.9.4) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/39/", "verse_text": "> avajānanti māṁ mūḍhā\n> mānuṣīṁ tanum āśritam\n> paraṁ bhāvam ajānanto\n> mama bhūta-maheśvaram", "devanagari": "> অবজানন্তি মাং মূঢ়া মানুষীং তনুমাশ্রিতম্ ।\n> পরং ভাবমজানন্তো মম ভূতমহেশ্বরম্ ॥৩৯॥", "synonyms": "*अवजानन्ति*—निन्दा करते हैं; *माम्*—मेरी; *मूढाः*—धूर्त; *मानुषीम्*—मनुष्य के समान; *तनुम्*—शरीर; *आश्रितम्*—स्वीकृत; *परम्*—परम; *भावम्*—स्थिति; *अजानन्तः*—न जानते हुए; *मम*—मेरी; *भूत-महेश्वरम्*—परम पुरुष के रूप में, भौतिक जगत् के स्रष्टा के रूप में उच्च स्थिति।", "translation": "**\"'मूर्ख मेरा अनादर करते हैं, क्योंकि मैं मनुष्य के समान प्रकट होता हूँ। वे समस्त कारणों के कारण तथा भौतिक ऊर्जा के स्रष्टा के रूप में मेरी परम स्थिति को नहीं जानते।'**", "purport": "यह भगवद्गीता (9.11) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/40/", "verse_text": "> tān ahaṁ dviṣataḥ krūrān\n> saṁsāreṣu narādhamān\n> kṣipāmy ajasram aśubhān\n> āsurīṣv eva yoniṣu", "devanagari": "> তানহং দ্বিষতঃ ক্রূরান্ সংসারেষু নরাধমান্ ।\n> ক্ষিপাম্যজস্রমশুভানাসুরীষ্বেব যোনিষু ॥৪০॥", "synonyms": "*तान्*—उन सबको; *अहम्*—मैं; *द्विषतः*—जो ईर्ष्यालु हैं; *क्रूरान्*—सदा हानि पहुँचाने को उद्यत; *संसारेषु*—इस भौतिक जगत् में; *नर-अधमान्*—मनुष्यों में निकृष्टतम; *क्षिपामि*—फेंकता हूँ; *अजस्रम्*—बार-बार; *अशुभान्*—अशुभ कर्मों में संलग्न; *आसुरीषु*—आसुरी; *एव*—निश्चय ही; *योनिषु*—योनियों में।", "translation": "**\"'जो मेरे रूप से ईर्ष्या करते हैं, जो क्रूर तथा दुष्ट एवं मनुष्यों में निकृष्टतम हैं, उन्हें मैं नाना आसुरी योनियों में नारकीय अस्तित्व में निरन्तर फेंकता रहता हूँ।'**", "purport": "यह भी भगवद्गीता (16.19) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/41/", "verse_text": "> sūtrera pariṇāma-vāda, tāhā nā māniyā\n> 'vivarta-vāda' sthāpe, 'vyāsa bhrānta' baliyā", "devanagari": "> সূত্রের পরিণাম-বাদ, তাহা না মানিয়া ।\n> ‘বিবর্তবাদ’ স্থাপে, ‘ব্যাস ভ্রান্ত’ বলিয়া ॥৪১॥", "synonyms": "*सूत्रेर*—वेदान्त-सूत्र के सूत्रों के; *परिणाम-वाद*—ऊर्जा का रूपान्तरण; *ताहा ना मानिया*—इस तथ्य को स्वीकार न करते हुए; *विवर्त-वाद*—विवर्तवाद; *स्थापे*—स्थापित करते हैं; *व्यास भ्रान्त बलिया*—व्यासदेव पर भूल का आरोप लगाते हुए।", "translation": "**\"ऊर्जा के रूपान्तरण को स्वीकार न करते हुए, श्रीपाद शंकराचार्य ने इस बहाने से विवर्तवाद की स्थापना का प्रयत्न किया कि व्यासदेव से भूल हो गई है।**", "purport": "इस श्लोक की और विस्तृत व्याख्या हेतु अध्याय सात (श्लोक 121-126) देखा जा सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/42/", "verse_text": "> ei ta' kalpita artha mane nāhi bhāya\n> śāstra chāḍi' kukalpanā pāṣaṇḍe bujhāya", "devanagari": "> এই ত’ কল্পিত অর্থ মনে নাহি ভায় ।\n> শাস্ত্র ছাড়ি’ কুকল্পনা পাষণ্ডে বুঝায় ॥৪২॥", "synonyms": "*एइ ता'*—यह; *कल्पित*—काल्पनिक; *अर्थ*—अर्थ; *मने*—मन को; *नाहि*—नहीं; *भाय*—रुचता; *शास्त्र*—प्रामाणिक शास्त्र; *छाडि'*—त्यागकर; *कु-कल्पना*—दुष्ट कल्पना; *पाषण्डे*—नास्तिक वर्ग के मनुष्यों को; *बुझाय*—सिखाता है।", "translation": "**\"श्रीपाद शंकराचार्य ने अपनी व्याख्या तथा काल्पनिक अर्थ दिया है। यह वस्तुतः किसी भी विवेकी मनुष्य के मन को नहीं रुचता। उन्होंने यह नास्तिकों को विश्वास दिलाने और उन्हें अपने वश में लाने हेतु किया है।**", "purport": "श्रीपाद शंकराचार्य का प्रचार बुद्ध के नास्तिक दर्शन के विरुद्ध था। भगवान् बुद्ध का अभिप्राय नास्तिकों को पशु-वध के पाप से रोकना था। नास्तिक ईश्वर को नहीं समझ सकते; अतः भगवान् बुद्ध प्रकट हुए और उन्होंने नास्तिकों को पशुओं के वध से रोकने हेतु अहिंसा के दर्शन का प्रसार किया। जब तक मनुष्य पशु-वध के पाप से मुक्त नहीं होता, तब तक वह धर्म अथवा ईश्वर को नहीं समझ सकता। यद्यपि भगवान् बुद्ध श्रीकृष्ण के अवतार थे, तथापि उन्होंने ईश्वर के विषय में कुछ नहीं कहा, क्योंकि लोग समझने में असमर्थ थे। वे केवल पशु-वध रोकना चाहते थे। श्रीपाद शंकराचार्य मनुष्य की आध्यात्मिक पहचान की प्रधानता स्थापित करना चाहते थे; इसी कारण उन्होंने वैदिक साहित्य की एक काल्पनिक व्याख्या के द्वारा नास्तिकों को धर्मान्तरित करना चाहा। ये आचार्यों के रहस्य हैं। कभी-कभी वे वेदों के वास्तविक प्रयोजन को छिपा देते हैं और वेदों की व्याख्या भिन्न रीति से करते हैं। कभी-कभी वे केवल नास्तिकों को अपने वश में लाने हेतु एक भिन्न सिद्धान्त प्रतिपादित करते हैं। इस प्रकार कहा जाता है कि शंकर का दर्शन पाषण्डियों, अर्थात् नास्तिकों के लिए है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/43/", "verse_text": "> paramārtha-vicāra gela, kari mātra 'vāda'\n> kāhāṅ mukti pāba, kāhāṅ kṛṣṇera prasāda", "devanagari": "> পরমার্থ-বিচার গেল, করি মাত্র ‘বাদ’ ।\n> কাহাঁ মুক্তি পাব, কাহাঁ কৃষ্ণের প্রসাদ ॥৪৩॥", "synonyms": "*परम-अर्थ-विचार*—आध्यात्मिक विषयों पर विवेचन; *गेल*—लुप्त हो गया; *करि*—हम करते हैं; *मात्र वाद*—केवल तर्क तथा शब्द-जाल; *काहाँ*—कहाँ; *मुक्ति*—मोक्ष; *पाब*—हम प्राप्त करेंगे; *काहाँ*—कहाँ; *कृष्णेर प्रसाद*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा।", "translation": "**\"मायावादी दार्शनिकों के नेतृत्व में नास्तिक न तो मोक्ष की चिन्ता करते हैं, न श्रीकृष्ण की कृपा की। वे आध्यात्मिक विषयों पर विचार अथवा उनमें प्रवृत्ति किए बिना, केवल नास्तिक दर्शन के पक्ष में मिथ्या तर्क तथा प्रतिवाद प्रस्तुत करते रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/44/", "verse_text": "> vyāsa-sūtrera artha ācārya kariyāche ācchādana\n> ei haya satya śrī-kṛṣṇa-caitanya-vacana", "devanagari": "> ব্যাসসূত্রের অর্থ আচার্য করিয়াছে আচ্ছাদন ।\n> এই হয় সত্য শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য-বচন ॥৪৪॥", "synonyms": "*व्यास-सूत्रेर*—व्यास-सूत्र नाम से प्रसिद्ध वेदान्त के सूत्रों के; *अर्थ*—अर्थ; *आचार्य*—शंकराचार्य; *करियाछे आच्छादन*—ने जान-बूझकर ढक दिया है; *एइ*—यह; *हय*—है; *सत्य*—सत्य; *श्री-कृष्ण-चैतन्य-वचन*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा दिए गए शब्द तथा व्याख्या।", "translation": "**\"निष्कर्ष यह है कि वेदान्त-सूत्र का तात्पर्य शंकराचार्य की काल्पनिक व्याख्या से ढक गया है। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने जो कुछ कहा है, वह पूर्णतः सत्य है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/45/", "verse_text": "> caitanya-gosāñi yei kahe, sei mata sāra\n> āra yata mata, sei saba chārakhāra\"", "devanagari": "> চৈতন্য-গোসাঞি যেই কহে, সেই মত সার ।\n> আর যত মত, সেই সব ছারখার ।।” ॥ ৪৫ ॥", "synonyms": "*चैतन्य-गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *येइ कहे*—जो कुछ उन्होंने कहा है; *सेइ मत सार*—वह व्याख्या वस्तुतः वैदिक ज्ञान का सार है; *आर यत मत*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के कथन से असंगत कोई भी अन्य मत; *सेइ*—ये; *सब छारखार*—सभी विकृतियाँ।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु जो भी अर्थ देते हैं, वह पूर्ण है। अन्य कोई भी व्याख्या केवल एक विकृति है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/46/", "verse_text": "> eta kahi' sei kare kṛṣṇa-saṅkīrtana\n> śuni' prakāśānanda kichu kahena vacana", "devanagari": "> এত কহি’ সেই করে কৃষ্ণসংকীর্তন ।\n> শুনি’ প্রকাশানন্দ কিছু কহেন বচন ॥৪৬॥", "synonyms": "*एत कहि'*—इतना कहकर; *सेइ*—प्रकाशानन्द सरस्वती का शिष्य; *करे*—करने लगा; *कृष्ण-संकीर्तन*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन; *शुनि'*—सुनकर; *प्रकाशानन्द*—गुरु प्रकाशानन्द सरस्वती; *किछु*—कुछ; *कहेन*—कहते हैं; *वचन*—शब्द।", "translation": "**इतना कहकर प्रकाशानन्द सरस्वती का शिष्य श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने लगा। यह सुनकर प्रकाशानन्द सरस्वती ने निम्नलिखित कथन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/47/", "verse_text": "> ācāryera āgraha-'advaita-vāda' sthāpite\n> tāte sūtrārtha vyākhyā kare anya rīte", "devanagari": "> “আচার্যের আগ্রহ — ‘অদ্বৈতবাদ’ স্থাপিতে ।\n> তাতে সূত্রার্থ ব্যাখ্যা করে অন্য রীতে ॥৪৭॥", "synonyms": "*आचार्येर*—शंकराचार्य का; *आग्रह*—उत्सुकता; *अद्वैत-वाद*—अद्वैतवाद; *स्थापिते*—स्थापित करने की; *ताते*—उसी कारण; *सूत्र-अर्थ*—ब्रह्म-सूत्र, अर्थात् वेदान्त दर्शन का अर्थ; *व्याख्या*—व्याख्या; *करे*—करते हैं; *अन्य रीते*—भिन्न रीति से।", "translation": "**प्रकाशानन्द सरस्वती ने कहा, \"शंकराचार्य अद्वैतवाद के दर्शन की स्थापना हेतु अत्यन्त उत्सुक थे। इसी कारण उन्होंने अद्वैतवादी दर्शन के समर्थन हेतु वेदान्त-सूत्र, अर्थात् वेदान्त दर्शन की व्याख्या भिन्न रीति से की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/48/", "verse_text": "> 'bhagavattā' mānile 'advaita' nā yāya sthāpana\n> ataeva saba śāstra karaye khaṇḍana", "devanagari": "> ‘ভগবত্তা’ মানিলে ‘অদ্বৈত’ না যায় স্থাপন ।\n> অতএব সব শাস্ত্র করয়ে খণ্ডন ॥৪৮॥", "synonyms": "*भगवत्ता*—भगवान् का स्वरूप; *मानिले*—यदि कोई स्वीकार करे; *अद्वैत*—अद्वैतवाद अथवा अभेदवाद; *ना*—नहीं; *याय*—सम्भव है; *स्थापन*—स्थापित करना; *अतएव*—अतः; *सब*—समस्त; *शास्त्र*—प्रकट शास्त्र; *करये*—करते हैं; *खण्डन*—खण्डन।", "translation": "**\"यदि कोई भगवान् के स्वरूप को स्वीकार करे, तो वह दर्शन जो ईश्वर तथा जीव को एक मानता है, स्थापित नहीं हो सकता। अतः शंकराचार्य ने समस्त प्रकार के प्रकट शास्त्रों के विरुद्ध तर्क दिया और उनका खण्डन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/49/", "verse_text": "> yei grantha-kartā cāhe sva-mata sthāpite\n> śāstrera sahaja artha nahe tāṅhā haite", "devanagari": "> যেই গ্রন্থকর্তা চাহে স্ব-মত স্থাপিতে ।\n> শাস্ত্রের সহজ অর্থ নহে তাঁহে হৈতে ॥৪৯॥", "synonyms": "*येइ*—जो कोई; *ग्रन्थ-कर्ता*—ग्रन्थकार; *चाहे*—चाहता है; *स्व-मत स्थापिते*—अपना मत स्थापित करना; *शास्त्रेर*—प्रकट शास्त्रों का; *सहज*—प्रत्यक्ष; *अर्थ*—अर्थ; *नहे*—नहीं होता; *ताँहा हइते*—ऐसे ग्रन्थकार से।", "translation": "**\"जो कोई अपना मत अथवा दर्शन स्थापित करना चाहता है, वह निश्चय ही किसी शास्त्र की व्याख्या प्रत्यक्ष अर्थ के सिद्धान्त के अनुसार नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/50/", "verse_text": "> 'mīmāṁsaka' kahe,-'īśvara haya karmera aṅga'\n> 'sāṅkhya' kahe,-jagatera prakṛti kāraṇa-prasaṅga'", "devanagari": "> ‘মীমাংসক’ কহে, — ‘ঈশ্বর হয় কর্মের অঙ্গ’ ।\n> ‘সাংখ্য’ কহে, — ‘জগতের প্রকৃতি কারণ-প্ৰসঙ্গ’ ॥৫০॥", "synonyms": "*मीमांसक*—मीमांसक दार्शनिक; *कहे*—कहते हैं; *ईश्वर*—परमेश्वर; *हय*—है; *कर्मेर अङ्ग*—सकाम कर्मों के अधीन; *सांख्य कहे*—नास्तिक सांख्य दार्शनिक कहते हैं; *जगतेर*—विश्व-प्रकटीकरण का; *प्रकृति*—प्रकृति; *कारण*—कारण; *प्रसङ्ग*—पक्ष।", "translation": "**\"मीमांसक दार्शनिक यह निष्कर्ष देते हैं कि यदि कोई ईश्वर है, तो वे हमारे सकाम कर्मों के अधीन हैं। इसी प्रकार, विश्व-प्रकटीकरण का विश्लेषण करने वाले सांख्य दार्शनिक कहते हैं कि सृष्टि का कारण भौतिक प्रकृति है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/51/", "verse_text": "> 'nyāya' kahe,-'paramāṇu haite viśva haya'\n> 'māyāvādī' nirviśeṣa-brahme 'hetu' kaya", "devanagari": "> ‘ন্যায়’ কহে, — ‘পরমাণু হৈতে বিশ্ব হয়’ ।\n> ‘মায়াবাদী’ নির্বিশেষ-ব্রহ্মে ‘হেতু’ কয় ॥৫১॥", "synonyms": "*न्याय कहे*—तर्क का अनुसरण करने वाले दार्शनिक कहते हैं; *परमाणु*—परमाणु; *हइते*—से; *विश्व हय*—विश्व-प्रकटीकरण उत्पन्न हुआ है; *मायावादी*—मायावादी दार्शनिक, निर्विशेषवादी; *निर्विशेष-ब्रह्मे*—निराकार ब्रह्म-तेज में; *हेतु*—कारण; *कय*—कहते हैं।", "translation": "**\"तर्क के दर्शन, न्याय के अनुयायी यह मानते हैं कि परमाणु विश्व-प्रकटीकरण का कारण है, और मायावादी दार्शनिक यह मानते हैं कि निराकार ब्रह्म-तेज विश्व-प्रकटीकरण का कारण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/52/", "verse_text": "> 'pātañjala' kahe,-'īśvara haya svarūpa-jñāna'\n> veda-mate kahe tāṅre 'svayaṁ-bhagavān'", "devanagari": "> ‘পাতঞ্জল’ কহে, — ‘ঈশ্বর হয় স্বরূপ-জ্ঞান’ ।\n> বেদমতে কহে তাঁরে ‘স্বয়ংভগবান্’ ॥৫২॥", "synonyms": "*पातञ्जल कहे*—पातञ्जल दार्शनिक कहते हैं; *ईश्वर हय*—परमेश्वर है; *स्वरूप-ज्ञान*—आत्म-साक्षात्कार; *वेद-मते*—वैदिक मत में; *कहे*—वे कहते हैं; *ताँरे*—उन्हें; *स्वयम्-भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"पातञ्जल दार्शनिक कहते हैं कि जब मनुष्य आत्म-साक्षात्कारी होता है, तब वह भगवान् को समझता है। इसी प्रकार, वेदों तथा वैदिक सिद्धान्तों के अनुसार, आदि कारण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/53/", "verse_text": "> chayera chaya mata vyāsa kailā āvartana\n> sei saba sūtra lañā 'vedānta'-varṇana", "devanagari": "> ছয়ের ছয় মত ব্যাস কৈলা আবর্তন ।\n> সেই সব সূত্র লঞা ‘বেদান্ত’-বর্ণন ॥৫৩॥", "synonyms": "*छयेर*—छह दार्शनिकों के; *छय मत*—छह भिन्न पक्ष; *व्यास*—व्यासदेव; *कैला आवर्तन*—पूर्णतया विश्लेषण किया; *सेइ*—उन; *सब*—समस्त; *सूत्र*—सूत्रों को; *लञा*—लेकर; *वेदान्त-वर्णन*—वेदान्त दर्शन की व्याख्या।", "translation": "**\"छह दार्शनिक पक्षों का अध्ययन करने के पश्चात्, व्यासदेव ने उन सबका पूर्णतः सार वेदान्त दर्शन के सूत्रों में संक्षेपित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/54/", "verse_text": "> 'vedānta'-mate,-brahma 'sākāra' nirūpaṇa\n> 'nirguṇa' vyatireke tiṅho haya ta' 'saguṇa'", "devanagari": "> ‘বেদান্ত’-মতে, — ব্ৰহ্ম ‘সাকার’ নিরূপণ ।\n> ‘নির্গুণ’ ব্যতিরেকে তিঁহো হয় ত’ ‘সগুণ’ ॥৫৪॥", "synonyms": "*वेदान्त-मते*—वेदान्त दर्शन के अनुसार; *ब्रह्म*—परम सत्य; *स-आकार निरूपण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, एक व्यक्ति के रूप में स्थापित; *निर्गुण*—भौतिक गुणों से रहित; *व्यतिरेके*—परोक्ष व्याख्याओं द्वारा; *तिँहो*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *हय*—हैं; *ता'*—वस्तुतः; *स-गुण*—आध्यात्मिक गुणों से पूर्णतः युक्त।", "translation": "**\"वेदान्त दर्शन के अनुसार, परम सत्य एक व्यक्ति हैं। जब निर्गुण [गुणों से रहित] शब्द का प्रयोग होता है, तब यह समझना चाहिए कि भगवान् के गुण पूर्णतः आध्यात्मिक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/55/", "verse_text": "> parama kāraṇa īśvara keha nāhi māne\n> sva-sva-mata sthāpe para-matera khaṇḍane", "devanagari": "> পরম কারণ ঈশ্বর কেহ নাহি মানে ।\n> স্ব-স্ব-মত স্থাপে পরমতের খণ্ডনে ॥৫৫॥", "synonyms": "*परम कारण*—समस्त कारणों का कारण, परम कारण; *ईश्वर*—परमेश्वर; *केह नाहि माने*—उपर्युक्त दार्शनिकों में से कोई स्वीकार नहीं करता; *स्व-स्व-मत*—अपने-अपने व्यक्तिगत मत; *स्थापे*—वे स्थापित करते हैं; *पर-मतेर खण्डने*—दूसरों के मतों का खण्डन करने में व्यस्त।", "translation": "**\"उल्लिखित दार्शनिकों में से कोई भी समस्त कारणों के कारण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की वस्तुतः परवाह नहीं करता। वे सदा दूसरों के दार्शनिक सिद्धान्तों का खण्डन करने और अपने सिद्धान्तों की स्थापना करने में व्यस्त रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/56/", "verse_text": "> tāte chaya darśana haite 'tattva' nāhi jāni\n> 'mahājana' yei kahe, sei 'satya' māni", "devanagari": "> তাতে ছয় দর্শন হৈতে ‘তত্ত্ব’ নাহি জানি ।\n> ‘মহাজন’ যেই কহে, সেই ‘সত্য’ মানি ॥৫৬॥", "synonyms": "*ताते*—इसलिए; *छय दर्शन हइते*—छह दार्शनिक सिद्धान्तों से; *तत्त्व नाहि जानि*—हम वास्तविक सत्य को नहीं समझ सकते; *महाजन*—महान् प्रामाणिक पुरुष; *येइ कहे*—वे जो भी कहते हैं; *सेइ*—वही; *सत्य मानि*—हम सत्य रूप में स्वीकार कर सकते हैं।", "translation": "**\"छह दार्शनिक सिद्धान्तों का अध्ययन करके मनुष्य परम सत्य तक नहीं पहुँच सकता। अतः हमारा कर्तव्य है कि हम महाजनों, अर्थात् प्रामाणिक पुरुषों के मार्ग का अनुसरण करें। वे जो भी कहें, उसे परम सत्य रूप में स्वीकार करना चाहिए।**", "purport": "अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर इन छह दार्शनिक प्रक्रियाओं का निम्नलिखित सारांश देते हैं। प्रकाशानन्द ने स्वीकार किया कि श्रीपाद शंकराचार्य ने, अद्वैतवाद के अपने दर्शन को स्थापित करने हेतु अत्यन्त उत्सुक होकर, वेदान्त दर्शन की शरण ली और उसे अपने ढंग से समझाने का प्रयास किया। किन्तु तथ्य यह है कि यदि कोई ईश्वर के अस्तित्व को स्वीकार करता है, तो वह निश्चय ही अद्वैतवाद के सिद्धान्त की स्थापना नहीं कर सकता। इसी कारण शंकराचार्य ने उन समस्त वैदिक ग्रन्थों का खण्डन किया जो भगवान् की सर्वोच्चता को स्थापित करते हैं। शंकराचार्य ने नाना प्रकार से वैदिक साहित्य का खण्डन करने का प्रयत्न किया। सम्पूर्ण विश्व में, शंकराचार्य के पदचिह्नों पर चलने वाले निन्यानबे प्रतिशत दार्शनिक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को स्वीकार करने से इनकार करते हैं। इसके स्थान पर वे अपने मतों को स्थापित करने का प्रयत्न करते हैं। यह लौकिक दार्शनिकों का स्वभाव है कि वे अपने मतों को स्थापित करना और दूसरों के मतों का खण्डन करना चाहते हैं। अतः: (1) जैमिनि के सिद्धान्तों का अनुसरण करने वाले मीमांसक दार्शनिक सकाम कर्म पर बल देते हैं और कहते हैं कि यदि ईश्वर है, तो वे अवश्य ही सकाम कर्म के नियमों के अधीन होंगे। दूसरे शब्दों में, यदि कोई भौतिक जगत् में अपने कर्तव्यों को भली-भाँति सम्पन्न करता है, तो ईश्वर उसे वांछित फल देने के लिए बाध्य होते हैं। इन दार्शनिकों के अनुसार, ईश्वर का भक्त बनने की कोई आवश्यकता नहीं। यदि कोई नैतिक सिद्धान्तों का कठोरता से पालन करे, तो भगवान् उसे पहचान लेंगे और वांछित पुरस्कार प्रदान करेंगे। ऐसे दार्शनिक भक्तियोग के वैदिक सिद्धान्त को स्वीकार नहीं करते। इसके स्थान पर वे अपने विहित कर्तव्य के पालन पर बल देते हैं। (2) कपिल जैसे नास्तिक सांख्य दार्शनिक भौतिक तत्त्वों का अत्यन्त सूक्ष्म विश्लेषण करते हैं और इस प्रकार इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि भौतिक प्रकृति ही सबका कारण है। वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को समस्त कारणों के कारण रूप में स्वीकार नहीं करते। (3) गौतम और कणाद जैसे न्याय दार्शनिकों ने परमाणुओं के संयोग को सृष्टि का मूल कारण स्वीकार किया है। (4) मायावादी दार्शनिक कहते हैं कि सब कुछ भ्रम है। अष्टावक्र जैसे दार्शनिकों के नेतृत्व में, वे निराकार ब्रह्म-ज्योति को ही सबका कारण बताते हैं। (5) पतंजलि के उपदेशों का अनुसरण करने वाले दार्शनिक राजयोग का अभ्यास करते हैं। वे अनेक रूपों के भीतर परम सत्य के किसी रूप की कल्पना करते हैं। यही उनकी आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया है।\n\n\n\n\n\nइन पाँचों दर्शनों में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सर्वोच्चता का पूर्णतः निषेध किया गया है और वे अपने-अपने दार्शनिक सिद्धान्तों को स्थापित करने का प्रयत्न करते हैं। किन्तु श्रील व्यासदेव ने *वेदान्त-सूत्र* की रचना की और समस्त वैदिक साहित्य का सार ग्रहण करते हुए पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सर्वोच्चता को स्थापित किया। उपर्युक्त पाँचों दार्शनिक यह समझते हैं कि निराकार ब्रह्म भौतिक गुणों से रहित है, और वे यह मानते हैं कि जब भगवान् प्रकट होते हैं, तो वे भौतिक गुणों से कलुषित और आच्छादित होते हैं। इसके लिए प्रयुक्त पारिभाषिक पद सगुण है। वे कहते हैं, \"सगुण ब्रह्म\" और \"निर्गुण ब्रह्म\"। निर्गुण ब्रह्म का अर्थ है निराकार, और सगुण ब्रह्म का अर्थ है \"भौतिक संदूषण को स्वीकार करना\"। न्यूनाधिक रूप से, इस प्रकार की दार्शनिक कल्पना को मायावाद दर्शन कहा जाता है। किन्तु तथ्य यह है कि परम सत्य का भौतिक गुणों से कोई सम्बन्ध नहीं, क्योंकि वे दिव्य हैं। वे सदा पूर्ण आध्यात्मिक गुणों से सम्पन्न रहते हैं। उपर्युक्त पाँचों दार्शनिक भगवान् विष्णु को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् रूप में स्वीकार नहीं करते, अपितु वे अन्य सम्प्रदायों के दर्शन का खण्डन करने में अत्यन्त व्यस्त रहते हैं। भारत में छह प्रकार की दार्शनिक प्रक्रियाएँ हैं। चूँकि व्यासदेव वैदिक प्रामाणिक पुरुष हैं, अतः वे वेदव्यास के नाम से विख्यात हैं। *वेदान्त-सूत्र* की उनकी दार्शनिक व्याख्या को भक्तगण स्वीकार करते हैं। जैसा कि श्रीकृष्ण *भगवद्गीता* (15.15) में पुष्टि करते हैं:\n\n\n\nsarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo\n\nmattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca\n\nvedaiś ca sarvair aham eva vedyo\n\nvedānta-kṛd veda-vid eva cāham\n\n\n\n\"मैं सबके हृदय में स्थित हूँ, और मुझसे ही स्मृति, ज्ञान तथा विस्मृति उत्पन्न होते हैं। समस्त *वेदों* द्वारा मैं ही जानने योग्य हूँ; वस्तुतः मैं ही वेदान्त का रचयिता हूँ और मैं ही *वेदों* का ज्ञाता हूँ।\"\n\n\n\n\n\nसमस्त वैदिक साहित्य के अध्ययन का अन्तिम लक्ष्य श्रीकृष्ण को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् रूप में स्वीकार करना है। यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन श्रील व्यासदेव के दार्शनिक निष्कर्ष का प्रचार कर रहा है और रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, विष्णुस्वामी, निम्बार्क तथा स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु जैसे अन्य महान् आचार्यों का अनुसरण कर रहा है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/57/", "verse_text": "> tarko 'pratiṣṭhaḥ śrutayo vibhinnā\n> nāsāv ṛṣir yasya mataṁ na bhinnam\n> dharmasya tattvaṁ nihitaṁ guhāyāṁ\n> mahājano yena gataḥ sa panthāḥ", "devanagari": "> তর্কোঽপ্রতিষ্ঠঃ শ্রুতয়ো বিভিন্না\n> নাসাবৃষির্যস্য মতং ন ভিন্নম্ ।\n> ধর্মস্য তত্ত্বং নিহিতং গুহায়াং\n> মহাজনো যেন গতঃ স পন্থাঃ ॥৫৭॥", "synonyms": "*तर्कः*—शुष्क तर्क; *अप्रतिष्ठः*—अस्थिर; *श्रुतयः*—वेद; *विभिन्नाः*—भिन्न-भिन्न शाखाओं वाले; *न*—नहीं; *असौ*—वह; *ऋषिः*—महान् ऋषि; *यस्य*—जिसका; *मतम्*—मत; *न*—नहीं; *भिन्नम्*—पृथक्; *धर्मस्य*—धर्म-सिद्धान्तों का; *तत्त्वम्*—सत्य; *निहितम्*—निहित; *गुहायाम्*—साक्षात्कारी पुरुष के हृदय में; *महा-जनः*—आत्म-साक्षात्कारी पूर्वज; *येन*—जिस मार्ग से; *गतः*—आचरण किया; *सः*—वह; *पन्थाः*—शुद्ध, निर्मल मार्ग।", "translation": "**\" 'शुष्क तर्क अनिर्णायक हैं। जिस महापुरुष का मत दूसरों से भिन्न न हो, वह महान् ऋषि नहीं माना जाता। केवल *वेदों* के अध्ययन से, जो विविध हैं, मनुष्य उस सही मार्ग तक नहीं पहुँच सकता जिससे धर्म-सिद्धान्त समझे जाते हैं। धर्म-सिद्धान्तों का ठोस सत्य किसी निर्मल आत्म-साक्षात्कारी पुरुष के हृदय में निहित रहता है। फलतः, जैसा कि *शास्त्र* पुष्टि करते हैं, मनुष्य को उसी प्रगतिशील मार्ग को स्वीकार करना चाहिए जिसका महाजन समर्थन करते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक युधिष्ठिर महाराज द्वारा *महाभारत* के वन-पर्व (313.117) में कहा गया है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/58/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-caitanya-vāṇī-amṛtera dhāra\n> tiṅho ye kahaye vastu, sei 'tattva'-sāra\"", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য-বাণী — অমৃতের ধার ।\n> তিঁহো যে কহয়ে বস্তু, সেই ‘তত্ত্ব’ — সার ।।” ॥ ৫৮ ॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य-वाणी*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का सन्देश; *अमृतेर धार*—अमृत की अविरल धारा; *तिङ्हो*—भगवान्; *ये कहये वस्तु*—जिसे भी वे परम सत्य, परम मंगल बताते हैं; *सेइ तत्त्व सार*—वही समस्त आध्यात्मिक ज्ञान का सार है।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु के वचन अमृत की धारा हैं। जिसे भी वे परम सत्य रूप में निष्कर्षित करते हैं, वही वस्तुतः समस्त आध्यात्मिक ज्ञान का परम मंगल है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/59/", "verse_text": "> e saba vṛttānta śuni' mahārāṣṭrīya brāhmaṇa\n> prabhure kahite sukhe karilā gamana", "devanagari": "> এ সব বৃত্তান্ত শুনি’ মহারাষ্ট্রীয় ব্রাহ্মণ ।\n> প্রভুরে কহিতে সুখে করিলা গমন ॥৫৯॥", "synonyms": "*ए सब वृत्तान्त*—ये समस्त विवरण; *शुनि'*—सुनकर; *महाराष्ट्रीय ब्राह्मण*—वह महाराष्ट्रीय ब्राह्मण; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कहिते*—सूचित करने हेतु; *सुखे*—अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक; *करिला गमन*—गया।", "translation": "**इन समस्त कथनों को सुनकर वह महाराष्ट्रीय ब्राह्मण अत्यन्त हर्षपूर्वक भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को सूचित करने हेतु गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/60/", "verse_text": "> hena-kāle mahāprabhu pañca-nade snāna kari'\n> dekhite caliyāchena 'bindu-mādhava hari'", "devanagari": "> হেনকালে মহাপ্ৰভু পঞ্চনদে স্নান করি’ ।\n> দেখিতে চলিয়াছেন ‘বিন্দুমাধব হরি’ ॥৬০॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पञ्च-नदे स्नान करि'*—पञ्च-नद नामक गंगा में स्नान करके; *देखिते चलियाछेन*—देखने जा रहे थे; *बिन्दु-माधव हरि*—बिन्दु माधव नामक भगवान् का विग्रह।", "translation": "**जब वह महाराष्ट्रीय ब्राह्मण चैतन्य महाप्रभु को देखने गया, तब भगवान् पञ्च-नद के जल में स्नान करके बिन्दु माधव के मन्दिर की ओर जा रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/61/", "verse_text": "> pathe sei vipra saba vṛttānta kahila\n> śuni' mahāprabhu sukhe īṣat hāsila", "devanagari": "> পথে সেই বিপ্র সব বৃত্তান্ত কহিল ।\n> শুনি’ মহাপ্রভু সুখে ঈষত্ হাসিল ॥৬১॥", "synonyms": "*पथे*—मार्ग में; *सेइ विप्र*—उस ब्राह्मण ने; *सब वृत्तान्त कहिल*—समूची घटना का वर्णन किया; *शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सुखे*—प्रसन्नतापूर्वक; *ईषत्*—मन्द-मन्द; *हासिल*—मुस्कराए।", "translation": "**जब भगवान् मार्ग में थे, तब उस महाराष्ट्रीय ब्राह्मण ने उन्हें प्रकाशानन्द सरस्वती के शिविर में घटी घटना के विषय में सूचित किया। यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रसन्नतापूर्वक मन्द-मन्द मुस्कराए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/62/", "verse_text": "> mādhava-saundarya dekhi' āviṣṭa ha-ilā\n> aṅganete āsi' preme nācite lāgilā", "devanagari": "> মাধব-সৌন্দর্য দেখি’ আবিষ্ট হইলা ।\n> অঙ্গনেতে আসি’ প্রেমে নাচিতে লাগিলা ॥৬২॥", "synonyms": "*माधव-सौन्दर्य देखि'*—भगवान् बिन्दु माधव के सौन्दर्य को देखकर; *आविष्ट ह-इला*—प्रेम में आविष्ट हो गए; *अङ्गनेते आसि'*—प्रांगण में आकर; *प्रेमे*—महान् प्रेम में; *नाचिते लागिला*—नृत्य करने लगे।", "translation": "**बिन्दु माधव के मन्दिर में पहुँचकर श्रीचैतन्य महाप्रभु भगवान् बिन्दु माधव के सौन्दर्य को देखकर दिव्य प्रेम में आविष्ट हो गए। तत्पश्चात् वे मन्दिर के प्रांगण में नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/63/", "verse_text": "> śekhara, paramānanda, tapana, sanātana\n> cāri-jana mili' kare nāma-saṅkīrtana", "devanagari": "> শেখর, পরমানন্দ, তপন, সনাতন ।\n> চারিজন মিলি’ করে নাম-সংকীর্তন ॥৬৩॥", "synonyms": "*शेखर*—चन्द्रशेखर; *परमानन्द*—परमानन्द पुरी; *तपन*—तपन मिश्र; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *चारि-जन मिलि'*—वे चारों मिलकर; *करे*—करते हैं; *नाम-संकीर्तन*—हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ चार व्यक्ति थे, और ये थे—चन्द्रशेखर, परमानन्द पुरी, तपन मिश्र तथा सनातन गोस्वामी। वे सब इस प्रकार हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/64/", "verse_text": "> \"haraye namaḥ kṛṣṇa yādavāya namaḥ\n> gopāla govinda rāma śrī-madhusūdana\"", "devanagari": "> “হরয়ে নমঃ কৃষ্ণ যাদবায় নমঃ ।\n> গোপাল গোবিন্দ রাম শ্রীমধুসূদন ।।” ॥ ৬৪ ॥", "synonyms": "*हरये*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *नमः*—नमस्कार; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यादवाय*—यदु-कुल के वंशज को; *नमः*—नमस्कार; *गोपाल*—गोपाल; *गोविन्द*—गोविन्द; *राम*—राम; *श्री-मधुसूदन*—श्री मधुसूदन।", "translation": "**उन्होंने कीर्तन किया, \"हरये नमः कृष्ण यादवाय नमः गोपाल गोविन्द राम श्री-मधुसूदन।\"**", "purport": "यह हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन का एक अन्य प्रकार है। इसका अर्थ है: \"मैं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को सादर नमस्कार करता हूँ। वे यदु-कुल के वंशज हैं। मैं गोपाल, गोविन्द, राम तथा श्री मधुसूदन को सादर नमस्कार करता हूँ।\""}
{"ref": "cc/madhya/25/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/65/", "verse_text": "> caudikete lakṣa loka bale 'hari' 'hari'\n> uṭhila maṅgala-dhvani svarga-martya bhari'", "devanagari": "> চৌদিকেতে লক্ষ লোক বলে ‘হরি’ ‘হরি’ ।\n> উঠিল মঙ্গলধ্বনি স্বর্গ-মর্ত্য ভরি’ ॥৬৫॥", "synonyms": "*चौ-दिकेते*—चारों ओर; *लक्ष*—लाखों; *लोक*—लोग; *बले*—कीर्तन करते हैं; *हरि हरि*—हे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हरि; *उठिल*—उठा; *मंगल-ध्वनि*—मांगलिक ध्वनि; *स्वर्ग-मर्त्य भरि'*—समस्त ब्रह्माण्ड को परिपूर्ण करते हुए।", "translation": "**सभी दिशाओं में लाखों लोग \"हरि! हरि!\" का कीर्तन करने लगे। इस प्रकार एक तुमुल एवं मांगलिक ध्वनि उठी जिसने समस्त ब्रह्माण्ड को परिपूर्ण कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/66/", "verse_text": "> nikaṭe hari-dhvani śuni' parakāśānanda\n> dekhite kautuke āilā lañā śiṣya-vṛnda", "devanagari": "> নিকটে হরিধ্বনি শুনি’ প্রকাশানন্দ ।\n> দেখিতে কৌতুকে আইলা লঞা শিষ্যবৃন্দ ॥৬৬॥", "synonyms": "*निकटे*—समीप ही; *हरि-ध्वनि शुनि'*—हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन सुनकर; *परकाशानन्द*—प्रकाशानन्द सरस्वती; *देखिते*—देखने हेतु; *कौतुके*—महान् उत्सुकता में; *आइला*—आए; *लञा*—लेकर; *शिष्य-वृन्द*—समस्त शिष्यों को।", "translation": "**जब समीप ही ठहरे प्रकाशानन्द सरस्वती ने हरे कृष्ण महामन्त्र का यह तुमुल कीर्तन सुना, तब वे और उनके शिष्य तुरन्त भगवान् को देखने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/67/", "verse_text": "> dekhiyā prabhura nṛtya, prema, dehera mādhurī\n> śisya-gaṇa-saṅge sei bale 'hari' 'hari'", "devanagari": "> দেখিয়া প্রভুর নৃত্য, প্রেম, দেহের মাধুরী ।\n> শিষ্যগণ-সঙ্গে সেই বলে ‘হরি’ ‘হরি’ ॥৬৭॥", "synonyms": "*देखिया*—देखकर; *प्रभुर नृत्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का नृत्य; *प्रेम*—दिव्य प्रेम; *देहेर माधुरी*—उनके शरीर का दिव्य सौन्दर्य; *शिष्य-गण-संगे*—अपने शिष्यों के साथ; *सेइ*—प्रकाशानन्द सरस्वती; *बले*—कीर्तन करते हैं; *हरि हरि*—भगवान् हरि का नाम।", "translation": "**जब प्रकाशानन्द सरस्वती ने भगवान् को देखा, तब वे और उनके शिष्य भी श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ कीर्तन में सम्मिलित हो गए। प्रकाशानन्द सरस्वती भगवान् के नृत्य, दिव्य प्रेम तथा उनके शरीर के दिव्य सौन्दर्य से मोहित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/68/", "verse_text": "> kampa, svara-bhaṅga, sveda, vaivarṇya, stambha\n> aśru-dhārāya bhije loka, pulaka-kadamba", "devanagari": "> কম্প, স্বরভঙ্গ, স্বেদ, বৈবর্ণ, স্তম্ভ ।\n> অশ্রুধারায় ভিজে লোক, পুলক-কদম্ব ॥৬৮॥", "synonyms": "*कम्प*—कम्पन; *स्वर-भङ्ग*—वाणी का अवरुद्ध होना; *स्वेद*—प्रस्वेद; *वैवर्ण्य*—शारीरिक वर्ण का फीका पड़ना; *स्तम्भ*—स्तब्ध हो जाना; *अश्रु-धाराय*—नेत्रों से अश्रुओं की धारा से; *भिजे*—भीगते हैं; *लोक*—समस्त लोग; *पुलक-कदम्ब*—कदम्ब-पुष्पों के समान शरीर पर रोमांच।", "translation": "**भगवान् के शरीर में प्रेमाविष्ट आध्यात्मिक विकार प्रकट होने लगे। उनका शरीर काँपने लगा और उनकी वाणी अवरुद्ध हो गई। उन्हें स्वेद आ गया, वे विवर्ण हो गए और अश्रुओं की अविरल धारा बहाने लगे, जिसने वहाँ खड़े समस्त लोगों को भिगो दिया। भगवान् के शरीर पर उठे रोमांच कदम्ब-पुष्पों के समान प्रतीत होते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/69/", "verse_text": "> harṣa, dainya, cāpalyādi 'sañcārī' vikāra\n> dekhi' kāśī-vāsī lokera haila camatkāra", "devanagari": "> হর্ষ, দৈন্য, চাপল্যাদি ‘সঞ্চারী’ বিকার ।\n> দেখি’ কাশীবাসী লোকের হৈল চমৎকার ॥৬৯॥", "synonyms": "*हर्ष*—हर्ष; *दैन्य*—दीनता; *चापल्य-आदि*—प्रेमावेश में वार्तालाप आदि; *सञ्चारी विकार*—क्षणिक विकार; *देखि'*—देखकर; *काशी-वासी*—काशी के निवासी; *लोकेर*—समस्त लोगों को; *हइल चमत्कार*—आश्चर्य हुआ।", "translation": "**भगवान् के हर्ष एवं दीनता को देखकर तथा उन्हें प्रेमावेश में वार्तालाप करते सुनकर समस्त लोग आश्चर्यचकित हो गए। वस्तुतः, बनारस [काशी] के समस्त निवासी इन शारीरिक विकारों को देखकर विस्मित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/70/", "verse_text": "> loka-saṅghaṭṭa dekhi' prabhura 'bāhya' yabe haila\n> sannyāsīra gaṇa dekhi' nṛtya saṁvarila", "devanagari": "> লোকসংঘট্ট দেখি’ প্রভুর ‘বাহ্য’ যবে হৈল ।\n> সন্ন্যাসীর গণ দেখি’ নৃত্য সম্বরিল ॥৭০॥", "synonyms": "*लोक-संघट्ट देखि'*—लोगों की विशाल भीड़ को देखकर; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य की; *बाह्य*—बाह्य चेतना; *यबे हइल*—जब हुई; *सन्न्यासीर गण*—प्रकाशानन्द सरस्वती के नेतृत्व में मायावादी सन्न्यासियों के समूह; *देखि'*—देखकर; *नृत्य संवरिल*—अपना नृत्य रोक दिया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु को बाह्य चेतना प्राप्त हुई, तब उन्होंने देखा कि वहाँ अनेक मायावादी सन्न्यासी तथा अन्य लोग एकत्र हो गए हैं। अतः उन्होंने उस समय के लिए अपना नृत्य रोक दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/71/", "verse_text": "> prakāśānandera prabhu vandilā caraṇa\n> prakāśānanda āsi' tāṅra dharila caraṇa", "devanagari": "> প্রকাশানন্দের প্রভু বন্দিলা চরণ ।\n> প্রকাশানন্দ আসি’ তাঁর ধরিল চরণ ॥৭১॥", "synonyms": "*प्रकाशानन्देर*—प्रकाशानन्द सरस्वती के; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वन्दिला*—वन्दना की; *चरण*—चरणों में; *प्रकाशानन्द*—प्रकाशानन्द सरस्वती; *आसि'*—आकर; *ताङ्र*—उनके; *धरिल चरण*—तुरन्त चरण-कमल पकड़ लिए।", "translation": "**कीर्तन रोकने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने, जो दीनता के महान् उदाहरण हैं, प्रकाशानन्द सरस्वती के चरणों में प्रार्थना अर्पित की। इस पर प्रकाशानन्द सरस्वती तुरन्त आगे बढ़े और उन्होंने भगवान् के चरण-कमल पकड़ लिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/72/", "verse_text": "> prabhu kahe,-'tumi jagad-guru pūjyatama\n> āmi tomāra nā ha-i 'śiṣyera śiṣya' sama", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘তুমি জগদ্গুরু পূজ্যতম ।\n> আমি তোমার না হই ‘শিষ্যের শিষ্য’ সম ॥৭২॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा; *तुमि*—आप; *जगत्-गुरु*—समस्त संसार के आध्यात्मिक गुरु; *पूज्य-तम*—सर्वाधिक पूज्य; *आमि*—मैं; *तोमार*—आपके; *ना ह-इ*—नहीं हूँ; *शिष्येर शिष्य सम*—शिष्य के शिष्य के समान।", "translation": "**जब प्रकाशानन्द सरस्वती ने भगवान् के चरण-कमल पकड़ लिए, तब भगवान् ने कहा, \"हे महोदय, आप समस्त संसार के आध्यात्मिक गुरु हैं; अतः आप सर्वाधिक पूज्य हैं। जहाँ तक मेरा प्रश्न है, मैं तो आपके शिष्य के शिष्य के स्तर पर भी नहीं हूँ।\"**", "purport": "मायावादी सन्न्यासी प्रायः स्वयं को जगद्गुरु, अर्थात् समस्त संसार के आध्यात्मिक गुरु कहते हैं। अनेक लोग स्वयं को सबके द्वारा पूज्य मानते हैं, यद्यपि वे भारत अथवा अपने जनपद से बाहर भी नहीं जाते। अपनी महान् उदारता एवं दीनता के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं को प्रकाशानन्द सरस्वती के अधीनस्थ शिष्य रूप में प्रस्तुत किया।"}
{"ref": "cc/madhya/25/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/73/", "verse_text": "> śreṣṭha hañā kene kara hīnera vandana\n> āmāra sarva-nāśa haya, tumi brahma-sama", "devanagari": "> শ্রেষ্ঠ হঞা কেনে কর হীনের বন্দন ।\n> আমার সর্বনাশ হয়, তুমি ব্ৰহ্ম-সম ॥৭৩॥", "synonyms": "*श्रेष्ठ हञा*—अधिक आदरणीय व्यक्ति होकर; *केने*—क्यों; *कर*—आप करते हैं; *हीनेर*—हीन व्यक्ति की; *वन्दना*—वन्दना; *आमार सर्व-नाश हय*—मेरा बल क्षीण हो जाता है; *तुमि ब्रह्म-सम*—आप निराकार ब्रह्म के समान हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"आप एक महान्, आध्यात्मिक रूप से उन्नत पुरुष हैं, अतः आप मुझ जैसे व्यक्ति की वन्दना नहीं कर सकते। मैं तो आपसे कहीं हीन हूँ। यदि आप ऐसा करेंगे, तो मेरी आध्यात्मिक शक्ति क्षीण हो जाएगी, क्योंकि आप निराकार ब्रह्म के तुल्य हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/74/", "verse_text": "> yadyapi tomāre saba brahma-sama bhāse\n> loka-śikṣā lāgi' aiche karite nā āise'", "devanagari": "> যদ্যপি তোমারে সব ব্রহ্ম-সম ভাসে ।\n> লোকশিক্ষা লাগি’ ঐছে করিতে না আইসে ।।’ ॥ ৭৪ ॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *तोमारे*—आपके लिए; *सब*—सभी; *ब्रह्म-सम*—निराकार ब्रह्म के समान; *भासे*—प्रतीत होते हैं; *लोक-शिक्षा लागि'*—सामान्य जनों के प्रबोधन हेतु; *ऐछे*—इस प्रकार; *करिते ना आइसे*—आपको प्रस्तुत नहीं होना चाहिए।", "translation": "**\"हे महोदय, आपके लिए तो प्रत्येक प्राणी निराकार ब्रह्म के स्तर पर है, किन्तु सामान्य जनों के प्रबोधन हेतु आपको इस प्रकार आचरण नहीं करना चाहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/75/", "verse_text": "> teṅho kahe, 'tomāra pūrve nindā-aparādha ye karila\n> tomāra caraṇa-sparśe, saba kṣaya gela", "devanagari": "> তেঁহো কহে, ‘তোমার পূর্বে নিন্দা-অপরাধ যে করিল ।\n> তোমার চরণ-স্পর্শে, সব ক্ষয় গেল ॥৭৫॥", "synonyms": "*तेंहो कहे*—उन्होंने उत्तर दिया; *तोमार*—आपके; *पूर्वे*—पूर्व में; *निन्दा-अपराध*—अपराध तथा निन्दा; *ये करिल*—जो भी मैंने किए; *तोमार चरण-स्पर्शे*—आपके चरणकमलों के स्पर्श से; *सब क्षय गेल*—उन सब अपराधों के प्रभाव नष्ट हो गए।", "translation": "**प्रकाशानन्द सरस्वती ने उत्तर दिया, \"पूर्व में मैंने आपकी निन्दा करके आपके विरुद्ध अनेक अपराध किए, किन्तु अब आपके चरणकमलों का स्पर्श करने से मेरे अपराधों के प्रभाव निरस्त हो गए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/76/", "verse_text": "> jīvan-muktā api punar\n> yānti saṁsāra-vāsanām\n> yady acintya-mahā-śaktau\n> bhagavaty aparādhinaḥ", "devanagari": "> জীবন্মুক্তা অপি পুনর্যান্তি সংসারবাসনাম্ ।\n> যদ্যচিন্ত্যমহাশক্তৌ ভগবত্যপরাধিনঃ ॥৭৬॥", "synonyms": "*जीवत्-मुक्ताः*—इस जीवन में मुक्त हुए व्यक्ति; *अपि*—भी; *पुनः*—पुनः; *यान्ति*—जाते हैं; *संसार-वासनाम्*—भौतिक भोग की इच्छा की ओर; *यदि*—यदि; *अचिन्त्य-महा-शक्तौ*—अचिन्त्य आध्यात्मिक शक्ति के स्वामी के; *भगवति*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *अपराधिनः*—अपराधी।", "translation": "**\" 'यदि इस जीवन में मुक्त माना गया कोई व्यक्ति अचिन्त्य शक्तियों के आगार, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विरुद्ध अपराध करता है, तो वह पुनः पतित हो जाता है और भौतिक भोग हेतु भौतिक वातावरण की इच्छा करने लगता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/77/", "verse_text": "> sa vai bhagavataḥ śrīmat-\n> pāda-sparśa-hatāśubhaḥ\n> bheje sarpa-vapur hitvā\n> rūpaṁ vidyādharārcitam", "devanagari": "> স বৈ ভগবতঃ শ্রীমৎপাদস্পর্শহতাশুভঃ ।\n> ভেজে সর্পবপুর্হিত্বা রূপং বিদ্যাধরার্চিতম্ ।।” ॥ ৭৭ ॥", "synonyms": "*सः*—वह (सर्प); *वै*—निश्चय ही; *भगवतः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के; *श्रीमत्-पाद-स्पर्श*—चरणकमलों के स्पर्श से; *हत-अशुभः*—पापमय जीवन की समस्त प्रतिक्रियाओं से मुक्त; *भेजे*—प्राप्त किया; *सर्प-वपुः*—सर्प का शरीर; *हित्वा*—त्यागकर; *रूपम्*—सौन्दर्य; *विद्याधर-अर्चितम्*—विद्याधर-लोक के व्यक्ति के योग्य।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण के चरणकमलों के स्पर्श से वह सर्प तत्क्षण अपने पापमय जीवन की प्रतिक्रियाओं से मुक्त हो गया। इस प्रकार उस सर्प ने अपना शरीर त्यागकर एक सुन्दर विद्याधर देवता का शरीर धारण किया।' \"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.34.9) से उद्धृत है। एक बार नन्द महाराज के नेतृत्व में वृन्दावन के निवासी तीर्थयात्रा हेतु सरस्वती के तट पर जाना चाहते थे। नन्द महाराज उपवास कर रहे थे, और वे वन के समीप लेट गए। उसी समय एक सर्प प्रकट हुआ, जिसे पूर्व में आंगिरस ऋषि ने शाप दिया था। इस सर्प का पूर्व नाम सुदर्शन था, और वह गन्धर्वलोक नामक लोक का निवासी था। किन्तु ऋषि के साथ परिहास करने के कारण उसे एक विशाल सर्प का शरीर धारण करने का अभिशाप मिला। जब इस सर्प ने नन्द महाराज पर आक्रमण किया, तब नन्द महाराज पुकारने लगे, \"श्रीकृष्ण! सहायता करें!\" श्रीकृष्ण तुरन्त प्रकट हुए और उन्होंने अपने चरणकमलों से उस सर्प को ठोकर मारी। भगवान् के चरणकमलों का स्पर्श पाने से वह सर्प तत्क्षण अपने पापमय जीवन की प्रतिक्रियाओं से मुक्त हो गया। मुक्त होकर उसने पुनः गन्धर्व सुदर्शन का अपना मूल रूप धारण कर लिया।"}
{"ref": "cc/madhya/25/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/78/", "verse_text": "> prabhu kahe,-'viṣṇu' 'viṣṇu', āmi kṣudra jīva hīna\n> jīve 'viṣṇu' māni-ei aparādha-cihna", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘বিষ্ণু’ ‘বিষ্ণু’, আমি ক্ষুদ্র জীব হীন ।\n> জীবে ‘বিষ্ণু’ মানি — এই অপরাধ-চিহ্ন ॥৭৮॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *विष्णु विष्णु*—विष्णु का पवित्र नाम; *आमि*—मैं; *क्षुद्र*—अत्यन्त तुच्छ; *जीव*—एक जीव; *हीन*—समस्त सद्गुणों से रहित; *जीवे*—ऐसे निम्न कोटि के जीव को; *विष्णु मानि*—भगवान् विष्णु अथवा पूर्ण पुरुषोत्तम के रूप में स्वीकार करना; *एइ अपराध-चिह्न*—यह महान् अपराध है।", "translation": "**जब प्रकाशानन्द सरस्वती ने श्रीमद्भागवत के श्लोक का उद्धरण देकर अपने मत का समर्थन किया, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तत्क्षण भगवान् विष्णु के पवित्र नाम का उच्चारण करके इसका विरोध किया। तत्पश्चात् भगवान् ने स्वयं को एक अत्यन्त पतित जीव के रूप में प्रस्तुत किया, और उन्होंने कहा, \"यदि कोई एक पतित बद्धजीव को विष्णु, भगवान् अथवा अवतार के रूप में स्वीकार करता है, तो वह महान् अपराध करता है।\"**", "purport": "यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं विष्णु, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् थे, तथापि हमें शिक्षा देने के लिए उन्होंने विष्णु-कोटि से सम्बद्ध होने को अस्वीकार किया। दुर्भाग्यवश इस कलियुग में अनेक तथाकथित विष्णु-अवतार हैं। लोग नहीं जानते कि स्वयं को अवतार के रूप में प्रस्तुत करना अत्यन्त अपराधमय है। लोगों को एक साधारण मनुष्य को ईश्वर का अवतार स्वीकार नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह भी एक अत्यन्त महान् अपराध है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/79/", "verse_text": "> jīve 'viṣṇu' buddhi dūre-yei brahma-rudra-sama\n> nārāyaṇe māne tāre 'pāṣaṇḍīte' gaṇana", "devanagari": "> জীবে ‘বিষ্ণু’ বুদ্ধি দূরে — যেই ব্রহ্ম-রুদ্র-সম ।\n> নারায়ণে মানে তারে ‘পাষণ্ডীতে’ গণন ॥৭৯॥", "synonyms": "*जीवे*—एक साधारण जीव को; *विष्णु*—भगवान् विष्णु के रूप में; *बुद्धि*—स्वीकार करना; *दूरे*—तो दूर रहा; *येइ*—जो कोई; *ब्रह्म-रुद्र-सम*—ब्रह्मा तथा शिव जैसी विभूतियों के समान; *नारायणे*—भगवान् नारायण, विष्णु को; *माने*—मानता है; *तारे*—ऐसे व्यक्ति की; *पाषण्डीते गणन*—पाषण्डियों, नास्तिक अपराधियों में गणना होती है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"साधारण जीवों की तो बात ही क्या, भगवान् ब्रह्मा तथा भगवान् शिव को भी विष्णु अथवा नारायण के स्तर पर नहीं माना जा सकता। यदि कोई उन्हें ऐसा मानता है, तो उसे तत्क्षण अपराधी तथा नास्तिक माना जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/80/", "verse_text": "> yas tu nārāyaṇaṁ devaṁ\n> brahma-rudrādi-daivataiḥ\n> samatvenaiva vīkṣeta\n> sa pāṣaṇḍī bhaved dhruvam\"", "devanagari": "> যস্তু নারায়ণং দেবং ব্রহ্মরুদ্রাদিদৈবতৈঃ ।\n> সমত্বেনৈব বীক্ষেত স পাষণ্ডী ভবেদ্ধ্রুবম্ ॥৮০॥", "synonyms": "*यः*—जो कोई व्यक्ति; *तु*—किन्तु; *नारायणम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, ब्रह्मा तथा शिव जैसे देवताओं के स्वामी को; *देवम्*—भगवान् को; *ब्रह्म*—भगवान् ब्रह्मा; *रुद्र*—भगवान् शिव; *आदि*—तथा अन्य; *दैवतैः*—ऐसे देवताओं के साथ; *समत्वेन*—समान स्तर पर; *एव*—निश्चय ही; *वीक्षेत*—देखता है; *सः*—ऐसा व्यक्ति; *पाषण्डी*—पाषण्डी; *भवेत्*—अवश्य होता है; *ध्रुवम्*—निश्चय ही।", "translation": "**\" 'जो व्यक्ति ब्रह्मा तथा शिव जैसे देवताओं को नारायण के समान स्तर पर मानता है, उसे अपराधी, पाषण्डी समझा जाना चाहिए।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/81/", "verse_text": "> prakāśānanda kahe,-\"tumi sākṣāt bhagavān\n> tabu yadi kara tāṅra 'dāsa'-abhimāna", "devanagari": "> প্রকাশানন্দ কহে, — “তুমি সাক্ষাৎ ভগবান্ ।\n> তবু যদি কর তাঁর ‘দাস’-অভিমান ॥৮১॥", "synonyms": "*प्रकाशानन्द कहे*—प्रकाशानन्द सरस्वती ने उत्तर दिया; *तुमि*—आप; *साक्षात्*—साक्षात्; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण; *तबु*—तथापि; *यदि*—यदि; *कर*—आप धारण करते हैं; *तांर दास-अभिमान*—स्वयं को उनका सेवक मानते हुए।", "translation": "**प्रकाशानन्द ने उत्तर दिया, \"आप स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, साक्षात् श्रीकृष्ण हैं। तथापि आप स्वयं को उनका नित्य सेवक मानते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/82/", "verse_text": "> tabu pūjya hao, tumi baḍa āmā haite\n> sarva-nāśa haya mora tomāra nindāte", "devanagari": "> তবু পূজ্য হও, তুমি বড় আমা হৈতে ।\n> সর্বনাশ হয় মোর তোমার নিন্দাতে ॥৮২॥", "synonyms": "*तबु*—फिर भी; *पूज्य हओ*—आप पूजनीय हैं; *तुमि बड़*—आप कहीं अधिक महान् हैं; *आमा हइते*—मुझसे; *सर्व-नाश हय*—सब कुछ नष्ट हो जाता है; *मोर*—मेरा; *तोमार निन्दाते*—आपकी निन्दा करने से।", "translation": "**\"हे प्रभु, आप परमेश्वर हैं, और यद्यपि आप स्वयं को भगवान् का सेवक मानते हैं, तथापि आप पूजनीय हैं। आप मुझसे कहीं अधिक महान् हैं; अतः आपकी निन्दा करने के कारण मेरी समस्त आध्यात्मिक उपलब्धियाँ नष्ट हो गई हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/83/", "verse_text": "> muktānām api siddhānāṁ\n> nārāyaṇa-parāyaṇaḥ\n> sudurlabhaḥ praśāntātmā\n> koṭiṣv api mahā-mune", "devanagari": "> মুক্তানামপি সিদ্ধানাং নারায়ণপরায়ণঃ ।\n> সুদুর্লভঃ প্রশান্তাত্মা কোটিষ্বপি মহামুনে ॥৮৩॥", "synonyms": "*मुक्तानाम्*—अज्ञान के बन्धन से मुक्त हुए व्यक्तियों में से; *अपि*—भी; *सिद्धानाम्*—पूर्णता प्राप्त किए हुए व्यक्तियों में से; *नारायण*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *परायणः*—भक्त; *सु-दुर्लभः*—अत्यन्त दुर्लभ; *प्रशान्त-आत्मा*—पूर्णतया सन्तुष्ट, निष्काम; *कोटिषु*—कोटि-कोटि में से; *अपि*—निश्चय ही; *महा-मुने*—हे महान् ऋषि।", "translation": "**\" 'हे महान् ऋषि, अज्ञान से मुक्त हुए कोटि-कोटि भौतिक रूप से मुक्त व्यक्तियों में से, तथा प्रायः पूर्णता प्राप्त कर चुके कोटि-कोटि सिद्धों में से, नारायण का शुद्ध भक्त विरला ही कोई एक होता है। ऐसा भक्त ही वस्तुतः पूर्णतया सन्तुष्ट तथा शान्त होता है।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (6.14.5) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/84/", "verse_text": "> āyuḥ śriyaṁ yaśo dharmaṁ\n> lokān āśiṣa eva ca\n> hanti śreyāṁsi sarvāṇi\n> puṁso mahad-atikramaḥ", "devanagari": "> আয়ুঃ শ্রিয়ং যশো ধর্মং লোকানাশিষ এব চ ।\n> হন্তি শ্রেয়াংসি সর্বাণি পুংসো মহদতিক্রমঃ ॥৮৪॥", "synonyms": "*आयुः*—आयु; *श्रियम्*—ऐश्वर्य; *यशः*—कीर्ति; *धर्मम्*—धर्म; *लोकान्*—सम्पत्ति; *आशिषः*—आशीर्वाद; *एव*—निश्चय ही; *च*—तथा; *हन्ति*—नष्ट कर देता है; *श्रेयांसि*—सौभाग्य; *सर्वाणि*—समस्त; *पुंसः*—व्यक्ति का; *महत्*—महान् आत्माओं का; *अतिक्रमः*—उल्लंघन।", "translation": "**\" 'जब कोई व्यक्ति महान् आत्माओं के साथ दुर्व्यवहार करता है, तब उसकी आयु, ऐश्वर्य, कीर्ति, धर्म, सम्पत्ति तथा सौभाग्य—ये सब नष्ट हो जाते हैं।'**", "purport": "यह श्रील शुकदेव गोस्वामी का कथन है, जिन्होंने महाराज परीक्षित को श्रीमद्भागवत (10.4.46) सुनाया था।"}
{"ref": "cc/madhya/25/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/85/", "verse_text": "> naiṣāṁ matis tāvad urukramāṅghriṁ\n> spṛśaty anarthāpagamo yad-arthaḥ\n> mahīyasāṁ pāda-rajo-'bhiṣekaṁ\n> niṣkiñcanānāṁ na vṛṇīta yāvat", "devanagari": "> নৈষাং মতিস্তাবদুরুক্রমাঙ্ঘ্রিং\n> স্পৃশত্যনর্থাপগমো যদর্থঃ ।\n> মহীয়সাং পাদরজোঽভিষেকং\n> নিষ্কিঞ্চনানাং ন বৃণীত যাবৎ ॥৮৫॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *एषाम्*—जो गृहस्थ जीवन में आसक्त हैं उनकी; *मतिः*—रुचि; *तावत्*—तब तक; *उरुक्रम-अङ्घ्रिम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के, जिन्हें असाधारण कर्मों का श्रेय जाता है, चरणकमल; *स्पृशति*—स्पर्श करती है; *अनर्थ*—अवांछित वस्तुओं का; *अपगमः*—विनाश; *यत्*—जिसका; *अर्थः*—फल; *महीयसाम्*—महान् विभूतियों, भक्तों के; *पाद-रजः*—चरणकमलों की धूलि के; *अभिषेकम्*—मस्तक पर छिड़कना; *निष्किञ्चनानाम्*—जो भौतिक सम्पत्ति से पूर्णतया विरक्त हैं; *न वृणीत*—नहीं करता; *यावत्*—जब तक।", "translation": "**\" 'जब तक मानव-समाज उन महान् महात्माओं—जिनका भौतिक सम्पत्ति से कोई सरोकार नहीं—के चरणकमलों की धूलि को स्वीकार नहीं करता, तब तक मानवजाति श्रीकृष्ण के चरणकमलों की ओर अपना ध्यान नहीं लगा सकती। वे चरणकमल भौतिक जीवन की समस्त अवांछित दुःखमय अवस्थाओं का विनाश कर देते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (7.5.32) में आता है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/86/", "verse_text": "> ebe tomāra pādābje upajibe bhakti\n> tathi lāgi' kari tomāra caraṇe praṇati\"", "devanagari": "> এবে তোমার পাদাব্জে উপজিবে ভক্তি ।\n> তথি লাগি’ করি তোমার চরণে প্রণতি ।।” ॥ ৮৬ ॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *तोमार*—आपके; *पाद-अब्जे*—चरणकमलों में; *उपजिबे*—उत्पन्न होगी; *भक्ति*—भक्ति; *तथि लागि'*—इसी कारण; *करि*—मैं करता हूँ; *तोमार चरणे प्रणति*—आपके चरणकमलों में विनम्र प्रणाम।", "translation": "**\"अब से मैं निश्चय ही आपके चरणकमलों के प्रति भक्ति का विकास करूँगा। इसी कारण मैं आपके पास आया हूँ और आपके चरणकमलों में गिर पड़ा हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/87/", "verse_text": "> eta bali' prabhure lañā tathāya vasila\n> prabhure prakāśānanda puchite lāgila", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভুরে লঞা তথায় বসিল ।\n> প্রভুরে প্রকাশানন্দ পুছিতে লাগিল ॥৮৭॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *लञा*—लेकर; *तथाय वसिल*—वहाँ बैठ गए; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *प्रकाशानन्द*—प्रकाशानन्द सरस्वती; *पुछिते लागिल*—पूछने लगे।", "translation": "**यह कहकर प्रकाशानन्द सरस्वती श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ बैठ गए और भगवान् से इस प्रकार प्रश्न करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/88/", "verse_text": "> māyāvāde karilā yata doṣera ākhyāna\n> sabe ei jāni' ācāryera kalpita vyākhyāna", "devanagari": "> মায়াবাদে করিলা যত দোষের আখ্যান ।\n> সবে এই জানি’ আচার্যের কল্পিত ব্যাখ্যান ॥৮৮॥", "synonyms": "*मायावादे*—मायावाद, निर्विशेषवाद के दर्शन में; *करिला*—आपने किया है; *यत*—समस्त; *दोषेर आख्यान*—दोषों का वर्णन; *सबे*—सभी; *एइ*—ये; *जानि'*—जानकर; *आचार्येर*—शंकराचार्य की; *कल्पित व्याख्यान*—काल्पनिक व्याख्याएँ।", "translation": "**प्रकाशानन्द सरस्वती ने कहा, \"मायावाद दर्शन में आपने जिन दोषों का निर्देश किया है, उन्हें हम समझ सकते हैं। शंकराचार्य द्वारा दी गई समस्त व्याख्याएँ काल्पनिक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/89/", "verse_text": "> sūtrera karilā tumi mukhyārtha-vivaraṇa\n> tāhā śuni' sabāra haila camatkāra mana", "devanagari": "> সূত্রের করিলা তুমি মুখ্যার্থ-বিবরণ ।\n> তাহা শুনি’ সবার হৈল চমৎকার মন ॥৮৯॥", "synonyms": "*सूत्रेर*—ब्रह्म-सूत्र की; *करिला*—की है; *तुमि*—आपने; *मुख्य-अर्थ-विवरण*—प्रत्यक्ष अर्थ की व्याख्या; *ताहा शुनि'*—उसे सुनकर; *सबार*—सभी का; *हइल*—हो गया; *चमत्कार*—विस्मित; *मन*—मन।", "translation": "**\"हे प्रभु, ब्रह्म-सूत्र की व्याख्या करते समय आपने जो प्रत्यक्ष अर्थ दिया है, वह हम सबके लिए निश्चय ही अत्यन्त आश्चर्यजनक है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/90/", "verse_text": "> tumi ta' īśvara, tomāra āche sarva-śakti\n> saṅkṣepa-rūpe kaha tumi śunite haya mati", "devanagari": "> তুমি ত’ ঈশ্বর, তোমার আছে সর্বশক্তি ।\n> সংক্ষেপরূপে কহ তুমি শুনিতে হয় মতি ॥৯০॥", "synonyms": "*तुमि त'*—निश्चय ही आप; *ईश्वर*—परमेश्वर हैं; *तोमार*—आपकी; *आछे*—विद्यमान हैं; *सर्व-शक्ति*—समस्त शक्तियाँ; *संक्षेप-रूपे*—संक्षेप में; *कह*—कृपया समझाइए; *तुमि*—आप; *शुनिते हय मति*—मैं सुनना चाहता हूँ।", "translation": "**\"आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, और अतः आपमें अचिन्त्य ऊर्जाएँ हैं। मैं आपसे ब्रह्म-सूत्र के विषय में संक्षेप में सुनना चाहता हूँ।\"**", "purport": "प्रकाशानन्द सरस्वती ने कहा कि वे श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा की गई ब्रह्म-सूत्र के प्रत्यक्ष अर्थ की व्याख्या को पहले ही समझ चुके थे। तथापि वे भगवान् से अनुरोध कर रहे थे कि वे ब्रह्म-सूत्र, अर्थात् वेदान्त-सूत्र का प्रयोजन तथा तात्पर्य संक्षेप में बताएँ।"}
{"ref": "cc/madhya/25/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/91/", "verse_text": "> prabhu kahe,-\"āmi jīva', ati tuccha-jñāna!\n> vyāsa-sūtrera gambhīra artha, vyāsa-bhagavān", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “আমি ‘জীব’, অতি তুচ্ছ-জ্ঞান ।\n> ব্যাসসূত্রের গম্ভীর অর্থ, ব্যাস — ভগবান্ ॥৯১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *आमि जीव*—मैं एक तुच्छ जीव हूँ; *अति तुच्छ-ज्ञान*—मेरा ज्ञान अत्यन्त अल्प है; *व्यास-सूत्रेर*—व्यासदेव द्वारा रचित वेदान्त-सूत्र का; *गम्भीर अर्थ*—अत्यन्त गूढ़ अर्थ; *व्यास*—व्यासदेव; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"मैं एक साधारण जीव हूँ, और अतः मेरा ज्ञान अत्यन्त तुच्छ है। किन्तु ब्रह्म-सूत्र का अर्थ अत्यन्त गूढ़ है, क्योंकि इसके रचयिता व्यासदेव स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।**", "purport": "एक साधारण जीव वस्तुतः वेदान्त-सूत्र के प्रयोजन को नहीं समझ सकता। मनुष्य इसका प्रयोजन तभी समझ सकता है जब वह इसे प्रामाणिक अधिकारी, स्वयं व्यासदेव से सुने। इसी कारण व्यासदेव ने श्रीमद्भागवत के रूप में ब्रह्म-सूत्र पर भाष्य प्रदान किया। उन्हें ऐसा करने का निर्देश उनके आध्यात्मिक गुरु नारद ने दिया था। निःसन्देह, शंकराचार्य ने ब्रह्म-सूत्र के प्रयोजन को विकृत कर दिया, क्योंकि उनका एक प्रयोजन सिद्ध करना था। वे भगवान् बुद्ध द्वारा फैलाए गए नास्तिक ज्ञान के स्थान पर वैदिक ज्ञान की स्थापना करना चाहते थे। ये समस्त आवश्यकताएँ देश-काल तथा परिस्थिति के अनुसार होती हैं। न तो भगवान् बुद्ध दोषी हैं और न ही शंकराचार्य। उस काल में विविध प्रकार के नास्तिकों के बोध हेतु ऐसी ही व्याख्या अपेक्षित थी। निष्कर्ष यह है कि श्रीमद्भागवत का अनुशीलन किए तथा भक्ति किए बिना मनुष्य वेदान्त-सूत्र के प्रयोजन को नहीं समझ सकता। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु आगामी श्लोकों में इस विषय की और व्याख्या करते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/25/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/92/", "verse_text": "> tāṅra sūtrera artha kona jīva nāhi jāne\n> ataeva āpane sūtrārtha kariyāche vyākhyāne", "devanagari": "> তাঁর সূত্রের অর্থ কোন জীব নাহি জানে ।\n> অতএব আপনে সূত্রার্থ করিয়াছে ব্যাখ্যানে ॥৯২॥", "synonyms": "*तांर सूत्रेर अर्थ*—व्यासदेव के वेदान्त-सूत्र का अर्थ; *कोन*—कोई; *जीव*—जीवात्मा; *नाहि जाने*—नहीं जानता; *अतएव*—इसलिए; *आपने*—स्वयं; *सूत्र-अर्थ*—सूत्रों के अर्थ; *करियाछे व्याख्याने*—समझा दिया है।", "translation": "**\"वेदान्त-सूत्र का प्रयोजन एक सामान्य व्यक्ति के लिए समझना अत्यन्त कठिन है, किन्तु व्यासदेव ने अपनी अहैतुकी कृपा से उसका अर्थ स्वयं समझा दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/93/", "verse_text": "> yei sūtra-kartā, se yadi karaye vyākhyāna\n> tabe sūtrera mūla artha lokera haya jñāna", "devanagari": "> যেই সূত্রকর্তা, সে যদি করয়ে ব্যাখ্যান ।\n> তবে সূত্রের মূল অর্থ লোকের হয় জ্ঞান ॥৯৩॥", "synonyms": "*येइ सूत्र-कर्ता*—वह व्यक्ति जिसने वेदान्त-सूत्र की रचना की; *से*—वह व्यक्ति; *यदि*—यदि; *करये व्याख्यान*—अर्थ की व्याख्या करता है; *तबे*—तब; *सूत्रेर*—वेदान्त-सूत्र के सूत्रों का; *मूल*—मूल; *अर्थ*—अर्थ; *लोकेर*—सामान्य जनों के; *हय ज्ञान*—ज्ञान में आ जाता है।", "translation": "**\"यदि वेदान्त-सूत्र की व्याख्या स्वयं व्यासदेव करें, जिन्होंने उसे लिखा है, तो उसका मूल अर्थ सामान्य जन समझ सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/94/", "verse_text": "> praṇavera yei artha, gāyatrīte sei haya\n> sei artha catuḥ-ślokīte vivariyā kaya", "devanagari": "> প্রণবের যেই অর্থ, গায়ত্রীতে সেই হয় ।\n> সেই অর্থ চতুঃশ্লোকীতে বিবরিয়া কয় ॥৯৪॥", "synonyms": "*प्रणवेर*—ध्वनि-कम्पन ओंकार का; *येइ*—जो भी; *अर्थ*—अर्थ; *गायत्रीते*—गायत्री मन्त्र में; *सेइ*—वही; *हय*—है; *सेइ अर्थ*—वही अर्थ; *चतुः-श्लोकीते*—श्रीमद्भागवत में चार श्लोकों में संक्षिप्त रूप में; *विवरिया*—विस्तार से वर्णन करते हुए; *कय*—कहा है।", "translation": "**\"ध्वनि-कम्पन ओंकार का अर्थ गायत्री मन्त्र में विद्यमान है। वही अर्थ श्रीमद्भागवत के चार श्लोकों में, जो चतुः-श्लोकी नाम से प्रसिद्ध हैं, विस्तारपूर्वक समझाया गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/95/", "verse_text": "> brahmāre īśvara catuḥ-ślokī ye kahilā\n> brahmā nārade sei upadeśa kailā", "devanagari": "> ব্রহ্মারে ঈশ্বর চতুঃশ্লোকী যে কহিলা ।\n> ব্রহ্মা নারদে সেই উপদেশ কৈলা ॥৯৫॥", "synonyms": "*ब्रह्मारे*—ब्रह्माजी को; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *चतुः-श्लोकी*—चतुः-श्लोकी नाम से प्रसिद्ध चार विख्यात श्लोक; *ये कहिला*—जो भी समझाया गया; *ब्रह्मा*—ब्रह्माजी; *नारदे*—नारद मुनि को; *सेइ*—वह; *उपदेश कैला*—उपदेश दिया।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने ब्रह्माजी को श्रीमद्भागवत के चार श्लोकों में जो भी कहा, वही ब्रह्माजी ने भी नारद को समझाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/96/", "verse_text": "> nārada sei artha vyāsere kahilā\n> śuni' veda-vyāsa mane vicāra karilā", "devanagari": "> নারদ সেই অর্থ ব্যাসেরে কহিলা ।\n> শুনি’ বেদব্যাস মনে বিচার করিলা ॥৯৬॥", "synonyms": "*नारद*—महान् ऋषि नारद; *सेइ अर्थ*—वही प्रयोजन; *व्यासेरे कहिला*—व्यासदेव को समझाया; *शुनि'*—सुनकर; *वेद-व्यास*—व्यासदेव; *मने*—मन में; *विचार करिला*—अत्यन्त सावधानीपूर्वक विचार किया।", "translation": "**\"ब्रह्माजी ने नारद मुनि को जो कुछ कहा, वही नारद मुनि ने पुनः व्यासदेव को समझाया। तदुपरान्त व्यासदेव ने इन उपदेशों पर अपने मन में विचार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/97/", "verse_text": "> \"ei artha-āmāra sūtrera vyākhyānurūpa\n> 'bhāgavata' kariba sūtrera bhāṣya-svarūpa\"", "devanagari": "> “এই অর্থ — আমার সূত্রের ব্যাখ্যানুরূপ ।\n> ‘ভাগবত’ করিব সূত্রের ভাষ্যস্বরূপ ।।” ॥ ৯৭ ॥", "synonyms": "*एइ अर्थ*—यह व्याख्या; *आमार*—मेरे; *सूत्रेर*—ब्रह्म-सूत्र की; *व्याख्या-अनुरूप*—एक उपयुक्त व्याख्या; *भागवत*—श्रीमद्भागवत पुराण; *करिब*—मैं रचूँगा; *सूत्रेर*—ब्रह्म-सूत्र का; *भाष्य-स्वरूप*—मूल भाष्य के रूप में।", "translation": "**\"श्रील व्यासदेव ने विचार किया कि ओंकार की व्याख्या के रूप में नारद मुनि से जो उन्होंने प्राप्त किया था, उसे वे अपने ग्रन्थ श्रीमद्भागवत में ब्रह्म-सूत्र के भाष्य के रूप में विस्तारपूर्वक समझाएँगे।**", "purport": "ध्वनि-कम्पन ओंकार वैदिक ज्ञान का मूल है। यह ओंकार महा-वाक्य अथवा परम ध्वनि के नाम से जाना जाता है। परम ध्वनि ओंकार में जो भी अर्थ निहित है, वह आगे गायत्री मन्त्र में समझा जाता है। पुनः वही अर्थ श्रीमद्भागवत में चतुः-श्लोकी नाम से प्रसिद्ध चार श्लोकों में समझाया गया है, जो अहं एवासम् एवाग्रे शब्दों से आरम्भ होते हैं। भगवान् कहते हैं, \"सृष्टि से पूर्व केवल मैं ही विद्यमान था।\" इस श्लोक से चार श्लोकों की रचना हुई, और ये चतुः-श्लोकी के नाम से जाने जाते हैं। इस प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने ब्रह्माजी को चतुः-श्लोकी के प्रयोजन से अवगत कराया। तत्पश्चात् ब्रह्माजी ने इसे नारद मुनि को समझाया, और नारद मुनि ने इसे श्रील व्यासदेव को समझाया। यही परम्परा-पद्धति है, अर्थात् गुरु-परम्परा। वैदिक ज्ञान का सार, मूल शब्द प्रणव, श्रीमद्भागवत में समझाया गया है। निष्कर्ष यह है कि ब्रह्म-सूत्र की व्याख्या श्रीमद्भागवत में हुई है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/98/", "verse_text": "> cāri-veda-upaniṣade yata kichu haya\n> tāra artha lañā vyāsa karilā sañcaya", "devanagari": "> চারিবেদ-উপনিষদে যত কিছু হয় ।\n> তার অর্থ লঞা ব্যাস করিলা সঞ্চয় ॥৯৮॥", "synonyms": "*चारि-वेद*—वेदों के चार विभाग (साम, यजुर्, ऋग् तथा अथर्व); *उपनिषदे*—तथा 108 उपनिषदों में; *यत*—जो भी; *किछु हय*—विद्यमान है; *तार अर्थ*—उन वैदिक ग्रन्थों के अर्थ; *लञा*—एकत्र करके; *व्यास*—व्यासदेव; *करिला सञ्चय*—संकलित किया।", "translation": "**\"वेदों तथा 108 उपनिषदों में जो भी वैदिक निष्कर्ष थे, उन्हें व्यासदेव ने एकत्र करके वेदान्त-सूत्र के सूत्रों में रख दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/99/", "verse_text": "> yei sūtre yei ṛk-viṣaya-vacana\n> bhāgavate sei ṛk śloke nibandhana", "devanagari": "> যেই সূত্রে যেই ঋক্ — বিষয়-বচন ।\n> ভাগবতে সেই ঋক্ শ্লোকে নিবন্ধন ॥৯৯॥", "synonyms": "*येइ सूत्रे*—वेदान्त-सूत्र के सूत्रों में; *येइ*—जो भी; *ऋक्*—वैदिक मन्त्र; *विषय-वचन*—व्याख्या किया जाने वाला विषय; *भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *सेइ ऋक्*—वही वैदिक मन्त्र; *श्लोके*—अठारह हज़ार श्लोकों में; *निबन्धन*—संकलित करते हुए।", "translation": "**\"वेदान्त-सूत्र में समस्त वैदिक ज्ञान का प्रयोजन समझाया गया है, और श्रीमद्भागवत में वही प्रयोजन अठारह हज़ार श्लोकों में समझाया गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/100/", "verse_text": "> ataeva brahma-sūtrera bhāṣya-śrī-bhāgavata\n> bhāgavata-śloka, upaniṣat kahe 'eka' mata", "devanagari": "> অতএব ব্রহ্মসূত্রের ভাষ্য — শ্রীভাগবত ।\n> ভাগবত-শ্লোক, উপনিষৎ কহে ‘এক’মত ॥১০০॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *ब्रह्म-सूत्रेर भाष्य*—ब्रह्म-सूत्र के सूत्रों का भाष्य; *श्री-भागवत*—श्रीमद्भागवत; *भागवत-श्लोक*—श्रीमद्भागवत के श्लोक; *उपनिषत्*—उपनिषदों की व्याख्याएँ; *कहे*—कहती हैं; *एक मत*—एक ही मत।", "translation": "**\"श्रीमद्भागवत के श्लोकों में तथा उपनिषदों में जो समझाया गया है, वह एक ही प्रयोजन की पूर्ति करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/101/", "verse_text": "> ātmāvāsyam idaṁ viśvaṁ\n> yat kiñcij jagatyāṁ jagat\n> tena tyaktena bhuñjīthā\n> mā gṛdhaḥ kasyasvid dhanam", "devanagari": "> আত্মাবাস্যমিদং বিশ্বং যৎ কিঞ্চিজ্জগত্যাং জগৎ ।\n> তেন ত্যক্তেন ভুঞ্জীথা মা গৃধঃ কস্যস্বিদ্ধনম্ ॥১০১॥", "synonyms": "*आत्म-आवास्यम्*—परम आत्मा, भगवान् की ऊर्जा का विस्तार; *इदम्*—यह; *विश्वम्*—विश्व; *यत्*—जो भी; *किञ्चित्*—कुछ; *जगत्याम्*—विश्व के भीतर; *जगत्*—जो भी चर अथवा अचर है; *तेन*—उनके द्वारा; *त्यक्तेन*—प्रत्येक व्यक्ति को आबंटित वस्तुओं के द्वारा; *भुञ्जीथाः*—तुम्हें अपने भरण-पोषण के लिए स्वीकार करना चाहिए; *मा*—कभी नहीं; *गृधः*—अतिक्रमण करो; *कस्यस्वित्*—किसी अन्य की; *धनम्*—सम्पत्ति।", "translation": "**\" 'विश्व के भीतर जो भी चर अथवा अचर है, वह सब भगवान् के द्वारा नियन्त्रित तथा उन्हीं की स्वामित्व में है। अतः मनुष्य को केवल वही वस्तुएँ अपने लिए स्वीकार करनी चाहिए जो उसके अंश के रूप में निर्धारित हैं, और अन्य वस्तुओं को, यह भली-भाँति जानते हुए कि वे किसकी हैं, उसे स्वीकार नहीं करना चाहिए।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (8.1.10) से उद्धृत है। साम्यवादी तथा समाजवादी इस दर्शन का प्रचार करने का प्रयत्न कर रहे हैं कि सब कुछ जनसमूह अथवा राज्य का है। ऐसी धारणा पूर्ण नहीं है। जब इस धारणा का विस्तार किया जाता है, तो हम देख सकते हैं कि सब कुछ ईश्वर का है। यही साम्यवादी धारणा की पूर्णता होगी। श्रीमद्भागवत का प्रयोजन यहाँ अत्यन्त भली-भाँति समझाया गया है। हम में से प्रत्येक को उन वस्तुओं से सन्तुष्ट रहना चाहिए जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने हमें आबंटित की हैं। हमें दूसरों की सम्पत्ति का अतिक्रमण नहीं करना चाहिए। इस सरल धारणा का हमारे दैनिक जीवन में विस्तार किया जा सकता है। प्रत्येक व्यक्ति के पास सरकार द्वारा दी गई भूमि का एक खण्ड होना चाहिए, और प्रत्येक व्यक्ति के पास कुछ गायें होनी चाहिए। इन दोनों का उपयोग अपनी दैनिक रोटी के लिए किया जाना चाहिए। इसके अतिरिक्त, यदि किसी कारखाने में कोई वस्तु निर्मित होती है, तो उसे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सम्पत्ति माना जाना चाहिए, क्योंकि उसकी सामग्री परमेश्वर की है। वस्तुतः ऐसी वस्तुओं को कृत्रिम रूप से निर्मित करने की आवश्यकता नहीं है, किन्तु यदि ऐसा किया जाए तो मनुष्य को यह विचार करना चाहिए कि उत्पादित वस्तुएँ परमेश्वर की हैं। आध्यात्मिक साम्यवाद परमेश्वर के परम स्वामित्व को स्वीकार करता है। जैसा कि भगवद्गीता (5.29) में समझाया गया है—\n\n\n\n\n\nbhoktāraṁ yajña-tapasāṁ\n\nsarva-loka-maheśvaram\n\nsuhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ\n\njñātvā māṁ śāntim ṛcchati\n\n\n\n\"ऋषिगण मुझे समस्त यज्ञों तथा तपस्याओं का परम लक्ष्य, समस्त लोकों तथा देवताओं का परमेश्वर एवं समस्त जीवों का हितैषी तथा शुभचिन्तक जानकर भौतिक दुःखों के क्लेश से शान्ति प्राप्त करते हैं।\"\n\n\n\n\n\nश्रीमद्भागवत में आगे समझाया गया है कि किसी को भी किसी वस्तु को अपनी सम्पत्ति होने का दावा नहीं करना चाहिए। मनुष्य जिस भी सम्पत्ति को अपनी होने का दावा करता है, वह वस्तुतः श्रीकृष्ण की है।\n\n\n\nमनुष्य को परमेश्वर द्वारा आबंटित जो भी हो उसी से सन्तुष्ट रहना चाहिए और दूसरों की सम्पत्ति का अतिक्रमण नहीं करना चाहिए। इससे समस्त संसार में शान्ति स्थापित होगी।"}
{"ref": "cc/madhya/25/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/102/", "verse_text": "> bhāgavatera sambandha, abhidheya, prayojana\n> catuḥ-ślokīte prakaṭa tāra kariyāche lakṣaṇa", "devanagari": "> ভাগবতের সম্বন্ধ, অভিধেয়, প্রয়োজন ।\n> চতুঃশ্লোকীতে প্রকট তার করিয়াছে লক্ষণ ॥১০২॥", "synonyms": "*भागवतेर*—श्रीमद्भागवत का; *सम्बन्ध*—ईश्वर के साथ वैयक्तिक सम्बन्ध; *अभिधेय*—उस सम्बन्ध में कार्यकलाप; *प्रयोजन*—जीवन का परम लक्ष्य; *चतुः-श्लोकीते*—श्रीमद्भागवत के चार विख्यात श्लोकों में; *प्रकट*—प्रकट करते हुए; *तार*—उनका; *करियाछे*—किया है; *लक्षण*—लक्षण।", "translation": "**\"श्रीमद्भागवत का सार—परमेश्वर के साथ हमारा सम्बन्ध, उस सम्बन्ध में हमारे कार्यकलाप तथा जीवन का लक्ष्य—श्रीमद्भागवत के चार श्लोकों में, जो चतुः-श्लोकी के नाम से प्रसिद्ध हैं, प्रकट है। उन श्लोकों में सब कुछ समझाया गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/103/", "verse_text": "> \"āmi-'sambandha'-tattva, āmāra jñāna-vijñāna\n> āmā pāite sādhana-bhakti 'abhidheya'-nāma", "devanagari": "> “আমি — ‘সম্বন্ধ’-তত্ত্ব, আমার জ্ঞানংবিজ্ঞান ।\n> আমা পাইতে সাধন-ভক্তি ‘অভিধেয়’-নাম ॥১০৩॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *सम्बन्ध-तत्त्व*—समस्त सम्बन्धों का केन्द्र; *आमार*—मेरा; *ज्ञान*—ज्ञान; *विज्ञान*—उस ज्ञान का व्यावहारिक प्रयोग; *आमा पाइते*—मुझे प्राप्त करने हेतु; *साधन-भक्ति*—भक्ति का अभ्यास; *अभिधेय-नाम*—उस सम्बन्ध में कार्यकलाप कहलाता है।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं, 'मैं समस्त सम्बन्धों का केन्द्र हूँ। मेरा ज्ञान तथा उस ज्ञान का व्यावहारिक प्रयोग ही वास्तविक ज्ञान है। भक्ति के लिए मेरी शरण में आना अभिधेय कहलाता है।**", "purport": "आध्यात्मिक ज्ञान का अर्थ है परम सत्य को उसके तीन पक्षों में—निराकार ब्रह्म, स्थानिक परमात्मा तथा सर्वशक्तिमान् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्—पूर्णतया समझना। अन्ततः जब मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणकमलों की शरण लेता है और भगवान् की सेवा में संलग्न होता है, तो परिणामस्वरूप जो ज्ञान प्राप्त होता है, वह विज्ञान अर्थात् विशेष ज्ञान अथवा आध्यात्मिक ज्ञान का व्यावहारिक प्रयोग कहलाता है। मनुष्य को जीवन के लक्ष्य, जिसे प्रयोजन कहते हैं, की प्राप्ति हेतु भगवान् की भक्ति में संलग्न रहना चाहिए। उस जीवन-लक्ष्य की प्राप्ति हेतु भक्ति का अभ्यास अभिधेय कहलाता है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/104/", "verse_text": "> sādhanera phala-'prema' mūla-prayojana\n> sei preme pāya jīva āmāra 'sevana'", "devanagari": "> সাধনের ফল — ‘প্রেম’ মূল-প্রয়োজন ।\n> সেই প্রেমে পায় জীব আমার ‘সেবন’ ॥১০৪॥", "synonyms": "*साधनेर फल*—भक्ति का फल; *प्रेम*—ईश्वर-प्रेम; *मूल-प्रयोजन*—प्रमुख लक्ष्य; *सेइ प्रेमे*—उस ईश्वर-प्रेम के द्वारा; *पाय*—प्राप्त करता है; *जीव*—जीव; *आमार*—मेरी; *सेवन*—सेवा।", "translation": "**\" 'भक्ति करने से मनुष्य क्रमशः ईश्वर-प्रेम के स्तर तक उठता है। यही जीवन का प्रमुख लक्ष्य है। ईश्वर-प्रेम के स्तर पर मनुष्य नित्य भगवान् की सेवा में संलग्न रहता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/105/", "verse_text": "> jñānaṁ parama-guhyaṁ me\n> yad vijñāna-samanvitam\n> sa-rahasyaṁ tad-aṅgaṁ ca\n> gṛhāṇa gaditaṁ mayā", "devanagari": "> জ্ঞানং পরমগুহ্যং মে যদ্বিজ্ঞান-সমন্বিতম্ ।\n> স-রহস্যং তদঙ্গঞ্চ গৃহাণ গদিতং ময়া ॥১০৫॥", "synonyms": "*ज्ञानम्*—ज्ञान; *परम*—अत्यन्त; *गुह्यम्*—गोपनीय; *मे*—मेरा; *यत्*—जो; *विज्ञान*—अनुभूति; *समन्वितम्*—से पूर्णतया युक्त; *स-रहस्यम्*—रहस्य सहित; *तत्*—उसके; *अङ्गम्*—सहायक अंग; *च*—तथा; *गृहाण*—ग्रहण करने का प्रयत्न करो; *गदितम्*—समझाया गया; *मया*—मेरे द्वारा।", "translation": "**\" 'जो मैं तुमसे कहूँगा उसे ध्यानपूर्वक सुनो, क्योंकि मेरे विषय का दिव्य ज्ञान केवल वैज्ञानिक ही नहीं, अपितु रहस्यों से परिपूर्ण है।**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.9.31) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/106/", "verse_text": "> ei 'tina' tattva āmi kahinu tomāre\n> 'jīva' tumi ei tina nāribe jānibāre", "devanagari": "> এই ‘তিন’ তত্ত্ব আমি কহিনু তোমারে ।\n> ‘জীব’ তুমি এই তিন নারিবে জানিবারে ॥১০৬॥", "synonyms": "*एइ तिन तत्त्व*—परम सत्य के ये तीनों पक्ष; *आमि*—मैं; *कहिनु*—कहूँगा; *तोमारे*—तुमसे; *जीव*—जीव; *तुमि*—तुम; *एइ तिन*—ये तीन; *नारिबे*—समर्थ नहीं होगे; *जानिबारे*—समझने में।", "translation": "**\" 'हे ब्रह्मा, मैं ये समस्त सत्य तुम्हें समझाऊँगा। तुम जीव हो, और मेरी व्याख्या के बिना तुम मेरे साथ अपने सम्बन्ध, भक्तिमय कार्यकलाप तथा जीवन के परम लक्ष्य को समझने में समर्थ नहीं होगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/107/", "verse_text": "> yaiche āmāra 'svarūpa', yaiche āmāra 'sthiti'\n> yaiche āmāra guṇa, karma, ṣaḍ-aiśvarya-śakti", "devanagari": "> যৈছে আমার ‘স্বরূপ’, যৈছে আমার ‘স্থিতি’ ।\n> যৈছে আমার গুণ, কর্ম, ষড়ৈশ্বর্য-শক্তি ॥১০৭॥", "synonyms": "*यैछे*—जहाँ तक; *आमार*—मेरा; *स्वरूप*—मूल रूप; *यैछे*—जहाँ तक; *आमार*—मेरी; *स्थिति*—स्थिति; *यैछे*—जहाँ तक; *आमार*—मेरे; *गुण*—गुण; *कर्म*—कार्यकलाप; *षट्-ऐश्वर्य-शक्ति*—छह प्रकार के ऐश्वर्य।", "translation": "**\" 'मैं तुम्हें अपना वास्तविक रूप तथा स्थिति, अपने गुण, कार्यकलाप तथा छह ऐश्वर्य समझाऊँगा।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/108/", "verse_text": "> āmāra kṛpāya ei saba sphuruka tomāre\"\n> eta bali' tina tattva kahilā tāṅhāre", "devanagari": "> আমার কৃপায় এই সব স্ফুরুক তোমারে ।”\n> এত বলি’ তিন তত্ত্ব কহিলা তাঁহারে ॥১০৮॥", "synonyms": "*आमार*—मेरी; *कृपाय*—कृपा से; *एइ सब*—ये सब; *स्फुरुक तोमारे*—तुममें जागृत हो जाएँ; *एत बलि'*—यह कहकर; *तिन तत्त्व*—तीन तत्त्व; *कहिला तांहारे*—उन्हें समझाए।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण ने ब्रह्माजी को आश्वासन दिया, 'मेरी कृपा से ये समस्त बातें तुममें जागृत हो जाएँगी।' यह कहकर भगवान् ने ब्रह्माजी को तीन तत्त्वों [तत्त्वों] की व्याख्या करनी आरम्भ की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/109/", "verse_text": "> yāvān ahaṁ yathā-bhāvo\n> yad-rūpa-guṇa-karmakaḥ\n> tathaiva tattva-vijñānam\n> astu te mad-anugrahāt", "devanagari": "> যাবানহং যথা-ভাবো যদ্রূপগুণকর্মকঃ ।\n> তথৈব তত্ত্ববিজ্ঞানমস্তু তে মদনুগ্রহাৎ ॥১০৯॥", "synonyms": "*यावान्*—जैसा मैं अपने नित्य रूप में हूँ; *अहम्*—मैं; *यथा*—जिस भी प्रकार से; *भावः*—दिव्य अस्तित्व; *यत्*—जो भी; *रूप*—विविध रूप तथा वर्ण; *गुण*—गुण; *कर्मकः*—कार्यकलाप; *तथा एव*—ठीक वैसे ही; *तत्त्व-विज्ञानम्*—यथार्थ अनुभूति; *अस्तु*—हो जाए; *ते*—तुम्हारी; *मत्*—मेरी; *अनुग्रहात्*—अहैतुकी कृपा से।", "translation": "**\" 'मेरी अहैतुकी कृपा से, मेरे स्वरूप, अभिव्यक्तियों, गुणों तथा लीलाओं के सत्य का तुममें प्रकाश हो जाए।**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.9.32) से उद्धृत है। व्याख्या हेतु आदि-लीला, अध्याय एक, श्लोक 51-52 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/25/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/110/", "verse_text": "> sṛṣṭira pūrve ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa āmi ta' ha-iye\n> 'prapañca', 'prakṛti', 'puruṣa' āmātei laye", "devanagari": "> সৃষ্টির পূর্বে ষড়ৈশ্বর্যপূর্ণ আমি ত’ হইয়ে ।\n> ‘প্রপঞ্চ’, ‘প্রকৃতি’, ‘পুরুষ’ আমাতেই লয়ে ॥১১০॥", "synonyms": "*सृष्टिर पूर्वे*—इस विश्व-प्रकटीकरण की सृष्टि से पूर्व; *षट्-ऐश्वर्य-पूर्ण*—षट्-ऐश्वर्य से परिपूर्ण; *आमि*—मैं; *त' ह-इये*—निश्चय ही विद्यमान था; *प्रपञ्च*—समग्र भौतिक ऊर्जा; *प्रकृति*—भौतिक प्रकृति; *पुरुष*—जीव; *आमातेइ लये*—सब मुझमें ही विद्यमान थे।", "translation": "**\"भगवान् ने कहा, 'इस विश्व-प्रकटीकरण की सृष्टि से पूर्व मैं विद्यमान था, और समग्र भौतिक ऊर्जा, भौतिक प्रकृति तथा जीव—ये सब मुझमें ही विद्यमान थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/111/", "verse_text": "> sṛṣṭi kari' tāra madhye āmi praveśiye\n> prapañca ye dekha saba, seha āmi ha-iye", "devanagari": "> সৃষ্টি করি’ তার মধ্যে আমি প্রবেশিয়ে ।\n> প্রপঞ্চ যে দেখ সব, সেহ আমি হইয়ে ॥১১১॥", "synonyms": "*सृष्टि करि'*—सृष्टि करने के पश्चात्; *तार मध्ये*—सृष्टि के भीतर; *आमि प्रवेशिये*—मैं भगवान् विष्णु के रूप में प्रवेश करता हूँ; *प्रपञ्च*—विश्व-प्रकटीकरण; *ये*—जो कुछ; *देख*—तुम देखते हो; *सब*—समस्त; *सेह*—वह; *आमि ह-इये*—मैं ही हूँ।", "translation": "**\"'विश्व-प्रकटीकरण की सृष्टि करने के पश्चात् मैं उसमें प्रवेश कर गया। विश्व-प्रकटीकरण में जो कुछ भी तुम देखते हो, वह मेरी ही ऊर्जा का विस्तार है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/112/", "verse_text": "> pralaye avaśiṣṭa āmi 'pūrṇa' ha-iye\n> prākṛta prapañca pāya āmātei laye", "devanagari": "> প্রলয়ে অবশিষ্ট আমি ‘পূর্ণ’ হইয়ে ।\n> প্রাকৃত প্রপঞ্চ পায় আমাতেই লয়ে ॥১১২॥", "synonyms": "*प्रलये*—संहार के समय; *अवशिष्ट*—जो शेष रहता है; *आमि*—मैं; *पूर्ण*—पूर्ण; *ह-इये*—हूँ; *प्राकृत प्रपञ्च*—भौतिक विश्व-प्रकटीकरण; *पाय*—प्राप्त होता है; *आमातेइ*—मुझमें; *लये*—लय।", "translation": "**\"'जब समूचा ब्रह्माण्ड लय को प्राप्त होता है, तब मैं अपने में पूर्ण बना रहता हूँ, और जो कुछ प्रकट हुआ था वह पुनः मुझमें ही संरक्षित हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/113/", "verse_text": "> aham evāsam evāgre\n> nānyad yat sad-asat-param\n> paścād ahaṁ yad etac ca\n> yo 'vaśiṣyeta so 'smy aham", "devanagari": "> অহমেবাসমেবাগ্রে নান্যদ্যত্ সদসৎপরম্ ।\n> পশ্চাদহং যদেতচ্চ যোঽবশিষ্যেত সোঽস্ম্যহম্ ॥১১৩॥", "synonyms": "*अहम्*—मैं, भगवान्; *एव*—निश्चय ही; *आसम्*—विद्यमान था; *एव*—केवल; *अग्रे*—सृष्टि से पूर्व; *न*—कभी नहीं; *अन्यत्*—अन्य कुछ; *यत्*—जो; *सत्*—कार्य; *असत्*—कारण; *परम्*—परम; *पश्चात्*—पश्चात्; *अहम्*—मैं, भगवान्; *यत्*—जो; *एतत्*—यह सृष्टि; *च*—भी; *यः*—जो; *अवशिष्येत*—शेष रहता है; *सः*—वह; *अस्मि*—हूँ; *अहम्*—मैं, भगवान्।", "translation": "**\"'विश्व-प्रकटीकरण से पूर्व केवल मैं ही विद्यमान हूँ, और कोई भी पदार्थ—न स्थूल, न सूक्ष्म, न आदिकारणस्वरूप—विद्यमान नहीं रहता। सृष्टि के पश्चात् प्रत्येक वस्तु में केवल मैं ही विद्यमान रहता हूँ, और संहार के पश्चात् नित्य केवल मैं ही शेष रहता हूँ।**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.9.33) से एक उद्धरण है। यह चतुःश्लोकी का प्रथम श्लोक है। इसकी व्याख्या हेतु आदि-लीला, प्रथम अध्याय, श्लोक 53 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/25/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/114/", "verse_text": "> \"aham eva\"-śloke 'aham'-tina-bāra\n> pūrṇaiśvarya śrī-vigraha-sthitira nirdhāra", "devanagari": "> “অহমেব”-শ্লোকে ‘অহম্’ — তিনবার ।\n> পূর্ণৈশ্বর্য শ্রীবিগ্রহ-স্থিতির নির্ধার ॥১১৪॥", "synonyms": "*अहम् एव*—केवल मैं; *श्लोके*—इस श्लोक में; *अहम्*—अहम् शब्द; *तिन-बार*—तीन बार; *पूर्ण-ऐश्वर्य*—समस्त ऐश्वर्यों से परिपूर्ण; *श्री-विग्रह*—भगवान् के दिव्य विग्रह की; *स्थितिर*—अस्तित्व की; *निर्धार*—पुष्टि।", "translation": "**\"'\"अहम् एव\" से आरम्भ होने वाले श्लोक में \"अहम्\" शब्द तीन बार प्रकट होता है। आरम्भ में \"अहम् एव\" शब्द आते हैं। दूसरी पंक्ति में \"पश्चाद् अहम्\" शब्द आते हैं। अन्त में \"सोऽस्म्यहम्\" शब्द आते हैं। यह \"अहम्\" परम पुरुष को इंगित करता है। \"अहम्\" की इस पुनरावृत्ति से षट्-ऐश्वर्य से परिपूर्ण उस दिव्य पुरुष की पुष्टि होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/115/", "verse_text": "> ye 'vigraha' nāhi māne, 'nirākāra' māne\n> tāre tiraskaribāre karilā nirdhāraṇe", "devanagari": "> যে ‘বিগ্রহ’ নাহি মানে, ‘নিরাকার’ মানে ।\n> তারে তিরস্করিবারে করিলা নির্ধারণে ॥১১৫॥", "synonyms": "*ये*—जो; *विग्रह*—उस भगवान् को; *नाहि माने*—स्वीकार नहीं करता; *निराकार माने*—निराकार मानता है; *तारे*—उसे; *तिरस्करिबारे*—भर्त्सना करने हेतु ही; *करिला*—किया गया है; *निर्धारणे*—निश्चय।", "translation": "**\"'निर्विशेषवादी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साकार पक्ष को स्वीकार नहीं करते। इस श्लोक में भगवान् के साकार पुरुषत्व पर बल इसलिए दिया गया है कि उन्हें यह अनुभव कराया जाए कि उन्हें स्वीकार करना अनिवार्य है। अतः \"अहम्\" शब्द का तीन बार उल्लेख किया गया है। किसी महत्त्वपूर्ण बात पर बल देने हेतु मनुष्य उसे तीन बार दोहराता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/116/", "verse_text": "> ei saba śabde haya-'jñāna'-'vijñāna'-viveka\n> māyā-kārya, māyā haite āmi-vyatireka", "devanagari": "> এই সব শব্দে হয় — ‘জ্ঞান’-‘বিজ্ঞান’-বিবেক ।\n> মায়া-কার্য, মায়া হৈতে আমি — ব্যতিরেক ॥১১৬॥", "synonyms": "*एइ सब*—ये समस्त; *शब्दे*—शब्दों में; *हय*—होता है; *ज्ञान*—वास्तविक आध्यात्मिक ज्ञान का; *विज्ञान*—उस ज्ञान के व्यावहारिक प्रयोग का; *विवेक*—विचार; *माया-कार्य*—बहिरंगा ऊर्जा के कार्य; *माया हइते*—भौतिक ऊर्जा के कार्यों से; *आमि*—मैं; *व्यतिरेक*—पृथक्।", "translation": "**\"'इन समस्त ध्वनि-कम्पनों में वास्तविक आध्यात्मिक ज्ञान तथा उसके व्यावहारिक प्रयोग का विचार किया गया है। यद्यपि बहिरंगा ऊर्जा मुझसे ही उत्पन्न होती है, तथापि मैं उससे भिन्न हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/117/", "verse_text": "> yaiche sūryera sthāne bhāsaye 'ābhāsa'\n> sūrya vinā svatantra tāra nā haya prakāśa", "devanagari": "> যৈছে সূর্যের স্থানে ভাসয়ে ‘আভাস’ ।\n> সূর্য বিনা স্বতন্ত্র তার না হয় প্রকাশ ॥১১৭॥", "synonyms": "*यैछे*—जिस प्रकार; *सूर्येर*—सूर्य का; *स्थाने*—स्थान पर; *भासये*—प्रतीत होता है; *आभास*—आभा; *सूर्य विना*—सूर्य के बिना; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र रूप से; *तार*—उसका; *ना हय*—नहीं होता; *प्रकाश*—प्रकटन।", "translation": "**\"'कभी-कभी सूर्य के स्थान पर सूर्य का प्रतिबिम्ब अनुभव में आता है, किन्तु उसका प्रकाश सूर्य से स्वतन्त्र रूप से कभी सम्भव नहीं होता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/118/", "verse_text": "> māyātīta haile haya āmāra 'anubhava'\n> ei 'sambandha'-tattva kahiluṅ, śuna āra saba", "devanagari": "> মায়াতীত হৈলে হয় আমার ‘অনুভব’ ।\n> এই ‘সম্বন্ধ’-তত্ত্ব কহিলুঁ, শুন আর সব ॥১১৮॥", "synonyms": "*माया-अतीत हइले*—जब मनुष्य इस बहिरंगा ऊर्जा से ऊपर दिव्य रूप से स्थित हो जाता है; *हय*—होता है; *आमार अनुभव*—मेरी अनुभूति; *एइ सम्बन्ध-तत्त्व कहिलुङ*—इसे मुझसे सम्बन्ध के सिद्धान्त के रूप में समझाया गया है; *शुन*—कृपया सुनो; *आर सब*—शेष समस्त।", "translation": "**\"'जब मनुष्य दिव्य रूप से स्थित हो जाता है, तब वह मेरा अनुभव कर सकता है। यह अनुभूति ही परमेश्वर के साथ मनुष्य के सम्बन्ध का आधार है। अब मैं इस विषय को आगे और समझाता हूँ।**", "purport": "वास्तविक आध्यात्मिक ज्ञान प्रकट शास्त्रों से ही ग्रहण करना होता है। इस ज्ञान के प्राप्त हो जाने पर मनुष्य अपने वास्तविक आध्यात्मिक जीवन का अनुभव करने लगता है। कल्पना द्वारा अर्जित कोई भी ज्ञान अपूर्ण होता है। मनुष्य को परम्परा-पद्धति से तथा गुरु से ज्ञान ग्रहण करना चाहिए, अन्यथा वह भ्रमित हो जाएगा और अन्ततः निर्विशेषवादी बन जाएगा। जब मनुष्य अत्यन्त सूक्ष्मता से विचार करता है, तब वह परम सत्य के साकार पक्ष का साक्षात्कार कर सकता है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सदा इस भौतिक सृष्टि के परे दिव्य हैं। नारायणः परोऽव्यक्तात्‌—नारायण, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, सदा दिव्य हैं। वे इस भौतिक जगत् की सृष्टि नहीं हैं। आध्यात्मिक ज्ञान का साक्षात्कार किए बिना मनुष्य यह नहीं समझ सकता कि भगवान् का दिव्य विग्रह सदा सृजनात्मक ऊर्जा के परे रहता है। सूर्य तथा सूर्यप्रकाश का उदाहरण दिया गया है। सूर्यप्रकाश सूर्य नहीं है, फिर भी सूर्यप्रकाश सूर्य से पृथक् नहीं है। अचिन्त्य-भेदाभेद-तत्त्व (एक ही समय में एक तथा भिन्न) का दर्शन वह मनुष्य नहीं समझ सकता जो पूर्णतया बहिरंगा ऊर्जा के प्रभाव में हो। फलस्वरूप भौतिक ऊर्जा के प्रभाव में स्थित व्यक्ति परम सत्य के पुरुषत्व के स्वरूप तथा रूप को नहीं समझ सकता।"}
{"ref": "cc/madhya/25/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/119/", "verse_text": "> ṛte 'rthaṁ yat pratīyeta\n> na pratīyeta cātmani\n> tad vidyād ātmano māyāṁ\n> yathābhāso yathā tamaḥ", "devanagari": "> ঋতেঽর্থং যৎ প্রতীয়েত ন প্রতীয়েত চাত্মনি ।\n> তদ্বিদ্যাদাত্মনো মায়াং যথাভাসো যথা তমঃ ॥১১৯॥", "synonyms": "*ऋते*—बिना; *अर्थम्*—मूल्य; *यत्*—जो; *प्रतीयेत*—प्रतीत होता है; *न*—नहीं; *प्रतीयेत*—प्रतीत होता है; *च*—निश्चय ही; *आत्मनि*—मेरे सम्बन्ध में; *तत्*—उसे; *विद्यात्*—तुम्हें जानना चाहिए; *आत्मनः*—मेरी; *मायाम्*—माया-शक्ति; *यथा*—जिस प्रकार; *आभासः*—प्रतिबिम्ब; *यथा*—जिस प्रकार; *तमः*—अन्धकार।", "translation": "**\"'जो कुछ भी मेरे बिना सत्य प्रतीत होता है, वह निश्चय ही मेरी माया-शक्ति है, क्योंकि मेरे बिना कुछ भी विद्यमान नहीं रह सकता। यह छाया में वास्तविक प्रकाश के प्रतिबिम्ब के समान है, क्योंकि प्रकाश में न तो छाया होती है और न प्रतिबिम्ब।**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.9.34) से एक उद्धरण है। यह चतुःश्लोकी का द्वितीय श्लोक है। इस श्लोक की व्याख्या हेतु आदि-लीला, प्रथम अध्याय, श्लोक 54 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/25/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/120/", "verse_text": "> 'abhidheya' sādhana-bhaktira śunaha vicāra\n> sarva-jana-deśa-kāla-daśāte vyāpti yāra", "devanagari": "> ‘অভিধেয়’ সাধনভক্তির শুনহ বিচার ।\n> সর্ব-জন-দেশ-কাল-দশাতে ব্যাপ্তি যার ॥১২০॥", "synonyms": "*अभिधेय*—लक्ष्य प्राप्त करने का साधन; *साधन-भक्तिर*—भक्ति सम्पन्न करने की प्रक्रिया की; *शुनह विचार*—कृपया विधि सुनो; *सर्व*—समस्त; *जन*—जन; *देश*—देश; *काल*—समय; *दशाते*—तथा परिस्थितियों में; *व्याप्ति यार*—जो सर्वव्यापी है।", "translation": "**\"'अब मुझसे भक्ति की प्रक्रिया के विषय में सुनो, जो किसी भी देश में, किसी भी व्यक्ति के लिए, सब समय में तथा समस्त परिस्थितियों में लागू होती है।**", "purport": "भागवत-धर्म के मत का प्रसार समस्त परिस्थितियों में, समस्त जनों के मध्य तथा समस्त देशों में किया जा सकता है। अनेक ईर्ष्यालु व्यक्ति इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन पर तथाकथित हिन्दूधर्म की रूढ़िवादिता को नष्ट करने का अभियोग लगाते हैं। वस्तुतः यह तथ्य नहीं है। श्रीचैतन्य महाप्रभु पुष्टि करते हैं कि भगवान् की भक्ति—भागवत-धर्म का मत, जो अब हरे कृष्ण आन्दोलन के रूप में प्रसारित हो रहा है—प्रत्येक देश में, प्रत्येक व्यक्ति के लिए, जीवन की किसी भी अवस्था में तथा समस्त परिस्थितियों में प्रसारित किया जा सकता है। भागवत-धर्म शुद्ध भक्तों को हिन्दू समुदाय तक सीमित नहीं करता। शुद्ध भक्त ब्राह्मण से भी ऊपर है; अतः यूरोप, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, जापान, कनाडा आदि के भक्तों को यज्ञोपवीत प्रदान करना अनुचित नहीं है। कभी-कभी इन शुद्ध भक्तों को, जिन्हें श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वीकार किया है, भारत के कतिपय मन्दिरों में प्रवेश नहीं करने दिया जाता। कुछ उच्च-जातीय ब्राह्मण तथा गोस्वामी अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ के मन्दिरों में प्रसाद ग्रहण करने से अस्वीकार कर देते हैं। वास्तव में यह श्रीचैतन्य महाप्रभु के उपदेश के विरुद्ध है। भक्त किसी भी देश से आ सकते हैं, और वे किसी भी मत अथवा प्रजाति के हो सकते हैं। इस श्लोक के बल पर, जो वास्तव में भक्त तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के अनुयायी हैं, उन्हें विश्व के समस्त भागों के भक्तों को शुद्ध वैष्णव के रूप में स्वीकार करना चाहिए। उन्हें कृत्रिम रूप से नहीं, अपितु तथ्यतः स्वीकार करना चाहिए। मनुष्य को यह देखना चाहिए कि वे कृष्णभावनामृत में कितने उन्नत हैं तथा वे किस प्रकार अर्चाविग्रह-पूजा, संकीर्तन एवं रथयात्रा सम्पन्न करते हैं। इन समस्त बिन्दुओं पर विचार करते हुए, ईर्ष्यालु व्यक्ति को द्वेषपूर्ण अत्याचारों से विरत रहना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/25/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/121/", "verse_text": "> 'dharmādi' viṣaye yaiche e 'cāri, vicāra\n> sādhana-bhakti-ei cāri vicārera pāra", "devanagari": "> ‘ধর্মাদি’ বিষয়ে যৈছে এ ‘চারি’ বিচার ।\n> সাধন-ভক্তি — এই চারি বিচারের পার ॥১২১॥", "synonyms": "*धर्म-आदि*—धार्मिक कृत्यों आदि के; *विषये*—विषय में; *यैछे*—जिस प्रकार; *ए चारि विचार*—चार सिद्धान्तों का विचार होता है, अर्थात् व्यक्ति, देश, काल तथा वातावरण; *साधन-भक्ति*—भक्ति का; *एइ*—ये; *चारि*—चार; *विचारेर*—विचारों के; *पार*—दिव्य।", "translation": "**\"'जहाँ तक धार्मिक सिद्धान्तों का प्रश्न है, वहाँ व्यक्ति, देश, काल तथा परिस्थिति का विचार होता है। किन्तु भक्ति में ऐसा कोई विचार नहीं होता। भक्ति समस्त विचारों के परे दिव्य है।**", "purport": "जब हम भौतिक स्तर पर होते हैं, तब विभिन्न प्रकार के धर्म होते हैं—हिन्दूधर्म, ईसाई धर्म, मुहम्मदीय धर्म, बौद्ध धर्म आदि। ये किसी विशिष्ट काल, किसी विशिष्ट देश अथवा किसी विशिष्ट व्यक्ति के लिए स्थापित किए गए हैं। फलतः इनमें भेद होते हैं। ईसाई सिद्धान्त हिन्दू सिद्धान्तों से भिन्न हैं, और हिन्दू सिद्धान्त मुहम्मदीय तथा बौद्ध सिद्धान्तों से भिन्न हैं। इन पर भौतिक स्तर पर विचार किया जा सकता है, किन्तु जब हम दिव्य भक्ति के स्तर पर आते हैं, तब ऐसा कोई विचार नहीं रहता। भगवान् की दिव्य सेवा (साधन-भक्ति) इन सिद्धान्तों से ऊपर है। संसार धार्मिक एकता के लिए व्याकुल है, और वह सामान्य स्तर दिव्य भक्ति में ही प्राप्त किया जा सकता है। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु का निर्णय है। जब मनुष्य वैष्णव बन जाता है, तब वह इन समस्त सीमित विचारों से दिव्य हो जाता है। इसकी पुष्टि भगवद्गीता (14.26) में भी होती है:\n\n\n\n\n\nmāṁ ca yo 'vyabhicāreṇa\n\nbhakti-yogena sevate\n\nsa guṇān samatītyaitān\n\nbrahma-bhūyāya kalpate\n\n\n\n\"जो मनुष्य पूर्ण भक्ति में संलग्न रहता है, और किसी भी परिस्थिति में पतित नहीं होता, वह तत्क्षण प्रकृति के गुणों को लाँघ जाता है और इस प्रकार ब्रह्म के स्तर पर पहुँच जाता है।\"\n\n\n\n\n\nकृष्णभावनामृत आन्दोलन की भक्तिमयी क्रियाएँ भौतिक विचारों से पूर्णतया दिव्य हैं। जहाँ तक विभिन्न मतों का प्रश्न है, धर्म विभिन्न प्रकार के हो सकते हैं, किन्तु आध्यात्मिक स्तर पर प्रत्येक व्यक्ति को भक्ति सम्पन्न करने का समान अधिकार है। यही एकता का स्तर है और वर्गहीन समाज का आधार है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर अपनी अमृत-प्रवाह-भाष्य में पुष्टि करते हैं कि मनुष्य को प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से धार्मिक सिद्धान्तों, आर्थिक विकास, इन्द्रियतृप्ति तथा अन्ततः मोक्ष के विषय में सीखना होता है। ये नियमित जीवन के चार विभाग हैं, परन्तु ये भौतिक स्तर के अधीन हैं। आध्यात्मिक स्तर पर ये चार सिद्धान्त हैं—ज्ञान, विज्ञान, तद्-अङ्ग तथा तद्-रहस्य। विधि, नियम तथा निषेध भौतिक स्तर पर हैं, किन्तु आध्यात्मिक स्तर पर मनुष्य को दिव्य ज्ञान से सुसज्जित होना होता है, जो धार्मिक कर्मकाण्डों के सिद्धान्तों से ऊपर है। सांसारिक धार्मिक कृत्य स्मार्त-विधि कहलाते हैं, जबकि दिव्य भक्ति गोस्वामी-विधि कहलाती है। दुर्भाग्यवश अनेक तथाकथित गोस्वामी स्मार्त-विधि के स्तर पर हैं, फिर भी वे गोस्वामी-विधि के रूप में प्रस्तुत होने का प्रयत्न करते हैं, और इस प्रकार जनता ठगी जाती है। गोस्वामी-विधि की कठोर व्याख्या सनातन गोस्वामी की हरि-भक्ति-विलास में हुई है, जिसमें कहा गया है:\n\n\n\nyathā kāñcanatāṁ yāti\n\nkāṁsyaṁ rasa-vidhānataḥ\n\ntathā dīṣkā-vidhānena\n\ndvijatvaṁ jāyate nṛṇām\n\n\n\nनिष्कर्ष यह है कि भक्ति जाति, मत, काल तथा देश का विचार किए बिना सबके लिए खुली है। यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन इसी सिद्धान्त के अनुसार कार्य कर रहा है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/122/", "verse_text": "> sarva-deśa-kāla-daśāya janera kartavya\n> guru-pāśe sei bhakti praṣṭavya, śrotavya", "devanagari": "> সর্ব-দেশ-কাল-দশায় জনের কর্তব্য ।\n> গুরু-পাশে সেই ভক্তি প্রষ্টব্য, শ্রোতব্য ॥১২২॥", "synonyms": "*सर्व*—समस्त; *देश*—देश; *काल*—समय; *दशाय*—तथा परिस्थितियों में; *जनेर*—प्रत्येक मनुष्य का; *कर्तव्य*—कर्तव्य; *गुरु-पाशे*—आध्यात्मिक गुरु की देखरेख में; *सेइ*—उस; *भक्ति*—भक्ति के विषय में; *प्रष्टव्य*—पूछना; *श्रोतव्य*—तथा सुनना।", "translation": "**\"'अतः प्रत्येक मनुष्य का यह कर्तव्य है—प्रत्येक देश में, प्रत्येक परिस्थिति में तथा सब समय में—कि वह प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के समीप जाए, उनसे भक्ति के विषय में प्रश्न करे और उनसे उस प्रक्रिया की व्याख्या सुने।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/123/", "verse_text": "> etāvad eva jijñāsyaṁ\n> tattva-jijñāsunātmanaḥ\n> anvaya-vyatirekābhyāṁ\n> yat syāt sarvatra sarvadā", "devanagari": "> এতাবদেব জিজ্ঞাস্যং তত্ত্বজিজ্ঞাসুনাত্মনঃ ।\n> অন্বয়-ব্যতিরেকাভ্যাং যৎ স্যাৎ সর্বত্র সর্বদা ॥১২৩॥", "synonyms": "*एतावत्*—इतना; *एव*—निश्चय ही; *जिज्ञास्यम्*—पूछा जाना चाहिए; *तत्त्व*—परम सत्य के; *जिज्ञासुना*—साधक द्वारा; *आत्मनः*—आत्मा के; *अन्वय*—प्रत्यक्ष रूप से; *व्यतिरेकाभ्याम्*—तथा अप्रत्यक्ष रूप से; *यत्*—जो कुछ; *स्यात्*—हो; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *सर्वदा*—सदा।", "translation": "**\"'अतः दिव्य ज्ञान में रुचि रखने वाले व्यक्ति को सर्वव्यापी सत्य को जानने के लिए सदा प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष रूप से उसके विषय में प्रश्न करते रहना चाहिए।**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.9.36) से एक उद्धरण है। यह चतुःश्लोकी का चतुर्थ श्लोक है। इसकी व्याख्या हेतु आदि-लीला, प्रथम अध्याय, श्लोक 56 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/25/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/124/", "verse_text": "> āmāte ye 'prīti', sei 'prema'-'prayojana'\n> kārya-dvāre kahi tāra 'svarūpa'-lakṣaṇa", "devanagari": "> আমাতে যে ‘প্রীতি’, সেই ‘প্রেম’ — ‘প্রয়োজন’ ।\n> কার্যদ্বারে কহি তার ‘স্বরূপ’-লক্ষণ ॥১২৪॥", "synonyms": "*आमाते*—मेरे प्रति; *ये*—जो कुछ; *प्रीति*—अनुराग; *सेइ*—वह; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *प्रयोजन*—जीवन का परम लक्ष्य; *कार्य-द्वारे*—व्यावहारिक उदाहरण द्वारा; *कहि*—मैं बताता हूँ; *तार*—उसके; *स्वरूप-लक्षण*—स्वाभाविक लक्षण।", "translation": "**\"'मेरे प्रति परम अनुराग भगवत्प्रेम कहलाता है, और वही जीवन का परम लक्ष्य है। ऐसे प्रेम के स्वाभाविक लक्षणों को मैं व्यावहारिक उदाहरण द्वारा समझाता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/125/", "verse_text": "> pañca-bhūta yaiche bhūtera bhitare-bāhire\n> bhakta-gaṇe sphuri āmi bāhire-antare", "devanagari": "> পঞ্চভূত যৈছে ভূতের ভিতরে-বাহিরে ।\n> ভক্তগণে স্ফুরি আমি বাহিরে-অন্তরে ॥১২৫॥", "synonyms": "*पञ्च-भूत*—पाँच भौतिक तत्त्व; *यैछे*—जिस प्रकार; *भूतेर*—जीवों के; *भितरे*—भीतर; *बाहिरे*—तथा बाहर; *भक्त-गणे*—भक्तों के प्रति; *स्फुरि*—प्रकट होते हुए; *आमि*—मैं; *बाहिरे-अन्तरे*—बाह्य तथा आन्तरिक रूप से।", "translation": "**\"'पाँच भौतिक तत्त्व प्रत्येक जीव के भीतर तथा बाहर विद्यमान रहते हैं। इसी प्रकार, मैं, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, भक्त के हृदय के भीतर तथा उसके शरीर के बाहर भी प्रकट रहता हूँ।**", "purport": "शुद्ध भक्त जानता है कि वह नित्य श्रीकृष्ण का सेवक है। वह जानता है कि प्रत्येक वस्तु का उपयोग भगवान् की सेवा में किया जा सकता है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/126/", "verse_text": "> yathā mahānti bhūtāni\n> bhūteṣūccāvaceṣv anu\n> praviṣṭāny apraviṣṭāni\n> tathā teṣu na teṣv aham", "devanagari": "> যথা মহান্তি ভূতানি ভূতেষূচ্চাবচেষ্বনু ।\n> প্রবিষ্টান্যপ্রবিষ্টানি তথা তেষু ন তেষ্বহম্ ॥১২৬॥", "synonyms": "*यथा*—जैसे; *महान्ति*—विराट्; *भूतानि*—तत्त्व; *भूतेषु*—जीवों में; *उच्च-अवचेषु*—विशाल तथा सूक्ष्म दोनों; *अनु*—पश्चात्; *प्रविष्टानि*—आन्तरिक रूप से स्थित; *अप्रविष्टानि*—बाह्य रूप से स्थित; *तथा*—वैसे ही; *तेषु*—उनमें; *न*—नहीं; *तेषु*—उनमें; *अहम्*—मैं।", "translation": "**\"'जिस प्रकार भौतिक तत्त्व समस्त जीवों के शरीरों में प्रवेश करते हैं और फिर भी उन सबके बाहर बने रहते हैं, उसी प्रकार मैं समस्त भौतिक सृष्टियों के भीतर विद्यमान हूँ और फिर भी उनके भीतर नहीं हूँ।**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.9.35) से एक उद्धरण है। यह भी चतुःश्लोकी का तृतीय श्लोक है। इसकी व्याख्या हेतु आदि-लीला, प्रथम अध्याय, श्लोक 55 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/25/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/127/", "verse_text": "> bhakta āmā preme bāndhiyāche hṛdaya-bhitare\n> yāhāṅ netra paḍe tāhāṅ dekhaye āmāre", "devanagari": "> ভক্ত আমা প্রেমে বান্ধিয়াছে হৃদয়-ভিতরে ।\n> যাহাঁ নেত্র পড়ে তাহাঁ দেখয়ে আমারে ॥১২৭॥", "synonyms": "*भक्त*—भक्त; *आमा*—मुझे; *प्रेमे*—प्रेम के द्वारा; *बाँधियाछे*—बाँध लिया है; *हृदय-भितरे*—अपने हृदय के भीतर; *याहाँ*—जहाँ कहीं; *नेत्र*—नेत्र; *पडे*—पड़ते हैं; *ताहाँ*—वहाँ; *देखये*—वह देखता है; *आमारे*—मुझे।", "translation": "**\"'अत्यन्त उन्नत भक्त मुझ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रेम के द्वारा अपने हृदय में बाँध लेता है। वह जहाँ कहीं दृष्टि डालता है, वहीं मुझे देखता है, और किसी को नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/128/", "verse_text": "> visṛjati hṛdayaṁ na yasya sākṣād\n> dharir avaśābhihito 'py aghaugha-nāśaḥ\n> praṇaya-rasanayā dhṛtāṅghri-padmaḥ\n> sa bhavati bhāgavata-pradhāna uktaḥ", "devanagari": "> বিসৃজতি হৃদয়ং ন যস্য সাক্ষাং\n> দ্ধরিরবশাভিহিতোঽপ্যঘৌঘনাশঃ ।\n> প্রণয়রসনয়া ধৃতাঙ্ঘ্রিপদ্মঃ\n> স ভবতি ভাগবতপ্রধান উক্তঃ ॥১২৮॥", "synonyms": "*विसृजति*—त्यागते हैं; *हृदयम्*—हृदय; *न*—नहीं; *यस्य*—जिसका; *साक्षात्*—साक्षात्; *हरिः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *अवश-अभिहितः*—जिनका स्वतः गुणगान होता है; *अपि*—यद्यपि; *अघौघ-नाशः*—जो भक्त के समस्त प्रकार के अमंगलमय अपराधों का विनाश करते हैं; *प्रणय-रसनया*—प्रेम की रज्जु से; *धृत-अङ्घ्रि-पद्मः*—जिनके चरणकमल बँधे हुए हैं; *सः*—ऐसा भक्त; *भवति*—होता है; *भागवत-प्रधानः*—सर्वोच्च भक्त; *उक्तः*—कहा गया है।", "translation": "**\"'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हरि, जो अपने भक्तों के लिए समस्त अमंगल का विनाश करते हैं, अपने भक्तों के हृदय को तब भी नहीं छोड़ते जब वे असावधानी से उनका स्मरण करते और उनका कीर्तन करते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि प्रेम की रज्जु भगवान् को सदा भक्तों के हृदय में बाँधे रखती है। ऐसे भक्तों को सर्वोच्च भक्त के रूप में स्वीकार करना चाहिए।**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.2.55) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/129/", "verse_text": "> sarva-bhūteṣu yaḥ paśyed\n> bhagavad-bhāvam ātmanaḥ\n> bhūtāni bhagavaty ātmany\n> eṣa bhāgavatottamaḥ", "devanagari": "> সর্বভূতেষু যঃ পশ্যেদ্ভগবদ্ভাবমাত্মনঃ ।\n> ভূতানি ভগবত্যাত্মন্যেষ ভাগবতোত্তমঃ ॥১২৯॥", "synonyms": "*सर्व-भूतेषु*—समस्त वस्तुओं में (पदार्थ में, आत्मा में, अथवा पदार्थ और आत्मा के संयोग में); *यः*—जो कोई; *पश्येत्*—देखता है; *भगवत्-भावम्*—भगवान् की सेवा में संलग्न होने की क्षमता; *आत्मनः*—परम परमात्मा की, अथवा जीवन की भौतिक धारणा से परे दिव्यता की; *भूतानि*—समस्त प्राणी; *भगवति*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में; *आत्मनि*—समस्त अस्तित्व के मूल सिद्धान्त में; *एषः*—यह; *भागवत-उत्तमः*—भक्ति में उन्नत व्यक्ति।", "translation": "**\"'भक्ति में उन्नत व्यक्ति प्रत्येक वस्तु के भीतर आत्माओं के आत्मा, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को देखता है। फलस्वरूप वह सदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप को समस्त कारणों के कारण के रूप में देखता है और यह समझता है कि समस्त वस्तुएँ उन्हीं में स्थित हैं।**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.2.45) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/130/", "verse_text": "> gāyanta uccair amum eva saṁhatāḥ\n> vicikyur unmattakavad vanād vanam\n> papracchur ākāśavad antaraṁ bahir\n> bhūteṣu santaṁ puruṣaṁ vanaspatīn", "devanagari": "> গায়ন্ত উচ্চৈরমুমেব সংহতাঃ\n> বিচিক্যুরুন্মত্তকবদ্বনাদ্বনম্ ।\n> পপ্রচ্ছুরাকাশবদন্তরং বহি-\n> র্ভূতেষু সন্তং পুরুষং বনস্পতীন্ ॥১৩০॥", "synonyms": "*गायन्तः*—निरन्तर गाते हुए; *उच्चैः*—अत्यन्त ऊँचे स्वर में; *अमुम्*—उस एक को (भगवान् श्रीकृष्ण को); *एव*—निश्चय ही; *संहताः*—एकत्र होकर; *विचिक्युः*—खोजने लगीं; *उन्मत्तक-वत्*—उन्मत्त हो चुकी स्त्रियों के समान; *वनात्*—एक वन से; *वनम्*—दूसरे वन में; *पप्रच्छुः*—पूछने लगीं; *आकाश-वत्*—आकाश के समान; *अन्तरम्*—भीतर; *बहिः*—बाहर; *भूतेषु*—समस्त जीवों में; *सन्तम्*—विद्यमान; *पुरुषम्*—परम पुरुष को; *वनस्पतीन्*—समस्त वृक्षों और पौधों से।", "translation": "**\"'समस्त गोपियाँ श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों का अत्यन्त ऊँचे स्वर में कीर्तन करने हेतु एकत्र हो गईं, और वे उन्मत्त स्त्रियों के समान एक वन से दूसरे वन में भटकने लगीं। वे उन भगवान् के विषय में पूछने लगीं, जो समस्त जीवों के भीतर और बाहर स्थित हैं। वस्तुतः उन्होंने समस्त वृक्षों और वनस्पतियों से भी उन परम पुरुष के विषय में पूछा।'\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.30.4) से उद्धृत है। श्रीकृष्ण द्वारा सहसा रासनृत्य को छोड़ देने के कारण गोपियाँ प्रायः उन्मत्त हो गईं। चूँकि गोपियाँ श्रीकृष्ण के चिन्तन में पूर्णतः निमग्न थीं, अतः वे उनकी विविध मुद्राओं और लीलाओं का अनुकरण कर रही थीं। उनके विरह से वे अत्यन्त खिन्न हो गईं, और इस घटना का वर्णन श्रील शुकदेव गोस्वामी ने महाराज परीक्षित से किया है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/131/", "verse_text": "> ataeva bhāgavate ei 'tina' kaya\n> sambandha-abhidheya-prayojana-maya", "devanagari": "> অতএব ভাগবতে এই ‘তিন’ কয় ।\n> সম্বন্ধ-অভিধেয়-প্রয়োজন-ময় ॥১৩১॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *एइ तिन*—इन तीन सिद्धान्तों का; *कय*—वर्णन किया गया है; *सम्बन्ध-अभिधेय-प्रयोजन-मय*—पहले मनुष्य का सम्बन्ध, तत्पश्चात् भक्ति में क्रियाएँ, और तब जीवन के परम लक्ष्य, भगवत्प्रेम की प्राप्ति।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"भगवान् के साथ मनुष्य का सम्बन्ध, भक्ति की क्रियाएँ एवं भगवद्भक्ति, तथा जीवन के परम लक्ष्य भगवत्प्रेम की प्राप्ति — ये ही श्रीमद्भागवत के विषय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/132/", "verse_text": "> vadanti tat tattva-vidas\n> tattvaṁ yaj jñānam advayam\n> brahmeti paramātmeti\n> bhagavān iti śabdyate", "devanagari": "> বদন্তি তত্তত্ত্ববিদস্তত্ত্বং যজ্জ্ঞানমদ্বয়ম্ ।\n> ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে ॥১৩২॥", "synonyms": "*वदन्ति*—वे कहते हैं; *तत्*—उस; *तत्त्व-विदः*—जो परम सत्य को जानते हैं; *तत्त्वम्*—परम लक्ष्य को; *यत्*—जो; *ज्ञानम् अद्वयम्*—अद्वितीय ज्ञान; *ब्रह्म इति*—निराकार ब्रह्म के रूप में; *परमात्मा इति*—परमात्मा के रूप में; *भगवान् इति*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में; *शब्द्यते*—वर्णित किया जाता है।", "translation": "**\"'परम सत्य को आत्म-साक्षात्कारी आत्माएँ एक अद्वितीय तत्त्व के रूप में जानती हैं, जो भिन्न-भिन्न नामों से ज्ञात है — निराकार ब्रह्म, स्थानिक परमात्मा, तथा भगवान्, पूर्ण पुरुषोत्तम।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.2.11) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/133/", "verse_text": "> bhagavān eka āsedam\n> agra ātmātmanāṁ vibhuḥ\n> ātmecchānugatāv ātmā\n> anānāmaty-upalakṣaṇaḥ", "devanagari": "> ভগবানেক আসেদমগ্র আত্মাত্মনাং বিভুঃ ।\n> আত্মেচ্ছানুগতাবাত্মা অনানামত্যুপলক্ষণঃ ॥১৩৩॥", "synonyms": "*भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *एकः*—केवल; *आस*—थे; *इदम्*—यह विश्व; *अग्रे*—पूर्व (इस विश्व-प्रकटीकरण की सृष्टि से पूर्व); *आत्मा*—जीवनशक्ति; *आत्मानाम्*—समस्त जीवों की; *विभुः*—परमेश्वर; *आत्म*—परम की; *इच्छा*—इच्छा; *अनुगतौ*—के अनुसार; *आत्मा*—परमात्मा; *अनानामति-उपलक्षणः*—जो अनेक दृष्टिकोणों वाले व्यक्तियों द्वारा अनुभव नहीं किए जाते।", "translation": "**\"'इस विश्व-प्रकटीकरण की सृष्टि से पूर्व, सृजन की प्रवृत्ति उनके स्वरूप में विलीन थी। उस समय समस्त शक्तियाँ और प्रकटीकरण परमेश्वर के व्यक्तित्व में सुरक्षित थे। भगवान् समस्त कारणों के कारण हैं, और वे सर्वव्यापक, आत्मनिर्भर पुरुष हैं। सृष्टि से पूर्व वे अपनी आध्यात्मिक शक्ति सहित आध्यात्मिक जगत् में विद्यमान थे, जहाँ विविध वैकुण्ठ लोक प्रकट हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (3.5.23) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/134/", "verse_text": "> ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ\n> kṛṣṇas tu bhagavān svayam\n> indrāri-vyākulaṁ lokaṁ\n> mṛḍayanti yuge yuge", "devanagari": "> এতে চাংশকলাঃ পুংসঃ কৃষ্ণস্তু ভগবান্ স্বয়ম্ ।\n> ইন্দ্রারি-ব্যাকুলং লোকং মৃড়য়ন্তি যুগে যুগে ॥১৩৪॥", "synonyms": "*एते*—ये; *च*—और; *अंश*—पूर्ण अंश; *कलाः*—पूर्ण अंशों के अंश; *पुंसः*—पुरुष-अवतारों के; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तु*—किन्तु; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *स्वयम्*—स्वयं; *इन्द्र-अरि*—भगवान् इन्द्र के शत्रु; *व्याकुलम्*—से पूर्ण; *लोकम्*—संसार को; *मृडयन्ति*—सुखी बनाते हैं; *युगे युगे*—प्रत्येक युग में उपयुक्त समय पर।", "translation": "**\"'भगवान् के ये समस्त अवतार या तो पुरुष-अवतारों के पूर्ण अंश हैं अथवा पूर्ण अंशों के अंश हैं। किन्तु श्रीकृष्ण स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। प्रत्येक युग में, जब संसार इन्द्र के शत्रुओं से व्याकुल होता है, तब वे अपने विभिन्न रूपों के द्वारा संसार की रक्षा करते हैं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.3.28) से उद्धृत है। व्याख्या हेतु आदि-लीला, अध्याय दो, श्लोक 67 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/25/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/135/", "verse_text": "> eita' 'sambandha', śuna 'abhidheya' bhakti\n> bhāgavate prati-śloke vyāpe yāra sthiti", "devanagari": "> এইত’ ‘সম্বন্ধ’, শুন ‘অভিধেয়’ ভক্তি ।\n> ভাগবতে প্রতি-শ্লোকে ব্যাপে যার স্থিতি ॥১৩৫॥", "synonyms": "*एइत'*—यह; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध; *शुन*—कृपया सुनें; *अभिधेय*—कर्तव्य; *भक्ति*—भक्ति के नाम से ज्ञात; *भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *प्रति-श्लोके*—प्रत्येक श्लोक में; *व्यापे*—व्याप्त है; *यार*—जिसकी; *स्थिति*—स्थिति।", "translation": "**\"यह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ मनुष्य का नित्य सम्बन्ध है। अब कृपया भक्ति के सम्पादन के विषय में सुनें। यह सिद्धान्त श्रीमद्भागवत के प्रायः समस्त श्लोकों में व्याप्त है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/136/", "verse_text": "> bhaktyāham ekayā grāhyaḥ\n> śraddhayātmā priyaḥ satām\n> bhaktiḥ punāti man-niṣṭhā\n> śva-pākān api sambhavāt", "devanagari": "> ভক্ত্যাহমেকয়া গ্রাহ্যঃ শ্রদ্ধয়াত্মা প্রিয়ঃ সতাম্ ।\n> ভক্তিঃ পুনাতি মন্নিষ্ঠা শ্বপাকানপি সম্ভবাৎ ॥১৩৬॥", "synonyms": "*भक्त्या*—भक्ति के द्वारा; *अहम्*—मैं, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *एकया*—अविचल; *ग्राह्यः*—प्राप्य; *श्रद्धया*—श्रद्धा के द्वारा; *आत्मा*—परम प्रिय; *प्रियः*—सेवनीय; *सताम्*—भक्तों द्वारा; *भक्तिः*—भक्ति; *पुनाति*—पवित्र कर देती है; *मत्-निष्ठा*—केवल मुझ पर स्थिर; *श्व-पाकान्*—मनुष्यों की निम्नतम कोटि, जो कुत्तों को खाने के अभ्यस्त हैं; *अपि*—निश्चय ही; *सम्भवात्*—जन्म आदि से उत्पन्न समस्त दोषों से।", "translation": "**\"'भक्तों एवं साधुओं को अत्यन्त प्रिय होने के कारण, मैं अविचल श्रद्धा और भक्ति के द्वारा प्राप्त होता हूँ। यह भक्तियोग की प्रणाली, जो क्रमशः मेरे प्रति आसक्ति को बढ़ाती है, कुत्ता खाने वालों के बीच जन्मे मनुष्य को भी पवित्र कर देती है। अर्थात् भक्तियोग की प्रक्रिया के द्वारा प्रत्येक व्यक्ति आध्यात्मिक स्तर तक उन्नत हो सकता है।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (11.14.21) से है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/137/", "verse_text": "> na sādhayati māṁ yogo\n> na sāṅkhyaṁ dharma uddhava\n> na svādhyāyas tapas tyāgo\n> yathā bhaktir mamorjitā", "devanagari": "> ন সাধয়তি মাং যোগো ন সাংখ্যং ধর্ম উদ্ধব ।\n> ন স্বাধ্যায়স্তপস্ত্যাগো যথা ভক্তির্মমোর্জিতা ॥১৩৭॥", "synonyms": "*न*—कभी नहीं; *साधयति*—सन्तुष्ट बनाए रखता है; *माम्*—मुझे; *योगः*—संयम की प्रक्रिया; *न*—न ही; *साङ्ख्यम्*—परम सत्य के विषय में दार्शनिक ज्ञान अर्जित करने की प्रक्रिया; *धर्मः*—ऐसा व्यवसाय; *उद्धव*—मेरे प्रिय उद्धव; *न*—न ही; *स्वाध्यायः*—वेदों का अध्ययन; *तपः*—तपस्या; *त्यागः*—त्याग, संन्यास का ग्रहण, अथवा दान; *यथा*—जितना; *भक्तिः*—भक्ति; *मम*—मेरे प्रति; *ऊर्जिता*—विकसित।", "translation": "**\"'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा: \"मेरे प्रिय उद्धव, न तो अष्टाङ्ग-योग [इन्द्रियों को वश में करने की योग-प्रणाली] के द्वारा, न निर्विशेषवाद अथवा परम सत्य के विश्लेषणात्मक अध्ययन के द्वारा, न वेदों के अध्ययन के द्वारा, न तपस्या के अभ्यास के द्वारा, न दान के द्वारा, और न संन्यास के ग्रहण के द्वारा कोई मुझे उतना सन्तुष्ट कर सकता है जितना मेरे प्रति अनन्य भक्ति को विकसित करके कर सकता है।'\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.14.20) से उद्धृत है। व्याख्या हेतु आदि-लीला, अध्याय सत्रह, श्लोक 76 देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/25/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/138/", "verse_text": "> bhayaṁ dvitīyābhiniveśataḥ syād\n> īśād apetasya viparyayo 'smṛtiḥ\n> tan-māyayāto budha ābhajet taṁ\n> bhaktyaikayeśaṁ guru-devatātmā", "devanagari": "> ভয়ং দ্বিতীয়াভিনিবেশতঃ স্যা-\n> দীশাদপেতস্য বিপর্যয়োঽস্মৃতিঃ ।\n> তন্মায়য়াতো বুধ আভজেত্তং\n> ভক্ত্যৈকয়েশং গুরুদেবতাত্মা ॥১৩৮॥", "synonyms": "*भयम्*—भय; *द्वितीय-अभिनिवेशतः*—भौतिक शक्ति की उपज होने की मिथ्या धारणा से; *स्यात्*—उत्पन्न होता है; *ईशात्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण से; *अपेतस्य*—जो विमुख हो गया है उसका (बद्धजीव का); *विपर्ययः*—स्थिति का विपर्यय; *अस्मृतिः*—परमेश्वर के साथ अपने सम्बन्ध की कोई धारणा न होना; *तत्-मायया*—परमेश्वर की मायाशक्ति के कारण; *अतः*—अतः; *बुधः*—जो बुद्धिमान् है; *आभजेत्*—आराधना करनी चाहिए; *तम्*—उनकी; *भक्त्या*—भक्ति के द्वारा; *एकया*—कर्म और ज्ञान से अविचलित; *ईशम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु के रूप में; *देवता*—आराध्य भगवान्; *आत्मा*—परमात्मा।", "translation": "**\"'जब जीव भौतिक शक्ति से, जो श्रीकृष्ण से पृथक् है, आकृष्ट होता है, तब वह भय से अभिभूत हो जाता है। चूँकि वह भौतिक शक्ति के द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से पृथक् कर दिया गया है, अतः उसकी जीवन-धारणा विपरीत हो जाती है। दूसरे शब्दों में, श्रीकृष्ण का नित्य सेवक होने के स्थान पर वह श्रीकृष्ण का प्रतिद्वन्द्वी बन जाता है। इसे ही विपर्ययो ऽस्मृतिः कहते हैं। इस भूल का निवारण करने हेतु, जो वस्तुतः विद्वान् और उन्नत है, वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अपने आध्यात्मिक गुरु, आराध्य विग्रह और जीवन के स्रोत के रूप में आराधना करता है। इस प्रकार वह अनन्य भक्ति की प्रक्रिया के द्वारा भगवान् की आराधना करता है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.2.37) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/139/", "verse_text": "> ebe śuna, prema, yei-mūla 'prayojana'\n> pulakāśru-nṛtya-gīta-yāhāra lakṣaṇa", "devanagari": "> এবে শুন, প্রেম, যেই — মূল ‘প্রয়োজন’ ।\n> পুলকাশ্রু-নৃত্য-গীত — যাহার লক্ষণ ॥১৩৯॥", "synonyms": "*एबे शुन*—अब सुनें; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *येइ*—जो; *मूल प्रयोजन*—प्रधान उद्देश्य; *पुलक-अश्रु-नृत्य-गीत*—शरीर का रोमांच, नेत्रों में अश्रु, नृत्य और कीर्तन; *याहार लक्षण*—जिसके लक्षण।", "translation": "**\"अब मुझसे सुनें कि वास्तविक भगवत्प्रेम क्या है। यह जीवन का प्रमुख उद्देश्य है और शरीर के रोमांच, नेत्रों में अश्रु, कीर्तन और नृत्य से लक्षित होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/140/", "verse_text": "> smarantaḥ smārayaś ca\n> mitho 'ghaugha-haraṁ harim\n> bhaktyā sañjātayā bhaktyā\n> bibhraty utpulakāṁ tanum", "devanagari": "> স্মরন্তঃ স্মারয়ন্ত্যশ্চ মিথোঽঘৌঘহরং হরিম্ ।\n> ভক্ত্যা সংজাতয়া ভক্ত্যা বিভ্রত্যুৎপুলকাং তনুম্ ॥১৪০॥", "synonyms": "*स्मरन्तः*—स्मरण करते हुए; *स्मारयः च*—और स्मरण कराते हुए; *मिथः*—एक-दूसरे को; *अघौघ-हरम्*—जो भक्त से समस्त अमंगल को हर लेते हैं; *हरिम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *भक्त्या*—भक्ति के द्वारा; *सञ्जातया*—जागृत; *भक्त्या*—भक्ति के द्वारा; *बिभ्रति*—धारण करते हैं; *उत्पुलकाम्*—भाव से रोमांचित; *तनुम्*—शरीर।", "translation": "**\"'शुद्ध भक्त, उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हरि का, जो भक्त से समस्त अमंगल को हर लेते हैं, केवल स्मरण करके तथा दूसरों को स्मरण कराकर एक आध्यात्मिक शरीर और भावमय प्रेम के लक्षणों को विकसित कर लेते हैं। यह स्थिति विधि-विधानों के अनुसार भक्ति का सम्पादन करके और तत्पश्चात् स्वतःस्फूर्त प्रेम के स्तर तक उठकर प्राप्त होती है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.3.31) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/141/", "verse_text": "> evaṁ-vrataḥ sva-priya-nāma-kīrtyā\n> jātānurāgo druta-citta uccaiḥ\n> hastay atho roditi rauti gāyaty\n> unmādavan nṛtyati loka-bāhyaḥ", "devanagari": "> এবংব্রতঃ স্বপ্রিয়নামকীর্ত্যা\n> জাতানুরাগো দ্রুতচিত্ত উচ্চৈঃ ।\n> হসত্যথো রোদিতি রৌতি গায়-\n> ত্যুন্মাদবন্নৃত্যতি লোকবাহ্যঃ ॥১৪১॥", "synonyms": "*एवम्-व्रतः*—जब कोई इस प्रकार कीर्तन और नृत्य के व्रत में संलग्न होता है; *स्व*—अपने; *प्रिय*—अत्यन्त प्रिय; *नाम*—पवित्र नाम; *कीर्त्या*—कीर्तन के द्वारा; *जात*—इस प्रकार विकसित होती है; *अनुरागः*—आसक्ति; *द्रुत-चित्तः*—अत्यन्त उत्सुकता से; *उच्चैः*—ऊँचे स्वर में; *हसति*—हँसता है; *अथो*—भी; *रोदिति*—रोता है; *रौति*—विह्वल हो जाता है; *गायति*—कीर्तन करता है; *उन्माद-वत्*—उन्मत्त व्यक्ति के समान; *नृत्यति*—नृत्य करता है; *लोक-बाह्यः*—बाहरी लोगों की चिन्ता किए बिना।", "translation": "**\"'जब कोई व्यक्ति वास्तव में उन्नत होता है और भगवान् के, जो उसे अत्यन्त प्रिय हैं, पवित्र नाम के कीर्तन में आनन्द लेता है, तब वह विह्वल हो जाता है और ऊँचे स्वर में पवित्र नाम का कीर्तन करता है। वह हँसता भी है, रोता है, विह्वल हो जाता है, और उन्मत्त व्यक्ति के समान कीर्तन करता है, बाहरी लोगों की चिन्ता किए बिना।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.2.40) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/142/", "verse_text": "> ataeva bhāgavata-sūtrera 'artha'-rūpa\n> nija-kṛta sūtrera nija-'bhāṣya'-svarūpa", "devanagari": "> অতএব ভাগবত — সূত্রের ‘অর্থ’-রূপ ।\n> নিজ-কৃত সূত্রের নিজ-‘ভাষ্য’-স্বরূপ ॥১৪২॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *भागवत*—श्रीमद्भागवत; *सूत्रेर*—ब्रह्मसूत्र का; *अर्थ*—अर्थ का; *रूप*—स्वरूप; *निज-कृत*—स्वयं द्वारा रचित; *सूत्रेर*—वेदान्तसूत्र का; *निज-भाष्य*—अपने ही भाष्य का; *स्वरूप*—मूल स्वरूप।", "translation": "**\"श्रीमद्भागवत वेदान्तसूत्र का यथार्थ अर्थ प्रदान करता है। वेदान्तसूत्र के रचयिता व्यासदेव हैं, और उन्होंने स्वयं उन सूत्रों की व्याख्या श्रीमद्भागवत के रूप में की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/143-144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/143-144/", "verse_text": "> artho 'yaṁ brahma-sūtrāṇāṁ\n> bhāratārtha-vinirṇayaḥ\n> gāyatrī-bhāṣya-rūpo 'sau\n> vedārtha-paribṛṁhitaḥ\n> purāṇānāṁ sāma-rūpaḥ\n> sākṣād-bhagavatoditaḥ\n> dvādaśa-skandha-yukto 'yaṁ\n> śata-viccheda-saṁyutaḥ\n> grantho 'ṣṭādaśa-sāhasraḥ\n> śrīmad-bhāgavatābhidhaḥ", "devanagari": "> অর্থোঽয়ং ব্রহ্মসূত্রাণাং ভারতার্থবিনির্ণয়ঃ ।\n> গায়ত্রীভাষ্যরূপোঽসৌ বেদার্থপরিবৃংহিতঃ ॥১৪৩॥\n> পুরাণানাং সামরূপঃ সাক্ষাদ্ভগবতোদিতঃ ।\n> দ্বাদশস্কন্ধযুক্তোঽয়ং শতবিচ্ছেদ-সংযুতঃ ।\n> গ্রন্থোঽষ্টাদশসাহস্রঃ শ্রীমদ্ভাগবতাভিধঃ ॥১৪৪॥", "synonyms": "*अर्तः अयम्*—यही अर्थ है; *ब्रह्म-सूत्राणाम्*—वेदान्तसूत्र के सूत्रों का; *भारत-अर्थ-विनिर्णयः*—महाभारत का निश्चय; *गायत्री-भाष्य-रूपः*—ब्रह्म-गायत्री का तात्पर्य, जो वैदिक साहित्य की जननी है; *असौ*—वह; *वेद-अर्थ-परिबृंहितः*—समस्त वेदों के अर्थों से विस्तारित; *पुराणानाम्*—पुराणों का; *साम-रूपः*—श्रेष्ठ (जैसे वेदों में सामवेद); *साक्षात्*—साक्षात्; *भगवता उदितः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अवतार व्यासदेव द्वारा कहा गया; *द्वादश-स्कन्ध-युक्तः*—बारह स्कन्धों से युक्त; *अयम्*—यह; *शत-विच्छेद-संयुतः*—355 अध्यायों से युक्त; *ग्रन्थः*—यह महान् ग्रन्थ; *अष्टादश-साहस्रः*—अठारह हज़ार श्लोकों से युक्त; *श्रीमत्-भागवत-अभिधः*—श्रीमद्भागवत नामक।", "translation": "**\"'वेदान्तसूत्र का अर्थ श्रीमद्भागवत में विद्यमान है। महाभारत का पूर्ण तात्पर्य भी इसी में है। ब्रह्म-गायत्री का भाष्य भी यहीं है और समस्त वैदिक ज्ञान से पूर्णतया विस्तारित है। श्रीमद्भागवत सर्वोपरि पुराण है, और इसका संकलन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने अपने व्यासदेव अवतार में किया। इसमें बारह स्कन्ध, तीन सौ पैंतीस अध्याय तथा अठारह हज़ार श्लोक हैं।'**", "purport": "यह गरुड़ पुराण से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/145/", "verse_text": "> sarva-vedetihāsānāṁ\n> sāraṁ sāraṁ samuddhṛtam", "devanagari": "> সর্ব-বেদেতিহাসানাং সারং সারং সমুদ্ধৃতম্ ॥১৪৫॥", "synonyms": "*सर्व-वेद*—समस्त वैदिक साहित्य का; *इतिहासानाम्*—ऐतिहासिक साहित्य का; *सारम् सारम्*—सार का सार; *समुद्धृतम्*—संगृहीत है (श्रीमद्भागवत में)।", "translation": "**\"'समस्त वैदिक साहित्य तथा समस्त इतिहासों का सार इस श्रीमद्भागवत में संगृहीत है।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत का संकलन भगवान् के अवतार व्यासदेव ने किया, और बाद में उन्होंने इसे अपने पुत्र श्रील शुकदेव गोस्वामी को पढ़ाया। यह श्रीमद्भागवत (1.3.42) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/146/", "verse_text": "> sarva-vedānta-sāraṁ hi\n> śrīmad-bhāgavatam iṣyate\n> tad-rasāmṛta-tṛptasya\n> nānyatra syād ratiḥ kvacit", "devanagari": "> সর্ববেদান্তসারং হি শ্রীমদ্ভাগবতমিষ্যতে ।\n> তদ্রসামৃততৃপ্তস্য নান্যত্র স্যাদ্রতিঃ ক্বচিৎ ॥১৪৬॥", "synonyms": "*सर्व-वेदान्त-सारम्*—समस्त वेदान्त का सर्वोत्तम अंश; *हि*—निश्चय ही; *श्रीमद्-भागवतम्*—भगवान् के विषय में महान् ग्रन्थ; *इष्यते*—स्वीकार किया जाता है; *तत्-रस-अमृत*—उस महान् ग्रन्थ से प्राप्त दिव्य रस से; *तृप्तस्य*—जो सन्तुष्ट है उसकी; *न*—कभी नहीं; *अन्यत्र*—अन्यत्र कहीं; *स्यात्*—होती है; *रतिः*—आसक्ति; *क्वचित्*—किसी भी समय।", "translation": "**\"'श्रीमद्भागवत समस्त वैदिक साहित्य तथा वेदान्त-दर्शन का सार स्वीकार किया जाता है। जो कोई श्रीमद्भागवत के दिव्य रस का आस्वादन करता है, वह कभी किसी अन्य ग्रन्थ की ओर आकृष्ट नहीं होता।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (12.13.15) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/147/", "verse_text": "> gāyatrīra arthe ei grantha-ārambhana\n> \"satyaṁ paraṁ\"-sambandha, \"dhīmahi\"-sādhana-prayojana", "devanagari": "> গায়ত্রীর অর্থে এই গ্রন্থ-আরম্ভন ।\n> “সত্যং পরং” — সম্বন্ধ, “ধীমহি” — সাধন-প্রয়োজন ॥১৪৭॥", "synonyms": "*गायत्रीर अर्थे*—ब्रह्म-गायत्री के अर्थ के साथ; *एइ*—यह; *ग्रन्थ*—महान् ग्रन्थ का; *आरम्भन*—आरम्भ; *सत्यम् परम्*—परम परब्रह्म सत्य; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध दर्शाता है; *धीमहि*—हम ध्यान करते हैं (गायत्री मन्त्र का अन्त); *साधन-प्रयोजन*—सेवा का निष्पादन तथा परम लक्ष्य की प्राप्ति।", "translation": "**\"श्रीमद्भागवत के आरम्भ में ब्रह्म-गायत्री मन्त्र की व्याख्या है। 'परम सत्य [सत्यं परम्]' सम्बन्ध को इंगित करता है, और 'हम उनका ध्यान करते हैं [धीमहि]' भक्ति के निष्पादन तथा जीवन के परम लक्ष्य को इंगित करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/148/", "verse_text": "> janmādy asya yato 'nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ svarāṭ\n> tene brahma hṛdā ya ādi-kavaye muhyanti yat sūrayaḥ\n> tejo-vāri-mṛdāṁ yathā vinimayo yatra tri-sargo 'mṛṣā\n> dhāmnā svena sadā nirasta-kuhakaṁ satyaṁ paraṁ dhīmahi", "devanagari": "> জন্মাদ্যস্য যতোঽন্বয়াদিতরতশ্চার্থেষ্বভিজ্ঞঃ স্বরাট্\n> তেনে ব্রহ্ম হৃদা য আদিকবয়ে মুহ্যন্তি যৎ সূরয়ঃ ।\n> তেজোবারিমৃদাং যথা বিনিময়ো যত্র ত্রিসর্গোঽমৃষা\n> ধাম্না স্বেন সদা নিরস্তকুহকং সত্যং পরং ধীমহি ॥১৪৮॥", "synonyms": "*जन्म-आदि*—सृष्टि, पालन तथा संहार; *अस्य*—इस (ब्रह्माण्ड) का; *यतः*—जिनसे; *अन्वयात्*—प्रत्यक्ष रूप से आध्यात्मिक सम्बन्ध से; *इतरतः*—अप्रत्यक्ष रूप से भौतिक सम्पर्क के अभाव से; *च*—भी; *अर्थेषु*—समस्त विषयों में; *अभिज्ञः*—पूर्णतया ज्ञाता; *स्व-राट्*—स्वतन्त्र; *तेने*—प्रदान किया; *ब्रह्म*—परम सत्य; *हृदा*—हृदय के माध्यम से; *यः*—जो; *आदि-कवये*—भगवान् ब्रह्मा को; *मुह्यन्ति*—मोहित होते हैं; *यत्*—जिनमें; *सूरयः*—भगवान् ब्रह्मा तथा अन्य देवता अथवा महान् ब्राह्मण जैसी महान् विभूतियाँ; *तेजः-वारि-मृदाम्*—अग्नि, जल तथा पृथ्वी का; *यथा*—जैसे; *विनिमयः*—विनिमय; *यत्र*—जिनमें; *त्रि-सर्गः*—तीन गुणों की भौतिक सृष्टि; *अमृषा*—वास्तविक; *धाम्ना*—धाम सहित; *स्वेन*—अपने निजी; *सदा*—सदा; *निरस्त-कुहकम्*—समस्त भ्रम से रहित; *सत्यम्*—सत्य; *परम्*—परम; *धीमहि*—हम ध्यान करें।", "translation": "**\"'मैं वसुदेव-पुत्र भगवान् श्रीकृष्ण को नमस्कार करता हूँ, जो परम सर्वव्यापक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। मैं उन दिव्य सत्य का ध्यान करता हूँ, जो समस्त कारणों के आदि कारण हैं, जिनसे समस्त प्रकट ब्रह्माण्ड उद्भूत होते हैं, जिनमें वे स्थित रहते हैं तथा जिनके द्वारा वे संहृत होते हैं। मैं उन नित्य देदीप्यमान भगवान् का ध्यान करता हूँ, जो समस्त प्रकटीकरणों के प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष रूप से ज्ञाता हैं, फिर भी उनसे परे हैं। वे ही हैं जिन्होंने सर्वप्रथम वैदिक ज्ञान को प्रथम सृजित प्राणी ब्रह्मा के हृदय में प्रदान किया। उन्हीं के कारण यह संसार, मरीचिका के समान, महान् ऋषियों तथा देवताओं को भी वास्तविक प्रतीत होता है। उन्हीं के कारण प्रकृति के तीन गुणों से रचित भौतिक ब्रह्माण्ड, यद्यपि असत्य हैं, वास्तविक प्रतीत होते हैं। अतः मैं उन परम सत्य का ध्यान करता हूँ, जो अपने दिव्य धाम में नित्य विद्यमान हैं, तथा जो सदा भ्रम से मुक्त हैं।**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.1.1) का प्रारम्भिक आवाहन है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/149/", "verse_text": "> dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsarāṇāṁ satāṁ\n> vedyaṁ vāstavam atra vastu śivadaṁ tāpa-trayonmūlanam\n> śrīmad-bhāgavate mahāmuni-kṛte kiṁ vā parair īśvaraḥ\n> sadyo hṛdy avarudhyate 'tra kṛtibhiḥ śuśrūṣubhis tat-kṣaṇāt", "devanagari": "> ধর্মঃ প্রোজ্ঝিতকৈতবোঽত্র পরমো নির্মৎসরাণাং সতাং\n> বেদ্যং বাস্তবমত্র বস্তু শিবদং তাপত্রয়োন্মূলনম্ ।\n> শ্রীমদ্ভাগবতে মহামুনিকৃতে কিংবাপরৈরীশ্বরঃ\n> সদ্যো হৃদ্যবরুধ্যতেঽত্র কৃতিভিঃ শুশ্রূষুভিস্তৎক্ষণাৎ ॥১৪৯॥", "synonyms": "*धर्मः*—धार्मिकता; *प्रोज्झित*—पूर्णतया परित्यक्त; *कैतवः*—जिसमें सकाम भावना हो; *अत्र*—यहाँ; *परमः*—सर्वोच्च; *निर्मत्सराणाम्*—शत-प्रतिशत शुद्ध हृदय वालों का; *सताम्*—भक्तों का; *वेद्यम्*—समझने योग्य; *वास्तवम्*—वास्तविक; *अत्र*—यहाँ; *वस्तु*—पदार्थ; *शिव-दम्*—कल्याण प्रदान करने वाला; *ताप-त्रय*—त्रिविध तापों का; *उन्मूलनम्*—उन्मूलन करने वाला; *श्रीमत्*—सुन्दर; *भागवते*—भागवत पुराण में; *महा-मुनि*—महान् ऋषि (व्यासदेव) द्वारा; *कृते*—संकलित; *किम्*—क्या; *वा*—निस्सन्देह; *परैः*—अन्यों से; *ईश्वरः*—परमेश्वर; *सद्यः*—तत्काल; *हृदि*—हृदय में; *अवरुध्यते*—बद्ध हो जाता है; *अत्र*—यहाँ; *कृतिभिः*—पुण्यवान् जनों द्वारा; *शुश्रूषुभिः*—सुनने के इच्छुक; *तत्-क्षणात्*—बिना विलम्ब के।", "translation": "**\"'भौतिक प्रयोजन से प्रेरित समस्त धार्मिक क्रियाओं का पूर्णतया परित्याग करते हुए, यह भागवत पुराण उस सर्वोच्च सत्य का प्रतिपादन करता है, जो शुद्ध हृदय वाले भक्तों द्वारा ही ग्राह्य है। वह सर्वोच्च सत्य समस्त के कल्याण हेतु भ्रम से पृथक् की गई वास्तविकता है। ऐसा सत्य त्रिविध तापों का उन्मूलन करता है। महान् ऋषि श्री व्यासदेव द्वारा संकलित यह सुन्दर भागवत ईश्वर-साक्षात्कार हेतु स्वयं में पर्याप्त है। ज्यों ही मनुष्य ध्यानपूर्वक तथा विनम्र भाव से भागवत के सन्देश को सुनता है, त्यों ही वह परमेश्वर के प्रति आसक्त हो जाता है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.1.2) से उद्धृत है। आदि-लीला, अध्याय एक, श्लोक 91 भी देखें।"}
{"ref": "cc/madhya/25/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/150/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa-bhakti-rasa-svarūpa' śrī-bhāgavata\n> tāte veda-śāstra haite parama mahattva", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণভক্তিরসস্বরূপ’ শ্রীভাগবত ।\n> তাতে বেদশাস্ত্র হৈতে পরম মহত্ত্ব ॥১৫০॥", "synonyms": "*कृष्ण-भक्ति*—श्रीकृष्ण की भक्ति का; *रस*—दिव्य रस का; *स्वरूप*—साक्षात् स्वरूप; *श्री-भागवत*—श्रीमद्भागवत; *ताते*—इसलिए; *वेद-शास्त्र*—वैदिक साहित्य; *हइते*—से; *परम महत्त्व*—अधिक उपयोगिता तथा मूल्य रखता है।", "translation": "**\"श्रीमद्भागवत श्रीकृष्ण की सेवा से प्राप्त रस की प्रत्यक्ष जानकारी देता है। इसलिए श्रीमद्भागवत समस्त अन्य वैदिक साहित्य से ऊपर है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/151/", "verse_text": "> nigama-kalpa-taror galitaṁ phalaṁ\n> śuka-mukhād amṛta-drava-saṁyutam\n> pibata bhāgavataṁ rasam ālayaṁ\n> muhur aho rasikā bhuvi bhāvukāḥ", "devanagari": "> নিগমকল্পতরোর্গলিতং ফলং\n> শুকমুখাদমৃতদ্রবসংযুতম্ ।\n> পিবত ভাগবতং রসমালয়ং\n> মুহুরহো রসিকা ভুবি ভাবুকাঃ ॥১৫১॥", "synonyms": "*निगम-कल्प-तरोः*—वैदिक साहित्य का, जो कल्पवृक्ष के समान है; *गलितम्*—पूर्णतया परिपक्व; *फलम्*—फल (जो विकृत हुए बिना नीचे आया है); *शुक-मुखात्*—शुकदेव गोस्वामी के मुख से; *अमृत*—जो अमृत के समान है; *द्रव-संयुतम्*—रस से युक्त; *पिबत*—पान करो; *भागवतम्*—श्रीमद्भागवत; *रसम् आलयम्*—समस्त रसों का आगार; *मुहुः*—निरन्तर; *अहो*—हे; *रसिकाः*—बुद्धिमान् तथा रसज्ञ भक्तगण; *भुवि*—इस संसार में; *भावुकाः*—विचारशील।", "translation": "**\"'श्रीमद्भागवत समस्त वैदिक साहित्य का सार है, और इसे वैदिक ज्ञान के कल्पवृक्ष का परिपक्व फल माना जाता है। शुकदेव गोस्वामी के मुख से प्रवाहित होकर यह और भी मधुर हो गया है। तुम जो विचारशील हो और जो रसों का आस्वादन करते हो, सदा इस परिपक्व फल को चखने का प्रयत्न करो। हे विचारशील भक्तगण, जब तक तुम दिव्य आनन्द में पूर्णतया निमग्न नहीं हो, तब तक इस श्रीमद्भागवत का आस्वादन करते रहो, और जब तुम आनन्द में पूर्णतया निमग्न हो जाओ, तब इसके रसों का आस्वादन सर्वदा करते रहो।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.1.3) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/152/", "verse_text": "> vayaṁ tu na vitṛpyāma\n> uttamaḥśloka-vikrame\n> yac chṛṇvatāṁ rasa-jñānāṁ\n> svādu svādu pade pade", "devanagari": "> বয়ন্তু ন বিতৃপ্যাম উত্তমঃশ্লোক বিক্রমে ।\n> যচ্ছৃণ্বতাং রসজ্ঞানাং স্বাদু স্বাদু পদে পদে ॥১৫২॥", "synonyms": "*वयम् तु*—हम तो; *न*—कभी नहीं; *वितृप्यामः*—सन्तुष्ट होते हैं; *उत्तमः-श्लोक-विक्रमे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की क्रियाओं तथा लीलाओं में; *यत्*—जो; *शृण्वताम्*—सुनने वालों की; *रस-ज्ञानाम्*—जो रस का स्वाद जानते हैं; *स्वादु स्वादु*—और अधिक स्वादिष्ट; *पदे पदे*—पग-पग पर।", "translation": "**\"'हम भजनों तथा स्तुतियों से वन्दित पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दिव्य लीलाओं को सुनते-सुनते कभी थकते नहीं। जो उनकी संगति का आनन्द लेते हैं, वे प्रति क्षण उनकी लीलाओं के श्रवण का रसास्वादन करते हैं।'\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.1.19) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/153/", "verse_text": "> ataeva bhāgavata karaha vicāra\n> ihā haite pābe sūtra-śrutira artha-sāra", "devanagari": "> অতএব ভাগবত করহ বিচার ।\n> ইহা হৈতে পাবে সূত্র-শ্রুতির অর্থ-সার ॥১৫৩॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *भागवत*—श्रीमद्भागवत; *करह विचार*—सूक्ष्मता से समझने का प्रयत्न करो; *इहा हइते*—इससे; *पाबे*—तुम प्राप्त करोगे; *सूत्र-श्रुतिर*—वैदिक दर्शन, ब्रह्मसूत्र का; *अर्थ-सार*—यथार्थ अर्थ।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रकाशानन्द सरस्वती को परामर्श दिया, \"श्रीमद्भागवत का अत्यन्त सूक्ष्मता से अध्ययन करो। तब तुम ब्रह्मसूत्र का यथार्थ अर्थ समझ सकोगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/154/", "verse_text": "> nirantara kara kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana\n> helāya mukti pābe, pābe prema-dhana", "devanagari": "> নিরন্তর কর কৃষ্ণনাম-সংকীর্তন ।\n> হেলায় মুক্তি পাবে, পাবে প্রেমধন ॥১৫৪॥", "synonyms": "*निरन्तर कर*—निरन्तर करो; *कृष्ण-नाम-संकीर्तन*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन; *हेलाय*—अत्यन्त सरलता से; *मुक्ति पाबे*—तुम मुक्ति प्राप्त करोगे; *पाबे प्रेम-धन*—तुम परम लक्ष्य, श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमाभक्ति, प्राप्त करोगे।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"सदा श्रीमद्भागवत की चर्चा करो तथा निरन्तर भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करो। इस प्रकार तुम अत्यन्त सरलता से मुक्ति प्राप्त कर सकोगे, और तुम भगवत्प्रेम के आस्वादन तक उन्नत हो सकोगे।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि श्रीमद्भागवत के अध्ययन के बिना मनुष्य ब्रह्मसूत्र (वेदान्तसूत्र) अथवा उपनिषदों का तात्पर्य नहीं समझ सकता। यदि कोई श्रीमद्भागवत का अध्ययन किए बिना वेदान्त-दर्शन तथा उपनिषदों को समझने का प्रयत्न करता है, तो वह मोहग्रस्त हो जाएगा और कोई भिन्न अर्थ निकालकर क्रमशः नास्तिक अथवा निर्विशेषवादी बन जाएगा।"}
{"ref": "cc/madhya/25/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/155/", "verse_text": "> brahma-bhūtaḥ prasannātmā\n> na śocati na kāṅkṣati\n> samaḥ sarveṣu bhūteṣu\n> mad-bhaktiṁ labhate parām", "devanagari": "> ব্রহ্মভূতঃ প্রসন্নাত্মা ন শোচতি ন কাঙ্ক্ষতি ।\n> সমঃ সর্বেষু ভূতেষু মদ্ভক্তিং লভতে পরাম্ ॥১৫৫॥", "synonyms": "*ब्रह्म-भूतः*—जीवन की भौतिक धारणाओं से मुक्त किन्तु निराकार स्थिति में आसक्त; *प्रसन्न-आत्मा*—पूर्णतया प्रफुल्लित; *न शोचति*—वह शोक नहीं करता; *न काङ्क्षति*—वह आकांक्षा नहीं करता; *समः*—समान भाव वाला; *सर्वेषु*—समस्त; *भूतेषु*—जीवों के प्रति; *मत्-भक्तिम्*—मेरी भक्ति; *लभते*—प्राप्त करता है; *पराम्*—दिव्य।", "translation": "**\"'जो इस प्रकार दिव्य रूप से स्थित होता है, वह तत्काल परब्रह्म का साक्षात्कार कर लेता है और पूर्णतया प्रफुल्लित हो जाता है। वह न तो कभी शोक करता है और न ही किसी वस्तु की कामना करता है; वह समस्त जीवों के प्रति समान भाव रखता है। उस अवस्था में वह मेरी शुद्ध भक्ति प्राप्त करता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/156/", "verse_text": "> \"muktā api līlayā vigrahaṁ\n> kṛtvā bhagavantaṁ bhajante\"", "devanagari": "> “মুক্তা অপি লীলয়া বিগ্রহং কৃত্বা ভগবন্তং ভজন্তে ।।” ॥১৫৬॥", "synonyms": "*मुक्ताः*—मुक्त; *अपि*—यद्यपि; *लीलया*—लीलाओं से; *विग्रहम्*—भगवान् के विग्रह को; *कृत्वा*—स्थापित करके; *भगवन्तम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की; *भजन्ते*—आराधना करते हैं।", "translation": "**\"'निराकार ब्रह्म-तेज में लीन हुआ मुक्त जीव भी श्रीकृष्ण की लीलाओं की ओर आकृष्ट हो जाता है। इस प्रकार वह विग्रह स्थापित करके भगवान् की सेवा करता है।'**", "purport": "यह शंकराचार्य की नृसिंह-तापनी पर की गई टीका से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/157/", "verse_text": "> pariniṣṭhito 'pi nairguṇye\n> uttamaḥśloka-līlayā\n> gṛhīta-cetā rājarṣe\n> ākhyānaṁ yad adhītavān", "devanagari": "> পরিনিষ্ঠিতোঽপি নৈর্গুণ্যে উত্তমঃশ্লোকলীলয়া ।\n> গৃহীতচেতা রাজর্ষে আখ্যানং যদধীতবান্ ॥১৫৭॥", "synonyms": "*परिनिष्ठितः*—स्थित; *अपि*—यद्यपि; *नैर्गुण्ये*—दिव्य स्थिति में, प्रकृति के गुणों से मुक्त; *उत्तमः-श्लोक-लीलया*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उत्तमःश्लोक की लीलाओं से; *गृहीत-चेता*—मन पूर्णतया अभिभूत हो गया; *राजर्षे*—हे महान् राजन्; *आख्यानम्*—कथा; *यत्*—जो; *अधीतवान्*—अध्ययन किया।", "translation": "**\"'श्रील शुकदेव गोस्वामी ने परीक्षित महाराज को सम्बोधित किया, \"हे प्रिय राजन्, यद्यपि मैं पूर्णतया दिव्य स्थिति में स्थित था, तथापि मैं भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं की ओर आकृष्ट हो गया। इसलिए मैंने अपने पिता से श्रीमद्भागवत का अध्ययन किया।\"'\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (2.1.9) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/158/", "verse_text": "> tasyāravinda-nayanasya padāravinda-\n> kiñjalka-miśra-tulasī-makaranda-vāyuḥ\n> antargataḥ svavivareṇa cakāra teṣāṁ\n> saṅkṣobham akṣara-juṣām api citta-tanvoḥ", "devanagari": "> তস্যারবিন্দনয়নস্য পদারবিন্দ-\n> কিঞ্জল্কমিশ্রতুলসীমকরন্দবায়ুঃ ।\n> অন্তর্গতঃ স্ববিবরেণ চকার তেষাং\n> সংক্ষোভমক্ষরজুষামপি চিত্ততন্বোঃ ॥১৫৮॥", "synonyms": "*तस्य*—उनके; *अरविन्द-नयनस्य*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के, जिनके नेत्र कमल की पंखुड़ियों के समान हैं; *पद-अरविन्द*—चरणकमलों के; *किञ्जल्क*—केसर के साथ; *मिश्र*—मिश्रित; *तुलसी*—तुलसीदलों की; *मकरन्द*—सुगन्ध के साथ; *वायुः*—वायु; *अन्तर्गतः*—प्रविष्ट हुई; *स्व-विवरेण*—नासारन्ध्रों के माध्यम से; *चकार*—उत्पन्न किया; *तेषाम्*—उनके; *संक्षोभम्*—प्रबल क्षोभ; *अक्षर-जुषाम्*—निराकार रूप से आत्म-साक्षात्कारी (कुमारों) के; *अपि*—भी; *चित्त-तन्वोः*—मन तथा शरीर के।", "translation": "**\"'जब कमलनयन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणकमलों से केसर तथा तुलसीदलों की सुगन्ध ले जाती वायु नासारन्ध्रों के माध्यम से उन ऋषियों [कुमारों] के हृदयों में प्रविष्ट हुई, तब उन्होंने शरीर तथा मन दोनों में परिवर्तन का अनुभव किया, यद्यपि वे निराकार ब्रह्म की धारणा के प्रति आसक्त थे।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (3.15.43) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/159/", "verse_text": "> ātmārāmāś ca munayo\n> nirgranthā apy urukrame\n> kurvanty ahaitukīṁ bhaktim\n> ittham-bhūta-guṇo hariḥ", "devanagari": "> আত্মারামাশ্চ মুনয়ো নির্গ্রন্থা অপ্যুরুক্রমে ।\n> কুর্বন্ত্যহৈতুকীং ভক্তিমিত্থম্ভূতগুণো হরিঃ ॥১৫৯॥", "synonyms": "*आत्म-आरामाः*—वे व्यक्ति जो भगवान् की सेवा में दिव्य रूप से स्थित होकर आनन्द लेते हैं; *च*—भी; *मुनयः*—वे महान् सन्तजन जिन्होंने भौतिक आकांक्षाओं, सकाम कर्मों आदि का पूर्णतया परित्याग कर दिया है; *निर्ग्रन्थाः*—किसी भी भौतिक इच्छा में रुचि से रहित; *अपि*—निश्चय ही; *उरुक्रमे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति, जिनके कर्म अद्भुत हैं; *कुर्वन्ति*—करते हैं; *अहैतुकीम्*—अहैतुकी, अथवा भौतिक इच्छाओं से रहित; *भक्तिम्*—भक्ति; *इत्थम्-भूत*—इतनी अद्भुत कि आत्मतृप्त जनों का भी ध्यान आकृष्ट कर ले; *गुणः*—जो दिव्य गुणों से युक्त हैं; *हरिः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\" 'जो आत्मतृप्त हैं और बाह्य भौतिक इच्छाओं से अनाकर्षित हैं, वे भी श्रीकृष्ण की प्रेममयी सेवा की ओर आकृष्ट होते हैं, जिनके गुण दिव्य हैं और जिनके कर्म अद्भुत हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हरि को कृष्ण कहा जाता है, क्योंकि उनमें ऐसी दिव्य आकर्षक विशेषताएँ हैं।' \"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.7.10) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/160/", "verse_text": "> hena-kāle sei mahārāṣṭrīya brāhmaṇa\n> sabhāte kahila sei śloka-vivaraṇa", "devanagari": "> হেনকালে সেই মহারাষ্ট্রীয় ব্রাহ্মণ ।\n> সভাতে কহিল সেই শ্লোক-বিবরণ ॥১৬০॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *सेइ*—वह; *महाराष्ट्रीय ब्राह्मण*—महाराष्ट्र प्रान्त का ब्राह्मण; *सभाते*—सभा में; *कहिल*—कह सुनाया; *सेइ*—उस; *श्लोक-विवरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा समझाए गए आत्माराम-श्लोक का विवरण।", "translation": "**इसी समय महाराष्ट्र प्रान्त के उस ब्राह्मण ने भगवान् चैतन्य द्वारा की गई आत्माराम-श्लोक की व्याख्या का उल्लेख किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/161/", "verse_text": "> ei ślokera artha prabhu 'ekaṣaṣṭi' prakāra\n> kariyāchena, yāhā śuni' loke camatkāra", "devanagari": "> এই শ্লোকের অর্থ প্রভু ‘একষষ্টি’ প্রকার ।\n> করিয়াছেন, যাহা শুনি’ লোকে চমৎকার ॥১৬১॥", "synonyms": "*एइ श्लोकेर अर्थ*—इस श्लोक के अर्थ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *एक-षष्टि प्रकार*—इकसठ प्रकार; *करियाछेन*—कर दिखाए हैं; *याहा शुनि'*—जिसे सुनकर; *लोके चमत्कार*—सब चकित हो जाते हैं।", "translation": "**उस महाराष्ट्रीय ब्राह्मण ने बताया कि श्रीचैतन्य महाप्रभु उस श्लोक की व्याख्या पहले ही इकसठ प्रकारों से कर चुके हैं। यह सुनकर सभी चकित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/162/", "verse_text": "> tabe saba loka śunite āgraha karila\n> 'ekaṣaṣṭi' artha prabhu vivari' kahila", "devanagari": "> তবে সব লোক শুনিতে আগ্রহ করিল ।\n> ‘একষষ্টি’ অর্থ প্রভু বিবরি’ কহিল ॥১৬২॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *सब लोक*—वहाँ एकत्र सभी लोग; *शुनिते*—सुनने के लिए; *आग्रह करिल*—अपनी उत्सुकता प्रकट की; *एक-षष्टि अर्थ*—श्लोक के इकसठ भिन्न-भिन्न अर्थ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विवरि'*—विस्तारपूर्वक; *कहिल*—समझाया।", "translation": "**जब वहाँ एकत्र सभी लोगों ने आत्माराम-श्लोक के इकसठ भिन्न-भिन्न अर्थों को पुनः सुनने की इच्छा प्रकट की, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें फिर से समझाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/163/", "verse_text": "> śuniyā lokera baḍa camatkāra haila\n> caitanya-gosāñi-'śrī-kṛṣṇa', nirdhārila", "devanagari": "> শুনিয়া লোকের বড় চমৎকার হৈল ।\n> চৈতন্যগোসাঞি — ‘শ্রীকৃষ্ণ’, নির্ধারিল ॥১৬৩॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *लोकेर*—सब लोगों को; *बड़*—अत्यन्त महान्; *चमत्कार*—विस्मय; *हइल*—हुआ; *चैतन्य-गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *श्री-कृष्ण*—साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण; *निर्धारिल*—उन्होंने निश्चय किया।", "translation": "**जब सभी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु की आत्माराम-श्लोक की व्याख्या सुनी, तब सब चकित होकर विस्मय में पड़ गए। उन्होंने यह निश्चय किया कि श्रीचैतन्य महाप्रभु साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण ही हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/164/", "verse_text": "> eta kahi' uṭhiyā calilā gaurahari\n> namaskāra kare loka hari-dhvani kari", "devanagari": "> এত কহি’ উঠিয়া চলিলা গৌরহরি ।\n> নমস্কার করে লোক হরিধ্বনি করি ॥১৬৪॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *उठिया*—खड़े होकर; *चलिला*—चलने लगे; *गौरहरि*—श्रीगौरसुन्दर, श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नमस्कार करे लोक*—सब लोगों ने प्रणाम किया; *हरि-ध्वनि करि*—हरे कृष्ण महामन्त्र का ऊँचे स्वर में कीर्तन करते हुए।", "translation": "**उन व्याख्याओं को पुनः देने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु उठ खड़े हुए और विदा ली। वहाँ उपस्थित सभी लोगों ने उन्हें प्रणाम किया और महामन्त्र का कीर्तन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/165/", "verse_text": "> saba kāśī-vāsī kare nāma-saṅkīrtana\n> preme hāse, kāṅde, gāya, karaye nartana", "devanagari": "> সব কাশীবাসী করে নামসংকীর্তন ।\n> প্রেমে হাসে, কাঁদে, গায়, করয়ে নর্তন ॥১৬৫॥", "synonyms": "*सब काशी-वासी*—काशी (वाराणसी) के समस्त निवासी; *करे*—करने लगे; *नाम-संकीर्तन*—हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन; *प्रेमे*—भगवत्प्रेम के भावावेश में; *हासे*—वे हँसे; *काँदे*—वे रोए; *गाय*—गाने लगे; *करये नर्तन*—और नृत्य करने लगे।", "translation": "**काशी [वाराणसी] के समस्त निवासी भगवत्प्रेम के भावावेश में हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने लगे। कभी वे हँसते, कभी रोते, कभी कीर्तन करते, तो कभी नृत्य करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/166/", "verse_text": "> sannyāsī paṇḍita kare bhāgavata vicāra\n> vārāṇasī-pura prabhu karilā nistāra", "devanagari": "> সন্ন্যাসী পণ্ডিত করে ভাগবত বিচার ।\n> বারাণসীপুর প্রভু করিলা নিস্তার ॥১৬৬॥", "synonyms": "*सन्न्यासी*—मायावादी सन्न्यासीगण; *पण्डित*—विद्वज्जन; *करे*—करते हैं; *भागवत विचार*—श्रीमद्भागवत पर विचार-विमर्श; *वाराणसी-पुर*—वाराणसी नामक नगरी; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करिला निस्तार*—उद्धार किया।", "translation": "**इसके पश्चात् वाराणसी के समस्त मायावादी सन्न्यासी और विद्वज्जन श्रीमद्भागवत पर विचार-विमर्श करने लगे। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनका उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/167/", "verse_text": "> nija-loka lañā prabhu āilā vāsāghara\n> vārāṇasī haila dvitīya nadīyā-nagara", "devanagari": "> নিজ-লোক লঞা প্রভু আইলা বাসাঘর ।\n> বারাণসী হৈল দ্বিতীয় নদীয়া-নগর ॥১৬৭॥", "synonyms": "*निज-लोक लञा*—अपने निजी पार्षदों के साथ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला वासा-घर*—अपने निवासस्थान पर आ गए; *वाराणसी*—वाराणसी नगरी; *हइल*—हो गई; *द्वितीय*—दूसरा; *नदीया-नगर*—नवद्वीप (नदिया)।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने निजी पार्षदों के साथ अपने निवासस्थान पर लौट आए। इस प्रकार उन्होंने समूची वाराणसी नगरी को दूसरा नवद्वीप [नदीया-नगर] बना दिया।**", "purport": "नवद्वीप और वाराणसी, दोनों ही अपनी उच्च शैक्षणिक गतिविधियों के लिए प्रसिद्ध थे। वर्तमान समय में भी इन नगरियों में बड़े-बड़े विद्वज्जन निवास करते हैं, किन्तु वाराणसी विशेषतः उन मायावादी सन्न्यासियों का केन्द्र है जो विद्वान् पण्डित हैं। तथापि, नवद्वीप के विपरीत, वाराणसी में भक्त प्रायः नहीं के बराबर थे। फलतः वाराणसी में श्रीमद्भागवत पर विचार-विमर्श अत्यन्त दुर्लभ था। नवद्वीप में ऐसा विचार-विमर्श सर्वथा सामान्य बात थी। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वाराणसी पधारकर प्रकाशानन्द सरस्वती तथा उनके शिष्यों को वैष्णव बना दिया, तब वाराणसी नवद्वीप के समान हो गई, क्योंकि असंख्य भक्त श्रीमद्भागवत पर विचार-विमर्श करने लगे। आज भी गंगा के तट पर श्रीमद्भागवत पर अनेक विचार-विमर्श होते सुने जा सकते हैं। अनेक विद्वान् और सन्न्यासी वहाँ श्रीमद्भागवत श्रवण करने तथा संकीर्तन करने एकत्र होते हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/25/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/168/", "verse_text": "> nija-gaṇa lañā prabhu kahe hāsya kari'\n> kāśīte āmi āilāṅa vecite bhāvakāli", "devanagari": "> নিজগণ লঞা প্রভু কহে হাস্য করি’ । “ কাশীতে আমি আইলাঙ বেচিতে ভাবকালি । কাশীতে গ্রাহক নাহি, বস্তু না বিকায় । পুনরপি দেশে বহি’ লওয়া নাহি যায় ॥১৬৮॥", "synonyms": "*निज-गण लञा*—अपने निजी पार्षदों के साथ; *प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *हास्य करि'*—हँसते हुए; *काशीते*—काशी में; *आमि आइलाङ*—मैं आया था; *वेचिते*—बेचने के लिए; *भावकालि*—भावमय प्रेमावेश।", "translation": "**अपने पार्षदों के बीच श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हँसते हुए कहा, \"मैं अपना भावमय प्रेमावेश बेचने यहाँ आया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/169/", "verse_text": "> kāśīte grāhaka nāhi, vastu nā vikāya\n> punarapi deśe vahi' laoyā nāhi yāya", "devanagari": "> কাশীতে গ্রাহক নাহি, বস্তু না বিকায় ।\n> পুনরপি দেশে বহি’ লওয়া নাহি যায় ॥১৬৯॥", "synonyms": "*काशीते*—काशी (बनारस) में; *ग्राहक नाहि*—कोई ग्राहक नहीं था; *वस्तु ना विकाय*—वह बिक नहीं रहा था; *पुनरपि*—फिर से; *देशे*—अपने देश को; *वहि'*—उसे ढोकर; *लओया*—ले जाना; *नाहि याय*—सम्भव नहीं था।", "translation": "**\"यद्यपि मैं अपना माल बेचने वाराणसी आया था, परन्तु कोई ग्राहक नहीं मिला, और ऐसा प्रतीत हुआ कि मुझे उसे पुनः अपने देश ढोकर ले जाना पड़ेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/170/", "verse_text": "> āmi bojhā vahimu, tomā-sabāra duḥkha haila\n> tomā-sabāra icchāya vinā-mūlye bilāila", "devanagari": "> আমি বোঝা বহিমু, তোমা-সবার দুঃখ হৈল ।\n> তোমা-সবার ইচ্ছায় বিনামূল্যে বিলাইল ॥১৭০॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *बोझा*—भार; *वहिमु*—ढोऊँगा; *तोमा-सबार दुःख हइल*—तुम सब अत्यन्त दुखी हो गए; *तोमा-सबार इच्छाय*—केवल तुम्हारी इच्छा से; *विना-मूल्ये बिलाइल*—मैंने बिना मूल्य के बाँट दिया।", "translation": "**\"तुम सब इस बात से दुखी थे कि मेरा माल कोई नहीं खरीद रहा और मुझे उसे ढोकर वापस ले जाना पड़ेगा। अतः केवल तुम्हारी इच्छा से मैंने उसे बिना मूल्य लिए वितरित कर दिया।\"**", "purport": "जब हमने पाश्चात्य देशों में श्रीचैतन्य महाप्रभु के सन्देश का वितरण आरम्भ किया, तब भी इसी प्रकार की घटना घटी। आरम्भ में कम-से-कम एक वर्ष तक हम अत्यन्त निराश रहे, क्योंकि इस आन्दोलन में सहायता हेतु कोई आगे नहीं आया; किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से सन् 1966 में कुछ युवक इस आन्दोलन से जुड़ गए। निःसन्देह, हमने श्रीचैतन्य महाप्रभु के हरे कृष्ण महामन्त्र के सन्देश का वितरण बिना मोल-तोल अथवा विक्रय के किया। परिणामस्वरूप यह आन्दोलन यूरोपीय और अमेरिकी युवक-युवतियों की सहायता से समस्त विश्व में फैल गया है। अतः हम पाश्चात्य जगत् के उन सभी भक्तों पर श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त कृपा-वर्षण की प्रार्थना करते हैं, जो इस आन्दोलन का प्रसार कर रहे हैं।"}
{"ref": "cc/madhya/25/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/171/", "verse_text": "> sabe kahe,-loka tārite tomāra avatāra\n> 'pūrva' 'dakṣiṇa' 'paścima' karilā nistāra", "devanagari": "> সবে কহে, — “লোক তারিতে তোমার অবতার । ‘পূর্ব’ ‘দক্ষিণ’ ‘পশ্চিম’ করিলা নিস্তার । ‘এক’ বারাণসী ছিল তোমাতে বিমুখ । তাহা নিস্তারিয়া কৈলা আমা-সবার সুখ ।।” ॥১৭১॥", "synonyms": "*सबे कहे*—सभी कहते हैं; *लोक तारिते*—पतित जीवों के उद्धार हेतु; *तोमार अवतार*—आपका अवतार; *पूर्व*—पूर्व; *दक्षिण*—दक्षिण; *पश्चिम*—पश्चिम; *करिला निस्तार*—आपने उद्धार किया है।", "translation": "**तब भगवान् के समस्त भक्तों ने कहा, \"आपने पतित जीवों के उद्धार हेतु अवतार लिया है। आपने पूर्व और दक्षिण में उनका उद्धार किया, और अब आप पश्चिम में उनका उद्धार कर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/172/", "verse_text": "> 'eka' vārāṇasī chila tomāte vimukha\n> tāhā nistāriyā kailā āmā-sabāra sukha", "devanagari": "> ‘এক’ বারাণসী ছিল তোমাতে বিমুখ ।\n> তাহা নিস্তারিয়া কৈলা আমা-সবার সুখ ॥” ১৭২ ॥", "synonyms": "*एक*—एकमात्र; *वाराणसी*—वाराणसी नगरी; *छिल*—रह गई थी; *तोमाते विमुख*—आपकी प्रचार-गतिविधियों के विरुद्ध; *ताहा*—उसका; *निस्तारिया*—उद्धार करके; *कैला*—किया; *आमा-सबार*—हम सबके; *सुख*—आनन्द का जागरण।", "translation": "**\"एकमात्र वाराणसी शेष रह गई थी, क्योंकि वहाँ के लोग आपकी प्रचार-गतिविधियों के विरुद्ध थे। अब आपने उनका उद्धार कर दिया है, और हम सब अत्यन्त प्रसन्न हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/173/", "verse_text": "> vārāṇasī-grāme yadi kolāhala haila\n> śuni' grāmī deśī loka āsite lāgila", "devanagari": "> বারাণসী-গ্রামে যদি কোলাহল হৈল ।\n> শুনি’ গ্রামী দেশী লোক আসিতে লাগিল ॥১৭৩॥", "synonyms": "*वाराणसी-ग्रामे*—वाराणसी नगरी में; *यदि*—जब; *कोलाहल हइल*—इस समाचार का प्रसारण हुआ; *शुनि'*—सुनकर; *ग्रामी*—गाँवों से; *देशी*—नगरों से; *लोक आसिते लागिल*—लोग उमड़ पड़े।", "translation": "**इन घटनाओं का समाचार फैल जाने पर आस-पास के समस्त मुहल्लों से लोग श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु उमड़ पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/174/", "verse_text": "> lakṣa koṭi loka āise, nāhika gaṇana\n> saṅkīrṇa-sthāne prabhura nā pāya daraśana", "devanagari": "> লক্ষ কোটি লোক আইসে, নাহিক গণন ।\n> সঙ্কীর্ণ স্থানে প্রভুর না পায় দরশন ॥১৭৪॥", "synonyms": "*लक्ष कोटि*—लाखों-करोड़ों; *लोक*—लोग; *आइसे*—आते हैं; *नाहिक गणना*—कोई गणना नहीं थी; *संकीर्ण-स्थाने*—छोटे-से स्थान में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *ना पाय दरशन*—दर्शन नहीं कर पाते थे।", "translation": "**लाखों-करोड़ों लोग श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु आए। उनकी कोई गणना नहीं थी। भगवान् का निवास अत्यन्त छोटा होने के कारण सभी उनके दर्शन नहीं कर पाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/175/", "verse_text": "> prabhu yabe snāne yāna viśveśvara-daraśane\n> dui-dike loka kare prabhu-vilokane", "devanagari": "> প্রভু যবে স্নানে যান বিশ্বেশ্বর-দরশনে ।\n> দুইদিকে লোক করে প্রভু-বিলোকনে ॥১৭৫॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यबे*—जब; *स्नाने यान*—स्नान करने जाते हैं; *विश्वेश्वर-दरशने*—अथवा भगवान् विश्वेश्वर के विग्रह के दर्शन हेतु; *दुइ-दिके*—दोनों ओर; *लोक*—समस्त लोग; *करे*—करते थे; *प्रभु-विलोकने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु गंगा में स्नान करने तथा विश्वेश्वर के मन्दिर के दर्शन हेतु जाते, तब लोग भगवान् के दर्शन हेतु दोनों ओर पंक्तिबद्ध हो जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/176/", "verse_text": "> bāhu tuli' prabhu kahe-bala 'kṛṣṇa' 'hari'\n> daṇḍavat kare loke hari-dhvani kari'", "devanagari": "> বাহু তুলি’ প্রভু কহে — বল ‘কৃষ্ণ’ ‘হরি’ ।\n> দণ্ডবৎ করে লোকে হরিধ্বনি করি’ ॥১৭৬॥", "synonyms": "*बाहु तुलि'*—अपनी दोनों भुजाएँ उठाकर; *प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु कहते हैं; *बल*—कृपया कहो; *कृष्ण हरि*—कृष्ण, हरि; *दण्डवत् करे*—प्रणाम करते हैं; *लोके*—लोग; *हरि-ध्वनि करि'*—ऊँचे स्वर में हरि का नाम कीर्तन करते हुए।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु लोगों के बीच से निकलते, तब वे अपनी भुजाएँ उठाकर कहते, \"कृपया कृष्ण का कीर्तन करो! कृपया हरि का कीर्तन करो!\" समस्त लोग हरे कृष्ण कीर्तन करते हुए उनका स्वागत करते और इसी कीर्तन के द्वारा उन्हें प्रणाम अर्पित करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/177/", "verse_text": "> ei-mata dina pañca loka nistāriyā\n> āra dina calilā prabhu udvigna hañā", "devanagari": "> এইমত দিন পঞ্চ লোক নিস্তারিয়া ।\n> আর দিন চলিলা প্রভু উদ্বিগ্ন হঞা ॥১৭৭॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *दिन पञ्च*—पाँच दिन; *लोक*—लोगों का; *निस्तारिया*—उद्धार करते हुए; *आर दिन*—अगले दिन; *चलिला*—प्रस्थान किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उद्विग्न हञा*—अत्यन्त उत्सुक होकर।", "translation": "**इस प्रकार पाँच दिनों तक श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वाराणसी के लोगों का उद्धार किया। अन्ततः अगले दिन वे वहाँ से प्रस्थान करने हेतु अत्यन्त उत्सुक हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/178/", "verse_text": "> rātre uṭhi' prabhu yadi karilā gamana\n> pāche lāg la-ilā tabe bhakta pañca jana", "devanagari": "> রাত্রে উঠি’ প্রভু যদি করিলা গমন ।\n> পাছে লাগ্ লইলা তবে ভক্ত পঞ্চ জন ॥১৭৮॥", "synonyms": "*रात्रे उठि'*—रात्रि में उठकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यदि*—जब; *करिला गमन*—प्रस्थान किया; *पाछे*—उनके पीछे-पीछे; *लाग ल-इला*—चलने लगे; *तबे*—तब; *भक्त पञ्च जन*—पाँच भक्त।", "translation": "**छठे दिन अत्यन्त प्रातःकाल उठकर श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रस्थान करने लगे, और पाँच भक्त उनके पीछे-पीछे चलने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/179/", "verse_text": "> tapana miśra, raghunātha, mahārāṣṭrīya brāhmaṇa\n> candraśekhara, kīrtanīyā-paramānanda,-pañca jana", "devanagari": "> তপন মিশ্র, রঘুনাথ, মহারাষ্ট্রীয় ব্রাহ্মণ ।\n> চন্দ্রশেখর, কীর্তনীয়া-পরমানন্দ, — পঞ্চ জন ॥১৭৯॥", "synonyms": "*तपन मिश्र*—तपन मिश्र; *रघुनाथ*—रघुनाथ; *महाराष्ट्रीय ब्राह्मण*—महाराष्ट्रीय ब्राह्मण; *चन्द्रशेखर*—चन्द्रशेखर; *कीर्तनीया-परमानन्द*—परमानन्द, जो कीर्तन किया करते थे; *पञ्च जन*—ये पाँचों व्यक्ति।", "translation": "**ये पाँच भक्त थे—तपन मिश्र, रघुनाथ, महाराष्ट्रीय ब्राह्मण, चन्द्रशेखर तथा परमानन्द कीर्तनीया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/180/", "verse_text": "> sabe cāhe prabhu-saṅge nīlācala yāite\n> sabāre vidāya dilā prabhu yatna-sahite", "devanagari": "> সবে চাহে প্রভু-সঙ্গে নীলাচল যাইতে ।\n> সবারে বিদায় দিলা প্রভু যত্ন-সহিতে ॥১৮০॥", "synonyms": "*सबे चाहे*—उनमें से प्रत्येक चाहता था; *प्रभु-सङ्गे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *नीलाचल याइते*—जगन्नाथ पुरी जाना; *सबारे*—उन सबको; *विदाय दिला*—विदा किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *यत्न-सहिते*—बड़े यत्न के साथ।", "translation": "**ये पाँचों श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ जगन्नाथ पुरी जाना चाहते थे, किन्तु भगवान् ने सावधानीपूर्वक उन्हें विदा किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/181/", "verse_text": "> \"yāṅra icchā, pāche āisa āmāre dekhite\n> ebe āmi ekā yāmu jhārikhaṇḍa-pathe\"", "devanagari": "> “যাঁর ইচ্ছা, পাছে আইস আমারে দেখিতে ।\n> এবে আমি একা যামু ঝারিখণ্ড-পথে” ॥১৮১॥", "synonyms": "*याँर*—जिसकी; *इच्छा*—इच्छा हो; *पाछे*—बाद में; *आइस*—तुम आ सकते हो; *आमारे देखिते*—मुझे देखने; *एबे*—किन्तु इस समय; *आमि*—मैं; *एका*—अकेला; *यामु*—जाऊँगा; *झारिखण्ड-पथे*—झारिखण्ड नामक वन के मार्ग से।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"यदि तुम मुझे देखना चाहो, तो बाद में आ सकते हो, किन्तु इस समय मैं झारिखण्ड के वन से होकर अकेला ही जाऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/182/", "verse_text": "> sanātane kahilā,-tumi yāha' vṛndāvana\n> tomāra dui bhāi tathā kariyāche gamana", "devanagari": "> সনাতনে কহিলা, — তুমি যাহ’ বৃন্দাবন । তোমার দুই ভাই তথা করিয়াছে গমন । কাঁথা-করঙ্গিয়া মোর কাঙ্গাল ভক্তগণ । বৃন্দাবনে আইলে তাঁদের করিহ পালন ॥১৮২॥", "synonyms": "*सनातने कहिला*—उन्होंने सनातन गोस्वामी को परामर्श दिया; *तुमि*—तुम; *याह' वृन्दावन*—वृन्दावन जाओ; *तोमार*—तुम्हारे; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *तथा*—वहाँ; *करियाछे गमन*—पहले ही चले गए हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को वृन्दावन की ओर प्रस्थान करने का परामर्श दिया, और उन्होंने उन्हें बताया कि उनके दोनों भाई पहले ही वहाँ जा चुके हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/183/", "verse_text": "> kāṅthā-karaṅgiyā mora kāṅgāla bhakta-gaṇa\n> vṛndāvane āile tāṅdera kariha pālana", "devanagari": "> কাঁথা-করঙ্গিয়া মোর কাঙ্গাল ভক্তগণ ।\n> বৃন্দাবনে আইলে তাঁদের করিহ পালন ॥১৮৩॥", "synonyms": "*काँथा*—फटी हुई गुदड़ी; *करङ्गिया*—एक छोटा जलपात्र; *मोर*—मेरे; *काङ्गाल*—दीन; *भक्त-गण*—भक्तगण; *वृन्दावने आइले*—जब वे वृन्दावन आएँ; *ताँदेर*—उन सबकी; *करिह पालन*—देखभाल करना।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी से कहा, \"जो भी मेरे भक्त वृन्दावन जाते हैं, वे प्रायः अत्यन्त दीन होते हैं। उनके पास एक फटी हुई गुदड़ी तथा एक छोटे जलपात्र के अतिरिक्त और कुछ नहीं होता। अतः हे सनातन, तुम्हें उन्हें आश्रय देना चाहिए और उनका भरण-पोषण करना चाहिए।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, हमने वृन्दावन तथा मायापुर, नवद्वीप दोनों स्थानों पर मन्दिर बनवाए हैं, केवल इसलिए कि यूरोप तथा अमेरिका से आने वाले विदेशी भक्तों को आश्रय दिया जा सके। जब से हरे कृष्ण आन्दोलन आरम्भ हुआ है, तब से अनेक यूरोपीय तथा अमेरिकी वृन्दावन आते रहे हैं, किन्तु वहाँ किसी भी आश्रम अथवा मन्दिर ने उनका समुचित स्वागत नहीं किया। उन्हें आश्रय देना तथा उन्हें भक्ति में प्रशिक्षित करना अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ का प्रयोजन है। ऐसे अनेक पर्यटक भी हैं जो भारत के आध्यात्मिक जीवन को समझने हेतु भारत आने को उत्सुक रहते हैं, और वृन्दावन तथा नवद्वीप दोनों स्थानों के हमारे मन्दिरों के भक्तों को चाहिए कि वे यथासम्भव उनके ठहरने की व्यवस्था करें।"}
{"ref": "cc/madhya/25/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/184/", "verse_text": "> eta bali' calilā prabhu sabā āliṅgiyā\n> sabei paḍilā tathā mūrcchita hañā", "devanagari": "> এত বলি’ চলিলা প্রভু সবা আলিঙ্গিয়া ।\n> সবেই পড়িলা তথা মূর্চ্ছিত হঞা ॥১৮৪॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *चलिला*—प्रस्थान करने लगे; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सबा*—उन सबको; *आलिङ्गिया*—आलिंगन करके; *सबेइ*—वे सब; *पड़िला*—गिर पड़े; *तथा*—वहीं; *मूर्च्छित हञा*—मूर्च्छित होकर।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन सबका आलिंगन किया और अपने मार्ग पर अग्रसर होने लगे, और वे सब मूर्च्छित होकर गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/185/", "verse_text": "> kata-kṣaṇe uṭhi' sabe duḥkhe ghare āilā\n> sanātana-gosāñi vṛndāvanere calilā", "devanagari": "> কতক্ষণে উঠি’ সবে দুঃখে ঘরে আইলা ।\n> সনাতন-গোসাঞি বৃন্দাবনেরে চলিলা ॥১৮৫॥", "synonyms": "*कत-क्षणे*—कुछ समय पश्चात्; *उठि'*—उठकर; *सबे*—वे सब; *दुःखे*—अत्यन्त दुःख में; *घरे आइला*—अपने घरों को लौट गए; *सनातन-गोसाञि*—सनातन गोस्वामी; *वृन्दावनेरे चलिला*—वृन्दावन की ओर प्रस्थान किया।", "translation": "**कुछ समय पश्चात् सभी भक्त उठे और अत्यन्त शोकग्रस्त होकर अपने घरों को लौट गए। सनातन गोस्वामी अकेले ही वृन्दावन की ओर अग्रसर हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/186/", "verse_text": "> ethā rūpa-gosāñi yabe mathurā āilā\n> dhruva-ghāṭe tāṅre subuddhi-rāya mililā", "devanagari": "> এথা রূপ-গোসাঞি যবে মথুরা আইলা ।\n> ধ্রুবঘাটে তাঁরে সুবুদ্ধিরায় মিলিলা ॥১৮৬॥", "synonyms": "*एथा*—वहाँ; *रूप-गोसाञि*—रूप गोसाञि; *यबे*—जब; *मथुरा आइला*—मथुरा आए; *ध्रुव-घाटे*—यमुना के तट पर ध्रुव-घाट नामक स्थान पर; *ताँरे*—उनसे; *सुबुद्धि-राय*—भगवान् चैतन्य के एक भक्त सुबुद्धि राय; *मिलिला*—मिले।", "translation": "**जब रूप गोस्वामी मथुरा पहुँचे, तब वे यमुना के तट पर ध्रुव-घाट नामक स्थान पर सुबुद्धि राय से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/187/", "verse_text": "> pūrve yabe subuddhi-rāya chilā gauḍe 'adhikāri'\n> husena-khāṅ 'saiyada' kare tāhāra cākarī", "devanagari": "> পূর্বে যবে সুবুদ্ধি-রায় ছিলা গৌড়ে ‘অধিকারী’ ।\n> হুসেন-খাঁ ‘সৈয়দ’ করে তাহার চাকরী ॥১৮৭॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्वकाल में; *यबे*—जब; *सुबुद्धि-राय*—सुबुद्धि राय; *छिला*—रहते थे; *गौड़े*—बंगाल में; *अधिकारी*—एक अत्यन्त सम्मानित व्यक्ति; *हुसेन-खाँ*—नवाब हुसेन खाँ; *सैयद*—सैयद नामक; *करे*—करता था; *ताहार चाकरी*—सुबुद्धि राय की सेवा।", "translation": "**पूर्वकाल में सुबुद्धि राय गौड़-देश [बंगाल] में एक बड़े भूस्वामी थे। तब सैयद हुसेन खाँ सुबुद्धि राय का सेवक था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/188/", "verse_text": "> dīghi khodāite tāre 'munsīpha' kailā\n> chidra pāñā rāya tāre cābuka mārilā", "devanagari": "> দীঘি খোদাইতে তারে ‘মুন্সীফ’ কৈলা ।\n> ছিদ্র পাঞা রায় তারে চাবুক মারিলা ॥১৮৮॥", "synonyms": "*दीघि खोदाइते*—एक बड़ा सरोवर खोदने हेतु; *तारे*—हुसेन खाँ को; *मुन्सीफ कैला*—पर्यवेक्षक नियुक्त किया; *छिद्र पाञा*—कोई दोष पाकर; *राय*—सुबुद्धि राय ने; *तारे*—उसे; *चाबुक मारिला*—कोड़े से मारा।", "translation": "**सुबुद्धि राय ने हुसेन खाँ को एक बड़ा सरोवर खोदने का अधिकारी नियुक्त किया, किन्तु एक बार उसमें कोई दोष पाकर उन्होंने उसे कोड़े से मारा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/189/", "verse_text": "> pāche yabe husena-khāṅ gauḍe 'rājā' ha-ila\n> subuddhi-rāyere tiṅho bahu bāḍāila", "devanagari": "> পাছে যবে হুসেন-খাঁ গৌড়ে ‘রাজা’ হইল ।\n> সুবুদ্ধি-রায়েরে তিঁহো বহু বাড়াইল ॥১৮৯॥", "synonyms": "*पाछे*—बाद में; *यबे*—जब; *हुसेन-खाँ*—हुसेन खाँ; *गौड़े*—बंगाल में; *राजा हइल*—केन्द्रीय मुस्लिम सरकार द्वारा नवाब अथवा राज्यपाल नियुक्त हुआ; *सुबुद्धि-रायेरे*—सुबुद्धि राय के लिए; *तिँहो*—उसने; *बहु बाड़ाइल*—ऐश्वर्य में वृद्धि की।", "translation": "**बाद में हुसेन खाँ किसी प्रकार केन्द्रीय मुस्लिम सरकार द्वारा नवाब नियुक्त हुआ। कर्तव्यवश उसने सुबुद्धि राय के ऐश्वर्य में वृद्धि की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/190/", "verse_text": "> tāra strī tāra aṅge dekhe māraṇera cihne\n> subuddhi-rāyere mārite kahe rājā-sthāne", "devanagari": "> তার স্ত্রী তার অঙ্গে দেখে মারণের চিহ্নে ।\n> সুবুদ্ধি-রায়েরে মারিতে কহে রাজা-স্থানে ॥১৯০॥", "synonyms": "*तार स्त्री*—उसकी पत्नी; *तार अङ्गे*—उसके शरीर पर; *देखे*—देखती है; *मारणेर चिह्ने*—कोड़े का चिह्न; *सुबुद्धि-रायेरे*—सुबुद्धि राय को; *मारिते*—मार डालने के लिए; *कहे*—कहती है; *राजा-स्थाने*—राजा के समक्ष।", "translation": "**बाद में जब नवाब सैयद हुसेन खाँ की पत्नी ने उसके शरीर पर कोड़े के चिह्न देखे, तो उसने उससे सुबुद्धि राय को मार डालने का अनुरोध किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/191/", "verse_text": "> rājā kahe,-āmāra poṣṭā rāya haya 'pitā'\n> tāhāre mārimu āmi,-bhāla nahe kathā", "devanagari": "> রাজা কহে, — আমার পোষ্টা রায় হয় ‘পিতা’ ।\n> তাহারে মারিমু আমি, — ভাল নহে কথা ॥১৯১॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने कहा; *आमार*—मेरा; *पोष्टा*—पालनकर्ता; *राय*—सुबुद्धि राय; *हय*—है; *पिता*—मेरे पिता के समान; *ताहारे मारिमु*—उसे मार डालूँ; *आमि*—मैं; *भाल नहे कथा*—यह अच्छा प्रस्ताव नहीं है।", "translation": "**हुसेन खाँ ने उत्तर दिया, \"सुबुद्धि राय ने मेरा अत्यन्त सावधानीपूर्वक पालन किया है। वे मेरे लिए पिता के समान थे,\" उसने कहा। \"अब तुम मुझसे उन्हें मार डालने को कह रही हो। यह कोई अच्छा प्रस्ताव नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/192/", "verse_text": "> strī kahe,-jāti laha', yadi prāṇe nā māribe\n> rājā kahe,-jāti nile iṅho nāhi jībe", "devanagari": "> স্ত্রী কহে, — জাতি লহ’, যদি প্রাণে না মারিবে ।\n> রাজা কহে, — জাতি নিলে ইঁহো নাহি জীবে ॥১৯২॥", "synonyms": "*स्त्री कहे*—पत्नी ने उत्तर दिया; *जाति लह'*—तो उसकी जाति ले लो; *यदि*—यदि; *प्राणे ना मारिबे*—तुम उसे मारोगे नहीं; *राजा कहे*—राजा ने उत्तर दिया; *जाति निले*—यदि मैं उसकी जाति ले लूँ; *इँहो नाहि जीबे*—वह जीवित नहीं रहेगा (वह आत्महत्या कर लेगा)।", "translation": "**अन्तिम विकल्प के रूप में पत्नी ने सुझाव दिया कि नवाब सुबुद्धि राय की जाति छीनकर उन्हें मुसलमान बना दे, किन्तु हुसेन खाँ ने उत्तर दिया कि यदि उसने ऐसा किया, तो सुबुद्धि राय जीवित नहीं रहेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/193/", "verse_text": "> strī marite cāhe, rājā saṅkaṭe paḍila\n> karoṅyāra pāni tāra mukhe deoyāila", "devanagari": "> স্ত্রী মরিতে চাহে, রাজা সঙ্কটে পড়িল ।\n> করোঁয়ার পানি তার মুখে দেওয়াইল ॥১৯৩॥", "synonyms": "*स्त्री*—पत्नी; *मरिते चाहे*—सुबुद्धि राय को मार डालना चाहती है; *राजा*—राजा; *सङ्कटे पड़िल*—अत्यन्त संकट में पड़ गया; *करोँयार पानि*—मुसलमानों द्वारा विशेष रूप से प्रयुक्त घड़े का जल; *तार मुखे*—उसके सिर पर; *देओयाइल*—छिड़कवाया।", "translation": "**यह उसके लिए एक उलझन भरी समस्या बन गई, क्योंकि उसकी पत्नी बारम्बार उससे सुबुद्धि राय को मार डालने का अनुरोध करती रही। अन्ततः नवाब ने मुसलमान द्वारा प्रयुक्त घड़े से सुबुद्धि राय के सिर पर थोड़ा जल छिड़कवा दिया।**", "purport": "पाँच सौ वर्ष से भी अधिक पूर्व भारत में हिन्दू इतने कट्टर तथा कठोर थे कि यदि कोई मुसलमान अपने घड़े से किसी हिन्दू पर थोड़ा जल छिड़क देता, तो वह हिन्दू तत्काल जाति से बहिष्कृत कर दिया जाता। हाल ही में, सन् 1947 में, विभाजन के दिनों में हिन्दुओं तथा मुसलमानों के बीच, विशेषतः बंगाल में, एक बड़ा दंगा हुआ। हिन्दुओं को बलपूर्वक गोमांस खिलाया गया, और फलस्वरूप वे यह सोचकर रोने लगे कि वे मुसलमान बन गए हैं। वस्तुतः भारत के मुसलमान मुसलमानों के देश से नहीं आए थे, अपितु हिन्दुओं ने यह प्रथा बना ली थी कि किसी प्रकार यदि कोई मुसलमान के सम्पर्क में आ जाए, तो वह मुसलमान बन जाता है। रूप तथा सनातन गोस्वामी एक उच्च ब्राह्मण कुल में उत्पन्न हुए थे, किन्तु क्योंकि उन्होंने मुस्लिम सरकार के अधीन सेवा स्वीकार की थी, इसलिए वे मुसलमान समझे जाते थे। सुबुद्धि राय पर मुसलमान के घड़े से जल छिड़का गया, और परिणामस्वरूप वे मुसलमान बन गए ऐसा माना गया। बाद में मुस्लिम सम्राट औरंगज़ेब ने विशेष रूप से हिन्दुओं के लिए एक कर लगाया। हिन्दू समाज में उत्पीड़ित होकर अनेक निम्न-जाति के हिन्दुओं ने मुसलमान बनना श्रेयस्कर समझा। इस प्रकार मुसलमानों की जनसंख्या बढ़ती गई। बाद में ब्रिटिश सरकार ने हिन्दुओं तथा मुसलमानों को विभाजित करने की नीति बनाई, और इस प्रकार उन्होंने दोनों के बीच कटुता बनाए रखी। परिणाम यह हुआ कि भारत पाकिस्तान तथा हिन्दुस्तान में विभाजित हो गया।\n\n\n\n\n\nप्राचीन इतिहासों से प्रतीत होता है कि समूची पृथ्वी एक ही संस्कृति, वैदिक संस्कृति, के अधीन थी, किन्तु धीरे-धीरे धार्मिक तथा सांस्कृतिक विभाजनों के कारण शासन अनेक उपविभागों में खण्डित हो गया। अब पृथ्वी अनेक देशों, धर्मों तथा राजनीतिक दलों में विभाजित है। इन राजनीतिक तथा धार्मिक विभाजनों के होते हुए भी, हमारा मत है कि सबको पुनः एक ही संस्कृति—कृष्णभावनामृत—के अधीन एकजुट होना चाहिए। लोगों को एक ही ईश्वर, श्रीकृष्ण; एक ही शास्त्र, भगवद्गीता; तथा एक ही कार्य, भगवान् की भक्ति, को स्वीकार करना चाहिए। इस प्रकार लोग इस पृथ्वी पर सुखपूर्वक रह सकते हैं और मिलकर पर्याप्त अन्न उत्पन्न कर सकते हैं। ऐसे समाज में अभाव, अकाल अथवा सांस्कृतिक या धार्मिक अधःपतन का प्रश्न ही नहीं उठेगा। तथाकथित जाति-व्यवस्थाएँ तथा राष्ट्रीय विभाजन कृत्रिम हैं। हमारे वैष्णव दर्शन के अनुसार, ये सब बाह्य देहगत उपाधियाँ हैं। कृष्णभावनामृत आन्दोलन देहगत उपाधियों पर आधारित नहीं है। यह आध्यात्मिक बोध के स्तर पर स्थित एक दिव्य आन्दोलन है। यदि संसार के लोग यह समझ लें कि जीवन का मूल सिद्धान्त आध्यात्मिक पहचान है, तो वे समझ जाएँगे कि आत्मा का कार्य परम आत्मा श्रीकृष्ण की सेवा करना है। जैसा कि भगवान् श्रीकृष्ण भगवद्गीता (15.7) में कहते हैं, ममैवांशो जीव-लोके जीव-भूतः सनातनः: \"इस बद्ध संसार में जीव मेरे ही नित्य, अंशस्वरूप भाग हैं।\" विभिन्न जीवन-रूपों में स्थित समस्त जीव श्रीकृष्ण के पुत्र हैं। अतः वे सब आदि परम पिता श्रीकृष्ण की सेवा करने हेतु ही नियत हैं। यदि इस दर्शन को स्वीकार कर लिया जाए, तो समस्त राष्ट्रों को एकजुट करने में संयुक्त राष्ट्र की विफलता की समुचित पूर्ति समस्त संसार में एक महान् कृष्णभावनामृत आन्दोलन द्वारा हो जाएगी। हाल ही में हमने ऑस्ट्रेलिया में ईसाई नेताओं के साथ, जिनमें ऑस्ट्रेलिया के बिशप भी सम्मिलित थे, वार्ता की, और वहाँ सब लोग धार्मिक चेतना में एकता के हमारे दर्शन से प्रसन्न हुए।"}
{"ref": "cc/madhya/25/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/194/", "verse_text": "> tabe subuddhi-rāya sei 'chadma' pāñā\n> vārāṇasī āilā, saba viṣaya chādiyā", "devanagari": "> তবে সুবুদ্ধি-রায় সেই ‘ছদ্ম’ পাঞা ।\n> বারাণসী আইলা, সব বিষয় ছাড়িয়া ॥১৯৪॥", "synonyms": "*तबे*—इस पर; *सुबुद्धि-राय*—सुबुद्धि राय; *सेइ*—उस; *छद्म*—बहाने को; *पाञा*—अवसर पाकर; *वाराणसी आइला*—वाराणसी आए; *सब*—समस्त; *विषय छाड़िया*—भौतिक कार्यकलापों के बन्धन त्यागकर।", "translation": "**नवाब द्वारा अपने ऊपर जल छिड़के जाने को एक अवसर मानकर, सुबुद्धि राय ने अपने परिवार तथा व्यवसाय के कार्य त्यागकर वाराणसी की ओर प्रस्थान किया।**", "purport": "प्रतीत होता है कि सुबुद्धि राय एक बड़े भूस्वामी तथा एक उत्तरदायी, सम्मानित भद्रपुरुष थे। तथापि वे इस सामाजिक भ्रान्ति से नहीं बच सके कि मुसलमान के घड़े से किसी के मुख पर जल छिड़के जाने पर वह मुसलमान बन जाता है। वस्तुतः वे अपना भौतिक जीवन त्यागकर अपने परिवार से दूर जाने की योजना बना रहे थे। हिन्दू संस्कृति चार आश्रमों की अनुशंसा करती है—ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ तथा संन्यास। सुबुद्धि राय संन्यास लेने का विचार कर रहे थे, और श्रीकृष्ण की कृपा से उन्हें यह अवसर प्राप्त हुआ। अतः उन्होंने अपना परिवार त्यागा और वाराणसी चले गए। वर्णाश्रम-धर्म की व्यवस्था अत्यन्त वैज्ञानिक है। यदि कोई वर्णाश्रम संस्था द्वारा निर्देशित हो, तो वह स्वभावतः अपने जीवन के अन्त में पारिवारिक जीवन से निवृत्त होने का विचार करेगा। इसी कारण पचास वर्ष की आयु में संन्यास अनिवार्य है।"}
{"ref": "cc/madhya/25/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/195/", "verse_text": "> prāyaścitta puchilā tiṅho paṇḍitera gaṇe\n> tāṅrā kahe,-tapta-ghṛta khāñā chāḍa' prāṇe", "devanagari": "> প্রায়শ্চিত্ত পুছিলা তিঁহো পণ্ডিতের গণে ।\n> তাঁরা কহে, — তপ্ত-ঘৃত খাঞা ছাড়’ প্রাণে ॥১৯৫॥", "synonyms": "*प्रायश्चित्त*—प्रायश्चित्त; *पुछिला*—पूछा; *तिँहो*—उन्होंने; *पण्डितेर गणे*—वाराणसी के विद्वानों अथवा ब्राह्मण-पण्डितों के बीच; *ताँरा कहे*—उन्होंने परामर्श दिया; *तप्त-घृत*—तप्त घी; *खाञा*—पीकर; *छाड़'*—त्याग दो; *प्राणे*—अपने प्राण।", "translation": "**जब सुबुद्धि राय ने वाराणसी के विद्वान् ब्राह्मणों से परामर्श लिया, और पूछा कि किस प्रकार उनके मुसलमान में परिवर्तित होने का निवारण किया जा सकता है, तो उन्होंने उन्हें तप्त घी पीकर अपने प्राण त्याग देने का परामर्श दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/196/", "verse_text": "> keha kahe,-ei nahe, 'alpa' doṣa haya\n> śuniyā rahilā rāya kariyā saṁśaya", "devanagari": "> কেহ কহে, — এই নহে, ‘অল্প’ দোষ হয় ।\n> শুনিয়া রহিলা রায় করিয়া সংশয় ॥১৯৬॥", "synonyms": "*केह कहे*—कुछ विद्वान् ब्राह्मणों ने कहा; *एइ*—यह; *नहे*—नहीं; *अल्प*—तुच्छ; *दोष*—दोष; *हय*—है; *शुनिया*—सुनकर; *रहिला*—रह गए; *राय*—सुबुद्धि राय; *करिया*—करते हुए; *संशय*—सन्देह।", "translation": "**जब सुबुद्धि राय ने कुछ अन्य ब्राह्मणों से परामर्श लिया, तो उन्होंने उन्हें बताया कि उन्होंने कोई घोर अपराध नहीं किया है और फलस्वरूप उन्हें तप्त घी पीकर अपने प्राण नहीं त्यागने चाहिए। परिणामस्वरूप सुबुद्धि राय इस विषय में सन्देह में पड़ गए कि क्या किया जाए।**", "purport": "यह हिन्दू प्रथा का एक और उदाहरण है। एक ब्राह्मण किसी विशेष दोष को क्षम्य ठहराने वाला परामर्श देता, तो दूसरा इसके विपरीत परामर्श देता। प्रायः वकील तथा वैद्य भिन्न-भिन्न मत रखते हैं, और एक प्रकार का निर्देश देकर फिर दूसरा देते हैं। ब्राह्मणों के भिन्न-भिन्न मतों के कारण सुबुद्धि राय और अधिक उलझन में पड़ गए। उन्हें यह नहीं सूझ रहा था कि क्या करें और क्या न करें।"}
{"ref": "cc/madhya/25/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/197/", "verse_text": "> tabe yadi mahāprabhu vārāṇasī āilā\n> tāṅre mili' rāya āpana-vṛttānta kahilā", "devanagari": "> তবে যদি মহাপ্রভু বারাণসী আইলা ।\n> তাঁরে মিলি’ রায় আপন-বৃত্তান্ত কহিলা ॥১৯৭॥", "synonyms": "*तबे*—इस समय; *यदि*—जब; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वाराणसी आइला*—वाराणसी आए; *ताँरे मिलि'*—उनसे मिलकर; *राय*—सुबुद्धि राय; *आपन-वृत्तान्त कहिला*—अपनी व्यक्तिगत स्थिति बताई।", "translation": "**अपनी इस उलझन की दशा में सुबुद्धि राय श्रीचैतन्य महाप्रभु से तब मिले, जब भगवान् वाराणसी में थे। सुबुद्धि राय ने अपनी स्थिति बताई और श्रीचैतन्य महाप्रभु से पूछा कि उन्हें क्या करना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/198/", "verse_text": "> prabhu kahe,-ihāṅ haite yāha' vṛndāvana\n> nirantara kara kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ইহাঁ হৈতে যাহ’ বৃন্দাবন ।\n> নিরন্তর কর কৃষ্ণনামসংকীর্তন ॥১৯৮॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने परामर्श दिया; *इहाँ हइते*—इस स्थान से; *याह' वृन्दावन*—वृन्दावन जाओ; *निरन्तर*—अविरत रूप से; *कर*—करो; *कृष्ण-नाम-सङ्कीर्तन*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन।", "translation": "**भगवान् ने उन्हें परामर्श दिया, \"वृन्दावन जाओ और निरन्तर हरे कृष्ण मन्त्र का जप करो।\"**", "purport": "यह समस्त पापकर्मों का समाधान है। इस कलियुग में प्रत्येक व्यक्ति अनेक असुविधाओं—सामाजिक, राजनीतिक तथा धार्मिक—से उलझा हुआ है, और स्वभावतः कोई भी सुखी नहीं है। इस युग के कल्मष के कारण प्रत्येक व्यक्ति का जीवन अत्यन्त अल्प है। ऐसे अनेक मूर्ख तथा धूर्त हैं जो लोगों को यह अथवा वह जीवन-शैली अपनाने का परामर्श देते हैं, किन्तु जीवन की उलझनों से वास्तविक मुक्ति का अर्थ है अगले जीवन की तैयारी। तथा देहान्तर-प्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति। मनुष्य को अपनी आध्यात्मिक पहचान में स्थित होकर घर, अर्थात् भगवद्धाम लौट जाना चाहिए। इसकी सरलतम विधि श्रीचैतन्य महाप्रभु यहाँ अनुशंसित करते हैं। हमें निरन्तर भगवान् के पवित्र नामों, हरे कृष्ण महामन्त्र, का कीर्तन करना चाहिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन समस्त संसार में इसी प्रक्रिया की अनुशंसा कर रहा है। हम कह रहे हैं, \"हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करो, जीवन की समस्त जटिलताओं से मुक्त हो जाओ और श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, का साक्षात्कार करो। उनकी भक्ति में संलग्न होओ और अपना जीवन सिद्ध करो, जिससे तुम घर, अर्थात् भगवद्धाम लौट सको।\""}
{"ref": "cc/madhya/25/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/199/", "verse_text": "> eka 'nāmābhāse' tomāra pāpa-doṣa yābe\n> āra 'nāma' la-ite kṛṣṇa-caraṇa pāibe", "devanagari": "> এক ‘নামাভাসে’ তোমার পাপ-দোষ যাবে ।\n> আর ‘নাম’ লইতে কৃষ্ণচরণ পাইবে ॥১৯৯॥", "synonyms": "*एक*—एक; *नाम-आभासे*—हरे कृष्ण महामन्त्र के शुद्ध कीर्तन की छाया मात्र से; *तोमारा*—तुम्हारे; *पाप-दोष याबे*—समस्त पापमय प्रतिक्रियाएँ नष्ट हो जाएँगी; *आरा*—फिर पुनः; *नाम ल-इते*—भगवान् के नाम का शुद्ध रूप से कीर्तन करने पर; *कृष्ण-चरण पाइबे*—तुम्हें श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण प्राप्त होगी।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सुबुद्धि राय को आगे यह उपदेश दिया: \"हरे कृष्ण मन्त्र का जप आरम्भ करो, और जब तुम्हारा जप प्रायः शुद्ध हो जाएगा, तब तुम्हारी समस्त पापमय प्रतिक्रियाएँ नष्ट हो जाएँगी। जब तुम पूर्ण रूप से जप करोगे, तब तुम्हें श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण प्राप्त होगी।**", "purport": "दस प्रकार के अपराधों पर विचार करना चाहिए। आरम्भ में, जब किसी को हरे कृष्ण महामन्त्र के जप में दीक्षित किया जाता है, तब स्वाभाविक रूप से अनेक अपराध होते हैं। तथापि भक्त को इन अपराधों से बचने तथा शुद्ध रूप से जप करने में अत्यन्त सावधान रहना चाहिए। इसका यह अर्थ नहीं कि हरे कृष्ण महामन्त्र कभी शुद्ध और कभी अशुद्ध होता है। वस्तुतः जप करने वाला ही भौतिक कल्मष के कारण अशुद्ध रहता है। उसे स्वयं को इस प्रकार शुद्ध करना होता है कि पवित्र नाम पूर्ण रूप से प्रभावकारी हों। भगवान् के पवित्र नाम का निरपराध जप मनुष्य को तत्क्षण श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण दिलाने में सहायक होता है। इसका अभिप्राय यह है कि शुद्ध रूप से जप करने पर मनुष्य तत्काल दिव्य स्तर पर स्थित हो जाता है। किन्तु हमें यह ध्यान देना चाहिए कि श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देशों के अनुसार, मनुष्य को हरे कृष्ण मन्त्र का जप करने से पूर्व स्वयं को शुद्ध करने की प्रतीक्षा नहीं करनी चाहिए। हमारी अवस्था चाहे जैसी भी हो, हमें तत्काल जप आरम्भ कर देना चाहिए। हरे कृष्ण मन्त्र की शक्ति से हम क्रमशः समस्त भौतिक कल्मष से मुक्त हो जाएँगे और जीवन के परम लक्ष्य श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण प्राप्त कर लेंगे।"}
{"ref": "cc/madhya/25/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/200/", "verse_text": "> āra kṛṣṇa-nāma laite kṛṣṇa-sthāne sthiti-\n> mahā-pātakera haya ei prāyaścitti", "devanagari": "> আর কৃষ্ণনাম লৈতে কৃষ্ণস্থানে স্থিতি ।\n> মহাপাতকের হয় এই প্রায়শ্চিত্তি ॥২০০॥", "synonyms": "*आरा*—आगे; *कृष्ण-नाम*—हरे कृष्ण महामन्त्र; *ल-इते*—निरन्तर जप करने पर; *कृष्ण-स्थाने स्थिति*—भगवान् श्रीकृष्ण के सान्निध्य में स्थित होना; *महा-पातकेर*—समस्त प्रकार के पापमय कर्मों का; *हय*—है; *एइ*—यह; *प्रायश्चित्ति*—प्रायश्चित्त।", "translation": "**\"जब तुम श्रीकृष्ण के चरणकमलों में स्थित हो जाओगे, तब कोई भी पापमय प्रतिक्रिया तुम्हें स्पर्श नहीं कर सकेगी। समस्त पापमय कर्म का यही सर्वोत्तम समाधान है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/201/", "verse_text": "> pāñā ājñā rāya vṛndāvanere calilā\n> prayāga, ayodhyā diyā naimiṣāraṇye āilā", "devanagari": "> পাঞা আজ্ঞা রায় বৃন্দাবনেরে চলিলা ।\n> প্রয়াগ, অযোধ্যা দিয়া নৈমিষারণ্যে আইলা ॥২০১॥", "synonyms": "*पाञा आज्ञा*—यह आदेश पाकर; *राय*—सुबुद्धि राय; *वृन्दावनेरे चलिला*—वृन्दावन की ओर चल पड़े; *प्रयाग*—इलाहाबाद; *अयोध्या*—अयोध्या (भगवान् रामचन्द्र का राज्य); *दिया*—होकर; *नैमिषारण्ये आइला*—नैमिषारण्य (लखनऊ के निकट एक स्थान) पहुँचे।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु से वृन्दावन जाने का आदेश पाकर सुबुद्धि राय वाराणसी से चल पड़े और प्रयाग, अयोध्या तथा नैमिषारण्य होकर वृन्दावन की ओर बढ़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/202/", "verse_text": "> kataka divasa rāya naimiṣāraṇye rahilā\n> prabhu vṛndāvana haite prayāga yāilā", "devanagari": "> কতক দিবস রায় নৈমিষারণ্যে রহিলা ।\n> প্রভু বৃন্দাবন হৈতে প্রয়াগ যাইলা ॥২০২॥", "synonyms": "*कतक दिवस*—कुछ दिन; *राय*—सुबुद्धि राय; *नैमिषारण्ये रहिला*—नैमिषारण्य में ठहरे; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वृन्दावन हइते*—वृन्दावन से; *प्रयाग*—प्रयाग की ओर; *याइला*—गए।", "translation": "**सुबुद्धि राय कुछ समय नैमिषारण्य में ठहरे। उसी समय श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन के दर्शन के पश्चात् प्रयाग चले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/203/", "verse_text": "> mathurā āsiyā rāya prabhu-vārtā pāila\n> prabhura lāga nā pāñā mane baḍa duḥkha haila", "devanagari": "> মথুরা আসিয়া রায় প্রভুবার্তা পাইল ।\n> প্রভুর লাগ না পাঞা মনে বড় দুঃখ হৈল ॥২০৩॥", "synonyms": "*मथुरा आसिया*—जब वे मथुरा आए; *राय*—सुबुद्धि राय; *प्रभु-वार्ता पाइल*—भगवान् की यात्रा का समाचार प्राप्त किया; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का; *लाग*—सम्पर्क; *ना पाञा*—न पाकर; *मने*—मन में; *बड़*—अत्यधिक; *दुःख*—विषाद; *हइल*—हुआ।", "translation": "**मथुरा पहुँचने पर सुबुद्धि राय को भगवान् की यात्रा का समाचार मिला। वे अत्यन्त खिन्न हो गए, क्योंकि वे भगवान् से सम्पर्क न कर सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/204/", "verse_text": "> śuṣka-kāṣṭha āni' rāya vece mathurāte\n> pāṅca chaya paisā haya eka eka bojhāte", "devanagari": "> শুষ্ককাষ্ঠ আনি’ রায় বেচে মথুরাতে ।\n> পাঁচ ছয় পৈসা হয় এক এক বোঝাতে ॥২০৪॥", "synonyms": "*शुष्क-काष्ठ आनि'*—वन से सूखी लकड़ी एकत्र करके; *राय*—सुबुद्धि राय; *वेचे*—बेचते थे; *मथुराते*—मथुरा में; *पाञ्च छय*—पाँच या छह; *पैसा*—पैसे; *हय*—होते थे; *एक एक बोझाते*—सूखी लकड़ी के प्रत्येक बोझ के बदले।", "translation": "**सुबुद्धि राय वन में सूखी लकड़ी एकत्र करते और उसे मथुरा नगर में बेचने के लिए ले जाते थे। प्रत्येक बोझ के बदले उन्हें पाँच या छह पैसे मिलते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/205/", "verse_text": "> āpane rahe eka paisāra cānā cābāiyā\n> āra paisā bāṇiyā-sthāne rākhena dhariyā", "devanagari": "> আপনে রহে এক পৈসার চানা চাবাইয়া ।\n> আর পৈসা বাণিয়া-স্থানে রাখেন ধরিয়া ॥২০৫॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *रहे*—जीवनयापन करते थे; *एक पैसार*—एक पैसे भर के; *चाना*—भुने हुए चने; *चाबाइया*—चबाकर; *आरा*—शेष; *पैसा*—चार या पाँच पैसे; *बाणिया-स्थाने*—एक व्यापारी की देखरेख में; *राखेन*—रखते थे; *धरिया*—जमा करके।", "translation": "**सूखी लकड़ी बेचकर अपनी जीविका चलाते हुए सुबुद्धि राय केवल एक पैसे भर के भुने हुए चनों पर निर्वाह करते, और शेष जितने पैसे होते उन्हें किसी व्यापारी के पास जमा कर देते थे।**", "purport": "उन दिनों पश्चिमी देशों में जो बैंकिंग व्यवस्था आज पाई जाती है, वैसी कोई व्यवस्था नहीं थी। यदि किसी के पास अतिरिक्त धन होता, तो वह उसे किसी व्यापारी के पास, प्रायः किसी पंसारी के पास, जमा कर देता था। यही बैंकिंग व्यवस्था थी। सुबुद्धि राय अपना अतिरिक्त धन किसी व्यापारी के पास जमा कर देते और आवश्यकता पड़ने पर उसे व्यय करते थे। जब मनुष्य संन्यास आश्रम में हो, तब धन संचय करना अनुशंसित नहीं है। तथापि यदि कोई भगवान् अथवा वैष्णव की सेवा के लिए धन संचित करता है, तो वह स्वीकार्य है। ये सुबुद्धि राय के व्यवहार हैं, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के अन्तरंग भक्तों में से एक हैं। श्रील रूप गोस्वामी ने भी इसी सिद्धान्त का पालन किया था; उन्होंने अपने धन का पचास प्रतिशत भाग ब्राह्मणों तथा वैष्णवों के माध्यम से श्रीकृष्ण की सेवा में व्यय किया। उन्होंने अपने धन का पच्चीस प्रतिशत सम्बन्धियों को दिया, और पच्चीस प्रतिशत किसी व्यापारी की देखरेख में जमा कर दिया। ये चैतन्य-चरितामृत में अनुमोदित विधियाँ हैं। चाहे संन्यास आश्रम में हो अथवा गृहस्थ आश्रम में, वैष्णव को पूर्ववर्ती आचार्यों द्वारा निर्धारित इन्हीं सिद्धान्तों का पालन करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/25/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/206/", "verse_text": "> duḥkhī vaiṣṇava dekhi' tāṅre karāna bhojana\n> gauḍīyā āile dadhi, bhāta, taila-mardana", "devanagari": "> দুঃখী বৈষ্ণব দেখি’ তাঁরে করান ভোজন ।\n> গৌড়ীয়া আইলে দধি, ভাত, তৈল-মর্দন ॥২০৬॥", "synonyms": "*दुःखी वैष्णव*—एक दरिद्र वैष्णव; *देखि'*—देखकर; *ताँरे*—उसको; *कराण भोजन*—भोजन कराते थे; *गौड़ीया आइले*—जब कोई बंगाली वैष्णव मथुरा आता; *दधि*—दही; *भात*—पका हुआ चावल; *तैल-मर्दन*—शरीर पर सरसों के तेल की मालिश।", "translation": "**सुबुद्धि राय अपनी संचित निधि का व्यय मथुरा आने वाले बंगाली वैष्णवों को दही प्रदान करने में करते थे। वे उन्हें पका हुआ चावल भी देते और तेल की मालिश भी कराते थे। जब वे किसी दरिद्र वैष्णव को देखते, तब अपने धन से उसे भोजन कराते थे।**", "purport": "बंगाली वैष्णवों के पालन-पोषण का यहाँ एक विशेष उल्लेख है। गौड़ीय वैष्णव ही बंगाली वैष्णव होता है। उस समय भगवान् चैतन्य के अधिकांश भक्त गौड़ीय तथा उड़िया थे, अर्थात् बंगाल तथा उड़ीसा के निवासी थे। आज भी बंगाल तथा उड़ीसा में सैकड़ों-हज़ारों शिष्य विद्यमान हैं। बंगाली लोग पके हुए चावल को अपने मुख्य भोजन के रूप में खाने के अभ्यस्त हैं। जब वे उत्तर में मथुरा गए, तब उन्होंने पाया कि वहाँ के लोग सामान्यतः गेहूँ की बनी चपातियाँ या रोटी खाते हैं। बंगाली इस भोजन को पचा नहीं पाते थे, क्योंकि वे पके हुए चावल के अभ्यस्त थे। अतः ज्यों ही सुबुद्धि राय किसी बंगाली वैष्णव को मथुरा आते देखते, त्यों ही वे उसे पका हुआ चावल देने का प्रयत्न करते थे। बंगाली सरसों के तेल से मालिश कराने के भी अभ्यस्त हैं। जो भी हो, सुबुद्धि राय वैष्णवों की आवश्यकता के अनुसार उनकी सेवा करना चाहते थे। इसी कारण वे मथुरा में खाए गए भोजन के, विशेषतः गेहूँ की बनी चपातियों तथा रोटी के, पाचन को सुगम बनाने के लिए दही प्रदान करते थे।"}
{"ref": "cc/madhya/25/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/207/", "verse_text": "> rūpa-gosāñi, āile tāṅre bahu prīti kailā\n> āpana-saṅge lañā 'dvādaśa vana' dekhāilā", "devanagari": "> রূপ-গোসাঞি, আইলে তাঁরে বহু প্রীতি কৈলা ।\n> আপন-সঙ্গে লঞা ‘দ্বাদশ বন’ দেখাইলা ॥২০৭॥", "synonyms": "*रूप-गोसाञि*—रूप गोसाञि; *आइले*—जब वे मथुरा आए; *ताँरे*—उनके प्रति; *बहु*—बहुत; *प्रीति*—प्रेम; *कैला*—प्रदर्शित किया; *आपन-संगे लञा*—रूप गोस्वामी को स्वयं अपने साथ लेकर; *द्वादश वन*—वृन्दावन के बारह वन; *देखाइला*—दिखाए।", "translation": "**जब रूप गोस्वामी मथुरा पहुँचे, तब सुबुद्धि राय ने उनके प्रति प्रेम तथा स्नेह के कारण अनेक प्रकार से उनकी सेवा करनी चाही। उन्होंने स्वयं रूप गोस्वामी को वृन्दावन के समस्त बारह वन दिखाए।**", "purport": "श्रील रूप गोस्वामी हुसैन शाह की सरकार में मन्त्री रह चुके थे, और सुबुद्धि राय भी हुसैन शाह से परिचित थे, क्योंकि बालकपन में वह सुबुद्धि राय का सेवक रहा था। ऐसा प्रतीत होता है कि सुबुद्धि राय वयोवृद्ध थे, फिर भी मथुरा में निवास करते समय उन्होंने रूप गोस्वामी को वृन्दावन के बारह वन दिखाए।"}
{"ref": "cc/madhya/25/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/208/", "verse_text": "> māsa-mātra rūpa-gosāñi rahilā vṛndāvane\n> śīghra cali' āilā sanātanānusandhāne", "devanagari": "> মাসমাত্র রূপ-গোসাঞি রহিলা বৃন্দাবনে ।\n> শীঘ্র চলি’ আইলা সনাতনানুসন্ধানে ॥২০৮॥", "synonyms": "*मास-मात्र*—केवल एक मास; *रूप-गोसाञि*—रूप गोसाञि; *रहिला*—रहे; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *शीघ्र*—शीघ्र ही; *चलि' आइला*—लौट आए; *सनातन-अनु-सन्धाने*—सनातन गोस्वामी की खोज में।", "translation": "**रूप गोस्वामी एक मास तक सुबुद्धि राय के संग में मथुरा तथा वृन्दावन में रहे। तत्पश्चात् वे अपने ज्येष्ठ भ्राता सनातन गोस्वामी की खोज में वृन्दावन से चल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/209/", "verse_text": "> gaṅgā-tīra-pathe prabhu prayāgere āilā\n> tāhā śuni' dui-bhāi se pathe calilā", "devanagari": "> গঙ্গাতীর-পথে প্রভু প্রয়াগেরে আইলা ।\n> তাহা শুনি’ দুইভাই সে পথে চলিলা ॥২০৯॥", "synonyms": "*गंगा-तीर-पथे*—गंगा के तट के मार्ग पर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रयागेरे आइला*—प्रयाग आए; *ताहा शुनि'*—यह समाचार सुनकर; *दुइ-भाइ*—रूप तथा अनुपम नामक दोनों भ्राता; *से पथे चलिला*—उसी मार्ग पर चल पड़े।", "translation": "**जब रूप गोस्वामी ने सुना कि श्रीचैतन्य महाप्रभु गंगा के तट के मार्ग से होकर प्रयाग गए हैं, तब रूप तथा उनके भ्राता अनुपम दोनों भगवान् से भेंट करने के लिए उसी मार्ग पर चल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/210/", "verse_text": "> ethā sanātana gosāñi prayāge āsiyā\n> mathurā āilā sarāna rāja-patha diyā", "devanagari": "> এথা সনাতন গোসাঞি প্রয়াগে আসিয়া ।\n> মথুরা আইলা সরান রাজপথ দিয়া ॥২১০॥", "synonyms": "*एथा*—यहाँ (दूसरे छोर पर); *सनातन गोसाञि*—सनातन गोसाञि; *प्रयागे आसिया*—प्रयाग आकर; *मथुरा आइला*—वे वृन्दावन पहुँचे; *सराना*—सीधे; *राज-पथ दिया*—राजमार्ग या सार्वजनिक मार्ग से।", "translation": "**प्रयाग पहुँचने के पश्चात्, श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेश का पालन करते हुए, सनातन गोस्वामी सार्वजनिक मार्ग से होकर वृन्दावन गए।**", "purport": "यह विशेष रूप से उल्लेखनीय है, क्योंकि जब सनातन गोस्वामी बंगाल से बनारस गए थे, तब राजनैतिक परिस्थिति के कारण वे सार्वजनिक मार्ग से नहीं गए थे। किन्तु बनारस में श्रीचैतन्य महाप्रभु से भेंट करने के पश्चात्, उन्हें मथुरा की ओर जाने वाले सार्वजनिक मार्ग से होकर वृन्दावन जाने का आदेश दिया गया। दूसरे शब्दों में, उन्हें यह सलाह दी गई कि वे अपनी राजनैतिक परिस्थिति के विषय में भयभीत न हों।"}
{"ref": "cc/madhya/25/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/211/", "verse_text": "> mathurāte subuddhi-rāya tāhāre mililā\n> rūpa-anupama-kathā sakali kahilā", "devanagari": "> মথুরাতে সুবুদ্ধি-রায় তাহারে মিলিলা ।\n> রূপ-অনুপম-কথা সকলি কহিলা ॥২১১॥", "synonyms": "*मथुराते*—मथुरा में; *सुबुद्धि-राय*—सुबुद्धि राय; *ताहारे मिलिला*—उनसे भेंट की; *रूप-अनुपम-कथा*—उनके छोटे भाइयों, रूप गोस्वामी तथा अनुपम, का समाचार; *सकलि*—सब कुछ; *कहिला*—बताया।", "translation": "**जब सनातन गोस्वामी मथुरा में सुबुद्धि राय से मिले, तब सुबुद्धि राय ने उनके छोटे भाइयों रूप गोस्वामी तथा अनुपम के विषय में सब कुछ बताया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/212/", "verse_text": "> gaṅgā-pathe dui-bhāi rāja-pathe sanātana\n> ataeva tāṅhā sane nā haila milana", "devanagari": "> গঙ্গাপথে দুইভাই রাজপথে সনাতন ।\n> অতএব তাঁহা সনে না হৈল মিলন ॥২১২॥", "synonyms": "*गंगा-पथे*—गंगा के तट के मार्ग पर; *दुइ-भाइ*—रूप तथा अनुपम दोनों भ्राता; *राज-पथे*—सार्वजनिक मार्ग पर; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *अतएव*—इसी कारण; *ताँहा सने*—उनके साथ; *ना हइल मिलन*—भेंट नहीं हुई।", "translation": "**चूँकि सनातन गोस्वामी सार्वजनिक मार्ग से होकर वृन्दावन गए और रूप गोस्वामी तथा अनुपम गंगा के तट के मार्ग से गए, अतः उनकी परस्पर भेंट सम्भव नहीं हो सकी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/213/", "verse_text": "> subuddhi-rāya bahu sneha kare sanātane\n> vyavahāra-sneha sanātana nāhi māne", "devanagari": "> সুবুদ্ধি-রায় বহু স্নেহ করে সনাতনে ।\n> ব্যবহার-স্নেহ সনাতন নাহি মানে ॥২১৩॥", "synonyms": "*सुबुद्धि-राय*—सुबुद्धि राय; *बहु*—बहुत; *स्नेह*—स्नेह; *करे*—करते हैं; *सनातने*—सनातन गोस्वामी के प्रति; *व्यवहार-स्नेह*—पूर्व सम्बन्ध के कारण प्रेम तथा स्नेह; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *नाहि माने*—स्वीकार करने में संकोच करते थे।", "translation": "**सुबुद्धि राय तथा सनातन गोस्वामी संन्यास ग्रहण करने से पूर्व एक-दूसरे को जानते थे। अतः सुबुद्धि राय ने सनातन गोस्वामी के प्रति बहुत स्नेह दर्शाया, किन्तु सनातन गोस्वामी ने उनकी इन भावनाओं तथा स्नेह को स्वीकार करने में संकोच किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/214/", "verse_text": "> mahā-virakta sanātana bhramena vane vane\n> prati-vṛkṣe, prati-kuñje rahe rātri-dine", "devanagari": "> মহা-বিরক্ত সনাতন ভ্রমেণ বনে বনে ।\n> প্রতিবৃক্ষে, প্রতিকুঞ্জে রহে রাত্রি-দিনে ॥২১৪॥", "synonyms": "*महा-विरक्त*—संन्यास आश्रम में अत्यन्त उन्नत; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *भ्रमेन*—विचरण करते हैं; *वने वने*—एक वन से दूसरे वन में; *प्रति-वृक्षे*—प्रत्येक वृक्ष के नीचे; *प्रति-कुञ्जे*—प्रत्येक झाड़ी में; *रहे रात्रि-दिने*—दिन-रात रहते हैं।", "translation": "**संन्यास आश्रम में अत्यन्त उन्नत होने के कारण सनातन गोस्वामी एक वन से दूसरे वन में विचरण करते रहते थे, और पत्थर से बने किसी भी निवास का आश्रय कभी नहीं लेते थे। वे दिन-रात वृक्षों के नीचे अथवा झाड़ियों के तले निवास करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/215/", "verse_text": "> mathurā-māhātmya-śāstra saṅgraha kariyā\n> lupta-tīrtha prakaṭa kailā vanete bhramiyā", "devanagari": "> মথুরামাহাত্ম্য-শাস্ত্র সংগ্রহ করিয়া ।\n> লুপ্ততীর্থ প্রকট কৈলা বনেতে ভ্রমিয়া ॥২১৫॥", "synonyms": "*मथुरा-माहात्म्य*—मथुरा की महिमा का वर्णन करने वाले; *शास्त्र*—ग्रन्थ; *संग्रह करिया*—एकत्र करके; *लुप्त-तीर्थ*—लुप्त पवित्र स्थान; *प्रकट*—प्रकट करते हुए; *कैला*—किया; *वनेते भ्रमिया*—वन में विचरण करते हुए।", "translation": "**श्रील सनातन गोस्वामी ने मथुरा में पुरातात्त्विक उत्खननों के विषय में कुछ ग्रन्थ एकत्र किए, और वन में विचरण करते हुए उन समस्त पवित्र स्थानों का जीर्णोद्धार करने का प्रयास किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/216/", "verse_text": "> ei-mata sanātana vṛndāvanete rahilā\n> rūpa-gosāñi dui-bhāi kāśīte āilā", "devanagari": "> এইমত সনাতন বৃন্দাবনেতে রহিলা ।\n> রূপ-গোসাঞি দুইভাই কাশীতে আইলা ॥২১৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *वृन्दावनेते रहिला*—वृन्दावन में रहे; *रूप-गोसाञि*—रूप गोसाञि; *दुइ-भाइ*—दोनों भ्राता; *काशीते आइला*—वाराणसी (काशी) आए।", "translation": "**सनातन गोस्वामी वृन्दावन में रहे, और रूप गोस्वामी तथा अनुपम वाराणसी लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/217/", "verse_text": "> mahārāṣṭrīya dvija, śekhara, miśra-tapana\n> tina-jana saha rūpa karilā milana", "devanagari": "> মহারাষ্ট্রীয় দ্বিজ, শেখর, মিশ্র-তপন ।\n> তিনজন সহ রূপ করিলা মিলন ॥২১৭॥", "synonyms": "*महाराष्ट्रीय द्विज*—महाराष्ट्र प्रान्त के ब्राह्मण; *शेखर*—चन्द्रशेखर; *मिश्र-तपन*—तपन मिश्र; *तिन-जन*—ये तीनों व्यक्ति; *सह*—के साथ; *रूप*—रूप गोस्वामी; *करिला मिलन*—भेंट की।", "translation": "**जब रूप गोस्वामी वाराणसी पहुँचे, तब उन्होंने महाराष्ट्रीय ब्राह्मण, चन्द्रशेखर तथा तपन मिश्र से भेंट की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/218/", "verse_text": "> śekharera ghare vāsā, miśra-ghare bhikṣā\n> miśra-mukhe śune sanātane prabhura 'śikṣā'", "devanagari": "> শেখরের ঘরে বাসা, মিশ্র-ঘরে ভিক্ষা ।\n> মিশ্রমুখে শুনে — সনাতনে প্রভুর ‘শিক্ষা’ ॥২১৮॥", "synonyms": "*शेखरेर घरे वासा*—चन्द्रशेखर के घर में निवास; *मिश्र-घरे भिक्षा*—तपन मिश्र के घर में प्रसाद; *मिश्र-मुखे*—तपन मिश्र के मुख से; *शुने*—सुनते हैं; *सनातने*—सनातन के प्रति; *प्रभुर शिक्षा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के उपदेश।", "translation": "**वाराणसी में ठहरते समय रूप गोस्वामी चन्द्रशेखर के घर में निवास करते थे और तपन मिश्र के घर में प्रसाद ग्रहण करते थे। इस प्रकार उन्होंने वाराणसी में सनातन गोस्वामी को दिए गए श्रीचैतन्य महाप्रभु के उपदेशों के विषय में सुना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/219/", "verse_text": "> kāśīte prabhura caritra śuni' tinera mukhe\n> sannyāsīre kṛpā śuni' pāilā baḍa sukhe", "devanagari": "> কাশীতে প্রভুর চরিত্র শুনি’ তিনের মুখে ।\n> সন্ন্যাসীরে কৃপা শুনি’ পাইলা বড় সুখে ॥২১৯॥", "synonyms": "*काशीते*—वाराणसी (काशी) में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरित्र*—लीला; *शुनि'*—सुनकर; *तिनेर मुखे*—उन तीनों व्यक्तियों के मुख से; *सन्न्यासीरे कृपा*—मायावादी सन्न्यासियों पर दिखाई गई कृपा; *शुनि'*—सुनकर; *पाइला*—उन्होंने पाया; *बड़ सुखे*—अत्यन्त महान् आनन्द।", "translation": "**वाराणसी में रहते हुए रूप गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त लीलाएँ सुनीं। जब उन्होंने मायावादी सन्न्यासियों के उद्धार के विषय में सुना, तो वे अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/220/", "verse_text": "> mahāprabhura upara lokera praṇati dekhiyā\n> sukhī hailā loka-mukhe kīrtana śuniyā", "devanagari": "> মহাপ্রভুর উপর লোকের প্রণতি দেখিয়া ।\n> সুখী হৈলা লোকমুখে কীর্তন শুনিয়া ॥২২০॥", "synonyms": "*महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *उपर*—प्रति; *लोकेर*—सामान्य जनों की; *प्रणति देखिया*—शरणागति देखकर; *सुखी हइला*—अत्यन्त प्रसन्न हुए; *लोक-मुखे*—सामान्य जनता से; *कीर्तन शुनिया*—वर्णन सुनकर।", "translation": "**जब रूप गोस्वामी ने देखा कि वाराणसी के समस्त लोग श्रीचैतन्य महाप्रभु का आदर करते हैं, तो वे अत्यन्त प्रसन्न हुए। उन्होंने सामान्य जनता से अनेक कथाएँ भी सुनीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/221/", "verse_text": "> dina daśa rahi' rūpa gauḍe yātrā kaila\n> sanātana-rūpera ei caritra kahila", "devanagari": "> দিন দশ রহি’ রূপ গৌড়ে যাত্রা কৈল ।\n> সনাতন-রূপের এই চরিত্র কহিল ॥২২১॥", "synonyms": "*दिन दश*—लगभग दस दिन; *रहि'*—रहकर; *रूप*—रूप गोस्वामी; *गौड़े यात्रा कैल*—बंगाल लौट गए; *सनातन-रूपेर*—श्रील सनातन गोस्वामी तथा रूप गोस्वामी की; *एइ*—इस प्रकार; *चरित्र*—लीला; *कहिल*—मैंने वर्णन की।", "translation": "**वाराणसी में लगभग दस दिन रहकर रूप गोस्वामी बंगाल लौट गए। इस प्रकार मैंने रूप तथा सनातन की लीलाओं का वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/222/", "verse_text": "> ethā mahāprabhu yadi nīlādri calilā\n> nirjana vana-pathe yāite mahā sukha pāilā", "devanagari": "> এথা মহাপ্রভু যদি নীলাদ্রি চলিলা ।\n> নির্জন বনপথে যাইতে মহা সুখ পাইলা ॥২২২॥", "synonyms": "*एथा*—दूसरी ओर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यदि*—जब; *नीलाद्रि चलिला*—जगन्नाथ पुरी लौट गए; *निर्जन वन-पथे*—एकान्त वन-पथ पर; *याइते*—यात्रा करते हुए; *महा सुख पाइला*—अत्यन्त महान् आनन्द पाया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी लौटे, तब वे एकान्त वन में से होकर गए, और ऐसा करते हुए उन्होंने महान् आनन्द प्राप्त किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/223/", "verse_text": "> sukhe cali' āise prabhu balabhadra-saṅge\n> pūrvavat mṛgādi-saṅge kailā nānā-raṅge", "devanagari": "> সুখে চলি’ আইসে প্রভু বলভদ্র-সঙ্গে ।\n> পূর্ববত্ মৃগাদি-সঙ্গে কৈলা নানারঙ্গে ॥২২৩॥", "synonyms": "*सुखे*—अत्यन्त सुखद वातावरण में; *चलि' आइसे*—लौटकर आते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बलभद्र-सङ्गे*—बलभद्र भट्टाचार्य के सेवक के साथ; *पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *मृग-आदि-सङ्गे*—वन-पशुओं के साथ; *कैला*—सम्पन्न कीं; *नाना-रङ्गे*—विविध आनन्ददायक लीलाएँ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने सेवक बलभद्र भट्टाचार्य के साथ प्रसन्नतापूर्वक जगन्नाथ पुरी लौटे। पूर्ववत् भगवान् ने वन-पशुओं के साथ अनेक आनन्ददायक लीलाएँ कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/224/", "verse_text": "> āṭhāranālāte āsi' bhaṭṭācārya brāhmaṇe\n> pāṭhāñā bolāilā nija-bhakta-gaṇe", "devanagari": "> আঠারনালাতে আসি’ ভট্টাচার্য ব্রাহ্মণে ।\n> পাঠাঞা বোলাইলা নিজ-ভক্তগণে ॥২২৪॥", "synonyms": "*आठारनालाते*—जगन्नाथ पुरी के निकट आठारनाला नामक स्थान को; *आसि'*—आकर; *भट्टाचार्य ब्राह्मणे*—बलभद्र भट्टाचार्य नामक ब्राह्मण को; *पाठाञा*—भेजकर; *बोलाइला*—बुलवाया; *निज-भक्त-गणे*—अपने निजी पार्षदों को।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी के निकट आठारनाला नामक स्थान पर पहुँचे, तब उन्होंने बलभद्र भट्टाचार्य को अपने भक्तों को बुलाने हेतु भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/225/", "verse_text": "> śuniyā bhaktera gaṇa yena punarapi jīlā\n> dehe prāṇa āile, yena indriya uṭhilā", "devanagari": "> শুনিয়া ভক্তের গণ যেন পুনরপি জীলা ।\n> দেহে প্রাণ আইলে, যেন ইন্দ্রিয় উঠিলা ॥২২৫॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *भक्तेर गण*—जगन्नाथ पुरी के भक्तगण; *येन*—मानो; *पुनरपि*—पुनः; *जीला*—जीवित हो उठे; *देहे*—शरीर में; *प्राण आइले*—चेतना लौट आई; *येन*—मानो; *इन्द्रिय*—इन्द्रियाँ; *उठिला*—उद्वेलित हो उठीं।", "translation": "**बलभद्र भट्टाचार्य से भगवान् के आगमन का समाचार सुनकर भक्तगण इतने प्रसन्न हुए कि मानो उन्हें अपना जीवन पुनः प्राप्त हो रहा हो। ऐसा प्रतीत हुआ मानो उनकी चेतना उनके शरीरों में लौट आई हो। उनकी इन्द्रियाँ भी उद्वेलित हो उठीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/226/", "verse_text": "> ānande vihvala bhakta-gaṇa dhāñā āilā\n> narendre āsiyā sabe prabhure mililā", "devanagari": "> আনন্দে বিহ্বল ভক্তগণ ধাঞা আইলা ।\n> নরেন্দ্রে আসিয়া সবে প্রভুরে মিলিলা ॥২২৬॥", "synonyms": "*आनन्दे*—महान् आनन्द में; *विह्वल*—अभिभूत; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *धाञा आइला*—अत्यन्त शीघ्रतापूर्वक आए; *नरेन्द्रे आसिया*—नरेन्द्र सरोवर के तट पर आकर; *सबे*—वे सभी; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *मिलिला*—मिले।", "translation": "**महान् आनन्द से अभिभूत होकर समस्त भक्तगण भगवान् के दर्शन हेतु शीघ्रतापूर्वक गए। वे उनसे विख्यात सरोवर नरेन्द्र-सरोवर के तट पर मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/227/", "verse_text": "> purī-bhāratīra prabhu vandilena caraṇa\n> doṅhe mahāprabhure kailā prema-āliṅgana", "devanagari": "> পুরী-ভারতীর প্রভু বন্দিলেন চরণ ।\n> দোঁহে মহাপ্রভুরে কৈলা প্রেম-আলিঙ্গন ॥২২৭॥", "synonyms": "*पुरी*—परमानन्द पुरी; *भारतीर*—तथा ब्रह्मानन्द भारती के; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वन्दिलेन चरण*—चरणों की वन्दना की; *दोँहे*—दोनों वयोवृद्ध सन्न्यासियों ने; *महाप्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *कैला*—किया; *प्रेम-आलिङ्गन*—प्रेमपूर्वक आलिंगन।", "translation": "**जब परमानन्द पुरी तथा ब्रह्मानन्द भारती श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले, तब भगवान् ने अपने आध्यात्मिक गुरु के गुरुभाई होने के कारण उन्हें अपना सादर प्रणाम अर्पित किया। तत्पश्चात् उन दोनों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु का प्रेम तथा स्नेहपूर्वक आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/228/", "verse_text": "> dāmodara-svarūpa, paṇḍita-gadādhara\n> jagadānanda, kāśīśvara, govinda, vakreśvara", "devanagari": "> দামোদর-স্বরূপ, পণ্ডিত-গদাধর  ।\n> জগদানন্দ, কাশীশ্বর, গোবিন্দ, বক্রেশ্বর ॥২২৮॥", "synonyms": "*दामोदर-स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *पण्डित-गदाधर*—विद्वान् पण्डित गदाधर; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *काशीश्वर*—काशीश्वर; *गोविन्द*—गोविन्द; *वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर।", "translation": "**स्वरूप दामोदर, गदाधर पण्डित, जगदानन्द, काशीश्वर, गोविन्द तथा वक्रेश्वर जैसे भक्त सभी भगवान् से मिलने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/229/", "verse_text": "> kāśī-miśra, pradyumna-miśra, paṇḍita-dāmodara\n> haridāsa-ṭhākura, āra paṇḍita-śaṅkara", "devanagari": "> কাশী-মিশ্র, প্রদ্যুম্ন-মিশ্র, পণ্ডিত-দামোদর  ।\n> হরিদাস-ঠাকুর, আর পণ্ডিত-শঙ্কর ॥২২৯॥", "synonyms": "*काशी-मिश्र*—काशी मिश्र; *प्रद्युम्न-मिश्र*—प्रद्युम्न मिश्र; *पण्डित-दामोदर*—दामोदर पण्डित; *हरिदास-ठाकुर*—हरिदास ठाकुर; *आर*—तथा; *पण्डित-शङ्कर*—शंकर पण्डित।", "translation": "**काशी मिश्र, प्रद्युम्न मिश्र, दामोदर पण्डित, हरिदास ठाकुर तथा शंकर पण्डित भी भगवान् से मिलने वहाँ आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/230/", "verse_text": "> āra saba bhakta prabhura caraṇe paḍilā\n> sabā āliṅgiyā prabhu premāviṣṭa hailā", "devanagari": "> আর সব ভক্ত প্রভুর চরণে পড়িলা  ।\n> সবা আলিঙ্গিয়া প্রভু প্রেমাবিষ্ট হৈলা ॥২৩০॥", "synonyms": "*आर सब भक्त*—अन्य समस्त भक्तगण; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरणे पड़िला*—चरणकमलों पर गिर पड़े; *सबा आलिङ्गिया*—उन सभी का आलिंगन करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रेम-आविष्ट*—भावपूर्ण प्रेम तथा भावावेश से अभिभूत; *हइला*—हो गए।", "translation": "**अन्य समस्त भक्तगण भी आकर भगवान् के चरणकमलों पर गिर पड़े। बदले में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने महान् भावमय प्रेम से उन सभी का आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/231/", "verse_text": "> ānanda-samudre bhāse saba bhakta-gaṇe\n> sabā lañā cale prabhu jagannātha-daraśane", "devanagari": "> আনন্দ-সমুদ্রে ভাসে সব ভক্তগণে ।\n> সবা লঞা চলে প্রভু জগন্নাথ-দরশনে ॥২৩১॥", "synonyms": "*आनन्द-समुद्रे*—दिव्य आनन्द के सागर में; *भासे*—तैरते हैं; *सब भक्त-गणे*—समस्त भक्तगण; *सबा लञा*—उन सभी को लेकर; *चले*—जाते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जगन्नाथ-दरशने*—मन्दिर में जगन्नाथ विग्रह के दर्शन हेतु।", "translation": "**इस प्रकार वे सभी दिव्य आनन्द के सागर में निमग्न हो गए। तत्पश्चात् भगवान् तथा उनके समस्त भक्तगण जगन्नाथ-विग्रह के दर्शन हेतु जगन्नाथ-मन्दिर की ओर अग्रसर हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/232/", "verse_text": "> jagannātha dekhi' prabhu premāviṣṭa hailā\n> bhakta-saṅge bahu-kṣaṇa nṛtya-gīta kailā", "devanagari": "> জগন্নাথ দেখি’ প্রভু প্রেমাবিষ্ট হৈলা ।\n> ভক্ত-সঙ্গে বহুক্ষণ নৃত্য-গীত কৈলা ॥২৩২॥", "synonyms": "*जगन्नाथ देखि'*—भगवान् जगन्नाथ का दर्शन करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रेम-आविष्ट हइला*—प्रेम तथा स्नेह से अभिभूत हो गए; *भक्त-सङ्गे*—भक्तों की संगति में; *बहु-क्षण*—दीर्घ काल तक; *नृत्य-गीत कैला*—कीर्तन तथा नृत्य किया।", "translation": "**ज्यों ही श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मन्दिर में भगवान् जगन्नाथ का दर्शन किया, त्यों ही वे प्रेम तथा स्नेह से अभिभूत हो गए। उन्होंने अपने भक्तों के साथ दीर्घ काल तक कीर्तन तथा नृत्य किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/233/", "verse_text": "> jagannātha-sevaka āni' mālā-prasāda dilā\n> tulasī paḍichā āsi' caraṇa vandilā", "devanagari": "> জগন্নাথ-সেবক আনি’ মালা-প্রসাদ দিলা ।\n> তুলসী পড়িছা আসি’ চরণ বন্দিলা ॥২৩৩॥", "synonyms": "*जगन्नाथ-सेवक*—भगवान् जगन्नाथ के सेवक पुजारीगण; *आनि'*—लाकर; *माला-प्रसाद दिला*—पुष्पमालाएँ तथा प्रसाद वितरित किया; *तुलसी पड़िछा*—तुलसी नामक मन्दिर-सेवक; *आसि'*—आकर; *चरण वन्दिला*—भगवान् के चरणकमलों की वन्दना की।", "translation": "**पुजारियों ने तुरन्त उन्हें पुष्पमालाएँ तथा प्रसाद ला दिया। तुलसी नामक मन्दिर के द्वारपाल ने भी आकर श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपना प्रणाम अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/234/", "verse_text": "> 'mahāprabhu āilā'-grāme kolāhala haila\n> sārvabhauma, rāmānanda, vāṇīnātha milila", "devanagari": "> ‘মহাপ্রভু আইলা’ — গ্রামে কোলাহল হৈল ।\n> সার্বভৌম, রামানন্দ, বাণীনাথ মিলিল ॥২৩৪॥", "synonyms": "*महाप्रभु आइला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु पधार गए हैं; *ग्रामे*—नगर में; *कोलाहल हइल*—समाचार फैल गया; *सार्वभौम*—सार्वभौम; *रामानन्द*—रामानन्द; *वाणीनाथ*—वाणीनाथ; *मिलिल*—आकर उनसे मिले।", "translation": "**जब यह समाचार फैला कि श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी पधार गए हैं, तब सार्वभौम भट्टाचार्य, रामानन्द राय तथा वाणीनाथ राय जैसे भक्त सभी उनसे मिलने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/235/", "verse_text": "> sabā saṅge lañā prabhu miśra-vāsā āilā\n> sārvabhauma, paṇḍita-gosāñi nimantraṇa kailā", "devanagari": "> সবা সঙ্গে লঞা প্রভু মিশ্র-বাসা আইলা ।\n> সার্বভৌম, পণ্ডিত-গোসাঞি নিমন্ত্রণ কৈলা ॥২৩৫॥", "synonyms": "*सबा सङ्गे लञा*—उन सभी को साथ लेकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मिश्र-वासा आइला*—काशी मिश्र के घर आए; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *पण्डित-गोसाञि*—गदाधर पण्डित; *निमन्त्रण कैला*—भगवान् को प्रसाद ग्रहण करने का निमन्त्रण दिया।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् अपने समस्त भक्तों को साथ लेकर काशी मिश्र के निवास पर गए। सार्वभौम भट्टाचार्य तथा पण्डित गोसाञि ने भी भगवान् को अपने घर भोजन करने का निमन्त्रण दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/236/", "verse_text": "> prabhu kahe,-\"mahā-prasāda āna' ei sthāne\n> sabā-saṅge ihāṅ āji karimu bhojane\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “মহাপ্রসাদ আন’ এই স্থানে ।\n> সবা-সঙ্গে ইহাঁ আজি করিমু ভোজনে ।।” ॥ ২৩৬ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *महा-प्रसाद आन'*—महा-प्रसाद लाओ; *एइ स्थाने*—इस स्थान पर; *सबा-सङ्गे*—सबके साथ; *इहाँ*—यहाँ; *आजि*—आज; *करिमु भोजने*—मैं भोजन करूँगा।", "translation": "**उनका निमन्त्रण स्वीकार करते हुए भगवान् ने उनसे कहा कि समस्त प्रसाद वहीं ले आएँ, जिससे वे उसे अपने भक्तों के साथ ग्रहण कर सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/237/", "verse_text": "> tabe duṅhe jagannātha-prasāda ānila\n> sabā-saṅge mahāprabhu bhojana karila", "devanagari": "> তবে দুঁহে জগন্নাথপ্রসাদ আনিল ।\n> সবা-সঙ্গে মহাপ্রভু ভোজন করিল ॥২৩৭॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *दुँहे*—सार्वभौम तथा पण्डित गोसाञि दोनों ने; *जगन्नाथ-प्रसाद आनिल*—जगन्नाथ का महा-प्रसाद लाया; *सबा-सङ्गे*—उन सभी के साथ; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भोजन करिल*—भोजन किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु का आदेश पाकर सार्वभौम भट्टाचार्य तथा पण्डित गोसाञि दोनों जगन्नाथ-मन्दिर से पर्याप्त प्रसाद ले आए। तत्पश्चात् भगवान् ने अपने स्थान पर सबके साथ भोजन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/238/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ,-prabhu dekhi' vṛndāvana\n> punaḥ karilena yaiche nīlādri gamana", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ, — প্রভু দেখি’ বৃন্দাবন ।\n> পুনঃ করিলেন যৈছে নীলাদ্রি গমন ॥২৩৮॥", "synonyms": "*एइ त' कहिलुँ*—इस प्रकार मैंने वर्णन किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देखि' वृन्दावन*—वृन्दावन के दर्शन के पश्चात्; *पुनः*—पुनः; *करिलेन*—किया; *यैछे*—जैसे; *नीलाद्रि गमन*—जगन्नाथ पुरी वापस आना।", "translation": "**इस प्रकार मैंने वर्णन किया कि किस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन से जगन्नाथ पुरी लौटे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/239/", "verse_text": "> ihā yei śraddhā kari' karaye śravaṇa\n> acirāt pāya sei caitanya-caraṇa", "devanagari": "> ইহা যেই শ্রদ্ধা করি’ করয়ে শ্রবণ ।\n> অচিরাৎ পায় সেই চৈতন্য-চরণ ॥২৩৯॥", "synonyms": "*इहा*—यह; *येइ*—जो कोई; *श्रद्धा करि'*—श्रद्धा तथा प्रेमपूर्वक; *करये श्रवण*—सुनता है; *अचिरात्*—अति शीघ्र; *पाय*—प्राप्त करता है; *सेइ*—वह; *चैतन्य-चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल।", "translation": "**जो कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को श्रद्धा तथा प्रेमपूर्वक सुनता है, वह अति शीघ्र भगवान् के चरणकमलों की शरण प्राप्त कर लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/240/", "verse_text": "> madhya-līlāra kariluṅ ei dig-daraśana\n> chaya vatsara kailā yaiche gamanāgamana", "devanagari": "> মধ্যলীলার করিলুঁ এই দিগ্দরশন ।\n> ছয় বৎসর কৈলা যৈছে গমনাগমন ॥২৪০॥", "synonyms": "*मध्य-लीलार*—मध्य-लीला नामक इस खण्ड का; *करिलुङ*—मैंने किया है; *एइ दिक्-दरशन*—यह संक्षिप्त अवलोकन; *छय वत्सर*—निरन्तर छह वर्ष तक; *कैला*—किया; *यैछे*—जिस प्रकार; *गमन-आगमन*—जाना और लौट आना।", "translation": "**इस प्रकार मैंने मध्य-लीला का संक्षिप्त विवरण दिया है, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु की जगन्नाथ पुरी से आने-जाने की यात्राओं का विशेष वर्णन है। वस्तुतः भगवान् निरन्तर छह वर्ष तक इधर-उधर यात्रा करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/241/", "verse_text": "> śeṣa aṣṭādaśa vatsara nīlācale vāsa\n> bhakta-gaṇa-saṅge kare kīrtana-vilāsa", "devanagari": "> শেষ অষ্টাদশ বৎসর নীলাচলে বাস ।\n> ভক্তগণ-সঙ্গে করে কীর্তন-বিলাস ॥২৪১॥", "synonyms": "*शेष अष्टादश वत्सर*—शेष अठारह वर्ष; *नीलाचले वास*—जगन्नाथ पुरी में निवास; *भक्त-गण-सङ्गे*—भक्तों के साथ; *करे*—करते हैं; *कीर्तन-विलास*—हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन की लीला।", "translation": "**चौबीस वर्ष की आयु में संन्यास ग्रहण करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु और चौबीस वर्ष तक जीवित रहे। इनमें से छह वर्ष तक वे समस्त भारत में विस्तृत रूप से यात्रा करते रहे—कभी जगन्नाथ पुरी जाते और कभी वहाँ से प्रस्थान करते। छह वर्ष तक यात्रा करने के पश्चात् भगवान् ने अपना निवास जगन्नाथ पुरी में स्थिर किया और अपने जीवन के शेष अठारह वर्ष वहीं रहे। इन अठारह वर्षों में वे मुख्यतः अपने भक्तों के साथ हरे कृष्ण का कीर्तन करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/242", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/242/", "verse_text": "> madhya-līlāra krama ebe kari anuvāda\n> anuvāda kaile haya kathāra āsvāda", "devanagari": "> মধ্যলীলার ক্রম এবে করি অনুবাদ ।\n> অনুবাদ কৈলে হয় কথার আস্বাদ ॥২৪২॥", "synonyms": "*मध्य-लीलार क्रम*—चैतन्य-चरितामृत की मध्य-लीला में वर्णित लीलाओं की कालक्रमबद्ध सूची; *एबे*—अब; *करि*—मैं करूँ; *अनुवाद*—समीक्षा; *अनुवाद कैले*—इस प्रकार समीक्षा करने से; *हय*—होता है; *कथार आस्वाद*—समस्त विषयों का आस्वादन।", "translation": "**अब मैं मध्य-लीला के अध्यायों की कालक्रमानुसार पुनः समीक्षा करूँगा, जिससे मनुष्य इन विषयों के दिव्य लक्षणों का आस्वादन कर सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/243/", "verse_text": "> prathama paricchede-śeṣa-līlāra sūtra-gaṇa\n> tathi-madhye kona bhāgera vistāra varṇana", "devanagari": "> প্রথম পরিচ্ছেদে — শেষলীলার সূত্রগণ ।\n> তথি-মধ্যে কোন ভাগের বিস্তার বর্ণন ॥২৪৩॥", "synonyms": "*प्रथम परिच्छेदे*—प्रथम अध्याय में; *शेष-लीलार सूत्र-गण*—अन्त्य-लीला के सूत्र, श्रीचैतन्य महाप्रभु की अन्त की लीलाएँ; *तथि-मध्ये*—उसके भीतर; *कोन भागेर*—ग्रन्थ के किसी अंश का; *विस्तार वर्णन*—सजीव वर्णन।", "translation": "**प्रथम अध्याय में मैंने अन्तिम लीलाओं [अन्त्य-लीला] का सारांश दिया है। इस अध्याय के भीतर भगवान् की उन कतिपय लीलाओं का सजीव वर्णन है, जो उनके जीवन के अन्त की ओर घटित हुईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/244", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/244/", "verse_text": "> dvitīya paricchede-prabhura pralāpa-varṇana\n> tathi-madhye nānā-bhāvera dig-daraśana", "devanagari": "> দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে — প্রভুর প্রলাপ-বর্ণন ।\n> তথি-মধ্যে নানা-ভাবের দিগ্দরশন ॥২৪৪॥", "synonyms": "*द्वितीय परिच्छेदे*—द्वितीय अध्याय में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *प्रलाप-वर्णन*—उनके उन्मत्त के समान आचरण का वर्णन; *तथि-मध्ये*—उसके भीतर; *नाना-भावेर*—विविध भावोन्मादों का; *दिक्-दरशन*—संकेत।", "translation": "**द्वितीय अध्याय में मैंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के उन्मत्त के समान बोलने का वर्णन किया है। इस अध्याय के भीतर यह संकेतित है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने किस प्रकार अपने विविध भावोन्मादों को प्रकट किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/245", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/245/", "verse_text": "> tṛtīya paricchede-prabhura kahiluṅ sannyāsa\n> ācāryera ghare yaiche karilā vilāsa", "devanagari": "> তৃতীয় পরিচ্ছেদে — প্রভুর কহিলুঁ সন্ন্যাস ।\n> আচার্যের ঘরে যৈছে করিলা বিলাস ॥২৪৫॥", "synonyms": "*तृतीय परिच्छेदे*—तृतीय अध्याय में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया है; *संन्यास*—संन्यास-आश्रम का ग्रहण; *आचार्येर घरे*—अद्वैत आचार्य के घर में; *यैछे*—किस प्रकार; *करिला विलास*—उन्होंने अपनी लीलाओं का आनन्द लिया।", "translation": "**तृतीय अध्याय में मैंने भगवान् के संन्यास-आश्रम के ग्रहण का तथा किस प्रकार उन्होंने अद्वैत आचार्य के घर में अपनी लीलाओं का आनन्द लिया, इसका वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/246", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/246/", "verse_text": "> caturthe-mādhava purīra caritra-āsvādana\n> gopāla sthāpana, kṣīra-curira varṇana", "devanagari": "> চতুর্থে — মাধব পুরীর চরিত্র-আস্বাদন ।\n> গোপাল স্থাপন, ক্ষীর-চুরির বর্ণন ॥২৪৬॥", "synonyms": "*चतुर्थे*—चतुर्थ अध्याय में; *माधव पुरीर*—माधवेन्द्र पुरी के; *चरित्र-आस्वादन*—चरित्र का आस्वादन; *गोपाल स्थापन*—गोपाल की स्थापना; *क्षीर-चुरिर वर्णन*—रेमुणा में गोपीनाथ के घनीभूत दुग्ध की चोरी का वर्णन।", "translation": "**चतुर्थ अध्याय में मैंने माधवेन्द्र पुरी द्वारा गोपाल विग्रह की स्थापना का तथा रेमुणा में गोपीनाथ द्वारा घनीभूत दुग्ध के एक पात्र की चोरी का वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/247", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/247/", "verse_text": "> pañcame-sākṣi-gopāla-caritra-varṇana\n> nityānanda kahe, prabhu karena āsvādana", "devanagari": "> পঞ্চমে — সাক্ষিগোপাল-চরিত্র-বর্ণন ।\n> নিত্যানন্দ কহে, প্রভু করেন আস্বাদন ॥২৪৭॥", "synonyms": "*पञ्चमे*—पञ्चम अध्याय में; *साक्षि-गोपाल*—साक्षि-गोपाल; *चरित्र-वर्णन*—चरित्र का वर्णन; *नित्यानन्द कहे*—भगवान् नित्यानन्द ने इसका वर्णन किया; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *करेन आस्वादन*—उन्होंने इसका आस्वादन किया।", "translation": "**पञ्चम अध्याय में मैंने साक्षि-गोपाल की कथा का वर्णन किया है। भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने इसका वर्णन किया, जबकि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रवण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/248", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/248/", "verse_text": "> ṣaṣṭhe-sārvabhaumera karilā uddhāra\n> saptame-tīrtha-yātrā, vāsudeva nistāra", "devanagari": "> ষষ্ঠে — সার্বভৌমের করিলা উদ্ধার ।\n> সপ্তমে — তীর্থযাত্রা, বাসুদেব-নিস্তার ॥২৪৮॥", "synonyms": "*षष्ठे*—षष्ठ अध्याय में; *सार्वभौमेर*—सार्वभौम भट्टाचार्य का; *करिला उद्धार*—भगवान् ने उद्धार किया; *सप्तमे*—सप्तम अध्याय में; *तीर्थ-यात्रा*—विभिन्न तीर्थस्थानों की यात्रा; *वासुदेव निस्तार*—वासुदेव का उद्धार।", "translation": "**षष्ठ अध्याय में मैंने बताया है कि किस प्रकार सार्वभौम भट्टाचार्य का उद्धार हुआ, और सप्तम अध्याय में मैंने भगवान् की विभिन्न तीर्थस्थानों की यात्रा का तथा वासुदेव के उद्धार का वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/249", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/249/", "verse_text": "> aṣṭame-rāmānanda-saṁvāda vistāra\n> āpane śunilā 'sarva-siddhāntera sāra'", "devanagari": "> অষ্টমে — রামানন্দ-সংবাদ বিস্তার ।\n> আপনে শুনিলা ‘সর্ব-সিদ্ধান্তের সার’ ॥২৪৯॥", "synonyms": "*अष्टमे*—अष्टम अध्याय में; *रामानन्द-संवाद विस्तार*—श्रीरामानन्द राय के साथ विस्तृत चर्चा; *आपने*—स्वयं; *शुनिला*—सुना; *सर्व*—समस्त; *सिद्धान्तेर*—सिद्धान्तों का; *सार*—सार।", "translation": "**अष्टम अध्याय में मैंने भगवान् की रामानन्द राय के साथ हुई विस्तृत चर्चा का अभिलेख दिया है। भगवान् ने स्वयं श्रवण किया, जब रामानन्द ने समस्त वैदिक साहित्य के निर्णायक सार का वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/250", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/250/", "verse_text": "> navame-kahiluṅ dakṣiṇa-tīrtha-bhramaṇa\n> daśame-kahiluṅ sarva-vaiṣṇava-milana", "devanagari": "> নবমে — কহিলুঁ দক্ষিণ-তীর্থ-ভ্রমণ ।\n> দশমে — কহিলুঁ সর্ব বৈষ্ণব-মিলন ॥২৫০॥", "synonyms": "*नवमे*—नवम अध्याय में; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया है; *दक्षिण-तीर्थ-भ्रमण*—दक्षिण भारत में तीर्थयात्रा; *दशमे*—दशम अध्याय में; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया है; *सर्व-वैष्णव-मिलन*—सभी प्रकार के भक्तों का मिलन।", "translation": "**नवम अध्याय में मैंने भगवान् की दक्षिण भारत की यात्रा तथा विभिन्न तीर्थस्थानों का वर्णन किया है। दशम अध्याय में मैंने भगवान् के समस्त भक्तों के मिलन का वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/251", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/251/", "verse_text": "> ekādaśe-śrī-mandire 'beḍā-saṅkīrtana'\n> dvādaśe-guṇḍicā-mandira-mārjana-kṣālana", "devanagari": "> একাদশে — শ্রীমন্দিরে ‘বেড়া-সংকীর্তন’ ।\n> দ্বাদশে — গুণ্ডিচা-মন্দির-মার্জন-ক্ষালন ॥২৫১॥", "synonyms": "*एकादशे*—एकादश अध्याय में; *श्री-मन्दिरे*—जगन्नाथ मन्दिर में; *बेड़ा-सङ्कीर्तन*—चारों ओर हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन; *द्वादशे*—द्वादश अध्याय में; *गुण्डिचा-मन्दिर*—गुण्डिचा नामक मन्दिर का; *मार्जन-क्षालन*—मार्जन तथा प्रक्षालन।", "translation": "**एकादश अध्याय में मैंने भगवान् को चारों ओर से घेरने वाले हरे कृष्ण महामन्त्र के महान् कीर्तन का वर्णन किया है। द्वादश अध्याय में मैंने गुण्डिचा मन्दिर के मार्जन तथा प्रक्षालन का वृत्तान्त दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/252", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/252/", "verse_text": "> trayodaśe-ratha-āge prabhura nartana\n> caturdaśe-'herā-pañcamī'-yātrā-daraśana", "devanagari": "> ত্রয়োদশে — রথ-আগে প্রভুর নর্তন ।\n> চতুর্দশে — ‘হেরাপঞ্চমী’-যাত্রা-দরশন ॥২৫২॥", "synonyms": "*त्रयोदशे*—त्रयोदश अध्याय में; *रथ-आगे*—जगन्नाथ रथ के आगे; *प्रभुर नर्तन*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का नृत्य; *चतुर्दशे*—चतुर्दश अध्याय में; *हेरा-पञ्चमी*—हेरा-पञ्चमी, जो रथ-यात्रा के पाँचवें दिन होती है; *यात्रा*—उत्सव; *दरशन*—दर्शन।", "translation": "**त्रयोदश अध्याय में मैंने जगन्नाथ के रथ के समक्ष श्रीचैतन्य महाप्रभु के नृत्य का वर्णन किया है। चतुर्दश अध्याय में हेरा-पञ्चमी उत्सव का वृत्तान्त है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/253", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/253/", "verse_text": "> tāra madhye vraja-devīra bhāvera śravaṇa\n> svarūpa kahilā, prabhu kailā āsvādana", "devanagari": "> তার মধ্যে ব্রজদেবীর ভাবের শ্রবণ ।\n> স্বরূপ কহিলা, প্রভু কৈলা আস্বাদন ॥২৫৩॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उसमें; *व्रज-देवीर*—गोपियों के; *भावेर*—भावोन्माद का; *श्रवण*—श्रवण; *स्वरूप कहिला*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने वर्णन किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला आस्वादन*—स्वयं आस्वादन किया।", "translation": "**चतुर्दश अध्याय में ही गोपियों के भावोन्माद का वर्णन स्वरूप दामोदर ने किया तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसका आस्वादन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/254", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/254/", "verse_text": "> pañcadaśe-bhaktera guṇa śrī-mukhe kahila\n> sārvabhauma-ghare bhikṣā, amogha tārila", "devanagari": "> পঞ্চদশে — ভক্তের গুণ শ্রীমুখে কহিল ।\n> সার্বভৌম-ঘরে ভিক্ষা, অমোঘ তারিল ॥২৫৪॥", "synonyms": "*पञ्चदशे*—पञ्चदश अध्याय में; *भक्तेर*—भक्तों के; *गुण*—गुण; *श्री-मुखे कहिल*—चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं वर्णन किया; *सार्वभौम-घरे*—सार्वभौम के घर में; *भिक्षा*—भोजन ग्रहण; *अमोघ तारिल*—उन्होंने अमोघ का उद्धार किया।", "translation": "**पञ्चदश अध्याय में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तों के गुणों की अत्यधिक प्रशंसा की तथा सार्वभौम भट्टाचार्य के घर में भोजन ग्रहण किया। उस समय उन्होंने अमोघ का उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/255", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/255/", "verse_text": "> ṣoḍaśe-vṛndāvana-yātrā gauḍa-deśa-pathe\n> punaḥ nīlācale āilā, nāṭaśālā haite", "devanagari": "> ষোড়শে — বৃন্দাবনযাত্রা গৌড়দেশ-পথে ।\n> পুনঃ নীলাচলে আইলা, নাটশালা হৈতে ॥২৫৫॥", "synonyms": "*षोडशे*—षोडश अध्याय में; *वृन्दावन-यात्रा*—वृन्दावन-दर्शन हेतु प्रस्थान; *गौड़-देश-पथे*—बंगाल प्रान्त के मार्ग से; *पुनः*—पुनः; *नीलाचले आइला*—जगन्नाथ पुरी लौट आए; *नाटशाला हैते*—कानाइ नाटशाला से।", "translation": "**षोडश अध्याय में श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन के लिए प्रस्थान कर गए और बंगाल से होकर यात्रा की। तत्पश्चात् वे कानाइ नाटशाला से जगन्नाथ पुरी लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/256", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/256/", "verse_text": "> saptadaśe-vanapathe mathurā-gamana\n> aṣṭādaśe-vṛndāvana-vihāra-varṇana", "devanagari": "> সপ্তদশে — বনপথে মথুরা-গমন ।\n> অষ্টাদশে — বৃন্দাবন-বিহার-বর্ণন ॥২৫৬॥", "synonyms": "*सप्तदशे*—सप्तदश अध्याय में; *वन-पथे*—वन-मार्ग से; *मथुरा-गमन*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का मथुरा जाना; *अष्टादशे*—अष्टादश अध्याय में; *वृन्दावन-विहार-वर्णन*—वृन्दावन के वन में उनके विचरण का वर्णन।", "translation": "**सप्तदश अध्याय में मैंने भगवान् की झारिखण्ड के महान् वन से यात्रा का तथा मथुरा में उनके आगमन का वर्णन किया है। अष्टादश अध्याय में वृन्दावन के वन में उनके विचरण का वर्णन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/257", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/257/", "verse_text": "> ūnaviṁśe-mathurā haite prayāga-gamana\n> tāra madhye śrī-rūpere śakti-sañcāraṇa", "devanagari": "> ঊনবিংশে — মথুরা হৈতে প্রয়াগ-গমন ।\n> তার মধ্যে শ্ৰীরূপেরে শক্তি-সঞ্চারণ ॥২৫৭॥", "synonyms": "*ऊनविंशे*—ऊनविंश अध्याय में; *मथुरा हैते*—मथुरा से; *प्रयाग-गमन*—प्रयाग जाना; *तार मध्ये*—उसमें; *श्री-रूपेरे*—श्रीरूप गोस्वामी को; *शक्ति-सञ्चारण*—भक्ति के प्रसार हेतु सामर्थ्य-प्रदान।", "translation": "**ऊनविंश अध्याय में भगवान् मथुरा से प्रयाग लौटे और उन्होंने श्रीरूप गोस्वामी को भक्ति के प्रसार हेतु सामर्थ्य प्रदान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/258", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/258/", "verse_text": "> viṁśati paricchede-sanātanera milana\n> tāra madhye bhagavānera svarūpa-varṇana", "devanagari": "> বিংশতি পরিচ্ছেদে — সনাতনের মিলন ।\n> তার মধ্যে ভগবানের স্বরূপ-বর্ণন ॥২৫৮॥", "synonyms": "*विंशति परिच्छेदे*—विंश अध्याय में; *सनातनेर मिलन*—सनातन गोस्वामी के साथ मिलन; *तार मध्ये*—उसमें; *भगवानेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *स्वरूप-वर्णन*—स्वरूप-लक्षणों का वर्णन।", "translation": "**विंश अध्याय में भगवान् का सनातन के साथ मिलन वर्णित है। भगवान् ने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के स्वरूप-लक्षणों का गहनता से वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/259", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/259/", "verse_text": "> ekaviṁśe-kṛṣṇaiśvarya-mādhurya varṇana\n> dvāviṁśe-dvividha sādhana-bhaktira vivaraṇa", "devanagari": "> একবিংশে — কৃষ্ণৈশ্বর্য-মাধুর্য বর্ণন ।\n> দ্বাবিংশে — দ্বিবিধ সাধনভক্তির বিবরণ ॥২৫৯॥", "synonyms": "*एक-विंशे*—एकविंश अध्याय में; *कृष्ण-ऐश्वर्य*—श्रीकृष्ण के ऐश्वर्य का; *माधुर्य*—मनोहर सौन्दर्य का; *वर्णन*—वर्णन; *द्वा-विंशे*—द्वाविंश अध्याय में; *द्वि-विध*—द्विविध; *साधन-भक्तिर*—साधन-भक्ति के अनुष्ठान का; *विवरण*—विवरण।", "translation": "**एकविंश अध्याय में श्रीकृष्ण के सौन्दर्य तथा ऐश्वर्य का वर्णन है, और द्वाविंश अध्याय में साधन-भक्ति के अनुष्ठान के दो प्रकारों का वर्णन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/260", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/260/", "verse_text": "> trayoviṁśe-prema-bhakti-rasera kathana\n> caturviṁśe-'ātmārāmāḥ'-ślokārtha varṇana", "devanagari": "> ত্রয়োবিংশে — প্রেমভক্তিরসের কথন ।\n> চতুর্বিংশে — ‘আত্মারামাঃ’-শ্লোকার্থ বর্ণন ॥২৬০॥", "synonyms": "*त्रयः-विंशे*—त्रयोविंश अध्याय में; *प्रेम-भक्ति*—ईश्वर के प्रति प्रेमाभक्ति का; *रसेर*—रस का; *कथन*—कथन; *चतुः-विंशे*—चतुर्विंश अध्याय में; *आत्मारामाः*—आत्माराम नामक; *श्लोक-अर्थ*—श्लोक का अर्थ; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**त्रयोविंश अध्याय में दिव्य प्रेममयी सेवा के रसों का वर्णन है, और चतुर्विंश अध्याय में भगवान् आत्माराम श्लोक का विश्लेषण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/261", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/261/", "verse_text": "> pañcaviṁśe-kāśī-vāsīre vaiṣṇava-karaṇa\n> kāśī haite punaḥ nīlācale āgamana", "devanagari": "> পঞ্চবিংশে — কাশীবাসীরে বৈষ্ণবকরণ ।\n> কাশী হৈতে পুনঃ নীলাচলে আগমন ॥২৬১॥", "synonyms": "*पञ्च-विंशे*—पच्चीसवें अध्याय में; *काशी-वासीरे*—वाराणसी (काशी) के निवासियों को; *वैष्णव-करण*—वैष्णव बनाना; *काशी हइते*—काशी से; *पुनः*—पुनः; *नीलाचले आगमन*—जगन्नाथ पुरी (नीलाचल) लौट आना।", "translation": "**पच्चीसवें अध्याय में इसका वर्णन है कि किस प्रकार वाराणसी के निवासी वैष्णव धर्म में दीक्षित हुए। भगवान् भी वाराणसी से नीलाचल [जगन्नाथ पुरी] लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/262", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/262/", "verse_text": "> pañcaviṁśati paricchede ei kailuṅ anuvāda\n> yāhāra śravaṇe haya granthārtha-āsvāda", "devanagari": "> পঞ্চবিংশতি পরিচ্ছেদে এই কৈলুঁ অনুবাদ ।\n> যাহার শ্রবণে হয় গ্রন্থার্থ-আস্বাদ ॥২৬২॥", "synonyms": "*पञ्च-विंशति परिच्छेदे*—पच्चीसवें अध्याय में; *एइ*—यह; *कैलुङ अनुवाद*—मैंने पुनरावृत्ति की है; *याहार श्रवणे*—जिसे सुनकर; *हय*—होता है; *ग्रन्थ-अर्थ-आस्वाद*—समूचे ग्रन्थ के तात्पर्य का बोध।", "translation": "**इस प्रकार मैंने पच्चीसवें अध्याय में इन लीलाओं का सार-संक्षेप किया है। इसे सुनकर मनुष्य इस शास्त्र के समूचे तात्पर्य को समझ सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/263", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/263/", "verse_text": "> saṅkṣepe kahiluṅ ei madhya-līlāra sāra\n> koṭi-granthe varṇana nā yāya ihāra vistāra", "devanagari": "> সংক্ষেপে কহিলুঁ এই মধ্যলীলার সার ।\n> কোটিগ্রন্থে বর্ণন না যায় ইহার বিস্তার ॥২৬৩॥", "synonyms": "*संक्षेपे*—संक्षेप में; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया है; *एइ*—यह; *मध्य-लीलार सार*—मध्य-लीला का सार; *कोटि-ग्रन्थे*—करोड़ों ग्रन्थों में; *वर्णन*—वर्णन; *ना याय*—सम्भव नहीं है; *इहार विस्तार*—इसका विस्तार।", "translation": "**मैंने अब मध्य-लीला के समूचे विषय का सार-संक्षेप कर दिया है। इन लीलाओं का विस्तार से वर्णन करोड़ों ग्रन्थों में भी सम्भव नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/264", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/264/", "verse_text": "> jīva nistārite prabhu bhramilā deśe-deśe\n> āpane āsvādi' bhakti karilā prakāśe", "devanagari": "> জীব নিস্তারিতে প্রভু ভ্রমিলা দেশে-দেশে ।\n> আপনে আস্বাদি’ ভক্তি করিলা প্রকাশে ॥২৬৪॥", "synonyms": "*जीव निस्तारिते*—समस्त पतित जीवों के उद्धार हेतु; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भ्रमिला*—भ्रमण किया; *देशे-देशे*—विभिन्न देशों में; *आपने*—स्वयं; *आस्वादि'*—आस्वादन करते हुए; *भक्ति*—भक्ति; *करिला*—किया; *प्रकाशे*—प्रचार।", "translation": "**समस्त पतित जीवों के उद्धार हेतु भगवान् ने देश-देशान्तर में भ्रमण किया। उन्होंने स्वयं भक्ति के दिव्य आनन्द का आस्वादन किया, और साथ ही सर्वत्र भक्ति-धर्म का प्रचार किया।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समूचे देश में भक्ति-धर्म का प्रचार करने हेतु भारत के विभिन्न प्रदेशों में स्वयं भ्रमण किया। उन्होंने दिव्य कार्यकलापों का भी स्वयं आस्वादन किया। अपने वैयक्तिक आचरण से उन्होंने भक्तगण के अनुसरण हेतु आदर्श प्रस्तुत किया। अर्थात् मनुष्य को भक्ति-धर्म का प्रचार करना चाहिए। उन्होंने अपने भक्तगण को विशेष रूप से यह आदेश दिया कि वे समस्त भारतवासियों को इस सन्देश का सम्पूर्ण विश्व में प्रचार करने को प्रेरित करें, क्योंकि उस समय भगवान् स्वयं विश्व के अन्य भागों में भ्रमण नहीं कर सकते थे। इस सम्बन्ध में उन्होंने दो आदेश छोड़े हैं—\n\n\n\n\nbhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra\n\njanma sārthaka kari' kara para-upakāra\n\n\n\n\"समस्त भारतवासियों को श्रीचैतन्य महाप्रभु के धर्म को गम्भीरता से ग्रहण करना चाहिए और भक्ति की प्रक्रिया को अपनाकर अपने जीवन को सिद्ध बनाना चाहिए। अपने जीवन को सिद्ध बनाने के पश्चात् उन्हें समस्त मानवजाति के कल्याण [परोपकार] हेतु इस सन्देश का सम्पूर्ण विश्व में प्रचार करना चाहिए।\" (चै.च. आदि 9.41) वैष्णव की विशेष रुचि परोपकार में, अर्थात् दूसरों का हित करने में होती है। प्रह्लाद महाराज की भी इसमें रुचि थी। वे अकेले उद्धार नहीं पाना चाहते थे; अपितु वे उन समस्त पतित जीवों का उद्धार करना चाहते थे, जो भक्ति के ज्ञान से वंचित हैं और जो अपनी बुद्धि का दुरुपयोग भौतिक देह के क्षणिक लाभ हेतु करते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु भी अपने मिशन का सम्पूर्ण विश्व में प्रसार चाहते थे।\n\n\n\n\npṛthivīte āche yata nagarādi grāma\n\nsarvatra pracāra haibe mora nāma\n\n\n\n\"प्रत्येक नगर तथा ग्राम में मेरे नाम का कीर्तन सुनाई पड़ेगा।\"\n\n\n\n\nउनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, हम उनके सन्देश का सम्पूर्ण विश्व में प्रचार करने का प्रयत्न कर रहे हैं। उनकी कृपा से लोग इस आन्दोलन को अत्यन्त गम्भीरता से ले रहे हैं। वस्तुतः हमारे ग्रन्थ पाश्चात्य देशों में, विशेषकर अमेरिका तथा यूरोप में, व्यापक रूप से वितरित होते हैं। इन देशों के धर्माधिकारी-संगठन तक इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन के मूल्य की सराहना कर रहे हैं और मानव-समाज के सर्वोच्च कल्याण हेतु एकजुट होने को तत्पर हैं। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु के अनुयायी इस आन्दोलन को गम्भीरता से लें और जिस प्रकार स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु ने किया, उसी प्रकार ग्राम-ग्राम तथा नगर-नगर में इसका सम्पूर्ण विश्व में प्रचार करें।"}
{"ref": "cc/madhya/25/265", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/265/", "verse_text": "> kṛṣṇa-tattva, bhakti-tattva, prema-tattva sāra\n> bhāva-tattva, rasa-tattva, līlā-tattva āra", "devanagari": "> কৃষ্ণতত্ত্ব, ভক্তিতত্ত্ব, প্রেমতত্ত্ব সার ।\n> ভাবতত্ত্ব, রসতত্ত্ব, লীলাতত্ত্ব আর ॥২৬৫॥", "synonyms": "*कृष्ण-तत्त्व*—कृष्ण का तत्त्व; *भक्ति-तत्त्व*—भक्ति का तत्त्व; *प्रेम-तत्त्व*—भगवत्प्रेम का तत्त्व; *सार*—सार; *भाव-तत्त्व*—भाव का तत्त्व; *रस-तत्त्व*—दिव्य रस का तत्त्व; *लीला-तत्त्व*—भगवान् की लीलाओं का तत्त्व; *आर*—भी।", "translation": "**कृष्णभावनामृत का अर्थ है कृष्ण का तत्त्व, भक्ति का तत्त्व, भगवत्प्रेम का तत्त्व, भाव का तत्त्व, दिव्य रस का तत्त्व तथा भगवान् की लीलाओं का तत्त्व समझना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/266", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/266/", "verse_text": "> śrī-bhāgavata-tattva-rasa karilā pracāre\n> kṛṣṇa-tulya bhāgavata, jānāilā saṁsāre", "devanagari": "> শ্রীভাগবত-তত্ত্বরস করিলা প্রচারে ।\n> কৃষ্ণতুল্য ভাগবত, জানাইলা সংসারে ॥২৬৬॥", "synonyms": "*श्री-भागवत-तत्त्व-रस*—श्रीमद्भागवत का तत्त्व तथा दिव्य रस; *करिला प्रचारे*—चैतन्य महाप्रभु ने विस्तारपूर्वक प्रचार किया; *कृष्ण-तुल्य*—कृष्ण के तुल्य; *भागवत*—श्रीमद्भागवत; *जानाइला संसारे*—इस जगत् में प्रचारित किया है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीमद्भागवत के दिव्य तत्त्वों तथा रसों का स्वयं प्रचार किया है। श्रीमद्भागवत तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अभिन्न हैं, क्योंकि श्रीमद्भागवत श्रीकृष्ण का शब्द-अवतार है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/267", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/267/", "verse_text": "> bhakta lāgi' vistārilā āpana-vadane\n> kāhāṅ bhakta-mukhe kahāi śunilā āpane", "devanagari": "> ভক্ত লাগি’ বিস্তারিলা আপন-বদনে ।\n> কাহাঁ ভক্ত-মুখে কহাই শুনিলা আপনে ॥২৬৭॥", "synonyms": "*भक्त लागि'*—विशेष रूप से अपने भक्तगण के प्रयोजन हेतु; *विस्तारिला*—विस्तारपूर्वक वर्णन किया; *आपन-वदने*—स्वयं अपने मुख से; *काहाँ*—कभी-कभी; *भक्त-मुखे*—अपने भक्तों के मुख से; *कहाइ*—कहलवाकर; *शुनिला आपने*—स्वयं सुना।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीमद्भागवत के तात्पर्य का प्रचार किया। वे कभी अपने भक्तगण के हित हेतु स्वयं बोलते, तो कभी अपने किसी भक्त को बोलने का सामर्थ्य प्रदान करते और स्वयं सुनते।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने एक आदर्श शिक्षक अथवा आचार्य के रूप में श्रीमद्भागवत की स्वयं अत्यन्त विस्तारपूर्वक व्याख्या की। वे कभी-कभी अपने भक्तगण को बोलने का सामर्थ्य भी प्रदान करते और स्वयं सुनते। आचार्य को अपने शिष्यों का इसी रीति से प्रशिक्षण करना चाहिए। उसे न केवल भागवत-धर्म का स्वयं वर्णन करना चाहिए, अपितु अपने शिष्यों को भी इस उदात्त विषय पर बोलने का प्रशिक्षण देना चाहिए।"}
{"ref": "cc/madhya/25/268", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/268/", "verse_text": "> śrī-caitanya-sama āra kṛpālu vadānya\n> bhakta-vatsala nā dekhi trijagate anya", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্য-সম আর কৃপালু বদান্য ।\n> ভক্তবৎসল না দেখি ত্রিজগতে অন্য ॥২৬৮॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य-सम*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समान; *आर*—अन्य कोई; *कृपालु*—कृपालु; *वदान्य*—उदार; *भक्त-वत्सल*—भक्तों पर अत्यन्त स्नेहशील; *ना देखि*—मैं नहीं देखता; *त्रि-जगते*—इन तीनों लोकों में; *अन्य*—अन्य कोई।", "translation": "**इन तीनों लोकों के समस्त विवेकशील मनुष्य निःसन्देह इस निष्कर्ष को स्वीकार करते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु से अधिक कृपालु तथा उदार कोई नहीं है, और न ही कोई अपने भक्तों पर उनके समान स्नेहशील है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/269", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/269/", "verse_text": "> śraddhā kari' ei līlā śuna, bhakta-gaṇa\n> ihāra prasāde pāibā caitanya-caraṇa", "devanagari": "> শ্রদ্ধা করি’ এই লীলা শুন, ভক্তগণ ।\n> ইহার প্ৰসাদে পাইবা চৈতন্য-চরণ ॥২৬৯॥", "synonyms": "*श्रद्धा करि'*—श्रद्धा तथा प्रेम सहित; *एइ लीला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की ये लीलाएँ; *शुन*—सुनो; *भक्त-गण*—हे भक्तगण; *इहार प्रसादे*—इस दिव्य श्रवण की कृपा से; *पाइबा*—तुम प्राप्त करोगे; *चैतन्य-चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल।", "translation": "**समस्त भक्तगण को श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के विषय में श्रद्धा तथा प्रेम सहित सुनना चाहिए। भगवान् की कृपा से मनुष्य इस प्रकार उनके चरणकमलों में आश्रय प्राप्त कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/270", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/270/", "verse_text": "> ihāra prasāde pāibā kṛṣṇa-tattva-sāra\n> sarva-śāstra-siddhāntera ihāṅ pāibā pāra", "devanagari": "> ইহার প্রসাদে পাইবা কৃষ্ণতত্ত্বসার ।\n> সর্বশাস্ত্র-সিদ্ধান্তের ইহাঁ পাইবা পার ॥২৭০॥", "synonyms": "*इहार प्रसादे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की इन शिक्षाओं को सुनकर; *पाइबा*—तुम प्राप्त करोगे; *कृष्ण-तत्त्व-सार*—कृष्ण के तत्त्व का सार; *सर्व-शास्त्र*—समस्त प्रकाशित शास्त्रों के; *सिद्धान्तेर*—सिद्धान्तों की; *इहाँ*—यहाँ; *पाइबा*—तुम प्राप्त करोगे; *पार*—चरम सीमा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को समझकर मनुष्य कृष्ण के विषय में सत्य को समझ सकता है। कृष्ण को समझकर मनुष्य विभिन्न प्रकाशित शास्त्रों में वर्णित समस्त ज्ञान की चरम सीमा को समझ सकता है।**", "purport": "जैसा कि भगवद्गीता (7.3) में कहा गया है—\n\n\n\n\nmanuṣyāṇāṁ sahasreṣu\n\nkaścid yatati siddhaye\n\nyatatām api siddhānāṁ\n\nkaścin māṁ vetti tattvataḥ\n\n\n\n\"सहस्रों मनुष्यों में से कोई एक सिद्धि के लिए प्रयत्न करता है, और जिन्होंने सिद्धि प्राप्त कर ली है, उनमें से कोई एक ही मुझे तत्त्वतः जानता है।\"\n\n\n\n\nकृष्ण को समझना अत्यन्त कठिन है, किन्तु यदि मनुष्य चैतन्य महाप्रभु के भक्ति-धर्म के माध्यम से श्रीमद्भागवत को समझने का प्रयत्न करे, तो वह निःसन्देह कृष्ण को अत्यन्त सरलता से समझ लेगा। यदि किसी प्रकार मनुष्य कृष्ण को समझ ले, तो उसका जीवन सफल हो जाएगा। पुनः, जैसा कि भगवद्गीता (4.9) में कहा गया है—\n\n\n\n\njanma karma ca me divyam\n\nevaṁ yo vetti tattvataḥ\n\ntyaktvā dehaṁ punar janma\n\nnaiti mām eti so 'rjuna\n\n\n\n\"जो मेरे प्रकट होने तथा कार्यकलापों की दिव्य प्रकृति को जानता है, वह देह त्यागने पर इस भौतिक जगत् में पुनर्जन्म नहीं लेता, अपितु मेरे नित्य धाम को प्राप्त करता है, हे अर्जुन!\""}
{"ref": "cc/madhya/25/271", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/271/", "verse_text": "> kṛṣṇa-līlā amṛta-sāra, tāra śata śata dhāra,\n> daśa-dike vahe yāhā haite\n> se caitanya-līlā haya, sarovara akṣaya,\n> mano-haṁsa carāha' tāhāte", "devanagari": "> কৃষ্ণলীলা অমৃত-সার, তার শত শত ধার,\n> দশদিকে বহে যাহা হৈতে ।\n> সে চৈতন্যলীলা হয়, সরোবর অক্ষয়,\n> মনো-হংস চরাহ’ তাহাতে ॥২৭১॥", "synonyms": "*कृष्ण-लीला अमृत-सार*—भगवान् कृष्ण की लीलाएँ समस्त नित्य आनन्द का सार हैं; *तार शत शत धार*—उस नित्य आनन्द की धारा सैकड़ों शाखाओं में बह रही है; *दश-दिके*—दसों दिशाओं में; *वहे*—बहती है; *याहा हइते*—जिससे; *से*—वे; *चैतन्य-लीला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *हय*—हैं; *सरोवर अक्षय*—एक दिव्य नित्य सरोवर; *मनः-हंस*—मेरा मन, जो हंस के समान है; *चराह'*—विचरण करे; *ताहाते*—उस सरोवर में।", "translation": "**भगवान् कृष्ण की लीलाएँ समस्त अमृत का सार हैं। वे सैकड़ों धाराओं में तथा समस्त दिशाओं में बहती हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ एक नित्य सरोवर हैं, और मनुष्य को परामर्श दिया जाता है कि वह अपने मन को इस दिव्य सरोवर में हंस के समान तैरने दे।**", "purport": "आध्यात्मिक ज्ञान का सार श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं में पाया जाता है, जो भगवान् कृष्ण की लीलाओं से अभिन्न हैं। यही ज्ञान का सार है। यदि ज्ञान में श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा कृष्ण का बोध सम्मिलित न हो, तो वह केवल निरर्थक है। श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं का अमृत सैकड़ों-सहस्रों नदियों के रूप में विभिन्न दिशाओं में बह रहा है। मनुष्य को यह नहीं सोचना चाहिए कि श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ कृष्ण की लीलाओं से भिन्न हैं। कहा गया है—श्री-कृष्ण-चैतन्य, राधा-कृष्ण नहे अन्य। भगवान् चैतन्य महाप्रभु राधा-कृष्ण के संयुक्त रूप हैं, और उनकी लीलाओं को समझे बिना मनुष्य राधा तथा कृष्ण को नहीं समझ सकता। अतएव श्रील नरोत्तम दास ठाकुर गाते हैं—रूप-रघुनाथ-पदे हइबे आकुति कबे हाम बुझब से युगल पिरीति। \"मैं कब छह गोस्वामियों द्वारा छोड़े गए ग्रन्थों के अध्ययन हेतु अत्यन्त उत्कण्ठित होऊँगा? तभी मैं राधा तथा कृष्ण की युगल-लीलाओं को समझ सकूँगा।\" चैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी तथा श्रील सनातन गोस्वामी को साक्षात् सामर्थ्य प्रदान किया। उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, अन्य छह गोस्वामियों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके मिशन को समझा। मनुष्य को श्रीकृष्ण चैतन्य तथा भगवान् श्रीकृष्ण को परम्परा-पद्धति में गोस्वामियों से समझना चाहिए। यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन यथासम्भव कठोरता से गोस्वामियों के पदचिह्नों का अनुसरण कर रहा है। नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं—एइ छय गोसाञि यार, मुइ तार दास : \"मैं छह गोस्वामियों का दास हूँ।\" कृष्णभावनामृत का दर्शन है भगवान् के दास के दास के दास का दास बनना। जो कोई कृष्ण-कथा के दुर्बोध विषय को समझना चाहता है, उसे गुरु-परम्परा को स्वीकार करना चाहिए। यदि किसी प्रकार मनुष्य कृष्ण को समझने में समर्थ हो जाए, तो उसका जीवन सफल हो जाएगा। त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति माम् एति सोऽर्जुन। शुद्ध भक्त गुरु-परम्परा के माध्यम से कृष्ण को समझने में समर्थ होता है, और इस प्रकार उसका भगवद्धाम में प्रवेश निश्चय ही खुल जाता है। जब मनुष्य कृष्ण को समझ लेता है, तब अपने को आध्यात्मिक राज्य में स्थानान्तरित करने में कोई कठिनाई नहीं रहती।"}
{"ref": "cc/madhya/25/272", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/272/", "verse_text": "> bhakta-gaṇa, śuna mora dainya-vacana\n> tomā-sabāra pada-dhūli, aṅge vibhūṣaṇa kari',\n> kichu muñi karoṅ nivedana", "devanagari": "> ভক্তগণ, শুন মোর দৈন্য-বচন ।\n> তোমা-সবার পদধূলি, অঙ্গে বিভূষণ করি’,\n> কিছু মুঞি করোঁ নিবেদন ।। ২৭২ ।। ধ্রু ।। ॥২৭২॥", "synonyms": "*भक्त-गण*—हे भक्तगण; *शुन*—कृपया सुनो; *मोर*—मेरा; *दैन्य-वचन*—विनम्र निवेदन; *तोमा-सबार*—आप सबके; *पद-धूलि*—चरणों की धूलि; *अङ्गे*—अपने शरीर पर; *विभूषण करि'*—आभूषण रूप में धारण करके; *किछु*—कुछ; *मुञि*—मैं; *करोङ निवेदन*—निवेदन करना चाहता हूँ।", "translation": "**पूर्ण विनम्रता सहित, मैं आप समस्त भक्तगण के चरणकमलों में अपने को समर्पित करता हूँ, और आपके चरणों की धूलि को अपने शरीर के आभूषण रूप में धारण करता हूँ। अब, हे मेरे प्रिय भक्तगण, कृपया मुझसे एक बात और सुनें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/273", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/273/", "verse_text": "> kṛṣṇa-bhakti-siddhānta-gaṇa, yāte praphulla padma-vana,\n> tāra madhu kari' āsvādana\n> prema-rasa-kumuda-vane, praphullita rātri-dine,\n> tāte carāo mano-bhṛṅga-gaṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণভক্তিসিদ্ধান্তগণ, যাতে প্রফুল্ল পদ্মবন,\n> তার মধু করি’ আস্বাদন ।\n> প্রেমরস-কুমুদবনে, প্ৰফুল্লিত রাত্রি-দিনে,\n> তাতে চরাও মনোভৃঙ্গগণ ॥২৭৩॥", "synonyms": "*कृष्ण-भक्ति-सिद्धान्त-गण*—कृष्ण की भक्ति का निर्णायक बोध; *याते*—जिससे; *प्रफुल्ल*—प्रफुल्लित; *पद्म-वन*—कमल-पुष्पों का वन; *तार मधु*—उन कमल-पुष्पों से एकत्र मधु; *करि' आस्वादन*—आस्वादन करते हुए; *प्रेम-रस*—कृष्ण के दिव्य प्रेम का; *कुमुद-वने*—कुमुद-पुष्पों (एक प्रकार के कमल) के वन में; *प्रफुल्लित*—प्रफुल्लित होकर; *रात्रि-दिने*—दिन-रात; *ताते*—उस कमल-पुष्पों के वन में; *चराओ*—विचरण कराओ; *मनः-भृङ्ग-गण*—अपने मन रूपी भ्रमरों को।", "translation": "**कृष्ण की भक्ति ठीक एक मनोहर, प्रफुल्ल कमल-पुष्पों के वन के समान है, जहाँ प्रचुर मधु है। मैं सबसे इस मधु का आस्वादन करने का अनुरोध करता हूँ। यदि समस्त मनोधर्मी अपने मन रूपी भ्रमरों को इस कमल-पुष्पों के वन में ले आएँ और दिन-रात कृष्ण के दिव्य प्रेम का प्रफुल्लता सहित आनन्द लें, तो उनकी मानसिक कल्पना पूर्णतः दिव्य रूप से सन्तुष्ट हो जाएगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/274", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/274/", "verse_text": "> nānā-bhāvera bhakta-jana, haṁsa-cakravāka-gaṇa,\n> yāte sabe' karena vihāra\n> kṛṣṇa-keli sumṛṇāla, yāhā pāi sarva-kāla,\n> bhakta-haṁsa karaye āhāra", "devanagari": "> নানা-ভাবের ভক্তজন, হংস-চক্রবাকগণ,\n> যাতে সবে’ করেন বিহার ।\n> কৃষ্ণকেলি সুমৃণাল, যাহা পাই সর্বকাল,\n> ভক্ত-হংস করয়ে আহার ॥২৭৪॥", "synonyms": "*नाना-भावेर भक्त-जन*—विभिन्न भावों में कृष्ण के साथ सम्बन्धों का आस्वादन करने वाले भक्तगण; *हंस-चक्रवाक-गण*—हंसों तथा चक्रवाक पक्षियों से तुलित; *याते*—उस स्थान में; *सबे'*—सभी; *करेन विहार*—जीवन का आनन्द लेते हैं; *कृष्ण-केलि*—कृष्ण की लीलाएँ; *सु-मृणाल*—मधुर कलियाँ; *याहा पाइ*—जिसे मनुष्य प्राप्त कर सकता है; *सर्व-काल*—नित्य रूप से; *भक्त-हंस*—भक्तगण, जो हंसों के समान हैं; *करये*—करते हैं; *आहार*—भोजन।", "translation": "**जिन भक्तगण का कृष्ण के साथ सम्बन्ध है, वे उन हंसों तथा चक्रवाक पक्षियों के समान हैं, जो कमल-पुष्पों के वन में क्रीड़ा करते हैं। उन कमल-पुष्पों की कलियाँ कृष्ण की लीलाएँ हैं, और वे हंस-तुल्य भक्तगण के भोज्य पदार्थ हैं। भगवान् श्रीकृष्ण सदा अपनी दिव्य लीलाओं में संलग्न रहते हैं; अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करने वाले भक्तगण सदा उन कमल-कलियों का भोजन कर सकते हैं, क्योंकि वे भगवान् की लीलाएँ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/275", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/275/", "verse_text": "> sei sarovare giyā, haṁsa-cakravāka hañā,\n> sadā tāhāṅ karaha vilāsa\n> khaṇḍibe sakala duḥkha, pāibā parama sukha,\n> anāyāse habe premollāsa", "devanagari": "> সেই সরোবরে গিয়া, হংস-চক্রবাক হঞা,\n> সদা তাহাঁ করহ বিলাস ।\n> খণ্ডিবে সকল দুঃখ, পাইবা পরম সুখ,\n> অনায়াসে হবে প্রেমোল্লাস ॥২৭৫॥", "synonyms": "*सेइ सरोवरे गिया*—उस सरोवर में जाकर, जहाँ कमल-पुष्पों के समूह विद्यमान हैं; *हंस-चक्रवाक हञा*—हंस अथवा चक्रवाक पक्षी बनकर; *सदा*—सदा; *ताहाँ*—वहाँ; *करह विलास*—जीवन का आनन्द लो; *खण्डिबे*—क्षीण हो जाएँगे; *सकल दुःख*—समस्त भौतिक चिन्ताएँ तथा दुःख; *पाइबा*—तुम प्राप्त करोगे; *परम सुख*—सर्वोच्च सुख; *अनायासे*—अत्यन्त सरलता से; *हबे*—होगा; *प्रेम-उल्लास*—भगवत्प्रेम में उल्लास।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण को उस सरोवर में जाना चाहिए और सदा श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण में रहते हुए, उन दिव्य जलों में हंस तथा चक्रवाक पक्षी बन जाना चाहिए। उन्हें भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा करते रहना चाहिए और नित्य रूप से जीवन का आनन्द लेना चाहिए। इस प्रकार समस्त दुःख क्षीण हो जाएँगे, भक्तगण को महान् सुख प्राप्त होगा, और भगवत्प्रेम में उल्लास होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/276", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/276/", "verse_text": "> ei amṛta anukṣaṇa, sādhu mahānta-megha-gaṇa,\n> viśvodyāne kare variṣaṇa\n> tāte phale amṛta-phala, bhakta khāya nirantara,\n> tāra śeṣe jīye jaga-jana", "devanagari": "> এই অমৃত অনুক্ষণ, সাধু মহান্ত-মেঘগণ,\n> বিশ্বোদ্যানে করে বরিষণ ।\n> তাতে ফলে অমৃত-ফল, ভক্ত খায় নিরন্তর,\n> তার শেষে জীয়ে জগজন ॥২৭৬॥", "synonyms": "*एइ अमृत*—यह अमृत; *अनुक्षण*—निरन्तर; *साधु महान्त-मेघ-गण*—शुद्ध भक्त तथा सन्त-पुरुष, जो मेघों से तुलित हैं; *विश्व-उद्याने*—विश्व रूपी उद्यान में; *करे वरिषण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् श्रीकृष्ण की इन अमृतमयी लीलाओं की वर्षा करते हैं; *ताते*—उसके कारण; *फले*—उगता है; *अमृत-फल*—अमृत का फल; *भक्त खाय निरन्तर*—और भक्तगण उस फल को निरन्तर खाते हैं; *तार शेषे*—उनके खाने के पश्चात्; *जीये जग-जन*—समस्त विश्व के जीव शान्तिपूर्वक जीते हैं।", "translation": "**जिन भक्तगण ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण ली है, वे समस्त विश्व में अमृतमयी भक्ति के वितरण का उत्तरदायित्व लेते हैं। वे उन मेघों के समान हैं, जो धरती पर जल की वर्षा करते हैं और जो इस जगत् में भगवत्प्रेम के फल का पोषण करते हैं। भक्तगण उस फल को तृप्ति-पर्यन्त खाते हैं, और जो भी उच्छिष्ट वे छोड़ते हैं, उसे सामान्य जन खाते हैं। इस प्रकार वे सुखपूर्वक जीते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/277", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/277/", "verse_text": "> caitanya-līlā-amṛta-pūra, kṛṣṇa-līlā-sukarpūra,\n> duhe mili' haya sumādhurya\n> sādhu-guru-prasāde, tāhā yei āsvāde,\n> sei jāne mādhurya-prācurya", "devanagari": "> চৈতন্যলীলা — অমৃতপূর, কৃষ্ণলীলা — সুকর্পূর,\n> দুহে মিলি’ হয় সুমাধুর্য ।\n> সাধু-গুরু-প্ৰসাদে, তাহা যেই আস্বাদে,\n> সেই জানে মাধুর্য-প্রাচুর্য ॥২৭৭॥", "synonyms": "*चैतन्य-लीला अमृत-पूर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ अमृत से परिपूर्ण हैं; *कृष्ण-लीला सु-कर्पूर*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ ठीक कर्पूर के समान हैं; *दुहे मिलि'*—दोनों के मिलने से; *हय*—हो जाती हैं; *सु-माधुर्य*—अत्यन्त ही मधुर; *साधु-गुरु-प्रसादे*—साधुजनों तथा दिव्य स्थिति में स्थित भक्तों की कृपा से; *ताहा*—उसे; *येइ*—जो कोई; *आस्वादे*—इस मधुर अमृत का आस्वादन करता है; *सेइ जाने*—वह समझ सकता है; *माधुर्य-प्राचुर्य*—भक्ति में निहित माधुर्य की विपुलता को।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ अमृत से परिपूर्ण हैं, और भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ कर्पूर के समान हैं। जब इन्हें मिलाया जाता है, तब वे अत्यन्त मधुर लगती हैं। शुद्ध भक्तों की कृपा से, जो कोई इनका आस्वादन करता है, वह उस माधुर्य की गहराई को समझ सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/278", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/278/", "verse_text": "> ye līlā-amṛta vine, khāya yadi anna-pāne,\n> tabe bhaktera durbala jīvana\n> yāra eka-bindu-pāne, utphullita tanu-mane,\n> hāse, gāya, karaye nartana", "devanagari": "> যে লীলা-অমৃত বিনে, খায় যদি অন্নপানে,\n> তবে ভক্তের দুর্বল জীবন ।\n> যার একবিন্দু-পানে, উৎফুল্লিত তনুমনে,\n> হাসে, গায়, করয়ে নর্তন ॥২৭৮॥", "synonyms": "*ये*—जो; *लीला*—भगवान् श्रीकृष्ण तथा चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के; *अमृत विने*—अमृत के बिना; *खाय यदि अन्न-पाने*—यदि कोई केवल सामान्य अन्न खाता है; *तबे*—तब; *भक्तेर*—भक्तों का; *दुर्बल जीवन*—जीवन दुर्बल हो जाता है; *यार*—जिसके; *एक-बिन्दु-पाने*—एक बूँद के पान से; *उत्फुल्लित तनु-मने*—शरीर तथा मन प्रफुल्लित हो जाते हैं; *हासे*—हँसता है; *गाय*—गाता है; *करये नर्तन*—नृत्य करता है।", "translation": "**मनुष्य पर्याप्त अन्न खाकर बलवान् तथा हृष्ट-पुष्ट हो जाते हैं, किन्तु जो भक्त केवल सामान्य अन्न खाता है किन्तु भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाओं का आस्वादन नहीं करता, वह क्रमशः दुर्बल हो जाता है और दिव्य स्थिति से नीचे गिर जाता है। परन्तु यदि कोई श्रीकृष्ण की लीलाओं के अमृत की एक बूँद भी पान कर ले, तो उसका शरीर तथा मन प्रफुल्लित हो उठते हैं, और वह हँसने, गाने तथा नृत्य करने लगता है।**", "purport": "इस कृष्णभावनामृत आन्दोलन से सम्बद्ध समस्त भक्तों को उन सभी ग्रन्थों का अध्ययन अवश्य करना चाहिए जिनका अनुवाद हुआ है (चैतन्य-चरितामृत, श्रीमद्भागवत, भगवद्गीता तथा अन्य); अन्यथा, कुछ समय पश्चात् वे केवल खाएँगे, सोएँगे और अपनी स्थिति से नीचे गिर जाएँगे। इस प्रकार वे दिव्य आनन्द से युक्त नित्य, आनन्दमय जीवन प्राप्त करने का अवसर खो देंगे।"}
{"ref": "cc/madhya/25/279", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/279/", "verse_text": "> e amṛta kara pāna, yāra sama nāhi āna,\n> citte kari' sudṛḍha viśvāsa\n> nā paḍa' kutarka-garte, amedhya karkaśa āvarte,\n> yāte paḍile haya sarva-nāśa", "devanagari": "> এ অমৃত কর পান, যার সম নাহি আন,\n> চিত্তে করি’ সুদৃঢ় বিশ্বাস ।\n> না পড়’ কুতর্ক-গর্তে, অমেধ্য কর্কশ আবর্তে,\n> যাতে পড়িলে হয় সর্বনাশ ॥২৭৯॥", "synonyms": "*ए अमृत कर पान*—तुम सब इस अमृत का पान अवश्य करो; *यार सम नाहि आन*—इस अमृत की कोई तुलना नहीं है; *चित्ते*—मन के भीतर; *करि' सुदृढ़ विश्वास*—इस सिद्धान्त में दृढ़ श्रद्धा रखते हुए; *ना पड़' कुतर्क गर्ते*—मिथ्या तर्कों के गर्त में मत गिरो; *अमेध्य कर्कश आवर्ते*—अस्पृश्य, कठोर भँवर में; *याते*—जिसमें; *पड़िले*—यदि कोई गिर जाए; *हय सर्व-नाश*—जीवन का प्रयोजन ही नष्ट हो जाएगा।", "translation": "**पाठकों को इस अद्भुत अमृत का आस्वादन करना चाहिए, क्योंकि इसकी कोई तुलना नहीं है। अपने मन के भीतर अपनी श्रद्धा को दृढ़ता से स्थिर रखते हुए, उन्हें सावधान रहना चाहिए कि वे मिथ्या तर्कों के गर्त अथवा दुर्भाग्यपूर्ण परिस्थितियों के भँवरों में न गिरें। यदि कोई ऐसी स्थितियों में गिर जाता है, तो उसका सर्वनाश हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/280", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/280/", "verse_text": "> śrī-caitanya, nityānanda, advaitādi bhakta-vṛnda,\n> āra yata śrotā bhakta-gaṇa\n> tomā-sabāra śrī-caraṇa, kari śire vibhūṣaṇa,\n> yāhā haite abhīṣṭa-pūraṇa", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্য, নিত্যানন্দ, অদ্বৈতাদি ভক্তবৃন্দ,\n> আর যত শ্রোতা ভক্তগণ ।\n> তোমা-সবার শ্রীচরণ, করি শিরে বিভূষণ,\n> যাহা হৈতে অভীষ্ট-পূরণ ॥২৮০॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य नित्यानन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् नित्यानन्द; *अद्वैत-आदि भक्त-वृन्द*—तथा अद्वैत आचार्य जैसे भक्तगण; *आर*—और; *यत श्रोता भक्त-गण*—वे समस्त भक्तगण जो श्रवण करते हैं; *तोमा-सबार श्री-चरण*—आप सभी के चरणकमल; *करि शिरे विभूषण*—मैं अपने शिर पर शिरस्त्राण की भाँति धारण करता हूँ; *याहा हइते*—जिससे; *अभीष्ट-पूरण*—मेरे समस्त प्रयोजन सिद्ध होंगे।", "translation": "**अन्ततः, मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु, अद्वैत प्रभु, तथा अन्य समस्त भक्तों एवं पाठकों के समक्ष निवेदन करता हूँ कि मैं आपके चरणकमलों को अपने शिर पर शिरस्त्राण के रूप में स्वीकार करता हूँ। इस प्रकार, मेरे समस्त प्रयोजन सिद्ध होंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/281", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/281/", "verse_text": "> śrī-rūpa-sanātana-raghunātha-jīva-caraṇa,\n> śire dhari,-yāra karoṅ āśa\n> kṛṣṇa, līlāmṛtānvita, caitanya-caritāmṛta,\n> kahe kichu dīna kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-সনাতন- রঘুনাথ-জীব-চরণ,\n> শিরে ধরি, — যার করোঁ আশ ।\n> কৃষ্ণলীলামৃতান্বিত, চৈতন্যচরিতামৃত,\n> কহে কিছু দীন কৃষ্ণদাস ॥২৮১॥", "synonyms": "*श्री-रूप-सनातन*—श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी के; *रघुनाथ-जीव*—रघुनाथ दास गोस्वामी, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी तथा श्रील जीव गोस्वामी के; *चरण*—चरणकमल; *शिरे धरि*—अपने शिर पर धारण करते हुए; *यार*—जिसकी; *करों आश*—मैं सदा अभिलाषा करता हूँ; *कृष्ण-लीला-अमृत-अन्वित*—कृष्ण-लीला के अमृत से मिश्रित; *चैतन्य-चरितामृत*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *कहे*—कहने का प्रयत्न कर रहा है; *किछु*—कुछ; *दीन*—अत्यन्त दीन; *कृष्णदास*—कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी, श्रीसनातन गोस्वामी, रघुनाथ दास गोस्वामी, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी तथा जीव गोस्वामी के चरणों को अपने शिर पर धारण करते हुए, मैं सदा उनकी कृपा की अभिलाषा करता हूँ। इस प्रकार मैं, कृष्णदास, अत्यन्त दीनतापूर्वक श्रीचैतन्य महाप्रभु की उन लीलाओं के अमृत का वर्णन करने का प्रयत्न करता हूँ, जो भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं से मिश्रित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/282", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/282/", "verse_text": "> śrīman-madana-gopāla-\n> govindadeva-tuṣṭaye\n> caitanyārpitam astv etac\n> caitanya-caritāmṛtam", "devanagari": "> শ্রীমন্মদনগোপাল-গোবিন্দদেব-তুষ্টয়ে ।\n> চৈতন্যার্পিতমস্ত্বেতচ্চৈতন্যচরিতামৃতম্ ॥২৮২॥", "synonyms": "*श्रीमन्-मदन-गोपाल*—श्रीमन् मदन-गोपाल नामक विग्रह के; *गोविन्द-देव*—गोविन्ददेव नामक विग्रह के; *तुष्टये*—सन्तोष हेतु; *चैतन्य-अर्पितम्*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को अर्पित; *अस्तु*—हो; *एतत्*—यह; *चैतन्य-चरितामृतम्*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ।", "translation": "**श्रीमदन-गोपाल तथा गोविन्ददेव के सन्तोष हेतु, हम प्रार्थना करते हैं कि यह ग्रन्थ चैतन्य-चरितामृत श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु को अर्पित हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/madhya/25/283", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/madhya/25/283/", "verse_text": "> tad idam ati-rahasyaṁ gaura-līlāmṛtaṁ yat\n> khala-samudaya-kolair nādṛtaṁ tair alabhyam\n> kṣatir iyam iha kā me svāditaṁ yat samantāt\n> sahṛdaya-sumanobhir modam eṣāṁ tanoti", "devanagari": "> তদিদমতিরহস্যং গৌরলীলামৃতং যৎ\n> খল-সমুদয়-কোলৈর্নাদৃতং তৈরলভ্যম্ ।\n> ক্ষতিরিয়মিহ কা মে স্বাদিতং যৎ সমন্তাৎ\n> সহৃদয়-সুমনোভির্মোদমেষাং তনোতি ॥২৮৩॥", "synonyms": "*तत्*—वह (चैतन्य-चरितामृत); *इदम्*—यह; *अति-रहस्यम्*—आध्यात्मिक रहस्यों से परिपूर्ण; *गौर-लीला-अमृतम्*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का अमृत; *यत्*—जो; *खल-समुदय*—ईर्ष्यालु धूर्तों के; *कोलैः*—सूकरों द्वारा; *न*—कभी नहीं; *आदृतम्*—प्रशंसित; *तैः*—उनके द्वारा; *अलभ्यम्*—अप्राप्य; *क्षतिः इयम् इह का*—इस सम्बन्ध में क्या हानि है; *मे*—मेरी; *स्वादितम्*—आस्वादित; *यत्*—जो; *समन्तात्*—पूर्णतः; *सहृदय-सुमनोभिः*—उन लोगों द्वारा जो मित्रवत् हैं तथा जिनके मन अत्यन्त निर्मल हैं; *मोदम्*—आनन्द; *एषाम्*—उनके; *तनोति*—विस्तार करता है।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की चैतन्य-चरितामृत-लीलाएँ एक अत्यन्त गुह्य साहित्य हैं। यह समस्त भक्तों के प्राण एवं आत्मा है। जो लोग इस साहित्य का आस्वादन करने के योग्य नहीं हैं, जो सूअरों तथा सूकरों के समान ईर्ष्यालु हैं, वे निश्चय ही इसका आदर नहीं करेंगे। परन्तु इससे मेरे प्रयत्न को कोई हानि नहीं होगी। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की ये लीलाएँ उन समस्त साधुजनों को निश्चय ही प्रसन्न करेंगी जिनके हृदय निर्मल हैं। वे निश्चय ही इसका आनन्द लेंगे। हमारी कामना है कि यह उनके आनन्द को उत्तरोत्तर बढ़ाता रहे।**", "purport": "इस प्रकार वाराणसी के निवासी किस प्रकार वैष्णव धर्म में दीक्षित हुए, इसका वर्णन करने वाले श्रीचैतन्य-चरितामृत के मध्य-लीला के पच्चीसवें अध्याय पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त हुए।\n\nटिप्पणी:\n\nश्रीचैतन्य-चरितामृत के रचयिता, कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने अपने समस्त शत्रुओं की तुलना ईर्ष्यालु सूअरों तथा सूकरों से करते हुए उनकी निन्दा की है। यह कृष्णभावनामृत आन्दोलन, जो समस्त संसार में फैल रहा है, निष्कपट लोगों द्वारा सराहा जा रहा है, यद्यपि उन्होंने पूर्व में श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा श्रीकृष्ण की लीलाओं के विषय में कभी नहीं सुना था। अब तो उच्च, पौरोहित्य-मण्डल भी इस आन्दोलन की सराहना कर रहे हैं। उन्होंने यह निष्कर्ष निकाला है कि यह आन्दोलन अत्यन्त उत्तम है और इससे उन्हें कुछ सीखने को है। तथापि, भारत में कुछ ऐसे लोग हैं जो कहते हैं कि वे इस सम्प्रदाय से सम्बद्ध हैं किन्तु जो वास्तव में आचार्य से अत्यन्त ईर्ष्या करते हैं। उन्होंने अनेक प्रकार से हमारी गतिविधियों को दबाने का प्रयत्न किया है, परन्तु जहाँ तक हमारा सम्बन्ध है, हम कृष्णदास कविराज गोस्वामी के पदचिह्नों का अनुसरण करते हैं और उन्हें ईर्ष्यालु सूकरों तथा सूअरों के रूप में लेते हैं। हम तो केवल अपनी समस्त सामर्थ्य से भगवान् श्रीकृष्ण तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को प्रस्तुत करना चाहते हैं ताकि जो लोग वास्तव में निष्कपट हैं, वे अपने हृदय को शुद्ध कर सकें। हमें आशा है कि वे इस साहित्य का आनन्द लेंगे और हम पर अपना आशीर्वाद बरसाएँगे। ऐसा प्रतीत होता है कि कृष्णदास कविराज गोस्वामी जैसे महापुरुष को भी कुछ ईर्ष्यालु बाधाओं का सामना करना पड़ा; तब फिर हमारी तो बात ही क्या, जो इस ब्रह्माण्ड में केवल तुच्छ प्राणी मात्र हैं। हम तो केवल अपनी समस्त सामर्थ्य से अपने आध्यात्मिक गुरु के आदेशों का पालन करने का प्रयत्न कर रहे हैं।\n\nमध्य-लीला समाप्त।\n\nअन्त्य-लीला"}
{"ref": "cc/antya/1/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/1/", "verse_text": "> paṅguṁ laṅghayate śailaṁ\n> mūkam āvartayec chrutim\n> yat-kṛpā tam ahaṁ vande\n> kṛṣṇa-caitanyam īśvaram", "devanagari": "> পঙ্গুং লঙ্ঘয়তে শৈলং মূকমাবর্তয়েচ্ছ্রুতিম্ ।\n> যত্কৃপা তমহং বন্দে কৃষ্ণচৈতন্যমীশ্বরম্ ॥১॥", "synonyms": "*पङ्गुम्*—जो लँगड़ा है; *लङ्घयते*—पार करा देता है; *शैलम्*—पर्वत; *मूकम्*—जो गूँगा है; *आवर्तयेत्*—पाठ कराने में समर्थ है; *श्रुतिम्*—वैदिक साहित्य; *यत्-कृपा*—जिनकी कृपा; *तम्*—उन्हें; *अहम्*—मैं; *वन्दे*—प्रणाम करता हूँ; *कृष्ण-चैतन्यम्*—श्री चैतन्य महाप्रभु, जो स्वयं श्रीकृष्ण हैं; *ईश्वरम्*—भगवान्।", "translation": "**मैं श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को सादर प्रणाम करता हूँ, जिनकी कृपा से लँगड़ा मनुष्य भी पर्वत पार कर सकता है और गूँगा मनुष्य वैदिक साहित्य का पाठ कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/2/", "verse_text": "> durgame pathi me 'ndhasya\n> skhalat-pāda-gater muhuḥ\n> sva-kṛpā-yaṣṭi-dānena\n> santaḥ santv avalambanam", "devanagari": "> দুর্গমে পথি মেঽন্ধস্য স্খলৎপাদগতের্মুহুঃ ।\n> স্বকৃপা-যষ্টিদানেন সন্তঃ সন্ত্ববলম্বনম্ ॥২॥", "synonyms": "*दुर्गमे*—अत्यन्त कठिन; *पथि*—मार्ग पर; *मे*—मेरा; *अन्धस्य*—जो अन्धा है उसका; *स्खलत्*—फिसलते हुए; *पाद*—पैरों पर; *गतेः*—जिसकी चाल; *मुहुः*—बार-बार; *स्व-कृपा*—अपनी कृपा की; *यष्टि*—छड़ी; *दानेन*—देकर; *सन्तः*—वे सन्तजन; *सन्तु*—वे बन जाएँ; *अवलम्बनम्*—मेरा सहारा।", "translation": "**मेरा मार्ग अत्यन्त कठिन है। मैं अन्धा हूँ, और मेरे पैर बार-बार फिसलते हैं। अतः सन्तजन मुझे अपनी कृपा की छड़ी प्रदान करके मेरे सहारे के रूप में मेरी सहायता करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/3-4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/3-4/", "verse_text": "> śrī-rūpa, sanātana bhaṭṭa-raghunātha\n> śrī-jīva, gopāla-bhaṭṭa, dāsa-raghunātha\n> ei chaya gurura karoṅ caraṇa vandana\n> yāhā haite vighna-nāśa, abhīṣṭa-pūraṇa", "devanagari": "> শ্রীরূপ, সনাতন, ভট্ট-রঘুনাথ ।\n> শ্রীজীব, গোপালভট্ট, দাস-রঘুনাথ ॥৩॥\n> এই ছয় গুরুর করোঁ চরণ বন্দন ।\n> যাহা হৈতে বিঘ্ননাশ, অভীষ্ট-পূরণ ॥৪॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्री रूप नामक; *सनातन*—सनातन नामक; *भट्ट-रघुनाथ*—भट्ट रघुनाथ नामक; *श्री-जीव*—श्री जीव नामक; *गोपाल-भट्ट*—गोपाल भट्ट नामक; *दास-रघुनाथ*—दास रघुनाथ नामक; *एइ*—ये छह; *गुरुर*—गुरुजन के; *करोङ*—मैं अर्पित करता हूँ; *चरण वन्दन*—चरणकमलों में प्रार्थना; *याहा*—जिससे; *विघ्न-नाश*—समस्त विघ्नों का विनाश; *अभीष्ट-पूरण*—इच्छाओं की पूर्ति।", "translation": "**मैं छह गोस्वामियों—श्री रूप, सनातन, भट्ट रघुनाथ, श्री जीव, गोपाल भट्ट तथा दास रघुनाथ—के चरणकमलों में प्रार्थना करता हूँ, ताकि इस ग्रन्थ के लेखन में आने वाले समस्त विघ्न नष्ट हो जाएँ और मेरी वास्तविक इच्छा पूर्ण हो।**", "purport": "यदि कोई समस्त संसार का कल्याण करना चाहे, तो उसे निश्चय ही शूकर तथा सुअरों जैसे व्यक्ति मिलेंगे जो अनेक विघ्न उपस्थित करेंगे। यह स्वाभाविक है। किन्तु यदि कोई भक्त छह गोस्वामियों के चरणकमलों की शरण ले, तो वे कृपालु गोस्वामी भगवान् के सेवक को निश्चय ही पूर्ण रक्षण प्रदान करेंगे। समस्त संसार में कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रसार करने वालों के समक्ष विघ्न उपस्थित होना आश्चर्य की बात नहीं है। तथापि यदि हम छह गोस्वामियों के चरणकमलों का दृढ़ता से आश्रय लें और उनकी कृपा हेतु प्रार्थना करें, तो समस्त विघ्न नष्ट हो जाएँगे, और परमेश्वर की सेवा करने की दिव्य भक्तिमयी अभिलाषा पूर्ण होगी।"}
{"ref": "cc/antya/1/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/5/", "verse_text": "> jayatāṁ suratau paṅgor\n> mama manda-mater gatī\n> mat-sarvasva-padāmbhojau\n> rādhā-madana-mohanau", "devanagari": "> জয়তাং সুরতৌ পঙ্গোর্মম মন্দমতের্গতী ।\n> মৎসর্বস্বপদাম্ভোজৌ রাধা-মদনমোহনৌ ॥৫॥", "synonyms": "*जयताम्*—समस्त महिमा हो; *सु-रतौ*—परम कृपालु, अथवा माधुर्य-प्रेम में अनुरक्त; *पङ्गोः*—जो लँगड़ा है उसका; *मम*—मेरा; *मन्द-मतेः*—मूर्ख; *गती*—आश्रय; *मत्*—मेरा; *सर्व-स्व*—सब कुछ; *पद-अम्भोजौ*—जिनके चरणकमल; *राधा-मदन-मोहनौ*—राधारानी तथा मदन-मोहन।", "translation": "**सर्वकृपालु राधा तथा मदन-मोहन की जय हो! मैं लँगड़ा तथा कुबुद्धि हूँ, फिर भी वे मेरे निर्देशक हैं, और उनके चरणकमल मेरे लिए सर्वस्व हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/6/", "verse_text": "> dīvyad-vṛndāraṇya-kalpa-drumādhaḥ\n> śrīmad-ratnāgāra-siṁhāsana-sthau\n> śrīmad-rādhā-śrīla-govinda-devau\n> preṣṭhālībhiḥ sevyamānau smarāmi", "devanagari": "> দীব্যদ্বৃন্দারণ্যকল্পদ্রুমাধঃ-\n> শ্রীমদ্রত্নাগারসিংহাসনস্থৌ ।\n> শ্রীমদ্রাধা-শ্রীলগোবিন্দদেবৌ\n> প্রেষ্ঠালীভিঃ সেব্যমানৌ স্মরামি ॥৬॥", "synonyms": "*दीव्यत्*—देदीप्यमान; *वृन्दा-अरण्य*—वृन्दावन के वन में; *कल्प-द्रुम*—कल्पवृक्ष; *अधः*—नीचे; *श्रीमत्*—परम सुन्दर; *रत्न-आगार*—रत्नों के मन्दिर में; *सिंह-आसन-स्थौ*—सिंहासन पर विराजमान; *श्रीमत्*—परम सुन्दरी; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *श्रील-गोविन्द-देवौ*—तथा श्री गोविन्ददेव; *प्रेष्ठ-आलीभिः*—परम घनिष्ठ संगिनियों द्वारा; *सेव्यमानौ*—सेवित होते हुए; *स्मरामि*—मैं स्मरण करता हूँ।", "translation": "**वृन्दावन में रत्नों के एक मन्दिर में, कल्पवृक्ष के नीचे, श्री श्री राधा-गोविन्द, अपनी परम घनिष्ठ संगिनियों द्वारा सेवित होते हुए, एक देदीप्यमान सिंहासन पर विराजमान हैं। मैं उन्हें अपना विनम्र प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/7/", "verse_text": "> śrīmān-rāsa-rasārambhī\n> vaṁśīvaṭa-sthitaḥ\n> karṣan veṇu-svanair gopīr\n> gopī-nāthaḥ śriye 'stu naḥ", "devanagari": "> শ্রীমান্রাসরসারম্ভী বংশীবটতটস্থিতঃ ।\n> কর্ষন্ বেণুস্বনৈর্গোপীর্গোপীনাথঃ শ্রিয়েঽস্তু নঃ ॥৭॥", "synonyms": "*श्रीमान्*—परम सुन्दर; *रास*—रास नृत्य का; *रस*—रस का; *आरम्भी*—प्रवर्तक; *वंशी-वट*—वंशीवट नामक; *तट*—तट पर; *स्थितः*—खड़े हुए; *कर्षन्*—आकृष्ट करते हुए; *वेणु*—वंशी की; *स्वनैः*—ध्वनियों से; *गोपीः*—गोप-कन्याओं को; *गोपी-नाथः*—श्री गोपीनाथ; *श्रिये*—कल्याण; *अस्तु*—हो; *नः*—हमारा।", "translation": "**श्री श्रील गोपीनाथ, जिन्होंने रास नृत्य के दिव्य रस का प्रवर्तन किया, वंशीवट के तट पर खड़े होकर अपनी विख्यात वंशी की ध्वनि से गोप-कन्याओं का ध्यान आकृष्ट करते हैं। वे सब हम पर अपना आशीर्वाद प्रदान करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/8/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥৮॥", "synonyms": "*जय जय श्री चैतन्य*—श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो; *जय नित्यानन्द*—श्री नित्यानन्द प्रभु की जय हो; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत प्रभु की जय हो; *जय गौर-भक्त-वृन्द*—श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तगण की जय हो।", "translation": "**भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान् नित्यानन्द की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तगण की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/9/", "verse_text": "> madhya-līlā saṅkṣepete kariluṅ varṇana\n> antya-līlā-varṇana kichu śuna, bhakta-gaṇa", "devanagari": "> মধ্যলীলা সংক্ষেপেতে করিলুঁ বর্ণন ।\n> অন্ত্যলীলা-বর্ণন কিছু শুন, ভক্তগণ ॥৯॥", "synonyms": "*मध्य-लीला*—मध्य-लीला नामक लीलाएँ; *संक्षेपेते*—संक्षेप में; *करिलुङ वर्णन*—मैंने वर्णन किया; *अन्त्य-लीला*—अन्तिम लीलाएँ; *वर्णन*—वर्णन; *किछु*—कुछ; *शुन*—सुनो; *भक्त-गण*—हे भक्तगण।", "translation": "**मैंने मध्य-लीला नामक श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का संक्षेप में वर्णन किया है। अब मैं उनकी अन्तिम लीलाओं के विषय में, जो अन्त्य-लीला कहलाती हैं, कुछ वर्णन करने का प्रयास करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/10/", "verse_text": "> madhya-līlā-madhye antya-līlā-sūtra-gaṇa\n> pūrva-granthe saṅkṣepete kariyāchi varṇana", "devanagari": "> মধ্যলীলা-মধ্যে অন্ত্যলীলা-সূত্রগণ ।\n> পূর্বগ্রন্থে সংক্ষেপেতে করিয়াছি বর্ণন ॥১০॥", "synonyms": "*मध्य-लीला-मध्ये*—मध्य-लीला के अध्यायों के भीतर; *अन्त्य-लीला-सूत्र-गण*—अन्त्य-लीला का सारांश; *पूर्व-ग्रन्थे*—पूर्व अध्याय में; *संक्षेपेते*—संक्षेप में; *करियाछि वर्णन*—मैंने वर्णन किया है।", "translation": "**मैंने मध्य-लीला के वर्णन के भीतर ही अन्त्य-लीला का संक्षेप में वर्णन कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/11/", "verse_text": "> āmi jarā-grasta, nikaṭe jāniyā maraṇa\n> antya kono kono līlā kariyāchi varṇana", "devanagari": "> আমি জরাগ্রস্ত, নিকটে জানিয়া মরণ ।\n> অন্ত্য কোনো কোনো লীলা করিয়াছি বর্ণন ॥১১॥", "synonyms": "*आमि जरा-ग्रस्त*—मैं वृद्धावस्था के कारण अशक्त हूँ; *निकटे*—अत्यन्त निकट; *जानिया*—जानते हुए; *मरण*—मृत्यु; *अन्त्य*—अन्तिम; *कोनो कोनो*—कुछ; *कोनो कोनो*—कुछ; *लीला*—लीलाएँ; *करियाछि वर्णन*—मैंने वर्णन किया है।", "translation": "**अब मैं वृद्धावस्था के कारण लगभग अशक्त हो गया हूँ, और मैं जानता हूँ कि किसी भी क्षण मेरी मृत्यु हो सकती है। अतः मैंने अन्त्य-लीला के कुछ अंशों का पहले ही वर्णन कर दिया है।**", "purport": "श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, मैं *श्रीमद्भागवत* का यथाशीघ्र अनुवाद करने का प्रयास कर रहा हूँ। तथापि स्वयं को वृद्ध तथा गठिया के कारण लगभग अशक्त जानते हुए, मैंने समस्त साहित्यों के सार, *श्रीमद्भागवत* के दशम स्कन्ध का, अंग्रेज़ी में सारांश-अध्ययन के रूप में पहले ही अनुवाद कर दिया है। मैंने सत्तर वर्ष की आयु में कृष्णभावनामृत आन्दोलन आरम्भ किया। अब मैं अठहत्तर वर्ष का हूँ, अतः मेरी मृत्यु निकट है। मैं *श्रीमद्भागवत* का अनुवाद यथाशीघ्र पूर्ण करने का प्रयास कर रहा हूँ, किन्तु इसे पूर्ण करने से पूर्व मैंने अपने पाठकों को *कृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्* नामक ग्रन्थ दे दिया है, ताकि यदि मैं समग्र कार्य पूर्ण करने से पूर्व ही चल बसूँ, तो वे इस ग्रन्थ का आस्वादन कर सकें, जो *श्रीमद्भागवत* का सार है।"}
{"ref": "cc/antya/1/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/12/", "verse_text": "> pūrva-likhita grantha-sūtra-anusāre\n> yei nāhi likhi, tāhā likhiye vistāre", "devanagari": "> পূর্বলিখিত গ্রন্থসূত্র-অনুসারে ।\n> যেই নাহি লিখি, তাহা লিখিয়ে বিস্তারে ॥১২॥", "synonyms": "*पूर्व-लिखित*—पूर्व उल्लिखित; *ग्रन्थ-सूत्र*—ग्रन्थ के सूत्र; *अनुसारे*—के अनुसार; *येइ*—जो कुछ; *नाहि लिखि*—मैंने उल्लेख नहीं किया; *ताहा*—वह; *लिखिये*—मैं लिखूँगा; *विस्तारे*—विस्तारपूर्वक।", "translation": "**पूर्व में लिखे गए सारांश के अनुसार, जो कुछ मैंने उल्लेख नहीं किया है, उसका मैं विस्तारपूर्वक वर्णन करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/13/", "verse_text": "> vṛndāvana haite prabhu nīlācale āilā\n> svarūpa-gosāñi gauḍe vārtā pāṭhāilā", "devanagari": "> বৃন্দাবন হৈতে প্রভু নীলাচলে আইলা ।\n> স্বরূপ-গোসাঞি গৌড়ে বার্তা পাঠাইলা ॥১৩॥", "synonyms": "*वृन्दावन हइते*—वृन्दावन से; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *नीलाचले आइला*—जगन्नाथ पुरी, नीलाचल लौटे; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर; *गौडे*—बंगाल को; *वार्ता पाठाइला*—समाचार भेजा।", "translation": "**जब श्री चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन से लौटकर जगन्नाथ पुरी आए, तब स्वरूप दामोदर गोसाञि ने तुरन्त बंगाल के भक्तगण को भगवान् के आगमन का समाचार भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/14/", "verse_text": "> śuni' śacī ānandita, saba bhakta-gaṇa\n> sabe mili' nīlācale karilā gamana", "devanagari": "> শুনি’ শচী আনন্দিত, সব ভক্তগণ ।\n> সবে মিলি’ নীলাচলে করিলা গমন ॥১৪॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *शची*—माता शची; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *सब भक्त-गण*—तथा नवद्वीप के समस्त अन्य भक्तगण; *सबे मिलि'*—एकत्र मिलकर; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी, नीलाचल को; *करिला गमन*—प्रस्थान किया।", "translation": "**यह समाचार सुनकर माता शची तथा नवद्वीप के समस्त अन्य भक्तगण अत्यन्त आनन्दित हुए, और वे सब मिलकर नीलाचल [जगन्नाथ पुरी] के लिए प्रस्थान कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/15/", "verse_text": "> kulīna-grāmī bhakta āra yata khaṇḍa-vāsī\n> ācārya śivānanda sane mililā sabe āsi'", "devanagari": "> কুলীনগ্রামী ভক্ত আর যত খণ্ডবাসী ।\n> আচার্য শিবানন্দ সনে মিলিলা সবে আসি’ ॥১৫॥", "synonyms": "*कुलीन-ग्रामी*—कुलीन-ग्राम नामक गाँव के निवासी; *भक्त*—भक्तगण; *आर*—तथा; *यत*—समस्त; *खण्ड-वासी*—श्री खण्ड के निवासी; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *सने*—के साथ; *मिलिला*—मिले; *सबे आसि'*—सब एकत्र आकर।", "translation": "**इस प्रकार कुलीन-ग्राम तथा श्री खण्ड के समस्त भक्तगण, साथ ही अद्वैत आचार्य, शिवानन्द सेन से मिलने हेतु एकत्र आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/16/", "verse_text": "> śivānanda kare sabāra ghāṭi samādhāna\n> sabāre pālana kare, deya vāsā-sthāna", "devanagari": "> শিবানন্দ করে সবার ঘাটি সমাধান ।\n> সবারে পালন করে, দেয় বাসা-স্থান ॥১৬॥", "synonyms": "*शिवानन्द*—शिवानन्द नामक; *करे*—करते हैं; *सबार*—सबका; *घाटि*—पड़ाव; *समाधान*—प्रबन्ध; *सबारे*—सबका; *पालन*—भरण-पोषण; *करे*—करते हैं; *देय*—देते हैं; *वासा-स्थान*—निवास-स्थान।", "translation": "**शिवानन्द सेन ने यात्रा का प्रबन्ध किया। उन्होंने सबका भरण-पोषण किया और निवास-स्थान प्रदान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/17/", "verse_text": "> eka kukkura cale śivānanda-sane\n> bhakṣya diyā lañā cale kariyā pālane", "devanagari": "> এক কুক্কুর চলে শিবানন্দ-সনে ।\n> ভক্ষ্য দিয়া লঞা চলে করিয়া পালনে ॥১৭॥", "synonyms": "*एक*—एक; *कुक्कुर*—कुत्ता; *चले*—जाता है; *शिवानन्द-सने*—शिवानन्द सेन के साथ; *भक्ष्य*—भोजन; *दिया*—देकर; *लञा*—लेकर; *चले*—जाते हैं; *करिया पालने*—कुत्ते का पालन करते हुए।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी जाते समय शिवानन्द सेन ने एक कुत्ते को अपने साथ चलने दिया। उन्होंने उसे खाने के लिए भोजन दिया और उसका पालन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/18/", "verse_text": "> eka-dina eka-sthāne nadī pāra haite\n> uḍiyā nāvika kukkura nā caḍāya naukāte", "devanagari": "> একদিন একস্থানে নদী পার হৈতে  ।\n> উড়িয়া নাবিক কুক্কুর না চড়ায় নৌকাতে ॥১৮॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *एक-स्थाने*—एक स्थान पर; *नदी*—एक नदी; *पार*—पार करना; *हइते*—करने के लिए; *उडिया नाविक*—एक माँझी जो उड़िया (उड़ीसा-निवासी) था; *कुक्कुर*—कुत्ता; *ना चडाय*—चढ़ने नहीं देता; *नौकाते*—नाव पर।", "translation": "**एक दिन, जब उन्हें एक नदी पार करनी थी, एक उड़िया माँझी ने कुत्ते को नाव में चढ़ने नहीं दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/19/", "verse_text": "> kukkura rahilā,--śivānanda duḥkhī hailā\n> daśa paṇa kaḍi diyā kukkure pāra kailā", "devanagari": "> কুক্কুর রহিলা, — শিবানন্দ দুঃখী হৈলা  ।\n> দশ পণ কড়ি দিয়া কুক্কুরে পার কৈলা ॥১৯॥", "synonyms": "*कुक्कुर रहिला*—कुत्ता पीछे रह गया; *शिवानन्द दुःखी हइला*—शिवानन्द अत्यन्त दुखी हुए; *दश पण*—दस पण; *कडि*—छोटी कौड़ियाँ; *दिया*—चुकाकर; *कुक्कुरे*—कुत्ते को; *पार कैला*—नदी के दूसरे पार ले गए।", "translation": "**शिवानन्द सेन, यह जानकर दुखी कि कुत्ते को पीछे रहना पड़ा, माँझी को दस पण कौड़ियाँ चुकाकर कुत्ते को नदी के पार ले गए।**", "purport": "एक पण अस्सी कौड़ियों, अर्थात् छोटी शंख-कौड़ियों के बराबर होता है। पूर्वकाल में, यहाँ तक कि पचास या साठ वर्ष पूर्व भी, भारत में कागज़ी मुद्रा नहीं थी। सिक्के प्रायः हीन धातु के नहीं, अपितु सोने, चाँदी तथा ताँबे के बनते थे। दूसरे शब्दों में, विनिमय का माध्यम वस्तुतः कोई मूल्यवान वस्तु ही होती थी। कौड़ी के चार टुकड़ों से एक गण्डा बनता था, और बीस ऐसे गण्डों से एक पण बनता था। यह कौड़ी भी विनिमय के माध्यम के रूप में प्रयुक्त होती थी; अतएव शिवानन्द सेन ने कुत्ते के लिए दश पण, अर्थात् अस्सी गुणा दस कौड़ी के टुकड़े चुकाए। उन दिनों एक पैसा भी छोटी शंख-कौड़ियों में विभाजित होता था, किन्तु वर्तमान समय में वस्तुओं के मूल्य इतने ऊँचे हो गए हैं कि केवल एक पैसे में कुछ भी नहीं मिलता। फिर भी, उन दिनों एक पैसे में मनुष्य समूचे परिवार के लिए पर्याप्त शाक-सब्ज़ी खरीद सकता था। तीस वर्ष पूर्व भी शाक-सब्ज़ी कभी-कभी इतनी सस्ती होती थी कि एक पैसे भर से समूचे परिवार का एक दिन का काम चल जाता था।"}
{"ref": "cc/antya/1/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/20/", "verse_text": "> eka-dina śivānande ghāṭiyāle rākhila\n> kukkurake bhāta dite sevaka pāsarilā", "devanagari": "> একদিন শিবানন্দে ঘাটিয়ালে রাখিলা ।\n> কুক্কুরকে ভাত দিতে সেবক পাসরিলা ॥২০॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *शिवानन्दे*—शिवानन्द सेन को; *घाटियाले*—चुंगी वसूलने वाले ने; *राखिला*—रोक लिया; *कुक्कुरके*—कुत्ते को; *भात दिते*—भात देना; *सेवक*—सेवक; *पासरिला*—भूल गया।", "translation": "**एक दिन जब शिवानन्द को चुंगी वसूलने वाले ने रोक लिया, तब उनका सेवक कुत्ते को उसका पका हुआ भात देना भूल गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/21/", "verse_text": "> rātre asi' śivānanda bhojanera kale\n> 'kukkura pāñāche bhāta?'--sevake puchile", "devanagari": "> রাত্রে আসি’ শিবানন্দ ভোজনের কালে ।\n> ‘কুক্কুর পাঞাছে ভাত?’ — সেবকে পুছিলে ॥২১॥", "synonyms": "*रात्रे आसि'*—रात में लौटकर; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *भोजनेर काले*—भोजन के समय; *कुक्कुर*—कुत्ते ने; *पाञाछे*—पाया है; *भात*—भात; *सेवके*—सेवक से; *पुछिले*—उन्होंने पूछा।", "translation": "**रात्रि में जब शिवानन्द सेन लौटकर भोजन कर रहे थे, तब उन्होंने सेवक से पूछा कि कुत्ते को उसका भोजन मिला या नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/22/", "verse_text": "> kukkura nāhi pāya bhāta śuni' duḥkhī hailā\n> kukkura cāhite daśa-manuṣya pāṭhāilā", "devanagari": "> কুক্কুর নাহি পায় ভাত শুনি’ দুঃখী হৈলা ।\n> কুক্কুর চাহিতে দশ-মনুষ্য পাঠাইলা ॥২২॥", "synonyms": "*कुक्कुर*—कुत्ते को; *नाहि*—नहीं; *पाय*—मिला; *भात*—भात; *शुनि'*—सुनकर; *दुःखी हइला*—शिवानन्द सेन अत्यन्त दुःखी हुए; *कुक्कुर चाहिते*—कुत्ते को खोजने के लिए; *दश-मनुष्य*—दस मनुष्य; *पाठाइला*—भेजे।", "translation": "**जब उन्हें पता चला कि उनकी अनुपस्थिति में कुत्ते को भोजन नहीं दिया गया, तब वे अत्यन्त दुःखी हुए। तत्पश्चात् उन्होंने तत्काल दस मनुष्यों को कुत्ते की खोज में भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/23/", "verse_text": "> cāhiyā nā pāila kukkura, loka saba āilā\n> duḥkhī hañā śivānanda upavāsa kailā", "devanagari": "> চাহিয়া না পাইল কুক্কুর, লোক সব আইলা ।\n> দুঃখী হঞা শিবানন্দ উপবাস কৈলা ॥২৩॥", "synonyms": "*चाहिया*—खोजकर; *ना*—नहीं; *पाइल*—मिला; *कुक्कुर*—कुत्ता; *लोक सब आइला*—सभी मनुष्य लौट आए; *दुःखी हञा*—दुःखी होकर; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *उपवास*—उपवास; *कैला*—किया।", "translation": "**जब वे मनुष्य असफल होकर लौट आए, तब शिवानन्द सेन अत्यन्त दुःखी हुए और उन्होंने उस रात्रि उपवास किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/24/", "verse_text": "> prabhāte kukkura cāhi' kāṅhā nā pāila\n> sakala vaiṣṇavera mane camatkāra haila", "devanagari": "> প্রভাতে কুক্কুর চাহি’ কাঁহা না পাইল ।\n> সকল বৈষ্ণবের মনে চমৎকার হৈল ॥২৪॥", "synonyms": "*प्रभाते*—प्रातःकाल; *कुक्कुर*—कुत्ते को; *चाहि'*—खोजते हुए; *काँहा*—कहीं; *ना पाइल*—नहीं मिला; *सकल वैष्णवेर*—वहाँ उपस्थित सभी वैष्णवों के; *मने*—मनों में; *चमत्कार हइल*—महान् आश्चर्य हुआ।", "translation": "**प्रातःकाल उन्होंने कुत्ते को खोजा, किन्तु वह कहीं भी न मिला। सभी वैष्णव चकित रह गए।**", "purport": "कुत्ते के प्रति शिवानन्द सेन की आसक्ति उस प्राणी के लिए महान् वरदान सिद्ध हुई। प्रतीत होता है कि वह कुत्ता गली का कुत्ता था। चूँकि वह स्वाभाविक रूप से शिवानन्द सेन के पीछे-पीछे चलने लगा था, जब वे अपनी मण्डली के साथ जगन्नाथ पुरी जा रहे थे, इसलिए उन्होंने उसे अपनी मण्डली में स्वीकार कर लिया और जिस प्रकार वे अन्य भक्तों का पालन कर रहे थे, उसी प्रकार उसका भी पालन किया। प्रतीत होता है कि यद्यपि एक अवसर पर कुत्ते को नौका पर चढ़ने की अनुमति नहीं दी गई, तथापि शिवानन्द ने कुत्ते को पीछे नहीं छोड़ा, अपितु केवल माँझी को कुत्ते को नदी के पार ले जाने हेतु प्रेरित करने के लिए अधिक धन दिया। फिर जब सेवक कुत्ते को भोजन देना भूल गया और कुत्ता अदृश्य हो गया, तब शिवानन्द ने अत्यन्त व्याकुल होकर उसे खोजने के लिए दस मनुष्य भेजे। जब वे उसे न पा सके, तब शिवानन्द ने उपवास किया। इस प्रकार प्रतीत होता है कि किसी न किसी रीति से शिवानन्द कुत्ते के प्रति आसक्त हो गए थे।\n\n\n\n\nआगामी श्लोकों से स्पष्ट होगा कि कुत्ते को श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा प्राप्त हुई और वह तत्काल वैकुण्ठ को उन्नत होकर नित्य भक्त बन गया। इसी कारण श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने गाया है, तुमि त' ठाकुर, तोमार कुक्कुर, बलिया जानह मोरे (शरणागति 19)। इस प्रकार वे किसी वैष्णव का कुत्ता बनने का प्रस्ताव करते हैं। ऐसे अनेक अन्य उदाहरण हैं जिनमें किसी वैष्णव के पालतू प्राणी को वैकुण्ठलोक, भगवद्धाम वापस पहुँचा दिया गया। किसी न किसी रीति से किसी वैष्णव का प्रिय बन जाने का यही लाभ है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने यह भी गाया है, कीट-जन्म ह-उ यथा तुया दास (शरणागति 11)। बार-बार जन्म लेने में कोई हानि नहीं है। हमारी एकमात्र इच्छा यही होनी चाहिए कि हम किसी वैष्णव के संरक्षण में जन्म लें। सौभाग्यवश हमें एक वैष्णव पिता से जन्म लेने का अवसर मिला, जिन्होंने हमारी भली-भाँति देखभाल की। उन्होंने श्रीमती राधारानी से प्रार्थना की कि भविष्य में हम श्रीकृष्ण की नित्य प्रियतमा के सेवक बनें। इस प्रकार किसी न किसी रीति से अब हम उसी सेवा में संलग्न हैं। हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कुत्ते के रूप में भी हमें किसी वैष्णव की शरण लेनी चाहिए। लाभ वही होगा जो किसी वैष्णव के संरक्षण में एक उन्नत भक्त को प्राप्त होता है।"}
{"ref": "cc/antya/1/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/25/", "verse_text": "> utkaṇṭhāya cali' sabe āilā nīlācale\n> pūrvavat mahāprabhu mililā sakale", "devanagari": "> উৎকণ্ঠায় চলি’ সবে আইলা নীলাচলে ।\n> পূর্ববৎ মহাপ্রভু মিলিলা সকলে ॥২৫॥", "synonyms": "*उत्कण्ठाय*—महान् व्याकुलता में; *चलि'*—चलकर; *सबे*—सभी भक्त; *आइला*—जगन्नाथ पुरी, नीलाचल आए; *नीलाचले*—नीलाचल में; *पूर्ववत*—पूर्ववत्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मिलिला सकले*—उन सबसे मिले।", "translation": "**इस प्रकार महान् व्याकुलता में वे सभी चलकर जगन्नाथ पुरी पहुँचे, जहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्ववत् उनसे मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/26/", "verse_text": "> sabā lañā kailā jagannātha daraśana\n> sabā lañā mahāprabhu karena bhojana", "devanagari": "> সবা লঞা কৈলা জগন্নাথ দরশন ।\n> সবা লঞা মহাপ্রভু করেন ভোজন ॥২৬॥", "synonyms": "*सबा लञा*—उन सबको साथ लेकर; *कैला*—किया; *जगन्नाथ दरशन*—जगन्नाथ मन्दिर के दर्शन; *सबा लञा*—उन सबके साथ; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन भोजन*—प्रसाद ग्रहण किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्हें साथ लेकर मन्दिर में भगवान् के दर्शन करने गए, और उस दिन उन्होंने उन सभी भक्तों के साथ भोजन भी ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/27/", "verse_text": "> pūrvavat sabāre prabhu pāṭhāilā vāsā-sthāne\n> prabhu-ṭhāñi prātaḥ-kāle āilā āra dine", "devanagari": "> পূর্ববৎ সবারে প্রভু পাঠাইলা বাসা-স্থানে ।\n> প্রভু-ঠাঞি প্রাতঃকালে আইলা আর দিনে ॥২৭॥", "synonyms": "*पूर्ववत*—जैसा पहले था; *सबारे*—सबको; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पाठाइला*—भेजा; *वासा-स्थाने*—उनके अपने-अपने निवास-स्थानों को; *प्रभु-ठाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *आइला*—वे आए; *आर दिने*—अगले दिन।", "translation": "**पूर्ववत्, भगवान् ने उन सबको निवास-स्थान प्रदान किए। और अगले प्रातःकाल सभी भक्त भगवान् के दर्शन करने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/28/", "verse_text": "> āsiyā dekhila sabe sei ta kukkure\n> prabhu-pāśe vasiyāche kichu alpa-dūre", "devanagari": "> আসিয়া দেখিল সবে সেই ত কুক্কুরে ।\n> প্রভু-পাশে বসিয়াছে কিছু অল্পদূরে ॥২৮॥", "synonyms": "*आसिया*—आकर; *देखिल*—उन्होंने देखा; *सबे*—सभी; *सेइ त कुक्कुरे*—वही कुत्ता; *प्रभु-पाशे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के निकट; *वसियाछे*—बैठा था; *किछु अल्प-दूरे*—भगवान् से कुछ दूरी पर।", "translation": "**जब सभी भक्त श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर आए, तब उन्होंने देखा कि वही कुत्ता भगवान् से कुछ दूरी पर बैठा हुआ था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/29/", "verse_text": "> prasāda nārikela-śasya dena phelāñā\n> 'rāma' 'kṛṣṇa' 'hari' kaha'--balena hāsiyā", "devanagari": "> প্রসাদ নারিকেল-শস্য দেন ফেলাঞা ।\n> ‘রাম’ ‘কৃষ্ণ’ ‘হরি’ কহ’ — বলেন হাসিয়া ॥২৯॥", "synonyms": "*प्रसाद*—भोजन; *नारिकेल-शस्य*—हरे नारियल का गूदा; *देन*—देते हैं; *फेलाञा*—फेंककर; *राम*—भगवान् रामचन्द्र; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण; *हरि*—हरि का पवित्र नाम; *कह*—कहो; *बलेन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु कहते हैं; *हासिया*—मुस्कराते हुए।", "translation": "**इसके अतिरिक्त, श्रीचैतन्य महाप्रभु कुत्ते की ओर हरे नारियल के गूदे के अवशेष फेंक रहे थे। अपनी ही रीति से मुस्कराते हुए वे कुत्ते से कह रहे थे, \"राम, कृष्ण और हरि — इन पवित्र नामों का उच्चारण करो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/30/", "verse_text": "> śasya khāya kukkura, 'kṛṣṇa' kahe bāra bāra\n> dekhiyā lokera mane haila camatkāra", "devanagari": "> শস্য খায় কুক্কুর, ‘কৃষ্ণ’ কহে বার বার ।\n> দেখিয়া লোকের মনে হৈল চমৎকার ॥৩০॥", "synonyms": "*शस्य खाय*—हरे नारियल का गूदा खाता है; *कुक्कुर*—कुत्ता; *कृष्ण*—कृष्ण का पवित्र नाम; *कहे*—उच्चारण करता है; *बार बार*—बार-बार; *देखिया*—यह देखकर; *लोकेर*—सभी लोगों के; *मने*—मनों में; *हइल*—हुआ; *चमत्कार*—आश्चर्य।", "translation": "**कुत्ते को हरे नारियल का गूदा खाते और बार-बार \"कृष्ण, कृष्ण\" उच्चारण करते देखकर वहाँ उपस्थित सभी भक्त अत्यन्त विस्मित हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/31/", "verse_text": "> śivānanda kukkura dekhi' daṇḍavat kailā\n> dainya kari' nija aparādha kṣamāilā", "devanagari": "> শিবানন্দ কুক্কুর দেখি’ দণ্ডবৎ কৈলা ।\n> দৈন্য করি’ নিজ অপরাধ ক্ষমাইলা ॥৩১॥", "synonyms": "*शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *कुक्कुर*—कुत्ते को; *देखि'*—वहाँ देखकर; *दण्डवत कैला*—दण्डवत् प्रणाम किया; *दैन्य करि'*—दीनता प्रकट करते हुए; *निज*—अपने; *अपराध*—अपराध; *क्षमाइला*—क्षमा किए गए।", "translation": "**जब उन्होंने कुत्ते को उस प्रकार बैठे और कृष्ण का नाम उच्चारण करते देखा, तब शिवानन्द ने अपनी स्वाभाविक दीनता के कारण उसके प्रति किए गए अपराधों का प्रतिकार करने हेतु तत्काल कुत्ते को दण्डवत् प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/32/", "verse_text": "> āra dina keha tāra dekhā nā pāilā\n> siddha-deha pāñā kukkura vaikuṇṭhete gelā", "devanagari": "> আর দিন কেহ তার দেখা না পাইলা ।\n> সিদ্ধ-দেহ পাঞা কুক্কুর বৈকুণ্ঠেতে গেলা ॥৩২॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *केह*—उनमें से किसी ने; *तार*—कुत्ते के; *देखा ना पाइल*—दर्शन न पाए; *सिद्ध-देह पाञा*—आध्यात्मिक शरीर प्राप्त करके; *कुक्कुर*—कुत्ता; *वैकुण्ठेते गेला*—आध्यात्मिक राज्य वैकुण्ठ को चला गया।", "translation": "**अगले दिन किसी ने उस कुत्ते को नहीं देखा, क्योंकि वह अपना आध्यात्मिक शरीर प्राप्त करके आध्यात्मिक राज्य वैकुण्ठ को प्रस्थान कर चुका था।**", "purport": "यह साधु-संग का, अर्थात् श्रीचैतन्य महाप्रभु की तत्फलस्वरूप संगति का तथा भगवद्धाम वापस उन्नयन का परिणाम है। किसी वैष्णव की कृपा से यह परिणाम कुत्ते के लिए भी सम्भव है। अतः मनुष्य रूप में प्रत्येक प्राणी को भक्तों की संगति करने के लिए प्रेरित किया जाना चाहिए। जप और नृत्य की तो बात ही क्या, थोड़ी-सी सेवा करके, प्रसाद ग्रहण करके भी प्रत्येक प्राणी वैकुण्ठलोक को उन्नत हो सकता है। इसी कारण यह अनुरोध है कि इस्कॉन समुदाय के हमारे सभी भक्त शुद्ध वैष्णव बनें, जिससे उनकी कृपा से संसार के सभी लोग अपने अनजाने ही वैकुण्ठलोक को स्थानान्तरित हो जाएँ। प्रत्येक प्राणी को प्रसाद ग्रहण करने का अवसर दिया जाना चाहिए और इस प्रकार उसे हरे कृष्ण के पवित्र नामों का जप करने तथा भावविभोर होकर नृत्य करने के लिए भी प्रेरित किया जाना चाहिए। इन्हीं तीन विधियों से, यद्यपि वे बिना ज्ञान या शिक्षा के सम्पन्न की गईं, एक पशु तक भगवद्धाम लौट गया।"}
{"ref": "cc/antya/1/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/33/", "verse_text": "> aiche divya-līlā kare śacīra nandana\n> kukkurake kṛṣṇa kahāñā karilā mocana", "devanagari": "> ঐছে দিব্যলীলা করে শচীর নন্দন ।\n> কুক্কুরকে কৃষ্ণ কহাঞা করিলা মোচন ॥৩৩॥", "synonyms": "*ऐछे*—उस प्रकार; *दिव्य-लीला*—दिव्य लीलाएँ; *करे*—करते हैं; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र; *कुक्कुरके*—एक कुत्ते को भी; *कृष्ण कहाञा*—\"कृष्ण\" का पवित्र नाम उच्चारण कराकर; *करिला मोचन*—उद्धार किया।", "translation": "**माता शची के पुत्र श्रीचैतन्य महाप्रभु की दिव्य लीलाएँ ऐसी हैं। उन्होंने एक कुत्ते का उद्धार केवल उससे महामन्त्र हरे कृष्ण का उच्चारण कराकर कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/34/", "verse_text": "> ethā prabhu-ājñāya rūpa āilā vṛndāvana\n> kṛṣṇa-līlā-nāṭaka karite haila mana", "devanagari": "> এথা প্রভু-আজ্ঞায় রূপ আইলা বৃন্দাবন ।\n> কৃষ্ণলীলা-নাটক করিতে হৈল মন ॥৩৪॥", "synonyms": "*एथा*—दूसरी ओर; *प्रभु-आज्ञाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा पर; *रूप*—रूप गोस्वामी; *आइला*—गए; *वृन्दावन*—वृन्दावन को; *कृष्ण-लीला-नाटक*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं पर एक नाटक; *करिते*—रचने के लिए; *हइल*—हुआ; *मन*—मन।", "translation": "**इस बीच, श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा का पालन करते हुए श्रील रूप गोस्वामी वृन्दावन लौट गए। उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं पर नाटक लिखने की इच्छा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/35/", "verse_text": "> vṛndāvane nāṭakera ārambha karilā\n> maṅgalācaraṇa 'nāndī-śloka' tathāi likhilā", "devanagari": "> বৃন্দাবনে নাটকের আরম্ভ করিলা ।\n> মঙ্গলাচরণ ‘নান্দী-শ্লোক’ তথাই লিখিলা ॥৩৫॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *नाटकेर*—नाटक का; *आरम्भ*—आरम्भ; *करिला*—लिखा; *मङ्गलाचरण*—मंगल का आह्वान; *नान्दी-श्लोक*—प्रास्ताविक श्लोक; *तथाइ*—वहाँ; *लिखिला*—उन्होंने लिखा।", "translation": "**वृन्दावन में रूप गोस्वामी ने एक नाटक लिखना आरम्भ किया। विशेष रूप से, उन्होंने मंगल के आह्वान हेतु प्रास्ताविक श्लोक रचे।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपनी नाटक-चन्द्रिका की टिप्पणियाँ उद्धृत करते हैं, जहाँ उन्होंने लिखा है:\n\n\n\n\nprastāvanāyās tu mukhe\n\nnāndī kāryāśubhāvahā\n\nāśīr-namaskriyā-vastu-\n\nnirdeśānyatamānvitā\n\n\n\naṣṭābhir daśabhir yuktā\n\nkiṁvā dvādaśabhiḥ padaiḥ\n\ncandranāmāṅkitā prāyo\n\nmaṅgalārtha-padojjvalā\n\nmaṅgalaṁ cakra-kamala-\n\ncakora-kumudādikam\n\n\n\nइसी प्रकार, साहित्य-दर्पण के षष्ठ अध्याय, श्लोक 282 में, उन्होंने कहा है:\n\n\n\n\nāśīr-vacana-saṁyuktā\n\nstutir yasmāt prayujyate\n\ndeva-dvija-nṛ-pādīnāṁ\n\ntasmān nāndīti saṁjñitā\n\n\n\nनाटक का वह प्रास्ताविक भाग, जो मंगल के आह्वान हेतु लिखा जाता है, नान्दी-श्लोक कहलाता है।"}
{"ref": "cc/antya/1/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/36/", "verse_text": "> pathe cali' āise nāṭakera ghaṭanā bhāvite\n> kaḍacā kariyā kichu lāgilā likhite", "devanagari": "> পথে চলি’ আইসে নাটকের ঘটনা ভাবিতে ।\n> কড়চা করিয়া কিছু লাগিলা লিখিতে ॥৩৬॥", "synonyms": "*पथे चलि'*—मार्ग पर चलते हुए; *आइसे*—जाते हैं; *नाटकेर*—नाटक की; *घटना*—घटनाओं को; *भाविते*—सोचते हुए; *कडचा करिया*—टिप्पणियाँ बनाकर; *किछु*—कुछ; *लागिला लिखिते*—वे लिखने लगे।", "translation": "**गौड़-देश की ओर जाते समय रूप गोस्वामी यह विचार कर रहे थे कि नाटक की कथावस्तु किस प्रकार लिखी जाए। इस प्रकार उन्होंने कुछ टिप्पणियाँ बनाईं और लिखना आरम्भ कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/37/", "verse_text": "> ei-mate dui bhāi gauḍa-deśe āilā\n> gauḍe āsi' anupamera gaṅgā-prāpti hailā", "devanagari": "> এইমতে দুই ভাই গৌড়দেশে আইলা ।\n> গৌড়ে আসি’ অনুপমের গঙ্গা-প্রাপ্তি হৈলা ॥৩৭॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *दुइ भाइ*—रूप गोस्वामी और उनके छोटे भाई अनुपम; *गौड-देशे आइला*—बंगाल पहुँचे, जो गौड-देश के नाम से प्रसिद्ध है; *गौडे आसि'*—गौड आकर; *अनुपमेर*—अनुपम की; *गङ्गा-प्राप्ति हइला*—माता गंगा की शरण की प्राप्ति हुई (देहावसान)।", "translation": "**इस प्रकार दोनों भाई रूप और अनुपम बंगाल पहुँचे, किन्तु जब वे वहाँ पहुँचे तब अनुपम का देहावसान हो गया।**", "purport": "प्राचीन काल में जब कोई व्यक्ति देह त्यागता था, तब सामान्यतः यही कहा जाता था कि उसने माता गंगा की शरण प्राप्त कर ली, भले ही उसका देहावसान गंगा के तट पर न हुआ हो। हिन्दुओं में यह प्रथा है कि मरणासन्न व्यक्ति को गंगा के निकटवर्ती तट पर ले जाया जाता है, क्योंकि यदि कोई गंगा के तट पर देह त्यागता है, तो उसकी आत्मा भगवान् विष्णु के चरणकमलों तक पहुँचना मानी जाती है, जहाँ से गंगा प्रवाहित होती है।"}
{"ref": "cc/antya/1/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/38/", "verse_text": "> rūpa-gosāñi prabhu-pāśe karilā gamana\n> prabhure dekhite tāṅra utkaṇṭhita mana", "devanagari": "> রূপ-গোসাঞি প্রভুপাশে করিলা গমন ।\n> প্রভুরে দেখিতে তাঁর উৎকণ্ঠিত মন ॥৩৮॥", "synonyms": "*रूप-गोसाञि*—रूप गोस्वामी नामक; *प्रभु-पाशे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान को; *करिला गमन*—प्रस्थान किया; *प्रभुरे देखिते*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु; *ताङ्र*—उनका; *उत्कण्ठित*—उत्कण्ठा से पूर्ण; *मन*—मन।", "translation": "**तत्पश्चात् रूप गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु प्रस्थान कर गए, क्योंकि वे उनके दर्शन के लिए अत्यन्त उत्सुक थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/39/", "verse_text": "> anupamera lāgi' tāṅra kichu vilamba ha-ila\n> bhakta-gaṇa-pāśa āilā, lāg nā pāila", "devanagari": "> অনুপমের লাগি’ তাঁর কিছু বিলম্ব হইল ।\n> ভক্তগণ-পাশ আইলা, লাগ্ না পাইল ॥৩৯॥", "synonyms": "*अनुपमेर लागि'*—अनुपम के देहावसान के कारण; *ताङ्र*—रूप गोस्वामी का; *किछु*—कुछ; *विलम्ब*—विलम्ब; *ह-इल*—हुआ; *भक्त-गण-पाश*—बंगाल के भक्तों के समीप; *आइला*—आए; *लाग ना पाइल*—वे उनसे सम्पर्क न कर सके।", "translation": "**अनुपम की मृत्यु के कारण कुछ विलम्ब हो गया, और इसीलिए जब रूप गोस्वामी वहाँ के भक्तों से मिलने बंगाल गए, तो उनसे सम्पर्क न कर सके, क्योंकि वे पहले ही प्रस्थान कर चुके थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/40/", "verse_text": "> uḍiyā-deśe 'satyabhāmā-pura'-nāme grāma\n> eka rātri sei grāme karilā viśrāma", "devanagari": "> উড়িয়া-দেশে ‘সত্যভামাপুর’-নামে গ্রাম ।\n> এক রাত্রি সেই গ্রামে করিলা বিশ্রাম ॥৪০॥", "synonyms": "*उडिया-देशे*—उड़ीसा प्रदेश में; *सत्यभामा-पुर*—सत्यभामा-पुर; *नामे*—नामक; *ग्राम*—एक ग्राम; *एक रात्रि*—एक रात्रि; *सेइ ग्रामे*—उस ग्राम में; *करिला विश्राम*—उन्होंने विश्राम किया।", "translation": "**उड़ीसा प्रदेश में सत्यभामा-पुर नामक एक स्थान है। श्रील रूप गोस्वामी ने जगन्नाथ पुरी जाते समय उस ग्राम में एक रात्रि विश्राम किया।**", "purport": "उड़ीसा के कटक (Cuttack) जिले में सत्यभामा-पुर नामक एक स्थान है। यह जानकादेइ-पुर नामक ग्राम के निकट है।"}
{"ref": "cc/antya/1/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/41/", "verse_text": "> rātre svapne dekhe,--eka divya-rūpā nārī\n> sammukhe āsiyā ājñā dilā bahu kṛpā kari'", "devanagari": "> রাত্রে স্বপ্নে দেখে, — এক দিব্যরূপা নারী  ।\n> সম্মুখে আসিয়া আজ্ঞা দিলা বহু কৃপা করি’ ॥৪১॥", "synonyms": "*रात्रे*—रात्रि में; *स्वप्ने देखे*—उन्होंने स्वप्न देखा; *एक*—एक; *दिव्य-रूपा नारी*—दिव्य रूप से सुन्दर स्त्री; *सम्मुखे आसिया*—उनके समक्ष आकर; *आज्ञा दिला*—आदेश दिया; *बहु कृपा करि'*—उन पर अत्यधिक कृपा करते हुए।", "translation": "**सत्यभामा-पुर में विश्राम करते समय उन्होंने स्वप्न देखा कि एक दिव्य रूप से सुन्दर स्त्री उनके समक्ष आईं और अत्यन्त कृपापूर्वक उन्हें निम्नलिखित आदेश दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/42/", "verse_text": "> āmāra nāṭaka pṛthak karaha racana\n> \"āmāra kṛpāte nāṭaka haibe vilakṣaṇa\"", "devanagari": "> “আমার নাটক পৃথক্ করহ রচন  ।\n> আমার কৃপাতে নাটক হৈবে বিলক্ষণ ।।” ৪২ ॥৪২॥", "synonyms": "*आमार नाटक*—मेरा नाटक; *पृथक् करह रचन*—पृथक् रूप से रचो; *आमार कृपाते*—मेरी कृपा से; *नाटक*—नाटक; *हैबे*—होगा; *विलक्षण*—असाधारण रूप से सुन्दर।", "translation": "**\"मेरे विषय में एक पृथक् नाटक रचो,\" उन्होंने कहा। \"मेरी कृपा से वह असाधारण रूप से सुन्दर बनेगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/43/", "verse_text": "> svapna dekhi' rūpa-gosāñi karilā vicāra\n> satya-bhāmāra ājñā--pṛthak nāṭaka karibāra", "devanagari": "> স্বপ্ন দেখি’ রূপ-গোসাঞি করিলা বিচার ।\n> সত্যভামার আজ্ঞা — পৃথক্ নাটক করিবার ॥৪৩॥", "synonyms": "*स्वप्न देखि'*—स्वप्न देखने के पश्चात्; *रूप-गोसाञि*—रूप गोस्वामी; *करिला विचार*—विचार किया; *सत्य-भामार आज्ञा*—श्रीमती सत्यभामा का आदेश; *पृथक् नाटक करिबार*—एक पृथक् नाटक रचने का।", "translation": "**वह स्वप्न देखने के पश्चात् श्रील रूप गोस्वामी ने विचार किया, \"सत्यभामा का यह आदेश है कि मैं उनके लिए एक पृथक् नाटक रचूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/44/", "verse_text": "> vraja-pura-līlā ekatra kariyāchi ghaṭanā\n> dui bhāga kari' ebe karimu racanā", "devanagari": "> ব্রজ-পুর-লীলা একত্র করিয়াছি ঘটনা ।\n> দুই ভাগ করি’ এবে করিমু রচনা ॥৪৪॥", "synonyms": "*व्रज-पुर-लीला*—व्रज तथा द्वारका में भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ; *एकत्र*—एक स्थान पर; *करियाछि*—मैंने एकत्र कर लिया है; *घटना*—समस्त घटनाएँ; *दुइ भाग करि'*—दो भिन्न भागों में विभाजित करके; *एबे*—अब; *करिमु रचना*—मैं रचना करूँगा।", "translation": "**मैंने भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा वृन्दावन तथा द्वारका में सम्पन्न समस्त लीलाओं को एक ही ग्रन्थ में एकत्र कर लिया है। अब मुझे उन्हें दो नाटकों में विभाजित करना होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/45/", "verse_text": "> bhāvite bhāvite śīghra āilā nīlācale\n> āsi' uttarilā haridāsa-vāsā-sthale", "devanagari": "> ভাবিতে ভাবিতে শীঘ্র আইলা নীলাচলে ।\n> আসি’ উত্তরিলা হরিদাস-বাসাস্থলে ॥৪৫॥", "synonyms": "*भाविते भाविते*—सोचते-सोचते; *शीघ्र*—अति शीघ्र; *आइला नीलाचले*—नीलाचल (जगन्नाथ पुरी) पहुँचे; *आसि'*—आकर; *उत्तरिला*—पहुँचे; *हरिदास-वासा-स्थले*—उस स्थान पर जहाँ हरिदास ठाकुर निवास कर रहे थे।", "translation": "**इस प्रकार विचारों में निमग्न वे शीघ्र ही जगन्नाथ पुरी पहुँच गए। पहुँचने पर वे हरिदास ठाकुर की कुटिया के समीप गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/46/", "verse_text": "> haridāsa-ṭhākura tāṅre bahu-kṛpā kailā\n> 'tumi āsibe,--more prabhu ye kahilā'", "devanagari": "> হরিদাস-ঠাকুর তাঁরে বহুকৃপা কৈলা ।\n> ‘তুমি আসিবে, — মোরে প্রভু যে কহিলা’ ॥৪৬॥", "synonyms": "*हरि-दास-ठाकुर*—हरिदास ठाकुर नामक; *ताङ्रे*—उन पर; *बहु-कृपा कैला*—प्रेम तथा कृपा के कारण अत्यधिक स्नेह दर्शाया; *तुमि आसिबे*—तुम आओगे; *मोरे*—मुझे; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ये*—कि; *कहिला*—सूचित किया।", "translation": "**स्नेहमय प्रेम तथा कृपा से हरिदास ठाकुर ने श्रील रूप गोस्वामी से कहा, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मुझे पहले ही सूचित कर दिया था कि तुम यहाँ आओगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/47/", "verse_text": "> 'upala-bhoga' dekhi' haridāsere dekhite\n> pratidina āisena, prabhu āilā ācambite", "devanagari": "> ‘উপল-ভোগ’ দেখি’ হরিদাসেরে দেখিতে ।\n> প্রতিদিন আইসেন, প্রভু আইলা আচম্বিতে ॥৪৭॥", "synonyms": "*उपल-भोग*—मध्याह्न में भगवान् जगन्नाथ को अन्न का भोग; *देखि'*—देखकर; *हरि-दासेरे देखिते*—हरिदास ठाकुर के दर्शन हेतु; *प्रतिदिन*—प्रतिदिन; *आइसेन*—आते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—वे वहाँ पहुँचे; *आचम्बिते*—सहसा।", "translation": "**जगन्नाथ मन्दिर में उपल-भोग समारोह देखने के पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन नियमित रूप से हरिदास के दर्शन हेतु आया करते थे। इस प्रकार वे सहसा वहाँ पहुँच गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/48/", "verse_text": "> 'rūpa daṇḍavat kare',--haridāsa kahilā\n> haridāse mili' prabhu rūpe āliṅgilā", "devanagari": "> ‘রূপ দণ্ডবৎ করে’, — হরিদাস কহিলা ।\n> হরিদাসে মিলি’ প্রভু রূপে আলিঙ্গিলা ॥৪৮॥", "synonyms": "*रूप*—रूप गोस्वामी; *दण्डवत् करे*—आपको दण्डवत् प्रणाम करते हैं; *हरि-दास कहिला*—हरिदास ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को सूचित किया; *हरि-दासे मिलि'*—हरिदास से मिलने के पश्चात्; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रूपे आलिङ्गिला*—रूप गोस्वामी का आलिंगन किया।", "translation": "**जब भगवान् पहुँचे, तो रूप गोस्वामी ने तुरन्त उन्हें दण्डवत् प्रणाम अर्पित किया। हरिदास ने भगवान् को सूचित किया, \"ये रूप गोस्वामी हैं, जो आपको दण्डवत् प्रणाम कर रहे हैं।\" तब भगवान् ने उनका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/49/", "verse_text": "> haridāsa-rūpe lañā prabhu vasilā eka-sthāne\n> kuśala-praśna, iṣṭa-goṣṭhī kailā kata-kṣaṇe", "devanagari": "> হরিদাস-রূপে লঞা প্রভু বসিলা একস্থানে ।\n> কুশল-প্রশ্ন, ইষ্টগোষ্ঠী কৈলা কতক্ষণে ॥৪৯॥", "synonyms": "*हरि-दास-रूपे*—हरिदास ठाकुर तथा रूप गोस्वामी दोनों को; *लञा*—साथ लेकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वसिला*—बैठ गए; *एक-स्थाने*—एक स्थान पर; *कुशल-प्रश्न*—कुशल-क्षेम के विषय में प्रश्न; *इष्ट-गोष्ठी*—परस्पर वार्तालाप; *कैला कत-क्षणे*—कुछ समय तक चलता रहा।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु हरिदास तथा रूप गोस्वामी के साथ बैठ गए। उन्होंने एक-दूसरे से कुशल-क्षेम के विषय में पूछा, और फिर कुछ समय तक परस्पर वार्तालाप करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/50/", "verse_text": "> sanātanera vārtā yabe gosāñi puchila\n> rūpa kahe,--'ta-ra saṅge dekhā nā ha-ila", "devanagari": "> সনাতনের বার্তা যবে গোসাঞি পুছিল  ।\n> রূপ কহে, — ‘তার সঙ্গে দেখা না হইল ॥৫০॥", "synonyms": "*सनातनेर वार्ता*—सनातन गोस्वामी का समाचार; *यबे*—जब; *गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पुछिल*—पूछा; *रूप कहे*—रूप गोस्वामी कहते हैं; *तार सङ्गे*—उनसे; *देखा ना ह-इल*—भेंट नहीं हुई।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी के विषय में पूछा, तो रूप गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"मेरी उनसे भेंट नहीं हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/51/", "verse_text": "> āmi gaṅgā-pathe āilāṅa, tiṅho rāja-pathe\n> ataeva āmāra dekhā nahila tāṅra sāthe", "devanagari": "> আমি গঙ্গাপথে আইলাঙ, তিঁহো রাজপথে  ।\n> অতএব আমার দেখা নহিল তাঁর সাথে ॥৫১॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *गङ्गा-पथे*—गंगा-तट के मार्ग से; *आइलाङ*—मैं आया; *तिङ्हो*—वे; *राज-पथे*—राजमार्ग से; *अतएव*—अतः; *आमार*—मेरी; *देखा*—भेंट; *नहिल*—सम्भव न हो सकी; *ताङ्र साथे*—उनके साथ।", "translation": "**मैं गंगा-तट के मार्ग से आया, जबकि सनातन गोस्वामी राजमार्ग से आए। अतः हमारी भेंट न हो सकी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/52/", "verse_text": "> prayāge śuniluṅ,--teṅho gelā vṛndāvane\n> anupamera gaṅgā-prāpti kaila nivedane\"", "devanagari": "> প্রয়াগে শুনিলুঁ, — তেঁহো গেলা বৃন্দাবনে  ।\n> অনুপমের গঙ্গা-প্রাপ্তি কৈল নিবেদনে ।।” ৫২ ॥৫২॥", "synonyms": "*प्रयागे*—प्रयाग में; *शुनिलुङ*—मैंने सुना; *तेङ्हो*—वे; *गेला वृन्दावने*—वृन्दावन चले गए हैं; *अनुपमेर*—अनुपम का; *गङ्गा-प्राप्ति*—गंगा की कृपा प्राप्त करना (मृत्यु); *कैल निवेदने*—उन्होंने निवेदन किया।", "translation": "**\"प्रयाग में मैंने सुना कि वे पहले ही वृन्दावन जा चुके हैं।\" तत्पश्चात् रूप गोस्वामी ने भगवान् को अनुपम की मृत्यु के विषय में सूचित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/53/", "verse_text": "> rūpe tāhāṅ vāsā diyā gosāñi calilā\n> gosāñira saṅgī bhakta rūpere mililā", "devanagari": "> রূপে তাহাঁ বাসা দিয়া গোসাঞি চলিলা ।\n> গোসাঞির সঙ্গী ভক্ত রূপেরে মিলিলা ॥৫৩॥", "synonyms": "*रूपे*—रूप को; *ताहाङ*—वहाँ; *वासा दिया*—निवास-स्थान प्रदान करके; *गोसाञि चलिला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु वहाँ से चले गए; *गोसाञिर सङ्गी*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्षद; *भक्त*—समस्त भक्तगण; *रूपेरे मिलिला*—रूप गोस्वामी से मिले।", "translation": "**रूप गोस्वामी को वहाँ निवास-स्थान प्रदान करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु वहाँ से चले गए। तत्पश्चात् भगवान् के समस्त नित्य पार्षद श्रील रूप गोस्वामी से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/54/", "verse_text": "> āra dina mahāprabhu saba bhakta lañā\n> rūpe milāilā sabāya kṛpā ta' kariyā", "devanagari": "> আর দিন মহাপ্রভু সব ভক্ত লঞা ।\n> রূপে মিলাইলা সবায় কৃপা ত’ করিয়া ॥৫৪॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सब*—समस्त; *भक्त लञा*—भक्तों को साथ लेकर; *रूपे मिलाइला*—रूप गोस्वामी का परिचय कराया; *सबाय*—उन सबसे; *कृपा त' करिया*—अपनी कृपा दर्शाते हुए।", "translation": "**अगले दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु पुनः रूप गोस्वामी से मिले, और महती कृपा से भगवान् ने उनका परिचय समस्त भक्तों से कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/55/", "verse_text": "> sabāra caraṇa rūpa karilā vandana\n> kṛpā kari' rūpe sabe kailā āliṅgana", "devanagari": "> সবার চরণ রূপ করিলা বন্দন ।\n> কৃপা করি’ রূপে সবে কৈলা আলিঙ্গন ॥৫৫॥", "synonyms": "*सबार*—समस्त भक्तों के; *चरण*—चरणकमलों में; *रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *करिला वन्दन*—वन्दना अर्पित की; *कृपा करि'*—महती कृपा दर्शाते हुए; *रूपे*—रूप गोस्वामी को; *सबे*—समस्त भक्तों ने; *कैला*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी ने उन सबके चरणकमलों में आदरपूर्वक दण्डवत् प्रणाम अर्पित किया, और समस्त भक्तों ने अपनी कृपा से उनका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/56/", "verse_text": "> 'advaita nityānanda, tomarā dui-jane\n> prabhu kahe--rūpe kṛpā kara kāya-mane", "devanagari": "> ‘অদ্বৈত নিত্যানন্দ, তোমরা দুইজনে’  ।\n> প্রভু কহে — রূপে কৃপা কর কায়মনে ॥৫৬॥", "synonyms": "*अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु; *तोमरा दुइ-जने*—आप दोनों; *प्रभु कहे*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु कहते हैं; *रूपे*—रूप गोस्वामी को; *कृपा*—कृपा; *कर*—करें; *काय-मने*—पूरे हृदय से।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अद्वैत आचार्य तथा नित्यानन्द प्रभु से कहा, \"आप दोनों रूप गोस्वामी पर पूरे हृदय से अपनी कृपा करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/57/", "verse_text": "> tomā-duṅhāra kṛpāte iṅhāra ha-u taiche śakti\n> yāte vivarite pārena kṛṣṇa-rasa-bhakti", "devanagari": "> তোমা-দুঁহার কৃপাতে ইহাঁর হউ তৈছে শক্তি  ।\n> যাতে বিবরিতে পারেন কৃষ্ণরসভক্তি ॥৫৭॥", "synonyms": "*तोमा-दुङ्हार कृपाते*—आप दोनों की कृपा से; *इङ्हार*—रूप गोस्वामी में; *ह-उ*—हो जाए; *तैछे*—ऐसी; *शक्ति*—शक्ति; *याते*—जिससे; *विवरिते*—वर्णन करने में; *पारेन*—समर्थ हों; *कृष्ण-रस-भक्ति*—भक्ति के दिव्य रस।", "translation": "**आप दोनों की कृपा से रूप गोस्वामी इतने सामर्थ्यवान् हो जाएँ कि वे भक्ति के दिव्य रसों का वर्णन करने में समर्थ हों।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/58/", "verse_text": "> gauḍiyā, uḍiyā, yata prabhura bhakta-gaṇa\n> sabāra ha-ila rūpa snehera bhājana", "devanagari": "> গৌড়িয়া, উড়িয়া, যত প্রভুর ভক্তগণ ।\n> সবার হইল রূপ স্নেহের ভাজন ॥৫৮॥", "synonyms": "*गौडिया*—बंगाल के भक्त; *उडिया*—उड़ीसा के भक्त; *यत*—समस्त; *प्रभुर भक्त-गण*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण; *सबार*—उन सबके; *ह-इल*—बन गए; *रूप*—रूप गोस्वामी; *स्नेहेर भाजन*—प्रेम तथा स्नेह के पात्र।", "translation": "**इस प्रकार रूप गोस्वामी भगवान् के समस्त भक्तों के लिए प्रेम तथा स्नेह के पात्र बन गए, जिनमें बंगाल से आए तथा उड़ीसा में निवास करने वाले दोनों ही प्रकार के भक्त सम्मिलित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/59/", "verse_text": "> pratidina āsi' rūpe karena milane\n> mandire ye prasāda pāna, dena dui jane", "devanagari": "> প্রতিদিন আসি’ রূপে করেন মিলনে ।\n> মন্দিরে যে প্রসাদ পান, দেন দুই জনে ॥৫৯॥", "synonyms": "*प्रतिदिन*—प्रतिदिन; *आसि'*—जाकर; *रूपे करेन मिलने*—चैतन्य महाप्रभु मिलते हैं; *मन्दिरे*—जगन्नाथ मन्दिर में; *ये*—जो भी; *प्रसाद पान*—प्रसाद वे ग्रहण करते हैं; *देन*—देते हैं; *दुइ जने*—दो व्यक्तियों को, अर्थात् श्रील रूप गोस्वामी तथा हरिदास ठाकुर को।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन रूप गोस्वामी से मिलने जाते थे, और मन्दिर से जो भी प्रसाद उन्हें प्राप्त होता, उसे वे रूप गोस्वामी तथा हरिदास ठाकुर को दे देते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/60/", "verse_text": "> iṣṭa-goṣṭhī duṅhā sane kari' kata-kṣaṇa\n> madhyāhna karite prabhu karilā gamana", "devanagari": "> ইষ্টগোষ্ঠী দুঁহা সনে করি’ কতক্ষণ ।\n> মধ্যাহ্ন করিতে প্রভু করিলা গমন ॥৬০॥", "synonyms": "*इष्ट-गोष्ठी*—वार्तालाप; *दुंहा सने*—रूप गोस्वामी तथा हरिदास दोनों के साथ; *करि'*—करके; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *मध्य-अह्न करिते*—मध्याह्न के दैनिक कर्तव्यों को सम्पन्न करने हेतु; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *करिला गमन*—उस स्थान से प्रस्थान किया।", "translation": "**वे दोनों के साथ कुछ समय तक वार्तालाप करते और फिर अपने मध्याह्नकालीन कर्तव्यों को सम्पन्न करने हेतु प्रस्थान कर जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/61/", "verse_text": "> ei-mata pratidina prabhura vyavahāra\n> prabhu-kṛpā pāñā rūpera ānanda apāra", "devanagari": "> এইমত প্রতিদিন প্রভুর ব্যবহার ।\n> প্রভুকৃপা পাঞা রূপের আনন্দ অপার ॥৬১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *प्रतिदिन*—प्रतिदिन; *प्रभुर व्यवहार*—श्री चैतन्य महाप्रभु का व्यवहार; *प्रभु-कृपा*—भगवान् चैतन्य की कृपा; *पाञा*—पाकर; *रूपेर*—श्रील रूप गोस्वामी का; *आनन्द अपार*—असीम आनन्द।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् चैतन्य महाप्रभु का उनके साथ व्यवहार प्रतिदिन चलता रहा। भगवान् की इस दिव्य कृपा को पाकर श्रील रूप गोस्वामी को असीम आनन्द की अनुभूति हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/62/", "verse_text": "> bhakta-gaṇa lañā kailā guṇḍicā mārjana\n> āiṭoṭā āsi' kailā vanya-bhojana", "devanagari": "> ভক্তগণ লঞা কৈলা গুণ্ডিচা মার্জন ।\n> আইটোটা আসি’ কৈলা বন্য-ভোজন ॥৬২॥", "synonyms": "*भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *लञा*—लेकर; *कैला*—किया; *गुण्डिचा मार्जन*—गुण्डिचा मन्दिर का प्रक्षालन तथा मार्जन; *आइटोटा आसि'*—आइटोटा नामक समीपवर्ती उद्यान में आकर; *कैला*—किया; *वन्य-भोजन*—उद्यान के भीतर वनभोज।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने समस्त भक्तगण को साथ लेकर गुण्डिचा-मार्जन [गुण्डिचा मन्दिर के प्रक्षालन तथा मार्जन] के पश्चात्, आइटोटा नामक उद्यान में जाकर उद्यान के भीतर वनभोज में प्रसाद ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/63/", "verse_text": "> prasāda khāya, 'hari' bale sarva-bhakta-jana\n> dekhi' haridāsa-rūpera haraṣita mana", "devanagari": "> প্রসাদ খায়, ‘হরি’ বলে সর্বভক্তজন ।\n> দেখি’ হরিদাস-রূপের হরষিত মন ॥৬৩॥", "synonyms": "*प्रसाद खाय*—प्रसाद ग्रहण करते हैं; *हरि बले*—हरि के पवित्र नाम का कीर्तन करते हैं; *सर्व-भक्त-जन*—समस्त भक्तगण; *देखि'*—यह देखकर; *हरि-दास*—हरिदास ठाकुर के; *रूपेर*—तथा रूप गोस्वामी के; *हरषित*—प्रफुल्लित; *मन*—मन।", "translation": "**जब हरिदास ठाकुर तथा रूप गोस्वामी ने देखा कि समस्त भक्तगण प्रसाद ग्रहण कर रहे हैं तथा हरि के पवित्र नाम का कीर्तन कर रहे हैं, तब वे दोनों अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/64/", "verse_text": "> govinda-dvārā prabhura śeṣa-prasāda pāilā\n> preme matta dui-jana nācite lāgilā", "devanagari": "> গোবিন্দদ্বারা প্রভুর শেষ-প্রসাদ পাইলা ।\n> প্রেমে মত্ত দুইজন নাচিতে লাগিলা ॥৬৪॥", "synonyms": "*गोविन्द-द्वारा*—गोविन्द के माध्यम से; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु का; *शेष-प्रसाद*—भोजन का अवशेष; *पाइला*—उन्होंने पाया; *प्रेमे मत्त*—प्रेमोन्माद में निमग्न; *दुइ-जन*—वे दोनों; *नाचिते लागिला*—नृत्य करने लगे।", "translation": "**जब उन्हें गोविन्द के माध्यम से श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रसाद के अवशेष प्राप्त हुए, तब उन्होंने उसका सादर सम्मान किया और फिर वे दोनों प्रेमोन्माद में नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/65/", "verse_text": "> āra dina prabhu rūpe miliyā vasilā\n> sarvajña-śiromaṇi prabhu kahite lāgilā", "devanagari": "> আর দিন প্রভু রূপে মিলিয়া বসিলা  ।\n> সর্বজ্ঞ-শিরোমণি প্রভু কহিতে লাগিলা ॥৬৫॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *रूपे*—श्रील रूप गोस्वामी के साथ; *मिलिया*—मिलकर; *वसिला*—बैठ गए; *सर्व-ज्ञ-शिरोमणि*—सर्वज्ञों में श्रेष्ठ श्री चैतन्य महाप्रभु; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**अगले दिन, जब श्री चैतन्य महाप्रभु श्रील रूप गोस्वामी से मिलने गए, तब उन सर्वज्ञ भगवान् ने इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/66/", "verse_text": "> 'kṛṣṇere bāhira nāhi kariha vraja haite\n> vraja chāḍi' kṛṣṇa kabhu nā yāna kāhāṅte", "devanagari": "> “কৃষ্ণেরে বাহির নাহি করিহ ব্রজ হৈতে  ।\n> ব্রজ ছাড়ি’ কৃষ্ণ কভু না যান কাহাঁতে ॥৬৬॥", "synonyms": "*कृष्णेरे*—कृष्ण को; *बाहिर*—बाहर; *नाहि*—मत; *करिह*—ले जाओ; *व्रज हइते*—वृन्दावन से; *व्रज छाडि'*—वृन्दावन छोड़कर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कभु*—कभी भी; *ना*—नहीं; *यान*—जाते हैं; *काहांते*—कहीं।", "translation": "**कृष्ण को वृन्दावन से बाहर ले जाने का प्रयत्न मत करो, क्योंकि वे कभी भी अन्यत्र कहीं नहीं जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/67/", "verse_text": "> kṛṣṇo 'nyo yadu-sambhūto\n> yaḥ pūrṇaḥ so 'sty ataḥ paraḥ\n> vṛndāvanaṁ parityajya\n> sa kvacin naiva gacchati", "devanagari": "> কৃষ্ণোঽন্যো যদুসম্ভূতো যঃ পূর্ণঃ সোঽস্ত্যতঃ পরঃ ।\n> বৃন্দাবনং পরিত্যজ্য স ক্কচিন্নৈব গচ্ছতি ॥৬৭॥", "synonyms": "*कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अन्यः*—अन्य भगवान् वासुदेव; *यदु-सम्भूतः*—यदुवंश में जन्मे; *यः*—जो; *पूर्णः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कृष्ण; *सः*—वे; *अस्ति*—हैं; *अतः*—उनसे (वासुदेव से); *परः*—भिन्न; *वृन्दावनम्*—वृन्दावन धाम को; *परित्यज्य*—त्यागकर; *सः*—वे; *क्वचित्*—कभी भी; *न एव गच्छति*—नहीं जाते।", "translation": "**\" 'यदुकुमार नाम से प्रसिद्ध कृष्ण वासुदेव कृष्ण हैं। वे उन कृष्ण से भिन्न हैं जो नन्द महाराज के पुत्र हैं। यदुकुमार कृष्ण मथुरा तथा द्वारका नगरियों में अपनी लीलाएँ प्रकट करते हैं, किन्तु नन्द महाराज के पुत्र कृष्ण कभी भी किसी समय वृन्दावन को नहीं छोड़ते।' \"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी रचित लघु-भागवतामृत (1.5.461) में संगृहीत है।"}
{"ref": "cc/antya/1/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/68/", "verse_text": "> eta kahi' mahāprabhu madhyāhne calilā\n> rūpa-gosāñi mane kichu vismaya ha-ilā", "devanagari": "> এত কহি’ মহাপ্রভু মধ্যাহ্নে চলিলা ।\n> রূপ-গোসাঞি মনে কিছু বিস্ময় হইলা ॥৬৮॥", "synonyms": "*एत कहि'*—इतना कहकर; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *मध्य-अह्ने चलिला*—मध्याह्न कर्तव्यों को सम्पन्न करने हेतु चले गए; *रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *मने*—मन में; *किछु*—कुछ; *विस्मय ह-इला*—विस्मय हुआ।", "translation": "**इतना कहकर चैतन्य महाप्रभु अपने मध्याह्नकालीन कर्तव्यों को सम्पन्न करने चले गए, और श्रील रूप गोस्वामी कुछ विस्मित रह गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/69/", "verse_text": "> \"pṛthak nāṭaka karite satyabhāmā ājñā dila\n> jānilu, pṛthak nāṭaka karite prabhu-ājñā haila", "devanagari": "> “পৃথক্ নাটক করিতে সত্যভামা আজ্ঞা দিল ।\n> জানিলু, পৃথক্ নাটক করিতে প্রভু-আজ্ঞা হৈল ॥৬৯॥", "synonyms": "*पृथक् नाटक*—भिन्न-भिन्न नाटक; *करिते*—रचने के लिए; *सत्यभामा*—सत्यभामा नाम की; *आज्ञा दिल*—आज्ञा दी; *जानिलु*—अब मैं समझता हूँ; *पृथक् नाटक*—भिन्न-भिन्न नाटक; *करिते*—रचने के लिए; *प्रभु-आज्ञा*—भगवान् की आज्ञा; *हइल*—हुई।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी ने सोचा, \"सत्यभामा ने मुझे दो भिन्न नाटक रचने की आज्ञा दी थी। अब मैं समझता हूँ कि इस आज्ञा की पुष्टि श्री चैतन्य महाप्रभु ने कर दी है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/70/", "verse_text": "> pūrve dui nāṭaka chila ekatra racanā\n> dui-bhāga kari ebe karimu ghaṭanā", "devanagari": "> পূর্বে দুই নাটক ছিল একত্র রচনা ।\n> দুইভাগ করি এবে করিমু ঘটনা ॥৭০॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *दुइ नाटक*—दो नाटक; *छिल*—थे; *एकत्र*—एक साथ; *रचना*—रचना; *दुइ-भाग करि*—दो भागों में विभाजित करके; *एबे*—अब; *करिमु घटना*—मैं घटनाओं का वर्णन करूँगा।", "translation": "**पूर्व में मैंने दोनों नाटकों को एक ही रचना के रूप में लिखा था। अब मैं उसे विभाजित करूँगा और घटनाओं का वर्णन दो पृथक् कृतियों में करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/71/", "verse_text": "> dui'nāndī' 'prastāvanā', dui'saṁghaṭanā'\n> pṛthak kariyā likhi kariyā bhāvanā", "devanagari": "> দুই ‘নান্দী’ ‘প্রস্তাবনা’, দুই ‘সংঘটনা’ ।\n> পৃথক্ করিয়া লিখি করিয়া ভাবনা ॥৭১॥", "synonyms": "*दुइ नान्दी*—दो मंगलाचरण; *प्रस्तावना*—भूमिकाएँ; *दुइ*—दो; *संघटना*—घटना-शृंखलाएँ; *पृथक् करिया*—पृथक् करके; *लिखि*—मैं लिखूँगा; *करिया भावना*—उनके विषय में चिन्तन करके।", "translation": "**मैं दो पृथक् मंगलाचरण तथा दो भिन्न भूमिकाएँ लिखूँगा। मैं इस विषय पर गहन चिन्तन करूँ और तब घटनाओं के दो भिन्न समूहों का वर्णन करूँ।\"**", "purport": "ये दो कृतियाँ विदग्ध-माधव तथा ललित-माधव हैं। विदग्ध-माधव में वृन्दावन की लीलाओं का वर्णन है, और ललित-माधव में द्वारका तथा मथुरा की लीलाओं का वर्णन है।"}
{"ref": "cc/antya/1/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/72/", "verse_text": "> ratha-yātrāya jagannātha darśana karilā\n> ratha-agre prabhura nṛtya-kīrtana dekhilā", "devanagari": "> রথযাত্রায় জগন্নাথ দর্শন করিলা ।\n> রথ-অগ্রে প্রভুর নৃত্য-কীর্তন দেখিলা ॥৭২॥", "synonyms": "*रथ-यात्राय*—रथयात्रा के उत्सव के समय; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *दर्शन करिला*—उन्होंने दर्शन किए; *रथ-अग्रे*—रथ के सम्मुख; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु का; *नृत्य*—नृत्य; *कीर्तन*—कीर्तन; *देखिला*—उन्होंने देखा।", "translation": "**रथयात्रा के उत्सव के समय रूप गोस्वामी ने भगवान् जगन्नाथ के दर्शन किए। उन्होंने रथ के सम्मुख भगवान् चैतन्य महाप्रभु को नृत्य तथा कीर्तन करते हुए भी देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/73/", "verse_text": "> prabhura nṛtya-śloka śuni' śrī-rūpa-gosāñi\n> sei ślokārtha lañā śloka karilā tathāi", "devanagari": "> প্রভুর নৃত্য-শ্লোক শুনি’ শ্রীরূপ-গোসাঞি ।\n> সেই শ্লোকার্থ লঞা শ্লোক করিলা তথাই ॥৭৩॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु का; *नृत्य-श्लोक*—नृत्य के समय उच्चरित श्लोक; *शुनि'*—सुनकर; *श्री-रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *सेइ श्लोक-अर्थ*—उस श्लोक का अर्थ; *लञा*—लेकर; *श्लोक करिला*—दूसरा श्लोक रचा; *तथाइ*—वहीं तत्क्षण।", "translation": "**जब रूप गोस्वामी ने उत्सव के समय श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा उच्चरित एक श्लोक सुना, तब उन्होंने तत्क्षण उसी विषय से सम्बद्ध एक दूसरा श्लोक रच डाला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/74/", "verse_text": "> pūrve sei saba kathā kariyāchi varṇana\n> tathāpi kahiye kichu saṅkṣepe kathana", "devanagari": "> পূর্বে সেই সব কথা করিয়াছি বর্ণন ।\n> তথাপি কহিয়ে কিছু সংক্ষেপে কথন ॥৭৪॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *सेइ*—ये; *सब*—समस्त; *कथा*—बातें; *करियाछि वर्णन*—मैंने वर्णन किया है; *तथापि*—फिर भी; *कहिये*—मुझे कहने दीजिए; *किछु*—कुछ; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *कथन*—कथन।", "translation": "**मैंने इन समस्त घटनाओं का वर्णन पहले ही कर दिया है, तथापि मैं संक्षेप में कुछ और जोड़ना चाहता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/75/", "verse_text": "> sāmānya eka śloka prabhu paḍena kīrtane\n> kene śloka paḍe--ihā keha nāhi jāne", "devanagari": "> সামান্য এক শ্লোক প্রভু পড়েন কীর্তনে ।\n> কেনে শ্লোক পড়ে — ইহা কেহ নাহি জানে ॥৭৫॥", "synonyms": "*सामान्य*—सामान्यतः; *एक*—एक; *श्लोक*—श्लोक; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *पडेन*—पढ़ते हैं; *कीर्तने*—कीर्तन के समय; *केने*—क्यों; *श्लोक*—वह श्लोक; *पडे*—वे पढ़ते हैं; *इहा*—यह; *केह नाहि जाने*—कोई नहीं जानता।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु प्रायः रथ के सम्मुख नृत्य तथा कीर्तन करते समय एक श्लोक का पाठ करते थे, किन्तु वे उस विशेष श्लोक का पाठ क्यों करते हैं, यह कोई नहीं जानता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/76/", "verse_text": "> sabe ekā svarūpa gosāñi ślokera artha jāne\n> ślokānurūpa pada prabhuke karāna āsvādane", "devanagari": "> সবে একা স্বরূপ গোসাঞি শ্লোকের অর্থ জানে ।\n> শ্লোকানুরূপ পদ প্রভুকে করান আস্বাদনে ॥৭৬॥", "synonyms": "*सबे*—केवल; *एका*—एक; *स्वरूप गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *श्लोकेर अर्थ*—उस श्लोक का अर्थ; *जाने*—जानते हैं; *श्लोक-अनुरूप पद*—उस विशेष श्लोक के अनुरूप अन्य श्लोक; *प्रभुके*—श्री चैतन्य महाप्रभु को; *करान*—कराते हैं; *आस्वादने*—आस्वादन।", "translation": "**केवल स्वरूप दामोदर गोस्वामी ही उस प्रयोजन को जानते थे जिसके लिए भगवान् वह श्लोक पढ़ते थे। भगवान् के भाव के अनुरूप वे अन्य श्लोकों को उद्धृत करते थे, जिससे भगवान् रसों का आस्वादन कर सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/77/", "verse_text": "> rūpa-gosāñi prabhura jāniyā abhiprāya\n> sei arthe śloka kailā prabhure ye bhāya", "devanagari": "> রূপ-গোসাঞি প্রভুর জানিয়া অভিপ্রায় ।\n> সেই অর্থে শ্লোক কৈলা প্রভুরে যে ভায় ॥৭৭॥", "synonyms": "*रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु के; *जानिया*—जानकर; *अभिप्राय*—अभिप्राय; *सेइ अर्थे*—उसी अर्थ में; *श्लोक*—एक श्लोक; *कैला*—रचा; *प्रभुरे*—श्री चैतन्य महाप्रभु को; *ये*—जो; *भाय*—रुचिकर लगा।", "translation": "**किन्तु रूप गोस्वामी भगवान् के अभिप्राय को समझ सके, और इस प्रकार उन्होंने एक दूसरा श्लोक रचा जो श्री चैतन्य महाप्रभु को रुचिकर लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/78/", "verse_text": "> yaḥ kaumāra-haraḥ sa eva hi varas tā eva caitra-kṣapās\n> te conmīlita-mālatī-surabhayaḥ prauḍhāḥ kadambānilāḥ\n> sā caivāsmi tathāpi tatra surata-vyāpāra-līlā-vidhau\n> revā-rodhasi vetasī-taru-tale cetaḥ samutkaṇṭhate", "devanagari": "> যঃ কৌমারহরঃ স এব হি বরস্তা এব চৈত্রক্ষপা-\n> স্তে চোন্মীলিতমালতীসুরভয়ঃ প্রৌঢ়াঃ কদম্বানিলাঃ ।\n> সা চৈবাস্মি তথাপি তত্র সুরতব্যাপারলীলাবিধৌ\n> রেবারোধসি বেতসীতরুতলে চেতঃ সমুৎকণ্ঠতে ॥৭৮॥", "synonyms": "*यः*—वही व्यक्ति जो; *कौमार-हरः*—यौवन के समय मेरे हृदय का चोर; *सः*—वह; *एव हि*—निश्चय ही; *वरः*—प्रियतम; *ताः*—ये; *एव*—निश्चय ही; *चैत्र-क्षपाः*—चैत्र मास की चाँदनी रातें; *ते*—वे; *च*—और; *उन्मीलित*—प्रस्फुटित; *मालती*—मालती पुष्पों की; *सुरभयः*—सुगन्धियाँ; *प्रौढाः*—पूर्ण; *कदम्ब*—कदम्ब पुष्प की सुगन्ध से युक्त; *अनिलाः*—समीर; *सा*—वही; *च*—भी; *एव*—निश्चय ही; *अस्मि*—मैं हूँ; *तथापि*—फिर भी; *तत्र*—वहाँ; *सुरत-व्यापार*—घनिष्ठ व्यवहार में; *लीला*—लीलाओं के; *विधौ*—विधि में; *रेवा*—रेवा नामक नदी के; *रोधसि*—तट पर; *वेतसी*—वेतसी नामक; *तरु-तले*—वृक्ष के नीचे; *चेतः*—मेरा मन; *समुत्कण्ठते*—जाने के लिए अत्यन्त उत्कण्ठित है।", "translation": "**वही व्यक्ति, जिसने मेरे यौवनकाल में मेरा हृदय चुरा लिया था, अब फिर मेरा स्वामी है। ये वही चैत्र मास की चाँदनी रातें हैं। मालती पुष्पों की वही सुगन्ध यहाँ है, और कदम्ब वन से वही मधुर समीर बह रहे हैं। हमारे घनिष्ठ सम्बन्ध में मैं भी वही प्रियतमा हूँ, फिर भी मेरा मन यहाँ प्रसन्न नहीं है। मैं रेवा नदी के तट पर वेतसी वृक्ष के नीचे उस स्थान पर लौट जाने के लिए उत्कण्ठित हूँ। यही मेरी अभिलाषा है।\"**", "purport": "यह वही श्लोक है जिसका पाठ श्री चैतन्य महाप्रभु ने किया।"}
{"ref": "cc/antya/1/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/79/", "verse_text": "> priyaḥ so 'yaṁ kṛṣṇaḥ saha-cari kuru-kṣetra-militas\n> tathāhaṁ sā rādhā tad idam ubhayoḥ saṅgama-sukham\n> tathāpy antaḥ-khelan-madhura-muralī-pañcama-juṣe\n> mano me kālindī-pulina-vipināya spṛhayati", "devanagari": "> প্রিয়ঃ সোঽয়ং কৃষ্ণঃ সহচরি কুরুক্ষেত্রমিলিত-\n> স্তথাহং সা রাধা তদিদমুভয়োঃ সঙ্গমসুখম্ ।\n> তথাপ্যন্তঃখেলন্মধুরমুরলীপঞ্চমজুষে\n> মনো মে কালিন্দীপুলিনবিপিনায় স্পৃহয়তি ॥৭৯॥", "synonyms": "*प्रियः*—अत्यन्त प्रिय; *सः*—वे; *अयम्*—यह; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सह-चरि*—हे मेरी प्रिय सखी; *कुरु-क्षेत्र-मिलितः*—जो कुरुक्षेत्र की भूमि पर मिले; *तथा*—भी; *अहम्*—मैं; *सा*—वही; *राधा*—राधारानी; *तत्*—वह; *इदम्*—यह; *उभयोः*—हम दोनों का; *सङ्गम-सुखम्*—मिलन का सुख; *तथापि*—फिर भी; *अन्तः*—भीतर; *खेलन्*—क्रीड़ा करती हुई; *मधुर*—मधुर; *मुरली*—वंशी की; *पञ्चम*—पञ्चम स्वर; *जुषे*—जिसमें रमती है; *मनः*—मन; *मे*—मेरा; *कालिन्दी*—यमुना नदी के; *पुलिन*—तट पर; *विपिनाय*—वृक्षों के लिए; *स्पृहयति*—लालायित होता है।", "translation": "**हे मेरी प्रिय सखी, अब मैं अपने उसी अत्यन्त प्राचीन और प्रिय सखा श्रीकृष्ण से इस कुरुक्षेत्र की भूमि पर मिली हूँ। मैं वही राधारानी हूँ, और अब हम दोनों का मिलन हो रहा है। यह अत्यन्त सुखद है, तथापि मैं वहाँ यमुना के तट पर वन के वृक्षों के नीचे जाना चाहूँगी। मैं उस वृन्दावन-वन में उनकी मधुर वंशी का पञ्चम स्वर में बजता वह नाद सुनना चाहती हूँ।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी द्वारा रचित है। यह उनके ग्रन्थ पद्यावली (383) में संकलित है।"}
{"ref": "cc/antya/1/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/80/", "verse_text": "> tāla-patre śloka likhi' cālete rākhilā\n> samudra-snāna karibāre rūpa-gosāñi gelā", "devanagari": "> তালপত্রে শ্লোক লিখি’ চালেতে রাখিলা ।\n> সমুদ্রস্নান করিবারে রূপ-গোসাঞি গেলা ॥৮০॥", "synonyms": "*ताल-पत्रे*—ताड़ के पत्ते पर; *श्लोक*—यह श्लोक; *लिखि'*—लिखकर; *चालेते*—फूस की छत में; *राखिला*—रख दिया; *समुद्र-स्नान*—समुद्र में स्नान; *करिबारे*—करने के लिए; *रूप-गोसाञि*—रूप गोस्वामी; *गेला*—चले गए।", "translation": "**इस श्लोक को ताड़ के पत्ते पर लिखकर रूप गोस्वामी ने उसे अपनी फूस की छत में कहीं रख दिया और समुद्र में स्नान करने चले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/81/", "verse_text": "> hena-kāle prabhu āilā tāṅhāre milite\n> cāle śloka dekhi prabhu lāgilā paḍite", "devanagari": "> হেনকালে প্রভু আইলা তাঁহারে মিলিতে ।\n> চালে শ্লোক দেখি প্রভু লাগিলা পড়িতে ॥৮১॥", "synonyms": "*हेन-काले*—उसी समय; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—वहाँ आए; *ताँहारे मिलिते*—उनसे मिलने; *चाले*—फूस की छत में; *श्लोक*—श्लोक; *देखि*—देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लागिला*—लगे; *पडिते*—पढ़ने।", "translation": "**उसी समय श्रीचैतन्य महाप्रभु उनसे मिलने वहाँ आए, और जब उन्होंने छत में खोंसा हुआ पत्ता तथा उस पर लिखा श्लोक देखा, तो वे उसे पढ़ने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/82/", "verse_text": "> śloka paḍi' prabhu sukhe premāviṣṭa hailā\n> hena-kāle rūpa-gosāñi snāna kari' āilā", "devanagari": "> শ্লোক পড়ি’ প্রভু সুখে প্রেমাবিষ্ট হৈলা ।\n> হেনকালে রূপ-গোসাঞি স্নান করি’ আইলা ॥৮২॥", "synonyms": "*श्लोक पडि'*—यह श्लोक पढ़कर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सुखे*—महान् हर्ष में; *प्रेम-आविष्ट हइला*—प्रेमोन्माद से अभिभूत हो गए; *हेन-काले*—उसी समय; *रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *स्नान करि'*—स्नान करके; *आइला*—लौट आए।", "translation": "**उस श्लोक को पढ़कर श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रेमोन्माद से अभिभूत हो गए। ठीक उसी समय रूप गोस्वामी समुद्र में स्नान समाप्त करके लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/83/", "verse_text": "> prabhu tāṅre cāpaḍa māri' kahite lāgilā\n> prabhu dekhi' daṇḍavat prāṅgaṇe padilā", "devanagari": "> প্রভু দেখি’ দণ্ডবৎ প্রাঙ্গণে পড়িলা  ।\n> প্রভু তাঁরে চাপড় মারি’ কহিতে লাগিলা ॥৮৩॥", "synonyms": "*प्रभु देखि'*—वहाँ भगवान् को देखकर; *दण्डवत्*—प्रणाम; *प्राङ्गणे*—आँगन में; *पडिला*—गिर पड़े; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—रूप गोस्वामी को; *चापड मारि'*—मृदु थपकी देकर; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**भगवान् को देखकर श्रीरूप गोस्वामी प्रणाम अर्पित करने हेतु आँगन में दण्डवत् गिर पड़े। भगवान् ने प्रेमवश उन्हें मृदु थपकी दी और इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/84/", "verse_text": "> 'gūḍha mora hṛdaya tuñi jānilā kemane?'\n> eta kahi' rūpe kailā dṛḍha āliṅgane", "devanagari": "> ‘গূঢ় মোর হৃদয় তুঞি জানিলা কেমনে ?’ এত কহি’ রূপে কৈলা দৃঢ় আলিঙ্গনে ॥৮৪॥", "synonyms": "*गूढ*—अत्यन्त गोपनीय; *मोर*—मेरा; *हृदय*—हृदय; *तुञि*—तुमने; *जानिला*—जाना; *केमने*—कैसे; *एत कहि'*—यह कहकर; *रूपे*—रूप गोस्वामी को; *कैला*—किया; *दृढ आलिङ्गने*—दृढ़ आलिंगन।", "translation": "**मेरा हृदय अत्यन्त गोपनीय है। तुमने मेरे मन को इस प्रकार कैसे जान लिया?\" यह कहकर उन्होंने रूप गोस्वामी का दृढ़ आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/85/", "verse_text": "> sei śloka lañā prabhu svarūpe dekhāilā\n> svarūpera parīkṣā lāgi' tāṅhāre puchilā", "devanagari": "> সেই শ্লোক লঞা প্রভু স্বরূপে দেখাইলা  ।\n> স্বরূপের পরীক্ষা লাগি’ তাঁহারে পুছিলা ॥৮৫॥", "synonyms": "*सेइ श्लोक*—वह श्लोक; *लञा*—लेकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्वरूपे देखाइला*—स्वरूप दामोदर को दिखाया; *स्वरूपेर*—स्वरूप दामोदर गोसाञि की; *परीक्षा लागि'*—परीक्षा के लिए; *ताँहारे पुछिला*—उन्होंने उनसे पूछा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वह श्लोक लेकर स्वरूप दामोदर को परखने के लिए दिखाया। तत्पश्चात् भगवान् ने उनसे प्रश्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/86/", "verse_text": "> 'mora antara-vārtā rūpa jānila kemane?'\n> svarūpa kahe--'jāni, kṛpā kariyācha āpane", "devanagari": "> ‘মোর অন্তর-বার্তা রূপ জানিল কেমনে ?’ স্বরূপ কহে — “জানি, কৃপা করিয়াছ আপনে ॥৮৬॥", "synonyms": "*मोर अन्तर-वार्ता*—मेरे आन्तरिक अभिप्राय; *रूप*—रूप गोस्वामी; *जानिल*—जाना; *केमने*—कैसे; *स्वरूप कहे*—स्वरूप ने उत्तर दिया; *जानि*—मैं समझ सकता हूँ; *कृपा करियाछ*—आपने अपनी कृपा प्रदान की है; *आपने*—स्वयं।", "translation": "**रूप गोस्वामी मेरे हृदय को कैसे समझ सके?\" भगवान् ने पूछा। स्वरूप दामोदर ने उत्तर दिया, \"मैं समझ सकता हूँ कि आपने उन पर पहले ही अपनी अहैतुकी कृपा प्रदान कर दी है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/87/", "verse_text": "> anyathā e artha kāra nāhi haya jñāna\n> tumi pūrve kṛpā kailā, kari anumāna\"", "devanagari": "> অন্যথা এ অর্থ কার নাহি হয় জ্ঞান  ।\n> তুমি পূর্বে কৃপা কৈলা, করি অনুমান ।।” ৮৭ ॥৮৭॥", "synonyms": "*अन्यथा*—अन्यथा; *ए अर्थ*—यह गोपनीय अर्थ; *कार*—किसी का; *नाहि*—नहीं; *हय*—होता; *ज्ञान*—ज्ञान; *तुमि*—आपने; *पूर्वे*—इससे पूर्व; *कृपा कैला*—कृपा प्रदान की; *करि अनुमान*—मैं अनुमान कर सकता हूँ।", "translation": "**अन्यथा कोई इस अर्थ को नहीं समझ सकता। अतः मैं अनुमान कर सकता हूँ कि इससे पूर्व आपने उन पर अपनी अहैतुकी कृपा प्रदान की।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/88/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"iṅho āmāya prayāge milila\n> yogya-pātra jāni iṅhāya mora kṛpā ta' ha-ila", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “ইঁহো আমায় প্রয়াগে মিলিল ।\n> যোগ্যপাত্র জানি ইঁহায় মোর কৃপা ত’ হইল ॥৮৮॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु उत्तर देते हैं; *इँहो*—रूप गोस्वामी; *आमाय*—मुझसे; *प्रयागे*—प्रयाग में; *मिलिल*—मिले; *योग्य-पात्र जानि*—उन्हें योग्य पात्र जानकर; *इँहाय*—उन्हें; *मोर*—मेरी; *कृपा त' ह-इल*—कृपा हुई।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"रूप गोस्वामी मुझसे प्रयाग में मिले। उन्हें योग्य पात्र जानकर मैंने स्वभावतः उन पर अपनी कृपा प्रदान की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/89/", "verse_text": "> tabe śakti sañcāri' āmi kailuṅ upadeśa\n> tumiha kahio ihāṅya rasera viśeṣa\"", "devanagari": "> তবে শক্তি সঞ্চারি’ আমি কৈলুঁ উপদেশ ।\n> তুমিহ কহিও ইহাঁয় রসের বিশেষ ।।” ॥ ৮৯ ॥", "synonyms": "*तबे*—तदुपरान्त; *शक्ति सञ्चारि'*—उन्हें अपनी दिव्य शक्ति से सम्पन्न करके; *आमि*—मैंने; *कैलुङ उपदेश*—उपदेश दिया; *तुमिह*—तुम भी; *कहिओ*—शब्दार्थ\n\n\n\nसूचित करना; *इहाँय*—उन्हें; *रसेर विशेष*—दिव्य रसों के विषय में विशेष जानकारी।", "translation": "**तदुपरान्त मैंने उन्हें अपनी दिव्य शक्ति भी प्रदान की। अब तुम भी उन्हें उपदेश दो। विशेषतः, उन्हें दिव्य रसों की शिक्षा दो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/90/", "verse_text": "> svarūpa kahe--\"yāte ei śloka dekhiluṅ\n> tumi kariyācha kṛpā, tavaṅhi jānilu", "devanagari": "> স্বরূপ কহে — “যাতে এই শ্লোক দেখিলুঁ ।\n> তুমি করিয়াছ কৃপা, তবঁহি জানিলু ॥৯০॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर कहते हैं; *याते*—चूँकि; *एइ श्लोक*—यह श्लोक; *देखिलुङ*—मैंने देखा; *तुमि*—आपने; *करियाछ कृपा*—अपनी कृपा प्रदान की है; *तवँहि*—तत्क्षण; *जानिलु*—मैं समझ सका।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने कहा, \"इस श्लोक की अनुपम रचना देखते ही मैं तत्क्षण समझ गया कि आपने उन पर अपनी विशेष कृपा प्रदान की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/91/", "verse_text": "> phalena phala-kāraṇam anumīyate", "devanagari": "> “ফলেন ফলকারণমনুমীয়তে ॥৯১॥", "synonyms": "*फलेन*—फल से; *फल-कारणम्*—फल का मूल कारण; *अनुमीयते*—अनुमान किया जा सकता है।", "translation": "**फल को देखकर उस फल के कारण का अनुमान किया जा सकता है।'**", "purport": "यह श्लोक न्याय अथवा तर्कशास्त्र के सिद्धान्तों से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/92/", "verse_text": "> svargāpagā-hema-mṛṇālinīnāṁ\n> nānā-mṛṇālāgra-bhujo bhajāmaḥ\n> annānurūpāṁ tanu-rūpa-ṛddhiṁ\n> kāryaṁ nidānād dhi guṇān adhīte", "devanagari": "> “স্বর্গাপগা-হেমমৃণালিনীনাং\n> নানা-মৃণালাগ্রভুজো ভজামঃ ।\n> অন্নানুরূপাং তনুরূপঋদ্ধিং\n> কার্যং নিদানাদ্ধি গুণানধীতে ।।” ॥ ৯২ ॥", "synonyms": "*स्वर्ग-आपगा*—स्वर्गलोक में प्रवाहित गंगाजल की; *हेम*—स्वर्णिम; *मृणालिनीनाम्*—कमल पुष्पों की; *नाना*—विविध; *मृणाल-अग्र-भुजः*—जो नालों के अग्र भाग का भक्षण करते हैं; *भजामः*—हम प्राप्त करते हैं; *अन्न-अनुरूपाम्*—आहार के अनुरूप; *तनु-रूप-ऋद्धिम्*—शारीरिक सौन्दर्य की समृद्धि; *कार्यम्*—कार्य; *निदानात्*—कारण से; *हि*—निश्चय ही; *गुणान्*—गुणों को; *अधीते*—प्राप्त करता है।", "translation": "**स्वर्गलोक से प्रवाहित होने वाली गंगा नदी स्वर्णिम कमल पुष्पों से परिपूर्ण है, और हम, उन लोकों के निवासी, उन पुष्पों के नालों का भक्षण करते हैं। इसी से हम अत्यन्त सुन्दर हैं, अन्य किसी लोक के निवासियों से कहीं अधिक। यह कारण-कार्य के नियम के कारण है, क्योंकि यदि कोई सत्त्वगुणी आहार ग्रहण करता है, तो सत्त्वगुण उसके शरीर के सौन्दर्य को बढ़ाता है।' \"**", "purport": "मनुष्य की शारीरिक कान्ति एवं सौन्दर्य, उसकी देह-रचना, उसके कर्म तथा उसके गुण—ये सभी कारण-कार्य के नियम पर निर्भर करते हैं। भौतिक प्रकृति में तीन गुण हैं, और जैसा कि भगवद्गीता (13.22) में कहा गया है, कारणं गुण-सङ्गोऽस्य सद्-असद्-योनि-जन्मसु: मनुष्य भौतिक प्रकृति के गुणों के साथ अपने पूर्व संसर्ग के अनुसार किसी श्रेष्ठ अथवा निकृष्ट कुल में जन्म लेता है। अतः जो मनुष्य दिव्य सिद्धि, अर्थात् कृष्णभावनामृत, प्राप्त करने हेतु गम्भीरता से उत्सुक है, उसे कृष्ण-प्रसाद ग्रहण करना चाहिए। ऐसा आहार सात्त्विक होता है, अर्थात् भौतिक सत्त्वगुण में स्थित, किन्तु श्रीकृष्ण को अर्पित किए जाने पर वह दिव्य बन जाता है। हमारा कृष्णभावनामृत आन्दोलन कृष्ण-प्रसाद वितरित करता है, और जो ऐसा दिव्य आहार ग्रहण करते हैं, वे निश्चय ही भगवान् के भक्त बन जाते हैं। यह एक अत्यन्त वैज्ञानिक विधि है, जैसा कि नल-नैषध (3.17) के इस श्लोक में कहा गया है: कार्यं निदानाद् धि गुणान् अधीते। यदि अपने समस्त कर्मों में मनुष्य सत्त्वगुण का कठोरता से पालन करे, तो वह निश्चय ही अपने सुप्त कृष्णभावनामृत को विकसित करेगा और अन्ततः भगवान् श्रीकृष्ण का शुद्ध भक्त बन जाएगा।\n\n\n\n\n\nदुर्भाग्यवश वर्तमान समय में समाज के नेताओं, विशेषतः शासकीय नेताओं की देह-रचना दूषित है। जैसा कि श्रीमद्भागवत (12.1.40) में वर्णित है:\n\n\n\nasaṁskṛtāḥ kriyā-hīnā\n\nrajasā tamasāvṛtāḥ\n\nprajās te bhakṣayiṣyanti\n\nmlecchā rājanya-rūpiṇaḥ\n\n\n\nऐसे नेताओं के पास अपने आहार को शुद्ध करने का कोई अवसर नहीं है। राजनेता एकत्र होते हैं और मद्यपान करके परस्पर शुभकामनाओं का आदान-प्रदान करते हैं, और यह मद्य इतना दूषित एवं पापमय है कि स्वभावतः मद्यप तथा मांसाहारी तमोगुण में निकृष्ट मनोवृत्ति विकसित कर लेते हैं। विभिन्न गुणों में आहार की विधियाँ भगवद्गीता में समझाई गई हैं, जहाँ कहा गया है कि जो चावल, गेहूँ, शाक-सब्जी, दुग्ध-पदार्थ, फल तथा शर्करा ग्रहण करते हैं, वे सत्त्वगुण के उन्नत स्तर में स्थित हैं। अतः यदि हम सुखमय एवं शान्त राजनीतिक परिस्थिति चाहते हैं, तो हमें ऐसे नेताओं का चयन करना चाहिए जो कृष्ण-प्रसाद ग्रहण करते हैं। अन्यथा नेता मांस खाएँगे और मद्यपान करेंगे, और इस प्रकार वे असंस्कृताः, अर्थात् असंस्कारित, तथा क्रिया-हीनाः, अर्थात् आध्यात्मिक आचरण से रहित, होंगे। दूसरे शब्दों में, वे म्लेच्छ एवं यवन होंगे, अर्थात् ऐसे मनुष्य जो अपनी आदतों में अपवित्र हैं। ऐसे मनुष्य कर लगाकर नागरिकों का यथासम्भव शोषण करते हैं, और इस रीति से वे राज्य के नागरिकों को लाभ पहुँचाने के बजाय उन्हें निगल जाते हैं। अतः हम किसी ऐसी सरकार से कुशलता की अपेक्षा नहीं कर सकते, जिसका नेतृत्व ऐसे अपवित्र म्लेच्छों एवं यवनों के हाथ में हो।"}
{"ref": "cc/antya/1/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/93/", "verse_text": "> cāturmāsya rahi' gauḍe vaiṣṇava calilā\n> rūpa-gosāñi mahāprabhura caraṇe rahilā", "devanagari": "> চাতুর্মাস্য রহি’ গৌড়ে বৈষ্ণব চলিলা ।\n> রূপ-গোসাঞি মহাপ্রভুর চরণে রহিলা ॥৯৩॥", "synonyms": "*चातुर्मास्य रहि'*—चातुर्मास्य हेतु चार मास रहकर; *गौडे*—बंगाल को; *वैष्णव*—समस्त भक्तगण; *चलिला*—लौट गए; *रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरणे*—उनके चरणकमलों के आश्रय में; *रहिला*—रह गए।", "translation": "**चातुर्मास्य के चार मास [श्रावण, भाद्र, आश्विन तथा कार्तिक] के पश्चात् बंगाल के समस्त वैष्णवजन अपने-अपने घर लौट गए, किन्तु श्रील रूप गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के आश्रय में जगन्नाथ पुरी में ही रह गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/94/", "verse_text": "> eka-dina rūpa karena nāṭaka likhana\n> ācambite mahāprabhura haila āgamana", "devanagari": "> একদিন রূপ করেন নাটক লিখন ।\n> আচম্বিতে মহাপ্রভুর হৈল আগমন ॥৯৪॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *रूप*—रूप गोस्वामी; *करेन*—करते हैं; *नाटक*—नाटक; *लिखन*—लेखन; *आचम्बिते*—सहसा; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *हइल*—हुआ; *आगमन*—आगमन।", "translation": "**एक दिन जब रूप गोस्वामी अपना ग्रन्थ लिख रहे थे, तब सहसा श्रीचैतन्य महाप्रभु वहाँ पधारे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/95/", "verse_text": "> sambhrame duṅhe uṭhi' daṇḍavat hailā\n> duṅhe āliṅgiyā prabhu āsane vasilā", "devanagari": "> সম্ভ্রমে দুঁহে উঠি’ দণ্ডবৎ হৈলা ।\n> দুঁহে আলিঙ্গিয়া প্রভু আসনে বসিলা ॥৯৫॥", "synonyms": "*सम्भ्रमे*—महान् आदर सहित; *दुँहे*—हरिदास ठाकुर तथा रूप गोस्वामी; *उठि'*—खड़े होकर; *दण्डवत् हइला*—प्रणाम अर्पित करने हेतु दण्डवत् गिर पड़े; *दुँहे*—उन दोनों को; *आलिङ्गिया*—आलिंगन करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आसने वसिला*—आसन पर बैठ गए।", "translation": "**ज्यों ही हरिदास ठाकुर तथा रूप गोस्वामी ने भगवान् को आते देखा, वे दोनों खड़े हो गए और तत्पश्चात् उन्हें अपने सादर प्रणाम अर्पित करने हेतु दण्डवत् गिर पड़े। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन दोनों का आलिंगन किया और तत्पश्चात् बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/96/", "verse_text": "> 'kyā puṅthi likha?' bali' eka-patra nilā\n> akṣara dekhiyā prabhu mane sukhī hailā", "devanagari": "> ‘ক্যা পুঁথি লিখ?’ বলি’ একপত্র নিলা ।\n> অক্ষর দেখিয়া প্রভু মনে সুখী হৈলা ॥৯৬॥", "synonyms": "*क्या*—क्या; *पुँथि*—ग्रन्थ; *लिख*—तुम लिख रहे हो; *बलि'*—यह कहकर; *एक-पत्र निला*—ताड़ के पत्ते पर लिखा एक पृष्ठ लिया; *अक्षर*—सुन्दर लिखावट; *देखिया*—देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मने*—मन में; *सुखी हइला*—अत्यन्त प्रसन्न हुए।", "translation": "**भगवान् ने पूछा, \"तुम किस प्रकार का ग्रन्थ लिख रहे हो?\" उन्होंने पाण्डुलिपि के एक पृष्ठ के रूप में ताड़ का एक पत्ता उठाया, और जब उन्होंने उसकी सुन्दर लिखावट देखी, तो उनका मन अत्यन्त प्रसन्न हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/97/", "verse_text": "> śrī-rūpera akṣara--yena mukutāra pāṅti\n> prīta hañā karena prabhu akṣarera stuti", "devanagari": "> শ্রীরূপের অক্ষর — যেন মুকুতার পাঁতি ।\n> প্রীত হঞা করেন প্রভু অক্ষরের স্তুতি ॥৯৭॥", "synonyms": "*श्री-रूपेर अक्षर*—रूप गोस्वामी की लिखावट; *येन*—मानो; *मुकुतार पाँति*—मोतियों की पंक्ति; *प्रीत हञा*—प्रसन्न होकर; *करेन*—करते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अक्षरेर स्तुति*—श्रील रूप गोस्वामी की लिखावट की प्रशंसा।", "translation": "**इस प्रकार प्रसन्न होकर भगवान् ने यह कहते हुए उस लिखावट की प्रशंसा की, \"रूप गोस्वामी की लिखावट तो मानो मोतियों की पंक्तियों के समान है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/98/", "verse_text": "> sei patre prabhu eka śloka ye dekhilā\n> paḍitei śloka, preme āviṣṭa ha-ilā", "devanagari": "> সেই পত্রে প্রভু এক শ্লোক যে দেখিলা ।\n> পড়িতেই শ্লোক, প্রেমে আবিষ্ট হইলা ॥৯৮॥", "synonyms": "*सेइ पत्रे*—उस ताड़पत्र पर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *एक श्लोक*—एक श्लोक; *ये*—जिसे; *देखिला*—उन्होंने देखा; *पड़ितेइ*—पढ़ते ही; *श्लोक*—वह श्लोक; *प्रेमे*—प्रेमाविष्ट प्रेम में; *आविष्ट हइला*—अभिभूत हो गए।", "translation": "**पाण्डुलिपि पढ़ते समय श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस पृष्ठ पर एक श्लोक देखा, और उसे पढ़ते ही वे प्रेमाविष्ट होकर अभिभूत हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/99/", "verse_text": "> tuṇḍe tāṇḍavinī ratiṁ vitanute tuṇḍāvalī-labdhaye\n> karṇa-kroḍa-kaḍambinī ghaṭayate karṇārbudebhyaḥ spṛhām\n> cetaḥ-prāṅgaṇa-saṅginī vijayate sarvendriyāṇāṁ kṛtiṁ\n> no jāne janitā kiyadbhir amṛtaiḥ kṛṣṇeti varṇa-dvayī", "devanagari": "> তুণ্ডে তাণ্ডবিনী রতিং বিতনুতে তুণ্ডাবলীলব্ধয়ে\n> কর্ণক্রোড়কড়ম্বিনী ঘটয়তে কর্ণার্বুদেভ্যঃ স্পৃহাম্ ।\n> চেতঃপ্রাঙ্গণসঙ্গিনী বিজয়তে সর্বেন্দ্রিয়াণাং কৃতিং\n> নো জানে জনিতা কিয়দ্ভিরমৃতৈঃ কৃষ্ণেতি বর্ণদ্বয়ী ॥৯৯॥", "synonyms": "*तुण्डे*—मुख में; *ताण्डविनी*—नृत्य करती हुई; *रतिम्*—प्रेरणा को; *वितनुते*—विस्तार करती है; *तुण्ड-आवली-लब्धये*—अनेक मुख प्राप्त करने हेतु; *कर्ण*—कान के; *क्रोड*—छिद्र में; *कडम्बिनी*—अंकुरित होती हुई; *घटयते*—प्रकट कराती है; *कर्ण-अर्बुदेभ्यः स्पृहाम्*—करोड़ों कानों की अभिलाषा को; *चेतः-प्राङ्गण*—हृदय के आँगन में; *सङ्गिनी*—संगिनी बनकर; *विजयते*—विजय प्राप्त करती है; *सर्व-इन्द्रियाणाम्*—समस्त इन्द्रियों की; *कृतिम्*—क्रिया को; *नो*—नहीं; *जाने*—मैं जानता हूँ; *जनिता*—उत्पन्न; *कियद्भिः*—कितने परिमाण के; *अमृतैः*—अमृत से; *कृष्ण*—कृष्ण नाम; *इति*—इस प्रकार; *वर्ण-द्वयी*—दो अक्षर।", "translation": "**\"मैं नहीं जानता कि 'कृष्' और 'ण'—इन दो अक्षरों ने कितना अमृत उत्पन्न किया है। जब श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन होता है, तो वह मुख के भीतर नृत्य करता हुआ प्रतीत होता है। तब हम अनेकानेक मुखों की कामना करते हैं। जब वह नाम कानों के छिद्रों में प्रवेश करता है, तब हम करोड़ों कानों की कामना करते हैं। और जब वह पवित्र नाम हृदय के आँगन में नृत्य करता है, तब वह मन की क्रियाओं को जीत लेता है, और इसी कारण समस्त इन्द्रियाँ निष्क्रिय हो जाती हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक विदग्ध-माधव (1.15) में संगृहीत है, जो श्रील रूप गोस्वामी द्वारा रचित एक सप्त-अंकीय नाटक है, जिसमें वृन्दावन में श्रीकृष्ण की लीलाओं का वर्णन है।"}
{"ref": "cc/antya/1/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/100/", "verse_text": "> śloka śuni haridāsa ha-ila ullāsī\n> nācite lāgilā ślokera artha praśaṁsi'", "devanagari": "> শ্লোক শুনি’ হরিদাস হইলা উল্লাসী ।\n> নাচিতে লাগিলা শ্লোকের অর্থ প্রশংসি’ ॥১০০॥", "synonyms": "*श्लोक शुनि'*—यह श्लोक सुनकर; *हरि-दास*—हरिदास ठाकुर; *हइला उल्लासी*—अत्यन्त प्रफुल्लित हो गए; *नाचिते लागिला*—वे नृत्य करने लगे; *श्लोकेर*—श्लोक के; *अर्थ प्रशंसि'*—अर्थ की प्रशंसा करते हुए।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस श्लोक का गान किया, तब उस ध्वनि को सुनकर हरिदास ठाकुर प्रफुल्लित हो उठे और उसके अर्थ की प्रशंसा करते हुए नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/101/", "verse_text": "> kṛṣṇa-nāmera mahimā śāstra-sādhu-mukhe jāni\n> nāmera mādhurī aiche kāhāṅ nāhi śuni", "devanagari": "> কৃষ্ণনামের মহিমা শাস্ত্র-সাধু-মুখে জানি ।\n> নামের মাধুরী ঐছে কাহাঁ নাহি শুনি ॥১০১॥", "synonyms": "*कृष्ण-नामेर महिमा*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम की महिमा; *शास्त्र*—प्रकट शास्त्रों के; *साधु*—भक्तों के; *मुखे*—मुख से; *जानि*—हम समझ सकते हैं; *नामेर माधुरी*—पवित्र नाम की मधुरिमा; *ऐछे*—उस प्रकार; *काहाँ*—अन्यत्र कहीं; *नाहि शुनि*—हम नहीं सुनते।", "translation": "**मनुष्य को भगवान् के पवित्र नाम के सौन्दर्य तथा दिव्य स्वरूप के विषय में भक्तों के मुख से प्रकट शास्त्रों को सुनकर ही जानना चाहिए। अन्यत्र कहीं भी हम भगवान् के पवित्र नाम की मधुरिमा के विषय में नहीं सुन सकते।**", "purport": "पद्म पुराण में कहा गया है—अतः श्रीकृष्ण-नामादि न भवेद् ग्राह्यम् इन्द्रियैः। भगवान् के दिव्य पवित्र नाम का कीर्तन तथा श्रवण सामान्य इन्द्रियों द्वारा सम्भव नहीं। भगवान् के पवित्र नाम का दिव्य ध्वनि-कम्पन पूर्णतया आध्यात्मिक है। अतः इसे आध्यात्मिक स्रोतों से ग्रहण करना चाहिए और आध्यात्मिक गुरु से सुनकर ही इसका कीर्तन करना चाहिए। जो व्यक्ति हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन सुनता है, उसे आध्यात्मिक गुरु से श्रवण-ग्रहण के द्वारा इसे प्राप्त करना चाहिए। श्रील सनातन गोस्वामी ने हमें अवैष्णवों—यथा व्यावसायिक अभिनेताओं तथा गायकों—द्वारा गाए गए श्रीकृष्ण के पवित्र नाम को सुनने से वर्जित किया है, क्योंकि उसका कोई प्रभाव नहीं होगा। जैसा कि पद्म पुराण में कहा गया है, वह सर्प के होंठों से स्पर्श किए गए दूध के समान है—\n\n\n\navaiṣṇava-mukhodgīrṇaṁ\n\npūtaṁ hari-kathāmṛtam\n\nśravaṇaṁ naiva kartavyaṁ\n\nsarpocchiṣṭaṁ yathā payaḥ\n\n\n\nइसी कारण कृष्णभावनामृत आन्दोलन के भक्तगण यथासम्भव सार्वजनिक रूप से एकत्र होकर श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करते हैं, जिससे कीर्तन करने वाले तथा सुनने वाले—दोनों लाभान्वित हो सकें।"}
{"ref": "cc/antya/1/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/102/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu duṅhe kari' āliṅgana\n> madhyāhna karite samudre karilā gamana", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু দুঁহে করি’ আলিঙ্গন ।\n> মধ্যাহ্ন করিতে সমুদ্রে করিলা গমন ॥১০২॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दुँहे*—रूप गोस्वामी तथा हरिदास ठाकुर दोनों को; *करि'*—करके; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *मध्य-अह्न करिते*—अपने मध्याह्न-कृत्य सम्पन्न करने हेतु; *समुद्रे*—समुद्र-तट की ओर; *करिला गमन*—गए।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हरिदास तथा रूप गोस्वामी दोनों का आलिंगन किया और अपने मध्याह्न-कृत्य सम्पन्न करने हेतु समुद्र-तट की ओर प्रस्थान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/103-104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/103-104/", "verse_text": "> āra dina mahāprabhu dekhi' jagannātha\n> sārvabhauma-rāmānanda-svarūpādi-sātha\n> sabe mili' cali āilā śrī-rūpe milite\n> pathe tāṅra guṇa sabāre lāgilā kahite", "devanagari": "> আর দিন মহাপ্রভু দেখি’ জগন্নাথ ।\n> সার্বভৌম-রামানন্দ-স্বরূপাদি-সাথ ॥১০৩॥\n> সবে মিলি’ চলি আইলা শ্রীরূপে মিলিতে ।\n> পথে তাঁর গুণ সবারে লাগিলা কহিতে ॥১০৪॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देखि'*—देखकर; *जगन्नाथ*—मन्दिर में भगवान् जगन्नाथ को; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *स्वरूप-आदि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी आदि; *साथ*—सहित; *सबे मिलि'*—सब एक साथ मिलकर; *चलि आइला*—वहाँ आए; *श्री-रूपे मिलिते*—श्रील रूप गोस्वामी से मिलने हेतु; *पथे*—मार्ग में; *ताँर*—रूप गोस्वामी के; *गुण*—समस्त सद्गुण; *सबारे*—सभी पार्षदों से; *लागिला कहिते*—कहने लगे।", "translation": "**अगले दिन, जगन्नाथ-मन्दिर के नित्य दर्शन के पश्चात्, श्रीचैतन्य महाप्रभु सार्वभौम भट्टाचार्य, रामानन्द राय तथा स्वरूप दामोदर से मिले। वे सब एक साथ श्रील रूप गोस्वामी से मिलने गए, और मार्ग में भगवान् ने उनके गुणों की अत्यधिक प्रशंसा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/105/", "verse_text": "> dui śloka kahi' prabhura haila mahā-sukha\n> nija-bhaktera guna kahe hañā pañca-mukha", "devanagari": "> দুই শ্লোক কহি’ প্রভুর হৈল মহাসুখ ।\n> নিজ-ভক্তের গুণ কহে হঞা পঞ্চমুখ ॥১০৫॥", "synonyms": "*दुइ श्लोक कहि'*—दो श्लोकों का पाठ करके; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *हइल*—हुआ; *महा-सुख*—महान् आनन्द; *निज-भक्तेर*—अपने भक्त के; *गुण*—गुणों का; *कहे*—वर्णन करते हैं; *हञा*—मानो होकर; *पञ्च-मुख*—पाँच मुख वाले।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन दो महत्त्वपूर्ण श्लोकों का पाठ किया, तब उन्होंने महान् आनन्द का अनुभव किया; अतः मानो उनके पाँच मुख हों, इस प्रकार वे अपने भक्त की प्रशंसा करने लगे।**", "purport": "जिन दो श्लोकों की ओर संकेत है, वे प्रियः सोऽयम् (79) तथा तुण्डे ताण्डविनी (99) से आरम्भ होने वाले श्लोक हैं।"}
{"ref": "cc/antya/1/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/106/", "verse_text": "> sārvabhauma-rāmānande parīkṣā karite\n> śrī-rūpera guṇa duṅhāre lāgilā kahite", "devanagari": "> সার্বভৌম-রামানন্দে পরীক্ষা করিতে ।\n> শ্রীরূপের গুণ দুঁহারে লাগিলা কহিতে ॥১০৬॥", "synonyms": "*सार्वभौम-रामानन्दे*—सार्वभौम भट्टाचार्य तथा रामानन्द राय की; *परीक्षा करिते*—परीक्षा लेने हेतु; *श्री-रूपेर गुण*—श्रील रूप गोस्वामी के दिव्य गुणों को; *दुँहारे*—उन दोनों से; *लागिला कहिते*—वे प्रशंसा करने लगे।", "translation": "**सार्वभौम भट्टाचार्य तथा रामानन्द राय की परीक्षा लेने हेतु ही भगवान् उनके समक्ष श्रील रूप गोस्वामी के दिव्य गुणों की प्रशंसा करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/107/", "verse_text": "> 'īśvara-svabhāva'--bhaktera nā laya aparādha\n> alpa-sevā bahu māne ātma-paryanta prasāda", "devanagari": "> ‘ঈশ্বর-স্বভাব’ — ভক্তের না লয় অপরাধ ।\n> অল্পসেবা বহু মানে আত্মপর্যন্ত প্রসাদ ॥১০৭॥", "synonyms": "*ईश्वर-स्वभाव*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का स्वभाव; *भक्तेर*—शुद्ध भक्त के; *ना लय*—नहीं लेते; *अपराध*—किसी अपराध को; *अल्प-सेवा*—अत्यल्प सेवा को; *बहु माने*—भगवान् अत्यधिक मानते हैं; *आत्म-पर्यन्त*—स्वयं को देकर भी; *प्रसाद*—कृपा।", "translation": "**विशेष रूप से, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् किसी शुद्ध भक्त द्वारा किए गए अपराध को गम्भीरता से नहीं लेते। भक्त जो भी अल्प सेवा अर्पित करता है, भगवान् उसे इतनी महान् सेवा मानते हैं कि वे स्वयं तक को देने के लिए तत्पर रहते हैं—अन्य वरदानों की तो बात ही क्या।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/108/", "verse_text": "> bhṛtyasya paśyati gurūn api nāparādhān\n> sevāṁ manāg api kṛtāṁ bahudhābhyupaiti\n> āviṣkaroti piśuneṣv api nābhyasūyāṁ\n> śīlena nirmala-matiḥ puruṣottamo 'yam", "devanagari": "> ভৃত্যস্য পশ্যতি গুরূনপি নাপরাধান্\n> সেবাং মনাগপি কৃতাং বহুধাভ্যুপৈতি ।\n> আবিষ্করোতি পিশুনেষ্বপি নাভ্যসূয়াং\n> শীলেন নির্মলমতিঃ পুরুষোত্তমোঽয়ম্ ॥১০৮॥", "synonyms": "*भृत्यस्य*—सेवक के; *पश्यति*—वे देखते हैं; *गुरून्*—अत्यन्त महान्; *अपि*—यद्यपि; *न*—नहीं; *अपराधान्*—अपराधों को; *सेवाम्*—सेवा को; *मनाक् अपि*—चाहे कितनी ही अल्प; *कृताम्*—की गई; *बहु-धा*—अत्यधिक महान् रूप में; *अभ्युपैति*—स्वीकार करते हैं; *आविष्करोति*—प्रकट करते हैं; *पिशुनेषु*—शत्रुओं पर; *अपि*—भी; *न*—नहीं; *अभ्यसूयाम्*—ईर्ष्या; *शीलेन*—सौम्य आचरण से; *निर्मल-मतिः*—स्वभावतः निर्मल-चित्त; *पुरुषोत्तमः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, समस्त व्यक्तियों में श्रेष्ठ; *अयम्*—यह।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो पुरुषोत्तम अर्थात् समस्त व्यक्तियों में श्रेष्ठ कहलाते हैं, निर्मल मन वाले हैं। वे इतने सौम्य हैं कि यदि उनका सेवक किसी महान् अपराध में लिप्त भी हो जाए, तो भी वे उसे अधिक गम्भीरता से नहीं लेते। वस्तुतः यदि उनका सेवक कोई अल्प सेवा भी अर्पित करता है, तो भगवान् उसे अत्यन्त महान् रूप में स्वीकार करते हैं। यदि कोई ईर्ष्यालु व्यक्ति भगवान् की निन्दा भी करे, तो भी भगवान् उसके प्रति कभी क्रोध प्रकट नहीं करते। उनके गुण ऐसे ही महान् हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी द्वारा रचित भक्ति-रसामृत-सिन्धु (2.1.138) से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/109/", "verse_text": "> bhakta-saṅge prabhu āilā, dekhi' dui jana\n> daṇḍavat hañā kailā caraṇa vandana", "devanagari": "> ভক্তসঙ্গে প্রভু আইলা, দেখি’ দুই জন ।\n> দণ্ডবৎ হঞা কৈলা চরণ বন্দন ॥১০৯॥", "synonyms": "*भक्त-सङ्गे*—अन्य भक्त-पार्षदों सहित; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—आए; *देखि'*—यह देखकर; *दुइ जन*—रूप गोस्वामी तथा हरिदास ठाकुर; *दण्डवत् हञा*—दण्ड के समान भूमि पर गिरकर; *कैला*—किया; *चरण वन्दन*—उनके चरणकमलों की वन्दना।", "translation": "**जब हरिदास ठाकुर तथा रूप गोस्वामी ने देखा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने अन्तरंग भक्तों सहित आ गए हैं, तब वे दोनों तत्काल दण्ड के समान भूमि पर गिर पड़े और उनके चरणकमलों में प्रार्थना अर्पित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/110/", "verse_text": "> bhakta-saṅge kailā prabhu duṅhāre milana\n> piṇḍāte vasilā prabhu lañā bhakta-gaṇa", "devanagari": "> ভক্তসঙ্গে কৈলা প্রভু দুঁহারে মিলন ।\n> পিণ্ডাতে বসিলা প্রভু লঞা ভক্তগণ ॥১১০॥", "synonyms": "*भक्त-सङ्गे*—अपने अन्तरंग पार्षदों सहित; *कैला*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दुँहारे*—उन दोनों (रूप गोस्वामी तथा हरिदास ठाकुर) से; *मिलन*—मिलन; *पिण्डाते*—एक ऊँचे स्थान पर; *वसिला*—बैठ गए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा भक्त-गण*—अपने पार्षद भक्तों सहित।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके पार्षद भक्त रूप गोस्वामी तथा हरिदास ठाकुर से मिले। तदुपरान्त भगवान् अपने भक्तों सहित एक ऊँचे स्थान पर बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/111/", "verse_text": "> rūpa haridāsa duṅhe vasilā piṇḍā-tale\n> sabāra āgrahe nā uṭhilā piṅḍāra upare", "devanagari": "> রূপ হরিদাস দুঁহে বসিলা পিণ্ডাতলে ।\n> সবার আগ্রহে না উঠিলা পিঁড়ার উপরে ॥১১১॥", "synonyms": "*रूप हरि-दास*—रूप गोस्वामी तथा हरिदास ठाकुर; *दुँहे*—वे दोनों; *वसिला*—बैठ गए; *पिण्डा-तले*—उस ऊँचे स्थान के नीचे, जहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु विराजमान थे; *सबार*—समस्त भक्तों के; *आग्रहे*—आग्रह पर; *ना उठिला*—नहीं उठे; *पिँडार उपरे*—उस ऊँचे स्थान के ऊपर, जहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने भक्तों सहित विराजमान थे।", "translation": "**रूप गोस्वामी तथा हरिदास ठाकुर उस ऊँचे स्थान के नीचे बैठ गए, जहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु विराजमान थे। यद्यपि सभी ने उनसे भगवान् तथा उनके पार्षदों के समान स्तर पर बैठने का अनुरोध किया, तथापि उन्होंने ऐसा नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/112/", "verse_text": "> 'pūrva-śloka paḍa, rūpa' prabhu ājñā kailā\n> lajjāte nā paḍe rūpa mauna dharilā", "devanagari": "> ‘পূর্বশ্লোক পড়, রূপ’ প্রভু আজ্ঞা কৈলা ।\n> লজ্জাতে না পড়ে রূপ মৌন ধরিলা ॥১১২॥", "synonyms": "*पूर्व-श्लोक*—पूर्व श्लोक; *पड़*—अभी पढ़ो; *रूप*—मेरे प्रिय रूप; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आज्ञा कैला*—आज्ञा दी; *लज्जाते*—अत्यधिक संकोचवश; *ना पड़े*—नहीं पढ़ा; *रूप*—रूप गोस्वामी; *मौन धरिला*—मौन रहे।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रूप गोस्वामी को वह श्लोक पढ़ने की आज्ञा दी, जो उन्होंने पूर्व में सुना था, तब रूप गोस्वामी ने अत्यधिक संकोचवश उसे नहीं पढ़ा, अपितु मौन धारण किए रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/113/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi tabe sei śloka paḍila\n> śuni' sabākāra citte camatkāra haila", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি তবে সেই শ্লোক পড়িল ।\n> শুনি’ সবাকার চিত্তে চমৎকার হৈল ॥১১৩॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोसाञि; *तबे*—तब; *सेइ*—वह; *श्लोक पड़िला*—श्लोक का पाठ किया; *शुनि'*—यह सुनकर; *सबाकार*—उन सबके; *चित्ते*—मन में; *चमत्कार हइल*—महान् विस्मय उत्पन्न हुआ।", "translation": "**तब स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उस श्लोक का पाठ किया, और जब समस्त भक्तों ने उसे सुना, तब उनके मन विस्मय से चकित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/114/", "verse_text": "> priyaḥ so 'yaṁ kṛṣṇaḥ saha-cari kuru-kṣetra-militas\n> tathāhaṁ sā rādhā tad idam ubhayoḥ saṅgama-sukham\n> tathāpy antaḥ-khelan-madhura-muralī-pañcama-juṣe\n> mano me kālindī-pulina-vipināya spṛhayati", "devanagari": "> প্রিয়ঃ সোঽয়ং কৃষ্ণঃ সহচরি কুরুক্ষেত্রমিলিত-\n> স্তথাহং সা রাধা তদিদমুভয়োঃ সঙ্গমসুখম্ ।\n> তথাপ্যন্তঃখেলন্মধুরমুরলীপঞ্চমজুষে\n> মনো মে কালিন্দীপুলিনবিপিনায় স্পৃহয়তি ॥১১৪॥", "synonyms": "*प्रियः*—अत्यन्त प्रिय; *सः*—वे; *अयम्*—यह; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सह-चरि*—हे मेरी प्रिय सखी; *कुरु-क्षेत्र-मिलितः*—जो कुरुक्षेत्र के मैदान पर मिले; *तथा*—भी; *अहम्*—मैं; *सा*—वही; *राधा*—राधारानी; *तत्*—वह; *इदम्*—यह; *उभयोः*—हम दोनों का; *सङ्गम-सुखम्*—मिलन का सुख; *तथापि*—फिर भी; *अन्तः*—भीतर; *खेलन्*—क्रीड़ा करती हुई; *मधुर*—मधुर; *मुरली*—वंशी की; *पञ्चम*—पाँचवाँ स्वर; *जुषे*—जिसमें आनन्द है; *मनः*—मन; *मे*—मेरा; *कालिन्दी*—यमुना नदी के; *पुलिन*—तट पर; *विपिनाय*—वृक्षों हेतु; *स्पृहयति*—लालायित है।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखी, अब मैं अपने अत्यन्त पुराने तथा प्रिय सखा श्रीकृष्ण से इस कुरुक्षेत्र के मैदान पर मिली हूँ। मैं वही राधारानी हूँ, और अब हम दोनों परस्पर मिल रहे हैं। यह अत्यन्त सुखद है, तथापि मैं अब भी यमुना के तट पर वहाँ के वन के वृक्षों के नीचे जाना चाहती हूँ। मैं उस वृन्दावन-वन में उनकी मधुर वंशी द्वारा बजाए गए पञ्चम स्वर की ध्वनि को सुनना चाहती हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/115/", "verse_text": "> rāya, bhaṭṭācārya bale,--\"tomāra prasāda vine\n> tomāra hṛdaya ei jānila kemane", "devanagari": "> রায়, ভট্টাচার্য বলে, — “তোমার প্রসাদ বিনে ।\n> তোমার হৃদয় এই জানিল কেমনে ॥১১৫॥", "synonyms": "*राय*—रामानन्द राय; *भट्टाचार्य*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *बले*—कहते हैं; *तोमार प्रसाद विने*—आपकी विशेष कृपा के बिना; *तोमार हृदय*—आपका मन; *एइ*—ये रूप गोस्वामी; *जानिल*—समझ सके; *केमने*—कैसे।", "translation": "**इस श्लोक को सुनकर रामानन्द राय तथा सार्वभौम भट्टाचार्य दोनों ने चैतन्य महाप्रभु से कहा, \"आपकी विशेष कृपा के बिना ये रूप गोस्वामी आपके मन को कैसे समझ सकते थे?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/116/", "verse_text": "> āmāte sañcāri' pūrve kahilā siddhānta\n> ye saba siddhānte brahmā nāhi pāya anta", "devanagari": "> আমাতে সঞ্চারি’ পূর্বে কহিলা সিদ্ধান্ত ।\n> যে সব সিদ্ধান্তে ব্রহ্মা নাহি পায় অন্ত ॥১১৬॥", "synonyms": "*आमाते*—मेरे भीतर; *सञ्चारि'*—समस्त तार्किक सत्यों का संचार करके; *पूर्वे*—पूर्व में; *कहिला*—आपने व्यक्त किया; *सिद्धान्त*—सिद्धान्तपरक कथन; *ये*—जिन; *सब*—समस्त; *सिद्धान्ते*—सिद्धान्तपरक कथनों की; *ब्रह्मा*—भगवान् ब्रह्मा भी; *नाहि पाय अन्त*—सीमा को नहीं जान पाते।", "translation": "**श्रील रामानन्द राय ने स्वीकार किया कि पूर्व में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनके हृदय को इस प्रकार सामर्थ्य प्रदान किया था कि वे ऐसे उच्च तथा सिद्धान्तपरक कथन व्यक्त कर सके, जिन तक भगवान् ब्रह्मा की भी पहुँच नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/117/", "verse_text": "> tāte jāni--pūrve tomāra pāñāche prasāda\n> tāhā vinā nahe tomāra hṛdayānuvāda\"", "devanagari": "> তাতে জানি — পূর্বে তোমার পাঞাছে প্রসাদ ।\n> তাহা বিনা নহে তোমার হৃদয়ানুবাদ ।।” ॥ ১১৭ ॥", "synonyms": "*ताते*—ऐसे प्रसंगों में; *जानि*—मैं समझ सकता हूँ; *पूर्वे*—पूर्व में; *तोमार*—आपकी; *पाञाछे प्रसाद*—उसने विशेष कृपा प्राप्त की है; *ताहा विना*—उसके बिना; *नहे*—नहीं है; *तोमार*—आपकी; *हृदय*—अनुवाद—भावों की अभिव्यक्ति।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"यदि आपने पूर्व में उस पर अपनी कृपा न की होती, तो उसके लिए आपके अन्तरंग भावों को व्यक्त कर पाना सम्भव न होता।\"**", "purport": "भक्तगण श्रील रूप गोस्वामी पर श्रीचैतन्य महाप्रभु की विशेष कृपा को इन शब्दों में स्वीकार करते हैं—\n\n\n\n\nśrī-caitanya-mano 'bhīṣṭaṁ-\n\nsthāpitaṁ yena bhū-tale\n\nsvayaṁ rūpaḥ kadā mahyaṁ\n\ndadāti sva-padāntikam\n\n\n\n\"श्रील रूप गोस्वामी प्रभुपाद, जिन्होंने इस भौतिक जगत् में भगवान् चैतन्य की अभिलाषा को पूर्ण करने के लिए मिशन की स्थापना की है, मुझे अपने चरणकमलों की शरण कब प्रदान करेंगे?\"\n\n\n\n\nश्रील रूप गोस्वामी का विशेष कार्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के भावों को स्थापित करना है। ये भाव उनकी ही अभिलाषाएँ हैं कि इस कलियुग में उनकी विशेष कृपा सम्पूर्ण विश्व में फैले।\n\n\n\npṛthivīte āche yata nagarādi-grāma\n\nsarvatra pracāra haibe mora nāma\n\n\n\nउनकी अभिलाषा यह है कि सम्पूर्ण विश्व में प्रत्येक ग्राम तथा प्रत्येक नगर में सभी श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके संकीर्तन आन्दोलन को जानें। ये श्रीचैतन्य महाप्रभु के अन्तरंग भाव हैं। श्रीरूप गोस्वामी ने भगवान् के इन समस्त भावों को लिपिबद्ध किया। अब पुनः, श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से, वही भाव गोस्वामियों के सेवकों द्वारा सम्पूर्ण विश्व में फैलाए जा रहे हैं, और जो भक्त शुद्ध एवं सरल हैं, वे इस प्रयास की सराहना करेंगे। किन्तु, जैसा कि श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने निष्कर्ष दिया है, जो सूअर तथा कुत्तों के स्तर पर हैं, वे ऐसे महान् प्रयास की सराहना कभी न करेंगे। तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय के प्रचारकों को इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता, क्योंकि वे सम्पूर्ण विश्व में इस उत्तरदायित्वपूर्ण कार्य को निरन्तर करते रहेंगे, भले ही जो व्यक्ति बिल्ली तथा कुत्तों के समान हैं, वे उनकी सराहना न करें।"}
{"ref": "cc/antya/1/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/118/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"kaha rūpa, nāṭakera śloka\n> ye śloka śunile lokera yāya duḥkha-śoka", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “কহ রূপ, নাটকের শ্লোক ।\n> যে শ্লোক শুনিলে লোকের যায় দুঃখ-শোক ।।” ॥ ১১৮ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *कह*—कृपया सुनाओ; *रूप*—मेरे प्रिय रूप; *नाटकेर श्लोक*—तुम्हारे नाटक का श्लोक; *ये*—जो; *श्लोक*—श्लोक; *शुनिले*—सुनने पर; *लोकेर*—समस्त लोगों के; *याय*—चले जाते हैं; *दुःख-शोक*—दुःख तथा शोक।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मेरे प्रिय रूप, अपने नाटक का वह श्लोक सुनाओ, जिसे सुनने पर समस्त लोगों के दुःख तथा शोक दूर हो जाते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/119/", "verse_text": "> bāra bāra prabhu yadi tāre ājñā dila\n> tabe sei śloka rūpa-gosāñi kahila", "devanagari": "> বার বার প্রভু যদি তারে আজ্ঞা দিল ।\n> তবে সেই শ্লোক রূপগোসাঞি কহিল ॥১১৯॥", "synonyms": "*बार बार*—बारंबार; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यदि*—जब; *तारे*—उसे; *आज्ञा दिल*—आज्ञा दी; *तबे*—उस समय; *सेइ श्लोक*—वह विशेष श्लोक; *रूप-गोसाञि*—रूप गोस्वामी नामक; *कहिल*—सुनाया।", "translation": "**जब भगवान् ने बारंबार यह माँग करना जारी रखा, तब रूप गोस्वामी ने वह श्लोक [इस प्रकार] सुनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/120/", "verse_text": "> tuṇḍe tāṇḍavinī ratiṁ vitanute tuṇḍāvalī-labdhaye\n> karṇa-kroḍa-kaḍambinī ghaṭayate karṇārbudebhyaḥ spṛhām\n> cetaḥ-prāṅgaṇa-saṅginī vijayate sarvendriyāṇāṁ kṛtiṁ\n> no jāne janitā kiyadbhir amṛtaiḥ kṛṣṇeti varṇa-dvayī", "devanagari": "> তুণ্ডে তাণ্ডবিনী রতিং বিতনুতে তুণ্ডাবলীলব্ধয়ে\n> কর্ণক্রোড়কড়ম্বিনী ঘটয়তে কর্ণার্বুদেভ্যঃ স্পৃহাম্ ।\n> চেতঃপ্রাঙ্গণসঙ্গিনী বিজয়তে সর্বেন্দ্রিয়াণাং কৃতিং\n> নো জানে জনিতা কিয়দ্ভিরমৃতৈঃ কৃষ্ণেতি বর্ণদ্বয়ী ॥১২০॥", "synonyms": "*तुण्डे*—मुख में; *ताण्डविनी*—नृत्य करती हुई; *रतिम्*—प्रेरणा को; *वितनुते*—विस्तृत करती है; *तुण्ड-आवली-लब्धये*—अनेक मुख प्राप्त करने के लिए; *कर्ण*—कान के; *क्रोड*—छिद्र में; *कडम्बिनी*—अंकुरित होती हुई; *घटयते*—प्रकट कराती है; *कर्ण-अर्बुदेभ्यः स्पृहाम्*—करोड़ों कानों की अभिलाषा; *चेतः-प्राङ्गण*—हृदय के आँगन में; *संगिनी*—साथी होकर; *विजयते*—जीत लेती है; *सर्व-इन्द्रियाणाम्*—समस्त इन्द्रियों की; *कृतिम्*—क्रिया को; *नो*—नहीं; *जाने*—मैं जानता हूँ; *जनिता*—उत्पन्न; *कियद्भिः*—कितने प्रमाण से; *अमृतैः*—अमृत से; *कृष्ण*—कृष्ण नाम; *इति*—इस प्रकार; *वर्ण-द्वयी*—दो अक्षर।", "translation": "**\"मैं नहीं जानता कि 'कृष्' तथा 'ण' इन दो अक्षरों ने कितना अमृत उत्पन्न किया है। जब श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन किया जाता है, तब वह मुख के भीतर नृत्य करता प्रतीत होता है। तब हम अनेकानेक मुखों की अभिलाषा करने लगते हैं। जब वह नाम कानों के छिद्रों में प्रवेश करता है, तब हम करोड़ों कानों की अभिलाषा करते हैं। और जब वह पवित्र नाम हृदय के आँगन में नृत्य करता है, तब वह मन की समस्त क्रियाओं को जीत लेता है, और इसलिए समस्त इन्द्रियाँ निश्चेष्ट हो जाती हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/121/", "verse_text": "> yata bhakta-vṛnda āra rāmānanda rāya\n> śloka śuni' sabāra ha-ila ānanda-vismaya", "devanagari": "> যত ভক্তবৃন্দ আর রামানন্দ রায় ।\n> শ্লোক শুনি’ সবার হইল আনন্দ-বিস্ময় ॥১২১॥", "synonyms": "*यत भक्त-वृन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त निजी भक्त; *आर*—तथा; *रामानन्द राय*—रामानन्द राय नामक; *श्लोक शुनि'*—इस श्लोक को सुनकर; *सबार*—सभी को; *ह-इल*—हुआ; *आनन्द-विस्मय*—दिव्य आनन्द तथा आश्चर्य।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों ने, विशेषतः श्रीरामानन्द राय ने, यह श्लोक सुना, तब वे सभी दिव्य आनन्द से भर गए और आश्चर्यचकित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/122/", "verse_text": "> sabe bale,--'nāma-mahimā śuniyāchi apāra\n> emana mādhurya keha nāhi varṇe āra'", "devanagari": "> সবে বলে, — ‘নাম-মহিমা শুনিয়াছি অপার ।\n> এমন মাধুর্য কেহ নাহি বর্ণে আর ।।’ ॥ ১২২ ॥", "synonyms": "*सबे बले*—उनमें से प्रत्येक ने कहा; *नाम-महिमा*—पवित्र नाम के कीर्तन की महिमा; *शुनियाछि*—हमने सुनी है; *अपार*—अनेक बार; *एमन*—इस प्रकार की; *माधुर्य*—मधुरता; *केह*—कोई; *नाहि*—नहीं; *वर्णे*—वर्णन करता है; *आर*—अन्य।", "translation": "**सभी ने स्वीकार किया कि यद्यपि उन्होंने भगवान् के पवित्र नाम की महिमा का बखान करने वाले अनेक कथन सुने थे, तथापि उन्होंने रूप गोस्वामी के समान ऐसे मधुर वर्णन कभी नहीं सुने थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/123/", "verse_text": "> rāya kahe,--\"kon grantha kara hena jāni?\n> yāhāra bhitare ei siddhāntera khani?\"", "devanagari": "> রায় কহে, — “কোন্ গ্রন্থ কর হেন জানি ?\n> যাহার ভিতরে এই সিদ্ধান্তের খনি ?” ॥ ১২৩ ॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय ने पूछा; *कोन*—कौन-सा; *ग्रन्थ*—नाट्य-ग्रन्थ; *कर*—तुम लिख रहे हो; *हेन*—ऐसा; *जानि*—मैं समझ सकता हूँ; *याहार भितरे*—जिसके भीतर; *एइ*—ये; *सिद्धान्तेर खनि*—सिद्धान्तपूर्ण कथनों की खान।", "translation": "**रामानन्द राय ने पूछा, \"तुम किस प्रकार का नाटक लिख रहे हो? हम समझ सकते हैं कि वह सिद्धान्तपूर्ण कथनों की खान है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/124/", "verse_text": "> svarūpa kahe,--\"kṛṣṇa-līlāra nāṭaka karite\n> vraja-līlā-pura-līlā ekatra varṇite", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — “কৃষ্ণলীলার নাটক করিতে  ।\n> ব্রজলীলা-পুরলীলা একত্র বর্ণিতে ॥১২৪॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर ने रूप गोस्वामी की ओर से उत्तर दिया; *कृष्ण-लीलार*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं की; *नाटक करिते*—नाटक की रचना करने हेतु; *व्रज*—लीला-पुर-लीला—वृन्दावन में उनकी लीलाएँ तथा मथुरा एवं द्वारका में उनकी लीलाएँ; *एकत्र*—एक ही ग्रन्थ में; *वर्णिते*—वर्णन करने हेतु।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी की ओर से स्वरूप दामोदर ने उत्तर दिया, \"वे भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं पर एक नाटक की रचना करना चाहते थे। उन्होंने एक ही ग्रन्थ में वृन्दावन की लीलाओं तथा द्वारका एवं मथुरा की लीलाओं, दोनों का वर्णन करने की योजना बनाई थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/125/", "verse_text": "> ārambhiyāchilā, ebe prabhu-ājñā pāñā\n> dui nāṭaka kariteche vibhāga kariyā", "devanagari": "> আরম্ভিয়াছিলা, এবে প্রভু-আজ্ঞা পাঞা  ।\n> দুই নাটক করিতেছে বিভাগ করিয়া ॥১২৫॥", "synonyms": "*आरम्भियाछिला*—श्रील रूप गोस्वामी ने आरम्भ किया; *एबे*—अब; *प्रभु-आज्ञा पाञा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा पाकर; *दुइ नाटक*—दो भिन्न नाटक; *करितेछे*—वे रच रहे हैं; *विभाग करिया*—मूल विचार को विभाजित करते हुए।", "translation": "**\"उन्होंने उसी प्रकार उसका आरम्भ किया, किन्तु अब श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा का पालन करते हुए, उन्होंने उसे दो भागों में विभाजित कर दिया है और दो नाटक लिख रहे हैं—एक मथुरा एवं द्वारका की लीलाओं से सम्बन्धित तथा दूसरा वृन्दावन की लीलाओं से सम्बन्धित।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/126/", "verse_text": "> vidagdha-mādhava āra lalita-mādhava\n> dui nāṭake prema-rasa adabhuta saba\"", "devanagari": "> বিদগ্ধমাধব আর ললিতমাধব ।\n> দুই নাটকে প্রেমরস অদভুত সব ।।” ॥ ১২৬ ॥", "synonyms": "*विदग्ध-माधव*—एक विदग्ध-माधव नामक है; *आर*—तथा; *ललित*—माधव—ललित-माधव नामक; *दुइ नाटके*—दोनों नाटकों में; *प्रेम*—रस—श्रीकृष्ण के प्रति भावमय प्रेम के आनन्दमय रस; *अदभुत*—अद्भुत; *सब*—समस्त।", "translation": "**\"वे दोनों नाटक विदग्ध-माधव तथा ललित-माधव कहलाते हैं। दोनों ही भगवद्-प्रेम के भावमय आनन्दमय रस का अद्भुत वर्णन करते हैं।\"**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस सन्दर्भ में हमें बताते हैं कि श्रील रूप गोस्वामी ने शकाब्द 1454 में विदग्ध-माधव नामक नाटक की रचना की, और उन्होंने शकाब्द 1459 में ललित-माधव को पूर्ण किया। रामानन्द राय तथा श्रील रूप गोस्वामी के बीच जगन्नाथ पुरी में यह वार्तालाप शकाब्द 1437 में हुआ था।"}
{"ref": "cc/antya/1/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/127/", "verse_text": "> rāya kahe,--\"nāndī-śloka paḍa dekhi, śuni?\"\n> śrī-rūpa śloka paḍe prabhu-ājñā māni'", "devanagari": "> রায় কহে, — “নান্দী-শ্লোক পড় দেখি, শুনি ?”\n> শ্রীরূপ শ্লোক পড়ে প্রভু-আজ্ঞা মানি’ ॥১২৭॥", "synonyms": "*राय कहे*—श्रीरामानन्द राय कहते हैं; *नान्दी-श्लोक पड*—कृपया प्रास्ताविक श्लोक सुनाओ; *देखि*—जिससे मैं देख सकूँ; *शुनि*—जिससे मैं सुन सकूँ; *श्री*—रूप श्लोक पड़े—रूप गोस्वामी श्लोक सुनाते हैं; *प्रभु-आज्ञा मानि'*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा स्वीकार करते हुए।", "translation": "**रामानन्द राय ने कहा, \"कृपया विदग्ध-माधव का प्रास्ताविक श्लोक सुनाओ, जिससे मैं उसे सुन सकूँ और उसका परीक्षण कर सकूँ।\" इस प्रकार श्रीरूप गोस्वामी ने, श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा आदेशित होकर, वह श्लोक (1.1) सुनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/128/", "verse_text": "> sudhānāṁ cāndrīṇām api madhurimonmāda-damanī\n> dadhānā rādhādi-praṇaya-ghana-sāraiḥ surabhitām\n> samantāt santāpodgama-viṣama-saṁsāra-saraṇī-\n> praṇītāṁ te tṛṣṇāṁ haratu hari-līlā-śikhariṇī", "devanagari": "> সুধানাং চান্দ্রীণামপি মধুরিমোন্মাদ-দমনী\n> দধানা রাধাদিপ্রণয়ঘনসারৈঃ সুরভিতাম্ ।\n> সমন্তাৎ সন্তাপোদ্গম-বিষমসংসার-সরণী-\n> প্রণীতাং তে তৃষ্ণাং হরতু হরিলীলা-শিখরিণী ॥১২৮॥", "synonyms": "*सुधानाम्*—अमृत का; *चान्द्रीणाम्*—चन्द्रमा पर उत्पन्न; *अपि*—भी; *मधुरिमा*—मधुरता; *उन्माद*—दमनी—गर्व का दमन करती हुई; *दधाना*—वितरण करती हुई; *राधा-आदि*—श्रीमती राधारानी तथा उनकी सखियों के; *प्रणय-घन*—सघन प्रेम-प्रसंगों के; *सारैः*—सार से; *सुरभिताम्*—सुगन्ध; *समन्तात्*—सर्वत्र; *सन्ताप*—दुःखमय अवस्थाएँ; *उद्गम*—उत्पन्न करने वाला; *विषम*—अत्यन्त संकटपूर्ण; *संसार*—सरणी—भौतिक अस्तित्व के पथ पर; *प्रणीताम्*—सृजित; *ते*—तुम्हारी; *तृष्णाम्*—अभिलाषाओं को; *हरतु*—दूर कर ले; *हरि-लीला*—श्रीकृष्ण की लीलाएँ; *शिखरिणी*—दही तथा शर्करा के मिश्रण के सदृश।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की लीलाएँ भौतिक जगत् में विद्यमान दुःखों को घटाएँ और समस्त अवांछित अभिलाषाओं को नष्ट कर दें। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की लीलाएँ शिखरिणी—दही तथा शर्करा के मिश्रण—के सदृश हैं। वे चन्द्रमा पर उत्पन्न अमृत के गर्व का भी दमन कर देती हैं, क्योंकि वे श्रीमती राधारानी तथा गोपियों के सघन प्रेम-प्रसंगों की मधुर सुगन्ध का वितरण करती हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/129/", "verse_text": "> rāya kahe,--'kaha iṣṭa-devera varṇana'\n> prabhura saṅkoce rūpa nā kare paṭhana", "devanagari": "> রায় কহে, — ‘কহ ইষ্টদেবের বর্ণন’ ।\n> প্রভুর সঙ্কোচে রূপ না করে পঠন ॥১২৯॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय कहते हैं; *कह*—अब कहो; *इष्ट*—देवेर वर्णन—अपने आराध्य देव का वर्णन; *प्रभुर संकोचे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति में संकोच; *रूप*—रूप गोस्वामी; *ना करे*—नहीं करते; *पठन*—पाठ।", "translation": "**रामानन्द राय ने कहा, \"अब कृपया अपने आराध्य देव की महिमा का वर्णन सुनाओ।\" किन्तु रूप गोस्वामी संकोचवश हिचकिचाए, क्योंकि वहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु उपस्थित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/130/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"kaha, kene kara saṅkoca-lāje?\n> granthera phala śunāibā vaiṣṇava samāje?\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “কহ, কেনে কর সঙ্কোচ-লাজে ?\n> গ্রন্থের ফল শুনাইবা বৈষ্ণব-সমাজে ?” ॥ ১৩০ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु कहते हैं; *कह*—कहो; *केने*—क्यों; *कर*—तुम करते हो; *संकोच-लाजे*—संकोच तथा लज्जा में; *ग्रन्थेर*—ग्रन्थ का; *फल*—फल; *शुनाइबा*—तुम्हें सुनाना चाहिए; *वैष्णव-समाजे*—शुद्ध भक्तों की मण्डली में।", "translation": "**किन्तु भगवान् ने रूप गोस्वामी को प्रोत्साहित करते हुए कहा, \"तुम संकोच क्यों करते हो? तुम्हें इसे सुनाना चाहिए, जिससे भक्तगण तुम्हारे लेखन का उत्तम फल सुन सकें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/131/", "verse_text": "> tabe rūpa-gosāñi yadi śloka paḍila\n> śuni' prabhu kahe,--'ei ati stuti haila'", "devanagari": "> তবে রূপ-গোসাঞি যদি শ্লোক পড়িল ।\n> শুনি’ প্রভু কহে, — ‘এই অতি স্তুতি হৈল’ ॥১৩১॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *रूप-गोसाञि*—रूप गोस्वामी नामक; *यदि*—जब; *श्लोक पड़िल*—श्लोक सुनाया; *शुनि'*—इसे सुनकर; *प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु कहते हैं; *एइ*—यह; *अति स्तुति*—अत्युक्तिपूर्ण स्तुति; *हइल*—हुई।", "translation": "**जब रूप गोस्वामी ने इस प्रकार अपना श्लोक सुनाया, तब चैतन्य महाप्रभु ने उसका अनुमोदन नहीं किया, क्योंकि उसमें उनकी निजी महिमा का वर्णन था। उन्होंने यह मत व्यक्त किया कि वह अत्युक्तिपूर्ण व्याख्या थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/132/", "verse_text": "> anarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau\n> samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam\n> hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ\n> sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandanaḥ", "devanagari": "> অনর্পিতচরীং চিরাৎ করুণয়াবতীর্ণঃ কলৌ ।\n> সমর্পয়িতুমুন্নতোজ্জ্বলরসাং স্বভক্তিশ্রিয়ম্ ।\n> হরিঃ পুরটসুন্দরদ্যুতিকদম্বসন্দীপিতঃ\n> সদা হৃদয়কন্দরে স্ফুরতু বঃ শচীনন্দনঃ ॥১৩২॥", "synonyms": "*अनर्पित*—प्रदान न किया गया; *चरीम्*—पूर्व में रहा हुआ; *चिरात्*—दीर्घ काल से; *करुणया*—अहैतुकी कृपा से; *अवतीर्णः*—अवतीर्ण; *कलौ*—कलियुग में; *समर्पयितुम्*—प्रदान करने हेतु; *उन्नत*—उच्च; *उज्ज्वल-रसाम्*—माधुर्य रस; *स्व-भक्ति*—अपनी सेवा का; *श्रियम्*—कोष; *हरिः*—परमेश्वर; *पुरट*—स्वर्ण से; *सुन्दर*—अधिक सुन्दर; *द्युति*—कान्ति की; *कदम्ब*—समूह से; *सन्दीपितः*—प्रकाशित; *सदा*—सदा; *हृदय-कन्दरे*—हृदय की गुहा में; *स्फुरतु*—वे प्रकट हों; *वः*—तुम्हारी; *शची-नन्दनः*—माता शची के पुत्र।", "translation": "**\"परमेश्वर, जो श्रीमती शचीदेवी के पुत्र के रूप में जाने जाते हैं, तुम्हारे हृदय के अन्तरतम मर्म में दिव्य रूप से स्थित हों। पिघले स्वर्ण की आभा से देदीप्यमान, वे अपनी अहैतुकी कृपा से कलियुग में अवतीर्ण हुए हैं, जिससे वे वह प्रदान करें जो किसी अवतार ने पूर्व में कभी अर्पित नहीं किया—भक्ति का सर्वोच्च रस, माधुर्य प्रेम का रस।\"**", "purport": "यह श्लोक (विदग्ध-माधव 1.2) आदि-लीला (1.4 तथा 3.4) में भी आता है। विदग्ध-माधव पर अपनी टीका में श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर यह टिप्पणी करते हैं—mahā-prabhoḥ sphūrtiṁ vinā hari-līlā-rasāsvādanānupapatter iti bhāvaḥ। श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा के बिना कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की लीलाओं का वर्णन नहीं कर सकता। इसलिए श्रील रूप गोस्वामी ने कहा—vaḥ yuṣmākaṁ hṛdaya-rūpa-guhā yāṁ śacī-nandano hariḥ, pakṣe, siṁhaḥ sphuratu: \"श्रीचैतन्य महाप्रभु, जो ठीक उस सिंह के समान हैं जो काम-वासना रूपी समस्त हाथियों का वध कर देता है, प्रत्येक के हृदय में जागृत हों, क्योंकि उनके कृपामय आशीर्वाद से ही मनुष्य श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाओं को समझ सकता है।\""}
{"ref": "cc/antya/1/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/133/", "verse_text": "> saba bhakta-gaṇa kahe śloka śuniyā\n> kṛtārtha karilā sabāya śloka śunāñā", "devanagari": "> সব ভক্তগণ কহে শ্লোক শুনিয়া ।\n> কৃতার্থ করিলা সবায় শ্লোক শুনাঞা ॥১৩৩॥", "synonyms": "*सब भक्त-गण*—वहाँ उपस्थित समस्त भक्त; *कहे*—कहते हैं; *श्लोक शुनिया*—यह श्लोक सुनकर; *कृत-अर्थ करिला*—तुमने उपकृत किया; *सबाय*—सभी को; *श्लोक शुनाञा*—इस श्लोक को सुनाकर।", "translation": "**वहाँ उपस्थित समस्त भक्तों ने इस श्लोक की इतनी अधिक सराहना की कि उन्होंने श्रीरूप गोस्वामी के प्रति उनके दिव्य पाठ हेतु अपनी कृतज्ञता व्यक्त की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/134/", "verse_text": "> rāya kahe,--\"kon āmukhe pātra-sannidhāna?\"\n> rūpa kahe,--\"kāla-sāmye 'pravartaka' nāma\"", "devanagari": "> রায় কহে, — “কোন্ আমুখে পাত্র-সন্নিধান ?”\n> রূপ কহে, — “কালসাম্যে ‘প্রবর্তক’ নাম” ॥১৩৪॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय कहते हैं; *कोन*—किस; *आमुखे*—भूमिका द्वारा; *पात्र*—सन्निधान—पात्रों की उपस्थिति; *रूप कहे*—श्रील रूप गोस्वामी उत्तर देते हैं; *काल-साम्ये*—समय की अनुकूलता में; *प्रवर्तक नाम*—प्रवर्तक नामक भूमिका।", "translation": "**रामानन्द राय ने पूछा, \"तुमने पात्रों के समवाय की भूमिका किस प्रकार प्रस्तुत की है?\" रूप गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"पात्र उपयुक्त समय पर प्रवर्तक शीर्षक के अन्तर्गत एकत्र होते हैं।**", "purport": "नाटक में समस्त अभिनेता पात्र कहलाते हैं। इसका कथन विश्वनाथ कविराज ने साहित्य-दर्पण (6.283) में किया है—\n\n\n\n\ndivya-martye sa tad-rūpo\n\nmiśram anyataras tayoḥ\n\nsūcayed vastu-bījaṁ vā-\n\nmukhaṁ pātram athāpi vā\n\n\n\nआमुख का अर्थ श्रील रूप गोस्वामी ने नाटक-चन्द्रिका में बताया है—\n\n\n\n\nsūtra-dhāro naṭī brūte\n\nsva-kāryaṁ pratiyuktitaḥ\n\nprastutākṣepicitroktyā\n\nyat tad āmukham īritam\n\n\n\nजब श्रील रामानन्द राय ने नाटक में पात्रों के समवाय को प्रस्तुत करने की व्यवस्था के विषय में पूछा, तब रूप गोस्वामी ने उत्तर दिया कि जब पात्र समय के अनुरूप पहली बार रंगमंच पर प्रवेश करते हैं, तब उस भूमिका को तकनीकी दृष्टि से प्रवर्तक कहा जाता है। उदाहरण हेतु अन्त्य-लीला, प्रथम अध्याय, श्लोक 17 का अवलोकन किया जा सकता है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि साहित्य-दर्पण (6.288) के अनुसार, वह भूमिका, जिसे तकनीकी दृष्टि से आमुख कहा जाता है, पाँच भिन्न प्रकार की हो सकती है—\n\n\n\n\nudghātyakaḥ kathodghātaḥ\n\nprayogātiśayas tathā\n\npravartakāvalagite\n\npañca prastāvanā-bhidāḥ\n\n\n\nभूमिकाओं का वर्गीकरण इस प्रकार किया जा सकता है—(1) उद्घात्यक, (2) कथोद्घात, (3) प्रयोगातिशय, (4) प्रवर्तक तथा (5) अवलगित। ये पाँच प्रकार की भूमिकाएँ आमुख कहलाती हैं। इस प्रकार श्रील रामानन्द राय ने पूछा कि इन पाँच भूमिकाओं में से किसका प्रयोग किया गया है, और श्रील रूप गोस्वामी ने उत्तर दिया कि उन्होंने प्रवर्तक नामक भूमिका का प्रयोग किया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/135/", "verse_text": "> ākṣiptaḥ kāla-sāmyena\n> praveśaḥ syāt pravartakaḥ", "devanagari": "> আক্ষিপ্তঃ কালসাম্যেন প্রবেশঃ স্যাৎ প্রবর্তকঃ ॥১৩৫॥", "synonyms": "*आक्षिप्तः*—प्रवृत्त; *काल-साम्येन*—उपयुक्त समय द्वारा; *प्रवेशः*—प्रवेश; *स्यात्*—होना चाहिए; *प्रवर्तकः*—प्रवर्तक नामक।", "translation": "**'जब उपयुक्त समय के आगमन से नटों का प्रवेश प्रवृत्त होता है, तब उस प्रवेश को प्रवर्तक कहते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी रचित नाटक-चन्द्रिका (12) से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/136/", "verse_text": "> so 'yaṁ vasanta-samayaḥ samiyāya yasmin\n> pūrṇaṁ tam īśvaram upoḍha-navānurāgam\n> gūḍha-grahā rucirayā saha rādhayāsau\n> raṅgāya saṅgamayitā niśi paurṇamāsī", "devanagari": "> সোঽয়ং বসন্তসময়ঃ সমিয়ায় যস্মিন্\n> পূর্ণং তমীশ্বরমুপোঢ়-নবানুরাগম্ ।\n> গূঢ়গ্রহা রুচিরয়া সহ রাধয়াসৌ\n> রঙ্গায় সঙ্গময়িতা নিশি পৌর্ণমাসী ॥১৩৬॥", "synonyms": "*सः*—वह; *अयम्*—यह; *वसन्त-समयः*—वसन्त ऋतु; *समियाय*—आ पहुँची थी; *यस्मिन्*—जिसमें; *पूर्णम्*—पूर्ण; *तम्*—उन; *ईश्वरम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *उपोढ*—प्राप्त; *नव-अनुरागम्*—नवीन अनुराग; *गूढ-ग्रहा*—जिसने नक्षत्रों को आच्छादित कर दिया; *रुचिरया*—परम सुन्दरी; *सह*—के साथ; *राधया*—श्रीमती राधारानी; *असौ*—वह पूर्णिमा की रात्रि; *रङ्गाय*—सौन्दर्य की अभिवृद्धि हेतु; *सङ्गमयिता*—मिलन कराया; *निशि*—रात्रि में; *पौर्णमासी*—पूर्णिमा की रात्रि।", "translation": "**'वसन्त ऋतु आ पहुँची थी, और उस ऋतु के पूर्ण चन्द्रमा ने उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को, जो सर्वथा पूर्ण हैं, रात्रि में परम सुन्दरी श्रीमती राधारानी से मिलने के नवीन आकर्षण से अनुप्राणित किया, ताकि उनकी लीलाओं का सौन्दर्य अभिवर्धित हो।' \"**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर इस श्लोक (विदग्ध-माधव 1.10) की दो प्रकार से व्याख्या करते हैं—एक भगवान् श्रीकृष्ण के लिए और दूसरी श्रीमती राधारानी के लिए। जब इसकी व्याख्या श्रीकृष्ण के लिए की जाती है, तब वह रात्रि अमावस्या की रात्रि समझी जाती है, और जब श्रीमती राधारानी के लिए की जाती है, तब वह पूर्णिमा की रात्रि मानी जाती है।"}
{"ref": "cc/antya/1/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/137/", "verse_text": "> rāya kahe,--\"prarocanādi kaha dekhi, śuni?\"\n> rūpa kahe,--\"mahāprabhura śravaṇecchā jāni\"", "devanagari": "> রায় কহে, — “প্ররোচনাদি কহ দেখি, শুনি ?”\n> রূপ কহে, — মহাপ্রভুর শ্রবণেচ্ছা জানি ॥১৩৭॥", "synonyms": "*राय कहे*—श्रील रामानन्द राय कहते हैं; *प्ररोचनादि कह*—कृपया प्ररोचना सुनाइए; *देखि*—मैं देखूँगा; *शुनि*—और सुनूँगा; *रूप कहे*—श्रील रूप गोसाञि उत्तर देते हैं; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *श्रवण-इच्छा*—सुनने की इच्छा; *जानि*—मैं समझता हूँ।", "translation": "**रामानन्द राय ने कहा, \"कृपया प्ररोचना अंश सुनाइए, ताकि मैं उसे सुन एवं परख सकूँ।\" श्री रूप ने उत्तर दिया, \"मैं समझता हूँ कि श्रीचैतन्य महाप्रभु की श्रवण-इच्छा ही प्ररोचना है।**", "purport": "समय एवं स्थान, नायक तथा श्रोताओं की प्रशंसा करके श्रोतावर्ग को सुनने के लिए अधिकाधिक उत्सुक करने की विधि प्ररोचना कहलाती है। नाटक-चन्द्रिका में प्ररोचना के विषय में यह कथन है:\n\n\n\n\n\ndeśa-kāla-kathā-vastu-\n\nsabhyādīnāṁ praśaṁsayā\n\nśrotṝṇām unmukhī-kāraḥ\n\nkathiteyaṁ prarocanā\n\n\n\nइसी प्रकार साहित्य-दर्पण (6.286) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\ntasyāḥ prarocanā vīthī\n\ntathā prahasanā-mukhe\n\naṅgānyatronmukhī-kāraḥ\n\npraśaṁsātaḥ prarocanā\n\n\n\nसंस्कृत में प्रस्तुत किसी भी साहित्य को प्रामाणिक सन्दर्भ-ग्रन्थों में उल्लिखित नियमों एवं विधि-विधानों का पालन करना चाहिए। श्रील रामानन्द राय की प्राविधिक जिज्ञासाएँ तथा श्रील रूप गोस्वामी के उत्तर यह संकेत करते हैं कि दोनों ही नाट्य-रचना की प्रविधियों में निपुण एवं पूर्णतया पारंगत थे।"}
{"ref": "cc/antya/1/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/138/", "verse_text": "> bhaktānām udagād anargala-dhiyāṁ vargo nisargojjvalaḥ\n> śīlaiḥ pallavitaḥ sa ballava-vadhū-bandho prabandho 'py asau\n> lebhe catvaratāṁ ca tāṇḍava-vidher vṛndāṭavī-garbha-bhūr\n> manye mad-vidha-puṇya-maṇḍala-parīpāko 'yam unmīlati", "devanagari": "> ভক্তানামুদগাদনর্গলধিয়াং বর্গো নিসর্গোজ্জ্বলঃ\n> শীলৈঃ পল্লবিতঃ স বল্লববধূবন্ধোঃ প্রবন্ধোঽপ্যসৌ ।\n> লেভে চত্বরতাঞ্চ তাণ্ডববিধের্বৃন্দাটবীগর্ভভূ-\n> র্মন্যে মদ্বিধপুণ্যমণ্ডলপরীপাকোঽয়মুন্মীলতি ॥১৩৮॥", "synonyms": "*भक्तानाम्*—भक्तों का; *उदगात्*—प्रकट हुआ है; *अनर्गल-धियाम्*—निरन्तर राधा-कृष्ण का चिन्तन करने वालों का; *वर्गः*—समुदाय; *निसर्ग-उज्ज्वलः*—स्वभाव से अत्यन्त उन्नत; *शीलैः*—स्वाभाविक काव्य-अलंकारों से; *पल्लवितः*—वृक्ष के पत्तों के समान विस्तृत; *सः*—वह; *बल्लव-वधू-बन्धः*—गोपियों के सखा श्रीकृष्ण का; *प्रबन्धः*—एक साहित्यिक रचना; *अपि*—भी; *असौ*—वह; *लेभे*—प्राप्त किया है; *चत्वरताम्*—समतल भूमि वाले चतुष्कोण स्थान का गुण; *च*—और; *ताण्डव-विधेः*—अनुसरण करते हुए; *वृन्दा-अटवी*—वृन्दावन वन के; *गर्भ-भूः*—भीतरी प्रांगण; *मन्ये*—मैं मानता हूँ; *मत्-विध*—मुझ जैसे व्यक्तियों के; *पुण्य-मण्डल*—पुण्यकर्म-समूहों का; *परीपाकः*—पूर्ण विकास; *अयम्*—यह; *उन्मीलति*—प्रकट होता है।", "translation": "**'अब उपस्थित भक्तगण निरन्तर परमेश्वर का चिन्तन करते हैं और इसीलिए अत्यन्त उन्नत हैं। विदग्ध-माधव नामक यह रचना भगवान् श्रीकृष्ण की विशिष्ट लीलाओं को काव्य-अलंकारों की सज्जा से चित्रित करती है। और वृन्दावन वन के भीतरी प्रांगण गोपियों के साथ श्रीकृष्ण के नृत्य के लिए उपयुक्त मंच प्रदान करते हैं। अतः मैं मानता हूँ कि मुझ जैसे व्यक्तियों के पुण्यकर्म, जिन्होंने भक्ति में उन्नत होने का प्रयत्न किया है, अब परिपक्वता को प्राप्त हो गए हैं।'**", "purport": "यह विदग्ध-माधव के प्रथम अंक का आठवाँ श्लोक है।"}
{"ref": "cc/antya/1/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/139/", "verse_text": "> abhivyaktā mattaḥ prakṛti-laghu-rūpād api budhā\n> vidhātrī siddhārthān hari-guṇa-mayī vaḥ kṛtir iyam\n> pulindenāpy agniḥ kimu samidham-unmathya janito\n> hiraṇya-śreṇīnām apaharati nāntaḥ-kaluṣatām", "devanagari": "> অভিব্যক্তা মত্তঃ প্রকৃতিলঘুরূপাদপি বুধা\n> বিধাত্রী সিদ্ধার্থান্ হরিগুণময়ী বঃ কৃতিরিয়ম্ ।।\n> পুলিন্দেনাপ্যগ্নিঃ কিমু সমিধমুন্মথ্য জনিতো\n> হিরণ্যশ্রেণীনামপহরতি নান্তঃকলুষতাম্ ॥১৩৯॥", "synonyms": "*अभिव्यक्ता*—प्रकट हुई; *मत्तः*—मुझसे; *प्रकृति*—स्वभाव से; *लघु-रूपात्*—निम्न स्थिति में स्थित; *अपि*—यद्यपि; *बुधाः*—हे विद्वान् भक्तगण; *विधात्री*—जो उत्पन्न कर सकती है; *सिद्ध-अर्थान्*—सिद्धि के समस्त प्रयोजन; *हरि-गुण-मयी*—जिसका विषय श्रीकृष्ण के गुण हैं; *वः*—आपकी; *कृतिः*—विदग्ध-माधव नामक काव्य-नाटिका; *इयम्*—यह; *पुलिन्देन*—निम्नतम वर्ग के मनुष्य द्वारा; *अपि*—यद्यपि; *अग्निः*—अग्नि; *किमु*—क्या; *समिधम्*—काष्ठ को; *उन्मथ्य*—मथकर; *जनितः*—उत्पन्न; *हिरण्य*—स्वर्ण की; *श्रेणीनाम्*—राशियों की; *अपहरति*—दूर करती है; *न*—नहीं; *अन्तः*—भीतरी; *कलुषताम्*—मलिनता।", "translation": "**\"हे विद्वान् भक्तगण, मैं स्वभाव से अज्ञानी एवं नीच हूँ, तथापि यद्यपि विदग्ध-माधव मुझसे ही प्रकट हुआ है, फिर भी यह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के दिव्य गुणों के वर्णनों से परिपूर्ण है। तो क्या ऐसा साहित्य जीवन के परम लक्ष्य की प्राप्ति नहीं कराएगा? यद्यपि उसका काष्ठ किसी निम्न-वर्गीय मनुष्य द्वारा प्रज्वलित किया गया हो, तथापि अग्नि स्वर्ण को शुद्ध कर सकती है। यद्यपि मैं स्वभाव से अत्यन्त नीच हूँ, तथापि यह ग्रन्थ स्वर्णतुल्य भक्तों के हृदयों के भीतर की मलिनता को धोने में सहायक हो सकता है।' \"**", "purport": "यह श्लोक भी विदग्ध-माधव (1.6) से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/140/", "verse_text": "> rāya kahe,--\"kaha dekhi premotpatti-kāraṇa?\n> pūrva-rāga, vikāra, ceṣṭā, kāma-likhana?\"", "devanagari": "> রায় কহে, — “কহ দেখি প্রেমোৎপত্তি-কারণ ?\n> পূর্বরাগ, বিকার, চেষ্টা, কামলিখন?” ॥১৪০॥", "synonyms": "*राय कहे*—श्रील रामानन्द राय आगे जिज्ञासा करते हैं; *कह*—कृपया सुनाइए; *देखि*—ताकि मैं जान सकूँ; *प्रेम-उत्पत्ति-कारण*—प्रेम-प्रवृत्ति के जागरण के कारण; *पूर्व-राग*—पूर्व अनुराग; *विकार*—रूपान्तरण; *चेष्टा*—प्रयास; *काम-लिखन*—श्रीकृष्ण के प्रति गोपियों के अनुराग को प्रकट करने वाले पत्रों का लेखन।", "translation": "**तत्पश्चात् रामानन्द राय ने रूप गोस्वामी से श्रीकृष्ण एवं गोपियों के मध्य प्रेम-प्रसंगों के कारणों के विषय में जिज्ञासा की—जैसे पूर्व अनुराग, प्रेम के रूपान्तरण, प्रेम हेतु प्रयास, तथा श्रीकृष्ण के प्रति गोपियों के जाग्रत प्रेम को प्रकट करने वाले पत्रों के आदान-प्रदान।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/141/", "verse_text": "> krame śrī-rūpa-gosāñi sakali kahila\n> śuni' prabhura bhakta-gaṇera camatkāra haila", "devanagari": "> ক্রমে শ্রীরূপ-গোসাঞি সকলি কহিল ।\n> শুনি’ প্রভুর ভক্তগণের চমৎকার হৈল ॥১৪১॥", "synonyms": "*क्रमे*—क्रमशः; *श्री-रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *सकलि कहिल*—सब कुछ समझाया; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भक्त-गणेर*—भक्तों का; *चमत्कार*—विस्मय; *हैल*—हुआ।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी ने रामानन्द राय द्वारा पूछी गई प्रत्येक बात के विषय में उन्हें क्रमशः बताया। उनकी व्याख्याएँ सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण विस्मित हो उठे।**", "purport": "श्रील रूप गोस्वामी ने अपने ग्रन्थ उज्ज्वल-नीलमणि (विप्रलम्भ-प्रकरण 26) में काम-लिखन की व्याख्या की है:\n\n\n\n\n\nsa lekhaḥ kāma-lekhaḥ syāt\n\nyaḥ sva-prema-prakāśakaḥ\n\nyuvatyā yūni yūnā ca\n\nyuvatyāṁ saṁprahīyate\n\n\n\n\"किसी तरुण बालक एवं तरुणी बालिका के मध्य परस्पर अनुराग के जागरण के विषय में पत्रों के आदान-प्रदान काम-लेख कहलाते हैं।\""}
{"ref": "cc/antya/1/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/142/", "verse_text": "> ekasya śrutam eva lumpati matiṁ kṛṣṇeti nāmākṣaraṁ\n> sāndronmāda-paramparām upanayaty anyas ya vaṁśī-kalaḥ\n> eṣa snigdha-ghana-dyutir manasi me lagnaḥ paṭe vīkṣaṇāt\n> kaṣṭaṁ dhik puruṣa-traye ratir abhūn manye mṛtiḥ śreyasī", "devanagari": "> একস্য শ্রুতমেব লুম্পতি মতিং কৃষ্ণেতি নামাক্ষরং\n> সান্দ্রোন্মাদ-পরম্পরামুপনয়ত্যন্যস্য বংশীকলঃ ।\n> এষ স্নিগ্ধঘনদ্যুতির্মনসি মে লগ্নঃ পটে বীক্ষণাৎ\n> কষ্টং ধিক্ পুরুষত্রয়ে রতিরভূন্মন্যে মৃতিঃ শ্রেয়সী ॥১৪২॥", "synonyms": "*एकस्य*—एक व्यक्ति का; *श्रुतम्*—सुना हुआ; *एव*—निश्चय ही; *लुम्पति*—हर लेता है; *मतिम्*—मन को; *कृष्ण इति*—कृष्ण; *नाम-अक्षरम्*—नाम के अक्षर; *सान्द्र-उन्माद*—तीव्र उन्माद की; *परम्पराम्*—वर्षा; *उपनयति*—लाता है; *अन्यस्य*—दूसरे का; *वंशी-कलः*—वंशी का ध्वनि-कम्पन; *एषः*—यह तीसरा; *स्निग्ध*—प्रेम प्रदान करती हुई; *घन-द्युतिः*—मेघ के समान विद्युत्-कान्ति; *मनसि*—मन में; *मे*—मेरे; *लग्नः*—आसक्ति; *पटे*—चित्र में; *वीक्षणात्*—देखने से; *कष्टम् धिक्*—ओह, मुझ पर धिक्कार है; *पुरुष-त्रये*—तीन पुरुषों के प्रति; *रतिः*—आसक्ति; *अभूत्*—उत्पन्न हो गई है; *मन्ये*—मैं सोचती हूँ; *मृतिः*—मृत्यु; *श्रेयसी*—श्रेष्ठ।", "translation": "**श्रीकृष्ण के प्रति पूर्व अनुराग [पूर्व-राग] का अनुभव करते हुए श्रीमती राधारानी ने सोचा: \"जब से मैंने कृष्ण नामक एक व्यक्ति का नाम सुना है, तब से मैंने प्रायः अपनी सुधबुध खो दी है। फिर एक दूसरा व्यक्ति है, जो अपनी वंशी इस प्रकार बजाता है कि उस ध्वनि-कम्पन को सुनने के पश्चात् मेरे हृदय में तीव्र उन्माद उठ खड़ा होता है। और एक तीसरा व्यक्ति भी है, जिसकी सुन्दर विद्युत्-कान्ति को उसके चित्र में देखने पर मेरा मन उससे आसक्त हो जाता है। अतः मैं सोचती हूँ कि मैं अत्यन्त निन्दनीय हूँ, क्योंकि मैं एक साथ तीन व्यक्तियों के प्रति आसक्त हो गई हूँ। इस कारण मेरे लिए मर जाना ही श्रेयस्कर होगा।\"**", "purport": "यह श्लोक विदग्ध-माधव (2.9) से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/143/", "verse_text": "> iyam sakhi suduḥsādhyā\n> rādhā hṛdaya-vedanā\n> kṛtā yatra cikitsāpi\n> kutsāyāṁ paryavasyati", "devanagari": "> ইয়ং সখি সুদুঃসাধ্যা রাধা-হৃদয়বেদনা ।\n> কৃতা যত্র চিকিৎসাপি কুৎসায়াং পর্যবস্যতি ॥১৪৩॥", "synonyms": "*इयम्*—यह; *सखि*—हे मेरी प्रिय सखी; *सुदुःसाध्या*—असाध्य; *राधा*—श्रीमती राधारानी की; *हृदय-वेदना*—हृदय की धड़कन; *कृता*—की गई; *यत्र*—जिसमें; *चिकित्सा*—उपचार; *अपि*—यद्यपि; *कुत्सायाम्*—अपयश में; *पर्यवस्यति*—परिणत होता है।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखी, श्रीमती राधारानी के हृदय की ये धड़कनें अत्यन्त असाध्य हैं। यदि कोई किसी औषधीय उपचार का भी प्रयोग करे, तो वह अपयश में ही परिणत होगा।\"**", "purport": "यह श्लोक (विदग्ध-माधव 2.8) स्वयं श्रीमती राधारानी द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/144/", "verse_text": "> dhari-a paḍicchanda-guṇaṁ\n> sundara maha mandire tumaṁ vasasi\n> taha taha rundhasi bali-aṁ\n> jaha jaha ca-idā palāemhi", "devanagari": "> ধরিঅ পরিচ্ছন্দগুণং\n> সুন্দর মহ মন্দিরে তুমং বসসি ।\n> তহ তহ রুন্ধসি বলিঅং\n> জহ জহ চইদা পলাএম্হি ? ॥ ১৪৪ ॥", "synonyms": "*धरि-अ*—पकड़कर; *पडिच्छन्द-गुणम्*—कलात्मक चित्र का गुण; *सुन्दर*—हे परम सुन्दर; *मह*—मेरे; *मन्दिरे*—हृदय में; *तुमम्*—तुम; *वससि*—निवास करते हो; *तह तह*—उतना ही; *रुन्धसि*—तुम अवरुद्ध कर देते हो; *बलि-अम्*—बलपूर्वक; *जह जह*—जितना अधिक; *च-इदा*—विचलित होकर; *पलाएम्हि*—मैं भागने का प्रयत्न करती हूँ।", "translation": "**\"हे प्रियतम सुन्दर, तुम्हारे चित्र की कलात्मक मनोहरता अब मेरे मन में अंकित हो गई है। जब से तुम मेरे मन में निवास कर रहे हो, तब से मैं तुम्हारी छवियों से व्याकुल होकर जहाँ कहीं भागना चाहती हूँ, वहीं पाती हूँ कि तुम, हे मेरे सखा, मेरा मार्ग अवरुद्ध कर रहे हो।\"**", "purport": "यह श्लोक (विदग्ध-माधव 2.33) प्राकृत भाषा में लिखा गया है, संस्कृत में नहीं। संस्कृत में रूपान्तरित करने पर यह इस प्रकार पढ़ा जाता है:\n\n\n\n\n\ndhṛtvā praticchanda-guṇaṁ sundara mama mandire tvaṁ vasasi\n\ntathā tathā ruṇatsi balitaṁ yathā yathā cakitā palāye\n\n\n\nअर्थ वही है, किन्तु मूल भाषा भिन्न है। यह मधुमंगल द्वारा श्रीकृष्ण से कहा गया था।"}
{"ref": "cc/antya/1/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/145/", "verse_text": "> agre vīkṣya śikhaṇḍa-khaṇḍam acirād utkampam ālambate\n> guñjānāṁ ca vilokanān muhur asau sāsraṁ parikrośati\n> no jāne janayann apūrva-naṭana-krīḍā-camatkāritāṁ\n> bālāyāḥ kila citta-bhūmim aviśat ko 'yaṁ navīna-grahaḥ", "devanagari": "> অগ্রে বীক্ষ্য শিখণ্ডখণ্ডমচিরাদুৎকম্পমালম্বতে\n> গুঞ্জানাঞ্চ বিলোকনান্মুহুরসৌ সাস্রং পরিক্রোশতি ।\n> নো জানে জনয়ন্নপূর্বনটনক্রীড়া-চমৎকারিতাং ।\n> বালায়াঃ কিল চিত্তভূমিমবিশৎ কোঽয়ং নবীনগ্রহঃ ॥১৪৫॥", "synonyms": "*अग्रे*—सम्मुख; *वीक्ष्य*—देखकर; *शिखण्ड-खण्डम्*—कुछ मयूर-पंख; *अचिरात्*—सहसा; *उत्कम्पम्*—हृदय एवं शरीर का कम्पन; *आलम्बते*—ग्रहण करती है; *गुञ्जानाम्*—गुञ्जा (छोटे शंखों) की माला का; *च*—भी; *विलोकनात्*—देखने से; *मुहुः*—निरन्तर; *असौ*—वह; *स-अस्रम्*—अश्रुओं सहित; *परिक्रोशति*—चारों ओर रोती फिरती है; *नो*—नहीं; *जाने*—मैं जानती हूँ; *जनयन्*—जगाते हुए; *अपूर्व-नटन*—अपूर्व नाट्य-नृत्य के समान; *क्रीडा*—क्रियाओं का; *चमत्कारिताम्*—उन्माद; *बालायाः*—इस अबला बालिका के; *किल*—निश्चय ही; *चित्त-भूमिम्*—हृदय के भीतर; *अविशत्*—प्रविष्ट हो गया है; *कः*—कौन-सा; *अयम्*—यह; *नवीन-ग्रहः*—नवीन भावोन्मादी प्रभाव।", "translation": "**\"अपने सम्मुख मयूर-पंख देखकर यह बालिका सहसा काँपने लगती है। जब वह कभी गुञ्जा [छोटे शंखों] की माला देखती है, तब वह अश्रु बहाती है और उच्च स्वर में रोती है। मैं नहीं जानती कि किस प्रकार का नवीन भावोन्मादी प्रभाव इस अबला बालिका के हृदय में प्रविष्ट हो गया है। इसने इसे रंगमंच पर अद्भुत, अभूतपूर्व नृत्य रचते किसी नर्तक की नृत्य-मुद्रा से ओतप्रोत कर दिया है।\"**", "purport": "यह श्लोक (विदग्ध-माधव 2.15) भगवान् श्रीकृष्ण की दादी मुखरा द्वारा राधारानी की दादी पौर्णमासी के साथ वार्तालाप में कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/146/", "verse_text": "> akāruṇyaḥ kṛṣṇo yadi mayi tavāgaḥ katham idaṁ\n> mudhā mā rodīr me kuru param imām uttara-kṛtim\n> tamālasya skandhe vinihita-bhuja-vallarir iyaṁ\n> yathā vṛndāraṇye ciram avicalā tiṣṭhati tanuḥ", "devanagari": "> অকারুণ্যঃ কৃষ্ণো যদি ময়ি তবাগঃ কথমিদং\n> মুধা মা রোদীর্মে কুরু পরমিমামুত্তরকৃতিম্ ।\n> তমালস্য স্কন্ধে বিনিহিত-ভুজবল্লরিরিয়ং\n> যথা বৃন্দারণ্যে চিরমবিচলা তিষ্ঠতি তনুঃ ॥১৪৬॥", "synonyms": "*अकारुण्यः*—अत्यन्त निष्ठुर; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यदि*—यदि; *मयि*—मेरे प्रति; *तव*—तुम्हारा; *आगः*—अपराध; *कथम्*—कैसे; *इदम्*—यह; *मुधा*—व्यर्थ; *मा रोदीः*—मत रोओ; *मे*—मेरे लिए; *कुरु*—करना; *परम्*—किन्तु तत्पश्चात्; *इमाम्*—यह; *उत्तर-कृतिम्*—अन्तिम कृत्य; *तमालस्य*—तमाल वृक्ष का; *स्कन्धे*—तने पर; *विनिहित*—दृढ़ता से रखी हुई; *भुज-वल्लरिः*—लताओं के समान भुजाएँ; *इयम्*—यह; *यथा*—यथासम्भव; *वृन्दा-अरण्ये*—वृन्दावन वन में; *चिरम्*—सदा; *अविचला*—अविचलित रहती हुई; *तिष्ठति*—रहती है; *तनुः*—शरीर।", "translation": "**श्रीमती राधारानी ने अपनी नित्य संगिनी विशाखा से कहा: \"हे मेरी प्रिय सखी, यदि श्रीकृष्ण मेरे प्रति निष्ठुर हों, तो तुम्हारे रोने की कोई आवश्यकता नहीं, क्योंकि यह तुम्हारे किसी दोष के कारण नहीं होगा। तब मुझे मर जाना पड़ेगा, किन्तु तत्पश्चात् कृपया मेरे लिए एक कार्य करना: मेरी अन्त्येष्टि-क्रिया करते समय मेरे शरीर को इस प्रकार रखना कि उसकी भुजाएँ लताओं के समान किसी तमाल वृक्ष का आलिंगन किए रहें, ताकि मैं सदा वृन्दावन में अविचलित रूप से रह सकूँ। यही मेरी अन्तिम याचना है।\"(विदग्ध-माधव 2.47)**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/147/", "verse_text": "> rāya kahe,--\"kaha dekhi bhāvera svabhāva?\"\n> rūpa kahe,--\"aiche haya kṛṣṇa-viṣayaka 'bhāva\"", "devanagari": "> রায় কহে, — “কহ দেখি ভাবের স্বভাব ?”\n> রূপ কহে, — “ঐছে হয় কৃষ্ণবিষয়ক ‘ভাব’ ।।” ॥ ১৪৭ ॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय कहते हैं; *कह*—कृपया सुनाइए; *देखि*—ताकि मैं देख सकूँ; *भावेर स्वभाव*—भावमय प्रेम का लक्षण; *रूप कहे*—रूप गोस्वामी उत्तर देते हैं; *ऐछे*—ऐसा; *हय*—है; *कृष्ण-विषयक*—श्रीकृष्ण-विषयक; *भाव*—भावमय प्रेम।", "translation": "**रामानन्द राय ने जिज्ञासा की, \"भावमय प्रेम के लक्षण क्या हैं?\" रूप गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"श्रीकृष्ण के प्रति भावमय प्रेम का स्वभाव यही है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/148/", "verse_text": "> pīḍābhir nava-kāla-kūṭa-kaṭutā-garvasya nirvāsano\n> nisyandena mudāṁ sudhā-madhurimāhaṅkāra-saṅkocanaḥ\n> premā sundari nanda-nandana-paro jāgarti yasyāntare\n> jñāyante sphuṭam asya vakra-madhurās tenaiva vikrāntayaḥ", "devanagari": "> পীড়াভির্নবকালকূটকটুতা-গর্বস্য নির্বাসনো\n> নিঃস্যন্দেন মুদাং সুধা-মধুরিমাহঙ্কর-সঙ্কোচনঃ ।\n> প্রেমা সুন্দরি নন্দনন্দনপরো জাগর্তি যস্যান্তরে\n> জ্ঞায়ন্তে স্ফুটমস্য বক্রমধুরাস্তেনৈব বিক্রান্তয়ঃ ॥১৪৮॥", "synonyms": "*पीडाभिः*—कष्टों द्वारा; *नव*—ताजा; *काल-कूट*—विष की; *कटुता*—तीक्ष्णता के; *गर्वस्य*—गर्व का; *निर्वासनः*—निष्कासन; *निस्यन्देन*—बरसने से; *मुदाम्*—आनन्द का; *सुधा*—अमृत की; *मधुरिमा*—माधुर्य के; *अहंकार*—गर्व को; *संकोचनः*—न्यून करता हुआ; *प्रेमा*—प्रेम; *सुन्दरि*—हे सुन्दरी सखी; *नन्द-नन्दन-परः*—महाराज नन्द के पुत्र पर केन्द्रित; *जागर्ति*—विकसित होता है; *यस्य*—जिसके; *अन्तरे*—हृदय में; *ज्ञायन्ते*—अनुभव किए जाते हैं; *स्फुटम्*—स्पष्ट रूप से; *अस्य*—उस; *वक्र*—कुटिल; *मधुराः*—और मधुर; *तेन*—उसके द्वारा; *एव*—ही; *विक्रान्तयः*—प्रभाव।", "translation": "**'हे मेरी सुन्दरी सखी, यदि किसी में ईश्वर-प्रेम, नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम विकसित हो जाए, तो इस प्रेम के समस्त कटु एवं मधुर प्रभाव उसके हृदय में प्रकट हो उठते हैं। ऐसा ईश्वर-प्रेम दो प्रकार से कार्य करता है। ईश्वर-प्रेम के विषमय प्रभाव सर्प के तीक्ष्ण एवं ताजे विष को परास्त कर देते हैं। फिर भी उसके साथ ही एक दिव्य आनन्द भी होता है, जो बरस पड़ता है और सर्प के विषमय प्रभावों को, साथ ही अपने सिर पर अमृत उँडेलने से प्राप्त आनन्द को भी, परास्त कर देता है। यह दुहरी रीति से प्रभावकारी अनुभव होता है—एक साथ विषमय भी और अमृतमय भी।' \"**", "purport": "यह श्लोक विदग्ध-माधव (2.18) से लिया गया है। यह मध्य-लीला के द्वितीय अध्याय के 52वें श्लोक के रूप में भी आता है। यह पौर्णमासी द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/149/", "verse_text": "> rāya kahe,--\"kaha sahaja-premera lakṣaṇa\"\n> rūpa-gosāñi kahe,--\"sāhajika prema-dharma\"", "devanagari": "> রায় কহে, — “কহ সহজ-প্রেমের লক্ষণ” ।\n> রূপ-গোসাঞি কহে, “সাহজিক প্রেমধর্ম” ॥১৪৯॥", "synonyms": "*राय कहे*—श्रील रामानन्द राय पूछते हैं; *कह*—कृपया मुझे बताइए; *सहज-प्रेमेर*—स्वाभाविक प्रेम के; *लक्षण*—लक्षण; *रूप-गोसाञि कहे*—रूप गोस्वामी उत्तर देते हैं; *साहजिक*—स्वतःस्फूर्त; *प्रेम-धर्म*—भगवत्प्रेम का स्वभाव।", "translation": "**रामानन्द राय ने आगे पूछा, \"भगवत्प्रेम के जागरण के स्वाभाविक लक्षण क्या हैं?\" रूप गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"भगवत्प्रेम के स्वाभाविक लक्षण ये हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/150/", "verse_text": "> stotraṁ yatra taṭa-sthatāṁ prakaṭayac cittasya dhatte vyathāṁ\n> nindāpi pramadaṁ prayacchati parīhāsa-śriyaṁ bibhratī\n> doṣeṇa kṣayitām guṇena gurutāṁ kenāpy anātanvatī\n> premṇaḥ svārasikasya kasyacid iyaṁ vikrīḍati prakriyā", "devanagari": "> স্তোত্রং যত্র তটস্থতাং প্রকটয়চ্চিত্তস্য ধত্তে ব্যথাং\n> নিন্দাপি প্রমদং প্রযচ্ছতি পরীহাসশ্রিয়ং বিভ্রতী ।\n> দোষেণ ক্ষয়িতাং গুণেন গুরুতাং কেনাপ্যনাতন্বতী\n> প্রেম্ণঃ স্বারসিকস্য কস্যচিদিয়ং বিক্রীড়তি প্রক্রিয়া ॥১৫০॥", "synonyms": "*स्तोत्रम्*—प्रशंसा; *यत्र*—जिसमें; *तट-स्थताम्*—तटस्थता; *प्रकटयत्*—प्रकट करते हुए; *चित्तस्य*—हृदय को; *धत्ते*—देती है; *व्यथाम्*—पीड़ादायक प्रतिक्रिया; *निन्दा*—निन्दा; *अपि*—भी; *प्रमदम्*—आनन्द; *प्रयच्छति*—प्रदान करती है; *परीहास*—परिहास की; *श्रियम्*—शोभा; *बिभ्रती*—लाते हुए; *दोषेण*—दोषारोपण से; *क्षयिताम्*—घटने का गुण; *गुणेन*—सद्गुणों से; *गुरुताम्*—महत्ता; *केन अपि*—किसी से भी; *अनातन्वती*—न बढ़ते हुए; *प्रेम्णः*—भगवत्प्रेम का; *स्वारसिकस्य*—स्वतःस्फूर्त; *कस्यचित्*—किसी का; *इयम्*—यह; *विक्रीडति*—हृदय के भीतर क्रीड़ा करती है; *प्रक्रिया*—क्रिया की रीति।", "translation": "**'जब कोई अपने प्रियतम से प्रशंसा सुनता है, तो वह बाहर से तटस्थ बना रहता है, किन्तु अपने हृदय में पीड़ा का अनुभव करता है। जब वह अपने प्रियतम को अपने विषय में दोषारोपण करते हुए सुनता है, तो उन्हें परिहास मानकर आनन्द भोगता है। जब वह अपने प्रियतम में दोष पाता है, तब वे न तो उसके प्रेम को घटाते हैं, और न ही प्रियतम के सद्गुण उसके स्वतःस्फूर्त स्नेह को बढ़ाते हैं। इस प्रकार स्वतःस्फूर्त प्रेम समस्त परिस्थितियों में बना रहता है। इसी रीति से भगवत्प्रेम हृदय के भीतर क्रीड़ा करता है।'**", "purport": "विदग्ध-माधव (5.4) से यह श्लोक पौर्णमासी द्वारा कहा गया है, जो राधारानी की पितामही तथा सान्दीपनि मुनि की माता हैं।"}
{"ref": "cc/antya/1/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/151/", "verse_text": "> śrutvā niṣṭhuratāṁ mamendu-vadanā premāṅkuraṁ bhindatī\n> svānte śānti-dhurāṁ vidhāya vidhure prāyaḥ parāñciṣyati\n> kiṁvā pāmara-kāma-kārmuka-paritrastā vimokṣyaty asūn\n> hā maugdhyāt phalinī manoratha-latā mṛdvī mayonmūlitā", "devanagari": "> শ্রুত্বা নিষ্ঠুরতাং মমেন্দুবদনা প্রেমাঙ্কুরং ভিন্ধতী\n> স্বান্তে শান্তিধুরাং বিধায় বিধুরে প্রায়ঃ পরাঞ্চিষ্যতি ।\n> কিংবা পামর-কাম-কার্মুকপরিত্রস্তা বিমোক্ষ্যত্যসূন্\n> হা মৌগ্ধ্যাৎ ফলিনী মনোরথলতা মৃদ্বী ময়োন্মূলিতা ॥১৫১॥", "synonyms": "*श्रुत्वा*—सुनकर; *निष्ठुरताम्*—निष्ठुरता; *मम*—मेरी; *इन्दु-वदना*—चन्द्रमुखी; *प्रेम-अङ्कुरम्*—प्रेम का अंकुर; *भिन्दती*—विदीर्ण करते हुए; *स्व-अन्ते*—अपने हृदय में; *शान्ति-धुराम्*—महान् सहनशीलता; *विधाय*—धारण करके; *विधुरे*—व्यथित; *प्रायः*—प्रायः; *पराञ्चिष्यति*—विमुख हो सकती हैं; *किंवा*—अथवा; *पामर*—अत्यन्त प्रबल; *काम*—कामनाओं अथवा कामदेव के; *कार्मुक*—धनुष से; *परित्रस्ता*—भयभीत; *विमोक्ष्यति*—त्याग देंगी; *असून्*—प्राण; *हा*—हाय; *मौग्ध्यात्*—मोह के कारण; *फलिनी*—प्रायः फलवती; *मनः-रथ-लता*—बढ़ते प्रेम की लता; *मृद्वी*—अति कोमल; *मया*—मेरे द्वारा; *उन्मूलिता*—उखाड़ डाली गई।", "translation": "**'मेरी निष्ठुरता को सुनकर चन्द्रमुखी राधारानी अपने व्यथित हृदय में किसी प्रकार की सहनशीलता धारण कर सकती हैं। किन्तु तब वे मुझसे विमुख हो सकती हैं। अथवा, प्रबल कामदेव के धनुष से उद्भूत कामनाओं से भयभीत होकर, वे अपने प्राणों का परित्याग तक कर सकती हैं। हाय! मैंने मूर्खतावश उनकी इच्छा की कोमल लता को ठीक तब उखाड़ डाला, जब वह फल देने को उद्यत थी।'**", "purport": "श्रीमती राधारानी के प्रति अत्यन्त निष्ठुर रहने के पश्चात्, श्रीकृष्ण इस प्रकार पश्चात्ताप कर रहे हैं (विदग्ध-माधव 2.40)।"}
{"ref": "cc/antya/1/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/152/", "verse_text": "> yasyotsaṅga-sukhāśayā śithilitā gurvī gurubhyas trapā\n> prāṇebhyo 'pi suhṛt-tamāḥ sakhi tathā yūyaṁ parikleśitāḥ\n> dharmaḥ so 'pi mahān mayā na gaṇitaḥ sādhvībhir adhyāsito\n> dhig dhairyaṁ tad-upekṣitāpi yad ahaṁ jīvāmi pāpīyasī", "devanagari": "> যস্যোৎসঙ্গসুখাশয়া শিথিলিতা গুর্বী গুরুভ্যস্ত্রপা\n> প্রাণেভ্যোঽপি সুহৃত্তমাঃ সখি তথা যূয়ং পরিক্লেশিতাঃ ।\n> ধর্মঃ সোঽপি মহান্ময়া ন গণিতঃ সাধ্বীভিরধ্যাসিতো\n> ধিগ্ধৈর্যং তদুপেক্ষিতাপি যদহং জীবামি পাপীয়সী ॥১৫২॥", "synonyms": "*यस्य*—जिनके; *उत्सङ्ग-सुख-आशया*—संग के सुख की कामना से; *शिथिलिता*—शिथिल कर दी गई; *गुर्वी*—अति महान्; *गुरुभ्यः*—बड़े-बुजुर्गों के प्रति; *त्रपा*—लज्जा; *प्राणेभ्यः*—अपने प्राणों से; *अपि*—यद्यपि; *सुहृत्-तमाः*—अधिक प्रिय; *सखि*—हे मेरी प्रिय सखी; *तथा*—उसी प्रकार; *यूयम्*—तुम; *परिक्लेशिताः*—इतनी अधिक संतप्त; *धर्मः*—अपने पति के प्रति कर्तव्य; *सः*—वह; *अपि*—भी; *महान्*—अति महान्; *मया*—मेरे द्वारा; *न*—नहीं; *गणितः*—ध्यान दिया गया; *साध्वीभिः*—परम पतिव्रता स्त्रियों द्वारा; *अध्यासितः*—पालित; *धिक् धैर्यम्*—धैर्य को धिक्कार है; *तत्*—उनके द्वारा; *उपेक्षिता*—उपेक्षित; *अपि*—यद्यपि; *यत्*—जो; *अहम्*—मैं; *जीवामि*—जीवित हूँ; *पापीयसी*—परम पापिनी।", "translation": "**'हे मेरी प्रिय सखी, उनके संग तथा आलिंगन के सुख की कामना से मैंने अपने बड़े-बुजुर्गों तक की अवहेलना कर दी और उनके समक्ष अपनी लज्जा एवं गाम्भीर्य को शिथिल कर दिया। इतना ही नहीं, यद्यपि तुम मेरी सर्वश्रेष्ठ सखी हो, मुझे अपने प्राणों से भी अधिक प्रिय, फिर भी मैंने तुम्हें इतना कष्ट दिया। वस्तुतः मैंने अपने पति के प्रति समर्पण के व्रत को भी त्याग दिया, जिस व्रत का पालन परम श्रेष्ठ स्त्रियाँ करती हैं। ओह, हाय! यद्यपि वे अब मेरी उपेक्षा कर रहे हैं, मैं इतनी पापिनी हूँ कि अब भी जीवित हूँ। अतः मुझे अपने तथाकथित धैर्य को धिक्कारना चाहिए।'**", "purport": "श्रीमती राधारानी यह श्लोक (विदग्ध-माधव 2.41) अपनी अन्तरंग सखी विशाखादेवी से कह रही हैं।"}
{"ref": "cc/antya/1/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/153/", "verse_text": "> gṛhāntaḥ-khelantyo nija-sahaja-bālyasya balanād\n> abhadraṁ bhadraṁ vā kim api hi na jānīmahi manāk\n> vayaṁ netuṁ yuktāḥ katham aśaraṇāṁ kā api daśāṁ\n> kathaṁ vā nyāyyā te prathayitum udāsīna-padavī", "devanagari": "> গৃহান্তঃখেলন্ত্যো নিজসহজবাল্যস্য বলনা-\n> দভদ্রং ভদ্রং বা কিমপি হি ন জানীমহি মনাক্ ।\n> বয়ং নেতুং যুক্তাঃ কথমশরণাং কামপি দশাং\n> কথং বা ন্যায্যা তে প্রথয়িতুমুদাসীনপদবী ॥১৫৩॥", "synonyms": "*गृह-अन्तः-खेलन्त्यः*—जो घर के भीतर बाल-क्रीड़ा में लगी थीं; *निज*—अपनी; *सहज*—सरल; *बाल्यस्य*—बाल्यावस्था के; *बलनात्*—प्रभाव के कारण; *अभद्रम्*—बुरा; *भद्रम्*—भला; *वा*—अथवा; *किम् अपि*—क्या; *हि*—निश्चय ही; *न*—नहीं; *जानीमहि*—हम जानती थीं; *मनाक्*—तनिक भी; *वयम्*—हम; *नेतुम्*—ले जाना; *युक्ताः*—उचित; *कथम्*—कैसे; *अशरणाम्*—बिना शरण के; *काम् अपि*—ऐसी; *दशाम्*—दशा को; *कथम्*—कैसे; *वा*—अथवा; *न्याय्या*—न्यायसंगत; *ते*—आपकी; *प्रथयितुम्*—प्रकट करना; *उदासीन*—उपेक्षा की; *पदवी*—स्थिति।", "translation": "**'मैं अपने घर में अपनी क्रीड़ाओं में लगी थी, और अपनी बाल-सुलभ सरलता के कारण मैं भले-बुरे का भेद नहीं जानती थी। तो फिर क्या आपके लिए यह उचित है कि आपने हमें अपनी ओर इतना आकृष्ट करने को विवश किया और फिर हमारी उपेक्षा की? अब आप हमारे प्रति उदासीन हैं। क्या आप समझते हैं कि यह उचित है?'**", "purport": "यह श्लोक (विदग्ध-माधव 2.46) श्रीमती राधारानी द्वारा श्रीकृष्ण से कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/154/", "verse_text": "> antaḥ-kleśa-kalaṅkitāḥ kila vayaṁ yāmo 'dya yāmyāṁ purīṁ\n> nāyaṁ vañcana-sañcaya-praṇayinaṁ hāsaṁ tathāpy ujjhati\n> asmin sampuṭite gabhīra-kapaṭair ābhīra-pallī-viṭe\n> hā medhāvini rādhike tava kathaṁ premā garīyān abhūt", "devanagari": "> অন্তঃক্লেশকলঙ্কিতাঃ কিল বয়ং যামোঽদ্য যাম্যাং পুরীং\n> নায়ং বঞ্চনসঞ্চয়প্রণয়িনং হাসং তথাপ্যুজ্ঝতি ।\n> অস্মিন্ সম্পুটিতে গভীরকপটৈরাভীরপল্লীবিটে\n> হা মেধাবিনি রাধিকে তব কথং প্রেমা গরীয়ানভূৎ ॥১৫৪॥", "synonyms": "*अन्तः-क्लेश-कलङ्किताः*—भीतरी दुःखमय दशाओं से कलंकित, जो मृत्यु के पश्चात् भी बनी रहती हैं; *किल*—निश्चय ही; *वयम्*—हम सब; *यामः*—जा रही हैं; *अद्य*—अब; *याम्याम्*—यमराज की; *पुरीम्*—पुरी को; *न*—नहीं; *अयम्*—यह; *वञ्चन-सञ्चय*—छल-कपट की क्रियाएँ; *प्रणयिनम्*—लक्ष्य बनाते हुए; *हासम्*—मुस्कान; *तथापि*—फिर भी; *उज्झति*—त्यागते हैं; *अस्मिन्*—इसमें; *सम्पुटिते*—भरा हुआ; *गभीर*—गहरे; *कपटैः*—छल से; *आभीर-पल्ली*—ग्वालों के गाँव से; *विटे*—विलासी में; *हा*—हाय; *मेधाविनि*—हे बुद्धिमती; *राधिके*—श्रीमती राधारानी; *तव*—आपका; *कथम्*—कैसे; *प्रेमा*—प्रेम; *गरीयान्*—इतना महान्; *अभूत्*—हुआ।", "translation": "**'हमारे हृदय दुःखमय दशाओं से इतने कलंकित हैं कि हम निश्चय ही यमराज के लोक को जा रही हैं। फिर भी श्रीकृष्ण अपनी सुन्दर प्रेमपूर्ण मुस्कान को नहीं त्यागते, जो छल-कपट की चालों से परिपूर्ण है। हे श्रीमती राधारानी, आप अत्यन्त बुद्धिमती हैं। आपने ग्वालों के पड़ोस के इस कपटी विलासी के प्रति इतना महान् प्रेम-स्नेह कैसे विकसित कर लिया?'**", "purport": "यह श्लोक (विदग्ध-माधव 2.37) राधारानी से ललिता-सखी द्वारा कहा गया है, जो एक अन्य अन्तरंग सखी हैं।"}
{"ref": "cc/antya/1/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/155/", "verse_text": "> hitvā dūre pathi dhava-taror antikaṁ dharā-setor\n> bhaṅgodagrā guru-śikhariṇaṁ raṁhasā laṅghayantī\n> lebhe kṛṣṇārṇava nava-rasā rādhikā-vāhinī tvāṁ\n> vāg-vīcibhiḥ kim iva vimukhī-bhāvam asyās tanoṣi", "devanagari": "> হিত্বা দূরে পথি ধবতরোরন্তিকং ধর্মসেতো-\n> র্ভঙ্গোদগ্রা গুরুশিখরিণং রংহসা লঙ্ঘয়ন্তী ।\n> লেভে কৃষ্ণার্ণব নবরসা রাধিকা-বাহিনী ত্বাং\n> বাগ্বীচীভিঃ কিমিব বিমুখীভাবমস্যাস্তনোষি ॥১৫৫॥", "synonyms": "*हित्वा*—छोड़कर; *दूरे*—दूर; *पथि*—मार्ग में; *धव-तरोः*—पति रूपी वृक्ष का; *अन्तिकम्*—समीप; *धर्म-सेतोः*—धर्म का सेतु; *भङ्ग-उदग्रा*—तोड़ने में पर्याप्त सशक्त होते हुए; *गुरु-शिखरिणम्*—बड़े-बुजुर्ग सम्बन्धियों का पर्वत; *रंहसा*—महान् वेग से; *लङ्घयन्ती*—लाँघते हुए; *लेभे*—प्राप्त की है; *कृष्ण-अर्णव*—हे कृष्ण रूपी सागर; *नव-रसा*—नूतन प्रेमरस से प्रभावित होकर; *राधिका*—श्रीमती राधारानी; *वाहिनी*—नदी की भाँति; *त्वाम्*—आपको; *वाक्-वीचिभिः*—केवल वचनों की तरंगों से; *किम्*—कैसे; *इव*—इस प्रकार; *विमुखी-भावम्*—उदासीनता; *अस्याः*—उनके प्रति; *तनोषि*—आप फैला रहे हैं।", "translation": "**'हे भगवान् श्रीकृष्ण, आप ठीक सागर के समान हैं। श्रीमती राधारानी रूपी नदी बहुत दूर से आप तक पहुँची है—अपने पति रूपी वृक्ष को बहुत पीछे छोड़कर, सामाजिक रूढ़ि के सेतु को तोड़कर, और बड़े-बुजुर्ग सम्बन्धियों के पर्वतों को बलपूर्वक लाँघकर। आपके प्रति नूतन प्रेम-भावों के कारण यहाँ आकर उस नदी ने अब आपकी शरण प्राप्त की है, किन्तु अब आप उन्हें प्रतिकूल वचनों की तरंगों से लौटाने का प्रयास कर रहे हैं। यह कैसा है कि आप ऐसी मनोवृत्ति फैला रहे हैं?' \"**", "purport": "विदग्ध-माधव (3.9) से यह श्लोक भगवान् श्रीकृष्ण से पौर्णमासी द्वारा कहा गया है, जो श्रीमती राधारानी की पितामही हैं।"}
{"ref": "cc/antya/1/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/156/", "verse_text": "> rāya kahe,--\"vṛndāvana, muralī-niḥsvana\n> kṛṣṇa, rādhikāra kaiche kariyācha varṇana", "devanagari": "> রায় কহে, — “বৃন্দাবন, মুরলী-নিঃস্বন ।\n> কৃষ্ণ, রাধিকার কৈছে করিয়াছে বর্ণন ? ॥ ১৫৬ ॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय कहते हैं; *वृन्दावन*—वृन्दावन नामक स्थान; *मुरली-निःस्वन*—श्रीकृष्ण की मुरली की ध्वनि; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *राधिकार*—श्रीमती राधारानी का; *कैछे*—कैसे; *करियाछ वर्णन*—तुमने वर्णन किया है।", "translation": "**श्रील रामानन्द राय ने आगे पूछा: \"तुमने वृन्दावन, दिव्य मुरली की ध्वनि, तथा श्रीकृष्ण एवं राधिका के सम्बन्ध का वर्णन किस प्रकार किया है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/157/", "verse_text": "> kaha, tomāra kavitva śuni' haya camatkāra\"\n> krame rūpa-gosāñi kahe kari' namaskāra", "devanagari": "> কহ, তোমার কবিত্ব শুনি’ হয় চমৎকার ।”\n> ক্রমে রূপ-গোসাঞি কহে করি’ নমস্কার ॥১৫৭॥", "synonyms": "*कह*—कृपया मुझे बताओ; *तोमार कवित्व शुनि'*—तुम्हारी काव्य-प्रतिभा सुनकर; *हय*—होता है; *चमत्कार*—बड़ा विस्मय; *क्रमे*—क्रमशः; *रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *कहे*—कहते रहते हैं; *करि' नमस्कार*—प्रणाम करके।", "translation": "**\"यह सब मुझे कृपया बताओ, क्योंकि तुम्हारी काव्य-प्रतिभा अद्भुत है।\" रामानन्द राय को प्रणाम करके रूप गोस्वामी ने क्रमशः उनके प्रश्नों का उत्तर देना आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/158/", "verse_text": "> sugandhau mākanda-prakara-makarandasya madhure\n> vinisyande vandī-kṛta-madhupa-vṛndaṁ muhur idam\n> kṛtāndolaṁ mandonnatibhir anilaiś candana-girer\n> mamānandaṁ vṛndā-vipinam atulaṁ tundilayati", "devanagari": "> সুগন্ধৌ মাকন্দপ্রকরমকরন্দস্য মধুরে\n> বিনিস্যন্দে বন্দীকৃতমধুপবৃন্দং মুহুরিদম্ ।\n> কৃতান্দোলং মন্দোন্নতিভিরনিলৈশ্চন্দনগিরে-\n> র্মমানন্দং বৃন্দা-বিপিনমতুলং তুন্দিলয়তি ॥১৫৮॥", "synonyms": "*सु-गन्धौ*—सुगन्ध में; *माकन्द-प्रकर*—आम की मञ्जरियों के गुच्छों के; *मकरन्दस्य*—मधु की; *मधुरे*—मधुर; *विनिस्यन्दे*—स्रवण में; *वन्दी-कृत*—समूहबद्ध; *मधुप-वृन्दम्*—भौंरों के समूह; *मुहुः*—बार-बार; *इदम्*—यह; *कृत-अन्दोलम्*—आन्दोलित; *मन्द-उन्नतिभिः*—मन्द गति से चलते हुए; *अनिलैः*—समीरों से; *चन्दन-गिरेः*—मलय पर्वत से; *मम*—मेरा; *आनन्दम्*—आनन्द; *वृन्दा-विपिनम्*—वृन्दावन का वन; *अतुलम्*—अत्यधिक; *तुन्दिलयति*—उत्तरोत्तर बढ़ाता है।", "translation": "**'नवप्रस्फुटित आम की मञ्जरियों से स्रवित मधुर सुगन्धित मधु बार-बार भौंरों के समूहों को आकृष्ट कर रहा है, और यह वन मलय पर्वत से, जो चन्दन-वृक्षों से पूर्ण है, मन्द गति से चलते समीरों में काँप रहा है। इस प्रकार वृन्दावन का वन मेरे दिव्य आनन्द को बढ़ा रहा है।'**", "purport": "विदग्ध-माधव (1.23) से यह श्लोक स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/159/", "verse_text": "> vṛndāvanaṁ divya-latā-parītaṁ\n> latāś ca puṣpa-sphuritāgra-bhājaḥ\n> puṣpāṇi ca sphīta-madhu-vratāni\n> madhu-vratāś ca śruti-hāri-gītāḥ", "devanagari": "> বৃন্দাবনং দিব্যলতা-পরীতং\n> লতাশ্চ পুষ্পস্ফুরিতাগ্রভাজঃ ।\n> পুষ্পাণি চ স্ফীতমধুব্রতানি\n> মধুব্রতাশ্চ শ্রুতিহারিগীতাঃ ॥১৫৯॥", "synonyms": "*वृन्दावनम्*—वृन्दावन का वन; *दिव्य-लता-परीतम्*—दिव्य लताओं से घिरा हुआ; *लताः च*—और लताएँ; *पुष्प*—पुष्पों से; *स्फुरित*—सुशोभित; *अग्र-भाजः*—जिनके अग्र भाग हैं; *पुष्पाणि*—पुष्प; *च*—और; *स्फीत-मधु-व्रतानि*—उन्मत्त भौंरों से युक्त; *मधु-व्रताः*—भौंरे; *च*—और; *श्रुति-हारि-गीताः*—जिनके गीत वैदिक स्तोत्रों को मात देते हैं और कर्णप्रिय हैं।", "translation": "**'हे मेरे सखा, देखो यह वृन्दावन का वन दिव्य लताओं तथा वृक्षों से कैसा परिपूर्ण है। लताओं के अग्र भाग पुष्पों से पूर्ण हैं, और मतवाले भौंरे उनके चारों ओर गुंजार कर रहे हैं, ऐसे गीत गुनगुनाते हुए जो कर्णप्रिय हैं और वैदिक स्तोत्रों को भी मात देते हैं।'**", "purport": "विदग्ध-माधव (1.24) से यह श्लोक भगवान् बलराम द्वारा अपने सखा श्रीदामा से कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/160/", "verse_text": "> kvacid bhṛṅgī-gītaṁ kvacid anila-bhaṅgī-śiśiratā\n> kvacid vallī-lāsyaṁ kvacid amala-mallī-parimalaḥ\n> kvacid dhārā-śālī karaka-phala-pālī-rasa-bharo\n> hṛṣīkāṇāṁ vṛndaṁ pramadayati vṛndāvanam idam", "devanagari": "> ক্বচিদ্ভৃঙ্গীগীতং ক্বচিদনিলভঙ্গী-শিশিরতা\n> ক্বচিদ্বল্লীলাস্যং ক্বচিদমলমল্লীপরিমলঃ ।\n> ক্বচিদ্ধারাশালী করকফলপালী-রসভরো\n> হৃষীকাণাং বৃন্দং প্রমদয়তি বৃন্দাবনমিদম্ ॥১৬০॥", "synonyms": "*क्वचित्*—कहीं; *भृङ्गी-गीतम्*—भौंरों के गुंजार-गीत; *क्वचित्*—कहीं; *अनिल-भङ्गी-शिशिरता*—मन्द समीरों की तरंगों से शीतलता; *क्वचित्*—कहीं; *वल्ली-लास्यम्*—लताओं का नर्तन; *क्वचित्*—कहीं; *अमल-मल्ली-परिमलः*—मल्लिका पुष्पों की शुद्ध सुगन्ध; *क्वचित्*—कहीं; *धारा-शाली*—धाराओं से युक्त; *करक-फल-पाली*—अनार के फलों के; *रस-भरः*—रस की अतिशयता; *हृषीकाणाम्*—इन्द्रियों के; *वृन्दम्*—समूह को; *प्रमदयति*—आनन्द दे रहा है; *वृन्दावनम्*—वृन्दावन का वन; *इदम्*—यह।", "translation": "**'हे मेरे सखा, वृन्दावन का यह वन अनेक प्रकार से हमारी इन्द्रियों को महान् आनन्द दे रहा है। कहीं भौंरे समूहों में गुंजार कर रहे हैं, और कहीं मन्द समीर समस्त वातावरण को शीतल कर रहे हैं। कहीं लताएँ तथा वृक्षों की टहनियाँ नृत्य कर रही हैं, मल्लिका पुष्प अपनी सुगन्ध फैला रहे हैं, और अनार के फलों से निरन्तर रस की अतिशयता धाराओं में बह रही है।'**", "purport": "विदग्ध-माधव (1.31) से यह श्लोक भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा अपने ग्वालसखा मधुमंगल से कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/161/", "verse_text": "> parāmṛṣṭāṅguṣṭha-trayam asita-ratnair ubhayato\n> vahantī saṅkīrṇau maṇibhir aruṇais tat-parisarau\n> tayor madhye hīrojjvala-vimala-jāmbūnada-mayī\n> kare kalyāṇīyaṁ viharati hareḥ keli-muralī", "devanagari": "> পরামৃষ্টাঙ্গুষ্ঠত্রয়মসিতরত্নৈরুভয়তো\n> বহন্তী সংকীর্ণৌ মণিভিররুণৈস্তৎপরিসরৌ ।\n> তয়োর্মধ্যে হীরোজ্জ্বলবিমল-জাম্বূনদময়ী\n> করে কল্যাণীয়ং বিহরতি হরেঃ কেলিমুরলী ॥১৬১॥", "synonyms": "*परामृष्टा*—मापी गई; *अङ्गुष्ठ-त्रयम्*—तीन अंगुल की लम्बाई; *असित-रत्नैः*—बहुमूल्य इन्द्रनील मणियों से; *उभयतः*—दोनों छोरों से; *वहन्ती*—युक्त; *सङ्कीर्णौ*—जड़े हुए; *मणिभिः*—मणियों से; *अरुणैः*—माणिक्यों से; *तत्-परिसरौ*—मुरली के दोनों छोर; *तयोः मध्ये*—उनके बीच में; *हीर*—हीरों से; *उज्ज्वल*—देदीप्यमान; *विमल*—शुद्ध; *जाम्बूनद-मयी*—स्वर्ण-पत्र से आच्छादित; *करे*—हाथ में; *कल्याणी*—परम मंगलमयी; *इयम्*—यह; *विहरति*—शोभायमान है; *हरेः*—श्रीकृष्ण की; *केलि-मुरली*—लीला-मुरली।", "translation": "**श्रीकृष्ण की लीला-मुरली तीन अंगुल लम्बी है, और वह इन्द्रनील मणियों से जड़ी है। मुरली के छोरों पर अरुण मणि [माणिक्य] हैं, जो अत्यन्त सुन्दरता से चमक रहे हैं, और बीच में वह मुरली स्वर्ण से मढ़ी है, जिसे हीरों ने प्रदीप्त कर रखा है। यह मंगलमयी मुरली, जो श्रीकृष्ण को प्रिय है, उनके हाथ में दिव्य प्रभा से शोभायमान है।'**", "purport": "विदग्ध-माधव (3.1) से यह श्लोक ललितादेवी से पौर्णमासी द्वारा कहा गया है, जो राधारानी की पितामही हैं।"}
{"ref": "cc/antya/1/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/162/", "verse_text": "> sad-vaṁśatas tava janiḥ puruṣottamasya\n> pāṇau sthitir muralike saralāsi jātyā\n> kasmāt tvayā sakhi guror viṣamā gṛhītā\n> gopāṅganā-gaṇa-vimohana-man tra-dīkṣā", "devanagari": "> সদ্বংশতস্তব জনিঃ পুরুষোত্তমস্য\n> পাণৌ স্থিতির্মুরলিকে সরলাসি জাত্যা ।\n> কস্মাত্ত্বয়া সখি গুরোর্বিষমা গৃহীতা\n> গোপাঙ্গনাগণবিমোহনমন্ত্রদীক্ষা ॥১৬২॥", "synonyms": "*सत्-वंशतः*—अति सम्माननीय कुलों से; *तव*—तुम्हारा; *जनिः*—जन्म; *पुरुषोत्तमस्य*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *पाणौ*—हाथों में; *स्थितिः*—निवास; *मुरलिके*—हे उत्तम मुरली; *सरला*—सरल; *असि*—तुम हो; *जात्या*—जन्म से; *कस्मात्*—क्यों; *त्वया*—तुम्हारे द्वारा; *सखि*—हे मेरी प्रिय सखी; *गुरोः*—गुरु से; *विषमा*—संकटपूर्ण; *गृहीता*—ग्रहण की गई; *गोपा-अङ्गना-गण-विमोहन*—गोपियों के समूहों को मोहित करने हेतु; *मन्त्र-दीक्षा*—मन्त्र की दीक्षा।", "translation": "**हे मेरी सखी मुरली, ऐसा प्रतीत होता है कि तुम्हारा जन्म किसी अति श्रेष्ठ कुल में हुआ है, क्योंकि तुम्हारा निवास श्रीकृष्ण के हाथों में है। जन्म से तुम सरल हो और तनिक भी कुटिल नहीं हो। तब फिर तुमने इस संकटपूर्ण मन्त्र की दीक्षा क्यों ग्रहण कर ली, जो एकत्रित गोपियों को मोहित करता है?'**", "purport": "यह श्लोक (विदग्ध-माधव 5.17) श्रीमती राधारानी द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/163/", "verse_text": "> sakhi murali viśāla-cchidra-jalena pūrṇā\n> laghur atikaṭhinā tvaṁ granthilā nīrasāsi\n> tad api bhajasi śvaśvac cumbanānanda-sāndraṁ\n> hari-kara-parirambhaṁ kena puṇyodayena", "devanagari": "> সখি মুরলি বিশালচ্ছিদ্রজালেন পূর্ণা\n> লঘুরতিকঠিনা ত্বং গ্রন্থিলা নীরসাসি ।\n> তদপি ভজসি শশ্বচ্চুম্বনানন্দসান্দ্রং\n> হরিকরপরিরম্ভং কেন পুণ্যোদয়েন ॥১৬৩॥", "synonyms": "*सखि मुरलि*—हे प्रिय सखी मुरली; *विशाल-छिद्र-जालेन*—तुम्हारे शरीर में इतने बड़े छिद्रों के जाल से (दूसरे शब्दों में, छिद्रों से पूर्ण, जिसका अर्थ \"दोष\" भी होता है); *पूर्णा*—पूर्ण; *लघुः*—अत्यन्त हलकी; *अतिकठिना*—गठन में अत्यन्त कठोर; *त्वम्*—तुम; *ग्रन्थिला*—गाँठों से भरी; *नीरसा*—रस-रहित; *असि*—हो; *तत् अपि*—तथापि; *भजसि*—तुम सेवा द्वारा प्राप्त करती हो; *श्वश्वत्*—निरन्तर; *चुम्बन-आनन्द*—भगवान् द्वारा चुम्बन का दिव्य आनन्द; *सान्द्रम्*—तीव्र; *हरि-कर-परिरम्भम्*—श्रीकृष्ण के हाथों द्वारा आलिंगन; *केन*—किन; *पुण्य-उदयेन*—पुण्य-कर्मों के साधन से।", "translation": "**हे मेरी सखी मुरली, तुम वस्तुतः अनेक छिद्रों अथवा दोषों से पूर्ण हो। तुम हलकी, कठोर, रस-रहित तथा गाँठों से भरी हो। किन्तु किन पुण्य-कर्मों ने तुम्हें भगवान् द्वारा चुम्बित होने और उनके हाथों द्वारा आलिंगित होने की सेवा में लगा दिया है?'**", "purport": "यह श्लोक (विदग्ध-माधव 4.7) श्रीमती राधारानी की प्रतिद्वन्द्वी गोपी चन्द्रावली-सखी द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/164/", "verse_text": "> rundhann ambu-bhṛtaś camatkṛti-paraṁ kurvan muhus tumburuṁ\n> dhyānād antarayan sanandana-mukhān vismāpayan vedhasam\n> autsukyāvalibhir baliṁ caṭulayan bhogīndram āghūrṇayan\n> bhindann aṇḍa-kaṭāha-bhittim abhito babhrāma vaṁśī-dhvaniḥ", "devanagari": "> রুন্ধন্নম্বুভৃতশ্চমৎকৃতিপরং কুর্বন্মুহুস্তুম্বুরুং\n> ধ্যানাদন্তরয়ন্ সনন্দনমুখান্ বিস্মাপয়ন্ বেধসম্ ।\n> ঔৎসুক্যাবলিভির্বলিং চটুলয়ন্ ভোগীন্দ্রমাঘূর্ণয়ন্\n> ভিন্দন্নণ্ডকটাহভিত্তিমভিতো বভ্রাম বংশীধ্বনিঃ ॥১৬৪॥", "synonyms": "*रुन्धन्*—रोकती हुई; *अम्बु-भृतः*—जल धारण किए मेघों को; *चमत्कृति-परम्*—आश्चर्य से परिपूर्ण; *कुर्वन्*—करती हुई; *मुहुः*—प्रत्येक क्षण; *तुम्बुरुम्*—गन्धर्वराज तुम्बुरु को; *ध्यानात्*—ध्यान से; *अन्तरयन्*—विचलित करती हुई; *सनन्दन-मुखान्*—सनन्दन आदि महान् सन्तजनों को; *विस्मापयन्*—विस्मय उत्पन्न करती हुई; *वेधसम्*—भगवान् ब्रह्मा तक को; *औत्सुक्य-आवलिभिः*—कौतूहल के विचारों से; *बलिम्*—राजा बलि को; *चटुलयन्*—विचलित करती हुई; *भोगी-इन्द्रम्*—नागराज को; *आघूर्णयन्*—चक्कर खिलाती हुई; *भिन्दन्*—भेदती हुई; *अण्ड-कटाह-भित्तिम्*—ब्रह्माण्ड के दृढ़ आवरणों को; *अभितः*—चारों ओर; *बभ्राम*—व्याप्त हो गई; *वंशी-ध्वनिः*—बाँसुरी का दिव्य ध्वनि-कम्पन।", "translation": "**'श्रीकृष्ण की बाँसुरी के दिव्य ध्वनि-कम्पन ने वर्षा के मेघों की गति को रोक दिया, गन्धर्वों को आश्चर्य से भर दिया, और सनक तथा सनन्दन जैसे महान् सन्तजनों के ध्यान को विचलित कर दिया। उसने भगवान् ब्रह्मा में विस्मय उत्पन्न किया, ऐसा प्रबल कौतूहल जगाया जिसने अन्यथा दृढ़तापूर्वक स्थित बलि महाराज के मन को विचलित कर दिया, लोकों के धारक महाराज अनन्त को चक्कर खिला दिया, और ब्रह्माण्ड के दृढ़ आवरणों को भेद डाला। इस प्रकार श्रीकृष्ण के हाथों में स्थित बाँसुरी की ध्वनि ने एक अद्भुत स्थिति उत्पन्न कर दी।'**", "purport": "यह श्लोक (विदग्ध-माधव 1.27) श्रीकृष्ण के गोप-सखा मधुमंगल द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/165/", "verse_text": "> ayaṁ nayana-daṇḍita-pra vara-puṇḍarīka-prabhaḥ\n> prabhāti nava-jāguḍa-dyuti-viḍambi-pītāmbaraḥ\n> araṇyaja-pariṣkriyā-damita-divya-veśādaro\n> harin-maṇi-manohara-dyutibhir ujjvalāṅgo hariḥ", "devanagari": "> অয়ং নয়নদণ্ডিতপ্রবরপুণ্ডরীকপ্রভঃ\n> প্রভাতি নবজাগুড়-দ্যুতিবিড়ম্বি-পীতাম্বরঃ ।\n> অরণ্যজপরিষ্ক্রিয়া-দমিতদিব্যবেশাদরো\n> হরিন্মণিমনোহরদ্যুতিভিরুজ্জ্বলাঙ্গো হরিঃ ॥১৬৫॥", "synonyms": "*अयम्*—यह; *नयन*—जिनके सुन्दर नेत्रों द्वारा; *दण्डित*—पराजित; *प्रवर*—श्रेष्ठ; *पुण्डरीक-प्रभः*—श्वेत कमल-पुष्प की कान्ति; *प्रभाति*—सुन्दर प्रतीत होते हैं; *नव-जागुड-द्युति*—नवीन लेपित विडम्बि की आभा; *विडम्बि*—उपहास करता हुआ; *पीत-अम्बरः*—जिनका पीत वस्त्र; *अरण्य-ज*—वन से चुने गए; *परिष्क्रिया*—जिनके आभूषणों द्वारा; *दमित*—दमित; *दिव्य-वेश-आदरः*—उत्तम वस्त्र की अभिलाषा; *हरिन्-मणि*—मरकत-मणियों की; *मनोहर*—मन को आकर्षित करने वाली; *द्युतिभिः*—कान्ति से; *उज्ज्वल-अङ्गः*—जिनका सुन्दर शरीर; *हरिः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**'श्रीकृष्ण के नेत्रों की शोभा श्वेत कमल-पुष्पों की शोभा को परास्त कर देती है, उनके पीत वस्त्र कुंकुम के नवीन अलंकरण की आभा को परास्त कर देते हैं, उनके चुने हुए वन-पुष्पों के आभूषण उत्तम वस्त्रों की अभिलाषा को परास्त कर देते हैं, और उनकी शारीरिक शोभा मरकत-मणि नामक रत्नों [पन्ने] से भी अधिक मन को आकर्षित करने वाली कान्ति धारण करती है।'**", "purport": "विदग्ध-माधव (1.17) का यह श्लोक पौर्णमासी द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/166/", "verse_text": "> jaṅghādhas-taṭa-saṅgi-dakṣiṇa-padaṁ kiñcid vibhugna-trikam-\n> sāci-stambhita-kandharaṁ sakhi tiraḥ-sañcāri-netrāñcalam\n> vaṁśīṁ kuṭmalite dadhānam adhare lolāṅgulī-saṅgatāṁ\n> riṅgad-bhrū-bhramaraṁ varāṅgi paramānandaṁ puraḥ svīkuru", "devanagari": "> জঙ্ঘাধস্তটসঙ্গিদক্ষিণপদং কিঞ্চিদ্বিভুগ্নত্রিকং\n> সাচিস্তম্ভিতকন্ধরং সখি তিরঃসঞ্চারিনেত্রাঞ্চলম্ ।\n> বংশীং কুট্মলিতে দধানমধরে লোলাঙ্গুলীসঙ্গতাং\n> রিঙ্গদ্ভ্রূভ্রমরং বরাঙ্গি পরমানন্দং পুরঃ স্বীকুরু ॥১৬৬॥", "synonyms": "*जङ्घा*—पिंडली के; *अधः-तट*—निचले छोर पर; *सङ्गि*—संलग्न; *दक्षिण-पदम्*—दाहिना चरण; *किञ्चित्*—कुछ-कुछ; *विभुग्न-त्रिकम्*—तीन स्थानों पर मुड़ा हुआ शरीर का मध्यभाग; *साचि-स्तम्भित-कन्धरम्*—जिनकी ग्रीवा एक ओर झुकी हुई स्थिर है; *सखि*—हे सखी; *तिरः-सञ्चारि*—तिरछे विचरण करते हुए; *नेत्र-अञ्चलम्*—जिनके नेत्रों के छोर; *वंशीम्*—बाँसुरी; *कुट्मलिते*—पुष्प-कली के समान बन्द; *दधानम्*—रखते हुए; *अधरे*—अधरों पर; *लोला-अङ्गुली-सङ्गताम्*—इधर-उधर चलती हुई अँगुलियों से युक्त; *रिङ्गत्-भ्रू*—जिनकी मन्द गति से चलती भौंहें; *भ्रमरम्*—भौंरों के समान; *वराङ्गि*—हे परम सुन्दरी; *परमानन्दम्*—आनन्द-स्वरूप को; *पुरः*—सम्मुख स्थित; *स्वी-कुरु*—स्वीकार करो।", "translation": "**'हे परम सुन्दरी सखी, दिव्य आनन्द से परिपूर्ण उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को स्वीकार करो, जो तुम्हारे सम्मुख खड़े हैं। उनके नेत्रों के छोर इधर-उधर विचरण करते हैं, और उनके कमल-सदृश मुख पर उनकी भौंहें भौंरों के समान मन्द गति से चलती हैं। अपने बाएँ पैर के घुटने के नीचे दाहिना चरण रखे, अपने शरीर के मध्यभाग को तीन स्थानों पर मोड़े, और अपनी ग्रीवा को मनोहर ढंग से एक ओर झुकाए हुए खड़े होकर, वे अपनी बाँसुरी को अपने सिकुड़े अधरों तक ले जाते हैं और उस पर इधर-उधर अपनी अँगुलियाँ चलाते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक ललित-माधव-नाटक (4.27) से है, जो श्रील रूप गोस्वामी द्वारा रचित दस अंकों का नाटक है। यहाँ वक्ता ललितादेवी हैं।"}
{"ref": "cc/antya/1/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/167/", "verse_text": "> kula-varatanu-dharma-grāva-vṛndāni bhindan\n> sumukhi niśita-dīrghāpāṅga-ṭaṅka-cchaṭābhiḥ\n> yugapad ayam apūrvaḥ kaḥ puro viśva-karmā\n> marakata-maṇi-lakṣair goṣṭha-kakṣāṁ cinoti", "devanagari": "> কুলবরতনুধর্মগ্রাববৃন্দানি ভিন্দন্\n> সুমুখি নিশিতদীর্ঘাপাঙ্গটঙ্কচ্ছটাভিঃ ।\n> যুগপদয়মপূর্বঃ কঃ পুরো বিশ্বকর্মা\n> মরকতমণিলক্ষৈর্গোষ্ঠকক্ষাং চিনোতি ॥১৬৭॥", "synonyms": "*कुल-वरतनु*—कुलवधुओं की; *धर्म*—पति के प्रति समर्पण आदि के रूप में; *ग्राव-वृन्दानि*—पत्थरों को; *भिन्दन्*—विदीर्ण करते हुए; *सुमुखि*—हे सुमुखी; *निशित*—तीक्ष्ण; *दीर्घ-अपाङ्ग*—नेत्रों के लम्बे बाहरी छोरों के रूप में; *टङ्क-छटाभिः*—छेनियों से; *युगपत्*—एक साथ; *अयम्*—यह; *अपूर्वः*—अभूतपूर्व; *कः*—कौन; *पुरः*—सम्मुख; *विश्व-कर्मा*—सृजनशील व्यक्ति; *मरकत-मणि-लक्षैः*—असंख्य मरकत-मणियों से; *गोष्ठ-कक्षाम्*—मिलन हेतु एक एकान्त कक्ष; *चिनोति*—वे निर्माण कर रहे हैं।", "translation": "**'हे सुमुखी, हमारे सम्मुख खड़ा यह सृजनशील व्यक्ति कौन है? अपने प्रेमपूर्ण कटाक्षों की तीक्ष्ण छेनियों से वे अनेक स्त्रियों के पति के प्रति समर्पण के कठोर पत्थरों को विदीर्ण कर रहे हैं। और अपने शरीर की कान्ति से, जो असंख्य मरकत-मणियों की आभा को परास्त करती है, वे एक साथ अपनी लीलाओं हेतु एकान्त मिलन-स्थल का निर्माण कर रहे हैं।'**", "purport": "यह श्लोक (ललित-माधव 1.52) राधारानी द्वारा ललितादेवी से कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/168/", "verse_text": "> mahendra-maṇi-maṇḍalī-mada-viḍambi-deha-dyutir\n> vrajendra-kula-candramāḥ sphurati ko 'pi navyo yuvā\n> sakhi sthira-kulāṅganā-nikara-nīvi-bandhārgala-\n> cchidākaraṇa-kautukī jayati yasya vaṁśī-dhvaniḥ", "devanagari": "> মহেন্দ্রমণিমণ্ডলীমদবিড়ম্বিদেহদ্যুতি-\n> র্ব্রজেন্দ্রকুলচন্দ্রমাঃ স্ফুরতি কোঽপি নব্যো যুবা ।\n> সখি স্থিরকুলাঙ্গনা-নিকর-নীবি-বন্ধার্গল-\n> চ্ছিদাকরণ-কৌতুকী জয়তি যস্য বংশীধ্বনিঃ ॥১৬৮॥", "synonyms": "*महेन्द्र-मणि*—महेन्द्र-मणि नामक रत्नों की; *मण्डली*—राशियों की; *मद-विडम्बि*—गर्व को परास्त करती हुई; *देह-द्युतिः*—जिनकी शारीरिक कान्ति; *व्रजेन्द्र-कुल-चन्द्रमाः*—व्रजराज (नन्द महाराज) के कुल का चन्द्रमा; *स्फुरति*—प्रकट होते हैं; *कः अपि*—कोई; *नव्यः युवा*—नवयौवन-सम्पन्न व्यक्ति; *सखि*—हे मेरी प्रिय सखी; *स्थिर*—दृढ़; *कुल-अङ्गना*—कुलस्त्रियों के; *निकर*—समूहों के; *नीवि-बन्ध-अर्गल*—कसे हुए वस्त्रों एवं करधनी जैसी बाधाओं के; *छिदा-करण*—छेदन कराने में; *कौतुकी*—अत्यन्त चतुर; *जयति*—जय हो; *यस्य*—जिसके; *वंशी-ध्वनिः*—बाँसुरी के ध्वनि-कम्पन की।", "translation": "**हे मेरी प्रिय सखी, नन्द महाराज के कुल के चन्द्रमा, ये नवयौवन-सम्पन्न भगवान् श्रीकृष्ण इतने सुन्दर हैं कि वे बहुमूल्य रत्नों के समूहों की शोभा को भी परास्त कर देते हैं। उनकी बाँसुरी के ध्वनि-कम्पन की जय हो, क्योंकि वह कुलवधुओं की करधनियाँ तथा कसे वस्त्र ढीले करके चतुराई से उनके धैर्य को भंग कर रहा है।'**", "purport": "ललित-माधव (1.49) का यह श्लोक ललितादेवी द्वारा राधारानी से कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/169/", "verse_text": "> balād akṣṇor lakṣmīḥ kavalayati navyaṁ kuvalayaṁ\n> mukhollāsaḥ phullaṁ kamala-vanam ullaṅghayati ca\n> daśāṁ kaṣṭām aṣṭā-padam api nayaty āṅgika-rucir\n> vicitraṁ rādhāyāḥ kim api kila rūpaṁ vilasati", "devanagari": "> বলাদক্ষ্ণোর্লক্ষ্মীঃ কবলয়তি নব্যং কুবলয়ং\n> মুখোল্লাসঃ ফুল্লং কমলবনমুল্লঙ্ঘয়তি চ ।\n> দশাং কষ্টামষ্টাপদমপি নয়ত্যাঙ্গিকরুচি-\n> র্বিচিত্রং রাধায়াঃ কিমপি কিল রূপং বিলসতি ॥১৬৯॥", "synonyms": "*बलात्*—बलपूर्वक; *अक्ष्णोः*—दोनों नेत्रों की; *लक्ष्मीः*—शोभा; *कवलयति*—निगल जाती है; *नव्यम्*—नवप्रस्फुटित; *कुवलयम्*—कमल-पुष्प को; *मुख-उल्लासः*—मुख की शोभा; *फुल्लम्*—पूर्ण विकसित; *कमल-वनम्*—कमल-पुष्पों के वन को; *उल्लङ्घयति*—लाँघ जाती है; *च*—भी; *दशाम्*—स्थिति को; *कष्टाम्*—कष्टप्रद; *अष्टा-पदम्*—स्वर्ण को; *अपि*—भी; *नयति*—पहुँचा देती है; *आङ्गिक-रुचिः*—शरीर की कान्ति; *विचित्रम्*—अद्भुत; *राधायाः*—श्रीमती राधारानी की; *किम् अपि*—कोई; *किल*—निश्चय ही; *रूपम्*—शोभा; *विलसति*—प्रकट होती है।", "translation": "**श्रीमती राधारानी के नेत्रों की शोभा नवविकसित नीलकमल-पुष्पों की शोभा को बलपूर्वक निगल जाती है, और उनके मुख की शोभा पूर्ण प्रस्फुटित कमलों के समस्त वन की शोभा को लाँघ जाती है। उनके शरीर की कान्ति स्वर्ण तक को कष्टप्रद स्थिति में पहुँचा देती प्रतीत होती है। इस प्रकार श्रीमती राधारानी की अद्भुत, अभूतपूर्व शोभा वृन्दावन में जाग्रत हो रही है।'**", "purport": "यह श्लोक विदग्ध-माधव (1.32) से है। यह पौर्णमासी द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/170/", "verse_text": "> vidhur eti divā virūpatāṁ\n> śata-patraṁ bata śarvarī-mukhe\n> iti kena sadā śriyojjvalaṁ\n> tulanām arhati mat-priyānanam", "devanagari": "> বিধুরেতি দিবা বিরূপতাং\n> শতপত্রং বত শর্বরীমুখে ।\n> ইতি কেন সদাশ্রিয়োজ্জ্বলং\n> তুলনামর্হতি মৎপ্রিয়াননম্ ॥১৭০॥", "synonyms": "*विधुः*—चन्द्रमा; *एति*—हो जाता है; *दिवा*—दिन में; *विरूपताम्*—फीका; *शत-पत्रम्*—कमल-पुष्प; *बत*—हाय; *शर्वरी-मुखे*—सन्ध्या के आरम्भ में; *इति*—इस प्रकार; *केन*—किससे; *सदा*—सदैव; *श्रिया-उज्ज्वलम्*—शोभा से देदीप्यमान; *तुलनाम्*—तुलना; *अर्हति*—योग्य है; *मत्*—मेरी; *प्रिया*—प्रिया का; *आननम्*—मुख।", "translation": "**यद्यपि चन्द्रमा की कान्ति रात्रि के आरम्भ में देदीप्यमान रहती है, किन्तु दिन में वह फीकी पड़ जाती है। इसी प्रकार, यद्यपि कमल दिन में सुन्दर रहता है, किन्तु रात्रि में वह बन्द हो जाता है। परन्तु, हे मेरे सखा, मेरी परम प्रिय श्रीमती राधारानी का मुख दिन और रात्रि, दोनों में सदैव उज्ज्वल और सुन्दर रहता है। अतः उनके मुख की तुलना किससे की जा सकती है?'**", "purport": "यह श्लोक (विदग्ध-माधव 5.20) श्रीकृष्ण द्वारा मधुमंगल से कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/171/", "verse_text": "> pramada-rasa-taraṅga-smera-gaṇḍa-sthalāyāḥ\n> smara-dhanur anubandhi-bhrū-latā-lāsya-bhājaḥ\n> mada-kala-cala-bhṛṅgī-bhrānti-bhaṅgīṁ dadhāno\n> hṛdayam idam adāṅkṣīt pakṣmalākṣyāḥ kaṭākṣaḥ", "devanagari": "> প্রমদরসতরঙ্গস্মেরগণ্ডস্থলায়াঃ\n> স্মরধনুরনুবন্ধিভ্রূলতা-লাস্যভাজঃ ।\n> মদকলচলভৃঙ্গীভ্রান্তিভঙ্গীং দধানো\n> হৃদয়মিদমদাঙক্ষীৎ পক্ষ্মলাক্ষ্যাঃ কটাক্ষঃ ॥১৭১॥", "synonyms": "*प्रमद*—आनन्द की; *रस-तरङ्ग*—रस की निरन्तर तरंगों से; *स्मेर*—मन्द हास्य करते हुए; *गण्ड-स्थलायाः*—जिनके कपोल; *स्मर-धनुः*—कामदेव का धनुष; *अनुबन्धि*—से सम्बन्धित; *भ्रू-लता*—धनुषाकार भौंहों के; *लास्य*—नृत्य; *भाजः*—जिसके पास है उसका; *मद-कल*—मतवाली; *चल*—चंचल; *भृङ्गी-भ्रान्ति*—भौंरों के इधर-उधर मँडराने की; *भङ्गीम्*—समानता; *दधानः*—प्रदान करता हुआ; *हृदयम् इदम्*—इस हृदय को; *अदाङ्क्षीत्*—डँस लिया है; *पक्ष्मल*—मनोहर पलकों से युक्त; *अक्ष्याः*—जिनके दोनों नेत्रों का; *कट-अक्षः*—कटाक्ष।", "translation": "**जब श्रीमती राधारानी मन्द हास्य करती हैं, तब आनन्द की तरंगें उनके कपोलों को आच्छादित कर लेती हैं, और उनकी धनुषाकार भौंहें कामदेव के धनुष के समान नृत्य करती हैं। उनका कटाक्ष इतना मोहक है कि वह मतवाली होने के कारण अस्थिर गति से मँडराते हुए भौंरे के समान है। उस भौंरे ने मेरे हृदय-कोश को डँस लिया है।' \"**", "purport": "विदग्ध-माधव (2.51) का यह श्लोक भी भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/172/", "verse_text": "> rāya kahe,--\"tomāra kavitva amṛtera dhāra\n> dvitīya nāṭakera kaha nāndī-vyavahāra\"", "devanagari": "> রায় কহে, — “তোমার কবিত্ব অমৃতের ধার ।\n> দ্বিতীয় নাটকের কহ নান্দী-ব্যবহার ।।” ॥ ১৭২ ॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय कहते हैं; *तोमार*—तुम्हारा; *कवित्व*—काव्य-प्रस्तुति में उत्कृष्टता; *अमृतेर धार*—अमृत की निरन्तर वर्षा; *द्वितीय नाटकेर*—द्वितीय नाटक के; *कह*—कृपया कहो; *नान्दी-व्यवहार*—प्रस्तावना का निरूपण।", "translation": "**रूप गोस्वामी द्वारा कहे गए इन श्लोकों को सुनकर श्रील रामानन्द राय ने कहा, \"तुम्हारी काव्यात्मक अभिव्यक्तियाँ अमृत की निरन्तर वर्षा के समान हैं। कृपया मुझे द्वितीय नाटक का प्रस्तावना-भाग सुनाओ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/173/", "verse_text": "> rūpa kahe,--\"kāhāṅ tumi sūryopama bhāsa\n> muñi kon kṣudra,--yena khadyota-prakāśa", "devanagari": "> রূপ কহে, — “কাহাঁ তুমি সূর্যোপম ভাস  ।\n> মুঞি কোন্ ক্ষুদ্র, — যেন খদ্যোত-প্রকাশ ॥১৭৩॥", "synonyms": "*रूप कहे*—रूप गोस्वामी कहते हैं; *काहाँ*—कहाँ; *तुमि*—तुम; *सूर्य-उपम*—सूर्य के समान; *भास*—तेज; *मुञि*—मैं; *कोन्*—कोई; *क्षुद्र*—तुच्छ; *येन*—ठीक जैसे; *खद्योत-प्रकाश*—जुगनू की आभा।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी ने कहा, \"आपकी उपस्थिति में, जो देदीप्यमान सूर्य-प्रकाश के समान है, मैं जुगनू के प्रकाश के समान तुच्छ हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/174/", "verse_text": "> tomāra āge dhārṣṭya ei mukha-vyādāna\"\n> eta bali' nāndī-śloka karilā vyākhyāna", "devanagari": "> তোমার আগে ধার্ষ্ট্য এই মুখ-ব্যাদান ।” এত বলি’ নান্দী-শ্লোক করিলা ব্যাখ্যান ॥১৭৪॥", "synonyms": "*तोमार आगे*—आपके सम्मुख; *धार्ष्ट्य*—धृष्टता; *एइ*—यह; *मुख-व्यादान*—केवल मुख खोलना; *एत बलि'*—यह कहकर; *नान्दी-श्लोक*—प्रस्तावना के श्लोक; *करिला व्याख्यान*—व्याख्या की।", "translation": "**आपके सम्मुख मेरा मुख खोलना भी धृष्टता है।\" तत्पश्चात्, यह कहकर उन्होंने ललित-माधव के प्रस्तावना-श्लोक का वाचन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/175/", "verse_text": "> sura-ripu-sudṛśām uroja-kokān\n> mukha-kamalāni ca khedayann akhaṇḍaḥ\n> ciram akhila-suhṛc-cakora-nandī\n> diśatu mukunda-yaśaḥ-śaśī mudaṁ vaḥ", "devanagari": "> সুররিপুসুদৃশামুরোজকোকা-\n> ন্মুখকমলানি চ খেদয়ন্নখণ্ডঃ ।\n> চিরমখিলসুহৃচ্চকোরনন্দী\n> দিশতু মুকুন্দযশঃশশী মুদং বঃ ॥১৭৫॥", "synonyms": "*सुर-रिपु*—देवताओं के शत्रुओं की; *सुदृशाम्*—पत्नियों की; *उरोज*—स्तनों को; *कोकान्*—चक्रवाक नामक पक्षियों के समान; *मुख*—मुखों को; *कमलानि*—कमलों के समान; *च*—भी; *खेदयन्*—दुखी करता हुआ; *अखण्डः*—पूर्णतः विकाररहित; *चिरम्*—दीर्घकाल तक; *अखिल*—समस्त के; *सुहृत्*—मित्र; *चकोर-नन्दी*—चकोर पक्षियों को आनन्दित करने वाला; *दिशतु*—प्रदान करे; *मुकुन्द*—श्रीकृष्ण की; *यशः*—कीर्ति; *शशी*—चन्द्रमा के समान; *मुदम्*—आनन्द; *वः*—तुम सबको।", "translation": "**मुकुन्द की सुन्दर चन्द्र-सदृश कीर्ति असुरों की पत्नियों के कमल-सदृश मुखों तथा उनके उन्नत स्तनों को, जो देदीप्यमान चक्रवाक पक्षियों के समान हैं, दुखी करती है। किन्तु वही कीर्ति उनके समस्त भक्तों को, जो चकोर पक्षियों के समान हैं, आनन्दित करती है। वह कीर्ति तुम सबको चिरकाल तक आनन्द प्रदान करे।' \"**", "purport": "यह ललित-माधव के प्रथम अंक का प्रथम श्लोक है।"}
{"ref": "cc/antya/1/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/176/", "verse_text": "> 'dvitīya nāndī kaha dekhi?'--rāya puchilā\n> saṅkoca pāñā rūpa paḍite lāgilā", "devanagari": "> ‘দ্বিতীয় নান্দী কহ দেখি?’ — রায় পুছিলা ।\n> সঙ্কোচ পাঞা রূপ পড়িতে লাগিলা ॥১৭৬॥", "synonyms": "*द्वितीय नान्दी*—द्वितीय प्रस्तावना-श्लोक; *कह*—वाचन करो; *देखि*—जिससे हम देख सकें; *राय पुछिला*—श्रील रामानन्द राय ने पुनः पूछा; *संकोच पाञा*—कुछ संकोच करते हुए; *रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *पडिते लागिला*—पढ़ने लगे।", "translation": "**जब श्रील रामानन्द राय ने द्वितीय प्रस्तावना-श्लोक के विषय में और पूछा, तब श्रील रूप गोस्वामी कुछ संकोच में पड़ गए, तथापि वे पढ़ने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/177/", "verse_text": "> nija-praṇayitāṁ sudhām udayam āpnuvan yaḥ kṣitau\n> kiraty alam urīkṛta-dvija-kulādhirāja-sthitiḥ\n> sa luñcita-tamas-tatir mama śacī-sutākhyaḥ śaśī\n> vaśīkṛta-jagan-manāḥ kim api śarma vinyasyatu", "devanagari": "> নিজপ্রণয়িতাং সুধামুদয়মাপ্নুবন্ যঃ ক্ষিতৌ\n> কিরত্যলমুরীকৃতদ্বিজকুলাধিরাজস্থিতিঃ ।\n> স লুঞ্চিত-তমস্ততির্মম শচীসুতাখ্যঃ শশী\n> বশীকৃতজগন্মনাঃ কিমপি শর্ম বিন্যস্যতু ॥১৭৭॥", "synonyms": "*निज-प्रणयिताम्*—अपने प्रति भक्तिमय प्रेम; *सुधाम्*—अमृत; *उदयम्*—प्राकट्य; *आप्नुवन्*—प्राप्त करते हुए; *यः*—जो; *क्षितौ*—संसार की धरती पर; *किरति*—विस्तृत करते हैं; *अलम्*—प्रचुरता से; *उरी-कृत*—स्वीकृत; *द्विज-कुल-अधिराज-स्थितिः*—ब्राह्मण-समुदाय में परम उच्च की स्थिति; *सः*—वे; *लुञ्चित*—दूर भगाई गई; *तमः*—अन्धकार की; *ततिः*—राशि; *मम*—मेरे; *शची-सुत-आख्यः*—शचीनन्दन, माता शची के पुत्र के नाम से विख्यात; *शशी*—चन्द्रमा; *वशी-कृत*—वश में किए हुए; *जगत्-मनाः*—समस्त संसार के मन; *किम् अपि*—किसी प्रकार; *शर्म*—मंगल; *विन्यस्यतु*—प्रदान करे।", "translation": "**चन्द्र-सदृश पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो माता शची के पुत्र के नाम से विख्यात हैं, अपने प्रति भक्तिमय प्रेम का प्रसार करने हेतु अब इस धरती पर प्रकट हुए हैं। वे ब्राह्मण-समुदाय के सम्राट हैं। वे अज्ञान के समस्त अन्धकार को दूर भगा सकते हैं और संसार में सबके मन को वश में कर सकते हैं। वह उदित होता हुआ चन्द्रमा हम सबको समस्त सौभाग्य प्रदान करे।' \"**", "purport": "यह विदग्ध-माधव के प्रथम अंक का तृतीय श्लोक है।"}
{"ref": "cc/antya/1/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/178/", "verse_text": "> śuniyā prabhura yadi antare ullāsa\n> bāhire kahena kichu kari' roṣābhāsa", "devanagari": "> শুনিয়া প্রভুর যদি অন্তরে উল্লাস  ।\n> বাহিরে কহেন কিছু করি’ রোষাভাস ॥১৭৮॥", "synonyms": "*शुनिया*—यह सुनकर; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *यदि*—यद्यपि; *अन्तरे*—भीतर; *उल्लास*—महान् हर्ष; *बाहिरे*—बाहर से; *कहेन*—कहते हैं; *किछु*—कुछ; *करि'*—करते हुए; *रोष-आभास*—मानो क्रुद्ध हों।", "translation": "**यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु इस श्लोक को सुनकर भीतर से अत्यन्त प्रसन्न हुए, तथापि बाहर से वे ऐसे बोले मानो क्रुद्ध हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/179/", "verse_text": "> kāṅhā tomāra kṛṣṇa-rasa-kāvya-sudhā-sindhu\n> tāra madhye mithyā kene stuti-kṣāra-bindu", "devanagari": "> “কাঁহা তোমার কৃষ্ণরসকাব্য-সুধাসিন্ধু  ।\n> তার মধ্যে মিথ্যা কেনে স্তুতি-ক্ষারবিন্দু” ॥১৭৯॥", "synonyms": "*काङ्हा*—कहाँ; *तोमार*—तुम्हारा; *कृष्ण-रस-काव्य*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के रसों से सम्बन्धित उत्कृष्ट काव्य का; *सुधा-सिन्धु*—अमृत का सागर; *तार मध्ये*—उसके भीतर; *मिथ्या*—मिथ्या; *केने*—क्यों; *स्तुति*—स्तुति; *क्षार-बिन्दु*—क्षार की एक बूँद के समान।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के रसों का तुम्हारा यह उत्कृष्ट काव्यमय वर्णन अमृत के सागर के समान है। किन्तु तुमने मेरे विषय में यह मिथ्या स्तुति क्यों रख दी? यह तो क्षार की एक घृणित बूँद के समान है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/180/", "verse_text": "> rāya kahe,--\"rūpera kāvya amṛtera pūra\n> tāra madhye eka bindu diyāche karpūra\"", "devanagari": "> রায় কহে, — “রূপের কাব্য অমৃতের পূর ।\n> তার মধ্যে এক বিন্দু দিয়াছে কর্পূর ।।” ॥ ১৮০ ॥", "synonyms": "*राय कहे*—श्रील रामानन्द राय कहते हैं; *रूपेर काव्य*—श्रील रूप गोस्वामी की काव्यमय अभिव्यक्ति; *अमृतेर पूर*—समस्त अमृत से परिपूर्ण; *तार मध्ये*—उसके भीतर; *एक बिन्दु*—एक बूँद; *दियाछे*—उन्होंने रख दी है; *कर्पूर*—कर्पूर।", "translation": "**श्रील रामानन्द राय ने आपत्ति की, \"यह क्षार है ही नहीं। यह तो कर्पूर का एक कण है, जिसे उन्होंने अपनी उत्कृष्ट काव्यमय अभिव्यक्ति के अमृत में रख दिया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/181/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"rāya, tomāra ihāte ullāsa\n> śunitei lajjā, loke kare upahāsa\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “রায়, তোমার ইহাতে উল্লাস ।\n> শুনিতেই লজ্জা, লোকে করে উপহাস ।।” ॥ ১৮১ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु कहते हैं; *राय*—रामानन्द राय; *तोमार*—तुम्हारा; *इहाते*—इसमें; *उल्लास*—उल्लास; *शुनितेइ*—सुनने में; *लज्जा*—लज्जित; *लोके*—सामान्य जन; *करे*—करते हैं; *उपहास*—परिहास।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"हे मेरे प्रिय रामानन्द राय, तुम इन काव्यमय अभिव्यक्तियों को सुनकर उल्लसित हो, किन्तु मैं उन्हें सुनकर लज्जित होता हूँ, क्योंकि सामान्य जन इस श्लोक के विषय में परिहास करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/182/", "verse_text": "> rāya kahe,--\"lokera sukha ihāra śravaṇe\n> abhīṣṭa-devera smṛti maṅgalācaraṇe\"", "devanagari": "> রায় কহে, — “লোকের সুখ ইহার শ্রবণে ।\n> অভীষ্ট-দেবের স্মৃতি মঙ্গলাচরণে ।।” ॥ ১৮২ ॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय कहते हैं; *लोकेर*—सामान्य जन का; *सुख*—सुख; *इहार श्रवणे*—ऐसी काव्यमय अभिव्यक्तियों को सुनने में; *अभीष्ट-देवेर*—आराध्य विग्रह का; *स्मृति*—स्मरण; *मङ्गलाचरणे*—आरम्भ में मंगलाचरण के रूप में।", "translation": "**रामानन्द राय ने कहा, \"परिहास के स्थान पर सामान्य जन ऐसा काव्य सुनकर महान् आनन्द का अनुभव करेंगे, क्योंकि आराध्य विग्रह का प्रारम्भिक स्मरण सौभाग्य का आह्वान करता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/183/", "verse_text": "> rāya kahe,--\"kon aṅge pātrera praveśa?\"\n> tabe rūpa-gosāñi kahe tāhāra viśeṣa", "devanagari": "> রায় কহে, — “কোন্ অঙ্গে পাত্রের প্রবেশ ?”\n> তবে রূপ-গোসাঞি কহে তাহার বিশেষ ॥১৮৩॥", "synonyms": "*राय कहे*—रामानन्द राय कहते हैं; *कोन*—कौन-से; *अङ्गे*—शैली के उपविभाग से; *पात्रेर प्रवेश*—पात्रों का प्रवेश; *तबे*—उस समय; *रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *कहे*—आगे कहते हैं; *ताहार विशेष*—विशेष रूप से इस विषय पर।", "translation": "**रामानन्द राय ने पूछा, \"शैली के किस उपविभाग से पात्रों का प्रवेश होता है?\" तब रूप गोस्वामी इस विषय पर विशेष रूप से बोलने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/184/", "verse_text": "> naṭatā kirāta-rājaṁ\n> nihatya raṅga-sthale kalā-nidhinā\n> samaye tena vidheyaṁ\n> guṇavati tārā-kara-grahaṇam", "devanagari": "> নটতা কিরাতরাজং নিহত্য রঙ্গস্থলে কলানিধিনা ।\n> সময়ে তেন বিধেয়ং গুণবতি তারাকরগ্রহণম্ ॥১৮৪॥", "synonyms": "*नटता*—रंगमंच पर नृत्य करते हुए; *किरात-राजम्*—किरातों (असभ्य मनुष्यों) के राजा कंस को; *निहत्य*—मारकर; *रङ्ग-स्थले*—रंगमंच पर; *कला-निधिना*—समस्त कलाओं के स्वामी द्वारा; *समये*—समय पर; *तेन*—उनके द्वारा; *विधेयम्*—किया जाना है; *गुण-वति*—योग्य क्षण पर; *तारा-कर*—तारा (राधा) के हाथ का; *ग्रहणम्*—ग्रहण।", "translation": "**\" 'असभ्य मनुष्यों के राजा [कंस] का वध करके रंगमंच पर नृत्य करते हुए, समस्त कलाओं के स्वामी भगवान् श्रीकृष्ण उपयुक्त समय पर श्रीमती राधारानी का हाथ ग्रहण करेंगे, जो समस्त दिव्य गुणों से सम्पन्न हैं।' (ललित-माधव 1.11)**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/185/", "verse_text": "> 'udghātyaka' nāma ei 'āmukha'--'vīthī' aṅga\n> tomāra āge kahi--ihā dhārṣṭyera taraṅga", "devanagari": "> ‘উদ্ঘাত্যক’ নাম এই ‘আমুখ’ — ‘বীথী’ অঙ্গ ।\n> তোমার আগে কহি — ইহা ধার্ষ্ট্যের তরঙ্গ\n> উদ্ঘাত্যকঃ কথোদ্ঘাতঃ প্রয়োগাতিশয়স্তথা ।\n> প্রবর্তকাবলগিতে পঞ্চ প্রস্তাবনা-ভিদাঃ ।। ॥১৮৫॥", "synonyms": "*'उद्घात्यक' नाम*—पात्र का नृत्य के साथ प्रवेश, जो प्राविधिक रूप से उद्घात्यक कहलाता है; *एइ आमुख*—यह प्रस्तावना है; *वीथी अङ्ग*—यह अंश वीथी कहलाता है; *तोमार आगे*—आपके समक्ष; *कहि*—मैं कहता हूँ; *इहा*—यह; *धार्ष्ट्येर तरङ्ग*—धृष्टता की एक तरंग।", "translation": "**\"यह प्रस्तावना प्राविधिक रूप से उद्घात्यक कहलाती है, और सम्पूर्ण दृश्य वीथी कहलाता है। आप नाट्य-अभिव्यक्ति में इतने निपुण हैं कि आपके समक्ष मेरा प्रत्येक कथन धृष्टता के सागर की एक तरंग के समान है।**", "purport": "इस सन्दर्भ में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर पुनः साहित्य-दर्पण (6.288) से निम्नलिखित श्लोक उद्धृत करते हैं:\n\n\n\n\n\nudghātyakaḥ kathodghātaḥ\n\nprayogātiśayas tathā\n\npravartakāvalagite\n\npañca prastāvanā-bhidāḥ\n\n\n\nइस प्रकार नाटक के पाँच प्रकार के प्रास्ताविक दृश्यों के प्राविधिक नाम इस प्रकार गिनाए गए हैं—उद्घात्यक, कथोद्घात, प्रयोगातिशय, प्रवर्तक तथा अवलगित। जब श्रील रामानन्द राय ने पूछा कि इन पाँचों में से किसका प्रयोग श्रील रूप गोस्वामी ने अपने नाटक ललित-माधव की प्राविधिक प्रस्तावना सम्पन्न करने हेतु किया है, तब रूप गोस्वामी ने उत्तर दिया कि उन्होंने उद्घात्यक नामक प्राविधिक प्रस्तावना का प्रयोग किया है। भारती-वृत्ति के अनुसार तीन प्राविधिक पद प्रयुक्त होते हैं—प्ररोचना, वीथी तथा प्रहसना। अतः रूप गोस्वामी ने वीथी का भी उल्लेख किया, जो एक विशिष्ट प्रकार की अभिव्यक्ति का प्राविधिक पद है। साहित्य-दर्पण (6.520) के अनुसार:\n\n\n\n\n\nvīthyām eko bhaved aṅkaḥ\n\nkaścid eko 'tra kalpyate\n\nākāśa-bhāṣitair uktaiś\n\ncitrāṁ pratyuktim āśritaḥ\n\n\n\nनाटक का वीथी आरम्भ केवल एक ही दृश्य से बनता है। उस दृश्य में नायकों में से एक रंगमंच पर प्रवेश करता है, और आकाश से (रंगमंच के बाहर से) आने वाली वाणी द्वारा कहे गए विरोधी कथनों के माध्यम से वह प्रचुर शृंगार-रस तथा अन्य रसों का कुछ अंश तक परिचय कराता है। प्रस्तावना के क्रम में नाटक के समस्त बीज बो दिए जाते हैं। यह प्रस्तावना उद्घात्यक कहलाती है, क्योंकि पात्र रंगमंच पर नृत्य करता है। यह पद यह भी इंगित करता है कि पूर्ण चन्द्र रंगमंच पर प्रवेश करता है। इस स्थिति में जब नटता (\"रंगमंच पर नृत्य करते हुए\") शब्द को चन्द्र से जोड़ा जाता है, तब इसका अर्थ अस्पष्ट रहता है, किन्तु क्योंकि नटता शब्द को श्रीकृष्ण से जोड़ने पर अर्थ अत्यन्त स्पष्ट हो जाता है, अतः इस प्रकार की प्रस्तावना उद्घात्यक कहलाती है।\n\n\n\n\n\nश्रील रामानन्द राय ने श्रील रूप गोस्वामी के साथ इस विषय की चर्चा करते समय अत्यन्त प्राविधिक पदों का प्रयोग किया। रूप गोस्वामी ने स्वीकार किया कि श्रील रामानन्द राय प्रामाणिक नाट्य-रचना के अत्यन्त विद्वान् पण्डित थे। अतः यद्यपि श्रील रूप गोस्वामी श्रील रामानन्द राय के प्रश्नों का उत्तर देने में पूर्णतः समर्थ थे, तथापि अपनी वैष्णव विनम्रता के कारण उन्होंने स्वीकार किया कि उनके शब्द धृष्टतापूर्ण थे। वास्तव में रूप गोस्वामी तथा रामानन्द राय दोनों ही काव्य-रचना तथा उसे साहित्य-दर्पण एवं अन्य वैदिक वाङ्मय के अनुसार कठोरता से प्रस्तुत करने में विद्वान् निपुण थे।"}
{"ref": "cc/antya/1/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/186/", "verse_text": "> padāni tv agatārthāni\n> tad-artha-gataye narāḥ\n> yojayanti padair anyaiḥ\n> sa udghātyaka ucyate", "devanagari": "> “পদানি ত্বগতার্থানি তদর্থগতয়ে নরাঃ ।\n> যোজয়ন্তি পদৈরন্যৈঃ স উদঘাত্যক উচ্যতে ।।” ॥ ১৮৬ ॥", "synonyms": "*पदानि*—शब्द; *तु*—किन्तु; *अगत-अर्थानि*—अस्पष्ट अर्थ वाले; *तत्*—वह; *अर्थ-गतये*—अर्थ को समझने हेतु; *नराः*—मनुष्य; *योजयन्ति*—जोड़ते हैं; *पदैः*—शब्दों के साथ; *अन्यैः*—अन्य; *सः*—वह; *उद्घात्यकः*—उद्घात्यक; *उच्यते*—कहलाता है।", "translation": "**किसी अस्पष्ट शब्द की व्याख्या करने हेतु मनुष्य प्रायः उसे अन्य शब्दों के साथ जोड़ते हैं। ऐसा प्रयास उद्घात्यक कहलाता है।' \"**", "purport": "यह श्लोक साहित्य-दर्पण (6.289) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/antya/1/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/187/", "verse_text": "> rāya kahe,--\"kaha āge aṅgera viśeṣa\"\n> śrī-rūpa kahena kichu saṅkṣepa-uddeśa", "devanagari": "> রায় কহে, — “কহ আগে অঙ্গের বিশেষ” ।\n> শ্রীরূপ কহেন কিছু সংক্ষেপ-উদ্দেশ ॥১৮৭॥", "synonyms": "*राय कहे*—श्रील रामानन्द राय कहते हैं; *कह*—कृपया मुझे बताएँ; *आगे*—और आगे; *अङ्गेर विशेष*—विशेष अंश; *श्री-रूप कहेन*—श्रील रूप गोस्वामी कहते हैं; *किछु*—कुछ; *संक्षेप*—संक्षेप में; *उद्देश*—सन्दर्भ।", "translation": "**जब रामानन्द राय ने श्रील रूप गोस्वामी से नाटक के विभिन्न अंशों के विषय में और बताने का अनुरोध किया, तब श्रील रूप गोस्वामी ने संक्षेप में अपने ललित-माधव से उद्धरण दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/188/", "verse_text": "> harim uddiśate rajo-bharaḥ\n> purataḥ saṅgamayaty amuṁ tamaḥ\n> vrajavāma-dṛśāṁ na paddhatiḥ\n> prakaṭā sarva-dṛśaḥ śruter api", "devanagari": "> হরিমুদ্দিশতে রজোভরঃ, পুরতঃ সঙ্গময়ত্যমুং তমঃ ।\n> ব্রজবামদৃশাং ন পদ্ধতিঃ, প্রকটা সর্বদৃশঃ শ্রুতেরপি ॥১৮৮॥", "synonyms": "*हरिम्*—श्रीकृष्ण को; *उद्दिशते*—यह इंगित करता है; *रजः-भरः*—गायों से उठी धूल; *पुरतः*—सामने; *सङ्गमयति*—मिलाती है; *अमुम्*—श्रीकृष्ण को; *तमः*—अन्धकार; *व्रजवाम-दृशाम्*—वृन्दावन की गोपियों की; *न*—नहीं; *पद्धतिः*—कार्यकलापों का क्रम; *प्रकटा*—प्रकट; *सर्व-दृशः*—जो सब कुछ जानते हैं; *श्रुतेः*—वेदों के; *अपि*—भी।", "translation": "**चरागाह से लौटती गायों तथा बछड़ों की मार्ग पर उठी धूल एक प्रकार के अन्धकार की सृष्टि करती है, जो यह इंगित करता है कि श्रीकृष्ण चरागाह से घर लौट रहे हैं। साथ ही, सन्ध्या का अन्धकार गोपियों को श्रीकृष्ण से मिलने हेतु प्रेरित करता है। इस प्रकार श्रीकृष्ण तथा गोपियों की लीलाएँ एक प्रकार के दिव्य अन्धकार से आच्छादित रहती हैं, अतः वेदों के सामान्य विद्वानों के लिए उन्हें देखना असम्भव है।'**", "purport": "ललित-माधव (1.23) का यह श्लोक पौर्णमासी द्वारा गार्गी के साथ हुए संवाद में कहा गया है।\n\n\n\n\n\nश्रीकृष्ण ने भगवद्गीता में कहा, त्रैगुण्य-विषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन। इस प्रकार उन्होंने अर्जुन को प्रकृति के गुणों से ऊपर उठने का परामर्श दिया, क्योंकि सम्पूर्ण वैदिक प्रणाली सत्त्वगुण, रजोगुण तथा तमोगुण से सम्बद्ध वर्णनों से परिपूर्ण है। लोग सामान्यतः रजोगुण से आच्छादित रहते हैं, अतः वे व्रज की गोपियों के साथ श्रीकृष्ण की लीलाओं को समझने में असमर्थ रहते हैं। इसके अतिरिक्त तमोगुण उनकी समझ को और अधिक विचलित कर देता है। तथापि वृन्दावन में यद्यपि श्रीकृष्ण धूल के धुँधले अन्धकार से आच्छादित रहते हैं, फिर भी गोपियाँ समझ लेती हैं कि उस धूलि-तूफ़ान के भीतर श्रीकृष्ण ही हैं। क्योंकि वे उनकी सर्वोच्च भक्त हैं, अतः वे प्रत्येक वस्तु में उनका हाथ देख सकती हैं। इस प्रकार अन्धकार में अथवा धूल के धुँधले तूफ़ान में भी भक्तगण समझ सकते हैं कि श्रीकृष्ण क्या कर रहे हैं। इस श्लोक का तात्पर्य यह है कि गोपियों जैसे उन्नत भक्तों की दृष्टि से श्रीकृष्ण किसी भी परिस्थिति में कभी ओझल नहीं होते।"}
{"ref": "cc/antya/1/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/189/", "verse_text": "> hriyam avagṛhya gṛhebhyaḥ karṣati\n> rādhāṁ vanāya yā nipuṇā\n> sā jayati nisṛṣṭārthā\n> vara-vaṁśaja-kākalī dūtī", "devanagari": "> হ্রিয়মবগৃহ্য গৃহেভ্যঃ কর্ষতি রাধাং বনায় যা নিপুণা ।\n> সা জয়তি নিসৃষ্টার্থা বরবংশজকাকলী দূতী ॥১৮৯॥", "synonyms": "*ह्रियम्*—लज्जा को; *अवगृह्य*—रोककर; *गृहेभ्यः*—घरों से; *कर्षति*—आकर्षित करती है; *राधाम्*—श्रीमती राधारानी को; *वनाय*—वन की ओर; *या*—जो; *निपुणा*—निपुण होकर; *सा*—वह; *जयति*—जयवन्त हो; *निसृष्ट-अर्था*—अधिकृत; *वर-वंशज*—वंशी की; *काकली*—मधुर ध्वनि; *दूती*—दूती।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण की वंशी की मधुर ध्वनि, जो उनकी अधिकृत दूती है, जयवन्त हो, क्योंकि वह निपुणतापूर्वक श्रीमती राधारानी को उनकी लज्जा से मुक्त कर देती है और उन्हें उनके घर से वन की ओर आकर्षित कर लेती है।'**", "purport": "ललित-माधव (1.24) का यह श्लोक गर्गमुनि की पुत्री गार्गी द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/190/", "verse_text": "> sahacari nirātaṅkaḥ ko 'yaṁ yuvā mudira-dyutir\n> vraja-bhuvi kutaḥ prāpto mādyan mataṅgaja-vibhramaḥ\n> ahaha caṭulair utsarpadbhir dṛg-añcala-taskarair\n> mama dhṛti-dhanaṁ cetaḥ-koṣād viluṇṭhayatīha yaḥ", "devanagari": "> সহচরি নিরাতঙ্কঃ কোঽয়ং যুবা মুদিরদ্যুতি-\n> র্ব্রজভুবি কুতঃ প্রাপ্তো মাদ্যন্মতঙ্গজবিভ্রমঃ ।\n> অহহ চটুলৈরুৎসর্পদ্ভির্দৃগঞ্চলতস্করৈ-\n> র্মম ধৃতিধনং চেতঃকোষাদ্বিলুণ্ঠয়তীহ যঃ ॥১৯০॥", "synonyms": "*सह-चरि*—हे मेरी प्रिय सखी; *निरातङ्कः*—निर्भय; *कः*—कौन; *अयम्*—यह; *युवा*—युवक; *मुदिर-द्युतिः*—विद्युत्-मेघ के समान तेजस्वी; *व्रज-भुवि*—व्रज की भूमि, वृन्दावन में; *कुतः*—कहाँ से; *प्राप्तः*—प्राप्त; *माद्यन्*—मतवाला होकर; *मतङ्गज*—हाथी के समान; *विभ्रमः*—जिसकी लीलाएँ; *अहह*—हाय; *चटुलैः*—अत्यन्त चंचल; *उत्सर्पद्भिः*—सब दिशाओं में विचरण करते हुए; *दृक्-अञ्चल-तस्करैः*—चोरों के समान अपने नेत्रों के कटाक्षों से; *मम*—मेरे; *धृति-धनम्*—मेरे धैर्य का कोष; *चेतः*—हृदय के; *कोषात्*—भीतर से; *विलुण्ठयति*—लूट लेता है; *इह*—यहाँ वृन्दावन में; *यः*—वह व्यक्ति जो।", "translation": "**हे मेरी प्रिय सखी, यह निर्भय युवक कौन है? वह विद्युत्-मेघ के समान तेजस्वी है, और अपनी लीलाओं में वह मतवाले हाथी के समान विचरण करता है। वह वृन्दावन में कहाँ से आया है? हाय, अपनी चंचल गति तथा आकर्षक कटाक्षों से वह मेरे हृदय के कोष से मेरे धैर्य का धन लूट रहा है।'**", "purport": "यह श्लोक (ललित-माधव 2.11) श्रीमती राधारानी द्वारा अपनी सखी ललितादेवी से कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/191/", "verse_text": "> vihāra-sura-dīrghikā mama manaḥ-karīndrasya yā\n> vilocana-cakorayoḥ śarad-amanda-candra-prabhā\n> uro 'mbara-taṭasya cābharaṇa-cāru-tārāvalī\n> mayonnata-manorathair iyam alambhi sā rādhikā", "devanagari": "> বিহারসুরদীর্ঘিকা মম মনঃকরীন্দ্রস্য যা\n> বিলোচন-চকোরয়োঃ শরদমন্দচন্দ্রপ্রভা ।\n> উরোঽম্বরতটস্য চাভরণচারুতারাবলী\n> ময়োন্নতমনোরথৈরিয়মলম্ভি সা রাধিকা ।।” ॥ ১৯১ ॥", "synonyms": "*विहार-सुर-दीर्घिका*—स्वर्गलोक में प्रवाहित गंगा; *मम*—मेरे; *मनः-करि-इन्द्रस्य*—हाथी के समान मन का; *या*—वह जो; *विलोचन*—दृष्टि करते हुए; *चकोरयोः*—मेरे उन दो नेत्रों के, जो चकोर पक्षियों के समान हैं; *शरत्-अमन्द-चन्द्र-प्रभा*—शरद् ऋतु के पूर्ण चन्द्र की आभा के समान; *उरः*—मेरे वक्षःस्थल के; *अम्बर*—आकाश के समान; *तटस्य*—किनारे पर; *च*—भी; *आभरण*—आभूषण; *चारु*—सुन्दर; *तारा-आवली*—ताराओं के समान; *मया*—मेरे द्वारा; *उन्नत*—अत्यन्त उन्नत; *मनोरथैः*—मानसिक अभिलाषाओं से; *इयम्*—यह; *अलम्भि*—प्राप्त; *सा*—वह; *राधिका*—श्रीमती राधारानी।", "translation": "**श्रीमती राधारानी वह गंगा हैं, जिसमें मेरे मन रूपी हाथी लीला करता है। वे मेरे नेत्र रूपी चकोर पक्षियों के लिए शरद् के पूर्ण चन्द्र की आभा हैं। वे मेरे वक्षःस्थल रूपी आकाश के किनारे पर सुशोभित दीप्तिमान आभूषण, अर्थात् ताराओं की उज्ज्वल एवं सुन्दर सज्जा हैं। अब आज मैंने अपने मन की अत्यन्त उन्नत अवस्था के कारण श्रीमती राधारानी को प्राप्त किया है।' \"**", "purport": "ललित-माधव (2.10) का यह श्लोक राधारानी के सम्बन्ध में भगवान् श्रीकृष्ण के विचारों को व्यक्त करता है।"}
{"ref": "cc/antya/1/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/192/", "verse_text": "> eta śuni' rāya kahe prabhura caraṇe\n> rūpera kavitva praśaṁsi' sahasra-vadane", "devanagari": "> এত শুনি’ রায় কহে প্রভুর চরণে  ।\n> রূপের কবিত্ব প্রশংসি’ সহস্র-বদনে ॥১৯২॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *राय*—रामानन्द राय; *कहे*—कहते हैं; *प्रभुर चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *रूपेर*—रूप गोस्वामी की; *कवित्व*—काव्य-कला; *प्रशंसि'*—प्रशंसा करते हुए; *सहस्र-वदने*—मानो सहस्र मुखों से।", "translation": "**यह सुनकर श्रील रामानन्द राय ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में श्रील रूप गोस्वामी की काव्यमय अभिव्यक्ति की सर्वोत्कृष्टता निवेदित की और मानो सहस्र मुखों से उसकी प्रशंसा करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/193/", "verse_text": "> \"kavitva nā haya ei amṛtera dhāra\n> nāṭaka-lakṣaṇa saba siddhāntera sāra", "devanagari": "> “কবিত্ব না হয় এই অমৃতের ধার  ।\n> নাটক লক্ষণ সব সিদ্ধান্তের সার ॥১৯৩॥", "synonyms": "*कवित्व*—काव्य-कला; *ना हय*—नहीं है; *एइ*—यह; *अमृतेर धार*—अमृत की अविरल धारा; *नाटक*—एक नाटक; *लक्षण*—के रूप में प्रकट होते हुए; *सब*—समस्त; *सिद्धान्तेर सार*—परम अनुभूतियों के सार।", "translation": "**श्रील रामानन्द राय ने कहा, \"यह काव्यमय प्रस्तुति नहीं है; यह तो अमृत की अविरल धारा है। वस्तुतः यह समस्त परम अनुभूतियों का सार है, जो नाटक के रूप में प्रकट हो रहा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/194/", "verse_text": "> prema-paripāṭī ei adbhuta varṇana\n> śuni' citta-karṇera haya ānanda-ghūrṇana", "devanagari": "> প্রেম-পরিপাটী এই অদ্ভুত বর্ণন ।\n> শুনি’ চিত্ত-কর্ণের হয় আনন্দ-ঘূর্ণন ॥১৯৪॥", "synonyms": "*प्रेम-परिपाटी*—प्रेम-प्रसंगों को व्यक्त करने की प्रथम-कोटि की व्यवस्था; *एइ*—यह; *अद्भुत वर्णन*—अद्भुत वर्णन; *शुनि'*—सुनकर; *चित्त-कर्णेर*—हृदय तथा कर्ण का; *हय*—होता है; *आनन्द-घूर्णन*—दिव्य आनन्द का भँवर।", "translation": "**रूप गोस्वामी के अद्भुत वर्णन प्रेम-प्रसंगों को व्यक्त करने की उत्कृष्ट व्यवस्थाएँ हैं। उन्हें सुनने से प्रत्येक व्यक्ति का हृदय तथा कर्ण दिव्य आनन्द के भँवर में निमग्न हो जाएँगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/195/", "verse_text": "> kiṁ kāvyena kaves tasya\n> kiṁ kāṇḍena dhanuṣ-mataḥ\n> parasya hṛdaye lagnaṁ\n> na ghūrṇayati yac chiraḥ", "devanagari": "> “কিং কাব্যেন কবেস্তস্য কিং কাণ্ডেন ধনুষ্মতঃ ।\n> পরস্য হৃদয়ে লগ্নং ন ঘূর্ণয়তি যচ্ছিরঃ ।।” ॥ ১৯৫ ॥", "synonyms": "*किम्*—क्या लाभ; *काव्येन*—काव्य से; *कवेः*—कवि का; *तस्य*—उस; *किम्*—क्या लाभ; *काण्डेन*—बाण से; *धनुः-मतः*—धनुर्धर का; *परस्य*—अन्य का; *हृदये*—हृदय में; *लग्नम्*—प्रविष्ट होकर; *न घूर्णयति*—घुमाता नहीं; *यत्*—जो; *शिरः*—सिर।", "translation": "**धनुर्धर के बाण अथवा कवि के काव्य से क्या लाभ, यदि वे हृदय में तो प्रविष्ट हों किन्तु सिर को चकरा न दें?'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/196/", "verse_text": "> tomāra śakti vinā jīvera nahe ei vāṇī\n> tumi śakti diyā kahāo,--hena anumāni\"", "devanagari": "> তোমার শক্তি বিনা জীবের নহে এই বাণী ।\n> তুমি শক্তি দিয়া কহাও, — হেন অনুমানি ।।” ॥ ১৯৬ ॥", "synonyms": "*तोमार शक्ति विना*—आपकी विशेष शक्ति के बिना; *जीवेर*—सामान्य जीव की; *नहे*—नहीं है; *एइ वाणी*—ये वचन; *तुमि*—आप; *शक्ति दिया*—शक्ति देकर; *कहाओ*—कहलवाते हैं; *हेन*—ऐसा; *अनुमानि*—मैं अनुमान करता हूँ।", "translation": "**आपकी कृपा के बिना ऐसी काव्यात्मक अभिव्यक्तियाँ किसी सामान्य जीव के लिए लिखना असम्भव है। मेरा अनुमान है कि आपने ही इन्हें यह सामर्थ्य प्रदान किया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/197/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"prayāge ihāra ha-ila milana\n> ihāra guṇe ihāte āmāra tuṣṭa haila mana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “প্রয়াগে ইহার হইল মিলন ।\n> ইহার গুণে ইহাতে আমার তুষ্ট হৈল মন ॥১৯৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु कहते हैं; *प्रयागे*—प्रयाग में; *इहार*—इनका; *ह-इल*—हुआ; *मिलन*—मिलन; *इहार गुणे*—इनके दिव्य गुणों से; *इहाते*—इनमें; *आमार*—मेरा; *तुष्ट*—सन्तुष्ट; *हइल*—हुआ; *मन*—मन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"मैं श्रील रूप गोस्वामी से प्रयाग में मिला। अपने गुणों के कारण इन्होंने मुझे आकृष्ट किया और सन्तुष्ट किया।\"**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् न तो किसी के प्रति पक्षपात रखते हैं और न किसी के प्रति उदासीन। वस्तुतः मनुष्य सेवा के द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का ध्यान आकृष्ट कर सकता है। तब भगवान् उसे और अधिक शक्ति प्रदान करते हैं, जिससे वह इस प्रकार कार्य कर सके कि सभी उसकी सेवा की सराहना कर सकें। इसकी पुष्टि *भगवद्गीता* (4.11) में होती है: ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्। श्रीकृष्ण प्रत्युत्तरशील हैं। यदि कोई भगवान् को अपनी सर्वोत्तम सेवा अर्पित करने का प्रयत्न करता है, तो भगवान् उसे ऐसा करने की शक्ति प्रदान करते हैं। श्रीकृष्ण *भगवद्गीता* (10.10) में यह भी कहते हैं:\n\n\n\n\nteṣāṁ satata-yuktānāṁ\n\nbhajatāṁ prīti-pūrvakam\n\ndadāmi buddhi-yogaṁ taṁ\n\nyena mām upayānti te\n\n\n\n\"जो भक्तगण निरन्तर मुझमें संलग्न रहते हैं और प्रेमपूर्वक मेरी आराधना करते हैं, उन्हें मैं वह बुद्धि प्रदान करता हूँ जिससे वे मेरे पास आ सकें।\" श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी पर अपनी विशेष कृपा इसलिए बरसाई क्योंकि रूप गोस्वामी अपनी पूर्ण सामर्थ्य से भगवान् की सेवा करना चाहते थे। भक्ति-कर्तव्यों के निर्वाह में भक्त और भगवान् के मध्य ऐसा ही पारस्परिक आदान-प्रदान होता है।"}
{"ref": "cc/antya/1/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/198/", "verse_text": "> madhura prasanna ihāra kāvya sālaṅkāra\n> aiche kavitva vinu nahe rasera pracāra", "devanagari": "> মধুর প্রসন্ন ইহার কাব্য সালঙ্কার  ।\n> ঐছে কবিত্ব বিনু নহে রসের প্রচার ॥১৯৮॥", "synonyms": "*मधुर*—मधुर; *प्रसन्न*—मनोहर; *इहार*—इनका; *काव्य*—काव्य; *स-अलङ्कार*—रूपकों तथा अन्य अलंकारों सहित; *ऐछे*—वैसा; *कवित्व*—काव्य-गुण; *विनु*—बिना; *नहे*—नहीं है; *रसेर*—रसों का; *प्रचार*—प्रचार।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी के दिव्य काव्य के रूपकों तथा अन्य साहित्यिक अलंकारों की प्रशंसा की। उन्होंने कहा कि ऐसे काव्य-गुणों के बिना दिव्य रसों का प्रचार सम्भव ही नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/199/", "verse_text": "> sabe kṛpā kari' iṅhāre deha' ei vara\n> vraja-līlā-prema-rasa yena varṇe nirantara", "devanagari": "> সবে কৃপা করি’ ইঁহারে দেহ’ এই বর  ।\n> ব্রজলীলা-প্রেমরস যেন বর্ণে নিরন্তর ॥১৯৯॥", "synonyms": "*सबे*—आप सभी; *कृपा करि'*—अपनी कृपा प्रदर्शित करते हुए; *इङ्हारे*—श्रील रूप गोस्वामी को; *देह'*—दीजिए; *एइ वर*—यह वरदान; *व्रज-लीला-प्रेम-रस*—वृन्दावन की लीलाओं के दिव्य रस; *येन*—जिससे; *वर्णे*—वे वर्णन कर सकें; *निरन्तर*—बिना विराम के।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने सभी अन्तरंग पार्षदों से अनुरोध किया कि वे रूप गोस्वामी को आशीर्वाद दें, जिससे वे वृन्दावन की लीलाओं का, जो भगवत्प्रेम से परिपूर्ण हैं, निरन्तर वर्णन कर सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/200/", "verse_text": "> iṅhāra ye jyeṣṭha-bhrātā, nāma--'sanātana'\n> pṛthivīte vijña-vara nāhi tāṅra sama", "devanagari": "> ইঁহার যে জ্যেষ্ঠভ্রাতা, নাম — ‘সনাতন’ ।\n> পৃথিবীতে বিজ্ঞবর নাহি তাঁর সম ॥২০০॥", "synonyms": "*इङ्हार*—श्रील रूप गोस्वामी के; *ये*—जो; *ज्येष्ठ-भ्राता*—बड़े भाई; *नाम*—नामक; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *पृथिवीते*—पृथ्वी के धरातल पर; *विज्ञ-वर*—परम विद्वान्; *नाहि*—कोई नहीं है; *ताङ्र सम*—उनके समान।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"श्रील रूप गोस्वामी के बड़े भाई, जिनका नाम सनातन गोस्वामी है, ऐसे प्रज्ञावान् तथा विद्वान् पण्डित हैं कि कोई उनके समान नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/201/", "verse_text": "> tomāra yaiche viṣaya-tyāga, taiche tāṅra rīti\n> dainya-vairāgya-pāṇḍityera tāṅhātei sthiti", "devanagari": "> তোমার যৈছে বিষয়ত্যাগ, তৈছে তাঁর রীতি ।\n> দৈন্য-বৈরাগ্য-পাণ্ডিত্যের তাঁহাতেই স্থিতি ॥২০১॥", "synonyms": "*तोमार*—तुम्हारा; *यैछे*—जैसे; *विषय-त्याग*—भौतिक सम्बन्धों का त्याग; *तैछे*—उसी प्रकार; *ताङ्र रीति*—उनकी आचरण-शैली; *दैन्य*—दीनता; *वैराग्य*—वैराग्य; *पाण्डित्येर*—विद्वत्तापूर्ण पाण्डित्य का; *ताङ्हातेइ*—उनमें; *स्थिति*—विद्यमान।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से कहा, \"सनातन गोस्वामी का भौतिक सम्बन्धों का त्याग ठीक तुम्हारे ही समान है। दीनता, वैराग्य तथा उत्कृष्ट विद्वत्ता उनमें एक साथ विद्यमान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/202/", "verse_text": "> ei dui bhāiye āmi pāṭhāiluṅ vṛndāvane\n> śakti diyā bhakti-śāstra karite pravartane", "devanagari": "> এই দুই ভাইয়ে আমি পাঠাইলুঁ বৃন্দাবনে ।\n> শক্তি দিয়া ভক্তিশাস্ত্র করিতে প্রবর্তনে ॥২০২॥", "synonyms": "*एइ*—इन; *दुइ*—दो; *भाइये*—भाइयों को; *आमि*—मैंने; *पाठाइलुङ*—भेजा; *वृन्दावने*—वृन्दावन को; *शक्ति दिया*—उन्हें शक्ति प्रदान कर; *भक्ति-शास्त्र*—भक्ति-सम्बन्धी दिव्य साहित्य; *करिते*—करने हेतु; *प्रवर्तने*—प्रतिष्ठित।", "translation": "**मैंने इन दोनों भाइयों को शक्ति प्रदान कर वृन्दावन भेजा, जिससे वे भक्ति-साहित्य का विस्तार कर सकें।\"**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रील रामानन्द राय को बताया कि उन्होंने तथा सनातन गोस्वामी ने भौतिक क्रियाकलापों के समस्त सम्बन्ध त्यागकर समान रूप से भक्ति में स्वयं को संलग्न किया था। ऐसा त्याग उस अनन्य भक्त का लक्षण है जो भगवान् की सेवा में बिना किसी भौतिक कल्मष के लेश के संलग्न रहता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु के अनुसार यही तृणादपि सुनीचेन तरोरपि सहिष्णुना की स्थिति है। शुद्ध भक्त, जो प्रकृति के गुणों की प्रतिक्रियाओं से मुक्त होता है, वृक्ष के समान सहनशीलता के साथ भक्ति सम्पन्न करता है। वह तृण से भी अधिक विनम्र अनुभव करता है। ऐसा भक्त, जो निष्किञ्चन अथवा समस्त भौतिक सम्पत्ति से रहित कहलाता है, सदा भगवत्प्रेम में निमग्न रहता है। वह किसी भी प्रकार की इन्द्रियतृप्ति करने में अनिच्छुक रहता है। दूसरे शब्दों में, ऐसा भक्त समस्त भौतिक बन्धन से मुक्त होता है, किन्तु वह कृष्णभावनामृत के क्रियाकलापों में संलग्न रहता है। ऐसी कुशल भक्ति बिना किसी कपट के सम्पन्न होती है। दीनता, वैराग्य तथा विद्वत्तापूर्ण पाण्डित्य सनातन गोस्वामी में संयुक्त थे, जो आदर्श शुद्ध भक्त थे और जो श्रील रामानन्द राय के समान बोध-स्तर पर स्थित थे। रामानन्द राय की भाँति सनातन गोस्वामी भी भक्ति के सिद्धान्तों के पूर्णतः ज्ञाता विशेषज्ञ थे और अतः ऐसे दिव्य ज्ञान का वर्णन करने में समर्थ थे।"}
{"ref": "cc/antya/1/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/203/", "verse_text": "> rāya kahe,--\"īśvara tumi ye cāha karite\n> kāṣṭhera putalī tumi pāra nācāite", "devanagari": "> রায় কহে, — “ঈশ্বর তুমি যে চাহ করিতে ।\n> কাষ্ঠের পুতলী তুমি পার নাচাইতে ॥২০৩॥", "synonyms": "*राय कहे*—श्रील रामानन्द राय कहते हैं; *ईश्वर तुमि*—आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं; *ये*—जो भी; *चाह*—आप चाहते हैं; *करिते*—करना; *काष्ठेर*—काठ की; *पुतली*—गुड़िया को; *तुमि*—आप; *पार*—समर्थ हैं; *नाचाइते*—नचाने में।", "translation": "**श्रील रामानन्द राय ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को उत्तर दिया, \"हे प्रभु, आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। यदि आप चाहें, तो आप काठ की गुड़िया को भी नचा सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/204/", "verse_text": "> mora mukhe ye saba rasa karilā pracāraṇe\n> sei rasa dekhi ei ihāra likhane", "devanagari": "> মোর মুখে যে সব রস করিলা প্রচারণে ।\n> সেই রস দেখি এই ইহার লিখনে ॥২০৪॥", "synonyms": "*मोर मुखे*—मेरे मुख से; *ये*—जो भी; *सब रस*—वे समस्त दिव्य रस; *करिला*—आपने किया; *प्रचारणे*—प्रचार; *सेइ रस*—वही दिव्य रस; *देखि*—मैं देखता हूँ; *एइ*—यह; *इहार लिखने*—श्रील रूप गोस्वामी के लेखन में।", "translation": "**\"मैं देखता हूँ कि दिव्य रस के विषय में जो सत्य आपने मेरे मुख से व्यक्त कराए, वे सभी श्रील रूप गोस्वामी के लेखन में व्याख्यायित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/205/", "verse_text": "> bhakte kṛpā-hetu prakāśite cāha vraja-rasa\n> yāre karāo, sei karibe jagat tomāra vaśa", "devanagari": "> ভক্তে কৃপা-হেতু প্রকাশিতে চাহ ব্রজ-রস ।\n> যারে করাও, সেই করিবে জগৎ তোমার বশ ॥২০৫॥", "synonyms": "*भक्ते*—भक्तों पर; *कृपा-हेतु*—कृपा के कारण; *प्रकाशिते*—प्रकट करने हेतु; *चाह*—आप चाहते हैं; *व्रज-रस*—वृन्दावन के दिव्य रस; *यारे*—जिसे भी; *कराओ*—आप शक्ति प्रदान करें; *सेइ*—वह; *करिबे*—कर देगा; *जगत्*—समस्त जगत् को; *तोमार वश*—आपके वशीभूत।", "translation": "**\"अपने भक्तों के प्रति अपनी अहैतुकी कृपा के कारण आप वृन्दावन की दिव्य लीलाओं का वर्णन करना चाहते हैं। जिसे भी ऐसा करने की शक्ति प्रदान की जाएगी, वह समस्त जगत् को आपके प्रभाव में ले आ सकता है।\"**", "purport": "यह अंश कृष्ण-शक्ति विना नहे तार प्रवर्तन कथन के समानान्तर है, जिसका अर्थ है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा शक्ति प्रदान किए बिना मनुष्य समस्त जगत् में भगवान् के पवित्र नाम का प्रचार नहीं कर सकता (चै.च. अन्त्य 7.11)। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के संरक्षण में शुद्ध भक्त भगवान् के पवित्र नाम का इस प्रकार प्रचार कर सकता है कि प्रत्येक व्यक्ति इस सुविधा का लाभ उठाकर कृष्णभावनाभावित हो सके।"}
{"ref": "cc/antya/1/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/206/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu kailā rūpe āliṅgana\n> tāṅre karāilā sabāra caraṇa vandana", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু কৈলা রূপে আলিঙ্গন ।\n> তাঁরে করাইলা সবার চরণ বন্দন ॥২০৬॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *रूपे*—रूप गोस्वामी का; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *ताङ्रे*—उनसे; *कराइला*—प्रेरित किया; *सबार*—उन सबके; *चरण वन्दन*—चरणकमलों की वन्दना।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रूप गोस्वामी का आलिंगन किया और उनसे वहाँ उपस्थित सभी भक्तों के चरणकमलों में प्रार्थना अर्पित करने को कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/207/", "verse_text": "> advaita-nityānandādi saba bhakta-gaṇa\n> kṛpā kari' rūpe sabe kailā āliṅgana", "devanagari": "> অদ্বৈত-নিত্যানন্দাদি সব ভক্তগণ ।\n> কৃপা করি’ রূপে সবে কৈলা আলিঙ্গন ॥২০৭॥", "synonyms": "*अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *नित्यानन्द-आदि*—श्री नित्यानन्द प्रभु तथा अन्य; *सब*—समस्त; *भक्त-गण*—अन्तरंग भक्तगण; *कृपा करि'*—अत्यन्त कृपालु होकर; *रूपे*—रूप गोस्वामी का; *सबे*—उन सबने; *कैला आलिङ्गन*—आलिंगन किया।", "translation": "**अद्वैत आचार्य, नित्यानन्द प्रभु तथा अन्य समस्त भक्तगण ने प्रत्युत्तर में रूप गोस्वामी का आलिंगन कर उन पर अपनी अहैतुकी कृपा प्रदर्शित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/208/", "verse_text": "> prabhu-kṛpā rūpe, āra rūpera sad-guṇa\n> dekhi' camatkāra haila sabākāra mana", "devanagari": "> প্রভু-কৃপা রূপে, আর রূপের সদ্গুণ ।\n> দেখি’ চমৎকার হৈল সবাকার মন ॥২০৮॥", "synonyms": "*प्रभु-कृपा*—भगवान् चैतन्य की कृपा; *रूपे*—रूप गोस्वामी पर; *आर*—तथा; *रूपेर सत्-गुण*—श्रील रूप गोस्वामी के दिव्य गुण; *देखि'*—देखकर; *चमत्कार हइल*—विस्मय हुआ; *सबाकार*—उन सबके; *मन*—मनों में।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की श्रील रूप गोस्वामी पर विशेष कृपा देखकर तथा उनके निजी गुणों को देखकर समस्त भक्तगण विस्मय से अभिभूत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/209/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu saba bhakta lañā gelā\n> haridāsa-ṭhākura rūpe āliṅgana kailā", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু সব ভক্ত লঞা গেলা ।\n> হরিদাস-ঠাকুর রূপে আলিঙ্গন কৈলা ॥২০৯॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सब*—समस्त; *भक्त*—भक्तों को; *लञा*—साथ लेकर; *गेला*—उस स्थान से प्रस्थान किया; *हरि-दास-ठाकुर*—हरिदास ठाकुर ने; *रूपे*—रूप गोस्वामी का; *आलिङ्गन कैला*—आलिंगन किया।", "translation": "**तत्पश्चात्, जब श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने समस्त भक्तों के साथ प्रस्थान कर गए, तब हरिदास ठाकुर ने भी श्रील रूप गोस्वामी का आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/210/", "verse_text": "> haridāsa kahe,--\"tomāra bhāgyera nāhi sīmā\n> ye saba varṇilā, ihāra ke jāne mahimā?\"", "devanagari": "> হরিদাস কহে, — “তোমার ভাগ্যের নাহি সীমা ।\n> যে সব বর্ণিলা, ইহার কে জানে মহিমা ?” ॥ ২১০ ॥", "synonyms": "*हरि-दास कहे*—हरिदास ठाकुर कहते हैं; *तोमार*—तुम्हारे; *भाग्येर*—सौभाग्य की; *नाहि सीमा*—कोई सीमा नहीं है; *ये*—जो भी; *सब*—समस्त; *वर्णिला*—तुमने वर्णन किया; *इहार*—इसकी; *के जाने*—कौन समझ सकता है; *महिमा*—महिमा को।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने उनसे कहा, \"तुम्हारे सौभाग्य की कोई सीमा नहीं है। तुमने जो वर्णन किया है, उसकी महिमा को कोई नहीं समझ सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/211/", "verse_text": "> śrī-rūpa kahena,--āmi kichui nā jāni\n> yei mahāprabhu kahāna, sei kahi vāṇī", "devanagari": "> শ্রীরূপ কহেন, — “আমি কিছুই না জানি ।\n> যেই মহাপ্রভু কহান, সেই কহি বাণী ।।” ॥ ২১১ ॥", "synonyms": "*श्री-रूप कहेन*—श्रील रूप गोस्वामी उत्तर देते हैं; *आमि*—मैं; *किछुइ*—कुछ भी; *ना जानि*—नहीं जानता; *येइ*—जो भी; *महाप्रभु कहाना*—श्रीचैतन्य महाप्रभु मुझसे कहलवाते या लिखवाते हैं; *सेइ*—वही; *कहि*—मैं कहता हूँ; *वाणी*—दिव्य वचन।", "translation": "**श्री रूप गोस्वामी ने कहा, \"मैं कुछ भी नहीं जानता। मैं केवल वही दिव्य वचन उच्चारित कर सकता हूँ जो श्रीचैतन्य महाप्रभु मुझसे कहलवाते हैं।**", "purport": "दिव्य विषयों का प्रतिपादन करने वाला कवि अथवा लेखक कोई सामान्य लेखक या अनुवादक नहीं होता। क्योंकि वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा शक्ति-सम्पन्न होता है, अतः वह जो कुछ भी लिखता है वह अत्यन्त प्रभावशाली बन जाता है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा शक्ति-सम्पन्न होने का सिद्धान्त अनिवार्य है। जो भौतिकतावादी कवि अपने काव्य में नर-नारी के भौतिक क्रियाकलापों का वर्णन करता है, वह भगवान् की दिव्य लीलाओं अथवा भक्ति के दिव्य सिद्धान्तों का वर्णन नहीं कर सकता। अतएव श्रील सनातन गोस्वामी ने समस्त नवदीक्षित भक्तों को सावधान किया है कि किसी अवैष्णव के मुख से श्रवण नहीं करना चाहिए।\n\n\n\n\navaiṣṇava-mukhodgīrṇaṁ\n\npūtaṁ hari-kathāmṛtam\n\nśravaṇaṁ naiva kartavyaṁ\n\nsarpocchiṣṭaṁ yathā payaḥ\n\n\n\n(*Padma Purāṇa*)\n\n\n\n\nजब तक कोई भगवान् का पूर्णतः अनन्य भक्त न हो, उसे काव्य में श्रीकृष्ण की लीलाओं का वर्णन करने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए, क्योंकि वह केवल सांसारिक ही होगा। ऐसे व्यक्तियों द्वारा लिखित श्रीकृष्ण की *भगवद्गीता* की अनेक व्याख्याएँ हैं, जिनकी चेतना सांसारिक है और जो शुद्ध भक्ति से योग्य नहीं हैं। यद्यपि उन्होंने दिव्य साहित्य लिखने का प्रयत्न किया, तथापि वे एक भी भक्त को श्रीकृष्ण की सेवा में पूर्णतः संलग्न नहीं कर सके। ऐसा साहित्य सांसारिक है, और अतः, जैसा श्री सनातन गोस्वामी ने सावधान किया है, उसे स्पर्श भी नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/1/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/212/", "verse_text": "> hṛdi yasya preraṇayā\n> pravartito 'haṁ varāka-rūpo 'pi\n> tasya hareḥ pada-kamalaṁ\n> vande caitanya-devasya", "devanagari": "> হৃদি যস্য প্রেরণয়া প্রবর্তিতোঽহং বরাকরূপোঽপি ।\n> তস্য হরেঃ পদকমলং বন্দে চৈতন্যদেবস্য ॥২১২॥", "synonyms": "*हृदि*—हृदय के भीतर; *यस्य*—जिनकी (पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की, जो अपने शुद्ध भक्तों को कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रसार करने की बुद्धि प्रदान करते हैं); *प्रेरणया*—प्रेरणा से; *प्रवर्तितः*—प्रवृत्त; *अहम्*—मैं; *वराक*—तुच्छ तथा अधम; *रूपः*—रूप गोस्वामी; *अपि*—यद्यपि; *तस्य*—उन; *हरेः*—हरि के, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *पद-कमलम्*—चरणकमलों में; *वन्दे*—मैं अपनी प्रार्थना अर्पित करता हूँ; *चैतन्य-देवस्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के।", "translation": "**'यद्यपि मैं मनुष्यों में अधमतम हूँ और मुझे कोई ज्ञान नहीं है, तथापि भगवान् ने कृपापूर्वक मुझे भक्ति-विषयक दिव्य साहित्य लिखने की प्रेरणा प्रदान की है। अतः मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणकमलों में, जिन्होंने मुझे ये ग्रन्थ लिखने का अवसर दिया है, अपना नमस्कार अर्पित करता हूँ।' \"**", "purport": "यह श्लोक *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.1.2) से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/antya/1/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/213/", "verse_text": "> ei-mata dui-jana kṛṣṇa-kathā-raṅge\n> sukhe kāla goṅāya rūpa haridāsa-saṅge", "devanagari": "> এইমত দুইজন কৃষ্ণকথারঙ্গে ।\n> সুখে কাল গোঙায় রূপ হরিদাস-সঙ্গে ॥২১৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *दुइ-जन*—हरिदास ठाकुर तथा श्रील रूप गोस्वामी; *कृष्ण-कथा-रङ्गे*—श्रीकृष्ण-विषयक चर्चा के आनन्द में; *सुखे*—सुखपूर्वक; *काल*—समय; *गोङाय*—व्यतीत होता है; *रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *हरि-दास-सङ्गे*—हरिदास ठाकुर के संग में।", "translation": "**इस प्रकार श्रील रूप गोस्वामी ने हरिदास ठाकुर के घनिष्ठ संग में, भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं की चर्चा करते हुए, परम सुखपूर्वक अपना समय व्यतीत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/214/", "verse_text": "> cāri māsa rahi' saba prabhura bhakta-gaṇa\n> gosāñi vidāya dilā, gauḍe karilā gamana", "devanagari": "> চারি মাস রহি’ সব প্রভুর ভক্তগণ ।\n> গোসাঞি বিদায় দিলা, গৌড়ে করিলা গমন ॥২১৪॥", "synonyms": "*चारि मास*—चार मास; *रहि'*—रहकर; *सब*—समस्त; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भक्त-गण*—भक्तगण; *गोसाञि*—चैतन्य महाप्रभु; *विदाय दिला*—विदा दी; *गौडे*—बंगाल को; *करिला गमन*—वे लौट गए।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण ने चार मास उनके संग में व्यतीत किए। तत्पश्चात् भगवान् ने उन्हें विदा दी, और वे बंगाल लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/215/", "verse_text": "> śrī-rūpa prabhu-pade nīlācale rahilā\n> dola-yātrā prabhu-saṅge ānande dekhilā", "devanagari": "> শ্রীরূপ প্রভুপদে নীলাচলে রহিলা ।\n> দোলযাত্রা প্রভুসঙ্গে আনন্দে দেখিলা ॥২১৫॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *प्रभु-पदे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणों में; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *रहिला*—रहे; *दोल-यात्रा*—दोल-यात्रा उत्सव; *प्रभु-सङ्गे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के संग; *आनन्दे*—परम आनन्द में; *देखिला*—देखा।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी, तथापि, श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में ही रहे, और जब दोल-यात्रा उत्सव हुआ, तब उन्होंने भगवान् के संग परम आनन्द में उसे देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/216/", "verse_text": "> dola anantare prabhu rūpe vidāya dilā\n> aneka prasāda kari' śakti sañcārilā", "devanagari": "> দোল অনন্তরে প্রভু রূপে বিদায় দিলা ।\n> অনেক প্রসাদ করি’ শক্তি সঞ্চারিলা ॥২১৬॥", "synonyms": "*दोल अनन्तरे*—दोल-यात्रा के पश्चात्; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रूपे*—रूप गोस्वामी को; *विदाय दिला*—विदा दी; *अनेक प्रसाद करि'*—अनेक प्रकार की कृपा प्रदान करते हुए; *शक्ति सञ्चारिला*—उन्हें शक्ति-सम्पन्न किया।", "translation": "**दोल-यात्रा उत्सव की समाप्ति के पश्चात्, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रूप गोस्वामी को भी विदा दी। भगवान् ने उन्हें शक्ति-सम्पन्न किया और उन पर अनेक प्रकार की कृपा प्रदान की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/217/", "verse_text": "> \"vṛndāvane yāha' tumi, rahiha vṛndāvane\n> ekabāra ihāṅ pāṭhāiha sanātane", "devanagari": "> “বৃন্দাবনে যাহ’ তুমি, রহিহ বৃন্দাবনে ।\n> একবার ইহাঁ পাঠাইহ সনাতনে ॥২১৭॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन को; *याह'*—अब जाओ; *तुमि*—तुम; *रहिह*—रहो; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *एक-बार*—एक बार; *इहाँ*—यहाँ; *पाठाइह*—भेज देना; *सनातने*—तुम्हारे ज्येष्ठ भ्राता, सनातन गोस्वामी को।", "translation": "**\"अब वृन्दावन जाओ और वहीं रहो,\" भगवान् ने कहा। \"तुम अपने ज्येष्ठ भ्राता सनातन को यहाँ भेज देना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/218/", "verse_text": "> vraje yāi rasa-śāstra kariha nirūpaṇa\n> lupta-tīrtha saba tāhāṅ kariha pracāraṇa", "devanagari": "> ব্রজে যাই রসশাস্ত্র করিহ নিরূপণ ।\n> লুপ্ত-তীর্থ সব তাহাঁ করিহ প্রচারণ ॥২১৮॥", "synonyms": "*व्रजे याइ*—वृन्दावन जाकर; *रस-शास्त्र*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं से सम्बन्धित समस्त दिव्य साहित्य; *करिह निरूपण*—सावधानीपूर्वक लिखना; *लुप्त-तीर्थ*—लुप्त हुए तीर्थस्थान; *सब*—समस्त; *ताहाँ*—वहाँ; *करिह प्रचारण*—प्रकट करना।", "translation": "**\"जब तुम वृन्दावन जाओ, तब वहीं रहना, दिव्य साहित्य का प्रचार करना और लुप्त हुए तीर्थस्थानों का उद्धार करना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/219/", "verse_text": "> kṛṣṇa-sevā, rasa-bhakti kariha pracāra\n> āmiha dekhite tāhāṅ yāimu ekabāra\"", "devanagari": "> কৃষ্ণসেবা, রসভক্তি করিহ প্রচার ।\n> আমিহ দেখিতে তাহাঁ যাইমু একবার ।।” ॥ ২১৯ ॥", "synonyms": "*कृष्ण-सेवा*—भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा; *रस-भक्ति*—भक्ति; *करिह प्रचार*—प्रचार करना; *आमिह*—मैं भी; *देखिते*—देखने के लिए; *ताहाँ*—वहाँ वृन्दावन को; *याइमु*—मैं जाऊँगा; *एक-बार*—एक बार पुनः।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा को प्रतिष्ठित करना और भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति के रसों का प्रचार करना। मैं भी एक बार पुनः वृन्दावन जाऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/220/", "verse_text": "> eta bali' prabhu tāṅre kailā āliṅgana\n> rūpa gosāñi śire dhare prabhura caraṇa", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভু তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ।\n> রূপ গোসাঞি শিরে ধরে প্রভুর চরণ ॥২২০॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—रूप गोस्वामी को; *कैला आलिङ्गन*—आलिंगन किया; *रूप गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *शिरे*—मस्तक पर; *धरे*—धारण करते हैं; *प्रभुर चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल।", "translation": "**इस प्रकार कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रूप गोस्वामी का आलिंगन किया, और तब रूप गोस्वामी ने भगवान् के चरणकमलों को अपने मस्तक पर धारण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/221/", "verse_text": "> prabhura bhakta-gaṇa-pāśe vidāya la-ilā\n> punarapi gauḍa-pathe vṛndāvane āilā", "devanagari": "> প্রভুর ভক্তগণ-পাশে বিদায় লইলা ।।\n> পুনরপি গৌড়-পথে বৃন্দাবনে আইলা ॥২২১॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भक्त-गण-पाशे*—भक्तगण से; *विदाय ल-इला*—विदा ली; *पुनरपि*—पुनः; *गौड-पथे*—बंगाल के मार्ग से; *वृन्दावने*—वृन्दावन को; *आइला*—लौट आए।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण से विदा ली और बंगाल के मार्ग से होते हुए वृन्दावन लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/222/", "verse_text": "> ei ta' kahilāṅa punaḥ rūpera milana\n> ihā yei śune, pāya caitanya-caraṇa", "devanagari": "> এই ত’ কহিলাঙ পুনঃ রূপের মিলন ।\n> ইহা যেই শুনে, পায় চৈতন্যচরণ ॥২২২॥", "synonyms": "*एइ त' कहिलाङ*—इस प्रकार मैंने कहा; *पुनः*—पुनः; *रूपेर मिलन*—श्रील रूप गोस्वामी का मिलन; *इहा*—यह कथा; *येइ शुने*—जो कोई सुनता है; *पाय*—प्राप्त करता है; *चैतन्य-चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण।", "translation": "**इस प्रकार मैंने रूप गोस्वामी तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के द्वितीय मिलन का वर्णन किया। जो कोई इस प्रसंग को सुनता है, वह निश्चय ही श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/1/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/1/223/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২২৩॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्ण-दास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* के *अन्त्य-लीला* के प्रथम अध्याय, जिसमें श्रील रूप गोस्वामी तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के द्वितीय मिलन का वर्णन है, पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/2/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/1/", "verse_text": "> vande 'haṁ śrī-guroḥ śrī-yuta-pada-kamalaṁ śrī-gurūn vaiṣṇavāṁś ca\n> śrī-rūpaṁ sāgrajātaṁ saha-gaṇa-raghunāthānvitaṁ taṁ sa-jīvam\n> sādvaitaṁ sāvadhūtaṁ parijana-sahitaṁ kṛṣṇa-caitanya-devaṁ\n> śrī-rādhā-kṛṣṇa-pādān saha-gaṇa-lalitā-śrī-viśākhānvitāṁś ca", "devanagari": "> বন্দেঽহং শ্রীগুরোঃ শ্রীযুতপদকমলং শ্রীগুরূন্ বৈষ্ণবাংশ্চ\n> শ্রীরূপং সাগ্রজাতং সহগণরঘুনাথান্বিতং তং সজীবম্ ।\n> সাদ্বৈতং সাবধূতং পরিজনসহিতং কৃষ্ণচৈতন্যদেবং\n> শ্রীরাধাকৃষ্ণপাদান্ সহগণললিতা-শ্রীবিশাখান্বিতাংশ্চ ॥১॥", "synonyms": "*वन्दे*—सादर प्रणाम करता हूँ; *अहम्*—मैं; *श्री-गुरोः*—अपने दीक्षा-गुरु अथवा शिक्षा-गुरु के; *श्री-युत-पद-कमलम्*—ऐश्वर्ययुक्त चरणकमलों को; *श्री-गुरून्*—माधवेन्द्र पुरी से लेकर श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर प्रभुपाद तक की परम्परा-पद्धति के गुरुजनों को; *वैष्णवान्*—सृष्टि के अति आरम्भ से आने वाले भगवान् ब्रह्मा आदि से लेकर समस्त वैष्णवों को; *च*—और; *श्री-रूपम्*—श्रील रूप गोस्वामी को; *स-अग्र-जातम्*—उनके अग्रज भ्राता श्री सनातन गोस्वामी सहित; *सह-गण-रघुनाथ-अन्वितम्*—रघुनाथ दास गोस्वामी तथा उनके संगियों सहित; *तम्*—उन्हें; *स-जीवम्*—जीव गोस्वामी सहित; *स-अद्वैतम्*—अद्वैत आचार्य सहित; *स-अवधूतम्*—नित्यानन्द प्रभु सहित; *परिजन-सहितम्*—तथा श्रीवास ठाकुर एवं अन्य समस्त भक्तों सहित; *कृष्ण-चैतन्य-देवम्*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु को; *श्री-राधा-कृष्ण-पादान्*—सर्व-ऐश्वर्यसम्पन्न श्रीकृष्ण तथा राधारानी के चरणकमलों को; *सह-गण*—संगियों सहित; *ललिता-श्री-विशाखा-अन्वितान्*—ललिता तथा श्री विशाखा सहित; *च*—भी।", "translation": "**मैं अपने आध्यात्मिक गुरु तथा भक्ति-मार्ग के अन्य समस्त आचार्यों के चरणकमलों को सादर प्रणाम करता हूँ। मैं समस्त वैष्णवों को तथा श्रील रूप गोस्वामी, श्रील सनातन गोस्वामी, रघुनाथ दास गोस्वामी, जीव गोस्वामी एवं उनके संगियों समेत छहों गोस्वामियों को सादर प्रणाम करता हूँ। मैं श्री अद्वैत आचार्य प्रभु, श्री नित्यानन्द प्रभु, श्री चैतन्य महाप्रभु तथा श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में उनके समस्त भक्तों को सादर प्रणाम करता हूँ। तत्पश्चात् मैं भगवान् श्रीकृष्ण, श्रीमती राधारानी तथा ललिता एवं विशाखा के नेतृत्व में समस्त गोपियों के चरणकमलों को सादर प्रणाम करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—सम्पूर्ण महिमा; *श्री-चैतन्य*—श्री चैतन्य की; *जय*—सम्पूर्ण महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की सम्पूर्ण महिमा; *जय*—सम्पूर्ण महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य के भक्तों की।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! नित्यानन्द प्रभु की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! तथा श्री चैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/3/", "verse_text": "> sarva-loka uddhārite gaura-avatāra\n> nistārera hetu tāra trividha prakāra", "devanagari": "> সর্ব-লোক উদ্ধারিতে গৌর-অবতার ।\n> নিস্তারের হেতু তার ত্রিবিধ প্রকার ॥৩॥", "synonyms": "*सर्व-लोक*—समस्त लोकों का; *उद्धारिते*—उद्धार करने हेतु; *गौर-अवतार*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु का अवतार; *निस्तारेर हेतु*—समस्त जनों के उद्धार के कारण; *तार*—उनके; *त्रि-विध प्रकार*—तीन प्रकार।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में अपने अवतार में भगवान् श्रीकृष्ण ब्रह्मलोक से लेकर पाताललोक तक तीनों लोकों के समस्त जीवों का उद्धार करने हेतु अवतीर्ण हुए। उन्होंने तीन प्रकारों से उनका उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/4/", "verse_text": "> sākṣāt-darśana, āra yogya-bhakta-jīve\n> 'āveśa' karaye kāhāṅ, kāhāṅ 'āvirbhāve'", "devanagari": "> সাক্ষাৎ-দর্শন, আর যোগ্যভক্ত-জীবে ।\n> ‘আবেশ’ করয়ে কাহাঁ, কাহাঁ ‘আবির্ভাবে’ ॥৪॥", "synonyms": "*साक्षात्-दर्शन*—प्रत्यक्ष भेंट; *आर*—और; *योग्य-भक्त*—पूर्ण भक्त; *जीवे*—जीवों को; *आवेश करये*—विशिष्ट आध्यात्मिक शक्तियों से आविष्ट करते हैं; *काहाँ*—कहीं; *काहाँ*—अन्य स्थानों में; *आविर्भावे*—स्वयं प्रकट होकर।", "translation": "**भगवान् ने पतित जीवों का उद्धार कहीं उनसे प्रत्यक्ष भेंट करके, कहीं किसी शुद्ध भक्त को आविष्ट करके, और कहीं स्वयं किसी के समक्ष प्रकट होकर किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/5-6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/5-6/", "verse_text": "> 'sākṣāt-darśane' prāya saba nistārilā\n> nakula-brahmacārīra dehe 'āviṣṭa' ha-ilā\n> pradyumna-nṛsiṁhānanda āge kailā 'āvirbhāva'\n> 'loka nistāriba',--ei īśvara-svabhāva", "devanagari": "> ‘সাক্ষাৎ-দর্শনে’ প্রায় সব নিস্তারিলা ।\n> নকুল-ব্রহ্মচারীর দেহে ‘আবিষ্ট’ হইলা ॥৫॥\n> প্রদ্যুম্ন-নৃসিংহানন্দ আগে কৈলা ‘আবির্ভাব’ ।\n> ‘লোক নিস্তারিব,’ — এই ঈশ্বর-স্বভাব ॥৬॥", "synonyms": "*साक्षात्-दर्शने*—प्रत्यक्ष भेंट से; *प्राय*—प्रायः; *सब*—समस्त; *निस्तारिला*—उद्धार किया; *नकुल-ब्रह्मचारीर*—नकुल नामक एक ब्रह्मचारी के; *देहे*—शरीर में; *आविष्ट ह-इला*—प्रविष्ट हुए; *प्रद्युम्न-नृसिंहानन्द*—प्रद्युम्न नृसिंहानन्द; *आगे*—के समक्ष; *कैला*—किया; *आविर्भाव*—प्राकट्य; *लोक निस्तारिब*—मैं समस्त पतित जीवों का उद्धार करूँगा; *एइ*—यह; *ईश्वर-स्वभाव*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का स्वभाव।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रायः समस्त पतित जीवों का उद्धार उनसे प्रत्यक्ष भेंट करके किया। उन्होंने नकुल ब्रह्मचारी के शरीर में प्रविष्ट होकर तथा नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी के समक्ष प्रकट होकर अन्यों का उद्धार किया। \"मैं पतित जीवों का उद्धार करूँगा।\" यह कथन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का स्वभाव दर्शाता है।**", "purport": "भगवान् ने अपना आविर्भाव-प्राकट्य सदा निम्नलिखित चार स्थानों में प्रकट किया: (1) श्रीमती शचीमाता का गृह, (2) जहाँ-जहाँ नित्यानन्द प्रभु भावावेश में नृत्य करते थे, (3) श्रीवास का गृह (जब कीर्तन सम्पन्न होता था), तथा (4) राघव पण्डित का गृह। इन्हीं चार स्थानों में भगवान् चैतन्य स्वयं प्रकट हुए। (इस सन्दर्भ में मनुष्य श्लोक 34 का अवलोकन कर सकता है।)"}
{"ref": "cc/antya/2/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/7/", "verse_text": "> sākṣāt-darśane saba jagat tārilā\n> eka-bāra ye dekhilā, se kṛtārtha ha-ilā", "devanagari": "> সাক্ষাৎ-দর্শনে সব জগৎ তারিলা ।\n> একবার যে দেখিলা, সে কৃতার্থ হইলা ॥৭॥", "synonyms": "*साक्षात्-दर्शने*—प्रत्यक्ष भेंटों से; *सब*—समस्त; *जगत्*—ब्रह्माण्ड; *तारिला*—उन्होंने उद्धार किया; *एक-बार*—एक बार; *ये*—जो कोई; *देखिला*—देखा; *से*—वह; *कृत-अर्थ*—पूर्णतया तृप्त; *ह-इला*—हो गया।", "translation": "**जब श्री चैतन्य महाप्रभु व्यक्तिगत रूप से उपस्थित थे, तब संसार में जिसने भी उन्हें एक बार भी देखा, वह पूर्णतया तृप्त हो गया और आध्यात्मिक रूप से उन्नत हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/8/", "verse_text": "> gauḍa-deśera bhakta-gaṇa pratyabda āsiyā\n> punaḥ gauḍa-deśe yāya prabhure miliyā", "devanagari": "> গৌড়-দেশের ভক্তগণ প্রত্যব্দ আসিয়া ।\n> পুনঃ গৌড়দেশে যায় প্রভুরে মিলিয়া ॥৮॥", "synonyms": "*गौड-देशेर*—बंगाल के; *भक्त-गण*—भक्तगण; *प्रति-अब्द*—प्रति वर्ष; *आसिया*—आकर; *पुनः*—पुनः; *गौड-देशे*—बंगाल को; *याय*—लौटते; *प्रभुरे*—श्री चैतन्य महाप्रभु से; *मिलिया*—भेंट करके।", "translation": "**प्रति वर्ष बंगाल के भक्तगण श्री चैतन्य महाप्रभु से भेंट करने के लिए जगन्नाथ पुरी जाते थे, और भेंट के पश्चात् वे बंगाल को लौट आते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/9/", "verse_text": "> āra nānā-deśera loka āsi' jagannātha\n> caitanya-caraṇa dekhi' ha-ila kṛtārtha", "devanagari": "> আর নানা-দেশের লোক আসি’ জগন্নাথ ।\n> চৈতন্য-চরণ দেখি’ হইল কৃতার্থ ॥৯॥", "synonyms": "*आर*—पुनः; *नाना-देशेर*—विभिन्न प्रान्तों के; *लोक*—जन; *आसि'*—आकर; *जगन्नाथ*—जगन्नाथ पुरी को; *चैतन्य-चरण*—श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमल; *देखि'*—देखकर; *ह-इल*—हो गए; *कृत-अर्थ*—पूर्णतया तृप्त।", "translation": "**इसी प्रकार, भारत के विभिन्न प्रान्तों से जो जन जगन्नाथ पुरी गए, वे श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों को देखकर पूर्णतया तृप्त हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/10/", "verse_text": "> sapta-dvīpera loka āra nava-khaṇḍa-vāsī\n> deva, gandharva, kinnara manuṣya-veśe āsi'", "devanagari": "> সপ্তদ্বীপের লোক আর নবখণ্ডবাসী ।\n> দেব, গন্ধর্ব, কিন্নর মনুষ্য-বেশে আসি’ ॥১০॥", "synonyms": "*सप्त-द्वीपेर लोक*—ब्रह्माण्ड के सातों द्वीपों के जन; *आर*—और; *नव-खण्ड-वासी*—नौ खण्डों के निवासी; *देव*—देवता; *गन्धर्व*—गन्धर्वलोक के निवासी; *किन्नर*—किन्नरलोक के निवासी; *मनुष्य-वेशे*—मनुष्यों के रूप में; *आसि'*—आकर।", "translation": "**सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के जन, जिनमें सातों द्वीप, नौ खण्ड, देवताओं के लोक, गन्धर्वलोक तथा किन्नरलोक के निवासी सम्मिलित थे, मनुष्यों के रूप में वहाँ जाते थे।**", "purport": "सप्त-द्वीप की व्याख्या हेतु *मध्य-लीला* के बीसवें अध्याय का श्लोक 218 तथा *श्रीमद्भागवत* के पञ्चम स्कन्ध के सोलहवें एवं बीसवें अध्याय देखें। सिद्धान्त-शिरोमणि के प्रथम अध्याय (गोलाध्याय) के भुवन-कोश खण्ड में नौ खण्डों का उल्लेख इस प्रकार किया गया है:\n\n\n\n\n\naindraṁ kaśeru sakalaṁ kila tāmraparṇam\n\nanyad gabhastimad ataś ca kumārikākhyam\n\nnāgaṁ ca saumyam iha vāruṇam antya-khaṇḍaṁ\n\ngāndharva-saṁjñam iti bhārata-varṣa-madhye\n\n\n\n\"भारत-वर्ष के भीतर नौ खण्ड हैं। वे इस प्रकार ज्ञात हैं: (1) ऐन्द्र, (2) कशेरु, (3) ताम्रपर्ण, (4) गभस्तिमत्, (5) कुमारिका, (6) नाग, (7) सौम्य, (8) वारुण तथा (9) गान्धर्व।\""}
{"ref": "cc/antya/2/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/11/", "verse_text": "> prabhure dekhiyā yāya 'vaiṣṇava' hañā\n> kṛṣṇa bali' nāce saba premāviṣṭa hañā", "devanagari": "> প্রভুরে দেখিয়া যায় ‘বৈষ্ণব’ হঞা ।\n> কৃষ্ণ বলি’ নাচে সব প্রেমাবিষ্ট হঞা ॥১১॥", "synonyms": "*प्रभुरे देखिया*—भगवान् को देखकर; *याय*—वे लौटते हैं; *वैष्णव हञा*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त बनकर; *कृष्ण बलि'*—कृष्ण नाम का उच्चारण करते हुए; *नाचे*—नृत्य करते; *सब*—वे सभी; *प्रेम-आविष्ट हञा*—भावमय प्रेम से अभिभूत होकर।", "translation": "**भगवान् को देखकर वे सभी वैष्णव बन गए। इस प्रकार वे ईश्वर के भावमय प्रेम में नृत्य करते तथा हरे कृष्ण मन्त्र का उच्चारण करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/12/", "verse_text": "> ei-mata darśane trijagat nistāri\n> ye keha āsite nāre aneka saṁsārī", "devanagari": "> এইমত দর্শনে ত্রিজগৎ নিস্তারি  ।\n> যে কেহ আসিতে নারে অনেক সংসারী ॥১২॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *दर्शने*—प्रत्यक्ष भेंटों से; *त्रि-जगत*—तीनों लोक; *निस्तारि*—उद्धार करते हुए; *ये केह*—कुछ जो; *आसिते नारे*—आ नहीं सके; *अनेक*—अनेक; *संसारी*—इस भौतिक जगत् में बँधे हुए व्यक्ति।", "translation": "**इस प्रकार प्रत्यक्ष भेंटों से श्री चैतन्य महाप्रभु ने तीनों लोकों का उद्धार किया। किन्तु कुछ जन जा नहीं सके और भौतिक कार्यकलापों में बँधे रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/13/", "verse_text": "> tā-sabā tārite prabhu sei saba deśe\n> yogya-bhakta jīva-dehe karena 'āveśe'", "devanagari": "> তা-সবা তারিতে প্রভু সেই সব দেশে  ।\n> যোগ্যভক্ত জীবদেহে করেন ‘আবেশে’ ॥১৩॥", "synonyms": "*ता-सबा*—उन सभी का; *तारिते*—उद्धार करने हेतु; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *सेइ*—उन; *सब*—समस्त; *देशे*—देशों में; *योग्य-भक्त*—एक उपयुक्त भक्त; *जीव-देहे*—ऐसे जीव के शरीर में; *करेन*—करते हैं; *आवेशे*—प्रवेश।", "translation": "**सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के उन प्रदेशों के जनों का उद्धार करने हेतु, जो उनसे भेंट नहीं कर सके, श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं शुद्ध भक्तों के शरीरों में प्रवेश किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/14/", "verse_text": "> sei jīve nija-bhakti karena prakāśe\n> tāhāra darśane 'vaiṣṇava' haya sarva-deśe", "devanagari": "> সেই জীবে নিজ-ভক্তি করেন প্রকাশে ।\n> তাহার দর্শনে ‘বৈষ্ণব’ হয় সর্বদেশে ॥১৪॥", "synonyms": "*सेइ जीवे*—उस जीव में; *निज-भक्ति*—अपनी भक्ति; *करेन प्रकाशे*—प्रत्यक्ष रूप से प्रकट करते हैं; *ताहार दर्शने*—ऐसे आविष्ट भक्त को देखकर; *वैष्णव*—कृष्ण के भक्त; *हय*—बन जाते हैं; *सर्व-देशे*—अन्य समस्त देशों में।", "translation": "**इस प्रकार उन्होंने जीवों [अपने शुद्ध भक्तों] को आविष्ट किया तथा उनमें अपनी भक्ति इतनी प्रकट कर दी कि उन्हें देखकर अन्य समस्त देशों के जन भक्त बन गए।**", "purport": "जैसा कि *चैतन्य-चरितामृत* (अन्त्य 7.11) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nkali-kālera dharma-kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana\n\nkṛṣṇa-śakti vinā nahe tāra pravartana\n\n\n\nजब तक मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा आविष्ट न किया जाए, तब तक वह सम्पूर्ण संसार में हरे कृष्ण महामन्त्र के पवित्र नामों का प्रसार नहीं कर सकता। जो जन ऐसा करते हैं, वे आविष्ट होते हैं। अतः उन्हें कभी-कभी आवेश-अवतार अथवा अवतार कहा जाता है, क्योंकि वे श्री चैतन्य महाप्रभु की शक्ति से सम्पन्न होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/2/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/15/", "verse_text": "> ei-mata āveśe tārila tribhuvana\n> gauḍe yaiche āveśa, kari dig daraśana", "devanagari": "> এইমত আবেশে তারিল ত্রিভুবন ।\n> গৌড়ে যৈছে আবেশ, করি দিগ্ দরশন ॥১৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *आवेशे*—आविष्ट करके; *तारिला त्रि-भुवन*—सम्पूर्ण तीनों लोकों का उद्धार किया; *गौडे*—बंगाल में; *यैछे*—किस प्रकार; *आवेश*—आविष्ट करना; *करि दिक् दरशन*—मैं संक्षेप में वर्णन करूँगा।", "translation": "**इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने न केवल अपनी व्यक्तिगत उपस्थिति से, अपितु अन्यों को आविष्ट करके भी सम्पूर्ण तीनों लोकों का उद्धार किया। मैं संक्षेप में वर्णन करूँगा कि उन्होंने बंगाल में किस प्रकार एक जीव को आविष्ट किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/16/", "verse_text": "> āmbuyā-muluke haya nakula-brahmacārī\n> parama-vaiṣṇava teṅho baḍa adhikārī", "devanagari": "> আম্বুয়া-মুলুকে হয় নকুল-ব্রহ্মচারী ।\n> পরম-বৈষ্ণব তেঁহো বড় অধিকারী ॥১৬॥", "synonyms": "*आम्बुया-मुलुके*—आम्बुया नामक प्रान्त में; *हय*—यहाँ है; *नकुल-ब्रह्मचारी*—नकुल ब्रह्मचारी नामक व्यक्ति; *परम-वैष्णव*—एक पूर्णतया शुद्ध भक्त; *तेँहो*—वह; *बड अधिकारी*—भक्ति में अत्यन्त उन्नत।", "translation": "**आम्बुया-मुलुक में नकुल ब्रह्मचारी नामक एक व्यक्ति थे, जो एक पूर्णतया शुद्ध भक्त तथा भक्ति में अत्यन्त उन्नत थे।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि आम्बुया-मुलुक वर्तमान अम्बिका है, जो पश्चिम बंगाल के वर्धमान जनपद का एक नगर है। पूर्वकाल में, मुसलमानी शासन के समय, यह आम्बुया-मुलुक के नाम से ज्ञात था। इस नगर में प्यारीगञ्ज नामक एक मुहल्ला है, और वहीं नकुल ब्रह्मचारी निवास करते थे।"}
{"ref": "cc/antya/2/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/17/", "verse_text": "> gauḍa-deśera loka nistārite mana haila\n> nakula-hṛdaye prabhu 'āveśa' karila", "devanagari": "> গৌড়দেশের লোক নিস্তারিতে মন হৈল ।\n> নকুল-হৃদয়ে প্রভু ‘আবেশ’ করিল ॥১৭॥", "synonyms": "*गौड-देशेर लोक*—बंगाल के जन; *निस्तारिते*—उद्धार करने हेतु; *मन हइल*—इच्छा हुई; *नकुल-हृदये*—नकुल ब्रह्मचारी के हृदय में; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *आवेश करिल*—प्रविष्ट हुए।", "translation": "**बंगाल के समस्त जनों का उद्धार करने की इच्छा से श्री चैतन्य महाप्रभु नकुल ब्रह्मचारी के हृदय में प्रविष्ट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/18/", "verse_text": "> graha-grasta-prāya nakula premāviṣṭa hañā\n> hāse, kānde, nāce, gāya unmatta hañā", "devanagari": "> গ্রহগ্রস্তপ্রায় নকুল প্রেমাবিষ্ট হঞা ।\n> হাসে, কান্দে, নাচে, গায় উন্মত্ত হঞা ॥১৮॥", "synonyms": "*ग्रह-ग्रस्त-प्राय*—ठीक प्रेत-ग्रस्त व्यक्ति के समान; *नकुल*—नकुल ब्रह्मचारी; *प्रेम-आविष्ट हञा*—ईश्वर के भावमय प्रेम से अभिभूत होकर; *हासे*—हँसते हैं; *कान्दे*—रोते हैं; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *गाय*—गाते हैं; *उन्मत्त हञा*—ठीक उन्मत्त व्यक्ति के समान।", "translation": "**नकुल ब्रह्मचारी ठीक प्रेत-ग्रस्त व्यक्ति के समान हो गए। इस प्रकार वे कभी हँसते, कभी रोते, कभी नृत्य करते और कभी उन्मत्त व्यक्ति के समान गाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/19/", "verse_text": "> aśru, kampa, stambha, sveda, sāttvika vikāra\n> nirantara preme nṛtya, saghana huṅkāra", "devanagari": "> অশ্রু, কম্প, স্তম্ভ, স্বেদ, সাত্ত্বিক বিকার ।\n> নিরন্তর প্রেমে নৃত্য, সঘন হুঙ্কার ॥১৯॥", "synonyms": "*अश्रु*—अश्रु; *कम्प*—कम्पन; *स्तम्भ*—स्तब्ध हो जाना; *स्वेद*—स्वेद; *सात्त्विक विकार*—ऐसे समस्त दिव्य रूपान्तर; *निरन्तर*—अनवरत; *प्रेमे नृत्य*—भावमय प्रेम में नृत्य; *स-घन हुङ्कार*—मेघ-गर्जना के समान ध्वनि।", "translation": "**उन्होंने अनवरत दिव्य प्रेम के शारीरिक रूपान्तर प्रदर्शित किए। इस प्रकार वे रोते, काँपते, स्तब्ध हो जाते, स्वेद से भर जाते, ईश्वर के प्रेम में नृत्य करते और मेघ-गर्जना के समान ध्वनि करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/20/", "verse_text": "> taiche gaura-kānti, taiche sadā premāveśa\n> tāhā dekhibāre āise sarva gauḍa-deśa", "devanagari": "> তৈছে গৌরকান্তি, তৈছে সদা প্রেমাবেশ ।\n> তাহা দেখিবারে আইসে সর্ব গৌড়দেশ ॥২০॥", "synonyms": "*तैछे*—उसी प्रकार; *गौर-कान्ति*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समान देहकान्ति; *तैछे*—इसी प्रकार; *सदा*—सदैव; *प्रेम-आवेश*—प्रेमोन्माद में निमग्न; *ताहा देखिबारे*—उसे देखने के लिए; *आइसे*—आते थे; *सर्व*—समस्त; *गौड़-देश*—बंगाल के समस्त प्रदेशों के लोग।", "translation": "**उनकी देह में श्रीचैतन्य महाप्रभु के समान ही कान्ति विद्यमान थी, और वे भगवत्प्रेम के उसी उन्माद में निमग्न रहते थे। ये लक्षण देखने के लिए बंगाल के समस्त प्रदेशों से लोग आते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/21/", "verse_text": "> yāre dekhe tāre kahe,--'kaha kṛṣṇa-nāma'\n> tāṅhāra darśane loka haya premoddāma", "devanagari": "> যারে দেখে তারে কহে, — ‘কহ কৃষ্ণনাম’ ।\n> তাঁহার দর্শনে লোক হয় প্রেমোদ্দাম ॥২১॥", "synonyms": "*यारे देखे*—जिस किसी को वे देखते; *तारे कहे*—उससे कहते; *कह कृष्ण-नाम*—हे मित्र, श्रीकृष्ण का पवित्र नाम जपो; *ताँहार दर्शने*—उन्हें देखकर; *लोक हय*—लोग हो जाते; *प्रेम-उद्दाम*—भगवत्प्रेम में अत्यन्त उन्नत।", "translation": "**जो कोई उन्हें मिलता, उसे वे हरे कृष्ण पवित्र नाम जपने का परामर्श देते। इस प्रकार उन्हें देखकर लोग भगवत्प्रेम से अभिभूत हो जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/22/", "verse_text": "> caitanyera āveśa haya nakulera dehe\n> śuni' śivānanda āilā kariyā sandehe", "devanagari": "> চৈতন্যের আবেশ হয় নকুলের দেহে ।\n> শুনি’ শিবানন্দ আইলা করিয়া সন্দেহে ॥২২॥", "synonyms": "*चैतन्येर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आवेश*—अधिष्ठान; *हय*—होता है; *नकुलेर देहे*—नकुल ब्रह्मचारी के शरीर में; *शुनि'*—सुनकर; *शिवानन्द आइला*—शिवानन्द सेन आए; *करिया सन्देहे*—सन्देह करते हुए।", "translation": "**जब शिवानन्द सेन ने सुना कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नकुल ब्रह्मचारी के शरीर में प्रवेश किया है, तब वे मन में सन्देह लिए हुए वहाँ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/23/", "verse_text": "> parīkṣā karite tāṅra yabe icchā haila\n> bāhire rahiyā tabe vicāra karila", "devanagari": "> পরীক্ষা করিতে তাঁর যবে ইচ্ছা হৈল  ।\n> বাহিরে রহিয়া তবে বিচার করিল ॥২৩॥", "synonyms": "*परीक्षा करिते*—परीक्षा करने के लिए; *ताँर*—शिवानन्द सेन की; *यबे*—जब; *इच्छा*—इच्छा; *हइल*—हुई; *बाहिरे रहिया*—बाहर रहकर; *तबे*—उस समय; *विचार करिल*—विचार किया।", "translation": "**नकुल ब्रह्मचारी की प्रामाणिकता की परीक्षा करने की इच्छा से वे बाहर ही रुक गए और इस प्रकार विचार करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/24-25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/24-25/", "verse_text": "> \"āpane bolāna more, ihā yadi jāni\n> āmāra iṣṭa-mantra jāni' kahena āpani\n> tabe jāni, iṅhāte haya caitanya-āveśe\"\n> eta cinti' śivānanda rahilā dūra-deśe", "devanagari": "> “আপনে বোলান মোরে, ইহা যদি জানি ।\n> আমার ইষ্ট-মন্ত্র জানি’ কহেন আপনি ॥২৪॥\n> তবে জানি, ইঁহাতে হয় চৈতন্য-আবেশে ।” এত চিন্তি’ শিবানন্দ রহিলা দূরদেশে ॥২৫॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *बोलान*—बुलाते हैं; *मोरे*—मुझे; *इहा*—यह; *यदि*—यदि; *जानि*—मैं जान लूँ; *आमार*—मेरा; *इष्ट-मन्त्र*—उपासनीय मन्त्र; *जानि'*—जानकर; *कहेन आपनि*—वे स्वयं कहते हैं; *तबे जानि*—तब मैं समझूँगा; *इँहाते*—इनमें; *हय*—है; *चैतन्य-आवेशे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से अधिष्ठित; *एत चिन्ति'*—यह सोचकर; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *रहिला*—रुके रहे; *दूर-देशे*—कुछ दूर।", "translation": "**\"यदि नकुल ब्रह्मचारी स्वयं मुझे बुलाएँ और मेरे उपासनीय मन्त्र को जान लें, तब मैं समझूँगा कि वे श्रीचैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति से प्रेरित हैं।\" यह सोचकर वे कुछ दूरी पर रुके रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/26/", "verse_text": "> asaṅkhya lokera ghaṭā,--keha āise yāya\n> lokera saṅghaṭṭe keha darśana nā pāya", "devanagari": "> অসংখ্য লোকের ঘটা, — কেহ আইসে যায় ।\n> লোকের সংঘট্টে কেহ দর্শন না পায় ॥২৬॥", "synonyms": "*असंख्य लोकेर घटा*—लोगों की विशाल भीड़; *केह*—कोई; *आइसे*—आते थे; *याय*—जाते थे; *लोकेर संघट्टे*—लोगों की उस विशाल भीड़ में; *केह*—उनमें से कुछ; *दर्शन ना पाय*—नकुल ब्रह्मचारी का दर्शन नहीं पा सके।", "translation": "**वहाँ लोगों की विशाल भीड़ थी—कुछ आ रहे थे और कुछ जा रहे थे। वस्तुतः उस विशाल भीड़ में कुछ लोग तो नकुल ब्रह्मचारी का दर्शन तक नहीं कर सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/27/", "verse_text": "> āveśe brahmacārī kahe,--'śivānanda āche dūre\n> jana dui cāri yāha, bolāha tāhāre'", "devanagari": "> আবেশে ব্রহ্মচারী কহে, — ‘শিবানন্দ আছে দূরে ।\n> জন দুই চারি যাহ, বোলাহ তাহারে ।।’ ॥ ২৭ ॥", "synonyms": "*आवेशे*—उस अधिष्ठान की अवस्था में; *ब्रह्मचारी कहे*—नकुल ब्रह्मचारी ने कहा; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *आछे दूरे*—कुछ दूरी पर रुके हुए हैं; *जन*—व्यक्ति; *दुइ*—दो; *चारि*—चार; *याह*—जाओ; *बोलाह ताहारे*—उन्हें बुला लाओ।", "translation": "**अपनी प्रेरित अवस्था में नकुल ब्रह्मचारी ने कहा, \"शिवानन्द सेन कुछ दूरी पर रुके हुए हैं। तुममें से दो-चार जन जाकर उन्हें बुला लाओ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/28/", "verse_text": "> cāri-dike dhāya loke 'śivānanda' bali\n> śivānanda kon, tomāya bolāya brahmacārī", "devanagari": "> চারিদিকে ধায় লোকে ‘শিবানন্দ’ বলি ।\n> শিবানন্দ কোন্, তোমায় বোলায় ব্রহ্মচারী ॥২৮॥", "synonyms": "*चारि-दिके*—चारों दिशाओं में; *धाय लोके*—लोग दौड़ने लगे; *शिवानन्द बलि*—शिवानन्द का नाम ऊँचे स्वर से पुकारते हुए; *शिवानन्द कोन*—जो कोई शिवानन्द हो; *तोमाय*—आपको; *बोलाय*—बुला रहे हैं; *ब्रह्मचारी*—नकुल ब्रह्मचारी।", "translation": "**इस प्रकार लोग इधर-उधर दौड़ने लगे और चारों दिशाओं में पुकारने लगे, \"शिवानन्द! जो कोई शिवानन्द हो, कृपया आइए। नकुल ब्रह्मचारी आपको बुला रहे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/29/", "verse_text": "> śuni, śivānanda sena tāṅhā śīghra āila\n> namaskāra kari' tāṅra nikaṭe vasila", "devanagari": "> শুনি’ শিবানন্দ সেন তাঁহা শীঘ্র আইল ।\n> নমস্কার করি’ তাঁর নিকটে বসিল ॥২৯॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *शिवानन्द सेन*—शिवानन्द सेन नामक; *ताँहा*—वहाँ; *शीघ्र*—तुरन्त; *आइल*—आए; *नमस्कार करि'*—प्रणाम करके; *ताँर निकटे*—उनके समीप; *वसिल*—बैठ गए।", "translation": "**ये पुकारें सुनकर शिवानन्द सेन तुरन्त वहाँ गए, नकुल ब्रह्मचारी को प्रणाम किया और उनके समीप बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/30/", "verse_text": "> brahmacārī bale,--\"tumi karilā saṁśaya\n> eka-manā hañā śuna tāhāra niścaya", "devanagari": "> ব্রহ্মচারী বলে, — “তুমি করিলা সংশয়  ।\n> এক-মনা হঞা শুন তাহার নিশ্চয় ॥৩০॥", "synonyms": "*ब्रह्मचारी बले*—नकुल ब्रह्मचारी ने कहा; *तुमि*—तुम; *करिला संशय*—सन्देह किया है; *एक-मना हञा*—पूर्ण एकाग्रता से; *शुन*—कृपया सुनो; *ताहार*—उसका; *निश्चय*—निर्णय।", "translation": "**नकुल ब्रह्मचारी ने कहा, \"मैं जानता हूँ कि तुम सन्देह में हो। अब इस प्रमाण को पूर्ण एकाग्रता से सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/31/", "verse_text": "> 'gaura-gopāla mantra' tomāra cāri akṣara\n> aviśvāsa chāḍa, yei kariyācha antara\"", "devanagari": "> ‘গৌরগোপাল মন্ত্র’ তোমার চারি অক্ষর  ।\n> অবিশ্বাস ছাড়, যেই করিয়াছ অন্তর ।।” ৩১ ॥৩১॥", "synonyms": "*गौर-गोपाल मन्त्र*—गौर-गोपाल मन्त्र; *तोमार*—तुम्हारा; *चारि अक्षर*—चार अक्षरों से युक्त; *अविश्वास छाड़*—अपने सन्देह त्याग दो; *येइ*—जो; *करियाछ अन्तर*—तुमने अपने मन में रखा है।", "translation": "**\"तुम चार अक्षरों से युक्त गौर-गोपाल मन्त्र का जप कर रहे हो। अब उन सन्देहों का त्याग कर दो जो तुम्हारे मन में बसे हुए हैं।\"**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में गौर-गोपाल मन्त्र की व्याख्या करते हैं। श्रीगौरसुन्दर के उपासक गौ-र-अं-ग इन चार अक्षरों को गौर मन्त्र के रूप में स्वीकार करते हैं, किन्तु राधा और कृष्ण के शुद्ध उपासक रा-धा कृ-ष्ण इन चार अक्षरों को गौर-गोपाल मन्त्र के रूप में स्वीकार करते हैं। तथापि वैष्णवजन श्रीचैतन्य महाप्रभु को राधा-कृष्ण से अभिन्न मानते हैं (श्री-कृष्ण-चैतन्य राधा-कृष्ण नहे अन्य)। अतः जो \"गौराङ्ग\" मन्त्र का जप करता है और जो राधा तथा कृष्ण के नामों का जप करता है, दोनों एक ही स्तर पर हैं।"}
{"ref": "cc/antya/2/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/32/", "verse_text": "> tabe śivānandera mane pratīti ha-ila\n> aneka sammāna kari' bahu bhakti kaila", "devanagari": "> তবে শিবানন্দের মন প্রতীতি হইল ।\n> অনেক সম্মান করি’ বহু ভক্তি কৈল ॥৩২॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *शिवानन्देर*—शिवानन्द सेन के; *मने*—मन में; *प्रतीति ह-इल*—विश्वास हो गया; *अनेक सम्मान करि'*—उन्हें अत्यधिक सम्मान देकर; *बहु भक्ति कैल*—बहुत भक्ति अर्पित की।", "translation": "**तब शिवानन्द सेन के मन में पूर्ण विश्वास उत्पन्न हो गया कि नकुल ब्रह्मचारी श्रीचैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति से परिपूर्ण हैं। तत्पश्चात् शिवानन्द सेन ने उन्हें सम्मान तथा भक्ति अर्पित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/33/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhura acintya prabhāva\n> ebe śuna prabhura yaiche haya 'āvirbhāva'", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভুর অচিন্ত্য প্রভাব ।\n> এবে শুন প্রভুর যৈছে হয় ‘আবির্ভাব ।।’ ॥ ৩৩ ॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *अचिन्त्य प्रभाव*—अचिन्त्य प्रभाव; *एबे*—अब; *शुन*—सुनो; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *यैछे*—जिस प्रकार; *हय*—होता है; *आविर्भाव*—प्राकट्य।", "translation": "**इस प्रकार मनुष्य को श्रीचैतन्य महाप्रभु की अचिन्त्य शक्तियों को समझना चाहिए। अब सुनो कि उनका प्राकट्य [आविर्भाव] किस प्रकार होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/34-35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/34-35/", "verse_text": "> śacīra mandire, āra nityānanda-nartane\n> śrīvāsa-kīrtane, āra rāghava-bhavane\n> ei cāri ṭhāñi prabhura sadā 'āvirbhāva'\n> premākṛṣṭa haya,--prabhura sahaja svabhāva", "devanagari": "> শচীর মন্দিরে, আর নিত্যানন্দ-নর্তনে ।\n> শ্রীবাস-কীর্তনে, আর রাঘব-ভবনে ॥৩৪॥\n> এই চারি ঠাঞি প্রভুর সদা ‘আবির্ভাব’ ।\n> প্রেমাকৃষ্ট হয়, — প্রভুর সহজ স্বভাব ॥৩৫॥", "synonyms": "*शचीर मन्दिरे*—माता शची के गृह-मन्दिर में; *आर*—और; *नित्यानन्द-नर्तने*—श्रीनित्यानन्द प्रभु के नृत्य के समय; *श्रीवास-कीर्तने*—श्रीवास पण्डित द्वारा संचालित सामूहिक कीर्तन के समय; *आर*—और; *राघव-भवने*—राघव के घर में; *एइ चारि ठाञि*—इन चार स्थानों में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *सदा*—सदैव; *आविर्भाव*—प्राकट्य; *प्रेम-आकृष्ट हय*—प्रेम से आकृष्ट होते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *सहज स्व-भाव*—सहज स्वभाव।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु सदैव चार स्थानों में प्रकट होते थे—माता शची के गृह-मन्दिर में, उन स्थानों में जहाँ श्रीनित्यानन्द प्रभु नृत्य करते थे, श्रीवास पण्डित के घर में सामूहिक कीर्तन के समय तथा राघव पण्डित के घर में। वे अपने भक्तों के प्रेम के प्रति आकर्षण के कारण प्रकट होते थे। यही उनका सहज स्वभाव है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/36/", "verse_text": "> nṛsiṁhānandera āge āvirbhūta hañā\n> bhojana karilā, tāhā śuna mana diyā", "devanagari": "> নৃসিংহানন্দের আগে আবির্ভূত হঞা ।\n> ভোজন করিলা, তাহা শুন মন দিয়া ॥৩৬॥", "synonyms": "*नृसिंहानन्देर*—नृसिंहानन्द नामक ब्रह्मचारी के; *आगे*—समक्ष; *आविर्भूत हञा*—प्रकट होकर; *भोजन करिला*—उन्होंने भोग स्वीकार किया; *ताहा*—उसे; *शुन*—सुनो; *मन दिया*—ध्यानपूर्वक।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी के समक्ष प्रकट हुए और उनका भोग स्वीकार किया। कृपया इसे ध्यानपूर्वक सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/37/", "verse_text": "> śivānandera bhāginā śrī-kānta-sena nāma\n> prabhura kṛpāte teṅho baḍa bhāgyavān", "devanagari": "> শিবানন্দের ভাগিনা শ্রীকান্ত-সেন নাম ।\n> প্রভুর কৃপাতে তেঁহো বড় ভাগ্যবান্ ॥৩৭॥", "synonyms": "*शिवानन्देर*—शिवानन्द सेन का; *भागिना*—भानजा; *श्री-कान्त-सेन नाम*—श्रीकान्त सेन नामक; *प्रभुर कृपाते*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की अहैतुकी कृपा से; *तेँहो*—वह; *बड़*—अत्यन्त; *भाग्यवान*—भाग्यशाली।", "translation": "**शिवानन्द सेन का एक भानजा था जिसका नाम श्रीकान्त सेन था, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से अत्यन्त भाग्यशाली था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/38/", "verse_text": "> eka vatsara teṅho prathama ekeśvara\n> prabhu dekhibāre āilā utkaṇṭhā-antara", "devanagari": "> এক বৎসর তেঁহো প্রথম একেশ্বর ।\n> প্রভু দেখিবারে আইলা উৎকণ্ঠা-অন্তর ॥৩৮॥", "synonyms": "*एक वत्सर*—एक वर्ष; *तेँहो*—श्रीकान्त सेन; *प्रथम*—पहली बार; *एकेश्वर*—अकेला; *प्रभु देखिबारे*—भगवान् के दर्शन के लिए; *आइला*—आया; *उत्कण्ठा-अन्तर*—मन में अत्यन्त उत्कण्ठा के साथ।", "translation": "**एक वर्ष श्रीकान्त सेन भगवान् के दर्शन की अत्यन्त उत्कण्ठा से अकेला ही जगन्नाथ पुरी आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/39/", "verse_text": "> mahāprabhu tāre dekhi' baḍa kṛpā kailā\n> māsa-dui teṅho prabhura nikaṭe rahilā", "devanagari": "> মহাপ্রভু তারে দেখি’ বড় কৃপা কৈলা ।\n> মাস-দুই তেঁহো প্রভুর নিকটে রহিলা ॥৩৯॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तारे*—उसे; *देखि'*—देखकर; *बड़ कृपा कैला*—महान् कृपा की; *मास-दुइ*—दो मास तक; *तेँहो*—श्रीकान्त सेन; *प्रभुर निकटे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप; *रहिला*—रुका रहा।", "translation": "**श्रीकान्त सेन को देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस पर अहैतुकी कृपा की। श्रीकान्त सेन जगन्नाथ पुरी में लगभग दो मास तक श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप रुका रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/40/", "verse_text": "> tabe prabhu tāṅre ājñā kailā gauḍe yāite\n> \"bhakta-gaṇe niṣedhiha ethāke āsite", "devanagari": "> তবে প্রভু তাঁরে আজ্ঞা কৈলা গৌড়ে যাইতে  ।\n> “ভক্তগণে নিষেধিহ এথাকে আসিতে ॥৪০॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उसे; *आज्ञा कैला*—आदेश दिया; *गौड़े याइते*—बंगाल लौटते समय; *भक्त-गणे*—भक्तगण को; *निषेधिह*—मना करना; *एथाके आसिते*—इस स्थान पर आने से।", "translation": "**जब वह बंगाल लौटने को था, तब भगवान् ने उससे कहा, \"इस वर्ष बंगाल के भक्तगण को जगन्नाथ पुरी आने से मना कर देना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/41/", "verse_text": "> e-vatsara tāṅhā āmi yāimu āpane\n> tāhāi milimu saba advaitādi sane", "devanagari": "> এ-বৎসর তাঁহা আমি যাইমু আপনে  ।\n> তাহাই মিলিমু সব অদ্বৈতাদি সনে ॥৪১॥", "synonyms": "*ए-वत्सर*—इस वर्ष; *ताँहा*—वहाँ (बंगाल को); *आमि*—मैं; *याइमु*—जाऊँगा; *आपने*—स्वयं; *ताहाइ*—वहाँ; *मिलिमु*—मैं मिलूँगा; *सब*—समस्त; *अद्वैत-आदि*—अद्वैत आचार्य से लेकर; *सने*—के साथ।", "translation": "**\"इस वर्ष मैं स्वयं बंगाल जाऊँगा और वहाँ अद्वैत आचार्य आदि समस्त भक्तगण से मिलूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/42/", "verse_text": "> śivānande kahiha,--āmi ei pauṣa-māse\n> ācambite avaśya āmi yāiba tāṅra pāśe", "devanagari": "> শিবানন্দে কহিহ, — আমি এই পৌষ-মাসে ।\n> আচম্বিতে অবশ্য আমি যাইব তাঁর পাশে ॥৪২॥", "synonyms": "*शिवानन्दे कहिह*—शिवानन्द सेन से कहना; *आमि*—मैं; *एइ*—इस; *पौष-मासे*—पौष मास (दिसम्बर) में; *आचम्बिते*—सहसा; *अवश्य*—निश्चय ही; *आमि*—मैं; *याइब*—जाऊँगा; *ताँर पाशे*—उसके यहाँ।", "translation": "**\"शिवानन्द सेन से कह देना कि इस दिसम्बर में मैं निश्चय ही उसके घर जाऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/43/", "verse_text": "> jagadānanda haya tāhāṅ, teṅho bhikṣā dibe\n> sabāre kahiha,--e vatsara keha nā āsibe\"", "devanagari": "> জগদানন্দ হয় তাহাঁ, তেঁহো ভিক্ষা দিবে ।\n> সবারে কহিহ, — এ বৎসর কেহ না আসিবে ।।” ॥ ৪৩ ॥", "synonyms": "*जगदानन्द*—जगदानन्द; *हय*—है; *ताहाँ*—वहाँ; *तेँहो*—वे; *भिक्षा दिबे*—भोजन की भेंट देंगे; *सबारे कहिह*—उन सबसे कह देना; *ए वत्सर*—इस वर्ष; *केह ना आसिबे*—कोई न आए।", "translation": "**\"जगदानन्द वहाँ हैं, और वे मुझे भोजन की भेंट देंगे। उन सबसे कह देना कि इस वर्ष कोई भी जगन्नाथ पुरी न आए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/44/", "verse_text": "> śrī-kānta āsiyā gauḍe sandeśa kahila\n> śuni' bhakta-gaṇa-mane ānanda ha-ila", "devanagari": "> শ্রীকান্ত আসিয়া গৌড়ে সন্দেশ কহিল ।\n> শুনি’ ভক্তগণ-মনে আনন্দ হইল ॥৪৪॥", "synonyms": "*श्री-कान्त*—श्रीकान्त सेन; *आसिया*—लौटकर; *गौड़े*—बंगाल में; *सन्देश*—सन्देश; *कहिल*—सुनाया; *शुनि'*—सुनकर; *भक्त-गण-मने*—भक्तों के मन में; *आनन्द ह-इल*—महान् आनन्द हुआ।", "translation": "**जब श्रीकान्त सेन बंगाल लौटे और उन्होंने यह सन्देश सुनाया, तब समस्त भक्तों के मन अत्यन्त प्रसन्न हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/45/", "verse_text": "> calitechilā ācārya, rahilā sthira hañā\n> śivānanda, jagadānanda rahe pratyāśā kariyā", "devanagari": "> চলিতেছিলা আচার্য, রহিলা স্থির হঞা ।\n> শিবানন্দ, জগদানন্দ রহে প্রত্যাশা করিয়া ॥৪৫॥", "synonyms": "*चलितेछिला*—जाने को उद्यत थे; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *रहिला*—रुक गए; *स्थिर हञा*—बिना हिले-डुले; *शिवानन्द*—शिवानन्द; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *रहे*—रुके रहते हैं; *प्रत्याशा करिया*—प्रतीक्षा करते हुए।", "translation": "**अद्वैत आचार्य अन्य भक्तों के साथ जगन्नाथ पुरी जाने ही वाले थे, किन्तु यह सन्देश सुनकर वे ठहर गए। शिवानन्द सेन तथा जगदानन्द भी श्रीचैतन्य महाप्रभु के आगमन की प्रतीक्षा में पीछे रुके रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/46/", "verse_text": "> pauṣa-māse āila duṅhe sāmagrī kariyā\n> sandhyā-paryanta rahe apekṣā kariyā", "devanagari": "> পৌষ-মাস আইল দুহেঁ সামগ্রী করিয়া ।\n> সন্ধ্যা-পর্যন্ত রহে অপেক্ষা করিয়া ॥৪৬॥", "synonyms": "*पौष-मासे*—पौष मास (दिसम्बर-जनवरी) में; *आइल*—आए; *दुँहे*—शिवानन्द सेन तथा जगदानन्द; *सामग्री करिया*—समस्त प्रबन्ध करके; *सन्ध्या-पर्यन्त*—सन्ध्या तक; *रहे*—रुके रहते हैं; *अपेक्षा करिया*—प्रतीक्षा करते हुए।", "translation": "**जब पौष मास आया, तब जगदानन्द तथा शिवानन्द दोनों ने भगवान् के स्वागत हेतु अनेक प्रकार की सामग्री एकत्र की। प्रतिदिन वे सन्ध्या तक भगवान् के आगमन की प्रतीक्षा करते रहते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/47/", "verse_text": "> ei-mata māsa gela, gosāñi nā āilā\n> jagadānanda, śivānanda duḥkhita ha-ilā", "devanagari": "> এইমত মাস গেল, গোসাঞি না আইলা ।\n> জগদানন্দ, শিবানন্দ দুঃখিত হইলা ॥৪৭॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *मास गेल*—मास बीत गया; *गोसाञि ना आइला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु नहीं आए; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *शिवानन्द*—शिवानन्द; *दुःखित ह-इला*—अत्यन्त दुःखी हो गए।", "translation": "**ज्यों-ज्यों मास बीतता गया किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु नहीं आए, त्यों-त्यों जगदानन्द तथा शिवानन्द अत्यन्त दुःखी हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/48-49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/48-49/", "verse_text": "> ācambite nṛsiṁhānanda tāhāṅi āilā\n> duṅhe tāṅre mili' tabe sthāne vasāilā\n> duṅhe duḥkhī dekhi' tabe kahe nṛsiṁhānanda\n> 'tomā duṅhākāre kene dekhi nirānanda?'", "devanagari": "> আচম্বিতে নৃসিংহানন্দ তাহাঁই আইলা ।\n> দুঁহে তাঁরে মিলি’ তবে স্থানে বসাইলা ॥৪৮॥\n> দুঁহে দুঃখী দেখি’ তবে কহে নৃসিংহানন্দ ।\n> ‘তোমা দুহাঁকারে কেনে দেখি নিরানন্দ ?’ ৪৯ ॥৪৯॥", "synonyms": "*आचम्बिते*—सहसा; *नृसिंहानन्द*—नृसिंहानन्द; *ताहाँइ आइला*—वहाँ आ पहुँचे; *दुँहे*—शिवानन्द तथा जगदानन्द; *ताँरे*—उन्हें; *मिलि'*—मिलकर; *तबे*—तब; *स्थाने वसाइला*—बैठाया; *दुँहे*—दोनों को; *दुःखी*—दुःखी; *देखि'*—देखकर; *तबे*—तब; *कहे नृसिंहानन्द*—नृसिंहानन्द कहने लगे; *तोमा दुँहाकारे*—तुम दोनों को; *केने*—क्यों; *देखि*—मैं देखता हूँ; *निरानन्द*—आनन्दरहित।", "translation": "**सहसा नृसिंहानन्द वहाँ आ पहुँचे, और जगदानन्द तथा शिवानन्द ने उन्हें अपने समीप बैठाने का प्रबन्ध किया। उन दोनों को इतना दुःखी देखकर नृसिंहानन्द ने पूछा, \"मैं तुम दोनों को इतना खिन्न क्यों देख रहा हूँ?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/50/", "verse_text": "> tabe śivānanda tāṅre sakala kahilā\n> 'āsiba ājñā dilā prabhu kene nā āilā?'", "devanagari": "> তবে শিবানন্দ তাঁরে সকল কহিলা ।\n> ‘আসিব আজ্ঞা দিলা প্রভু কেনে না আইলা ?’ ॥ ৫০ ॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *शिवानन्द*—शिवानन्द; *ताँरे*—नृसिंहानन्द से; *सकल कहिला*—सब कुछ कह दिया; *आसिब*—मैं आऊँगा; *आज्ञा दिला*—वचन दिया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *केने*—क्यों; *ना आइला*—नहीं आए।", "translation": "**तब शिवानन्द सेन ने उनसे कहा, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वचन दिया था कि वे आएँगे। फिर वे क्यों नहीं पधारे?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/51/", "verse_text": "> śuni' brahmacārī kahe,--'karaha santoṣe\n> āmi ta' āniba tāṅre tṛtīya divase'", "devanagari": "> শুনি’ ব্রহ্মচারী কহে, — ‘করহ সন্তোষে ।\n> আমি ত’ আনিব তাঁরে তৃতীয় দিবসে ।।” ॥ ৫১ ॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *ब्रह्मचारी*—नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी; *कहे*—कहा; *करह सन्तोषे*—सन्तुष्ट हो जाओ; *आमि*—मैं; *त'*—निश्चय ही; *आनिब*—ले आऊँगा; *ताँरे*—उन्हें (श्रीचैतन्य महाप्रभु को); *तृतीय दिवसे*—तीसरे दिन।", "translation": "**यह सुनकर नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी ने उत्तर दिया, \"सन्तुष्ट हो जाओ। मैं तुम्हें विश्वास दिलाता हूँ कि अब से तीसरे दिन मैं उन्हें यहाँ ले आऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/52/", "verse_text": "> tāṅhāra prabhāva-prema jāne dui-jane\n> ānibe prabhure ebe niścaya kailā mane", "devanagari": "> তাঁহার প্রভাব-প্রেম জানে দুইজনে ।\n> আনিবে প্রভুরে এবে নিশ্চয় কৈলা মনে ॥৫২॥", "synonyms": "*ताँहार*—उनके; *प्रभाव*—प्रभाव; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *जाने*—जानते हैं; *दुइ-जने*—दोनों जन; *आनिबे प्रभुरे*—वे श्रीचैतन्य महाप्रभु को ले आएँगे; *एबे*—अब; *निश्चय कैला मने*—उन्होंने अपने मन में पूर्ण विश्वास कर लिया।", "translation": "**शिवानन्द तथा जगदानन्द नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी के प्रभाव तथा भगवत्प्रेम को जानते थे। अतः अब उन्हें यह विश्वास हो गया कि वे श्रीचैतन्य महाप्रभु को अवश्य ले आएँगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/53/", "verse_text": "> 'pradyumna brahmacārī'--tāṅra nija-nāma\n> 'nṛsiṁhānanda' nāma tāṅra kailā gaura-dhāma", "devanagari": "> ‘প্রদ্যুম্ন ব্রহ্মচারী’ — তাঁর নিজ-নাম ।\n> ‘নৃসিংহানন্দ’ নাম তাঁর কৈলা গৌরধাম ॥৫৩॥", "synonyms": "*प्रद्युम्न ब्रह्मचारी*—प्रद्युम्न ब्रह्मचारी; *ताँर*—उनका; *निज-नाम*—असली नाम; *नृसिंहानन्द*—नृसिंहानन्द; *नाम*—नाम; *ताँर*—उनका; *कैला गौर-धाम*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दिया।", "translation": "**उनका वास्तविक नाम प्रद्युम्न ब्रह्मचारी था। नृसिंहानन्द नाम उन्हें स्वयं भगवान् गौरसुन्दर ने प्रदान किया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/54/", "verse_text": "> dui dina dhyāna kari' śivānandere kahila\n> \"pāṇihāṭi grāme āmi prabhure ānila", "devanagari": "> দুই দিন ধ্যান করি’ শিবানন্দেরে কহিল  ।\n> “পাণিহাটি গ্রামে আমি প্রভুরে আনিল ॥৫৪॥", "synonyms": "*दुइ दिन*—दो दिन तक; *ध्यान करि'*—ध्यान करने के पश्चात्; *शिवानन्देरे कहिल*—उन्होंने शिवानन्द सेन से कहा; *पाणिहाटि ग्रामे*—पाणिहाटि नामक ग्राम में; *आमि*—मैं; *प्रभुरे आनिल*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को ले आया हूँ।", "translation": "**दो दिन तक ध्यान करने के पश्चात् नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी ने शिवानन्द सेन से कहा, \"मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु को पाणिहाटि नामक ग्राम में पहले ही ले आया हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/55/", "verse_text": "> kāli madhyāhne teṅho āsibena tomāra ghare\n> pāka-sāmagrī ānaha, āmi bhikṣā dimu tāṅre", "devanagari": "> কালি মধ্যাহ্নে তেঁহো আসিবেন তোমার ঘরে  ।\n> পাক-সামগ্রী আনহ, আমি ভিক্ষা দিমু তাঁরে ॥৫৫॥", "synonyms": "*कालि मध्याह्ने*—कल मध्याह्न में; *तेँहो*—वे; *आसिबेन*—आएँगे; *तोमार घरे*—तुम्हारे घर; *पाक-सामग्री आनह*—पाक की समस्त सामग्री ले आओ; *आमि*—मैं; *भिक्षा दिमु*—पकाकर भोजन अर्पित करूँगा; *ताँरे*—उन्हें।", "translation": "**\"कल मध्याह्न में वे तुम्हारे घर पधारेंगे। अतः पाक की सब प्रकार की सामग्री ले आओ। मैं स्वयं पकाकर उन्हें भोजन अर्पित करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/56/", "verse_text": "> tabe tāṅre ethā āmi āniba satvara\n> niścaya kahilāṅa, kichu sandeha nā kara", "devanagari": "> তবে তাঁরে এথা আমি আনিব সত্বর ।\n> নিশ্চয় কহিলাঙ, কিছু সন্দেহ না কর ॥৫৬॥", "synonyms": "*तबे*—इस प्रकार; *ताँरे*—उन्हें; *एथा*—यहाँ; *आमि*—मैं; *आनिब सत्वर*—शीघ्र ही ले आऊँगा; *निश्चय*—पूर्ण विश्वास के साथ; *कहिलाँ*—मैंने कहा; *किछु सन्देह ना कर*—सन्देह न करो।", "translation": "**\"इस प्रकार मैं उन्हें यहाँ शीघ्र ही ले आऊँगा। विश्वास रखो कि मैं तुमसे सत्य कह रहा हूँ। सन्देह न करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/57/", "verse_text": "> ye cāhiye, tāhā kara hañā tat-para\n> ati tvarāya kariba pāka, śuna ataḥpara", "devanagari": "> যে চাহিয়ে, তাহা কর হঞা তৎপর ।\n> অতি ত্বরায় করিব পাক, শুন অতঃপর ॥৫৭॥", "synonyms": "*ये चाहिये*—जो कुछ मैं चाहता हूँ; *ताहा कर*—उसका प्रबन्ध करो; *हञा तत्-पर*—तत्पर होकर; *अति त्वराय*—अति शीघ्र; *करिब पाक*—मैं पाक आरम्भ करूँगा; *शुन अतःपर*—अब सुनो।", "translation": "**\"सब सामग्री अति शीघ्र ले आओ, क्योंकि मैं तत्काल पाक आरम्भ करना चाहता हूँ। जैसा मैं कहता हूँ वैसा करो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/58/", "verse_text": "> pāka-sāmagrī ānaha, āmi yāhā cāi'\n> ye māgila, śivānanda āni' dilā tāi", "devanagari": "> পাক-সামগ্রী আনহ, আমি যাহা চাই ।’\n> যে মাগিল, শিবানন্দ আনি’ দিলা তাই ॥৫৮॥", "synonyms": "*पाक-सामग्री आनह*—पाक की समस्त सामग्री ले आओ; *आमि याहा चाइ*—जो कुछ मैं चाहता हूँ; *ये मागिल*—जो कुछ उन्होंने माँगा; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *आनि'*—लाकर; *दिला ताइ*—सब कुछ दे दिया।", "translation": "**नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी ने शिवानन्द से कहा, \"मैं पाक की जो भी सामग्री चाहूँ, वह ले आओ।\" अतः नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी ने जो कुछ माँगा, वह सब शिवानन्द सेन तुरन्त ले आए और दे दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/59/", "verse_text": "> prātaḥ-kāla haite pāka karilā apāra\n> nānā vyañjana, piṭhā, kṣīra nānā upahāra", "devanagari": "> প্রাতঃকাল হৈতে পাক করিলা অপার ।\n> নানা ব্যঞ্জন, পিঠা, ক্ষীর নানা উপহার ॥৫৯॥", "synonyms": "*प्रातः-काल हइते*—प्रातःकाल से आरम्भ करके; *पाक करिला अपार*—अनेक प्रकार के व्यंजन पकाए; *नाना व्यंजन*—विविध शाक; *पिठा*—पुए; *क्षीर*—खीर; *नाना*—विविध; *उपहार*—भोजन की भेंटें।", "translation": "**प्रातःकाल से ही आरम्भ करके नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी ने अनेक प्रकार के व्यंजन पकाए, जिनमें शाक, पुए, खीर तथा अन्य पकवान सम्मिलित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/60/", "verse_text": "> jagannāthera bhinna bhoga pṛthak bāḍila\n> caitanya prabhura lāgi' āra bhoga kaila", "devanagari": "> জগন্নাথের ভিন্ন ভোগ পৃথক্ বাড়িল  ।\n> চৈতন্য প্রভুর লাগি’ আর ভোগ কৈল ॥৬০॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ की; *भिन्न*—अलग; *भोग*—भेंटें; *पृथक्*—पृथक् रूप से; *बाड़िल*—सजाईं; *चैतन्य प्रभुर लागि'*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए; *आर*—अन्य; *भोग*—भोजन की भेंटें; *कैल*—बनाईं।", "translation": "**पाक समाप्त करने के पश्चात् वे जगन्नाथ तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए पृथक्-पृथक् व्यंजन ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/61/", "verse_text": "> iṣṭa-deva nṛsiṁha lāgi' pṛthak bāḍila\n> tina-jane samarpiyā bāhire dhyāna kaila", "devanagari": "> ইষ্টদেব নৃসিংহ লাগি’ পৃথক্ বাড়িল  ।\n> তিন-জনে সমর্পিয়া বাহিরে ধ্যান কৈল ॥৬১॥", "synonyms": "*इष्ट-देव*—पूजनीय विग्रह; *नृसिंह*—भगवान् नृसिंहदेव; *लागि'*—के लिए; *पृथक्*—पृथक् रूप से; *बाड़िल*—सजाईं; *तिन-जने*—तीनों विग्रहों को; *समर्पिया*—अर्पित करके; *बाहिरे*—बाहर; *ध्यान कैल*—ध्यान किया।", "translation": "**उन्होंने अपने पूजनीय विग्रह भगवान् नृसिंहदेव को भी पृथक् रूप से व्यंजन अर्पित किए। इस प्रकार उन्होंने समस्त भोजन को तीन भेंटों में विभक्त किया। तत्पश्चात् मन्दिर के बाहर वे भगवान् का ध्यान करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/62/", "verse_text": "> dekhe, śīghra āsi' vasilā caitanya-gosāñi\n> tina bhoga khāilā, kichu avaśiṣṭa nāi", "devanagari": "> দেখে, শীঘ্র আসি’ বসিলা চৈতন্য-গোসাঞি ।\n> তিন ভোগ খাইলা, কিছু অবশিষ্ট নাই ॥৬২॥", "synonyms": "*देखे*—वे देखते हैं; *शीघ्र आसि'*—शीघ्र आकर; *वसिला*—बैठ गए; *चैतन्य-गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तिन भोग*—तीनों पृथक् भेंटें; *खाइला*—उन्होंने खाईं; *किछु अवशिष्ट नाइ*—कोई अवशेष न बचा।", "translation": "**अपने ध्यान में उन्होंने देखा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु शीघ्र आकर बैठ गए और उन्होंने तीनों भेंटें खा लीं, और पीछे कोई अवशेष न बचा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/63/", "verse_text": "> ānande vihvala pradyumna, paḍe aśru-dhāra\n> \"hāhā kibā kara\" bali' karaye phutkāra", "devanagari": "> আনন্দে বিহ্বল প্রদ্যুম্ন, পড়ে অশ্রুধার ।\n> “হাহা কিবা কর” বলি’ করয়ে ফুৎকার ॥৬৩॥", "synonyms": "*आनन्दे विह्वल*—दिव्य भावावेश से विभोर; *प्रद्युम्न*—प्रद्युम्न ब्रह्मचारी; *पड़े अश्रु-धार*—उनके नेत्रों से अश्रुधारा बह चली; *हाहा*—हाय, हाय; *किबा कर*—आप क्या कर रहे हैं; *बलि'*—कहकर; *करये फुत्-कार*—विषाद प्रकट करने लगे।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु को सब कुछ खाते देखकर प्रद्युम्न ब्रह्मचारी दिव्य भावावेश से विभोर हो उठे। अतः उनके नेत्रों से अश्रुधारा बह चली। तथापि उन्होंने विषाद प्रकट करते हुए कहा, \"हाय, हाय! मेरे प्रिय प्रभु, यह आप क्या कर रहे हैं? आप तो सबका भोजन खा रहे हैं!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/64/", "verse_text": "> jagannāthe-tomāya aikya, khāo tāṅra bhoga\n> nṛsiṁhera bhoga kene kara upayoga?", "devanagari": "> ‘জগন্নাথে-তোমায় ঐক্য, খাও তাঁর ভোগ ।\n> নৃসিংহের ভোগ কেনে কর উপযোগ ? ॥ ৬৪ ॥", "synonyms": "*जगन्नाथे*—भगवान् जगन्नाथ के साथ; *तोमाया*—और आप; *ऐक्य*—एकत्व; *खाओ ताँर भोग*—आप उनका भोग ग्रहण कर सकते हैं; *नृसिंहेर भोग*—नृसिंहदेव का भोग; *केने कर उपयोग*—आप क्यों ग्रहण कर रहे हैं।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आप जगन्नाथ के साथ अभिन्न हैं; अतः आपके उनका भोग ग्रहण करने पर मुझे कोई आपत्ति नहीं। किन्तु आप भगवान् नृसिंहदेव का भोग क्यों स्पर्श कर रहे हैं?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/65/", "verse_text": "> nṛsiṁhera haila jāni āji upavāsa\n> ṭhākura upavāsī rahe, jiye kaiche dāsa?'", "devanagari": "> নৃসিংহের হৈল জানি আজি উপবাস ।\n> ঠাকুর উপবাসী রহে, জিয়ে কৈছে দাস ?’ ॥ ৬৫ ॥", "synonyms": "*नृसिंहेर*—भगवान् नृसिंह का; *हइल*—हुआ; *जानि*—मैं समझता हूँ; *आजि*—आज; *उपवास*—उपवास; *ठाकुर उपवासी रहे*—स्वामी उपवास में रहें; *जिये कैछे दास*—सेवक अपना जीवन कैसे धारण करे।", "translation": "**\"मेरा विचार है कि नृसिंहदेव आज कुछ भी ग्रहण न कर सके, अतः वे उपवास कर रहे हैं। यदि स्वामी उपवास करे, तो सेवक कैसे जीवित रहे?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/66/", "verse_text": "> bhojana dekhi' yadyapi tāṅra hṛdaye ullāsa\n> nṛsiṁha lakṣya kari' bāhye kichu kare duḥkhābhāsa", "devanagari": "> ভোজন দেখি’ যদ্যপি তাঁর হৃদয়ে উল্লাস ।\n> নৃসিংহ লক্ষ্য করি’ বাহ্যে কিছু করে দুঃখাভাস ॥৬৬॥", "synonyms": "*भोजन देखि'*—भोजन करते देखकर; *यद्यपि*—यद्यपि; *ताँर हृदये*—उसके हृदय में; *उल्लास*—उल्लास; *नृसिंह*—भगवान् नृसिंहदेव; *लक्ष्य करि'*—के निमित्त; *बाह्ये*—बाहर से; *किछु*—कुछ; *करे*—करता है; *दुःख-आभास*—विषाद का प्रदर्शन।", "translation": "**यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु को सब कुछ ग्रहण करते देखकर नृसिंह ब्रह्मचारी के हृदय में उल्लास हुआ, तथापि भगवान् नृसिंहदेव के निमित्त उन्होंने बाहर से विषाद प्रकट किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/67/", "verse_text": "> svayaṁ bhagavān kṛṣṇa-caitanya-gosāñi\n> jagannātha-nṛsiṁha-saha kichu bheda nāi", "devanagari": "> স্বয়ং ভগবান্ কৃষ্ণচৈতন্য-গোসাঞি ।\n> জগন্নাথ-নৃসিংহ-সহ কিছু ভেদ নাই ॥৬৭॥", "synonyms": "*स्वयम्*—साक्षात्; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्ण-चैतन्य-गोसाञि*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु; *जगन्नाथ-नृसिंह-सह*—भगवान् जगन्नाथ तथा नृसिंहदेव के साथ; *किछु भेद*—कोई भेद; *नाइ*—नहीं है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। अतः उनमें, भगवान् जगन्नाथ में तथा भगवान् नृसिंहदेव में कोई भेद नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/68/", "verse_text": "> ihā jānibāre pradyumnera gūḍha haita mana\n> tāhā dekhāilā prabhu kariyā bhojana", "devanagari": "> ইহা জানিবারে প্রদ্যুম্নের গূঢ় হৈল মন ।\n> তাহা দেখাইলা প্রভু করিয়া ভোজন ॥৬৮॥", "synonyms": "*इहा*—यह तथ्य; *जानिबारे*—जानने हेतु; *प्रद्युम्नेर*—प्रद्युम्न ब्रह्मचारी का; *गूढ*—गहराई से; *हइत मन*—उत्सुक था; *ताहा*—वह; *देखाइला*—प्रकट किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करिया भोजन*—भोजन करके।", "translation": "**प्रद्युम्न ब्रह्मचारी इस तथ्य को जानने हेतु अत्यन्त उत्सुक थे। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भोजन करके व्यावहारिक प्रदर्शन द्वारा इसे उन पर प्रकट किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/69/", "verse_text": "> bhojana kariyā prabhu gelā pāṇihāṭi\n> santoṣa pāilā dekhi' vyañjana-paripāṭī", "devanagari": "> ভোজন করিয়া প্রভু গেলা পাণিহাটি ।\n> সন্তোষ পাইলা দেখি’ ব্যঞ্জন-পরিপাটী ॥৬৯॥", "synonyms": "*भोजन करिया*—सभी भोग ग्रहण करने के पश्चात्; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गेला पाणिहाटि*—पाणिहाटी की ओर चल पड़े; *सन्तोष पाइला*—वे अत्यन्त सन्तुष्ट हुए; *देखि'*—देखकर; *व्यञ्जन-परिपाटी*—शाक-सब्ज़ियों की व्यवस्था।", "translation": "**सभी भोग ग्रहण करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु पाणिहाटी की ओर चल पड़े। वहाँ राघव के घर में बनी विविध प्रकार की शाक-सब्ज़ियों को देखकर वे अत्यन्त सन्तुष्ट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/70/", "verse_text": "> śivānanda kahe,--'kene karaha phutkāra?'\n> teṅha kahe,--\"dekha tomāra prabhura vyavahāra", "devanagari": "> শিবানন্দ কহে, — ‘কেনে করহ ফুৎকার ?’ তেঁহ কহে, — “দেখ তোমার প্রভুর ব্যবহার ॥৭০॥", "synonyms": "*शिवानन्द कहे*—शिवानन्द सेन ने कहा; *केने करह फुत्-कार*—तुम विषाद क्यों प्रकट कर रहे हो; *तेँह कहे*—उसने उत्तर दिया; *देख*—देखो; *तोमार प्रभुर*—तुम्हारे प्रभु का; *व्यवहार*—आचरण।", "translation": "**शिवानन्द ने नृसिंहानन्द से कहा, \"तुम विषाद क्यों प्रकट कर रहे हो?\" नृसिंहानन्द ने उत्तर दिया, \"तुम्हारे प्रभु श्रीचैतन्य महाप्रभु का आचरण तो देखो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/71/", "verse_text": "> tina janāra bhoga teṅho ekelā khāilā\n> jagannātha-nṛsiṁha upavāsī ha-ilā\"", "devanagari": "> তিন জনার ভোগ তেঁহো একেলা খাইলা  ।\n> জগন্নাথ-নৃসিংহ উপবাসী হইলা ।।” ৭১ ॥৭১॥", "synonyms": "*तिन जनार*—तीनों विग्रहों का; *भोग*—भोग; *तेँहो*—उन्होंने; *एकेला*—अकेले; *खाइला*—ग्रहण कर लिया; *जगन्नाथ-नृसिंह*—भगवान् जगन्नाथ तथा भगवान् नृसिंहदेव; *उपवासी ह-इला*—उपवास में रह गए।", "translation": "**\"उन्होंने अकेले ही तीनों विग्रहों का भोग ग्रहण कर लिया। इसी कारण जगन्नाथ तथा नृसिंहदेव दोनों उपवास में रह गए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/72/", "verse_text": "> śuni śivānandera citte ha-ila saṁśaya\n> kibā premāveśe kahe, kibā satya haya", "devanagari": "> শুনি শিবানন্দের চিত্তে হইল সংশয় ।\n> কিবা প্রেমাবেশে কহে, — কিবা সত্য হয় ॥৭২॥", "synonyms": "*शुनि*—सुनकर; *शिवानन्देर*—शिवानन्द के; *चित्ते*—मन में; *ह-इल संशय*—कुछ सन्देह हुआ; *किबा*—अथवा; *प्रेम-आवेशे कहे*—प्रेमावेश में कुछ कह रहे थे; *किबा*—या; *सत्य हय*—यह तथ्य था।", "translation": "**जब शिवानन्द सेन ने यह कथन सुना, तब वे अनिश्चित हो गए कि नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी प्रेमावेश के कारण ऐसा कह रहे थे अथवा यह वास्तव में तथ्य था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/73/", "verse_text": "> tabe śivānande kichu kahe brahmacārī\n> sāmagrī āna nṛsiṁha lāgi punaḥ pāka kari'", "devanagari": "> তবে শিবানন্দে কিছু কহে ব্রহ্মচারী ।\n> ‘সামগ্রী আন নৃসিংহ লাগি পুনঃ পাক করি’ ॥৭৩॥", "synonyms": "*तबे*—इस पर; *शिवानन्दे*—शिवानन्द से; *किछु*—कुछ; *कहे*—कहते हैं; *ब्रह्मचारी*—नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी; *सामग्री आन*—और सामग्री लाओ; *नृसिंह लागि'*—भगवान् नृसिंहदेव के लिए; *पुनः*—पुनः; *पाक करि'*—मुझे पकाने दो।", "translation": "**जब शिवानन्द सेन यों विचलित हुए, तब नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी ने उनसे कहा, \"और सामग्री लाओ। मुझे भगवान् नृसिंहदेव के लिए पुनः पकाने दो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/74/", "verse_text": "> tabe śivānanda bhoga-sāmagrī ānilā\n> pāka kari' nṛsiṁhera bhoga lāgāilā", "devanagari": "> তবে শিবানন্দ ভোগ-সামগ্রী আনিলা ।\n> পাক করি’ নৃসিংহের ভোগ লাগাইলা ॥৭৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *भोग-सामग्री*—भोजन पकाने की सामग्री; *आनिला*—ले आए; *पाक करि'*—पकाने के पश्चात्; *नृसिंहेर*—भगवान् नृसिंहदेव का; *भोग लागाइला*—भोग अर्पित किया।", "translation": "**तत्पश्चात् शिवानन्द सेन पुनः पकाने की सामग्री ले आए, और प्रद्युम्न ब्रह्मचारी ने पुनः भोजन पकाकर नृसिंहदेव को भोग अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/75/", "verse_text": "> varṣāntare śivānanda lañā bhakta-gaṇa\n> nīlācale dekhe yāñā prabhura caraṇa", "devanagari": "> বর্ষান্তরে শিবানন্দ লঞা ভক্তগণ ।\n> নীলাচলে দেখে যাঞা প্রভুর চরণ ॥৭৫॥", "synonyms": "*वर्ष-अन्तरे*—अगले वर्ष; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *लञा*—साथ लेकर; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *देखे*—देखते हैं; *याञा*—जाकर; *प्रभुर चरण*—भगवान् के चरणकमल।", "translation": "**अगले वर्ष शिवानन्द समस्त अन्य भक्तगण के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के दर्शन हेतु जगन्नाथ पुरी गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/76/", "verse_text": "> eka-dina sabhāte prabhu vāta cālāilā\n> nṛsiṁhānandera guṇa kahite lāgilā", "devanagari": "> একদিন সভাতে প্রভু বাত চালাইলা ।\n> নৃসিংহানন্দের গুণ কহিতে লাগিলা ॥৭৬॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *सभाते*—समस्त भक्तों की उपस्थिति में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वात चालाइला*—प्रसंग उठाया (नृसिंहानन्द के घर भोजन का); *नृसिंहानन्देर*—नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी के; *गुण*—दिव्य गुण; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**एक दिन समस्त भक्तों की उपस्थिति में भगवान् ने नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी से सम्बन्धित ये प्रसंग उठाए और उनके दिव्य गुणों की प्रशंसा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/77/", "verse_text": "> 'gata-varṣa pauṣe more karāila bhojana\n> kabhu nāhi khāi aiche miṣṭānna-vyañjana'", "devanagari": "> ‘গতবর্ষ পৌষে মোরে করাইল ভোজন ।\n> কভু নাহি খাই ঐছে মিষ্টান্ন-ব্যঞ্জন ॥৭৭॥", "synonyms": "*गत-वर्ष*—पिछले वर्ष; *पौषे*—पौष मास में (दिसम्बर-जनवरी); *मोरे*—मुझे; *कराइल भोजन*—अनेक व्यञ्जन अर्पित किए; *कभु नाहि खाइ*—मैंने कभी नहीं चखा; *ऐछे*—ऐसे; *मिष्टान्न*—मिष्टान्न; *व्यञ्जन*—शाक-सब्ज़ियाँ।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"पिछले वर्ष पौष मास में, जब नृसिंहानन्द ने मुझे विविध प्रकार के मिष्टान्न तथा शाक-सब्ज़ियाँ खाने को दीं, तो वे इतनी उत्तम थीं कि ऐसे व्यञ्जन मैंने पहले कभी नहीं खाए थे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/78/", "verse_text": "> śuni' bhakta-gaṇa mane āścarya mānila\n> śivānandera mane tabe pratyaya janmila", "devanagari": "> শুনি’ ভক্তগণ মনে আশ্চর্য মানিল ।\n> শিবানন্দের মনে তবে প্রত্যয় জন্মিল ॥৭৮॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *मने*—मन में; *आश्चर्य मानिल*—आश्चर्य का अनुभव किया; *शिवानन्देर*—शिवानन्द सेन के; *मने*—मन में; *तबे*—तत्पश्चात्; *प्रत्यय जन्मिल*—विश्वास उत्पन्न हुआ।", "translation": "**यह सुनकर समस्त भक्तगण आश्चर्यचकित हो गए, और शिवानन्द को विश्वास हो गया कि वह घटना सत्य थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/79/", "verse_text": "> ei-mata śacī-gṛhe satata bhojana\n> śrīvāsera gṛhe karena kīrtana-darśana", "devanagari": "> এইমত শচীগৃহে সতত ভোজন ।\n> শ্রীবাসের গৃহে করেন কীর্তন-দর্শন ॥৭৯॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *शची-गृहे*—शचीमाता के घर; *सतत*—सदा; *भोजन*—भोजन; *श्रीवासेर गृहे*—श्रीवास ठाकुर के घर; *करेन*—करते हैं; *कीर्तन-दर्शन*—कीर्तन का दर्शन।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन शचीमाता के मन्दिर में भोजन करते थे और कीर्तन होने पर श्रीवास ठाकुर के घर भी आते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/80/", "verse_text": "> nityānandera nṛtya dekhena āsi' bāre bāre\n> 'nirantara āvirbhāva' rāghavera ghare", "devanagari": "> নিত্যানন্দের নৃত্য দেখেন আসি’ বারে বারে ।\n> ‘নিরন্তর আবির্ভাব’ রাঘবের ঘরে ॥৮০॥", "synonyms": "*नित्यानन्देर नृत्य*—श्रीनित्यानन्द प्रभु का नृत्य; *देखेन*—वे देखते हैं; *आसि'*—आकर; *बारे बारे*—बार-बार; *निरन्तर आविर्भाव*—निरन्तर प्राकट्य; *राघवेर घरे*—राघव के घर में।", "translation": "**इसी प्रकार, जब नित्यानन्द प्रभु नृत्य करते थे तब वे सदा उपस्थित रहते थे, और राघव के घर में नियमित रूप से प्रकट होते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/81/", "verse_text": "> prema-vaśa gaura-prabhu, yāhāṅ premottama\n> prema-vasa hañā tāhā dena daraśana", "devanagari": "> প্রেমবশ গৌরপ্রভু, যাহাঁ প্রেমোত্তম ।\n> প্রেমবশ হঞা তাহা দেন দরশন ॥৮১॥", "synonyms": "*प्रेम-वश*—प्रेममयी सेवा के वशीभूत; *गौर-प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु, गौरसुन्दर; *याहाँ प्रेम-उत्तम*—जहाँ शुद्ध प्रेम हो; *प्रेम-वश हञा*—ऐसे प्रेम से वशीभूत होकर; *ताहा*—वहाँ; *देन दरशन*—स्वयं प्रकट होते हैं।", "translation": "**भगवान् गौरसुन्दर अपने भक्तों के प्रेम से अत्यधिक प्रभावित होते हैं। अतः जहाँ भी भगवान् के प्रति शुद्ध भक्ति होती है, वहाँ ऐसे प्रेम से वशीभूत होकर स्वयं भगवान् प्रकट होते हैं, और उनके भक्त उनके दर्शन पाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/82/", "verse_text": "> śivānandera prema-sīmā ke kahite pāre?\n> yāṅra preme vaśa prabhu āise bāre bāre", "devanagari": "> শিবানন্দের প্রেমসীমা কে কহিতে পারে ?\n> যাঁর প্রেমে বশ প্রভু আইসে বারে বারে ॥৮২॥", "synonyms": "*शिवानन्देर*—शिवानन्द सेन के; *प्रेम-सीमा*—प्रेम की सीमा; *के*—कौन; *कहिते पारे*—आँक सकता है; *याँर*—जिसके; *प्रेमे*—प्रेममय सम्बन्धों से; *वश*—प्रभावित; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइसे*—आते हैं; *बारे बारे*—बार-बार।", "translation": "**शिवानन्द सेन के प्रेममय सम्बन्धों से प्रभावित होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु बार-बार आते रहे। अतः उनके प्रेम की सीमा को कौन आँक सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/83/", "verse_text": "> ei ta' kahilu gaurera 'āvirbhāva'\n> ihā yei śune, jāne caitanya-prabhāva", "devanagari": "> এই ত’ কহিলু গৌরের ‘আবির্ভাব’ ।\n> ইহা যেই শুনে, জানে চৈতন্য-প্রভাব ॥৮৩॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *कहिलु*—मैंने वर्णन किया; *गौरेर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आविर्भाव*—प्राकट्य; *इहा*—यह घटना; *येइ शुने*—जो कोई सुनता है; *जाने*—जानता है; *चैतन्य-प्रभाव*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का ऐश्वर्य।", "translation": "**इस प्रकार मैंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्राकट्य का वर्णन किया। जो कोई इन घटनाओं को सुनता है, वह भगवान् के दिव्य ऐश्वर्य को समझ सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/84/", "verse_text": "> puruṣottame prabhu-pāśe bhagavān ācārya\n> parama vaiṣṇava teṅho supaṇḍita ārya", "devanagari": "> পুরুষোত্তমে প্রভু-পাশে ভগবান্ আচার্য ।\n> পরম বৈষ্ণব তেঁহো সুপণ্ডিত আর্য ॥৮৪॥", "synonyms": "*पुरुषोत्तमे*—जगन्नाथ पुरी में; *प्रभु-पाशे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की संगति में; *भगवान् आचार्य*—भगवान् आचार्य; *परम वैष्णव*—शुद्ध भक्त; *तेँहो*—वे; *सु-पण्डित*—अत्यन्त विद्वान् पण्डित; *आर्य*—सज्जन।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी में, श्रीचैतन्य महाप्रभु की संगति में भगवान् आचार्य रहते थे, जो निश्चय ही एक सज्जन, एक विद्वान् पण्डित तथा एक महान् भक्त थे।**", "purport": "भगवान् आचार्य के वर्णन हेतु मनुष्य *आदि-लीला*, दशम अध्याय, श्लोक 136 का अवलोकन कर सकता है।"}
{"ref": "cc/antya/2/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/85/", "verse_text": "> sakhya-bhāvākrānta-citta, gopa-avatāra\n> svarūpa-gosāñi-saha sakhya-vyavahāra", "devanagari": "> সখ্যভাবাক্রান্ত-চিত্ত, গোপ-অবতার ।\n> স্বরূপ-গোসাঞি-সহ সখ্য-ব্যবহার ॥৮৫॥", "synonyms": "*सख्य-भाव*—सख्य-प्रेम से; *आक्रान्त*—अभिभूत; *चित्त*—हृदय; *गोप-अवतार*—गोप-बालकों में से एक का अवतार; *स्वरूप-गोसाञि-सह*—स्वरूप दामोदर के साथ; *सख्य-व्यवहार*—मित्र के समान व्यवहार।", "translation": "**वे भगवान् के प्रति सख्य-भाव के विचारों में पूर्णतः निमग्न रहते थे। वे एक गोप-बालक के अवतार थे, अतः श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी के साथ उनका व्यवहार अत्यन्त मैत्रीपूर्ण था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/86/", "verse_text": "> ekānta-bhāve āśriyāchena caitanya-caraṇa\n> madhye madhye prabhura teṅho karena nimantraṇa", "devanagari": "> একান্তভাবে আশ্রিয়াছেন চৈতন্যচরণ ।\n> মধ্যে মধ্যে প্রভুর তেঁহো করেন নিমন্ত্রণ ॥৮৬॥", "synonyms": "*एकान्त-भावे*—पूर्ण एकाग्रता से; *आश्रियाछेन*—शरण ले रखी है; *चैतन्य-चरण*—भगवान् चैतन्य के चरणकमल; *मध्ये मध्ये*—कभी-कभी; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *तेङ्हो*—वे; *करेन*—करते हैं; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**उन्होंने पूर्ण आत्मसमर्पण के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण ली थी। कभी-कभी वे भगवान् को अपने घर भोजन के लिए आमन्त्रित करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/87/", "verse_text": "> ghare bhāta kari' karena vividha vyañjana\n> ekale gosāñi lañā karāna bhojana", "devanagari": "> ঘরে ভাত করি’ করেন বিবিধ ব্যঞ্জন ।\n> একলে গোসাঞি লঞা করান ভোজন ॥৮৭॥", "synonyms": "*घरे*—घर पर; *भात करि'*—भात बनाकर; *करेन*—बनाते हैं; *विविध व्यञ्जन*—भाँति-भाँति की तरकारियाँ; *एकले*—अकेले; *गोसाञि लञा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को लेकर; *कराना भोजन*—भोजन कराते हैं।", "translation": "**भगवान् आचार्य घर पर भाँति-भाँति के भात तथा तरकारियाँ बनाते और भगवान् को वहाँ अकेले भोजन के लिए ले जाते थे।**", "purport": "सामान्यतः जो लोग श्रीचैतन्य महाप्रभु को भोजन के लिए आमन्त्रित करते थे, वे उन्हें वह भोजनावशेष अर्पित करते थे जो पहले भगवान् जगन्नाथ को अर्पित किया गया हो। किन्तु भगवान् आचार्य उन्हें जगन्नाथ के भोजन का अवशेष देने के स्थान पर अपने घर पर भोजन बनाते थे। ओडिशा में भगवान् जगन्नाथ को अर्पित भोजन प्रसादी कहलाता है, तथा जो भोजन भगवान् जगन्नाथ को अर्पित नहीं किया जाता, वह आमानी अथवा घर-भात कहलाता है, अर्थात् घर पर बना भात।"}
{"ref": "cc/antya/2/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/88/", "verse_text": "> tāṅra pitā 'viṣayī' baḍa śatānanda-khāṅna\n> 'viṣaya-vimukha' ācārya--'vairāgya-pradhāna'", "devanagari": "> তাঁর পিতা ‘বিষয়ী’ বড় শতানন্দ-খাঁন ।\n> ‘বিষয়বিমুখ’ আচার্য — ‘বৈরাগ্যপ্রধান’ ॥৮৮॥", "synonyms": "*ताङ्र पिता*—उनके पिता; *विषयी*—राजपुरुष; *बड़*—प्रवीण; *शतानन्द-खाङ्न*—शतानन्द खान नामक; *विषय-विमुख*—राज्य-प्रबन्धन में अरुचि रखनेवाले; *आचार्य*—भगवान् आचार्य; *वैराग्य-प्रधान*—प्रायः संन्यास-आश्रम में स्थित।", "translation": "**भगवान् आचार्य के पिता शतानन्द खान एक प्रवीण राजपुरुष थे, जबकि भगवान् आचार्य की राज्य-प्रबन्धन में तनिक भी रुचि नहीं थी। वस्तुतः वे प्रायः संन्यास-आश्रम में ही स्थित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/89/", "verse_text": "> 'gopāla-bhaṭṭācārya' nāma tāṅra choṭa-bhāi\n> kāśīte vedānta paḍi' gelā tāṅra ṭhāñi", "devanagari": "> ‘গোপাল-ভট্টাচার্য’ নাম তাঁর ছোট-ভাই ।\n> কাশীতে বেদান্ত পড়ি’ গেলা তাঁর ঠাঞি ॥৮৯॥", "synonyms": "*गोपाल-भट्टाचार्य*—गोपाल भट्टाचार्य; *नाम*—नामक; *ताङ्र*—उनके; *छोट-भाइ*—छोटे भाई; *काशीते*—काशी में; *वेदान्त पड़ि'*—वेदान्त-दर्शन का अध्ययन करके; *गेला*—गये; *ताङ्र ठाञि*—उनके स्थान पर।", "translation": "**भगवान् आचार्य के भाई, जिनका नाम गोपाल भट्टाचार्य था, ने काशी में वेदान्त-दर्शन का अध्ययन किया था और तत्पश्चात् भगवान् आचार्य के घर लौट आये थे।**", "purport": "उन दिनों में और आज भी वेदान्त-दर्शन को शंकराचार्य के भाष्य के माध्यम से समझा जाता है, जो शारीरक-भाष्य के नाम से प्रसिद्ध है। इस प्रकार ऐसा प्रतीत होता है कि भगवान् आचार्य के छोटे भाई गोपाल भट्टाचार्य ने शारीरक-भाष्य की रीति के अनुसार वेदान्त का अध्ययन किया था, जो निर्विशेषवादियों के मायावाद-दर्शन का प्रतिपादन करता है।"}
{"ref": "cc/antya/2/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/90/", "verse_text": "> ācārya tāhāre prabhu-pade milāilā\n> antaryāmī prabhu citte sukha nā pāilā", "devanagari": "> আচার্য তাহারে প্রভুপদে মিলাইলা ।\n> অন্তর্যামী প্রভু চিত্তে সুখ না পাইলা ॥৯০॥", "synonyms": "*आचार्य*—भगवान् आचार्य; *ताहारे*—उन्हें (अपने भाई को); *प्रभु-पदे मिलाइला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलवाया; *अन्तर्यामी प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु, जो किसी का भी हृदय जान सकते हैं; *चित्ते*—अपने मन में; *सुख*—प्रसन्नता; *ना पाइला*—प्राप्त न कर सके।", "translation": "**भगवान् आचार्य अपने भाई को श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलवाने ले गये, किन्तु भगवान् ने, यह जानते हुए कि गोपाल भट्टाचार्य एक मायावादी दार्शनिक हैं, उनसे मिलकर अपने मन में अधिक प्रसन्नता का अनुभव नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/91/", "verse_text": "> ācārya-sambandhe bāhye kare prītyābhāsa\n> kṛṣṇa-bhakti vinā prabhura nā haya ullāsa", "devanagari": "> আচার্য-সম্বন্ধে বাহ্যে করে প্রীত্যাভাস ।\n> কৃষ্ণভক্তি বিনা প্রভুর না হয় উল্লাস ॥৯১॥", "synonyms": "*आचार्य-सम्बन्धे*—क्योंकि वे भगवान् आचार्य से सम्बन्धित थे; *बाह्ये*—बाह्य रूप से; *करे*—करते हैं; *प्रीति-आभास*—प्रसन्नता का आभास; *कृष्ण-भक्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति; *विना*—बिना; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *ना हय*—नहीं होता; *उल्लास*—हर्ष।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ऐसे किसी व्यक्ति से मिलकर प्रसन्नता का अनुभव नहीं करते जो श्रीकृष्ण का शुद्ध भक्त न हो। अतः गोपाल भट्टाचार्य के मायावादी विद्वान् होने के कारण भगवान् ने उनसे मिलने में कोई हर्ष अनुभव नहीं किया। तथापि, गोपाल भट्टाचार्य के भगवान् आचार्य से सम्बन्धित होने के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें देखकर बाह्य रूप से प्रसन्नता का आभास दिखाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/92/", "verse_text": "> svarūpa gosāñire ācārya kahe āra dine\n> 'vedānta paḍiyā gopāla āisāche ekhāne", "devanagari": "> স্বরূপ গোসাঞিরে আচার্য কহে আর দিনে  ।\n> ‘বেদান্ত পড়িয়া গোপাল আইসাছে এখানে ॥৯২॥", "synonyms": "*स्वरूप गोसाञिरे*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी से; *आचार्य*—भगवान् आचार्य; *कहे*—कहते हैं; *आर दिने*—अगले दिन; *वेदान्त पड़िया*—वेदान्त का अध्ययन करके; *गोपाल*—गोपाल; *आइसाछे*—लौट आये हैं; *एखाने*—यहाँ।", "translation": "**भगवान् आचार्य ने स्वरूप दामोदर से कहा, \"मेरे छोटे भाई गोपाल वेदान्त-दर्शन का अपना अध्ययन सम्पन्न करके मेरे घर लौट आये हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/93/", "verse_text": "> sabe meli' āisa, śuni 'bhāṣya' ihāra sthāne'\n> prema-krodha kari' svarūpa balaya vacane", "devanagari": "> সবে মেলি’ আইস, শুনি ‘ভাষ্য’ ইহার স্থানে’  ।\n> প্রেম-ক্রোধ করি’ স্বরূপ বলয় বচনে ॥৯৩॥", "synonyms": "*सबे मेलि'*—सब मिलकर; *आइस*—आओ; *शुनि*—हम सुनें; *भाष्य*—भाष्य; *इहार स्थाने*—उनसे; *प्रेम-क्रोध करि'*—प्रेमपूर्वक रोष में; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *बलय वचने*—ये वचन कहे।", "translation": "**भगवान् आचार्य ने स्वरूप दामोदर से अनुरोध किया कि वे गोपाल से वेदान्त पर भाष्य सुनें। किन्तु श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने प्रेमवश कुछ रुष्ट होकर इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/94/", "verse_text": "> \"buddhi bhraṣṭa haila tomāra gopālera saṅge\n> māyāvāda śunibāre upajila raṅge", "devanagari": "> “বুদ্ধি ভ্রষ্ট হৈল তোমার গোপালের সঙ্গে  ।\n> মায়াবাদ শুনিবারে উপজিল রঙ্গে ॥৯৪॥", "synonyms": "*बुद्धि*—बुद्धि; *भ्रष्ट*—नष्ट; *हइल*—हो गई है; *तोमार*—तुम्हारी; *गोपालेर सङ्गे*—गोपाल की संगति में; *मायावाद शुनिबारे*—मायावाद-दर्शन का भाष्य सुनने की; *उपजिल रङ्गे*—प्रवृत्ति जाग उठी है।", "translation": "**\"गोपाल की संगति में तुम्हारी बुद्धि भ्रष्ट हो गई है, और इसीलिए तुम मायावाद-दर्शन सुनने के लिए उत्सुक हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/95/", "verse_text": "> vaiṣṇava hañā yebā śārīraka-bhāṣya śune\n> sevya-sevaka-bhāva chāḍi' āpanāre 'īśvara' māne", "devanagari": "> বৈষ্ণব হঞা যেবা শারীরক-ভাষ্য শুনে ।\n> সেব্য-সেবক-ভাব ছাড়ি’ আপনারে ‘ঈশ্বর’ মানে ॥৯৫॥", "synonyms": "*वैष्णव हञा*—वैष्णव होकर; *येबा*—जो कोई; *शारीरक-भाष्य*—मायावाद-भाष्य शारीरक-भाष्य; *शुने*—सुनता है; *सेव्य-सेवक-भाव*—यह कृष्णभावनाभावित दृष्टिकोण कि भगवान् स्वामी हैं और जीव उनका सेवक है; *छाड़ि'*—त्यागकर; *आपनारे*—स्वयं को; *ईश्वर*—परमेश्वर; *माने*—मानता है।", "translation": "**\"जब कोई वैष्णव शारीरक-भाष्य अर्थात् *वेदान्त-सूत्र* पर मायावाद-भाष्य सुनता है, तब वह उस कृष्णभावनाभावित दृष्टिकोण को त्याग देता है कि भगवान् स्वामी हैं और जीव उनका सेवक है। इसके बदले वह स्वयं को परमेश्वर मान बैठता है।**", "purport": "केवलाद्वैत-वादी नामक दार्शनिक प्रायः शारीरक-भाष्य के श्रवण में लगे रहते हैं, जो शंकराचार्य द्वारा रचित एक ऐसा भाष्य है जो यह प्रतिपादन करता है कि मनुष्य निर्विशेष रूप से स्वयं को परमेश्वर मान ले। ऐसे मायावादी दार्शनिक भाष्य निरे काल्पनिक हैं, किन्तु वेदान्त-दर्शन पर अन्य भाष्य भी हैं। श्रील रामानुजाचार्य का भाष्य, जो श्री-भाष्य के नाम से प्रसिद्ध है, विशिष्टाद्वैत-वाद दर्शन की स्थापना करता है। इसी प्रकार ब्रह्म-सम्प्रदाय में मध्वाचार्य का पूर्णप्रज्ञ-भाष्य शुद्ध-द्वैत-वाद की स्थापना करता है। कुमार-सम्प्रदाय अर्थात् निम्बार्क-सम्प्रदाय में श्री निम्बार्क पारिजात-सौरभ-भाष्य में द्वैताद्वैत-वाद के दर्शन की स्थापना करते हैं। और विष्णुस्वामी-सम्प्रदाय अर्थात् रुद्र-सम्प्रदाय में, जो भगवान् शिव से आता है, विष्णुस्वामी ने सर्वज्ञ-भाष्य नामक एक भाष्य की रचना की है, जो शुद्धाद्वैत-वाद की स्थापना करता है।\n\n\n\n\n\nवैष्णव को चारों सम्प्रदाय-आचार्यों, अर्थात् श्री रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, विष्णुस्वामी तथा निम्बार्क द्वारा रचित *वेदान्त-सूत्र* के भाष्यों का अध्ययन करना चाहिए, क्योंकि ये भाष्य इस दर्शन पर आधारित हैं कि भगवान् स्वामी हैं और समस्त जीव उनके नित्य सेवक हैं। जो कोई वेदान्त-दर्शन का समुचित रीति से अध्ययन करना चाहता है, उसे इन भाष्यों का अध्ययन अवश्य करना चाहिए, विशेषकर यदि वह वैष्णव हो। ये भाष्य वैष्णवों द्वारा सदा आराध्य रहे हैं। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती का भाष्य *आदि-लीला*, सातवें अध्याय, श्लोक 101 में विस्तारपूर्वक दिया गया है। मायावाद-भाष्य शारीरक-भाष्य वैष्णव के लिए विष के समान है। इसे तनिक भी स्पर्श नहीं करना चाहिए। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि एक महा-भागवत अर्थात् अति उन्नत भक्त भी, जिसने स्वयं को श्रीकृष्ण के चरणकमलों में समर्पित कर दिया है, यदि वह शारीरक-भाष्य का मायावाद-दर्शन सुनता है, तो कभी-कभी शुद्ध भक्ति से पतित हो जाता है। अतः समस्त वैष्णवों को इस भाष्य से दूर रहना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/2/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/96/", "verse_text": "> mahā-bhāgavata yei, kṛṣṇa prāṇa-dhana yāra\n> māyāvāda-śravaṇe citta avaśya phire tāṅra\"", "devanagari": "> মহাভাগবত যেই, কৃষ্ণ প্রাণধন যার ।\n> মায়াবাদ-শ্রবণে চিত্ত অবশ্য ফিরে তাঁর ।।” ॥ ৯৬ ॥", "synonyms": "*महा-भागवत येइ*—जो अति उन्नत भक्त है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *प्राण-धन यार*—जिसके प्राणधन; *मायावाद-श्रवणे*—मायावाद-दर्शन सुनने से; *चित्त*—हृदय; *अवश्य*—निश्चय ही; *फिरे*—बदल जाता है; *ताङ्र*—उसका।", "translation": "**\"मायावाद-दर्शन शब्दों का ऐसा इन्द्रजाल प्रस्तुत करता है कि एक अति उन्नत भक्त भी, जिसने श्रीकृष्ण को अपना प्राणधन मान लिया है, जब वह *वेदान्त-सूत्र* पर मायावाद-भाष्य पढ़ता है तो अपना निश्चय बदल देता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/97/", "verse_text": "> ācārya kahe,--'āmā sabāra kṛṣṇa-niṣṭha-citte\n> āmā sabāra mana bhāṣya nāre phirāite'", "devanagari": "> আচার্য কহে, — ‘আমা সবার কৃষ্ণনিষ্ঠ-চিত্তে ।\n> আমা সবার মন ভাষ্য নারে ফিরাইতে ।।’ ॥ ৯৭ ॥", "synonyms": "*आचार्य कहे*—भगवान् आचार्य ने उत्तर दिया; *आमा सबार*—हम सबके; *कृष्ण-निष्ठ*—श्रीकृष्ण में निष्ठावान्; *चित्ते*—हृदय; *आमा सबार*—हम सबके; *मन*—मन; *भाष्य*—शारीरक-भाष्य; *नारे फिराइते*—नहीं बदल सकता।", "translation": "**स्वरूप दामोदर के विरोध के उपरान्त भी भगवान् आचार्य ने अपनी बात जारी रखी, \"हम सब अपने हृदय तथा प्राणों से श्रीकृष्ण के चरणकमलों में दृढ़तापूर्वक स्थित हैं। अतः शारीरक-भाष्य हमारे मन को नहीं बदल सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/98/", "verse_text": "> svarūpa kahe, \"tathāpi māyāvāda-śravaṇe\n> 'cit, brahma, māyā, mithyā'--ei-mātra śune", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — “তথাপি মায়াবাদ-শ্রবণে ।\n> “চিৎ, ব্রহ্ম, মায়া, মিথ্যা’ — এইমাত্র শুনে ॥৯৮॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर ने उत्तर दिया; *तथापि*—फिर भी; *मायावाद-श्रवणे*—मायावाद-भाष्य सुनने से; *चित्*—ज्ञान; *ब्रह्म*—परम सत्य; *माया*—बहिरंगा शक्ति; *मिथ्या*—मिथ्या; *एइ-मात्र*—केवल यही; *शुने*—सुनता है।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने उत्तर दिया, \"तथापि, जब हम मायावाद-दर्शन सुनते हैं, तब हम यही सुनते हैं कि ब्रह्म ज्ञान है और माया का यह जगत् मिथ्या है, किन्तु हमें कोई आध्यात्मिक अनुभूति प्राप्त नहीं होती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/99/", "verse_text": "> jīvājñāna-kalpita īśvare, sakala-i ajñāna\n> yāhāra śravaṇe bhaktera phāṭe mana prāṇa\"", "devanagari": "> জীবাজ্ঞান-কল্পিত ঈশ্বরে, সকলই অজ্ঞান ।\n> যাহার শ্রবণে ভক্তের ফাটে মন প্রাণ ।।” ॥ ৯৯ ॥", "synonyms": "*जीव*—सामान्य जीव; *अज्ञान*—अज्ञान द्वारा; *कल्पित*—कल्पित; *ईश्वरे*—परमेश्वर में; *सकल-इ अज्ञान*—सब कुछ अज्ञान; *याहार श्रवणे*—जिसके श्रवण से; *भक्तेर*—भक्त का; *फाटे*—फट जाता है; *मन प्राण*—मन तथा प्राण।", "translation": "**\"मायावादी दार्शनिक यह स्थापित करने का प्रयत्न करता है कि जीव केवल काल्पनिक है और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् माया के प्रभाव में हैं। ऐसे भाष्य को सुनने से भक्त का हृदय तथा प्राण विदीर्ण हो उठते हैं।\"**", "purport": "श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी भगवान् आचार्य के मन में यह बात बैठाना चाहते थे कि यद्यपि श्रीकृष्ण की सेवा में दृढ़तापूर्वक स्थित कोई व्यक्ति मायावाद-भाष्य सुनकर विचलित न हो, तथापि वह भाष्य निर्विशेष शब्दों तथा विचारों से भरा हुआ है, जैसे \"ब्रह्म\", जो ज्ञान का द्योतक तो है किन्तु निर्विशेष है। मायावादी कहते हैं कि माया द्वारा रचित जगत् मिथ्या है, और वस्तुतः कोई जीव नहीं है, अपितु केवल एक आध्यात्मिक ज्योति है। वे आगे कहते हैं कि ईश्वर काल्पनिक है, कि लोग केवल अज्ञानवश ही ईश्वर का चिन्तन करते हैं, और कि जब परम पूर्ण सत्य बहिरंगा शक्ति माया द्वारा छला जाता है, तब वह जीव बन जाता है। अभक्त के मुख से ये समस्त निरर्थक विचार सुनकर भक्त अत्यधिक व्यथित हो उठता है, मानो उसका हृदय तथा प्राण विदीर्ण हो गये हों।"}
{"ref": "cc/antya/2/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/100/", "verse_text": "> lajjā-bhaya pāñā ācārya mauna ha-ilā\n> āra dina gopālere deśe pāṭhāilā", "devanagari": "> লজ্জা-ভয় পাঞা আচার্য মৌন হইলা ।\n> আর দিন গোপালেরে দেশে পাঠাইলা ॥১০০॥", "synonyms": "*लज्जा-भय*—भय तथा लज्जा; *पाञा*—पाकर; *आचार्य*—भगवान् आचार्य; *मौन ह-इला*—मौन हो गये; *आर दिन*—अगले दिन; *गोपालेरे*—गोपाल भट्टाचार्य को; *देशे*—अपने देश; *पाठाइला*—भेज दिया।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् आचार्य अत्यन्त लज्जित तथा भयभीत होकर मौन रह गये। अगले दिन उन्होंने गोपाल भट्टाचार्य से अपने प्रदेश लौट जाने को कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/101/", "verse_text": "> eka-dina ācārya prabhure kailā nimantraṇa\n> ghare bhāta kari' kare vividha vyañjana", "devanagari": "> একদিন আচার্য প্রভুরে কৈলা নিমন্ত্রণ ।\n> ঘরে ভাত করি’ করে বিবিধ ব্যঞ্জন ॥১০১॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *आचार्य*—भगवान् आचार्य; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कैला निमन्त्रण*—भोजन के लिए निमन्त्रण दिया; *घरे*—घर पर; *भात करि'*—भात बनाकर; *करे*—बनाते हैं; *विविध व्यञ्जन*—भाँति-भाँति की तरकारियाँ।", "translation": "**एक दिन भगवान् आचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने घर भोजन के लिए आमन्त्रित किया। अतः वे भात तथा भाँति-भाँति की तरकारियाँ बना रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/102/", "verse_text": "> 'choṭa-haridāsa' nāma prabhura kīrtanīyā\n> tāhāre kahena ācārya ḍākiyā āniyā", "devanagari": "> ‘ছোট-হরিদাস’ নাম প্রভুর কীর্তনীয়া  ।\n> তাহারে কহেন আচার্য ডাকিয়া আনিয়া ॥১০২॥", "synonyms": "*छोट-हरिदास नाम*—छोट हरिदास नामक एक भक्त; *प्रभुर कीर्तनीया*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए गीत गानेवाला; *ताहारे*—उससे; *कहेन*—कहते हैं; *आचार्य*—आचार्य; *डाकिया आनिया*—उसे अपने पास बुलाकर।", "translation": "**छोट हरिदास नामक एक भक्त श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए गाया करता था। भगवान् आचार्य ने उसे अपने घर बुलाकर इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/103/", "verse_text": "> 'mora nāme śikhi-māhitira bhaginī-sthāne giyā\n> śukla-cāula eka māna ānaha māgiyā'", "devanagari": "> ‘মোর নামে শিখি-মাহিতির ভগিনী-স্থানে গিয়া  ।\n> শুক্লচাউল এক মান আনহ মাগিয়া ।।” ১০৩ ॥১০৩॥", "synonyms": "*मोर नामे*—मेरे नाम से; *शिखि-माहितिर*—शिखि माहिति की; *भगिनी-स्थाने*—बहन के स्थान पर; *गिया*—जाकर; *शुक्ल-चाउल*—श्वेत चावल; *एक मान*—एक मान की माप; *आनह*—कृपया ले आओ; *मागिया*—माँगकर।", "translation": "**\"शिखि माहिति की बहन के पास जाओ। मेरे नाम से उनसे एक मान श्वेत चावल माँगकर यहाँ ले आओ।\"**", "purport": "भारत में शुक्ल-चाउल (श्वेत चावल) को आतप-चाउल भी कहते हैं, अर्थात् ऐसा चावल जिसे कूटने से पूर्व उबाला न गया हो। दूसरे प्रकार का चावल, जिसे सिद्ध-चाउल (भूरा चावल) कहते हैं, कूटने से पूर्व उबाला जाता है। सामान्यतः अर्चाविग्रह को अर्पित करने के लिए प्रथम श्रेणी का महीन श्वेत चावल अपेक्षित होता है। अतः भगवान् आचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु की सभा के गायक छोट हरिदास, अर्थात् कनिष्ठ हरिदास, से यह चावल शिखि माहिति की बहन से लाने को कहा। मान ओडिशा में चावल तथा अन्य खाद्यान्नों की एक मानक माप है।"}
{"ref": "cc/antya/2/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/104/", "verse_text": "> māhitira bhaginī sei, nāma--mādhavī-devī\n> vṛddhā tapasvinī āra paramā vaiṣṇavī", "devanagari": "> মাহিতির ভগিনী সেই, নাম — মাধবী-দেবী ।\n> বৃদ্ধা তপস্বিনী আর পরমা বৈষ্ণবী ॥১০৪॥", "synonyms": "*माहितिर भगिनी*—शिखि माहिति की बहन; *सेइ*—वह; *नाम*—नामक; *माधवी-देवी*—माधवीदेवी नाम की; *वृद्धा*—एक वयोवृद्धा महिला; *तपस्विनी*—भक्ति के पालन में अत्यन्त कठोर; *आर*—और; *परमा वैष्णवी*—एक प्रथम कोटि की भक्त।", "translation": "**शिखि माहिति की बहन का नाम माधवीदेवी था। वे एक वयोवृद्धा महिला थीं, जो सदा तपस्या करती रहती थीं। वे भक्ति में अत्यन्त उन्नत थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/105/", "verse_text": "> prabhu lekhā kare yāre--rādhikāra 'gaṇa'\n> jagatera madhye 'pātra'--sāḍe tina jana", "devanagari": "> প্রভু লেখা করে যারে — রাধিকার ‘গণ’  ।\n> জগতের মধ্যে ‘পাত্র’ — সাড়ে তিন জন ॥১০৫॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लेखा करे*—स्वीकार करते हैं; *यारे*—जिसे; *राधिकार गण*—श्रीमती राधारानी की एक संगिनी के रूप में; *जगतेर मध्ये*—समस्त संसार में; *पात्र*—सर्वाधिक अन्तरंग भक्त; *साडे तिन*—साढ़े तीन; *जन*—व्यक्ति।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें पूर्वकाल में श्रीमती राधारानी की संगिनी के रूप में स्वीकार किया। समस्त संसार में साढ़े तीन व्यक्ति ही उनके अन्तरंग भक्त थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/106/", "verse_text": "> svarūpa gosāñi, āra rāya rāmānanda\n> śikhi-māhiti--tina, tāṅra bhaginī--ardha-jana", "devanagari": "> স্বরূপ গোসাঞি, আর রায় রামানন্দ  ।\n> শিখি-মাহিতি — তিন, তাঁর ভগিনী — অর্ধজন ॥১০৬॥", "synonyms": "*स्वरूप गोसाञि*—स्वरूप गोस्वामी नामक; *आर*—और; *राय रामानन्द*—रामानन्द राय; *शिखि-माहिति*—शिखि माहिति; *तिन*—तीन; *ताङ्र भगिनी*—उनकी बहन; *अर्ध-जन*—आधा व्यक्ति।", "translation": "**वे तीन थे—स्वरूप दामोदर गोस्वामी, रामानन्द राय तथा शिखि माहिति, और आधा व्यक्ति शिखि माहिति की बहन थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/107/", "verse_text": "> tāṅra ṭhāñi taṇḍula māgi' ānila haridāsa\n> taṇḍula dekhi' ācāryera adhika ullāsa", "devanagari": "> তাঁর ঠাঞি তণ্ডুল মাগি’ আনিল হরিদাস ।\n> তণ্ডুল দেখি’ আচার্যের অধিক উল্লাস ॥১০৭॥", "synonyms": "*ताङ्र ठाञि*—उनसे; *तण्डुल मागि'*—चावल माँगकर; *आनिल हरिदास*—हरिदास ले आए; *तण्डुल देखि'*—चावल देखकर; *आचार्येर*—भगवान् आचार्य को; *अधिक उल्लास*—अत्यधिक सन्तोष।", "translation": "**उनसे चावल माँगकर कनिष्ठ हरिदास उसे भगवान् आचार्य के पास ले आए, जो उसकी उत्तमता देखकर अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/108/", "verse_text": "> snehe rāndhila prabhura priya ye vyañjana\n> deula prasāda, ādā-cāki, lembu-salavaṇa", "devanagari": "> স্নেহে রান্ধিল প্রভুর প্রিয় যে ব্যঞ্জন ।\n> দেউল প্রসাদ, আদা-চাকি, লেম্বু-সলবণ ॥১০৮॥", "synonyms": "*स्नेहे*—अत्यन्त स्नेह से; *रान्धिल*—पकाईं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *प्रिय*—प्रिय; *ये*—जो भी; *व्यञ्जन*—तरकारियाँ; *देउल प्रसाद*—जगन्नाथ के मन्दिर की प्रसादी; *आदा-चाकि*—पिसी अदरक; *लेम्बु*—नींबू; *स-लवण*—नमक सहित।", "translation": "**अत्यन्त स्नेह से भगवान् आचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्रिय अनेक प्रकार की तरकारियाँ तथा अन्य व्यंजन पकाए। उन्होंने भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर की प्रसादी तथा पाचक पदार्थ भी प्राप्त किए, जैसे पिसी अदरक तथा नमक सहित नींबू।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/109/", "verse_text": "> madhyāhne āsiyā prabhu bhojane vasilā\n> śālyanna dekhi' prabhu ācārye puchilā", "devanagari": "> মধ্যাহ্নে আসিয়া প্রভু ভোজনে বসিলা  ।\n> শাল্যন্ন দেখি’ প্রভু আচার্যে পুছিলা ॥১০৯॥", "synonyms": "*मध्याह्ने*—मध्याह्न में; *आसिया*—आकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भोजने वसिला*—भोजन करने बैठे; *शालि-अन्न*—उत्तम कोटि का चावल; *देखि'*—देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आचार्ये पुछिला*—भगवान् आचार्य से पूछा।", "translation": "**मध्याह्न में जब श्रीचैतन्य महाप्रभु भगवान् आचार्य का अर्पण ग्रहण करने आए, तो उन्होंने सर्वप्रथम उत्तम चावल की सराहना की और इसी कारण उनसे पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/110/", "verse_text": "> uttama anna eta taṇḍula kāṅhāte pāilā?\n> ācārya kahe,--mādhavī-pāśa māgiyā ānilā", "devanagari": "> উত্তম অন্ন এত তণ্ডুল কাঁহাতে পাইলা ? আচার্য কহে, — মাধবী-পাশ মাগিয়া আনিলা ॥১১০॥", "synonyms": "*उत्तम अन्न*—उत्तम चावल; *एत*—ऐसा; *तण्डुल*—चावल; *काङ्हाते पाइला*—कहाँ से प्राप्त किया; *आचार्य कहे*—भगवान् आचार्य ने उत्तर दिया; *माधवी-पाश*—माधवीदेवी से; *मागिया*—माँगकर; *आनिला*—ले आया हूँ।", "translation": "**\"ऐसा उत्तम चावल तुम्हें कहाँ से मिला?\" भगवान् ने पूछा। भगवान् आचार्य ने उत्तर दिया, \"मैंने इसे माधवीदेवी से माँगकर प्राप्त किया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/111/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'kon yāi' māgiyā ānila?'\n> choṭa-haridāsera nāma ācārya kahila", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘কোন্ যাই’ মাগিয়া আনিল ?’\n> ছোট-হরিদাসের নাম আচার্য কহিল ॥১১১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *कोन याइ'*—कौन गया; *मागिया*—माँगकर; *आनिल*—लाया; *छोट-हरिदासेर*—कनिष्ठ हरिदास का; *नाम*—नाम; *आचार्य कहिल*—भगवान् आचार्य ने बताया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूछा कि चावल माँगकर कौन लाया था, तो भगवान् आचार्य ने कनिष्ठ हरिदास का नाम बताया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/112/", "verse_text": "> anna praśaṁsiyā prabhu bhojana karilā\n> nija-gṛhe āsi' govindere ājñā dilā", "devanagari": "> অন্ন প্রশংসিয়া প্রভু ভোজন করিলা  ।\n> নিজগৃহে আসি’ গোবিন্দেরে আজ্ঞা দিলা ॥১১২॥", "synonyms": "*अन्न प्रशंसिया*—चावल की प्रशंसा करते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भोजन करिला*—प्रसाद ग्रहण किया; *निज-गृहे*—अपने निवास को; *आसि'*—लौटकर; *गोविन्देरे*—गोविन्द को; *आज्ञा दिला*—उन्होंने आदेश दिया।", "translation": "**चावल की उत्तमता की प्रशंसा करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रसाद ग्रहण किया। तत्पश्चात् अपने निवास को लौटकर उन्होंने अपने निजी सेवक गोविन्द को निम्नलिखित आदेश दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/113/", "verse_text": "> 'āji haite ei mora ājñā pālibā\n> choṭa haridāse ihāṅ āsite nā dibā'", "devanagari": "> ‘আজি হৈতে এই মোর আজ্ঞা পালিবা  ।\n> ছোট হরিদাসে ইহাঁ আসিতে না দিবা ।।’ ১১৩ ॥১১৩॥", "synonyms": "*आजि हैते*—आज से; *एइ*—यह; *मोर*—मेरी; *आज्ञा*—आज्ञा; *पालिबा*—तुम्हें पालन करना चाहिए; *छोट हरिदासे*—छोट हरिदास को; *इहाङ*—यहाँ; *आसिते*—आने; *ना दिबा*—मत आने दो।", "translation": "**\"आज से मेरी यह आज्ञा पालन करना—छोट हरिदास को यहाँ आने मत देना।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/114/", "verse_text": "> dvāra mānā haila, haridāsa duḥkhī haila mane\n> ki lāgiyā dvāra-mānā keha nāhi jāne", "devanagari": "> দ্বার মানা হৈল, হরিদাস দুঃখী হৈল মনে ।\n> কি লাগিয়া দ্বার-মানা কেহ নাহি জানে ॥১১৪॥", "synonyms": "*द्वार माना*—बन्द द्वार; *हैल*—हुआ; *हरिदास*—छोट हरिदास; *दुःखी*—अत्यन्त दुःखी; *हैल मने*—अपने मन में हो गए; *कि लागिया*—किस कारण; *द्वार-माना*—द्वार बन्द हुआ; *केह नाहि जाने*—कोई नहीं समझ सका।", "translation": "**जब कनिष्ठ हरिदास ने सुना कि उन्हें श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप जाने से मना कर दिया गया है, तो वे अत्यन्त दुःखी हुए। कोई नहीं समझ सका कि उन्हें आने से क्यों मना किया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/115/", "verse_text": "> tina-dina haila haridāsa kare upavāsa\n> svarūpādi āsi, puchilā mahāprabhura pāśa", "devanagari": "> তিনদিন হৈল হরিদাস করে উপবাস  ।\n> স্বরূপাদি আসি, পুছিলা মহাপ্রভুর পাশ ॥১১৫॥", "synonyms": "*तिन-दिन हैल*—तीन दिन तक; *हरिदास*—कनिष्ठ हरिदास; *करे उपवास*—उपवास करते रहे; *स्वरूप-आदि*—स्वरूप दामोदर तथा अन्य अन्तरंग भक्त; *आसि*—आकर; *पुछिला*—पूछा; *महाप्रभुर पाश*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से।", "translation": "**हरिदास निरन्तर तीन दिन तक उपवास करते रहे। तब स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा अन्य अन्तरंग भक्त श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास उनसे पूछने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/116/", "verse_text": "> \"kon aparādha, prabhu, kaila haridāsa?\n> ki lāgiyā dvāra-mānā, kare upavāsa?\"", "devanagari": "> “কোন্ অপরাধ, প্রভু, কৈল হরিদাস ? কি লাগিয়া দ্বার-মানা, করে উপবাস ?” ১১৬ ॥১১৬॥", "synonyms": "*कोन अपराध*—कौन-सा महान् अपराध; *प्रभु*—हे प्रभु; *कैल हरिदास*—हरिदास ने किया है; *कि लागिया*—किस कारण; *द्वार-माना*—बन्द द्वार; *करे उपवास*—वे अब उपवास कर रहे हैं।", "translation": "**\"कनिष्ठ हरिदास ने कौन-सा महान् अपराध किया है? उन्हें आपके द्वार पर आने से क्यों मना कर दिया गया? वे अब तीन दिन से उपवास कर रहे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/117/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"vairāgī kare prakṛti sambhāṣaṇa\n> dekhite nā pāroṅ āmi tāhāra vadana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “বৈরাগী করে প্রকৃতি সম্ভাষণ ।\n> দেখিতে না পারোঁ আমি তাহার বদন ॥১১৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *वैरागी*—संन्यास आश्रम का व्यक्ति; *करे*—करता है; *प्रकृति सम्भाषण*—स्त्री से अन्तरंग वार्तालाप; *देखिते ना पारोङ*—नहीं देख सकता; *आमि*—मैं; *ताहार वदन*—उसका मुख।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया, \"जिसने संन्यास आश्रम स्वीकार किया है किन्तु जो फिर भी स्त्री से अन्तरंग वार्तालाप करता है, उसका मुख देखना मैं सहन नहीं कर सकता।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि सरलता वैष्णव का प्रथम गुण है, जबकि कुटिलता अथवा छली आचरण भक्ति के सिद्धान्तों के विरुद्ध एक महान् अपराध है। ज्यों-ज्यों मनुष्य कृष्णभावनामृत में उन्नति करता है, त्यों-त्यों उसे भौतिक आसक्ति से धीरे-धीरे विरक्त होकर भगवान् की सेवा के प्रति उत्तरोत्तर आसक्त होते जाना चाहिए। यदि कोई वस्तुतः भौतिक कार्यों से विरक्त नहीं है, फिर भी स्वयं को भक्ति में उन्नत घोषित करता है, तो वह छल कर रहा है। ऐसा आचरण देखकर कोई प्रसन्न नहीं होगा।"}
{"ref": "cc/antya/2/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/118/", "verse_text": "> durvāra indriya kare viṣaya-grahaṇa\n> dāravī prakṛti hare munerapi mana", "devanagari": "> দুর্বার ইন্দ্রিয় করে বিষয়-গ্রহণ ।\n> দারবী প্রকৃতি হরে মুনেরপি মন ॥১১৮॥", "synonyms": "*दुर्वार*—अनियन्त्रित; *इन्द्रिय*—इन्द्रियाँ; *करे*—करती हैं; *विषय-ग्रहण*—विषयों का ग्रहण; *दारवी प्रकृति*—स्त्री की काष्ठ-प्रतिमा; *हरे*—आकृष्ट कर लेती है; *मुनेरपि*—महान् मुनि के भी; *मन*—मन को।", "translation": "**\"इन्द्रियाँ अपने भोग के विषयों से इतने प्रबल रूप से चिपकी रहती हैं कि स्त्री की काष्ठ-प्रतिमा भी एक महान् सन्त पुरुष के मन को आकृष्ट कर लेती है।**", "purport": "इन्द्रियाँ तथा इन्द्रिय-विषय इतने घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं कि किसी महान् सन्त पुरुष का मन भी एक काष्ठ-गुड़िया की ओर आकृष्ट हो जाता है, यदि वह किसी युवती के सदृश आकर्षक रूप में गढ़ी गई हो। इन्द्रिय-विषय, अर्थात् रूप, शब्द, गन्ध, रस तथा स्पर्श, नेत्र, कान, नाक, जिह्वा तथा त्वचा के लिए सदा आकर्षक रहते हैं। चूँकि इन्द्रियाँ तथा इन्द्रिय-विषय स्वभावतः घनिष्ठ रूप से सम्बद्ध हैं, अतः कभी-कभी अपनी इन्द्रियों पर नियन्त्रण का दावा करने वाला व्यक्ति भी सदा इन्द्रिय-विषयों के नियन्त्रण में बना रहता है। इन्द्रियों को तब तक नियन्त्रित करना असम्भव है, जब तक वे शुद्ध होकर भगवान् की सेवा में संलग्न न की जाएँ। इस प्रकार यद्यपि कोई सन्त पुरुष अपनी इन्द्रियों को वश में रखने का व्रत लेता है, तथापि इन्द्रियाँ इन्द्रिय-विषयों से कभी-कभी विचलित हो ही जाती हैं।"}
{"ref": "cc/antya/2/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/119/", "verse_text": "> mātrā svasrā duhitrā vā\n> nā viviktāsano bhavet\n> balavān indriya-grāmo\n> vidvāṁsam api karṣati", "devanagari": "> মাত্রা স্বস্রা দুহিত্রা বা নাবিবিক্তাসনো ভবেৎ ।\n> বলবানিন্দ্রিয়গ্রামো বিদ্বাংসমপি কর্ষতি ॥১১৯॥", "synonyms": "*मात्रा*—अपनी माता के साथ; *स्वस्रा*—अपनी बहन के साथ; *दुहित्रा*—अपनी पुत्री के साथ; *वा*—अथवा; *ना*—नहीं; *विविक्त-आसनः*—एकान्त में एक साथ बैठना; *भवेत्*—होना चाहिए; *बलवान्*—अत्यन्त प्रबल; *इन्द्रिय-ग्रामः*—इन्द्रिय-समूह; *विद्वांसम्*—मोक्ष के ज्ञान से युक्त व्यक्ति को; *अपि*—भी; *कर्षति*—आकृष्ट कर लेती हैं।", "translation": "**\" 'मनुष्य को अपनी माता, बहन अथवा पुत्री के साथ एकान्त में निकट नहीं बैठना चाहिए, क्योंकि इन्द्रियाँ इतनी प्रबल हैं कि वे ज्ञान में उन्नत व्यक्ति को भी आकृष्ट कर सकती हैं।'**", "purport": "यह श्लोक मनु-संहिता (2.215) तथा *श्रीमद्भागवत* (9.19.17) में आता है।"}
{"ref": "cc/antya/2/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/120/", "verse_text": "> kṣudra-jīva saba markaṭa-vairāgya kariyā\n> indriya carāñā bule 'prakṛti' sambhāṣiyā\"", "devanagari": "> ক্ষুদ্রজীব সব মর্কট-বৈরাগ্য করিয়া ।\n> ইন্দ্রিয় চরাঞা বুলে ‘প্রকৃতি’ সম্ভাষিয়া ।।” ॥ ১২০ ॥", "synonyms": "*क्षुद्र-जीव*—दीन जीव; *सब*—सब; *मर्कट वैराग्य*—वानर के समान विरक्त जीवन; *करिया*—स्वीकार करके; *इन्द्रिय चराञा*—इन्द्रियों को तृप्त करते हुए; *बुले*—इधर-उधर भटकते हैं; *प्रकृति सम्भाषिया*—स्त्रियों से अन्तरंग वार्तालाप करते हुए।", "translation": "**\"ऐसे अनेक व्यक्ति हैं, जिनके पास अल्प संग्रह है किन्तु जो वानरों के समान संन्यास आश्रम स्वीकार कर लेते हैं। वे इन्द्रियतृप्ति में संलग्न होकर तथा स्त्रियों से अन्तरंग वार्तालाप करते हुए इधर-उधर भटकते रहते हैं।\"**", "purport": "मनुष्य को नियामक सिद्धान्तों का कठोरता से पालन करना चाहिए, अर्थात् अवैध मैथुन नहीं, मांस-भक्षण नहीं, मादक-द्रव्य-सेवन नहीं तथा द्यूत-क्रीड़ा नहीं, और इस प्रकार उसे आध्यात्मिक जीवन में प्रगति करनी चाहिए। यदि कोई अयोग्य व्यक्ति भावुकतावश वैराग्य अथवा संन्यास ग्रहण कर ले, किन्तु साथ ही स्त्रियों के प्रति आसक्त बना रहे, तो वह अत्यन्त संकटपूर्ण स्थिति में है। उसके वैराग्य को मर्कट-वैराग्य, अर्थात् वानर के समान वैराग्य कहते हैं। वानर वन में रहता है, फल खाता है तथा वस्त्र से स्वयं को ढकता तक नहीं। इस प्रकार वह किसी सन्त-सदृश प्रतीत होता है, परन्तु वानर सदा वानरियों का चिन्तन करता रहता है और कभी-कभी मैथुन के लिए दर्जनों को अपने पास रखता है। इसे ही मर्कट-वैराग्य कहते हैं। अतः जो अयोग्य है, उसे संन्यास आश्रम स्वीकार नहीं करना चाहिए। जो संन्यास आश्रम स्वीकार करता है परन्तु फिर इन्द्रिय-विकारों से विचलित होकर स्त्रियों से एकान्त में वार्तालाप करता है, उसे धर्म-ध्वजी अथवा धर्म-कलंक कहते हैं, जिसका अर्थ है कि वह धार्मिक आश्रम पर निन्दा लाता है। अतएव इस सम्बन्ध में मनुष्य को अत्यन्त सावधान रहना चाहिए। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर मर्कट शब्द का अर्थ \"अस्थिर\" बताते हैं। अस्थिर व्यक्ति स्थिर नहीं हो सकता; इसलिए वह केवल इधर-उधर भटकता रहता है और अपनी इन्द्रियों को तृप्त करता रहता है। मात्र दूसरों से प्रशंसा पाने के लिए, अपने अनुयायियों अथवा सामान्य जनों से सस्ती पूजा पाने के लिए, ऐसा व्यक्ति कभी-कभी संन्यासी अथवा बाबाजी के संन्यासोचित वेश को धारण कर लेता है, तथापि वह इन्द्रियतृप्ति की, विशेषतः स्त्री-संग की इच्छाओं को त्याग नहीं पाता। ऐसा व्यक्ति आध्यात्मिक जीवन में प्रगति नहीं कर सकता। स्त्रियों के साथ आठ प्रकार के इन्द्रिय-भोग होते हैं, जिनमें उनके विषय में बातें करना तथा उनका चिन्तन करना भी सम्मिलित है। इस प्रकार संन्यासी के लिए, अर्थात् संन्यास आश्रम के व्यक्ति के लिए, स्त्रियों से अन्तरंग वार्तालाप करना एक महान् अपराध है। श्रीरामानन्द राय तथा श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने वस्तुतः संन्यास आश्रम की सर्वोच्च अवस्था प्राप्त की थी, किन्तु जो उनका अनुकरण करते हैं, उन्हें सामान्य मनुष्य मानकर, वे भौतिक शक्ति के प्रभाव में आ जाते हैं, क्योंकि यह एक महान् भ्रान्ति है।"}
{"ref": "cc/antya/2/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/121/", "verse_text": "> eta kahi' mahāprabhu abhyantare gelā\n> gosāñira āveśa dekhi' sabe mauna hailā", "devanagari": "> এত কহি’ মহাপ্রভু অভ্যন্তরে গেলা ।\n> গোসাঞির আবেশ দেখি’ সবে মৌন হৈলা ॥১২১॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अभ्यन्तरे गेला*—अपने कक्ष में चले गए; *गोसाञिर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *आवेश*—क्रोध में तल्लीनता; *देखि'*—देखकर; *सबे*—सभी भक्तगण; *मौन हैला*—मौन हो गए।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने कक्ष में चले गए। उन्हें ऐसी क्रुद्ध मनोदशा में देखकर सभी भक्तगण मौन हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/122/", "verse_text": "> āra dine sabe meli' prabhura caraṇe\n> haridāsa lāgi, kichu kailā nivedane", "devanagari": "> আর দিনে সবে মেলি’ প্রভুর চরণে  ।\n> হরিদাস লাগি, কিছু কৈলা নিবেদনে ॥১২২॥", "synonyms": "*आर दिने*—अगले दिन; *सबे मेलि'*—सभी भक्तगण एकत्र होकर; *प्रभुर चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *हरिदास लागि*—कनिष्ठ हरिदास की ओर से; *किछु*—कुछ; *कैला निवेदने*—निवेदन प्रस्तुत किया।", "translation": "**अगले दिन सभी भक्तगण एकत्र होकर कनिष्ठ हरिदास की ओर से एक निवेदन प्रस्तुत करने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/123/", "verse_text": "> \"alpa aparādha, prabhu karaha prasāda\n> ebe śikṣā ha-ila nā karibe aparādha\"", "devanagari": "> “অল্প অপরাধ, প্রভু করহ প্রসাদ  ।\n> এবে শিক্ষা হইল না করিবে অপরাধ” ॥১২৩॥", "synonyms": "*अल्प अपराध*—अपराध बहुत बड़ा नहीं है; *प्रभु*—हे प्रभु; *करह प्रसाद*—कृपालु हों; *एबे*—अब; *शिक्षा ह-इल*—उन्हें पर्याप्त शिक्षा मिल गई है; *ना करिबे*—वे नहीं करेंगे; *अपराध*—अपराध।", "translation": "**\"हरिदास ने एक छोटा-सा अपराध किया है,\" उन्होंने कहा। \"अतः हे प्रभु, कृपया उन पर कृपालु हों। अब उन्हें पर्याप्त शिक्षा मिल चुकी है। भविष्य में वे ऐसा अपराध नहीं करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/124/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"mora vaśa nahe mora mana\n> prakṛti-sambhāṣī vairāgī nā kare darśana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “মোর বশ নহে মোর মন ।\n> প্রকৃতিসম্ভাষী বৈরাগী না করে দর্শন ॥১২৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *मोर वश*—मेरे वश में; *नहे*—नहीं है; *मोर*—मेरा; *मन*—मन; *प्रकृति-सम्भाषी*—जो स्त्रियों से बातचीत करता है; *वैरागी*—विरक्त आश्रम का व्यक्ति; *ना करे दर्शन*—नहीं देखता।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मेरा मन मेरे वश में नहीं है। यह विरक्त आश्रम के ऐसे किसी भी व्यक्ति को देखना नहीं चाहता जो स्त्रियों से घनिष्ठता से वार्तालाप करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/125/", "verse_text": "> nija kārye yāha sabe, chāḍa vṛthā kathā\n> punaḥ yadi kaha āmā nā dekhibe hethā\"", "devanagari": "> নিজ কার্যে যাহ সবে, ছাড় বৃথা কথা ।\n> পুনঃ যদি কহ আমা না দেখিবে হেথা ।।” ॥ ১২৫ ॥", "synonyms": "*निज कार्ये*—अपने-अपने कार्य में; *याह सबे*—तुम सब जाओ; *छाड़*—छोड़ दो; *वृथा कथा*—व्यर्थ की बातें; *पुनः*—पुनः; *यदि कह*—यदि तुम कहोगे; *आमा*—मुझे; *ना देखिबे*—तुम नहीं देखोगे; *हेथा*—यहाँ।", "translation": "**\"तुम सबको अपने-अपने कार्य में लगना चाहिए। इस व्यर्थ की बातचीत को छोड़ दो। यदि तुम पुनः इस प्रकार बोलोगे, तो मैं चला जाऊँगा और तुम मुझे यहाँ फिर नहीं देखोगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/126/", "verse_text": "> eta śuni' sabe nija-karṇe hasta diyā\n> nija nija kārye sabe gela ta' uṭhiyā", "devanagari": "> এত শুনি’ সবে নিজ-কর্ণে হস্ত দিয়া ।\n> নিজ নিজ কার্যে সবে গেল ত’ উঠিয়া ॥১২৬॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *सबे*—सभी भक्तगण; *निज-कर्णे*—अपने कानों पर; *हस्त दिया*—हाथ रखकर; *निज निज कार्ये*—अपने-अपने कर्तव्यों में; *सबे*—वे सभी; *गेल*—चले गए; *त'*—निश्चय ही; *उठिया*—उठकर।", "translation": "**यह सुनकर सभी भक्तों ने अपने हाथों से अपने कान ढक लिए और उठकर अपने-अपने कर्तव्यों में चले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/127/", "verse_text": "> mahāprabhu madhyāhna karite cali, gelā\n> bujhana nā yāya ei mahāprabhura līlā", "devanagari": "> মহাপ্রভু মধ্যাহ্ন করিতে চলি’ গেলা ।\n> বুঝন না যায় এই মহাপ্রভুর লীলা ॥১২৭॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मध्याह्न करिते*—अपने मध्याह्न के कार्य सम्पन्न करने हेतु; *चलि*—चलकर; *गेला*—चले गए; *बुझन ना याय*—कोई समझ न सका; *एइ*—यह; *महाप्रभुर लीला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीला।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु भी अपने मध्याह्न के कर्तव्य सम्पन्न करने हेतु वह स्थान छोड़कर चले गए। उनकी लीला को कोई न समझ सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/128/", "verse_text": "> āra dina sabe paramānanda-purī-sthāne\n> 'prabhuke prasanna kara'--kailā nivedane", "devanagari": "> আর দিন সবে পরমানন্দপুরী-স্থানে ।\n> ‘প্রভুকে প্রসন্ন কর’ — কৈলা নিবেদনে ॥১২৮॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *सबे*—सभी भक्तगण; *परमानन्द-पुरी-स्थाने*—परमानन्द पुरी के स्थान पर; *प्रभुके*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *प्रसन्न कर*—कृपया प्रसन्न करने का प्रयत्न करें; *कैला निवेदने*—निवेदन किया।", "translation": "**अगले दिन सभी भक्तगण श्रील परमानन्द पुरी के पास गए और उनसे भगवान् को प्रसन्न करने की प्रार्थना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/129/", "verse_text": "> tabe purī-gosāñi ekā prabhu-sthāne āilā\n> namaskari' prabhu tāṅre sambhrame vasāilā", "devanagari": "> তবে পুরী-গোসাঞি একা প্রভুস্থানে আইলা ।\n> নমস্করি’ প্রভু তাঁরে সম্ভ্রমে বসাইলা ॥১২৯॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *पुरी-गोसाञि*—परमानन्द पुरी; *एका*—अकेले; *प्रभु-स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *आइला*—आए; *नमस्करि'*—प्रणाम करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *सम्भ्रमे*—बड़े आदर के साथ; *वसाइला*—बैठाया।", "translation": "**तत्पश्चात् परमानन्द पुरी अकेले ही श्रीचैतन्य महाप्रभु के निवास पर गए। भगवान् ने उन्हें प्रणाम करके बड़े आदर के साथ अपने पास बैठाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/130/", "verse_text": "> puchilā,--ki ājñā, kene haila āgamana?\n> 'haridāse prasāda lāgi' kailā nivedana", "devanagari": "> পুছিলা, — কি আজ্ঞা, কেনে হৈল আগমন ?\n> ‘হরিদাসে প্রসাদ লাগি’ কৈলা নিবেদন ॥১৩০॥", "synonyms": "*पुछिला*—भगवान् ने पूछा; *कि आज्ञा*—आपकी क्या आज्ञा है; *केने हइल आगमन*—आपके आने का क्या कारण है; *हरिदासे प्रसाद लागि'*—कनिष्ठ हरिदास पर कृपा के लिए; *कैला निवेदन*—उन्होंने निवेदन किया।", "translation": "**भगवान् ने पूछा, \"आपकी क्या आज्ञा है? आप यहाँ किस प्रयोजन से आए हैं?\" तब परमानन्द पुरी ने अपनी प्रार्थना प्रस्तुत की कि भगवान् कनिष्ठ हरिदास पर कृपा दिखाएँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/131/", "verse_text": "> śuniyā kahena prabhu,--\"śunaha, gosāñi\n> saba vaiṣṇava lañā tumi raha ei ṭhāñi", "devanagari": "> শুনিয়া কহেন প্রভু, — “শুনহ, গোসাঞি  ।\n> সব বৈষ্ণব লঞা তুমি রহ এই ঠাঞি ॥১৩১॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *कहेन प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *शुनह*—कृपया सुनिए; *गोसाञि*—मेरे स्वामी; *सब वैष्णव*—सभी वैष्णवों को; *लञा*—लेकर; *तुमि*—आप; *रह*—रहें; *एइ ठाञि*—इस स्थान पर।", "translation": "**यह निवेदन सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"मेरे प्रिय स्वामी, कृपया मेरी बात सुनिए। आपके लिए सभी वैष्णवों के साथ यहीं रहना अधिक उत्तम है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/132/", "verse_text": "> more ājñā haya, muñi yāṅa ālālanātha\n> ekale rahiba tāhāṅ, govinda-mātra sātha\"", "devanagari": "> মোরে আজ্ঞা হয়, মুঞি যাঙ আলালনাথ  ।\n> একলে রহিব তাহাঁ, গোবিন্দ-মাত্র সাথ ।।” ১৩২ ॥১৩২॥", "synonyms": "*मोरे*—मुझे; *आज्ञा हय*—कृपया अनुमति दें; *मुञि*—मैं; *याँ*—जाऊँ; *आलालनाथ*—आलालनाथ नामक स्थान को; *एकले रहिब*—मैं अकेला रहूँगा; *ताहाँ*—वहाँ; *गोविन्द-मात्र साथ*—केवल गोविन्द के साथ।", "translation": "**\"मुझे आलालनाथ जाने की अनुमति दीजिए। मैं वहाँ अकेला रहूँगा; मेरे साथ केवल गोविन्द जाएँगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/133/", "verse_text": "> eta bali' prabhu yadi govinde bolāilā\n> purīre namaskāra kari' uṭhiyā calilā", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভু যদি গোবিন্দে বোলাইলা ।\n> পুরীরে নমস্কার করি’ উঠিয়া চলিলা ॥১৩৩॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यदि*—जब; *गोविन्दे बोलाइला*—गोविन्द को बुलाया; *पुरीरे*—परमानन्द पुरी को; *नमस्कार करि'*—प्रणाम करके; *उठिया चलिला*—उठकर जाने लगे।", "translation": "**यह कहकर भगवान् ने गोविन्द को बुलाया। परमानन्द पुरी को प्रणाम करके वे उठे और जाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/134/", "verse_text": "> āste-vyaste purī-gosāñi prabhu āge gelā\n> anunaya kari' prabhure ghare vasāilā", "devanagari": "> আস্তে-ব্যস্তে পুরী-গোসাঞি প্রভু আগে গেলা ।\n> অনুনয় করি’ প্রভুরে ঘরে বসাইলা ॥১৩৪॥", "synonyms": "*आस्ते-व्यस्ते*—बड़ी शीघ्रता से; *पुरी-गोसाञि*—परमानन्द पुरी; *प्रभु आगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्मुख; *गेला*—गए; *अनुनय करि'*—बड़ी विनम्रता से; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *घरे*—उनके कक्ष में; *वसाइला*—बैठाया।", "translation": "**बड़ी शीघ्रता से परमानन्द पुरी गोसाञि उनके सम्मुख गए और बड़ी विनम्रता से उन्हें उनके अपने ही कक्ष में बैठने हेतु मना लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/135/", "verse_text": "> \"tomāra ye icchā, kara, svatantra īśvara\n> kebā ki balite pāre tomāra upara?", "devanagari": "> “তোমার যে ইচ্ছা, কর, স্বতন্ত্র ঈশ্বর । কেবা কি বলিতে পারে তোমার উপর ? ১৩৫ ।। লোক-হিত লাগি’ তোমার সব ব্যবহার  ।\n> আমি সব না জানি গম্ভীর হৃদয় তোমার ।।” ১৩৬ ॥১৩৫॥", "synonyms": "*तोमार ये इच्छा*—जो भी आपकी इच्छा है; *कर*—आप कर सकते हैं; *स्वतन्त्र ईश्वर*—स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *केबा*—कौन; *कि बलिते पारे*—कुछ कह सकता है; *तोमार उपर*—आपके ऊपर।", "translation": "**परमानन्द पुरी ने कहा, \"मेरे प्रिय भगवान् चैतन्य, आप स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। आप जो चाहें कर सकते हैं। आपके ऊपर कौन कुछ कह सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/136/", "verse_text": "> loka-hita lāgi' tomāra saba vyavahāra\n> āmi saba nā jāni gambhīra hṛdaya tomāra\"", "devanagari": "> লোকহিত লাগি' তোমার সব ব্যবহার ।\n> আমি সব না জানি গম্ভীর হৃদয় তোমার\" ॥১৩৬॥", "synonyms": "*लोक-हित लागि'*—सामान्य जनों के कल्याण हेतु; *तोमार*—आपके; *सब*—सभी; *व्यवहार*—कार्यकलाप; *आमि सब*—हम सब; *ना जानि*—नहीं समझ सकते; *गम्भीर*—अत्यन्त गूढ़ और गम्भीर; *हृदय*—हृदय; *तोमार*—आपका।", "translation": "**\"आपके सभी कार्यकलाप सामान्य जनों के कल्याण हेतु हैं। हम उन्हें नहीं समझ सकते, क्योंकि आपके अभिप्राय गूढ़ और गम्भीर हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/137/", "verse_text": "> eta bali' purī-gosāñi gelā nija-sthāne\n> haridāsa-sthāne gelā saba bhakta-gaṇe", "devanagari": "> এত বলি’ পুরী-গোসাঞি গেলা নিজ-স্থানে ।\n> হরিদাস-স্থানে গেলা সব ভক্তগণে ॥১৩৭॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *पुरी-गोसाञि*—परमानन्द गोसाञि; *गेला*—चले गए; *निज-स्थाने*—अपने स्थान को; *हरिदास-स्थाने*—कनिष्ठ हरिदास के स्थान को; *गेला*—गए; *सब भक्त-गणे*—अन्य सभी भक्तगण।", "translation": "**यह कहकर परमानन्द पुरी गोसाञि अपने घर को चले गए। तदुपरान्त सभी भक्तगण कनिष्ठ हरिदास से मिलने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/138/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi kahe,--\"śuna, haridāsa\n> sabe tomāra hita vāñchi, karaha viśvāsa", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি কহে, “শুন, হরিদাস  ।\n> সবে তোমার হিত বাঞ্ছি, করহ বিশ্বাস ॥১৩৮॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि कहे*—स्वरूप दामोदर गोसाञि ने कहा; *शुन हरिदास*—सुनो, हरिदास; *सबे*—हम सब; *तोमार हित वाञ्छि*—तुम्हारा कल्याण चाहते हैं; *करह विश्वास*—इसका विश्वास करो।", "translation": "**स्वरूप दामोदर गोसाञि ने कहा, \"हमारी बात सुनो, हरिदास, क्योंकि हम सब तुम्हारा कल्याण चाहते हैं। कृपया इसका विश्वास करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/139/", "verse_text": "> prabhu haṭhe paḍiyāche svatantra īśvara\n> kabhu kṛpā karibena yāte dayālu antara", "devanagari": "> প্রভু হঠে পড়িয়াছে স্বতন্ত্র ঈশ্বর  ।\n> কভু কৃপা করিবেন যাতে দয়ালু অন্তর ॥১৩৯॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हठे पड़ियाछे*—हठपूर्वक क्रोध की मनोदशा में स्थित हैं; *स्वतन्त्र ईश्वर*—स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कभु*—किसी समय; *कृपा करिबेन*—वे (तुम पर) कृपालु होंगे; *याते*—क्योंकि; *दयालु*—दयालु; *अन्तर*—हृदय से।", "translation": "**\"इस समय श्रीचैतन्य महाप्रभु अपनी क्रोध की मनोदशा पर हठपूर्वक स्थित हैं, क्योंकि वे स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। किन्तु किसी समय वे अवश्य कृपालु होंगे, क्योंकि हृदय से वे अत्यन्त दयालु हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/140/", "verse_text": "> tumi haṭha kaile tāṅra haṭha se bāḍibe\n> snāna bhojana kara, āpane krodha yābe\"", "devanagari": "> তুমি হঠ কৈলে তাঁর হঠ সে বাড়িবে  ।\n> স্নান ভোজন কর, আপনে ক্রোধ যাবে ।।” ১৪০ ॥১৪০॥", "synonyms": "*तुमि हठ कैले*—यदि तुम हठ पर अड़े रहोगे; *ताँर*—उनका; *हठ*—हठ; *से*—वह; *बाड़िबे*—बढ़ जाएगा; *स्नान भोजन कर*—स्नान करो और प्रसाद ग्रहण करो; *आपने क्रोध याबे*—स्वतः उनका क्रोध शान्त हो जाएगा।", "translation": "**\"भगवान् हठ पर अड़े हैं, और यदि तुम भी हठ करोगे, तो उनका हठ बढ़ जाएगा। तुम्हारे लिए स्नान करना और प्रसाद ग्रहण करना अधिक उत्तम है। यथासमय उनका क्रोध स्वतः शान्त हो जाएगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/141/", "verse_text": "> eta bali tāre snāna bhojana karāñā\n> āpana bhavana āilā tāre āśvāsiyā", "devanagari": "> এত বলি তারে স্নান ভোজন করাঞা ।\n> আপন ভবন আইলা তারে আশ্বাসিয়া ॥১৪১॥", "synonyms": "*एत बलि*—यह कहकर; *तारे*—उसे; *स्नान भोजन कराञा*—स्नान और प्रसाद ग्रहण कराकर; *आपन भवन*—अपने स्थान को; *आइला*—लौट आए; *तारे आश्वासिया*—उसे आश्वासन देकर।", "translation": "**यह कहकर स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने हरिदास को स्नान करने और प्रसाद ग्रहण करने हेतु प्रेरित किया। इस प्रकार उसे आश्वासन देकर वे अपने घर लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/142/", "verse_text": "> prabhu yadi yāna jagannātha-daraśane\n> dūre rahi' haridāsa karena darśane", "devanagari": "> প্রভু যদি যান জগন্নাথ-দরশনে ।\n> দূরে রহি’ হরিদাস করেন দর্শনে ॥১৪২॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यदि*—जब; *याना*—जाते; *जगन्नाथ-दरशने*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु; *दूरे रहि'*—दूर के स्थान पर रहकर; *हरिदास*—कनिष्ठ हरिदास; *करेन दरशने*—दर्शन करता।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु मन्दिर में भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु जाते, तब हरिदास बहुत दूर खड़ा रहकर उनके दर्शन करता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/143/", "verse_text": "> mahāprabhu--kṛpā-sindhu, ke pāre bujhite?\n> priya bhakte daṇḍa karena dharma bujhāite", "devanagari": "> মহাপ্রভু — কৃপাসিন্ধু, কে পারে বুঝিতে ?\n> প্রিয় ভক্তে দণ্ড করেন ধর্ম বুঝাইতে ॥১৪৩॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कृपा-सिन्धु*—कृपा के सागर; *के पारे बुझिते*—कौन समझ सकता है; *प्रिय भक्ते*—अपने प्रिय भक्तों को; *दण्ड करेन*—दण्ड देते हैं; *धर्म बुझाइते*—धर्म या कर्तव्य के सिद्धान्तों की स्थापना हेतु।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु कृपा के सागर हैं। उन्हें कौन समझ सकता है? जब वे अपने प्रिय भक्तों को दण्ड देते हैं, तब वे ऐसा निश्चय ही धर्म या कर्तव्य के सिद्धान्तों को पुनः स्थापित करने हेतु करते हैं।**", "purport": "इस प्रसंग में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि कृपा के सागर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कनिष्ठ हरिदास को दण्ड दिया—यद्यपि कनिष्ठ हरिदास उनके प्रिय भक्त थे—यह स्थापित करने हेतु कि भक्ति-मार्ग में स्थित, शुद्ध भक्ति में संलग्न व्यक्ति को कपटी नहीं होना चाहिए। विरक्त आश्रम में भक्ति में संलग्न व्यक्ति के लिए स्त्रियों से घनिष्ठ सम्बन्ध रखना निश्चय ही कपट है। यह दण्ड कनिष्ठ हरिदास को भावी सहजियों के लिए एक उदाहरण रूप में दिया गया, जो रूप गोस्वामी तथा अन्य प्रामाणिक संन्यासियों का अनुकरण करने हेतु विरक्त आश्रम का वेश तो धारण कर लें, किन्तु गुप्त रूप से स्त्रियों के साथ अनुचित सम्बन्ध रखें। ऐसे जनों को शिक्षा देने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने प्रिय भक्त हरिदास को नियामक सिद्धान्तों से तनिक विचलन पर ही दण्डित किया। श्रीमती माधवीदेवी एक अत्यन्त उन्नत भक्त थीं; अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु की सेवा हेतु कुछ चावल माँगने के लिए उनके पास जाना निश्चय ही कोई बड़ा अपराध नहीं था। तथापि, केवल भविष्य के लिए नियामक सिद्धान्तों को सुरक्षित रखने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह कठोर एवं दृढ़ नियम लागू किया कि विरक्त आश्रम में किसी को भी स्त्रियों से घनिष्ठता से मेलजोल नहीं रखना चाहिए। यदि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कनिष्ठ हरिदास को इस तनिक विचलन पर दण्डित न किया होता, तो भगवान् के तथाकथित भक्त कनिष्ठ हरिदास के उदाहरण का दुरुपयोग करके स्त्रियों के साथ अनुचित सम्बन्ध की अपनी आदत को निर्बाध रूप से चलाते रहते। वस्तुतः वे आज भी यह प्रचार करते हैं कि वैष्णव के लिए ऐसा आचरण अनुमत है। किन्तु इसकी कदापि अनुमति नहीं है। श्रीचैतन्य महाप्रभु समस्त संसार के शिक्षक हैं, अतएव उन्होंने यह स्थापित करने हेतु ऐसा अनुकरणीय दण्ड लागू किया कि वैष्णव दर्शन में अनुचित यौन-सम्बन्धों की कभी अनुमति नहीं है। कनिष्ठ हरिदास को दण्डित करने में यही उनका प्रयोजन था। श्रीचैतन्य महाप्रभु वास्तव में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सर्वाधिक उदार अवतार हैं, फिर भी उन्होंने अनुचित यौन-सम्बन्ध का कठोरता से निषेध किया।"}
{"ref": "cc/antya/2/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/144/", "verse_text": "> dekhi' trāsa upajila saba bhakta-gaṇe\n> svapne-ha chāḍila sabe strī-sambhāṣaṇe", "devanagari": "> দেখি’ ত্রাস উপজিল সব ভক্তগণে ।\n> স্বপ্নেহ ছাড়িল সবে স্ত্রী-সম্ভাষণে ॥১৪৪॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *त्रास*—भय का वातावरण; *उपजिल*—उत्पन्न हुआ; *सब भक्त-गणे*—सभी भक्तों में; *स्वप्ने-ह*—स्वप्न में भी; *छाड़िल*—छोड़ दिया; *सबे*—सभी; *स्त्री-सम्भाषणे*—स्त्रियों से बातचीत।", "translation": "**इस उदाहरण को देखकर सभी भक्तों में भय का भाव उत्पन्न हो गया। अतः उन सबने स्वप्न में भी स्त्रियों से बातचीत करना छोड़ दिया।**", "purport": "स्त्री-सम्भाषण अर्थात् स्त्रियों से बातचीत के प्रसंग में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि स्त्रियों से सूक्ष्म या स्थूल इन्द्रियतृप्ति हेतु उनके साथ घुलने-मिलने के प्रयोजन से बातचीत करना कठोरता से निषिद्ध है। महान् नीति-उपदेशक चाणक्य पण्डित कहते हैं—मातृवत् पर-दारेषु। इस प्रकार न केवल विरक्त आश्रम के व्यक्ति को अथवा भक्ति में संलग्न व्यक्ति को, अपितु प्रत्येक मनुष्य को स्त्रियों से मेलजोल से बचना चाहिए। मनुष्य को दूसरे की पत्नी को अपनी माता के समान मानना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/2/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/145/", "verse_text": "> ei-mate haridāsera eka vatsara gela\n> tabu mahāprabhura mane prasāda nahila", "devanagari": "> এইমতে হরিদাসের এক বৎসর গেল ।\n> তবু মহাপ্রভুর মনে প্রসাদ নহিল ॥১৪৫॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *हरिदासेर*—कनिष्ठ हरिदास का; *एक वत्सर*—एक वर्ष; *गेल*—बीत गया; *तबु*—फिर भी; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *मने*—मन में; *प्रसाद नहिल*—कृपा का कोई लक्षण न हुआ।", "translation": "**इस प्रकार कनिष्ठ हरिदास का एक पूरा वर्ष बीत गया, किन्तु फिर भी उनके प्रति श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा का कोई चिह्न प्रकट न हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/146/", "verse_text": "> rātri avaśeṣe prabhure daṇḍavat hañā\n> prayāgete gela kāreha kichu nā baliyā", "devanagari": "> রাত্রি অবশেষে প্রভুরে দণ্ডবৎ হঞা ।\n> প্রয়াগেতে গেল কারেহ কিছু না বলিয়া ॥১৪৬॥", "synonyms": "*रात्रि अवशेषे*—एक रात्रि के अन्त में; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *दण्डवत् हञा*—दण्डवत् प्रणाम करके; *प्रयागेते*—प्रयाग नामक पवित्र स्थान को (इलाहाबाद); *गेल*—चले गए; *कारेह*—किसी से; *किछु*—कुछ; *ना बलिया*—न कहकर।", "translation": "**इस प्रकार एक रात्रि के अन्त में, श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपना सादर दण्डवत् प्रणाम अर्पित करके, कनिष्ठ हरिदास किसी से कुछ कहे बिना प्रयाग को चले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/147/", "verse_text": "> prabhu-pada-prāpti lāgi' saṅkalpa karila\n> triveṇī praveśa kari' prāṇa chāḍila", "devanagari": "> প্রভুপদপ্রাপ্তি লাগি’ সঙ্কল্প করিল ।\n> ত্রিবেণী প্রবেশ করি’ প্রাণ ছাড়িল ॥১৪৭॥", "synonyms": "*प्रभु-पद*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल; *प्राप्ति लागि'*—प्राप्त करने की दृष्टि से; *सङ्कल्प करिल*—निश्चितरूप से निश्चय किया; *त्रि-वेणी प्रवेश करि'*—प्रयाग में गंगा एवं यमुना के संगम के जल में प्रवेश करके; *प्राण छाडिल*—अपने प्राण त्याग दिए।", "translation": "**कनिष्ठ हरिदास ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों का आश्रय प्राप्त करने का दृढ़ निश्चय कर लिया था। अतः उन्होंने प्रयाग में गंगा एवं यमुना के संगम त्रिवेणी के जल में गहरे प्रवेश किया, और इस प्रकार अपने प्राण त्याग दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/148/", "verse_text": "> sei-kṣaṇe divya-dehe prabhu-sthāne āilā\n> prabhu-kṛpā pāñā antardhānei rahilā", "devanagari": "> সেইক্ষণে দিব্যদেহে প্রভুস্থানে আইলা ।\n> প্রভুকৃপা পাঞা অন্তর্ধানেই রহিলা ॥১৪৮॥", "synonyms": "*सेइ-क्षणे*—तत्क्षण ही; *दिव्य-देहे*—दिव्य शरीर में; *प्रभु-स्थाने आइला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप आए; *प्रभु-कृपा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा; *पाञा*—प्राप्त करके; *अन्तर्धानेइ रहिला*—अदृश्य ही रहे।", "translation": "**इस प्रकार आत्मघात करने के तुरन्त पश्चात्, वे अपने दिव्य शरीर में श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप गए और भगवान् की कृपा प्राप्त की। तथापि, वे अदृश्य ही बने रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/149/", "verse_text": "> gandharva-dehe gāna karena antardhāne\n> rātrye prabhure śunāya gīta, anye nāhi jāne", "devanagari": "> গন্ধর্ব-দেহে গান করেন অন্তর্ধানে ।\n> রাত্র্যে প্রভুরে শুনায় গীত, অন্যে নাহি জানে ॥১৪৯॥", "synonyms": "*गन्धर्व-देहे*—गन्धर्व के शरीर में; *गान करेन*—वे गाते हैं; *अन्तर्धाने*—अदृश्य रहते हुए; *रात्र्ये*—रात्रि में; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *शुनाय गीत*—वे गाकर सुनाते थे; *अन्ये*—अन्य लोग; *नाहि जाने*—नहीं जान पाते थे।", "translation": "**गन्धर्व के सदृश एक दिव्य शरीर में, कनिष्ठ हरिदास, यद्यपि अदृश्य थे, रात्रि में श्रीचैतन्य महाप्रभु को सुनाने हेतु गाते थे। किन्तु भगवान् के अतिरिक्त इसे और कोई नहीं जानता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/150/", "verse_text": "> eka-dina mahāprabhu puchilā bhakta-gaṇe\n> 'haridāsa kāṅhā? tāre ānaha ekhāne'", "devanagari": "> একদিন মহাপ্রভু পুছিলা ভক্তগণে ।\n> ‘হরিদাস কাঁহা? তারে আনহ এখানে’ ॥১৫০॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पुछिला भक्त-गणे*—भक्तगण से पूछा; *हरिदास काँहा*—हरिदास कहाँ हैं; *तारे*—उन्हें; *आनह एखाने*—यहाँ ले आओ।", "translation": "**एक दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भक्तगण से पूछा, \"हरिदास कहाँ हैं? अब तुम उन्हें यहाँ ले आओ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/151/", "verse_text": "> sabe kahe,--'haridāsa varṣa-pūrṇa dine\n> rātre uṭhi kāṅhā gelā, keha nāhi jāne\"", "devanagari": "> সব কহে, — “হরিদাস বর্ষপূর্ণ দিনে ।\n> রাত্রে উঠি কাঁহা গেলা, কেহ নাহি জানে ।।” ॥ ১৫১ ॥", "synonyms": "*सबे कहे*—सबने कहा; *हरिदास*—हरिदास; *वर्ष-पूर्ण दिने*—एक पूरे वर्ष के अन्त में; *रात्रे*—रात्रि में; *उठि*—उठकर; *काँहा गेला*—कहाँ चले गए; *केह नाहि जाने*—कोई नहीं जानता।", "translation": "**समस्त भक्तगण ने उत्तर दिया, \"एक पूरे वर्ष के अन्त में एक रात्रि कनिष्ठ हरिदास उठकर चले गए। कोई नहीं जानता कि वे कहाँ गए हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/152/", "verse_text": "> śuni' mahāprabhu īṣat hāsiyā rahilā\n> saba bhakta-gaṇa mane vismaya ha-ilā", "devanagari": "> শুনি’ মহাপ্রভু ঈষৎ হাসিয়া রহিলা ।\n> সব ভক্তগণ মনে বিস্ময় হইলা ॥১৫২॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ईषत्*—मन्द; *हासिया रहिला*—मुस्कुराते रहे; *सब भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *मने*—मन में; *विस्मय ह-इला*—विस्मित हो गए।", "translation": "**भक्तगण के विलाप को सुनते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु मन्द-मन्द मुस्कुरा रहे थे। इस प्रकार समस्त भक्तगण अत्यन्त विस्मित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/153-154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/153-154/", "verse_text": "> eka-dina jagadānanda, svarūpa, govinda\n> kāśīśvara, śaṅkara, dāmodara, mukunda\n> samudra-snāne gelā sabe, śune katho dūre\n> haridāsa gāyena, yena ḍāki' kaṇṭha-svare", "devanagari": "> একদিন জগদানন্দ, স্বরূপ, গোবিন্দ ।\n> কাশীশ্বর, শঙ্কর, দামোদর, মুকুন্দ ॥১৫৩॥\n> সমুদ্রস্নানে গেলা সবে, শুনে কথো দূরে ।\n> হরিদাস গায়েন, যেন ডাকি’ কণ্ঠস্বরে ॥১৫৪॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *स्वरूप*—स्वरूप; *गोविन्द*—गोविन्द; *काशीश्वर*—काशीश्वर; *शङ्कर*—शंकर; *दामोदर*—दामोदर; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *समुद्र-स्नाने*—समुद्र में स्नान करने; *गेला*—गए; *सबे*—वे सभी; *शुने*—सुन सके; *कथो दूरे*—दूरस्थ स्थान से; *हरिदास गायेन*—कनिष्ठ हरिदास गा रहे थे; *येन*—मानो; *डाकि'*—पुकारते हुए; *कण्ठ-स्वरे*—अपने मूल कण्ठस्वर में।", "translation": "**एक दिन जगदानन्द, स्वरूप, गोविन्द, काशीश्वर, शंकर, दामोदर एवं मुकुन्द सभी समुद्र में स्नान करने गए। वे दूरस्थ स्थान से हरिदास का गायन सुन सके, मानो वे अपने मूल कण्ठस्वर में उन्हें पुकार रहे हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/155/", "verse_text": "> manuṣya nā dekhe--madhura gīta-mātra śune\n> govindādi sabe meli' kaila anumāne", "devanagari": "> মনুষ্য না দেখে — মধুর গীতমাত্র শুনে  ।\n> গোবিন্দাদি সবে মেলি’ কৈল অনুমানে ॥১৫৫॥", "synonyms": "*मनुष्य*—कोई मनुष्य; *ना देखे*—देख न सका; *मधुर*—अत्यन्त मधुर; *गीत*—गायन; *मात्र*—केवल; *शुने*—सुन सका; *गोविन्द-आदि सबे*—गोविन्द आदि समस्त भक्तगण; *मेलि'*—एकत्र होकर; *कैल अनुमाने*—अनुमान लगाया।", "translation": "**कोई उन्हें देख न सका, किन्तु वे उनका मधुर स्वर में गायन सुन सके। अतः गोविन्द आदि समस्त भक्तगण ने यह अनुमान लगाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/156/", "verse_text": "> 'viṣādi khāñā haridāsa ātma-ghāta kaila\n> sei pāpe jāni 'brahma-rākṣasa' haila", "devanagari": "> ‘বিষাদি খাঞা হরিদাস আত্মঘাত কৈল  ।\n> সেই পাপে জানি ‘ব্রহ্মরাক্ষস’ হৈল ॥১৫৬॥", "synonyms": "*विष-आदि खाञा*—विष पीकर; *हरिदास*—कनिष्ठ हरिदास; *आत्म-घात कैल*—आत्महत्या कर ली; *सेइ पापे*—उस पापकर्म के कारण; *जानि*—हम समझते हैं; *ब्रह्म-राक्षस*—ब्राह्मण-प्रेत; *हैल*—वे बन गए हैं।", "translation": "**\"हरिदास ने अवश्य विष पीकर आत्महत्या कर ली होगी, और इस पापकर्म के कारण वे अब ब्राह्मण-प्रेत बन गए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/157/", "verse_text": "> ākāra nā dekhi, mātra śuni tāra gāna'\n> svarūpa kahena,--\"ei mithyā anumāna", "devanagari": "> আকার না দেখি, মাত্র শুনি তার গান ।’\n> স্বরূপ কহেন, — “এই মিথ্যা অনুমান ॥১৫৭॥", "synonyms": "*आकार*—रूप; *ना देखि*—हम देख नहीं पाते; *मात्र*—केवल; *शुनि*—हम सुनते हैं; *तार*—उनका; *गान*—गायन; *स्वरूप कहेन*—स्वरूप दामोदर ने कहा; *एइ*—यह; *मिथ्या*—मिथ्या; *अनुमान*—अनुमान।", "translation": "**\"हम उनका भौतिक रूप नहीं देख पाते,\" उन्होंने कहा, \"किन्तु फिर भी हम उनका मधुर गायन सुनते हैं। अतः वे अवश्य प्रेत बन गए होंगे।\" किन्तु स्वरूप दामोदर ने इसका प्रतिवाद किया, \"यह मिथ्या अनुमान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/158/", "verse_text": "> ājanma kṛṣṇa-kīrtana, prabhura sevana\n> prabhu-kṛpā-pātra, āra kṣetrera maraṇa", "devanagari": "> আজন্ম কৃষ্ণকীর্তন, প্রভুর সেবন  ।\n> প্রভু-কৃপাপাত্র, আর ক্ষেত্রের মরণ ॥১৫৮॥", "synonyms": "*आजन्म*—आजीवन; *कृष्ण-कीर्तन*—हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन; *प्रभुर सेवन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की सेवा; *प्रभु-कृपा-पात्र*—भगवान् को अत्यन्त प्रिय; *आर*—और; *क्षेत्रेर मरण*—पवित्र स्थान में उनकी मृत्यु।", "translation": "**\"कनिष्ठ हरिदास ने आजीवन हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन किया और परमेश्वर श्रीचैतन्य महाप्रभु की सेवा की। साथ ही, वे भगवान् को प्रिय हैं और एक पवित्र स्थान में उनकी मृत्यु हुई है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/159/", "verse_text": "> durgati nā haya tāra, sad-gati se haya\n> prabhu-bhaṅgī ei, pāche jānibā niścaya\"", "devanagari": "> দুর্গতি না হয় তার, সদ্গতি সে হয়  ।\n> প্রভু-ভঙ্গী এই, পাছে জানিবা নিশ্চয় ।।” ১৫৯ ॥১৫৯॥", "synonyms": "*दुर्गति*—बुरा परिणाम; *ना हय तार*—उनका नहीं होता; *सत्-गति से हय*—उन्होंने अवश्य मुक्ति प्राप्त की होगी; *प्रभु-भङ्गी*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की एक लीला; *एइ*—यह; *पाछे*—बाद में; *जानिबा*—तुम जान लोगे; *निश्चय*—वास्तविक तथ्य।", "translation": "**\"हरिदास की दुर्गति नहीं हो सकती; उन्होंने अवश्य मुक्ति प्राप्त की होगी। यह श्रीचैतन्य महाप्रभु की एक लीला है। तुम सब इसे बाद में समझ जाओगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/160/", "verse_text": "> prayāga ha-ite eka vaiṣṇava navadvīpa āila\n> haridāsera vārtā teṅho sabāre kahila", "devanagari": "> প্রয়াগ হইতে এক বৈষ্ণব নবদ্বীপে আইল ।\n> হরিদাসের বার্তা তেঁহো সবারে কহিল ॥১৬০॥", "synonyms": "*प्रयाग ह-इते*—प्रयाग से; *एक*—एक; *वैष्णव*—भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त; *नवद्वीप आइल*—नवद्वीप आया; *हरिदासेर वार्ता*—हरिदास का समाचार; *तेँहो*—उसने; *सबारे कहिल*—सबको बताया।", "translation": "**प्रयाग से एक भक्त नवद्वीप लौटा और उसने सबको कनिष्ठ हरिदास की आत्महत्या का विस्तृत वृत्तान्त सुनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/161/", "verse_text": "> yaiche saṅkalpa, yaiche triveṇī praveśila\n> śuni, śrīvāsādira mane vismaya ha-ila", "devanagari": "> যৈছে সংকল্প, যৈছে ত্রিবেণী প্রবেশিল ।\n> শুনি’ শ্রীবাসাদির মনে বিস্ময় হইল ॥১৬১॥", "synonyms": "*यैछे सङ्कल्प*—वे किस प्रकार दृढ़निश्चयी थे; *यैछे*—किस प्रकार; *त्रिवेणी प्रवेशिल*—उन्होंने त्रिवेणी में प्रवेश किया; *शुनि'*—सुनकर; *श्रीवास-आदिर*—श्रील श्रीवास ठाकुर एवं अन्यों के; *मने*—मन में; *विस्मय ह-इल*—विस्मय हुआ।", "translation": "**उसने बताया कि किस प्रकार कनिष्ठ हरिदास ने अपना संकल्प किया था और इस प्रकार यमुना एवं गंगा के संगम के जल में प्रवेश किया था। इन विवरणों को सुनकर श्रील श्रीवास ठाकुर तथा अन्य भक्तगण अत्यन्त विस्मित हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/162/", "verse_text": "> varṣāntare śivānanda saba bhakta lañā\n> prabhure mililā āsi' ānandita hañā", "devanagari": "> বর্ষান্তরে শিবানন্দ সব ভক্ত লঞা ।\n> প্রভুরে মিলিলা আসি’ আনন্দিত হঞা ॥১৬২॥", "synonyms": "*वर्ष-अन्तरे*—वर्ष के अन्त में; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *सब*—समस्त; *भक्त लञा*—भक्तगण को लेकर; *प्रभुरे मिलिला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले; *आसि'*—आकर; *आनन्दित हञा*—अत्यन्त आनन्दित होकर।", "translation": "**वर्ष के अन्त में, शिवानन्द सेन अन्य भक्तगण के साथ यथारीति जगन्नाथ पुरी आए, और इस प्रकार अत्यन्त आनन्दपूर्वक श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/163/", "verse_text": "> 'haridāsa kāṅhā?' yadi śrīvāsa puchilā\n> \"sva-karma-phala-bhuk pumān\"--prabhu uttara dilā", "devanagari": "> ‘হরিদাস কাঁহা?’ যদি শ্রীবাস পুছিলা ।\n> ‘স্বকর্মফলভুক্ পুমান্” — প্রভু উত্তর দিলা ॥১৬৩॥", "synonyms": "*हरिदास काँहा*—कनिष्ठ हरिदास कहाँ हैं; *यदि*—जब; *श्रीवास पुछिला*—श्रील श्रीवास ठाकुर ने पूछा; *स्व-कर्म-फल-भुक्*—अपने सकाम कर्मों का परिणामी फल अवश्य भोगने वाला; *पुमान्*—व्यक्ति; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उत्तर दिला*—उत्तर दिया।", "translation": "**जब श्रील श्रीवास ठाकुर ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से पूछा, \"कनिष्ठ हरिदास कहाँ हैं?\" तब भगवान् ने उत्तर दिया, \"व्यक्ति अपने सकाम कर्मों के फल अवश्य ही प्राप्त करता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/164/", "verse_text": "> tabe śrīvāsa tāra vṛttānta kahila\n> yaiche saṅkalpa, yaiche triveṇī praveśila", "devanagari": "> তবে শ্রীবাস তার বৃত্তান্ত কহিল ।\n> যৈছে সংকল্প, যৈছে ত্রিবেণী প্রবেশিল ॥১৬৪॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *श्रीवास*—श्रील श्रीवास ठाकुर; *तार*—कनिष्ठ हरिदास का; *वृत्तान्त*—वृत्तान्त; *कहिल*—कहा; *यैछे*—किस प्रकार; *सङ्कल्प*—उन्होंने निश्चय किया; *यैछे*—किस प्रकार; *त्रिवेणी प्रवेशिल*—उन्होंने गंगा एवं यमुना के संगम के जल में प्रवेश किया।", "translation": "**तब श्रील श्रीवास ठाकुर ने हरिदास के निश्चय का तथा गंगा एवं यमुना के संगम के जल में उनके प्रवेश का विस्तृत वृत्तान्त सुनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/165/", "verse_text": "> śuni' prabhu hāsi' kahe suprasanna citta\n> 'prakṛti darśana kaile ei prāyaścitta'", "devanagari": "> শুনি’ প্রভু হাসি’ কহে সুপ্রসন্ন চিত্ত ।\n> ‘প্রকৃতি দর্শন কৈলে এই প্রায়শ্চিত্ত’ ॥১৬৫॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हासि'*—मुस्कुराते हुए; *कहे*—उत्तर दिया; *सु-प्रसन्न चित्त*—प्रसन्न चित्त से; *प्रकृति दर्शन कैले*—यदि कोई कामुक प्रवृत्ति से स्त्रियों को देखे; *एइ प्रायश्चित्त*—यही प्रायश्चित्त है।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ये विवरण सुने, तब उन्होंने प्रसन्न चित्त से मुस्कुराते हुए कहा, \"यदि कोई कामुक भाव से स्त्रियों को देखे, तो यही एकमात्र प्रायश्चित्त की विधि है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/166/", "verse_text": "> svarūpādi mili' tabe vicāra karilā\n> triveṇī-prabhāve haridāsa prabhu-pada pāilā", "devanagari": "> স্বরূপাদি মিলি’ তবে বিচার করিলা ।\n> ত্রিবেণী-প্রভাবে হরিদাস প্রভুপদ পাইলা ॥১৬৬॥", "synonyms": "*स्वरूप-आदि*—स्वरूप दामोदर आदि भक्तगण; *मिलि'*—एकत्र होकर; *तबे*—तब; *विचार करिला*—विचार-विमर्श किया; *त्रिवेणी-प्रभावे*—गंगा एवं यमुना के संगम के पवित्र स्थान के प्रभाव से; *हरिदास*—कनिष्ठ हरिदास; *प्रभु-पद पाइला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों का आश्रय प्राप्त किया।", "translation": "**तब स्वरूप दामोदर गोस्वामी आदि समस्त भक्तगण ने यह निष्कर्ष निकाला कि चूँकि हरिदास ने गंगा एवं यमुना नदियों के संगम पर आत्महत्या की थी, अतः उन्होंने अन्ततः श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों का आश्रय अवश्य प्राप्त किया होगा।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि संन्यास ग्रहण करके तथा संन्यासी अथवा बाबाजी का वेश धारण करने के पश्चात्, यदि कोई विषय-भोग की, विशेषतः स्त्री के साथ सम्बन्ध की, भावना मन में लाए, तो उसका एकमात्र प्रायश्चित्त गंगा एवं यमुना के संगम में आत्मघात कर लेना है। ऐसे प्रायश्चित्त से ही उसका पापमय जीवन शुद्ध हो सकता है। यदि ऐसे व्यक्ति को इस प्रकार दण्डित किया जाए, तो उसके लिए श्रीचैतन्य महाप्रभु का आश्रय प्राप्त करना सम्भव हो जाता है। किन्तु ऐसे दण्ड के बिना श्रीचैतन्य महाप्रभु के आश्रय को पुनः प्राप्त करना अत्यन्त कठिन है।"}
{"ref": "cc/antya/2/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/167/", "verse_text": "> ei-mata līlā kare śacīra nandana\n> yāhā śuni' bhakta-gaṇera yuḍāya karṇa-mana", "devanagari": "> এইমত লীলা করে শচীর নন্দন ।\n> যাহা শুনি’ ভক্তগণের যুড়ায় কর্ণ-মন ॥১৬৭॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *लीला करे*—लीलाएँ करते रहते हैं; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र; *याहा शुनि'*—जिसे सुनकर; *भक्त-गणेर*—भक्तगण के; *युड़ाय*—तृप्त करता है; *कर्ण-मन*—कान तथा मन को।", "translation": "**इस प्रकार माता शची के पुत्र श्रीचैतन्य महाप्रभु अपनी लीलाएँ करते हैं, जो उन्हें सुनने वाले शुद्ध भक्तों के कानों तथा मनों को परम तृप्त करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/168/", "verse_text": "> āpana kāruṇya, loke vairāgya-śikṣaṇa\n> sva-bhaktera gāḍha-anurāga-prakaṭī-karaṇa", "devanagari": "> আপন কারুণ্য, লোকে বৈরাগ্য-শিক্ষণ ।\n> স্বভক্তের গাঢ়-অনুরাগ-প্রকটীকরণ ॥১৬৮॥", "synonyms": "*आपन*—निजी; *कारुण्य*—कृपा; *लोके*—सामान्य जनों को; *वैराग्य-शिक्षण*—संन्यास-आश्रम विषयक शिक्षा; *स्व-भक्तेर*—अपने भक्तों की; *गाढ़*—गहन; *अनुराग*—आसक्ति का; *प्रकटी*—प्रकटीकरण; *करण*—उत्पन्न करना।", "translation": "**यह घटना श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा को, उनकी इस शिक्षा को कि संन्यासी को त्याग-आश्रम में ही स्थित रहना चाहिए, तथा उनके श्रद्धालु भक्तों द्वारा उनके प्रति अनुभव की जाने वाली गहन आसक्ति को प्रकट करती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/169/", "verse_text": "> tīrthera mahimā, nija bhakte ātmasāt\n> eka līlāya karena prabhu kārya pāṅca-sāta", "devanagari": "> তীর্থের মহিমা, নিজ ভক্তে আত্মসাৎ ।\n> এক লীলায় করেন প্রভু কার্য পাঁচ-সাত ॥১৬৯॥", "synonyms": "*तीर्थेर महिमा*—तीर्थस्थान की महिमा; *निज भक्ते आत्मसात्*—अपने भक्त को पुनः स्वीकार करना; *एक लीलाय*—एक ही लीला से; *करेन*—सम्पन्न करते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कार्य पाञ्च-सात*—पाँच से सात विभिन्न प्रयोजन।", "translation": "**यह तीर्थस्थानों की महिमा को भी दर्शाती है तथा यह दिखाती है कि भगवान् किस प्रकार अपने श्रद्धालु भक्त को स्वीकार करते हैं। इस प्रकार भगवान् ने एक ही लीला सम्पन्न करके पाँच या सात प्रयोजन पूर्ण किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/170/", "verse_text": "> madhura caitanya-līlā--samudra-gambhīra\n> loke nāhi bujhe, bujhe yei 'bhakta' 'dhīra'", "devanagari": "> মধুর চৈতন্যলীলা — সমুদ্র-গম্ভীর ।\n> লোকে নাহি বুঝে, বুঝে যেই ‘ভক্ত’ ‘ধীর’ ॥১৭০॥", "synonyms": "*मधुर*—मधुर; *चैतन्य-लीला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *समुद्र-गम्भीर*—समुद्र के समान गम्भीर; *लोके नाहि बुझे*—सामान्य जन नहीं समझ पाते; *बुझे*—समझ सकता है; *येइ*—जो; *भक्त*—भक्त; *धीर*—धीर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ अमृत के समान हैं, और वे समुद्र के समान गम्भीर हैं। सामान्य जन उन्हें नहीं समझ पाते, किन्तु धीर भक्त समझ सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/171/", "verse_text": "> viśvāsa kariyā śuna caitanya-carita\n> tarka nā kariha, tarke habe viparīta", "devanagari": "> বিশ্বাস করিয়া শুন চৈতন্যচরিত ।\n> তর্ক না করিহ, তর্কে হবে বিপরীত ॥১৭১॥", "synonyms": "*विश्वास करिया*—श्रद्धा तथा विश्वास के साथ; *शुन*—केवल सुनो; *चैतन्य-चरित*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *तर्क ना करिह*—व्यर्थ तर्क न करो; *तर्के*—तर्क से; *हबे विपरीत*—विपरीत परिणाम मिलेगा।", "translation": "**श्रद्धा तथा विश्वास के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को सुनिए। तर्क न कीजिए, क्योंकि तर्क से विपरीत परिणाम उत्पन्न होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/2/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/2/172/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৭২॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्ण-दास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप तथा श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस अध्याय की शिक्षाएँ\n\nइस अध्याय का सार प्रस्तुत करते हुए श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि मनुष्य को इससे निम्नलिखित शिक्षाएँ ग्रहण करनी चाहिए। (1) यद्यपि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु कृपा के अवतार हैं, तथापि उन्होंने अपने एक निजी पार्षद, अर्थात् कनिष्ठ हरिदास का संग त्याग दिया; क्योंकि यदि उन्होंने ऐसा न किया होता, तो छद्म-भक्त कनिष्ठ हरिदास के दोष का लाभ उठाते और उसे एक बहाने के रूप में प्रयोग करके भक्त के रूप में रहते तथा साथ ही अवैध काम-सम्बन्ध भी रखते। ऐसे कृत्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय को भ्रष्ट कर देते, और फलस्वरूप भक्त निश्चय ही श्रीचैतन्य महाप्रभु के नाम पर नारकीय जीवन को प्राप्त होते। (2) कनिष्ठ हरिदास को दण्डित करके भगवान् ने आचार्यों, अर्थात् चैतन्य-सम्प्रदाय का प्रचार करने वाली संस्थाओं के प्रमुखों, तथा समस्त वास्तविक भक्तों के लिए मानदण्ड स्थापित किया। श्रीचैतन्य महाप्रभु सर्वोच्च मानदण्ड बनाए रखना चाहते थे। (3) श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह शिक्षा दी कि शुद्ध भक्त को सरल तथा पापकर्मों से रहित होना चाहिए, क्योंकि इसी प्रकार मनुष्य उनका प्रामाणिक सेवक बन सकता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने अनुयायियों को सिखाया कि त्याग-आश्रम का कठोरतापूर्वक पालन किस प्रकार करना चाहिए। (4) श्रीचैतन्य महाप्रभु यह सिद्ध करना चाहते थे कि उनके भक्त उन्नत हैं तथा उनका चरित्र आदर्श है। वे अपने श्रद्धालु भक्तों को सकृपा स्वीकार करते हैं और उन्हें सिखाते हैं कि भक्ति-जीवन के कठोर सिद्धान्तों से तनिक-सा विचलन भी कितने कष्ट तथा विक्षोभ को उत्पन्न कर सकता है। (5) कनिष्ठ हरिदास को दण्डित करके श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसके प्रति अपनी कृपा प्रदर्शित की, और इस प्रकार यह दिखाया कि उनके प्रति कनिष्ठ हरिदास की भक्ति कितनी उन्नत थी। इसी दिव्य सम्बन्ध के कारण भगवान् ने अपने शुद्ध भक्त द्वारा किए गए तनिक-से अपराध को भी सुधारा। अतः जो श्रीचैतन्य महाप्रभु का शुद्ध भक्त बनना चाहता है, उसे समस्त भौतिक इन्द्रियतृप्ति का त्याग कर देना चाहिए; अन्यथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों को प्राप्त करना अत्यन्त कठिन है। (6) यदि मनुष्य प्रयाग, मथुरा अथवा वृन्दावन जैसे प्रसिद्ध तीर्थस्थान में देहत्याग करता है, तो वह पापमय जीवन की प्रतिक्रियाओं से मुक्त हो सकता है और तत्पश्चात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शरण प्राप्त कर सकता है। (7) यद्यपि कोई शुद्ध अथवा श्रद्धालु भक्त पतित हो सकता है, तथापि भगवान् की कृपा से अन्ततः उसे भगवद्धाम लौटने का, भगवान् के पास वापस जाने का अवसर मिल ही जाता है।\n\nइस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *अन्त्य-लीला*, द्वितीय अध्याय, जो कनिष्ठ हरिदास के दण्ड का वर्णन करता है, के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/3/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/1/", "verse_text": "> vande 'haṁ śrī-guroḥ śrī-yuta-pada-kamalaṁ śrī-gurūn vaiṣṇavāṁś ca\n> śrī-rūpaṁ sāgrajātaṁ saha-gaṇa-raghunāthānvitaṁ taṁ sa-jīvam\n> sādvaitaṁ sāvadhūtaṁ parijana-sahitaṁ kṛṣṇa-caitanya-devaṁ\n> śrī-rādhā-kṛṣṇa-pādān saha-gaṇa-lalitā-śrī-viśākhānvitāṁś ca", "devanagari": "> বন্দেঽহং শ্রীগুরোঃ শ্রীযুতপদকমলং শ্রীগুরূন্ বৈষ্ণবাংশ্চ\n> শ্রীরূপং সাগ্রজাতং সহগণরঘুনাথান্বিতং তং সজীবম্ ।\n> সাদ্বৈতং সাবধূতং পরিজনসহিতং কৃষ্ণচৈতন্যদেবং\n> শ্রীরাধাকৃষ্ণপাদান্ সহগণললিতা-শ্রীবিশাখান্বিতাংশ্চ ॥১॥", "synonyms": "*वन्दे*—सादर प्रणाम करता हूँ; *अहम्*—मैं; *श्री-गुरोः*—अपने आध्यात्मिक गुरु के; *श्री-युत-पद-कमलम्*—ऐश्वर्ययुक्त चरण-कमलों को; *श्री-गुरून्*—मध्वेन्द्र पुरी से लेकर श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर प्रभुपाद तक परम्परा-प्रणाली के आध्यात्मिक गुरुओं को; *वैष्णवान्*—सृष्टि के आदि बिन्दु से आने वाले भगवान् ब्रह्मा आदि से लेकर समस्त वैष्णवों को; *च*—और; *श्री-रूपम्*—श्रील रूप गोस्वामी को; *स-अग्र-जातम्*—उनके ज्येष्ठ भ्राता श्रील सनातन गोस्वामी सहित; *सह-गण*—पार्षदों सहित; *रघुनाथ-अन्वितम्*—रघुनाथ दास गोस्वामी सहित; *तम्*—उनको; *स-जीवम्*—जीव गोस्वामी सहित; *स-अद्वैतम्*—अद्वैत आचार्य सहित; *स-अवधूतम्*—नित्यानन्द प्रभु सहित; *परिजन-सहितम्*—तथा श्रीवास ठाकुर एवं अन्य समस्त भक्तों सहित; *कृष्ण-चैतन्य-देवम्*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *श्री राधा-कृष्ण-पादान्*—सर्व-ऐश्वर्यसम्पन्न श्रीकृष्ण तथा राधारानी के चरण-कमलों को; *सह-गण*—उनके पार्षदों सहित; *ललिता-श्री-विशाखा-अन्वितान्*—ललिता तथा श्री विशाखा सहित; *च*—भी।", "translation": "**मैं अपने आध्यात्मिक गुरु तथा भक्तिमार्ग के अन्य समस्त गुरुओं के चरण-कमलों को, समस्त वैष्णवों को तथा श्रील रूप गोस्वामी, श्रील सनातन गोस्वामी, रघुनाथ दास गोस्वामी, जीव गोस्वामी एवं उनके पार्षदों सहित छह गोस्वामियों को सादर प्रणाम करता हूँ। मैं श्री अद्वैत आचार्य प्रभु, श्री नित्यानन्द प्रभु तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु को, एवं श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में उनके समस्त भक्तों को सादर प्रणाम करता हूँ। तदुपरान्त मैं भगवान् श्रीकृष्ण तथा श्रीमती राधारानी के एवं ललिता तथा विशाखा के नेतृत्व में समस्त गोपियों के चरण-कमलों को सादर प्रणाम करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/2/", "verse_text": "> jaya jaya gauracandra jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *गौर-चन्द्र*—श्रीचैतन्य की; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *जय अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य के भक्तों की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो! नित्यानन्द प्रभु की समस्त महिमा हो! अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा हो! और श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/3/", "verse_text": "> puruṣottame eka uḍiyā-brāhmaṇa-kumāra\n> pitṛ-śūnya, mahā-sundara, mṛdu-vyavahāra", "devanagari": "> পুরুষোত্তমে এক উড়িয়া-ব্রাহ্মণকুমার ।\n> পিতৃশূন্য, মহাসুন্দর, মৃদুব্যবহার ॥৩॥", "synonyms": "*पुरुषोत्तमे*—जगन्नाथ पुरी में; *एक*—एक; *उडिया-ब्राह्मण-कुमार*—उड़ीसा के एक ब्राह्मण का युवा पुत्र; *पितृ-शून्य*—पिताविहीन; *महा-सुन्दर*—अत्यन्त सुन्दर शारीरिक रूप वाला; *मृदु-व्यवहार*—अत्यन्त सौम्य व्यवहार वाला।", "translation": "**जगन्नाथ पुरी में एक युवा बालक था, जो एक उड़ीसी ब्राह्मण से उत्पन्न हुआ था, किन्तु जिसने आगे चलकर अपने पिता को खो दिया था। उस बालक के अंग अत्यन्त सुन्दर थे, और उसका व्यवहार अत्यधिक सौम्य था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/4-5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/4-5/", "verse_text": "> prabhu-sthāne nitya āise, kare namaskāra\n> prabhu-sane vāt kahe prabhu-'prāṇa' tāra\n> prabhute tāhāra prīti, prabhu dayā kare\n> dāmodara tāra prīti sahite nā pāre", "devanagari": "> প্রভু-স্থানে নিত্য আইসে, করে নমস্কার ।\n> প্রভু-সনে বাত্ কহে প্রভু-‘প্রাণ’ তার ॥৪॥\n> প্রভুতে তাহার প্রীতি, প্রভু দয়া করে ।\n> দামোদর তার প্রীতি সহিতে না পারে ॥৫॥", "synonyms": "*प्रभु-स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *नित्य*—प्रतिदिन; *आइसे*—आता है; *करे नमस्कार*—सादर प्रणाम करता है; *प्रभु-सने*—भगवान् के साथ; *वात् कहे*—बातें करता है; *प्रभु-प्राण तार*—श्रीचैतन्य महाप्रभु उसके प्राण थे; *प्रभुते*—भगवान् के प्रति; *ताहार प्रीति*—उसका स्नेह; *प्रभु*—भगवान्; *दया करे*—अपनी कृपा का प्रत्युत्तर देते हैं; *दामोदर*—दामोदर पण्डित; *तार*—उसका; *प्रीति*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का प्रेम; *सहिते ना पारे*—सहन नहीं कर पाते थे।", "translation": "**वह बालक प्रतिदिन श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास आता और उन्हें सादर प्रणाम करता था। वह श्रीचैतन्य महाप्रभु से स्वच्छन्द होकर बातें करता था, क्योंकि भगवान् उसके प्राण थे; किन्तु भगवान् के साथ उस बालक की घनिष्ठता तथा उसके प्रति भगवान् की कृपा दामोदर पण्डित के लिए असह्य थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/6/", "verse_text": "> bāra bāra niṣedha kare brāhmaṇa-kumāre\n> prabhure nā dekhile sei rahite nā pāre", "devanagari": "> বার বার নিষেধ করে ব্রাহ্মণকুমারে ।\n> প্রভুরে না দেখিলে সেই রহিতে না পারে ॥৬॥", "synonyms": "*बार बार*—बार-बार; *निषेध करे*—मना करते हैं; *ब्राह्मण-कुमारे*—ब्राह्मण के पुत्र को; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *ना देखिले*—देखे बिना; *सेइ*—वह बालक; *रहिते ना पारे*—रह नहीं पाता था।", "translation": "**दामोदर पण्डित ब्राह्मण के पुत्र को बार-बार भगवान् के पास जाने से मना करते थे, किन्तु वह बालक घर पर रहकर तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखे बिना नहीं रह सकता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/7/", "verse_text": "> nitya āise, prabhu tāre kare mahā-prīta\n> yāṅhā prīti tāṅhā āise,--bālakera rīta", "devanagari": "> নিত্য আইসে, প্রভু তারে করে মহাপ্রীত ।\n> যাঁহা প্রীতি তাঁহা আইসে, — বালকের রীত ॥৭॥", "synonyms": "*नित्य आइसे*—वह प्रतिदिन आता है; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तारे*—उसके प्रति; *करे*—करते हैं; *महा-प्रीत*—अत्यन्त स्नेहपूर्ण व्यवहार; *याँहा प्रीति*—जहाँ प्रेम होता है; *ताँहा आइसे*—वहाँ कोई आता है; *बालकेर रीत*—छोटे बालक का स्वभाव।", "translation": "**वह बालक प्रतिदिन श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास आता था, और वे उसके साथ अत्यन्त स्नेहपूर्ण व्यवहार करते थे। यही छोटे बालक का स्वभाव है कि वह उस व्यक्ति को देखने जाता है जो उससे प्रेम करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/8/", "verse_text": "> tāhā dekhi' dāmodara duḥkha pāya mane\n> balite nā pāre, bālaka niṣedha nā māne", "devanagari": "> তাহা দেখি’ দামোদর দুঃখ পায় মনে ।\n> বলিতে না পারে, বালক নিষেধ না মানে ॥৮॥", "synonyms": "*ताहा देखि'*—यह देखकर; *दामोदर*—दामोदर पण्डित; *दुःख पाय*—दुःखी होते हैं; *मने*—अपने मन में; *बलिते ना पारे*—कुछ कह नहीं पाते थे; *बालक*—वह बालक; *निषेध*—निषेध; *ना माने*—मानता नहीं था।", "translation": "**यह दामोदर पण्डित के लिए असह्य था। वे अत्यधिक दुःखी हुए, किन्तु वे कुछ कह नहीं सकते थे, क्योंकि वह बालक उनके निषेध की उपेक्षा कर देता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/9/", "verse_text": "> āra dina sei bālaka prabhu-sthāne āilā\n> gosāñi tāre prīti kari' vārtā puchilā", "devanagari": "> আর দিন সেই বালক প্রভুস্থানে আইলা ।\n> গোসাঞি তারে প্রীতি করি’ বার্তা পুছিলা ॥৯॥", "synonyms": "*आर दिन*—एक दिन; *सेइ बालक*—वह बालक; *प्रभु-स्थाने आइला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास आया; *गोसाञि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तारे*—उससे; *प्रीति करि'*—अत्यन्त स्नेह के साथ; *वार्ता*—समाचार; *पुछिला*—पूछा।", "translation": "**एक दिन जब वह बालक श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास आया, तो भगवान् ने अत्यन्त स्नेहपूर्वक उससे सब प्रकार के समाचार पूछे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/10/", "verse_text": "> kata-kṣaṇe se bālaka uṭhi' yabe gelā\n> sahite nā pāre, dāmodara kahite lāgilā", "devanagari": "> কতক্ষণে সে বালক উঠি’ যবে গেলা ।\n> সহিতে না পারে, দামোদর কহিতে লাগিলা ॥১০॥", "synonyms": "*कत-क्षणे*—कुछ समय के पश्चात्; *से बालक*—वह बालक; *उठि'*—उठकर; *यबे*—जब; *गेला*—चला गया; *सहिते ना पारे*—सहन नहीं कर सके; *दामोदर*—दामोदर पण्डित; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**कुछ समय के पश्चात्, जब वह बालक उठकर चला गया, तो असहनशील दामोदर पण्डित कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/11/", "verse_text": "> anyopadeśe paṇḍita--kahe gosāñira ṭhāñi\n> 'gosāñi\"gosāñi' ebe jānimu 'gosāñi'", "devanagari": "> অন্যোপদেশে পণ্ডিত — কহে গোসাঞির ঠাঞি ।\n> ‘গোসাঞি’ ‘গোসাঞি’ এবে জানিমু ‘গোসাঞি’ ॥১১॥", "synonyms": "*अन्य-उपदेशे*—दूसरों को उपदेश देने में; *पण्डित*—विद्वान् शिक्षक; *कहे*—कहते हैं; *गोसाञिर ठाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *गोसाञि गोसाञि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु, परम शिक्षक; *एबे*—अब; *जानिमु*—हम जानेंगे; *गोसाञि*—किस प्रकार के शिक्षक।", "translation": "**दामोदर पण्डित ने ढिठाई से भगवान् से कहा, \"सभी कहते हैं कि दूसरों को आपके उपदेशों के कारण आप एक महान् शिक्षक हैं, किन्तु अब हम जानेंगे कि आप किस प्रकार के शिक्षक हैं।**", "purport": "दामोदर पण्डित श्रीचैतन्य महाप्रभु के एक महान् भक्त थे। किन्तु कभी-कभी ऐसे पद पर स्थित व्यक्ति बहिरंगा शक्ति तथा भौतिक विचारों से प्रभावित होकर ढीठ हो जाता है। इस प्रकार कोई भक्त भ्रमवश आध्यात्मिक गुरु अथवा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के कार्यों की आलोचना करने का साहस कर बैठता है। \"कैसर की पत्नी को सन्देह से परे होना चाहिए\" — इस युक्ति के होते हुए भी, भक्त को अपने आध्यात्मिक गुरु के कार्यों से विचलित नहीं होना चाहिए और उनकी आलोचना करने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। भक्त को इस निष्कर्ष पर दृढ़ रहना चाहिए कि आध्यात्मिक गुरु आलोचना के विषय नहीं हो सकते और उन्हें कभी भी सामान्य मनुष्य के समान नहीं माना जाना चाहिए। यदि किसी अपूर्ण भक्त के आकलन के अनुसार कोई विसंगति प्रतीत भी हो, तो भी भक्त को इस विश्वास पर दृढ़ रहना चाहिए कि यदि उसका आध्यात्मिक गुरु मदिरालय में भी चला जाए, तो वह मद्यप नहीं है; अपितु वहाँ जाने का उनका कोई न कोई प्रयोजन अवश्य होगा। एक बंगाली कविता में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nyadyapi nityānanda surā-bāḍi yāya\n\ntathāpio haya nityānanda-rāya\n\n\n\n\"यद्यपि मैं देखूँ कि भगवान् नित्यानन्द मदिरालय में प्रवेश कर गए हैं, तो भी मैं अपने इस निष्कर्ष से विचलित नहीं होऊँगा कि नित्यानन्द राय पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।\""}
{"ref": "cc/antya/3/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/12/", "verse_text": "> ebe gosāñira guṇa-yaśa saba loke gāibe\n> tabe gosāñira pratiṣṭhā puruṣottame ha-ibe", "devanagari": "> এবে গোসাঞির গুণ-যশ সব লোকে গাইবে ।\n> তবে গোসাঞির প্রতিষ্ঠা পুরুষোত্তমে হইবে ॥১২॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *गोसाञिर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *गुण-यश*—गुण तथा कीर्ति; *सब लोके*—सब लोग; *गाइबे*—चर्चा करेंगे; *तबे*—उस समय; *गोसाञिर*—भगवान् की; *प्रतिष्ठा*—प्रतिष्ठा; *पुरुषोत्तमे*—पुरुषोत्तम (जगन्नाथ पुरी) में; *ह-इबे*—होगी।", "translation": "**\"आप गोसाञि [शिक्षक अथवा आचार्य] के रूप में जाने जाते हैं, किन्तु अब आपके गुणों तथा कीर्ति की चर्चा समूचे पुरुषोत्तम नगर में फैल जाएगी। आपकी प्रतिष्ठा कैसी धूमिल होगी!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/13/", "verse_text": "> śuni' prabhu kahe,--'kyā kaha, dāmodara?'\n> dāmodara kahe,--tumi svatantra 'īśvara'", "devanagari": "> শুনি’ প্রভু কহে, — ‘ক্যা কহ, দামোদর ?’ দামোদর কহে, — “তুমি স্বতন্ত্র ‘ঈশ্বর’ ॥১৩॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *क्या कह*—तुम क्या निरर्थक कह रहे हो; *दामोदर*—मेरे प्रिय दामोदर; *दामोदर कहे*—दामोदर पण्डित ने उत्तर दिया; *तुमि*—आप; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु जानते थे कि दामोदर पण्डित एक शुद्ध तथा सरल भक्त हैं, तथापि इस ढीठ बात को सुनकर भगवान् ने कहा, \"मेरे प्रिय दामोदर, तुम क्या निरर्थक कह रहे हो?\" दामोदर पण्डित ने उत्तर दिया, \"आप स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, समस्त आलोचना से परे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/14/", "verse_text": "> svacchande ācāra kara, ke pāre balite?\n> mukhara jagatera mukha pāra ācchādite?", "devanagari": "> স্বচ্ছন্দে আচার কর, কে পারে বলিতে ? মুখর জগতের মুখ পার আচ্ছাদিতে ? ১৪ ॥১৪॥", "synonyms": "*स्वच्छन्दे*—बिना किसी रोक के; *आचार कर*—आप व्यवहार करते हैं; *के पारे बलिते*—कौन कह सकता है; *मुखर*—वाचाल; *जगतेर*—समूचे संसार का; *मुख*—मुख; *पार आच्छादिते*—क्या आप ढक सकते हैं।", "translation": "**\"मेरे प्रिय भगवन्, आप जैसा चाहें वैसा कर सकते हैं। आपको रोकने हेतु कोई कुछ नहीं कह सकता। तथापि सम्पूर्ण संसार ढीठ है। लोग कुछ भी कह सकते हैं। आप उन्हें कैसे रोक सकते हैं?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/15/", "verse_text": "> paṇḍita hañā mane kene vicāra nā kara?\n> rāṇḍī brāhmaṇīra bālake prīti kene kara?", "devanagari": "> পণ্ডিত হঞা মনে কেনে বিচার না কর ?\n> রাণ্ডী ব্রাহ্মণীর বালকে প্রীতি কেনে কর ? ॥ ১৫ ॥", "synonyms": "*पण्डित हञा*—विद्वान् शिक्षक होते हुए; *मने*—मन में; *केने*—क्यों; *विचार ना कर*—आप विचार नहीं करते; *राण्डी ब्राह्मणीर*—एक विधवा ब्राह्मणी के; *बालके*—पुत्र के प्रति; *प्रीति*—स्नेह; *केने कर*—आप क्यों दिखाते हैं।", "translation": "**\"हे प्रभु, आप एक विद्वान् शिक्षक हैं। तो फिर आप यह विचार क्यों नहीं करते कि यह बालक एक विधवा ब्राह्मणी का पुत्र है? आप उसके प्रति इतने स्नेही क्यों हैं?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/16/", "verse_text": "> yadyapi brāhmaṇī sei tapasvinī satī\n> tathāpi tāhāra doṣa--sundarī yuvatī", "devanagari": "> যদ্যপি ব্রাহ্মণী সেই তপস্বিনী সতী ।\n> তথাপি তাহার দোষ — সুন্দরী যুবতী ॥১৬॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *ब्राह्मणी*—ब्राह्मण की पत्नी; *सेइ*—वह; *तपस्विनी*—तपस्विनी; *सती*—सती; *तथापि*—फिर भी; *ताहार*—उसका; *दोष*—दोष; *सुन्दरी*—अत्यन्त सुन्दर; *युवती*—युवती।", "translation": "**\"यद्यपि उस बालक की माता पूर्णतः तपस्विनी तथा सती है, तथापि उसमें एक स्वाभाविक दोष है — वह एक अत्यन्त सुन्दर युवती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/17/", "verse_text": "> tumi-ha--parama yuvā, parama sundara\n> lokera kāṇākāṇi-vāte deha avasara\"", "devanagari": "> তুমিহ — পরম যুবা, পরম সুন্দর ।\n> লোকের কাণাকাণি-বাতে দেহ অবসর ।।” ॥ ১৭ ॥", "synonyms": "*तुमि-ह*—आप भी; *परम युवा*—युवा पुरुष; *परम सुन्दर*—अत्यन्त सुन्दर; *लोकेर*—सामान्य लोगों की; *काणाकाणि*—कानाफूसी; *वाते*—बातों को; *देह अवसर*—आप अवसर दे रहे हैं।", "translation": "**\"और आप, हे प्रभु, एक रूपवान, आकर्षक युवा पुरुष हैं। अतः लोग निश्चय ही आपके विषय में कानाफूसी करेंगे। आप उन्हें ऐसा अवसर क्यों दें?\"**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के एक सरल एवं अटल भक्त के रूप में, दामोदर पण्डित भगवान् की आलोचना सहन नहीं कर सकते थे, किन्तु दुर्भाग्यवश वे स्वयं ही अपनी रीति से भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की आलोचना कर रहे थे। भगवान् समझ गए कि दामोदर पण्डित की सरलता के कारण ही उन्होंने ढिठाई से उनकी आलोचना करने का साहस किया। तथापि भक्त का ऐसा व्यवहार उचित नहीं है।"}
{"ref": "cc/antya/3/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/18/", "verse_text": "> eta bali' dāmodara mauna ha-ilā\n> antare santoṣa prabhu hāsi' vicārilā", "devanagari": "> এত বলি’ দামোদর মৌন হইলা  ।\n> অন্তরে সন্তোষ প্রভু হাসি’ বিচারিলা ॥১৮॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *दामोदर*—दामोदर पण्डित; *मौन ह-इला*—मौन हो गए; *अन्तरे*—अपने भीतर; *सन्तोष*—प्रसन्न; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हासि'*—मुस्कुराते हुए; *विचारिला*—विचार किया।", "translation": "**यह कहकर दामोदर पण्डित मौन हो गए। श्रीचैतन्य महाप्रभु मुस्कुराए, अपने भीतर प्रसन्न हुए, और दामोदर पण्डित की ढिठाई पर विचार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/19/", "verse_text": "> \"ihāre kahiye śuddha-premera taraṅga\n> dāmodara-sama mora nāhi 'antaraṅga' \"", "devanagari": "> “ইহারে কহিয়ে শুদ্ধপ্রেমের তরঙ্গ  ।\n> দামোদর-সম মোর নাহি ‘অন্তরঙ্গ’ ।।” ১৯ ॥১৯॥", "synonyms": "*इहारे*—ऐसे व्यवहार को; *कहिये*—मैं कह सकता हूँ; *शुद्ध-प्रेमेर तरंग*—शुद्ध भक्ति की तरंगें; *दामोदर-सम*—दामोदर के समान; *मोर*—मेरा; *नाहि*—कोई नहीं है; *अन्तरंग*—घनिष्ठ मित्र।", "translation": "**\"यह ढिठाई भी मेरे प्रति शुद्ध प्रेम का चिह्न है। दामोदर पण्डित के समान मेरा कोई अन्य घनिष्ठ मित्र नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/20/", "verse_text": "> eteka vicāri' prabhu madhyāhne calilā\n> āra dine dāmodare nibhṛte bolāilā", "devanagari": "> এতেক বিচারি’ প্রভু মধ্যাহ্নে চলিলা  ।\n> আর দিনে দামোদরে নিভৃতে বোলাইলা ॥২০॥", "synonyms": "*एतेक विचारि'*—इस प्रकार विचार करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मध्याह्ने चलिला*—अपने मध्याह्न-कृत्य सम्पन्न करने गए; *आर दिने*—अगले दिन; *दामोदरे*—दामोदर पण्डित को; *निभृते*—एकान्त स्थान में; *बोलाइला*—बुलाया।", "translation": "**इस प्रकार विचार करके श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने मध्याह्न-कृत्य सम्पन्न करने गए। अगले दिन उन्होंने दामोदर पण्डित को एकान्त स्थान में बुलाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/21/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"dāmodara, calaha nadīyā\n> mātāra samīpe tumi raha tāṅhā yāñā", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “দামোদর, চলহ নদীয়া  ।\n> মাতার সমীপে তুমি রহ তাঁহা যাঞা ॥২১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *दामोदर*—मेरे प्रिय मित्र दामोदर; *चलह नदीया*—तुम्हें नदिया (नवद्वीप) चले जाना चाहिए; *मातार समीपे*—मेरी माता की देखरेख में; *तुमि*—तुम; *रह*—रहो; *ताँहा*—वहाँ; *याञा*—जाकर।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"मेरे प्रिय मित्र दामोदर, तुम्हें नदिया चले जाना चाहिए और मेरी माता के साथ रहना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/22/", "verse_text": "> tomā vinā tāṅhāra rakṣaka nāhi dekhi āna\n> āmāke-ha yāte tumi kailā sāvadhāna", "devanagari": "> তোমা বিনা তাঁহার রক্ষক নাহি দেখি আন ।\n> আমাকেহ যাতে তুমি কৈলা সাবধান ॥২২॥", "synonyms": "*तोमा विना*—तुम्हारे अतिरिक्त; *ताँहार*—माता शचीदेवी का; *रक्षक*—रक्षक; *नाहि*—नहीं; *देखि*—मैं देखता हूँ; *आन*—कोई अन्य; *आमाके-ह*—मुझे भी; *याते*—जिससे; *तुमि*—तुम; *कैला*—किया; *सावधान*—सतर्क।", "translation": "**\"मैं उनकी रक्षा के लिए तुम्हारे अतिरिक्त किसी और को नहीं देखता, क्योंकि तुम इतने सतर्क हो कि मुझे भी चेता सकते हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/23/", "verse_text": "> tomā sama 'nirapekṣa' nāhi mora gaṇe\n> 'nirapekṣa' nahile 'dharma' nā yāya rakṣaṇe", "devanagari": "> তোমা সম ‘নিরপেক্ষ’ নাহি মোর গণে ।\n> ‘নিরপেক্ষ’ নহিলে ‘ধর্ম’ না যায় রক্ষণে ॥২৩॥", "synonyms": "*तोमा सम*—तुम्हारे समान; *निरपेक्ष*—निष्पक्ष; *नाहि*—नहीं है; *मोर गणे*—मेरे संगियों में; *निरपेक्ष*—निष्पक्ष; *नहिले*—हुए बिना; *धर्म*—धर्म के सिद्धान्त; *ना याय रक्षणे*—रक्षित नहीं किए जा सकते।", "translation": "**\"मेरे संगियों में तुम सर्वाधिक निष्पक्ष हो। यह अत्यन्त उत्तम है, क्योंकि निष्पक्ष हुए बिना मनुष्य धर्म के सिद्धान्तों की रक्षा नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/24/", "verse_text": "> āmā haite ye nā haya, se tomā haite haya\n> āmāre karilā daṇḍa, āna kebā haya", "devanagari": "> আমা হৈতে যে না হয়, সে তোমা হৈতে হয় ।\n> আমারে করিলা দণ্ড, আন কেবা হয় ॥২৪॥", "synonyms": "*आमा हइते*—मुझसे; *ये*—जो कुछ; *ना हय*—नहीं होता; *से*—वह; *तोमा हइते*—तुमसे; *हय*—सम्भव हो जाता है; *आमारे*—मुझे; *करिला दण्ड*—दण्डित किया; *आन*—औरों की; *केबा हय*—क्या कहना।", "translation": "**\"जो मैं नहीं कर सकता, वह तुम कर सकते हो। निस्सन्देह, तुम मुझे भी ताड़ना दे सकते हो, औरों की तो बात ही क्या।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/25/", "verse_text": "> mātāra gṛhe raha yāi mātāra caraṇe\n> tomāra āge nahibe kāro svacchandācaraṇe", "devanagari": "> মাতার গৃহে রহ যাই মাতার চরণে ।\n> তোমার আগে নহিবে কারো স্বচ্ছন্দাচরণে ॥২৫॥", "synonyms": "*मातार*—मेरी माता के; *गृहे*—घर पर; *रह*—रहो; *याइ*—जाकर; *मातार चरणे*—मेरी माता के चरणकमलों की शरण में; *तोमार आगे*—तुम्हारे समक्ष; *नहिबे*—नहीं होगा; *कारो*—किसी का; *स्वच्छन्द-आचरणे*—स्वच्छन्द आचरण।", "translation": "**\"तुम्हारे लिए सर्वश्रेष्ठ यही है कि तुम मेरी माता के चरणकमलों की शरण में चले जाओ, क्योंकि तुम्हारे समक्ष कोई भी स्वच्छन्द आचरण नहीं कर सकेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/26/", "verse_text": "> madhye madhye āsibā kabhu āmāra daraśane\n> śīghra kari' punaḥ tāhāṅ karaha gamane", "devanagari": "> মধ্যে মধ্যে আসিবা কভু আমার দরশনে ।\n> শীঘ্র করি’ পুনঃ তাহাঁ করহ গমনে ॥২৬॥", "synonyms": "*मध्ये मध्ये*—बीच-बीच में; *आसिबा*—तुम आओगे; *कभु*—कभी-कभी; *आमार दरशने*—मुझसे मिलने; *शीघ्र करि'*—शीघ्र ही; *पुनः*—फिर; *ताहाँ*—वहाँ; *करह गमने*—जाने की व्यवस्था करना।", "translation": "**\"बीच-बीच में तुम यहाँ मुझसे मिलने आ सकते हो और फिर शीघ्र ही वहाँ लौट जाना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/27/", "verse_text": "> mātāre kahiha mora koṭī namaskāre\n> mora sukha-kathā kahi' sukha diha' tāṅre", "devanagari": "> মাতারে কহিহ মোর কোটী নমস্কারে ।\n> মোর সুখ-কথা কহি’ সুখ দিহ’ তাঁরে ॥২৭॥", "synonyms": "*मातारे*—मेरी माता को; *कहिह*—बताना; *मोर*—मेरे; *कोटी*—करोड़ों; *नमस्कारे*—प्रणाम; *मोर*—मेरे; *सुख*—सुख की; *कथा*—बातें; *कहि'*—कहकर; *सुख*—सुख; *दिह' ताँरे*—उन्हें देना।", "translation": "**\"मेरी माता को मेरे करोड़ों प्रणाम निवेदित करना। कृपया उनसे यहाँ मेरे सुख की चर्चा करना और इस प्रकार उन्हें सुख देना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/28/", "verse_text": "> 'nirantara nija-kathā tomāre śunāite\n> ei lāgi' prabhu more pāṭhāilā ihāṅte'", "devanagari": "> ‘নিরন্তর নিজ-কথা তোমারে শুনাইতে ।\n> এই লাগি’ প্রভু মোরে পাঠাইলা ইহাঁতে’ ॥২৮॥", "synonyms": "*निरन्तर*—निरन्तर; *निज-कथा*—निजी क्रियाकलाप; *तोमारे शुनाइते*—तुम्हें सुनाने के लिए; *एइ लागि'*—इसी कारण; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मोरे*—मुझे; *पाठाइला*—भेजा है; *इहाँते*—यहाँ।", "translation": "**\"उनसे कहना कि मैंने तुम्हें इसलिए भेजा है कि तुम उन्हें मेरे निजी क्रियाकलापों से अवगत कराओ, जिससे वे भी मेरे सुख में सहभागी हो सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/29/", "verse_text": "> eta kahi' mātāra mane santoṣa janmāiha\n> āra guhya-kathā tāṅre smaraṇa karāiha", "devanagari": "> এত কহি’ মাতার মনে সন্তোষ জন্মাইহ  ।\n> আর গুহ্যকথা তাঁরে স্মরণ করাইহ ॥২৯॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *मातार मने*—मेरी माता के मन में; *सन्तोष जन्माइह*—सन्तोष उत्पन्न करना; *आर*—एक और; *गुह्य-कथा*—अत्यन्त गोपनीय सन्देश; *ताँरे*—उन्हें; *स्मरण कराइह*—स्मरण कराना।", "translation": "**\"इस प्रकार कहकर माता शची के मन को सन्तुष्ट करना। साथ ही, मेरे इस सन्देश द्वारा उन्हें एक अत्यन्त गोपनीय घटना का स्मरण कराना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/30/", "verse_text": "> 'bāre bāre āsi' āmi tomāra bhavane\n> miṣṭānna vyañjana saba kariye bhojane", "devanagari": "> ‘বারে বারে আসি’ আমি তোমার ভবনে  ।\n> মিষ্টান্ন ব্যঞ্জন সব করিয়ে ভোজনে ॥৩০॥", "synonyms": "*बारे बारे*—बार-बार; *आसि'*—आकर; *आमि*—मैं; *तोमार भवने*—तुम्हारे घर; *मिष्टान्न*—मिष्ठान्न; *व्यञ्जन*—शाक-तरकारियाँ; *सब*—सब; *करिये*—करता हूँ; *भोजने*—भोजन।", "translation": "**\"मैं तुम्हारे घर बार-बार आता हूँ और तुम्हारे अर्पित किए हुए सारे मिष्ठान्न तथा शाक-तरकारियाँ खाता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/31/", "verse_text": "> bhojana kariye āmi, tumi tāhā jāna\n> bāhya virahe tāhā svapna kari māna", "devanagari": "> ভোজন করিয়ে আমি, তুমি তাহা জান ।\n> বাহ্য বিরহে তাহা স্বপ্ন করি মান ॥৩১॥", "synonyms": "*भोजन*—भोजन; *करिये*—करता हूँ; *आमि*—मैं; *तुमि*—तुम; *ताहा*—वह; *जान*—जानती हो; *बाह्य*—बाह्य रूप से; *विरहे*—विरह में; *ताहा*—उसे; *स्वप्न*—स्वप्न; *करि*—के रूप में; *मान*—तुम मान लेती हो।", "translation": "**\" 'तुम जानती हो कि मैं आकर भोग ग्रहण करता हूँ, किन्तु बाह्य विरह के कारण तुम इसे स्वप्न मान लेती हो।**", "purport": "माता शची श्रीचैतन्य महाप्रभु से विरह का अनुभव कर रही थीं, अतः उन्होंने यह समझा कि वे स्वप्न देख रही हैं कि उनका पुत्र उनके पास आए हैं। किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्हें यह बताना चाहते थे कि वस्तुतः वह स्वप्न नहीं था। वे वास्तव में वहाँ आते थे और जो कुछ उनकी माता उन्हें अर्पित करती थीं, उसे ग्रहण करते थे। उन्नत भक्तों का पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ ऐसा ही व्यवहार होता है। जैसा कि ब्रह्मसंहिता में कहा गया है:\n\n\n\n\n\npremāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena\n\nsantaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti\n\nyaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\n\"मैं उन आदिपुरुष गोविन्द की आराधना करता हूँ, जिनका सदैव वह भक्त दर्शन करता है, जिसके नेत्र प्रेमरूपी अंजन से अनुरञ्जित हैं। वे अपने नित्य श्यामसुन्दर रूप में, भक्त के हृदय में विराजमान, देखे जाते हैं।\" (ब्रह्मसंहिता 5.38) शुद्ध भक्त भगवान् के साथ अपने व्यवहारों का अनुभव दिव्य स्तर पर करते हैं, किन्तु क्योंकि भक्त अभी भी भौतिक जगत् में हैं, इसलिए वे इन्हें स्वप्न समझ बैठते हैं। तथापि भगवान् उन्नत भक्त से वार्तालाप करते हैं, और उन्नत भक्त भी उनका दर्शन करता है। यह सब तथ्य है; यह स्वप्न नहीं है।"}
{"ref": "cc/antya/3/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/32/", "verse_text": "> ei māgha-saṅkrāntye tumi randhana karilā\n> nānā vyañjana, kṣīra, piṭhā, pāyasa rāndhilā", "devanagari": "> এই-মাঘ-সংক্রান্ত্যে তুমি রন্ধন করিলা  ।\n> নানা ব্যঞ্জন, ক্ষীর, পিঠা, পায়স রান্ধিলা ॥৩২॥", "synonyms": "*एइ*—इस; *माघ-सङ्क्रान्त्ये*—माघ-संक्रान्ति उत्सव के अवसर पर; *तुमि*—तुमने; *रन्धन करिला*—पकाया; *नाना व्यञ्जन*—अनेक प्रकार की शाक-तरकारियाँ; *क्षीर*—रबड़ी; *पिठा*—पूआ; *पायस*—खीर; *राँधिला*—पकाई।", "translation": "**\"विगत माघ-संक्रान्ति उत्सव के समय तुमने मेरे लिए अनेक प्रकार की शाक-तरकारियाँ, रबड़ी, पूए तथा खीर पकाई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/33/", "verse_text": "> kṛṣṇe bhoga lāgāñā yabe kailā dhyāna\n> āmāra sphūrti haila, aśru bharila nayana", "devanagari": "> কৃষ্ণে ভোগ লাগাঞা যবে কৈলা ধ্যান  ।\n> আমার স্ফূর্তি হৈল, অশ্রু ভরিল নয়ন ॥৩৩॥", "synonyms": "*कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *भोग*—भोग; *लागाञा*—अर्पित करके; *यबे*—जब; *कैला ध्यान*—तुमने ध्यान किया; *आमार*—मेरा; *स्फूर्ति*—सहसा प्राकट्य; *हइल*—हुआ; *अश्रु*—अश्रु; *भरिला*—भर आए; *नयन*—तुम्हारे नेत्र।", "translation": "**\"तुमने वह भोजन भगवान् श्रीकृष्ण को अर्पित किया, और जब तुम ध्यानमग्न थीं, तब मैं सहसा प्रकट हुआ, और तुम्हारे नेत्र अश्रुओं से भर आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/34/", "verse_text": "> āste-vyaste āmi giyā sakali khāila\n> āmi khāi,--dekhi' tomāra sukha upajila", "devanagari": "> আস্তে-ব্যস্তে আমি গিয়া সকলি খাইল ।\n> আমি খাই, — দেখি’ তোমার সুখ উপজিল ॥৩৪॥", "synonyms": "*आस्ते-व्यस्ते*—अत्यन्त शीघ्रता से; *आमि*—मैं; *गिया*—जाकर; *सकलि खाइल*—सब कुछ खा गया; *आमि खाइ*—मैं खाता हूँ; *देखि'*—देखकर; *तोमार*—तुम्हारा; *सुख*—सुख; *उपजिल*—बढ़ गया।", "translation": "**\"मैं अत्यन्त शीघ्रता से वहाँ गया और सब कुछ खा गया। जब तुमने मुझे खाते हुए देखा, तब तुम्हें महान् सुख का अनुभव हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/35/", "verse_text": "> kṣaṇeke aśru muchiyā śūnya dekhi' pāta\n> svapana dekhiluṅ,'yena nimāñi khāila bhāta'", "devanagari": "> ক্ষণেকে অশ্রু মুছিয়া শূন্য দেখি’ পাত ।\n> স্বপন দেখিলুঁ, ‘যেন নিমাঞি খাইল ভাত’ ॥৩৫॥", "synonyms": "*क्षणेके*—क्षण भर में; *अश्रु*—अश्रु; *मुछिया*—पोंछकर; *शून्य*—रिक्त; *देखि'*—देखकर; *पात*—पात्र; *स्वपन देखिलुँ*—मैंने स्वप्न देखा; *येन*—मानो; *निमाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *खाइल भात*—भोजन कर गए।", "translation": "**\"क्षण भर में, अश्रु पोंछने के पश्चात्, तुमने देखा कि जो पात्र तुमने मुझे अर्पित किया था, वह रिक्त है। तब तुमने सोचा, 'मैंने स्वप्न देखा मानो निमाञि सब कुछ खा गए।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/36/", "verse_text": "> bāhya-viraha-daśāya punaḥ bhrānti haila\n> 'bhoga nā lāgāiluṅ',--ei jñāna haila", "devanagari": "> বাহ্য-বিরহ-দশায় পুনঃ ভ্রান্তি হৈল ।\n> ‘ভোগ না লাগাইলুঁ’, — এই জ্ঞান হৈল ॥৩৬॥", "synonyms": "*बाह्य-विरह*—बाह्य विरह की; *दशाय*—अवस्था के कारण; *पुनः*—पुनः; *भ्रान्ति हइल*—भ्रान्ति हुई; *भोग*—विग्रह को भोग; *ना लागाइलुँ*—मैंने अर्पित नहीं किया; *एइ*—यह; *ज्ञान हइल*—तुमने सोचा।", "translation": "**\"बाह्य विरह की अवस्था में तुम पुनः भ्रान्ति में पड़ गईं, और सोचा कि तुमने भगवान् विष्णु को भोजन अर्पित ही नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/37/", "verse_text": "> pāka-pātre dekhilā saba anna āche bhari'\n> punaḥ bhoga lāgāilā sthāna-saṁskāra kari'", "devanagari": "> পাকপাত্রে দেখিলা সব অন্ন আছে ভরি’ ।\n> পুনঃ ভোগ লাগাইলা স্থান-সংস্কার করি’ ॥৩৭॥", "synonyms": "*पाक-पात्रे*—पाकपात्रों को; *देखिला*—उन्होंने देखा; *सब*—सारे; *अन्न*—भोजन; *आछे भरि'*—भरे हुए थे; *पुनः*—पुनः; *भोग लागाइला*—भोग अर्पित किया; *स्थान*—अर्पण का स्थान; *संस्कार करि'*—स्वच्छ करके।", "translation": "**\"तब तुमने पाकपात्रों को देखने जाकर पाया कि प्रत्येक पात्र भोजन से भरा हुआ है। अतः अर्पण के स्थान को स्वच्छ करके तुमने पुनः भोजन अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/38/", "verse_text": "> ei-mata bāra bāra kariye bhojana\n> tomāra śuddha-preme more kare ākarṣaṇa", "devanagari": "> এইমত বার বার করিয়ে ভোজন  ।\n> তোমার শুদ্ধপ্রেমে মোরে করে আকর্ষণ ॥৩৮॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *बार बार*—बार-बार; *करिये भोजन*—मैं भोजन करता हूँ; *तोमार*—तुम्हारा; *शुद्ध-प्रेमे*—शुद्ध प्रेम; *मोरे*—मुझे; *करे आकर्षण*—आकृष्ट करता है।", "translation": "**\"इस प्रकार जो कुछ तुम मुझे अर्पित करती हो, उसे मैं बार-बार खाता हूँ, क्योंकि मैं तुम्हारे शुद्ध प्रेम से आकृष्ट हो जाता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/39/", "verse_text": "> tomāra ājñāte āmi āchi nīlācale\n> nikaṭe lañā yāo āmā tomāra prema-bale'", "devanagari": "> তোমার আজ্ঞাতে আমি আছি নীলাচলে  ।\n> নিকটে লঞা যাও আমা তোমার প্রেমবলে’ ॥৩৯॥", "synonyms": "*तोमार आज्ञाते*—तुम्हारी आज्ञा से; *आमि*—मैं; *आछि*—रहता हूँ; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *निकटे*—समीप; *लञा याओ*—तुम खींच लेती हो; *आमा*—मुझे; *तोमार*—तुम्हारे; *प्रेम*—दिव्य प्रेम; *बले*—के बल पर।", "translation": "**\"केवल तुम्हारी आज्ञा से ही मैं नीलाचल [जगन्नाथ पुरी] में रह रहा हूँ। तथापि तुम अपने महान् प्रेम के बल पर मुझे अपने समीप खींच लेती हो।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/40/", "verse_text": "> ei-mata bāra bāra karāiha smaraṇa\n> mora nāma lañā tāṅra vandiha caraṇa\"", "devanagari": "> এইমত বার বার করাইহ স্মরণ ।\n> মোর নাম লঞা তাঁর বন্দিহ চরণ ।।” ॥ ৪০ ॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *बार बार*—बारम्बार; *कराइह*—कराना; *स्मरण*—स्मरण; *मोर*—मेरा; *नाम*—नाम; *लञा*—लेकर; *ताँर*—उनके; *वन्दिह*—वन्दना करना; *चरण*—चरणों की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दामोदर पण्डित से कहा, \"इसी प्रकार माता शची को बारम्बार स्मरण कराते रहना, और मेरे नाम से उनके चरणकमलों की वन्दना करना।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/41/", "verse_text": "> eta kahi' jagannāthera prasāda ānāila\n> mātāke vaiṣṇave dite pṛthak pṛthak dila", "devanagari": "> এত কহি’ জগন্নাথের প্রসাদ আনাইল ।\n> মাতাকে বৈষ্ণবে দিতে পৃথক্ পৃথক্ দিল ॥৪১॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *जगन्नाथेर*—जगन्नाथ का; *प्रसाद*—भोजन के अवशेष; *आनाइल*—मँगवाया; *माताके*—अपनी माता को; *वैष्णवे*—तथा समस्त वैष्णवों को; *दिते*—देने के लिए; *पृथक् पृथक्*—पृथक्-पृथक्; *दिल*—उन्होंने दिया।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवान् जगन्नाथ को अर्पित विविध प्रकार के प्रसाद को मँगवाने की आज्ञा दी। तत्पश्चात् भगवान् ने वह प्रसाद, पृथक्-पृथक् बँधा हुआ, उन्हें इसलिए दिया कि वे उसे विविध वैष्णवों तथा अपनी माता को अर्पित करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/42/", "verse_text": "> tabe dāmodara cali' nadīyā āilā\n> mātāre miliyā tāṅra caraṇe rahilā", "devanagari": "> তবে দামোদর চলি’ নদীয়া আইলা ।\n> মাতারে মিলিয়া তাঁর চরণে রহিলা ॥৪২॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *दामोदर*—दामोदर पण्डित; *चलि'*—चलकर; *नदीया आइला*—नदिया (नवद्वीप) पहुँचे; *मातारे मिलिया*—शचीमाता से मिलते ही; *ताँर चरणे*—उनके चरणकमलों में; *रहिला*—रहने लगे।", "translation": "**इस प्रकार दामोदर पण्डित नदिया [नवद्वीप] गए। माता शची से मिलने के पश्चात् वे उनके चरणकमलों की छाया में रहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/43/", "verse_text": "> ācāryādi vaiṣṇavere mahā-prasāda dilā\n> prabhura yaiche ājñā, paṇḍita tāhā ācarilā", "devanagari": "> আচার্যাদি বৈষ্ণবেরে মহাপ্রসাদ দিলা ।\n> প্রভুর যৈছে আজ্ঞা, পণ্ডিত তাহা আচরিলা ॥৪৩॥", "synonyms": "*आचार्य-आदि*—अद्वैत आचार्य आदि के नेतृत्व में; *वैष्णवेरे*—समस्त वैष्णवों को; *महा-प्रसाद दिला*—भगवान् जगन्नाथ का सम्पूर्ण प्रसाद पहुँचाया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *यैछे*—जैसी; *आज्ञा*—आज्ञा; *पण्डित*—दामोदर पण्डित; *ताहा*—वह; *आचरिला*—पालन किया।", "translation": "**उन्होंने अद्वैत आचार्य जैसे महान् वैष्णवों को समस्त प्रसाद पहुँचाया। इस प्रकार वे वहीं रहे और श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञानुसार आचरण करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/44/", "verse_text": "> dāmodara āge svātantrya nā haya kāhāra\n> tāra bhaye sabe kare saṅkoca vyavahāra", "devanagari": "> দামোদর আগে স্বাতন্ত্র্য না হয় কাহার ।\n> তার ভয়ে সবে করে সঙ্কোচ ব্যবহার ॥৪৪॥", "synonyms": "*दामोदर आगे*—दामोदर पण्डित के समक्ष; *स्वातन्त्र्य*—स्वतन्त्र आचरण; *ना हय काहार*—कोई करने का साहस नहीं करता; *तार भये*—उनके भय से; *सबे*—वे सभी; *करे*—करते हैं; *सङ्कोच व्यवहार*—अत्यन्त सावधानीपूर्वक व्यवहार।", "translation": "**सब जानते थे कि दामोदर पण्डित व्यावहारिक आचरण में अत्यन्त कठोर थे। अतः सभी उनसे डरते थे और स्वतन्त्र रूप से कुछ करने का साहस नहीं करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/45/", "verse_text": "> prabhu-gaṇe yāṅra dekhe alpa-maryādā-laṅghana\n> vākya-daṇḍa kari' kare maryādā sthāpana", "devanagari": "> প্রভুগণে যাঁর দেখে অল্পমর্যাদা-লঙ্ঘন ।\n> বাক্যদণ্ড করি’ করে মর্যাদা স্থাপন ॥৪৫॥", "synonyms": "*प्रभु-गणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्षदों में; *याँर*—जिसका; *देखे*—देखते हैं; *अल्प-मर्यादा-लङ्घन*—मानक शिष्टाचार तथा आचरण से तनिक-सा विचलन; *वाक्य-दण्ड करि'*—वचनों से दण्ड देकर; *करे*—करते हैं; *मर्यादा*—शिष्टाचार; *स्थापन*—स्थापना।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के जिस भी भक्त को दामोदर पण्डित उचित आचरण से तनिक भी विचलित पाते, उसे वे वचनों से दण्डित करते थे। इस प्रकार उन्होंने मानक शिष्टाचार की स्थापना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/46/", "verse_text": "> ei-ta kahila dāmodarera vākya-daṇḍa\n> yāhāra śravaṇe bhāge 'ajñāna pāṣaṇḍa'", "devanagari": "> এইত কহিল দামোদরের বাক্যদণ্ড ।\n> যাহার শ্রবণে ভাগে ‘অজ্ঞান পাষণ্ড’ ॥৪৬॥", "synonyms": "*एइ-त*—इस प्रकार; *कहिल*—मैंने वर्णन किया; *दामोदरेर*—दामोदर पण्डित का; *वाक्य-दण्ड*—वचनों द्वारा दण्ड; *याहार श्रवणे*—जिसे सुनने से; *भागे*—भाग जाता है; *अज्ञान पाषण्ड*—अज्ञान का नास्तिक।", "translation": "**इस प्रकार मैंने दामोदर पण्डित के वाक्-दण्डों का वर्णन किया। जैसे ही कोई इसे सुनता है, नास्तिक सिद्धान्त तथा अज्ञान दूर हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/47/", "verse_text": "> caitanyera līlā--gambhīra, koṭi-samudra haite\n> ki lāgi' ki kare, keha nā pāre bujhite", "devanagari": "> চৈতন্যের লীলা — গম্ভীর, কোটিসমুদ্র হৈতে ।\n> কি লাগি’ কি করে, কেহ না পারে বুঝিতে ॥৪৭॥", "synonyms": "*चैतन्येर लीला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *गम्भीर*—अत्यन्त गहन; *कोटि-समुद्र हैते*—करोड़ों समुद्रों से भी अधिक; *कि लागि'*—किस कारण; *कि करे*—वे क्या करते हैं; *केह*—कोई; *ना*—नहीं; *पारे बुझिते*—समझ सकता।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ करोड़ों समुद्रों एवं सागरों से भी अधिक गहन हैं। अतः कोई नहीं समझ सकता कि वे क्या करते हैं और क्यों करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/48/", "verse_text": "> ataeva gūḍha artha kichui nā jāni\n> bāhya artha karibāre kari ṭānāṭāni", "devanagari": "> অতএব গূঢ় অর্থ কিছুই না জানি ।\n> বাহ্য অর্থ করিবারে করি টানাটানি ॥৪৮॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *गूढ अर्थ*—गूढ अर्थ; *किछुइ*—कुछ भी; *ना जानि*—मैं नहीं जानता; *बाह्य अर्थ करिबारे*—बाह्य अर्थ बताने के लिए; *करि*—मैं करता हूँ; *टानाटानि*—कठिन प्रयत्न।", "translation": "**मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु के कार्यों का गूढ अर्थ नहीं जानता। यथासम्भव मैं उन्हें बाह्य रूप से बताने का प्रयत्न करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/49/", "verse_text": "> eka-dina prabhu haridāsere mililā\n> tāṅhā lañā goṣṭhī kari' tāṅhāre puchilā", "devanagari": "> একদিন প্রভু হরিদাসেরে মিলিলা  ।\n> তাঁহা লঞা গোষ্ঠী করি’ তাঁহারে পুছিলা ॥৪৯॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हरिदासेरे*—हरिदास ठाकुर से; *मिलिला*—मिले; *ताँहा लञा*—उन्हें लेकर; *गोष्ठी करि'*—चर्चा करते हुए; *ताँहारे पुछिला*—भगवान् ने उनसे पूछा।", "translation": "**एक दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन की भाँति हरिदास ठाकुर से मिले, और चर्चा के क्रम में उन्होंने इस प्रकार पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/50/", "verse_text": "> \"haridāsa, kali-kāle yavana apāra\n> go-brāhmaṇe hiṁsā kare mahā durācāra", "devanagari": "> “হরিদাস, কলিকালে যবন অপার  ।\n> গো-ব্রাহ্মণে হিংসা করে মহা দুরাচার ॥৫০॥", "synonyms": "*हरिदास*—हे मेरे प्रिय हरिदास; *कलि-काले*—इस कलियुग में; *यवन*—वैदिक सिद्धान्तों के विरुद्ध असुर; *अपार*—असंख्य; *गो-ब्राह्मणे*—गौओं तथा ब्राह्मण-संस्कृति के विरुद्ध; *हिंसा करे*—हिंसा करते हैं; *महा दुराचार*—अत्यन्त पतित।", "translation": "**\"हे प्रिय ठाकुर हरिदास, इस कलियुग में अधिकांश लोग वैदिक संस्कृति से रहित हैं, अतः वे यवन कहलाते हैं। वे केवल गौओं तथा ब्राह्मण-संस्कृति के वध में लगे रहते हैं। इस प्रकार वे सभी पापमय कर्मों में प्रवृत्त रहते हैं।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु के इस कथन से हम स्पष्ट रूप से समझ सकते हैं कि \"यवन\" शब्द केवल किसी विशेष वर्ग के मनुष्यों की ओर संकेत नहीं करता। जो कोई भी वैदिक सिद्धान्तों के आचरण के विरुद्ध है, वही यवन कहलाता है। ऐसा यवन भारत में हो सकता है अथवा भारत के बाहर। जैसा यहाँ वर्णित है, यवनों का लक्षण यह है कि वे गौओं तथा ब्राह्मण-संस्कृति के हिंसक वधकर्ता होते हैं। हम भगवान् से यह कहकर प्रार्थना करते हैं—नमो ब्रह्मण्य-देवाय गो-ब्राह्मण-हिताय च। भगवान् ब्राह्मण-संस्कृति के पालक हैं। उनकी प्रथम चिन्ता गौओं तथा ब्राह्मणों के कल्याण को देखना है। ज्योंही मानव-सभ्यता ब्राह्मण-संस्कृति के विरुद्ध हो जाती है और गौओं के अनियन्त्रित वध की अनुमति देती है, हमें समझ लेना चाहिए कि मनुष्य अब वैदिक संस्कृति के नियन्त्रण में नहीं रहे, अपितु सभी यवन तथा म्लेच्छ हैं। कहा जाता है कि कृष्णभावनामृत आन्दोलन आगामी दस सहस्र वर्षों के भीतर प्रमुख रहेगा, किन्तु उसके पश्चात् सभी लोग म्लेच्छ तथा यवन बन जाएँगे। इस प्रकार युग के अन्त में श्रीकृष्ण कल्कि अवतार के रूप में प्रकट होंगे और बिना किसी विचार के उनका वध कर देंगे।"}
{"ref": "cc/antya/3/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/51/", "verse_text": "> ihā-sabāra kon mate ha-ibe nistāra?\n> tāhāra hetu nā dekhiye,--e duḥkha apāra\"", "devanagari": "> ইহা-সবার কোন্ মতে হইবে নিস্তার ?\n> তাহার হেতু না দেখিয়ে, — এ দুঃখ অপার ।।” ॥ ৫১ ॥", "synonyms": "*इहा-सबार*—इन समस्त यवनों का; *कोन मते*—किस प्रकार; *ह-इबे निस्तार*—उद्धार होगा; *ताहार हेतु*—ऐसे उद्धार का कारण; *ना देखिये*—मैं नहीं देखता; *ए दुःख अपार*—यह मेरा महान् दुःख है।", "translation": "**\"इन यवनों का उद्धार किस प्रकार होगा? मेरे महान् दुःख की बात है कि मुझे कोई उपाय दिखाई नहीं देता।\"**", "purport": "यह श्लोक पतित-पावन रूप में, अर्थात् समस्त पतित आत्माओं के उद्धारक रूप में, भगवान् श्रीचैतन्य के प्राकट्य के महत्त्व को प्रकट करता है। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर गाते हैं—पतित-पावन-हेतु तव अवतार : \"हे मेरे प्रभु, आप समस्त पतित आत्माओं का उद्धार करने हेतु ही प्रकट हुए हैं।\" मो-सम पतित प्रभु ना पाइबे आर : \"और समस्त पतित आत्माओं में मैं सर्वाधिक नीच हूँ।\" श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु किस प्रकार सदा पतित आत्माओं के उद्धार के विषय में सोचते रहते थे, यह \"ए दुःख अपार\" (\"यह मेरा महान् दुःख है\") कथन से प्रकट होता है। यह कथन इंगित करता है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु, जो स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण हैं, भौतिक जगत् में पतित आत्माओं को देखकर सदा अत्यन्त दुःखी रहते हैं। अतः वे या तो जैसे हैं वैसे ही स्वयं आते हैं, अथवा श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में भक्त बनकर आते हैं, जिससे वे पतित आत्माओं को प्रत्यक्ष रूप से कृष्ण-प्रेम प्रदान कर सकें। नमो महा-वदान्याय कृष्ण-प्रेम-प्रदाय ते। श्रीचैतन्य महाप्रभु इतने करुणामय हैं कि वे न केवल कृष्ण का ज्ञान देते हैं, अपितु अपने व्यावहारिक कार्यों से सबको यह भी सिखाते हैं कि कृष्ण से प्रेम कैसे किया जाए (कृष्ण-प्रेम-प्रदाय ते)।\n\n\n\n\n\nजो लोग श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण कर रहे हैं, उन्हें भगवान् के इस मिशन को अत्यन्त गम्भीरता से ग्रहण करना चाहिए। इस कलियुग में लोग क्रमशः पशुओं से भी निम्न होते जा रहे हैं। फिर भी, यद्यपि वे गौओं का मांस खा रहे हैं और ब्राह्मण-संस्कृति से द्वेष करते हैं, तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु यह विचार कर रहे हैं कि उन्हें जीवन की इस भयावह दशा से किस प्रकार उद्धार किया जाए। अतः वे समस्त भारतवासियों से अपना मिशन ग्रहण करने का अनुरोध करते हैं।\n\n\n\nbhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra\n\njanma sārthaka kari' kara para-upakāra\n\n\n\n\"जिसने भारत-भूमि में मनुष्य-योनि में जन्म लिया है, उसे अपने जीवन को सार्थक बनाना चाहिए और समस्त अन्य जनों के कल्याण के लिए कार्य करना चाहिए।\" (चै.च. आदि-लीला 9.41) अतः यह प्रत्येक उन्नत एवं सुसंस्कृत भारतवासी का कर्तव्य है कि वह इस ध्येय को अत्यन्त गम्भीरता से ग्रहण करे। समस्त भारतवासियों को अपनी पूर्ण सामर्थ्य के अनुसार कृष्णभावनामृत आन्दोलन की प्रगति में सहायता करनी चाहिए। तब वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के वास्तविक अनुयायी माने जाएँगे। दुर्भाग्यवश, कुछ तथाकथित वैष्णव भी द्वेषवश इस आन्दोलन से सहयोग करने से इनकार करते हैं, अपितु अनेक प्रकार से इसकी निन्दा करते हैं। हमें यह कहते हुए अत्यन्त खेद होता है कि ये लोग हममें दोष ढूँढ़ने का प्रयत्न करते हैं, हमारे कार्यों से अनावश्यक रूप से द्वेष करते हुए, यद्यपि हम अपनी पूर्ण सामर्थ्य के अनुसार कृष्णभावनामृत आन्दोलन को प्रत्यक्ष रूप से यवनों तथा म्लेच्छों के देशों में प्रस्तुत करने का प्रयत्न कर रहे हैं। ऐसे यवन तथा म्लेच्छ हमारे पास आ रहे हैं और शुद्ध वैष्णव बन रहे हैं, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हैं। जो स्वयं को श्रीचैतन्य महाप्रभु का अनुयायी मानता है, उसे श्रीचैतन्य महाप्रभु के समान अनुभव करना चाहिए, जिन्होंने कहा—इहा-सबार कोन मते ह-इबे निस्तार : \"इन समस्त यवनों का उद्धार किस प्रकार होगा?\" श्रीचैतन्य महाप्रभु सदा पतित आत्माओं का उद्धार करने के लिए व्याकुल रहते थे, क्योंकि उनकी पतित दशा उन्हें महान् दुःख देती थी। यही वह भूमि है जिस पर खड़े होकर मनुष्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के मिशन का प्रचार कर सकता है।"}
{"ref": "cc/antya/3/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/52/", "verse_text": "> haridāsa kahe,--\"prabhu, cintā nā kariha\n> yavanera saṁsāra dekhi' duḥkha nā bhāviha", "devanagari": "> হরিদাস কহে, — “প্রভু, চিন্তা না করিহ ।\n> যবনের সংসার দেখি’ দুঃখ না ভাবিহ ॥৫২॥", "synonyms": "*हरिदास कहे*—हरिदास ने उत्तर दिया; *प्रभु*—हे मेरे प्रिय प्रभु; *चिन्ता ना करिह*—चिन्ता न कीजिए; *यवनेर संसार*—यवनों की भौतिक दशा; *देखि'*—देखकर; *दुःख ना भाविह*—दुःखी न होइए।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया, \"हे मेरे प्रभु, चिन्ता न कीजिए। भौतिक अस्तित्व में यवनों की दशा देखकर दुःखी न होइए।**", "purport": "हरिदास ठाकुर के ये शब्द उस भक्त के सर्वथा अनुरूप हैं जिसने अपने तन-मन को भगवान् की सेवा में समर्पित कर दिया है। जब भगवान् पतित आत्माओं की दशा के कारण दुःखी होते हैं, तब भक्त यह कहकर उन्हें सान्त्वना देता है—\"हे मेरे प्रभु, चिन्ता न कीजिए।\" यही सेवा है। प्रत्येक को श्रीचैतन्य महाप्रभु के ध्येय को अपनाकर उन्हें उस व्याकुलता से उबारने का प्रयत्न करना चाहिए जो वे अनुभव करते हैं। वस्तुतः यही भगवान् की सेवा है। जो पतित आत्माओं के प्रति श्रीचैतन्य महाप्रभु की व्याकुलता को दूर करने का प्रयत्न करता है, वह निश्चय ही भगवान् का सर्वाधिक प्रिय एवं अन्तरंग भक्त है। श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्प्रदाय का प्रसार करने में जो अपना सर्वोत्तम प्रयत्न कर रहा है, ऐसे भक्त की निन्दा करना सबसे बड़ा अपराध है। जो ऐसा करता है, वह अपने द्वेष का दण्ड भुगतने की प्रतीक्षा मात्र कर रहा है।"}
{"ref": "cc/antya/3/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/53/", "verse_text": "> yavana-sakalera 'mukti' habe anāyāse\n> 'hā rāma, hā rāma' bali' kahe nāmābhāse", "devanagari": "> যবনসকলের ‘মুক্তি’ হবে অনায়াসে ।\n> ‘হা রাম, হা রাম’ বলি’ কহে নামাভাসে ॥৫৩॥", "synonyms": "*यवन-सकलेर*—समस्त यवनों का; *मुक्ति*—मुक्ति; *हबे*—होगी; *अनायासे*—अत्यन्त सरलता से; *हा राम हा राम*—हे भगवान् राम, हे भगवान् राम; *बलि'*—कहकर; *कहे*—वे कहते हैं; *नाम-आभासे*—प्रायः बिना अपराध के भगवान् के पवित्र नाम का उच्चारण करते हुए।", "translation": "**\"क्योंकि यवन 'हा राम, हा राम' [हे भगवान् रामचन्द्र] कहने के अभ्यस्त हैं, अतः इस नामाभास के द्वारा उनका अत्यन्त सरलता से उद्धार हो जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/54/", "verse_text": "> mahā-preme bhakta kahe,--'hā rāma, hā rāma'\n> yavanera bhāgya dekha, laya sei nāma", "devanagari": "> মহাপ্রেমে ভক্ত কহে, — ‘হা রাম, হা রাম’ ।\n> যবনের ভাগ্য দেখ, লয় সেই নাম ॥৫৪॥", "synonyms": "*महा-प्रेमे*—महान् भावमय प्रेम में; *भक्त कहे*—भक्त कहता है; *हा राम हा राम*—हे भगवान् रामचन्द्र, हे भगवान् रामचन्द्र; *यवनेर*—यवनों का; *भाग्य*—सौभाग्य; *देख*—देखो तो; *लय सेइ नाम*—वे भी उसी पवित्र नाम का उच्चारण करते हैं।", "translation": "**\"उन्नत भावमय प्रेम में स्थित कोई भक्त उद्गार करता है, 'हे मेरे भगवान् रामचन्द्र! हे मेरे भगवान् रामचन्द्र!' किन्तु यवन भी उच्चारण करते हैं, 'हा राम, हा राम!' उनका सौभाग्य तो देखो!\"**", "purport": "यदि कोई बालक अग्नि का स्पर्श करे, तो अग्नि उसे जला देगी, और यदि कोई वृद्ध पुरुष अग्नि का स्पर्श करे, तो वह उसे भी जला देगी। हरिदास ठाकुर कहते हैं कि भगवान् का कोई महान् भक्त उद्गार करता है, \"हा राम, हा राम,\" किन्तु यद्यपि यवन \"हा राम, हा राम\" का दिव्य अर्थ नहीं जानते, तथापि वे अपने सामान्य जीवन के क्रम में उन शब्दों को कहते हैं। यवनों के लिए \"हा राम\" शब्दों का अर्थ \"घृणित\" है, जबकि भक्त भावमय प्रेम में \"हा राम\" शब्दों का उद्गार करता है। फिर भी, चूँकि \"हा राम\" शब्द आध्यात्मिक परम मङ्गल हैं, अतः तथ्य एक ही है, चाहे उनका उच्चारण यवनों द्वारा किया जाए अथवा महान् भक्तों द्वारा, ठीक जैसे अग्नि बालक तथा वृद्ध पुरुष दोनों के लिए एक ही है। दूसरे शब्दों में, भगवान् का पवित्र नाम, \"हा राम,\" सदा प्रभावशील रहता है, चाहे वह पवित्र नाम परमेश्वर के सन्दर्भ के बिना ही क्यों न उच्चारित किया जाए। यवन उस पवित्र नाम का उच्चारण भक्तों की अपेक्षा भिन्न भाव से करते हैं, किन्तु पवित्र नाम \"हा राम\" आध्यात्मिक दृष्टि से इतना शक्तिशाली है कि वह कहीं भी प्रभावी होता है, चाहे कोई इसे जाने या न जाने। इसकी व्याख्या इस प्रकार की गई है।"}
{"ref": "cc/antya/3/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/55/", "verse_text": "> yadyapi anya saṅkete anya haya nāmābhāsa\n> tathāpi nāmera teja nā haya vināśa", "devanagari": "> যদ্যপি অন্য সঙ্কেতে অন্য হয় নামাভাস ।\n> তথাপি নামের তেজ না হয় বিনাশ ॥৫৫॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *अन्य*—अन्य; *सङ्केते*—संकेत द्वारा; *अन्य*—वह अन्य; *हय*—है; *नाम-आभास*—पवित्र नाम के प्रायः समान; *तथापि*—फिर भी; *नामेर तेज*—पवित्र नाम की दिव्य शक्ति; *ना हय विनाश*—नष्ट नहीं होती।", "translation": "**पवित्र नाम के जप के अधिकारी नामाचार्य हरिदास ठाकुर ने कहा, \"भगवान् से भिन्न किसी वस्तु को इंगित करने हेतु भगवान् के पवित्र नाम का जप नामाभास का उदाहरण है। यद्यपि पवित्र नाम का जप इस प्रकार किया जाता है, तथापि उसकी दिव्य शक्ति नष्ट नहीं होती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/56/", "verse_text": "> daṁṣṭri-daṁṣṭrāhato mleccho\n> hā rāmeti punaḥ punaḥ\n> uktvāpi muktim āpnoti\n> kiṁ punaḥ śraddhayā gṛṇan", "devanagari": "> দংষ্ট্রিদংষ্ট্রাহতো ম্লেচ্ছো হা রামেতি পুনঃ পুনঃ ।\n> উক্ত্বাপি মুক্তিমাপ্নোতি কিং পুনঃ শ্রদ্ধয়া গৃণন্ ॥৫৬॥", "synonyms": "*दंष्ट्रि*—सूअर के; *दंष्ट्र*—दाँतों से; *आहतः*—मारा गया; *म्लेच्छः*—मांसाहारी; *हा*—हे; *राम*—मेरे भगवान् राम; *इति*—इस प्रकार; *पुनः पुनः*—बारम्बार; *उक्त्वा*—कहकर; *अपि*—भी; *मुक्तिम्*—मुक्ति; *आप्नोति*—प्राप्त करता है; *किम्*—क्या; *पुनः*—फिर; *श्रद्धया*—श्रद्धा एवं आदर सहित; *गृणन्*—जप करते हुए।", "translation": "**\"जो म्लेच्छ सूअर के दाँत से मारा जा रहा है और जो व्यथा में बारम्बार पुकारता है, 'हा राम, हा राम,' वह भी मुक्ति प्राप्त कर लेता है। फिर उनकी तो बात ही क्या जो आदर एवं श्रद्धा सहित पवित्र नाम का जप करते हैं?\"**", "purport": "यह उस घटना की ओर संकेत करता है जिसमें सूअर के द्वारा मारा जा रहा एक मांसाहारी अपनी मृत्यु के समय बारम्बार \"हा राम, हा राम\" शब्दों का उच्चारण करता रहा। चूँकि यह नृसिंह पुराण से लिया गया उद्धरण है, अतः यह इंगित करता है कि पौराणिक युग में भी म्लेच्छ तथा यवन (मांसाहारी) अवश्य रहे होंगे, और \"हा राम\" शब्द, जिनका अर्थ \"धिक्कार\" है, उन दिनों में भी उच्चारित किए जाते थे। इस प्रकार हरिदास ठाकुर यह प्रमाण देते हैं कि \"हा राम\" शब्दों का उच्चारण करके किसी वस्तु को धिक्कारने वाला मांसाहारी भी उस पवित्र नाम के जप का लाभ प्राप्त करता है, जिसे भक्त \"हे मेरे भगवान् राम\" के अर्थ में जपता है।"}
{"ref": "cc/antya/3/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/57/", "verse_text": "> ajāmila putre bolāya bali 'nārāyaṇa'\n> viṣṇu-dūta āsi' chāḍāya tāhāra bandhana", "devanagari": "> অজামিল পুত্রে বোলায় বলি ‘নারায়ণ’ ।\n> বিষ্ণুদূত আসি’ ছাড়ায় তাহার বন্ধন ॥৫৭॥", "synonyms": "*अजामिल*—अजामिल; *पुत्रे*—अपने पुत्र को; *बोलाय*—पुकारता है; *बलि*—कहकर; *नारायण*—नारायण का पवित्र नाम; *विष्णु-दूत*—भगवान् विष्णु के पार्षद; *आसि*—आकर; *छाडाय*—हटा देते हैं; *ताहार*—उसके; *बन्धन*—बन्धन।", "translation": "**\"अजामिल अपने जीवन में महान् पापी था, किन्तु मृत्यु के समय उसने संयोगवश अपने सबसे छोटे पुत्र को पुकारा, जिसका नाम नारायण था, और भगवान् विष्णु के पार्षद आकर उसे मृत्यु के अधिष्ठाता यमराज के बन्धनों से मुक्त कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/58/", "verse_text": "> 'rāma' dui akṣara ihā nahe vyavahita\n> prema-vācī 'hā'-śabda tāhāte bhūṣita", "devanagari": "> ‘রাম’ দুই অক্ষর ইহা নহে ব্যবহিত ।\n> প্রেমবাচী ‘হা’-শব্দ তাহাতে ভূষিত ॥৫৮॥", "synonyms": "*राम*—भगवान् का पवित्र नाम; *दुइ*—दो; *अक्षर*—अक्षर; *इहा*—ये; *नहे*—नहीं हैं; *व्यवहित*—पृथक्; *प्रेम-वाची*—प्रेम का सूचक शब्द; *हा*—\"हे\"; *शब्द*—शब्द; *ता-हाते*—उससे; *भूषित*—अलंकृत।", "translation": "**\"'राम' शब्द दो अक्षरों, 'रा' तथा 'म,' से बना है। ये अपृथक् हैं और प्रेम के सूचक 'हा' शब्द से, जिसका अर्थ 'हे' है, अलंकृत हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/59/", "verse_text": "> nāmera akṣara-sabera ei ta' svabhāva\n> vyavahita haile nā chāḍe āpana-prabhāva", "devanagari": "> নামের অক্ষর-সবের এই ত’ স্বভাব ।\n> ব্যবহিত হৈলে না ছাড়ে আপন-প্রভাব ॥৫৯॥", "synonyms": "*नामेर*—पवित्र नाम के; *अक्षर*—अक्षर; *सबेर*—सबका; *एइ*—यह; *त'*—निश्चय ही; *स्व-भाव*—विशेषता; *व्यवहित हइले*—अशुद्ध रूप से उच्चारित होने पर भी; *ना*—नहीं; *छाडे*—त्यागते; *आपन-प्रभाव*—अपना आध्यात्मिक प्रभाव।", "translation": "**\"पवित्र नाम के अक्षरों में इतनी आध्यात्मिक शक्ति है कि वे अशुद्ध रूप से उच्चारित होने पर भी प्रभाव दिखाते हैं।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर बताते हैं कि यहाँ \"व्यवहित\" (\"अशुद्ध रूप से उच्चारित\") शब्द वर्णमाला के अक्षरों के सांसारिक ध्वनि-कम्पन को इंगित करने हेतु प्रयुक्त नहीं हुआ है। भौतिकतावादी व्यक्तियों की इन्द्रियतृप्ति के लिए किया गया ऐसा उपेक्षापूर्ण उच्चारण दिव्य ध्वनि का कम्पन नहीं है। इन्द्रियतृप्ति में संलग्न रहते हुए पवित्र नाम का उच्चारण श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्मत्त भाव की प्राप्ति के मार्ग में बाधा है। दूसरी ओर, यदि भक्ति का अभिलाषी कोई व्यक्ति पवित्र नाम का आंशिक या अशुद्ध उच्चारण भी करे, तो उस व्यक्ति के अनपराधी उच्चारण के कारण पवित्र नाम, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से अभिन्न है, अपनी आध्यात्मिक शक्ति प्रकट करता है। इस प्रकार मनुष्य समस्त अवांछित अभ्यासों से मुक्त हो जाता है, और धीरे-धीरे श्रीकृष्ण के प्रति अपने सुप्त प्रेम को जाग्रत कर लेता है।"}
{"ref": "cc/antya/3/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/60/", "verse_text": "> nāmaikaṁ yasya vāci smaraṇa-patha-gataṁ śrotra-mūlaṁ gataṁ vā\n> śuddhaṁ vāśuddha-varṇaṁ vyavahita-rahitaṁ tārayaty eva satyam\n> tac ced deha-draviṇa-janatā-lobha-pāṣaṇḍa-madhye\n> nikṣiptaṁ syān na phala-janakaṁ śīghram evātra vipra", "devanagari": "> নামৈকং যস্য বাচি স্মরণ পথগতং শ্রোত্রমূলং গতং বা\n> শুদ্ধং বাশুদ্ধবর্ণং ব্যবহিত-রহিতং তারয়ত্যেব সত্যম্ ।\n> তচ্চেদ্দেহ-দ্রবিণ-জনতা-লোভ-পাষণ্ড-মধ্যে\n> নিক্ষিপ্তং স্যান্ন ফলজনকং শীঘ্রমেবাত্র বিপ্র ॥৬০॥", "synonyms": "*नाम*—पवित्र नाम; *एकम्*—एक बार; *यस्य*—जिसके; *वाचि*—मुख में; *स्मरण-पथ-गतम्*—स्मरण के पथ में प्रविष्ट; *श्रोत्र-मूलम् गतम्*—कानों के मूल में प्रविष्ट; *वा*—अथवा; *शुद्धम्*—शुद्ध; *वा*—अथवा; *अशुद्ध-वर्णम्*—अशुद्ध रूप से उच्चारित; *व्यवहित-रहितम्*—अपराधों से रहित अथवा पृथक् हुए बिना; *तारयति*—उद्धार करता है; *एव*—निश्चय ही; *सत्यम्*—सचमुच; *तत्*—वह नाम; *चेत्*—यदि; *देह*—भौतिक शरीर; *द्रविण*—भौतिक ऐश्वर्य; *जनता*—जन-समर्थन; *लोभ*—लोभ; *पाषण्ड*—नास्तिकता; *मध्ये*—की ओर; *निक्षिप्तम्*—निर्देशित; *स्यात्*—हो; *न*—नहीं; *फल-जनकम्*—फल उत्पन्न करने वाला; *शीघ्रम्*—शीघ्र; *एव*—निश्चय ही; *अत्र*—इस विषय में; *विप्र*—हे ब्राह्मण।", "translation": "**\"यदि कोई भक्त भगवान् के पवित्र नाम का एक बार उच्चारण करे, अथवा वह उसके मन में प्रवेश कर जाए या उसके कान में, जो श्रवण-ग्रहण का माध्यम है, प्रविष्ट हो जाए, तो वह पवित्र नाम उसे भौतिक बन्धन से निश्चय ही उद्धार कर देगा—चाहे वह शुद्ध रूप से उच्चारित हुआ हो या अशुद्ध रूप से, चाहे व्याकरण सही हो या त्रुटिपूर्ण, और चाहे वह भली-भाँति संयुक्त हो या पृथक् भागों में उच्चारित। हे ब्राह्मण, अतः पवित्र नाम की शक्ति निश्चय ही महान् है। तथापि यदि कोई पवित्र नाम के कम्पन का प्रयोग भौतिक शरीर के लाभ हेतु, भौतिक धन एवं अनुयायियों के लिए, अथवा लोभ या नास्तिकता के प्रभाव में करे—दूसरे शब्दों में, यदि कोई नाम का उच्चारण अपराधों सहित करे—तो ऐसा कीर्तन वांछित फल शीघ्र उत्पन्न नहीं करेगा। अतएव मनुष्य को भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन में अपराधों से सावधानीपूर्वक बचना चाहिए।' \"**", "purport": "पद्म पुराण का यह श्लोक सनातन गोस्वामी द्वारा रचित हरि-भक्ति-विलास (11.527) में संकलित है। वहाँ श्रील सनातन गोस्वामी निम्नलिखित व्याख्या देते हैं—\n\n\n\n\n\nvāci gataṁ prasaṅgād vāṅ-madhye pravṛttam api, smaraṇa-patha-gataṁ kathañcin manaḥ-spṛṣṭam api, śrotra-mūlaṁ gataṁ kiñcit śrutam api; śuddha-varṇaṁ vā aśuddha-varṇam api vā; 'vyavahitaṁ' śabdāntareṇa yad-vyavadhānaṁ vakṣyamāṇa-nārāyaṇa-śabdasya kiñcid uccāraṇānantaraṁ prasaṅgād āpatitaṁ śabdāntaraṁ tena rahitaṁ sat.\n\n\n\nइसका अर्थ है कि यदि कोई किसी भी प्रकार पवित्र नाम को सुनता है, उच्चारित करता है या स्मरण करता है, अथवा यदि वह उसके कानों के समीप आते हुए उसके मन को छू ले, तो वह पवित्र नाम, चाहे पृथक् शब्दों में उच्चारित हुआ हो, प्रभाव अवश्य करेगा। ऐसे विभाजन का एक उदाहरण इस प्रकार दिया गया है—\n\n\n\n\n\nyadvā, yadyapi 'halaṁ riktam' ity ādy-uktau hakāra-rikārayor vṛttyā harīti-nāmāsty eva, tathā 'rāja-mahiṣī' ity atra rāma-nāmāpi, evam anyad apy ūhyam, tathāpi tat-tan-nāma-madhye vyavadhāyakam akṣarāntaram astīty etādṛśa-vyavadhāna-rahitam ity arthaḥ; yadvā, vyavahitaṁ ca tad-rahitaṁ cāpi vā; tatra 'vyavahitaṁ'--nāmnaḥ kiñcid uccāraṇānantaraṁ kathañcid āpatitaṁ śabdāntaraṁ samādhāya paścān nāmāvaśiṣṭākṣara-grahaṇam ity evaṁ rūpaṁ, madhye śabdāntareṇāntaritam ity arthaḥ, 'rahitaṁ' paścād avaśiṣṭākṣara-grahaṇa-varjitaṁ, kenacid aṁśena hīnam ity arthaḥ, tathāpi tārayaty eva.\n\n\n\nमान लीजिए कोई \"halaṁ riktam\" इन दो शब्दों का प्रयोग कर रहा है। अब \"halam\" शब्द में \"ha\" अक्षर तथा \"riktam\" में \"ri\" अक्षर पृथक्-पृथक् उच्चारित होते हैं, फिर भी वह प्रभाव करेगा, क्योंकि कोई किसी न किसी प्रकार \"hari\" शब्द का उच्चारण कर ही लेता है। इसी प्रकार \"rāja-mahiṣī\" शब्द में \"rā\" तथा \"ma\" अक्षर दो पृथक् शब्दों में आते हैं, किन्तु क्योंकि वे किसी न किसी प्रकार साथ आ जाते हैं, अतः पवित्र नाम \"rāma\" प्रभाव करेगा, बशर्ते कोई अपराध न हो।\n\n\n\n\n\nsarvebhyaḥ pāpebhyo 'parādhebhyaś ca saṁsārād apy uddhārayaty eveti satyam eva; kintu nāma-sevanasya mukhyaṁ yat phalaṁ, tan na sadyaḥ sampadyate. tathā deha-bharaṇādy-artham api nāma-sevanena mukhyaṁ phalam āśu na sidhyatīty āha--tac ced iti.\n\n\n\nपवित्र नाम में इतनी आध्यात्मिक शक्ति है कि वह मनुष्य को समस्त पाप-प्रतिक्रियाओं एवं भौतिक उलझनों से उद्धार कर सकता है, किन्तु यदि पवित्र नाम का उच्चारण पाप करने को सुगम बनाने हेतु किया जाए तो वह शीघ्र फलदायी नहीं होगा।\n\n\n\n\n\ntan nāma ced yadi dehādi-madhye nikṣiptaṁ--deha-bharaṇādy-artham eva vinyastam, tadāpi phala-janakaṁ na bhavati kim? api tu bhavaty eva, kintu atra iha loke śīghraṁ na bhavati, kintu vilambenaiva bhavatīty arthaḥ.\n\n\n\nपवित्र नाम इतना शक्तिशाली है कि उसे प्रभाव अवश्य करना ही पड़ता है, किन्तु जब कोई पवित्र नाम का उच्चारण अपराधों सहित करता है, तब उसका प्रभाव विलम्बित होगा, तत्काल नहीं—यद्यपि अनुकूल परिस्थितियों में भगवान् के पवित्र नाम अत्यन्त शीघ्र प्रभाव करते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/3/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/61/", "verse_text": "> nāmābhāsa haite haya sarva-pāpa-kṣaya", "devanagari": "> নামাভাস হৈতে হয় সর্বপাপক্ষয় ॥৬১॥", "synonyms": "*नाम-आभास हइते*—नामाभास के कम्पन से; *हय*—होता है; *सर्व-पाप*—समस्त पाप-प्रतिक्रियाओं का; *क्षय*—विनाश", "translation": "**नामाचार्य हरिदास ठाकुर ने आगे कहा, \"यदि कोई पवित्र नाम का अनपराधपूर्वक अपूर्ण रूप से भी उच्चारण करे, तो वह पापमय जीवन के समस्त फलों से मुक्त हो सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/62/", "verse_text": "> taṁ nirvyājaṁ bhaja guṇa-nidhe pāvanaṁ pāvanānāṁ\n> śraddhā-rajyan-matir atitarām uttamaḥ-śloka-maulim\n> prodyann antaḥ-karaṇa-kuhare hanta yan-nāma-bhānor\n> ābhāso 'pi kṣapayati mahā-pātaka-dhvānta-rāśim", "devanagari": "> তং নির্ব্যাজং ভজ গুণনিধে পাবনং পাবনানাং\n> শ্রদ্ধা-রজ্যন্মতিরতিতরামুত্তমঃশ্লোকমৌলিম্ ।\n> প্রোদ্যন্নন্তঃকরণকুহরে হন্ত যন্নামভানো-\n> রাভাসোঽপি ক্ষপয়তি মহাপাতকধ্বান্তরাশিম্ ॥৬২॥", "synonyms": "*तम्*—उन्हें; *निर्व्याजम्*—निष्कपट भाव से; *भज*—आराधना करो; *गुण-निधे*—हे समस्त सद्गुणों के आगार; *पावनम्*—पवित्र करने वाले; *पावनानाम्*—समस्त अन्य पवित्र करने वालों के; *श्रद्धा*—श्रद्धा से; *रज्यत्*—उल्लसित होती हुई; *मतिः*—बुद्धि; *अतितराम्*—अत्यधिक; *उत्तमः-श्लोक-मौलिम्*—उन व्यक्तियों में सर्वश्रेष्ठ जिनकी आराधना उत्कृष्ट काव्य से होती है अथवा जो समस्त भौतिक स्थितियों से परे हैं; *प्रोद्यन्*—प्रकट होते हुए; *अन्तः-करण-कुहरे*—हृदय के अन्तःस्थल में; *हन्त*—अहो; *यत्-नाम*—जिनका पवित्र नाम; *भानोः*—सूर्य का; *आभासः*—किंचित् प्रकटन; *अपि*—भी; *क्षपयति*—विनष्ट कर देता है; *महा-पातक*—अत्यन्त पापमय कार्यों के फल; *ध्वान्त*—अज्ञान के; *राशिम्*—समूह को।", "translation": "**\"हे समस्त सद्गुणों के आगार, तुम केवल श्रीकृष्ण की आराधना करो, जो समस्त पवित्र करने वालों के भी पवित्रकर्ता हैं, तथा उत्कृष्ट काव्य द्वारा आराधित व्यक्तियों में सर्वोच्च हैं। उनकी आराधना श्रद्धावान्, अविचल मन से, निष्कपट भाव से तथा अत्यन्त उन्नत रीति से करो। इस प्रकार उन भगवान् की आराधना करो जिनका नाम सूर्य के समान है; क्योंकि जिस प्रकार सूर्य का किंचित् प्रकटन रात्रि के अन्धकार को दूर कर देता है, उसी प्रकार श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का किंचित् प्रकटन उस समस्त अज्ञानान्धकार को दूर कर सकता है जो पूर्व जन्मों में किए गए अत्यन्त पापमय कार्यों के कारण हृदय में उत्पन्न होता है।\"**", "purport": "यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिन्धु (2.1.103) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/antya/3/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/63/", "verse_text": "> nāmābhāsa haite haya saṁsārera kṣaya", "devanagari": "> নামাভাস হৈতে হয় সংসারের ক্ষয় ॥৬৩॥", "synonyms": "*नाम-आभास हइते*—नामाभास के कारण भी; *हय*—होता है; *संसारेर क्षय*—भौतिक बन्धन से उद्धार", "translation": "**\"पवित्र नाम का क्षीण प्रकाश भी पापमय जीवन की समस्त प्रतिक्रियाओं को विनष्ट कर सकता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/64/", "verse_text": "> mriyamāṇo harer nāma\n> gṛṇan putropacāritam\n> ajāmilo 'py agād dhāma\n> kim uta śraddhayā gṛṇan", "devanagari": "> ম্রিয়মাণো হরের্নাম গৃণন্ পুত্রোপচারিতম্ ।\n> অজামিলোঽপ্যগাদ্ধাম কিমুত শ্রদ্ধয়া গৃণন্ ॥৬৪॥", "synonyms": "*म्रियमाणः*—मरते हुए; *हरेः नाम*—परमेश्वर का पवित्र नाम; *गृणन्*—जप करते हुए; *पुत्र-उपचारितम्*—यद्यपि अपने पुत्र हेतु कहा गया; *अजामिलः*—अजामिल; *अपि*—भी; *अगात्*—प्राप्त किया; *धाम*—आध्यात्मिक जगत्; *किम् उत*—तब क्या कहना; *श्रद्धया*—श्रद्धा एवं भक्ति सहित; *गृणन्*—जप करते हुए", "translation": "**\"मरते समय अजामिल ने अपने पुत्र नारायण को पुकारने के अभिप्राय से भगवान् के पवित्र नाम का जप किया। तथापि उसने आध्यात्मिक जगत् को प्राप्त किया। तब उनके विषय में क्या कहना, जो पवित्र नाम का जप श्रद्धा एवं भक्ति सहित करते हैं?'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (6.2.49) का एक श्लोक है;"}
{"ref": "cc/antya/3/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/65/", "verse_text": "> nāmābhāse 'mukti' haya sarva-śāstre dekhi\n> śrī-bhāgavate tāte ajāmila--sākṣī\"", "devanagari": "> নামাভাসে ‘মুক্তি’ হয় সর্বশাস্ত্রে দেখি ।\n> শ্রীভাগবতে তাতে অজামিল — সাক্ষী ।।” ॥ ৬৫ ॥", "synonyms": "*नाम-आभासे*—पवित्र नाम की किरणों की एक झलक मात्र से; *मुक्ति*—मोक्ष; *हय*—होता है; *सर्व-शास्त्रे*—समस्त प्रकट शास्त्रों में; *देखि*—मैं देखता हूँ; *श्री-भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *ताते*—उस विषय में; *अजामिल*—अजामिल; *साक्षी*—साक्षी।", "translation": "**\"भगवान् के पवित्र नाम के तेज की क्षीणतम किरणों के कारण भी मनुष्य मोक्ष प्राप्त कर सकता है। इसे हम समस्त प्रकट शास्त्रों में देख सकते हैं। इसका प्रमाण श्रीमद्भागवत में अजामिल की कथा में प्रकट होता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/66/", "verse_text": "> śuniyā prabhura sukha bāḍaye antare\n> punarapi bhaṅgī kari' puchaye tāṅhāre", "devanagari": "> শুনিয়া প্রভুর সুখ বাড়য়ে অন্তরে  ।\n> পুনরপি ভঙ্গী করি’ পুছয়ে তাঁহারে ॥৬৬॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *सुख*—प्रसन्नता; *बाडये*—बढ़ गई; *अन्तरे*—हृदय के भीतर; *पुनरपि*—फिर भी; *भङ्गी करि'*—यथाक्रम; *पुछये ताँहारे*—हरिदास ठाकुर से पूछते हैं।", "translation": "**जैसे ही श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हरिदास ठाकुर से यह सुना, उनके हृदय के भीतर की प्रसन्नता बढ़ गई, किन्तु यथाक्रम उन्होंने और भी पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/67/", "verse_text": "> \"pṛthivīte bahu-jīva--sthāvara-jaṅgama\n> ihā-sabāra ki prakāre ha-ibe mocana?\"", "devanagari": "> “পৃথিবীতে বহুজীব — স্থাবর-জঙ্গম  ।\n> ইহা-সবার কি প্রকারে হইবে মোচন ?” ৬৭ ॥৬৭॥", "synonyms": "*पृथिवीते*—इस पृथ्वी पर; *बहु-जीव*—अनेक जीव; *स्थावर*—न चलने वाले; *जङ्गम*—चलने वाले; *इहा-सबार*—इन सभी का; *कि प्रकारे*—किस प्रकार; *ह-इबे मोचन*—उद्धार होगा।", "translation": "**\"इस पृथ्वी पर अनेक जीव हैं,\" भगवान् ने कहा, \"कुछ चलने वाले हैं और कुछ न चलने वाले। वृक्षों, पौधों, कीटों तथा अन्य जीवों का क्या होगा? वे भौतिक बन्धन से किस प्रकार उद्धार पाएँगे?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/68/", "verse_text": "> haridāsa kahe,--\"prabhu, se kṛpā tomāra\n> sthāvara-jaṅgama āge kariyācha nistāra", "devanagari": "> হরিদাস কহে, — “প্রভু, সে কৃপা তোমার ।\n> স্থাবর-জঙ্গম আগে করিয়াছ নিস্তার ॥৬৮॥", "synonyms": "*हरिदास कहे*—हरिदास ने उत्तर दिया; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *से*—वह; *कृपा*—कृपा; *तोमार*—आपकी; *स्थावर-जङ्गम*—न चलने वाले तथा चलने वाले जीव; *आगे*—पूर्व में; *करियाछ निस्तार*—आपने उद्धार किया है।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया, \"हे मेरे प्रभु, समस्त चलने वाले तथा न चलने वाले जीवों का उद्धार केवल आपकी कृपा से ही होता है। आप पहले ही यह कृपा प्रदान कर चुके हैं और उनका उद्धार कर चुके हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/69/", "verse_text": "> tumi ye kariyācha ei ucca saṅkīrtana\n> sthāvara-jaṅgamera sei hayata' śravaṇa", "devanagari": "> তুমি যে করিয়াছ এই উচ্চ সঙ্কীর্তন ।\n> স্থাবর-জঙ্গমের সেই হয়ত’ শ্রবণ ॥৬৯॥", "synonyms": "*तुमि*—आपने; *ये*—जो; *करियाछ*—किया है; *एइ*—यह; *उच्च*—उच्च स्वर में; *सङ्कीर्तन*—कीर्तन; *स्थावर-जङ्गमेर*—समस्त जीवों का, चलने वाले तथा न चलने वाले; *सेइ*—वे; *हयत'*—होता है; *श्रवण*—श्रवण", "translation": "**\"आपने उच्च स्वर में हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन किया है, और प्रत्येक प्राणी ने, चाहे वह चलने वाला हो या न चलने वाला, उसे सुनकर लाभ प्राप्त किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/70/", "verse_text": "> śuniyā jaṅgamera haya saṁsāra-kṣaya\n> sthāvare se śabda lāge, pratidhvani haya", "devanagari": "> শুনিয়া জঙ্গমের হয় সংসার-ক্ষয়  ।\n> স্থাবরে সে শব্দ লাগে, প্রতিধ্বনি হয় ॥৭০॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *जङ्गमेर*—चलने वाले जीवों का; *हय*—होता है; *संसार-क्षय*—भौतिक जगत् के बन्धन का विनाश; *स्थावरे*—न चलने वाले जीवों को; *से शब्द*—वह दिव्य ध्वनि-कम्पन; *लागे*—स्पर्श करता है; *प्रति-ध्वनि*—प्रतिध्वनि; *हय*—होती है।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, जिन चलने वाले जीवों ने आपका उच्च स्वर का संकीर्तन सुना है, वे पहले ही भौतिक जगत् के बन्धन से उद्धार पा चुके हैं, और जब वृक्षों जैसे न चलने वाले जीव उसे सुनते हैं, तब प्रतिध्वनि होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/71/", "verse_text": "> 'pratidhvani' nahe, sei karaye 'kīrtana'\n> tomāra kṛpāra ei akathya kathana", "devanagari": "> ‘প্রতিধ্বনি’ নহে, সেই করয়ে ‘কীর্তন’  ।\n> তোমার কৃপার এই অকথ্য কথন ॥৭১॥", "synonyms": "*प्रति-ध्वनि नहे*—वह ध्वनि-कम्पन प्रतिध्वनि नहीं है; *सेइ*—वे; *करये कीर्तन*—कीर्तन कर रहे हैं; *तोमार कृपार*—आपकी कृपा का; *एइ*—यह; *अकथ्य कथन*—अकथनीय घटना", "translation": "**\"वस्तुतः वह प्रतिध्वनि नहीं है; वह न चलने वाले जीवों का कीर्तन है। यह सब, यद्यपि अचिन्त्य है, आपकी कृपा से सम्भव है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/72/", "verse_text": "> sakala jagate haya ucca saṅkīrtana\n> śuniyā premāveśe nāce sthāvara-jaṅgama", "devanagari": "> সকল জগতে হয় উচ্চ সঙ্কীর্তন ।\n> শুনিয়া প্রেমাবেশে নাচে স্থাবর-জঙ্গম ॥৭২॥", "synonyms": "*सकल जगते*—समस्त ब्रह्माण्ड में; *हय*—होता है; *उच्च सङ्कीर्तन*—हरे कृष्ण मन्त्र का उच्च स्वर में कीर्तन; *शुनिया*—सुनकर; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमोन्मत्त भाव में; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *स्थावर-जङ्गम*—समस्त जीव, न चलने वाले तथा चलने वाले", "translation": "**\"जब आपके पदचिह्नों का अनुसरण करने वाले समस्त संसार में हरे कृष्ण मन्त्र का उच्च स्वर में कीर्तन करते हैं, तब समस्त जीव, चलने वाले तथा न चलने वाले, प्रेमोन्मत्त भक्ति में नृत्य करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/73/", "verse_text": "> yaiche kailā jhārikhaṇḍe vṛndāvana yāite\n> balabhadra-bhaṭṭācārya kahiyāchena āmāte", "devanagari": "> যৈছে কৈলা ঝারিখণ্ডে বৃন্দাবন যাইতে ।\n> বলভদ্র-ভট্টাচার্য কহিয়াছেন আমাতে ॥৭৩॥", "synonyms": "*यैछे*—जैसे; *कैला*—आपने किया; *झारिखण्डे*—झारिखण्ड नामक वन में; *वृन्दावन याइते*—वृन्दावन जाते समय; *बलभद्र-भट्टाचार्य*—आपके सेवक बलभद्र भट्टाचार्य; *कहियाछेन आमाते*—ने मुझसे कहा है।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, झारिखण्ड नामक वन से होकर वृन्दावन जाते समय जो भी घटनाएँ घटीं, वे आपके सेवक बलभद्र भट्टाचार्य ने मुझे बताई हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/74/", "verse_text": "> vāsudeva jīva lāgi' kaila nivedana\n> tabe aṅgīkāra kailā jīvera mocana", "devanagari": "> বাসুদেব জীব লাগি’ কৈল নিবেদন ।\n> তবে অঙ্গীকার কৈলা জীবের মোচন ॥৭৪॥", "synonyms": "*वासुदेव*—वासुदेव नामक भगवान् के भक्त; *जीव लागि'*—समस्त जीवों के लिए; *कैल निवेदन*—अपनी प्रार्थना निवेदित की; *तबे*—उस समय; *अङ्गीकार कैला*—आपने स्वीकार किया; *जीवेर मोचन*—समस्त जीवों का उद्धार।", "translation": "**\"जब आपके भक्त वासुदेव दत्त ने समस्त जीवों के उद्धार हेतु आपके चरणकमलों में अपनी प्रार्थना निवेदित की, तब आपने उस प्रार्थना को स्वीकार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/75/", "verse_text": "> jagat nistārite ei tomāra avatāra\n> bhakta-bhāva āge tāte kailā aṅgīkāra", "devanagari": "> জগৎ নিস্তারিতে এই তোমার অবতার ।\n> ভক্তভাব আগে তাতে কৈলা অঙ্গীকার ॥৭৫॥", "synonyms": "*जगत् निस्तारिते*—समस्त संसार का उद्धार करने के लिए; *एइ*—यह; *तोमार अवतार*—आपका अवतार; *भक्त-भाव*—भक्त का भाव; *आगे*—पूर्व में; *ताते*—अतएव; *कैला अङ्गीकार*—आपने स्वीकार किया", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आपने इस संसार के समस्त पतित जीवों का उद्धार करने हेतु ही भक्त का रूप स्वीकार किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/76/", "verse_text": "> ucca saṅkīrtana tāte karilā pracāra\n> sthira-cara jīvera saba khaṇḍāilā saṁsāra\"", "devanagari": "> উচ্চ সঙ্কীর্তন তাতে করিলা প্রচার ।\n> স্থিরচর জীবের সব খণ্ডাইলা সংসার ।।” ॥ ৭৬ ॥", "synonyms": "*उच्च सङ्कीर्तन*—हरे कृष्ण मन्त्र का उच्च स्वर में कीर्तन; *ताते*—अतएव; *करिला प्रचार*—आपने प्रसारित किया; *स्थिर-चर*—न चलने वाले तथा चलने वाले; *जीवेर*—जीवों का; *सब*—समस्त; *खण्डाइला*—आपने समाप्त किया; *संसार*—भौतिक अस्तित्व का बन्धन", "translation": "**\"आपने हरे कृष्ण महामन्त्र के उच्च स्वर में कीर्तन का प्रचार किया है और इस प्रकार समस्त चलने वाले तथा न चलने वाले जीवों को भौतिक बन्धन से मुक्त किया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/77/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"saba jīva mukti yabe pābe\n> ei ta' brahmāṇḍa tabe jīva-śūnya habe!\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “সব জীব মুক্তি যবে পাবে ।\n> এই ত’ ব্রহ্মাণ্ড তবে জীবশূন্য হবে !” ॥ ৭৭ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *सब जीव*—समस्त जीव; *मुक्ति*—मुक्ति; *यबे*—जब; *पाबे*—प्राप्त करेंगे; *एइ*—यह; *त'*—निश्चय ही; *ब्रह्माण्ड*—ब्रह्माण्ड; *तबे*—तब; *जीव-शून्य*—जीवों से रहित; *हबे*—हो जाएगा", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"यदि समस्त जीव मुक्त हो जाएँ, तो समस्त ब्रह्माण्ड जीवों से रहित हो जाएगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/78-79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/78-79/", "verse_text": "> haridāsa bale,--\"tomāra yāvat martye sthiti\n> tāvat sthāvara-jaṅgama, sarva jīva-jāti\n> saba mukta kari' tumi vaikuṇṭhe pāṭhāibā\n> sūkṣma-jīve punaḥ karme udbuddha karibā", "devanagari": "> হরিদাস বলে, — “তোমার যাবৎ মর্ত্যে স্থিতি ।\n> তাবৎ স্থাবর-জঙ্গম, সর্ব জীব-জাতি ॥৭৮॥\n> সব মুক্ত করি’ তুমি বৈকুণ্ঠে পাঠাইবা ।\n> সূক্ষ্মজীবে পুনঃ কর্মে উদ্বুদ্ধ করিবা ॥৭৯॥", "synonyms": "*हरिदास बले*—हरिदास ठाकुर ने कहा; *तोमार*—आपकी; *यावत्*—जब तक; *मर्त्ये*—इस भौतिक जगत् में; *स्थिति*—स्थिति; *तावत्*—उतने काल तक; *स्थावर-जङ्गम*—अचर तथा चर; *सर्व*—समस्त; *जीव-जाति*—जीवों की योनियाँ; *सब*—समस्त; *मुक्त करि'*—मुक्त करके; *तुमि*—आप; *वैकुण्ठे*—आध्यात्मिक जगत् में; *पाठाइबा*—भेज देंगे; *सूक्ष्म-जीवे*—अविकसित जीवों को; *पुनः*—पुनः; *कर्मे*—उनके कर्मों में; *उद्बुद्ध करिबा*—आप जाग्रत करेंगे", "translation": "**हरिदास ने कहा, \"हे प्रभु, जब तक आप भौतिक जगत् में स्थित रहेंगे, तब तक आप विभिन्न योनियों के समस्त विकसित चर तथा अचर जीवों को आध्यात्मिक आकाश में भेजते रहेंगे। तत्पश्चात् आप उन जीवों को, जो अभी विकसित नहीं हुए, पुनः जाग्रत करेंगे और उन्हें कर्मों में प्रवृत्त करेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/80/", "verse_text": "> sei jīva habe ihāṅ sthāvara-jaṅgama\n> tāhāte bharibe brahmāṇḍa yena pūrva-sama", "devanagari": "> সেই জীব হবে ইহাঁ স্থাবর-জঙ্গম  ।\n> তাহাতে ভরিবে ব্রহ্মাণ্ড যেন পূর্ব-সম ॥৮০॥", "synonyms": "*सेइ जीव*—ऐसे जीव; *हबे*—होंगे; *इहाँ*—इस भौतिक जगत् में; *स्थावर-जङ्गम*—अचर तथा चर जीव; *ताहाते*—इस प्रकार; *भरिबे*—आप भर देंगे; *ब्रह्माण्ड*—समस्त ब्रह्माण्ड; *येन*—जैसा; *पूर्व-सम*—पहले के समान।", "translation": "**\"इस प्रकार समस्त चर तथा अचर जीव अस्तित्व में आ जाएँगे, और समस्त ब्रह्माण्ड पहले के समान भर जाएगा।**", "purport": "जब हम प्रचार करते हैं, तब कभी-कभी विरोधी तत्त्व यह तर्क करते हैं, \"यदि कृष्णभावनामृत आन्दोलन द्वारा समस्त जीवों का उद्धार हो जाए, तो फिर क्या होगा? ब्रह्माण्ड जीवों से रहित हो जाएगा।\" इसके उत्तर में हम कह सकते हैं कि किसी कारागार में अनेक बन्दी होते हैं, किन्तु यदि कोई यह सोचता है कि समस्त बन्दियों के सदाचारी हो जाने पर कारागार रिक्त हो जाएगा, तो उसका विचार त्रुटिपूर्ण है। यदि किसी कारागार के समस्त बन्दी मुक्त भी कर दिए जाएँ, तो भी अन्य अपराधी उसे पुनः भर देंगे। कारागार कभी रिक्त नहीं होगा, क्योंकि अनेक भावी अपराधी विद्यमान हैं, जो कारागार की कोठरियों को भर देंगे, भले ही वर्तमान अपराधियों को शासन द्वारा मुक्त कर दिया जाए। जैसा कि भगवद्गीता में पुष्टि की गई है, कारणं गुण-सङ्गो ऽस्य सद्-असद्-योनि-जन्मसु: \"भौतिक प्रकृति के संग के कारण जीव विभिन्न योनियों में शुभ तथा अशुभ को प्राप्त होता है।\" (गीता 13.22) अज्ञान के गुण से आच्छादित ऐसे अनेक अप्रकट जीव हैं, जो क्रमशः रजोगुण में आएँगे। उनमें से अधिकांश अपने सकाम कर्मों के कारण अपराधी बन जाएँगे और कारागारों को पुनः भर देंगे।"}
{"ref": "cc/antya/3/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/81/", "verse_text": "> pūrve yena raghunātha saba āyodhyā lañā\n> vaikuṇṭhake gelā, anya-jīve āyodhyā bharāñā", "devanagari": "> পূর্বে যেন রঘুনাথ সব অযোধ্যা লঞা ।\n> বৈকুণ্ঠকে গেলা, অন্যজীবে অযোধ্যা ভরাঞা ॥৮১॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पहले; *येन*—जैसे; *रघुनाथ*—रामचन्द्र; *सब*—समस्त; *आयोध्या*—अयोध्या की प्रजा; *लञा*—अपने साथ ले जाकर; *वैकुण्ठके गेला*—वैकुण्ठलोक को लौट गए; *अन्य-जीवे*—अन्य जीवों से; *आयोध्या*—अयोध्या; *भराञा*—भरते हुए।", "translation": "**\"पहले, जब भगवान् रामचन्द्र इस जगत् से प्रस्थान कर गए, तब वे अयोध्या के समस्त जीवों को अपने साथ ले गए। तत्पश्चात् उन्होंने अयोध्या को अन्य जीवों से पुनः भर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/82/", "verse_text": "> avatari' tumi aiche pātiyācha hāṭa\n> keha nā bujhite pāre tomāra gūḍha nāṭa", "devanagari": "> অবতরি’ তুমি ঐছে পাতিয়াছ হাট ।\n> কেহ না বুঝিতে পারে তোমার গূঢ় নাট ॥৮২॥", "synonyms": "*अवतरि'*—अवतरित होकर; *तुमि*—आपने; *ऐछे*—उस प्रकार; *पातियाछ हाट*—एक हाट लगाया है; *केह ना बुझिते पारे*—कोई नहीं समझ सकता; *तोमार*—आपका; *गूढ़ नाट*—गूढ़ अभिनय।", "translation": "**\"हे प्रिय प्रभु, आपने भौतिक जगत् में अवतरित होकर एक योजना प्रवर्तित की है, किन्तु कोई नहीं समझ सकता कि आप किस प्रकार कार्य कर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/83/", "verse_text": "> pūrve yena vraje kṛṣṇa kari' avatāra\n> sakala brahmāṇḍa-jīvera khaṇḍāilā saṁsāra", "devanagari": "> পূর্বে যেন ব্রজে কৃষ্ণ করি’ অবতার ।\n> সকল ব্রহ্মাণ্ড-জীবের খণ্ডাইলা সংসার ॥৮৩॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पहले; *येन*—जैसे; *व्रजे*—वृन्दावन में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करि' अवतार*—अवतार रूप में अवतरित होकर; *सकल*—समस्त; *ब्रह्माण्ड-जीवेर*—इस ब्रह्माण्ड के जीवों की; *खण्डाइला*—नष्ट किया; *संसार*—भौतिक अस्तित्व।", "translation": "**\"पहले, जब भगवान् श्रीकृष्ण वृन्दावन में अवतरित हुए, तब उन्होंने इसी प्रकार ब्रह्माण्ड के समस्त जीवों को भौतिक अस्तित्व से मुक्त किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/84/", "verse_text": "> na caivaṁ vismayaḥ kāryo\n> bhavatā bhagavaty aje\n> yogeśvareśvare kṛṣṇe\n> yata etad vimucyate", "devanagari": "> ন চৈবং বিস্ময়ঃ কার্যো ভবতা ভগবত্যজে ।\n> যোগেশ্বরেশ্বরে কৃষ্ণে যত এতদ্বিমুচ্যতে ॥৮৪॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *च*—भी; *एवम्*—इस प्रकार; *विस्मयः*—आश्चर्य; *कार्यः*—किया जाना चाहिए; *भवता*—आपके द्वारा; *भगवति*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में; *अजे*—अजन्मा; *योग-ईश्वर-ईश्वरे*—योगशक्ति के समस्त स्वामियों के स्वामी; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के विषय में; *यतः*—जिनके द्वारा; *एतत्*—समस्त जीव; *विमुच्यते*—मुक्त किए जाते हैं।", "translation": "**\"अजन्मा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण, जो समस्त योगशक्ति-स्वामियों के स्वामी हैं, समस्त चर तथा अचर जीवों का उद्धार करते हैं। भगवान् के कर्मों में कुछ भी आश्चर्यजनक नहीं है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.29.16) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/antya/3/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/85/", "verse_text": "> \"ayaṁ hi bhagavān dṛṣṭaḥ kīrtitaḥ saṁsmṛtaś ca\n> dveṣānubandhenāpy akhila-surāsurādi-durlabhaṁ\n> phalaṁ prayacchati, kim uta samyag bhaktimatām\" iti", "devanagari": "> ‘অয়ং হি ভগবান্ দৃষ্টঃ কীর্তিতঃ সংস্মৃতশ্চ\n> দ্বেষানুবন্ধেনাপ্যখিলসুরাসুরাদি-\n> দুর্লভং ফলং প্রযচ্ছতি, কিমুত সম্যগ্\n> ভক্তিমতাম্” ইতি ॥৮৫॥", "synonyms": "*अयम्*—यह; *हि*—निश्चय ही; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *दृष्टः*—देखे गए; *कीर्तितः*—महिमामण्डित; *संस्मृतः*—स्मरण किए गए; *च*—और; *द्वेष*—द्वेष की; *अनुबन्धेन*—भावना के साथ; *अपि*—यद्यपि; *अखिल-सुर-असुर-आदि*—समस्त देवताओं तथा असुरों द्वारा; *दुर्लभम्*—अत्यन्त दुर्लभ; *फलम्*—फल; *प्रयच्छति*—प्रदान करते हैं; *किम् उत*—फिर क्या कहना; *सम्यक्*—पूर्णतया; *भक्ति-मताम्*—भक्ति में संलग्न जनों के विषय में; *इति*—इस प्रकार।", "translation": "**\"यद्यपि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को द्वेष की भावना से देखा, महिमामण्डित अथवा स्मरण किया जाए, तो भी वे वह परम गोपनीय मुक्ति प्रदान करते हैं, जो देवताओं तथा असुरों को भी विरली ही प्राप्त होती है। फिर उनके विषय में क्या कहना, जो पहले से ही भगवान् की भक्ति में पूर्णतया संलग्न हैं?'**", "purport": "यह विष्णु पुराण (4.15.17) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/antya/3/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/86/", "verse_text": "> taiche tumi navadvīpe kari' avatāra\n> sakala-brahmāṇḍa-jīvera karilā nistāra", "devanagari": "> তৈছে তুমি নবদ্বীপে করি’ অবতার ।\n> সকল-ব্রহ্মাণ্ড-জীবের করিলা নিস্তার ॥৮৬॥", "synonyms": "*तैछे*—उसी प्रकार; *तुमि*—आपने; *नवद्वीपे*—नवद्वीप में; *करि' अवतार*—अवतार रूप में अवतरित होकर; *सकल*—समस्त; *ब्रह्माण्ड*—ब्रह्माण्ड के; *जीवेर*—जीवों का; *करिला निस्तार*—उद्धार किया", "translation": "**\"नवद्वीप में अवतार रूप में अवतरित होकर, आपने भी श्रीकृष्ण के ही समान ब्रह्माण्ड के समस्त जीवों का उद्धार कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/87/", "verse_text": "> ye kahe,--caitanya-mahimā mora gocara haya'\n> se jānuka, mora punaḥ ei ta' niścaya", "devanagari": "> যে কহে, — ‘চৈতন্য-মহিমা মোর গোচর হয়’  ।\n> সে জানুক, মোর পুনঃ এই ত’ নিশ্চয় ॥৮৭॥", "synonyms": "*ये कहे*—जो कोई कहता है; *चैतन्य-महिमा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की महिमा; *मोर गोचर*—मुझे ज्ञात; *हय*—है; *से जानुक*—वह भले जाने; *मोर*—मेरा; *पुनः*—फिर भी; *एइ त' निश्चय*—यही निश्चय है", "translation": "**\"कोई कह सकता है कि वह श्रीचैतन्य महाप्रभु की महिमा को समझता है। वह जो कुछ जानता हो, भले जाने, किन्तु जहाँ तक मेरा प्रश्न है, यही मेरा निष्कर्ष है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/88/", "verse_text": "> tomāra ye līlā mahā-amṛtera sindhu\n> mora mano-gocara nahe tāra eka bindu\"", "devanagari": "> তোমার যে লীলা মহা-অমৃতের সিন্ধু  ।\n> মোর মনোগোচর নহে তার এক বিন্দু ।।” ৮৮ ॥৮৮॥", "synonyms": "*तोमार*—आपकी; *ये*—जो भी; *लीला*—लीलाएँ; *महा-अमृतेर सिन्धु*—अमृत का एक विशाल सागर; *मोर*—मेरे लिए; *मनः-गोचर नहे*—कल्पना करना सम्भव नहीं; *तार*—उसकी; *एक बिन्दु*—एक बूँद", "translation": "**\"हे प्रिय प्रभु, आपकी लीलाएँ अमृत के सागर के समान हैं। मेरे लिए यह कल्पना करना भी सम्भव नहीं कि वह सागर कितना विशाल है, अथवा उसकी एक बूँद को भी समझ पाऊँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/89/", "verse_text": "> eta śuni' prabhura mane camatkāra haila\n> 'mora gūḍha-līlā haridāsa kemane jānila?'", "devanagari": "> এত শুনি’ প্রভুর মনে চমৎকার হৈল ।\n> ‘মোর গূঢ়লীলা হরিদাস কেমনে জানিল ?’ ॥ ৮৯ ॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *मने*—मन में; *चमत्कार हइल*—आश्चर्य हुआ; *मोर*—मेरी; *गूढ़-लीला*—गोपनीय लीलाएँ; *हरिदास*—हरिदास; *केमने*—कैसे; *जानिल*—समझ गए।", "translation": "**यह सब सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु आश्चर्यचकित हो उठे। उन्होंने मन में सोचा, \"ये तो वस्तुतः मेरी गोपनीय लीलाएँ हैं। हरिदास इन्हें कैसे समझ सके?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/90/", "verse_text": "> manera santoṣe tāṅre kailā āliṅgana\n> bāhye prakāśite e-saba karilā varjana", "devanagari": "> মনের সন্তোষে তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ।\n> বাহ্যে প্রকাশিতে এ-সব করিলা বর্জন ॥৯০॥", "synonyms": "*मनेर सन्तोषे*—मन के पूर्ण सन्तोष के साथ; *ताँरे*—उन्हें; *कैला आलिङ्गन*—आलिङ्गन किया; *बाह्ये*—बाह्य रूप से; *प्रकाशिते*—प्रकट करने से; *ए-सब*—यह सब; *करिला वर्जन*—वे बचते रहे", "translation": "**हरिदास ठाकुर के कथनों से अत्यन्त प्रसन्न होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनका आलिङ्गन किया। किन्तु बाह्य रूप से वे इन विषयों की आगे चर्चा करने से बचते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/91/", "verse_text": "> īśvara-svabhāva,--aiśvarya cāhe ācchādite\n> bhakta-ṭhāñi lukāite nāre, haya ta' vidite", "devanagari": "> ঈশ্বর-স্বভাব, — ঐশ্বর্য চাহে আচ্ছাদিতে ।\n> ভক্ত-ঠাঞি লুকাইতে নারে, হয় ত’ বিদিতে ॥৯১॥", "synonyms": "*ईश्वर-स्वभाव*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का स्वभाव; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *चाहे*—चाहते हैं; *आच्छादिते*—ढाँपना; *भक्त-ठाञि*—अपने भक्त के समक्ष; *लुकाइते नारे*—वे छिपा नहीं सकते; *हय त' विदिते*—सर्वविदित है।", "translation": "**यह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का स्वभाव है। यद्यपि वे अपने ऐश्वर्य को ढाँपना चाहते हैं, तथापि अपने भक्तों के समक्ष वे ऐसा नहीं कर सकते। यह सर्वत्र सर्वविदित है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/92/", "verse_text": "> ullaṅghita-trividha-sīma-samātiśāyi-\n> sambhāvanaṁ tava parivraḍhima-svabhāvam\n> māyā-balena bhavatāpi niguhyamānaṁ\n> paśyanti kecid aniśaṁ tvad-ananya-bhāvāḥ", "devanagari": "> উল্লঙ্ঘিতত্রিবিধসীমসমাতিশায়ি-\n> সম্ভাবনং তব পরিব্রঢ়িমস্বভাবম্ ।\n> মায়াবলেন ভবতাপি নিগুহ্যমানং\n> পশ্যন্তি কেচিদনিশং ত্বদনন্যভাবাঃ ॥৯২॥", "synonyms": "*उल्लङ्घित*—पार किया हुआ; *त्रि-विध*—तीन प्रकार की; *सीम*—सीमाओं को; *सम*—समान की; *अतिशायि*—तथा श्रेष्ठ की; *सम्भावनम्*—जिससे पर्याप्तता; *तव*—आपकी; *परिव्रढिम*—सर्वोच्चता के; *स्व-भावम्*—वास्तविक स्वरूप को; *माया-बलेन*—मायाशक्ति के बल से; *भवता*—आपके द्वारा; *अपि*—यद्यपि; *निगुह्यमानम्*—छिपाया जाकर; *पश्यन्ति*—वे देखते हैं; *केचित्*—कुछ जन; *अनिशम्*—सदा; *त्वत्*—आपके प्रति; *अनन्य-भावाः*—जो अनन्य रूप से समर्पित हैं", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, भौतिक प्रकृति के भीतर सब कुछ काल, देश तथा विचार से सीमित है। किन्तु आपके लक्षण, जो अनुपम तथा अनतिक्रम्य हैं, सदा ऐसी सीमाओं से परे दिव्य रहते हैं। आप कभी-कभी अपनी ही शक्ति से ऐसे लक्षणों को ढाँप लेते हैं, तथापि आपके विशुद्ध भक्त समस्त परिस्थितियों में सदा आपका दर्शन करने में समर्थ रहते हैं।\"**", "purport": "यह यामुनाचार्य के स्तोत्र-रत्न का एक श्लोक है;"}
{"ref": "cc/antya/3/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/93/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu nija-bhakta-pāśe yāñā\n> haridāsera guṇa kahe śata-mukha hañā", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু নিজভক্তপাশে যাঞা ।\n> হরিদাসের গুণ কহে শতমুখ হঞা ॥৯৩॥", "synonyms": "*तबे*—इसके पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निज-भक्त-पाशे*—अपने निजी भक्तों के पास; *याञा*—जाकर; *हरिदासेर गुण*—हरिदास ठाकुर के दिव्य गुणों का; *कहे*—वर्णन करते हैं; *शत-मुख*—मानो सैकड़ों मुखों से; *हञा*—होकर।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने निजी भक्तों के पास गए और मानो सैकड़ों मुखों से हरिदास ठाकुर के दिव्य गुणों का वर्णन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/94/", "verse_text": "> bhaktera guṇa kahite prabhura bāḍaye ullāsa\n> bhakta-gaṇa-śreṣṭha tāte śrī-haridāsa", "devanagari": "> ভক্তের গুণ কহিতে প্রভুর বাড়য়ে উল্লাস ।\n> ভক্তগণ-শ্রেষ্ঠ তাতে শ্রীহরিদাস ॥৯৪॥", "synonyms": "*भक्तेर*—भक्तों के; *गुण*—गुण; *कहिते*—वर्णन करने में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *बाड़ये*—बढ़ता है; *उल्लास*—उल्लास; *भक्त-गण*—समस्त भक्तों में; *श्रेष्ठ*—सर्वश्रेष्ठ; *ताते*—उनमें; *श्री-हरिदास*—हरिदास ठाकुर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने भक्तों की महिमा का गान करने में महान् आनन्द प्राप्त होता है, और भक्तों में हरिदास ठाकुर सर्वश्रेष्ठ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/95/", "verse_text": "> haridāsera guṇa-gaṇa--asaṅkhya, apāra\n> keha kona aṁśe varṇe, nāhi pāya pāra", "devanagari": "> হরিদাসের গুণগণ — অসংখ্য, অপার ।\n> কেহ কোন অংশে বর্ণে, নাহি পায় পার ॥৯৫॥", "synonyms": "*हरिदासेर गुण-गण*—हरिदास ठाकुर के दिव्य गुणों का समूह; *असङ्ख्य*—असंख्य; *अपार*—अथाह; *केह*—कोई; *कोन अंशे*—किसी अंश का; *वर्णे*—वर्णन करता है; *नाहि पाय पार*—सीमा तक नहीं पहुँच पाता।", "translation": "**हरिदास ठाकुर के दिव्य गुण असंख्य तथा अथाह हैं। कोई उनके एक अंश का वर्णन भले कर ले, किन्तु उन सबकी गणना करना असम्भव है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/96/", "verse_text": "> caitanya-maṅgale śrī-vṛndāvana-dāsa\n> haridāsera guṇa kichu kariyāchena prakāśa", "devanagari": "> চৈতন্যমঙ্গলে শ্রীবৃন্দাবন-দাস ।\n> হরিদাসের গুণ কিছু করিয়াছেন প্রকাশ ॥৯৬॥", "synonyms": "*चैतन्य-मङ्गले*—चैतन्य-मङ्गल (चैतन्य-भागवत) नामक ग्रन्थ में; *श्री-वृन्दावन-दास*—श्री वृन्दावन दास ठाकुर ने; *हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर के; *गुण*—गुणों का; *किछु*—कुछ; *करियाछेन प्रकाश*—प्रकट किया है।", "translation": "**चैतन्य-मङ्गल में श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने हरिदास ठाकुर के गुणों का कुछ सीमा तक वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/97/", "verse_text": "> saba kahā nā yāya haridāsera caritra\n> keha kichu kahe karite āpanā pavitra", "devanagari": "> সব কহা না যায় হরিদাসের চরিত্র ।\n> কেহ কিছু কহে করিতে আপনা পবিত্র ॥৯৭॥", "synonyms": "*सब*—समस्त; *कहा*—कहना; *ना याय*—सम्भव नहीं है; *हरिदासेर चरित्र*—हरिदास ठाकुर के गुण; *केह किछु कहे*—कोई कुछ कहता है; *करिते*—बनाने के लिए; *आपना*—स्वयं को; *पवित्र*—पवित्र।", "translation": "**हरिदास ठाकुर के समस्त गुणों का वर्णन कोई नहीं कर सकता। मनुष्य उनके विषय में कुछ कहता है, केवल स्वयं को पवित्र करने के लिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/98/", "verse_text": "> vṛndāvana-dāsa yāhā nā kaila varṇana\n> haridāsera guṇa kichu śuna, bhakta-gaṇa", "devanagari": "> বৃন্দাবন-দাস যাহা না কৈল বর্ণন ।\n> হরিদাসের গুণ কিছু শুন, ভক্তগণ ॥৯৮॥", "synonyms": "*वृन्दावन-दास*—श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने; *याहा*—जो कुछ; *ना*—नहीं; *कैल वर्णन*—वर्णन किया; *हरिदासेर गुण*—हरिदास ठाकुर के गुण; *किछु*—कुछ; *शुन*—सुनो; *भक्त-गण*—हे श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण।", "translation": "**हे श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण, हरिदास ठाकुर के उन गुणों के विषय में कुछ सुनिए, जिनका श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने विस्तारपूर्वक वर्णन नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/99/", "verse_text": "> haridāsa yabe nija-gṛha tyāga kailā\n> benāpolera vana-madhye kata-dina rahilā", "devanagari": "> হরিদাস যবে নিজ-গৃহ ত্যাগ কৈলা ।\n> বেনাপোলের বন-মধ্যে কতদিন রহিলা ॥৯৯॥", "synonyms": "*हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *यबे*—जब; *निज-गृह*—अपना निवास; *त्याग कैला*—त्याग दिया; *बेनापोलेर*—बेनापोल नामक ग्राम के; *वन-मध्ये*—वन में; *कत-दिन*—कुछ समय तक; *रहिला*—रहे।", "translation": "**अपना घर त्याग देने के पश्चात् हरिदास ठाकुर कुछ समय तक बेनापोल के वन में रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/100/", "verse_text": "> nirjana-vane kuṭira kari' tulasī sevana\n> rātri-dine tina lakṣa nāma-saṅkīrtana", "devanagari": "> নির্জন-বনে কুটির করি’ তুলসী সেবন ।\n> রাত্রি-দিনে তিন লক্ষ নাম-সঙ্কীর্তন ॥১০০॥", "synonyms": "*निर्जन-वने*—एकान्त वन में; *कुटिर*—कुटिया; *करि'*—बनाकर; *तुलसी*—तुलसी का पौधा; *सेवन*—सेवा करते हुए; *रात्रि-दिने*—समूचे दिन-रात; *तिन*—तीन; *लक्ष*—लाख; *नाम-संकीर्तन*—पवित्र नाम का जप।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने एक एकान्त वन में कुटिया बनाई। वहाँ उन्होंने तुलसी का एक पौधा रोपा, और तुलसी के समक्ष वे प्रतिदिन भगवान् के पवित्र नाम का तीन लाख बार जप करते थे। वे समूचे दिन-रात जप करते रहते थे।**", "purport": "बेनापोल ग्राम यशोहर ज़िले में स्थित है, जो अब बांग्लादेश में है। बेनापोल बनगाँव स्टेशन के निकट है, जो बांग्लादेश की सीमा पर है और कलकत्ता के शेलदा स्टेशन से पूर्वी रेलवे द्वारा पहुँचा जा सकता है। हरिदास ठाकुर हरे कृष्ण महामन्त्र के जप के आचार्य होने के कारण नामाचार्य हरिदास ठाकुर कहलाते हैं। उनके निजी उदाहरण से हम समझ सकते हैं कि हरे कृष्ण मन्त्र का जप करना तथा कृष्णभावनामृत में अत्यन्त उन्नत होना अत्यन्त सरल है। बिना किसी कठिनाई के मनुष्य कहीं भी, विशेषतः गंगा, यमुना अथवा किसी पवित्र नदी के तट पर, बैठ सकता है, बैठने का स्थान अथवा कुटिया बना सकता है, तुलसी रोप सकता है, और तुलसी के समक्ष निर्विघ्न होकर हरे कृष्ण महामन्त्र का जप कर सकता है।\n\n\n\n\n\nहरिदास ठाकुर अपनी माला पर प्रतिदिन तीन लाख बार पवित्र नाम का जप करते थे। समूचे दिन-रात वे हरे कृष्ण महामन्त्र के सोलह नामों का जप करते रहते थे। तथापि किसी को हरिदास ठाकुर का अनुकरण नहीं करना चाहिए, क्योंकि अन्य कोई हरे कृष्ण महामन्त्र का दिन में तीन लाख बार जप नहीं कर सकता। ऐसा जप मुक्त-पुरुष, अर्थात् मुक्त आत्मा के लिए है। फिर भी हम प्रतिदिन माला पर हरे कृष्ण महामन्त्र की सोलह माला जप करके तथा तुलसी के पौधे को आदर अर्पित करके उनके उदाहरण का अनुसरण कर सकते हैं। यह किसी के लिए तनिक भी कठिन नहीं है, और तुलसी के पौधे के समक्ष व्रत लेकर हरे कृष्ण महामन्त्र के जप की विधि में इतनी महान् आध्यात्मिक शक्ति है कि केवल इतना करने से मनुष्य आध्यात्मिक रूप से बलवान् बन सकता है। अतः हम हरे कृष्ण आन्दोलन के सदस्यों से अनुरोध करते हैं कि वे हरिदास ठाकुर के उदाहरण का दृढ़ता से अनुसरण करें। सोलह माला जपने में अधिक समय नहीं लगता, और न ही तुलसी के पौधे को आदर अर्पित करना कठिन है। इस विधि में अपार आध्यात्मिक शक्ति है। मनुष्य को इस अवसर को नहीं चूकना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/3/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/101/", "verse_text": "> brāhmaṇera ghare kare bhikṣā nirvāhaṇa\n> prabhāve sakala loka karaye pūjana", "devanagari": "> ব্রাহ্মণের ঘরে করে ভিক্ষা নির্বাহণ ।\n> প্রভাবে সকল লোক করয়ে পূজন ॥১০১॥", "synonyms": "*ब्राह्मणेर घरे*—ब्राह्मण के घर में; *करे*—करते हैं; *भिक्षा निर्वाहण*—अन्न की भिक्षा माँगना; *प्रभावे*—आध्यात्मिक शक्ति से; *सकल लोक*—समस्त लोग; *करये पूजन*—पूजा करते हैं।", "translation": "**अपने शारीरिक निर्वाह के लिए वे किसी ब्राह्मण के घर जाकर कुछ अन्न माँग लेते थे। वे आध्यात्मिक रूप से इतने प्रभावशाली थे कि आसपास के समस्त लोग उनकी पूजा करते थे।**", "purport": "हरिदास ठाकुर के समय में सभी ब्राह्मण शालग्राम-शिला के रूप में नारायण की पूजा करते थे। अतः किसी ब्राह्मण के घर से भिक्षा माँगने का अर्थ था कृष्ण-प्रसाद ग्रहण करना, जो दिव्य (निर्गुण) है। यदि हम दूसरों के, जैसे कर्मियों के, घर से अन्न ग्रहण करें, तो हमें उनके गुणों में भागी बनना पड़ेगा, जिनसे हम भिक्षा लेते हैं। इसी कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु वैष्णवों के घरों में प्रसाद ग्रहण करते थे। यही सामान्य विधि है। कृष्णभावनामृत आन्दोलन के सदस्यों को परामर्श दिया जाता है कि वे वैष्णव अथवा ब्राह्मण के, जहाँ श्रीविग्रह की पूजा होती हो, घर के अतिरिक्त कहीं से भी अन्न ग्रहण न करें। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा है, विषयीर अन्न खाइले दुष्ट हय मन—यदि कोई भक्त किसी ऐसे कर्मी के घर से, जो केवल धन में रुचि रखता है, भिक्षा अथवा अन्न ग्रहण करता है, तो उसका मन अशुद्ध हो जाएगा। हमें सदा स्मरण रखना चाहिए कि भक्त का जीवन वैराग्य-विद्या, अर्थात् त्याग एवं ज्ञान का जीवन है। अतएव समस्त भक्तों को चेतावनी दी जाती है कि वे दूसरों के व्यय पर अनावश्यक रूप से विलासितापूर्ण जीवन न बिताएँ। मन्दिर के क्षेत्राधिकार में रहने वाले गृहस्थों को विशेष रूप से सावधान रहना चाहिए कि वे विलासी वस्त्र, अन्न तथा सवारियाँ जुटाकर कर्मियों का अनुकरण न करें। यथासम्भव इनसे बचना चाहिए। मन्दिर का सदस्य, चाहे वह गृहस्थ हो, ब्रह्मचारी हो अथवा संन्यासी, उसे हरिदास ठाकुर तथा षड्गोस्वामियों के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए त्याग का जीवन व्यतीत करना चाहिए। अन्यथा, चूँकि माया अत्यन्त बलवती है, मनुष्य किसी भी समय माया का शिकार बन सकता है और आध्यात्मिक जीवन से पतित हो सकता है।"}
{"ref": "cc/antya/3/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/102/", "verse_text": "> sei deśādhyakṣa nāma--rāmacandra khāṅna\n> vaiṣṇava-vidveṣī sei pāṣaṇḍa-pradhāna", "devanagari": "> সেই দেশাধ্যক্ষ নাম — রামচন্দ্র খাঁন ।\n> বৈষ্ণববিদ্বেষী সেই পাষণ্ড-প্রধান ॥১০২॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *देश-अध्यक्ष*—भूस्वामी; *नाम*—जिसका नाम; *रामचन्द्र खान*—रामचन्द्र खान; *वैष्णव-विद्वेषी*—वैष्णवों से द्वेष करने वाला; *सेइ*—वह; *पाषण्ड-प्रधान*—नास्तिकों का मुखिया।", "translation": "**रामचन्द्र खान नामक एक भूस्वामी उस ज़िले का ज़मींदार था। वह वैष्णवों से द्वेष करता था और इसी कारण महान् नास्तिक था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/103/", "verse_text": "> haridāse loke pūje, sahite nā pāre\n> tāṅra apamāna karite nānā upāya kare", "devanagari": "> হরিদাসে লোকে পূজে, সহিতে না পারে ।\n> তাঁর অপমান করিতে নানা উপায় করে ॥১০৩॥", "synonyms": "*हरिदासे*—हरिदास ठाकुर को; *लोके*—लोग; *पूजे*—आदर अर्पित करते हैं; *सहिते ना पारे*—वह सहन नहीं कर सकता था; *ताँर*—उसका; *अपमान*—अनादर; *करिते*—करने के लिए; *नाना*—विविध; *उपाय*—उपाय; *करे*—रचता है।", "translation": "**हरिदास ठाकुर को इतना आदर अर्पित किया जाता था—इसे सहन न कर पाने के कारण रामचन्द्र खान ने उनका अनादर करने के लिए विविध उपाय रचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/104/", "verse_text": "> kona-prakāre haridāsera chidra nāhi pāya\n> veśyā-gaṇe āni' kare chidrera upāya", "devanagari": "> কোন প্রকারে হরিদাসের ছিদ্র নাহি পায় ।\n> বেশ্যাগণে আনি’ করে ছিদ্রের উপায় ॥১০৪॥", "synonyms": "*कोन-प्रकारे*—किसी भी प्रकार से; *हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर का; *छिद्र*—दोष; *नाहि*—नहीं; *पाय*—पाता है; *वेश्या-गणे*—वेश्याओं को; *आनि'*—लाकर; *करे*—बनाता है; *छिद्रेर उपाय*—कोई दोष ढूँढ़ने का उपाय।", "translation": "**किसी भी प्रकार से वह हरिदास ठाकुर के चरित्र में कोई दोष नहीं ढूँढ़ पाया। अतः उसने स्थानीय वेश्याओं को बुलाया और उन परम पूज्य को कलंकित करने का षड्यन्त्र आरम्भ किया।**", "purport": "यह नास्तिक पुरुषों की विशेषता है, किन्तु तथाकथित धार्मिक जनों, साधुओं, भिक्षुओं, संन्यासियों तथा ब्रह्मचारियों में भी कृष्णभावनामृत आन्दोलन के अनेक शत्रु हैं, जो सदा इसमें दोष ढूँढ़ने का प्रयत्न करते हैं, यह विचार किए बिना कि यह आन्दोलन भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से स्वतः फैल रहा है, जो चाहते थे कि यह समस्त संसार में, प्रत्येक नगर एवं ग्राम में फैले। हम भगवान् की इच्छा पूर्ण करने का प्रयत्न कर रहे हैं, और हमारा प्रयास पर्याप्त रूप से सफल हुआ है, किन्तु इस आन्दोलन के शत्रु अनावश्यक रूप से इसमें दोष ढूँढ़ने का प्रयत्न करते हैं, ठीक उसी पुराने धूर्त रामचन्द्र खान की भाँति, जिसने हरिदास ठाकुर का विरोध किया था।"}
{"ref": "cc/antya/3/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/105/", "verse_text": "> veśyā-gaṇe kahe,--\"ei vairāgī haridāsa\n> tumi-saba kara ihāra vairāgya-dharma nāśa\"", "devanagari": "> বেশ্যাগণে কহে, — “এই বৈরাগী হরিদাস ।\n> তুমি-সব কর ইহার বৈরাগ্য-ধর্ম নাশ ।।” ॥ ১০৫ ॥", "synonyms": "*वेश्या-गणे*—वेश्याओं से; *कहे*—कहा; *एइ*—यह; *वैरागी*—विरक्त भिक्षु; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *तुमि-सब*—तुम सब; *कर*—करो; *इहार*—उसके; *वैराग्य-धर्म*—विरक्त जीवन से; *नाश*—विचलन।", "translation": "**रामचन्द्र खान ने वेश्याओं से कहा, \"हरिदास ठाकुर नामक एक विरक्त भिक्षु है। तुम सब उसे उसके तपोव्रतों से विचलित करने का कोई उपाय रचो।\"**", "purport": "भक्ति वैराग्य-विद्या (त्याग एवं ज्ञान) का मार्ग है। हरिदास ठाकुर इसी मार्ग का अनुसरण कर रहे थे, किन्तु रामचन्द्र खान ने उन्हें उनके व्रत भंग कराने का षड्यन्त्र रचा। त्याग का अर्थ है इन्द्रियभोग का, विशेषतः यौन-सुख का, त्याग। इसी कारण ब्रह्मचारी, संन्यासी अथवा वानप्रस्थ को स्त्रियों के साथ सम्बन्ध रखने से कठोरतापूर्वक मना किया जाता है। हरिदास ठाकुर कठोर रूप से विरक्त थे, अतएव रामचन्द्र खान ने वेश्याओं को बुलाया, क्योंकि वेश्याएँ अपने स्त्रैण प्रभाव से किसी पुरुष का ब्रह्मचर्य-व्रत भंग करना जानती हैं और इस प्रकार किसी भिक्षु अथवा भक्ति-जीवन में संलग्न व्यक्ति को दूषित कर देती हैं। रामचन्द्र खान के लिए किसी अन्य स्त्री को हरिदास ठाकुर का व्रत भंग कराने हेतु प्रेरित करना असम्भव था, और फलतः उसने वेश्याओं को बुलाया। भारत में स्त्रियों के साथ स्वच्छन्द मेलजोल कभी सम्भव नहीं रहा, किन्तु जो वारांगनाओं की संगति चाहता था, उसके लिए वे वेश्याओं के क्षेत्र में उपलब्ध थीं। भगवान् श्रीकृष्ण के समय में भी मानव समाज में वेश्याएँ थीं, क्योंकि कहा जाता है कि द्वारका नगरी की वेश्याएँ भगवान् का स्वागत करने के लिए आगे आईं। यद्यपि वे वेश्याएँ थीं, फिर भी वे श्रीकृष्ण की भक्त भी थीं।"}
{"ref": "cc/antya/3/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/106/", "verse_text": "> veśyā-gaṇa-madhye eka sundarī yuvatī\n> se kahe,--\"tina-dine hariba tāṅra mati\"", "devanagari": "> বেশ্যাগণ-মধ্যে এক সুন্দরী যুবতী ।\n> সে কহে, — “তিনদিনে হরিব তাঁর মতি” ॥১০৬॥", "synonyms": "*वेश्या-गण-मध्ये*—वेश्याओं में से; *एक*—एक; *सुन्दरी*—आकर्षक; *युवती*—युवती; *से*—वह; *कहे*—कहा; *तिन-दिने*—तीन दिनों में; *हरिब*—मैं आकृष्ट कर लूँगी; *ताँर*—उनका; *मति*—मन।", "translation": "**वेश्याओं में से एक आकर्षक युवती चुनी गई। \"मैं हरिदास ठाकुर के मन को आकृष्ट कर लूँगी,\" उसने प्रतिज्ञा की, \"तीन दिनों के भीतर।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/107/", "verse_text": "> khāṅna kahe,--\"mora pāika yāuka tomāra sane\n> tomāra sahita ekatra tāre dhari' yena āne\"", "devanagari": "> খাঁন কহে, — “মোর পাইক যাউক তোমার সনে ।\n> তোমার সহিত একত্র তারে ধরি’ যেন আনে ।।” ॥ ১০৭ ॥", "synonyms": "*खान कहे*—रामचन्द्र खान ने कहा; *मोर पाइक*—मेरा सिपाही; *याउक*—जाने दो; *तोमार सने*—तुम्हारे साथ; *तोमार सहित*—तुम्हारे साथ; *एकत्र*—एक साथ; *तारे*—उसे; *धरि'*—बन्दी बनाकर; *येन*—जिससे; *आने*—ला सके।", "translation": "**रामचन्द्र खान ने वेश्या से कहा, \"मेरा सिपाही तुम्हारे साथ जाएगा, जिससे ज्यों ही वह तुम्हें हरिदास ठाकुर के साथ देखे, तत्क्षण उसे बन्दी बनाकर तुम दोनों को मेरे पास ले आए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/108/", "verse_text": "> veśyā kahe,--\"mora saṅga ha-uka eka-bāra\n> dvitīya-bāre dharite pāika la-imu tomāra\"", "devanagari": "> বেশ্যা কহে, — “মোর সঙ্গ হউক একবার ।\n> দ্বিতীয়বারে ধরিতে পাইক লইমু তোমার ।।” ॥ ১০৮ ॥", "synonyms": "*वेश्या कहे*—वेश्या ने कहा; *मोर संग*—मेरे साथ मिलन; *ह-उक*—हो जाने दो; *एक-बार*—एक बार; *द्वितीय-बारे*—दूसरी बार; *धरिते*—बन्दी बनाने के लिए; *पाइक*—सिपाही; *ल-इमु*—मैं ले जाऊँगी; *तोमार*—तुम्हारा।", "translation": "**वेश्या ने उत्तर दिया, \"पहले एक बार मेरा उनके साथ मिलन हो जाने दीजिए; तब दूसरी बार मैं उन्हें बन्दी बनाने के लिए आपके सिपाही को अपने साथ ले जाऊँगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/109/", "verse_text": "> rātri-kāle sei veśyā suveśa dhariyā\n> haridāsera vāsāya gela ullasita hañā", "devanagari": "> রাত্রিকালে সেই বেশ্যা সুবেশ ধরিয়া ।\n> হরিদাসের বাসায় গেল উল্লসিত হঞা ॥১০৯॥", "synonyms": "*रात्रि-काले*—रात्रि के समय; *सेइ*—वह; *वेश्या*—वेश्या; *सु-वेश धरिया*—अत्यन्त सुन्दर वेश धारण करके; *हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर के; *वासाय*—स्थान को; *गेल*—गई; *उल्लसित हञा*—अत्यन्त उल्लास के साथ।", "translation": "**रात्रि के समय वह वेश्या अत्यन्त आकर्षक वेश धारण करके बड़े उल्लास के साथ हरिदास ठाकुर की कुटिया में गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/110/", "verse_text": "> tulasī namaskari' haridāsera dvāre yāñā\n> gosāñire namaskari' rahilā dāṇḍāñā", "devanagari": "> তুলসী নমস্করি’ হরিদাসের দ্বারে যাঞা ।\n> গোসাঞিরে নমস্করি’ রহিলা দাণ্ডাঞা ॥১১০॥", "synonyms": "*तुलसी नमस्करि'*—तुलसी के पौधे को प्रणाम करके; *हरिदासेर*—ठाकुर हरिदास के; *द्वारे*—द्वार पर; *याञा*—जाकर; *गोसाञिरे*—आचार्य को; *नमस्करि'*—प्रणाम करके; *रहिला दाण्डाञा*—खड़ी रही।", "translation": "**तुलसी के पौधे को प्रणाम करके वह हरिदास ठाकुर के द्वार पर गई, उन्हें प्रणाम किया और वहाँ खड़ी रही।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/111/", "verse_text": "> aṅga ughāḍiyā dekhāi vasilā duyāre\n> kahite lāgilā kichu sumadhura svare", "devanagari": "> অঙ্গ উঘাড়িয়া দেখাই বসিলা দুয়ারে  ।\n> কহিতে লাগিলা কিছু সুমধুর স্বরে ॥১১১॥", "synonyms": "*अंग उघाडिया*—अपने शरीर का अंग उघाड़कर; *देखाइ*—दिखाते हुए; *वसिला*—बैठ गई; *दुयारे*—द्वार की देहली पर; *कहिते लागिला*—कहने लगी; *किछु*—कुछ; *सु-मधुर स्वरे*—अत्यन्त मधुर वाणी में।", "translation": "**अपने शरीर का अंग उनकी दृष्टि के समक्ष उघाड़कर वह द्वार की देहली पर बैठ गई और उनसे अत्यन्त मधुर शब्दों में बोली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/112/", "verse_text": "> \"ṭhākura, tumi--parama-sundara, prathama yauvana\n> tomā dekhi' kon nārī dharite pāre mana?", "devanagari": "> “ঠাকুর, তুমি — পরমসুন্দর, প্রথম যৌবন । তোমা দেখি’ কোন্ নারী ধরিতে পারে মন ? ১১২ ।। তোমার সঙ্গম লাগি’ লুব্ধ মোর মন  ।\n> তোমা না পাইলে প্রাণ না যায় ধারণ ।।” ১১৩ ॥১১২॥", "synonyms": "*ठाकुर*—हे महान् भक्त आचार्य; *तुमि*—तुम; *परम-सुन्दर*—अत्यन्त सुगठित; *प्रथम यौवन*—यौवन का आरम्भ; *तोमा देखि'*—तुम्हें देखकर; *कोन नारी*—कौन-सी स्त्री; *धरिते पारे*—वश में रख सकती है; *मन*—अपना मन।", "translation": "**\"हे मेरे ठाकुर, हे महान् प्रचारक, हे महान् भक्त, आप इतने सुगठित हैं, और आपका यौवन अभी आरम्भ ही हो रहा है। ऐसी कौन स्त्री होगी जो आपको देखकर अपने मन को वश में रख सके?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/113/", "verse_text": "> tomāra saṅgama lāgi' lubdha mora mana\n> tomā nā pāile prāṇa nā yāya dhāraṇa\"", "devanagari": "> তোমার সঙ্গম লাগি' লুব্ধ মোর মন ।\n> তোমা না পাইলে প্রাণ না যায় ধারণ\" ॥১১৩॥", "synonyms": "*तोमार संगम*—तुम्हारे साथ मिलन; *लागि'*—के निमित्त; *लुब्ध*—लोलुप; *मोर मन*—मेरा मन; *तोमा*—तुम्हें; *ना पाइले*—यदि मैं न पाऊँ; *प्राण*—मेरे प्राण; *ना*—नहीं; *याय*—रह सकते; *धारण*—धारण किए।", "translation": "**\"मैं आपके साथ मिलन के लिए उत्सुक हूँ। मेरा मन इसके लिए लोलुप है। यदि मैं आपको न पा सकी, तो मैं अपने प्राण धारण नहीं कर सकूँगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/114-115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/114-115/", "verse_text": "> haridāsa kahe,--\"tomā karimu aṅgīkāra\n> saṅkhyā-nāma-samāpti yāvat nā haya āmāra\n> tāvat tumi vasi' śuna nāma-saṅkīrtana\n> nāma-samāpti haile karimu ye tomāra mana\"", "devanagari": "> হরিদাস কহে, — “তোমা করিমু অঙ্গীকার ।\n> সংখ্যা-নাম-সমাপ্তি যাবৎ না হয় আমার ॥১১৪॥\n> তাবৎ তুমি বসি’ শুন নাম-সঙ্কীর্তন ।\n> নাম-সমাপ্তি হৈলে করিমু যে তোমার মন ।।” ১১৫ ॥১১৫॥", "synonyms": "*हरिदास कहे*—हरिदास ठाकुर ने कहा; *तोमा*—तुम्हें; *करिमु अंगीकार*—मैं स्वीकार करूँगा; *संख्या-नाम*—पवित्र नामों की संख्या; *समाप्ति*—पूर्ण होना; *यावत्*—जब तक; *ना*—नहीं; *हय*—होती; *आमार*—मेरी; *तावत्*—तब तक; *तुमि*—तुम; *वसि'*—बैठकर; *शुन*—सुनो; *नाम-संकीर्तन*—पवित्र नाम का जप; *नाम*—पवित्र नाम की; *समाप्ति*—समाप्ति; *हइले*—जब हो जाए; *करिमु*—मैं करूँगा; *ये*—जो; *तोमार*—तुम्हारा; *मन*—मन।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया, \"मैं तुम्हें अवश्य स्वीकार करूँगा, किन्तु तुम्हें तब तक प्रतीक्षा करनी होगी जब तक मैं अपनी माला पर अपनी नियमित माला का जप पूर्ण न कर लूँ। उस समय तक तुम बैठकर पवित्र नाम का जप सुनो। ज्यों ही मैं पूर्ण कर लूँगा, मैं तुम्हारी इच्छा पूरी करूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/116/", "verse_text": "> eta śuni' sei veśyā vasiyā rahilā\n> kīrtana kare haridāsa prātaḥ-kāla hailā", "devanagari": "> এত শুনি’ সেই বেশ্যা বসিয়া রহিলা ।\n> কীর্তন করে হরিদাস প্রাতঃকাল হৈলা ॥১১৬॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *सेइ वेश्या*—वह वेश्या; *वसिया रहिला*—वहाँ बैठी रही; *कीर्तन*—जप; *करे*—करते हैं; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *प्रातः-काल हइला*—प्रातःकाल का प्रकाश हो गया।", "translation": "**यह सुनकर वह वेश्या वहीं बैठी रही, जब तक हरिदास ठाकुर अपनी माला पर जप करते रहे, यहाँ तक कि प्रातःकाल का प्रकाश प्रकट हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/117/", "verse_text": "> prātaḥ-kāla dekhi' veśyā uṭhiyā calilā\n> saba samācāra yāi khāṅnere kahilā", "devanagari": "> প্রাতঃকাল দেখি’ বেশ্যা উঠিয়া চলিলা ।\n> সব সমাচার যাই খাঁনেরে কহিলা ॥১১৭॥", "synonyms": "*प्रातः-काल देखि'*—प्रातःकाल देखकर; *वेश्या*—वेश्या; *उठिया चलिला*—उठकर चली गई; *सब समाचार*—समस्त समाचार; *याइ*—जाकर; *खाँनेरे कहिला*—उसने रामचन्द्र खाँ से कहा।", "translation": "**जब उसने देखा कि प्रातःकाल हो गया, तब वह वेश्या उठकर चली गई। रामचन्द्र खाँ के समक्ष आकर उसने समस्त समाचार उसे सुना दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/118/", "verse_text": "> 'āji āmā aṅgīkāra kariyāche vacane\n> kāli avaśya tāhāra saṅge ha-ibe saṅgame'", "devanagari": "> ‘আজি আমা অঙ্গীকার করিয়াছে বচনে ।\n> কালি অবশ্য তাহার সঙ্গে হইবে সঙ্গমে ।।” ॥ ১১৮ ॥", "synonyms": "*आजि*—आज; *आमा*—मुझे; *अङ्गीकार*—स्वीकार; *करियाछे*—उसने किया है; *वचने*—वचन द्वारा; *कालि*—कल; *अवश्य*—निश्चय ही; *ताहार सङ्गे*—उसके साथ; *ह-इबे*—होगा; *सङ्गमे*—मिलन।", "translation": "**\"आज हरिदास ठाकुर ने मुझसे भोग करने का वचन दिया है। कल मेरा उनसे निश्चय ही मिलन होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/119/", "verse_text": "> āra dina rātri haile veśyā āila\n> haridāsa tāre bahu āśvāsa karila", "devanagari": "> আর দিন রাত্রি হৈলে বেশ্যা আইল ।\n> হরিদাস তারে বহু আশ্বাস করিল ॥১১৯॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *रात्रि*—रात्रि; *हइले*—जब हुई; *वेश्या*—वेश्या; *आइला*—आई; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *तारे*—उसे; *बहु*—अनेक; *आश्वास करिल*—आश्वासन दिए।", "translation": "**अगली रात्रि जब वेश्या पुनः आई, तब हरिदास ठाकुर ने उसे अनेक आश्वासन दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/120/", "verse_text": "> 'kāli duḥkha pāilā, aparādha nā la-ibā mora\n> avaśya karimu āmi tomāya aṅgīkāra", "devanagari": "> ‘কালি দুঃখ পাইলা, অপরাধ না লইবা মোর ।\n> অবশ্য করিমু আমি তোমায় অঙ্গীকার ॥১২০॥", "synonyms": "*कालि*—कल; *दुःख पाइला*—तुम निराश हुईं; *अपराध*—अपराध; *ना ल-इबा*—कृपया न लेना; *मोर*—मेरा; *अवश्य*—निश्चय ही; *करिमु*—करूँगा; *आमि*—मैं; *तोमाय*—तुम्हें; *अङ्गीकार*—स्वीकार।", "translation": "**\"कल तुम निराश हो गई थीं। कृपया मेरे अपराध को क्षमा करना। मैं निश्चय ही तुम्हें स्वीकार करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/121/", "verse_text": "> tāvat ihāṅ vasi' śuna nāma-saṅkīrtana\n> nāma pūrṇa haile, pūrṇa habe tomāra mana'", "devanagari": "> তাবৎ ইহাঁ বসি’ শুন নাম-সঙ্কীর্তন ।\n> নাম পূর্ণ হৈলে, পূর্ণ হবে তোমার মন ।।” ॥ ১২১ ॥", "synonyms": "*तावत्*—उस समय तक; *इहाँ*—यहाँ; *वसि'*—बैठकर; *शुन*—सुनो; *नाम-सङ्कीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का संकीर्तन; *नाम पूर्ण हइले*—ज्यों ही नियमित जप पूर्ण हो जाएगा; *पूर्ण*—सन्तुष्ट; *हबे*—होगा; *तोमार मन*—तुम्हारा मन।", "translation": "**\"जब तक मेरा नियमित जप समाप्त न हो जाए, तब तक कृपया बैठकर हरे कृष्ण महामन्त्र का संकीर्तन सुनो। तत्पश्चात् तुम्हारी इच्छा निश्चय ही पूर्ण होगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/122/", "verse_text": "> tulasīre tāṅke veśyā namaskāra kari'\n> dvāre vasi' nāma śune bale 'hari' 'hari'", "devanagari": "> তুলসীরে তাঁকে বেশ্যা নমস্কার করি’ ।\n> দ্বারে বসি’ নাম শুনে বলে ‘হরি’ ‘হরি’ ॥১২২॥", "synonyms": "*तुलसीरे*—तुलसी के पौधे को; *ताँके*—हरिदास ठाकुर को; *वेश्या*—वेश्या; *नमस्कार करि'*—प्रणाम करके; *द्वारे वसि'*—द्वार पर बैठकर; *नाम*—पवित्र नाम; *शुने*—सुनती है; *बले*—कहती है; *हरि हरि*—हे मेरे भगवान् हरि, हे मेरे भगवान् हरि।", "translation": "**तुलसी के पौधे तथा हरिदास ठाकुर को प्रणाम करके वह द्वार पर बैठ गई। हरिदास ठाकुर को हरे कृष्ण मन्त्र का जप करते सुनकर वह भी \"हे मेरे भगवान् हरि, हे मेरे भगवान् हरि\" का उच्चारण करने लगी।**", "purport": "यहाँ स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है कि किस प्रकार एक वैष्णव दिव्य युक्ति से एक पतित आत्मा का उद्धार करते हैं। वेश्या हरिदास ठाकुर को कलुषित करने आई थी, किन्तु उन्होंने उस वेश्या का उद्धार करना ही अपना कर्तव्य समझा। जैसा कि यहाँ स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है, उद्धार की प्रक्रिया अत्यन्त सरल है। श्रद्धा एवं आदर के साथ वेश्या ने हरिदास ठाकुर का संग किया, और उन्होंने हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करके स्वयं उसके भौतिक रोग का उपचार किया। यद्यपि वेश्या का कोई गुप्त अभिप्राय था, तथापि किसी न किसी प्रकार उसे एक वैष्णव का संग प्राप्त हुआ और उसने यदा-कदा अनुकरण में \"हे मेरे भगवान् हरि, हे मेरे भगवान् हरि\" का उच्चारण करके उन्हें सन्तुष्ट किया। निष्कर्ष यह है कि वैष्णव का संग करना, भगवान् के पवित्र नाम का जप करना तथा तुलसी के पौधे अथवा वैष्णव को प्रणाम करना—ये सब मनुष्य को ऐसा दिव्य भक्त बना देते हैं जो समस्त भौतिक कल्मष से पूर्णतया स्वच्छ हो जाता है।"}
{"ref": "cc/antya/3/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/123/", "verse_text": "> rātri-śeṣa haila, veśyā usimisi kare\n> tāra rīti dekhi' haridāsa kahena tāhāre", "devanagari": "> রাত্রি-শেষ হৈল, বেশ্যা উসিমিসি করে  ।\n> তার রীতি দেখি’ হরিদাস কহেন তাহারে ॥১২৩॥", "synonyms": "*रात्रि*—रात्रि; *शेष हइल*—समाप्त हुई; *वेश्या*—वेश्या; *उसिमिसि*—व्याकुल; *करे*—हो गई; *तार*—उसकी; *रीति*—चेष्टाएँ; *देखि'*—देखकर; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *कहेन*—कहते हैं; *ताहारे*—उससे।", "translation": "**जब रात्रि समाप्त होने को आई, तब वेश्या व्याकुल हो उठी। यह देखकर हरिदास ठाकुर ने उससे इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/124/", "verse_text": "> \"koṭi-nāma-grahaṇa-yajña kari eka-māse\n> ei dīkṣā kariyāchi, haila āsi' śeṣe", "devanagari": "> “কোটিনামগ্রহণ-যজ্ঞ করি একমাসে  ।\n> এই দীক্ষা করিয়াছি, হৈল আসি’ শেষে ॥১২৪॥", "synonyms": "*कोटि-नाम-ग्रहण*—एक करोड़ नामों का जप; *यज्ञ*—ऐसा यज्ञ; *करि*—मैं करता हूँ; *एक-मासे*—एक मास में; *एइ*—यह; *दीक्षा*—व्रत; *करियाछि*—मैंने लिया है; *हइल*—वह हुआ; *आसि'*—समीप; *शेषे*—अन्त के।", "translation": "**\"मैंने एक मास में एक करोड़ नामों का जप करने का व्रत लिया है। मैंने यह व्रत ग्रहण किया है, किन्तु अब वह अपने अन्त के समीप आ पहुँचा है।**", "purport": "यदि कोई एक मास तक प्रतिदिन नियमित रूप से 333,333 बार जप करे और फिर एक बार और जप कर ले, तो इस प्रकार वह एक करोड़ बार जप कर लेगा। यों एक भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की आराधना करता है। ऐसी आराधना यज्ञ कहलाती है। यज्ञैः सङ्कीर्तन-प्रायैर्यजन्ति हि सुमेधसः—जिनकी बुद्धि तीक्ष्ण है, वे इस हरि-नाम-यज्ञ को, अर्थात् भगवान् के पवित्र नाम के जप-रूपी यज्ञ को स्वीकार करते हैं। इस यज्ञ को सम्पन्न करके मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को सन्तुष्ट करता है और इस रीति से आध्यात्मिक जीवन में पूर्णता प्राप्त करता है। बाह्य दृष्टि से हरिदास ठाकुर एक मुसलमान परिवार के थे। तथापि, क्योंकि उन्होंने स्वयं को हरे कृष्ण महामन्त्र के जप-रूपी यज्ञ में संलग्न किया, अतः वे एक विधिवत् दीक्षित ब्राह्मण बन गए। जैसा कि *श्रीमद्भागवत* (3.33.6) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nyan-nāmadheya-śravaṇānukīrtanād\n\nyat-prahvaṇād yat-smaraṇād api kvacit\n\nśvādo 'pi sadyaḥ savanāya kalpate\n\nkutaḥ punas te bhagavan nu darśanāt\n\n\n\nयदि कोई भक्त श्वपच (कुत्ता खाने वाले) के कुल से भी आता हो, किन्तु यदि वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शरण ले, तो वह तत्काल योग्य ब्राह्मण बन जाता है और तत्काल यज्ञ सम्पन्न करने के योग्य हो जाता है; जबकि ब्राह्मणों के कुल में उत्पन्न व्यक्ति को संस्कार-प्रक्रियाओं को पूर्ण करने तक प्रतीक्षा करनी पड़ती है, इससे पूर्व कि उसे संस्कृत, अर्थात् शुद्ध, कहा जा सके। *श्रीमद्भागवत* (12.1.40) में आगे कहा गया है:\n\n\n\n\n\nasaṁskṛtāḥ kriyā-hīnā\n\nrajasā tamasāvṛtāḥ\n\nprajās te bhakṣayiṣyanti\n\nmlecchā rājanya-rūpiṇaḥ\n\n\n\n\"कलियुग में म्लेच्छ, अर्थात् ऐसे नीच-कुल के लोग जिन्होंने संस्कार की शुद्धिकरण-प्रक्रिया नहीं की है, जो उस प्रक्रिया को वास्तविक जीवन में लागू करना नहीं जानते और जो रजोगुण तथा तमोगुण से आच्छादित हैं, शासकों के पद ग्रहण कर लेंगे। वे अपनी नास्तिक क्रियाओं से प्रजा का भक्षण कर डालेंगे।\" जो व्यक्ति संस्कार की विहित प्रक्रिया द्वारा शुद्ध नहीं हुआ है, वह असंस्कृत कहलाता है; किन्तु यदि कोई दीक्षा द्वारा शुद्ध होने के पश्चात् भी क्रिया-हीन बना रहे—दूसरे शब्दों में, यदि वह अपने जीवन में शुद्धता के सिद्धान्तों को वास्तव में लागू न करे—तो वह एक अशुद्ध म्लेच्छ अथवा यवन ही बना रहता है। दूसरी ओर, हम देखते हैं कि हरिदास ठाकुर, यद्यपि एक म्लेच्छ अथवा यवन कुल में उत्पन्न हुए थे, फिर भी नामाचार्य हरिदास ठाकुर बन गए, क्योंकि वे प्रतिदिन न्यूनतम 300,000 बार नाम-यज्ञ सम्पन्न करते थे।\n\n\n\n\n\nयहाँ हम देखते हैं कि हरिदास ठाकुर 300,000 बार जप करने के अपने नियामक सिद्धान्त का कठोरता से पालन करते थे। अतः जब वेश्या व्याकुल हो उठी, तब उन्होंने उसे बताया कि पहले उन्हें अपना जप समाप्त करना है और तत्पश्चात् वे उसे सन्तुष्ट कर सकेंगे। वस्तुतः हरिदास ठाकुर ने तीन रात्रियों तक निरन्तर भगवान् के पवित्र नाम का जप किया और वेश्या को उसे सुनने का अवसर दिया। इस प्रकार वह शुद्ध हो गई, जैसा कि आगे के श्लोकों में देखा जाएगा।"}
{"ref": "cc/antya/3/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/125/", "verse_text": "> āji samāpta ha-ibe,--hena jñāna chila\n> samasta rātri niluṅ nāma samāpta nā haila", "devanagari": "> আজি সমাপ্ত হইবে, — হেন জ্ঞান ছিল ।\n> সমস্ত রাত্রি নিলুঁ নাম সমাপ্ত না হৈল ॥১২৫॥", "synonyms": "*आजि*—आज; *समाप्त ह-इबे*—समाप्त हो जाएगा; *हेन ज्ञान छिल*—मैंने ऐसा सोचा था; *समस्त रात्रि*—सारी रात्रि; *निलुँ*—मैंने लिया; *नाम*—भगवान् का पवित्र नाम; *समाप्त*—समाप्त; *ना हइल*—नहीं हुआ।", "translation": "**\"मैंने सोचा था कि आज मैं अपना यज्ञ, अर्थात् हरे कृष्ण मन्त्र का अपना जप, समाप्त कर पाऊँगा। मैंने सारी रात्रि पवित्र नाम का जप करने का यथासम्भव प्रयत्न किया, फिर भी मैं उसे समाप्त न कर सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/126/", "verse_text": "> kāli samāpta habe, tabe habe vrata-bhaṅga\n> svacchande tomāra saṅge ha-ibeka saṅga\"", "devanagari": "> কালি সমাপ্ত হবে, তবে হবে ব্রতভঙ্গ ।\n> স্বচ্ছন্দে তোমার সঙ্গে হইবেক সঙ্গ ।।” ॥ ১২৬ ॥", "synonyms": "*कालि*—कल; *समाप्त हबे*—यह समाप्त हो जाएगा; *तबे*—उस समय; *हबे*—होगा; *व्रत-भङ्ग*—मेरे व्रत का अन्त; *स्वच्छन्दे*—पूर्ण स्वतन्त्रता के साथ; *तोमार सङ्गे*—तुम्हारे साथ; *ह-इबेक*—होगा; *सङ्ग*—मिलन।", "translation": "**\"कल मैं निश्चय ही समाप्त कर लूँगा, और मेरा व्रत पूर्ण हो जाएगा। तत्पश्चात् मेरे लिए सम्भव होगा कि मैं पूर्ण स्वतन्त्रता के साथ तुम्हारे साथ भोग करूँ।\"**", "purport": "हरिदास ठाकुर कभी वेश्या से भोग करना नहीं चाहते थे, किन्तु उन्होंने जप करते समय उसे भगवान् के पवित्र नाम को सुनने का अवसर देकर उसका उद्धार करने हेतु उसे छला। शुद्ध भक्त हरे कृष्ण मन्त्र का जप करते हैं, और किसी शुद्ध दिव्य व्यक्ति से इस जप को सुनने मात्र से ही मनुष्य समस्त पापमय क्रियाओं से शुद्ध हो जाता है, चाहे वह कितना ही नीच-कुल का अथवा पतित क्यों न हो। ज्यों ही मनुष्य इस प्रकार पापमय क्रियाओं की प्रतिक्रियाओं से पूर्णतया मुक्त हो जाता है, त्यों ही वह भगवान् की भक्ति करने के योग्य हो जाता है। यही पतित आत्माओं को भक्ति में संलग्न करने की प्रक्रिया है। जैसा कि भगवान् श्रीकृष्ण *भगवद्गीता* (7.28) में कहते हैं:\n\n\n\n\n\nyeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ\n\njanānāṁ puṇya-karmaṇām\n\nte dvandva-moha-nirmuktā\n\nbhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ\n\n\n\n\"जिन व्यक्तियों ने पूर्व जन्मों में तथा इस जन्म में पुण्य कर्म किए हैं, जिनके पापमय कर्म पूर्णतया विनष्ट हो चुके हैं और जो मोह के द्वन्द्व से मुक्त हो गए हैं, वे दृढ़ संकल्प के साथ मेरी सेवा में संलग्न होते हैं।\""}
{"ref": "cc/antya/3/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/127/", "verse_text": "> veśyā giyā samācāra khāṅnere kahila\n> āra dina sandhyā ha-ite ṭhākura-ṭhāñi āila", "devanagari": "> বেশ্যা গিয়া সমাচার খাঁনেরে কহিল ।\n> আর দিন সন্ধ্যা হইতে ঠাকুর-ঠাঞি আইল ॥১২৭॥", "synonyms": "*वेश्या*—वेश्या; *गिया*—लौटकर; *समाचार*—समाचार; *खाँनेरे कहिल*—रामचन्द्र खाँ से कहा; *आर दिन*—अगले दिन; *सन्ध्या ह-इते*—सन्ध्या के आरम्भ से; *ठाकुर-ठाञि आइल*—वह हरिदास ठाकुर के निवास पर आकर रही।", "translation": "**वेश्या रामचन्द्र खाँ के पास लौटी और उसने उसे बताया कि क्या हुआ था। अगले दिन वह और भी पहले, सन्ध्या के आरम्भ में ही आ गई और हरिदास ठाकुर के साथ रही।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/128/", "verse_text": "> tulasīke, ṭhākurake namaskāra kari'\n> dvāre vasi' nāma śune, bale 'hari' 'hari'", "devanagari": "> তুলসীকে, ঠাকুরকে নমস্কার করি’ ।\n> দ্বারে বসি’ নাম শুনে, বলে ‘হরি’ ‘হরি’ ॥১২৮॥", "synonyms": "*तुलसीके*—तुलसी के पौधे को; *ठाकुरके*—तथा हरिदास ठाकुर को; *नमस्कार करि'*—प्रणाम करके; *द्वारे वसि'*—द्वार पर बैठकर; *नाम शुने*—पवित्र नाम सुनती है; *बले*—जप करती है; *हरि हरि*—भगवान् का पवित्र नाम।", "translation": "**तुलसी के पौधे तथा हरिदास ठाकुर को प्रणाम करके वह कक्ष की देहली पर बैठ गई। इस प्रकार वह हरिदास ठाकुर का जप सुनने लगी और उसने स्वयं भी \"हरि, हरि\", भगवान् के पवित्र नाम, का उच्चारण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/129/", "verse_text": "> 'nāma pūrṇa habe āji',--bale haridāsa\n> 'tabe pūrṇa karimu āji tomāra abhilāṣa'", "devanagari": "> ‘নাম পূর্ণ হবে আজি’, — বলে হরিদাস ।\n> ‘তবে পূর্ণ করিমু আজি তোমার অভিলাষ’ ॥১২৯॥", "synonyms": "*नाम*—पवित्र नाम का जप; *पूर्ण*—पूर्ण; *हबे*—होगा; *आजि*—आज; *बले हरिदास*—हरिदास ठाकुर ने कहा; *तबे*—तब; *पूर्ण करिमु*—मैं सन्तुष्ट करूँगा; *आजि*—आज; *तोमार अभिलाष*—तुम्हारी इच्छाएँ।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने उसे बताया, \"आज मेरे लिए अपना जप समाप्त करना सम्भव होगा। तत्पश्चात् मैं तुम्हारी समस्त इच्छाओं को पूर्ण करूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/130/", "verse_text": "> kīrtana karite aiche rātri-śeṣa haila\n> ṭhākurera sane veśyāra mana phiri' gela", "devanagari": "> কীর্তন করিতে ঐছে রাত্রি-শেষ হৈল ।\n> ঠাকুরের সনে বেশ্যার মন ফিরি’ গেল ॥১৩০॥", "synonyms": "*कीर्तन करिते*—जप करते-करते; *ऐछे*—उस प्रकार; *रात्रि-शेष हइल*—रात्रि समाप्त हुई; *ठाकुरेर सने*—हरिदास ठाकुर के संग से; *वेश्यार*—वेश्या का; *मन*—मन; *फिरि' गेल*—परिवर्तित हो गया।", "translation": "**हरिदास ठाकुर के जप करते-करते रात्रि समाप्त हो गई, किन्तु उनके संग से वेश्या का मन परिवर्तित हो चुका था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/131/", "verse_text": "> daṇḍavat hañā paḍe ṭhākura-caraṇe\n> rāmacandra-khāṅnera kathā kaila nivedane", "devanagari": "> দণ্ডবৎ হঞা পড়ে ঠাকুর-চরণে ।\n> রামচন্দ্র-খাঁনের কথা কৈল নিবেদনে ॥১৩১॥", "synonyms": "*दण्डवत् हञा*—प्रणाम करते हुए; *पडे*—वह गिर पड़ी; *ठाकुर-चरणे*—हरिदास ठाकुर के चरणकमलों में; *रामचन्द्र-खाँनेर*—रामचन्द्र खाँ की; *कथा*—कुचाल; *कैल*—की; *निवेदने*—निवेदन।", "translation": "**अब शुद्ध हो चुकी वह वेश्या हरिदास ठाकुर के चरणकमलों में गिर पड़ी और उसने स्वीकार किया कि रामचन्द्र खाँ ने उसे उन्हें कलुषित करने हेतु नियुक्त किया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/132/", "verse_text": "> \"veśyā hañā muñi pāpa kariyāchoṅ apāra\n> kṛpā kari' kara mo-adhame nistāra\"", "devanagari": "> “বেশ্যা হঞা মুঞি পাপ করিয়াছোঁ অপার ।\n> কৃপা করি’ কর মো-অধমে নিস্তার ।।” ॥ ১৩২ ॥", "synonyms": "*वेश्या हञा*—वेश्या होकर; *मुञि*—मैंने; *पाप*—पापमय क्रियाएँ; *करियाछोँ*—की हैं; *अपार*—असीम; *कृपा करि'*—कृपा करके; *कर*—कीजिए; *मो-अधमे*—मुझ अत्यन्त पतित का; *निस्तार*—उद्धार।", "translation": "**उसने कहा, \"क्योंकि मैंने वेश्या का व्यवसाय अपनाया है, अतः मैंने असीम पापमय कर्म किए हैं। हे प्रभु, मुझ पर कृपा कीजिए। मेरी पतित आत्मा का उद्धार कीजिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/133/", "verse_text": "> ṭhākura kahe,--khāṅnera kathā saba āmi jāni\n> ajña mūrkha sei, tāre duḥkha nāhi māni", "devanagari": "> ঠাকুর কহে, — খাঁনের কথা সব আমি জানি ।\n> অজ্ঞ মূর্খ সেই, তারে দুঃখ নাহি মানি ॥১৩৩॥", "synonyms": "*ठाकुर कहे*—हरिदास ठाकुर ने कहा; *खाँनेर कथा*—रामचन्द्र खाँ की योजनाएँ; *सब*—समस्त; *आमि जानि*—मैं जानता हूँ; *अज्ञ मूर्ख सेइ*—वह एक अज्ञानी मूर्ख है; *तारे*—उससे; *दुःख नाहि मानि*—मुझे कोई दुःख नहीं होता।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया, \"रामचन्द्र खाँ के षड्यन्त्र के विषय में मैं सब कुछ जानता हूँ। वह एक अज्ञानी मूर्ख के अतिरिक्त और कुछ नहीं। अतः उसके कृत्यों से मुझे कोई दुःख नहीं होता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/134/", "verse_text": "> sei-dina yāitāma e-sthāna chāḍiyā\n> tina dina rahilāṅa tomā nistāra lāgiyā", "devanagari": "> সেইদিন যাইতাম এস্থান ছাড়িয়া ।\n> তিন দিন রহিলাঙ তোমা নিস্তার লাগিয়া ॥১৩৪॥", "synonyms": "*सेइ-दिन*—उसी दिन; *याइताम*—मैं चला गया होता; *ए-स्थान*—यह स्थान; *छाडिया*—त्यागकर; *तिन दिन*—तीन दिन तक; *रहिलाँ*—मैं ठहरा; *तोमा*—तुम्हारे; *निस्तार लागिया*—उद्धार के लिए।", "translation": "**\"जिस दिन रामचन्द्र खाँ मेरे विरुद्ध अपना षड्यन्त्र रच रहा था, उसी दिन मैं यह स्थान तत्काल त्यागकर चला गया होता; किन्तु क्योंकि तुम मेरे पास आईं, अतः मैं तुम्हारे उद्धार के लिए यहाँ तीन दिन तक ठहरा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/135/", "verse_text": "> veśyā kahe,--\"kṛpā kari' karaha upadeśa\n> ki mora kartavya, yāte yāya bhava-kleśa\"", "devanagari": "> বেশ্যা কহে, — “কৃপা করি’ করহ উপদেশ ।\n> কি মোর কর্তব্য, যাতে যায় ভব-ক্লেশ ।।” ॥ ১৩৫ ॥", "synonyms": "*वेश्या कहे*—वेश्या ने कहा; *कृपा करि'*—कृपा करके; *करह उपदेश*—कृपया उपदेश दीजिए; *कि*—क्या; *मोर कर्तव्य*—मेरा कर्तव्य; *याते*—जिससे; *याय*—दूर हो जाए; *भव-क्लेश*—समस्त भौतिक क्लेश।", "translation": "**वेश्या ने कहा, \"कृपा करके आप मेरे आध्यात्मिक गुरु बनें। मुझे मेरा वह कर्तव्य बताइए, जिससे मुझे भौतिक अस्तित्व से छुटकारा मिल सके।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/136/", "verse_text": "> ṭhākura kahe,--\"gharera dravya brāhmaṇe kara dāna\n> ei ghare āsi' tumi karaha viśrāma", "devanagari": "> ঠাকুর কহে, — “ঘরের দ্রব্য ব্রাহ্মণে কর দান ।\n> এই ঘরে আসি’ তুমি করহ বিশ্রাম ॥১৩৬॥", "synonyms": "*ठाकुर कहे*—श्रील हरिदास ठाकुर ने कहा; *घरेर*—घर पर; *द्रव्य*—वस्तुएँ; *ब्राह्मणे*—ब्राह्मणों को; *कर दान*—दान में दे दो; *एइ घरे*—इसी कक्ष में; *आसि'*—लौटकर; *तुमि*—तुम; *करह विश्राम*—रहो।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया, \"तुम तत्काल घर जाओ और जो भी सम्पत्ति तुम्हारे पास है उसे ब्राह्मणों में बाँट दो। फिर इस कक्ष में लौट आओ और सदा यहीं कृष्णभावनामृत में स्थित रहो।**", "purport": "हरिदास ठाकुर का यह उपदेश कि वेश्या को घर पर रखी अपनी समस्त सम्पत्ति ब्राह्मणों में बाँट देनी चाहिए, अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। हरिदास ठाकुर ने वेश्या को कभी यह परामर्श नहीं दिया कि वह तथाकथित दरिद्र-नारायण (\"दीन नारायण\") अथवा ऐसे किसी अन्य व्यक्ति को दान दे। वैदिक सभ्यता के अनुसार दान केवल योग्य ब्राह्मणों को ही देना चाहिए। जैसा कि *भगवद्गीता* (18.42) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nśamo damas tapaḥ śaucaṁ\n\nkṣāntir ārjavam eva ca\n\njñānaṁ vijñānam āstikyaṁ\n\nbrahma-karma svabhāva-jam\n\n\n\nब्राह्मणोचित गुण हैं—सत्यनिष्ठा, इन्द्रियों एवं मन का संयम, सहनशीलता, सरलता, ज्ञान, दिव्य ज्ञान का अपने जीवन में व्यावहारिक प्रयोग, तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में पूर्ण श्रद्धा। आध्यात्मिक बोध की साधना में संलग्न व्यक्तियों के पास अपनी जीविका कमाने का समय नहीं होता। वे पूर्णतः भगवान् की कृपा पर निर्भर रहते हैं, जो *भगवद्गीता* (9.22) में कहते हैं कि वे स्वयं उनकी समस्त आवश्यकताएँ उन तक पहुँचाते हैं (योग-क्षेमं वहाम्यहम्)।\n\n\n\n\n\nवैदिक सभ्यता यह अनुशंसा करती है कि मनुष्य ब्राह्मणों एवं संन्यासियों को दान दे, न कि तथाकथित दरिद्र-नारायण को। नारायण दरिद्र नहीं हो सकते, और न ही दरिद्र नारायण हो सकता है, क्योंकि ये परस्पर विरोधी पद हैं। नास्तिक मनुष्य ऐसी कल्पनाएँ गढ़ते हैं और उन्हें मूर्खों के समक्ष प्रचारित करते हैं; किन्तु वस्तुतः दान ब्राह्मणों एवं संन्यासियों को ही देना चाहिए, क्योंकि वे जो भी धन प्राप्त करते हैं उसे श्रीकृष्ण के लिए व्यय करते हैं। ब्राह्मण को दिया गया कोई भी दान श्रीकृष्ण तक पहुँचता है, जो *भगवद्गीता* (9.27) में कहते हैं:\n\n\n\nyat karoṣi yad aśnāsi\n\nyaj juhoṣi dadāsi yat\n\nyat tapasyasi kaunteya\n\ntat kuruṣva mad-arpaṇam\n\n\n\n\"हे कुन्तीपुत्र! तुम जो कुछ खाते हो, जो कुछ अर्पित एवं दान करते हो, तथा जो भी तप करते हो, वह सब मुझे अर्पण के रूप में करो।\" वास्तव में सब कुछ श्रीकृष्ण का है, किन्तु दुर्भाग्यवश तथाकथित सभ्य मनुष्य यह मानते हैं कि सब कुछ उन्हीं का है। यही भौतिकतावादी सभ्यता की भूल है। वेश्या ने सन्देहास्पद उपायों से धन अर्जित किया था; अतः हरिदास ठाकुर ने उसे यह परामर्श दिया कि वह जो भी रखती है उसे ब्राह्मणों में बाँट दे। जब श्रील रूप गोस्वामी ने गृहस्थ जीवन से विरक्ति ली, तब उन्होंने अपनी आय का पचास प्रतिशत ब्राह्मणों एवं वैष्णवों में बाँट दिया। ब्राह्मण जानता है कि परम सत्य क्या है, और वैष्णव, परम सत्य को जानते हुए, परम सत्य अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के निमित्त कार्य करता है। सामान्यतः मनुष्य अनेक सन्देहास्पद उपायों से धन कमाता है। इसलिए किसी समय मनुष्य को विरक्त होकर अपना समस्त धन उन ब्राह्मणों एवं वैष्णवों में बाँट देना चाहिए, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की महिमा का प्रचार करते हुए भक्ति में संलग्न रहते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/3/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/137/", "verse_text": "> nirantara nāma lao, kara tulasī sevana\n> acirāt pābe tabe kṛṣṇera caraṇa\"", "devanagari": "> নিরন্তর নাম লও, কর তুলসী সেবন ।\n> অচিরাৎ পাবে তবে কৃষ্ণের চরণ ।।” ॥ ১৩৭ ॥", "synonyms": "*निरन्तर*—चौबीसों घंटे; *नाम लाओ*—हरे कृष्ण मन्त्र का जप करो; *कर*—करो; *तुलसी सेवन*—तुलसी पौधे की सेवा; *अचिरात्*—शीघ्र ही; *पाबे*—तुम प्राप्त करोगी; *तबे*—तब; *कृष्णेर चरण*—श्रीकृष्ण के चरणकमल।", "translation": "**\"निरन्तर हरे कृष्ण मन्त्र का जप करो और तुलसी पौधे को जल अर्पित करके तथा उसके समक्ष प्रार्थना करके उसकी सेवा करो। इस प्रकार तुम्हें शीघ्र ही श्रीकृष्ण के चरणकमलों में आश्रय पाने का अवसर मिलेगा।\"**", "purport": "कम-से-कम पाँच हज़ार वर्ष पूर्व भगवान् श्रीकृष्ण ने यह इच्छा व्यक्त की थी कि सभी उनकी शरण में आ जाएँ (सर्व-धर्मान् परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज)। फिर ऐसा क्यों है कि लोग ऐसा नहीं कर पाते? श्रीकृष्ण आश्वासन देते हैं—अहं त्वां सर्व-पापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः: \"मैं तुम्हें समस्त पापकर्मों से मुक्त कर दूँगा। भयभीत मत होओ।\" प्रत्येक व्यक्ति पापकर्मों के फलों से पीड़ित है, किन्तु श्रीकृष्ण कहते हैं कि यदि कोई उनकी शरण ले, तो वे उसे पापकर्मों के फलों से रक्षा करेंगे। तथापि आधुनिक सभ्यता न तो श्रीकृष्ण में रुचि रखती है और न पापकर्मों से छुटकारा पाने में। इसी कारण मनुष्य पीड़ित हैं। शरणागति *भगवद्गीता* का अन्तिम उपदेश है; किन्तु जो श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण नहीं ले सकता, उसके लिए हरिदास ठाकुर के उपदेशानुसार निरन्तर हरे कृष्ण मन्त्र का जप करना श्रेयस्कर है।\n\n\n\n\n\nअपने कृष्णभावनामृत आन्दोलन में हम अपने अनुयायियों को माला पर निरन्तर हरे कृष्ण मन्त्र जपना सिखाते हैं। जो इस अभ्यास के अभ्यस्त नहीं हैं, उन्हें भी परामर्श दिया जाता है कि वे माला पर कम-से-कम सोलह माला जप करें, जिससे वे प्रशिक्षित हो सकें। अन्यथा, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह अनुशंसा की:\n\n\n\ntṛṇād api sunīcena\n\ntaror api sahiṣṇunā\n\namāninā mānadena\n\nkīrtanīyaḥ sadā hariḥ\n\n\n\n\"मनुष्य को भगवान् के पवित्र नाम का जप विनम्र मनःस्थिति में करना चाहिए, स्वयं को मार्ग के तृण से भी अधिक तुच्छ मानते हुए। उसे वृक्ष से भी अधिक सहनशील होना चाहिए, मिथ्या प्रतिष्ठा के समस्त भाव से रहित, तथा दूसरों को सब प्रकार का सम्मान देने को तत्पर। ऐसी मनःस्थिति में मनुष्य भगवान् के पवित्र नाम का निरन्तर जप कर सकता है।\" *सदा* का अर्थ है \"सर्वदा\"। हरिदास ठाकुर कहते हैं, निरन्तर नाम लाओ: \"हरे कृष्ण मन्त्र का बिना रुके जप करो।\"\n\n\n\n\n\nयद्यपि श्रीकृष्ण चाहते हैं कि सभी उनके चरणकमलों की शरण लें, तथापि अपने पापकर्मों के कारण लोग ऐसा नहीं कर पाते। न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः: धूर्त एवं मूर्ख, अधमतम मनुष्य, जो पापकर्मों में संलग्न रहते हैं, सहसा श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण नहीं ले सकते। फिर भी, यदि वे हरे कृष्ण मन्त्र का जप करने तथा तुलसी पौधे की सेवा करने लगें, तो वे शीघ्र ही शरणागत होने में समर्थ हो सकेंगे। मनुष्य का वास्तविक कर्तव्य श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण लेना है; किन्तु यदि वह ऐसा करने में असमर्थ हो, तो उसे यह विधि अपनानी चाहिए, जिसे श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके परम अन्तरंग सेवक नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर ने प्रस्तुत किया। कृष्णभावनामृत में सफलता प्राप्त करने का यही मार्ग है।"}
{"ref": "cc/antya/3/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/138/", "verse_text": "> eta bali' tāre 'nāma' upadeśa kari'\n> uṭhiyā calilā ṭhākura bali' 'hari' 'hari'", "devanagari": "> এত বলি’ তারে ‘নাম’ উপদেশ করি’ ।\n> উঠিয়া চলিলা ঠাকুর বলি’ ‘হরি’ ‘হরি’ ॥১৩৮॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *तारे*—उसे; *नाम उपदेश करि'*—हरे कृष्ण महामन्त्र के जप की विधि का उपदेश देकर; *उठिया*—खड़े होकर; *चलिला*—चले गए; *ठाकुर*—हरिदास ठाकुर; *बलि'*—जप करते हुए; *हरि हरि*—हरे कृष्ण महामन्त्र।", "translation": "**इस प्रकार वेश्या को हरे कृष्ण मन्त्र के जप की विधि का उपदेश देकर हरिदास ठाकुर खड़े हुए और निरन्तर \"हरि, हरि\" का जप करते हुए चले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/139/", "verse_text": "> tabe sei veśyā gurura ājñā la-ila\n> gṛha-vitta yebā chila, brāhmaṇere dila", "devanagari": "> তবে সেই বেশ্যা গুরুর আজ্ঞা লইল ।\n> গৃহবিত্ত যেবা ছিল, ব্রাহ্মণেরে দিল ॥১৩৯॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सेइ*—वह; *वेश्या*—वेश्या; *गुरुर*—आध्यात्मिक गुरु की; *आज्ञा*—आज्ञा; *ल-इल*—ली; *गृह-वित्त*—समस्त गृह-सम्पत्ति; *येबा*—जो भी; *छिल*—थी; *ब्राह्मणेरे*—ब्राह्मणों को; *दिल*—दे दी।", "translation": "**तत्पश्चात् उस वेश्या ने अपने आध्यात्मिक गुरु की आज्ञा का पालन करते हुए जो भी गृह-सम्पत्ति उसके पास थी, उसे ब्राह्मणों में बाँट दिया।**", "purport": "कभी-कभी *गृह-वित्त* के स्थान पर *गृह-वृत्ति* शब्द रख दिया जाता है। *वृत्ति* का अर्थ है \"वृत्ति/जीविका\"। वेश्या की *गृह-वृत्ति* यह थी कि वह मूर्ख व्यक्तियों को मोहित करे और उन्हें विषयभोग में प्रवृत्त करे। किन्तु यहाँ *गृह-वृत्ति* उपयुक्त शब्द नहीं है। उपयुक्त शब्द है *गृह-वित्त*, जिसका अर्थ है \"जो भी सम्पत्ति उसके घर में थी\"। उस स्त्री की समस्त सम्पत्ति वृत्ति-स्वरूप वेश्यावृत्ति से अर्जित थी, अतः वह उसके पापमय जीवन का फल थी। जब ऐसी सम्पत्ति उन ब्राह्मणों एवं वैष्णवों को दी जाती है, जो अपनी आध्यात्मिक उन्नति के कारण उसे भगवान् की सेवा में लगा सकते हैं, तब यह अप्रत्यक्ष रूप से दान देने वाले व्यक्ति की भी सहायता करती है, क्योंकि इस प्रकार वह पापकर्मों के फलों से मुक्त हो जाता है। जैसा कि श्रीकृष्ण वचन देते हैं—अहं त्वां सर्व-पापेभ्यो मोक्षयिष्यामि: \"मैं तुम्हें समस्त पापकर्मों से मुक्त कर दूँगा।\" जब हमारे कृष्णभावनाभावित भक्त दान माँगने अथवा सदस्यता-शुल्क के रूप में चन्दा एकत्र करने जाते हैं, तब इस रीति से कृष्णभावनामृत आन्दोलन को प्राप्त धन का प्रयोग कठोरता से समस्त संसार में कृष्णभावनामृत के प्रचार हेतु ही किया जाता है। कृष्णभावनाभावित भक्त दूसरों का धन श्रीकृष्ण की सेवा के लिए एकत्र करते हैं, और वे श्रीकृष्ण के प्रसाद से तथा भगवान् उन्हें अपने निर्वाह हेतु जो भी प्रदान करते हैं, उसी से सन्तुष्ट रहते हैं। वे भौतिक सुख-सुविधाओं की इच्छा नहीं करते। तथापि वे बड़ी कठिनाई उठाकर वेश्याओं अथवा उन व्यक्तियों की सम्पत्ति को, जो कमोबेश वेश्याओं के समान हैं, भगवान् की सेवा में लगाते हैं और यों उन्हें पापकर्मों के फलों से मुक्त करते हैं। वैष्णव गुरु धन अथवा अन्य अंशदान स्वीकार करता है, किन्तु ऐसे अंशदान को वह इन्द्रियतृप्ति में नहीं लगाता। शुद्ध वैष्णव स्वयं को एक व्यक्ति को भी पापमय जीवन के फलों से मुक्त कराने योग्य नहीं मानता, परन्तु वह मनुष्य के कठिन परिश्रम से अर्जित धन को भगवान् की सेवा में लगाता है और इस प्रकार उसे पापकर्मों के फलों से मुक्त करता है। वैष्णव गुरु अपने शिष्यों के अंशदान पर कभी निर्भर नहीं रहता। हरिदास ठाकुर के उपदेशों का अनुसरण करते हुए, शुद्ध वैष्णव स्वयं किसी से एक पैसा भी नहीं लेता, अपितु वह अपने अनुयायियों को प्रेरित करता है कि उनके पास जो भी सम्पत्ति हो उसे वे भगवान् की सेवा में व्यय करें।"}
{"ref": "cc/antya/3/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/140/", "verse_text": "> māthā muḍi' eka-vastre rahila sei ghare\n> rātri-dine tina-lakṣa nāma grahaṇa kare", "devanagari": "> মাথা মুড়ি’ একবস্ত্রে রহিল সেই ঘরে ।\n> রাত্রি-দিনে তিন-লক্ষ নাম গ্রহণ করে ॥১৪০॥", "synonyms": "*माथा मुड़ि'*—अपना सिर मुंडाकर; *एक-वस्त्रे*—एक वस्त्र धारण किए; *रहिल*—रहती रही; *सेइ घरे*—उस कक्ष में; *रात्रि-दिने*—समूचे दिन-रात; *तिन-लक्ष*—तीन लाख; *नाम*—पवित्र नाम; *ग्रहण करे*—जप करती है।", "translation": "**वेश्या ने वैष्णव सिद्धान्तों के अनुसार अपना सिर पूर्णतः मुंडा लिया और केवल एक वस्त्र धारण किए उस कक्ष में रहती रही। अपने आध्यात्मिक गुरु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए वह प्रतिदिन तीन लाख बार हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने लगी। वह समूचे दिन-रात जप करती रहती थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/141/", "verse_text": "> tulasī sevana kare, carvaṇa, upavāsa\n> indriya-damana haila, premera prakāśa", "devanagari": "> তুলসী সেবন করে, চর্বণ, উপবাস ।\n> ইন্দ্রিয়-দমন হৈল, প্রেমের প্রকাশ ॥১৪১॥", "synonyms": "*तुलसी*—तुलसी पौधा; *सेवन करे*—उसने सेवा की; *चर्वण*—चबाना; *उपवास*—उपवास; *इन्द्रिय-दमन*—इन्द्रियों का संयम; *हइल*—हुआ; *प्रेमेर प्रकाश*—भगवत्प्रेम के लक्षणस्वरूप प्रकटीकरण।", "translation": "**उसने अपने आध्यात्मिक गुरु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए तुलसी पौधे की सेवा की। नियमित रूप से भोजन करने के स्थान पर वह जो भी भोजन भिक्षा में पाती उसे चबाकर खा लेती, और यदि कुछ भी न मिलता तो उपवास कर लेती। इस प्रकार अल्प भोजन एवं उपवास के द्वारा उसने अपनी इन्द्रियों को जीत लिया, और ज्यों ही उसकी इन्द्रियाँ संयमित हुईं, उसमें भगवत्प्रेम के लक्षण प्रकट होने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/142/", "verse_text": "> prasiddhā vaiṣṇavī haila parama-mahāntī\n> baḍa baḍa vaiṣṇava tāṅra darśanete yānti", "devanagari": "> প্রসিদ্ধা বৈষ্ণবী হৈল পরম-মহান্তী ।\n> বড় বড় বৈষ্ণব তাঁর দর্শনেতে যান্তি ॥১৪২॥", "synonyms": "*प्रसिद्धा*—विख्यात; *वैष्णवी*—भगवान् की भक्त; *हइल*—बन गई; *परम-महान्ती*—अत्यन्त उन्नत; *बड़ बड़ वैष्णव*—अनेक मान्य, उच्च स्थिति वाले भक्त; *ताँर*—उसका; *दर्शनेते*—दर्शन करने; *यान्ति*—जाया करते थे।", "translation": "**इस प्रकार वह वेश्या एक विख्यात भक्त बन गई। वह आध्यात्मिक जीवन में अत्यन्त उन्नत हुई, और अनेक प्रतिष्ठित वैष्णव उसके दर्शन करने आते थे।**", "purport": "प्रतिष्ठित, अत्यन्त उन्नत वैष्णव भक्तों को वेश्याओं को देखने में कोई रुचि नहीं होती; किन्तु जब कोई वेश्या अथवा अन्य कोई पतित आत्मा वैष्णव बन जाती है, तब प्रतिष्ठित वैष्णवों को उनके दर्शन में रुचि होती है। कोई भी, चाहे वह स्त्री हो अथवा पुरुष, यदि वैष्णव सिद्धान्तों का पालन करे, तो वैष्णव बन सकता है। जो भक्त इन सिद्धान्तों का पालन करता है, वह अब भौतिक स्तर पर नहीं रहता। अतः सिद्धान्तों के प्रति मनुष्य की कठोर निष्ठा पर विचार करना चाहिए, न कि उसके जन्म-देश पर। अनेक भक्त यूरोप तथा अमेरिका से हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन में सम्मिलित होते हैं, किन्तु इस कारण उन्हें यूरोपीय वैष्णव अथवा अमेरिकी वैष्णव नहीं मानना चाहिए। वैष्णव तो वैष्णव है, अतः उसे वह समस्त सम्मान देना चाहिए जो एक वैष्णव का अधिकार है।"}
{"ref": "cc/antya/3/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/143/", "verse_text": "> veśyāra caritra dekhi' loke camatkāra\n> haridāsera mahimā kahe kari' namaskāra", "devanagari": "> বেশ্যার চরিত্র দেখি’ লোকে চমৎকার ।\n> হরিদাসের মহিমা কহে করি’ নমস্কার ॥১৪৩॥", "synonyms": "*वेश्यार*—वेश्या का; *चरित्र*—चरित्र; *देखि'*—देखकर; *लोके*—सभी लोग; *चमत्कार*—विस्मित; *हरिदासेर*—ठाकुर हरिदास की; *महिमा*—महिमा; *कहे*—कहते हैं; *करि' नमस्कार*—प्रणाम अर्पित करते हुए।", "translation": "**वेश्या के उदात्त चरित्र को देखकर सभी विस्मित रह गए। सभी ने हरिदास ठाकुर के प्रभाव की महिमा का गान किया और उन्हें प्रणाम अर्पित किया।**", "purport": "कहा गया है, फलेन परिचीयते: मनुष्य अपने कर्मों के फल से पहचाना जाता है। वैष्णव समाज में अनेक प्रकार के वैष्णव होते हैं। उनमें से कुछ गोस्वामी कहलाते हैं, कुछ स्वामी, कुछ प्रभु, और कुछ प्रभुपाद। किन्तु मनुष्य केवल ऐसे नाम से नहीं पहचाना जाता। आध्यात्मिक गुरु तभी वास्तविक गुरु के रूप में पहचाना जाता है, जब यह देखा जाए कि उसने अपने शिष्यों के चरित्र को बदल दिया है। हरिदास ठाकुर ने वस्तुतः उस वृत्तिजीवी वेश्या के चरित्र को बदल दिया। लोगों ने इसकी अत्यधिक सराहना की, अतः उन सभी ने हरिदास ठाकुर को प्रणाम अर्पित किया और उनकी महिमा का गान किया।"}
{"ref": "cc/antya/3/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/144/", "verse_text": "> rāmacandra khāṅna aparādha-bīja kaila\n> sei bīja vṛkṣa hañā āgete phalila", "devanagari": "> রামচন্দ্র খাঁন অপরাধ-বীজ কৈল ।\n> সেই বীজ বৃক্ষ হঞা আগেতে ফলিল ॥১৪৪॥", "synonyms": "*रामचन्द्र खाँन*—रामचन्द्र खान; *अपराध*—अपराध का; *बीज*—बीज; *कैल*—अंकुरित करा दिया; *सेइ बीज*—वह बीज; *वृक्ष हञा*—वृक्ष बनकर; *आगेते*—पश्चात्; *फलिल*—फलित हुआ।", "translation": "**एक वेश्या को हरिदास ठाकुर को विचलित करने हेतु प्रेरित करके रामचन्द्र खान ने उनके चरणकमलों में अपराध का बीज अंकुरित कर दिया। यह बीज पश्चात् एक वृक्ष बन गया, और जब वह फलित हुआ, तब रामचन्द्र खान ने उसके फल खाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/145/", "verse_text": "> mahad-aparādhera phala adbhuta kathana\n> prastāva pāñā kahi, śuna, bhakta-gaṇa", "devanagari": "> মহদপরাধের ফল অদ্ভুত কথন ।\n> প্রস্তাব পাঞা কহি, শুন, ভক্তগণ ॥১৪৫॥", "synonyms": "*महत्-अपराधेर*—उन्नत भक्त के चरणों में किए गए महान् अपराध का; *फल*—फल; *अद्भुत*—अद्भुत; *कथन*—कथा; *प्रस्ताव*—अवसर; *पाञा*—लाभ उठाकर; *कहि*—मैं कहता हूँ; *शुन*—सुनो; *भक्त-गण*—हे भक्तगण।", "translation": "**एक उन्नत भक्त के चरणकमलों में किए गए इस अपराध का परिणाम एक अद्भुत कथा के रूप में सामने आया है। इन घटनाओं से प्राप्त अवसर का लाभ उठाते हुए मैं यह बताऊँगा कि क्या हुआ। हे भक्तगण, कृपया सुनें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/146/", "verse_text": "> sahajei avaiṣṇava rāmacandra-khāṅna\n> haridāsera aparādhe haila asura-samāna", "devanagari": "> সহজেই অবৈষ্ণব রামচন্দ্র-খাঁন ।\n> হরিদাসের অপরাধে হৈল অসুর-সমান ॥১৪৬॥", "synonyms": "*सहजेइ*—स्वभावतः; *अवैष्णव*—अभक्त; *रामचन्द्र-खाँन*—रामचन्द्र खान; *हरिदासेर*—हरिदास के चरणकमलों में; *अपराधे*—अपराधों के कारण; *हइल*—हो गया; *असुर-समान*—ठीक असुर के समान।", "translation": "**रामचन्द्र खान स्वभावतः ही अभक्त था। अब हरिदास ठाकुर के चरणकमलों में अपराध करके वह ठीक एक आसुरिक नास्तिक के समान हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/147/", "verse_text": "> vaiṣṇava-dharma nindā kare, vaiṣṇava-apamāna\n> bahu-dinera aparādhe pāila pariṇāma", "devanagari": "> বৈষ্ণবধর্ম নিন্দা করে, বৈষ্ণব-অপমান ।\n> বহুদিনের অপরাধে পাইল পরিণাম ॥১৪৭॥", "synonyms": "*वैष्णव-धर्म*—वैष्णव-मत; *निन्दा करे*—निन्दा करता है; *वैष्णव अपमान*—भक्तों का अपमान; *बहु-दिनेर*—दीर्घ काल तक; *अपराधे*—अपराधमय कर्मों के कारण; *पाइल*—प्राप्त किया; *परिणाम*—परिणामस्वरूप फल।", "translation": "**वैष्णव-मत की निन्दा तथा भक्तों के अपमान के कारण, जो उसने दीर्घ काल तक किया था, अब उसे अपने अपराधमय कर्मों का फल प्राप्त हुआ।**", "purport": "रामचन्द्र खान वैष्णवों एवं श्रीविष्णु के चरणकमलों में महान् अपराधी था। जिस प्रकार रावण, यद्यपि ब्राह्मण पिता विश्वश्रवा से उत्पन्न हुआ था, तथापि भगवान् श्रीरामचन्द्र (विष्णु) एवं हनुमान (एक वैष्णव) के प्रति अपने अपराधों के कारण असुर अथवा राक्षस कहलाया, उसी प्रकार रामचन्द्र खान भी हरिदास ठाकुर तथा अनेक अन्य भक्तों के प्रति अपने अपराधों के कारण ऐसा ही असुर बन गया।"}
{"ref": "cc/antya/3/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/148/", "verse_text": "> nityānanda-gosāñi gauḍe yabe āilā\n> prema pracārite tabe bhramite lāgilā", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-গোসাঞি গৌড়ে যবে আইলা ।\n> প্রেম প্রচারিতে তবে ভ্রমিতে লাগিলা ॥১৪৮॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-गोसाञि*—भगवान् नित्यानन्द; *गौड़े*—बंगाल में; *यबे*—जब; *आइला*—लौटे; *प्रेम प्रचारिते*—भगवत्प्रेम अर्थात् भक्ति-मत का प्रचार करने हेतु; *तबे*—उस समय; *भ्रमिते लागिला*—भ्रमण करने लगे।", "translation": "**जब भगवान् नित्यानन्द भक्ति-मत अर्थात् भगवत्प्रेम का प्रचार करने हेतु बंगाल लौटे, तब वे समूचे देश में भ्रमण करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/149/", "verse_text": "> prema-pracāraṇa āra pāṣaṇḍa-dalana\n> dui-kārye avadhūta karena bhramaṇa", "devanagari": "> প্রেম-প্রচারণ আর পাষণ্ডদলন ।\n> দুইকার্যে অবধূত করেন ভ্রমণ ॥১৪৯॥", "synonyms": "*प्रेम-प्रचारण*—भक्ति-मत का प्रचार; *आर*—तथा; *पाषण्ड-दलन*—नास्तिक मनुष्यों का दमन; *दुइ-कार्ये*—दो प्रकार के कार्यों से; *अवधूत*—महान् भक्त एवं संन्यासी; *करेन*—करते हैं; *भ्रमण*—भ्रमण।", "translation": "**दो प्रयोजनों से—भक्ति-मत का प्रसार करने तथा नास्तिकों को परास्त एवं दमित करने हेतु—भगवान् नित्यानन्द, भगवान् के परम समर्पित भक्त, समूचे देश में भ्रमण करते रहे।**", "purport": "जैसा कि *भगवद्गीता* (4.8) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nparitrāṇāya sādhūnāṁ-\n\nvināśāya ca duṣkṛtām\n\ndharma-saṁsthāpanārthāya\n\nsambhavāmi yuge yuge\n\n\n\nभगवान् श्रीकृष्ण प्रत्येक युग में दो प्रयोजनों से प्रकट होते हैं, अर्थात् भक्तों का उद्धार करने तथा अभक्तों का संहार करने हेतु। उनके भक्तों के भी दो समान प्रयोजन होते हैं—कृष्णभावनामृत के भक्ति-मत का प्रचार करना तथा सब प्रकार के अज्ञेयवादियों एवं नास्तिक असुरों को परास्त करना। नित्यानन्द प्रभु ने इसी रीति से भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा का पालन किया, और जो नित्यानन्द प्रभु का कठोरता से अनुसरण करते हैं, वे भी वही कार्य करते हैं। भक्तों के दो वर्ग होते हैं। एक गोष्ठ्यानन्दी कहलाता है, और दूसरा भजनानन्दी। जो भक्त प्रचार नहीं करता किन्तु सदा भक्तिमय कर्मों में संलग्न रहता है, वह भजनानन्दी कहलाता है, जबकि जो भक्त न केवल भक्ति में निपुण है अपितु भक्ति-मत का प्रचार भी करता है और सब प्रकार के अज्ञेयवादियों को परास्त करता है, वह गोष्ठ्यानन्दी कहलाता है।"}
{"ref": "cc/antya/3/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/150/", "verse_text": "> sarvajña nityānanda āilā tāra ghare\n> āsiyā vasilā durgā-maṇḍapa-upare", "devanagari": "> সর্বজ্ঞ নিত্যানন্দ আইলা তার ঘরে ।\n> আসিয়া বসিলা দুর্গামণ্ডপ-উপরে ॥১৫০॥", "synonyms": "*सर्व-ज्ञ*—सर्वज्ञ; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *आइला*—आए; *तार घरे*—उसके घर पर; *आसिया*—आकर; *वसिला*—बैठ गए; *दुर्गा-मण्डप-उपरे*—दुर्गा-मण्डप की वेदी पर।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द, जो सर्वज्ञ हैं क्योंकि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, रामचन्द्र खान के घर पर आए और दुर्गा-मण्डप की वेदी पर बैठ गए।**", "purport": "सम्पन्न हिन्दू भद्रजन अपने घरों में दुर्गा देवी की पूजा हेतु दुर्गा-मण्डप नामक एक स्थान बनवाते थे। वहाँ वे सामान्यतः प्रतिवर्ष आश्विन मास (अक्तूबर) में देवी की पूजा करते थे। रामचन्द्र खान के निवास पर ऐसा ही एक दुर्गा-मण्डप था।"}
{"ref": "cc/antya/3/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/151/", "verse_text": "> aneka loka-jana saṅge aṅgana bharila\n> bhitara haite rāmacandra sevaka pāṭhāila", "devanagari": "> অনেক লোকজন সঙ্গে অঙ্গন ভরিল ।\n> ভিতর হৈতে রামচন্দ্র সেবক পাঠাইল ॥১৫১॥", "synonyms": "*अनेक*—अनेक; *लोक-जन*—जनसमूह; *सङ्गे*—साथ; *अङ्गन*—आँगन; *भरिल*—भर गया; *भितर हइते*—भीतर से; *रामचन्द्र*—रामचन्द्र खान; *सेवक*—सेवक; *पाठाइल*—भेजा।", "translation": "**जब दुर्गा-मण्डप तथा आँगन जनसमूह से भर गया, तब भीतर के भवन में स्थित रामचन्द्र खान ने अपने सेवक को भगवान् नित्यानन्द के पास भेजा।**", "purport": "उन दिनों, और आज भी, प्रतिष्ठित व्यक्तियों के विशाल भवन, विशेषकर बंगाल के गाँवों में, दो भागों में विभाजित रहते थे। भीतरी भाग विशेष रूप से परिवार के लिए होता था, और वहाँ स्त्रियाँ पुरुषों के समक्ष आए बिना निवास करती थीं। उस भाग को भितर-बाड़ी अर्थात् भीतरी भवन कहा जाता था। बाहरी भवन अथवा बहिर-बाड़ी में वह प्रतिष्ठित गृहस्थ आगन्तुकों का स्वागत करता था और अपना व्यावसायिक कार्यालय रखता था। दुर्गा-मण्डप बाहरी भवन का अंग होता था। अतः जब भगवान् नित्यानन्द ने बाहरी भवन में प्रवेश किया, तब रामचन्द्र खान अपने परिवारजनों के साथ भीतरी भवन में था। जब नित्यानन्द प्रभु पधारे, तब रामचन्द्र खान ने स्वयं उनका स्वागत नहीं किया, अपितु उन्हें परोक्ष रूप से चले जाने की सूचना देने हेतु अपने सेवक को भेज दिया।"}
{"ref": "cc/antya/3/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/152/", "verse_text": "> sevaka bale--\"gosāñi, more pāṭhāila khāṅna\n> gṛhasthera ghare tomāya diba vāsā-sthāna", "devanagari": "> সেবক বলে — “গোসাঞি, মোরে পাঠাইল খাঁন ।\n> গৃহস্থের ঘরে তোমায় দিব বাসাস্থান ॥১৫২॥", "synonyms": "*सेवक बले*—सेवक ने कहा; *गोसाञि*—हे मेरे प्रभु; *मोरे*—मुझे; *पाठाइल*—भेजा; *खाङ्न*—रामचन्द्र खान; *गृहस्थेर घरे*—किसी साधारण व्यक्ति के घर में; *तोमाय*—आपको; *दिब*—मैं दूँगा; *वासा-स्थान*—निवास-स्थान।", "translation": "**सेवक ने भगवान् नित्यानन्द को सूचित किया, \"हे प्रभो, रामचन्द्र खान ने मुझे आपको किसी साधारण व्यक्ति के घर में ठहराने हेतु भेजा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/153/", "verse_text": "> goyālāra gośālā haya atyanta vistāra\n> ihāṅ saṅkīrṇa-sthala, tomāra manuṣya--apāra\"", "devanagari": "> গোয়ালার গোশালা হয় অত্যন্ত বিস্তার ।\n> ইহাঁ সঙ্কীর্ণ-স্থল, তোমার মনুষ্য — অপার” ॥১৫৩॥", "synonyms": "*गोयालार*—ग्वाले की; *गो-शाला*—गौशाला; *हय*—है; *अत्यन्त*—अत्यन्त; *विस्तार*—विस्तृत; *इहाङ*—यहाँ; *सङ्कीर्ण-स्थल*—अत्यन्त संकीर्ण स्थान; *तोमार*—आपके; *मनुष्य*—अनुयायी; *अपार*—असंख्य।", "translation": "**\"आप किसी ग्वाले के घर जा सकते हैं, क्योंकि गौशाला विस्तृत है, जबकि यहाँ दुर्गा-मण्डप में स्थान अपर्याप्त है, क्योंकि आपके साथ अनेक अनुयायी हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/154/", "verse_text": "> bhitare āchilā, śuni' krodhe bāhirilā\n> aṭṭa aṭṭa hāsi' gosāñi kahite lāgilā", "devanagari": "> ভিতরে আছিলা, শুনি’ ক্রোধে বাহিরিলা  ।\n> অট্ট অট্ট হাসি’ গোসাঞি কহিতে লাগিলা ॥১৫৪॥", "synonyms": "*भितरे आछिला*—भीतर ठहरे हुए थे; *शुनि'*—सुनकर; *क्रोधे*—क्रोध में; *बाहिरिला*—बाहर आए; *अट्ट अट्ट*—अत्यन्त उच्च स्वर से; *हासि'*—हँसते हुए; *गोसाञि*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**जब नित्यानन्द प्रभु ने रामचन्द्र खान के सेवक से यह आदेश सुना, तब वे अत्यन्त क्रुद्ध हो गए और बाहर आ गए। अत्यन्त उच्च स्वर से हँसते हुए, वे इस प्रकार बोले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/155/", "verse_text": "> \"satya kahe,--ei ghara mora yogya naya\n> mleccha go-vadha kare, tāra yogya haya\"", "devanagari": "> “সত্য কহে, — এই ঘর মোর যোগ্য নয়  ।\n> ম্লেচ্ছ গো-বধ করে, তার যোগ্য হয় ।।” ১৫৫ ॥১৫৫॥", "synonyms": "*सत्य कहे*—रामचन्द्र खान ठीक कहता है; *एइ घर*—यह घर; *मोर*—मेरे लिए; *योग्य नय*—उपयुक्त नहीं; *म्लेच्छ*—मांसभक्षी; *गो-वध करे*—जो गौओं का वध करते हैं; *तार*—उनके लिए; *योग्य हय*—उपयुक्त है।", "translation": "**\"रामचन्द्र खान ने ठीक ही कहा है। यह स्थान मेरे लिए उपयुक्त नहीं है। यह गौ-हत्यारे मांसभक्षियों के लिए उपयुक्त है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/156/", "verse_text": "> eta bali' krodhe gosāñi uṭhiyā calilā\n> tāre daṇḍa dite se grāme nā rahilā", "devanagari": "> এত বলি’ ক্রোধে গোসাঞি উঠিয়া চলিলা ।\n> তারে দণ্ড দিতে সে গ্রামে না রহিলা ॥১৫৬॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *क्रोधे*—क्रोध में; *गोसाञि*—भगवान् नित्यानन्द; *उठिया चलिला*—उठकर चल पड़े; *तारे*—उसे; *दण्ड दिते*—दण्ड देने हेतु; *से*—उस; *ग्रामे*—गाँव में; *ना रहिला*—नहीं रुके।", "translation": "**यह कहकर भगवान् नित्यानन्द क्रुद्ध भाव से उठ खड़े हुए और चल पड़े। रामचन्द्र खान को दण्ड देने हेतु, वे उस गाँव में रुके तक नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/157/", "verse_text": "> ihāṅ rāmacandra khāna sevake ājñā dila\n> gosāñi yāhāṅ vasilā, tāra māṭī khodāila", "devanagari": "> ইহাঁ রামচন্দ্র খাঁন সেবকে আজ্ঞা দিল  ।\n> গোসাঞি যাহাঁ বসিলা, তার মাটি খোদাইল ॥১৫৭॥", "synonyms": "*इहाङ*—यहाँ; *रामचन्द्र खान*—रामचन्द्र खान; *सेवके*—सेवक को; *आज्ञा दिल*—आदेश दिया; *गोसाञि*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *याहाङ*—जहाँ; *वसिला*—बैठे थे; *तार*—उस स्थान की; *माटी*—मिट्टी; *खोदाइल*—खुदवा दी।", "translation": "**रामचन्द्र खान ने सेवक को आदेश दिया कि जहाँ नित्यानन्द प्रभु बैठे थे, उस स्थान की मिट्टी खोद दी जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/158/", "verse_text": "> gomaya-jale lepilā saba mandira-prāṅgaṇa\n> tabu rāmacandrera mana nā haila parasanna", "devanagari": "> গোময়-জলে লেপিলা সব মন্দির-প্রাঙ্গণ  ।\n> তবু রামচন্দ্রের মন না হৈল পরসন্ন ॥১৫৮॥", "synonyms": "*गो-मय-जले*—गोबर मिश्रित जल से; *लेपिला*—लीप दिया; *सब*—सम्पूर्ण; *मन्दिर*—दुर्गा-मण्डप मन्दिर; *प्राङ्गण*—आँगन; *तबु*—तथापि; *रामचन्द्रेर मन*—रामचन्द्र खान का मन; *ना हइल परसन्न*—प्रसन्न नहीं हुआ।", "translation": "**दुर्गा-मण्डप मन्दिर तथा आँगन को शुद्ध करने हेतु रामचन्द्र खान ने उसे गोबर मिश्रित जल से छिड़ककर लीप दिया, तथापि उसका मन सन्तुष्ट नहीं हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/159/", "verse_text": "> dasyu-vṛtti kare rāmacandra rājāre nā deya kara\n> kruddha hañā mleccha ujira āila tāra ghara", "devanagari": "> দস্যুবৃত্তি করে রামচন্দ্র রাজারে না দেয় কর ।\n> ক্রুদ্ধ হঞা ম্লেচ্ছ উজির আইল তার ঘর ॥১৫৯॥", "synonyms": "*दस्यु-वृत्ति*—चोर का कार्य; *करे*—करता है; *रामचन्द्र*—रामचन्द्र; *राजारे*—सरकार को; *ना*—नहीं; *देय*—देता; *कर*—कर; *क्रुद्ध हञा*—क्रुद्ध होकर; *म्लेच्छ*—मुसलमान; *उजिर*—मन्त्री; *आइल*—आया; *तार घर*—उसके घर।", "translation": "**रामचन्द्र खान का व्यवसाय सन्देहास्पद था, क्योंकि वह सरकार को आयकर देने से बचने का प्रयत्न करता था। अतः सरकार का वित्तमन्त्री क्रुद्ध होकर उसके निवास पर आ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/160/", "verse_text": "> āsi' sei durgā-maṇḍape vāsā kaila\n> avadhya vadha kari' māṁsa se-ghare rāndhāila", "devanagari": "> আসি’ সেই দুর্গামণ্ডপে বাসা কৈল ।\n> অবধ্য বধ করি’ মাংস সে-ঘরে রান্ধাইল ॥১৬০॥", "synonyms": "*आसि'*—आकर; *सेइ दुर्गा-मण्डपे*—उसी दुर्गा-मण्डप के स्थान पर; *वासा कैल*—अपना निवास बनाया; *अवध्य*—गौ अथवा बछड़ा, जिसका वध नहीं किया जाना चाहिए; *वध करि'*—वध करके; *मांस*—मांस; *से-घरे*—उसी स्थान पर; *रान्धाइल*—पकवाया।", "translation": "**उस मुसलमान मन्त्री ने रामचन्द्र खान के दुर्गा-मण्डप में अपना निवास बना लिया। उसने एक गौ का वध किया और उसी स्थान पर उसका मांस पकवाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/161/", "verse_text": "> strī-putra-sahita rāmacandrere bāndhiyā\n> tāra ghara-grāma luṭe tina-dina rahiyā", "devanagari": "> স্ত্রী-পুত্র-সহিত রামচন্দ্রেরে বান্ধিয়া ।\n> তার ঘর-গ্রাম লুটে তিনদিন রহিয়া ॥১৬১॥", "synonyms": "*स्त्री-पुत्र*—उसकी पत्नी तथा सन्तानें; *सहित*—सहित; *रामचन्द्रेरे बान्धिया*—रामचन्द्र खान को बन्दी बनाकर; *तार*—उसके; *घर-ग्राम*—घर तथा गाँव को; *लुटे*—लूटा; *तिन-दिन रहिया*—तीन दिन ठहरकर।", "translation": "**उसने रामचन्द्र खान को उसकी पत्नी तथा पुत्रों सहित बन्दी बना लिया, और फिर तीन दिनों तक निरन्तर उसके घर तथा गाँव को लूटता रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/162/", "verse_text": "> sei ghare tina dina kare amedhya randhana\n> āra dina sabā lañā karilā gamana", "devanagari": "> সেই ঘরে তিন দিন করে অমেধ্য রন্ধন ।\n> আর দিন সবা লঞা করিলা গমন ॥১৬২॥", "synonyms": "*सेइ घरे*—उसी कक्ष में; *तिन दिन*—तीन दिनों तक; *करे*—करता रहा; *अमेध्य रन्धन*—गौ का मांस पकाना; *आर दिन*—अगले दिन; *सबा लञा*—अपने अनुयायियों सहित; *करिला गमन*—प्रस्थान किया।", "translation": "**उसी कक्ष में उसने तीन दिनों तक लगातार गौ का मांस पकाया। तत्पश्चात् अगले दिन वह अपने अनुयायियों सहित वहाँ से प्रस्थान कर गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/163/", "verse_text": "> jāti-dhana-jana khānera sakala la-ila\n> bahu-dina paryanta grāma ujāḍa rahila", "devanagari": "> জাতি-ধন-জন খানের সকল লইল ।\n> বহুদিন পর্যন্ত গ্রাম উজাড় রহিল ॥১৬৩॥", "synonyms": "*जाति*—जन्मसिद्ध अधिकार; *धन*—सम्पत्ति; *जन*—अनुयायी; *खानेर*—रामचन्द्र खान के; *सकल*—सब कुछ; *ल-इल*—छीन लिया; *बहु-दिन*—दीर्घ काल; *पर्यन्त*—तक; *ग्राम*—गाँव; *उजाड़ रहिल*—उजड़ा रहा।", "translation": "**उस मुसलमान मन्त्री ने रामचन्द्र खान का पद, धन तथा अनुयायी छीन लिए। अनेक दिनों तक वह गाँव उजड़ा रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/164/", "verse_text": "> mahāntera apamāna ye deśa-grāme haya\n> eka janāra doṣe saba deśa ujāḍaya", "devanagari": "> মহান্তের অপমান যে দেশ-গ্রামে হয় ।\n> এক জনার দোষে সব দেশ উজাড়য় ॥১৬৪॥", "synonyms": "*महान्तेर*—आध्यात्मिक जीवन में अत्यन्त उन्नत व्यक्तियों का; *अपमान*—अनादर; *ये देश-ग्रामे*—जिस देश अथवा गाँव में; *हय*—होता है; *एक जनार*—एक मनुष्य के; *दोषे*—दोष से; *सब देश*—समूचा देश; *उजाड़य*—पीड़ित हो जाता है।", "translation": "**जिस स्थान पर किसी उन्नत भक्त का अपमान होता है, वहाँ एक मनुष्य के दोष से समूचा नगर अथवा स्थान पीड़ित हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/165/", "verse_text": "> haridāsa-ṭhākura cali' āilā cāndapure\n> āsiyā rahilā balarāma-ācāryera ghare", "devanagari": "> হরিদাস-ঠাকুর চলি’ আইলা চান্দপুরে ।\n> আসিয়া রহিলা বলরাম-আচার্যের ঘরে ॥১৬৫॥", "synonyms": "*हरिदास-ठाकुर*—हरिदास ठाकुर; *चलि'*—चलकर; *आइला*—आए; *चान्दपुरे*—चान्दपुर नामक गाँव में; *आसिया*—आकर; *रहिला*—रुके; *बलराम-आचार्येर घरे*—बलराम आचार्य के निवास पर।", "translation": "**हरिदास ठाकुर चलते-चलते चान्दपुर नामक गाँव में पहुँचे। वहाँ वे बलराम आचार्य के घर ठहरे।**", "purport": "चान्दपुर गाँव हुगली ज़िले के सप्तग्राम में गंगा एवं यमुना नदियों के संगम के निकट स्थित है। चान्दपुर रघुनाथ दास गोस्वामी के पिता तथा चाचा, अर्थात् दोनों भाइयों हिरण्य एवं गोवर्धन के घर के ठीक पूर्व में है। चान्दपुर में बलराम आचार्य तथा यदुनन्दन आचार्य रहते थे, जो इन दोनों व्यक्तियों के पुरोहित थे, और जब हरिदास ठाकुर वहाँ गए, तब वे उन्हीं के साथ रहे। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि इस गाँव का नाम बाद में कृष्णपुर कर दिया गया।"}
{"ref": "cc/antya/3/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/166/", "verse_text": "> hiraṇya, govardhana--dui mulukera majumadāra\n> tāra purohita--'balarāma' nāma tāṅra", "devanagari": "> হিরণ্য, গোবর্ধন — দুই মুলুকের মজুমদার ।\n> তার পুরোহিত — ‘বলরাম’ নাম তাঁর ॥১৬৬॥", "synonyms": "*हिरण्य*—हिरण्य; *गोवर्धन*—गोवर्धन; *दुइ*—दो; *मुलुकेर*—उस देश के; *मजुमदार*—सरकार के कोषाध्यक्ष; *तार*—उनके; *पुरोहित*—पुरोहित; *बलराम*—बलराम; *नाम*—नाम; *ताङ्र*—उनका।", "translation": "**हिरण्य तथा गोवर्धन उस प्रदेश के दो सरकारी कोषाध्यक्ष थे। उनके पुरोहित का नाम बलराम आचार्य था।**", "purport": "मजुमदार शब्द उस कोषाध्यक्ष को इंगित करता है जो राजस्व का लेखा-जोखा रखता है।"}
{"ref": "cc/antya/3/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/167/", "verse_text": "> haridāsera kṛpā-pātra, tāte bhakti-māne\n> yatna kari' ṭhākurere rākhilā sei grāme", "devanagari": "> হরিদাসের কৃপাপাত্র, তাতে ভক্তিমানে ।\n> যত্ন করি’ ঠাকুরেরে রাখিলা সেই গ্রামে ॥১৬৭॥", "synonyms": "*हरिदासेर कृपा-पात्र*—हरिदास ठाकुर के कृपापात्र; *ताते*—अतः; *भक्ति-माने*—हरिदास ठाकुर के महान् भक्त; *यत्न करि'*—अत्यन्त सावधानी तथा ध्यान से; *ठाकुरेरे*—हरिदास ठाकुर को; *राखिला*—रखा; *सेइ ग्रामे*—उस गाँव में।", "translation": "**बलराम आचार्य हरिदास ठाकुर के कृपापात्र होने के कारण उनके प्रति अत्यन्त अनुरक्त थे। अतः उन्होंने हरिदास ठाकुर को अत्यन्त सावधानी तथा ध्यान से उस गाँव में रखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/168/", "verse_text": "> nirjana parṇa-śālāya karena kīrtana\n> balarāma-ācārya-gṛhe bhikṣā-nirvāhaṇa", "devanagari": "> নির্জন পর্ণশালায় করেন কীর্তন ।\n> বলরাম-আচার্য-গৃহে ভিক্ষা-নির্বাহণ ॥১৬৮॥", "synonyms": "*निर्जन*—एकान्त; *पर्ण-शालाय*—फूस की कुटिया में; *करेन*—करते हैं; *कीर्तन*—हरे कृष्ण मन्त्र का जप; *बलराम-आचार्य-गृहे*—बलराम आचार्य के घर पर; *भिक्षा-निर्वाहण*—भिक्षा ग्रहण करना।", "translation": "**उस गाँव में हरिदास ठाकुर को एकान्त में एक फूस की कुटिया दी गई, जहाँ वे हरे कृष्ण महामन्त्र का जप किया करते थे। वे बलराम आचार्य के घर प्रसाद ग्रहण करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/169/", "verse_text": "> raghunātha-dāsa bālaka karena adhyayana\n> haridāsa-ṭhākurere yāi' karena darśana", "devanagari": "> রঘুনাথ-দাস বালক করেন অধ্যয়ন ।\n> হরিদাস-ঠাকুরেরে যাই’ করেন দর্শন ॥১৬৯॥", "synonyms": "*रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास; *बालक*—एक बालक; *करेन अध्ययन*—अध्ययन में संलग्न था; *हरिदास-ठाकुरेरे*—हरिदास ठाकुर के; *याइ'*—जाकर; *करेन दर्शन*—दर्शन किया करता था।", "translation": "**रघुनाथ दास, जो हिरण्य मजुमदार के पुत्र थे और आगे चलकर रघुनाथ दास गोस्वामी बने, उस समय अध्ययन में संलग्न एक बालक थे। वे प्रतिदिन हरिदास ठाकुर के दर्शन हेतु आया करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/170/", "verse_text": "> haridāsa kṛpā kare tāṅhāra upare\n> sei kṛpā 'kāraṇa' haila caitanya pāibāre", "devanagari": "> হরিদাস কৃপা করে তাঁহার উপরে ।\n> সেই কৃপা ‘কারণ’ হৈল চৈতন্য পাইবারে ॥১৭০॥", "synonyms": "*हरिदास*—ठाकुर हरिदास; *कृपा करे*—कृपा करते हैं; *ताङ्हार उपरे*—उन पर; *सेइ कृपा*—वह कृपा; *कारण*—कारण; *हइल*—बनी; *चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पाइबारे*—प्राप्त करने का।", "translation": "**स्वभावतः हरिदास ठाकुर उन पर कृपालु थे, और इस वैष्णव के कृपामय आशीर्वाद के कारण उन्होंने आगे चलकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण प्राप्त की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/171/", "verse_text": "> tāhāṅ yaiche haila haridāsera mahimā kathana\n> vyākhyāna,--adbhuta kathā śuna, bhakta-gaṇa", "devanagari": "> তাহাঁ যৈছে হৈল হরিদাসের মহিমা কথন ।\n> ব্যাখ্যান, — অদ্ভুত কথা শুন, ভক্তগণ ॥১৭১॥", "synonyms": "*ताहाँ*—उस स्थान पर; *यैछे*—जिस प्रकार; *हइल*—हुई; *हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर की; *महिमा*—महिमा; *कथन*—चर्चा; *व्याख्यान*—प्रवचन; *अद्भुत*—अद्भुत; *कथा*—घटना; *शुन*—सुनो; *भक्त-गण*—हे भक्तगण।", "translation": "**हिरण्य तथा गोवर्धन के निवास पर ऐसे प्रवचन हुए जिनके द्वारा हरिदास ठाकुर की महिमा का बखान हुआ। हे भक्तगण, उस अद्भुत कथा को कृपया सुनें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/172/", "verse_text": "> eka-dina balarāma minati kariyā\n> majumadārera sabhāya āilā ṭhākure lañā", "devanagari": "> একদিন বলরাম মিনতি করিয়া ।\n> মজুমদারের সভায় আইলা ঠাকুরে লঞা ॥১৭২॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *बलराम*—बलराम आचार्य; *मिनति करिया*—अत्यन्त विनम्रता से; *मजुमदारेर*—मजुमदारों, हिरण्य तथा गोवर्धन की; *सभाय*—सभा में; *आइला*—आए; *ठाकुरे*—हरिदास ठाकुर को; *लञा*—अपने साथ लेकर।", "translation": "**एक दिन बलराम आचार्य ने अत्यन्त विनम्रता से हरिदास ठाकुर से मजुमदारों, हिरण्य तथा गोवर्धन की सभा में आने का अनुरोध किया। इस प्रकार बलराम आचार्य हरिदास ठाकुर के साथ वहाँ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/173/", "verse_text": "> ṭhākura dekhi' dui bhāi kailā abhyutthāna\n> pāya paḍi' āsana dilā kariyā sammāna", "devanagari": "> ঠাকুর দেখি’ দুই ভাই কৈলা অভ্যুত্থান ।\n> পায় পড়ি’ আসন দিলা করিয়া সম্মান ॥১৭৩॥", "synonyms": "*ठाकुर देखि*—हरिदास ठाकुर को देखकर; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *कैला अभ्युत्थान*—खड़े हो गए; *पाय पडि*—चरणकमलों में गिरकर; *आसन दिला*—बैठने का स्थान प्रदान किया; *करिया सम्मान*—अत्यन्त आदरपूर्वक।", "translation": "**हरिदास ठाकुर को देखकर दोनों भाई तत्काल खड़े हो गए और उनके चरणकमलों में गिर पड़े। तत्पश्चात् उन्होंने अत्यन्त आदरपूर्वक उन्हें बैठने का स्थान प्रदान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/174/", "verse_text": "> aneka paṇḍita sabhāya, brāhmaṇa, sajjana\n> dui bhāi mahā-paṇḍita--hiraṇya, govardhana", "devanagari": "> অনেক পণ্ডিত সভায়, ব্রাহ্মণ, সজ্জন ।\n> দুই ভাই মহাপণ্ডিত — হিরণ্য, গোবর্ধন ॥১৭৪॥", "synonyms": "*अनेक पण्डित*—अनेक विद्वज्जन; *सभाय*—उस सभा में; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण; *सत्-जन*—सम्मानित सज्जन; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *महा-पण्डित*—अत्यन्त विद्वान्; *हिरण्य*—हिरण्य; *गोवर्धन*—गोवर्धन।", "translation": "**उस सभा में अनेक विद्वज्जन, ब्राह्मण तथा सम्मानित सज्जन उपस्थित थे। दोनों भाई हिरण्य तथा गोवर्धन भी अत्यन्त विद्वान् थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/175/", "verse_text": "> haridāsera guṇa sabe kahe pañca-mukhe\n> śuniyā ta' dui bhāi pāilā baḍa sukhe", "devanagari": "> হরিদাসের গুণ সবে কহে পঞ্চমুখে ।\n> শুনিয়া ত’ দুই ভাই পাইলা বড় সুখে ॥১৭৫॥", "synonyms": "*हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर के; *गुण*—गुण; *सबे*—वे सभी; *कहे*—कहने लगे; *पञ्च-मुखे*—मानो पाँच मुखों से बोल रहे हों; *शुनिया*—सुनकर; *त*—निश्चय ही; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *पाइला*—प्राप्त किया; *बड सुखे*—अत्यन्त महान् आनन्द।", "translation": "**वहाँ उपस्थित सभी जन हरिदास ठाकुर के महान् गुणों की चर्चा इस प्रकार करने लगे मानो पाँच मुखों से बोल रहे हों। यह सुनकर दोनों भाई अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/176/", "verse_text": "> tina-lakṣa nāma ṭhākura karena kīrtana\n> nāmera mahimā uṭhāila paṇḍita-gaṇa", "devanagari": "> তিন-লক্ষ নাম ঠাকুর করেন কীর্তন ।\n> নামের মহিমা উঠাইল পণ্ডিতগণ ॥১৭৬॥", "synonyms": "*तिन-लक्ष*—तीन लाख; *नाम*—भगवान् के पवित्र नाम; *ठाकुर*—हरिदास ठाकुर; *करेन कीर्तन*—जप किया करते थे; *नामेर*—पवित्र नाम की; *महिमा*—महिमा; *उठाइल*—उठाई; *पण्डित-गण*—समस्त विद्वज्जन।", "translation": "**सभा में यह बात उठी कि हरिदास ठाकुर प्रतिदिन तीन लाख बार श्रीकृष्ण के पवित्र नामों का जप करते थे। इस प्रकार समस्त विद्वज्जन पवित्र नाम की महिमा पर चर्चा करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/177/", "verse_text": "> keha bale,--'nāma haite haya pāpa-kṣaya'\n> keha bale,--'nāma haite jīvera mokṣa haya'", "devanagari": "> কেহ বলে, — ‘নাম হৈতে হয় পাপক্ষয়’ ।\n> কেহ বলে, — ‘নাম হৈতে জীবের মোক্ষ হয় ।।’ ॥ ১৭৭ ॥", "synonyms": "*केह बले*—उनमें से कुछ ने कहा; *नाम हइते*—हरे कृष्ण महामन्त्र के जप से; *हय*—होता है; *पाप-क्षय*—समस्त पापकर्मों की प्रतिक्रियाओं का विनाश; *केह बले*—उनमें से कुछ ने कहा; *नाम हइते*—पवित्र नाम के जप से; *जीवेर*—जीवों का; *मोक्ष हय*—मोक्ष होता है।", "translation": "**उनमें से कुछ ने कहा, \"भगवान् के पवित्र नाम के जप से मनुष्य समस्त पापमय जीवन की प्रतिक्रियाओं से मुक्त हो जाता है।\" अन्य लोगों ने कहा, \"भगवान् के पवित्र नाम के जप मात्र से जीव भौतिक बन्धन से मुक्त हो जाता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/178/", "verse_text": "> haridāsa kahena,--\"nāmera ei dui phala naya\n> nāmera phale kṛṣṇa-pade prema upajaya", "devanagari": "> হরিদাস কহেন, — “নামের এই দুই ফল নয় ।\n> নামের ফলে কৃষ্ণপদে প্রেম উপজয় ॥১৭৮॥", "synonyms": "*हरिदास कहेन*—हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया; *नामेर*—भगवान् के पवित्र नाम के जप के; *एइ*—ये; *दुइ*—दो; *फल*—फल; *नय*—नहीं हैं; *नामेर फले*—पवित्र नाम के जप के फलस्वरूप; *कृष्ण-पदे*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों में; *प्रेम उपजय*—भावमय प्रेम का जागरण।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने इसका प्रतिवाद करते हुए कहा, \"ये दोनों वरदान पवित्र नाम के जप के वास्तविक फल नहीं हैं। वस्तुतः अपराधरहित होकर पवित्र नाम का जप करने से मनुष्य श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति अपने भावमय प्रेम को जाग्रत करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/179/", "verse_text": "> evaṁ-vrataḥ sva-priya-nāma-kīrtyā\n> jātānurāgo druta-citta uccaiḥ\n> hasaty atho roditi rauti gāyaty\n> unmādavan nṛtyati loka-bāhyaḥ", "devanagari": "> এবংব্রতঃ স্বপ্রিয়নামকীর্ত্যা\n> জাতানুরাগো দ্রুতচিত্ত উচ্চৈঃ ।\n> হসত্যথো রোদিতি রৌতি গায়-\n> ত্যুন্মাদবন্নৃত্যতি লোকবাহ্যঃ ॥১৭৯॥", "synonyms": "*एवम्-व्रतः*—जब कोई इस प्रकार जप तथा नृत्य के व्रत में संलग्न होता है; *स्व*—अपने; *प्रिय*—अत्यन्त प्रिय; *नाम*—पवित्र नाम; *कीर्त्या*—जप द्वारा; *जात*—इस प्रकार विकसित होती है; *अनुरागः*—आसक्ति; *द्रुत-चित्तः*—अत्यन्त उत्सुकतापूर्वक; *उच्चैः*—उच्च स्वर से; *हसति*—हँसता है; *अथो*—और; *रोदिति*—रोता है; *रौति*—विचलित हो उठता है; *गायति*—जप करता है; *उन्माद-वत्*—उन्मत्त की भाँति; *नृत्यति*—नृत्य करता है; *लोक-बाह्यः*—बाह्य जनों की चिन्ता न करते हुए।", "translation": "**\"जब कोई व्यक्ति वस्तुतः उन्नत होता है और भगवान् के पवित्र नाम के जप में, जो उसे अत्यन्त प्रिय हैं, आनन्द लेता है, तब वह विचलित होकर उच्च स्वर से पवित्र नाम का जप करता है। वह हँसता भी है, रोता है, विचलित हो उठता है और बाह्य जनों की चिन्ता न करते हुए उन्मत्त की भाँति जप करता है।'**", "purport": "इस श्लोक (भाग. 11.2.40) की व्याख्या हेतु *आदि-लीला* के सप्तम अध्याय, श्लोक 94 का अवलोकन किया जा सकता है।"}
{"ref": "cc/antya/3/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/180/", "verse_text": "> ānuṣaṅgika phala nāmera--'mukti', 'pāpa-nāśa'\n> tāhāra dṛṣṭānta yaiche sūryera prakāśa", "devanagari": "> আনুষঙ্গিক ফল নামের — ‘মুক্তি’, ‘পাপনাশ’ ।\n> তাহার দৃষ্টান্ত যৈছে সূর্যের প্রকাশ ॥১৮০॥", "synonyms": "*आनुषङ्गिक*—सहवर्ती; *फल*—फल; *नामेर*—पवित्र नाम का; *मुक्ति*—मोक्ष; *पाप-नाश*—पापमय जीवन की परिणामी क्रियाओं का विनाश; *ताहार*—उसका; *दृष्टान्त*—उदाहरण; *यैछे*—जैसा; *सूर्येर प्रकाश*—सूर्य का प्रकाश।", "translation": "**\"मोक्ष तथा पापमय जीवन की प्रतिक्रियाओं का विनाश—ये दोनों भगवान् के पवित्र नाम के जप के सहवर्ती उपफल हैं। इसका एक उदाहरण प्रातःकालीन सूर्य की किरणों में पाया जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/181/", "verse_text": "> aṁhaḥ saṁharad akhilaṁ sakṛd\n> udayād eva sakala-lokasya\n> taraṇir iva timira-jaladhiṁ\n> jayati jagan-maṅgalaṁ harer nāma", "devanagari": "> অংহঃ সংহরদখিলং সকৃদুদয়াদেব সকল-লোকস্য ।\n> তরণিরিব তিমিরজলধিং জয়তি জগন্মঙ্গলং হরের্নাম ॥১৮১॥", "synonyms": "*अंहः*—पापमय जीवन की परिणामी क्रिया, जो भौतिक बन्धन का कारण है; *संहरत्*—पूर्णतः नष्ट करते हुए; *अखिलम्*—समस्त; *सकृत्*—केवल एक बार; *उदयात्*—उदित होने से; *एव*—निश्चय ही; *सकल*—समस्त; *लोकस्य*—संसार के लोगों के; *तरणिः*—सूर्य; *इव*—समान; *तिमिर*—अन्धकार के; *जल-धिम्*—समुद्र को; *जयति*—जय हो; *जगत्-मङ्गलम्*—समस्त संसार के लिए मङ्गलकारी; *हरेः नाम*—भगवान् का पवित्र नाम।", "translation": "**\"जिस प्रकार उदित होता हुआ सूर्य संसार के उस समस्त अन्धकार को तत्काल दूर कर देता है, जो समुद्र के समान गहन है, उसी प्रकार भगवान् का पवित्र नाम, यदि अपराधरहित होकर एक बार भी जप किया जाए, तो जीव के पापमय जीवन की समस्त प्रतिक्रियाओं को दूर कर सकता है। भगवान् के उस पवित्र नाम की जय हो, जो समस्त संसार के लिए मङ्गलकारी है।' \"**", "purport": "यह श्लोक पद्यावली (16) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/antya/3/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/182/", "verse_text": "> ei ślokera artha kara paṇḍitera gaṇa\"\n> sabe kahe,--'tumi kaha artha-vivaraṇa'", "devanagari": "> এই শ্লোকের অর্থ কর পণ্ডিতের গণ ।”\n> সবে কহে, — ‘তুমি কহ অর্থ-বিবরণ’ ॥১৮২॥", "synonyms": "*एइ श्लोकेर*—इस श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *कर*—समझाओ; *पण्डितेर गण*—हे विद्वज्जनो; *सबे कहे*—सभी ने कहा; *तुमि कह*—आप कहें; *अर्थ-विवरण*—अर्थ तथा व्याख्या।", "translation": "**इस श्लोक को पढ़ने के पश्चात् हरिदास ठाकुर ने कहा, \"हे विद्वज्जनो, कृपया इस श्लोक का अर्थ समझाएँ।\" किन्तु श्रोताओं ने हरिदास ठाकुर से अनुरोध किया, \"इस महत्त्वपूर्ण श्लोक का अर्थ तो आप ही समझाएँ, यही उचित है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/183/", "verse_text": "> haridāsa kahena,--\"yaiche sūryera udaya\n> udaya nā haite ārambhe tamera haya kṣaya", "devanagari": "> হরিদাস কহেন, — “যৈছে সূর্যের উদয়  ।\n> উদয় না হৈতে আরম্ভে তমের হয় ক্ষয় ॥১৮৩॥", "synonyms": "*हरिदास कहेन*—हरिदास ठाकुर समझाने लगे; *यैछे*—जैसे; *सूर्येर उदय*—सूर्योदय; *उदय ना हइते*—यद्यपि दिखाई नहीं देता; *आरम्भे*—आरम्भ से ही; *तमेर*—अन्धकार का; *हय क्षय*—विनाश हो जाता है।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने कहा, \"जैसे सूर्य उदित होने लगता है, तो दिखाई देने से पूर्व ही वह रात्रि के अन्धकार को दूर कर देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/184/", "verse_text": "> caura-preta-rākṣasādira bhaya haya nāśa\n> udaya haile dharma-karma-ādi parakāśa", "devanagari": "> চৌর-প্রেত-রাক্ষসাদির ভয় হয় নাশ  ।\n> উদয় হৈলে ধর্ম-কর্ম-আদি পরকাশ ॥১৮৪॥", "synonyms": "*चौर*—चोर; *प्रेत*—प्रेत; *राक्षस*—राक्षस; *आदिर*—इनका तथा अन्यों का; *भय*—भय; *हय*—हो जाता है; *नाश*—नष्ट; *उदय हइले*—जब सूर्योदय वस्तुतः दिखाई देने लगता है; *धर्म-कर्म*—समस्त धार्मिक क्रियाएँ तथा विधि-विधान; *आदि*—सब कुछ; *परकाश*—प्रकट हो जाता है।", "translation": "**\"सूर्य के प्रकाश की प्रथम झलक के साथ ही चोरों, प्रेतों तथा राक्षसों का भय तत्काल विलीन हो जाता है, और जब सूर्य वस्तुतः दिखाई देने लगता है, तब सब कुछ प्रकट हो जाता है, और प्रत्येक व्यक्ति अपने धार्मिक कृत्य तथा विहित कर्तव्य करने लगता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/185/", "verse_text": "> aiche nāmodayārambhe pāpa-ādira kṣaya\n> udaya kaile kṛṣṇa-pade haya premodaya", "devanagari": "> ঐছে নামোদয়ারম্ভে পাপ-আদির ক্ষয়  ।\n> উদয় কৈলে কৃষ্ণপদে হয় প্রেমোদয় ॥১৮৫॥", "synonyms": "*ऐछे*—इसी प्रकार; *नाम-उदय*—पवित्र नाम के प्रकट होने का; *आरम्भे*—आरम्भ से; *पाप*—पापकर्मों की प्रतिक्रियाएँ; *आदिर*—इनका तथा अन्यों का; *क्षय*—विनाश; *उदय कैले*—जब वस्तुतः अपराधरहित जप का जागरण होता है; *कृष्ण-पदे*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों में; *हय प्रेम-उदय*—भावमय प्रेम का जागरण होता है।", "translation": "**\"इसी प्रकार, भगवान् के पवित्र नाम के अपराधरहित जप के जाग्रत होने का प्रथम संकेत तत्काल पापमय जीवन की प्रतिक्रियाओं को दूर कर देता है। और जब मनुष्य अपराधरहित होकर पवित्र नाम का जप करता है, तब वह श्रीकृष्ण के चरणकमलों में भावमय प्रेम-सेवा के प्रति जाग्रत हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/186/", "verse_text": "> mukti' tuccha-phala haya nāmābhāsa haite", "devanagari": "> ‘মুক্তি’ তুচ্ছ-ফল হয় নামাভাস হৈতে ॥১৮৬॥", "synonyms": "*मुक्ति*—मोक्ष; *तुच्छ-फल*—तुच्छ फल; *हय*—है; *नाम-आभास हइते*—पवित्र नाम के अपराधरहित जप के जागरण की झलक से।", "translation": "**\"मोक्ष तो पवित्र नाम के अपराधरहित जप के जागरण की झलक से प्राप्त होने वाला तुच्छ फल है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/187/", "verse_text": "> mriyamāṇo harer nāma\n> gṛṇan putropacāritam\n> ajāmilo 'py agād dhāma\n> kim uta śraddhayā gṛṇan", "devanagari": "> ম্রিয়মাণো হরের্নাম গৃণন্ পুত্রোপচারিতম্ ।\n> অজামিলোঽপ্যগাদ্ধাম কিমুত শ্রদ্ধয়া গৃণন্ ॥১৮৭॥", "synonyms": "*म्रियमाणः*—मरते हुए; *हरेः नाम*—परमेश्वर का पवित्र नाम; *गृणन्*—जप करते हुए; *पुत्र-उपचारितम्*—यद्यपि अपने पुत्र के लिए उच्चारित किया गया; *अजामिलः*—अजामिल; *अपि*—भी; *अगात्*—प्राप्त किया; *धाम*—आध्यात्मिक जगत्; *किम् उत*—तब क्या कहना; *श्रद्धया*—श्रद्धा तथा आदरपूर्वक; *गृणन्*—जप करते हुए।", "translation": "**\"मरते समय अजामिल ने अपने पुत्र नारायण को पुकारने के अभिप्राय से भगवान् के पवित्र नाम का जप किया। फिर भी उसने आध्यात्मिक जगत् को प्राप्त किया। तब उनके विषय में क्या कहना, जो श्रद्धा तथा आदरपूर्वक पवित्र नाम का जप करते हैं?'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (6.2.49) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/antya/3/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/188/", "verse_text": "> ye mukti bhakta nā laya, se kṛṣṇa cāhe dite\"", "devanagari": "> যে মুক্তি ভক্ত না লয়, সে কৃষ্ণ চাহে দিতে ।।” ॥ ১৮৮ ॥", "synonyms": "*ये*—जो; *मुक्ति*—मोक्ष; *भक्त*—भक्त; *ना लय*—स्वीकार नहीं करता; *से*—वह; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *चाहे दिते*—प्रदान करना चाहते हैं।", "translation": "**\"जिस मोक्ष को शुद्ध भक्त स्वीकार नहीं करता, उसी को श्रीकृष्ण सदा बिना किसी कठिनाई के प्रदान करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/189/", "verse_text": "> sālokya-sārṣṭi-sārūpya-\n> sāmīpyaikatvam apy uta\n> dīyamānaṁ na gṛhṇanti\n> vinā mat-sevanaṁ janāḥ", "devanagari": "> সালোক্য-সার্ষ্টি-সারূপ্য-সামীপ্যৈকত্বমপ্যুত ।\n> দীয়মানং ন গৃহ্ণন্তি বিনা মৎসেবনং জনাঃ ॥১৮৯॥", "synonyms": "*सालोक्य*—एक ही लोक में निवास करना; *सार्ष्टि*—समान ऐश्वर्य प्राप्त करना; *सारूप्य*—समान दैहिक स्वरूप प्राप्त करना; *सामीप्य*—सदा परमेश्वर के समीप निवास करना; *एकत्वम्*—भगवान् के अस्तित्व में लीन हो जाना; *अपि*—भी; *उत*—निश्चय ही; *दीयमानम्*—प्रदान किए जाने पर; *न गृह्णन्ति*—स्वीकार नहीं करते; *विना*—बिना; *मत्-सेवनम्*—मेरी सेवा के; *जनाः*—भक्तगण।", "translation": "**\"मेरे भक्त सालोक्य, सार्ष्टि, सारूप्य, सामीप्य अथवा मुझसे एकत्व को—यद्यपि मैं इन मुक्तियों को प्रदान करता हूँ—मेरी सेवा के समक्ष स्वीकार नहीं करते।' \"**", "purport": "यह श्लोक भगवान् कपिल द्वारा, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के एक अवतार हैं, *श्रीमद्भागवत* (3.29.13) में कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/3/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/190/", "verse_text": "> 'gopāla cakravartī' nāma eka-jana\n> majumadārera ghare sei ārindā pradhāna", "devanagari": "> ‘গোপাল চক্রবর্তী’ নাম একজন ।\n> মজুমদারের ঘরে সেই আরিন্দা প্রধান ॥১৯০॥", "synonyms": "*गोपाल चक्रवर्ती*—गोपाल चक्रवर्ती; *नाम*—नामक; *एक-जन*—एक व्यक्ति; *मजुमदारेर घरे*—हिरण्य तथा गोवर्धन मजुमदार के निवास पर; *सेइ*—वह; *आरिन्दा प्रधान*—प्रधान कर-संग्राहक।", "translation": "**हिरण्य तथा गोवर्धन मजुमदार के घर पर गोपाल चक्रवर्ती नामक एक व्यक्ति आधिकारिक रूप से प्रधान कर-संग्राहक था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/191/", "verse_text": "> gauḍe rahi' pātsāhā-āge ārindā-giri kare\n> bāra-lakṣa mudrā sei pātsāra ṭhāñi bhare", "devanagari": "> গৌড়ে রহি’ পাৎসাহা-আগে আরিন্দাগিরি করে ।\n> বার-লক্ষ মুদ্রা সেই পাৎসার ঠাঞি ভরে ॥১৯১॥", "synonyms": "*गौड़े रहि'*—बंगाल में रहते हुए; *पात्साहा-आगे*—सम्राट् की ओर से; *आरिन्दा-गिरि करे*—प्रधान कर-संग्राहक के रूप में कार्य करता है; *बार-लक्ष*—बारह लाख; *मुद्रा*—सिक्के; *सेइ*—वह; *पात्सार ठाञि*—सम्राट् के लिए; *भरे*—संग्रह करता है।", "translation": "**यह गोपाल चक्रवर्ती बंगाल में रहता था। प्रधान कर-संग्राहक के रूप में उसका कर्तव्य था कि वह सम्राट् के कोष में जमा करने हेतु बारह लाख सिक्के एकत्र करे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/192/", "verse_text": "> parama-sundara, paṇḍita, nūtana-yauvana\n> nāmābhāse 'mukti' śuni' nā ha-ila sahana", "devanagari": "> পরম-সুন্দর, পণ্ডিত, নূতন-যৌবন ।\n> নামাভাসে ‘মুক্তি’ শুনি’ না হইল সহন ॥১৯২॥", "synonyms": "*परम-सुन्दर*—अत्यन्त सुन्दर; *पण्डित*—विद्वान्; *नूतन*—नवीन; *यौवन*—यौवन; *नाम-आभासे*—पवित्र नाम के शुद्ध जप के जागरण की झलक से; *मुक्ति*—मोक्ष; *शुनि'*—सुनकर; *ना ह-इल सहन*—सहन न कर सका।", "translation": "**उसकी शारीरिक आकृति सुन्दर थी, और वह विद्वान् तथा युवा था, किन्तु वह इस कथन को सहन न कर सका कि भगवान् के पवित्र नाम के जागरण की झलक मात्र से ही मनुष्य मोक्ष प्राप्त कर सकता है।**", "purport": "वैष्णवजन शास्त्रों के उन निर्देशों का कठोरता से पालन करते हैं कि किस प्रकार पवित्र नाम के शुद्ध जप के थोड़े-से जागरण मात्र से मनुष्य मुक्त हो सकता है। मायावादी इस विषय में शास्त्रों के कथनों को सहन नहीं कर सकते कि मोक्ष कितनी सुगमता से प्राप्त हो सकता है, क्योंकि जैसा कि भगवद्गीता (12.5) में कहा गया है, क्लेशो ऽधिकतरस्तेषाम् अव्यक्तासक्तचेतसाम्—निर्विशेषवादियों को अनेकानेक जन्मों तक घोर परिश्रम करना पड़ता है, और तभी कदाचित् वे मुक्त होते हैं। वैष्णवजन जानते हैं कि भगवान् के पवित्र नाम का अनपराधी जप करने मात्र से ही मनुष्य उपफल के रूप में मोक्ष प्राप्त कर लेता है। अतः मोक्ष के लिए पृथक् प्रयत्न करने की कोई आवश्यकता नहीं। श्रील बिल्वमंगल ठाकुर ने कहा है, मुक्तिः स्वयं मुकुलिताञ्जलि सेवते ऽस्मान्—यदि कोई अविचल श्रद्धा एवं आदर वाला शुद्ध भक्त हो, तो मोक्ष किसी भी प्रकार की सेवा अर्पित करने को तत्पर उसके द्वार पर खड़ा रहता है। इसे मायावादी सहन नहीं कर सकते। इसी कारण वह आरिन्दा प्रधान, अर्थात् प्रधान कर-संग्राहक, यद्यपि अत्यन्त विद्वान्, सुन्दर तथा युवा था, हरिदास ठाकुर के कथनों को सहन न कर सका।"}
{"ref": "cc/antya/3/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/193/", "verse_text": "> kruddha hañā bale sei saroṣa vacana\n> \"bhāvukera siddhānta śuna, paṇḍitera gaṇa", "devanagari": "> ক্রুদ্ধ হঞা বলে সেই সরোষ বচন  ।\n> “ভাবুকের সিদ্ধান্ত শুন, পণ্ডিতের গণ ॥১৯৩॥", "synonyms": "*क्रुद्ध हञा*—अत्यन्त क्रुद्ध होकर; *बले*—कहा; *सेइ*—उसने; *स-रोष वचन*—क्रोधपूर्ण वचन; *भावुकेर*—भावुक व्यक्ति का; *सिद्धान्त*—निष्कर्ष; *शुन*—सुनो; *पण्डितेर गण*—हे विद्वानों की सभा।", "translation": "**यह युवक, गोपाल चक्रवर्ती, हरिदास ठाकुर के कथनों को सुनकर अत्यन्त क्रुद्ध हो गया। उसने तत्काल उनकी आलोचना की। उसने कहा, \"हे विद्वानों की सभा, इस भावुक भक्त का निष्कर्ष तो सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/194/", "verse_text": "> koṭi-janme brahma-jñāne yei 'mukti' naya\n> ei kahe,--nāmābhāse sei 'mukti' haya\"", "devanagari": "> কোটি-জন্মে ব্রহ্মজ্ঞানে যেই ‘মুক্তি’ নয়  ।\n> এই কহে, — নামাভাসে সেই ‘মুক্তি’ হয় ।।” ১৯৪ ॥১৯৪॥", "synonyms": "*कोटि-जन्मे*—करोड़ों-करोड़ों जन्मों के पश्चात्; *ब्रह्म-ज्ञाने*—परम ज्ञान से; *येइ*—जो; *मुक्ति नय*—मोक्ष सम्भव नहीं; *एइ*—यह व्यक्ति; *कहे*—कहता है; *नाम-आभासे*—पवित्र नाम के शुद्ध जप की झलक मात्र से; *सेइ*—वह; *मुक्ति*—मोक्ष; *हय*—सम्भव हो जाता है।", "translation": "**\"करोड़ों-करोड़ों जन्मों के पश्चात्, जब मनुष्य परम ज्ञान में पूर्ण हो जाता है, तब भी वह कदाचित् मोक्ष प्राप्त न कर सके, फिर भी यह व्यक्ति कहता है कि पवित्र नाम की झलक के जागरण मात्र से ही उसे प्राप्त किया जा सकता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/195/", "verse_text": "> haridāsa kahena,--kene karaha saṁśaya?\n> śāstre kahe,--nāmābhāsa-mātre 'mukti' haya", "devanagari": "> হরিদাস কহেন, — কেনে করহ সংশয় ?\n> শাস্ত্রে কহে, — নামাভাস-মাত্রে ‘মুক্তি’ হয় ॥১৯৫॥", "synonyms": "*हरिदास कहेन*—हरिदास ठाकुर ने कहा; *केने*—क्यों; *करह संशय*—सन्देह करते हो; *शास्त्रे कहे*—प्रकट शास्त्रों में कहा गया है; *नाम-आभास मात्रे*—पवित्र नाम के जप की झलक मात्र से; *मुक्ति हय*—मोक्ष होता है।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने कहा, \"तुम सन्देह क्यों करते हो? प्रकट शास्त्र कहते हैं कि पवित्र नाम के अनपराधी जप की झलक मात्र से ही मनुष्य मोक्ष प्राप्त कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/196/", "verse_text": "> bhakti-sukha-āge 'mukti' ati-tuccha haya\n> ataeva bhakta-gaṇa 'mukti' nāhi laya", "devanagari": "> ভক্তিসুখ-আগে ‘মুক্তি’ অতি-তুচ্ছ হয় ।\n> অতএব ভক্তগণ ‘মুক্তি’ নাহি লয় ॥১৯৬॥", "synonyms": "*भक्ति-सुख*—भक्ति से उद्भूत दिव्य आनन्द; *आगे*—के समक्ष; *मुक्ति*—मोक्ष; *अति-तुच्छ*—अत्यन्त नगण्य; *हय*—है; *अतएव*—अतः; *भक्त-गण*—शुद्ध भक्तगण; *मुक्ति*—मोक्ष; *नाहि लय*—स्वीकार नहीं करते।", "translation": "**\"जो भक्त भक्ति के दिव्य आनन्द का भोग करता है, उसके लिए मोक्ष अत्यन्त नगण्य होता है। अतः शुद्ध भक्तगण कभी मोक्ष प्राप्त करने की इच्छा नहीं करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/197/", "verse_text": "> tvat-sākṣātkaraṇāhlāda-\n> viśuddhābdhi-sthitasya me\n> sukhāni goṣpadāyante\n> brāhmāṇy api jagad-guro", "devanagari": "> ত্বৎসাক্ষাৎকরণাহ্লাদবিশুদ্ধাব্ধিস্থিতস্য মে ।\n> সুখানি গোষ্পদায়ন্তে ব্রাহ্মাণ্যপি জগদ্গুরো ॥১৯৭॥", "synonyms": "*त्वत्*—आप; *साक्षात्-करण*—मिलन से; *आह्लाद*—आनन्द के; *विशुद्ध*—आध्यात्मिक रूप से शुद्ध; *अब्धि*—सागर में; *स्थितस्य*—स्थित; *मे*—मेरा; *सुखानि*—सुख; *गोष्पदायन्ते*—बछड़े के खुर के चिह्न के समान है; *ब्राह्माणि*—निराकार ब्रह्म की अनुभूति से उद्भूत; *अपि*—भी; *जगत्-गुरो*—हे विश्व के स्वामी।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, हे विश्व के स्वामी, चूँकि मैंने साक्षात् आपका दर्शन किया है, अतः मेरा दिव्य आनन्द एक विशाल सागर का रूप धारण कर चुका है। उस सागर में स्थित होकर, अब मैं अन्य समस्त तथाकथित सुखों को, यहाँ तक कि ब्रह्मानन्द को भी, बछड़े के खुर-चिह्न में समाए जल के समान अनुभव करता हूँ।' \"**", "purport": "यह श्लोक हरि-भक्ति-सुधोदय (14.36) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/antya/3/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/198/", "verse_text": "> vipra kahe,--\"nāmābhāse yadi 'mukti' naya\n> tabe tomāra nāka kāṭi' karaha niścaya\"", "devanagari": "> বিপ্র কহে, — “নামাভাসে যদি ‘মুক্তি’ নয় ।\n> তবে তোমার নাক কাটি’ করহ নিশ্চয় ।।” ॥ ১৯৮ ॥", "synonyms": "*विप्र कहे*—ब्राह्मण ने कहा; *नाम-आभासे*—पवित्र नाम के अनपराधी जप के जागरण मात्र से; *यदि*—यदि; *मुक्ति नय*—मोक्ष प्राप्य नहीं; *तबे*—तो; *तोमार*—तुम्हारी; *नाक*—नाक; *काटि'*—मैं काट दूँगा; *करह निश्चय*—इसे निश्चित समझो।", "translation": "**गोपाल चक्रवर्ती ने कहा, \"यदि नामाभास से मोक्ष नहीं होता, तो तुम निश्चित समझो कि मैं तुम्हारी नाक काट दूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/199/", "verse_text": "> haridāsa kahena,--\"yadi nāmābhāse 'mukti' naya\n> tabe āmāra nāka kāṭimu,--ei suniścaya\"", "devanagari": "> হরিদাস কহেন, — “যদি নামাভাসে ‘মুক্তি’ নয় ।\n> তবে আমার নাক কাটিমু, — এই সুনিশ্চয় ।।” ॥ ১৯৯ ॥", "synonyms": "*हरिदास कहेन*—हरिदास ठाकुर ने कहा; *यदि*—यदि; *नाम-आभासे*—भगवान् के पवित्र नाम के जागरण मात्र से; *मुक्ति नय*—मुक्ति प्राप्य नहीं; *तबे*—तो; *आमार*—मेरी; *नाक*—नाक; *काटिमु*—मैं काट दूँगा; *एइ*—यह; *सुनिश्चय*—निश्चित।", "translation": "**तब हरिदास ठाकुर ने गोपाल चक्रवर्ती के द्वारा रखी गई चुनौती को स्वीकार किया। उन्होंने कहा, \"यदि नामाभास से मुक्ति प्राप्य नहीं, तो निश्चय ही मैं अपनी नाक काट दूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/200/", "verse_text": "> śuni' sabhā-sad uṭhe kari' hāhākāra\n> majumadāra sei vipre karila dhikkāra", "devanagari": "> শুনি’ সভাসদ্ উঠে করি’ হাহাকার ।\n> মজুমদার সেই বিপ্রে করিল ধিক্কার ॥২০০॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *सभा-सत्*—सभा के समस्त सदस्य; *उठे*—उठ खड़े हुए; *करि' हाहा-कार*—हाहाकार करते हुए; *मजुमदार*—हिरण्य तथा गोवर्धन मजुमदार; *सेइ विप्रे*—उस ब्राह्मण को जो उनका सेवक था; *करिल*—किया; *धिक्-कार*—भर्त्सना।", "translation": "**जिन्होंने यह चुनौती सुनी थी, सभा के वे समस्त सदस्य अत्यन्त विचलित हो उठे, और हाहाकार करते हुए उठ खड़े हुए। हिरण्य तथा गोवर्धन मजुमदार दोनों ने तत्काल उस ब्राह्मण कर-संग्राहक की भर्त्सना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/201/", "verse_text": "> balāi-purohita tāre karilā bhartsana\n> \"ghaṭa-paṭiyā mūrkha tuñi bhakti kāṅhā jāna?", "devanagari": "> বলাই-পুরোহিত তারে করিলা ভর্ৎসন ।\n> “ঘট-পটিয়া মূর্খ তুঞি ভক্তি কাঁহা জান ? ॥ ২০১ ॥", "synonyms": "*बलाइ-पुरोहित*—बलराम आचार्य नामक पुरोहित; *तारे*—गोपाल चक्रवर्ती को; *करिला*—किया; *भर्त्सन*—भर्त्सना; *घट-पटिया*—घट तथा मृत्तिका में आसक्त; *मूर्ख*—मूर्ख; *तुञि*—तुम; *भक्ति*—भक्ति; *काँहा*—क्या; *जान*—जानते हो।", "translation": "**बलराम आचार्य नामक पुरोहित ने गोपाल चक्रवर्ती की भर्त्सना की। उन्होंने कहा, \"तुम एक मूर्ख तार्किक हो। भगवान् की भक्ति के विषय में तुम क्या जानते हो?**", "purport": "मायावादियों द्वारा प्रतिपादित दर्शन घट-पटिया दर्शन कहलाता है। इस दर्शन के अनुसार, सब कुछ एक है, सब कुछ मृत्तिका है, और इसलिए मृत्तिका से बनी कोई भी वस्तु, जैसे विभिन्न घट, भी वही मृत्तिका है। ऐसे दार्शनिक मृत्तिका से बने घट तथा मृत्तिका में स्वयं कोई भेद नहीं देखते। चूँकि गोपाल चक्रवर्ती एक घट-पटिया तार्किक, अर्थात् स्थूल भौतिकतावादी था, अतः भगवान् की दिव्य भक्ति के विषय में वह क्या समझ सकता था?"}
{"ref": "cc/antya/3/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/202/", "verse_text": "> haridāsa-ṭhākure tuñi kaili apamāna!\n> sarva-nāśa habe tora, nā habe kalyāṇa\"", "devanagari": "> হরিদাস-ঠাকুরে তুঞি কৈলি অপমান !\n> সর্বনাশ হবে তোর, না হবে কল্যাণ ।।” ॥ ২০২ ॥", "synonyms": "*हरिदास-ठाकुरे*—हरिदास ठाकुर का; *तुञि*—तुमने; *कैलि*—किया; *अपमान*—अपमान; *सर्व-नाश*—सर्वस्व का विनाश; *हबे*—होगा; *तोर*—तुम्हारा; *ना*—नहीं; *हबे*—होगा; *कल्याण*—मंगलमय फल।", "translation": "**\"तुमने हरिदास ठाकुर का अपमान किया है। अतः तुम्हारे लिए एक संकटपूर्ण स्थिति उत्पन्न होगी। तुम्हें किसी मंगल की आशा नहीं करनी चाहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/203/", "verse_text": "> śuni' haridāsa tabe uṭhiyā calilā\n> majumadāra sei vipre tyāga karilā", "devanagari": "> শুনি’ হরিদাস তবে উঠিয়া চলিলা ।\n> মজুমদার সেই বিপ্রে ত্যাগ করিলা ॥২০৩॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *तबे*—तब; *उठिया चलिला*—उठकर जाने लगे; *मजुमदार*—हिरण्य तथा गोवर्धन मजुमदार; *सेइ विप्रे*—इस त्याग करिला—निष्कासित कर दिया।", "translation": "**तब हरिदास ठाकुर जाने हेतु उठ खड़े हुए, और मजुमदारों ने, जो गोपाल चक्रवर्ती के स्वामी थे, तत्काल गोपाल चक्रवर्ती को अपनी सेवा से निष्कासित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/204/", "verse_text": "> sabhā-sahite haridāsera paḍilā caraṇe\n> haridāsa hāsi' kahe madhura-vacane", "devanagari": "> সভা-সহিতে হরিদাসের পড়িলা চরণে  ।\n> হরিদাস হাসি’ কহে মধুর-বচনে ॥২০৪॥", "synonyms": "*सभा-सहिते*—सभा के समस्त सदस्यों सहित; *हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर के; *पड़िला चरणे*—चरण-कमलों पर गिर पड़े; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *हासि'*—मुस्कुराते हुए; *कहे*—कहा; *मधुर-वचने*—मधुर वाणी में।", "translation": "**सभा के समस्त सदस्यों सहित दोनों मजुमदार हरिदास ठाकुर के चरण-कमलों पर गिर पड़े। किन्तु हरिदास ठाकुर मुस्कुरा रहे थे, और उन्होंने मधुर वाणी में कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/205/", "verse_text": "> \"tomā-sabāra doṣa nāhi, ei ajña brāhmaṇa\n> tāra doṣa nāhi, tāra tarka-niṣṭha mana", "devanagari": "> “তোমা-সবার দোষ নাহি, এই অজ্ঞ ব্রাহ্মণ  ।\n> তার দোষ নাহি, তার তর্কনিষ্ঠ মন ॥২০৫॥", "synonyms": "*तोमा-सबार*—तुम सभी का; *दोष*—दोष; *नाहि*—नहीं है; *एइ*—यह; *अज्ञ*—अज्ञानी; *ब्राह्मण*—तथाकथित ब्राह्मण; *तार दोष नाहि*—यह भी दोषी नहीं है; *तार*—इसका; *तर्क-निष्ठ*—तर्क में रत; *मन*—मन।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"तुममें से कोई भी दोषी नहीं है। वस्तुतः, यह अज्ञानी तथाकथित ब्राह्मण भी दोषी नहीं है, क्योंकि यह शुष्क तर्क एवं युक्ति का अभ्यस्त है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/206/", "verse_text": "> tarkera gocara nahe nāmera mahattva\n> kothā haite jānibe se ei saba tattva?", "devanagari": "> তর্কের গোচর নহে নামের মহত্ত্ব । কোথা হৈতে জানিবে সে এই সব তত্ত্ব ? ২০৬ ।। যাহ ঘর, কৃষ্ণ করুন কুশল সবার  ।\n> আমার সম্বন্ধে দুঃখ না হউক কাহার ।।” ২০৭ ॥২০৬॥", "synonyms": "*तर्केर*—तर्क एवं युक्ति द्वारा; *गोचर*—ज्ञेय; *नहे*—नहीं है; *नामेर*—पवित्र नाम की; *महत्त्व*—महिमा; *कोथा हइते*—कहाँ से; *जानिबे*—जानेगा; *से*—वह; *एइ*—यह; *सब*—समस्त; *तत्त्व*—सत्य।", "translation": "**\"तर्क एवं युक्ति मात्र से कोई पवित्र नाम की महिमा को नहीं समझ सकता। अतः यह व्यक्ति पवित्र नाम की महिमा को सम्भवतः नहीं समझ सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/207/", "verse_text": "> yāha ghara, kṛṣṇa karuna kuśala sabāra\n> āmāra sambandhe duḥkha nā ha-uka kāhāra\"", "devanagari": "> যাহ ঘর, কৃষ্ণ করুন কুশল সবার ।\n> আমার সম্বন্ধে দুঃখ না হউক কাহার\" ॥২০৭॥", "synonyms": "*याह घर*—अपने-अपने घर जाओ; *कृष्ण करुन*—भगवान् श्रीकृष्ण प्रदान करें; *कुशल सबार*—सबको कल्याण; *आमार सम्बन्धे*—मेरे कारण; *दुःख*—दुःख; *ना ह-उक*—न हो; *काहार*—किसी को।", "translation": "**\"अब तुम सब अपने-अपने घर जा सकते हो। भगवान् श्रीकृष्ण तुम सब पर अपना आशीर्वाद प्रदान करें। मेरे अपमानित होने के कारण दुःखी न होओ।\"**", "purport": "हरिदास ठाकुर के इस कथन से यह समझ में आता है कि एक शुद्ध वैष्णव किसी के अपमान को कभी गम्भीरता से नहीं लेता। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु की शिक्षा है:\n\n\n\n\n\nतृणाद् अपि सुनीचेन\n\nतरोर् अपि सहिष्णुना\n\nअमानिना मानदेन\n\nकीर्तनीयः सदा हरिः\n\n\n\n\"मनुष्य को विनम्र चित्त से, स्वयं को मार्ग के तृण से भी निम्न मानते हुए, भगवान् के पवित्र नाम का जप करना चाहिए। उसे वृक्ष से भी अधिक सहनशील होना चाहिए, समस्त मिथ्या प्रतिष्ठा-भाव से रहित तथा दूसरों को समस्त सम्मान अर्पित करने को तत्पर। ऐसी चित्त-दशा में मनुष्य निरन्तर भगवान् के पवित्र नाम का जप कर सकता है।\" वैष्णव सदा वृक्षों एवं तृणों के समान सहनशील तथा विनम्र होता है। वह दूसरों द्वारा किए गए अपमानों को सहन कर लेता है, क्योंकि वह विचलित हुए बिना केवल भगवान् के पवित्र नाम का जप करने में ही रुचि रखता है।"}
{"ref": "cc/antya/3/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/208/", "verse_text": "> tabe se hiraṇya-dāsa nija ghare āila\n> sei brāhmaṇe nija dvāra-mānā kaila", "devanagari": "> তবে সে হিরণ্যদাস নিজ ঘরে আইল ।\n> সেই ব্রাহ্মণে নিজ দ্বার-মানা কৈল ॥২০৮॥", "synonyms": "*तबे*—तदुपरान्त; *से*—वह; *हिरण्य-दास*—हिरण्य मजुमदार; *निज*—अपने; *घरे*—घर को; *आइल*—लौट आया; *सेइ*—उस; *ब्राह्मणे*—गोपाल चक्रवर्ती को; *निज*—अपने; *द्वार*—द्वार पर; *माना*—निषेध; *कैल*—जारी किया।", "translation": "**तदुपरान्त हिरण्य दास मजुमदार अपने घर लौट आया और उसने आदेश दिया कि गोपाल चक्रवर्ती को वहाँ भीतर प्रवेश न दिया जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/209/", "verse_text": "> tina dina bhitare sei viprera 'kuṣṭha' haila\n> ati ucca nāsā tāra galiyā paḍila", "devanagari": "> তিন দিন ভিতরে সেই বিপ্রের ‘কুষ্ঠ’ হৈল ।\n> অতি উচ্চ নাসা তার গলিয়া পড়িল ॥২০৯॥", "synonyms": "*तिन दिन*—तीन दिन; *भितरे*—भीतर; *सेइ*—उस; *विप्रेर*—ब्राह्मण को; *कुष्ठ*—कुष्ठ रोग; *हइल*—हो गया; *अति*—अत्यन्त; *उच्च*—ऊँची; *नासा*—नाक; *तार*—उसकी; *गलिया*—गलकर; *पड़िल*—गिर पड़ी।", "translation": "**तीन दिन के भीतर ही उस ब्राह्मण को कुष्ठ रोग ने ग्रस लिया, और परिणामस्वरूप उसकी अत्यन्त ऊँची नाक गलकर गिर पड़ी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/210/", "verse_text": "> campaka-kali-sama hasta-padāṅguli\n> koṅkaḍa ha-ila saba, kuṣṭhe gela gali'", "devanagari": "> চম্পক-কলি-সম হস্ত-পদাঙ্গুলি ।\n> কোঁকড় হইল সব, কুষ্ঠে গেল গলি’ ॥২১০॥", "synonyms": "*चम्पक*—सुनहरे रंग के पुष्प की; *कलि*—कलियों के; *सम*—समान; *हस्त-पद-अङ्गुलि*—हाथ-पैर की उँगलियाँ; *कोङ्कड़ ह-इल*—सिकुड़ गईं; *सब*—सब; *कुष्ठे*—कुष्ठ के कारण; *गेल गलि'*—गल गईं।", "translation": "**उस ब्राह्मण के हाथ-पैर की उँगलियाँ चम्पक की सुनहरी कलियों के समान सुन्दर थीं, किन्तु कुष्ठ के कारण वे सब मुरझाकर धीरे-धीरे गल गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/211/", "verse_text": "> dekhiyā sakala loka haila camatkāra\n> haridāse praśaṁsi' tāṅre kare namaskāra", "devanagari": "> দেখিয়া সকল লোক হৈল চমৎকার ।\n> হরিদাসে প্রশংসি’ তাঁরে করে নমস্কার ॥২১১॥", "synonyms": "*देखिया*—देखकर; *सकल लोक*—समस्त जन; *हइल*—हो गए; *चमत्कार*—विस्मित; *हरिदासे*—हरिदास ठाकुर को; *प्रशंसि'*—प्रशंसा करते हुए; *ताँरे*—उन्हें; *करे*—करते हैं; *नमस्कार*—प्रणाम।", "translation": "**गोपाल चक्रवर्ती की यह दशा देखकर सभी लोग विस्मित हो गए। सबने हरिदास ठाकुर के प्रभाव की प्रशंसा की और उन्हें प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/212/", "verse_text": "> yadyapi haridāsa viprera doṣa nā la-ilā\n> tathāpi īśvara tāre phala bhuñjāilā", "devanagari": "> যদ্যপি হরিদাস বিপ্রের দোষ না লইলা ।\n> তথাপি ঈশ্বর তারে ফল ভুঞ্জাইলা ॥২১২॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर ने; *विप्रेर*—ब्राह्मण का; *दोष*—अपराध; *ना*—नहीं; *ल-इला*—गम्भीरता से लिया; *तथापि*—तथापि; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तारे*—उसे; *फल*—वैष्णव का अपमान करने का फल; *भुञ्जाइला*—भुगताया।", "translation": "**यद्यपि हरिदास ठाकुर ने वैष्णव होने के कारण उस ब्राह्मण के अपराध को गम्भीरता से नहीं लिया, तथापि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् इसे सहन न कर सके, और इस प्रकार उन्होंने उस ब्राह्मण से उसके अपराध का फल भुगतवाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/213/", "verse_text": "> bhakta-svabhāva,--ajña-doṣa kṣamā kare\n> kṛṣṇa-svabhāva,--bhakta-nindā sahite nā pāre", "devanagari": "> ভক্ত-স্বভাব, — অজ্ঞ-দোষ ক্ষমা করে ।\n> কৃষ্ণ-স্বভাব, — ভক্ত-নিন্দা সহিতে না পারে ॥২১৩॥", "synonyms": "*भक्त-स्वभाव*—शुद्ध भक्त का लक्षण; *अज्ञ-दोष*—अज्ञानी धूर्त का अपराध; *क्षमा करे*—क्षमा कर देता है; *कृष्ण-स्वभाव*—श्रीकृष्ण का लक्षण; *भक्त-निन्दा*—भक्तों की निन्दा; *सहिते ना पारे*—सहन नहीं कर सकते।", "translation": "**शुद्ध भक्त का यह लक्षण है कि वह किसी अज्ञानी धूर्त के अपराध को क्षमा कर देता है। किन्तु श्रीकृष्ण का लक्षण यह है कि वे अपने भक्तों की निन्दा सहन नहीं कर सकते।**", "purport": "tṛṇād api sunīcena\n\ntaror api sahiṣṇunā\n\namāninā mānadena\n\nkīrtanīyaḥ sadā hariḥ\n\n\n\n\n\nवैष्णव इस सिद्धान्त का दृढ़ता से पालन करता है कि वह तृण से भी अधिक नम्र और वृक्ष से भी अधिक सहनशील रहे, दूसरों से किसी सम्मान की अपेक्षा न करते हुए सबको सम्मान अर्पित करे। इस प्रकार वैष्णव केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का कीर्तन करने तथा उनकी महिमा गाने में ही रुचि रखता है। हरिदास ठाकुर वैष्णवता की इस सर्वोच्च श्रेणी के मूर्त रूप थे। श्रीकृष्ण किसी वैष्णव के विरुद्ध किसी भी अपमान या निन्दा को सहन नहीं कर सकते। उदाहरणार्थ, प्रह्लाद महाराज को उनके पिता हिरण्यकशिपु ने अनेक प्रकार से प्रताड़ित किया, किन्तु यद्यपि प्रह्लाद ने इसे सहन कर लिया, श्रीकृष्ण ने नहीं किया। अतः भगवान् नृसिंहदेव के रूप में प्रकट होकर हिरण्यकशिपु का वध करने आए। इसी प्रकार, यद्यपि श्रील हरिदास ठाकुर ने गोपाल चक्रवर्ती के अपमान को सहन कर लिया, श्रीकृष्ण ऐसा न कर सके। भगवान् ने तत्काल गोपाल चक्रवर्ती को कुष्ठ रोग से ग्रस्त करके दण्डित किया। श्रील रूप गोस्वामी को वैष्णवों हेतु अनेक विधि-निषेधों का उपदेश देते समय श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वैष्णव के चरणकमलों में किए गए अपराधों के परिणामों का अत्यन्त सजीव वर्णन किया है। यदि वैष्णव-अपराध उठे हाती माता (मध्य 19.156)। वैष्णव के प्रति अपराध करना अथवा उसकी निन्दा करना सबसे बड़ा अपराध बताया गया है, और इसकी तुलना मतवाले हाथी से की गई है। जब कोई मतवाला हाथी किसी उद्यान में घुसता है, तो वह समस्त लताओं, पुष्पों एवं वृक्षों को नष्ट कर देता है। इसी प्रकार, यदि कोई भक्त अपनी भक्ति का भली-भाँति निर्वाह करते हुए भी अपने आध्यात्मिक गुरु अथवा किसी वैष्णव के चरणकमलों में अपराधी बन जाता है, तो उसकी भक्ति नष्ट हो जाती है।"}
{"ref": "cc/antya/3/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/214/", "verse_text": "> viprera kuṣṭha śuni' haridāsa mane duḥkhī hailā\n> balāi-purohite kahi' śāntipura āilā", "devanagari": "> বিপ্রের কুষ্ঠ শুনি’ হরিদাস মনে দুঃখী হৈলা ।\n> বলাই-পুরোহিতে কহি’ শান্তিপুর আইলা ॥২১৪॥", "synonyms": "*विप्रेर*—ब्राह्मण का; *कुष्ठ*—कुष्ठ रोग; *शुनि'*—सुनकर; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *मने*—मन में; *दुःखी हइला*—दुःखी हो गए; *बलाइ-पुरोहिते*—बलराम आचार्य से; *कहि'*—कहकर; *शान्तिपुर आइला*—शान्तिपुर आ गए।", "translation": "**हरिदास ठाकुर तब दुःखी हुए जब उन्होंने सुना कि ब्राह्मण गोपाल चक्रवर्ती कुष्ठ रोग से ग्रस्त हो गया है। अतः हिरण्य मजुमदार के पुरोहित बलराम आचार्य को सूचित करने के पश्चात्, वे अद्वैत आचार्य के निवास शान्तिपुर चले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/215/", "verse_text": "> ācārye miliyā kailā daṇḍavat praṇāma\n> advaita āliṅgana kari' karilā sammāna", "devanagari": "> আচার্যে মিলিয়া কৈলা দণ্ডবৎ প্রণাম ।\n> অদ্বৈত আলিঙ্গন করি’ করিলা সম্মান ॥২১৫॥", "synonyms": "*आचार्ये मिलिया*—अद्वैत आचार्य से मिलकर; *कैला*—अर्पित किया; *दण्डवत् प्रणाम*—दण्डवत् प्रणाम एवं सम्मान; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *आलिङ्गन करि'*—आलिङ्गन करके; *करिला सम्मान*—सम्मान प्रदर्शित किया।", "translation": "**अद्वैत आचार्य से मिलकर हरिदास ठाकुर ने उन्हें सम्मान एवं दण्डवत् प्रणाम अर्पित किए। अद्वैत आचार्य ने उनका आलिङ्गन किया और बदले में उन्हें सम्मान प्रदर्शित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/216/", "verse_text": "> gaṅgā-tīre goṅphā kari' nirjane tāṅre dilā\n> bhāgavata-gītāra bhakti-artha śunāilā", "devanagari": "> গঙ্গা তীরে গোঁফা করি’ নির্জনে তাঁরে দিলা ।\n> ভাগবত-গীতার ভক্তি-অর্থ শুনাইলা ॥২১৬॥", "synonyms": "*गङ्गा-तीरे*—गङ्गा के तट पर; *गोङ्फा करि'*—गुफा-सदृश एक छोटा निवास बनाकर; *निर्जने*—एकान्त स्थान में; *ताँरे*—उन्हें; *दिला*—प्रदान किया; *भागवत*—श्रीमद्भागवत का; *गीतार*—भगवद्गीता का; *भक्ति-अर्थ*—भक्ति का वास्तविक अर्थ; *शुनाइला*—उन्हें सुनाया।", "translation": "**गङ्गा के तट पर एक एकान्त स्थान में अद्वैत आचार्य ने हरिदास ठाकुर के लिए एक गुफा-सदृश निवास बनाया और उन्हें भक्ति के सन्दर्भ में *श्रीमद्भागवत* तथा *भगवद्गीता* का वास्तविक अर्थ सुनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/217/", "verse_text": "> ācāryera ghare nitya bhikṣā-nirvāhaṇa\n> dui janā mili' kṛṣṇa-kathā-āsvādana", "devanagari": "> আচার্যের ঘরে নিত্য ভিক্ষা-নির্বাহণ ।\n> দুই জনা মিলি’ কৃষ্ণ-কথা-আস্বাদন ॥২১৭॥", "synonyms": "*आचार्येर घरे*—अद्वैत आचार्य के घर पर; *नित्य*—प्रतिदिन; *भिक्षा-निर्वाहण*—भिक्षा रूप में भोजन ग्रहण करना; *दुइ जना*—वे दोनों; *मिलि'*—एक साथ मिलकर; *कृष्ण-कथा*—श्रीकृष्ण-विषयक प्रवचन; *आस्वादन*—आस्वादन करना।", "translation": "**हरिदास ठाकुर प्रतिदिन अद्वैत आचार्य के घर भोजन ग्रहण करते थे। एक साथ मिलकर वे दोनों श्रीकृष्ण-विषयक प्रवचनों के अमृत का आस्वादन किया करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/218/", "verse_text": "> haridāsa kahe,--\"gosāñi, kari nivedane\n> more pratyaha anna deha' kon prayojane?", "devanagari": "> হরিদাস কহে, — “গোসাঞি, করি নিবেদনে ।\n> মোরে প্রত্যহ অন্ন দেহ’ কোন্ প্রয়োজনে ? ॥ ২১৮ ॥", "synonyms": "*हरिदास कहे*—हरिदास ठाकुर ने कहा; *गोसाञि*—हे मेरे प्रिय अद्वैत आचार्य; *करि निवेदने*—मुझे एक प्रार्थना निवेदित करने दें; *मोरे*—मुझे; *प्रति-अह*—प्रतिदिन; *अन्न देह'*—आप भोजन देते हैं; *कोन प्रयोजने*—क्या आवश्यकता है।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने कहा, \"हे मेरे प्रिय अद्वैत आचार्य, मुझे आपके समक्ष कुछ निवेदित करने दें। आप प्रतिदिन मुझे भोजन की भिक्षा देते हैं। इसकी क्या आवश्यकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/219/", "verse_text": "> mahā-mahā-vipra ethā kulīna-samāja\n> nīce ādara kara, nā vāsaha bhaya lāja!!", "devanagari": "> মহা-মহা-বিপ্র এথা কুলীন-সমাজ ।\n> নীচে আদর কর, না বাসহ ভয় লাজ !! ॥ ২১৯ ॥", "synonyms": "*महा-महा-विप्र*—बड़े-बड़े ब्राह्मण; *एथा*—यहाँ; *कुलीन-समाज*—कुलीन समाज; *नीचे*—निम्न श्रेणी के व्यक्ति का; *आदर कर*—आप आदर करते हैं; *ना वासह*—आप परवाह नहीं करते; *भय लाज*—भय या लज्जा की।", "translation": "**\"महोदय, आप बड़े-बड़े ब्राह्मणों एवं कुलीनों के समाज में निवास कर रहे हैं, फिर भी बिना भय या लज्जा के आप मुझ जैसे निम्न श्रेणी के मनुष्य का आदर करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/220/", "verse_text": "> alaukika ācāra tomāra kahite pāi bhaya\n> sei kṛpā karibā,--yāte mora rakṣā haya\"", "devanagari": "> অলৌকিক আচার তোমার কহিতে পাই ভয় ।\n> সেই কৃপা করিবা, — যাতে মোর রক্ষা হয় ।।” ॥ ২২০ ॥", "synonyms": "*अलौकिक आचार*—अलौकिक आचरण; *तोमार*—आपका; *कहिते*—कहने में; *पाइ भय*—मुझे भय लगता है; *सेइ कृपा*—वह कृपा; *करिबा*—कृपया करें; *याते*—जिससे; *मोर*—मेरी; *रक्षा*—रक्षा; *हय*—हो।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय महोदय, आपका आचरण अलौकिक है। वास्तव में, कभी-कभी मुझे आपसे कुछ कहने में भय लगता है। किन्तु कृपया मुझ पर इतनी कृपा करें कि समाज के आचरण से मेरी रक्षा हो सके।\"**", "purport": "जब तक हरिदास ठाकुर अद्वैत आचार्य के संरक्षण में रहे, तब तक वे शान्तिपुर, नवद्वीप के समाज के आचरण से भयभीत रहते थे, जो अत्यन्त कुलीन ब्राह्मणों, क्षत्रियों एवं वैश्यों से भरा हुआ था। हरिदास ठाकुर का जन्म एक मुसलमान परिवार में हुआ था और बाद में वे एक महान् वैष्णव के रूप में मान्य हुए, तथापि ब्राह्मणजन उनकी कठोर आलोचना करते थे। इसी कारण हरिदास ठाकुर को भय था कि कहीं हरिदास ठाकुर के साथ घनिष्ठता के कारण अद्वैत आचार्य किसी कठिनाई में न पड़ जाएँ। श्री अद्वैत आचार्य हरिदास ठाकुर के साथ एक परम उन्नत वैष्णव के समान व्यवहार करते थे, किन्तु रामचन्द्र खान जैसे अन्य लोग हरिदास ठाकुर से ईर्ष्या करते थे। निस्सन्देह, हमें रामचन्द्र खान जैसे लोगों की परवाह न करते हुए अद्वैत आचार्य के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए। वर्तमान में अनेक वैष्णव यूरोपीय एवं अमेरिकी जनों में से हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन में आ रहे हैं, और यद्यपि रामचन्द्र खान जैसा व्यक्ति ऐसे वैष्णवों से सदा ईर्ष्या करता है, मनुष्य को उन सबके साथ वैष्णवों के समान व्यवहार करते हुए श्री अद्वैत आचार्य के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए। यद्यपि वे हरिदास ठाकुर के समान उन्नत नहीं हैं, तथापि ऐसे अमेरिकी एवं यूरोपीय जन, जिन्होंने वैष्णव दर्शन एवं आचरण के सिद्धान्तों को स्वीकार कर लिया है, उन्हें कभी वैष्णव समाज से बहिष्कृत नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/3/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/221/", "verse_text": "> ācārya kahena,--\"tumi nā kariha bhaya\n> sei ācariba, yei śāstra-mata haya", "devanagari": "> আচার্য কহেন, — “তুমি না করিহ ভয় ।\n> সেই আচরিব, যেই শাস্ত্রমত হয় ॥২২১॥", "synonyms": "*आचार्य कहेन*—अद्वैत आचार्य ने कहा; *तुमि*—तुम; *ना*—न; *करिह*—करो; *भय*—भय; *सेइ आचरिब*—मैं उसी प्रकार आचरण करूँगा; *येइ*—जो भी; *शास्त्र-मत*—प्रकट शास्त्रों द्वारा अनुमोदित; *हय*—है।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने उत्तर दिया, \"हे मेरे प्रिय हरिदास, भयभीत न होओ। मैं प्रकट शास्त्रों के सिद्धान्तों के अनुसार ही कठोरता से आचरण करूँगा।**", "purport": "श्रील अद्वैत आचार्य समाज की कठोर ब्राह्मणीय संस्कृति एवं प्रथाओं से भयभीत नहीं थे। जैसा कि शास्त्रीय आदेशों में कहा गया है, जो प्रमाण का सच्चा माध्यम हैं, कोई भी व्यक्ति भगवद्धाम लौट सकता है, भले ही उसका जन्म किसी निम्न परिवार में हुआ हो। श्रीकृष्ण *भगवद्गीता* में कहते हैं:\n\n\n\n\n\nmāṁ hi pārtha vyapāśritya\n\nye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ\n\nstriyo vaiśyās tathā śūdrās\n\nte 'pi yānti parāṁ gatim\n\n\n\n\"हे पृथापुत्र, जो मेरी शरण ग्रहण करते हैं, वे चाहे निम्न जन्म वाले हों—स्त्रियाँ, वैश्य (व्यापारी) तथा शूद्र (श्रमिक)—परम गति को प्राप्त कर सकते हैं।\" (गीता 9.32) मानव समाज में निम्न जन्म लेने पर भी, जो व्यक्ति श्रीकृष्ण को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार करता है, वह भगवद्धाम लौटने—घर वापस जाने—में पूर्णतः सक्षम है; और जो भगवद्धाम लौटने का प्रामाणिक अधिकारी है, उसे निम्नकुलोत्पन्न अथवा चाण्डाल नहीं माना जाना चाहिए। यह भी एक शास्त्रीय आदेश है। जैसा कि *श्रीमद्भागवत* (2.4.18) में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nkirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā\n\nābhīra-śumbhā yavanāḥ khasādayaḥ\n\nye 'nye ca pāpā yad-apāśrayāśrayāḥ\n\nśudhyanti tasmai prabhaviṣṇave namaḥ\n\n\n\nन केवल यवन एवं खसादि, अपितु उनसे भी निम्न परिवारों में जन्मे जन भी भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त की कृपा से शुद्ध (शुध्यन्ति) हो सकते हैं, क्योंकि श्रीकृष्ण ऐसे भक्तों को यह शुद्धिकरण सम्पन्न करने हेतु सामर्थ्य प्रदान करते हैं। अद्वैत आचार्य को शास्त्रीय प्रमाण पर विश्वास था और वे सामाजिक प्रथाओं की परवाह नहीं करते थे। अतः कृष्णभावनामृत आन्दोलन एक सांस्कृतिक आन्दोलन है जो स्थानीय सामाजिक परम्पराओं की उपेक्षा करता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु एवं अद्वैत आचार्य के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, हम संसार के किसी भी भाग से किसी भक्त को स्वीकार कर सकते हैं और ज्यों ही वह वैष्णव आचरण के सिद्धान्तों का पालन करने के कारण योग्य हो जाता है, उसे ब्राह्मण के रूप में मान्यता दे सकते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/3/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/222/", "verse_text": "> tumi khāile haya koṭi-brāhmaṇa-bhojana\"\n> eta bali, śrāddha-pātra karāilā bhojana", "devanagari": "> তুমি খাইলে হয় কোটিব্রাহ্মণ-ভোজন ।”\n> এত বলি, শ্রাদ্ধ-পাত্র করাইলা ভোজন ॥২২২॥", "synonyms": "*तुमि खाइले*—यदि तुम भोजन करो; *हय*—होता है; *कोटि-ब्राह्मण-भोजन*—एक करोड़ ब्राह्मणों को भोजन कराना; *एत बलि*—यह कहकर; *श्राद्ध-पात्र*—पितरों को अर्पित किया गया पात्र; *कराइला भोजन*—भोजन कराया।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने कहा, \"तुम्हें भोजन कराना एक करोड़ ब्राह्मणों को भोजन कराने के समान है। अतः इस श्राद्ध-पात्र को ग्रहण करो।\" इस प्रकार अद्वैत आचार्य ने उन्हें भोजन कराया।**", "purport": "श्राद्ध वह प्रसाद है जो वर्ष अथवा मास की किसी निश्चित तिथि पर पितरों को अर्पित किया जाता है। श्राद्ध-पात्र, अथवा पितरों को अर्पित किया गया पात्र, तब समाज के श्रेष्ठतम ब्राह्मणों को अर्पित किया जाता है। श्राद्ध-पात्र को किसी अन्य ब्राह्मण को अर्पित करने के बजाय, अद्वैत आचार्य ने हरिदास ठाकुर को श्रेष्ठतम ब्राह्मणों में से किसी से भी बढ़कर मानते हुए, उन्हें ही वह अर्पित किया। श्री अद्वैत आचार्य का यह कृत्य सिद्ध करता है कि हरिदास ठाकुर सदा दिव्य अवस्था में स्थित थे और इसी कारण सर्वदा सर्वाधिक उन्नत ब्राह्मण से भी बढ़कर थे, क्योंकि वे भौतिक जगत् के सत्त्वगुण से ऊपर स्थित थे। *भक्ति-सन्दर्भ* के श्लोक 177 का उल्लेख करते हुए, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस सन्दर्भ में *गरुड-पुराण* से निम्नलिखित कथन उद्धृत करते हैं:\n\n\n\n\n\nbrāhmaṇānāṁ sahasrebhyaḥ\n\nsatra-yājī viśiṣyate\n\nsatra-yāji-sahasrebhyaḥ\n\nsarva-vedānta-pāragaḥ\n\n\n\nsarva-vedānta-vit-koṭyā\n\nviṣṇu-bhakto viśiṣyate\n\nvaiṣṇavānāṁ sahasrebhya\n\nekānty eko viśiṣyate\n\n\n\n\"यज्ञ करने में योग्य ब्राह्मण साधारण ब्राह्मण से श्रेष्ठ है, और ऐसे ब्राह्मण से वह श्रेष्ठ है जिसने समस्त वैदिक शास्त्रों का अध्ययन किया हो। ऐसे अनेक ब्राह्मणों में से, जो भगवान् विष्णु का भक्त है, वह श्रेष्ठ है; और ऐसे अनेक वैष्णवों में से, जो पूर्णतः भगवान् की सेवा में संलग्न रहता है, वह श्रेष्ठ है।\"\n\n\n\n\n\nbhaktir aṣṭa-vidhā hy eṣā\n\nyasmin mlecche 'pi vartate\n\nsa viprendro muni-śreṣṭhaḥ\n\nsa jñānī sa ca paṇḍitaḥ\n\ntasmai deyaṁ tato grāhyaṁ\n\nsa ca pūjyo yathā hariḥ\n\n\n\n\"भक्तों के अनेक प्रकार हैं, किन्तु म्लेच्छों अथवा यवनों के परिवार से आने वाला वैष्णव भी विद्वान् पण्डित समझा जाता है, ज्ञान में पूर्ण, यदि वह वैष्णव दर्शन को जानता हो। अतः उसे दान देना चाहिए, क्योंकि ऐसा वैष्णव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समान पूजनीय है।\"\n\n\n\n\n\nna me 'bhaktaś catur-vedī\n\nmad-bhaktaḥ śva-pacaḥ priyaḥ\n\ntasmai deyaṁ tato grāhyaṁ\n\nsa ca pūjyo yathā hy aham\n\n\n\nभगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं, \"यदि कोई अभक्त ब्राह्मण-परिवार से आता हो और *वेदों* के अध्ययन में निपुण हो, तो भी वह मुझे अत्यन्त प्रिय नहीं है, जबकि यदि कोई निष्ठावान् भक्त मांसभक्षियों के निम्न परिवार से आता हो, तो भी वह मुझे अत्यन्त प्रिय है। ऐसे निष्ठावान् शुद्ध भक्त को दान देना चाहिए, क्योंकि वह मेरे ही समान पूजनीय है।\""}
{"ref": "cc/antya/3/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/223/", "verse_text": "> jagat-nistāra lāgi' karena cintana\n> avaiṣṇava-jagat kemane ha-ibe mocana?", "devanagari": "> জগৎ-নিস্তার লাগি’ করেন চিন্তন ।\n> অবৈষ্ণব-জগৎ কেমনে হইবে মোচন ? ॥ ২২৩ ॥", "synonyms": "*जगत्-निस्तार*—समस्त संसार के जनों का उद्धार; *लागि'*—हेतु; *करेन चिन्तन*—सदा सोचते रहते थे; *अवैष्णव*—अभक्तों से भरा; *जगत्*—समस्त संसार; *केमने*—कैसे; *ह-इबे मोचन*—उद्धार होगा।", "translation": "**अद्वैत आचार्य सदा इसी चिन्तन में लीन रहते थे कि समस्त संसार के पतित जीवों का उद्धार किस प्रकार किया जाए। वे सोचते थे, \"समस्त संसार अभक्तों से भरा हुआ है। इनका उद्धार कैसे होगा?\"**", "purport": "श्रील अद्वैत आचार्य वैष्णव सम्प्रदाय में आचार्यों हेतु आदर्श स्थापित करते हैं। आचार्य को सदा पतित जीवों के उद्धार हेतु उत्सुक रहना चाहिए। जो व्यक्ति लोगों की भावनाओं का लाभ उठाने के लिए मन्दिर अथवा मठ की स्थापना करता है, और लोग जो विग्रह-आराधना हेतु अर्पित करते हैं उसे अपनी जीविका हेतु प्रयोग करता है, उसे गोस्वामी अथवा आचार्य नहीं कहा जा सकता। जो शास्त्रों के निष्कर्ष को जानता है, अपने पूर्ववर्ती आचार्यों के पदचिह्नों का अनुसरण करता है, और समस्त संसार में भक्ति-सम्प्रदाय का प्रचार करने का प्रयत्न करता है, वही आचार्य माना जाना चाहिए। आचार्य की भूमिका मन्दिर की आय से अपनी जीविका अर्जित करना नहीं है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहा करते थे कि यदि कोई मन्दिर में विग्रह का प्रदर्शन करके अपनी जीविका अर्जित करता है, तो वह आचार्य अथवा गोस्वामी नहीं है। उसके लिए सड़क पर झाड़ू लगाने वाले के रूप में सेवा स्वीकार करना भी कहीं अच्छा है, क्योंकि वह अपनी जीविका अर्जित करने का अधिक सम्मानजनक साधन है।"}
{"ref": "cc/antya/3/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/224/", "verse_text": "> kṛṣṇe avatārite advaita pratijñā karilā\n> jala-tulasī diyā pūjā karite lāgilā", "devanagari": "> কৃষ্ণে অবতারিতে অদ্বৈত প্রতিজ্ঞা করিলা ।\n> জল-তুলসী দিয়া পূজা করিতে লাগিলা ॥২২৪॥", "synonyms": "*कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *अवतारिते*—अवतरित कराने हेतु; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *प्रतिज्ञा*—प्रतिज्ञा; *करिला*—की; *जल-तुलसी*—गङ्गाजल एवं तुलसी-पत्र; *दिया*—अर्पित करके; *पूजा*—आराधना; *करिते*—करने; *लागिला*—लगे।", "translation": "**समस्त पतित जीवों के उद्धार के लिए दृढ़प्रतिज्ञ अद्वैत आचार्य ने श्रीकृष्ण को अवतरित कराने का निश्चय किया। इस व्रत के साथ, वे भगवान् की आराधना हेतु गङ्गाजल एवं तुलसी-पत्र अर्पित करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/225/", "verse_text": "> haridāsa kare goṅphāya nāma-saṅkīrtana\n> kṛṣṇa avatīrṇa ha-ibena,--ei tāṅra mana", "devanagari": "> হরিদাস করে গোঁফায় নাম-সঙ্কীর্তন ।\n> কৃষ্ণ অবতীর্ণ হইবেন, — এই তাঁর মন ॥২২৫॥", "synonyms": "*हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *करे*—करते थे; *गोंफाय*—गुफा में; *नाम-संकीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अवतीर्ण ह-इबेन*—अवतरित होंगे; *एइ*—यह; *ताँर मन*—उनका मन।", "translation": "**इसी प्रकार, हरिदास ठाकुर गंगा के तट पर अपनी गुफा में इस मनोभाव से कीर्तन करते थे कि श्रीकृष्ण का अवतरण हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/226/", "verse_text": "> dui-janera bhaktye caitanya kailā avatāra\n> nāma-prema pracāri' kailā jagat uddhāra", "devanagari": "> দুইজনের ভক্ত্যে চৈতন্য কৈলা অবতার ।\n> নাম-প্রেম প্রচারি’ কৈলা জগৎ উদ্ধার ॥২২৬॥", "synonyms": "*दुइ-जनेर*—इन दोनों व्यक्तियों की; *भक्त्ये*—भक्ति के कारण; *चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *अवतार*—अवतार; *नाम-प्रेम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम तथा प्रेम; *प्रचारि'*—प्रचार करके; *कैला*—किया; *जगत् उद्धार*—समस्त जगत् का उद्धार।", "translation": "**इन दोनों व्यक्तियों की भक्ति के कारण भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अवतार रूप में अवतरित हुए। इस प्रकार उन्होंने समस्त जगत् का उद्धार करने हेतु भगवान् के पवित्र नाम तथा श्रीकृष्ण के प्रति आनन्दमय प्रेम का प्रचार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/227/", "verse_text": "> āra alaukika eka caritra tāṅhāra\n> yāhāra śravaṇe loke haya camatkāra", "devanagari": "> আর অলৌকিক এক চরিত্র তাঁহার ।\n> যাহার শ্রবণে লোকে হয় চমৎকার ॥২২৭॥", "synonyms": "*आर*—एक और; *अलौकिक*—असाधारण; *एक*—एक; *चरित्र*—लक्षण; *ताँहार*—हरिदास ठाकुर का; *याहार श्रवणे*—जिसे सुनकर; *लोके*—मानव समाज में; *हय*—होता है; *चमत्कार*—आश्चर्य।", "translation": "**हरिदास ठाकुर के असाधारण आचरण से सम्बन्धित एक और घटना है। उसे सुनकर मनुष्य चकित रह जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/228/", "verse_text": "> tarka nā kariha, tarkāgocara tāṅra rīti\n> viśvāsa kariyā śuna kariyā pratīti", "devanagari": "> তর্ক না করিহ, তর্কাগোচর তাঁর রীতি ।\n> বিশ্বাস করিয়া শুন করিয়া প্রতীতি ॥২২৮॥", "synonyms": "*तर्क ना करिह*—तर्क न करो; *तर्क-अगोचर*—तर्क से परे; *ताँर*—उनका; *रीति*—आचरण; *विश्वास करिया*—विश्वास करके; *शुन*—सुनो; *करिया प्रतीति*—श्रद्धा रखकर।", "translation": "**ऐसी घटनाओं को शुष्क तर्क किए बिना सुनो, क्योंकि ये घटनाएँ हमारी भौतिक बुद्धि से परे हैं। मनुष्य को इन पर श्रद्धापूर्वक विश्वास करना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/229/", "verse_text": "> eka-dina haridāsa goṅphāte vasiyā\n> nāma-saṅkīrtana karena ucca kariyā", "devanagari": "> একদিন হরিদাস গোঁফাতে বসিয়া ।\n> নাম-সঙ্কীর্তন করেন উচ্চ করিয়া ॥২২৯॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *गोंफाते वसिया*—अपनी गुफा में बैठे हुए; *नाम-संकीर्तन करेन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन कर रहे थे; *उच्च करिया*—अत्यन्त ऊँचे स्वर में।", "translation": "**एक दिन हरिदास ठाकुर अपनी गुफा में बैठे हुए अत्यन्त ऊँचे स्वर में भगवान् के पवित्र नाम का उच्चारण कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/230/", "verse_text": "> jyotsnāvatī rātri, daśa dik sunirmala\n> gaṅgāra laharī jyotsnāya kare jhala-mala", "devanagari": "> জ্যোৎস্নাবতী রাত্রি, দশ দিক্ সুনির্মল ।\n> গঙ্গার লহরী জ্যোত্স্নায় করে ঝল-মল ॥২৩০॥", "synonyms": "*ज्योत्स्नावती*—चाँदनी से परिपूर्ण; *रात्रि*—रात्रि; *दश दिक्*—दसों दिशाएँ; *सु-निर्मल*—अत्यन्त स्वच्छ एवं उज्ज्वल; *गंगार लहरी*—गंगा की लहरें; *ज्योत्स्नाय*—चाँदनी में; *करे झल-मल*—झलमलाती हुई प्रतीत होती हैं।", "translation": "**वह रात्रि चाँदनी से परिपूर्ण थी, जिससे गंगा की लहरें झलमलाती हुई प्रतीत होती थीं। सभी दिशाएँ स्वच्छ एवं उज्ज्वल थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/231/", "verse_text": "> dvāre tulasī lepā-piṇḍira upara\n> goṅphāra śobhā dekhi' lokera juḍāya antara", "devanagari": "> দ্বারে তুলসী লেপা-পিণ্ডির উপর ।\n> গোঁফার শোভা দেখি’ লোকের জুড়ায় অন্তর ॥২৩১॥", "synonyms": "*द्वारे*—द्वार पर; *तुलसी*—तुलसी का पौधा; *लेपा*—अत्यन्त स्वच्छ; *पिण्डिर उपर*—वेदी पर; *गोंफार शोभा*—गुफा की शोभा; *देखि'*—देखकर; *लोकेर*—सबका; *जुड़ाय*—सन्तुष्ट हो जाता था; *अन्तर*—हृदय।", "translation": "**इस प्रकार स्वच्छ वेदी पर स्थित तुलसी के पौधे सहित उस गुफा की शोभा को देखकर प्रत्येक व्यक्ति चकित होता और हृदय में सन्तुष्ट हो जाता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/232/", "verse_text": "> hena-kāle eka nārī aṅgane āila\n> tāṅra aṅga-kāntye sthāna pīta-varṇa ha-ila", "devanagari": "> হেনকালে এক নারী অঙ্গনে আইল ।\n> তাঁর অঙ্গকান্ত্যে স্থান পীতবর্ণ হইল ॥২৩২॥", "synonyms": "*हेन-काले*—उसी समय; *एक*—एक; *नारी*—स्त्री; *अंगने आइल*—आँगन में आई; *ताँर*—उसके; *अंग-कान्त्ये*—शरीर की कान्ति से; *स्थान*—वह स्थान; *पीत-वर्ण ह-इल*—पीतवर्ण का हो गया।", "translation": "**उसी समय, उस मनोहर दृश्य में, एक स्त्री आँगन में आई। उसके शरीर की कान्ति इतनी उज्ज्वल थी कि उसने समूचे स्थान को पीली आभा से रंग दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/233/", "verse_text": "> tāṅra aṅga-gandhe daśa dik āmodita\n> bhūṣaṇa-dhvanite karṇa haya camakita", "devanagari": "> তাঁর অঙ্গ-গন্ধে দশ দিক্ আমোদিত ।\n> ভূষণ-ধ্বনিতে কর্ণ হয় চমকিত ॥২৩৩॥", "synonyms": "*ताँर*—उसके; *अंग-गन्धे*—शरीर की सुगन्ध से; *दश दिक्*—दसों दिशाएँ; *आमोदित*—सुवासित; *भूषण-ध्वनिते*—उसके आभूषणों की झंकार से; *कर्ण*—कान; *हय*—हो जाता है; *चमकित*—चकित।", "translation": "**उसके शरीर की सुगन्ध से सभी दिशाएँ सुवासित हो उठीं, और उसके आभूषणों की झंकार से कान चकित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/234/", "verse_text": "> āsiyā tulasīre sei kailā namaskāra\n> tulasī parikramā kari' gelā goṅphā-dvāra", "devanagari": "> আসিয়া তুলসীরে সেই কৈলা নমস্কার ।\n> তুলসী পরিক্রমা করি’ গেলা গোঁফা-দ্বার ॥২৩৪॥", "synonyms": "*आसिया*—आकर; *तुलसीरे*—तुलसी के पौधे को; *सेइ*—उस स्त्री ने; *कैला*—किया; *नमस्कार*—प्रणाम; *तुलसी*—तुलसी के पौधे की; *परिक्रमा*—परिक्रमा; *करि'*—करके; *गेला*—गई; *गोंफा-द्वार*—गुफा के द्वार पर।", "translation": "**वहाँ आकर उस स्त्री ने तुलसी के पौधे को प्रणाम किया, और तुलसी के पौधे की परिक्रमा करके वह गुफा के द्वार पर आई, जहाँ हरिदास ठाकुर बैठे हुए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/235/", "verse_text": "> yoḍa-hāte haridāsera vandilā caraṇa\n> dvāre vasi' kahe kichu madhura vacana", "devanagari": "> যোড়-হাতে হরিদাসের বন্দিলা চরণ  ।\n> দ্বারে বসি’ কহে কিছু মধুর বচন ॥২৩৫॥", "synonyms": "*योड़-हाते*—हाथ जोड़कर; *हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर के; *वन्दिला चरण*—चरणकमलों में प्रार्थना की; *द्वारे वसि'*—द्वार पर बैठकर; *कहे*—कहती है; *किछु*—कुछ; *मधुर वचन*—मधुर वचन।", "translation": "**हाथ जोड़कर उसने हरिदास ठाकुर के चरणकमलों में प्रणाम किया। फिर द्वार पर बैठकर वह अत्यन्त मधुर स्वर में बोली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/236/", "verse_text": "> \"jagatera bandhu tumi rūpa-guṇavān\n> tava saṅga lāgi' mora ethāke prayāṇa", "devanagari": "> “জগতের বন্ধু তুমি রূপগুণবান্  ।\n> তব সঙ্গ লাগি’ মোর এথাকে প্রয়াণ ॥২৩৬॥", "synonyms": "*जगतेर*—समस्त जगत् के; *बन्धु*—मित्र; *तुमि*—तुम; *रूप-गुण-वान्*—इतने सुन्दर एवं गुणवान; *तव संग*—तुम्हारे संग; *लागि'*—के लिए; *मोर*—मेरा; *एथाके प्रयाण*—यहाँ आना।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय मित्र,\" वह बोली, \"तुम समस्त जगत् के मित्र हो। तुम इतने सुन्दर एवं गुणवान हो। मैं यहाँ केवल तुम्हारे संग के लिए आई हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/237/", "verse_text": "> more aṅgīkāra kara hañā sadaya\n> dīne dayā kare,--ei sādhu-svabhāva haya\"", "devanagari": "> মোরে অঙ্গীকার কর হঞা সদয়  ।\n> দীনে দয়া করে, — এই সাধু-স্বভাব হয় ।।” ২৩৭ ॥২৩৭॥", "synonyms": "*मोरे*—मुझे; *अंगीकार कर*—स्वीकार करो; *हञा स-दय*—दयालु होकर; *दीने*—पतित आत्माओं पर; *दया करे*—अनुग्रह करना; *एइ*—यह; *साधु-स्वभाव*—साधुजनों का लक्षण; *हय*—है।", "translation": "**\"हे महोदय, कृपया मुझे स्वीकार करो और मुझ पर दयालु बनो, क्योंकि दीन एवं पतित पर दयालु होना समस्त साधुजनों का लक्षण है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/238/", "verse_text": "> eta bali' nānā-bhāva karaye prakāśa\n> yāhāra darśane munira haya dhairya-nāśa", "devanagari": "> এত বলি’ নানা-ভাব করয়ে প্রকাশ ।\n> যাহার দর্শনে মুনির হয় ধৈর্যনাশ ॥২৩৮॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *नाना-भाव*—विविध हाव-भाव; *करये प्रकाश*—प्रकट करने लगी; *याहार दर्शने*—जिसे देखकर; *मुनिर*—बड़े-बड़े मुनियों का भी; *हय*—होता है; *धैर्य-नाश*—धैर्य का नाश।", "translation": "**यह कहकर वह विविध हाव-भाव प्रकट करने लगी, जिन्हें देखकर बड़े-से-बड़ा मुनि भी अपना धैर्य खो बैठता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/239/", "verse_text": "> nirvikāra haridāsa gambhīra-āśaya\n> balite lāgilā tāṅre hañā sadaya", "devanagari": "> নির্বিকার হরিদাস গম্ভীর-আশয়  ।\n> বলিতে লাগিলা তাঁরে হঞা সদয় ॥২৩৯॥", "synonyms": "*निर्विकार*—अविचल; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *गम्भीर*—अत्यन्त गहन; *आशय*—संकल्प; *बलिते लागिला*—कहने लगे; *ताँरे*—उससे; *हञा सदय*—दयालु होकर।", "translation": "**हरिदास ठाकुर अविचल रहे, क्योंकि वे गहन संकल्प से युक्त थे। उन्होंने उस पर दयालु होकर उससे कहना आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/240/", "verse_text": "> \"saṅkhyā-nāma-saṅkīrtana--ei 'mahā-yajña' manye\n> tāhāte dīkṣita āmi ha-i prati-dine", "devanagari": "> “সংখ্যা-নাম-সঙ্কীর্তন — এই ‘মহাযজ্ঞ’ মন্যে  ।\n> তাহাতে দীক্ষিত আমি হই প্রতিদিনে ॥২৪০॥", "synonyms": "*संख्या-नाम-संकीर्तन*—पवित्र नाम का संख्यात्मक कीर्तन; *एइ*—यह; *महा-यज्ञ*—महान यज्ञ; *मन्ये*—मैंने व्रत लिया है; *ताहाते दीक्षित*—उसमें दीक्षित; *आमि*—मैं; *ह-इ*—हूँ; *प्रति-दिने*—प्रतिदिन।", "translation": "**\"मैंने प्रतिदिन पवित्र नाम का एक निश्चित संख्या में कीर्तन करके एक महान यज्ञ सम्पन्न करने का व्रत धारण किया है, और उसी में मैं दीक्षित हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/241/", "verse_text": "> yāvat kīrtana samāpta nahe, nā kari anya kāma\n> kīrtana samāpta haile, haya dīkṣāra viśrāma", "devanagari": "> যাবৎ কীর্তন সমাপ্ত নহে, না করি অন্য কাম  ।\n> কীর্তন সমাপ্ত হৈলে, হয় দীক্ষার বিশ্রাম ॥২৪১॥", "synonyms": "*यावत्*—जब तक; *कीर्तन*—कीर्तन; *समाप्त*—पूर्ण; *नहे*—नहीं होता; *ना*—नहीं; *करि*—मैं करता; *अन्य*—अन्य; *काम*—इच्छा; *कीर्तन*—कीर्तन; *समाप्त*—पूर्ण; *हइले*—हो जाने पर; *हय*—होता है; *दीक्षार*—दीक्षा का; *विश्राम*—विश्राम।", "translation": "**\"जब तक कीर्तन का व्रत पूर्ण नहीं हो जाता, तब तक मैं अन्य किसी वस्तु की इच्छा नहीं करता। जब मैं अपना कीर्तन पूर्ण कर लूँगा, तभी मुझे कुछ और करने का अवसर मिलेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/242", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/242/", "verse_text": "> dvāre vasi' śuna tumi nāma-saṅkīrtana\n> nāma samāpta haile karimu tava prīti-ācaraṇa", "devanagari": "> দ্বারে বসি’ শুন তুমি নাম-সঙ্কীর্তন  ।\n> নাম সমাপ্ত হৈলে করিমু তব প্রীতি-আচরণ ॥২৪২॥", "synonyms": "*द्वारे वसि'*—द्वार पर बैठकर; *शुन*—सुनो; *तुमि*—तुम; *नाम-संकीर्तन*—पवित्र नामों का कीर्तन; *नाम*—पवित्र नाम; *समाप्त हइले*—पूर्ण हो जाने पर; *करिमु*—मैं करूँगा; *तव*—तुम्हारी; *प्रीति*—प्रसन्नता; *आचरण*—कार्य।", "translation": "**\"द्वार पर बैठकर तुम हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन सुनो। ज्यों ही कीर्तन पूर्ण हो जाएगा, मैं तुम्हारी इच्छानुसार तुम्हें सन्तुष्ट कर दूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/243/", "verse_text": "> eta bali' karena teṅho nāma-saṅkīrtana\n> sei nārī vasi' kare śrī-nāma-śravaṇa", "devanagari": "> এত বলি’ করেন তেঁহো নাম-সঙ্কীর্তন ।\n> সেই নারী বসি’ করে শ্রীনাম-শ্রবণ ॥২৪৩॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *करेन*—करते हैं; *तेंहो*—वे; *नाम-संकीर्तन*—पवित्र नाम का कीर्तन; *सेइ नारी*—वह स्त्री; *वसि'*—बैठकर; *करे*—करती है; *श्री-नाम-श्रवण*—पवित्र नाम का श्रवण।", "translation": "**यह कहकर हरिदास ठाकुर भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करते रहे। इस प्रकार उनके समक्ष बैठी वह स्त्री पवित्र नाम का कीर्तन सुनने लगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/244", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/244/", "verse_text": "> kīrtana karite āsi' prātaḥ-kāla haila\n> prātaḥ-kāla dekhi' nārī uṭhiyā calila", "devanagari": "> কীর্তন করিতে আসি’ প্রাতঃকাল হৈল ।\n> প্রাতঃকাল দেখি’ নারী উঠিয়া চলিল ॥২৪৪॥", "synonyms": "*कीर्तन करिते*—कीर्तन करते-करते; *आसि'*—आकर; *प्रातः-काल*—प्रातःकाल; *हइल*—हो आया; *प्रातः-काल देखि'*—प्रातःकाल का प्रकाश देखकर; *नारी*—वह स्त्री; *उठिया चलिल*—उठकर चली गई।", "translation": "**इस प्रकार ज्यों-ज्यों वे कीर्तन करते गए, त्यों-त्यों प्रातःकाल समीप आ गया, और जब उस स्त्री ने देखा कि प्रातःकाल हो गया है, तो वह उठकर चली गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/245", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/245/", "verse_text": "> ei-mata tina-dina kare āgamana\n> nānā bhāva dekhāya, yāte brahmāra hare mana", "devanagari": "> এইমত তিনদিন করে আগমন ।\n> নানা ভাব দেখায়, যাতে ব্রহ্মার হরে মন ॥২৪৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *तिन-दिन*—तीन दिन; *करे*—वह करती है; *आगमन*—आगमन; *नाना भाव*—नाना प्रकार के स्त्रियोचित हाव-भाव; *देखाय*—प्रदर्शित करती है; *याते*—जिनसे; *ब्रह्मार*—ब्रह्माजी का भी; *हरे*—आकर्षित कर ले; *मन*—मन।", "translation": "**तीन दिन तक वह इसी प्रकार हरिदास ठाकुर के समीप आती रही, और नाना प्रकार के स्त्रियोचित हाव-भाव प्रदर्शित करती रही, जो ब्रह्माजी के मन को भी विचलित कर देते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/246", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/246/", "verse_text": "> kṛṣṇe nāmāviṣṭa-manā sadā haridāsa\n> araṇye rodita haila strī-bhāva-prakāśa", "devanagari": "> কৃষ্ণে নামাবিষ্ট-মনা সদা হরিদাস ।\n> অরণ্যে রোদিত হৈল স্ত্রীভাব-প্রকাশ ॥২৪৬॥", "synonyms": "*कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *नाम-आविष्ट*—पवित्र नाम के जप में लीन; *मना*—मन; *सदा*—सदैव; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *अरण्ये*—निर्जन वन में; *रोदित*—रुदन; *हइल*—हो गया; *स्त्री-भाव-प्रकाश*—स्त्रियोचित हाव-भाव का प्रदर्शन।", "translation": "**हरिदास ठाकुर सदैव श्रीकृष्ण तथा श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के चिन्तन में लीन रहते थे। अतः उस स्त्री ने जो स्त्रियोचित हाव-भाव दर्शाए, वे वन में रुदन करने के समान ही व्यर्थ थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/247", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/247/", "verse_text": "> tṛtīya divasera rātri-śeṣa yabe haila\n> ṭhākurera sthāne nārī kahite lāgila", "devanagari": "> তৃতীয় দিবসের রাত্রি-শেষ যবে হৈল  ।\n> ঠাকুরের স্থানে নারী কহিতে লাগিল ॥২৪৭॥", "synonyms": "*तृतीय दिवसेर*—तीसरे दिन के; *रात्रि-शेष*—रात्रि का अन्त; *यबे*—जब; *हइल*—हुआ; *ठाकुरेर*—हरिदास ठाकुर के; *स्थाने*—स्थान पर; *नारी*—वह स्त्री; *कहिते लागिल*—कहने लगी।", "translation": "**तीसरे दिन की रात्रि का अन्त होने पर वह स्त्री हरिदास ठाकुर से इस प्रकार कहने लगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/248", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/248/", "verse_text": "> \"tina dina vañcilā āmā kari' āśvāsana\n> rātri-dine nahe tomāra nāma-samāpana\"", "devanagari": "> “তিন দিন বঞ্চিলা আমা করি’ আশ্বাসন  ।\n> রাত্রি-দিনে নহে তোমার নাম-সমাপন ।।” ২৪৮ ॥২৪৮॥", "synonyms": "*तिन दिन*—तीन दिनों तक; *वञ्चिला*—तुमने छला; *आमा*—मुझे; *करि' आश्वासन*—आश्वासन देकर; *रात्रि-दिने*—समूचे दिन-रात; *नहे*—नहीं होता; *तोमार*—तुम्हारा; *नाम-समापन*—पवित्र नाम के जप की समाप्ति।", "translation": "**\"हे महोदय, तीन दिनों तक आपने मिथ्या आश्वासन देकर मुझे छला है, क्योंकि मैं देखती हूँ कि समूचे दिन-रात आपका पवित्र नाम का जप कभी समाप्त ही नहीं होता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/249", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/249/", "verse_text": "> haridāsa ṭhākura kahena,--\"āmi ki karimu?\n> niyama kariyāchi, tāhā kemane chāḍimu?\"", "devanagari": "> হরিদাস ঠাকুর কহেন, — “আমি কি করিমু ?\n> নিয়ম করিয়াছি, তাহা কেমনে ছাড়িমু ?” ॥ ২৪৯ ॥", "synonyms": "*हरिदास ठाकुर*—हरिदास ठाकुर; *कहेन*—बोले; *आमि कि करिमु*—मैं क्या करूँ; *नियम करियाछि*—मैंने व्रत लिया है; *ताहा*—उसे; *केमने*—कैसे; *छाडिमु*—मैं छोड़ूँ।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने कहा, \"हे प्रिय सखी, मैं क्या करूँ? मैंने एक व्रत लिया है। तब भला मैं उसे कैसे छोड़ दूँ?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/250", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/250/", "verse_text": "> tabe nārī kahe tāṅre kari' namaskāra\n> 'āmi--māyā' karite āilāṅa parīkṣā tomāra", "devanagari": "> তবে নারী কহে তাঁরে করি’ নমস্কার ।\n> ‘আমি — মায়া’ করিতে আইলাঙ পরীক্ষা তোমার ॥২৫০॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *नारी*—वह स्त्री; *कहे*—बोली; *ताँरे*—हरिदास ठाकुर से; *करि' नमस्कार*—प्रणाम करके; *आमि*—मैं; *माया*—मायाशक्ति; *करिते*—करने; *आइलाङ*—मैं आई; *परीक्षा*—परीक्षा; *तोमार*—तुम्हारी।", "translation": "**हरिदास ठाकुर को प्रणाम करके वह स्त्री बोली, \"मैं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की मायाशक्ति हूँ। मैं यहाँ आपकी परीक्षा लेने आई थी।**", "purport": "भगवद्गीता (7.14) में भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं—\n\n\n\n\n\ndaivī hy eṣā guṇa-mayī\n\nmama māyā duratyayā\n\nmām eva ye prapadyante\n\nmāyām etāṁ taranti te\n\n\n\n\"मेरी यह दिव्य शक्ति, जो प्रकृति के तीन गुणों से युक्त है, दुर्लंघ्य है। किन्तु जो मेरी शरण ग्रहण कर लेते हैं, वे इसे सहज ही पार कर जाते हैं।\" यह तथ्य हरिदास ठाकुर के आचरण से वस्तुतः सिद्ध हुआ। माया समस्त संसार को मोहित कर लेती है। निस्सन्देह, भौतिक जगत् के चकाचौंध भरे आकर्षणों के कारण मनुष्य जीवन के परम लक्ष्य को भुला बैठे हैं। किन्तु यह चकाचौंध भरा आकर्षण, विशेषतः स्त्री का मोहक सौन्दर्य, उन व्यक्तियों के लिए है जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरणागत नहीं हैं। भगवान् कहते हैं, मां एव ये प्रपद्यन्ते मायाम् एतां तरन्ति ते—\"जो मेरा शरणागत है, उसे मायाशक्ति जीत नहीं सकती।\" मायाशक्ति स्वयं हरिदास ठाकुर की परीक्षा लेने आई, परन्तु यहाँ वह अपनी पराजय स्वीकार करती है, क्योंकि वह उन्हें मोहित करने में असमर्थ रही। यह कैसे सम्भव हुआ? यह इस कारण हुआ कि हरिदास ठाकुर, श्रीकृष्ण के चरणकमलों के पूर्णतः शरणागत होकर, व्रतपूर्वक प्रतिदिन तीन लाख बार भगवान् के पवित्र नामों का जप करते हुए सदैव श्रीकृष्ण के चिन्तन में लीन रहते थे।"}
{"ref": "cc/antya/3/251", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/251/", "verse_text": "> brahmādi jīva, āmi sabāre mohiluṅ\n> ekelā tomāre āmi mohite nāriluṅ", "devanagari": "> ব্রহ্মাদি জীব, আমি সবারে মোহিলুঁ ।\n> একেলা তোমারে আমি মোহিতে নারিলুঁ ॥২৫১॥", "synonyms": "*ब्रह्म-आदि जीव*—भगवान् ब्रह्मा से लेकर समस्त जीव; *आमि*—मैंने; *सबारे मोहिलुङ*—सबको मोहित कर लिया; *एकेला*—अकेले; *तोमारे*—तुम्हें; *आमि*—मैं; *मोहिते नारिलुङ*—मोहित न कर सकी।", "translation": "**\"मैंने पूर्व में ब्रह्मा तक के मन को मोहित कर लिया, अन्यों की तो बात ही क्या। केवल आपके मन को ही मैं आकर्षित न कर सकी।**", "purport": "भगवान् ब्रह्मा से लेकर तुच्छ चींटी तक, बिना किसी अपवाद के, प्रत्येक जीव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की मायाशक्ति से आकृष्ट है। देवता, मनुष्य, पशु, पक्षी, जन्तु, वृक्ष तथा पौधे—सभी काम-वासना से आकृष्ट हैं। यही माया का भ्रम है। प्रत्येक प्राणी, चाहे पुरुष हो या स्त्री, यही सोचता है कि वह मायाशक्ति का भोक्ता है। इस प्रकार सभी मोहित होकर भौतिक क्रियाओं में संलग्न रहते हैं। तथापि, चूँकि हरिदास ठाकुर सदा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का चिन्तन करते रहते थे और सदा भगवान् की इन्द्रियों की तृप्ति में व्यस्त रहते थे, अतः यही प्रक्रिया उन्हें माया के मोहपाश से बचाती रही। यह भक्ति के बल का व्यावहारिक प्रमाण है। भगवान् की सेवा में पूर्णतः संलग्न रहने के कारण उन्हें माया का भोग करने हेतु प्रेरित नहीं किया जा सका। शास्त्रों का निर्णय है कि शुद्ध वैष्णव, अर्थात् भगवान् का भक्त, भौतिक जगत् का भोग करने का कभी विचार नहीं करता, जिसकी परिणति काम-जीवन में होती है। वह स्वयं को कभी भोक्ता नहीं मानता; अपितु वह सदा यही चाहता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उसका भोग करें। अतः यही निष्कर्ष है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नित्य, दिव्य, इन्द्रियतृप्ति की अनुभूति से परे तथा भौतिक गुणों से अतीत हैं। जीव केवल तभी माया के प्रभाव को पार कर सकता है जब वह इस मिथ्या धारणा का त्याग कर दे कि शरीर ही आत्मा है, और स्वयं को सदा श्रीकृष्ण तथा वैष्णवों का नित्य सेवक माने (मां एव ये प्रपद्यन्ते मायाम् एतां तरन्ति ते)। जो शुद्ध जीव इस प्रकार अनर्थ-निवृत्ति की अवस्था—समस्त अवांछित वस्तुओं की समाप्ति—को प्राप्त कर लेता है, उसके लिए भौतिक जगत् में भोग करने योग्य कुछ शेष नहीं रहता। मनुष्य यह अवस्था केवल भक्ति के कार्यों के समुचित निष्पादन से ही प्राप्त करता है। श्रील रूप गोस्वामी ने लिखा है—\n\n\n\n\n\nādau śraddhā tataḥ sādhu-\n\nsaṅgo 'tha bhajana-kriyā\n\ntato 'nartha-nivṛttiḥ syāt\n\ntato niṣṭhā rucis tataḥ\n\n\n\n\"आरम्भ में मनुष्य में आत्म-साक्षात्कार की एक प्रारम्भिक इच्छा होनी चाहिए। इससे वह उन व्यक्तियों के संग का प्रयत्न करने की अवस्था तक पहुँचता है जो आध्यात्मिक दृष्टि से उन्नत हैं। अगली अवस्था में वह किसी उन्नत आध्यात्मिक गुरु से दीक्षित होता है, और उनके निर्देशन में वह नवदीक्षित भक्त भक्ति की प्रक्रिया का आरम्भ करता है। आध्यात्मिक गुरु के मार्गदर्शन में भक्ति का निष्पादन करते हुए मनुष्य समस्त भौतिक आसक्तियों से मुक्त हो जाता है, आत्म-साक्षात्कार में स्थिरता प्राप्त करता है तथा परम भगवान् श्रीकृष्ण के विषय में श्रवण की रुचि अर्जित करता है।\" (भक्ति-रसामृत-सिन्धु 1.4.15) यदि मनुष्य वास्तव में भक्ति का निष्पादन कर रहा है, तो अनर्थ—भौतिक भोग से सम्बद्ध अवांछित वस्तुएँ—स्वतः ही लुप्त हो जाएँगी।"}
{"ref": "cc/antya/3/252-253", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/252-253/", "verse_text": "> mahā-bhāgavata tumi,--tomāra darśane\n> tomāra kṛṣṇa-nāma-kīrtana-śravaṇe\n> citta śuddha haila, cāhe kṛṣṇa-nāma laite\n> kṛṣṇa-nāma upadeśi' kṛpā kara mote", "devanagari": "> মহাভাগবত তুমি, — তোমার দর্শনে ।\n> তোমার কৃষ্ণনাম-কীর্তন-শ্রবণে ॥২৫২॥\n> চিত্ত শুদ্ধ হৈল, চাহে কৃষ্ণনাম লৈতে ।\n> কৃষ্ণনাম উপদেশি’ কৃপা কর মোতে ॥২৫৩॥", "synonyms": "*महा-भागवत*—सर्वश्रेष्ठ भक्त; *तुमि*—आप; *तोमार दर्शने*—आपके दर्शन से; *तोमार*—आपके; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के; *कीर्तन*—कीर्तन; *श्रवणे*—श्रवण से; *चित्त*—चेतना; *शुद्ध हइल*—शुद्ध हो गई; *चाहे*—चाहती है; *कृष्ण-नाम लइते*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करने; *कृष्ण-नाम उपदेशि'*—हरे कृष्ण महामन्त्र के जप का उपदेश देकर; *कृपा कर*—कृपा करें; *मोते*—मुझ पर।", "translation": "**\"हे महोदय, आप सर्वश्रेष्ठ भक्त हैं। आपका दर्शन करने तथा आपको श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करते सुनने मात्र से मेरी चेतना शुद्ध हो गई है। अब मैं भगवान् के पवित्र नाम का जप करना चाहती हूँ। हरे कृष्ण महामन्त्र के जप के आनन्द का उपदेश देकर मुझ पर कृपा करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/254", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/254/", "verse_text": "> caitanyāvatāre vahe premāmṛta-vanyā\n> saba jīva preme bhāse, pṛthivī haila dhanyā", "devanagari": "> চৈতন্যাবতারে বহে প্রেমামৃত-বন্যা ।\n> সব জীব প্রেমে ভাসে, পৃথিবী হৈল ধন্যা ॥২৫৪॥", "synonyms": "*चैतन्य-अवतारे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के अवतार से; *वहे*—प्रवाहित होती है; *प्रेम-अमृत*—भगवत्प्रेम के नित्य अमृत की; *वन्या*—बाढ़; *सब जीव*—समस्त जीव; *प्रेमे*—प्रेमाविष्ट; *भासे*—तैरते हैं; *पृथिवी*—समस्त संसार; *हइल*—हो गया; *धन्या*—कृतज्ञ।", "translation": "**\"अब भगवान् चैतन्य के अवतार के कारण भगवत्प्रेम के नित्य अमृत की एक बाढ़ आ गई है। समस्त जीव उस बाढ़ में तैर रहे हैं। समूचा संसार अब भगवान् के प्रति कृतज्ञ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/255", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/255/", "verse_text": "> e-vanyāya ye nā bhāse, sei jīva chāra\n> koṭi-kalpe kabhu tāra nāhika nistāra", "devanagari": "> এ-বন্যায় যে না ভাসে, সেই জীব ছার ।\n> কোটিকল্পে কভু তার নাহিক নিস্তার ॥২৫৫॥", "synonyms": "*ए-वन्याय*—इस बाढ़ में; *ये*—जो कोई; *ना भासे*—नहीं तैरता; *सेइ*—वह; *जीव*—जीव; *छार*—अत्यन्त निन्दनीय; *कोटि-कल्पे*—करोड़ों कल्पों में; *कभु*—कभी; *तार*—उसका; *नाहिक*—नहीं है; *निस्तार*—उद्धार।", "translation": "**\"जो कोई इस बाढ़ में नहीं तैरता, वह जीव अत्यन्त निन्दनीय है। ऐसे व्यक्ति का करोड़ों कल्पों तक उद्धार नहीं हो सकता।**", "purport": "कल्प की व्याख्या भगवद्गीता में की गई है। सहस्र-युग-पर्यन्तम् अहर् यद् ब्रह्मणो विदुः। ब्रह्मा के एक दिन को कल्प कहा जाता है। एक युग, अर्थात् महायुग, 43,20,000 वर्षों का होता है, और एक सहस्र ऐसे महायुग मिलकर एक कल्प बनाते हैं। श्री चैतन्य-चरितामृत के रचयिता कहते हैं कि यदि मनुष्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के कृष्णभावनामृत आन्दोलन का लाभ नहीं उठाता, तो ऐसे करोड़ों कल्पों तक उसका उद्धार नहीं हो सकता।"}
{"ref": "cc/antya/3/256", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/256/", "verse_text": "> pūrve āmi rāma-nāma pāñāchi 'śiva' haite\n> tomāra saṅge lobha haila kṛṣṇa-nāma laite", "devanagari": "> পূর্বে আমি রাম-নাম পাঞাছি ‘শিব’ হৈতে ।\n> তোমার সঙ্গে লোভ হৈল কৃষ্ণনাম লৈতে ॥২৫৬॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *आमि*—मैंने; *राम-नाम*—भगवान् राम का पवित्र नाम; *पाञाछि*—पाया; *शिव हइते*—भगवान् शिव से; *तोमार सङ्गे*—आपके संग से; *लोभ हइल*—मैं लोभी हो गई; *कृष्ण-नाम लइते*—हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने।", "translation": "**\"पूर्व में मैंने भगवान् राम का पवित्र नाम भगवान् शिव से प्राप्त किया था, किन्तु अब आपके संग के कारण मैं भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करने के लिए अत्यन्त लालायित हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/257", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/257/", "verse_text": "> mukti-hetuka tāraka haya 'rāma-nāma'\n> 'kṛṣṇa-nāma' pāraka hañā kare prema-dāna", "devanagari": "> মুক্তি-হেতুক তারক হয় ‘রামনাম’ ।\n> ‘কৃষ্ণনাম’ পারক হঞা করে প্রেমদান ॥২৫৭॥", "synonyms": "*मुक्ति-हेतुक*—मुक्ति का कारण; *तारक*—उद्धारक; *हय*—है; *राम-नाम*—भगवान् राम का पवित्र नाम; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *पारक*—जो अविद्या के सागर के दूसरे तट पर पहुँचा देता है; *हञा*—होकर; *करे*—प्रदान करता है; *प्रेम-दान*—श्रीकृष्ण के प्रेम का दान।", "translation": "**\"भगवान् राम का पवित्र नाम निश्चय ही मुक्ति प्रदान करता है, किन्तु श्रीकृष्ण का पवित्र नाम मनुष्य को अविद्या के सागर के दूसरे तट पर पहुँचा देता है और अन्ततः उसे श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमाभक्ति प्रदान करता है।**", "purport": "परोक्ष रीति से यह श्लोक हरे कृष्ण महामन्त्र के जप की व्याख्या करता है। हरे कृष्ण महामन्त्र—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे। हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे—में भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम तथा भगवान् राम का नाम, दोनों ही सम्मिलित हैं। भगवान् राम मनुष्य को मुक्त होने का अवसर देते हैं, किन्तु केवल मुक्ति से मनुष्य को वास्तविक आध्यात्मिक लाभ नहीं मिलता। कभी-कभी यदि मनुष्य भौतिक जगत् से मुक्त हो जाए किन्तु श्रीकृष्ण के चरणकमलों में आश्रय न ले, तो वह पुनः भौतिक जगत् में गिर जाता है। मुक्ति स्वास्थ्य-लाभ की अवस्था के समान है, जिसमें मनुष्य ज्वर से तो मुक्त होता है, परन्तु अभी भी स्वस्थ नहीं होता। स्वास्थ्य-लाभ की अवस्था में भी, यदि मनुष्य अत्यधिक सावधान न रहे, तो रोग पुनः लौट सकता है। इसी प्रकार, मुक्ति उतनी सुरक्षा प्रदान नहीं करती जितनी श्रीकृष्ण के चरणकमलों का आश्रय। शास्त्र में कहा गया है—\n\n\n\n\n\nye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas\n\ntvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ\n\nāruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ\n\npatanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ\n\n\n\n\"हे भगवन्, जो स्वयं को मुक्त मानते हैं किन्तु जिनमें भक्ति नहीं है, उनकी बुद्धि अशुद्ध है। यद्यपि वे कठोर तपस्या तथा साधना के बल पर मुक्ति के सर्वोच्च शिखर तक चढ़ जाते हैं, तथापि वे निश्चय ही पुनः भौतिक अस्तित्व में गिर जाते हैं, क्योंकि वे आपके चरणकमलों का आश्रय नहीं लेते।\" (श्रीमद्भागवत 10.2.32) युष्मद्-अङ्घ्रयः का तात्पर्य श्रीकृष्ण के चरणकमलों से है। यदि मनुष्य श्रीकृष्ण के चरणकमलों का आश्रय नहीं लेता, तो वह मुक्ति से भी नीचे गिर जाता है (पतन्त्य् अधः)। तथापि, हरे कृष्ण महामन्त्र मुक्ति प्रदान करता है और साथ ही श्रीकृष्ण के चरणकमलों में आश्रय भी प्रदान करता है। यदि मनुष्य मुक्ति के पश्चात् श्रीकृष्ण के चरणकमलों का आश्रय ले लेता है, तो वह श्रीकृष्ण के प्रति अपने सुप्त प्रेमामृत को विकसित कर लेता है। यही जीवन की सर्वोच्च सिद्धि है।"}
{"ref": "cc/antya/3/258", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/258/", "verse_text": "> kṛṣṇa-nāma deha' tumi more kara dhanyā\n> āmāre bhāsāya yaiche ei prema-vanyā", "devanagari": "> কৃষ্ণনাম দেহ’ তুমি মোরে কর ধন্যা ।\n> আমারে ভাসায় যৈছে এই প্রেমবন্যা ॥২৫৮॥", "synonyms": "*कृष्ण नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *देह'*—कृपया दीजिए; *तुमि*—आप; *मोरे*—मुझे; *कर धन्या*—भाग्यशाली बनाइए; *आमारे*—मुझे; *भासाय*—तैराए; *यैछे*—जिससे; *एइ*—यह; *प्रेम-वन्या*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रेमाविष्ट प्रेम की बाढ़।", "translation": "**\"कृपया मुझे श्रीकृष्ण का पवित्र नाम दीजिए और इस प्रकार मुझे भाग्यशाली बनाइए, जिससे मैं भी श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रवर्तित भगवत्प्रेम की इस बाढ़ में तैर सकूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/259", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/259/", "verse_text": "> eta bali' vandilā haridāsera caraṇa\n> haridāsa kahe,--\"kara kṛṣṇa-saṅkīrtana\"", "devanagari": "> এত বলি’ বন্দিলা হরিদাসের চরণ ।\n> হরিদাস কহে, — “কর কৃষ্ণ-সঙ্কীর্তন” ॥২৫৯॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *वन्दिला*—आराधना की; *हरिदासेर चरण*—हरिदास ठाकुर के चरणकमलों की; *हरिदास कहे*—हरिदास ने कहा; *कर*—बस करो; *कृष्ण-सङ्कीर्तन*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन।", "translation": "**इस प्रकार कहकर माया ने हरिदास ठाकुर के चरणकमलों की आराधना की, जिन्होंने यह कहते हुए उसे दीक्षा दी, \"बस हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करो।\"**", "purport": "अब माया भी हरिदास ठाकुर की कृपा चाहती थी। अतः हरिदास ठाकुर ने उसे हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने को कहते हुए विधिवत् दीक्षा दी।"}
{"ref": "cc/antya/3/260", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/260/", "verse_text": "> upadeśa pāñā māyā calilā hañā prīta\n> e-saba kathāte kāro nā janme pratīta", "devanagari": "> উপদেশ পাঞা মায়া চলিলা হঞা প্রীত ।\n> এ-সব কথাতে কারো না জন্মে প্রতীত ॥২৬০॥", "synonyms": "*उपदेश पाञा*—यह उपदेश पाकर; *माया*—माया; *चलिला*—चली गई; *हञा प्रीत*—अत्यन्त प्रसन्न होकर; *ए-सब कथाते*—इन समस्त वृत्तान्तों में; *कारो*—किसी का; *ना*—नहीं; *जन्मे*—होती; *प्रतीत*—श्रद्धा।", "translation": "**इस प्रकार हरिदास ठाकुर से उपदेश पाकर माया अत्यन्त प्रसन्न होकर चली गई। दुर्भाग्यवश, कुछ लोगों को इन वृत्तान्तों में श्रद्धा नहीं होती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/261", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/261/", "verse_text": "> pratīta karite kahi kāraṇa ihāra\n> yāhāra śravaṇe haya viśvāsa sabāra", "devanagari": "> প্রতীত করিতে কহি কারণ ইহার ।\n> যাহার শ্রবণে হয় বিশ্বাস সবার ॥২৬১॥", "synonyms": "*प्रतीत करिते*—श्रद्धावान् बनाने के लिए; *कहि*—मैं कहता हूँ; *कारण इहार*—इसका कारण; *याहार श्रवणे*—जिसके श्रवण से; *हय*—होता है; *विश्वास*—विश्वास; *सबार*—सबका।", "translation": "**अतः मैं वे कारण बताता हूँ जिनसे लोगों को श्रद्धा होनी चाहिए। जो कोई इसे सुनेगा, वह श्रद्धावान् बनेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/262", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/262/", "verse_text": "> caitanyāvatāre kṛṣṇa-preme lubdha hañā\n> brahma-śiva-sanakādi pṛthivīte janmiyā", "devanagari": "> চৈতন্যাবতারে কৃষ্ণপ্রেমে লুব্ধ হঞা  ।\n> ব্রহ্মা-শিব-সনকাদি পৃথিবীতে জন্মিয়া ॥২৬২॥", "synonyms": "*चैतन्य-अवतारे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के अवतार में; *कृष्ण-प्रेमे*—श्रीकृष्ण के प्रेमाविष्ट प्रेम हेतु; *लुब्ध हञा*—अत्यन्त लोभी होकर; *ब्रह्म*—भगवान् ब्रह्मा; *शिव*—भगवान् शिव; *सनक-आदि*—कुमारगण तथा अन्य; *पृथिवीते*—इस पृथ्वी पर; *जन्मिया*—जन्म लेकर।", "translation": "**कृष्णभावनामृत आन्दोलन को प्रवर्तित करने हेतु भगवान् चैतन्य के अवतार के समय, भगवान् ब्रह्मा, भगवान् शिव तथा चारों कुमारों जैसी विभूतियों ने भी, भगवान् श्रीकृष्ण के प्रेमाविष्ट प्रेम से आकृष्ट होकर, इस पृथ्वी पर जन्म लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/263", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/263/", "verse_text": "> kṛṣṇa-nāma lañā nāce, prema-vanyāya bhāse\n> nārada-prahlādādi āse manuṣya-prakāśe", "devanagari": "> কৃষ্ণনাম লঞা নাচে, প্রেমবন্যায় ভাসে  ।\n> নারদ-প্রহ্লাদাদি আসে মনুষ্য-প্রকাশে ॥২৬৩॥", "synonyms": "*कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *लञा*—जप करते हुए; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *प्रेम-वन्याय*—भगवत्प्रेम की बाढ़ में; *भासे*—तैरते हैं; *नारद*—नारद मुनि; *प्रह्लाद-आदि*—तथा प्रह्लाद जैसे भक्त; *आसे*—आते हैं; *मनुष्य-प्रकाशे*—मानो मनुष्य हों।", "translation": "**उन सभी ने, जिनमें महर्षि नारद तथा प्रह्लाद जैसे भक्त भी सम्मिलित हैं, मानो मनुष्य के रूप में यहाँ आकर भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नामों का एक साथ जप किया तथा भगवत्प्रेम की बाढ़ में नृत्य करते एवं तैरते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/264", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/264/", "verse_text": "> lakṣmī-ādi kari' kṛṣṇa-preme lubdha hañā\n> nāma-prema āsvādilā manuṣye janmiyā", "devanagari": "> লক্ষ্মী-আদি করি’ কৃষ্ণপ্রেমে লুব্ধ হঞা ।\n> নাম-প্রেম আস্বাদিলা মনুষ্যে জন্মিয়া ॥২৬৪॥", "synonyms": "*लक्ष्मी-आदि*—लक्ष्मीदेवी तथा अन्य; *करि'*—इस प्रकार; *कृष्ण-प्रेमे*—श्रीकृष्ण के प्रेम हेतु; *लुब्ध हञा*—लोभी होकर; *नाम-प्रेम*—प्रेमाविष्ट श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का; *आस्वादिला*—आस्वादन किया; *मनुष्ये जन्मिया*—मनुष्य-समाज में जन्म लेकर।", "translation": "**लक्ष्मीदेवी तथा अन्य विभूतियों ने भी, श्रीकृष्ण के प्रेम से आकृष्ट होकर, मनुष्य के रूप में अवतरित होकर प्रेमाविष्ट भगवान् के पवित्र नाम का आस्वादन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/265", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/265/", "verse_text": "> anyera kā kathā, āpane vrajendra-nandana\n> avatari' karena prema-rasa āsvādana", "devanagari": "> অন্যের কা কথা, আপনে ব্রজেন্দ্রনন্দন ।\n> অবতরি’ করেন প্রেম-রস আস্বাদন ॥২৬৫॥", "synonyms": "*अन्येर का कथा*—अन्यों की तो बात ही क्या; *आपने*—स्वयं; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र, श्रीकृष्ण; *अवतरि'*—अवतरित होकर; *करेन*—करते हैं; *प्रेम-रस आस्वादन*—श्रीकृष्ण-प्रेम के अमृत का आस्वादन।", "translation": "**अन्यों की तो बात ही क्या, नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण भी स्वयं अवतरित होकर हरे कृष्ण के कीर्तन के रूप में भगवत्प्रेम के अमृत का आस्वादन करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/266", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/266/", "verse_text": "> māyā-dāsī 'prema' māge,--ithe ki vismaya?\n> 'sādhu-kṛpā-'nāma' vinā 'prema' nā janmaya", "devanagari": "> মায়া-দাসী ‘প্রেম’ মাগে, — ইথে কি বিস্ময় ?\n> ‘সাধুকৃপা’-‘নাম’ বিনা ‘প্রেম’ না জন্মায় ॥২৬৬॥", "synonyms": "*माया-दासी*—बहिरंगा शक्ति एक दासी है; *प्रेम मागे*—वह भगवत्प्रेम की याचना करती है; *इथे*—इसमें; *कि विस्मय*—आश्चर्य की क्या बात है; *साधु-कृपा*—भक्त की कृपा; *नाम*—पवित्र नाम का जप; *विना*—बिना; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *ना जन्मय*—सम्भव नहीं।", "translation": "**यदि श्रीकृष्ण की दासी, उनकी बहिरंगा शक्ति, भगवत्प्रेम की याचना करती है, तो इसमें आश्चर्य की क्या बात है? भक्त की कृपा तथा भगवान् के पवित्र नाम के जप के बिना भगवत्प्रेम सम्भव नहीं हो सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/267", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/267/", "verse_text": "> caitanya-gosāñira līlāra ei ta' svabhāva\n> tribhuvana nāce, gāya, pāñā prema-bhāva", "devanagari": "> চৈতন্য-গোসাঞির লীলার এই ত’ স্বভাব ।\n> ত্রিভুবন নাচে, গায়, পাঞা প্রেমভাব ॥২৬৭॥", "synonyms": "*चैतन्य-गोसाञिर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *लीलार*—लीलाओं का; *एइ*—यह; *त'*—निश्चय ही; *स्व-भाव*—विशेषता; *त्रि-भुवन नाचे*—तीनों लोक नृत्य करते हैं; *गाय*—गाते हैं; *पाञा*—पाकर; *प्रेम-भाव*—श्रीकृष्ण-प्रेम।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं में तीनों लोक भगवत्प्रेम के संस्पर्श से नृत्य तथा कीर्तन करते हैं। यही उनकी लीलाओं की विशेषता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/268", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/268/", "verse_text": "> kṛṣṇa-ādi, āra yata sthāvara-jaṅgame\n> kṛṣṇa-preme matta kare kṛṣṇa-saṅkīrtane", "devanagari": "> কৃষ্ণ-আদি, আর যত স্থাবর-জঙ্গমে ।\n> কৃষ্ণপ্রেমে মত্ত করে কৃষ্ণ-সঙ্কীর্তনে ॥২৬৮॥", "synonyms": "*कृष्ण-आदि*—श्रीकृष्ण से लेकर; *आर*—तथा; *यत*—समस्त; *स्थावर-जङ्गमे*—चर तथा अचर प्राणी; *कृष्ण-प्रेमे*—श्रीकृष्ण-प्रेम में; *मत्त*—उन्मत्त; *करे*—कर देता है; *कृष्ण-सङ्कीर्तने*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन।", "translation": "**श्रीकृष्ण का पवित्र नाम इतना आकर्षक है कि जो कोई भी इसका कीर्तन करता है—श्रीकृष्ण से लेकर समस्त चर एवं अचर जीव, यहाँ तक कि स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण भी—श्रीकृष्ण-प्रेम से अनुप्राणित हो जाता है। हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन का यही प्रभाव है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/269", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/269/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi kaḍacāya ye-līlā likhila\n> raghunātha-dāsa-mukhe ye saba śunila", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি কড়চায় যে-লীলা লিখিল  ।\n> রঘুনাথদাস-মুখে যে সব শুনিল ॥২৬৯॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *कडचाय*—अपनी टिप्पणियों में; *ये*—जो भी; *लीला*—लीलाएँ; *लिखिल*—अंकित की हैं; *रघुनाथ-दास-मुखे*—रघुनाथ दास गोस्वामी के मुख से; *ये*—वह; *सब*—सब; *शुनिल*—मैंने सुना है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की जिन लीलाओं को श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने अपनी टिप्पणियों में अंकित किया, उन सबको मैंने श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी के मुख से सुना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/270", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/270/", "verse_text": "> sei saba līlā kahi saṅkṣepa kariyā\n> caitanya-kṛpāte likhi kṣudra-jīva hañā", "devanagari": "> সেই সব লীলা কহি সংক্ষেপ করিয়া  ।\n> চৈতন্য-কৃপাতে লিখি ক্ষুদ্রজীব হঞা ॥২৭০॥", "synonyms": "*सेइ सब*—वे सब; *लीला*—लीलाएँ; *कहि*—मैं कहता हूँ; *सङ्क्षेप करिया*—संक्षेप में; *चैतन्य-कृपाते*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से; *लिखि*—मैं लिखता हूँ; *क्षुद्र-जीव हञा*—अत्यन्त तुच्छ जीव होते हुए।", "translation": "**उन समस्त लीलाओं का मैंने संक्षेप में वर्णन किया है। जो कुछ भी मैंने लिखा है, वह श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से ही लिखा है, क्योंकि मैं एक तुच्छ जीव हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/271", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/271/", "verse_text": "> haridāsa ṭhākurera kahiluṅ mahimāra kaṇa\n> yāhāra śravaṇe bhaktera juḍāya śravaṇa", "devanagari": "> হরিদাস ঠাকুরের কহিলুঁ মহিমার কণ ।\n> যাহার শ্রবণে ভক্তের জুড়ায় শ্রবণ ॥২৭১॥", "synonyms": "*हरिदास ठाकुरेर*—हरिदास ठाकुर की; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन की है; *महिमार*—महिमा का; *कण*—एक कण; *याहार*—जिसके; *श्रवणे*—श्रवण से; *भक्तेर*—भक्तों के; *जुडाय*—तृप्त करता है; *श्रवण*—कर्ण।", "translation": "**मैंने हरिदास ठाकुर की महिमा का केवल एक कण ही वर्णन किया है। इसका श्रवण प्रत्येक भक्त के कानों को तृप्त कर देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/3/272", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/3/272/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৭২॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्ण-दास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए तथा सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *अन्त्य-लीला*, तृतीय अध्याय, जिसमें श्रील हरिदास ठाकुर की महिमा का वर्णन है, के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/4/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/1/", "verse_text": "> vṛndāvanāt punaḥ prāptaṁ\n> śrī-gauraḥ śrī-sanātanam\n> deha-pātād avan snehāt\n> śuddhaṁ cakre parīkṣayā", "devanagari": "> বৃন্দাবনাৎ পুনঃ প্রাপ্তং শ্রীগৌরঃ শ্রীসনাতনম্ ।\n> দেহপাতাদবন্ স্নেহাৎ শুদ্ধং চক্রে পরীক্ষয়া ॥১॥", "synonyms": "*वृन्दावनात्*—वृन्दावन से; *पुनः*—फिर; *प्राप्तम्*—प्राप्त; *श्री-गौरः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *श्री-सनातनम्*—श्रीसनातन गोस्वामी को; *देह-पातात्*—शरीर त्यागने से; *अवन्*—रक्षा करते हुए; *स्नेहात्*—स्नेहवश; *शुद्धम्*—शुद्ध; *चक्रे*—किया; *परीक्षया*—परीक्षा के द्वारा।", "translation": "**जब सनातन गोस्वामी वृन्दावन से लौटे, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें स्नेहपूर्वक उनके आत्मघात करने के निश्चय से बचा लिया। तत्पश्चात् उनकी परीक्षा लेकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनके शरीर को शुद्ध कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—सर्व महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—सर्व महिमा; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *जय*—सर्व महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—श्रीअद्वैत आचार्य की; *जय*—सर्व महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की।", "translation": "**भगवान् चैतन्य की जय हो! भगवान् नित्यानन्द की जय हो! अद्वैतचन्द्र की जय हो! और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/3/", "verse_text": "> nīlācala haite rūpa gauḍe yabe gelā\n> mathurā haite sanātana nīlācala āilā", "devanagari": "> নীলাচল হৈতে রূপ গৌড়ে যবে গেলা ।\n> মথুরা হৈতে সনাতন নীলাচল আইলা ॥৩॥", "synonyms": "*नीलाचल हइते*—नीलाचल (जगन्नाथ पुरी) से; *रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *गौड़े*—बंगाल की ओर; *यबे*—जब; *गेला*—गये; *मथुरा हइते*—मथुरा से; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *नीलाचल आइला*—जगन्नाथ पुरी आये।", "translation": "**जब श्रील रूप गोस्वामी जगन्नाथ पुरी से बंगाल लौटे, तब सनातन गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु मथुरा से जगन्नाथ पुरी की ओर चले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/4/", "verse_text": "> jhārikhaṇḍa-vanapathe āilā ekelā caliyā\n> kabhu upavāsa, kabhu carvaṇa kariyā", "devanagari": "> ঝারিখণ্ড-বনপথে আইলা একেলা চলিয়া ।\n> কভু উপবাস, কভু চর্বণ করিয়া ॥৪॥", "synonyms": "*झारिखण्ड*—झारिखण्ड नाम से ज्ञात; *वन-पथे*—मध्य भारत के वन के मार्ग से होकर; *आइला*—आये; *एकेला*—अकेले; *चलिया*—चलते हुए; *कभु*—कभी; *उपवास*—उपवास; *कभु*—कभी; *चर्वण करिया*—चबाते हुए।", "translation": "**सनातन गोस्वामी मध्य भारत के झारिखण्ड वन के मार्ग से होकर अकेले ही चले। कभी वे उपवास करते, तो कभी कुछ खा लेते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/5/", "verse_text": "> jhārikhaṇḍera jalera doṣe, upavāsa haite\n> gātre kaṇḍu haila, rasā paḍe khājuyāite", "devanagari": "> ঝারিখণ্ডের জলের দোষে, উপবাস হৈতে ।\n> গাত্রে কণ্ডু হৈল, রসা পড়ে খাজুয়াইতে ॥৫॥", "synonyms": "*झारिखण्डेर*—झारिखण्ड नामक स्थान पर; *जलेर*—जल के; *दोषे*—दोष से; *उपवास हइते*—उपवास से; *गात्रे*—शरीर पर; *कण्डु*—खुजली; *हइल*—हुई; *रसा*—द्रव; *पड़े*—रिसता है; *खाजुयाइते*—खुजलाने से।", "translation": "**झारिखण्ड के दूषित जल तथा उपवास के कारण सनातन गोस्वामी को ऐसा रोग हो गया जिससे उनका शरीर खुजलाने लगा। इस प्रकार वे खुजली से युक्त ऐसे घावों से पीड़ित हुए जिनसे द्रव रिसता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/6/", "verse_text": "> nirveda ha-ila pathe, karena vicāra\n> 'nīca-jāti, deha mora--atyanta asāra", "devanagari": "> নির্বেদ হইল পথে, করেন বিচার  ।\n> ‘নীচ-জাতি, দেহ মোর — অত্যন্ত অসার ॥৬॥", "synonyms": "*निर्वेद ह-इल*—विषाद हुआ; *पथे*—मार्ग पर; *करेन विचार*—उन्होंने विचार किया; *नीच-जाति*—निम्न जाति का; *देह मोर*—मेरा शरीर; *अत्यन्त*—पूर्णतया; *असार*—भक्ति के लिए निरर्थक।", "translation": "**विषादग्रस्त होकर सनातन गोस्वामी ने विचार किया, \"मैं निम्न जाति का हूँ, और मेरा शरीर भक्ति के लिए निरर्थक है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/7/", "verse_text": "> jagannāthe gele tāṅra darśana nā pāimu\n> prabhura darśana sadā karite nārimu", "devanagari": "> জগন্নাথে গেলে তাঁর দর্শন না পাইমু  ।\n> প্রভুর দর্শন সদা করিতে নারিমু ॥৭॥", "synonyms": "*जगन्नाथे*—जगन्नाथ पुरी में; *गेले*—जब मैं जाऊँगा; *ताँर*—उनके; *दर्शन*—दर्शन; *ना पाइमु*—मैं नहीं कर पाऊँगा; *प्रभुर दर्शन*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन; *सदा*—सदैव; *करिते*—करना; *नारिमु*—मैं नहीं कर पाऊँगा।", "translation": "**\"जब मैं जगन्नाथ पुरी जाऊँगा, तब न तो मैं भगवान् जगन्नाथ के दर्शन कर पाऊँगा, और न ही सदैव श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन कर पाऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/8/", "verse_text": "> mandira-nikaṭe śuni tāṅra vāsā-sthiti\n> mandira-nikaṭe yāite mora nāhi śakti", "devanagari": "> মন্দির-নিকটে শুনি তাঁর বাসা-স্থিতি  ।\n> মন্দির-নিকটে যাইতে মোর নাহি শক্তি ॥৮॥", "synonyms": "*मन्दिर-निकटे*—मन्दिर के समीप; *शुनि*—मैं सुनता हूँ; *ताँर*—उनका; *वासा-स्थिति*—निवास-स्थान; *मन्दिर-निकटे*—मन्दिर के समीप; *याइते*—जाने की; *मोर*—मेरी; *नाहि शक्ति*—कोई शक्ति नहीं है।", "translation": "**\"मैंने सुना है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु का निवास-स्थान जगन्नाथ मन्दिर के समीप है। किन्तु मुझमें मन्दिर के समीप जाने की शक्ति नहीं होगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/9/", "verse_text": "> jagannāthera sevaka phere kārya-anurodhe\n> tāṅra sparśa haile mora habe aparādhe", "devanagari": "> জগন্নাথের সেবক ফেরে কার্য-অনুরোধে ।\n> তাঁর স্পর্শ হৈলে মোর হবে অপরাধে ॥৯॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *सेवक*—विभिन्न सेवक; *फेरे*—घूमते-फिरते रहते हैं; *कार्य-अनुरोधे*—विभिन्न कर्तव्यों के कारण; *ताँर*—उनका; *स्पर्श*—स्पर्श; *हइले*—यदि हो जाये; *मोर*—मेरा; *हबे*—होगा; *अपराधे*—अपराध।", "translation": "**\"भगवान् जगन्नाथ के सेवक प्रायः अपने कर्तव्यों का निर्वाह करते हुए घूमते-फिरते रहते हैं, किन्तु यदि वे मुझे छू लें तो मैं अपराधी हो जाऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/10/", "verse_text": "> tāte yadi ei deha bhāla-sthāne diye\n> duḥkha-śānti haya āra sad-gati pāiye", "devanagari": "> তাতে যদি এই দেহ, ভাল-স্থানে দিয়ে ।\n> দুঃখ-শান্তি হয় আর সদ্গতি পাইয়ে ॥১০॥", "synonyms": "*ताते*—अतः; *यदि*—यदि; *एइ*—यह; *देह*—शरीर; *भाल-स्थाने*—उत्तम स्थान पर; *दिये*—मैं अर्पित कर दूँ; *दुःख-शान्ति*—दुःख की शान्ति; *हय*—होती है; *आर*—और; *सत्-गति*—सद्गति; *पाइये*—मुझे प्राप्त होती है।", "translation": "**\"अतः यदि मैं इस शरीर को किसी उत्तम स्थान पर अर्पित कर दूँ, तो मेरे दुःख की शान्ति हो जायेगी, और मुझे श्रेष्ठ गति प्राप्त होगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/11/", "verse_text": "> jagannātha ratha-yātrāya ha-ibena bāhira\n> tāṅra ratha-cākāya chāḍimu ei śarīra", "devanagari": "> জগন্নাথ রথযাত্রায় হইবেন বাহির ।\n> তাঁর রথ-চাকায় ছাড়িমু এই শরীর ॥১১॥", "synonyms": "*जगन्नाथ रथ-यात्राय*—भगवान् जगन्नाथ के रथोत्सव के अवसर पर; *ह-इबेन बाहिर*—वे बाहर आयेंगे; *ताँर*—उनके; *रथ-चाकाय*—रथ के चक्र के नीचे; *छाड़िमु*—मैं त्याग दूँगा; *एइ शरीर*—यह शरीर।", "translation": "**\"रथयात्रा महोत्सव के समय, जब भगवान् जगन्नाथ मन्दिर से बाहर आयेंगे, तब मैं उनके रथ के चक्र के नीचे इस शरीर को त्याग दूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/12/", "verse_text": "> mahāprabhura āge, āra dekhi' jagannātha\n> rathe deha chāḍimu,--ei parama-puruṣārtha'", "devanagari": "> মহাপ্রভুর আগে, আর দেখি’ জগন্নাথ ।\n> রথে দেহ ছাড়িমু, — এই পরম-পুরুষার্থ ।।’ ॥ ১২ ॥", "synonyms": "*महाप्रभुर आगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *आर*—और; *देखि' जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन के पश्चात्; *रथे*—रथ के नीचे; *देह छाड़िमु*—मैं यह शरीर त्याग दूँगा; *एइ*—यह; *परम-पुरुष-अर्थ*—जीवन का परम वरदान।", "translation": "**\"भगवान् जगन्नाथ के दर्शन के पश्चात्, मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष रथ के चक्र के नीचे अपना शरीर त्याग दूँगा। यही मेरे जीवन का परम वरदान होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/13/", "verse_text": "> ei ta' niścaya kari' nīlācale āilā\n> loke puchi' haridāsa-sthāne uttarilā", "devanagari": "> এই ত’ নিশ্চয় করি’ নীলাচলে আইলা ।\n> লোকে পুছি’ হরিদাস-স্থানে উত্তরিলা ॥১৩॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *निश्चय करि'*—निश्चय करके; *नीलाचले आइला*—जगन्नाथ पुरी आये; *लोके पुछि'*—लोगों से पूछकर; *हरिदास-स्थाने*—हरिदास ठाकुर के स्थान पर; *उत्तरिला*—पहुँचे।", "translation": "**यह निश्चय करके सनातन गोस्वामी नीलाचल आये, जहाँ उन्होंने लोगों से मार्ग पूछा और हरिदास ठाकुर के निवास पर पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/14/", "verse_text": "> haridāsera kailā teṅha caraṇa vandana\n> jāni' haridāsa tāṅre kailā āliṅgana", "devanagari": "> হরিদাসের কৈলা তেঁহ চরণ বন্দন ।\n> জানি’ হরিদাস তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ॥১৪॥", "synonyms": "*हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर के; *कैला*—किया; *तेँह*—उन्होंने; *चरण वन्दन*—चरणकमलों की वन्दना; *जानि'*—पहचानकर; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *ताँरे*—उन्हें; *कैला आलिङ्गन*—आलिंगन किया।", "translation": "**उन्होंने हरिदास ठाकुर के चरणकमलों में अपना आदर अर्पित किया, और हरिदास ने उन्हें पहचानकर उनका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/15/", "verse_text": "> mahāprabhu dekhite tāṅra utkaṇṭhita mana\n> haridāsa kahe,--'prabhu āsibena ekhana'", "devanagari": "> মহাপ্রভু দেখিতে তাঁর উৎকণ্ঠিত মন ।\n> হরিদাস কহে, — ‘প্রভু আসিবেন এখন ।।’ ॥ ১৫ ॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देखिते*—देखने के लिए; *ताँर*—उनका; *उत्कण्ठित*—उत्कण्ठित; *मन*—मन; *हरिदास कहे*—हरिदास ने कहा; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आसिबेन एखन*—यहाँ आयेंगे।", "translation": "**सनातन गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के दर्शन हेतु अत्यन्त उत्कण्ठित थे। अतः हरिदास ठाकुर ने कहा, \"भगवान् शीघ्र ही यहाँ आ रहे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/16/", "verse_text": "> hena-kāle prabhu 'upala-bhoga' dekhiyā\n> haridāse milite āilā bhakta-gaṇa lañā", "devanagari": "> হেনকালে প্রভু ‘উপলভোগ’ দেখিয়া ।\n> হরিদাসে মিলিতে আইলা ভক্তগণ লঞা ॥১৬॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उपल-भोग*—भगवान् जगन्नाथ को अर्पित उपल-भोग; *देखिया*—देखने के पश्चात्; *हरिदासे*—हरिदास से; *मिलिते*—मिलने के लिए; *आइला*—आये; *भक्त-गण लञा*—अन्य भक्तों के साथ।", "translation": "**उसी समय श्रीचैतन्य महाप्रभु, भगवान् जगन्नाथ को अर्पित उपल-भोग [प्रातःकालीन जलपान] के दर्शन हेतु जगन्नाथ मन्दिर जाने के पश्चात्, अपने अन्य भक्तों के साथ हरिदास ठाकुर से मिलने आये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/17/", "verse_text": "> prabhu dekhi' duṅhe paḍe daṇḍavat hañā\n> prabhu āliṅgilā haridāsere uṭhāñā", "devanagari": "> প্রভু দেখি’ দুঁহে পড়ে দণ্ডবৎ হঞা ।\n> প্রভু আলিঙ্গিলা হরিদাসেরে উঠাঞা ॥১৭॥", "synonyms": "*प्रभु देखि'*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर; *दुँहे*—दोनों ने; *पड़े*—गिर पड़े; *दण्डवत् हञा*—दण्ड के समान सीधे; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आलिङ्गिला*—आलिंगन किया; *हरिदासेरे*—हरिदास ठाकुर को; *उठाञा*—उठाकर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर वे दोनों तुरन्त दण्ड के समान सीधे गिरकर प्रणाम करने लगे। तब भगवान् ने हरिदास को उठाया और उनका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/18/", "verse_text": "> haridāsa kahe,--'sanātana kare namaskāra'\n> sanātane dekhi' prabhu hailā camatkāra", "devanagari": "> হরিদাস কহে, — ‘সনাতন করে নমস্কার’ ।\n> সনাতনে দেখি’ প্রভু হৈলা চমৎকার ॥১৮॥", "synonyms": "*हरिदास कहे*—हरिदास ने कहा; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *करे नमस्कार*—प्रणाम कर रहे हैं; *सनातने देखि'*—सनातन गोस्वामी को देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हइला चमत्कार*—अत्यन्त चकित हुए।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से कहा, \"यहाँ सनातन गोस्वामी आपको प्रणाम कर रहे हैं।\" सनातन गोस्वामी को देखकर भगवान् अत्यन्त चकित हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/19/", "verse_text": "> sanātane āliṅgite prabhu āgu hailā\n> pāche bhāge sanātana kahite lāgilā", "devanagari": "> সনাতনে আলিঙ্গিতে প্রভু আগু হৈলা  ।\n> পাছে ভাগে সনাতন কহিতে লাগিলা ॥১৯॥", "synonyms": "*सनातने*—सनातन गोस्वामी को; *आलिङ्गिते*—आलिंगन करने के लिए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आगु हइला*—आगे बढ़े; *पाछे*—पीछे; *भागे*—हटते हैं; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु उनका आलिंगन करने हेतु आगे बढ़े, तब सनातन पीछे हट गये और इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/20/", "verse_text": "> \"more nā chuṅiha, prabhu, paḍoṅ tomāra pāya\n> eke nīca-jāti adhama, āra kaṇḍu-rasā gāya", "devanagari": "> “মোরে না ছুঁইহ, প্রভু, পড়োঁ তোমার পায়  ।\n> একে নীচজাতি অধম, আর কণ্ডুরসা গায় ।।” ২০ ॥২০॥", "synonyms": "*मोरे*—मुझे; *ना छुङिह*—कृपया स्पर्श न करें; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *पडोङ*—मैं गिरता हूँ; *तोमार पाय*—आपके चरणों में; *एके*—एक ओर; *नीच-जाति*—नीच जाति का; *अधम*—मनुष्यों में सबसे नीच; *आर*—और; *कण्डु-रसा*—गीले, खुजलीयुक्त संक्रमणों का रोग; *गाय*—शरीर पर।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, कृपया मुझे स्पर्श न करें। मैं आपके चरणकमलों में गिरता हूँ। मैं मनुष्यों में सबसे नीच हूँ, क्योंकि मेरा जन्म नीच कुल में हुआ है। इसके अतिरिक्त, मेरे शरीर पर संक्रमण भी हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/21/", "verse_text": "> balātkāre prabhu tāṅre āliṅgana kaila\n> kaṇḍu-kleda mahāprabhura śrī-aṅge lāgila", "devanagari": "> বলাৎকারে প্রভু তাঁরে আলিঙ্গন কৈল ।\n> কণ্ডুক্লেদ মহাপ্রভুর শ্রীঅঙ্গে লাগিল ॥২১॥", "synonyms": "*बलात्कारे*—बलपूर्वक; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताङ्रे*—उसे; *आलिङ्गन कैल*—आलिंगन किया; *कण्डु-क्लेद*—खुजली से रिसती हुई आर्द्रता; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *श्री*—दिव्य; *अङ्गे*—शरीर को; *लागिल*—स्पर्श कर गई।", "translation": "**किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को बलपूर्वक आलिंगन किया। इस प्रकार खुजली भरे घावों से रिसती हुई आर्द्रता श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य शरीर को स्पर्श कर गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/22/", "verse_text": "> saba bhakta-gaṇe prabhu milāilā sanātane\n> sanātana kailā sabāra caraṇa vandane", "devanagari": "> সব ভক্তগণে প্রভু মিলাইলা সনাতনে ।\n> সনাতন কৈলা সবার চরণ বন্দনে ॥২২॥", "synonyms": "*सब*—समस्त; *भक्त-गणे*—भक्तगण; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मिलाइला*—परिचय कराया; *सनातने*—सनातन गोस्वामी से; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *कैला*—किया; *सबार*—उन सभी के; *चरण वन्दने*—चरणकमलों की वन्दना।", "translation": "**भगवान् ने समस्त भक्तगण का सनातन गोस्वामी से परिचय कराया, और सनातन ने उन सभी के चरणकमलों में अपना सादर प्रणाम अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/23/", "verse_text": "> prabhu lañā vasilā piṇḍāra upare bhakta-gaṇa\n> piṇḍāra tale vasilā haridāsa sanātana", "devanagari": "> প্রভু লঞা বসিলা পিণ্ডার উপরে ভক্তগণ ।\n> পিণ্ডার তলে বসিলা হরিদাস সনাতন ॥২৩॥", "synonyms": "*प्रभु लञा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *वसिला*—बैठ गए; *पिण्डार उपरे*—ऊँचे चबूतरे पर; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *पिण्डार तले*—चबूतरे के नीचे; *वसिला*—बैठ गए; *हरिदास सनातन*—हरिदास ठाकुर तथा सनातन गोस्वामी।", "translation": "**भगवान् तथा उनके भक्तगण एक ऊँचे चबूतरे पर बैठ गए, और उसके नीचे हरिदास ठाकुर तथा सनातन गोस्वामी बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/24/", "verse_text": "> kuśala-vārtā mahāprabhu puchena sanātane\n> teṅha kahena,--'parama maṅgala dekhinu caraṇe'", "devanagari": "> কুশলবার্তা মহাপ্রভু পুছেন সনাতনে ।\n> তেঁহ কহেন, — ‘পরম মঙ্গল দেখিনু চরণে ।।’ ॥ ২৪ ॥", "synonyms": "*कुशल*—कुशल-क्षेम का; *वार्ता*—समाचार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पुछेन*—पूछते हैं; *सनातने*—सनातन गोस्वामी से; *तेङ्ह कहेन*—उसने कहा; *परम मङ्गल*—सब कुछ मंगलमय है; *देखिनु चरणे*—मैंने आपके चरणकमलों का दर्शन कर लिया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन से उनके कुशल-क्षेम का समाचार पूछा। सनातन ने उत्तर दिया, \"सब कुछ मंगलमय है, क्योंकि मैंने आपके चरणकमलों का दर्शन कर लिया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/25/", "verse_text": "> mathurāra vaiṣṇava-sabera kuśala puchilā\n> sabāra kuśala sanātana jānāilā", "devanagari": "> মথুরার বৈষ্ণব-সবের কুশল পুছিলা ।\n> সবার কুশল সনাতন জানাইলা ॥২৫॥", "synonyms": "*मथुरार*—मथुरा के; *वैष्णव-सबेर*—समस्त वैष्णवों का; *कुशल पुछिला*—कुशल-क्षेम पूछा; *सबार कुशल*—उन सबका कुशल-क्षेम; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *जानाइला*—बताया।", "translation": "**जब भगवान् ने मथुरा के समस्त वैष्णवों के विषय में पूछा, तो सनातन गोस्वामी ने उन्हें उनके कुशल-क्षेम तथा सौभाग्य का समाचार दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/26/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"ihāṅ rūpa chila daśa-māsa\n> ihāṅ haite gauḍe gelā, haila dina daśa", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “ইহাঁ রূপ ছিল দশমাস ।\n> ইহাঁ হৈতে গৌড়ে গেলা, হৈল দিন দশ ॥২৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *इहाङ*—यहाँ; *रूप*—रूप गोस्वामी; *छिल*—थे; *दश-मास*—दस मास; *इहाङ हैते*—यहाँ से; *गौडे गेला*—बंगाल चले गए; *हैल*—हुए; *दिन*—दिन; *दश*—दस।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को बताया, \"श्रील रूप गोस्वामी यहाँ दस मास तक रहे। वे केवल दस दिन पूर्व ही बंगाल के लिए प्रस्थान कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/27/", "verse_text": "> tomāra bhāi anupamera haila gaṅgā-prāpti\n> bhāla chila, raghunāthe dṛḍha tāra bhakti\"", "devanagari": "> তোমার ভাই অনুপমের হৈল গঙ্গা-প্রাপ্তি ।\n> ভাল ছিল, রঘুনাথে দৃঢ় তার ভক্তি ।।” ॥ ২৭ ॥", "synonyms": "*तोमार भाइ*—तुम्हारा भाई; *अनुपमेर*—अनुपम का; *हैल*—हुआ; *गङ्गा-प्राप्ति*—देहान्त; *भाल छिल*—वह बहुत अच्छा पुरुष था; *रघु-नाथे*—भगवान् रघुनाथ (भगवान् रामचन्द्र) के प्रति; *दृढ*—दृढ़; *तार भक्ति*—उसकी भक्ति।", "translation": "**\"तुम्हारे भाई अनुपम का अब देहान्त हो चुका है। वह अति उत्तम भक्त था, जिसकी रघुनाथ [भगवान् रामचन्द्र] में दृढ़ निष्ठा थी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/28/", "verse_text": "> sanātana kahe,--\"nīca-vaṁśe mora janma\n> adharma anyāya yata,--āmāra kula-dharma", "devanagari": "> সনাতন কহে, — “নীচ-বংশে মোর জন্ম  ।\n> অধর্ম অন্যায় যত, — আমার কুলধর্ম ॥২৮॥", "synonyms": "*सनातन कहे*—सनातन गोस्वामी ने कहा; *नीच-वंशे*—नीच कुल में; *मोर जन्म*—मेरा जन्म; *अधर्म*—अधर्म; *अन्याय*—पापकर्म; *यत*—समस्त; *आमार*—मेरा; *कुल-धर्म*—कुल का व्यवसाय।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने कहा, \"मेरा जन्म एक नीच कुल में हुआ, क्योंकि मेरा कुल सब प्रकार के अधार्मिक कर्म करता है जो शास्त्रीय विधानों का उल्लंघन करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/29/", "verse_text": "> hena vaṁśa ghṛṇā chāḍi' kailā aṅgīkāra\n> tomāra kṛpāya vaṁśe maṅgala āmāra", "devanagari": "> হেন বংশ ঘৃণা ছাড়ি’ কৈলা অঙ্গীকার  ।\n> তোমার কৃপায় বংশে মঙ্গল আমার ॥২৯॥", "synonyms": "*हेन*—ऐसे; *वंश*—कुल; *घृणा*—घृणा; *छाडि'*—त्यागकर; *कैला*—आपने किया; *अङ्गीकार*—स्वीकार; *तोमार*—आपकी; *कृपाय*—कृपा से; *वंशे*—कुल में; *मङ्गल*—मंगल; *आमार*—मेरा।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, मेरे कुल के प्रति घृणा किए बिना ही आपने मुझे अपना सेवक स्वीकार कर लिया है। केवल आपकी कृपा से ही मेरे कुल में सौभाग्य का उदय हुआ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/30/", "verse_text": "> sei anupama-bhāi śiśu-kāla haite\n> raghunātha-upāsanā kare dṛḍha-citte", "devanagari": "> সেই অনুপম-ভাই শিশুকাল হৈতে  ।\n> রঘুনাথ-উপাসনা করে দৃঢ়চিত্তে ॥৩০॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *अनुपम-भाइ*—अनुपम नामक भाई; *शिशु-काल हैते*—बाल्यकाल के आरम्भ से ही; *रघु-नाथ*—भगवान् रामचन्द्र की; *उपासना*—उपासना; *करे*—करता है; *दृढ-चित्ते*—अत्यन्त दृढ़ निश्चय के साथ।", "translation": "**\"अपने बाल्यकाल के प्रारम्भ से ही मेरा छोटा भाई अनुपम रघुनाथ [भगवान् रामचन्द्र] का परम भक्त था, और वह अत्यन्त दृढ़ निश्चय के साथ उनकी उपासना करता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/31/", "verse_text": "> rātri-dine raghunāthera 'nāma' āra 'dhyāna'\n> rāmāyaṇa niravadhi śune, kare gāna", "devanagari": "> রাত্রি-দিনে রঘুনাথের ‘নাম’ আর ‘ধ্যান’  ।\n> রামায়ণ নিরবধি শুনে, করে গান ॥৩১॥", "synonyms": "*रात्रि-दिने*—दिन-रात; *रघु-नाथेर*—भगवान् रामचन्द्र का; *नाम*—पवित्र नाम; *आर*—और; *ध्यान*—ध्यान; *रामायण*—भगवान् रामचन्द्र की लीलाओं का रामायण नामक महाकाव्य; *निरवधि*—निरन्तर; *शुने*—सुनता है; *करे गान*—गान करता है।", "translation": "**\"वह सदा रघुनाथ के पवित्र नाम का जप करता था और उनका ध्यान करता था। वह निरन्तर *रामायण* से भगवान् की लीलाओं का श्रवण करता था और उनका गान करता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/32/", "verse_text": "> āmi āra rūpa--tāra jyeṣṭha-sahodara\n> āmā-doṅhā-saṅge teṅha rahe nirantara", "devanagari": "> আমি আর রূপ — তার জ্যেষ্ঠ-সহোদর ।\n> আমা-দোঁহা-সঙ্গে তেঁহ রহে নিরন্তর ॥৩২॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *आर*—और; *रूप*—रूप गोस्वामी; *तार*—उसके; *ज्येष्ठ-सहोदर*—बड़े भाई; *आमा-दोङ्हा*—हम दोनों; *सङ्गे*—के साथ; *तेङ्ह*—वह; *रहे*—रहता है; *निरन्तर*—निरन्तर।", "translation": "**\"रूप तथा मैं उसके बड़े भाई हैं। वह निरन्तर हम दोनों के साथ रहता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/33/", "verse_text": "> āmā-sabā-saṅge kṛṣṇa-kathā, bhāgavata śune\n> tāhāra parīkṣā kailuṅ āmi-dui-jane", "devanagari": "> আমা-সবা-সঙ্গে কৃষ্ণকথা, ভাগবত শুনে ।\n> তাহার পরীক্ষা কৈলুঁ আমি-দুইজনে ॥৩৩॥", "synonyms": "*आमा-सबा*—हम सब; *सङ्गे*—के साथ; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण के विषय में चर्चा; *भागवत शुने*—श्रीमद्भागवत सुनता है; *ताहार*—उसकी; *परीक्षा*—परीक्षा; *कैलुङ*—की; *आमि-दुइ-जने*—हम दोनों ने।", "translation": "**\"वह हमारे साथ *श्रीमद्भागवत* तथा भगवान् श्रीकृष्ण के विषय में चर्चा सुनता था, और हम दोनों ने उसकी परीक्षा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/34/", "verse_text": "> śunaha vallabha, kṛṣṇa--parama-madhura\n> saundarya, mādhurya, prema-vilāsa--pracura", "devanagari": "> “শুনহ বল্লভ, কৃষ্ণ — পরম-মধুর  ।\n> সৌন্দর্য, মাধুর্য, প্রেম-বিলাস — প্রচুর ॥৩৪॥", "synonyms": "*शुनह*—कृपया सुनो; *वल्लभ*—प्रिय वल्लभ; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *परम-मधुर*—परम आकर्षक; *सौन्दर्य*—सौन्दर्य; *माधुर्य*—माधुर्य; *प्रेम-विलास*—प्रेम की लीलाएँ; *प्रचुर*—असीम।", "translation": "**\"'प्रिय वल्लभ,' हमने कहा, 'हमसे सुनो। भगवान् श्रीकृष्ण परम आकर्षक हैं। उनका सौन्दर्य, माधुर्य तथा प्रेम की लीलाएँ असीम हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/35/", "verse_text": "> kṛṣṇa-bhajana kara tumi āmā-duṅhāra saṅge\n> tina bhāi ekatra rahimu kṛṣṇa-kathā-raṅge\"", "devanagari": "> কৃষ্ণভজন কর তুমি আমা-দুহাঁর সঙ্গে  ।\n> তিন ভাই একত্র রহিমু কৃষ্ণকথা-রঙ্গে ।।” ৩৫ ॥৩৫॥", "synonyms": "*कृष्ण-भजन*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति; *कर*—संलग्न होओ; *तुमि*—तुम; *आमा-दुङ्हार*—हम दोनों; *सङ्गे*—के साथ; *तिन भाइ*—तीनों भाई; *एकत्र*—एक स्थान पर; *रहिमु*—हम रहेंगे; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के; *रङ्गे*—आनन्द में।", "translation": "**\"'हम दोनों के साथ श्रीकृष्ण की भक्ति में संलग्न हो जाओ। हम तीनों भाई एक साथ रहेंगे और भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं की चर्चा का आनन्द लेंगे।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/36/", "verse_text": "> ei-mata bāra-bāra kahi dui-jana\n> āmā-duṅhāra gaurave kichu phiri' gela mana", "devanagari": "> এইমত বারবার কহি দুইজন  ।\n> আমা-দুঁহার গৌরবে কিছু ফিরি’ গেল মন ॥৩৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *बार-बार*—बारम्बार; *कहि*—हम कहते हैं; *दुइ-जन*—दो व्यक्ति; *आमा-दुङ्हार*—हम दोनों के; *गौरवे*—आदरवश; *किछु*—कुछ-कुछ; *फिरि' गेल*—मुड़ गया; *मन*—मन।", "translation": "**\"इस प्रकार हम दोनों ने उससे बारम्बार कहा, और इस अनुनय तथा हमारे प्रति आदर के कारण उसका मन कुछ-कुछ हमारे उपदेशों की ओर मुड़ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/37/", "verse_text": "> \"tomā-duṅhāra ājñā āmi kemane laṅghimu?\n> dīkṣā-mantra deha' kṛṣṇa-bhajana karimu\"", "devanagari": "> “তোমা-দুঁহার আজ্ঞা আমি কেমনে লঙ্ঘিমু ? দীক্ষা-মন্ত্র দেহ’ কৃষ্ণ-ভজন করিমু ।।” ৩৭ ॥৩৭॥", "synonyms": "*तोमा*—तुम; *दुङ्हार*—दोनों की; *आज्ञा*—आज्ञा; *आमि*—मैं; *केमने*—कैसे; *लङ्घिमु*—उल्लंघन करूँगा; *दीक्षा*—दीक्षा; *मन्त्र*—मन्त्र; *देह'*—प्रदान करें; *कृष्ण-भजन*—श्रीकृष्ण की भक्ति; *करिमु*—मैं करूँगा।", "translation": "**\"वल्लभ ने उत्तर दिया, 'मेरे प्रिय भाइयो, मैं आप दोनों की आज्ञा का उल्लंघन कैसे कर सकता हूँ? मुझे कृष्ण-मन्त्र की दीक्षा प्रदान करें, जिससे मैं भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति कर सकूँ।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/38/", "verse_text": "> eta kahi' rātri-kāle karena cintana\n> kemane chāḍimu raghunāthera caraṇa", "devanagari": "> এত কহি’ রাত্রিকালে করেন চিন্তন ।\n> কেমনে ছাড়িমু রঘুনাথের চরণ ॥৩৮॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *रात्रि-काले*—रात्रि में; *करेन चिन्तन*—सोचने लगा; *केमने*—कैसे; *छाडिमु*—त्यागूँगा; *रघु-नाथेर चरण*—भगवान् रघुनाथ के चरणकमल।", "translation": "**\"यह कहकर, रात्रि में वह सोचने लगा, 'मैं भगवान् रघुनाथ के चरणकमलों का त्याग कैसे करूँगा?'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/39/", "verse_text": "> saba rātri krandana kari' kaila jāgaraṇa\n> prātaḥ-kāle āmā-duṅhāya kaila nivedana", "devanagari": "> সব রাত্রি ক্রন্দন করি’ কৈল জাগরণ  ।\n> প্রাতঃকালে আমা-দুঁহায় কৈল নিবেদন ॥৩৯॥", "synonyms": "*सब रात्रि*—समस्त रात्रि; *क्रन्दन*—रोना; *करि'*—करते हुए; *कैल जागरण*—जागता रहा; *प्रातः-काले*—प्रातःकाल में; *आमा-दुङ्हाय*—हम दोनों से; *कैल*—किया; *निवेदन*—निवेदन।", "translation": "**\"वह समस्त रात्रि जागता रहा और रोता रहा। प्रातःकाल वह हमारे पास आया और उसने निम्नलिखित विनती प्रस्तुत की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/40/", "verse_text": "> 'raghunāthera pāda-padme veciyāchoṅ māthā\n> kāḍite nā pāroṅ māthā, pāṅa baḍa vyathā", "devanagari": "> ‘রঘুনাথের পাদপদ্মে বেচিয়াছোঁ মাথা  ।\n> কাড়িতে না পারোঁ মাথা, পাঙ বড় ব্যথা ॥৪০॥", "synonyms": "*रघु-नाथेर*—भगवान् रामचन्द्र के; *पाद-पद्मे*—चरणकमलों में; *वेचियाछोङ माथा*—मैंने अपना शीश बेच दिया है; *काडिते*—वापस लेने में; *ना पारोङ*—मैं असमर्थ हूँ; *माथा*—शीश; *पाङ*—मुझे होती है; *बड व्यथा*—अत्यधिक पीड़ा।", "translation": "**\"'मैंने अपना शीश भगवान् रामचन्द्र के चरणकमलों में बेच दिया है। मैं उसे वापस नहीं ले सकता। यह मेरे लिए अत्यधिक पीड़ादायक होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/41/", "verse_text": "> kṛpā kari' more ājñā deha' dui-jana\n> janme-janme sevoṅ raghunāthera caraṇa", "devanagari": "> কৃপা করি’ মোরে আজ্ঞা দেহ’ দুইজন  ।\n> জন্মে-জন্মে সেবোঁ রঘুনাথের চরণ ॥৪১॥", "synonyms": "*कृपा करि'*—कृपा करके; *मोरे*—मुझ पर; *आज्ञा देह'*—आज्ञा दीजिए; *दुइ-जन*—आप दोनों; *जन्मे-जन्मे*—जन्म-जन्म में; *सेवों*—मैं सेवा करता रहूँ; *रघुनाथेर चरण*—भगवान् रघुनाथ के चरणकमलों की।", "translation": "**\"'आप दोनों मुझ पर कृपा करें और मुझे ऐसी आज्ञा दें कि जन्म-जन्मान्तर तक मैं भगवान् रघुनाथ के चरणकमलों की सेवा करता रहूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/42/", "verse_text": "> raghunāthera pāda-padma chāḍāna nā yāya\n> chāḍibāra mana haile prāṇa phāṭi' yāya'", "devanagari": "> রঘুনাথের পাদপদ্ম ছাড়ান না যায়  ।\n> ছাড়িবার মন হৈলে প্রাণ ফাটি’ যায় ।।’ ৪২ ॥৪২॥", "synonyms": "*रघु-नाथेर*—भगवान् रघुनाथ के; *पाद-पद्म*—चरणकमल; *छाड़ान ना याय*—त्यागना असम्भव है; *छाड़िबार*—त्यागने का; *मन हइले*—जब मैं विचार करता हूँ; *प्राण*—मेरा हृदय; *फाटि' याय*—फट जाता है।", "translation": "**\"'मेरे लिए भगवान् रघुनाथ के चरणकमलों को त्यागना असम्भव है। उन्हें त्यागने का विचार आते ही मेरा हृदय फट जाता है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/43/", "verse_text": "> tabe āmi-duṅhe tāre āliṅgana kailuṅ\n> 'sādhu, dṛḍha-bhakti tomāra '--kahi' praśaṁsiluṅ", "devanagari": "> তবে আমি-দুঁহে তারে আলিঙ্গন কৈলুঁ ।\n> ‘সাধু, দৃঢ়ভক্তি তোমার’ — কহি’ প্রশংসিলুঁ ॥৪৩॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *आमि-दुंहे*—हम दोनों ने; *तारे*—उसे; *आलिंगन कइलुं*—आलिंगन किया; *साधु*—बहुत उत्तम; *दृढ़*—अत्यन्त दृढ़; *भक्ति*—भक्ति; *तोमार*—तुम्हारी; *कहि'*—कहते हुए; *प्रशंसिलुं*—हमने प्रशंसा की।", "translation": "**\"यह सुनकर हम दोनों ने उसका आलिंगन किया और यह कहकर उसे प्रोत्साहित किया, 'तुम एक महान् साधु-भक्त हो, क्योंकि भक्ति में तुम्हारी दृढ़ता अटल है।' इस प्रकार हम दोनों ने उसकी प्रशंसा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/44/", "verse_text": "> ye vaṁśera upare tomāra haya kṛpā-leśa\n> sakala maṅgala tāhe khaṇḍe saba kleśa'", "devanagari": "> যে বংশের উপরে তোমার হয় কৃপা-লেশ ।\n> সকল মঙ্গল তাহে খণ্ডে সব ক্লেশ ॥৪৪॥", "synonyms": "*ये वंशेर*—जिस कुल; *उपरे*—पर; *तोमार*—आपकी; *हय*—होती है; *कृपा-लेश*—थोड़ी-सी कृपा; *सकल मंगल*—समस्त मंगल; *ताहे*—उस पर; *खण्डे*—नष्ट हो जाते हैं; *सब*—समस्त; *क्लेश*—दुःखमय अवस्थाएँ।", "translation": "**\"हे प्रभु, जिस कुल पर आप थोड़ी-सी भी कृपा करते हैं, वह सदा सौभाग्यशाली होता है, क्योंकि ऐसी कृपा समस्त क्लेशों को विनष्ट कर देती है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/45/", "verse_text": "> gosāñi kahena,--\"ei-mata murāri-gupta\n> pūrve āmi parīkṣiluṅ tāra ei rīta", "devanagari": "> গোসাঞি কহেন, — “এইমত মুরারি-গুপ্ত ।\n> পূর্বে আমি পরীক্ষিলুঁ তার এই রীত ॥৪৫॥", "synonyms": "*गोसाञि कहेन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *एइ-मत*—इसी प्रकार; *मुरारि-गुप्त*—मुरारि गुप्त; *पूर्वे*—पूर्वकाल में; *आमि*—मैंने; *परीक्षिलुं*—परीक्षा ली; *तार*—उसका; *एइ*—यह; *रीत*—ढंग।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मुरारि गुप्त के विषय में भी एक ऐसी ही घटना घटी थी। पूर्वकाल में मैंने उनकी परीक्षा ली थी, और उनकी दृढ़ता भी ऐसी ही थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/46/", "verse_text": "> sei bhakta dhanya, ye nā chāḍe prabhura caraṇa\n> sei prabhu dhanya, ye nā chāḍe nija-jana", "devanagari": "> সেই ভক্ত ধন্য, যে না ছাড়ে প্রভুর চরণ ।\n> সেই প্রভু ধন্য, যে না ছাড়ে নিজ-জন ॥৪৬॥", "synonyms": "*सेइ भक्त*—वह भक्त; *धन्य*—गौरवशाली; *ये*—जो; *ना*—नहीं; *छाड़े*—त्यागता; *प्रभुर चरण*—भगवान् के चरणकमल; *सेइ प्रभु*—वे भगवान्; *धन्य*—गौरवशाली; *ये*—जो; *ना*—नहीं; *छाड़े*—त्यागते; *निज-जन*—अपने सेवक को।", "translation": "**\"धन्य है वह भक्त, जो अपने प्रभु के चरणों का आश्रय नहीं त्यागता, और धन्य हैं वे भगवान्, जो अपने सेवक को नहीं त्यागते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/47/", "verse_text": "> durdaive sevaka yadi yāya anya sthāne\n> sei ṭhākura dhanya tāre cule dhari' āne", "devanagari": "> দুর্দৈবে সেবক যদি যায় অন্য স্থানে ।\n> সেই ঠাকুর ধন্য তারে চুলে ধরি’ আনে ॥৪৭॥", "synonyms": "*दुर्दैवे*—संयोगवश; *सेवक*—सेवक; *यदि*—यदि; *याय*—चला जाता है; *अन्य स्थाने*—अन्यत्र; *सेइ ठाकुर*—वह स्वामी; *धन्य*—गौरवशाली; *तारे*—उसे; *चुले*—बालों से; *धरि'*—पकड़कर; *आने*—वापस ले आता है।", "translation": "**\"यदि संयोगवश कोई सेवक पतित होकर अन्यत्र चला जाए, तो धन्य है वह स्वामी जो उसे बालों से पकड़कर वापस ले आता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/48/", "verse_text": "> bhāla haila, tomāra ihāṅ haila āgamane\n> ei ghare raha ihāṅ haridāsa-sane", "devanagari": "> ভাল হৈল, তোমার ইহাঁ হৈল আগমনে ।\n> এই ঘরে রহ ইহাঁ হরিদাস-সনে ॥৪৮॥", "synonyms": "*भाल हइल*—बहुत अच्छा हुआ; *तोमार*—तुम्हारा; *इहां*—यहाँ; *हइल*—हुआ; *आगमने*—आगमन; *एइ घरे*—इसी कक्ष में; *रह*—रहो; *इहां*—यहाँ; *हरिदास-सने*—हरिदास ठाकुर के साथ।", "translation": "**\"बहुत अच्छा हुआ कि तुम यहाँ आ पहुँचे। अब इसी कक्ष में हरिदास ठाकुर के साथ रहो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/49/", "verse_text": "> kṛṣṇa-bhakti-rase duṅhe parama pradhāna\n> kṛṣṇa-rasa āsvādana kara, laha kṛṣṇa-nāma\"", "devanagari": "> কৃষ্ণভক্তিরসে দুঁহে পরম প্রধান ।\n> কৃষ্ণরস আস্বাদন কর, লহ কৃষ্ণনাম ।।” ॥ ৪৯ ॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *भक्ति-रसे*—भक्ति के दिव्य रस में; *दुंहे*—तुम दोनों; *परम प्रधान*—अत्यन्त निपुण; *कृष्ण-रस*—श्रीकृष्ण के दिव्य रस का; *आस्वादन*—आस्वादन; *कर*—करो; *लह कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करो।", "translation": "**\"तुम दोनों भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति के रसों को समझने में निपुण हो। अतः तुम दोनों को इन कार्यों के प्रति इस रस का आस्वादन करते रहना चाहिए और हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करना चाहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/50/", "verse_text": "> eta bali' mahāprabhu uṭhiyā calilā\n> govinda-dvārāya duṅhe prasāda pāṭhāilā", "devanagari": "> এত বলি’ মহাপ্রভু উঠিয়া চলিলা ।\n> গোবিন্দ-দ্বারায় দুঁহে প্রসাদ পাঠাইলা ॥৫০॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उठिया चलिला*—उठकर चले गए; *गोविन्द-द्वाराय*—गोविन्द के द्वारा; *दुंहे*—उन दोनों को; *प्रसाद पाठाइला*—प्रसाद भेजा।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु उठकर चले गए, और गोविन्द के द्वारा उन्होंने उन दोनों के भोजन हेतु प्रसाद भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/51/", "verse_text": "> ei-mata sanātana rahe prabhu-sthāne\n> jagannāthera cakra dekhi' karena praṇāme", "devanagari": "> এইমত সনাতন রহে প্রভু-স্থানে ।\n> জগন্নাথের চক্র দেখি’ করেন প্রণামে ॥৫১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *रहे*—रहते हैं; *प्रभु-स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की देखरेख में; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *चक्र*—मन्दिर के शिखर पर स्थित चक्र; *देखि'*—देखकर; *करेन प्रणामे*—सादर प्रणाम करते हैं।", "translation": "**इस प्रकार सनातन गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु की देखरेख में रहते रहे। वे जगन्नाथ मन्दिर के शिखर पर स्थित चक्र को देखकर सादर प्रणाम किया करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/52/", "verse_text": "> prabhu āsi' prati-dina milena dui-jane\n> iṣṭa-goṣṭhī, kṛṣṇa-kathā kahe kata-kṣaṇe", "devanagari": "> প্রভু আসি’ প্রতিদিন মিলেন দুইজনে ।\n> ইষ্টগোষ্ঠী, কৃষ্ণকথা কহে কতক্ষণে ॥৫২॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आसि'*—आकर; *प्रति-दिन*—प्रतिदिन; *मिलेन दुइ-जने*—उन दोनों से मिलते हैं; *इष्ट-गोष्ठी*—चर्चा; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण के विषय; *कहे*—कहते हैं; *कत-क्षणे*—कुछ समय तक।", "translation": "**प्रतिदिन श्रीचैतन्य महाप्रभु वहाँ इन दोनों दृढ़ भक्तों से मिलने जाते और कुछ समय तक उनके साथ श्रीकृष्ण विषयक चर्चा करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/53/", "verse_text": "> divya prasāda pāya nitya jagannātha-mandire\n> tāhā āni' nitya avaśya dena doṅhākāre", "devanagari": "> দিব্য প্রসাদ পায় নিত্য জগন্নাথ-মন্দিরে ।\n> তাহা আনি’ নিত্য অবশ্য দেন দোঁহাকারে ॥৫৩॥", "synonyms": "*दिव्य*—सर्वोत्तम; *प्रसाद*—प्रसाद; *पाय*—प्राप्त होता है; *नित्य*—प्रतिदिन; *जगन्नाथ-मन्दिरे*—भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर में; *ताहा आनि'*—उसे लाकर; *नित्य*—प्रतिदिन; *अवश्य*—निश्चय ही; *देन*—प्रदान करते हैं; *दोंहाकारे*—उन दोनों को।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर में अर्पित प्रसाद सर्वोत्तम कोटि का होता था। श्रीचैतन्य महाप्रभु इस प्रसाद को लाकर इन दोनों भक्तों को प्रदान करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/54/", "verse_text": "> eka-dina āsi' prabhu duṅhāre mililā\n> sanātane ācambite kahite lāgilā", "devanagari": "> একদিন আসি’ প্রভু দুঁহারে মিলিলা  ।\n> সনাতনে আচম্বিতে কহিতে লাগিলা ॥৫৪॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *आसि'*—आकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दुंहारे मिलिला*—उन दोनों से मिले; *सनातने*—सनातन गोस्वामी से; *आचम्बिते*—अकस्मात्; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**एक दिन जब भगवान् उनसे मिलने आए, तो वे अकस्मात् सनातन गोस्वामी से कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/55/", "verse_text": "> \"sanātana, deha-tyāge kṛṣṇa yadi pāiye\n> koṭi-deha kṣaṇeke tabe chāḍite pāriye", "devanagari": "> “সনাতন, দেহত্যাগে কৃষ্ণ যদি পাইয়ে  ।\n> কোটি-দেহ ক্ষণেকে তবে ছাড়িতে পারিয়ে ॥৫৫॥", "synonyms": "*सनातन*—मेरे प्रिय सनातन; *देह-त्यागे*—आत्महत्या करके; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *यदि*—यदि; *पाइये*—मैं प्राप्त कर सकता; *कोटि-देह*—करोड़ों शरीर; *क्षणेके*—एक क्षण में; *तबे*—तो; *छाड़िते पारिये*—मैं त्याग सकता।", "translation": "**\"मेरे प्रिय सनातन,\" उन्होंने कहा, \"यदि मैं आत्महत्या करके श्रीकृष्ण को प्राप्त कर सकता, तो मैं निश्चय ही एक क्षण भी विलम्ब किए बिना करोड़ों शरीरों का त्याग कर देता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/56/", "verse_text": "> deha-tyāge kṛṣṇa nā paī, pāiye bhajane\n> kṛṣṇa-prāptyera upāya kona nāhi 'bhakti' vine", "devanagari": "> দেহত্যাগে কৃষ্ণ না পাই, পাইয়ে ভজনে ।\n> কৃষ্ণপ্রাপ্ত্যের উপায় কোন নাহি ‘ভক্তি’ বিনে ॥৫৬॥", "synonyms": "*देह-त्यागे*—शरीर त्यागने से; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *ना पाइ*—मैं प्राप्त नहीं करता; *पाइये*—मैं प्राप्त करता हूँ; *भजने*—भक्ति के द्वारा; *कृष्ण-प्राप्त्येर*—श्रीकृष्ण के आश्रय की प्राप्ति का; *उपाय*—उपाय; *कोन*—कोई; *नाहि*—नहीं है; *भक्ति विने*—भक्ति के बिना।", "translation": "**\"तुम्हें यह जान लेना चाहिए कि मनुष्य केवल शरीर त्यागने से श्रीकृष्ण को प्राप्त नहीं कर सकता। श्रीकृष्ण भक्ति के द्वारा प्राप्त होते हैं। उन्हें प्राप्त करने का अन्य कोई उपाय नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/57/", "verse_text": "> deha-tyāgādi yata, saba--tamo-dharma\n> tamo-rajo-dharme kṛṣṇera nā pāiye marma", "devanagari": "> দেহত্যাগাদি যত, সব — তমো-ধর্ম ।\n> তমো-রজো-ধর্মে কৃষ্ণের না পাইয়ে মর্ম ॥৫৭॥", "synonyms": "*देह-त्याग-आदि*—भौतिक शरीर के त्याग से आरम्भ होने वाले; *यत*—जितने भी; *सब*—सभी; *तमः-धर्म*—तमोगुण के अधीन किए गए; *तमः-रजः-धर्मे*—तमोगुण तथा रजोगुण में स्थित रहकर; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *ना पाइये*—मैं प्राप्त नहीं कर सकता; *मर्म*—तत्त्व।", "translation": "**\"आत्महत्या जैसे कर्म तमोगुण से प्रभावित होते हैं, और तमोगुण तथा रजोगुण में रहकर मनुष्य यह नहीं समझ सकता कि श्रीकृष्ण कौन हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/58/", "verse_text": "> 'bhakti' vinā kṛṣṇe kabhu nahe 'premodaya'\n> prema vinā kṛṣṇa-prāpti anya haite naya", "devanagari": "> ‘ভক্তি’ বিনা কৃষ্ণে কভু নহে ‘প্রেমোদয়’ ।\n> প্রেম বিনা কৃষ্ণপ্রাপ্তি অন্য হৈতে নয় ॥৫৮॥", "synonyms": "*भक्ति विना*—भक्ति के बिना; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *कभु*—किसी भी समय; *नहे*—नहीं होता; *प्रेम-उदय*—श्रीकृष्ण के प्रति सुप्त प्रेम का उदय; *प्रेम विना*—श्रीकृष्ण-प्रेम के बिना; *कृष्ण-प्राप्ति*—श्रीकृष्ण की प्राप्ति; *अन्य*—अन्य किसी वस्तु; *हइते*—से; *नय*—सम्भव नहीं।", "translation": "**\"जब तक मनुष्य भक्ति का सम्पादन नहीं करता, तब तक वह श्रीकृष्ण के प्रति अपने सुप्त प्रेम को जाग्रत नहीं कर सकता, और उस सुप्त प्रेम को जाग्रत करने के अतिरिक्त उन्हें प्राप्त करने का कोई उपाय नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/59/", "verse_text": "> na sādhayati māṁ yogo\n> na sāṅkhyaṁ dharma uddhava\n> na svādhyāyas tapas tyāgo\n> yathā bhaktir mamorjitā", "devanagari": "> ন সাধয়তি মাং যোগো ন সাংখ্যং ধর্ম উদ্ধব ।\n> ন স্বাধ্যায়স্তপস্ত্যাগো যথা ভক্তির্মমোর্জিতা ॥৫৯॥", "synonyms": "*न*—कभी नहीं; *साधयति*—सन्तुष्ट रखता है; *माम्*—मुझे; *योगः*—संयम की प्रक्रिया; *न*—न ही; *सांख्यम्*—परम सत्य के विषय में दार्शनिक ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया; *धर्मः*—ऐसी वृत्ति; *उद्धव*—हे प्रिय उद्धव; *न*—न ही; *स्वाध्यायः*—वेदों का अध्ययन; *तपः*—तपस्या; *त्यागः*—त्याग, संन्यास का स्वीकरण अथवा दान; *यथा*—जितना; *भक्तिः*—भक्ति; *मम*—मेरे प्रति; *ऊर्जिता*—विकसित।", "translation": "**[पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा:] \"'हे प्रिय उद्धव, न तो अष्टांग-योग [इन्द्रियों को संयत करने की योग-पद्धति] के द्वारा, न निर्विशेष अद्वैतवाद अथवा परम सत्य के विश्लेषणात्मक अध्ययन के द्वारा, न *वेदों* के अध्ययन के द्वारा, न तपस्या, दान अथवा संन्यास के स्वीकरण के द्वारा कोई मुझे उतना सन्तुष्ट कर सकता है, जितना मेरे प्रति अनन्य भक्ति विकसित करके।'**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (11.14.20) से है।"}
{"ref": "cc/antya/4/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/60/", "verse_text": "> deha-tyāgādi tamo-dharma--pātaka-kāraṇa\n> sādhaka nā pāya tāte kṛṣṇera caraṇa", "devanagari": "> দেহত্যাগাদি তমো-ধর্ম — পাতক-কারণ ।\n> সাধক না পায় তাতে কৃষ্ণের চরণ ॥৬০॥", "synonyms": "*देह-त्याग*—आत्महत्या के द्वारा भौतिक शरीर का त्याग; *आदि*—से आरम्भ; *तमः-धर्म*—तमोगुण के स्तर पर; *पातक-कारण*—पाप-कर्मों का कारण; *साधक*—भक्त; *ना पाय*—प्राप्त नहीं करता; *ताते*—उससे; *कृष्णेर चरण*—श्रीकृष्ण के चरणकमल।", "translation": "**\"आत्महत्या जैसे उपाय पाप के कारण हैं। ऐसे कर्मों से भक्त कभी श्रीकृष्ण के चरणकमलों का आश्रय प्राप्त नहीं करता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/61/", "verse_text": "> premī bhakta viyoge cāhe deha chāḍite\n> preme kṛṣṇa mile, seha nā pāre marite", "devanagari": "> প্রেমী ভক্ত বিয়োগে চাহে দেহ ছাড়িতে ।\n> প্রেমে কৃষ্ণ মিলে, সেহ না পারে মরিতে ॥৬১॥", "synonyms": "*प्रेमी भक्त*—प्रेम के कारण श्रीकृष्ण में आसक्त भक्त; *वियोगे*—विरह में; *चाहे*—चाहता है; *देह छाडिते*—शरीर त्यागना; *प्रेमे*—ऐसे प्रगाढ़ प्रेम से; *कृष्ण मिले*—श्रीकृष्ण का दर्शन प्राप्त होता है; *सेह*—ऐसा भक्त; *ना पारे मरिते*—मर नहीं सकता।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण से विरह की अनुभूति के कारण कोई उन्नत भक्त कभी-कभी अपना प्राण त्याग देना चाहता है। किन्तु ऐसे प्रगाढ़ प्रेम से ही उसे श्रीकृष्ण का दर्शन प्राप्त हो जाता है, और उस समय वह अपना शरीर त्याग नहीं पाता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/62/", "verse_text": "> gāḍhānurāgera viyoga nā yāya sahana\n> tāte anurāgī vāñche āpana maraṇa", "devanagari": "> গাঢ়ানুরাগের বিয়োগ না যায় সহন ।\n> তাতে অনুরাগী বাঞ্ছে আপন মরণ ॥৬২॥", "synonyms": "*गाढ-अनुरागेर*—जिसका अनुराग गहरा है उसका; *वियोग*—विरह; *ना*—नहीं; *याय सहन*—सहा जाता है; *ताते*—अतः; *अनुरागी*—गहन अनुराग रखने वाला भक्त; *वाञ्छे*—चाहता है; *आपन मरण*—अपनी मृत्यु।", "translation": "**\"जो श्रीकृष्ण के प्रति गहन प्रेम में निमग्न है, वह भगवान् से विरह सहन नहीं कर पाता। अतः ऐसा भक्त सदा अपनी ही मृत्यु की कामना करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/63/", "verse_text": "> yasyāṅghri-paṅkaja-rajaḥ-snapanaṁ mahānto\n> vāñchanty umā-patir ivātma-tamo 'pahatyai\n> yarhy ambujākṣa na labheya bhavat-prasādaṁ\n> jahyām asūn vrata-kṛśāñ chata-janmabhiḥ syāt", "devanagari": "> যস্যাঙ্ঘ্রিপঙ্কজরজঃস্নপনং মহান্তো\n> বাঞ্ছন্ত্যুমাপতিরিবাত্মতমোঽপহত্যৈ ।\n> যর্হ্যম্বুজাক্ষ ন লভেয় ভবৎপ্রসাদং\n> জহ্যামসূন্ ব্রতকৃশাঞ্ছতজন্মভিঃ স্যাৎ ॥৬৩॥", "synonyms": "*यस्य*—जिसके; *अङ्घ्रि*—चरणों की; *पङ्क-ज*—कमल; *रजः*—धूलि में; *स्नपनम्*—स्नान; *महान्तः*—महान् पुरुष; *वाञ्छन्ति*—चाहते हैं; *उमापतिः*—भगवान् शिव; *इव*—के समान; *आत्म*—निज; *तमः*—अज्ञान; *अपहत्यै*—दूर करने हेतु; *यर्हि*—जब; *अम्बुज-अक्ष*—हे कमलनयन; *न लभेय*—मुझे प्राप्त नहीं होती; *भवत्-प्रसादम्*—आपकी कृपा; *जह्याम्*—मैं त्याग दूँगी; *असून्*—प्राण; *व्रत-कृशान्*—व्रतों के पालन से क्षीण; *शत-जन्मभिः*—सैकड़ों जन्मों से; *स्यात्*—यदि सम्भव हो।", "translation": "**\"'हे कमलनयन, भगवान् शिव जैसे महान् पुरुष भी अपना अज्ञान दूर करने हेतु आपके चरणकमलों की धूलि में स्नान करना चाहते हैं। यदि मुझे आप भगवान् की कृपा प्राप्त न हुई, तो मैं अपने प्राणों को क्षीण करने के लिए व्रतों का पालन करूँगी, और इस प्रकार सैकड़ों जन्मों तक अपना शरीर त्यागती जाऊँगी, यदि उस रीति से आपकी कृपा प्राप्त हो सके।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमती रुक्मिणीदेवी ने श्रीमद्भागवत (10.52.43) में कहा था। राजा भीष्मक की पुत्री रुक्मिणीदेवी ने श्रीकृष्ण के दिव्य गुणों के विषय में सुना था, और इसी कारण उन्होंने श्रीकृष्ण को अपने पति के रूप में पाने की कामना की। दुर्भाग्यवश उनका ज्येष्ठ भ्राता रुक्मी श्रीकृष्ण से ईर्ष्या करता था और इसलिए चाहता था कि उन्हें शिशुपाल को सौंप दिया जाए। जब रुक्मिणी को इसका ज्ञान हुआ, तब वे अत्यन्त व्यथित हुईं। अतः उन्होंने श्रीकृष्ण को एक गुप्त पत्र लिखा, जो एक ब्राह्मण दूत द्वारा उन्हें प्रस्तुत किया गया और पढ़कर सुनाया गया। यह श्लोक उसी पत्र में आया था।"}
{"ref": "cc/antya/4/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/64/", "verse_text": "> siñcāṅga nas tvad-adharāmṛta-pūrakeṇa\n> hāsāvaloka-kala-gītaja-hṛc-chayāgnim\n> no ced vayaṁ virahajāgny-upayukta-dehā\n> dhyānena yāma padayoḥ padavīṁ sakhe te", "devanagari": "> সিঞ্চাঙ্গ নস্ত্বদধরামৃতপূরকেণ\n> হাসাবলোক-কলগীতজ-হৃচ্ছয়াগ্নিম্ ।\n> নো চেদ্বয়ং বিরহজাগ্ন্যুপযুক্তদেহা\n> ধ্যানেন যাম পদয়োঃ পদবীং সখে তে ॥৬৪॥", "synonyms": "*सिञ्च*—बस जल छिड़कें; *अङ्ग*—हे मेरे प्रिय श्रीकृष्ण; *नः*—हमारे; *त्वत्*—आपके; *अधर*—अधरों के; *अमृत*—अमृत की; *पूरकेण*—धारा से; *हास*—मुस्कान; *अवलोक*—चितवन; *कल*—मधुर; *गीत*—वाणी; *ज*—से उत्पन्न; *हृत्*—हृदय में; *शय*—स्थित; *अग्निम्*—अग्नि पर; *नो चेत्*—यदि नहीं; *वयम्*—हम; *विरह*—विरह से; *ज*—उत्पन्न; *अग्नि*—अग्नि द्वारा; *उपयुक्त*—भस्म; *देहाः*—जिनके शरीर; *ध्यानेन*—ध्यान से; *याम*—जाएँगी; *पदयोः*—चरणकमलों के; *पदवीम्*—स्थान को; *सखे*—हे मेरे प्रिय सखा; *ते*—आपके।", "translation": "**\"'हे प्रिय श्रीकृष्ण, अपनी मुस्कानमयी चितवनों एवं मधुर वाणी से आपने हमारे हृदयों में कामनाजनित अग्नि प्रज्वलित कर दी है। अब आपको अपने अधरों के अमृत की धारा से, अर्थात् हमें चुम्बन देकर, उस अग्नि को शान्त करना चाहिए। कृपया ऐसा करें। अन्यथा, हे प्रिय सखा, आपसे विरह के कारण हमारे हृदयों के भीतर की अग्नि हमारे शरीरों को भस्म कर देगी। तब ध्यान के द्वारा हम आपके चरणकमलों की शरण ग्रहण करेंगी।'\"**", "purport": "यह श्लोक (भाग. 10.29.35) गोपियों ने उस समय कहा था जब वे शरद् ऋतु की चाँदनी में श्रीकृष्ण की वंशी की ध्वनि से आकृष्ट हुई थीं। वे सभी मुग्ध होकर श्रीकृष्ण के समीप आईं, किन्तु उनके प्रेमभाव को बढ़ाने हेतु श्रीकृष्ण ने उन्हें घर लौट जाने का नैतिक उपदेश दिया। गोपियों ने इन उपदेशों की चिन्ता नहीं की। वे श्रीकृष्ण द्वारा चुम्बित होना चाहती थीं, क्योंकि वे वहाँ उनके साथ नृत्य करने की कामना से आई थीं।"}
{"ref": "cc/antya/4/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/65/", "verse_text": "> kubuddhi chāḍiyā kara śravaṇa-kīrtana\n> acirāt pābe tabe kṛṣṇera caraṇa", "devanagari": "> কুবুদ্ধি ছাড়িয়া কর শ্রবণ-কীর্তন ।\n> অচিরাৎ পাবে তবে কৃষ্ণের চরণ ॥৬৫॥", "synonyms": "*कु-बुद्धि*—भक्ति-सम्पादन के प्रतिकूल बुद्धि; *छाडिया*—त्यागकर; *कर*—बस करो; *श्रवण-कीर्तन*—श्रवण एवं कीर्तन; *अचिरात्*—शीघ्र ही; *पाबे*—तुम प्राप्त करोगे; *तबे*—तब; *कृष्णेर चरण*—श्रीकृष्ण के चरणकमल।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी से कहा, \"अपनी समस्त निरर्थक कामनाओं को त्याग दो, क्योंकि वे श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण पाने के प्रतिकूल हैं। अपने को कीर्तन एवं श्रवण में संलग्न करो। तब तुम निःसन्देह शीघ्र ही श्रीकृष्ण की शरण प्राप्त कर लोगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/66/", "verse_text": "> nīca-jāti nahe kṛṣṇa-bhajane ayogya\n> sat-kula-vipra nahe bhajanera yogya", "devanagari": "> নীচ-জাতি নহে কৃষ্ণভজনে অযোগ্য ।\n> সৎকুল-বিপ্র নহে ভজনের যোগ্য ॥৬৬॥", "synonyms": "*नीच-जाति*—नीच कुल में जन्मा व्यक्ति; *नहे*—नहीं है; *कृष्ण-भजने*—भक्ति-सम्पादन में; *अयोग्य*—अयोग्य; *सत्-कुल-विप्र*—अत्यन्त सम्मानित कुलीन परिवार में जन्मा ब्राह्मण; *नहे*—नहीं है; *भजनेर योग्य*—भक्ति-सम्पादन के योग्य।", "translation": "**\"नीच कुल में जन्मा व्यक्ति भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति-सेवा सम्पादित करने के लिए अयोग्य नहीं है, और न ही कोई केवल इसलिए भक्ति के योग्य हो जाता है कि वह ब्राह्मणों के कुलीन परिवार में जन्मा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/67/", "verse_text": "> yei bhaje sei baḍa, abhakta--hīna, chāra\n> kṛṣṇa-bhajane nāhi jāti-kulādi-vicāra", "devanagari": "> যেই ভজে সেই বড়, অভক্ত — হীন, ছার ।\n> কৃষ্ণভজনে নাহি জাতি-কুলাদি-বিচার ॥৬৭॥", "synonyms": "*येइ भजे*—जो कोई भक्ति-सेवा ग्रहण करता है; *सेइ*—वह; *बड*—उन्नत; *अभक्त*—अभक्त; *हीन छार*—अत्यन्त निन्दित एवं घृणित; *कृष्ण-भजने*—भक्ति-सेवा सम्पादन में; *नाहि*—नहीं है; *जाति*—जाति; *कुल*—कुल; *आदि*—इत्यादि; *विचार*—विचार।", "translation": "**\"जो कोई भक्ति-सेवा ग्रहण करता है वह उन्नत है, जबकि अभक्त सदा निन्दित एवं घृणित है। अतः भगवान् की भक्ति-सेवा के सम्पादन में किसी के कुल की स्थिति का कोई विचार नहीं होता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/68/", "verse_text": "> dīnere adhika dayā kare bhagavān\n> kulīna, paṇḍita, dhanīra baḍa abhimāna", "devanagari": "> দীনেরে অধিক দয়া করেন ভগবান্ ।\n> কুলীন, পণ্ডিত, ধনীর বড় অভিমান ॥৬৮॥", "synonyms": "*दीनेरे*—दीन पर; *अधिक*—अधिक; *दया*—कृपा; *करे*—करते हैं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कुलीन*—कुलीन; *पण्डित*—विद्वान्; *धनीर*—धनवान् का; *बड अभिमान*—महान् अभिमान।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण सदा दीन एवं विनम्र जनों के प्रति अनुकूल रहते हैं, किन्तु कुलीन, विद्वान् एवं धनवान् सदा अपने पद का अभिमान करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/69/", "verse_text": "> viprād dviṣaḍ-guṇa-yutād aravinda-nābha-\n> pādāravinda-vimukhāt śvapacaṁ variṣṭham\n> manye tad-arpita-mano-vacane 'hitārtha-\n> prāṇaṁ punāti sa kulaṁ na tu bhūrimānaḥ", "devanagari": "> বিপ্রাদ্দ্বিষড়্গুণযুতাদরবিন্দনাভ-\n> পাদারবিন্দবিমুখাৎ শ্বপচং বরিষ্ঠম্ ।\n> মন্যে তদর্পিতমনোবচনেহিতার্থ-\n> প্রাণং পুনাতি স কুলং ন তু ভূরিমানঃ ॥৬৯॥", "synonyms": "*विप्रात्*—ब्राह्मण की अपेक्षा; *द्वि-षट्-गुण-युतात्*—जिसमें ब्राह्मणोचित बारह गुण हैं; *अरविन्द-नाभ*—कमल के समान नाभि वाले भगवान् विष्णु के; *पाद-अरविन्द*—चरणकमलों के प्रति; *विमुखात्*—भक्तिहीन व्यक्ति की अपेक्षा; *श्व-पचम्*—चाण्डाल, अथवा कुत्ते का माँस खाने का अभ्यस्त व्यक्ति; *वरिष्ठम्*—अधिक महिमामय; *मन्ये*—मैं मानता हूँ; *तत्-अर्पित*—उन्हें अर्पित; *मनः*—मन; *वचने*—वचन; *अहित*—कर्म; *अर्थ*—धन; *प्राणम्*—प्राण; *पुनाति*—पवित्र करता है; *सः*—वह; *कुलम्*—अपने कुल को; *न तु*—किन्तु नहीं; *भूरि-मानः*—ऐसे गुणों के अधिकारी होने का अभिमानी ब्राह्मण।", "translation": "**\"'भले ही कोई ब्राह्मण-कुल में जन्मा हो और उसमें ब्राह्मणोचित बारहों गुण हों, किन्तु यदि इस प्रकार योग्य होने पर भी वह कमल के समान नाभि वाले भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति अनुरक्त नहीं है, तो वह उस चाण्डाल के समान भी नहीं है जिसने अपना मन, वचन, कर्म, धन एवं प्राण भगवान् की सेवा में अर्पित कर दिया है। केवल ब्राह्मण-कुल में जन्म लेना अथवा ब्राह्मणोचित गुण होना पर्याप्त नहीं है। मनुष्य को भगवान् का शुद्ध भक्त होना चाहिए। अतः यदि कोई श्वपच, अथवा चाण्डाल, भक्त है, तो वह न केवल अपना उद्धार करता है अपितु अपने समस्त कुल का भी, जबकि ब्राह्मणोचित गुणों से युक्त परन्तु अभक्त ब्राह्मण स्वयं अपने को भी पवित्र नहीं कर पाता, अपने कुल की तो बात ही क्या।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (7.9.9) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/antya/4/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/70/", "verse_text": "> bhajanera madhye śreṣṭha nava-vidhā bhakti\n> 'kṛṣṇa-prema', 'kṛṣṇa' dite dhare mahā-śakti", "devanagari": "> ভজনের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নববিধা ভক্তি ।\n> ‘কৃষ্ণপ্রেম’, ‘কৃষ্ণ’ দিতে ধরে মহাশক্তি ॥৭০॥", "synonyms": "*भजनेर मध्ये*—भक्ति-सेवा के सम्पादन में; *श्रेष्ठ*—सर्वश्रेष्ठ; *नव-विधा भक्ति*—भक्ति के नौ विहित प्रकार; *कृष्ण-प्रेम*—श्रीकृष्ण का प्रगाढ़ प्रेम; *कृष्ण*—तथा श्रीकृष्ण; *दिते*—प्रदान करने में; *धरे*—रखते हैं; *महा-शक्ति*—महती शक्ति।", "translation": "**\"भक्ति-सेवा के सम्पादन के मार्गों में, ये नौ विहित विधियाँ सर्वश्रेष्ठ हैं, क्योंकि इन विधियों में श्रीकृष्ण एवं उनके प्रति प्रगाढ़ प्रेम प्रदान करने की महती शक्ति है।**", "purport": "भक्ति के नौ प्रकारों का उल्लेख श्रीमद्भागवत (7.5.23) में हुआ है:\n\n\n\n\n\nśravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ\n\nsmaraṇaṁ pāda-sevanam\n\narcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ\n\nsakhyam ātma-nivedanam\n\n\n\nये नौ हैं—श्रवण, कीर्तन, श्रीकृष्ण का स्मरण, श्रीकृष्ण के चरणकमलों की सेवा अर्पित करना, मन्दिर में पूजा अर्पित करना, प्रार्थना अर्पित करना, सेवक रूप में कार्य करना, श्रीकृष्ण से सख्य करना और श्रीकृष्ण के प्रति निःशेष आत्मसमर्पण। भक्ति-सेवा की ये नौ विधियाँ मनुष्य को श्रीकृष्ण एवं उनके प्रति प्रगाढ़ प्रेम प्रदान कर सकती हैं। आरम्भ में मनुष्य को विधि-विधानों के अनुसार भक्ति-सेवा सम्पादित करनी होती है, किन्तु धीरे-धीरे, ज्यों-ज्यों भक्ति-सेवा उसका जीवन एवं प्राण बन जाती है, वह श्रीकृष्ण के प्रति प्रगाढ़ प्रेम की परम उन्नत स्थिति प्राप्त कर लेता है। अन्ततः श्रीकृष्ण ही जीवन के लक्ष्य हैं। श्रीकृष्ण के चरणकमलों को प्राप्त करने हेतु कुलीन ब्राह्मण-परिवार में जन्म लेना आवश्यक नहीं है, और न ही नीच कुल में जन्मा व्यक्ति श्रीकृष्ण के चरणकमलों को प्राप्त करने के लिए अयोग्य है। श्रीमद्भागवत (3.33.7) में देवहूति कपिलदेव से कहती हैं:\n\n\n\n\n\naho bata śva-paco 'to garīyān\n\nyaj-jihvāgre vartate nāma tubhyam\n\ntepus tapas te juhuvuḥ sasnur āryā\n\nbrahmānūcur nāma gṛṇanti ye te\n\n\n\n\n\n\"हे प्रभु, कुत्ता खाने वालों के नीच कुल में जन्मा व्यक्ति भी महिमामय है, यदि वह सदा भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करता है। ऐसे व्यक्ति ने पहले से ही सभी प्रकार की तपस्याएँ, व्रत एवं वैदिक यज्ञ सम्पन्न कर लिए हैं, पवित्र नदियों में स्नान कर लिया है, और समस्त वैदिक साहित्य का अध्ययन भी कर लिया है। इस प्रकार वह एक उन्नत पुरुष बन गया है।\" इसी प्रकार, कुन्तीदेवी भगवान् श्रीकृष्ण से कहती हैं:\n\n\n\njanmaiśvarya-śruta-śrībhir\n\nedhamāna-madaḥ pumān\n\nnaivārhaty abhidhātuṁ vai\n\ntvām akiñcana-gocaram\n\n\n\n\"जो व्यक्ति अपने जन्म, ऐश्वर्य, ज्ञान एवं सौन्दर्य का अभिमान करता है, वह आपके चरणकमलों को प्राप्त नहीं कर सकता। आप केवल दीन एवं विनम्र जनों को ही सुलभ हैं, अभिमानियों को नहीं।\" (भाग. 1.8.26.)"}
{"ref": "cc/antya/4/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/71/", "verse_text": "> tāra madhye sarva-śreṣṭha nāma-saṅkīrtana\n> niraparādhe nāma laile pāya prema-dhana", "devanagari": "> তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ন়াম-সঙ্কীর্তন ।\n> নিরপরাধে নাম লৈলে পায় প্রেমধন ॥৭১॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—भक्ति-सेवा के उन नौ भिन्न प्रकारों में; *सर्व-श्रेष्ठ*—सबसे प्रमुख; *नाम-सङ्कीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन; *निरपराधे*—अपराधों के बिना; *नाम लैले*—यदि कोई पवित्र नाम का कीर्तन करता है; *पाय*—वह प्राप्त करता है; *प्रेम-धन*—श्रीकृष्ण का सर्वाधिक मूल्यवान् प्रगाढ़ प्रेम।", "translation": "**\"भक्ति-सेवा की उन नौ विधियों में सर्वाधिक प्रमुख है भगवान् के पवित्र नाम का सदा कीर्तन करना। यदि कोई दस प्रकार के अपराधों से बचते हुए ऐसा करता है, तो वह अत्यन्त सरलता से भगवत्प्रेम का सर्वाधिक मूल्यवान् धन प्राप्त कर लेता है।\"**", "purport": "श्रील जीव गोस्वामी प्रभु अपने भक्ति-सन्दर्भ (270) में निम्नलिखित निर्देश देते हैं:\n\n\n\n\n\niyaṁ ca kīrtanākhyā bhaktir bhagavato dravya-jāti-guṇa-kriyābhir dīna-janaika-viṣayāpāra-karuṇā-mayīti śruti-purāṇādi-viśrutiḥ. ataeva kalau svabhāvata evātidīneṣu lokeṣu āvirbhūya tān anāyāsenaiva tat tad yuga-gata-mahā-sādhanānāṁ sarvam eva phalaṁ dadānā sā kṛtārthayati. yata eva tayaiva kalau bhagavato viśeṣataś ca santoṣo bhavati.\n\n\n\n\"पवित्र नाम का कीर्तन भगवत्प्रेम प्राप्त करने का प्रमुख साधन है। यह कीर्तन अथवा भक्ति-सेवा न तो किसी सामग्री पर निर्भर करती है, न ही किसी के सत्कुल में जन्म लेने पर। विनम्रता एवं दीनता से मनुष्य श्रीकृष्ण का ध्यान आकृष्ट करता है। यही समस्त वेदों का निर्णय है। अतः यदि कोई अत्यन्त विनम्र एवं दीन हो जाता है, तो वह इस कलियुग में सरलता से श्रीकृष्ण के चरणकमलों को प्राप्त कर सकता है। यही समस्त महान् यज्ञों, व्रतों एवं तपस्याओं की पूर्णता है, क्योंकि जब मनुष्य भगवत्प्रेम प्राप्त कर लेता है, तब वह जीवन की पूर्ण सिद्धि प्राप्त कर लेता है। अतः भक्ति-सेवा के सम्पादन में मनुष्य जो भी करे, उसके साथ भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन अवश्य होना चाहिए।\" श्रीकृष्ण के पवित्र नाम—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे—का कीर्तन श्रील रूप गोस्वामी ने अपने नामाष्टक (श्लोक 1) में इस प्रकार प्रशंसित किया है:\n\n\n\n\n\nnikhila-śruti-mauli-ratna-mālā-\n\ndyuti-nīrājita-pāda-paṅkajānta\n\nayi mukta-kulair upāsyamānaṁ\n\nparitas tvāṁ hari-nāma saṁśrayāmi\n\n\n\n\"हे हरिनाम! आपके चरणकमलों के अँगुलियों के अग्रभाग की सतत आराधना उपनिषदों के, जो समस्त वेदों के मुकुटमणि हैं, रत्नों की माला से निकलती हुई दीप्तिमयी आभा से होती रहती है। नारद एवं शुकदेव जैसे मुक्त आत्माओं द्वारा आप नित्य पूजित हैं। हे हरिनाम! मैं आपकी पूर्ण शरण ग्रहण करता हूँ।\"\n\n\n\n\n\nइसी प्रकार, श्रील सनातन गोस्वामी ने अपने बृहद्भागवतामृत (प्रथम अध्याय, श्लोक 9) में पवित्र नाम के कीर्तन की प्रशंसा इस प्रकार की है:\n\n\n\njayati jayati nāmānanda-rūpaṁ murārer\n\nviramita-nija-dharma-dhyāna-pūjādi-yatnam\n\nkathamapi sakṛd-āttaṁ muktidaṁ prāṇīnāṁ yat\n\nparamam amṛtam ekaṁ jīvanaṁ bhūṣaṇaṁ me\n\n\n\n\"श्री मुरारि के आनन्दमय पवित्र नाम की जय हो, जय हो, जो भक्त से समस्त परम्परागत धार्मिक कर्तव्यों, ध्यान एवं पूजा का त्याग करा देता है। जब किसी जीव द्वारा किसी भी प्रकार एक बार भी उच्चारित कर लिया जाता है, तब वह पवित्र नाम उसे मुक्ति प्रदान करता है। श्रीकृष्ण का पवित्र नाम सर्वोच्च अमृत है। यह मेरा प्राण ही है और मेरा एकमात्र कोष है।\"\n\n\n\n\n\nश्रीमद्भागवत (2.1.11) में श्रील शुकदेव गोस्वामी कहते हैं:\n\n\n\netan nirvidyamānānām\n\nicchatām akuto-bhayam\n\nyogināṁ nṛpa nirṇītaṁ\n\nharer nāmānukīrtanam\n\n\n\n\"हे राजन्, महान् प्रामाणिक पुरुषों की रीति के अनुसार भगवान् के पवित्र नाम का सतत कीर्तन सभी के लिए सिद्धि का सन्देहरहित एवं निर्भय मार्ग है—उनके लिए भी जो समस्त भौतिक कामनाओं से मुक्त हैं, उनके लिए भी जो समस्त भौतिक भोग की इच्छा रखते हैं, और उनके लिए भी जो दिव्य ज्ञान के बल पर आत्मतुष्ट हैं।\"\n\n\n\n\n\nइसी प्रकार, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने शिक्षाष्टक (3) में कहा है:\n\n\n\ntṛṇād api sunīcena\n\ntaror api sahiṣṇunā\n\namāninā mānadena\n\nkīrtanīyaḥ sadā hariḥ\n\n\n\n\"मनुष्य को भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन विनम्र मनःस्थिति में करना चाहिए, अपने को मार्ग के तृण से भी नीच मानते हुए। मनुष्य को वृक्ष से भी अधिक सहनशील होना चाहिए, मिथ्या प्रतिष्ठा के समस्त भाव से रहित तथा दूसरों को समस्त सम्मान देने के लिए तत्पर। ऐसी मनःस्थिति में मनुष्य भगवान् के पवित्र नाम का सतत कीर्तन कर सकता है।\" पवित्र नाम के कीर्तन में होने वाले दस अपराधों के विषय में मनुष्य आदि-लीला, अष्टम अध्याय, श्लोक 24 का सन्दर्भ ले सकता है।"}
{"ref": "cc/antya/4/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/72/", "verse_text": "> eta śuni' sanātanera haila camatkāra\n> prabhure nā bhāya mora maraṇa-vicāra", "devanagari": "> এত শুনি’ সনাতনের হৈল চমৎকার ।\n> প্রভুরে না ভায় মোর মরণ-বিচার ॥৭২॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *सनातनेर*—सनातन गोस्वामी का; *हैल चमत्कार*—विस्मय हुआ; *प्रभुरे ना भाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु अनुमोदन नहीं करते; *मोर*—मेरा; *मरण-विचार*—आत्महत्या करने का निर्णय।", "translation": "**यह सुनकर सनातन गोस्वामी अत्यन्त विस्मित हुए। वे समझ गए, \"मेरे आत्महत्या करने के निर्णय का श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तनिक भी अनुमोदन नहीं किया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/73/", "verse_text": "> sarvajña mahāprabhu niṣedhilā more\n> prabhura caraṇa dhari' kahena tāṅhāre", "devanagari": "> সর্বজ্ঞ মহাপ্রভু নিষেধিলা মোরে  ।\n> প্রভুর চরণ ধরি’ কহেন তাঁহারে ॥৭৩॥", "synonyms": "*सर्व-ज्ञ*—जो सब कुछ जानते हैं; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निषेधिला*—ने निषेध कर दिया है; *मोरे*—मुझे; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण*—चरण; *धरि'*—स्पर्श करके; *कहेन ताँहारे*—उनसे कहने लगे।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने यह निष्कर्ष निकाला, \"भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु, जो सब कुछ जानते हैं—भूत, वर्तमान एवं भविष्य—उन्होंने मुझे आत्महत्या करने से निषेध कर दिया है।\" तत्पश्चात् वे भगवान् के चरणकमलों का स्पर्श करते हुए भूमि पर गिर पड़े, और उनसे इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/74/", "verse_text": "> \"sarvajña, kṛpālu tumi īśvara svatantra\n> yaiche nācāo, taiche nāci,--yena kāṣṭha-yantra", "devanagari": "> “সর্বজ্ঞ, কৃপালু তুমি ঈশ্বর স্বতন্ত্র  ।\n> যৈছে নাচাও, তৈছে নাচি, — যেন কাষ্ঠযন্ত্র ॥৭৪॥", "synonyms": "*सर्व-ज्ञ*—सर्वज्ञ; *कृपालु*—कृपालु; *तुमि*—आप; *ईश्वर*—परमेश्वर; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *यैछे*—जैसे; *नाचाओ*—आप नचाते हैं; *तैछे*—वैसे ही; *नाचि*—मैं नाचता हूँ; *येन*—मानो; *काष्ठ-यन्त्र*—काठ का एक यन्त्र।", "translation": "**\"हे प्रभु, आप सर्वज्ञ, कृपालु एवं स्वतन्त्र परमेश्वर हैं। ठीक काठ के एक यन्त्र के समान, मैं वैसे ही नाचता हूँ जैसे आप मुझसे नचवाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/75/", "verse_text": "> nīca, adhama, pāmara muñi pāmara-svabhāva\n> more jiyāile tomāra kibā habe lābha?\"", "devanagari": "> নীচ, অধম, পামর মুঞি পামর-স্বভাব  ।\n> মোরে জিয়াইলে তোমার কিবা হবে লাভ ?” ৭৫ ॥৭৫॥", "synonyms": "*नीच*—नीच कुल में जन्मा; *अधम*—नीचतम; *पामर*—निन्दित; *मुञि*—मैं; *पामर-स्वभाव*—स्वभाव से पापी; *मोरे जियाइले*—यदि आप मुझे बचा लें; *तोमार*—आपका; *किबा*—क्या; *हबे*—होगा; *लाभ*—लाभ।", "translation": "**\"मैं नीच कुल में जन्मा हूँ। वस्तुतः मैं नीचतम हूँ। मैं निन्दित हूँ, क्योंकि मुझमें एक पापी मनुष्य के समस्त लक्षण हैं। यदि आप मुझे जीवित रखें, तो उससे क्या लाभ होगा?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/76/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"tomāra deha mora nija-dhana\n> tumi more kariyācha ātma-samarpaṇa", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “তোমার দেহ মোর নিজ-ধন  ।\n> তুমি মোরে করিয়াছ আত্মসমর্পণ ॥৭৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्री चैतन्य महाप्रभु कहते हैं; *तोमार देह*—तुम्हारा शरीर; *मोर*—मेरी; *निज-धन*—निजी सम्पत्ति; *तुमि*—तुमने; *मोरे*—मुझे; *करियाछ*—किया है; *आत्म-समर्पण*—पूर्ण आत्मसमर्पण।", "translation": "**भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"तुम्हारा शरीर मेरी सम्पत्ति है। तुम पहले ही मुझे आत्मसमर्पण कर चुके हो। अतः अब तुम्हारा अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/77/", "verse_text": "> parera dravya tumi kene cāha vināśite?\n> dharmādharma vicāra kibā nā pāra karite?", "devanagari": "> পরের দ্রব্য তুমি কেনে চাহ বিনাশিতে ? ধর্মাধর্ম বিচার কিবা না পার করিতে ? ৭৭ ।। তোমার শরীর — মোর প্রধান ‘সাধন’  ।\n> এ শরীরে সাধিমু আমি বহু প্রয়োজন ॥৭৭॥", "synonyms": "*परेर द्रव्य*—दूसरे की सम्पत्ति; *तुमि*—तुम; *केने*—क्यों; *चाह*—चाहते हो; *विनाशिते*—नष्ट करना; *धर्म-अधर्म*—क्या धर्म है और क्या अधर्म; *विचार*—विचार; *किबा*—क्यों; *ना*—नहीं; *पार*—तुम कर सकते हो; *करिते*—करना।", "translation": "**\"तुम दूसरे की सम्पत्ति को नष्ट क्यों करना चाहते हो? क्या तुम यह विचार नहीं कर सकते कि उचित क्या है और अनुचित क्या?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/78/", "verse_text": "> tomāra śarīra--mora pradhāna 'sādhana'\n> e śarīre sādhimu āmi bahu prayojana", "devanagari": "> তোমার শরীর — মোর প্রধান 'সাধন' ।\n> এ শরীরে সাধিমু আমি বহু প্রয়োজন ॥৭৮॥", "synonyms": "*तोमार शरीर*—तुम्हारा शरीर; *मोर*—मेरा; *प्रधान*—प्रमुख; *साधन*—साधन; *ए शरीरे*—इस शरीर से; *साधिमु*—सम्पन्न करूँगा; *आमि*—मैं; *बहु*—अनेक; *प्रयोजन*—प्रयोजन।", "translation": "**\"तुम्हारा शरीर अनेक आवश्यक कार्यों को सम्पन्न करने हेतु मेरा प्रधान साधन है। तुम्हारे शरीर से मैं अनेक कार्य सम्पन्न करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/79/", "verse_text": "> bhakta-bhakti-kṛṣṇaprema-tattvera nidhāra\n> vaiṣṇavera kṛtya, āra vaiṣṇava-ācāra", "devanagari": "> ভক্ত-ভক্তি-কৃষ্ণপ্রেম-তত্ত্বের নিধার ।\n> বৈষ্ণবের কৃত্য, আর বৈষ্ণব-আচার ॥৭৯॥", "synonyms": "*भक्त*—भक्त; *भक्ति*—भक्ति; *कृष्ण-प्रेम*—कृष्ण-प्रेम; *तत्त्वेर*—के तत्त्व का; *निधार*—निर्धारण; *वैष्णवेर कृत्य*—वैष्णव के कर्तव्य; *आर*—और; *वैष्णव-आचार*—वैष्णव के लक्षण।", "translation": "**\"तुम्हें भक्त, भक्ति, भगवत्प्रेम, वैष्णव-कर्तव्य तथा वैष्णव-लक्षणों के मूलभूत सिद्धान्तों का निर्धारण करना होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/80/", "verse_text": "> kṛṣṇa-bhakti, kṛṣṇaprema-sevā-pravartana\n> lupta-tīrtha-uddhāra, āra vairāgya-śikṣaṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণভক্তি, কৃষ্ণপ্রেমসেবা-প্রবর্তন ।\n> লুপ্ততীর্থ-উদ্ধার আর বৈরাগ্য-শিক্ষণ ॥৮০॥", "synonyms": "*कृष्ण-भक्ति*—श्रीकृष्ण की भक्ति; *कृष्ण-प्रेम*—कृष्ण-प्रेम; *सेवा*—सेवा; *प्रवर्तन*—स्थापना; *लुप्त-तीर्थ*—लुप्त तीर्थस्थान; *उद्धार*—उद्धार; *आर*—और; *वैराग्य-शिक्षण*—संन्यास-आश्रम विषयक शिक्षा।", "translation": "**\"तुम्हें श्रीकृष्ण की भक्ति की व्याख्या करनी होगी, कृष्ण-प्रेम के अनुशीलन हेतु केन्द्र स्थापित करने होंगे, लुप्त तीर्थस्थानों का उद्धार करना होगा तथा लोगों को संन्यास-आश्रम ग्रहण करने की शिक्षा देनी होगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/81/", "verse_text": "> nija-priya-sthāna mora--mathurā-vṛndāvana\n> tāhāṅ eta dharma cāhi karite pracāraṇa", "devanagari": "> নিজ-প্রিয়স্থান মোর — মথুরা-বৃন্দাবন ।\n> তাঁহা এত ধর্ম চাহি করিতে প্রচারণ ॥৮১॥", "synonyms": "*निज*—अपना; *प्रिय-स्थान*—अत्यन्त प्रिय स्थान; *मोर*—मेरा; *मथुरा-वृन्दावन*—मथुरा तथा वृन्दावन; *ताहाँ*—वहाँ; *एत*—इतने सारे; *धर्म*—कार्य; *चाहि*—मैं चाहता हूँ; *करिते*—करना; *प्रचारण*—प्रचार।", "translation": "**\"मथुरा-वृन्दावन मेरा अपना अत्यन्त प्रिय धाम है। मैं वहाँ कृष्णभावनामृत का प्रचार करने हेतु अनेक कार्य करना चाहता हूँ।**", "purport": "श्री चैतन्य महाप्रभु श्रील सनातन गोस्वामी के व्याख्यात्मक प्रयासों के माध्यम से अनेक प्रयोजन सिद्ध करना चाहते थे। सर्वप्रथम सनातन गोस्वामी ने बृहद्भागवतामृत नामक ग्रन्थ की रचना की, जिससे लोगों को यह शिक्षा मिले कि किस प्रकार भक्त बनें, भक्ति सम्पन्न करें तथा कृष्ण-प्रेम प्राप्त करें। द्वितीय, उन्होंने *हरि-भक्ति-विलास* की रचना की, जिसमें उन्होंने शास्त्रीय विधि-निषेधों से प्रामाणिक कथनों का संग्रह किया कि एक वैष्णव को किस प्रकार आचरण करना चाहिए। श्री सनातन गोस्वामी के प्रयासों से ही वृन्दावन क्षेत्र के समस्त लुप्त तीर्थस्थानों का उद्धार हुआ। उन्होंने वृन्दावन क्षेत्र के प्रथम विग्रह मदन-मोहन को स्थापित किया, और अपने व्यक्तिगत आचरण से उन्होंने सिखाया कि भगवान् की सेवा में पूर्णतः समर्पित होकर संन्यास-आश्रम में किस प्रकार आचरण करना चाहिए। अपने व्यक्तिगत उदाहरण से उन्होंने लोगों को सिखाया कि भक्ति सम्पन्न करने हेतु वृन्दावन में किस प्रकार निवास करें। श्री चैतन्य महाप्रभु का प्रमुख ध्येय कृष्णभावनामृत का प्रचार करना था। मथुरा तथा वृन्दावन भगवान् श्रीकृष्ण के धाम हैं। अतएव ये दोनों स्थान श्री चैतन्य महाप्रभु को अत्यन्त प्रिय हैं, और वे सनातन गोस्वामी के माध्यम से उनकी महिमा का विकास करना चाहते थे।"}
{"ref": "cc/antya/4/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/82/", "verse_text": "> mātāra ājñāya āmi vasi nīlācale\n> tāhāṅ 'dharma' śikhāite nāhi nija-bale", "devanagari": "> মাতার আজ্ঞায় আমি বসি নীলাচলে ।\n> তাহাঁ ‘ধর্ম’ শিখাইতে নাহি নিজ-বলে ॥৮২॥", "synonyms": "*मातार*—मेरी माता की; *आज्ञाय*—आज्ञा से; *आमि*—मैं; *वसि*—निवास करता हूँ; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *ताहाँ*—मथुरा तथा वृन्दावन में; *धर्म शिखाइते*—धार्मिक सिद्धान्तों की शिक्षा देना; *नाहि*—नहीं; *निज-बले*—मेरी सामर्थ्य के भीतर।", "translation": "**\"अपनी माता की आज्ञा से मैं यहाँ जगन्नाथ पुरी में स्थित हूँ; अतः मैं मथुरा-वृन्दावन जाकर लोगों को यह शिक्षा नहीं दे सकता कि वहाँ धार्मिक सिद्धान्तों के अनुसार किस प्रकार निवास करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/83/", "verse_text": "> eta saba karma āmi ye-dehe karimu\n> tāhā chāḍite cāha tumi, kemane sahimu?\"", "devanagari": "> এত সব কর্ম আমি যে-দেহে করিমু ।\n> তাহা ছাড়িতে চাহ তুমি, কেমনে সহিমু ?” ॥ ৮৩ ॥", "synonyms": "*एत सब*—यह सब; *कर्म*—कार्य; *आमि*—मैं; *ये-देहे*—जिस शरीर से; *करिमु*—करूँगा; *ताहा*—उसे; *छाडिते*—त्यागना; *चाह तुमि*—तुम चाहते हो; *केमने*—किस प्रकार; *सहिमु*—मैं सहन करूँगा।", "translation": "**\"यह समस्त कार्य मुझे तुम्हारे शरीर से सम्पन्न करना है, किन्तु तुम उसे त्यागना चाहते हो। इसे मैं किस प्रकार सहन करूँ?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/84/", "verse_text": "> tabe sanātana kahe,--\"tomāke namaskāre\n> tomāra gambhīra hṛdaya ke bujhite pāre?", "devanagari": "> তবে সনাতন কহে, — “তোমাকে নমস্কারে ।\n> তোমার গম্ভীর হৃদয় কে বুঝিতে পারে ? ॥ ৮৪ ॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *सनातन कहे*—सनातन गोस्वामी ने कहा; *तोमाके नमस्कारे*—मैं आपको सादर प्रणाम करता हूँ; *तोमार*—आपका; *गम्भीर*—गहन; *हृदय*—हृदय; *के*—कौन; *बुझिते पारे*—समझ सकता है।", "translation": "**उस समय सनातन गोस्वामी ने श्री चैतन्य महाप्रभु से कहा, \"मैं आपको सादर प्रणाम करता हूँ। आप अपने हृदय में जो गूढ़ भाव रचते हैं, उन्हें कोई नहीं समझ सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/85/", "verse_text": "> kāṣṭhera putalī yena kuhake nācāya\n> āpane nā jāne, putalī kibā nāce gāya!", "devanagari": "> কাষ্ঠের পুতলী যেন কুহকে নাচায় । আপনে না জানে, পুতলী কিবা নাচে গায় ! ৮৫ ।। যারে যৈছে নাচাও, সে তৈছে করে নর্তনে  ।\n> কৈছে নাচে, কেবা নাচায়, সেহ নাহি জানে ।।” ৮৬ ॥৮৫॥", "synonyms": "*काष्ठेर पुतली*—काठ की बनी कठपुतली; *येन*—जैसे; *कुहके नाचाय*—जादूगर नचाता है; *आपने*—स्वयं; *ना जाने*—नहीं जानती; *पुतली*—कठपुतली; *किबा*—किस प्रकार; *नाचे*—नाचती है; *गाय*—गाती है।", "translation": "**\"काठ की कठपुतली जादूगर के निर्देशानुसार गाती और नाचती है, किन्तु वह नहीं जानती कि वह किस प्रकार नाच और गा रही है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/86/", "verse_text": "> yāre yaiche nācāo, se taiche kare nartane\n> kaiche nāce, kebā nācāya, seha nāhi jāne\"", "devanagari": "> যারে যৈছে নাচাও, সে তৈছে করে নর্তনে ।\n> কৈছে নাচে, কেবা নাচায়, সেহ নাহি জানে\" ॥৮৬॥", "synonyms": "*यारे*—जिसे; *यैछे*—जैसे; *नाचाओ*—आप नचाते हैं; *से*—वह व्यक्ति; *तैछे*—वैसे ही; *करे नर्तने*—नाचता है; *कैछे*—किस प्रकार; *नाचे*—वह नाचता है; *केबा नाचाय*—कौन नचाता है; *सेह*—वह; *नाहि जाने*—नहीं जानता।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आप जिसे जैसे नचाते हैं, वह वैसे ही नाचता है, किन्तु वह किस प्रकार नाचता है और उसे कौन नचा रहा है, यह वह नहीं जानता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/87/", "verse_text": "> haridāse kahe prabhu,--\"śuna, haridāsa\n> parera dravya iṅho cāhena karite vināśa", "devanagari": "> হরিদাসে কহে প্রভু, — “শুন, হরিদাস  ।\n> পরের দ্রব্য ইঁহো চাহেন করিতে বিনাশ ॥৮৭॥", "synonyms": "*हरिदासे*—हरिदास ठाकुर से; *कहे प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु ने सम्बोधित किया; *शुन हरिदास*—हे हरिदास, सुनो; *परेर द्रव्य*—दूसरे की सम्पत्ति; *इँहो*—ये सनातन गोस्वामी; *चाहेन*—चाहते हैं; *करिते विनाश*—नष्ट करना।", "translation": "**तत्पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु ने हरिदास ठाकुर से कहा, \"हे हरिदास, मेरी बात सुनो। ये सज्जन दूसरे की सम्पत्ति को नष्ट करना चाहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/88/", "verse_text": "> parera sthāpya dravya keha nā khāya, vilāya\n> niṣedhiha iṅhāre,--yena nā kare anyāya\"", "devanagari": "> পরের স্থাপ্য দ্রব্য কেহ না খায়, বিলায়  ।\n> নিষেধিহ ইঁহারে, — যেন না করে অন্যায় ।।” ৮৮ ॥৮৮॥", "synonyms": "*परेर*—दूसरे द्वारा; *स्थाप्य*—रखी जाने योग्य; *द्रव्य*—सम्पत्ति; *केह ना खाय*—कोई उपयोग नहीं करता; *विलाय*—बाँटता है; *निषेधिह*—मना करो; *इँहारे*—इन्हें; *येन*—जिससे; *ना करे*—वे न करें; *अन्याय*—अनुचित कार्य।", "translation": "**\"जिसे दूसरे की सम्पत्ति सौंपी जाती है, वह न तो उसे बाँटता है और न ही अपने प्रयोजन के लिए उसका उपयोग करता है। अतः इन्हें ऐसा अनुचित कार्य करने से मना करो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/89/", "verse_text": "> haridāsa kahe,--\"mithyā abhimāna kari\n> tomāra gambhīra hṛdaya bujhite nā pāri", "devanagari": "> হরিদাস কহে, — “মিথ্যা অভিমান করি  ।\n> তোমার গম্ভীর হৃদয় বুঝিতে না পারি ॥৮৯॥", "synonyms": "*हरिदास कहे*—हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया; *मिथ्या*—मिथ्या रूप से; *अभिमान करि*—गर्व करते हैं; *तोमार*—आपका; *गम्भीर*—गहन; *हृदय*—अभिप्राय; *बुझिते ना पारि*—हम समझ नहीं सकते।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया, \"हम अपनी सामर्थ्य पर मिथ्या गर्व करते हैं। वस्तुतः हम आपके गूढ़ अभिप्रायों को समझ नहीं सकते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/90/", "verse_text": "> kon kon kārya tumi kara kon dvāre\n> tumi nā jānāile keha jānite nā pāre", "devanagari": "> কোন্ কোন্ কার্য তুমি কর কোন্ দ্বারে  ।\n> তুমি না জানাইলে কেহ জানিতে না পারে ॥৯০॥", "synonyms": "*कोन कोन कार्य*—कौन-से कार्य; *तुमि*—आप; *कर*—करते हैं; *कोन द्वारे*—किसके माध्यम से; *तुमि ना जानाइले*—जब तक आप न समझाएँ; *केह जानिते ना पारे*—कोई नहीं जान सकता।", "translation": "**\"जब तक आप हमें न बताएँ, तब तक हम नहीं समझ सकते कि आपका प्रयोजन क्या है और आप किसके माध्यम से क्या करना चाहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/91/", "verse_text": "> etādṛśa tumi iṅhāre kariyācha aṅgīkāra\n> eta saubhāgya ihāṅ nā haya kāhāra\"", "devanagari": "> এতাদৃশ তুমি ইঁহারে করিয়াছ অঙ্গীকার  ।\n> এত সৌভাগ্য ইহাঁ না হয় কাহার ।।” ৯১ ॥৯১॥", "synonyms": "*एतादृश*—ऐसे; *तुमि*—आप; *इँहारे*—इन्हें; *करियाछ अङ्गीकार*—स्वीकार किया है; *एत सौभाग्य*—इतना सौभाग्य; *इहाँ*—इन पर; *ना हय*—सम्भव नहीं; *काहार*—किसी अन्य का।", "translation": "**\"हे महानुभाव, चूँकि आप जैसी महान् विभूति ने सनातन गोस्वामी को स्वीकार किया है, अतः वे परम सौभाग्यशाली हैं; इनके समान सौभाग्यशाली कोई और नहीं हो सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/92/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu kari' duṅhāre āliṅgana\n> 'madhyāhna' karite uṭhi' karilā gamana", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু করি’ দুঁহারে আলিঙ্গন ।\n> ‘মধ্যাহ্ন’ করিতে উঠি’ করিলা গমন ॥৯২॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *करि' दुँहारे आलिङ्गन*—दोनों का आलिंगन करके; *मध्य-अह्न करिते*—अपने मध्याह्नकालीन कर्तव्य सम्पन्न करने हेतु; *उठि'*—उठकर; *करिला गमन*—चले गए।", "translation": "**इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने हरिदास ठाकुर तथा सनातन गोस्वामी दोनों का आलिंगन किया और फिर उठकर अपने मध्याह्नकालीन कर्तव्य सम्पन्न करने चले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/93/", "verse_text": "> sanātane kahe haridāsa kari' āliṅgana\n> \"tomāra bhāgyera sīmā nā yāya kathana", "devanagari": "> সনাতনে কহে হরিদাস করি’ আলিঙ্গন  ।\n> “তোমার ভাগ্যের সীমা না যায় কথন ॥৯৩॥", "synonyms": "*सनातने*—सनातन गोस्वामी से; *कहे*—कहा; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *करि' आलिङ्गन*—आलिंगन करके; *तोमार*—तुम्हारे; *भाग्येर*—सौभाग्य की; *सीमा*—सीमा; *ना याय कथन*—वर्णन नहीं की जा सकती।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने सनातन गोस्वामी का आलिंगन करते हुए कहा, \"हे प्रिय सनातन, तुम्हारे सौभाग्य की सीमा कोई नहीं पा सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/94/", "verse_text": "> tomāra deha kahena prabhu 'mora nija-dhana'\n> tomā-sama bhāgyavān nāhi kona jana", "devanagari": "> তোমার দেহ কহেন প্রভু ‘মোর নিজ-ধন’  ।\n> তোমা-সম ভাগ্যবান্ নাহি কোন জন ॥৯৪॥", "synonyms": "*तोमार देह*—तुम्हारा शरीर; *कहेन प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु कहते हैं; *मोर*—मेरी; *निज-धन*—निजी सम्पत्ति; *तोमा-सम*—तुम्हारे समान; *भाग्यवान्*—भाग्यशाली व्यक्ति; *नाहि*—नहीं है; *कोन जन*—कोई।", "translation": "**\"श्री चैतन्य महाप्रभु ने तुम्हारे शरीर को अपनी सम्पत्ति के रूप में स्वीकार किया है। अतः सौभाग्य में तुम्हारी समानता कोई नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/95/", "verse_text": "> nija-dehe ye kārya nā pārena karite\n> se kārya karāibe tomā, seha mathurāte", "devanagari": "> নিজ-দেহে যে কার্য না পারেন করিতে  ।\n> সে কার্য করাইবে তোমা, সেহ মথুরাতে ॥৯৫॥", "synonyms": "*निज-देहे*—अपने शरीर से; *ये कार्य*—जो भी कार्य; *ना पारेन करिते*—वे नहीं कर सकते; *से कार्य*—वे कार्य; *कराइबे*—वे करवाएँगे; *तोमा*—तुमसे; *सेह*—वह; *मथुराते*—मथुरा में।", "translation": "**\"श्री चैतन्य महाप्रभु जो कार्य अपने शरीर से नहीं कर सकते, वही वे तुमसे करवाना चाहते हैं, और वे उसे मथुरा में करवाना चाहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/96/", "verse_text": "> ye karāite cāhe īśvara, sei siddha haya\n> tomāra saubhāgya ei kahiluṅ niścaya", "devanagari": "> যে করাইতে চাহে ঈশ্বর, সেই সিদ্ধ হয়  ।\n> তোমার সৌভাগ্য এই কহিলুঁ নিশ্চয় ॥৯৬॥", "synonyms": "*ये*—जो भी; *कराइते*—करवाना; *चाहे*—चाहते हैं; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *सेइ*—वह; *सिद्ध*—सफल; *हय*—होता है; *तोमार सौभाग्य*—तुम्हारा महान् सौभाग्य; *एइ*—यह; *कहिलुँ*—मैंने कहा; *निश्चय*—मेरा दृढ़ अभिमत।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हमसे जो भी करवाना चाहते हैं, वह सफलतापूर्वक सम्पन्न हो जाता है। यही तुम्हारा महान् सौभाग्य है। यही मेरा परिपक्व अभिमत है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/97/", "verse_text": "> bhakti-siddhānta, śāstra-ācāra-nirṇaya\n> tomā-dvāre karāibena, bujhiluṅ āśaya", "devanagari": "> ভক্তিসিদ্ধান্ত, শাস্ত্র-আচার-নির্ণয়  ।\n> তোমা-দ্বারে করাইবেন, বুঝিলুঁ আশয় ॥৯৭॥", "synonyms": "*भक्ति-सिद्धान्त*—भक्ति में निर्णायक सिद्धान्त; *शास्त्र*—शास्त्रीय विधानों के अनुसार; *आचार-निर्णय*—आचरण का निर्धारण; *तोमा-द्वारे*—आपके द्वारा; *कराइबेन*—करवाएँगे; *बुझिलुङ*—मैं समझ सकता हूँ; *आशय*—उनकी इच्छा।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु के शब्दों से मैं समझ सकता हूँ कि वे चाहते हैं कि आप भक्ति के निर्णायक सिद्धान्त तथा प्रकाशित शास्त्रों से निर्धारित विधि-विधानों के विषय में ग्रन्थ लिखें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/98/", "verse_text": "> āmāra ei deha prabhura kārye nā lāgila\n> bhārata-bhūmite janmi' ei deha vyartha haila", "devanagari": "> আমার এই দেহ প্রভুর কার্যে না লাগিল ।\n> ভারত-ভূমিতে জন্মি’ এই দেহ ব্যর্থ হৈল ।।” ॥ ৯৮ ॥", "synonyms": "*आमार*—मेरा; *एइ*—यह; *देह*—शरीर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कार्ये*—सेवा में; *ना लागिल*—प्रयुक्त न हो सका; *भारत-भूमिते*—भारत भूमि में; *जन्मि'*—जन्म लेकर; *एइ देह*—यह शरीर; *व्यर्थ हइल*—व्यर्थ हो गया।", "translation": "**\"मेरा यह शरीर श्रीचैतन्य महाप्रभु की सेवा में प्रयुक्त न हो सका। अतः यद्यपि इसने भारत भूमि में जन्म लिया, तथापि यह शरीर व्यर्थ ही रहा।\"**", "purport": "भारत-भूमि के महत्त्व की और अधिक व्याख्या हेतु मनुष्य आदि-लीला (9.41) तथा श्रीमद्भागवत (5.19.19-27) का अवलोकन कर सकता है। भारत में जन्म की विशेषता यह है कि भारत में जन्मा व्यक्ति स्वतः ईश्वर-भावनाभावित हो जाता है। भारत के प्रत्येक भाग में, और विशेषतः तीर्थस्थानों में, एक साधारण अशिक्षित मनुष्य भी कृष्णभावनामृत की ओर प्रवृत्त रहता है, और ज्यों ही वह किसी कृष्णभावनाभावित व्यक्ति को देखता है, त्यों ही प्रणाम अर्पित करता है। भारत में गंगा, यमुना, नर्मदा, कावेरी तथा कृष्णा जैसी अनेक पवित्र नदियाँ हैं, और इन नदियों में स्नान करने मात्र से लोग मुक्त होकर कृष्णभावनाभावित हो जाते हैं। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु कहते हैं:\n\n\n\n\n\nbhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra\n\njanma sārthaka kari' kara para-upakāra\n\n\n\nजिसने भारत-भूमि अर्थात् भारत की भूमि में जन्म लिया है, उसे अपने जन्म का पूर्ण लाभ उठाना चाहिए। उसे वेदों के ज्ञान तथा आध्यात्मिक संस्कृति में पूर्णतः निष्णात होना चाहिए और सम्पूर्ण विश्व में कृष्णभावनामृत के अनुभव का वितरण करना चाहिए। सम्पूर्ण विश्व के लोग उन्मत्त होकर इन्द्रियतृप्ति में संलग्न हैं और इस प्रकार अपने मानव-जीवन को नष्ट कर रहे हैं, इस संकट के साथ कि अगले जन्म में वे पशु अथवा उससे भी निम्न योनि को प्राप्त हो सकते हैं। ऐसी संकटपूर्ण सभ्यता तथा पशुत्व के संकट से मानव-समाज को ईश्वर-भावना, अर्थात् कृष्णभावना के जागरण द्वारा बचाना चाहिए। कृष्णभावनामृत आन्दोलन इसी प्रयोजन से आरम्भ किया गया है। अतः उच्चतम श्रेणी के निष्पक्ष मनुष्यों को कृष्णभावनामृत आन्दोलन के सिद्धान्तों का अध्ययन करना चाहिए और मानव-समाज को बचाने हेतु इस आन्दोलन से पूर्ण सहयोग करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/4/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/99/", "verse_text": "> sanātana kahe,--\"tomā-sama kebā āche āna\n> mahāprabhura gaṇe tumi--mahā-bhāgyavān!", "devanagari": "> সনাতন কহে, — “তোমা-সম কেবা আছে আন । মহাপ্রভুর গণে তুমি — মহাভাগ্যবান্ ! ৯৯ ।। অবতার-কার্য প্রভুর — নাম-প্রচারে  ।\n> সেই নিজ-কার্য প্রভু করেন তোমার দ্বারে ॥৯৯॥", "synonyms": "*सनातन कहे*—सनातन गोस्वामी ने कहा; *तोमा-सम*—आपके समान; *केबा*—कौन; *आछे*—है; *आन*—अन्य; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *गणे*—नित्य पार्षदों में; *तुमि*—आप; *महा-भाग्यवान*—परम भाग्यशाली।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"हे हरिदास ठाकुर, आपके समान कौन है? आप श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्षदों में से एक हैं। अतः आप परम भाग्यशाली हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/100/", "verse_text": "> avatāra-kārya prabhura--nāma-pracāre\n> sei nija-kārya prabhu karena tomāra dvāre", "devanagari": "> অবতারকার্য প্রভুর — নামপ্রচারে ।\n> সেই নিজকার্য প্রভু করেন তোমার দ্বারে ॥১০০॥", "synonyms": "*अवतार-कार्य*—अवतार का कार्य; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *नाम-प्रचारे*—भगवान् के पवित्र नाम के महत्त्व का प्रसार; *सेइ*—वह; *निज-कार्य*—अपने जीवन का कार्य; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन*—सम्पन्न करते हैं; *तोमार द्वारे*—आपके द्वारा।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु जिस कार्य हेतु अवतार-रूप में अवतीर्ण हुए हैं, वह है भगवान् के पवित्र नाम के जप के महत्त्व का प्रसार। अब वे इसे स्वयं करने के स्थान पर आपके द्वारा प्रसारित कर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/101/", "verse_text": "> pratyaha kara tina-lakṣa nāma-saṅkīrtana\n> sabāra āge kara nāmera mahimā kathana", "devanagari": "> প্রত্যহ কর তিনলক্ষ নাম-সঙ্কীর্তন  ।\n> সবার আগে কর নামের মহিমা কথন ॥১০১॥", "synonyms": "*प्रति-अह*—प्रतिदिन; *कर*—आप करते हैं; *तिन-लक्ष*—तीन लाख; *नाम-संकीर्तन*—पवित्र नाम का जप; *सबार आगे*—सबके समक्ष; *कर*—आप करते हैं; *नामेर*—पवित्र नाम की; *महिमा कथन*—महिमा का वर्णन।", "translation": "**\"हे महोदय, आप प्रतिदिन तीन लाख बार पवित्र नाम का जप करते हैं और प्रत्येक को ऐसे जप का महत्त्व बताते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/102/", "verse_text": "> āpane ācare keha, nā kare pracāra\n> pracāra karena keha, nā karena ācāra", "devanagari": "> আপনে আচরে কেহ, না করে প্রচার  ।\n> প্রচার করেন কেহ, না করেন আচার ॥১০২॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *आचरे*—आचरण करता है; *केह*—कोई; *ना करे प्रचार*—प्रचार-कार्य नहीं करता; *प्रचार करेन*—प्रचार-कार्य करता है; *केह*—कोई; *ना करेन आचार*—सिद्धान्तों के अनुसार कठोरता से आचरण नहीं करता।", "translation": "**\"कुछ लोग भली-भाँति आचरण करते हैं किन्तु कृष्णभावनामृत के सिद्धान्त का प्रचार नहीं करते, जबकि अन्य प्रचार तो करते हैं किन्तु उचित आचरण नहीं करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/103/", "verse_text": "> 'ācāra', 'pracāra',--nāmera karaha 'dui' kārya\n> tumi--sarva-guru, tumi jagatera ārya", "devanagari": "> ‘আচার’, ‘প্রচার’, — নামের করহ ‘দুই’ কার্য  ।\n> তুমি — সর্ব-গুরু, তুমি জগতের আর্য ।।” ১০৩ ॥১০৩॥", "synonyms": "*आचार प्रचार*—भली-भाँति आचरण करना और प्रचार करना; *नामेर*—पवित्र नाम के; *करह*—आप करते हैं; *दुइ*—दो; *कार्य*—कार्य; *तुमि*—आप; *सर्व-गुरु*—सबके आध्यात्मिक गुरु; *तुमि*—आप; *जगतेर आर्य*—इस जगत् में सर्वाधिक उन्नत भक्त।", "translation": "**\"पवित्र नाम के सम्बन्ध में आप अपने आचरण द्वारा तथा अपने प्रचार द्वारा दोनों कर्तव्य एक साथ सम्पन्न करते हैं। अतः आप सम्पूर्ण जगत् के आध्यात्मिक गुरु हैं, क्योंकि आप संसार के सर्वाधिक उन्नत भक्त हैं।\"**", "purport": "सनातन गोस्वामी यहाँ जगत् के प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु की स्पष्ट परिभाषा देते हैं। इस प्रसंग में व्यक्त की गई योग्यताएँ ये हैं कि व्यक्ति को शास्त्रीय विधानों के अनुसार आचरण करना चाहिए और साथ ही प्रचार करना चाहिए। जो ऐसा करता है, वही प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु है। हरिदास ठाकुर आदर्श आध्यात्मिक गुरु थे, क्योंकि वे नियमित रूप से अपनी माला पर निर्धारित संख्या में जप करते थे। वस्तुतः वे प्रतिदिन तीन लाख बार भगवान् के पवित्र नाम का जप करते थे। इसी प्रकार, कृष्णभावनामृत आन्दोलन के सदस्य प्रतिदिन न्यूनतम सोलह माला जप करते हैं, जो बिना कठिनाई के सम्पन्न किया जा सकता है, और साथ ही उन्हें भगवद्गीता यथारूप के सन्देश के अनुसार चैतन्य महाप्रभु के सिद्धान्त का प्रचार करना चाहिए। जो ऐसा करता है, वह सम्पूर्ण जगत् का आध्यात्मिक गुरु बनने के पूर्णतः योग्य है।"}
{"ref": "cc/antya/4/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/104/", "verse_text": "> ei-mata dui-jana nānā-kathā-raṅge\n> kṛṣṇa-kathā āsvādaya rahi' eka-saṅge", "devanagari": "> এইমত দুইজন নানা-কথা-রঙ্গে ।\n> কৃষ্ণকথা আস্বাদয় রহি’ একসঙ্গে ॥১০৪॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *दुइ-जन*—दोनों व्यक्ति; *नाना-कथा-रंगे*—विविध विषयों की चर्चा के आनन्द में; *कृष्ण-कथा*—कृष्ण-विषयक चर्चा; *आस्वादय*—वे आस्वादन करते हैं; *रहि' एक-संगे*—साथ-साथ रहकर।", "translation": "**इस प्रकार दोनों ने कृष्ण-विषयक चर्चा करते हुए अपना समय व्यतीत किया। यों उन्होंने साथ-साथ जीवन का आनन्द लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/105/", "verse_text": "> yātrā-kāle āilā saba gauḍera bhakta-gaṇa\n> pūrvavat kailā sabe ratha-yātrā daraśana", "devanagari": "> যাত্রাকালে আইলা সব গৌড়ের ভক্তগণ ।\n> পূর্ববৎ কৈলা সবে রথযাত্রা দরশন ॥১০৫॥", "synonyms": "*यात्रा-काले*—रथयात्रा के समय; *आइला*—आए; *सब*—सभी; *गौडेर भक्त-गण*—बंगाल के भक्तगण; *पूर्ववत्*—पूर्व की भाँति; *कैला*—किया; *सबे*—सभी ने; *रथ-यात्रा दरशन*—भगवान् जगन्नाथ की रथयात्रा का दर्शन।", "translation": "**रथयात्रा के समय, सभी भक्तगण पूर्व की भाँति रथोत्सव के दर्शन हेतु बंगाल से आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/106/", "verse_text": "> ratha-agre prabhu taiche karilā nartana\n> dekhi camatkāra haila sanātanera mana", "devanagari": "> রথ-অগ্রে প্রভু তৈছে করিলা নর্তন ।\n> দেখি চমৎকার হৈল সনাতনের মন ॥১০৬॥", "synonyms": "*रथ-अग्रे*—रथ के समक्ष; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तैछे*—उसी प्रकार; *करिला नर्तन*—नृत्य किया; *देखि*—देखकर; *चमत्कार हइल*—विस्मित हो गया; *सनातनेर मन*—सनातन का मन।", "translation": "**रथयात्रा उत्सव के समय, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पुनः जगन्नाथ के रथ के समक्ष नृत्य किया। यह देखकर सनातन गोस्वामी का मन विस्मित हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/107/", "verse_text": "> varṣāra cāri-māsa rahilā saba nija bhakta-gaṇe\n> sabā-saṅge prabhu milāilā sanātane", "devanagari": "> বর্ষার-চারি-মাস রহিলা সব নিজ ভক্তগণে ।\n> সবা-সঙ্গে প্রভু মিলাইলা সনাতনে ॥১০৭॥", "synonyms": "*वर्षार चारि-मास*—वर्षा ऋतु के चार मास; *रहिला*—रहे; *सब*—सभी; *निज भक्त-गणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण; *सबा-संगे*—उन सबके साथ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मिलाइला*—परिचय कराया; *सनातने*—सनातन का।", "translation": "**बंगाल से आए भगवान् के भक्तगण वर्षा ऋतु के चार मास जगन्नाथ पुरी में रहे, और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी का उन सबसे परिचय कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/108-110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/108-110/", "verse_text": "> advaita, nityānanda, śrīvāsa, vakreśvara\n> vāsudeva, murāri, rāghava, dāmodara\n> purī, bhāratī, svarūpa, paṇḍitā gadādhara\n> sārvabhauma, rāmānanda, jagadānanda, śaṅkara\n> kāśīśvara, govindādi yata bhakta-gaṇa\n> sabā-sane sanātanera karāilā milana", "devanagari": "> অদ্বৈত, নিত্যানন্দ, শ্রীবাস, বক্রেশ্বর ।\n> বাসুদেব, মুরারি, রাঘব, দামোদর ॥১০৮॥\n> পুরী, ভারতী, স্বরূপ, পণ্ডিত-গদাধর ।\n> সার্বভৌম, রামানন্দ, জগদানন্দ, শঙ্কর ॥১০৯॥\n> কাশীশ্বর, গোবিন্দাদি যত ভক্তগণ ।\n> সবা-সনে সনাতনের করাইলা মিলন ॥১১০॥", "synonyms": "*अद्वैत*—अद्वैत; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द; *श्रीवास*—श्रीवास; *वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर; *वासुदेव*—वासुदेव; *मुरारि*—मुरारि; *राघव*—राघव; *दामोदर*—दामोदर; *पुरी*—पुरी; *भारती*—भारती; *स्वरूप*—स्वरूप; *पण्डित-गदाधर*—गदाधर पण्डित; *सार्वभौम*—सार्वभौम; *रामानन्द*—रामानन्द; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *शंकर*—शंकर; *काशीश्वर*—काशीश्वर; *गोविन्द*—गोविन्द; *आदि*—तथा अन्य; *यत भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *सबा-सने*—उन सबके साथ; *सनातनेर*—सनातन गोस्वामी का; *कराइला मिलन*—परिचय कराया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी का इन तथा अन्य चुने हुए भक्तों से परिचय कराया: अद्वैत, नित्यानन्द, श्रीवास, वक्रेश्वर, वासुदेव, मुरारि, राघव, दामोदर, परमानन्द पुरी, ब्रह्मानन्द भारती, स्वरूप दामोदर, गदाधर पण्डित, सार्वभौम, रामानन्द, जगदानन्द, शंकर, काशीश्वर तथा गोविन्द।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/111/", "verse_text": "> yathā-yogya karāila sabāra caraṇa vandana\n> tāṅre karāilā sabāra kṛpāra bhājana", "devanagari": "> যথাযোগ্য করাইল সবার চরণ বন্দন ।\n> তাঁরে করাইলা সবার কৃপার ভাজন ॥১১১॥", "synonyms": "*यथा-योग्य*—जैसा उचित हो; *कराइल*—करवाया; *सबार*—सबके; *चरण वन्दन*—चरणकमलों की वन्दना; *ताँरे*—उन्हें; *कराइला*—बनाया; *सबार*—उन सबकी; *कृपार भाजन*—कृपा का पात्र।", "translation": "**भगवान् ने सनातन गोस्वामी से प्रत्येक भक्त को उसके अनुरूप प्रणाम अर्पित करवाए। इस प्रकार उन्होंने सनातन गोस्वामी का उन सबसे परिचय कराया, केवल इसलिए कि वे उनकी कृपा के पात्र बन सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/112/", "verse_text": "> sad-guṇe, pāṇḍitye, sabāra priya--sanātana\n> yathā-yogya kṛpā-maitrī-gaurava-bhājana", "devanagari": "> সদ্গুণে, পাণ্ডিত্যে, সবার প্রিয় — সনাতন ।\n> যথাযোগ্য কৃপা-মৈত্রী-গৌরব-ভাজন ॥১১২॥", "synonyms": "*सत्-गुणे*—सद्गुणों में; *पाण्डित्ये*—विद्वत्ता में; *सबार प्रिय*—सबको प्रिय; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *यथा-योग्य*—जैसा उपयुक्त हो; *कृपा*—कृपा; *मैत्री*—मैत्री; *गौरव*—सम्मान; *भाजन*—अर्पित किए जाने योग्य।", "translation": "**सनातन गोस्वामी अपने उत्कृष्ट गुणों तथा विद्वत्ता के कारण सबको प्रिय थे। अतः उपयुक्त रूप से उन सबने उन पर कृपा, मैत्री तथा सम्मान की वर्षा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/113/", "verse_text": "> sakala vaiṣṇava yabe gauḍa-deśe gelā\n> sanātana mahāprabhura caraṇe rahilā", "devanagari": "> সকল বৈষ্ণব যবে গৌড়দেশে গেলা ।\n> সনাতন মহাপ্রভুর চরণে রহিলা ॥১১৩॥", "synonyms": "*सकल*—समस्त; *वैष्णव*—भक्तगण; *यबे*—जब; *गौड-देशे*—बंगाल को; *गेला*—लौट गए; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरणे रहिला*—चरणकमलों में रहे।", "translation": "**रथयात्रा उत्सव के पश्चात् जब अन्य सभी भक्तगण बंगाल लौट गए, तब सनातन गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की छत्रछाया में रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/114/", "verse_text": "> dola-yātrā-ādi prabhura saṅgete dekhila\n> dine-dine prabhu-saṅge ānanda bāḍila", "devanagari": "> দোলযাত্রা-আদি প্রভুর সঙ্গেতে দেখিল ।\n> দিনে-দিনে প্রভু-সঙ্গে আনন্দ বাড়িল ॥১১৪॥", "synonyms": "*दोल-यात्रा*—दोलयात्रा का उत्सव; *आदि*—तथा अन्य; *प्रभुर संगेते*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *देखिल*—उन्होंने देखा; *दिने-दिने*—दिनोंदिन; *प्रभु-संगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के सान्निध्य में; *आनन्द बाडिल*—उनका आनन्द बढ़ता गया।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ दोलयात्रा उत्सव का दर्शन किया। इस प्रकार भगवान् के सान्निध्य में उनका आनन्द बढ़ता गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/115/", "verse_text": "> pūrve vaiśākha-māse sanātana yabe āilā\n> jyaiṣṭha-māse prabhu tāṅre parīkṣā karilā", "devanagari": "> পূর্বে বৈশাখ-মাসে সনাতন যবে আইলা ।\n> জ্যৈষ্ঠমাসে প্রভু তাঁরে পরীক্ষা করিলা ॥১১৫॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पहले; *वैशाख-मासे*—अप्रैल-मई के मास में; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *यबे*—जब; *आइला*—आए; *ज्यैष्ठ-मासे*—मई-जून के मास में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उनकी; *परीक्षा करिला*—परीक्षा ली।", "translation": "**सनातन गोस्वामी अप्रैल-मई के मास में जगन्नाथ पुरी में श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु आए थे, और मई-जून के मास में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनकी परीक्षा ली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/116/", "verse_text": "> jyaiṣṭha-māse prabhu yameśvara-ṭoṭā āilā\n> bhakta-anurodhe tāhāṅ bhikṣā ye karilā", "devanagari": "> জ্যৈষ্ঠমাসে প্রভু যমেশ্বর-টোটা আইলা ।\n> ভক্ত-অনুরোধে তাহাঁ ভিক্ষা যে করিলা ॥১১৬॥", "synonyms": "*ज्यैष्ठ-मासे*—मई-जून के मास में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यमेश्वर-टोटा*—भगवान् शिव यमेश्वर के उद्यान में; *आइला*—आए; *भक्त-अनुरोधे*—भक्तों के अनुरोध पर; *ताहाँ*—वहाँ; *भिक्षा ये करिला*—प्रसाद ग्रहण किया।", "translation": "**उसी मई-जून के मास में, श्रीचैतन्य महाप्रभु यमेश्वर [भगवान् शिव] के उद्यान में आए और भक्तों के अनुरोध पर वहाँ प्रसाद ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/117/", "verse_text": "> madhyāhna-bhikṣā-kāle sanātane bolāila\n> prabhu bolāilā, tāṅra ānanda bāḍila", "devanagari": "> মধ্যাহ্ন-ভিক্ষাকালে সনাতনে বোলাইল ।\n> প্রভু বোলাইলা, তাঁর আনন্দ বাড়িল ॥১১৭॥", "synonyms": "*मध्य-अह्न*—मध्याह्न में; *भिक्षा-काले*—भोजन के समय; *सनातने*—सनातन गोस्वामी को; *बोलाइल*—उन्होंने बुलाया; *प्रभु बोलाइला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने बुलाया; *ताँर*—उनका; *आनन्द*—आनन्द; *बाडिल*—बढ़ गया।", "translation": "**मध्याह्न में, जब भोजन का समय हुआ, तब भगवान् ने सनातन गोस्वामी को बुलाया, और इस आमन्त्रण से उनका आनन्द बढ़ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/118/", "verse_text": "> madhyāhne samudra-vālu hañāche agni-sama\n> sei-pathe sanātana karilā gamana", "devanagari": "> মধ্যাহ্নে সমুদ্র-বালু হঞাছে অগ্নি-সম ।\n> সেইপথে সনাতন করিলা গমন ॥১১৮॥", "synonyms": "*मध्य-अह्ने*—दोपहर के समय; *समुद्र-वालु*—समुद्र-तट की बालू; *हञाछे*—थी; *अग्नि-सम*—अग्नि के समान तप्त; *सेइ-पथे*—उसी मार्ग से; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *करिला गमन*—आए।", "translation": "**दोपहर के समय तट की बालू अग्नि के समान तप्त थी, किन्तु सनातन गोस्वामी उसी मार्ग से आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/119/", "verse_text": "> 'prabhu bolāñāche',--ei ānandita mane\n> tapta-vālukāte pā poḍe, tāhā nāhi jāne", "devanagari": "> ‘প্রভু বোলাঞাছে’, — এই আনন্দিত মনে ।\n> তপ্ত-বালুকাতে পা পোড়ে, তাহা নাহি জানে ॥১১৯॥", "synonyms": "*प्रभु बोलाञाछे*—भगवान् ने बुलाया है; *एइ*—यह; *आनन्दित*—प्रसन्न; *मने*—मन में; *तप्त-वालुकाते*—तप्त बालू पर; *पा*—पैर; *पोड़े*—जल रहे थे; *ताहा*—वह; *नाहि जाने*—समझ नहीं पा रहे थे।", "translation": "**भगवान् द्वारा बुलाए जाने के आनन्द से अभिभूत होकर सनातन गोस्वामी को यह अनुभव ही नहीं हुआ कि उनके पैर तप्त बालू में जल रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/120/", "verse_text": "> dui pāye phoskā haila, tabu gelā prabhu-sthāne\n> bhikṣā kari' mahāprabhu kariyāchena viśrāme", "devanagari": "> দুই পায়ে ফোস্কা হৈল, তবু গেলা প্রভুস্থানে ।\n> ভিক্ষা করি’ মহাপ্রভু করিয়াছেন বিশ্রামে ॥১২০॥", "synonyms": "*दुइ पाये*—दोनों तलवों पर; *फोस्का हइल*—फफोले पड़ गए; *तबु*—फिर भी; *गेला*—गए; *प्रभु-स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास; *भिक्षा करि'*—भोजन समाप्त करके; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करियाछेन विश्रामे*—विश्राम कर रहे थे।", "translation": "**यद्यपि ताप के कारण उनके दोनों पैरों के तलवों में फफोले पड़ गए थे, तथापि वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास गए। वहाँ उन्होंने देखा कि भगवान् भोजन करके विश्राम कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/121/", "verse_text": "> bhikṣā-avaśeṣa-pātra govinda tāre dilā\n> prasāda pāñā sanātana prabhu-pāśe āilā", "devanagari": "> ভিক্ষা-অবশেষ-পাত্র গোবিন্দ তারে দিলা ।\n> প্রসাদ পাঞা সনাতন প্রভুপাশে আইলা ॥১২১॥", "synonyms": "*भिक्षा-अवशेष*—भोजन के अवशेष का; *पात्र*—थाल; *गोविन्द*—गोविन्द; *तारे दिला*—उन्हें दे दिया; *प्रसाद पाञा*—प्रसाद ग्रहण करके; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *प्रभु-पाशे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास; *आइला*—आए।", "translation": "**गोविन्द ने सनातन गोस्वामी को वह थाल दिया जिसमें भगवान् चैतन्य के भोजन का अवशेष था। उस प्रसाद को ग्रहण करके सनातन गोस्वामी भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/122/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'kon pathe āilā, sanātana?'\n> teṅha kahe,--'samudra-pathe, kariluṅ āgamana'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘কোন্ পথে আইলা, সনাতন ?’\n> তেঁহ কহে, — ‘সমুদ্র-পথে, করিলুঁ আগমন ।।’ ॥ ১২২ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने पूछा; *कोन् पथे*—किस मार्ग से; *आइला सनातन*—तुम आए, सनातन; *तेंह कहे*—उन्होंने उत्तर दिया; *समुद्र-पथे*—समुद्र के मार्ग से; *करिलुं आगमन*—मैं आया।", "translation": "**जब भगवान् ने पूछा, \"तुम किस मार्ग से आए?\" तब सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"मैं समुद्र-तट के मार्ग से आया हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/123/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"tapta-vālukāte kemane āilā?\n> siṁha-dvārera patha--śītala, kene nā āilā?", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “তপ্ত-বালুকাতে কেমনে আইলা ?\n> সিংহদ্বারের পথ — শীতল, কেনে না আইলা ? ॥ ১২৩ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *तप्त-वालुकाते*—तप्त बालू पर; *केमने आइला*—तुम कैसे आए; *सिंह-द्वारेर पथ*—सिंह-द्वार का मार्ग; *शीतल*—अत्यन्त शीतल; *केने*—क्यों; *ना आइला*—तुम नहीं आए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"जहाँ बालू इतनी तप्त है, उस तट से होकर तुम कैसे आए? तुम सिंह-द्वार के सम्मुख वाले मार्ग से क्यों नहीं आए? वह तो अत्यन्त शीतल है।**", "purport": "सिंह-द्वार जगन्नाथ मन्दिर के पूर्वी ओर का मुख्य द्वार है।"}
{"ref": "cc/antya/4/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/124/", "verse_text": "> tapta-vālukāya tomāra pāya haila vraṇa\n> calite nā pāra, kemane karilā sahana?\"", "devanagari": "> তপ্ত-বালুকায় তোমার পায় হৈল ব্রণ ।\n> চলিতে না পার, কেমনে করিলা সহন ?” ॥ ১২৪ ॥", "synonyms": "*तप्त-वालुकाय*—तप्त बालू से; *तोमार*—तुम्हारे; *पाय*—तलवों पर; *हइल*—पड़ गए; *व्रण*—फफोले; *चलिते ना पार*—तुम चल नहीं सकते; *केमने*—कैसे; *करिला सहन*—तुमने सहन किया।", "translation": "**\"तप्त बालू से अवश्य ही तुम्हारे तलवों में फफोले पड़ गए होंगे। अब तुम चल नहीं सकते। तुमने इसे कैसे सहन किया?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/125/", "verse_text": "> sanātana kahe,--\"dukha bahuta nā pāiluṅ\n> pāye vraṇa hañāche tāhā nā jāniluṅ", "devanagari": "> সনাতন কহে, — “দুখ বহুত না পাইলুঁ ।\n> পায়ে ব্রণ হঞাছে তাহা না জানিলুঁ ॥১২৫॥", "synonyms": "*सनातन कहे*—सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया; *दुख*—पीड़ा; *बहुत*—अधिक; *ना पाइलुं*—मुझे अनुभव नहीं हुई; *पाये*—तलवों पर; *व्रण हञाछे*—फफोले पड़ गए; *ताहा*—वह; *ना जानिलुं*—मुझे ज्ञात नहीं हुआ।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"मुझे अधिक पीड़ा अनुभव नहीं हुई, और न ही यह ज्ञात हुआ कि ताप के कारण फफोले पड़ गए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/126/", "verse_text": "> siṁha-dvāre yāite mora nāhi adhikāra\n> viśeṣe--ṭhākurera tāhāṅ sevakera pracāra", "devanagari": "> সিংহদ্বারে যাইতে মোর নাহি অধিকার ।\n> বিশেষে — ঠাকুরের তাহাঁ সেবকের প্রচার ॥১২৬॥", "synonyms": "*सिंह-द्वारे*—सिंह-द्वार नामक मुख्य द्वार के सम्मुख; *याइते*—जाने का; *मोर*—मेरा; *नाहि अधिकार*—अधिकार नहीं है; *विशेषे*—विशेषतः; *ठाकुरेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *ताहां*—वहाँ; *सेवकेर प्रचार*—सेवकों का आना-जाना।", "translation": "**\"मुझे सिंह-द्वार के समीप से होकर जाने का कोई अधिकार नहीं है, क्योंकि वहाँ जगन्नाथ के सेवक निरन्तर आते-जाते रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/127/", "verse_text": "> sevaka gatāgati kare, nāhi avasara\n> tāra sparśa haile, sarva-nāśa habe mora\"", "devanagari": "> সেবক গতাগতি করে, নাহি অবসর ।\n> তার স্পর্শ হৈলে, সর্বনাশ হবে মোর ।।” ॥ ১২৭ ॥", "synonyms": "*सेवक*—सेवकगण; *गतागति करे*—आते-जाते रहते हैं; *नाहि अवसर*—कोई अन्तराल नहीं है; *तार स्पर्श हइले*—यदि मैं उनका स्पर्श कर लूँ; *सर्व-नाश हबे मोर*—मेरा सर्वनाश हो जाएगा।", "translation": "**\"सेवकगण बिना किसी अन्तराल के निरन्तर आते-जाते रहते हैं। यदि मैं उनका स्पर्श कर लूँ, तो मेरा सर्वनाश हो जाएगा।\"**", "purport": "यहाँ अत्यन्त स्पष्ट रूप से यह संकेत किया गया है कि विग्रह-आराधना करने वाले पुजारियों को सावधान रहना चाहिए कि वे स्वयं को पूर्णतः शुद्ध रखें तथा बाहरी जनों का स्पर्श न होने दें। सनातन गोस्वामी तथा हरिदास ठाकुर मुसलमानों के साथ अपने पूर्व संसर्ग के कारण स्वयं को म्लेच्छ एवं यवन मानते हुए न तो मन्दिर में प्रवेश करते थे और न ही मन्दिर-द्वार के सम्मुख वाले मार्ग पर चलते थे। भारत के मन्दिरों के पुजारियों की यह प्रथा है कि वे बाहरी जनों का स्पर्श तक नहीं करते, और स्पर्श हो जाने पर विग्रह-कक्ष में प्रवेश नहीं करते। मन्दिर-आराधना में यह एक अत्यन्त महत्त्वपूर्ण विधान है।"}
{"ref": "cc/antya/4/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/128/", "verse_text": "> śuni' mahāprabhu mane santoṣa pāilā\n> tuṣṭa hañā tāṅre kichu kahite lāgilā", "devanagari": "> শুনি’ মহাপ্রভু মনে সন্তোষ পাইলা  ।\n> তুষ্ট হঞা তাঁরে কিছু কহিতে লাগিলা ॥১২৮॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मने*—मन में; *सन्तोष पाइला*—अत्यन्त प्रसन्न हुए; *तुष्ट हञा*—प्रसन्न होकर; *तांरे*—उनसे; *किछु*—कुछ; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**ये सब विवरण सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए और प्रसन्नतापूर्वक इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/129-130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/129-130/", "verse_text": "> \"yadyapio tumi hao jagat-pāvana\n> tomā-sparśe pavitra haya deva-muni-gaṇa\n> tathāpi bhakta-svabhāva--maryādā-rakṣaṇa\n> maryādā-pālana haya sādhura bhūṣaṇa", "devanagari": "> “যদ্যপিও তুমি হও জগৎপাবন ।\n> তোমা-স্পর্শে পবিত্র হয় দেব-মুনিগণ ॥১২৯॥\n> তথাপি ভক্ত-স্বভাব — মর্যাদা-রক্ষণ ।\n> মর্যাদা-পালন হয় সাধুর ভূষণ ॥১৩০॥", "synonyms": "*यद्यपिओ*—यद्यपि; *तुमि*—तुम; *हाओ*—हो; *जगत्-पावन*—समस्त ब्रह्माण्ड के उद्धारक; *तोमा*—तुम्हारे; *स्पर्शे*—स्पर्श से; *पवित्र*—पवित्र; *हय*—हो जाते हैं; *देव-मुनि-गण*—देवता तथा महान् साधुजन; *तथापि*—फिर भी; *भक्त-स्वभाव*—भक्त का स्वभाव; *मर्यादा*—शिष्टाचार; *रक्षण*—रक्षा करना अथवा पालन करना; *मर्यादा पालन*—शिष्टाचार का पालन करना; *हय*—है; *साधुर भूषण*—भक्तों का आभूषण।", "translation": "**\"हे प्रिय सनातन, यद्यपि तुम समस्त ब्रह्माण्ड के उद्धारक हो, और यद्यपि तुम्हारे स्पर्श से देवता तथा महान् सन्त भी पवित्र हो जाते हैं, तथापि वैष्णव शिष्टाचार का पालन एवं रक्षण करना भक्त का स्वभाव है। वैष्णव शिष्टाचार का पालन भक्त का आभूषण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/131/", "verse_text": "> maryādā-laṅghane loka kare upahāsa\n> iha-loka, para-loka--dui haya nāśa", "devanagari": "> মর্যাদা-লঙ্ঘনে লোক করে উপহাস  ।\n> ইহলোক, পরলোক — দুই হয় নাশ ॥১৩১॥", "synonyms": "*मर्यादा-लङ्घने*—शिष्टाचार की मर्यादा का उल्लङ्घन करने से; *लोक*—लोग; *करे उपहास*—उपहास करते हैं; *इह-लोक*—इस लोक; *पर-लोक*—परलोक; *दुइ*—दोनों; *हय नाश*—नष्ट हो जाते हैं।", "translation": "**\"यदि कोई शिष्टाचार के नियमों का उल्लङ्घन करता है, तो लोग उसका उपहास करते हैं, और इस प्रकार उसके इस लोक तथा परलोक दोनों का नाश हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/132/", "verse_text": "> maryādā rākhile, tuṣṭa kaile mora mana\n> tumi aiche nā karile kare kon jana?\"", "devanagari": "> মর্যাদা রাখিলে, তুষ্ট কৈলে মোর মন  ।\n> তুমি ঐছে না করিলে করে কোন্ জন ?” ১৩২ ॥১৩২॥", "synonyms": "*मर्यादा राखिले*—चूँकि तुमने शिष्टाचार का पालन किया; *तुष्ट कैले*—तुमने सन्तुष्ट किया; *मोर मन*—मेरे मन को; *तुमि*—तुम; *ऐछे*—वैसा; *ना करिले*—न करने पर; *करे*—करेगा; *कोन जन*—कौन।", "translation": "**\"शिष्टाचार का पालन करके तुमने मेरे मन को सन्तुष्ट किया है। तुम्हारे अतिरिक्त और कौन यह आदर्श प्रस्तुत करेगा?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/133/", "verse_text": "> eta bali' prabhu tāṅre āliṅgana kaila\n> tāṅra kaṇḍu-rasā prabhura śrī-aṅge lāgila", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভু তাঁরে আলিঙ্গন কৈল ।\n> তাঁর কণ্ডুরসা প্রভুর শ্রীঅঙ্গে লাগিল ॥১৩৩॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तांरे*—उन्हें; *आलिङ्गन कैल*—आलिङ्गन किया; *तांर*—उनके; *कण्डु-रसा*—खुजली से रिसने वाली नमी; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *श्री-अङ्गे लागिल*—शरीर पर लग गई।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी का आलिङ्गन किया, और सनातन के शरीर के खुजलीयुक्त घावों से रिसने वाली नमी भगवान् के शरीर पर लग गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/134/", "verse_text": "> bāra bāra niṣedhena, tabu kare āliṅgana\n> aṅge rasā lāge, duḥkha pāya sanātana", "devanagari": "> বার বার নিষেধেন, তবু করে আলিঙ্গন ।\n> অঙ্গে রসা লাগে, দুঃখ পায় সনাতন ॥১৩৪॥", "synonyms": "*बार बार*—बारम्बार; *निषेधेन*—मना करते हैं; *तबु*—फिर भी; *करे आलिङ्गन*—वे आलिङ्गन करते हैं; *अङ्गे*—शरीर पर; *रसा लागे*—रिसती हुई नमी लगती है; *दुःख*—पीड़ा; *पाय*—होती है; *सनातन*—सनातन गोस्वामी को।", "translation": "**यद्यपि सनातन गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को आलिङ्गन करने से मना किया, तथापि भगवान् ने उनका आलिङ्गन किया। इस प्रकार उनका शरीर सनातन के शरीर की नमी से लिप्त हो गया, और सनातन को इससे अत्यन्त पीड़ा हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/135/", "verse_text": "> ei-mate sevaka-prabhu duṅhe ghara gelā\n> āra dina jagadānanda sanātanere mililā", "devanagari": "> এইমতে সেবক-প্রভু দুঁহে ঘর গেলা ।\n> আর দিন জগদানন্দ সনাতনেরে মিলিলা ॥১৩৫॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *सेवक-प्रभु*—सेवक तथा स्वामी; *दुंहे*—दोनों; *घर गेला*—अपने-अपने स्थान को लौट गए; *आर दिन*—अगले दिन; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *सनातनेरे मिलिला*—सनातन गोस्वामी से मिले।", "translation": "**इस प्रकार सेवक तथा स्वामी दोनों अपने-अपने स्थान को लौट गए। अगले दिन जगदानन्द पण्डित सनातन गोस्वामी से मिलने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/136/", "verse_text": "> dui-jana vasi' kṛṣṇa-kathā-goṣṭhī kailā\n> paṇḍitere sanātana duḥkha nivedilā", "devanagari": "> দুইজন বসি’ কৃষ্ণকথা-গোষ্ঠী কৈলা ।\n> পণ্ডিতেরে সনাতন দুঃখ নিবেদিলা ॥১৩৬॥", "synonyms": "*दुइ-जन वसि'*—दोनों बैठकर; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण विषयक चर्चा; *गोष्ठी*—विचार-विमर्श; *कैला*—किया; *पण्डितेरे*—जगदानन्द पण्डित से; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *दुःख निवेदिला*—अपना दुःख निवेदित किया।", "translation": "**जब जगदानन्द पण्डित तथा सनातन गोस्वामी एक साथ बैठकर श्रीकृष्ण विषयक चर्चा करने लगे, तब सनातन गोस्वामी ने जगदानन्द पण्डित से अपने दुःख का कारण निवेदित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/137/", "verse_text": "> \"ihāṅ āilāṅ prabhure dekhi' duḥkha khaṇḍāite\n> yebā mane, tāhā prabhu nā dilā karite", "devanagari": "> “ইহাঁ আইলাঙ প্রভুরে দেখি’ দুঃখ খণ্ডাইতে ।\n> যেবা মনে, তাহা প্রভু না দিলা করিতে ॥১৩৭॥", "synonyms": "*इहां*—यहाँ (जगन्नाथ पुरी); *आइलां*—मैं आया; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखि'*—देखकर; *दुःख खण्डाइते*—अपना दुःख दूर करने के लिए; *येबा मने*—मेरे मन में जो था; *ताहा*—वह; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *ना दिला करिते*—मुझे करने नहीं दिया।", "translation": "**\"मैं यहाँ भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन करके अपना दुःख दूर करने के लिए आया था, किन्तु भगवान् ने मुझे वह नहीं करने दिया जो मेरे मन में था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/138/", "verse_text": "> niṣedhite prabhu āliṅgana karena more\n> mora kaṇḍu-rasā lāge prabhura śarīre", "devanagari": "> নিষেধিতে প্রভু আলিঙ্গন করেন মোরে ।\n> মোর কণ্ডুরসা লাগে প্রভুর শরীরে ॥১৩৮॥", "synonyms": "*निषेधिते*—यद्यपि मैं मना करता हूँ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आलिङ्गन*—आलिङ्गन; *करेन*—करते हैं; *मोरे*—मुझे; *मोर कण्डु-रसा*—मेरे गीले घाव; *लागे*—छू जाते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *शरीरे*—शरीर पर।", "translation": "**\"यद्यपि मैं उन्हें मना करता हूँ, तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु मुझे आलिङ्गन करते ही हैं, और इसी कारण उनका शरीर मेरे खुजलीयुक्त घावों के स्राव से लिप्त हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/139/", "verse_text": "> aparādha haya mora, nāhika nistāra\n> jagannātheha nā dekhiye,--e duḥkha apāra", "devanagari": "> অপরাধ হয় মোর, নাহিক নিস্তার ।\n> জগন্নাথেহ না দেখিয়ে, — এ দুঃখ অপার ॥১৩৯॥", "synonyms": "*अपराध*—अपराध; *हय*—है; *मोर*—मेरा; *नाहिक निस्तार*—कोई उद्धार नहीं; *जगन्नाथेह*—भगवान् जगन्नाथ को भी; *ना देखिये*—मैं देख नहीं सकता; *ए*—यह; *दुःख अपार*—महान् दुःख।", "translation": "**\"इस प्रकार मैं उनके चरणकमलों में अपराध कर रहा हूँ, जिसके कारण मेरा उद्धार निश्चय ही नहीं होगा। साथ ही मैं भगवान् जगन्नाथ के दर्शन भी नहीं कर पाता। यही मेरा महान् दुःख है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/140/", "verse_text": "> hita-nimitta āilāṅa āmi, haila viparīte\n> ki karile hita haya nāri nirdhārite\"", "devanagari": "> হিত-নিমিত্ত আইলাঙ আমি, হৈল বিপরীতে ।\n> কি করিলে হিত হয় নারি নির্ধারিতে ।।” ॥ ১৪০ ॥", "synonyms": "*हित-निमित्त*—कल्याण के लिए; *आइलाङ*—आया; *आमि*—मैं; *हइल विपरीते*—इसका ठीक विपरीत हो गया; *कि करिले*—कैसे; *हित हय*—कल्याण होगा; *नारि निर्धारिते*—मैं निश्चय नहीं कर पाता।", "translation": "**\"मैं यहाँ अपने कल्याण के लिए आया था, किन्तु अब मैं देखता हूँ कि मुझे उसका ठीक विपरीत प्राप्त हो रहा है। मैं नहीं जानता, और न ही निश्चय कर पाता हूँ कि मेरा कल्याण किस प्रकार होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/141/", "verse_text": "> paṇḍita kahe,--\"tomāra vāsa-yogya 'vṛndāvana'\n> ratha-yātrā dekhi' tāhāṅ karaha gamana", "devanagari": "> পণ্ডিত কহে, — “তোমার বাসযোগ্য ‘বৃন্দাবন’ ।\n> রথযাত্রা দেখি’ তাহাঁ করহ গমন ॥১৪১॥", "synonyms": "*पण्डित कहे*—जगदानन्द पण्डित ने कहा; *तोमार*—तुम्हारा; *वास-योग्य*—निवास के लिए उपयुक्त स्थान; *वृन्दावन*—वृन्दावन; *रथ-यात्रा देखि'*—रथयात्रा महोत्सव देखकर; *ताहाङ*—वहाँ; *करह गमन*—चले जाओ।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित ने कहा, \"तुम्हारे निवास के लिए सर्वाधिक उपयुक्त स्थान वृन्दावन है। रथयात्रा महोत्सव देखकर तुम वहाँ लौट सकते हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/142/", "verse_text": "> prabhura ājñā hañāche tomā' dui bhāye\n> vṛndāvane vaisa, tāhāṅ sarva-sukha pāiye", "devanagari": "> প্রভুর আজ্ঞা হঞাছে তোমা’ দুই ভায়ে ।\n> বৃন্দাবনে বৈস, তাহাঁ সর্বসুখ পাইয়ে ॥১৪২॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आज्ञा*—आदेश; *हञाछे*—हो चुका है; *तोमा'*—तुम; *दुइ भाये*—दोनों भाइयों को; *वृन्दावने वैस*—वृन्दावन में निवास करो; *ताहाङ*—वहाँ; *सर्व-सुख*—समस्त सुख; *पाइये*—तुम प्राप्त करोगे।", "translation": "**\"भगवान् पहले ही तुम दोनों भाइयों को वृन्दावन में स्थित होने का आदेश दे चुके हैं। वहाँ तुम्हें समस्त सुख प्राप्त होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/143/", "verse_text": "> ye-kārye āilā, prabhura dekhilā caraṇa\n> rathe jagannātha dekhi' karaha gamana\"", "devanagari": "> যে-কার্যে আইলা, প্রভুর দেখিলা চরণ ।\n> রথে জগন্নাথ দেখি’ করহ গমন ।।” ॥ ১৪৩ ॥", "synonyms": "*ये-कार्ये*—जिस कार्य हेतु; *आइला*—तुम आए हो; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *देखिला*—तुमने देख लिए; *चरण*—चरण; *रथे*—रथ पर; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *देखि'*—देखकर; *करह गमन*—चले जाओ।", "translation": "**'जिस प्रयोजन से तुम आए थे वह पूर्ण हो चुका है, क्योंकि तुमने भगवान् के चरणकमलों के दर्शन कर लिए हैं। अतः रथयात्रा के रथ पर भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करके तुम प्रस्थान कर सकते हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/144/", "verse_text": "> sanātana kahe,--\"bhāla kailā upadeśa\n> tāhāṅ yāba, sei mora 'prabhu-datta deśa' \"", "devanagari": "> সনাতন কহে, — “ভাল কৈলা উপদেশ ।\n> তাহাঁ যাব, সেই মোর ‘প্রভুদত্ত দেশ’ ।।” ॥ ১৪৪ ॥", "synonyms": "*सनातन कहे*—सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया; *भाल कैला उपदेश*—तुमने उत्तम उपदेश दिया है; *ताहाङ याब*—मैं वहाँ जाऊँगा; *सेइ*—वह; *मोर*—मेरा; *प्रभु-दत्त*—भगवान् द्वारा प्रदत्त; *देश*—निवास-स्थान।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"तुमने मुझे अत्यन्त उत्तम उपदेश दिया है। मैं निश्चय ही वहाँ जाऊँगा, क्योंकि वही वह स्थान है जिसे भगवान् ने मेरे निवास हेतु प्रदान किया है।\"**", "purport": "प्रभु-दत्त देश शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु का भक्ति-सम्प्रदाय यह सिखाता है कि मनुष्य एक ही स्थान पर बैठा न रहे, अपितु भक्ति-सम्प्रदाय का प्रसार सम्पूर्ण विश्व में करे। भगवान् ने सनातन गोस्वामी तथा रूप गोस्वामी को वृन्दावन भेजा कि वे पवित्र स्थानों का उद्धार एवं जीर्णोद्धार करें और वहीं से भक्ति-सम्प्रदाय की स्थापना करें। अतएव वृन्दावन सनातन गोस्वामी तथा रूप गोस्वामी को उनके निवास-स्थान के रूप में प्रदान किया गया। इसी प्रकार, श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्ति-सम्प्रदाय की परम्परा में स्थित प्रत्येक व्यक्ति को आध्यात्मिक गुरु के वचनों को स्वीकार करके कृष्णभावनामृत आन्दोलन का प्रसार करना चाहिए। उन्हें सर्वत्र, विश्व के समस्त भागों में जाना चाहिए और उन स्थानों को प्रभु-दत्त देश, अर्थात् आध्यात्मिक गुरु अथवा भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा प्रदत्त निवास-स्थान के रूप में स्वीकार करना चाहिए। आध्यात्मिक गुरु भगवान् श्रीकृष्ण के प्रतिनिधि हैं; अतः जिसने आध्यात्मिक गुरु के आदेशों का पालन किया है, समझा जाता है कि उसने श्रीकृष्ण अथवा श्रीचैतन्य महाप्रभु के आदेशों का पालन किया है। श्रीचैतन्य महाप्रभु सम्पूर्ण विश्व में भक्ति-सम्प्रदाय का प्रसार करना चाहते थे (पृथिवीते आछे यत नगरादि ग्राम)। फलतः कृष्णभावनामृत की परम्परा में स्थित भक्तगण को विश्व के विभिन्न भागों में जाकर, आध्यात्मिक गुरु के आदेशानुसार, प्रचार करना चाहिए। यही श्रीचैतन्य महाप्रभु को सन्तुष्ट करेगा।"}
{"ref": "cc/antya/4/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/145/", "verse_text": "> eta bali' duṅhe nija-kārye uṭhi' gelā\n> āra dina mahāprabhu milibāre āilā", "devanagari": "> এত বলি’ দুঁহে নিজ-কার্যে উঠি’ গেলা ।\n> আর দিন মহাপ্রভু মিলিবারে আইলা ॥১৪৫॥", "synonyms": "*एत बलि'*—इस प्रकार बातें करके; *दुङहे*—जगदानन्द पण्डित तथा सनातन गोस्वामी दोनों; *निज-कार्ये*—अपने-अपने कर्तव्यों हेतु; *उठि'*—उठकर; *गेला*—चले गए; *आर दिन*—अगले दिन; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मिलिबारे आइला*—मिलने आए।", "translation": "**इस प्रकार बातें करने के पश्चात् सनातन गोस्वामी तथा जगदानन्द पण्डित अपने-अपने कर्तव्यों की ओर लौट गए। अगले दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु हरिदास तथा सनातन गोस्वामी से मिलने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/146/", "verse_text": "> haridāsa kailā prabhura caraṇa vandana\n> haridāse kailā prabhu prema-āliṅgana", "devanagari": "> হরিদাস কৈলা প্রভুর চরণ বন্দন ।\n> হরিদাসে কৈলা প্রভু প্রেম-আলিঙ্গন ॥১৪৬॥", "synonyms": "*हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *कैला*—किया; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण वन्दन*—चरणकमलों की वन्दना; *हरिदासे*—हरिदास को; *कैला*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रेम-आलिङ्गन*—प्रेममय भाव में आलिंगन।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में प्रणाम किया, और भगवान् ने उन्हें प्रेमावेश में आलिंगनबद्ध कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/147/", "verse_text": "> dūra haite daṇḍa-paraṇāma kare sanātana\n> prabhu bolāya bāra bāra karite āliṅgana", "devanagari": "> দূর হৈতে দণ্ড-পরণাম করে সনাতন ।\n> প্রভু বোলায় বার বার করিতে আলিঙ্গন ॥১৪৭॥", "synonyms": "*दूर हइते*—दूर स्थान से; *दण्ड-परणाम*—प्रणाम तथा दण्डवत् करना; *करे*—किया; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बोलाय*—बुलाते हैं; *बार बार*—बारंबार; *करिते आलिङ्गन*—आलिंगन करने हेतु।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने दूर से ही प्रणाम तथा दण्डवत् किए, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें आलिंगन करने हेतु बारंबार बुलाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/148/", "verse_text": "> aparādha-bhaye teṅha milite nā āila\n> mahāprabhu milibāre sei ṭhāñi gela", "devanagari": "> অপরাধ-ভয়ে তেঁহ মিলিতে না আইল ।\n> মহাপ্রভু মিলিবারে সেই ঠাঞি গেল ॥১৪৮॥", "synonyms": "*अपराध-भये*—अपराधों के भय से; *तेङह*—सनातन गोस्वामी; *मिलिते*—मिलने हेतु; *ना आइल*—आगे नहीं आए; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मिलिबारे*—मिलने हेतु; *सेइ ठाञि*—सनातन गोस्वामी के पास; *गेल*—गए।", "translation": "**अपराध करने के भय से सनातन गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने आगे नहीं आए। किन्तु भगवान् स्वयं उनसे मिलने आगे बढ़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/149/", "verse_text": "> sanātana bhāgi' pāche karena gamana\n> balātkāre dhari, prabhu kailā āliṅgana", "devanagari": "> সনাতন ভাগি’ পাছে করেন গমন ।\n> বলাৎকারে ধরি, প্রভু কৈলা আলিঙ্গন ॥১৪৯॥", "synonyms": "*सनातन*—सनातन गोस्वामी; *भागि'*—भागते हुए; *पाछे*—पीछे; *करेन गमन*—जाते हैं; *बलात्कारे*—बलपूर्वक; *धरि*—पकड़कर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला आलिङ्गन*—आलिंगन किया।", "translation": "**सनातन गोस्वामी पीछे हटते गए, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें बलपूर्वक पकड़कर आलिंगन कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/150/", "verse_text": "> dui jana lañā prabhu vasilā piṇḍāte\n> nirviṇṇa sanātana lāgilā kahite", "devanagari": "> দুই জন লঞা প্রভু বসিলা পিণ্ডাতে  ।\n> নির্বিণ্ণ সনাতন লাগিলা কহিতে ॥১৫০॥", "synonyms": "*दुइ जन लञा*—उन दोनों को लेकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वसिला*—बैठ गए; *पिण्डाते*—वेदी पर; *निर्विण्ण*—वैराग्य में उन्नत; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *लागिला कहिते*—कहने लगे।", "translation": "**भगवान् ने उन दोनों को अपने साथ लिया और एक पवित्र स्थान पर बैठ गए। तब वैराग्य में उन्नत सनातन गोस्वामी कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/151/", "verse_text": "> \"hita lāgi' āinu muñi, haila viparīta\n> sevā-yogya nahi, aparādha karoṅ niti niti", "devanagari": "> “হিত লাগি’ আইনু মুঞি, হৈল বিপরীত  ।\n> সেবাযোগ্য নহি, অপরাধ করোঁ নিতি নিতি ॥১৫১॥", "synonyms": "*हित लागि'*—कल्याण के लिए; *आइनु मुञि*—मैं आया; *हइल विपरीत*—इसका ठीक विपरीत हो गया; *सेवा-योग्य नहि*—मैं सेवा करने योग्य नहीं हूँ; *अपराध करोङ*—मैं अपराध करता हूँ; *निति निति*—दिन-प्रतिदिन।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"मैं यहाँ अपने कल्याण के लिए आया था, किन्तु मैं देखता हूँ कि मुझे उसका ठीक विपरीत प्राप्त हो रहा है। मैं सेवा करने योग्य नहीं हूँ। मैं केवल दिन-प्रतिदिन अपराध करता रहता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/152/", "verse_text": "> sahaje nīca-jāti muñi, duṣṭa, 'pāpāśaya'\n> more tumi chuṅile mora aparādha haya", "devanagari": "> সহজে নীচ-জাতি মুঞি, দুষ্ট, ‘পাপাশয়’ ।\n> মোরে তুমি ছুঁইলে মোর অপরাধ হয় ॥১৫২॥", "synonyms": "*सहजे*—स्वभाव से; *नीच-जाति*—नीच कुल में उत्पन्न; *मुञि*—मैं; *दुष्ट*—पापी; *पाप-आशय*—पापकर्मों का आगार; *मोरे*—मुझे; *तुमि छुङिले*—यदि आप स्पर्श करें; *मोर*—मेरा; *अपराध हय*—अपराध होता है।", "translation": "**\"स्वभाव से ही मैं नीच कुल में उत्पन्न हूँ। मैं पापकर्मों का एक कलुषित आगार हूँ। यदि आप मुझे स्पर्श करें, हे प्रभु, तो वह मेरी ओर से महान् अपराध होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/153/", "verse_text": "> tāhāte āmāra aṅge kaṇḍu-rasā-rakta cale\n> tomāra aṅge lāge, tabu sparśaha tumi bale", "devanagari": "> তাহাতে আমার অঙ্গে কণ্ডু-রসা-রক্ত চলে ।\n> তোমার অঙ্গে লাগে, তবু স্পর্শহ তুমি বলে ॥১৫৩॥", "synonyms": "*ताहाते*—इसके अतिरिक्त; *आमार*—मेरे; *अङ्गे*—शरीर पर; *कण्डु-रसा*—गीले, खुजलाते घावों से; *रक्त*—रक्त; *चले*—बहता है; *तोमार अङ्गे लागे*—आपके शरीर को स्पर्श करता है; *तबु*—फिर भी; *स्पर्शह*—स्पर्श करते हैं; *तुमि*—आप; *बले*—बलपूर्वक।", "translation": "**\"इसके अतिरिक्त, मेरे शरीर पर संक्रमित खुजलाते घावों से रक्त बह रहा है, जो आपके शरीर को नमी से सान रहा है, तथापि आप मुझे बलपूर्वक स्पर्श करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/154/", "verse_text": "> bībhatsa sparśite nā kara ghṛṇā-leśe\n> ei aparādhe mora habe sarva-nāśe", "devanagari": "> বীভৎস স্পর্শিতে না কর ঘৃণা-লেশে ।\n> এই অপরাধে মোর হবে সর্বনাশে ॥১৫৪॥", "synonyms": "*बीभत्स*—घृणित; *स्पर्शिते*—स्पर्श करने में; *ना कर*—आप नहीं करते; *घृणा-लेशे*—तनिक भी घृणा; *एइ अपराधे*—इस अपराध के कारण; *मोर*—मेरा; *हबे*—होगा; *सर्व-नाशे*—समस्त मंगल का नाश।", "translation": "**\"हे प्रभु, मेरे शरीर को स्पर्श करने में, जो भयावह दशा में है, आप तनिक भी घृणा नहीं करते। इस अपराध के कारण मेरा समस्त मंगल नष्ट हो जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/155/", "verse_text": "> tāte ihāṅ rahile mora nā haya 'kalyāṇa'\n> ājñā deha'--ratha dekhi' yāṅa vṛndāvana", "devanagari": "> তাতে ইহাঁ রহিলে মোর না হয় ‘কল্যাণ’ ।\n> আজ্ঞা দেহ’ — রথ দেখি’ যাঙ বৃন্দাবন ॥১৫৫॥", "synonyms": "*ताते*—इस कारण; *इहाङ*—यहाँ; *रहिले*—यदि मैं रहूँ; *मोर*—मेरा; *ना*—नहीं; *हय*—होता है; *कल्याण*—मंगल; *आज्ञा देह'*—कृपया आदेश दीजिए; *रथ देखि'*—रथयात्रा महोत्सव देखकर; *याङ वृन्दावन*—मैं वृन्दावन लौट जाऊँ।", "translation": "**\"अतः मैं देखता हूँ कि यहाँ रहने से मुझे कोई मंगल प्राप्त नहीं होगा। कृपया मुझे आदेश दीजिए कि रथयात्रा महोत्सव के पश्चात् मैं वृन्दावन लौट सकूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/156/", "verse_text": "> jagadānanda-paṇḍite āmi yukti puchila\n> vṛndāvana yāite teṅha upadeśa dila\"", "devanagari": "> জগদানন্দ-পণ্ডিতে আমি যুক্তি পুছিল ।\n> বৃন্দাবন যাইতে তেঁহ উপদেশ দিল ।।” ॥ ১৫৬ ॥", "synonyms": "*जगदानन्द-पण्डिते*—जगदानन्द पण्डित से; *आमि*—मैंने; *युक्ति*—सम्मति; *पुछिल*—पूछी; *वृन्दावन याइते*—वृन्दावन जाने हेतु; *तेङह*—उन्होंने; *उपदेश दिल*—उपदेश दिया है।", "translation": "**\"मैंने जगदानन्द पण्डित से उनकी सम्मति माँगी थी, और उन्होंने भी मुझे वृन्दावन लौटने का उपदेश दिया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/157/", "verse_text": "> eta śuni' mahāprabhu saroṣa-antare\n> jagadānande kruddha hañā kare tiraṣkāre", "devanagari": "> এত শুনি’ মহাপ্রভু সরোষ-অন্তরে ।\n> জগদানন্দে ক্রুদ্ধ হঞা করে তিরস্কারে ॥১৫৭॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स-रोष-अन्तरे*—क्रुद्ध भाव से; *जगदानन्दे*—जगदानन्द पण्डित पर; *क्रुद्ध हञा*—अत्यन्त क्रुद्ध होकर; *करे तिरः-कारे*—भर्त्सना करते हैं।", "translation": "**यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने क्रुद्ध भाव से जगदानन्द पण्डित की भर्त्सना करनी आरम्भ की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/158/", "verse_text": "> \"kālikāra baṭuyā jagā aiche garvī haila\n> tomā-sabāreha upadeśa karite lāgila", "devanagari": "> “কালিকার বটুয়া জগা ঐছে গর্বী হৈল  ।\n> তোমা-সবারেহ উপদেশ করিতে লাগিল ॥১৫৮॥", "synonyms": "*कालिकार*—नवीन; *बटुया*—बालक; *जगा*—जगदानन्द पण्डित; *ऐछे*—इतना; *गर्वी हइल*—अहंकारग्रस्त हो गया है; *तोमा-सबारेह*—तुम जैसे व्यक्तियों को; *उपदेश करिते*—उपदेश देने; *लागिल*—लगा है।", "translation": "**\"जगा [जगदानन्द पण्डित] तो केवल एक नवीन बालक है, किन्तु वह इतना अहंकारग्रस्त हो गया है कि वह स्वयं को तुम जैसे व्यक्ति को उपदेश देने योग्य समझता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/159/", "verse_text": "> vyavahāre-paramārthe tumi--tāra guru-tulya\n> tomāre upadeśe, nā jāne āpana-mūlya", "devanagari": "> ব্যবহারে-পরমার্থে তুমি — তার গুরু-তুল্য  ।\n> তোমারে উপদেশে, না জানে আপন-মূল্য ॥১৫৯॥", "synonyms": "*व्यवहारे*—साधारण व्यवहार में; *परम-अर्थे*—आध्यात्मिक विषयों में; *तुमि*—तुम; *तार*—उसके; *गुरु-तुल्य*—आध्यात्मिक गुरु के समान; *तोमारे*—तुम्हें; *उपदेशे*—वह उपदेश देता है; *ना जाने*—नहीं जानता; *आपन-मूल्य*—अपना मूल्य।", "translation": "**\"आध्यात्मिक उन्नति के विषयों में तथा साधारण व्यवहार में भी, तुम उसके आध्यात्मिक गुरु के तुल्य हो। तथापि अपना मूल्य न जानते हुए, वह तुम्हें उपदेश देने का दुस्साहस करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/160/", "verse_text": "> āmāra upadeṣṭā tumi--prāmāṇika ārya\n> tomāreha upadeśe--bālakā kare aiche kārya", "devanagari": "> আমার উপদেষ্টা তুমি — প্রামাণিক আর্য ।\n> তোমারেহ উপদেশে — বালকা করে ঐছে কার্য ।।” ॥ ১৬০ ॥", "synonyms": "*आमार*—मेरे; *उपदेष्टा*—परामर्शदाता; *तुमि*—तुम; *प्रामाणिक आर्य*—अधिकृत व्यक्ति; *तोमारेह*—तुम्हें भी; *उपदेशे*—वह उपदेश देता है; *बालका*—बालक; *करे*—करता है; *ऐछे*—ऐसा; *कार्य*—कार्य।", "translation": "**\"हे सनातन, तुम मेरे परामर्शदाता के स्तर पर हो, क्योंकि तुम एक अधिकृत व्यक्ति हो। किन्तु जगा तुम्हें उपदेश देना चाहता है। यह तो एक उद्दण्ड बालक की धृष्टता मात्र है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/161/", "verse_text": "> śuni' sanātana pāye dhari' prabhure kahila\n> 'jagadānandera saubhāgya āji se jānila", "devanagari": "> শুনি’ সনাতন পায়ে ধরি’ প্রভুরে কহিল  ।\n> “জগদানন্দের সৌভাগ্য আজি সে জানিল ॥১৬১॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *पाये धरि'*—चरण पकड़कर; *प्रभुरे कहिल*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से कहने लगे; *जगदानन्देर*—जगदानन्द पण्डित का; *सौभाग्य*—सौभाग्य; *आजि*—अब; *से*—वह; *जानिल*—मैं समझ गया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु इस प्रकार जगदानन्द पण्डित को फटकार रहे थे, तब सनातन गोस्वामी भगवान् के चरणों में गिर पड़े और बोले, \"अब मैं जगदानन्द की सौभाग्यपूर्ण स्थिति को समझ सकता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/162/", "verse_text": "> āpanāra 'asaubhāgya' āji haila jñāna\n> jagate nāhi jagadānanda-sama bhāgyavān", "devanagari": "> আপনার ‘অসৌভাগ্য’ আজি হৈল জ্ঞান  ।\n> জগতে নাহি জগদানন্দ-সম ভাগ্যবান্ ॥১৬২॥", "synonyms": "*आपनार*—मेरा अपना; *असौभाग्य*—दुर्भाग्य; *आजि*—आज; *हइल ज्ञान*—मैं समझ सकता हूँ; *जगते*—इस संसार में; *नाहि*—नहीं है; *जगदानन्द-सम*—जगदानन्द पण्डित के समान; *भाग्यवान्*—भाग्यशाली व्यक्ति।", "translation": "**\"मैं अपने दुर्भाग्य को भी समझ सकता हूँ। इस संसार में जगदानन्द के समान भाग्यशाली कोई नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/163/", "verse_text": "> jagadānande piyāo ātmīyatā-sudhā-rasa\n> more piyāo gaurava-stuti-nimba-niśindā-rasa", "devanagari": "> জগদানন্দে পিয়াও আত্মীয়তা-সুধারস ।\n> মোরে পিয়াও গৌরবস্তুতি-নিম্ব-নিশিন্দা-রস ॥১৬৩॥", "synonyms": "*जगदानन्दे*—जगदानन्द पण्डित को; *पियाओ*—आप पान कराते हैं; *आत्मीयता-सुधा-रस*—आत्मीय सम्बन्धों का अमृत-रस; *मोरे*—मुझे; *पियाओ*—आप पान कराते हैं; *गौरव-स्तुति*—आदरयुक्त स्तुतियाँ; *निम्ब-निशिन्दा-रस*—निम्ब फल तथा निशिन्दा का रस।", "translation": "**\"हे प्रभु, आप जगदानन्द को आत्मीय सम्बन्धों का अमृत-रस पान करा रहे हैं, जबकि मुझे आदरयुक्त स्तुतियाँ अर्पित करके निम्ब तथा निशिन्दा का कटु रस पान करा रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/164/", "verse_text": "> ājiha nahila more ātmīyatā-jñāna!\n> mora abhāgya, tumi--svatantra bhagavān!\"", "devanagari": "> আজিহ নহিল মোরে আত্মীয়তা-জ্ঞান !\n> মোর অভাগ্য, তুমি — স্বতন্ত্র ভগবান্ !” ॥ ১৬৪ ॥", "synonyms": "*आजिह*—अब तक भी; *नहिल*—नहीं हुआ; *मोरे*—मुझे; *आत्मीयता-ज्ञान*—आपके आत्मीयजनों में से एक होने का भाव; *मोर अभाग्य*—मेरा दुर्भाग्य; *तुमि*—आप; *स्वतन्त्र भगवान्*—स्वतन्त्र भगवान्।", "translation": "**\"यह मेरा दुर्भाग्य है कि आपने मुझे अपने आत्मीयजनों में से एक के रूप में स्वीकार नहीं किया। किन्तु आप तो पूर्णतया स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/165/", "verse_text": "> śuni' mahāprabhu kichu lajjita hailā mane\n> tāṅre santoṣite kichu balena vacane", "devanagari": "> শুনি’ মহাপ্রভু কিছু লজ্জিত হৈলা মনে ।\n> তাঁরে সন্তোষিতে কিছু বলেন বচনে ॥১৬৫॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *किछु*—कुछ; *लज्जित*—लज्जित; *हइला*—हुए; *मने*—मन में; *ताँरे*—उन्हें; *सन्तोषिते*—सन्तुष्ट करने हेतु; *किछु*—कुछ; *बलेन*—कहा; *वचने*—वचन।", "translation": "**यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु मन में कुछ लज्जित हुए। सनातन गोस्वामी को सन्तुष्ट करने हेतु उन्होंने निम्नलिखित वचन कहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/166/", "verse_text": "> 'jagadānanda priya āmāra nahe tomā haite\n> maryādā-laṅghana āmi nā pāroṅ sahite", "devanagari": "> “জগদানন্দ প্রিয় আমার নহে তোমা হৈতে ।\n> মর্যাদা-লঙ্ঘন আমি না পারোঁ সহিতে ॥১৬৬॥", "synonyms": "*जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *प्रिय*—अधिक प्रिय; *आमार*—मुझे; *नहे*—नहीं है; *तोमा हइते*—तुमसे; *मर्यादा-लङ्घन*—शिष्टाचार का उल्लंघन; *आमि*—मैं; *ना*—नहीं; *पारोङ*—सकता; *सहिते*—सहन करना।", "translation": "**\"हे सनातन, ऐसा मत सोचो कि जगदानन्द मुझे तुमसे अधिक प्रिय है। तथापि मैं प्रमाणभूत शिष्टाचार के उल्लंघन को सहन नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/167/", "verse_text": "> kāhāṅ tumi--prāmāṇika, śāstre pravīṇa!\n> kāhāṅ jagā--kālikāra baṭuyā navīna!", "devanagari": "> কাহাঁ তুমি — প্রামাণিক, শাস্ত্রে প্রবীণ !\n> কাহাঁ জগা — কালিকার বটুয়া নবীন ! ॥ ১৬৭ ॥", "synonyms": "*काहाँ*—कहाँ; *तुमि*—तुम; *प्रामाणिक*—प्रमाण; *शास्त्रे प्रवीण*—शास्त्रों के अध्ययन में प्रवीण; *काहाँ*—कहाँ; *जगा*—जगा; *कालिकार*—हाल का; *बटुया*—युवक; *नवीन*—नया।", "translation": "**\"तुम शास्त्रों में अनुभवी प्रामाणिक अधिकारी हो, जबकि जगा तो एक छोटा बालक मात्र है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/168/", "verse_text": "> āmākeha bujhāite tumi dhara śakti\n> kata ṭhāñi bujhāñācha vyavahāra-bhakti", "devanagari": "> আমাকেহ বুঝাইতে তুমি ধর শক্তি ।\n> কত ঠাঞি বুঝাঞাছ ব্যবহার-ভক্তি ॥১৬৮॥", "synonyms": "*आमाकेह*—मुझे भी; *बुझाइते*—समझाने हेतु; *तुमि*—तुम; *धर*—रखते हो; *शक्ति*—शक्ति; *कत ठाञि*—कितने ही स्थानों में; *बुझाञाछ*—तुमने समझाया है; *व्यवहार-भक्ति*—सामान्य व्यवहार तथा भक्ति।", "translation": "**\"मुझे भी समझाने की शक्ति तुम रखते हो। कितने ही स्थानों में तुमने मुझे सामान्य व्यवहार तथा भक्ति के विषय में समझाया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/169/", "verse_text": "> tomāre upadeśa kare, nā yāya sahana\n> ataeva tāre āmi kariye bhartsana", "devanagari": "> তোমারে উপদেশ করে, না যায় সহন ।\n> অতএব তারে আমি করিয়ে ভর্ৎসন ॥১৬৯॥", "synonyms": "*तोमारे*—तुम्हें; *उपदेश करे*—उपदेश देता है; *ना याय सहन*—मैं सहन नहीं कर सकता; *अतएव*—इसलिए; *तारे*—उसे; *आमि*—मैं; *करिये*—करता हूँ; *भर्त्सन*—फटकार।", "translation": "**\"जगा का तुम्हें उपदेश देना मेरे लिए असह्य है। अतः मैं उसे फटकार रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/170/", "verse_text": "> bahiraṅga-jñāne tomāre nā kari stavana\n> tomāra guṇe stuti karāya yaiche tomāra guna", "devanagari": "> বহিরঙ্গ-জ্ঞানে তোমারে না করি স্তবন ।\n> তোমার গুণে স্তুতি করায় যৈছে তোমার গুণ ॥১৭০॥", "synonyms": "*बहिरङ्ग-ज्ञाने*—अपने आत्मीय सम्बन्ध से बाहर मानकर; *तोमारे*—तुम्हें; *ना करि*—मैं नहीं करता; *स्तवन*—स्तुति अर्पित; *तोमार*—तुम्हारे; *गुणे*—गुणों से; *स्तुति कराय*—मनुष्य स्तुति करने को प्रेरित होता है; *यैछे*—जैसे; *तोमार*—तुम्हारे; *गुण*—गुण।", "translation": "**\"मैं तुम्हें इसलिए स्तुति अर्पित नहीं करता कि मैं तुम्हें अपने आत्मीय सम्बन्ध से बाहर मानता हूँ, अपितु इसलिए कि तुम वस्तुतः इतने गुणसम्पन्न हो कि मनुष्य तुम्हारे गुणों की प्रशंसा करने को बाध्य हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/171/", "verse_text": "> yadyapi kāhāra 'mamatā' bahu-jane haya\n> prīti-svabhāve kāhāte kona bhāvodaya", "devanagari": "> যদ্যপি কাহার ‘মমতা’ বহুজনে হয় ।\n> প্রীতি-স্বভাবে কাহাতে কোন ভাবোদয় ॥১৭১॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *काहार*—किसी का; *ममता*—स्नेह; *बहु-जने*—अनेक व्यक्तियों के प्रति; *हय*—होता है; *प्रीति-स्वभावे*—अपने प्रेम के अनुसार; *काहाते*—किसी में; *कोन*—कोई; *भाव-उदय*—भावमय प्रेम का उदय।", "translation": "**\"यद्यपि मनुष्य का अनेक व्यक्तियों के प्रति स्नेह होता है, तथापि व्यक्तिगत सम्बन्धों की प्रकृति के अनुसार भिन्न-भिन्न प्रकार के भावमय प्रेम का उदय होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/172/", "verse_text": "> tomāra deha tumi kara bībhatsa-jñāna\n> tomāra deha āmāre lāge amṛta-samāna", "devanagari": "> তোমার দেহ তুমি কর বীভৎস-জ্ঞান ।\n> তোমার দেহ আমারে লাগে অমৃত-সমান ॥১৭২॥", "synonyms": "*तोमार देह*—तुम्हारा शरीर; *तुमि*—तुम; *कर बीभत्स-ज्ञान*—घृणित मानते हो; *तोमार देह*—तुम्हारा शरीर; *आमारे*—मुझे; *लागे*—प्रतीत होता है; *अमृत-समान*—मानो अमृत से बना हो।", "translation": "**\"तुम अपने शरीर को संकटमय तथा घृणित मानते हो, किन्तु मैं तुम्हारे शरीर को अमृत के समान मानता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/173/", "verse_text": "> aprākṛta-deha tomāra 'prākṛta' kabhu naya\n> tathāpi tomāra tāte prākṛta-buddhi haya", "devanagari": "> অপ্রাকৃত-দেহ তোমার ‘প্রাকৃত’ কভু নয় ।\n> তথাপি তোমার তাতে প্রাকৃত-বুদ্ধি হয় ॥১৭৩॥", "synonyms": "*अप्राकृत*—दिव्य; *देह*—शरीर; *तोमार*—तुम्हारा; *प्राकृत*—भौतिक; *कभु नय*—कभी नहीं है; *तथापि*—फिर भी; *तोमार*—तुम्हारी; *ताते*—उसमें; *प्राकृत-बुद्धि*—भौतिक रूप में धारणा; *हय*—है।", "translation": "**\"वस्तुतः तुम्हारा शरीर दिव्य है, कभी भौतिक नहीं। तथापि तुम उसे भौतिक धारणा के रूप में सोच रहे हो।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस विषय में अपना मत प्रकट करते हैं कि किस प्रकार भगवान् की सेवा में पूर्णतया संलग्न व्यक्ति अपने शरीर को भौतिक से दिव्य रूप में रूपान्तरित कर लेता है। वे कहते हैं: \"भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न शुद्ध भक्त को अपनी व्यक्तिगत इन्द्रियतृप्ति की कोई इच्छा नहीं होती, अतः वह उस प्रयोजन हेतु कुछ भी स्वीकार नहीं करता। वह केवल पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के सुख की कामना करता है, और श्रीकृष्ण के प्रति अपने भावमय प्रेम के कारण वह विभिन्न प्रकार से कार्य करता है। कर्मीजन यह मानते हैं कि भौतिक शरीर भौतिक भोग का साधन है, और इसी कारण वे अत्यधिक परिश्रम करते हैं। किन्तु भक्त की ऐसी कोई इच्छा नहीं होती। भक्त सदा देहात्मबोध तथा शारीरिक क्रियाओं को भूलकर पूर्ण हृदय से भगवान् की सेवा में लगा रहता है। कर्मी का शरीर भौतिक कहलाता है, क्योंकि कर्मी भौतिक क्रियाओं में अत्यधिक लीन रहकर सदा भौतिक सुविधाओं के भोग को उत्सुक रहता है; परन्तु जो भक्त भगवान् की सेवा में पूर्णतया संलग्न होकर श्रीकृष्ण की सन्तुष्टि हेतु अत्यन्त परिश्रम करता है, उसका शरीर दिव्य स्वीकार किया जाना चाहिए। जहाँ कर्मीजन केवल अपनी इन्द्रियों की व्यक्तिगत तृप्ति में रुचि रखते हैं, वहीं भक्तगण परमेश्वर की सन्तुष्टि हेतु कार्य करते हैं। अतएव जो भक्ति तथा सामान्य कर्म में भेद नहीं कर सकता, वह भूलवश शुद्ध भक्त के शरीर को भौतिक मान सकता है। जो जानता है, वह ऐसी भूल नहीं करता। जो अभक्त भक्तिमयी क्रियाओं तथा सामान्य भौतिक क्रियाओं को एक ही स्तर पर मानते हैं, वे भगवान् के दिव्य पवित्र नाम के कीर्तन के अपराधी हैं। शुद्ध भक्त जानता है कि भक्त का शरीर, सदा दिव्य होने के कारण, भगवान् की सेवा करने हेतु ही उपयुक्त है।\n\n\n\n\n\nभक्ति के सर्वोच्च स्तर पर स्थित भक्त सदा विनम्रतापूर्वक यह सोचता है कि वह कोई भक्ति नहीं कर रहा। वह सोचता है कि वह भक्ति में दीन है और उसका शरीर भौतिक है। दूसरी ओर, जो सहजिया कहलाते हैं, वे मूर्खतावश यह सोचते हैं कि उनके भौतिक शरीर दिव्य हैं। इस कारण वे सदा शुद्ध भक्तों की संगति से वंचित रहते हैं, और इस प्रकार वे वैष्णवों के समान आचरण नहीं कर सकते। सहजियों के दोषों को देखकर श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपने ग्रन्थ कल्याण-कल्पतरु में इस प्रकार गाया है:\n\n\n\nāmi ta' vaiṣṇava, e-buddhi ha-ile,\n\namānī nā haba āmi\n\npratiṣṭhāśā āsi', hṛdaya dūṣibe,\n\nha-iba niraya-gāmī\n\n\n\nnije śreṣṭha jāni', ucchiṣṭādi-dāne,\n\nhabe abhimāna bhāra\n\ntāi śiṣya tava, thākiyā sarvadā,\n\nnā la-iba pūjā kāra\n\n\n\n\"यदि मैं सोचूँ कि मैं वैष्णव हूँ, तो मैं दूसरों से आदर पाने की प्रतीक्षा करूँगा। और यदि यश तथा प्रतिष्ठा की कामना मेरे हृदय को दूषित कर दे, तो मैं निश्चय ही नरक को जाऊँगा। दूसरों को अपने भोजन का उच्छिष्ट देकर मैं स्वयं को श्रेष्ठ मानूँगा और मिथ्या अभिमान के भार से दब जाऊँगा। अतएव सदा आपका शरणागत शिष्य बना रहकर मैं किसी अन्य से पूजा स्वीकार नहीं करूँगा।\" श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने लिखा है (अन्त्य-लीला 20.28):\n\n\n\n\n\npremera svabhāva--yāhāṅ premera sambandha\n\nsei māne,--'kṛṣṇe mora nāhi prema-gandha'\n\n\n\n\"जहाँ भी भगवत्प्रेम का सम्बन्ध होता है, वहाँ स्वाभाविक लक्षण यह है कि भक्त स्वयं को भक्त नहीं मानता, अपितु सदा यही सोचता है कि उसमें श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का लेशमात्र भी नहीं है।\""}
{"ref": "cc/antya/4/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/174/", "verse_text": "> 'prākṛta' haile ha tomāra vapu nāri upekṣite\n> bhadrābhadra-vastu-jñāna nāhika 'prākṛte'", "devanagari": "> ‘প্রাকৃত’ হৈলেহ তোমার বপু নারি উপেক্ষিতে ।\n> ভদ্রাভদ্র-বস্তুজ্ঞান নাহিক ‘প্রাকৃতে’ ॥১৭৪॥", "synonyms": "*प्राकृत*—भौतिक; *हइले ह*—यदि होता भी; *तोमार*—तुम्हारा; *वपु*—शरीर; *नारि*—मैं नहीं सकता; *उपेक्षिते*—उपेक्षा करना; *भद्र-अभद्र*—भला तथा बुरा; *वस्तु-ज्ञान*—वस्तुओं का बोध; *नाहिक*—नहीं है; *प्राकृते*—भौतिक जगत् में।", "translation": "**\"यदि तुम्हारा शरीर भौतिक भी होता, तो भी मैं उसकी उपेक्षा नहीं कर सकता, क्योंकि भौतिक शरीर को न तो भला और न बुरा माना जाना चाहिए।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी से कहा, \"चूँकि तुम वैष्णव हो, इसलिए तुम्हारा शरीर आध्यात्मिक है, भौतिक नहीं। अतः तुम्हें इस शरीर को श्रेष्ठ या निम्न गुणों के अधीन नहीं मानना चाहिए। साथ ही, मैं संन्यासी हूँ। अतएव यदि तुम्हारा शरीर भौतिक होता भी, तो भी संन्यासी को अच्छे शरीर तथा बुरे शरीर में कोई भेद नहीं देखना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/4/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/175/", "verse_text": "> kiṁ bhadraṁ kim abhadraṁ vā\n> dvaitasyāvastunaḥ kiyat\n> vācoditaṁ tad anṛtaṁ\n> manasā dhyātam eva ca", "devanagari": "> কিং ভদ্রং কিমভদ্রং বা দ্বৈতস্যাবস্তুনঃ কিয়ৎ ।\n> বাচোদিতং তদনৃতং মনসা ধ্যাতমেব চ ॥১৭৫॥", "synonyms": "*किम्*—क्या; *भद्रम्*—भला; *किम्*—क्या; *अभद्रम्*—बुरा; *वा*—अथवा; *द्वैतस्य*—इस भौतिक जगत् का; *अवस्तुनः*—जिसका अस्तित्व क्षणिक है; *कियत्*—कितना; *वाचा*—शब्दों द्वारा; *उदितम्*—उच्चरित; *तत्*—वह; *अनृतम्*—नित्य अस्तित्व-रहित; *मनसा*—मन द्वारा; *ध्यातम्*—कल्पित; *एव*—निश्चय ही; *च*—तथा।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण से सम्बन्ध में जिसकी कल्पना न की जाए, उसे माया समझना चाहिए। शब्दों द्वारा उच्चरित अथवा मन में कल्पित कोई भी माया तथ्यपूर्ण नहीं है। चूँकि माया तथ्यपूर्ण नहीं है, इसलिए जिसे हम भला समझते हैं और जिसे हम बुरा समझते हैं, उनमें कोई भेद नहीं है। जब हम परम सत्य की बात करते हैं, तब ऐसी कल्पनाएँ लागू नहीं होतीं।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.28.4) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/antya/4/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/176/", "verse_text": "> 'dvaite' bhadrābhadra-jñāna, saba--'manodharma'\n> 'ei bhāla, ei manda',--ei saba 'bhrama'", "devanagari": "> ‘দ্বৈতে’ ভদ্রাভদ্র-জ্ঞান, সব — ‘মনোধর্ম’ ।\n> ‘এই ভাল, এই মন্দ’, — এই সব ‘ভ্রম’ ॥১৭৬॥", "synonyms": "*द्वैते*—भौतिक जगत् में; *भद्र-अभद्र-ज्ञान*—भले तथा बुरे का बोध; *सब*—सब; *मनः-धर्म*—मानसिक कल्पनाएँ; *एइ भाल*—यह भला है; *एइ मन्द*—यह बुरा है; *एइ*—यह; *सब*—सब; *भ्रम*—भूल।", "translation": "**\"भौतिक जगत् में भले तथा बुरे की धारणाएँ सब मानसिक कल्पनाएँ हैं। अतएव यह कहना कि 'यह भला है, और यह बुरा है', सर्वथा एक भूल है।**", "purport": "श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, परम सत्य हैं, जो भिन्न-भिन्न प्रकार की शक्तियों सहित नित्य विद्यमान हैं। जब मनुष्य श्रीकृष्ण की मायाशक्ति में लीन रहता है और श्रीकृष्ण को नहीं समझ पाता, तब वह यह निश्चय नहीं कर पाता कि उसके लिए भला क्या है और बुरा क्या। भले तथा बुरे की धारणाएँ सब कल्पनाएँ अथवा मानसिक अटकलें हैं। जब मनुष्य यह भूल जाता है कि वह श्रीकृष्ण का नित्य सेवक है, तब वह विभिन्न योजनाओं द्वारा भौतिक जगत् का भोग करना चाहता है। उस समय वह भली भौतिक योजनाओं तथा बुरी योजनाओं में भेद करता है। किन्तु वस्तुतः वे सब मिथ्या हैं।"}
{"ref": "cc/antya/4/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/177/", "verse_text": "> vidyā-vinaya-sampanne\n> brāhmaṇe gavi hastini\n> śuni caiva śvapāke ca\n> paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ", "devanagari": "> বিদ্যাবিনয়সম্পন্নে ব্রাহ্মণে গবি হস্তিনি ।\n> শুনি চৈব শ্বপাকে চ পণ্ডিতাঃ সমদর্শিনঃ ॥১৭৭॥", "synonyms": "*विद्या*—ज्ञान; *विनय*—विनम्रता; *सम्पन्ने*—से युक्त; *ब्राह्मणे*—ब्राह्मण में; *गवि*—गाय में; *हस्तिनि*—हाथी में; *शुनि*—कुत्ते में; *च*—तथा; *एव*—भी; *श्व-पाके*—चाण्डाल में; *च*—भी; *पण्डिताः*—जो वस्तुतः आध्यात्मिक ज्ञान में पारंगत हैं; *सम-दर्शिनः*—समदृष्टि।", "translation": "**\" 'विनम्र ज्ञानी मुनि सच्चे ज्ञान के बल पर विद्या तथा विनय से युक्त ब्राह्मण को, गाय को, हाथी को, कुत्ते को तथा चाण्डाल को समान दृष्टि से देखता है।'**", "purport": "यह भगवद्गीता (5.18) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/antya/4/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/178/", "verse_text": "> jñāna-vijñāna-tṛptātmā\n> kūṭastho vijitendriyaḥ\n> yukta ity ucyate yogī\n> sama-loṣṭrāśma-kāñcanaḥ", "devanagari": "> জ্ঞানবিজ্ঞানতৃপ্তাত্মা কূটস্থো বিজিতেন্দ্রিয়ঃ ।\n> যুক্ত ইত্যুচ্যতে যোগী সমলোষ্ট্রাশ্মকাঞ্চনঃ ॥১৭৮॥", "synonyms": "*ज्ञान*—अर्जित ज्ञान से; *विज्ञान*—अनुभूत ज्ञान; *तृप्त*—सन्तुष्ट; *आत्मा*—जीव; *कूट-स्थः*—अपनी स्वरूपगत स्थिति में अटल; *विजित*—वशीभूत; *इन्द्रियः*—जिसकी इन्द्रियाँ; *युक्तः*—परमेश्वर के सम्पर्क में; *इति*—इस प्रकार; *उच्यते*—कहा जाता है; *योगी*—योगी; *सम*—समान; *लोष्ट्र*—कंकड़; *अश्म*—पत्थर; *काञ्चनः*—स्वर्ण।", "translation": "**\"'जो अर्जित एवं जीवन में व्यावहारिक रूप से प्रयुक्त ज्ञान में पूर्णतया सन्तुष्ट है, जो सदा दृढ़ रहकर अपनी आध्यात्मिक स्थिति में अटल है, जो अपनी इन्द्रियों को पूर्ण रूप से वश में रखता है, और जो कंकड़, पत्थर तथा स्वर्ण को समान दृष्टि से देखता है, वह पूर्ण योगी समझा जाता है।'**", "purport": "यह भी भगवद्गीता (6.8) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/antya/4/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/179/", "verse_text": "> āmi ta'--sannyāsī, āmāra 'sama-dṛṣṭi' dharma\n> candana-paṅkete āmāra jñāna haya 'sama'", "devanagari": "> আমি ত’ — সন্ন্যাসী, আমার ‘সম-দৃষ্টি’ ধর্ম ।\n> চন্দন-পঙ্কেতে আমার জ্ঞান হয় ‘সম’ ॥১৭৯॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *त'*—निश्चय ही; *सन्न्यासी*—संन्यास आश्रम में; *आमार*—मेरा; *सम-दृष्टि*—सबको समान दृष्टि से देखना; *धर्म*—कर्तव्य; *चन्दन-पङ्केते*—चन्दन-लेप तथा कीचड़ के मध्य; *आमार*—मेरा; *ज्ञान*—ज्ञान; *हय*—है; *सम*—समान।", "translation": "**\"चूँकि मैं संन्यास आश्रम में हूँ, अतः मेरा कर्तव्य है कि कोई भेद न करूँ, अपितु समभाव में स्थित रहूँ। मेरा ज्ञान चन्दन-लेप तथा मलिन कीचड़ के प्रति समान भाव वाला होना चाहिए।**", "purport": "सन्न्यासी अर्थात् संन्यास आश्रम में स्थित व्यक्ति का यह कर्तव्य है कि वह सदा समभाव में रहे, और यही कर्तव्य एक विद्वान् तथा एक वैष्णव का भी है। एक वैष्णव, एक सन्न्यासी अथवा एक विद्वान् व्यक्ति को भौतिक जगत् की कोई धारणा नहीं होती; दूसरे शब्दों में, उसके लिए भौतिक रूप से कुछ भी महत्त्वपूर्ण नहीं होता। उसे न तो इन्द्रियतृप्ति हेतु चन्दन-लेप का उपयोग करने की इच्छा होती है, और न ही कीचड़ उसमें घृणा उत्पन्न करता है। भौतिक वस्तुओं का स्वीकार अथवा अस्वीकार सन्न्यासी, वैष्णव अथवा विद्वान् व्यक्ति का सरोकार नहीं है। उन्नत भक्त को किसी वस्तु का भोग करने अथवा उसे त्यागने की कोई इच्छा नहीं होती। उसका एकमात्र कर्तव्य है कि जो कुछ कृष्णभावनामृत की उन्नति के अनुकूल हो, उसे स्वीकार करे। वैष्णव को भौतिक भोग तथा त्याग के प्रति उदासीन रहना चाहिए और सदा भगवान् की सेवा करने के आध्यात्मिक जीवन की अभिलाषा रखनी चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/4/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/180/", "verse_text": "> ei lāgi' tomā tyāga karite nā yuyāya\n> ghṛṇā-buddhi kari yadi, nija-dharma yāya\"", "devanagari": "> এই লাগি’ তোমা ত্যাগ করিতে না যুয়ায় ।\n> ঘৃণা-বুদ্ধি করি যদি, নিজ-ধর্ম যায় ।।” ॥ ১৮০ ॥", "synonyms": "*एइ लागि'*—इसी कारण; *तोमा*—तुम्हें; *त्याग करिते*—त्यागना; *ना युयाय*—उचित नहीं है; *घृणा-बुद्धि करि*—मैं घृणा की दृष्टि से देखूँ; *यदि*—यदि; *निज-धर्म याय*—मैं अपने कर्तव्य से च्युत हो जाता हूँ।", "translation": "**\"इसी कारण मैं तुम्हें त्याग नहीं सकता। यदि मैं तुमसे घृणा करूँ, तो मैं अपने स्वधर्म से च्युत हो जाऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/181/", "verse_text": "> haridāsa kahe,--\"prabhu, ye kahilā tumi\n> ei 'bāhya pratāraṇā' nāhi māni āmi", "devanagari": "> হরিদাস কহে, — “প্রভু, যে কহিলা তুমি ।\n> এই ‘বাহ্য প্রতারণা’ নাহি মানি আমি ॥১৮১॥", "synonyms": "*हरिदास कहे*—हरिदास ने कहा; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *ये*—जो; *कहिला*—कहा है; *तुमि*—आपने; *एइ*—यह; *बाह्य प्रतारणा*—बाह्य औपचारिकता; *नाहि मानि आमि*—मैं स्वीकार नहीं करता।", "translation": "**हरिदास ने कहा, \"हे मेरे प्रभु, आपने जो कुछ कहा, वह बाह्य औपचारिकताओं से सम्बन्धित है। मैं उसे स्वीकार नहीं करता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/182/", "verse_text": "> āmā-saba adhame ye kariyācha aṅgīkāra\n> dīna-dayālu-guṇa tomāra tāhāte pracāra\"", "devanagari": "> আমা-সব অধমে যে করিয়াছ অঙ্গীকার ।\n> দীনদয়ালু-গুণ তোমার তাহাতে প্রচার ।।” ॥ ১৮২ ॥", "synonyms": "*आमा-सब*—हम सबको; *अधमे*—अत्यन्त पतित; *ये*—जो; *करियाछ*—आपने किया है; *अङ्गीकार*—स्वीकार; *दीन-दयालु*—पतित जीवों पर दयालु; *गुण*—गुण; *तोमार*—आपका; *ताहाते*—उसमें; *प्रचार*—प्रकट होता है।", "translation": "**\"हे प्रभु, हम सब पतित हैं, किन्तु आपने हमें इसलिए स्वीकार किया है क्योंकि पतितों पर दया करना आपका गुण है। यह सम्पूर्ण संसार में सुविख्यात है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/183/", "verse_text": "> prabhu hāsi' kahe,--\"śuna, haridāsa, sanātana\n> tattvataḥ kahi tomā-viṣaye yaiche mora mana", "devanagari": "> প্রভু হাসি’ কহে, — “শুন, হরিদাস, সনাতন ।\n> তত্ত্বতঃ কহি তোমা-বিষয়ে যৈছে মোর মন ॥১৮৩॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हासि'*—हँसते हुए; *कहे*—कहते हैं; *शुन*—सुनो; *हरिदास*—मेरे प्रिय हरिदास; *सनातन*—मेरे प्रिय सनातन; *तत्त्वतः*—सत्यतः; *कहि*—मैं कह रहा हूँ; *तोमा-विषये*—तुम्हारे विषय में; *यैछे*—जैसा; *मोर मन*—मेरा मन।", "translation": "**भगवान् चैतन्य मुसकाए और बोले, \"सुनो, हरिदास तथा सनातन। अब मैं तुम्हारे विषय में यह सत्य कह रहा हूँ कि मेरा मन तुमसे किस प्रकार आसक्त है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/184/", "verse_text": "> tomāre 'lālya', āpanāke 'lālaka' abhimāna\n> lālakera lālye nahe doṣa-parijñāna", "devanagari": "> তোমারে ‘লাল্য’, আপনাকে ‘লালক’ অভিমান ।\n> লালকের লাল্যে নহে দোষ-পরিজ্ঞান ॥১৮৪॥", "synonyms": "*तोमारे*—तुम्हें; *लाल्य*—पालित; *आपनाके*—स्वयं को; *लालक*—पालक; *अभिमान*—धारणा; *लालकेर*—पालक की; *लाल्ये*—पालित के प्रति; *नहे*—नहीं; *दोष*—दोष; *परिज्ञान*—बोध।", "translation": "**\"मेरे प्रिय हरिदास तथा सनातन, मैं तुम्हें अपने छोटे बालकों के समान मानता हूँ, जिनका मुझे पालन-पोषण करना है। पालक कभी पालित के दोषों को गम्भीरता से नहीं लेता।**", "purport": "जब कोई पिता किसी शिशु का पालन-पोषण करता है और शिशु पिता द्वारा पालित होता है, तो पिता शिशु के दोषों को कभी गम्भीरता से नहीं लेता। यदि वे वस्तुतः दोष भी हों, तो भी पिता उनकी चिन्ता नहीं करता।"}
{"ref": "cc/antya/4/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/185/", "verse_text": "> āpanāre haya mora amānya-samāna\n> tomā-sabāre karoṅ muñi bālaka-abhimāna", "devanagari": "> আপনারে হয় মোর অমান্য-সমান ।\n> তোমা-সবারে করোঁ মুঞি বালক-অভিমান ॥১৮৫॥", "synonyms": "*आपनारे*—स्वयं को; *हय*—है; *मोर*—मेरा; *अमान्य*—आदर के अयोग्य; *समान*—समान; *तोमा-सबारे*—तुम सबको; *करों*—करता हूँ; *मुञि*—मैं; *बालक-अभिमान*—पुत्र मानना।", "translation": "**\"मैं सदा स्वयं को आदर के अयोग्य मानता हूँ, किन्तु स्नेहवश मैं सदा तुम्हें अपने छोटे बालकों के समान मानता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/186/", "verse_text": "> mātāra yaiche bālakera 'amedhya' lāge gāya\n> ghṛṇā nāhi janme, āra mahā-sukha pāya", "devanagari": "> মাতার যৈছে বালকের ‘অমেধ্য’ লাগে গায় ।\n> ঘৃণা নাহি জন্মে, আর মহাসুখ পায় ॥১৮৬॥", "synonyms": "*मातार*—माता के; *यैछे*—जैसे; *बालकेर*—शिशु का; *अमेध्य*—मल तथा मूत्र; *लागे गाय*—शरीर को छूता है; *घृणा*—घृणा; *नाहि जन्मे*—उत्पन्न नहीं होती; *आर*—अपितु; *महा-सुख*—महान् आनन्द; *पाय*—प्राप्त करती है।", "translation": "**\"जब किसी शिशु का मल तथा मूत्र माता के शरीर को छू जाता है, तब माता शिशु से कभी घृणा नहीं करती। इसके विपरीत, उसे स्वच्छ करने में उसे अत्यधिक आनन्द मिलता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/187/", "verse_text": "> 'lālyāmedhya' lālakera candana-sama bhāya\n> sanātanera klede āmāra ghṛṇā nā upajāya\"", "devanagari": "> ‘লাল্যামেধ্য’ লালকের চন্দন-সম ভায় ।\n> সনাতনের ক্লেদে আমার ঘৃণা না উপজায় ।।” ॥ ১৮৭ ॥", "synonyms": "*लाल्य*—पालित शिशु का; *अमेध्य*—मल तथा मूत्र; *लालकेर*—पालक के लिए; *चन्दन-सम*—चन्दन-लेप के समान; *भाय*—प्रतीत होता है; *सनातनेर*—सनातन गोस्वामी के; *क्लेदे*—घावों की आर्द्रता के प्रति; *आमार*—मेरी; *घृणा*—घृणा; *ना*—नहीं; *उपजाय*—उत्पन्न होती।", "translation": "**\"पालित शिशु का मल तथा मूत्र माता को चन्दन-लेप के समान प्रतीत होता है। इसी प्रकार, जब सनातन के घावों से रिसती हुई दुर्गन्धयुक्त आर्द्रता मेरे शरीर को छूती है, तब मुझे उससे कोई घृणा नहीं होती।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/188/", "verse_text": "> haridāsa kahe,--\"tumi īśvara dayā-maya\n> tomāra gambhīra hṛdaya bujhana nā yāya", "devanagari": "> হরিদাস কহে, — “তুমি ঈশ্বর দয়াময় ।\n> তোমার গম্ভীর হৃদয় বুঝন না যায় ॥১৮৮॥", "synonyms": "*हरिदास कहे*—हरिदास ठाकुर ने कहा; *तुमि*—आप; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *दया-मय*—दयालु; *तोमार*—आपका; *गम्भीर*—गहन; *हृदय*—हृदय; *बुझन ना याय*—समझा नहीं जा सकता।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने कहा, \"हे प्रभो, आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं और हम पर अत्यन्त दयालु हैं। आपके अत्यन्त स्नेहमय गहन हृदय में जो है, उसे कोई नहीं समझ सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/189/", "verse_text": "> vāsudeva--galat-kuṣṭhī, tāte aṅga--kīḍā-maya\n> tāre āliṅgana kailā hañā sadaya", "devanagari": "> বাসুদেব — গলত্কুষ্ঠী, তাতে অঙ্গ — কীড়াময় ।\n> তারে আলিঙ্গন কৈলা হঞা সদয় ॥১৮৯॥", "synonyms": "*वासुदेव*—वासुदेव; *गलत्-कुष्ठी*—कुष्ठरोग से पीड़ित; *ताते*—इसके अतिरिक्त; *अङ्ग*—शरीर; *कीडा-मय*—कीड़ों से भरा; *तारे*—उसे; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *कैला*—आपने किया; *हञा स-दय*—दयालु होकर।", "translation": "**\"आपने कोढ़ी वासुदेव का आलिंगन किया, जिसका शरीर पूर्णतया कीड़ों से ग्रस्त था। आप इतने कृपालु हैं कि उसकी ऐसी दशा के होते हुए भी आपने उसका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/190/", "verse_text": "> āliṅgiyā kailā tāra kandarpa-sama aṅga\n> bujhite nā pāri tomāra kṛpāra taraṅga\"", "devanagari": "> আলিঙ্গিয়া কৈলা তার কন্দর্প-সম অঙ্গ ।\n> বুঝিতে না পারি তোমার কৃপার তরঙ্গ ।।” ॥ ১৯০ ॥", "synonyms": "*आलिङ्गिया*—आलिंगन करके; *कैला*—आपने बना दिया; *तार*—उसका; *कन्दर्प-सम*—कामदेव के समान सुन्दर; *अङ्ग*—शरीर; *बुझिते ना पारि*—हम समझ नहीं सकते; *तोमार*—आपकी; *कृपार तरङ्ग*—कृपा की तरंगें।", "translation": "**\"उसका आलिंगन करके आपने उसके शरीर को कामदेव के समान सुन्दर बना दिया। हम आपकी कृपा की तरंगों को समझ नहीं सकते।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/191/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"vaiṣṇava-deha 'prākṛta' kabhu naya\n> 'aprākṛta' deha bhaktera 'cid-ānanda-maya'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “বৈষ্ণব-দেহ ‘প্রাকৃত’ কভু নয় ।\n> ‘অপ্রাকৃত’ দেহ ভক্তের ‘চিদানন্দময়’ ॥১৯১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *वैष्णव देह*—वैष्णव का शरीर; *प्राकृत*—भौतिक; *कभु नय*—कभी नहीं है; *अप्राकृत*—दिव्य; *देह*—शरीर; *भक्तेर*—भक्त का; *चित्-आनन्द-मय*—दिव्य आनन्द से परिपूर्ण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"वैष्णव का शरीर कभी भौतिक नहीं होता। वह दिव्य तथा आध्यात्मिक आनन्द से परिपूर्ण माना जाता है।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु हरिदास ठाकुर तथा सनातन गोस्वामी को यह समझाने का प्रयत्न कर रहे हैं कि जिस भक्त का जीवन भगवान् की सेवा में समर्पित है, वह कभी भौतिक धारणा में नहीं होता। चूँकि वह सदा भगवान् की सेवा में संलग्न रहता है, अतः उसका शरीर दिव्य तथा आध्यात्मिक आनन्द से परिपूर्ण होता है। उसके शरीर को कभी भौतिक नहीं मानना चाहिए, जिस प्रकार मन्दिर में पूजित अर्चाविग्रह के शरीर को कभी पत्थर अथवा काष्ठ से बना नहीं माना जाता। वस्तुतः अर्चाविग्रह नि:सन्देह साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। अतएव पद्म पुराण का अनुशासन कहता है: arcye viṣṇau śilādhīr guruṣu nara-matir vaiṣṇave jāti-buddhiḥ. ..yasya vā nārakī saḥ. मन्दिर में पूजित अर्चाविग्रह कभी पत्थर अथवा काष्ठ नहीं होते। इसी प्रकार, भगवान् की सेवा में पूर्णतया समर्पित वैष्णव के शरीर को कभी भौतिक प्रकृति के गुणों से सम्बद्ध नहीं माना जाता।"}
{"ref": "cc/antya/4/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/192/", "verse_text": "> dīkṣā-kāle bhakta kare ātma-samarpaṇa\n> sei-kāle kṛṣṇa tāre kare ātma-sama", "devanagari": "> দীক্ষাকালে ভক্ত করে আত্মসমর্পণ ।\n> সেইকালে কৃষ্ণ তারে করে আত্মসম ॥১৯২॥", "synonyms": "*दीक्षा-काले*—दीक्षा के समय; *भक्त*—भक्त; *करे*—करता है; *आत्म*—स्वयं का; *समर्पण*—पूर्ण समर्पण; *सेइ-काले*—उस समय; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तारे*—उसे; *करे*—बना देते हैं; *आत्म-सम*—अपने ही समान आध्यात्मिक।", "translation": "**\"दीक्षा के समय जब भक्त भगवान् की सेवा में पूर्णतया आत्मसमर्पण करता है, तब श्रीकृष्ण उसे अपने ही समान स्वीकार कर लेते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/193/", "verse_text": "> sei deha kare tāra cid-ānanda-maya\n> aprākṛta-dehe tāṅra caraṇa bhajaya", "devanagari": "> সেই দেহ করে তার চিদানন্দময় ।\n> অপ্রাকৃত-দেহে তাঁর চরণ ভজয় ॥১৯৩॥", "synonyms": "*सेइ देह*—उस शरीर को; *करे*—बना देते हैं; *तार*—उसका; *चित्-आनन्द-मय*—दिव्य आनन्द से परिपूर्ण; *अप्राकृत-देहे*—उस दिव्य शरीर में; *ताङ्र*—उनके; *चरण*—चरणों की; *भजय*—सेवा करता है।", "translation": "**\"जब भक्त का शरीर इस प्रकार आध्यात्मिक अस्तित्व में रूपान्तरित हो जाता है, तब भक्त उस दिव्य शरीर में भगवान् के चरणकमलों की सेवा करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/194/", "verse_text": "> martyo yadā tyakta-samasta-karmā\n> niveditātmā vicikīrṣito me\n> tadāmṛtatvaṁ pratipadyamāno\n> mayātma-bhūyāya ca kalpate vai", "devanagari": "> মর্ত্যো যদা ত্যক্তসমস্তকর্মা\n> নিবেদিতাত্মা বিচিকীর্ষিতো মে ।\n> তদামৃতত্বং প্রতিপদ্যমানো\n> ময়াত্মভূয়ায় চ কল্পতে বৈ ॥১৯৪॥", "synonyms": "*मर्त्यः*—जन्म-मृत्यु के अधीन जीव; *यदा*—जैसे ही; *त्यक्त*—त्याग कर; *समस्त*—समस्त; *कर्माः*—सकाम कर्म; *निवेदित-आत्मा*—पूर्णतया शरणागत आत्मा; *विचिकीर्षितः*—कार्य करने की इच्छा की गई; *मे*—मेरे द्वारा; *तदा*—उस समय; *अमृतत्वम्*—अमरत्व; *प्रतिपद्यमानः*—प्राप्त करता हुआ; *मया*—मेरे साथ; *आत्म-भूयाय*—समान स्वभाव वाला होने हेतु; *च*—भी; *कल्पते*—योग्य हो जाता है; *वै*—निश्चय ही।", "translation": "**\"'जो जीव जन्म-मृत्यु के अधीन है, जब वह समस्त भौतिक कर्मों का परित्याग करके अपना जीवन मेरे आदेश के पालन हेतु मुझे समर्पित कर देता है और इस प्रकार मेरे निर्देशानुसार कार्य करता है, उस समय वह अमरत्व की स्थिति को प्राप्त होता है, और मेरे साथ प्रेममय रसों के विनिमय का आध्यात्मिक आनन्द भोगने के योग्य हो जाता है।'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (11.29.34) से एक उद्धरण है। दीक्षा के समय भक्त अपनी समस्त भौतिक धारणाओं को त्याग देता है। अतः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के सम्पर्क में रहने के कारण वह दिव्य स्थिति में स्थित हो जाता है। इस प्रकार ज्ञान तथा आध्यात्मिक स्थिति को प्राप्त करके वह सदा श्रीकृष्ण के दिव्य शरीर की सेवा में संलग्न रहता है। जब कोई इस रीति से भौतिक सम्बन्धों से मुक्त हो जाता है, तब उसका शरीर तत्काल आध्यात्मिक हो जाता है, और श्रीकृष्ण उसकी सेवा स्वीकार करते हैं। तथापि श्रीकृष्ण भौतिक जीवन-धारणा वाले व्यक्ति से कुछ भी स्वीकार नहीं करते। जब भक्त को भौतिक इन्द्रियतृप्ति की कोई इच्छा शेष नहीं रहती, तब वह अपनी आध्यात्मिक पहचान में भगवान् की सेवा में संलग्न होता है, क्योंकि उसकी सुप्त आध्यात्मिक चेतना जाग्रत हो जाती है। आध्यात्मिक चेतना का यह जागरण उसके शरीर को आध्यात्मिक बना देता है, और इस प्रकार वह भगवान् की सेवा करने के योग्य हो जाता है। कर्मीजन भक्त के शरीर को भौतिक मान सकते हैं, किन्तु वस्तुतः वह भौतिक नहीं है, क्योंकि भक्त को भौतिक भोग की कोई धारणा नहीं होती। यदि कोई यह सोचता है कि शुद्ध भक्त का शरीर भौतिक है, तो वह अपराधी है, क्योंकि यह वैष्णव-अपराध है। इस सन्दर्भ में श्रील सनातन गोस्वामी के बृहद्-भागवतामृत (1.3.45 तथा 2.3.139) का अवलोकन करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/4/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/195/", "verse_text": "> sanātanera dehe kṛṣṇa kaṇḍu upajāñā\n> āmā parīkṣite ihāṅ dilā pāṭhāñā", "devanagari": "> সনাতনের দেহে কৃষ্ণ কণ্ডু উপজাঞা ।\n> আমা পরীক্ষিতে ইহাঁ দিলা পাঠাঞা ॥১৯৫॥", "synonyms": "*सनातनेर*—सनातन गोस्वामी के; *देहे*—शरीर में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कण्डु*—खुजली; *उपजाञा*—प्रकट करके; *आमा*—मेरी; *परीक्षिते*—परीक्षा लेने हेतु; *इहाङ*—यहाँ; *दिला पाठाञा*—भेजा है।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण ने किसी प्रकार सनातन गोस्वामी के शरीर पर ये खुजली वाले घाव प्रकट किए और मेरी परीक्षा लेने हेतु उन्हें यहाँ भेज दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/196/", "verse_text": "> ghṛṇā kari' āliṅgana nā karitāma yabe\n> kṛṣṇa-ṭhāñi aparādha-daṇḍa pāitāma tabe", "devanagari": "> ঘৃণা করি’ আলিঙ্গন না করিতাম যবে ।\n> কৃষ্ণ-ঠাঞি অপরাধ-দণ্ড পাইতাম তবে ॥১৯৬॥", "synonyms": "*घृणा करि'*—घृणा करके; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *ना करिताम*—मैं न करता; *यबे*—जब; *कृष्ण-ठाञि*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *अपराध-दण्ड*—अपराधों का दण्ड; *पाइताम*—मुझे प्राप्त होता; *तबे*—तब।", "translation": "**\"यदि मैं सनातन गोस्वामी से घृणा करता और उनका आलिंगन न करता, तो मुझे निश्चय ही श्रीकृष्ण के प्रति अपराधों का दण्ड भोगना पड़ता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/197/", "verse_text": "> pāriṣada-deha ei, nā haya durgandha\n> prathama divase pāiluṅ catuḥsama-gandha\"", "devanagari": "> পারিষদ-দেহ এই, না হয় দুর্গন্ধ ।\n> প্রথম দিবসে পাইলুঁ চতুঃসম-গন্ধ ।।” ॥ ১৯৭ ॥", "synonyms": "*पारिषद-देह*—श्रीकृष्ण के पार्षद का शरीर; *एइ*—यह; *ना हय*—नहीं है; *दुर्गन्ध*—दुर्गन्धयुक्त; *प्रथम दिवसे*—प्रथम दिन; *पाइलुङ*—मैंने पाई; *चतुःसम-गन्ध*—चतुःसम की सुगन्ध, जो चन्दन-लेप, कर्पूर, अगुरु तथा कस्तूरी का मिश्रण है।", "translation": "**\"सनातन गोस्वामी श्रीकृष्ण के पार्षदों में से एक हैं। उनके शरीर से कोई दुर्गन्ध आ ही नहीं सकती। प्रथम दिन जब मैंने उन्हें आलिंगन किया, तब मुझे चतुःसम [चन्दन-लेप, कर्पूर, अगुरु तथा कस्तूरी का मिश्रण] की सुगन्ध मिली।\"**", "purport": "भगवान् का पार्षद वह है जिसका शरीर पूर्णतया भगवान् की सेवा में संलग्न रहता है। कोई भौतिकतावादी सनातन गोस्वामी के शरीर को खुजली के घावों से भरा हुआ देख सकता था, जिनसे दूषित स्राव तथा दुर्गन्ध निकलती थी। किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा कि वस्तुतः उनके शरीर की सुगन्ध चन्दन-लेप, कर्पूर, कस्तूरी तथा अगुरु के मिश्रण की उत्तम सुगन्ध थी। गरुड़ पुराण में इस मिश्रण का, जिसे चतुःसम कहते हैं, इस प्रकार वर्णन किया गया है—\n\n\n\n\n\nkastūrikāyā dvau bhāgau\n\ncatvāraś candanasya tu\n\nkuṅkumasya trayaś caikaḥ\n\nśaśinaḥ syāt catuḥsamam\n\n\n\n\"कस्तूरी के दो भाग, चन्दन के चार भाग, अगुरु अथवा केसर के तीन भाग तथा कर्पूर का एक भाग—जब ये एक साथ मिलाए जाते हैं, तब चतुःसम बनता है।\" चतुःसम की सुगन्ध अत्यन्त मनोहर होती है। इसका उल्लेख हरि-भक्ति-विलास (6.115) में भी हुआ है।"}
{"ref": "cc/antya/4/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/198/", "verse_text": "> vastutaḥ prabhu yabe kailā āliṅgana\n> tāṅra sparśe gandha haila candanera sama", "devanagari": "> বস্তুতঃ প্রভু যবে কৈলা আলিঙ্গন ।\n> তাঁর স্পর্শে গন্ধ হৈল চন্দনের সম ॥১৯৮॥", "synonyms": "*वस्तुतः*—वास्तव में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यबे*—जब; *कएला*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *ताङ्र स्पर्शे*—उनके स्पर्श से; *गन्ध हएल*—सुगन्ध हुई; *चन्दनेर सम*—ठीक चन्दन-लेप के समान।", "translation": "**किन्तु वास्तव में, जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी के शरीर को आलिंगन किया, तब भगवान् के स्पर्शमात्र से ठीक चन्दन-लेप के समान सुगन्ध प्रकट हो गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/199/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"sanātana, nā māniha duḥkha\n> tomāra āliṅgane āmi pāi baḍa sukha", "devanagari": "> প্রভু কহে, — সনাতন, না মানিহ দুঃখ ।\n> তোমার আলিঙ্গনে আমি পাই বড় সুখ ॥১৯৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा; *सनातन*—मेरे प्रिय सनातन; *ना मानिह दुःख*—दुःखी मत होओ; *तोमार आलिङ्गने*—तुम्हें आलिंगन करने से; *आमि*—मैं; *पाइ*—पाता हूँ; *बड सुख*—महान सुख।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"मेरे प्रिय सनातन, खिन्न मत होओ, क्योंकि जब मैं तुम्हें आलिंगन करता हूँ तब मुझे वास्तव में महान आनन्द प्राप्त होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/200/", "verse_text": "> e-vatsara tumi ihāṅ raha āmā-sane\n> vatsara rahi' tomāre āmi pāṭhāimu vṛndāvane", "devanagari": "> এ-বৎসর তুমি ইহাঁ রহ আমা-সনে ।\n> বৎসর রহি’ তোমারে আমি পাঠাইমু বৃন্দাবনে ॥২০০॥", "synonyms": "*ए-वत्सर*—इस वर्ष; *तुमि*—तुम; *इहाङ*—यहाँ; *रह*—रहो; *आमा-सने*—मेरे साथ; *वत्सर*—वर्ष; *रहि'*—रहकर; *तोमारे*—तुम्हें; *आमि*—मैं; *पाठाइमु वृन्दावने*—वृन्दावन भेज दूँगा।", "translation": "**\"इस वर्ष जगन्नाथ पुरी में मेरे साथ रहो, और तत्पश्चात् मैं तुम्हें वृन्दावन भेज दूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/201/", "verse_text": "> eta bali' punaḥ tāṅre kailā āliṅgana\n> kaṇḍu gela, aṅga haila suvarṇera sama", "devanagari": "> এত বলি’ পুনঃ তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ।\n> কণ্ডু গেল, অঙ্গ হৈল সুবর্ণের সম ॥২০১॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *पुनः*—फिर से; *ताङ्रे*—उन्हें; *कएला*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *कण्डु गेल*—खुजली के घाव विलीन हो गए; *अङ्ग*—शरीर; *हएल*—हो गया; *सुवर्णेर सम*—स्वर्ण के समान।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पुनः सनातन गोस्वामी को आलिंगन किया। इस प्रकार तत्काल ही सनातन की खुजली विलीन हो गई, और उनका सारा शरीर स्वर्ण के वर्ण के समान हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/202/", "verse_text": "> dekhi' haridāsa mane hailā camatkāra\n> prabhure kahena,--\"ei bhaṅgī ye tomāra", "devanagari": "> দেখি’ হরিদাস মনে হৈলা চমৎকার  ।\n> প্রভুরে কহেন, — “এই ভঙ্গী যে তোমার ॥২০২॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *मने*—मन में; *हएला चमत्कार*—विस्मित हो गए; *प्रभुरे कहेन*—भगवान् से कहा; *एइ*—यह; *भङ्गी*—दिव्य लीला; *ये*—जो; *तोमार*—आपकी।", "translation": "**इस परिवर्तन को देखकर हरिदास ठाकुर अत्यन्त विस्मित होकर भगवान् से बोले, \"यह आपकी लीला है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/203/", "verse_text": "> sei jhārikhaṇḍera pānī tumi khāoyāilā\n> sei pānī-lakṣye iṅhāra kaṇḍu upajāilā", "devanagari": "> সেই ঝারিখণ্ডের পানী তুমি খাওয়াইলা  ।\n> সেই পানী-লক্ষ্যে ইঁহার কণ্ডু উপজাইলা ॥২০৩॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *झारिखण्डेर*—झारिखण्ड का; *पानी*—जल; *तुमि*—आपने; *खाओयाइला*—पिलाया; *सेइ पानी-लक्ष्ये*—इस जल के कारण; *इङ्हार*—सनातन गोस्वामी के; *कण्डु उपजाइला*—आपने खुजली उत्पन्न की।", "translation": "**\"मेरे प्रभु, आपने सनातन गोस्वामी को झारिखण्ड का जल पिलाया, और आपने ही वास्तव में उनके शरीर पर उसके परिणामस्वरूप खुजली के घाव उत्पन्न किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/204/", "verse_text": "> kaṇḍu kari' parīkṣā karile sanātane\n> ei līlā-bhaṅgī tomāra keha nāhi jāne\"", "devanagari": "> কণ্ডু করি’ পরীক্ষা করিলে সনাতনে  ।\n> এই লীলা-ভঙ্গী তোমার কেহ নাহি জানে ।।” ২০৪ ॥২০৪॥", "synonyms": "*कण्डु करि'*—खुजली के घाव उत्पन्न करके; *परीक्षा*—परीक्षा; *करिले*—आपने की; *सनातने*—सनातन गोस्वामी की; *एइ*—यह; *लीला*—लीलाओं की; *भङ्गी*—युक्ति; *तोमार*—आपकी; *केह नाहि जाने*—कोई नहीं जानता।", "translation": "**\"इस प्रकार खुजली के घाव उत्पन्न करके आपने सनातन गोस्वामी की परीक्षा ली। आपकी दिव्य लीलाओं को कोई नहीं समझ सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/205/", "verse_text": "> duṅhe āliṅgiyā prabhu gelā nijālaya\n> prabhura guṇa kahe duṅhe hañā prema-maya", "devanagari": "> দুঁহে আলিঙ্গিয়া প্রভু গেলা নিজালয় ।\n> প্রভুর গুণ কহে দুঁহে হঞা প্রেমময় ॥২০৫॥", "synonyms": "*दुङ्हे*—दोनों को; *आलिङ्गिया*—आलिंगन करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गेला*—चले गए; *निज-आलय*—अपने स्थान को; *प्रभुर गुण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के गुण; *कहे*—वर्णन किया; *दुङ्हे*—दोनों ने; *हञा*—होकर; *प्रेम-मय*—प्रेम में विभोर।", "translation": "**हरिदास ठाकुर तथा सनातन गोस्वामी दोनों को आलिंगन करके श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने निवास को लौट गए। तत्पश्चात् हरिदास ठाकुर तथा सनातन गोस्वामी दोनों ने महान प्रेमाविष्ट होकर भगवान् के दिव्य गुणों का वर्णन करना आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/206/", "verse_text": "> ei-mata sanātana rahe prabhu-sthāne\n> kṛṣṇa-caitanya-guṇa-kathā haridāsa-sane", "devanagari": "> এইমত সনাতন রহে প্রভু-স্থানে ।\n> কৃষ্ণচৈতন্য-গুণ-কথা হরিদাস-সনে ॥২০৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *रहे*—रहे; *प्रभु-स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण में; *कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *गुण*—गुणों की; *कथा*—चर्चा; *हरिदास-सने*—हरिदास ठाकुर के साथ।", "translation": "**इस प्रकार सनातन गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु की देख-रेख में रहे और हरिदास ठाकुर के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य गुणों की चर्चा करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/207/", "verse_text": "> dola-yātrā dekhi' prabhu tāṅre vidāya dilā\n> vṛndāvane ye karibena, saba śikhāilā", "devanagari": "> দোলযাত্রা দেখি’ প্রভু তাঁরে বিদায় দিলা ।\n> বৃন্দাবনে যে করিবেন, সব শিখাইলা ॥২০৭॥", "synonyms": "*दोल-यात्रा*—दोल-यात्रा का उत्सव; *देखि'*—देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताङ्रे*—उन्हें; *विदाय दिला*—विदा किया; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *ये करिबेन*—वे जो भी करेंगे; *सब*—सब कुछ; *शिखाइला*—शिक्षा दी।", "translation": "**दोल-यात्रा उत्सव देखने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को वृन्दावन में क्या करना है, इसका पूर्ण उपदेश देकर उन्हें विदा किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/208/", "verse_text": "> ye-kāle vidāya hailā prabhura caraṇe\n> dui-janāra viccheda-daśā nā yāya varṇane", "devanagari": "> যে-কালে বিদায় হৈলা প্রভুর চরণে ।\n> দুইজনার বিচ্ছেদ-দশা না যায় বর্ণনে ॥২০৮॥", "synonyms": "*ये-काले*—जब; *विदाय*—विदाई; *हएला*—हुई; *प्रभुर चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *दुइ-जनार*—दोनों की; *विच्छेद-दशा*—वियोग की दशा; *ना याय वर्णने*—वर्णन नहीं की जा सकती।", "translation": "**जब सनातन गोस्वामी तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु ने एक-दूसरे से विदा ली, तब जो वियोग का दृश्य घटित हुआ, वह इतना करुण है कि यहाँ उसका वर्णन नहीं किया जा सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/209/", "verse_text": "> yei vana-pathe prabhu gelā vṛndāvana\n> sei-pathe yāite mana kailā sanātana", "devanagari": "> যেই বন-পথে প্রভু গেলা বৃন্দাবন ।\n> সেইপথে যাইতে মন কৈলা সনাতন ॥২০৯॥", "synonyms": "*येइ*—जिस; *वन-पथे*—वन के मार्ग से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गेला वृन्दावन*—वृन्दावन गए; *सेइ-पथे*—उसी मार्ग से; *याइते*—जाने का; *मन*—मन; *कएला*—बनाया; *सनातन*—सनातन गोस्वामी।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने उसी वन-मार्ग से वृन्दावन जाने का निश्चय किया जिससे श्रीचैतन्य महाप्रभु गए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/210/", "verse_text": "> ye-pathe, ye-grāma-nadī-śaila, yāhāṅ yei līlā\n> balabhadra-bhaṭṭa-sthāne saba likhi' nilā", "devanagari": "> যে-পথে, যে-গ্রাম-নদী-শৈল, যাহাঁ যেই লীলা ।\n> বলভদ্রভট্ট-স্থানে সব লিখি’ নিলা ॥২১০॥", "synonyms": "*ये-पथे*—जिस मार्ग पर; *ये*—जो; *ग्राम*—गाँव; *नदी*—नदियाँ; *शएल*—पर्वत; *याहाङ*—जहाँ; *येइ*—जो; *लीला*—लीलाएँ; *बलभद्र-भट्ट-स्थाने*—बलभद्र भट्ट से; *सब*—सब कुछ; *लिखि'*—लिखकर; *निला*—उन्होंने लिया।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने बलभद्र भट्टाचार्य से उन समस्त गाँवों, नदियों तथा पर्वतों को लिख लिया, जहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी लीलाएँ सम्पन्न की थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/211/", "verse_text": "> mahāprabhura bhakta-gaṇe sabāre miliyā\n> sei-pathe cali' yāya se-sthāna dekhiyā", "devanagari": "> মহাপ্রভুর ভক্তগণে সবারে মিলিয়া ।\n> সেইপথে চলি’ যায় সে-স্থান দেখিয়া ॥২১১॥", "synonyms": "*महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भक्त-गणे*—भक्तगण; *सबारे*—सभी से; *मिलिया*—मिलकर; *सेइ-पथे*—उसी मार्ग से; *चलि' याय*—यात्रा करते हुए; *से*—उन; *स्थान*—स्थानों के; *देखिया*—दर्शन करते हुए।", "translation": "**सनातन गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण से मिले और तत्पश्चात् उसी मार्ग से यात्रा करते हुए उन स्थानों का दर्शन किया जहाँ से होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु गए थे।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर एक गीत में लिखते हैं (शरणागति 31.3)—\n\n\n\n\n\ngaura āmāra, ye saba sthāne,\n\nkarala bhramaṇa raṅge\n\nse-saba sthāna, heriba āmi,\n\npraṇayi-bhakata-saṅge.\n\n\n\n\"मैं उन समस्त पवित्र स्थानों के दर्शन कर सकूँ जो भगवान् चैतन्य तथा उनके भक्तों की लीलाओं से सम्बद्ध हैं।\" भक्त को उन समस्त स्थानों के दर्शन का संकल्प करना चाहिए जहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी लीलाएँ सम्पन्न कीं। वास्तव में, श्रीचैतन्य महाप्रभु के शुद्ध भक्त उन स्थानों को भी देखना चाहते हैं जहाँ वे केवल कुछ घंटों अथवा क्षणों के लिए ही पधारे थे।"}
{"ref": "cc/antya/4/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/212/", "verse_text": "> ye-ye-līlā prabhu pathe kailā ye-ye-sthāne\n> tāhā dekhi' premāveśa haya sanātane", "devanagari": "> যে-যে-লীলা প্রভু পথে কৈলা যে-যে-স্থানে ।\n> তাহা দেখি’ প্রেমাবেশ হয় সনাতনে ॥২১২॥", "synonyms": "*ये-ये*—जो-जो; *लीला*—लीलाएँ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पथे*—मार्ग में; *कएला*—सम्पन्न कीं; *ये-ये-स्थाने*—जिन-जिन स्थानों में; *ताहा*—उन स्थानों को; *देखि'*—देखकर; *प्रेम-आवेश*—प्रेमाविष्टता; *हय*—होती है; *सनातने*—सनातन गोस्वामी में।", "translation": "**सनातन गोस्वामी जैसे ही किसी ऐसे स्थान के दर्शन करते जहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मार्ग में अपनी लीलाएँ सम्पन्न की थीं, वैसे ही वे तत्काल प्रेमाविष्ट हो जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/213/", "verse_text": "> ei-mate sanātana vṛndāvane āilā\n> pāche āsi' rūpa-gosāñi tāṅhāre mililā", "devanagari": "> এইমতে সনাতন বৃন্দাবনে আইলা ।\n> পাছে আসি’ রূপ-গোসাঞি তাঁহারে মিলিলা ॥২১৩॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *वृन्दावने आइला*—वृन्दावन पहुँचे; *पाछे आसि'*—बाद में आकर; *रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी; *ताङ्हारे*—उनसे; *मिलिला*—मिले।", "translation": "**इस प्रकार सनातन गोस्वामी वृन्दावन पहुँचे। बाद में रूप गोस्वामी आकर उनसे मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/214/", "verse_text": "> eka-vatsara rūpa-gosāñira gauḍe vilamba haila\n> kuṭumbera 'sthiti'-artha vibhāga kari' dila", "devanagari": "> একবৎসর রূপ-গোসাঞির গৌড়ে বিলম্ব হৈল ।\n> কুটুম্বের ‘স্থিতি’-অর্থ বিভাগ করি’ দিল ॥২১৪॥", "synonyms": "*एक-वत्सर*—एक वर्ष तक; *रूप-गोसाञिर*—श्रील रूप गोस्वामी का; *गौडे*—बंगाल में; *विलम्ब*—विलम्ब; *हएल*—हुआ; *कुटुम्बेर*—सम्बन्धियों का; *स्थिति-अर्थ*—भरण-पोषण हेतु धन; *विभाग*—भाग; *करि'*—करके; *दिल*—दिया।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी का बंगाल में एक वर्ष तक विलम्ब हुआ, क्योंकि वे अपने सम्बन्धियों को उनके उचित स्थानों पर स्थापित करने हेतु अपना धन उनमें बाँट रहे थे।**", "purport": "यद्यपि श्रील रूप गोस्वामी ने अपने पारिवारिक जीवन का त्याग कर दिया था, तथापि वे अपने परिजनों के प्रति अन्यायी नहीं थे। संन्यास के पश्चात् भी वे बंगाल लौटे, जहाँ उन्होंने अपने पास जो भी धन था उसका समुचित विभाजन करके अपने सम्बन्धियों को दे दिया, ताकि उन्हें कोई असुविधा न हो।"}
{"ref": "cc/antya/4/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/215/", "verse_text": "> gauḍe ye artha chila, tāhā ānāilā\n> kuṭumba-brāhmaṇa-devālaye bāṅṭi' dilā", "devanagari": "> গৌড়ে যে অর্থ ছিল, তাহা আনাইলা ।\n> কুটুম্ব-ব্রাহ্মণ-দেবালয়ে বাঁটি’ দিলা ॥২১৫॥", "synonyms": "*गौडे*—बंगाल में; *ये*—जो भी; *अर्थ*—धन; *छिल*—था; *ताहा*—वह; *आनाइला*—एकत्र किया; *कुटुम्ब*—सम्बन्धियों को; *ब्राह्मण*—ब्राह्मणों को; *देवालये*—मन्दिरों को; *बाङ्टि' दिला*—बाँटकर वितरित कर दिया।", "translation": "**उन्होंने बंगाल में संचित किए हुए समस्त धन को एकत्र किया और उसे अपने सम्बन्धियों, ब्राह्मणों तथा मन्दिरों में बाँट दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/216/", "verse_text": "> saba manaḥ-kathā gosāñi kari' nirvāhaṇa\n> niścinta hañā śīghra āilā vṛndāvana", "devanagari": "> সব মনঃকথা গোসাঞি করি’ নির্বাহণ ।\n> নিশ্চিন্ত হঞা শীঘ্র আইলা বৃন্দাবন ॥২১৬॥", "synonyms": "*सब*—समस्त; *मनः-कथा*—निश्चय; *गोसाञि*—रूप गोस्वामी ने; *करि' निर्वाहण*—भली-भाँति सम्पन्न करके; *निश्चिन्त हञा*—समस्त चिन्ता से मुक्त होकर; *शीघ्र आइला*—शीघ्र ही लौट आए; *वृन्दावन*—वृन्दावन को।", "translation": "**इस प्रकार अपने मन में जो कुछ करना था, उसे सम्पन्न करके वे पूर्ण रूप से सन्तुष्ट होकर वृन्दावन लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/217/", "verse_text": "> dui bhāi mili' vṛndāvane vāsa kailā\n> prabhura ye ājñā, duṅhe saba nirvāhilā", "devanagari": "> দুই ভাই মিলি’ বৃন্দাবনে বাস কৈলা ।\n> প্রভুর যে আজ্ঞা, দুঁহে সব নির্বাহিলা ॥২১৭॥", "synonyms": "*दुइ भाइ*—दोनों भाई; *मिलि'*—मिलकर; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *वास कैला*—निवास किया; *प्रभुर ये आज्ञा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जो भी आज्ञा दी थी; *दुङ्हे*—दोनों ने; *सब*—समस्त; *निर्वाहिला*—सम्पन्न किया।", "translation": "**दोनों भाई वृन्दावन में मिले, जहाँ वे श्रीचैतन्य महाप्रभु की इच्छा को सम्पन्न करने हेतु निवास करने लगे।**", "purport": "śrī-caitanya-mano-'bhīṣṭaṁ\n\nsthāpitaṁ yena bhū-tale\n\nsvayaṁ rūpaḥ kadā mahyaṁ\n\ndadāti sva-padāntikam\n\n\n\n\n\n\"जिन श्रील रूप गोस्वामी प्रभुपाद ने भगवान् चैतन्य की अभिलाषा को पूर्ण करने हेतु इस भौतिक जगत् में मिशन की स्थापना की, वे मुझे अपने चरणकमलों की शरण कब प्रदान करेंगे?\" श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी पूर्व में साक्षात् नवाब हुसैन शाह के शासन में मन्त्री थे, और वे गृहस्थ भी थे, किन्तु आगे चलकर वे गोस्वामी बन गए। अतः गोस्वामी वही होता है जो श्रीचैतन्य महाप्रभु की इच्छा को सम्पन्न करता है। \"गोस्वामी\" की उपाधि कोई वंशानुगत अभिधान नहीं है; यह उस व्यक्ति के लिए है जिसने अपनी इन्द्रियतृप्ति को वश में किया है और अपना जीवन श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा सम्पन्न करने में अर्पित कर दिया है। इसी कारण श्रील सनातन गोस्वामी तथा श्रील रूप गोस्वामी अपना जीवन भगवान् की सेवा में अर्पित करके यथार्थ गोस्वामी बने।"}
{"ref": "cc/antya/4/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/218/", "verse_text": "> nānā-śāstra āni' lupta-tīrtha uddhārilā\n> vṛndāvane kṛṣṇa-sevā prakāśa karilā", "devanagari": "> নানাশাস্ত্র আনি’ লুপ্ত-তীর্থ উদ্ধারিলা ।\n> বৃন্দাবনে কৃষ্ণসেবা প্রকাশ করিলা ॥২১৮॥", "synonyms": "*नाना-शास्त्र*—विभिन्न प्रकार के प्रकट शास्त्र; *आनि'*—एकत्र करके; *लुप्त-तीर्थ*—तीर्थस्थलों के लुप्त स्थान; *उद्धारिला*—खोज निकाले; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *कृष्ण-सेवा*—भगवान् श्रीकृष्ण की साक्षात् सेवा; *प्रकाश करिला*—प्रकट की।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी ने अनेक प्रकट शास्त्रों का संग्रह किया, और उन शास्त्रों के प्रमाणों से उन्होंने तीर्थस्थलों के समस्त लुप्त स्थानों को खोज निकाला। इस प्रकार उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना हेतु मन्दिरों की स्थापना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/219/", "verse_text": "> sanātana grantha kailā 'bhāgavatāmṛte'\n> bhakta-bhakti-kṛṣṇa-tattva jāni yāhā haite", "devanagari": "> সনাতন গ্রন্থ কৈলা ‘ভাগবতামৃতে’ ।\n> ভক্ত-ভক্তি-কৃষ্ণ-তত্ত্ব জানি যাহা হৈতে ॥২১৯॥", "synonyms": "*सनातन*—सनातन गोस्वामी ने; *ग्रन्थ*—ग्रन्थ; *कैला*—रचे; *भागवत-अमृते*—भागवतामृत में; *भक्त*—भक्त; *भक्ति*—भक्ति; *कृष्ण-तत्त्व*—श्रीकृष्ण, परम सत्य; *जानि*—हम जानते हैं; *याहा हैते*—जिससे।", "translation": "**श्रील सनातन गोस्वामी ने भागवतामृत की रचना की। इस ग्रन्थ से मनुष्य समझ सकता है कि भक्त कौन है, भक्ति की प्रक्रिया क्या है, और परम सत्य श्रीकृष्ण कौन हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/220/", "verse_text": "> siddhānta-sāra grantha kailā 'daśama-ṭippanī'\n> kṛṣṇa-līlā-rasa-prema yāhā haite jāni", "devanagari": "> সিদ্ধান্তসার গ্রন্থ কৈলা ‘দশম-টিপ্পনী’ ।\n> কৃষ্ণলীলারস-প্রেম যাহা হৈতে জানি ॥২২০॥", "synonyms": "*सिद्धान्त-सार*—परिपक्व ज्ञान; *ग्रन्थ*—ग्रन्थ; *कैला*—रचा; *दशम-टिप्पनी*—दशम स्कन्ध पर टीका; *कृष्ण-लीला*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं का; *रस*—दिव्य रस का; *प्रेम*—प्रेमाभक्ति; *याहा हैते*—जिससे; *जानि*—हम समझ सकते हैं।", "translation": "**श्रील सनातन गोस्वामी ने दशम स्कन्ध पर दशम-टिप्पनी नामक एक टीका लिखी, जिससे हम भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाओं तथा प्रेमाभक्ति को समझ सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/221/", "verse_text": "> 'hari-bhakti-vilāsa'-grantha kailā vaiṣṇava-ācāra\n> vaiṣṇavera kartavya yāhāṅ pāiye pāra", "devanagari": "> ‘হরিভক্তিবিলাস’-গ্রন্থ কৈলা বৈষ্ণব-আচার ।\n> বৈষ্ণবের কর্তব্য যাহাঁ পাইয়ে পার ॥২২১॥", "synonyms": "*हरि-भक्ति-विलास*—हरि-भक्ति-विलास नामक; *ग्रन्थ*—ग्रन्थ; *कैला*—रचा; *वैष्णव-आचार*—वैष्णव का मानक आचरण; *वैष्णवेर*—भक्त का; *कर्तव्य*—कर्तव्य; *याहाङ*—जिसमें; *पाइये पार*—मनुष्य चरम सीमा तक समझ सकता है।", "translation": "**उन्होंने *हरि-भक्ति-विलास* की भी रचना की, जिससे हम भक्त के मानक आचरण तथा वैष्णव के कर्तव्य के पूर्ण विस्तार को समझ सकते हैं।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर लिखते हैं: \"*हरि-भक्ति-विलास* की मूल रचना श्रील सनातन गोस्वामी ने की थी। आगे चलकर गोपाल भट्ट गोस्वामी ने उसका संक्षिप्त रूप तैयार किया और उसमें दिग्दर्शिनी-टीका जोड़ी। *हरि-भक्ति-विलास* में सात्वत शास्त्रों से इतने उद्धरण हैं कि कभी-कभी यह पूछा जाता है कि नास्तिक स्मार्तगण उन्हें स्वीकार करने से कैसे इनकार कर सकते हैं और इसके स्थान पर कोई अन्य मत कैसे कल्पित कर सकते हैं। *हरि-भक्ति-विलास* में जो अंकित है, वह कठोरता से वैदिक शास्त्रों का अनुसरण करता है और निश्चय ही शुद्ध है, किन्तु कर्मीगण की प्रवृत्ति सदा शुद्ध वैष्णव अवबोध के निष्कर्ष को त्याग देने की रहती है। चूँकि कर्मीगण संसार तथा भौतिक कर्मों में अत्यधिक आसक्त रहते हैं, अतएव वे सदा ऐसे नास्तिक सिद्धान्तों को स्थापित करने का प्रयत्न करते हैं जो वैष्णवों के बोध का विरोध करते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/4/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/222/", "verse_text": "> āra yata grantha kailā, tāhā ke kare gaṇana\n> 'madana-gopāla-govindera sevā'-prakāśana", "devanagari": "> আর যত গ্রন্থ কৈলা, তাহা কে করে গণন ।\n> ‘মদনগোপাল-গোবিন্দের সেবা’-প্রকাশন ॥২২২॥", "synonyms": "*आर यत*—अन्य समस्त; *ग्रन्थ*—ग्रन्थ; *कैला*—रचे; *ताहा*—उनकी; *के करे गणन*—कौन गणना कर सकता है; *मदन-गोपाल*—मदन-मोहन नामक विग्रह; *गोविन्देर*—श्रीगोविन्द नामक विग्रह की; *सेवा*—सेवा; *प्रकाशन*—प्रदर्शन।", "translation": "**श्रील सनातन गोस्वामी ने और भी अनेक ग्रन्थ रचे। उनकी गणना कौन कर सकता है? इन समस्त ग्रन्थों का मूल सिद्धान्त हमें यह दिखाना है कि मदन-मोहन तथा गोविन्दजी से किस प्रकार प्रेम किया जाए।**", "purport": "भक्ति-रत्नाकर श्रील सनातन गोस्वामी के निम्नलिखित ग्रन्थों का उल्लेख करता है: (1) बृहद्-भागवतामृत, (2) *हरि-भक्ति-विलास* तथा उस पर दिग्दर्शिनी नामक टीका, (3) लीला-स्तव और (4) *श्रीमद्भागवत* के दशम स्कन्ध पर वैष्णव-तोषणी नामक टीका। सनातन गोस्वामी ने अनेकानेक ग्रन्थ रचे, जिनका लक्ष्य यह वर्णन करना था कि वृन्दावन के प्रमुख विग्रहों—गोविन्द तथा मदन-गोपाल—की सेवा किस प्रकार की जाए। आगे चलकर अन्य विग्रहों की क्रमशः स्थापना हुई, और वृन्दावन का महत्त्व बढ़ता गया।"}
{"ref": "cc/antya/4/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/223/", "verse_text": "> rūpa-gosāñi kailā 'rasāmṛta-sindhu' sāra\n> kṛṣṇa-bhakti-rasera yāhāṅ pāiye vistāra", "devanagari": "> রূপ-গোসাঞি কৈলা ‘রসামৃতসিন্ধু’ সার  ।\n> কৃষ্ণভক্তি-রসের যাহাঁ পাইয়ে বিস্তার ॥২২৩॥", "synonyms": "*रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी ने; *कैला*—रचा; *रसामृत-सिन्धु*—भक्ति-रसामृत-सिन्धु नामक ग्रन्थ; *सार*—भक्ति में ज्ञान का सार; *कृष्ण-भक्ति-रसेर*—भक्ति के दिव्य रस का; *याहाङ*—जिसमें; *पाइये*—हमें प्राप्त होता है; *विस्तार*—विस्तृत वर्णन।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी ने भी अनेक ग्रन्थ रचे, जिनमें सर्वाधिक प्रसिद्ध *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* है। उस ग्रन्थ से मनुष्य श्रीकृष्ण की भक्ति का सार तथा ऐसी सेवा से प्राप्त होने वाले दिव्य रस को समझ सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/224/", "verse_text": "> 'ujjvala-nīlamaṇi'-nāma grantha kaila āra\n> rādhā-kṛṣṇa-līlā-rasa tāhāṅ pāiye pāra", "devanagari": "> ‘উজ্জ্বলনীলমণি’-নাম গ্রন্থ কৈল আর  ।\n> রাধাকৃষ্ণ-লীলারস তাহাঁ পাইয়ে পার ॥২২৪॥", "synonyms": "*उज्ज्वल-नील-मणि*—उज्ज्वल-नीलमणि; *नाम*—नामक; *ग्रन्थ*—शास्त्र; *कैल*—रचा; *आर*—भी; *राधा-कृष्ण-लीला-रस*—श्रीराधा तथा श्रीकृष्ण की लीलाओं का दिव्य रस; *ताहाङ*—वहाँ; *पाइये*—हमें प्राप्त होता है; *पार*—चरम सीमा।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी ने उज्ज्वल-नीलमणि नामक ग्रन्थ भी रचा, जिससे मनुष्य श्रीश्रीराधा तथा श्रीकृष्ण की प्रेमलीलाओं को चरम सीमा तक समझ सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/225/", "verse_text": "> 'vidagdha-mādhava', 'lalita-mādhava,--nāṭaka-yuga la\n> kṛṣṇa-līlā-rasa tāhāṅ pāiye sakala", "devanagari": "> ‘বিদগ্ধমাধব’, ‘ললিতমাধব’, — নাটকযুগল ।\n> কৃষ্ণলীলা-রস তাহাঁ পাইয়ে সকল ॥২২৫॥", "synonyms": "*विदग्ध-माधव*—विदग्ध-माधव; *ललित-माधव*—ललित-माधव; *नाटक-युगल*—दो नाटक; *कृष्ण-लीला-रस*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं से प्राप्त रस; *ताहाङ*—वहाँ; *पाइये सकल*—हम सब कुछ समझ सकते हैं।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी ने विदग्ध-माधव तथा ललित-माधव नामक दो महत्त्वपूर्ण नाटकों की भी रचना की, जिनसे मनुष्य भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं से प्राप्त समस्त रसों को समझ सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/226/", "verse_text": "> 'dāna-keli-kaumudī' ādi lakṣa-grantha kaila\n> sei saba granthe vrajera rasa vicārila", "devanagari": "> ‘দানকেলিকৌমুদী’ আদি লক্ষগ্রন্থ কৈল ।\n> সেই সব গ্রন্থে ব্রজের রস বিচারিল ॥২২৬॥", "synonyms": "*दान-केलि-कौमुदी*—दान-केलि-कौमुदी नामक ग्रन्थ; *आदि*—से आरम्भ करके; *लक्ष*—एक लाख; *ग्रन्थ*—श्लोक; *कैल*—रचे; *सेइ*—उन; *सब*—समस्त; *ग्रन्थे*—शास्त्रों में; *व्रजेर*—वृन्दावन के; *रस विचारिल*—दिव्य रसों का विस्तार से विवेचन किया।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी ने दान-केलि-कौमुदी नामक ग्रन्थ से आरम्भ करके एक लाख श्लोक रचे। इन समस्त शास्त्रों में उन्होंने वृन्दावन की लीलाओं के दिव्य रसों का विस्तार से विवेचन किया।**", "purport": "लक्ष-ग्रन्थ (\"एक लाख श्लोक\") शब्दों के विषय में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि श्रील रूप गोस्वामी द्वारा रचित श्लोकों की कुल संख्या एक लाख (एक-लक्ष अथवा लक्ष-ग्रन्थ) है। प्रतिलिपिकार संस्कृत रचनाओं के श्लोकों तथा गद्यांशों, दोनों की गणना करते हैं। यह भूल से नहीं समझना चाहिए कि श्रील रूप गोस्वामी ने एक लाख ग्रन्थ रचे। वस्तुतः उन्होंने सोलह ग्रन्थ लिखे, जैसा कि भक्ति-रत्नाकर की प्रथम तरंग में उल्लिखित है (श्री-रूप-गोस्वामी ग्रन्थ षोडश करिल)।"}
{"ref": "cc/antya/4/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/227/", "verse_text": "> tāṅra laghu-bhrātā--śrī-vallabha-anupama\n> tāṅra putra mahā-paṇḍita--jīva-gosāñi nāma", "devanagari": "> তাঁর লঘুভ্রাতা — শ্রীবল্লভ-অনুপম ।\n> তাঁর পুত্র মহাপণ্ডিত — জীবগোসাঞি নাম ॥২২৭॥", "synonyms": "*ताङ्र*—उनके; *लघु-भ्राता*—छोटे भाई; *श्री-वल्लभ-अनुपम*—श्री वल्लभ अथवा अनुपम नामक; *ताङ्र पुत्र*—उनके पुत्र; *महा-पण्डित*—परम विद्वान्; *जीव-गोसाञि*—श्रील जीव गोस्वामी; *नाम*—नामक।", "translation": "**श्रील रूप गोस्वामी के छोटे भाई श्री वल्लभ अथवा अनुपम के पुत्र श्रील जीव गोस्वामी नामक परम विद्वान् थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/228/", "verse_text": "> sarva tyāji' teṅho pāche āilā vṛndāvana\n> teṅha bhakti-śāstra bahu kailā pracāraṇa", "devanagari": "> সর্ব ত্যজি’ তেঁহো পাছে আইলা বৃন্দাবন ।\n> তেঁহ ভক্তিশাস্ত্র বহু কৈলা প্রচারণ ॥২২৮॥", "synonyms": "*सर्व त्याजि'*—सब कुछ त्यागकर; *तेङ्हो*—वे (श्रील जीव गोस्वामी); *पाछे*—आगे चलकर; *आइला वृन्दावन*—वृन्दावन आए; *तेङ्ह*—उन्होंने; *भक्ति-शास्त्र*—भक्ति के ग्रन्थ; *बहु*—अनेक; *कैला*—किया; *प्रचारण*—प्रसार।", "translation": "**सब कुछ त्यागकर श्रील जीव गोस्वामी वृन्दावन चले गए। आगे चलकर उन्होंने भी भक्ति पर अनेक ग्रन्थ रचे और प्रचार के कार्य का विस्तार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/229/", "verse_text": "> 'bhāgavata-sandarbha'-nāma kaila grantha-sāra\n> bhāgavata-siddhāntera tāhāṅ pāiye pāra", "devanagari": "> ‘ভাগবত-সন্দর্ভ’-নাম কৈল গ্রন্থ সার ।\n> ভাগবত-সিদ্ধান্তের তাহাঁ পাইয়ে পার ॥২২৯॥", "synonyms": "*भागवत-सन्दर्भ*—भागवत-सन्दर्भ, जो षट्-सन्दर्भ के नाम से भी प्रसिद्ध है; *नाम*—नामक; *कैल*—रचा; *ग्रन्थ-सार*—समस्त शास्त्रों का सार; *भागवत-सिद्धान्तेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा उनकी सेवा के विषय में निर्णायक ज्ञान का; *ताहाङ*—वहाँ; *पाइये*—हमें प्राप्त होता है; *पार*—सीमा।", "translation": "**विशेष रूप से, श्रील जीव गोस्वामी ने भागवत-सन्दर्भ अथवा षट्-सन्दर्भ नामक ग्रन्थ रचा, जो समस्त शास्त्रों का सार है। इस ग्रन्थ से मनुष्य भक्ति तथा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में निर्णायक बोध प्राप्त कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/230/", "verse_text": "> 'gopāla-campū' nāma grantha sāra kaila\n> vraja-prema-līlā-rasa-sāra dekhāila", "devanagari": "> ‘গোপাল-চম্পূ’ নাম গ্রন্থ সার কৈল ।\n> ব্রজ-প্রেম-লীলা-রস-সার দেখাইল ॥২৩০॥", "synonyms": "*गोपाल-चम्पू*—गोपाल-चम्पू; *नाम*—नामक; *ग्रन्थ सार*—समस्त वैदिक साहित्य का सार; *कैल*—रचा; *व्रज*—वृन्दावन के; *प्रेम*—प्रेम के; *लीला*—लीलाओं के; *रस*—रसों के; *सार*—सार; *देखाइल*—प्रदर्शित किया।", "translation": "**उन्होंने गोपाल-चम्पू नामक ग्रन्थ भी रचा, जो समस्त वैदिक साहित्य का सार है। इस ग्रन्थ में उन्होंने वृन्दावन में श्रीराधा तथा श्रीकृष्ण के प्रेमपूर्ण आदान-प्रदान तथा लीलाओं को प्रदर्शित किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/231/", "verse_text": "> 'ṣaṭ sandarbhe' kṛṣṇa-prema-tattva prakāśila\n> cāri-lakṣa grantha teṅho vistāra karila", "devanagari": "> ‘ষট্ সন্দর্ভে’ কৃষ্ণপ্রেম-তত্ত্ব প্রকাশিল ।\n> চারিলক্ষ গ্রন্থ তেঁহো বিস্তার করিল ॥২৩১॥", "synonyms": "*षट् सन्दर्भे*—षट्-सन्दर्भ में; *कृष्ण-प्रेम-तत्त्व*—श्रीकृष्ण के दिव्य प्रेम का सत्य; *प्रकाशिल*—उन्होंने प्रकट किया; *चारि-लक्ष ग्रन्थ*—चार लाख श्लोक; *तेङ्हो*—उन्होंने; *विस्तार करिल*—विस्तार किया।", "translation": "**षट्-सन्दर्भ में श्रील जीव गोस्वामी ने श्रीकृष्ण के दिव्य प्रेम के सत्यों का प्रतिपादन किया। इस प्रकार उन्होंने अपने समस्त ग्रन्थों में कुल चार लाख श्लोकों का विस्तार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/232/", "verse_text": "> jīva-gosāñi gauḍa haite mathurā calilā\n> nityānanda-prabhu-ṭhāñi ājñā māgilā", "devanagari": "> জীব-গোসাঞি গৌড় হৈতে মথুরা চলিলা ।\n> নিত্যানন্দপ্রভু-ঠাঞি আজ্ঞা মাগিলা ॥২৩২॥", "synonyms": "*जीव-गोसाञि*—श्रीपाद जीव गोस्वामी; *गौड हैते*—बंगाल से; *मथुरा चलिला*—मथुरा के लिए प्रस्थान किया; *नित्यानन्द-प्रभु-ठाञि*—श्रील नित्यानन्द प्रभु से; *आज्ञा मागिला*—उन्होंने अनुमति माँगी।", "translation": "**जब जीव गोस्वामी बंगाल से मथुरा जाना चाहते थे, तब उन्होंने श्रील नित्यानन्द प्रभु से अनुमति माँगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/233/", "verse_text": "> prabhu prītye tāṅra māthe dharilā caraṇa\n> rūpa-sanātana-sambandhe kailā āliṅgana", "devanagari": "> প্রভু প্রীত্যে তাঁর মাথে ধরিলা চরণ ।\n> রূপ-সনাতন-সম্বন্ধে কৈলা আলিঙ্গন ॥২৩৩॥", "synonyms": "*प्रभु प्रीत्ये*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा के कारण; *ताङ्र*—उनके; *माथे*—सिर पर; *धरिला चरण*—अपने चरणकमल रखे; *रूप-सनातन-सम्बन्धे*—रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी के साथ उनके सम्बन्ध के कारण; *कैला आलिङ्गन*—आलिंगन किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के परम कृपापात्र रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी के साथ जीव गोस्वामी के सम्बन्ध के कारण, भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने अपने चरण श्रील जीव गोस्वामी के सिर पर रखे और उन्हें आलिंगन में भर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/234/", "verse_text": "> ājñā dilā,--\"śīghra tumi yāha vṛndāvane\n> tomāra vaṁśe prabhu diyāchena sei-sthāne", "devanagari": "> আজ্ঞা দিলা, — “শীঘ্র তুমি যাহ বৃন্দাবনে ।\n> তোমার বংশে প্রভু দিয়াছেন সেইস্থানে ॥২৩৪॥", "synonyms": "*आज्ञा दिला*—उन्होंने आज्ञा दी; *शीघ्र*—शीघ्र ही; *तुमि*—तुम; *याह*—जाओ; *वृन्दावने*—वृन्दावन को; *तोमार*—तुम्हारे; *वंशे*—परिवार को; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *दियाछेन*—प्रदान किया है; *सेइ-स्थाने*—वह स्थान।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने आज्ञा दी, \"हाँ, शीघ्र ही वृन्दावन जाओ। वह स्थान श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तुम्हारे परिवार को, तुम्हारे पिता तथा चाचाओं को प्रदान किया है, अतः तुम्हें तत्काल वहाँ जाना चाहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/235/", "verse_text": "> tāṅra ājñāya āilā, ājñā-phala pāilā\n> śāstra kari' kata-kāla 'bhakti' pracārilā", "devanagari": "> তাঁর আজ্ঞায় আইলা, আজ্ঞা-ফল পাইলা ।\n> শাস্ত্র করি’ কতকাল ‘ভক্তি’ প্রচারিলা ॥২৩৫॥", "synonyms": "*तांर आज्ञाय*—उनके आदेश से; *आइला*—आया; *आज्ञा-फल*—उनके आदेश का फल; *पाइला*—प्राप्त किया; *शास्त्र करि'*—अनेक शास्त्रों की रचना करके; *कत-काल*—दीर्घकाल तक; *भक्ति प्रचारिला*—भक्ति का प्रचार किया।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु के आदेश से वे वहाँ गए और सचमुच उनके आदेश का फल प्राप्त किया, क्योंकि उन्होंने दीर्घकाल तक अनेक ग्रन्थों की रचना की और वृन्दावन से भक्ति-सम्प्रदाय का प्रचार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/236/", "verse_text": "> ei tina-guru, āra raghunātha-dāsa\n> iṅhā-sabāra caraṇa vandoṅ, yāṅra muñi 'dāsa'", "devanagari": "> এই তিনগুরু, আর রঘুনাথদাস ।\n> ইঁহা-সবার চরণ বন্দোঁ, যাঁর মুঞি ‘দাস’ ॥২৩৬॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *तिन-गुरु*—तीन आध्यात्मिक गुरु; *आर*—तथा; *रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *इंहा-सबार*—इन सभी के; *चरण*—चरणकमल; *वन्दों*—मैं वन्दना करता हूँ; *यांर*—जिनका; *मुञि*—मैं; *दास*—सेवक।", "translation": "**ये तीनों—श्रील रूप गोस्वामी, श्रील सनातन गोस्वामी तथा श्रील जीव गोस्वामी—मेरे आध्यात्मिक गुरु हैं, और इसी प्रकार श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी भी। अतः मैं उनके चरणकमलों में प्रार्थना अर्पित करता हूँ, क्योंकि मैं उनका सेवक हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/237/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ punaḥ sanātana-saṅgame\n> prabhura āśaya jāni yāhāra śravaṇe", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ পুনঃ সনাতন-সঙ্গমে ।\n> প্রভুর আশয় জানি যাহার শ্রবণে ॥২৩৭॥", "synonyms": "*एइ त' कहिलुं*—इस प्रकार मैंने वर्णन किया; *पुनः*—पुनः; *सनातन-संगमे*—सनातन गोस्वामी से भेंट; *प्रभुर आशय*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की इच्छा; *जानि*—मैं समझ सकता हूँ; *याहार श्रवणे*—जिसके श्रवण से।", "translation": "**इस प्रकार मैंने सनातन गोस्वामी से भगवान् की पुनः भेंट का वर्णन किया। इसके श्रवण से मैं भगवान् की इच्छा को समझ सकता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/238/", "verse_text": "> caitanya-caritra ei--ikṣu-daṇḍa-sama\n> carvaṇa karite haya rasa-āsvādana", "devanagari": "> চৈতন্যচরিত্র এই — ইক্ষুদণ্ড-সম ।\n> চর্বণ করিতে হয় রস-আস্বাদন ॥২৩৮॥", "synonyms": "*चैतन्य-चरित्र*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के गुण; *एइ*—यह; *इक्षु-दण्ड-सम*—ठीक गन्ने के समान; *चर्वण करिते*—चबाने पर; *हय*—होता है; *रस-आस्वादन*—रस का आस्वादन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के ये गुण उस गन्ने के समान हैं, जिसे चबाकर मनुष्य दिव्य रस का आस्वादन कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/4/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/4/239/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥২৩৯॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—के चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्ण-दास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप तथा श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* के *अन्त्य-लीला* के चतुर्थ अध्याय, जिसमें भगवान् के साथ जगन्नाथ पुरी में सनातन गोस्वामी के निवास का वर्णन है, पर श्रील भक्तिवेदान्त के तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/5/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/1/", "verse_text": "> vaiguṇya-kīṭa-kalitaḥ\n> paiśunya-vraṇa-pīḍitaḥ\n> dainyārṇave nimagno 'haṁ\n> caitanya-vaidyam āśraye", "devanagari": "> বৈগুণ্যকীটকলিতঃ পৈশুন্য-ব্রণপীড়িতঃ ।\n> দৈন্যার্ণবে নিমগ্নোঽহং চৈতন্য-বৈদ্যমাশ্রয়ে ॥১॥", "synonyms": "*वैगुण्य*—भौतिक कर्मों के; *कीट*—कीटाणुओं द्वारा; *कलितः*—डँसा हुआ; *पैशुन्य*—ईर्ष्या के; *व्रण*—फोड़ों से; *पीडितः*—पीड़ित; *दैन्य-अर्णवे*—दीनता के सागर में; *निमग्नः*—डूबा हुआ; *अहम्*—मैं; *चैतन्य-वैद्यम्*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु नामक चिकित्सक की; *आश्रये*—मैं शरण लेता हूँ।", "translation": "**मैं भौतिक कर्मों के कीटाणुओं से संक्रमित हूँ और ईर्ष्या के कारण फोड़ों से पीड़ित हूँ। अतः दीनता के सागर में गिरकर मैं महान् चिकित्सक भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण लेता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/2/", "verse_text": "> jaya jaya śacī-suta śrī-kṛṣṇa-caitanya\n> jaya jaya kṛpā-maya nityānanda dhanya", "devanagari": "> জয় জয় শচীসুত শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ।\n> জয় জয় কৃপাময় নিত্যানন্দ ধন্য ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *शची-सुत*—माता शची के पुत्र की; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जय जय*—समस्त महिमा; *कृपा-मय*—परम कृपालु की; *नित्यानन्द धन्य*—गौरवशाली श्रील नित्यानन्द प्रभु की।", "translation": "**माता शची के पुत्र श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो ! श्रीनित्यानन्द प्रभु की जय हो ! वस्तुतः वे परम गौरवशाली एवं कृपालु हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/3/", "verse_text": "> jayādvaita kṛpā-sindhu jaya bhakta-gaṇa\n> jaya svarūpa, gadādhara, rūpa, sanātana", "devanagari": "> জয়াদ্বৈত কৃপাসিন্ধু জয় ভক্তগণ ।\n> জয় স্বরূপ, গদাধর, রূপ, সনাতন ॥৩॥", "synonyms": "*जय अद्वैत*—अद्वैत प्रभु की समस्त महिमा; *कृपा-सिन्धु*—कृपा के सागर; *जय भक्त-गण*—भक्तगण की समस्त महिमा; *जय स्वरूप*—स्वरूप दामोदर की समस्त महिमा; *गदाधर*—गदाधर पण्डित; *रूप*—श्रील रूप; *सनातन*—सनातन गोस्वामी।", "translation": "**मैं कृपा के सागर अद्वैत प्रभु को तथा श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी, गदाधर पण्डित, श्रील रूप गोस्वामी और श्रील सनातन गोस्वामी जैसे समस्त भक्तगण को सादर प्रणाम करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/4/", "verse_text": "> eka-dina pradyumna-miśra prabhura caraṇe\n> daṇḍavat kari' kichu kare nivedane", "devanagari": "> একদিন প্রদ্যুম্ন-মিশ্র প্রভুর চরণে  ।\n> দণ্ডবৎ করি’ কিছু করে নিবেদনে ॥৪॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *प्रद्युम्न-मिश्र*—प्रद्युम्न मिश्र नामक भक्त; *प्रभुर चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *दण्डवत् करि'*—प्रणाम करके; *किछु*—कुछ; *करे निवेदने*—निवेदन करते हैं।", "translation": "**एक दिन प्रद्युम्न मिश्र श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन को आए और प्रणाम करके अत्यन्त विनम्रता से उनसे निवेदन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/5/", "verse_text": "> \"śuna, prabhu, muñi dīna gṛhastha adhama!\n> kona bhāgye pāñāchoṅ tomāra durlabha caraṇa", "devanagari": "> “শুন, প্রভু, মুঞি দীন গৃহস্থ অধম ! কোন ভাগ্যে পাঞাছোঁ তোমার দুর্লভ চরণ ॥৫॥", "synonyms": "*शुन*—कृपया सुनिए; *प्रभु*—हे प्रभु; *मुञि*—मैं; *दीन*—अत्यन्त पतित; *गृहस्थ*—गृहस्थ; *अधम*—मनुष्यों में निकृष्ट; *कोन भाग्ये*—किसी सौभाग्य से; *पाञाछों*—मैंने प्राप्त किए हैं; *तोमार*—आपके; *दुर्लभ*—दुर्लभ; *चरण*—चरणकमल।", "translation": "**\"हे प्रभु,\" उन्होंने कहा, \"कृपया मेरी बात सुनिए। मैं एक हीनबुद्धि गृहस्थ हूँ, मनुष्यों में सर्वाधिक पतित हूँ, किन्तु किसी प्रकार अपने सौभाग्य से मुझे आपके उन चरणकमलों की शरण प्राप्त हुई है, जिनका दर्शन अत्यन्त दुर्लभ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/6/", "verse_text": "> kṛṣṇa-kathā śunibāre mora icchā haya\n> kṛṣṇa-kathā kaha more hañā sadaya\"", "devanagari": "> কৃষ্ণকথা শুনিবারে মোর ইচ্ছা হয়  ।\n> কৃষ্ণকথা কহ মোরে হঞা সদয় ।।” ৬ ॥৬॥", "synonyms": "*कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण विषयक चर्चा; *शुनिबारे*—सुनने हेतु; *मोर*—मेरी; *इच्छा*—इच्छा; *हय*—है; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण विषयक चर्चा; *कह*—कृपया कहिए; *मोरे*—मुझसे; *हञा*—होकर; *स-दय*—कृपालु।", "translation": "**\"मेरी इच्छा है कि मैं भगवान् श्रीकृष्ण विषयक चर्चा निरन्तर सुनूँ। आप मुझ पर कृपालु होकर श्रीकृष्ण के विषय में कुछ कहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/7/", "verse_text": "> prabhu kahena,--\"kṛṣṇa-kathā āmi nāhi jāni\n> sabe rāmānanda jāne, tāṅra mukhe śuni", "devanagari": "> প্রভু কহেন, — “কৃষ্ণকথা আমি নাহি জানি ।\n> সবে রামানন্দ জানে, তাঁর মুখে শুনি ॥৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहेन*—भगवान् ने उत्तर दिया; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण विषयक चर्चा; *आमि*—मैं; *नाहि जानि*—नहीं जानता; *सबे*—केवल; *रामानन्द जाने*—रामानन्द राय जानते हैं; *ताँर मुखे*—उनके मुख से; *शुनि*—मैं सुनता हूँ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"मैं भगवान् श्रीकृष्ण विषयक चर्चा नहीं जानता। मेरा विचार है कि केवल रामानन्द राय ही जानते हैं, क्योंकि मैं ये चर्चाएँ उन्हीं से सुनता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/8/", "verse_text": "> bhāgye tomāra kṛṣṇa-kathā śunite haya mana\n> rāmānanda-pāśa yāi' karaha śravaṇa", "devanagari": "> ভাগ্যে তোমার কৃষ্ণকথা শুনিতে হয় মন ।\n> রামানন্দ-পাশ যাই’ করহ শ্রবণ ॥৮॥", "synonyms": "*भाग्ये*—सौभाग्य से; *तोमार*—तुम्हारा; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण विषयक चर्चा; *शुनिते*—सुनने हेतु; *हय मन*—मन की प्रवृत्ति है; *रामानन्द-पाश*—रामानन्द राय के पास; *याइ'*—जाकर; *करह श्रवण*—सुनो।", "translation": "**\"यह तुम्हारा सौभाग्य है कि तुम श्रीकृष्ण विषयक चर्चा सुनने की प्रवृत्ति रखते हो। तुम्हारे लिए सर्वोत्तम मार्ग यही होगा कि तुम रामानन्द राय के पास जाओ और ये चर्चाएँ उन्हीं से सुनो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/9/", "verse_text": "> kṛṣṇa-kathāya ruci tomāra--baḍa bhāgyavān\n> yāra kṛṣṇa-kathāya ruci, sei bhāgyavān", "devanagari": "> কৃষ্ণকথায় রুচি তোমার — বড় ভাগ্যবান্ ।\n> যার কৃষ্ণকথায় রুচি, সেই ভাগ্যবান্ ॥৯॥", "synonyms": "*कृष्ण-कथाय*—श्रीकृष्ण विषयक चर्चा में; *रुचि*—रुचि; *तोमार*—तुम्हारी; *बड़ भाग्यवान्*—अत्यन्त भाग्यशाली; *यार*—जिसकी; *कृष्ण-कथाय*—श्रीकृष्ण के विषय में सुनने में; *रुचि*—रुचि; *सेइ भाग्यवान्*—वह अत्यन्त भाग्यशाली है।", "translation": "**\"मैं देखता हूँ कि तुमने श्रीकृष्ण विषयक चर्चा सुनने में रुचि अर्जित कर ली है। अतः तुम अत्यन्त भाग्यशाली हो। केवल तुम ही नहीं, अपितु जिस किसी में ऐसी रुचि जाग्रत हुई है, वह परम भाग्यशाली माना जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/10/", "verse_text": "> dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ\n> viṣvaksena-kathāsu yaḥ\n> notpādayed yadi ratiṁ\n> śrama eva hi kevalam", "devanagari": "> ধর্মঃ স্বনুষ্ঠিতঃ পুংসাং বিষ্বক্সেনকথাসু যঃ ।\n> নোৎপাদয়েদ্যদি রতিং শ্রম এব হি কেবলম্ ॥১০॥", "synonyms": "*धर्मः*—वर्ण तथा आश्रम की व्यवस्था का पालन; *सु-अनुष्ठितः*—भली-भाँति सम्पन्न; *पुंसाम्*—मनुष्यों का; *विष्वक्सेन-कथासु*—विष्वक्सेन अर्थात् श्रीकृष्ण विषयक चर्चाओं में; *यः*—जो; *न*—नहीं; *उत्पादयेत्*—जाग्रत करता है; *यदि*—यदि; *रतिम्*—रुचि; *श्रम*—श्रम; *एव*—निःसन्देह; *हि*—निश्चय ही; *केवलम्*—मात्र।", "translation": "**\"'जो व्यक्ति वर्ण तथा आश्रम के अनुसार अपने विहित कर्तव्यों को भली-भाँति सम्पन्न करता है, किन्तु श्रीकृष्ण के प्रति अपनी सुप्त आसक्ति का विकास नहीं करता अथवा श्रीकृष्ण के विषय में सुनने और कीर्तन करने की रुचि जाग्रत नहीं करता, वह निश्चय ही व्यर्थ श्रम कर रहा है।' \"**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (1.2.8) का उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/antya/5/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/11/", "verse_text": "> tabe pradyumna-miśra gelā rāmānandera sthāne\n> rāyera sevaka tāṅre vasāila āsane", "devanagari": "> তবে প্রদ্যুম্ন-মিশ্র গেলা রামানন্দের স্থানে ।\n> রায়ের সেবক তাঁরে বসাইল আসনে ॥১১॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *प्रद्युम्न-मिश्र*—प्रद्युम्न मिश्र नामक; *गेला*—गए; *रामानन्देर स्थाने*—रामानन्द राय के स्थान पर; *रायेर सेवक*—रामानन्द राय का सेवक; *ताँरे*—उन्हें; *वसाइल आसने*—बैठने का स्थान दिया।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु से ऐसा परामर्श पाकर प्रद्युम्न मिश्र रामानन्द राय के घर गए। वहाँ रामानन्द राय के सेवक ने उन्हें बैठने के लिए समुचित स्थान दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/12/", "verse_text": "> darśana nā pāñā miśra sevake puchila\n> rāyera vṛttānta sevaka kahite lāgila", "devanagari": "> দর্শন না পাঞা মিশ্র সেবকে পুছিল  ।\n> রায়ের বৃত্তান্ত সেবক কহিতে লাগিল ॥১২॥", "synonyms": "*दर्शन*—दर्शन; *ना*—नहीं; *पाञा*—पाकर; *मिश्र*—प्रद्युम्न मिश्र; *सेवके*—सेवक से; *पुछिल*—पूछा; *रायेर*—रामानन्द राय का; *वृत्तान्त*—वृत्तान्त; *सेवक*—सेवक; *कहिते लागिल*—कहने लगा।", "translation": "**रामानन्द राय का तत्काल दर्शन न पाकर प्रद्युम्न मिश्र ने सेवक से पूछा, जिसने तब श्रीरामानन्द राय का वृत्तान्त सुनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/13/", "verse_text": "> \"dui deva-kanyā haya parama-sundarī\n> nṛtya-gīte sunipuṇā, vayase kiśorī", "devanagari": "> “দুই দেব-কন্যা হয় পরম-সুন্দরী  ।\n> নৃত্য-গীতে সুনিপুণা, বয়সে কিশোরী ॥১৩॥", "synonyms": "*दुइ*—दो; *देव-कन्या*—नर्तकियाँ; *हय*—हैं; *परम-सुन्दरी*—अत्यन्त सुन्दर; *नृत्य-गीते*—नृत्य तथा गायन में; *सु-निपुणा*—अत्यन्त निपुण; *वयसे*—आयु में; *किशोरी*—अत्यन्त तरुण।", "translation": "**\"यहाँ दो नर्तकियाँ हैं जो अत्यन्त सुन्दर हैं। वे अत्यन्त तरुण हैं और नृत्य तथा गायन में निपुण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/14/", "verse_text": "> sei duṅhe lañā rāya nibhṛta udyāne\n> nija-nāṭaka-gītera śikhāya nartane", "devanagari": "> সেই দুঁহে লঞা রায় নিভৃত উদ্যানে  ।\n> নিজ-নাটক-গীতের শিখায় নর্তনে ॥১৪॥", "synonyms": "*सेइ दुँहे*—उन दोनों को; *लञा*—लेकर; *राय*—रामानन्द राय; *निभृत उद्याने*—उद्यान के एकान्त स्थान में; *निज-नाटक*—अपने रचित नाटक के; *गीतेर*—गीतों के; *शिखाय*—निर्देश देते हैं; *नर्तने*—नृत्य में।", "translation": "**\"श्रील रामानन्द राय इन दोनों कन्याओं को अपने उद्यान के एकान्त स्थान में ले गए हैं, जहाँ वे उन्हें अपने नाटक के लिए रचित गीतों के अनुसार नृत्य करने का शिक्षण तथा निर्देशन दे रहे हैं।**", "purport": "रामानन्द राय तथा उन दोनों तरुणियों द्वारा अभ्यास किया जाने वाला नाटक सुप्रसिद्ध जगन्नाथ-वल्लभ-नाटक था। ये गीत तथा नृत्य भगवान् जगन्नाथ के आनन्द हेतु थे; अतः रामानन्द राय स्वयं नाटक के लिए गाने तथा नृत्य करने की विधि का निर्देश दे रहे थे।"}
{"ref": "cc/antya/5/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/15/", "verse_text": "> tumi ihāṅ vasi' raha, kṣaṇeke āsibena\n> tabe yei ājñā deha, sei karibena\"", "devanagari": "> তুমি ইহাঁ বসি’ রহ, ক্ষণেকে আসিবেন ।\n> তবে যেই আজ্ঞা দেহ, সেই করিবেন ।।” ॥ ১৫ ॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *इहाँ*—यहाँ; *वसि'*—बैठकर; *रह*—प्रतीक्षा करो; *क्षणेके आसिबेन*—वे क्षण भर में आ जाएँगे; *तबे*—तब; *येइ*—जो भी; *आज्ञा*—आदेश; *देह*—तुम दो; *सेइ*—वे; *करिबेन*—करेंगे।", "translation": "**\"कृपया यहाँ बैठकर कुछ क्षण प्रतीक्षा कीजिए। ज्यों ही वे आएँगे, आप जो भी आदेश देंगे, वे उसका पालन करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/16/", "verse_text": "> tabe pradyumna-miśra tāhāṅ rahila vasiyā\n> rāmānanda nibhṛte sei dui-jana lañā", "devanagari": "> তবে প্রদ্যুম্ন-মিশ্র তাহাঁ রহিল বসিয়া  ।\n> রামানন্দ নিভৃতে সেই দুই-জন লঞা ॥১৬॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *प्रद्युम्न-मिश्र*—प्रद्युम्न मिश्र नामक; *ताहाँ*—वहाँ; *रहिल वसिया*—बैठे रहे; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *निभृते*—एकान्त स्थान में; *सेइ*—उन; *दुइ-जन*—दोनों कन्याओं को; *लञा*—लेकर।", "translation": "**जब तक प्रद्युम्न मिश्र वहाँ बैठे रहे, रामानन्द राय उन दोनों कन्याओं को एकान्त स्थान में ले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/17/", "verse_text": "> sva-haste karena tāra abhyaṅga-mardana\n> sva-haste karāna snāna, gātra sammārjana", "devanagari": "> স্বহস্তে করেন তার অভ্যঙ্গ-মর্দন  ।\n> স্বহস্তে করান স্নান, গাত্র সংমার্জন ॥১৭॥", "synonyms": "*स्व-हस्ते*—अपने हाथों से; *करेन*—करते हैं; *तार*—उन दोनों कन्याओं की; *अभ्यङ्ग-मर्दन*—शरीर पर तेल से मालिश; *स्व-हस्ते*—अपने हाथों से; *कराण स्नान*—उन्हें स्नान कराते हैं; *गात्र सम्मार्जन*—समूचे शरीर की सफाई।", "translation": "**श्रीरामानन्द राय ने अपने हाथों से उनके शरीरों पर तेल की मालिश की और उन्हें जल से स्नान कराया। वस्तुतः रामानन्द राय ने अपने ही हाथों से उनके समूचे शरीरों को स्वच्छ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/18/", "verse_text": "> sva-haste parāna vastra, sarvāṅga maṇḍana\n> tabu nirvikāra rāya-rāmānandera mana", "devanagari": "> স্বহস্তে পরান বস্ত্র, সর্বাঙ্গ মণ্ডন  ।\n> তবু নির্বিকার রায়-রামানন্দের মন ॥১৮॥", "synonyms": "*स्व-हस्ते*—अपने हाथों से; *पराण वस्त्र*—उन्हें वस्त्र पहनाते हैं; *सर्वाङ्ग मण्डन*—समूचे शरीर को अलंकृत करना; *तबु*—फिर भी; *निर्विकार*—विकार रहित; *राय-रामानन्देर*—रामानन्द राय का; *मन*—मन।", "translation": "**यद्यपि उन्होंने अपने ही हाथों से उन दोनों तरुणियों को वस्त्र पहनाए और उनके शरीरों को अलंकृत किया, तथापि वे अविचलित बने रहे। ऐसा है श्रील रामानन्द राय का मन।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/19/", "verse_text": "> kāṣṭha-pāṣāṇa-sparśe haya yaiche bhāva\n> taruṇī-sparśe rāmānandera taiche 'svabhāva'", "devanagari": "> কাষ্ঠ-পাষাণ-স্পর্শে হয় যৈছে ভাব ।\n> তরুণী-স্পর্শে রামানন্দের তৈছে ‘স্বভাব’ ॥১৯॥", "synonyms": "*काष्ठ*—काठ; *पाषाण*—पत्थर; *स्पर्शे*—छूने से; *हय*—होती है; *यैछे*—जैसी; *भाव*—मानसिक स्थिति; *तरुणी-स्पर्शे*—तरुणियों को छूने से; *रामानन्देर*—रामानन्द राय का; *तैछे*—वैसा ही; *स्वभाव*—स्वभाव।", "translation": "**उन तरुणियों को छूते समय वे काठ या पत्थर को छूने वाले व्यक्ति के समान थे, क्योंकि उनके शरीर तथा मन अप्रभावित रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/20/", "verse_text": "> sevya-bujhi āropiyā karena sevana\n> svābhāvika dāsī-bhāva karena āropaṇa", "devanagari": "> সেব্য-বুদ্ধি আরোপিয়া করেন সেবন ।\n> স্বাভাবিক দাসীভাব করেন আরোপণ ॥২০॥", "synonyms": "*सेव्य-बुझि आरोपिया*—पूजनीय मानते हुए; *करेन सेवन*—सेवा में प्रवृत्त होते हैं; *स्वाभाविक*—अपनी स्वाभाविक स्थिति से; *दासी-भाव*—दासी के रूप में; *करेन आरोपण*—मानते हैं।", "translation": "**श्रील रामानन्द राय इसी प्रकार आचरण करते थे, क्योंकि वे अपने मूल स्वरूप में स्वयं को गोपियों की दासी मानते थे। इस प्रकार यद्यपि बाह्य रूप से वे पुरुष प्रतीत होते थे, तथापि अन्तःकरण में, अपने मूल आध्यात्मिक स्वरूप में, वे स्वयं को एक दासी तथा उन दोनों बालिकाओं को गोपियाँ मानते थे।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में लिखते हैं—\"श्रील रामानन्द राय ने जगन्नाथ-वल्लभ-नाटक नामक एक नाटक की रचना की, और उन्होंने नाटक की भावधारा को प्रदर्शित करने हेतु दो युवतियों को नियुक्त किया, जो व्यावसायिक नर्तकियाँ एवं गायिकाएँ थीं। ऐसी बालिकाएँ, जो देव-दासी कहलाती हैं, आज भी जगन्नाथ-मन्दिर में नियुक्त की जाती हैं, जहाँ वे माहारी कहलाती हैं। श्री रामानन्द राय ने ऐसी ही दो बालिकाओं को नियुक्त किया, और चूँकि उन्हें गोपियों की भूमिका निभानी थी, अतः उन्होंने उन्हें गोपियों जैसे भाव जाग्रत करना सिखाया। क्योंकि गोपियाँ पूजनीय विभूतियाँ हैं, इसी कारण रामानन्द राय, जो उन दोनों बालिकाओं को गोपियाँ तथा स्वयं को उनकी दासी मानते थे, उनके शरीर पर तेल की मालिश करके उन्हें पूर्णतः स्वच्छ करते हुए उनकी सेवा में प्रवृत्त रहते थे। चूँकि रामानन्द राय सदा स्वयं को गोपियों की दासी की स्थिति में रखते थे, इसलिए उन बालिकाओं के साथ उनका यह अभ्यास वस्तुतः आध्यात्मिक स्तर पर था।\"\n\n\n\n\n\nजब श्री रामानन्द राय उन बालिकाओं की सेवा करते थे, तब वहाँ व्यक्तिगत इन्द्रियतृप्ति का प्रश्न ही नहीं था; इसी कारण उनका मन स्थिर तथा उनका शरीर विकाररहित रहता था। यह अनुकरण करने योग्य नहीं है, और न ही श्री रामानन्द राय के अतिरिक्त किसी अन्य के लिए ऐसी मनोवृत्ति सम्भव है, जैसा कि श्री चैतन्य महाप्रभु आगे स्पष्ट करेंगे। श्री रामानन्द राय का उदाहरण निःसन्देह अद्वितीय है। श्री चैतन्य-चरितामृत के लेखक ने यह वर्णन इसलिए दिया है, क्योंकि पूर्ण भक्ति में मनुष्य ऐसी स्थिति प्राप्त कर सकता है। तथापि इस विषय को अत्यन्त गम्भीरता से समझना चाहिए और ऐसी क्रियाओं का अनुकरण करने का प्रयत्न कभी नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/5/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/21/", "verse_text": "> mahāprabhura bhakta-gaṇera durgama mahimā\n> tāhe rāmānandera bhāva-bhakti-prema-sīmā", "devanagari": "> মহাপ্রভুর ভক্তগণের দুর্গম মহিমা ।\n> তাহে রামানন্দের ভাবভক্তি-প্রেম-সীমা ॥২১॥", "synonyms": "*महाप्रभुर*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के; *भक्त-गणेर*—भक्तों की; *दुर्गम*—समझने में कठिन; *महिमा*—महिमा; *ताहे*—उस सम्बन्ध में; *रामानन्देर*—श्री रामानन्द राय की; *भाव-भक्ति*—भावमयी भक्ति की; *प्रेम-सीमा*—कृष्णप्रेम की पराकाष्ठा।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तों की महिमा समझ पाना अत्यन्त कठिन है। श्री रामानन्द राय उन सबमें अद्वितीय हैं, क्योंकि उन्होंने यह दर्शाया कि मनुष्य अपने भावमय प्रेम को चरम सीमा तक किस प्रकार विस्तृत कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/22/", "verse_text": "> tabe sei dui-jane nṛtya śikhāilā\n> gītera gūḍha artha abhinaya karāilā", "devanagari": "> তবে সেই দুইজনে নৃত্য শিখাইলা ।\n> গীতের গূঢ় অর্থ অভিনয় করাইলা ॥২২॥", "synonyms": "*तबे*—तदुपरान्त; *सेइ*—उन; *दुइ-जने*—दोनों युवतियों को; *नृत्य शिखाइला*—नृत्य करना सिखाया; *गीतेर*—गीतों का; *गूढ अर्थ*—गूढ़ अर्थ; *अभिनय कराइला*—अभिनय द्वारा व्यक्त करना सिखाया।", "translation": "**रामानन्द राय ने उन दोनों बालिकाओं को सिखाया कि नृत्य किस प्रकार किया जाए तथा उनके गीतों के गूढ़ अर्थ को अभिनय के माध्यम से किस प्रकार व्यक्त किया जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/23/", "verse_text": "> sañcārī, sāttvika, sthāyi-bhāvera lakṣaṇa\n> mukhe netre abhinaya kare prakaṭana", "devanagari": "> সঞ্চারী, সাত্ত্বিক, স্থায়ি-ভাবের লক্ষণ ।\n> মুখে নেত্রে অভিনয় করে প্রকটন ॥২৩॥", "synonyms": "*सञ्चारी*—संचारी (क्षणिक); *सात्त्विक*—सात्त्विक (स्वाभाविक); *स्थायि*—निरन्तर स्थित रहने वाले; *भावेर*—भावों के; *लक्षण*—लक्षण; *मुखे*—मुख की भंगिमाओं में; *नेत्रे*—नेत्रों की गति में; *अभिनय*—अभिनय; *करे प्रकटन*—वे प्रकट करते हैं।", "translation": "**उन्होंने उन्हें सिखाया कि निरन्तर स्थित, स्वाभाविक तथा संचारी भावों के लक्षणों को अपने मुख, नेत्रों एवं शरीर के अन्य अंगों की गति से किस प्रकार व्यक्त किया जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/24/", "verse_text": "> bhāva-prakaṭana-lāsya rāya ye śikhāya\n> jagannāthera āge duṅhe prakaṭa dekhāya", "devanagari": "> ভাবপ্রকটন-লাস্য রায় যে শিখায় ।\n> জগন্নাথের আগে দুঁহে প্রকট দেখায় ॥২৪॥", "synonyms": "*भाव*—भाव; *प्रकटन*—प्रकट करना; *लास्य*—स्त्रियोचित भंगिमाएँ एवं नृत्य; *राय*—रामानन्द राय; *ये*—जो; *शिखाय*—सिखाते थे; *जगन्नाथेर आगे*—भगवान् जगन्नाथ के समक्ष; *दुङ्हे*—वे दोनों; *प्रकट देखाय*—प्रदर्शित करती थीं।", "translation": "**रामानन्द राय द्वारा सिखाई गई स्त्रियोचित भंगिमाओं एवं नृत्यों के माध्यम से, उन दोनों बालिकाओं ने भगवान् जगन्नाथ के समक्ष भाव की इन समस्त अभिव्यक्तियों को यथावत् प्रदर्शित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/25/", "verse_text": "> tabe sei dui-jane prasāda khāoyāilā\n> nibhṛte duṅhāre nija-ghare pāṭhāilā", "devanagari": "> তবে সেই দুইজনে প্রসাদ খাওয়াইলা ।\n> নিভৃতে দুঁহারে নিজ-ঘরে পাঠাইলা ॥২৫॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *सेइ*—उन; *दुइ-जने*—दोनों बालिकाओं को; *प्रसाद खाओयाइला*—प्रसाद ग्रहण कराया; *निभृते*—बिना प्रकट हुए; *दुङ्हारे*—दोनों को; *निज-घरे*—उनके घरों को; *पाठाइला*—भेज दिया।", "translation": "**तत्पश्चात् रामानन्द राय ने उन दोनों बालिकाओं को प्रचुर प्रसाद खिलाया और उन्हें बिना प्रकट हुए उनके घरों को भेज दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/26/", "verse_text": "> prati-dina rāya aiche karāya sādhana\n> kon jāne kṣudra jīva kāṅhā tāṅra mana?", "devanagari": "> প্রতিদিন রায় ঐছে করায় সাধন ।\n> কোন্ জানে ক্ষুদ্র জীব কাঁহা তাঁর মন ? ॥ ২৬ ॥", "synonyms": "*प्रति-दिन*—प्रतिदिन; *राय*—रामानन्द राय; *ऐछे*—इस प्रकार; *कराय साधन*—नियमित रूप से अभ्यास कराते हैं; *कोन जाने*—कौन जान सकता है; *क्षुद्र जीव*—एक तुच्छ जीव; *काङ्हा*—कहाँ; *ताङ्र*—उनका; *मन*—मन।", "translation": "**प्रतिदिन वे उन दोनों देव-दासियों को नृत्य करना सिखाते थे। तुच्छ जीवों में से कौन, जिनका मन सदा भौतिक इन्द्रियतृप्ति में लीन रहता है, श्री रामानन्द राय की मनोवृत्ति को समझ सकता था?**", "purport": "कृष्ण की प्रसन्नता हेतु रामानन्द राय द्वारा गोपियों की यह सेवा विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक जगत् का विषय है। जब तक मनुष्य पूर्णतया आध्यात्मिक वातावरण में स्थित न हो, तब तक रामानन्द राय की क्रियाओं को समझ पाना अत्यन्त कठिन है।"}
{"ref": "cc/antya/5/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/27/", "verse_text": "> miśrera āgamana rāye sevaka kahilā\n> śīghra rāmānanda tabe sabhāte āilā", "devanagari": "> মিশ্রের আগমন রায়ে সেবক কহিলা ।\n> শীঘ্র রামানন্দ তবে সভাতে আইলা ॥২৭॥", "synonyms": "*मिश्रेर*—प्रद्युम्न मिश्र के; *आगमन*—आगमन की; *राये*—रामानन्द राय को; *सेवक कहिला*—सेवक ने सूचना दी; *शीघ्र*—शीघ्र ही; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *तबे*—तदुपरान्त; *सभाते आइला*—सभा-भवन में आ गए।", "translation": "**जब सेवक ने रामानन्द राय को प्रद्युम्न मिश्र के आगमन की सूचना दी, तब रामानन्द राय तत्काल सभा-भवन में आ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/28/", "verse_text": "> miśrere namaskāra kare sammāna kariyā\n> nivedana kare kichu vinīta hañā", "devanagari": "> মিশ্রেরে নমস্কার করে সম্মান করিয়া  ।\n> নিবেদন করে কিছু বিনীত হঞা ॥২৮॥", "synonyms": "*मिश्रेरे*—प्रद्युम्न मिश्र को; *नमस्कार करे*—सादर प्रणाम करते हैं; *सम्मान करिया*—पूर्ण आदर के साथ; *निवेदन करे*—निवेदन किया; *किछु*—कुछ; *विनीत हञा*—अत्यन्त विनम्रता के साथ।", "translation": "**उन्होंने प्रद्युम्न मिश्र को पूर्ण आदर के साथ प्रणाम किया और फिर अत्यन्त विनम्रता के साथ इस प्रकार निवेदन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/29/", "verse_text": "> \"bahu-kṣaṇa āilā, more keha nā kahila\n> tomāra caraṇe mora aparādha ha-ila", "devanagari": "> “বহুক্ষণ আইলা, মোরে কেহ না কহিল  ।\n> তোমার চরণে মোর অপরাধ হইল ॥২৯॥", "synonyms": "*बहु-क्षण*—बहुत समय पूर्व; *आइला*—आप पधारे; *मोरे*—मुझे; *केह ना कहिल*—किसी ने नहीं बताया; *तोमार चरणे*—आपके चरणकमलों में; *मोर*—मेरा; *अपराध*—अपराध; *ह-इल*—हुआ।", "translation": "**\"महोदय, आप यहाँ बहुत समय पूर्व पधारे, किन्तु मुझे किसी ने नहीं बताया। अतः मैं निश्चय ही आपके चरणकमलों में अपराधी बन गया हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/30/", "verse_text": "> tomāra āgamane mora pavitra haila ghara\n> ājñā kara, kyā karoṅ tomāra kiṅkara\"", "devanagari": "> তোমার আগমনে মোর পবিত্র হৈল ঘর  ।\n> আজ্ঞা কর, ক্যা করোঁ তোমার কিঙ্কর ।।” ৩০ ॥৩০॥", "synonyms": "*तोमार आगमने*—आपके आगमन से; *मोर*—मेरा; *पवित्र*—पवित्र; *हइल*—हो गया; *घर*—घर; *आज्ञा कर*—कृपया आज्ञा दें; *क्या करोङ*—मैं क्या करूँ; *तोमार किङ्कर*—मैं आपका सेवक हूँ।", "translation": "**\"आपके आगमन से मेरा समस्त घर पवित्र हो गया है। कृपया मुझे आज्ञा दें। मैं आपके लिए क्या कर सकता हूँ? मैं आपका सेवक हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/31/", "verse_text": "> miśra kahe,--\"tomā dekhite haila āgamane\n> āpanā pavitra kailuṅ tomāra daraśane\"", "devanagari": "> মিশ্র কহে, — “তোমা দেখিতে হৈল আগমনে ।\n> আপনা পবিত্র কৈলুঁ তোমার দরশনে ।।” ॥ ৩১ ॥", "synonyms": "*मिश्र कहे*—प्रद्युम्न मिश्र ने उत्तर दिया; *तोमा*—आपको; *देखिते*—देखने हेतु; *हइल आगमने*—मैं आया; *आपना*—स्वयं को; *पवित्र कैलुङ*—मैंने पवित्र कर लिया; *तोमार दरशने*—आपके दर्शन से।", "translation": "**प्रद्युम्न मिश्र ने उत्तर दिया—\"मैं केवल आपके दर्शन हेतु आया था। अब मैंने आपके दर्शन से स्वयं को पवित्र कर लिया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/32/", "verse_text": "> atikāla dekhi' miśra kichu nā kahila\n> vidāya ha-iyā miśra nija-ghara gela", "devanagari": "> অতিকাল দেখি’ মিশ্র কিছু না কহিল ।\n> বিদায় হইয়া মিশ্র নিজঘর গেল ॥৩২॥", "synonyms": "*अतिकाल देखि'*—यह देखकर कि अधिक विलम्ब हो गया है; *मिश्र*—प्रद्युम्न मिश्र; *किछु*—कुछ; *ना कहिल*—नहीं कहा; *विदाय ह-इया*—विदा लेकर; *मिश्र*—प्रद्युम्न मिश्र; *निज-घर*—अपने घर को; *गेल*—लौट गए।", "translation": "**चूँकि प्रद्युम्न मिश्र ने देखा कि अधिक विलम्ब हो गया है, अतः उन्होंने रामानन्द राय से और कुछ नहीं कहा। इसके स्थान पर, वे उनसे विदा लेकर अपने घर लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/33/", "verse_text": "> āra dina miśra āila prabhu-vidyamāne\n> prabhu kahe,--'kṛṣṇa-kathā śunilā rāya-sthāne'?", "devanagari": "> আর দিন মিশ্র আইল প্রভু-বিদ্যমানে ।\n> প্রভু কহে, — ‘কৃষ্ণকথা শুনিলা রায়স্থানে ?’ ॥ ৩৩ ॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *मिश्र*—प्रद्युम्न मिश्र; *आइल*—आए; *प्रभु-विद्यमाने*—श्री चैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति में; *प्रभु कहे*—श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा; *कृष्ण-कथा*—कृष्ण-विषयक चर्चा; *शुनिला*—क्या तुमने सुनी; *राय-स्थाने*—श्री रामानन्द राय से।", "translation": "**अगले दिन, जब प्रद्युम्न मिश्र श्री चैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति में आए, तब भगवान् ने पूछा—\"क्या तुमने श्री रामानन्द राय से कृष्ण-विषयक चर्चा सुनी?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/34/", "verse_text": "> tabe miśra rāmānandera vṛttānta kahilā\n> śuni' mahāprabhu tabe kahite lāgilā", "devanagari": "> তবে মিশ্র রামানন্দের বৃত্তান্ত কহিলা  ।\n> শুনি’ মহাপ্রভু তবে কহিতে লাগিলা ॥৩৪॥", "synonyms": "*तबे*—तदुपरान्त; *मिश्र*—प्रद्युम्न मिश्र; *रामानन्देर*—श्री रामानन्द राय के; *वृत्तान्त कहिला*—क्रियाकलापों का वर्णन किया; *शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *तबे*—तब; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**तत्पश्चात् प्रद्युम्न मिश्र ने श्री रामानन्द राय के क्रियाकलापों का वर्णन किया। इन क्रियाकलापों के विषय में सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/35-36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/35-36/", "verse_text": "> \"āmi ta' sannyāsī, āpanāre virakta kari' māni\n> darśana rahu dūre, 'prakṛtira' nāma yadi śuni\n> tabahiṅ vikāra pāya mora tanu-mana\n> prakṛti-darśane sthira haya kon jana?\"", "devanagari": "> “আমি ত’ সন্ন্যাসী, আপনারে বিরক্ত করি’ মানি ।\n> দর্শন রহু দূরে, ‘প্রকৃতির’ নাম যদি শুনি ॥৩৫॥\n> তবহিঁ বিকার পায় মোর তনু-মন ।\n> প্রকৃতি-দর্শনে স্থির হয় কোন্ জন ?” ৩৬ ॥৩৬॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *ता'*—निश्चय ही; *सन्न्यासी*—संन्यास आश्रम में; *आपनारे*—स्वयं को; *विरक्त करि'*—सब कुछ त्याग कर; *मानि*—मानता हूँ; *दर्शन रहु दूरे*—देखना तो दूर रहा; *प्रकृतिर*—स्त्री का; *नाम*—नाम; *यदि*—यदि; *शुनि*—मैं सुन लूँ; *तबहिङ*—तत्काल; *विकार*—विकार; *पाय*—प्राप्त होता है; *मोर*—मेरे; *तनु-मन*—मन एवं शरीर को; *प्रकृति-दर्शने*—स्त्री को देखकर; *स्थिर*—स्थिर; *हय*—रहता है; *कोन जन*—कौन व्यक्ति।", "translation": "**उन्होंने कहा—\"मैं एक संन्यासी हूँ, और मैं निश्चय ही स्वयं को विरक्त मानता हूँ। किन्तु स्त्री को देखना तो दूर रहा, यदि मैं स्त्री का नाम भी सुन लूँ, तो मैं अपने मन एवं शरीर में विकार अनुभव करता हूँ। अतः स्त्री को देखकर कौन अविचलित रह सकता है? यह अत्यन्त कठिन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/37/", "verse_text": "> rāmānanda rāyera kathā śuna, sarva-jana\n> kahibāra kathā nahe, yāhā āścarya-kathana", "devanagari": "> রামানন্দ রায়ের কথা শুন, সর্বজন ।\n> কহিবার কথা নহে, যাহা আশ্চর্য-কথন ॥৩৭॥", "synonyms": "*रामानन्द रायेर*—श्री रामानन्द राय के; *कथा*—प्रसंग; *शुन*—कृपया सुनें; *सर्व-जन*—सब लोग; *कहिबार*—कहने योग्य; *कथा*—बातें; *नहे*—वे नहीं हैं; *याहा*—जो; *आश्चर्य-कथन*—आश्चर्यजनक एवं अलौकिक बातें।", "translation": "**\"हे सब लोगो, रामानन्द राय के इन प्रसंगों को सुनें, यद्यपि वे इतने आश्चर्यजनक एवं अलौकिक हैं कि उन्हें कहा नहीं जाना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/38/", "verse_text": "> eke deva-dāsī, āra sundarī taruṇī\n> tāra saba aṅga-sevā karena āpani", "devanagari": "> একে দেবদাসী, আর সুন্দরী তরুণী  ।\n> তার সব অঙ্গ-সেবা করেন আপনি ॥৩৮॥", "synonyms": "*एके*—एक ओर; *देव-दासी*—व्यावसायिक नर्तकियाँ; *आर*—और; *सुन्दरी तरुणी*—अत्यन्त सुन्दर एवं युवती; *तार*—उनके; *सब*—समस्त; *अङ्ग*—शरीर की; *सेवा*—सेवा; *करेन आपनि*—स्वयं करते हैं।", "translation": "**\"वे दोनों व्यावसायिक नर्तकियाँ सुन्दर एवं युवती हैं, फिर भी श्री रामानन्द राय स्वयं उनके शरीर पर तेल की मालिश करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/39/", "verse_text": "> snānādi karāya, parāya vāsa-vibhūṣaṇa\n> guhya aṅgera haya tāhā darśana-sparśana", "devanagari": "> স্নানাদি করায়, পরায় বাস-বিভূষণ  ।\n> গুহ্য অঙ্গের হয় তাহা দর্শন-স্পর্শন ॥৩৯॥", "synonyms": "*स्नान-आदि कराय*—वे उन्हें स्नान आदि कराते हैं; *पराय वास-विभूषण*—विविध प्रकार के आभूषणों से शरीर को वस्त्र पहनाते एवं सुसज्जित करते हैं; *गुह्य अङ्गेर*—शरीर के गुप्त अंगों का; *हय*—होता है; *ताहा*—वह; *दर्शन-स्पर्शन*—देखना एवं स्पर्श करना।", "translation": "**\"वे स्वयं उन्हें स्नान कराते एवं वस्त्र पहनाते हैं और उन्हें आभूषणों से सुसज्जित करते हैं। इस प्रकार वे स्वाभाविक रूप से उनके शरीर के गुप्त अंगों को देखते एवं स्पर्श करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/40/", "verse_text": "> tabu nirvikāra rāya-rāmānandera mana\n> nānā-bhāvodgāra tāre karāya śikṣaṇa", "devanagari": "> তবু নির্বিকার রায়-রামানন্দের মন  ।\n> নানাভাবোদ্গার তারে করায় শিক্ষণ ॥৪০॥", "synonyms": "*तबु*—फिर भी; *निर्विकार*—अविचलित; *राय-रामानन्देर मन*—श्री रामानन्द राय का मन; *नाना-भाव-उद्गार*—भाव के समस्त लक्षण एवं विकार; *तारे*—उन्हें; *कराय शिक्षण*—वे सिखाते हैं।", "translation": "**\"तथापि श्री रामानन्द राय का मन कभी विचलित नहीं होता, यद्यपि वे उन बालिकाओं को भाव के समस्त विकारों को शारीरिक रूप से व्यक्त करना सिखाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/41/", "verse_text": "> nirvikāra deha-mana--kāṣṭha-pāṣāṇa-sama!\n> āścarya,--taruṇī-sparśe nirvikāra mana", "devanagari": "> নির্বিকার দেহ-মন — কাষ্ঠ-পাষাণ-সম !\n> আশ্চর্য, — তরুণী-স্পর্শে নির্বিকার মন ॥৪১॥", "synonyms": "*निर्विकार*—अपरिवर्तित; *देह-मन*—शरीर और मन; *काष्ठ-पाषाण-सम*—काष्ठ अथवा पाषाण के समान; *आश्चर्य*—विस्मयकारी; *तरुणी-स्पर्शे*—युवतियों के स्पर्श में; *निर्विकार*—अपरिवर्तित; *मन*—मन।", "translation": "**\"उनका मन काष्ठ अथवा पाषाण के समान अटल है। वस्तुतः यह विस्मयकारी है कि ऐसी युवतियों का स्पर्श करने पर भी उनका मन कभी विचलित नहीं होता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/42/", "verse_text": "> eka rāmānandera haya ei adhikāra\n> tāte jāni aprākṛta-deha tāṅhāra", "devanagari": "> এক রামানন্দের হয় এই অধিকার ।\n> তাতে জানি অপ্রাকৃত-দেহ তাঁহার ॥৪২॥", "synonyms": "*एक*—केवल एक; *रामानन्देर*—श्रीरामानन्द राय का; *हय*—है; *एइ*—यह; *अधिकार*—विशेष अधिकार; *ताते*—उस प्रकार; *जानि*—हम समझ सकते हैं; *अप्राकृत*—आध्यात्मिक; *देह*—शरीर; *ताँहार*—उनका।", "translation": "**\"ऐसे कार्यों का अधिकार केवल रामानन्द राय को ही है, क्योंकि मैं समझ सकता हूँ कि उनका शरीर भौतिक नहीं है, अपितु पूर्णतः आध्यात्मिक सत्ता में रूपान्तरित हो चुका है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/43/", "verse_text": "> tāṅhāra manera bhāva teṅha jāne mātra\n> tāhā jānibāre āra dvitīya nāhi pātra", "devanagari": "> তাঁহার মনের ভাব তেঁহ জানে মাত্র ।\n> তাহা জানিবারে আর দ্বিতীয় নাহি পাত্র ॥৪৩॥", "synonyms": "*ताँहार*—उनके; *मनेर*—मन की; *भाव*—स्थिति; *तेँह*—वे; *जाने*—जानते हैं; *मात्र*—केवल; *ताहा जानिबारे*—उसे समझने के लिए; *आर*—अन्य; *द्वितीय*—दूसरा; *नाहि*—नहीं है; *पात्र*—योग्य व्यक्ति।", "translation": "**\"केवल वे ही, और कोई नहीं, उनके मन की स्थिति को समझ सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/44/", "verse_text": "> kintu śāstra-dṛṣṭye eka kari anumāna\n> śrī-bhāgavata-śāstra--tāhāte pramāṇa", "devanagari": "> কিন্তু শাস্ত্রদৃষ্ট্যে এক করি অনুমান ।\n> শ্রীভাগবত-শাস্ত্র — তাহাতে প্রমাণ ॥৪৪॥", "synonyms": "*किन्तु*—परन्तु; *शास्त्र-दृष्ट्ये*—शास्त्र के निर्देश के अनुसार; *एक*—एक; *करि अनुमान*—मैं अनुमान करता हूँ; *श्री-भागवत-शास्त्र*—श्रीमद्भागवत, वैदिक शास्त्र; *ताहाते*—उस सम्बन्ध में; *प्रमाण*—प्रमाण।", "translation": "**\"किन्तु मैं शास्त्र के निर्देशों के आधार पर एक अनुमान कर सकता हूँ। *श्रीमद्भागवत*, वैदिक शास्त्र, इस विषय में प्रत्यक्ष प्रमाण देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/45-46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/45-46/", "verse_text": "> vraja-vadhū-saṅge kṛṣṇera rāsādi-vilāsa\n> yei jana kahe, śune kariyā viśvāsa\n> hṛd-roga-kāma tāṅra tat-kāle haya kṣaya\n> tina-guṇa-kṣobha nahe, 'mahā-dhīra' haya", "devanagari": "> ব্রজবধূ-সঙ্গে কৃষ্ণের রাসাদি-বিলাস ।\n> যেই জন কহে, শুনে করিয়া বিশ্বাস ॥৪৫॥\n> হৃদ্রোগ-কাম তাঁর তৎকালে হয় ক্ষয় ।\n> তিনগুণ-ক্ষোভ নহে, ‘মহাধীর’ হয় ॥৪৬॥", "synonyms": "*व्रज-वधू-संगे*—व्रजभूमि की गोपियों के संग में; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *रास-आदि-विलास*—रासनृत्य आदि लीलाएँ; *येइ*—जो; *जन*—व्यक्ति; *कहे*—वर्णन करता है; *शुने*—सुनता है; *करिया विश्वास*—महान् श्रद्धा के साथ; *हृत्-रोग*—हृदय का रोग; *काम*—काम; *ताँर*—उसका; *तत्-काले*—उसी समय; *हय क्षय*—विनष्ट हो जाता है; *तिन-गुण*—प्रकृति के तीन गुणों की; *क्षोभ*—विक्षुब्धता; *नहे*—नहीं होती; *महा-धीर*—अत्यन्त धीर; *हय*—हो जाता है।", "translation": "**\"जब कोई महान् श्रद्धा के साथ भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं को, जैसे गोपियों के साथ उनके रासनृत्य को, सुनता अथवा उनका वर्णन करता है, तब उसके हृदय में स्थित कामनाओं का रोग और प्रकृति के तीन गुणों से उत्पन्न विक्षोभ तत्काल विनष्ट हो जाते हैं, और वह धीर तथा मौन हो जाता है।**", "purport": "इस सम्बन्ध में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं, \"जो कोई व्यक्ति, *श्रीमद्भागवत* में वर्णित कृष्ण के रासनृत्य की लीलाओं को महान् श्रद्धा तथा दिव्य, आध्यात्मिक रूप से प्रेरित मन से सुनने के प्रति गम्भीरतापूर्वक उन्मुख होता है, वह भौतिकतावादी मनुष्य के हृदय में पाई जाने वाली स्वाभाविक कामनाओं से तत्काल मुक्त हो जाता है।\"\n\n\n\nजब कोई शुद्ध वैष्णव *श्रीमद्भागवत* पर प्रवचन करता है और कोई अन्य शुद्ध वैष्णव ऐसी अनुभूतिसम्पन्न आत्मा से *श्रीमद्भागवत* सुनता है, तब वे दोनों उस दिव्य जगत् में निवास करते हैं, जहाँ प्रकृति के गुणों का कल्मष उन्हें स्पर्श नहीं कर सकता। प्रकृति के गुणों के कल्मष से मुक्त वक्ता और श्रोता दिव्य मनोवृत्ति में स्थिर रहते हैं, यह जानते हुए कि दिव्य स्तर पर उनका स्थान परमेश्वर की सेवा करना है। प्राकृत-सहजिया नामक वर्ग, जो भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाओं को भौतिक क्षेत्र में स्त्री-पुरुष के व्यवहार के समान मानता है, कृत्रिम रूप से यह सोचता है कि रास-लीला सुनने से उनके रोगग्रस्त हृदयों की कामनाएँ क्षीण होकर उनकी सहायता होगी। किन्तु क्योंकि वे विधि-विधानों का पालन नहीं करते, अपितु साधारण नैतिकता का भी उल्लंघन करते हैं, अतः उनका रास-लीला का चिन्तन एक व्यर्थ प्रयास है, जिसका परिणाम कभी-कभी गोपियों और भगवान् श्रीकृष्ण के व्यवहारों का अनुकरण हो जाता है। प्राकृत-सहजियाओं की ऐसी प्रवृत्तियों का निषेध करने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने *विश्वास* (\"श्रद्धा\") शब्द का प्रयोग करके उनकी भौतिक बुद्धि को बहिष्कृत कर दिया है। *श्रीमद्भागवत* (10.33.30) में श्रील शुकदेव गोस्वामी कहते हैं—\n\n\n\nnaitat samācarej jātu\n\n\n\nmanasāpi hy anīśvaraḥ\n\nvinaśyaty ācaran mauḍhyād\n\nyathā rudro 'bdhijaṁ viṣam\n\n\n\n\"निश्चय ही जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नहीं है, उसे कभी, अपने मन में भी, कृष्ण की दिव्य रास-लीला की क्रियाओं का अनुकरण नहीं करना चाहिए। यदि अज्ञानवश कोई ऐसा करता है, तो वह विनष्ट हो जाएगा, ठीक वैसे ही जैसे यदि वह भगवान् शिव का अनुकरण करता, जिन्होंने समुद्र से उत्पन्न विष पिया था।\""}
{"ref": "cc/antya/5/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/47/", "verse_text": "> ujjvala madhura prema-bhakti sei pāya\n> ānande kṛṣṇa-mādhurye vihare sadāya", "devanagari": "> উজ্জ্বল মধুর প্রেমভক্তি সেই পায় ।\n> আনন্দে কৃষ্ণমাধুর্যে বিহরে সদায় ॥৪৭॥", "synonyms": "*उज्ज्वल*—देदीप्यमान; *मधुर*—मधुर; *प्रेम-भक्ति*—कृष्ण के प्रति प्रेममयी भक्ति; *सेइ*—वह; *पाय*—प्राप्त करता है; *आनन्दे*—दिव्य आनन्द में; *कृष्ण-माधुर्ये*—कृष्ण की लीलाओं की माधुरी; *विहरे*—भोग करता है; *सदाय*—सदा।", "translation": "**\"कृष्ण के दिव्य, देदीप्यमान, मधुर प्रेममयी भक्ति का आस्वादन करते हुए, ऐसा व्यक्ति दिन के चौबीसों घंटे कृष्ण की लीलाओं की माधुरी के दिव्य आनन्द में जीवन का भोग कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/48/", "verse_text": "> vikrīḍitaṁ vraja-vadhūbhir idaṁ ca viṣṇoḥ\n> śraddhānvito 'nuśṛṇuyād atha varṇayed yaḥ\n> bhaktiṁ parāṁ bhagavati pratilabhya kāmaṁ\n> hṛd-rogam āśv apahinoty acireṇa dhīraḥ", "devanagari": "> বিক্রীড়িতং ব্রজবধূভিরিদঞ্চ বিষ্ণোঃ\n> শ্রদ্ধান্বিতোঽনুশৃণুয়াদথ বর্ণয়েদ্যঃ ।\n> ভক্তিং পরাং ভগবতি প্রতিলভ্য কামং\n> হৃদ্রোগমাশ্বপহিনোত্যচিরেণ ধীরঃ ॥৪৮॥", "synonyms": "*विक्रीडितम्*—रासनृत्य की क्रिया; *व्रज-वधूभिः*—व्रज की गोपियाँ; *इदम्*—यह; *च*—और; *विष्णोः*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *श्रद्धा-अन्वितः*—दिव्य श्रद्धा के साथ; *अनुशृणुयात्*—परम्परा-पद्धति में निरन्तर सुनता है; *अथ*—भी; *वर्णयेत्*—वर्णन करता है; *यः*—जो; *भक्तिम्*—भक्ति; *पराम्*—दिव्य; *भगवति*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति; *प्रतिलभ्य*—प्राप्त करके; *कामम्*—कामपूर्ण भौतिक इच्छाएँ; *हृत्-रोगम्*—हृदय का रोग; *आशु*—शीघ्र ही; *अपहिनोति*—त्याग देता है; *अचिरेण*—बिना विलम्ब के; *धीरः*—जो उन्नत भक्ति के कारण धीर है।", "translation": "**\"वह दिव्यतापूर्वक धीर व्यक्ति, जो श्रद्धा और प्रेम के साथ किसी अनुभूतिसम्पन्न आत्मा से गोपियों के साथ भगवान् श्रीकृष्ण के रासनृत्य की क्रियाओं को निरन्तर सुनता है, अथवा जो ऐसी क्रियाओं का वर्णन करता है, वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणकमलों में पूर्ण दिव्य भक्ति को प्राप्त कर सकता है। इस प्रकार कामपूर्ण भौतिक इच्छाएँ, जो समस्त भौतिकतावादी व्यक्तियों के हृदय का रोग हैं, उसके लिए शीघ्र और पूर्णतः विनष्ट हो जाती हैं।'**", "purport": "भगवान् श्रीकृष्ण की समस्त क्रियाएँ दिव्य हैं, और गोपियाँ भी दिव्यतापूर्वक स्थित हैं। अतः गोपियों और भगवान् श्रीकृष्ण की क्रियाएँ, यदि गम्भीरतापूर्वक समझी जाएँ, तो निश्चय ही मनुष्य को भौतिक आसक्ति से मुक्त कर देंगी। तब कामपूर्ण भौतिक इच्छाओं के जागृत होने की कोई सम्भावना नहीं रहती।"}
{"ref": "cc/antya/5/49-50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/49-50/", "verse_text": "> ye śune, ye paḍe, tāṅra phala etādṛśī\n> sei bhāvāviṣṭa yei seve ahar-niśi\n> tāṅra phala ki kahimu, kahane nā yāya\n> nitya-siddha sei, prāya-siddha tāṅra kāya", "devanagari": "> যে শুনে, যে পড়ে, তাঁর ফল এতাদৃশী ।\n> সেই ভাবাবিষ্ট যেই সেবে অহর্নিশি ॥৪৯॥\n> তাঁর ফল কি কহিমু, কহনে না যায় ।\n> নিত্যসিদ্ধ সেই, প্রায়-সিদ্ধ তাঁর কায় ॥৫০॥", "synonyms": "*ये शुने*—जो कोई सुनता है; *ये पडे*—जो कोई पाठ करता है; *ताँर*—उसका; *फल*—फल; *एतादृशी*—ऐसा; *सेइ*—वह; *भाव-आविष्ट*—सदा कृष्ण के चिन्तन में लीन; *येइ सेवे*—जो सेवा करता है; *अहः-निशि*—दिन-रात; *ताँर*—उसका; *फल*—फल; *कि कहिमु*—मैं क्या कहूँ; *कहने ना याय*—इसे व्यक्त करना असम्भव है; *नित्य-सिद्ध*—नित्य मुक्त; *सेइ*—ऐसा व्यक्ति; *प्राय-सिद्ध*—दिव्य; *ताँर*—उसका; *काय*—शरीर।", "translation": "**\"यदि कोई दिव्यतापूर्वक स्थित व्यक्ति, श्रील रूप गोस्वामी के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, कृष्ण के रास-लीला नृत्य को सुनता और कहता है तथा अपने मन में दिन-रात भगवान् की सेवा करते हुए सदा कृष्ण के चिन्तन में लीन रहता है, तो मैं उसके फल के विषय में क्या कहूँ? यह इतना आध्यात्मिक रूप से उन्नत है कि इसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता। ऐसा व्यक्ति भगवान् का नित्य मुक्त पार्षद है, और उसका शरीर पूर्णतः आध्यात्मिक हो जाता है। यद्यपि वह भौतिक नेत्रों को दिखाई देता है, तथापि वह आध्यात्मिक रूप से स्थित है, और उसकी समस्त क्रियाएँ आध्यात्मिक हैं। कृष्ण की इच्छा से, ऐसा भक्त आध्यात्मिक शरीर धारण करने वाला समझा जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/51/", "verse_text": "> rāgānuga-mārge jāni rāyera bhajana\n> siddha-deha-tulya, tāte 'prākṛta' nahe mana", "devanagari": "> রাগানুগ-মার্গে জানি রায়ের ভজন ।\n> সিদ্ধদেহ তুল্য, তাতে ‘প্রাকৃত’ নহে মন ॥৫১॥", "synonyms": "*रागानुग-मार्गे*—कृष्ण के प्रति स्वतःस्फूर्त प्रेम के पथ पर; *जानि*—हम समझ सकते हैं; *रायेर भजन*—रामानन्द राय की भक्ति; *सिद्ध-देह*—आध्यात्मिक शरीर; *तुल्य*—के समान; *ताते*—अतः; *प्राकृत*—भौतिक; *नहे*—नहीं है; *मन*—मन।", "translation": "**\"श्रील रामानन्द राय भगवान् के प्रति स्वतःस्फूर्त प्रेम के पथ पर स्थित हैं। अतः वे अपने आध्यात्मिक शरीर में हैं, और उनका मन भौतिक रूप से प्रभावित नहीं होता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/52/", "verse_text": "> āmiha rāyera sthāne śuni kṛṣṇa-kathā\n> śunite icchā haya yadi, punaḥ yāha tathā", "devanagari": "> আমিহ রায়ের স্থানে শুনি কৃষ্ণকথা ।\n> শুনিতে ইচ্ছা হয় যদি, পুনঃ যাহ তথা ॥৫২॥", "synonyms": "*आमिह*—मैं भी; *रायेर स्थाने*—रामानन्द राय से; *शुनि*—सुनता हूँ; *कृष्ण-कथा*—कृष्ण की चर्चाएँ; *शुनिते*—सुनने की; *इच्छा*—इच्छा; *हय*—है; *यदि*—यदि; *पुनः*—फिर; *याह*—जाओ; *तथा*—वहाँ।", "translation": "**\"मैं भी रामानन्द राय से कृष्ण-विषयक चर्चाएँ सुनता हूँ। यदि तुम ऐसी चर्चाएँ सुनना चाहते हो, तो उनके पास फिर जाओ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/53/", "verse_text": "> mora nāma la-iha,--'teho pāṭhāilā more\n> toṁāra sthāne kṛṣṇa-kathā śunibāra tare'", "devanagari": "> মোর নাম লইহ, — ‘তেহো পাঠাইলা মোরে ।\n> তোমার স্থানে কৃষ্ণকথা শুনিবার তরে ।।’ ॥ ৫৩ ॥", "synonyms": "*मोर*—मेरा; *नाम*—नाम; *ल-इह*—लो; *तेहो*—उन्होंने; *पाठाइला*—भेजा; *मोरे*—मुझे; *तोमार स्थाने*—तुमसे; *कृष्ण-कथा*—कृष्ण की चर्चाएँ; *शुनिबार तरे*—सुनने के लिए।", "translation": "**\"तुम उनके समक्ष मेरा नाम ले सकते हो, यह कहते हुए, 'उन्होंने मुझे आपसे भगवान् श्रीकृष्ण के विषय में सुनने हेतु भेजा है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/54/", "verse_text": "> śīghra yāha, yāvat teṅho āchena sabhāte\"\n> eta śuni' pradyumna-miśra calilā turite", "devanagari": "> শীঘ্র যাহ, যাবৎ তেঁহো আছেন সভাতে ।”\n> এত শুনি’ প্রদ্যুম্ন-মিশ্র চলিলা তুরিতে ॥৫৪॥", "synonyms": "*शीघ्र याह*—शीघ्र जाओ; *यावत्*—जब तक; *तेँहो*—वे; *आछेन*—हैं; *सभाते*—सभाकक्ष में; *एत शुनि'*—यह सुनकर; *प्रद्युम्न-मिश्र*—प्रद्युम्न मिश्र; *चलिला*—चले गए; *तुरिते*—अत्यन्त शीघ्रता से।", "translation": "**\"जब तक वे सभाकक्ष में हैं, तब तक शीघ्र जाओ।\" यह सुनकर प्रद्युम्न मिश्र तत्काल प्रस्थान कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/55/", "verse_text": "> rāya-pāśa gela, rāya praṇati karila\n> 'ājñā kara, ye lāgi' āgamana haila'", "devanagari": "> রায় পাশ গেল, রায় প্রণতি করিল ।\n> ‘আজ্ঞা কর, যে লাগি’ আগমন হৈল’ ॥৫৫॥", "synonyms": "*राय-पाश*—रामानन्द राय के पास; *गेला*—वे गए; *राय*—रामानन्द राय; *प्रणति करिला*—प्रणाम किया; *आज्ञा कर*—मुझे आज्ञा दीजिए; *ये लागि'*—किस प्रयोजन से; *आगमन हइल*—आप आए हैं।", "translation": "**प्रद्युम्न मिश्र रामानन्द राय के पास गए, जिन्होंने उन्हें सादर प्रणाम किया और कहा, \"मुझे आज्ञा दीजिए। आप किस प्रयोजन से आए हैं?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/56/", "verse_text": "> miśra kahe,--'mahāprabhu pāṭhāilā more\n> tomāra sthāne kṛṣṇa-kathā śunibāra tare'", "devanagari": "> মিশ্র কহে, — ‘মহাপ্রভু পাঠাইলা মোরে ।\n> তোমার স্থানে কৃষ্ণকথা শুনিবার তরে’ ॥৫৬॥", "synonyms": "*मिश्र कहे*—प्रद्युम्न मिश्र ने कहा; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पाठाइला मोरे*—मुझे भेजा है; *तोमार स्थाने*—तुमसे; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण की चर्चाएँ; *शुनिबार तरे*—सुनने के लिए।", "translation": "**प्रद्युम्न मिश्र ने उत्तर दिया, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मुझे आपसे भगवान् श्रीकृष्ण के विषय में सुनने हेतु भेजा है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/57/", "verse_text": "> śuni' rāmānanda rāya hailā premāveśe\n> kahite lāgilā kichu manera hariṣe", "devanagari": "> শুনি’ রামানন্দ রায় হৈলা প্রেমাবেশে  ।\n> কহিতে লাগিলা কিছু মনের হরিষে ॥৫৭॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *रामानन्द राय*—रामानन्द राय; *हइला*—हो गए; *प्रेम-आवेशे*—प्रेम के आवेश में लीन; *कहिते लागिला*—कहने लगे; *किछु*—कुछ; *मनेर हरिषे*—दिव्य प्रसन्नता में।", "translation": "**यह सुनकर रामानन्द राय प्रेम के आवेश में लीन हो गए और महान् दिव्य प्रसन्नता के साथ कुछ कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/58/", "verse_text": "> \"prabhura ājñāya kṛṣṇa-kathā śunite āilā ethā\n> ihā va-i mahā-bhāgya āmi pāba kothā?\"", "devanagari": "> “প্রভুর আজ্ঞায় কৃষ্ণকথা শুনিতে আইলা এথা  ।\n> ইহা বই মহাভাগ্য আমি পাব কোথা ?” ৫৮ ॥৫৮॥", "synonyms": "*प्रभुर आज्ञाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देश पर; *कृष्ण-कथा*—भगवान् श्रीकृष्ण की चर्चाएँ; *शुनिते*—सुनने के लिए; *आइला एथा*—आप यहाँ आए हैं; *इहा व-इ*—इसके बिना; *महा-भाग्य*—महान् सौभाग्य; *आमि*—मैं; *पाब*—प्राप्त करूँगा; *कोथा*—कहाँ।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देश का अनुसरण करते हुए, आप कृष्ण के विषय में सुनने आए हैं। यह मेरा महान् सौभाग्य है। अन्यथा मुझे ऐसा अवसर कहाँ प्राप्त होता?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/59/", "verse_text": "> eta kahi tāre lañā nibhṛte vasilā\n> 'ki kathā śunite cāha?' miśrere puchilā", "devanagari": "> এত কহি তারে লঞা নিভৃতে বসিলা ।\n> ‘কি কথা শুনিতে চাহ?’ মিশ্রেরে পুছিলা ॥৫৯॥", "synonyms": "*एत कहि*—यह कहकर; *तारे*—उन्हें; *लञा*—लेकर; *निभृते वसिला*—एकान्त स्थान में बैठ गए; *कि कथा*—किस प्रकार की चर्चाएँ; *शुनिते चाह*—तुम सुनना चाहते हो; *मिश्रेरे पुछिला*—उन्होंने प्रद्युम्न मिश्र से पूछा।", "translation": "**यह कहकर श्रीरामानन्द राय प्रद्युम्न मिश्र को एक एकान्त स्थान में ले गए और उनसे पूछा, \"तुम मुझसे किस प्रकार की कृष्ण-कथा सुनना चाहते हो?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/60/", "verse_text": "> teṅho kahe,--\"ye kahilā vidyānagare\n> sei kathā krame tumi kahibā āmāre", "devanagari": "> তেঁহো কহে, — “যে কহিলা বিদ্যানগরে ।\n> সেই কথা ক্রমে তুমি কহিবা আমারে ॥৬০॥", "synonyms": "*तेँहो कहे*—उन्होंने उत्तर दिया; *ये*—जो; *कहिला*—आपने कही; *विद्या-नगरे*—विद्यानगर में; *सेइ कथा*—वे चर्चाएँ; *क्रमे*—क्रमानुसार; *तुमि*—आप; *कहिबा*—कृपया कहिए; *आमारे*—मुझे।", "translation": "**प्रद्युम्न मिश्र ने उत्तर दिया, \"कृपया मुझे वही चर्चाएँ बताइए जो आपने विद्यानगर में कही थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/61/", "verse_text": "> ānera ki kathā, tumi--prabhura upadeṣṭā!\n> āmi ta' bhikṣuka vipra, tumi--mora poṣṭā", "devanagari": "> আনের কি কথা, তুমি — প্রভুর উপদেষ্টা !\n> আমি ত’ ভিক্ষুক বিপ্র, তুমি — মোর পোষ্টা ॥৬১॥", "synonyms": "*आनेर कि कथा*—औरों की बात तो क्या; *तुमि*—आप; *प्रभुर उपदेष्टा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के उपदेशक; *आमि*—मैं; *त'*—निश्चय ही; *भिक्षुक*—याचक; *विप्र*—ब्राह्मण; *तुमि*—आप; *मोर*—मेरे; *पोष्टा*—पालनकर्ता।", "translation": "**\"औरों की तो बात ही क्या, आप तो स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु के भी उपदेशक हैं। मैं तो एक याचक ब्राह्मण मात्र हूँ, और आप मेरे पालनकर्ता हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/62/", "verse_text": "> bhāla, manda--kichu āmi puchite nā jāni\n> 'dīna' dekhi' kṛpā kari' kahibā āpani\"", "devanagari": "> ভাল, মন্দ — কিছু আমি পুছিতে না জানি ।\n> ‘দীন’ দেখি’ কৃপা করি’ কহিবা আপনি ।।” ॥ ৬২ ॥", "synonyms": "*भाल*—भला; *मन्द*—बुरा; *किछु*—कुछ; *आमि*—मैं; *पुछिते*—पूछना; *ना जानि*—नहीं जानता; *दीन*—ज्ञान में अत्यन्त दीन; *देखि'*—(मुझे) देखकर; *कृपा करि'*—अत्यन्त कृपापूर्वक; *कहिबा*—कहिए; *आपनि*—अपनी सद्इच्छा से।", "translation": "**\"मैं नहीं जानता कि किस प्रकार पूछूँ, क्योंकि मुझे यह ज्ञात नहीं कि क्या भला है और क्या बुरा। मुझे ज्ञान में दीन देखकर, आप अपनी सद्इच्छा से जो कुछ मेरे लिए हितकर हो, कृपापूर्वक कहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/63/", "verse_text": "> tabe rāmānanda krame kahite lāgilā\n> kṛṣṇa-kathā-rasāmṛta-sindhu uthalilā", "devanagari": "> তবে রামানন্দ ক্রমে কহিতে লাগিলা ।\n> কৃষ্ণকথা-রসামৃত-সিন্ধু উথলিলা ॥৬৩॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *क्रमे*—क्रमशः; *कहिते लागिला*—कहने लगे; *कृष्ण-कथा*—श्रीकृष्ण-सम्बन्धी विषयों का; *रसामृत-सिन्धु*—दिव्य रस का सागर; *उथलिला*—उद्वेलित हो उठा।", "translation": "**तत्पश्चात् रामानन्द राय क्रमशः श्रीकृष्ण-सम्बन्धी विषयों पर कहने लगे। इस प्रकार उन विषयों के दिव्य रस का सागर उद्वेलित हो उठा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/64/", "verse_text": "> āpane praśna kari' pāche karena siddhānta\n> tṛtīya prahara haila, nahe kathā-anta", "devanagari": "> আপনে প্রশ্ন করি’ পাছে করেন সিদ্ধান্ত ।\n> তৃতীয় প্রহর হৈল, নহে কথা-অন্ত ॥৬৪॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *प्रश्न करि'*—प्रश्न करके; *पाछे*—तत्पश्चात्; *करेन सिद्धान्त*—निष्कर्ष देते हैं; *तृतीय प्रहर हइल*—अपराह्न हो गया; *नहे कथा-अन्त*—ऐसे विषयों का अन्त न हुआ।", "translation": "**वे स्वयं ही प्रश्न करते और तत्पश्चात् निर्णायक कथनों से उनका उत्तर देते। जब अपराह्न आ पहुँचा, तब भी ये विषय समाप्त न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/65/", "verse_text": "> vaktā śrotā kahe śune duṅhe premāveśe\n> ātma-smṛti nāhi, kāhāṅ jāniba dina-śeṣe", "devanagari": "> বক্তা শ্রোতা কহে শুনে দুঁহে প্রেমাবেশে ।\n> আত্মস্মৃতি নাহি, কাহাঁ জানিব দিন-শেষে ॥৬৫॥", "synonyms": "*वक्ता*—वक्ता; *श्रोता*—श्रोता; *कहे*—कहता है; *शुने*—सुनता है; *दुँहे*—दोनों; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *आत्म-स्मृति नाहि*—देह-चेतना नहीं रही; *काहाँ*—कहाँ; *जानिब*—जान सकते; *दिन-शेषे*—दिन का अन्त।", "translation": "**वक्ता और श्रोता—दोनों प्रेमावेश में कहते और सुनते रहे। इस प्रकार वे अपनी देह-चेतना भूल गए। तब भला वे दिन के अन्त को कैसे जान पाते?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/66/", "verse_text": "> sevaka kahila,--'dina haila avasāna'\n> tabe rāya kṛṣṇa-kathāra karilā viśrāma", "devanagari": "> সেবক কহিল, — ‘দিন হৈল অবসান’ ।\n> তবে রায় কৃষ্ণকথার করিলা বিশ্রাম ॥৬৬॥", "synonyms": "*सेवक कहिल*—सेवक ने सूचित किया; *दिन*—दिन; *हइल अवसान*—समाप्त हो गया; *तबे*—उस समय; *राय*—रामानन्द राय; *कृष्ण-कथार*—श्रीकृष्ण-सम्बन्धी कथाओं को; *करिला विश्राम*—विराम दिया।", "translation": "**सेवक ने उन्हें सूचित किया, \"दिन तो समाप्त हो चुका है।\" तब रामानन्द राय ने श्रीकृष्ण-सम्बन्धी अपने प्रवचनों को विराम दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/67/", "verse_text": "> bahu-sammāna kari' miśre vidāya dilā\n> 'kṛtārtha ha-ilāṅa' bali' miśra nācite lāgilā", "devanagari": "> বহুসম্মান করি’ মিশ্রে বিদায় দিলা ।\n> ‘কৃতার্থ হইলাঙ’ বলি’ মিশ্র নাচিতে লাগিলা ॥৬৭॥", "synonyms": "*बहु-सम्मान*—अत्यधिक आदरपूर्ण व्यवहार; *करि'*—करके; *मिश्रे*—प्रद्युम्न मिश्र को; *विदाय दिला*—विदा किया; *कृतार्थ हइलाँ*—मैं अत्यन्त सन्तुष्ट हो गया; *बलि'*—कहकर; *मिश्र*—प्रद्युम्न मिश्र; *नाचिते लागिला*—नाचने लगे।", "translation": "**रामानन्द राय ने प्रद्युम्न मिश्र को अत्यधिक आदर दिया और उन्हें विदा किया। प्रद्युम्न मिश्र ने कहा, \"मैं अत्यन्त सन्तुष्ट हो गया हूँ।\" तत्पश्चात् वे नाचने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/68/", "verse_text": "> ghare giyā miśra kaila snāna, bhojana\n> sandhyā-kāle dekhite āila prabhura caraṇa", "devanagari": "> ঘরে গিয়া মিশ্র কৈল স্নান, ভোজন ।\n> সন্ধ্যাকালে দেখিতে আইল প্রভুর চরণ ॥৬৮॥", "synonyms": "*घरे गिया*—घर लौटकर; *मिश्र*—प्रद्युम्न मिश्र; *कैल*—किया; *स्नान*—स्नान; *भोजन*—भोजन; *सन्ध्या-काले*—सायंकाल; *देखिते*—देखने; *आइल*—आए; *प्रभुर चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल।", "translation": "**घर लौटकर प्रद्युम्न मिश्र ने स्नान किया और भोजन किया। सायंकाल वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के दर्शन हेतु आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/69/", "verse_text": "> prabhura caraṇa vande ullasita-mane\n> prabhu kake,--'kṛṣṇa-kathā ha-ila śravaṇe'?", "devanagari": "> প্রভুর চরণ বন্দে উল্লসিত-মনে ।\n> প্রভু কহে, — ‘কৃষ্ণকথা হইল শ্রবণে’ ? ॥ ৬৯ ॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण*—चरणकमल; *वन्दे*—वे वन्दना करते हैं; *उल्लसित-मने*—अत्यन्त प्रसन्न मन से; *प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु कहते हैं; *कृष्ण-कथा*—श्रीकृष्ण-सम्बन्धी कथाएँ; *हइल श्रवणे*—क्या तुमने सुनीं।", "translation": "**अत्यन्त प्रसन्न मन से उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की वन्दना की। भगवान् ने पूछा, \"क्या तुमने श्रीकृष्ण-सम्बन्धी विषय सुने?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/70/", "verse_text": "> miśra kahe,--\"prabhu, more kṛtārtha karilā\n> kṛṣṇa-kathāmṛtārṇave more ḍubāilā", "devanagari": "> মিশ্র কহে, — “প্রভু, মোরে কৃতার্থ করিলা ।\n> কৃষ্ণকথামৃতার্ণবে মোরে ডুবাইলা ॥৭০॥", "synonyms": "*मिश्र कहे*—प्रद्युम्न मिश्र ने कहा; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *मोरे*—मुझे; *कृतार्थ*—सन्तुष्ट; *करिला*—आपने किया; *कृष्ण-कथा*—श्रीकृष्ण-सम्बन्धी कथाओं के; *अमृत-अर्णवे*—अमृत-सागर में; *मोरे*—मुझे; *डुबाइला*—आपने डुबा दिया।", "translation": "**प्रद्युम्न मिश्र ने कहा, \"हे मेरे प्रभु, आपने मुझे अपने प्रति अत्यन्त अनुगृहीत कर दिया है, क्योंकि आपने मुझे श्रीकृष्ण-सम्बन्धी कथाओं के अमृतमय सागर में डुबा दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/71/", "verse_text": "> rāmānanda rāya-kathā kahile nā haya\n> 'manuṣya' nahe rāya, kṛṣṇa-bhakti-rasa-maya", "devanagari": "> রামানন্দ রায়-কথা কহিলে না হয় ।\n> ‘মনুষ্য’ নহে রায়, কৃষ্ণভক্তিরসময় ॥৭১॥", "synonyms": "*रामानन्द राय-कथा*—रामानन्द राय के प्रवचन; *कहिले*—वर्णन करना; *ना हय*—सम्भव नहीं; *मनुष्य*—एक साधारण मनुष्य; *नहे*—नहीं हैं; *राय*—रामानन्द राय; *कृष्ण-भक्ति-रस-मय*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति में लीन।", "translation": "**\"मैं रामानन्द राय के प्रवचनों का यथोचित वर्णन नहीं कर सकता, क्योंकि वे कोई साधारण मनुष्य नहीं हैं। वे भगवान् की भक्ति में पूर्णतया लीन हैं।**", "purport": "गुरु अथवा आध्यात्मिक गुरु को साधारण मनुष्य मानना निषिद्ध है (गुरुषु नर-मतिः)। जब रामानन्द राय ने प्रद्युम्न मिश्र से वार्तालाप किया, तब प्रद्युम्न मिश्र समझ गए कि रामानन्द राय कोई साधारण मनुष्य नहीं हैं। जो आध्यात्मिक दृष्टि से उन्नत व्यक्ति आध्यात्मिक गुरु के रूप में अधिकारपूर्वक कार्य करता है, वह वैसा ही बोलता है जैसा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् भीतर से प्रेरित करते हैं। अतः वह स्वयं नहीं बोलता। जब कोई शुद्ध भक्त अथवा आध्यात्मिक गुरु बोलता है, तब उसके वचनों को परम्परा प्रणाली में साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा कहे गए वचनों के रूप में स्वीकार करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/5/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/72/", "verse_text": "> āra eka kathā rāya kahilā āmāre\n> 'kṛṣṇa-kathā-vaktā kari' nā jāniha more", "devanagari": "> আর এক কথা রায় কহিলা আমারে  ।\n> ‘কৃষ্ণকথা-বক্তা করি’ না জানিহ মোরে ॥৭২॥", "synonyms": "*आर*—दूसरी; *एक*—एक; *कथा*—बात; *राय*—रामानन्द राय; *कहिला आमारे*—मुझसे कही; *कृष्ण-कथा-वक्ता*—श्रीकृष्ण-सम्बन्धी कथाओं का वक्ता; *करि'*—के रूप में; *ना जानिह मोरे*—मुझे मत समझो।", "translation": "**\"एक अन्य बात भी रामानन्द राय ने मुझसे कही। 'इन श्रीकृष्ण-सम्बन्धी कथाओं में मुझे वक्ता मत समझो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/73/", "verse_text": "> mora mukhe kathā kahena āpane gauracandra\n> yaiche kahāya, taiche kahi,--yena vīṇā-yantra", "devanagari": "> মোর মুখে কথা কহেন আপনে গৌরচন্দ্র  ।\n> যৈছে কহায়, তৈছে কহি, — যেন বীণাযন্ত্র ॥৭৩॥", "synonyms": "*मोर मुखे*—मेरे मुख से; *कथा*—विषय; *कहेन*—कहते हैं; *आपने*—स्वयं; *गौर-चन्द्र*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यैछे कहाय*—जैसा वे कहलवाते हैं; *तैछे कहि*—वैसा ही मैं कहता हूँ; *येन*—समान; *वीणा-यन्त्र*—वीणा नामक तन्त्र-वाद्य।", "translation": "**\"जो कुछ भी मैं कहता हूँ, वह स्वयं भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा कहा जाता है। वीणा नामक तन्त्र-वाद्य के समान, वे मुझसे जो कुछ कहलवाते हैं, मैं वही ध्वनित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/74/", "verse_text": "> mora mukhe kahāya kathā, kare paracāra\n> pṛthivīte ke jānibe e-līlā tāṅhāra?'", "devanagari": "> মোর মুখে কহায় কথা, করে পরচার  ।\n> পৃথিবীতে কে জানিবে এ-লীলা তাঁহার ?’ ৭৪ ॥৭৪॥", "synonyms": "*मोर मुखे*—मेरे मुख से; *कहाय*—कहलवाते हैं; *कथा*—वचन; *करे प्रचार*—प्रचार करते हैं; *पृथिवीते*—इस संसार में; *के जानिबे*—कौन समझेगा; *ए-लीला*—यह लीला; *ताँहार*—उनकी।", "translation": "**\"इस प्रकार भगवान् कृष्णभावनामृत के सिद्धान्त का प्रचार करने हेतु मेरे मुख से बोलते हैं। इस संसार में, भगवान् की इस लीला को कौन समझ पाएगा?'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/75/", "verse_text": "> ye-saba śuniluṅ, kṛṣṇa-rasera sāgara\n> brahmādi-devera e saba nā haya gocara", "devanagari": "> যে-সব শুনিলুঁ, কৃষ্ণ-রসের সাগর ।\n> ব্রহ্মাদি-দেবের এ সব না হয় গোচর ॥৭৫॥", "synonyms": "*ये-सब*—वह सब; *शुनिलुँ*—मैंने सुना; *कृष्ण-रसेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के अमृत का; *सागर*—सागर; *ब्रह्मा-आदि-देवेर*—ब्रह्माजी से लेकर समस्त देवताओं की; *ए सब*—यह सब; *ना हय गोचर*—समझ पाना सम्भव नहीं।", "translation": "**\"रामानन्द राय से मैंने जो कुछ सुना है, वह श्रीकृष्ण-सम्बन्धी प्रवचनों के अमृतमय सागर के समान है। ब्रह्माजी से लेकर समस्त देवता भी इन सभी विषयों को नहीं समझ सकते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/76/", "verse_text": "> hena 'rasa' pāna more karāilā tumi\n> janme janme tomāra pāya vikāilāṅa āmi", "devanagari": "> হেন ‘রস’ পান মোরে করাইলা তুমি ।\n> জন্মে জন্মে তোমার পায় বিকাইলাঙ আমি ।।” ॥ ৭৬ ॥", "synonyms": "*हेन रस*—ऐसे दिव्य रस; *पान*—पान करना; *मोरे*—मुझे; *कराइला तुमि*—आपने कराया; *जन्मे जन्मे*—जन्म-जन्म में; *तोमार पाय*—आपके चरणों में; *विकाइलाँ आमि*—मैं बिक गया हूँ।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आपने मुझे कृष्ण-कथा के इस दिव्य अमृत का पान कराया है। अतः मैं जन्म-जन्म आपके चरणकमलों में बिक गया हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/77/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"rāmānanda vinayera khani\n> āpanāra kathā para-muṇḍe dena āni'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “রামানন্দ বিনয়ের খনি ।\n> আপনার কথা পরমুণ্ডে দেন আনি’ ॥৭৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *विनयेर खनि*—विनम्रता की खान; *आपनार कथा*—अपने ही वचन; *पर-मुण्डे*—दूसरे के सिर पर; *देन*—मढ़ देते हैं; *आनि'*—लाकर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"रामानन्द राय समस्त विनम्रता के स्रोत हैं। अतएव उन्होंने अपने ही वचनों का श्रेय दूसरे की बुद्धि को दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/78/", "verse_text": "> mahānubhavera ei sahaja 'svabhāva' haya\n> āpanāra guṇa nāhi āpane kahaya\"", "devanagari": "> মহানুভবের এই সহজ ‘স্বভাব’ হয় ।\n> আপনার গুণ নাহি আপনে কহয় ।।” ॥ ৭৮ ॥", "synonyms": "*महानुभवेर*—जो अनुभूति में उन्नत हैं उनका; *एइ*—यह; *सहज*—स्वाभाविक; *स्वभाव*—लक्षण; *हय*—है; *आपनार गुण*—अपने व्यक्तिगत गुण; *नाहि*—नहीं; *आपने*—स्वयं; *कहय*—कहते हैं।", "translation": "**\"भक्ति में उन्नत व्यक्तियों का यह स्वाभाविक लक्षण है। वे स्वयं अपने सद्गुणों का वर्णन नहीं करते।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/79/", "verse_text": "> rāmānanda-rāyera ei kahilu guṇa-leśa\n> pradyumna miśrere yaiche kailā upadeśa", "devanagari": "> রামানন্দরায়ের এই কহিলু গুণ-লেশ ।\n> প্রদ্যুম্ন মিশ্রেরে যৈছে কৈলা উপদেশ ॥৭৯॥", "synonyms": "*रामानन्द-रायेर*—श्रीरामानन्द राय के; *एइ*—यह; *कहिलु*—मैंने कहा; *गुण-लेश*—दिव्य गुणों का एक अंश; *प्रद्युम्न मिश्रेरे*—प्रद्युम्न मिश्र को; *यैछे*—जिस प्रकार; *कैला उपदेश*—उन्होंने उपदेश दिया।", "translation": "**रामानन्द राय ने जिस प्रकार प्रद्युम्न मिश्र को उपदेश दिया, उससे प्रकट उनके दिव्य गुणों का मैंने मात्र एक अंश ही वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/80/", "verse_text": "> 'gṛhastha' hañā nahe rāya ṣaḍ-vargera vaśe\n> 'viṣayī' hañā sannyāsīre upadeśe", "devanagari": "> ‘গৃহস্থ’ হঞা নহে রায় ষড়্বর্গের বশে ।\n> ‘বিষয়ী’ হঞা সন্ন্যাসীরে উপদেশে ॥৮০॥", "synonyms": "*गृहस्थ हञा*—गृहस्थ होते हुए; *नहे*—नहीं हैं; *राय*—रामानन्द राय; *षट्-वर्गेर वशे*—छह प्रकार के शारीरिक विकारों के वश में; *विषयी हञा*—पाउण्ड-शिलिंग का व्यक्ति होते हुए; *सन्न्यासीरे उपदेशे*—संन्यास आश्रम के व्यक्तियों को उपदेश देते हैं।", "translation": "**यद्यपि रामानन्द राय गृहस्थ थे, तथापि वे छह प्रकार के शारीरिक विकारों के वश में नहीं थे। यद्यपि प्रत्यक्षतः वे पाउण्ड-शिलिंग के व्यक्ति प्रतीत होते थे, तथापि वे संन्यास आश्रम के व्यक्तियों को भी उपदेश देते थे।**", "purport": "श्रीरामानन्द राय बाह्यतः ऐसे गृहस्थ प्रतीत होते थे जो बाह्य भौतिक शक्ति के प्रभाव में हों—न कि कोई आत्मसंयमी ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ अथवा संन्यासी। जो गृहस्थ बाह्य शक्ति के प्रभाव में रहते हैं, वे इन्द्रियभोग के प्रयोजन से गृहस्थ जीवन स्वीकार करते हैं; किन्तु दिव्य स्थिति में स्थित वैष्णव गृहस्थ की भूमिका निभाते समय भी भगवान् के छह प्रकार के शारीरिक विकारों (काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद तथा मात्सर्य) के भौतिक शासन द्वारा इन्द्रियों के प्रभाव के अधीन नहीं होता। इस प्रकार यद्यपि श्रील रामानन्द राय गृहस्थ के रूप में कार्य करते थे और एक साधारण पाउण्ड-शिलिंग के व्यक्ति के रूप में स्वीकार किए जाते थे, तथापि वे सदैव भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाओं में लीन रहते थे। अतएव उनका मन आध्यात्मिक रूप से स्थित था, और उनकी रुचि केवल श्रीकृष्ण के विषय में ही थी। रामानन्द राय न तो मायावादी निर्विशेषवादियों में से थे, न ही उन भौतिकतावादी तार्किकों में, जो भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाओं के सिद्धान्तों के विरोधी हैं। वे पहले से ही संन्यास आश्रम में आध्यात्मिक रूप से स्थित थे; अतः वे आध्यात्मिक शक्ति से बालू को स्वर्ण में बदलने में, अर्थात् किसी व्यक्ति को भौतिक स्थिति से आध्यात्मिक स्थिति में उठाने में समर्थ थे।"}
{"ref": "cc/antya/5/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/81/", "verse_text": "> ei-saba guṇa tāṅra prakāśa karite\n> miśrere pāṭhāilā tāhāṅ śravaṇa karite", "devanagari": "> এইসব গুণ তাঁর প্রকাশ করিতে ।\n> মিশ্রেরে পাঠাইলা তাহাঁ শ্রবণ করিতে ॥৮১॥", "synonyms": "*एइ-सब*—ये सभी; *गुण*—गुण; *ताँर*—रामानन्द राय के; *प्रकाश करिते*—प्रकट करने हेतु; *मिश्रेरे*—प्रद्युम्न मिश्र को; *पाठाइला*—उन्होंने भेजा; *ताहाँ*—वहाँ; *श्रवण करिते*—सुनने हेतु।", "translation": "**रामानन्द राय के दिव्य गुणों को प्रकट करने हेतु, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रद्युम्न मिश्र को उनसे श्रीकृष्ण-सम्बन्धी प्रवचन सुनने के लिए भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/82/", "verse_text": "> bhakta-guṇa prakāśite prabhu bhāla jāne\n> nānā-bhaṅgīte guṇa prakāśi' nija-lābha māne", "devanagari": "> ভক্তগুণ প্রকাশিতে প্রভু ভাল জানে ।\n> নানা-ভঙ্গীতে গুণ প্রকাশি’ নিজ-লাভ মানে ॥৮২॥", "synonyms": "*भक्त-गुण*—भक्त के गुण; *प्रकाशिते*—प्रकट करने में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भाल जाने*—भली-भाँति जानते हैं; *नाना-भङ्गीते*—विविध रीतियों से; *गुण*—गुण; *प्रकाशि'*—प्रकट करके; *निज-लाभ*—अपना लाभ; *माने*—वे मानते हैं।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु भली-भाँति जानते हैं कि अपने भक्तों के गुणों को किस प्रकार प्रकट किया जाए। अतः एक कुशल चित्रकार के समान, वे ऐसा विविध रीतियों से करते हैं और इसे अपना निजी लाभ मानते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/83/", "verse_text": "> āra eka 'svabhāva' gaurera śuna, bhakta-gaṇa\n> aiśvarya-svabhāva gūḍha kare prakaṭana", "devanagari": "> আর এক ‘স্বভাব’ গৌরের শুন, ভক্তগণ ।\n> ঐশ্বর্য-স্বভাব গূঢ় করে প্রকটন ॥৮৩॥", "synonyms": "*आर*—और; *एक*—एक; *स्वभाव*—विशेषता; *गौरेर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *शुन*—सुनो; *भक्त-गण*—हे भक्तगण; *ऐश्वर्य-स्वभाव*—ऐश्वर्य एवं विशेषताएँ; *गूढ*—अत्यन्त गूढ; *करे*—करते हैं; *प्रकटन*—प्रकटीकरण।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की एक और विशेषता है। हे भक्तगण, ध्यानपूर्वक सुनो कि वे किस प्रकार अपने ऐश्वर्य एवं विशेषताओं को प्रकट करते हैं, यद्यपि वे अत्यन्त गूढ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/84/", "verse_text": "> sannyāsī paṇḍita-gaṇera karite garva nāśa\n> nīca-śūdra-dvārā karena dharmera prakāśa", "devanagari": "> সন্ন্যাসী পণ্ডিতগণের করিতে গর্বনাশ ।\n> নীচ-শূদ্র-দ্বারা করেন ধর্মের প্রকাশ ॥৮৪॥", "synonyms": "*संन्यासी*—संन्यास आश्रम के व्यक्ति; *पण्डित-गणेर*—विद्वानों का; *करिते*—करने के लिए; *गर्व*—गर्व; *नाश*—विनाश; *नीच*—नीच कुल में उत्पन्न; *शूद्र*—चतुर्थ वर्ण का व्यक्ति; *द्वारा*—के द्वारा; *करेन*—करते हैं; *धर्मेर प्रकाश*—वास्तविक धार्मिक सिद्धान्तों का प्रसार।", "translation": "**तथाकथित संन्यासियों एवं विद्वानों के मिथ्या अहंकार का विनाश करने के लिए, वे वास्तविक धार्मिक सिद्धान्तों का प्रसार करते हैं, चाहे किसी शूद्र अर्थात् नीच कुल में उत्पन्न चतुर्थ वर्ण के व्यक्ति के द्वारा ही क्यों न हो।**", "purport": "जब कोई व्यक्ति वेदान्त-सूत्र में अत्यन्त विद्वान् होता है, तब वह पण्डित अर्थात् विद्वान् कहलाता है। सामान्यतः यह योग्यता ब्राह्मणों एवं संन्यासियों को आरोपित की जाती है। संन्यास अर्थात् त्याग का आश्रम ब्राह्मण के लिए सर्वोच्च स्थिति है, जो चारों वर्णों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य एवं शूद्र) में सर्वश्रेष्ठ वर्ण का सदस्य होता है। लोकमत के अनुसार, ब्राह्मण-कुल में उत्पन्न, संस्कारों द्वारा भली-भाँति शुद्ध किया गया तथा आध्यात्मिक गुरु द्वारा यथाविधि दीक्षित व्यक्ति वैदिक साहित्य का प्रामाणिक ज्ञाता होता है। जब ऐसे व्यक्ति को संन्यास आश्रम प्रदान किया जाता है, तब वह सर्वोच्च स्थिति को प्राप्त कर लेता है। ब्राह्मण को अन्य तीन वर्णों, अर्थात् क्षत्रिय, वैश्य एवं शूद्र का आध्यात्मिक गुरु माना जाता है, और संन्यासी को उन्नत ब्राह्मणों तक का आध्यात्मिक गुरु माना जाता है।\n\n\n\n\n\nसामान्यतः ब्राह्मण एवं संन्यासी अपनी आध्यात्मिक स्थिति का अत्यधिक गर्व करते हैं। अतः उनके मिथ्या अहंकार को काटने के लिए, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय के माध्यम से कृष्णभावनामृत का प्रचार किया, जो न तो त्याग-आश्रम के सदस्य थे और न ही जन्म से ब्राह्मण। वस्तुतः श्रीरामानन्द राय शूद्र वर्ग के एक गृहस्थ थे, तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ऐसी व्यवस्था की कि वे उस स्वामी बनें जिन्होंने ब्राह्मण-कुल में उत्पन्न अत्यन्त योग्य ब्राह्मण प्रद्युम्न मिश्र को शिक्षा दी। यहाँ तक कि स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भी, त्याग-आश्रम के होते हुए भी, श्रीरामानन्द राय से शिक्षा ग्रहण की। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीरामानन्द राय के माध्यम से अपना ऐश्वर्य प्रकट किया। यही इस घटना का विशेष महत्त्व है।\n\n\n\nश्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन के अनुसार, येइ कृष्ण-तत्त्व-वेत्ता, सेइ 'गुरु' हय : जो कोई कृष्ण-विज्ञान को जानता है, वह आध्यात्मिक गुरु बन सकता है, चाहे वह ब्राह्मण अथवा संन्यासी हो या न हो। सामान्य लोग न तो शास्त्र के सार को समझ सकते हैं, और न ही श्रीचैतन्य महाप्रभु के सिद्धान्तों के दृढ़ अनुयायियों के शुद्ध चरित्र, आचरण एवं सामर्थ्य को। कृष्णभावनामृत आन्दोलन उन कुलों में उत्पन्न व्यक्तियों से भी, जो शूद्रों से भी निम्न माने जाते हैं, शुद्ध एवं उन्नत वैष्णवों का निर्माण कर रहा है। यह इस बात का प्रमाण है कि वैष्णव किसी भी कुल में प्रकट हो सकता है, जैसा कि *श्रीमद्भागवत* में पुष्ट होता है :\n\n\n\nkirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā\n\nābhīra-śumbhā yavanāḥ khasādayaḥ\n\nye 'nye ca pāpā yad-apāśrayāśrayāḥ\n\nśudhyanti tasmai prabhaviṣṇave namaḥ\n\n\n\n\"किरात, हूण, आन्ध्र, पुलिन्द, पुल्कश, आभीर, शुम्भ, यवन एवं खस जातियाँ, और पापकर्मों में आसक्त अन्य लोग भी, भगवान् के भक्तों की शरण ग्रहण करके शुद्ध हो सकते हैं, क्योंकि वे परम शक्तिमान् हैं। मैं उन्हें अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।\" (भा. 2.4.18) परम भगवान् विष्णु की कृपा से, मनुष्य पूर्णतया शुद्ध हो सकता है, कृष्णभावनामृत का प्रचारक बन सकता है, और समस्त संसार का आध्यात्मिक गुरु बन सकता है। यह सिद्धान्त समस्त वैदिक साहित्य में स्वीकार किया गया है। प्रामाणिक शास्त्रों से प्रमाण उद्धृत किए जा सकते हैं, जो यह दर्शाते हैं कि किस प्रकार एक नीच कुल में उत्पन्न व्यक्ति समस्त संसार का आध्यात्मिक गुरु बन सकता है। श्रीचैतन्य महाप्रभु को सर्वाधिक उदार पुरुष माना जाना चाहिए, क्योंकि वे वैदिक शास्त्रों के वास्तविक सार को उस प्रत्येक व्यक्ति में वितरित करते हैं जो उनका निष्ठावान् सेवक बनकर योग्य बन जाता है।"}
{"ref": "cc/antya/5/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/85/", "verse_text": "> 'bhakti', 'prema', 'tattva' kahe rāye kari' 'vaktā'\n> āpani pradyumna-miśra-saha haya 'śrotā'", "devanagari": "> ‘ভক্তি’, ‘প্রেম’, ‘তত্ত্ব’ কহে রায়ে করি’ ‘বক্তা’ ।\n> আপনি প্রদ্যুম্নমিশ্র-সহ হয় ‘শ্রোতা’ ॥৮৫॥", "synonyms": "*भक्ति*—भक्ति; *प्रेम*—प्रगाढ़ प्रेम; *तत्त्व*—सत्य; *कहे*—वे कहते हैं; *राये*—रामानन्द राय को; *करि'*—बनाकर; *वक्ता*—वक्ता; *आपनि*—स्वयं; *प्रद्युम्न-मिश्र*—प्रद्युम्न मिश्र; *सह*—के साथ; *हय श्रोता*—श्रोता बन जाते हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने नीच कुल में उत्पन्न गृहस्थ रामानन्द राय को वक्ता बनाकर भक्ति, प्रगाढ़ प्रेम एवं परम सत्य का उपदेश दिया। तब स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु, जो उन्नत ब्राह्मण-संन्यासी थे, और प्रद्युम्न मिश्र, जो शुद्ध ब्राह्मण थे, दोनों रामानन्द राय के श्रोता बन गए।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर अपने *अमृत-प्रवाह-भाष्य* में कहते हैं कि शंकराचार्य की परम्परा के संन्यासी सदा यह सोचते हैं कि उन्होंने ब्राह्मणों के समस्त कर्तव्य सम्पन्न कर लिए हैं और इसके अतिरिक्त, *वेदान्त-सूत्र* के सार को समझकर तथा संन्यासी बनकर, वे समस्त समाज के स्वाभाविक आध्यात्मिक गुरु हैं। इसी प्रकार, ब्राह्मण-कुलों में उत्पन्न व्यक्ति यह सोचते हैं कि चूँकि वे *वेदों* में अनुशंसित कर्मकाण्डीय अनुष्ठान सम्पन्न करते हैं और स्मृति के सिद्धान्तों का पालन करते हैं, अतः केवल वे ही समाज के आध्यात्मिक गुरु बन सकते हैं। ये अत्यन्त उन्नत ब्राह्मण यह सोचते हैं कि जब तक कोई ब्राह्मण-कुल में उत्पन्न न हो, वह आध्यात्मिक गुरु बनकर परम सत्य का उपदेश नहीं दे सकता। इन जन्मना ब्राह्मणों एवं मायावादी संन्यासियों के गर्व को काटने के लिए, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सिद्ध कर दिया कि रामानन्द राय जैसा व्यक्ति, यद्यपि शूद्र कुल में उत्पन्न और गृहस्थ-आश्रम में स्थित था, स्वयं उनके तथा प्रद्युम्न मिश्र जैसे उन्नत व्यक्तियों का भी आध्यात्मिक गुरु बन सकता है। यही वैष्णव मत का सिद्धान्त है, जैसा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं में प्रकट होता है। जो व्यक्ति यह जानता है कि आध्यात्मिक क्या है और भौतिक क्या है, और जो आध्यात्मिक स्थिति में दृढ़ता से स्थित है, वही जगद्गुरु अर्थात् समस्त संसार का आध्यात्मिक गुरु बन सकता है। जगद्गुरु बनने के आवश्यक सिद्धान्तों को जाने बिना, केवल स्वयं को जगद्गुरु के रूप में प्रचारित करके कोई जगद्गुरु नहीं बन सकता। वे लोग भी, जो कभी यह नहीं देखते कि जगद्गुरु क्या होता है और कभी अन्य लोगों से वार्तालाप नहीं करते, अहंकारग्रस्त संन्यासी बन जाते हैं और स्वयं को जगद्गुरु घोषित कर देते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु को यह पसन्द नहीं था। जो भी व्यक्ति कृष्ण-विज्ञान को जानता है और आध्यात्मिक जीवन में पूर्णतया योग्य है, वह जगद्गुरु बन सकता है। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं श्रीरामानन्द राय से शिक्षा ग्रहण की और प्रद्युम्न मिश्र को, जो एक उन्नत ब्राह्मण थे, भी उनसे शिक्षा ग्रहण करने के लिए भेजा।"}
{"ref": "cc/antya/5/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/86/", "verse_text": "> haridāsa-dvārā nāma-māhātmya-prakāśa\n> sanātana-dvārā bhakti-siddhānta-vilāsa", "devanagari": "> হরিদাস-দ্বারা নাম-মাহাত্ম্য-প্রকাশ ।\n> সনাতন-দ্বারা ভক্তিসিদ্ধান্তবিলাস ॥৮৬॥", "synonyms": "*हरिदास-द्वारा*—हरिदास ठाकुर के द्वारा; *नाम-माहात्म्य*—हरे कृष्ण महामन्त्र के जप की महिमा का; *प्रकाश*—प्रकटीकरण; *सनातन-द्वारा*—सनातन गोस्वामी के द्वारा; *भक्ति-सिद्धान्त-विलास*—भक्तिमय जीवन के सार का प्रसार।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हरिदास ठाकुर के माध्यम से भगवान् के पवित्र नाम की महिमा प्रकट की, जो एक मुसलमान परिवार में उत्पन्न हुए थे। इसी प्रकार, उन्होंने सनातन गोस्वामी के माध्यम से भक्ति के सार को प्रकट किया, जो प्रायः मुसलमान बना दिए गए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/87/", "verse_text": "> śrī-rūpa-dvārā vrajera prema-rasa-līlā\n> ke bujhite pāre gambhīra caitanyera khelā?", "devanagari": "> শ্রীরূপ-দ্বারা ব্রজের প্রেম-রস-লীলা ।\n> কে বুঝিতে পারে গম্ভীর চৈতন্যের খেলা ? ॥ ৮৭ ॥", "synonyms": "*श्री-रूप-द्वारा*—श्रीरूप गोस्वामी के माध्यम से; *व्रजेर*—वृन्दावन की; *प्रेम-रस-लीला*—प्रगाढ़ प्रेम एवं लीलाओं का वर्णन; *के*—कौन; *बुझिते पारे*—समझ सकता है; *गम्भीर*—गहन; *चैतन्येर खेला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ।", "translation": "**भगवान् ने श्रील रूप गोस्वामी के माध्यम से वृन्दावन के प्रगाढ़ प्रेम एवं दिव्य लीलाओं को भी पूर्णतया प्रकट किया। इन सबका विचार करके, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की गहन योजनाओं को कौन समझ सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/88/", "verse_text": "> śrī-caitanya-līlā ei--amṛtera sindhu\n> trijagat bhāsāite pāre yāra eka bindu", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্যলীলা এই — অমৃতের সিন্ধু ।\n> ত্রিজগৎ ভাসাইতে পারে যার এক বিন্দু ॥৮৮॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य-लीला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की दिव्य लीलाएँ; *एइ*—ये; *अमृतेर सिन्धु*—अमृत का सागर; *त्रि-जगत*—तीनों लोक; *भासाइते*—प्लावित करने में; *पारे*—समर्थ है; *यार*—जिसका; *एक बिन्दु*—एक बूँद।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ ठीक अमृत के सागर के समान हैं। इस सागर की एक बूँद भी तीनों लोकों को प्लावित कर सकती है।**", "purport": "तीनों लोकों को अमृत से प्लावित करना श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का प्रयोजन है। यह किस प्रकार सम्भव हो सकता है, इसे श्रील रघुनाथ गोस्वामी ने तथा तदुपरान्त ठाकुर नरोत्तम दास एवं श्यामानन्द गोस्वामी ने प्रकट किया, जिन सभी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा का प्रतिनिधित्व किया। अब वही कृपा कृष्णभावनामृत आन्दोलन के माध्यम से समस्त संसार में उमड़ रही है। वर्तमान कृष्णभावनामृत आन्दोलन उन लीलाओं से अभिन्न है जो श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी प्रत्यक्ष उपस्थिति के समय सम्पन्न कीं, क्योंकि उन्हीं सिद्धान्तों का पालन हो रहा है और वही कर्म अविचल रूप से किए जा रहे हैं।"}
{"ref": "cc/antya/5/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/89/", "verse_text": "> caitanya-caritāmṛta nitya kara pāna\n> yāhā haite 'premānanda', 'bhakti-tattva-jñāna'", "devanagari": "> চৈতন্যচরিতামৃত নিত্য কর পান ।\n> যাহা হৈতে ‘প্রেমানন্দ’, ‘ভক্তিতত্ত্ব-জ্ঞান’ ॥৮৯॥", "synonyms": "*चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक यह दिव्य ग्रन्थ; *नित्य*—प्रतिदिन; *कर पान*—आस्वादन करो; *याहा हइते*—जिससे; *प्रेम-आनन्द*—दिव्य आनन्द; *भक्ति-तत्त्व-ज्ञान*—भक्ति का दिव्य ज्ञान।", "translation": "**हे भक्तगण, श्री *चैतन्य-चरितामृत* तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के अमृत का प्रतिदिन आस्वादन करो, क्योंकि ऐसा करने से मनुष्य भक्ति के दिव्य आनन्द एवं पूर्ण ज्ञान में निमग्न हो सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/90/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu bhakta-gaṇa lañā\n> nīlācale viharaye bhakti pracāriyā", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু ভক্তগণ লঞা ।\n> নীলাচলে বিহরয়ে ভক্তি প্রচারিয়া ॥৯০॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भक्त-गण लञा*—अपने शुद्ध भक्तों के साथ; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *विहरये*—दिव्य आनन्द का अनुभव करते हैं; *भक्ति प्रचारिया*—भक्ति-मत का प्रचार करते हुए।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने, अपने पार्षदों, अपने शुद्ध भक्तों के साथ, जगन्नाथ पुरी [नीलाचल] में अनेक रीतियों से भक्ति-मत का प्रचार करते हुए दिव्य आनन्द का अनुभव किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/91/", "verse_text": "> baṅga-deśī eka vipra prabhura carite\n> nāṭaka kari' lañā āila prabhuke śunāite", "devanagari": "> বঙ্গদেশী এক বিপ্র প্রভুর চরিতে ।\n> নাটক করি’ লঞা আইল প্রভুকে শুনাইতে ॥৯১॥", "synonyms": "*बङ्ग-देशी*—बंगाल से; *एक विप्र*—एक ब्राह्मण; *प्रभुर चरिते*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरित्र के विषय में; *नाटक करि'*—एक नाटक रचकर; *लञा*—लेकर; *आइल*—आया; *प्रभुके शुनाइते*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को सुनाने के लिए।", "translation": "**बंगाल के एक ब्राह्मण ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरित्र के विषय में एक नाटक रचा और अपनी पाण्डुलिपि लेकर भगवान् को सुनाने के लिए आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/92/", "verse_text": "> bhagavān-ācārya-sane tāra paricaya\n> tāṅre mili' tāṅra ghare karila ālaya", "devanagari": "> ভগবান্-আচার্য-সনে তার পরিচয় ।\n> তাঁরে মিলি’ তাঁর ঘরে করিল আলয় ॥৯২॥", "synonyms": "*भगवान्-आचार्य*—भगवान् आचार्य नामक श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्त; *सने*—के साथ; *तार परिचय*—उसका परिचय; *ताँरे मिलि'*—उनसे मिलकर; *ताँर घरे*—उनके घर पर; *करिल आलय*—निवास किया।", "translation": "**वह ब्राह्मण श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों में से एक भगवान् आचार्य से परिचित था। अतः जगन्नाथ पुरी में उनसे मिलकर, उस ब्राह्मण ने भगवान् आचार्य के घर पर अपना निवास बनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/93/", "verse_text": "> prathame nāṭaka teṅho tāṅre śunāila\n> tāṅra saṅge aneka vaiṣṇava nāṭaka śunila", "devanagari": "> প্রথমে নাটক তেঁহো তাঁরে শুনাইল ।\n> তাঁর সঙ্গে অনেক বৈষ্ণব নাটক শুনিল ॥৯৩॥", "synonyms": "*प्रथमे*—पहले; *नाटक*—नाटक; *तेँहो*—उसने; *ताँरे*—उन्हें; *शुनाइल*—सुनाया; *ताँर सङ्गे*—उनके साथ; *अनेक*—अनेक; *वैष्णव*—भक्तगण; *नाटक शुनिल*—नाटक सुना।", "translation": "**पहले उस ब्राह्मण ने भगवान् आचार्य को नाटक सुनाया, और तत्पश्चात् अनेक अन्य भक्त भी भगवान् आचार्य के साथ उसे सुनने में सम्मिलित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/94/", "verse_text": "> sabei praśaṁse nāṭaka 'parama uttama'\n> mahāprabhure śunāite sabāra haila mana", "devanagari": "> সবেই প্রশংসে নাটক ‘পরম উত্তম’ ।\n> মহাপ্রভুরে শুনাইতে সবার হৈল মন ॥৯৪॥", "synonyms": "*सबेइ*—सभी; *प्रशंसे*—प्रशंसा की; *नाटक*—नाटक; *परम उत्तम*—\"अति उत्तम, अति उत्तम\"; *महाप्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *शुनाइते*—सुनाने के लिए; *सबार*—सबके; *हइल*—हुआ; *मन*—मन।", "translation": "**समस्त वैष्णवों ने नाटक की प्रशंसा करते हुए कहा, \"अति उत्तम, अति उत्तम।\" उन्होंने यह भी इच्छा की कि श्रीचैतन्य महाप्रभु इस नाटक को सुनें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/95/", "verse_text": "> gīta, śloka, grantha, kavitva--yei kari' āne\n> prathame śunāya sei svarūpera sthāne", "devanagari": "> গীত, শ্লোক, গ্রন্থ, কবিত্ব — যেই করি’ আনে ।\n> প্রথমে শুনায় সেই স্বরূপের স্থানে ॥৯৫॥", "synonyms": "*गीत*—गीत; *श्लोक*—श्लोक; *ग्रन्थ*—ग्रन्थ; *कवित्व*—काव्य; *येइ*—जो कोई; *करि'*—रचकर; *आने*—लाता है; *प्रथमे*—पहले; *शुनाय*—सुनाता है; *सेइ*—वह व्यक्ति; *स्वरूपेर स्थाने*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी के समक्ष।", "translation": "**परम्परानुसार, जो कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु के विषय में कोई गीत, श्लोक, ग्रन्थ अथवा काव्य रचता था, उसे पहले उसे सुनाने के लिए स्वरूप दामोदर गोस्वामी के समक्ष लाना पड़ता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/96/", "verse_text": "> svarūpa-ṭhāñi uttare yadi, lañā, tāṅra mana\n> tabe mahāprabhu-ṭhāñi karāya śravaṇa", "devanagari": "> স্বরূপ-ঠাঞি উত্তরে যদি, লঞা তাঁর মন ।\n> তবে মহাপ্রভু-ঠাঞি করায় শ্রবণ ॥৯৬॥", "synonyms": "*स्वरूप-ठाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी के समक्ष; *उत्तरे*—उत्तीर्ण होता है; *यदि*—यदि कोई; *लञा*—लेकर; *ताँर मन*—उनका मन; *तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु-ठाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *कराय श्रवण*—सुनवाया जाता है।", "translation": "**यदि स्वरूप दामोदर गोस्वामी द्वारा उत्तीर्ण कर दिया जाता, तो उसे श्रीचैतन्य महाप्रभु को सुनाने के लिए प्रस्तुत किया जा सकता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/97/", "verse_text": "> 'rasābhāsa' haya yadi 'siddhānta-virodha'\n> sahite nā pāre prabhu, mane haya krodha", "devanagari": "> ‘রসাভাস’ হয় যদি ‘সিদ্ধান্তবিরোধ’ ।\n> সহিতে না পারে প্রভু, মনে হয় ক্রোধ ॥৯৭॥", "synonyms": "*रस-आभास*—दिव्य रसों का अतिव्यापन; *हय*—होता है; *यदि*—यदि; *सिद्धान्त-विरोध*—भक्ति-मत के सिद्धान्तों के विरुद्ध; *सहिते ना पारे*—सहन नहीं कर सकते; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मने*—मन में; *हय*—होता है; *क्रोध*—क्रोध।", "translation": "**यदि इस बात का तनिक भी आभास होता कि भक्ति-मत के सिद्धान्तों के विरुद्ध रीति से दिव्य रसों का अतिव्यापन हुआ है, तो श्रीचैतन्य महाप्रभु इसे सहन नहीं कर पाते और अत्यन्त क्रुद्ध हो जाते।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (उत्तर-विभाग, नवम लहरी, 1-3,20,22,24) से रसाभास की निम्नलिखित परिभाषा उद्धृत करते हैं :\n\n\n\n\n\npūrvam evānuśiṣṭena\n\nvikalā rasa-lakṣaṇā\n\nrasā eva rasābhāsā\n\nrasajñair anukīrtitāḥ\n\n\n\nsyus tridhoparasāś cānu-\n\nrasāś cāparasāś ca te\n\nuttamā madhyamāḥ proktāḥ\n\nkaniṣṭhāś cety amī kramāt\n\n\n\nprāptaiḥ sthāyi-vibhāvānu-\n\nbhāvādyais tu virūpatām\n\nśāntādayo rasā eva\n\ndvādaśoparasā matāḥ\n\n\n\nbhaktādibhir vibhāvādyaiḥ\n\nkṛṣṇa-sambandha-varjitaiḥ\n\nrasā hāsyādayaḥ sapta\n\nśāntaś cānurasā matāḥ\n\n\n\nkṛṣṇa-tat-pratipakṣaś ced\n\nviṣayāśrayatāṁ gatāḥ\n\nhāsādīnāṁ tadā te 'tra\n\nprājñair aparasā matāḥ\n\n\n\nbhāvāḥ sarve tadābhāsā\n\nrasābhāsāś ca kecana\n\namī prokta-rasābhijñaiḥ\n\nsarve 'pi rasanād rasāḥ\n\n\n\nजो रस क्षणिक रूप से दिव्य प्रतीत होता है किन्तु पूर्वकथित रसों का विरोध करता है और जिसमें रस की कुछ अनिवार्यताओं का अभाव होता है, उसे उन्नत भक्तगण, जो दिव्य रसों का आस्वादन करना जानते हैं, रसाभास अर्थात् अतिव्यापित रस कहते हैं। ऐसे रस उपरस (गौण रस), अनुरस (अनुकृत दिव्य रस) तथा अपरस (विरोधी दिव्य रस) कहलाते हैं। इस प्रकार दिव्य रसों का अतिव्यापन प्रथम श्रेणी, द्वितीय श्रेणी अथवा तृतीय श्रेणी का बताया जाता है। जब बारह रस—यथा शान्त, दास्य एवं सख्य—प्रतिकूल स्थायी-भाव, विभाव एवं अनुभाव भावों से युक्त होते हैं, तब वे उपरस अर्थात् गौण रस कहलाते हैं। जब सात अप्रत्यक्ष दिव्य रस तथा शान्त का शुष्क रस उन भक्तों एवं भावों द्वारा उत्पन्न होते हैं जो प्रगाढ़ प्रेम में श्रीकृष्ण एवं भक्ति से प्रत्यक्षतः सम्बद्ध नहीं हैं, तब वे अनुरस अर्थात् अनुकृत रस कहलाते हैं। यदि श्रीकृष्ण तथा वे शत्रु, जो उनके प्रति विरोध का भाव रखते हैं, क्रमशः हास्य रस के विषय एवं आश्रय हों, तो उससे उत्पन्न भाव अपरस अर्थात् विरोधी रस कहलाते हैं। एक रस को दूसरे से पृथक् करने में निपुण विशेषज्ञ कभी-कभी कुछ अतिव्यापित दिव्य रसों (रसाभास) को रस के रूप में स्वीकार कर लेते हैं, क्योंकि वे आनन्ददायक एवं आस्वाद्य होते हैं। श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर कहते हैं, परस्पर-वैरयोर् यदि योगस् तदा रसाभासः : \"जब दो विरोधी दिव्य रसों का अतिव्यापन होता है, तब वे रसाभास अर्थात् दिव्य रसों का अतिव्यापन उत्पन्न करते हैं।\""}
{"ref": "cc/antya/5/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/98/", "verse_text": "> ataeva prabhu kichu āge nāhi śune\n> ei maryādā prabhu kariyāche niyame", "devanagari": "> অতএব প্রভু কিছু আগে নাহি শুনে ।\n> এই মর্যাদা প্রভু করিয়াছে নিয়মে ॥৯৮॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *किछु*—कुछ भी; *आगे*—पहले से; *नाहि शुने*—नहीं सुनते; *एइ मर्यादा*—यह शिष्टाचार; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करियाछे नियमे*—को नियम बना दिया।", "translation": "**अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु तब तक कुछ भी न सुनते जब तक स्वरूप दामोदर उसे पहले न सुन लेते। भगवान् ने इस शिष्टाचार को एक नियम बना दिया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/99/", "verse_text": "> svarūpera ṭhāñi ācārya kailā nivedana\n> eka vipra prabhura nāṭaka kariyāche uttama", "devanagari": "> স্বরূপের ঠাঞি আচার্য কৈলা নিবেদন ।\n> এক বিপ্র প্রভুর নাটক করিয়াছে উত্তম ॥৯৯॥", "synonyms": "*स्वरूपेर ठाञि*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी के समक्ष; *आचार्य*—भगवान् आचार्य; *कैला*—ने किया; *निवेदन*—निवेदन; *एक विप्र*—एक ब्राह्मण; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *नाटक*—नाटक; *करियाछे*—रचा है; *उत्तम*—अत्युत्तम।", "translation": "**भगवान् आचार्य ने श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी के समक्ष निवेदन किया, \"एक उत्तम ब्राह्मण ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के विषय में एक नाटक की रचना की है, जो अत्यन्त सुन्दर रूप से रचा प्रतीत होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/100/", "verse_text": "> ādau tumi śuna, yadi tomāra mana māne\n> pāche mahāprabhure tabe karāimu śravaṇe", "devanagari": "> আদৌ তুমি শুন, যদি তোমার মন মানে ।\n> পাছে মহাপ্রভুরে তবে করাইমু শ্রবণে ॥১০০॥", "synonyms": "*आदौ*—आरम्भ में; *तुमि*—आप; *शुन*—सुनें; *यदि*—यदि; *तोमार मन माने*—आपका मन स्वीकार करे; *पाछे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *तबे*—तब; *कराइमु श्रवणे*—सुनाने का अनुरोध करूँगा।", "translation": "**\"पहले आप इसे सुन लें, और यदि यह आपके मन को स्वीकार्य हो, तो मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु से इसे सुनने का अनुरोध करूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/101/", "verse_text": "> svarūpa kahe,--\"tumi 'gopa' parama-udāra\n> ye-se śāstra śunite icchā upaje tomāra", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — “তুমি ‘গোপ’ পরম-উদার ।\n> যে-সে শাস্ত্র শুনিতে ইচ্ছা উপজে তোমার ॥১০১॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने कहा; *तुमि*—तुम; *गोप*—गोपबालक; *परम-उदार*—अत्यन्त उदार; *ये-से शास्त्र*—शास्त्र-रूप में लिखी कोई भी रचना; *शुनिते*—सुनने की; *इच्छा*—इच्छा; *उपजे*—जाग उठती है; *तोमार*—तुम्हारी।", "translation": "**श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"प्रिय भगवान् आचार्य, तुम अत्यन्त उदार गोपबालक हो। कभी-कभी तुम्हारे भीतर किसी भी प्रकार की कविता सुनने की इच्छा जाग उठती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/102/", "verse_text": "> 'yadvā-tadvā' kavira vākye haya 'rasābhāsa'\n> siddhānta-viruddha śunite nā haya ullāsa", "devanagari": "> ‘যদ্বা-তদ্বা’ কবির বাক্যে হয় ‘রসাভাস’ ।\n> সিদ্ধান্তবিরুদ্ধ শুনিতে না হয় উল্লাস ॥১০২॥", "synonyms": "*यद्वा-तद्वा कविर*—किसी भी तथाकथित कवि के; *वाक्ये*—शब्दों में; *हय*—होता है; *रस-आभास*—दिव्य रसों का अतिक्रमण; *सिद्धान्त-विरुद्ध*—सिद्धान्त के विपरीत; *शुनिते*—सुनने में; *ना*—नहीं; *हय*—होता; *उल्लास*—आनन्द।", "translation": "**\"तथाकथित कवियों की रचनाओं में सामान्यतः दिव्य रसों के परस्पर अतिक्रमण की सम्भावना रहती है। जब रस इस प्रकार सिद्धान्त के विपरीत चले जाते हैं, तब ऐसी कविता को सुनना किसी को रुचिकर नहीं लगता।**", "purport": "यद्वा-तद्वा कवि से तात्पर्य है ऐसा कोई भी व्यक्ति, जो कविता रचने की विधि जाने बिना ही कविता लिखता है। कविता लिखना, विशेषतः वैष्णव सिद्धान्त से सम्बन्धित कविता लिखना, अत्यन्त कठिन है। यदि कोई समुचित ज्ञान के बिना कविता लिखता है, तो इस बात की पूरी सम्भावना रहती है कि रसों का परस्पर अतिक्रमण हो जाए। जब ऐसा होता है, तब कोई भी विद्वान् अथवा उन्नत वैष्णव उसे सुनना नहीं चाहेगा।"}
{"ref": "cc/antya/5/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/103/", "verse_text": "> 'rasa', 'rasābhāsa' yāra nāhika vicāra\n> bhakti-siddhānta-sindhu nāhi pāya pāra", "devanagari": "> ‘রস’, ‘রসাভাস’ যার নাহিক বিচার ।\n> ভক্তিসিদ্ধান্ত-সিন্ধু নাহি পায় পার ॥১০৩॥", "synonyms": "*रस*—दिव्य रस; *रस-आभास*—दिव्य रसों का अतिक्रमण; *यार*—जिसको; *नाहिक विचार*—कोई विवेक नहीं; *भक्ति-सिद्धान्त-सिन्धु*—भक्ति के सिद्धान्तों का सागर; *नाहि*—नहीं; *पाय*—पाता; *पार*—पार।", "translation": "**\"जिस तथाकथित कवि को दिव्य रसों तथा दिव्य रसों के अतिक्रमण का कोई ज्ञान नहीं, वह भक्ति के सिद्धान्तों के सागर को पार नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/104-105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/104-105/", "verse_text": "> 'vyākaraṇa' nāhi jāne, nā jāne 'alaṅkāra'\n> 'nāṭakālaṅkāra'-jñāna nāhika yāhāra\n> kṛṣṇa-līlā varṇite nā jāne sei chāra!\n> viśeṣe durgama ei caitanya-vihāra", "devanagari": "> ‘ব্যাকরণ’ নাহি জানে, না জানে ‘অলঙ্কার’ ।\n> ‘নাটকালঙ্কার’-জ্ঞান নাহিক যাহার ॥১০৪॥\n> কৃষ্ণলীলা বর্ণিতে না জানে সেই ছার ! বিশেষে দুর্গম এই চৈতন্য-বিহার ॥১০৫॥", "synonyms": "*व्याकरण*—व्याकरण; *नाहि जाने*—नहीं जानता; *ना जाने*—नहीं जानता; *अलङ्कार*—आलंकारिक अलंकार; *नाटक-अलङ्कार*—नाटक के आलंकारिक अलंकारों का; *ज्ञान*—ज्ञान; *नाहिक*—नहीं है; *याहार*—जिसको; *कृष्ण-लीला*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ; *वर्णिते*—वर्णन करने में; *ना जाने*—नहीं जानता; *सेइ*—वह; *छार*—निन्दनीय; *विशेषे*—विशेषतः; *दुर्गम*—अत्यन्त कठिन; *एइ*—ये; *चैतन्य-विहार*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ।", "translation": "**\"जो कवि व्याकरण के नियमों को नहीं जानता, जो आलंकारिक अलंकारों से, विशेषतः नाटक में प्रयुक्त होने वाले अलंकारों से अपरिचित है, और जो भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं को प्रस्तुत करना नहीं जानता, वह निन्दनीय है। इसके अतिरिक्त, श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ तो समझने में विशेष रूप से कठिन हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/106/", "verse_text": "> kṛṣṇa-līlā, gaura-līlā se kare varṇana\n> gaura-pāda-padma yāṅra haya prāṇa-dhana", "devanagari": "> কৃষ্ণলীলা, গৌরলীলা সে করে বর্ণন ।\n> গৌর-পাদপদ্ম যাঁর হয় প্রাণ-ধন ॥১০৬॥", "synonyms": "*कृष्ण-लीला*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ; *गौर-लीला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *से*—वह; *करे वर्णन*—वर्णन करता है; *गौर-पाद-पद्म*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल; *याङ्र*—जिसके; *हय*—हैं; *प्राण-धन*—प्राणधन।", "translation": "**\"जिसने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों को अपना प्राणधन स्वीकार कर लिया है, वही भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं अथवा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का वर्णन कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/107/", "verse_text": "> grāmya-kavira kavitva śunite haya 'duḥkha'\n> vidagdha-ātmīya-vākya śunite haya 'sukha'", "devanagari": "> গ্রাম্য-কবির কবিত্ব শুনিতে হয় ‘দুঃখ’ ।\n> বিদগ্ধ-আত্মীয়-বাক্য শুনিতে হয় ‘সুখ’ ॥১০৭॥", "synonyms": "*ग्राम्य-कविर*—उस कवि का, जो स्त्री-पुरुष के सम्बन्ध में कविता लिखता है; *कवित्व*—कविता; *शुनिते*—सुनने में; *हय*—होता है; *दुःख*—दुःख; *विदग्ध-आत्मीय*—प्रेमरस में पूर्णतया निमग्न भक्त के; *वाक्य*—शब्द; *शुनिते*—सुनने में; *हय*—होता है; *सुख*—सुख।", "translation": "**\"जिस व्यक्ति को कोई दिव्य ज्ञान नहीं और जो स्त्री-पुरुष के सम्बन्धों के विषय में लिखता है, उसकी कविता सुनने से केवल दुःख ही होता है; जबकि प्रेमरस में पूर्णतया निमग्न भक्त के शब्दों को सुनने से महान् सुख प्राप्त होता है।**", "purport": "ग्राम्य-कवि से तात्पर्य है ऐसा कवि अथवा लेखक — जैसे उपन्यासों तथा अन्य कल्पित कथाओं के रचयिता — जो केवल स्त्री-पुरुष के सम्बन्धों के विषय में लिखते हैं। किन्तु विदग्ध-आत्मीय-वाक्य से तात्पर्य है ऐसे शब्द, जो शुद्ध भक्ति को पूर्णतया समझने वाले भक्त द्वारा लिखे जाते हैं। गुरु-परम्परा का अनुसरण करने वाले ऐसे भक्तगण को कभी-कभी सजातीयाशय-स्निग्ध, अर्थात् \"समान श्रेणी के जनों को रुचिकर\" कहा जाता है। ऐसे भक्तों की कविता तथा अन्य रचनाएँ ही भक्तगण द्वारा महान् सुख के साथ स्वीकार की जाती हैं।"}
{"ref": "cc/antya/5/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/108/", "verse_text": "> rūpa yaiche dui nāṭaka kariyāche ārambhe\n> śunite ānanda bāḍe yāra mukha-bandhe\"", "devanagari": "> রূপ যৈছে দুই নাটক করিয়াছে আরম্ভে ।\n> শুনিতে আনন্দ বাড়ে যার মুখবন্ধে ।।” ॥ ১০৮ ॥", "synonyms": "*रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *यैछे*—जिस प्रकार; *दुइ*—दो; *नाटक*—नाटक; *करियाछे आरम्भे*—की रचना की है; *शुनिते*—सुनने में; *आनन्द बाड़े*—दिव्य आनन्द बढ़ता है; *यार*—जिसके; *मुख-बन्धे*—यहाँ तक कि प्रारम्भिक अंश का।", "translation": "**\"नाटक रचने का आदर्श मानदण्ड श्रील रूप गोस्वामी ने स्थापित किया है। यदि कोई भक्त उनके दो नाटकों के प्रारम्भिक अंशों को भी सुन ले, तो वे उसके दिव्य आनन्द को बढ़ा देते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/109/", "verse_text": "> bhagavān-ācārya kahe,--'śuna eka-bāra\n> tumi śunile bhāla-manda jānibe vicāra'", "devanagari": "> ভগবান্-আচার্য কহে, — ‘শুন একবার ।\n> তুমি শুনিলে ভাল-মন্দ জানিবে বিচার ।।’ ॥ ১০৯ ॥", "synonyms": "*भगवान्-आचार्य*—भगवान् आचार्य; *कहे*—कहते हैं; *शुन*—कृपया सुनें; *एक-बार*—एक बार; *तुमि शुनिले*—यदि आप सुनें; *भाल-मन्द*—भला या बुरा; *जानिबे विचार*—विचार कर सकेंगे।", "translation": "**श्रील स्वरूप दामोदर की व्याख्या के उपरान्त भी भगवान् आचार्य ने अनुरोध किया, \"कृपया इस नाटक को एक बार सुन लें। यदि आप इसे सुन लेंगे, तो विचार कर सकेंगे कि यह भला है या बुरा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/110/", "verse_text": "> dui tina dina ācārya āgraha karila\n> tāṅra āgrahe svarūpera śunite icchā ha-ila", "devanagari": "> দুই তিন দিন আচার্য আগ্রহ করিল ।\n> তাঁর আগ্রহে স্বরূপের শুনিতে ইচ্ছা হইল ॥১১০॥", "synonyms": "*दुइ तिन दिन*—दो-तीन दिन तक; *आचार्य*—भगवान् आचार्य; *आग्रह करिल*—अपनी प्रबल इच्छा व्यक्त की; *ताङ्र आग्रहे*—उनके आग्रह से; *स्वरूपेर*—श्रील स्वरूप दामोदर की; *शुनिते*—सुनने की; *इच्छा*—इच्छा; *ह-इल*—हुई।", "translation": "**दो-तीन दिन तक भगवान् आचार्य उस कविता को सुनने के लिए श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी से निरन्तर अनुरोध करते रहे। उनके बारम्बार आग्रह के कारण श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी बंगाल के उस ब्राह्मण द्वारा लिखी कविता को सुनना चाहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/111/", "verse_text": "> sabā lañā svarūpa gosāñi śunite vasilā\n> tabe sei kavi nāndī-śloka paḍilā", "devanagari": "> সবা লঞা স্বরূপ গোসাঞি শুনিতে বসিলা ।\n> তবে সেই কবি নান্দী-শ্লোক পড়িলা ॥১১১॥", "synonyms": "*सबा लञा*—अन्य भक्तों के साथ; *स्वरूप गोसाञि*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *शुनिते वसिला*—सुनने के लिए बैठ गए; *तबे*—तत्पश्चात्; *सेइ कवि*—उस कवि ने; *नान्दी-श्लोक*—प्रारम्भिक श्लोक; *पड़िला*—पढ़ा।", "translation": "**श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी अन्य भक्तों के साथ उस कविता को सुनने के लिए बैठ गए, और तब उस कवि ने प्रारम्भिक श्लोक पढ़ना आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/112/", "verse_text": "> vikaca-kamala-netre śrī-jagannātha-saṁjñe\n> kanaka-rucir ihātmany ātmatāṁ yaḥ prapannaḥ\n> prakṛti-jaḍam aśeṣaṁ cetayann āvirāsīt\n> sa diśatu tava bhavyaṁ kṛṣṇa-caitanya-devaḥ", "devanagari": "> বিকচকমলনেত্রে শ্রীজগন্নাথসংজ্ঞে\n> কনকরুচিরিহাত্মন্যাত্মতাং যঃ প্রপন্নঃ ।\n> প্রকৃতিজড়মশেষং চেতয়ন্নাবিরাসীৎ\n> স দিশতু তব ভব্যং কৃষ্ণচৈতন্যদেবঃ ॥১১২॥", "synonyms": "*विकच*—विकसित; *कमल-नेत्रे*—जिनके कमल-नेत्र; *श्री-जगन्नाथ-संज्ञे*—श्रीजगन्नाथ नामक; *कनक-रुचिः*—स्वर्ण-आभा से युक्त; *इह*—यहाँ जगन्नाथ पुरी में; *आत्मनि*—शरीर में; *आत्मताम्*—आत्मा होने की अवस्था को; *यः*—जिन्होंने; *प्रपन्नः*—प्राप्त किया है; *प्रकृति*—पदार्थ; *जडम्*—जड़; *अशेषम्*—असीम रूप से; *चेतयन्*—सचेतन करते हुए; *आविरासीत्*—प्रकट हुए हैं; *सः*—वे; *दिशतु*—प्रदान करें; *तव*—तुम्हें; *भव्यम्*—मंगल; *कृष्ण-चैतन्य-देवः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु, जो कृष्ण चैतन्य के नाम से ज्ञात हैं।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने स्वर्ण-वर्ण धारण किया है और भगवान् जगन्नाथ नामक उस शरीर की आत्मा बन गए हैं, जिनके विकसित कमल-नेत्र विस्तृत रूप से खिले हुए हैं। इस प्रकार वे जगन्नाथ पुरी में प्रकट हुए और उन्होंने जड़ पदार्थ को सजीव कर दिया। वे भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्यदेव तुम्हें समस्त मंगल प्रदान करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/113/", "verse_text": "> śloka śuni' sarva-loka tāhāre vākhāne\n> svarūpa kahe,--'ei śloka karaha vyākhyāne'", "devanagari": "> শ্লোক শুনি’ সর্বলোক তাহারে বাখানে ।\n> স্বরূপ কহে, — ‘এই শ্লোক করহ ব্যাখ্যানে’ ॥১১৩॥", "synonyms": "*श्लोक शुनि'*—श्लोक सुनकर; *सर्व-लोक*—सब लोगों ने; *ताहारे*—उसकी; *वाखाने*—प्रशंसा की; *स्वरूप कहे*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने कहा; *एइ श्लोक*—इस श्लोक की; *करह व्याख्याने*—कृपया व्याख्या करो।", "translation": "**जब वहाँ उपस्थित सभी जनों ने यह श्लोक सुना, तो उन सबने उस कवि की प्रशंसा की, किन्तु श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उससे अनुरोध किया, \"कृपया इस श्लोक की व्याख्या करो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/114/", "verse_text": "> kavi kahe,--'jagannātha--sundara-śarīra\n> caitanya-gosāñi--śarīrī mahā-dhīra", "devanagari": "> কবি কহে, — “জগন্নাথ — সুন্দর-শরীর ।\n> চৈতন্য-গোসাঞি — শরীরী মহাধীর ॥১১৪॥", "synonyms": "*कवि कहे*—कवि ने कहा; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *सुन्दर-शरीर*—अत्यन्त सुन्दर शरीर; *चैतन्य-गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *शरीरी*—शरीर के स्वामी; *महा-धीर*—अत्यन्त गम्भीर।", "translation": "**कवि ने कहा, \"भगवान् जगन्नाथ एक परम सुन्दर शरीर हैं, और श्रीचैतन्य महाप्रभु, जो अत्यन्त गम्भीर हैं, उस शरीर के स्वामी हैं।**", "purport": "शरीरी से तात्पर्य है ऐसा व्यक्ति, जो शरीर का स्वामी है। जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है:\n\n\n\n\n\ndehino 'smin yathā dehe\n\nkaumāraṁ yauvanaṁ jarā\n\ntathā dehāntara-prāptir\n\ndhīras tatra na muhyati\n\n\n\n\"जिस प्रकार देहधारी आत्मा इस शरीर में बाल्यावस्था से युवावस्था और फिर वृद्धावस्था को प्राप्त होती है, उसी प्रकार मृत्यु के समय वह दूसरे शरीर में चली जाती है। आत्म-साक्षात्कारी आत्मा ऐसे परिवर्तन से मोहित नहीं होती।\" (गीता 2.13) भौतिक अस्तित्व में स्थित सामान्य जीव के लिए शरीर और शरीर के स्वामी में विभाजन अथवा भेद रहता है। किन्तु आध्यात्मिक अस्तित्व में ऐसा कोई भेद नहीं होता, क्योंकि वहाँ शरीर ही स्वामी है और स्वामी ही शरीर है। आध्यात्मिक अस्तित्व में प्रत्येक वस्तु अनिवार्यतः आध्यात्मिक होती है। अतः शरीर और उसके स्वामी में कोई भेद नहीं होता।"}
{"ref": "cc/antya/5/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/115/", "verse_text": "> sahaje jaḍa-jagatera cetana karāite\n> nīlācale mahāprabhu hailā āvirbhute", "devanagari": "> সহজে জড়জগতের চেতন করাইতে ।\n> নীলাচলে মহাপ্রভু হৈলা আবির্ভূতে ।।” ॥ ১১৫ ॥", "synonyms": "*सहजे*—स्वाभाविक रूप से; *जड-जगतेर*—जड़ भौतिक जगत् को; *चेतन कराइते*—आध्यात्मिक चेतना से अनुप्राणित करने के लिए; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हैला आविर्भूते*—प्रकट हुए हैं।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु यहाँ नीलाचल [जगन्नाथ पुरी] में सम्पूर्ण जड़ भौतिक जगत् को आध्यात्मिक बनाने के लिए प्रकट हुए हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/116/", "verse_text": "> śuniyā sabāra haila ānandita-mana\n> duḥkha pāñā svarūpa kahe sakrodha vacana", "devanagari": "> শুনিয়া সবার হৈল আনন্দিত-মন  ।\n> দুঃখ পাঞা স্বরূপ কহে সক্রোধ বচন ॥১১৬॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *सबार*—उन सबके; *हैल*—हुआ; *आनन्दित-मन*—मन में महान् आनन्द; *दुःख पाञा*—दुःखी होकर; *स्वरूप कहे*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी कहने लगे; *स-क्रोध वचन*—क्रोधपूर्ण वचन।", "translation": "**यह सुनकर वहाँ उपस्थित सभी जन अत्यन्त प्रसन्न हुए। किन्तु श्रील स्वरूप दामोदर, जो अकेले ही अत्यन्त दुःखी थे, महान् क्रोध में बोलने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/117/", "verse_text": "> \"āre mūrkha, āpanāra kaili sarva-nāśa!\n> dui ta' īśvare tora nāhika viśvāsa", "devanagari": "> “আরে মূর্খ, আপনার কৈলি সর্বনাশ ! দুই ত’ ঈশ্বরে তোর নাহিক বিশ্বাস ॥১১৭॥", "synonyms": "*आरे मूर्ख*—अरे मूर्ख; *आपनार*—अपना; *कैलि*—तूने कर लिया; *सर्व-नाश*—समस्त मंगल का विनाश; *दुइ त' ईश्वरे*—दोनों ईश्वरों में; *तोर*—तेरा; *नाहिक विश्वास*—कोई विश्वास नहीं है।", "translation": "**\"अरे मूर्ख,\" उन्होंने कहा, \"तूने अपना सर्वनाश कर लिया है, क्योंकि तुझे दोनों ईश्वरों — जगन्नाथदेव तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु — के अस्तित्व का कोई ज्ञान नहीं है, और न ही तुझे उनमें कोई विश्वास है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/118/", "verse_text": "> pūrṇānanda-cit-svarūpa jagannātha-rāya\n> tāṅre kaili jaḍa-naśvara-prākṛta-kāya!!", "devanagari": "> পূর্ণানন্দ-চিত্স্বরূপ জগন্নাথ-রায় ।\n> তাঁরে কৈলি জড়-নশ্বর-প্রাকৃত-কায়!! ॥১১৮॥", "synonyms": "*पूर्ण-आनन्द*—पूर्ण दिव्य आनन्द; *चित्-स्वरूप*—आध्यात्मिक स्वरूप; *जगन्नाथ-राय*—भगवान् जगन्नाथ; *ताङ्रे*—उन्हें; *कैलि*—तूने बना दिया; *जड*—जड़; *नश्वर*—नश्वर; *प्राकृत*—भौतिक; *काय*—शरीर से युक्त।", "translation": "**\"भगवान् जगन्नाथ पूर्णतया आध्यात्मिक तथा दिव्य आनन्द से परिपूर्ण हैं, किन्तु तूने उन्हें भगवान् की जड़, बहिरंगा ऊर्जा से रचित एक जड़ एवं नश्वर शरीर के समान बता दिया है।**", "purport": "यदि कोई यह सोचता है कि भगवान् जगन्नाथ का स्वरूप काष्ठ से बनी एक मूर्ति है, तो वह तत्क्षण ही अपने जीवन में अमंगल को आमन्त्रित कर लेता है। पद्म पुराण के निर्देश के अनुसार: अर्च्ये विष्णौ शिला-धीः...यस्य वा नारकी सः। अतः जो यह सोचता है कि भगवान् जगन्नाथ का शरीर पदार्थ से बना है, और जो भगवान् जगन्नाथ के शरीर तथा आत्मा में भेद करता है, वह निन्दनीय है, क्योंकि वह अपराधी है। कृष्णभावनामृत के विज्ञान को जानने वाला शुद्ध भक्त भगवान् जगन्नाथ तथा उनके शरीर में कोई भेद नहीं करता। वह जानता है कि वे अभिन्न हैं, ठीक जैसे भगवान् श्रीकृष्ण तथा उनकी आत्मा एक ही हैं। जब किसी की दृष्टि आध्यात्मिक स्तर पर सम्पन्न भक्ति के द्वारा शुद्ध हो जाती है, तब वह वस्तुतः भगवान् जगन्नाथ तथा उनके शरीर को पूर्णतया आध्यात्मिक रूप में देख सकता है। अतएव उन्नत भक्त आराध्य अर्चाविग्रह को सामान्य मनुष्य की भाँति शरीर के भीतर आत्मा वाला नहीं देखता। भगवान् जगन्नाथ के शरीर तथा आत्मा में कोई भेद नहीं है, क्योंकि भगवान् जगन्नाथ सच्चिदानन्द-विग्रह हैं, ठीक जैसे श्रीकृष्ण का शरीर सच्चिदानन्द-विग्रह है। वस्तुतः भगवान् जगन्नाथ तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु में कोई भेद नहीं है, किन्तु बंगाल के उस अज्ञानी कवि ने भगवान् श्रीजगन्नाथ के शरीर पर एक भौतिक भेद आरोपित कर दिया।"}
{"ref": "cc/antya/5/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/119/", "verse_text": "> pūrṇa-ṣaḍ-aiśvarya caitanya--svayaṁ bhagavān\n> tāṅre kaili kṣudra jīva sphuliṅga-samāna!!", "devanagari": "> পূর্ণ-ষড়শ্বৈর্য চৈতন্য — স্বয়ং ভগবান্ ।\n> তাঁরে কৈলি ক্ষুদ্র জীব স্ফুলিঙ্গ-সমান !! ॥ ১১৯ ॥", "synonyms": "*पूर्ण*—पूर्ण; *षट्-ऐश्वर्य*—छह ऐश्वर्यों से युक्त; *चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्वयम्*—स्वयं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *ताँरे*—उन्हें; *कैलि*—तुमने कर दिया; *क्षुद्र जीव*—एक साधारण जीव; *स्फुलिङ्ग-समान*—चिनगारी के ठीक समान।", "translation": "**\"तुमने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को, जो छहों ऐश्वर्यों से सम्पन्न पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, एक साधारण जीव के स्तर पर आँक डाला। उन्हें परम अग्नि के रूप में जानने के स्थान पर तुमने उन्हें चिनगारी मान लिया।\"**", "purport": "उपनिषदों में कहा गया है, यथाग्नेर्विस्फुलिङ्गा व्युच्चरन्ति : जीव अग्नि की चिनगारियों के समान हैं, और परमेश्वर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को मूल महान् अग्नि माना जाता है। जब हम इस श्रुति-वाक्य, अर्थात् वेदों के सन्देश को सुनते हैं, तब हमें परमेश्वर श्रीकृष्ण तथा जीवों के बीच के भेद को समझना चाहिए। किन्तु बहिरंगा शक्ति के अधीन व्यक्ति उस भेद को नहीं समझ सकता। ऐसा व्यक्ति यह नहीं समझ सकता कि परम पुरुष ही मूल महान् अग्नि हैं, जबकि जीव तो उन्हीं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अत्यन्त लघु अंशमात्र हैं। जैसा कि श्रीकृष्ण भगवद्गीता (15.7) में कहते हैं :\n\n\n\n\nmamaivāṁśo jīva-loke\n\njīva-bhūtaḥ sanātanaḥ\n\nmanaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi\n\nprakṛti-sthāni karṣati\n\n\n\n\"इस बद्ध जगत् में जीव मेरे ही नित्य, अंशभूत अंश हैं। बद्ध जीवन के कारण वे मन सहित छह इन्द्रियों से अत्यन्त कठोर संघर्ष कर रहे हैं।\"\n\n\n\n\nभौतिक रूप से विद्यमान जीव के शरीर तथा आत्मा में भेद रहता है, किन्तु चूँकि श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् जगन्नाथ भौतिक शरीर धारण नहीं करते, अतः उनके शरीर तथा आत्मा में कोई भेद नहीं है। आध्यात्मिक स्तर पर शरीर तथा आत्मा अभिन्न होते हैं; उनमें कोई भेद नहीं होता। जैसा कि श्रीमद्भागवत में कहा गया है :\n\n\n\netad īśanam īśasya\n\nprakṛti-stho 'pi tad-guṇaiḥ\n\nna yujyate sadātma-sthair\n\nyathā buddhis tad-āśrayā\n\n\n\n\"यही भगवान् की दिव्यता है। वे भौतिक प्रकृति के गुणों के सम्पर्क में रहते हुए भी उनसे प्रभावित नहीं होते। इसी प्रकार जिन भक्तों ने भगवान् की शरण ले ली है, वे भी भौतिक गुणों से प्रभावित नहीं हो सकते।\" (भा. 1.11.38) परमेश्वर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों के प्रभाव से अप्रभावित रहते हैं। वस्तुतः उनके भक्त भी बहिरंगा शक्ति के प्रभाव से अदूषित रहते हैं, क्योंकि वे भगवान् की सेवा में संलग्न रहते हैं। भक्त का तो शरीर तक आध्यात्मिक बन जाता है, ठीक जैसे अग्नि में डाली गई लोहे की छड़ अग्नि के ही समान गुणवान् बन जाती है, क्योंकि वह लाल तप्त हो उठती है और जिस वस्तु को छूती है उसे तत्क्षण जला देती है। अतएव बंगाल के उस कवि ने भगवान् जगन्नाथ के शरीर तथा भगवान् जगन्नाथ — जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं — को भौतिक तथा आध्यात्मिक, इन दो भिन्न सत्ताओं के रूप में, मानो भगवान् कोई साधारण जीव हों, ऐसा मानकर महान् अपराध किया। भगवान् सदैव भौतिक शक्ति के स्वामी हैं; अतः वे किसी साधारण जीव की भाँति भौतिक शक्ति से आवृत होने को बाध्य नहीं हैं।"}
{"ref": "cc/antya/5/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/120/", "verse_text": "> dui-ṭhāñi aparādhe pāibi durgati!\n> atattva-jña 'tattva' varṇe, tāra ei rīti!", "devanagari": "> দুই-ঠাঞি অপরাধে পাইবি দুর্গতি !\n> অতত্ত্বজ্ঞ ‘তত্ত্ব’ বর্ণে, তার এই রীতি ! ॥ ১২০ ॥", "synonyms": "*दुइ-ठाञि*—दोनों के प्रति; *अपराधे*—अपराध के कारण; *पाइबि*—तुम प्राप्त करोगे; *दुर्गति*—नारकीय गति; *अ-तत्त्व-ज्ञ*—जिसे परम सत्य का कोई ज्ञान नहीं; *तत्त्व वर्णे*—परम सत्य का वर्णन करता है; *तार*—उसकी; *एइ*—यह; *रीति*—रीति।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने आगे कहा, \"चूँकि तुमने भगवान् जगन्नाथ तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति अपराध किया है, अतः तुम्हें नारकीय गति प्राप्त होगी। तुम्हें परम सत्य का वर्णन करना नहीं आता, फिर भी तुमने उसका वर्णन करने का प्रयत्न किया। इसलिए तुम निश्चय ही निन्दनीय हो।**", "purport": "स्वरूप दामोदर गोस्वामी की दृष्टि में बंगाल का वह ब्राह्मण कवि अपराधी था, क्योंकि यद्यपि कवि को परम सत्य का कोई ज्ञान नहीं था, तथापि उसने उसका वर्णन करने का प्रयत्न किया। वह बंगाली कवि श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् जगन्नाथ — दोनों के प्रति अपराधी था। चूँकि उसने भगवान् जगन्नाथ के शरीर तथा आत्मा में भेद किया और चूँकि उसने यह इंगित किया कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु भगवान् जगन्नाथ से भिन्न हैं, अतः उसने उन दोनों के प्रति अपराध किया। अ-तत्त्व-ज्ञ का अभिप्राय उस व्यक्ति से है जिसे परम सत्य का कोई ज्ञान नहीं अथवा जो अपने ही शरीर को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में पूजता है। यदि कोई अहंग्रहोपासक-मायावादी, सकाम कर्म में लगा व्यक्ति अथवा केवल इन्द्रियतृप्ति में रुचि रखने वाला व्यक्ति परम सत्य का वर्णन करता है, तो वह तत्क्षण अपराधी बन जाता है।"}
{"ref": "cc/antya/5/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/121/", "verse_text": "> āra eka kariyācha parama 'pramāda'!\n> deha-dehi-bheda īśvare kaile 'aparādha'!", "devanagari": "> আর এক করিয়াছ পরম ‘প্রমাদ’ !\n> দেহ-দেহি-ভেদ ঈশ্বরে কৈলে ‘অপরাধ’ ! ॥ ১২১ ॥", "synonyms": "*आर एक*—एक और; *करियाछ*—तुमने किया है; *परम*—परम; *प्रमाद*—भ्रम; *देह-देही-भेद*—शरीर तथा आत्मा के बीच का भेद; *ईश्वरे*—भगवान् में; *कैले*—तुमने किया है; *अपराध*—एक अपराध।", "translation": "**\"तुम पूर्ण भ्रम में हो, क्योंकि तुमने भगवान् [भगवान् जगन्नाथ अथवा श्रीचैतन्य महाप्रभु] के शरीर तथा आत्मा में भेद किया है। यह महान् अपराध है।**", "purport": "जब कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरीर तथा आत्मा में भेद करता है, तो वह तत्क्षण अपराधी बन जाता है। चूँकि भौतिक जगत् के जीव प्रायः भौतिक शरीरों से आवृत रहते हैं, अतः किसी साधारण मनुष्य के शरीर तथा आत्मा अभिन्न नहीं हो सकते। परमेश्वर मनुष्य के कर्मों के फल प्रदान करते हैं, क्योंकि वे सकाम कर्म के फलों के स्वामी हैं। वे समस्त कारणों के भी कारण हैं, और वे भौतिक शक्ति के स्वामी हैं। अतएव वे परम हैं। किन्तु साधारण जीव अपनी भौतिक अवस्था में अपने ही सकाम कर्मों के फलों को भोगता है और इसी कारण उनके प्रभाव में पड़ जाता है। ब्रह्म-भूत साक्षात्कार की मुक्त अवस्था में भी वह भगवान् की सेवा में ही संलग्न रहता है। इस प्रकार साधारण मनुष्य तथा परमेश्वर के बीच भेद विद्यमान हैं। जो कर्मी तथा ज्ञानी इन भेदों की उपेक्षा करते हैं, वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणकमलों के प्रति अपराधी हैं।\n\n\n\n\nसाधारण मनुष्य भौतिक शक्ति के वशीभूत होने को प्रवृत्त रहता है, जबकि परमेश्वर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् — श्रीचैतन्य महाप्रभु, भगवान् श्रीकृष्ण अथवा भगवान् जगन्नाथ — सदैव भौतिक शक्ति के स्वामी हैं और इसी कारण कभी उसके प्रभाव के अधीन नहीं होते। परमेश्वर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की एक अनन्त आध्यात्मिक पहचान है, जो कभी खण्डित नहीं होती, जबकि जीव की चेतना सीमित तथा खण्डित है। जीव नित्य रूप से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अंशभूत अंश हैं (ममैवांशो जीव-लोके जीव-भूतः सनातनः)। ऐसा नहीं है कि वे बद्ध जीवन में भौतिक शक्ति से आवृत रहते हैं किन्तु भौतिक शक्ति के प्रभाव से मुक्त होने पर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के साथ एक हो जाते हैं। ऐसी धारणा अपराधपूर्ण है।\n\n\n\nमायावादी मूर्खों की धारणाओं के अनुसार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् जब भौतिक जगत् में प्रकट होते हैं तब एक भौतिक शरीर धारण करते हैं। किन्तु वैष्णव भली-भाँति जानता है कि श्रीकृष्ण, भगवान् जगन्नाथ अथवा श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए — साधारण मनुष्यों के विपरीत — शरीर तथा आत्मा में कोई भेद नहीं है। भौतिक जगत् में भी भगवान् अपनी आध्यात्मिक पहचान बनाए रखते हैं; अतः भगवान् श्रीकृष्ण ने अपने बाल्य-शरीर में भी समस्त ऐश्वर्यों का प्रदर्शन किया। श्रीकृष्ण के शरीर तथा आत्मा में कोई भेद नहीं है; चाहे वे अपने बाल्य-शरीर में हों या अपने युवा-शरीर में, वे सदैव अपने शरीर से अभिन्न रहते हैं। यद्यपि श्रीकृष्ण साधारण मनुष्य की भाँति प्रकट होते हैं, तथापि वे कभी भौतिक जगत् के नियमों तथा विधि-विधानों के अधीन नहीं होते। वे स्वराट् अर्थात् पूर्णतः स्वतन्त्र हैं। वे भौतिक जगत् में प्रकट हो सकते हैं, किन्तु मायावाद सम्प्रदाय के अपराधपूर्ण निष्कर्ष के विपरीत, उनका कोई भौतिक शरीर नहीं है। इस प्रसंग में पुनः श्रीमद्भागवत (1.11.38) के उपर्युक्त श्लोक का उल्लेख किया जा सकता है :\n\n\n\netad īśanam īśasya\n\nprakṛti-stho 'pi tad-guṇaiḥ\n\nna yujyate sadātma-sthair\n\nyathā buddhis tad-āśrayā\n\n\n\nपरम पुरुष का एक नित्य आध्यात्मिक शरीर है। यदि कोई पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरीर तथा आत्मा में भेद करने का प्रयत्न करता है, तो वह महान् अपराध करता है।"}
{"ref": "cc/antya/5/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/122/", "verse_text": "> īśvarera nāhi kabhu deha-dehi-bheda\n> svarūpa, deha,--cid-ānanda, nāhika vibheda", "devanagari": "> ঈশ্বরের নাহি কভু দেহ-দেহি-ভেদ ।\n> স্বরূপ, দেহ, — চিদানন্দ, নাহিক বিভেদ ॥১২২॥", "synonyms": "*ईश्वरेर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का; *नाहि*—नहीं है; *कभु*—किसी भी समय; *देह-देही-भेद*—शरीर तथा आत्मा के बीच का भेद; *स्वरूप*—व्यक्तिगत पहचान; *देह*—शरीर; *चित्-आनन्द*—सर्वथा आनन्दमयी आध्यात्मिक ऊर्जा से बना; *नाहिक विभेद*—कोई भेद नहीं है।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरीर तथा आत्मा में किसी भी समय भेद नहीं होता। उनकी व्यक्तिगत पहचान तथा उनका शरीर आनन्दमयी आध्यात्मिक ऊर्जा से बने हैं। उनमें कोई भेद नहीं है।**", "purport": "नन्द महाराज के पुत्र भगवान् श्रीकृष्ण अद्वय-ज्ञान हैं; दूसरे शब्दों में, उनके शरीर तथा आत्मा में कोई भेद नहीं है, क्योंकि उनका अस्तित्व पूर्णतः आध्यात्मिक है। वदन्ति तत्तत्त्व-विदस्तत्त्वम् (1.2.11) इन शब्दों से आरम्भ होने वाले श्रीमद्भागवत के श्लोक के अनुसार, परम सत्य को सदैव तीन दृष्टिकोणों से — ब्रह्म, परमात्मा तथा भगवान् के रूप में — समझा जाना चाहिए। किन्तु भौतिक जगत् के पदार्थों के विपरीत, परम सत्य सदैव एक तथा सदैव समान रहता है। अतः उनके शरीर तथा आत्मा में कोई भेद नहीं है। इसी कारण उनका रूप, नाम, गुण तथा लीला भौतिक जगत् के रूप, नाम, गुण तथा लीला से पूर्णतः भिन्न हैं। मनुष्य को भली-भाँति यह जान लेना चाहिए कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरीर तथा आत्मा में कोई अन्तर नहीं है। जब कोई उनके शरीर तथा आत्मा में भेद की कल्पना करता है, तब वह तत्क्षण भौतिक प्रकृति से बद्ध हो जाता है। चूँकि भौतिक जगत् का व्यक्ति ऐसे भेद करता है, अतः उसे बद्ध-जीव अर्थात् बद्ध आत्मा कहा जाता है।"}
{"ref": "cc/antya/5/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/123/", "verse_text": "> \"deha-dehi-vibhāgo 'yaṁ\n> neśvare vidyate kvacit\"", "devanagari": "> “দেহ-দেহি-বিভাগোঽয়ং নেশ্বরে বিদ্যতে ক্বচিৎ ।।” ॥ ১২৩ ॥", "synonyms": "*देह*—शरीर का; *देही*—देहधारी का; *विभागः*—भेद; *अयम्*—यह; *न*—नहीं; *ईश्वरे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् में; *विद्यते*—विद्यमान है; *क्वचित्*—किसी भी समय।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरीर तथा आत्मा में किसी भी समय कोई भेद नहीं होता।'**", "purport": "यह उद्धरण, जो लघु-भागवतामृत (1.5.342) में सम्मिलित है, कूर्म पुराण से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/antya/5/124-125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/124-125/", "verse_text": "> nātaḥ paraṁ parama yad bhavataḥ svarūpam\n> ānanda-mātram avikalpam aviddha-varcaḥ\n> paśyāmi viśva-sṛjam ekam aviśvam ātman\n> bhūtendriyātmaka-madas ta upāśrito 'smi\n> tad vā idaṁ bhuvana-maṅgala maṅgalāya\n> dhyāne sma no daraśitaṁ ta upāsakānām\n> tasmai namo bhagavate 'nuvidhema tubhyaṁ\n> yo 'nādṛto naraka-bhāgbhir asat-prasaṅgaiḥ", "devanagari": "> নাতঃ পরং পরম যদ্ভবতঃ স্বরূপ- মানন্দমাত্রমবিকল্পমবিদ্ধবর্চঃ ।\n> পশ্যামি বিশ্বসৃজমেকমবিশ্বমাত্মন্ ভূতেন্দ্রিয়াত্মকমদস্ত উপাশ্রিতোঽস্মি ॥১২৪॥\n> তদ্বা ইদং ভুবনমঙ্গল মঙ্গলায় ধ্যানে স্ম নো দরশিতং ত উপাসকানাম্ ।\n> তস্মৈ নমো ভগবতেঽনুবিধেম তুভ্যং যোঽনাদৃতো নরকভাগ্ভিরসৎপ্রসঙ্গৈঃ ॥১২৫॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *अतः परम्*—इसके आगे; *परम*—हे परम; *यत्*—जो; *भवतः*—आपका; *स्वरूपम्*—नित्य रूप; *आनन्द-मात्रम्*—निराकार ब्रह्म-तेज; *अविकल्पम्*—परिवर्तन रहित; *अविद्ध-वर्चः*—शक्ति के ह्रास से रहित; *पश्यामि*—मैं देखता हूँ; *विश्व-सृजम्*—विश्व-प्रकटीकरण के स्रष्टा; *एकम्*—अद्वितीय; *अविश्वम्*—फिर भी भौतिक नहीं; *आत्मन्*—हे परम कारण; *भूत*—शरीर; *इन्द्रिय*—इन्द्रियाँ; *आत्मक*—ऐसी पहचान पर; *मदः*—गर्व; *ते*—आपके प्रति; *उपाश्रितः*—शरणागत; *अस्मि*—मैं हूँ; *तत्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *वा*—अथवा; *इदम्*—यह वर्तमान रूप; *भुवन-मङ्गल*—वे समस्त ब्रह्माण्डों के लिए सर्वमंगलमय हैं; *मङ्गलाय*—समस्त कल्याण के निमित्त; *ध्याने*—ध्यान में; *स्म*—मानो; *नः*—हमारे प्रति; *दरशितम्*—प्रकट; *ते*—आपके; *उपासकानाम्*—भक्तों के; *तस्मै*—उनके प्रति; *नमः*—मेरा सादर प्रणाम; *भगवते*—भगवान् के प्रति; *अनुविधेम*—मैं करता हूँ; *तुभ्यम्*—आपके प्रति; *यः*—जो; *अनादृतः*—उपेक्षित किया जाता है; *नरक-भाग्भिः*—नरक के लिए नियत व्यक्तियों द्वारा; *असत्-प्रसङ्गैः*—भौतिक विषयों द्वारा।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, मुझे आपके नित्य आनन्द तथा ज्ञानमय इस वर्तमान रूप से श्रेष्ठ कोई रूप दिखाई नहीं देता। आध्यात्मिक आकाश में आपके निराकार ब्रह्म-तेज में न कोई कदाचित् परिवर्तन होता है और न अन्तरंगा शक्ति का कोई ह्रास होता है। मैं आपकी शरण में आता हूँ, क्योंकि जहाँ मैं अपने भौतिक शरीर तथा इन्द्रियों पर गर्व करता हूँ, वहीं आप विश्व-प्रकटीकरण के कारण हैं। तथापि आप पदार्थ से अछूते हैं।\n\n\" 'पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा विस्तारित यह वर्तमान रूप, अथवा कोई भी दिव्य रूप, समस्त ब्रह्माण्डों के लिए समान रूप से मंगलमय है। चूँकि आपने इस नित्य व्यक्तिगत रूप को प्रकट किया है, जिस पर आपके भक्त ध्यान करते हैं, अतः मैं आपको अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ। जो लोग नरक के मार्ग की ओर भेजे जाने को नियत हैं, वे भौतिक विषयों पर कल्पना करते रहने के कारण आपके व्यक्तिगत रूप की उपेक्षा करते हैं।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (3.9.3-4) के ये श्लोक भगवान् ब्रह्मा द्वारा कहे गए थे।"}
{"ref": "cc/antya/5/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/126/", "verse_text": "> kāhāṅ 'pūrṇānandaiśvarya' kṛṣṇa 'māyeśvara'!\n> kāhāṅ'kṣudra' jīva 'duḥkhī', 'māyāra kiṅkara'!", "devanagari": "> কাহাঁ ‘পূর্ণানন্দৈশ্বর্য’ কৃষ্ণ ‘মায়েশ্বর’ !\n> কাহাঁ ‘ক্ষুদ্র’ জীব ‘দুঃখী’, ‘মায়ার কিঙ্কর’ !! ॥ ১২৬ ॥", "synonyms": "*काहाँ*—जबकि; *पूर्ण*—पूर्ण; *आनन्द*—आनन्द; *ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *माया-ईश्वर*—भौतिक शक्ति के स्वामी; *काहाँ*—जबकि; *क्षुद्र जीव*—लघु बद्ध आत्मा; *दुःखी*—दुःखी; *मायार किङ्कर*—भौतिक शक्ति का सेवक।", "translation": "**\"जहाँ परम सत्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण दिव्य आनन्द से पूर्ण हैं, छहों आध्यात्मिक ऐश्वर्यों से पूर्ण रूप से युक्त हैं, और भौतिक शक्ति के स्वामी हैं, वहीं लघु बद्ध आत्मा, जो सदा दुःखी रहती है, भौतिक शक्ति की सेविका है।**", "purport": "जीव भौतिक शक्ति का सदा-बद्ध सेवक है, जबकि श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, भौतिक शक्ति के स्वामी हैं। तो फिर वे एक समान स्तर पर कैसे हो सकते हैं? उनके बीच कोई तुलना हो ही नहीं सकती। भगवान् सदैव दिव्य आनन्द की सुखमय अवस्था में रहते हैं, जबकि बद्ध आत्मा भौतिक शक्ति के साथ अपने सम्पर्क के कारण सदा दुःखी रहती है। परमेश्वर भौतिक शक्ति को नियन्त्रित करते हैं, और भौतिक शक्ति बद्ध आत्माओं को नियन्त्रित करती है। अतएव पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा साधारण जीवों के बीच कोई तुलना नहीं है।"}
{"ref": "cc/antya/5/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/127/", "verse_text": "> \"hlādinyā samvidāśliṣṭaḥ\n> sac-cid-ānanda-īśvaraḥ\n> svāvidyā saṁvṛto jīvaḥ\n> saṅkleśa-nikārākara\"", "devanagari": "> “হ্লাদিন্যা সম্বিদাশ্লিষ্টঃ সচ্চিদানন্দ ঈশ্বরঃ ।\n> স্বাবিদ্যা-সংবৃতো জীবঃ সংক্লেশনিকরাকরঃ ।।” ॥ ১২৭ ॥", "synonyms": "*ह्लादिन्या*—ह्लादिनी शक्ति से; *संविदा*—संवित् शक्ति से; *आश्लिष्टः*—आवृत; *सत्-चित्-आनन्द*—सदा दिव्य रूप से आनन्दमय; *ईश्वरः*—परम नियन्ता; *स्व*—अपनी; *अविद्या*—अविद्या से; *संवृतः*—आवृत; *जीवः*—जीव; *संक्लेश*—त्रिविध दुःखों के; *निकार*—समूह के; *आकर*—खान।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, परम नियन्ता, सदैव दिव्य आनन्द से पूर्ण रहते हैं और ह्लादिनी तथा संवित् नामक शक्तियों से युक्त रहते हैं। किन्तु बद्ध आत्मा सदा अविद्या से आवृत रहती है और जीवन के त्रिविध दुःखों से व्यथित रहती है। इस प्रकार वह समस्त प्रकार के क्लेशों की खान है।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रीधर स्वामी की भावार्थ-दीपिका (1.7.6) में मिलता है, जहाँ वे श्री विष्णुस्वामी को उद्धृत करते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/5/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/128/", "verse_text": "> śuni' sabhā-sadera citte haila camatkāra\n> 'satya kahe gosāñi, duṅhāra kariyāche tiraskāra'", "devanagari": "> শুনি’ সভাসদের চিত্তে হৈল চমৎকার ।\n> ‘সত্য কহে গোসাঞি, দুঁহার করিয়াছে তিরস্কার’ ॥১২৮॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *सभा-सदेर*—सभा के समस्त सदस्यों के; *चित्ते*—मनों में; *हइल*—हुआ; *चमत्कार*—विस्मय; *सत्य*—सत्य; *कहे*—कहा; *गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *दुँहार*—दोनों के प्रति; *करियाछे*—किया है; *तिरस्कार*—अपराध।", "translation": "**यह व्याख्या सुनकर सभा के समस्त सदस्य विस्मय से अभिभूत हो उठे। \"स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने यथार्थ सत्य कहा है,\" उन्होंने स्वीकार किया। \"बंगाल के इस ब्राह्मण ने भगवान् जगन्नाथ तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का असत् वर्णन करके अपराध किया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/129/", "verse_text": "> śuniyā kavira haila lajjā, bhaya, vismaya\n> haṁsa-madhye baka yaiche kichu nāhi kaya", "devanagari": "> শুনিয়া কবির হৈল লজ্জা, ভয়, বিস্ময় ।\n> হংস-মধ্যে বক যৈছে কিছু নাহি কয় ॥১২৯॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *कविर*—कवि के; *हइल*—हुआ; *लज्जा*—लज्जा; *भय*—भय; *विस्मय*—आश्चर्य; *हंस-मध्ये*—श्वेत हंसों के समाज में; *बक*—एक बगुला; *यैछे*—जिस प्रकार; *किछु*—कुछ भी; *नाहि*—नहीं; *कय*—कहता है।", "translation": "**जब बंगाली कवि ने स्वरूप दामोदर गोस्वामी से यह भर्त्सना सुनी, तब वह लज्जित, भयभीत तथा विस्मित हो उठा। वस्तुतः श्वेत हंसों के समाज में बगुले के समान, वह कुछ भी न कह सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/130/", "verse_text": "> tāra duḥkha dekhi, svarūpa sadaya-hṛdaya\n> upadeśa kailā tāre yaiche 'hita' haya", "devanagari": "> তার দুঃখ দেখি’ স্বরূপ সদয়-হৃদয়  ।\n> উপদেশ কৈলা তারে যৈছে ‘হিত’ হয় ॥১৩০॥", "synonyms": "*तार*—उसका; *दुःख देखि*—दुःख देखकर; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *सदय-हृदय*—अत्यन्त करुणाशील; *उपदेश कैला*—उपदेश दिया; *तारे*—उसे; *यैछे*—जिससे; *हित*—कल्याण; *हय*—हो सके।", "translation": "**कवि का दुःख देखकर स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने, जो स्वभाव से अत्यन्त करुणाशील थे, उसे ऐसा उपदेश दिया जिससे वह कुछ कल्याण प्राप्त कर सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/131/", "verse_text": "> \"yāha, bhāgavata paḍa vaiṣṇavera sthāne\n> ekānta āśraya kara caitanya-caraṇe", "devanagari": "> “যাহ, ভাগবত পড় বৈষ্ণবের স্থানে  ।\n> একান্ত আশ্রয় কর চৈতন্য-চরণে ॥১৩১॥", "synonyms": "*याह*—जाओ; *भागवत पड़*—श्रीमद्भागवत पढ़ो; *वैष्णवेर स्थाने*—किसी आत्म-साक्षात्कारी वैष्णव से; *एकान्त आश्रय कर*—पूर्णतः शरण लो; *चैतन्य-चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में।", "translation": "**\"यदि तुम श्रीमद्भागवत को समझना चाहते हो,\" उन्होंने कहा, \"तो तुम्हें किसी आत्म-साक्षात्कारी वैष्णव के समीप जाकर उन्हीं से सुनना चाहिए। यह तुम तभी कर सकते हो जब तुमने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की पूर्ण शरण ले ली हो।\"**", "purport": "यहाँ स्वरूप दामोदर गोस्वामी बंगाल के कवि को उपदेश देते हैं कि वह श्रीमद्भागवत को किसी शुद्ध वैष्णव से सुने तथा उन्हीं से सीखे। विशेषतः भारत में अब व्यावसायिक भागवत-वाचकों का एक वर्ग है, जिनकी आजीविका का साधन गाँव-गाँव, नगर-नगर जाकर भागवत पढ़ना तथा दक्षिणा अर्थात् धन या वस्तुओं — जैसे छाते, वस्त्र तथा फल — के रूप में पारितोषिक एकत्र करना है। इस प्रकार अब भागवत-व्यवसाय की एक प्रणाली है, जिसमें भागवत-सप्ताह नामक वाचन एक सप्ताह तक चलते हैं, यद्यपि इसका उल्लेख श्रीमद्भागवत में नहीं है। श्रीमद्भागवत में कहीं नहीं कहा गया कि भागवत को व्यावसायिक वाचकों से एक सप्ताह तक सुनना चाहिए। अपितु श्रीमद्भागवत (1.2.17) कहता है : शृण्वतां स्व-कथाः कृष्णः पुण्य-श्रवण-कीर्तनः। मनुष्य को नियमित रूप से किसी आत्म-साक्षात्कारी वैष्णव से श्रीमद्भागवत सुनना चाहिए। ऐसे श्रवण से मनुष्य पुण्यवान् बन जाता है। हृद्यन्तःस्थो ह्यभद्राणि विधुनोति सुहृत्सताम्। जब मनुष्य इस प्रकार नियमित तथा निष्ठापूर्वक भागवत सुनता है, तब उसका हृदय समस्त भौतिक कल्मष से शुद्ध हो जाता है।\n\n\n\n\nnaṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu\n\nnityaṁ bhāgavata-sevayā\n\nbhagavaty uttama-śloke\n\nbhaktir bhavati naiṣṭhikī\n\n\n\n\"जब मनुष्य नियमित रूप से भागवत सुनता है अथवा शुद्ध भक्त की सेवा करता है, तब हृदय को व्यथित करने वाला सब कुछ प्रायः नष्ट हो जाता है, और दिव्य गीतों से स्तुत महिमामय भगवान् की प्रेममयी सेवा एक अटल तथ्य के रूप में प्रतिष्ठित हो जाती है।\" (भा. 1.2.18)\n\n\n\n\nयही उचित प्रक्रिया है, किन्तु लोग व्यावसायिक भागवत-वाचकों द्वारा भ्रमित होने के अभ्यस्त हैं। अतएव स्वरूप दामोदर गोस्वामी यहाँ उपदेश देते हैं कि मनुष्य को श्रीमद्भागवत व्यावसायिक वाचकों से नहीं सुनना चाहिए। इसके स्थान पर मनुष्य को किसी आत्म-साक्षात्कारी वैष्णव से भागवत सुनना तथा सीखना चाहिए। कभी-कभी देखा जाता है कि जब कोई मायावादी संन्यासी भागवत पढ़ता है, तब लोगों के झुण्ड शब्दों के ऐसे जाल को सुनने जाते हैं जो उनके सुप्त कृष्ण-प्रेम को जाग्रत नहीं कर सकता। कभी-कभी लोग व्यावसायिक नाटक देखने जाते हैं और कलाकारों को भोजन तथा धन अर्पित करते हैं, जो इन भेंटों को भली-भाँति एकत्र करने में दक्ष होते हैं। परिणाम यह होता है कि श्रोतागण गृहम् अन्ध-कूपम् अर्थात् पारिवारिक मोह की उसी अवस्था में बने रहते हैं और अपने कृष्ण-प्रेम को जाग्रत नहीं करते।\n\n\n\nभागवत (7.5.30) में कहा गया है, मतिर्न कृष्णे परतः स्वतो वा मिथो ऽभिपद्येत गृह-व्रतानाम् : गृहव्रत, अर्थात् जो भौतिकतावादी जीवन-शैली का अनुसरण करते रहने के लिए दृढ़प्रतिज्ञ हैं, अपने सुप्त कृष्ण-प्रेम को कभी जाग्रत नहीं करेंगे, क्योंकि वे भागवत केवल गृहस्थ-जीवन में अपनी स्थिति को सुदृढ़ करने तथा पारिवारिक एवं विषय-सम्बन्धी सुखों में सुखी रहने के लिए सुनते हैं। व्यावसायिकों से भागवत सुनने की इस प्रक्रिया की निन्दा करते हुए स्वरूप दामोदर गोस्वामी कहते हैं, याह, भागवत पड़ वैष्णवेर स्थाने : \"श्रीमद्भागवत को समझने के लिए तुम्हें किसी आत्म-साक्षात्कारी वैष्णव के समीप जाना चाहिए।\" मनुष्य को किसी मायावादी अथवा अन्य अभक्त से भागवत सुनना दृढ़ता से त्यागना चाहिए, जो केवल शब्दों के व्याकरणिक छल-जाल से पाठ से कोई अर्थ निकाल लेता है, भोले-भाले जनसमुदाय से धन एकत्र करता है, और इस प्रकार लोगों को अन्धकार में रखता है।\n\n\n\nस्वरूप दामोदर गोस्वामी श्रीमद्भागवत के भौतिकतावादी तथाकथित श्रोताओं के आचरण का कठोरता से निषेध करते हैं। कृष्ण के प्रति वास्तविक प्रेम जाग्रत करने के स्थान पर, भागवत के ऐसे श्रोता गृहस्थ-विषयों तथा विषय-जीवन में अधिकाधिक आसक्त होते जाते हैं (यन्मैथुनादि-गृहमेधि-सुखं हि तुच्छम्)। मनुष्य को श्रीमद्भागवत ऐसे व्यक्ति से सुनना चाहिए जिसका भौतिक कार्यों से कोई सम्बन्ध न हो, अथवा दूसरे शब्दों में, किसी परमहंस वैष्णव से, जिसने संन्यास की सर्वोच्च अवस्था प्राप्त कर ली हो। निस्सन्देह यह तब तक सम्भव नहीं जब तक मनुष्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण न ले। श्रीमद्भागवत केवल उसी के लिए बोधगम्य है जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के पदचिह्नों का अनुसरण कर सके।"}
{"ref": "cc/antya/5/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/132/", "verse_text": "> caitanyera bhakta-gaṇera nitya kara 'saṅga'\n> tabeta jānibā siddhānta-samudra-taraṅga", "devanagari": "> চৈতন্যের ভক্তগণের নিত্য কর ‘সঙ্গ’ ।\n> তবেত জানিবা সিদ্ধান্তসমুদ্র-তরঙ্গ ॥১৩২॥", "synonyms": "*चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भक्त-गणेर*—भक्तों का; *नित्य*—नियमित रूप से; *कर*—करो; *सङ्ग*—संग; *तबेत*—तभी; *जानिबा*—तुम समझ सकोगे; *सिद्धान्त-समुद्र-तरङ्ग*—भक्ति-सागर की तरंगें।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने आगे कहा, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों का नियमित रूप से संग करो, क्योंकि तभी तुम भक्ति-सागर की तरंगों को समझ सकोगे।**", "purport": "इस प्रसंग में यह स्पष्ट रूप से समझना चाहिए कि श्रीचैतन्य महाप्रभु की भक्ति-पद्धति के अनुयायी नित्य रूप से पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के पार्षद तथा परम सत्य के पूर्ण ज्ञाता हैं। यदि कोई उनके भक्तों का संग करके तत्क्षण श्रीचैतन्य महाप्रभु के सिद्धान्तों का अनुसरण करे, तो भौतिक भोग की विषय-वासनाएँ उसके हृदय से विलुप्त हो जाएँगी। तब वह श्रीमद्भागवत का अर्थ तथा उसके श्रवण का प्रयोजन समझ सकेगा। अन्यथा ऐसा बोध असम्भव है।"}
{"ref": "cc/antya/5/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/133/", "verse_text": "> tabeta pāṇḍitya tomāra ha-ibe saphala\n> kṛṣṇera svarūpa-līlā varṇibā nirmala", "devanagari": "> তবেত পাণ্ডিত্য তোমার হইবে সফল ।\n> কৃষ্ণের স্বরূপ-লীলা বর্ণিবা নির্মল ॥১৩৩॥", "synonyms": "*तबेत*—तभी; *पाण्डित्य*—विद्या; *तोमार*—तुम्हारी; *ह-इबे*—हो जाएगी; *स-फल*—सफल; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *स्वरूप-लीला*—दिव्य लीला; *वर्णिबा*—तुम वर्णन करोगे; *निर्मल*—भौतिक कल्मष से रहित।", "translation": "**\"तभी, यदि तुम श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके भक्तों के सिद्धान्तों का अनुसरण करोगे, तो तुम्हारी विद्या सफल होगी। तब तुम श्रीकृष्ण की दिव्य लीलाओं का भौतिक कल्मष से रहित होकर वर्णन कर सकोगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/134/", "verse_text": "> ei śloka kariyācha pāñā santoṣa\n> tomāra hṛdayera arthe duṅhāya lāge 'doṣa'", "devanagari": "> এই শ্লোক করিয়াছ পাঞা সন্তোষ ।\n> তোমার হৃদয়ের অর্থে দুঁহায় লাগে ‘দোষ’ ॥১৩৪॥", "synonyms": "*एइ श्लोक*—यह श्लोक; *करियाछ*—तुमने रचा है; *पाञा सन्तोष*—सन्तोष प्राप्त करते हुए; *तोमार हृदयेर*—तुम्हारे हृदय की; *अर्थे*—भावना से; *दुङहाय*—दोनों के प्रति; *लागे दोष*—अपराध होता है।", "translation": "**\"तुमने यह आरम्भिक श्लोक अपने महान् सन्तोष के साथ रचा है, किन्तु तुमने जो अर्थ व्यक्त किया है, वह भगवान् श्रीजगन्नाथ तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु—दोनों के प्रति अपराधों से कलुषित है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/135/", "verse_text": "> tumi yaiche-taiche kaha, nā jāniyā rīti\n> sarasvatī sei-śabde kariyāche stuti", "devanagari": "> তুমি যৈছে-তৈছে কহ, না জানিয়া রীতি ।\n> সরস্বতী সেই-শব্দে করিয়াছে স্তুতি ॥১৩৫॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *यैछे-तैछे*—किसी-न-किसी प्रकार; *कह*—कहते हो; *ना जानिया रीति*—विधि-विधानों को न जानते हुए; *सरस्वती*—विद्या की देवी; *सेइ-शब्दे*—उन्हीं शब्दों में; *करियाछे स्तुति*—स्तुति की है।", "translation": "**\"विधि-विधानों को न जानते हुए तुमने कुछ अनियमित लिख दिया है, किन्तु विद्या की देवी सरस्वती ने तुम्हारे शब्दों का प्रयोग कर परमेश्वर की स्तुति अर्पित की है।**", "purport": "श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उस बंगाली कवि को बताया, \"अपने अज्ञान तथा मायावाद दर्शन की ओर झुकाव के कारण तुम मायावाद तथा वैष्णव दर्शनों के बीच का भेद नहीं कर सकते। अतः भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् श्रीजगन्नाथ की प्रशंसा हेतु तुमने जो विधि अपनाई है, वह उचित पद्धति का अनुसरण नहीं करती; वस्तुतः वह अनियमित एवं अपराधपूर्ण है। किन्तु सौभाग्यवश, तुम्हारे शब्दों के माध्यम से विद्या की देवी माता सरस्वती ने कुशलतापूर्वक अपने स्वामी भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपनी स्तुति अर्पित कर दी है।\""}
{"ref": "cc/antya/5/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/136/", "verse_text": "> yaiche indra, daityādi kare kṛṣṇera bhartsana\n> sei-śabde sarasvatī karena stavana", "devanagari": "> যৈছে ইন্দ্র, দৈত্যাদি করে কৃষ্ণের ভর্ৎসন ।\n> সেইশব্দে সরস্বতী করেন স্তবন ॥১৩৬॥", "synonyms": "*यैछे*—जिस प्रकार; *इन्द्र*—स्वर्ग के राजा भगवान् इन्द्र; *दैत्य*—असुर; *आदि*—तथा अन्य; *करे*—करते हैं; *कृष्णेर भर्त्सना*—श्रीकृष्ण की भर्त्सना; *सेइ-शब्दे*—उन शब्दों से; *सरस्वती*—विद्या की देवी; *करेन स्तवन*—स्तुति अर्पित करती हैं।", "translation": "**\"कभी-कभी असुरों ने, और यहाँ तक कि स्वर्ग के राजा भगवान् इन्द्र ने भी, श्रीकृष्ण की भर्त्सना की, किन्तु माता सरस्वती ने उनके शब्दों का लाभ उठाकर भगवान् की स्तुति अर्पित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/137/", "verse_text": "> vācālaṁ bāliśaṁ stabdhaṁ\n> ajñaṁ paṇḍita-māninam\n> kṛṣṇaṁ martyam upāśritya\n> gopā me cakrur apriyam", "devanagari": "> বাচালং বালিশং স্তব্ধমজ্ঞং পণ্ডিতমানিনম্ ।\n> কৃষ্ণং মর্ত্যমুপাশ্রিত্য গোপা মে চক্রুরপ্রিয়ম্ ॥১৩৭॥", "synonyms": "*वाचालम्*—वाचाल; *बालिशम्*—बालकवत्; *स्तब्धम्*—धृष्ट; *अज्ञम्*—मूर्ख; *पण्डित-मानिनम्*—स्वयं को परम विद्वान् मानने वाला; *कृष्णम्*—श्रीकृष्ण; *मर्त्यम्*—एक साधारण नश्वर मनुष्य; *उपाश्रित्य*—शरण लेकर; *गोपाः*—ग्वाले; *मे*—मेरे प्रति; *चक्रुः*—किया; *अप्रियम्*—जो अधिक रुचिकर नहीं।", "translation": "**\"[भगवान् इन्द्र ने कहा:] 'यह कृष्ण, जो एक साधारण मनुष्य हैं, वाचाल, बालकवत्, धृष्ट तथा अज्ञानी हैं, यद्यपि वे स्वयं को परम विद्वान् मानते हैं। वृन्दावन के ग्वालों ने इन्हें स्वीकार कर मेरा अपराध किया है। यह मुझे अधिक रुचिकर नहीं लगा।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.25.5) से है।"}
{"ref": "cc/antya/5/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/138/", "verse_text": "> aiśvarya-made matta indra,--yena mātoyāla\n> buddhi-nāśa haila, kevala nāhika sāmbhāla", "devanagari": "> ঐশ্বর্য-মদে মত্ত ইন্দ্র, — যেন মাতোয়াল ।\n> বুদ্ধিনাশ হৈল, কেবল নাহিক সাম্ভাল ॥১৩৮॥", "synonyms": "*ऐश्वर्य-मदे*—अपने ऐश्वर्य पर गर्व करते हुए; *मत्त*—उन्मत्त; *इन्द्र*—स्वर्ग का राजा; *येन*—मानो; *मातोयाल*—एक उन्मत्त व्यक्ति; *बुद्धि-नाश*—बुद्धि से रहित; *हइल*—हो गया; *केवल*—मात्र; *नाहिक*—नहीं है; *साम्भाल*—सावधानी।", "translation": "**\"स्वर्ग का राजा इन्द्र, अपने स्वर्गीय ऐश्वर्यों पर अत्यधिक गर्व करते हुए, एक उन्मत्त व्यक्ति के समान हो गया। इस प्रकार बुद्धि से रहित होकर वह श्रीकृष्ण के विषय में निरर्थक बोलने से स्वयं को रोक न सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/139/", "verse_text": "> indra bale,--\"muñi kṛṣṇera kariyāchi nindana\"\n> tāra-i mukhe sarasvatī karena stavana", "devanagari": "> ইন্দ্র বলে, — “মুঞি কৃষ্ণের করিয়াছি নিন্দন ।”\n> তারই মুখে সরস্বতী করেন স্তবন ॥১৩৯॥", "synonyms": "*इन्द्र बले*—इन्द्र कहता है; *मुञि*—मैंने; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *करियाछि*—की है; *निन्दन*—भर्त्सना तथा निन्दा; *तार-इ मुखे*—उसी के मुख से; *सरस्वती*—माता सरस्वती, विद्या की देवी; *करेन स्तवन*—स्तुति अर्पित करती हैं।", "translation": "**\"इस प्रकार इन्द्र ने सोचा, 'मैंने श्रीकृष्ण की भली-भाँति भर्त्सना तथा निन्दा कर दी है।' किन्तु विद्या की देवी सरस्वती ने इस अवसर का लाभ उठाकर श्रीकृष्ण की स्तुति अर्पित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/140/", "verse_text": "> 'vācāla kahiye--'veda-pravartaka' dhanya\n> 'bāliśa'--tathāpi 'śiśu-prāya' garva-śūnya", "devanagari": "> ‘বাচাল’ কহিয়ে — ‘বেদপ্রবর্তক’ ধন্য ।\n> ‘বালিশ’ — তথাপি ‘শিশু-প্রায়’ গর্বশূন্য ॥১৪০॥", "synonyms": "*वाचाल*—वाचाल; *कहिये*—मैं कहता हूँ; *वेद-प्रवर्तक*—जो वेदों के अधिकार से बोल सकता है; *धन्य*—गौरवशाली; *बालिश*—बालकवत्; *तथापि*—फिर भी; *शिशु-प्राय*—बालक के समान; *गर्व-शून्य*—गर्व रहित।", "translation": "**\"शब्द 'वाचाल' का प्रयोग ऐसे व्यक्ति के लिए होता है जो वैदिक अधिकार के अनुसार बोल सकता है, और शब्द 'बालिश' का अर्थ है 'निर्दोष'। श्रीकृष्ण ने वैदिक ज्ञान कहा, फिर भी वे सदा स्वयं को गर्व रहित, निर्दोष बालक के रूप में प्रस्तुत करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/141/", "verse_text": "> vandyābhāve 'anamra'--'stabdha'-śabde kaya\n> yāhā haite anya 'vijña' nāhi--se 'ajña' haya", "devanagari": "> বন্দ্যাভাবে ‘অনম্র’ — ‘স্তব্ধ’-শব্দে কয় ।\n> যাহা হৈতে অন্য ‘বিজ্ঞ’ নাহি — সে ‘অজ্ঞ’ হয় ॥১৪১॥", "synonyms": "*वन्द्य-अभावे*—क्योंकि वन्दना करने योग्य कोई अन्य नहीं है; *अनम्र*—जो वन्दना नहीं करता; *स्तब्ध-शब्दे*—स्तब्ध (\"धृष्ट\") शब्द से; *कय*—कहता है; *याहा हइते*—जिससे; *अन्य*—अन्य; *विज्ञ*—विद्वान्; *नाहि*—नहीं है; *से*—वे; *अज्ञ*—जिससे कुछ भी अज्ञात नहीं; *हय*—हैं।", "translation": "**\"जब वन्दना ग्रहण करने वाला कोई अन्य न हो, तब किसी को 'अनम्र' कहा जा सकता है, अर्थात् वह जो किसी की वन्दना नहीं करता। यही 'स्तब्ध' शब्द का अर्थ है। और चूँकि श्रीकृष्ण से अधिक विद्वान् कोई नहीं पाया जाता, अतः उन्हें 'अज्ञ' कहा जा सकता है, जो इंगित करता है कि उनसे कुछ भी अज्ञात नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/142/", "verse_text": "> 'paṇḍitera mānya-pātra--haya 'paṇḍita-mānī'\n> tathāpi bhakta-vātsalye 'manuṣya' abhimānī", "devanagari": "> ‘পণ্ডিতের মান্য-পাত্র হয় ‘পণ্ডিতমানী’ ।\n> তথাপি ভক্তবাৎসল্যে ‘মনুষ্য’ অভিমানী ॥১৪২॥", "synonyms": "*पण्डितेर*—विद्वानों के; *मान्य-पात्र*—पूज्य पात्र; *हय*—है; *पण्डित-मानी*—वह व्यक्ति जिसका विद्वान् सम्मान करते हैं; *तथापि*—फिर भी; *भक्त-वात्सल्ये*—भक्तों के प्रति अत्यन्त वत्सल होने के कारण; *मनुष्य अभिमानी*—स्वयं को एक साधारण मनुष्य के रूप में प्रस्तुत करते हैं।", "translation": "**\"शब्द 'पण्डित-मानी' का प्रयोग यह इंगित करने हेतु किया जा सकता है कि विद्वान् भी श्रीकृष्ण का सम्मान करते हैं। तथापि अपने भक्तों के प्रति स्नेह के कारण श्रीकृष्ण एक साधारण मनुष्य के समान प्रकट होते हैं, और इसी कारण उन्हें 'मर्त्य' कहा जा सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/143/", "verse_text": "> jarāsandha kahe,--\"kṛṣṇa--puruṣa-adhama\n> tora saṅge nā yujhimu, \"yāhi bandhu-han\"", "devanagari": "> জরাসন্ধ কহে, — “কৃষ্ণ — পুরুষ-অধম ।\n> তোর সঙ্গে না যুঝিমু, “যাহি বন্ধুহন্” ॥১৪৩॥", "synonyms": "*जरासन्ध कहे*—जरासन्ध कहता है; *कृष्ण*—कृष्ण; *पुरुष-अधम*—मनुष्यों में नीचतम; *तोर सङ्गे*—तुम्हारे साथ; *ना युझिमु*—मैं युद्ध नहीं करूँगा; *याहि*—क्योंकि; *बन्धु-हन*—अपने ही सम्बन्धियों के घातक।", "translation": "**\"असुर जरासन्ध ने श्रीकृष्ण की भर्त्सना करते हुए कहा, 'तुम मनुष्यों में नीचतम हो। मैं तुम्हारे साथ युद्ध नहीं करूँगा, क्योंकि तुमने अपने ही सम्बन्धियों का वध किया है।'**", "purport": "इस श्लोक में भी माता सरस्वती श्रीकृष्ण की स्तुति अर्पित करती हैं। शब्द पुरुष-अधम उन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को इंगित करता है, जिनके अधीन अन्य समस्त व्यक्ति रहते हैं, अथवा दूसरे शब्दों में, पुरुष-उत्तम, समस्त जीवों में श्रेष्ठ। इसी प्रकार, शब्द बन्धु-हन का अर्थ है \"माया का घातक\"। जीवन की बद्ध अवस्था में मनुष्य माया से एक मित्र के रूप में घनिष्ठता से सम्बद्ध रहता है, किन्तु जब वह श्रीकृष्ण के सम्पर्क में आता है, तब वह उस सम्बन्ध से मुक्त हो जाता है।"}
{"ref": "cc/antya/5/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/144/", "verse_text": "> yāhā haite anya puruṣa-sakala--'adhama'\n> sei haya 'puruṣādhama'--sarasvatīra mana", "devanagari": "> যাহা হৈতে অন্য পুরুষসকল — ‘অধম’ ।\n> সেই হয় ‘পুরুষাধম’ — সরস্বতীর মন ॥১৪৪॥", "synonyms": "*याहा हइते*—जिससे; *अन्य*—अन्य; *पुरुष*—व्यक्ति; *सकल*—सभी; *अधम*—अधीन; *सेइ*—वे; *हय*—हैं; *पुरुष-अधम*—वह व्यक्ति जिसके अधीन अन्य सभी रहते हैं; *सरस्वतीर मन*—माता सरस्वती की व्याख्या।", "translation": "**\"माता सरस्वती 'पुरुषाधम' का अर्थ 'पुरुषोत्तम' लेती हैं, अर्थात् वे जिनके अधीन समस्त मनुष्य रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/145/", "verse_text": "> 'bāndhe sabāre'--tāte avidyā 'bandhu' haya\n> 'avidyā-nāśaka'--'bandhu-han'-śabde kaya", "devanagari": "> ‘বান্ধে সবারে’ — তাতে অবিদ্যা ‘বন্ধু’ হয় ।\n> ‘অবিদ্যা-নাশক’ — ‘বন্ধুহন্’-শব্দে কয় ॥১৪৫॥", "synonyms": "*बान्धे*—बाँधती है; *सबारे*—सबको; *ताते*—अतः; *अविद्या*—अविद्या, अथवा माया; *बन्धु*—बाँधने वाली या सम्बन्धी; *हय*—है; *अविद्या-नाशक*—माया का संहारक; *बन्धु-हन-शब्दे*—\"बन्धु-हन\" शब्द से; *कय*—माता सरस्वती कहती हैं।", "translation": "**\"अविद्या, अथवा माया, को 'बन्धु' कहा जा सकता है, क्योंकि वह सबको भौतिक जगत् में फँसा लेती है। अतः 'बन्धु-हन' शब्द का प्रयोग कर माता सरस्वती कहती हैं कि भगवान् श्रीकृष्ण माया के संहारक हैं।**", "purport": "प्रत्येक जीव माया-शक्ति में फँसा हुआ है, किन्तु जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है, मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते: जैसे ही मनुष्य श्रीकृष्ण की शरण लेता है, वह माया से मुक्त हो जाता है। अतः श्रीकृष्ण को बन्धु-हन, अर्थात् माया का घातक, कहा जा सकता है।"}
{"ref": "cc/antya/5/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/146/", "verse_text": "> ei-mata śiśupāla karila nindana\n> sei-vākye sarasvatī karena stavana", "devanagari": "> এইমত শিশুপাল করিল নিন্দন ।\n> সেইবাক্যে সরস্বতী করেন স্তবন ॥১৪৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *शिशु-पाल*—शिशुपाल नामक; *करिल निन्दन*—निन्दा की; *सेइ-वाक्ये*—उन शब्दों से; *सरस्वती*—विद्या की देवी; *करेन स्तवन*—स्तुति अर्पित करती हैं।", "translation": "**\"शिशुपाल ने भी इसी प्रकार श्रीकृष्ण की निन्दा की, किन्तु विद्या की देवी सरस्वती ने उसके शब्दों से भी श्रीकृष्ण की स्तुति अर्पित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/147/", "verse_text": "> taiche ei śloke tomāra arthe 'nindā' āise\n> sarasvatīra artha śuna, yāte 'stuti' bhāse", "devanagari": "> তৈছে এই শ্লোকে তোমার অর্থে ‘নিন্দা’ আইসে ।\n> সরস্বতীর অর্থ শুন, যাতে ‘স্তুতি’ ভাসে ॥১৪৭॥", "synonyms": "*तैछे*—उसी प्रकार; *एइ श्लोके*—इस श्लोक में; *तोमार*—तुम्हारी; *अर्थे*—भावना से; *निन्दा*—निन्दा; *आइसे*—आती है; *सरस्वतीर अर्थ*—माता सरस्वती का अर्थ; *शुन*—सुनो; *याते*—जिससे; *स्तुति*—स्तुति; *भासे*—प्रकट होती है।", "translation": "**\"उसी प्रकार, यद्यपि तुम्हारे अर्थ के अनुसार तुम्हारा श्लोक निन्दात्मक है, माता सरस्वती ने उसका लाभ उठाकर भगवान् की स्तुति अर्पित की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/148/", "verse_text": "> jagannātha hana kṛṣṇera 'ātma-svarupa'\n> kintu ihāṅ dāru-brahma--sthāvara-svarūpa", "devanagari": "> জগন্নাথ হন কৃষ্ণের ‘আত্মস্বরূপ’ ।\n> কিন্তু ইহাঁ দারুব্রহ্ম — স্থাবর-স্বরূপ ॥১৪৮॥", "synonyms": "*जगन्नाथ*—भगवान् श्रीजगन्नाथ; *हन*—हैं; *कृष्णेर आत्म-स्वरूप*—श्रीकृष्ण से अभिन्न; *किन्तु*—किन्तु; *इहाँ*—यहाँ, जगन्नाथ पुरी में; *दारु-ब्रह्म*—काष्ठ में प्रकट होने वाले परब्रह्म; *स्थावर-स्वरूप*—अचल स्वरूप।", "translation": "**\"भगवान् श्रीजगन्नाथ तथा श्रीकृष्ण में कोई भेद नहीं है, किन्तु यहाँ भगवान् श्रीजगन्नाथ काष्ठ में प्रकट होने वाले परब्रह्म के रूप में स्थिर हैं। अतः वे गति नहीं करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/149/", "verse_text": "> tāṅhā-saha ātmatā eka-rūpa hañā\n> kṛṣṇa eka-tattva-rūpa--dui rūpa hañā", "devanagari": "> তাঁহা-সহ আত্মতা একরূপ হঞা ।\n> কৃষ্ণ একতত্ত্বরূপ — দুই রূপ হঞা ॥১৪৯॥", "synonyms": "*ताँहा-सह*—उनके साथ; *आत्मता*—आत्म-स्वरूप होने का गुण; *एक-रूप हञा*—एक रूप होते हुए; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *एक-तत्त्व-रूप*—एक तत्त्व; *दुइ*—दो; *रूप*—रूप; *हञा*—होते हुए।", "translation": "**\"इस प्रकार भगवान् श्रीजगन्नाथ तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु, यद्यपि दो रूपों में प्रकट होते हैं, एक हैं, क्योंकि वे दोनों ही श्रीकृष्ण हैं, जो एकमात्र अद्वितीय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/150/", "verse_text": "> saṁsāra-tāraṇa-hetu yei icchā-śakti\n> tāhāra milana kari' ekatā yaiche prāpti", "devanagari": "> সংসারতারণ-হেতু যেই ইচ্ছা-শক্তি ।\n> তাহার মিলন করি’ একতা যৈছে প্রাপ্তি ॥১৫০॥", "synonyms": "*संसार-तारण-हेतु*—समस्त जगत् के उद्धार हेतु; *येइ*—जो; *इच्छा-शक्ति*—इच्छा-शक्ति; *ताहार*—उस इच्छा का; *मिलन करि'*—मिलन से; *एकता*—एकत्व; *यैछे*—जिससे; *प्राप्ति*—प्राप्ति।", "translation": "**\"समस्त जगत् के उद्धार की परम इच्छा उन दोनों में मिलती है, और इसी कारण से भी वे एक तथा अभिन्न हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/151/", "verse_text": "> sakala saṁsārī lokera karite uddhāra\n> gaura-jaṅgama-rūpe kailā avatāra", "devanagari": "> সকল সংসারী লোকের করিতে উদ্ধার ।\n> গৌর-জঙ্গম রূপে কৈলা অবতার ॥১৫১॥", "synonyms": "*सकल*—समस्त; *संसारी*—भौतिक रूप से कलुषित; *लोकेर*—व्यक्तियों का; *करिते उद्धार*—उद्धार करने हेतु; *गौर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जङ्गम*—गतिशील; *रूपे*—रूप में; *कैला अवतार*—अवतरित हुए।", "translation": "**\"जगत् के समस्त भौतिक रूप से कलुषित व्यक्तियों के उद्धार हेतु वही श्रीकृष्ण भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में गति करते हुए अवतरित हुए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/152/", "verse_text": "> jagannāthera darśane khaṇḍāya saṁsāra\n> saba-deśera saba-loka nāre āsibāra", "devanagari": "> জগন্নাথের দর্শনে খণ্ডায় সংসার ।\n> সব-দেশের সব-লোক নারে আসিবার ॥১৫২॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर*—भगवान् श्रीजगन्नाथ का; *दर्शने*—दर्शन से; *खण्डाय संसार*—मनुष्य भौतिक अस्तित्व से मुक्त हो जाता है; *सब-देशेर*—समस्त देशों के; *सब-लोक*—समस्त मनुष्य; *नारे आसिबार*—आ नहीं सकते।", "translation": "**\"भगवान् श्रीजगन्नाथ के दर्शन से मनुष्य भौतिक अस्तित्व से मुक्त हो जाता है, किन्तु समस्त देशों के समस्त मनुष्य यहाँ जगन्नाथ पुरी में आ अथवा प्रवेश पा नहीं सकते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/153/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-caitanya-prabhu deśe deśe yāñā\n> saba-loke nistārilā jaṅgama-brahma hañā", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যপ্রভু দেশে দেশে যাঞা ।\n> সব-লোকে নিস্তারিলা জঙ্গম-ব্রহ্ম হঞা ॥১৫৩॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य-प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देशे देशे याञा*—एक देश से दूसरे देश गति करते हुए; *सब-लोके निस्तारिला*—समस्त बद्धजीवों का उद्धार किया; *जङ्गम-ब्रह्म*—गतिशील ब्रह्म; *हञा*—होते हुए।", "translation": "**किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु एक देश से दूसरे देश गति करते हैं, स्वयं अथवा अपने प्रतिनिधि के माध्यम से। इस प्रकार वे, गतिशील ब्रह्म के रूप में, जगत् के समस्त लोगों का उद्धार करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/154/", "verse_text": "> sarasvatīra artha ei kahiluṅ vivaraṇa\n> eho bhāgya tomāra aiche karile varṇana", "devanagari": "> সরস্বতীর অর্থ এই কহিলুঁ বিবরণ ।\n> এহো ভাগ্য তোমার ঐছে করিলে বর্ণন ॥১৫৪॥", "synonyms": "*सरस्वतीरा*—सरस्वती का; *अर्थ*—अर्थ; *एइ*—यह; *कहिलुङ विवरण*—मैंने समझा दिया; *एहो*—यह; *भाग्य*—महान् सौभाग्य; *तोमारा ऐछे*—इस प्रकार; *करिले वर्णन*—तुमने वर्णन किया।", "translation": "**\"इस प्रकार मैंने विद्या की अधिष्ठात्री देवी माता सरस्वती द्वारा अभिप्रेत अर्थ समझा दिया। यह तुम्हारा महान् सौभाग्य है कि तुमने भगवान् जगन्नाथ तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का इस प्रकार वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/155/", "verse_text": "> kṛṣṇe gāli dite kare nāma uccāraṇa\n> sei nāma haya tāra 'muktira' kāraṇa\"", "devanagari": "> কৃষ্ণে গালি দিতে করে নাম উচ্চারণ ।\n> সেই নাম হয় তার ‘মুক্তির’ কারণ ।।” ॥ ১৫৫ ॥", "synonyms": "*कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *गालि दिते*—निन्दा अथवा भर्त्सना करने के लिए; *करे नाम उच्चारण*—श्रीकृष्ण के नाम का उच्चारण करता है; *सेइ नाम*—वह पवित्र नाम; *हय*—बन जाता है; *तारा*—उसकी; *मुक्तिरा कारण*—मुक्ति का कारण।", "translation": "**\"कभी-कभी ऐसा होता है कि जो श्रीकृष्ण की भर्त्सना करना चाहता है, वह पवित्र नाम का उच्चारण कर बैठता है, और इस प्रकार वही पवित्र नाम उसकी मुक्ति का कारण बन जाता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/156/", "verse_text": "> tabe sei kavi sabāra caraṇe paḍiyā\n> sabāra śaraṇa laila dante tṛṇa lañā", "devanagari": "> তবে সেই কবি সবার চরণে পড়িয়া ।\n> সবার শরণ লৈল দন্তে তৃণ লঞা ॥১৫৬॥", "synonyms": "*तबे*—तदुपरान्त; *सेइ*—वह; *कवि*—कवि; *सबारा*—सबके; *चरणे*—चरणों में; *पडिया*—गिरकर; *सबारा*—समस्त भक्तों की; *शरण लइल*—शरण ली; *दन्ते*—मुख में; *तृण लञा*—तिनका लेकर।", "translation": "**स्वरूप दामोदर गोस्वामी द्वारा दिए गए इस यथार्थ स्पष्टीकरण को सुनकर वह बंगाली कवि समस्त भक्तों के चरणों में गिर पड़ा और मुख में तिनका दबाकर उसने उनकी शरण ली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/157/", "verse_text": "> tabe saba bhakta tāre aṅgīkāra kailā\n> tāra guṇa kahi' mahāprabhure milāilā", "devanagari": "> তবে সব ভক্ত তারে অঙ্গীকার কৈলা ।\n> তার গুণ কহি’ মহাপ্রভুরে মিলাইলা ॥১৫৭॥", "synonyms": "*तबे*—तदुपरान्त; *सब भक्त*—समस्त भक्तों ने; *तारे*—उसे; *अङ्गीकार कैला*—पार्षदों में से एक के रूप में स्वीकार किया; *तारा गुण कहि'*—उसके विनम्र आचरण का वर्णन करते हुए; *महाप्रभुरे मिलाइला*—उसका श्रीचैतन्य महाप्रभु से परिचय कराया।", "translation": "**तदुपरान्त समस्त भक्तों ने उसका संग स्वीकार किया। उसके विनम्र आचरण का वर्णन करते हुए उन्होंने उसका परिचय श्रीचैतन्य महाप्रभु से कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/158/", "verse_text": "> sei kavi sarva tyaji' rahilā nīlācale\n> gaura-bhakta-gaṇera kṛpā ke kahite pāre?", "devanagari": "> সেই কবি সর্ব ত্যজি’ রহিলা নীলাচলে ।\n> গৌরভক্তগণের কৃপা কে কহিতে পারে ? ॥ ১৫৮ ॥", "synonyms": "*सेइ कवि*—वह कवि; *सर्व त्यजि'*—समस्त निरर्थक कार्यों को त्यागकर; *रहिला*—रहा; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *गौर-भक्त-गणेर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की; *कृपा*—कृपा; *के*—कौन; *कहिते पारे*—वर्णन कर सकता है।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की कृपा से वह बंगाली कवि समस्त अन्य कार्यों को त्यागकर उनके साथ जगन्नाथ पुरी में रहने लगा। श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की कृपा का वर्णन कौन कर सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/159/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ pradyumna-miśra-vivaraṇa\n> prabhura ājñāya kaila kṛṣṇa-kathāra śravaṇa", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ প্রদ্যুম্নমিশ্র-বিবরণ ।\n> প্রভুর আজ্ঞায় কৈল কৃষ্ণকথার শ্রবণ ॥১৫৯॥", "synonyms": "*एइ ता' कहिलुङ*—इस प्रकार मैंने वर्णन किया; *प्रद्युम्न-मिश्र-विवरण*—प्रद्युम्न मिश्र का वर्णनात्मक आख्यान; *प्रभुर आज्ञाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा से; *कैल*—किया; *कृष्ण-कथार श्रवण*—श्रीकृष्ण-विषयक प्रवचनों का श्रवण।", "translation": "**इस प्रकार मैंने प्रद्युम्न मिश्र से सम्बन्धित आख्यान का वर्णन किया, तथा यह भी कि किस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा का पालन करते हुए उन्होंने रामानन्द राय द्वारा कहे गए श्रीकृष्ण-विषयक प्रवचनों का श्रवण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/160/", "verse_text": "> tāra madhye kahiluṅ rāmānandera mahimā\n> āpane śrī-mukhe prabhu varṇe yāṅra sīmā", "devanagari": "> তার মধ্যে কহিলুঁ রামানন্দের মহিমা ।\n> আপনে শ্রীমুখে প্রভু বর্ণে যাঁর সীমা ॥১৬০॥", "synonyms": "*तारा मध्ये*—इन कथनों के मध्य; *कहिलुङ*—मैंने समझाया; *रामानन्देर महिमा*—रामानन्द राय की महिमा; *आपने*—स्वयं; *श्री-मुखे*—अपने श्रीमुख से; *प्रभु*—भगवान्; *वर्णे*—वर्णन करते हैं; *याङ्र*—जिसकी; *सीमा*—दिव्य प्रेम की पराकाष्ठा।", "translation": "**इस आख्यान के भीतर मैंने श्रीरामानन्द राय के गौरवशाली गुणों का वर्णन किया, जिनके माध्यम से श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं श्रीकृष्ण के प्रति दिव्य प्रेम की पराकाष्ठा का वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/161/", "verse_text": "> prastāve kahiluṅ kavira nāṭaka-vivaraṇa\n> ajña hañā śraddhāya pāila prabhura caraṇa", "devanagari": "> প্রস্তাবে কহিলুঁ কবির নাটক-বিবরণ ।\n> অজ্ঞ হঞা শ্রদ্ধায় পাইল প্রভুর চরণ ॥১৬১॥", "synonyms": "*प्रस्तावे*—प्रसंगवश; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया; *कविर*—कवि के; *नाटक-विवरण*—नाटक का वर्णन; *अज्ञ हञा*—अज्ञानी होते हुए भी; *श्रद्धाय*—श्रद्धा एवं प्रेम सहित; *पाइल*—प्राप्त किया; *प्रभुर चरण*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण।", "translation": "**आख्यान के प्रसंग में मैंने उस बंगाली कवि के नाटक के विषय में भी बताया। यद्यपि वह अज्ञानी था, तथापि अपनी श्रद्धा एवं विनम्रता के कारण उसने श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण प्राप्त कर ली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/162/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-caitanya-līlā--amṛtera sāra\n> eka-līlā-pravāhe vahe śata-śata dhāra", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য-লীলা — অমৃতের সার ।\n> একলীলা-প্রবাহে বহে শত-শত ধার ॥১৬২॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य-लीला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *अमृतेर सार*—अमृत का सार; *एक-लीला*—एक ही लीला के; *प्रवाहे*—प्रवाह से; *वहे*—प्रवाहित होती हैं; *शत-शत धार*—सैकड़ों-सैकड़ों धाराएँ।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ अमृत का सार हैं। उनकी एक ही लीला के प्रवाह से सैकड़ों-सहस्रों धाराएँ प्रवाहित होती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/163/", "verse_text": "> śraddhā kari' ei līlā yei paḍe, śune\n> gaura-līlā, bhakti-bhakta-rasa-tattva jāne", "devanagari": "> শ্রদ্ধা করি’ এই লীলা যেই পড়ে শুনে ।\n> গৌরলীলা, ভক্তি-ভক্ত-রস-তত্ত্ব জানে ॥১৬৩॥", "synonyms": "*श्रद्धा करि'*—श्रद्धा एवं प्रेम सहित; *एइ लीला*—इन लीलाओं को; *येइ*—जो कोई; *पडे, शुने*—पढ़ता एवं सुनता है; *गौर-लीला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *भक्ति-भक्त-रस-तत्त्व*—भक्ति, भक्तों तथा उनके दिव्य रसों का तत्त्व; *जाने*—समझ लेता है।", "translation": "**जो कोई इन लीलाओं को श्रद्धा एवं प्रेम सहित पढ़ता तथा सुनता है, वह भक्ति, भक्तों तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के दिव्य रसों के तत्त्व को समझ सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/5/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/5/164/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৬৪॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—आकांक्षा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप तथा श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *अन्त्य-लीला*, पंचम अध्याय के, जिसमें यह वर्णित है कि किस प्रकार प्रद्युम्न मिश्र ने रामानन्द राय से उपदेश प्राप्त किए, भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/6/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/1/", "verse_text": "> kṛpā-guṇair yaḥ kugṛhāndha-kūpād\n> uddhṛtya bhaṅgyā raghunātha-dāsam\n> nyasya svarūpe vidadhe 'ntaraṅgaṁ-\n> śrī-kṛṣṇa-caitanyam amuṁ prapadye", "devanagari": "> কৃপাগুণৈর্যঃ কুগৃহান্ধকূপা-\n> দুদ্ধৃত্য ভঙ্গ্যা রঘুনাথদাসম্ ।\n> ন্যস্য স্বরূপে বিদধেঽন্তরঙ্গং\n> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যমমুং প্রপদ্যে ॥১॥", "synonyms": "*कृपा-गुणैः*—अहैतुकी कृपा की रज्जुओं से; *यः*—जो; *कु-गृह*—निन्दनीय गृहस्थ-जीवन के; *अन्ध-कूपात्*—अन्धकूप से; *उद्धृत्य*—ऊपर उठाकर; *भङ्ग्या*—एक युक्ति द्वारा; *रघुनाथ-दासम्*—रघुनाथ दास गोस्वामी को; *न्यस्य*—सौंपकर; *स्वरूपे*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी को; *विदधे*—बना दिया; *अन्तरङ्गम्*—अपने निजी पार्षदों में से एक; *श्री-कृष्ण-चैतन्यम्*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु को; *अमुम्*—उन्हें; *प्रपद्ये*—मैं अपना प्रणाम अर्पित करता हूँ।", "translation": "**अपनी अहैतुकी कृपा की रज्जुओं से, श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने एक युक्ति का प्रयोग करके रघुनाथ दास गोस्वामी को निन्दनीय गृहस्थ-जीवन के अन्धकूप से उद्धार किया। उन्होंने रघुनाथ दास गोस्वामी को अपने निजी पार्षदों में से एक बनाकर, उन्हें स्वरूप दामोदर गोस्वामी के संरक्षण में सौंप दिया। मैं उन्हें अपना प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya, jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra, jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य को; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द को; *जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य को; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के भक्तगण को।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो! भगवान् नित्यानन्द की समस्त महिमा हो! श्री अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा हो! और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/3/", "verse_text": "> ei-mata gauracandra bhakta-gaṇa-saṅge\n> nīlācale nānā līlā kare nānā-raṅge", "devanagari": "> এইমত গৌরচন্দ্র ভক্তগণ-সঙ্গে ।\n> নীলাচলে নানা লীলা করে নানা-রঙ্গে ॥৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *गौरचन्द्र*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भक्त-गण-सङ्गे*—अपने पार्षदों के साथ; *नीलाचले*—नीलाचल (जगन्नाथ पुरी) में; *नाना*—विविध; *लीला*—लीलाएँ; *करे*—करते हैं; *नाना-रङ्गे*—विविध दिव्य आनन्द में।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् गौरचन्द्र ने जगन्नाथ पुरी में अपने पार्षदों के साथ विविध दिव्य आनन्द में अनेक लीलाएँ कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/4/", "verse_text": "> yadyapi antare kṛṣṇa-viyoga bādha ye\n> bāhire nā prakāśaya bhakta-duḥkha-bhaye", "devanagari": "> যদ্যপি অন্তরে কৃষ্ণ-বিয়োগ বাধয়ে ।\n> বাহিরে না প্রকাশয় ভক্ত-দুঃখ-ভয়ে ॥৪॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *अन्तरे*—हृदय के भीतर; *कृष्ण-वियोग*—कृष्ण से वियोग; *बाध्ये*—बाधा डालता है; *बाहिरे*—बाह्य रूप से; *ना प्रकाशय*—प्रकट नहीं करते; *भक्त-दुःख-भये*—भक्तों के दुःख के भय से।", "translation": "**यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु कृष्ण से वियोग की वेदना अनुभव करते थे, तथापि वे अपने भावों को बाह्य रूप से प्रकट नहीं करते थे, क्योंकि उन्हें अपने भक्तों के दुःख का भय था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/5/", "verse_text": "> utkaṭa viraha-duḥkha yabe bāhirāya\n> tabe ye vaikalya prabhura varṇana nā yāya", "devanagari": "> উৎকট বিরহ-দুঃখ যবে বাহিরায় ।\n> তবে যে বৈকল্য প্রভুর বর্ণন না যায় ॥৫॥", "synonyms": "*उत्कट*—तीव्र; *विरह-दुःख*—वियोग का दुःख; *यबे*—जब; *बाहिराय*—प्रकट होता है; *तबे*—उस समय; *ये*—जो; *वैकल्य*—विकार; *प्रभुर*—भगवान् के; *वर्णन ना याय*—वर्णन नहीं किया जा सकता।", "translation": "**कृष्ण से वियोग के कारण जब भगवान् ने तीव्र दुःख प्रकट किया, तब उनमें जो विकार हुए, उनका वर्णन नहीं किया जा सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/6/", "verse_text": "> rāmānandera kṛṣṇa-kathā, svarūpera gāna\n> viraha-vedanāya prabhura rākhaye parāṇa", "devanagari": "> রামানন্দের কৃষ্ণকথা, স্বরূপের গান ।\n> বিরহ-বেদনায় প্রভুর রাখয়ে পরাণ ॥৬॥", "synonyms": "*रामानन्देर*—रामानन्द राय की; *कृष्ण-कथा*—भगवान् कृष्ण की कथा; *स्वरूपेर गान*—स्वरूप दामोदर के गीत; *विरह-वेदनाय*—वियोग की वेदना के समय; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *राखये*—बनाए रखते हैं; *पराण*—प्राण।", "translation": "**जब भगवान् कृष्ण से वियोग की वेदना तीव्रता से अनुभव करते थे, तब केवल श्री रामानन्द राय की कृष्ण-कथा तथा स्वरूप दामोदर के मधुर गीत ही उन्हें जीवित रखते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/7/", "verse_text": "> dine prabhu nānā-saṅge haya anya mana\n> rātri-kāle bāḍe prabhura viraha-vedana", "devanagari": "> দিনে প্রভু নানা-সঙ্গে হয় অন্য মন ।\n> রাত্রিকালে বাড়ে প্রভুর বিরহ-বেদন ॥৭॥", "synonyms": "*दिने*—दिन के समय; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नाना-सङ्गे*—विभिन्न संगति से; *हय*—हो जाते हैं; *अन्य*—अन्यत्र मुड़ा हुआ; *मन*—उनका मन; *रात्रि-काले*—रात्रि में; *बाड़े*—बढ़ जाती है; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *विरह-वेदन*—वियोग की वेदना।", "translation": "**दिन में भगवान् विभिन्न भक्तों के साथ रहते थे, अतः उनका मन कुछ अन्यत्र मुड़ जाता था, किन्तु रात्रि में कृष्ण से वियोग की वेदना अत्यन्त शीघ्रता से बढ़ जाती थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/8/", "verse_text": "> tāṅra sukha-hetu saṅge rahe dui janā\n> kṛṣṇa-rasa-śloka-gīte karena sāntvanā", "devanagari": "> তাঁর সুখ-হেতু সঙ্গে রহে দুই জনা ।\n> কৃষ্ণরস-শ্লোক-গীতে করেন সান্ত্বনা ॥৮॥", "synonyms": "*ताँर सुख-हेतु*—उनके सुख के लिए; *सङ्गे*—उनकी संगति में; *रहे*—रहते हैं; *दुइ जना*—दो व्यक्ति; *कृष्ण-रस*—कृष्ण के दिव्य रसों के; *श्लोक*—श्लोक; *गीते*—गीतों से; *करेन सान्त्वना*—वे शान्त करते हैं।", "translation": "**दो व्यक्ति—रामानन्द राय तथा स्वरूप दामोदर गोस्वामी—भगवान् के साथ रहते थे और कृष्ण की लीलाओं के विषय में विविध श्लोकों का पाठ करके तथा उनकी सन्तुष्टि के लिए उपयुक्त गीत गाकर उन्हें शान्त करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/9/", "verse_text": "> subala yaiche pūrve kṛṣṇa-sukhera sahāya\n> gaura-sukha-dāna-hetu taiche rāma-rāya", "devanagari": "> সুবল যৈছে পূর্বে কৃষ্ণসুখের সহায় ।\n> গৌরসুখদান-হেতু তৈছে রাম-রায় ॥৯॥", "synonyms": "*सुबल*—सुबल, कृष्ण के ग्वालबाल सखाओं में से एक; *यैछे*—जिस प्रकार; *पूर्वे*—पूर्वकाल में; *कृष्ण-सुखेर*—कृष्ण को सुख देने में; *सहाय*—सहायक; *गौर-सुख-दान-हेतु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को सुख देने के लिए; *तैछे*—उसी प्रकार; *राम-राय*—रामानन्द राय।", "translation": "**पूर्वकाल में, जब भगवान् कृष्ण साक्षात् उपस्थित थे, तब सुबल, उनके ग्वालबाल सखाओं में से एक, ने उन्हें तब सुख दिया था जब वे राधारानी से वियोग अनुभव करते थे। उसी प्रकार, रामानन्द राय ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को सुख देने में सहायता की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/10/", "verse_text": "> pūrve yaiche rādhāra lalitā sahāya-pradhāna\n> taiche svarūpa-gosāñi rākhe mahāprabhura prāṇa", "devanagari": "> পূর্বে যৈছে রাধার ললিতা সহায়-প্রধান ।\n> তৈছে স্বরূপ-গোসাঞি রাখে মহাপ্রভুর প্রাণ ॥১০॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्वकाल में; *यैछे*—जिस प्रकार; *राधार*—श्रीमती राधारानी की; *ललिता*—उनकी सखी ललिता; *सहाय-प्रधान*—सर्वश्रेष्ठ सहायिका; *तैछे*—उसी प्रकार; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *राखे*—बनाए रखते हैं; *महाप्रभुर प्राण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्राण।", "translation": "**पूर्वकाल में, जब श्रीमती राधारानी कृष्ण से वियोग की वेदना अनुभव करती थीं, तब उनकी नित्य सखी ललिता उनकी अनेक प्रकार से सहायता करके उन्हें जीवित रखती थीं। उसी प्रकार, जब श्रीचैतन्य महाप्रभु राधारानी के भावों का अनुभव करते थे, तब स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उनके प्राणों की रक्षा करने में उनकी सहायता की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/11/", "verse_text": "> ei dui janāra saubhāgya kahana nā yāya\n> prabhura 'antaraṅga' bali' yāṅre loke gāya", "devanagari": "> এই দুই জনার সৌভাগ্য কহন না যায় ।\n> প্রভুর ‘অন্তরঙ্গ’ বলি’ যাঁরে লোকে গায় ॥১১॥", "synonyms": "*एइ दुइ जनार*—इन दोनों व्यक्तियों के; *सौभाग्य*—सौभाग्य; *कहन ना याय*—वर्णन नहीं किया जा सकता; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *अन्तरङ्ग*—अत्यन्त घनिष्ठ एवं गोपनीय पार्षद; *बलि'*—के रूप में; *याँरे*—जिन्हें; *लोके*—लोग; *गाय*—कहते हैं।", "translation": "**रामानन्द राय तथा स्वरूप दामोदर गोस्वामी के सौभाग्यपूर्ण स्थान का वर्णन करना अत्यन्त कठिन है। वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के घनिष्ठ एवं गोपनीय मित्रों के रूप में विख्यात थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/12/", "verse_text": "> ei-mata vihare gaura lañā bhakta-gaṇa\n> raghunātha-milana ebe śuna, bhakta-gaṇa", "devanagari": "> এইমত বিহরে গৌর লঞা ভক্তগণ ।\n> রঘুনাথ-মিলন এবে শুন, ভক্তগণ ॥১২॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *विहरे*—विहार करते हैं; *गौर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा भक्त-गण*—अपने भक्तगण के साथ; *रघुनाथ-मिलन*—रघुनाथ दास गोस्वामी से मिलन; *एबे*—अब; *शुन*—सुनिए; *भक्त-गण*—हे भक्तगण।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् ने अपने भक्तों के साथ अपने जीवन का आनन्द लिया। हे भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण, अब सुनिए कि रघुनाथ दास गोस्वामी भगवान् से किस प्रकार मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/13/", "verse_text": "> pūrve śāntipure raghunātha yabe āilā\n> mahāprabhu kṛpā kari' tāṅre śikhāilā", "devanagari": "> পূর্বে শান্তিপুরে রঘুনাথ যবে আইলা ।\n> মহাপ্রভু কৃপা করি’ তাঁরে শিখাইলা ॥১৩॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्वकाल में; *शान्तिपुरे*—शान्तिपुर में; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *यबे आइला*—जब आए; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कृपा करि'*—अहैतुकी कृपा करके; *ताँरे शिखाइला*—उन्हें शिक्षा दी।", "translation": "**जब रघुनाथ दास अपने गृहस्थ-जीवन के दौरान शान्तिपुर में श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने गए, तब भगवान् ने अपनी अहैतुकी कृपा से उन्हें श्रेष्ठ उपदेश दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/14/", "verse_text": "> prabhura śikṣāte teṅho nija-ghare yāya\n> markaṭa-vairāgya chāḍi' hailā 'viṣayi-prāya'", "devanagari": "> প্রভুর শিক্ষাতে তেঁহো নিজ-ঘরে যায় ।\n> মর্কট-বৈরাগ্য ছাড়ি’ হৈলা ‘বিষয়ি-প্রায়’ ॥১৪॥", "synonyms": "*प्रभुर शिक्षाते*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के उपदेश से; *तेँहो*—वे; *निज-घरे याय*—अपने घर लौट आए; *मर्कट-वैराग्य*—मर्कट-वैराग्य; *छाड़ि'*—त्यागकर; *हइला*—बन गए; *विषयी-प्राय*—विषयी मनुष्य के समान।", "translation": "**तथाकथित वैरागी बनने के स्थान पर, रघुनाथ दास भगवान् के उपदेशों का पालन करते हुए अपने घर लौट आए और ठीक एक विषयी मनुष्य के समान आचरण करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/15/", "verse_text": "> bhitare vairāgya, bāhire kare sarva-karma\n> dekhiyā ta' mātā-pitāra ānandita mana", "devanagari": "> ভিতরে বৈরাগ্য, বাহিরে করে সর্ব-কর্ম ।\n> দেখিয়া ত’ মাতা-পিতার আনন্দিত মন ॥১৫॥", "synonyms": "*भितरे*—अपने हृदय के भीतर; *वैराग्य*—पूर्ण वैराग्य; *बाहिरे*—बाह्य रूप से; *करे*—करते हैं; *सर्व*—समस्त; *कर्म*—कार्य; *देखिया*—देखकर; *त'*—निश्चय ही; *माता-पितार*—माता-पिता के; *आनन्दित*—सन्तुष्ट; *मन*—मन।", "translation": "**रघुनाथ दास गृहस्थ-जीवन में भी आन्तरिक रूप से पूर्णतः विरक्त थे, किन्तु उन्होंने अपना वैराग्य बाह्य रूप से प्रकट नहीं किया। इसके विपरीत, वे ठीक एक साधारण व्यापारी के समान आचरण करते थे। यह देखकर उनके माता-पिता सन्तुष्ट रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/16/", "verse_text": "> 'mathurā haite prabhu āilā',--vārtā yabe pāilā\n> prabhu-pāśa calibāre udyoga karilā", "devanagari": "> ‘মথুরা হৈতে প্রভু আইলা’, — বার্তা যবে পাইলা ।\n> প্রভু-পাশ চলিবারে উদ্যোগ করিলা ॥১৬॥", "synonyms": "*मथुरा हइते*—मथुरा से; *प्रभु आइला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु लौट आए हैं; *वार्ता*—सन्देश; *यबे पाइला*—जब उन्हें मिला; *प्रभु-पाश*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास; *चलिबारे*—जाने का; *उद्योग करिला*—प्रयत्न किया।", "translation": "**जब उन्हें यह सन्देश मिला कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु मथुरा नगरी से लौट आए हैं, तब रघुनाथ दास ने भगवान् के चरणकमलों में जाने का प्रयत्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/17/", "verse_text": "> hena-kāle mulukera eka mleccha adhikārī\n> saptagrāma-mulukera se haya 'caudhurī'", "devanagari": "> হেন-কালে মুলুকের এক ম্লেচ্ছ অধিকারী ।\n> সপ্তগ্রাম-মুলুকের সে হয় ‘চৌধুরী’ ॥১৭॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इस समय; *मुलुकेर*—देश के; *एक*—एक; *म्लेच्छ*—मुसलमान; *अधिकारी*—अधिकारी; *सप्तग्राम-मुलुकेर*—सप्तग्राम नामक स्थान का; *से*—वह व्यक्ति; *हय*—है; *चौधुरी*—कर-संग्राहक।", "translation": "**उस समय एक मुसलमान अधिकारी सप्तग्राम के कर एकत्र कर रहा था।**", "purport": "पूर्वकाल में, जब मुसलमान सरकार सत्ता में थी, तब कर-संग्राहक के रूप में नियुक्त व्यक्ति स्थानीय ज़मींदारों, अर्थात् भू-स्वामियों, के कर एकत्र करता था। वह संग्रह का एक-चौथाई भाग अपने लाभ के रूप में अपने पास रख लेता था, और शेष राशि वह सरकार के कोष में जमा कर देता था।"}
{"ref": "cc/antya/6/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/18/", "verse_text": "> hiraṇya-dāsa muluka nila 'makrari' kariyā\n> tāra adhikāra gela, mare se dekhiyā", "devanagari": "> হিরণ্যদাস মুলুক নিল ‘মক্ররি’ করিয়া ।\n> তার অধিকার গেল, মরে সে দেখিয়া ॥১৮॥", "synonyms": "*हिरण्य-दास*—रघुनाथ दास गोस्वामी के चाचा; *मुलुक निला*—देश का प्रभार ले लिया; *मकरारि करिया*—किसी समझौते द्वारा; *तार अधिकार गेला*—मुसलमान चौधुरी अपने पद से वंचित हो गया; *मरे से देखिया*—हिरण्य दास से अत्यन्त ईर्ष्या करने लगा।", "translation": "**जब रघुनाथ दास के चाचा हिरण्य दास ने कर एकत्र करने के लिए सरकार के साथ एक समझौता किया, तब मुसलमान चौधुरी, अर्थात् कर-संग्राहक, अपना पद खो देने के कारण उनसे अत्यन्त ईर्ष्या करने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/19/", "verse_text": "> bāra lakṣa deya rājāya, sādhe biśa lakṣa\n> se 'turuk' kichu nā pāñā haila pratipakṣa", "devanagari": "> বার লক্ষ দেয় রাজায়, সাধে বিশ লক্ষ ।\n> সে ‘তুরুক্’ কিছু না পাঞা হৈল প্রতিপক্ষ ॥১৯॥", "synonyms": "*बार लक्ष*—बारह लाख मुद्राएँ; *देय*—जमा करते हैं; *राजाय*—मुसलमान सरकार को; *साधे*—एकत्र करते हैं; *बिश लक्ष*—बीस लाख मुद्राएँ; *से तुरुक*—वह तुर्क; *किछु*—कुछ भी; *ना पाञा*—न पाकर; *हइल प्रतिपक्ष*—उनका प्रतिद्वन्द्वी बन गया।", "translation": "**हिरण्य दास बीस लाख मुद्राएँ एकत्र कर रहे थे और इसलिए उन्हें पन्द्रह लाख सरकार को जमा करनी चाहिए थीं। इसके विपरीत, वे केवल बारह लाख ही दे रहे थे, और इस प्रकार तीन लाख मुद्राओं का अतिरिक्त लाभ कमा रहे थे। यह देखकर मुसलमान चौधुरी, जो एक तुर्क था, उनका प्रतिद्वन्द्वी बन गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/20/", "verse_text": "> rāja-ghare kaiphiyat diyā ujīre ānila\n> hiraṇya-dāsa palāila, raghunāthere bāndhila", "devanagari": "> রাজ-ঘরে কৈফিয়ৎ দিয়া উজীরে আনিল ।\n> হিরণ্যদাস পলাইল, রঘুনাথেরে বান্ধিল ॥২০॥", "synonyms": "*राज-घरे*—सरकारी कोष को; *कैफियत दिया*—एक गुप्त विवरण भेजकर; *उजीरे आनिल*—प्रभारी मन्त्री को ले आया; *हिरण्य-दास पलाइल*—हिरण्य दास भाग गए; *रघुनाथेरे बान्धिल*—उसने रघुनाथ दास को बन्दी बना लिया।", "translation": "**सरकारी कोष को एक गुप्त विवरण भेजने के पश्चात्, चौधुरी प्रभारी मन्त्री को ले आया। चौधुरी हिरण्य दास को बन्दी बनाने की इच्छा से आया, किन्तु हिरण्य दास घर छोड़कर जा चुके थे। इसलिए चौधुरी ने रघुनाथ दास को बन्दी बना लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/21/", "verse_text": "> prati-dina raghunāthe karaye bhartsanā\n> 'bāpa-jyeṭhāre āna;, nahe pāibā yātanā", "devanagari": "> প্রতিদিন রঘুনাথে করয়ে ভর্ৎসনা ।\n> ‘বাপ-জ্যেঠারে আন’, নহে পাইবা যাতনা ॥২১॥", "synonyms": "*प्रति-दिन*—प्रतिदिन; *रघुनाथे*—रघुनाथ दास को; *करये भर्त्सना*—वह डाँटता था; *बाप-ज्येठारे आन*—अपने पिता तथा उसके बड़े भाई को ले आ; *नहे*—अन्यथा; *पाइबा यातना*—तुझे दण्ड भुगतना पड़ेगा।", "translation": "**वह मुसलमान प्रतिदिन रघुनाथ दास को डाँटता और कहता था, \"अपने पिता तथा उसके बड़े भाई को ले आ। अन्यथा तुझे दण्ड भुगतना पड़ेगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/22/", "verse_text": "> mārite ānaye yadi dekhe raghunāthe\n> mana phiri' yāya, tabe nā pāre mārite", "devanagari": "> মারিতে আনয়ে যদি দেখে রঘুনাথে ।\n> মন ফিরি’ যায়, তবে না পারে মারিতে ॥২২॥", "synonyms": "*मारिते*—पीटने के लिए; *आनये*—लाता है; *यदि*—जब; *देखे*—देखता है; *रघुनाथे*—रघुनाथ दास को; *मन*—उसका मन; *फिरि' याय*—बदल जाता है; *तबे*—उस समय; *ना पारे मारिते*—वह पीट न सका।", "translation": "**वह चौधरी उसे पीटना चाहता था, किन्तु ज्यों ही रघुनाथ का मुख देखता, उसका मन बदल जाता और वह उसे पीट न सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/23/", "verse_text": "> viśeṣe kāyastha-buddhye antare kare ḍara\n> mukhe tarje garje, mārite sabhaya antara", "devanagari": "> বিশেষে কায়স্থ-বুদ্ধ্যে অন্তরে করে ডর ।\n> মুখে তর্জে গর্জে, মারিতে সভয় অন্তর ॥২৩॥", "synonyms": "*विशेषे*—विशेष रूप से; *कायस्थ-बुद्ध्ये*—कायस्थ समझकर; *अन्तरे*—अपने हृदय में; *करे डर*—भयभीत रहता है; *मुखे*—अपने मुख से; *तर्जे गर्जे*—धमकाता है; *मारिते*—पीटने में; *स-भय*—भयभीत; *अन्तर*—हृदय से।", "translation": "**वस्तुतः वह चौधरी रघुनाथ दास से भयभीत रहता था, क्योंकि रघुनाथ दास कायस्थ समुदाय के थे। यद्यपि चौधरी मौखिक रूप से उन्हें डाँटता, तथापि उन्हें पीटने में भयभीत रहता था।**", "purport": "रघुनाथ दास कायस्थ समुदाय के एक अत्यन्त कुलीन परिवार से थे। स्थानीय लोगों पर उनका पर्याप्त प्रभाव था, अतएव वह चौधरी अथवा मन्त्री उन्हें पीटने में भयभीत रहता था। ऊपरी तौर पर वह रघुनाथ दास को धमकीभरे शब्दों से डाँटता, किन्तु पीटता न था। भारत में कायस्थ समुदाय के सदस्य सामान्यतः अत्यन्त बुद्धिमान् तथा व्यापार-प्रबन्धन में निपुण होते हैं। पूर्वकाल में वे प्रायः शासकीय अधिकारी होते थे। याज्ञवल्क्य ने भी इनका उल्लेख किया है, जैसा कि श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में उद्धृत किया है—\n\n\n\n\n\ncāta-taṣkara-durvṛttair\n\nmahā-sāhasikādibhiḥ\n\npīḍyamānā prajā rakṣet\n\nkāyasthaiś ca viśeṣṭaḥ\n\n\n\nइस श्लोक से प्रतीत होता है कि कायस्थ समुदाय के शासकीय अधिकारी कभी-कभी नागरिकों को दण्डित करते थे, अतः सामान्य जनता को कायस्थों के अत्याचारों से रक्षा करना राजा का कर्तव्य था। बंगाल में कायस्थ समुदाय का सम्मान लगभग ब्राह्मण समुदाय जितना ही होता है, किन्तु भारत के उत्तरी प्रदेशों में कायस्थ शूद्र माने जाते हैं, क्योंकि वे सामान्यतः मांस खाते तथा मदिरा पीते हैं। जो भी हो, इतिहास से कायस्थ अत्यन्त बुद्धिमान् प्रतीत होते हैं। इस प्रकार वह मुसलमान चौधरी रघुनाथ दास से इसलिए भयभीत रहता था, क्योंकि वे कायस्थ समुदाय के थे।"}
{"ref": "cc/antya/6/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/24/", "verse_text": "> tabe raghunātha kichu cintilā upāya\n> vinati kariyā kahe sei mleccha-pāya", "devanagari": "> তবে রঘুনাথ কিছু চিন্তিলা উপায়  ।\n> বিনতি করিয়া কহে সেই ম্লেচ্ছ-পায় ॥২৪॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *किछु*—कोई; *चिन्तिला*—सोचा; *उपाय*—उपाय; *विनति करिया*—अत्यन्त विनम्रता से; *कहे*—वह कहते हैं; *सेइ म्लेच्छ*—उस मुसलमान चौधरी के; *पाय*—चरणों में।", "translation": "**इसी बीच रघुनाथ दास ने बचने का एक चतुराईपूर्ण उपाय सोचा। इस प्रकार उन्होंने अत्यन्त विनम्रता से उस मुसलमान चौधरी के चरणों में यह प्रार्थना प्रस्तुत की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/25/", "verse_text": "> \"āmāra pitā, jyeṭhā haya tomāra dui bhāi\n> bhāi-bhāiye tomarā kalaha kara sarvadāi", "devanagari": "> “আমার পিতা, জ্যেঠা হয় তোমার দুই ভাই  ।\n> ভাই-ভাইয়ে তোমরা কলহ কর সর্বদাই ॥২৫॥", "synonyms": "*आमार पिता*—मेरे पिता; *ज्येठा*—तथा उनके बड़े भाई; *हय*—हैं; *तोमार*—आपके; *दुइ भाइ*—दो भाई; *भाइ-भाइये*—भाई-भाई के बीच; *तोमरा*—आप सब; *कलह कर*—झगड़ते हैं; *सर्वदाइ*—सदैव।", "translation": "**\"महोदय, मेरे पिता तथा उनके बड़े भाई—दोनों आपके भाई हैं। भाई-भाई किसी न किसी बात पर सदैव झगड़ते ही रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/26/", "verse_text": "> kabhu kalaha, kabhu prīti--ihāra niścaya nāi\n> kāli punaḥ tina bhāi ha-ibā eka-ṭhāñi", "devanagari": "> কভু কলহ, কভু প্রীতি — ইহার নিশ্চয় নাই  ।\n> কালি পুনঃ তিন ভাই হইবা এক-ঠাঞি ॥২৬॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *कलह*—झगड़ा; *कभु*—कभी; *प्रीति*—अत्यन्त घनिष्ठ स्नेहपूर्ण व्यवहार; *इहार*—इन बातों का; *निश्चय नाइ*—कोई निश्चय नहीं; *काली*—अगले दिन; *पुनः*—फिर; *तिन भाइ*—तीनों भाई; *ह-इबा*—होंगे; *एक-ठाञि*—एक स्थान पर।", "translation": "**\"कभी भाई आपस में झगड़ते हैं, तो कभी अत्यन्त स्नेहपूर्ण व्यवहार करते हैं। ऐसे परिवर्तन कब होंगे, इसका कोई निश्चय नहीं। अतः मुझे विश्वास है कि यद्यपि आज आप झगड़ रहे हैं, तथापि कल आप तीनों भाई शान्तिपूर्वक एक साथ बैठेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/27/", "verse_text": "> āmi yaiche pitāra, taiche tomāra bālaka\n> āmi tomāra pālya, tumi āmāra pālaka", "devanagari": "> আমি যৈছে পিতার, তৈছে তোমার বালক  ।\n> আমি তোমার পাল্য, তুমি আমার পালক ॥২৭॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *यैछे*—जैसे; *पितार*—अपने पिता का; *तैछे*—वैसे ही; *तोमार*—आपका; *बालक*—पुत्र; *आमि*—मैं; *तोमार*—आपका; *पाल्य*—पालनीय व्यक्ति; *तुमि*—आप; *आमार*—मेरे; *पालक*—पालक।", "translation": "**\"जैसे मैं अपने पिता का पुत्र हूँ, वैसे ही आपका भी पुत्र हूँ। मैं आपका पालनीय हूँ, और आप मेरे पालक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/28/", "verse_text": "> pālaka hañā pālyere tāḍite nā yuyāya\n> tumi sarva-śāstra jāna jindā-pīra'-prāya\"", "devanagari": "> পালক হঞা পাল্যেরে তাড়িতে না যুয়ায়  ।\n> তুমি সর্বশাস্ত্র জান ‘জিন্দাপীর’-প্রায় ।।” ২৮ ॥২৮॥", "synonyms": "*पालक हञा*—पालक होकर; *पाल्येरे*—जिसका पालन किया जाता है उसे; *ताड़िते*—दण्ड देना; *ना युयाय*—उचित नहीं; *तुमि*—आप; *सर्व-शास्त्र*—समस्त शास्त्रों को; *जान*—जानते हैं; *जिन्दा-पीर*—एक जीवित सन्त पुरुष; *प्राय*—के समान।", "translation": "**\"पालक के लिए अपने पालनीय को दण्ड देना उचित नहीं। आप समस्त शास्त्रों के ज्ञाता हैं। वस्तुतः आप एक जीवित सन्त के समान हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/29/", "verse_text": "> eta śuni' sei mlecchera mana ārdra haila\n> dāḍi vāhi' aśru paḍe, kāṅdite lāgila", "devanagari": "> এত শুনি’ সেই ম্লেচ্ছের মন আর্দ্র হৈল ।\n> দাড়ি বাহি’ অশ্রু পড়ে, কাঁদিতে লাগিল ॥২৯॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *सेइ म्लेच्छेर*—उस मुसलमान का; *मन*—मन; *आर्द्र हइल*—द्रवित हो गया; *दाड़ि वाहि'*—उसकी दाढ़ी पर बहती हुई; *अश्रु पड़े*—अश्रु गिरने लगे; *काँदिते लागिल*—रोने लगा।", "translation": "**रघुनाथ दास के करुण स्वर को सुनकर उस मुसलमान का हृदय द्रवित हो गया। वह रोने लगा और उसकी दाढ़ी पर अश्रु ढुलकने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/30/", "verse_text": "> mleccha bale,--\"āji haite tumi--mora'putra'\n> āji chāḍāimu tomā' kari' eka sūtra\"", "devanagari": "> ম্লেচ্ছ বলে, — “আজি হৈতে তুমি — মোর ‘পুত্র’ ।\n> আজি ছাড়াইমু তোমা’ করি’ এক সূত্র ।।” ॥ ৩০ ॥", "synonyms": "*म्लेच्छ बले*—मुसलमान ने कहा; *आजि हइते*—आज से; *तुमि*—तू; *मोर पुत्र*—मेरा पुत्र; *आजि*—आज; *छाड़ाइमु तोमा'*—मैं तुझे मुक्त करा दूँगा; *करि' एक सूत्र*—किसी उपाय से।", "translation": "**उस मुसलमान चौधरी ने रघुनाथ दास से कहा, \"आज से तू मेरा पुत्र है। आज मैं किसी न किसी उपाय से तुझे मुक्त करा दूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/31/", "verse_text": "> ujire kahiyā raghunāthe chāḍāila\n> prīti kari' raghunāthe kahite lāgila", "devanagari": "> উজিরে কহিয়া রঘুনাথে ছাড়াইল  ।\n> প্রীতি করি’ রঘুনাথে কহিতে লাগিল ॥৩১॥", "synonyms": "*उजिरे*—मन्त्री से; *कहिया*—कहकर; *रघुनाथे छाड़ाइल*—रघुनाथ दास को मुक्त करा दिया; *प्रीति करि'*—अत्यन्त स्नेह से; *रघुनाथे*—रघुनाथ दास से; *कहिते लागिल*—कहने लगा।", "translation": "**मन्त्री को सूचित करने के पश्चात् चौधरी ने रघुनाथ दास को मुक्त करा दिया और फिर उनसे अत्यन्त स्नेह से कहने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/32/", "verse_text": "> \"tomāra jyeṭhā nirbuddhi aṣṭa-lakṣa khāya\n> āmi--bhāgī, āmāre kichu dibāre yuyāya", "devanagari": "> “তোমার জ্যেঠা নির্বুদ্ধি অষ্টলক্ষ খায়  ।\n> আমি — ভাগী, আমারে কিছু দিবারে যুয়ায় ॥৩২॥", "synonyms": "*तोमार ज्येठा*—तेरे पिता के बड़े भाई; *निर्बुद्धि*—बुद्धिहीन; *अष्ट-लक्ष खाय*—आठ लाख मुद्राएँ भोगते हैं; *आमि*—मैं; *भागी*—हिस्सेदार; *आमारे*—मुझे; *किछु*—कुछ; *दिबारे*—देना; *युयाय*—उचित है।", "translation": "**उसने कहा, \"तेरे पिता के बड़े भाई कम बुद्धिमान् हैं। वे इसका उपभोग करते हैं, और मैं हिस्सेदार हूँ; अतः उन्हें मुझे कुछ देना उचित है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/33/", "verse_text": "> yāha tumi, tomāra jyeṭhāre milāha āmāre\n> ye-mate bhāla haya karuna, bhāra diluṅ tāṅre", "devanagari": "> যাহ তুমি, তোমার জ্যেঠারে মিলাহ আমারে ।\n> যে-মতে ভাল হয় করুন, ভার দিলুঁ তাঁরে ।।” ॥ ৩৩ ॥", "synonyms": "*याह*—जा; *तुमि*—तू; *तोमार*—अपने; *ज्येठारे*—पिता के बड़े भाई को; *मिलाह आमारे*—मुझसे मिला; *ये-मते*—जिस प्रकार भी; *भाल*—अच्छा; *हय*—हो; *करुन*—वे करें; *भार दिलुं ताँरे*—मैं पूर्णतया उन्हीं पर निर्भर रहूँगा।", "translation": "**\"अब तू जा और मेरे तथा अपने ताऊ के बीच भेंट करा दे। वे जो भी उचित समझें, करें। मैं पूर्णतया उनके निर्णय पर निर्भर रहूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/34/", "verse_text": "> raghunātha āsi' tabe jyeṭhāre milāila\n> mleccha-sahita vaśa kaila--saba śānta haila", "devanagari": "> রঘুনাথ আসি’ তবে জ্যেঠারে মিলাইল ।\n> ম্লেচ্ছ-সহিত বশ কৈল — সব শান্ত হৈল ॥৩৪॥", "synonyms": "*रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *आसि'*—आकर; *तबे*—तब; *ज्येठारे मिलाइल*—चौधरी तथा अपने पिता के बड़े भाई के बीच भेंट करा दी; *म्लेच्छ-सहित*—मुसलमान के साथ; *वश कैल*—उन्होंने समझौता करा दिया; *सब*—सब कुछ; *शान्त हइल*—शान्त हो गया।", "translation": "**रघुनाथ दास ने अपने ताऊ तथा चौधरी के बीच भेंट करा दी। उन्होंने यह मामला सुलझा दिया, और सब कुछ शान्त हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/35/", "verse_text": "> ei-mata raghunāthera vatsareka gela\n> dvitīya vatsare palāite mana kaila", "devanagari": "> এইমত রঘুনাথের বৎসরেক গেল ।\n> দ্বিতীয় বৎসরে পলাইতে মন কৈল ॥৩৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *रघुनाथेर*—रघुनाथ दास का; *वत्सरेक*—एक वर्ष; *गेल*—बीत गया; *द्वितीय वत्सरे*—अगले वर्ष; *पलाइते*—घर से चले जाने का; *मन कैल*—उन्होंने निश्चय किया।", "translation": "**इस प्रकार रघुनाथ दास ने एक वर्ष ठीक एक प्रथम श्रेणी के व्यापार-प्रबन्धक की भाँति बिताया, किन्तु अगले वर्ष उन्होंने फिर घर छोड़ने का निश्चय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/36/", "verse_text": "> rātre uṭhi' ekelā calilā palāñā\n> dūra haite pitā tāṅre ānila dhariyā", "devanagari": "> রাত্রে উঠি’ একেলা চলিলা পলাঞা ।\n> দূর হৈতে পিতা তাঁরে আনিল ধরিয়া ॥৩৬॥", "synonyms": "*रात्रे*—रात्रि में; *उठि'*—उठकर; *एकेला*—अकेले; *चलिला*—चल पड़े; *पलाञा*—भागते हुए; *दूर हइते*—दूर स्थान से; *पिता*—उनके पिता; *ताँरे*—उन्हें; *आनिल*—वापस ले आए; *धरिया*—पकड़कर।", "translation": "**वे एक रात्रि अकेले उठकर चल पड़े, किन्तु उनके पिता ने उन्हें दूर एक स्थान पर पकड़ लिया और वापस ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/37/", "verse_text": "> ei-mate bāre bāre palāya, dhari' āne\n> tabe tāṅra mātā kahe tāṅra pitā sane", "devanagari": "> এইমতে বারে বারে পলায়, ধরি’ আনে  ।\n> তবে তাঁর মাতা কহে তাঁর পিতা সনে ॥৩৭॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *बारे बारे*—बार-बार; *पलाय*—वे चले जाते हैं; *धरि' आने*—पकड़कर वापस लाते हैं; *तबे*—तब; *ताँर माता*—उनकी माता; *कहे*—कहती हैं; *ताँर पिता सने*—उनके पिता से।", "translation": "**यह लगभग नित्य का व्यवहार बन गया। रघुनाथ घर से भाग जाते और उनके पिता उन्हें फिर वापस ले आते। तब रघुनाथ दास की माता उनके पिता से कहने लगीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/38/", "verse_text": "> \"putra bātula' ha-ila, ihāya rākhaha bāndhiyā\"\n> tāṅra pitā kahe tāre nirviṇṇa hañā", "devanagari": "> “পুত্র ‘বাতুল’ হইল, ইহায় রাখহ বান্ধিয়া”  ।\n> তাঁর পিতা কহে তারে নির্বিণ্ণ হঞা ॥৩৮॥", "synonyms": "*पुत्र*—पुत्र; *बातुल ह-इल*—पागल हो गया है; *इहाय*—उसे; *राखह बान्धिया*—बाँधकर ही रखो; *ताँर पिता*—उनके पिता; *कहे*—कहते हैं; *तारे*—उससे; *निर्विण्ण हञा*—अत्यन्त खिन्न होकर।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"हमारा पुत्र पागल हो गया है। इसे रस्सियों से बाँधकर ही रखो।\" उनके पिता ने अत्यन्त खिन्न होकर उन्हें इस प्रकार उत्तर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/39/", "verse_text": "> \"indra-sama aiśvarya, strī apsarā-sama\n> e saba bāndhite nārileka yāṅra mana", "devanagari": "> “ইন্দ্রসম ঐশ্বর্য, স্ত্রী অপ্সরা-সম  ।\n> এ সব বান্ধিতে নারিলেক যাঁর মন ॥৩৯॥", "synonyms": "*इन्द्र-सम*—स्वर्ग के राजा इन्द्र के समान; *ऐश्वर्य*—भौतिक ऐश्वर्य; *स्त्री*—पत्नी; *अप्सरा-सम*—स्वर्ग की अप्सरा के समान; *ए सब*—यह सब; *बान्धिते*—बाँधने में; *नारिलेक*—समर्थ न हुआ; *याँर मन*—जिसका मन।", "translation": "**\"हमारे पुत्र रघुनाथ दास के पास इन्द्र, स्वर्ग के राजा, के समान ऐश्वर्य है, और इसकी पत्नी अप्सरा के समान सुन्दर है। तथापि यह सब इसके मन को बाँध न सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/40/", "verse_text": "> daḍira bandhane tāṅre rākhibā ke-mate?\n> janma-dātā-pitā nāre 'prārabdha' khaṇḍāite", "devanagari": "> দড়ির বন্ধনে তাঁরে রাখিবা কেমতে ? জন্মদাতা পিতা নারে ‘প্রারব্ধ’ খণ্ডাইতে ॥৪০॥", "synonyms": "*दड़िर बन्धने*—रस्सियों के बन्धन से; *ताँरे*—उसे; *राखिबा*—रखोगी; *के मते*—कैसे; *जन्म-दाता पिता*—सन्तान को जन्म देने वाला पिता; *नारे*—समर्थ नहीं; *प्रारब्ध*—पूर्व कर्मों का फल; *खण्डाइते*—मिटाने में।", "translation": "**\"तो भला हम इस बालक को रस्सियों से बाँधकर घर में कैसे रोक सकते हैं? किसी के पूर्व कर्मों के फल को मिटा पाना तो उसके पिता के लिए भी सम्भव नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/41/", "verse_text": "> caitanya-candrera kṛpā hañāche iṅhāre\n> caitanya-candrera 'bātula' ke rākhite pāre?\"", "devanagari": "> চৈতন্যচন্দ্রের কৃপা হঞাছে ইঁহারে  ।\n> চৈতন্যচন্দ্রের ‘বাতুল’ কে রাখিতে পারে ?” ৪১ ॥৪১॥", "synonyms": "*चैतन्य-चन्द्रेर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कृपा*—कृपा; *हञाछे इङ्हारे*—इस पर हुई है; *चैतन्य-चन्द्रेर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *बातुल*—बावले को; *के*—कौन; *राखिते पारे*—रख सकता है।", "translation": "**\"भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस पर अपनी पूर्ण कृपा कर दी है। चैतन्यचन्द्र के ऐसे बावले को घर में कौन रख सकता है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/42/", "verse_text": "> tabe raghunātha kichu vicārilā mane\n> nityānanda-gosāñira pāśa calilā āra dine", "devanagari": "> তবে রঘুনাথ কিছু বিচারিলা মনে ।\n> নিত্যানন্দ-গোসাঞির পাশ চলিলা আর দিনে ॥৪২॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास ने; *किछु*—कुछ; *विचारिला मने*—अपने मन में विचार किया; *नित्यानन्द-गोसाञिर पाश*—नित्यानन्द गोसाञि के पास; *चलिला*—गये; *आर दिने*—अगले दिन।", "translation": "**तत्पश्चात् रघुनाथ दास ने अपने मन में कुछ विचार किया, और अगले दिन वे नित्यानन्द गोसाञि के पास गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/43/", "verse_text": "> pānihāṭi-grāme pāilā prabhura daraśana\n> kīrtanīyā sevaka saṅge āra bahu-jana", "devanagari": "> পানিহাটি-গ্রামে পাইলা প্রভুর দরশন ।\n> কীর্তনীয়া সেবক সঙ্গে আর বহুজন ॥৪৩॥", "synonyms": "*पानिहाटि-ग्रामे*—पानिहाटि नामक ग्राम में; *पाइला*—प्राप्त किया; *प्रभुर दरशन*—नित्यानन्द प्रभु के दर्शन; *कीर्तनीया सेवक*—संकीर्तन करने वाले तथा सेवक; *सङ्गे*—साथ; *आर*—और; *बहु-जन*—अन्य अनेक व्यक्ति।", "translation": "**पानिहाटि ग्राम में रघुनाथ दास को नित्यानन्द प्रभु के दर्शन प्राप्त हुए, जिनके साथ अनेक कीर्तन करने वाले, सेवक तथा अन्य जन थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/44/", "verse_text": "> gaṅgā-tīre vṛkṣa-mūle piṇḍāra upare\n> vasiyachena--yena koṭī sūryodaya kare", "devanagari": "> গঙ্গাতীরে বৃক্ষ-মূলে পিণ্ডার উপরে ।\n> বসিয়াছেন — যেন কোটী সূর্যোদয় করে ॥৪৪॥", "synonyms": "*गङ्गा-तीरे*—गंगा के तट पर; *वृक्ष-मूले*—वृक्ष के नीचे; *पिण्डार उपरे*—एक शिला पर; *वसियाछेन*—बैठे हुए थे; *येन*—मानो; *कोटी सूर्य*—लाखों सूर्य; *उदय करे*—उदय होते हों।", "translation": "**गंगा के तट पर एक वृक्ष के नीचे एक शिला पर विराजमान भगवान् नित्यानन्द ऐसे तेजोमय प्रतीत हो रहे थे, मानो लाखों सूर्य एक साथ उदय हो रहे हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/45/", "verse_text": "> tale upare bahu-bhakta hañāche veṣṭita\n> dekhi' prabhura prabhāva raghunātha--vismita", "devanagari": "> তলে উপরে বহুভক্ত হঞাছে বেষ্টিত ।\n> দেখি’ প্রভুর প্রভাব রঘুনাথ — বিস্মিত ॥৪৫॥", "synonyms": "*तले*—भूमि पर; *उपरे*—ऊपर; *बहु-भक्त*—अनेक भक्त; *हञाछे वेष्टित*—वे घिरे हुए थे; *देखि'*—देखकर; *प्रभुर प्रभाव*—नित्यानन्द प्रभु का प्रभाव; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *विस्मित*—विस्मित।", "translation": "**अनेक भक्त उन्हें घेरे हुए भूमि पर बैठे थे। नित्यानन्द प्रभु का प्रभाव देखकर रघुनाथ दास विस्मित हो गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/46/", "verse_text": "> daṇḍavat hañā sei paḍilā kata-dūre\n> sevaka kahe,--'raghunātha daṇḍavat kare'", "devanagari": "> দণ্ডবৎ হঞা সেই পড়িলা কতদূরে ।\n> সেবক কহে, — ‘রঘুনাথ দণ্ডবৎ করে ।।’ ॥ ৪৬ ॥", "synonyms": "*दण्डवत् हञा*—दण्ड के समान सीधा गिरकर; *सेइ*—उसने; *पडिला कत-दूरे*—दूर एक स्थान पर गिर पड़ा; *सेवक कहे*—नित्यानन्द प्रभु के सेवक ने कहा; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *दण्डवत् करे*—दण्डवत् प्रणाम कर रहा है।", "translation": "**रघुनाथ दास ने दूर एक स्थान पर भूमि पर दण्ड के समान गिरकर अपना प्रणाम अर्पित किया, और नित्यानन्द प्रभु के सेवक ने संकेत करते हुए कहा, \"वहाँ रघुनाथ दास आपको दण्डवत् प्रणाम कर रहे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/47/", "verse_text": "> śuni' prabhu kahe,--\"corā dili daraśana\n> āya, āya, āji tora karimu daṇḍana\"", "devanagari": "> শুনি’ প্রভু কহে, — “চোরা দিলি দরশন ।\n> আয়, আয়, আজি তোর করিমু দণ্ডন ।।” ॥ ৪৭ ॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *प्रभु कहे*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने कहा; *चोरा*—चोर; *दिलि दरशन*—तू मुझे देखने आया है; *आय आय*—यहाँ आ, यहाँ आ; *आजि*—आज; *तोर*—तेरा; *करिमु*—मैं करूँगा; *दण्डन*—दण्ड।", "translation": "**यह सुनकर भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने कहा, \"तू चोर है। अब तू मुझे देखने आया है। यहाँ आ, यहाँ आ। आज मैं तुझे दण्ड दूँगा!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/48/", "verse_text": "> prabhu bolāya, teṅho nikaṭe nā kare gamana\n> ākarṣiyā tāṅra māthe prabhu dharilā caraṇa", "devanagari": "> প্রভু বোলায়, তেঁহো নিকটে না করে গমন ।\n> আকর্ষিয়া তাঁর মাথে প্রভু ধরিলা চরণ ॥৪৮॥", "synonyms": "*प्रभु बोलाय*—भगवान् बुलाते हैं; *तेङ्हो*—वह; *निकटे*—पास; *ना करे गमन*—नहीं आता; *आकर्षिया*—उसे पास खींचकर; *ताङ्र माथे*—उसके सिर पर; *प्रभु*—नित्यानन्द प्रभु; *धरिला चरण*—अपने चरण रखे।", "translation": "**भगवान् ने उसे बुलाया, किन्तु रघुनाथ दास भगवान् के समीप नहीं गये। तब भगवान् ने उन्हें बलपूर्वक पकड़कर अपने चरणकमल रघुनाथ दास के सिर पर रख दिये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/49/", "verse_text": "> kautukī nityānanda sahaje dayāmaya\n> raghunāthe kahe kichu hañā sadaya", "devanagari": "> কৌতুকী নিত্যানন্দ সহজে দয়াময়  ।\n> রঘুনাথে কহে কিছু হঞা সদয় ॥৪৯॥", "synonyms": "*कौतुकी*—अत्यन्त विनोदप्रिय; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *सहजे*—स्वभाव से; *दया-मय*—अत्यन्त कृपालु; *रघुनाथे*—रघुनाथ दास से; *कहे*—कहते हैं; *किछु*—कुछ; *हञा स-दय*—कृपालु होकर।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द स्वभाव से ही अत्यन्त कृपालु तथा विनोदप्रिय थे। कृपालु होकर उन्होंने रघुनाथ दास से इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/50/", "verse_text": "> \"nikaṭe nā āisa, corā, bhāga' dūre dūre\n> āji lāg pāñāchi, daṇḍimu tomāre", "devanagari": "> “নিকটে না আইস, চোরা, ভাগ’ দূরে দূরে  ।\n> আজি লাগ্ পাঞাছি, দণ্ডিমু তোমারে ॥৫০॥", "synonyms": "*निकटे*—पास; *ना आइस*—तू नहीं आता; *चोरा*—चोर; *भाग'*—तू भाग जाता है; *दूरे दूरे*—बहुत दूर; *आजि*—आज; *लाग पाञाछि*—मैंने पकड़ लिया है; *दण्डिमु तोमारे*—मैं तुझे दण्ड दूँगा।", "translation": "**\"तू तो चोर के समान है, क्योंकि पास आने के बजाय तू दूर स्थान पर ही रहता है। अब जब मैंने तुझे पकड़ लिया है, तो मैं तुझे दण्ड दूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/51/", "verse_text": "> dadhi, ciḍā bhakṣaṇa karāha mora gaṇe\"\n> śuni' ānandita haila raghunātha mane", "devanagari": "> দধি, চিড়া ভক্ষণ করাহ মোর গণে ।” শুনি’ আনন্দিত হৈল রঘুনাথ মনে ॥৫১॥", "synonyms": "*दधि*—दही; *चिडा*—चिड़वा; *भक्षण कराह*—भोजन कराओ; *मोर गणे*—मेरे पार्षदों को; *शुनि'*—सुनकर; *आनन्दित हइल*—अत्यन्त प्रसन्न हुए; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *मने*—मन में।", "translation": "**\"एक उत्सव करो और मेरे सभी पार्षदों को दही तथा चिड़वा खिलाओ।\" यह सुनकर रघुनाथ दास मन में अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/52/", "verse_text": "> sei-kṣaṇe nija-loka pāṭhāilā grāme\n> bhakṣya-dravya loka saba grāma haite āne", "devanagari": "> সেইক্ষণে নিজ-লোক পাঠাইলা গ্রামে ।\n> ভক্ষ্য-দ্রব্য লোক সব গ্রাম হৈতে আনে ॥৫২॥", "synonyms": "*सेइ-क्षणे*—तत्काल; *निज-लोक*—अपने सेवकों को; *पाठाइला ग्रामे*—समीपवर्ती ग्राम में भेजा; *भक्ष्य-द्रव्य*—खाद्य पदार्थ; *लोक सब*—सभी व्यक्ति; *ग्राम हइते*—ग्राम से; *आने*—लाते हैं।", "translation": "**रघुनाथ दास ने तत्काल अपने सेवकों को ग्राम में भेजा कि वे सब प्रकार के खाद्य पदार्थ क्रय करके ले आयें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/53/", "verse_text": "> ciḍā, dadhi, dugdha, sandeśa, āra cini, kalā\n> saba dravya ānāñā caudike dharilā", "devanagari": "> চিড়া দধি, দুগ্ধ, সন্দেশ, আর চিনি, কলা ।\n> সব দ্রব্য আনাঞা চৌদিকে ধরিলা ॥৫৩॥", "synonyms": "*चिडा*—चिड़वा; *दधि*—दही; *दुग्ध*—दूध; *सन्देश*—मिष्टान्न; *आर*—और; *चिनि*—शक्कर; *कला*—केला; *सब*—सभी; *द्रव्य*—सामग्री; *आनाञा*—मँगवाकर; *चौ-दिके*—चारों ओर; *धरिला*—रख दी।", "translation": "**रघुनाथ दास चिड़वा, दही, दूध, मिष्टान्न, शक्कर, केले तथा अन्य खाद्य पदार्थ ले आये और उन सबको चारों ओर रख दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/54/", "verse_text": "> 'mahotsava'-nāma śuni' brāhmaṇa-sajjana\n> āsite lāgila loka asaṅkhya-gaṇana", "devanagari": "> ‘মহোত্সব’-নাম শুনি’ ব্রাহ্মণ-সজ্জন ।\n> আসিতে লাগিল লোক অসংখ্য-গণন ॥৫৪॥", "synonyms": "*महोत्सव*—उत्सव; *नाम*—नाम; *शुनि*—सुनकर; *ब्राह्मण-सत्-जन*—ब्राह्मण तथा अन्य सज्जन; *आसिते लागिल*—आने लगे; *लोक*—लोग; *असङ्ख्य-गणन*—असंख्य।", "translation": "**जैसे ही उन्होंने सुना कि एक उत्सव होने वाला है, सब प्रकार के ब्राह्मण तथा अन्य सज्जन आने लगे। इस प्रकार वहाँ असंख्य लोग एकत्र हो गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/55/", "verse_text": "> āra grāmāntara haite sāmagrī ānila\n> śata dui-cāri holnā tāṅhā ānāila", "devanagari": "> আর গ্রামান্তর হৈতে সামগ্রী আনিল ।\n> শত দুই-চারি হোল্না তাঁহা আনাইল ॥৫৫॥", "synonyms": "*आर*—भी; *ग्राम-अन्तर हइते*—अन्य ग्रामों से; *सामग्री*—सामग्री; *आनिल*—लाये; *शत*—सौ; *दुइ-चारि*—दो से चार; *होल्ना*—गोल मिट्टी के पात्र; *ताङ्हा*—वहाँ; *आनाइल*—मँगवाये।", "translation": "**भीड़ बढ़ती देखकर रघुनाथ दास ने अन्य ग्रामों से और अधिक खाद्य पदार्थ मँगवाने की व्यवस्था की। उन्होंने दो से चार सौ बड़े, गोल मिट्टी के पात्र भी मँगवाये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/56/", "verse_text": "> baḍa baḍa mṛt-kuṇḍikā ānāila pāṅca sāte\n> eka vipra prabhu lāgi' ciḍā bhijāya tāte", "devanagari": "> বড় বড় মৃৎকুণ্ডিকা আনাইল পাঁচ সাত়ে ।\n> এক বিপ্র প্রভু লাগি’ চিড়া ভিজায় তাতে ॥৫৬॥", "synonyms": "*बड बड*—बड़े-बड़े; *मृत्-कुण्डिका*—मिट्टी के कुण्ड; *आनाइल*—मँगवाये; *पाञ्च साते*—पाँच या सात; *एक विप्र*—एक ब्राह्मण; *प्रभु लागि'*—नित्यानन्द प्रभु के लिए; *चिडा*—चिड़वा; *भिजाय*—भिगोने लगा; *ताते*—उनमें।", "translation": "**उन्होंने पाँच या सात विशेष रूप से बड़े मिट्टी के कुण्ड भी प्राप्त किये, और इन कुण्डों में एक ब्राह्मण भगवान् नित्यानन्द की तृप्ति के लिए चिड़वा भिगोने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/57/", "verse_text": "> eka-ṭhāñi tapta-dugdhe ciḍā bhijāñā\n> ardheka chānila dadhi, cini, kalā diyā", "devanagari": "> এক-ঠাঞি তপ্ত-দুগ্ধে চিড়া ভিজাঞা ।\n> অর্ধেক ছানিল দধি, চিনি, কলা দিয়া ॥৫৭॥", "synonyms": "*एक-ठाञि*—एक स्थान पर; *तप्त-दुग्धे*—गर्म दूध में; *चिडा*—चिड़वा; *भिजाञा*—भिगोकर; *अर्धेक*—उसका आधा; *छानिल*—मिला दिया; *दधि*—दही; *चिनि*—शक्कर; *कला*—केले; *दिया*—डालकर।", "translation": "**एक स्थान पर प्रत्येक बड़े कुण्ड में चिड़वा गर्म दूध में भिगोया गया। तत्पश्चात् उसमें से आधे चिड़वे में दही, शक्कर तथा केले मिला दिये गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/58/", "verse_text": "> āra ardheka ghanāvṛta-dugdhete chānila\n> cāṅpā-kalā, cini, ghṛta, karpūra tāte dila", "devanagari": "> আর অর্ধেক ঘনাবৃত-দুগ্ধেতে ছানিল ।\n> চাঁপাকলা, চিনি, ঘৃত, কর্পূর তাতে দিল ॥৫৮॥", "synonyms": "*आर अर्धेक*—शेष आधा; *घन-आवृत*—गाढ़े; *दुग्धेते*—दूध में; *छानिल*—मिलाया; *चाङ्पा-कला*—एक विशेष प्रकार का केला; *चिनि*—शक्कर; *घृत*—घी; *कर्पूर*—कपूर; *ताते दिल*—उसमें डाला।", "translation": "**शेष आधा भाग गाढ़े दूध में मिलाया गया। उसमें चाङ्पा-कला नामक विशेष प्रकार के केले डाले गये। तत्पश्चात् उसमें शक्कर, घी तथा कपूर मिलाये गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/59/", "verse_text": "> dhuti pari' prabhu yadi piṇḍāte vasilā\n> sāta-kuṇḍī vipra tāṅra āgete dharilā", "devanagari": "> ধুতি পরি’ প্রভু যদি পিণ্ডাতে বসিলা ।\n> সাতকুণ্ডী বিপ্র তাঁর আগেতে ধরিলা ॥৫৯॥", "synonyms": "*धुति परि'*—नया वस्त्र पहनकर; *प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द; *यदि*—जब; *पिण्डाते वसिला*—ऊँचे आसन पर बैठे; *सात-कुण्डी*—सात बड़े-बड़े मिट्टी के कुण्ड; *विप्र*—ब्राह्मण; *ताङ्र आगेते*—उनके समक्ष; *धरिला*—रख दिये।", "translation": "**जब नित्यानन्द प्रभु अपना वस्त्र बदलकर नया वस्त्र धारण करके एक ऊँचे आसन पर विराजमान हुए, तब ब्राह्मण ने उनके समक्ष वे सातों विशाल कुण्ड रख दिये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/60/", "verse_text": "> cabutarā-upare yata prabhura nija-gaṇe\n> baḍa baḍa loka vasilā maṇḍalī-racane", "devanagari": "> চবুতরা-উপরে যত প্রভুর নিজগণে ।\n> বড় বড় লোক বসিলা মণ্ডলী-রচনে ॥৬০॥", "synonyms": "*चबुतरा-उपरे*—ऊँचे आसन पर; *यत*—सभी; *प्रभुर निज-गणे*—भगवान् के अत्यन्त घनिष्ठ पार्षद; *बड बड लोक*—बड़े-बड़े लोग; *वसिला*—बैठ गये; *मण्डली-रचने*—गोलाकार में।", "translation": "**उस आसन पर श्री नित्यानन्द प्रभु के सभी सर्वाधिक प्रमुख पार्षद तथा अन्य प्रमुख जन भगवान् के चारों ओर गोलाकार में बैठ गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/61/", "verse_text": "> rāmadāsa, sundarānanda, dāsa-gadādhara\n> murāri, kamalākara, sadāśiva, purandara", "devanagari": "> রামদাস, সুন্দরানন্দ, দাস-গদাধর ।\n> মুরারি, কমলাকর, সদাশিব, পুরন্দর ॥৬১॥", "synonyms": "*रामदास*—रामदास; *सुन्दरानन्द*—सुन्दरानन्द; *दास-गदाधर*—गदाधर दास; *मुरारि*—मुरारि; *कमलाकर*—कमलाकर; *सदाशिव*—सदाशिव; *पुरन्दर*—पुरन्दर।", "translation": "**उनमें रामदास, सुन्दरानन्द, गदाधर दास, मुरारि, कमलाकर, सदाशिव तथा पुरन्दर थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/62/", "verse_text": "> dhanañjaya, jagadīśa, parameśvara-dāsa\n> maheśa, gaurīdāsa, hoḍa-kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> ধনঞ্জয়, জগদীশ, পরমেশ্বর-দাস ।\n> মহেশ, গৌরীদাস, হোড়-কৃষ্ণদাস ॥৬২॥", "synonyms": "*धनञ्जय*—धनञ्जय; *जगदीश*—जगदीश; *परमेश्वर-दास*—परमेश्वर दास; *महेश*—महेश; *गौरीदास*—गौरीदास; *होड़-कृष्णदास*—होड़ कृष्णदास।", "translation": "**धनञ्जय, जगदीश, परमेश्वर दास, महेश, गौरीदास तथा होड़ कृष्णदास भी वहाँ उपस्थित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/63/", "verse_text": "> uddhāraṇa datta ādi yata nija-gaṇa\n> upare vasilā saba, ke kare gaṇana?", "devanagari": "> উদ্ধারণ দত্ত আদি যত নিজগণ ।\n> উপরে বসিলা সব, কে করে গণন ? ॥ ৬৩ ॥", "synonyms": "*उद्धारण दत्त*—उद्धारण दत्त; *आदि*—तथा इसी प्रकार के अन्य व्यक्ति; *यत निज गण*—समस्त निजी पार्षद; *उपरे*—ऊपर; *वसिला*—बैठ गए; *सब*—सभी; *के*—कौन; *करे गणना*—गिन सकता है।", "translation": "**इसी प्रकार उद्धारण दत्त ठाकुर तथा भगवान् के अन्य अनेक निजी पार्षद नित्यानन्द प्रभु के साथ उस ऊँचे मंच पर बैठ गए। उन सबको कोई गिन नहीं सकता था।**", "purport": "यहाँ उल्लिखित भक्तगण का वर्णन श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने अपने अनुभाष्य में किया है। अधिक जानकारी हेतु मनुष्य आदि-लीला के निम्नलिखित सन्दर्भ देख सकता है। रामदास—अध्याय दस, श्लोक 116 तथा 118, और अध्याय ग्यारह, श्लोक 13 तथा 16। सुन्दरानन्द—11.23, गदाधर दास—10.53, उनका पूरा नाम मुरारि चैतन्य दास है, और वे नित्यानन्द प्रभु के निजी पार्षद हैं। अतः मनुष्य को अध्याय ग्यारह, श्लोक 20 देखना चाहिए। कमलाकर—11.24। सदाशिव—11.38। पुरन्दर—11.28। धनञ्जय—11.31। जगदीश—11.30। परमेश्वर—11.29। महेश—11.32। गौरीदास—11.26। होड़ कृष्णदास—11.47। उद्धारण दत्त ठाकुर—11.41।"}
{"ref": "cc/antya/6/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/64/", "verse_text": "> śuni' paṇḍita bhaṭṭācārya yata vipra āilā\n> mānya kari' prabhu sabāre upare vasāilā", "devanagari": "> শুনি’ পণ্ডিত ভট্টাচার্য যত বিপ্র আইলা ।\n> মান্য করি’ প্রভু সবারে উপরে বসাইলা ॥৬৪॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *पण्डित भट्टाचार्य*—विद्वान् पण्डित तथा पुरोहित; *यत*—समस्त; *विप्र*—ब्राह्मण; *आइला*—आए; *मान्य करि'*—सम्मान देकर; *प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *सबारे*—उन सबको; *उपरे वसाइला*—ऊपर बैठाया।", "translation": "**उत्सव के विषय में सुनकर सब प्रकार के विद्वान् पण्डित, ब्राह्मण तथा पुरोहित वहाँ गए। भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने उन्हें सम्मानित किया और अपने साथ उस ऊँचे मंच पर बैठाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/65/", "verse_text": "> dui dui mṛt-kuṇḍikā sabāra āge dila\n> eke dugdha-ciḍā, āre dadhi-ciḍā kaila", "devanagari": "> দুই দুই মৃৎকুণ্ডিকা সবার আগে দিল ।\n> একে দুগ্ধ-চিড়া, আরে দধি-চিড়া কৈল ॥৬৫॥", "synonyms": "*दुइ दुइ*—दो-दो; *मृत्-कुण्डिका*—मिट्टी के पात्र; *सबार आगे*—सबके सम्मुख; *दिला*—अर्पित किए; *एके*—एक में; *दुग्ध-चिड़ा*—गाढ़े दूध सहित चिड़वा; *आरे*—दूसरे में; *दधि-चिड़ा*—दही सहित चिड़वा; *कैल*—रखा।", "translation": "**प्रत्येक को दो मिट्टी के पात्र दिए गए। एक में गाढ़े दूध सहित चिड़वा रखा गया और दूसरे में दही सहित चिड़वा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/66/", "verse_text": "> āra yata loka saba cotarā-talāne\n> maṇḍalī-bandhe vasilā, tāra nā haya gaṇane", "devanagari": "> আর যত লোক সব চৌতরা-তলানে ।\n> মণ্ডলী-বন্ধে বসিলা, তার না হয় গণনে ॥৬৬॥", "synonyms": "*आर*—अन्य; *यत*—जितने भी; *लोक*—लोग; *सब*—सभी; *चोतरा-तलाने*—मंच के नीचे; *मण्डली-बन्धे*—समूहों में; *वसिला*—बैठ गए; *तार*—उनकी; *ना हय गणने*—कोई गणना नहीं थी।", "translation": "**अन्य सभी लोग मंच के चारों ओर समूहों में बैठ गए। वहाँ कितने लोग थे, इसे कोई गिन नहीं सकता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/67/", "verse_text": "> ekeka janāre dui dui holnā dila\n> dadhi-ciḍā dugdha-ciḍā, duite bhijāila", "devanagari": "> একেক জনারে দুই দুই হোল্না দিল ।\n> দধি-চিড়া দুগ্ধ-চিড়া, দুইতে ভিজাইল ॥৬৭॥", "synonyms": "*एकेक जनारे*—उनमें से प्रत्येक को; *दुइ दुइ*—दो-दो; *होल्ना दिला*—मिट्टी के पात्र दिए गए; *दधि-चिड़ा*—दही सहित चिड़वा; *दुग्ध-चिड़ा*—गाढ़े दूध सहित चिड़वा; *दुइते*—दोनों पात्रों में; *भिजाइल*—भिगोया गया।", "translation": "**उनमें से प्रत्येक को दो मिट्टी के पात्र दिए गए—एक में दही में भिगोया चिड़वा और दूसरे में गाढ़े दूध में भिगोया चिड़वा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/68/", "verse_text": "> kona kona vipra upare sthāna nā pāñā\n> dui holnāya ciḍā bhijāya gaṅgā-tīre giyā", "devanagari": "> কোন কোন বিপ্র উপরে স্থান না পাঞা ।\n> দুই হোল্নায় চিড়া ভিজায় গঙ্গাতীরে গিয়া ॥৬৮॥", "synonyms": "*कोन कोन*—कुछ; *विप्र*—ब्राह्मण; *उपरे*—मंच पर; *स्थान ना पाञा*—स्थान न पाकर; *दुइ होल्नाय*—दो मिट्टी के पात्रों में; *चिड़ा भिजाय*—चिड़वा भिगोते हैं; *गङ्गा-तीरे*—गंगा के तट पर; *गिया*—जाकर।", "translation": "**कुछ ब्राह्मण, मंच पर स्थान न पाकर, अपने दो मिट्टी के पात्रों सहित गंगा के तट पर गए और वहीं अपना चिड़वा भिगोया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/69/", "verse_text": "> tīre sthāna nā pāñā āra kata jana\n> jale nāmi' dadhi-ciḍā karaye bhakṣaṇa", "devanagari": "> তীরে স্থান না পাঞা আর কত জন ।\n> জলে নামি’ দধি-চিড়া করয়ে ভক্ষণ ॥৬৯॥", "synonyms": "*तीरे*—तट पर; *स्थान*—स्थान; *ना पाञा*—न पाकर; *आर*—अन्य; *कत*—कुछ; *जन*—व्यक्ति; *जले नामि'*—जल में उतरकर; *दधि-चिड़ा*—दही तथा चिड़वा; *करये भक्षण*—खाने लगे।", "translation": "**अन्य लोग, जिन्हें गंगा के तट पर भी स्थान न मिला, जल में उतर गए और अपने दोनों प्रकार के चिड़वे को खाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/70/", "verse_text": "> keha upare, keha tale, keha gaṅgā-tīre\n> biśa-jana tina-ṭhāñi pariveśana kare", "devanagari": "> কেহ উপরে, কেহ তলে, কেহ গঙ্গাতীরে ।\n> বিশজন তিন-ঠাঞি পরিবেশন করে ॥৭০॥", "synonyms": "*केह उपरे*—कुछ मंच पर; *केह तले*—कुछ मंच के नीचे; *केह गङ्गा-तीरे*—कुछ गंगा के तट पर; *बिश-जन*—बीस व्यक्ति; *तिन-ठाञि*—तीन स्थानों पर; *परिवेशन करे*—वितरण करते हैं।", "translation": "**इस प्रकार कुछ मंच पर बैठे, कुछ मंच के नीचे और कुछ गंगा के तट पर, और इन तीनों स्थानों पर वितरण करने वाले बीस व्यक्तियों ने उन सबको दो-दो पात्र दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/71/", "verse_text": "> hena-kāle āilā tathā rāghava paṇḍita\n> hāsite lāgilā dekhi' hañā vismita", "devanagari": "> হেনকালে আইলা তথা রাঘব পণ্ডিত ।\n> হাসিতে লাগিলা দেখি’ হঞা বিস্মিত ॥৭১॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *आइला*—आ पहुँचे; *तथा*—वहाँ; *राघव पण्डित*—राघव पण्डित नामक महान् विद्वान्; *हासिते लागिला*—हँसने लगे; *देखि'*—देखकर; *हञा विस्मित*—विस्मित होकर।", "translation": "**उसी समय राघव पण्डित वहाँ आ पहुँचे। उस दृश्य को देखकर वे अत्यन्त विस्मय से हँसने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/72/", "verse_text": "> ni-sakḍi nānā-mata prasāda ānila\n> prabhure āge diyā bhakta-gaṇe bāṅṭi dila", "devanagari": "> নি-সক্ড়ি নানামত প্রসাদ আনিল ।\n> প্রভুরে আগে দিয়া ভক্তগণে বাঁটি দিল ॥৭২॥", "synonyms": "*नि-सकड़ि*—घी में पका भोजन; *नाना-मत*—विविध प्रकार के; *प्रसाद*—भगवान् के भोजन का अवशेष; *आनिल*—वे लाए; *प्रभुरे आगे*—भगवान् नित्यानन्द के सम्मुख; *दिया*—रखकर; *भक्त-गणे*—समस्त भक्तगण को; *बाँटि दिल*—वितरित किया।", "translation": "**वे घी में पके अनेक अन्य प्रकार के भोजन लाए और भगवान् को अर्पित किए। यह प्रसाद उन्होंने पहले भगवान् नित्यानन्द के सम्मुख रखा और तत्पश्चात् भक्तगण में वितरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/73/", "verse_text": "> prabhure kahe,--\"tomā lāgi' bhoga lāgāila\n> tumi ihāṅ utsava kara, ghare prasāda rahila\"", "devanagari": "> প্রভুরে কহে, — “তোমা লাগি’ ভোগ লাগাইল ।\n> তুমি ইহাঁ উৎসব কর, ঘরে প্রসাদ রহিল ।।” ॥ ৭৩ ॥", "synonyms": "*प्रभुरे कहे*—उन्होंने भगवान् नित्यानन्द प्रभु से कहा; *तोमा लागि'*—आपके लिए; *भोग लागाइल*—मैंने विग्रह को भोग अर्पित किया है; *तुमि*—आप; *इहाँ*—यहाँ; *उत्सव कर*—उत्सव में संलग्न हैं; *घरे*—घर पर; *प्रसाद*—प्रसाद; *रहिल*—पड़ा रह गया।", "translation": "**राघव पण्डित ने भगवान् नित्यानन्द से कहा, \"हे प्रभु, मैंने आपके लिए विग्रह को पहले ही भोग अर्पित कर दिया है, किन्तु आप यहाँ उत्सव में संलग्न हैं, और इस कारण वह भोजन वहीं अछूता पड़ा हुआ है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/74/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"e-dravya dine kariye bhojana\n> rātrye tomāra ghare prasāda karimu bhakṣaṇa", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “এ-দ্রব্য দিনে করিয়ে ভোজন ।\n> রাত্র্যে তোমার ঘরে প্রসাদ করিমু ভক্ষণ ॥৭৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने कहा; *ए-द्रव्य*—यह भोजन; *दिने*—दिन में; *करिये भोजन*—मुझे खाने दो; *रात्र्ये*—रात्रि में; *तोमार घरे*—तुम्हारे घर पर; *प्रसाद*—प्रसाद; *करिमु भक्षण*—मैं खाऊँगा।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द ने उत्तर दिया, \"मुझे यह समस्त भोजन यहीं दिन में खा लेने दो, और रात्रि में मैं तुम्हारे घर पर खाऊँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/75/", "verse_text": "> gopa-jāti āmi bahu gopa-gaṇa saṅge\n> āmi sukha pāi ei pulina-bhojana-raṅge\"", "devanagari": "> গোপ-জাতি আমি বহু গোপগণ সঙ্গে ।\n> আমি সুখ পাই এই পুলিনভোজন-রঙ্গে ।।” ॥ ৭৫ ॥", "synonyms": "*गोप-जाति*—गोपबालकों के समुदाय से सम्बन्धित; *आमि*—मैं; *बहु*—अनेक; *गोप-गण*—गोपबालक; *सङ्गे*—साथ; *आमि*—मैं; *सुख पाइ*—अत्यन्त प्रसन्न होता हूँ; *एइ*—इस; *पुलिन*—नदी के तट पर; *भोजन-रङ्गे*—भोजन के आनन्द में।", "translation": "**\"मैं गोपबालकों के एक समुदाय से सम्बन्धित हूँ, और इसी कारण मेरे साथ सदा अनेक गोपबालक साथी रहते हैं। जब हम इस प्रकार नदी के बालुकामय तट पर साथ बैठकर भोजन करते हैं, तब मुझे प्रसन्नता होती है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/76/", "verse_text": "> rāghave vasāñā dui kuṇḍī deoyāilā\n> rāghava dvividha ciḍā tāte bhijāilā", "devanagari": "> রাঘবে বসাঞা দুই কুণ্ডী দেওয়াইলা ।\n> রাঘব দ্বিবিধ চিড়া তাতে ভিজাইলা ॥৭৬॥", "synonyms": "*राघवे*—राघव पण्डित को; *वसाञा*—बैठाकर; *दुइ*—दो; *कुण्डी*—मिट्टी के पात्र; *देओयाइला*—उन्हें दिलवाने की व्यवस्था की; *राघव*—राघव पण्डित; *द्वि-विध*—दो प्रकार का; *चिड़ा*—चिड़वा; *ताते*—उनमें; *भिजाइल*—भिगोया।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द ने राघव पण्डित को बैठाया और उन्हें भी दो पात्र दिलवाए। उनमें दो प्रकार का चिड़वा भिगोया गया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/77/", "verse_text": "> sakala-lokera ciḍā pūrṇa yabe ha-ila\n> dhyāne tabe prabhu mahāprabhure ānila", "devanagari": "> সকল-লোকের চিড়া পূর্ণ যবে হইল ।\n> ধ্যানে তবে প্রভু মহাপ্রভুরে আনিল ॥৭৭॥", "synonyms": "*सकल-लोकेर*—सबका; *चिड़ा*—चिड़वा; *पूर्ण*—पूर्ण; *यबे*—जब; *ह-इल*—हो गया; *ध्याने*—ध्यान में; *तबे*—उस समय; *प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *महाप्रभुरे आनिल*—श्री चैतन्य महाप्रभु को ले आए।", "translation": "**जब सबको चिड़वा परोसा जा चुका, तब भगवान् नित्यानन्द प्रभु ध्यान में श्री चैतन्य महाप्रभु को ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/78/", "verse_text": "> mahāprabhu āilā dekhi' nitāi uṭhilā\n> tāṅre lañā sabāra ciḍā dekhite lāgilā", "devanagari": "> মহাপ্রভু আইলা দেখি’ নিতাই উঠিলা ।\n> তাঁরে লঞা সবার চিড়া দেখিতে লাগিলা ॥৭৮॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *आइला*—आए; *देखि'*—देखकर; *निताइ*—भगवान् नित्यानन्द; *उठिला*—खड़े हो गए; *ताँरे लञा*—उनके साथ; *सबार*—सबका; *चिड़ा*—चिड़वा; *देखिते लागिला*—देखने लगे।", "translation": "**जब श्री चैतन्य महाप्रभु आए, तब भगवान् नित्यानन्द प्रभु खड़े हो गए। तत्पश्चात् उन दोनों ने देखा कि किस प्रकार सब लोग दही तथा गाढ़े दूध सहित चिड़वे का आनन्द ले रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/79/", "verse_text": "> sakala kuṇḍīra, holnāra ciḍāra eka eka grāsa\n> mahāprabhura mukhe dena kari' parihāsa", "devanagari": "> সকল কুণ্ডীর, হোল্নার চিড়ার এক এক গ্রাস ।\n> মহাপ্রভুর মুখে দেন করি’ পরিহাস ॥৭৯॥", "synonyms": "*सकल कुण्डीर*—समस्त पात्रों से; *होल्नार*—बड़े पात्रों से; *चिड़ार*—चिड़वे का; *एक एक ग्रास*—एक-एक ग्रास; *महाप्रभुर मुखे*—श्री चैतन्य महाप्रभु के मुख में; *देन*—रखते हैं; *करि' परिहास*—परिहास करते हुए।", "translation": "**प्रत्येक पात्र से भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने चिड़वे का एक-एक ग्रास लिया और परिहास करते हुए उसे श्री चैतन्य महाप्रभु के मुख में डाल दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/80/", "verse_text": "> hāsi' mahāprabhu āra eka grāsa lañā\n> tāṅra mukhe diyā khāoyāya hāsiyā hāsiyā", "devanagari": "> হাসি’ মহাপ্রভু আর এক গ্রাস লঞা ।\n> তাঁর মুখে দিয়া খাওয়ায় হাসিয়া হাসিয়া ॥৮০॥", "synonyms": "*हासि'*—मुस्कुराते हुए; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *आर*—दूसरा; *एक ग्रास*—एक ग्रास; *लञा*—लेकर; *ताँर मुखे*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के मुख में; *दिया*—डालकर; *खाओयाय*—खिलाते हैं; *हासिया हासिया*—हँसते हुए।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने भी मुस्कुराते हुए एक ग्रास लिया और हँसते-हँसते उसे भगवान् नित्यानन्द के मुख में डालकर उन्हें खिलाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/81/", "verse_text": "> ei-mata nitāi bule sakala maṇḍale\n> dāṇḍāñā raṅga dekhe vaiṣṇava sakale", "devanagari": "> এইমত নিতাই বুলে সকল মণ্ডলে ।\n> দাণ্ডাঞা রঙ্গ দেখে বৈষ্ণব সকলে ॥৮১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *निताइ बुले*—भगवान् नित्यानन्द घूम रहे थे; *सकल मण्डले*—समस्त समूहों में; *दाण्डाञा*—खड़े होकर; *रङ्ग देखे*—आनन्द देखते हैं; *वैष्णव सकले*—समस्त वैष्णवजन।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् नित्यानन्द भोजन करने वालों के समस्त समूहों में घूम रहे थे, और वहाँ खड़े समस्त वैष्णवजन इस आनन्द को देख रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/82/", "verse_text": "> ki kariyā beḍāya,--ihā keha nāhi jāne\n> mahāprabhura darśana pā ya kona bhāgyavāne", "devanagari": "> কি করিয়া বেড়ায়, — ইহা কেহ নাহি জানে ।\n> মহাপ্রভুর দর্শন পায় কোন ভাগ্যবানে ॥৮২॥", "synonyms": "*कि करिया*—क्या करते हुए; *बेड़ाय*—घूमते हैं; *इहा*—यह; *केह नाहि जाने*—कोई नहीं समझ सका; *महाप्रभुर दर्शन पाय*—श्री चैतन्य महाप्रभु का दर्शन पाते हैं; *कोन भाग्यवाने*—कुछ भाग्यशाली व्यक्ति।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु घूमते हुए क्या कर रहे थे, इसे कोई नहीं समझ सका। किन्तु कुछ अत्यन्त भाग्यशाली व्यक्ति यह देख सके कि भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु भी वहाँ उपस्थित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/83/", "verse_text": "> tabe hāsi' nityānanda vasilā āsane\n> cāri kuṇḍī āroyā ciḍā rākhilā ḍāhine", "devanagari": "> তবে হাসি’ নিত্যানন্দ বসিলা আসনে ।\n> চারি কুণ্ডী আরোয়া চিড়া রাখিলা ডাহিনে ॥৮৩॥", "synonyms": "*तबे हासि'*—तत्पश्चात् मुसकराते हुए; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *वसिला आसने*—अपने आसन पर विराजमान हुए; *चारि कुण्डी*—मिट्टी के चार पात्र; *आरोया चिडा*—उबाले हुए धान से न बना चिड़वा; *राखिला डाहिने*—उन्होंने अपनी दाहिनी ओर रखा।", "translation": "**तत्पश्चात् नित्यानन्द प्रभु मुसकराए और विराजमान हुए। अपनी दाहिनी ओर उन्होंने चिड़वे के चार पात्र रखे, जो उबाले हुए धान से नहीं बना था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/84/", "verse_text": "> āsana diyā mahāprabhure tāhāṅ vasāilā\n> dui bhāi tabe ciḍā khāite lāgilā", "devanagari": "> আসন দিয়া মহাপ্রভুরে তাহাঁ বসাইলা ।\n> দুই ভাই তবে চিড়া খাইতে লাগিলা ॥৮৪॥", "synonyms": "*आसन दिया*—बैठने का स्थान देकर; *महाप्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *ताहाँ*—वहाँ; *वसाइला*—बैठाया; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *तबे*—उस समय; *चिडा*—चिड़वा; *खाइते लागिला*—खाने लगे।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को आसन प्रदान किया और उन्हें बैठाया। तत्पश्चात् दोनों भाई एक साथ चिड़वा खाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/85/", "verse_text": "> dekhi' nityānanda-prabhu ānandita hailā\n> kata kata bhāvāveśa prakāśa karilā", "devanagari": "> দেখি’ নিত্যানন্দপ্রভু আনন্দিত হৈলা ।\n> কত কত ভাবাবেশ প্রকাশ করিলা ॥৮৫॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *नित्यानन्द-प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *आनन्दित हइला*—अत्यन्त प्रसन्न हुए; *कत कत*—इतने अधिक; *भाव-आवेश*—प्रेमावेश; *प्रकाश करिला*—उन्होंने प्रकट किए।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु को अपने साथ भोजन करते देखकर भगवान् नित्यानन्द प्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए और उन्होंने नाना प्रकार के प्रेमावेश प्रकट किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/86/", "verse_text": "> ājñā dilā,--'hari bali' karaha bhojana'\n> 'hari' 'hari'-dhvani uṭhi' bharila bhuvana", "devanagari": "> আজ্ঞা দিলা, — ‘হরি বলি’ করহ ভোজন’ ।\n> ‘হরি’ ‘হরি’-ধ্বনি উঠি’ ভরিল ভুবন ॥৮৬॥", "synonyms": "*आज्ञा दिला*—उन्होंने आज्ञा दी; *हरि बलि'*—\"हरि\" कहते हुए; *करह भोजन*—तुम सब भोजन करो; *हरि हरि-ध्वनि*—\"हरि, हरि\" की गूँज; *उठि'*—उठकर; *भरिल भुवन*—समस्त ब्रह्माण्ड को भर दिया।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने आज्ञा दी, \"तुम सब हरि के पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए भोजन करो।\" तत्क्षण \"हरि, हरि\" के पवित्र नाम गूँज उठे और समस्त ब्रह्माण्ड को भर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/87/", "verse_text": "> 'hari' 'hari' bali' vaiṣṇava karaye bhojana\n> pulina-bhojana sabāra ha-ila smaraṇa", "devanagari": "> ‘হরি’ ‘হরি’ বলি’ বৈষ্ণব করয়ে ভোজন ।\n> পুলিন-ভোজন সবার হইল স্মরণ ॥৮৭॥", "synonyms": "*हरि हरि बलि'*—हरि, हरि कीर्तन करते हुए; *वैष्णव*—समस्त वैष्णवजन; *करये भोजन*—भोजन करते हैं; *पुलिन-भोजन*—यमुना के तट पर भोजन; *सबार ह-इल स्मरण*—सबको स्मरण हो आया।", "translation": "**जब समस्त वैष्णवजन \"हरि, हरि\" पवित्र नामों का कीर्तन करते हुए भोजन कर रहे थे, तब उन्हें स्मरण हो आया कि किस प्रकार श्रीकृष्ण और बलराम ने यमुना के तट पर अपने सखा ग्वालबालों के साथ भोजन किया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/88/", "verse_text": "> nityānanda mahāprabhu--kṛpālu, udāra\n> raghunāthera bhāgye eta kailā aṅgīkāra", "devanagari": "> নিত্যানন্দ মহাপ্রভু — কৃপালু, উদার ।\n> রঘুনাথের ভাগ্যে এত কৈলা অঙ্গীকার ॥৮৮॥", "synonyms": "*नित्यानन्द महाप्रभु*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कृपालु*—कृपालु; *उदार*—उदार; *रघुनाथेर भाग्ये*—रघुनाथ दास के परम सौभाग्य से; *एत*—यह सब; *कैला अङ्गीकार*—उन्होंने स्वीकार किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु और भगवान् नित्यानन्द प्रभु अत्यन्त कृपालु एवं उदार हैं। यह रघुनाथ दास का परम सौभाग्य था कि उन्होंने इन सभी व्यवहारों को स्वीकार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/89/", "verse_text": "> nityānanda-prabhāva-kṛpā jānibe kon jana?\n> mahāprabhu āni' karā ya pulina-bhojana", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-প্রভাব-কৃপা জানিবে কোন্ জন ?\n> মহাপ্রভু আনি’ করায় পুলিন-ভোজন ॥৮৯॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *प्रभाव-कृपा*—प्रभाव एवं कृपा; *जानिबे*—जान सकता है; *कोन जन*—कौन; *महाप्रभु आनि'*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को लाकर; *कराय पुलिन-भोजन*—उन्हें नदी के तट पर भोजन कराते हैं।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु के प्रभाव एवं कृपा को कौन समझ सकता है? वे इतने शक्तिशाली हैं कि उन्होंने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को गंगा के तट पर चिड़वा खाने के लिए प्रेरित कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/90/", "verse_text": "> śrī-rāmadāsādi gopa premāviṣṭa hailā\n> gaṅgā-tīre 'yamunā-pulina' jñāna kailā", "devanagari": "> শ্রীরামদাসাদি গোপ প্রেমাবিষ্ট হৈলা ।\n> গঙ্গাতীরে ‘যমুনা-পুলিন’ জ্ঞান কৈলা ॥৯০॥", "synonyms": "*श्री-रामदास-आदि*—श्री रामदास के नेतृत्व में; *गोप*—ग्वालबाल; *प्रेम-आविष्ट हइला*—प्रेमावेश में निमग्न हो गए; *गङ्गा-तीरे*—गंगा नदी के तट को; *यमुना-पुलिन*—यमुना नदी का तट; *ज्ञान कैला*—उन्होंने माना।", "translation": "**श्री रामदास के नेतृत्व में जो अन्तरंग भक्त ग्वालबाल थे, वे सब प्रेमावेश में निमग्न हो गए। उन्होंने गंगा के तट को यमुना का तट मान लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/91/", "verse_text": "> mahotsava śuni' pasāri nānā-grāma haite\n> ciḍā, dadhi, sandeśa, kalā ānila vecite", "devanagari": "> মহোৎসব শুনি’ পসারি নানা-গ্রাম হৈতে ।\n> চিড়া, দধি, সন্দেশ, কলা আনিল বেচিতে ॥৯১॥", "synonyms": "*महोत्सव शुनि'*—इस उत्सव के विषय में सुनकर; *पसारि*—दुकानदार; *नाना-ग्राम*—विभिन्न ग्रामों; *हइते*—से; *चिडा*—चिड़वा; *दधि*—दही; *सन्देश*—मिष्ठान्न; *कला*—केले; *आनिल*—लाए; *वेचिते*—बेचने के लिए।", "translation": "**जब अन्य अनेक ग्रामों के दुकानदारों ने इस उत्सव के विषय में सुना, तब वे चिड़वा, दही, मिष्ठान्न और केले बेचने के लिए वहाँ आ पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/92/", "verse_text": "> yata dravya lañā āise, saba mūlya kari' laya\n> tāra dravya mūlya diyā tāhāre khāoyāya", "devanagari": "> যত দ্রব্য লঞা আইসে, সব মূল্য করি’ লয় ।\n> তার দ্রব্য মূল্য দিয়া তাহারে খাওয়ায় ॥৯২॥", "synonyms": "*यत द्रव्य*—समस्त सामग्री; *लञा*—लाकर; *आइसे*—आते हैं; *सब*—सब कुछ; *मूल्य करि' लय*—रघुनाथ ने मोल लेकर खरीद लिया; *तार द्रव्य*—उनकी वस्तुओं का; *मूल्य दिया*—मूल्य देकर; *ताहारे खाओयाय*—उन्हें खिलाते हैं।", "translation": "**जैसे-जैसे वे सब प्रकार की खाद्य सामग्री लेकर आते गए, रघुनाथ दास उसे खरीदते गए। उन्होंने उनकी वस्तुओं का मूल्य चुकाया और बाद में उन्हें वही भोजन कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/93/", "verse_text": "> kautuka dekhite āila yata yata jana\n> sei ciḍā, dadhi, kalā karila bhakṣaṇa", "devanagari": "> কৌতুক দেখিতে আইল যত যত জন ।\n> সেই চিড়া, দধি, কলা করিল ভক্ষণ ॥৯৩॥", "synonyms": "*कौतुक*—इन कौतूहलपूर्ण बातों को; *देखिते*—देखने के लिए; *आइल*—आए; *यत यत जन*—सब प्रकार के लोग; *सेइ*—वे; *चिडा*—चिड़वा; *दधि*—दही; *कला*—केले; *करिल भक्षण*—खाए।", "translation": "**जो कोई भी यह देखने आया कि ये कौतूहलपूर्ण घटनाएँ किस प्रकार घटित हो रही थीं, उसे भी चिड़वा, दही और केले खिलाए गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/94/", "verse_text": "> bhojana kari' nityānanda ācamana kailā\n> cāri kuṇḍīra avaśeṣa raghunāthe dilā", "devanagari": "> ভোজন করি’ নিত্যানন্দ আচমন কৈলা ।\n> চারি কুণ্ডীর অবশেষ রঘুন়াথে দিলা ॥৯৪॥", "synonyms": "*भोजन करि'*—भोजन समाप्त करने के पश्चात्; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु; *आचमन कैला*—अपने हाथ-मुख धोए; *चारि कुण्डीर*—चारों पात्रों का; *अवशेष*—जो शेष बचा; *रघुनाथे दिला*—रघुनाथ दास को दे दिया।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने भोजन समाप्त करने के पश्चात् अपने हाथ-मुख धोए और चारों पात्रों में शेष बचा भोजन रघुनाथ दास को दे दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/95/", "verse_text": "> āra tina kuṇḍikāya avaśeṣa chila\n> grāse-grāse kari' vipra saba bhakte dila", "devanagari": "> আর তিন কুণ্ডিকায় অবশেষ ছিল ।\n> গ্রাসে-গ্রাসে করি’ বিপ্র সব ভক্তে দিল ॥৯৫॥", "synonyms": "*आर*—अन्य; *तिन कुण्डिकाय*—तीन पात्रों में; *अवशेष छिल*—भोजन शेष बचा था; *ग्रासे-ग्रासे*—ग्रास-ग्रास करके; *करि'*—देते हुए; *विप्र*—एक ब्राह्मण; *सब भक्ते*—समस्त भक्तों को; *दिल*—दिया।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द के अन्य तीन बड़े पात्रों में भोजन शेष बचा हुआ था, और एक ब्राह्मण ने उसे समस्त भक्तों में बाँट दिया, प्रत्येक को एक-एक ग्रास देते हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/96/", "verse_text": "> puṣpa-mālā vipra āni' prabhu-gale dila\n> candana āniyā prabhura sarvāṅge lepila", "devanagari": "> পুষ্পমালা বিপ্র আনি’ প্রভু-গলে দিল ।\n> চন্দন আনি প্রভুর সর্বাঙ্গে লেপিল ॥৯৬॥", "synonyms": "*पुष्प-माला*—पुष्पमाला; *विप्र*—एक ब्राह्मण; *आनि'*—लाकर; *प्रभु-गले*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के गले में; *दिल*—पहनाई; *चन्दन आनिया*—चन्दन लाकर; *प्रभुर*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के; *सर्वाङ्गे लेपिल*—सारे शरीर पर लगाया।", "translation": "**तत्पश्चात् एक ब्राह्मण ने पुष्पमाला लाकर नित्यानन्द प्रभु के गले में पहनाई और उनके सारे शरीर पर चन्दन लगाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/97/", "verse_text": "> sevaka tāmbūla lañā kare samarpaṇa\n> hāsiyā hāsiyā prabhu karaye carvaṇa", "devanagari": "> সেবক তাম্বূল লঞা করে সমর্পণ ।\n> হাসিয়া হাসিয়া প্রভু করয়ে চর্বণ ॥৯৭॥", "synonyms": "*सेवक*—सेवक; *ताम्बूल*—सुपारी; *लञा*—लाकर; *करे समर्पण*—अर्पित करता है; *हासिया हासिया*—मुसकराते हुए; *प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *करये चर्वण*—चबाते हैं।", "translation": "**जब एक सेवक सुपारी लाकर भगवान् नित्यानन्द को अर्पित करने लगा, तब वे मुसकराए और उसे चबाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/98/", "verse_text": "> mālā-candana-tāmbūla śeṣa ye āchila\n> śrī-haste prabhu tāhā sabākāre bāṅṭi' dila", "devanagari": "> মালা-চন্দন-তাম্বূল শেষ যে আছিল ।\n> শ্রীহস্তে প্রভু তাহা সবাকারে বাঁটি’ দিল ॥৯৮॥", "synonyms": "*माला-चन्दन-ताम्बूल*—पुष्पमालाएँ, चन्दन और सुपारी; *शेष ये आछिल*—जो कुछ शेष बचा; *श्री-हस्ते*—अपने ही हाथों से; *प्रभु*—नित्यानन्द प्रभु; *ताहा*—वह; *सबाकारे*—सबको; *बाँटि' दिल*—बाँट दिया।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने अपने ही हाथों से समस्त भक्तों में वे सब पुष्पमालाएँ, चन्दन और सुपारी बाँट दीं, जो कुछ भी शेष बची थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/99/", "verse_text": "> ānandita raghunātha prabhura 'śeṣa, pāñā\n> āpanāra gaṇa-saha khāilā bāṅtiyā", "devanagari": "> আনন্দিত রঘুনাথ প্রভুর ‘শেষ’ পাঞা ।\n> আপনার গণ-সহ খাইলা বাঁটিয়া ॥৯৯॥", "synonyms": "*आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न होकर; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *प्रभुर शेष पाञा*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु द्वारा छोड़े गए उच्छिष्ट को पाकर; *आपनार गण*—अपने संगियों के; *सह*—साथ; *खाइला*—खाया; *बाँतिया*—बाँटते हुए।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु द्वारा छोड़े गए भोजन के उच्छिष्ट को पाकर अत्यन्त प्रसन्न रघुनाथ दास ने कुछ स्वयं खाया और शेष अपने संगियों में बाँट दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/100/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ nityānandera vihāra\n> 'ciḍā-dadhi-mahotsava'-nāme khyāti yāra", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ নিত্যানন্দের বিহার ।\n> ‘চিড়া-দধি-মহোৎসব’-নামে খ্যাতি যার ॥১০০॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *कहिलुँ*—मैंने वर्णन किया; *नित्यानन्देर विहार*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु की लीलाएँ; *चिडा-दधि-महोत्सव*—चिड़वा और दही खाने का उत्सव; *नामे*—नाम से; *ख्याति*—प्रसिद्धि; *यार*—जिसकी।", "translation": "**इस प्रकार मैंने भगवान् नित्यानन्द प्रभु की उन लीलाओं का वर्णन किया, जो चिड़वा एवं दही के विख्यात उत्सव से सम्बन्धित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/101/", "verse_text": "> prabhu viśrāma kailā, yadi dina-śeṣa haila\n> rāghava-mandire tabe kīrtana ārambhila", "devanagari": "> প্রভু বিশ্রাম কৈলা, যদি দিন-শেষ হৈল ।\n> রাঘব-মন্দিরে তবে কীর্তন আরম্ভিল ॥১০১॥", "synonyms": "*प्रभु*—नित्यानन्द प्रभु; *विश्राम कैला*—विश्राम किया; *यदि*—जब; *दिन-शेष हइल*—दिन समाप्त हो गया; *राघव-मन्दिरे*—राघव पण्डित के मन्दिर में; *तबे*—उस समय; *कीर्तन आरम्भिल*—पवित्र नाम का सामूहिक कीर्तन आरम्भ किया।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु ने उस दिन विश्राम किया, और जब दिन समाप्त हुआ, तब वे राघव पण्डित के मन्दिर में गए और भगवान् के पवित्र नाम का सामूहिक कीर्तन आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/102/", "verse_text": "> bhakta saba nācāñā nityānanda-rāya\n> śeṣe nṛtya kare preme jagat bhāsāya", "devanagari": "> ভক্ত সব নাচাঞা নিত্যানন্দ-রায় ।\n> শেষে নৃত্য করে প্রেমে জগৎ ভাসায় ॥১০২॥", "synonyms": "*भक्त सब*—समस्त भक्तों को; *नाचाञा*—नचाकर; *नित्यानन्द-राय*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *शेषे*—अन्त में; *नृत्य करे*—नृत्य करने लगे; *प्रेमे*—प्रेमावेश में; *जगत् भासाय*—समस्त जगत् को आप्लावित कर दिया।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने पहले समस्त भक्तों को नृत्य करने के लिए प्रेरित किया, और अन्ततः स्वयं नृत्य करने लगे, और इस प्रकार समस्त जगत् को प्रेमावेश में आप्लावित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/103/", "verse_text": "> mahāprabhu tāṅra nṛtya karena daraśana\n> sabe nityānanda dekhe, nā dekhe anya-jana", "devanagari": "> মহাপ্রভু তাঁর নৃত্য করেন দরশন ।\n> সবে নিত্যানন্দ দেখে, না দেখে অন্যজন ॥১০৩॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँर*—उनके; *नृत्य*—नृत्य को; *करेन दरशन*—देखते हैं; *सबे*—केवल; *नित्यानन्द देखे*—नित्यानन्द प्रभु देखते हैं; *ना देखे*—नहीं देखते; *अन्य-जन*—अन्य लोग।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु भगवान् नित्यानन्द प्रभु के नृत्य का अवलोकन कर रहे थे। नित्यानन्द प्रभु इसे देख सकते थे, किन्तु अन्य लोग नहीं देख सकते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/104/", "verse_text": "> nityānandera nṛtya,--yena tāṅhāra nartane\n> upamā dibāra nāhi e-tina bhuvane", "devanagari": "> নিত্যানন্দের নৃত্য, — যেন তাঁহার নর্তনে ।\n> উপমা দিবার নাহি এ-তিন ভুবনে ॥১০৪॥", "synonyms": "*नित्यानन्देर नृत्य*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु का नृत्य; *येन*—जैसे; *ताँहार नर्तने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के नृत्य के साथ; *उपमा दिबार नाहि*—किसी प्रकार की तुलना नहीं हो सकती; *ए-तिन भुवने*—इन तीनों लोकों में।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु का नृत्य, श्रीचैतन्य महाप्रभु के नृत्य के समान, इन तीनों लोकों में किसी भी वस्तु से तुलनीय नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/105/", "verse_text": "> nṛtyera mādhurī kebā varṇibāre pāre\n> mahāprabhu āise yei nṛtya dekhibāre", "devanagari": "> নৃত্যের মাধুরী কেবা বর্ণিবারে পারে ।\n> মহাপ্রভু আইসে যেই নৃত্য দেখিবারে ॥১০৫॥", "synonyms": "*नृत्येर माधुरी*—नृत्य की मधुरता; *केबा*—कौन; *वर्णिबारे पारे*—वर्णन कर सकता है; *महाप्रभु आइसे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु आते हैं; *येइ*—वह; *नृत्य*—नृत्य; *देखिबारे*—देखने के लिए।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द के नृत्य की मधुरता का समुचित वर्णन कोई नहीं कर सकता। श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं उसे देखने आते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/106/", "verse_text": "> nṛtya kari' prabhu yabe viśrāma karilā\n> bhojanera lāgi' paṇḍita nivedana kailā", "devanagari": "> নৃত্য করি’ প্রভু যবে বিশ্রাম করিলা ।\n> ভোজনের লাগি’ পণ্ডিত নিবেদন কৈলা ॥১০৬॥", "synonyms": "*नृत्य करि'*—नृत्य के पश्चात्; *प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द; *यबे*—जब; *विश्राम करिला*—विश्राम किया; *भोजनेर लागि'*—उनके भोजन के लिए; *पण्डित*—राघव पण्डित; *निवेदन कैला*—निवेदन किया।", "translation": "**नृत्य के पश्चात् जब भगवान् नित्यानन्द ने विश्राम कर लिया, तब राघव पण्डित ने उनसे भोजन ग्रहण करने का निवेदन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/107/", "verse_text": "> bhojane vasilā prabhu nija-gaṇa lañā\n> mahāprabhura āsana ḍāhine pātiyā", "devanagari": "> ভোজনে বসিলা প্রভু নিজগণ লঞা ।\n> মহাপ্রভুর আসন ডাহিনে পাতিয়া ॥১০৭॥", "synonyms": "*भोजने*—भोजन करने; *वसिला*—बैठ गए; *प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *निज-गण लञा*—अपने निजी पार्षदों के साथ; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *आसन*—आसन; *डाहिने पातिया*—दाहिनी ओर बिछाकर।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु अपने निजी पार्षदों के साथ भोजन हेतु बैठ गए और उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए अपनी दाहिनी ओर आसन बिछाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/108/", "verse_text": "> mahāprabhu āsi' sei āsane vasila\n> dekhi' rāghavera mane ānanda bāḍila", "devanagari": "> মহাপ্রভু আসি’ সেই আসনে বসিল ।\n> দেখি’ রাঘবের মনে আনন্দ বাড়িল ॥১০৮॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आसि'*—आकर; *सेइ आसने*—उस आसन पर; *वसिल*—बैठ गए; *देखि'*—देखकर; *राघवेर मने*—राघव पण्डित के मन में; *आनन्द*—महान् हर्ष; *बाड़िल*—बढ़ गया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु वहाँ आए और अपने आसन पर बैठ गए। यह देखकर राघव पण्डित को बढ़ता हुआ हर्ष हुआ। राघव पण्डित को बढ़ता हुआ हर्ष हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/109/", "verse_text": "> dui-bhāi-āge prasāda āniyā dharilā\n> sakala vaiṣṇave piche pariveśana kailā", "devanagari": "> দুইভাই-আগে প্রসাদ আনিয়া ধরিলা ।\n> সকল বৈষ্ণবে পিছে পরিবেশন কৈলা ॥১০৯॥", "synonyms": "*दुइ-भाइ-आगे*—दोनों भाइयों के समक्ष; *प्रसाद*—भगवान् श्रीकृष्ण को अर्पित भोजन के अवशेष; *आनिया*—लाकर; *धरिला*—रखा; *सकल वैष्णवे*—समस्त वैष्णवों को; *पिछे*—तत्पश्चात्; *परिवेशन कैला*—वितरित किया।", "translation": "**राघव पण्डित ने दोनों भाइयों के समक्ष प्रसाद लाकर रखा और तत्पश्चात् शेष सभी वैष्णवों को प्रसाद वितरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/110/", "verse_text": "> nānā-prakāra piṭhā, pāyasa, divya śālyanna\n> amṛta nindaye aiche vividha vyañjana", "devanagari": "> নানাপ্রকার পিঠা, পায়স, দিব্য শাল্যন্ন ।\n> অমৃত নিন্দয়ে ঐছে বিবিধ ব্যঞ্জন ॥১১০॥", "synonyms": "*नाना-प्रकार पिठा*—विविध प्रकार के पिष्टक; *पायस*—खीर; *दिव्य शाल्यन्न*—उत्तम पका हुआ चावल; *अमृत*—अमृत; *निन्दये*—मात कर देते थे; *ऐछे*—ऐसे; *विविध व्यञ्जन*—विविध प्रकार के शाक।", "translation": "**वहाँ विविध प्रकार के पिष्टक, खीर तथा उत्तम पका हुआ चावल था, जो अमृत के स्वाद को भी मात कर देते थे। साथ ही विविध प्रकार के शाक भी थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/111/", "verse_text": "> rāghava-ṭhākurera prasāda amṛtera sāra\n> mahāprabhu yāhā khāite āise bāra bāra", "devanagari": "> রাঘব-ঠাকুরের প্রসাদ অমৃতের সার  ।\n> মহাপ্রভু যাহা খাইতে আইসে বার বার ॥১১১॥", "synonyms": "*राघव-ठाकुरेर*—राघव पण्डित का; *प्रसाद*—श्रीविग्रह को अर्पित भोजन; *अमृतेर सार*—अमृत का सार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *याहा*—जिसे; *खाइते*—खाने; *आइसे*—आते थे; *बार बार*—बारम्बार।", "translation": "**राघव पण्डित द्वारा बनाया एवं श्रीविग्रह को अर्पित किया गया भोजन अमृत के सार के समान था। श्रीचैतन्य महाप्रभु ऐसा प्रसाद ग्रहण करने वहाँ बारम्बार आते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/112/", "verse_text": "> pāka kari' rāghava yabe bhoga lāgāya\n> mahāprabhura lāgi' bhoga pṛthak bāḍaya", "devanagari": "> পাক করি’ রাঘব যবে ভোগ লাগায়  ।\n> মহাপ্রভুর লাগি’ ভোগ পৃথক্ বাড়য় ॥১১২॥", "synonyms": "*पाक करि'*—पकाने के पश्चात्; *राघव*—राघव पण्डित; *यबे*—जब; *भोग लागाय*—श्रीविग्रह को भोग अर्पित करते हैं; *महाप्रभुर लागि'*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए; *भोग*—भोग; *पृथक्*—पृथक्; *बाड़य*—सजाते हैं।", "translation": "**जब राघव पण्डित पकाने के पश्चात् श्रीविग्रह को भोग अर्पित करते, तब वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए एक पृथक् भोग सजाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/113/", "verse_text": "> prati-dina mahāprabhu karena bhojana\n> madhye madhye prabhu tāṅre dena daraśana", "devanagari": "> প্রতিদিন মহাপ্রভু করেন ভোজন ।\n> মধ্যে মধ্যে প্রভু তাঁরে দেন দরশন ॥১১৩॥", "synonyms": "*प्रति-दिन*—प्रतिदिन; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन भोजन*—भोजन करते हैं; *मध्ये मध्ये*—कभी-कभी; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उसे; *देन दरशन*—अपना दर्शन देते हैं।", "translation": "**प्रतिदिन श्रीचैतन्य महाप्रभु राघव पण्डित के घर भोजन करते थे। कभी-कभी वे राघव पण्डित को अपना दर्शन देने का अवसर भी प्रदान करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/114/", "verse_text": "> dui bhāire rāghava āni' pariveśe\n> yatna kari' khāoyāya, nā rahe avaśeṣe", "devanagari": "> দুই ভাইরে রাঘব আনি’ পরিবেশে ।\n> যত্ন করি’ খাওয়ায়, না রহে অবশেষে ॥১১৪॥", "synonyms": "*दुइ भाइरे*—दोनों भाइयों को; *राघव*—राघव पण्डित; *आनि'*—लाकर; *परिवेशे*—परोसते थे; *यत्न करि'*—बड़े यत्न से; *खाओयाय*—उन्हें खिलाते थे; *ना रहे अवशेषे*—कोई अवशेष नहीं बचता था।", "translation": "**राघव पण्डित दोनों भाइयों को प्रसाद लाकर परोसते थे और बड़े यत्न से उन्हें खिलाते थे। वे सब कुछ खा लेते थे, अतः कोई अवशेष शेष नहीं रहता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/115/", "verse_text": "> kata upahāra āne, hena nāhi jāni\n> rāghavera ghare rāndhe rādhā-ṭhākurāṇī", "devanagari": "> কত উপহার আনে, হেন নাহি জানি ।\n> রাঘবের ঘরে রান্ধে রাধা-ঠাকুরাণী ॥১১৫॥", "synonyms": "*कत उपहार*—कितने ही उपहार; *आने*—लाते हैं; *हेन*—ऐसा; *नाहि जानि*—मैं नहीं जान पाता; *राघवेर घरे*—राघव पण्डित के घर; *राँधे*—पकाती हैं; *राधा-ठाकुराणी*—परम जननी, श्रीमती राधारानी।", "translation": "**वे इतने उपहार लाते थे कि उन्हें कोई पूर्ण रूप से जान नहीं सकता था। वस्तुतः यह तथ्य था कि परम जननी, श्रीराधारानी, स्वयं राघव पण्डित के घर पकाती थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/116/", "verse_text": "> durvāsāra ṭhāñi teṅho pāñāchena vara\n> amṛta ha-ite pāka tāṅra adhika madhura", "devanagari": "> দুর্বাসার ঠাঞি তেঁহো পাঞাছেন বর ।\n> অমৃত হইতে পাক তাঁর অধিক মধুর ॥১১৬॥", "synonyms": "*दुर्वासार ठाञि*—दुर्वासा मुनि से; *तेँहो*—उन्होंने; *पाञाछेन वर*—वरदान प्राप्त किया; *अमृत हइते*—अमृत से; *पाक*—पाक; *ताँर*—उनका; *अधिक मधुर*—अधिक मधुर।", "translation": "**श्रीमती राधारानी ने दुर्वासा मुनि से यह वरदान प्राप्त किया था कि वे जो कुछ भी पकाएँगी, वह अमृत से भी मधुरतर होगा। यही उनके पाक की विशेषता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/117/", "verse_text": "> sugandhi sundara prasāda--mādhuryera sāra\n> dui bhāi tāhā khāñā santoṣa apāra", "devanagari": "> সুগন্ধি সুন্দর প্রসাদ — মাধুর্যের সার ।\n> দুই ভাই তাহা খাঞা সন্তোষ অপার ॥১১৭॥", "synonyms": "*सुगन्धि*—सुगन्धित; *सुन्दर*—सुन्दर; *प्रसाद*—भोजन; *माधुर्येर सार*—समस्त माधुर्य का सार; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *ताहा*—उसे; *खाञा*—खाकर; *सन्तोष अपार*—अत्यन्त प्रसन्न।", "translation": "**सुगन्धित तथा देखने में मनोहर वह भोजन समस्त माधुर्य का सार था। इस प्रकार दोनों भाइयों, भगवान् चैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने, उसे अपार सन्तोष के साथ ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/118/", "verse_text": "> bhojane vasite raghunāthe kahe sarva-jana\n> paṇḍita kahe,--iṅha pāche karibe bhojana'", "devanagari": "> ভোজনে বসিতে রঘুনাথে কহে সর্বজন ।\n> পণ্ডিত কহে, — ‘ইঁহ পাছে করিবে ভোজন ।।’ ॥ ১১৮ ॥", "synonyms": "*भोजने*—भोजन करने; *वसिते*—बैठने; *रघुनाथे*—रघुनाथ दास को; *कहे*—अनुरोध किया; *सर्व-जन*—सबने; *पण्डित कहे*—राघव पण्डित ने कहा; *इँह*—यह; *पाछे*—बाद में; *करिबे भोजन*—भोजन करेगा।", "translation": "**वहाँ उपस्थित सभी भक्तों ने रघुनाथ दास से भोजन हेतु बैठने का अनुरोध किया, किन्तु राघव पण्डित ने उनसे कहा, \"यह बाद में प्रसाद ग्रहण करेगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/119/", "verse_text": "> bhakta-gaṇa ākaṇṭha bhariyā karila bhojana\n> 'hari' dhvani kari' uṭhi' kailā ācamana", "devanagari": "> ভক্তগণ আকণ্ঠ ভরিয়া করিল ভোজন ।\n> ‘হরি’ ধ্বনি করি’ উঠি’ কৈলা আচমন ॥১১৯॥", "synonyms": "*भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *आकण्ठ*—कण्ठ तक; *भरिया*—भरकर; *करिल भोजन*—प्रसाद ग्रहण किया; *हरि ध्वनि*—भगवान् हरि के पवित्र नाम का कीर्तन; *करि'*—करते हुए; *उठि'*—उठकर; *कैला आचमन*—अपने मुख तथा हाथ धोए।", "translation": "**समस्त भक्तगणों ने कण्ठ तक भरकर प्रसाद ग्रहण किया। तत्पश्चात् भगवान् हरि के पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए वे उठ खड़े हुए और उन्होंने अपने हाथ तथा मुख धोए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/120/", "verse_text": "> bhojana kari' dui bhāi kailā ācamana\n> rāghava āni' parāilā mālya-candana", "devanagari": "> ভোজন করি’ দুই ভাই কৈলা আচমন ।\n> রাঘব আনি’ পরাইলা মাল্য-চন্দন ॥১২০॥", "synonyms": "*भोजन करि'*—भोजन के पश्चात्; *दुइ भाइ*—दोनों भाई; *कैला आचमन*—अपने हाथ तथा मुख धोए; *राघव*—राघव पण्डित; *आनि'*—लाकर; *पराइला*—उन्हें सुसज्जित किया; *माल्य-चन्दन*—पुष्पमालाएँ तथा चन्दन-लेप से।", "translation": "**भोजन के पश्चात् दोनों भाइयों ने अपने हाथ तथा मुख धोए। तब राघव पण्डित ने पुष्पमालाएँ तथा चन्दन-लेप लाकर उन्हें सुसज्जित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/121/", "verse_text": "> biḍā khāoyāilā, kailā caraṇa vandana\n> bhakta-gaṇe dilā biḍā, mālya-candana", "devanagari": "> বিড়া খাওয়াইলা, কৈলা চরণ বন্দন ।\n> ভক্তগণে দিলা বিড়া, মাল্য-চন্দন ॥১২১॥", "synonyms": "*बिड़ा खाओयाइला*—उन्होंने ताम्बूल अर्पित किया; *कैला चरण वन्दन*—चरणकमलों की वन्दना की; *भक्त-गणे*—भक्तों को; *दिला*—दिए; *बिड़ा*—ताम्बूल; *माल्य-चन्दन*—मालाएँ तथा चन्दन-लेप।", "translation": "**राघव पण्डित ने उन्हें ताम्बूल अर्पित किया और उनके चरणकमलों की वन्दना की। उन्होंने भक्तों को भी ताम्बूल, पुष्पमालाएँ तथा चन्दन-लेप वितरित किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/122/", "verse_text": "> rāghavera kṛpā raghunāthera upare\n> dui bhāiera avaśiṣṭa pātra dilā tāṅre", "devanagari": "> রাঘবের কৃপা রঘুনাথের উপরে ।\n> দুই ভাইএর অবশিষ্ট পাত্র দিলা তাঁরে ॥১২২॥", "synonyms": "*राघवेर*—राघव पण्डित की; *कृपा*—कृपा; *रघुनाथेर उपरे*—रघुनाथ दास पर; *दुइ भाइएर*—दोनों भाइयों के; *अवशिष्ट*—भोजन के अवशेष; *पात्र*—पात्र; *दिला ताँरे*—उसे अर्पित किए।", "translation": "**राघव पण्डित ने, रघुनाथ दास पर अत्यन्त कृपालु होकर, दोनों भाइयों द्वारा छोड़े गए भोजन के अवशेष से युक्त पात्र उसे अर्पित किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/123/", "verse_text": "> kahilā,--\"caitanya gosāñi kariyāchena bhojana\n> tāṅra śeṣa pāile, tomāra khaṇḍila bandhana\"", "devanagari": "> কহিলা, — “চৈতন্য গোসাঞি করিয়াছেন ভোজন ।\n> তাঁর শেষ পাইলে, তোমার খণ্ডিল বন্ধন ।।” ॥ ১২৩ ॥", "synonyms": "*कहिला*—उन्होंने कहा; *चैतन्य गोसाञि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करियाछेन भोजन*—भोजन कर चुके हैं; *ताँर शेष*—उनके अवशेष; *पाइले*—यदि तुम ग्रहण करो; *तोमार*—तुम्हारा; *खण्डिल*—समाप्त हो जाएगा; *बन्धन*—बन्धन।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह भोजन ग्रहण किया है। यदि तुम उनके अवशेष ग्रहण करोगे, तो तुम अपने परिवार के बन्धन से मुक्त हो जाओगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/124/", "verse_text": "> bhakta-citte bhakta-gṛhe sadā avasthāna\n> kabhu gupta, kabhu vyakta, svatantra bhagavān", "devanagari": "> ভক্ত-চিত্তে ভক্ত-গৃহে সদা অবস্থান ।\n> কভু গুপ্ত, কভু ব্যক্ত, স্বতন্ত্র ভগবান্ ॥১২৪॥", "synonyms": "*भक्त-चित्ते*—भक्त के हृदय में; *भक्त-गृहे*—भक्त के घर में; *सदा अवस्थान*—सदैव निवास करते हैं; *कभु गुप्त*—कभी गुप्त; *कभु व्यक्त*—कभी प्रकट; *स्वतन्त्र*—पूर्णतः स्वतन्त्र; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सदैव या तो भक्त के हृदय में अथवा भक्त के घर में निवास करते हैं। यह तथ्य कभी गुप्त रहता है तो कभी प्रकट, क्योंकि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् पूर्णतः स्वतन्त्र हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/125/", "verse_text": "> sarvatra 'vyāpaka' prabhura sadā sarvatra vāsa\n> ihāte saṁśaya yāra, sei yāya nāśa", "devanagari": "> সর্বত্র ‘ব্যাপক’ প্রভুর সদা সর্বত্র বাস ।\n> ইহাতে সংশয় যার, সেই যায় নাশ ॥১২৫॥", "synonyms": "*सर्वत्र*—सर्वत्र; *व्यापक*—व्यापक; *प्रभुर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का; *सदा*—सदा; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *वास*—निवास; *इहाते*—इस विषय में; *संशय*—सन्देह; *यार*—जिसका; *सेइ*—वह; *याय नाश*—विनष्ट हो जाता है।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् सर्वव्यापक हैं, अतः वे सर्वत्र निवास करते हैं। जो कोई इसमें सन्देह करता है, वह विनष्ट हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/126/", "verse_text": "> prāte nityānanda prabhu gaṅgā-snāna kariyā\n> sei vṛkṣa-mūle vasilā nija-gaṇa lañā", "devanagari": "> প্রাতে নিত্যানন্দ প্রভু গঙ্গাস্নান করিয়া ।\n> সেই বৃক্ষমূলে বসিলা নিজগণ লঞা ॥১২৬॥", "synonyms": "*प्राते*—प्रातःकाल; *नित्यानन्द प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *गङ्गा-स्नान*—गंगा में स्नान; *करिया*—करने के पश्चात्; *सेइ वृक्ष-मूले*—उसी वृक्ष के नीचे; *वसिला*—बैठ गए; *निज-गण लञा*—अपने पार्षदों के साथ।", "translation": "**प्रातःकाल गंगा में स्नान करने के पश्चात् नित्यानन्द प्रभु अपने पार्षदों के साथ उसी वृक्ष के नीचे बैठ गए, जिसके नीचे वे पहले बैठे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/127/", "verse_text": "> raghunātha āsi' kailā caraṇa vandana\n> rāghava-paṇḍita-dvārā kailā nivedana", "devanagari": "> রঘুনাথ আসি’ কৈলা চরণ বন্দন  ।\n> রাঘবপণ্ডিত-দ্বারা কৈলা নিবেদন ॥১২৭॥", "synonyms": "*रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *आसि'*—आकर; *कैला चरण वन्दन*—उनके चरणकमलों की वन्दना की; *राघव-पण्डित-द्वारा*—राघव पण्डित के माध्यम से; *कैला निवेदन*—अपनी इच्छा निवेदित की।", "translation": "**रघुनाथ दास वहाँ गए और उन्होंने भगवान् नित्यानन्द के चरणकमलों की वन्दना की। राघव पण्डित के माध्यम से उन्होंने अपनी इच्छा निवेदित की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/128/", "verse_text": "> \"adhama, pāmara mui hīna jīvādhama!\n> mora icchā haya--pāṅa caitanya-caraṇa", "devanagari": "> “অধম, পামর মুই হীন জীবাধম ! মোর ইচ্ছা হয় — পাঙ চৈতন্য-চরণ ॥১২৮॥", "synonyms": "*अधम*—सर्वाधिक पतित; *पामर*—सर्वाधिक पापी; *मुइ*—मैं; *हीन*—निन्दित; *जीव-अधम*—समस्त जीवों में निम्नतम; *मोर*—मेरी; *इच्छा*—इच्छा; *हय*—है; *पाङ*—मुझे प्राप्त हो; *चैतन्य-चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण।", "translation": "**\"मैं मनुष्यों में निम्नतम, सर्वाधिक पापी, पतित और निन्दित हूँ। तथापि मेरी इच्छा है कि मुझे श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण प्राप्त हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/129/", "verse_text": "> vāmana hañā yena cānda dharibāre cāya\n> aneka yatna kainu, tāte kabhu siddha naya", "devanagari": "> বামন হঞা যেন চান্দ ধরিবারে চায়  ।\n> অনেক যত্ন কৈনু, তাতে কভু সিদ্ধ নয় ॥১২৯॥", "synonyms": "*वामन हञा*—बौना होकर; *येन*—मानो; *चान्द*—चन्द्रमा; *धरिबारे*—पकड़ने को; *चाय*—चाहता है; *अनेक यत्न*—अनेक प्रयत्न; *कैनु*—मैंने किए; *ताते*—उसमें; *कभु सिद्ध नय*—मुझे सफलता नहीं मिली।", "translation": "**\"जैसे कोई बौना चन्द्रमा को पकड़ना चाहता हो, उसी प्रकार मैंने अनेक बार अपना पूरा प्रयत्न किया, किन्तु मुझे कभी सफलता नहीं मिली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/130/", "verse_text": "> yata-bāra palāi āmi gṛhādi chādiyā\n> pitā, mātā--dui more rākhaye bāndhiyā", "devanagari": "> যতবার পলাই আমি গৃহাদি ছাড়িয়া  ।\n> পিতা, মাতা — দুই মোরে রাখয়ে বান্ধিয়া ॥১৩০॥", "synonyms": "*यत-बार*—जितनी बार; *पलाइ*—भाग जाता हूँ; *आमि*—मैं; *गृह-आदि छाड़िया*—घर आदि से अपना सम्बन्ध त्यागकर; *पिता माता*—पिता और माता; *दुइ*—दोनों; *मोरे*—मुझे; *राखये बान्धिया*—बाँधे रखते हैं।", "translation": "**\"जितनी बार मैंने भाग जाने और अपने गृह-सम्बन्धों को त्यागने का प्रयत्न किया, उतनी ही बार दुर्भाग्यवश मेरे पिता और माता ने मुझे बाँधे रखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/131/", "verse_text": "> tomāra kṛpā vinā keha 'caitanya' nā pāya\n> tumi kṛpā kaile tāṅre adhameha pāya", "devanagari": "> তোমার কৃপা বিনা কেহ ‘চৈতন্য’ না পায়  ।\n> তুমি কৃপা কৈলে তাঁরে অধমেহ পায় ॥১৩১॥", "synonyms": "*तोमार कृपा*—आपकी कृपा; *विना*—बिना; *केह*—कोई; *चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ना पाय*—प्राप्त नहीं कर सकता; *तुमि कृपा कैले*—यदि आप कृपा करें; *ताँरे*—उन्हें; *अधमेह*—पतित जीव भी; *पाय*—प्राप्त कर सकता है।", "translation": "**\"आपकी कृपा के बिना कोई भी श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण प्राप्त नहीं कर सकता; किन्तु यदि आप कृपालु हों, तो मनुष्यों में निम्नतम भी उनके चरणकमलों की शरण प्राप्त कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/132/", "verse_text": "> ayogya mui nivedana karite kari bhaya\n> more 'caitanya' deha' gosāñi hañā sadaya", "devanagari": "> অযোগ্য মুই নিবেদন করিতে করি ভয়  ।\n> মোরে ‘চৈতন্য’ দেহ’ গোসাঞি হঞা সদয় ॥১৩২॥", "synonyms": "*अयोग्य*—अयोग्य; *मुइ*—मैं; *निवेदन करिते*—अपनी इच्छाएँ निवेदित करने में; *करि भय*—मैं भयभीत हूँ; *मोरे*—मुझे; *चैतन्य देह'*—कृपया भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण प्रदान करें; *गोसाञि*—हे प्रभु; *हञा स-दय*—कृपालु होकर।", "translation": "**\"यद्यपि मैं अयोग्य हूँ और यह निवेदन प्रस्तुत करते हुए अत्यन्त भयभीत हूँ, तथापि हे प्रभु, मैं आपसे प्रार्थना करता हूँ कि आप मुझ पर विशेष कृपालु होकर मुझे श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण प्रदान करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/133/", "verse_text": "> mora māthe pada dhari' karaha prasāda\n> nirvighne caitanya pāṅa--kara āśīrvāda\"", "devanagari": "> মোর মাথে পদ ধরি’ করহ প্রসাদ  ।\n> নির্বিঘ্নে চৈতন্য পাঙ — কর আশীর্বাদ ।।” ১৩৩ ॥১৩৩॥", "synonyms": "*मोर माथे*—मेरे शिर पर; *पद धरि'*—अपने चरण रखकर; *करह प्रसाद*—मुझे आशीर्वाद दें; *निर्विघ्ने*—निर्विघ्न रूप से; *चैतन्य पाङ*—मुझे श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण प्राप्त हो; *कर आशीर्वाद*—यह आशीर्वाद दें।", "translation": "**\"मेरे शिर पर अपने चरण रखकर मुझे यह आशीर्वाद दें कि मुझे निर्विघ्न रूप से श्रीचैतन्य महाप्रभु की शरण प्राप्त हो। मैं इसी आशीर्वाद की प्रार्थना करता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/134/", "verse_text": "> śuni' hāsi' kahe prabhu saba bhakta-gaṇe\n> \"ihāra viṣaya-sukha--indra-sukha-sama", "devanagari": "> শুনি’ হাসি’ কহে প্রভু সব ভক্তগণে  ।\n> “ইহার বিষয়সুখ — ইন্দ্রসুখ-সমে ॥১৩৪॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *हासि'*—मुस्कराकर; *कहे*—कहते हैं; *प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *सब भक्त-गणे*—समस्त भक्तगण से; *इहार*—रघुनाथ दास का; *विषय सुख*—भौतिक सुख; *इन्द्र-सुख*—स्वर्ग के राजा इन्द्र का भौतिक सुख; *सम*—के समान।", "translation": "**रघुनाथ दास की यह विनती सुनकर भगवान् नित्यानन्द प्रभु मुस्कराए और समस्त भक्तगण से बोले, \"रघुनाथ दास के भौतिक सुख का स्तर स्वर्ग के राजा इन्द्र के सुख के समान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/135/", "verse_text": "> caitanya-kṛpāte seha nāhi bhāya mane\n> sabe āśīrvāda kara--pāuka caitanya-caraṇe", "devanagari": "> চৈতন্য-কৃপাতে সেহ নাহি ভায় মনে  ।\n> সবে আশীর্বাদ কর — পাউক চৈতন্য-চরণে ॥১৩৫॥", "synonyms": "*चैतन्य-कृपाते*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से; *सेह*—भौतिक सुख का ऐसा स्तर; *नाहि भाय*—उसे मूल्यवान् नहीं मानता; *मने*—मन में; *सबे*—आप सब; *आशीर्वाद कर*—आशीर्वाद दें; *पाउक*—उसे प्राप्त हो; *चैतन्य-चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रदत्त कृपा के कारण रघुनाथ दास ऐसे भौतिक सुख में स्थित होते हुए भी उसे तनिक भी पसन्द नहीं करते। अतः आप में से प्रत्येक उन पर कृपालु हो और उन्हें यह आशीर्वाद दे कि उन्हें शीघ्र ही श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण प्राप्त हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/136/", "verse_text": "> kṛṣṇa-pāda-padma-gandha yei jana pāya\n> brahmaloka-ādi-sukha tāṅre nāhi bhāya\"", "devanagari": "> কৃষ্ণপাদপদ্ম-গন্ধ যেই জন পায়  ।\n> ব্রহ্মলোক-আদি-সুখ তাঁরে নাহি ভায় ।।” ১৩৬ ॥১৩৬॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *पाद-पद्म*—चरणकमलों की; *गन्ध*—सुगन्ध; *येइ जन*—जो कोई; *पाय*—प्राप्त करता है; *ब्रह्म-लोक*—ब्रह्मलोक का; *आदि*—इत्यादि; *सुख*—सुख; *ताँरे*—उसे; *नाहि भाय*—मूल्यवान् नहीं प्रतीत होता।", "translation": "**\"जो भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों की सुगन्ध का अनुभव कर लेता है, वह सर्वोच्च लोक ब्रह्मलोक में उपलब्ध सुख के स्तर को भी मूल्यवान् नहीं मानता। फिर स्वर्गीय सुख की तो बात ही क्या?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/137/", "verse_text": "> yo dustyajān dāra-sutān\n> suhṛd-rājyaṁ hṛdi-spṛśaḥ\n> jahau yuvaiva malavad\n> uttama-śloka-lālasaḥ", "devanagari": "> যো দুস্ত্যজান্ দারসুতান্ সুহৃদ্রাজ্যং হৃদিস্পৃশঃ ।\n> জহৌ যুবৈব মলবদুত্তম-শ্লোকলালসঃ ॥১৩৭॥", "synonyms": "*यः*—जो (भरत महाराज); *दुस्त्यजान्*—त्यागने में कठिन; *दार-सुतान्*—पत्नी और सन्तान; *सुहृत्*—मित्रगण; *राज्यम्*—राज्य; *हृदि-स्पृशः*—हृदय के अन्तरतम को प्रिय; *जहौ*—त्याग दिया; *युवा*—यौवन; *एव*—उसी समय; *मलवत्*—मल के समान; *उत्तम-श्लोक-लालसः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के दिव्य गुणों, लीलाओं तथा संगति से अनुरक्त होकर।", "translation": "**\"पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को उनकी कृपा प्राप्त करने के अभिलाषी जन उत्तम काव्यमय स्तुतियाँ अर्पित करते हैं, अतः वे उत्तमश्लोक कहलाते हैं। भगवान् श्रीकृष्ण की संगति पाने के लिए अत्यन्त उत्सुक राजा भरत ने यौवन की प्रौढ़ावस्था में होते हुए भी अपनी अत्यन्त आकर्षक पत्नी, स्नेहमयी सन्तानों, परम प्रिय मित्रों और ऐश्वर्यशाली राज्य का ठीक उसी प्रकार त्याग कर दिया, जिस प्रकार कोई मल त्यागने के पश्चात् उसे छोड़ देता है।' \"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (5.14.43) से है।"}
{"ref": "cc/antya/6/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/138/", "verse_text": "> tabe raghunāthe prabhu nikaṭe bolāila\n> tāṅra māthe pada dhari' kahite lāgilā", "devanagari": "> তবে রঘুনাথে প্রভু নিকটে বোলাইলা  ।\n> তাঁর মাথে পদ ধরি’ কহিতে লাগিলা ॥১৩৮॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *रघुनाथे*—रघुनाथ दास को; *प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *निकटे बोलाइला*—समीप बुलाया; *ताँर माथे*—उनके शिर पर; *पद धरि'*—अपने चरण रखकर; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**तब भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने रघुनाथ दास को अपने समीप बुलाया, अपने चरणकमल रघुनाथ दास के शिर पर रखे और कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/139/", "verse_text": "> \"tumi ye karāilā ei pulina-bhojana\n> tomāya kṛpā kari' gaura kailā āgamana", "devanagari": "> “তুমি যে করাইলা এই পুলিন-ভোজন  ।\n> তোমায় কৃপা করি’ গৌর কৈলা আগমন ॥১৩৯॥", "synonyms": "*तुमि*—तुमने; *ये*—जो; *कराइला*—करवाया; *एइ*—यह; *पुलिन-भोजन*—गंगा के तट पर भोज; *तोमाय*—तुम पर; *कृपा करि'*—कृपालु होकर; *गौर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला आगमन*—पधारे।", "translation": "**\"हे प्रिय रघुनाथ दास,\" उन्होंने कहा, \"चूँकि तुमने गंगा के तट पर इस भोज का आयोजन करवाया, इसी कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु तुम पर अपनी कृपा प्रकट करने के लिए यहाँ पधारे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/140/", "verse_text": "> kṛpā kari' kailā ciḍā-dugdha bhojana\n> nṛtya dekhi' rātrye kailā prasāda bhakṣaṇa", "devanagari": "> কৃপা করি’ কৈলা চিড়া-দুগ্ধ ভোজন  ।\n> নৃত্য দেখি’ রাত্র্যে কৈলা প্রসাদ ভক্ষণ ॥১৪০॥", "synonyms": "*कृपा करि'*—अपनी अहैतुकी कृपा से; *कैला*—किया; *चिड़ा-दुग्ध भोजन*—चिड़वा और दूध का भोजन; *नृत्य देखि'*—नृत्य देखने के पश्चात्; *रात्र्ये*—रात्रि में; *कैला प्रसाद भक्षण*—प्रसाद ग्रहण किया।", "translation": "**\"अपनी अहैतुकी कृपा से उन्होंने चिड़वा और दूध ग्रहण किया। तत्पश्चात् रात्रि में भक्तों का नृत्य देखने के बाद उन्होंने अपना भोजन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/141/", "verse_text": "> tomā uddhārite gaura āilā āpane\n> chuṭila tomāra yata vighnādi-bandhane", "devanagari": "> তোমা উদ্ধারিতে গৌর আইলা আপনে  ।\n> ছুটিল তোমার যত বিঘ্ন়াদি-বন্ধনে ॥১৪১॥", "synonyms": "*तोमा*—तुम्हें; *उद्धारिते*—उद्धार करने के लिए; *गौर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु, गौरहरि; *आइला आपने*—स्वयं पधारे; *छुटिल*—जा चुके हैं; *तोमार*—तुम्हारे; *यत*—सभी प्रकार के; *विघ्न-आदि-बन्धने*—बन्धन के विघ्न।", "translation": "**\"भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु, गौरहरि, तुम्हारा उद्धार करने के लिए यहाँ स्वयं पधारे। अब निश्चिन्त रहो कि तुम्हारे बन्धन के लिए नियत समस्त विघ्न दूर हो चुके हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/142/", "verse_text": "> svarūpera sthāne tomā karibe samarpaṇe\n> 'antaraṅga' bhṛtya bali' rākhibe caraṇe", "devanagari": "> স্বরূপের স্থানে তোমা করিবে সমর্পণে  ।\n> ‘অন্তরঙ্গ’ ভৃত্য বলি’ রাখিবে চরণে ॥১৪২॥", "synonyms": "*स्वरूपेर स्थाने*—स्वरूप दामोदर को; *तोमा*—तुम्हें; *करिबे समर्पणे*—वे सौंप देंगे; *अन्तरङ्ग*—अत्यन्त घनिष्ठ; *भृत्य*—सेवक; *बलि'*—के रूप में; *राखिबे चरणे*—अपने चरणकमलों में रखेंगे।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु तुम्हें स्वीकार करेंगे और अपने सचिव स्वरूप दामोदर के संरक्षण में रखेंगे। इस प्रकार तुम उनके सर्वाधिक घनिष्ठ अन्तरंग सेवकों में से एक बन जाओगे और श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण प्राप्त करोगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/143/", "verse_text": "> niścinta hañā yāha āpana-bhavana\n> acire nirvighne pābe caitanya-caraṇa\"", "devanagari": "> নিশ্চিন্ত হঞা যাহ আপন-ভবন  ।\n> অচিরে নির্বিঘ্নে পাবে চৈতন্য-চরণ ।।” ১৪৩ ॥১৪৩॥", "synonyms": "*निश्चिन्त*—चिन्तारहित; *हञा*—होकर; *याह*—जाओ; *आपन-भवन*—अपने घर; *अचिरे*—अति शीघ्र; *निर्विघ्ने*—विघ्नों के बिना; *पाबे*—तुम प्राप्त करोगे; *चैतन्य-चरण*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण।", "translation": "**\"इस सबका आश्वासन पाकर निश्चिन्त होकर अपने घर लौट जाओ। अति शीघ्र ही, विघ्नों के बिना, तुम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण प्राप्त करोगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/144/", "verse_text": "> saba bhakta-dvāre tāṅre āśīrvāda karāilā\n> tāṅ-sabāra caraṇa raghunātha vandilā", "devanagari": "> সব ভক্তদ্বারে তাঁরে আশীর্বাদ করাইলা ।\n> তাঁ-সবার চরণ রঘুনাথ বন্দিলা ॥১৪৪॥", "synonyms": "*सब*—समस्त; *भक्त-द्वारे*—भक्तों द्वारा; *ताँरे आशीर्वाद कराइला*—उन्हें आशीर्वाद दिलवाया; *ताँ-सबार*—उन सबके; *चरण*—चरणकमलों की; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *वन्दिला*—वन्दना की।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द ने समस्त भक्तों द्वारा रघुनाथ दास को आशीर्वाद दिलवाया, और रघुनाथ दास ने उन सबके चरणकमलों में अपना सादर प्रणाम अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/145/", "verse_text": "> prabhu-ājñā lañā vaiṣṇavera ājñā la-ilā\n> rāghava-sahite nibhṛte yukti karilā", "devanagari": "> প্রভু-আজ্ঞা লঞা বৈষ্ণবের আজ্ঞা লইলা ।\n> রাঘব-সহিতে নিভৃতে যুক্তি করিলা ॥১৪৫॥", "synonyms": "*प्रभु-आज्ञा*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु की आज्ञा; *लञा*—लेकर; *वैष्णवेर आज्ञा*—समस्त वैष्णवों की अनुमति; *ल-इला*—उसने ली; *राघव-सहिते*—राघव पण्डित के साथ; *निभृते*—एकान्त स्थान में; *युक्ति करिला*—उसने परामर्श किया।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द प्रभु से तथा तत्पश्चात् अन्य समस्त वैष्णवों से विदा लेकर श्रीरघुनाथ दास ने राघव पण्डित के साथ गुप्त रूप से परामर्श किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/146/", "verse_text": "> yukti kari' śata mudrā, soṇā tolā-sāte\n> nibhṛte dilā prabhura bhāṇḍārīra hāte", "devanagari": "> যুক্তি করি’ শত মুদ্রা, সোণা তোলা-সাতে ।\n> নিভৃতে দিলা প্রভুর ভাণ্ডারীর হাতে ॥১৪৬॥", "synonyms": "*युक्ति करि'*—परामर्श के पश्चात्; *शत मुद्रा*—एक सौ मुद्राएँ; *सोणा*—स्वर्ण के टुकड़ों में; *तोला-साते*—लगभग सात तोला (लगभग ढाई औंस); *निभृते*—गुप्त रूप से; *दिला*—सौंप दिया; *प्रभुर*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के; *भाण्डारीर*—कोषाध्यक्ष के; *हाते*—हाथ में।", "translation": "**राघव पण्डित से परामर्श करने के पश्चात् उन्होंने एक सौ स्वर्णमुद्राएँ तथा लगभग सात तोला स्वर्ण नित्यानन्द प्रभु के कोषाध्यक्ष के हाथ में गुप्त रूप से सौंप दीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/147/", "verse_text": "> tāṅre niṣedhilā,--\"prabhure ebe nā kahibā\n> nija-ghare yābena yabe tabe nivedibā\"", "devanagari": "> তাঁরে নিষেধিলা, — “প্রভুরে এবে না কহিবা ।\n> নিজ-ঘরে যাবেন যবে তবে নিবেদিবা ।।” ॥ ১৪৭ ॥", "synonyms": "*ताँरे*—उससे; *निषेधिला*—उसने मना किया; *प्रभुरे*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु से; *एबे*—अभी; *ना कहिबा*—मत कहना; *निज-घरे*—अपने घर; *याबेन*—लौटेंगे; *यबे*—जब; *तबे*—तब; *निवेदिबा*—कृपया उन्हें निवेदन करना।", "translation": "**रघुनाथ दास ने कोषाध्यक्ष को सचेत किया, \"इस विषय में अभी भगवान् नित्यानन्द प्रभु से कुछ मत कहना, किन्तु जब वे अपने घर लौटें तब उन्हें इस भेंट के विषय में कृपया निवेदन करना।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/148/", "verse_text": "> tabe rāghava-paṇḍita tāṅre ghare lañā gelā\n> ṭhākura darśana karāñā mālā-candana dilā", "devanagari": "> তবে রাঘব-পণ্ডিত তাঁরে ঘরে0ন দিলা\n> অনেক ‘প্রসাদ’ দিলা পথে খাইবারে ।\n> তবে পুনঃ রঘুনাথ কহে পণ্ডিতেরে\n> “প্রভুর সঙ্গে যত মহান্ত, ভৃত্য, আশ্রিত জন ।\n> পূজিতে চাহিয়ে আমি সবার চরণ\n> বিশ, পঞ্চদশ, বার, দশ, পঞ্চ হয় ।\n> মুদ্রা দেহ’ বিচারি’ যার যত যোগ্য হয় ॥১৪৮॥", "synonyms": "*तबे*—तदुपरान्त; *राघव-पण्डित*—राघव पण्डित; *ताँरे*—उसे; *घरे लञा गेला*—अपने घर ले गए; *ठाकुर दर्शन कराञा*—विग्रह के दर्शन कराकर; *माला-चन्दन*—माला तथा चन्दन-लेप; *दिला*—प्रदान किया।", "translation": "**तदुपरान्त राघव पण्डित रघुनाथ दास को अपने घर ले गए। विग्रह के दर्शन कराकर उन्होंने रघुनाथ दास को माला तथा चन्दन-लेप प्रदान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/149/", "verse_text": "> aneka 'prasāda' dilā pathe khāibāre\n> tabe punaḥ raghunātha kahe paṇḍitere", "devanagari": "> অনেক ‘প্রসাদ’ দিলা পথে খাইবারে  ।\n> তবে পুনঃ রঘুনাথ কহে পণ্ডিতেরে ॥১৪৯॥", "synonyms": "*अनेक प्रसाद*—प्रचुर प्रसाद; *दिला*—प्रदान किया; *पथे खाइबारे*—मार्ग में खाने के लिए; *तबे*—तब; *पुनः*—फिर; *रघुनाथ कहे*—रघुनाथ दास ने कहा; *पण्डितेरे*—राघव पण्डित से।", "translation": "**उन्होंने रघुनाथ दास को घर के मार्ग में खाने के लिए प्रचुर मात्रा में प्रसाद दिया। तब रघुनाथ दास ने पुनः राघव पण्डित से कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/150/", "verse_text": "> \"prabhura saṅge yata mahānta, bhṛtya āśrita jana\n> pūjite cāhiye āmi sabāra caraṇa", "devanagari": "> “প্রভুর সঙ্গে যত মহান্ত, ভৃত্য, আশ্রিত জন  ।\n> পূজিতে চাহিয়ে আমি সবার চরণ ॥১৫০॥", "synonyms": "*प्रभुर सङ्गे*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के साथ; *यत*—समस्त; *महान्त*—महान् भक्तगण; *भृत्य*—सेवकगण; *आश्रित जन*—आश्रित जन; *पूजिते*—पूजा करने हेतु; *चाहिये*—चाहता हूँ; *आमि*—मैं; *सबार चरण*—उन सबके चरणकमल।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"मैं भगवान् नित्यानन्द प्रभु के समस्त महान् भक्तगण, सेवकगण तथा आश्रितजनों के चरणकमलों की पूजा करने के लिए ही धन देना चाहता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/151/", "verse_text": "> biśa, pañca-daśa, bāra, daśa, pañca haya\n> mudrā deha' vicāri' yāra yata yogya haya", "devanagari": "> বিশ, পঞ্চদশ, বার, দশ, পঞ্চ হয়  ।\n> মুদ্রা দেহ’ বিচারি’ যার যত যোগ্য হয় ॥১৫১॥", "synonyms": "*बिश*—बीस; *पञ्च-दश*—पन्द्रह; *बार*—बारह; *दश*—दस; *पञ्च*—पाँच; *हय*—हैं; *मुद्रा*—मुद्राएँ; *देह'*—दीजिए; *विचारि'*—विचार करके; *यार*—जिसके; *यत*—जितना; *योग्य हय*—उपयुक्त हो।", "translation": "**\"जैसा आप उचित समझें, उनमें से प्रत्येक को बीस, पन्द्रह, बारह, दस अथवा पाँच मुद्राएँ दे दीजिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/152/", "verse_text": "> saba lekhā kariyā rāghava-pāśa dilā\n> yāṅra nāme yata rāghava ciṭhi lekhāilā", "devanagari": "> সব লেখা করিয়া রাঘব-পাশ দিলা ।\n> যাঁর নামে যত রাঘব চিঠি লেখাইলা ॥১৫২॥", "synonyms": "*सब*—समस्त; *लेखा करिया*—लिखकर; *राघव-पाश दिला*—राघव पण्डित को सौंप दिया; *याँर नामे*—जिसके नाम; *यत*—जितना; *राघव*—राघव पण्डित; *चिठि*—सूची; *लेखाइला*—लिखवा ली।", "translation": "**रघुनाथ दास ने दिए जाने वाले धन का लेखा तैयार करके उसे राघव पण्डित को सौंप दिया, जिन्होंने तब एक सूची बना ली जिसमें यह दर्शाया गया था कि प्रत्येक भक्त को कितना धन दिया जाना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/153/", "verse_text": "> eka-śata mudrā āra soṇā tolā-dvaya\n> paṇḍitera āge dila kariyā vinaya", "devanagari": "> একশত মুদ্রা আর সোণা তোলা-দ্বয় ।\n> পণ্ডিতের আগে দিল করিয়া বিনয় ॥১৫৩॥", "synonyms": "*एक-शत मुद्रा*—एक सौ मुद्राएँ; *आर*—तथा; *सोणा*—स्वर्ण; *तोला-द्वय*—दो तोला; *पण्डितेर आगे*—राघव पण्डित के समक्ष; *दिल*—प्रस्तुत किया; *करिया विनय*—अत्यन्त विनम्रता से।", "translation": "**अत्यन्त विनम्रता से रघुनाथ दास ने अन्य समस्त भक्तगणों के लिए एक सौ स्वर्णमुद्राएँ तथा लगभग दो तोला स्वर्ण राघव पण्डित के समक्ष रख दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/154/", "verse_text": "> tāṅra pada-dhūli lañā svagṛhe āilā\n> nityānanda-kṛpā pāñā kṛtārtha mānilā", "devanagari": "> তাঁর পদধূলি লঞা স্বগৃহে আইলা ।\n> নিত্যানন্দ-কৃপা পাঞা কৃতার্থ মানিলা ॥১৫৪॥", "synonyms": "*ताँर*—उनके; *पद-धूलि*—चरणों की धूलि; *लञा*—लेकर; *स्व-गृहे आइला*—अपने घर लौट आया; *नित्यानन्द-कृपा*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु की कृपा; *पाञा*—प्राप्त करके; *कृतार्थ मानिला*—उसने स्वयं को अत्यन्त कृतार्थ अनुभव किया।", "translation": "**राघव पण्डित के चरणों की धूलि लेकर रघुनाथ दास अपने घर लौट आए, और भगवान् नित्यानन्द प्रभु का कृपापूर्ण आशीर्वाद प्राप्त करके उन्होंने स्वयं को उनके प्रति अत्यन्त कृतज्ञ अनुभव किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/155/", "verse_text": "> sei haite abhyantare nā karena gamana\n> bāhire durgā-maṇḍape yāñā karena śayana", "devanagari": "> সেই হৈতে অভ্যন্তরে না করেন গমন ।\n> বাহিরে দুর্গামণ্ডপে যাঞা করেন শয়ন ॥১৫৫॥", "synonyms": "*सेइ हइते*—उस दिन से; *अभ्यन्तरे*—भीतरी कक्षों में; *ना करेन गमन*—नहीं जाता था; *बाहिरे*—बाहर; *दुर्गा-मण्डपे*—जिस स्थान पर दुर्गा-पूजा होती थी; *याञा*—जाकर; *करेन शयन*—वह सोता था।", "translation": "**उस दिन से वे घर के भीतरी भाग में नहीं जाते थे। इसके स्थान पर वे दुर्गा-मण्डप पर [जिस स्थान पर माता दुर्गा की पूजा होती थी] सोते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/156/", "verse_text": "> tāṅhā jāgi' rahe saba rakṣaka-gaṇa\n> palāite karena nānā upāya cintana", "devanagari": "> তাঁহা জাগি’ রহে সব রক্ষকগণ ।\n> পলাইতে করেন নানা উপায় চিন্তন ॥১৫৬॥", "synonyms": "*ताँहा*—वहाँ; *जागि'*—जागते रहकर; *रहे*—रहते थे; *सब*—समस्त; *रक्षक-गण*—पहरेदार; *पलाइते*—भाग निकलने के लिए; *करेन*—करता था; *नाना*—विविध; *उपाय*—उपायों का; *चिन्तन*—चिन्तन।", "translation": "**किन्तु वहाँ पहरेदार सतर्कतापूर्वक रखवाली करते रहते थे। रघुनाथ दास उनकी सतर्कता से बच निकलने के विविध उपायों का चिन्तन करते रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/157/", "verse_text": "> hena-kāle gauḍa-deśera saba bhakta-gaṇa\n> prabhure dekhite nīlācale karilā gamana", "devanagari": "> হেনকালে গৌড়দেশের সব ভক্তগণ ।\n> প্রভুরে দেখিতে নীলাচলে করিলা গমন ॥১৫৭॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *गौड-देशेर*—बंगाल के; *सब*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *देखिते*—दर्शन करने हेतु; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी; *करिला गमन*—गए।", "translation": "**इसी समय बंगाल के समस्त भक्तगण भगवान् चैतन्य महाप्रभु के दर्शन करने के लिए जगन्नाथ पुरी जा रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/158/", "verse_text": "> tāṅ-sabāra saṅge raghunātha yāite nā pāre\n> prasiddha prakaṭa saṅga, tabahiṅ dharā paḍe", "devanagari": "> তাঁ-সবার সঙ্গে রঘুনাথ যাইতে না পারে ।\n> প্রসিদ্ধ প্রকট সঙ্গ, তবহিঁ ধরা পড়ে ॥১৫৮॥", "synonyms": "*ताँ-सबार*—उन सबके; *सङ्गे*—साथ; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *याइते ना पारे*—नहीं जा सका; *प्रसिद्ध*—प्रसिद्ध; *प्रकट*—विख्यात; *सङ्ग*—समूह; *तबहिँ*—तुरन्त; *धरा पडे*—वह पकड़ा जाता।", "translation": "**रघुनाथ दास उनके साथ नहीं जा सके, क्योंकि वे इतने प्रसिद्ध थे कि वे तुरन्त ही पकड़ लिए जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/159-160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/159-160/", "verse_text": "> ei-mata cintite daive eka-dine\n> bāhire devī-maṇḍape kariyāchena śayane\n> daṇḍa-cāri rātri yabe āche avaśeṣa\n> yadunandana-ācārya tabe karilā praveśa", "devanagari": "> এইমত চিন্তিতে দৈবে একদিনে ।\n> বাহিরে দেবীমণ্ডপে করিয়াছেন শয়নে ॥১৫৯॥\n> দণ্ড-চারি রাত্রি যবে আছে অবশেষ ।\n> যদুনন্দন-আচার্য তবে করিলা প্রবেশ ॥১৬০॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *चिन्तिते*—चिन्तन करते हुए; *दैवे*—संयोगवश; *एक दिने*—एक दिन; *बाहिरे*—घर के बाहर; *देवी-मण्डपे*—दुर्गा-मण्डप पर; *करियाछेन शयने*—सोया हुआ था; *दण्ड-चारि*—चार दण्ड (छियानवे मिनट); *रात्रि*—रात्रि; *यबे*—जब; *आछे अवशेष*—शेष रह गई थी; *यदुनन्दन-आचार्य*—यदुनन्दन आचार्य नामक पुरोहित; *तबे*—तब; *करिला प्रवेश*—प्रविष्ट हुए।", "translation": "**इस प्रकार रघुनाथ दास भाग निकलने के विषय में गहन चिन्तन करते रहे, और एक रात्रि जब वे दुर्गा-मण्डप पर सोए हुए थे, तब रात्रि के अन्त तक केवल चार दण्ड शेष रहने पर पुरोहित यदुनन्दन आचार्य घर में प्रविष्ट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/161/", "verse_text": "> vāsudeva-dattera teṅha haya 'anugṛhīta'\n> raghunāthera 'guru' teṅho haya 'purohita'", "devanagari": "> বাসুদেব-দত্তের তেঁহ হয় ‘অনুগৃহীত’ ।\n> রঘুনাথের ‘গুরু’ তেঁহো হয় ‘পুরোহিত’ ॥১৬১॥", "synonyms": "*वासुदेव-दत्तेर*—वासुदेव दत्त की; *तेँह*—वे; *हय अनुगृहीत*—कृपा से अनुगृहीत थे; *रघुनाथेर*—रघुनाथ दास के; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु; *तेँहो*—वे; *हय*—थे; *पुरोहित*—पुरोहित।", "translation": "**यदुनन्दन आचार्य रघुनाथ दास के पुरोहित तथा आध्यात्मिक गुरु थे। यद्यपि वे ब्राह्मण कुल में जन्मे थे, तथापि उन्होंने वासुदेव दत्त की कृपा स्वीकार की थी।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि यद्यपि वे नास्तिक, जो श्रीअद्वैत आचार्य की आज्ञा से विचलित हो गए हैं, स्वयं को अद्वैत आचार्य के अनुयायी के रूप में प्रस्तुत करते हैं, तथापि वे श्रीचैतन्य महाप्रभु को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के रूप में स्वीकार नहीं करते। यदुनन्दन आचार्य, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के अत्यन्त अन्तरंग अनुयायियों में से एक थे, अद्वैत आचार्य के दीक्षित शिष्य थे। वे वैष्णवों को जन्म के अनुसार वर्गीकृत करने वाले भावुकतापूर्ण भेदभावों से कलुषित नहीं थे। अतः यद्यपि वासुदेव दत्त ब्राह्मण कुल में नहीं जन्मे थे, फिर भी यदुनन्दन आचार्य ने वासुदेव दत्त को अपने आध्यात्मिक गुरु के रूप में स्वीकार किया।"}
{"ref": "cc/antya/6/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/162/", "verse_text": "> advaita-ācāryera teṅha 'śiṣya antaraṅga'\n> ācārya-ājñāte māne--caitanya 'prāṇa-dhana'", "devanagari": "> অদ্বৈত-আচার্যের তেঁহ ‘শিষ্য অন্তরঙ্গ’ ।\n> আচার্য-আজ্ঞাতে মানে — চৈতন্য ‘প্রাণধন’ ॥১৬২॥", "synonyms": "*अद्वैत-आचार्येर*—अद्वैत आचार्य के; *तेँह*—यदुनन्दन आचार्य; *शिष्य*—शिष्य; *अन्तरङ्ग*—अत्यन्त अन्तरंग; *आचार्य-आज्ञाते*—अद्वैत आचार्य की आज्ञा से; *माने*—उन्होंने स्वीकार किया; *चैतन्य प्राण-धन*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने प्राण तथा आत्मा के रूप में।", "translation": "**यदुनन्दन आचार्य अद्वैत आचार्य द्वारा विधिवत् दीक्षित हुए थे। अतः वे भगवान् चैतन्य को अपने प्राण तथा आत्मा के रूप में मानते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/163/", "verse_text": "> aṅgane āsiyā teṅho yabe dāṇḍāilā\n> raghunātha āsi' tabe daṇḍavat kailā", "devanagari": "> অঙ্গনে আসিয়া তেঁহো যবে দাণ্ডাইলা ।\n> রঘুনাথ আসি’ তবে দণ্ডবৎ কৈলা ॥১৬৩॥", "synonyms": "*अङ्गने*—आँगन में; *आसिया*—प्रवेश करके; *तेँहो*—यदुनन्दन आचार्य; *यबे*—जब; *दाण्डाइला*—खड़े हुए; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *आसि'*—आकर; *तबे*—उस समय; *दण्डवत् कैला*—भूमि पर गिरकर प्रणाम किया।", "translation": "**जब यदुनन्दन आचार्य रघुनाथ दास के घर में प्रविष्ट होकर आँगन में खड़े हुए, तब रघुनाथ दास वहाँ गए और भूमि पर गिरकर उन्हें प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/164/", "verse_text": "> tāṅra eka śiṣya tāṅra ṭhākurera sevā kare\n> sevā chāḍiyāche, tāre sādhibāra tare", "devanagari": "> তাঁর এক শিষ্য তাঁর ঠাকুরের সেবা করে ।\n> সেবা ছাড়িয়াছে, তারে সাধিবার তরে ॥১৬৪॥", "synonyms": "*ताँर*—उनका; *एक*—एक; *शिष्य*—शिष्य; *ताँर*—उनके; *ठाकुरेर*—विग्रह की; *सेवा*—सेवा; *करे*—करता है; *सेवा छाडियाछे*—उसने वह सेवा छोड़ दी है; *तारे*—उसे; *साधिबार तरे*—प्रेरित करने हेतु।", "translation": "**यदुनन्दन आचार्य का एक शिष्य विग्रह की पूजा करता था, किन्तु उसने वह सेवा छोड़ दी थी। यदुनन्दन आचार्य चाहते थे कि रघुनाथ दास उस शिष्य को वह सेवा पुनः ग्रहण करने के लिए प्रेरित करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/165/", "verse_text": "> raghunāthe kahe,--\"tāre karaha sādhana\n> sevā yena kare, āra nāhika brāhmaṇa\"", "devanagari": "> রঘুনাথে কহে, — “তারে করহ সাধন ।\n> সেবা যেন করে, আর নাহিক ব্রাহ্মণ ।।” ॥ ১৬৫ ॥", "synonyms": "*रघुनाथे कहे*—उन्होंने रघुनाथ दास से कहा; *तारे*—उसे; *करह साधन*—सेवा स्वीकार करने हेतु प्रेरित करो; *सेवा*—सेवा; *येन*—कि; *करे*—वह करे; *आर*—अन्य; *नाहिक*—कोई नहीं है; *ब्राह्मण*—ब्राह्मण।", "translation": "**यदुनन्दन आचार्य ने रघुनाथ दास से प्रार्थना की, \"कृपया उस ब्राह्मण को सेवा पुनः ग्रहण करने के लिए प्रेरित करो, क्योंकि उसे करने के लिए अन्य कोई ब्राह्मण नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/166/", "verse_text": "> eta kahi' raghunāthe lañā calilā\n> rakṣaka saba śeṣa-rātre nidrāya padilā", "devanagari": "> এত কহি’ রঘুনাথে লঞা চলিলা ।\n> রক্ষক সব শেষরাত্রে নিদ্রায় পড়িলা ॥১৬৬॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *रघुनाथे लञा*—रघुनाथ दास को साथ लेकर; *चलिला*—वे बाहर चले गए; *रक्षक सब*—सभी पहरेदार; *शेष-रात्रे*—रात्रि के अन्त में; *निद्राय पडिला*—सो गए।", "translation": "**यह कहकर यदुनन्दन आचार्य रघुनाथ दास को अपने साथ लेकर बाहर निकल गए। उस समय सभी पहरेदार गहरी निद्रा में थे, क्योंकि रात्रि का अन्त हो चला था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/167/", "verse_text": "> ācāryera ghara ihāra pūrva-diśāte\n> kahite śunite duṅhe cale sei pathe", "devanagari": "> আচার্যের ঘর ইহার পূর্বদিশাতে ।\n> কহিতে শুনিতে দুঁহে চলে সেই পথে ॥১৬৭॥", "synonyms": "*आचार्येर घर*—यदुनन्दन आचार्य का घर; *इहार*—इसके; *पूर्व-दिशाते*—पूर्व की ओर; *कहिते*—कहते हुए; *शुनिते*—सुनते हुए; *दुँहे*—दोनों; *चले*—चलते हैं; *सेइ पथे*—उसी मार्ग पर।", "translation": "**रघुनाथ दास के घर के पूर्व में यदुनन्दन आचार्य का घर था। यदुनन्दन आचार्य और रघुनाथ दास परस्पर बातचीत करते हुए उस घर की ओर चले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/168/", "verse_text": "> ardha-pathe raghunātha kahe gurura caraṇe\n> \"āmi sei vipre sādhi' pāṭhāimu tomā sthāne", "devanagari": "> অর্ধপথে রঘুনাথ কহে গুরুর চরণে  ।\n> “আমি সেই বিপ্রে সাধি’ পাঠাইমু তোমা স্থানে ॥১৬৮॥", "synonyms": "*अर्ध-पथे*—मार्ग के मध्य में; *रघुनाथ कहे*—रघुनाथ दास ने कहा; *गुरुर चरणे*—अपने आध्यात्मिक गुरु के चरणकमलों में; *आमि*—मैं; *सेइ*—उस; *विप्रे*—ब्राह्मण को; *साधि'*—मना कर; *पाठाइमु*—भेज दूँगा; *तोमा स्थाने*—आपके स्थान पर।", "translation": "**मार्ग के मध्य में रघुनाथ दास ने अपने आध्यात्मिक गुरु के चरणकमलों में निवेदन किया, \"मैं उस ब्राह्मण के घर जाऊँगा, उसे लौट आने के लिए मनाऊँगा और आपके घर भेज दूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/169/", "verse_text": "> tumi sukhe ghare yāha--more ājñā haya\"\n> ei chale ājñā māgi' karilā niścaya", "devanagari": "> তুমি সুখে ঘরে যাহ — মোরে আজ্ঞা হয় ।” এই ছলে আজ্ঞা মাগি’ করিলা নিশ্চয় ॥১৬৯॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *सुखे*—प्रसन्नता से; *घरे याह*—अपने स्थान पर जाएँ; *मोरे*—मुझे; *आज्ञा*—आदेश; *हय*—हो; *एइ छले*—इस बहाने से; *आज्ञा मागि'*—अनुमति माँगकर; *करिला निश्चय*—निश्चय कर लिया।", "translation": "**\"आप निश्चिन्त होकर घर जाएँ—मुझे यही आज्ञा हो।\" इस बहाने से, अनुमति माँगकर, उन्होंने चले जाने का निश्चय कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/170/", "verse_text": "> \"sevaka rakṣaka āra keha nāhi saṅge\n> palāite āmāra bhāla eita prasaṅge", "devanagari": "> “সেবক রক্ষক আর কেহ নাহি সঙ্গে  ।\n> পলাইতে আমার ভাল এইত প্রসঙ্গে ।।” ১৭০ ॥১৭০॥", "synonyms": "*सेवक*—सेवक; *रक्षक*—पहरेदार; *आर*—और; *केह नाहि*—कोई नहीं है; *सङ्गे*—साथ में; *पलाइते*—भाग निकलने के लिए; *आमार*—मेरे; *भाल*—उत्तम; *एइत*—यह; *प्रसङ्गे*—अवसर।", "translation": "**रघुनाथ दास ने सोचा, \"भाग निकलने के लिए यह सर्वोत्तम अवसर है, क्योंकि इस समय मेरे साथ न कोई सेवक है और न ही कोई पहरेदार।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/171/", "verse_text": "> eta cinti' pūrva-mukhe karilā gamana\n> ulaṭiyā cāhe pāche,--nāhi kona jana", "devanagari": "> এত চিন্তি’ পূর্বমুখে করিলা গমন ।\n> উলটিয়া চাহে পাছে, — নাহি কোন জন ॥১৭১॥", "synonyms": "*एत चिन्ति'*—यह सोचकर; *पूर्व-मुखे*—पूर्व की ओर; *करिला गमन*—चल पड़े; *उलटिया*—पलटकर; *चाहे*—देखते हैं; *पाछे*—पीछे; *नाहि कोन जन*—कोई नहीं था।", "translation": "**इस प्रकार सोचकर वे शीघ्रता से पूर्व की ओर चल पड़े। कभी-कभी वे पलटकर पीछे देखते, किन्तु कोई उनका अनुसरण नहीं कर रहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/172/", "verse_text": "> śrī-caitanya-nityānanda-caraṇa cintiyā\n> patha chāḍi' upapathe yāyena dhāñā", "devanagari": "> শ্রীচৈতন্য-নিত্যানন্দ-চরণ চিন্তিয়া ।\n> পথ ছাড়ি’ উপপথে যায়েন ধাঞা ॥১৭২॥", "synonyms": "*श्री-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के; *चरण*—चरणकमल; *चिन्तिया*—का चिन्तन करते हुए; *पथ छाडि'*—सामान्य मार्ग को छोड़कर; *उपपथे*—सामान्यतः न प्रयुक्त होने वाले मार्ग से; *यायेन धाञा*—वे अत्यन्त शीघ्रता से गए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु और भगवान् नित्यानन्द प्रभु के चरणकमलों का चिन्तन करते हुए, उन्होंने सामान्य मार्ग को छोड़कर उस मार्ग पर अत्यन्त शीघ्रता से प्रस्थान किया, जो सामान्यतः प्रयोग में नहीं आता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/173/", "verse_text": "> grāme-grāmera patha chāḍi' yāya vane vane\n> kāya-mano-vākye cinte caitanya-caraṇe", "devanagari": "> গ্রামে-গ্রামের পথ ছাড়ি’ যায় বনে বনে ।\n> কায়মনোবাক্যে চিন্তে চৈতন্য-চরণে ॥১৭৩॥", "synonyms": "*ग्रामे-ग्रामेर*—गाँव से गाँव का; *पथ*—सामान्य मार्ग; *छाडि'*—छोड़कर; *याय*—जाते हैं; *वने वने*—वनों से होकर; *काय-मनः-वाक्ये*—शरीर, मन और वाणी से; *चिन्ते*—चिन्तन करते हैं; *चैतन्य चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों का।", "translation": "**गाँव-गाँव जाने वाले सामान्य मार्ग को छोड़कर वे वनों से होकर निकले, और हृदय तथा आत्मा से श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों का चिन्तन करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/174", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/174/", "verse_text": "> pañca-daśa-krośa-patha cali' gelā eka-dine\n> sandhyā-kāle rahilā eka gopera bāthāne", "devanagari": "> পঞ্চদশ-ক্রোশ-পথ চলি’ গেলা একদিনে ।\n> সন্ধ্যাকালে রহিলা এক গোপের বাথানে ॥১৭৪॥", "synonyms": "*पञ्च-दश-क्रोश*—लगभग तीस मील; *पथ चलि'*—मार्ग पर चलकर; *गेला*—गए; *एक-दिने*—एक ही दिन में; *सन्ध्या-काले*—सन्ध्या के समय; *रहिला*—ठहर गए; *एक गोपेर*—एक ग्वाले की; *बाथाने*—गोशाला में।", "translation": "**उन्होंने एक ही दिन में लगभग तीस मील का मार्ग तय किया, और सन्ध्या के समय एक ग्वाले की गोशाला में विश्राम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/175", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/175/", "verse_text": "> upavāsī dekhi' gopa dugdha āni' dilā\n> sei dugdha pāna kari' paḍiyā rahilā", "devanagari": "> উপবাসী দেখি’ গোপ দুগ্ধ আনি’ দিলা ।\n> সেই দুগ্ধ পান করি’ পড়িয়া রহিলা ॥১৭৫॥", "synonyms": "*उपवासी*—उपवास में; *देखि'*—देखकर; *गोप*—ग्वाले ने; *दुग्ध*—दूध; *आनि'*—लाकर; *दिला*—दिया; *सेइ दुग्ध*—वह दूध; *पान करि'*—पीकर; *पडिया*—लेटकर; *रहिला*—वे रह गए।", "translation": "**जब ग्वाले ने देखा कि रघुनाथ दास उपवास में हैं, तो उसने उन्हें कुछ दूध दिया। रघुनाथ दास उस दूध को पीकर रात्रि भर विश्राम करने के लिए वहीं लेट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/176", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/176/", "verse_text": "> ethā tāṅra sevaka rakṣaka tāṅre nā dekhiyā\n> tāṅra guru-pāśe vārtā puchilena giyā", "devanagari": "> এথা তাঁর সেবক রক্ষক তাঁরে না দেখিয়া ।\n> তাঁর গুরুপাশে বার্তা পুছিলেন গিয়া ॥১৭৬॥", "synonyms": "*एथा*—यहाँ, उनके घर पर; *ताँर*—उनके; *सेवक*—सेवक; *रक्षक*—पहरेदार; *ताँरे*—उन्हें; *ना देखिया*—न देखकर; *ताँर गुरु-पाशे*—उनके आध्यात्मिक गुरु से; *वार्ता*—समाचार; *पुछिलेन*—पूछा; *गिया*—जाकर।", "translation": "**रघुनाथ दास के घर पर सेवक तथा पहरेदार ने उन्हें वहाँ न देखकर तुरन्त जाकर उनके आध्यात्मिक गुरु यदुनन्दन आचार्य से उनके विषय में पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/177", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/177/", "verse_text": "> teṅha kahe, 'ājñā māgi' gelā nija-ghara'\n> 'palāila raghunātha'--uṭhila kolāhala", "devanagari": "> তেঁহ কহে, ‘আজ্ঞা মাগি’ গেলা নিজ-ঘর ।’\n> ‘পলাইল রঘুনাথ’ — উঠিল কোলাহল ॥১৭৭॥", "synonyms": "*तेँह कहे*—उन्होंने कहा; *आज्ञा मागि'*—मुझसे अनुमति माँगकर; *गेला*—गए; *निज घर*—अपने घर; *पलाइल रघुनाथ*—रघुनाथ दास भाग गए; *उठिल*—उठा; *कोलाहल*—कोलाहल।", "translation": "**यदुनन्दन आचार्य ने कहा, \"वे तो मुझसे अनुमति माँगकर घर लौट गए हैं।\" तब यह कहकर सर्वत्र कोलाहल मच गया कि \"अब रघुनाथ भाग गए!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/178", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/178/", "verse_text": "> tāṅra pitā kahe,--\"gauḍera saba bhakta-gaṇa\n> prabhu-sthāne nīlācale karilā gamana", "devanagari": "> তাঁর পিতা কহে, — “গৌড়ের সব ভক্তগণ  ।\n> প্রভু-স্থানে নীলাচলে করিলা গমন ॥১৭৮॥", "synonyms": "*ताँर*—उनके; *पिता*—पिता ने; *कहे*—कहा; *गौडेर*—बंगाल के; *सब*—समस्त; *भक्त गण*—भक्तगण; *प्रभु-स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान को; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *करिला गमन*—चले गए हैं।", "translation": "**रघुनाथ दास के पिता ने कहा, \"अब बंगाल के समस्त भक्तगण भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु जगन्नाथ पुरी चले गए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/179", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/179/", "verse_text": "> sei-saṅge raghunātha gela palāñā\n> daśa jana yāha, tāre ānaha dhariyā\"", "devanagari": "> সেই-সঙ্গে রঘুনাথ গেল পলাঞা  ।\n> দশ জন যাহ, তারে আনহ ধরিয়া ।।” ১৭৯ ॥১৭৯॥", "synonyms": "*सेइ-सङ्गे*—उनके साथ; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *गेला पलाञा*—भाग गए हैं; *दश जन*—दस मनुष्य; *याह*—जाओ; *तारे*—उसे; *आनह*—लाओ; *धरिया*—पकड़कर।", "translation": "**\"रघुनाथ दास उनके साथ भाग गए हैं। दस मनुष्य तुरन्त जाकर उसे पकड़कर वापस ले आएँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/180", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/180/", "verse_text": "> śivānande patrī dila vinaya kariyā\n> 'āmāra putrere tumi dibā bāhuḍiyā'", "devanagari": "> শিবানন্দে পত্রী দিল বিনয় করিয়া ।\n> ‘আমার পুত্রেরে তুমি দিবা বাহুড়িয়া’ ॥১৮০॥", "synonyms": "*शिवानन्दे*—शिवानन्द सेन को; *पत्री*—एक पत्र; *दिल*—भेजा; *विनय करिया*—अत्यन्त विनम्रता से; *आमार पुत्रेरे*—मेरे पुत्र को; *तुमि*—आप; *दिबा*—कृपया लौटा दें; *बाहुडिया*—वापस भेजकर।", "translation": "**रघुनाथ दास के पिता ने शिवानन्द सेन को एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने अत्यन्त विनम्रता से याचना की, \"कृपया मेरे पुत्र को लौटा दें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/181", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/181/", "verse_text": "> jhāṅkarā paryanta gela sei daśa jane\n> jhāṅkarāte pāila giyā vaiṣṇavera gaṇe", "devanagari": "> ঝাঁকরা পর্যন্ত গেল সেই দশ জনে ।\n> ঝাঁকরাতে পাইল গিয়া বৈষ্ণবের গণে ॥১৮১॥", "synonyms": "*झाँकरा पर्यन्त*—झाँकरा नामक स्थान तक; *गेला*—गए; *सेइ दश जने*—वे दस मनुष्य; *झाँकराते*—झाँकरा में; *पाइल*—जा पहुँचे; *गिया*—जाकर; *वैष्णवेर गणे*—वैष्णवों के समूह के पास।", "translation": "**झाँकरा में वे दस मनुष्य नीलाचल जाने वाले वैष्णवों के समूह के पास जा पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/182", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/182/", "verse_text": "> patrī diyā śivānande vārtā puchila\n> śivānanda kahe,--'teṅha ethā nā āila'", "devanagari": "> পত্রী দিয়া শিবানন্দে বার্তা পুছিল ।\n> শিবানন্দ কহে, — ‘তেঁহ এথা না আইল’ ॥১৮২॥", "synonyms": "*पत्री*—पत्र; *दिया*—देकर; *शिवानन्दे*—शिवानन्द सेन को; *वार्ता*—समाचार; *पुछिल*—पूछा; *शिवानन्द कहे*—शिवानन्द ने कहा; *तेँह*—वे; *एथा*—यहाँ; *ना आइल*—नहीं आए।", "translation": "**पत्र देकर उन मनुष्यों ने शिवानन्द सेन से रघुनाथ दास के विषय में पूछा, किन्तु शिवानन्द सेन ने उत्तर दिया, \"वे यहाँ नहीं आए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/183", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/183/", "verse_text": "> bāhuḍiyā sei daśa jana āila ghara\n> tāṅra mātā-pitā ha-ila cintita antara", "devanagari": "> বাহুড়িয়া সেই দশ জন আইল ঘর ।\n> তাঁর মাতা-পিতা হইল চিন্তিত অন্তর ॥১৮৩॥", "synonyms": "*बाहुडिया*—लौटकर; *सेइ*—वे; *दश जन*—दस मनुष्य; *आइल घर*—घर वापस आ गए; *ताँर*—उनके; *माता-पिता*—माता और पिता; *ह-इल*—हो गए; *चिन्तित*—चिन्ता से भरे; *अन्तर*—अपने भीतर।", "translation": "**वे दस मनुष्य घर लौट आए, और रघुनाथ दास के माता-पिता का अन्तःकरण चिन्ता से भर उठा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/184", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/184/", "verse_text": "> ethā raghunātha-dāsa prabhāte uṭhiyā\n> pūrva-mukha chāḍi' cale dakṣiṇa-mukha hañā", "devanagari": "> এথা রঘুনাথ-দাস প্রভাতে উঠিয়া ।\n> পূর্বমুখ ছাড়ি’ চলে দক্ষিণ-মুখ হঞা ॥১৮৪॥", "synonyms": "*एथा*—यहाँ; *रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास; *प्रभाते*—प्रातःकाल में; *उठिया*—उठकर; *पूर्व-मुख*—पूर्व की ओर मुख; *छाडि'*—छोड़कर; *चले*—चल पड़े; *दक्षिण-मुख*—दक्षिण की ओर मुख; *हञा*—होकर।", "translation": "**रघुनाथ दास, जो ग्वाले के घर पर विश्राम कर रहे थे, प्रातःकाल शीघ्र ही उठे। पूर्व की ओर जाने के स्थान पर उन्होंने अपना मुख दक्षिण की ओर मोड़कर प्रस्थान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/185", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/185/", "verse_text": "> chatrabhoga pāra hañā chāḍiyā sarāṇa\n> kugrāma diyā diyā karila prayāṇa", "devanagari": "> ছত্রভোগ পার হঞা ছাড়িয়া সরাণ ।\n> কুগ্রাম দিয়া দিয়া করিল প্রয়াণ ॥১৮৫॥", "synonyms": "*छत्र-भोग*—छत्रभोग नामक स्थान; *पार हञा*—पार करके; *छाडिया*—छोड़कर; *सराण*—राजमार्ग; *कुग्राम दिया दिया*—गाँव-गाँव के मार्गों से होकर; *करिल प्रयाण*—आगे बढ़े।", "translation": "**उन्होंने छत्रभोग को पार किया, किन्तु सामान्य मार्ग पर जाने के स्थान पर वे उस मार्ग पर आगे बढ़े जो गाँव से गाँव होकर जाता था।**", "purport": "छत्रभोग, जो अब छाड़ा-खाड़ी के नाम से जाना जाता है, पश्चिम बंगाल के चौबीस परगना जिले में स्थित है। यह प्रसिद्ध गाँव जयनगर-मजिलापुर के समीप पड़ता है। पूर्वकाल में गंगा अथवा उसकी कोई शाखा इस प्रदेश से होकर बहती थी। कभी-कभी छत्रभोग को भ्रमवश बेनापोल में काँसाई-नदी पर स्थित कोई गाँव समझ लिया जाता है।"}
{"ref": "cc/antya/6/186", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/186/", "verse_text": "> bhakṣaṇa apekṣā nāhi, samasta divasa gamana\n> kṣudhā nāhi bādhe, caitanya-caraṇa-prāptye mana", "devanagari": "> ভক্ষণ অপেক্ষা নাহি, সমস্ত দিবস গমন ।\n> ক্ষুধা নাহি বাধে, চৈতন্যচরণ-প্রাপ্ত্যে মন ॥১৮৬॥", "synonyms": "*भक्षण अपेक्षा नाहि*—भोजन की चिन्ता नहीं की; *समस्त दिवस*—सारे दिन; *गमन*—यात्रा; *क्षुधा*—भूख; *नाहि बाधे*—बाधा नहीं बनी; *चैतन्य-चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल; *प्राप्त्ये*—प्राप्त करने में; *मन*—मन।", "translation": "**भोजन की चिन्ता न करते हुए उन्होंने सारे दिन यात्रा की। भूख कोई बाधा न बनी, क्योंकि उनका मन श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण प्राप्त करने में एकाग्र था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/187", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/187/", "verse_text": "> kabhu carvaṇa, kabhu randhana, kabhu dugdha-pāna\n> yabe yei mile, tāhe rākhe nija prāṇa", "devanagari": "> কভু চর্বণ, কভু রন্ধন, কভু দুগ্ধপান ।\n> যবে যেই মিলে, তাহে রাখে নিজ প্রাণ ॥১৮৭॥", "synonyms": "*कभु चर्वण*—कभी चबाना; *कभु रन्धन*—कभी पकाना; *कभु दुग्ध-पान*—कभी दूध पीना; *यबे*—जब; *येइ*—जो कोई; *मिले*—मिलता है; *ताहे*—उसी प्रकार; *राखे*—बनाए रखता है; *निज प्राण*—अपने प्राण।", "translation": "**कभी वे भुने हुए अन्न चबाते, कभी पकाते, और कभी दूध पीते। इस प्रकार जहाँ कहीं जाते, वहाँ जो कुछ उपलब्ध होता, उसी से अपने प्राण बनाए रखते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/188", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/188/", "verse_text": "> bāra dine cali' gelā śrī-puruṣottama\n> pathe tina-dina mātra karilā bhojana", "devanagari": "> বার দিনে চলি’ গেলা শ্রীপুরুষোত্তম ।\n> পথে তিনদিন মাত্র করিলা ভোজন ॥১৮৮॥", "synonyms": "*बार दिने*—बारह दिनों में; *चलि'*—यात्रा करते हुए; *गेला*—पहुँच गए; *श्री-पुरुषोत्तम*—जगन्नाथ पुरी, अथवा नीलाचल, पुरुषोत्तम का स्थान; *पथे*—मार्ग में; *तिन-दिन*—तीन दिन; *मात्र*—केवल; *करिला भोजन*—भोजन किया।", "translation": "**वे बारह दिनों में जगन्नाथ पुरी पहुँच गए, किन्तु मार्ग में केवल तीन दिन ही भोजन कर सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/189", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/189/", "verse_text": "> svarūpādi-saha gosāñi āchena vasiyā\n> hena-kāle raghunātha milila āsiyā", "devanagari": "> স্বরূপাদি-সহ গোসাঞি আছেন বসিয়া ।\n> হেনকালে রঘুনাথ মিলিল আসিয়া ॥১৮৯॥", "synonyms": "*स्वरूप-आदि-सह*—स्वरूप दामोदर आदि भक्तों के संग; *गोसाञि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आछेन वसिया*—बैठे हुए थे; *हेन-काले*—इसी समय; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *मिलिल*—मिले; *आसिया*—आकर।", "translation": "**जब रघुनाथ दास भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले, तब वे स्वरूप दामोदर आदि अपने संगियों के साथ विराजमान थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/190", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/190/", "verse_text": "> aṅganete dūre rahi' karena praṇipāta\n> mukunda-datta kahe,--'ei āila raghunātha'", "devanagari": "> অঙ্গনেতে দূরে রহি’ করেন প্রণিপাত ।\n> মুকুন্দ-দত্ত কহে, — ‘এই আইল রঘুনাথ’ ॥১৯০॥", "synonyms": "*अङ्गनेते*—आँगन में; *दूरे रहि'*—दूर स्थान पर रहकर; *करेन प्रणिपात*—उन्होंने प्रणाम किया; *मुकुन्द-दत्त कहे*—मुकुन्द दत्त ने कहा; *एइ*—यह; *आइल*—आ गया है; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास।", "translation": "**आँगन में दूर खड़े होकर वे प्रणाम करने हेतु दण्डवत् गिर पड़े। तब मुकुन्द दत्त ने कहा, \"यह रघुनाथ आया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/191", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/191/", "verse_text": "> prabhu kahena,--'āisa;, teṅho dharilā caraṇa\n> uṭhi' prabhu kṛpāya tāṅre kailā āliṅgana", "devanagari": "> প্রভু কহেন, — ‘আইস’, তেঁহো ধরিলা চরণ ।\n> উঠি’ প্রভু কৃপায় তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ॥১৯১॥", "synonyms": "*प्रभु कहेन*—भगवान् ने कहा; *आइस*—यहाँ आओ; *तेँहो*—उसने; *धरिला चरण*—उनके चरणकमल पकड़ लिए; *उठि'*—खड़े होकर; *प्रभु*—भगवान्; *कृपाय*—कृपावश; *ताँरे*—उसे; *कैला आलिङ्गन*—आलिंगन किया।", "translation": "**जैसे ही भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ये वचन सुने, उन्होंने तत्काल रघुनाथ दास का स्वागत किया। \"यहाँ आओ,\" उन्होंने कहा। तब रघुनाथ दास ने भगवान् के चरणकमल पकड़ लिए, किन्तु भगवान् ने खड़े होकर अपनी अहैतुकी कृपा से उन्हें आलिंगन में ले लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/192", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/192/", "verse_text": "> svarūpādi saba bhaktera caraṇa vandilā\n> prabhu-kṛpā dekhi' sabe āliṅgana kailā", "devanagari": "> স্বরূপাদি সব ভক্তের চরণ বন্দিলা ।\n> প্রভু-কৃপা দেখি’ সবে আলিঙ্গন কৈলা ॥১৯২॥", "synonyms": "*स्वरूप-आदि*—स्वरूप दामोदर आदि; *सब भक्तेर*—समस्त भक्तों के; *चरण वन्दिला*—चरणकमलों में वन्दना की; *प्रभु-कृपा*—भगवान् चैतन्य की कृपा; *देखि'*—देखकर; *सबे*—उन सबने; *आलिङ्गन कैला*—आलिंगन किया।", "translation": "**रघुनाथ दास ने स्वरूप दामोदर गोस्वामी आदि समस्त भक्तों के चरणकमलों में वन्दना की। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ दास पर जो विशेष कृपा की थी, उसे देखकर उन सबने भी उन्हें आलिंगन में ले लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/193", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/193/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"kṛṣṇa-kṛpā baliṣṭha sabā haite\n> tomāre kāḍila viṣaya-viṣṭhā-garta haite\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “কৃষ্ণকৃপা বলিষ্ঠ সবা হৈতে ।\n> তোমারে কাড়িল বিষয়-বিষ্ঠা-গর্ত হৈতে ।।” ॥ ১৯৩ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *कृष्ण-कृपा*—भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा; *बलिष्ठ*—अधिक प्रबल; *सबा हैते*—सब वस्तुओं से; *तोमारे*—तुम्हें; *काड़िल*—उन्होंने उद्धार किया; *विषय*—भौतिक भोग के; *विष्ठा*—विष्ठा के; *गर्त*—गड्ढे; *हैते*—से।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा अन्य किसी भी वस्तु से प्रबल है। अतः भगवान् ने तुम्हें भौतिकतावादी जीवन के उस गड्ढे से उबारा है, जो उस छेद के समान है जिसमें लोग विष्ठा त्यागते हैं।\"**", "purport": "कर्म के नियमानुसार प्रत्येक प्राणी किसी निश्चित भौतिक मानक के अनुरूप दुःख या सुख भोगने को विवश है, किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा इतनी प्रबल है कि भगवान् मनुष्य के विगत कर्म, अर्थात् सकाम कर्मों की समस्त प्रतिक्रियाओं को बदल सकते हैं। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विशेष रूप से भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा की ओर ध्यान आकर्षित किया। वह कृपा अन्य किसी भी वस्तु से प्रबल है, क्योंकि उसी ने रघुनाथ दास को भौतिकतावादी जीवन के दृढ़ बन्धन से बचाया था, जिसकी तुलना भगवान् ने उस छेद से की जहाँ लोग विष्ठा त्यागते हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह निर्णय दिया कि जो लोग भौतिकतावादी जीवन-शैली में आसक्त हैं, वे उन कीड़ों के समान हैं जो विष्ठा में रहते हैं, किन्तु उसे छोड़ नहीं पाते। गृहव्रत, अर्थात् वह जिसने सुखद गृह में रहने का निश्चय कर लिया है—यद्यपि वह वस्तुतः दुःखमय है—निन्दनीय स्थिति में है। केवल श्रीकृष्ण की कृपा ही मनुष्य को ऐसे दुःख से बचा सकती है। श्रीकृष्ण की कृपा के बिना मनुष्य भौतिकतावादी जीवन के इस मलिन बन्धन से बाहर नहीं निकल सकता। बेचारा जीव अपने बल पर अपनी भौतिकतावादी स्थिति को नहीं त्याग सकता; केवल जब उसे श्रीकृष्ण की विशेष कृपा प्राप्त होती है, तभी वह उसे त्याग सकता है। भगवान् चैतन्य महाप्रभु भली-भाँति जानते थे कि रघुनाथ दास पहले से ही मुक्त थे। फिर भी उन्होंने इस बात पर बल दिया कि रघुनाथ दास का अत्यन्त धनी पुरुष के पुत्र के रूप में, परम सुन्दरी पत्नी तथा सेवारत अनेक दासों सहित भौतिक सुख का जीवन विष्ठा के गड्ढे के समान था। इस प्रकार भगवान् ने विशेष रूप से इंगित किया कि जो सामान्य मनुष्य भौतिक सुख-सुविधाओं तथा पारिवारिक जीवन में अत्यधिक प्रसन्न हैं, वे विष्ठा के कीड़ों से उत्तम स्थिति में नहीं हैं।"}
{"ref": "cc/antya/6/194", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/194/", "verse_text": "> raghunātha mane kahe,--'kṛṣṇa nāhi jāni\n> tava kṛpā kāḍila āmā,--ei āmi māni'", "devanagari": "> রঘুনাথ মনে কহে, — ‘কৃষ্ণ নাহি জানি ।\n> তব কৃপা কাড়িল আমা, — এই আমি মানি ।।’ ॥ ১৯৪ ॥", "synonyms": "*रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *मने कहे*—मन-ही-मन उत्तर दिया; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *नाहि जानि*—मैं नहीं जानता; *तव*—आपकी; *कृपा*—कृपा; *काड़िल*—ने उबारा; *आमा*—मुझे; *एइ*—यह; *आमि मानि*—मैं स्वीकार करता हूँ।", "translation": "**रघुनाथ दास ने मन-ही-मन उत्तर दिया, \"मैं नहीं जानता कि श्रीकृष्ण कौन हैं। मैं तो केवल इतना जानता हूँ कि हे मेरे प्रभु, आपकी कृपा ने मुझे मेरे पारिवारिक जीवन से बचाया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/195", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/195/", "verse_text": "> prabhu kahena,--\"tomāra pitā-jyeṭhā dui jane\n> cakravarti-sambandhe hāma 'ājā' kari' māne", "devanagari": "> প্রভু কহেন, — “তোমার পিতা-জ্যেঠা দুই জনে ।\n> চক্রবর্তী-সম্বন্ধে হাম ‘আজা’ করি’ মানে ॥১৯৫॥", "synonyms": "*प्रभु कहेन*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने कहा; *तोमार*—तुम्हारे; *पिता-ज्येठा*—पिता तथा उनके बड़े भाई; *दुइ जने*—दोनों को; *चक्रवर्ति-सम्बन्धे*—नीलाम्बर चक्रवर्ती से सम्बन्ध के कारण; *हाम*—मैं; *आजा करि'*—अपने पितामह के रूप में; *माने*—मानता हूँ।", "translation": "**भगवान् ने आगे कहा, \"तुम्हारे पिता तथा उनके बड़े भाई, दोनों ही मेरे पितामह नीलाम्बर चक्रवर्ती के भाइयों के समान सम्बन्धी हैं। अतः मैं उन्हें अपने पितामह मानता हूँ।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु के पितामह नीलाम्बर चक्रवर्ती का रघुनाथ दास के पिता तथा चाचा से अत्यन्त घनिष्ठ सम्बन्ध था। नीलाम्बर चक्रवर्ती उन्हें अपने छोटे भाई कहकर पुकारते थे, क्योंकि वे दोनों ब्राह्मणों के प्रति अत्यन्त अनुरक्त तथा अति सम्मानित सज्जन थे। इसी प्रकार, वे उन्हें दादा चक्रवर्ती कहकर, बड़े भाई ब्राह्मण के रूप में सम्बोधित करते थे। रघुनाथ दास, तथापि, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के लगभग समान आयु के थे। सामान्यतः पौत्र अपने पितामह के साथ हास-परिहास कर सकता है। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने पितामह तथा रघुनाथ दास के पिता एवं चाचा के बीच के सम्बन्ध का लाभ उठाकर परिहासपूर्ण ढंग से बातें कीं।"}
{"ref": "cc/antya/6/196", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/196/", "verse_text": "> cakravartīra duhe haya bhrātṛ-rūpa dāsa\n> ataeva tāre āmi kari parihāsa", "devanagari": "> চক্রবর্তীর দুহে হয় ভ্রাতৃরূপ দাস ।\n> অতএব তারে আমি করি পরিহাস ॥১৯৬॥", "synonyms": "*चक्रवर्तीर*—नीलाम्बर चक्रवर्ती के; *दुहे*—दोनों; *हय*—हैं; *भ्रातृ-रूप दास*—छोटे भाइयों के रूप में सेवक; *अतएव*—अतः; *तारे*—उनके प्रति; *आमि*—मैं; *करि परिहास*—कुछ परिहासपूर्ण कहता हूँ।", "translation": "**\"चूँकि तुम्हारे पिता तथा उनके बड़े भाई नीलाम्बर चक्रवर्ती के छोटे भाई हैं, अतः मैं उनके विषय में इस प्रकार परिहास कर सकता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/197", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/197/", "verse_text": "> tomāra bāpa-jyeṭhā--viṣaya-viṣṭhā-gartera kīḍā\n> sukha kari' māne viṣaya-viṣera mahā-pīḍā", "devanagari": "> তোমার বাপ-জ্যেঠা — বিষয়বিষ্ঠা-গর্তের কীড়া ।\n> সুখ করি’ মানে বিষয়-বিষের মহাপীড়া ॥১৯৭॥", "synonyms": "*तोमार*—तुम्हारे; *बाप*—पिता; *ज्येठा*—उनके बड़े भाई; *विषय*—भौतिक भोग के; *विष्ठा*—विष्ठा के; *गर्तेर*—गड्ढे के; *कीड़ा*—कीड़े; *सुख करि'*—सुख के रूप में; *माने*—वे मानते हैं; *विषय*—भौतिक भोग के; *विषेर*—विष की; *महा-पीड़ा*—महान् व्याधि।", "translation": "**\"हे प्रिय रघुनाथ दास, तुम्हारे पिता तथा उनके बड़े भाई भौतिक भोग के गड्ढे में विष्ठा के कीड़ों के समान हैं, क्योंकि भौतिक भोग के विष की जो महान् व्याधि है, उसी को वे सुख मानते हैं।**", "purport": "जब मनुष्य भौतिक भोग में आसक्त होता है, तब वह अनेक दुःखमय परिस्थितियों में आसक्त रहता है, फिर भी वह अपनी निन्दनीय स्थिति को सुख के रूप में स्वीकार करता है। ऐसे व्यक्ति के लिए इन्द्रिय-भोग इतना प्रबल होता है कि वह उसे त्याग नहीं पाता, ठीक जैसे विष्ठा का कीड़ा विष्ठा को नहीं त्याग पाता। आध्यात्मिक दृष्टि से, जब कोई व्यक्ति भौतिक भोग में अत्यधिक लीन रहता है, तब वह ठीक विष्ठा के कीड़े के समान होता है। यद्यपि ऐसी स्थिति मुक्त आत्माओं की दृष्टि में नितान्त दुःखमय है, तथापि भौतिकतावादी भोक्ता उससे अत्यधिक आसक्त रहता है।"}
{"ref": "cc/antya/6/198", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/198/", "verse_text": "> yadyadi brahmaṇya kare brāhmaṇera sahāya\n> 'śuddha-vaiṣṇava' nahe, haye 'vaiṣṇavera prāya'", "devanagari": "> যদ্যপি ব্রহ্মণ্য করে ব্রাহ্মণের সহায় ।\n> ‘শুদ্ধবৈষ্ণব’ নহে, হয়ে ‘বৈষ্ণবের প্রায়’ ॥১৯৮॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *ब्रह्मण्य करे*—ब्राह्मणों को दान देते हैं; *ब्राह्मणेर सहाय*—ब्राह्मणों के महान् सहायक; *शुद्ध-वैष्णव*—शुद्ध वैष्णव; *नहे*—नहीं; *हये*—वे हैं; *वैष्णवेर प्राय*—लगभग वैष्णवों के समान।", "translation": "**\"यद्यपि तुम्हारे पिता तथा चाचा ब्राह्मणों के प्रति उदार हैं और उनकी अत्यधिक सहायता करते हैं, तथापि वे शुद्ध वैष्णव नहीं हैं। फिर भी, वे लगभग वैष्णवों के समान हैं।**", "purport": "जैसा कि श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में कहा है, कुछ लोग, प्रायः अत्यन्त धनी पुरुष, वैष्णवों के समान वेश धारण करते हैं और ब्राह्मणों को दान देते हैं। वे विग्रह-आराधना में भी अनुरक्त रहते हैं, किन्तु भौतिक भोग के प्रति अपनी आसक्ति के कारण वे शुद्ध वैष्णव नहीं हो सकते। अन्याभिलाषिता-शून्यं ज्ञान-कर्माद्य-अनावृतम्। शुद्ध वैष्णव को भौतिक भोग की कोई इच्छा नहीं होती। यही शुद्ध वैष्णव की मूलभूत योग्यता है। ऐसे मनुष्य हैं, विशेषकर धनी मनुष्य, जो नियमित रूप से विग्रह की आराधना करते हैं, ब्राह्मणों को दान देते हैं और हर दृष्टि से पवित्र हैं, किन्तु वे शुद्ध वैष्णव नहीं हो सकते। वैष्णवता तथा दान के अपने बाह्य प्रदर्शन के बावजूद, उनकी आन्तरिक इच्छा भौतिक जीवन के उच्चतर स्तर का भोग करने की रहती है। रघुनाथ दास के पिता हिरण्य दास तथा चाचा गोवर्धन, दोनों ही ब्राह्मणों के प्रति अत्यन्त उदार थे। वस्तुतः गौड़ीय प्रदेश के ब्राह्मण व्यावहारिक रूप से उन्हीं पर आश्रित थे। अतः उन्हें अत्यन्त पवित्र सज्जन माना जाता था। तथापि, वे सामान्य जनता की दृष्टि में स्वयं को वैष्णव के रूप में प्रस्तुत करते थे, यद्यपि विशुद्ध आध्यात्मिक दृष्टि से वे सामान्य मनुष्य थे, शुद्ध वैष्णव नहीं। वास्तविक वैष्णव उन्हें लगभग वैष्णव मानते थे, शुद्ध वैष्णव नहीं। दूसरे शब्दों में, वे कनिष्ठ-अधिकारी थे, क्योंकि वे उच्चतर वैष्णव विधि-विधानों से अनभिज्ञ थे। फिर भी, उन्हें विषयी, अर्थात् अन्धे भौतिकतावादी भोक्ता नहीं कहा जा सकता।"}
{"ref": "cc/antya/6/199", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/199/", "verse_text": "> tathāpi viṣayera svabhāva--kare mahā-andha\n> sei karma karāya, yāte haya bhava-bandha", "devanagari": "> তথাপি বিষয়ের স্বভাব — করে মহা-অন্ধ ।\n> সেই কর্ম করায়, যাতে হয় ভব-বন্ধ ॥১৯৯॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *विषयेर स्वभाव*—भौतिक भोग की सामर्थ्य; *करे महा-अन्ध*—मनुष्य को पूर्णतया अन्धा बना देती है; *सेइ कर्म कराय*—उसे उसी प्रकार कर्म कराती है; *याते*—जिससे; *हय*—होता है; *भव-बन्ध*—जन्म-मृत्यु का बन्धन।", "translation": "**\"जो भौतिकतावादी जीवन में आसक्त हैं और आध्यात्मिक जीवन के प्रति अन्धे हैं, उन्हें ऐसे कर्म करने ही पड़ते हैं, जिससे वे अपने कर्मों की क्रियाओं तथा प्रतिक्रियाओं द्वारा बारम्बार जन्म-मृत्यु में बँध जाते हैं।**", "purport": "जैसा कि भगवद्गीता (3.9) में स्पष्ट रूप से कहा गया है, यज्ञार्थात् कर्मणो ऽन्यत्र लोको ऽयम्-कर्म-बन्धनः: यदि मनुष्य शुद्ध भक्त के रूप में कर्म नहीं करता, तो वह जो भी कर्म करेगा, उससे सकाम बन्धन की प्रतिक्रियाएँ (कर्म-बन्धनः) उत्पन्न होंगी। श्रीमद्भागवत में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nnūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma\n\nyad-indriya-prīta ya āpṛṇoti\n\nna sādhu manye yata ātmano 'yam\n\nasann api kleśada āsa dehaḥ\n\n\n\n\"भौतिकतावादी व्यक्ति, जो इन्द्रिय-भोग के लिए उन्मत्त होकर कर्मों में संलग्न रहता है, यह नहीं जानता कि वह स्वयं को बारम्बार जन्म-मृत्यु में फँसा रहा है और उसका शरीर, यद्यपि क्षणभंगुर है, दुःखों से परिपूर्ण है।\" (श्रीमद्भागवत 5.5.4) विषयी, अर्थात् वह व्यक्ति जो भौतिकतावादी जीवन के जाल में अन्धे रूप से फँसा है, निरन्तर जन्म-मृत्यु के चक्र में बना रहता है। ऐसा व्यक्ति यह नहीं समझ पाता कि शुद्ध भक्ति का सम्पादन कैसे किया जाए, अतः वह अपनी इच्छा के अनुसार कर्मी, ज्ञानी, योगी अथवा कुछ और बनकर कर्म करता है, किन्तु वह यह नहीं जानता कि कर्म, ज्ञान तथा योग की क्रियाएँ मनुष्य को जन्म-मृत्यु के चक्र में मात्र बाँधती ही हैं।"}
{"ref": "cc/antya/6/200", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/200/", "verse_text": "> hena 'viṣaya' haite kṛṣṇa uddhārilā tomā'\n> kahana nā yāya kṛṣṇa-\n> kṛpāra mahimā\"", "devanagari": "> হেন ‘বিষয়’ হৈতে কৃষ্ণ উদ্ধারিলা তোমা’ ।\n> কহন না যায় কৃষ্ণকৃপার মহিমা ।।” ॥ ২০০ ॥", "synonyms": "*हेन विषय*—भौतिक भोग की ऐसी पतित अवस्था; *हैते*—से; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *उद्धारिला तोमा'*—ने तुम्हें उद्धार किया; *कहन ना याय*—वर्णन नहीं किया जा सकता; *कृष्ण-कृपार*—भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा की; *महिमा*—महिमा।", "translation": "**\"अपनी ही स्वतन्त्र इच्छा से भगवान् श्रीकृष्ण ने तुम्हें ऐसे निन्दनीय भौतिकतावादी जीवन से उद्धार किया है। अतः भगवान् श्रीकृष्ण की अहैतुकी कृपा की महिमा व्यक्त नहीं की जा सकती।\"**", "purport": "ब्रह्म-संहिता (5.54) में कहा गया है, कर्माणि निर्दहति किन्तु च भक्ति-भाजाम्। भगवान् श्रीकृष्ण इतने कृपालु हैं कि वे अपने भक्त के लिए कर्म की प्रतिक्रिया को रोक सकते हैं। प्रत्येक प्राणी—इन्द्रगोप नामक एक लघु कीट से लेकर स्वर्ग के राजा इन्द्र तक—सकाम कर्मों की प्रतिक्रियाओं से बँधा है।\n\n\n\n\n\nyas tv indra-gopam athavendram aho sva-karma-\n\nbandhānurūpa-phala-bhājanam ātanoti\n\nkarmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājāṁ\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n\n\nप्रत्येक प्राणी, चाहे वह कीट के समान हो या स्वर्ग का राजा, अपने कर्म की क्रियाओं तथा प्रतिक्रियाओं से उलझा और बँधा है। किन्तु जब मनुष्य शुद्ध भक्त बन जाता है, भौतिक इच्छाओं से तथा कर्म, ज्ञान एवं योग के बन्धन से मुक्त, तब वह श्रीकृष्ण की अहैतुकी कृपा से भौतिक क्रियाओं एवं प्रतिक्रियाओं से मुक्त हो जाता है। भौतिकतावादी जीवन-शैली से मुक्त होने पर मनुष्य श्रीकृष्ण के प्रति पर्याप्त कृतज्ञता व्यक्त नहीं कर सकता।"}
{"ref": "cc/antya/6/201", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/201/", "verse_text": "> raghunāthera kṣīṇatā-mālinya dekhiyā\n> svarūpere kahena prabhu kṛpārdra-citta hañā", "devanagari": "> রঘুনাথের ক্ষীণতা-মালিন্য দেখিয়া  ।\n> স্বরূপেরে কহেন প্রভু কৃপার্দ্র-চিত্ত হঞা ॥২০১॥", "synonyms": "*रघुनाथेर*—रघुनाथ दास का; *क्षीणता*—कृशता; *मालिन्य*—शरीर की मलिन दशा; *देखिया*—देखकर; *स्वरूपेरे कहेन*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी से कहा; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *कृपा*—कृपावश; *आर्द्र*—द्रवित; *चित्त*—हृदय; *हञा*—होकर।", "translation": "**रघुनाथ दास को बारह दिनों की यात्रा तथा उपवास के कारण कृश तथा मलिन देखकर, भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने, अहैतुकी कृपा से अपना हृदय द्रवित होने पर, स्वरूप दामोदर से कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/202", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/202/", "verse_text": "> \"ei raghunāthe āmi saṅpinu tomāre\n> putra-bhṛtya-rūpe tumi kara aṅgīkāre", "devanagari": "> “এই রঘুনাথে আমি সঁপিনু তোমারে  ।\n> পুত্র-ভৃত্য-রূপে তুমি কর অঙ্গীকারে ॥২০২॥", "synonyms": "*एइ रघुनाथे*—इस रघुनाथ दास को; *आमि*—मैं; *सम्पिनु तोमारे*—तुम्हें सौंपता हूँ; *पुत्र*—पुत्र; *भृत्य*—सेवक; *रूपे*—के रूप में; *तुमि*—तुम (स्वरूप दामोदर गोस्वामी); *कर अङ्गीकारे*—स्वीकार करो।", "translation": "**\"हे प्रिय स्वरूप,\" उन्होंने कहा, \"मैं इस रघुनाथ दास को तुम्हें सौंपता हूँ। इसे अपने पुत्र अथवा सेवक के रूप में स्वीकार करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/203", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/203/", "verse_text": "> tina 'raghunātha'-nāma haya āmāra gaṇe\n> 'svarūpera raghu'--āji haite ihāra nāme\"", "devanagari": "> তিন ‘রঘুনাথ’-নাম হয় আমার গণে  ।\n> ‘স্বরূপের রঘু’ — আজি হৈতে ইহার নামে ।।” ২০৩ ॥২০৩॥", "synonyms": "*तिन रघुनाथ*—तीन रघुनाथ; *नाम*—नामक; *हय*—हैं; *आमार गणे*—मेरे पार्षदों में; *स्वरूपेर रघु*—स्वरूप दामोदर के रघुनाथ; *आजि हैते*—आज से; *इहार*—इसका; *नामे*—नाम।", "translation": "**\"अब मेरे पार्षदों में तीन रघुनाथ हैं। आज से इस रघुनाथ को स्वरूप दामोदर का रघु कहकर जाना जाए।\"**", "purport": "भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्षदों में तीन रघु थे—वैद्य रघुनाथ (देखें आदि-लीला 11.22), भट्ट रघुनाथ तथा दास रघुनाथ। दास रघुनाथ स्वरूप के रघुनाथ के रूप में प्रसिद्ध हुए।"}
{"ref": "cc/antya/6/204", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/204/", "verse_text": "> eta kahi' raghunāthera hasta dharilā\n> svarūpera haste tāṅre samarpaṇa kailā", "devanagari": "> এত কহি’ রঘুনাথের হস্ত ধরিলা ।\n> স্বরূপের হস্তে তাঁরে সমর্পণ কৈলা ॥২০৪॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *रघुनाथेर*—रघुनाथ दास का; *हस्त धरिला*—हाथ पकड़ लिया; *स्वरूपेर हस्ते*—स्वरूप दामोदर के हाथों में; *ताँरे*—उसे; *समर्पण कैला*—सौंप दिया।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ दास का हाथ पकड़ा और उसे स्वरूप दामोदर गोस्वामी के हाथों में सौंप दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/205", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/205/", "verse_text": "> svarūpa kahe,--'mahāprabhura ye ājñā haila'\n> eta kahi' raghunāthe punaḥ āliṅgila", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — ‘মহাপ্রভুর যে আজ্ঞা হৈল’ ।\n> এত কহি’ রঘুনাথে পুনঃ আলিঙ্গিল ॥২০৫॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर ने कहा; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *ये*—जो भी; *आज्ञा*—आदेश; *हइल*—है; *एत कहि'*—यह कहकर; *रघुनाथे*—रघुनाथ दास को; *पुनः*—पुनः; *आलिङ्गिल*—उन्होंने आलिंगन किया।", "translation": "**स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने रघुनाथ दास को स्वीकार करते हुए कहा, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु, आप जो भी आदेश दें वह स्वीकार्य है।\" तत्पश्चात् उन्होंने रघुनाथ दास का पुनः आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/206", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/206/", "verse_text": "> caitanyera bhakta-vātsalya kahite nā pāri\n> govindere kahe raghunāthe dayā kari'", "devanagari": "> চৈতন্যের ভক্তবাৎসল্য কহিতে না পারি  ।\n> গোবিন্দেরে কহে রঘুনাথে দয়া করি’ ॥২০৬॥", "synonyms": "*चैतन्येर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *भक्त-वात्सल्य*—भक्तों के प्रति स्नेह; *कहिते ना पारि*—मैं भली-भाँति व्यक्त नहीं कर सकता; *गोविन्देरे*—गोविन्द से; *कहे*—उन्होंने कहा; *रघुनाथे*—रघुनाथ पर; *दया करि'*—अत्यन्त कृपालु होकर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु का अपने भक्तों के प्रति जो स्नेह है, उसे मैं भली-भाँति व्यक्त नहीं कर सकता। रघुनाथ दास पर कृपालु होकर भगवान् ने गोविन्द से इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/207", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/207/", "verse_text": "> \"pathe iṅha kariyāche bahuta laṅghana\n> kata-dina kara ihāra bhāla santarpaṇa\"", "devanagari": "> “পথে ইঁহ করিয়াছে বহুত লবঙ্ঘন  ।\n> কতদিন কর ইহার ভাল সন্তর্পণ ।।” ২০৭ ॥২০৭॥", "synonyms": "*पथे*—मार्ग में; *इंह*—इन रघुनाथ दास ने; *करियाछे*—किया है; *बहुत*—बहुत; *लङ्घन*—उपवास तथा कठिन परिश्रम; *कत-दिन*—कुछ दिनों तक; *कर*—करो; *इहार*—इनका; *भाल*—उत्तम; *सन्तर्पण*—ध्यान।", "translation": "**\"मार्ग में रघुनाथ दास ने अनेक दिनों तक उपवास किया और कष्ट सहे हैं। अतः कुछ दिनों तक इनकी भली-भाँति देखरेख करो, जिससे ये तृप्तिपूर्वक भोजन कर सकें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/208", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/208/", "verse_text": "> raghunāthe kahe--\"yāñā, kara sindhu-snāna\n> jagannātha dekhi' āsi' karaha bhojana\"", "devanagari": "> রঘুনাথে কহে — “যাঞা, কর সিন্ধুস্নান ।\n> জগন্নাথ দেখি’ আসি’ করহ ভোজন ।।” ॥ ২০৮ ॥", "synonyms": "*रघुनाथे कहे*—उन्होंने रघुनाथ दास से कहा; *याञा*—जाकर; *कर सिन्धु-स्नान*—समुद्र में स्नान करो; *जगन्नाथ देखि'*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करके; *आसि'*—आकर; *करह भोजन*—भोजन करो।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ दास से कहा, \"जाओ, समुद्र में स्नान करो। फिर मन्दिर में भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करके यहाँ लौटकर भोजन करो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/209", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/209/", "verse_text": "> eta bali' prabhu madhyāhna karite uṭhilā\n> raghunātha-dāsa saba bhaktere mililā", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভু মধ্যাহ্ন করিতে উঠিলা ।\n> রঘুনাথ-দাস সব ভক্তেরে মিলিলা ॥২০৯॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मध्याह्न करिते*—अपने मध्याह्नकालीन कर्तव्य सम्पन्न करने हेतु; *उठिला*—उठे; *रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास; *सब*—समस्त; *भक्तेरे*—भक्तों से; *मिलिला*—मिले।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु उठे और अपने मध्याह्नकालीन कर्तव्य सम्पन्न करने चले गए, और रघुनाथ वहाँ उपस्थित समस्त भक्तों से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/210", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/210/", "verse_text": "> raghunāthe prabhura kṛpā dekhi, bhakta-gaṇa\n> vismita hañā kare tāṅra bhāgya-praśaṁsana", "devanagari": "> রঘুনাথে প্রভুর কৃপা দেখি, ভক্তগণ ।\n> বিস্মিত হঞা করে তাঁর ভাগ্য-প্রশংসন ॥২১০॥", "synonyms": "*रघुनाथे*—रघुनाथ दास पर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कृपा*—कृपा; *देखि*—देखकर; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *विस्मित*—आश्चर्यचकित; *हञा*—होकर; *करे*—करते हैं; *ताङ्र*—उनके; *भाग्य*—सौभाग्य; *प्रशंसन*—प्रशंसा।", "translation": "**रघुनाथ दास पर श्रीचैतन्य महाप्रभु की अहैतुकी कृपा देखकर समस्त भक्तगण आश्चर्यचकित हो उठे और उन्होंने उनके सौभाग्य की प्रशंसा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/211", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/211/", "verse_text": "> raghunātha samudre yāñā snāna karilā\n> jagannātha dekhi' punaḥ govinda-pāśa āilā", "devanagari": "> রঘুনাথ সমুদ্রে যাঞা স্নান করিলা ।\n> জগন্নাথ দেখি’ পুনঃ গোবিন্দ-পাশ আইলা ॥২১১॥", "synonyms": "*रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *समुद्रे*—समुद्र की ओर; *याञा*—जाकर; *स्नान करिला*—स्नान किया; *जगन्नाथ देखि'*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करके; *पुनः*—पुनः; *गोविन्द-पाश आइला*—गोविन्द के पास आए।", "translation": "**रघुनाथ दास ने समुद्र में स्नान किया और भगवान् जगन्नाथ के दर्शन किए। फिर वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के निजी सेवक गोविन्द के पास लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/212", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/212/", "verse_text": "> prabhura avaśiṣṭa pātra govinda tāṅre dilā\n> ānandita hañā raghunātha prasāda pāilā", "devanagari": "> প্রভুর অবশিষ্ট পাত্র গোবিন্দ তাঁরে দিলা ।\n> আনন্দিত হঞা রঘুনাথ প্রসাদ পাইলা ॥২১২॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *अवशिष्ट पात्र*—भोजन के अवशेषों से भरा एक पात्र; *गोविन्द*—भगवान् का निजी सेवक; *ताङ्रे*—उन्हें; *दिला*—अर्पित किया; *आनन्दित हञा*—अत्यन्त प्रसन्न होकर; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *प्रसाद पाइला*—प्रसाद ग्रहण किया।", "translation": "**गोविन्द ने उन्हें श्रीचैतन्य महाप्रभु के भोजन के अवशेषों से भरा एक पात्र अर्पित किया, और रघुनाथ दास ने अत्यन्त प्रसन्नता के साथ वह प्रसाद ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/213", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/213/", "verse_text": "> ei-mata rahe teṅha svarūpa-caraṇe\n> govinda prasāda tāṅre dila pañca dine", "devanagari": "> এইমত রহে তেঁহ স্বরূপ-চরণে ।\n> গোবিন্দ প্রসাদ তাঁরে দিল পঞ্চ দিনে ॥২১৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *रहे*—रहे; *तेंह*—वे; *स्वरूप-चरणे*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी की शरण में; *गोविन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का निजी सेवक; *प्रसाद*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भोजन के अवशेष; *ताङ्रे*—उन्हें; *दिल*—दिए; *पञ्च दिने*—पाँच दिनों तक।", "translation": "**रघुनाथ दास स्वरूप दामोदर गोस्वामी की देखरेख में रहे, और गोविन्द ने पाँच दिनों तक उन्हें श्रीचैतन्य महाप्रभु के भोजन के अवशेष प्रदान किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/214", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/214/", "verse_text": "> āra dina haite 'puṣpa-añjali' dekhiyā\n> siṁha-dvāre khāḍā rahe bhikṣāra lāgiyā", "devanagari": "> আর দিন হৈতে ‘পুষ্প-অঞ্জলি’ দেখিয়া  ।\n> সিংহদ্বারে খাড়া রহে ভিক্ষার লাগিয়া ॥২১৪॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *हइते*—से; *पुष्प-अञ्जलि*—भगवान् को पुष्प अर्पित करने का अनुष्ठान; *देखिया*—देखकर; *सिंह-द्वारे*—मुख्य द्वार पर; *खाडा रहे*—खड़े रहते हैं; *भिक्षार लागिया*—कुछ भिक्षा माँगने हेतु।", "translation": "**छठे दिन से रघुनाथ दास पुष्प-अञ्जलि अनुष्ठान के पश्चात्, जिसमें भगवान् को पुष्प अर्पित किए जाते थे, भिक्षा माँगने हेतु सिंह-द्वार नामक द्वार पर खड़े रहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/215", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/215/", "verse_text": "> jagannāthera sevaka yata--'viṣayīra gaṇa'\n> sevā sāri' rātrye kare gṛhete gamana", "devanagari": "> জগন্নাথের সেবক যত — ‘বিষয়ীর গণ’  ।\n> সেবা সারি’ রাত্র্যে করে গৃহেতে গমন ॥২১৫॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *सेवक*—सेवक; *यत*—समस्त; *विषयीर गण*—सामान्यतः विषयी नाम से ज्ञात; *सेवा सारि'*—अपनी सेवा समाप्त करके; *रात्र्ये*—रात्रि में; *करे*—करते हैं; *गृहेते गमन*—घर लौटना।", "translation": "**अपने विहित कर्तव्य पूर्ण करके भगवान् जगन्नाथ के अनेक सेवक, जो विषयी नाम से ज्ञात हैं, रात्रि में घर लौटते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/216", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/216/", "verse_text": "> siṁha-dvāre annārthī vaiṣṇave dekhiyā\n> pasārira ṭhāñi anna dena kṛpā ta' kariyā", "devanagari": "> সিংহদ্বারে অন্নার্থী বৈষ্ণবে দেখিয়া  ।\n> পসারির ঠাঞি অন্ন দেন কৃপা ত’ করিয়া ॥২১৬॥", "synonyms": "*सिंह-द्वारे*—सिंह-द्वार पर; *अन्न-अर्थी*—कुछ खाद्य पदार्थ की आवश्यकता में; *वैष्णवे*—वैष्णवों को; *देखिया*—देखकर; *पसारिर ठाञि*—दुकानदारों से; *अन्न देन*—कुछ खाद्य पदार्थ दिलवाते हैं; *कृपा त' करिया*—कृपावश।", "translation": "**यदि वे किसी वैष्णव को सिंह-द्वार पर भिक्षा माँगते खड़ा देखते हैं, तो कृपावश वे दुकानदारों से उन्हें कुछ खाने को दिलवाने की व्यवस्था करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/217", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/217/", "verse_text": "> ei-mata sarva-kāla āche vyavahāra\n> niṣkiñcana bhakta khāḍā haya siṁha-dvāra", "devanagari": "> এইমত সর্বকাল আছে ব্যবহার ।\n> নিষ্কিঞ্চন ভক্ত খাড়া হয় সিংহদ্বার ॥২১৭॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *सर्व-काल*—सर्वदा; *आछे*—है; *व्यवहार*—शिष्टाचार; *निष्किञ्चन भक्त*—ऐसा भक्त जिसका अन्य कोई आश्रय न हो; *खाडा हय*—खड़ा होता है; *सिंह-द्वार*—सिंह-द्वार नामक द्वार पर।", "translation": "**इस प्रकार यह सर्वदा की प्रथा है कि जिस भक्त के पास जीविका का अन्य कोई साधन नहीं होता, वह सेवकों से भिक्षा प्राप्त करने हेतु सिंह-द्वार पर खड़ा होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/218", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/218/", "verse_text": "> sarva-dina karena vaiṣṇava nāma-saṅkīrtana\n> svacchande karena jagannātha daraśana", "devanagari": "> সর্বদিন করেন বৈষ্ণব নাম-সঙ্কীর্তন  ।\n> স্বচ্ছন্দে করেন জগন্নাথ দরশন ॥২১৮॥", "synonyms": "*सर्व-दिन*—समस्त दिन; *करेन*—करता है; *वैष्णव*—एक वैष्णव; *नाम-सङ्कीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन; *स्वच्छन्दे*—पूर्ण स्वतन्त्रता से; *करेन*—करता है; *जगन्नाथ दरशन*—भगवान् जगन्नाथ का दर्शन।", "translation": "**इस प्रकार एक पूर्णतया आश्रित वैष्णव समस्त दिन भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करता है और पूर्ण स्वतन्त्रता से भगवान् जगन्नाथ का दर्शन करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/219", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/219/", "verse_text": "> keha chatre māgi' khāya, yebā kichu pāya\n> keha rātre bhikṣā lāgi' siṁha-dvāre raya", "devanagari": "> কেহ ছত্রে মাগি’ খায়, যেবা কিছু পায়  ।\n> কেহ রাত্রে ভিক্ষা লাগি’ সিংহদ্বারে রয় ॥২১৯॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *छत्रे*—दानगृह में; *मागि'*—भिक्षा माँगकर; *खाय*—खाते हैं; *येबा*—जो कुछ; *किछु*—थोड़ा; *पाय*—वे प्राप्त करते हैं; *केह*—कोई; *रात्रे*—रात्रि में; *भिक्षा लागि'*—भिक्षा माँगने हेतु; *सिंह-द्वारे रय*—सिंह-द्वार नामक द्वार पर खड़े होते हैं।", "translation": "**कुछ वैष्णवों की प्रथा है कि वे दानगृहों से भिक्षा माँगते हैं और जो कुछ प्राप्त होता है उसे खाते हैं, जबकि कुछ अन्य रात्रि में सिंह-द्वार पर खड़े होकर सेवकों से भिक्षा माँगते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/220", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/220/", "verse_text": "> mahāprabhura bhakta-gaṇera vairāgya pradhāna\n> yāhā dekhi' prīta hana gaura-bhagavān", "devanagari": "> মহাপ্রভুর ভক্তগণের বৈরাগ্য প্রধান ।\n> যাহা দেখি’ প্রীত হন গৌর-ভগবান্ ॥২২০॥", "synonyms": "*महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भक्त-गणेर*—भक्तों का; *वैराग्य*—वैराग्य; *प्रधान*—मूल सिद्धान्त; *याहा देखि'*—जिसे देखकर; *प्रीत हन*—प्रसन्न होते हैं; *गौर-भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**वैराग्य ही वह मूल सिद्धान्त है जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों के जीवन का आधार है। इस वैराग्य को देखकर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यधिक प्रसन्न होते हैं।**", "purport": "कोई भी, चाहे वह सामान्य भौतिकतावादी व्यक्ति हो या शुद्ध भक्त, यदि श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों के आचरण का सूक्ष्मता से अध्ययन करे तो उसे समझ सकता है। इस प्रकार उसे ज्ञात होगा कि श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्त किसी भी प्रकार के भौतिक भोग में तनिक भी आसक्त नहीं हैं। उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा में पूर्णतया संलग्न होने हेतु इन्द्रियभोग का पूर्णतः परित्याग कर दिया है और भौतिक कामनाओं से रहित होकर अपना तन-मन श्रीकृष्ण की सेवा में अर्पित कर दिया है। चूँकि उनकी भक्ति भौतिक कामनाओं से मुक्त है, अतः वह भौतिक परिस्थितियों से अबाधित रहती है। यद्यपि सामान्य मनुष्यों को भक्तों की इस मनोवृत्ति को समझने में बड़ी कठिनाई होती है, तथापि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु इसका अत्यधिक आदर करते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/6/221", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/221/", "verse_text": "> prabhure govinda kahe,--\"raghunātha 'prasāda' nā laya\n> rātrye siṁha-dvāre khāḍā hañā māgi' khāya\"", "devanagari": "> প্রভুরে গোবিন্দ কহে, — “রঘুনাথ ‘প্রসাদ’ না লয় ।\n> রাত্র্যে সিংহদ্বারে খাড়া হঞা মাগি’ খায় ।।” ॥ ২২১ ॥", "synonyms": "*प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *गोविन्द कहे*—गोविन्द ने कहा; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *प्रसाद ना लय*—प्रसाद नहीं लेते; *रात्र्ये*—रात्रि में; *सिंह-द्वारे*—सिंह-द्वार पर; *खाडा हञा*—खड़े होकर; *मागि'*—भिक्षा माँगकर; *खाय*—वे खाते हैं।", "translation": "**गोविन्द ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से कहा, \"रघुनाथ दास अब यहाँ प्रसाद नहीं लेते। अब वे सिंह-द्वार पर खड़े होकर भोजन हेतु कुछ भिक्षा माँगते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/222", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/222/", "verse_text": "> śuni' tuṣṭa hañā prabhu kahite lāgila\n> \"bhāla kaila, vairāgīra dharma ācarila", "devanagari": "> শুনি’ তুষ্ট হঞা প্রভু কহিতে লাগিল  ।\n> “ভাল কৈল, বৈরাগীর ধর্ম আচরিল ॥২২২॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *तुष्ट हञा*—अत्यन्त प्रसन्न होकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहिते लागिल*—कहने लगे; *भाल कैल*—इसने उत्तम किया; *वैरागीर*—संन्यस्त व्यक्ति के; *धर्म*—सिद्धान्तों का; *आचरिल*—इसने आचरण किया।", "translation": "**यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यधिक प्रसन्न हुए। \"रघुनाथ दास ने उत्तम किया,\" उन्होंने कहा। \"इसने संन्यस्त व्यक्ति के अनुरूप उचित आचरण किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/223", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/223/", "verse_text": "> vairāgī karibe sadā nāma-saṅkīrtana\n> māgiyā khāñā kare jīvana rakṣaṇa", "devanagari": "> বৈরাগী করিবে সদা নাম-সঙ্কীর্তন  ।\n> মাগিয়া খাঞা করে জীবন রক্ষণ ॥২২৩॥", "synonyms": "*वैरागी*—संन्यस्त व्यक्ति; *करिबे*—करेगा; *सदा*—सदा; *नाम-सङ्कीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन; *मागिया*—भिक्षा माँगकर; *खाञा*—भोजन करके; *करे जीवन रक्षण*—वह अपने जीवन का निर्वाह करता है।", "translation": "**\"संन्यस्त व्यक्ति को सदा भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करना चाहिए। उसे भोजन हेतु कुछ भिक्षा माँगनी चाहिए और इसी प्रकार अपने जीवन का निर्वाह करना चाहिए।**", "purport": "जैसा कि *हरि-भक्ति-विलास* में बीसवें विलास के अन्त में (366, 379, 382) कहा गया है:\n\n\n\n\n\nkṛtyānyetāni tu prāyo\n\ngṛhiṇāṁ dhanināṁ satām\n\nlikhitāni na tu tyakta-\n\nparigraha-mahātmanām\n\n\n\nprabhāte cārdha-rātre ca\n\nmadhyāhne divasa-kṣaye\n\nkīrtayanti hariṁ ye vai\n\nte taranti bhavārṇavam\n\n\n\nevam ekāntināṁ prāyaḥ\n\nkīrtanaṁ smaraṇaṁ prabhoḥ\n\nkurvatāṁ parama-prītyā\n\nkṛtyam anyan na rocate\n\n\n\nएक सम्पन्न गृहस्थ वैष्णव उस संन्यस्त व्यक्ति के समान जीवन नहीं जी सकता, जो पूर्णतया पवित्र नाम की शरण ग्रहण करता है। ऐसे गृहस्थ को प्रातःकाल, मध्याह्न तथा सायंकाल में श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करना चाहिए। तब वह अविद्या के पार जाने में समर्थ होगा। किन्तु संन्यस्त शुद्ध भक्त, जो श्रीकृष्ण के चरणकमलों में पूर्णतया शरणागत होते हैं, उन्हें श्रीकृष्ण के चरणकमलों का निरन्तर स्मरण करते हुए महान् प्रेम तथा श्रद्धा के साथ भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करना चाहिए। उनका भगवान् के पवित्र नाम के कीर्तन के अतिरिक्त अन्य कोई कार्य नहीं होना चाहिए। भक्ति-सन्दर्भ में श्रील जीव गोस्वामी कहते हैं:\n\n\n\n\n\nyadyapi śrī-bhāgavata-mate pañca-rātrādivad-arcana-mārgasyāvaśyakatvaṁ nāsti, tad vināpi śaraṇāpattyādīnām ekatareṇāpi puruṣārtha-siddher abhihitatvāt."}
{"ref": "cc/antya/6/224", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/224/", "verse_text": "> vairāgī hañā yebā kare parāpekṣā\n> kārya-siddhi nahe, kṛṣṇa karena upekṣā", "devanagari": "> বৈরাগী হঞা যেবা করে পরাপেক্ষা ।\n> কার্যসিদ্ধি নহে, কৃষ্ণ করেন উপেক্ষা ॥২২৪॥", "synonyms": "*वैरागी हञा*—संन्यासाश्रम में स्थित होकर; *येबा*—जो कोई; *करे*—करता है; *परापेक्षा*—दूसरों पर निर्भरता; *कार्य-सिद्धि नहे*—वह सफल नहीं होता; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करेन उपेक्षा*—उपेक्षा करते हैं।", "translation": "**\"वैरागी [संन्यासाश्रम में स्थित व्यक्ति] को दूसरों पर निर्भर नहीं रहना चाहिए। 'यदि वह ऐसा करता है, तो वह असफल रहेगा, और श्रीकृष्ण उसकी उपेक्षा करेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/225", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/225/", "verse_text": "> vairāgī hañā kare jihvāra lālasa\n> paramārtha yāya, āra haya rasera vaśa", "devanagari": "> বৈরাগী হঞা করে জিহ্বার লালস ।\n> পরমার্থ যায়, আর হয় রসের বশ ॥২২৫॥", "synonyms": "*वैरागी हञा*—संन्यासाश्रम में स्थित होकर; *करे*—करता है; *जिह्वार*—जिह्वा की; *लालस*—लालसा; *परम-अर्थ*—जीवन का लक्ष्य; *याय*—नष्ट हो जाता है; *आर*—और; *हय*—हो जाता है; *रसेर वश*—स्वाद के वशीभूत।", "translation": "**\"यदि कोई संन्यासी अपनी जिह्वा से भाँति-भाँति के भोजन चखने को उत्सुक रहता है, तो उसका आध्यात्मिक जीवन नष्ट हो जाएगा, और वह अपनी जिह्वा के स्वादों के अधीन हो जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/226", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/226/", "verse_text": "> vairāgīra kṛtya--sadā nāma-saṅkīrtana\n> śāka-patra-phala-mūle udara-bharaṇa", "devanagari": "> বৈরাগীর কৃত্য — সদা নাম-সঙ্কীর্তন ।\n> শাক-পত্র-ফল-মূলে উদর-ভরণ ॥২২৬॥", "synonyms": "*वैरागीर*—संन्यासाश्रम में स्थित व्यक्ति का; *कृत्य*—कर्तव्य; *सदा*—सदैव; *नाम-संकीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन; *शाक*—शाक-सब्ज़ी; *पत्र*—पत्ते; *फल*—फल; *मूले*—कन्दमूल से; *उदर-भरण*—उदर की पूर्ति।", "translation": "**\"संन्यासाश्रम में स्थित व्यक्ति का कर्तव्य है कि वह सदैव हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करे। जो भी शाक, पत्ते, फल और कन्दमूल उपलब्ध हों, उन्हीं से उसे अपना उदर भरना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/227", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/227/", "verse_text": "> jihvāra lālase yei iti-uti dhāya\n> śiśnodara-parāyaṇa kṛṣṇa nāhi pāya\"", "devanagari": "> জিহ্বার লালসে যেই ইতি-উতি ধায় ।\n> শিশ্নোদরপরায়ণ কৃষ্ণ নাহি পায় ।।” ॥ ২২৭ ॥", "synonyms": "*जिह्वार*—जिह्वा की; *लालसे*—लालसा के कारण; *येइ*—जो कोई; *इति-उति*—इधर-उधर; *धाय*—दौड़ता है; *शिश्न*—जननेन्द्रिय; *उदर*—उदर; *परायण*—समर्पित; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *नाहि पाय*—प्राप्त नहीं करता।", "translation": "**\"जो जिह्वा के अधीन है और इस प्रकार जननेन्द्रिय तथा उदर के प्रति समर्पित होकर इधर-उधर दौड़ता है, वह श्रीकृष्ण को प्राप्त नहीं कर सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/228", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/228/", "verse_text": "> āra dina raghunātha svarūpa-caraṇe\n> āpanāra kṛtya lāgi' kailā nivedane", "devanagari": "> আর দিন রঘুনাথ স্বরূপ-চরণে ।\n> আপনার কৃত্য লাগি’ কৈলা নিবেদনে ॥২২৮॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *स्वरूप-चरणे*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी के चरणकमलों में; *आपनार*—अपने; *कृत्य*—कर्तव्य; *लागि'*—के लिए; *कैला निवेदने*—निवेदन किया।", "translation": "**अगले दिन रघुनाथ दास ने श्रील स्वरूप दामोदर के चरणकमलों में अपने कर्तव्य के विषय में जिज्ञासा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/229", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/229/", "verse_text": "> \"ki lāgi' chāḍāilā ghara, nā jāni uddeśa\n> ki mora kartavya, prabhu kara upadeśa\"", "devanagari": "> “কি লাগি’ ছাড়াইলা ঘর, না জানি উদ্দেশ ।\n> কি মোর কর্তব্য, প্রভু কর উপদেশ ।।” ॥ ২২৯ ॥", "synonyms": "*कि लागि'*—किस कारण; *छाड़ाइला घर*—मुझे अपना गृहस्थ जीवन त्यागना पड़ा; *ना जानि*—मैं नहीं जानता; *उद्देश*—प्रयोजन; *कि*—क्या; *मोर कर्तव्य*—मेरा कर्तव्य; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *कर उपदेश*—कृपया उपदेश दें।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"मैं नहीं जानता कि मैंने गृहस्थ जीवन क्यों त्यागा। मेरा कर्तव्य क्या है? कृपया मुझे उपदेश दें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/230", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/230/", "verse_text": "> prabhura āge kathā-mātra nā kahe raghunātha\n> svarūpa-govinda-dvārā kahāya nija-vāt", "devanagari": "> প্রভুর আগে কথা-মাত্র না কহে রঘুনাথ ।\n> স্বরূপ-গোবিন্দ-দ্বারা কহায় নিজ-বাত্ ॥২৩০॥", "synonyms": "*प्रभुर आगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *कथा-मात्र*—तनिक भी बोलना; *ना कहे*—नहीं कहते; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *स्वरूप-गोविन्द-द्वारा*—गोविन्द तथा श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी के माध्यम से; *कहाय*—वे सूचित करते हैं; *निज-वात*—अपना अभिप्राय।", "translation": "**रघुनाथ दास भगवान् के समक्ष कभी एक शब्द भी नहीं बोलते थे। इसके स्थान पर वे श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा गोविन्द के माध्यम से भगवान् को अपनी इच्छाएँ सूचित करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/231", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/231/", "verse_text": "> prabhura āge svarūpa nivedilā āra dine\n> raghunātha nivedaya prabhura caraṇe", "devanagari": "> প্রভুর আগে স্বরূপ নিবেদিলা আর দিনে  ।\n> রঘুনাথ নিবেদয় প্রভুর চরণে ॥২৩১॥", "synonyms": "*प्रभुर आगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *स्वरूप*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *निवेदिला*—निवेदन किया; *आर दिने*—अगले दिन; *रघुनाथ निवेदय*—रघुनाथ दास जिज्ञासा करते हैं; *प्रभुर चरणे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में।", "translation": "**अगले दिन श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से निवेदन किया, \"रघुनाथ दास आपके चरणकमलों में यह निवेदन करना चाहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/232", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/232/", "verse_text": "> \"ki mora kartavya, muñi nā jāni uddeśa\n> āpani śrī-mukhe more kara upadeśa\"", "devanagari": "> “কি মোর কর্তব্য, মুঞি না জানি উদ্দেশ  ।\n> আপনি শ্রীমুখে মোরে কর উপদেশ ।।” ২৩২ ॥২৩২॥", "synonyms": "*कि*—क्या; *मोर कर्तव्य*—मेरा कर्तव्य; *मुञि*—मैं; *ना जानि*—नहीं जानता; *उद्देश*—मेरे जीवन का लक्ष्य; *आपनि*—स्वयं; *श्री-मुखे*—अपने दिव्य मुख से; *मोरे*—मुझे; *कर उपदेश*—कृपया उपदेश दें।", "translation": "**\"मैं अपना कर्तव्य अथवा अपने जीवन का लक्ष्य नहीं जानता। अतः कृपया अपने दिव्य मुख से स्वयं मुझे उपदेश दें।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/233", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/233/", "verse_text": "> hāsi' mahāprabhu raghunāthere kahila\n> \"tomāra upadeṣṭā kari' svarūpere dila", "devanagari": "> হাসি’ মহাপ্রভু রঘুনাথেরে কহিল  ।\n> “তোমার উপদেষ্টা করি’ স্বরূপেরে দিল ॥২৩৩॥", "synonyms": "*हासि'*—मुस्कुराते हुए; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रघुनाथेरे*—रघुनाथ दास से; *कहिल*—कहा; *तोमार*—तुम्हारा; *उपदेष्टा*—उपदेशक; *करि'*—के रूप में; *स्वरूपेरे दिल*—मैंने श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी को नियुक्त किया है।", "translation": "**मुस्कुराते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ दास से कहा, \"मैंने पहले ही श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी को तुम्हारा उपदेशक नियुक्त कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/234", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/234/", "verse_text": "> 'sādhya'-'sādhana'-tattva śikha iṅhāra sthāne\n> āmi tata nāhi jāni, iṅho yata jāne", "devanagari": "> ‘সাধ্য’-‘সাধন’-তত্ত্ব শিখ ইঁহার স্থানে  ।\n> আমি তত নাহি জানি, ইঁহো যত জানে ॥২৩৪॥", "synonyms": "*साध्य*—कर्तव्य; *साधन*—उसे किस प्रकार सम्पन्न किया जाए; *तत्त्व*—तत्त्व; *शिख*—सीखो; *इँहार स्थाने*—इनसे; *आमि*—मैं; *तत*—उतना; *नाहि जानि*—नहीं जानता; *इँहो*—वे; *यत*—जितना; *जाने*—जानते हैं।", "translation": "**\"तुम इनसे यह सीख सकते हो कि तुम्हारा कर्तव्य क्या है और उसका निर्वाह किस प्रकार किया जाए। मैं उतना नहीं जानता जितना वे जानते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/235", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/235/", "verse_text": "> tathāpi āmāra ājñāya śraddhā yadi haya\n> āmāra ei vākye tabe kariha niścaya", "devanagari": "> তথাপি আমার আজ্ঞায় শ্রদ্ধা যদি হয় ।\n> আমার এই বাক্যে তবে করিহ নিশ্চয় ॥২৩৫॥", "synonyms": "*तथापि*—फिर भी; *आमार आज्ञाय*—मेरे उपदेश में; *श्रद्धा*—श्रद्धा; *यदि*—यदि; *हय*—हो; *आमार*—मेरे; *एइ*—इन; *वाक्ये*—वचनों से; *तबे*—तो; *करिह निश्चय*—तुम निश्चय कर सकते हो।", "translation": "**\"तथापि यदि तुम श्रद्धा और प्रेम के साथ मुझसे उपदेश लेना चाहते हो, तो इन निम्नलिखित वचनों से अपने कर्तव्यों का निश्चय कर सकते हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/236", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/236/", "verse_text": "> grāmya-kathā nā śunibe, grāmya-vārtā nā kahibe\n> bhāla nā khāibe āra bhāla nā paribe", "devanagari": "> গ্রাম্যকথা না শুনিবে, গ্রাম্যবার্তা না কহিবে  ।\n> ভাল না খাইবে আর ভাল না পরিবে ॥২৩৬॥", "synonyms": "*ग्राम्य-कथा*—सामान्य जनों की लौकिक बातें; *ना शुनिबे*—कभी न सुनो; *ग्राम्य-वार्ता*—लौकिक समाचार; *ना कहिबे*—न कहो; *भाल*—उत्तम; *ना खाइबे*—न खाओ; *आर*—और; *भाल*—सुन्दर; *ना परिबे*—न पहनो।", "translation": "**\"सामान्य जनों के समान बातें न करो और न ही उनकी बातें सुनो। तुम्हें अत्यधिक स्वादिष्ट भोजन नहीं करना चाहिए, और न ही अत्यधिक सुन्दर वस्त्र धारण करने चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/237", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/237/", "verse_text": "> amānī mānada hañā kṛṣṇa-nāma sadā la'be\n> vraje rādhā-kṛṣṇa-sevā mānase karibe", "devanagari": "> অমানী মানদ হঞা কৃষ্ণনাম সদা ল’বে  ।\n> ব্রজে রাধাকৃষ্ণ-সেবা মানসে করিবে ॥২৩৭॥", "synonyms": "*अमानी*—किसी प्रकार के आदर की अपेक्षा न करते हुए; *मान-द*—दूसरों को आदर देते हुए; *हञा*—होकर; *कृष्ण-नाम*—भगवान् के पवित्र नाम का; *सदा*—सदैव; *ल'बे*—तुम्हें कीर्तन करना चाहिए; *व्रजे*—वृन्दावन में; *राधा-कृष्ण-सेवा*—राधा तथा कृष्ण की सेवा; *मानसे*—मन में; *करिबे*—तुम्हें करनी चाहिए।", "translation": "**\"आदर की अपेक्षा न करो, अपितु दूसरों को पूर्ण आदर अर्पित करो। सदैव भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करो, और अपने मन में वृन्दावन में राधा तथा कृष्ण की सेवा करो।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में कहते हैं कि जब किसी पुरुष तथा स्त्री का विवाह होता है, तब वे सन्तान उत्पन्न करते हैं और इस प्रकार पारिवारिक जीवन में उलझ जाते हैं। ऐसे पारिवारिक जीवन सम्बन्धी वार्ता ग्राम्य-कथा कहलाती है। संन्यासाश्रम में स्थित व्यक्ति ऐसे विषयों को न तो कभी सुनने में और न ही कहने में प्रवृत्त होता है। उसे स्वादिष्ट व्यंजन नहीं करने चाहिए, क्योंकि यह संन्यासाश्रम में स्थित व्यक्ति के लिए अनुचित है। उसे दूसरों को पूर्ण आदर देना चाहिए, किन्तु अपने लिए आदर की अपेक्षा नहीं करनी चाहिए। इस प्रकार मनुष्य को भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करना चाहिए और इस विषय में मनन करना चाहिए कि वृन्दावन में राधा तथा कृष्ण की सेवा किस प्रकार की जाए।"}
{"ref": "cc/antya/6/238", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/238/", "verse_text": "> ei ta' saṅkṣepe āmi kailuṅ upadeśa\n> svarūpera ṭhāñi ihāra pāibe viśeṣa", "devanagari": "> এই ত’ সংক্ষেপে আমি কৈলুঁ উপদেশ ।\n> স্বরূপের ঠাঞি ইহার পাইবে বিশেষ ॥২৩৮॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *ता'*—निश्चय ही; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *आमि*—मैंने; *कैलुँ उपदेश*—उपदेश दिया है; *स्वरूपेर ठाञि*—श्रील स्वरूप दामोदर से; *इहार*—इस उपदेश का; *पाइबे*—तुम प्राप्त करोगे; *विशेष*—समस्त विस्तार।", "translation": "**\"मैंने तुम्हें संक्षेप में अपने उपदेश दिए हैं। अब तुम इनका समस्त विस्तार श्रील स्वरूप दामोदर से प्राप्त करोगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/239", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/239/", "verse_text": "> tṛṇād api sunīcena\n> taror iva sahiṣṇunā\n> amāninā mānadena\n> kīrtanīyaḥ sadā hariḥ\"", "devanagari": "> তৃণাদপি সুনীচেন তরোরিব সহিষ্ণুনা ।\n> অমানিনা মানদেন কীর্তনীয়ঃ সদা হরিঃ ।।” ॥ ২৩৯ ॥", "synonyms": "*तृणात् अपि*—तुच्छ तृण से भी; *सुनीचेन*—अधिक नीच होकर; *तरोः*—वृक्ष से; *इव*—निश्चय ही; *सहिष्णुना*—अधिक सहनशील होकर; *अमानिना*—मिथ्या अभिमान से रहित होकर; *मानदेन*—सबको आदर देते हुए; *कीर्तनीयः*—कीर्तन किया जाना चाहिए; *सदा*—सदैव; *हरिः*—भगवान् का पवित्र नाम।", "translation": "**\"जो अपने को तृण से भी अधिक नीच मानता है, जो वृक्ष से भी अधिक सहनशील है, और जो अपने लिए आदर की अपेक्षा नहीं करता, अपितु सदैव दूसरों को आदर देने को उद्यत रहता है, वह सरलता से सदैव भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन कर सकता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/240", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/240/", "verse_text": "> eta śuni' raghunātha vandilā caraṇa\n> mahāprabhu kailā tāṅre kṛpā-āliṅgana", "devanagari": "> এত শুনি’ রঘুনাথ বন্দিলা চরণ ।\n> মহাপ্রভু কৈলা তাঁরে কৃপা-আলিঙ্গন ॥২৪০॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *वन्दिला चरण*—चरणकमलों में प्रार्थना अर्पित की; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *ताँरे*—उन्हें; *कृपा-आलिङ्गन*—कृपावश आलिंगन।", "translation": "**यह सुनकर रघुनाथ दास ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में प्रार्थना अर्पित की, और भगवान् ने महती कृपा के साथ उनका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/241", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/241/", "verse_text": "> punaḥ samarpilā tāṅre svarūpera sthāne\n> 'antaraṅga-sevā' kare svarūpera sane", "devanagari": "> পুনঃ সমর্পিলা তাঁরে স্বরূপের স্থানে ।\n> ‘অন্তরঙ্গ-সেবা’ করে স্বরূপের সনে ॥২৪১॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *समर्पिला*—सौंप दिया; *ताँरे*—उन्हें; *स्वरूपेर स्थाने*—श्रील स्वरूप दामोदर को; *अन्तरङ्ग-सेवा*—अत्यन्त गोपनीय सेवा; *करे*—वे करते हैं; *स्वरूपेर सने*—श्रील स्वरूप दामोदर के साथ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें पुनः श्रील स्वरूप दामोदर को सौंप दिया। इस प्रकार रघुनाथ दास श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी के साथ अत्यन्त गोपनीय सेवा करने लगे।**", "purport": "अन्तरङ्ग-सेवा का अर्थ है वह सेवा जो अपने आध्यात्मिक शरीर में सम्पन्न की जाती है। श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी पूर्वकाल में ललितादेवी थे। रघुनाथ दास गोस्वामी, जो उनके सहायकों में से थे, अब वे भी अपने मन में राधा तथा कृष्ण की सेवा करने लगे।"}
{"ref": "cc/antya/6/242", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/242/", "verse_text": "> hena-kāle āilā saba gauḍera bhakta-gaṇa\n> pūrvavat prabhu sabāya karilā milana", "devanagari": "> হেন-কালে আইলা সব গৌড়ের ভক্তগণ ।\n> পূর্ববত্ প্রভু সবায় করিলা মিলন ॥২৪২॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *आइला*—आए; *सब*—समस्त; *गौड़ेर भक्त-गण*—बंगाल से भक्तगण; *पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सबाय*—उनमें से प्रत्येक से; *करिला मिलन*—मिले।", "translation": "**इसी समय बंगाल से समस्त भक्तगण आ पहुँचे, और पूर्ववत् श्रीचैतन्य महाप्रभु महान् भाव के साथ उनसे मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/243", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/243/", "verse_text": "> sabā lañā kailā prabhu guṇḍicā-mārjana\n> sabā lañā kailā prabhu vanya-bhojana", "devanagari": "> সবা লঞা কৈলা প্রভু গুণ্ডিচা-মার্জন ।\n> সবা লঞা কৈলা প্রভু বন্য-ভোজন ॥২৪৩॥", "synonyms": "*सबा लञा*—उन सबको साथ लेकर; *कैला*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गुण्डिचा-मार्जन*—गुण्डिचा मन्दिर का प्रक्षालन; *सबा लञा*—उन सबके साथ; *कैला*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य; *वन्य-भोजन*—उद्यान में भोजन।", "translation": "**जैसा कि उन्होंने पूर्व में किया था, उन्होंने गुण्डिचा मन्दिर का प्रक्षालन किया और भक्तगण के साथ उद्यान में सामूहिक भोज सम्पन्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/244", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/244/", "verse_text": "> ratha-yātrāya sabā lañā karilā nartana\n> dekhi' raghunāthera camatkāra haila mana", "devanagari": "> রথযাত্রায় সবা লঞা করিলা নর্তন ।\n> দেখি’ রঘুনাথের চমৎকার হৈল মন ॥২৪৪॥", "synonyms": "*रथ-यात्राय*—रथ-यात्रा के उत्सव में; *सबा लञा*—सबको साथ लेकर; *करिला नर्तन*—नृत्य किया; *देखि'*—देखकर; *रघुनाथेर*—रघुनाथ दास का; *चमत्कार*—विस्मय से अभिभूत; *हइल*—हुआ; *मन*—मन।", "translation": "**रथ-यात्रा के उत्सव में भगवान् ने भक्तों के साथ पुनः नृत्य किया। यह देखकर रघुनाथ दास विस्मय से अभिभूत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/245", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/245/", "verse_text": "> raghunātha-dāsa yabe sabāre mililā\n> advaita-ācārya tāṅre bahu kṛpā kailā", "devanagari": "> রঘুনাথ-দাস যবে সবারে মিলিলা ।\n> অদ্বৈত-আচার্য তাঁরে বহু কৃপা কৈলা ॥২৪৫॥", "synonyms": "*रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास; *यबे*—जब; *सबारे मिलिला*—सभी भक्तों से मिले; *अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *ताँरे*—उन पर; *बहु*—अत्यधिक; *कृपा*—कृपा; *कैला*—की।", "translation": "**जब रघुनाथ दास सभी भक्तों से मिले, तब अद्वैत आचार्य ने उन पर महती कृपा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/246", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/246/", "verse_text": "> śivānanda-sena tāṅre kahena vivaraṇa\n> tomā laite tomāra pitā pāṭhāila daśa jana", "devanagari": "> শিবানন্দ-সেন তাঁরে কহেন বিবরণ  ।\n> তোমা লৈতে তোমার পিতা পাঠাইল দশ জন ॥২৪৬॥", "synonyms": "*शिवानन्द-सेन*—शिवानन्द सेन; *ताँरे*—उनसे; *कहेन*—कहते हैं; *विवरण*—वृत्तान्त; *तोमा लइते*—तुम्हें ले जाने के लिए; *तोमार पिता*—तुम्हारे पिता ने; *पाठाइल*—भेजे; *दश जन*—दस मनुष्य।", "translation": "**वे शिवानन्द सेन से भी मिले, जिन्होंने उन्हें यह वृत्तान्त सुनाया, \"तुम्हारे पिता ने तुम्हें ले जाने के लिए दस मनुष्य भेजे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/247", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/247/", "verse_text": "> tomāre pāṭhāite patrī pāṭhāila more\n> jhāṅkarā ha-ite tomā nā pāñā gela ghare", "devanagari": "> তোমারে পাঠাইতে পত্রী পাঠাইল মোরে  ।\n> ঝাঁকরা হইতে তোমা না পাঞা গেল ঘরে ॥২৪৭॥", "synonyms": "*तोमारे*—तुम्हें; *पाठाइते*—वापस भेजने के लिए; *पत्री*—पत्र; *पाठाइल मोरे*—मुझे भेजा; *झाँकरा ह-इते*—झाँकरा से; *तोमा*—तुम्हें; *ना पाञा*—न पाकर; *गेल घरे*—घर लौट गए।", "translation": "**\"उन्होंने मुझे एक पत्र लिखकर तुम्हें वापस भेजने को कहा था, किन्तु जब उन दस मनुष्यों को तुम्हारा कोई समाचार न मिला, तब वे झाँकरा से घर लौट गए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/248", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/248/", "verse_text": "> cāri māsa rahi' bhakta-gaṇa gauḍe gelā\n> śuni' raghunāthera pitā manuṣya pāṭhāilā", "devanagari": "> চারি মাস রহি’ ভক্তগণ গৌড়ে গেলা ।\n> শুনি’ রঘুনাথের পিতা মনুষ্য পাঠাইলা ॥২৪৮॥", "synonyms": "*चारि मास*—चार मास तक; *रहि'*—ठहरकर; *भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *गौड़े गेला*—बंगाल लौट गए; *शुनि'*—सुनकर; *रघुनाथेर पिता*—रघुनाथ दास के पिता ने; *मनुष्य*—एक मनुष्य; *पाठाइला*—भेजा।", "translation": "**जब बंगाल के समस्त भक्तगण जगन्नाथ पुरी में चार मास ठहरकर अपने घर लौटे, तब रघुनाथ दास के पिता ने उनके आगमन का समाचार सुना और इसी कारण शिवानन्द सेन के पास एक मनुष्य भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/249", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/249/", "verse_text": "> se manuṣya śivānanda-senere puchila\n> \"mahāprabhura sthāne eka 'vairāgī' dekhila", "devanagari": "> সে মনুষ্য শিবানন্দ-সেনেরে পুছিল  ।\n> “মহাপ্রভুর স্থানে এক ‘বৈরাগী’ দেখিল ॥২৪৯॥", "synonyms": "*से मनुष्य*—वह दूत; *शिवानन्द-सेनेरे*—शिवानन्द सेन से; *पुछिल*—पूछा; *महाप्रभुर स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *एक वैरागी*—संन्यास-आश्रम का एक व्यक्ति; *देखिल*—क्या तुमने देखा।", "translation": "**उस मनुष्य ने शिवानन्द सेन से पूछा, \"क्या आपने श्रीचैतन्य महाप्रभु के निवास पर संन्यास-आश्रम के किसी व्यक्ति को देखा?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/250", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/250/", "verse_text": "> govardhanera putra teṅho, nāma--'raghunātha'\n> nīlācale paricaya āche tomāra sātha?\"", "devanagari": "> গোবর্ধনের পুত্র তেঁহো, নাম — ‘রঘুনাথ’  ।\n> নীলাচলে পরিচয় আছে তোমার সাথ ?” ॥২৫০॥", "synonyms": "*गोवर्धनेर*—गोवर्धन का; *पुत्र*—पुत्र; *तेँहो*—वह; *नाम*—नामक; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *नीलाचले*—नीलाचल में; *परिचय आछे*—क्या परिचय है; *तोमार साथ*—तुम्हारे साथ।", "translation": "**\"वह व्यक्ति गोवर्धन मजुमदार के पुत्र रघुनाथ दास हैं। क्या नीलाचल में तुम्हारा उनसे परिचय हुआ?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/251", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/251/", "verse_text": "> śivānanda kahe,--\"teṅho haya prabhura sthāne\n> parama vikhyāta teṅho, kebā nāhi jāne", "devanagari": "> শিবানন্দ কহে, — “তেঁহো হয় প্রভুর স্থানে ।\n> পরম বিখ্যাত তেঁহো, কেবা নাহি জানে ॥২৫১॥", "synonyms": "*शिवानन्द कहे*—शिवानन्द सेन ने उत्तर दिया; *तेँहो*—वह; *हय*—है; *प्रभुर स्थाने*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *परम विख्यात*—अत्यन्त विख्यात; *तेँहो*—वह; *केबा*—कौन; *नाहि जाने*—नहीं जानता।", "translation": "**शिवानन्द सेन ने उत्तर दिया, \"जी हाँ, श्रीमान्। रघुनाथ दास श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ हैं और एक अत्यन्त विख्यात पुरुष हैं। उन्हें कौन नहीं जानता?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/252", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/252/", "verse_text": "> svarūpera sthāne tāre kariyāchena samarpaṇa\n> prabhura bhakta-gaṇera teṅho haya prāṇa-sama", "devanagari": "> স্বরূপের স্থানে তারে করিয়াছেন সমর্পণ ।\n> প্রভুর ভক্তগণের তেঁহো হয় প্রাণসম ॥২৫২॥", "synonyms": "*स्वरूपेर स्थाने*—स्वरूप दामोदर को; *तारे*—उन्हें; *करियाछेन समर्पण*—भगवान् चैतन्य ने भार सौंप दिया है; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भक्त-गणेर*—समस्त भक्तों के; *तेँहो*—वह; *हय*—है; *प्राण*—प्राण; *सम*—के समान।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें स्वरूप दामोदर के संरक्षण में रखा है। रघुनाथ दास भगवान् के समस्त भक्तों के प्राणों के समान प्रिय हो गए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/253", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/253/", "verse_text": "> rātri-dina kare teṅho nāma-saṅkīrtana\n> kṣaṇa-mātra nāhi chāḍe prabhura caraṇa", "devanagari": "> রাত্রি-দিন করে তেঁহো নাম-সঙ্কীর্তন ।\n> ক্ষণমাত্র নাহি ছাড়ে প্রভুর চরণ ॥২৫৩॥", "synonyms": "*रात्रि-दिन*—रात-दिन; *करे*—करते हैं; *तेँहो*—वह; *नाम-संकीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का जप; *क्षण-मात्र*—क्षण भर के लिए भी; *नाहि छाड़े*—नहीं छोड़ते; *प्रभुर चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल।", "translation": "**\"वे रात-दिन हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते हैं। वे क्षण भर के लिए भी श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणों का आश्रय नहीं छोड़ते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/254", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/254/", "verse_text": "> parama vairāgya tāra, nāhi bhakṣya-paridhāna\n> yaiche taiche āhāra kari' rākhaye parāṇa", "devanagari": "> পরম বৈরাগ্য তার, নাহি ভক্ষ্য-পরিধান ।\n> যৈছে তৈছে আহার করি’ রাখয়ে পরাণ ॥২৫৪॥", "synonyms": "*परम*—परम; *वैराग्य*—वैराग्य; *तार*—उनका; *नाहि*—नहीं; *भक्ष्य*—भोजन; *परिधान*—वस्त्र; *यैछे तैछे*—किसी न किसी प्रकार; *आहार करि'*—भोजन करके; *राखये पराण*—प्राण धारण किए रहते हैं।", "translation": "**\"वे संन्यास के परम श्रेष्ठ आश्रम में स्थित हैं। वस्तुतः वे न भोजन की चिन्ता करते हैं, न वस्त्र की। किसी न किसी प्रकार वे भोजन करके अपने प्राण धारण किए रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/255", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/255/", "verse_text": "> daśa-daṇḍa rātri gele 'puṣpāñjali' dekhiyā\n> siṁha-dvāre khāḍā haya āhāra lāgiyā", "devanagari": "> দশদণ্ড রাত্রি গেলে ‘পুষ্পাঞ্জলি’ দেখিয়া ।\n> সিংহদ্বারে খাড়া হয় আহার লাগিয়া ॥২৫৫॥", "synonyms": "*दश-दण्ड*—दस दण्ड (240 मिनट); *रात्रि*—रात्रि; *गेले*—बीत जाने पर; *पुष्पाञ्जलि*—पुष्पाञ्जलि का अनुष्ठान; *देखिया*—देखकर; *सिंह-द्वारे*—सिंह-द्वार पर; *खाड़ा हय*—खड़े होते हैं; *आहार लागिया*—भोजन हेतु कुछ भिक्षा पाने के लिए।", "translation": "**\"रात्रि के दस दण्ड [चार घण्टे] बीत जाने पर, और पुष्पाञ्जलि का अनुष्ठान देख लेने पर, रघुनाथ दास खाने के लिए कुछ भिक्षा माँगने हेतु सिंह-द्वार पर खड़े हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/256", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/256/", "verse_text": "> keha yadi deya, tabe karaye bhakṣaṇa\n> kabhu upavāsa, kabhu karaye carvaṇa\"", "devanagari": "> কেহ যদি দেয়, তবে করয়ে ভক্ষণ ।\n> কভু উপবাস, কভু করয়ে চর্বণ ।।” ॥ ২৫৬ ॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *यदि*—यदि; *देय*—देता है; *तबे*—तब; *करये भक्षण*—वे भोजन करते हैं; *कभु*—कभी; *उपवास*—उपवास; *कभु*—कभी; *करये चर्वण*—वे चबाते हैं।", "translation": "**\"यदि कोई उन्हें खाने को कुछ देता है, तभी वे भोजन करते हैं। कभी वे उपवास करते हैं और कभी भुने हुए चने चबा लेते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/257", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/257/", "verse_text": "> eta śuni' sei manuṣya govardhana-sthāne\n> kahila giyā saba raghunātha-vivaraṇe", "devanagari": "> এত শুনি’ সেই মনুষ্য গোবর্ধন-স্থানে ।\n> কহিল গিয়া সব রঘুনাথ-বিবরণে ॥২৫৭॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *सेइ मनुष्य*—वह दूत; *गोवर्धन-स्थाने*—गोवर्धन मजुमदार के पास; *कहिल*—कह सुनाया; *गिया*—जाकर; *सब*—सब कुछ; *रघुनाथ-विवरणे*—रघुनाथ दास का वृत्तान्त।", "translation": "**यह सुनकर वह दूत गोवर्धन मजुमदार के पास लौटा और उन्हें रघुनाथ दास का सम्पूर्ण वृत्तान्त कह सुनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/258", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/258/", "verse_text": "> śuni' tāṅra mātā pitā duḥkhita ha-ila\n> putra-ṭhāñi dravya-manuṣya pāṭhāite mana kaila", "devanagari": "> শুনি’ তাঁর মাতা পিতা দুঃখিত হইল ।\n> পুত্র-ঠাঞি দ্রব্য-মনুষ্য পাঠাইতে মন কৈল ॥২৫৮॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *ताँर*—उसके; *माता पिता*—माता-पिता; *दुःखित ह-इल*—अत्यन्त दुःखी हुए; *पुत्र-ठाञि*—अपने पुत्र के पास; *द्रव्य-मनुष्य*—वस्तुएँ तथा मनुष्य; *पाठाइते*—भेजने का; *मन कैल*—निश्चय किया।", "translation": "**संन्यास-आश्रम में रघुनाथ दास के इस आचरण का वृत्तान्त सुनकर उनके माता-पिता अत्यन्त दुःखी हुए। इसी कारण उन्होंने अपने पुत्र की सुविधा हेतु उनके पास कुछ मनुष्यों के साथ सामग्री भेजने का निश्चय किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/259", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/259/", "verse_text": "> cāri-śata mudrā, dui bhṛtya, eka brāhmaṇa\n> śivānandera ṭhāñi pāṭhāila tata-kṣaṇa", "devanagari": "> চারিশত মুদ্রা, দুই ভৃত্য, এক ব্রাহ্মণ ।\n> শিবানন্দের ঠাঞি পাঠাইল ততক্ষণ ॥২৫৯॥", "synonyms": "*चारि-शत मुद्रा*—चार सौ मुद्राएँ; *दुइ भृत्य*—दो सेवक; *एक ब्राह्मण*—एक ब्राह्मण; *शिवानन्देर ठाञि*—शिवानन्द सेन के पास; *पाठाइल*—भेजा; *तत-क्षण*—तत्काल।", "translation": "**रघुनाथ दास के पिता ने तत्काल चार सौ मुद्राएँ, दो सेवक तथा एक ब्राह्मण शिवानन्द सेन के पास भेज दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/260", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/260/", "verse_text": "> śivānanda kahe,--\"tumi saba yāite nāribā\n> āmi yāi yabe, āmāra saṅge yāibā", "devanagari": "> শিবানন্দ কহে, — “তুমি সব যাইতে নারিবা ।\n> আমি যাই যবে, আমার সঙ্গে যাইবা ॥২৬০॥", "synonyms": "*शिवानन्द कहे*—शिवानन्द सेन ने कहा; *तुमि*—तुम; *सब*—सब; *याइते नारिबा*—नहीं जा सकते; *आमि याइ*—मैं जाता हूँ; *यबे*—जब; *आमार संगे*—मेरे साथ; *याइबा*—तुम जाओगे।", "translation": "**शिवानन्द सेन ने उनसे कहा, \"तुम सब सीधे जगन्नाथ पुरी नहीं जा सकते। जब मैं वहाँ जाऊँगा, तब तुम मेरे साथ चल सकते हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/261", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/261/", "verse_text": "> ebe ghara yāha, yabe āmi saba calimu\n> tabe tomā sabākāre saṅge lañā yāmu", "devanagari": "> এবে ঘর যাহ, যবে আমি সব চলিমু ।\n> তবে তোমা সবাকারে সঙ্গে লঞা যামু ।।” ॥ ২৬১ ॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *घर याह*—घर जाओ; *यबे*—जब; *आमि*—हम; *सब*—सब; *चलिमु*—जाएँगे; *तबे*—तब; *तोमा सबाकारे*—तुम सबको; *संगे*—साथ; *लञा*—लेकर; *यामु*—मैं जाऊँगा।", "translation": "**\"अब घर जाओ। जब हम सब जाएँगे, तब मैं तुम सबको अपने साथ ले चलूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/262", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/262/", "verse_text": "> ei ta' prastāve śrī kavi-karṇapūra\n> raghunātha-mahimā granthe likhilā pracura", "devanagari": "> এই ত’ প্রস্তাবে শ্রীকবিকর্ণপূর ।\n> রঘুনাথ-মহিমা গ্রন্থে লিখিলা প্রচুর ॥২৬২॥", "synonyms": "*एइ त' प्रस्तावे*—इस प्रसंग में; *श्री कवि-कर्णपूर*—कवि-कर्णपूर नामक कवि; *रघुनाथ-महिमा*—रघुनाथ दास की महिमा; *ग्रन्थे*—अपने ग्रन्थ में; *लिखिला*—लिखी; *प्रचुर*—विस्तार से।", "translation": "**इस घटना का वर्णन करते हुए महाकवि श्री कवि-कर्णपूर ने अपने ग्रन्थ में रघुनाथ दास के महिमामय कार्यों के विषय में विस्तार से लिखा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/263", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/263/", "verse_text": "> ācāryo yadunandanaḥ sumadhuraḥ śrī-vāsudeva-priyas\n> tac-chiṣyo raghunātha ity adhiguṇaḥ prāṇādhiko mādṛśām\n> śrī-caitanya-kṛpātireka-satata-snigdhaḥ svarūpānugo\n> vairāgyaika-nidhir na kasya vidito nīlācale tiṣṭhatām", "devanagari": "> আচার্যো যদুনন্দনঃ সুমধুরঃ শ্রীবাসুদেবপ্রিয়-\n> স্তচ্ছিষ্যো রঘুনাথ ইত্যধিগুণঃ প্রাণাধিকো মাদৃশাম্ ।\n> শ্রীচৈতন্যকৃপাতিরেকসততস্নিগ্ধঃ স্বরূপানুগো\n> বৈরাগ্যৈকনিধির্নকস্য বিদিতো নীলাচলে তিষ্ঠতাম্ ॥২৬৩॥", "synonyms": "*आचार्यः यदुनन्दनः*—यदुनन्दन आचार्य; *सु-मधुरः*—अत्यन्त शिष्ट आचरण वाले; *श्री-वासुदेव-प्रियः*—श्री वासुदेव दत्त ठाकुर को अत्यन्त प्रिय; *तत्-शिष्यः*—उनके शिष्य; *रघुनाथः*—रघुनाथ दास; *इति*—इस प्रकार; *अधिगुणः*—इतने गुणवान्; *प्राण-अधिकः*—प्राणों से भी अधिक प्रिय; *मा-दृशाम्*—मुझ जैसे श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों के; *श्री-चैतन्य-कृपा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से; *अतिरेक*—अधिकता; *सतत-स्निग्धः*—सदा मनोहर; *स्वरूप-अनुगः*—स्वरूप दामोदर के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए; *वैराग्य*—वैराग्य के; *एक-निधिः*—सागर; *न*—नहीं; *कस्य*—किसके द्वारा; *विदितः*—ज्ञात; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *तिष्ठताम्*—निवास करने वालों में।", "translation": "**\"रघुनाथ दास यदुनन्दन आचार्य के शिष्य हैं, जो अत्यन्त सौम्य हैं और काञ्चनपल्ली-निवासी वासुदेव दत्त को परम प्रिय हैं। अपने दिव्य गुणों के कारण रघुनाथ दास हम सब श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों के लिए सदा प्राणों से भी अधिक प्रिय हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु की प्रचुर कृपा से अनुगृहीत होने के कारण वे सदा मनोहर रहते हैं। संन्यास-आश्रम का प्रत्यक्ष श्रेष्ठ आदर्श प्रस्तुत करते हुए, स्वरूप दामोदर गोस्वामी के ये परम प्रिय अनुयायी वैराग्य के सागर हैं। नीलाचल [जगन्नाथ पुरी] के निवासियों में ऐसा कौन है, जो उन्हें भली-भाँति न जानता हो?**", "purport": "यह श्लोक कवि-कर्णपूर के श्रीचैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक (10.3) से है।"}
{"ref": "cc/antya/6/264", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/264/", "verse_text": "> yaḥ sarva-lokaika-manobhirucyā\n> saubhāgya-bhūḥ kācid akṛṣṭa-pacyā\n> yatrāyam āropaṇa-tulya-kālaṁ\n> tat-prema-śākhī phalavān atulyaḥ", "devanagari": "> যঃ সর্বলোকৈকমনোভিরুচ্যা\n> সৌভাগ্যভূঃ কাচিদকৃষ্টপচ্যা ।\n> যত্রায়মারোপণতুল্যকালং\n> তৎপ্রেমশাখী ফলবানতুল্যঃ ॥২৬৪॥", "synonyms": "*यः*—जो; *सर्व-लोक*—पुरी के समस्त भक्तों के; *एक*—प्रमुख; *मनः*—मनों की; *अभिरुच्या*—प्रीति से; *सौभाग्य-भूः*—सौभाग्य की भूमि; *काचित्*—अवर्णनीय; *अकृष्ट-पच्या*—जोते बिना ही उपजाऊ अथवा अभ्यास के बिना ही पूर्ण; *यत्र*—जिसमें; *अयम्*—यह; *आरोपण-तुल्य-कालम्*—बीज बोने के समय ही; *तत्-प्रेम-शाखी*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रेम का वृक्ष; *फलवान्*—फलयुक्त; *अतुल्यः*—अतुलनीय।", "translation": "**\"क्योंकि वे समस्त भक्तों को अत्यन्त प्रिय हैं, अतः रघुनाथ दास गोस्वामी सरलता से सौभाग्य की उस उर्वर भूमि के समान बन गए, जिसमें भगवान् चैतन्य महाप्रभु का बीज बोया जाना सर्वथा उपयुक्त था। बीज बोए जाने के समय ही वह श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रेम के अतुलनीय वृक्ष के रूप में विकसित हो गया और उसने फल भी उत्पन्न किए।\"**", "purport": "यह श्रीचैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक (10.4) का अगला श्लोक है।"}
{"ref": "cc/antya/6/265", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/265/", "verse_text": "> śivānanda yaiche sei manuṣye kahilā\n> karṇapūra sei-rūpe śloka varṇilā", "devanagari": "> শিবানন্দ যৈছে সেই মনুষ্যে কহিলা ।\n> কর্ণপূর সেইরূপে শ্লোক বর্ণিলা ॥২৬৫॥", "synonyms": "*शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *यैछे*—जैसे; *सेइ*—उस; *मनुष्ये*—दूत से; *कहिला*—कहा; *कर्णपूर*—महाकवि कवि-कर्णपूर; *सेइ रूपे*—उसी प्रकार; *श्लोक वर्णिला*—श्लोक रचे।", "translation": "**इन श्लोकों में महाकवि कवि-कर्णपूर वही जानकारी देते हैं जो शिवानन्द सेन ने रघुनाथ दास के पिता के दूत से कही थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/266", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/266/", "verse_text": "> varṣāntare śivānanda cale nīlācale\n> raghunāthera sevaka, vipra tāṅra saṅge cale", "devanagari": "> বর্ষান্তরে শিবানন্দ চলে নীলাচলে ।\n> রঘুনাথের সেবক, বিপ্র তাঁর সঙ্গে চলে ॥২৬৬॥", "synonyms": "*वर्ष-अन्तरे*—अगले वर्ष; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *चले नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी जा रहे थे; *रघुनाथेर*—रघुनाथ दास के; *सेवक*—सेवक; *विप्र*—तथा ब्राह्मण; *ताँर सङ्गे*—उनके साथ; *चले*—जाते हैं।", "translation": "**अगले वर्ष, जब शिवानन्द सेन प्रतिवर्ष की भाँति जगन्नाथ पुरी जा रहे थे, तब रघुनाथ दास के सेवक तथा वह ब्राह्मण, जो रसोइया था, उनके साथ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/267", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/267/", "verse_text": "> sei vipra bhṛtya, cāri-śata mudrā lañā\n> nīlācale raghunāthe mililā āsiyā", "devanagari": "> সেই বিপ্র ভৃত্য, চারি-শত মুদ্রা লঞা ।\n> নীলাচলে রঘুনাথে মিলিলা আসিয়া ॥২৬৭॥", "synonyms": "*सेइ विप्र*—वह ब्राह्मण; *भृत्य*—सेवक; *चारि-शत मुद्रा*—चार सौ मुद्राएँ; *लञा*—लाकर; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *रघुनाथे*—रघुनाथ दास से; *मिलिला*—मिले; *आसिया*—आकर।", "translation": "**सेवक तथा ब्राह्मण चार सौ मुद्राएँ जगन्नाथ पुरी ले आए, और वहाँ वे रघुनाथ दास से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/268", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/268/", "verse_text": "> raghunātha-dāsa aṅgīkāra nā karila\n> dravya lañā dui-jana tāhāṅi rahila", "devanagari": "> রঘুনাথ-দাস অঙ্গীকার না করিল ।\n> দ্রব্য লঞা দুইজন তাহাঁই রহিল ॥২৬৮॥", "synonyms": "*रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास; *अङ्गीकार ना करिल*—स्वीकार नहीं किया; *द्रव्य लञा*—धन लेकर; *दुइ-जन*—दोनों व्यक्ति; *ताहाँइ रहिल*—वहीं रह गए।", "translation": "**रघुनाथ दास ने अपने पिता द्वारा भेजा गया धन तथा मनुष्यों को स्वीकार नहीं किया। अतः एक सेवक तथा ब्राह्मण उस धन के साथ वहीं रह गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/269", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/269/", "verse_text": "> tabe raghunātha kari' aneka yatana\n> māse dui-dina kailā prabhura nimantraṇa", "devanagari": "> তবে রঘুনাথ করি’ অনেক যতন ।\n> মাসে দুইদিন কৈলা প্রভুর নিমন্ত্রণ ॥২৬৯॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *करि' अनेक यतन*—अत्यन्त सावधानी से; *मासे*—प्रत्येक मास; *दुइ-दिन*—दो दिन; *कैला*—उन्होंने किया; *प्रभुर निमन्त्रण*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रण।", "translation": "**उस समय रघुनाथ दास ने प्रत्येक मास में दो दिन अत्यन्त सावधानी के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने घर निमन्त्रित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/270", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/270/", "verse_text": "> dui nimantraṇe lāge kauḍi aṣṭa-paṇa\n> brāhmaṇa-bhṛtya-ṭhāñi karena eteka grahaṇa", "devanagari": "> দুই নিমন্ত্রণে লাগে কৌড়ি অষ্টপণ ।\n> ব্রাহ্মণ-ভৃত্য-ঠাঞি করেন এতেক গ্রহণ ॥২৭০॥", "synonyms": "*दुइ निमन्त्रणे*—इन दो निमन्त्रणों में; *लागे*—लगते; *कौडि अष्ट-पण*—640 कौड़ियाँ; *ब्राह्मण-भृत्य-ठाञि*—ब्राह्मण तथा सेवक से; *करेन*—करते हैं; *एतेक*—इतना; *ग्रहण*—स्वीकार करना।", "translation": "**इन दो अवसरों का व्यय 640 कौड़ियाँ था। अतः वे ब्राह्मण तथा सेवक से इतना धन ले लेते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/271", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/271/", "verse_text": "> ei-mata nimantraṇa varṣa dui kailā\n> pāche raghunātha nimantraṇa chāḍi' dilā", "devanagari": "> এইমত নিমন্ত্রণ বর্ষ দুই কৈলা ।\n> পাছে রঘুনাথ নিমন্ত্রণ ছাড়ি’ দিলা ॥২৭১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *वर्ष दुइ*—दो वर्ष तक; *कैला*—जारी रखा; *पाछे*—अन्त में; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *छाडि' दिला*—त्याग दिया।", "translation": "**रघुनाथ दास इस प्रकार दो वर्ष तक श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रित करते रहे, किन्तु दूसरे वर्ष के अन्त में उन्होंने यह बन्द कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/272", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/272/", "verse_text": "> māsa-dui yabe raghunātha nā kare nimantraṇa\n> svarūpe puchilā tabe śacīra nandana", "devanagari": "> মাস-দুই যবে রঘুনাথ না করে নিমন্ত্রণ  ।\n> স্বরূপে পুছিলা তবে শচীর নন্দন ॥২৭২॥", "synonyms": "*मास-दुइ*—दो मास तक; *यबे*—जब; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *ना करे निमन्त्रण*—निमन्त्रित नहीं करते; *स्वरूपे पुछिला*—स्वरूप दामोदर से पूछा; *तबे*—उस समय; *शचीर नन्दन*—माता शची के पुत्र, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने।", "translation": "**जब रघुनाथ दास ने लगातार दो मास तक भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रित नहीं किया, तब शची के पुत्र भगवान् ने स्वरूप दामोदर से पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/273", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/273/", "verse_text": "> 'raghu kene āmāya nimantraṇa chāḍi' dila?'\n> svarūpa kahe,--\"mane kichu vicāra karila", "devanagari": "> ‘রঘু কেনে আমায় নিম়ন্ত্রণ ছাড়ি’ দিল ?’ স্বরূপ কহে, — “মনে কিছু বিচার করিল ॥২৭৩॥", "synonyms": "*रघु*—रघुनाथ दास; *केने*—क्यों; *आमाय*—मुझको; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *छाडि' दिल*—बन्द कर दिया है; *स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर ने उत्तर दिया; *मने*—अपने मन में; *किछु*—कुछ; *विचार करिल*—उन्होंने विचार किया है।", "translation": "**भगवान् ने पूछा, \"रघुनाथ दास ने मुझे निमन्त्रित करना क्यों बन्द कर दिया है?\" स्वरूप दामोदर ने उत्तर दिया, \"उन्होंने अवश्य ही अपने मन में किसी बात पर पुनर्विचार किया होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/274", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/274/", "verse_text": "> viṣayīra dravya lañā kari nimantraṇa\n> prasanna nā haya ihāya jāni prabhura mana", "devanagari": "> বিষয়ীর দ্রব্য লঞা করি নিমন্ত্রণ  ।\n> প্রসন্ন না হয় ইহায় জানি প্রভুর মন ॥২৭৪॥", "synonyms": "*विषयीर द्रव्य*—भौतिकतावादी मनुष्यों द्वारा दी गई वस्तुएँ; *लञा*—स्वीकार करके; *करि निमन्त्रण*—मैं निमन्त्रित करता हूँ; *प्रसन्न*—सन्तुष्ट; *ना हय*—नहीं होते; *इहाय*—इस सम्बन्ध में; *जानि*—मैं समझ सकता हूँ; *प्रभुर मन*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन।", "translation": "**\" 'मैं भौतिकतावादी लोगों से वस्तुएँ स्वीकार करके श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रित करता हूँ। मैं जानता हूँ कि इससे भगवान् का मन सन्तुष्ट नहीं होता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/275", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/275/", "verse_text": "> mora citta dravya la-ite nā haya nirmala\n> ei nimantraṇe dekhi,--'pratiṣṭhā'-mātra phala", "devanagari": "> মোর চিত্ত দ্রব্য লইতে না হয় নির্মল ।\n> এই নিমন্ত্রণে দেখি, — ‘প্রতিষ্ঠা’-মাত্র ফল ॥২৭৫॥", "synonyms": "*मोर चित्त*—मेरी चेतना; *द्रव्य ल-इते*—वस्तुओं को स्वीकार करने से; *ना हय*—नहीं होती; *निर्मल*—शुद्ध; *एइ निमन्त्रणे*—इस निमन्त्रण से; *देखि*—मैं देखता हूँ; *प्रतिष्ठा*—प्रतिष्ठा; *मात्र*—केवल; *फल*—फल।", "translation": "**\" 'मेरी चेतना अशुद्ध है, क्योंकि मैं ये समस्त वस्तुएँ उन लोगों से स्वीकार करता हूँ जिनकी रुचि केवल धन में है। अतः इस प्रकार के निमन्त्रण से मुझे केवल कुछ भौतिक प्रतिष्ठा ही प्राप्त होती है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि जो लोग जीवन की देहात्म-बुद्धि के अधीन हैं, वे भौतिकतावादी कहलाते हैं। यदि हम ऐसे लोगों की भेंट स्वीकार करें, उन्हें भगवान् के समक्ष रखें और वैष्णवों को प्रसाद ग्रहण करने हेतु निमन्त्रित करें, तो उस प्रयास से हमें केवल भौतिक प्रतिष्ठा प्राप्त होगी, शुद्ध वैष्णव की सेवा का वास्तविक लाभ नहीं। इसलिए मनुष्य को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरणकमलों में पूर्णतया शरणागत होकर उनकी सेवा करने का प्रयत्न करना चाहिए। यदि कोई अपने द्वारा ईमानदारी से अर्जित जो भी धन हो, उसे भगवान् की सेवा में लगा दे, तो यह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, आध्यात्मिक गुरु तथा वैष्णवों की आध्यात्मिक सेवा है।"}
{"ref": "cc/antya/6/276", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/276/", "verse_text": "> uparodhe prabhu mora mānena nimantraṇa\n> nā mānile duḥkhī ha-ibeka mūrkha jana", "devanagari": "> উপরোধে প্রভু মোর মানেন নিমন্ত্রণ ।\n> না মানিলে দুঃখী হইবেক মূর্খ জন ॥২৭৬॥", "synonyms": "*उपरोधे*—मेरे अनुरोध से; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मोर*—मेरा; *मानेन*—स्वीकार करते हैं; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *ना मानिले*—यदि वे स्वीकार न करें; *दुःखी*—दुःखी; *ह-इबेक*—हो जाएगा; *मूर्ख जन*—मूर्ख व्यक्ति।", "translation": "**\" 'मेरे अनुरोध पर श्रीचैतन्य महाप्रभु ये निमन्त्रण स्वीकार करते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि मेरे समान मूर्ख व्यक्ति यदि वे स्वीकार न करें तो दुःखी हो जाएगा।'**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि जो लोग विद्या में उन्नत हैं किन्तु भौतिक भोग में आसक्त हैं, जो भौतिक सम्पत्ति, उच्च कुलीन परिवार में जन्म अथवा शिक्षा से अहंकारग्रस्त हैं, वे विग्रह को दिखावटी भक्ति अर्पित कर सकते हैं और वैष्णवों को प्रसाद भी दे सकते हैं। किन्तु अपने अज्ञानवश वे यह नहीं समझ पाते कि उनके मन भौतिक रूप से कलुषित होने के कारण न तो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण और न ही वैष्णव उनकी भेंट स्वीकार करते हैं। यदि कोई ऐसे भौतिकतावादी व्यक्तियों से विग्रह तथा वैष्णवों को भोजन अर्पित करने हेतु धन स्वीकार करे, तो शुद्ध वैष्णव उसे स्वीकार नहीं करता। इससे भौतिकतावादियों को दुःख होता है, क्योंकि वे पूर्णतया जीवन की देहात्म-बुद्धि में निमग्न रहते हैं। फलतः वे कभी-कभी वैष्णवों के विरुद्ध हो जाते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/6/277", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/277/", "verse_text": "> eta vicāriyā nimantraṇa chāḍi' dila\"\n> śuni' mahāprabhu hāsi' balite lāgila", "devanagari": "> এত বিচারিয়া নিমন্ত্রণ ছাড়ি’ দিল”  ।\n> শুনি’ মহাপ্রভু হাসি’ বলিতে লাগিল ॥২৭৭॥", "synonyms": "*एत विचारिया*—यह विचार करके; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *छाडि' दिल*—उन्होंने बन्द कर दिया है; *शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हासि'*—मुस्कुराकर; *बलिते लागिल*—कहने लगे।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने निष्कर्ष देते हुए कहा, \"इन समस्त बातों पर विचार करके उन्होंने आपको निमन्त्रित करना बन्द कर दिया है।\" यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु मुस्कुराए और इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/278", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/278/", "verse_text": "> \"viṣayīra anna khāile malina haya mana\n> malina mana haile nahe kṛṣṇera smaraṇa", "devanagari": "> “বিষয়ীর অন্ন খাইলে মলিন হয় মন  ।\n> মলিন মন হৈলে নহে কৃষ্ণের স্মরণ ॥২৭৮॥", "synonyms": "*विषयीर*—भौतिकतावादी व्यक्तियों का; *अन्न*—भोजन; *खाइले*—यदि कोई खाए; *मलिन*—कलुषित; *हय मन*—मन हो जाता है; *मलिन*—कलुषित; *मन हइले*—जब मन हो जाता है; *नहे*—नहीं होता; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *स्मरण*—स्मरण।", "translation": "**\"जब कोई भौतिकतावादी मनुष्य द्वारा अर्पित भोजन ग्रहण करता है, तो उसका मन कलुषित हो जाता है, और जब मन कलुषित हो जाता है, तो वह श्रीकृष्ण का भली-भाँति स्मरण नहीं कर पाता।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर संकेत करते हैं कि जो लोग भौतिकता की ओर प्रवृत्त हैं तथा सहजिया, अर्थात् ऐसे तथाकथित वैष्णव जो हर बात को अत्यन्त हल्के में लेते हैं, वे दोनों ही विषयी भौतिकतावादी हैं। उनके द्वारा अर्पित भोजन ग्रहण करने से कलुष उत्पन्न होता है, और ऐसे कलुष के परिणामस्वरूप एक गम्भीर भक्त भी भौतिकतावादी मनुष्य के समान बन जाता है। संग छह प्रकार का होता है—दान देना, दान लेना, भोजन ग्रहण करना, भोजन अर्पित करना, गुप्त रूप से वार्तालाप करना तथा गुप्त रूप से पूछना। मनुष्य को सहजियों, जो कभी-कभी वैष्णव के रूप में जाने जाते हैं, तथा अवैष्णवों, अर्थात् जो वैष्णव नहीं हैं, इन दोनों के संग से अत्यन्त सावधानी से बचना चाहिए। उनका संग भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य भक्ति को इन्द्रियतृप्ति में बदल देता है, और जब इन्द्रियतृप्ति किसी भक्त के मन में प्रवेश करती है, तो वह कलुषित हो जाता है। जो भौतिकतावादी व्यक्ति इन्द्रियतृप्ति की अभिलाषा करता है, वह श्रीकृष्ण का भली-भाँति स्मरण नहीं कर सकता।"}
{"ref": "cc/antya/6/279", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/279/", "verse_text": "> viṣayīra anna haya 'rājasa' nimantraṇa\n> dātā, bhoktā--duṅhāra malina haya mana", "devanagari": "> বিষয়ীর অন্ন হয় ‘রাজস’ নিমন্ত্রণ ।\n> দাতা, ভোক্তা — দুঁহার মলিন হয় মন ॥২৭৯॥", "synonyms": "*विषयीर*—भौतिकतावादी मनुष्यों द्वारा अर्पित; *अन्न*—भोजन; *हय*—है; *राजस*—रजोगुणी; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *दाता*—अर्पित करने वाला व्यक्ति; *भोक्ता*—ऐसी भेंट स्वीकार करने वाला व्यक्ति; *दुँहार*—दोनों का; *मलिन*—कलुषित; *हय मन*—मन हो जाता है।", "translation": "**\"जब कोई रजोगुण से कलुषित व्यक्ति का निमन्त्रण स्वीकार करता है, तो भोजन अर्पित करने वाला तथा उसे स्वीकार करने वाला, दोनों ही मानसिक रूप से कलुषित हो जाते हैं।**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि तीन प्रकार के निमन्त्रण होते हैं—सत्त्वगुणी, रजोगुणी तथा तमोगुणी। शुद्ध भक्त से स्वीकार किया गया निमन्त्रण सत्त्वगुणी होता है, जो व्यक्ति पवित्र तो है किन्तु भौतिक रूप से आसक्त है, उससे स्वीकार किया गया निमन्त्रण रजोगुणी होता है, और जो व्यक्ति भौतिक रूप से अत्यन्त पापी है, उससे स्वीकार किया गया निमन्त्रण तमोगुणी होता है।"}
{"ref": "cc/antya/6/280", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/280/", "verse_text": "> iṅhāra saṅkoce āmi eta dina nila\n> bhāla haila--jāniyā āpani chāḍi dila\"", "devanagari": "> ইঁহার সঙ্কোচে আমি এত দিন নিল ।\n> ভাল হৈল — জানিয়া আপনি ছাড়ি দিল ।।” ॥ ২৮০ ॥", "synonyms": "*इँहार सङ्कोचे*—उनकी उत्सुकता के कारण; *आमि*—मैंने; *एत दिन*—इतने दिनों तक; *निल*—मैंने स्वीकार किया; *भाल हइल*—यह अत्यन्त उत्तम हुआ; *जानिया*—जानकर; *आपनि*—स्वयं ही; *छाडि दिल*—उन्होंने त्याग दिया।", "translation": "**\"रघुनाथ दास की उत्सुकता के कारण मैंने इतने दिनों तक उनका निमन्त्रण स्वीकार किया। यह अत्यन्त उत्तम हुआ कि रघुनाथ दास ने, यह जानकर, अब स्वयं ही इस प्रथा का त्याग कर दिया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/281", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/281/", "verse_text": "> kata dine raghunātha siṁha-dvāra chāḍilā\n> chatre yāi' māgiyā khāite ārambha karilā", "devanagari": "> কত দিনে রঘুনাথ সিংহদ্বার ছাড়িলা ।\n> ছত্রে যাই’ মাগিয়া খাইতে আরম্ভ করিলা ॥২৮১॥", "synonyms": "*कत दिने*—कुछ दिनों के पश्चात्; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *सिंह-द्वार छाडिला*—सिंह-द्वार नामक द्वार पर खड़े होना छोड़ दिया; *छत्रे याइ'*—अन्नक्षेत्र में जाकर; *मागिया*—भिक्षा माँगकर; *खाइते*—खाना; *आरम्भ करिला*—उन्होंने आरम्भ किया।", "translation": "**कुछ दिनों के पश्चात् रघुनाथ दास ने सिंह-द्वार के समीप खड़े होना छोड़ दिया और इसके स्थान पर भोजन के निःशुल्क वितरण के अन्नक्षेत्र से भिक्षा माँगकर खाना आरम्भ कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/282", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/282/", "verse_text": "> govinda-pāśa śuni' prabhu puchena svarūpere\n> 'raghu bhikṣā lāgi' ṭhāḍa kene nahe siṁha-dvāre'?", "devanagari": "> গোবিন্দ-পাশ শুনি’ প্রভু পুছেন স্বরূপেরে ।\n> ‘রঘু ভিক্ষা লাগি’ ঠাড় কেনে নহে সিংহদ্বারে ?’ ॥২৮২॥", "synonyms": "*गोविन्द-पाश*—गोविन्द से; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पुछेन स्वरूपेरे*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी से पूछा; *रघु*—रघुनाथ दास; *भिक्षा लागि'*—भिक्षा के लिए; *ठाड केने नहे*—क्यों खड़े नहीं होते; *सिंह-द्वारे*—सिंह-द्वार पर।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोविन्द से यह समाचार सुना, तो उन्होंने स्वरूप दामोदर से पूछा, \"रघुनाथ दास अब भिक्षा माँगने के लिए सिंह-द्वार पर क्यों नहीं खड़े होते?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/283", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/283/", "verse_text": "> svarūpa kahe,--\"siṁha-dvāre duḥkha anubhaviyā\n> chatre māgi' khāya madhyāhna-kāle giyā\"", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — “সিংহদ্বারে দুঃখ অনুভবিয়া ।\n> ছত্রে মাগি’ খায় মধ্যাহ্নকালে গিয়া ।।” ॥ ২৮৩ ॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर ने उत्तर दिया; *सिंह-द्वारे*—सिंह-द्वार पर; *दुःख अनुभविया*—दुःखी अनुभव करते हुए; *छत्रे*—दानशाला में; *मागि'*—याचना करके; *खाय*—वे भोजन करते हैं; *मध्याह्न-काले*—मध्याह्न के समय; *गिया*—जाकर।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने उत्तर दिया, \"रघुनाथ दास सिंह-द्वार पर खड़े रहते हुए स्वयं को दुःखी अनुभव करते थे। अतः अब वे मध्याह्न के समय दानशाला में भिक्षा माँगने जाते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/284", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/284/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"bhāla kaila, chāḍila siṁha-dvāra\n> siṁha-dvāre bhikṣā-vṛtti--veṣyāra ācāra", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “ভাল কৈল, ছাড়িল সিংহদ্বার ।\n> সিংহদ্বারে ভিক্ষা-বৃত্তি — বেশ্যার আচার ॥২৮৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *भाल कैल*—उसने भली-भाँति किया; *छाड़िल सिंह-द्वार*—उसने सिंह-द्वार पर खड़े रहना त्याग दिया; *सिंह-द्वारे भिक्षा-वृत्ति*—सिंह-द्वार पर खड़े रहकर भिक्षा माँगना; *वेश्यार आचार*—वेश्या का आचरण।", "translation": "**यह समाचार सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"उन्होंने सिंह-द्वार पर अब और खड़े न रहकर अति उत्तम किया। इस प्रकार भिक्षा माँगना वेश्या के आचरण के समान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/285", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/285/", "verse_text": "> kim artham ayam āgacchati, ayaṁ dāsyati, anena dattam ayam aparaḥ. samety ayaṁ dāsyati, anenāpi na dattam anyaḥ sameṣyati, sa dāsyati ity ādi.", "devanagari": "> তথাহি — কিমর্থময়মাগচ্ছতি,\n> অয়ং দাস্যতি, অনেন দত্তময়-মপরঃ ।\n> সমেত্যয়ং দাস্যতি, অনেনাপি ন\n> দত্তমন্যঃ সমেষ্যতি, স দাস্যতি ইত্যাদি ॥২৮৫॥", "synonyms": "*किम् अर्थम्*—क्यों; *अयम्*—यह व्यक्ति; *आगच्छति*—आ रहा है; *अयम्*—यह व्यक्ति; *दास्यति*—देगा; *अनेन*—इस व्यक्ति के द्वारा; *दत्तम्*—दिया गया; *अयम्*—यह; *अपरः*—दूसरा; *समेति*—समीप आता है; *अयम्*—यह व्यक्ति; *दास्यति*—देगा; *अनेन*—इस व्यक्ति के द्वारा; *अपि*—भी; *न*—नहीं; *दत्तम्*—दिया गया; *अन्यः*—अन्य; *समेष्यति*—समीप आएगा; *सः*—वह; *दास्यति*—देगा; *इति*—इस प्रकार; *आदि*—इत्यादि।", "translation": "**\"यहाँ एक व्यक्ति समीप आ रहा है। वह मुझे कुछ देगा। इस व्यक्ति ने मुझे विगत रात्रि कुछ दिया था। अब दूसरा व्यक्ति समीप आ रहा है। संभवतः वह मुझे कुछ दे। जो व्यक्ति अभी-अभी निकल गया उसने मुझे कुछ नहीं दिया, किन्तु दूसरा व्यक्ति आएगा, और वह मुझे कुछ देगा।' इस प्रकार संन्यास आश्रम में स्थित व्यक्ति अपनी निरपेक्षता त्याग देता है और इस अथवा उस व्यक्ति की दानशीलता पर निर्भर हो जाता है। इस प्रकार सोचते हुए वह वेश्या की वृत्ति अपना लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/286", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/286/", "verse_text": "> chatre yāi yathā-lābha udara-bharaṇa\n> anya kathā nāhi, sukhe kṛṣṇa-saṅkīrtana\"", "devanagari": "> ছত্রে যাই যথা-লাভ উদর-ভরণ ।\n> অন্য কথা নাহি, সুখে কৃষ্ণসঙ্কীর্তন ।।” ॥ ২৮৬ ॥", "synonyms": "*छत्रे याइ*—निःशुल्क अन्न-वितरण की शाला में जाकर; *यथा-लाभ*—जो कुछ प्राप्त हो; *उदर-भरण*—उदरपूर्ति; *अन्य*—अन्य; *कथा*—बातें; *नाहि*—नहीं हैं; *सुखे*—सुखपूर्वक; *कृष्ण-संकीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का जप।", "translation": "**\"यदि कोई उस शाला में जाए जहाँ निःशुल्क अन्न वितरित होता है और जो कुछ प्राप्त हो उससे अपना उदर भर ले, तो आगे किसी अवांछित बातचीत की संभावना नहीं रहती, और वह अति शान्तिपूर्वक हरे कृष्ण महामन्त्र का जप कर सकता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/287", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/287/", "verse_text": "> eta bali' tāṅre punaḥ prasāda karilā\n> 'govardhanera śilā', 'guñjā-mālā' tāṅre dilā", "devanagari": "> এত বলি’ তাঁরে পুনঃ প্রসাদ করিলা ।\n> ‘গোবর্ধনের শিলা’, ‘গুঞ্জা-মালা’ তাঁরে দিলা ॥২৮৭॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *ताँरे*—उसको; *पुनः*—पुनः; *प्रसाद करिला*—कृपावश कुछ प्रदान किया; *गोवर्धनेर शिला*—गोवर्धन पर्वत का एक शिलाखण्ड; *गुञ्जा-माला*—छोटे शंखों की एक माला; *ताँरे दिला*—उसे प्रदान किया।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ दास को गोवर्धन पर्वत का एक शिलाखण्ड तथा छोटे शंखों की एक माला प्रदान करते हुए पुनः उन पर अपनी कृपा बरसाई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/288", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/288/", "verse_text": "> śaṅkarānanda-sarasvatī vṛndāvana haite āilā\n> teṅha sei śilā-guñjā-mālā lañā gelā", "devanagari": "> শঙ্করানন্দ-সরস্বতী বৃন্দাবন হৈতে আইলা ।\n> তেঁহ সেই শিলা-গুঞ্জামালা লঞা গেলা ॥২৮৮॥", "synonyms": "*शंकरानन्द-सरस्वती*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों में से एक; *वृन्दावन हैते*—वृन्दावन से; *आइला*—आए; *तेँह*—वे; *सेइ*—वह; *शिला-गुञ्जा-माला*—शिला तथा छोटे शंखों की माला; *लञा*—लेकर; *गेला*—गए।", "translation": "**इससे पूर्व, जब शंकरानन्द सरस्वती वृन्दावन से लौटे थे, तब वे गोवर्धन पर्वत का वह शिलाखण्ड तथा शंखों की वह माला लाए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/289", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/289/", "verse_text": "> pārśve gāṅthā guñjā-mālā, govardhana-śilā\n> dui vastu mahāprabhura āge āni' dilā", "devanagari": "> পার্শ্বে গাঁথা গুঞ্জামালা, গোবর্ধনশিলা ।\n> দুই বস্তু মহাপ্রভুর আগে আনি’ দিলা ॥২৮৯॥", "synonyms": "*पार्श्वे*—एक ओर; *गाँथा*—पिरोई हुई; *गुञ्जा-माला*—छोटे शंखों की माला; *गोवर्धन-शिला*—गोवर्धन का शिलाखण्ड; *दुइ वस्तु*—दो वस्तुएँ; *महाप्रभुर आगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *आनि' दिला*—प्रस्तुत कीं।", "translation": "**उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष ये दोनों वस्तुएँ—शंखों की माला तथा गोवर्धन पर्वत का शिलाखण्ड—प्रस्तुत कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/290", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/290/", "verse_text": "> dui apūrva-vastu pāñā prabhu tuṣṭa hailā\n> smaraṇera kāle gale pare guñjā-mālā", "devanagari": "> দুই অপূর্ব-বস্তু পাঞা প্রভু তুষ্ট হৈলা ।\n> স্মরণের কালে গলে পরে গুঞ্জামালা ॥২৯০॥", "synonyms": "*दुइ*—दो; *अपूर्व-वस्तु*—विलक्षण वस्तुएँ; *पाञा*—पाकर; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तुष्ट हैला*—अत्यन्त प्रसन्न हुए; *स्मरणेर काले*—स्मरण के समय (जब वे हरे कृष्ण जप करते थे); *गले*—कण्ठ में; *परे*—धारण करते हैं; *गुञ्जा-माला*—छोटे शंखों की माला।", "translation": "**इन दोनों विलक्षण वस्तुओं को पाकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए। जप करते समय वे उस माला को अपने कण्ठ में धारण कर लेते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/291", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/291/", "verse_text": "> govardhana-śilā prabhu hṛdaye-netre dhare\n> kabhu nāsāya ghrāṇa laya, kabhu śire kare", "devanagari": "> গোবর্ধন-শিলা প্রভু হৃদয়ে-নেত্রে ধরে ।\n> কভু নাসায় ঘ্রাণ লয়, কভু শিরে করে ॥২৯১॥", "synonyms": "*गोवर्धन-शिला*—गोवर्धन पर्वत का शिलाखण्ड; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हृदये*—हृदय पर; *नेत्रे*—नेत्रों पर; *धरे*—रखते हैं; *कभु*—कभी; *नासाय*—नासिका से; *घ्राण लय*—सूँघते हैं; *कभु*—कभी; *शिरे करे*—अपने मस्तक पर रखते हैं।", "translation": "**भगवान् उस शिला को अपने हृदय से लगा लेते अथवा कभी अपने नेत्रों से। कभी वे उसे अपनी नासिका से सूँघते और कभी अपने मस्तक पर रख लेते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/292", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/292/", "verse_text": "> netra-jale sei śilā bhije nirantara\n> śilāre kahena prabhu--'kṛṣṇa-kalevara'", "devanagari": "> নেত্রজলে সেই শিলা ভিজে নিরন্তর ।\n> শিলারে কহেন প্রভু — ‘কৃষ্ণ-কলেবর’ ॥২৯২॥", "synonyms": "*नेत्र-जले*—अपने नेत्रों के अश्रुओं से; *सेइ*—वह; *शिला*—शिलाखण्ड; *भिजे*—भीगा रहता है; *निरन्तर*—सदैव; *शिलारे*—शिला को; *कहेन*—कहते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कृष्ण-कलेवर*—भगवान् श्रीकृष्ण का शरीर।", "translation": "**गोवर्धन का वह शिलाखण्ड उनके नेत्रों के अश्रुओं से सदैव भीगा रहता था। श्रीचैतन्य महाप्रभु कहा करते थे, \"यह शिला साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण का शरीर है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/293", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/293/", "verse_text": "> ei-mata tina-vatsara śilā-mālā dharilā\n> tuṣṭa hañā śilā-mālā raghunāthe dilā", "devanagari": "> এইমত তিনবৎসর শিলা-মালা ধরিলা ।\n> তুষ্ট হঞা শিলা-মালা রঘুনাথে দিলা ॥২৯৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *तिन-वत्सर*—तीन वर्ष तक; *शिला-माला*—शिला तथा शंखों की माला; *धरिला*—उन्होंने रखीं; *तुष्ट हञा*—जब वे अत्यन्त प्रसन्न हुए; *शिला-माला*—शिला तथा माला; *रघुनाथे*—रघुनाथ दास को; *दिला*—उन्होंने प्रदान कीं।", "translation": "**तीन वर्ष तक उन्होंने शिला तथा माला अपने पास रखीं। तत्पश्चात् रघुनाथ दास के आचरण से अत्यन्त सन्तुष्ट होकर भगवान् ने वे दोनों उन्हें प्रदान कर दीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/294", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/294/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"ei śilā kṛṣṇera vigraha\n> iṅhāra sevā kara tumi kariyā āgraha", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “এই শিলা কৃষ্ণের বিগ্রহ ।\n> ইঁহার সেবা কর তুমি করিয়া আগ্রহ ॥২৯৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *एइ शिला*—यह शिला; *कृष्णेर विग्रह*—भगवान् श्रीकृष्ण का स्वरूप; *इँहार*—इसकी; *सेवा*—पूजा; *कर*—करो; *तुमि*—तुम; *करिया आग्रह*—अति उत्साह से।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ दास को आदेश दिया, \"यह शिला भगवान् श्रीकृष्ण का दिव्य स्वरूप है। इस शिला की अति उत्साहपूर्वक पूजा करो।\"**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपने अनुभाष्य में लिखते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु के मत में गोवर्धन-शिला, अर्थात् गोवर्धन पर्वत का शिलाखण्ड, साक्षात् नन्दनन्दन श्रीकृष्ण का स्वरूप था। भगवान् ने उस शिला का तीन वर्ष तक उपयोग किया, और तत्पश्चात् रघुनाथ दास के हृदय में उन्होंने उस शिला के प्रति भक्ति जाग्रत की। तब भगवान् ने वह शिला रघुनाथ दास को प्रदान कर दी, और उन्हें अपने अत्यन्त अन्तरंग सेवकों में से एक के रूप में स्वीकार किया। तथापि कुछ ईर्ष्यालु जन यह निष्कर्ष निकालते हैं कि चूँकि रघुनाथ दास ने ब्राह्मण कुल में जन्म नहीं लिया था, इसलिए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें साक्षात् श्रीविग्रह की पूजा का अधिकार नहीं दिया, अपितु उन्हें गोवर्धन की एक शिला दे दी। इस प्रकार का विचार नारकी, अर्थात् नरकतुल्य है। जैसा कि *पद्म पुराण* में कहा गया है, अर्च्ये विष्णौ शिलाधीर्गुरुषु नर-मतिर्वैष्णवे जाति-बुद्धिः। ..यस्य वा नारकी सः: \"जो व्यक्ति अर्चा-मूर्ति (भगवान् विष्णु के पूज्य श्रीविग्रह) को पत्थर, आध्यात्मिक गुरु को एक साधारण मनुष्य, अथवा किसी वैष्णव को किसी विशेष सम्प्रदाय का मानता है, वह नरकतुल्य बुद्धि से युक्त है।\" यदि कोई यह सोचे कि पूज्य शालग्राम-शिला मात्र एक पत्थर है, कि आध्यात्मिक गुरु एक साधारण मनुष्य है अथवा कि सम्पूर्ण विश्व में भक्ति-धर्म का प्रचार करने वाला कोई शुद्ध वैष्णव किसी विशेष जाति अथवा समाज के भौतिक विभाजन का सदस्य है, तो वह नारकी, अर्थात् नरकतुल्य जीवन का पात्र माना जाता है। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह शिक्षा दी कि गोवर्धन-शिला, अर्थात् गोवर्धन से ली गई शिला, *पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण* के शरीर से अभिन्न है, तब उन्होंने ऐसे मूर्ख जनों को परोक्ष रूप से यह परामर्श दिया कि किसी भिन्न जाति अथवा सम्प्रदाय के वैष्णव से ईर्ष्या नहीं करनी चाहिए। वैष्णव को दिव्य रूप में स्वीकार करना चाहिए। इस प्रकार मनुष्य उद्धार पा सकता है; अन्यथा उसके समक्ष निश्चय ही नरकतुल्य जीवन प्रतीक्षारत रहता है।"}
{"ref": "cc/antya/6/295", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/295/", "verse_text": "> ei śilāre kara tumi sāttvika pūjana\n> acirāt pābe tumi kṛṣṇa-prema-dhana", "devanagari": "> এই শিলার কর তুমি সাত্ত্বিক পূজন ।\n> অচিরাৎ পাবে তুমি কৃষ্ণপ্রেমধন ॥২৯৫॥", "synonyms": "*एइ शिलार*—इस शिला की; *कर*—करो; *तुमि*—तुम; *सात्त्विक पूजन*—एक पूर्ण ब्राह्मण के समान, अथवा सतोगुण में पूजा; *अचिरात्*—अति शीघ्र; *पाबे तुमि*—तुम प्राप्त करोगे; *कृष्ण-प्रेम*—श्रीकृष्ण का भावोन्मत्त प्रेम; *धन*—धन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"इस शिला की सतोगुण में एक पूर्ण ब्राह्मण के समान पूजा करो, क्योंकि ऐसी पूजा से तुम निश्चय ही बिना विलम्ब के श्रीकृष्ण के भावोन्मत्त प्रेम को प्राप्त करोगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/296", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/296/", "verse_text": "> eka kuṅjā jala āra tulasī-mañjarī\n> sāttvika-sevā ei--śuddha-bhāve kari", "devanagari": "> এক কুঁজা জল আর তুলসী-মঞ্জরী ।\n> সাত্ত্বিক-সেবা এই — শুদ্ধ ভাবে করি ॥২৯৬॥", "synonyms": "*एक*—एक; *कुञ्जा*—घड़ा; *जल*—जल; *आर*—और; *तुलसी-मञ्जरी*—तुलसी वृक्ष के पुष्प; *सात्त्विक-सेवा*—सतोगुण में पूजा; *एइ*—यह; *शुद्ध-भावे*—पूर्ण शुद्धता से; *करि*—करते हुए।", "translation": "**\"ऐसी पूजा के लिए एक घड़ा जल तथा तुलसी वृक्ष के कुछ पुष्पों की आवश्यकता होती है। पूर्ण शुद्धता से सम्पन्न करने पर यही पूर्ण सतोगुण में पूजा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/297", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/297/", "verse_text": "> dui-dike dui-patra madhye komala mañjarī\n> ei-mata aṣṭa-mañjarī dibe śraddhā kari\" '", "devanagari": "> দুইদিকে দুইপত্র মধ্যে কোমল মঞ্জরী ।\n> এইমত অষ্টমঞ্জরী দিবে শ্রদ্ধা করি’ ।।” ॥ ২৯৭ ॥", "synonyms": "*दुइ-दिके*—दोनों ओर; *दुइ-पत्र*—तुलसी के दो पत्ते; *मध्ये*—बीच में; *कोमल मञ्जरी*—अति कोमल तुलसी-पुष्प; *एइ-मत*—इस प्रकार; *अष्ट-मञ्जरी*—तुलसी के आठ पुष्प; *दिबे*—तुम्हें अर्पित करने चाहिए; *श्रद्धा करि'*—श्रद्धा तथा प्रेम से।", "translation": "**\"श्रद्धा तथा प्रेम के साथ, तुम्हें तुलसी के आठ कोमल पुष्प अर्पित करने चाहिए, और प्रत्येक पुष्प के दोनों ओर एक-एक तुलसी पत्र हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/298", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/298/", "verse_text": "> śrī-haste śilā diyā ei ājñā dilā\n> ānande raghunātha sevā karite lāgilā", "devanagari": "> শ্রীহস্তে শিলা দিয়া এই আজ্ঞা দিলা ।\n> আনন্দে রঘুনাথ সেবা করিতে লাগিলা ॥২৯৮॥", "synonyms": "*श्री-हस्ते*—अपने दिव्य हस्त से; *शिला*—गोवर्धन पर्वत की शिला; *दिया*—प्रदान करके; *एइ आज्ञा*—यह आदेश; *दिला*—उन्होंने दिया; *आनन्दे*—महान् आनन्द में; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *सेवा करिते लागिला*—पूजा करने लगे।", "translation": "**इस प्रकार पूजा-विधि का परामर्श देकर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं अपने दिव्य हस्त से रघुनाथ दास को गोवर्धन-शिला प्रदान की। भगवान् द्वारा बताई गई विधि के अनुसार रघुनाथ दास महान् दिव्य उल्लास के साथ उस शिला की पूजा करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/299", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/299/", "verse_text": "> eka-vitasti dui-vastra, piṅḍā eka-khāni\n> svarūpa dilena kuṅjā ānibāre pāni", "devanagari": "> এক-বিতস্তি দুইবস্ত্র, পিঁড়া একখানি ।\n> স্বরূপ দিলেন কুঁজা আনিবারে পানি ॥২৯৯॥", "synonyms": "*एक-वितस्ति*—लगभग छह अंगुल लम्बे; *दुइ-वस्त्र*—दो वस्त्र; *पिण्डा एक-खानि*—एक काष्ठ-चौकी; *स्वरूप दिलेन*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने प्रदान की; *कुञ्जा*—एक घड़ा; *आनिबारे पानि*—जल लाने के लिए।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने रघुनाथ दास को लगभग छह अंगुल लम्बे दो वस्त्र, एक काष्ठ-चौकी तथा जल रखने हेतु एक घड़ा प्रदान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/300", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/300/", "verse_text": "> ei-mata raghunātha karena pūjana\n> pūjā-kāle dekhe śilāya 'vrajendra-nandana'", "devanagari": "> এইমত রঘুনাথ করেন পূজন ।\n> পূজা-কালে দেখে শিলায় ‘ব্রজেন্দ্রনন্দন’ ॥৩০০॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *करेन पूजन*—पूजा करते हैं; *पूजा-काले*—पूजा करते समय; *देखे*—वे देखते हैं; *शिलाय*—गोवर्धन की शिला में; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र।", "translation": "**इस प्रकार रघुनाथ दास गोवर्धन की शिला की पूजा करने लगे, और पूजा करते समय उन्होंने उस शिला में साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण, नन्द महाराज के पुत्र, का दर्शन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/301", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/301/", "verse_text": "> 'prabhura svahasta-datta govardhana-śilā\n> ei cinti' raghunātha preme bhāsi' gelā", "devanagari": "> ‘প্রভুর স্বহস্ত-দত্ত গোবর্ধন-শিলা ।\n> এই চিন্তি’ রঘুনাথ প্রেমে ভাসি’ গেলা ॥৩০১॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *स्व-हस्त*—अपने हस्त से; *दत्त*—प्रदान की गई; *गोवर्धन-शिला*—गोवर्धन पर्वत की शिला; *एइ चिन्ति'*—यह सोचकर; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *प्रेमे*—भावोन्मत्त प्रेम में; *भासि' गेला*—निमग्न हो गए।", "translation": "**यह विचार करते हुए कि उन्होंने गोवर्धन-शिला साक्षात् श्रीचैतन्य महाप्रभु के हस्तों से प्राप्त की थी, रघुनाथ दास सदैव भावोन्मत्त प्रेम में निमग्न रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/302", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/302/", "verse_text": "> jala-tulasīra sevāya tāṅra yata sukhodaya\n> ṣoḍaśopacāra-pūjāya tata sukha naya", "devanagari": "> জল-তুলসীর সেবায় তাঁর যত সুখোদয় ।\n> ষোড়শোপচার-পূজায় তত সুখ নয় ॥৩০২॥", "synonyms": "*जल-तुलसीर सेवाय*—जल तथा तुलसी से पूजा करने पर; *ताँर*—उनका; *यत*—जितना; *सुख-उदय*—दिव्य सुख का उदय; *षोडश-उपचार-पूजाय*—सोलह प्रकार की सामग्री से पूजा करने पर; *तत*—उतना; *सुख*—सुख; *नय*—नहीं है।", "translation": "**रघुनाथ दास ने केवल जल तथा तुलसी अर्पित करके जितना दिव्य आनन्द भोगा, उतना आनन्द सोलह प्रकार की सामग्री से श्रीविग्रह की पूजा करने पर भी प्राप्त नहीं किया जा सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/303", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/303/", "verse_text": "> ei-mata kata dina karena pūjana\n> tabe svarūpa-gosāñi tāṅre kahilā vacana", "devanagari": "> এইমত কত দিন করেন পূজন  ।\n> তবে স্বরূপ-গোসাঞি তাঁরে কহিলা বচন ॥৩০৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *कत दिन*—कुछ दिनों तक; *करेन पूजन*—उन्होंने पूजा की; *तबे*—उस समय; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *ताँरे*—उनसे; *कहिला वचन*—कुछ वचन कहे।", "translation": "**रघुनाथ दास द्वारा इस प्रकार कुछ काल तक गोवर्धन-शिला की पूजा करने के पश्चात्, एक दिन स्वरूप दामोदर ने उनसे इस प्रकार कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/304", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/304/", "verse_text": "> \"aṣṭa-kauḍira khājā-sandeśa kara samarpaṇa\n> śraddhā kari' dile, sei amṛtera sama", "devanagari": "> “অষ্ট-কৌড়ির খাজা-সন্দেশ কর সমর্পণ  ।\n> শ্রদ্ধা করি’ দিলে, সেই অমৃতের সম ।।” ৩০৪ ॥৩০৪॥", "synonyms": "*अष्ट-कौडिर*—आठ कौड़ी मूल्य की; *खाजा-सन्देश*—खाजा तथा सन्देश मिष्टान्न; *कर समर्पण*—अर्पित करो; *श्रद्धा करि'*—प्रेम तथा श्रद्धापूर्वक; *दिले*—यदि तुम अर्पित करो; *सेइ*—वह; *अमृतेर सम*—अमृत के समान।", "translation": "**\"गोवर्धन-शिला को आठ कौड़ी मूल्य की प्रथम श्रेणी की खाजा तथा सन्देश नामक मिष्टान्न अर्पित करो। यदि तुम उन्हें श्रद्धा तथा प्रेमपूर्वक अर्पित करो, तो वे अमृत के समान होंगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/305", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/305/", "verse_text": "> tabe aṣṭa-kauḍira khājā kare samarpaṇa\n> svarūpa-ājñāya govinda tāhā kare samādhāna", "devanagari": "> তবে অষ্ট-কৌড়ির খাজা করে সমর্পণ ।\n> স্বরূপ-আজ্ঞায় গোবিন্দ তাহা করে সমাধান ॥৩০৫॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *अष्ट-कौडिर*—आठ कौड़ी मूल्य की; *खाजा*—खाजा नामक मिष्टान्न; *करे समर्पण*—अर्पित करता है; *स्वरूप-आज्ञाय*—स्वरूप दामोदर की आज्ञा से; *गोविन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के निजी सेवक; *ताहा*—वह; *करे समाधान*—प्रबन्ध करता है।", "translation": "**तत्पश्चात् रघुनाथ दास आठ कौड़ी मूल्य की खाजा नामक बहुमूल्य मिष्टान्न अर्पित करने लगे, जिसे गोविन्द स्वरूप दामोदर की आज्ञा का पालन करते हुए प्रदान करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/306", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/306/", "verse_text": "> raghunātha sei śilā-mālā yabe pāilā\n> gosāñira abhiprāya ei bhāvanā karilā", "devanagari": "> রঘুনাথ সেই শিলা-মালা যবে পাইলা  ।\n> গোসাঞির অভিপ্রায় এই ভাবনা করিলা ॥৩০৬॥", "synonyms": "*रघुनाथ*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *सेइ शिला*—वह शिला; *माला*—माला; *यबे*—जब; *पाइला*—उन्हें प्राप्त हुई; *गोसाञिर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *अभिप्राय*—अभिप्राय; *एइ*—यह; *भावना करिला*—उन्होंने विचार किया।", "translation": "**जब रघुनाथ दास को श्रीचैतन्य महाप्रभु से शिला तथा शंखों की माला प्राप्त हुई, तब वे भगवान् के अभिप्राय को समझ सके। अतः उन्होंने इस प्रकार विचार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/307", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/307/", "verse_text": "> \"śilā diyā gosāñi samarpilā 'govardhane'\n> guñjā-mālā diyā dilā 'rādhikā-caraṇe'", "devanagari": "> “শিলা দিয়া গোসাঞি সমর্পিলা ‘গোবর্ধনে’  ।\n> গুঞ্জামালা দিয়া দিলা ‘রাধিকা-চরণে’ ।।” ৩০৭ ॥৩০৭॥", "synonyms": "*शिला दिया*—यह शिला देकर; *गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *समर्पिला*—अर्पित किया; *गोवर्धने*—गोवर्धन पर्वत के निकट एक स्थान; *गुञ्जा-माला दिया*—छोटे शंखों की माला देकर; *दिला*—प्रदान किया; *राधिका-चरणे*—श्रीमती राधारानी के चरणकमलों में आश्रय।", "translation": "**\"गोवर्धन-शिला अर्पित करके श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मुझे गोवर्धन पर्वत के निकट स्थान प्रदान किया है, और शंखों की माला अर्पित करके उन्होंने मुझे श्रीमती राधारानी के चरणकमलों में आश्रय प्रदान किया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/308", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/308/", "verse_text": "> ānande raghunāthera bāhya vismaraṇa\n> kāya-mane sevilena gaurāṅga-caraṇa", "devanagari": "> আনন্দে রঘুনাথের বাহ্য বিস্মরণ ।\n> কায়মনে সেবিলেন গৌরাঙ্গ-চরণ ॥৩০৮॥", "synonyms": "*आनन्दे*—दिव्य आनन्द में; *रघुनाथेर*—रघुनाथ दास का; *बाह्य विस्मरण*—समस्त बाह्य वस्तुओं को भूल जाना; *काय-मने*—शरीर तथा मन से; *सेविलेन*—सेवा की; *गौराङ्ग-चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल।", "translation": "**रघुनाथ दास का दिव्य आनन्द अपरिमित था। समस्त बाह्य वस्तुओं को भूलकर उन्होंने अपने शरीर तथा मन से श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की सेवा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/309", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/309/", "verse_text": "> ananta guṇa raghunāthera ke karibe lekhā?\n> raghunāthera niyama,--yena pāṣāṇera rekhā", "devanagari": "> অনন্ত গুণ রঘুনাথের কে করিবে লেখা ?\n> রঘুনাথের নিয়ম, — যেন পাষাণের রেখা ॥৩০৯॥", "synonyms": "*अनन्त गुण*—असीम दिव्य गुण; *रघुनाथेर*—रघुनाथ दास के; *के*—कौन; *करिबे लेखा*—लिख सकता है; *रघुनाथेर*—रघुनाथ दास के; *नियम*—कठोर नियामक सिद्धान्त; *येन*—समान; *पाषाणेर रेखा*—पत्थर पर खिंची रेखाएँ।", "translation": "**रघुनाथ दास के असीम दिव्य गुणों को कौन गिना सकता है? उनके कठोर नियामक सिद्धान्त ठीक पत्थर पर खिंची रेखाओं के समान थे।**", "purport": "\"पाषाणेर रेखा\" शब्द अत्यन्त सार्थक हैं। रघुनाथ दास गोस्वामी ने नियामक सिद्धान्तों का इतनी दृढ़ता एवं कठोरता से पालन किया कि उनकी तुलना पत्थर पर खिंची रेखाओं से की गई। जिस प्रकार ऐसी रेखाएँ किसी भी समय मिटाई नहीं जा सकतीं, उसी प्रकार श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी द्वारा पालित नियामक सिद्धान्त किसी भी परिस्थिति में परिवर्तित नहीं किए जा सकते थे।"}
{"ref": "cc/antya/6/310", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/310/", "verse_text": "> sāḍe sāta prahara yāya kīrtana-smaraṇe\n> āhāra-nidrā cāri daṇḍa seha nahe kona dine", "devanagari": "> সাড়ে সাত প্রহর যায় কীর্তন-স্মরণে ।\n> আহার-নিদ্রা চারি দণ্ড সেহ নহে কোন দিনে ॥৩১০॥", "synonyms": "*साडे सात प्रहर*—साढ़े सात प्रहर (एक प्रहर तीन घंटे के बराबर); *याय*—व्यतीत होते हैं; *कीर्तन-स्मरणे*—हरे कृष्ण महामन्त्र के जप तथा कृष्ण के चरणकमलों के स्मरण में; *आहार-निद्रा*—भोजन तथा निद्रा; *चारि दण्ड*—चार दण्ड (एक दण्ड चौबीस मिनट के बराबर); *सेह*—वह; *नहे*—नहीं होता; *कोन दिने*—कुछ दिनों में।", "translation": "**रघुनाथ दास चौबीस में से बाईस घंटे से अधिक हरे कृष्ण महामन्त्र के जप तथा भगवान् के चरणकमलों के स्मरण में व्यतीत करते थे। वे डेढ़ घंटे से भी कम भोजन तथा निद्रा में लगाते थे, और कुछ दिनों में तो वह भी सम्भव न होता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/311", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/311/", "verse_text": "> vairāgyera kathā tāṅra adbhuta-kathana\n> ājanma nā dila jihvāya rasera sparśana", "devanagari": "> বৈরাগ্যের কথা তাঁর অদ্ভুত-কথন ।\n> আজন্ম না দিল জিহ্বায় রসের স্পর্শন ॥৩১১॥", "synonyms": "*वैराग्येर*—वैराग्य की; *कथा*—बातें; *ताङ्र*—उनकी; *अद्भुत-कथन*—अद्भुत प्रसंग; *आ-जन्म*—जन्म से; *ना दिल*—नहीं होने दिया; *जिह्वाय*—जिह्वा को; *रसेर स्पर्शन*—स्वाद का स्पर्श।", "translation": "**उनके वैराग्य सम्बन्धी प्रसंग अद्भुत हैं। आजीवन उन्होंने अपनी जिह्वा को कभी इन्द्रियतृप्ति का स्पर्श नहीं करने दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/312", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/312/", "verse_text": "> chiṇḍā kāni kāṅthā vinā nā pare vasana\n> sāvadhāne prabhura kailā ājñāra pālana", "devanagari": "> ছিণ্ডা কানি কাঁথা বিনা না পরে বসন ।\n> সাবধানে প্রভুর কৈলা আজ্ঞার পালন ॥৩১২॥", "synonyms": "*छिण्डा कानि*—एक छोटा फटा वस्त्र; *काङ्था*—पैबन्द लगा सूती ओढ़ना; *विना*—के अतिरिक्त; *ना परे*—नहीं पहनते; *वसन*—वस्त्र; *सावधाने*—अत्यन्त सावधानीपूर्वक; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कैला*—पालन किया; *आज्ञार पालन*—आज्ञा का पालन।", "translation": "**एक छोटे फटे वस्त्र तथा पैबन्द लगे ओढ़ने के अतिरिक्त उन्होंने पहनने को कभी किसी वस्तु का स्पर्श नहीं किया। इस प्रकार उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा का अत्यन्त दृढ़ता से पालन किया।**", "purport": "आध्यात्मिक गुरु की आज्ञा का अत्यन्त दृढ़तापूर्वक पालन करने का सिद्धान्त अवश्य ध्यान में रखना चाहिए। आध्यात्मिक गुरु भिन्न-भिन्न व्यक्तियों को भिन्न-भिन्न आज्ञाएँ देते हैं। उदाहरणार्थ, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जीव गोस्वामी, रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी को प्रचार करने की आज्ञा दी, और रघुनाथ दास गोस्वामी को उन्होंने संन्यास आश्रम के नियमों का कठोरता से पालन करने की आज्ञा दी। छहों गोस्वामियों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के उपदेशों का दृढ़ता से पालन किया। भक्ति में प्रगति का यही सिद्धान्त है। आध्यात्मिक गुरु से आज्ञा प्राप्त करने के पश्चात् मनुष्य को उस आज्ञा का दृढ़तापूर्वक पालन करने का प्रयत्न करना चाहिए। सफलता का यही मार्ग है।"}
{"ref": "cc/antya/6/313", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/313/", "verse_text": "> prāṇa-rakṣā lāgi' yebā karena bhakṣaṇa\n> tāhā khāñā āpanāke kahe nirveda-vacana", "devanagari": "> প্রাণ-রক্ষা লাগি’ যেবা করেন ভক্ষণ ।\n> তাহা খাঞা আপনাকে কহে নির্বেদ-বচন ॥৩১৩॥", "synonyms": "*प्राण-रक्षा लागि'*—जीवन-रक्षा हेतु; *येबा*—जो कुछ भी; *करेन भक्षण*—वे खाते; *ताहा खाञा*—उसे खाकर; *आपनाके*—स्वयं से; *कहे*—कहते; *निर्वेद-वचन*—भर्त्सना के शब्द।", "translation": "**जो कुछ भी वे खाते थे, वह केवल शरीर तथा प्राण को साथ बनाए रखने हेतु ही होता था, और भोजन करते समय वे इस प्रकार स्वयं की भर्त्सना करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/314", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/314/", "verse_text": "> ātmānaṁ ced vijānīyāt\n> paraṁ jñāna-dhūtāśayaḥ\n> kim icchan kasya vā hetor\n> dehaṁ puṣṇāti lampaṭaḥ", "devanagari": "> আত্মানং চেদ্বিজানীয়াত্ পরং জ্ঞানধুতাশয়ঃ ।\n> কিমিচ্ছন্ কস্য বা হেতোর্দেহং পুষ্ণাতি লম্পটঃ ॥৩১৪॥", "synonyms": "*आत्मानम्*—आत्मा को; *चेत्*—यदि; *विजानीयात्*—मनुष्य जान ले; *परम्*—परम; *ज्ञान*—ज्ञान द्वारा; *धूत*—फेंक दिए गए; *आशयः*—भौतिक इच्छाएँ; *किम्*—क्या; *इच्छन्*—इच्छा करते हुए; *कस्य*—किसके; *वा*—अथवा; *हेतोः*—कारण से; *देहम्*—भौतिक शरीर का; *पुष्णाति*—पोषण करता है; *लम्पटः*—लम्पट।", "translation": "**\"यदि किसी का हृदय पूर्ण ज्ञान से शुद्ध हो गया हो और उसने परब्रह्म श्रीकृष्ण को जान लिया हो, तो वह सब कुछ प्राप्त कर लेता है। ऐसे व्यक्ति को अपने भौतिक शरीर के पोषण में अत्यन्त सावधानी बरतते हुए लम्पट के समान आचरण क्यों करना चाहिए?\"**", "purport": "यह श्लोक (भा. 7.15.40) नारद ने युधिष्ठिर महाराज से एक गृहस्थ की भौतिक बन्धन से मुक्ति के सम्बन्ध में कहा था। आध्यात्मिक स्तर पर मनुष्य शरीर की अनावश्यक चिन्ता नहीं करता। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने कहा है, देह-स्मृति नाहि यार, संसार बन्धन काहाँ तार। जो आध्यात्मिक रूप से स्थित होता है, वह यह नहीं सोचता कि वह शरीर है। अतः वह संन्यास आश्रम में दिव्य रूप से कठोर तपस्या सम्पन्न कर सकता है। ऐसे वैराग्य का सर्वोत्तम उदाहरण रघुनाथ दास गोस्वामी हैं।"}
{"ref": "cc/antya/6/315", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/315/", "verse_text": "> prasādānna pasārira yata nā vikāya\n> dui-tina dina haile bhāta saḍi' yāya", "devanagari": "> প্রসাদান্ন পসারির যত না বিকায় ।\n> দুই-তিন দিন হৈলে ভাত সড়ি’ যায় ॥৩১৫॥", "synonyms": "*प्रसाद-अन्न*—जगन्नाथ का प्रसाद; *पसारिर*—दुकानदारों का; *यत*—जितना; *ना विकाय*—नहीं बिकता; *दुइ-तिन दिन*—दो तथा तीन दिन; *हैले*—के पश्चात्; *भात*—चावल; *सडि' याय*—सड़ जाता है।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ का प्रसाद दुकानदारों द्वारा बेचा जाता है, और जो नहीं बिकता वह दो या तीन दिन के पश्चात् सड़ जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/316", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/316/", "verse_text": "> siṁha-dvāre gābhī-āge sei bhāta ḍāre\n> saḍā-gandhe tailaṅgī-gāi khāite nā pāre", "devanagari": "> সিংহদ্বারে গাভী-আগে সেই ভাত ডারে ।\n> সড়া-গন্ধে তৈলঙ্গী-গাই খাইতে না পারে ॥৩১৬॥", "synonyms": "*सिंह-द्वारे*—सिंह-द्वार नामक द्वार पर; *गाभी-आगे*—गायों के सामने; *सेइ भात*—वह अन्न; *डारे*—वे फेंक देते हैं; *सडा-गन्धे*—सड़ी गन्ध के कारण; *तैलङ्गी-गाइ*—तैलंग की गायें; *खाइते ना पारे*—नहीं खा पातीं।", "translation": "**समस्त सड़ा अन्न सिंह-द्वार पर तैलंग की गायों के समक्ष फेंक दिया जाता है। उसकी सड़ी गन्ध के कारण गायें भी उसे नहीं खा पातीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/317", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/317/", "verse_text": "> sei bhāta raghunātha rātre ghare āni'\n> bhāta pākhāliyā phele ghare diyā bahu pāni", "devanagari": "> সেই ভাত রঘুনাথ রাত্রে ঘরে আনি’  ।\n> ভাত পাখালিয়া ফেলে ঘরে দিয়া বহু পানি ॥৩১৭॥", "synonyms": "*सेइ भात*—वह त्यक्त चावल; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *रात्रे*—रात्रि में; *घरे आनि'*—घर लाकर; *भात*—चावल; *पाखालिया*—धोकर; *फेले*—फेंकते; *घरे*—घर में; *दिया*—डालकर; *बहु पानि*—प्रचुर जल।", "translation": "**रात्रि में रघुनाथ दास उस सड़े चावल को एकत्र करते, घर लाते और उसे प्रचुर जल से धोते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/318", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/318/", "verse_text": "> bhitarera dṛḍha yei māji bhāta pāya\n> lavaṇa diyā raghunātha sei anna khāya", "devanagari": "> ভিতরের দৃঢ় যেই মাজি ভাত পায়  ।\n> লবণ দিয়া রঘুনাথ সেই অন্ন খায় ॥৩১৮॥", "synonyms": "*भितरेर*—भीतर का; *दृढ़*—कठोर भाग; *येइ*—जो; *माजि*—मध्य भाग; *भात*—चावल; *पाय*—वे प्राप्त करते; *लवण दिया*—थोड़े नमक के साथ; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *सेइ अन्न*—वह अन्न; *खाय*—खाते।", "translation": "**तत्पश्चात् वे चावल के कठोर भीतरी भाग को नमक के साथ खाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/319", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/319/", "verse_text": "> eka-dina svarūpa tāhā karite dekhilā\n> hāsiyā tāhāra kichu māgiyā khāilā", "devanagari": "> একদিন স্বরূপ তাহা করিতে দেখিলা ।\n> হাসিয়া তাহার কিছু মাগিয়া খাইলা ॥৩১৯॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *ताहा*—वह; *करिते*—करते हुए; *देखिला*—देखा; *हासिया*—मुस्कुराते हुए; *ताहार*—उसमें से; *किछु*—कुछ; *मागिया खाइला*—उन्होंने माँगकर खाया।", "translation": "**एक दिन स्वरूप दामोदर ने रघुनाथ दास के इन कार्यों को देखा। अतः वे मुस्कुराए और उन्होंने उस अन्न का एक छोटा अंश माँगा तथा खाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/320", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/320/", "verse_text": "> svarūpa kahe,--\"aiche amṛta khāo niti-niti\n> āmā-sabāya nāhi deha',--ki tomāra prakṛti?\"", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — “ঐছে অমৃত খাও নিতি-নিতি ।\n> আমা-সবায় নাহি দেহ’, — কি তোমার প্রকৃতি ?” ॥ ৩২০ ॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर ने कहा; *ऐछे*—ऐसा; *अमृत*—अमृत; *खाओ*—तुम खाते हो; *निति-निति*—प्रतिदिन; *आमा-सबाय*—हमें; *नाहि देह'*—तुम अर्पित नहीं करते; *कि*—कैसा; *तोमार*—तुम्हारा; *प्रकृति*—स्वभाव।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने कहा, \"तुम प्रतिदिन ऐसा अमृत खाते हो, किन्तु इसे हमें कभी अर्पित नहीं करते। तुम्हारा यह कैसा स्वभाव है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/321", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/321/", "verse_text": "> govindera mukhe prabhu se vārtā śunilā\n> āra dina āsi' prabhu kahite lāgilā", "devanagari": "> গোবিন্দের মুখে প্রভু সে বার্তা শুনিলা  ।\n> আর দিন আসি’ প্রভু কহিতে লাগিলা ॥৩২১॥", "synonyms": "*गोविन्देर मुखे*—गोविन्द के मुख से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *से वार्ता*—वह समाचार; *शुनिला*—सुना; *आर दिन*—अगले दिन; *आसि'*—आकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोविन्द के मुख से यह समाचार सुना, तब वे अगले दिन वहाँ गए और इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/322", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/322/", "verse_text": "> kāṅhā vastu khāo sabe, more nā deha' kene?'\n> eta bali' eka grāsa karilā bhakṣaṇe", "devanagari": "> ‘কাঁহা বস্তু খাও সবে, মোরে না দেহ’ কেনে ?’ এত বলি’ এক গ্রাস করিলা ভক্ষণে ॥৩২২॥", "synonyms": "*काङ्हा*—कैसी; *वस्तु*—वस्तुएँ; *खाओ*—तुम खाते हो; *सबे*—सब; *मोरे*—मुझे; *ना देह' केने*—क्यों नहीं देते; *एत बलि'*—यह कहकर; *एक ग्रास*—एक ग्रास; *करिला भक्षणे*—खाया।", "translation": "**\"तुम सब कैसी उत्तम वस्तुएँ खाते हो? तुम मुझे कुछ क्यों नहीं देते?\" यह कहकर उन्होंने बलपूर्वक एक ग्रास ले लिया और खाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/323", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/323/", "verse_text": "> āra grāsa laite svarūpa hātete dharilā\n> 'tava yogya nahe' bali' bale kāḍi' nilā", "devanagari": "> আর গ্রাস লৈতে স্বরূপ হাতেতে ধরিলা  ।\n> ‘তব যোগ্য নহে’ বলি’ বলে কাড়ি’ নিলা ॥৩২৩॥", "synonyms": "*आर*—दूसरा; *ग्रास*—ग्रास; *लइते*—लेते हुए; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *हातेते*—हाथ; *धरिला*—पकड़ लिया; *तव*—आपके; *योग्य*—योग्य; *नहे*—नहीं है; *बलि'*—कहकर; *बले*—बलपूर्वक; *काडि'*—छीनकर; *निला*—उन्होंने ले लिया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु दूसरा ग्रास ले रहे थे, तब स्वरूप दामोदर ने उन्हें हाथ से पकड़ लिया और कहा, \"यह आपके योग्य नहीं है।\" इस प्रकार उन्होंने बलपूर्वक वह अन्न छीन लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/324", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/324/", "verse_text": "> prabhu bale,--\"niti-niti nānā prasāda khāi\n> aiche svāda āra kona prasāde nā pāi\"", "devanagari": "> প্রভু বলে, — “নিতি-নিতি নানা প্রসাদ খাই ।\n> ঐছে স্বাদ আর কোন প্রসাদে না পাই ।।” ॥ ৩২৪ ॥", "synonyms": "*प्रभु बले*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *निति-निति*—प्रतिदिन; *नाना प्रसाद*—भाँति-भाँति का प्रसाद; *खाइ*—मैं ग्रहण करता हूँ; *ऐछे स्वाद*—ऐसा सुन्दर स्वाद; *आर*—अन्य; *कोन*—किसी; *प्रसादे*—भगवान् जगन्नाथ के अन्न के अवशेष में; *ना पाइ*—मुझे प्राप्त नहीं होता।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"यद्यपि मैं प्रतिदिन भाँति-भाँति का प्रसाद ग्रहण करता हूँ, तथापि जैसा प्रसाद रघुनाथ ग्रहण कर रहे हैं, वैसा सुस्वादु प्रसाद मैंने कभी नहीं चखा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/325", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/325/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu nānā līlā kare\n> raghunāthera vairāgya dekhi' santoṣa antare", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু নানা লীলা করে ।\n> রঘুনাথের বৈরাগ্য দেখি’ সন্তোষ অন্তরে ॥৩২৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नाना लीला*—अनेक लीलाएँ; *करे*—करते हैं; *रघुनाथेर*—रघुनाथ दास का; *वैराग्य*—वैराग्य; *देखि'*—देखकर; *सन्तोष अन्तरे*—अन्तःकरण में सन्तुष्ट।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ पुरी में अनेक लीलाएँ कीं। संन्यास-आश्रम में रघुनाथ दास द्वारा की गई कठोर तपस्या को देखकर भगवान् अन्तःकरण में अत्यन्त सन्तुष्ट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/326", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/326/", "verse_text": "> āpana-uddhāra ei raghunātha-dāsa\n> 'gaurāṅga-stava-kalpa-vṛkṣe' kariyāchena prakāśa", "devanagari": "> আপন-উদ্ধার এই রঘুনাথদাস ।\n> ‘গৌরাঙ্গস্তবকল্পবৃক্ষে’ করিয়াছেন প্রকাশ ॥৩২৬॥", "synonyms": "*आपन-उद्धार*—अपना उद्धार; *एइ रघुनाथ-दास*—इन रघुनाथ दास गोस्वामी ने; *गौराङ्ग-स्तव-कल्प-वृक्षे*—गौराङ्ग-स्तव-कल्पवृक्ष नामक अपनी कविता में; *करियाछेन प्रकाश*—प्रकट किया है।", "translation": "**गौराङ्ग-स्तव-कल्पवृक्ष नामक अपनी कविता में रघुनाथ दास ने अपने व्यक्तिगत उद्धार का वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/327", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/327/", "verse_text": "> mahā-sampad-dāvād api patitam uddhṛtya kṛpayā\n> svarūpe yaḥ svīye kujanam api māṁ nyasya muditaḥ\n> uro-guñjā-hāraṁ priyam api ca govardhana-śilāṁ\n> dadau me gaurāṅgo hṛdaya udayan māṁ madayati", "devanagari": "> মহাসম্পদ্দাবাদপি পতিতমুদ্ধৃত্য কৃপয়া\n> স্বরূপে যঃ স্বীয়ে কুজনমপি মাং ন্যস্য মুদিতঃ ।\n> উরোগুঞ্জাহারং প্রিয়মপি চ গোবর্ধনশিলাং\n> দদৌ মে গৌরাঙ্গো হৃদয় উদয়ন্মাং মদয়তি ॥৩২৭॥", "synonyms": "*महा-सम्पत्*—प्रचुर भौतिक ऐश्वर्य के; *दावात्*—दावानल से; *अपि*—यद्यपि; *पतितम्*—पतित; *उद्धृत्य*—उद्धार करके; *कृपया*—कृपा से; *स्वरूपे*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी को; *यः*—वे जो (भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु); *स्वीये*—अपने व्यक्तिगत पार्षद को; *कु-जनम्*—नीच व्यक्ति को; *अपि*—यद्यपि; *माम्*—मुझे; *न्यस्य*—सौंपकर; *मुदितः*—प्रसन्न होकर; *उरः*—वक्षःस्थल का; *गुञ्जा-हारम्*—शंखमणियों की माला; *प्रियम्*—प्रिय; *अपि*—यद्यपि; *च*—और; *गोवर्धन-शिलाम्*—गोवर्धन पर्वत की एक शिला; *ददौ*—प्रदान की; *मे*—मुझे; *गौराङ्गः*—भगवान् गौराङ्ग; *हृदये*—मेरे हृदय में; *उदयन्*—प्रकट होते हुए; *माम्*—मुझे; *मदयति*—उन्मत्त कर देते हैं।", "translation": "**\"यद्यपि मैं एक पतित आत्मा, मनुष्यों में अधम हूँ, तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी कृपा से मुझे प्रचुर भौतिक ऐश्वर्य के प्रज्वलित दावानल से उद्धार किया। उन्होंने मुझे परम प्रसन्नतापूर्वक अपने व्यक्तिगत पार्षद स्वरूप दामोदर को सौंप दिया। भगवान् ने मुझे वह शंखमणियों की माला भी प्रदान की जिसे वे अपने वक्षःस्थल पर धारण करते थे, तथा गोवर्धन पर्वत की एक शिला भी दी, यद्यपि ये दोनों उन्हें अत्यन्त प्रिय थीं। वही भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु मेरे हृदय में उदित होते हैं और मुझे अपने प्रति उन्मत्त कर देते हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक रघुनाथ दास गोस्वामी द्वारा रचित श्रीगौराङ्ग-स्तव-कल्पवृक्ष (11) से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/antya/6/328", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/328/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ raghunāthera milana\n> ihā yei śune pāya caitanya-caraṇa", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ রঘুনাথের মিলন ।\n> ইহা যেই শুনে পায় চৈতন্যচরণ ॥৩২৮॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *ता'*—निश्चय ही; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया; *रघुनाथेर मिलन*—रघुनाथ दास का मिलन; *इहा*—यह; *येइ*—जो कोई; *शुने*—सुनता है; *पाय*—प्राप्त करता है; *चैतन्य-चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल।", "translation": "**इस प्रकार मैंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रघुनाथ दास के मिलन का वर्णन किया है। जो कोई इस घटना के विषय में सुनता है, वह श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/6/329", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/6/329/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa,\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৩২৯॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप और श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए तथा सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार भगवान् चैतन्य के रघुनाथ दास गोस्वामी से मिलन का वर्णन करने वाले श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *अन्त्य-लीला*, षष्ठ अध्याय पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/7/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/1/", "verse_text": "> caitanya-caraṇāmbhoja-\n> makaranda-liho bhaje\n> yeṣāṁ prasāda-mātreṇa\n> pāmaro 'py amaro bhavet", "devanagari": "> চৈতন্যচরণাম্ভোজমকরন্দলিহো ভজে ।\n> যেষাং প্রসাদমাত্রেণ পামরোঽপ্যমরো ভবেৎ ॥১॥", "synonyms": "*चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण-अम्भोज*—चरणकमलों पर; *मकरन्द*—मधु को; *लिहः*—चाटने में संलग्न उन भक्तों को; *भजे*—मैं प्रणाम अर्पित करता हूँ; *येषाम्*—जिनके; *प्रसाद-मात्रेण*—केवल कृपा से; *पामरः*—पतित आत्मा; *अपि*—भी; *अमरः*—मुक्त; *भवेत्*—हो जाती है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों को मैं अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ। उनके चरणकमलों से मधु चाटने में संलग्न भक्तों की अहैतुकी कृपा मात्र से एक पतित आत्मा भी नित्य मुक्त हो जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो! नित्यानन्द प्रभु की समस्त महिमा हो! अद्वैतचन्द्र की समस्त महिमा हो! और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/3/", "verse_text": "> varṣāntare yata gauḍera bhakta-gaṇa āilā\n> pūrvavat mahāprabhu sabāre mililā", "devanagari": "> বর্ষান্তরে যত গৌড়ের ভক্তগণ আইলা ।\n> পূর্ববৎ মহাপ্রভু সবারে মিলিলা ॥৩॥", "synonyms": "*वर्ष-अन्तरे*—अगले वर्ष; *यत*—समस्त; *गौडेर*—बंगाल के; *भक्त-गण*—भक्तगण; *आइला*—आए; *पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सबारे मिलिला*—उन सबसे मिले।", "translation": "**अगले वर्ष बंगाल के समस्त भक्तगण श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शनार्थ गए, और पूर्ववत् भगवान् उनमें से प्रत्येक से मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/4/", "verse_text": "> ei-mata vilāsa prabhura bhakta-gaṇa lañā\n> hena-kāle vallabha-bhaṭṭa milila āsiyā", "devanagari": "> এইমত বিলাস প্রভুর ভক্তগণ লঞা ।\n> হেনকালে বল্লভ-ভট্ট মিলিল আসিয়া ॥৪॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *विलास*—लीलाएँ; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *भक्त-गण लञा*—अपने भक्तों के साथ; *हेन-काले*—इसी समय; *वल्लभ-भट्ट*—वल्लभ भट्ट नामक परम विद्वान् पण्डित; *मिलिल*—मिले; *आसिया*—आकर।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तों के साथ अपनी लीलाएँ कीं। तत्पश्चात् वल्लभ भट्ट नामक एक विद्वान् पण्डित भगवान् से मिलने जगन्नाथ पुरी गए।**", "purport": "वल्लभ भट्ट के विषय में वर्णन हेतु मध्य-लीला के उन्नीसवें अध्याय का श्लोक 61 देखें।"}
{"ref": "cc/antya/7/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/5/", "verse_text": "> āsiyā vandila bhaṭṭa prabhura caraṇe\n> prabhu 'bhāgavata-buddhye' kailā āliṅgane", "devanagari": "> আসিয়া বন্দিল ভট্ট প্রভুর চরণে ।\n> প্রভু ‘ভাগবতবুদ্ধ্যে’ কৈলা আলিঙ্গনে ॥৫॥", "synonyms": "*आसिया*—आकर; *वन्दिल*—प्रणाम किया; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट ने; *प्रभुर चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भागवत-बुद्ध्ये*—उन्हें महान् भक्त मानकर; *कैला आलिंगने*—आलिंगन किया।", "translation": "**जब वल्लभ भट्ट पधारे, तब उन्होंने भगवान् के चरणकमलों में प्रणाम किया। उन्हें महान् भक्त मानकर भगवान् ने उनका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/6/", "verse_text": "> mānya kari' prabhu tāre nikaṭe vasāilā\n> vinaya kariyā bhaṭṭa kahite lāgilā", "devanagari": "> মান্য করি’ প্রভু তারে নিকটে বসাইলা  ।\n> বিনয় করিয়া ভট্ট কহিতে লাগিলা ॥৬॥", "synonyms": "*मान्य करि'*—महान् सम्मान के साथ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तारे*—उन्हें; *निकटे*—समीप; *वसाइला*—बैठाया; *विनय करिया*—महान् विनम्रता के साथ; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**महान् सम्मान के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वल्लभ भट्ट को अपने समीप बैठाया। तब वल्लभ भट्ट अत्यन्त विनम्रता के साथ कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/7/", "verse_text": "> \"bahu-dina manoratha tomā' dekhibāre\n> jagannātha pūrṇa kailā, dekhiluṅ tomāre", "devanagari": "> “বহুদিন মনোরথ তোমা’ দেখিবারে  ।\n> জগন্নাথ পূর্ণ কৈলা, দেখিলুঁ তোমারে ॥৭॥", "synonyms": "*बहु-दिन*—बहुत समय से; *मनोरथ*—मेरी इच्छा; *तोमा' देखिबारे*—आपको देखने की; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ ने; *पूर्ण कैला*—पूर्ण की; *देखिलुं तोमारे*—मैंने आपको देख लिया।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"हे प्रभु, बहुत समय से मेरी इच्छा थी कि मैं आपके दर्शन करूँ। अब भगवान् जगन्नाथ ने यह इच्छा पूर्ण कर दी है; इसलिए मैं आपके दर्शन कर रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/8/", "verse_text": "> tomāra darśana ye pāya sei bhāgyavān\n> tomāke dekhiye,--yena sākṣāt bhagavān", "devanagari": "> তোমার দর্শন যে পায় সেই ভাগ্যবান্ ।\n> তোমাকে দেখিয়ে, — যেন সাক্ষাৎ ভগবান্ ॥৮॥", "synonyms": "*तोमार दर्शन*—आपका दर्शन; *ये पाय*—जो कोई पाता है; *सेइ*—वह; *भाग्यवान्*—परम भाग्यशाली; *तोमाके देखिये*—मैं आपको देखता हूँ; *येन*—मानो; *साक्षात् भगवान्*—साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"जो आपका दर्शन प्राप्त करता है, वह वस्तुतः परम भाग्यशाली है, क्योंकि आप साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/9/", "verse_text": "> tomāre ye smaraṇa kare, se haya pavitra\n> darśane pavitra habe,--ithe ki vicitra?", "devanagari": "> তোমারে যে স্মরণ করে, সে হয় পবিত্র ।\n> দর্শনে পবিত্র হবে, — ইথে কি বিচিত্র ? ॥৯॥", "synonyms": "*तोमारे*—आपका; *ये*—जो कोई; *स्मरण कहे*—स्मरण करता है; *से*—वह; *हय*—हो जाता है; *पवित्र*—पवित्र; *दर्शने*—दर्शन से; *पवित्र*—पवित्र; *हबे*—होगा; *इथे*—इसमें; *कि विचित्र*—क्या आश्चर्य।", "translation": "**\"जब आपका स्मरण करने वाला पवित्र हो जाता है, तब इसमें क्या आश्चर्य कि आपके दर्शन से मनुष्य पवित्र हो जाए?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/10/", "verse_text": "> yeṣāṁ saṁsmaraṇāt puṁsāṁ\n> sadyaḥ śuddhyanti vai gṛhāḥ\n> kiṁ punar darśana-sparśa-\n> pāda-śaucāsanādibhiḥ", "devanagari": "> যেষাং সংস্মরণাৎ পুংসাং সদ্যঃ শুধ্যন্তি বৈ গৃহাঃ ।\n> কিং পুনর্দর্শনস্পর্শপাদশৌচাসনাদিভিঃ ॥১০॥", "synonyms": "*येषाम्*—जिनके; *संस्मरणात्*—स्मरण से; *पुंसाम्*—पुरुषों के; *सद्यः*—तत्काल; *शुद्ध्यन्ति*—पवित्र हो जाते हैं; *वै*—निश्चय ही; *गृहाः*—घर; *किम् पुनः*—तो फिर क्या कहना; *दर्शन*—देखने से; *स्पर्श*—स्पर्श करने से; *पाद-शौच*—चरण-प्रक्षालन से; *आसन-आदिभिः*—आसन अर्पित करने आदि से।", "translation": "**\"उन महान् विभूतियों का स्मरण मात्र करने से मनुष्य अपने समूचे गृह को तत्काल पवित्र कर सकता है, तो उन्हें साक्षात् देखने, उनके चरणकमलों का स्पर्श करने, उनके चरण धोने अथवा उन्हें बैठने का स्थान अर्पित करने की तो बात ही क्या!'**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (1.19.33) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/antya/7/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/11/", "verse_text": "> kali-kālera dharma--kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana\n> kṛṣṇa-śakti vinā nahe tāra pravartana", "devanagari": "> কলিকালের ধর্ম — কৃষ্ণনাম-সঙ্কীর্তন ।\n> কৃষ্ণ-শক্তি বিনা নহে তার প্রবর্তন ॥১১॥", "synonyms": "*कलि-कालेर*—इस कलियुग का; *धर्म*—कर्तव्य; *कृष्ण-नाम-संकीर्तन*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन; *कृष्ण-शक्ति विना*—भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा शक्ति प्रदान किए बिना; *नहे*—नहीं होता; *तार*—उसका; *प्रवर्तन*—प्रवर्तन।", "translation": "**\"कलियुग का मूलभूत धर्म श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन है। श्रीकृष्ण द्वारा शक्ति प्रदान किए बिना कोई संकीर्तन-आन्दोलन का प्रवर्तन नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/12/", "verse_text": "> tāhā pravartāilā tumi,--ei ta 'pramāṇa'\n> kṛṣṇa-śakti dhara tumi,--ithe nāhi āna", "devanagari": "> তাহা প্রবর্তাইলা তুমি, — এই ত ‘প্রমাণ’ ।\n> কৃষ্ণশক্তি ধর তুমি, — ইথে নাহি আন ॥১২॥", "synonyms": "*ताहा*—उसका; *प्रवर्ताइला*—प्रवर्तन किया; *तुमि*—आपने; *एइ*—यह; *त*—निश्चय ही; *प्रमाण*—प्रमाण; *कृष्ण-शक्ति*—श्रीकृष्ण की शक्ति; *धर*—धारण करते हैं; *तुमि*—आप; *इथे नाहि आन*—इसमें कोई सन्देह नहीं।", "translation": "**\"आपने कृष्णभावनामृत के संकीर्तन-आन्दोलन का प्रसार किया है। अतः यह स्पष्ट है कि आपको भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा शक्ति प्रदान की गई है। इसमें कोई सन्देह नहीं।**", "purport": "श्री मध्वाचार्य ने नारायण-संहिता से इस उद्धरण की ओर हमारा ध्यान आकृष्ट किया है:\n\n\n\n\n\ndvāparīyair janair viṣṇuḥ\n\npañcarātrais tu kevalaiḥ\n\nkalau tu nāma-mātreṇa\n\npūjyate bhagavān hariḥ\n\n\n\n\"द्वापर-युग में मनुष्य पाञ्चरात्रिकी विधि के अनुसार ऐश्वर्यपूर्वक आराधना करके ही श्रीकृष्ण अथवा विष्णु को प्रसन्न कर सकता था, किन्तु कलियुग में मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हरि के पवित्र नाम का कीर्तन मात्र करके उन्हें प्रसन्न तथा उनकी आराधना कर सकता है।\" श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर समझाते हैं कि जब तक मनुष्य को साक्षात् श्रीकृष्ण की अहैतुकी कृपा से शक्ति प्राप्त न हो, तब तक वह समस्त जगत् का आध्यात्मिक गुरु (जगद्गुरु) नहीं बन सकता। केवल मानसिक कल्पना से कोई आचार्य नहीं बन सकता। सच्चा आचार्य समस्त विश्व में भगवान् के पवित्र नाम का प्रचार करके सबके समक्ष श्रीकृष्ण को प्रस्तुत करता है। इस प्रकार बद्धजीव, पवित्र नाम के कीर्तन से शुद्ध होकर, भौतिक अस्तित्व की प्रज्वलित अग्नि से मुक्त हो जाते हैं। इस रीति से आध्यात्मिक कल्याण उत्तरोत्तर पूर्ण होता जाता है, ठीक जैसे आकाश में शुक्ल पक्ष का चन्द्रमा बढ़ता जाता है। सच्चा आचार्य, समस्त जगत् का आध्यात्मिक गुरु, श्रीकृष्ण की कृपा का अवतार माना जाना चाहिए। वस्तुतः वह स्वयं श्रीकृष्ण का आलिंगन कर रहा होता है। अतएव वह समस्त वर्णों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र) तथा समस्त आश्रमों (ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ तथा संन्यास) का आध्यात्मिक गुरु होता है। चूँकि उसे सर्वोत्तम भक्त समझा जाता है, इसलिए वह परमहंस-ठाकुर कहलाता है। ठाकुर परमहंस को अर्पित की जाने वाली एक सम्मानसूचक उपाधि है। इसी कारण जो भगवान् श्रीकृष्ण के नाम तथा यश का प्रसार करके आचार्य के रूप में साक्षात् उन्हें प्रस्तुत करता है, वह भी परमहंस-ठाकुर कहा जाना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/7/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/13/", "verse_text": "> jagate karilā tumi kṛṣṇa-nāma prakāśe\n> yei tomā dekhe, sei kṛṣṇa-preme bhāse", "devanagari": "> জগতে করিলা তুমি কৃষ্ণনাম প্রকাশে ।\n> যেই তোমা দেখে, সেই কৃষ্ণপ্রেমে ভাসে ॥১৩॥", "synonyms": "*जगते*—समस्त जगत् में; *करिला*—किया; *तुमि*—आपने; *कृष्ण-नाम प्रकाशे*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का प्रकटीकरण; *येइ*—जो कोई; *तोमा देखे*—आपको देखता है; *सेइ*—वह; *कृष्ण-प्रेमे*—श्रीकृष्ण के प्रेम में; *भासे*—तैरने लगता है।", "translation": "**\"आपने समस्त जगत् में श्रीकृष्ण के पवित्र नाम को प्रकट किया है। जो कोई आपका दर्शन करता है, वह तत्काल श्रीकृष्ण-प्रेम में निमग्न हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/14/", "verse_text": "> prema-parakāśa nahe kṛṣṇa-śakti vine\n> 'kṛṣṇa'--eka prema-dātā, śāstra-pramāṇe", "devanagari": "> প্রেম-পরকাশ নহে কৃষ্ণশক্তি বিনে ।\n> ‘কৃষ্ণ’ — এক প্রেমদাতা, শাস্ত্র-প্রমাণে ॥১৪॥", "synonyms": "*प्रेम*—श्रीकृष्ण के प्रेम का; *परकाश*—प्रकटीकरण; *नहे*—नहीं हो सकता; *कृष्ण-शक्ति विने*—श्रीकृष्ण की शक्ति के बिना; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *एक*—एकमात्र; *प्रेम-दाता*—प्रेम के दाता; *शास्त्र-प्रमाणे*—समस्त प्रकट शास्त्रों का निर्णय।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण द्वारा विशेष रूप से शक्ति प्राप्त किए बिना कोई श्रीकृष्ण-प्रेम को प्रकट नहीं कर सकता, क्योंकि श्रीकृष्ण ही एकमात्र हैं जो प्रेम प्रदान करते हैं। यही समस्त प्रकट शास्त्रों का निर्णय है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/15/", "verse_text": "> santv avatārā bahavaḥ\n> puṣkara-nābhasya sarvato-bhadrāḥ\n> kṛṣṇād anyaḥ ko vā latāsv\n> api premado bhavati\"", "devanagari": "> সন্ত্ববতারা বহবঃ পুষ্করনাভস্য সর্বতোভদ্রাঃ ।\n> কৃষ্ণাদন্যঃ কো বা লতাস্বপি প্রেমদো ভবতি ।।” ॥ ১৫ ॥", "synonyms": "*सन्तु*—भले ही हों; *अवताराः*—अवतार; *बहवः*—अनेक; *पुष्कर-नाभस्य*—उन भगवान् के, जिनकी नाभि से कमल का पुष्प उत्पन्न होता है; *सर्वतः भद्राः*—पूर्णतया मंगलमय; *कृष्णात्*—भगवान् श्रीकृष्ण से; *अन्यः*—अन्य; *कः वा*—कौन भला; *लतासु*—शरणागत जीवों पर; *अपि*—भी; *प्रेम-दः*—प्रेम के दाता; *भवति*—है।", "translation": "**\"भले ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अनेक सर्वमंगलमय अवतार हों, किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण के अतिरिक्त और कौन शरणागत जीवों को ईश्वर-प्रेम प्रदान कर सकता है?' \"**", "purport": "यह श्लोक बिल्वमंगल ठाकुर द्वारा रचित है। यह लघु-भागवतामृत (1.5.37) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/antya/7/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/16/", "verse_text": "> mahāprabhu kahe--\"śuna, bhaṭṭa mahā-mati\n> māyāvādī sannyāsī āmi, nā jāni kṛṣṇa-bhakti", "devanagari": "> মহাপ্রভু কহে — “শুন, ভট্ট মহামতি ।\n> মায়াবাদী সন্ন্যাসী আমি, না জানি কৃষ্ণভক্তি ॥১৬॥", "synonyms": "*महाप्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *शुन*—कृपया सुनें; *भट्ट*—मेरे प्रिय वल्लभ भट्ट; *महा-मति*—विद्वान् पण्डित; *मायावादी*—मायावाद सम्प्रदाय में; *संन्यासी*—संन्यासी; *आमि*—मैं; *ना जानि*—मैं नहीं जानता; *कृष्ण-भक्ति*—श्रीकृष्ण की भक्ति।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"हे मेरे प्रिय वल्लभ भट्ट, आप विद्वान् पण्डित हैं। कृपया मेरी बात सुनें। मैं मायावाद सम्प्रदाय का संन्यासी हूँ। अतः मेरे लिए यह जानने का कोई अवसर नहीं कि कृष्ण-भक्ति क्या है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/17/", "verse_text": "> advaitācārya-gosāñi--'sākṣāt īśvara'\n> tāṅra saṅge āmāra mana ha-ila nirmala", "devanagari": "> অদ্বৈতাচার্য-গোসাঞি — ‘সাক্ষাৎ ঈশ্বর’ ।\n> তাঁর সঙ্গে আমার মন হইল নির্মল ॥১৭॥", "synonyms": "*अद्वैत-आचार्य-गोसाञि*—अद्वैत आचार्य; *साक्षात् ईश्वर*—साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तांर संगे*—उनकी संगति से; *आमार*—मेरा; *मन*—मन; *ह-इल*—हो गया है; *निर्मल*—शुद्ध।", "translation": "**\"फिर भी मेरा मन शुद्ध हो गया है, क्योंकि मैंने अद्वैत आचार्य की संगति की है, जो साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/18/", "verse_text": "> sarva-śāstre kṛṣṇa-bhaktye nāhi yāṅra sama\n> ataeva 'advaita-ācārya' tāṅra nāma", "devanagari": "> সর্বশাস্ত্রে কৃষ্ণভক্ত্যে নাহি যাঁর সম ।\n> অতএব ‘অদ্বৈত-আচার্য’ তাঁর নাম ॥১৮॥", "synonyms": "*सर्व-शास्त्रे*—समस्त प्रकट शास्त्रों में; *कृष्ण-भक्त्ये*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति में; *नाहि*—नहीं है; *यांर*—जिनके; *सम*—समान; *अतएव*—इसलिए; *अद्वैत*—अप्रतिद्वन्द्वी; *आचार्य*—आचार्य; *तांर नाम*—उनका नाम।", "translation": "**\"समस्त प्रकट शास्त्रों के तथा भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति के ज्ञान में उनके समान कोई नहीं है। इसलिए वे अद्वैत आचार्य कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/19/", "verse_text": "> yāṅhāra kṛpāte mlecchera haya kṛṣṇa-bhakti\n> ke kahite pāre tāṅra vaiṣṇavatā-śakti?", "devanagari": "> যাঁহার কৃপাতে ম্লেচ্ছের হয় কৃষ্ণভক্তি ।\n> কে কহিতে পারে তাঁর বৈষ্ণবতা-শক্তি ? ॥১৯॥", "synonyms": "*यांहार*—जिसकी; *कृपाते*—कृपा से; *म्लेच्छेर*—म्लेच्छों की; *हय*—होती है; *कृष्ण-भक्ति*—श्रीकृष्ण की भक्ति; *के*—कौन; *कहिते पारे*—वर्णन कर सकता है; *तांर*—उनकी; *वैष्णवता-शक्ति*—वैष्णवता की शक्ति को।", "translation": "**\"वे ऐसे महान् व्यक्तित्व हैं कि अपनी कृपा से वे मांसाहारियों [म्लेच्छों] को भी श्रीकृष्ण की भक्ति में परिणत कर सकते हैं। अतः उनकी वैष्णवता की शक्ति का अनुमान भला कौन लगा सकता है?**", "purport": "किसी म्लेच्छ अथवा मांसाहारी को भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त में परिणत करना अत्यन्त कठिन है। अतएव जो कोई ऐसा कर सके, वह वैष्णवता के सर्वोच्च स्तर पर स्थित है।"}
{"ref": "cc/antya/7/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/20/", "verse_text": "> nityānanda-avadhūta--'sākṣāt īśvara'\n> bhāvonmāde matta kṛṣṇa-premera sāgara", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-অবধূত — ‘সাক্ষাৎ ঈশ্বর’ ।\n> ভাবোন্মাদে মত্ত কৃষ্ণপ্রেমের সাগর ॥২০॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *अवधूत*—परमहंस; *साक्षात् ईश्वर*—साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *भाव-उन्मादे*—प्रेमोन्माद से; *मत्त*—अभिभूत, उन्मत्त; *कृष्ण-प्रेमेर*—कृष्णप्रेम के; *सागर*—सागर।", "translation": "**\"अवधूत भगवान् नित्यानन्द प्रभु भी साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। वे सदा प्रेमोन्माद से उन्मत्त रहते हैं। वस्तुतः वे कृष्णप्रेम के सागर हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/21/", "verse_text": "> ṣaḍ-darśana-vettā bhaṭṭācārya-sārvabhauma\n> ṣaḍ-darśane jagad-guru bhāgavatottama", "devanagari": "> ষড়্দর্শন-বেত্তা ভট্টাচার্য-সার্বভৌম ।\n> ষড়্দর্শনে জগদ্গুরু ভাগবতোত্তম ॥২১॥", "synonyms": "*षट्-दर्शन*—छह दार्शनिक सिद्धान्तों के; *वेत्ता*—ज्ञाता; *भट्टाचार्य-सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *षट्-दर्शने*—छह दार्शनिक सिद्धान्तों में; *जगत्-गुरु*—सम्पूर्ण जगत् के आध्यात्मिक गुरु; *भागवत-उत्तम*—भक्तों में श्रेष्ठ।", "translation": "**\"सार्वभौम भट्टाचार्य छह दार्शनिक सिद्धान्तों को भली-भाँति जानते हैं। अतः वे दर्शन के छह मार्गों में सम्पूर्ण जगत् के आध्यात्मिक गुरु हैं। वे भक्तों में श्रेष्ठ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/22/", "verse_text": "> teṅha dekhāilā more bhakti-yoga-pāra\n> tāṅra prasāde jāniluṅ 'kṛṣṇa-bhakti-yoga' sāra", "devanagari": "> তেঁহ দেখাইলা মোরে ভক্তিযোগ-পার ।\n> তাঁর প্রসাদে জানিলুঁ ‘কৃষ্ণভক্তিযোগ’ সার ॥২২॥", "synonyms": "*तेंह*—उन्होंने; *देखाइला*—दिखाया है; *मोरे*—मुझे; *भक्ति-योग*—भक्ति की; *पार*—सीमा; *तांर प्रसादे*—उनकी कृपा से; *जानिलुं*—मैंने जाना है; *कृष्ण-भक्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति की; *योग*—योगपद्धति के; *सार*—सार।", "translation": "**\"सार्वभौम भट्टाचार्य ने मुझे भक्ति की सीमा दिखाई है। उन्हीं की कृपा से मैंने जाना है कि श्रीकृष्ण की भक्ति ही समस्त योगसाधना का सार है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/23/", "verse_text": "> rāmānanda-rāya kṛṣṇa-rasera 'nidhāna'\n> teṅha jānāilā--kṛṣṇa--svayaṁ bhagavān", "devanagari": "> রামানন্দ-রায় কৃষ্ণ-রসের ‘নিধান’ ।\n> তেঁহ জানাইলা — কৃষ্ণ — স্বয়ং ভগবান্ ॥২৩॥", "synonyms": "*रामानन्द-राय*—श्रील रामानन्द राय; *कृष्ण-रसेर*—श्रीकृष्ण की भक्ति के दिव्य रस की; *निधान*—खान; *तेंह*—उन्होंने; *जानाइला*—शिक्षा दी है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्वयम्*—स्वयं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"श्रील रामानन्द राय भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति के दिव्य रसों के परम ज्ञाता हैं। उन्होंने मुझे यह शिक्षा दी है कि भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/24/", "verse_text": "> tāte prema-bhakti--'puruṣārtha-śiromaṇi'\n> rāga-mārge prema-bhakti 'sarvādhika' jāni", "devanagari": "> তাতে প্রেমভক্তি — ‘পুরুষার্থ-শিরোমণি’ ।\n> রাগমার্গে প্রেমভক্তি ‘সর্বাধিক’ জানি ॥২৪॥", "synonyms": "*ताते*—अतः; *प्रेम-भक्ति*—प्रेममयी भक्ति; *पुरुषार्थ*—मानव-जीवन के समस्त लक्ष्यों का; *शिरोमणि*—मुकुटमणि; *राग-मार्गे*—स्वतःस्फूर्त प्रेम के मार्ग पर; *प्रेम-भक्ति*—कृष्णप्रेम; *सर्व-अधिक*—सबमें सर्वोच्च; *जानि*—मैं जान सकता हूँ।", "translation": "**\"रामानन्द राय की कृपा से मैंने जाना है कि श्रीकृष्ण का प्रेम ही जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य है और श्रीकृष्ण का स्वतःस्फूर्त प्रेम ही सर्वोच्च सिद्धि है।**", "purport": "पुरुषार्थ (\"जीवन का लक्ष्य\") सामान्यतः धर्म, अर्थ, इन्द्रियतृप्ति तथा अन्ततः मोक्ष को इंगित करता है। तथापि इन चार प्रकार के पुरुषार्थों से ऊपर भगवत्प्रेम सर्वोपरि है। इसे परम-पुरुषार्थ (जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य) अथवा पुरुषार्थ-शिरोमणि (समस्त पुरुषार्थों में सर्वोत्कृष्ट) कहा जाता है। भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना विधिमयी भक्ति से होती है, किन्तु भक्ति की सर्वोच्च सिद्धि भगवान् के प्रति स्वतःस्फूर्त प्रेम है।"}
{"ref": "cc/antya/7/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/25/", "verse_text": "> dāsya, sakhya, vātsalya, āra ye śṛṅgāra\n> dāsa, sakhā, guru, kāntā,--'āśraya' yāhāra", "devanagari": "> দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য, আর যে শৃঙ্গার ।\n> দাস, সখা, গুরু, কান্তা, — ‘আশ্রয়’ যাহার ॥২৫॥", "synonyms": "*दास्य*—दास्यभाव; *सख्य*—सख्यभाव; *वात्सल्य*—वात्सल्यभाव; *आर*—तथा; *ये*—जो; *शृंगार*—माधुर्य प्रेम; *दास*—सेवक; *सखा*—मित्र; *गुरु*—गुरुजन; *कान्ता*—प्रेमी; *आश्रय*—आश्रय; *याहार*—जिनका।", "translation": "**\"सेवक, मित्र, गुरुजन तथा प्रेमी ही क्रमशः दास्य, सख्य, वात्सल्य तथा शृंगार नामक दिव्य रसों के आश्रय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/26/", "verse_text": "> 'aiśvarya-jñāna-yukta', 'kevala'-bhāva āra\n> aiśvarya-jñāne nā pāi vrajendra-kumāra", "devanagari": "> ‘ঐশ্বর্যজ্ঞানযুক্ত’, ‘কেবল’-ভাব আর ।\n> ঐশ্বর্য-জ্ঞানে না পাই ব্রজেন্দ্রকুমার ॥২৬॥", "synonyms": "*ऐश्वर्य-ज्ञान-युक्त*—ऐश्वर्यों के बोध सहित; *केवल*—विशुद्ध; *भाव*—भाव; *आर*—भी; *ऐश्वर्य-ज्ञाने*—ऐश्वर्यों के बोध से; *ना पाइ*—प्राप्त नहीं होते; *व्रजेन्द्र-कुमार*—नन्द महाराज के पुत्र।", "translation": "**\"भाव के दो प्रकार हैं। भगवान् के पूर्ण ऐश्वर्यों के बोध सहित भाव ऐश्वर्य-ज्ञान-युक्त कहलाता है, और विशुद्ध, निष्कलंक भाव केवल कहलाता है। नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण के चरणकमलों का आश्रय केवल उनके ऐश्वर्यों को जान लेने मात्र से प्राप्त नहीं होता।**", "purport": "देखें मध्य-लीला, उन्नीसवाँ अध्याय, श्लोक 192।"}
{"ref": "cc/antya/7/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/27/", "verse_text": "> nāyaṁ sukhāpo bhagavān\n> dehināṁ gopikā-sutaḥ\n> jñānināṁ cātma-bhūtānāṁ\n> yathā bhakti-matām iha", "devanagari": "> নায়ং সুখাপো ভগবান্ দেহিনাং গোপিকাসুতঃ ।\n> জ্ঞানিনাঞ্চাত্মভূতানাং যথা ভক্তিমতামিহ ॥২৭॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *अयम्*—ये भगवान् श्रीकृष्ण; *सुख-आपः*—सुलभ; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *देहिनाम्*—उन भौतिकतावादियों के लिए जिन्होंने देह को ही आत्मा माना है; *गोपिका-सुतः*—माता यशोदा के पुत्र; *ज्ञानिनाम्*—मानसिक कल्पना में लिप्त व्यक्तियों के लिए; *च*—तथा; *आत्म-भूतानाम्*—कठोर तपस्या करने वालों के लिए अथवा नित्य पार्षदों के लिए; *यथा*—जैसे; *भक्ति-मताम्*—स्वतःस्फूर्त भक्ति में संलग्न व्यक्तियों के लिए; *इह*—इस संसार में।", "translation": "**\"माता यशोदा के पुत्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण उन भक्तों को सुलभ हैं जो स्वतःस्फूर्त प्रेममयी सेवा में संलग्न हैं, किन्तु वे मनोधर्मियों को, कठोर तपस्या द्वारा आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयत्नशील व्यक्तियों को, अथवा देह को ही आत्मा मानने वालों को इतने सुलभ नहीं हैं।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.9.21) से है।"}
{"ref": "cc/antya/7/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/28/", "verse_text": "> 'ātma-bhūta'-śabde kahe 'pāriṣada-gaṇa'\n> aiśvarya-jñāne lakṣmī nā pāilā vrajendra-nandana", "devanagari": "> ‘আত্মভূত’-শব্দে কহে ‘পারিষদগণ’ ।\n> ঐশ্বর্য-জ্ঞানে লক্ষ্মী না পাইলা ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২৮॥", "synonyms": "*आत्म-भूत-शब्दे*—आत्म-भूत शब्द; *कहे*—का अर्थ है; *पारिषद-गण*—नित्य पार्षद; *ऐश्वर्य-ज्ञाने*—ऐश्वर्य के बोध से; *लक्ष्मी*—भाग्य की देवी; *ना पाइला*—प्राप्त नहीं कर सकीं; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण के आश्रय को।", "translation": "**\"'आत्म-भूत' शब्द का अर्थ है 'नित्य पार्षद।' ऐश्वर्य के बोध से लक्ष्मी नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण के आश्रय को प्राप्त न कर सकीं।**", "purport": "भाग्य की देवी लक्ष्मी को श्रीकृष्ण के ऐश्वर्यों का पूर्ण ज्ञान है, किन्तु ऐसे ज्ञान के बल पर वे श्रीकृष्ण का सान्निध्य प्राप्त न कर सकीं। वहीं वृन्दावन के भक्तगण वस्तुतः श्रीकृष्ण के सान्निध्य का आस्वादन करते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/7/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/29/", "verse_text": "> nāyaṁ śriyo 'ṅga u nitānta-rateḥ prasādaḥ\n> svar-yoṣitāṁ nalina-gandha-rucāṁ kuto 'nyāḥ\n> rāsotsave 'sya bhuja-daṇḍa-gṛhīta-kaṇṭha-\n> labdhāśiṣāṁ ya udagād vraja-sundarīṇām", "devanagari": "> নায়ং শ্রিয়োঽঙ্গ উ নিতান্তরতেঃ প্রসাদঃ\n> স্বর্যোষিতাং নলিনগন্ধরুচাং কুতোঽন্যাঃ ।\n> রাসোৎসবেঽস্য ভুজদণ্ডগৃহীতকণ্ঠ-\n> লব্ধাশিষাং য উদগাদ্ব্রজসুন্দরীণাম্ ॥২৯॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *अयम्*—यह; *श्रियः*—भाग्य की देवी की; *अङ्गे*—वक्षस्थल पर; *उ*—हाय; *नितान्त-रतेः*—जो अत्यन्त घनिष्ठ रूप से सम्बद्ध हैं; *प्रसादः*—कृपा; *स्वः*—स्वर्गलोक की; *योषिताम्*—स्त्रियों की; *नलिन*—कमलपुष्प की; *गन्ध*—सुगन्ध; *रुचाम्*—तथा शारीरिक कान्ति; *कुतः*—तो फिर कैसे; *अन्याः*—अन्य; *रास-उत्सवे*—रासनृत्य के उत्सव में; *अस्य*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *भुज-दण्ड*—भुजाओं से; *गृहीत*—आलिंगित; *कण्ठ*—जिनके कण्ठ; *लब्ध-आशिषाम्*—जिन्होंने ऐसा आशीर्वाद प्राप्त किया; *यः*—जो; *उदगात्*—प्रकट हुआ; *व्रज-सुन्दरीणाम्*—व्रजभूमि की दिव्य कन्याओं, सुन्दरी गोपियों की।", "translation": "**\"जब भगवान् श्रीकृष्ण रासलीला में गोपियों के साथ नृत्य कर रहे थे, तब गोपियाँ भगवान् की भुजाओं से आलिंगित हुईं। यह दिव्य कृपा भाग्य की देवी पर अथवा आध्यात्मिक जगत् की अन्य पत्नियों पर कभी नहीं की गई। वस्तुतः ऐसी कृपा की कल्पना तक उन स्वर्गलोक की परम सुन्दरी कन्याओं ने भी नहीं की, जिनकी शारीरिक कान्ति तथा सुगन्ध कमलपुष्पों के समान है। फिर भौतिक मापदण्ड के अनुसार परम सुन्दर सांसारिक स्त्रियों की तो बात ही क्या?'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.47.60) से है।"}
{"ref": "cc/antya/7/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/30/", "verse_text": "> śuddha-bhāve sakhā kare skandhe ārohaṇa\n> śuddha-bhāve vrajeśvarī karena bandhana", "devanagari": "> শুদ্ধভাবে সখা করে স্কন্ধে আরোহণ ।\n> শুদ্ধভাবে ব্রজেশ্বরী করেন বন্ধন ॥৩০॥", "synonyms": "*शुद्ध-भावे*—विशुद्ध चेतना में; *सखा*—मित्र; *करे*—करता है; *स्कन्धे*—कन्धे पर; *आरोहण*—आरोहण; *शुद्ध-भावे*—विशुद्ध चेतना में; *व्रज-ईश्वरी*—व्रज की रानी; *करेन बन्धन*—बाँधती हैं।", "translation": "**\"विशुद्ध कृष्णभावनामृत में एक मित्र श्रीकृष्ण के कन्धे पर चढ़ जाता है, और माता यशोदा भगवान् को बाँध देती हैं।**", "purport": "शुद्ध-भाव अर्थात् विशुद्ध चेतना भगवान् के ऐश्वर्यों के बोध पर निर्भर नहीं है। ऐसे ऐश्वर्यों के बिना भी शुद्ध-भाव में स्थित भक्त श्रीकृष्ण से मित्र अथवा पुत्र के रूप में प्रेम करने को प्रवृत्त रहता है।"}
{"ref": "cc/antya/7/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/31/", "verse_text": "> 'mora sakhā,' 'mora putra,'--ei 'śuddha' mana\n> ataeva śuka-vyāsa kare praśaṁsana", "devanagari": "> ‘মোর সখা’, ‘মোর পুত্র’, — এই ‘শুদ্ধ’ মন ।\n> অতএব শুক-ব্যাস করে প্রশংসন ॥৩১॥", "synonyms": "*मोर सखा*—मेरा मित्र; *मोर पुत्र*—मेरा पुत्र; *एइ*—यह; *शुद्ध*—विशुद्ध; *मन*—चेतना; *अतएव*—अतएव; *शुक-व्यास*—श्रील शुकदेव गोस्वामी तथा व्यासदेव; *करे प्रशंसन*—प्रशंसा करते हैं।", "translation": "**\"विशुद्ध कृष्णभावनामृत में, भगवान् के ऐश्वर्यों के ज्ञान के बिना, भक्त श्रीकृष्ण को अपना मित्र अथवा पुत्र मानता है। अतएव इस भक्तिमय भाव की प्रशंसा परम प्रमाण श्रील शुकदेव गोस्वामी तथा व्यासदेव तक करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/32/", "verse_text": "> itthaṁ satāṁ brahma-sukhānubhūtyā\n> dāsyaṁ gatānāṁ para-daivatena\n> māyāśritānāṁ nara-dārakeṇa\n> sākaṁ vijahruḥ kṛta-puṇya-puñjāḥ", "devanagari": "> ইত্থং সতাং ব্রহ্মসুখানুভূত্যা\n> দাস্যং গতানাং পরদৈবতেন ।\n> মায়াশ্রিতানাং নরদারকেণ\n> সাকং বিজহ্রুঃ কৃতপুণ্যপুঞ্জাঃ ॥৩২॥", "synonyms": "*इत्थम्*—इस प्रकार; *सताम्*—भगवान् के निराकार पक्ष को प्राथमिकता देने वालों के; *ब्रह्म*—निराकार ज्योति के; *सुख*—सुख से; *अनुभूत्या*—जो अनुभूत होता है; *दास्यम्*—दास्यभाव को; *गतानाम्*—स्वीकार करने वालों के; *पर-दैवतेन*—जो परम आराध्य देव हैं; *माया-आश्रितानाम्*—बहिरंगा शक्ति के पंजे में पड़े सामान्य व्यक्तियों के लिए; *नर-दारकेण*—इस भौतिक संसार के एक बालक के समान प्रतीत होने वाले उनके साथ; *साकम्*—मैत्रीभाव में; *विजह्रुः*—खेले; *कृत-पुण्य-पुञ्जाः*—जिन्होंने राशि-राशि पुण्यकर्म संचित किए हैं।", "translation": "**\"जो आत्म-साक्षात्कार में संलग्न रहकर भगवान् की ब्रह्मज्योति का आस्वादन करते हैं, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को स्वामी रूप में स्वीकार कर भक्ति में संलग्न हैं, तथा जो माया के पंजे में पड़कर भगवान् को एक सामान्य व्यक्ति मानते हैं—ये सभी यह नहीं समझ सकते कि कुछ विशिष्ट उन्नत व्यक्तित्व, राशि-राशि पुण्यकर्म संचित कर लेने के पश्चात्, अब मैत्रीभाव में ग्वालबालों के रूप में भगवान् के साथ खेल रहे हैं।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.12.11) से है।"}
{"ref": "cc/antya/7/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/33/", "verse_text": "> trayyā copaniṣadbhiś ca\n> sāṅkhya-yogaiś ca sātvataiḥ\n> upagīyamāna-māhātmyaṁ\n> hariṁ sāmanyatātmajam", "devanagari": "> ত্রয্যা চোপনিষদ্ভিশ্চ সাংখ্যযোগৈশ্চ সাত্বতৈঃ ।\n> উপগীয়মানমাহাত্ম্যং হরিং সাঽমন্যতাত্মজম্ ॥৩৩॥", "synonyms": "*त्रय्या*—तीनों वेदों के उन अनुयायियों द्वारा जो इन्द्र आदि देवताओं के समान महायज्ञ करते हैं; *च*—भी; *उपनिषद्भिः*—उपनिषदों के, अर्थात् वैदिक ज्ञान के सर्वोच्च भाग के, अनुयायियों द्वारा; *च*—भी; *सांख्य*—ब्रह्माण्ड का विश्लेषणात्मक अध्ययन करने वाले दार्शनिकों द्वारा; *योगैः*—योगियों द्वारा; *च*—तथा; *सात्वतैः*—पञ्चरात्र तथा अन्य वैदिक ग्रन्थों में वर्णित उपासना-पद्धति का अनुसरण करने वाले भक्तों द्वारा; *उपगीयमान*—गाई जा रही; *माहात्म्यम्*—जिनकी महिमा; *हरिम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को; *सा*—वे, माता यशोदा; *अमन्यत*—मानती रहीं; *आत्म-जम्*—अपना ही पुत्र, अपने शरीर से उत्पन्न।", "translation": "**\"जब माता यशोदा ने श्रीकृष्ण के मुख में समस्त ब्रह्माण्डों को देखा, तब वे क्षण भर के लिए निश्चय ही विस्मित हुईं। तथापि उन्होंने भगवान् को अपना ही पुत्र मानना जारी रखा, यद्यपि उन्हीं भगवान् की आराधना वे महान् व्यक्तित्व करते हैं जो उन्हें यज्ञ अर्पित करते हैं, वे महान् सन्त करते हैं जो उपनिषदों के अध्ययन से भगवान् की महिमा को समझते हैं, वे महान् दार्शनिक करते हैं जो ब्रह्माण्ड का विश्लेषणात्मक अध्ययन करते हैं, वे महान् योगी करते हैं जो उन्हें सर्वव्यापी परमात्मा के रूप में जानते हैं, और वे भक्त भी करते हैं जो भगवान् को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में स्वीकार करते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.8.45) से है।"}
{"ref": "cc/antya/7/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/34/", "verse_text": "> nandaḥ kim akarod brahman\n> śreya evaṁ mahodayam\n> yaśodā vā mahā-bhāgā\n> papau yasyāḥ stanaṁ hariḥ", "devanagari": "> নন্দঃ কিমকরোদ্ব্রহ্মন্ শ্রেয় এবং মহোদয়ম্ ।\n> যশোদা বা মহাভাগা পপৌ যস্যাঃ স্তনং হরিঃ ॥৩৪॥", "synonyms": "*नन्दः*—नन्द महाराज; *किम्*—क्या; *अकरोत्*—किया है; *ब्रह्मन्*—हे ब्राह्मण; *श्रेयः*—शुभ कर्म; *एवम्*—इस प्रकार; *महा-उदयम्*—श्रीकृष्ण के पिता के रूप में इतने उन्नत पद को प्राप्त करना; *यशोदा*—माता यशोदा; *वा*—अथवा; *महा-भागा*—परम भाग्यशालिनी; *पपौ*—पान किया; *यस्याः*—जिनके; *स्तनम्*—स्तनों का; *हरिः*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"हे ब्राह्मण, नन्द महाराज ने कौन-से ऐसे पुण्यकर्म किए जिनसे उन्हें पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण पुत्र रूप में प्राप्त हुए? और माता यशोदा ने कौन-से पुण्यकर्म किए जिनके फलस्वरूप परम पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ने उन्हें \"माता\" कहकर पुकारा और उनके स्तनों का पान किया?'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.8.46) से है।"}
{"ref": "cc/antya/7/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/35/", "verse_text": "> aiśvarya dekhileha 'śuddhera' nahe aiśvarya-jñāna\n> ataeva aiśvarya ha-ite 'kevala'-bhāva pradhāna", "devanagari": "> ঐশ্বর্য দেখিলেহ ‘শুদ্ধের’ নহে ঐশ্বর্য জ্ঞান ।\n> অতএব ঐশ্বর্য হইতে ‘কেবল’-ভাব প্রধান ॥৩৫॥", "synonyms": "*ऐश्वर्य*—ऐश्वर्य; *देखिलेह*—देख लेने पर भी; *शुद्धेर*—शुद्ध भक्त की; *नहे*—नहीं होती; *ऐश्वर्य-ज्ञान*—ऐश्वर्य का ज्ञान; *अतएव*—अतएव; *ऐश्वर्य ह-इते*—ऐश्वर्य के बोध की अपेक्षा; *केवल-भाव*—विशुद्ध भाव; *प्रधान*—अधिक श्रेष्ठ।", "translation": "**\"शुद्ध भक्त श्रीकृष्ण के ऐश्वर्य को देख लेने पर भी उसे स्वीकार नहीं करता। अतएव भगवान् के ऐश्वर्य की चेतना की अपेक्षा विशुद्ध चेतना अधिक श्रेष्ठ है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/36/", "verse_text": "> e saba śikhāilā more rāya-rāmānanda\n> anargala rasa-vettā prema-sukhānanda", "devanagari": "> এ সব শিখাইলা মোরে রায়-রামানন্দ ।\n> অনর্গল রসবেত্তা প্রেমসুখানন্দ ॥৩৬॥", "synonyms": "*ए सब*—यह सब; *शिखाइला*—शिक्षा दी; *मोरे*—मुझे; *राय-रामानन्द*—रामानन्द राय; *अनर्गल*—निरन्तर; *रस-वेत्ता*—दिव्य रसों का ज्ञाता; *प्रेम-सुख-आनन्द*—श्रीकृष्ण के प्रेम-सुख में निमग्न।", "translation": "**\"रामानन्द राय दिव्य रसों के परम ज्ञाता हैं। वे निरन्तर श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमाविष्ट आनन्द में लीन रहते हैं। उन्होंने ही मुझे यह सब शिक्षा दी है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/37/", "verse_text": "> kahana nā yāya rāmānandera prabhāva\n> rāya-prasāde jāniluṅ vrajera 'śuddha' bhāva", "devanagari": "> কহন না যায় রামানন্দের প্রভাব ।\n> রায়-প্রসাদে জানিলুঁ ব্রজের ‘শুদ্ধ’ ভাব ॥৩৭॥", "synonyms": "*कहन ना याय*—वर्णन नहीं किया जा सकता; *रामानन्देर प्रभाव*—रामानन्द राय का प्रभाव; *राय*—रामानन्द राय की; *प्रसादे*—कृपा से; *जानिलुँ*—मैंने जान लिया; *व्रजेर*—व्रजवासियों का; *शुद्ध भाव*—विशुद्ध प्रेम।", "translation": "**\"रामानन्द राय के प्रभाव तथा ज्ञान का वर्णन करना असम्भव है, क्योंकि उनकी कृपा से ही मैंने वृन्दावनवासियों के विशुद्ध प्रेम को समझा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/38/", "verse_text": "> dāmodara-svarūpa--'prema-rasa' mūrtimān\n> yāṅra saṅge haila vraja-madhura-rasa-jñāna", "devanagari": "> দামোদর-স্বরূপ — ‘প্রেমরস’ মূর্তিমান্ ।\n> যাঁর সঙ্গে হৈল ব্রজ-মধুর-রস-জ্ঞান ॥৩৮॥", "synonyms": "*दामोदर-स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *प्रेम-रस*—प्रेमाविष्ट प्रेम के दिव्य रस; *मूर्तिमान्*—साक्षात् मूर्तरूप; *याँर सङ्गे*—जिनकी संगति से; *हइल*—हुआ; *व्रज*—व्रज के; *मधुर-रस*—माधुर्य-रस का; *ज्ञान*—ज्ञान।", "translation": "**\"प्रेमाविष्ट प्रेम के दिव्य रस स्वरूप दामोदर में साक्षात् मूर्तिमान् हैं। उनकी संगति से ही मैंने वृन्दावन के माधुर्य-रस को समझा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/39/", "verse_text": "> 'śuddha-prema' vraja-devīra--kāma-gandha-hīna\n> 'kṛṣṇa-sukha-tātparya',--ei tāra cihna", "devanagari": "> “শুদ্ধপ্রেম’ ব্রজদেবীর — কামগন্ধহীন ।\n> ‘কৃষ্ণসুখতাৎপর্য’, — এই তার চিহ্ন ॥৩৯॥", "synonyms": "*शुद्ध-प्रेम*—विशुद्ध प्रेम; *व्रज-देवीर*—गोपियों अथवा श्रीमती राधारानी का; *काम-गन्ध-हीन*—भौतिक काम की गन्ध से रहित; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण का; *सुख*—सुख; *तात्पर्य*—प्रयोजन; *एइ*—यह; *तार*—उसका; *चिह्न*—लक्षण।", "translation": "**\"गोपियों तथा श्रीमती राधारानी का विशुद्ध प्रेम भौतिक काम के लेशमात्र से भी रहित है। ऐसे दिव्य प्रेम की कसौटी यह है कि उसका एकमात्र प्रयोजन श्रीकृष्ण को प्रसन्न करना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/40/", "verse_text": "> yat te sujāta-caraṇāmburuhaṁ staneṣu\n> bhītāḥ śanaiḥ priya dadhīmahi karkaśeṣu\n> tenāṭavīm aṭasi tad vyathate na kiṁ svit\n> kūrpādibhir bhramati dhīr bhavad-āyuṣāṁ naḥ", "devanagari": "> যত্তে সুজাতচরণাম্বুরুহং স্তনেষু\n> ভীতাঃ শনৈঃ প্রিয় দধীমহি কর্কশেষু ।\n> তেনাটবীমটসী তদ্ব্যথতে ন কিং স্বিৎ\n> কূর্পাদিভির্ভ্রমতি ধীর্ভবদায়ুষাং নঃ ॥৪০॥", "synonyms": "*यत्*—जो; *ते*—आपके; *सुजात*—अत्यन्त सुकोमल; *चरण-अम्बु-रुहम्*—चरणकमल; *स्तनेषु*—वक्ष पर; *भीताः*—भयभीत होकर; *शनैः*—धीरे से; *प्रिय*—हे प्रियतम; *दधीमहि*—हम रखते हैं; *कर्कशेषु*—कठोर; *तेन*—उनके साथ; *अटवीम्*—मार्ग पर; *अटसि*—आप विचरण करते हैं; *तत्*—वे; *व्यथते*—पीड़ित होते हैं; *न*—नहीं; *किम् स्वित्*—हमें यह आशंका है; *कूर्प-आदिभिः*—छोटे-छोटे कंकड़ों आदि से; *भ्रमति*—विचलित हो उठता है; *धीः*—मन; *भवत्-आयुषाम्*—जिनके आप ही प्राण हैं उनका; *नः*—हमारा।", "translation": "**\"हे परम प्रिय! आपके चरणकमल इतने सुकोमल हैं कि हम उन्हें इस भय से अपने वक्ष पर धीरे-धीरे रखती हैं कि कहीं वे चोटिल न हो जाएँ। हमारे प्राण केवल आप ही में बसते हैं। अतः हमारे मन इस चिन्ता से व्याकुल रहते हैं कि वन के मार्ग पर विचरण करते समय कहीं कंकड़ों से आपके कोमल चरण घायल न हो जाएँ।'**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (10.31.19) में गोपियों द्वारा कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/7/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/41/", "verse_text": "> gopī-gaṇera śuddha-prema aiśvarya-jñāna-hīna\n> premete bhartsanā kare ei tāra cihna", "devanagari": "> গোপীগণের শুদ্ধপ্রেম ঐশ্বর্যজ্ঞানহীন ।\n> প্রেমেতে ভর্ৎসনা করে এই তার চিহ্ন ॥৪১॥", "synonyms": "*गोपी-गणेर*—गोपियों का; *शुद्ध-प्रेम*—विशुद्ध प्रेम; *ऐश्वर्य-ज्ञान-हीन*—ऐश्वर्य के ज्ञान से रहित; *प्रेमेते*—शुद्ध प्रेम के वश; *भर्त्सना*—भर्त्सना; *करे*—करती हैं; *एइ*—यह; *तार*—उसका; *चिह्न*—लक्षण।", "translation": "**\"शुद्ध प्रेम में निमग्न तथा ऐश्वर्य के ज्ञान से रहित गोपियाँ कभी-कभी श्रीकृष्ण की भर्त्सना भी कर देती थीं। यह विशुद्ध प्रेमाविष्ट प्रेम का लक्षण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/42/", "verse_text": "> pati-sutānvaya-bhrātṛ-bāndhavān\n> ativilaṅghya te 'nty acyutāgatāḥ\n> gati-vidas tavodgīta-mohitāḥ\n> kitava yoṣitaḥ kas tyajen niśi", "devanagari": "> পতিসুতান্বয়ভ্রাতৃবান্ধবা-\n> নতিবিলঙ্ঘ্য তেঽন্ত্যচ্যুতাগতাঃ ।\n> গতিবিদস্তবোদ্গীতমোহিতাঃ\n> কিতব যোষিতঃ কস্ত্যজেন্নিশি ॥৪২॥", "synonyms": "*पति*—पति; *सुत*—पुत्र; *अन्वय*—परिवार; *भ्रातृ*—भाई; *बान्धवान्*—बन्धुजन; *अतिविलङ्घ्य*—बिना परवाह किए; *ते*—आपकी; *अन्ति*—प्रिय शरण में; *अच्युत*—हे अच्युत; *आगताः*—आ गई हैं; *गति-विदः*—जो हमारी सब क्रियाओं को जानते हैं; *तव*—आपकी; *उद्गीत*—गायन करती वंशी से; *मोहिताः*—आकृष्ट होकर; *कितव*—हे महाधूर्त; *योषितः*—सुन्दर स्त्रियाँ; *कः*—कौन; *त्यजेत्*—त्याग करेगा; *निशि*—अर्धरात्रि में।", "translation": "**\"हे प्रिय श्रीकृष्ण, हम गोपियाँ अपने पति, पुत्र, परिवार, भाई तथा बन्धुजनों की आज्ञा की अवहेलना करके, उनका संग छोड़कर आपके पास आई हैं। आप हमारी समस्त अभिलाषाओं को भली-भाँति जानते हैं। हम केवल इसलिए आई हैं कि आपकी वंशी के परम संगीत ने हमें आकृष्ट कर लिया है। किन्तु आप तो महाधूर्त हैं, क्योंकि और कौन होगा जो अर्धरात्रि में हम-सी तरुणियों का संग त्याग देगा?'**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (10.31.16) से है।"}
{"ref": "cc/antya/7/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/43/", "verse_text": "> sarvottama bhajana ei sarva-bhakti jini'\n> ataeva kṛṣṇa kahe,--'āmi tomāra ṛṇī'", "devanagari": "> সর্বোত্তম ভজন এই সর্বভক্তি জিনি’ ।\n> অতএব কৃষ্ণ কহে, — ‘আমি তোমার ঋণী’ ॥৪৩॥", "synonyms": "*सर्व-उत्तम*—सबसे श्रेष्ठ; *भजन*—भक्ति; *एइ*—यह; *सर्व-भक्ति*—भक्ति के समस्त प्रकार; *जिनि'*—जीतकर; *अतएव*—अतः; *कृष्ण कहे*—भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं; *आमि*—मैं; *तोमार*—तुम्हारा; *ऋणी*—ऋणी।", "translation": "**\"गोपियों का माधुर्य-प्रेम सर्वोत्कृष्ट भक्ति है, जो भक्ति की अन्य समस्त विधियों को जीत लेती है। अतः भगवान् श्रीकृष्ण को विवश होकर कहना पड़ता है, 'हे मेरी प्रिय गोपियो, मैं तुम्हारा ऋण नहीं चुका सकता। वस्तुतः मैं सदैव तुम्हारा ऋणी हूँ।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/44/", "verse_text": "> na pāraye 'haṁ niravadya-saṁyujāṁ\n> sva-sādhu-kṛtyaṁ vibudhāyuṣāpi vaḥ\n> yā mābhajan durjaya-geha-śṛṅkhalāḥ\n> saṁvṛścya tad vaḥ pratiyātu sādhunā", "devanagari": "> ন পারয়েঽহং নিরবদ্যসংযুজাং\n> স্বসাধুকৃত্যং বিবুধায়ুষাপি বঃ ।\n> যা মাঽভজন্ দুর্জরগেহশৃঙ্খলাঃ\n> সংবৃশ্চ্য তদ্বঃ প্রতিযাতু সাধুনা ॥৪৪॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *पारये*—समर्थ हूँ; *अहम्*—मैं; *निरवद्य-संयुजाम्*—जो छल से सर्वथा रहित हैं उनके; *स्व-साधु-कृत्यम्*—समुचित प्रतिफल; *विबुध-आयुषा*—देवताओं के समान दीर्घ आयु पाकर भी; *अपि*—यद्यपि; *वः*—तुम्हारा; *याः*—जिन्होंने; *मा*—मेरी; *अभजन्*—आराधना की; *दुर्जय-गेह-शृङ्खलाः*—गृहस्थ-जीवन की दुर्जय बेड़ियाँ; *संवृश्च्य*—काटकर; *तत्*—वह; *वः*—तुम्हारा; *प्रतियातु*—लौट आए; *साधुना*—उसी सत्कर्म से।", "translation": "**\"हे गोपियो, ब्रह्मा की एक पूर्ण आयु में भी मैं तुम्हारी निर्मल सेवा का ऋण नहीं चुका सकता। मेरे साथ तुम्हारा सम्बन्ध निर्दोष है। तुमने गृहस्थ-जीवन के उन बन्धनों को काटकर मेरी आराधना की है, जिन्हें तोड़ना अत्यन्त कठिन है। अतः तुम्हारे अपने गौरवमय सत्कर्म ही तुम्हारे प्रतिफल बनें।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (10.32.22) से एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/antya/7/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/45/", "verse_text": "> aiśvarya-jñāna haite kevalā-bhāva--pradhāna\n> pṛthivīte bhakta nāhi uddhava-samāna", "devanagari": "> ঐশ্বর্য-জ্ঞান হৈতে কেবলা-ভাব — প্রধান  ।\n> পৃথিবীতে ভক্ত নাহি উদ্ধব-সমান ॥৪৫॥", "synonyms": "*ऐश्वर्य-ज्ञान हइते*—ऐश्वर्ययुक्त दिव्य प्रेम की अपेक्षा; *केवला-भाव*—विशुद्ध प्रेम; *प्रधान*—अधिक प्रमुख; *पृथिवीते*—पृथ्वी के तल पर; *भक्त नाहि*—कोई भक्त नहीं; *उद्धव-समान*—उद्धव के समान।", "translation": "**\"ऐश्वर्ययुक्त कृष्णप्रेम से सर्वथा भिन्न, श्रीकृष्ण का विशुद्ध प्रेम सर्वोच्च स्तर पर स्थित है। पृथ्वी के तल पर उद्धव से बढ़कर कोई भक्त नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/46/", "verse_text": "> teṅha yāṅra pada-dhūli karena prārthana\n> svarūpera saṅge pāiluṅ e saba śikṣaṇa", "devanagari": "> তেঁহ যাঁর পদধূলি করেন প্রার্থন  ।\n> স্বরূপের সঙ্গে পাইলুঁ এ সব শিক্ষণ ॥৪৬॥", "synonyms": "*तेँह*—वे; *याँर*—जिनके; *पद-धूलि*—चरणकमलों की धूलि; *करेन प्रार्थन*—की कामना करते हैं; *स्वरूपेर सङ्गे*—स्वरूप दामोदर से; *पाइलुँ*—मैंने प्राप्त किया; *ए सब*—ये सब; *शिक्षण*—शिक्षाएँ।", "translation": "**\"उद्धव गोपियों के चरणकमलों की धूलि अपने मस्तक पर धारण करने की कामना करते हैं। भगवान् श्रीकृष्ण के इन समस्त दिव्य प्रेमलीला-प्रसंगों के विषय में मैंने स्वरूप दामोदर से शिक्षा पाई है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/47/", "verse_text": "> āsām aho caraṇa-reṇu-juṣām ahaṁ syāṁ\n> vṛndāvane kim api gulma-latauṣadhīnām\n> yā dustyajaṁ svajanam ārya-pathaṁ ca hitvā\n> bhejur mukunda-padavīṁ śrutibhir vimṛgyām", "devanagari": "> আসামহো চরণরেণুজুষামহং স্যাং\n> বৃন্দাবনে কিমপি গুল্মলতৌষধীনাম্ ।\n> যা দুস্ত্যজং স্বজনমার্যপথঞ্চ হিত্বা\n> ভেজুর্মুকুন্দপদবীং শ্রুতিভির্বিমৃগ্যাম্ ॥৪৭॥", "synonyms": "*आसाम्*—गोपियों की; *अहो*—ओह; *चरण-रेणु*—चरणकमलों की धूलि; *जुषाम्*—जो सेवा करती हैं; *अहम् स्याम्*—मैं हो जाऊँ; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *किम् अपि*—कोई एक; *गुल्म-लता-औषधीनाम्*—झाड़ियों, लताओं तथा औषधियों में; *याः*—जिन्होंने; *दुस्त्यजम्*—जिसे त्यागना अत्यन्त कठिन है; *स्व-जनम्*—स्वजनों को; *आर्य-पथम्*—पातिव्रत्य का मार्ग; *च*—तथा; *हित्वा*—त्यागकर; *भेजुः*—आराधना की; *मुकुन्द-पदवीम्*—मुकुन्द अर्थात् श्रीकृष्ण के चरणकमल; *श्रुतिभिः*—वेदों द्वारा; *विमृग्याम्*—जिनका अन्वेषण किया जाता है।", "translation": "**\"वृन्दावन की गोपियों ने अपने पति, पुत्र तथा अन्य स्वजनों का संग, जिसे त्यागना अत्यन्त कठिन है, छोड़ दिया और पातिव्रत्य के मार्ग को भी त्यागकर मुकुन्द अर्थात् श्रीकृष्ण के उन चरणकमलों की शरण ग्रहण की, जिनका अन्वेषण वैदिक ज्ञान द्वारा करना चाहिए। ओह, मैं इतना सौभाग्यशाली बनूँ कि वृन्दावन की किसी झाड़ी, लता अथवा औषधि के रूप में जन्म लूँ, क्योंकि गोपियाँ उन्हें पददलित करती हैं और अपने चरणकमलों की धूलि से उन्हें धन्य कर देती हैं।'**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (10.47.61) का यह श्लोक उद्धव द्वारा कहा गया था। जब श्रीकृष्ण ने उद्धव को वृन्दावन में गोपियों की दशा देखने भेजा, तब वे कुछ मासों तक उनकी संगति में वहाँ रहे और सदा उनके साथ श्रीकृष्ण की चर्चा करते रहे। यद्यपि इससे गोपियाँ तथा व्रजभूमि वृन्दावन के अन्य निवासी अत्यन्त प्रसन्न हुए, तथापि उद्धव ने देखा कि गोपियाँ श्रीकृष्ण के विरह से अत्यन्त सन्तप्त थीं। उनके हृदय इतने विचलित थे कि कभी-कभी उनके मन विक्षिप्त हो उठते थे। गोपियों के श्रीकृष्ण के प्रति विशुद्ध भक्ति तथा प्रेम को देखकर उद्धव ने वृन्दावन में कोई लता, तृण अथवा औषधि बनने की कामना की, ताकि कभी-कभी गोपियाँ उन्हें पददलित करें और वे अपने मस्तक पर उनके चरणकमलों की धूलि प्राप्त कर सकें।"}
{"ref": "cc/antya/7/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/48/", "verse_text": "> haridāsa-ṭhākura--mahā-bhāgavata-pradhāna\n> prati dina laya teṅha tina-lakṣa nāma", "devanagari": "> হরিদাস-ঠাকুর — মহাভাগবত-প্রধান ।\n> প্রতি দিন লয় তেঁহ তিনলক্ষ নাম ॥৪৮॥", "synonyms": "*हरिदास-ठाकुर*—हरिदास ठाकुर; *महा-भागवत-प्रधान*—समस्त शुद्ध भक्तों में सर्वोपरि; *प्रति दिन*—प्रतिदिन; *लय*—जप करते हैं; *तेँह*—वे; *तिन-लक्ष नाम*—भगवान् के तीन लाख पवित्र नाम।", "translation": "**\"पवित्र नाम के आचार्य हरिदास ठाकुर समस्त भक्तों में सर्वाधिक उन्नत हैं। वे प्रतिदिन भगवान् के तीन लाख पवित्र नामों का जप करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/49/", "verse_text": "> nāmera mahimā āmi tāṅra ṭhāñi śikhiluṅ\n> tāṅra prasāde nāmera mahimā jāniluṅ", "devanagari": "> নামের মহিমা আমি তাঁর ঠাঞি শিখিলুঁ ।\n> তাঁর প্রসাদে নামের মহিমা জানিলুঁ ॥৪৯॥", "synonyms": "*नामेर महिमा*—पवित्र नाम की महिमा; *आमि*—मैंने; *ताँर ठाञि*—उनसे; *शिखिलुँ*—सीखा है; *ताँर प्रसादे*—उनकी कृपा से; *नामेर*—पवित्र नाम की; *महिमा*—महिमा; *जानिलुँ*—मैं समझ सका।", "translation": "**\"मैंने भगवान् के पवित्र नाम की महिमा हरिदास ठाकुर से सीखी है, और उनकी कृपा से ही मैंने इस महिमा को समझा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/50-52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/50-52/", "verse_text": "> ācāryaratna ācāryanidhi paṇḍita-gadādhara\n> jagadānanda, dāmodara, śaṅkara, vakreśvara\n> kāśīśvara, mukunda, vāsudeva, murāri\n> āra yata bhakta-gaṇa gauḍe avatari'\n> kṛṣṇa-nāma-prema kailā jagate pracāra\n> iṅhā sabāra saṅge kṛṣṇa-bhakti ye āmāra\"", "devanagari": "> আচার্যরত্ন আচার্যনিধি পণ্ডিত-গদাধর ।\n> জগদানন্দ, দামোদর, শঙ্কর, বক্রেশ্বর ॥৫০॥\n> কাশীশ্বর, মুকুন্দ, বাসুদেব, মুরারি ।\n> আর যত ভক্তগণ গৌড়ে অবতরি’ ॥৫১॥\n> কৃষ্ণ-নাম-প্রেম কৈলা জগতে প্রচার ।\n> ইঁহা সবার সঙ্গে কৃষ্ণভক্তি যে আমার” ॥৫২॥", "synonyms": "*आचार्यरत्न*—आचार्यरत्न; *आचार्यनिधि*—आचार्यनिधि; *पण्डित-गदाधर*—गदाधर पण्डित; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *दामोदर*—दामोदर; *शङ्कर*—शङ्कर; *वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर; *काशीश्वर*—काशीश्वर; *मुकुन्द*—मुकुन्द; *वासुदेव*—वासुदेव; *मुरारि*—मुरारि; *आर*—तथा; *यत*—जितने भी; *भक्त-गण*—भक्तगण; *गौड़े*—बंगाल में; *अवतरि'*—अवतरित होकर; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *प्रेम*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमाविष्ट प्रेम; *कैला*—किया; *जगते*—समस्त संसार में; *प्रचार*—प्रचार; *इँहा सबार*—इन सबकी; *सङ्गे*—संगति से; *कृष्ण-भक्ति*—श्रीकृष्ण की भक्ति; *ये*—जो; *आमार*—मेरी।", "translation": "**\"आचार्यरत्न, आचार्यनिधि, गदाधर पण्डित, जगदानन्द, दामोदर, शङ्कर, वक्रेश्वर, काशीश्वर, मुकुन्द, वासुदेव, मुरारि तथा अन्य अनेक भक्तगण बंगाल में अवतरित हुए, ताकि सबको श्रीकृष्ण के पवित्र नाम की महिमा तथा उनके प्रति प्रेम का मूल्य सिखा सकें। श्रीकृष्ण की भक्ति का अर्थ मैंने इन्हीं से सीखा है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/53/", "verse_text": "> bhaṭṭera hṛdaye dṛḍha abhimāna jāni'\n> bhaṅgī kari' mahāprabhu kahe eta vāṇī", "devanagari": "> ভট্টের হৃদয়ে দৃঢ় অভিমান জানি’ ।\n> ভঙ্গী করি’ মহাপ্রভু কহে এত বাণী ॥৫৩॥", "synonyms": "*भट्टेर हृदये*—वल्लभ भट्ट के हृदय में; *दृढ़*—दृढ़; *अभिमान*—अभिमान; *जानि'*—समझकर; *भङ्गी करि'*—संकेत करते हुए; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहे*—कहे; *एत वाणी*—ये वचन।", "translation": "**वल्लभ भट्ट के हृदय में दृढ़ अभिमान भरा था, यह जानकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ये वचन कहे, जिनसे यह संकेत मिलता है कि मनुष्य भक्ति के विषय में किस प्रकार सीख सकता है।**", "purport": "वल्लभ भट्ट को भक्ति-विषयक अपने ज्ञान का बड़ा अभिमान था, अतः वे भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की स्थिति को समझे बिना ही उनके विषय में बातें करना चाहते थे। इसी कारण भगवान् ने अनेक प्रकार से संकेत किया कि यदि वल्लभ भट्ट वास्तव में जानना चाहते हैं कि भक्ति क्या है, तो उन्हें उन समस्त भक्तों से सीखना होगा जिनका उन्होंने उल्लेख किया—अद्वैत आचार्य, भगवान् नित्यानन्द, सार्वभौम भट्टाचार्य तथा रामानन्द राय से आरम्भ करते हुए। जैसा कि स्वरूप दामोदर ने कहा है, यदि कोई *श्रीमद्भागवत* का अर्थ सीखना चाहता है, तो उसे किसी आत्मसाक्षात्कारी पुरुष से शिक्षा लेनी चाहिए। मनुष्य को अहंकारपूर्वक यह नहीं सोचना चाहिए कि वह केवल पुस्तकें पढ़कर ही भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा को समझ सकता है। मनुष्य को वैष्णव का सेवक बनना चाहिए। जैसा कि नरोत्तम दास ठाकुर ने पुष्टि की है, छाड़िया वैष्णव-सेवा निस्तार पायेछे केबा : जब तक मनुष्य अत्यन्त निष्ठापूर्वक किसी शुद्ध वैष्णव की सेवा नहीं करता, तब तक वह दिव्य स्थिति में नहीं आ सकता। मनुष्य को वैष्णव गुरु को स्वीकार करना चाहिए (आदौ गुर्व-आश्रयम्), और तब प्रश्नोत्तर के द्वारा क्रमशः यह सीखना चाहिए कि श्रीकृष्ण की शुद्ध भक्ति क्या है। यही परम्परा-पद्धति कहलाती है।"}
{"ref": "cc/antya/7/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/54/", "verse_text": "> \"āmi se'vaiṣṇava',--bhakti-siddhānta saba jāni\n> āmi se bhāgavata-artha uttama vākhāni\"", "devanagari": "> “আমি যে ‘বৈষ্ণব’, — ভক্তিসিদ্ধান্ত সব জানি । আমি সে ভাগবত-অর্থ উত্তম বাখানি ।।” ৫৪ ।। ভট্টের মনেতে এই ছিল দীর্ঘ গর্ব  ।\n> প্রভুর বচন শুনি’ সে হইল খর্ব ॥৫৪॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *से*—वह; *वैष्णव*—वैष्णव; *भक्ति-सिद्धान्त*—भक्ति के सिद्धान्त; *सब*—समस्त; *जानि*—मैं जानता हूँ; *आमि*—मैं; *से*—वह; *भागवत-अर्थ*—भागवत का अर्थ; *उत्तम*—भली-भाँति; *वाखानि*—व्याख्या कर सकता हूँ।", "translation": "**\"मैं एक महान् वैष्णव हूँ। वैष्णव दर्शन के समस्त सिद्धान्तों को सीखकर मैं *श्रीमद्भागवत* का अर्थ समझ सकता हूँ और उसकी भली-भाँति व्याख्या कर सकता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/55/", "verse_text": "> bhaṭṭera manete ei chila dīrgha garva\n> prabhura vacana śuni' se ha-ila kharva", "devanagari": "> ভট্টের মনেতে এই ছিল দীর্ঘ গর্ব ।\n> প্রভুর বচন শুনি' সে হইল খর্ব ॥৫৫॥", "synonyms": "*भट्टेर मनेते*—वल्लभ भट्ट के मन में; *एइ*—यह; *छिल*—विद्यमान था; *दीर्घ*—दीर्घ काल से; *गर्व*—अभिमान; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *वचन*—वचन; *शुनि'*—सुनकर; *से*—वह; *ह-इल*—हो गया; *खर्व*—चूर्ण।", "translation": "**ऐसा अभिमान वल्लभ भट्ट के मन में दीर्घ काल से विद्यमान था, किन्तु ज्यों ही उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु का उपदेश सुना, त्यों ही उनका अभिमान चूर हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/56/", "verse_text": "> prabhura mukhe vaiṣṇavatā śuniyā sabāra\n> bhaṭṭera icchā haila tāṅ-sabāre dekhibāra", "devanagari": "> প্রভুর মুখে বৈষ্ণবতা শুনিয়া সবার ।\n> ভট্টের ইচ্ছা হৈল তাঁ-সবারে দেখিবার ॥৫৬॥", "synonyms": "*प्रभुर मुखे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के मुख से; *वैष्णवता*—वैष्णवता का मानदण्ड; *शुनिया सबार*—समस्त भक्तों के विषय में सुनकर; *भट्टेर*—वल्लभ भट्ट की; *इच्छा*—इच्छा; *हइल*—हुई; *ताँ-सबारे*—उन सबको; *देखिबार*—देखने की।", "translation": "**जब वल्लभ भट्ट ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के मुख से इन समस्त भक्तों की शुद्ध वैष्णवता के विषय में सुना, तो उनके मन में तत्काल उन सबके दर्शन करने की इच्छा जाग उठी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/57/", "verse_text": "> bhaṭṭa kahe,--\"e saba vaiṣṇava rahe kon sthāne?\n> kon prakāre pāimu ihāṅ-sabāra darśane?", "devanagari": "> ভট্ট কহে, — “এ সব বৈষ্ণব রহে কোন্ স্থানে ?\n> কোন্ প্রকারে পাইমু ইহাঁ-সবার দর্শনে ? ॥৫৭॥", "synonyms": "*भट्ट कहे*—वल्लभ भट्ट ने कहा; *ए सब वैष्णव*—ये समस्त वैष्णव; *रहे*—रहते हैं; *कोन स्थाने*—कहाँ; *कोन प्रकारे*—किस प्रकार; *पाइमु*—मैं प्राप्त करूँगा; *इहाँ-सबार दर्शने*—इन सब वैष्णवों के दर्शन।", "translation": "**वल्लभ भट्ट ने कहा, \"ये समस्त वैष्णव कहाँ रहते हैं, और मैं इनके दर्शन किस प्रकार कर सकता हूँ?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/58/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"keha gauḍe, keha deśāntare\n> saba āsiyāche ratha-yātrā dekhibāre", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “কেহ গৌড়ে, কেহ দেশান্তরে ।\n> সব আসিয়াছে রথযাত্রা দেখিবারে ॥৫৮॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *केह गौड़े*—कुछ बंगाल में; *केह*—कुछ; *देश-अन्तरे*—अन्य प्रदेशों में; *सब*—सभी; *आसियाछे*—आए हैं; *रथ-यात्रा देखिबारे*—भगवान् जगन्नाथ के रथोत्सव को देखने के लिए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"यद्यपि इनमें से कुछ बंगाल में रहते हैं और कुछ अन्य प्रदेशों में, तथापि वे सब यहाँ रथयात्रा-उत्सव देखने के लिए आए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/59/", "verse_text": "> ihāṅi rahena sabe, vāsā--nānā-sthāne\n> ihāṅi pāibā tumi sabāra darśane\"", "devanagari": "> ইহাঁই রহেন সবে, বাসা — নানা-স্থানে ।\n> ইহাঁই পাইবা তুমি সবার দর্শনে ।।” ॥ ৫৯ ॥", "synonyms": "*इहाँइ*—यहाँ; *रहेन सबे*—वे सब रह रहे हैं; *वासा*—उनके निवास-स्थान; *नाना-स्थाने*—विभिन्न क्षेत्रों में; *इहाँइ*—यहाँ; *पाइबा*—प्राप्त करोगे; *तुमि*—तुम; *सबार दर्शने*—सबके दर्शन।", "translation": "**\"इस समय वे सब यहीं रह रहे हैं। उनके निवास-स्थान विभिन्न क्षेत्रों में हैं। यहीं तुम उन सबके दर्शन प्राप्त करोगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/60/", "verse_text": "> tabe bhaṭṭa kahe bahu vinaya vacana\n> bahu dainya kari' prabhure kaila nimantraṇa", "devanagari": "> তবে ভট্ট কহে বহু বিনয় বচন ।\n> বহু দৈন্য করি’ প্রভুরে কৈল নিমন্ত্রণ ॥৬০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *भट्ट कहे*—वल्लभ भट्ट ने कहा; *बहु*—अत्यन्त; *विनय*—विनम्र; *वचन*—शब्द; *बहु दैन्य करि'*—पूर्ण दीनता से; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कैल निमन्त्रण*—भोजन के लिए आमन्त्रित किया।", "translation": "**तत्पश्चात् वल्लभ भट्ट ने अत्यन्त विनम्रता एवं दीनता के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने घर भोजन के लिए आमन्त्रित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/61/", "verse_text": "> āra dina saba vaiṣṇava prabhu-sthāne āilā\n> sabā-sane mahāprabhu bhaṭṭe milāilā", "devanagari": "> আর দিন সব বৈষ্ণব প্রভু-স্থানে আইলা ।\n> সবা-সনে মহাপ্রভু ভট্টে মিলাইলা ॥৬১॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *सब वैष्णव*—समस्त वैष्णव; *प्रभु-स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *आइला*—आए; *सबा-सने*—उन सबके साथ; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भट्टे मिलाइला*—वल्लभ भट्ट का परिचय कराया।", "translation": "**अगले दिन, जब समस्त वैष्णव श्रीचैतन्य महाप्रभु के निवास पर आए, तब उन्होंने वल्लभ भट्ट का परिचय उन सबसे कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/62/", "verse_text": "> 'vaiṣṇave'ra teja dekhi' bhaṭṭera camatkāra\n> tāṅ-sabāra āge bhaṭṭa--khadyota-ākāra", "devanagari": "> ‘বৈষ্ণবে’র তেজ দেখি’ ভট্টের চমৎকার ।\n> তাঁ-সবার আগে ভট্ট — খদ্যোত-আকার ॥৬২॥", "synonyms": "*वैष्णवेर*—वैष्णवों का; *तेज*—तेज; *देखि'*—देखकर; *भट्टेर*—वल्लभ भट्ट का; *चमत्कार*—विस्मित; *ताँ-सबार*—उन सबके; *आगे*—सम्मुख; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *खद्योत-आकार*—जुगनू के समान।", "translation": "**वे उन वैष्णवों के मुखमण्डल का तेज देखकर विस्मित हो गए। वस्तुतः उन सबके मध्य वल्लभ भट्ट जुगनू के समान प्रतीत होते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/63/", "verse_text": "> tabe bhaṭṭa bahu mahā-prasāda ānāila\n> gaṇa-saha mahāprabhure bhojana karāila", "devanagari": "> তবে ভট্ট বহু মহাপ্রসাদ আনাইল ।\n> গণ-সহ মহাপ্রভুরে ভোজন করাইল ॥৬৩॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *बहु*—प्रचुर; *महा-प्रसाद*—भगवान् जगन्नाथ का प्रसाद; *आनाइल*—मँगवाया; *गण-सह महाप्रभुरे*—अपने पार्षदों सहित श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *भोजन कराइल*—भोजन कराया।", "translation": "**तब वल्लभ भट्ट ने भगवान् जगन्नाथ का प्रचुर महाप्रसाद मँगवाया और भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके पार्षदों को भली-भाँति भोजन कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/64/", "verse_text": "> paramānanda purī-saṅge sannyāsīra gaṇa\n> eka-dike vaise saba karite bhojana", "devanagari": "> পরমানন্দ পুরী-সঙ্গে সন্ন্যাসীর গণ ।\n> একদিকে বৈসে সব করিতে ভোজন ॥৬৪॥", "synonyms": "*परमानन्द पुरी-सङ्गे*—परमानन्द पुरी के साथ; *सन्न्यासीर गण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त संन्यासी पार्षद; *एक-दिके*—एक ओर; *वैसे*—बैठ गए; *सब*—सब; *करिते भोजन*—प्रसाद ग्रहण करने के लिए।", "translation": "**परमानन्द पुरी के नेतृत्व में श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त संन्यासी पार्षद एक ओर बैठ गए और इस प्रकार उन्होंने प्रसाद ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/65/", "verse_text": "> advaita, nityānanda-rāya--pārśve dui-jana\n> madhye mahāprabhu vasilā, āge-pāche bhakta-gaṇa", "devanagari": "> অদ্বৈত, নিত্যানন্দ-রায় — পার্শ্বে দুইজন ।\n> মধ্যে মহাপ্রভু বসিলা, আগে-পাছে ভক্তগণ ॥৬৫॥", "synonyms": "*अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *नित्यानन्द-राय*—भगवान् नित्यानन्द; *पार्श्वे*—दोनों ओर; *दुइ-जन*—दो विभूतियाँ; *मध्ये*—बीच में; *महाप्रभु वसिला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु बैठ गए; *आगे*—सम्मुख; *पाछे*—पीछे; *भक्त-गण*—समस्त भक्त।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु भक्तों के मध्य बैठ गए। अद्वैत आचार्य तथा भगवान् नित्यानन्द भगवान् के एक-एक पार्श्व में बैठे। शेष भक्त भगवान् के सम्मुख तथा उनके पीछे बैठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/66/", "verse_text": "> gauḍera bhakta yata kahite nā pāri\n> aṅgane vasilā saba hañā sāri sāri", "devanagari": "> গৌড়ের ভক্ত যত কহিতে না পারি ।\n> অঙ্গনে বসিলা সব হঞা সারি সারি ॥৬৬॥", "synonyms": "*गौड़ेर*—बंगाल के; *भक्त यत*—समस्त भक्त; *कहिते*—गणना करने में; *ना पारि*—मैं असमर्थ हूँ; *अङ्गने*—आँगन में; *वसिला*—बैठ गए; *सब*—सब; *हञा*—होकर; *सारि सारि*—पंक्तियों में।", "translation": "**बंगाल के समस्त भक्त, जिनकी गणना करने में मैं असमर्थ हूँ, आँगन में पंक्तिबद्ध होकर बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/67/", "verse_text": "> prabhura bhakta-gaṇa dekhi' bhaṭṭera camatkāra\n> pratyeke sabāra pade kaila namaskāra", "devanagari": "> প্রভুর ভক্তগণ দেখি’ ভট্টের চমৎকার ।\n> প্রত্যেকে সবার পদে কৈল নমস্কার ॥৬৭॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भक्त-गण*—भक्त; *देखि'*—देखकर; *भट्टेर*—वल्लभ भट्ट का; *चमत्कार*—विस्मय; *प्रति-एके*—प्रत्येक को; *सबार*—सबके; *पदे*—चरणकमलों में; *कैल नमस्कार*—उन्होंने प्रणाम किया।", "translation": "**जब वल्लभ भट्ट ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों को देखा, तब वे अत्यन्त विस्मित हो गए, किन्तु भक्तिपूर्वक उन्होंने उन प्रत्येक के चरणकमलों में प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/68/", "verse_text": "> svarūpa, jagadānanda, kāśīśvara, śaṅkara\n> pariveśana kare, āra rāghava, dāmodara", "devanagari": "> স্বরূপ, জগদানন্দ, কাশীশ্বর, শঙ্কর ।\n> পরিবেশন করে, আর রাঘব, দামোদর ॥৬৮॥", "synonyms": "*स्वरूप*—स्वरूप; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *काशीश्वर*—काशीश्वर; *शङ्कर*—शङ्कर; *परिवेशन करे*—परोसते हैं; *आर*—तथा; *राघव दामोदर*—राघव तथा दामोदर।", "translation": "**स्वरूप दामोदर, जगदानन्द, काशीश्वर तथा शङ्कर ने, राघव तथा दामोदर पण्डित के सहित, प्रसाद वितरण का कार्यभार सँभाला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/69/", "verse_text": "> mahā-prasāda vallabha-bhaṭṭa bahu ānāila\n> prabhu-saha sannyāsi-gaṇa bhojane vasila", "devanagari": "> মহাপ্রসাদ বল্লভ-ভট্ট বহু আনাইল ।\n> প্রভু-সহ সন্ন্যাসিগণ ভোজনে বসিল ॥৬৯॥", "synonyms": "*महा-प्रसाद*—श्रीजगन्नाथ को अर्पित भोजन; *वल्लभ-भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *बहु*—प्रचुर मात्रा में; *आनाइल*—लाए; *प्रभु-सह*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *सन्न्यासि-गण*—समस्त संन्यासी; *भोजने वसिल*—प्रसाद ग्रहण करने बैठ गए।", "translation": "**वल्लभ भट्ट भगवान् जगन्नाथ को अर्पित प्रचुर महाप्रसाद लाए थे। इस प्रकार समस्त संन्यासी श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ भोजन करने बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/70/", "verse_text": "> prasāda pāya vaiṣṇava-gaṇa bale, 'hari' 'hari'\n> hari hari dhvani uṭhe saba brahmāṇḍa bhari'", "devanagari": "> প্রসাদ পায় বৈষ্ণবগণ বলে, ‘হরি’ ‘হরি’ ।\n> হরি হরি ধ্বনি উঠে সব ব্রহ্মাণ্ড ভরি’ ॥৭০॥", "synonyms": "*प्रसाद*—प्रसाद; *पाय*—ग्रहण करते हुए; *वैष्णव-गण*—समस्त वैष्णव; *बले*—जप करते हैं; *हरि हरि*—हरि, हरि; *हरि हरि ध्वनि*—हरि, हरि की ध्वनि; *उठे*—उठती है; *सब ब्रह्माण्ड*—समस्त ब्रह्माण्ड; *भरि'*—भरती हुई।", "translation": "**प्रसाद ग्रहण करते हुए समस्त वैष्णवों ने हरि, हरि के पवित्र नामों का जप किया। हरि के पवित्र नाम की उठती हुई ध्वनि ने समस्त ब्रह्माण्ड को भर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/71/", "verse_text": "> mālā, candana, guvāka, pāna aneka ānila\n> sabā' pūjā kari' bhaṭṭa ānandita haila", "devanagari": "> মালা, চন্দন, গুবাক, পান অনেক আনিল ।\n> সবা’ পূজা করি’ ভট্ট আনন্দিত হৈল ॥৭১॥", "synonyms": "*माला*—मालाएँ; *चन्दन*—चन्दन; *गुवाक*—मसाले; *पान*—पान; *अनेक*—प्रचुर; *आनिल*—लाए; *सबा' पूजा करि'*—समस्त वैष्णवों की पूजा करके; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *आनन्दित हइल*—अत्यन्त प्रसन्न हुए।", "translation": "**जब समस्त वैष्णवों का भोजन समाप्त हो गया, तब वल्लभ भट्ट प्रचुर मात्रा में मालाएँ, चन्दन, मसाले तथा पान लाए। उन्होंने अत्यन्त आदरपूर्वक उनकी पूजा की और परम प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/72/", "verse_text": "> ratha-yātrā-dine prabhu kīrtana ārambhilā\n> pūrvavat sāta sampradāya pṛthak karilā", "devanagari": "> রথযাত্রা-দিনে প্রভু কীর্তন আরম্ভিলা ।\n> পূর্ববৎ সাত সম্প্রদায় পৃথক্ করিলা ॥৭২॥", "synonyms": "*रथ-यात्रा-दिने*—रथोत्सव के दिन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कीर्तन आरम्भिला*—सामूहिक कीर्तन आरम्भ किया; *पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *सात सम्प्रदाय*—सात समूहों में; *पृथक् करिला*—उन्होंने विभाजित किया।", "translation": "**रथोत्सव के दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सामूहिक कीर्तन आरम्भ किया। जैसा कि उन्होंने पूर्व में किया था, उन्होंने समस्त भक्तों को सात समूहों में विभाजित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/73-74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/73-74/", "verse_text": "> advaita, nityānanda, haridāsa, vakreśvara\n> śrīvāsa, rāghava, paṇḍita-gadādhara\n> sāta jana sāta-ṭhāñi karena nartana\n> 'hari-bola' bali' prabhu karena bhramaṇa", "devanagari": "> অদ্বৈত, নিত্যানন্দ, হরিদাস, বক্রেশ্বর ।\n> শ্রীবাস, রাঘব, পণ্ডিত-গদাধর ॥৭৩॥\n> সাত জন সাত-ঠাঞি করেন নর্তন ।\n> ‘হরিবোল’ বলি’ প্রভু করেন ভ্রমণ ॥৭৪॥", "synonyms": "*अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *राघव*—राघव; *पण्डित-गदाधर*—गदाधर पण्डित; *सात जन*—सात व्यक्ति; *सात-ठाञि*—सात समूहों में; *करेन नर्तन*—नृत्य करते हैं; *हरि-बोल बलि'*—\"हरि बोल\" का उच्चारण करते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन भ्रमण*—विचरण करते हैं।", "translation": "**सात भक्तों—अद्वैत, नित्यानन्द, हरिदास ठाकुर, वक्रेश्वर, श्रीवास ठाकुर, राघव पण्डित तथा गदाधर पण्डित—ने सात समूह बनाए और नृत्य करने लगे। श्रीचैतन्य महाप्रभु \"हरि बोल\" का उच्चारण करते हुए एक समूह से दूसरे समूह में विचरण करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/75/", "verse_text": "> caudda mādala bāje ucca saṅkīrtana\n> eka eka nartakera preme bhāsila bhuvana", "devanagari": "> চৌদ্দ মাদল বাজে উচ্চ সঙ্কীর্তন ।\n> এক এক নর্তকের প্রেমে ভাসিল ভুবন ॥৭৫॥", "synonyms": "*चौद्द मादल*—चौदह मृदंग; *बाजे*—बजाए जा रहे थे; *उच्च सङ्कीर्तन*—उच्च स्वर में सामूहिक कीर्तन; *एक एक*—प्रत्येक समूह का; *नर्तकेर*—नर्तक का; *प्रेमे*—प्रेमाभक्ति में; *भासिल भुवन*—समस्त संसार को आप्लावित कर दिया।", "translation": "**चौदह मृदंग उच्च स्वर के सामूहिक कीर्तन के साथ गूँज उठे, और प्रत्येक समूह में एक ऐसा नर्तक था जिसके प्रेमाभक्ति के नृत्य ने समस्त संसार को आप्लावित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/76/", "verse_text": "> dekhi' vallabha-bhaṭṭera haila camatkāra\n> ānande vihvala nāhi āpana-sāmbhāla", "devanagari": "> দেখি’ বল্লভ-ভট্টের হৈল চমৎকার ।\n> আনন্দে বিহ্বল নাহি আপন-সাম্ভাল ॥৭৬॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *वल्लभ-भट्टेर*—वल्लभ भट्ट का; *हइल चमत्कार*—विस्मय हुआ; *आनन्दे विह्वल*—दिव्य आनन्द से विह्वल; *नाहि*—नहीं रहा; *आपन-साम्भाल*—अपनी सामान्य स्थिति बनाए रखना।", "translation": "**यह सब देखकर वल्लभ भट्ट पूर्णतः विस्मित हो गए। वे दिव्य आनन्द से विह्वल हो उठे और आत्मविस्मृत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/77/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu sabāra nṛtya rākhilā\n> pūrvavat āpane nṛtya karite lāgilā", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু সবার নৃত্য রাখিলা ।\n> পূর্ববৎ আপনে নৃত্য করিতে লাগিলা ॥৭৭॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सबार*—उन सबका; *नृत्य राखिला*—नृत्य रोक दिया; *पूर्ववत्*—पूर्ववत्; *आपने*—स्वयं; *नृत्य*—नृत्य; *करिते लागिला*—करने लगे।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अन्य सबका नृत्य रोक दिया, और जैसा कि उन्होंने पूर्व में किया था, वे स्वयं नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/78/", "verse_text": "> prabhura saundarya dekhi āra premodaya\n> 'ei ta' sākṣāt kṛṣṇa' bhaṭṭera ha-ila niścaya", "devanagari": "> প্রভুর সৌন্দর্য দেখি আর প্রেমোদয় ।\n> ‘এই ত’ সাক্ষাৎ কৃষ্ণ’ ভট্টের হইল নিশ্চয় ॥৭৮॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *सौन्दर्य*—सौन्दर्य; *देखि*—देखकर; *आर*—भी; *प्रेम-उदय*—प्रेमोन्माद का उदय; *एइ*—यह; *त'*—निश्चय ही; *साक्षात्*—साक्षात्; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *भट्टेर*—वल्लभ भट्ट का; *ह-इल*—हुआ; *निश्चय*—निश्चय।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के सौन्दर्य तथा उनके प्रेमोन्माद के उदय को देखकर वल्लभ भट्ट ने यही निष्कर्ष निकाला, \"ये निःसन्देह साक्षात् भगवान् श्रीकृष्ण हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/79/", "verse_text": "> eta mata ratha-yātrā sakale dekhila\n> prabhura caritre bhaṭṭera camatkāra haila", "devanagari": "> এই মত রথযাত্রা সকলে দেখিল ।\n> প্রভুর চরিত্রে ভট্টের চমৎকার হৈল ॥৭৯॥", "synonyms": "*एत मत*—इस प्रकार; *रथ-यात्रा*—रथयात्रा; *सकले*—समस्त; *देखिल*—देखी; *प्रभुर चरित्रे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरित्र से; *भट्टेर*—वल्लभ भट्ट को; *चमत्कार हइल*—आश्चर्य हुआ।", "translation": "**इस प्रकार वल्लभ भट्ट ने सम्पूर्ण रथयात्रा का दर्शन किया। वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरित्र को देखकर केवल विस्मित रह गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/80/", "verse_text": "> yātrānantare bhaṭṭa yāi mahāprabhu-sthāne\n> prabhu-caraṇe kichu kaila nivedane", "devanagari": "> যাত্রানন্তরে ভট্ট যাই মহাপ্রভু-স্থানে ।\n> প্রভু-চরণে কিছু কৈল নিবেদনে ॥৮০॥", "synonyms": "*यात्रा-अनन्तरे*—रथयात्रा के पश्चात्; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *याइ*—जाकर; *महाप्रभु-स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *प्रभु-चरणे*—भगवान् के चरणकमलों में; *किछु*—कुछ; *कैल*—किया; *निवेदने*—निवेदन।", "translation": "**एक दिन, उत्सव समाप्त होने के पश्चात्, वल्लभ भट्ट श्रीचैतन्य महाप्रभु के धाम गए और भगवान् के चरणकमलों में एक प्रार्थना प्रस्तुत की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/81/", "verse_text": "> \"bhāgavatera ṭīkā kichu kariyāchi likhana\n> āpane mahāprabhu yadi karena śravaṇa\"", "devanagari": "> “ভাগবতের টীকা কিছু করিয়াছি লিখন ।\n> আপনে মহাপ্রভু যদি করেন শ্রবণ ।।” ॥ ৮১ ॥", "synonyms": "*भागवतेर*—श्रीमद्भागवत पर; *टीका*—टीका; *किछु*—कुछ; *करियाछि लिखन*—मैंने लिखी है; *आपने*—आप; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यदि*—यदि; *करेन श्रवण*—सुनें।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"मैंने *श्रीमद्भागवत* पर कुछ टीका लिखी है। क्या आप उसे कृपापूर्वक सुनेंगे?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/82/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"bhāgavatārtha bujhite nā pāri\n> bhāgavatārtha śunite āmi nahi adhikārī", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “ভাগবতার্থ বুঝিতে না পারি ।\n> ভাগবতার্থ শুনিতে আমি নহি অধিকারী ॥৮২॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *भागवत-अर्थ*—श्रीमद्भागवत का अर्थ; *बुझिते ना पारि*—मैं नहीं समझ पाता; *भागवत-अर्थ*—श्रीमद्भागवत का तात्पर्य; *शुनिते*—सुनने को; *आमि नहि अधिकारी*—मैं उपयुक्त पुरुष नहीं हूँ।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया, \"मैं *श्रीमद्भागवत* का अर्थ नहीं समझता। वस्तुतः मैं इसका अर्थ सुनने के योग्य पुरुष नहीं हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/83/", "verse_text": "> vasi' kṛṣṇa-nāma mātra kariye grahaṇe\n> saṅkhyā-nāma pūrṇa mora nahe rātri-dine", "devanagari": "> বসি’ কৃষ্ণনাম মাত্র করিয়ে গ্রহণে ।\n> সংখ্যা-নাম পূর্ণ মোর নহে রাত্রি-দিনে ॥৮৩॥", "synonyms": "*वसि'*—बैठकर; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *मात्र*—केवल; *करिये ग्रहणे*—मैं जप करता हूँ; *सङ्ख्या-नाम*—निश्चित संख्या की मालाएँ; *पूर्ण*—पूर्ण; *मोर*—मेरी; *नहे*—नहीं होतीं; *रात्रि-दिने*—समूचे दिन-रात।", "translation": "**\"मैं केवल बैठकर श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करने का प्रयत्न करता हूँ, और यद्यपि मैं दिन-रात जप करता हूँ, तथापि अपनी निर्धारित मालाओं की संख्या पूरी नहीं कर पाता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/84/", "verse_text": "> bhaṭṭa kahe, \"kṛṣṇa-nāmera artha-vyākhyāne\n> vistāra kairāchi, tāhā karaha śravaṇe\"", "devanagari": "> ভট্ট কহে, — “কৃষ্ণনামের অর্থ-ব্যাখ্যানে ।\n> বিস্তার কৈরাছি, তাহা করহ শ্রবণে ।।” ॥ ৮৪ ॥", "synonyms": "*भट्ट कहे*—वल्लभ भट्ट ने कहा; *कृष्ण-नामेर*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का; *अर्थ-व्याख्याने*—अर्थ का विवरण; *विस्तार*—अत्यन्त विस्तार से; *कैराछि*—मैंने किया है; *ताहा*—वह; *करह श्रवणे*—कृपया सुनें।", "translation": "**वल्लभ भट्ट ने कहा, \"मैंने श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के अर्थ का विस्तारपूर्वक वर्णन करने का प्रयत्न किया है। कृपया वह व्याख्या सुनें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/85/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"kṛṣṇa-nāmera bahu artha nā māni\n> \"śyāma-sundara' 'yaśodā-nandana,'--ei-mātra jāni", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “কৃষ্ণনামের বহু অর্থ না মানি ।\n> ‘শ্যামসুন্দর’ ‘যশোদানন্দন’, — এইমাত্র জানি ॥৮৫॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *कृष्ण-नामेर*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के; *बहु अर्थ*—अनेक अर्थ; *ना मानि*—मैं स्वीकार नहीं करता; *श्याम-सुन्दर*—श्यामसुन्दर; *यशोदा-नन्दन*—यशोदानन्दन; *एइ-मात्र*—केवल इतना; *जानि*—मैं जानता हूँ।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"मैं श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के अनेक भिन्न-भिन्न अर्थ स्वीकार नहीं करता। मैं तो केवल इतना ही जानता हूँ कि भगवान् श्रीकृष्ण श्यामसुन्दर तथा यशोदानन्दन हैं। मैं बस इतना ही जानता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/86/", "verse_text": "> tamāla-śyāmala-tviṣi\n> śrī-yaśodā-stanandhaye\n> kṛṣṇa-nāmno rūḍhir iti\n> sarva-śāstra-vinirṇayaḥ", "devanagari": "> তমালশ্যামলত্বিষি শ্রীযশোদাস্তনন্ধয়ে ।\n> কৃষ্ণনাম্নো রূঢ়িরিতি সর্বশাস্ত্র-বিনির্ণয়ঃ ॥৮৬॥", "synonyms": "*तमाल-श्यामल-त्विषि*—जिनका वर्ण तमाल वृक्ष के समान गहरा नीला है; *श्री-यशोदा-स्तनम्-धये*—माता यशोदा का स्तनपान करने वाले; *कृष्ण-नाम्नः*—कृष्ण नाम का; *रूढिः*—मुख्य अर्थ; *इति*—इस प्रकार; *सर्व-शास्त्र*—समस्त प्रकट शास्त्रों का; *विनिर्णयः*—निष्कर्ष।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का एकमात्र तात्पर्य यही है कि वे तमाल वृक्ष के समान गहरे नीले वर्ण के हैं तथा माता यशोदा के पुत्र हैं। यही समस्त प्रकट शास्त्रों का निष्कर्ष है।'**", "purport": "यह श्लोक नाम-कौमुदी से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/antya/7/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/87/", "verse_text": "> ei artha āmi mātra jāniye nirdhāra\n> āra sarva-arthe mora nāhi adhikāra\"", "devanagari": "> এই অর্থ আমি মাত্র জানিয়ে নির্ধার ।\n> আর সর্ব-অর্থে মোর নাহি অধিকার ।।” ॥ ৮৭ ॥", "synonyms": "*एइ अर्थ*—यह अर्थ; *आमि*—मैं; *मात्र*—केवल; *जानिये*—जानता हूँ; *निर्धार*—निश्चयपूर्वक; *आर*—अन्य; *सर्व*—समस्त; *अर्थे*—अर्थों में; *मोर*—मेरी; *नाहि*—नहीं है; *अधिकार*—समझने की सामर्थ्य।", "translation": "**\"मैं निश्चयपूर्वक इन दो नामों—श्यामसुन्दर तथा यशोदानन्दन—को ही जानता हूँ। मैं अन्य किसी अर्थ को नहीं समझता, और न ही मुझमें उन्हें समझने की सामर्थ्य है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/88/", "verse_text": "> phalgu-prāya bhaṭṭera nāmādi saba-vyākhyā\n> sarvajña prabhu jāni' tāre karena upekṣā", "devanagari": "> ফল্গুপ্রায় ভট্টের নামাদি সব-ব্যাখ্যা ।\n> সর্বজ্ঞ প্রভু জানি’ তারে করেন উপেক্ষা ॥৮৮॥", "synonyms": "*फल्गु-प्राय*—प्रायः निरर्थक; *भट्टेर*—वल्लभ भट्ट की; *नाम-आदि*—पवित्र नाम आदि; *सब*—समस्त; *व्याख्या*—व्याख्याएँ; *सर्व-ज्ञ*—सर्वज्ञ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जानि'*—जानकर; *तारे*—उसकी; *करेन उपेक्षा*—उपेक्षा करते हैं।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु सर्वज्ञ हैं। अतः वे समझ गए कि श्रीकृष्ण के नाम तथा *श्रीमद्भागवत* की वल्लभ भट्ट की व्याख्याएँ निरर्थक थीं। इसी कारण उन्होंने उनकी ओर ध्यान नहीं दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/89/", "verse_text": "> vimanā hañā bhaṭṭa gelā nija-ghara\n> prabhu-viṣaye bhakti kichu ha-ila antara", "devanagari": "> বিমনা হঞা ভট্ট গেলা নিজ-ঘর ।\n> প্রভু-বিষয়ে ভক্তি কিছু হইল অন্তর ॥৮৯॥", "synonyms": "*विमना हञा*—खिन्न होकर; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *गेला*—गए; *निज-घर*—अपने घर; *प्रभु-विषये*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति; *भक्ति*—भक्ति; *किछु*—कुछ; *ह-इल*—हो गई; *अन्तर*—भिन्न।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने दृढ़तापूर्वक उनकी व्याख्या सुनने से इनकार कर दिया, तब वल्लभ भट्ट खिन्न मन से घर लौट गए। भगवान् के प्रति उनकी श्रद्धा तथा भक्ति में परिवर्तन आ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/90/", "verse_text": "> tabe bhaṭṭa gelā paṇḍita-gosāñira ṭhāñi\n> nānā mate prīti kari' kare āsā-yāi", "devanagari": "> তবে ভট্ট গেলা পণ্ডিত-গোসাঞির ঠাঞি ।\n> নানা মতে প্রীতি করি’ করে আসা-যাই ॥৯০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *गेला*—गए; *पण्डित-गोसाञिर ठाञि*—गदाधर पण्डित गोसाञि के पास; *नाना मते*—विविध प्रकार से; *प्रीति करि'*—स्नेह प्रदर्शित करते हुए; *करे आसा-याइ*—आते-जाते रहते हैं।", "translation": "**तत्पश्चात् वल्लभ भट्ट गदाधर पण्डित के घर गए। वे विविध प्रकार से स्नेह प्रदर्शित करते हुए आते-जाते रहे, और इस प्रकार उनके साथ सम्बन्ध बनाए रखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/91/", "verse_text": "> prabhura upekṣāya saba nīlācalera jana\n> bhaṭṭera vyākhyāna kichu nā kare śravaṇa", "devanagari": "> প্রভুর উপেক্ষায় সব নীলাচলের জন ।\n> ভট্টের ব্যাখ্যান কিছু না করে শ্রবণ ॥৯১॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *उपेक्षाय*—उपेक्षा के कारण; *सब*—समस्त; *नीलाचलेर जन*—जगन्नाथ पुरी के लोग; *भट्टेर व्याख्यान*—वल्लभ भट्ट की व्याख्या; *किछु*—कुछ भी; *ना करे श्रवण*—नहीं सुनते।", "translation": "**चूँकि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वल्लभ भट्ट को अधिक महत्त्व नहीं दिया, इसलिए जगन्नाथ पुरी के किसी भी व्यक्ति ने उनकी कोई व्याख्या सुनना स्वीकार नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/92/", "verse_text": "> lajjita haila bhaṭṭa, haila apamāne\n> duḥkhita hañā gela paṇḍitera sthāne", "devanagari": "> লজ্জিত হৈল ভট্ট, হৈল অপমানে ।\n> দুঃখিত হঞা গেল পণ্ডিতের স্থানে ॥৯২॥", "synonyms": "*लज्जित*—लज्जित; *हइल*—हो गए; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *हइल अपमाने*—अपमानित अनुभव किया; *दुःखित हञा*—दुःखी होकर; *गेल*—गए; *पण्डितेर स्थाने*—गदाधर पण्डित के पास।", "translation": "**लज्जित, अपमानित तथा दुःखी होकर वल्लभ भट्ट गदाधर पण्डित के पास गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/93/", "verse_text": "> dainya kari' kahe,--\"niluṅ tomāra śaraṇa\n> tumi kṛpā kari' rākha āmāra jīvana", "devanagari": "> দৈন্য করি’ কহে, — “নিলুঁ তোমার শরণ ।\n> তুমি কৃপা করি’ রাখ আমার জীবন ॥৯৩॥", "synonyms": "*दैन्य करि'*—अत्यन्त विनम्रता के साथ; *कहे*—कहा; *निलुङ*—मैंने ली है; *तोमार शरण*—आपकी शरण; *तुमि*—आप; *कृपा करि'*—कृपा करके; *राख*—रखें; *आमार जीवन*—मेरा जीवन।", "translation": "**अत्यन्त विनम्रता के साथ उनके समीप आकर वल्लभ भट्ट ने कहा, \"हे महोदय, मैंने आपकी शरण ली है। कृपया मुझ पर दया करें और मेरे जीवन की रक्षा करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/94/", "verse_text": "> kṛṣṇa-nāma-vyākhyā yadi karaha śravaṇa\n> tabe mora lajjā-paṅka haya prakṣālana\"", "devanagari": "> কৃষ্ণনাম-ব্যাখ্যা যদি করহ শ্রবণ ।\n> তবে মোর লজ্জা-পঙ্ক হয় প্রক্ষালন ।।” ॥ ৯৪ ॥", "synonyms": "*कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण के नाम की; *व्याख्या*—व्याख्या; *यदि*—यदि; *करह श्रवण*—आप सुनें; *तबे*—तब; *मोर*—मेरी; *लज्जा-पङ्क*—लज्जा का कीचड़; *हय*—हो जाता है; *प्रक्षालन*—प्रक्षालन।", "translation": "**\"कृपया भगवान् श्रीकृष्ण के नाम के अर्थ की मेरी व्याख्या सुनें। इस प्रकार मुझ पर जो लज्जा का कीचड़ लग गया है, वह धुल जाएगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/95/", "verse_text": "> saṅkaṭe paḍila paṇḍita, karaye saṁśaya\n> ki karibena,--eko, karite nā pāre niścaya", "devanagari": "> সঙ্কটে পড়িল পণ্ডিত, করয়ে সংশয় ।\n> কি করিবেন, — একো, করিতে না পারে নিশ্চয় ॥৯৫॥", "synonyms": "*सङ्कटे*—असमंजस में; *पडिल पण्डित*—पण्डित गोसाञि पड़ गए; *करये संशय*—सन्देह अनुभव किया; *कि करिबेन*—क्या करेंगे; *एको*—अकेले; *करिते ना पारे निश्चय*—निर्णय नहीं कर पाते।", "translation": "**इस प्रकार पण्डित गोसाञि असमंजस में पड़ गए। वे ऐसे सन्देह में थे कि अकेले यह निर्णय नहीं कर पा रहे थे कि क्या करें।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वल्लभ भट्ट को अधिक महत्त्व नहीं दिया था। इसी कारण पण्डित गोसाञि, अर्थात् गदाधर गोसाञि, उलझन में पड़ गए। यदि वे श्रीकृष्ण के नाम की वल्लभ भट्ट की व्याख्या सुनते, तो उनकी क्या स्थिति होती? निश्चय ही श्रीचैतन्य महाप्रभु अप्रसन्न होते। अतः गदाधर पण्डित गोसाञि कोई निर्णय नहीं कर सके।"}
{"ref": "cc/antya/7/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/96/", "verse_text": "> yadyapi paṇḍita āra nā kailā aṅgīkāra\n> bhaṭṭa yāi' tabu paḍe kari' balātkāra", "devanagari": "> যদ্যপি পণ্ডিত আর না কৈলা অঙ্গীকার ।\n> ভট্ট যাই’ তবু পড়ে করি’ বলাৎকার ॥৯৬॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *पण्डित*—गदाधर पण्डित; *आर*—भी; *ना कैला अङ्गीकार*—स्वीकार नहीं किया; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *याइ'*—जाकर; *तबु*—फिर भी; *पडे*—पढ़ने लगे; *करि' बलात्कार*—बलपूर्वक।", "translation": "**यद्यपि गदाधर पण्डित गोसाञि उसे सुनना नहीं चाहते थे, तथापि वल्लभ भट्ट बड़े बल के साथ अपनी व्याख्या पढ़ने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/97/", "verse_text": "> ābhijātye paṇḍita karite nāre niṣedhana\n> \"e saṅkaṭe rākha, kṛṣṇa la-ilāṅa śaraṇa", "devanagari": "> আভিজাত্যে পণ্ডিত করিতে নারে নিষেধন ।\n> “এ সঙ্কটে রাখ, কৃষ্ণ লইলাঙ শরণ ॥৯৭॥", "synonyms": "*आभिजात्ये*—उसके कुलीन होने के कारण; *पण्डित*—गदाधर पण्डित; *करिते नारे निषेधन*—मना नहीं कर सके; *ए सङ्कटे*—इस संकट में; *राख*—कृपया रक्षा करें; *कृष्ण*—हे भगवान् श्रीकृष्ण; *ल-इलाङ*—मैंने ली है; *शरण*—शरण।", "translation": "**चूँकि वल्लभ भट्ट एक विद्वान् ब्राह्मण थे, इसलिए गदाधर पण्डित उन्हें मना नहीं कर सके। अतः वे भगवान् श्रीकृष्ण का स्मरण करने लगे। उन्होंने प्रार्थना की, \"हे मेरे प्रिय भगवान् श्रीकृष्ण, इस संकट में मेरी रक्षा करें। मैंने आपकी शरण ली है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/98/", "verse_text": "> antaryāmī prabhu jānibena mora mana\n> tāṅre bhaya nāhi kichu, 'viṣama' tāṅra gaṇa\"", "devanagari": "> অন্তর্যামী প্রভু জানিবেন মোর মন ।\n> তাঁরে ভয় নাহি কিছু, ‘বিষম’ তাঁর গণ ।।” ॥ ৯৮ ॥", "synonyms": "*अन्तर्यामी*—प्रत्येक हृदय में विद्यमान; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जानिबेन*—जान लेंगे; *मोर मन*—मेरे मन को; *ताँरे*—उनसे; *भय*—भय; *नाहि*—नहीं है; *किछु*—कोई; *विषम*—अत्यन्त कठोर; *ताँर गण*—उनके पार्षद।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रत्येक हृदय में विराजमान हैं, और वे मेरे मन को अवश्य जान लेंगे। अतः मुझे उनसे भय नहीं है। किन्तु उनके पार्षद अत्यन्त कठोर हैं।\"**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रत्येक हृदय में विद्यमान हैं। अतः जिन परिस्थितियों में पण्डित गोसाञि ने वल्लभ भट्ट की व्याख्याएँ सुनना स्वीकार किया, उन्हें वे भली-भाँति जानते थे, और निश्चय ही वे क्रुद्ध न होते। किन्तु जो वैष्णवजन सदा श्रीचैतन्य महाप्रभु के संग रहते थे, वे सम्भवतः गदाधर पण्डित की आन्तरिक चेतना को न समझ पाते, और वे उन पर यह आरोप लगा सकते थे कि श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा उपेक्षित होने पर भी उन्होंने वल्लभ भट्ट से समझौता कर लिया। गदाधर पण्डित गोसाञि इसी प्रकार गम्भीरतापूर्वक विचार कर रहे थे।"}
{"ref": "cc/antya/7/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/99/", "verse_text": "> yadyapi vicāre paṇḍitera nāhi kichu doṣa\n> tathāpi prabhura gaṇa tāṅre kare praṇaya-roṣa", "devanagari": "> যদ্যপি বিচারে পণ্ডিতের নাহি কিছু দোষ ।\n> তথাপি প্রভুর গণ তাঁরে করে প্রণয়-রোষ ॥৯৯॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *विचारे*—निर्णयात्मक रूप से; *पण्डितेर*—गदाधर पण्डित का; *नाहि किछु दोष*—कोई दोष नहीं था; *तथापि*—तथापि; *प्रभुर गण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्षद; *ताँरे*—उनके प्रति; *करे प्रणय-रोष*—स्नेहपूर्ण रोष प्रकट करते थे।", "translation": "**यद्यपि गदाधर पण्डित गोसाञि का तनिक भी दोष नहीं था, तथापि श्रीचैतन्य महाप्रभु के कुछ भक्तगण उनके प्रति स्नेहपूर्ण रोष प्रकट करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/100/", "verse_text": "> pratyaha vallabha-bhaṭṭa āise prabhu-sthāne\n> 'udgrāhādi' prāya kare ācāryādi-sane", "devanagari": "> প্রত্যহ বল্লভ-ভট্ট আইসে প্রভু-স্থানে ।\n> ‘উদ্গ্রাহাদি’ প্রায় করে আচার্যাদি-সনে ॥১০০॥", "synonyms": "*प्रति-अह*—प्रतिदिन; *वल्लभ-भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *आइसे*—आते हैं; *प्रभु-स्थाने*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *उद्ग्राह-आदि प्राय*—अनावश्यक तर्क; *करे*—करते हैं; *आचार्य-आदि-सने*—अद्वैत आचार्य आदि के साथ।", "translation": "**प्रतिदिन वल्लभ भट्ट श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर आकर अद्वैत आचार्य तथा स्वरूप दामोदर जैसी अन्य महान् विभूतियों के साथ अनावश्यक तर्क-वितर्क में संलग्न होते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/101/", "verse_text": "> yei kichu kare bhaṭṭa 'siddhānta' sthāpana\n> śunitei ācārya tāhā karena khaṇḍana", "devanagari": "> যেই কিছু করে ভট্ট ‘সিদ্ধান্ত’ স্থাপন ।\n> শুনিতেই আচার্য তাহা করেন খণ্ডন ॥১০১॥", "synonyms": "*येइ*—जो; *किछु*—कुछ; *करे*—करते हैं; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *सिद्धान्त*—निष्कर्ष; *स्थापन*—स्थापित करना; *शुनितेइ*—सुनते ही; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *ताहा*—उसका; *करेन खण्डन*—खण्डन किया।", "translation": "**वल्लभ भट्ट जो भी निष्कर्ष उत्साहपूर्वक प्रस्तुत करते, उनका अद्वैत आचार्य जैसी विभूतियाँ खण्डन कर देती थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/102/", "verse_text": "> ācāryādi-āge bhaṭṭa yabe yabe yāya\n> rājahaṁsa-madhye yena rahe baka-prāya", "devanagari": "> আচার্যাদি-আগে ভট্ট যবে যবে যায় ।\n> রাজহংস-মধ্যে যেন রহে বকপ্রায় ॥১০২॥", "synonyms": "*आचार्य-आदि-आगे*—अद्वैत आचार्य आदि के समक्ष; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *यबे यबे*—जब-जब; *याय*—जाते हैं; *राज-हंस-मध्ये*—श्वेत राजहंसों के समाज में; *येन*—जैसे; *रहे*—रहता रहा; *बक-प्राय*—बगुले के समान।", "translation": "**जब-जब वल्लभ भट्ट अद्वैत आचार्य के नेतृत्व वाली भक्त-मण्डली में प्रवेश करते, तब-तब वे श्वेत राजहंसों के समाज में बगुले के समान प्रतीत होते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/103/", "verse_text": "> eka-dina bhaṭṭa puchila ācāryere\n> \"jīva-'prakṛti' 'pati' kari' mānaye kṛṣṇere", "devanagari": "> একদিন ভট্ট পুছিল আচার্যেরে ।\n> “জীব-‘প্রকৃতি’ ‘পতি’ করি’ মানয়ে কৃষ্ণেরে ॥১০৩॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *पुछिल आचार्येरे*—अद्वैत आचार्य से पूछा; *जीव*—जीव; *प्रकृति*—स्त्री; *पति*—पति; *करि'*—रूप में; *मानये कृष्णेरे*—श्रीकृष्ण को स्वीकार करता है।", "translation": "**एक दिन वल्लभ भट्ट ने अद्वैत आचार्य से कहा, \"प्रत्येक जीव स्त्री [प्रकृति] है और श्रीकृष्ण को अपना पति [पति] मानता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/104/", "verse_text": "> pati-vratā hañā patira nāma nāhi laya\n> tomarā kṛṣṇa-nāma-laha,--kon dharma haya?\"", "devanagari": "> পতিব্রতা হঞা পতির নাম নাহি লয় ।\n> তোমরা কৃষ্ণনাম লহ, — কোন্ ধর্ম হয়?” ॥১০৪॥", "synonyms": "*पति-व्रता*—पति के प्रति समर्पित; *हञा*—होते हुए; *पतिर*—पति का; *नाम*—नाम; *नाहि लय*—नहीं लेती; *तोमरा*—तुम सब; *कृष्ण-नाम-लह*—श्रीकृष्ण का नाम जपते हो; *कोन*—कौन-सा; *धर्म*—धर्म; *हय*—है।", "translation": "**\"पति के प्रति समर्पित पतिव्रता पत्नी का यह कर्तव्य है कि वह अपने पति का नाम न ले, किन्तु आप सब श्रीकृष्ण का नाम जपते हैं। इसे कैसा धर्म कहा जाए?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/105/", "verse_text": "> ācārya kahe,--\"āge tomāra 'dharma' mūrtimān\n> iṅhāre puchaha, iṅha karibena ihāra samādhāna", "devanagari": "> আচার্য কহে, — “আগে তোমার ‘ধর্ম’ মূর্তিমান্ ।\n> ইঁহারে পুছহ, ইঁহ করিবেন ইহার সমাধান ॥১০৫॥", "synonyms": "*आचार्य कहे*—अद्वैत आचार्य ने कहा; *आगे*—समक्ष; *तोमार*—तुम्हारे; *धर्म*—धर्म; *मूर्तिमान*—साक्षात् मूर्तिमान; *इँहारे पुछह*—इनसे पूछो; *इँह*—वे; *करिबेन*—करेंगे; *इहार*—इसका; *समाधान*—समाधान।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने उत्तर दिया, \"तुम्हारे समक्ष साक्षात् धर्म के मूर्तिमान स्वरूप भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु विराजमान हैं। तुम्हें उन्हीं से पूछना चाहिए, क्योंकि वे तुम्हें उचित उत्तर देंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/106/", "verse_text": "> śuni' prabhu kahena,--\"tumi nā jāna dharma-marma\n> svāmi-ājñā pāle,--ei pati-vratā-dharma", "devanagari": "> শুনি’ প্রভু কহেন, — “তুমি না জান ধর্মমর্ম ।\n> স্বামি-আজ্ঞা পালে, — এই পতিব্রতা-ধর্ম ॥১০৬॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *प्रभु कहेन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *तुमि*—तुम; *ना जान*—नहीं जानते; *धर्म-मर्म*—धर्म का वास्तविक मर्म; *स्वामि*—पति की; *आज्ञा*—आज्ञा; *पाले*—पालन करती है; *एइ*—यह; *पति-व्रता-धर्म*—पतिव्रता स्त्री का धर्म।", "translation": "**यह सुनकर भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"हे वल्लभ भट्ट, तुम धर्म का मर्म नहीं जानते। वस्तुतः पतिव्रता स्त्री का प्रथम कर्तव्य अपने पति की आज्ञा का पालन करना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/107/", "verse_text": "> patira ājñā,--nirantara tāṅra nāma la-ite\n> patira ājñā pati-vratā nā pāre laṅghite", "devanagari": "> পতির আজ্ঞা, — নিরন্তর তাঁর নাম লইতে ।\n> পতির আজ্ঞা পতিব্রতা না পারে লঙ্ঘিতে ॥১০৭॥", "synonyms": "*पतिर आज्ञा*—पति की आज्ञा; *निरन्तर*—सदा; *ताँर*—उनका; *नाम*—नाम; *ल-इते*—जपना; *पतिर आज्ञा*—पति की आज्ञा; *पति-व्रता*—पतिव्रता समर्पित पत्नी; *ना पारे लङ्घिते*—उल्लंघन नहीं कर सकती।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की आज्ञा है कि उनका नाम निरन्तर जपा जाए। अतः जो पतिदेव श्रीकृष्ण के प्रति पतिव्रता एवं अनुगता है, उसे भगवान् का नाम अवश्य जपना चाहिए, क्योंकि वह पति की आज्ञा का उल्लंघन नहीं कर सकती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/108/", "verse_text": "> ataeva nāma laya, nāmera 'phala' pāya\n> nāmera phale kṛṣṇa-pade 'prema' upajāya\"", "devanagari": "> অতএব নাম লয়, নামের ‘ফল’ পায় ।\n> নামের ফলে কৃষ্ণপদে ‘প্রেম’ উপজায় ।।” ॥ ১০৮ ॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *नाम लय*—पवित्र नाम जपती है; *नामेर*—नाम का; *फल*—फल; *पाय*—प्राप्त करती है; *नामेर फले*—पवित्र नाम जपने के फलस्वरूप; *कृष्ण-पदे*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों में; *प्रेम*—प्रेमाभक्ति; *उपजाय*—उत्पन्न होती है।", "translation": "**\"इस धर्म के पालन से श्रीकृष्ण का शुद्ध भक्त सदा पवित्र नाम का जप करता है। इसके फलस्वरूप उसे श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमाभक्ति का फल प्राप्त होता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/109/", "verse_text": "> śuniyā vallabha-bhaṭṭa haila nirvacana\n> ghare yāi' mane duḥkhe karena cintana", "devanagari": "> শুনিয়া বল্লভ-ভট্ট হৈল নির্বচন  ।\n> ঘরে যাই’ মনে দুঃখে করেন চিন্তন ॥১০৯॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *वल्लभ-भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *हइल*—हो गए; *निर्वचन*—निरुत्तर; *घरे याइ'*—घर लौटकर; *मने*—मन में; *दुःखे*—खिन्न होकर; *करेन चिन्तन*—विचार करने लगे।", "translation": "**यह सुनकर वल्लभ भट्ट निरुत्तर हो गए। वे अत्यन्त खिन्न होकर घर लौटे और इस प्रकार विचार करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/110-111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/110-111/", "verse_text": "> \"nitya āmāra ei sabhāya haya kakṣā-pāta\n> eka-dina upare yadi haya mora vāt\n> tabe sukha haya, āra saba lajjā yāya\n> sva-vacana sthāpite āmi ki kari upāya?", "devanagari": "> “নিত্য আমার এই সভায় হয় কক্ষা-পাত ।\n> একদিন উপরে যদি হয় মোর বাত্ ॥১১০॥\n> তবে সুখ হয়, আর সব লজ্জা যায় ।\n> স্ব-বচন স্থাপিতে আমি কি করি উপায়? ।।” ১১১ ॥১১১॥", "synonyms": "*नित्य*—प्रतिदिन; *आमार*—मेरी; *एइ*—इस; *सभाय*—सभा में; *हय*—होती है; *कक्षा-पात*—पराजय; *एक-दिन*—एक दिन; *उपरे*—ऊपर; *यदि*—यदि; *हय*—हो; *मोर*—मेरी; *वात*—बात; *तबे*—तब; *सुख*—सुख; *हय*—होगा; *आर*—और; *सब*—समस्त; *लज्जा*—लज्जा; *याय*—दूर हो जाएगी; *स्व-वचन*—अपना कथन; *स्थापिते*—स्थापित करने हेतु; *आमि*—मैं; *कि*—कौन-सा; *करि*—अपनाऊँ; *उपाय*—उपाय।", "translation": "**\"प्रतिदिन मैं इस सभा में पराजित होता हूँ। यदि किसी दिन कदाचित् मेरी विजय हो जाए, तो यह मेरे लिए महान् सुख का स्रोत बनेगा, और मेरी समस्त लज्जा दूर हो जाएगी। किन्तु अपने कथन को स्थापित करने हेतु मैं कौन-सा उपाय अपनाऊँ?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/112/", "verse_text": "> āra dina āsi' vasilā prabhure namaskari'\n> sabhāte kahena kichu mane garva kari'", "devanagari": "> আর দিন আসি’ বসিলা প্রভুরে নমস্করি’  ।\n> সভাতে কহেন কিছু মনে গর্ব করি’ ॥১১২॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *आसि'*—आकर; *वसिला*—बैठ गए; *प्रभुरे नमस्करि'*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्रणाम करके; *सभाते*—सभा में; *कहेन*—उन्होंने कहा; *किछु*—कुछ; *मने*—मन में; *गर्व करि'*—गर्वित होकर।", "translation": "**अगले दिन जब वे श्रीचैतन्य महाप्रभु की सभा में आए, तो भगवान् को प्रणाम करके बैठ गए और मन में अत्यन्त गर्वित होकर कुछ कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/113/", "verse_text": "> \"bhāgavate svāmīra vyākhyāna kairāchi khaṇḍana\n> la-ite nā pāri tāṅra vyākhyāna-vacana", "devanagari": "> “ভাগবতে স্বামীর ব্যাখ্যান কৈরাছি খণ্ডন  ।\n> লইতে না পারি তাঁর ব্যাখ্যান-বচন ॥১১৩॥", "synonyms": "*भागवते*—श्रीमद्भागवत पर अपने भाष्य में; *स्वामीर*—श्रीधर स्वामी की; *व्याख्यान*—व्याख्या; *कैराछि खण्डन*—मैंने खण्डन किया है; *ल-इते ना पारि*—मैं स्वीकार नहीं कर सकता; *ताँर*—उनके; *व्याख्यान-वचन*—व्याख्या के वचन।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"श्रीमद्भागवत पर अपने भाष्य में मैंने श्रीधर स्वामी की व्याख्याओं का खण्डन किया है। मैं उनकी व्याख्याओं को स्वीकार नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/114/", "verse_text": "> sei vyākhyā karena yāhāṅ yei paḍe āni'\n> eka-vākyatā nāhi, tāte 'svāmī' nāhi māni\"", "devanagari": "> সেই ব্যাখ্যা করেন যাহাঁ যেই পড়ে আনি’ ।\n> একবাক্যতা নাহি, তাতে ‘স্বামী’ নাহি মানি ।।” ॥ ১১৪ ॥", "synonyms": "*सेइ*—वे; *व्याख्या करेन*—व्याख्या करते हैं; *याहाँ*—जहाँ कहीं; *येइ*—जो भी; *पडे*—पढ़ते हैं; *आनि'*—स्वीकार करके; *एक-वाक्यता*—संगति; *नाहि*—नहीं है; *ताते*—अतः; *स्वामी*—श्रीधर स्वामी; *नाहि मानि*—मैं स्वीकार नहीं करता।", "translation": "**\"श्रीधर स्वामी जो कुछ पढ़ते हैं, उसकी व्याख्या परिस्थिति के अनुसार करते हैं। अतः उनकी व्याख्याओं में संगति नहीं है और उन्हें प्रमाण के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/115/", "verse_text": "> prabhu hāsi' kahe,--\"svāmī nā māne yei jana\n> veśyāra bhitare tāre kariye gaṇana\"", "devanagari": "> প্রভু হাসি’ কহে, — “স্বামী না মানে যেই জন ।\n> বেশ্যার ভিতরে তারে করিয়ে গণন ।।” ॥ ১১৫ ॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हासि'*—मुस्कुराकर; *कहे*—कहा; *स्वामी*—पति; *ना माने*—स्वीकार नहीं करता; *येइ जन*—जो कोई; *वेश्यार भितरे*—वेश्याओं में; *तारे*—उसे; *करिये गणन*—मैं गिनता हूँ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मुस्कुराते हुए उत्तर दिया, \"जो स्वामी [पति] को प्रमाण रूप में स्वीकार नहीं करता, उसे मैं वेश्याओं में गिनता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/116/", "verse_text": "> eta kahi' mahāprabhu mauna dharilā\n> śuniyā sabāra mane santoṣa ha-ilā", "devanagari": "> এত কহি’ মহাপ্রভু মৌন ধরিলা ।\n> শুনিয়া সবার মনে সন্তোষ হইলা ॥১১৬॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मौन धरिला*—अत्यन्त गम्भीर हो गए; *शुनिया*—सुनकर; *सबार*—समस्त भक्तों के; *मने*—मन में; *सन्तोष ह-इला*—महान् सन्तोष हुआ।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त गम्भीर हो गए। वहाँ उपस्थित समस्त भक्तगण इस कथन को सुनकर महान् सन्तोष का अनुभव करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/117/", "verse_text": "> jagatera hita lāgi' gaura-avatāra\n> antarera abhimāna jānena tāhāra", "devanagari": "> জগতের হিত লাগি’ গৌর-অবতার ।\n> অন্তরের অভিমান জানেন তাহার ॥১১৭॥", "synonyms": "*जगतेर*—समस्त जगत् के; *हित लागि'*—कल्याण हेतु; *गौर-अवतार*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का अवतार; *अन्तरेर अभिमान*—आन्तरिक अभिमान; *जानेन*—जान लेते हैं; *ताहार*—उसका।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु समस्त जगत् के कल्याण हेतु अवतार के रूप में अवतीर्ण हुए। अतः वे वल्लभ भट्ट के मन को भली-भाँति जानते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/118/", "verse_text": "> nānā avajñāne bhaṭṭe śodhena bhagavān\n> kṛṣṇa yaiche khaṇḍilena indrera abhimāna", "devanagari": "> নানা অবজ্ঞানে ভট্টে শোধেন ভগবান্ ।\n> কৃষ্ণ যৈছে খণ্ডিলেন ইন্দ্রের অভিমান ॥১১৮॥", "synonyms": "*नाना*—विविध; *अवज्ञाने*—अनादर द्वारा; *भट्टे*—वल्लभ भट्ट को; *शोधेन*—शुद्ध करते हैं; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यैछे*—जैसे; *खण्डिलेन*—नष्ट कर दिया; *इन्द्रेर अभिमान*—इन्द्र का अभिमान।", "translation": "**विविध संकेतों एवं खण्डनों द्वारा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य ने वल्लभ भट्ट को ठीक उसी प्रकार सुधारा, जिस प्रकार श्रीकृष्ण ने इन्द्र के मिथ्या अभिमान को नष्ट किया था।**", "purport": "स्वर्ग के राजा इन्द्र को अपने पद का अत्यधिक अभिमान था। अतः जब वृन्दावनवासियों ने श्रीकृष्ण के निर्देश के अनुसार इन्द्र-यज्ञ के स्थान पर गोवर्धन-यज्ञ करने का निश्चय किया, तब अपने मिथ्या अभिमानवश इन्द्र वृन्दावनवासियों को दण्डित करना चाहता था। स्वयं को अत्यन्त शक्तिशाली मानते हुए इन्द्र ने वृन्दावन पर अनवरत वर्षा की, किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण ने वृन्दावनवासियों की रक्षा हेतु गोवर्धन पर्वत को छत्र के समान उठाकर तत्क्षण उसके अभिमान को चूर कर दिया। इस प्रकार श्रीकृष्ण ने अपनी सर्वशक्तिमत्ता के समक्ष इन्द्र की शक्ति को अत्यन्त तुच्छ सिद्ध कर दिया।"}
{"ref": "cc/antya/7/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/119/", "verse_text": "> ajña jīva nija-'hite' 'ahita' kari' māne\n> garva cūrṇa haile, pāche ughāḍe nayane", "devanagari": "> অজ্ঞ জীব নিজ-‘হিতে’ ‘অহিত’ করি’ মানে ।\n> গর্ব চূর্ণ হৈলে, পাছে উঘাড়ে নয়নে ॥১১৯॥", "synonyms": "*अज्ञ जीव*—अज्ञानी जीव; *निज-हिते*—अपने व्यक्तिगत हित को; *अहित करि' माने*—हानि मानता है; *गर्व चूर्ण हैले*—जब अहंकार चूर्ण हो जाता है; *पाछे*—तत्पश्चात्; *उघाडे नयने*—नेत्र खुल जाते हैं।", "translation": "**अज्ञानी जीव अपने वास्तविक लाभ को नहीं पहचानता। अज्ञान तथा भौतिक अहंकार के कारण वह कभी-कभी लाभ को हानि मान बैठता है, किन्तु जब उसका अहंकार चूर्ण हो जाता है, तब वह अपने सच्चे हित को वास्तव में देख पाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/120/", "verse_text": "> ghare āsi' rātrye bhaṭṭa cintite lāgila\n> \"pūrve prayāge more mahā-kṛpā kaila", "devanagari": "> ঘরে আসি’ রাত্র্যে ভট্ট চিন্তিতে লাগিল ।\n> “পূর্বে প্রয়াগে মোরে মহা-কৃপা কৈল ॥১২০॥", "synonyms": "*घरे आसि'*—घर आकर; *रात्र्ये*—रात्रि में; *भट्ट*—वल्लभ भट्ट; *चिन्तिते लागिल*—सोचने लगे; *पूर्वे*—पूर्व में; *प्रयागे*—प्रयाग में; *मोरे*—मुझ पर; *महा-कृपा कैल*—महान् कृपा की।", "translation": "**उस रात्रि घर लौटकर वल्लभ भट्ट सोचने लगे, \"पूर्व में, प्रयाग में, भगवान् चैतन्य मुझ पर अत्यन्त कृपालु थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/121/", "verse_text": "> svagaṇa-sahite mora mānilā nimantraṇa\n> ebe kene prabhura mote phiri' gela mana?", "devanagari": "> স্বগণ-সহিতে মোর মানিলা নিমন্ত্রণ ।\n> এবে কেনে প্রভুর মোতে ফিরি’ গেল মন? ॥১২১॥", "synonyms": "*स्व-गण-सहिते*—अपने निजी पार्षदों सहित; *मोर*—मेरा; *मानिला*—स्वीकार किया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *एबे*—अब; *केने*—क्यों; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *मोते*—मेरे प्रति; *फिरि' गेल*—बदल गया; *मन*—मन।", "translation": "**\"उन्होंने अपने अन्य भक्तों सहित मेरा निमन्त्रण स्वीकार किया था, और वे मुझ पर कृपालु थे। तो फिर अब यहाँ जगन्नाथपुरी में उनका मन मेरे प्रति इतना क्यों बदल गया?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/122/", "verse_text": "> 'āmi jiti',--ei garva-śūnya ha-uka iṅhāra cita\n> īśvara-svabhāva,--karena sabākāra hita", "devanagari": "> ‘আমি জিতি’, — এই গর্ব-শূন্য হউক ইঁহার চিত ।\n> ঈশ্বর-স্বভাব, — করেন সবাকার হিত ॥১২২॥", "synonyms": "*आमि जिति*—मैं विजयी होऊँ; *एइ*—यह; *गर्व*—अहंकार; *शून्य*—रहित; *ह-उक*—हो जाए; *इँहार चित*—इस व्यक्ति का मन; *ईश्वर-स्वभाव*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का स्वभाव; *करेन*—वे करते हैं; *सबाकार*—सबका; *हित*—हित।", "translation": "**\"अपनी विद्या पर अत्यन्त गर्वित होकर मैं सोच रहा हूँ, 'मैं विजयी होऊँ।' किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु इस मिथ्या अहंकार को निर्मूल करके मुझे शुद्ध करने का प्रयत्न कर रहे हैं, क्योंकि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का स्वभाव यही है कि वे सबके कल्याण के लिए कार्य करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/123/", "verse_text": "> āpanā jānāite āmi kari abhimāna\n> se garva khaṇḍāite mora karena apamāna", "devanagari": "> আপনা জানাইতে আমি করি অভিমান ।\n> সে গর্ব খণ্ডাইতে মোর করেন অপমান ॥১২৩॥", "synonyms": "*आपना जानाइते*—अपना प्रदर्शन करने में; *आमि*—मैं; *करि अभिमान*—मिथ्या गर्व करता हूँ; *से गर्व*—उस गर्व को; *खण्डाइते*—चूर्ण करने के लिए; *मोर करेन अपमान*—वे मेरा अपमान करते हैं।", "translation": "**\"मैं मिथ्या गर्व से युक्त होकर स्वयं को एक विद्वान् पण्डित के रूप में प्रदर्शित करता हूँ। अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु इस मिथ्या गर्व को चूर्ण करके मुझ पर अनुग्रह करने हेतु ही मेरा अपमान करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/124/", "verse_text": "> āmāra 'hita' karena,--iho āmi māni 'duḥkha'\n> kṛṣṇera upare kaila yena indra mahā-mūrkha\"", "devanagari": "> আমার ‘হিত’ করেন, — ইহো আমি মানি ‘দুঃখ’ ।\n> কৃষ্ণের উপরে কৈল যেন ইন্দ্র মহামূর্খ ।।” ॥ ১২৪ ॥", "synonyms": "*आमार*—मेरा; *हित*—हित; *करेन*—वे कर रहे हैं; *इहो*—इसे; *आमि*—मैं; *मानि*—मानता हूँ; *दुःख*—दुःख; *कृष्णेर उपरे*—श्रीकृष्ण पर; *कैल*—किया; *येन*—जैसे; *इन्द्र*—इन्द्र; *महा-मूर्ख*—महामूर्ख।", "translation": "**\"वे वास्तव में मेरे हित के लिए कार्य कर रहे हैं, यद्यपि मैं उनके कार्यों को अपमान समझ बैठता हूँ। यह ठीक उसी घटना के समान है जिसमें भगवान् श्रीकृष्ण ने इन्द्र को, उस महान् अहंकारग्रस्त मूर्ख को, सुधारने हेतु उसका मानमर्दन किया था।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/125/", "verse_text": "> eta cinti' prāte āsi' prabhura caraṇe\n> dainya kari' stuti kari' la-ila śaraṇe", "devanagari": "> এত চিন্তি’ প্রাতে আসি’ প্রভুর চরণে ।\n> দৈন্য করি’ স্তুতি করি’ লইল শরণে ॥১২৫॥", "synonyms": "*एत चिन्ति'*—ऐसा विचार करके; *प्राते*—प्रातःकाल; *आसि'*—आकर; *प्रभुर चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *दैन्य करि'*—अत्यन्त दीनता से; *स्तुति करि'*—अनेक स्तुतियाँ अर्पित करते हुए; *ल-इल शरणे*—शरण ली।", "translation": "**इस प्रकार विचार करते हुए वल्लभ भट्ट अगले प्रातःकाल श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप गए, और अत्यन्त दीनता से अनेक स्तुतियाँ अर्पित करते हुए उन्होंने भगवान् के चरणकमलों में शरण ली और आत्मसमर्पण कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/126/", "verse_text": "> \"āmi ajña jīva,--ajñocita karma kailuṅ\n> tomāra āge mūrkha āmi pāṇḍitya prakāśiluṅ", "devanagari": "> “আমি অজ্ঞ জীব, — অজ্ঞোচিত কর্ম কৈলুঁ ।\n> তোমার আগে মূর্খ আমি পাণ্ডিত্য প্রকাশিলুঁ ॥১২৬॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *अज्ञ जीव*—एक मूर्ख जीव; *अज्ञ-उचित*—मूर्ख के योग्य; *कर्म*—कार्य; *कैलुँ*—मैंने किया है; *तोमार आगे*—आपके समक्ष; *मूर्ख*—मूर्ख; *आमि*—मैं; *पाण्डित्य प्रकाशिलुँ*—विद्या प्रदर्शित करने का प्रयत्न किया।", "translation": "**वल्लभ भट्ट ने स्वीकार किया, \"मैं महामूर्ख हूँ, और वस्तुतः मैंने आपके समक्ष अपनी विद्या प्रदर्शित करने का प्रयत्न करके मूर्ख की भाँति ही आचरण किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/127/", "verse_text": "> tumi--īśvara, nijocita kṛpā ye karilā\n> apamāna kari' sarva garva khaṇḍāilā", "devanagari": "> তুমি — ঈশ্বর, নিজোচিত কৃপা যে করিলা ।\n> অপমান করি’ সর্ব গর্ব খণ্ডাইলা ॥১২৭॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *निज-उचित*—अपने पद के ठीक अनुरूप; *कृपा*—कृपा; *ये*—जो; *करिला*—आपने की; *अपमान करि'*—अपमान करके; *सर्व*—समस्त; *गर्व*—गर्व को; *खण्डाइला*—आपने चूर्ण कर दिया।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। आपने मेरे समस्त मिथ्या गर्व को चूर्ण करने हेतु मेरा अपमान करके, अपने पद के ठीक अनुरूप ही, मुझ पर कृपा की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/128/", "verse_text": "> āmi--ajña, 'hita'-sthāne māni 'apamāne'\n> indra yena kṛṣṇera nindā karila ajñāne", "devanagari": "> আমি — অজ্ঞ, ‘হিত’-স্থানে মানি ‘অপমানে’ ।\n> ইন্দ্র যেন কৃষ্ণের নিন্দা করিল অজ্ঞানে ॥১২৮॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *अज्ञ*—अज्ञानी मूर्ख; *हित-स्थाने*—जो मेरे हित के लिए है; *मानि*—मैं मानता हूँ; *अपमाने*—अपमान के रूप में; *इन्द्र*—राजा इन्द्र; *येन*—जैसे; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *निन्दा*—अपराध; *करिल*—किया; *अज्ञाने*—अज्ञानवश।", "translation": "**\"मैं एक अज्ञानी मूर्ख हूँ, क्योंकि जो मेरे हित के लिए है उसे मैं अपमान समझ बैठता हूँ, ठीक राजा इन्द्र के समान, जिसने अज्ञानवश परमेश्वर श्रीकृष्ण से बढ़ जाने का प्रयत्न किया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/129/", "verse_text": "> tomāra kṛpā-añjane ebe garva-āndhya gela\n> tumi eta kṛpā kailā,--ebe 'jñāna' haila", "devanagari": "> তোমার কৃপা-অঞ্জনে এবে গর্ব-আন্ধ্য গেল ।\n> তুমি এত কৃপা কৈলা, — এবে ‘জ্ঞান’ হৈল ॥১২৯॥", "synonyms": "*तोमार कृपा-अञ्जने*—आपकी कृपा के नेत्रांजन से; *एबे*—अब; *गर्व-आन्ध्य*—मिथ्या गर्व का अन्धत्व; *गेल*—जाता रहा; *तुमि*—आपने; *एत*—इतनी; *कृपा*—कृपा; *कैला*—की है; *एबे*—अब; *ज्ञान*—ज्ञान; *हैल*—हो गया है।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आपने अपनी कृपा के अंजन से मेरे नेत्रों को आँजकर मेरे मिथ्या गर्व के अन्धत्व को दूर कर दिया है। आपने मुझ पर इतनी कृपा की है कि अब मेरा अज्ञान जाता रहा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/130/", "verse_text": "> aparādha kainu, kṣama, la-inu śaraṇa\n> kṛpā kari' mora māthe dharaha caraṇa\"", "devanagari": "> অপরাধ কৈনু, ক্ষম, লইনু শরণ ।\n> কৃপা করি’ মোর মাথে ধরহ চরণ ।।” ॥ ১৩০ ॥", "synonyms": "*अपराध कैनु*—मैंने अपराध किए हैं; *क्षम*—कृपया क्षमा करें; *ल-इनु शरण*—मैंने शरण ली है; *कृपा करि'*—कृपालु होकर; *मोर माथे*—मेरे मस्तक पर; *धरह चरण*—कृपया अपने चरणकमल रखें।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, मैंने अपराध किए हैं। कृपया मुझे क्षमा करें। मैं आपकी शरण लेता हूँ। कृपया मेरे मस्तक पर अपने चरणकमल रखकर मुझ पर कृपा करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/131/", "verse_text": "> prabhu kahe--\"tumi 'paṇḍita' 'mahā-bhāgavata'\n> dui-guṇa yāhāṅ, tāhāṅ nāhi garva-parvata", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “তুমি ‘পণ্ডিত’ ‘মহাভাগবত’ ।\n> দুইগুণ যাহাঁ, তাহাঁ নাহি গর্ব-পর্বত ॥১৩১॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *तुमि*—तुम; *पण्डित*—अत्यन्त विद्वान् पण्डित; *महा-भागवत*—महान् भक्त; *दुइ-गुण*—दो गुण; *याहाँ*—जहाँ; *ताहाँ*—वहाँ; *नाहि*—नहीं हो सकता; *गर्व-पर्वत*—गर्व का पर्वत।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"तुम एक महान् विद्वान् पण्डित भी हो और महान् भक्त भी। जहाँ ये दोनों गुण विद्यमान हों, वहाँ मिथ्या गर्व का पर्वत नहीं हो सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/132/", "verse_text": "> śrīdhara-svāmī nindi' nija-ṭīkā kara!\n> śrīdhara-svāmī nāhi māna',--eta 'garva' dhara!", "devanagari": "> শ্রীধরস্বামী নিন্দি’ নিজ-টীকা কর !\n> শ্রীধরস্বামী নাহি মান’, — এত ‘গর্ব’ ধর! ॥১৩২॥", "synonyms": "*श्रीधर-स्वामी*—श्रीमद्भागवत के एक महान् भाष्यकार; *निन्दि'*—निन्दा करके; *निज-टीका*—अपनी टीका; *कर*—तुम बनाते हो; *श्रीधर-स्वामी*—श्रीधर स्वामी को; *नाहि मान'*—तुम स्वीकार नहीं करते; *एत*—इतना; *गर्व*—गर्व; *धर*—तुम धारण करते हो।", "translation": "**\"तुमने श्रीधर स्वामी की आलोचना करने का दुस्साहस किया है, और उनके अधिकार को स्वीकार न करते हुए तुमने श्रीमद्भागवत पर अपनी ही टीका आरम्भ कर दी है। यह तुम्हारा मिथ्या गर्व है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/133/", "verse_text": "> śrīdhara-svāmī-prasāde 'bhāgavata' jāni\n> jagad-guru śrīdhara-svāmī 'guru' kari' māni", "devanagari": "> শ্রীধরস্বামী-প্রসাদে ‘ভাগবত’ জানি ।\n> জগদ্গুরু শ্রীধরস্বামী ‘গুরু’ করি’ মানি ॥১৩৩॥", "synonyms": "*श्रीधर-स्वामी*—श्रीधर स्वामी की; *प्रसादे*—कृपा से; *भागवत जानि*—हम श्रीमद्भागवत को समझ सकते हैं; *जगत्-गुरु*—समस्त संसार के आध्यात्मिक गुरु; *श्रीधर-स्वामी*—श्रीधर स्वामी; *गुरु करि'*—आध्यात्मिक गुरु के रूप में; *मानि*—मैं स्वीकार करता हूँ।", "translation": "**\"श्रीधर स्वामी समस्त संसार के आध्यात्मिक गुरु हैं, क्योंकि उनकी कृपा से ही हम श्रीमद्भागवत को समझ सकते हैं। अतएव मैं उन्हें आध्यात्मिक गुरु के रूप में स्वीकार करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/134/", "verse_text": "> śrīdhara-upare garve ye kichu likhibe\n> 'artha-vyasta' likhana sei, loke nā mānibe", "devanagari": "> শ্রীধর-উপরে গর্বে যে কিছু লিখিবে ।\n> ‘অর্থব্যস্ত’ লিখন সেই, লোকে না মানিবে ॥১৩৪॥", "synonyms": "*श्रीधर-उपरे*—श्रीधर स्वामी से बढ़कर; *गर्वे*—मिथ्या गर्व में; *ये किछु लिखिबे*—जो कुछ तुम लिखोगे; *अर्थ-व्यस्त*—विपरीत अर्थ; *लिखन सेइ*—ऐसा लेखन; *लोके ना मानिबे*—कोई उसकी ओर ध्यान नहीं देगा।", "translation": "**\"श्रीधर स्वामी से बढ़ जाने का प्रयत्न करते हुए मिथ्या गर्व के कारण तुम जो कुछ भी लिखोगे, वह विपरीत तात्पर्य वाला होगा। अतएव कोई उस पर ध्यान नहीं देगा।**", "purport": "श्रीमद्भागवत की अनेक टीकाएँ, अर्थात् भाष्य हैं, जो परम्परा-पद्धति का अनुसरण करते हैं, किन्तु श्रीधर स्वामी का भाष्य सर्वप्रथम है। अन्य समस्त आचार्यों के भाष्य उन्हीं का अनुसरण करते हैं। परम्परा-पद्धति किसी को पूर्ववर्ती आचार्यों के भाष्यों से विचलित होने की अनुमति नहीं देती। पूर्ववर्ती आचार्यों पर आश्रित रहकर ही मनुष्य सुन्दर भाष्य लिख सकता है। तथापि पूर्ववर्ती आचार्यों की अवहेलना नहीं की जा सकती। जो मिथ्या गर्व मनुष्य से यह सोचवाता है कि वह पूर्ववर्ती आचार्यों से भी अच्छा लिख सकता है, वह उसकी टिप्पणियों को त्रुटिपूर्ण बना देता है। आधुनिक समय में सबके लिए अपनी ही रीति से लिखना प्रचलन बन गया है, परन्तु गम्भीर भक्तगण ऐसे लेखन को कभी स्वीकार नहीं करते। मिथ्या गर्व के कारण प्रत्येक विद्वान् तथा दार्शनिक शास्त्रों की, विशेषतः भगवद्गीता तथा श्रीमद्भागवत की, अपनी ही रीति से व्याख्या करके अपनी विद्या का प्रदर्शन करना चाहता है। अपनी ही रीति से टिप्पणी करने की इस प्रणाली को श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूर्णतः निन्दनीय ठहराया है। इसी कारण वे कहते हैं, 'artha-vyasta' likhana sei। अपनी ही दार्शनिक रीति के अनुसार लिखे गए भाष्य कभी स्वीकार नहीं किए जाते; प्रकट शास्त्रों पर ऐसे भाष्यों की कोई सराहना नहीं करेगा।"}
{"ref": "cc/antya/7/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/135/", "verse_text": "> śrīdharera anugata ye kare likhana\n> saba loka mānya kari' karibe grahaṇa", "devanagari": "> শ্রীধরের অনুগত যে করে লিখন ।\n> সব লোক মান্য করি’ করিবে গ্রহণ ॥১৩৫॥", "synonyms": "*श्रीधरेर*—श्रीधर स्वामी के; *अनुगत*—पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए; *ये*—जो कोई; *करे लिखन*—लिखता है; *सब लोक*—सभी; *मान्य करि'*—महान् आदर के साथ; *करिबे ग्रहण*—स्वीकार करेंगे।", "translation": "**\"जो श्रीधर स्वामी के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्रीमद्भागवत पर टीका लिखता है, उसे सभी आदरपूर्वक स्वीकार करेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/136/", "verse_text": "> śrīdharānugata kara bhāgavata-vyākhyāna\n> abhimāna chāḍi' bhaja kṛṣṇa bhagavān", "devanagari": "> শ্রীধরানুগত কর ভাগবত-ব্যাখ্যান ।\n> অভিমান ছাড়ি’ ভজ কৃষ্ণ ভগবান্ ॥১৩৬॥", "synonyms": "*श्रीधर-अनुगत*—श्रीधर स्वामी के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए; *कर*—प्रस्तुत करो; *भागवत-व्याख्यान*—श्रीमद्भागवत की व्याख्या; *अभिमान छाडि'*—मिथ्या गर्व अथवा मिथ्या धारणाओं को त्यागकर; *भज*—आराधना करो; *कृष्ण भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की।", "translation": "**\"श्रीधर स्वामी के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्रीमद्भागवत की अपनी व्याख्या प्रस्तुत करो। अपना मिथ्या गर्व त्यागकर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/137/", "verse_text": "> aparādha chāḍi' kara kṛṣṇa-saṅkīrtana\n> acirāt pābe tabe kṛṣṇera caraṇa\"", "devanagari": "> অপরাধ ছাড়ি’ কর কৃষ্ণসঙ্কীর্তন ।\n> অচিরাৎ পাবে তবে কৃষ্ণের চরণ ।।” ॥ ১৩৭ ॥", "synonyms": "*अपराध छाडि'*—अपराधों को त्यागकर; *कर कृष्ण-संकीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करो; *अचिरात्*—शीघ्र ही; *पाबे*—तुम प्राप्त करोगे; *तबे*—तदुपरान्त; *कृष्णेर चरण*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण।", "translation": "**\"अपने अपराधों को त्यागकर हरे कृष्ण महामन्त्र का, भगवान् के पवित्र नामों का, कीर्तन करो। तब तुम शीघ्र ही श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण प्राप्त करोगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/138/", "verse_text": "> bhaṭṭa kahe,--\"yadi more ha-ilā prasanna\n> eka-dina punaḥ mora māna' nimantraṇa\"", "devanagari": "> ভট্ট কহে, — “যদি মোরে হইলা প্রসন্ন ।\n> একদিন পুনঃ মোর মান’ নিমন্ত্রণ ।।” ॥ ১৩৮ ॥", "synonyms": "*भट्ट कहे*—वल्लभ भट्ट ने कहा; *यदि*—यदि; *मोरे*—मुझ पर; *ह-इला प्रसन्न*—आप प्रसन्न हुए हैं; *एक-दिन*—एक दिन; *पुनः*—फिर; *मोर*—मेरा; *मान'*—स्वीकार करें; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**वल्लभ भट्ट आचार्य ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से प्रार्थना की, \"यदि आप वास्तव में मुझ पर प्रसन्न हैं, तो कृपया एक बार पुनः मेरा निमन्त्रण स्वीकार करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/139/", "verse_text": "> prabhu avatīrṇa hailā jagat tārite\n> mānilena nimantraṇa, tāre sukha dite", "devanagari": "> প্রভু অবতীর্ণ হৈলা জগৎ তারিতে ।\n> মানিলেন নিমন্ত্রণ, তারে সুখ দিতে ॥১৩৯॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अवतीर्ण हैला*—अवतरित हुए; *जगत्*—समस्त ब्रह्माण्ड का; *तारिते*—उद्धार करने के लिए; *मानिलेन*—उन्होंने स्वीकार किया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *तारे*—उसे; *सुख*—सुख; *दिते*—देने के लिए।", "translation": "**समस्त ब्रह्माण्ड का उद्धार करने हेतु अवतरित हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वल्लभ भट्ट को सुख देने हेतु ही उनका निमन्त्रण स्वीकार कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/140/", "verse_text": "> jagatera 'hita' ha-uka--ei prabhura mana\n> daṇḍa kari' kare tāra hṛdaya śodhana", "devanagari": "> জগতের ‘হিত’ হউক, — এই প্রভুর মন ।\n> দণ্ড করি’ করে তার হৃদয় শোধন ॥১৪০॥", "synonyms": "*जगतेर*—समस्त जगत् के; *हित*—कल्याण की; *ह-उक*—हो; *एइ*—यह; *प्रभुर मन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन; *दण्ड करि'*—दण्ड देकर; *करे*—करते हैं; *तार*—उसका; *हृदय*—हृदय; *शोधन*—शुद्ध।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु सदा यही चाहते हैं कि भौतिक जगत् में सब सुखी रहें। अतः वे कभी-कभी किसी को केवल उसके हृदय को शुद्ध करने हेतु ही दण्डित करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/141/", "verse_text": "> svagaṇa-sahita prabhura nimantraṇa kailā\n> mahāprabhu tāre tabe prasanna ha-ilā", "devanagari": "> স্বগণ-সহিত প্রভুর নিমন্ত্রণ কৈলা ।\n> মহাপ্রভু তারে তবে প্রসন্ন হইলা ॥১৪১॥", "synonyms": "*स्व-गण-सहित*—अपने पार्षदों सहित; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *कैला*—दिया; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तारे*—उस पर; *तबे*—तब; *प्रसन्न ह-इला*—अत्यन्त प्रसन्न हो गए।", "translation": "**जब वल्लभ भट्ट ने श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके पार्षदों को निमन्त्रण दिया, तब भगवान् उससे अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/142/", "verse_text": "> jagadānanda-paṇḍitera śuddha gāḍha bhāva\n> satyabhāmā-prāya prema 'vāmya-svabhāva'", "devanagari": "> জগদানন্দ-পণ্ডিতের শুদ্ধ গাঢ় ভাব ।\n> সত্যভামা-প্রায় প্রেম ‘বাম্য-স্বভাব’ ॥১৪২॥", "synonyms": "*जगदानन्द-पण्डितेर*—जगदानन्द पण्डित का; *शुद्ध*—शुद्ध; *गाढ़*—गहन; *भाव*—प्रेमभाव; *सत्यभामा-प्राय*—सत्यभामा के समान; *प्रेम*—भगवान् के प्रति उनका प्रेम; *वाम्य-स्वभाव*—कलहप्रिय स्वभाव।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति जगदानन्द पण्डित का शुद्ध प्रेमभाव अत्यन्त गहन था। उसकी तुलना सत्यभामा के प्रेम से की जा सकती है, जो सदा भगवान् श्रीकृष्ण से कलह करती रहती थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/143/", "verse_text": "> bāra-bāra praṇaya kalaha kare prabhu-sane\n> anyonye khaṭmaṭi cale dui-jane", "devanagari": "> বার-বার প্রণয় কলহ করে প্রভু-সনে ।\n> অন্যোঽন্যে খট্মটি চলে দুইজনে ॥১৪৩॥", "synonyms": "*बार-बार*—पुनः-पुनः; *प्रणय*—प्रेमपूर्ण; *कलह*—कलह; *करे*—करते हैं; *प्रभु-सने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *अन्योन्ये*—परस्पर; *खटमटि*—झगड़ा छेड़ना; *चले*—चलता रहता है; *दुइ-जने*—दोनों के बीच।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित को भगवान् के साथ प्रेमपूर्ण कलह छेड़ने का अभ्यास था। उन दोनों के बीच सदा ही किसी न किसी बात पर मतभेद बना रहता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/144/", "verse_text": "> gadādhara-paṇḍitera śuddha gāḍha bhāva\n> rukmiṇī-devīra yaiche 'dakṣiṇa-svabhāva'", "devanagari": "> গদাধর-পণ্ডিতের শুদ্ধ গাঢ় ভাব ।\n> রুক্মিণী-দেবীর যৈছে ‘দক্ষিণ-স্বভাব’ ॥১৪৪॥", "synonyms": "*गदाधर-पण्डितेर*—गदाधर पण्डित का; *शुद्ध*—शुद्ध; *गाढ़*—गहन; *भाव*—प्रेमभाव; *रुक्मिणी-देवीर*—रुक्मिणीदेवी का; *यैछे*—जैसा; *दक्षिण-स्वभाव*—विनम्र स्वभाव।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति गदाधर पण्डित का शुद्ध प्रेमभाव भी अत्यन्त गहन था। वह रुक्मिणीदेवी के प्रेम के समान था, जो सदा श्रीकृष्ण के प्रति विशेष रूप से विनम्र रहती थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/145/", "verse_text": "> tāṅra praṇaya-roṣa dekhite prabhura icchā haya\n> aiśvarya-jñāne tāṅra roṣa nāhi upajaya", "devanagari": "> তাঁর প্রণয়-রোষ দেখিতে প্রভুর ইচ্ছা হয় ।\n> ঐশ্বর্য-জ্ঞানে তাঁর রোষ নাহি উপজয় ॥১৪৫॥", "synonyms": "*ताँर*—उनका; *प्रणय-रोष*—प्रेमपूर्ण रोष; *देखिते*—देखने की; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *इच्छा हय*—इच्छा होती है; *ऐश्वर्य-ज्ञाने*—ऐश्वर्य के ज्ञान के कारण; *ताँर*—उनका; *रोष*—रोष; *नाहि*—नहीं; *उपजय*—जाग्रत होता।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु कभी-कभी गदाधर पण्डित का प्रेमपूर्ण रोष देखना चाहते थे, किन्तु भगवान् के ऐश्वर्य का ज्ञान होने के कारण उनका रोष कभी जाग्रत न होता था।**", "purport": "द्वारका में रुक्मिणीदेवी से हास-परिहास करते हुए श्रीकृष्ण ने एक बार उन्हें यह परामर्श दिया कि वे किसी अन्य पति को स्वीकार कर लें, क्योंकि वे स्वयं को उनके अयोग्य समझते थे। किन्तु रुक्मिणीदेवी उनके परिहासपूर्ण वचनों को समझ न सकीं और उन्हें अत्यन्त गम्भीरता से ले लिया तथा उनसे वियोग के भय से तत्काल भूमि पर गिर पड़ीं। भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं में जगदानन्द पण्डित सत्यभामा के समान सदा भगवान् से मतभेद रखते थे, जबकि गदाधर पण्डित भगवान् के ऐश्वर्य से सदा विस्मित रहते थे और इसी कारण समस्त परिस्थितियों में भगवान् के प्रति विनम्र बने रहते थे।"}
{"ref": "cc/antya/7/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/146/", "verse_text": "> ei lakṣya pāñā prabhu kailā roṣābhāsa\n> śuni' paṇḍitera citte upajila trāsa", "devanagari": "> এই লক্ষ্য পাঞা প্রভু কৈলা রোষাভাস ।\n> শুনি’ পণ্ডিতের চিত্তে উপজিল ত্রাস ॥১৪৬॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *लक्ष्य*—लक्ष्य; *पाञा*—लेकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला रोष-आभास*—रोष का आभास किया; *शुनि'*—सुनकर; *पण्डितेर*—गदाधर पण्डित के; *चित्ते*—हृदय में; *उपजिल*—उत्पन्न हुआ; *त्रास*—भय।", "translation": "**इसी प्रयोजन से श्रीचैतन्य महाप्रभु कभी-कभी अपने आभासी रोष का प्रदर्शन करते थे। इस रोष को सुनकर गदाधर पण्डित के हृदय में महान् भय उत्पन्न हो जाता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/147/", "verse_text": "> pūrve yena kṛṣṇa yadi parihāsa kaila\n> śuni' rukmiṇīra mane trāsa upajila", "devanagari": "> পূর্বে যেন কৃষ্ণ যদি পরিহাস কৈল ।\n> শুনি’ রুক্মিণীর মনে ত্রাস উপজিল ॥১৪৭॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *येन*—जैसे; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यदि*—जब; *परिहास कैल*—परिहास किया; *शुनि'*—सुनकर; *रुक्मिणीर मने*—रुक्मिणीदेवी के मन में; *त्रास*—भय; *उपजिल*—उत्पन्न हुआ।", "translation": "**इससे पूर्व कृष्ण-लीला में, जब भगवान् श्रीकृष्ण ने रुक्मिणीदेवी से परिहास करना चाहा, तब उन्होंने उनके वचनों को गम्भीरता से ले लिया और उनके मन में भय जाग उठा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/148/", "verse_text": "> vallabha-bhaṭṭera haya vātsalya-upāsana\n> bāla-gopāla-mantre teṅho karena sevana", "devanagari": "> বল্লভ-ভট্টের হয় বাৎসল্য-উপাসন  ।\n> বালগোপাল-মন্ত্রে তেঁহো করেন সেবন ॥১৪৮॥", "synonyms": "*वल्लभ-भट्टेर*—वल्लभ भट्ट की; *हय*—थी; *वात्सल्य-उपासन*—पिता के रूप में उपासना; *बाल-गोपाल-मन्त्रे*—बालकृष्ण बाल-गोपाल के मन्त्र से; *तेँहो*—वह; *करेन*—करता है; *सेवन*—उपासना।", "translation": "**वल्लभ भट्ट को भगवान् की बालकृष्ण के रूप में उपासना करने का अभ्यास था। अतः उसे बाल-गोपाल मन्त्र की दीक्षा दी गई थी और इस प्रकार वह भगवान् की उपासना करता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/149/", "verse_text": "> paṇḍitera sane tāra mana phiri' gela\n> kiśora-gopāla-upāsanāya mana dila", "devanagari": "> পণ্ডিতের সনে তার মন ফিরি’ গেল  ।\n> কিশোরগোপাল-উপাসনায় মন দিল ॥১৪৯॥", "synonyms": "*पण्डितेर सने*—गदाधर पण्डित के संग में; *तार*—उसका; *मन*—मन; *फिरि' गेल*—परिवर्तित हो गया; *किशोर-गोपाल*—किशोर रूप में श्रीकृष्ण की; *उपासनाय*—उपासना में; *मन दिल*—उसने मन लगाया।", "translation": "**गदाधर पण्डित के संग में उसका मन परिवर्तित हो गया और उसने किशोर-गोपाल, अर्थात् किशोर रूप में श्रीकृष्ण की उपासना में अपना मन समर्पित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/150/", "verse_text": "> paṇḍitera ṭhāñi cāhe mantrādi śikhite\n> paṇḍita kahe,--\"ei karma nahe āmā haite", "devanagari": "> পণ্ডিতের ঠাঞি চাহে মন্ত্রাদি শিখিতে ।\n> পণ্ডিত কহে, — “এই কর্ম নহে আমা হৈতে ॥১৫০॥", "synonyms": "*पण्डितेर ठाञि*—गदाधर पण्डित से; *चाहे*—चाहता था; *मन्त्र-आदि शिखिते*—दीक्षा लेना; *पण्डित कहे*—गदाधर पण्डित ने कहा; *एइ कर्म*—यह कार्य; *नहे आमा हइते*—मेरे लिए सम्भव नहीं है।", "translation": "**वल्लभ भट्ट गदाधर पण्डित से दीक्षा लेना चाहता था, किन्तु गदाधर पण्डित ने यह कहकर अस्वीकार कर दिया, \"आध्यात्मिक गुरु के रूप में कार्य करना मेरे लिए सम्भव नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/151/", "verse_text": "> āmi--paratantra, āmāra prabhu--gauracandra\n> tāṅra ājñā vinā āmi nā ha-i 'svatantra'", "devanagari": "> আমি — পরতন্ত্র, আমার প্রভু — গৌরচন্দ্র ।\n> তাঁর আজ্ঞা বিনা আমি না হই ‘স্বতন্ত্র’ ॥১৫১॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *परतन्त्र*—परतन्त्र; *आमार प्रभु*—मेरे प्रभु; *गौरचन्द्र*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँर*—उनकी; *आज्ञा*—आज्ञा; *विना*—बिना; *आमि*—मैं; *ना*—नहीं; *ह-इ*—हूँ; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र।", "translation": "**\"मैं पूर्णतः परतन्त्र हूँ। मेरे प्रभु गौरचन्द्र, श्रीचैतन्य महाप्रभु हैं। उनकी आज्ञा के बिना मैं स्वतन्त्र रूप से कुछ भी नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/152/", "verse_text": "> tumi ye āmāra ṭhāñi kara āgamana\n> tāhātei prabhu more dena olāhana\"", "devanagari": "> তুমি যে আমার ঠাঞি কর আগমন ।\n> তাহাতেই প্রভু মোরে দেহ ওলাহন ।।” ॥ ১৫২ ॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *ये*—जो; *आमार ठाञि*—मेरे पास; *कर आगमन*—आते हो; *ताहातेइ*—उसी के कारण; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मोरे*—मुझे; *देन*—देते हैं; *ओलाहन*—वचनों द्वारा दण्ड।", "translation": "**\"हे वल्लभ भट्ट, तुम्हारा मेरे पास आना श्रीचैतन्य महाप्रभु को रुचिकर नहीं लगता। अतः वे कभी-कभी मुझे डाँटते हुए कुछ कह देते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/153-154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/153-154/", "verse_text": "> ei-mata bhaṭṭera katheka dina gela\n> śeṣe yadi prabhu tāre suprasanna haila\n> nimantraṇera dine paṇḍite bolāilā\n> svarūpa, jagadānanda, govinde pāṭhāilā", "devanagari": "> এইমত ভট্টের কথেক দিন গেল ।\n> শেষে যদি প্রভু তারে সুপ্রসন্ন হৈল ॥১৫৩॥\n> নিমন্ত্রণের দিনে পণ্ডিতে বোলাইলা ।\n> স্বরূপ, জগদানন্দ, গোবিন্দে পাঠাইলা ॥১৫৪॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *भट्टेर*—वल्लभ भट्ट के; *कतेक दिन*—कुछ दिन; *गेल*—बीत गए; *शेषे*—अन्ततः; *यदि*—जब; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तारे*—उस पर; *सु-प्रसन्न हइल*—अत्यन्त प्रसन्न हो गए; *निमन्त्रणेर दिने*—निमन्त्रण के दिन; *पण्डिते बोलाइला*—उन्होंने गदाधर पण्डित को बुलवाया; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *गोविन्दे*—गोविन्द को; *पाठाइला*—उन्होंने भेजा।", "translation": "**कुछ दिन बीत गए, और जब श्रीचैतन्य महाप्रभु अन्ततः वल्लभ भट्ट से प्रसन्न होकर उसका निमन्त्रण स्वीकार करने को तैयार हुए, तब भगवान् ने गदाधर पण्डित को बुलाने हेतु स्वरूप दामोदर, जगदानन्द पण्डित तथा गोविन्द को भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/155/", "verse_text": "> pathe paṇḍitere svarūpa kahena vacana\n> \"parīkṣite prabhu tomāre kailā upekṣaṇa", "devanagari": "> পথে পণ্ডিতেরে স্বরূপ কহেন বচন ।\n> “পরীক্ষিতে প্রভু তোমারে কৈলা উপেক্ষণ ॥১৫৫॥", "synonyms": "*पथे*—मार्ग में; *पण्डितेरे*—गदाधर पण्डित से; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *कहेन वचन*—कुछ वचन कहे; *परीक्षिते*—परीक्षा लेने हेतु; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तोमारे*—तुम्हारी; *कैला उपेक्षण*—उपेक्षा की।", "translation": "**मार्ग में स्वरूप दामोदर ने गदाधर पण्डित से कहा, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु तुम्हारी परीक्षा लेना चाहते थे। अतः उन्होंने तुम्हारी उपेक्षा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/156/", "verse_text": "> tumi kene āsi' tāṅre nā dilā olāhana?\n> bhīta-prāya hañā kāṅhe karilā sahana?\"", "devanagari": "> তুমি কেনে আসি’ তাঁরে না দিলা ওলাহন ?\n> ভীতপ্রায় হঞা কাঁহে করিলা সহন?” ॥১৫৬॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *केने*—क्यों; *आसि'*—आकर; *ताँरे*—उन्हें; *ना दिला*—नहीं दिया; *ओलाहन*—उपालम्भ; *भीत-प्राय*—भयभीत के समान; *हञा*—होकर; *काँहे*—क्यों; *करिला सहन*—तुमने सहन किया।", "translation": "**\"तुमने आकर उन्हें उलाहना देकर प्रत्युत्तर क्यों नहीं दिया? तुमने भयभीत-सा होकर उनकी भर्त्सना को क्यों सहन किया?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/157/", "verse_text": "> paṇḍita kahena,--prabhu svatantra sarvajña-śiromaṇi\n> tāṅra sane 'haṭha' kari,--bhāla nāhi māni", "devanagari": "> পণ্ডিত কহেন, — প্রভু স্বতন্ত্র সর্বজ্ঞ-শিরোমণি ।\n> তাঁর সনে ‘হঠ’ করি, — ভাল নাহি মানি ॥১৫৭॥", "synonyms": "*पण्डित कहेन*—गदाधर पण्डित ने कहा; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *सर्वज्ञ-शिरोमणि*—सर्वज्ञों में श्रेष्ठ; *ताँर सने*—उनके साथ; *हठ करि*—यदि मैं समान स्तर पर बात करूँ; *भाल*—उचित; *नाहि मानि*—मैं नहीं मानता।", "translation": "**गदाधर पण्डित ने कहा, \"भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्णतः स्वतन्त्र हैं। वे सर्वज्ञों में सर्वश्रेष्ठ पुरुष हैं। उनसे उनके समान समझकर बात करना मेरे लिए शोभनीय नहीं होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/158/", "verse_text": "> yei kahe, sei sahi nija-śire dhari'\n> āpane karibena kṛpā guṇa-doṣa vicāri' \"", "devanagari": "> যেই কহে, সেই সহি নিজ-শিরে ধরি’ ।\n> আপনে করিবেন কৃপা গুণ-দোষ বিচারি’ ।।” ॥ ১৫৮ ॥", "synonyms": "*येइ कहे*—वे जो कुछ कहें; *सेइ सहि*—उसे मैं सहन करता हूँ; *निज-शिरे*—अपने सिर पर; *धरि'*—धारण करके; *आपने*—स्वयं ही; *करिबेन कृपा*—वे कृपा करेंगे; *गुण-दोष*—गुण और दोष; *विचारि'*—विचार करने के पश्चात्।", "translation": "**\"वे जो कुछ कहें, उसे मैं अपने सिर पर धारण करके सहन कर लेता हूँ। मेरे दोषों और गुणों पर विचार करने के पश्चात् वे स्वयं ही मुझ पर कृपा करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/159/", "verse_text": "> eta bali' paṇḍita prabhura sthāne āilā\n> rodana kariyā prabhura caraṇe paḍilā", "devanagari": "> এত বলি’ পণ্ডিত প্রভুর স্থানে আইলা ।\n> রোদন করিয়া প্রভুর চরণে পড়িলা ॥১৫৯॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *पण्डित*—गदाधर पण्डित; *प्रभुर स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास; *आइला*—आए; *रोदन करिया*—रोते हुए; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरणे*—चरणकमलों में; *पड़िला*—गिर पड़े।", "translation": "**यह कहकर गदाधर पण्डित श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास गए और रोते हुए भगवान् के चरणकमलों में गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/160/", "verse_text": "> īṣat hāsiyā prabhu kailā āliṅgana\n> sabāre śunāñā kahena madhura vacana", "devanagari": "> ঈষৎ হাসিয়া প্রভু কৈলা আলিঙ্গন  ।\n> সবারে শুনাঞা কহেন মধুর বচন ॥১৬০॥", "synonyms": "*ईषत् हासिया*—मन्द-मन्द मुस्कुराते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला आलिङ्गन*—आलिंगन किया; *सबारे*—अन्य सभी को; *शुनाञा*—सुनाते हुए; *कहेन*—कहने लगे; *मधुर वचन*—मधुर वचन।", "translation": "**मन्द-मन्द मुस्कुराते हुए भगवान् ने उनका आलिंगन किया और इस प्रकार मधुर वचन कहे कि अन्य सभी भी सुन सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/161/", "verse_text": "> \"āmi cālāiluṅ tomā, tumi nā calilā\n> krodhe kichu nā kahilā, sakala sahilā", "devanagari": "> “আমি চালাইলুঁ তোমা, তুমি না চলিলা  ।\n> ক্রোধে কিছু না কহিলা, সকল সহিলা ॥১৬১॥", "synonyms": "*आमि*—मैंने; *चालाइलुङ्*—विचलित करने का प्रयत्न किया; *तोमा*—तुम्हें; *तुमि*—तुम; *ना चलिला*—विचलित नहीं हुए; *क्रोधे*—क्रोध में; *किछु*—कुछ; *ना कहिला*—तुमने नहीं कहा; *सकल*—सब कुछ; *सहिला*—तुमने सहन किया।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"मैंने तुम्हें विचलित करना चाहा, किन्तु तुम विचलित नहीं हुए। वस्तुतः तुम क्रोधपूर्ण कुछ भी न कह सके। प्रत्युत तुमने सब कुछ सहन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/162/", "verse_text": "> āmāra bhaṅgīte tomāra mana nā calilā\n> sudṛḍha sarala-bhāve āmāre kinilā\"", "devanagari": "> আমার ভঙ্গীতে তোমার মন না চলিলা ।\n> সুদৃঢ় সরলভাবে আমারে কিনিলা ।।” ॥ ১৬২ ॥", "synonyms": "*आमार भङ्गीते*—मेरे छल से; *तोमार मन*—तुम्हारा मन; *ना चलिला*—विचलित नहीं हुआ; *सुदृढ़*—दृढ़; *सरल-भावे*—सरलता से; *आमारे*—मुझे; *किनिला*—तुमने मोल ले लिया।", "translation": "**\"मेरे छलों से तुम्हारा मन विचलित नहीं हुआ। प्रत्युत तुम अपनी सरलता में अटल रहे। इस प्रकार तुमने मुझे मोल ले लिया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/163", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/163/", "verse_text": "> paṇḍitera bhāva-mudrā kahana nā yāya\n> 'gadādhara-prāṇa-nātha' nāma haila yāya", "devanagari": "> পণ্ডিতের ভাব-মুদ্রা কহন না যায় ।\n> ‘গদাধর-প্রাণনাথ’ নাম হৈল যায় ॥১৬৩॥", "synonyms": "*पण्डितेर*—गदाधर पण्डित के; *भाव-मुद्रा*—लक्षण तथा प्रेमोन्मत्त भाव; *कहन ना याय*—वर्णन नहीं किया जा सकता; *गदाधर-प्राण-नाथ*—गदाधर के प्राणनाथ; *नाम*—नाम; *हइल*—हुआ; *याय*—होता है।", "translation": "**गदाधर पण्डित के लक्षण तथा प्रेमोन्मत्त भाव का वर्णन कोई नहीं कर सकता। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु का एक अन्य नाम गदाधर-प्राणनाथ है, अर्थात् \"गदाधर पण्डित के प्राण तथा आत्मा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/164", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/164/", "verse_text": "> paṇḍite prabhura prasāda kahana nā yāya\n> 'gadāira gaurāṅga' bali' yāṅre loke gāya", "devanagari": "> পণ্ডিতে প্রভুর প্রসাদ কহন না যায় ।\n> ‘গদাইর গৌরাঙ্গ’ বলি’ যাঁরে লোকে গায় ॥১৬৪॥", "synonyms": "*पण्डिते*—गदाधर पण्डित पर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *प्रसाद*—कृपा; *कहन ना याय*—कोई व्याख्या नहीं कर सकता; *गदाइर गौराङ्ग*—गदाधर पण्डित के गौराङ्ग; *बलि'*—कहकर; *याङ्रे*—जिन्हें; *लोके गाय*—लोग कहते हैं।", "translation": "**भगवान् गदाधर पण्डित पर कितने कृपालु हैं, यह कोई नहीं कह सकता, किन्तु लोग भगवान् को गदाइर गौर, अर्थात् \"गदाधर पण्डित के भगवान् गौराङ्ग\" के रूप में जानते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/165", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/165/", "verse_text": "> caitanya-prabhura līlā ke bujhite pāre?\n> eka-līlāya vahe gaṅgāra śata śata dhāre", "devanagari": "> চৈতন্যপ্রভুর লীলা কে বুঝিতে পারে ?\n> একলীলায় বহে গঙ্গার শত শত ধারে ॥১৬৫॥", "synonyms": "*चैतन्य-प्रभुर लीला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *के*—कौन; *बुझिते पारे*—समझ सकता है; *एक-लीलाय*—एक ही लीला में; *वहे*—प्रवाहित होती हैं; *गङ्गार*—गंगा की; *शत शत धारे*—सैकड़ों-सैकड़ों धाराएँ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को कोई नहीं समझ सकता। वे गंगा के समान हैं, क्योंकि उनकी एक ही लीला से सैकड़ों-हज़ारों धाराएँ प्रवाहित होती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/166", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/166/", "verse_text": "> paṇḍitera saujanya, brahmaṇyatā-guṇa\n> dṛḍha prema-mudrā loke karilā khyāpana", "devanagari": "> পণ্ডিতের সৌজন্য, ব্রহ্মণ্যতা-গুণ ।\n> দৃঢ় প্রেমমুদ্রা লোকে করিলা খ্যাপন ॥১৬৬॥", "synonyms": "*पण्डितेर सौजन्य*—गदाधर पण्डित का सौम्य आचरण; *ब्रह्मण्यता-गुण*—पूर्ण ब्राह्मण के गुण; *दृढ़*—दृढ़; *प्रेम-मुद्रा*—प्रेम का लक्षण; *लोके*—लोगों ने; *करिला ख्यापन*—घोषित किया।", "translation": "**गदाधर पण्डित अपने सौम्य आचरण, अपने ब्राह्मणोचित गुणों तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति अपने अटल प्रेम के कारण समस्त संसार में विख्यात हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/167", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/167/", "verse_text": "> abhimāna-paṅka dhuñā bhaṭṭere śodhilā\n> sei-dvārā āra saba loke śikhāilā", "devanagari": "> অভিমান-পঙ্ক ধুঞা ভট্টেরে শোধিলা ।\n> সেইদ্বারা আর সব লোকে শিখাইলা ॥১৬৭॥", "synonyms": "*अभिमान-पङ्क*—मिथ्या अभिमान का कीचड़; *धुञा*—धोकर; *भट्टेरे शोधिला*—वल्लभ भट्ट को शुद्ध किया; *सेइ-द्वारा*—इसके द्वारा; *आर सब*—अन्य सभी; *लोके*—व्यक्तियों को; *शिखाइला*—शिक्षा दी।", "translation": "**भगवान् ने वल्लभ भट्ट को मिथ्या अभिमान के कीचड़ से धोकर शुद्ध किया। ऐसी लीलाओं द्वारा भगवान् ने अन्यों को भी शिक्षा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/168", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/168/", "verse_text": "> antare 'anugraha,' bāhye 'upekṣāra prāya'\n> bāhyārtha yei laya, sei nāśa yāya", "devanagari": "> অন্তরে ‘অনুগ্রহ’, বাহ্যে ‘উপেক্ষার প্রায়’ ।\n> বাহ্যার্থ যেই লয়, সেই নাশ যায় ॥১৬৮॥", "synonyms": "*अन्तरे*—हृदय में; *अनुग्रह*—कृपा; *बाह्ये*—बाहर से; *उपेक्षार प्राय*—उपेक्षा के समान; *बाह्य-अर्थ*—बाह्य अर्थ; *येइ*—जो कोई; *लय*—लेता है; *सेइ*—वह; *नाश याय*—विनष्ट हो जाता है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु वस्तुतः अपने हृदय में सदा कृपालु थे, किन्तु बाह्य रूप से वे कभी-कभी अपने भक्तों की उपेक्षा करते थे। तथापि हमें उनके बाह्य रूप में लीन नहीं होना चाहिए, क्योंकि ऐसा करने पर हम विनष्ट हो जाएँगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/169", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/169/", "verse_text": "> nigūḍha caitanya-līlā bujhite kā'ra śakti?\n> sei bujhe, gauracandre yāṅra dṛḍha bhakti", "devanagari": "> নিগূঢ় চৈতন্যলীলা বুঝিতে কা’র শক্তি ?\n> সেই বুঝে, গৌরচন্দ্রে যাঁর দৃঢ় ভক্তি ॥১৬৯॥", "synonyms": "*निगूढ़*—अत्यन्त गूढ़; *चैतन्य-लीला*—भगवान् चैतन्य की लीलाएँ; *बुझिते*—समझने की; *का'र*—किसमें; *शक्ति*—सामर्थ्य; *सेइ बुझे*—वही समझता है; *गौरचन्द्रे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु में; *याङ्र*—जिसकी; *दृढ़ भक्ति*—अटल भक्ति।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ अत्यन्त गूढ़ हैं। उन्हें कौन समझ सकता है? केवल वही, जिसकी उनके चरणकमलों में दृढ़ एवं गहन भक्ति हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/170", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/170/", "verse_text": "> dināntare paṇḍita kaila prabhura nimantraṇa\n> prabhu tāhāṅ bhikṣā kaila lañā nija-gaṇa", "devanagari": "> দিনান্তরে পণ্ডিত কৈল প্রভুর নিমন্ত্রণ ।\n> প্রভু তাহাঁ ভিক্ষা কৈল লঞা নিজগণ ॥১৭০॥", "synonyms": "*दिन-अन्तरे*—एक अन्य दिन; *पण्डित*—गदाधर पण्डित ने; *कैल प्रभुर निमन्त्रण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रित किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *ताहाँ*—वहाँ; *भिक्षा कैल*—प्रसाद ग्रहण किया; *लञा निज-गण*—अपने नित्य पार्षदों के साथ।", "translation": "**एक अन्य दिन गदाधर पण्डित ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को भोजन हेतु निमन्त्रित किया। भगवान् ने अपने नित्य पार्षदों सहित उनके घर पर प्रसाद ग्रहण किया।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वल्लभ भट्ट के प्रति अत्यन्त कृपालु हितैषी की भाँति आचरण किया, और उन्हें विद्वान् पण्डित होने के मिथ्या अभिमान से शुद्ध करने हेतु अनेक प्रकार से बाह्य रूप से उनकी उपेक्षा की। भगवान् ने गदाधर पण्डित की कुछ दिनों तक उपेक्षा इस कारण की कि वे वल्लभ भट्ट के संग में रहते थे। वस्तुतः वे गदाधर पण्डित से तनिक भी अप्रसन्न नहीं थे। निःसन्देह, चूँकि गदाधर पण्डित भगवान् चैतन्य महाप्रभु की निज शक्ति हैं, अतएव भगवान् के उनसे असन्तुष्ट होने की कोई सम्भावना ही नहीं है। तथापि, जो व्यक्ति बाह्य रूपों में अत्यधिक आसक्त है, वह श्रीचैतन्य महाप्रभु के इन व्यवहारों के गूढ़ अर्थ को नहीं समझ सकता। अतः यदि कोई गदाधर पण्डित के प्रति अनादर करता है, तो वह निश्चय ही विनष्ट हो जाएगा।"}
{"ref": "cc/antya/7/171", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/171/", "verse_text": "> tāhāṅi vallabha-bhaṭṭa prabhura ājñā laila\n> paṇḍita-ṭhāñi pūrva-prārthita saba siddhi haila", "devanagari": "> তাহাঁই বল্লভ-ভট্ট প্রভুর আজ্ঞা লৈল ।\n> পণ্ডিত-ঠাঞি পূর্বপ্রার্থিত সব সিদ্ধি হৈল ॥১৭১॥", "synonyms": "*ताहाँइ*—वहीं; *वल्लभ-भट्ट*—वल्लभ भट्ट ने; *प्रभुर आज्ञा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की अनुमति; *लैल*—ली; *पण्डित-ठाञि*—गदाधर पण्डित से; *पूर्व-प्रार्थित*—जैसा पूर्व में प्रार्थना की थी; *सब सिद्धि हइल*—सब कुछ भली-भाँति सम्पन्न हुआ।", "translation": "**वहीं वल्लभ भट्ट ने भगवान् चैतन्य महाप्रभु से अनुमति ली, और इस प्रकार गदाधर पण्डित से दीक्षा लेने की उनकी अभिलाषा पूर्ण हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/172", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/172/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ vallabha-bhaṭṭera milana\n> yāhāra śravaṇe pāya gaura-prema-dhana", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ বল্লভ-ভট্টের মিলন ।\n> যাহার শ্রবণে পায় গৌরপ্রেমধন ॥১৭২॥", "synonyms": "*एइ त' कहिलुङ्*—इस प्रकार मैंने वर्णन किया; *वल्लभ-भट्टेर मिलन*—वल्लभ भट्ट का मिलन; *याहार श्रवणे*—जिसे सुनने से; *पाय*—प्राप्त कर सकता है; *गौर-प्रेम-धन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति प्रेम का कोष।", "translation": "**इस प्रकार मैंने भगवान् का वल्लभ भट्ट से मिलन वर्णित किया। इस घटना को सुनकर मनुष्य श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति प्रेम का कोष प्राप्त कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/7/173", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/7/173/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৭৩॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप तथा श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* के *अन्त्य-लीला* के सप्तम अध्याय, जिसमें वल्लभ भट्ट के श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलन का वर्णन है, के भक्तिवेदान्त तात्पर्य पूर्ण होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/8/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/1/", "verse_text": "> taṁ vande kṛṣṇa-caitanyaṁ\n> rāmacandra-purī-bhayāt\n> laukikāhārataḥ svaṁ yo\n> bhikṣānnaṁ samakocayat", "devanagari": "> তং বন্দে কৃষ্ণচৈতন্যং রামচন্দ্রপুরীভয়াৎ ।\n> লৌকিকাহারতঃ স্বং যো ভিক্ষান্নং সমকোচয়ৎ ॥১॥", "synonyms": "*तम्*—उन्हें; *वन्दे*—मैं सादर प्रणाम करता हूँ; *कृष्ण-चैतन्यम्*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *रामचन्द्र-पुरी-भयात्*—रामचन्द्र पुरी के भय के कारण; *लौकिक*—सामान्य; *आहारतः*—भोजन से; *स्वम्*—अपना; *यः*—जो; *भिक्षा-अन्नम्*—भोजन की मात्रा; *समकोचयत्*—घटा दी।", "translation": "**जिन्होंने रामचन्द्र पुरी की निन्दा के भय से अपना भोजन घटा दिया, उन श्रीचैतन्य महाप्रभु को मैं सादर प्रणाम करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya karuṇā-sindhu-avatāra\n> brahmā-śivādika bhaje caraṇa yāṅhāra", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য করুণাসিন্ধু-অবতার ।\n> ব্রহ্মা-শিবাদিক ভজে চরণ যাঁহার ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *करुणा-सिन्धु-अवतार*—करुणा के सागर के अवतार; *ब्रह्मा-शिव-आदिक*—भगवान् ब्रह्मा और शिव से लेकर देवतागण; *भजे*—पूजते हैं; *चरण*—चरणकमल; *याँहार*—जिनके।", "translation": "**करुणा के सागर के अवतार श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो। उनके चरणकमलों की पूजा भगवान् ब्रह्मा और भगवान् शिव जैसे देवतागण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/3/", "verse_text": "> jaya jaya avadhūta-candra nityānanda\n> jagat bāṅdhila yeṅha diyā prema-phāṅda", "devanagari": "> জয় জয় অবধূতচন্দ্র নিত্যানন্দ ।\n> জগৎ বাঁধিল যেঁহ দিয়া প্রেমফাঁদ ॥৩॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *अवधूत-चन्द्र*—अवधूतों के चन्द्रमा को; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *जगत्*—संसार; *बाँधिला*—बाँध लिया; *येंह*—जिन्होंने; *दिया*—से; *प्रेम-फाँद*—कृष्ण के प्रति भावमय प्रेम के पाश से।", "translation": "**उन नित्यानन्द प्रभु की समस्त महिमा हो, जो अवधूतों में श्रेष्ठ हैं और जिन्होंने समस्त संसार को ईश्वर के प्रति भावमय प्रेम की गाँठ से बाँध दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/4/", "verse_text": "> jaya jaya advaita īśvara avatāra\n> kṛṣṇa avatāri' kaila jagat-nistāra", "devanagari": "> জয় জয় অদ্বৈত ঈশ্বর অবতার ।\n> কৃষ্ণ অবতারি’ কৈল জগৎ-নিস্তার ॥৪॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत*—अद्वैत आचार्य को; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के; *अवतार*—अवतार; *कृष्ण अवतारि'*—श्रीकृष्ण को अवतरित कराकर; *कैल*—किया; *जगत्-निस्तार*—समस्त संसार का उद्धार।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अवतार अद्वैत प्रभु की समस्त महिमा हो। उन्होंने श्रीकृष्ण को अवतरित कराया और इस प्रकार समस्त संसार का उद्धार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/5/", "verse_text": "> jaya jaya śrīvāsādi yata bhakta-gaṇa\n> śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu--yāṅra prāṇa-dhana", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীবাসাদি যত ভক্তগণ ।\n> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু — যাঁর প্রাণধন ॥৫॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्रीवास-आदि*—श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में; *यत भक्त-गण*—समस्त भक्तगण को; *श्री-कृष्ण-चैतन्य प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *याँर*—जिनके; *प्राण-धन*—प्राण और आत्मा।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में समस्त भक्तगण की समस्त महिमा हो। श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु उनके प्राण और आत्मा हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/6/", "verse_text": "> ei-mata gauracandra nija-bhakta-saṅge\n> nīlācale krīḍā kare kṛṣṇa-prema-taraṅge", "devanagari": "> এইমত গৌরচন্দ্র নিজভক্ত-সঙ্গে ।\n> নীলাচলে ক্রীড়া করে কৃষ্ণপ্রেমতরঙ্গে ॥৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *गौरचन्द्र*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निज-भक्त-संगे*—अपने भक्तों के साथ; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *क्रीडा करे*—विविध लीलाएँ करते हैं; *कृष्ण-प्रेम-तरंगे*—कृष्णप्रेम की तरंगों में।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ पुरी में कृष्णप्रेम की तरंगों में अपने भक्तों के साथ अपनी विविध लीलाएँ कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/7/", "verse_text": "> hena-kāle rāmacandra-purī-gosāñi āilā\n> paramānanda-purīre āra prabhure mililā", "devanagari": "> হেনকালে রামচন্দ্রপুরী-গোসাঞি আইলা ।\n> পরমানন্দ-পুরীরে আর প্রভুরে মিলিলা ॥৭॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *रामचन्द्र-पुरी-गोसाञि*—रामचन्द्र पुरी नामक एक संन्यासी; *आइला*—आए; *परमानन्द-पुरीरे*—परमानन्द पुरी से; *आर*—तथा; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *मिलिला*—मिले।", "translation": "**तब रामचन्द्र पुरी गोसाञि नामक एक संन्यासी परमानन्द पुरी तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/8/", "verse_text": "> paramānanda-purī kaila caraṇa vandana\n> purī-gosāñi kaila tāṅre dṛḍha āliṅgana", "devanagari": "> পরমানন্দ-পুরী কৈল চরণ বন্দন ।\n> পুরী-গোসাঞি কৈল তাঁরে দৃঢ় আলিঙ্গন ॥৮॥", "synonyms": "*परमानन्द-पुरी*—परमानन्द पुरी; *कैल*—किया; *चरण*—चरणों में; *वन्दन*—प्रणाम; *पुरी-गोसाञि*—रामचन्द्र पुरी; *कैल*—किया; *ताँरे*—उन्हें; *दृढ*—दृढ़तापूर्वक; *आलिंगन*—आलिंगन।", "translation": "**परमानन्द पुरी ने रामचन्द्र पुरी के चरणों में प्रणाम किया, और रामचन्द्र पुरी ने उन्हें दृढ़तापूर्वक आलिंगन किया।**", "purport": "चूँकि रामचन्द्र पुरी माधवेन्द्र पुरी के शिष्य थे, अतः परमानन्द पुरी तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु दोनों ने उन्हें सादर प्रणाम किया। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि यद्यपि रामचन्द्र पुरी स्वभाव से अत्यन्त ईर्ष्यालु थे और यद्यपि वे वैष्णव-सिद्धान्तों के विरुद्ध थे—अथवा दूसरे शब्दों में, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा उनके भक्तों के सिद्धान्तों के विरुद्ध थे—फिर भी सामान्य लोग उन्हें गोस्वामी अथवा गोसाञि कहकर सम्बोधित करते थे, क्योंकि वे ऊपरी रूप से संन्यास आश्रम में थे और संन्यासी के समान वेश धारण करते थे। आधुनिक युग में गोस्वामी उपाधि गृहस्थों की एक जाति द्वारा प्रयुक्त होती है, किन्तु पहले ऐसा नहीं था। उदाहरणार्थ, रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी को गोस्वामी इसलिए कहा जाता था क्योंकि वे संन्यास आश्रम में थे। इसी प्रकार, परमानन्द पुरी संन्यासी थे, इसलिए उन्हें पुरी गोस्वामी कहा जाता था। अतएव सूक्ष्म परीक्षा करने पर मनुष्य यह पाएगा कि गोस्वामी किसी विशेष जाति की उपाधि नहीं है; अपितु यह वस्तुतः संन्यास आश्रम में स्थित व्यक्ति की उपाधि है।"}
{"ref": "cc/antya/8/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/9/", "verse_text": "> mahāprabhu kailā tāṅre daṇḍavat nati\n> āliṅgana kari' teṅho kaila kṛṣṇa-smṛti", "devanagari": "> মহাপ্রভু কৈলা তাঁরে দণ্ডবৎ নতি ।\n> আলিঙ্গন করি’ তেঁহো কৈল কৃষ্ণস্মৃতি ॥৯॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *ताँरे*—उन्हें; *दण्डवत् नति*—प्रणाम; *आलिंगन करि'*—आलिंगन करके; *तेंह*—रामचन्द्र पुरी; *कैल*—किया; *कृष्ण-स्मृति*—कृष्ण का स्मरण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भी रामचन्द्र पुरी को प्रणाम किया, जिन्होंने तब उन्हें आलिंगन किया और इस प्रकार कृष्ण का स्मरण किया।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामचन्द्र पुरी को अपने आध्यात्मिक गुरु ईश्वर पुरी के आध्यात्मिक गुरु श्रील माधवेन्द्र पुरी का शिष्य मानकर उन्हें प्रणाम किया। जब कोई वैष्णव संन्यासी किसी अन्य वैष्णव संन्यासी से मिलता है, तब दोनों कृष्ण का स्मरण करते हैं। मायावादी संन्यासी भी प्रायः नारायण का स्मरण करते हैं, जो कृष्ण ही हैं, यह कहते हुए कि ॐ नमो भगवते नारायण अथवा नमो नारायण। इस प्रकार कृष्ण का स्मरण करना संन्यासी का कर्तव्य है। स्मृति-शास्त्र के अनुसार, संन्यासी किसी को प्रणाम अथवा आशीर्वाद नहीं देता। कहा गया है, सन्न्यासी निराशीर्निर्नमस्क्रियः: संन्यासी को किसी को आशीर्वाद अथवा प्रणाम नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/8/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/10/", "verse_text": "> tina-jane iṣṭha-goṣṭhī kailā kata-kṣaṇa\n> jagadānanda-paṇḍita tāṅre kailā nimantraṇa", "devanagari": "> তিনজনে ইষ্টগোষ্ঠী কৈলা কতক্ষণ ।\n> জগদানন্দ-পণ্ডিত তাঁরে কৈলা নিমন্ত্রণ ॥১০॥", "synonyms": "*तिन-जने*—तीन व्यक्ति; *इष्ट-गोष्ठी*—कृष्ण-विषयक चर्चा; *कैला*—की; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *जगदानन्द-पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *ताँरे*—रामचन्द्र पुरी को; *कैला निमन्त्रण*—निमन्त्रित किया।", "translation": "**उन तीनों ने कुछ समय तक कृष्ण-विषयक चर्चा की, और तब जगदानन्द ने आकर रामचन्द्र पुरी को निमन्त्रण दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/11/", "verse_text": "> jagannāthera prasāda ānilā bhikṣāra lāgiyā\n> yatheṣṭa bhikṣā karilā teṅho nindāra lāgiyā", "devanagari": "> জগন্নাথের প্রসাদ আনিলা ভিক্ষার লাগিয়া ।\n> যথেষ্ট ভিক্ষা করিলা তেঁহো নিন্দার লাগিয়া ॥১১॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर प्रसाद*—भगवान् जगन्नाथ के भोजन का अवशेष; *आनिला*—लाया गया; *भिक्षार लागिया*—भोजन कराने हेतु; *यथेष्ट भिक्षा करिला*—भरपेट भोजन किया; *तेंह*—उसने; *निन्दार लागिया*—कुछ दोष ढूँढ़ने हेतु।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के भोजन का अवशेष बड़ी मात्रा में वितरण हेतु लाया गया। रामचन्द्र पुरी ने भरपेट भोजन किया, और तत्पश्चात् वे जगदानन्द पण्डित में दोष ढूँढ़ना चाहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/12/", "verse_text": "> bhikṣā kari' kahe purī,--\"śuna, jagadānanda\n> avaśeṣa prasāda tumi karaha bhakṣaṇa\"", "devanagari": "> ভিক্ষা করি’ কহে পুরী, — “শুন, জগদানন্দ ।\n> অবশেষ প্রসাদ তুমি করহ ভক্ষণ ।।” ॥ ১২ ॥", "synonyms": "*भिक्षा करि'*—भोजन समाप्त करने के पश्चात्; *कहे पुरी*—रामचन्द्र पुरी कहने लगे; *शुन, जगदानन्द*—हे जगदानन्द, सुनो; *अवशेष प्रसाद*—शेष प्रसाद; *तुमि*—तुम; *करह भक्षण*—खाओ।", "translation": "**भोजन समाप्त करने के पश्चात् रामचन्द्र पुरी ने अनुरोध किया, \"हे जगदानन्द, सुनो। जो भोजन शेष है, उसे तुम खाओ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/13/", "verse_text": "> āgraha kariyā tāṅre vasi' khāoyāila\n> āpane āgraha kari' pariveśana kaila", "devanagari": "> আগ্রহ করিয়া তাঁরে বসি’ খাওয়াইল ।\n> আপনে আগ্রহ করি’ পরিবেশন কৈল ॥১৩॥", "synonyms": "*आग्रह करिया*—बड़ी उत्सुकता से; *ताँरे वसि'*—उन्हें बैठाकर; *खाओयाइल*—भोजन कराया; *आपने*—स्वयं; *आग्रह करि'*—बड़ी उत्सुकता से; *परिवेशन कैल*—प्रसाद परोसा।", "translation": "**बड़ी उत्सुकता से रामचन्द्र पुरी ने जगदानन्द पण्डित को बैठाया और स्वयं उन्हें प्रसाद परोसा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/14/", "verse_text": "> āgraha kariyā punaḥ punaḥ khāoyāila\n> ācamana kaile nindā karite lāgila", "devanagari": "> আগ্রহ করিয়া পুনঃ পুনঃ খাওয়াইল ।\n> আচমন কৈলে নিন্দা করিতে লাগিল ॥১৪॥", "synonyms": "*आग्रह करिया*—उत्सुकता से; *पुनः पुनः*—बार-बार; *खाओयाइल*—भोजन कराया; *आचमन कैले*—जब उन्होंने हाथ-मुख धो लिए; *निन्दा करिते लागिल*—निन्दा करने लगे।", "translation": "**बार-बार प्रोत्साहित करते हुए रामचन्द्र पुरी ने उन्हें भरपेट भोजन कराया, किन्तु जब जगदानन्द ने अपने हाथ और मुख धो लिए, तब रामचन्द्र पुरी उनकी निन्दा करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/15/", "verse_text": "> \"śuni, caitanya-gaṇa kare bahuta bhakṣaṇa\n> 'satya' sei vākya,--sākṣāt dekhiluṅ ekhana", "devanagari": "> “শুনি, চৈতন্যগণ করে বহুত ভক্ষণ ।\n> ‘সত্য’ সেই বাক্য, — সাক্ষাৎ দেখিলুঁ এখন ॥১৫॥", "synonyms": "*शुनि*—मैंने सुना है; *चैतन्य-गण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के अनुयायी; *करे बहुत भक्षण*—आवश्यकता से अधिक खाते हैं; *सत्य*—सत्य; *सेइ वाक्य*—वह कथन; *साक्षात्*—प्रत्यक्ष; *देखिलुँ*—मैंने देख लिया; *एखन*—अब।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"मैंने सुना है कि चैतन्य महाप्रभु के अनुयायी आवश्यकता से अधिक खाते हैं। अब मैंने प्रत्यक्ष रूप से देख लिया कि यह सत्य है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/16/", "verse_text": "> sannyāsīre eta khāoyāñā kare dharma nāśa\n> vairāgī hañā eta khāya, vairāgyera nāhi 'bhāsa' \"", "devanagari": "> সন্ন্যাসীরে এত খাওয়াঞা করে ধর্ম নাশ ।\n> বৈরাগী হঞা এত খায়, বৈরাগ্যের নাহি ‘ভাস’ ।।” ॥ ১৬ ॥", "synonyms": "*सन्न्यासीरे*—संन्यासी को; *एत*—इतना; *खाओयाञा*—खिलाना; *करे धर्म नाश*—विधि-विधानों का नाश करता है; *वैरागी हञा*—संन्यास आश्रम में होकर; *एत*—इतना; *खाय*—खाता है; *वैराग्येर नाहि भास*—वैराग्य का लेशमात्र भी नहीं।", "translation": "**\"किसी संन्यासी को अधिक खिलाने से उसके विधि-विधान नष्ट हो जाते हैं, क्योंकि जब कोई संन्यासी अधिक खाता है, तब उसका वैराग्य नष्ट हो जाता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/17/", "verse_text": "> ei ta' svabhāva tāṅra āgraha kariyā\n> piche nindā kare, āge bahuta khāoyāñā", "devanagari": "> এই ত’ স্বভাব তাঁর আগ্রহ করিয়া ।\n> পিছে নিন্দা করে, আগে বহুত খাওয়াঞা ॥১৭॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *त'*—निश्चय ही; *स्व-भाव*—विशेषता; *ताँर*—उनका; *आग्रह करिया*—बड़ी उत्सुकता से; *पिछे*—पश्चात्; *निन्दा करे*—निन्दा करते हैं; *आगे*—पहले; *बहुत*—अधिक; *खाओयाञा*—खिलाकर।", "translation": "**रामचन्द्र पुरी की यह विशेषता थी कि पहले वे किसी को आवश्यकता से अधिक खाने के लिए प्रेरित करते, और फिर उसकी निन्दा करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/18/", "verse_text": "> pūrve yabe mādhavendra karena antardhāna\n> rāmacandra-purī tabe āilā tāṅra sthāna", "devanagari": "> পূর্বে যবে মাধবেন্দ্র করেন অন্তর্ধান ।\n> রামচন্দ্রপুরী তবে আইলা তাঁর স্থান ॥১৮॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पहले; *यबे*—जब; *माधवेन्द्र*—माधवेन्द्र पुरी; *करेन अन्तर्धान*—देहत्याग करने वाले थे; *रामचन्द्र-पुरी*—रामचन्द्र पुरी; *तबे*—उस समय; *आइला*—आए; *ताँर स्थान*—उनके स्थान पर।", "translation": "**पहले, जब माधवेन्द्र पुरी अपने जीवन की अन्तिम अवस्था में थे, तब रामचन्द्र पुरी उनके निवास-स्थान पर आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/19/", "verse_text": "> purī-gosāñi kare kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana\n> 'mathurā nā pāinu' bali' karena krandana", "devanagari": "> পুরী-গোসাঞি করে কৃষ্ণনাম-সঙ্কীর্তন ।\n> ‘মথুরা না পাইনু’ বলি’ করেন ক্রন্দন ॥১৯॥", "synonyms": "*पुरी-गोसाञि*—माधवेन्द्र पुरी; *करे*—कर रहे थे; *कृष्ण-नाम-संकीर्तन*—भगवान् कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन; *मथुरा ना पाइनु*—मुझे मथुरा में आश्रय नहीं मिला; *बलि'*—कहते हुए; *करेन क्रन्दन*—रो रहे थे।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन कर रहे थे, और कभी-कभी वे रोने लगते, \"हे मेरे प्रभु, मुझे मथुरा में आश्रय नहीं मिला।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/20/", "verse_text": "> rāmacandra-purī tabe upadeśe tāṅre\n> śiṣya hañā guruke kahe, bhaya nāhi kare", "devanagari": "> রামচন্দ্রপুরী তবে উপদেশে তাঁরে ।\n> শিষ্য হঞা গুরুকে কহে, ভয় নাহি করে ॥২০॥", "synonyms": "*रामचन्द्र-पुरी*—रामचन्द्र पुरी; *तबे*—तब; *उपदेशे ताँरे*—उन्हें उपदेश दिया; *शिष्य हञा*—शिष्य होकर; *गुरुके कहे*—अपने आध्यात्मिक गुरु से कहा; *भय नाहि करे*—बिना भय के।", "translation": "**तब रामचन्द्र पुरी इतने मूर्ख थे कि वे निर्भय होकर अपने आध्यात्मिक गुरु को उपदेश देने का साहस कर बैठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/21/", "verse_text": "> \"tumi--pūrṇa-brahmānanda, karaha smaraṇa\n> brahmavit hañā kene karaha rodana?\"", "devanagari": "> “তুমি — পূর্ণ-ব্রহ্মানন্দ, করহ স্মরণ ।\n> ব্রহ্মবিৎ হঞা কেনে করহ রোদন?” ॥২১॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *पूर्ण-ब्रह्म-आनन्द*—दिव्य आनन्द से परिपूर्ण; *करह स्मरण*—तुम्हें स्मरण करना चाहिए; *ब्रह्म-वित् हञा*—ब्रह्म से पूर्णतया अवगत होकर; *केने*—क्यों; *करह रोदन*—रो रहे हो।", "translation": "**उसने कहा, \"यदि तुम पूर्ण दिव्य आनन्द में स्थित हो, तो अब तुम्हें केवल ब्रह्म का ही स्मरण करना चाहिए। तुम क्यों रो रहे हो?\"**", "purport": "जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है, ब्रह्म-भूतः प्रसन्नात्मा—ब्रह्म-साक्षात्कार को प्राप्त व्यक्ति सदा प्रसन्न रहता है। न शोचति न काङ्क्षति—वह न तो शोक करता है और न ही किसी वस्तु की अभिलाषा करता है। माधवेन्द्र पुरी क्यों रो रहे थे, यह न जानकर रामचन्द्र पुरी ने उनका उपदेशक बनने का प्रयत्न किया। इस प्रकार उसने महान् अपराध किया, क्योंकि शिष्य को अपने आध्यात्मिक गुरु को कभी उपदेश देने का प्रयास नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/8/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/22/", "verse_text": "> śuni' mādhavendra-mane krodha upajila\n> 'dūra, dūra, pāpiṣṭha' bali' bhartsanā karila", "devanagari": "> শুনি’ মাধবেন্দ্র-মনে ক্রোধ উপজিল ।\n> ‘দূর, দূর, পাপিষ্ঠ’ বলি’ ভর্ৎসনা করিল ॥২২॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *माधवेन्द्र*—माधवेन्द्र पुरी के; *मने*—मन में; *क्रोध*—क्रोध; *उपजिल*—उत्पन्न हुआ; *दूर दूर*—दूर हो; *पापिष्ठ*—तू पापी धूर्त; *बलि'*—कहते हुए; *भर्त्सना करिल*—उसने फटकारा।", "translation": "**यह उपदेश सुनकर माधवेन्द्र पुरी अत्यन्त क्रुद्ध हो उठे और उसे यह कहकर फटकारा, \"दूर हो, तू पापी धूर्त!**", "purport": "रामचन्द्र पुरी यह न समझ सका कि उसके आध्यात्मिक गुरु माधवेन्द्र पुरी दिव्य वियोग का अनुभव कर रहे थे। उनका विलाप भौतिक नहीं था। अपितु वह श्रीकृष्ण के प्रति परम भावोन्मत्त प्रेम की सर्वोच्च अवस्था से उत्पन्न हो रहा था। जब वे वियोग में रो रहे थे, \"मैं श्रीकृष्ण को प्राप्त न कर सका! मैं मथुरा न पहुँच सका!\"—यह कोई साधारण भौतिक विलाप नहीं था। रामचन्द्र पुरी माधवेन्द्र पुरी की भावनाओं को समझने में पर्याप्त निपुण नहीं था, फिर भी वह स्वयं को अत्यन्त उन्नत समझता था। अतः माधवेन्द्र पुरी की अभिव्यक्तियों को साधारण भौतिक विलाप मानकर उसने उन्हें ब्रह्म का स्मरण करने की सलाह दी, क्योंकि वह भीतर से निर्विशेषवादी था। माधवेन्द्र पुरी ने रामचन्द्र पुरी की स्थिति को एक महामूर्ख के रूप में पहचाना और इसी कारण तत्काल उसे फटकार दिया। आध्यात्मिक गुरु की ऐसी भर्त्सना निश्चय ही शिष्य के कल्याण के लिए होती है।"}
{"ref": "cc/antya/8/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/23/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa nā pāinu, nā pāinu 'mathurā'\n> āpana-duḥkhe maroṅ--ei dite āila jvālā", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণ না পাইনু, না পাইনু ‘মথুরা’ ।\n> আপন-দুঃখে মরোঁ — এই দিতে আইল জ্বালা ॥২৩॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *ना पाइनु*—मैंने न पाया; *ना पाइनु*—न पाया; *मथुरा*—मथुरा को; *आपन-दुःखे*—अपने ही दुःख में; *मरोङ्*—मैं मर रहा हूँ; *एइ*—यह व्यक्ति; *दिते आइल ज्वाला*—और अधिक पीड़ा देने आया है।", "translation": "**\"हे मेरे भगवान् श्रीकृष्ण, मैं न तो आप तक पहुँच सका, और न ही आपके धाम मथुरा तक पहुँच सका। मैं अपने दुःख में मर रहा हूँ, और अब यह धूर्त मुझे और अधिक पीड़ा देने आ गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/24/", "verse_text": "> more mukha nā dekhābi tui, yāo yathi-tathi\n> tore dekhi' maile mora habe asad-gati", "devanagari": "> মোরে মুখ না দেখাবি তুই, যাও যথি-তথি ।\n> তোরে দেখি’ মৈলে মোর হবে অসদ্গতি ॥২৪॥", "synonyms": "*मोरे*—मुझे; *मुख*—मुख; *ना देखाबि*—मत दिखा; *तुइ*—तू; *याओ*—जा; *यथि-तथि*—अन्यत्र कहीं भी; *तोरे*—तुझे; *देखि'*—देखकर; *मैले*—यदि मैं मरूँ; *मोर हबे असत्-गति*—मुझे मेरा गन्तव्य प्राप्त न होगा।", "translation": "**\"अपना मुख मुझे मत दिखा! जहाँ तेरी इच्छा हो, वहीं चला जा। यदि मैं तेरा मुख देखते हुए मरा, तो मुझे अपने जीवन का गन्तव्य प्राप्त न होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/25/", "verse_text": "> kṛṣṇa nā pāinu muñi maroṅ āpanāra duḥkhe\n> more 'brahma' upadeśe ei chāra mūrkhe\"", "devanagari": "> কৃষ্ণ না পাইনু মুঞি মরোঁ আপনার দুঃখে ।\n> মোরে ‘ব্রহ্ম’ উপদেশে এই ছার মূর্খে ।।” ॥ ২৫ ॥", "synonyms": "*कृष्ण*—श्रीकृष्ण को; *ना पाइनु*—न पा सका; *मुञि*—मैं; *मरोङ्*—मैं मरता हूँ; *आपनार दुःखे*—अपने ही दुःख में; *मोरे*—मुझे; *ब्रह्म*—ब्रह्म का; *उपदेशे*—उपदेश देता है; *एइ*—यह; *छार*—निन्द्य; *मूर्खे*—मूर्ख।", "translation": "**\"मैं श्रीकृष्ण का आश्रय प्राप्त किए बिना मर रहा हूँ, और इसीलिए मैं अत्यन्त दुःखी हूँ। अब यह निन्द्य मूर्ख धूर्त मुझे ब्रह्म के विषय में उपदेश देने आया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/26/", "verse_text": "> ei ye śrī-mādhavendra śrī-pāda upekṣā karila\n> sei aparādhe iṅhāra 'vāsanā, janmila", "devanagari": "> এই যে শ্রীমাধবেন্দ্র শ্রীপাদ উপেক্ষা করিল ।\n> সেই অপরাধে ইঁহার ‘বাসনা’ জন্মিল ॥২৬॥", "synonyms": "*एइ*—इस; *ये*—जो; *श्री-माधवेन्द्र श्री-पाद*—पूज्यपाद माधवेन्द्र पुरी की; *उपेक्षा करिल*—उपेक्षा या निन्दा की; *सेइ अपराधे*—उस अपराध के कारण; *इङ्हार*—रामचन्द्र पुरी के; *वासना*—भौतिक इच्छा; *जन्मिल*—उत्पन्न हुई।", "translation": "**इस प्रकार माधवेन्द्र पुरी द्वारा रामचन्द्र पुरी की भर्त्सना की गई। अपने अपराध के कारण उसके भीतर धीरे-धीरे भौतिक इच्छा उत्पन्न होने लगी।**", "purport": "वासना (\"भौतिक इच्छाएँ\") शब्द शुष्क मनोधर्मी ज्ञान को इंगित करता है। ऐसा कल्पनाजन्य ज्ञान केवल भौतिक होता है। जैसा कि श्रीमद्भागवत (10.14.4) में पुष्टि होती है, भक्ति से रहित जो व्यक्ति केवल वस्तुओं को जानना चाहता है (केवल-बोध-लब्धये), वह केवल शुष्क मनोधर्मी ज्ञान ही प्राप्त करता है, किन्तु कोई आध्यात्मिक लाभ नहीं। इसी की पुष्टि भक्ति-सन्दर्भ (111) में भी होती है, जहाँ कहा गया है:\n\n\n\n\nजीवन्मुक्ता अपि पुनर्\n\nयान्ति संसार-वासनाम्\n\nयद्यचिन्त्य-महा-शक्तौ\n\nभगवत्यपराधिनः\n\n\n\n\"यद्यपि कोई इस जीवन में मुक्त हो, फिर भी यदि वह पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति अपराध करता है, तो वह भौतिक इच्छाओं के बीच पतित हो जाता है, जिनमें से एक आध्यात्मिक साक्षात्कार के विषय में शुष्क मनोधर्म है।\"\n\n\n\n\nश्रीमद्भागवत (10.2.32) पर अपनी लघु-तोषणी टीका में श्रील जीव गोस्वामी कहते हैं:\n\n\n\nजीवन्मुक्ता अपि पुनर्\n\nबन्धनं यान्ति कर्मभिः\n\nयद्यचिन्त्य-महा-शक्तौ\n\nभगवत्यपराधिनः\n\n\n\n\"यद्यपि कोई इस जीवन में मुक्त हो, फिर भी पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति अपराधों के कारण वह भौतिक इच्छाओं में आसक्त हो जाता है।\"\n\n\n\n\nकिसी पुराण से एक ऐसा ही उद्धरण विष्णु-भक्ति-चन्द्रोदय में भी प्रकट होता है:\n\n\n\nजीवन्मुक्ताः प्रपद्यन्ते\n\nक्वचित् संसार-वासनाम्\n\nयोगिनो न विलिप्यन्ते\n\nकर्मभिर्भगवत्पराः\n\n\n\n\"मुक्त आत्माएँ भी कभी-कभी भौतिक इच्छाओं की ओर पतित हो जाती हैं, किन्तु जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की भक्ति में पूर्णतया संलग्न रहते हैं, वे ऐसी इच्छाओं से प्रभावित नहीं होते।\"\n\n\n\n\nये प्रामाणिक प्रकाशित शास्त्रों से लिए गए सन्दर्भ हैं। यदि कोई अपने आध्यात्मिक गुरु अथवा पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का अपराधी बन जाता है, तो वह मात्र मनोधर्म करने हेतु भौतिक स्तर पर पतित हो जाता है।"}
{"ref": "cc/antya/8/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/27/", "verse_text": "> śuṣka-brahma-jñānī, nāhi kṛṣṇera 'sambandha'\n> sarva loka nindā kare, nindāte nirbandha", "devanagari": "> শুষ্ক-ব্রহ্মজ্ঞানী, নাহি কৃষ্ণের ‘সম্বন্ধ’ ।\n> সর্ব লোক নিন্দা করে, নিন্দাতে নির্বন্ধ ॥২৭॥", "synonyms": "*शुष्क*—शुष्क; *ब्रह्म-ज्ञानी*—निर्विशेषवादी दार्शनिक; *नाहि*—नहीं है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के साथ; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध; *सर्व*—समस्त; *लोक*—व्यक्तियों की; *निन्दा करे*—निन्दा करता है; *निन्दाते निर्बन्ध*—निन्दा करने में दृढ़।", "translation": "**जो शुष्क मनोधर्मी ज्ञान में आसक्त है, उसका श्रीकृष्ण से कोई सम्बन्ध नहीं होता। उसका व्यवसाय वैष्णवों की निन्दा करना है। इस प्रकार वह निन्दा में ही स्थित रहता है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने अपने अनुभाष्य में यह स्पष्ट किया है कि निर्बन्ध शब्द यह इंगित करता है कि रामचन्द्र पुरी में दूसरों की निन्दा करने की दृढ़ अभिलाषा थी। निर्विशेषवादी मायावादी, जिनका श्रीकृष्ण से कोई सम्बन्ध नहीं है, जो भक्ति को स्वीकार नहीं कर सकते, और जो ब्रह्म को समझने हेतु केवल भौतिक तर्कों में संलग्न रहते हैं, वे श्रीकृष्ण की भक्ति को कर्म-काण्ड अथवा सकाम कर्म मानते हैं। उनके अनुसार, श्रीकृष्ण की भक्ति धर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष की प्राप्ति का एक अन्य साधन मात्र है। अतः वे भक्तों की इसलिए निन्दा करते हैं कि वे (मानो) भौतिक कार्यों में संलग्न हैं। वे सोचते हैं कि भक्ति माया है तथा श्रीकृष्ण अथवा विष्णु भी माया हैं। इसी कारण वे मायावादी कहलाते हैं। ऐसी मनोवृत्ति उस व्यक्ति में जागृत होती है, जो श्रीकृष्ण तथा उनके भक्तों का अपराधी होता है।"}
{"ref": "cc/antya/8/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/28/", "verse_text": "> īśvara-purī gosāñi kare śrī-pāda-sevana\n> svahaste karena mala-mūtrādi mārjana", "devanagari": "> ঈশ্বরপুরী গোসাঞি করে শ্রীপাদ-সেবন ।\n> স্বহস্তে করেন মলমূত্রাদি মার্জন ॥২৮॥", "synonyms": "*ईश्वर-पुरी*—ईश्वर पुरी; *गोसाञि*—गोस्वामी; *करे*—करते हैं; *श्री-पाद-सेवन*—माधवेन्द्र पुरी की सेवा; *स्व-हस्ते*—अपने ही हाथों से; *करेन*—करते हैं; *मल-मूत्र-आदि*—मल, मूत्र आदि का; *मार्जन*—प्रक्षालन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के आध्यात्मिक गुरु ईश्वर पुरी ने माधवेन्द्र पुरी की सेवा की, और अपने ही हाथों से उनके मल-मूत्र का प्रक्षालन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/29/", "verse_text": "> nirantara kṛṣṇa-nāma karāya smaraṇa\n> kṛṣṇa-nāma, kṛṣṇa-līlā śunāya anukṣaṇa", "devanagari": "> নিরন্তর কৃষ্ণনাম করায় স্মরণ ।\n> কৃষ্ণনাম, কৃষ্ণলীলা শুনায় অনুক্ষণ ॥২৯॥", "synonyms": "*निरन्तर*—सदा; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का नाम; *कराय स्मरण*—स्मरण कराते थे; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *कृष्ण-लीला*—श्रीकृष्ण की लीलाएँ; *शुनाय अनुक्षण*—सदा सुनाते थे।", "translation": "**ईश्वर पुरी सदा भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम तथा लीलाओं का माधवेन्द्र पुरी को सुनने हेतु कीर्तन करते रहते थे। इस प्रकार उन्होंने मृत्यु के समय माधवेन्द्र पुरी को भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम तथा लीलाओं का स्मरण करने में सहायता की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/30/", "verse_text": "> tuṣṭa hañā purī tāṅre kailā āliṅgana\n> vara dilā--'kṛṣṇe tomāra ha-uka prema-dhana'", "devanagari": "> তুষ্ট হঞা পুরী তাঁরে কৈলা আলিঙ্গন ।\n> বর দিলা — ‘কৃষ্ণে তোমার হউক প্রেমধন’ ॥৩০॥", "synonyms": "*तुष्ट हञा*—प्रसन्न होकर; *पुरी*—माधवेन्द्र पुरी ने; *ताङ्रे*—उन्हें; *कैला आलिङ्गन*—आलिंगन किया; *वर दिला*—आशीर्वाद दिया; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *तोमार*—तुम्हारा; *ह-उक*—हो; *प्रेम-धन*—प्रेम का धन।", "translation": "**ईश्वर पुरी से प्रसन्न होकर माधवेन्द्र पुरी ने उन्हें आलिंगन किया और यह आशीर्वाद दिया कि वे श्रीकृष्ण के महान् भक्त तथा प्रेमी बनेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/31/", "verse_text": "> sei haite īśvara-purī--'premera sāgara'\n> rāmacandra-purī haila sarva-nindākara", "devanagari": "> সেই হৈতে ঈশ্বরপুরী — ‘প্রেমের সাগর’ ।\n> রামচন্দ্রপুরী হৈল সর্বনিন্দাকর ॥৩১॥", "synonyms": "*सेइ हैते*—तब से; *ईश्वर-पुरी*—ईश्वर पुरी; *प्रेमेर सागर*—भावोन्मत्त प्रेम के सागर; *रामचन्द्र-पुरी*—रामचन्द्र पुरी; *हैल*—बन गया; *सर्व-निन्दाकर*—अन्य सभी का निन्दक।", "translation": "**इस प्रकार ईश्वर पुरी श्रीकृष्ण के प्रति भावोन्मत्त प्रेम के सागर के समान बन गए, जबकि रामचन्द्र पुरी एक शुष्क मनोधर्मी तथा अन्य सभी का निन्दक बन गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/32/", "verse_text": "> mahad-anugraha-nigrahera 'sākṣī' dui-jane\n> ei dui-dvāre śikhāilā jaga-jane", "devanagari": "> মহদনুগ্রহ-নিগ্রহের ‘সাক্ষী’ দুইজনে ।\n> এই দুইদ্বারে শিখাইলা জগজনে ॥৩২॥", "synonyms": "*महत्*—उन्नत व्यक्ति के; *अनुग्रह*—आशीर्वाद का; *निग्रहेर*—दण्ड का; *साक्षी*—प्रमाण देते हुए; *दुइ-जने*—दो व्यक्ति; *एइ दुइ-द्वारे*—इन दोनों के द्वारा; *शिखाइला*—शिक्षा दी; *जग-जने*—संसार के लोगों को।", "translation": "**ईश्वर पुरी ने माधवेन्द्र पुरी का आशीर्वाद प्राप्त किया, जबकि रामचन्द्र पुरी ने उनसे भर्त्सना प्राप्त की। अतः ये दोनों व्यक्ति—ईश्वर पुरी तथा रामचन्द्र पुरी—किसी महान् व्यक्तित्व के आशीर्वाद तथा दण्ड के पात्रों के उदाहरण हैं। माधवेन्द्र पुरी ने इन दोनों उदाहरणों को प्रस्तुत करके सम्पूर्ण संसार को शिक्षा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/33/", "verse_text": "> jagad-guru mādhavendra kari' prema dāna\n> ei śloka paḍi' teṅho kaila antardhāna", "devanagari": "> জগদ্গুরু মাধবেন্দ্র করি’ প্রেম দান ।\n> এই শ্লোক পড়ি’ তেঁহো কৈল অন্তর্ধান ॥৩৩॥", "synonyms": "*जगत्-गुरु*—सम्पूर्ण संसार के आध्यात्मिक गुरु; *माधवेन्द्र*—माधवेन्द्र पुरी; *करि' प्रेम दान*—श्रीकृष्ण के प्रति भावोन्मत्त प्रेम का दान करते हुए; *एइ श्लोक पडि'*—इस श्लोक का पाठ करके; *तेङ्हो*—वे; *कैल अन्तर्धान*—इस भौतिक जगत् से अन्तर्धान हो गए।", "translation": "**इस प्रकार सम्पूर्ण संसार के आध्यात्मिक गुरु हिज़ डिवाइन ग्रेस माधवेन्द्र पुरी ने श्रीकृष्ण के प्रति भावोन्मत्त प्रेम का वितरण किया। भौतिक जगत् से प्रयाण करते समय उन्होंने निम्नलिखित श्लोक का कीर्तन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/34/", "verse_text": "> ayi dīna-dayārdra nātha he\n> mathurā-nātha kadāvalokyase\n> hṛdayaṁ tvad-aloka-kātaraṁ\n> dayita bhrāmyati kiṁ karomy aham", "devanagari": "> অয়ি দীনদয়ার্দ্রনাথ হে\n> মথুরানাথ কদাবলোক্যসে ।\n> হৃদয়ং ত্বদলোককাতরং\n> দয়িত ভ্রাম্যতি কিং করোম্যহম্ ॥৩৪॥", "synonyms": "*अयि*—हे मेरे भगवान्; *दीन*—दीनों पर; *दया-आर्द्र*—करुणामय; *नाथ*—हे स्वामी; *हे*—ओ; *मथुरा-नाथ*—मथुरा के स्वामी; *कदा*—कब; *अवलोक्यसे*—मैं आपको देखूँगा; *हृदयम्*—मेरा हृदय; *त्वत्*—आपको; *अलोक*—बिना देखे; *कातरम्*—अत्यन्त व्यथित; *दयित*—हे परम प्रियतम; *भ्राम्यति*—विह्वल हो जाता है; *किम्*—क्या; *करोमि*—करूँ; *अहम्*—मैं।", "translation": "**\"हे मेरे भगवान्! हे परम करुणामय स्वामी! हे मथुरा के स्वामी! मैं आपको पुनः कब देखूँगा? आपको न देख पाने के कारण मेरा व्याकुल हृदय अस्थिर हो गया है। हे परम प्रियतम, अब मैं क्या करूँ?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/35/", "verse_text": "> ei śloke kṛṣṇa-prema kare upadeśa\n> kṛṣṇera virahe bhaktera bhāva-viśeṣa", "devanagari": "> এই শ্লোকে কৃষ্ণপ্রেম করে উপদেশ ।\n> কৃষ্ণের বিরহে ভক্তের ভাববিশেষ ॥৩৫॥", "synonyms": "*एइ श्लोके*—इस श्लोक में; *कृष्ण-प्रेम*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम; *करे उपदेश*—उपदेश देते हैं; *कृष्णेर विरहे*—श्रीकृष्ण से वियोग का अनुभव करने से; *भक्तेर*—भक्त की; *भाव-विशेष*—दिव्य स्थिति।", "translation": "**इस श्लोक में माधवेन्द्र पुरी यह उपदेश देते हैं कि श्रीकृष्ण के प्रति भावोन्मत्त प्रेम कैसे प्राप्त किया जाए। श्रीकृष्ण से वियोग का अनुभव करने से मनुष्य आध्यात्मिक रूप से स्थित हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/36/", "verse_text": "> pṛthivīte ropaṇa kari' gelā premāṅkura\n> sei premāṅkurera vṛkṣa--caitanya-ṭhākura", "devanagari": "> পৃথিবীতে রোপণ করি’ গেলা প্রেমাঙ্কুর ।\n> সেই প্রেমাঙ্কুরের বৃক্ষ — চৈতন্যঠাকুর ॥৩৬॥", "synonyms": "*पृथिवीते*—इस भौतिक जगत् में; *रोपण करि'*—बोकर; *गेला*—गए; *प्रेम-अङ्कुर*—श्रीकृष्ण के प्रति भावोन्मत्त प्रेम का बीज; *सेइ प्रेम-अङ्कुरेर*—उस भावोन्मत्त प्रेम के बीज का; *वृक्ष*—वृक्ष; *चैतन्य-ठाकुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**माधवेन्द्र पुरी ने इस भौतिक जगत् में श्रीकृष्ण के प्रति भावोन्मत्त प्रेम का बीज बोया और फिर प्रयाण कर गए। वही बीज आगे चलकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के रूप में एक महान् वृक्ष बन गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/37/", "verse_text": "> prastāve kahiluṅ purī-gosāñira niryāṇa\n> yei ihā śune, sei baḍa bhāgyavān", "devanagari": "> প্রস্তাবে কহিলুঁ পুরী-গোসাঞির নির্যাণ ।\n> যেই ইহা শুনে, সেই বড় ভাগ্যবান্ ॥৩৭॥", "synonyms": "*प्रस्तावे*—प्रसंगवश; *कहिलुङ्*—मैंने वर्णन किया है; *पुरी-गोसाञिर*—माधवेन्द्र पुरी का; *निर्याण*—प्रयाण; *येइ*—जो कोई; *इहा*—यह; *शुने*—सुनता है; *सेइ*—वह; *बड भाग्यवान्*—अत्यन्त भाग्यवान्।", "translation": "**मैंने प्रसंगवश माधवेन्द्र पुरी के प्रयाण का वर्णन किया है। जो कोई इसे सुनता है, उसे अत्यन्त भाग्यवान् मानना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/38/", "verse_text": "> rāmacandra-purī aiche rahilā nīlācale\n> virakta svabhāva, kabhu rahe kona sthale", "devanagari": "> রামচন্দ্রপুরী ঐছে রহিলা নীলাচলে ।\n> বিরক্ত স্বভাব, কভু রহে কোন স্থলে ॥৩৮॥", "synonyms": "*रामचन्द्र-पुरी*—रामचन्द्र पुरी; *ऐछे*—इस प्रकार; *रहिला नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में रहा; *विरक्त*—विरक्त; *स्व-भाव*—जैसी कि प्रथा है; *कभु*—कभी; *रहे*—वह रहता था; *कोन स्थले*—किसी विशेष स्थान पर।", "translation": "**इस प्रकार रामचन्द्र पुरी जगन्नाथ पुरी में रहा। संन्यास आश्रम वालों की प्रथा के अनुसार, वह कभी किसी स्थान पर रहता और फिर चला जाता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/39/", "verse_text": "> animantraṇa bhikṣā kare, nāhika nirṇaya\n> anyera bhikṣāra sthitira layena niścaya", "devanagari": "> অনিমন্ত্রণ ভিক্ষা করে, নাহিক নির্ণয় ।\n> অন্যের ভিক্ষার স্থিতির লয়েন নিশ্চয় ॥৩৯॥", "synonyms": "*अनिमन्त्रण*—बिना निमन्त्रण के; *भिक्षा करे*—भोजन ग्रहण करता है; *नाहिक निर्णय*—कोई निश्चय नहीं; *अन्येर*—अन्यों के; *भिक्षार*—प्रसाद ग्रहण करने के; *स्थितिर*—स्थिति का; *लयेन निश्चय*—हिसाब रखता है।", "translation": "**रामचन्द्र पुरी कहाँ भोजन करेंगे, इसका कोई निश्चय नहीं था, क्योंकि वे बिना निमन्त्रण के भी भोजन कर लेते थे। तथापि वे इस बात का बड़ा ध्यान रखते थे कि अन्य लोग किस प्रकार भोजन कर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/40/", "verse_text": "> prabhura nimantraṇe lāge kauḍi cāri paṇa\n> kabhu kāśīśvara, govinda khāna tina jana", "devanagari": "> প্রভুর নিমন্ত্রণে লাগে কৌড়ি চারি পণ ।\n> কভু কাশীশ্বর, গোবিন্দ খান তিন জন ॥৪০॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *निमन्त्रणे*—निमन्त्रण हेतु; *लागे*—लगते हैं; *कौड़ि चारि पण*—अस्सी छोटे शंखों का चार गुना; *कभु काशीश्वर*—कभी काशीश्वर; *गोविन्द*—चैतन्य महाप्रभु के निजी सेवक; *खान*—खाते हैं; *तिन जन*—तीन व्यक्ति।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रित करने में 320 कौड़ियाँ [छोटे शंख] लगती थीं। इससे तीन व्यक्तियों का भोजन हो जाता था, जिनमें श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा कभी-कभी काशीश्वर और गोविन्द सम्मिलित रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/41/", "verse_text": "> pratyaha prabhura bhikṣā iti-uti haya\n> keha yadi mūlya āne, cāri-paṇa-nirṇaya", "devanagari": "> প্রত্যহ প্রভুর ভিক্ষা ইতি-উতি হয় ।\n> কেহ যদি মূল্য আনে, চারিপণ-নির্ণয় ॥৪১॥", "synonyms": "*प्रति-अह*—प्रतिदिन; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *भिक्षा*—भिक्षा; *इति-उति*—यहाँ-वहाँ; *हय*—होती है; *केह*—कोई; *यदि*—यदि; *मूल्य आने*—मूल्य चुकाता है; *चारि-पण*—अस्सी छोटे शंखों का चार गुना; *निर्णय*—निश्चित राशि के रूप में।", "translation": "**प्रतिदिन भगवान् भिन्न-भिन्न स्थान पर भोजन ग्रहण करते थे, और यदि कोई भोजन का मूल्य चुकाने को तैयार होता, तो मूल्य केवल चार पण ही निश्चित था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/42/", "verse_text": "> prabhura sthiti, rīti, bhikṣā, śayana, prayāṇa\n> rāmacandra-purī kare sarvānusandhāna", "devanagari": "> প্রভুর স্থিতি, রীতি, ভিক্ষা, শয়ন, প্রয়াণ ।\n> রামচন্দ্রপুরী করে সর্বানুসন্ধান ॥৪২॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *स्थिति*—स्थिति; *रीति*—विधि-विधान; *भिक्षा*—भोजन ग्रहण; *शयन*—शयन; *प्रयाण*—गमन; *रामचन्द्र-पुरी*—रामचन्द्र पुरी; *करे सर्व-अनुसन्धान*—समस्त जानकारी एकत्र करता है।", "translation": "**रामचन्द्र पुरी श्रीचैतन्य महाप्रभु की स्थिति के विषय में सब प्रकार की जानकारी एकत्र करने में लगा रहता था, जिसमें उनके विधि-विधान, उनका भोजन, उनका शयन तथा उनका गमनागमन सम्मिलित था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/43/", "verse_text": "> prabhura yateka guṇa sparśite nārila\n> chidra cāhi' bule, kāṅhā chidra nā pāila", "devanagari": "> প্রভুর যতেক গুণ স্পর্শিতে নারিল ।\n> ছিদ্র চাহি’ বুলে, কাঁহা ছিদ্র না পাইল ॥৪৩॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *यतेक गुण*—समस्त दिव्य गुण; *स्पर्शिते नारिल*—स्पर्श अथवा समझ न सका; *छिद्र चाहि'*—दोष ढूँढ़ते हुए; *बुले*—वह घूमता रहता है; *काँहा*—कहीं भी; *छिद्र*—दोष; *ना पाइल*—वह न पा सका।", "translation": "**चूँकि रामचन्द्र पुरी की रुचि केवल दोष ढूँढ़ने में थी, अतः वह श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य गुणों को न समझ सका। उसका एकमात्र ध्येय दोष ढूँढ़ना था, फिर भी वह कोई दोष न पा सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/44/", "verse_text": "> 'sannyāsī hañā kare miṣṭānna bhakṣaṇa\n> ei bhoge haya kaiche indriya-vāraṇa'?", "devanagari": "> ‘সন্ন্যাসী হঞা করে মিষ্টান্ন ভক্ষণ ।\n> এই ভোগে হয় কৈছে ইন্দ্রিয়-বারণ’? ॥৪৪॥", "synonyms": "*सन्न्यासी हञा*—संन्यासी होकर; *करे मिष्टान्न भक्षण*—मिष्टान्न खाता है; *एइ भोगे*—इस भोग से; *हय*—होता है; *कैछे*—कैसे; *इन्द्रिय-वारण*—इन्द्रिय-निग्रह।", "translation": "**अन्ततः उसे एक दोष मिल गया। उसने कहा, \"संन्यास-आश्रम में स्थित व्यक्ति इतने मिष्टान्न कैसे खा सकता है? यदि कोई मिष्टान्न खाता है, तो इन्द्रियों का निग्रह करना अत्यन्त कठिन हो जाता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/45/", "verse_text": "> ei nindā kari' kahe sarva-loka-sthāne\n> prabhure dekhiteha avaśya āise prati-dine", "devanagari": "> এই নিন্দা করি’ কহে সর্বলোক-স্থানে ।\n> প্রভুরে দেখিতেহ অবশ্য আইসে প্রতিদিনে ॥৪৫॥", "synonyms": "*एइ निन्दा*—यह निन्दा; *करि'*—करके; *कहे*—कहता है; *सर्व-लोक-स्थाने*—सबके समक्ष; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखितेह*—देखने हेतु, फिर भी; *अवश्य*—अवश्य; *आइसे*—आता है; *प्रति-दिने*—प्रतिदिन।", "translation": "**इस प्रकार रामचन्द्र पुरी सबके समक्ष श्रीचैतन्य महाप्रभु की निन्दा करता था, तथापि वह प्रतिदिन भगवान् के दर्शन हेतु नियमपूर्वक आता रहता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/46/", "verse_text": "> prabhu guru-buddhye karena sambhrama, sammāna\n> teṅho chidra cāhi' bule,--ei tāra kāma", "devanagari": "> প্রভু গুরুবুদ্ধ্যে করেন সম্ভ্রম, সম্মান ।\n> তেঁহো ছিদ্র চাহি’ বুলে, — এই তার কাম ॥৪৬॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गुरु-बुद्ध्ये*—उसे अपने आध्यात्मिक गुरु का गुरुभाई मानकर; *करेन सम्भ्रम सम्मान*—पूर्ण आदर तथा प्रणाम अर्पित करते हैं; *तेँहो*—रामचन्द्र पुरी; *छिद्र चाहि'*—दोष ढूँढ़ने का प्रयत्न करते हुए; *बुले*—घूमता रहता है; *एइ*—यह; *तार*—उसका; *काम*—काम।", "translation": "**जब वे मिलते, तो भगवान् उसे अपने आध्यात्मिक गुरु का गुरुभाई मानकर सादर प्रणाम करते थे। किन्तु रामचन्द्र पुरी का काम तो भगवान् में दोष ढूँढ़ना ही था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/47/", "verse_text": "> yata nindā kare tāhā prabhu saba jāne\n> tathāpi ādara kaṛe baḍa-i sambhrame", "devanagari": "> যত নিন্দা করে তাহা প্রভু সব জানে ।\n> তথাপি আদর করে বড়ই সম্ভ্রমে ॥৪৭॥", "synonyms": "*यत*—जो कुछ; *निन्दा*—निन्दा; *करे*—करता है; *ताहा*—वह; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सब*—समस्त; *जाने*—जानते हैं; *तथापि*—फिर भी; *आदर करे*—आदर अर्पित करते हैं; *बड़-इ सम्भ्रमे*—अत्यधिक सावधानी से।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु जानते थे कि रामचन्द्र पुरी सबके समक्ष उनकी निन्दा कर रहा है, किन्तु जब-जब रामचन्द्र पुरी उनके दर्शन को आता, भगवान् उसे अत्यन्त सावधानीपूर्वक आदर अर्पित करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/48/", "verse_text": "> eka-dina prātaḥ-kāle āilā prabhura ghara\n> pipīlikā dekhi' kichu kahena uttara", "devanagari": "> একদিন প্রাতঃকালে আইলা প্রভুর ঘর ।\n> পিপীলিকা দেখি’ কিছু কহেন উত্তর ॥৪৮॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *प्रातः-काले*—प्रातःकाल में; *आइला*—आया; *प्रभुर घर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *पिपीलिका देखि'*—बहुत-सी चींटियाँ देखकर; *किछु कहेन उत्तर*—कुछ आलोचनात्मक कहने लगा।", "translation": "**एक दिन रामचन्द्र पुरी प्रातःकाल श्रीचैतन्य महाप्रभु के निवास पर आया। बहुत-सी चींटियाँ देखकर उसने भगवान् की आलोचना में कुछ कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/49/", "verse_text": "> \"rātrāv atra aikṣavam āsīt, tena\n> pipīlikāḥ sañcaranti aho! viraktānāṁ\n> sannyāsinām iyam indriya-lālaseti\n> bruvann utthāya gataḥ.\"", "devanagari": "> “রাত্রাবত্র ঐক্ষবমাসীৎ, তেন পিপীলিকাঃ সঞ্চরন্তি ।\n> অহো! বিরক্তানাং সন্ন্যাসিনামিয়মিন্দ্রিয়লালসেতি ব্রুবন্নুত্থায় গতঃ ।।” ॥ ৪৯ ॥", "synonyms": "*रात्रौ*—रात्रि में; *अत्र*—यहाँ; *ऐक्षवम्*—मिश्री; *आसीत्*—थी; *तेन*—उससे; *पिपीलिकाः*—चींटियाँ; *सञ्चरन्ति*—घूम रही हैं; *अहो*—हाय; *विरक्तानाम्*—विरक्त; *सन्न्यासिनाम्*—संन्यासियों की; *इयम्*—यह; *इन्द्रिय*—इन्द्रियों के प्रति; *लालस*—आसक्ति; *इति*—इस प्रकार; *ब्रुवन्*—कहते हुए; *उत्थाय*—उठकर; *गतः*—चला गया।", "translation": "**उसने कहा, \"बीती रात यहाँ मिश्री थी। इसी कारण चींटियाँ घूम रही हैं। हाय! यह विरक्त संन्यासी ऐसी इन्द्रियतृप्ति में आसक्त है!\" इस प्रकार कहकर वह उठकर चला गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/50/", "verse_text": "> prabhu paramparāya nindā kairāchena śravaṇa\n> ebe sākṣāt śunilena 'kalpita' nindana", "devanagari": "> প্রভু পরম্পরায় নিন্দা কৈরাছেন শ্রবণ ।\n> এবে সাক্ষাৎ শুনিলেন ‘কল্পিত’ নিন্দন ॥৫০॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *परम्पराय*—सुनी-सुनाई बातों से; *निन्दा*—निन्दा; *कैराछेन श्रवण*—सुनी थी; *एबे*—अब; *साक्षात्*—प्रत्यक्ष; *शुनिलेन*—उन्होंने सुनी; *कल्पित*—कल्पित; *निन्दन*—निन्दा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामचन्द्र पुरी की निन्दा के विषय में सुनी-सुनाई बातें सुन रखी थीं। अब उन्होंने उसके काल्पनिक आरोपों को प्रत्यक्ष सुना।**", "purport": "रामचन्द्र पुरी श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरित्र में कोई दोष न पा सका, क्योंकि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में दिव्य स्थिति में विद्यमान हैं। चींटियाँ तो प्रायः सर्वत्र पाई जाती हैं, किन्तु जब रामचन्द्र पुरी ने भगवान् के निवास में चींटियों को रेंगते देखा, तो उसने यह मान लिया कि वे अवश्य इसीलिए वहाँ रही होंगी क्योंकि चैतन्य महाप्रभु मिष्टान्न खा रहे थे। इस प्रकार उसने भगवान् में काल्पनिक दोष ढूँढ़ निकाले और फिर वहाँ से चला गया।"}
{"ref": "cc/antya/8/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/51/", "verse_text": "> sahajei pipīlikā sarvatra beḍāya\n> tāhāte tarka uṭhāñā doṣa lāgāya", "devanagari": "> সহজেই পিপীলিকা সর্বত্র বেড়ায় ।\n> তাহাতে তর্ক উঠাঞা দোষ লাগায় ॥৫১॥", "synonyms": "*सहजेइ*—सामान्यतः; *पिपीलिका*—चींटियाँ; *सर्वत्र*—सर्वत्र; *बेड़ाय*—घूमती हैं; *ताहाते*—उससे; *तर्क उठाञा*—विवाद खड़ा करके; *दोष लागाय*—दोष लगाता है।", "translation": "**चींटियाँ तो सामान्यतः इधर-उधर, सर्वत्र रेंगती रहती हैं, किन्तु रामचन्द्र पुरी ने काल्पनिक दोष ढूँढ़ते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु पर यह आरोप लगाकर उनकी आलोचना की कि उनके कक्ष में मिष्टान्न रहे होंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/52/", "verse_text": "> śuni' tāhā prabhura saṅkoca-bhaya mane\n> govinde bolāñā kichu kahena vacane", "devanagari": "> শুনি’ তাহা প্রভুর সঙ্কোচ-ভয় মনে  ।\n> গোবিন্দে বোলাঞা কিছু কহেন বচনে ॥৫২॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *ताहा*—वह; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य के; *सङ्कोच*—सन्देह; *भय*—भय; *मने*—मन में; *गोविन्दे बोलाञा*—गोविन्द को बुलाकर; *किछु*—कुछ; *कहेन*—कहा; *वचने*—वचन।", "translation": "**यह आलोचना सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के मन में सन्देह तथा आशंका उत्पन्न हुई। अतः उन्होंने गोविन्द को बुलाकर इस प्रकार आदेश दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/53/", "verse_text": "> \"āji haite bhikṣā āmāra ei ta' niyama\n> piṇḍā-bhogera eka cauṭhi, pāṅca-gaṇḍāra vyañjana", "devanagari": "> “আজি হৈতে ভিক্ষা আমার এই ত’ নিয়ম  ।\n> পিণ্ডাভোগের এক চৌঠি, পাঁচগণ্ডার ব্যঞ্জন ॥৫৩॥", "synonyms": "*आजि हइते*—आज से; *भिक्षा आमार*—मेरा प्रसाद ग्रहण; *एइ*—यह; *त'*—निश्चय ही; *नियम*—नियम; *पिण्डा-भोगेर*—भगवान् जगन्नाथ के प्रसाद का; *एक चौठि*—पात्र का एक-चौथाई; *पाँच-गण्डार व्यञ्जन*—पाँच गण्डा मूल्य की शाक-तरकारी (एक गण्डा चार कौड़ियों के बराबर होता है)।", "translation": "**\"आज से यह नियम होगा कि मैं भगवान् जगन्नाथ के प्रसाद का केवल एक-चौथाई पात्र तथा पाँच गण्डा मूल्य की शाक-तरकारी ही ग्रहण करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/54/", "verse_text": "> ihā ba-i adhika āra kichu nā ānibā\n> adhika ānile āmā ethā nā dekhibā\"", "devanagari": "> ইহা বই অধিক আর কিছু না আনিবা ।\n> অধিক আনিলে আমা এথা না দেখিবা ।।” ॥ ৫৪ ॥", "synonyms": "*इहा ब-इ*—इसके अतिरिक्त; *अधिक*—अधिक; *आर*—और; *किछु*—कुछ भी; *ना आनिबा*—मत लाना; *अधिक आनिले*—यदि अधिक लाया गया; *आमा*—मुझे; *एथा*—यहाँ; *ना देखिबा*—तुम न देखोगे।", "translation": "**\"यदि तुम इससे अधिक कुछ लाओगे, तो तुम मुझे यहाँ फिर न देख पाओगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/55/", "verse_text": "> sakala vaiṣṇave govinda kahe ei vāt\n> śuni' sabāra māthe yaiche haila vajrāghāta", "devanagari": "> সকল বৈষ্ণবে গোবিন্দ কহে এই বাত্ ।\n> শুনি’ সবার মাথে যৈছে হৈল বজ্রাঘাত ॥৫৫॥", "synonyms": "*सकल वैष्णवे*—समस्त वैष्णवों से; *गोविन्द*—गोविन्द; *कहे*—कहता है; *एइ वात*—यह सन्देश; *शुनि'*—सुनकर; *सबार माथे*—सबके सिर पर; *यैछे*—मानो; *हइल*—हुआ; *वज्र-आघात*—वज्रपात।", "translation": "**गोविन्द ने यह सन्देश समस्त भक्तों तक पहुँचाया। उसे सुनकर उन्हें ऐसा प्रतीत हुआ मानो उनके सिर पर वज्रपात हुआ हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/56/", "verse_text": "> rāmacandra-purīke sabāya deya tiraskāra\n> 'ei pāpiṣṭha āsi' prāṇa la-ila sabāra'", "devanagari": "> রামচন্দ্রপুরীকে সবায় দেয় তিরস্কার ।\n> ‘এই পাপিষ্ঠ আসি’ প্রাণ লইল সবার’ ॥৫৬॥", "synonyms": "*रामचन्द्र-पुरीके*—रामचन्द्र पुरी को; *सबाय*—समस्त भक्त; *देय तिरस्कार*—भर्त्सना करते हैं; *एइ पापिष्ठ*—यह पापी मनुष्य; *आसि'*—आकर; *प्राण*—प्राण; *ल-इल*—ले लिया; *सबार*—सबके।", "translation": "**समस्त भक्तों ने रामचन्द्र पुरी की भर्त्सना करते हुए कहा, \"इस पापी ने यहाँ आकर हम सबके प्राण ले लिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/57-58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/57-58/", "verse_text": "> sei-dina eka-vipra kaila nimantraṇa\n> eka-cauṭhi bhāta, pāṅca-gaṇḍāra vyañjana\n> ei-mātra govinda kaila aṅgīkāra\n> māthāya ghā māre vipra, kare hāhākāra", "devanagari": "> সেইদিন একবিপ্র কৈল নিমন্ত্রণ ।\n> এক-চৌঠি ভাত, পাঁচ-গণ্ডার ব্যঞ্জন ॥৫৭॥\n> এইমাত্র গোবিন্দ কৈল অঙ্গীকার ।\n> মাথায় ঘা মারে বিপ্র, করে হাহাকার ॥৫৮॥", "synonyms": "*सेइ-दिन*—उस दिन; *एक-विप्र*—एक ब्राह्मण; *कैल निमन्त्रण*—निमन्त्रण दिया; *एक-चौठि भात*—पात्र का एक-चौथाई भात; *पाँच-गण्डार व्यञ्जन*—केवल पाँच गण्डा मूल्य की शाक-तरकारी; *एइ-मात्र*—केवल इतना ही; *गोविन्द*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का सेवक; *कैल अङ्गीकार*—स्वीकार किया; *माथाय*—अपने सिर पर; *घा मारे*—मारता है; *विप्र*—ब्राह्मण; *करे हाहा-कार*—हाहाकार करने लगा।", "translation": "**उस दिन एक ब्राह्मण ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रण दिया। जब गोविन्द ने केवल पाँच गण्डा मूल्य की शाक-तरकारी तथा पात्र का एक-चौथाई भात ही स्वीकार किया, तो वह ब्राह्मण घोर विषाद में अपने सिर पर हाथ मारकर \"हाय! हाय!\" चिल्लाने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/59/", "verse_text": "> sei bhāta-vyañjana prabhu ardheka khāila\n> ye kichu rahila, tāhā govinda pāila", "devanagari": "> সেই ভাত-ব্যঞ্জন প্রভু অর্ধেক খাইল ।\n> যে কিছু রহিল, তাহা গোবিন্দ পাইল ॥৫৯॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *भात*—भात; *व्यञ्जन*—शाक-तरकारी; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अर्धेक खाइल*—आधा खाया; *ये किछु रहिल*—जो कुछ शेष रहा; *ताहा*—वह; *गोविन्द*—गोविन्द; *पाइल*—पा गया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस भात तथा शाक-तरकारी का केवल आधा भाग ही खाया, और जो कुछ शेष रहा, वह गोविन्द को मिल गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/60/", "verse_text": "> ardhāśana karena prabhu, govinda ardhāśana\n> saba bhakta-gaṇa tabe chāḍila bhojana", "devanagari": "> অর্ধাশন করেন প্রভু, গোবিন্দ অর্ধাশন ।\n> সব ভক্তগণ তবে ছাড়িল ভোজন ॥৬০॥", "synonyms": "*अर्ध-अशन करेन*—आधा भोजन करते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गोविन्द*—गोविन्द; *अर्ध-अशन*—आधा भोजन करते हैं; *सब भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *तबे*—उस समय; *छाडिल भोजन*—भोजन त्याग दिया।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा गोविन्द—दोनों ही अपनी आवश्यकता का केवल आधा भोजन करते थे। इसी कारण अन्य समस्त भक्तगण ने भी भोजन त्याग दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/61/", "verse_text": "> govinda-kāśīśvare prabhu kailā ājñāpana\n> 'duṅhe anyatra māgi' kara udara bharaṇa'", "devanagari": "> গোবিন্দ-কাশীশ্বরে প্রভু কৈলা আজ্ঞাপন ।\n> ‘দুঁহে অন্যত্র মাগি’ কর উদর ভরণ’ ॥৬১॥", "synonyms": "*गोविन्द-काशीश्वरे*—गोविन्द तथा काशीश्वर को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *आज्ञापन*—आदेश; *दुंहे*—तुम दोनों; *अन्यत्र*—अन्यत्र; *मागि'*—भिक्षा माँगकर; *कर उदर भरण*—अपना उदर भरो।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोविन्द तथा काशीश्वर को आदेश दिया, \"तुम दोनों अन्यत्र भिक्षा माँगकर अपना उदर भर लो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/62/", "verse_text": "> ei-rūpa mahā-duḥkhe dina kata gela\n> śuni, rāmacandra-purī prabhu-pāśa āila", "devanagari": "> এইরূপ মহাদুঃখে দিন কত গেল ।\n> শুনি’ রামচন্দ্রপুরী প্রভু-পাশ আইল ॥৬২॥", "synonyms": "*एइ-रूप*—इस प्रकार; *महा-दुःखे*—महान् दुःख में; *दिन कत*—कुछ दिन; *गेल*—बीत गए; *शुनि'*—सुनकर; *रामचन्द्र-पुरी*—रामचन्द्र पुरी; *प्रभु-पाश आइल*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप आए।", "translation": "**इस प्रकार कुछ दिन महान् दुःख में बीत गए। यह सब सुनकर रामचन्द्र पुरी श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/63/", "verse_text": "> praṇāma kari' prabhu kailā caraṇa vandana\n> prabhure kahaye kichu hāsiyā vacana", "devanagari": "> প্রণাম করি’ প্রভু কৈলা চরণ বন্দন ।\n> প্রভুরে কহয়ে কিছু হাসিয়া বচন ॥৬৩॥", "synonyms": "*प्रणाम करि'*—प्रणाम करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला चरण वन्दन*—उनके चरणों में आदर अर्पित किया; *प्रभुरे*—चैतन्य महाप्रभु से; *कहये*—वह कहता है; *किछु*—कुछ; *हासिया*—हँसकर; *वचन*—वचन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामचन्द्र पुरी को प्रणाम किया तथा उनके चरणों की वन्दना की। तब रामचन्द्र पुरी ने हँसकर भगवान् से कुछ वचन कहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/64/", "verse_text": "> \"sannyāsīra dharma nahe 'indriya-tarpaṇa'\n> yaiche taiche kare mātra udara bharaṇa", "devanagari": "> “সন্ন্যাসীর ধর্ম নহে ‘ইন্দ্রিয়-তর্পণ’ ।\n> যৈছে তৈছে করে মাত্র উদর ভরণ ॥৬৪॥", "synonyms": "*सन्न्यासीर*—सन्न्यासी का; *धर्म*—धार्मिक सिद्धान्त; *नहे*—नहीं है; *इन्द्रिय-तर्पण*—इन्द्रियों को तृप्त करना; *यैछे तैछे*—किसी न किसी प्रकार; *करे*—करता है; *मात्र*—केवल; *उदर भरण*—उदर भरना।", "translation": "**रामचन्द्र पुरी ने उपदेश दिया, \"इन्द्रियों को तृप्त करना सन्न्यासी का कार्य नहीं है। उसे तो किसी न किसी प्रकार केवल अपना उदर भरना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/65/", "verse_text": "> tomāre kṣīṇa dekhi, śuni,--kara ardhāśana\n> ei 'śuṣka-vairāgya' nahe sannyāsīra 'dharma'", "devanagari": "> তোমারে ক্ষীণ দেখি, শুনি, — কর অর্ধাশন ।\n> এই ‘শুষ্ক-বৈরাগ্য’ নহে সন্ন্যাসীর ‘ধর্ম’ ॥৬৫॥", "synonyms": "*तोमारे*—आपको; *क्षीण*—कृश; *देखि*—मैं देखता हूँ; *शुनि*—मैंने सुना है; *कर अर्ध-अशन*—आप आधा भोजन करते हैं; *एइ*—यह; *शुष्क-वैराग्य*—शुष्क वैराग्य; *नहे*—नहीं है; *सन्न्यासीर धर्म*—सन्न्यासी का धर्म।", "translation": "**\"मैंने सुना है कि आपने अपना भोजन आधा कर दिया है। वस्तुतः मैं देखता हूँ कि आप कृश हैं। ऐसा शुष्क वैराग्य भी सन्न्यासी का धर्म नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/66/", "verse_text": "> yathā-yogya udara bhare, nā kare 'viṣaya' bhoga\n> sannyāsīra tabe siddha haya jñāna-yoga", "devanagari": "> যথাযোগ্য উদর ভরে, না করে ‘বিষয়’ ভোগ ।\n> সন্ন্যাসীর তবে সিদ্ধ হয় জ্ঞানযোগ ॥৬৬॥", "synonyms": "*यथा-योग्य*—जितना आवश्यक हो; *उदर भरे*—उदर भरता है; *ना करे*—नहीं करता; *विषय भोग*—भौतिक भोग; *सन्न्यासीर*—सन्न्यासी का; *तबे*—तब; *सिद्ध*—पूर्ण; *हय*—होता है; *ज्ञान-योग*—ज्ञान में आध्यात्मिक उन्नति।", "translation": "**\"सन्न्यासी अपने शरीर के निर्वाह हेतु जितना आवश्यक हो उतना भोजन करता है, किन्तु वह अपनी इन्द्रियों को भौतिक रूप से तृप्त करने का भोग नहीं करता। इस प्रकार सन्न्यासी अपनी ज्ञानपरक आध्यात्मिक उन्नति में पूर्णता प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/67-68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/67-68/", "verse_text": "> nātyaśnato 'pi yogo 'sti\n> na caikāntam anaśnataḥ\n> na cāti-svapna-śīlasya\n> jāgrato naiva cārjuna\n> yuktāhāra-vihārasya\n> yukta-ceṣṭasya karmasu\n> yukta-svapnāvabodhasya\n> yogo bhavati duḥkha-hā\"", "devanagari": "> নাত্যশ্নতোঽপি যোগোঽস্তি ন চৈকান্তমনশ্নতঃ ।\n> ন চাতিস্বপ্নশীলস্য জাগ্রতো নৈব চার্জুন ॥৬৭॥\n> যুক্তাহারবিহারস্য যুক্তচেষ্টস্য কর্মসু ।\n> যুক্তস্বপ্নাববোধস্য যোগো ভবতি দুঃখহা ।।” ৬৮ ॥৬৮॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *अति-अश्नतः*—अत्यधिक भोजन करने वाले का; *अपि*—निश्चय ही; *योगः*—परम के साथ संयोग; *अस्ति*—होता है; *न*—नहीं; *च*—भी; *एकान्तम्*—पूर्णतः; *अनश्नतः*—भोजन से विरत रहने वाले का; *न*—नहीं; *च*—भी; *अति-स्वप्न-शीलस्य*—निद्रा में अत्यधिक स्वप्न देखने वाले का; *जाग्रतः*—जागते रहने वाले का; *न*—नहीं; *एव*—निश्चय ही; *च*—भी; *अर्जुन*—हे अर्जुन; *युक्त*—जितना आवश्यक हो; *आहार*—भोजन; *विहारस्य*—जिसका इन्द्रिय-भोग; *युक्त*—यथोचित; *चेष्टस्य*—जिसका प्रयत्न; *कर्मसु*—कर्तव्यों के सम्पादन में; *युक्त*—जितना आवश्यक हो; *स्वप्न*—सोते समय स्वप्न; *अवबोधस्य*—जिसका जागरण; *योगः*—योगाभ्यास; *भवति*—होता है; *दुःख-हा*—दुःखों को घटाने वाला।", "translation": "**\"हे प्रिय अर्जुन! जो अत्यधिक भोजन करता है अथवा व्यर्थ ही उपवास करता है, जो अत्यधिक सोता और स्वप्न देखता है अथवा पर्याप्त नहीं सोता, वह योग का अभ्यास नहीं कर सकता। मनुष्य को जितना आवश्यक हो उतना ही भोजन करना तथा अपनी इन्द्रियों का भोग करना चाहिए, अपने कर्तव्यों के सम्पादन हेतु यथोचित प्रयत्न करना चाहिए, तथा अपनी निद्रा एवं जागरण को नियमित करना चाहिए। इस प्रकार मनुष्य योगाभ्यास द्वारा भौतिक दुःखों से मुक्त हो सकता है।' \"**", "purport": "यह *भगवद्गीता* (6.16-17) से उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/antya/8/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/69/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"ajña bālaka mui 'śiṣya' tomāra\n> more śikṣā deha',--ei bhāgya āmāra\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “অজ্ঞ বালক মুই ‘শিষ্য’ তোমার ।\n> মোরে শিক্ষা দেহ’, — এই ভাগ্য আমার ।।” ॥ ৬৯ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *अज्ञ*—अज्ञानी; *बालक*—बालक; *मुइ*—मैं; *शिष्य तोमार*—आपका शिष्य; *मोरे*—मुझे; *शिक्षा देह'*—आप उपदेश दे रहे हैं; *एइ*—यह; *भाग्य आमार*—मेरा महान् सौभाग्य।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विनम्रतापूर्वक निवेदन किया, \"मैं तो एक अज्ञानी बालक के समान हूँ और आपके शिष्य के तुल्य हूँ। यह मेरा महान् सौभाग्य है कि आप मुझे उपदेश दे रहे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/70/", "verse_text": "> eta śuni' rāmacandra-purī uṭhi' gelā\n> bhakta-gaṇa ardhāśana kare,--purī gosāñi śunilā", "devanagari": "> এত শুনি’ রামচন্দ্রপুরী উঠি’ গেলা ।\n> ভক্তগণ অর্ধাশন করে, — পুরী গোসাঞি শুনিলা ॥৭০॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *रामचन्द्र-पुरी*—रामचन्द्र पुरी; *उठि' गेला*—उठकर चले गए; *भक्त-गण*—भक्तगण; *अर्ध-अशन करे*—आधी मात्रा में भोजन कर रहे थे; *पुरी गोसाञि*—रामचन्द्र पुरी; *शुनिला*—सुना।", "translation": "**यह सुनकर रामचन्द्र पुरी उठकर चले गए। उन्होंने विभिन्न स्रोतों से यह भी सुना कि श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण सामान्य से आधा भोजन कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/71/", "verse_text": "> āra dina bhakta-gaṇa-saha paramānanda-purī\n> prabhu-pāśe nivedilā dainya-vinaya kari'", "devanagari": "> আর দিন ভক্তগণ-সহ পরমানন্দপুরী  ।\n> প্রভু-পাশে নিবেদিলা দৈন্য-বিনয় করি’ ॥৭১॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *भक्त-गण-सह*—अन्य भक्तों के साथ; *परमानन्द-पुरी*—परमानन्द पुरी; *प्रभु-पाशे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *निवेदिला*—निवेदन किया; *दैन्य-विनय करि'*—महान् दीनता तथा विनय से।", "translation": "**अगले दिन परमानन्द पुरी तथा अन्य भक्तगण महान् दीनता तथा विनयपूर्वक श्रीचैतन्य महाप्रभु के समीप आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/72/", "verse_text": "> \"rāmacandra-purī haya ninduka-svabhāva\n> tāra bole anna chāḍi' kibā habe lābha?", "devanagari": "> “রামচন্দ্রপুরী হয় নিন্দুক-স্বভাব  ।\n> তার বোলে অন্ন ছাড়ি’ কিবা হবে লাভ? ॥৭২॥", "synonyms": "*रामचन्द्र-पुरी*—रामचन्द्र पुरी; *हय*—है; *निन्दुक-स्वभाव*—स्वभाव से आलोचक; *तार बोले*—उसके वचनों से; *अन्न छाडि'*—ठीक से भोजन त्याग देना; *किबा*—क्या; *हबे*—होगा; *लाभ*—लाभ।", "translation": "**परमानन्द पुरी ने कहा, \"मेरा गुरुभाई रामचन्द्र पुरी स्वभाव से ही दुष्ट आलोचक है। यदि आप उसके वचनों के कारण भोजन त्याग देते हैं, तो इससे क्या लाभ होगा?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/73/", "verse_text": "> purīra svabhāva,--yatheṣṭa āhāra karāñā\n> ye nā khāya, tāre khāoyāya yatana kariyā", "devanagari": "> পুরীর স্বভাব, — যথেষ্ট আহার করাঞা ।\n> যে না খায়, তারে খাওয়ায় যতন করিয়া ॥৭৩॥", "synonyms": "*पुरीर स्वभाव*—रामचन्द्र पुरी का स्वभाव; *यथा-इष्ट*—जितना इच्छित हो; *आहार कराञा*—किसी को भोजन कराकर; *ये*—जो; *ना खाय*—नहीं खाता; *तारे खाओयाय*—उसे खिलाता है; *यतन करिया*—बड़े ध्यान से।", "translation": "**\"रामचन्द्र पुरी का स्वभाव यह है कि पहले तो वह किसी को इच्छानुसार भोजन कराता है, और यदि कोई आवश्यकता से अधिक नहीं खाता, तो वह बड़े ध्यान से उसे और खिलाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/74/", "verse_text": "> khāoyāñā punaḥ tāre karaye nindana\n> 'eta anna khāo,--tomāra kata āche dhana?", "devanagari": "> খাওয়াঞা পুনঃ তারে করয়ে নিন্দন ।\n> ‘এত অন্ন খাও, — তোমার কত আছে ধন? ॥৭৪॥", "synonyms": "*खाओयाञा*—खिलाने के पश्चात्; *पुनः*—फिर; *तारे*—उसकी; *करये निन्दन*—आलोचना करता है; *एत*—इतना; *अन्न*—अन्न; *खाओ*—तुम खाते हो; *तोमार*—तुम्हारे; *कत*—कितना; *आछे*—है; *धन*—धन।", "translation": "**\"इस प्रकार वह किसी को आवश्यकता से अधिक भोजन कराने हेतु प्रेरित करता है, और तत्पश्चात् सीधे उसकी आलोचना करता है, यह कहते हुए, 'तुम इतना अन्न खाते हो। तुम्हारे कोष में कितना धन है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/75/", "verse_text": "> sannyāsīke eta khāoyāñā kara dharma nāśa!\n> ataeva jāninu,--tomāra kichu nāhi bhāsa'", "devanagari": "> সন্ন্যাসীকে এত খাওয়াঞা কর ধর্ম নাশ !\n> অতএব জানিনু, — তোমার কিছু নাহি ভাস’ ॥৭৫॥", "synonyms": "*सन्न्यासीके*—सन्न्यासियों को; *एत*—इतना; *खाओयाञा*—खिलाकर; *कर धर्म नाश*—तुम उनके धार्मिक सिद्धान्तों का नाश करते हो; *अतएव*—अतः; *जानिनु*—मैं समझ सकता हूँ; *तोमार*—तुम्हारी; *किछु नाहि भास*—कोई उन्नति नहीं है।", "translation": "**\"साथ ही, सन्न्यासियों को इतना भोजन कराकर तुम उनके धार्मिक सिद्धान्तों का नाश करते हो। अतः मैं समझ सकता हूँ कि तुम्हारी कोई उन्नति नहीं हुई है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/76/", "verse_text": "> ke kaiche vyavahāre, kebā kaiche khāya\n> ei anusandhāna teṅho karaya sadāya", "devanagari": "> কে কৈছে ব্যবহারে, কেবা কৈছে খায় ।\n> এই অনুসন্ধান তেঁহো করয় সদায় ॥৭৬॥", "synonyms": "*के*—कौन; *कैछे*—कैसे; *व्यवहारे*—आचरण करता है; *केबा*—कौन; *कैछे*—कैसे; *खाय*—खाता है; *एइ अनुसन्धान*—यह जाँच; *तेंहो*—वह; *करय*—करता है; *सदाय*—सदा।", "translation": "**\"यह सदा जाँच करते रहना रामचन्द्र पुरी का कार्य है कि अन्य लोग किस प्रकार भोजन करते हैं तथा अपने दैनिक कार्य कैसे चलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/77/", "verse_text": "> śāstre yei dui dharma kairāche varjana\n> sei karma nirantara iṅhāra karaṇa", "devanagari": "> শাস্ত্রে যেই দুই ধর্ম কৈরাছে বর্জন ।\n> সেই কর্ম নিরন্তর ইঁহার করণ ॥৭৭॥", "synonyms": "*शास्त्रे*—प्रकट शास्त्रों में; *येइ*—जिन; *दुइ*—दो; *धर्म*—कर्मों को; *कैराछे वर्जन*—वर्जित किया गया है; *सेइ*—वही; *कर्म*—कर्म; *निरन्तर*—सदा; *इंहार*—उसका; *करण*—आचरण।", "translation": "**\"प्रकट शास्त्रों में जिन दो प्रकार के कर्मों को वर्जित किया गया है, वही उसके दैनिक कार्य हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/78/", "verse_text": "> para-svabhāva-karmāṇi\n> na praśaṁsen na garhayet\n> viśvam ekātmakaṁ paśyan\n> prakṛtyā puruṣeṇa ca", "devanagari": "> পরস্বভাবকর্মাণি ন প্রশংসেন্ন গর্হয়েৎ ।\n> বিশ্বমেকাত্মকং পশ্যন্ প্রকৃত্যা পুরুষেণ চ ॥৭৮॥", "synonyms": "*पर-स्वभाव-कर्माणि*—दूसरों के लक्षण अथवा कर्म; *न*—नहीं; *प्रशंसेत्*—प्रशंसा करनी चाहिए; *न*—नहीं; *गर्हयेत्*—आलोचना करनी चाहिए; *विश्वम्*—विश्व; *एक-आत्मकम्*—एक रूप में; *पश्यन्*—देखते हुए; *प्रकृत्या*—प्रकृति द्वारा; *पुरुषेण*—जीव द्वारा; *च*—तथा।", "translation": "**\"मनुष्य को यह देखना चाहिए कि भौतिक प्रकृति तथा जीव के मिलन के कारण विश्व एक रूप से कार्य कर रहा है। इस प्रकार मनुष्य को न तो दूसरों के लक्षणों अथवा कर्मों की प्रशंसा करनी चाहिए और न ही आलोचना।'**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* (11.28.1) का यह श्लोक भगवान् श्रीकृष्ण ने उद्धव से कहा था।"}
{"ref": "cc/antya/8/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/79/", "verse_text": "> tāra madhye pūrva-vidhi 'praśaṁsā' chāḍiyā\n> para-vidhi 'nindā' kare 'baliṣṭha' jāniyā", "devanagari": "> তার মধ্যে পূর্ববিধি ‘প্রশংসা’ ছাড়িয়া ।\n> পরবিধি ‘নিন্দা’ করে ‘বলিষ্ঠ’ জানিয়া ॥৭৯॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—इन दोनों में से; *पूर्व-विधि*—पूर्व नियम; *प्रशंसा*—प्रशंसा; *छाडिया*—त्यागकर; *पर-विधि*—दूसरा नियम; *निन्दा*—आलोचना; *करे*—करता है; *बलिष्ठ जानिया*—उसे अधिक प्रमुख जानते हुए।", "translation": "**\"इन दोनों नियमों में से रामचन्द्र पुरी प्रथम का पालन प्रशंसा का त्यागकर करता है, किन्तु यद्यपि वह जानता है कि दूसरा अधिक प्रमुख है, तथापि वह दूसरों की आलोचना करके उसकी उपेक्षा करता है।**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* का उपर्युक्त श्लोक दो आदेश देता है। प्रथम, जिसे पूर्व-विधि कहते हैं, यह है कि मनुष्य को प्रशंसा नहीं करनी चाहिए, और दूसरा, पर-विधि, यह है कि मनुष्य को आलोचना नहीं करनी चाहिए। जैसा कि अगले श्लोक से स्पष्ट होगा, प्रशंसा के विरुद्ध आदेश निन्दा के विरुद्ध आदेश की अपेक्षा कम महत्त्वपूर्ण है। मनुष्य को पर-विधि का सावधानीपूर्वक पालन करना चाहिए, यद्यपि वह पूर्व-विधि की उपेक्षा कर सकता है। अतः वास्तविक आदेश यह है कि मनुष्य प्रशंसा कर सकता है किन्तु आलोचना नहीं करनी चाहिए। इसे श्लेषोक्ति कहते हैं, अर्थात् ऐसा कथन जिसके दो अर्थ हों। परन्तु रामचन्द्र पुरी ने ठीक विपरीत रीति से आचरण किया, क्योंकि उसने पर-विधि की उपेक्षा की और पूर्व-विधि का कठोरता से पालन किया। आलोचना न करने के सिद्धान्त का अनुसरण न करने के कारण रामचन्द्र पुरी ने दोनों ही नियमों का उल्लंघन किया।"}
{"ref": "cc/antya/8/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/80/", "verse_text": "> pūrva-parayor madhye para-vidhir balavān", "devanagari": "> পূর্বপরয়োর্মধ্যে পববিধির্বলবান্ ॥৮০॥", "synonyms": "*पूर्व-परयोः*—पूर्ववर्ती तथा परवर्ती; *मध्ये*—के बीच; *पर-विधिः*—परवर्ती नियम; *बलवान्*—अधिक प्रबल।", "translation": "**\"पूर्ववर्ती नियम तथा परवर्ती नियम के बीच परवर्ती अधिक महत्त्वपूर्ण होता है।'**", "purport": "यह न्याय-शास्त्र का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/antya/8/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/81/", "verse_text": "> yāhāṅ guṇa śata āche, tāhā nā kare grahaṇa\n> guṇa-madhye chale kare doṣa-āropaṇa", "devanagari": "> যাহাঁ গুণ শত আছে, তাহা না করে গ্রহণ ।\n> গুণমধ্যে ছলে করে দোষ-আরোপণ ॥৮১॥", "synonyms": "*याहाँ*—जहाँ; *गुण*—सद्गुण; *शत*—सैकड़ों; *आछे*—होते हैं; *ताहा*—उन्हें; *ना करे ग्रहण*—वह स्वीकार नहीं करता; *गुण-मध्ये*—ऐसे सद्गुणों में; *छले*—छल से; *करे*—करता है; *दोष-आरोपण*—दोषारोपण।", "translation": "**\"जहाँ सैकड़ों सद्गुण विद्यमान हों, वहाँ भी छिद्रान्वेषी उन पर ध्यान नहीं देता। प्रत्युत वह किसी न किसी छल से उन गुणों में दोष ढूँढ़ने का प्रयत्न करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/82/", "verse_text": "> iṅhāra svabhāva ihāṅ karite nā yuyāya\n> tathāpi kahiye kichu marma-duḥkha pāya", "devanagari": "> ইঁহার স্বভাব ইহাঁ করিতে না যুয়ায় ।\n> তথাপি কহিয়ে কিছু মর্ম-দুঃখ পায় ॥৮২॥", "synonyms": "*इँहार स्व-भाव*—उसका स्वभाव; *इहाँ*—यहाँ; *करिते ना युयाय*—अनुसरण नहीं करना चाहिए; *तथापि*—फिर भी; *कहिये*—मैं कहता हूँ; *किछु*—कुछ; *मर्म-दुःख*—हृदय की पीड़ा; *पाय*—प्राप्त होती है।", "translation": "**\"अतः रामचन्द्र पुरी के सिद्धान्तों का अनुसरण नहीं करना चाहिए। तथापि मुझे उनके विरुद्ध कुछ कहना पड़ रहा है, क्योंकि वे हमारे हृदय को व्यथित कर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/83/", "verse_text": "> iṅhāra vacane kene anna tyāga kara?\n> pūrvavat nimantraṇa māna',--sabāra bola dhara\"", "devanagari": "> ইঁহার বচনে কেনে অন্ন ত্যাগ কর ?\n> পূর্ববৎ নিমন্ত্রণ মান’, — সবার বোল ধর ।।” ॥ ৮৩ ॥", "synonyms": "*इँहार वचने*—उसके वचनों से; *केने*—क्यों; *अन्न*—भोजन; *त्याग कर*—आप त्याग देते हैं; *पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *निमन्त्रण मान'*—कृपया निमन्त्रण स्वीकार करें; *सबार*—सबकी; *बोल*—बात; *धर*—मानिए।", "translation": "**\"रामचन्द्र पुरी की आलोचना के कारण आपने उचित भोजन का त्याग क्यों कर दिया है? कृपया पूर्ववत् निमन्त्रण स्वीकार करें। यह हम सबकी प्रार्थना है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/84/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"sabe kene purīre kara roṣa?\n> 'sahaja' dharma kahe teṅho, tāṅra kibā doṣa?", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “সবে কেনে পুরীরে কর রোষ ?\n> ‘সহজ’ ধর্ম কহে তেঁহো, তাঁর কিবা দোষ? ॥৮৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *सबे*—तुम सब; *केने*—क्यों; *पुरीरे*—रामचन्द्र पुरी पर; *कर रोष*—क्रुद्ध होते हो; *सहज*—स्वाभाविक; *धर्म*—धार्मिक सिद्धान्त; *कहे*—कहते हैं; *तेँहो*—वे; *ताँर*—उनका; *किबा*—क्या; *दोष*—दोष।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"तुम सब रामचन्द्र पुरी पर क्यों क्रुद्ध हो? वे तो संन्यास-जीवन के स्वाभाविक सिद्धान्तों का प्रतिपादन कर रहे हैं। तुम उन पर दोषारोपण क्यों करते हो?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/85/", "verse_text": "> yati hañā jihvā-lāmpaṭya--atyanta anyāya\n> yatira dharma,--prāṇa rākhite āhāra-mātra khāya\"", "devanagari": "> যতি হঞা জিহ্বা-লাম্পট্য, — অত্যন্ত অন্যায় ।\n> যতির ধর্ম, — প্রাণ রাখিতে আহারমাত্র খায় ।।” ॥ ৮৫ ॥", "synonyms": "*यति हञा*—संन्यासी होकर; *जिह्वा-लाम्पट्य*—जिह्वा की तृप्ति में लिप्त होना; *अत्यन्त अन्याय*—घोर अपराध; *यतिर धर्म*—संन्यासी का धार्मिक सिद्धान्त; *प्राण राखिते*—प्राण-रक्षा हेतु; *आहार*—भोजन; *मात्र*—केवल; *खाय*—खाता है।", "translation": "**\"संन्यासी होकर जिह्वा की तृप्ति में लिप्त होना महान् अपराध है। संन्यासी का धर्म यही है कि वह शरीर तथा प्राण को बनाए रखने हेतु जितना आवश्यक हो उतना ही भोजन करे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/86/", "verse_text": "> tabe sabe meli' prabhure bahu yatna kailā\n> sabāra āgrahe prabhu ardheka rākhilā", "devanagari": "> তবে সবে মেলি’ প্রভুরে বহু যত্ন কৈলা ।\n> সবার আগ্রহে প্রভু অর্ধেক রাখিলা ॥৮৬॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *सबे मेलि'*—जब सभी भक्त एकत्र हुए; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *बहु यत्न कैला*—बारम्बार आग्रह किया; *सबार आग्रहे*—उन सबके आग्रह से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अर्धेक राखिला*—आधा स्वीकार किया।", "translation": "**जब उन सबने बारम्बार आग्रह किया कि श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्ण भोजन ग्रहण करें, तब भी वे ऐसा करने को सहमत न हुए। प्रत्युत उनके आग्रह के उत्तर में उन्होंने सामान्य की अपेक्षा आधा भोजन स्वीकार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/87/", "verse_text": "> dui-paṇa kauḍi lāge prabhura nimantraṇe\n> kabhu dui-jana bhoktā, kabhu tina-jane", "devanagari": "> দুইপণ কৌড়ি লাগে প্রভুর নিমন্ত্রণে ।\n> কভু দুইজন ভোক্তা, কভু তিনজনে ॥৮৭॥", "synonyms": "*दुइ-पण कौड़ि*—दो पण कौड़ियाँ (160 छोटे शंख); *लागे*—लगती हैं; *प्रभुर निमन्त्रणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रण देने में; *कभु*—कभी; *दुइ-जन*—दो जन; *भोक्ता*—भोजन करते हुए; *कभु*—कभी; *तिन-जने*—तीन जन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रण देने हेतु आवश्यक भोजन की लागत दो पण कौड़ियाँ [160 शंख] निर्धारित थी, और वह भोजन दो जन तथा कभी-कभी तीन जन ग्रहण करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/88/", "verse_text": "> abhojyānna vipra yadi karena nimantraṇa\n> prasāda-mūlya la-ite lāge kauḍi dui-paṇa", "devanagari": "> অভোজ্যান্ন বিপ্র যদি করেন নিমন্ত্রণ ।\n> প্রসাদ-মূল্য লইতে লাগে কৌড়ি দুইপণ ॥৮৮॥", "synonyms": "*अभोज्य-अन्न विप्र*—ऐसा ब्राह्मण जिसके यहाँ का निमन्त्रण स्वीकार न किया जा सके; *यदि*—यदि; *करेन निमन्त्रण*—वह निमन्त्रण देता है; *प्रसाद-मूल्य*—प्रसाद का मूल्य; *ल-इते*—वहन करने में; *लागे*—लगती हैं; *कौड़ि दुइ-पण*—दो पण कौड़ियाँ।", "translation": "**जब कोई ऐसा ब्राह्मण, जिसके घर का निमन्त्रण स्वीकार नहीं किया जा सकता था, भगवान् को निमन्त्रण देता, तब वह प्रसाद क्रय करने हेतु दो पण शंख दे देता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/89/", "verse_text": "> bhojyānna vipra yadi nimantraṇa kare\n> kichu 'prasāda' āne, kichu pāka kare ghare", "devanagari": "> ভোজ্যান্ন বিপ্র যদি নিমন্ত্রণ করে ।\n> কিছু ‘প্রসাদ’ আনে, কিছু পাক করে ঘরে ॥৮৯॥", "synonyms": "*भोज्य-अन्न विप्र*—ऐसा ब्राह्मण जिसके यहाँ का निमन्त्रण स्वीकार किया जा सके; *यदि*—यदि; *निमन्त्रण करे*—निमन्त्रण देता है; *किछु*—कुछ; *प्रसाद*—प्रसाद; *आने*—लाता है; *किछु*—कुछ; *पाक करे*—पकाता है; *घरे*—घर पर।", "translation": "**जब कोई ऐसा ब्राह्मण, जिसके घर का निमन्त्रण स्वीकार किया जा सकता था, उन्हें निमन्त्रण देता, तब वह ब्राह्मण कुछ प्रसाद क्रय करके लाता और शेष घर पर पका लेता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/90-91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/90-91/", "verse_text": "> paṇḍita-gosāñi, bhagavān-ācārya, sārvabhauma\n> nimantraṇera dine yadi kare nimantraṇa\n> tāṅ-sabāra icchāya prabhu karena bhojana\n> tāhāṅ prabhura svātantrya nāi, yaiche tāṅra mana", "devanagari": "> পণ্ডিত-গোসাঞি, ভগবান্-আচার্য, সার্বভৌম ।\n> নিমন্ত্রণের দিনে যদি করে নিমন্ত্রণ ॥৯০॥\n> তাঁ-সবার ইচ্ছায় প্রভু করেন ভোজন ।\n> তাহাঁ প্রভুর স্বাতন্ত্র্য নাই, যৈছে তাঁর মন ॥৯১॥", "synonyms": "*पण्डित-गोसाञि*—गदाधर पण्डित; *भगवान्-आचार्य*—भगवान् आचार्य; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *निमन्त्रणेर दिने*—जिस दिन भगवान् चैतन्य को अन्यों द्वारा निमन्त्रित किया गया हो; *यदि*—यदि; *करे निमन्त्रण*—वे निमन्त्रण देते; *ताँ-सबार*—उन सबकी; *इच्छाय*—इच्छा से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन भोजन*—भोजन स्वीकार करते; *ताहाँ*—उस स्थिति में; *प्रभुर*—भगवान् चैतन्य की; *स्वातन्त्र्य नाइ*—कोई स्वतन्त्रता नहीं थी; *यैछे*—जैसा; *ताँर*—उनका; *मन*—मन।", "translation": "**जिस दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु को अन्यों द्वारा भोजन हेतु निमन्त्रित किया गया हो, उस दिन भी यदि गदाधर पण्डित, भगवान् आचार्य अथवा सार्वभौम भट्टाचार्य उन्हें निमन्त्रण देते, तो श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास कोई स्वतन्त्रता न रहती। वे उनकी इच्छानुसार उनके निमन्त्रण स्वीकार कर लेते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/92/", "verse_text": "> bhakta-gaṇe sukha dite prabhura 'avatāra'\n> yāhāṅ yaiche yogya, tāhāṅ karena vyavahāra", "devanagari": "> ভক্তগণে সুখ দিতে প্রভুর ‘অবতার’ ।\n> যাহাঁ যৈছে যোগ্য, তাহাঁ করেন ব্যবহার ॥৯২॥", "synonyms": "*भक्त-गणे*—अपने भक्तों को; *सुख दिते*—सुख देने हेतु; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *अवतार*—अवतार; *याहाँ यैछे योग्य*—समय तथा परिस्थिति के अनुसार जो उचित हो; *ताहाँ करेन व्यवहार*—वे उसी प्रकार व्यवहार करते।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु वस्तुतः भक्तों को सुख देने हेतु ही अवतीर्ण हुए थे। अतः वे समय तथा परिस्थिति के अनुसार जो उचित होता, उसी प्रकार व्यवहार करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/93/", "verse_text": "> kabhu laukika rīti,--yena 'itara' jana\n> kabhu svatantra, karena 'aiśvarya' prakaṭana", "devanagari": "> কভু লৌকিক রীতি, — যেন ‘ইতর’ জন ।\n> কভু স্বতন্ত্র, করেন ‘ঐশ্বর্য’ প্রকটন ॥৯৩॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *लौकिक रीति*—सामान्य व्यवहार; *येन*—जैसे; *इतर जन*—एक साधारण मनुष्य; *कभु*—कभी; *स्वतन्त्र*—पूर्णतः स्वतन्त्र; *करेन*—करते हैं; *ऐश्वर्य प्रकटन*—दिव्य ऐश्वर्य का प्रकटीकरण।", "translation": "**अपनी पूर्ण स्वतन्त्रता के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु कभी एक साधारण मनुष्य की भाँति व्यवहार करते और कभी अपने दिव्य ऐश्वर्य का प्रकटीकरण करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/94/", "verse_text": "> kabhu rāmacandra-purīra haya bhṛtya-prāya\n> kabhu tāre nāhi māne, dekhe tṛṇa-prāya", "devanagari": "> কভু রামচন্দ্রপুরীর হয় ভৃত্যপ্রায় ।\n> কভু তারে নাহি মানে, দেখে তৃণ-প্রায় ॥৯৪॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *रामचन्द्र-पुरीर*—रामचन्द्र पुरी के; *हय*—होते; *भृत्य-प्राय*—ठीक एक सेवक के समान; *कभु*—कभी; *तारे*—उसकी; *नाहि माने*—वे परवाह न करते; *देखे*—देखते; *तृण-प्राय*—ठीक तिनके के समान।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु कभी रामचन्द्र पुरी को अपना स्वामी स्वीकार करते और स्वयं को सेवक मानते, और कभी भगवान् उनकी परवाह न करते हुए उन्हें ठीक एक तिनके के समान देखते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/95/", "verse_text": "> īśvara-caritra prabhura--buddhira agocara\n> yabe yei karena, sei saba--manohara", "devanagari": "> ঈশ্বর-চরিত্র প্রভুর — বুদ্ধির অগোচর ।\n> যবে যেই করেন, সেই সব — মনোহর ॥৯৫॥", "synonyms": "*ईश्वर-चरित्र*—ठीक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समान चरित्र; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *बुद्धिर अगोचर*—किसी की बुद्धि के परे; *यबे*—जब; *येइ*—जो कुछ; *करेन*—वे करते; *सेइ*—वह; *सब*—सब; *मनोहर*—अत्यन्त सुन्दर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ठीक पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समान व्यवहार करते, जो किसी की बुद्धि की सीमा के परे है। वे जो चाहते वही करते, किन्तु उनकी समस्त लीलाएँ अत्यन्त सुन्दर होतीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/96/", "verse_text": "> ei-mata rāmacandra-purī nīlācale\n> dina kata rahi' gelā 'tīrtha' karibāre", "devanagari": "> এইমত রামচন্দ্রপুরী নীলাচলে ।\n> দিন কত রহি’ গেলা ‘তীর্থ’ করিবারে ॥৯৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *रामचन्द्र-पुरी*—रामचन्द्र पुरी; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *दिन कत*—कुछ दिनों तक; *रहि'*—रहकर; *गेला*—चले गए; *तीर्थ करिबारे*—तीर्थस्थानों के दर्शन हेतु।", "translation": "**इस प्रकार रामचन्द्र पुरी कुछ दिनों तक नीलाचल [जगन्नाथ पुरी] में रहे। तत्पश्चात् वे विभिन्न तीर्थस्थानों के दर्शन हेतु चले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/97/", "verse_text": "> teṅho gele prabhura gaṇa haila haraṣita\n> śirera pāthara yena paḍila ācambita", "devanagari": "> তেঁহো গেলে প্রভুর গণ হৈল হরষিত ।\n> শিরের পাথর যেন পড়িল আচম্বিত ॥৯৭॥", "synonyms": "*तेँहो गेले*—जब वे चले गए; *प्रभुर गण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्षद; *हइल हरषित*—अत्यधिक प्रसन्न हो गए; *शिरेर*—सिर पर; *पाथर*—एक पत्थर; *येन*—मानो; *पड़िल*—गिर पड़ा; *आचम्बित*—सहसा।", "translation": "**भक्तगण रामचन्द्र पुरी को अपने सिर पर एक महान् भार के समान मानते थे। जब वे जगन्नाथ पुरी से चले गए, तब सब अत्यधिक प्रसन्न हो गए, मानो एक महान् पत्थर का भार सहसा उनके सिर से भूमि पर गिर पड़ा हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/98/", "verse_text": "> svacchande nimantraṇa, prabhura kīrtana-nartana\n> svacchande karena sabe prasāda bhojana", "devanagari": "> স্বচ্ছন্দে নিমন্ত্রণ, প্রভুর কীর্তন-নর্তন ।\n> স্বচ্ছন্দে করেন সবে প্রসাদ ভোজন ॥৯৮॥", "synonyms": "*स्वच्छन्दे*—स्वच्छन्दतापूर्वक; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *कीर्तन-नर्तन*—कीर्तन तथा नृत्य; *स्वच्छन्दे*—पूर्ण स्वतन्त्रता से; *करेन सबे*—सब करते; *प्रसाद भोजन*—प्रसाद ग्रहण करना।", "translation": "**उनके प्रस्थान के पश्चात् सब कुछ पुनः आनन्दमय हो उठा। श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्ववत् निमन्त्रण स्वीकार करते तथा सामूहिक कीर्तन एवं नृत्य का संचालन करते। शेष सब भी बिना किसी बाधा के प्रसाद ग्रहण करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/99/", "verse_text": "> guru upekṣā kaile, aiche phala haya\n> krame īśvara-paryanta aparādhe ṭhekaya", "devanagari": "> গুরু উপেক্ষা কৈলে, ঐছে ফল হয় ।\n> ক্রমে ঈশ্বরপর্যন্ত অপরাধে ঠেকয় ॥৯৯॥", "synonyms": "*गुरु उपेक्षा कैले*—यदि किसी का आध्यात्मिक गुरु उसे अस्वीकार कर दे; *ऐछे*—ऐसा; *फल*—फल; *हय*—होता है; *क्रमे*—क्रमशः; *ईश्वर-पर्यन्त*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तक; *अपराधे ठेकय*—अपराध कर बैठता है।", "translation": "**यदि किसी का आध्यात्मिक गुरु उसे अस्वीकार कर दे, तो वह इतना पतित हो जाता है कि वह रामचन्द्र पुरी के समान पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तक के प्रति अपराध कर बैठता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/100/", "verse_text": "> yadyapi guru-buddhye prabhu tāra doṣa nā la-ila\n> tāra phala-dvārā loke śikṣā karāila", "devanagari": "> যদ্যপি গুরুবুদ্ধ্যে প্রভু তার দোষ না লইল ।\n> তার ফলদ্বারা লোকে শিক্ষা করাইল ॥১০০॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *गुरु-बुद्ध्ये*—उन्हें आध्यात्मिक गुरु मानने के कारण; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तार*—उसका; *दोष*—अपराध; *ना ल-इल*—ग्रहण नहीं किया; *तार*—उसके; *फल*—फल; *द्वारा*—द्वारा; *लोके*—सामान्य जनों को; *शिक्षा कराइल*—उन्होंने शिक्षा दी।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामचन्द्र पुरी के अपराधों को ग्रहण नहीं किया, क्योंकि भगवान् उन्हें अपना आध्यात्मिक गुरु मानते थे। तथापि उनके चरित्र ने सभी को आध्यात्मिक गुरु के प्रति अपराध करने के फल की शिक्षा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/101/", "verse_text": "> caitanya-caritra--yena amṛtera pūra\n> śunite śravaṇe mane lāgaye madhura", "devanagari": "> চৈতন্যচরিত্র — যেন অমৃতের পূর ।\n> শুনিতে শ্রবণে মনে লাগয়ে মধুর ॥১০১॥", "synonyms": "*चैतन्य-चरित्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का चरित्र; *येन*—मानो; *अमृतेर पूर*—अमृत से परिपूर्ण; *शुनिते*—सुनने में; *श्रवणे*—कानों को; *मने*—मन को; *लागये*—प्रतीत होता है; *मधुर*—मधुर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु का चरित्र अमृत से परिपूर्ण है। इसका श्रवण कानों तथा मन दोनों को मधुर प्रतीत होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/102/", "verse_text": "> caitanya-caritra likhi, śuna eka-mane\n> anāyāse pābe prema śrī-kṛṣṇa-caraṇe", "devanagari": "> চৈতন্যচরিত্র লিখি, শুন একমনে ।\n> অনায়াসে পাবে প্রেম শ্রীকৃষ্ণচরণে ॥১০২॥", "synonyms": "*चैतन्य-चरित्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का चरित्र; *लिखि*—मैं लिखता हूँ; *शुन*—कृपया सुनो; *एक-मने*—एकाग्र मन से; *अनायासे*—सहज ही; *पाबे*—तुम प्राप्त करोगे; *प्रेम*—प्रेमाभक्ति; *श्री-कृष्ण-चरणे*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों में।", "translation": "**मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरित्र का वर्णन करता हूँ। हे पाठकगण, इसे एकाग्र मन से सुनो, क्योंकि इस प्रकार तुम भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति प्रेमाभक्ति सहज ही प्राप्त कर लोगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/8/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/8/103/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১০৩॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, उनकी कृपा की सदा अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास उन्हीं के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* की *अन्त्य-लीला* के आठवें अध्याय के, जिसमें यह वर्णित है कि भगवान् ने किस प्रकार रामचन्द्र पुरी की आलोचना के भय से अपना भोजन घटा दिया, भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/9/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/1/", "verse_text": "> agaṇya-dhanya-caitanya-\n> gaṇānāṁ prema-vanyayā\n> ninye 'dhanya-jana-svānta-\n> maruḥ śaśvad anūpatām", "devanagari": "> অগণ্যধন্যচৈতন্যগণানাং প্রেমবন্যয়া ।\n> নিন্যেঽধন্যজনস্বান্তমরুঃ শশ্বদনূপতাম্ ॥১॥", "synonyms": "*अगण्य*—असंख्य; *धन्य*—गौरवशाली; *चैतन्य-गणानाम्*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्षदों का; *प्रेम-वन्यया*—प्रेमाभक्ति की बाढ़ से; *निन्ये*—लाया गया; *अधन्य-जन*—अभागे व्यक्तियों के; *स्वान्त-मरुः*—हृदय का मरुस्थल; *शश्वत्*—सदा; *अनूपताम्*—जल से परिपूर्ण होने की अवस्था को।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के असंख्य गौरवशाली अनुयायियों ने प्रेमाभक्ति की बाढ़ से अभागे जनों के मरुस्थल-सदृश हृदयों में निरन्तर जलप्लावन भर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-kṛṣṇa-caitanya dayāmaya\n> jaya jaya nityānanda karuṇa-hṛdaya", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য দয়াময় ।\n> জয় জয় নিত্যানন্দ করুণ-হৃদয় ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा हो; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *दया-मय*—करुणामय; *जय जय*—समस्त महिमा हो; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *करुण-हृदय*—जिनका हृदय अत्यन्त करुणामय है।", "translation": "**सर्वाधिक करुणामय अवतार श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो! भगवान् नित्यानन्द की, जिनका हृदय सदा करुणामय रहता है, समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/3/", "verse_text": "> jayādvaitācārya jaya jaya dayāmaya\n> jaya gaura-bhakta-gaṇa saba rasamaya", "devanagari": "> জয়াদ্বৈতাচার্য জয় জয় দয়াময় ।\n> জয় গৌরভক্তগণ সব রসময় ॥৩॥", "synonyms": "*जय*—समस्त महिमा हो; *अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य की; *जय जय*—समस्त महिमा हो; *दया-मय*—करुणामय; *जय*—समस्त महिमा हो; *गौर-भक्त-गण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की; *सब*—समस्त; *रस-मय*—दिव्य आनन्द में निमग्न।", "translation": "**अत्यन्त करुणामय अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा हो! श्रीचैतन्य महाप्रभु के उन भक्तों की समस्त महिमा हो, जो सदा दिव्य आनन्द में निमग्न रहते हैं!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/4/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu bhakta-gaṇa-saṅge\n> nīlācale vāsa karena kṛṣṇa-prema-raṅge", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু ভক্তগণ-সঙ্গে ।\n> নীলাচলে বাস করেন কৃষ্ণপ্রেমরঙ্গে ॥৪॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भक्त-गण-सङ्गे*—अपने भक्तों के साथ; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *वास करेन*—निवास करते हैं; *कृष्ण-प्रेम-रङ्गे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रेमानन्द में निमग्न।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने अन्तरंग भक्तों के साथ नीलाचल [जगन्नाथ पुरी] में निवास करते थे, सदा श्रीकृष्ण के प्रेमानन्द में निमग्न रहते हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/5/", "verse_text": "> antare-bāhire kṛṣṇa-viraha-taraṅga\n> nānā-bhāve vyākula prabhura mana āra aṅga", "devanagari": "> অন্তরে-বাহিরে কৃষ্ণবিরহ-তরঙ্গ ।\n> নানা-ভাবে ব্যাকুল প্রভুর মন আর অঙ্গ ॥৫॥", "synonyms": "*अन्तरे-बाहिरे*—भीतर और बाहर; *कृष्ण-विरह-तरङ्ग*—श्रीकृष्ण से विरह की तरंगें; *नाना-भावे*—विविध भावों से; *व्याकुल*—विकल; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *मन आर अङ्ग*—मन और शरीर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु भीतर और बाहर सदा श्रीकृष्ण से विरह की तरंगों का अनुभव करते थे। उनका मन और शरीर विविध आध्यात्मिक भावान्तरों से विकल रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/6/", "verse_text": "> dine nṛtya-kīrtana, jagannātha-daraśana\n> rātrye rāya-svarūpa-sane rasa-āsvādana", "devanagari": "> দিনে নৃত্য-কীর্তন, জগন্নাথ-দরশন ।\n> রাত্র্যে রায়-স্বরূপ-সনে রস-আস্বাদন ॥৬॥", "synonyms": "*दिने*—दिन में; *नृत्य-कीर्तन*—नृत्य और कीर्तन; *जगन्नाथ-दरशन*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन; *रात्र्ये*—रात्रि में; *राय-स्वरूप-सने*—रामानन्द राय और स्वरूप दामोदर के साथ; *रस-आस्वादन*—दिव्य आनन्द का आस्वादन।", "translation": "**दिन में वे मन्दिर में कीर्तन करते, नृत्य करते और भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करते थे। रात्रि में वे रामानन्द राय तथा स्वरूप दामोदर के सान्निध्य में दिव्य आनन्द का आस्वादन करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/7/", "verse_text": "> trijagatera loka āsi' karena daraśana\n> yei dekhe, sei pāya kṛṣṇa-prema-dhana", "devanagari": "> ত্রিজগতের লোক আসি’ করেন দরশন ।\n> যেই দেখে, সেই পায় কৃষ্ণপ্রেম-ধন ॥৭॥", "synonyms": "*त्रि-जगतेर*—तीनों लोकों के; *लोक*—लोग; *आसि'*—आकर; *करेन दरशन*—दर्शन करते थे; *येइ देखे*—जो कोई देखता; *सेइ पाय*—वह प्राप्त करता; *कृष्ण-प्रेम-धन*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमाभक्ति का दिव्य कोष।", "translation": "**तीनों लोकों के लोग श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शनार्थ आया करते थे। जो कोई उनके दर्शन करता, उसे श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का दिव्य कोष प्राप्त हो जाता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/8/", "verse_text": "> manuṣyera veśe deva-gandharva-kinnara\n> sapta-pātālera yata daitya viṣadhara", "devanagari": "> মনুষ্যের বেশে দেব-গন্ধর্ব-কিন্নর ।\n> সপ্তপাতালের যত দৈত্য বিষধর ॥৮॥", "synonyms": "*मनुष्येर वेशे*—मनुष्यों के वेश में; *देव-गन्धर्व-किन्नर*—देवता, गन्धर्व तथा किन्नर; *सप्त-पातालेर*—सात अधोलोकों के; *यत*—सभी प्रकार के; *दैत्य*—असुर; *विष-धर*—सर्परूपी जीव।", "translation": "**सात ऊर्ध्व लोकों के निवासी—देवता, गन्धर्व तथा किन्नर सहित—और सात अधोलोकों [पाताललोक] के निवासी, असुर तथा सर्परूपी जीव सहित, सभी मनुष्यों के वेश में श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शनार्थ आते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/9/", "verse_text": "> sapta-dvīpe nava-khaṇḍe vaise yata jana\n> nānā-veśe āsi' kare prabhura daraśana", "devanagari": "> সপ্তদীপে নবখণ্ডে বৈসে যত জন ।\n> নানা-বেশে আসি’ করে প্রভুর দরশন ॥৯॥", "synonyms": "*सप्त-द्वीपे*—सात द्वीपों में; *नव-खण्डे*—नौ खण्डों में; *वैसे*—निवास करते हैं; *यत जन*—समस्त व्यक्ति; *नाना-वेशे*—विविध वेशों में; *आसि'*—आकर; *करे प्रभुर दरशन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन करते थे।", "translation": "**सात द्वीपों तथा नौ खण्डों के लोग विविध वेशों में आकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/10/", "verse_text": "> prahlāda, bali, vyāsa, śuka ādi muni-gaṇa\n> āsi' prabhu dekhi' preme haya acetana", "devanagari": "> প্রহ্লাদ, বলি, ব্যাস, শুক আদি মুনিগণ ।\n> আসি’ প্রভু দেখি’ প্রেমে হয় অচেতন ॥১০॥", "synonyms": "*प्रह्लाद*—प्रह्लाद महाराज; *बलि*—बलि महाराज; *व्यास*—व्यासदेव; *शुक*—श्रील शुकदेव गोस्वामी; *आदि*—इत्यादि; *मुनि-गण*—महान् ऋषिगण; *आसि'*—आकर; *प्रभु देखि'*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर; *प्रेमे*—श्रीकृष्ण के प्रेमानन्द में; *हय अचेतन*—अचेत हो जाते थे।", "translation": "**प्रह्लाद महाराज, बलि महाराज, व्यासदेव, श्रील शुकदेव गोस्वामी तथा अन्य महान् ऋषिगण श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शनार्थ आते थे। उनके दर्शन करते ही वे श्रीकृष्ण के प्रेमानन्द में अचेत हो जाते थे।**", "purport": "कुछ इतिहासकारों के मत के अनुसार प्रह्लाद महाराज का जन्म त्रेतायुग में पंजाब राज्य के मूलतान नगर में हुआ था। उनका जन्म कश्यप के वंश के राजा हिरण्यकशिपु के यहाँ हुआ। प्रह्लाद महाराज भगवान् विष्णु के महान् भक्त थे, किन्तु उनके पिता विष्णु के घोर विरोधी थे। इस प्रकार पिता और पुत्र की चेतना में भेद होने के कारण उस असुर पिता ने प्रह्लाद को सब प्रकार की शारीरिक यातनाएँ दीं। जब यह अत्याचार असह्य हो गया, तब परमेश्वर ने नृसिंहदेव के रूप में प्रकट होकर उस महान् असुर हिरण्यकशिपु का वध किया।\n\n\n\n\n\nबलि महाराज प्रह्लाद महाराज के पौत्र थे। प्रह्लाद महाराज के पुत्र विरोचन थे, और उनके पुत्र बलि नाम से विख्यात हुए। वामन के रूप में प्रकट होकर तथा बलि महाराज से तीन पग भूमि की याचना करके भगवान् ने समस्त तीनों लोकों को अधिकृत कर लिया। इस प्रकार बलि महाराज भगवान् वामन के महान् भक्त बन गए। बलि महाराज के एक सौ पुत्र थे, जिनमें महाराज बाण ज्येष्ठतम तथा सर्वाधिक प्रसिद्ध थे।\n\n\n\nव्यासदेव महान् ऋषि पराशर के पुत्र थे। उनके अन्य नाम सात्यवतेय तथा कृष्ण-द्वैपायन बादरायण मुनि हैं। *वेदों* के अधिकारियों में से एक होने के कारण उन्होंने सुविधा हेतु मूल वेद को चार भागों—साम, यजुर्, ऋक् तथा अथर्व—में विभक्त किया। वे अठारह *पुराणों* के, साथ ही ब्रह्मविद्या-विषयक प्रबन्ध *ब्रह्म-सूत्र* तथा उसकी स्वाभाविक टीका *श्रीमद्भागवत* के रचयिता हैं। वे ब्रह्म-सम्प्रदाय के हैं तथा नारद मुनि के साक्षात् शिष्य हैं।\n\n\n\nश्रील शुकदेव गोस्वामी व्यासदेव के पुत्र हैं। वे ब्रह्म-साक्षात्कार में पूर्णतया प्रतिष्ठित ब्रह्मचारी थे, किन्तु आगे चलकर वे भगवान् श्रीकृष्ण के महान् भक्त बन गए। उन्होंने महाराज परीक्षित को *श्रीमद्भागवत* सुनाया।"}
{"ref": "cc/antya/9/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/11/", "verse_text": "> bāhire phukāre loka, darśana nā pāñā\n> 'kṛṣṇa kaha' balena prabhu bāhire āsiyā", "devanagari": "> বাহিরে ফুকারে লোক, দর্শন না পাঞা ।\n> ‘কৃষ্ণ কহ’ বলেন প্রভু বাহিরে আসিয়া ॥১১॥", "synonyms": "*बाहिरे*—बाहर; *फु-कारे*—कोलाहलपूर्ण ध्वनि के साथ; *लोक*—लोग; *दर्शन ना पाञा*—दर्शन न पा सकने के कारण; *कृष्ण कह*—कृष्ण-नाम का उच्चारण करो; *बलेन*—कहते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बाहिरे आसिया*—बाहर आकर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन न पा सकने के कारण उनके कक्ष के बाहर खड़े लोग कोलाहलपूर्ण ध्वनि करने लगते थे। तब श्रीचैतन्य महाप्रभु बाहर आकर उनसे कहते थे, \"हरे कृष्ण-नाम का उच्चारण करो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/12/", "verse_text": "> prabhura darśane saba loka preme bhāse\n> ei-mata yāya prabhura rātri-divase", "devanagari": "> প্রভুর দর্শনে সব লোক প্রেমে ভাসে ।\n> এইমত যায় প্রভুর রাত্রি-দিবসে ॥১২॥", "synonyms": "*प्रभुर दर्शने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन से; *सब लोक*—समस्त लोग; *प्रेमे भासे*—प्रेमानन्द में निमग्न हो जाते थे; *एइ-मत*—इस प्रकार; *याय*—व्यतीत होते थे; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *रात्रि-दिवसे*—रात्रि और दिन।", "translation": "**सब प्रकार के लोग भगवान् के दर्शनार्थ आते, और उनके दर्शन करते ही वे श्रीकृष्ण के प्रेमानन्द में निमग्न हो जाते थे। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिन-रात व्यतीत होते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/13/", "verse_text": "> eka-dina loka āsi' prabhure nivedila\n> gopīnāthere 'baḍa jānā' cāṅge caḍāila", "devanagari": "> একদিন লোক আসি’ প্রভুরে নিবেদিল ।\n> গোপীনাথেরে ‘বড় জানা’ চাঙ্গে চড়াইল ॥১৩॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *लोक*—लोग; *आसि'*—आकर; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *निवेदिल*—सूचित किया; *गोपीनाथेरे*—गोपीनाथ पट्टनायक को; *बड़ जाना*—राजा प्रतापरुद्र के ज्येष्ठ पुत्र ने; *चाँगे चड़ाइल*—चाँग पर चढ़ाया गया।", "translation": "**एक दिन कुछ लोग सहसा श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास आए और उन्हें सूचित किया, \"भवानन्द राय के पुत्र गोपीनाथ पट्टनायक को राजा के ज्येष्ठ पुत्र बड़-जाना ने मृत्युदण्ड दिया है और उन्हें चाँग पर चढ़ा दिया गया है।**", "purport": "चाँग दण्डित व्यक्ति को मारने का एक यन्त्र था। यह एक ऊँचे मंच से बना होता था, जिस पर दण्डित व्यक्ति को खड़ा कर दिया जाता था। मंच के नीचे स्थिर, ऊर्ध्वमुख तलवारें गड़ी रहती थीं। दण्डित व्यक्ति को उन तलवारों पर नीचे धकेल दिया जाता, और इस प्रकार उसकी मृत्यु हो जाती। किसी कारणवश गोपीनाथ पट्टनायक को मृत्युदण्ड दिया गया था, और इसीलिए उन्हें चाँग पर चढ़ा दिया गया था।"}
{"ref": "cc/antya/9/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/14/", "verse_text": "> tale khaḍga pāti' tāre upare ḍāribe\n> prabhu rakṣā karena yabe, tabe nistāribe", "devanagari": "> তলে খড়্গ পাতি’ তারে উপরে ডারিবে ।\n> প্রভু রক্ষা করেন যবে, তবে নিস্তারিবে ॥১৪॥", "synonyms": "*तले*—नीचे; *खड्ग*—तलवारें; *पाति'*—गड़ाकर; *तारे*—उसे; *उपरे*—ऊपर से; *डारिबे*—वह फेंकेगा; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रक्षा करेन*—रक्षा करेंगे; *यबे*—जब; *तबे*—तब; *निस्तारिबे*—वह बच जाएगा।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"उसने मंच के नीचे तलवारें गड़ा दी हैं, और गोपीनाथ को उन पर ऊपर से फेंक देगा। हे प्रभु, केवल यदि आप उनकी रक्षा करें, तभी वे बच पाएँगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/15/", "verse_text": "> savaṁśe tomāra sevaka--bhavānanda-rāya\n> tāṅra putra--tomāra sevake rākhite yuyāya", "devanagari": "> সবংশে তোমার সেবক — ভবানন্দ-রায় ।\n> তাঁর পুত্র — তোমার সেবকে রাখিতে যুয়ায় ॥১৫॥", "synonyms": "*स-वंशे*—अपने परिवार सहित; *तोमार*—आपके; *सेवक*—सेवक; *भवानन्द-राय*—भवानन्द राय; *ताँर पुत्र*—उनका पुत्र; *तोमार सेवके*—आपके सेवक की; *राखिते*—रक्षा करना; *युयाय*—पूर्णतया उचित है।", "translation": "**\"भवानन्द राय तथा उनका समस्त परिवार आपके सेवक हैं। अतः भवानन्द राय के पुत्र की रक्षा करना आपके लिए पूर्णतया उचित है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/16/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'rājā kene karaye tāḍana?'\n> tabe sei loka kahe saba vivaraṇa", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘রাজা কেনে করয়ে তাড়ন ?’\n> তবে সেই লোক কহে সব বিবরণ ॥১৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *राजा*—राजा; *केने*—क्यों; *करये ताड़न*—दण्ड दे रहा है; *तबे*—तब; *सेइ लोक*—उन लोगों ने; *कहे*—कहा; *सब विवरण*—समस्त विवरण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूछा, \"राजा उन्हें क्यों दण्ड दे रहा है?\" तब उन लोगों ने समस्त घटना का विवरण सुनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/17/", "verse_text": "> \"gopīnātha-paṭṭanāyaka--rāmānanda-bhāi\n> sarva-kāla haya teṅha rāja-viṣayī", "devanagari": "> “গোপীনাথ-পট্টনায়ক — রামানন্দ-ভাই ।\n> সর্বকাল হয় তেঁহ রাজবিষয়ী ॥১৭॥", "synonyms": "*गोपीनाथ-पट्टनायक*—गोपीनाथ पट्टनायक; *रामानन्द-भाइ*—रामानन्द राय के भाई; *सर्व-काल*—सदा; *हय*—हैं; *तेँह*—वे; *राज-विषयी*—राजा के कोषाध्यक्ष।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"रामानन्द राय के भाई गोपीनाथ पट्टनायक सदा से राजकोष के अधिकारी रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/18/", "verse_text": "> 'mālajāṭhyā-daṇḍapāṭe' tāra adhikāra\n> sādhi' pāḍi' āni' dravya dila rāja-dvāra", "devanagari": "> ‘মালজাঠ্যা-দণ্ডপাটে’ তার অধিকার ।\n> সাধি’ পাড়ি’ আনি’ দ্রব্য দিল রাজদ্বার ॥১৮॥", "synonyms": "*मालाजाठ्या-दण्डपाटे*—मालाजाठ्या दण्डपात नामक स्थान में; *तार*—उनका; *अधिकार*—अधिकार; *साधि'*—याचना करके; *पाड़ि'*—संग्रह करके; *आनि'*—लाकर; *द्रव्य*—धन; *दिल*—जमा किया; *राज-द्वार*—राजा के द्वार पर।", "translation": "**\"वे मालाजाठ्या दण्डपात नामक स्थान में अधिकारी थे, जहाँ वे धन की याचना करके, उसे एकत्र करके लाते और राजकोष में जमा कर देते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/19/", "verse_text": "> dui-lakṣa kāhana tāra ṭhāñi bākī ha-ila\n> dui-lakṣa kāhana kauḍi rājā ta' māgila", "devanagari": "> দুইলক্ষ কাহন তার ঠাঞি বাকী হইল ।\n> দুইলক্ষ কাহন কৌড়ি রাজা ত’ মাগিল ॥১৯॥", "synonyms": "*दुइ-लक्ष*—दो लाख काहन कौड़ियाँ (एक काहन 1280 कौड़ियों के बराबर होती है); *तार ठाञि*—उनसे; *बाकी ह-इल*—शेष राशि बकाया रह गई; *दुइ-लक्ष काहन*—दो लाख काहन; *कौड़ि*—कौड़ियाँ; *राजा*—राजा ने; *त'*—निश्चय ही; *मागिल*—माँगी।", "translation": "**\"किन्तु एक बार जब उन्होंने संग्रह जमा किया, तो उन पर दो लाख काहन कौड़ियों की शेष राशि बकाया रह गई। अतः राजा ने यह राशि माँगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/20/", "verse_text": "> teṅha kahe,--\"sthūla-dravya nāhi ye gaṇi' diba\n> krame-krame veci' kini' dravya bhariba", "devanagari": "> তেঁহ কহে, — “স্থূলদ্রব্য নাহি যে গণি’ দিব ।\n> ক্রমে-ক্রমে বেচি’ কিনি’ দ্রব্য ভরিব ॥২০॥", "synonyms": "*तेङ्ह कहे*—उसने उत्तर दिया; *स्थूल-द्रव्य*—नक़द धन; *नाहि*—नहीं है; *ये*—जो; *गणि'*—गिनकर; *दिब*—मैं दे सकूँ; *क्रमे-क्रमे*—क्रमशः; *वेचि' किनि'*—बेचकर और ख़रीदकर; *द्रव्य*—वस्तुएँ; *भरिब*—मैं भर दूँगा।", "translation": "**\"गोपीनाथ पट्टनायक ने उत्तर दिया, 'मेरे पास इतना धन नहीं कि मैं उसे तुरन्त नक़द गिनकर दे सकूँ। मुझे कुछ समय दीजिए। क्रमशः मैं अपनी स्थूल वस्तुओं को बेचूँगा और ख़रीदूँगा, और इस प्रकार आपके कोष को भर दूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/21/", "verse_text": "> ghoḍā daśa-bāra haya, laha' mūlya kari' \"\n> eta bali' ghoḍā āne rāja-dvāre dhari'", "devanagari": "> ঘোড়া দশ-বার হয়, লহ’ মূল্য করি’ ।\n> এত বলি’ ঘোড়া আনে রাজদ্বারে ধরি’ ॥২১॥", "synonyms": "*घोडा*—घोड़े; *दश-बार*—दस से बारह; *हय*—हैं; *लह'*—ले लो; *मूल्य करि'*—उचित मूल्य पर; *एत बलि'*—यह कहकर; *घोडा आने*—वह घोड़े ले आया; *राज-द्वारे धरि'*—राजा के द्वार पर रखकर।", "translation": "**\"दस से बारह उत्तम घोड़े हैं। उन्हें उचित मूल्य पर तुरन्त ले लीजिए।' यह कहकर वह सभी घोड़ों को राजा के द्वार पर ले आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/22/", "verse_text": "> eka rāja-putra ghoḍāra mūlya bhāla jāne\n> tāre pāṭhāila rājā pātra-mitra sane", "devanagari": "> এক রাজপুত্র ঘোড়ার মূল্য ভাল জানে ।\n> তারে পাঠাইল রাজা পাত্র-মিত্র সনে ॥২২॥", "synonyms": "*एक*—एक; *राज-पुत्र*—राजकुमार; *घोडार मूल्य*—घोड़ों का मूल्य; *भाल*—भली-भाँति; *जाने*—जानता है; *तारे पाठाइल*—उसके लिए भेजा; *राजा*—राजा ने; *पात्र-मित्र सने*—मन्त्रियों और मित्रों सहित।", "translation": "**\"एक राजकुमार घोड़ों का मूल्य भली-भाँति आँकना जानता था। अतः राजा ने उसे अपने मन्त्रियों और मित्रों सहित बुला भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/23/", "verse_text": "> sei rāja-putra mūlya kare ghāṭāñā\n> gopīnāthera krodha haila mūlya śuniyā", "devanagari": "> সেই রাজপুত্র মূল্য করে ঘাটাঞা ।\n> গোপীনাথের ক্রোধ হৈল মূল্য শুনিয়া ॥২৩॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *राज-पुत्र*—राजकुमार; *मूल्य*—मूल्य; *करे*—आँकता है; *घाटाञा*—घटाकर; *गोपीनाथेर*—गोपीनाथ का; *क्रोध हइल*—क्रोध हुआ; *मूल्य शुनिया*—मूल्य सुनकर।", "translation": "**\"किन्तु उस राजकुमार ने जान-बूझकर घोड़ों का मूल्य घटाकर आँका। जब गोपीनाथ पट्टनायक ने वह मूल्य सुना, तो उन्हें अत्यधिक क्रोध आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/24/", "verse_text": "> sei rāja-putrera svabhāva,--grīvā phirāya\n> ūrdhva-mukhe bāra-bāra iti-uti cāya", "devanagari": "> সেই রাজপুত্রের স্বভাব, — গ্রীবা ফিরায় ।\n> ঊর্ধ্বমুখে বারবার ইতি-উতি চায় ॥২৪॥", "synonyms": "*सेइ राज-पुत्रेर*—उस राजकुमार का; *स्व-भाव*—स्वभाव; *ग्रीवा फिराय*—अपनी गर्दन घुमाता है; *ऊर्ध्व-मुखे*—आकाश की ओर मुख करके; *बार-बार*—बार-बार; *इति-उति*—इधर-उधर; *चाय*—देखता है।", "translation": "**\"उस राजकुमार का यह व्यक्तिगत स्वभाव था कि वह अपनी गर्दन घुमाकर आकाश की ओर मुख करता और बार-बार इधर-उधर देखता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/25/", "verse_text": "> tāre nindā kari' kahe sagarva vacane\n> rājā kṛpā kare tāte bhaya nāhi māne", "devanagari": "> তারে নিন্দা করি’ কহে সগর্ব বচনে  ।\n> রাজা কৃপা করে তাতে ভয় নাহি মানে ॥২৫॥", "synonyms": "*तारे*—उसकी; *निन्दा करि'*—निन्दा करते हुए; *कहे*—कहा; *स-गर्व वचने*—गर्वपूर्ण वचनों में; *राजा*—राजा; *कृपा करे*—उन पर अत्यन्त कृपालु था; *ताते*—इसलिए; *भय नाहि माने*—वे भयभीत नहीं थे।", "translation": "**\"गोपीनाथ पट्टनायक ने उस राजकुमार की निन्दा की। वे उस राजकुमार से भयभीत नहीं थे, क्योंकि राजा उन पर अत्यन्त कृपालु था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/26/", "verse_text": "> 'āmāra ghoḍā grīvā nā phirāya ūrdhve nāhi cāya\n> tāte ghoḍāra mūlya ghāṭi karite nā yuyāya'", "devanagari": "> ‘আমার ঘোড়া গ্রীবা না ফিরায় ঊর্ধ্বে নাহি চায়  ।\n> তাতে ঘোড়ার মূল্য ঘাটি করিতে না যুয়ায় ।।’ ২৬ ॥২৬॥", "synonyms": "*आमार घोडा*—मेरे घोड़े; *ग्रीवा*—गर्दन; *ना फिराय*—नहीं घुमाते; *ऊर्ध्वे*—ऊपर की ओर; *नाहि चाय*—नहीं देखते; *ताते*—इस कारण; *घोडार मूल्य*—घोड़े का मूल्य; *घाटि करिते*—घटाना; *ना युयाय*—उचित नहीं है।", "translation": "**\"गोपीनाथ पट्टनायक ने कहा, 'मेरे घोड़े कभी अपनी गर्दन नहीं घुमाते, न ही ऊपर की ओर देखते हैं। अतः उनका मूल्य घटाना उचित नहीं है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/27/", "verse_text": "> śuni' rājaputra-mane krodha upajila\n> rājāra ṭhāñi yāi' bahu lāgāni karila", "devanagari": "> শুনি’ রাজপুত্র-মনে ক্রোধ উপজিল ।\n> রাজার ঠাঞি যাই’ বহু লাগানি করিল ॥২৭॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *राज-पुत्र*—राजकुमार के; *मने*—मन में; *क्रोध*—क्रोध; *उपजिल*—उत्पन्न हुआ; *राजार ठाञि*—राजा के समक्ष; *याइ'*—जाकर; *बहु लागानि करिल*—अनेक मिथ्या आरोप लगाए।", "translation": "**\"यह निन्दा सुनकर राजकुमार को अत्यधिक क्रोध आया। राजा के समक्ष जाकर उसने गोपीनाथ पट्टनायक पर कुछ मिथ्या आरोप लगाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/28/", "verse_text": "> \"kauḍi nāhi dibe ei, beḍāya chadma kari'\n> ājñā deha yadi,--'cāṅge caḍāñā la-i kauḍi'", "devanagari": "> “কৌড়ি নাহি দিবে এই, বেড়ায় ছদ্ম করি’ ।\n> আজ্ঞা দেহ যদি, — ‘চাঙ্গে চড়াঞা লই কৌড়ি’ ॥২৮॥", "synonyms": "*कौडि*—धन; *नाहि दिबे*—नहीं देगा; *एइ*—यह व्यक्ति; *बेडाय*—घूमता-फिरता है; *छद्म करि'*—किसी बहाने से; *आज्ञा देह यदि*—यदि आप आज्ञा दें; *चाङ्गे चडाञा*—चाङ्ग पर चढ़ाकर; *ल-इ कौडि*—मैं धन वसूल कर लूँगा।", "translation": "**\"उसने कहा, 'यह गोपीनाथ पट्टनायक देय धन चुकाने को तैयार नहीं है। इसके विपरीत, किसी बहाने से उसे उड़ा रहा है। यदि आप आज्ञा दें, तो मैं इसे चाङ्ग पर चढ़ाकर इस प्रकार धन वसूल कर सकता हूँ।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/29/", "verse_text": "> rājā bale,--\"yei bhāla, sei kara yāya\n> ye upāye kauḍi pāi, kara se upāya\"", "devanagari": "> রাজা বলে, — “যেই ভাল, সেই কর যায় ।\n> যে উপায়ে কৌড়ি পাই, কর সে উপায় ।।” ॥ ২৯ ॥", "synonyms": "*राजा बले*—राजा ने कहा; *येइ भाल*—जो भी श्रेष्ठ हो; *सेइ कर*—वही करो; *याय*—जाकर; *ये उपाये*—जिस भी उपाय से; *कौडि पाइ*—हमारा धन वापस मिल सके; *कर*—करो; *से उपाय*—वैसा उपाय।", "translation": "**\"राजा ने उत्तर दिया, 'तुम जो भी उपाय श्रेष्ठ समझो, अपना सकते हो। जिस किसी भी विधि से किसी प्रकार धन वसूल हो जाए, वह उचित है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/30/", "verse_text": "> rāja-putra āsi' tāre cāṅge caḍāila\n> khaḍaga-upare phelāite tale khaḍaga pātila\"", "devanagari": "> রাজপুত্র আসি’ তারে চাঙ্গে চড়াইল ।\n> খড়্গ-উপরে ফেলাইতে তলে খড়্গ পাতিল ।।” ॥ ৩০ ॥", "synonyms": "*राज-पुत्र*—राजकुमार; *आसि'*—आकर; *तारे*—उसे; *चाङ्गे*—चाङ्ग पर; *चडाइल*—चढ़ा दिया; *खडग-उपरे*—तलवारों पर; *फेलाइते*—फेंकने के लिए; *तले*—नीचे; *खडग पातिल*—उसने तलवारें बिछा दीं।", "translation": "**\"इस प्रकार राजकुमार ने लौटकर गोपीनाथ पट्टनायक को चाङ्ग के मंच पर चढ़ा दिया और नीचे तलवारें बिछा दीं, जिन पर उसे फेंका जाना था।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/31/", "verse_text": "> śuni' prabhu kahe kichu kari' praṇaya-roṣa\n> \"rāja-kauḍi dite nāre, rājāra kibā doṣa?", "devanagari": "> শুনি’ প্রভু কহে কিছু করি’ প্রণয়-রোষ ।\n> “রাজ-কৌড়ি দিতে নারে, রাজার কিবা দোষ ? ॥ ৩১ ॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *किछु*—कुछ; *करि' प्रणय-रोष*—स्नेहयुक्त क्रोध प्रकट करते हुए; *राज-कौडि*—राजकोष का देय धन; *दिते नारे*—चुकाना नहीं चाहता; *राजार*—राजा का; *किबा दोष*—क्या दोष।", "translation": "**यह विवरण सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्नेहयुक्त क्रोध से उत्तर दिया। भगवान् ने कहा, \"गोपीनाथ पट्टनायक राजा का देय धन चुकाना नहीं चाहता। तो फिर उसे दण्ड देने में राजा का क्या दोष है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/32/", "verse_text": "> rāja-bilāt sādhi' khāya, nāhi rāja-bhaya\n> dārī-nāṭuyāre diyā kare nānā vyaya", "devanagari": "> রাজ-বিলাত্ সাধি’ খায়, নাহি রাজ-ভয় ।\n> দারী-নাটুয়ারে দিয়া করে নানা ব্যয় ॥৩২॥", "synonyms": "*राज-बिलात*—राजा का देय धन; *साधि'*—एकत्र करके; *खाय*—वह उपयोग करता है; *नाहि राज-भय*—राजा के भय बिना; *दारी-नाटुयारे*—नर्तकियों को; *दिया*—देकर; *करे*—करता है; *नाना*—विविध; *व्यय*—व्यय।", "translation": "**\"गोपीनाथ पट्टनायक राजकोष की ओर से धन एकत्र करने के लिए नियुक्त है, किन्तु वह उसका अपहार करता है। राजा का भय न रखते हुए, वह उसे नर्तकियों को देखने में लुटाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/33/", "verse_text": "> yei catura, sei kuruka rāja-viṣaya\n> rāja-dravya śodhi' pāya, tāra karuka vyaya\"", "devanagari": "> যেই চতুর, সেই করুক রাজ-বিষয় ।\n> রাজ-দ্রব্য শোধি’ পায়, তার করুক ব্যয় ।।” ॥ ৩৩ ॥", "synonyms": "*येइ*—जो; *चतुर*—बुद्धिमान; *सेइ*—ऐसा व्यक्ति; *कुरुक*—करे; *राज-विषय*—राजकीय सेवा; *राज-द्रव्य शोधि'*—राजकोष का देय चुकाने के पश्चात्; *पाय*—जो कुछ उसे प्राप्त हो; *तार करुक व्यय*—उसका वह व्यय करे।", "translation": "**\"यदि कोई बुद्धिमान हो, तो वह राजकीय सेवा करे, और राजकोष को चुकाने के पश्चात् जो धन शेष बचे, उसका वह व्यय कर सकता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/34/", "verse_text": "> hena-kāle āra loka āila dhāñā\n> 'vāṇīnāthādi savaṁśe lañā gela bāndhiyā'", "devanagari": "> হেন-কালে আর লোক আইল ধাঞা ।\n> ‘বাণীনাথাদি সবংশে লঞা গেল বান্ধিয়া’ ॥৩৪॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *आर*—दूसरा; *लोक*—व्यक्ति; *आइल*—आया; *धाञा*—अत्यन्त शीघ्रता से; *वाणीनाथ-आदि*—वाणीनाथ आदि; *स-वंशे लञा*—अपने परिवार सहित; *गेल बान्धिया*—बन्दी बना लिए गए।", "translation": "**उसी समय एक अन्य व्यक्ति वहाँ अत्यन्त शीघ्रता से आया और यह समाचार लाया कि वाणीनाथ राय तथा उनके समस्त परिवार को बन्दी बना लिया गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/35/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"rājā āpane lekhāra dravya la-iba\n> āmi--virakta sannyāsī, tāhe ki kariba?\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “রাজা আপনে লেখার দ্রব্য লইব ।\n> আমি — বিরক্ত সন্ন্যাসী, তাহে কি করিব ? ॥ ৩৫ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *राजा*—राजा; *आपने*—स्वयं; *लेखार द्रव्य*—उचित लेखे का देय धन; *ल-इब*—लेगा; *आमि*—मैं; *विरक्त सन्न्यासी*—विरक्त संन्यासी; *ताहे*—उसके विषय में; *कि करिब*—मैं क्या कर सकता हूँ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"राजा को अपना देय धन स्वयं वसूल करना चाहिए। मैं तो एक संन्यासी, विरक्त-आश्रम का सदस्य मात्र हूँ। मैं क्या कर सकता हूँ?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/36/", "verse_text": "> tabe svarūpādi yata prabhura bhakta-gaṇa\n> prabhura caraṇe sabe kailā nivedana", "devanagari": "> তবে স্বরূপাদি যত প্রভুর ভক্তগণ  ।\n> প্রভুর চরণে সবে কৈলা নিবেদন ॥৩৬॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *स्वरूप-आदि*—स्वरूप दामोदर आदि; *यत*—समस्त; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भक्त-गण*—भक्तगण; *प्रभुर चरणे*—भगवान् के चरणकमलों में; *सबे*—उन सबने; *कैला निवेदन*—निवेदन किया।", "translation": "**तब स्वरूप दामोदर गोस्वामी आदि समस्त भक्तगण श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में गिर पड़े और उन्होंने यह निवेदन प्रस्तुत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/37/", "verse_text": "> \"rāmānanda-rāyera goṣṭhī, saba--tomāra 'dāsa'\n> tomāra ucita nahe aichana udāsa\"", "devanagari": "> “রামানন্দ-রায়ের গোষ্ঠী, সব — তোমার ‘দাস’  ।\n> তোমার উচিত নহে ঐছন উদাস ।।” ৩৭ ॥৩৭॥", "synonyms": "*रामानन्द-रायेर*—रामानन्द राय का; *गोष्ठी*—परिवार; *सब*—समस्त; *तोमार दास*—आपके सेवक; *तोमार*—आपके लिए; *उचित*—उचित; *नहे*—नहीं है; *ऐछन*—ऐसी; *उदास*—उदासीनता।", "translation": "**\"रामानन्द राय के परिवार के समस्त सदस्य आपके नित्य सेवक हैं। अब वे संकट में हैं। आपका इस प्रकार उनके प्रति उदासीन रहना उचित नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/38/", "verse_text": "> śuni' mahāprabhu kahe sakrodha vacane\n> \"more ājñā deha' sabe, yāṅa rāja-sthāne!", "devanagari": "> শুনি’ মহাপ্রভু কহে সক্রোধ বচনে । “মোরে আজ্ঞা দেহ’ সবে, যাঙ রাজস্থানে ! ৩৮ ।। তোমা-সবার এই মত, — রাজ-ঠাঞি যাঞা  ।\n> কৌড়ি মাগি’ লঙ্ মুঞি আঁচল পাতিয়া ॥৩৮॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहे*—कहते हैं; *सक्रोध वचने*—क्रोधपूर्ण वचनों में; *मोरे*—मुझे; *आज्ञा देह'*—तुम आज्ञा देते हो; *सबे*—सब; *याङ*—मैं जाऊँ; *राज-स्थाने*—राजा के पास।", "translation": "**यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु क्रोधपूर्ण भाव से बोले। उन्होंने कहा, \"तुम सब मुझे राजा के पास जाने की आज्ञा देना चाहते हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/39/", "verse_text": "> tomā-sabāra ei mata,--rāja-ṭhāñi yāñā\n> kauḍi māgi' laṅ muñi āṅcala pātiyā", "devanagari": "> তোমাসবার এই মত, — রাজঠাঞি যাঞা ।\n> কৌডি মাগি' লঙ্ মুঞি আঙ্চল পাতিয়া ॥৩৯॥", "synonyms": "*तोमा-सबार*—तुम सबका; *एइ मत*—यही मत है; *राज-ठाञि याञा*—राजा के पास जाकर; *कौडि मागि'*—कौड़ियाँ माँगकर; *लङ*—लूँ; *मुञि*—मैं; *आञ्चल पातिया*—अपना वस्त्र फैलाकर।", "translation": "**\"तुम सबका यही मत है कि मैं राजा के महल में जाऊँ और अपना वस्त्र फैलाकर उससे धन माँग लूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/40/", "verse_text": "> pāṅca-gaṇḍāra pātra haya sannyāsī brāhmaṇa\n> māgile vā kene dibe dui-lakṣa kāhana?\"", "devanagari": "> পাঁচগণ্ডার পাত্র হয় সন্ন্যাসী ব্রাহ্মণ ।\n> মাগিলে বা কেনে দিবে দুইলক্ষ কাহন ?” ॥ ৪০ ॥", "synonyms": "*पाङ्च-गण्डार*—पाँच गण्डा के; *पात्र*—उचित पात्र; *हय*—हैं; *सन्न्यासी ब्राह्मण*—संन्यासी और ब्राह्मण; *मागिले*—माँगने पर; *वा*—अथवा; *केने*—क्यों; *दिबे*—देगा; *दुइ-लक्ष काहन*—दो लाख काहन कौड़ियाँ।", "translation": "**\"निःसन्देह, संन्यासी अथवा ब्राह्मण अधिक से अधिक पाँच गण्डा तक माँग सकता है, किन्तु उसे दो लाख काहन कौड़ियों की अनुचित राशि क्यों दी जाएगी?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/41/", "verse_text": "> hena-kāle āra loka āila dhāñā\n> khaḍegara upare gopīnāthe diteche ḍāriyā", "devanagari": "> হেনকালে আর লোক আইল ধাঞা ।\n> খড়্গের উপরে গোপীনাথে দিতেছে ডারিয়া ॥৪১॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इस समय; *आर*—दूसरा; *लोक*—व्यक्ति; *आइल*—आया; *धाञा*—दौड़ता हुआ; *खड़ेगर उपरे*—तलवारों के ऊपर; *गोपीनाथे*—गोपीनाथ को; *दितेछे डारिया*—वे फेंकने वाले हैं।", "translation": "**तत्पश्चात् एक अन्य व्यक्ति यह समाचार लेकर आया कि गोपीनाथ को तलवारों की नोकों पर फेंके जाने हेतु पहले ही तैयार कर लिया गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/42/", "verse_text": "> śuni' prabhura gaṇa prabhure kare anunaya\n> prabhu kahe,--\"āmi bhikṣuka, āmā haite kichu naya", "devanagari": "> শুনি’ প্রভুর গণ প্রভুরে করে অনুনয় ।\n> প্রভু কহে, — “আমি ভিক্ষুক, আমা হৈতে কিছু নয় ॥৪২॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *प्रभुर गण*—भगवान् के भक्तगण; *प्रभुरे करे अनुनय*—भगवान् से प्रार्थना की; *प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *आमि भिक्षुक*—मैं एक भिक्षुक हूँ; *आमा हइते किछु नय*—मेरे द्वारा कुछ भी कर पाना सम्भव नहीं।", "translation": "**यह समाचार सुनकर समस्त भक्तगण ने पुनः भगवान् से प्रार्थना की, किन्तु भगवान् ने उत्तर दिया, \"मैं तो एक भिक्षुक हूँ। इस विषय में मेरे द्वारा कुछ भी कर पाना असम्भव है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/43/", "verse_text": "> tāte rakṣā karite yadi haya sabāra mane\n> sabe meli' jānāha jagannāthera caraṇe", "devanagari": "> তাতে রক্ষা করিতে যদি হয় সবার মনে ।\n> সবে মেলি’ জানাহ জগন্নাথের চরণে ॥৪৩॥", "synonyms": "*ताते*—अतः; *रक्षा करिते*—बचाने के लिए; *यदि*—यदि; *हय*—है; *सबार*—सबके; *मने*—मन में; *सबे मेलि'*—सब मिलकर; *जानाह*—प्रार्थना करो; *जगन्नाथेर चरणे*—भगवान् जगन्नाथ के चरणकमलों में।", "translation": "**\"अतः यदि तुम सब उसे बचाना चाहते हो, तो सब मिलकर भगवान् जगन्नाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/44/", "verse_text": "> īśvara jagannātha,--yāṅra hāte sarva 'artha'\n> kartum akartum anyathā karite samartha\"", "devanagari": "> ঈশ্বর জগন্নাথ, — যাঁর হাতে সর্ব ‘অর্থ’ ।\n> কর্তুমকর্তুমন্যথা করিতে সমর্থ ।।” ॥ ৪৪ ॥", "synonyms": "*ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *याँर हाते*—जिनके हाथों में; *सर्व अर्थ*—समस्त शक्तियाँ; *कर्तुम्*—करना; *अकर्तुम्*—न करना; *अन्यथा*—तथा अन्यथा; *करिते*—करने में; *समर्थ*—समर्थ।", "translation": "**\"भगवान् जगन्नाथ ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। वे समस्त शक्तियों के स्वामी हैं। अतः वे स्वतन्त्र रूप से कार्य करने में समर्थ हैं और जो चाहें वह कर सकते हैं अथवा न कर सकते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/45/", "verse_text": "> ihāṅ yadi mahāprabhu eteka kahilā\n> haricandana-pātra yāi' rājāre kahilā", "devanagari": "> ইহাঁ যদি মহাপ্রভু এতেক কহিলা  ।\n> হরিচন্দন-পাত্র যাই’ রাজারে কহিলা ॥৪৫॥", "synonyms": "*इहाँ*—यहाँ; *यदि*—जब; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *एतेक कहिला*—इस प्रकार कहा; *हरिचन्दन-पात्र*—हरिचन्दन पात्र नामक अधिकारी; *याइ'*—जाकर; *राजारे कहिला*—राजा को बताया।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस प्रकार उत्तर दिया, तब हरिचन्दन पात्र नामक एक अधिकारी राजा के समीप गया और उससे बातचीत की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/46/", "verse_text": "> \"gopīnātha-paṭṭanāyaka--sevaka tomāra\n> sevakera prāṇa-daṇḍa nahe vyavahāra", "devanagari": "> “গোপীনাথ-পট্টনায়ক — সেবক তোমার  ।\n> সেবকের প্রাণদণ্ড নহে ব্যবহার ॥৪৬॥", "synonyms": "*गोपीनाथ-पट्टनायक*—गोपीनाथ पट्टनायक; *सेवक तोमार*—तुम्हारा सेवक; *सेवकेर प्राण-दण्ड*—किसी सेवक को मृत्युदण्ड देना; *नहे*—नहीं है; *व्यवहार*—उचित आचरण।", "translation": "**उसने कहा, \"आख़िर गोपीनाथ पट्टनायक तो आपका विश्वासपात्र सेवक है। किसी सेवक को मृत्युदण्ड देना उचित आचरण नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/47/", "verse_text": "> viśeṣa tāhāra ṭhāñi kauḍi bākī haya\n> prāṇa nile kibā lābha? nija dhana-kṣaya", "devanagari": "> বিশেষ তাহার ঠাঞি কৌড়ি বাকী হয় ।\n> প্রাণ নিলে কিবা লাভ? নিজ ধনক্ষয় ॥৪৭॥", "synonyms": "*विशेष*—विशेष रूप से; *ताहार ठाञि*—उससे; *कौड़ि*—कौड़ियों का; *बाकी*—ऋण; *हय*—है; *प्राण निले*—यदि वह मार डाला जाए; *किबा*—क्या; *लाभ*—लाभ; *निज*—अपनी; *धन*—सम्पत्ति; *क्षय*—हानि।", "translation": "**\"उसका एकमात्र दोष यह है कि उस पर राजकोष का कुछ धन शेष है। किन्तु यदि वह मार डाला जाए, तो उससे क्या लाभ होगा? राजकोष को ही हानि होगी, क्योंकि उसे वह धन प्राप्त नहीं होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/48/", "verse_text": "> yathārtha mūlye ghoḍā laha, yebā bākī haya\n> krame krame dibe, vyartha prāṇa kene laya\"", "devanagari": "> যথার্থ মূল্যে ঘোড়া লহ, যেবা বাকী হয় ।\n> ক্রমে ক্রমে দিবে, ব্যর্থ প্রাণ কেনে লয় ।।” ॥ ৪৮ ॥", "synonyms": "*यथा-अर्थ मूल्ये*—उचित मूल्य पर; *घोड़ा लह*—घोड़े स्वीकार कर लें; *येबा*—जो कुछ; *बाकी हय*—शेष रहे; *क्रमे क्रमे*—धीरे-धीरे; *दिबे*—वह चुका देगा; *व्यर्थ*—व्यर्थ ही; *प्राण*—उसका जीवन; *केने*—क्यों; *लय*—ले रहे हो।", "translation": "**\"उत्तम यह होगा कि घोड़ों को उचित मूल्य पर ले लिया जाए और शेष धन उसे धीरे-धीरे चुकाने दिया जाए। तुम व्यर्थ ही उसका वध क्यों कर रहे हो?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/49/", "verse_text": "> rājā kahe,--\"ei vāt āmi nāhi jāni\n> prāṇa kene la-iba, tāra dravya cāhi āmi", "devanagari": "> রাজা কহে, — “এই বাত্ আমি নাহি জানি ।\n> প্রাণ কেনে লইব, তার দ্রব্য চাহি আমি ॥৪৯॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने उत्तर दिया; *एइ वात*—यह बात; *आमि*—मैं; *नाहि जानि*—नहीं जानता; *प्राण*—उसका जीवन; *केने*—क्यों; *ल-इब*—मैं लूँगा; *तार*—उसका; *द्रव्य*—धन; *चाहि आमि*—मैं चाहता हूँ।", "translation": "**राजा ने आश्चर्यचकित होकर उत्तर दिया, \"मुझे इस सबका ज्ञान नहीं था। उसका जीवन क्यों लिया जाए? मैं तो उससे केवल धन चाहता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/50/", "verse_text": "> tumi yāi' kara tāhāṅ sarva samādhāna\n> dravya yaiche āise, āra rahe tāra prāṇa\"", "devanagari": "> তুমি যাই’ কর তাহাঁ সর্ব সমাধান ।\n> দ্রব্য যৈছে আইসে, আর রহে তার প্রাণ ।।” ॥ ৫০ ॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *याइ'*—जाकर; *कर*—करो; *ताहाँ*—वहाँ; *सर्व समाधान*—समस्त समायोजन; *द्रव्य*—धन; *यैछे*—जिससे; *आइसे*—आ जाए; *आर*—और; *रहे*—बना रहे; *तार*—उसका; *प्राण*—जीवन।", "translation": "**\"तुम वहाँ जाकर सब कुछ ठीक कर दो। मुझे केवल धन चाहिए, उसका जीवन नहीं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/51/", "verse_text": "> tabe haricandana āsi' jānāre kahila\n> cāṅge haite gopīnāthe śīghra nāmāila", "devanagari": "> তবে হরিচন্দন আসি’ জানারে কহিল ।\n> চাঙ্গে হৈতে গোপীনাথে শীঘ্র নামাইল ॥৫১॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *हरिचन्दन*—हरिचन्दन पात्र; *आसि'*—आकर; *जानारे कहिल*—राजकुमार को बताया; *चाँगे हइते*—चाँग नामक मंच से; *गोपीनाथे*—गोपीनाथ को; *शीघ्र*—शीघ्र ही; *नामाइल*—उतार लिया।", "translation": "**तब हरिचन्दन ने लौटकर राजकुमार को राजा की इच्छा से अवगत कराया, और गोपीनाथ पट्टनायक को तत्काल चाँग से उतार लिया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/52/", "verse_text": "> 'dravya deha' rājā māge--upāya puchila\n> 'yathārtha-mūlye ghoḍā laha', teṅha ta' kahila", "devanagari": "> ‘দ্রব্য দেহ’ রাজা মাগে — উপায় পুছিল  ।\n> ‘যথার্থ-মূল্যে ঘোড়া লহ’, তেঁহ ত’ কহিল ॥৫২॥", "synonyms": "*द्रव्य देह*—बकाया चुकाओ; *राजा मागे*—राजा माँगता है; *उपाय*—उपाय; *पुछिल*—पूछा; *यथा-अर्थ-मूल्ये*—उचित मूल्य पर; *घोड़ा लह*—घोड़े ले लो; *तेँह त' कहिल*—उसने उत्तर दिया।", "translation": "**तब उससे कहा गया कि राजा अपना बकाया धन माँगता है, और पूछा गया कि वह उसे चुकाने के लिए क्या उपाय करेगा। उसने उत्तर दिया, \"कृपया मेरे घोड़े उचित मूल्य पर ले लें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/53/", "verse_text": "> 'krame krame dimu, āra yata kichu pāri\n> avicāre prāṇa laha,--ki balite pāri?'", "devanagari": "> ‘ক্রমে ক্রমে দিমু, আর যত কিছু পারি  ।\n> অবিচারে প্রাণ লহ, — কি বলিতে পারি ?’ ৫৩ ॥৫৩॥", "synonyms": "*क्रमे क्रमे*—धीरे-धीरे; *दिमु*—मैं चुका दूँगा; *आर*—और; *यत*—जितना; *किछु*—कुछ; *पारि*—मैं कर सकूँ; *अविचारे*—बिना विचार किए; *प्राण लह*—तुम मेरा जीवन ले रहे थे; *कि बलिते पारि*—मैं क्या कह सकता हूँ।", "translation": "**\"शेष धन मैं अपनी सामर्थ्य के अनुसार धीरे-धीरे चुका दूँगा। किन्तु बिना विचार किए तुम मेरा जीवन ही ले लेने वाले थे। मैं क्या कह सकता हूँ?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/54/", "verse_text": "> yathārtha mūlya kari' tabe saba ghoḍā la-ila\n> āra dravyera muddatī kari' ghare pāṭhāila", "devanagari": "> যথার্থ মূল্য করি’ তবে সব ঘোড়া লইল ।\n> আর দ্রব্যের মুদ্দতী করি’ ঘরে পাঠাইল ॥৫৪॥", "synonyms": "*यथा-अर्थ मूल्य करि'*—उचित मूल्य आँककर; *तबे*—तब; *सब*—समस्त; *घोड़ा*—घोड़े; *ल-इल*—ले लिए; *आर द्रव्येर*—शेष धन की; *मुद्दती करि'*—चुकाने हेतु समय निर्धारित कर; *घरे पाठाइल*—घर भेज दिया।", "translation": "**तब राजकोष ने समस्त घोड़े उचित मूल्य पर ले लिए, शेष धन के भुगतान हेतु समय निश्चित कर दिया गया, और गोपीनाथ पट्टनायक को मुक्त कर दिया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/55/", "verse_text": "> ethā prabhu sei manuṣyere praśna kaila\n> \"vāṇīnātha ki kare, yabe bāndhiyā ānila?\"", "devanagari": "> এথা প্রভু সেই মনুষ্যেরে প্রশ্ন কৈল ।\n> “বাণীনাথ কি করে, যবে বান্ধিয়া আনিল ?” ॥ ৫৫ ॥", "synonyms": "*एथा*—यहाँ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सेइ मनुष्येरे*—उस व्यक्ति से जो सन्देश लाया था; *प्रश्न कैल*—पूछा; *वाणीनाथ कि करे*—वाणीनाथ क्या कर रहा था; *यबे*—जब; *बान्धिया आनिल*—उसे बन्दी बनाकर वहाँ लाया गया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस सन्देशवाहक से पूछा, \"जब वाणीनाथ को बन्दी बनाकर वहाँ लाया गया, तब वह क्या कर रहा था?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/56/", "verse_text": "> se kahe--\"vāṇīnātha nirbhaye laya kṛṣṇa-nāma\n> 'hare kṛṣṇa, hare kṛṣṇa' kahe aviśrāma", "devanagari": "> সে কহে — “বাণীনাথ নির্ভয়ে লয় কৃষ্ণনাম ।\n> ‘হরে কৃষ্ণ, হরে কৃষ্ণ’ কহে অবিশ্রাম ॥৫৬॥", "synonyms": "*से कहे*—उसने उत्तर दिया; *वाणीनाथ*—वाणीनाथ; *निर्भये*—निर्भय होकर; *लय कृष्ण-नाम*—हरे कृष्ण महामन्त्र का जप कर रहा था; *हरे कृष्ण, हरे कृष्ण*—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण; *कहे अविश्राम*—अविरत जप कर रहा था।", "translation": "**सन्देशवाहक ने उत्तर दिया, \"वह निर्भय होकर अविरत महामन्त्र का जप कर रहा था—हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे। हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/57/", "verse_text": "> saṅkhyā lāgi' dui-hāte aṅgulīte lekhā\n> sahasrādi pūrṇa haile, aṅge kāṭe rekhā\"", "devanagari": "> সংখ্যা লাগি’ দুই-হাতে অঙ্গুলীতে লেখা ।\n> সহস্রাদি পূর্ণ হৈলে, অঙ্গে কাটে রেখা ।।” ॥ ৫৭ ॥", "synonyms": "*सङ्ख्या लागि'*—गिनती के लिए; *दुइ-हाते*—दोनों हाथों में; *अङ्गुलीते*—अँगुलियों पर; *लेखा*—चिह्नांकन; *सहस्र-आदि*—एक हज़ार बार; *पूर्ण हइले*—पूर्ण होने पर; *अङ्गे*—शरीर पर; *काटे रेखा*—एक रेखा अंकित करता है।", "translation": "**\"वह दोनों हाथों की अँगुलियों पर जप की गिनती करता था, और एक हज़ार बार जप पूर्ण कर लेने पर अपने शरीर पर एक रेखा अंकित कर लेता था।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/58/", "verse_text": "> śuni' mahāprabhu ha-ilā parama ānanda\n> ke bujhite pāre gaurera kṛpā-chanda-bandha?", "devanagari": "> শুনি’ মহাপ্রভু হইলা পরম আনন্দ ।\n> কে বুঝিতে পারে গৌরের কৃপা-ছন্দবন্ধ ? ॥ ৫৮ ॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ह-इला*—हो गए; *परम आनन्द*—अत्यन्त प्रसन्न; *के बुझिते पारे*—कौन समझ सकता है; *गौरेर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कृपा-छन्द-बन्ध*—अपने भक्त पर कृपा।", "translation": "**यह समाचार सुनकर भगवान् अत्यन्त प्रसन्न हुए। अपने भक्त पर भगवान् की कृपा को भला कौन समझ सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/59/", "verse_text": "> hena-kāle kāśī-miśra āilā prabhu-sthāne\n> prabhu tāṅre kahe kichu sodvega-vacane", "devanagari": "> হেনকালে কাশীমিশ্র আইলা প্রভু-স্থানে ।\n> প্রভু তাঁরে কহে কিছু সোদ্বেগ-বচনে ॥৫৯॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इस समय; *काशी-मिश्र*—काशी मिश्र; *आइला*—आए; *प्रभु-स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उनसे; *कहे*—कहा; *किछु*—कुछ; *स-उद्वेग*—उद्वेग के साथ; *वचने*—शब्दों में।", "translation": "**उसी समय काशी मिश्र श्रीचैतन्य महाप्रभु के निवास पर आए, और भगवान् ने कुछ उद्वेगयुक्त वचनों में उनसे बात की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/60/", "verse_text": "> \"ihāṅ rahite nāri, yāmu ālālanātha\n> nānā upadrava ihāṅ, nā pāi soyātha\"", "devanagari": "> “ইহাঁ রহিতে নারি, যামু আলালনাথ ।\n> নানা উপদ্রব ইহাঁ, না পাই সোয়াথ ।।” ॥ ৬০ ॥", "synonyms": "*इहाँ रहिते नारि*—मैं यहाँ नहीं रह सकता; *यामु आलालनाथ*—मैं आलालनाथ चला जाऊँगा; *नाना*—विविध; *उपद्रव*—उपद्रव; *इहाँ*—यहाँ; *ना पाइ*—मुझे नहीं मिलता; *सोयाथ*—विश्राम।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"मैं अब यहाँ और नहीं रह सकता। मैं आलालनाथ चला जाऊँगा। यहाँ बहुत अधिक उपद्रव हैं, और मुझे तनिक भी विश्राम नहीं मिल पाता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/61/", "verse_text": "> bhavānanda-rāyera goṣṭhī kare rāja-viṣaya\n> nānā-prakāre kare tārā rāja-dravya vyaya", "devanagari": "> ভবানন্দ-রায়ের গোষ্ঠী করে রাজবিষয় ।\n> নানা-প্রকারে করে তারা রাজদ্রব্য ব্যয় ॥৬১॥", "synonyms": "*भवानन्द-रायेर*—भवानन्द राय के; *गोष्ठी*—परिवार के सदस्य; *करे*—संलग्न हैं; *राज-विषय*—राजकीय सेवा में; *नाना-प्रकारे*—विविध प्रकार से; *करे*—करते हैं; *तारा*—वे सब; *राज-द्रव्य व्यय*—राजकोष के धन का व्यय।", "translation": "**\"भवानन्द राय के समस्त परिवारजन राजकीय सेवा में संलग्न हैं, किन्तु वे विविध प्रकार से राजकोष के धन का व्यय करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/62/", "verse_text": "> rājāra ki doṣa rājā nija-dravya cāya\n> dite nāre dravya, daṇḍa āmāre jānāya", "devanagari": "> রাজার কি দোষ? রাজা নিজ-দ্রব্য চায় ।\n> দিতে নারে দ্রব্য, দণ্ড আমারে জানায় ॥৬২॥", "synonyms": "*राजार*—राजा का; *कि दोष*—क्या दोष है; *राजा*—राजा; *निज*—अपना; *द्रव्य*—धन; *चाय*—चाहते हैं; *दिते नारे*—वे नहीं दे सकते; *द्रव्य*—धन; *दण्ड*—दण्ड; *आमारे*—मुझे; *जानाय*—वे सूचित करते हैं।", "translation": "**\"राजा का इसमें क्या दोष है? वे शासन का धन चाहते हैं। किन्तु जब शासन को उसका देय न चुकाने के कारण उन्हें दण्ड दिया जाता है, तब वे उन्हें छुड़वाने के लिए मेरे पास आते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/63/", "verse_text": "> rājā gopīnāthe yadi cāṅge caḍāila\n> cāri-bāre loke āsi' more jānāila", "devanagari": "> রাজা গোপীনাথে যদি চাঙ্গে চড়াইল ।\n> চারিবারে লোকে আসি’ মোরে জানাইল ॥৬৩॥", "synonyms": "*राजा*—राजा; *गोपीनाथे*—गोपीनाथ को; *यदि*—जब; *चाङ्गे*—चाङ्ग पर; *चड़ाइल*—चढ़ाया; *चारि-बारे*—चार बार; *लोके*—दूत; *आसि'*—आकर; *मोरे*—मुझे; *जानाइल*—सूचित किया।", "translation": "**\"जब राजा ने गोपीनाथ पट्टनायक को चाङ्ग पर चढ़ाया, तब चार बार दूत आकर मुझे इस घटना के विषय में सूचित कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/64/", "verse_text": "> bhikṣuka sannyāsī āmi nirjana-vāsī\n> āmāya duḥkha deya, nija-duḥkha kahi' āsi'", "devanagari": "> ভিক্ষুক সন্ন্যাসী আমি নির্জনবাসী ।\n> আমায় দুঃখ দেয়, নিজ-দুঃখ কহি’ আসি’ ॥৬৪॥", "synonyms": "*भिक्षुक*—भिखारी; *सन्न्यासी*—संन्यासी; *आमि*—मैं; *निर्जन-वासी*—एकान्त स्थान में रहने वाला; *आमाय*—मुझे; *दुःख*—दुःख; *देय*—वे देते हैं; *निज-दुःख*—अपना दुःख; *कहि'*—कहते हुए; *आसि'*—आकर।", "translation": "**\"भिक्षुक संन्यासी होने के नाते मैं किसी एकान्त स्थान में अकेले रहना चाहता हूँ, किन्तु ये लोग आकर मुझे अपना दुःख सुनाते हैं और मुझे विचलित कर देते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/65/", "verse_text": "> āji tāre jagannātha karilā rakṣaṇa\n> kāli ke rākhibe, yadi nā dibe rāja-dhana?", "devanagari": "> আজি তারে জগন্নাথ করিলা রক্ষণ ।\n> কালি কে রাখিবে, যদি না দিবে রাজধন ? ॥ ৬৫ ॥", "synonyms": "*आजि*—आज; *तारे*—उसे; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *करिला रक्षण*—रक्षा की; *कालि*—कल; *के राखिबे*—कौन रक्षा करेगा; *यदि*—यदि; *ना दिबे*—वह नहीं चुकाएगा; *राज-धन*—राजा का धन।", "translation": "**\"जगन्नाथ ने आज एक बार उसे मृत्यु से बचा लिया, किन्तु यदि कल वह पुनः राजकोष का देय न चुकाए, तो उसकी रक्षा कौन करेगा?**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् उस भक्त की निश्चय ही रक्षा करते हैं जो प्रमादवश कोई पापकर्म कर बैठता है। जैसा कि भगवान् *भगवद्गीता* (9.30-31) में कहते हैं:\n\n\n\n\napi cet sudurācāro\n\nbhajate mām ananya-bhāk\n\nsādhur eva sa mantavyaḥ\n\nsaṁyag vyavasito hi saḥ\n\n\n\nkṣipraṁ bhavati dharmātmā\n\nśaśvac-chāntiṁ nigacchati\n\nkaunteya pratijānīhi\n\nna me bhaktaḥ praṇaśyati\n\n\n\n\"यदि कोई अत्यन्त गर्हित कर्म भी करता है, किन्तु भक्ति में संलग्न रहता है, तो उसे साधु ही मानना चाहिए, क्योंकि वह सम्यक् रूप से स्थित है। वह शीघ्र ही धर्मात्मा बन जाता है और स्थायी शान्ति को प्राप्त करता है। हे कुन्तीपुत्र! साहसपूर्वक घोषित कर दो कि मेरा भक्त कभी नष्ट नहीं होता।\" किन्तु यदि कोई भक्त अथवा तथाकथित भक्त इस आशा में जान-बूझकर निरन्तर पापकर्म करता रहे कि श्रीकृष्ण उसकी रक्षा करेंगे, तो श्रीकृष्ण उसकी रक्षा नहीं करेंगे। अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, कालि के राखिबे, यदि ना दिबे राज-धन?—\"जगन्नाथ ने आज गोपीनाथ पट्टनायक को राजा द्वारा मारे जाने से बचा लिया, किन्तु यदि वह पुनः वही अपराध करेगा, तो उसकी रक्षा कौन करेगा?\" इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ऐसे समस्त मूर्ख भक्तों को चेतावनी देते हैं कि यदि वे अपराध करते रहेंगे, तो जगन्नाथ उनकी रक्षा नहीं करेंगे।"}
{"ref": "cc/antya/9/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/66/", "verse_text": "> viṣayīra vārtā śuni' kṣubdha haya mana\n> tāte ihāṅ rahi' mora nāhi prayojana\"", "devanagari": "> বিষয়ীর বার্তা শুনি’ ক্ষুব্ধ হয় মন ।\n> তাতে ইঁহা রহি’ মোর নাহি প্রয়োজন ।।” ॥ ৬৬ ॥", "synonyms": "*विषयीर*—विषयी जनों की; *वार्ता*—बातें; *शुनि'*—सुनकर; *क्षुब्ध*—विचलित; *हय*—होता है; *मन*—मन; *ताते*—अतः; *इहाङ रहि'*—यहाँ रहने की; *मोर*—मेरी; *नाहि प्रयोजन*—कोई आवश्यकता नहीं है।", "translation": "**\"यदि हम विषयी जनों के कार्यकलापों के विषय में सुनें, तो हमारा मन विचलित हो जाता है। इस प्रकार विचलित होते हुए मेरे यहाँ रहने की कोई आवश्यकता नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/67/", "verse_text": "> kāśī-miśra kahe prabhura dhariyā caraṇe\n> \"tumi kene ei vāte kṣobha kara mane?", "devanagari": "> কাশীমিশ্র কহে প্রভুর ধরিয়া চরণে ।\n> “তুমি কেনে এই বাতে ক্ষোভ কর মনে ? ॥ ৬৭ ॥", "synonyms": "*काशी-मिश्र कहे*—काशी मिश्र ने कहा; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *धरिया चरणे*—चरणकमलों को पकड़कर; *तुमि*—आप; *केने*—क्यों; *एइ वाते*—इन बातों से; *क्षोभ कर*—विचलित होते हैं; *मने*—मन में।", "translation": "**काशी मिश्र ने भगवान् के चरणकमलों को पकड़कर कहा, \"आप इन प्रसंगों से क्यों विचलित होते हैं?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/68/", "verse_text": "> sannyāsī virakta tomāra kā-sane sambandha?\n> vyavahāra lāgi' tomā bhaje, sei jñāna-andha", "devanagari": "> সন্ন্যাসী বিরক্ত তোমার কা-সনে সম্বন্ধ ?\n> ব্যবহার লাগি’ তোমা ভজে, সেই জ্ঞান-অন্ধ ॥৬৮॥", "synonyms": "*सन्न्यासी*—एक संन्यासी; *विरक्त*—जिसने सबसे समस्त सम्बन्ध त्याग दिए हों; *तोमार*—आपका; *का-सने*—किसके साथ; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध; *व्यवहार लागि'*—किसी भौतिक प्रयोजन हेतु; *तोमा भजे*—आपकी आराधना करता है; *सेइ*—वह; *ज्ञान-अन्ध*—समस्त ज्ञान से अन्धा।", "translation": "**\"आप विरक्त संन्यासी हैं। आपका किससे सम्बन्ध है? जो किसी भौतिक प्रयोजन से आपकी आराधना करता है, वह समस्त ज्ञान से अन्धा है।\"**", "purport": "भौतिक प्रयोजनों की सिद्धि हेतु भगवान् का भक्त बनना महान् भूल है। बहुत-से लोग भौतिक लाभ के लिए दिखावटी भक्त बन जाते हैं। वस्तुतः भौतिकतावादी जन कभी-कभी व्यावसायिक भक्ति को अपना लेते हैं और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु को आजीविका का साधन बना लेते हैं। किन्तु इनमें से कुछ भी अनुमोदित नहीं है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने सप्त-शती नामक ग्रन्थ का उल्लेख करते हुए बताया है कि किस प्रकार दुर्गा देवी की आराधना करने वाला व्यक्ति उनसे विविध प्रकार के भौतिक लाभ की याचना करता है। ऐसे कार्यकलाप सामान्य जनों में अत्यन्त लोकप्रिय हैं, किन्तु वे मूर्ख, अन्धे लोगों के प्रयास मात्र हैं (सेइ ज्ञान-अन्ध)।\n\n\n\n\nवस्तुतः भौतिकतावादी यह नहीं जानता कि मनुष्य को भक्त क्यों बनना चाहिए। भक्त की एकमात्र चिन्ता पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को प्रसन्न करना है। श्रील रूप गोस्वामी ने शुद्ध भक्ति की परिभाषा इस प्रकार दी है:\n\n\n\nanyābhilāṣitā-śūnyaṁ\n\njñāna-karmādy-anāvṛtam\n\nānukūlyena kṛṣṇānu-\n\nśīlanaṁ bhaktir uttamā\n\n\n\nमनुष्य को समस्त भौतिक इच्छाओं से पूर्णतया मुक्त रहकर केवल श्रीकृष्ण को प्रसन्न करने हेतु उनकी सेवा करनी चाहिए। जब लोग अपनी इन्द्रियतृप्ति में रुचि लेने लगते हैं (भुक्ति मुक्ति सिद्धि कामी), तब उनमें से कुछ भौतिक जगत् का पूर्ण रूप से उपभोग करना चाहते हैं, कुछ मुक्त होकर ब्रह्म के अस्तित्व में लीन होना चाहते हैं, और अन्य योग-शक्ति द्वारा जादू करके ईश्वर के अवतार बनना चाहते हैं। ये सब भक्ति के सिद्धान्तों के विरुद्ध हैं। मनुष्य को समस्त भौतिक इच्छाओं से मुक्त रहना चाहिए। निर्विशेषवादी की ब्रह्म के अस्तित्व में लीन होने की इच्छा भी भौतिक है, क्योंकि ऐसा निर्विशेषवादी श्रीकृष्ण के चरणकमलों की सेवा करने के स्थान पर उनके अस्तित्व में विलीन होकर अपनी इन्द्रियों को तृप्त करना चाहता है। ऐसा व्यक्ति यदि ब्रह्मज्योति में लीन हो भी जाए, तो वह पुनः भौतिक अस्तित्व में गिर जाता है। जैसा कि *श्रीमद्भागवत* (10.2.32) में कहा गया है:\n\n\n\n\nāruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ\n\npatanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ\n\n\n\nचूँकि मायावादी दार्शनिकों को भगवान् की दिव्य सेवा का कोई ज्ञान नहीं होता, अतएव भौतिक कर्मों से मुक्ति प्राप्त करके और ब्रह्मज्योति में लीन हो जाने के पश्चात् भी उन्हें पुनः इस भौतिक जगत् में लौटना पड़ता है।"}
{"ref": "cc/antya/9/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/69/", "verse_text": "> tomāra bhajana-phale tomāte 'prema-dhana'\n> viṣaya lāgi' tomāya bhaje, sei mūrkha jana", "devanagari": "> তোমার ভজন-ফলে তোমাতে ‘প্রেমধন’ ।\n> বিষয় লাগি’ তোমায় ভজে, সেই মূর্খ জন ॥৬৯॥", "synonyms": "*तोमार*—आपकी; *भजन*—भक्ति; *फले*—के फलस्वरूप; *तोमाते*—आपके प्रति; *प्रेम-धन*—प्रेमरूपी धन; *विषय लागि'*—भौतिक लाभ हेतु; *तोमाय भजे*—आपकी सेवा में प्रवृत्त होता है; *सेइ*—वह; *मूर्ख जन*—मूर्ख।", "translation": "**काशी मिश्र ने आगे कहा, \"यदि कोई आपकी प्रसन्नता हेतु भक्ति में संलग्न होता है, तो इसके फलस्वरूप आपके प्रति उसका सुप्त प्रेम उत्तरोत्तर जाग्रत होता जाएगा। किन्तु यदि कोई भौतिक प्रयोजनों से आपकी भक्ति में संलग्न होता है, तो उसे प्रथम श्रेणी का मूर्ख ही समझना चाहिए।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि ऐसे अनेक भौतिकतावादी जन हैं, जो केवल अपने एवं अपने परिवार के लिए उच्च जीवन-स्तर तथा इन्द्रियतृप्ति बनाए रखने हेतु प्रचारक, गुरु, धर्माचार्य अथवा दार्शनिक बन जाते हैं। कभी-कभी वे संन्यासी अथवा प्रचारक का वेश धारण कर लेते हैं। वे अपने कुछ परिजनों को अधिवक्ता के रूप में प्रशिक्षित करते हैं और मन्दिरों के रख-रखाव के बहाने धन अर्जित करने हेतु उच्च न्यायालय से निरन्तर सहायता माँगते रहते हैं। यद्यपि ऐसे लोग स्वयं को प्रचारक कहें, वृन्दावन अथवा नवद्वीप में निवास करें, और अनेक धार्मिक ग्रन्थ भी छापें, तथापि यह सब एक ही प्रयोजन से होता है—अर्थात् अपनी पत्नी एवं सन्तानों का पालन करने हेतु आजीविका कमाना। वे व्यावसायिक रूप से *भागवत* अथवा अन्य शास्त्रों का पाठ भी करते हैं, मन्दिर में विग्रह की पूजा करते हैं और शिष्यों को दीक्षा देते हैं। भक्ति की साज-सामग्री का दिखावा करते हुए वे जनता से धन भी एकत्र करते हैं और उसे किसी परिजन अथवा निकट सम्बन्धी के रोग के उपचार में लगा देते हैं। कभी-कभी वे बाबाजी बन जाते हैं अथवा दरिद्रों, जिन्हें वे दरिद्र-नारायण कहते हैं, की सेवा के बहाने, या सामाजिक एवं राजनीतिक उत्थान के बहाने धन एकत्र करते हैं। इस प्रकार वे शुद्ध भक्ति से अनभिज्ञ सामान्य जनों को ठगकर इन्द्रियतृप्ति हेतु धन एकत्र करने की व्यापारिक योजनाओं का जाल फैलाते हैं। ऐसे ठग यह नहीं समझ पाते कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को भक्ति अर्पित करने से मनुष्य भगवान् की नित्य सेवा के पद पर उन्नत हो सकता है, जो ब्रह्मा तथा अन्य देवताओं के पद से भी श्रेष्ठ है। दुर्भाग्यवश मूर्खों को भक्ति के सनातन आनन्द का कोई बोध नहीं होता।"}
{"ref": "cc/antya/9/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/70/", "verse_text": "> tomā lāgi' rāmānanda rājya tyāga kailā\n> tomā lāgi' sanātana 'viṣaya' chāḍilā", "devanagari": "> তোমা লাগি’ রামানন্দ রাজ্য ত্যাগ কৈলা ।\n> তোমা লাগি’ সনাতন ‘বিষয়’ ছাড়িলা ॥৭০॥", "synonyms": "*तोमा लागि'*—आपके लिए; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *राज्य*—राज्य; *त्याग कैला*—त्याग दिया; *तोमा लागि'*—आपके लिए; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *विषय*—भौतिक जीवन; *छाड़िला*—त्याग दिया।", "translation": "**\"यह केवल आपके लिए ही था कि रामानन्द राय ने दक्षिण भारत के राज्यपाल के पद से त्यागपत्र दे दिया और सनातन गोस्वामी ने अपना मन्त्री-पद त्याग दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/71/", "verse_text": "> tomā lāgi' raghunātha sakala chāḍila\n> hethāya tāhāra pitā viṣaya pāṭhāila", "devanagari": "> তোমা লাগি’ রঘুনাথ সকল ছাড়িল ।\n> হেথায় তাহার পিতা বিষয় পাঠাইল ॥৭১॥", "synonyms": "*तोमा लागि'*—आपके लिए; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास; *सकल छाड़िल*—सब कुछ त्याग दिया; *हेथाय*—यहाँ; *ताहार पिता*—उसका पिता; *विषय पाठाइल*—धन भेजा।", "translation": "**\"यह आपके लिए ही था कि रघुनाथ दास ने अपने समस्त पारिवारिक सम्बन्ध त्याग दिए। उनके पिता ने उनकी सेवा हेतु यहाँ धन तथा पुरुष भेजे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/72/", "verse_text": "> tomāra caraṇa-kṛpā hañāche tāhāre\n> chatre māgi' khāya, 'viṣaya' sparśa nāhi kare", "devanagari": "> তোমার চরণ-কৃপা হঞাছে তাহারে ।\n> ছত্রে মাগি’ খায়, ‘বিষয়’ স্পর্শ নাহি করে ॥৭২॥", "synonyms": "*तोमार चरण*—आपके चरणकमलों की; *कृपा*—कृपा; *हञाछे*—हुई है; *ताहारे*—उस पर; *छत्रे*—अन्न-वितरण के केन्द्रों से; *मागि'*—माँगकर; *खाय*—वह खाता है; *विषय*—धन; *स्पर्श नाहि करे*—वह स्पर्श नहीं करता।", "translation": "**\"किन्तु चूँकि उन्हें आपके चरणकमलों की कृपा प्राप्त हुई है, अतः वे अपने पिता के धन को छूते तक नहीं। इसके स्थान पर वे अन्न-वितरण के केन्द्रों से भिक्षा माँगकर खाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/73/", "verse_text": "> rāmānandera bhāi gopīnātha-mahāśaya\n> tomā haite viṣaya-vāñchā, tāra icchā naya", "devanagari": "> রামানন্দের ভাই গোপীনাথ-মহাশয় ।\n> তোমা হৈতে বিষয়-বাঞ্ছা, তার ইচ্ছা নয় ॥৭৩॥", "synonyms": "*रामानन्देर*—रामानन्द का; *भाइ*—भाई; *गोपीनाथ*—गोपीनाथ पट्टनायक; *महाशय*—एक महान् सज्जन; *तोमा हइते*—आपसे; *विषय-वाञ्छा*—भौतिक लाभ की इच्छा; *तार इच्छा*—उसकी इच्छा; *नय*—नहीं है।", "translation": "**\"गोपीनाथ पट्टनायक एक भले सज्जन हैं। वे आपसे भौतिक लाभ की इच्छा नहीं रखते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/74/", "verse_text": "> tāra duḥkha dekhi' tāra sevakādi-gaṇa\n> tomāre jānāila,--yāte 'ananya-śaraṇa'", "devanagari": "> তার দুঃখ দেখি’ তার সেবকাদিগণ ।\n> তোমারে জানাইল, — যাতে ‘অনন্যশরণ’ ॥৭৪॥", "synonyms": "*तार*—उसकी; *दुःख*—पीड़ित दशा; *देखि'*—देखकर; *तार*—उसके; *सेवक-आदि-गण*—सेवकगण तथा मित्रगण; *तोमारे जानाइल*—आपको सूचित किया; *याते*—क्योंकि; *अनन्य*—अन्य कोई नहीं; *शरण*—आश्रय।", "translation": "**\"यह गोपीनाथ नहीं थे जिन्होंने वे समस्त पुरुष इसलिए भेजे कि आप उन्हें इस संकट से छुड़ा दें। प्रत्युत उनके मित्रों एवं सेवकों ने उनकी पीड़ित दशा देखकर आपको सूचित किया, क्योंकि वे सब जानते थे कि गोपीनाथ आपके अनन्य शरणागत जीव हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/75/", "verse_text": "> sei 'śuddha-bhakta', ye tomā bhaje tomā lāgi'\n> āpanāra sukha-duḥkhe haya bhoga-bhogī'", "devanagari": "> সেই ‘শুদ্ধভক্ত’, যে তোমা ভজে তোমা লাগি’ ।\n> আপনার সুখ-দুঃখে হয় ভোগ-ভাগী’ ॥৭৫॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *शुद्ध-भक्त*—शुद्ध भक्त; *ये*—जो; *तोमा भजे*—आपकी आराधना करता है; *तोमा लागि'*—आपकी प्रसन्नता हेतु; *आपनार सुख-दुःखे*—अपने व्यक्तिगत सुख-दुःख के विषय में; *हय*—होता है; *भोग-भोगी*—जो इस भौतिक जगत् का भोग करना चाहता है।", "translation": "**\"गोपीनाथ पट्टनायक शुद्ध भक्त हैं, जो केवल आपकी प्रसन्नता हेतु आपकी आराधना करते हैं। वे अपने व्यक्तिगत सुख अथवा दुःख की चिन्ता नहीं करते, क्योंकि वह तो भौतिकतावादी का कार्य है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/76/", "verse_text": "> tomāra anukampā cāhe, bhaje anukṣaṇa\n> acirāt mile tāṅre tomāra caraṇa", "devanagari": "> তোমার অনুকম্পা চাহে, ভজে অনুক্ষণ ।\n> অচিরাৎ মিলে তাঁরে তোমার চরণ ॥৭৬॥", "synonyms": "*तोमार*—आपकी; *अनुकम्पा*—कृपा; *चाहे*—चाहता है; *भजे अनुक्षण*—चौबीसों घण्टे भक्ति में संलग्न रहता है; *अचिरात्*—शीघ्र ही; *मिले*—प्राप्त होते हैं; *ताङ्रे*—उसे; *तोमार चरण*—आपके चरणकमल।", "translation": "**\"जो केवल आपकी कृपा की कामना करते हुए चौबीसों घण्टे आपकी भक्ति में संलग्न रहता है, वह शीघ्र ही आपके चरणकमलों की शरण प्राप्त कर लेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/77/", "verse_text": "> tat te 'nukampāṁ susamīkṣamāṇo\n> bhuñjāna evātma-kṛtaṁ vipākam\n> hṛd-vāg-vapurbhir vidadhan namas te\n> jīveta yo mukti-pade sa dāya-bhāk", "devanagari": "> তত্তেঽনুকম্পাং সুসমীক্ষমাণো\n> ভুঞ্জান এবাত্মকৃতং বিপাকম্ ।\n> হৃদ্বাগ্বপুর্ভির্বিদধন্নমস্তে\n> জীবেত যো মুক্তিপদে স দায়ভাক্ ॥৭৭॥", "synonyms": "*तत्*—अतः; *ते*—आपकी; *अनुकम्पाम्*—करुणा; *सु-समीक्षमाणः*—की आशा करते हुए; *भुञ्जानः*—सहन करते हुए; *एव*—निश्चय ही; *आत्म-कृतम्*—अपने द्वारा किए गए; *विपाकम्*—सकाम कर्मफलों को; *हृत्*—हृदय से; *वाक्*—वचनों से; *वपुर्भिः*—तथा शरीर से; *विदधत्*—अर्पित करते हुए; *नमः*—प्रणाम; *ते*—आपको; *जीवेत*—जीवन व्यतीत करे; *यः*—जो कोई; *मुक्ति-पदे*—भक्ति में; *सः*—वह; *दाय-भाक्*—प्रामाणिक अधिकारी।", "translation": "**\"जो आपकी करुणा की कामना करता है और इस प्रकार अपने पूर्वकृत कर्मों के फलस्वरूप उत्पन्न समस्त प्रकार की प्रतिकूल परिस्थितियों को सहन करता है, जो अपने मन, वचन तथा शरीर से सदा आपकी भक्ति में संलग्न रहता है, और जो सदा आपको प्रणाम अर्पित करता है, वह निश्चय ही आपका अनन्य भक्त बनने का प्रामाणिक अधिकारी है।'**", "purport": "यह *श्रीमद्भागवत* (10.14.8) का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/antya/9/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/78/", "verse_text": "> ethā tumi vasi' raha, kene yābe ālālanātha?\n> keha tomā nā śunābe viṣayīra vāt", "devanagari": "> এথা তুমি বসি’ রহ, কেনে যাবে আলালনাথ ?\n> কেহ তোমা না শুনাবে বিষয়ীর বাত্ ॥৭৮॥", "synonyms": "*एथा*—यहाँ; *तुमि*—आप; *वसि'*—निवास करते हुए; *रह*—कृपया रहें; *केने*—क्यों; *याबे*—आप जाएँगे; *आलालनाथ*—आलालनाथ को; *केह तोमा ना शुनाबे*—कोई आपको सूचित नहीं करेगा; *विषयीर वात*—विषयी जनों के प्रसंगों के विषय में।", "translation": "**\"कृपया यहीं जगन्नाथ पुरी में रहें। आप आलालनाथ क्यों जाएँ? अब से कोई भी आपके समीप भौतिक प्रसंग लेकर नहीं आएगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/79/", "verse_text": "> yadi vā tomāra tāre rākhite haya mana\n> āji ye rākhila, sei karibe rakṣaṇa\"", "devanagari": "> যদি বা তোমার তারে রাখিতে হয় মন ।\n> আজি যে রাখিল, সেই করিবে রক্ষণ ।।” ॥ ৭৯ ॥", "synonyms": "*यदि वा*—यदि किसी प्रकार; *तोमार*—आपके; *तारे*—उसे; *राखिते*—रक्षा करने का; *हय*—हो; *मन*—मन; *आजि*—आज; *ये*—जिन्होंने; *राखिल*—रक्षा की; *सेइ*—वही; *करिबे रक्षण*—रक्षा करेंगे।", "translation": "**अन्त में काशी मिश्र ने भगवान् से कहा, \"यदि आप गोपीनाथ की रक्षा करना चाहते हैं, तो जिन भगवान् जगन्नाथ ने आज उसकी रक्षा की, वही भविष्य में भी उसकी रक्षा करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/80/", "verse_text": "> eta bali' kāśī-miśra gelā sva-mandire\n> madhyāhne pratāparudra āilā tāṅra ghare", "devanagari": "> এত বলি’ কাশীমিশ্র গেলা স্ব-মন্দিরে ।\n> মধ্যাহ্নে প্রতাপরুদ্র আইলা তাঁর ঘরে ॥৮০॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *काशी-मिश्र*—काशी मिश्र; *गेला*—गए; *स्व-मन्दिरे*—अपने मन्दिर को; *मध्याह्ने*—मध्याह्न में; *प्रतापरुद्र*—राजा प्रतापरुद्र; *आइला*—आए; *ताङ्र घरे*—उनके घर।", "translation": "**यह कहकर काशी मिश्र श्रीचैतन्य महाप्रभु के निवास से विदा होकर अपने मन्दिर लौट गए। मध्याह्न में राजा प्रतापरुद्र काशी मिश्र के घर आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/81/", "verse_text": "> pratāparudrera eka āchaye niyame\n> yata dina rahe teṅha śrī-puruṣottame", "devanagari": "> প্রতাপরুদ্রের এক আছয়ে নিয়মে  ।\n> যত দিন রহে তেঁহ শ্রীপুরুষোত্তমে ॥৮১॥", "synonyms": "*प्रतापरुद्रेर*—राजा प्रतापरुद्र का; *एक*—एक; *आछये*—है; *नियमे*—नियमित कर्तव्य; *यत दिन*—जब तक; *रहे*—रहे; *तेङ्ह*—वह; *श्री-पुरुषोत्तमे*—जगन्नाथ पुरी में।", "translation": "**जब तक राजा प्रतापरुद्र अपनी राजधानी पुरुषोत्तम में रहते, तब तक वे एक नियमित कर्तव्य का पालन करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/82/", "verse_text": "> nitya āsi' kare miśrera pāda saṁvāhana\n> jagannātha-sevāra kare bhiyāna śravaṇa", "devanagari": "> নিত্য আসি’ করে মিশ্রের পাদ সম্বাহন  ।\n> জগন্নাথ-সেবার করে ভিয়ান শ্রবণ ॥৮২॥", "synonyms": "*नित्य आसि'*—प्रतिदिन आकर; *करे*—करते हैं; *मिश्रेर*—काशी मिश्र के; *पाद*—चरण; *संवाहन*—मर्दन; *जगन्नाथ-सेवार*—भगवान् जगन्नाथ की सेवा के लिए; *करे*—करते हैं; *भियान*—व्यवस्थाओं का; *श्रवण*—श्रवण।", "translation": "**वे प्रतिदिन काशी मिश्र के घर आकर उनके चरणकमलों का मर्दन करते थे। राजा उनसे यह भी सुनते थे कि किस प्रकार ऐश्वर्यपूर्वक भगवान् जगन्नाथ की सेवा की जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/83/", "verse_text": "> rājā miśrera caraṇa yabe cāpite lāgilā\n> tabe miśra tāṅre kichu bhaṅgīte kahilā", "devanagari": "> রাজা মিশ্রের চরণ যবে চাপিতে লাগিলা ।\n> তবে মিশ্র তাঁরে কিছু ভঙ্গীতে কহিলা ॥৮৩॥", "synonyms": "*राजा*—राजा; *मिश्रेर*—काशी मिश्र के; *चरण*—चरणकमल; *यबे*—जब; *चापिते लागिला*—दबाने लगे; *तबे*—उस अवसर पर; *मिश्र*—काशी मिश्र; *ताङ्रे*—उनसे; *किछु*—कुछ; *भङ्गीते*—संकेत द्वारा; *कहिला*—बतलाया।", "translation": "**जब राजा उनके चरणकमलों को दबाने लगे, तब काशी मिश्र ने उन्हें संकेतों द्वारा कुछ बात बतलाई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/84/", "verse_text": "> \"deva, śuna āra eka aparūpa vāt!\n> mahāprabhu kṣetra chāḍi' yābena ālālanātha!\"", "devanagari": "> “দেব, শুন আর এক অপরূপ বাত্ !\n> মহাপ্রভু ক্ষেত্র ছাড়ি’ যাবেন আলালনাথ !” ॥ ৮৪ ॥", "synonyms": "*देव*—हे राजन्; *शुन*—सुनिए; *आर*—दूसरी; *एक*—एक; *अपरूप*—असाधारण; *वात*—समाचार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *क्षेत्र छाडि'*—जगन्नाथ पुरी छोड़कर; *याबेन*—जाएँगे; *आलालनाथ*—आलालनाथ को।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"हे राजन्! एक असाधारण समाचार सुनिए। श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी छोड़कर आलालनाथ जाना चाहते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/85/", "verse_text": "> śuni rājā duḥkhī hailā, puchilena kāraṇa\n> tabe miśra kahe tāṅre saba vivaraṇa", "devanagari": "> শুনি রাজা দুঃখী হৈলা, পুছিলেন কারণ ।\n> তবে মিশ্র কহে তাঁরে সব বিবরণ ॥৮৫॥", "synonyms": "*शुनि*—सुनकर; *राजा*—राजा; *दुःखी हइला*—अत्यन्त दुःखी हो गए; *पुछिलेन*—पूछा; *कारण*—कारण; *तबे*—उस समय; *मिश्र कहे*—मिश्र ने कहा; *ताङ्रे*—उन्हें; *सब*—समस्त; *विवरण*—विवरण।", "translation": "**जब राजा ने सुना कि श्रीचैतन्य महाप्रभु आलालनाथ जा रहे हैं, तब वे अत्यन्त दुःखी हो गए और इसका कारण पूछा। तत्पश्चात् काशी मिश्र ने उन्हें समस्त विवरण कह सुनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/86/", "verse_text": "> \"gopīnātha-paṭṭanāyake yabe cāṅge caḍāilā\n> tāra sevaka saba āsi' prabhure kahilā", "devanagari": "> “গোপীনাথ-পট্টনায়কে যবে চাঙ্গে চড়াইলা ।\n> তার সেবক সব আসি’ প্রভুরে কহিলা ॥৮৬॥", "synonyms": "*गोपीनाथ-पट्टनायके*—गोपीनाथ पट्टनायक को; *यबे*—जब; *चाङ्गे*—चाँगा पर; *चडाइला*—चढ़ाया; *तार सेवक*—उसके सेवक; *सब*—सब; *आसि'*—आकर; *प्रभुरे कहिला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से कहा।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"जब गोपीनाथ पट्टनायक को चाँगा पर चढ़ाया गया, तब उसके सब सेवक आकर श्रीचैतन्य महाप्रभु से कह आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/87/", "verse_text": "> śuniyā kṣobhita haila mahāprabhura mana\n> krodhe gopīnāthe kailā bahuta bhartsana", "devanagari": "> শুনিয়া ক্ষোভিত হৈল মহাপ্রভুর মন ।\n> ক্রোধে গোপীনাথে কৈলা বহুত ভর্ৎসন ॥৮৭॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *क्षोभित हइल*—क्षुब्ध हो उठा; *महाप्रभुर मन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन; *क्रोधे*—क्रोध में; *गोपीनाथे*—गोपीनाथ पट्टनायक को; *कैला*—किया; *बहुत भर्त्सन*—बहुत भर्त्सना।", "translation": "**\"यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन अत्यन्त खिन्न हो उठा, और क्रोध में उन्होंने गोपीनाथ पट्टनायक की बहुत भर्त्सना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/88/", "verse_text": "> 'ajitendriya hañā kare rāja-viṣaya\n> nānā asat-pathe kare rāja-dravya vyaya", "devanagari": "> ‘অজিতেন্দ্রিয় হঞা করে রাজবিষয় ।\n> নানা অসৎপথে করে রাজদ্রব্য ব্যয় ॥৮৮॥", "synonyms": "*अजितेन्द्रिय हञा*—इन्द्रियतृप्ति के पीछे उन्मत्त होकर; *करे राज-विषय*—राज्य की सेवा करता है; *नाना असत्-पथे*—विविध पापमय कार्यों में; *करे राज-द्रव्य व्यय*—राज्य का धन व्यय करता है।", "translation": "**\"भगवान् ने कहा, 'यह इन्द्रियतृप्ति के पीछे उन्मत्त होने के कारण राजकीय सेवक तो है, किन्तु राज्य के धन को विविध पापमय कार्यों में व्यय करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/89/", "verse_text": "> brahmasva-adhika ei haya rāja-dhana\n> tāhā hari' bhoga kare mahā-pāpī jana", "devanagari": "> ব্রহ্মস্ব-অধিক এই হয় রাজধন ।\n> তাহা হরি’ ভোগ করে মহাপাপী জন ॥৮৯॥", "synonyms": "*ब्रह्मस्व*—ब्राह्मण की सम्पत्ति; *अधिक*—से अधिक; *एइ*—यह; *हय*—है; *राज-धन*—राज्य का धन; *ताहा हरि'*—उसे चुराकर; *भोग करे*—इन्द्रियतृप्ति भोगता है; *महा-पापी जन*—महापापी व्यक्ति।", "translation": "**\"राज्य का धन ब्राह्मण की सम्पत्ति से भी अधिक पवित्र है। जो राज्य के धन का अपहरण करके उससे इन्द्रियतृप्ति भोगता है, वह महापापी है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/90/", "verse_text": "> rājāra vartana khāya, āra curi kare\n> rāja-daṇḍya haya sei śāstrera vicāre", "devanagari": "> রাজার বর্তন খায়, আর চুরি করে ।\n> রাজদণ্ড্য হয় সেই শাস্ত্রের বিচারে ॥৯০॥", "synonyms": "*राजार वर्तन*—राजा का वेतन; *खाय*—लेता है; *आर*—और; *चुरि करे*—चोरी करता है; *राज-दण्ड्य*—राजा द्वारा दण्डनीय; *हय*—है; *सेइ*—वह; *शास्त्रेर विचारे*—प्रकाशित शास्त्र का निर्णय।", "translation": "**\"जो राज्य की सेवा करता है, किन्तु राज्य के धन का अपहरण करता है, वह राजा द्वारा दण्डनीय है। यही समस्त प्रकाशित शास्त्रों का निर्णय है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/91/", "verse_text": "> nija-kauḍi māge, rājā nāhi kare daṇḍa\n> rājā--mahā-dhārmika, ei haya pāpī bhaṇḍa!", "devanagari": "> নিজ-কৌড়ি মাগে, রাজা নাহি করে দণ্ড ।\n> রাজা — মহাধার্মিক, এই হয় পাপী ভণ্ড ! ॥ ৯১ ॥", "synonyms": "*निज-कौडि*—अपना धन; *मागे*—माँगते हैं; *राजा*—राजा; *नाहि करे दण्ड*—दण्ड नहीं देते; *राजा*—राजा; *महा-धार्मिक*—अत्यन्त धार्मिक; *एइ*—यह व्यक्ति; *हय*—है; *पापी*—पापी; *भण्ड*—छली।", "translation": "**\"राजा अपना धन वापस चाहते थे और दण्ड देना नहीं चाहते थे। अतः राजा निश्चय ही अत्यन्त धार्मिक हैं। किन्तु गोपीनाथ पट्टनायक एक महान् छली है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/92/", "verse_text": "> rājā-kaḍi nā deya, āmāre phukāre\n> ei mahā-duḥkha ihāṅ ke sahite pāre?", "devanagari": "> রাজ-কড়ি না দেয়, আমারে ফুকারে ।\n> এই মহাদুঃখ ইঁহা কে সহিতে পারে ? ॥ ৯২ ॥", "synonyms": "*राजा-कडि*—राजा का धन; *ना देय*—नहीं चुकाता; *आमारे*—मुझसे; *फु-कारे*—पुकारता है; *एइ*—यह; *महा-दुःख*—महान् दुःख; *इहाँ*—यहाँ; *के सहिते पारे*—कौन सह सकता है।", "translation": "**\"वह राजा को धन नहीं चुकाता, किन्तु छुटकारे के लिए मुझसे सहायता चाहता है। यह अत्यन्त पापमय प्रसंग है। मैं इसे यहाँ सह नहीं सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/93/", "verse_text": "> ālālanātha yāi' tāhāṅ niścinte rahimu\n> viṣayīra bhāla manda vārtā nā śunimu' \"", "devanagari": "> আলালনাথ যাই’ তাহাঁ নিশ্চিন্তে রহিমু ।\n> বিষয়ীর ভাল মন্দ বার্তা না শুনিমু’ ।।” ॥ ৯৩ ॥", "synonyms": "*आलालनाथ याइ'*—आलालनाथ जाकर; *ताहाँ*—वहाँ; *निश्चिन्ते रहिमु*—मैं शान्तिपूर्वक रहूँगा; *विषयीर*—भौतिकतावादी व्यक्तियों के; *भाल मन्द*—भले-बुरे; *वार्ता*—समाचार; *ना शुनिमु*—मैं नहीं सुनूँगा।", "translation": "**\"अतः मैं जगन्नाथ पुरी छोड़कर आलालनाथ जाऊँगा, जहाँ मैं शान्तिपूर्वक रहूँगा और भौतिकतावादी लोगों के इन सब प्रसंगों के विषय में नहीं सुनूँगा।'\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/94/", "verse_text": "> eta śuni' kahe rājā pāñā mane vyathā\n> \"saba dravya chāḍoṅ, yadi prabhu rahena ethā", "devanagari": "> এত শুনি’ কহে রাজা পাঞা মনে ব্যথা ।\n> “সব দ্রব্য ছাড়োঁ, যদি প্রভু রহেন এথা ॥৯৪॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—ये समस्त विवरण सुनकर; *कहे राजा*—राजा ने कहा; *पाञा*—पाकर; *मने व्यथा*—मन में पीड़ा; *सब द्रव्य छाडोङ*—मैं समस्त बकाया छोड़ दूँगा; *यदि*—यदि; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रहेन एथा*—यहाँ रहें।", "translation": "**जब राजा प्रतापरुद्र ने ये समस्त विवरण सुने, तो उन्हें मन में महान् पीड़ा हुई। उन्होंने कहा, \"यदि श्रीचैतन्य महाप्रभु यहाँ जगन्नाथ पुरी में रहें, तो मैं गोपीनाथ पट्टनायक की समस्त बकाया राशि छोड़ दूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/95/", "verse_text": "> eka-kṣaṇa prabhura yadi pāiye daraśana\n> koṭi-cintāmaṇi-lābha nahe tāra sama", "devanagari": "> একক্ষণ প্রভুর যদি পাইয়ে দরশন ।\n> কোটিচিন্তামণি-লাভ নহে তার সম ॥৯৫॥", "synonyms": "*एक-क्षण*—एक क्षण के लिए; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *यदि*—यदि; *पाइये*—मुझे प्राप्त हो; *दरशन*—दर्शन; *कोटि-चिन्तामणि-लाभ*—करोड़ों चिन्तामणि-रत्नों की प्राप्ति; *नहे*—नहीं है; *तार सम*—उसके समान।", "translation": "**\"यदि एक क्षण के लिए भी मुझे भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन प्राप्त हों, तो मैं करोड़ों चिन्तामणि-रत्नों के लाभ की भी चिन्ता न करूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/96/", "verse_text": "> kon chāra padārtha ei dui-lakṣa kāhana?\n> prāṇa-rājya karoṅ prabhu-pade nirmañchana\"", "devanagari": "> কোন্ ছার পদার্থ এই দুইলক্ষ কাহন ?\n> প্রাণ-রাজ্য করোঁ প্রভুপদে নির্মঞ্ছন ।।” ॥ ৯৬ ॥", "synonyms": "*कोन*—क्या; *छार*—तुच्छ; *पदार्थ*—वस्तु; *एइ*—यह; *दुइ-लक्ष काहन*—दो लाख काहन; *प्राण-राज्य*—प्राण तथा राज्य; *करोङ*—करूँ; *प्रभु-पदे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *निर्मञ्छन*—न्योछावर।", "translation": "**\"इस दो लाख काहन की तुच्छ राशि की मुझे क्या चिन्ता? इतना ही नहीं, मैं तो भगवान् के चरणकमलों में अपने प्राण तथा राज्य सहित सर्वस्व न्योछावर कर दूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/97/", "verse_text": "> miśra kahe, \"kauḍi chāḍibā,--nahe prabhura mana\n> tārā duḥkha pāya,--ei nā yāya sahana\"", "devanagari": "> মিশ্র কহে, “কৌড়ি ছাড়িবা, — নহে প্রভুর মন ।\n> তারা দুঃখ পায়, — এই না যায় সহন ।।” ॥ ৯৭ ॥", "synonyms": "*मिश्र कहे*—काशी मिश्र ने कहा; *कौडि छाडिबा*—आप धन छोड़ देंगे; *नहे*—नहीं है; *प्रभुर मन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की इच्छा; *तारा*—वे; *दुःख पाय*—दुःख पाते हैं; *एइ*—यह; *ना याय सहन*—असह्य है।", "translation": "**काशी मिश्र ने राजा को संकेत किया, \"यह भगवान् की इच्छा नहीं है कि आप धन की वसूली त्याग दें। वे तो केवल इसलिए दुःखी हैं कि सम्पूर्ण परिवार संकट में है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/98/", "verse_text": "> rājā kahe,--\"tāre āmi duḥkha nāhi diye\n> cāṅge caḍā, khaḍge ḍārā,--āmi nā jāniye", "devanagari": "> রাজা কহে, — “তারে আমি দুঃখ নাহি দিয়ে ।\n> চাঙ্গে চড়া, খড়্গে ডারা, — আমি না জানিয়ে ॥৯৮॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने उत्तर दिया; *तारे*—उसे; *आमि*—मैं; *दुःख*—दुःख; *नाहि दिये*—देना नहीं चाहता; *चाङ्गे चडा*—चाँगा पर चढ़ाना; *खड्गे*—तलवारों पर; *डारा*—फेंकना; *आमि*—मैं; *ना जानिये*—नहीं जानता था।", "translation": "**राजा ने उत्तर दिया, \"मेरी गोपीनाथ पट्टनायक तथा उसके परिवार को दुःख देने की कोई इच्छा नहीं है, और न ही मुझे यह ज्ञात था कि उसे चाँगा पर चढ़ाकर तलवारों पर फेंककर मार डालने की योजना थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/99/", "verse_text": "> puruṣottama-jānāre teṅha kaila parihāsa\n> sei 'jānā' tāre dekhāila mithyā trāsa", "devanagari": "> পুরুষোত্তম-জানারে তেঁহ কৈল পরিহাস ।\n> সেই ‘জানা’ তারে দেখাইল মিথ্যা ত্রাস ॥৯৯॥", "synonyms": "*पुरुषोत्तम-जानारे*—पुरुषोत्तम जाना, राजकुमार पर; *तेङ्ह*—उसने; *कैल परिहास*—उपहास किया; *सेइ जाना*—उस राजकुमार ने; *तारे*—उसे; *देखाइल*—दिखाया; *मिथ्या*—मिथ्या; *त्रास*—भय।", "translation": "**\"उसने पुरुषोत्तम जाना का उपहास किया था। अतः उस राजकुमार ने दण्डस्वरूप उसे भयभीत करने का प्रयत्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/100/", "verse_text": "> tumi yāha, prabhure rākhaha yatna kari'\n> ei mui tāhāre chāḍinu saba kauḍi\"", "devanagari": "> তুমি যাহ, প্রভুরে রাখহ যত্ন করি’ ।\n> এই মুই তাহারে ছাড়িনু সব কৌড়ি ।।” ॥ ১০০ ॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *याह*—जाओ; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *राखह*—रखो; *यत्न करि'*—पूर्ण यत्न के साथ; *एइ मुइ*—जहाँ तक मेरा प्रश्न है; *ताहारे*—उसकी; *छाडिनु*—मैं छोड़ता हूँ; *सब कौडि*—समस्त बकाया।", "translation": "**\"तुम स्वयं श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास जाओ और उन्हें पूर्ण यत्न के साथ जगन्नाथ पुरी में रखो। मैं गोपीनाथ पट्टनायक का समस्त ऋण क्षमा कर देता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/101/", "verse_text": "> miśra kahe, \"kauḍi chāḍibā,--nahe prabhura mane\n> kauḍi chāḍile prabhu kadācit duḥkha māne\"", "devanagari": "> মিশ্র কহে, “কৌড়ি ছাড়িবা, — নহে প্রভুর মনে ।\n> কৌড়ি ছাড়িলে প্রভু কদাচিৎ দুঃখ মানে ।।” ॥ ১০১ ॥", "synonyms": "*मिश्र कहे*—काशी मिश्र ने कहा; *कौड़ि छाड़िबा*—आप समस्त बकाया क्षमा कर देंगे; *नहे*—नहीं है; *प्रभुर मने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का अभिप्राय; *कौड़ि छाड़िले*—यदि आप समस्त बकाया क्षमा कर दें; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कदाचित्*—निश्चय ही; *दुःख माने*—दुःखी होंगे।", "translation": "**काशी मिश्र ने कहा, \"गोपीनाथ पट्टनायक को उनके समस्त ऋण से मुक्त कर देने से भगवान् प्रसन्न नहीं होंगे, क्योंकि यह उनका अभिप्राय नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/102/", "verse_text": "> rājā kahe, \"kauḍi chāḍimu,--ihā nā kahibā\n> sahaje mora priya tā'rā,--ihā jānāibā", "devanagari": "> রাজা কহে, “কৌড়ি ছাড়িমু, — ইহা না কহিবা ।\n> সহজে মোর প্রিয় তা’রা, — ইহা জানাইবা ॥১০২॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने कहा; *कौड़ि छाड़िमु*—मैं समस्त बकाया क्षमा कर दूँगा; *इहा*—यह; *ना कहिबा*—मत कहना; *सहजे*—स्वभावतः; *मोर प्रिय*—मेरे प्रिय मित्र; *ता'रा*—वे; *इहा*—यह; *जानाइबा*—उन्हें ज्ञात करा देना।", "translation": "**राजा ने कहा, \"मैं गोपीनाथ पट्टनायक को उनके समस्त ऋण से मुक्त कर दूँगा, किन्तु इसे भगवान् से मत कहना। उन्हें केवल इतना ज्ञात करा देना कि भवानन्द राय तथा गोपीनाथ पट्टनायक के समस्त परिजन स्वभावतः मेरे प्रिय मित्र हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/103/", "verse_text": "> bhavānanda-rāya--āmāra pūjya-garvita\n> tāṅra putra-gaṇe āmāra sahajei prīta\"", "devanagari": "> ভবানন্দ-রায় — আমার পূজ্য-গর্বিত ।\n> তাঁর পুত্রগণে আমার সহজেই প্রীত ।।” ॥ ১০৩ ॥", "synonyms": "*भवानन्द राय*—भवानन्द राय; *आमार*—मेरे द्वारा; *पूज्य*—पूजनीय; *गर्बित*—आदरणीय; *ताँर*—उनके; *पुत्र-गणे*—पुत्रों के प्रति; *आमार*—मेरा; *सहजेइ*—स्वभावतः; *प्रीत*—स्नेह।", "translation": "**\"भवानन्द राय मेरे पूजन तथा आदर के योग्य हैं। अतः मैं उनके पुत्रों के प्रति सदा स्वभावतः स्नेहयुक्त रहता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/104/", "verse_text": "> eta bali' miśre namaskari' rājā ghare gelā\n> gopīnāthe 'baḍa jānāya' ḍākiyā ānilā", "devanagari": "> এত বলি’ মিশ্রে নমস্করি’ রাজা ঘরে গেলা ।\n> গোপীনাথে ‘বড় জানায়’ ডাকিয়া আনিলা ॥১০৪॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *मिश्रे नमस्करि'*—काशी मिश्र को प्रणाम करके; *राजा*—राजा; *घरे गेला*—अपने राजमहल लौट गए; *गोपीनाथे*—गोपीनाथ पट्टनायक; *बड़ जानाय*—ज्येष्ठ राजकुमार; *डाकिया आनिला*—बुलवा भेजा।", "translation": "**काशी मिश्र को प्रणाम करके राजा अपने राजमहल लौट गए और गोपीनाथ तथा ज्येष्ठ राजकुमार, दोनों को बुलवा भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/105/", "verse_text": "> rājā kahe,--\"saba kauḍi tomāre chāḍiluṅ\n> sei mālajāṭhyā daṇḍa pāṭa tomāre ta' diluṅ", "devanagari": "> রাজা কহে, — “সব কৌড়ি তোমারে ছাড়িলুঁ ।\n> সেই মালজাঠ্যা দণ্ড পাট তোমারে ত’ দিলুঁ ॥১০৫॥", "synonyms": "*राजा कहे*—राजा ने कहा; *सब*—समस्त; *कौड़ि*—धन; *तोमारे*—तुम्हें; *छाड़िलुँ*—मैं क्षमा करता हूँ; *सेइ मालजाठ्या दण्ड पाट*—मालजाठ्या दण्डपाट नामक स्थान; *तोमारे*—तुम्हें; *ता'*—निश्चय ही; *दिलुँ*—मैं देता हूँ।", "translation": "**राजा ने गोपीनाथ पट्टनायक से कहा, \"राजकोष का जो समस्त धन तुम्हारे ऊपर बकाया है, उससे तुम्हें मुक्त किया जाता है, और कर-संग्रह हेतु मालजाठ्या दण्डपाट नामक स्थान पुनः तुम्हें प्रदान किया जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/106/", "verse_text": "> āra bāra aiche nā khāiha rāja-dhana\n> āji haite diluṅ tomāya dviguṇa vartana\"", "devanagari": "> আর বার ঐছে না খাইহ রাজধন ।\n> আজি হৈতে দিলুঁ তোমায় দ্বিগুণ বর্তন ।।” ॥ ১০৬ ॥", "synonyms": "*आर बार*—पुनः कभी; *ऐछे*—इस प्रकार; *ना खाइह*—हड़पना मत; *राज-धन*—राजकीय राजस्व; *आजि हइते*—आज से; *दिलुँ*—मैं प्रदान करता हूँ; *तोमाय*—तुम्हें; *द्वि-गुण वर्तन*—दुगुना वेतन।", "translation": "**\"पुनः कभी इस प्रकार राजकीय राजस्व का अपहरण मत करना। यदि तुम्हें अपना वेतन अपर्याप्त प्रतीत हो, तो आज से वह दुगुना कर दिया जाएगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/107/", "verse_text": "> eta bali' 'neta-dhaṭī' tāre parāila\n> \"prabhu-ājñā lañā yāha, vidāya tomā dila\"", "devanagari": "> এত বলি’ ‘নেতধটী’ তারে পরাইল ।\n> “প্রভু-আজ্ঞা লঞা যাহ, বিদায় তোমা দিল” ॥১০৭॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *नेत-धटी*—रेशमी उत्तरीय; *तारे पराइला*—उन्हें ओढ़ा दिया; *प्रभु-आज्ञा लञा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से अनुमति लेकर; *याह*—जाओ; *विदाय*—विदा; *तोमा*—तुम्हें; *दिल*—मैं देता हूँ।", "translation": "**यह कहकर राजा ने उनके शरीर पर रेशमी उत्तरीय ओढ़ाकर उन्हें उस पद पर नियुक्त कर दिया। उन्होंने कहा, \"श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास जाओ। उनसे अनुमति लेकर अपने घर जाओ। मैं तुम्हें विदा देता हूँ। अब तुम जा सकते हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/108/", "verse_text": "> paramārthe prabhura kṛpā, seha rahu dūre\n> ananta tāhāra phala, ke balite pāre?", "devanagari": "> পরমার্থে প্রভুর কৃপা, সেহ রহু দূরে ।\n> অনন্ত তাহার ফল, কে বলিতে পারে ? ॥ ১০৮ ॥", "synonyms": "*परमार्थे*—आध्यात्मिक उन्नति हेतु; *प्रभुर कृपा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा; *सेह*—वह; *रहु दूरे*—तो दूर रहे; *अनन्त*—असीम; *ताहार*—उसका; *फल*—फल; *के*—कौन; *बलिते पारे*—आकलन कर सकता है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से मनुष्य निश्चय ही आध्यात्मिक दृष्टि से उन्नत हो सकता है। वस्तुतः उनकी कृपा के फल का आकलन कोई नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/109/", "verse_text": "> 'rājya-viṣaya'-phala ei--kṛpāra 'ābhāse'!\n> tāhāra gaṇanā kāro mane nāhi āise!", "devanagari": "> ‘রাজ্য-বিষয়’-ফল এই — কৃপার ‘আভাসে’ !\n> তাহার গণনা কারো মনে নাহি আইসে ! ॥ ১০৯ ॥", "synonyms": "*राज्य-विषय*—राजकीय ऐश्वर्य; *फल*—फल; *एइ*—यह; *कृपार आभासे*—ऐसी कृपा की केवल एक झलक से; *ताहार*—उसकी; *गणना*—गणना; *कारो*—किसी के; *मने*—मन में; *नाहि आइसे*—नहीं आती।", "translation": "**गोपीनाथ पट्टनायक को भगवान् की कृपा की केवल एक झलक से राजकीय ऐश्वर्य का फल प्राप्त हुआ। अतः उनकी कृपा के पूर्ण मूल्य की गणना कोई नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/110/", "verse_text": "> kāhāṅ cāṅge caḍāñā laya dhana-prāṇa!\n> kāhāṅ saba chāḍi' sei rājyādi-pradāna!", "devanagari": "> কাহাঁ চাঙ্গে চড়াঞা লয় ধন-প্রাণ !\n> কাহাঁ সব ছাড়ি’ সেই রাজ্যাদি-প্রদান ! ॥ ১১০ ॥", "synonyms": "*काहाँ*—एक ओर; *चाँगे*—चाँगा पर; *चड़ाञा*—चढ़ाकर; *लय*—ले लेते हैं; *धन*—धन; *प्राण*—प्राण; *काहाँ*—दूसरी ओर; *सब*—समस्त; *छाड़ि'*—क्षमा करके; *सेइ*—वह; *राज्य-आदि-प्रदान*—वही राजकीय पद आदि प्रदान करना।", "translation": "**एक ओर गोपीनाथ पट्टनायक को वध करने हेतु चाँगा पर चढ़ाया गया और उनका समस्त धन ले लिया गया, किन्तु इसके स्थान पर उनके ऋण क्षमा कर दिए गए और उन्हें उसी स्थान पर कर-संग्राहक नियुक्त कर दिया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/111/", "verse_text": "> kāhāṅ sarvasva veci' laya, deyā nā yāya kauḍi!\n> kāhāṅ dviguṇa vartana, parāya neta-dhaḍi!", "devanagari": "> কাহাঁ সর্বস্ব বেচি’ লয়, দেয়া না যায় কৌড়ি !\n> কাহাঁ দ্বিগুণ বর্তন, পরায় নেতধড়ি ! ॥ ১১১ ॥", "synonyms": "*काहाँ*—एक ओर; *सर्वस्व*—समस्त सम्पत्ति; *वेचि'*—बेचकर; *लय*—ले लेते हैं; *देया ना याय*—चुकाया नहीं जा सकता; *कौड़ि*—ऋण; *काहाँ*—दूसरी ओर; *द्विगुण वर्तन*—दुगुना वेतन; *पराय*—ओढ़ाते हैं; *नेत-धड़ि*—रेशमी आवरण।", "translation": "**एक ओर गोपीनाथ पट्टनायक अपनी समस्त सम्पत्ति बेचकर भी अपना ऋण नहीं चुका पा रहे थे, किन्तु दूसरी ओर उनका वेतन दुगुना कर दिया गया और रेशमी उत्तरीय से उन्हें सम्मानित किया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/112/", "verse_text": "> prabhura icchā nāhi, tāre kauḍi chāḍāibe\n> dviguṇa vartana kari' punaḥ 'viṣaya' dibe", "devanagari": "> প্রভুর ইচ্ছা নাহি, তারে কৌড়ি ছাড়াইবে ।\n> দ্বিগুণ বর্তন করি’ পুনঃ ‘বিষয়’ দিবে ॥১১২॥", "synonyms": "*प्रभुर इच्छा*—भगवान् की इच्छा; *नाहि*—नहीं थी; *तारे कौड़ि छाड़ाइबे*—उसे ऋण से मुक्त किया जाए; *द्वि-गुण*—दुगुना; *वर्तन करि'*—वेतन बढ़ाकर; *पुनः*—पुनः; *विषय दिबे*—उसे उस पद पर नियुक्त किया जाए।", "translation": "**यह भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की इच्छा नहीं थी कि गोपीनाथ पट्टनायक को सरकार के प्रति उनके ऋण से मुक्त किया जाए, न ही यह उनकी इच्छा थी कि उनका वेतन दुगुना किया जाए अथवा उसी स्थान पर उन्हें पुनः कर-संग्राहक नियुक्त किया जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/113/", "verse_text": "> tathāpi tāra sevaka āsi' kaila nivedana\n> tāte kṣubdha haila yabe mahāprabhura mana", "devanagari": "> তথাপি তার সেবক আসি’ কৈল নিবেদন ।\n> তাতে ক্ষুব্ধ হৈল যবে মহাপ্রভুর মন ॥১১৩॥", "synonyms": "*तथापि*—तथापि; *तार सेवक*—उसका सेवक; *आसि'*—आकर; *कैल निवेदन*—निवेदन किया; *तातें*—उससे; *क्षुब्ध हइल*—क्षुब्ध हुआ; *यबे*—जब; *महाप्रभुर मन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन।", "translation": "**जब गोपीनाथ पट्टनायक का सेवक श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास गया और उसने भगवान् को उनकी दुर्दशा से अवगत कराया, तब भगवान् का मन कुछ क्षुब्ध तथा असन्तुष्ट हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/114/", "verse_text": "> viṣaya-sukha dite prabhura nāhi manobala\n> nivedana-prabhāveha tabu phale eta phala", "devanagari": "> বিষয়-সুখ দিতে প্রভুর নাহি মনোবল ।\n> নিবেদন-প্রভাবেহ তবু ফলে এত ফল ॥১১৪॥", "synonyms": "*विषय*—भौतिक ऐश्वर्य का; *सुख*—सुख; *दिते*—प्रदान करना; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *नाहि*—नहीं है; *मनोबल*—इच्छा; *निवेदन-प्रभावेह*—केवल इसलिए कि उन्हें इसकी सूचना दी गई थी; *तबु*—तथापि; *फले एत फल*—इतना बड़ा फल प्राप्त हुआ।", "translation": "**भगवान् का अपने भक्त को भौतिक ऐश्वर्य का सुख प्रदान करने का कोई अभिप्राय नहीं था, फिर भी केवल इसलिए कि उन्हें इसकी सूचना दी गई, इतना बड़ा फल प्राप्त हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/115/", "verse_text": "> ke kahite pāre gaurera āścarya svabhāva?\n> brahmā-śiva ādi yāṅra nā pāya antarbhāva", "devanagari": "> কে কহিতে পারে গৌরের আশ্চর্য স্বভাব ?\n> ব্রহ্মা-শিব আদি যাঁর না পায় অন্তর্ভাব ॥১১৫॥", "synonyms": "*के*—कौन; *कहिते पारे*—आकलन कर सकता है; *गौरेर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *आश्चर्य स्वभाव*—अद्भुत गुण; *ब्रह्मा-शिव*—भगवान् ब्रह्मा, भगवान् शिव; *आदि*—तथा अन्य; *याँर*—जिनके; *ना पाय*—नहीं समझ पाते; *अन्तर्भाव*—अभिप्राय।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के अद्भुत गुणों का आकलन कोई नहीं कर सकता। भगवान् ब्रह्मा तथा भगवान् शिव भी भगवान् के अभिप्रायों को नहीं समझ पाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/116/", "verse_text": "> ethā kāśī-miśra āsi' prabhura caraṇe\n> rājāra caritra saba kailā nivedane", "devanagari": "> এথা কাশীমিশ্র আসি’ প্রভুর চরণে ।\n> রাজার চরিত্র সব কৈলা নিবেদনে ॥১১৬॥", "synonyms": "*एथा*—यहाँ; *काशी-मिश्र*—काशी मिश्र; *आसि'*—आकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरणे*—चरणों में; *राजार*—राजा के; *चरित्र सब*—समस्त आचरण; *कैला निवेदने*—अवगत कराया।", "translation": "**काशी मिश्र श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास गए और उन्होंने उन्हें राजा के समस्त अभिप्रायों से विस्तारपूर्वक अवगत कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/117/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"kāśī-miśra, ki tumi karilā?\n> rāja-pratigraha tumi āmā' karāilā?\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “কাশীমিশ্র, কি তুমি করিলা ?\n> রাজ-প্রতিগ্রহ তুমি আমা’ করাইলা ?” ॥ ১১৭ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *काशी-मिश्र*—हे प्रिय काशी मिश्र; *कि*—क्या; *तुमि करिला*—तुमने किया; *राज-प्रतिग्रह*—राजा से ग्रहण करना; *तुमि*—तुमने; *आमा'*—मुझे; *कराइला*—करवा दिया।", "translation": "**काशी मिश्र की राजा के साथ की गई युक्ति को सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"काशी मिश्र, तुमने यह क्या किया? तुमने मुझसे अप्रत्यक्ष रूप से राजा की सहायता ग्रहण करवा दी।\"**", "purport": "जब राजा ने गोपीनाथ पट्टनायक की अभाग्यपूर्ण दण्डाज्ञा का विवरण सुना, तब वे उनका ऋण क्षमा करने को प्रेरित हुए, विशेषतः इसलिए कि उन्हें यह अनुभव हुआ कि श्रीचैतन्य महाप्रभु इस घटना से अत्यन्त दुःखी थे। भगवान् को यह विचार रुचिकर नहीं लगा कि गोपीनाथ पट्टनायक के पक्ष में छोड़ा गया धन अप्रत्यक्ष रूप से उनके प्रति एक भेंट था। अतः उन्होंने तत्काल इसका विरोध किया।"}
{"ref": "cc/antya/9/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/118/", "verse_text": "> miśra kahe,--\"śuna, prabhu, rājāra vacane\n> akapaṭe rājā ei kailā nivedane", "devanagari": "> মিশ্র কহে, — “শুন, প্রভু, রাজার বচনে  ।\n> অকপটে রাজা এই কৈলা নিবেদনে ॥১১৮॥", "synonyms": "*मिश्र कहे*—काशी मिश्र ने कहा; *शुन*—कृपया सुनें; *प्रभु*—हे प्रिय प्रभु; *राजार वचने*—राजा के कथन को; *अकपटे*—बिना कपट के; *राजा*—राजा ने; *एइ*—यह; *कैला निवेदने*—निवेदन किया है।", "translation": "**काशी मिश्र ने कहा, \"हे प्रिय प्रभु, राजा ने यह बिना किसी संकोच के किया है। कृपया उनका कथन सुनें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/119/", "verse_text": "> 'prabhu yena nāhi jānena,--rājā āmāra lāgiyā\n> dui-lakṣa kāhana kauḍi dileka chāḍiyā", "devanagari": "> ‘প্রভু যেন নাহি জানেন, — রাজা আমার লাগিয়া  ।\n> দুইলক্ষ কাহন কৌড়ি দিলেক ছাড়িয়া ॥১১৯॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *येन*—जिससे; *नाहि जानेन*—न सोचें; *राजा*—राजा ने; *आमार लागिया*—मेरे लिए; *दुइ-लक्ष काहन कौड़ि*—दो लाख काहन कौड़ियाँ; *दिलेक छाड़िया*—माफ़ कर दीं।", "translation": "**\"राजा ने कहा, 'भगवान् से इस प्रकार बात करना कि वे यह न सोचें, \"मेरे लिए राजा ने दो लाख काहन कौड़ियाँ छोड़ दीं।\"**", "purport": "कौड़ि अमेरिकी सेंट अथवा जापानी येन के समान है। प्राचीन विनिमय-माध्यम में मुद्रा की प्रथम इकाई एक छोटी शंख-सीपी थी, जिसे कौड़ि कहा जाता था। चार कौड़ियों से एक गण्डा बनता था, बीस गण्डों से एक पण बनता था, और सोलह पणों से एक काहन बनता था। गोपीनाथ पट्टनायक पर सरकार के दो लाख काहन बकाया थे। राजा ने उन्हें इस ऋण से मुक्त कर दिया, पुनः उनके पद पर नियुक्त किया और उनका वेतन दुगुना कर दिया।"}
{"ref": "cc/antya/9/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/120/", "verse_text": "> bhavānandera putra saba--mora priyatama\n> iṅhā-sabākāre āmi dekhi ātma-sama", "devanagari": "> ভবানন্দের পুত্র সব — মোর প্রিয়তম ।\n> ইঁহা-সবাকারে আমি দেখি আত্মসম ॥১২০॥", "synonyms": "*भवानन्देर*—भवानन्द राय के; *पुत्र सब*—समस्त पुत्र; *मोर*—मुझे; *प्रियतम*—अत्यन्त प्रिय; *इँहा-सबाकारे*—उन सबको; *आमि*—मैं; *देखि*—देखता हूँ; *आत्म-सम*—अपने सम्बन्धियों के समान।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु को अवगत करा देना कि भवानन्द राय के समस्त पुत्र मुझे विशेष रूप से प्रिय हैं। मैं उन्हें अपने परिवार के सदस्यों के समान मानता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/121/", "verse_text": "> ataeva yāhāṅ yāhāṅ dei adhikāra\n> khāya, piye, luṭe, vilāya, nā karoṅ vicāra", "devanagari": "> অতএব যাহাঁ যাহাঁ দেই অধিকার ।\n> খায়, পিয়ে, লুটে, বিলায়, না করোঁ বিচার ॥১২১॥", "synonyms": "*अतएव*—इसलिए; *याहाँ याहाँ*—जहाँ-जहाँ; *देइ अधिकार*—मैं उन्हें नियुक्त करता हूँ; *खाय*—वे खाते हैं; *पिये*—पीते हैं; *लुटे*—लूटते हैं; *विलाय*—बाँटते हैं; *ना करोङ विचार*—मैं विचार नहीं करता।", "translation": "**\"इसलिए मैंने उन्हें विभिन्न स्थानों पर कर-संग्राहक नियुक्त किया है, और यद्यपि वे राजकोष का धन व्यय करते हैं, खाते-पीते, लूटते तथा अपनी इच्छानुसार बाँटते हैं, तथापि मैं इसे अधिक गम्भीरता से नहीं लेता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/122/", "verse_text": "> rājamahindāra 'rājā' kainu rāma-rāya\n> ye khāila, yebā dila, nāhi lekhā-dāya", "devanagari": "> রাজমহিন্দার ‘রাজা’ কৈনু রাম-রায় ।\n> যে খাইল, যেবা দিল, নাহি লেখা-দায় ॥১২২॥", "synonyms": "*राजमहिन्दार*—राजमहेन्द्री नामक स्थान का; *राजा*—राज्यपाल; *कैनु*—मैंने बनाया; *राम-राय*—रामानन्द राय; *ये खाइल*—जो भी धन उसने लिया; *येबा*—जो भी; *दिल*—बाँटा; *नाहि लेखा-दाय*—कोई लेखा-जोखा नहीं है।", "translation": "**\"मैंने रामानन्द राय को राजमहेन्द्री का राज्यपाल बनाया। उस पद पर रहते हुए उसने जो भी धन लिया तथा बाँटा, उसका व्यावहारिक रूप से कोई लेखा-जोखा नहीं है।**", "purport": "राजमहेन्द्री के निकट एक प्रसिद्ध रेलवे स्टेशन है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती उल्लेख करते हैं कि वर्तमान राजमहेन्द्री नगर गोदावरी के उत्तरी तट पर स्थित है। किन्तु जिस समय रामानन्द राय राज्यपाल थे, उस समय राज्य की राजधानी, जो विद्यानगर अथवा विद्यापुर के नाम से ज्ञात थी, गोदावरी के दक्षिणी ओर, गोदावरी तथा समुद्र के संगम पर स्थित थी। देश का वही भाग उस समय राजमहेन्द्री के नाम से ज्ञात था। कलिंग-देश के उत्तर में उत्कलिंग, अर्थात् उड़ीसा राज्य है। दक्षिणी उड़ीसा की राजधानी राजमहेन्द्री के नाम से ज्ञात थी, किन्तु अब राजमहेन्द्री का स्थान बदल चुका है।"}
{"ref": "cc/antya/9/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/123/", "verse_text": "> gopīnātha ei-mata 'viṣaya' kariyā\n> dui-cāri-lakṣa kāhana rahe ta' khāñā", "devanagari": "> গোপীনাথ এইমত ‘বিষয়’ করিয়া ।\n> দুইচারি-লক্ষ কাহন রহে ত’ খাঞা ॥১২৩॥", "synonyms": "*गोपीनाथ*—गोपीनाथ; *एइ-मत*—इस प्रकार; *विषय करिया*—व्यवसाय करते हुए; *दुइ-चारि-लक्ष काहन*—दो से चार लाख काहन; *रहे त' खाञा*—अपनी इच्छानुसार व्यय करता है।", "translation": "**\"कर-संग्राहक नियुक्त किए जाने पर गोपीनाथ भी इसी प्रकार सामान्यतः दो से चार लाख काहन अपनी इच्छानुसार व्यय करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/124/", "verse_text": "> kichu deya, kichu nā deya, nā kari vicāra\n> jānā'-sahita aprītye duḥkha pāila ei-bāra", "devanagari": "> কিছু দেয়, কিছু না দেয়, না করি বিচার ।\n> ‘জানা’-সহিত অপ্রীত্যে দুঃখ পাইল এইবার ॥১২৪॥", "synonyms": "*किछु*—कुछ; *देय*—वह देता है; *किछु*—कुछ; *ना देय*—वह नहीं देता; *ना करि विचार*—मैं विचार नहीं करता; *जाना सहित*—राजकुमार के साथ; *अप्रीत्ये*—किसी अनबन के कारण; *दुःख पाइल*—इतनी विपत्ति में पड़ा; *एइ-बार*—इस बार।", "translation": "**\"गोपीनाथ पट्टनायक कुछ संग्रह करता और कुछ देता, अपनी इच्छानुसार उसे व्यय करता, किन्तु मैं इसे अधिक गम्भीरता से नहीं लेता था। तथापि इस बार वह राजकुमार के साथ हुई किसी अनबन के कारण विपत्ति में पड़ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/125/", "verse_text": "> 'jānā' eta kailā,--ihā mui nāhi jānoṅ\n> bhavānandera putra-sabe ātma-sama mānoṅ", "devanagari": "> ‘জানা’ এত কৈলা, — ইহা মুই নাহি জানোঁ ।\n> ভবানন্দের পুত্র-সবে আত্মসম মানোঁ ॥১২৫॥", "synonyms": "*जाना*—राजकुमार; *एत*—ऐसा; *कैला*—किया है; *इहा*—यह; *मुइ*—मैंने; *नाहि जानोङ*—नहीं जाना; *भवानन्देर पुत्र*—भवानन्द राय के पुत्र; *सबे*—सभी; *आत्म-सम मानोङ*—मैंने अपने सम्बन्धियों के समान माना।", "translation": "**\"राजकुमार ने मेरी जानकारी के बिना यह स्थिति उत्पन्न की, किन्तु वस्तुतः मैं भवानन्द राय के समस्त पुत्रों को अपने सम्बन्धियों के समान मानता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/126/", "verse_text": "> tāṅhā lāgi' dravya chāḍi'--ihā māt jāne\n> 'sahajei mora prīti haya tāhā-sane' \"", "devanagari": "> তাঁহা লাগি’ দ্রব্য ছাড়ি, — ইহা মাৎ জানে ।\n> ‘সহজেই মোর প্রীতি হয় তাহা-সনে’ ।।” ॥ ১২৬ ॥", "synonyms": "*ताँहा लागि'*—उनके लिए; *द्रव्य छाडि'*—मैं ऋण क्षमा कर देता हूँ; *इहा*—यह; *मात जाने*—वे नहीं जानते; *सहजेइ*—स्वभावतः; *मोर प्रीति*—मेरा स्नेह; *हय*—है; *ताहा-सने*—उन सभी के प्रति।", "translation": "**\"उनके साथ अपने आत्मीय सम्बन्ध के कारण मैंने गोपीनाथ पट्टनायक के समस्त ऋण क्षमा कर दिए हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु इस तथ्य को नहीं जानते। मैंने जो भी किया है, वह भवानन्द राय के परिवार के साथ मेरे आत्मीय सम्बन्ध के कारण किया है।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/127/", "verse_text": "> śuniyā rājāra vinaya prabhura ānanda\n> hena-kāle āilā tathā rāya bhavānanda", "devanagari": "> শুনিয়া রাজার বিনয় প্রভুর আনন্দ ।\n> হেনকালে আইলা তথা রায় ভবানন্দ ॥১২৭॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *राजार*—राजा की; *विनय*—विनम्रता; *प्रभुर आनन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए; *हेन-काले*—इसी समय; *आइला*—पहुँचे; *तथा*—वहाँ; *राय भवानन्द*—भवानन्द राय।", "translation": "**काशी मिश्र से राजा की मनोवृत्ति विषयक ये समस्त कथन सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए। उसी समय भवानन्द राय भी वहाँ पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/128/", "verse_text": "> pañca-putra-sahite āsi' paḍilā caraṇe\n> uṭhāñā prabhu tāṅre kailā āliṅgane", "devanagari": "> পঞ্চপুত্র-সহিতে আসি’ পড়িলা চরণে ।\n> উঠাঞা প্রভু তাঁরে কৈলা আলিঙ্গনে ॥১২৮॥", "synonyms": "*पञ्च-पुत्र-सहिते*—पाँच पुत्रों सहित; *आसि'*—आकर; *पडिला चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में गिर पड़े; *उठाञा*—उन्हें उठाकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *कैला आलिङ्गने*—आलिंगन किया।", "translation": "**भवानन्द राय अपने पाँच पुत्रों सहित श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में गिर पड़े, और उन्होंने उन्हें उठाकर आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/129/", "verse_text": "> rāmānanda-rāya ādi sabāi mililā\n> bhavānanda-rāya tabe balite lāgilā", "devanagari": "> রামানন্দ-রায় আদি সবাই মিলিলা ।\n> ভবানন্দ-রায় তবে বলিতে লাগিলা ॥১২৯॥", "synonyms": "*रामानन्द-राय आदि*—रामानन्द राय तथा अन्य भाई; *सबाइ*—सभी; *मिलिला*—मिले; *भवानन्द-राय*—भवानन्द राय; *तबे*—तब; *बलिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**इस प्रकार रामानन्द राय, उनके समस्त भाई तथा उनके पिता श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले। तब भवानन्द राय कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/130/", "verse_text": "> \"tomāra kiṅkara ei saba mora kula\n> e vipade rākhi' prabhu, punaḥ nilā mūla", "devanagari": "> “তোমার কিঙ্কর এই সব মোর কুল ।\n> এ বিপদে রাখি’ প্রভু, পুনঃ নিলা মূল ॥১৩০॥", "synonyms": "*तोमार किङ्कर*—आपके सेवक; *एइ सब*—ये सभी; *मोर कुल*—मेरा परिवार; *ए विपदे*—इस महान् विपत्ति में; *राखि'*—रक्षा करके; *प्रभु*—मेरे प्रभु; *पुनः*—पुनः; *निला मूल*—मोल ले लिया है।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"मेरे परिवार के ये समस्त सदस्य आपके नित्य सेवक हैं। आपने हमें इस महान् विपत्ति से बचाया है। इसलिए आपने हमें उचित मूल्य पर मोल ले लिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/131/", "verse_text": "> bhakta-vātsalya ebe prakaṭa karilā\n> pūrve yena pañca-pāṇḍave vipade tārilā\"", "devanagari": "> ভক্তবাৎসল্য এবে প্রকট করিলা ।\n> পূর্বে যেন পঞ্চপাণ্ডবে বিপদে তারিলা ।।” ॥ ১৩১ ॥", "synonyms": "*भक्त-वात्सल्य*—अपने भक्तों के प्रति प्रेम; *एबे*—अब; *प्रकट करिला*—आपने प्रकट किया है; *पूर्वे*—पूर्व में; *येन*—जैसे; *पञ्च-पाण्डवे*—पाँच पाण्डवों को; *विपदे*—विपत्ति से; *तारिला*—आपने बचाया।", "translation": "**\"आपने अब अपने भक्तों के प्रति अपना प्रेम वैसे ही प्रकट किया है, जैसे आपने पूर्व में पाँच पाण्डवों को महान् विपत्ति से बचाया था।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/132/", "verse_text": "> 'netadhaṭī'-māthe gopīnātha caraṇe paḍilā\n> rājāra kṛpā-vṛttānta sakala kahilā", "devanagari": "> ‘নেতধটী’-মাথে গোপীনাথ চরণে পড়িলা ।\n> রাজার কৃপা-বৃত্তান্ত সকল কহিলা ॥১৩২॥", "synonyms": "*नेतधटी-माथे*—सिर पर रेशमी आवरण सहित; *गोपीनाथ*—गोपीनाथ पट्टनायक; *चरणे पडिला*—चरणकमलों में गिर पड़ा; *राजार*—राजा की; *कृपा-वृत्तान्त*—कृपा का वृत्तान्त; *सकल*—समस्त; *कहिला*—कह सुनाया।", "translation": "**गोपीनाथ पट्टनायक ने, अपने सिर पर रेशमी आवरण ओढ़े हुए, श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में गिरकर अपने प्रति राजा की कृपा का विस्तार से वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/133/", "verse_text": "> \"bākī-kauḍi bāda, āra dviguṇa vartana kailā\n> punaḥ 'viṣaya' diyā 'neta-dhaṭī' parāilā", "devanagari": "> “বাকী-কৌড়ি বাদ, আর দ্বিগুণ বর্তন কৈলা ।\n> পুনঃ ‘বিষয়’ দিয়া ‘নেতধটী’ পরাইলা ॥১৩৩॥", "synonyms": "*बाकी-कौडि बाद*—शेष देय राशि क्षमा करके; *आर*—तथा; *द्वि-गुण*—दुगुना; *वर्तन कैला*—वेतन कर दिया; *पुनः*—पुनः; *विषय दिया*—पद देकर; *नेत-धटी पराइला*—रेशमी वस्त्र से अलंकृत किया।", "translation": "**उसने कहा, \"राजा ने मुझे शेष देय राशि के लिए क्षमा कर दिया है। उसने मुझे इस रेशमी वस्त्र से सम्मानित करके मेरे पद पर पुनर्नियुक्त किया है तथा मेरा वेतन दुगुना कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/134/", "verse_text": "> kāhāṅ cāṅgera upara sei maraṇa-pramāda!\n> kāhāṅ 'neta-dhaṭī' punaḥ,--e-saba prasāda!", "devanagari": "> কাহাঁ চাঙ্গের উপর সেই মরণ-প্রমাদ !\n> কাঁহা ‘নেতধটী’ পুনঃ, — এসব প্রসাদ ! ॥ ১৩৪ ॥", "synonyms": "*काहाँ*—एक ओर; *चाङ्गेर उपर*—चाङ्ग पर; *सेइ*—वह; *मरण-प्रमाद*—मृत्यु का संकट; *काहाँ*—दूसरी ओर; *नेत-धटी*—रेशमी वस्त्र; *पुनः*—पुनः; *ए-सब*—यह सब; *प्रसाद*—कृपा।", "translation": "**\"मुझे मारने के लिए चाङ्ग पर चढ़ाया गया था, किन्तु इसके विपरीत मुझे इस रेशमी वस्त्र से सम्मानित किया गया। यह सब आपकी ही कृपा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/135/", "verse_text": "> cāṅgera upare tomāra caraṇa dhyāna kailuṅ\n> caraṇa-smaraṇa-prabhāve ei phala pāiluṅ", "devanagari": "> চাঙ্গের উপরে তোমার চরণ ধ্যান কৈলুঁ ।\n> চরণ-স্মরণ-প্রভাবে এই ফল পাইলুঁ ॥১৩৫॥", "synonyms": "*चाङ्गेर उपरे*—चाङ्ग पर; *तोमार चरण*—आपके चरणकमलों का; *ध्यान कैलुङ*—मैंने ध्यान किया; *चरण-स्मरण-प्रभावे*—आपके चरणकमलों के स्मरण की शक्ति से; *एइ फल*—ये परिणाम; *पाइलुङ*—मैंने प्राप्त किए हैं।", "translation": "**\"चाङ्ग पर मैंने आपके चरणकमलों का ध्यान करना आरम्भ किया, और उस स्मरण की शक्ति ने ये समस्त परिणाम प्रदान किए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/136/", "verse_text": "> loke camatkāra mora e saba dekhiyā\n> praśaṁse tomāra kṛpā-mahimā gāñā", "devanagari": "> লোকে চমৎকার মোর এ সব দেখিয়া ।\n> প্রশংসে তোমার কৃপা-মহিমা গাঞা ॥১৩৬॥", "synonyms": "*लोके*—जनसमुदाय में; *चमत्कार*—महान् आश्चर्य; *मोर*—मेरे; *ए सब*—ये समस्त; *देखिया*—देखकर; *प्रशंसे*—वे महिमा गाते हैं; *तोमार*—आपकी; *कृपा*—कृपा की; *महिमा*—महिमा; *गाञा*—कीर्तन करते हुए।", "translation": "**\"मेरे इन समस्त प्रसंगों को देखकर आश्चर्यचकित होकर जनसमुदाय आपकी कृपा की महिमा का गुणगान कर रहा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/137/", "verse_text": "> kintu tomāra smaraṇera nahe ei 'mukhya-phala'\n> 'phalābhāsa' ei,--yāte 'viṣaya' cañcala", "devanagari": "> কিন্তু তোমার স্মরণের নহে এই ‘মুখ্যফল’ ।\n> ‘ফলাভাস’ এই, — যাতে ‘বিষয়’ চঞ্চল ॥১৩৭॥", "synonyms": "*किन्तु*—किन्तु; *तोमार*—आपके; *स्मरणेर*—स्मरण का; *नहे*—नहीं; *एइ*—यह; *मुख्य-फल*—प्रमुख फल; *फल-आभास*—फल की झलक मात्र; *एइ*—यह; *याते*—क्योंकि; *विषय*—भौतिक ऐश्वर्य; *चञ्चल*—चञ्चल।", "translation": "**\"किन्तु, हे प्रभु, ये आपके चरणकमलों के ध्यान के प्रमुख फल नहीं हैं। भौतिक ऐश्वर्य अत्यन्त चञ्चल है। इसलिए यह आपकी कृपा के फल की झलक मात्र है।**", "purport": "मनुष्य केवल श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों का ध्यान करके ही जीवन की परम सिद्धि प्राप्त कर सकता है। सामान्यतः लोग चार धार्मिक तत्त्वों से, अर्थात् धर्म, भौतिक ऐश्वर्य, इन्द्रियतृप्ति तथा मोक्ष से सरोकार रखते हैं। तथापि, जैसा कि *श्रीमद्भागवत* में संकेत किया गया है (धर्मः प्रोज्झित-कैतवो ऽत्र), इन चार प्रकार के भौतिक तथा आध्यात्मिक लाभों में सफलता भक्ति का सच्चा फल नहीं है। भक्ति का सच्चा फल प्रत्येक परिस्थिति में मनुष्य के सुप्त कृष्णप्रेम का वास्तविक विकास है। श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से गोपीनाथ पट्टनायक यह समझ सका कि जो भौतिक लाभ उसने प्राप्त किए थे, वे उनके चरणकमलों के ध्यान का परम फल नहीं थे। सच्चा फल तब प्राप्त होता है जब मनुष्य भौतिक ऐश्वर्यों से विरक्त हो जाता है। अतएव गोपीनाथ पट्टनायक ने भगवान् से ऐसी विरक्ति के लिए प्रार्थना की।"}
{"ref": "cc/antya/9/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/138/", "verse_text": "> rāma-rāye, vāṇīnāthe kailā 'nirviṣaya'\n> sei kṛpā mote nāhi, yāte aiche haya!", "devanagari": "> রাম-রায়ে, বাণীনাথে কৈলা ‘নির্বিষয়’ ।\n> সেই কৃপা মোতে নাহি, যাতে ঐছে হয় ! ॥ ১৩৮ ॥", "synonyms": "*राम-राये*—रामानन्द राय; *वाणीनाथे*—वाणीनाथ; *कैला*—आपने बना दिया; *निर्विषय*—समस्त भौतिक आसक्ति से रहित; *सेइ कृपा*—वह कृपा; *मोते नाहि*—मुझे प्राप्त नहीं हुई; *याते*—जिससे; *ऐछे*—वैसा; *हय*—हो।", "translation": "**\"आपकी वास्तविक कृपा रामानन्द राय तथा वाणीनाथ राय को प्रदान हुई है, क्योंकि आपने उन्हें समस्त भौतिक ऐश्वर्य से विरक्त कर दिया है। मैं समझता हूँ कि मुझ पर ऐसी कृपा नहीं हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/139/", "verse_text": "> śuddha kṛpā kara, gosāñi, ghucāha 'viṣaya'\n> nirviṇṇa ha-inu, mote 'viṣaya' nā haya\"", "devanagari": "> শুদ্ধ কৃপা কর, গোসাঞি, ঘুচাহ ‘বিষয়’ ।\n> নির্বিণ্ণ হইনু, মোতে ‘বিষয়’ না হয় ।।” ॥ ১৩৯ ॥", "synonyms": "*शुद्ध कृपा*—विशुद्ध कृपा; *कर*—कृपया प्रदान कीजिए; *गोसाञि*—मेरे प्रभु; *घुचाह विषय*—मुझे इन समस्त भौतिक ऐश्वर्यों से मुक्त कर दीजिए; *निर्विण्ण*—विरक्त; *ह-इनु*—मैं हो गया हूँ; *मोते विषय ना हय*—मुझे अब भौतिक ऐश्वर्यों में रुचि नहीं रही।", "translation": "**\"कृपया मुझ पर अपनी विशुद्ध कृपा प्रदान कीजिए, जिससे मैं भी विरक्त हो सकूँ। मुझे अब भौतिक भोग में कोई रुचि नहीं रही।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/140/", "verse_text": "> prabhu kahe,--sannyāsī yabe ha-ibā pañca-jana\n> kuṭumba-bāhulya tomāra ke kare bharaṇa?", "devanagari": "> প্রভু কহে, — সন্ন্যাসী যবে হইবা পঞ্চজন ।\n> কুটুম্ব-বাহুল্য তোমার কে করে ভরণ ? ॥ ১৪০ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *सन्न्यासी*—संन्यासी; *यबे*—जब; *ह-इबा*—हो जाओगे; *पञ्च-जन*—पाँच व्यक्ति; *कुटुम्ब-बाहुल्य*—परिवार के अनेक सदस्य; *तोमार*—तुम्हारे; *के*—कौन; *करे भरण*—भरण-पोषण करेगा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"यदि तुम सब संन्यास ग्रहण कर लोगे और धन-सम्पत्ति के लेन-देन में रुचि खो दोगे, तो तुम्हारे विशाल परिवार के भरण-पोषण का भार कौन सँभालेगा?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/141/", "verse_text": "> mahā-viṣaya kara, kibā virakta udāsa\n> janme-janme tumi pañca--mora 'nija-dāsa'", "devanagari": "> মহাবিষয় কর, কিবা বিরক্ত উদাস ।\n> জন্মে-জন্মে তুমি পঞ্চ — মোর ‘নিজদাস’ ॥১৪১॥", "synonyms": "*महा-विषय*—महान् भौतिक व्यापार; *कर*—तुम करते हो; *किबा*—अथवा; *विरक्त*—विरक्त; *उदास*—आसक्ति से रहित; *जन्मे-जन्मे*—जन्म-जन्मान्तर; *तुमि पञ्च*—तुम पाँचों; *मोर*—मेरे; *निज-दास*—अपने सेवक।", "translation": "**\"चाहे तुम भौतिक कार्यों में संलग्न रहो अथवा पूर्णतया विरक्त हो जाओ, तुम पाँचों भाई जन्म-जन्मान्तर मेरे नित्य सेवक हो।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि मनुष्य को स्मरण रखना चाहिए कि वह नित्य रूप से श्रीकृष्ण का सेवक है। चाहे कोई पाउण्ड, शिलिंग और पेंस से सम्बद्ध भौतिक कार्य में संलग्न हो अथवा संन्यास-आश्रम में हो, उसे सदैव यही विचार करना चाहिए कि वह भगवान् का नित्य सेवक है, क्योंकि जीव की वास्तविक स्थिति यही है। संन्यास ग्रहण करना तथा पाउण्ड, शिलिंग और पेंस का व्यापार करना — दोनों ही बाह्य व्यापार हैं। मनुष्य को सदैव यही विचार करना चाहिए कि श्रीकृष्ण को किस प्रकार प्रसन्न एवं सन्तुष्ट किया जाए। इस प्रकार, यदि कोई महान् भौतिक व्यापार में भी संलग्न हो, तो भी वह आसक्त नहीं होगा। ज्यों ही कोई यह विस्मृत कर देता है कि वह श्रीकृष्ण का नित्य सेवक है, त्यों ही वह भौतिक आसक्तियों में फँस जाता है। किन्तु यदि कोई सदैव यह सचेत रहे कि श्रीकृष्ण ही सदा परम स्वामी हैं और वह श्रीकृष्ण का नित्य सेवक है, तो वह किसी भी अवस्था में मुक्त पुरुष है। उलझाने वाले भौतिक कार्य उसे प्रभावित नहीं करेंगे।"}
{"ref": "cc/antya/9/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/142/", "verse_text": "> kintu mora kariha eka 'ājñā' pālana\n> 'vyaya nā kariha kichu rājāra mūla-dhana'", "devanagari": "> কিন্তু মোর করিহ এক ‘আজ্ঞা’ পালন ।\n> ‘ব্যয় না করিহ কিছু রাজার মূলধন’ ॥১৪২॥", "synonyms": "*किन्तु*—किन्तु; *मोर*—मेरी; *करिह*—पालन करना; *एक*—एक; *आज्ञा*—आज्ञा; *पालन*—आज्ञापालन; *व्यय ना करिह*—कभी व्यय मत करना; *किछु*—कुछ भी; *राजार मूल-धन*—राजा का मूलधन।", "translation": "**\"किन्तु मेरी एक ही आज्ञा का पालन करना। राजा के राजस्व में से कुछ भी व्यय मत करना।**", "purport": "जब कोई व्यक्ति श्रीकृष्ण के नित्य सेवक के रूप में अपनी स्थिति को विस्मृत कर देता है, तब वह अनेक पापमय कार्य करता है, किन्तु जो श्रीकृष्ण के नित्य सेवक के रूप में अपनी स्थिति को बनाए रखता है, वह नीति, धर्म एवं सदाचार के मार्ग से विचलित नहीं हो सकता। वर्तमान समय में सम्पूर्ण विश्व के लोग, विशेषतः भारत में, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् तथा उनके नित्य सेवकों के साथ अपने सम्बन्ध को विस्मृत कर चुके हैं। अतएव नीति, धर्म एवं सदाचार के सिद्धान्त प्रायः लुप्त हो गए हैं। यह स्थिति मानव-समाज के लिए परम अहितकर है। इसलिए प्रत्येक व्यक्ति को कृष्णभावनामृत स्वीकार करने तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के सिद्धान्तों का अनुसरण करने का प्रयत्न करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/9/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/143/", "verse_text": "> rājāra mūla-dhana diyā ye kichu labhya haya\n> sei dhana kariha nānā dharme-karme vyaya", "devanagari": "> রাজার মূলধন দিয়া যে কিছু লভ্য হয় ।\n> সেই ধন করিহ নানা ধর্মে-কর্মে ব্যয় ॥১৪৩॥", "synonyms": "*राजार*—राजा का; *मूल-धन*—राजस्व; *दिया*—चुका देने पर; *ये किछु लभ्य हय*—जो कुछ प्राप्त हो; *सेइ*—वह; *धन*—धन; *करिह नाना धर्मे-कर्मे व्यय*—विविध प्रकार के धार्मिक एवं सकाम कार्यों में व्यय करना।", "translation": "**\"पहले तुम्हें राजा को देय राजस्व चुका देना चाहिए, और तत्पश्चात् शेष धन को धार्मिक एवं सकाम कार्यों में व्यय कर सकते हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/144/", "verse_text": "> asad-vyaya nā kariha,--yāte dui-loka yāya\"\n> eta bali' sabākāre dilena vidāya", "devanagari": "> অসদ্ব্যয় না করিহ, — যাতে দুইলোক যায় ।”\n> এত বলি’ সবাকারে দিলেন বিদায় ॥১৪৪॥", "synonyms": "*असत्-व्यय ना करिह*—पापमय कार्यों में व्यय मत करना; *याते*—जिससे; *दुइ-लोक याय*—इस लोक तथा परलोक दोनों नष्ट हो जाएँ; *एत बलि'*—यह कहकर; *सबाकारे*—उन सभी को; *दिलेन विदाय*—विदा किया।", "translation": "**\"पापमय कार्यों में एक कौड़ी भी व्यय मत करना, जिससे तुम इस जीवन तथा अगले जीवन — दोनों में हानि उठाओगे।\" यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें विदा किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/145/", "verse_text": "> rāyera ghare prabhura 'kṛpā-vivarta' kahila\n> bhakta-vātsalya-guṇa yāte vyakta haila", "devanagari": "> রায়ের ঘরে প্রভুর ‘কৃপা-বিবর্ত’ কহিল ।\n> ভক্তবাৎসল্য-গুণ যাতে ব্যক্ত হৈল ॥১৪৫॥", "synonyms": "*रायेर*—भवानन्द राय के; *घरे*—घर में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कृपा-विवर्त*—कृपा जो किसी अन्य रूप में प्रकट हुई; *कहिल*—कही गई; *भक्त-वात्सल्य-गुण*—भक्तों के प्रति अत्यन्त वात्सल्य का गुण; *याते*—जिसमें; *व्यक्त हइल*—प्रकट हुआ।", "translation": "**इस प्रकार भवानन्द राय के परिवार में श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा का वर्णन हुआ। वह कृपा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित हुई, यद्यपि वह किसी अन्य वस्तु-सी प्रतीत होती थी।**", "purport": "आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नति का फल भौतिक उन्नति नहीं है, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोपीनाथ पट्टनायक को यह परामर्श दिया कि पापमय जीवन की प्रतिक्रियाओं को आमन्त्रित किए बिना भौतिक ऐश्वर्य का उपयोग किस प्रकार किया जाए। इस परामर्श से यह प्रतीत हुआ कि भगवान् गोपीनाथ पट्टनायक को अपनी भौतिक स्थिति बढ़ाने हेतु प्रोत्साहित कर रहे थे। किन्तु वास्तव में उन्होंने ऐसा नहीं किया। वस्तुतः यह तो अपने भक्त के प्रति उनके महान् वात्सल्य का ही प्रकटीकरण था।"}
{"ref": "cc/antya/9/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/146/", "verse_text": "> sabāya āliṅgiyā prabhu vidāya yabe dilā\n> hari-dhvani kari' saba bhakta uṭhi' gelā", "devanagari": "> সবায় আলিঙ্গিয়া প্রভু বিদায় যবে দিলা ।\n> হরিধ্বনি করি’ সব ভক্ত উঠি’ গেলা ॥১৪৬॥", "synonyms": "*सबाय*—उन सभी को; *आलिङ्गिया*—आलिंगन करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विदाय*—विदा; *यबे दिला*—जब दी; *हरि-ध्वनि करि'*—हरि के पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए; *सब भक्त*—समस्त भक्तगण; *उठि'*—उठकर; *गेला*—चले गए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन सभी को आलिंगन करके विदा किया। तब समस्त भक्तगण उच्च स्वर में हरि के पवित्र नाम का कीर्तन करते हुए उठकर चले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/147/", "verse_text": "> prabhura kṛpā dekhi' sabāra haila camatkāra\n> tāhārā bujhite nāre prabhura vyavahāra", "devanagari": "> প্রভুর কৃপা দেখি’ সবার হৈল চমৎকার ।\n> তাহারা বুঝিতে নারে প্রভুর ব্যবহার ॥১৪৭॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कृपा*—कृपा; *देखि'*—देखकर; *सबार हइल चमत्कार*—सभी विस्मय से अभिभूत हो गए; *ताहारा*—वे; *बुझिते नारे*—समझ न सके; *प्रभुर व्यवहार*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का व्यवहार।", "translation": "**भवानन्द राय के परिवार को भगवान् द्वारा प्रदान की गई असाधारण कृपा देखकर सभी विस्मय से अभिभूत हो गए। वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के व्यवहार को समझ न सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/148/", "verse_text": "> tārā sabe yadi kṛpā karite sādhila\n> 'āmā' haite kichu nahe--prabhu tabe kahila", "devanagari": "> তারা সবে যদি কৃপা করিতে সাধিল ।\n> ‘আমা’ হৈতে কিছু নহে — প্রভু তবে কহিল ॥১৪৮॥", "synonyms": "*तारा*—वे; *सबे*—सभी; *यदि*—जब; *कृपा करिते*—कृपा करने हेतु; *साधिल*—निवेदन किया; *आमा हइते किछु नहे*—मुझसे कुछ नहीं हो सकता; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य; *तबे*—तब; *कहिल*—उत्तर दिया।", "translation": "**वस्तुतः जब समस्त भक्तों ने भगवान् से निवेदन किया कि वे गोपीनाथ पट्टनायक पर अपनी कृपा करें, तब भगवान् ने उत्तर दिया था कि वे कुछ नहीं कर सकते।**", "purport": "जब कोई व्यक्ति पापी होता है, तब वह आध्यात्मिक उन्नति का अवसर तथा भौतिक ऐश्वर्य का अवसर — दोनों ही खो देता है। यदि कोई इन्द्रियतृप्ति हेतु भौतिक संसार का भोग करता है, तो वह निश्चय ही पतन को प्राप्त होता है। भौतिक ऐश्वर्य में उन्नति पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की प्रत्यक्ष कृपा नहीं है; तथापि यह भगवान् की अप्रत्यक्ष कृपा का संकेत अवश्य देती है, क्योंकि भौतिक समृद्धि के प्रति अत्यधिक आसक्त व्यक्ति भी क्रमशः अनासक्त होकर आध्यात्मिक स्तर तक ऊपर उठाया जा सकता है। तब वह भगवान् की अहैतुकी, विशुद्ध सेवा अर्पित कर सकता है। जब श्रीचैतन्य ने कहा, āmā haite kichu nahe (\"कुछ भी करना मेरा कार्य नहीं है\"), तब उन्होंने संन्यास-आश्रम में स्थित व्यक्ति के लिए आदर्श उदाहरण प्रस्तुत किया। यदि कोई संन्यासी किसी विषयी का — अर्थात् भौतिक कार्यों में संलग्न व्यक्ति का — पक्ष लेता है, तो उसके चरित्र की आलोचना होगी। संन्यास-आश्रम में स्थित व्यक्ति को भौतिक कार्यों में रुचि नहीं लेनी चाहिए, किन्तु यदि वह किसी विशेष व्यक्ति के प्रति वात्सल्यवश ऐसा करे, तो उसे उसकी विशेष कृपा माना जाना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/9/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/149/", "verse_text": "> gopīnāthera nindā, āra āpana-nirveda\n> ei-mātra kahila--ihāra nā bujhibe bheda", "devanagari": "> গোপীনাথের নিন্দা, আর আপন-নির্বেদ ।\n> এইমাত্র কহিল — ইহার না বুঝিবে ভেদ ॥১৪৯॥", "synonyms": "*गोपीनाथेर निन्दा*—गोपीनाथ पट्टनायक की भर्त्सना; *आर*—तथा; *आपन-निर्वेद*—उनकी उदासीनता; *एइ*—यह; *मात्र*—केवल; *कहिल*—मैंने वर्णन किया; *इहार*—इसके; *ना बुझिबे भेद*—गूढ़ अर्थ को कोई नहीं समझ सकता।", "translation": "**मैंने केवल गोपीनाथ पट्टनायक की भर्त्सना तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु की उदासीनता का वर्णन किया है। किन्तु इस व्यवहार का गूढ़ अर्थ समझना अत्यन्त कठिन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/150/", "verse_text": "> kāśī-miśre nā sādhila, rājāre nā sādhila\n> udyoga vinā mahāprabhu eta phala dila", "devanagari": "> কাশীমিশ্রে না সাধিল, রাজারে না সাধিল ।\n> উদ্যোগ বিনা মহাপ্রভু এত ফল দিল ॥১৫০॥", "synonyms": "*काशी-मिश्रे*—काशी मिश्र से; *ना साधिल*—उन्होंने निवेदन नहीं किया; *राजारे*—राजा से; *ना साधिल*—उन्होंने निवेदन नहीं किया; *उद्योग विना*—बिना किसी प्रयत्न के; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *एत*—इतना; *फल*—फल; *दिल*—प्रदान किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने काशी मिश्र अथवा राजा से प्रत्यक्ष निवेदन किए बिना ही गोपीनाथ पट्टनायक को इतना कुछ प्रदान कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/151/", "verse_text": "> caitanya-caritra ei parama gambhīra\n> sei bujhe' tāṅra pade yāṅra mana 'dhīra'", "devanagari": "> চৈতন্যচরিত্র এই পরম গম্ভীর ।\n> সেই বুঝে, তাঁর পদে যাঁর মন ‘ধীর’ ॥১৫১॥", "synonyms": "*चैतन्य-चरित्र*—भगवान् चैतन्य का व्यवहार; *एइ*—यह; *परम गम्भीर*—अत्यन्त गम्भीर; *सेइ बुझे*—वही समझता है; *ताङ्र पदे*—उनके चरणकमलों में; *याङ्र*—जिसका; *मन*—मन; *धीर*—धीर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के अभिप्राय इतने गूढ़ हैं कि उन्हें केवल वही समझ सकता है जिसे भगवान् के चरणकमलों की सेवा में पूर्ण श्रद्धा हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/152/", "verse_text": "> yei ihāṅ śune prabhura vātsalya-prakāśa\n> prema-bhakti pāya, tāṅra vipada yāya nāśa", "devanagari": "> যেই ইহাঁ শুনে প্রভুর বাৎসল্য-প্রকাশ ।\n> প্রেমভক্তি পায়, তাঁর বিপদ যায় নাশ ॥১৫২॥", "synonyms": "*येइ*—जो कोई; *इहाङ*—इसे; *शुने*—सुनता है; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *वात्सल्य-प्रकाश*—विशेष वात्सल्य के प्रकटीकरण को; *प्रेम-भक्ति*—प्रेममयी भक्ति; *पाय*—प्राप्त करता है; *ताङ्र*—उसकी; *विपद*—जीवन की संकटमय अवस्था; *याय नाश*—नष्ट हो जाती है।", "translation": "**चाहे कोई इसे समझे अथवा न समझे, यदि कोई गोपीनाथ पट्टनायक के कार्यों तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की उन पर अहैतुकी कृपा की इस घटना को सुनता है, तो वह निश्चय ही भगवान् के प्रति प्रेममयी भक्ति के स्तर तक उन्नत होगा, और उसके समस्त संकट निर्मूल हो जाएँगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/9/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/9/153/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha pade yāra āśa\n> śrī-caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৫৩॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप एवं श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदैव उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री चैतन्य-चरितामृत के अन्त्य-लीला के नवम अध्याय के — जिसमें गोपीनाथ पट्टनायक के उद्धार तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की अपने भक्त पर अहैतुकी कृपा के प्रकटीकरण का वर्णन है — भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/10/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/1/", "verse_text": "> vande śrī-kṛṣṇa-caitanyaṁ\n> bhaktānugraha-kātaram\n> yena kenāpi santuṣṭaṁ\n> bhakta-dattena śraddhayā", "devanagari": "> বন্দে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যং ভক্তানুগ্রহকাতরম্ ।\n> যেন কেনাপি সন্তুষ্টং ভক্তদত্তেন শ্রদ্ধয়া ॥১॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं सादर प्रणाम करता हूँ; *श्री-कृष्ण-चैतन्यम्*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *भक्त*—अपने भक्तों पर; *अनुग्रह-कातरम्*—कृपा करने हेतु उत्सुक; *येन केनापि*—किसी भी वस्तु से; *सन्तुष्टम्*—प्रसन्न; *भक्त*—अपने भक्तों द्वारा; *दत्तेन*—अर्पित; *श्रद्धया*—श्रद्धा एवं प्रेम सहित।", "translation": "**मैं भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को सादर प्रणाम करता हूँ, जो अपने भक्तों द्वारा श्रद्धा एवं प्रेम सहित अर्पित किसी भी वस्तु को स्वीकार कर सदा प्रसन्न होते हैं और जो उन पर कृपा करने हेतु सदैव तत्पर रहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/2/", "verse_text": "> jaya jaya gauracandra jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *गौरचन्द्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् गौराङ्ग के भक्तों की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान् नित्यानन्द प्रभु की जय हो! अद्वैतचन्द्र की जय हो! भगवान् चैतन्य के समस्त भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/3/", "verse_text": "> varṣāntare saba bhakta prabhure dekhite\n> parama-ānande sabe nīlācala yāite", "devanagari": "> বর্ষান্তরে সব ভক্ত প্রভুরে দেখিতে ।\n> পরম-আনন্দে সবে নীলাচল যাইতে ॥৩॥", "synonyms": "*वर्ष-अन्तरे*—अगले वर्ष; *सब भक्त*—समस्त भक्तगण; *प्रभुरे देखिते*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु; *परम-आनन्दे*—महान् हर्ष में; *सबे*—वे सभी; *नीलाचल याइते*—जगन्नाथ पुरी, नीलाचल जाने हेतु।", "translation": "**अगले वर्ष समस्त भक्तगण श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु जगन्नाथ पुरी [नीलाचल] जाने को अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/4/", "verse_text": "> advaitācārya-gosāñi--sarva-agra-gaṇya\n> ācāryaratna, ācāryanidhi, śrīvāsa ādi dhanya", "devanagari": "> অদ্বৈত আচার্য-গোসাঞি — সর্ব-অগ্রগণ্য ।\n> আচার্যরত্ন, আচার্যনিধি, শ্রীবাস আদি ধন্য ॥৪॥", "synonyms": "*अद्वैत-आचार्य-गोसाञि*—अद्वैत आचार्य गोस्वामी; *सर्व*—समस्त में; *अग्र*—प्रमुख; *गण्य*—गिनने योग्य; *आचार्यरत्न*—चन्द्रशेखर; *आचार्यनिधि*—पुण्डरीक विद्यानिधि; *श्रीवास*—श्रीवास ठाकुर; *आदि*—इत्यादि; *धन्य*—गौरवशाली।", "translation": "**अद्वैत आचार्य गोसाञि ने बंगाल के दल का नेतृत्व किया। उनके पीछे आचार्यरत्न, आचार्यनिधि, श्रीवास ठाकुर तथा अन्य गौरवशाली भक्तगण चले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/5/", "verse_text": "> yadyapi prabhura ājñā gauḍe rahite\n> tathāpi nityānanda preme calilā dekhite", "devanagari": "> যদ্যপি প্রভুর আজ্ঞা গৌড়ে রহিতে ।\n> তথাপি নিত্যানন্দ প্রেমে চলিলা দেখিতে ॥৫॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आज्ञा*—आदेश; *गौडे रहिते*—बंगाल में रहने का; *तथापि*—फिर भी; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *प्रेमे*—प्रेमभाव में; *चलिला*—गए; *देखिते*—दर्शन हेतु।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवान् नित्यानन्द को बंगाल में रहने का आदेश दिया था, किन्तु फिर भी, प्रेमभाव के कारण, भगवान् नित्यानन्द भी उनके दर्शन हेतु गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/6/", "verse_text": "> anurāgera lakṣaṇa ei,--'vidhi' nāhi māne\n> tāṅra ājñā bhāṅge tāṅra saṅgera kāraṇe", "devanagari": "> অনুরাগের লক্ষণ এই, — ‘বিধি’ নাহি মানে ।\n> তাঁর আজ্ঞা ভাঙ্গে তাঁর সঙ্গের কারণে ॥৬॥", "synonyms": "*अनुरागेर*—वास्तविक अनुराग का; *लक्षण*—लक्षण; *एइ*—यह; *विधि*—विधान; *नाहि माने*—परवाह नहीं करता; *ताँर*—उनका; *आज्ञा*—आदेश; *भाङ्गे*—उपेक्षा करता है; *ताँर*—उनकी; *सङ्गेर*—संगति; *कारणे*—के लिए।", "translation": "**वस्तुतः यह वास्तविक अनुराग का लक्षण है कि मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की संगति पाने हेतु, विधि-विधानों की परवाह न करते हुए, उनके आदेश का उल्लंघन कर देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/7/", "verse_text": "> rāse yaiche ghara yāite gopīre ājñā dilā\n> tāṅra ājñā bhāṅgi' tāṅra saṅge se rahilā", "devanagari": "> রাসে যৈছে ঘর যাইতে গোপীরে আজ্ঞা দিলা ।\n> তাঁর আজ্ঞা ভাঙ্গি তাঁর সঙ্গে সে রহিলা ॥৭॥", "synonyms": "*रासे*—रासनृत्य के समय; *यैछे*—जैसे; *घर याइते*—घर लौटने हेतु; *गोपीरे*—गोपियों को; *आज्ञा दिला*—भगवान् श्रीकृष्ण ने आदेश दिया; *ताँर*—उनका; *आज्ञा*—आदेश; *भाङ्गि'*—भंग करके; *ताँर सङ्गे*—उनकी संगति में; *से*—वे; *रहिला*—बनी रहीं।", "translation": "**रासनृत्य के समय श्रीकृष्ण ने समस्त गोपियों को घर लौटने का आदेश दिया, किन्तु गोपियों ने उनके आदेश की उपेक्षा की और उनकी संगति हेतु वहीं रुकी रहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/8/", "verse_text": "> ājñā-pālane kṛṣṇera yaiche paritoṣa\n> preme ājñā bhāṅgile haya koṭi-sukha-poṣa", "devanagari": "> আজ্ঞা-পালনে কৃষ্ণের যৈছে পরিতোষ ।\n> প্রেমে আজ্ঞা ভাঙ্গিলে হয় কোটিসুখ-পোষ ॥৮॥", "synonyms": "*आज्ञा-पालने*—आदेश का पालन करने से; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *यैछे*—जैसे; *परितोष*—प्रसन्नता; *प्रेमे*—प्रेमभाव में; *आज्ञा भाङ्गिले*—जब कोई आदेश भंग करता है; *हय*—होती है; *कोटि-सुख-पोष*—करोड़ों गुना अधिक प्रसन्नता।", "translation": "**यदि कोई श्रीकृष्ण के आदेश का पालन करता है, तो श्रीकृष्ण निश्चय ही प्रसन्न होते हैं, किन्तु यदि कोई प्रेमभाव के कारण कभी-कभी उनके आदेश को भंग कर देता है, तो इससे उन्हें करोड़ों गुना अधिक प्रसन्नता होती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/9-11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/9-11/", "verse_text": "> vāsudeva-datta, murāri-gupta, gaṅgādāsa\n> śrīmān-sena, śrīmān-paṇḍita, akiñcana kṛṣṇadāsa\n> murāri, garuḍa-paṇḍita, buddhimanta-khāṅna\n> sañjaya-puruṣottama, paṇḍita-bhagavān\n> śuklāmbara, nṛsiṁhānanda āra yata jana\n> sabāi calilā, nāma nā yāya likhana", "devanagari": "> বাসুদেব-দত্ত, মুরারি-গুপ্ত, গঙ্গাদাস ।\n> শ্রীমান্-সেন, শ্রীমান্-পণ্ডিত, অকিঞ্চন কৃষ্ণদাস ॥৯॥\n> মুরারি, গরুড়-পণ্ডিত, বুদ্ধিমন্ত-খাঁন ।\n> সঞ্জয়-পুরুষোত্তম, পণ্ডিত-ভগবান্ ॥১০॥\n> শুক্লাম্বর, নৃসিংহানন্দ আর যত জন ।\n> সবাই চলিলা, নাম না যায় লিখন ॥১১॥", "synonyms": "*वासुदेव-दत्त*—वासुदेव दत्त; *मुरारि-गुप्त*—मुरारि गुप्त; *गङ्गादास*—गङ्गादास; *श्रीमान्-सेन*—श्रीमान् सेन; *श्रीमान्-पण्डित*—श्रीमान् पण्डित; *अकिञ्चन कृष्णदास*—अकिञ्चन कृष्णदास; *मुरारि*—मुरारि गुप्त; *गरुड-पण्डित*—गरुड पण्डित; *बुद्धिमन्त-खाँन*—बुद्धिमन्त खान; *सञ्जय पुरुषोत्तम*—सञ्जय पुरुषोत्तम; *पण्डित-भगवान्*—भगवान् पण्डित; *शुक्लाम्बर*—शुक्लाम्बर; *नृसिंहानन्द*—नृसिंहानन्द; *आर*—तथा; *यत*—जितने; *जन*—व्यक्ति; *सबाइ*—सभी; *चलिला*—गए; *नाम*—नाम; *ना याय लिखन*—उल्लेख करना सम्भव नहीं।", "translation": "**वासुदेव दत्त, मुरारि गुप्त, गङ्गादास, श्रीमान् सेन, श्रीमान् पण्डित, अकिञ्चन कृष्णदास, मुरारि गुप्त, गरुड पण्डित, बुद्धिमन्त खान, सञ्जय पुरुषोत्तम, भगवान् पण्डित, शुक्लाम्बर ब्रह्मचारी, नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी तथा अन्य अनेक भक्त मिलकर जगन्नाथ पुरी जाने हेतु एकत्र हुए। उन सबके नामों का उल्लेख करना असम्भव होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/12/", "verse_text": "> kulīna-grāmī, khaṇḍa-vāsī mililā āsiyā\n> śivānanda-sena calilā sabāre lañā", "devanagari": "> কুলীনগ্রামী, খণ্ডবাসী মিলিলা আসিয়া ।\n> শিবানন্দ-সেন চলিলা সবারে লঞা ॥১২॥", "synonyms": "*कुलीन-ग्रामी*—कुलीन-ग्राम के निवासी; *खण्ड-वासी*—खण्ड के निवासी; *मिलिला आसिया*—आकर सम्मिलित हुए; *शिवानन्द-सेन*—शिवानन्द सेन; *चलिला*—गए; *सबारे लञा*—उन सबको साथ लेकर।", "translation": "**कुलीन-ग्राम तथा खण्ड के निवासी भी आकर सम्मिलित हुए। शिवानन्द सेन ने नेतृत्व सँभाला और इस प्रकार उन सबकी देखभाल करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/13/", "verse_text": "> rāghava-paṇḍita cale jhāli sājāiyā\n> damayantī yata dravya diyāche kariyā", "devanagari": "> রাঘব-পণ্ডিত চলে ঝালি সাজাইয়া ।\n> দময়ন্তী যত দ্রব্য দিয়াছে করিয়া ॥১৩॥", "synonyms": "*राघव-पण्डित*—राघव पण्डित; *चले*—जाते हैं; *झालि साजाइया*—अपनी भोजन की थैली तैयार करके; *दमयन्ती*—उनकी बहन; *यत द्रव्य*—समस्त सामग्री; *दियाछे करिया*—पकाकर तैयार की।", "translation": "**राघव पण्डित अपनी बहन दमयन्ती द्वारा भली-भाँति पकाए गए भोजन से भरी थैलियाँ लेकर आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/14/", "verse_text": "> nānā apūrva bhakṣya-dravya prabhura yogya bhoga\n> vatsareka prabhu yāhā karena upayoga", "devanagari": "> নানা অপূর্ব ভক্ষ্যদ্রব্য প্রভুর যোগ্য ভোগ ।\n> বৎসরেক প্রভু যাহা করেন উপযোগ ॥১৪॥", "synonyms": "*नाना*—विविध; *अपूर्व*—अनुपम; *भक्ष्य-द्रव्य*—खाद्य पदार्थ; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *योग्य भोग*—भोजन हेतु ठीक उपयुक्त; *वत्सरेक*—एक वर्ष तक; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *याहा*—जिसे; *करेन उपयोग*—उपयोग में लाते हैं।", "translation": "**दमयन्ती ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भोजन हेतु ठीक उपयुक्त विविध प्रकार के अनुपम खाद्य पदार्थ बनाए। भगवान् ने एक वर्ष तक निरन्तर उन्हें ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/15-16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/15-16/", "verse_text": "> āmra-kāśandi, ādā-kāśandi jhāla-kāśandi nāma\n> nembu-ādā āmra-koli vividha vidhāna\n> āmsi, āma-khaṇḍa, tailāmra, āma-sattā\n> yatna kari' guṇḍā kari' purāṇa sukutā", "devanagari": "> আম্র-কাশন্দি, আদা-কাশন্দি ঝাল-কাশন্দি নাম ।\n> নেম্বু-আদা আম্রকোলি বিবিধ বিধান ॥১৫॥\n> আমিস্, আমখণ্ড, তৈলাম্র, আমসত্তা ।\n> যত্ন করি’ গুণ্ডা করি’ পুরাণ সুকুতা ॥১৬॥", "synonyms": "*आम्र-काशन्दि*—आम्र-काशन्दि; *आदा-काशन्दि*—आदा-काशन्दि; *झाल-काशन्दि*—झाल-काशन्दि; *नाम*—नामक; *नेम्बु-आदा*—नींबू तथा अदरक से बनी एक तैयारी; *आम्र-कोलि*—आम्र-कोलि; *विविध विधान*—विविध तैयारियाँ; *आम्सि*—आम्सि; *आम-खण्ड*—आम-खण्ड; *तैलाम्र*—सरसों के तेल में डूबा आम; *आम-सत्ता*—आम-सत्ता; *यत्न करि'*—बड़े ध्यान से; *गुण्डा करि'*—चूर्ण बनाकर; *पुराण सुकुता*—करेले जैसी सूखी कड़वी तरकारियाँ।", "translation": "**राघव पण्डित की थैलियों में रखे कुछ अचारों एवं मसालों के नाम ये हैं—आम्र-काशन्दि, आदा-काशन्दि, झाल-काशन्दि, नेम्बु-आदा, आम्र-कोलि, आम्सि, आम-खण्ड, तैलाम्र तथा आम-सत्ता। बड़े ध्यान से दमयन्ती ने सूखी कड़वी तरकारियों का चूर्ण भी बनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/17/", "verse_text": "> 'sukutā' bali' avajñā nā kariha citte\n> sukutāya ye sukha prabhura, tāhā nahe pañcāmṛte", "devanagari": "> ‘সুকুতা’ বলি’ অবজ্ঞা না করিহ চিত্তে ।\n> সুকুতায় যে সুখ প্রভুর, তাহা নহে পঞ্চামৃতে ॥১৭॥", "synonyms": "*सुकुता*—सुकुता; *बलि'*—यह कहकर कि; *अवज्ञा*—उपेक्षा; *ना करिह*—मत करो; *चित्ते*—मन में; *सुकुताय*—सुकुता से; *ये*—जो; *सुख*—प्रसन्नता; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *ताहा*—वह; *नहे*—नहीं है; *पञ्चामृते*—पञ्चामृत में।", "translation": "**सुकुता की उपेक्षा इसलिए मत करो कि यह कड़वी तैयारी है। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस सुकुता को खाने से पञ्चामृत [दूध, चीनी, घी, मधु एवं दही की एक तैयारी] पीने की अपेक्षा अधिक प्रसन्नता प्राप्त की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/18/", "verse_text": "> bhāva-grāhī mahāprabhu sneha-mātra laya\n> sukutā pātā kāśandite mahā-sukha pāya", "devanagari": "> ভাবগ্রাহী মহাপ্রভু স্নেহমাত্র লয় ।\n> সুকুতা পাতা কাশন্দিতে মহাসুখ পায় ॥১৮॥", "synonyms": "*भाव-ग्राही*—जो तात्पर्य को ग्रहण करते हैं; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्नेह*—स्नेह; *मात्र*—केवल; *लय*—स्वीकार करते हैं; *सुकुता पाता*—सुकुता के पत्तों में; *काशन्दिते*—काशन्दि में; *महा-सुख*—महान् आनन्द; *पाय*—प्राप्त करते हैं।", "translation": "**चूँकि श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, अतः वे प्रत्येक वस्तु से उसका तात्पर्य ग्रहण कर लेते हैं। उन्होंने अपने प्रति दमयन्ती के स्नेह को स्वीकार किया, और इसी कारण उन्होंने सुकुता के सूखे कड़वे पत्तों तथा काशन्दि [एक खट्टे मसाले] से भी महान् आनन्द प्राप्त किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/19/", "verse_text": "> 'manuṣya'-buddhi damayantī kare prabhura pāya\n> guru-bhojane udare kabhu 'āma' hañā yāya", "devanagari": "> ‘মনুষ্য’-বুদ্ধি দময়ন্তী করে প্রভুর পায় ।\n> গুরু-ভোজনে উদরে কভু ‘আম’ হঞা যায় ॥১৯॥", "synonyms": "*मनुष्य-बुद्धि*—एक साधारण मनुष्य मानते हुए; *दमयन्ती*—राघव पण्डित की बहन; *करे*—करती हैं; *प्रभुर पाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *गुरु-भोजने*—अत्यधिक भोजन से; *उदरे*—उदर में; *कभु*—कभी-कभी; *आम*—कफ; *हञा याय*—हो जाता है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति अपने स्वाभाविक प्रेम के कारण दमयन्ती भगवान् को एक साधारण मनुष्य मानती थीं। अतः वे सोचती थीं कि अत्यधिक भोजन से वे अस्वस्थ हो जाएँगे और उनके उदर में कफ बन जाएगा।**", "purport": "शुद्ध प्रेम के कारण गोलोक वृन्दावन, व्रजभूमि में श्रीकृष्ण के भक्त उन्हें अपने ही समान एक साधारण मनुष्य के रूप में प्रेम करते थे। यद्यपि वे श्रीकृष्ण को अपने ही में से एक मानते थे, तथापि श्रीकृष्ण के प्रति उनका प्रेम सीमा-रहित था। इसी प्रकार, अत्यधिक प्रेम के कारण राघव पण्डित तथा उनकी बहन दमयन्ती जैसे भक्त श्रीचैतन्य महाप्रभु को एक मनुष्य मानते थे, किन्तु उनके प्रति उनका प्रेम असीम था। अत्यधिक भोजन करने से एक साधारण मनुष्य अम्ल-पित्त नामक रोग से ग्रस्त हो जाता है, जो अपच का परिणाम है और जिसका लक्षण आमाशय की अम्लता है। दमयन्ती सोचती थीं कि ऐसी ही दशा श्रीचैतन्य महाप्रभु को भी पीड़ित करेगी।"}
{"ref": "cc/antya/10/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/20/", "verse_text": "> sukutā khāile sei āma ha-ibeka nāśa\n> ei sneha mane bhāvi' prabhura ullāsa", "devanagari": "> সুকুতা খাইলে সেই আম হইবেক নাশ ।\n> এই স্নেহ মনে ভাবি’ প্রভুর উল্লাস ॥২০॥", "synonyms": "*सुकुता खाइले*—सुकुता खाने से; *सेइ आम*—वह कफ; *ह-इबेक नाश*—नष्ट हो जाएगा; *एइ*—यह; *स्नेह*—स्नेह; *मने*—मन में; *भावि'*—विचार करके; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *उल्लास*—हर्ष।", "translation": "**अपने सच्चे स्नेह के कारण वे सोचती थीं कि इस सुकुता को खाने से भगवान् का रोग दूर हो जाएगा। दमयन्ती के इन स्नेहपूर्ण विचारों पर विचार करके भगवान् अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/21/", "verse_text": "> priyeṇa saṅgrathya vipakṣa-sannidhāv\n> upāhitāṁ vakṣasi pīvara-stanī\n> srajaṁ na kācid vijahau jalāvilāṁ\n> vasanti hi premṇi guṇā na vastuni", "devanagari": "> প্রিয়েণ সংগ্রথ্য বিপক্ষ-সন্নিধা-\n> বুপাহিতাং বক্ষসি পীবরস্তনী ।\n> স্রজং ন কাচিদ্বিজহৌ জলাবিলাং\n> বসন্তি হি প্রেম্ণি গুণা ন বস্তুনি ॥২১॥", "synonyms": "*प्रियेण*—प्रेमी द्वारा; *सङ्ग्रथ्य*—गूँथकर; *विपक्ष-सन्निधौ*—विरोधी पक्ष की उपस्थिति में; *उपाहिताम्*—रखी गई; *वक्षसि*—वक्ष पर; *पीवर-स्तनी*—उन्नत वक्षोजों वाली; *स्रजम्*—एक माला; *न*—नहीं; *काचित्*—कोई प्रियतमा; *विजहौ*—त्यागा; *जल-आविलाम्*—कीचड़ से सनी; *वसन्ति*—निवास करते हैं; *हि*—क्योंकि; *प्रेम्णि*—प्रेम में; *गुणाः*—गुण; *न*—नहीं; *वस्तुनि*—भौतिक वस्तुओं में।", "translation": "**\"एक प्रेमी ने एक माला गूँथी और उसे अपनी प्रियतमा की सौतों की उपस्थिति में उसके कंधे पर रख दिया। उसके वक्षोज उन्नत थे और वह अत्यन्त सुन्दर थी, फिर भी यद्यपि माला कीचड़ से सनी हुई थी, उसने उसे अस्वीकार नहीं किया, क्योंकि उसका मूल्य भौतिक वस्तुओं में नहीं, अपितु प्रेम में निहित था।\"**", "purport": "यह भारवि रचित किरातार्जुनीय का एक श्लोक है।"}
{"ref": "cc/antya/10/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/22/", "verse_text": "> dhaniyā-mauharīra taṇḍula guṇḍā kariyā\n> nāḍu bāndhiyāche cini-pāka kariyā", "devanagari": "> ধনিয়া-মৌহরীর তণ্ডুল গুণ্ডা করিয়া ।\n> নাড়ু বান্ধিয়াছে চিনি-পাক করিয়া ॥২২॥", "synonyms": "*धनिया*—धनिये के बीजों का; *मौहरीर*—सौंफ के बीजों का; *तण्डुल*—दाने; *गुण्डा करिया*—पीसकर चूर्ण बनाते हुए; *नाडु बान्धियाछे*—लड्डुओं के रूप में बनाये; *चिनि-पाक करिया*—शक्कर के साथ पकाते हुए।", "translation": "**दमयन्ती ने धनिये तथा सौंफ के बीजों को पीसा, उन्हें शक्कर के साथ पकाया और उनके छोटे-छोटे गोल आकार वाले मिष्ठान्न बनाये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/23/", "verse_text": "> śuṇṭhi-khaṇḍa nāḍu, āra āma-pitta-hara\n> pṛthak pṛthak bāndhi' vastrera kuthalī bhitara", "devanagari": "> শুণ্ঠিখণ্ড নাড়ু, আর আমপিত্তহর ।\n> পৃথক্ পৃথক্ বান্ধি’ বস্ত্রের কুথলী ভিতর ॥২৩॥", "synonyms": "*शुण्ठि-खण्ड नाडु*—सूखी अदरक से बने मिष्ठान्न के लड्डू; *आर*—तथा; *आम-पित्त-हर*—जो अधिक पित्त से उत्पन्न कफ को दूर करता है; *पृथक् पृथक्*—पृथक्-पृथक्; *बान्धि'*—बाँधते हुए; *वस्त्रेर*—वस्त्र के; *कुथली*—छोटी थैलियाँ; *भितर*—के भीतर।", "translation": "**उन्होंने सूखी अदरक से मिष्ठान्न के लड्डू बनाये, जो अधिक पित्त से उत्पन्न कफ को दूर करते थे। इन सभी व्यञ्जनों को उन्होंने पृथक्-पृथक् छोटी-छोटी वस्त्र की थैलियों में रखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/24/", "verse_text": "> koli-śuṇṭhi, koli-cūrṇa, koli-khaṇḍa āra\n> kata nāma la-iba, śata-prakāra 'ācāra'", "devanagari": "> কোলিশুণ্ঠি, কোলিচূর্ণ, কোলিখণ্ড আর ।\n> কত নাম লইব, শতপ্রকার ‘আচার’ ॥২৪॥", "synonyms": "*कोलि-शुण्ठि*—सूखी अदरक तथा बेर; *कोलि-चूर्ण*—बेर का चूर्ण; *कोलि-खण्ड*—बेर का एक अन्य व्यञ्जन; *आर*—तथा; *कत नाम*—कितने नाम; *ल-इब*—मैं गिनाऊँ; *शत-प्रकार*—सौ प्रकार के; *आचार*—चटनी तथा अचार।", "translation": "**उन्होंने सौ प्रकार की चटनियाँ तथा अचार बनाये। उन्होंने कोलि-शुण्ठि, कोलि-चूर्ण, कोलि-खण्ड तथा अन्य अनेक व्यञ्जन भी बनाये। मैं इनके कितने नाम गिनाऊँ?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/25/", "verse_text": "> nārikela-khaṇḍa nāḍu, āra nāḍu gaṅgā-jala\n> cira-sthāyī khaṇḍa-vikāra karilā sakala", "devanagari": "> নারিকেল-খণ্ড নাড়ু, আর নাড়ু গঙ্গাজল ।\n> চিরস্থায়ী খণ্ডবিকার করিলা সকল ॥২৫॥", "synonyms": "*नारिकेल-खण्ड नाडु*—नारियल के चूर्ण से बने मिष्ठान्न के लड्डू; *आर*—तथा; *नाडु गङ्गा-जल*—गंगाजल के समान श्वेत मिष्ठान्न का लड्डू; *चिर-स्थायी*—चिरस्थायी; *खण्ड-विकार*—मिश्री से बने मिष्ठान्न के रूपान्तर; *करिला*—बनाये; *सकल*—सभी।", "translation": "**उन्होंने लड्डू के आकार के अनेक मिष्ठान्न बनाये। कुछ नारियल के चूर्ण से बने थे, और अन्य गंगाजल के समान श्वेत प्रतीत होते थे। इस प्रकार उन्होंने मिश्री के अनेक प्रकार के चिरस्थायी मिष्ठान्न बनाये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/26/", "verse_text": "> cira-sthāyī kṣīra-sāra, maṇḍādi-vikāra\n> amṛta-karpūra ādi aneka prakāra", "devanagari": "> চিরস্থায়ী ক্ষীরসার, মণ্ডাদি-বিকার ।\n> অমৃত-কর্পূর আদি অনেক প্রকার ॥২৬॥", "synonyms": "*चिर-स्थायी*—चिरस्थायी; *क्षीर-सार*—छेना; *मण्डादि-विकार*—मण्ड अर्थात् दूध तथा मलाई से बने मिष्ठान्नों के प्रकार; *अमृत-कर्पूर*—दूध तथा कर्पूर से बना एक व्यञ्जन; *आदि*—तथा अन्य; *अनेक प्रकार*—अनेक प्रकार।", "translation": "**उन्होंने चिरस्थायी छेना, दूध तथा मलाई से बने अनेक प्रकार के मिष्ठान्न, और अमृत-कर्पूर जैसे अनेक अन्य विविध व्यञ्जन बनाये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/27/", "verse_text": "> śālikācuṭi-dhānyera 'ātapa' ciḍā kari'\n> nūtana-vastrera baḍa kuthalī saba bhari'", "devanagari": "> শালিকাচুটি-ধান্যের ‘আতপ’ চিড়া করি’ ।\n> নূতন-বস্ত্রের বড় কুথলী সব ভরি’ ॥২৭॥", "synonyms": "*शालिकाचुटि-धान्येर*—एक प्रकार के उत्तम चावल का; *आतप*—धूप में सुखाया हुआ; *चिडा करि'*—चिउड़ा बनाते हुए; *नूतन-वस्त्रेर*—नये वस्त्र की; *बड कुथली*—एक बड़ी थैली; *सब*—समस्त; *भरि'*—भरते हुए।", "translation": "**उन्होंने उत्तम, बिना उबाले शालि धान से चिउड़ा बनाया और नये वस्त्र की एक बड़ी थैली भर दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/28/", "verse_text": "> kateka ciḍā huḍum kari' ghṛtete bhājiyā\n> cini-pāke nāḍu kailā karpūrādi diyā", "devanagari": "> কতেক চিড়া হুড়ুম্ করি’ ঘৃতেতে ভাজিয়া ।\n> চিনি-পাকে নাড়ু কৈলা কর্পূরাদি দিয়া ॥২৮॥", "synonyms": "*कतेक चिडा*—कुछ चिउड़ा; *हुडुम करि'*—फुला हुआ चावल बनाते हुए; *घृतेते भाजिया*—घी में तलते हुए; *चिनि-पाके*—शक्कर के रस में पकाकर; *नाडु कैला*—गोल लड्डू बनाये; *कर्पूर-आदि दिया*—कर्पूर तथा अन्य सामग्री मिलाते हुए।", "translation": "**उन्होंने कुछ चिउड़े को फुलाकर लावा बनाया, उसे घी में तला, शक्कर के रस में पकाया, उसमें कुछ कर्पूर मिलाया और उसके लड्डू बना दिये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/29-30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/29-30/", "verse_text": "> śāli-dhānyera taṇḍula-bhājā cūrṇa kariyā\n> ghṛta-sikta cūrṇa kailā cini-pāka diyā\n> karpūra, marica, lavaṅga, elāci, rasavāsa\n> cūrṇa diyā nāḍu kailā parama suvāsa", "devanagari": "> শালি-ধান্যের তণ্ডুল-ভাজা চূর্ণ করিয়া ।\n> ঘৃতসিক্ত চূর্ণ কৈলা চিনি-পাক দিয়া ॥২৯॥\n> কর্পূর, মরিচ, লবঙ্গ, এলাচি, রসবাস ।\n> চূর্ণ দিয়া নাড়ু কৈলা পরম সুবাস ॥৩০॥", "synonyms": "*शालि-धान्येर*—उत्तम कोटि के चावल का; *तण्डुल*—दाने; *भाजा*—तले जाते हुए; *चूर्ण करिया*—उनका चूर्ण बनाते हुए; *घृत-सिक्त*—घी से सिक्त; *चूर्ण*—चूर्ण; *कैला*—बनाया; *चिनि-पाक दिया*—शक्कर के साथ पकाकर; *कर्पूर*—कर्पूर; *मरिच*—काली मिर्च; *लवङ्ग*—लौंग; *एलाचि*—इलायची; *रस-वास*—तथा अन्य मसाले; *चूर्ण*—चूर्ण में; *दिया*—मिलाते हुए; *नाडु*—गोल मिष्ठान्न; *कैला*—बनाये; *परम सु-वास*—अत्यन्त स्वादिष्ट।", "translation": "**उन्होंने उत्तम चावल के तले हुए दानों को पीसा, उस चूर्ण को घी से सिक्त किया और शक्कर के घोल में पकाया। तत्पश्चात् उन्होंने उसमें कर्पूर, काली मिर्च, लौंग, इलायची तथा अन्य मसाले मिलाये और उसके लड्डू बना दिये, जो अत्यन्त स्वादिष्ट तथा सुगन्धित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/31/", "verse_text": "> śāli-dhānyera kha-i punaḥ ghṛtete bhājiyā\n> cini-pāka ukhḍā kailā karpūrādi diyā", "devanagari": "> শালি-ধান্যের খই পুনঃ ঘৃতেতে ভাজিয়া ।\n> চিনি-পাক উখ্ড়া কৈলা কর্পূরাদি দিয়া ॥৩১॥", "synonyms": "*शालि-धान्येर खइ*—उत्तम धान से बना लावा; *पुनः*—फिर; *घृतेते भाजिया*—घी में तलते हुए; *चिनि-पाक*—शक्कर के रस में उबालते हुए; *उखडा*—उखडा नामक; *कैला*—बनाया; *कर्पूर-आदि दिया*—कर्पूर मिलाते हुए।", "translation": "**उन्होंने उत्तम धान से लावा लिया, उसे घी में तला, शक्कर के घोल में पकाया, उसमें कुछ कर्पूर मिलाया और इस प्रकार उखडा अथवा मुड़की नामक एक व्यञ्जन बनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/32/", "verse_text": "> phuṭkalāi cūrṇa kari' ghṛte bhājāila\n> cini-pāke karpūrādi diyā nāḍu kaila", "devanagari": "> ফুট্কলাই চূর্ণ করি’ ঘৃতে ভাজাইল ।\n> চিনি-পাকে কর্পূরাদি দিয়া নাড়ু কৈল ॥৩২॥", "synonyms": "*फुटकलाइ*—घी में तले तथा शक्कर के रस में भिगोये हुए फुले चने; *चूर्ण करि'*—चूर्ण बनाते हुए; *घृते भाजाइल*—घी में तला; *चिनि-पाके*—शक्कर के साथ पकाते हुए; *कर्पूर-आदि*—कर्पूर तथा अन्य सामग्री; *दिया*—मिलाते हुए; *नाडु कैल*—गोल मिष्ठान्न के लड्डू बनाये।", "translation": "**एक अन्य प्रकार की मिठाई फुले चनों से बनी, जिन्हें पीसा गया, घी में तला गया और फिर शक्कर के रस में पकाया गया। उसमें कर्पूर मिलाया गया, और तत्पश्चात् उस मिठाई के लड्डू बना दिये गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/33/", "verse_text": "> kahite nā jāni nāma e-janme yāhāra\n> aiche nānā bhakṣya-dravya sahasra-prakāra", "devanagari": "> কহিতে না জানি নাম এ-জন্মে যাহার ।\n> ঐছে নানা ভক্ষ্যদ্রব্য সহস্রপ্রকার ॥৩৩॥", "synonyms": "*कहिते ना जानि*—मैं नहीं कह सकता; *नाम*—नाम; *ए-जन्मे*—इस जीवन में; *याहार*—जिनके; *ऐछे*—इसी प्रकार के; *नाना*—अनेक; *भक्ष्य-द्रव्य*—खाद्य पदार्थ; *सहस्र-प्रकार*—सैकड़ों-हज़ारों प्रकार।", "translation": "**मैं इन समस्त अद्भुत खाद्य पदार्थों के नाम एक जीवन में भी नहीं गिना सकता। दमयन्ती ने सैकड़ों-हज़ारों प्रकार के व्यञ्जन बनाये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/34/", "verse_text": "> rāghavera ājñā, āra karena damayantī\n> duṅhāra prabhute sneha parama-bhakati", "devanagari": "> রাঘবের আজ্ঞা, আর করেন দময়ন্তী ।\n> দুঁহার প্রভুতে স্নেহ পরম-ভকতি ॥৩৪॥", "synonyms": "*राघवेर आज्ञा*—राघव पण्डित की आज्ञा; *आर*—तथा; *करेन*—सम्पन्न करती हैं; *दमयन्ती*—दमयन्ती; *दुँहार*—उन दोनों का; *प्रभुते*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति; *स्नेह*—स्नेह; *परम-भकति*—अत्यन्त उन्नत भक्ति।", "translation": "**दमयन्ती ने ये समस्त व्यञ्जन अपने भाई राघव पण्डित की आज्ञा का पालन करते हुए बनाये। उन दोनों के मन में श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति असीम स्नेह था और वे भक्ति में उन्नत थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/35/", "verse_text": "> gaṅgā-mṛttikā āni' vastrete chāniyā\n> pāṅpaḍi kariyā dilā gandha-dravya diyā", "devanagari": "> গঙ্গা-মৃত্তিকা আনি’ বস্ত্রেতে ছানিয়া ।\n> পাঁপড়ি করিয়া দিলা গন্ধদ্রব্য দিয়া ॥৩৫॥", "synonyms": "*गङ्गा-मृत्तिका*—गंगा नदी की मिट्टी; *आनि'*—लाकर; *वस्त्रेते*—वस्त्र से; *छानिया*—छानकर; *पाँपडि करिया दिला*—छोटे-छोटे गोलक बनाये; *गन्ध-द्रव्य दिया*—सुगन्धित द्रव्य मिलाते हुए।", "translation": "**दमयन्ती ने गंगा से मिट्टी ली, उसे सुखाया, पीसा, उसे एक महीन वस्त्र से छाना, उसमें सुगन्धित सामग्री मिलाई और उसके छोटे-छोटे गोलक बना दिये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/36/", "verse_text": "> pātala mṛt-pātre sandhānādi bhari'\n> āra saba vastu bhare vastrera kuthalī", "devanagari": "> পাতল মৃৎপাত্রে সন্ধানাদি ভরি’ ।\n> আর সব বস্তু ভরে বস্ত্রের কুথলী ॥৩৬॥", "synonyms": "*पातल*—पतले; *मृत्-पात्रे*—मिट्टी के पात्रों में; *सन्धान-आदि*—अचार तथा अन्य वस्तुएँ; *भरि'*—भरते हुए; *आर*—अन्य; *सब*—समस्त; *वस्तु*—वस्तुएँ; *भरे*—भरीं; *वस्त्रेर कुथली*—वस्त्र की छोटी थैलियाँ।", "translation": "**अचार तथा इसी प्रकार की वस्तुएँ पतले मिट्टी के पात्रों में रखी गईं, और शेष सब कुछ छोटी-छोटी वस्त्र की थैलियों में रखा गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/37/", "verse_text": "> sāmānya jhāli haite dviguṇa jhāli kailā\n> pāripāṭi kari' saba jhāli bharāilā", "devanagari": "> সামান্য ঝালি হৈতে দ্বিগুণ ঝালি কৈলা  ।\n> পারিপাটি করি’ সব ঝালি ভরাইলা ॥৩৭॥", "synonyms": "*सामान्य*—छोटी; *झालि*—थैलियाँ; *हैते*—से; *द्वि-गुण*—दुगुनी बड़ी; *झालि*—थैलियाँ; *कैला*—बनाईं; *पारिपाटि करि'*—बड़ी सावधानी से; *सब झालि*—सभी थैलियाँ; *भराइला*—उन्होंने भरीं।", "translation": "**छोटी थैलियों से दमयन्ती ने दुगुनी बड़ी थैलियाँ बनाईं। तत्पश्चात् उन्होंने बड़ी सावधानी से सभी बड़ी थैलियों को छोटी थैलियों से भर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/38/", "verse_text": "> jhāli bāndhi' mohara dila āgraha kariyā\n> tina bojhāri jhāli vahe krama kariyā", "devanagari": "> ঝালি বান্ধি’ মোহর দিল আগ্রহ করিয়া  ।\n> তিন বোঝারি ঝালি বহে ক্রম করিয়া ॥৩৮॥", "synonyms": "*झालि बान्धि'*—थैलियों को बाँधते हुए; *मोहर दिल*—उन्होंने मुहर लगाई; *आग्रह करिया*—बड़ी सावधानी से; *तिन बोझारि*—तीन वाहक; *झालि वहे*—थैलियाँ ढोते थे; *क्रम करिया*—एक के बाद एक।", "translation": "**तत्पश्चात् उन्होंने प्रत्येक थैली को बड़ी सावधानी से बाँधा तथा उस पर मुहर लगा दी। ये थैलियाँ तीन वाहकों द्वारा एक के बाद एक ढोई जाती थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/39/", "verse_text": "> saṅkṣepe kahiluṅ ei jhālira vicāra\n> 'rāghavera jhāli' bali' vikhyāti yāhāra", "devanagari": "> সংক্ষেপে কহিলুঁ এই ঝালির বিচার ।\n> ‘রাঘবের ঝালি’ বলি’ বিখ্যাতি যাহার ॥৩৯॥", "synonyms": "*सङ्क्षेपे*—संक्षेप में; *कहिलुँ*—मैंने कहा है; *एइ झालिर*—इन थैलियों का; *विचार*—वर्णन; *राघवेर झालि*—राघव की थैलियाँ; *बलि'*—के रूप में; *विख्याति*—ख्याति; *याहार*—जिनकी।", "translation": "**इस प्रकार मैंने उन थैलियों का संक्षेप में वर्णन किया है, जो राघवेर झालि के रूप में विख्यात हो गई हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/40/", "verse_text": "> jhālira upara 'munsiba' makaradhvaja-kara\n> prāṇa-rūpe jhāli rākhe hañā tatpara", "devanagari": "> ঝালির উপর ‘মুন্সিব’ মকরধ্বজ-কর ।\n> প্রাণরূপে ঝালি রাখে হঞা তৎপর ॥৪০॥", "synonyms": "*झालिर उपर*—थैलियों पर; *मुन्सिब*—अधीक्षक; *मकरध्वज-कर*—मकरध्वज कर; *प्राण-रूपे*—अपने प्राणों के समान; *झालि राखे*—थैलियों को रखते हैं; *हञा तत्पर*—बड़ी सावधानी से।", "translation": "**उन समस्त थैलियों का अधीक्षक मकरध्वज कर था, जो उन्हें अपने प्राणों के समान बड़ी सावधानी से रखता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/41/", "verse_text": "> ei-mate vaiṣṇava saba nīlācale āilā\n> daive jagannāthera se dina jala-līlā", "devanagari": "> এইমতে বৈষ্ণব সব নীলাচলে আইলা ।\n> দৈবে জগন্নাথের সে দিন জল-লীলা ॥৪১॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *वैष्णव सब*—समस्त वैष्णवजन; *नीलाचले आइला*—नीलाचल आये; *दैवे*—संयोगवश; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ की; *से दिन*—उस दिन; *जल-लीला*—जल में लीलाएँ।", "translation": "**इस प्रकार बंगाल के समस्त वैष्णवजन जगन्नाथ पुरी आये। संयोगवश वे उसी दिन पहुँचे जिस दिन भगवान् जगन्नाथ जल में लीलाएँ करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/42/", "verse_text": "> narendrera jale 'govinda' naukāte caḍiyā\n> jala-krīḍā kare saba bhakta-gaṇa lañā", "devanagari": "> নরেন্দ্রের জলে ‘গোবিন্দ’ নৌকাতে চড়িয়া ।\n> জলক্রীড়া করে সব ভক্তগণ লঞা ॥৪২॥", "synonyms": "*नरेन्द्रेर जले*—नरेन्द्र-सरोवर नामक झील के जल में; *गोविन्द*—भगवान् गोविन्द; *नौकाते चडिया*—नौका पर सवार होकर; *जल-क्रीडा करे*—अपनी जल-लीलाएँ करते हैं; *सब भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *लञा*—साथ लेकर।", "translation": "**नरेन्द्र-सरोवर के जल में नौका पर सवार होकर भगवान् गोविन्द ने समस्त भक्तों के साथ अपनी जल-लीलाएँ कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/43/", "verse_text": "> sei-kāle mahāprabhu bhakta-gaṇa-saṅge\n> narendre āilā dekhite jala-keli-raṅge", "devanagari": "> সেইকালে মহাপ্রভু ভক্তগণ-সঙ্গে ।\n> নরেন্দ্রে আইলা দেখিতে জলকেলি-রঙ্গে ॥৪৩॥", "synonyms": "*सेइ-काले*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भक्त-गण-सङ्गे*—अपने भक्तों के साथ; *नरेन्द्रे आइला*—नरेन्द्र झील पर पधारे; *देखिते*—देखने हेतु; *जल-केलि*—जल पर लीलाएँ; *रङ्गे*—महान् हर्षोल्लास में।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने अन्तरंग पार्षदों के साथ नरेन्द्र-सरोवर में भगवान् जगन्नाथ की आनन्दमय जल-लीलाओं को देखने हेतु पधारे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/44/", "verse_text": "> sei-kāle āilā saba gauḍera bhakta-gaṇa\n> narendrete prabhu-saṅge ha-ila milana", "devanagari": "> সেইকালে আইলা সব গৌড়ের ভক্তগণ ।\n> নরেন্দ্রেতে প্রভু-সঙ্গে হইল মিলন ॥৪৪॥", "synonyms": "*सेइ-काले*—उसी समय; *आइला*—पहुँचे; *सब*—समस्त; *गौडेर भक्त-गण*—बंगाल के भक्तगण; *नरेन्द्रेते*—नरेन्द्र-सरोवर नामक तालाब पर; *प्रभु-सङ्गे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *ह-इल मिलन*—भेंट हुई।", "translation": "**उसी समय बंगाल के समस्त भक्तगण उस सरोवर पर आ पहुँचे और भगवान् के साथ उनका भव्य मिलन हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/45/", "verse_text": "> bhakta-gaṇa paḍe āsi' prabhura caraṇe\n> uṭhāñā prabhu sabāre kailā āliṅgane", "devanagari": "> ভক্তগণ পড়ে আসি’ প্রভুর চরণে ।\n> উঠাঞা প্রভু সবারে কৈলা আলিঙ্গনে ॥৪৫॥", "synonyms": "*भक्त-गण*—भक्तगण; *पडे*—गिर पड़े; *आसि'*—आकर; *प्रभुर चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों पर; *उठाञा*—उन्हें उठाकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सबारे*—उन सबको; *कैला आलिङ्गने*—आलिंगन किया।", "translation": "**समस्त भक्तगण तत्काल श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों पर गिर पड़े, और भगवान् ने एक-एक को उठाकर आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/46/", "verse_text": "> gauḍīyā-sampradāya saba karena kīrtana\n> prabhura milane uṭhe premera krandana", "devanagari": "> গৌড়ীয়া-সম্প্রদায় সব করেন কীর্তন ।\n> প্রভুর মিলনে উঠে প্রেমের ক্রন্দন ॥৪৬॥", "synonyms": "*गौडीया-सम्प्रदाय*—बंगाल के वैष्णवों का समूह; *सब*—सब; *करेन कीर्तन*—संकीर्तन करते हैं; *प्रभुर मिलने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने पर; *उठे*—उठता है; *प्रेमेर क्रन्दन*—प्रेमातिरेक में रुदन।", "translation": "**बंगाल के समस्त भक्तों से बने गौडीय-सम्प्रदाय ने संकीर्तन आरम्भ किया। जब वे भगवान् से मिले, तब वे प्रेमातिरेक में उच्च स्वर से रुदन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/47/", "verse_text": "> jala-krīḍā, vādya, gīta, nartana, kīrtana\n> mahā-kolāhala tīre, salile khelana", "devanagari": "> জলক্রীড়া, বাদ্য, গীত, নর্তন, কীর্তন ।\n> মহাকোলাহল তীরে, সলিলে খেলন ॥৪৭॥", "synonyms": "*जल-क्रीडा*—जल में लीलाएँ; *वाद्य*—वाद्य-ध्वनि; *गीत*—गायन; *नर्तन*—नृत्य; *कीर्तन*—कीर्तन; *महा-कोलाहल*—प्रचण्ड कोलाहल; *तीरे*—तट पर; *सलिले*—जल में; *खेलन*—क्रीडा।", "translation": "**जल में हो रही लीलाओं के कारण तट पर महान् उल्लास छा गया, जहाँ वाद्य, गायन, कीर्तन, नृत्य तथा प्रचण्ड रुदन हो रहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/48/", "verse_text": "> gauḍīyā-saṅkīrtane āra rodana miliyā\n> mahā-kolāhala haila brahmāṇḍa bhariyā", "devanagari": "> গৌড়ীয়া-সঙ্কীর্তনে আর রোদন মিলিয়া ।\n> মহাকোলাহল হৈল ব্রহ্মাণ্ড ভরিয়া ॥৪৮॥", "synonyms": "*गौडीया-सङ्कीर्तने*—गौडीय वैष्णवों के संकीर्तन में; *आर*—और; *रोदन*—रुदन; *मिलिया*—मिलकर; *महा-कोलाहल*—एक महान् प्रचण्ड ध्वनि-कम्पन; *हइल*—हुआ; *ब्रह्माण्ड*—ब्रह्माण्ड को; *भरिया*—भरते हुए।", "translation": "**गौडीय वैष्णवों के संकीर्तन तथा रुदन मिलकर एक ऐसा प्रचण्ड ध्वनि-कम्पन उत्पन्न हुआ, जिसने समस्त ब्रह्माण्ड को भर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/49/", "verse_text": "> saba bhakta lañā prabhu nāmilena jale\n> sabā lañā jala-krīḍā karena kutūhale", "devanagari": "> সব ভক্ত লঞা প্রভু নামিলেন জলে ।\n> সবা লঞা জলক্রীড়া করেন কুতূহলে ॥৪৯॥", "synonyms": "*सब भक्त*—समस्त भक्तों को; *लञा*—लेकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नामिलेन जले*—जल में उतरे; *सबा लञा*—उन सबको लेकर; *जल-क्रीडा*—जल में क्रीडाएँ; *करेन*—करते हैं; *कुतूहले*—महान् उल्लास में।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने भक्तों सहित जल में उतरे और महान् उल्लास में उनके साथ अपनी लीलाएँ करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/50/", "verse_text": "> prabhura ei jala-krīḍā dāsa-vṛndāvana\n> 'caitanya-maṅgale' vistāri' kariyāchena varṇana", "devanagari": "> প্রভুর এই জলক্রীড়া দাস-বৃন্দাবন ।\n> ‘চৈতন্যমঙ্গলে’ বিস্তারি’ করিয়াছেন বর্ণন ॥৫০॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *एइ*—ये; *जल-क्रीडा*—जल में क्रीडाएँ; *दास-वृन्दावन*—वृन्दावन दास ठाकुर; *चैतन्य-मङ्गले*—अपने ग्रन्थ चैतन्य-मंगल में, जो अब चैतन्य-भागवत के नाम से ज्ञात है; *विस्तारि'*—विस्तार से वर्णन करते हुए; *करियाछेन वर्णन*—वर्णन किया है।", "translation": "**वृन्दावन दास ठाकुर ने अपने *चैतन्य-मंगल* [जो अब *चैतन्य-भागवत* के नाम से ज्ञात है] में, भगवान् द्वारा जल में की गई क्रीडाओं का विस्तृत वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/51/", "verse_text": "> punaḥ ihāṅ varṇile punarukti haya\n> vyartha likhana haya, āra grantha bāḍaya", "devanagari": "> পুনঃ ইহাঁ বর্ণিলে পুনরুক্তি হয় ।\n> ব্যর্থ লিখন হয়, আর গ্রন্থ বাড়য় ॥৫১॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *इहाँ*—यहाँ; *वर्णिले*—यदि मैं वर्णन करूँ; *पुनः-उक्ति हय*—यह पुनरावृत्ति होगी; *व्यर्थ*—व्यर्थ; *लिखन*—लेखन; *हय*—है; *आर*—और; *ग्रन्थ बाडय*—ग्रन्थ का आकार बढ़ाता है।", "translation": "**भगवान् की उन लीलाओं का यहाँ पुनः वर्णन करना निष्प्रयोजन है। यह केवल पुनरावृत्ति होगी और इस ग्रन्थ का आकार बढ़ाएगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/52/", "verse_text": "> jala-līlā kari' govinda calilā ālaya\n> nija-gaṇa lañā prabhu gelā devālaya", "devanagari": "> জললীলা করি’ গোবিন্দ চলিলা আলয় ।\n> নিজগণ লঞা প্রভু গেলা দেবালয় ॥৫২॥", "synonyms": "*जल-लीला करि'*—जल की लीलाएँ समाप्त करके; *गोविन्द*—भगवान् जगन्नाथ अपने चल-रूप गोविन्द के रूप में; *चलिला आलय*—अपने स्थान को लौट गए; *निज-गण*—अपने भक्तों को; *लञा*—लेकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गेला*—गए; *देव-आलय*—मन्दिर को।", "translation": "**जल में अपनी लीलाएँ सम्पन्न करके भगवान् गोविन्द अपने निवास को लौट गए। तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने समस्त भक्तों को साथ लेकर मन्दिर गए।**", "purport": "यहाँ जिन्हें गोविन्द कहा गया है, वे जगन्नाथ के मन्दिर के विजय-विग्रह हैं। जब जगन्नाथ को कहीं ले जाने की आवश्यकता होती है, तब विजय-विग्रह को ही ले जाया जाता है, क्योंकि जगन्नाथ का विग्रह अत्यन्त भारी है। जगन्नाथ-मन्दिर का विजय-विग्रह गोविन्द के नाम से ज्ञात है। नरेन्द्र-सरोवर की लीलाओं हेतु भगवान् जगन्नाथ के स्थान पर विजय-विग्रह को ही वहाँ ले जाया गया था।"}
{"ref": "cc/antya/10/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/53/", "verse_text": "> jagannātha dekhi' punaḥ nija-ghare āilā\n> prasāda ānāñā bhakta-gaṇe khāoyāilā", "devanagari": "> জগন্নাথ দেখি’ পুনঃ নিজ-ঘরে আইলা ।\n> প্রসাদ আনাঞা ভক্তগণে খাওয়াইলা ॥৫৩॥", "synonyms": "*जगन्नाथ देखि'*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करके; *पुनः*—फिर; *निज-घरे*—अपने निवास को; *आइला*—लौटे; *प्रसाद*—प्रसाद; *आनाञा*—मँगवाकर; *भक्त-गणे खाओयाइला*—भक्तों को खिलाया।", "translation": "**जगन्नाथ-मन्दिर के दर्शन के पश्चात् जब श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने निवास को लौटे, तब उन्होंने भगवान् जगन्नाथ का प्रचुर प्रसाद मँगवाया, जिसे उन्होंने अपने भक्तों में वितरित किया, ताकि वे तृप्त होकर भोजन कर सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/54/", "verse_text": "> iṣṭa-goṣṭhī sabā lañā kata-kṣaṇa kailā\n> nija nija pūrva-vāsāya sabāya pāṭhāilā", "devanagari": "> ইষ্টগোষ্ঠী সবা লঞা কতক্ষণ কৈলা ।\n> নিজ নিজ পূর্ব-বাসায় সবায় পাঠাইলা ॥৫৪॥", "synonyms": "*इष्ट-गोष्ठी*—आध्यात्मिक विषयों की चर्चा; *सबा लञा*—समस्त भक्तों को लेकर; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *कैला*—की; *निज निज*—अपने-अपने; *पूर्व-वासाय*—पूर्व निवासों को; *सबाय*—सबको; *पाठाइला*—भेज दिया।", "translation": "**कुछ समय तक समस्त भक्तों के साथ चर्चा करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनसे कहा कि वे उन्हीं निवासों में रहें, जिनमें वे पिछले वर्ष रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/55/", "verse_text": "> govinda-ṭhāñi rāghava jhāli samarpilā\n> bhojana-gṛhera koṇe jhāli govinda rākhilā", "devanagari": "> গোবিন্দ-ঠাঞি রাঘব ঝালি সমর্পিলা ।\n> ভোজন-গৃহের কোণে ঝালি গোবিন্দ রাখিলা ॥৫৫॥", "synonyms": "*गोविन्द-ठाञि*—गोविन्द के अधीन; *राघव*—राघव पण्डित; *झालि*—झालि, अर्थात् खाद्य-पदार्थों की थैलियाँ; *समर्पिला*—सौंप दीं; *भोजन-गृहेर*—भोजनगृह के; *कोणे*—कोने में; *झालि*—थैलियाँ; *गोविन्द*—गोविन्द; *राखिला*—रख दीं।", "translation": "**राघव पण्डित ने खाद्य-पदार्थों की थैलियाँ गोविन्द को सौंप दीं, जिन्होंने उन्हें भोजनगृह के एक कोने में रख दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/56/", "verse_text": "> pūrva-vatsarera jhāli ājāḍa kariyā\n> dravya bharibāre rākhe anya gṛhe lañā", "devanagari": "> পূর্ব-বৎসরের ঝালি আজাড় করিয়া ।\n> দ্রব্য ভরিবারে রাখে অন্য গৃহে লঞা ॥৫৬॥", "synonyms": "*पूर्व-वत्सरेर*—पिछले वर्ष की; *झालि*—थैलियाँ; *आजाड करिया*—खाली करके; *द्रव्य भरिबारे*—वस्तुओं से भरने हेतु; *राखे*—रखता है; *अन्य गृहे*—दूसरे कक्ष में; *लञा*—लेकर।", "translation": "**गोविन्द ने पिछले वर्ष की थैलियों को भली-भाँति खाली किया और उन्हें अन्य वस्तुओं से भरने हेतु दूसरे कक्ष में रख दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/57/", "verse_text": "> āra dina mahāprabhu nija-gaṇa lañā\n> jagannātha dekhilena śayyotthāne yāñā", "devanagari": "> আর দিন মহাপ্রভু নিজগণ লঞা ।\n> জগন্নাথ দেখিলেন শয্যোত্থানে যাঞা ॥৫৭॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निज-गण लञा*—अपने निजी भक्तों के साथ; *जगन्नाथ देखिलेन*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन किए; *शय्या-उत्थाने*—शय्या से प्रातःकाल उठने के समय; *याञा*—जाकर।", "translation": "**अगले दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने निजी भक्तों के साथ भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु गए, जब भगवान् जगन्नाथ प्रातःकाल शय्या से जागे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/58/", "verse_text": "> beḍā-saṅkīrtana tāhāṅ ārambha karilā\n> sāta-sampradāya tabe gāite lāgilā", "devanagari": "> বেড়া-সঙ্কীর্তন তাহাঁ আরম্ভ করিলা ।\n> সাত-সম্প্রদায় তবে গাইতে লাগিলা ॥৫৮॥", "synonyms": "*बेडा-सङ्कीर्तन*—परिक्रमायुक्त संकीर्तन; *ताहाँ*—वहाँ; *आरम्भ करिला*—आरम्भ किया; *सात-सम्प्रदाय*—सात समूह; *तबे*—तत्पश्चात्; *गाइते लागिला*—गाने लगे।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के दर्शन के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपना सर्वव्यापी संकीर्तन आरम्भ किया। उन्होंने सात समूह बनाए, जो तब गायन करने लगे।**", "purport": "बेडा-संकीर्तन के विवरण हेतु *मध्य-लीला*, अध्याय ग्यारह, श्लोक 215-238 का अवलोकन किया जा सकता है।"}
{"ref": "cc/antya/10/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/59/", "verse_text": "> sāta-sampradāye nṛtya kare sāta jana\n> advaita ācārya, āra prabhu-nityānanda", "devanagari": "> সাত-সম্প্রদায়ে নৃত্য করে সাত জন  ।\n> অদ্বৈত আচার্য, আর প্রভু-নিত্যানন্দ ॥৫৯॥", "synonyms": "*सात-सम्प्रदाये*—सातों समूहों में; *नृत्य करे*—नृत्य किया; *सात जन*—सात व्यक्ति; *अद्वैत आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *आर*—और; *प्रभु-नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द।", "translation": "**सातों समूहों में से प्रत्येक में अद्वैत आचार्य तथा भगवान् नित्यानन्द जैसा एक-एक प्रमुख नर्तक था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/60/", "verse_text": "> vakreśvara, acyutānanda, paṇḍita-śrīvāsa\n> satyarāja-khāṅna, āra narahari-dāsa", "devanagari": "> বক্রেশ্বর, অচ্যুতানন্দ, পণ্ডিত-শ্রীবাস  ।\n> সত্যরাজ-খাঁন, আর নরহরিদাস ॥৬০॥", "synonyms": "*वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर; *अच्युतानन्द*—अच्युतानन्द; *पण्डित-श्रीवास*—पण्डित श्रीवास; *सत्यराज-खाँन*—सत्यराज खान; *आर*—और; *नरहरि-दास*—नरहरि दास।", "translation": "**अन्य समूहों के नर्तक थे — वक्रेश्वर पण्डित, अच्युतानन्द, पण्डित श्रीवास, सत्यराज खान तथा नरहरि दास।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/61/", "verse_text": "> sāta-sampradāye prabhu karena bhramaṇa\n> 'mora sampradāye prabhu'--aiche sabāra mana", "devanagari": "> সাত-সম্প্রদায়ে প্রভু করেন ভ্রমণ ।\n> ‘মোর সম্প্রদায়ে প্রভু’ — ঐছে সবার মন ॥৬১॥", "synonyms": "*सात-सम्प्रदाये*—सातों समूहों में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन भ्रमण*—विचरण करते हैं; *मोर सम्प्रदाये प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु हमारे समूह में हैं; *ऐछे*—इस प्रकार; *सबार मन*—सभी सोच रहे थे।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु एक समूह से दूसरे समूह में जाकर उनका निरीक्षण कर रहे थे, तब प्रत्येक समूह के लोग सोच रहे थे, \"भगवान् हमारे ही समूह में हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/62/", "verse_text": "> saṅkīrtana-kolāhale ākāśa bhedila\n> saba jagannātha-vāsī dekhite āila", "devanagari": "> সঙ্কীর্তন-কোলাহলে আকাশ ভেদিল ।\n> সব জগন্নাথবাসী দেখিতে আইল ॥৬২॥", "synonyms": "*सङ्कीर्तन-कोलाहले*—संकीर्तन की प्रचण्ड गर्जना ने; *आकाश भेदिला*—आकाश को भर दिया; *सब*—समस्त; *जगन्नाथ-वासी*—जगन्नाथ पुरी के निवासी; *देखिते आइला*—देखने आए।", "translation": "**संकीर्तन ने ऐसी प्रचण्ड गर्जना उत्पन्न की, जिसने आकाश को भर दिया। जगन्नाथ पुरी के समस्त निवासी कीर्तन देखने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/63/", "verse_text": "> rājā āsi' dūre dekhe nija-gaṇa lañā\n> rāja-patnī saba dekhe aṭṭālī caḍiyā", "devanagari": "> রাজা আসি’ দূরে দেখে নিজগণ লঞা ।\n> রাজপত্নী সব দেখে অট্টালী চড়িয়া ॥৬৩॥", "synonyms": "*राजा*—राजा; *आसि'*—आकर; *दूरे*—दूर से; *देखे*—देखता है; *निज-गण लञा*—अपने निजी कर्मचारियों के साथ; *राज-पत्नी*—रानियाँ; *सब*—समस्त; *देखे*—देखती हैं; *अट्टाली चडिया*—महल के ऊपरी भाग पर चढ़कर।", "translation": "**अपने निजी कर्मचारियों के साथ राजा भी वहाँ आया और दूर से देखने लगा, तथा समस्त रानियाँ महल के ऊँचे भागों से देखने लगीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/64/", "verse_text": "> kīrtana-āṭope pṛthivī kare ṭalamala\n> 'hari-dhvani' kare loka, haila kolāhala", "devanagari": "> কীর্তন-আটোপে পৃথিবী করে টলমল ।\n> ‘হরিধ্বনি’ করে লোক, হৈল কোলাহল ॥৬৪॥", "synonyms": "*कीर्तन-आटोपे*—सामूहिक संकीर्तन के वेग से; *पृथिवी*—समस्त संसार; *करे टलमल*—काँप उठता है; *हरि-ध्वनि करे*—हरि के दिव्य नाम का उच्चारण किया; *लोक*—सामान्य जन; *हइल*—हुआ; *कोलाहल*—एक तुमुल नाद।", "translation": "**कीर्तन के प्रबल कम्पन से समस्त संसार काँप उठा। जब सभी ने पवित्र नाम का उच्चारण किया, तो एक तुमुल नाद उत्पन्न हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/65/", "verse_text": "> ei-mata kata-kṣaṇa karāilā kīrtana\n> āpane nācite tabe prabhura haila mana", "devanagari": "> এইমত কতক্ষণ করাইলা কীর্তন ।\n> আপনে নাচিতে তবে প্রভুর হৈল মন ॥৬৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *कराइला कीर्तन*—कीर्तन करवाया; *आपने*—स्वयं; *नाचिते*—नृत्य करने को; *तबे*—तब; *प्रभुर हइल मन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इच्छा की।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् ने कुछ समय तक सामूहिक संकीर्तन करवाया, और तत्पश्चात् उन्होंने स्वयं नृत्य करने की इच्छा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/66/", "verse_text": "> sāta-dike sāta-sampradāya gāya, bājāya\n> madhye mahā-premāveśe nāce gaura-rāya", "devanagari": "> সাত-দিকে সাত-সম্প্রদায় গায়, বাজায় ।\n> মধ্যে মহাপ্রেমাবেশে নাচে গৌর-রায় ॥৬৬॥", "synonyms": "*सात-दिके*—सात दिशाओं में; *सात-सम्प्रदाय*—सात समूह; *गाय*—गाते हैं; *बाजाय*—मृदंग बजाते हैं; *मध्ये*—बीच में; *महा-प्रेमावेशे*—श्रीकृष्ण के प्रति महान् प्रेमावेश में; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *गौर-राय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**सातों समूह सात दिशाओं में गाने तथा मृदंग बजाने लगे, और श्रीचैतन्य महाप्रभु बीच में महान् प्रेमावेश में नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/67/", "verse_text": "> uḍiyā-pada mahāprabhura mane smṛti haila\n> svarūpere sei pada gāite ājñā dila", "devanagari": "> উড়িয়া-পদ মহাপ্রভুর মনে স্মৃতি হৈল ।\n> স্বরূপেরে সেই পদ গাইতে আজ্ঞা দিল ॥৬৭॥", "synonyms": "*उड़िया-पद*—उड़िया भाषा में गीत की एक पंक्ति; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *मने*—मन में; *स्मृति हइल*—स्मरण हो आया; *स्वरूपेरे*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी को; *सेइ पद*—वह विशेष पंक्ति; *गाइते*—गाने की; *आज्ञा दिल*—आज्ञा दी।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को उड़िया भाषा की एक पंक्ति स्मरण हो आई, और उन्होंने स्वरूप दामोदर को उसे गाने की आज्ञा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/68/", "verse_text": "> \"jagamohana-pari-muṇḍā yāu\"", "devanagari": "> “জগমোহন-পরিমুণ্ডা যাউ” ।। ৬৮ ।। ধ্রু ।। ॥৬৮॥", "synonyms": "*जगमोहन*—जगमोहन नामक कीर्तन-मण्डप; *परि*—में; *मुण्डा*—मेरा शिर; *याउ*—अर्पित हो जाए।", "translation": "**\"जगमोहन नामक कीर्तन-मण्डप में मेरा शिर जगन्नाथ के चरणों में गिर पड़े।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/69/", "verse_text": "> ei pade nṛtya karena parama-āveśe\n> saba-loka caudike prabhura prema-jale bhāse", "devanagari": "> এই পদে নৃত্য করেন পরম-আবেশে ।\n> সবলোক চৌদিকে প্রভুর প্রেম-জলে ভাসে ॥৬৯॥", "synonyms": "*एइ पदे*—इस पंक्ति से; *नृत्य करेन*—नृत्य करते हैं; *परम-आवेशे*—महान् प्रेमावेश में; *सब-लोक*—समस्त जन; *चौ-दिके*—चारों दिशाओं में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *प्रेम-जले*—प्रेम के अश्रुओं में; *भासे*—तैरते हैं।", "translation": "**केवल इसी पंक्ति के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु महान् प्रेमावेश में नृत्य कर रहे थे। उनके चारों ओर के समस्त जन उनके अश्रुओं के जल में तैरने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/70/", "verse_text": "> 'bol 'bol' balena prabhu śrī-bāhu tuliyā\n> hari-dhvani kare loka ānande bhāsiyā", "devanagari": "> ‘বোল্’ ‘বোল্’ বলেন প্রভু শ্রীবাহু তুলিয়া ।\n> হরিধ্বনি করে লোক আনন্দে ভাসিয়া ॥৭০॥", "synonyms": "*बोल*—उच्चारण करो; *बोल*—उच्चारण करो; *बलेन*—कहा; *प्रभु*—भगवान्; *श्री-बाहु*—अपनी दिव्य भुजाएँ; *तुलिया*—उठाकर; *हरि-ध्वनि करे*—हरि के पवित्र नाम का उच्चारण किया; *लोक*—जन; *आनन्दे भासिया*—दिव्य आनन्द में तैरते हुए।", "translation": "**अपनी दोनों भुजाएँ उठाकर भगवान् ने कहा, \"उच्चारण करो! उच्चारण करो!\" दिव्य आनन्द में तैरते हुए जनों ने हरि के पवित्र नाम का उच्चारण करके प्रत्युत्तर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/71/", "verse_text": "> prabhu paḍi' mūrchā yāya, śvāsa nāhi āra\n> ācambite uṭhe prabhu kariyā huṅkāra", "devanagari": "> প্রভু পড়ি’ মূর্ছা যায়, শ্বাস নাহি আর ।\n> আচম্বিতে উঠে প্রভু করিয়া হুঙ্কার ॥৭১॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान्; *पड़ि'*—गिरकर; *मूर्च्छा याय*—अचेत हो गए; *श्वास नाहि*—श्वास नहीं चल रहा था; *आर*—और; *आचम्बिते*—अकस्मात्; *उठे*—उठ खड़े होते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करिया हुंकार*—प्रचण्ड गर्जना करते हुए।", "translation": "**भगवान् भूमि पर गिरकर अचेत हो गए, उनका श्वास तक नहीं चल रहा था। तत्पश्चात् वे अकस्मात् प्रचण्ड गर्जना करते हुए उठ खड़े हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/72/", "verse_text": "> saghana pulaka,--yena śimulera taru\n> kabhu praphullita aṅga, kabhu haya saru", "devanagari": "> সঘন পুলক, — যেন শিমুলের তরু ।\n> কভু প্রফুল্লিত অঙ্গ, কভু হয় সরু ॥৭২॥", "synonyms": "*स-घन*—निरन्तर; *पुलक*—शरीर के रोमों का खड़ा होना; *येन*—जैसे; *शिमुलेर तरु*—शिमुल वृक्ष; *कभु*—कभी; *प्रफुल्लित*—फूला हुआ; *अंग*—शरीर; *कभु*—कभी; *हय*—होता है; *सरु*—कृश एवं पतला।", "translation": "**उनके शरीर के रोम निरन्तर शिमुल वृक्ष के काँटों की भाँति खड़े हो जाते थे। कभी उनका शरीर फूल जाता और कभी कृश एवं पतला हो जाता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/73/", "verse_text": "> prati roma-kūpe haya prasveda, raktodgama\n> jaja' 'gaga' 'pari' 'mumu'--gadgada vacana", "devanagari": "> প্রতি রোম-কূপে হয় প্রস্বেদ, রক্তোদ্গম ।\n> ‘জজ’ ‘গগ’ ‘পরি’ ‘মুমু’ — গদ্গদ বচন ॥৭৩॥", "synonyms": "*प्रति रोम-कूपे*—प्रत्येक रोमकूप में; *हय*—होता था; *प्रस्वेद*—पसीना; *रक्त-उद्गम*—रक्त की अधिकता; *जज गग परि मुमु*—\"जज गग परि मुमु\" ध्वनियाँ; *गद्गद*—लड़खड़ाते हुए; *वचन*—शब्द।", "translation": "**उनके शरीर के प्रत्येक रोमकूप से रक्त एवं पसीना निकलने लगा। उनकी वाणी लड़खड़ा गई। उस पंक्ति को ठीक से न कह पाने के कारण उन्होंने केवल \"जज गग परि मुमु\" ही उच्चारण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/74/", "verse_text": "> eka eka danta yena pṛthak pṛthak naḍe\n> aiche naḍe danta,--yena bhūme khasi' paḍe", "devanagari": "> এক এক দন্ত যেন পৃথক্ পৃথক্ নড়ে ।\n> ঐছে নড়ে দন্ত, — যেন ভূমে খসি’ পড়ে ॥৭৪॥", "synonyms": "*एक एक*—प्रत्येक; *दन्त*—दाँत; *येन*—मानो; *पृथक् पृथक्*—पृथक्-पृथक्; *नड़े*—हिलता है; *ऐछे*—उसी प्रकार; *नड़े*—हिलते हैं; *दन्त*—दाँत; *येन*—मानो; *भूमे*—भूमि पर; *खसि'*—ढीले होकर; *पड़े*—गिर पड़ते हैं।", "translation": "**उनके सभी दाँत इस प्रकार हिलने लगे, मानो प्रत्येक दूसरे से पृथक् हो। वस्तुतः वे भूमि पर गिरने को प्रतीत हो रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/75/", "verse_text": "> kṣaṇe kṣaṇe bāḍe prabhura ānanda-āveśa\n> tṛtīya prahara ha-ila, nṛtya nahe śeṣa", "devanagari": "> ক্ষণে ক্ষণে বাড়ে প্রভুর আনন্দ-আবেশ ।\n> তৃতীয় প্রহর হইল, নৃত্য নহে শেষ ॥৭৫॥", "synonyms": "*क्षणे क्षणे*—प्रतिक्षण; *बाड़े*—बढ़ता है; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *आनन्द-आवेश*—दिव्य आनन्द; *तृतीय प्रहर*—मध्याह्नोत्तर; *ह-इल*—हुआ; *नृत्य*—नृत्य; *नहे शेष*—समाप्त नहीं हुआ।", "translation": "**उनका दिव्य आनन्द प्रतिक्षण बढ़ता गया। अतः मध्याह्नोत्तर हो जाने पर भी नृत्य समाप्त नहीं हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/76/", "verse_text": "> saba lokera uthalila ānanda-sāgara\n> saba loka pāsarila deha-ātma-ghara", "devanagari": "> সব লোকের উথলিল আনন্দ-সাগর ।\n> সব লোক পাসরিল দেহ-আত্ম-ঘর ॥৭৬॥", "synonyms": "*सब लोकेर*—प्रत्येक जन का; *उथलिल*—उमड़ पड़ा; *आनन्द-सागर*—दिव्य आनन्द का सागर; *सब लोक*—प्रत्येक जन; *पासरिल*—भूल गया; *देह*—शरीर; *आत्म*—मन; *घर*—घर।", "translation": "**दिव्य आनन्द का सागर उमड़ पड़ा, और वहाँ उपस्थित प्रत्येक जन अपना शरीर, मन तथा घर भूल गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/77/", "verse_text": "> tabe nityānanda prabhu sṛjilā upāya\n> krame-krame kīrtanīyā rākhila sabāya", "devanagari": "> তবে নিত্যানন্দ প্রভু সৃজিলা উপায় ।\n> ক্রমে-ক্রমে কীর্তনীয়া রাখিল সবায় ॥৭৭॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *प्रभु*—भगवान्; *सृजिला उपाय*—एक उपाय किया; *क्रमे-क्रमे*—धीरे-धीरे; *कीर्तनीया*—कीर्तन करने वालों को; *राखिल*—रोक दिया; *सबाय*—सभी को।", "translation": "**तब भगवान् नित्यानन्द ने कीर्तन समाप्त करने का एक उपाय निकाला। उन्होंने धीरे-धीरे सभी कीर्तन करने वालों को रोक दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/78/", "verse_text": "> svarūpera saṅge mātra eka sampradāya\n> svarūpera saṅge seha manda-svara gāya", "devanagari": "> স্বরূপের সঙ্গে মাত্র এক সম্প্রদায় ।\n> স্বরূপের সঙ্গে সেহ মন্দস্বর গায় ॥৭৮॥", "synonyms": "*स्वरूपेर संगे*—स्वरूप दामोदर के साथ; *मात्र*—केवल; *एक*—एक; *सम्प्रदाय*—समूह; *स्वरूपेर संगे*—स्वरूप दामोदर के साथ; *सेह*—वे; *मन्द-स्वर*—बहुत मन्द स्वर में; *गाय*—गाते रहे।", "translation": "**इस प्रकार केवल एक समूह स्वरूप दामोदर के साथ कीर्तन करता रहा, और वे बहुत मन्द स्वर में गाते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/79/", "verse_text": "> kolāhala nāhi, prabhura kichu bāhya haila\n> tabe nityānanda sabāra śrama jānāila", "devanagari": "> কোলাহল নাহি, প্রভুর কিছু বাহ্য হৈল ।\n> তবে নিত্যানন্দ সবার শ্রম জানাইল ॥৭৯॥", "synonyms": "*कोलाहल*—तुमुल नाद; *नाहि*—नहीं था; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *किछु*—कुछ; *बाह्य*—बाह्य चेतना; *हइल*—हुई; *तबे*—उस समय; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *सबार*—उन सबकी; *श्रम*—थकान; *जानाइल*—बताई।", "translation": "**जब तुमुल नाद नहीं रहा, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु की चेतना लौट आई। तब नित्यानन्द प्रभु ने उन्हें कीर्तन तथा नृत्य करने वालों की थकान के विषय में बताया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/80/", "verse_text": "> bhakta-śrama jāni' kailā kīrtana samāpana\n> sabā lañā āsi' kailā samudre snapana", "devanagari": "> ভক্তশ্রম জানি’ কৈলা কীর্তন সমাপন ।\n> সবা লঞা আসি’ কৈলা সমুদ্রে স্নপন ॥৮০॥", "synonyms": "*भक्त-श्रम*—भक्तगण की थकान; *जानि'*—समझकर; *कैला*—किया; *कीर्तन समापन*—कीर्तन की समाप्ति; *सबा लञा आसि'*—उन सबको साथ लेकर; *कैला*—किया; *समुद्रे*—समुद्र में; *स्नपन*—स्नान।", "translation": "**भक्तगण की थकान को समझकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सामूहिक संकीर्तन समाप्त किया। तत्पश्चात् उन्होंने उन सबको साथ लेकर समुद्र में स्नान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/81/", "verse_text": "> saba lañā prabhu kailā prasāda bhojana\n> sabāre vidāya dilā karite śayana", "devanagari": "> সব লঞা প্রভু কৈলা প্রসাদ ভোজন ।\n> সবারে বিদায় দিলা করিতে শয়ন ॥৮১॥", "synonyms": "*सबा लञा*—उन सबके साथ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *प्रसाद भोजन*—प्रसाद ग्रहण; *सबारे*—सभी को; *विदाय दिला*—विदा किया; *करिते शयन*—विश्राम करने के लिए।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन सबके साथ प्रसाद ग्रहण किया और फिर उनसे अपने-अपने निवास लौटकर विश्राम करने को कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/82/", "verse_text": "> gambhīrāra dvāre karena āpane śayana\n> govinda āsiyā kare pāda-samvāhana", "devanagari": "> গম্ভীরার দ্বারে করেন আপনে শয়ন ।\n> গোবিন্দ আসিয়া করে পাদ-সম্বাহন ॥৮২॥", "synonyms": "*गम्भीरार द्वारे*—गम्भीरा के द्वार पर, कक्ष के भीतर का लघु कक्ष; *करेन*—करते हैं; *आपने*—स्वयं; *शयन*—लेटना; *गोविन्द*—उनके निजी सेवक गोविन्द; *आसिया*—आकर; *करे*—करते हैं; *पाद-संवाहन*—पैरों की मालिश।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु गम्भीरा के द्वार पर लेट गए, और गोविन्द वहाँ उनके पैरों की मालिश करने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/83-84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/83-84/", "verse_text": "> sarva-kāla āche ei sudṛḍha 'niyama'\n> 'prabhu yadi prasāda pāñā karena śayana\n> govinda āsiyā kare pāda-samvāhana\n> tabe yāi' prabhura 'śeṣa' karena bhojana'", "devanagari": "> সর্বকাল আছে এই সুদৃঢ় ‘নিয়ম’ ।\n> ‘প্রভু যদি প্রসাদ পাঞা করেন শয়ন ॥৮৩॥\n> গোবিন্দ আসিয়া করে পাদসম্বাহন ।\n> তবে যাই’ প্রভুর ‘শেষ’ করেন ভোজন ।।” ৮৪ ॥৮৪॥", "synonyms": "*सर्व-काल*—सदा; *आछे*—है; *एइ*—यह; *सु-दृढ*—अटल; *नियम*—नियम; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यदि*—जब; *प्रसाद पाञा*—अपना भोजन कर लेने के पश्चात्; *करेन शयन*—लेटते हैं; *गोविन्द*—गोविन्द; *आसिया*—आकर; *करे*—करते हैं; *पाद-संवाहन*—पैरों की मालिश; *तबे*—तत्पश्चात्; *याइ'*—जाकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *शेष*—भोजन का अवशिष्ट; *करेन भोजन*—ग्रहण करते हैं।", "translation": "**यह एक अटल एवं चिरकालीन नियम था कि श्रीचैतन्य महाप्रभु भोजन के पश्चात् विश्राम करने को लेट जाते थे और गोविन्द उनके पैरों की मालिश करने आते थे। तत्पश्चात् गोविन्द श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा छोड़े गए भोजन के अवशिष्ट को ग्रहण करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/85/", "verse_text": "> saba dvāra yuḍi' prabhu kariyāchena śayana\n> bhitare yāite nāre, govinda kare nivedana", "devanagari": "> সব দ্বার যুড়ি’ প্রভু করিয়াছেন শয়ন  ।\n> ভিতরে যাইতে নারে, গোবিন্দ করে নিবেদন ॥৮৫॥", "synonyms": "*सब द्वार*—समस्त द्वार; *युड़ि'*—का स्थान घेरकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करियाछेन शयन*—लेटे हुए थे; *भितरे*—भीतर; *याइते नारे*—जा न सके; *गोविन्द*—गोविन्द; *करे निवेदन*—निवेदन करते हैं।", "translation": "**इस बार जब भगवान् लेटे, तो उन्होंने सम्पूर्ण द्वार घेर लिया। गोविन्द कक्ष के भीतर न जा सके, अतः उन्होंने यह निवेदन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/86/", "verse_text": "> 'eka-pāśa hao, more deha' bhitara yāite'\n> prabhu kahe,--'śakti nāhi aṅga cālāite'", "devanagari": "> ‘একপাশ হও, মোরে দেহ’ ভিতর যাইতে’  ।\n> প্রভু কহে, — ‘শক্তি নাহি অঙ্গ চালাইতে’ ॥৮৬॥", "synonyms": "*एक-पाश हओ*—कृपया एक ओर हट जाइए; *मोरे*—मुझे; *देह'*—जाने दीजिए; *भितर*—भीतर; *याइते*—जाने के लिए; *प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *शक्ति*—बल; *नाहि*—नहीं है; *अङ्ग चालाइते*—अपना शरीर हिलाने के लिए।", "translation": "**\"कृपया एक ओर हट जाइए। मुझे कक्ष में प्रवेश करने हेतु जाने दीजिए।\" किन्तु भगवान् ने उत्तर दिया, \"मुझमें अपना शरीर हिलाने तक का बल नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/87/", "verse_text": "> bāra bāra govinda kahe eka-dik ha-ite\n> prabhu kahe,--'aṅga āmi nāri cālāite'", "devanagari": "> বার বার গোবিন্দ কহে একদিক্ হইতে ।\n> প্রভু কহে, — ‘অঙ্গ আমি নারি চালাইতে ।।’ ॥ ৮৭ ॥", "synonyms": "*बार बार*—बार-बार; *गोविन्द*—गोविन्द; *कहे*—विनती करते हैं; *एक-दिक् ह-इते*—एक ओर हटने के लिए; *प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *अङ्ग*—अपना शरीर; *आमि*—मैं; *नारि चालाइते*—नहीं हिला सकता।", "translation": "**गोविन्द ने बार-बार अपनी विनती दोहराई, किन्तु भगवान् ने उत्तर दिया, \"मैं अपना शरीर नहीं हिला सकता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/88/", "verse_text": "> govinda kahe,--'karite cāhi pāda-samvāhana'\n> prabhu kahe,--'kara vā nā kara, yei laya tomāra mana'", "devanagari": "> গোবিন্দ কহে, — ‘করিতে চাহি পাদ-সম্বাহন’ ।\n> প্রভু কহে, — ‘কর বা না কর, যেই লয় তোমার মন’ ॥৮৮॥", "synonyms": "*गोविन्द कहे*—गोविन्द ने कहा; *करिते*—करना; *चाहि*—मैं चाहता हूँ; *पाद-संवाहन*—आपके चरण दबाना; *प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *कर*—करो; *वा*—अथवा; *ना कर*—मत करो; *येइ*—जो भी; *लय तोमार मन*—तुम्हारा मन निश्चय करे।", "translation": "**गोविन्द ने बार-बार विनती की, \"मैं आपके चरण दबाना चाहता हूँ,\" किन्तु भगवान् ने कहा, \"करो या न करो। यह तुम्हारे मन पर निर्भर है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/89/", "verse_text": "> tabe govinda bahirvāsa tāṅra upare diyā\n> bhitara-ghare gelā mahāprabhure laṅghiyā", "devanagari": "> তবে গোবিন্দ বহির্বাস তাঁর উপরে দিয়া ।\n> ভিতর-ঘরে গেলা মহাপ্রভুরে লঙ্ঘিয়া ॥৮৯॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *गोविन्द*—गोविन्द; *बहिर्वास*—बाह्य वस्त्र; *ताँर उपरे*—उनके ऊपर; *दिया*—फैलाकर; *भितर-घरे*—कक्ष के भीतर; *गेला*—गया; *महाप्रभुरे लङ्घिया*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को लाँघकर।", "translation": "**तब गोविन्द ने भगवान् का बाह्य वस्त्र उनके शरीर पर फैला दिया और इस प्रकार उन्हें लाँघकर कक्ष में प्रवेश किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/90/", "verse_text": "> pāda-samvāhana kaila, kaṭi-pṛṣṭha cāpila\n> madhūra-mardane prabhura pariśrama gela", "devanagari": "> পাদ-সম্বাহন কৈল, কটি-পৃষ্ঠ চাপিল ।\n> মধুর-মর্দনে প্রভুর পরিশ্রম গেল ॥৯০॥", "synonyms": "*पाद-संवाहन*—चरणों का दबाना; *कैल*—उसने किया; *कटि*—कमर; *पृष्ठ*—पीठ; *चापिल*—दबाई; *मधूर-मर्दने*—कोमल मर्दन से; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *परिश्रम*—थकान; *गेल*—दूर हो गई।", "translation": "**गोविन्द ने यथारीति भगवान् के चरण दबाए। उसने भगवान् की कमर और पीठ को अत्यन्त कोमलता से दबाया, और इस प्रकार भगवान् की समस्त थकान दूर हो गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/91/", "verse_text": "> sukhe nidrā haila prabhura, govinda cāpe aṅga\n> daṇḍa-dui ba-i prabhura hailā nidrā-bhaṅga", "devanagari": "> সুখে নিদ্রা হৈল প্রভুর, গোবিন্দ চাপে অঙ্গ ।\n> দণ্ড-দুই বই প্রভুর হৈলা নিদ্রা-ভঙ্গ ॥৯১॥", "synonyms": "*सुखे*—भली-भाँति; *निद्रा हइल प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु सो गए; *गोविन्द*—गोविन्द; *चापे अङ्ग*—शरीर दबाता रहा; *दण्ड-दुइ बाइ*—लगभग पैंतालीस मिनट पश्चात्; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *हइला*—हुई; *निद्रा-भङ्ग*—निद्रा भंग।", "translation": "**जब गोविन्द उनका शरीर दबाता रहा, तब भगवान् लगभग पैंतालीस मिनट तक भली-भाँति सोए, और तत्पश्चात् उनकी निद्रा भंग हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/92/", "verse_text": "> govinde dekhiyā prabhu bale kruddha hañā\n> 'āji kene eta-kṣaṇa āchis vasiyā?", "devanagari": "> গোবিন্দে দেখিয়া প্রভু বলে ক্রুদ্ধ হঞা  ।\n> ‘আজি কেনে এতক্ষণ আছিস্ বসিয়া ? ৯২ ।। মোর নিদ্রা হৈলে কেনে না গেলা প্রসাদ খাইতে ?’ গোবিন্দ কহে — ‘দ্বারে শুইলা, যাইতে নাহি পথে ।।’ ৯৩ ॥৯২॥", "synonyms": "*गोविन्दे देखिया*—गोविन्द को देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बले*—बोले; *क्रुद्ध हञा*—क्रुद्ध भाव में; *आजि*—आज; *केने*—क्यों; *एत-क्षण*—इतनी देर तक; *आछिस्*—तुम रहे हो; *वसिया*—बैठे।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोविन्द को अपने पास बैठा देखा, तब वे कुछ क्रुद्ध हुए। भगवान् ने पूछा, \"आज तुम इतनी देर तक यहाँ क्यों बैठे रहे?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/93/", "verse_text": "> mora nidrā haile kene nā gelā prasāda khāite?'\n> govinda kahe--'dvāre śuilā, yāite nāhi pathe'", "devanagari": "> মোর নিদ্রা হৈলে কেনে না গেলা প্রসাদ খাইতে?' ।\n> গোবিন্দ কহে — 'দ্বারে শুইলা, যাইতে নাহি পথে' ॥৯৩॥", "synonyms": "*मोर निद्रा हइले*—जब मैं सो गया; *केने*—क्यों; *ना गेला*—तुम नहीं गए; *प्रसाद खाइते*—अपना भोजन करने; *गोविन्द कहे*—गोविन्द ने कहा; *द्वारे*—द्वार पर; *शुइला*—आप लेटे हुए थे; *याइते*—जाने के लिए; *नाहि पथे*—कोई मार्ग नहीं था।", "translation": "**भगवान् ने पूछा, \"मेरे सो जाने के पश्चात् तुम अपना भोजन करने क्यों नहीं गए?\" गोविन्द ने उत्तर दिया, \"आप द्वार पर लेटे हुए थे और उसे रोके हुए थे, अतः जाने का कोई मार्ग नहीं था।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/94/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'bhitare tabe āilā kemane?\n> taiche kene prasāda laite nā kailā gamane?'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘ভিতরে তবে আইলা কেমনে ?\n> তৈছে কেনে প্রসাদ লৈতে না কৈলা গমনে ?’ ॥ ৯৪ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *भितरे*—भीतर; *तबे*—तब; *आइला*—तुम आए; *केमने*—कैसे; *तैछे*—उसी प्रकार; *केने*—क्यों; *प्रसाद लइते*—प्रसाद लेने; *ना कैला गमने*—तुम नहीं गए।", "translation": "**भगवान् ने पूछा, \"तुम कक्ष में कैसे प्रविष्ट हुए? तुम उसी प्रकार अपना भोजन लेने बाहर क्यों नहीं गए?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/95/", "verse_text": "> govinda kahe mane--\"āmāra 'sevā' se 'niyama'\n> aparādha ha-uka, kibā narake gamana", "devanagari": "> গোবিন্দ কহে মনে — “আমার ‘সেবা’ সে ‘নিয়ম’  ।\n> অপরাধ হউক, কিবা নরকে গমন ॥৯৫॥", "synonyms": "*गोविन्द कहे*—गोविन्द ने कहा; *मने*—अपने मन में; *आमार सेवा*—मेरी सेवा; *से नियम*—वही नियम है; *अपराध ह-उक*—अपराध भले ही हों; *किबा*—अथवा; *नरके*—नरक को; *गमन*—जाना।", "translation": "**गोविन्द ने मन-ही-मन उत्तर दिया, \"मेरा कर्तव्य सेवा करना है, चाहे मुझे अपराध करने पड़ें अथवा नरक जाना पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/96/", "verse_text": "> 'sevā' lāgi' koṭi 'aparādha' nāhi gaṇi\n> sva-nimitta 'aparādhābhāse' bhaya māni\"", "devanagari": "> ‘সেবা’ লাগি’ কোটি ‘অপরাধ’ নাহি গণি  ।\n> স্ব-নিমিত্ত ‘অপরাধাভাসে’ ভয় মানি ।।” ৯৬ ॥৯৬॥", "synonyms": "*सेवा लागि'*—सेवा के निमित्त; *कोटि अपराध*—एक करोड़ अपराध; *नाहि गणि*—मैं परवाह नहीं करता; *स्व-निमित्त*—अपने व्यक्तिगत निमित्त; *अपराध-आभासे*—अपराध की झलक मात्र से; *भय मानि*—मैं भयभीत होता हूँ।", "translation": "**\"भगवान् की सेवा के निमित्त मैं सैकड़ों-सहस्रों अपराध करने की परवाह नहीं करूँगा, किन्तु अपने व्यक्तिगत निमित्त अपराध की झलक मात्र करने से मुझे महान् भय होता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/97/", "verse_text": "> eta saba mane kari' govinda rahilā\n> prabhu ye puchilā, tāra uttara nā dilā", "devanagari": "> এত সব মনে করি’ গোবিন্দ রহিলা ।\n> প্রভু যে পুছিলা, তার উত্তর না দিলা ॥৯৭॥", "synonyms": "*एत सब*—यह सब; *मने करि'*—सोचकर; *गोविन्द रहिला*—गोविन्द मौन रहा; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ये*—जो; *पुछिला*—पूछा; *तार*—उसका; *उत्तर*—उत्तर; *ना दिला*—नहीं दिया।", "translation": "**इस प्रकार सोचते हुए गोविन्द मौन रहा। उसने भगवान् के प्रश्न का कोई उत्तर नहीं दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/98/", "verse_text": "> pratyaha prabhura nidrāya yāna prasāda la-ite\n> se divasera śrama dekhi' lāgilā cāpite", "devanagari": "> প্রত্যহ প্রভুর নিদ্রায় যান প্রসাদ লইতে ।\n> সে দিবসের শ্রম দেখি’ লাগিলা চাপিতে ॥৯৮॥", "synonyms": "*प्रति-अह*—प्रतिदिन; *प्रभुर निद्राय*—जब भगवान् सो जाते थे; *यान*—वह जाता था; *प्रसाद ल-इते*—अपना भोजन ग्रहण करने; *से दिवसेर*—उस दिन की; *श्रम*—थकान; *देखि'*—देखकर; *लागिला चापिते*—दबाने लगा।", "translation": "**गोविन्द की यह प्रथा थी कि वह भगवान् के सो जाने पर भोजन करने जाता था। किन्तु उस दिन भगवान् की थकान देखकर गोविन्द उनका शरीर दबाता रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/99/", "verse_text": "> yāiteha patha nāhi, yāibe kemane?\n> mahā-aparādha haya prabhura laṅghane", "devanagari": "> যাইতেহ পথ নাহি, যাইবে কেমনে ?\n> মহা-অপরাধ হয় প্রভুর লঙ্ঘনে ॥৯৯॥", "synonyms": "*याइतेह*—जाने का; *पथ नाहि*—कोई मार्ग नहीं था; *याइबे केमने*—वह कैसे चला जाता; *महा-अपराध*—महान् अपराध; *हय*—होता; *प्रभुर लङ्घने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर को लाँघने में।", "translation": "**जाने का कोई मार्ग नहीं था। वह कैसे जाता? जब उसने भगवान् के शरीर को लाँघने का विचार किया, तब उसने इसे महान् अपराध माना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/100/", "verse_text": "> ei saba haya bhakti-śāstra-sūkṣma marma\n> caitanyera kṛpāya jāne ei saba dharma", "devanagari": "> এই সব হয় ভক্তিশাস্ত্র-সূক্ষ্ম মর্ম ।\n> চৈতন্যের কৃপায় জানে এই সব ধর্ম ॥১০০॥", "synonyms": "*एइ सब*—ये सब; *हय*—हैं; *भक्ति-शास्त्र*—भक्ति की प्रणाली के; *सूक्ष्म मर्म*—सूक्ष्म सिद्धान्त; *चैतन्येर कृपाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से; *जाने*—मनुष्य समझ सकता है; *एइ सब*—ये सब; *धर्म*—भक्ति के सिद्धान्त।", "translation": "**ये भक्ति में शिष्टाचार के कुछ सूक्ष्म बिन्दु हैं। केवल वही इन सिद्धान्तों को समझ सकता है जिसने श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा प्राप्त की हो।**", "purport": "कर्मी अर्थात् सकाम कर्ता भक्ति के सूक्ष्म निष्कर्षों को नहीं समझ सकते, क्योंकि वे केवल उसके कर्मकाण्डीय मूल्य को स्वीकार करते हैं, परन्तु यह नहीं समझते कि भक्ति किस प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को सन्तुष्ट करती है। कर्मी इन औपचारिकताओं को धर्म, अर्थ, इन्द्रियतृप्ति तथा मोक्ष में उन्नति के साधन के रूप में देखते हैं। यद्यपि ये धार्मिक सिद्धान्तों के अनुसरण के मात्र भौतिक फल हैं, तथापि कर्मी इन्हें ही सर्वस्व मानते हैं। ऐसी कर्मकाण्डीय क्रियाएँ कर्म कहलाती हैं। जो कर्मी भक्ति को अत्यन्त शिथिल रूप से अपनाते हैं और इसीलिए भौतिक क्रियाओं के स्तर पर ही बने रहते हैं, वे प्राकृत-सहजिया कहलाते हैं। वे यह नहीं समझ सकते कि शुद्ध भक्ति किस प्रकार वात्सल्य तथा माधुर्य प्रेम में अर्पित की जाती है, क्योंकि इसे केवल उसी विशेष कृपा से समझा जा सकता है जो श्रीचैतन्य महाप्रभु शुद्ध भक्तों पर प्रदान करते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/10/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/101/", "verse_text": "> bhakta-guṇa prakāśite prabhu baḍa raṅgī\n> ei saba prakāśite kailā eta bhaṅgī", "devanagari": "> ভক্ত-গুণ প্রকাশিতে প্রভু বড় রঙ্গী ।\n> এই সব প্রকাশিতে কৈলা এত ভঙ্গী ॥১০১॥", "synonyms": "*भक्त-गुण*—भक्त के गुण; *प्रकाशिते*—प्रकट करने में; *प्रभु*—भगवान्; *बड़ रङ्गी*—अत्यन्त रुचि रखते हैं; *एइ सब*—ये सब; *प्रकाशिते*—प्रकट करने हेतु; *कैला*—उन्होंने किया; *एत*—ऐसा; *भङ्गी*—प्रसंग।", "translation": "**भगवान् अपने भक्तों के उत्कृष्ट गुणों को प्रकट करने में अत्यन्त रुचि रखते हैं, और इसी कारण उन्होंने इस प्रसंग की रचना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/102/", "verse_text": "> saṅkṣepe kahiluṅ ei pari-muṇḍā-nṛtya\n> adyāpiha gāya yāhā caitanyera bhṛtya", "devanagari": "> সঙ্ক্ষেপে কহিলুঁ এই পরিমুণ্ডা-নৃত্য ।\n> অদ্যাপিহ গায় যাহা চৈতন্যের ভৃত্য ॥১০২॥", "synonyms": "*संक्षेपे*—संक्षेप में; *कहिलुँ*—मैंने वर्णन किया; *एइ*—यह; *परि-मुण्डा-नृत्य*—जगन्नाथ-मन्दिर के नृत्य-मण्डप में नृत्य; *अद्यापिह*—आज भी; *गाय*—गाते हैं; *याहा*—जिसे; *चैतन्येर भृत्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के सेवक।", "translation": "**इस प्रकार मैंने जगन्नाथ-मन्दिर के मण्डप में श्रीचैतन्य महाप्रभु के नृत्य का संक्षेप में वर्णन किया है। श्रीचैतन्य महाप्रभु के सेवक आज भी इस नृत्य का गान करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/103/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu lañā nija-gaṇa\n> guṇḍicā-gṛhera kailā kṣālana, mārjana", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু লঞা নিজগণ ।\n> গুণ্ডিচা-গৃহের কৈলা ক্ষালন, মার্জন ॥১০৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा निज-गण*—अपने नित्य पार्षदों सहित; *गुण्डिचा-गृहेर*—गुण्डिचा-मन्दिर का; *कैला*—किया; *क्षालन*—प्रक्षालन; *मार्जन*—मार्जन।", "translation": "**अपने नित्य पार्षदों सहित श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यथारीति गुण्डिचा-मन्दिर को धोया और बुहारा, उसका मार्जन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/104/", "verse_text": "> pūrvavat kailā prabhu kīrtana, nartana\n> pūrvavat ṭoṭāya kailā vanya-bhojana", "devanagari": "> পূর্ববৎ কৈলা প্রভু কীর্তন, নর্তন ।\n> পূর্ববৎ টোটায় কৈলা বন্য-ভোজন ॥১০৪॥", "synonyms": "*पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *कैला*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कीर्तन*—कीर्तन; *नर्तन*—नृत्य; *पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *टोटाय*—उद्यान में; *कैला*—किया; *वन्य-भोजन*—वन-भोजन।", "translation": "**भगवान् ने पूर्ववत् नृत्य और कीर्तन किया और तत्पश्चात् पूर्ववत् उद्यान में वन-भोजन का आनन्द लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/105/", "verse_text": "> pūrvavat ratha-āge karilā nartana\n> herā-pañcamī-yātrā kailā daraśana", "devanagari": "> পূর্ববৎ রথ-আগে করিলা নর্তন ।\n> হেরাপঞ্চমী-যাত্রা কৈলা দরশন ॥১০৫॥", "synonyms": "*पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *रथ-आगे*—रथ के आगे; *करिला नर्तन*—नृत्य किया; *हेरा-पञ्चमी-यात्रा*—हेरा-पञ्चमी का उत्सव; *कैला दरशन*—उन्होंने देखा।", "translation": "**पूर्ववत् उन्होंने जगन्नाथ-रथ के आगे नृत्य किया और हेरा-पञ्चमी के उत्सव का दर्शन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/106/", "verse_text": "> cāri-māsa varṣāya rahilā saba bhakta-gaṇa\n> janmāṣṭamī ādi yātrā kailā daraśana", "devanagari": "> চারিমাস বর্ষায় রহিলা সব ভক্তগণ ।\n> জন্মাষ্টমী আদি যাত্রা কৈলা দরশন ॥১০৬॥", "synonyms": "*चारि-मास*—चार मास तक; *वर्षाय*—वर्षा ऋतु के; *रहिला*—ठहरे; *सब भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *जन्माष्टमी आदि यात्रा*—भगवान् श्रीकृष्ण के जन्मोत्सव जैसे उत्सव; *कैला दरशन*—मनाए।", "translation": "**बंगाल के समस्त भक्तगण वर्षा ऋतु के चार मास तक जगन्नाथ पुरी में ठहरे और उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण के जन्मोत्सव जैसे अनेक अन्य उत्सव भी मनाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/107/", "verse_text": "> pūrve yadi gauḍa ha-ite bhakta-gaṇa āila\n> prabhure kichu khāoyāite sabāra icchā haila", "devanagari": "> পূর্বে যদি গৌড় হইতে ভক্তগণ আইল ।\n> প্রভুরে কিছু খাওয়াইতে সবার ইচ্ছা হৈল ॥১০৭॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *यदि*—जब; *गौड ह-इते*—बंगाल से; *भक्त-गण आइल*—भक्तगण पधारे; *प्रभुरे*—श्री चैतन्य महाप्रभु को; *किछु*—कुछ; *खाओयाइते*—खिलाने हेतु; *सबार इच्छा हइल*—सबकी इच्छा हुई।", "translation": "**पूर्व में, जब समस्त भक्तगण बंगाल से पधारे, तब सभी की इच्छा हुई कि वे श्री चैतन्य महाप्रभु को कुछ खिलाएँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/108/", "verse_text": "> keha kona prasāda āni' deya govinda-ṭhāñi\n> 'ihā yena avaśya bhakṣaṇa karena gosāñi'", "devanagari": "> কেহ কোন প্রসাদ আনি’ দেয় গোবিন্দ-ঠাঞি ।\n> ‘ইহা যেন অবশ্য ভক্ষণ করেন গোসাঞি’ ॥১০৮॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *कोन प्रसाद*—किसी प्रकार का प्रसाद; *आनि'*—लाकर; *देय*—देता है; *गोविन्द-ठाञि*—गोविन्द को; *इहा*—यह; *येन*—कि; *अवश्य*—निश्चय ही; *भक्षण करेन*—खाएँ; *गोसाञि*—श्री चैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**प्रत्येक भक्त किसी न किसी प्रकार का प्रसाद लाता। वह उसे गोविन्द को सौंप देता और उससे अनुरोध करता, \"ऐसी व्यवस्था करना कि भगवान् यह प्रसाद अवश्य ग्रहण करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/109/", "verse_text": "> keha paiḍa, keha nāḍu, keha piṭhā-pānā\n> bahu-mūlya uttama-prasāda-prakāra yāra nānā", "devanagari": "> কেহ পৈড়, কেহ নাড়ু, কেহ পিঠাপানা ।\n> বহুমূল্য উত্তম-প্রসাদ-প্রকার যার নানা ॥১০৯॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *पैड*—नारियल का एक व्यंजन; *केह*—कोई; *नाडु*—लड्डू; *केह*—कोई; *पिठा*—पिष्टक; *पाना*—मीठा भात; *बहु-मूल्य*—बहुमूल्य; *उत्तम-प्रसाद*—अत्यन्त स्वादिष्ट भोजन; *प्रकार यार नाना*—विविध प्रकार का।", "translation": "**कोई पैड [नारियल का एक व्यंजन] लाया, कोई लड्डू लाया, और कोई पिष्टक तथा मीठा भात लाया। प्रसाद विविध प्रकार का था, और सब बहुमूल्य था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/110/", "verse_text": "> 'amuk ei diyāche' govinda kare nivedana\n> 'dhari' rākha' bali' prabhu nā karena bhakṣaṇa", "devanagari": "> ‘অমুক্ এই দিয়াছে’ গোবিন্দ করে নিবেদন ।\n> ‘ধরি’ রাখ’ বলি’ প্রভু না করেন ভক্ষণ ॥১১০॥", "synonyms": "*अमुक*—अमुक भक्त ने; *एइ*—यह; *दियाछे*—दिया है; *गोविन्द*—गोविन्द; *करे निवेदन*—निवेदन करता है; *धरि' राख*—इन्हें रख दो; *बलि'*—कहकर; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *ना करेन भक्षण*—नहीं खाते।", "translation": "**गोविन्द प्रसाद प्रस्तुत करके श्री चैतन्य महाप्रभु से कहता, \"यह अमुक-अमुक भक्त ने दिया है।\" किन्तु भगवान् वस्तुतः उसे ग्रहण न करते। वे केवल इतना कह देते, \"इसे भण्डार में रख दो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/111/", "verse_text": "> dharite dharite gharera bharila eka koṇa\n> śata-janera bhakṣya yata haila sañcayana", "devanagari": "> ধরিতে ধরিতে ঘরের ভরিল এক কোণ ।\n> শত-জনের ভক্ষ্য যত হৈল সঞ্চয়ন ॥১১১॥", "synonyms": "*धरिते धरिते*—रखते-रखते; *घरेर*—कमरे का; *भरिल*—भर गया; *एक कोण*—एक कोना; *शत-जनेर*—सौ व्यक्तियों के; *भक्ष्य*—भोजन हेतु पर्याप्त; *यत*—सब; *हइल*—हो गया; *सञ्चयन*—संग्रह।", "translation": "**गोविन्द भोजन संचित करता गया, और शीघ्र ही उससे कमरे का एक कोना भर गया। कम-से-कम सौ व्यक्तियों को भोजन कराने योग्य पर्याप्त सामग्री हो गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/112/", "verse_text": "> govindere sabe puche kariyā yatana\n> 'āmā-datta prasāda prabhure ki karāilā bhakṣaṇa?", "devanagari": "> গোবিন্দেরে সবে পুছে করিয়া যতন ।\n> ‘আমা-দত্ত প্রসাদ প্রভুরে কি করাইলা ভক্ষণ ?’ ॥ ১১২ ॥", "synonyms": "*गोविन्देरे*—गोविन्द से; *सबे*—सभी भक्तगण; *पुछे*—पूछते; *करिया यतन*—बड़ी उत्सुकता से; *आमा-दत्त प्रसाद*—मेरे द्वारा दिया गया प्रसाद; *प्रभुरे*—श्री चैतन्य महाप्रभु को; *कि कराइला भक्षण*—क्या खिलाया।", "translation": "**समस्त भक्तगण बड़ी उत्सुकता से गोविन्द से पूछते, \"क्या तुमने मेरे लाए हुए प्रसाद को श्री चैतन्य महाप्रभु को खिलाया?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/113/", "verse_text": "> kāhāṅ kichu kahi' govinda kare vañcana\n> āra dina prabhure kahe nirveda-vacana", "devanagari": "> কাহাঁ কিছু কহি’ গোবিন্দ করে বঞ্চন  ।\n> আর দিন প্রভুরে কহে নির্বেদ-বচন ॥১১৩॥", "synonyms": "*काहाँ*—किसी से; *किछु*—कुछ; *कहि'*—कहकर; *गोविन्द*—गोविन्द; *करे वञ्चन*—झूठ बोलता; *आर दिन*—एक दिन; *प्रभुरे*—श्री चैतन्य महाप्रभु से; *कहे*—कहा; *निर्वेद-वचन*—खिन्नता के वचन।", "translation": "**जब भक्तगण गोविन्द से पूछते, तो उसे उनसे झूठ बोलना पड़ता। अतएव एक दिन उसने खिन्न होकर भगवान् से कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/114/", "verse_text": "> \"ācāryādi mahāśaya kariyā yatane\n> tomāre khāoyāite vastu dena mora sthāne", "devanagari": "> “আচার্যাদি মহাশয় করিয়া যতনে  ।\n> তোমারে খাওয়াইতে বস্তু দেন মোর স্থানে ॥১১৪॥", "synonyms": "*आचार्य-आदि*—अद्वैत आचार्य आदि; *महाशय*—आदरणीय सज्जन; *करिया यतने*—बड़े प्रयत्न से; *तोमारे खाओयाइते*—आपको खिलाने हेतु; *वस्तु देन*—विविध भोजन-सामग्री देते हैं; *मोर स्थाने*—मुझे।", "translation": "**\"अद्वैत आचार्य आदि अनेक आदरणीय भक्तगण आपको खिलाने हेतु बड़े प्रयत्न से मुझे विविध भोजन-सामग्री सौंपते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/115/", "verse_text": "> tumi se nā khāo, tāṅrā puche bāra bāra\n> kata vañcanā karimu, kemane āmāra nistāra?\"", "devanagari": "> তুমি সে না খাও, তাঁরা পুছে বার বার  ।\n> কত বঞ্চনা করিমু, কেমনে আমার নিস্তার ?” ১১৫ ॥১১৫॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *से*—वह; *ना खाओ*—नहीं खाते; *ताँरा*—वे; *पुछे*—पूछते हैं; *बार बार*—बारंबार; *कत वञ्चना करिमु*—कब तक छल करूँगा; *केमने*—कैसे; *आमार*—मेरा; *निस्तार*—उद्धार।", "translation": "**\"आप उसे ग्रहण नहीं करते, किन्तु वे मुझसे बारंबार पूछते हैं। मैं कब तक उनके साथ छल करता रहूँगा? इस उत्तरदायित्व से मैं कैसे मुक्त होऊँगा?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/116/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'ādi-vasyā' duḥkha kāṅhe māne?\n> kebā ki diyāche, tāhā ānaha ekhāne'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘আদিবস্যা’ দুঃখ কাঁহে মানে ?\n> কেবা কি দিয়াছে, তাহা আনহ এখানে ॥১১৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने उत्तर दिया; *आदि-वस्या*—तुम जो बहुत समय से मेरे साथ रह रहे हो; *दुःख काँहे माने*—इस विषय में दुःखी क्यों होते हो; *केबा कि दियाछे*—जो कुछ उन्होंने दिया है; *ताहा*—वह सब; *आनह एखाने*—यहाँ ले आओ।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"तुम इस प्रकार मूर्खतावश दुःखी क्यों होते हो? उन्होंने तुम्हें जो कुछ दिया है, वह सब मेरे पास यहाँ ले आओ।\"**", "purport": "श्रील भक्तिविनोद ठाकुर बताते हैं कि आदि-वस्या शब्द उस व्यक्ति की ओर संकेत करता है जो किसी अन्य के साथ बहुत समय से रहता आ रहा हो। गोविन्द को आदि-वस्या कहकर सम्बोधित किया गया, क्योंकि वह श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ बहुत समय से रह रहा था, जबकि अन्य भक्त, जो अधिकांशतः नवीन थे, आते-जाते रहते थे। तात्पर्यतः भगवान् ने गोविन्द से कहा, \"चूँकि तुम बहुत समय से मेरे साथ रह रहे हो, अतः इस परिस्थिति में तुम्हें मूर्खतावश खिन्न नहीं होना चाहिए। समस्त भोजन मेरे पास ले आओ, और तुम देखोगे कि मैं उसे खा सकता हूँ।\""}
{"ref": "cc/antya/10/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/117/", "verse_text": "> eta bali' mahāprabhu vasilā bhojane\n> nāma dhari' dhari' govinda kare nivedane", "devanagari": "> এত বলি’ মহাপ্রভু বসিলা ভোজনে ।\n> নাম ধরি’ ধরি’ গোবিন্দ করে নিবেদনে ॥১১৭॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *महाप्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *वसिला भोजने*—भोजन हेतु बैठ गए; *नाम*—नाम; *धरि' धरि'*—बोलते हुए; *गोविन्द*—गोविन्द; *करे निवेदने*—अर्पित करता है।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु भोजन हेतु बैठ गए। तब गोविन्द ने एक के बाद एक व्यंजन उन्हें अर्पित किए, और ऐसा करते हुए वह प्रत्येक को देने वाले व्यक्ति का नाम बोलता गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/118/", "verse_text": "> \"ācāryera ei paiḍa, pānā-sara-pūpī\n> ei amṛta-guṭikā, maṇḍā, karpūra-kūpī", "devanagari": "> “আচার্যের এই পৈড়, পানা-সর-পূপী ।\n> এই অমৃত-গুটিকা, মণ্ডা, কর্পূর-কূপী ॥১১৮॥", "synonyms": "*आचार्येर*—अद्वैत आचार्य का; *एइ*—ये; *पैड*—नारियल का व्यंजन; *पाना*—मीठा भात; *सर-पूपी*—मलाई से बने पिष्टक; *एइ*—ये; *अमृत-गुटिका*—लड्डू; *मण्डा*—एक प्रकार का गोल मिष्टान्न; *कर्पूर-कूपी*—कपूर की एक डिबिया।", "translation": "**\"ये व्यंजन—पैड, मीठा भात, मलाई से बने पिष्टक, तथा अमृत-गुटिका, मण्डा और कपूर की एक डिबिया—अद्वैत आचार्य ने दिए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/119/", "verse_text": "> śrīvāsa-paṇḍitera ei aneka prakāra\n> piṭhā, pānā, amṛta-maṇḍā padma-cini āra", "devanagari": "> শ্রীবাস-পণ্ডিতের এই অনেক প্রকার ।\n> পিঠা, পানা, অমৃতমণ্ডা, পদ্ম-চিনি আর ॥১১৯॥", "synonyms": "*श्रीवास-पण्डितेर*—श्रीवास पण्डित के; *एइ*—ये; *अनेक प्रकार*—अनेक प्रकार; *पिठा*—पिष्टक; *पाना*—मलाई; *अमृत-मण्डा*—एक अन्य प्रकार का लड्डू; *पद्म-चिनि*—पद्म-चिनि; *आर*—और।", "translation": "**\"इसके पश्चात् ये विविध भोजन-सामग्री हैं—पिष्टक, मलाई, अमृत-मण्डा और पद्म-चिनि—जो श्रीवास पण्डित ने दी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/120/", "verse_text": "> ācāryaratnera ei saba upahāra\n> ācāryanidhira ei, aneka prakāra", "devanagari": "> আচার্যরত্নের এই সব উপহার ।\n> আচার্যনিধির এই, অনেক প্রকার ॥১২০॥", "synonyms": "*आचार्यरत्नेर*—चन्द्रशेखर के; *एइ*—ये; *सब*—समस्त; *उपहार*—भेंट; *आचार्यनिधिर*—आचार्यनिधि के; *एइ*—ये; *अनेक प्रकार*—विविध प्रकार के।", "translation": "**\"ये समस्त भेंट आचार्यरत्न की हैं, और ये विविध प्रकार की भेंट आचार्यनिधि की हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/121/", "verse_text": "> vāsudeva-dattera ei murāri-guptera āra\n> buddhimanta-khāṅnera ei vividha prakāra", "devanagari": "> বাসুদেব-দত্তের এই মুরারি-গুপ্তের আর ।\n> বুদ্ধিমন্ত-খাঁনের এই বিবিধ প্রকার ॥১২১॥", "synonyms": "*वासुदेव-दत्तेर*—वासुदेव दत्त के; *एइ*—ये; *मुरारि-गुप्तेर*—मुरारि गुप्त के; *आर*—और; *बुद्धिमन्त-खाँनेर*—बुद्धिमन्त खाँ के; *एइ*—ये; *विविध प्रकार*—विविध प्रकार के।", "translation": "**\"और ये समस्त विविध भोजन-सामग्री वासुदेव दत्त, मुरारि गुप्त तथा बुद्धिमन्त खाँ ने दी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/122/", "verse_text": "> śrīmān-sena, śrīmān-paṇḍita, ācārya-nandana\n> tāṅ-sabāra datta ei karaha bhojana", "devanagari": "> শ্রীমান্-সেন, শ্রীমান্-পণ্ডিত, আচার্যনন্দন ।\n> তাঁ-সবার দত্ত এই করহ ভোজন ॥১২২॥", "synonyms": "*श्रीमान्-सेन*—शिवानन्द सेन; *श्रीमान्-पण्डित*—श्रीमान् पण्डित; *आचार्य-नन्दन*—आचार्य नन्दन; *ताँ-सबार*—उन सबकी; *दत्त*—दी हुई; *एइ*—ये; *करह भोजन*—कृपया खाएँ।", "translation": "**\"ये भेंट श्रीमान् सेन, श्रीमान् पण्डित तथा आचार्य नन्दन ने दी हैं। कृपया इन्हें सब खा लें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/123/", "verse_text": "> kulīna-grāmera ei āge dekha yata\n> khaṇḍa-vāsī lokera ei dekha tata\"", "devanagari": "> কুলীনগ্রামের এই আগে দেখ যত ।\n> খণ্ডবাসী লোকের এই দেখ তত ।।” ॥ ১২৩ ॥", "synonyms": "*कुलीन-ग्रामेर*—कुलीन-ग्राम के निवासियों की; *एइ*—ये; *आगे*—सामने; *देख*—देखें; *यत*—सब; *खण्ड-वासी लोकेर*—खण्ड के निवासियों की; *एइ*—ये; *देख*—देखें; *तत*—इतनी।", "translation": "**\"ये कुलीन-ग्राम के निवासियों द्वारा बनाई हुई सामग्री हैं, और ये खण्ड के निवासियों द्वारा बनाई हुई हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/124/", "verse_text": "> aiche sabāra nāma lañā prabhura āge dhare\n> santuṣṭa hañā prabhu saba bhojana kare", "devanagari": "> ঐছে সবার নাম লঞা প্রভুর আগে ধরে ।\n> সন্তুষ্ট হঞা প্রভু সব ভোজন করে ॥১২৪॥", "synonyms": "*ऐछे*—इस प्रकार; *सबार नाम*—सबका नाम; *लञा*—लेकर; *प्रभुर आगे*—भगवान् के समक्ष; *धरे*—वह रखता है; *सन्तुष्ट हञा*—अत्यन्त सन्तुष्ट होकर; *प्रभु*—भगवान्; *सब*—सब; *भोजन करे*—खाने लगे।", "translation": "**इस प्रकार गोविन्द ने प्रत्येक का नाम लेते हुए भोजन भगवान् के समक्ष रखा। अत्यन्त सन्तुष्ट होकर भगवान् वह सब खाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/125-126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/125-126/", "verse_text": "> yadyapi māsekera vāsi mukuta nārikela\n> amṛta-guṭikādi, pānādi sakala\n> tathāpi nūtana-prāya saba dravyera svāda\n> 'vāsi' visvāda nahe sei prabhura prasāda", "devanagari": "> যদ্যপি মাসেকের বাসি মুকুতা নারিকেল ।\n> অমৃত-গুটিকাদি, পানাদি সকল ॥১২৫॥\n> তথাপি নূতনপ্রায় সব দ্রব্যের স্বাদ ।\n> ‘বাসি’ বিস্বাদ নহে সেই প্রভুর প্রসাদ ॥১২৬॥", "synonyms": "*यद्यपि*—यद्यपि; *मासेकेर*—एक मास; *वासि*—पुराना; *मुकुत नारिकेल*—नारियल का अत्यन्त कठोर मिष्टान्न; *अमृत-गुटिका*—अमृत-गुटिका लड्डू; *आदि*—इत्यादि; *पाना*—मीठे पेय; *आदि*—इत्यादि; *सकल*—समस्त; *तथापि*—तथापि; *नूतन-प्राय*—मानो ताज़ा; *सब द्रव्येर*—प्रत्येक व्यंजन का; *स्वाद*—स्वाद; *वासि*—बासी; *विस्वाद*—स्वादहीन; *नहे*—नहीं था; *सेइ*—वह; *प्रभुर प्रसाद*—भगवान् की कृपा।", "translation": "**नारियल का कठोर मिष्टान्न—मुकुत नारिकेल—, लड्डू, अनेक प्रकार के मीठे पेय तथा अन्य समस्त व्यंजन कम-से-कम एक मास पुराने थे, किन्तु पुराने होने पर भी वे न तो स्वादहीन हुए और न ही बासी पड़े। वस्तुतः वे सब ताज़े बने रहे। यही श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/127/", "verse_text": "> śata-janera bhakṣya prabhu daṇḍeke khāilā!\n> 'āra kichu āche?' bali' govinde puchilā", "devanagari": "> শত-জনের ভক্ষ্য প্রভু দণ্ডেকে খাইলা !\n> ‘আর কিছু আছে?’ বলি’ গোবিন্দে পুছিলা ॥১২৭॥", "synonyms": "*शत-जनेर*—सौ व्यक्तियों का; *भक्ष्य*—भोज्य पदार्थ; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *दण्डेके खाइला*—चौबीस मिनट में खा गए; *आर किछु आछे*—कुछ और है क्या; *बलि'*—कहकर; *गोविन्दे*—गोविन्द से; *पुछिला*—पूछा।", "translation": "**अत्यन्त अल्प समय में ही श्री चैतन्य महाप्रभु सौ व्यक्तियों के योग्य भोजन खा गए। तत्पश्चात् उन्होंने गोविन्द से पूछा, \"क्या कुछ और शेष है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/128/", "verse_text": "> govinda bale,--'rāghavera jhāli mātra āche'\n> prabhu kahe,--'āji rahu, tāhā dekhimu pāche'", "devanagari": "> গোবিন্দ বলে, — ‘রাঘবের ঝালি মাত্র আছে’ ।\n> প্রভু কহে, — ‘আজি রহু, তাহা দেখিমু পাছে’ ॥১২৮॥", "synonyms": "*गोविन्द बले*—गोविन्द ने उत्तर दिया; *राघवेर झालि*—राघव द्वारा दिए गए थैले; *मात्र*—केवल; *आछे*—हैं; *प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *आजि*—आज; *रहु*—रहने दो; *ताहा*—उसे; *देखिमु*—मैं देखूँगा; *पाछे*—बाद में।", "translation": "**गोविन्द ने उत्तर दिया, \"अब केवल राघव के थैले शेष हैं।\" भगवान् ने कहा, \"उन्हें आज रहने दो। मैं उन्हें बाद में देखूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/129/", "verse_text": "> āra dina prabhu yadi nibhṛte bhojana kailā\n> rāghavera jhāli khuli' sakala dekhilā", "devanagari": "> আর দিন প্রভু যদি নিভৃতে ভোজন কৈলা ।\n> রাঘবের ঝালি খুলি’ সকল দেখিলা ॥১২৯॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यदि*—जब; *निभृते*—एकान्त स्थान में; *भोजन कैला*—भोजन किया; *राघवेर*—राघव पण्डित के; *झालि*—थैले; *खुलि'*—खोलकर; *सकल देखिला*—सब कुछ देखा।", "translation": "**अगले दिन एकान्त स्थान में भोजन करते समय श्रीचैतन्य महाप्रभु ने राघव के थैले खोले और उनकी वस्तुओं का एक-एक करके निरीक्षण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/130/", "verse_text": "> saba dravyera kichu kichu upayoga kailā\n> svādu, sugandhi dekhi' bahu praśaṁsilā", "devanagari": "> সব দ্রব্যের কিছু কিছু উপযোগ কৈলা ।\n> স্বাদু, সুগন্ধি দেখি’ বহু প্রশংসিলা ॥১৩০॥", "synonyms": "*सब द्रव्येर*—समस्त वस्तुओं में से; *किछु किछु*—थोड़ा-थोड़ा; *उपयोग कैला*—ग्रहण किया; *स्वादु*—स्वादिष्ट; *सु-गन्धि*—सुगन्धित; *देखि'*—देखकर; *बहु*—अत्यधिक; *प्रशंसिला*—उन्होंने प्रशंसा की।", "translation": "**उन्होंने उनमें रखी प्रत्येक वस्तु को थोड़ा-थोड़ा चखा और उसके स्वाद तथा सुगन्ध की भूरि-भूरि प्रशंसा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/131/", "verse_text": "> vatsareka tare āra rākhilā dhariyā\n> bhojana-kāle svarūpa pariveśe khasāñā", "devanagari": "> বৎসরেক তরে আর রাখিলা ধরিয়া ।\n> ভোজন-কালে স্বরূপ পরিবেশে খসাঞা ॥১৩১॥", "synonyms": "*वत्सरेक*—एक वर्ष; *तरे*—के लिए; *आर*—शेष; *राखिला धरिया*—संचित रखा; *भोजन-काले*—भोजन के समय; *स्वरूप*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *परिवेशे*—परोसते थे; *खसाञा*—थोड़ा-थोड़ा निकालकर।", "translation": "**शेष समस्त प्रकार का प्रसाद पूरे वर्ष भर खाने के लिए संचित रखा गया। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु अपना भोजन करते, तब श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी उसे थोड़ा-थोड़ा करके परोसते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/132/", "verse_text": "> kabhu rātri-kāle kichu karena upayoga\n> bhaktera śraddhāra dravya avaśya karena upabhoga", "devanagari": "> কভু রাত্রিকালে কিছু করেন উপযোগ ।\n> ভক্তের শ্রদ্ধার দ্রব্য অবশ্য করেন উপভোগ ॥১৩২॥", "synonyms": "*कभु*—कभी-कभी; *रात्रि-काले*—रात्रि में; *किछु*—कुछ; *करेन उपयोग*—ग्रहण करते थे; *भक्तेर*—भक्तों की; *श्रद्धार*—श्रद्धा एवं प्रेम सहित; *द्रव्य*—भोज्य पदार्थ; *अवश्य*—निश्चय ही; *करेन उपभोग*—भोग लगाते हैं।", "translation": "**कभी-कभी श्रीचैतन्य महाप्रभु उसमें से कुछ रात्रि में ग्रहण करते। भगवान् अपने भक्तों द्वारा श्रद्धा एवं प्रेम से बनाए गए भोज्य पदार्थों का निश्चय ही भोग लगाते हैं।**", "purport": "श्रीकृष्ण अपने भक्तों तथा उनके अर्पण से अत्यन्त प्रसन्न होते हैं। अतः भगवद्गीता में भगवान् कहते हैं:\n\n\n\n\n\npatraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ\n\nyo me bhaktyā prayacchati\n\ntad ahaṁ bhakty-upahṛtam\n\naśnāmi prayatātmanaḥ\n\n\n\n\"यदि कोई मुझे प्रेम तथा भक्ति सहित एक पत्र, पुष्प, फल अथवा जल अर्पित करता है, तो मैं उसे स्वीकार करता हूँ।\" (गीता 9.26) यहाँ भी हम देखते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इस समस्त भोजन को इसलिए स्वीकार किया क्योंकि उसे उनके भक्तों ने अर्पित किया था। कभी वे उसे दिन के भोजन में ग्रहण करते और कभी रात्रि में, किन्तु वे सदा यही विचार करते कि चूँकि उनके भक्तों ने उसे महान् प्रेम एवं स्नेह से अर्पित किया है, अतः उन्हें उसे अवश्य ग्रहण करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/10/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/133/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu bhakta-gaṇa-saṅge\n> cāturmāsya goṅāilā kṛṣṇa-kathā-raṅge", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু ভক্তগণ-সঙ্গে ।\n> চাতুর্মাস্য গোঙাইলা কৃষ্ণকথা-রঙ্গে ॥১৩৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भक्त-गण-सङ्गे*—अपने अन्तरंग भक्तों के साथ; *चातुर्मास्य गोङाइला*—वर्षा ऋतु के चार मास व्यतीत किए; *कृष्ण-कथा-रङ्गे*—कृष्ण-कथा की चर्चा के आनन्द में।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने चातुर्मास्य [वर्षा ऋतु के चार मास] का सम्पूर्ण काल अपने भक्तों के साथ कृष्ण-कथा की चर्चा के आनन्द में व्यतीत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/134/", "verse_text": "> madhye madhye ācāryādi kare nimantraṇa\n> ghare bhāta rāndhe āra vividha vyañjana", "devanagari": "> মধ্যে মধ্যে আচার্যাদি করে নিমন্ত্রণ ।\n> ঘরে ভাত রান্ধে আর বিবিধ ব্যঞ্জন ॥১৩৪॥", "synonyms": "*मध्ये मध्ये*—बीच-बीच में; *आचार्य-आदि*—अद्वैत आचार्य तथा अन्य; *करे निमन्त्रण*—निमन्त्रण देते थे; *घरे*—घर पर; *भात*—भात; *रान्धे*—पकाते; *आर*—तथा; *विविध व्यञ्जन*—अनेक प्रकार की सब्जियाँ।", "translation": "**समय-समय पर अद्वैत आचार्य तथा अन्य भक्तगण श्रीचैतन्य महाप्रभु को घर पर पके भात तथा अनेक प्रकार की सब्जियों के लिए निमन्त्रण देते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/135-136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/135-136/", "verse_text": "> maricera jhāla, āra madhurāmla āra\n> ādā, lavaṇa, lembu, dugdha, dadhi, khaṇḍa-sāra\n> śāka dui-cāri, āra sukutāra jhola\n> nimba-vārtākī, āra bhṛṣṭa-paṭola", "devanagari": "> মরিচের ঝাল, আর মধুরাম্ল আর ।\n> আদা, লবণ, লেম্বু, দুগ্ধ, দধি, খণ্ডসার ॥১৩৫॥\n> শাক দুই-চারি, আর সুকুতার ঝোল ।\n> নিম্ব-বার্তাকী, আর ভৃষ্ট-পটোল ॥১৩৬॥", "synonyms": "*मरिचेर झाल*—काली मिर्च से बना तीखा व्यञ्जन; *आर*—तथा; *मधुराम्ल*—खट्टा-मीठा व्यञ्जन; *आर*—भी; *आदा*—अदरक; *लवण*—नमकीन व्यञ्जन; *लेम्बु*—नींबू; *दुग्ध*—दूध; *दधि*—दही; *खण्ड-सार*—छेना; *शाक दुइ-चारि*—दो से चार प्रकार के शाक; *आर*—तथा; *सुकुतार झोल*—करेले से बना झोल; *निम्ब-वार्ताकी*—नीम के पत्तों के साथ मिश्रित बैंगन; *आर*—तथा; *भृष्ट-पटोल*—तला हुआ परवल।", "translation": "**उन्होंने काली मिर्च से बने तीखे व्यञ्जन, खट्टे-मीठे व्यञ्जन, अदरक, नमकीन व्यञ्जन, नींबू, दूध, दही, छेना, दो अथवा चार प्रकार के शाक, करेले से बना झोल, नीम के पुष्पों के साथ मिश्रित बैंगन तथा तला हुआ परवल अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/137/", "verse_text": "> bhṛṣṭa phula-baḍī, āra mudga-ḍāli-sūpa\n> vividha vyañjana rāndhe prabhura ruci-anurūpa", "devanagari": "> ভৃষ্ট ফুলবড়ী, আর মুদ্গ-ডালি-সূপ  ।\n> বিবিধ ব্যঞ্জন রান্ধে প্রভুর রুচি-অনুরূপ ॥১৩৭॥", "synonyms": "*भृष्ट*—तला हुआ; *फुल-बड़ी*—एक चटपटी दाल-वड़ी; *आर*—तथा; *मुद्ग-डालि-सूप*—मूँग दाल से बना एक तरल व्यञ्जन; *विविध व्यञ्जन*—अनेक प्रकार की सब्जियाँ; *रान्धे*—पकाते थे; *प्रभुर रुचि-अनुरूप*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की रुचि के अनुकूल।", "translation": "**उन्होंने फुल-बड़ी, मूँग दाल का तरल व्यञ्जन तथा अनेक सब्जियाँ भी अर्पित कीं, जो सब भगवान् की रुचि के अनुसार पकाई गई थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/138/", "verse_text": "> jagannāthera prasāda āne karite miśrita\n> kāhāṅ ekā yāyena, kāhāṅ gaṇera sahita", "devanagari": "> জগন্নাথের প্রসাদ আনে করিতে মিশ্রিত ।\n> কাহাঁ একা যায়েন, কাঁহা গণের সহিত ॥১৩৮॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *प्रसाद*—भोजन का अवशेष; *आने*—लाते; *करिते मिश्रित*—मिलाने हेतु; *काहाँ*—कहीं; *एका यायेन*—अकेले जाते हैं; *काहाँ*—कहीं; *गणेर सहित*—पार्षदों के साथ।", "translation": "**वे इन व्यञ्जनों को भगवान् जगन्नाथ के भोजन के अवशेष में मिला देते। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु निमन्त्रण स्वीकार करते, तब वे कभी अकेले जाते और कभी अपने पार्षदों के साथ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/139/", "verse_text": "> ācāryaratna, ācāryanidhi, nandana, rāghava\n> śrīvāsa-ādi yata bhakta, vipra saba", "devanagari": "> আচার্যরত্ন, আচার্যনিধি, নন্দন, রাঘব ।\n> শ্রীবাস-আদি যত ভক্ত, বিপ্র সব ॥১৩৯॥", "synonyms": "*आचार्यरत्न*—आचार्यरत्न; *आचार्यनिधि*—आचार्यनिधि; *नन्दन*—नन्दन आचार्य; *राघव*—राघव पण्डित; *श्रीवास-आदि*—श्रीवास इत्यादि; *यत भक्त*—समस्त भक्त; *विप्र सब*—सभी ब्राह्मण।", "translation": "**आचार्यरत्न, आचार्यनिधि, नन्दन आचार्य, राघव पण्डित तथा श्रीवास जैसे भक्तगण सभी ब्राह्मण जाति के थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/140-141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/140-141/", "verse_text": "> ei-mata nimantraṇa karena yatna kari\n> vāsudeva, gadādhara-dāsa, gupta-murāri\n> kulīna-grāmī, khaṇḍa-vāsī, āra yata jana\n> jagannāthera prasāda āni' kare nimantraṇa", "devanagari": "> এইমত নিমন্ত্রণ করেন যত্ন করি ।\n> বাসুদেব, গদাধর-দাস, গুপ্ত-মুরারি ॥১৪০॥\n> কুলীনগ্রামী, খণ্ডবাসী, আর যত জন ।\n> জগন্নাথের প্রসাদ আনি’ করে নিমন্ত্রণ ॥১৪১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण; *करेन*—देते थे; *यत्न करि*—भक्ति सहित; *वासुदेव*—वासुदेव; *गदाधर-दास*—गदाधर दास; *गुप्त-मुरारि*—मुरारि गुप्त; *कुलीन-ग्रामी*—कुलीन-ग्राम के निवासी; *खण्ड-वासी*—खण्ड के निवासी; *आर*—तथा; *यत जन*—अन्य अनेक व्यक्ति; *जगन्नाथेर प्रसाद*—जगन्नाथ के भोजन का अवशेष; *आनि'*—लाकर; *करे निमन्त्रण*—निमन्त्रण देते।", "translation": "**वे भगवान् को निमन्त्रण देते। वासुदेव दत्त, गदाधर दास, मुरारि गुप्त, कुलीन-ग्राम तथा खण्ड के निवासी तथा अन्य अनेक भक्त, जो जाति से ब्राह्मण नहीं थे, भगवान् जगन्नाथ को अर्पित भोजन क्रय करके श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रण देते।**", "purport": "कुलीन-ग्राम के निवासी, यथा सत्यराज खान तथा रामानन्द वसु, जाति से ब्राह्मण नहीं थे, और न ही खण्ड के निवासी, यथा मुकुन्द दास, नरहरि दास तथा रघुनन्दन। अतः वे उस बाजार से प्रसाद क्रय करते, जहाँ भगवान् जगन्नाथ के भोजन का अवशेष बेचा जाता था, और तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रण देते; जबकि आचार्यरत्न, आचार्यनिधि तथा अन्य, जो जाति से ब्राह्मण थे, भगवान् को निमन्त्रित करने पर घर पर ही पकाते। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने केवल ब्राह्मण जाति के सदस्यों द्वारा पकाया प्रसाद स्वीकार करके उस काल में समाज में प्रचलित शिष्टाचार का पालन किया, किन्तु सिद्धान्ततः वे अपने भक्तों के निमन्त्रण स्वीकार करते थे, चाहे वे जाति से ब्राह्मण हों अथवा न हों।"}
{"ref": "cc/antya/10/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/142/", "verse_text": "> śivānanda-senera śuna nimantraṇākhyāna\n> śivānandera baḍa-putrera 'caitanya-dāsa' nāma", "devanagari": "> শিবানন্দ-সেনের শুন নিমন্ত্রণাখ্যান ।\n> শিবানন্দের বড়-পুত্রের ‘চৈতন্যদাস’ নাম ॥১৪২॥", "synonyms": "*शिवानन्द-सेनेर*—शिवानन्द सेन का; *शुन*—सुनो; *निमन्त्रण-आख्यान*—निमन्त्रण की कथा; *शिवानन्देर*—शिवानन्द सेन के; *बड़-पुत्रेर*—ज्येष्ठ पुत्र का; *चैतन्य-दास नाम*—नाम चैतन्य दास है।", "translation": "**अब शिवानन्द सेन द्वारा भगवान् को दिए गए निमन्त्रण के विषय में सुनो। उनके ज्येष्ठ पुत्र का नाम चैतन्य दास था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/143/", "verse_text": "> prabhure milāite tāṅre saṅgei ānilā\n> milāile, prabhu tāṅra nāma ta' puchilā", "devanagari": "> প্রভুরে মিলাইতে তাঁরে সঙ্গেই আনিলা ।\n> মিলাইলে, প্রভু তাঁর নাম ত’ পুছিলা ॥১৪৩॥", "synonyms": "*प्रभुरे मिलाइते*—भगवान् से परिचित कराने हेतु; *ताँरे*—उसे, चैतन्य दास को; *सङ्गेइ*—साथ; *आनिला*—लाए; *मिलाइले*—जब उन्होंने परिचय कराया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँर*—उसका; *नाम*—नाम; *त'*—तब; *पुछिला*—पूछा।", "translation": "**जब शिवानन्द अपने पुत्र चैतन्य दास को भगवान् से परिचित कराने के लिए लाए, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसके नाम के विषय में पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/144/", "verse_text": "> 'caitanya-dāsa' nāma śuni' kahe gaura-rāya\n> 'kibā nāma dharāñācha, bujhana nā yāya'", "devanagari": "> ‘চৈতন্যদাস’ নাম শুনি’ কহে গৌররায় ।\n> ‘কিবা নাম ধরাঞাছ, বুঝন না যায়’ ॥১৪৪॥", "synonyms": "*चैतन्य-दास*—चैतन्य दास; *नाम*—नाम; *शुनि'*—सुनकर; *कहे गौर-राय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *किबा*—क्या; *नाम*—नाम; *धराञाछ*—तुमने रखा है; *बुझन ना याय*—इसे समझा नहीं जा सकता।", "translation": "**जब भगवान् ने सुना कि उसका नाम चैतन्य दास है, तब उन्होंने कहा, \"तुमने इसका कैसा नाम रखा है? इसे समझना अत्यन्त कठिन है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/145/", "verse_text": "> sena kahe,--'ye jāniluṅ, sei nāma dharila'\n> eta bali' mahāprabhure nimantraṇa kaila", "devanagari": "> সেন কহে, — ‘যে জানিলুঁ, সেই নাম ধরিল’ ।\n> এত বলি’ মহাপ্রভুরে নিমন্ত্রণ কৈল ॥১৪৫॥", "synonyms": "*सेन कहे*—शिवानन्द सेन ने उत्तर दिया; *ये जानिलुँ*—जो कुछ मैं जानता हूँ; *सेइ नाम*—वही नाम; *धरिला*—उसने रखा है; *एत बलि'*—यह कहकर; *महाप्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *निमन्त्रण कैल*—निमन्त्रण दिया।", "translation": "**शिवानन्द सेन ने उत्तर दिया, \"मेरे अन्तःकरण में जो प्रकट हुआ, वही नाम उसने रखा है।\" तत्पश्चात् उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु को भोजन के लिए निमन्त्रण दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/146/", "verse_text": "> jagannāthera bahu-mūlya prasāda ānāilā\n> bhakta-gaṇe lañā prabhu bhojane vasilā", "devanagari": "> জগন্নাথের বহুমূল্য প্রসাদ আনাইলা ।\n> ভক্তগণে লঞা প্রভু ভোজনে বসিলা ॥১৪৬॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *बहु-मूल्य*—अत्यन्त मूल्यवान्; *प्रसाद*—भोजन का अवशेष; *आनाइला*—लाए; *भक्त-गणे*—भक्तों को; *लञा*—साथ लेकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भोजने वसिला*—प्रसाद ग्रहण करने बैठे।", "translation": "**शिवानन्द सेन ने भगवान् जगन्नाथ के भोजन का अत्यन्त मूल्यवान् अवशेष क्रय किया था। उन्होंने उसे लाकर श्रीचैतन्य महाप्रभु को अर्पित किया, जो अपने पार्षदों के साथ प्रसाद ग्रहण करने बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/147/", "verse_text": "> śivānandera gaurave prabhu karilā bhojana\n> ati-guru-bhojane prabhura prasanna nahe mana", "devanagari": "> শিবানন্দের গৌরবে প্রভু করিলা ভোজন ।\n> অতি গুরু-ভোজনে প্রভুর প্রসন্ন নহে মন ॥১৪৭॥", "synonyms": "*शिवानन्देर*—शिवानन्द सेन के; *गौरवे*—सम्मानवश; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करिला भोजन*—भोजन किया; *अति-गुरु-भोजने*—अत्यधिक भोजन करने के कारण; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *प्रसन्न नहे मन*—मन सन्तुष्ट नहीं हुआ।", "translation": "**शिवानन्द सेन की महिमा के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनके अनुरोध का सम्मान करते हुए सभी प्रकार का प्रसाद ग्रहण किया। किन्तु भगवान् ने आवश्यकता से अधिक भोजन किया, और इसी कारण उनका मन असन्तुष्ट रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/148/", "verse_text": "> āra dina caitanya-dāsa kailā nimantraṇa\n> prabhura 'abhīṣṭa' bujhi' ānilā vyañjana", "devanagari": "> আর দিন চৈতন্যদাস কৈলা নিমন্ত্রণ ।\n> প্রভুর ‘অভীষ্ট’ বুঝি’ আনিলা ব্যঞ্জন ॥১৪৮॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *चैतन्य-दास*—शिवानन्द सेन का पुत्र; *कैला निमन्त्रण*—निमन्त्रण दिया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *अभीष्ट*—इच्छा; *बुझि'*—समझकर; *आनिला व्यञ्जन*—विभिन्न सब्जियाँ क्रय कीं।", "translation": "**अगले दिन शिवानन्द सेन के पुत्र चैतन्य दास ने भगवान् को निमन्त्रण दिया। किन्तु वह भगवान् के मन को समझ सका, और इसी कारण उसने भिन्न प्रकार के भोजन की व्यवस्था की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/149/", "verse_text": "> dadhi, lembu, ādā, āra phula-baḍā, lavaṇa\n> sāmagrī dekhiyā prabhura prasanna haila mana", "devanagari": "> দধি, লেম্বু, আদা, আর ফুলবড়া, লবণ ।\n> সামগ্রী দেখিয়া প্রভুর প্রসন্ন হৈল মন ॥১৪৯॥", "synonyms": "*दधि*—दही; *लेम्बु*—नींबू; *आदा*—अदरक; *आर*—और; *फुल-बडा*—दाल से बनी कोमल बडी; *लवण*—नमक; *सामग्री देखिया*—ये सामग्री देखकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *प्रसन्न*—सन्तुष्ट; *हइल*—हो गया; *मन*—मन।", "translation": "**उसने दही, नींबू, अदरक, कोमल बडी तथा नमक अर्पित किया। ये सब व्यवस्थाएँ देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा से चैतन्य दास भगवान् के मन को समझ गया। अतः उसने ऐसे भोजन की व्यवस्था की जो उस भारी भोजन का प्रभाव दूर कर सके, जो भगवान् ने पिछले दिन ग्रहण किया था।\n\n\n\n\n\nआगे चलकर अपने जीवन में चैतन्य दास एक अत्यन्त विद्वान् संस्कृतज्ञ बना और उसने अनेक ग्रन्थ रचे। इन ग्रन्थों में कृष्ण-कर्णामृत पर लिखी उसकी टीका अत्यन्त प्रसिद्ध है। एक अन्य ग्रन्थ भी है जिसका नाम चैतन्य-चरितामृत है, जो संस्कृत काव्य की कृति है। कहा जाता है कि इसकी रचना भी उसी ने की थी।"}
{"ref": "cc/antya/10/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/150/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"ei bālaka āmāra mata jāne\n> santuṣṭa ha-ilāṅ āmi ihāra nimantraṇe\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “এ বালক আমার মত জানে ।\n> সন্তুষ্ট হইলাঙ আমি ইহার নিমন্ত্রণে ।।” ॥ ১৫০ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *एइ बालक*—यह बालक; *आमार मत*—मेरा मन; *जाने*—समझ सकता है; *सन्तुष्ट ह-इलाङ*—मैं अत्यन्त सन्तुष्ट हूँ; *आमि*—मैं; *इहार निमन्त्रणे*—इसके निमन्त्रण से।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"यह बालक मेरे मन को जानता है। अतः मैं इसका निमन्त्रण रखकर अत्यन्त सन्तुष्ट हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/151/", "verse_text": "> eta bali' dadhi-bhāta karilā bhojana\n> caitanya-dāsere dilā ucchiṣṭa-bhājana", "devanagari": "> এত বলি’ দধি-ভাত করিলা ভোজন ।\n> চৈতন্যদাসেরে দিলা উচ্ছিষ্ট-ভাজন ॥১৫১॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *दधि-भात*—दही-भात; *करिला भोजन*—भोजन किया; *चैतन्य-दासेरे*—चैतन्य दास को; *दिला*—उन्होंने दिया; *उच्छिष्ट-भाजन*—अपने भोजन का उच्छिष्ट।", "translation": "**यह कहकर भगवान् ने दही मिले भात का भोजन किया और चैतन्य दास को अपने भोजन का उच्छिष्ट प्रदान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/152/", "verse_text": "> cāri-māsa ei-mata nimantraṇe yāya\n> kona kona vaiṣṇava 'divasa' nāhi pāya", "devanagari": "> চারিমাস এইমত নিমন্ত্রণে যায় ।\n> কোন কোন বৈষ্ণব ‘দিবস’ নাহি পায় ॥১৫২॥", "synonyms": "*चारि-मास*—चार मास तक; *एइ-मत*—इस प्रकार; *निमन्त्रणे याय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु निमन्त्रण रखते रहे; *कोन कोन वैष्णव*—कुछ वैष्णव भक्त; *दिवस*—दिन; *नाहि पाय*—प्राप्त न कर सके।", "translation": "**चातुर्मास्य के चार मास इसी प्रकार बीते, जिनमें भगवान् अपने भक्तों के निमन्त्रण स्वीकार करते रहे। किन्तु निमन्त्रणों की भारी सूची के कारण कुछ वैष्णवों को भगवान् को निमन्त्रित करने हेतु कोई रिक्त दिन ही न मिल सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/153/", "verse_text": "> gadādhara-paṇḍita, bhaṭṭācārya sārvabhauma\n> iṅhā sabāra āche bhikṣāra divasa-niyama", "devanagari": "> গদাধর-পণ্ডিত, ভট্টাচার্য সার্বভৌম ।\n> ইঁহা সবার আছে ভিক্ষার দিবস-নিয়ম ॥১৫৩॥", "synonyms": "*गदाधर-पण्डित*—पण्डित गदाधर; *भट्टाचार्य सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *इङ्हा सबार*—इन सब व्यक्तियों के; *आछे*—है; *भिक्षार*—निमन्त्रण स्वीकार करने हेतु; *दिवस-नियम*—प्रत्येक मास में एक निश्चित तिथि।", "translation": "**गदाधर पण्डित तथा सार्वभौम भट्टाचार्य की निश्चित तिथियाँ थीं, जिन पर श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रत्येक मास उनका निमन्त्रण स्वीकार करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/154-155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/154-155/", "verse_text": "> gopīnāthācārya, jagadānanda, kāśīśvara\n> bhagavān, rāmabhadrācārya, śaṅkara, vakreśvara\n> madhye madhye ghara-bhāte kare nimantraṇa\n> anyera nimantraṇe prasāde kauḍi dui-paṇa", "devanagari": "> গোপীনাথাচার্য, জগদানন্দ, কাশীশ্বর ।\n> ভগবান্, রামভদ্রাচার্য, শঙ্কর, বক্রেশ্বর ॥১৫৪॥\n> মধ্যে মধ্যে ঘর-ভাতে করে নিমন্ত্রণ ।\n> অন্যের নিমন্ত্রণে প্রসাদে কৌড়ি দুইপণ ॥১৫৫॥", "synonyms": "*गोपीनाथ-आचार्य*—गोपीनाथ आचार्य; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *काशीश्वर*—काशीश्वर; *भगवान्*—भगवान्; *रामभद्र-आचार्य*—रामभद्राचार्य; *शङ्कर*—शङ्कर; *वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर; *मध्ये मध्ये*—बीच-बीच में; *घर-भाते*—घर के भात से; *करे निमन्त्रण*—निमन्त्रित करते; *अन्येर निमन्त्रण*—अन्यों के निमन्त्रण हेतु; *प्रसादे*—प्रसाद; *कौडि दुइ-पण*—दो पण कौड़ियाँ (एक सौ साठ कौड़ियाँ)।", "translation": "**गोपीनाथ आचार्य, जगदानन्द, काशीश्वर, भगवान्, रामभद्राचार्य, शङ्कर तथा वक्रेश्वर, जो सभी ब्राह्मण थे, श्रीचैतन्य महाप्रभु को निमन्त्रित करते और उन्हें घर पर पकाया हुआ भोजन अर्पित करते; जबकि अन्य भक्त जगन्नाथ का प्रसाद क्रय करने हेतु दो पण छोटी कौड़ियाँ देते और तब भगवान् को निमन्त्रित करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/156/", "verse_text": "> prathame āchila 'nirbandha' kauḍi cāri-paṇa\n> rāmacandra-purī-bha ye ghāṭāilā nimantraṇa", "devanagari": "> প্রথমে আছিল ‘নির্বন্ধ’ কৌড়ি চারিপণ ।\n> রামচন্দ্রপুরী-ভয়ে ঘাটাইলা নিমন্ত্রণ ॥১৫৬॥", "synonyms": "*प्रथमे*—आरम्भ में; *आछिल*—था; *निर्बन्ध*—निश्चित; *कौडि चारि-पण*—चार पण कौड़ियाँ; *रामचन्द्र-पुरी-भये*—रामचन्द्र पुरी के प्रतिबन्ध के कारण; *घाटाइला*—घटा दिया; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण का मूल्य।", "translation": "**आरम्भ में निमन्त्रण हेतु जगन्नाथ-प्रसाद का मूल्य चार पण कौड़ियाँ था, किन्तु जब रामचन्द्र पुरी वहाँ थे, तब वह मूल्य आधा कर दिया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/157/", "verse_text": "> cāri-māsa rahi' gauḍera bhakte vidāya dilā\n> nīlācalera saṅgī bhakta saṅgei rahilā", "devanagari": "> চারিমাস রহি’ গৌড়ের ভক্তে বিদায় দিলা ।\n> নীলাচলের সঙ্গী ভক্ত সঙ্গেই রহিলা ॥১৫৭॥", "synonyms": "*चारि-मास रहि'*—चार मास रहकर; *गौडेर भक्ते*—बंगाल से आए भक्तों को; *विदाय दिला*—विदा किया; *नीलाचलेर सङ्गी*—जगन्नाथ पुरी के संगी; *भक्त*—भक्तगण; *सङ्गेइ*—साथ; *रहिला*—रहे।", "translation": "**बंगाल से आए भक्त श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ निरन्तर चार मास रहे, और तत्पश्चात् भगवान् ने उन्हें विदा किया। बंगाली भक्तों के प्रस्थान के पश्चात् वे भक्त, जो जगन्नाथ पुरी में भगवान् के नित्य संगी थे, भगवान् के साथ रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/158", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/158/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ prabhura bhikṣā-nimantraṇa\n> bhakta-datta vastu yaiche kailā āsvādana", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ প্রভুর ভিক্ষা-নিমন্ত্রণ ।\n> ভক্ত-দত্ত বস্তু যৈছে কৈলা আস্বাদন ॥১৫৮॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *भिक्षा-निमन्त्रण*—भोजन का निमन्त्रण; *भक्त-दत्त*—भक्तों द्वारा अर्पित; *वस्तु*—वस्तुएँ; *यैछे*—जैसे; *कैला आस्वादन*—उन्होंने आस्वादन किया।", "translation": "**इस प्रकार मैंने वर्णन किया कि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने किस प्रकार निमन्त्रण स्वीकार किए और किस प्रकार उन्होंने अपने भक्तों द्वारा अर्पित प्रसाद को स्वीकार कर उसका आस्वादन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/159", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/159/", "verse_text": "> tāra madhye rāghavera jhāli-vivaraṇa\n> tāra madhye pari-muṇḍā-nṛtya-kathana", "devanagari": "> তার মধ্যে রাঘবের ঝালি-বিবরণ ।\n> তার মধ্যে পরিমুণ্ডা-নৃত্য-কথন ॥১৫৯॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उसके बीच में; *राघवेर*—राघव पण्डित के; *झालि-विवरण*—भोजन की थैलियों का वर्णन; *तार मध्ये*—उसके साथ ही; *परि-मुण्डा-नृत्य-कथन*—जगन्नाथ-मन्दिर में नृत्य का वर्णन।", "translation": "**उस वृत्तान्त के मध्य में राघव पण्डित की भोजन की थैलियों तथा जगन्नाथ-मन्दिर में हुए नृत्य के वर्णन हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/160", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/160/", "verse_text": "> śraddhā kari' śune yei caitanyera kathā\n> caitanya-caraṇe prema pāibe sarvathā", "devanagari": "> শ্রদ্ধা করি’ শুনে যেই চৈতন্যের কথা ।\n> চৈতন্যচরণে প্রেম পাইবে সর্বথা ॥১৬০॥", "synonyms": "*श्रद्धा करि'*—महान् श्रद्धा एवं प्रेम सहित; *शुने*—सुनता है; *येइ*—जो कोई; *चैतन्येर कथा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का वर्णन; *चैतन्य-चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *प्रेम*—प्रेम; *पाइबे*—अवश्य प्राप्त करेगा; *सर्वथा*—निश्चय ही।", "translation": "**जो कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को श्रद्धा एवं प्रेम सहित सुनता है, वह निश्चय ही श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के प्रति प्रेमाभक्ति अवश्य प्राप्त करेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/161", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/161/", "verse_text": "> śunite amṛta-sama juḍāya karṇa-mana\n> sei bhāgyavān, yei kare āsvādana", "devanagari": "> শুনিতে অমৃত-সম জুড়ায় কর্ণ-মন ।\n> সেই ভাগ্যবান্, যেই করে আস্বাদন ॥১৬১॥", "synonyms": "*शुनिते*—सुनने में; *अमृत-सम*—अमृत के समान; *जुडाय कर्ण-मन*—कान तथा मन को तृप्त करता है; *सेइ भाग्यवान्*—वह अत्यन्त भाग्यशाली है; *येइ*—जो; *करे आस्वादन*—आस्वादन करता है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के वर्णन सुनने में अमृत के समान हैं। वस्तुतः वे कान तथा मन दोनों को तृप्त करते हैं। जो इन लीलाओं के अमृत का आस्वादन करता है, वह निश्चय ही अत्यन्त भाग्यशाली है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/10/162", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/10/162/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৬২॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप तथा श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री चैतन्य-चरितामृत के अन्त्य-लीला के दसवें अध्याय के, जिसमें यह वर्णन है कि किस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तों द्वारा अर्पित प्रसाद का आस्वादन किया, भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त हुए।"}
{"ref": "cc/antya/11/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/1/", "verse_text": "> namāmi haridāsaṁ taṁ\n> caitanyaṁ taṁ ca tat-prabhum\n> saṁsthitām api yan-mūrtiṁ\n> svāṅke kṛtvā nanarta yaḥ", "devanagari": "> নমামি হরিদাসং তং চৈতন্যং তঞ্চ তৎপ্রভুম্ ।\n> সংস্থিতামপি যন্মূর্তিং স্বাঙ্কে কৃত্বা ননর্ত যঃ ॥১॥", "synonyms": "*नमामि*—मैं अपना सादर प्रणाम करता हूँ; *हरिदासम्*—हरिदास ठाकुर को; *तम्*—उन्हें; *चैतन्यम्*—भगवान् चैतन्य को; *तम्*—उन्हें; *च*—भी; *तत्-प्रभुम्*—उनके स्वामी; *संस्थिताम्*—दिवंगत; *अपि*—निश्चय ही; *यत्*—जिनका; *मूर्तिम्*—देहरूप; *स्व-अङ्के*—अपनी गोद में; *कृत्वा*—रखकर; *ननर्त*—नृत्य किया; *यः*—वे जिन्होंने।", "translation": "**मैं हरिदास ठाकुर को तथा उनके स्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु को सादर प्रणाम करता हूँ, जिन्होंने हरिदास ठाकुर के शरीर को अपनी गोद में रखकर नृत्य किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya dayāmaya\n> jayādvaita-priya nityānanda-priya jaya", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় দয়াময় ।\n> জয়াদ্বৈতপ্রিয় নিত্যানন্দপ্রিয় জয় ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—सर्वत्र जय हो; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—जय हो; *दया-मय*—परम कृपामय की; *जय*—जय हो; *अद्वैत-प्रिय*—अद्वैत आचार्य के प्रिय स्वामी की; *नित्यानन्द-प्रिय*—भगवान् नित्यानन्द के अत्यन्त प्रिय श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—जय हो।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो, जो परम कृपामय हैं और जो अद्वैत आचार्य तथा भगवान् नित्यानन्द को अत्यन्त प्रिय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/3/", "verse_text": "> jaya śrīnivāseśvara haridāsa-nātha\n> jaya gadādhara-priya svarūpa-prāṇa-nātha", "devanagari": "> জয় শ্রীনিবাসেশ্বর হরিদাসনাথ ।\n> জয় গদাধরপ্রিয় স্বরূপ-প্রাণনাথ ॥৩॥", "synonyms": "*जय*—जय हो; *श्रीनिवास-ईश्वर*—श्रीनिवास के स्वामी की; *हरिदास-नाथ*—हरिदास ठाकुर के स्वामी; *जय*—जय हो; *गदाधर-प्रिय*—गदाधर के प्रिय स्वामी की; *स्वरूप-प्राण-नाथ*—स्वरूप दामोदर के प्राणों के स्वामी।", "translation": "**श्रीनिवास ठाकुर के स्वामी की जय हो! हरिदास ठाकुर के स्वामी की जय हो! गदाधर पण्डित के प्रिय स्वामी की जय हो! स्वरूप दामोदर के प्राणों के स्वामी की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/4/", "verse_text": "> jaya kāśī-priya jagadānanda-prāṇeśvara\n> jaya rūpa-sanātana-raghunātheśvara", "devanagari": "> জয় কাশীপ্রিয় জগদানন্দ-প্রাণেশ্বর ।\n> জয় রূপ-সনাতন-রঘুনাথেশ্বর ॥৪॥", "synonyms": "*जय*—जय हो; *काशी-प्रिय*—काशी मिश्र के अत्यन्त प्रिय भगवान् श्रीचैतन्य की; *जगदानन्द-प्राण-ईश्वर*—जगदानन्द पण्डित के प्राणों के स्वामी; *जय*—जय हो; *रूप-सनातन-रघुनाथ-ईश्वर*—रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी तथा रघुनाथ दास गोस्वामी के स्वामी की।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य की जय हो, जो काशी मिश्र को अत्यन्त प्रिय हैं। वे जगदानन्द के प्राणों के स्वामी हैं तथा रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी एवं रघुनाथ दास गोस्वामी के स्वामी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/5/", "verse_text": "> jaya gaura-deha kṛṣṇa svayaṁ bhagavān\n> kṛpā kari' deha' prabhu, nija-pada-dāna", "devanagari": "> জয় গৌরদেহ কৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান্ ।\n> কৃপা করি’ দেহ’ প্রভু, নিজ-পদ-দান ॥৫॥", "synonyms": "*जय*—जय हो; *गौर-देह*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य शरीर की; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *स्वयम्*—साक्षात्; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *कृपा करि'*—कृपा करके; *देह'*—प्रदान कीजिए; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *निज-पद-दान*—अपने चरणकमलों में आश्रय।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य रूप की जय हो, जो साक्षात् श्रीकृष्ण हैं, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। हे मेरे प्रभु, कृपा करके अपनी अहैतुकी कृपा से मुझे अपने चरणकमलों में आश्रय प्रदान कीजिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/6/", "verse_text": "> jaya nityānanda-candra jaya caitanyera prāṇa\n> tomāra caraṇāravinde bhakti deha' dāna", "devanagari": "> জয় নিত্যানন্দচন্দ্র জয় চৈতন্যের প্রাণ ।\n> তোমার চরণারবিন্দে ভক্তি দেহ’ দান ॥৬॥", "synonyms": "*जय*—जय हो; *नित्यानन्द-चन्द्र*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु की; *जय*—जय हो; *चैतन्येर प्राण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्राण-स्वरूप की; *तोमार चरण-अरविन्दे*—आपके चरणकमलों में; *भक्ति*—भक्ति; *देह'*—प्रदान कीजिए; *दान*—दान।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द की जय हो, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्राण-स्वरूप हैं। हे मेरे प्रभु, कृपा करके मुझे अपने चरणकमलों में भक्ति में प्रवृत्ति प्रदान कीजिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/7/", "verse_text": "> jaya jayādvaita-candra caitanyera ārya\n> sva-caraṇe bhakti deha' jayādvaitācārya", "devanagari": "> জয় জয়াদ্বৈতচন্দ্র চৈতন্যের আর্য ।\n> স্বচরণে ভক্তি দেহ’ জয়াদ্বৈতাচার্য ॥৭॥", "synonyms": "*जय जय*—जय हो; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *चैतन्येर आर्य*—भगवान् द्वारा आदृत; *स्व-चरणे*—आपके चरणकमलों में; *भक्ति देह'*—भक्ति प्रदान कीजिए; *जय*—जय हो; *अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य की।", "translation": "**अद्वैत आचार्य की जय हो, जिन्हें उनकी आयु तथा आदरणीयता के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने से श्रेष्ठ मानकर आदर देते हैं। मुझे अपने चरणकमलों में भक्ति में प्रवृत्ति प्रदान कीजिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/8/", "verse_text": "> jaya gaura-bhakta-gaṇa,--gaura yāṅra prāṇa\n> saba bhakta mili' more bhakti deha' dāna", "devanagari": "> জয় গৌরভক্তগণ, — গৌর যাঁর প্রাণ ।\n> সব ভক্ত মিলি’ মোরে ভক্তি দেহ’ দান ॥৮॥", "synonyms": "*जय*—जय हो; *गौर-भक्त-गण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण की; *गौर*—भगवान् चैतन्य; *याँर*—जिनके; *प्राण*—प्राण-स्वरूप; *सब*—समस्त; *भक्त*—भक्तगण; *मिलि'*—मिलकर; *मोरे*—मुझे; *भक्ति*—भक्ति; *देह' दान*—कृपापूर्वक दान दीजिए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण की जय हो, क्योंकि भगवान् ही उनके प्राण-स्वरूप हैं। आप सभी मिलकर कृपापूर्वक मुझे भक्ति प्रदान कीजिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/9/", "verse_text": "> jaya rūpa, sanātana, jīva, raghunātha\n> raghunātha, gopāla,--chaya mora nātha", "devanagari": "> জয় রূপ, সনাতন, জীব, রঘুনাথ ।\n> রঘুনাথ, গোপাল, — ছয় মোর নাথ ॥৯॥", "synonyms": "*जय*—जय हो; *रूप*—रूप गोस्वामी की; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *जीव*—जीव गोस्वामी; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *रघुनाथ*—रघुनाथ भट्ट गोस्वामी; *गोपाल*—गोपाल भट्ट गोस्वामी; *छय*—छह; *मोर*—मेरे; *नाथ*—स्वामी।", "translation": "**रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी, जीव गोस्वामी, रघुनाथ दास गोस्वामी, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी तथा गोपाल भट्ट गोस्वामी—वृन्दावन के इन छहों गोस्वामियों की जय हो। ये सभी मेरे स्वामी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/10/", "verse_text": "> e-saba prasāde likhi caitanya-līlā-guṇa\n> yaiche taiche likhi, kari āpana pāvana", "devanagari": "> এ-সব প্রসাদে লিখি চৈতন্য-লীলা-গুণ ।\n> যৈছে তৈছে লিখি, করি আপন পাবন ॥১০॥", "synonyms": "*ए-सब*—इन सबकी; *प्रसादे*—कृपा से; *लिखि*—मैं लिख रहा हूँ; *चैतन्य-लीला-गुण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के गुण तथा लीलाएँ; *यैछे तैछे*—जैसे-तैसे; *लिखि*—मैं लिख रहा हूँ; *करि*—मैं करता हूँ; *आपन पावन*—अपने को पवित्र।", "translation": "**मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके पार्षदों की कृपा से भगवान् की लीलाओं तथा गुणों का यह वर्णन लिख रहा हूँ। मुझे भली-भाँति लिखना नहीं आता, किन्तु इस वर्णन को लिखकर मैं अपने को पवित्र कर रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/11/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhura nīlācale vāsa\n> saṅge bhakta-gaṇa lañā kīrtana-vilāsa", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভুর নীলাচলে বাস ।\n> সঙ্গে ভক্তগণ লঞা কীর্তন-বিলাস ॥১১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *नीलाचले वास*—जगन्नाथ पुरी में निवास; *सङ्गे*—साथ; *भक्त-गण लञा*—अपने भक्तगण को लेकर; *कीर्तन-विलास*—नाम-संकीर्तन के सम्पादन का आनन्द।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने अन्तरंग भक्तगण के साथ जगन्नाथ पुरी में निवास करते रहे और हरे कृष्ण महामन्त्र के नाम-संकीर्तन का आनन्द लेते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/12/", "verse_text": "> dine nṛtya-kīrtana, īśvara-daraśana\n> rātrye rāya-svarūpa-sane rasa-āsvādana", "devanagari": "> দিনে নৃত্য-কীর্তন, ঈশ্বর-দরশন ।\n> রাত্র্যে রায়-স্বরূপ-সনে রস-আস্বাদন ॥১২॥", "synonyms": "*दिने*—दिन में; *नृत्य-कीर्तन*—नृत्य तथा कीर्तन; *ईश्वर-दरशन*—भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर के दर्शन; *रात्र्ये*—रात्रि में; *राय*—रामानन्द राय; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *सने*—के साथ; *रस-आस्वादन*—दिव्य रसों का आस्वादन।", "translation": "**दिन में श्रीचैतन्य महाप्रभु नृत्य तथा कीर्तन में और भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर के दर्शन में संलग्न रहते थे। रात्रि में, रामानन्द राय तथा स्वरूप दामोदर गोस्वामी जैसे अपने परम अन्तरंग भक्तगण की संगति में, वे भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं के दिव्य रसों के अमृत का आस्वादन करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/13/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhura sukhe kāla yāya\n> kṛṣṇera viraha-vikāra aṅge nānā haya", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভুর সুখে কাল যায় ।\n> কৃষ্ণের বিরহ-বিকার অঙ্গে নানা হয় ॥১৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *सुखे*—सुखपूर्वक; *काल याय*—समय व्यतीत होता है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *विरह*—विरह से; *विकार*—विकार; *अङ्गे*—शरीर पर; *नाना*—अनेक; *हय*—होते हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु इस प्रकार नीलाचल, जगन्नाथ पुरी में अत्यन्त सुखपूर्वक अपने दिन व्यतीत करते रहे। श्रीकृष्ण से विरह का अनुभव करते हुए, वे अपने समस्त शरीर पर अनेक दिव्य लक्षण प्रकट करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/14/", "verse_text": "> dine dine bāḍe vikāra, rātrye atiśaya\n> cintā, udvega, pralāpādi yata śāstre kaya", "devanagari": "> দিনে দিনে বাড়ে বিকার, রাত্র্যে অতিশয় ।\n> চিন্তা, উদ্বেগ, প্রলাপাদি যত শাস্ত্রে কয় ॥১৪॥", "synonyms": "*दिने दिने*—दिन-प्रतिदिन; *बाडे*—बढ़ते हैं; *विकार*—विकार; *रात्र्ये अतिशय*—विशेषतः रात्रि में; *चिन्ता*—चिन्ता; *उद्वेग*—उद्वेग; *प्रलाप*—उन्मत्त की भाँति प्रलाप करना; *आदि*—इत्यादि; *यत*—जितने भी; *शास्त्रे कय*—शास्त्रों में वर्णित हैं।", "translation": "**दिन-प्रतिदिन ये लक्षण बढ़ते गए, और रात्रि में तो और भी अधिक बढ़ जाते थे। ये समस्त लक्षण—जैसे दिव्य चिन्ता, उद्वेग तथा उन्मत्त की भाँति प्रलाप करना—उसी प्रकार विद्यमान थे, जैसे शास्त्रों में उनका वर्णन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/15/", "verse_text": "> svarūpa gosāñi, āra rāmānanda-rāya\n> rātri-dine kare doṅhe prabhura sahāya", "devanagari": "> স্বরূপ গোসাঞি, আর রামানন্দ-রায় ।\n> রাত্রি-দিনে করে দোঁহে প্রভুর সহায় ॥১৫॥", "synonyms": "*स्वरूप गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *आर*—तथा; *रामानन्द-राय*—रामानन्द राय; *रात्रि-दिने*—दिन-रात; *करे*—करते हैं; *दोँहे*—दोनों; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *सहाय*—सहायता।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के प्रमुख सहायक स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रामानन्द राय दिन-रात उनके साथ रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/16/", "verse_text": "> eka-dina govinda mahā-prasāda lañā\n> haridāse dite gelā ānandita hañā", "devanagari": "> একদিন গোবিন্দ মহাপ্রসাদ লঞা ।\n> হরিদাসে দিতে গেলা আনন্দিত হঞা ॥১৬॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *गोविन्द*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के निजी सेवक; *महा-प्रसाद लञा*—महाप्रसाद लेकर; *हरिदासे दिते*—हरिदास को देने; *गेला*—गए; *आनन्दित हञा*—महान् आनन्द में।", "translation": "**एक दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु के निजी सेवक गोविन्द महान् आनन्द में भगवान् जगन्नाथ के भोजन के अवशेष हरिदास ठाकुर को देने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/17/", "verse_text": "> dekhe,--haridāsa ṭhākura kariyāche śayana\n> manda manda kariteche saṅkhyā-saṅkīrtana", "devanagari": "> দেখে, — হরিদাস ঠাকুর করিয়াছে শয়ন ।\n> মন্দ মন্দ করিতেছে সংখ্যা-সঙ্কীর্তন ॥১৭॥", "synonyms": "*देखे*—उसने देखा; *हरिदास ठाकुर*—हरिदास ठाकुर; *करियाछे शयन*—लेटे हुए थे; *मन्द मन्द*—बहुत धीरे-धीरे; *करितेछे*—कर रहे थे; *सङ्ख्या-सङ्कीर्तन*—नियत संख्या में जप।", "translation": "**जब गोविन्द हरिदास के समीप पहुँचा, तो उसने देखा कि हरिदास ठाकुर चित होकर लेटे हुए हैं और अत्यन्त धीरे-धीरे अपना जप कर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/18/", "verse_text": "> govinda kahe,--'uṭha āsi' karaha bhojana'\n> haridāsa kahe,--āji karimu laṅghana", "devanagari": "> গোবিন্দ কহে, — ‘উঠ আসি’ করহ ভোজন’ ।\n> হরিদাস কহে, — আজি করিমু লঙ্ঘন ॥১৮॥", "synonyms": "*गोविन्द कहे*—गोविन्द ने कहा; *उठ*—कृपया उठिए; *आसि'*—आकर; *करह भोजन*—अपना प्रसाद ग्रहण कीजिए; *हरिदास कहे*—हरिदास ने उत्तर दिया; *आजि*—आज; *करिमु लङ्घन*—मैं उपवास करूँगा।", "translation": "**\"कृपया उठिए और अपना महाप्रसाद ग्रहण कीजिए,\" गोविन्द ने कहा। हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया, \"आज मैं उपवास करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/19/", "verse_text": "> saṅkhyā-kīrtana pūre nāhi, ke-mate khāiba?\n> mahā-prasāda āniyācha, ke-mate upekṣiba?", "devanagari": "> সংখ্যা-কীর্তন পূরে নাহি, কেমতে খাইব ?\n> মহাপ্রসাদ আনিয়াছ, কেমতে উপেক্ষিব ?” ॥ ১৯ ॥", "synonyms": "*सङ्ख्या-कीर्तन*—जप की नियत मात्रा; *पूरे नाहि*—पूर्ण नहीं हुई; *के-मते खाइब*—मैं कैसे खाऊँ; *महा-प्रसाद आनियाछ*—तुम महाप्रसाद लाए हो; *के-मते उपेक्षिब*—मैं कैसे उसकी उपेक्षा करूँ।", "translation": "**\"मैंने अपने जप की नियत संख्या पूरी नहीं की है। तो फिर मैं कैसे खाऊँ? किन्तु तुम महाप्रसाद लाए हो, और मैं इसकी उपेक्षा कैसे करूँ?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/20/", "verse_text": "> eta bali' mahā-prasāda karilā vandana\n> eka rañca lañā tāra karilā bhakṣaṇa", "devanagari": "> এত বলি’ মহাপ্রসাদ করিলা বন্দন ।\n> এক রঞ্চ লঞা তার করিলা ভক্ষণ ॥২০॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *महा-प्रसाद*—महाप्रसाद को; *करिला वन्दन*—उन्होंने नमन किया; *एक रञ्च*—एक अंशमात्र; *लञा*—लेकर; *तार करिला भक्षण*—उसे ग्रहण किया।", "translation": "**यह कहकर उन्होंने महाप्रसाद को प्रार्थनापूर्वक नमन किया, एक छोटा-सा अंश लिया और उसे ग्रहण किया।**", "purport": "महाप्रसाद श्रीकृष्ण से अभिन्न है। अतः महाप्रसाद को खाने के बजाय मनुष्य को उसका सम्मान करना चाहिए। यहाँ कहा गया है, करिला वन्दन, \"उन्होंने प्रार्थना की।\" महाप्रसाद ग्रहण करते समय मनुष्य को उस भोजन को सामान्य व्यंजन नहीं समझना चाहिए। प्रसाद का अर्थ है कृपा। मनुष्य को महाप्रसाद को श्रीकृष्ण की कृपा समझना चाहिए। जैसा कि श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने कहा है, कृष्ण बड़ दयामय करिबारे जिह्वा जय स्वप्रसाद-अन्न दिला भाइ। श्रीकृष्ण अत्यन्त कृपालु हैं। इस भौतिक जगत् में हम सभी विविध प्रकार के भोजन के आस्वादन में अत्यधिक आसक्त रहते हैं। इसी कारण श्रीकृष्ण अनेक उत्तम प्रकार के भोजन ग्रहण करते हैं और उस भोजन को भक्तगण को लौटा देते हैं, जिससे न केवल विविध स्वादों के प्रति मनुष्य की माँगें तृप्त होती हैं, अपितु प्रसाद ग्रहण करके वह आध्यात्मिक जीवन में उन्नति भी करता है। अतएव हमें कभी भी सामान्य भोजन को महाप्रसाद के समान स्तर पर नहीं समझना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/11/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/21/", "verse_text": "> āra dina mahāprabhu tāṅra ṭhāñi āilā\n> sustha hao, haridāsa--bali' tāṅre puchilā", "devanagari": "> আর দিন মহাপ্রভু তাঁর ঠাঞি আইলা ।\n> সুস্থ হও, হরিদাস — বলি’ তাঁরে পুছিলা ॥২১॥", "synonyms": "*आर दिन*—अगले दिन; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँर ठाञि*—उनके स्थान पर; *आइला*—आए; *सु-स्थ हओ*—क्या तुम स्वस्थ हो; *हरिदास*—हे हरिदास; *बलि'*—कहकर; *ताँरे*—उनसे; *पुछिला*—पूछा।", "translation": "**अगले दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु हरिदास के स्थान पर गए और उनसे पूछा, \"हरिदास, क्या तुम कुशल हो?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/22/", "verse_text": "> namaskāra kari' teṅho kailā nivedana\n> śarīra sustha haya mora, asustha buddhi-mana", "devanagari": "> নমস্কার করি’ তেঁহো কৈলা নিবেদন ।\n> শরীর সুস্থ হয় মোর, অসুস্থ বুদ্ধি-মন ॥২২॥", "synonyms": "*नमस्कार करि'*—प्रणाम करके; *तेँहो*—उन्होंने, हरिदास ठाकुर ने; *कैला निवेदन*—निवेदन किया; *शरीर*—शरीर; *सु-स्थ*—स्वस्थ; *हय*—है; *मोर*—मेरा; *असुस्थ*—अस्वस्थ अवस्था में; *बुद्धि-मन*—मेरे मन तथा बुद्धि।", "translation": "**हरिदास ने भगवान् को प्रणाम किया और उत्तर दिया, \"मेरा शरीर तो स्वस्थ है, किन्तु मेरे मन तथा बुद्धि स्वस्थ नहीं हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/23/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'kon vyādhi, kaha ta' nirṇaya?'\n> teṅho kahe,--'saṅkhyā-kīrtana nā pūraya'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘কোন্ ব্যাধি, কহ ত’ নির্ণয় ?’\n> তেঁহো কহে, — ‘সংখ্যা-কীর্তন না পূরয়’ ॥২৩॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *कोन व्याधि*—कौन-सा रोग; *कह त' निर्णय*—क्या तुम निश्चित कर सकते हो; *तेँहो कहे*—उन्होंने कहा; *संख्या-कीर्तन*—जप की निर्धारित संख्या; *ना पूरय*—पूर्ण नहीं हुई।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हरिदास से आगे पूछा, \"क्या तुम यह निश्चित कर सकते हो कि तुम्हारा रोग क्या है?\" हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया, \"मेरा रोग यह है कि मैं अपनी निर्धारित मालाएँ पूर्ण नहीं कर पाता।\"**", "purport": "यदि कोई अपने लिए निर्धारित मालाओं की संख्या पूर्ण न कर सके, तो उसे आध्यात्मिक जीवन की रुग्ण अवस्था में माना जाना चाहिए। श्रील हरिदास ठाकुर नामाचार्य कहलाते हैं। निःसन्देह हम हरिदास ठाकुर का अनुकरण नहीं कर सकते, किन्तु प्रत्येक व्यक्ति को मालाओं की एक निर्धारित संख्या का जप अवश्य करना चाहिए। हमारे कृष्णभावनामृत आन्दोलन में हमने न्यूनतम सोलह मालाएँ निश्चित की हैं, ताकि पाश्चात्य लोग भार का अनुभव न करें। इन सोलह मालाओं का जप अवश्य करना चाहिए, और उच्च स्वर से करना चाहिए, ताकि मनुष्य अपने तथा अन्यों के स्वर को सुन सके।"}
{"ref": "cc/antya/11/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/24/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"vṛddha ha-ilā 'saṅkhyā' alpa kara\n> siddha-deha tumi, sādhane āgraha kene kara?", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “বৃদ্ধ হইলা ‘সংখ্যা’ অল্প কর ।\n> সিদ্ধ-দেহ তুমি, সাধনে আগ্রহ কেনে কর ? ॥ ২৪ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *वृद्ध ह-इला*—तुम वृद्ध हो गए हो; *संख्या अल्प कर*—अपनी संख्या घटा दो; *सिद्ध-देह तुमि*—तुम तो पहले से ही मुक्त हो; *साधने*—विधि-विधानों में; *आग्रह केने कर*—तुम क्यों इतने आग्रही हो।", "translation": "**\"अब जबकि तुम वृद्ध हो गए हो,\" भगवान् ने कहा, \"तुम प्रतिदिन जप की जाने वाली मालाओं की संख्या घटा सकते हो। तुम तो पहले से ही मुक्त हो, अतः तुम्हें विधि-विधानों का अत्यन्त कठोरता से पालन करने की आवश्यकता नहीं है।**", "purport": "जब तक कोई भगवान् के प्रति स्वतःस्फूर्त प्रेम की अवस्था तक न पहुँच जाए, तब तक उसे विधि-विधानों का पालन अवश्य करना चाहिए। हरिदास ठाकुर इस बात के साक्षात् उदाहरण थे कि विधि-विधानों का पालन किस प्रकार किया जाए। इसी प्रकार रघुनाथ दास गोस्वामी भी ऐसे ही साक्षात् उदाहरण थे। षड्गोस्वाम्यष्टक में कहा गया है: संख्या-पूर्वक-नाम-गान-नतिभिः कालावसानीकृतौ। गोस्वामीगण, विशेषतः रघुनाथ दास गोस्वामी, समस्त विधि-विधानों का कठोरता से पालन करते थे। प्रथम विधि-विधान यह है कि मनुष्य को हरे कृष्ण महामन्त्र का इतने उच्च स्वर से जप करना चाहिए कि वह स्वयं को सुन सके, और उसे मालाओं की एक निर्धारित संख्या के जप का व्रत लेना चाहिए। रघुनाथ दास गोस्वामी न केवल मालाओं की एक निर्धारित संख्या का जप करते थे, अपितु उन्होंने अनेक बार दण्डवत् होकर भगवान् को प्रणाम अर्पित करने का व्रत भी ले रखा था।"}
{"ref": "cc/antya/11/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/25/", "verse_text": "> loka nistārite ei tomāra 'avatāra'\n> nāmera mahimā loke karilā pracāra", "devanagari": "> লোক নিস্তারিতে এই তোমার ‘অবতার’ ।\n> নামের মহিমা লোকে করিলা প্রচার ॥২৫॥", "synonyms": "*लोक निस्तारिते*—सामान्य जनों का उद्धार करने हेतु; *एइ*—यह; *तोमार अवतार*—तुम्हारा अवतार; *नामेर महिमा*—पवित्र नाम की महिमा; *लोके*—इस संसार में; *करिला प्रचार*—तुमने प्रचार किया।", "translation": "**\"इस अवतार में तुम्हारी भूमिका सामान्य जनों का उद्धार करने की है। तुमने इस संसार में पवित्र नाम की महिमा का पर्याप्त प्रचार किया है।\"**", "purport": "हरिदास ठाकुर नामाचार्य के रूप में विख्यात हैं, क्योंकि वही हैं जिन्होंने हरि-नाम, भगवान् के पवित्र नाम, के जप की महिमा का प्रचार किया। तोमार अवतार (\"तुम्हारा अवतार\") शब्दों का प्रयोग करके श्रीचैतन्य महाप्रभु इसकी पुष्टि करते हैं कि हरिदास ठाकुर भगवान् ब्रह्मा के अवतार हैं। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि उन्नत भक्तगण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की उनके कार्य में सहायता करते हैं, और ऐसे भक्त अथवा नित्य पार्षद परमेश्वर की इच्छा से अवतरित होते हैं। परमेश्वर अपनी ही इच्छा से अवतरित होते हैं, और उनकी इच्छा से योग्य भक्त भी उनके कार्य में सहायता करने हेतु अवतरित होते हैं। इस प्रकार हरिदास ठाकुर भगवान् ब्रह्मा के अवतार हैं, और अन्य भक्तगण भी उसी प्रकार अवतार हैं, जो भगवान् के कार्य के सम्पादन में सहायता करते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/11/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/26/", "verse_text": "> ebe alpa saṅkhyā kari' kara saṅkīrtana\"\n> haridāsa kahe,--\"śuna mora satya nivedana", "devanagari": "> এবে অল্প সংখ্যা করি’ কর সঙ্কীর্তন ।”\n> হরিদাস কহে, — “শুন মোর সত্য নিবেদন ॥২৬॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *अल्प संख्या*—जप की घटाई हुई संख्या; *करि'*—करके; *कर संकीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करो; *हरिदास कहे*—हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया; *शुन*—कृपया सुनिए; *मोर*—मेरा; *सत्य*—वास्तविक; *निवेदन*—निवेदन।", "translation": "**भगवान् ने निष्कर्ष देते हुए कहा, \"अतः अब, कृपया हरे कृष्ण महामन्त्र के जप की निर्धारित संख्या घटा दो।\" हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया, \"कृपया मेरा वास्तविक निवेदन सुनिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/27/", "verse_text": "> hīna-jāti janma mora nindya-kalevara\n> hīna-karme rata muñi adhama pāmara", "devanagari": "> হীন-জাতি জন্ম মোর নিন্দ্য-কলেবর ।\n> হীনকর্মে রত মুঞি অধম পামর ॥২৭॥", "synonyms": "*हीन-जाति*—निम्न कुल में; *जन्म मोर*—मेरा जन्म; *निन्द्य*—निन्दनीय; *कलेवर*—शरीर; *हीन-कर्मे*—निम्न कर्मों में; *रत मुञि*—मैं पूर्णतः संलग्न रहता हूँ; *अधम*—मनुष्यों में अधमतम; *पामर*—अत्यन्त निन्दित।", "translation": "**\"मेरा जन्म एक निम्न कुल में हुआ है, और मेरा शरीर अत्यन्त निन्दनीय है। मैं सदा निम्न कर्मों में संलग्न रहता हूँ। अतः मैं मनुष्यों में अधमतम तथा अत्यन्त निन्दित हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/28/", "verse_text": "> adṛśya, aspṛśya more aṅgīkāra kailā\n> raurava ha-ite kāḍi' more vaikuṇṭhe caḍāilā", "devanagari": "> অদৃশ্য, অস্পৃশ্য মোরে অঙ্গীকার কৈলা ।\n> রৌরব হইতে কাড়ি’ মোরে বৈকুণ্ঠে চড়াইলা ॥২৮॥", "synonyms": "*अदृश्य*—देखे जाने के अयोग्य; *अस्पृश्य*—अस्पृश्य; *मोरे*—मुझे; *अंगीकार कैला*—आपने स्वीकार किया; *रौरव ह-इते*—नारकीय अवस्था से; *काड़ि'*—निकालकर; *मोरे*—मुझे; *वैकुण्ठे चड़ाइला*—वैकुण्ठ-स्तर पर उठा दिया।", "translation": "**\"मैं देखे जाने के अयोग्य तथा अस्पृश्य हूँ, फिर भी आपने मुझे अपने सेवक के रूप में स्वीकार किया। इसका अर्थ है कि आपने मुझे नारकीय अवस्था से उद्धार करके वैकुण्ठ-स्तर पर उठा दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/29/", "verse_text": "> svatantra īśvara tumi hao icchāmaya\n> jagat nācāo, yāre yaiche icchā haya", "devanagari": "> স্বতন্ত্র ঈশ্বর তুমি হও ইচ্ছাময় ।\n> জগৎ নাচাও, যারে যৈছে ইচ্ছা হয় ॥২৯॥", "synonyms": "*स्वतन्त्र*—पूर्णतः स्वतन्त्र; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *तुमि*—आप; *हओ*—हैं; *इच्छा-मय*—अपनी इच्छानुसार कार्य करने को स्वतन्त्र; *जगत्*—संसार; *नाचाओ*—आप नचाते हैं; *यारे*—जिसे; *यैछे*—जैसे; *इच्छा हय*—आप चाहते हैं।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आप पूर्णतः स्वतन्त्र पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। आप अपनी ही स्वतन्त्र इच्छा से कार्य करते हैं। आप समस्त संसार को नचाते हैं और जैसे चाहते हैं वैसे ही कार्य करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/30/", "verse_text": "> aneka nācāilā more prasāda kariyā\n> viprera śrāddha-pātra khāinu 'mleccha' hañā", "devanagari": "> অনেক নাচাইলা মোরে প্রসাদ করিয়া ।\n> বিপ্রের শ্রাদ্ধপাত্র খাইনু ‘ম্লেচ্ছ’ হঞা ॥৩০॥", "synonyms": "*अनेक*—अनेक प्रकार से; *नाचाइला*—आपने नचाया; *मोरे*—मुझे; *प्रसाद करिया*—अपनी कृपा से; *विप्रेर*—ब्राह्मणों का; *श्राद्ध-पात्र*—श्राद्ध-समारोह का भोज-पात्र; *खाइनु*—मैंने खाया; *म्लेच्छ हञा*—यद्यपि मांसाहारियों के कुल में उत्पन्न हुआ।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, आपने अपनी कृपा से मुझे अनेक प्रकार से नचाया है। उदाहरणार्थ, मुझे वह श्राद्ध-पात्र अर्पित किया गया जो उत्तम कोटि के ब्राह्मणों को अर्पित किया जाना चाहिए था। यद्यपि मैं मांसाहारियों के कुल में उत्पन्न हुआ था, फिर भी मैंने उसमें से खाया।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपने अनुभाष्य में श्राद्ध-पात्र के सन्दर्भ में विष्णु-स्मृति से उद्धरण देते हैं।\n\n\n\n\nbrāhmaṇāpasadā hy ete\n\nkathitāḥ paṅkti-dūṣakāḥ\n\netān vivarjayed yatnāt\n\nśrāddha-karmaṇi paṇḍitaḥ\n\n\n\nइस श्लोक के अनुसार, यदि कोई ब्राह्मण-कुल में उत्पन्न हुआ हो किन्तु ब्राह्मण-मानदण्डों के अनुसार आचरण न करता हो, तो उसे श्राद्ध-पात्र अर्पित नहीं करना चाहिए, जो पितरों को अर्पित किया गया प्रसाद होता है। अद्वैत आचार्य ने श्राद्ध-पात्र हरिदास ठाकुर को अर्पित किया, न कि किसी ऐसे ब्राह्मण को जो ब्राह्मण-कुल में उत्पन्न हुआ था। यद्यपि हरिदास ठाकुर मांसाहारियों के कुल में उत्पन्न हुए थे, फिर भी उन्नत भक्त होने के कारण उन्हें उत्तम कोटि के ब्राह्मण से भी अधिक सम्मान दिया गया।"}
{"ref": "cc/antya/11/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/31/", "verse_text": "> eka vāñchā haya mora bahu dina haite\n> līlā samvaribe tumi--laya mora citte", "devanagari": "> এক বাঞ্ছা হয় মোর বহু দিন হৈতে ।\n> লীলা সম্বরিবে তুমি, — লয় মোর চিত্তে ॥৩১॥", "synonyms": "*एक वाञ्छा*—एक इच्छा; *हय*—है; *मोर*—मेरी; *बहु दिन*—बहुत दीर्घ काल; *हइते*—से; *लीला*—आपकी लीलाएँ; *संवरिबे तुमि*—आप समाप्त कर देंगे; *लय मोर चित्ते*—मैं ऐसा सोचता हूँ।", "translation": "**\"बहुत दीर्घ काल से मेरी एक इच्छा रही है। मैं सोचता हूँ कि अति शीघ्र ही, हे मेरे प्रभु, आप इस भौतिक जगत् के भीतर अपनी लीलाओं को समाप्त कर देंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/32/", "verse_text": "> sei līlā prabhu more kabhu nā dekhāibā\n> āpanāra āge mora śarīra pāḍibā", "devanagari": "> সেই লীলা প্রভু মোরে কভু না দেখাইবা ।\n> আপনার আগে মোর শরীর পাড়িবা ॥৩২॥", "synonyms": "*सेइ लीला*—वह लीला; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *मोरे*—मुझे; *कभु*—कभी; *ना देखाइबा*—न दिखाइए; *आपनार आगे*—आपके समक्ष; *मोर शरीर*—मेरा शरीर; *पाड़िबा*—गिर जाने दीजिए।", "translation": "**\"मेरी इच्छा है कि आप मुझे अपनी लीलाओं का यह अन्तिम अध्याय न दिखाएँ। उस समय के आने से पूर्व ही, कृपया मेरे शरीर को अपनी उपस्थिति में गिर जाने दीजिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/33/", "verse_text": "> hṛdaye dharimu tomāra kamala caraṇa\n> nayane dekhimu tomāra cāṅda vadana", "devanagari": "> হৃদয়ে ধরিমু তোমার কমল চরণ  ।\n> নয়নে দেখিমু তোমার চাঁদ বদন ॥৩৩॥", "synonyms": "*हृदये*—अपने हृदय पर; *धरिमु*—मैं धारण करूँगा; *तोमार*—आपके; *कमल चरण*—कमलवत् चरण; *नयने*—अपने नेत्रों से; *देखिमु*—मैं देखूँगा; *तोमार*—आपका; *चाँद वदन*—चन्द्रमा-तुल्य मुख।", "translation": "**\"मेरी इच्छा है कि मैं आपके कमलवत् चरणों को अपने हृदय पर धारण करूँ और आपके चन्द्रमा-तुल्य मुख का दर्शन करूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/34/", "verse_text": "> jihvāya uccārimu tomāra 'kṛṣṇa-caitanya'-nāma\n> ei-mata mora icchā,--chāḍimu parāṇa", "devanagari": "> জিহ্বায় উচ্চারিমু তোমার ‘কৃষ্ণচৈতন্য’-নাম  ।\n> এইমত মোর ইচ্ছা, — ছাড়িমু পরাণ ॥৩৪॥", "synonyms": "*जिह्वाय*—अपनी जिह्वा से; *उच्चारिमु*—मैं जप करूँगा; *तोमार*—आपके; *कृष्ण-चैतन्य-नाम*—भगवान् कृष्ण चैतन्य का पवित्र नाम; *एइ-मत*—इस प्रकार; *मोर इच्छा*—मेरी इच्छा; *छाड़िमु पराण*—मैं प्राण त्याग दूँगा।", "translation": "**\"अपनी जिह्वा से मैं आपके पवित्र नाम 'श्रीकृष्ण चैतन्य!' का जप करूँगा। यही मेरी इच्छा है। कृपया मुझे इसी प्रकार अपना शरीर त्यागने दीजिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/35/", "verse_text": "> mora ei icchā yadi tomāra prasāde haya\n> ei nivedana mora kara, dayāmaya", "devanagari": "> মোর এই ইচ্ছা যদি তোমার প্রসাদে হয় ।\n> এই নিবেদন মোর কর, দয়াময় ॥৩৫॥", "synonyms": "*मोर*—मेरी; *एइ*—यह; *इच्छा*—इच्छा; *यदि*—यदि; *तोमार प्रसादे*—आपकी कृपा से; *हय*—है; *एइ निवेदन*—यह निवेदन; *मोर*—मेरा; *कर*—पूर्ण कीजिए; *दया-मय*—हे करुणामय।", "translation": "**\"हे परम करुणामय प्रभु, यदि आपकी कृपा से यह सम्भव हो, तो कृपया मेरी इच्छा पूर्ण कीजिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/36/", "verse_text": "> ei nīca deha mora paḍuka tava āge\n> ei vāñchā-siddhi mora tomātei lāge\"", "devanagari": "> এই নীচ দেহ মোর পড়ুক তব আগে ।\n> এই বাঞ্ছা-সিদ্ধি মোর তোমাতেই লাগে ।।” ॥ ৩৬ ॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *नीच*—नीच कुल में उत्पन्न; *देह*—शरीर; *मोर*—मेरा; *पाड़ुक*—गिर जाए; *तव आगे*—आपके समक्ष; *एइ*—यह; *वाञ्छा-सिद्धि*—इच्छा की सिद्धि; *मोर*—मेरी; *तोमातेइ*—आपके द्वारा; *लागे*—सम्भव हो सकती है।", "translation": "**\"मेरा यह नीच कुल में उत्पन्न शरीर आपके समक्ष गिर जाए। आप मेरी समस्त इच्छाओं की इस सिद्धि को सम्भव बना सकते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/37/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"haridāsa, ye tumi māgibe\n> kṛṣṇa kṛpāmaya tāhā avaśya karibe", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “হরিদাস, যে তুমি মাগিবে ।\n> কৃষ্ণ কৃপাময় তাহা অবশ্য করিবে ॥৩৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *हरिदास*—हे मेरे प्रिय हरिदास; *ये*—जो कुछ भी; *तुमि*—तुम; *मागिबे*—माँगोगे; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *कृपा-मय*—सर्व-करुणामय; *ताहा*—वह; *अवश्य*—निश्चय ही; *करिबे*—पूर्ण करेंगे।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"हे मेरे प्रिय हरिदास, श्रीकृष्ण इतने करुणामय हैं कि तुम जो कुछ भी चाहते हो, वे उसे अवश्य पूर्ण करेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/38/", "verse_text": "> kintu āmāra ye kichu sukha, saba tomā lañā\n> tomāra yogya nahe,--yābe āmāre chāḍiyā\"", "devanagari": "> কিন্তু আমার যে কিছু সুখ, সব তোমা লঞা ।\n> তোমার যোগ্য নহে, — যাবে আমারে ছাড়িয়া ।।” ॥ ৩৮ ॥", "synonyms": "*किन्तु*—किन्तु; *आमार*—मेरा; *ये*—जो कुछ भी; *किछु*—कोई; *सुख*—सुख; *सब*—समस्त; *तोमा लञा*—तुम्हारी संगति के कारण; *तोमार*—तुम्हारे लिए; *योग्य नहे*—यह उचित नहीं है; *याबे*—तुम चले जाओगे; *आमारे छाड़िया*—मुझे छोड़कर।", "translation": "**\"किन्तु जो कुछ भी सुख मेरा है, वह सब तुम्हारी संगति के कारण है। तुम्हारे लिए यह उचित नहीं कि तुम मुझे छोड़कर चले जाओ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/39/", "verse_text": "> caraṇe dhari' kahe haridāsa,--\"nā kariha 'māyā'\n> avaśya mo-adhame, prabhu, kara ei 'dayā'", "devanagari": "> চরণে ধরি’ কহে হরিদাস, — “না করিহ ‘মায়া’ ।\n> অবশ্য মো-অধমে, প্রভু, কর এই ‘দয়া’ ॥৩৯॥", "synonyms": "*चरणे*—चरणकमलों को; *धरि'*—पकड़कर; *कहे*—कहा; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर ने; *ना करिह माया*—भ्रम उत्पन्न न कीजिए; *अवश्य*—निश्चय ही; *मो-अधमे*—मुझ पर, जो इतना पतित हूँ; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *कर एइ दया*—यह कृपा कीजिए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों को पकड़कर हरिदास ठाकुर ने कहा, \"हे मेरे प्रभु, भ्रम उत्पन्न न कीजिए! यद्यपि मैं इतना पतित हूँ, फिर भी आप मुझ पर यह कृपा अवश्य कीजिए!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/40/", "verse_text": "> mora śiromaṇi kata kata mahāśaya\n> tomāra līlāra sahāya koṭi-bhakta haya", "devanagari": "> মোর শিরোমণি কত কত মহাশয় ।\n> তোমার লীলার সহায় কোটিভক্ত হয় ॥৪০॥", "synonyms": "*मोर*—मेरे; *शिरोमणि*—शिरोमणि; *कत कत*—अनेकानेक; *महाशय*—महापुरुष; *तोमार लीलार*—आपकी लीलाओं में; *सहाय*—सहायक; *कोटि-भक्त*—करोड़ों भक्त; *हय*—हैं।", "translation": "**\"हे प्रभु, अनेकानेक आदरणीय महापुरुष हैं, करोड़ों भक्त हैं, जो मेरे मस्तक पर विराजने योग्य हैं। वे सब आपकी लीलाओं में सहायक हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/41/", "verse_text": "> āmā-hena yadi eka kīṭa mari' gela\n> eka pipīlikā maile pṛthvīra kāhāṅ hāni haila?", "devanagari": "> আমা-হেন যদি এক কীট মরি’ গেল ।\n> এক পিপীলিকা মৈলে পৃথ্বীর কাহাঁ হানি হৈল ? ॥ ৪১ ॥", "synonyms": "*आमा-हेन*—मुझ जैसा; *यदि*—यदि; *एक*—एक; *कीट*—कीट; *मरि' गेल*—मर जाए; *एक*—एक; *पिपीलिका*—चींटी; *मैले*—यदि वह मर जाए; *पृथ्वीर*—पृथ्वी की; *काहाँ*—कहाँ; *हानि हैल*—क्या कोई हानि होती है।", "translation": "**\"हे प्रभु, यदि मुझ जैसा एक तुच्छ कीट मर जाए, तो क्या हानि है? यदि एक चींटी मर जाए, तो भौतिक जगत् की क्या हानि होती है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/42/", "verse_text": "> 'bhakata-vatsala' prabhu, tumi, mui 'bhaktābhāsa'\n> avaśya pūrābe, prabhu, mora ei āśa\"", "devanagari": "> ‘ভকতবৎসল’ প্রভু, তুমি, মুই ‘ভক্তাভাস’ ।\n> অবশ্য পূরাবে, প্রভু, মোর এই আশ ।।” ॥ ৪২ ॥", "synonyms": "*भकत-वत्सल*—भक्तों के प्रति सदा स्नेहशील; *प्रभु*—हे प्रभु; *तुमि*—आप; *मुइ*—मैं; *भक्त-आभास*—भक्त का आभास मात्र; *अवश्य*—निश्चय ही; *पूराबे*—आप पूर्ण करेंगे; *प्रभु*—हे प्रभु; *मोर*—मेरी; *एइ*—यह; *आश*—आकांक्षा।", "translation": "**\"हे प्रभु, आप अपने भक्तों के प्रति सदा स्नेहशील हैं। मैं तो भक्त का आभास मात्र हूँ, तथापि मेरी यह कामना है कि आप मेरी अभिलाषा पूर्ण करें। यही मेरी आकांक्षा है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/43/", "verse_text": "> madhyāhna karite prabhu calilā āpane\n> īśvara dekhiyā kāli dibena daraśane", "devanagari": "> মধ্যাহ্ন করিতে প্রভু চলিলা আপনে ।\n> ঈশ্বর দেখিয়া কালি দিবেন দরশনে ॥৪৩॥", "synonyms": "*मध्याह्न करिते*—अपने मध्याह्न-कृत्य सम्पन्न करने हेतु; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलिला आपने*—स्वयं उठे; *ईश्वर देखिया*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन के पश्चात्; *कालि*—कल; *दिबेन दरशने*—वे हरिदास ठाकुर से भेंट करेंगे।", "translation": "**चूँकि उन्हें अपने मध्याह्न-कृत्य सम्पन्न करने थे, अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु जाने के लिए उठे; किन्तु यह निश्चित हुआ कि अगले दिन भगवान् जगन्नाथ के दर्शन के पश्चात् वे पुनः हरिदास ठाकुर से भेंट करने आएँगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/44/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu tāṅre kari' āliṅgana\n> madhyāhna karite samudre karilā gamana", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু তাঁরে করি’ আলিঙ্গন ।\n> মধ্যাহ্ন করিতে সমুদ্রে করিলা গমন ॥৪৪॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें (हरिदास को); *करि'*—करके; *आलिंगन*—आलिंगन; *मध्याह्न करिते*—अपने मध्याह्न-कृत्य सम्पन्न करने हेतु; *समुद्रे*—समुद्र की ओर; *करिला गमन*—गए।", "translation": "**उनका आलिंगन करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने मध्याह्न-कृत्य सम्पन्न करने चल पड़े और स्नान करने हेतु समुद्र की ओर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/45/", "verse_text": "> prātaḥ-kāle īśvara dekhi' saba bhakta lañā\n> haridāse dekhite āilā śīghra kariyā", "devanagari": "> প্রাতঃকালে ঈশ্বর দেখি’ সব ভক্ত লঞা ।\n> হরিদাসে দেখিতে আইলা শীঘ্র করিয়া ॥৪৫॥", "synonyms": "*प्रातः-काले*—प्रातःकाल में; *ईश्वर देखि'*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन के पश्चात्; *सब भक्त*—समस्त भक्तगण; *लञा*—के साथ; *हरिदासे*—हरिदास को; *देखिते*—देखने हेतु; *आइला*—आए; *शीघ्र करिया*—शीघ्रता से।", "translation": "**अगले प्रातःकाल जगन्नाथ-मन्दिर के दर्शन के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने समस्त अन्य भक्तगण के साथ शीघ्रता से हरिदास ठाकुर को देखने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/46/", "verse_text": "> haridāsera āge āsi' dilā daraśana\n> haridāsa vandilā prabhura āra vaiṣṇava-caraṇa", "devanagari": "> হরিদাসের আগে আসি’ দিলা দরশন ।\n> হরিদাস বন্দিলা প্রভুর আর বৈষ্ণব-চরণ ॥৪৬॥", "synonyms": "*हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर के; *आगे*—सम्मुख; *आसि'*—आकर; *दिला दरशन*—अपने दर्शन दिए; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *वन्दिला*—वन्दना की; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *आर*—और; *वैष्णव*—वैष्णवों के; *चरण*—चरणकमलों की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा अन्य भक्तगण हरिदास ठाकुर के सम्मुख आए, और हरिदास ने श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा समस्त वैष्णवों के चरणकमलों की वन्दना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/47/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'haridāsa, kaha samācāra'\n> haridāsa kahe,--'prabhu, ye kṛpā tomāra'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘হরিদাস, কহ সমাচার’ ।\n> হরিদাস কহে, — ‘প্রভু, যে কৃপা তোমার’ ॥৪৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *हरिदास*—हे प्रिय हरिदास; *कह समाचार*—क्या समाचार है; *हरिदास कहे*—हरिदास ने उत्तर दिया; *प्रभु*—हे प्रभु; *ये*—जो भी; *कृपा*—कृपा; *तोमार*—आपकी।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूछा, \"हे प्रिय हरिदास, क्या समाचार है?\" हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया, \"हे प्रभु, जो भी कृपा आप मुझ पर कर सकें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/48/", "verse_text": "> aṅgane ārambhilā prabhu mahā-saṅkīrtana\n> vakreśvara-paṇḍita tāhāṅ karena nartana", "devanagari": "> অঙ্গনে আরম্ভিলা প্রভু মহাসঙ্কীর্তন ।\n> বক্রেশ্বর-পণ্ডিত তাহাঁ করেন নর্তন ॥৪৮॥", "synonyms": "*अंगने*—आँगन में; *आरम्भिला*—आरम्भ किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *महा-संकीर्तन*—महान् सामूहिक कीर्तन; *वक्रेश्वर-पण्डित*—वक्रेश्वर पण्डित; *ताहाँ*—वहाँ; *करेन नर्तन*—नृत्य करते थे।", "translation": "**यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तत्काल आँगन में महान् सामूहिक कीर्तन आरम्भ कर दिया। वक्रेश्वर पण्डित प्रमुख नर्तक थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/49/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi ādi yata prabhura gaṇa\n> haridāse beḍi' kare nāma-saṅkīrtana", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি আদি যত প্রভুর গণ ।\n> হরিদাসে বেড়ি’ করে নাম-সঙ্কীর্তন ॥৪৯॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *आदि*—तथा अन्य; *यत*—समस्त; *प्रभुर गण*—भगवान् के पार्षदगण; *हरिदासे बेड़ि'*—हरिदास ठाकुर को घेरकर; *करे*—किया; *नाम-संकीर्तन*—सामूहिक नाम-कीर्तन।", "translation": "**स्वरूप दामोदर गोस्वामी के नेतृत्व में श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण ने हरिदास ठाकुर को घेरकर सामूहिक नाम-कीर्तन आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/50/", "verse_text": "> rāmānanda, sārvabhauma, sabāra agrete\n> haridāsera guṇa prabhu lāgilā kahite", "devanagari": "> রামানন্দ, সার্বভৌম, সবার অগ্রেতে ।\n> হরিদাসের গুণ প্রভু লাগিলা কহিতে ॥৫০॥", "synonyms": "*रामानन्द*—रामानन्द राय; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *सबार*—सबके; *अग्रेते*—सम्मुख; *हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर के; *गुण*—गुण; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लागिला कहिते*—वर्णन करने लगे।", "translation": "**रामानन्द राय तथा सार्वभौम भट्टाचार्य जैसे समस्त महान् भक्तों के सम्मुख श्रीचैतन्य महाप्रभु हरिदास ठाकुर के पवित्र गुणों का वर्णन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/51/", "verse_text": "> haridāsera guṇa kahite prabhu ha-ilā pañca-mukha\n> kahite kahite prabhura bāḍe mahā-sukha", "devanagari": "> হরিদাসের গুণ কহিতে প্রভু হইলা পঞ্চমুখ ।\n> কহিতে কহিতে প্রভুর বাড়ে মহাসুখ ॥৫১॥", "synonyms": "*हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर के; *गुण*—गुण; *कहिते*—कहते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ह-इला*—हो गए; *पञ्च-मुख*—मानो पाँच मुखयुक्त; *कहिते कहिते*—जब वे कह रहे थे; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *बाड़े*—बढ़ता गया; *महा-सुख*—महान् आनन्द।", "translation": "**जब वे हरिदास ठाकुर के दिव्य गुणों का वर्णन कर रहे थे, तो श्रीचैतन्य महाप्रभु मानो पाँच मुखयुक्त प्रतीत होने लगे। वे जितना अधिक वर्णन करते गए, उनका महान् आनन्द उतना ही बढ़ता गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/52/", "verse_text": "> haridāsera guṇe sabāra vismita haya mana\n> sarva-bhakta vande haridāsera caraṇa", "devanagari": "> হরিদাসের গুণে সবার বিস্মিত হয় মন ।\n> সর্বভক্ত বন্দে হরিদাসের চরণ ॥৫২॥", "synonyms": "*हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर के; *गुणे*—गुणों से; *सबार*—उन सबके; *विस्मित*—विस्मय से चकित; *हय*—हो गए; *मन*—मन; *सर्व-भक्त*—समस्त भक्तगण; *वन्दे*—वन्दना करते हैं; *हरिदासेर चरण*—हरिदास ठाकुर के चरणकमलों की।", "translation": "**हरिदास ठाकुर के दिव्य गुणों को सुनकर उपस्थित समस्त भक्तगण विस्मय से चकित हो गए। उन सबने हरिदास ठाकुर के चरणकमलों में सादर प्रणाम अर्पित किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/53/", "verse_text": "> haridāsa nijāgrete prabhure vasāilā\n> nija-netra--dui bhṛṅga--mukha-padme dilā", "devanagari": "> হরিদাস নিজাগ্রেতে প্রভুরে বসাইলা ।\n> নিজ-নেত্র — দুই ভৃঙ্গ — মুখপদ্মে দিলা ॥৫৩॥", "synonyms": "*हरिदास*—ठाकुर हरिदास; *निज-अग्रेते*—अपने सम्मुख; *प्रभुरे वसाइला*—भगवान् को बैठाया; *निज-नेत्र*—अपने नेत्र; *दुइ भृंग*—मानो दो भ्रमर; *मुख-पद्मे*—मुखकमल पर; *दिला*—उन्होंने स्थिर किए।", "translation": "**हरिदास ठाकुर ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने सम्मुख बैठाया, और तब उन्होंने अपने नेत्रों को, मानो दो भ्रमर हों, भगवान् के मुखकमल पर स्थिर कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/54/", "verse_text": "> sva-hṛdaye āni' dharila prabhura caraṇa\n> sarva-bhakta-pada-reṇu mastaka-bhūṣaṇa", "devanagari": "> স্ব-হৃদয়ে আনি’ ধরিল প্রভুর চরণ ।\n> সর্বভক্ত-পদরেণু মস্তক-ভূষণ ॥৫৪॥", "synonyms": "*स्व-हृदये*—अपने हृदय पर; *आनि'*—लाकर; *धरिल*—धारण किया; *प्रभुर चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमल; *सर्व-भक्त*—समस्त भक्तों की; *पद-रेणु*—चरण-रज; *मस्तक-भूषण*—अपने मस्तक का आभूषण।", "translation": "**उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों को अपने हृदय पर धारण किया और तब उपस्थित समस्त भक्तों की चरण-रज लेकर उसे अपने मस्तक पर रख लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/55/", "verse_text": "> 'śrī-kṛṣṇa-caitanya' śabda balena bāra bāra\n> prabhu-mukha-mādhurī piye, netre jala-dhāra", "devanagari": "> ‘শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য’ শব্দ বলেন বার বার ।\n> প্রভুমুখ-মাধুরী পিয়ে, নেত্রে জলধার ॥৫৫॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य; *शब्द*—ध्वनि; *बलेन*—बोलते हैं; *बार बार*—बारम्बार; *प्रभु-मुख-माधुरी*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के मुख की माधुरी; *पिये*—वे पान करते हैं; *नेत्रे*—नेत्रों से; *जल-धार*—जल की अविरल धारा।", "translation": "**वे बारम्बार भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य के पवित्र नाम का जप करने लगे। ज्यों-ज्यों वे भगवान् के मुख की माधुरी का पान करते गए, त्यों-त्यों उनके नेत्रों से अश्रु अविरल बहते गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/56/", "verse_text": "> 'śrī-kṛṣṇa-caitanya' śabda karite uccāraṇa\n> nāmera sahita prāṇa kaila utkrāmaṇa", "devanagari": "> ‘শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য’-শব্দ করিতে উচ্চারণ ।\n> নামের সহিত প্রাণ কৈল উৎক্রামণ ॥৫৬॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य*—श्रीकृष्ण चैतन्य; *शब्द*—ध्वनि; *करिते उच्चारण*—उच्चारण करते हुए; *नामेर सहित*—नाम के साथ; *प्राण*—प्राण; *कैल उत्क्रामण*—निकल गए।", "translation": "**श्रीकृष्ण चैतन्य के पवित्र नाम का उच्चारण करते-करते उन्होंने अपने प्राण त्याग दिए और शरीर छोड़ दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/57/", "verse_text": "> mahā-yogeśvara-prāya dekhi' svacchande maraṇa\n> 'bhīṣmera niryāṇa' sabāra ha-ila smaraṇa", "devanagari": "> মহাযোগেশ্বর-প্রায় দেখি’ স্বচ্ছন্দে মরণ ।\n> ‘ভীষ্মের নির্যাণ’ সবার হইল স্মরণ ॥৫৭॥", "synonyms": "*महा-योगेश्वर-प्राय*—किसी महान् योगेश्वर के समान; *देखि'*—देखकर; *स्वच्छन्दे*—अपनी इच्छा से; *मरण*—मृत्यु; *भीष्मेर निर्याण*—भीष्म का देहत्याग; *सबार ह-इल स्मरण*—सबको स्मरण हो आया।", "translation": "**हरिदास ठाकुर की इस अद्भुत स्वेच्छा-मृत्यु को देखकर, जो किसी महान् योगेश्वर की मृत्यु के समान थी, सबको भीष्म के देहत्याग का स्मरण हो आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/58/", "verse_text": "> 'hari' 'kṛṣṇa'-śabde sabe kare kolāhala\n> premānande mahāprabhu ha-ilā vihvala", "devanagari": "> ‘হরি’ ‘কৃষ্ণ’-শব্দে সবে করে কোলাহল ।\n> প্রেমানন্দে মহাপ্রভু হইলা বিহ্বল ॥৫৮॥", "synonyms": "*हरि*—हरि का पवित्र नाम; *कृष्ण*—कृष्ण का पवित्र नाम; *शब्दे*—ध्वनि के साथ; *सबे*—वे सब; *करे*—करते हैं; *कोलाहल*—महान् कोलाहल; *प्रेम-आनन्दे*—प्रेमानन्द में; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ह-इला विह्वल*—विह्वल हो गए।", "translation": "**जब उन सबने \"हरि\" तथा \"कृष्ण\" के पवित्र नामों का कीर्तन किया, तो वहाँ महान् कोलाहल हुआ। श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रेमानन्द में विह्वल हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/59/", "verse_text": "> haridāsera tanu prabhu kole laila uṭhāñā\n> aṅgane nācena prabhu premāviṣṭa hañā", "devanagari": "> হরিদাসের তনু প্রভু কোলে লৈলা উঠাঞা ।\n> অঙ্গনে নাচেন প্রভু প্রেমাবিষ্ট হঞা ॥৫৯॥", "synonyms": "*हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर का; *तनु*—शरीर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कोले*—गोद में; *लैल*—लिया; *उठाञा*—उठाकर; *अंगने*—आँगन में; *नाचेन*—नृत्य करते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रेमाविष्ट हञा*—प्रेमावेश में मग्न होकर।", "translation": "**भगवान् ने हरिदास ठाकुर के शरीर को उठाकर अपनी गोद में रख लिया। तत्पश्चात् वे महान् प्रेमावेश में आँगन में नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/60/", "verse_text": "> prabhura āveśe avaśa sarva-bhakta-gaṇa\n> premāveśe sabe nāce, karena kīrtana", "devanagari": "> প্রভুর আবেশে অবশ সর্বভক্তগণ ।\n> প্রেমাবেশে সবে নাচে, করেন কীর্তন ॥৬০॥", "synonyms": "*प्रभुर आवेशे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रेमावेश के कारण; *अवश*—विवश; *सर्व-भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *प्रेम-आवेशे*—महान् प्रेमावेश में; *सबे*—वे सब; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *करेन कीर्तन*—तथा सामूहिक कीर्तन करते हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रेमावेश के कारण समस्त भक्तगण विवश हो गए, और प्रेमावेश में वे भी नृत्य तथा सामूहिक कीर्तन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/61/", "verse_text": "> ei-mate nṛtya prabhu kailā kata-kṣaṇa\n> svarūpa-gosāñi prabhure karāila sāvadhāna", "devanagari": "> এইমতে নৃত্য প্রভু কৈলা কতক্ষণ ।\n> স্বরূপ-গোসাঞি প্রভুরে করাইল সাবধান ॥৬১॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *नृत्य*—नृत्य; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कराइल*—कराया; *सावधान*—अन्य कर्मकाण्डों की ओर सचेत।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कुछ समय तक नृत्य किया, और तब स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उन्हें ठाकुर हरिदास के शरीर से सम्बन्धित अन्य कर्मकाण्डों के विषय में सूचित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/62/", "verse_text": "> haridāsa-ṭhākure tabe vimāne caḍāñā\n> samudre lañā gelā tabe kīrtana kariyā", "devanagari": "> হরিদাস-ঠাকুরে তবে বিমানে চড়াঞা ।\n> সমুদ্রে লঞা গেলা তবে কীর্তন করিয়া ॥৬২॥", "synonyms": "*हरिदास-ठाकुरे*—हरिदास ठाकुर को; *तबे*—तब; *विमाने*—विमान सदृश वाहन पर; *चड़ाञा*—उठाकर; *समुद्रे*—समुद्रतट की ओर; *लञा गेला*—ले गए; *तबे*—तब; *कीर्तन करिया*—संकीर्तन करते हुए।", "translation": "**तत्पश्चात् हरिदास ठाकुर के शरीर को विमान सदृश वाहन पर उठाया गया और संकीर्तन के साथ समुद्र की ओर ले जाया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/63/", "verse_text": "> āge mahāprabhu calena nṛtya karite karite\n> pāche nṛtya kare vakreśvara bhakta-gaṇa-sāthe", "devanagari": "> আগে মহাপ্রভু চলেন নৃত্য করিতে করিতে ।\n> পাছে নৃত্য করে বক্রেশ্বর ভক্তগণ-সাথে ॥৬৩॥", "synonyms": "*आगे*—आगे; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलेन*—चलते हैं; *नृत्य*—नृत्य; *करिते करिते*—करते हुए; *पाछे*—पीछे; *नृत्य करे*—नृत्य करते हैं; *वक्रेश्वर*—वक्रेश्वर; *भक्त-गण-साथे*—अन्य भक्तों के साथ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु यात्रा-समूह के आगे-आगे नृत्य करते हुए चलते रहे, और वक्रेश्वर पण्डित अन्य भक्तगण के साथ उनके पीछे कीर्तन तथा नृत्य करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/64/", "verse_text": "> haridāse samudra-jale snāna karāilā\n> prabhu kahe,--\"samudra ei 'mahā-tīrtha' ha-ilā\"", "devanagari": "> হরিদাসে সমুদ্র-জলে স্নান করাইলা ।\n> প্রভু কহে, — “সমুদ্র এই ‘মহাতীর্থ’ হইলা” ॥৬৪॥", "synonyms": "*हरिदासे*—हरिदास के शरीर को; *समुद्र-जले*—समुद्र के जल में; *स्नान कराइला*—स्नान कराया; *प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *समुद्र*—समुद्र; *एइ*—यह; *महा-तीर्थ हइला*—महान तीर्थस्थान बन गया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हरिदास ठाकुर के शरीर को समुद्र के जल में स्नान कराया और तब घोषणा की, \"आज से यह समुद्र एक महान तीर्थस्थल बन गया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/65/", "verse_text": "> haridāsera pādodaka piye bhakta-gaṇa\n> haridāsera aṅge dilā prasāda-candana", "devanagari": "> হরিদাসের পাদোদক পিয়ে ভক্তগণ ।\n> হরিদাসের অঙ্গে দিলা প্রসাদ-চন্দন ॥৬৫॥", "synonyms": "*हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर के; *पाद-उदक*—चरणकमलों का स्पर्श किया हुआ जल; *पिये*—पान करते हैं; *भक्त-गण*—भक्तगण; *हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर के; *अङ्गे*—शरीर पर; *दिला*—लगाया; *प्रसाद-चन्दन*—भगवान् जगन्नाथ को अर्पित चन्दन-लेप के अवशेष।", "translation": "**सभी ने वह जल पान किया जिसने हरिदास ठाकुर के चरणकमलों का स्पर्श किया था, और तत्पश्चात् उन्होंने भगवान् जगन्नाथ के चन्दन-लेप के अवशेष हरिदास ठाकुर के शरीर पर लगाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/66/", "verse_text": "> ḍora, kaḍāra, prasāda, vastra aṅge dilā\n> vālukāra garta kari' tāhe śoyāilā", "devanagari": "> ডোর, কড়ার, প্রসাদ, বস্ত্র অঙ্গে দিলা ।\n> বালুকার গর্ত করি’ তাহে শোয়াইলা ॥৬৬॥", "synonyms": "*डोर*—रेशमी रज्जु; *कड़ार*—भगवान् जगन्नाथ के चन्दन-लेप के अवशेष; *प्रसाद*—जगन्नाथ के अन्न के अवशेष; *वस्त्र*—वस्त्र; *अङ्गे*—शरीर पर; *दिला*—रखा; *वालुकार*—बालू की; *गर्त*—खाई; *करि'*—बनाकर; *ताहे*—उसमें; *शोयाइला*—लिटाया।", "translation": "**बालू में एक गड्ढा खोदने के पश्चात् हरिदास ठाकुर के शरीर को उसमें रखा गया। भगवान् जगन्नाथ के अवशेष — जैसे उनकी रेशमी रज्जु, चन्दन-लेप, अन्न तथा वस्त्र — शरीर पर रखे गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/67/", "verse_text": "> cāri-dike bhakta-gaṇa karena kīrtana\n> vakreśvara-paṇḍita karena ānande nartana", "devanagari": "> চারিদিকে ভক্তগণ করেন কীর্তন ।\n> বক্রেশ্বর-পণ্ডিত করেন আনন্দে নর্তন ॥৬৭॥", "synonyms": "*चारि-दिके*—चारों ओर; *भक्त-गण*—भक्तगण; *करेन*—करते रहे; *कीर्तन*—संकीर्तन; *वक्रेश्वर-पण्डित*—वक्रेश्वर पण्डित; *करेन*—करते रहे; *आनन्दे*—आनन्द में; *नर्तन*—नृत्य।", "translation": "**शरीर के चारों ओर भक्तगण संकीर्तन करते रहे, और वक्रेश्वर पण्डित आनन्द में मग्न होकर नृत्य करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/68/", "verse_text": "> 'hari-bola' 'hari-bola' bale gaurarāya\n> āpani sri-haste vālu dilā tāṅra gāya", "devanagari": "> ‘হরিবোল’ ‘হরিবোল’ বলে গৌররায় ।\n> আপনি শ্রীহস্তে বালু দিলা তাঁর গায় ॥৬৮॥", "synonyms": "*हरि-बोल हरि-बोल*—हरि बोलो, हरि बोलो; *बले*—उच्चारण किया; *गौरराय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आपनि*—स्वयं; *श्री-हस्ते*—अपने दिव्य हाथों से; *वालु दिला*—बालू डाली; *ताँर गाय*—उनके शरीर पर।", "translation": "**\"हरि बोल! हरि बोल!\" का उच्चारण करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने दिव्य हाथों से स्वयं हरिदास ठाकुर के शरीर को बालू से ढक दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/69/", "verse_text": "> tāṅre vālu diyā upare piṇḍā bāṅdhāilā\n> caudike piṇḍera mahā āvaraṇa kailā", "devanagari": "> তাঁরে বালু দিয়া উপরে পিণ্ডা বাঁধাইলা ।\n> চৌদিকে পিণ্ডের মহা আবরণ কৈলা ॥৬৯॥", "synonyms": "*ताँरे*—हरिदास ठाकुर के शरीर पर; *वालु*—बालू; *दिया*—डालकर; *उपरे*—ऊपर; *पिण्डा बाँधाइला*—एक चबूतरा बनवाया; *चौ-दिके*—चारों ओर; *पिण्डेर*—चबूतरे के; *महा आवरण कैला*—एक विशाल रक्षक-घेरा बनवाया।", "translation": "**उन्होंने हरिदास ठाकुर के शरीर को बालू से ढक दिया और तत्पश्चात् उस स्थल पर एक चबूतरा बनवाया। चबूतरा चारों ओर से घेराबन्दी द्वारा सुरक्षित किया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/70/", "verse_text": "> tāhā beḍi' prabhu kailā kīrtana, nartana\n> hari-dhvani-kolāhale bharila bhuvana", "devanagari": "> তাহা বেড়ি’ প্রভু কৈলা কীর্তন, নর্তন ।\n> হরিধ্বনি-কোলাহলে ভরিল ভুবন ॥৭০॥", "synonyms": "*ताहा*—उस; *बेड़ि'*—को घेरकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *कीर्तन नर्तन*—कीर्तन तथा नृत्य; *हरि-ध्वनि-कोलाहले*—हरि के पवित्र नाम की प्रचण्ड ध्वनि से; *भरिल*—भर गया; *भुवन*—सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उस चबूतरे को घेरकर कीर्तन तथा नृत्य किया, और जैसे ही हरि का पवित्र नाम प्रचण्ड स्वर में गूँजा, सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड उस ध्वनि से भर गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/71/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu saba bhakta-gaṇa-saṅge\n> samudre karilā snāna-jala-keli raṅge", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু সব ভক্তগণ-সঙ্গে ।\n> সমুদ্রে করিলা স্নান-জলকেলি রঙ্গে ॥৭১॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सब*—समस्त; *भक्त-गण-सङ्गे*—भक्तों के साथ; *समुद्रे*—समुद्र में; *करिला स्नान*—स्नान किया; *जल-केलि*—जल-क्रीड़ा; *रङ्गे*—महान आनन्द में।", "translation": "**संकीर्तन के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तों के साथ समुद्र में स्नान किया और महान आनन्द में जल में तैरते तथा क्रीड़ा करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/72/", "verse_text": "> haridāse pradakṣiṇa kari' āila siṁha-dvāre\n> hari-kīrtana-kolāhala sakala nagare", "devanagari": "> হরিদাসে প্রদক্ষিণ করি’ আইল সিংহদ্বারে ।\n> হরিকীর্তন-কোলাহল সকল নগরে ॥৭২॥", "synonyms": "*हरिदासे*—हरिदास की; *प्रदक्षिण करि'*—परिक्रमा करके; *आइल सिंह-द्वारे*—जगन्नाथ मन्दिर के सिंह-द्वार नामक प्रवेशद्वार पर आए; *हरि-कीर्तन-कोलाहल*—संकीर्तन की प्रचण्ड ध्वनि; *सकल नगरे*—समस्त नगर में।", "translation": "**हरिदास ठाकुर की समाधि की परिक्रमा करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ मन्दिर के सिंह-द्वार पर गए। समस्त नगर संकीर्तन में निमग्न हो उठा, और वह प्रचण्ड ध्वनि सम्पूर्ण नगर में गूँज उठी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/73/", "verse_text": "> siṁha-dvāre āsi' prabhu pasārira ṭhāṅi\n> āṅcala pātiyā prasāda māgilā tathāi", "devanagari": "> সিংহদ্বারে আসি’ প্রভু পসারির ঠাঁই ।\n> আঁচল পাতিয়া প্রসাদ মাগিলা তথাই ॥৭৩॥", "synonyms": "*सिंह-द्वारे आसि'*—सिंह-द्वार के समक्ष आकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पसारिर ठाञि*—समस्त दुकानदारों से; *आँचल पातिया*—अपना वस्त्र फैलाकर; *प्रसाद*—जगन्नाथ का प्रसाद; *मागिला*—माँगा; *तथाइ*—वहाँ।", "translation": "**सिंह-द्वार के समीप आकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपना वस्त्र फैलाया और वहाँ के समस्त दुकानदारों से प्रसाद माँगने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/74/", "verse_text": "> 'haridāsa-ṭhākurera mahotsavera tare\n> prasāda māgiye bhikṣā deha' ta' āmāre'", "devanagari": "> ‘হরিদাস-ঠাকুরের মহোৎসবের তরে ।\n> প্রসাদ মাগিয়ে ভিক্ষা দেহ’ ত’ আমারে’ ॥৭৪॥", "synonyms": "*हरिदास-ठाकुरेर*—हरिदास ठाकुर के; *महोत्सवेर तरे*—उत्सव आयोजित करने हेतु; *प्रसाद मागिये*—मैं प्रसाद माँग रहा हूँ; *भिक्षा देह'*—कृपया भिक्षा दें; *त'*—निश्चय ही; *आमारे*—मुझे।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"मैं हरिदास ठाकुर के तिरोभाव के सम्मान में एक उत्सव हेतु प्रसाद माँग रहा हूँ। कृपया मुझे भिक्षा दें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/75/", "verse_text": "> śuniyā pasāri saba cāṅgaḍā uṭhāñā\n> prasāda dite āse tārā ānandita hañā", "devanagari": "> শুনিয়া পসারি সব চাঙ্গড়া উঠাঞা ।\n> প্রসাদ দিতে আসে তারা আনন্দিত হঞা ॥৭৫॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *पसारि*—दुकानदार; *सब*—सभी; *चाँगड़ा उठाञा*—एक बड़ी टोकरी उठाकर; *प्रसाद दिते*—प्रसाद देने के लिए; *आसे*—आगे आए; *तारा*—वे; *आनन्दित हञा*—महान आनन्द में।", "translation": "**यह सुनकर समस्त दुकानदार तुरन्त प्रसाद की बड़ी-बड़ी टोकरियाँ लेकर आगे आए, जिन्हें उन्होंने आनन्दपूर्वक भगवान् चैतन्य को अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/76/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi pasārike niṣedhila\n> cāṅgaḍā lañā pasāri pasāre vasila", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি পসারিকে নিষেধিল ।\n> চাঙ্গড়া লঞা পসারি পসারে বসিল ॥৭৬॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *पसारिके*—दुकानदारों को; *निषेधिल*—रोक दिया; *चाँगड़ा लञा*—टोकरियाँ लेकर; *पसारि*—दुकानदार; *पसारे वसिल*—अपनी दुकानों में बैठ गए।", "translation": "**किन्तु स्वरूप दामोदर ने उन्हें रोक दिया, और दुकानदार अपनी टोकरियाँ लेकर अपनी-अपनी दुकानों में लौटकर बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/77/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi prabhure ghara pāṭhāilā\n> cāri vaiṣṇava, cāri pichāḍā saṅge rākhilā", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি প্রভুরে ঘর পাঠাইলা ।\n> চারি বৈষ্ণব, চারি পিছাড়া সঙ্গে রাখিলা ॥৭৭॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *घर पाठाइला*—उनके निवास भेज दिया; *चारि वैष्णव*—चार वैष्णव; *चारि पिछाड़ा*—चार भारवाहक सेवक; *सङ्गे राखिला*—अपने साथ रखे।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को उनके निवास वापस भेज दिया और चार वैष्णवों तथा चार भारवाहक सेवकों को अपने साथ रखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/78/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi kahilena saba pasārire\n> eka eka dravyera eka eka puñjā deha' more", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি কহিলেন সব পসারিরে ।\n> এক এক দ্রব্যের এক এক পুঞ্জা দেহ’ মোরে ॥৭৮॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *कहिलेन*—कहा; *सब पसारिरे*—समस्त दुकानदारों से; *एक एक द्रव्येर*—प्रत्येक विशेष प्रकार के प्रसाद की; *एक एक पुञ्जा*—चार-चार अंजुलि; *देह' मोरे*—मुझे दे दो।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने समस्त दुकानदारों से कहा, \"प्रत्येक वस्तु में से चार-चार अंजुलि प्रसाद मुझे दे दो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/79/", "verse_text": "> ei-mate nānā prasāda bojhā bāndhāñā\n> lañā āilā cāri janera mastake caḍāñā", "devanagari": "> এইমতে নানা প্রসাদ বোঝা বান্ধাঞা ।\n> লঞা আইলা চারি জনের মস্তকে চড়াঞা ॥৭৯॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *नाना*—विविध; *प्रसाद*—प्रसाद; *बोझा*—भार; *बांधाञा*—बाँधकर; *लञा आइला*—ले आए; *चारि जनेर*—चारों व्यक्तियों के; *मस्तके*—सिर पर; *चड़ाञा*—रखकर।", "translation": "**इस प्रकार विविध प्रकार का प्रसाद एकत्र किया गया, फिर भिन्न-भिन्न भारों में बाँधकर चारों सेवकों के सिर पर रखकर ले जाया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/80/", "verse_text": "> vāṇīnātha paṭṭanāyaka prasāda ānilā\n> kāśī-miśra aneka prasāda pāṭhāilā", "devanagari": "> বাণীনাথ পট্টনায়ক প্রসাদ আনিলা ।\n> কাশীমিশ্র অনেক প্রসাদ পাঠাইলা ॥৮০॥", "synonyms": "*वाणीनाथ पट्टनायक*—वाणीनाथ पट्टनायक; *प्रसाद*—प्रसाद; *आनिला*—ले आए; *काशी-मिश्र*—काशी मिश्र; *अनेक प्रसाद*—विविध प्रकार का प्रसाद; *पाठाइला*—भेजा।", "translation": "**स्वरूप दामोदर गोस्वामी ही प्रसाद नहीं लाए, अपितु वाणीनाथ पट्टनायक तथा काशी मिश्र ने भी विपुल मात्रा में प्रसाद भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/81/", "verse_text": "> saba vaiṣṇave prabhu vasāilā sāri sāri\n> āpane pariveśe prabhu lañā janā cāri", "devanagari": "> সব বৈষ্ণবে প্রভু বসাইলা সারি সারি ।\n> আপনে পরিবেশে প্রভু লঞা জনা চারি ॥৮১॥", "synonyms": "*सब वैष्णवे*—समस्त वैष्णवों को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वसाइला*—बैठाया; *सारि सारि*—पंक्तियों में; *आपने*—स्वयं; *परिवेशे*—परोसते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा*—लेकर; *जना चारि*—चार व्यक्तियों को।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त भक्तों को पंक्तियों में बैठाया और चार अन्य व्यक्तियों की सहायता से स्वयं प्रसाद परोसने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/82/", "verse_text": "> mahāprabhura śrī-haste alpa nā āise\n> eka eka pāte pañca-janāra bhakṣya pariveśe", "devanagari": "> মহাপ্রভুর শ্রীহস্তে অল্প না আইসে ।\n> একএক পাতে পঞ্চজনার ভক্ষ্য পরিবেশে ॥৮২॥", "synonyms": "*महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *श्री-हस्ते*—दिव्य हाथों से; *अल्प*—थोड़ी मात्रा; *ना आइसे*—नहीं आती थी; *एक एक पाते*—प्रत्येक पत्तल पर; *पञ्च-जनार*—पाँच मनुष्यों के; *भक्ष्य*—भोज्य पदार्थ; *परिवेशे*—वे परोसते थे।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को थोड़ी मात्रा में प्रसाद लेने का अभ्यास नहीं था। अतः वे प्रत्येक पत्तल पर इतना परोसते थे जितना कम से कम पाँच मनुष्य खा सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/83/", "verse_text": "> svarūpa kahe,--\"prabhu, vasi' karaha darśana\n> āmi iṅhā-sabā lañā kari pariveśana", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — “প্রভু, বসি’ করহ দর্শন ।\n> আমি ইঁহা-সবা লঞা করি পরিবেশন ॥৮৩॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर ने कहा; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *वसि'*—बैठकर; *करह दर्शन*—देखिए; *आमि*—मैं; *इङ्हा-सबा लञा*—इन सब व्यक्तियों के साथ; *करि परिवेशन*—परोसूँगा।", "translation": "**स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से प्रार्थना की, \"आप बैठकर देखिए। इन मनुष्यों की सहायता से मैं प्रसाद वितरित करूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/84/", "verse_text": "> svarūpa, jagadānanda, kāśīśvara, śaṅkara\n> cāri-jana pariveśana kare nirantara", "devanagari": "> স্বরূপ, জগদানন্দ, কাশীশ্বর, শঙ্কর ।\n> চারিজন পরিবেশন করে নিরন্তর ॥৮৪॥", "synonyms": "*स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *काशीश्वर*—काशीश्वर; *शङ्कर*—शङ्कर; *चारि-जन*—चार मनुष्य; *परिवेशन करे*—परोसते हैं; *निरन्तर*—निरन्तर।", "translation": "**चारों मनुष्यों ने—स्वरूप, जगदानन्द, काशीश्वर और शङ्कर ने—निरन्तर प्रसाद परोसा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/85/", "verse_text": "> prabhu nā khāile keha nā kare bhojana\n> prabhure se dine kāśī-miśrera nimantraṇa", "devanagari": "> প্রভু না খাইলে কেহ না করে ভোজন ।\n> প্রভুরে সে দিনে কাশীমিশ্রের নিমন্ত্রণ ॥৮৫॥", "synonyms": "*प्रभु ना खाइले*—जब तक भगवान् भोजन न करें; *केह ना करे भोजन*—कोई भोजन नहीं करता था; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *से दिने*—उस दिन; *काशी-मिश्रेर*—काशी मिश्र का; *निमन्त्रण*—निमन्त्रण।", "translation": "**जो भी भक्त बैठते थे, वे तब तक प्रसाद ग्रहण नहीं करते थे जब तक भगवान् भोजन न कर लें। किन्तु उस दिन काशी मिश्र ने भगवान् को निमन्त्रण दे रखा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/86/", "verse_text": "> āpane kāśī-miśra āilā prasāda lañā\n> prabhure bhikṣā karāilā āgraha kariyā", "devanagari": "> আপনে কাশীমিশ্র আইলা প্রসাদ লঞা ।\n> প্রভুরে ভিক্ষা করাইলা আগ্রহ করিয়া ॥৮৬॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *काशी-मिश्र*—काशी मिश्र; *आइला*—आए; *प्रसाद लञा*—प्रसाद लेकर; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *भिक्षा कराइला*—भोजन के लिए प्रसाद अर्पित किया; *आग्रह करिया*—बड़े आग्रह के साथ।", "translation": "**अतः काशी मिश्र स्वयं वहाँ गए और बड़े आग्रह के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्रसाद अर्पित कर उन्हें भोजन कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/87/", "verse_text": "> purī-bhāratīra saṅge prabhu bhikṣā kailā\n> sakala vaiṣṇava tabe bhojana karilā", "devanagari": "> পুরী-ভারতীর সঙ্গে প্রভু ভিক্ষা কৈলা ।\n> সকল বৈষ্ণব তবে ভোজন করিলা ॥৮৭॥", "synonyms": "*पुरी-भारतीर सङ्गे*—परमानन्द पुरी तथा ब्रह्मानन्द भारती के साथ; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भिक्षा कैला*—प्रसाद ग्रहण किया; *सकल वैष्णव*—समस्त वैष्णवों ने; *तबे*—तब; *भोजन करिला*—भोजन करने लगे।", "translation": "**परमानन्द पुरी तथा ब्रह्मानन्द भारती के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु बैठे और प्रसाद ग्रहण किया। जब वे भोजन करने लगे, तब समस्त वैष्णव भी भोजन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/88/", "verse_text": "> ākaṇṭha pūrāñā sabāya karāilā bhojana\n> deha' deha' bali' prabhu balena vacana", "devanagari": "> আকণ্ঠ পূরাঞা সবায় করাইলা ভোজন ।\n> দেহ’ দেহ’ বলি’ প্রভু বলেন বচন ॥৮৮॥", "synonyms": "*आकण्ठ पूराञा*—कण्ठ तक भरकर; *सबाय*—सबको; *कराइला भोजन*—भोजन कराया; *देह' देह'*—उन्हें और दो, उन्हें और दो; *बलि'*—कहते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बलेन वचन*—कहते थे।", "translation": "**प्रत्येक व्यक्ति कण्ठ तक भर गया, क्योंकि श्रीचैतन्य महाप्रभु परोसने वालों से बार-बार कहते रहे, \"उन्हें और दो! उन्हें और दो!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/89/", "verse_text": "> bhojana kariyā sabe kailā ācamana\n> sabāre parāilā prabhu mālya-candana", "devanagari": "> ভোজন করিয়া সবে কৈলা আচমন ।\n> সবারে পরাইলা প্রভু মাল্য-চন্দন ॥৮৯॥", "synonyms": "*भोजन करिया*—भोजन के पश्चात्; *सबे*—समस्त भक्तों ने; *कैला*—किया; *आचमन*—मुख तथा हाथों का प्रक्षालन; *सबारे*—उन सबको; *पराइला*—पहनाया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *माल्य*—पुष्पमाला; *चन्दन*—चन्दन-लेप।", "translation": "**जब समस्त भक्त प्रसाद ग्रहण कर चुके और उन्होंने अपने हाथ-मुख धो लिए, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रत्येक को पुष्पमाला तथा चन्दन-लेप से अलंकृत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/90/", "verse_text": "> premāviṣṭa hañā prabhu karena vara-dāna\n> śuni' bhakta-gaṇera juḍāya manaskāma", "devanagari": "> প্রেমাবিষ্ট হঞা প্রভু করেন বর-দান ।\n> শুনি’ ভক্তগণের জুড়ায় মনস্কাম ॥৯০॥", "synonyms": "*प्रेम-आविष्ट हञा*—प्रेमभाव से अभिभूत होकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन वर-दान*—वरदान दिया; *शुनि'*—सुनकर; *भक्त-गणेर*—भक्तों के; *जुडाय*—पूर्ण हो गए; *मनः-काम*—मन की कामनाएँ।", "translation": "**प्रेमभाव से अभिभूत होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त भक्तों को एक वरदान दिया, जिसे समस्त भक्तों ने परम सन्तोष के साथ सुना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/91-93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/91-93/", "verse_text": "> \"haridāsera vijayotsava ye kaila darśana\n> ye ihāṅ nṛtya kaila, ye kaila kīrtana\n> ye tāṅre vālukā dite karila gamana\n> tāra madhye mahotsave ye kaila bhojana\n> acire ha-ibe tā-sabāra 'kṛṣṇa-prāpti'\n> haridāsa-daraśane haya aiche 'śakti'", "devanagari": "> “হরিদাসের বিজয়োৎসব যে কৈল দর্শন ।\n> যে ইহাঁ নৃত্য কৈল, যে কৈল কীর্তন ॥৯১॥\n> যে তাঁরে বালুকা দিতে করিল গমন ।\n> তার মধ্যে মহোৎসবে যে কৈল ভোজন ॥৯২॥\n> অচিরে হইবে তা-সবার ‘কৃষ্ণপ্রাপ্তি’ ।\n> হরিদাস-দরশনে হয় ঐছে ‘শক্তি’ ॥৯৩॥", "synonyms": "*हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर के; *विजय-उत्सव*—तिरोधान-महोत्सव को; *ये*—जो कोई; *कैला दर्शन*—देख चुका है; *ये*—जो कोई; *इहाँ*—यहाँ; *नृत्य कैला*—नाचा; *ये*—जो कोई; *कैला कीर्तन*—कीर्तन किया; *ये*—जो कोई; *ताँरे*—उन पर; *वालुका दिते*—बालू अर्पित करने के लिए; *करिल गमन*—आगे आया; *तार मध्ये*—इस सम्बन्ध में; *महोत्सवे*—उस महोत्सव में; *ये*—जो कोई; *कैला भोजन*—प्रसाद ग्रहण किया; *अचिरे*—अति शीघ्र; *ह-इबे*—होगी; *ता-सबार*—उन सबको; *कृष्ण-प्राप्ति*—श्रीकृष्ण की प्राप्ति; *हरिदास-दरशने*—हरिदास ठाकुर के दर्शन से; *हय*—होती है; *ऐछे*—ऐसी; *शक्ति*—शक्ति।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने यह वरदान दिया, \"जिस किसी ने श्रीहरिदास ठाकुर के तिरोधान-महोत्सव का दर्शन किया है, जिस किसी ने यहाँ कीर्तन तथा नृत्य किया है, जिस किसी ने हरिदास ठाकुर के शरीर पर बालू अर्पित की है तथा जिस किसी ने इस महोत्सव में सम्मिलित होकर प्रसाद ग्रहण किया है, वह अति शीघ्र ही श्रीकृष्ण की कृपा प्राप्त करेगा। हरिदास ठाकुर के दर्शन में ऐसी अद्भुत शक्ति है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/94/", "verse_text": "> kṛpā kari' kṛṣṇa more diyāchilā saṅga\n> svatantra kṛṣṇera icchā,--kailā saṅga-bhaṅga", "devanagari": "> কৃপা করি’ কৃষ্ণ মোরে দিয়াছিলা সঙ্গ ।\n> স্বতন্ত্র কৃষ্ণের ইচ্ছা, — কৈলা সঙ্গ-ভঙ্গ ॥৯৪॥", "synonyms": "*कृपा करि'*—कृपा करके; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मोरे*—मुझे; *दियाछिला सङ्ग*—संग प्रदान किया था; *स्वतन्त्र*—स्वतन्त्र; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *इच्छा*—इच्छा; *कैला सङ्ग-भङ्ग*—उन्होंने मेरा संग भंग कर दिया।", "translation": "**\"मुझ पर कृपा करके श्रीकृष्ण ने मुझे हरिदास ठाकुर का संग प्रदान किया था। अपनी इच्छाओं में स्वतन्त्र होने के कारण अब उन्होंने वह संग भंग कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/95/", "verse_text": "> haridāsera icchā yabe ha-ila calite\n> āmāra śakati tāṅre nārila rākhite", "devanagari": "> হরিদাসের ইচ্ছা যবে হইল চলিতে ।\n> আমার শকতি তাঁরে নারিল রাখিতে ॥৯৫॥", "synonyms": "*हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर की; *इच्छा*—इच्छा; *यबे*—जब; *ह-इला*—हुई; *चलिते*—प्रस्थान करने की; *आमार शकति*—मेरी शक्ति; *ताँरे*—उन्हें; *नारिल राखिते*—रोक न सकी।", "translation": "**\"जब हरिदास ठाकुर ने इस भौतिक जगत् से प्रस्थान करना चाहा, तब उन्हें रोक रखना मेरी शक्ति के भीतर न था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/96/", "verse_text": "> icchā-mātre kailā nija-prāṇa niṣkrāmaṇa\n> pūrve yena śuniyāchi bhīṣmera maraṇa", "devanagari": "> ইচ্ছামাত্রে কৈলা নিজপ্রাণ নিষ্ক্রামণ ।\n> পূর্বে যেন শুনিয়াছি ভীষ্মের মরণ ॥৯৬॥", "synonyms": "*इच्छा-मात्रे*—केवल इच्छा से; *कैला*—किया; *निज-प्राण*—अपने प्राणों का; *निष्क्रामण*—प्रस्थान; *पूर्वे*—पूर्व में; *येन*—जैसे; *शुनियाछि*—हमने सुना है; *भीष्मेर मरण*—भीष्मदेव की मृत्यु।", "translation": "**\"केवल अपनी इच्छामात्र से हरिदास ठाकुर अपने प्राण त्याग कर चले गए, ठीक उसी प्रकार जैसे भीष्मदेव, जिनकी मृत्यु पूर्व में केवल उनकी अपनी इच्छा से हुई थी, जैसा कि हमने शास्त्र से सुना है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/97/", "verse_text": "> haridāsa āchila pṛthivīra 'śiromaṇi'\n> tāhā vinā ratna-śūnyā ha-ila medinī", "devanagari": "> হরিদাস আছিল পৃথিবীর ‘শিরোমণি’ ।\n> তাহা বিনা রত্ন-শূন্যা হইল মেদিনী ॥৯৭॥", "synonyms": "*हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *आछिल*—थे; *पृथिवीर*—इस संसार के; *शिरोमणि*—शिरोमणि; *ताहा विना*—उनके बिना; *रत्न-शून्या*—बहुमूल्य रत्न से रहित; *ह-इला*—हो गया; *मेदिनी*—यह संसार।", "translation": "**\"हरिदास ठाकुर इस संसार के मस्तक पर शिरोमणि थे; उनके बिना यह संसार अब अपने बहुमूल्य रत्न से रहित हो गया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/98/", "verse_text": "> 'jaya jaya haridāsa' bali' kara hari-dhvani\"\n> eta bali' mahāprabhu nācena āpani", "devanagari": "> ‘জয় জয় হরিদাস’ বলি’ কর হরিধ্বনি” ।\n> এত বলি’ মহাপ্রভু নাচেন আপনি ॥৯৮॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर की; *बलि'*—कहते हुए; *कर हरि-ध्वनि*—भगवान् के पवित्र नाम का उच्चारण करो; *एत बलि'*—यह कहकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नाचेन*—नाचते हैं; *आपनि*—स्वयं।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सबसे कहा, \"कहो 'हरिदास ठाकुर की जय हो!' और हरि के पवित्र नाम का उच्चारण करो।\" यह कहते हुए वे स्वयं नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/99/", "verse_text": "> sabe gāya,--\"jaya jaya jaya haridāsa\n> nāmera mahimā yeṅha karilā prakāśa\"", "devanagari": "> সবে গায়, — “জয় জয় জয় হরিদাস ।\n> নামের মহিমা যেঁহ করিলা প্রকাশ ।।” ॥ ৯৯ ॥", "synonyms": "*सबे गाय*—सबने गाया; *जय जय जय*—समस्त महिमा; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर की; *नामेर महिमा*—पवित्र नाम के उच्चारण की महिमा; *येङ्ह*—जिन्होंने; *करिला प्रकाश*—प्रकट की।", "translation": "**सब लोग गाने लगे, \"हरिदास ठाकुर की जय हो, जिन्होंने भगवान् के पवित्र नाम के उच्चारण के महत्त्व को प्रकट किया!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/100/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu saba bhakte vidāya dilā\n> harṣa-viṣāde prabhu viśrāma karilā", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু সব ভক্তে বিদায় দিলা ।\n> হর্ষ-বিষাদে প্রভু বিশ্রাম করিলা ॥১০০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सब भक्ते*—समस्त भक्तों को; *विदाय दिला*—विदा किया; *हर्ष-विषादे*—मिश्रित हर्ष तथा विषाद में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विश्राम करिला*—विश्राम किया।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त भक्तों को विदा किया, और स्वयं मिश्रित हर्ष तथा विषाद के भाव सहित विश्राम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/101/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ haridāsera vijaya\n> yāhāra śravaṇe kṛṣṇe dṛḍha-bhakti haya", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ হরিদাসের বিজয় ।\n> যাহার শ্রবণে কৃষ্ণে দৃঢ়ভক্তি হয় ॥১০১॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *कहिलुँ*—मैंने कहा; *हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर का; *विजय*—विजय; *याहार श्रवणे*—जिसके श्रवण से; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण में; *दृढ-भक्ति*—दृढ भक्ति; *हय*—होती है।", "translation": "**इस प्रकार मैंने हरिदास ठाकुर के विजयमय तिरोधान के विषय में कहा। जो कोई इस आख्यान को सुनेगा, वह निश्चय ही अपना मन श्रीकृष्ण की भक्ति में दृढता से स्थिर कर लेगा।**", "purport": "पुरुषोत्तम-क्षेत्र अर्थात् जगन्नाथ पुरी में टोटा-गोपीनाथ का एक मन्दिर है। यदि कोई वहाँ से समुद्र की ओर जाए, तो उसे हरिदास ठाकुर की समाधि आज भी विद्यमान मिल सकती है। प्रत्येक वर्ष अनन्त-चतुर्दशी के दिन हरिदास ठाकुर के तिरोधान के स्मरण में एक महोत्सव होता है। उसी स्थान पर लगभग सौ वर्ष पूर्व नित्यानन्द, कृष्ण चैतन्य तथा अद्वैत प्रभु की तीन मूर्तियाँ स्थापित की गई थीं। उड़ीसा प्रान्त के केन्द्रापाड़ा निवासी भ्रमरवर नामक एक सज्जन ने इन मूर्तियों को मन्दिर में स्थापित करने हेतु धन का दान दिया। मन्दिर का प्रबन्धन टोटा-गोपीनाथ के गोस्वामियों के अधीन था।\n\n\n\n\nयह मन्दिर बाद में किसी अन्य को बेच दिया गया, और अब यही पक्ष मन्दिर की सेवा-पूजा का संचालन कर रहा है। इस मन्दिर तथा हरिदास ठाकुर की समाधि के समीप श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने भक्ति-कुटी नामक एक छोटा-सा घर बनवाया। बंगाली सन् १३२९ (ई. १९२२) में वहाँ गौड़ीय मठ की एक शाखा पुरुषोत्तम-मठ स्थापित की गई। भक्ति-रत्नाकर में कहा गया है:\n\n\n\nśrīnivāsa śīghra samudrera kūle gelā\n\nharidāsa-ṭhākurera samādhi dekhilā\n\n\n\nbhūmite paḍiyā kailā praṇati vistara\n\nbhāgavata-gaṇa śrī-samādhi-sannidhāne\n\nśrīnivāse sthira kailā sasneha-vacane\n\n\n\npunaḥ śrīnivāsa śrī-samādhi praṇamiyā\n\nye vilāpa kailā, tā śunile drave hiyā\n\n\n\n\"श्रीनिवास ठाकुर शीघ्रता से समुद्र-तट की ओर दौड़े। जब उन्होंने हरिदास ठाकुर की समाधि देखी, तो वे तुरन्त प्रणाम करते हुए भूमि पर गिर पड़े और प्रायः मूर्च्छित हो गए। वहाँ उपस्थित भक्तों ने अति मधुर तथा स्नेहपूर्ण वचनों से उन्हें शान्त किया, और श्रीनिवास ने पुनः समाधि को प्रणाम किया। हरिदास ठाकुर की समाधि पर अपने विलाप में श्रीनिवास ने जिस विरह को व्यक्त किया, उसे सुनकर हृदय द्रवित हो उठता है।\""}
{"ref": "cc/antya/11/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/102/", "verse_text": "> caitanyera bhakta-vātsalya ihātei jāni\n> bhakta-vāñchā pūrṇa kailā nyāsi-śiromaṇi", "devanagari": "> চৈতন্যের ভক্তবাৎসল্য ইহাতেই জানি ।\n> ভক্তবাঞ্ছা পূর্ণ কৈলা ন্যাসি-শিরোমণি ॥১০২॥", "synonyms": "*चैतन्येर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भक्त-वात्सल्य*—अपने भक्तों के प्रति वात्सल्य को; *इहातेइ*—इससे; *जानि*—जान सकते हैं; *भक्त-वाञ्छा*—भक्त की इच्छा; *पूर्ण कैला*—पूर्णतः सन्तुष्ट की; *न्यासि-शिरोमणि*—संन्यासियों के शिरोमणि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने।", "translation": "**हरिदास ठाकुर के तिरोधान की घटना तथा उसके स्मरण में श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा बरती गई महान् सावधानी से यह जाना जा सकता है कि वे अपने भक्तों के प्रति कितने वत्सल हैं। यद्यपि वे समस्त संन्यासियों में सर्वोच्च हैं, फिर भी उन्होंने हरिदास ठाकुर की इच्छा को पूर्णतः सन्तुष्ट किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/103/", "verse_text": "> śeṣa-kāle dilā tāṅre darśana-sparśana\n> tāṅre kole kari' kailā āpane nartana", "devanagari": "> শেষকালে দিলা তাঁরে দর্শন-স্পর্শন ।\n> তাঁরে কোলে করি’ কৈলা আপনে নর্তন ॥১০৩॥", "synonyms": "*शेष-काले*—उनके जीवन की अन्तिम अवस्था में; *दिला*—दिया; *ताँरे*—हरिदास ठाकुर को; *दर्शन-स्पर्शन*—दर्शन एवं स्पर्श; *ताँरे*—उन्हें; *कोले करि'*—गोद में लेकर; *कैला*—किया; *आपने*—स्वयं; *नर्तन*—नृत्य।", "translation": "**हरिदास ठाकुर के जीवन की अन्तिम अवस्था में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें अपना सान्निध्य प्रदान किया और अपने स्पर्श की अनुमति दी। तत्पश्चात् उन्होंने ठाकुर हरिदास के शरीर को अपनी गोद में लिया और उसके साथ स्वयं नृत्य किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/104/", "verse_text": "> āpane śrī-haste kṛpāya tāṅre vālu dilā\n> āpane prasāda māgi' mahotsava kailā", "devanagari": "> আপনে শ্রীহস্তে কৃপায় তাঁরে বালু দিলা ।\n> আপনে প্রসাদ মাগি’ মহোৎসব কৈলা ॥১০৪॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *श्री-हस्ते*—अपने दिव्य हाथों से; *कृपाय*—अपनी अहैतुकी कृपा से; *ताँरे*—उन्हें; *वालु दिला*—बालू से ढक दिया; *आपने*—स्वयं; *प्रसाद मागि'*—प्रसाद की भिक्षा माँगकर; *महोत्सव कैला*—महोत्सव सम्पन्न किया।", "translation": "**अपनी अहैतुकी कृपा से उन्होंने स्वयं अपने हाथों से हरिदास ठाकुर के शरीर को बालू से ढक दिया और स्वयं दुकानदारों से भिक्षा माँगी। तदुपरान्त उन्होंने हरिदास ठाकुर के तिरोधान के उपलक्ष्य में एक महान् महोत्सव सम्पन्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/105/", "verse_text": "> mahā-bhāgavata haridāsa--parama-vidvān\n> e saubhāgya lāgi' āge karilā prayāṇa", "devanagari": "> মহাভাগবত হরিদাস — পরম-বিদ্বান্ ।\n> এ সৌভাগ্য লাগি’ আগে করিলা প্রয়াণ ॥১০৫॥", "synonyms": "*महा-भागवत*—महान् भक्त; *हरिदास*—हरिदास ठाकुर; *परम-विद्वान्*—परम विद्वान्; *ए सौभाग्य लागि'*—अपने महान् सौभाग्य के कारण; *आगे*—पहले; *करिला प्रयाण*—उन्होंने प्रयाण किया।", "translation": "**हरिदास ठाकुर न केवल भगवान् के सर्वोच्च भक्त थे, अपितु एक महान् एवं विद्वान् पण्डित भी थे। यह उनका महान् सौभाग्य था कि उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु से पूर्व ही प्रयाण किया।**", "purport": "यहाँ हरिदास ठाकुर को परम विद्वान् पण्डित, परम-विद्वान् कहा गया है। वस्तुतः जानने योग्य सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण विज्ञान भौतिक अस्तित्व के बन्धन से छूटने का विज्ञान है। जो कोई इस विज्ञान को जानता है, उसे ही सर्वश्रेष्ठ विद्वान् मानना चाहिए। जो इस भौतिक जगत् की क्षणभंगुर स्थिति को जानता है तथा आध्यात्मिक जगत् में स्थायी स्थिति प्राप्त करने में निपुण है, और जो यह जानता है कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हमारे प्रायोगिक ज्ञान की सीमा से परे हैं, वही सर्वाधिक विद्वान् पण्डित समझा जाता है। हरिदास ठाकुर इस विज्ञान को पूर्ण रूप से जानते थे। अतः इसी सन्दर्भ में उन्हें परम-विद्वान् कहा गया है। उन्होंने स्वयं हरे कृष्ण महामन्त्र के कीर्तन के महत्त्व का प्रचार किया, जिसका अनुमोदन प्रकट शास्त्रों में हुआ है।\n\n\n\n\n\nजैसा कि *श्रीमद्भागवत* (7.5.24) में कहा गया है:\n\n\n\niti puṁsārpitā viṣṇau\n\nbhaktiś cen nava-lakṣaṇā\n\nkriyeta bhagavaty addhā\n\ntan manye 'dhītam uttamam\n\n\n\nश्रीकृष्ण की भक्ति के नौ भिन्न-भिन्न प्रकार हैं, जिनमें सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण है श्रवणं कीर्तनम्—श्रवण एवं कीर्तन। हरिदास ठाकुर इस विज्ञान को भली-भाँति जानते थे, अतः उन्हें तकनीकी रूप से सर्व-शास्त्राधीती कहा जा सकता है। जिसने समस्त वैदिक शास्त्रों का सार सीख लिया है, उसे समस्त शास्त्र के पूर्ण ज्ञान से युक्त प्रथम-श्रेणी का शिक्षित व्यक्ति जानना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/11/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/106/", "verse_text": "> caitanya-caritra ei amṛtera sindhu\n> karṇa-mana tṛpta kare yāra eka bindu", "devanagari": "> চৈতন্যচরিত্র এই অমৃতের সিন্ধু ।\n> কর্ণ-মন তৃপ্ত করে যার এক বিন্দু ॥১০৬॥", "synonyms": "*चैतन्य-चरित्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीला एवं विशेषताएँ; *एइ*—यह; *अमृतेर सिन्धु*—अमृत का सागर; *कर्ण*—कान; *मन*—मन; *तृप्त करे*—तृप्त करती है; *यार*—जिसकी; *एक*—एक; *बिन्दु*—बूँद।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीला एवं विशेषताएँ ठीक अमृत के सागर के समान हैं, जिसकी एक बूँद ही मन एवं कान को तृप्त कर सकती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/107/", "verse_text": "> bhava-sindhu taribāre āche yāra citta\n> śraddhā kari' śuna sei caitanya-caritra", "devanagari": "> ভবসিন্ধু তরিবারে আছে যার চিত্ত ।\n> শ্রদ্ধা করি’ শুন সেই চৈতন্যচরিত্র ॥১০৭॥", "synonyms": "*भव-सिन्धु*—भौतिक अस्तित्व का सागर; *तरिबारे*—पार करने हेतु; *आछे*—है; *यार*—जिसकी; *चित्त*—इच्छा; *श्रद्धा करि'*—श्रद्धा एवं प्रेम सहित; *शुन*—सुनो; *सेइ*—वह; *चैतन्य-चरित्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीला एवं विशेषताएँ।", "translation": "**जो कोई अज्ञान के सागर को पार करना चाहता है, वह श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीला एवं विशेषताओं को महान् श्रद्धा सहित सुने।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/11/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/11/108/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১০৮॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप तथा श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, उनकी कृपा की सदा अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* के *अन्त्य-लीला* के ग्यारहवें अध्याय, जो हरिदास ठाकुर के तिरोधान का वर्णन करता है, पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/12/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/1/", "verse_text": "> śrūyatāṁ śrūyatāṁ nityaṁ\n> gīyatāṁ gīyatāṁ mudā\n> cintyatāṁ cintyatāṁ bhaktāś\n> caitanya-caritāmṛtam", "devanagari": "> শ্রূয়তাং শ্রূয়তাং নিত্যং গীয়তাং গীয়তাং মুদা ।\n> চিন্ত্যতাং চিন্ত্যতাং ভক্তাশ্চৈতন্যচরিতামৃতম্ ॥১॥", "synonyms": "*श्रूयताम्*—सुना जाए; *श्रूयताम्*—सुना जाए; *नित्यम्*—सदा; *गीयताम्*—गाया जाए; *गीयताम्*—गाया जाए; *मुदा*—महान् हर्ष सहित; *चिन्त्यताम्*—ध्यान किया जाए; *चिन्त्यताम्*—ध्यान किया जाए; *भक्ताः*—हे भक्तगण; *चैतन्य-चरितामृतम्*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का दिव्य जीवन तथा चरित्र।", "translation": "**हे भक्तगण, श्रीचैतन्य महाप्रभु का दिव्य जीवन तथा चरित्र सदा महान् हर्ष सहित सुना, गाया तथा चिन्तन किया जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya dayāmaya\n> jaya jaya nityānanda kṛpā-sindhu jaya", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় দয়াময় ।\n> জয় জয় নিত্যানন্দ কৃপাসিন্ধু জয় ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *दया-मय*—सर्व-कृपामय; *जय जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *कृपा-सिन्धु*—कृपा के सागर; *जय*—समस्त महिमा।", "translation": "**सर्व-कृपामय श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो! कृपा के सागर नित्यानन्द प्रभु की समस्त महिमा हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/3/", "verse_text": "> jayādvaita-candra jaya karuṇā-sāgara\n> jaya gaura-bhakta-gaṇa kṛpā-pūrṇāntara", "devanagari": "> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় করুণা-সাগর ।\n> জয় গৌরভক্তগণ কৃপা-পূর্ণান্তর ॥৩॥", "synonyms": "*जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—समस्त महिमा; *करुणा-सागर*—करुणा के सागर; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-गण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण की; *कृपा-पूर्ण-अन्तर*—जिनके हृदय सदा कृपा से परिपूर्ण रहते हैं।", "translation": "**अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा हो, जो स्वयं भी करुणा के सागर हैं! श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण की समस्त महिमा हो, जिनके हृदय सदा कृपा से परिपूर्ण रहते हैं!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/4/", "verse_text": "> ataḥpara mahāprabhura viṣaṇṇa-antara\n> kṛṣṇera viyoga-daśā sphure nirantara", "devanagari": "> অতঃপর মহাপ্রভুর বিষণ্ণ-অন্তর ।\n> কৃষ্ণের বিয়োগ-দশা স্ফুরে নিরন্তর ॥৪॥", "synonyms": "*अतःपर*—तत्पश्चात्; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *विषण्ण-अन्तर*—खिन्न मन; *कृष्णेर*—श्रीकृष्ण से; *वियोग-दशा*—वियोग की अनुभूति; *स्फुरे*—प्रकट होती है; *निरन्तर*—निरन्तर।", "translation": "**श्रीकृष्ण से वियोग की निरन्तर प्रकट होती अनुभूति के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन सदा खिन्न रहता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/5/", "verse_text": "> 'hāhā kṛṣṇa prāṇa-nātha vrajendra-nandana!\n> kāhāṅ yāṅa kāhāṅ pāṅa, muralī-vadana!'", "devanagari": "> ‘হাহা কৃষ্ণ প্রাণনাথ ব্রজেন্দ্রনন্দন !\n> কাহাঁ যাঙ কাহাঁ পাঙ, মুরলীবদন !’ ॥ ৫ ॥", "synonyms": "*हाहा*—हे; *कृष्ण*—मेरे प्रिय श्रीकृष्ण; *प्राण-नाथ*—मेरे प्राणनाथ; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—महाराज नन्द के पुत्र; *काहाँ याँ*—मैं कहाँ जाऊँ; *काहाँ पाँ*—मैं कहाँ पाऊँ; *मुरली*—मुरली; *वदन*—मुख।", "translation": "**भगवान् क्रन्दन करते थे, \"हे मेरे प्रभु श्रीकृष्ण, मेरे प्राणनाथ! हे महाराज नन्द के पुत्र, मैं कहाँ जाऊँ? मैं आपको कहाँ पाऊँ? हे अपने मुख से मुरली बजाने वाले पूर्ण पुरुषोत्तम!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/6/", "verse_text": "> rātri-dina ei daśā svasti nāhi mane\n> kaṣṭe rātri goṅāya svarūpa-rāmānanda-sane", "devanagari": "> রাত্রি-দিন এই দশা স্বস্তি নাহি মনে ।\n> কষ্টে রাত্রি গোঙায় স্বরূপ-রামানন্দ-সনে ॥৬॥", "synonyms": "*रात्रि-दिन*—दिन-रात; *एइ दशा*—यह दशा; *स्वस्ति नाहि मने*—मन को शान्ति नहीं; *कष्टे*—अत्यन्त कठिनाई से; *रात्रि गोङाय*—रात्रि व्यतीत करते हैं; *स्वरूप-रामानन्द-सने*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रामानन्द राय के सान्निध्य में।", "translation": "**दिन-रात यही उनकी दशा रहती थी। मन को शान्ति न मिलने से वे स्वरूप दामोदर तथा रामानन्द राय के सान्निध्य में अत्यन्त कठिनाई से अपनी रात्रियाँ व्यतीत करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/7/", "verse_text": "> ethā gauḍa-deśe prabhura yata bhakta-gaṇa\n> prabhu dekhibāre sabe karilā gamana", "devanagari": "> এথা গৌড়দেশে প্রভুর যত ভক্তগণ ।\n> প্রভু দেখিবারে সবে করিলা গমন ॥৭॥", "synonyms": "*एथा*—दूसरी ओर; *गौड़-देशे*—बंगाल में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *यत*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण; *प्रभु देखिबारे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु; *सबे*—सभी; *करिला गमन*—गये।", "translation": "**इसी बीच, समस्त भक्तगण श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु बंगाल में अपने-अपने घरों से यात्रा पर निकले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/8/", "verse_text": "> śivānanda-sena āra ācārya-gosāñi\n> navadvīpe saba bhakta hailā eka ṭhāñi", "devanagari": "> শিবানন্দ-সেন আর আচার্য-গোসাঞি ।\n> নবদ্বীপে সব ভক্ত হৈলা এক ঠাঞি ॥৮॥", "synonyms": "*शिवानन्द-सेन*—शिवानन्द सेन; *आर*—तथा; *आचार्य-गोसाञि*—अद्वैत आचार्य; *नवद्वीपे*—नवद्वीप में; *सब भक्त*—समस्त भक्तगण; *हइला*—हुए; *एक ठाञि*—एक स्थान पर एकत्र।", "translation": "**शिवानन्द सेन, अद्वैत आचार्य तथा अन्यों के नेतृत्व में समस्त भक्तगण नवद्वीप में एकत्र हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/9/", "verse_text": "> kulīna-grāma-vāsī āra yata khaṇḍa-vāsī\n> ekatra mililā saba navadvīpe āsi'", "devanagari": "> কুলীনগ্রামবাসী আর যত খণ্ডবাসী ।\n> একত্র মিলিলা সব নবদ্বীপে আসি’ ॥৯॥", "synonyms": "*कुलीन-ग्राम-वासी*—कुलीन-ग्राम के निवासी; *आर*—तथा; *यत*—समस्त; *खण्ड-वासी*—खण्ड के निवासी; *एकत्र*—एक स्थान पर; *मिलिला*—मिले; *सब*—वे सभी; *नवद्वीपे आसि'*—नवद्वीप आकर।", "translation": "**कुलीन-ग्राम तथा खण्ड ग्राम के निवासी भी नवद्वीप में एकत्र हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/10/", "verse_text": "> nityānanda-prabhure yadyapi ājñā nāi\n> tathāpi dekhite calena caitanya-gosāñi", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-প্রভুরে যদ্যপি আজ্ঞা নাই ।\n> তথাপি দেখিতে চলেন চৈতন্য-গোসাঞি ॥১০॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-प्रभुरे*—भगवान् नित्यानन्द को; *यद्यपि*—यद्यपि; *आज्ञा नाइ*—कोई आज्ञा नहीं थी; *तथापि*—फिर भी; *देखिते*—दर्शन हेतु; *चलेन*—वे गये; *चैतन्य-गोसाञि*—भगवान् चैतन्य।", "translation": "**चूँकि नित्यानन्द प्रभु बंगाल में प्रचार कर रहे थे, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें जगन्नाथ पुरी न आने की आज्ञा दी थी। तथापि उस वर्ष वे शेष दल के साथ भगवान् के दर्शनार्थ गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/11/", "verse_text": "> śrīvāsādi cāri bhāi, saṅgete mālinī\n> ācāryaratnera saṅge tāṅhāra gṛhiṇī", "devanagari": "> শ্রীবাসাদি চারি ভাই, সঙ্গেতে মালিনী ।\n> আচার্যরত্নের সঙ্গে তাঁহার গৃহিণী ॥১১॥", "synonyms": "*श्रीवास-आदि*—श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में; *चारि भाइ*—चार भाई; *सङ्गेते मालिनी*—अपनी पत्नी मालिनी सहित; *आचार्यरत्नेर सङ्गे*—तथा आचार्यरत्न के साथ; *ताँहार गृहिणी*—उनकी पत्नी।", "translation": "**श्रीवास ठाकुर भी अपने तीन भाइयों तथा अपनी पत्नी मालिनी सहित वहाँ उपस्थित थे। इसी प्रकार आचार्यरत्न भी अपनी पत्नी सहित आये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/12/", "verse_text": "> śivānanda-patnī cale tina-putra lañā\n> rāghava-paṇḍita cale jhāli sājāñā", "devanagari": "> শিবানন্দ-পত্নী চলে তিন-পুত্র লঞা ।\n> রাঘব-পণ্ডিত চলে ঝালি সাজাঞা ॥১২॥", "synonyms": "*शिवानन्द-पत्नी*—शिवानन्द की पत्नी; *चले*—जा रही थीं; *तिन-पुत्र लञा*—अपने तीन पुत्रों सहित; *राघव-पण्डित चले*—राघव पण्डित जा रहे थे; *झालि साजाञा*—अपनी थैलियाँ ले जाते हुए।", "translation": "**शिवानन्द सेन की पत्नी भी अपने तीन पुत्रों सहित आयीं। राघव पण्डित भी अपनी प्रसिद्ध भोजन-थैलियाँ लिये उनके साथ हो लिये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/13/", "verse_text": "> datta, gupta, vidyānidhi, āra yata jana\n> dui-tina śata bhakta karilā gamana", "devanagari": "> দত্ত, গুপ্ত, বিদ্যানিধি, আর যত জন ।\n> দুই-তিন শত ভক্ত করিলা গমন ॥১৩॥", "synonyms": "*दत्त*—वासुदेव दत्त; *गुप्त*—मुरारि गुप्त; *विद्यानिधि*—विद्यानिधि; *आर*—तथा; *यत जन*—समस्त व्यक्ति; *दुइ-तिन शत*—दो सौ से तीन सौ; *भक्त*—भक्तगण; *करिला गमन*—गये।", "translation": "**वासुदेव दत्त, मुरारि गुप्त, विद्यानिधि तथा अन्य अनेक भक्तगण श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु गये। सब मिलाकर उनकी संख्या दो-तीन सौ थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/14/", "verse_text": "> śacīmātā dekhi' sabe tāṅra ājñā lañā\n> ānande calilā kṛṣṇa-kīrtana kariyā", "devanagari": "> শচীমাতা দেখি’ সবে তাঁর আজ্ঞা লঞা ।\n> আনন্দে চলিলা কৃষ্ণকীর্তন করিয়া ॥১৪॥", "synonyms": "*शची-माता देखि'*—शचीमाता के दर्शन कर; *सबे*—वे सभी; *ताँर आज्ञा लञा*—उनकी अनुमति लेकर; *आनन्दे*—महान् हर्ष सहित; *चलिला*—वे चल पड़े; *कृष्ण-कीर्तन करिया*—संकीर्तन करते हुए।", "translation": "**भक्तगण ने प्रथम शचीमाता के दर्शन किये और उनकी अनुमति ली। तत्पश्चात् महान् हर्ष सहित, भगवान् के पवित्र नाम का संकीर्तन करते हुए, वे जगन्नाथ पुरी की ओर चल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/15/", "verse_text": "> śivānanda-sena kare ghāṭī-samādhāna\n> sabāre pālana kari' sukhe lañā yāna", "devanagari": "> শিবানন্দ-সেন করে ঘাটী-সমাধান ।\n> সবারে পালন করি’ সুখে লঞা যান ॥১৫॥", "synonyms": "*शिवानन्द-सेन*—शिवानन्द सेन; *करे*—करते हैं; *घाटी-समाधान*—चुंगी-कर के भुगतान का प्रबन्ध; *सबारे पालन करि'*—सबका पालन करते हुए; *सुखे*—प्रसन्नतापूर्वक; *लञा*—लेकर; *यान*—चलते हैं।", "translation": "**शिवानन्द सेन विभिन्न स्थानों पर चुंगी-कर के भुगतान का प्रबन्ध करते थे। सबका पालन करते हुए, वे समस्त भक्तगण को महान् प्रसन्नतापूर्वक मार्ग दिखाते थे।**", "purport": "घाटी से अभिप्राय उन विभिन्न चुंगी-चौकियों से है, जिनका प्रयोग ज़मींदार प्रत्येक राज्य में कर वसूलने हेतु करते थे। सामान्यतः यह कर उन मार्गों के रख-रखाव हेतु वसूला जाता था, जो विभिन्न ज़मींदारों के अधीन थे। चूँकि बंगाल के भक्तगण जगन्नाथ पुरी जा रहे थे, अतः उन्हें ऐसी अनेक चुंगी-चौकियों से होकर गुज़रना पड़ता था। चुंगी चुकाने का कार्यभार शिवानन्द सेन के प्रभार में था।"}
{"ref": "cc/antya/12/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/16/", "verse_text": "> sabāra saba kārya karena, dena vāsa-sthāna\n> śivānanda jāne uḍiyā-pathera sandhāna", "devanagari": "> সবার সব কার্য করেন, দেন বাসস্থান ।\n> শিবানন্দ জানে উড়িয়া-পথের সন্ধান ॥১৬॥", "synonyms": "*सबार*—सबके; *सब*—समस्त; *कार्य*—कार्य; *करेन*—करते हैं; *देन*—देते हैं; *वास-स्थान*—निवास-स्थान; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *जाने*—जानते हैं; *उड़िया-पथेर*—उड़ीसा की ओर जाने वाले मार्ग के; *सन्धान*—सन्धि-स्थल।", "translation": "**शिवानन्द सेन सबकी देखभाल करते थे और प्रत्येक भक्त को ठहरने का स्थान देते थे। उड़ीसा की ओर जाने वाले समस्त मार्गों को वे जानते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/17/", "verse_text": "> eka-dina saba loka ghāṭiyāle rākhilā\n> sabā chāḍāñā śivānanda ekalā rahilā", "devanagari": "> একদিন সব লোক ঘাটিয়ালে রাখিলা ।\n> সবা ছাড়াঞা শিবানন্দ একেলা রহিলা ॥১৭॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *सब लोक*—दल के समस्त सदस्य; *घाटियाले राखिला*—चुंगी-वसूलक द्वारा रोक लिये गये; *सबा*—उन सभी को; *छाड़ाञा*—छुड़वा कर; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *एकला रहिला*—अकेले रह गये।", "translation": "**एक दिन जब दल को किसी चुंगी-वसूलक द्वारा रोका जा रहा था, तब भक्तगण को आगे जाने दिया गया और शिवानन्द सेन कर चुकाने हेतु अकेले पीछे रह गये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/18/", "verse_text": "> sabe giyā rahilā grāma-bhitara vṛkṣa-tale\n> śivānanda vinā vāsa-sthāna nāhi mile", "devanagari": "> সবে গিয়া রহিলা গ্রাম-ভিতর বৃক্ষতলে ।\n> শিবানন্দ বিনা বাসস্থান নাহি মিলে ॥১৮॥", "synonyms": "*सबे*—वे सभी; *गिया*—जाकर; *रहिला*—रुके; *ग्राम-भितर*—एक ग्राम के भीतर; *वृक्ष-तले*—एक वृक्ष के नीचे; *शिवानन्द विना*—शिवानन्द सेन के बिना; *वास-स्थान*—निवास-स्थान; *नाहि मिले*—किसी को नहीं मिल सका।", "translation": "**दल एक ग्राम में जाकर एक वृक्ष के नीचे प्रतीक्षा करने लगा, क्योंकि शिवानन्द सेन के अतिरिक्त और कोई उनके निवास-स्थान का प्रबन्ध नहीं कर सकता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/19/", "verse_text": "> nityānanda-prabhu bhokhe vyākula hañā\n> śivānanda gāli pāḍe vāsā nā pāñā", "devanagari": "> নিত্যানন্দপ্রভু ভোখে ব্যাকুল হঞা ।\n> শিবানন্দে গালি পাড়ে বাসা না পাঞা ॥১৯॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-प्रभु*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु; *भोखे*—अत्यन्त भूखे हो उठे; *व्याकुल हञा*—व्याकुल होकर; *शिवानन्द गालि पाड़े*—शिवानन्द को बुरा-भला कहने लगे; *वासा ना पाञा*—निवास-स्थान न मिलने पर।", "translation": "**इसी बीच नित्यानन्द प्रभु अत्यन्त भूखे तथा व्याकुल हो उठे। चूँकि उन्हें अभी तक कोई उपयुक्त निवास नहीं मिला था, अतः वे शिवानन्द सेन को बुरा-भला कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/20/", "verse_text": "> 'tina putra maruka śivāra, ekhana nā āila\n> bhokhe mari' genu, more vāsā nā deoyāila'", "devanagari": "> ‘তিন পুত্র মরুক শিবার, এখন না আইল ।\n> ভোখে মরি’ গেনু, মোরে বাসা না দেওয়াইল’ ॥২০॥", "synonyms": "*तिन पुत्र*—तीन पुत्र; *मरुक*—मर जाएँ; *शिवार*—शिवानन्द सेन के; *एखन*—यहाँ; *ना आइल*—वह नहीं आता; *भोखे मरि' गेनु*—मैं भूख से मरा जा रहा हूँ; *मोरे*—मेरे लिए; *वासा*—निवास-स्थान; *ना देओयाइल*—उसने प्रबन्ध नहीं किया।", "translation": "**उन्होंने उपालम्भ देते हुए कहा, \"शिवानन्द सेन ने मेरे निवास का प्रबन्ध नहीं किया, और मैं इतना भूखा हूँ कि मर ही जाऊँ। चूँकि वह नहीं आया, अतः मैं उसके तीनों पुत्रों को मरने का शाप देता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/21/", "verse_text": "> śuni' śivānandera patnī kāndite lāgilā\n> hena-kāle śivānanda ghāṭī haite āilā", "devanagari": "> শুনি’ শিবানন্দের পত্নী কান্দিতে লাগিলা ।\n> হেনকালে শিবানন্দ ঘাটী হৈতে আইলা ॥২১॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *शिवानन्देर*—शिवानन्द सेन की; *पत्नी*—पत्नी; *कान्दिते लागिला*—रोने लगी; *हेन-काले*—इसी समय; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *घाटी हइते*—चुंगी-नाके से; *आइला*—आ गये।", "translation": "**इस शाप को सुनकर शिवानन्द सेन की पत्नी रोने लगीं। ठीक उसी समय शिवानन्द चुंगी-नाके से लौट आये।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/22/", "verse_text": "> śivānandera patnī tāṅre kahena kāndiyā\n> 'putre śāpa dichena gosāñi vāsā nā pāñā'", "devanagari": "> শিবানন্দের পত্নী তাঁরে কহেন কান্দিয়া ।\n> ‘পুত্রে শাপ দিছেন গোসাঞি বাসা না পাঞা’ ॥২২॥", "synonyms": "*शिवानन्देर*—शिवानन्द सेन की; *पत्नी*—पत्नी; *ताँरे*—उनसे; *कहेन*—कहती हैं; *कान्दिया*—रोते हुए; *पुत्रे*—हमारे पुत्रों को; *शाप*—शाप; *दिछेन*—दिया; *गोसाञि*—नित्यानन्द प्रभु ने; *वासा ना पाञा*—अपना आवास न पाने के कारण।", "translation": "**रोते हुए उनकी पत्नी ने उन्हें बताया, \"भगवान् नित्यानन्द ने अपना आवास न मिलने के कारण हमारे पुत्रों को मरने का शाप दे दिया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/23/", "verse_text": "> teṅho kahe,--\"bāuli, kene maris kāndiyā?\n> maruka āmāra tina putra tāṅra bālāi lañā\"", "devanagari": "> তেঁহো কহে, — “বাউলি, কেনে মরিস্ কান্দিয়া ?\n> মরুক আমার তিন পুত্র তাঁর বালাই লঞা ।।” ॥ ২৩ ॥", "synonyms": "*तेँहो कहे*—उन्होंने कहा; *बाउलि*—पगली स्त्री; *केने*—क्यों; *मरिस*—तू मर रही है; *कान्दिया*—रोकर; *मरुक*—मर जाएँ; *आमार*—मेरे; *तिन*—तीन; *पुत्र*—पुत्र; *ताँर*—उनके; *बालाइ*—कष्टों को; *लञा*—लेकर।", "translation": "**शिवानन्द सेन ने उत्तर दिया, \"अरी पगली स्त्री! तू व्यर्थ क्यों रो रही है? हमने नित्यानन्द प्रभु को जो कष्ट दिया, उसके बदले मेरे तीनों पुत्र भले ही मर जाएँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/24/", "verse_text": "> eta bali' prabhu-pāśe gelā śivānanda\n> uṭhi' tāṅre lāthi māilā prabhu nityānanda", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভু-পাশে গেলা শিবানন্দ ।\n> উঠি’ তাঁরে লাথি মাইলা প্রভু নিত্যানন্দ ॥২৪॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभु-पाशे*—नित्यानन्द प्रभु के समीप; *गेला*—गये; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *उठि'*—उठकर; *ताँरे*—उन्हें; *लाथि माइला*—लात मारी; *प्रभु*—भगवान्; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द ने।", "translation": "**यह कहकर शिवानन्द सेन नित्यानन्द प्रभु के समीप गये, और भगवान् नित्यानन्द ने उठकर उन्हें एक लात मारी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/25/", "verse_text": "> ānandita hailā śivāi pāda-prahāra pāñā\n> śīghra vāsā-ghara kailā gauḍa-ghare giyā", "devanagari": "> আনন্দিত হৈলা শিবাই পাদপ্রহার পাঞা ।\n> শীঘ্র বাসা-ঘর কৈলা গৌড়-ঘরে গিয়া ॥২৫॥", "synonyms": "*आनन्दित हइला*—अत्यन्त प्रसन्न हो गये; *शिवाइ*—शिवानन्द सेन; *पाद-प्रहार पाञा*—लात खाकर; *शीघ्र*—बहुत शीघ्र; *वासा-घर*—आवास-स्थान; *कैला*—प्रबन्ध किया; *गौड-घरे*—एक ग्वाले के घर; *गिया*—जाकर।", "translation": "**लात खाकर अत्यन्त प्रसन्न हुए शिवानन्द सेन ने शीघ्र ही एक ग्वाले के घर को भगवान् का आवास बनाने का प्रबन्ध कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/26/", "verse_text": "> caraṇe dhariyā prabhure vāsāya lañā gelā\n> vāsā diyā hṛṣṭa hañā kahite lāgilā", "devanagari": "> চরণে ধরিয়া প্রভুরে বাসায় লঞা গেলা ।\n> বাসা দিয়া হৃষ্ট হঞা কহিতে লাগিলা ॥২৬॥", "synonyms": "*चरणे*—चरणों को; *धरिया*—पकड़कर; *प्रभुरे*—नित्यानन्द प्रभु को; *वासाय*—अपने आवास में; *लञा*—ले; *गेला*—गये; *वासा दिया*—आवास देने के पश्चात्; *हृष्ट हञा*—अत्यन्त प्रसन्न होकर; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**शिवानन्द सेन ने नित्यानन्द प्रभु के चरणकमल पकड़कर उन्हें उनके आवास में पहुँचा दिया। भगवान् को आवास देने के पश्चात् अत्यन्त प्रसन्न होकर शिवानन्द सेन इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/27/", "verse_text": "> \"āji more bhṛtya kari' aṅgīkāra kailā\n> yemana aparādha bhṛtyera, yogya phala dilā", "devanagari": "> “আজি মোরে ভৃত্য করি’ অঙ্গীকার কৈলা ।\n> যেমন অপরাধ ভৃত্যের, যোগ্য ফল দিলা ॥২৭॥", "synonyms": "*आजि*—आज; *मोरे*—मुझे; *भृत्य*—सेवक; *करि'*—रूप में; *अङ्गीकार*—स्वीकार; *कैला*—आपने किया; *येमन*—जैसा; *अपराध*—अपराध; *भृत्येर*—सेवक का; *योग्य*—उचित; *फल*—फल; *दिला*—आपने दिया।", "translation": "**\"आज आपने मुझे अपना सेवक स्वीकार कर लिया और मेरे अपराध का मुझे उचित दण्ड दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/28/", "verse_text": "> 'śāsti'-chale kṛpā kara,--e tomāra 'karuṇā'\n> trijagate tomāra caritra bujhe kon janā?", "devanagari": "> ‘শাস্তি’-ছলে কৃপা কর, — এ তোমার ‘করুণা’ ।\n> ত্রিজগতে তোমার চরিত্র বুঝে কোন্ জনা ? ॥ ২৮ ॥", "synonyms": "*शास्ति-छले*—दण्ड के बहाने; *कृपा कर*—आप कृपा करते हैं; *ए*—यह; *तोमार करुणा*—आपकी अहैतुकी कृपा; *त्रि-जगते*—तीनों लोकों में; *तोमार*—आपका; *चरित्र*—चरित्र; *बुझे*—समझ सके; *कोन जना*—कौन व्यक्ति।", "translation": "**\"हे प्रभु, आपका मुझे दण्ड देना आपकी अहैतुकी कृपा है। तीनों लोकों में ऐसा कौन है जो आपके वास्तविक चरित्र को समझ सके?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/29/", "verse_text": "> brahmāra durlabha tomāra śrī-caraṇa-reṇu\n> hena caraṇa-sparśa pāila mora adhama tanu", "devanagari": "> ব্রহ্মার দুর্লভ তোমার শ্রীচরণ-রেণু ।\n> হেন চরণ-স্পর্শ পাইল মোর অধম তনু ॥২৯॥", "synonyms": "*ब्रह्मार*—ब्रह्माजी द्वारा; *दुर्लभ*—लगभग अप्राप्य; *तोमार*—आपके; *श्री-चरण-रेणु*—चरणकमलों की धूलि; *हेन*—ऐसा; *चरण-स्पर्श*—चरणकमलों का स्पर्श; *पाइल*—प्राप्त किया; *मोर*—मेरे; *अधम*—अत्यन्त पतित; *तनु*—शरीर ने।", "translation": "**\"आपके चरणकमलों की धूलि ब्रह्माजी के लिए भी दुर्लभ है, तथापि आपके चरणकमलों ने मेरे इस अधम शरीर का स्पर्श किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/30/", "verse_text": "> āji mora saphala haila janma, kula, karma\n> āji pāinu kṛṣṇa-bhakti, artha, kāma, dharma\"", "devanagari": "> আজি মোর সফল হৈল জন্ম, কুল, কর্ম ।\n> আজি পাইনু কৃষ্ণভক্তি, অর্থ, কাম, ধর্ম ।।” ॥ ৩০ ॥", "synonyms": "*आजि*—आज; *मोर*—मेरा; *स-फल*—सफल; *हइल*—हुआ; *जन्म*—जन्म; *कुल*—कुल; *कर्म*—कर्म; *आजि*—आज; *पाइनु*—मैंने प्राप्त किया; *कृष्ण-भक्ति*—भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति; *अर्थ*—अर्थ; *काम*—इन्द्रियतृप्ति; *धर्म*—धर्म।", "translation": "**\"आज मेरा जन्म, मेरा कुल और मेरे कर्म—सब सफल हो गये। आज मैंने धर्म, अर्थ, काम और अन्ततः भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति की प्राप्ति कर ली।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/31/", "verse_text": "> śuni' nityānanda-prabhura ānandita mana\n> uṭhi' śivānande kailā prema-āliṅgana", "devanagari": "> শুনি’ নিত্যানন্দপ্রভুর আনন্দিত মন ।\n> উঠি’ শিবানন্দে কৈলা প্রেম-আলিঙ্গন ॥৩১॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *नित्यानन्द-प्रभुर*—भगवान् नित्यानन्द का; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *मन*—मन; *उठि'*—उठकर; *शिवानन्दे*—शिवानन्द सेन को; *कैला*—किया; *प्रेम*—प्रेमपूर्वक; *आलिङ्गन*—आलिंगन।", "translation": "**यह सुनकर भगवान् नित्यानन्द अत्यन्त प्रसन्न हुए। वे उठे और उन्होंने महान् प्रेम से शिवानन्द सेन का आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/32/", "verse_text": "> ānandita śivānanda kare samādhāna\n> ācāryādi-vaiṣṇavere dilā vāsā-sthāna", "devanagari": "> আনন্দিত শিবানন্দ করে সমাধান ।\n> আচার্যাদি-বৈষ্ণবেরে দিলা বাসাস্থান ॥৩২॥", "synonyms": "*आनन्दित*—प्रसन्न; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *करे समाधान*—व्यवस्था करने लगे; *आचार्य-आदि-वैष्णवेरे*—अद्वैत आचार्य के नेतृत्व में सभी वैष्णवों को; *दिला*—दिये; *वासा-स्थान*—आवास-स्थान।", "translation": "**नित्यानन्द प्रभु के इस व्यवहार से अत्यन्त प्रसन्न होकर शिवानन्द सेन अद्वैत आचार्य के नेतृत्व में सभी वैष्णवों के लिए आवास-स्थान की व्यवस्था करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/33/", "verse_text": "> nityānanda-prabhura saba caritra--'viparīta'\n> kruddha hañā lāthi māri' kare tāra hita", "devanagari": "> নিত্যানন্দপ্রভুর সব চরিত্র — ‘বিপরীত’ ।\n> ক্রুদ্ধ হঞা লাথি মারি’ করে তার হিত ॥৩৩॥", "synonyms": "*नित्यानन्द-प्रभुर*—भगवान् श्रीनित्यानन्द प्रभु के; *सब चरित्र*—सभी लक्षण; *विपरीत*—विरोधाभासी; *क्रुद्ध हञा*—क्रुद्ध होकर; *लाथि मारि'*—लात मारकर; *करे*—करते हैं; *तार हित*—उसका हित।", "translation": "**श्रीनित्यानन्द प्रभु के लक्षणों में से एक यह है कि उनका स्वभाव विरोधाभासी है। जब वे क्रुद्ध होकर किसी को लात मारते हैं, तब वस्तुतः वह उसी के हित के लिए होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/34/", "verse_text": "> śivānandera bhāginā,--śrīkānta-sena nāma\n> māmāra agocare kahe kari' abhimāna", "devanagari": "> শিবানন্দের ভাগিনা, — শ্রীকান্ত-সেন নাম  ।\n> মামার অগোচরে কহে করি’ অভিমান ॥৩৪॥", "synonyms": "*शिवानन्देर*—शिवानन्द सेन का; *भागिना*—बहन का पुत्र; *श्रीकान्त-सेन नाम*—श्रीकान्त सेन नामक; *मामार*—अपने मामा के; *अगोचरे*—अनुपस्थिति में; *कहे*—कहा; *करि' अभिमान*—अपमानित मनःस्थिति से।", "translation": "**शिवानन्द सेन के भानजे श्रीकान्त को, जो उनकी बहन का पुत्र था, इससे अपमान का अनुभव हुआ, और उसने अपने मामा की अनुपस्थिति में इस विषय पर टिप्पणी की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/35/", "verse_text": "> \"caitanyera pāriṣada mora mātulera khyāti\n> 'ṭhākurālī' karena gosāñi, tāṅre māre lāthi\"", "devanagari": "> “চৈতন্যের পারিষদ মোর মাতুলের খ্যাতি  ।\n> ‘ঠাকুরালী’ করেন গোসাঞি, তাঁরে মারে লাথি” ॥৩৫॥", "synonyms": "*चैतन्येर पारिषद*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्षद; *मोर*—मेरे; *मातुलेर*—मामा की; *ख्याति*—प्रतिष्ठा; *ठाकुराली*—श्रेष्ठता; *करेन*—प्रदर्शित करते हैं; *गोसाञि*—नित्यानन्द प्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *मारे लाथि*—लात मारते हैं।", "translation": "**\"मेरे मामा श्रीचैतन्य महाप्रभु के पार्षदों में से एक के रूप में सुविख्यात हैं, किन्तु भगवान् नित्यानन्द प्रभु उन्हें लात मारकर अपनी श्रेष्ठता का प्रदर्शन करते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/36/", "verse_text": "> eta bali' śrīkānta, bālaka āge cali' yāna\n> saṅga chāḍi' āge gelā mahāprabhura sthāna", "devanagari": "> এত বলি শ্রীকান্ত, বালক আগে চলি’ যান ।\n> সঙ্গ ছাড়ি’ আগে গেলা মহাপ্রভুর স্থান ॥৩৬॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *श्रीकान्त*—शिवानन्द सेन का भानजा; *बालक*—एक बालक; *आगे चलि' यान*—आगे चला गया; *सङ्ग छाडि'*—उनका संग छोड़कर; *आगे*—आगे; *गेला*—गया; *महाप्रभुर स्थान*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान को।", "translation": "**यह कहकर श्रीकान्त, जो अभी केवल एक बालक था, उस मण्डली को छोड़कर अकेले ही आगे श्रीचैतन्य महाप्रभु के निवास की ओर चल पड़ा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/37/", "verse_text": "> peṭāṅgi-gāya kare daṇḍavat-namaskāra\n> govinda kahe,--'śrīkānta, āge peṭāṅgi utāra'", "devanagari": "> পেটাঙ্গি-গায় করে দণ্ডবৎ-নমস্কার ।\n> গোবিন্দ কহে, — ‘শ্রীকান্ত, আগে পেটাঙ্গি উতার’ ॥৩৭॥", "synonyms": "*पेटाङ्गि*—कुरता और कोट; *गाय*—शरीर पर; *करे*—करता है; *दण्डवत्-नमस्कार*—दण्डवत् प्रणाम; *गोविन्द कहे*—गोविन्द ने कहा; *श्रीकान्त*—हे प्रिय श्रीकान्त; *आगे*—पहले; *पेटाङ्गि उतार*—अपना कुरता और कोट उतारो।", "translation": "**जब श्रीकान्त ने भगवान् को प्रणाम किया, तब वह अभी भी अपना कुरता और कोट पहने हुए था। अतः गोविन्द ने उससे कहा, \"हे प्रिय श्रीकान्त, पहले ये वस्त्र उतार दो।\"**", "purport": "कुरता या कोट पहनकर विग्रह-कक्ष में प्रवेश करना अथवा विग्रह को कुछ भी अर्पित करना निषिद्ध है। तन्त्रों में कहा गया है—\n\n\n\n\n\nvastreṇāvṛta-dehas tu\n\nyo naraḥ praṇamed dharim\n\nśvitrī bhavati mūḍhātmā\n\nsapta janmāni bhāvini\n\n\n\n\"जो कोई अपने शरीर के ऊपरी भाग पर वस्त्र पहने हुए विग्रह को आदर एवं प्रणाम अर्पित करता है, वह सात जन्मों तक कोढ़ी होने को अभिशप्त होता है।\""}
{"ref": "cc/antya/12/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/38/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"śrīkānta āsiyāche pāñā mano-duḥkha\n> kichu nā baliha, karuka, yāte ihāra sukha\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “শ্রীকান্ত আসিয়াছে পাঞা মনোদুঃখ ।\n> কিছু না বলিহ, করুক, যাতে ইহার সুখ ।।” ॥ ৩৮ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *श्रीकान्त*—श्रीकान्त; *आसियाछे*—आया है; *पाञा*—पाकर; *मनः-दुःख*—मन में व्यथा; *किछु*—कुछ भी; *ना बलिह*—मत कहो; *करुक*—करने दो; *याते*—जिससे; *इहार*—इसका; *सुख*—सुख।", "translation": "**ज्यों ही गोविन्द श्रीकान्त को सचेत कर रहे थे, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"इसे मत छेड़ो। श्रीकान्त को जो भी अच्छा लगे करने दो, क्योंकि यह यहाँ मन में व्यथा लेकर आया है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/39/", "verse_text": "> vaiṣṇavera samācāra gosāñi puchilā\n> eke eke sabāra nāma śrīkānta jānāilā", "devanagari": "> বৈষ্ণবের সমাচার গোসাঞি পুছিলা ।\n> একে একে সবার নাম শ্রীকান্ত জানাইলা ॥৩৯॥", "synonyms": "*वैष्णवेर*—सभी वैष्णवों का; *समाचार*—समाचार; *गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पुछिला*—पूछा; *एके एके*—एक-एक करके; *सबार*—उन सबके; *नाम*—नाम; *श्रीकान्त*—शिवानन्द सेन का भानजा; *जानाइला*—बताया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीकान्त से सभी वैष्णवों के विषय में पूछा, और उस बालक ने एक-एक करके उन सबके नाम लेते हुए भगवान् को उनके विषय में बताया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/40/", "verse_text": "> 'duḥkha pāñā āsiyāche'--ei prabhura vākya śuni'\n> jānilā 'sarvajña prabhu'--eta anumāni'", "devanagari": "> ‘দুঃখ পাঞা আসিয়াছে’ — এই প্রভুর বাক্য শুনি’ ।\n> জানিলা ‘সর্বজ্ঞ প্রভু’ — এত অনুমানি’ ॥৪০॥", "synonyms": "*दुःख*—व्यथा; *पाञा*—पाकर; *आसियाछे*—यह आया है; *एइ*—यह; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *वाक्य*—कथन; *शुनि'*—सुनकर; *जानिला*—समझ सका; *सर्वज्ञ प्रभु*—भगवान् सर्वज्ञ हैं; *एत*—यह; *अनुमानि'*—अनुमान लगाकर।", "translation": "**जब श्रीकान्त सेन ने भगवान् को यह कहते सुना, \"यह व्यथित होकर आया है,\" तब वह समझ गया कि भगवान् सर्वज्ञ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/41/", "verse_text": "> śivānande lāthi mārilā,--ihā nā kahilā\n> ethā saba vaiṣṇava-gaṇa āsiyā mililā", "devanagari": "> শিবানন্দে লাথি মারিলা, — ইহা না কহিলা ।\n> এথা সব বৈষ্ণবগণ আসিয়া মিলিলা ॥৪১॥", "synonyms": "*शिवानन्दे*—शिवानन्द सेन को; *लाथि मारिला*—(भगवान् नित्यानन्द ने) लात मारी; *इहा*—यह; *ना कहिला*—उसने नहीं कहा; *एथा*—यहाँ; *सब*—समस्त; *वैष्णव-गण*—भक्तगण; *आसिया*—आकर; *मिलिला*—मिले।", "translation": "**अतः वैष्णवों का वर्णन करते समय उसने भगवान् नित्यानन्द द्वारा शिवानन्द सेन को लात मारने की बात नहीं कही। इसी बीच समस्त भक्तगण पधारे और भगवान् से मिलने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/42/", "verse_text": "> pūrvavat prabhu kailā sabāra milana\n> strī-saba dūra ha-ite kailā prabhura daraśana", "devanagari": "> পূর্ববৎ প্রভু কৈলা সবার মিলন ।\n> স্ত্রী-সব দূর হইতে কৈলা প্রভুর দরশন ॥৪২॥", "synonyms": "*पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—किया; *सबार मिलन*—सभी से मिलना; *स्त्री*—स्त्रियाँ; *सब*—समस्त; *दूर ह-इते*—दूर से; *कैला*—किया; *प्रभुर दरशन*—भगवान् का दर्शन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन सभी से उसी प्रकार भेंट की, जैसे विगत वर्षों में करते आए थे। किन्तु स्त्रियों ने भगवान् का दर्शन दूर से ही किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/43/", "verse_text": "> vāsā-ghara pūrvavat sabāre deoyāilā\n> mahāprasāda-bhojane sabāre bolāilā", "devanagari": "> বাসাঘর পূর্ববৎ সবারে দেওয়াইলা ।\n> মহাপ্রসাদ-ভোজনে সবারে বোলাইলা ॥৪৩॥", "synonyms": "*वासा-घर*—निवास-स्थान; *पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *सबारे*—उन सभी को; *देओयाइला*—दिलवाया; *महा-प्रसाद*—जगन्नाथ के भोजन का प्रसाद; *भोजने*—भोजन करने हेतु; *सबारे*—सभी को; *बोलाइला*—उन्होंने बुलाया।", "translation": "**भगवान् ने पुनः समस्त भक्तों के निवास-स्थान की व्यवस्था की और तत्पश्चात् उन्हें भगवान् जगन्नाथ को अर्पित भोजन का प्रसाद ग्रहण करने हेतु बुलाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/44/", "verse_text": "> śivānanda tina-putre gosāñire milāilā\n> śivānanda-sambandhe sabāya bahu-kṛpā kailā", "devanagari": "> শিবানন্দ তিনপুত্রে গোসাঞিরে মিলাইলা ।\n> শিবানন্দ-সম্বন্ধে সবায় বহুকৃপা কৈলা ॥৪৪॥", "synonyms": "*शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *तिन-पुत्रे*—तीन पुत्र; *गोसाञिरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *मिलाइला*—परिचय कराया; *शिवानन्द-सम्बन्धे*—क्योंकि वे शिवानन्द सेन के पुत्र थे; *सबाय*—उन सभी पर; *बहु-कृपा कैला*—अत्यधिक कृपा की।", "translation": "**शिवानन्द सेन ने अपने तीनों पुत्रों का परिचय श्रीचैतन्य महाप्रभु से कराया। चूँकि वे शिवानन्द के पुत्र थे, अतः भगवान् ने उन बालकों पर महती कृपा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/45/", "verse_text": "> choṭa-putre dekhi' prabhu nāma puchilā\n> 'paramānanda-dāsa'-nāma sena jānāilā", "devanagari": "> ছোটপুত্রে দেখি’ প্রভু নাম পুছিলা ।\n> ‘পরমানন্দদাস’-নাম সেন জানাইলা ॥৪৫॥", "synonyms": "*छोट-पुत्रे*—सबसे छोटे पुत्र को; *देखि'*—देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नाम पुछिला*—उसका नाम पूछा; *परमानन्द-दास*—परमानन्द दास; *नाम*—नाम; *सेन*—शिवानन्द सेन; *जानाइला*—बताया।", "translation": "**भगवान् चैतन्य ने सबसे छोटे पुत्र का नाम पूछा, और शिवानन्द सेन ने भगवान् को बताया कि उसका नाम परमानन्द दास है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/46-47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/46-47/", "verse_text": "> pūrve yabe śivānanda prabhu-sthāne āilā\n> tabe mahāprabhu tāṅre kahite lāgilā\n> \"e-bāra tomāra yei ha-ibe kumāra\n> 'purī-dāsa' bali' nāma dhariha tāhāra", "devanagari": "> পূর্বে যবে শিবানন্দ প্রভুস্থানে আইলা ।\n> তবে মহাপ্রভু তাঁরে কহিতে লাগিলা ॥৪৬॥\n> “এবার তোমার যেই হইবে কুমার ।\n> ‘পুরীদাস’ বলি’ নাম ধরিহ তাহার ॥৪৭॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *यबे*—जब; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *प्रभु-स्थाने*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *आइला*—आया; *तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उससे; *कहिते लागिला*—कहने लगे; *ए-बार*—इस बार; *तोमार*—तुम्हारा; *येइ*—जो; *ह-इबे*—होगा; *कुमार*—पुत्र; *पुरी-दास*—पुरी दास; *बलि'*—नाम से; *नाम*—नाम; *धरिह*—रखना; *ताहार*—उसका।", "translation": "**इससे पूर्व एक बार जब शिवानन्द सेन श्रीचैतन्य महाप्रभु से उनके निवास पर भेंट करने आए थे, तब भगवान् ने उनसे कहा था, \"इस बार जो तुम्हारा पुत्र होगा, उसका नाम 'पुरी दास' रखना।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/48/", "verse_text": "> tabe māyera garbhe haya sei ta' kumāra\n> śivānanda ghare gele, janma haila tāra", "devanagari": "> তবে মায়ের গর্ভে হয় সেই ত’ কুমার ।\n> শিবানন্দ ঘরে গেলে, জন্ম হৈল তার ॥৪৮॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *मायेर गर्भे*—माता के गर्भ में; *हय*—था; *सेइ त' कुमार*—वह पुत्र; *शिवानन्द घरे गेले*—जब शिवानन्द सेन घर लौटे; *जन्म हइल तार*—उसका जन्म हुआ।", "translation": "**वह पुत्र उनकी पत्नी के गर्भ में था, और जब वे घर लौटे तब उस पुत्र का जन्म हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/49/", "verse_text": "> prabhu-ājñāya dharilā nāma--'paramānanda-dāsa'\n> 'purī-dāsa' kari' prabhu karena upahāsa", "devanagari": "> প্রভু-আজ্ঞায় ধরিলা নাম — ‘পরমানন্দ-দাস’ ।\n> ‘পুরীদাস’ করি’ প্রভু করেন উপহাস ॥৪৯॥", "synonyms": "*प्रभु-आज्ञाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की आज्ञा से; *धरिला नाम*—नाम रखा; *परमानन्द-दास*—परमानन्द दास; *पुरी-दास*—पुरी दास; *करि'*—कहकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन उपहास*—परिहास करने लगे।", "translation": "**भगवान् की आज्ञा के अनुसार उस बालक का नाम परमानन्द दास रखा गया, और भगवान् परिहासपूर्वक उसे पुरी दास कहकर पुकारते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/50/", "verse_text": "> śivānanda yabe sei bālake milāilā\n> mahāprabhu pādāṅguṣṭha tāra mukhe dilā", "devanagari": "> শিবানন্দ যবে সেই বালকে মিলাইলা ।\n> মহাপ্রভু পাদাঙ্গুষ্ঠ তার মুখে দিলা ॥৫০॥", "synonyms": "*शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *यबे*—जब; *सेइ*—उस; *बालके*—बालक को; *मिलाइला*—परिचय कराया; *महाप्रभु*—महाप्रभु; *पाद-अङ्गुष्ठ*—अपना पाद-अँगूठा; *तार*—उसके; *मुखे*—मुख में; *दिला*—रख दिया।", "translation": "**जब शिवानन्द सेन ने उस बालक का परिचय श्रीचैतन्य महाप्रभु से कराया, तब भगवान् ने अपने पाद का अँगूठा उस बालक के मुख में रख दिया।**", "purport": "इस सन्दर्भ में भगवान् की कृपा के परवर्ती प्राकट्यों के विषय में जानकारी हेतु अन्त्य-लीला, अध्याय सोलह, श्लोक 65-75 का अवलोकन किया जा सकता है।"}
{"ref": "cc/antya/12/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/51/", "verse_text": "> śivānandera bhāgya-sindhu ke pāibe pāra?\n> yāṅra saba goṣṭhīke prabhu kahe 'āpanāra'", "devanagari": "> শিবানন্দের ভাগ্যসিন্ধু কে পাইবে পার ?\n> যাঁর সব গোষ্ঠীকে প্রভু কহে ‘আপনার’ ॥৫১॥", "synonyms": "*शिवानन्देर*—शिवानन्द सेन के; *भाग्य-सिन्धु*—सौभाग्य के समुद्र को; *के*—कौन; *पाइबे पार*—पार कर सकता है; *याँर*—जिसके; *सब गोष्ठीके*—समस्त परिवार को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहे*—कहते हैं; *आपनार*—अपना।", "translation": "**शिवानन्द सेन के सौभाग्य के समुद्र को कोई भी पार नहीं कर सकता, क्योंकि भगवान् शिवानन्द के समूचे परिवार को अपना ही मानते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/52/", "verse_text": "> tabe saba bhakta lañā karilā bhojana\n> govindere ājñā dilā kari' ācamana", "devanagari": "> তবে সব ভক্ত লঞা করিলা ভোজন  ।\n> গোবিন্দেরে আজ্ঞা দিলা করি’ আচমন ॥৫২॥", "synonyms": "*तबे*—तब; *सब भक्त लञा*—समस्त भक्तों के साथ; *करिला भोजन*—भोजन किया; *गोविन्देरे*—गोविन्द को; *आज्ञा दिला*—आज्ञा दी; *करि' आचमन*—अपने हाथ-मुख धोकर।", "translation": "**भगवान् ने समस्त अन्य भक्तों के संग भोजन किया, और अपने हाथ-मुख धोने के पश्चात् उन्होंने गोविन्द को एक आज्ञा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/53/", "verse_text": "> \"śivānandera 'prakṛti', putra--yāvat ethāya\n> āmāra avaśeṣa-pātra tārā yena pāya\"", "devanagari": "> শিবানন্দের ‘প্রকৃতি’, পুত্র — যাবৎ এথায়  ।\n> আমার অবশেষ-পাত্র তারা যেন পায় ।।” ৫৩ ॥৫৩॥", "synonyms": "*शिवानन्देर*—शिवानन्द सेन की; *प्रकृति*—पत्नी; *पुत्र*—पुत्रगण; *यावत्*—जब तक; *एथाय*—यहाँ; *आमार*—मेरे; *अवशेष-पात्र*—भोजन के प्रसाद का पात्र; *तारा*—वे सब; *येन*—अवश्य; *पाय*—पाएँ।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"जब तक शिवानन्द सेन की पत्नी और पुत्र जगन्नाथ पुरी में रहें, तब तक उन्हें मेरे भोजन का प्रसाद अवश्य दिया जाए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/54/", "verse_text": "> nadīyā-vāsī modaka, tāra nāma--'parameśvara'\n> modaka vece, prabhura vāṭīra nikaṭa tāra ghara", "devanagari": "> নদীয়া-বাসী মোদক, তার নাম — ‘পরমেশ্বর’ ।\n> মোদক বেচে, প্রভুর বাটীর নিকট তার ঘর ॥৫৪॥", "synonyms": "*नदीया-वासी*—नदिया जिले का निवासी; *मोदक*—एक हलवाई; *तार नाम*—उसका नाम; *परमेश्वर*—परमेश्वर; *मोदक वेचे*—हलवाई का व्यवसाय करता है; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *वाटीर निकट*—घर के समीप; *तार घर*—उसका घर।", "translation": "**नदिया में परमेश्वर नामक एक निवासी था, जो हलवाई था और श्रीचैतन्य महाप्रभु के घर के समीप रहता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/55/", "verse_text": "> bālaka-kāle prabhu tāra ghare bāra bāra yā'na\n> dugdha, khaṇḍa modaka deya, prabhu tāhā khā'na", "devanagari": "> বালক-কালে প্রভু তার ঘরে বারবার যা’ন ।\n> দুগ্ধ, খণ্ড মোদক দেয়, প্রভু তাহা খা’ন ॥৫৫॥", "synonyms": "*बालक-काले*—जब वे बालक थे; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तार घरे*—उसके घर; *बार बार*—बारम्बार; *या'न*—जाया करते थे; *दुग्ध*—दूध; *खण्ड*—मिष्ठान्न; *मोदक देय*—वह हलवाई दिया करता था; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताहा*—वह; *खा'न*—खाया करते थे।", "translation": "**जब भगवान् बालक थे, तब वे परमेश्वर मोदक के घर बारम्बार जाया करते थे। वह हलवाई भगवान् को दूध और मिष्ठान्न दिया करता था, और भगवान् उन्हें ग्रहण करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/56/", "verse_text": "> prabhu-viṣaye sneha tāra bālaka-kāla haite\n> se vatsara seha āila prabhure dekhite", "devanagari": "> প্রভু-বিষয়ে স্নেহ তার বালক-কাল হৈতে ।\n> সে বৎসর সেহ আইল প্রভুরে দেখিতে ॥৫৬॥", "synonyms": "*प्रभु-विषये*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति; *स्नेह*—स्नेह; *तार*—परमेश्वर मोदक का; *बालक-काल हइते*—जब से वे बालक थे; *से वत्सर*—उस वर्ष; *सेह*—वह भी; *आइल*—आया; *प्रभुरे देखिते*—भगवान् का दर्शन करने।", "translation": "**परमेश्वर मोदक भगवान् के बाल्यकाल से ही उनके प्रति स्नेहभाव रखता था, और वह भी उन्हीं में से एक था जो उस वर्ष भगवान् का दर्शन करने जगन्नाथ पुरी आए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/57/", "verse_text": "> 'parameśvarā muñi' bali' daṇḍavat kaila\n> tāre dekhi' prabhu prīte tāhāre puchila", "devanagari": "> ‘পরমেশ্বরা মুঞি’ বলি’ দণ্ডবৎ কৈল  ।\n> তারে দেখি’ প্রভু প্রীতে তাহারে পুছিল ॥৫৭॥", "synonyms": "*परमेश्वरा*—परमेश्वर; *मुञि'*—मैं हूँ; *बलि'*—उसने कहा; *दण्डवत् कैल*—दण्डवत् प्रणाम करते हुए; *तारे*—उसे; *देखि'*—देखकर; *प्रभु*—भगवान्; *प्रीते*—स्नेहपूर्वक; *ताहारे*—उससे; *पुछिल*—पूछा।", "translation": "**जब उसने भगवान् को दण्डवत् प्रणाम किया, तब उसने कहा, \"मैं वही परमेश्वर हूँ।\" उसे देखकर भगवान् ने अत्यन्त स्नेहपूर्वक उससे प्रश्न पूछे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/58/", "verse_text": "> 'parameśvara kuśala hao, bhāla haila, āilā'\n> 'mukundāra mātā āsiyāche, seha prabhure kahilā", "devanagari": "> ‘পরমেশ্বর কুশল হও, ভাল হৈল, আইলা’  ।\n> ‘মুকুন্দার মাতা আসিয়াছে’, সেহ প্রভুরে কহিলা ॥৫৮॥", "synonyms": "*परमेश्वर*—हे परमेश्वर; *कुशल हाओ*—तुम्हारा कल्याण हो; *भाल हइल*—यह बहुत अच्छा हुआ; *आइला*—तुम आए; *मुकुन्दार माता*—मुकुन्द की माता; *आसियाछे*—आई है; *सेह*—उसने; *प्रभुरे कहिला*—भगवान् को बताया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"परमेश्वर, तुम्हारा कल्याण हो। यह बहुत अच्छा हुआ कि तुम यहाँ आए।\" तत्पश्चात् परमेश्वर ने भगवान् को बताया, \"मुकुन्दार माता भी आई हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/59/", "verse_text": "> mukundāra mātāra nāma śuni' prabhu saṅkoca hailā\n> tathāpi tāhāra prīte kichu nā balilā", "devanagari": "> মুকুন্দার মাতার নাম শুনি’ প্রভু সঙ্কোচ হৈলা ।\n> তথাপি তাহার প্রীতে কিছু না বলিলা ॥৫৯॥", "synonyms": "*मुकुन्दार मातार*—मुकुन्द की माता का; *नाम*—नाम; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सङ्कोच हइला*—कुछ संकोच का अनुभव किया; *तथापि*—फिर भी; *ताहार*—परमेश्वर के; *प्रीते*—स्नेहवश; *किछु*—कुछ; *ना बलिला*—नहीं कहा।", "translation": "**मुकुन्दार माता का नाम सुनकर भगवान् चैतन्य ने संकोच किया, किन्तु परमेश्वर के प्रति स्नेह के कारण उन्होंने कुछ नहीं कहा।**", "purport": "संन्यासी को किसी स्त्री का नाम तक सुनने का निषेध है, और श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने व्रत में अत्यन्त कठोरता से आचरण करते थे। परमेश्वर ने भगवान् को बताया कि उसकी पत्नी, मुकुन्दार माता, उसके साथ आई है। उसे उसका उल्लेख नहीं करना चाहिए था, अतः भगवान् ने क्षण भर संकोच किया, किन्तु परमेश्वर के प्रति अपने स्नेह के कारण उन्होंने कुछ नहीं कहा। श्रीचैतन्य महाप्रभु परमेश्वर मोदक को अपने बाल्यकाल से जानते थे, इसी कारण परमेश्वर ने भगवान् को अपनी पत्नी के आगमन की सूचना देने में तनिक भी विचार नहीं किया।"}
{"ref": "cc/antya/12/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/60/", "verse_text": "> praśraya-pāgala śuddha-vaidagdhī nā jāne\n> antare sukhī hailā prabhu tāra sei guṇe", "devanagari": "> প্রশ্রয়-পাগল শুদ্ধ-বৈদগ্ধী না জানে ।\n> অন্তরে সুখী হৈলা প্রভু তার সেই গুণে ॥৬০॥", "synonyms": "*प्रश्रय*—प्रश्रय के कारण; *पागल*—मूर्ख; *शुद्ध*—शुद्ध; *वैदग्धी*—शिष्टाचार; *ना जाने*—नहीं जानता; *अन्तरे*—हृदय में; *सुखी हइला*—अत्यन्त प्रसन्न हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तार*—उसके; *सेइ गुणे*—उसी गुण से।", "translation": "**घनिष्ठ सम्बन्ध कभी-कभी व्यक्ति को औपचारिक शिष्टाचार का उल्लंघन करा देता है। इस प्रकार परमेश्वर ने अपने सरल एवं स्नेहपूर्ण व्यवहार से भगवान् को उनके हृदय में वस्तुतः प्रसन्न कर दिया।**", "purport": "प्रश्रय का अर्थ है स्नेह, विनम्रता, श्रद्धा, किसी विशेष रियायत की माँग, अथवा ऐसी रियायत में प्रश्रय। पागल का अर्थ है धृष्टता, उद्धतता एवं प्रभाव। वैदग्धी का अर्थ है चातुर्य, विनोद, सौन्दर्य, निपुणता, विद्वत्ता, चतुराईपूर्ण व्यवहार एवं संकेत।"}
{"ref": "cc/antya/12/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/61/", "verse_text": "> pūrvavat sabā lañā guṇḍicā-mārjana\n> ratha-āge pūrvavat karilā nartana", "devanagari": "> পূর্ববৎ সবা লঞা গুণ্ডিচা-মার্জন ।\n> রথ-আগে পূর্ববৎ করিলা নর্তন ॥৬১॥", "synonyms": "*पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *सबा*—समस्त भक्तों को; *लञा*—लेकर; *गुण्डिचा-मार्जन*—गुण्डिचा मन्दिर का प्रक्षालन; *रथ-आगे*—रथ के सम्मुख; *पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *करिला नर्तन*—नृत्य किया।", "translation": "**समस्त भक्तगण गुण्डिचा मन्दिर के प्रक्षालन-समारोह में संलग्न हुए और रथयात्रा के रथ के सम्मुख नृत्य किया, ठीक वैसे ही जैसे उन्होंने अतीत में किया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/62/", "verse_text": "> cāturmāsya saba yātrā kailā daraśana\n> mālinī-prabhṛti prabhure kailā nimantraṇa", "devanagari": "> চাতুর্মাস্য সব যাত্রা কৈলা দরশন ।\n> মালিনী প্রভৃতি প্রভুরে কৈলা নিমন্ত্রণ ॥৬২॥", "synonyms": "*चातुर्मास्य*—चार मासों तक; *सब यात्रा*—समस्त उत्सव; *कैला दरशन*—देखे; *मालिनी-प्रभृति*—मालिनी आदि स्त्रियाँ, श्रीवास ठाकुर की पत्नी; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कैला निमन्त्रण*—निमन्त्रण दिए।", "translation": "**निरन्तर चार मासों तक भक्तगण ने समस्त उत्सवों का दर्शन किया। मालिनी जैसी स्त्रियों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को भोजन हेतु निमन्त्रण दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/63/", "verse_text": "> prabhura priya nānā dravya āniyāche deśa haite\n> sei vyañjana kari' bhikṣā dena ghara-bhāte", "devanagari": "> প্রভুর প্রিয় নানা দ্রব্য আনিয়াছে দেশ হৈতে ।\n> সেই ব্যঞ্জন করি’ ভিক্ষা দেন ঘর-ভাতে ॥৬৩॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *प्रिय*—प्रिय; *नाना द्रव्य*—विविध वस्तुएँ; *आनियाछे*—लाए; *देश हइते*—अपने देश से; *सेइ व्यञ्जन करि'*—वे शाक-व्यञ्जन बनाकर; *भिक्षा देन*—भोजन अर्पित करते; *घर-भाते*—घर पर पकाकर।", "translation": "**बंगाल से भक्तगण विविध बंगाली व्यंजन लाए थे, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु को प्रिय थे। उन्होंने अपने घरों में नाना प्रकार के अन्न तथा शाक भी पकाए और उन्हें भगवान् को अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/64/", "verse_text": "> dine nānā krīḍā kare lañā bhakta-gaṇa\n> rātrye kṛṣṇa-vicchede prabhu karena rodana", "devanagari": "> দিনে নানা ক্রীড়া করে লঞা ভক্তগণ ।\n> রাত্র্যে কৃষ্ণ-বিচ্ছেদে প্রভু করেন রোদন ॥৬৪॥", "synonyms": "*दिने*—दिन में; *नाना*—विविध; *क्रीडा करे*—लीलाएँ करते; *लञा भक्त-गण*—अपने भक्तों के साथ; *रात्र्ये*—रात्रि में; *कृष्ण-विच्छेदे*—श्रीकृष्ण के वियोग के कारण; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन रोदन*—रुदन करते हैं।", "translation": "**दिन में श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने भक्तों के साथ विविध लीलाओं में संलग्न रहते, किन्तु रात्रि में वे श्रीकृष्ण से प्रगाढ़ वियोग का अनुभव करते और रुदन करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/65/", "verse_text": "> ei-mata nānā-līlāya cāturmāsya gela\n> gauḍa-deśe yāite tabe bhakte ājñā dila", "devanagari": "> এইমত নানা-লীলায় চাতুর্মাস্য গেল ।\n> গৌড়দেশে যাইতে তবে ভক্তে আজ্ঞা দিল ॥৬৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *नाना-लीलाय*—विविध लीलाओं में; *चातुर्मास्य गेल*—वर्षाकाल के चार मास बीत गए; *गौड-देशे याइते*—बंगाल लौटने हेतु; *तबे*—उस समय; *भक्ते*—समस्त भक्तों को; *आज्ञा दिल*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आज्ञा दी।", "translation": "**इस प्रकार भगवान् ने वर्षाकाल के चार मास विविध लीलाओं में व्यतीत किए, और तत्पश्चात् उन्होंने बंगाली भक्तों को अपने-अपने घर लौटने की आज्ञा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/66/", "verse_text": "> saba bhakta karena mahāprabhura nimantraṇa\n> sarva-bhakte kahena prabhu madhura vacana", "devanagari": "> সব ভক্ত করেন মহাপ্রভুর নিমন্ত্রণ  ।\n> সর্বভক্তে কহেন প্রভু মধুর বচন ॥৬৬॥", "synonyms": "*सब भक्त*—समस्त भक्त; *करेन महाप्रभुर निमन्त्रण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को भोजन हेतु निमन्त्रित करते; *सर्व-भक्ते*—समस्त भक्तों से; *कहेन*—कहते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मधुर वचन*—मधुर वचन।", "translation": "**बंगाल के समस्त भक्त नित्य श्रीचैतन्य महाप्रभु को भोजन हेतु निमन्त्रित करते, और भगवान् उनसे अत्यन्त मधुर वचन कहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/67/", "verse_text": "> \"prati-varṣe āisa sabe āmāre dekhite\n> āsite yāite duḥkha pāo bahu-mate", "devanagari": "> “প্রতিবর্ষে আইস সবে আমারে দেখিতে  ।\n> আসিতে যাইতে দুঃখ পাও বহুমতে ॥৬৭॥", "synonyms": "*प्रति-वर्षे*—प्रति वर्ष; *आइस*—आते हो; *सबे*—तुम सब; *आमारे देखिते*—मुझे देखने हेतु; *आसिते*—आने में; *याइते*—लौटने में; *दुःख पाओ*—तुम्हें बहुत कष्ट होता है; *बहु-मते*—अनेक प्रकार से।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"तुम सब प्रति वर्ष मुझे देखने आते हो। यहाँ आना और फिर लौटना निश्चय ही तुम्हें महान् कष्ट देता होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/68/", "verse_text": "> tomā-sabāra duḥkha jāni' cāhi niṣedhite\n> tomā-sabāra saṅga-sukhe lobha bāḍe citte", "devanagari": "> তোমা-সবার দুঃখ জানি’ চাহি নিষেধিতে  ।\n> তোমা-সবার সঙ্গসুখে লোভ বাড়ে চিত্তে ॥৬৮॥", "synonyms": "*तोमा-सबार*—तुम सबका; *दुःख*—कष्ट; *जानि'*—जानकर; *चाहि निषेधिते*—मैं इसे रोकना चाहता हूँ; *तोमा-सबार*—तुम सबकी; *सङ्ग-सुखे*—संगति के सुख हेतु; *लोभ*—लालसा; *बाडे*—बढ़ती है; *चित्ते*—मेरे चित्त में।", "translation": "**\"तुम्हारा कष्ट जानकर मैं तुम्हें ऐसा करने से रोकना चाहता हूँ, किन्तु तुम्हारी संगति मुझे इतनी प्रिय है कि तुम्हारे सान्निध्य की मेरी लालसा निरन्तर बढ़ती ही जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/69/", "verse_text": "> nityānande ājñā diluṅ gauḍete rahite\n> ājñā laṅghi' āilā, ki pāri balite?", "devanagari": "> নিত্যানন্দে আজ্ঞা দিলুঁ গৌড়েতে রহিতে ।\n> আজ্ঞা লঙ্ঘি’ আইলা, কি পারি বলিতে ? ॥ ৬৯ ॥", "synonyms": "*नित्यानन्दे*—श्रीनित्यानन्द प्रभु को; *आज्ञा दिलुं*—मैंने आज्ञा दी थी; *गौडेते रहिते*—बंगाल में रहने हेतु; *आज्ञा लङ्घि'*—मेरी आज्ञा का उल्लंघन कर; *आइला*—वे आए हैं; *कि*—क्या; *पारि बलिते*—मैं कह सकता हूँ।", "translation": "**\"मैंने श्रीनित्यानन्द प्रभु को बंगाल न छोड़ने की आज्ञा दी थी, किन्तु वे मेरी आज्ञा का उल्लंघन कर मुझसे मिलने आए हैं। मैं क्या कह सकता हूँ?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/70/", "verse_text": "> āilena ācārya-gosāñi more kṛpā kari'\n> prema-ṛṇe baddha āmi, śudhite nā pāri", "devanagari": "> আইলেন আচার্য-গোসাঞি মোরে কৃপা করি’ ।\n> প্রেম-ঋণে বদ্ধ আমি, শুধিতে না পারি ॥৭০॥", "synonyms": "*आइलेन*—आए हैं; *आचार्य-गोसाञि*—अद्वैत आचार्य; *मोरे*—मुझ पर; *कृपा करि'*—कृपा कर; *प्रेम*—प्रेम के; *ऋणे*—ऋण से; *बद्ध आमि*—मैं बँधा हूँ; *शुधिते*—चुकाने में; *ना पारि*—मैं असमर्थ हूँ।", "translation": "**\"मुझ पर अपनी अहैतुकी कृपा कर श्रीअद्वैत आचार्य भी यहाँ पधारे हैं। उनके स्नेहपूर्ण व्यवहार के लिए मैं उनका ऋणी हूँ। इस ऋण को चुकाना मेरे लिए असम्भव है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/71/", "verse_text": "> mora lāgi' strī-putra-gṛhādi chāḍiyā\n> nānā durgama patha laṅghi' āisena dhāñā", "devanagari": "> মোর লাগি’ স্ত্রী-পুত্র-গৃহাদি ছাড়িয়া ।\n> নানা দুর্গম পথ লঙ্ঘি’ আইসেন ধাঞা ॥৭১॥", "synonyms": "*मोर लागि'*—मेरे लिए; *स्त्री*—पत्नी; *पुत्र*—पुत्र; *गृह-आदि*—घर इत्यादि; *छाडिया*—त्यागकर; *नाना*—अनेक; *दुर्गम*—दुर्गम; *पथ*—मार्ग; *लङ्घि'*—पार कर; *आइसेन धाञा*—बड़ी शीघ्रता से यहाँ आते हैं।", "translation": "**\"मेरे समस्त भक्त केवल मेरे लिए यहाँ आते हैं। अपने घर तथा परिवार को त्यागकर वे अत्यन्त दुर्गम मार्गों को पार कर बड़ी शीघ्रता से यहाँ आते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/72/", "verse_text": "> āmi ei nīlācale rahi ye vasiyā\n> pariśrama nāhi mora tomā sabāra lāgiyā", "devanagari": "> আমি এই নীলাচলে রহি যে বসিয়া ।\n> পরিশ্রম নাহি মোর তোমা সবার লাগিয়া ॥৭২॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *एइ*—इस; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *रहि*—रहता हूँ; *ये वसिया*—बैठे हुए; *परिश्रम नाहि मोर*—मुझे कोई परिश्रम नहीं होता; *तोमा सबार लागिया*—तुम सबके कारण।", "translation": "**\"मुझे कोई थकान अथवा कष्ट नहीं होता, क्योंकि मैं यहाँ नीलाचल, जगन्नाथ पुरी में रहता हूँ और तनिक भी नहीं चलता। यह तुम सबकी कृपा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/73/", "verse_text": "> sannyāsī mānuṣa mora, nāhi kona dhana\n> ki diyā tomāra ṛṇa karimu śodhana?", "devanagari": "> সন্ন্যাসী মানুষ মোর, নাহি কোন ধন ।\n> কি দিয়া তোমার ঋণ করিমু শোধন ? ॥ ৭৩ ॥", "synonyms": "*सन्न्यासी मानुष*—संन्यास आश्रम में; *मोर*—मेरा; *नाहि*—नहीं है; *कोन*—कोई; *धन*—धन; *कि*—क्या; *दिया*—देकर; *तोमार ऋण*—तुम्हारा ऋण; *करिमु शोधन*—मैं चुकाऊँगा।", "translation": "**\"मैं एक संन्यासी हूँ और मेरे पास कोई धन नहीं है। तुमने मुझ पर जो कृपा की है, उसका ऋण मैं किस प्रकार चुका सकता हूँ?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/74/", "verse_text": "> deha-mātra dhana tomāya kailuṅ samarpaṇa\n> tāhāṅ vikāi, yāhāṅ vecite tomāra mana\"", "devanagari": "> দেহমাত্র ধন তোমায় কৈলুঁ সমর্পণ ।\n> তাহাঁ বিকাই, যাহাঁ বেচিতে তোমার মন ।।” ॥ ৭৪ ॥", "synonyms": "*देह*—शरीर; *मात्र*—केवल; *धन*—सम्पत्ति; *तोमाय*—तुम्हें; *कैलुं समर्पण*—मैंने समर्पित कर दिया; *ताहां*—वहाँ; *विकाइ*—मैं बिक जाता हूँ; *याहां*—जहाँ; *वेचिते*—बेचने हेतु; *तोमार मन*—तुम्हारा मन।", "translation": "**\"मेरे पास केवल यह शरीर है, अतः मैं इसे तुम्हें समर्पित करता हूँ। अब यदि तुम चाहो, तो इसे जहाँ इच्छा हो वहाँ बेच सकते हो। यह तुम्हारी सम्पत्ति है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/75/", "verse_text": "> prabhura vacane sabāra dravī-bhūta mana\n> ajhora-nayane sabe karena krandana", "devanagari": "> প্রভুর বচনে সবার দ্রবীভূত মন ।\n> অঝোর-নয়নে সবে করেন ক্রন্দন ॥৭৫॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *वचने*—वचनों से; *सबार*—सबके; *द्रवी-भूत*—द्रवित; *मन*—हृदय; *अझोर*—अविरल अश्रुधारा बहाते; *नयने*—नेत्रों से; *सबे*—सब; *करेन क्रन्दन*—रुदन कर रहे थे।", "translation": "**जब समस्त भक्तों ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के इन मधुर वचनों को सुना, तब उनके हृदय द्रवित हो उठे, और वे अविरल अश्रु बहाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/76/", "verse_text": "> prabhu sabāra galā dhari' karena rodana\n> kāndite kāndite sabāya kailā āliṅgana", "devanagari": "> প্রভু সবার গলা ধরি’ করেন রোদন ।\n> কান্দিতে কান্দিতে সবায় কৈলা আলিঙ্গন ॥৭৬॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सबार*—उन सबके; *गला*—कण्ठ; *धरि'*—पकड़कर; *करेन रोदन*—रुदन करने लगे; *कान्दिते कान्दिते*—रोते-रोते; *सबाय*—उन सबको; *कैला आलिङ्गन*—उन्होंने आलिंगन किया।", "translation": "**अपने भक्तों के कण्ठ से लिपटकर भगवान् ने उन सबका आलिंगन किया और निरन्तर रुदन करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/77/", "verse_text": "> sabāi rahila, keha calite nārila\n> āra dina pāṅca-sāta ei-mate gela", "devanagari": "> সবাই রহিল, কেহ চলিতে নারিল ।\n> আর দিন পাঁচ-সাত এইমতে গেল ॥৭৭॥", "synonyms": "*सबाइ रहिल*—वे सब रुक गए; *केह चलिते नारिल*—कोई चल न सका; *आर*—और; *दिन पाञ्च-सात*—पाँच से सात दिन; *एइ-मते*—इस प्रकार; *गेल*—बीत गए।", "translation": "**जाने में असमर्थ होकर सब वहीं रुके रहे, और इस प्रकार पाँच से सात दिन और बीत गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/78/", "verse_text": "> advaita avadhūta kichu kahe prabhu-pāya\n> \"sahaje tomāra guṇe jagat vikāya", "devanagari": "> অদ্বৈত অবধূত কিছু কহে প্রভু-পায় ।\n> “সহজে তোমার গুণে জগৎ বিকায় ॥৭৮॥", "synonyms": "*अद्वैत*—अद्वैत प्रभु; *अवधूत*—नित्यानन्द प्रभु; *किछु*—कुछ; *कहे*—कहा; *प्रभु-पाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *सहजे*—स्वभावतः; *तोमार*—आपके; *गुणे*—दिव्य गुणों के कारण; *जगत विकाय*—समस्त जगत् आपका ऋणी है।", "translation": "**श्रीअद्वैत प्रभु तथा भगवान् नित्यानन्द प्रभु ने भगवान् के चरणकमलों में ये वचन निवेदित किए, \"आपके दिव्य गुणों के कारण समस्त जगत् स्वभावतः आपका ऋणी है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/79/", "verse_text": "> ābāra tāte bāndha'--aiche kṛpā-vākya-ḍore\n> tomā chāḍi' kebā kāhāṅ yāibāre pāre?\"", "devanagari": "> আবার তাতে বান্ধ’ — ঐছে কৃপা-বাক্য-ডোরে ।\n> তোমা ছাড়ি’ কেবা কাঁহা যাইবারে পারে ?” ॥ ৭৯ ॥", "synonyms": "*आबार*—पुनः; *ताते*—उससे; *बान्ध'*—आप बाँध लेते हैं; *अइछे*—ऐसे; *कृपा*—कृपापूर्ण; *वाक्य*—वचनों की; *डोरे*—रज्जु से; *तोमा छाडि'*—आपको छोड़कर; *केबा*—कौन; *काहां*—कहीं; *याइबारे पारे*—जा सकता है।", "translation": "**\"तथापि अपने मधुर वचनों से आप अपने भक्तों को पुनः बाँध लेते हैं। ऐसी स्थिति में आपको छोड़कर भला कौन कहीं जा सकता है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/80/", "verse_text": "> tabe prabhu sabākāre prabodha kariyā\n> sabāre vidāya dilā susthira hañā", "devanagari": "> তবে প্রভু সবাকারে প্রবোধ করিয়া ।\n> সবারে বিদায় দিলা সুস্থির হঞা ॥৮০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सबाकारे*—उन सबको; *प्रबोध करिया*—सान्त्वना देकर; *सबारे*—उन सबको; *विदाय दिला*—विदा दी; *सु-स्थिर हञा*—शान्त भाव से।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन सबको शान्तिपूर्वक सान्त्वना दी और प्रत्येक को विदा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/81/", "verse_text": "> nityānande kahilā--\"tumi nā āsiha bāra-bāra\n> tathāi āmāra saṅga ha-ibe tomāra\"", "devanagari": "> নিত্যানন্দে কহিলা — “তুমি না আসিহ বারবার ।\n> তথাই আমার সঙ্গ হইবে তোমার ।।” ॥ ৮১ ॥", "synonyms": "*नित्यानन्दे*—नित्यानन्द प्रभु को; *कहिला*—कहा; *तुमि*—तुम; *ना आसिह*—मत आओ; *बार-बार*—बारम्बार; *तथाइ*—वहाँ (बंगाल में); *आमार*—मेरी; *सङ्ग*—संगति; *ह-इबे*—होगी; *तोमार*—तुम्हारी।", "translation": "**भगवान् ने विशेष रूप से नित्यानन्द प्रभु को परामर्श दिया, \"तुम यहाँ बारम्बार न आया करो। तुम्हें बंगाल में ही मेरी संगति प्राप्त होगी।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/82/", "verse_text": "> cale saba bhakta-gaṇa rodana kariyā\n> mahāprabhu rahilā ghare viṣaṇṇa hañā", "devanagari": "> চলে সব ভক্তগণ রোদন করিয়া ।\n> মহাপ্রভু রহিলা ঘরে বিষণ্ণ হঞা ॥৮২॥", "synonyms": "*चले*—चल पड़े; *सब*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण; *रोदन करिया*—रुदन करते हुए; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रहिला*—रहे; *घरे*—अपने निवास पर; *विषण्ण हञा*—अत्यन्त खिन्न होकर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण रुदन करते हुए अपनी यात्रा पर चल पड़े, जबकि भगवान् अत्यन्त खिन्न होकर अपने निवास पर ही रह गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/83/", "verse_text": "> nija-kṛpā-guṇe prabhu bāndhilā sabāre\n> mahāprabhura kṛpā-ṛṇa ke śodhite pāre?", "devanagari": "> নিজ-কৃপাগুণে প্রভু বান্ধিলা সবারে ।\n> মহাপ্রভুর কৃপা-ঋণ কে শোধিতে পারে ? ॥ ৮৩ ॥", "synonyms": "*निज*—अपने; *कृपा-गुणे*—कृपा के गुण से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बाँधिला*—बाँध लिया; *सबारे*—सबको; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *कृपा-ऋण*—कृपा के ऋण को; *के*—कौन; *शोधिते पारे*—चुका सकता है।", "translation": "**भगवान् ने अपनी दिव्य कृपा से सबको बाँध लिया। श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपा के उस ऋण को कौन चुका सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/84/", "verse_text": "> yāre yaiche nācāya prabhu svatantra īśvara\n> tāte tāṅre chāḍi' loka yāya deśāntara", "devanagari": "> যারে যৈছে নাচায় প্রভু স্বতন্ত্র ঈশ্বর ।\n> তাতে তাঁরে ছাড়ি’ লোক যায় দেশান্তর ॥৮৪॥", "synonyms": "*यारे*—जिस किसी को; *यैछे*—जैसे; *नाचाय*—नचाते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्वतन्त्र ईश्वर*—पूर्णतः स्वतन्त्र भगवान्; *ताते*—अतः; *ताँरे*—उन्हें; *छाड़ि'*—छोड़कर; *लोक*—लोग; *याय*—जाते हैं; *देश-अन्तर*—देश के विभिन्न भागों में।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्णतः स्वतन्त्र भगवान् हैं और जिसे जैसे चाहते हैं वैसे नचाते हैं। अतः उनका संग छोड़कर समस्त भक्तगण देश के विभिन्न भागों में अपने-अपने घरों को लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/85/", "verse_text": "> kāṣṭhera putalī yena kuhake nācāya\n> īśvara-caritra kichu bujhana nā yāya", "devanagari": "> কাষ্ঠের পুতলী যেন কুহকে নাচায় ।\n> ঈশ্বর-চরিত্র কিছু বুঝন না যায় ॥৮৫॥", "synonyms": "*काष्ठेर*—काठ की बनी; *पुतली*—गुड़िया; *येन*—जैसे; *कुहके*—बाजीगर; *नाचाय*—नचाता है; *ईश्वर-चरित्र*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का चरित्र; *किछु बुझन ना याय*—कोई नहीं समझ सकता।", "translation": "**जिस प्रकार काठ की गुड़िया बाजीगर की इच्छा से नाचती है, उसी प्रकार सब कुछ भगवान् की इच्छा से सम्पन्न होता है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के चरित्र को कौन समझ सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/86/", "verse_text": "> pūrva-varṣe jagadānanda 'ai' dekhibāre\n> prabhu-ājñā lañā āilā nadīyā-nagare", "devanagari": "> পূর্ববর্ষে জগদানন্দ ‘আই’ দেখিবারে ।\n> প্রভু-আজ্ঞা লঞা আইলা নদীয়া-নগরে ॥৮৬॥", "synonyms": "*पूर्व-वर्षे*—पिछले वर्ष; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *आइ*—शचीमाता; *देखिबारे*—देखने के लिए; *प्रभु-आज्ञा लञा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की अनुमति लेकर; *आइला*—आए; *नदीया-नगरे*—नदिया नगर में।", "translation": "**पिछले वर्ष जगदानन्द पण्डित, भगवान् की आज्ञा का पालन करते हुए, शचीमाता के दर्शन हेतु नदिया नगर लौट आए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/87/", "verse_text": "> āira caraṇa yāi' karilā vandana\n> jagannāthera vastra-prasāda kailā nivedana", "devanagari": "> আইর চরণ যাই’ করিলা বন্দন ।\n> জগন্নাথের বস্ত্র-প্রসাদ কৈলা নিবেদন ॥৮৭॥", "synonyms": "*आइर*—शचीमाता के; *चरण*—चरणकमलों में; *याइ'*—जाकर; *करिला वन्दन*—प्रार्थना अर्पित की; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *वस्त्र-प्रसाद*—वस्त्र एवं प्रसाद; *कैला निवेदन*—अर्पित किया।", "translation": "**वहाँ पहुँचकर उन्होंने उनके चरणकमलों में प्रार्थना अर्पित की और तत्पश्चात् उन्हें भगवान् जगन्नाथ के वस्त्र एवं प्रसाद अर्पित किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/88/", "verse_text": "> prabhura nāme mātāre daṇḍavat kailā\n> prabhura vinati-stuti mātāre kahilā", "devanagari": "> প্রভুর নামে মাতারে দণ্ডবৎ কৈলা ।\n> প্রভুর বিনতি-স্তুতি মাতারে কহিলা ॥৮৮॥", "synonyms": "*प्रभुर नामे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के नाम से; *मातारे*—उनकी माता को; *दण्डवत् कैला*—प्रणाम किया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *विनति-स्तुति*—अत्यन्त विनम्र प्रार्थनाएँ; *मातारे*—उनकी माता को; *कहिला*—कह सुनाईं।", "translation": "**उन्होंने भगवान् चैतन्य महाप्रभु के नाम से शचीमाता को प्रणाम किया और उन्हें भगवान् की समस्त विनम्र प्रार्थनाएँ कह सुनाईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/89/", "verse_text": "> jagadānande pāñā mātā ānandita mane\n> teṅho prabhura kathā kahe, śune rātri-dine", "devanagari": "> জগদানন্দে পাঞা মাতা আনন্দিত মনে ।\n> তেঁহো প্রভুর কথা কহে, শুনে রাত্রি-দিনে ॥৮৯॥", "synonyms": "*जगदानन्दे पाञा*—जगदानन्द को पाकर; *माता*—शचीमाता; *आनन्दित मने*—अत्यन्त प्रसन्न मन से; *तेँहो*—वे; *प्रभुर कथा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *कहे*—कहते हैं; *शुने*—सुनती हैं; *रात्रि-दिने*—रात-दिन।", "translation": "**जगदानन्द के आगमन से माता शची अत्यधिक प्रसन्न हुईं। जब वे भगवान् चैतन्य महाप्रभु की चर्चा करते, तब वे रात-दिन सुनती रहतीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/90/", "verse_text": "> jagadānanda kahe,--\"mātā, kona kona dine\n> tomāra ethā āsi' prabhu karena bhojane", "devanagari": "> জগদানন্দ কহে, — “মাতা, কোন কোন দিনে ।\n> তোমার এথা আসি’ প্রভু করেন ভোজনে ॥৯০॥", "synonyms": "*जगदानन्द कहे*—जगदानन्द ने कहा; *माता*—माता; *कोन कोन दिने*—कभी-कभी; *तोमार एथा आसि'*—यहाँ तुम्हारे पास आकर; *प्रभु*—भगवान्; *करेन भोजने*—भोजन ग्रहण करते हैं।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित ने कहा, \"हे माता, कभी-कभी भगवान् यहाँ आते हैं और आपके द्वारा अर्पित किया हुआ समस्त भोजन ग्रहण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/91/", "verse_text": "> bhojana kariyā kahe ānandita hañā\n> mātā āji khāoyāilā ākaṇṭha pūriyā", "devanagari": "> ভোজন করিয়া কহে আনন্দিত হঞা ।\n> মাতা আজি খাওয়াইলা আকণ্ঠ পূরিয়া ॥৯১॥", "synonyms": "*भोजन करिया*—भोजन करने के पश्चात्; *कहे*—कहते हैं; *आनन्दित हञा*—अत्यन्त प्रसन्न होकर; *माता*—माता; *आजि*—आज; *खाओयाइला*—भोजन कराया; *आकण्ठ*—कण्ठ तक; *पूरिया*—भरकर।", "translation": "**\"भोजन करने के पश्चात् भगवान् कहते हैं, 'आज माता ने मुझे कण्ठ तक भोजन कराया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/92/", "verse_text": "> āmi yāi' bhojana kari--mātā nāhi jāne\n> sākṣāte khāi āmi' teṅho 'svapna' hena māne\"", "devanagari": "> আমি যাই’ ভোজন করি — মাতা নাহি জানে ।\n> সাক্ষাতে খাই আমি’ তেঁহো ‘স্বপ্ন’ হেন মানে ।।” ॥ ৯২ ॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *याइ'*—जाकर; *भोजन करि*—भोजन करता हूँ; *माता*—माता; *नाहि जाने*—नहीं समझ पातीं; *साक्षाते*—प्रत्यक्ष रूप से; *खाइ आमि'*—मैं खाता हूँ; *तेँहो*—वे; *स्वप्न*—स्वप्न; *हेन*—ऐसा; *माने*—मानती हैं।", "translation": "**\"'मैं वहाँ जाकर अपनी माता के अर्पित किए हुए भोजन को ग्रहण करता हूँ, किन्तु वे यह नहीं समझ पातीं कि मैं उसे प्रत्यक्ष रूप से ग्रहण कर रहा हूँ। वे इसे स्वप्न मान लेती हैं।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/93/", "verse_text": "> mātā kahe,--\"kata rāndhi uttama vyañjana\n> nimāñi ihāṅ khāya,--icchā haya mora mana", "devanagari": "> মাতা কহে, — “কত রান্ধি উত্তম ব্যঞ্জন ।\n> নিমাঞি ইঁহা খায়, — ইচ্ছা হয় মোর মন ॥৯৩॥", "synonyms": "*माता कहे*—माता ने कहा; *कत*—कितने ही; *रान्धि*—मैं पकाती हूँ; *उत्तम व्यञ्जन*—उत्तम शाक; *निमाञि*—निमाइ; *इहाँ*—यहाँ; *खाय*—खाएँ; *इच्छा*—इच्छा; *हय*—है; *मोर मन*—मेरे मन की।", "translation": "**शचीमाता ने कहा, \"मेरे मन की यही इच्छा है कि मैं जितने उत्तम शाक पकाती हूँ, उन सबको निमाइ यहाँ खाएँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/94/", "verse_text": "> nimāñi khāñāche,--aiche haya mora mana\n> pāche jñāna haya,--muñi dekhinu 'svapana' \"", "devanagari": "> নিমাঞি খাঞাছে, — ঐছে হয় মোর মন ।\n> পাছে জ্ঞান হয়, — মুঞি দেখিনু ‘স্বপন’ ।।” ॥ ৯৪ ॥", "synonyms": "*निमाञि खाञाछे*—निमाइ ने खाया है; *ऐछे*—ऐसा; *हय*—होता है; *मोर*—मेरा; *मन*—मन; *पाछे*—बाद में; *ज्ञान हय*—मुझे विचार आता है; *मुञि*—मैंने; *देखिनु स्वपन*—स्वप्न देखा।", "translation": "**\"कभी-कभी मुझे ऐसा लगता है कि निमाइ ने उन्हें खा लिया है, किन्तु बाद में मुझे विचार आता है कि मैंने तो केवल स्वप्न देखा था।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/95/", "verse_text": "> ei-mata jagadānanda śacīmātā-sane\n> caitanyera sukha-kathā kahe rātri-dine", "devanagari": "> এইমত জগদানন্দ শচীমাতা-সনে ।\n> চৈতন্যের সুখ-কথা কহে রাত্রি-দিনে ॥৯৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *शचीमाता-सने*—माता शची के साथ; *चैतन्येर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *सुख-कथा*—आनन्ददायक चर्चा; *कहे*—करते हैं; *रात्रि-दिने*—रात-दिन।", "translation": "**इस प्रकार जगदानन्द पण्डित और माता शची श्रीचैतन्य महाप्रभु के आनन्द की चर्चा रात-दिन करते रहते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/96/", "verse_text": "> nadīyāra bhakta-gaṇe sabāre mililā\n> jagadānande pāñā sabe ānandita hailā", "devanagari": "> নদীয়ার ভক্তগণে সবারে মিলিলা ।\n> জগদানন্দে পাঞা সবে আনন্দিত হৈলা ॥৯৬॥", "synonyms": "*नदीयार*—नदिया अथवा नवद्वीप के; *भक्त-गणे*—भक्तगण; *सबारे*—सबसे; *मिलिला*—मिले; *जगदानन्दे पाञा*—जगदानन्द को पाकर; *सबे*—सभी; *आनन्दित हैला*—अत्यन्त प्रसन्न हुए।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित नदिया के अन्य समस्त भक्तगण से मिले। उन्हें अपने मध्य पाकर वे सभी अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/97/", "verse_text": "> ācārya milite tabe gelā jagadānanda\n> jagadānande pāñā haila ācārya ānanda", "devanagari": "> আচার্য মিলিতে তবে গেলা জগদানন্দ ।\n> জগদানন্দে পাঞা হৈল আচার্য আনন্দ ॥৯৭॥", "synonyms": "*आचार्य मिलिते*—अद्वैत आचार्य से मिलने; *तबे*—तत्पश्चात्; *गेला*—गए; *जगदानन्द*—जगदानन्द; *जगदानन्दे पाञा*—जगदानन्द को पाकर; *हैल*—हुए; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *आनन्द*—अत्यन्त प्रसन्न।", "translation": "**तत्पश्चात् जगदानन्द पण्डित अद्वैत आचार्य से मिलने गए, जो उन्हें पाकर अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/98/", "verse_text": "> vāsudeva, murāri-gupta jagadānande pāñā\n> ānande rākhilā ghare, nā dena chāḍiyā", "devanagari": "> বাসুদেব, মুরারি-গুপ্ত জগদানন্দে পাঞা ।\n> আনন্দে রাখিলা ঘরে, না দেন ছাড়িয়া ॥৯৮॥", "synonyms": "*वासुदेव*—वासुदेव; *मुरारि-गुप्त*—मुरारि गुप्त; *जगदानन्दे पाञा*—जगदानन्द को पाकर; *आनन्दे*—परम आनन्द में; *राखिला*—रखा; *घरे*—घर पर; *ना देन छाड़िया*—जाने नहीं देते थे।", "translation": "**वासुदेव दत्त और मुरारि गुप्त जगदानन्द पण्डित को देखकर इतने प्रसन्न हुए कि उन्होंने उन्हें अपने घरों पर रोक लिया और जाने नहीं देते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/99/", "verse_text": "> caitanyera marma-kathā śune tāṅra mukhe\n> āpanā pāsare sabe caitanya-kathā-sukhe", "devanagari": "> চৈতন্যের মর্মকথা শুনে তাঁর মুখে ।\n> আপনা পাসরে সবে চৈতন্য-কথা-সুখে ॥৯৯॥", "synonyms": "*चैतन्येर*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *मर्म-कथा*—गोपनीय चर्चा; *शुने*—वे सुनते हैं; *ताँर मुखे*—उनके मुख से; *आपना पासरे*—अपने आपको भूल जाते हैं; *सबे*—वे सभी; *चैतन्य-कथा-सुखे*—भगवान् चैतन्य की चर्चा के आनन्द में।", "translation": "**वे जगदानन्द पण्डित के मुख से श्रीचैतन्य महाप्रभु की गोपनीय कथाएँ सुनते और भगवान् की चर्चा के परम आनन्द में अपने आपको भूल जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/100/", "verse_text": "> jagadānanda milite yāya yei bhakta-ghare\n> sei sei bhakta sukhe āpanā pāsare", "devanagari": "> জগদানন্দ মিলিতে যায় যেই ভক্ত-ঘরে ।\n> সেই সেই ভক্ত সুখে আপনা পাসরে ॥১০০॥", "synonyms": "*जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *मिलिते*—मिलने; *याय*—जाते हैं; *येइ*—जिस; *भक्त-घरे*—भक्त के घर; *सेइ सेइ*—वही; *भक्त*—भक्त; *सुखे*—आनन्द में; *आपना पासरे*—अपने आपको भूल जाते हैं।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित जिस किसी भक्त के घर मिलने जाते, वही भक्त परम आनन्द में अपने आपको भूल जाता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/101/", "verse_text": "> caitanyera prema-pātra jagadānanda dhanya\n> yāre mile sei māne,--'pāiluṅ caitanya'", "devanagari": "> চৈতন্যের প্রেমপাত্র জগদানন্দ ধন্য ।\n> যারে মিলে সেই মানে, — ‘পাইলুঁ চৈতন্য’ ॥১০১॥", "synonyms": "*चैतन्येर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *प्रेम-पात्र*—स्नेह के पात्र; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *धन्य*—गौरवशाली; *यारे मिले*—जिस किसी से मिलते हैं; *सेइ माने*—वह मानता है; *पाइलुँ चैतन्य*—मुझे भगवान् चैतन्य का संग प्राप्त हुआ।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित की जय हो! वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के ऐसे स्नेहपात्र हैं कि जो कोई उनसे मिलता है, वह यही मानता है, \"अब मुझे साक्षात् श्रीचैतन्य महाप्रभु का संग प्राप्त हो गया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/102/", "verse_text": "> śivānanda-sena-gṛhe yāñā rahilā\n> 'candanādi' taila tāhāṅ eka-mātrā kailā", "devanagari": "> শিবানন্দসেন-গৃহে যাঞা রহিলা ।\n> ‘চন্দনাদি’ তৈল তাহাঁ একমাত্রা কৈলা ॥১০২॥", "synonyms": "*शिवानन्द-सेन-गृहे*—शिवानन्द सेन के घर; *याञा*—जाकर; *रहिला*—ठहरे; *चन्दन-आदि तैल*—चन्दन तथा अन्य पदार्थों से निर्मित तेल; *ताहाँ*—वहाँ; *एक-मात्रा*—एक मात्रा (सोलह सेर); *कैला*—तैयार किया।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित कुछ समय शिवानन्द सेन के घर पर ठहरे, और वहाँ उन्होंने लगभग सोलह सेर सुगन्धित चन्दन-तेल तैयार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/103/", "verse_text": "> sugandhi kariyā taila gāgarī bhariyā\n> nīlācale lañā āilā yatana kariyā", "devanagari": "> সুগন্ধি করিয়া তৈল গাগরী ভরিয়া ।\n> নীলাচলে লঞা আইলা যতন করিয়া ॥১০৩॥", "synonyms": "*सु-गन्धि करिया*—सुगन्धित बनाकर; *तैल*—तेल; *गागरी*—एक बड़ा घड़ा; *भरिया*—भरकर; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी; *लञा*—लेकर; *आइला*—आए; *यतन करिया*—बड़ी सावधानी से।", "translation": "**उन्होंने उस सुगन्धित तेल से एक बड़ा मिट्टी का घड़ा भरा, और बड़ी सावधानी के साथ जगदानन्द पण्डित उसे नीलाचल, जगन्नाथ पुरी ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/104/", "verse_text": "> govindera ṭhāñi taila dhariyā rākhilā\n> \"prabhu-aṅge diha' taila\" govinde kahilā", "devanagari": "> গোবিন্দের ঠাঞি তৈল ধরিয়া রাখিলা ।\n> “প্রভু-অঙ্গে দিহ’ তৈল” গোবিন্দে কহিলা ॥১০৪॥", "synonyms": "*गोविन्देर ठाञि*—गोविन्द के संरक्षण में; *तैल*—तेल; *धरिया राखिला*—रखा गया; *प्रभु-अङ्गे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर पर; *दिह'*—लगाओ; *तैल*—तेल; *गोविन्दे कहिला*—उसने गोविन्द से कहा।", "translation": "**यह तेल गोविन्द के संरक्षण में रखा गया, और जगदानन्द ने उनसे विनती की, \"कृपया इस तेल को भगवान् के शरीर पर मलिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/105/", "verse_text": "> tabe prabhu-ṭhāñi govinda kaila nivedana\n> 'jagadānanda candanādi-taila āniyāchena", "devanagari": "> তবে প্রভু-ঠাঞি গোবিন্দ কৈল নিবেদন  ।\n> “জগদানন্দ চন্দনাদি-তৈল আনিয়াছেন ॥১০৫॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *प्रभु-ठाञि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *गोविन्द*—गोविन्द ने; *कैल निवेदन*—निवेदन किया; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *चन्दन-आदि-तैल*—सुगन्धित चन्दन-तेल; *आनियाछेन*—लाए हैं।", "translation": "**अतः गोविन्द ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से कहा, \"जगदानन्द पण्डित कुछ सुगन्धित चन्दन-तेल लाए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/106/", "verse_text": "> tāṅra icchā,--prabhu alpa mastake lāgāya\n> pitta-vāyu-vyādhi-prakopa śānta hañā yāya", "devanagari": "> তাঁর ইচ্ছা, — প্রভু অল্প মস্তকে লাগায়  ।\n> পিত্ত-বায়ু-ব্যাধি-প্রকোপ শান্ত হঞা যায় ॥১০৬॥", "synonyms": "*ताङ्र इच्छा*—उनकी इच्छा; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अल्प*—थोड़ा-सा; *मस्तके लागाय*—सिर पर लगाएँ; *पित्त-वायु-व्याधि*—पित्त एवं वायु से उत्पन्न रक्तचाप की; *प्रकोप*—तीव्रता; *शान्त हञा याय*—घट जाएगी।", "translation": "**\"उनकी इच्छा है कि आप इस तेल को थोड़ा-सा अपने सिर पर लगाएँ, जिससे पित्त एवं वायु से उत्पन्न रक्तचाप की तीव्रता पर्याप्त रूप से घट जाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/107/", "verse_text": "> eka-kalasa sugandhi taila gauḍete kariyā\n> ihāṅ āniyāche bahu yatana kariyā\"", "devanagari": "> এক-কলস সুগন্ধি তৈল গৌড়েতে করিয়া ।\n> ইঁহা আনিয়াছে বহু যতন করিয়া ।।” ॥ ১০৭ ॥", "synonyms": "*एक-कलस*—एक बड़ा भरा हुआ घड़ा; *सु-गन्धि तैल*—सुगन्धित तेल; *गौडेते करिया*—बंगाल में बनाकर; *इहाँ*—यहाँ; *आनियाछे*—लाए हैं; *बहु यतन करिया*—बड़े यत्न से।", "translation": "**\"उन्होंने बंगाल में इसका एक बड़ा घड़ा तैयार किया, और बड़े यत्न से उसे यहाँ ले आए हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/108/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"sannyāsīra nāhi taile adhikāra\n> tāhāte sugandhi taila,--parama dhikkāra!", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “সন্ন্যাসীর নাহি তৈলে অধিকার ।\n> তাহাতে সুগন্ধি তৈল, — পরম ধিক্কার ! ॥ ১০৮ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *सन्न्यासीर*—संन्यासी के लिए; *नाहि*—नहीं है; *तैले*—तेल का; *अधिकार*—प्रयोग; *ताहाते*—इसके अतिरिक्त; *सु-गन्धि तैल*—सुगन्धित तेल; *परम धिक्-कार*—तत्काल त्याज्य।", "translation": "**भगवान् ने उत्तर दिया, \"संन्यासी के लिए तेल का कोई प्रयोजन नहीं, विशेषतः ऐसे सुगन्धित तेल का। इसे तुरन्त बाहर ले जाओ।\"**", "purport": "स्मार्त विधि-विधानों के प्रवक्ता रघुनन्दन भट्टाचार्य के अनुसार:\n\n\n\n\n\nprātaḥ-snāne vrate śrāddhe\n\ndvādaśyāṁ grahaṇe tathā\n\nmadya-lepa-samaṁ tailaṁ\n\ntasmāt tailaṁ vivarjayet\n\n\n\n\"यदि व्रतधारी व्यक्ति प्रातःकाल स्नान करते समय, श्राद्ध जैसे किसी कर्मकाण्डीय अनुष्ठान का पालन करते समय, अथवा द्वादशी के दिन अपने शरीर पर तेल मलता है, तो यह उसके लिए शरीर पर मदिरा उँडेलने के समान है। अतः तेल का त्याग करना चाहिए।\" यहाँ व्रत (vrata) शब्द को कभी-कभी संन्यास-व्रत के अर्थ में समझा जाता है। रघुनन्दन भट्टाचार्य ने अपने ग्रन्थ तिथि-तत्त्व में यह भी कहा है:\n\n\n\n\n\nghṛtaṁ ca sārṣapaṁ tailaṁ\n\nyat tailaṁ puṣpa-vāsitam\n\naduṣṭaṁ pakva-tailaṁ ca\n\ntailābhyaṅge ca nityaśaḥ\n\n\n\nइसका अभिप्राय यह है कि घृत (घी), सरसों का तेल, पुष्प-तेल तथा पक्व तेल का प्रयोग केवल गृहस्थजन ही कर सकते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/12/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/109/", "verse_text": "> jagannāthe deha' taila,--dīpa yena jvale\n> tāra pariśrama haiba parama-saphale\"", "devanagari": "> জগন্নাথে দেহ’ তৈল, — দীপ যেন জ্বলে ।\n> তার পরিশ্রম হৈব পরম-সফলে ।।” ॥ ১০৯ ॥", "synonyms": "*जगन्नाथे*—भगवान् जगन्नाथ को; *देह'*—प्रदान करो; *तैल*—तेल; *दीप*—दीपक; *येन*—ताकि; *ज्वले*—जलें; *तार परिश्रम*—उनका परिश्रम; *हैब*—हो जाएगा; *परम-सफले*—पूर्णतः सफल।", "translation": "**\"यह तेल जगन्नाथ के मन्दिर में पहुँचा दो, जहाँ यह दीपकों में जल सके। इस प्रकार जगदानन्द का तेल बनाने का परिश्रम पूर्णतः सफल हो जाएगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/110/", "verse_text": "> ei kathā govinda jagadānandere kahila\n> mauna kari' rahila paṇḍita, kichu nā kahila", "devanagari": "> এই কথা গোবিন্দ জগদানন্দেরে কহিল ।\n> মৌন করি’ রহিল পণ্ডিত, কিছু না কহিল ॥১১০॥", "synonyms": "*एइ कथा*—यह सन्देश; *गोविन्द*—गोविन्द ने; *जगदानन्देरे कहिल*—जगदानन्द को बताया; *मौन करि'*—मौन रहकर; *रहिल*—रहे; *पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *किछु*—कुछ भी; *ना कहिल*—उत्तर नहीं दिया।", "translation": "**जब गोविन्द ने जगदानन्द पण्डित को यह सन्देश सुनाया, तो जगदानन्द मौन रह गए, एक शब्द भी नहीं बोले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/111/", "verse_text": "> dina daśa gele govinda jānāila āra-bāra\n> paṇḍitera icchā,--'taila prabhu kare aṅgīkāra'", "devanagari": "> দিন দশ গেলে গোবিন্দ জানাইল আরবার ।\n> পণ্ডিতের ইচ্ছা, — ‘তৈল প্রভু করে অঙ্গীকার’ ॥১১১॥", "synonyms": "*दिन दश गेले*—जब दस दिन बीत गए; *गोविन्द*—गोविन्द ने; *जानाइल*—बताया; *आर-बार*—पुनः; *पण्डितेर इच्छा*—जगदानन्द पण्डित की इच्छा; *तैल*—तेल; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे अङ्गीकार*—स्वीकार करें।", "translation": "**जब दस दिन बीत गए, तब गोविन्द ने पुनः श्रीचैतन्य महाप्रभु से कहा, \"जगदानन्द पण्डित की इच्छा है कि आप तेल स्वीकार करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/112/", "verse_text": "> śuni' prabhu kahe kichu sakrodha vacana\n> mardaniyā eka rākha karite mardana!", "devanagari": "> শুনি’ প্রভু কহে কিছু সক্রোধ বচন ।\n> মর্দনিয়া এক রাখ করিতে মর্দন ! ॥ ১১২ ॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहे*—कहते हैं; *किछु*—कुछ; *स-क्रोध वचन*—क्रोधपूर्ण वचन; *मर्दनिया*—मालिश करने वाला; *एक*—एक; *राख*—रखो; *करिते मर्दन*—मालिश करने के लिए।", "translation": "**जब भगवान् ने यह सुना, तो उन्होंने क्रोधपूर्वक कहा, \"मेरी मालिश करने के लिए एक मालिश करने वाला ही क्यों न रख लो?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/113/", "verse_text": "> ei sukha lāgi' āmi kariluṅ sannyāsa!\n> āmāra 'sarva-nāśa'--tomā-sabāra 'parihāsa'", "devanagari": "> এই সুখ লাগি’ আমি করিলুঁ সন্ন্যাস !\n> আমার ‘সর্বনাশ’ — তোমা-সবার ‘পরিহাস’ ॥১১৩॥", "synonyms": "*एइ*—इस; *सुख*—सुख; *लागि'*—के लिए; *आमि*—मैंने; *करिलुङ सन्न्यास*—संन्यास ग्रहण किया; *आमार सर्व-नाश*—मेरा सर्वनाश; *तोमा-सबार*—तुम सबका; *परिहास*—उपहास।", "translation": "**\"क्या मैंने ऐसे सुख के लिए संन्यास लिया है? यह तेल स्वीकार करने से मेरा सर्वनाश होगा, और तुम सब हँसोगे।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं को कठोर संन्यासी घोषित किया। संन्यासी को किसी से सहायता नहीं लेनी चाहिए। अपनी मालिश के लिए कोई मालिश करने वाला रखना दूसरों पर उनकी निर्भरता का संकेत होता। श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने शारीरिक सुख के लिए किसी की सहायता न स्वीकार करने के सिद्धान्त का अत्यन्त कठोरता से पालन करना चाहते थे।"}
{"ref": "cc/antya/12/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/114/", "verse_text": "> pathe yāite taila-gandha mora yei pābe\n> 'dārī sannyāsī' kari' āmāre kahibe", "devanagari": "> পথে যাইতে তৈলগন্ধ মোর যেই পাবে ।\n> ‘দারী সন্ন্যাসী’ করি’ আমারে কহিবে ॥১১৪॥", "synonyms": "*पथे याइते*—मार्ग पर चलते हुए; *तैल-गन्ध*—तेल की गन्ध; *मोर*—मेरे; *येइ पाबे*—जो कोई सूँघेगा; *दारी सन्न्यासी*—एक तान्त्रिक संन्यासी जो इन्द्रियतृप्ति के लिए स्त्रियाँ रखता है; *करि'*—के रूप में; *आमारे कहिबे*—वे मेरे विषय में कहेंगे।", "translation": "**\"यदि मार्ग पर चलता हुआ कोई व्यक्ति मेरे सिर पर इस तेल की गन्ध पाएगा, तो वह मुझे दारी संन्यासी समझेगा—एक तान्त्रिक संन्यासी जो स्त्रियाँ रखता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/115/", "verse_text": "> śuni prabhura vākya govinda mauna karilā\n> prātaḥ-kāle jagadānanda prabhu-sthāne āilā", "devanagari": "> শুনি প্রভুর বাক্য গোবিন্দ মৌন করিলা ।\n> প্রাতঃকালে জগদানন্দ প্রভু-স্থানে আইলা ॥১১৫॥", "synonyms": "*शुनि*—सुनकर; *प्रभुर वाक्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के वचन; *गोविन्द*—गोविन्द; *मौन करिला*—मौन रहे; *प्रातः-काले*—प्रातःकाल; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *प्रभु-स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास; *आइला*—आए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के ये वचन सुनकर गोविन्द मौन रह गए। अगले प्रातःकाल जगदानन्द भगवान् से मिलने आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/116/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"paṇḍita, taila ānilā gauḍa ha-ite\n> āmi ta' sannyāsī,--taila nā pāri la-ite", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “পণ্ডিত, তৈল আনিলা গৌড় হইতে ।\n> আমি ত’ সন্ন্যাসী, — তৈল না পারি লইতে ॥১১৬॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *पण्डित*—हे मेरे प्रिय पण्डित; *तैल*—तेल; *आनिला*—तुम लाए हो; *गौड ह-इते*—बंगाल से; *आमि*—मैं; *त'*—किन्तु; *सन्न्यासी*—एक संन्यासी; *तैल*—तेल; *ना पारि ल-इते*—मैं स्वीकार नहीं कर सकता।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जगदानन्द पण्डित से कहा, \"हे मेरे प्रिय पण्डित, तुम मेरे लिए बंगाल से कुछ तेल लाए हो, किन्तु मैं संन्यासी हूँ, अतः मैं इसे स्वीकार नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/117/", "verse_text": "> jagannāthe deha' lañā dīpa yena jvale\n> tomāra sakala śrama ha-ibe saphale\"", "devanagari": "> জগন্নাথে দেহ’ লঞা দীপ যেন জ্বলে ।\n> তোমার সকল শ্রম হইবে সফলে ।।” ॥ ১১৭ ॥", "synonyms": "*जगन्नाथे*—भगवान् जगन्नाथ को; *देह'*—प्रदान करो; *लञा*—लेकर; *दीप*—दीपक; *येन*—ताकि; *ज्वले*—जलें; *तोमार*—तुम्हारा; *सकल*—समस्त; *श्रम*—परिश्रम; *ह-इबे स-फले*—सफल हो जाएगा।", "translation": "**\"यह तेल जगन्नाथ के मन्दिर में पहुँचा दो, ताकि यह दीपकों में जल सके। इस प्रकार तेल तैयार करने का तुम्हारा समस्त परिश्रम सफल हो जाएगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/118/", "verse_text": "> paṇḍita kahe,--'ke tomāre kahe mithyā vāṇī\n> āmi gauḍa haite taila kabhu nāhi āni'", "devanagari": "> পণ্ডিত কহে, — ‘কে তোমারে কহে মিথ্যা বাণী ।\n> আমি গৌড় হৈতে তৈল কভু নাহি আনি ।।’ ॥ ১১৮ ॥", "synonyms": "*पण्डित कहे*—जगदानन्द पण्डित ने कहा; *के*—कौन; *तोमारे*—आपसे; *कहे*—कहता है; *मिथ्या वाणी*—झूठी बातें; *आमि*—मैं; *गौड हइते*—बंगाल से; *तैल*—तेल; *कभु नाहि आनि'*—कभी नहीं लाया।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित ने उत्तर दिया, \"आपसे ये सब झूठी बातें कौन कहता है? मैं बंगाल से कभी कोई तेल नहीं लाया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/119/", "verse_text": "> eta bali' ghara haite taila-kalasa lañā\n> prabhura āge āṅgināte phelilā bhāṅgiyā", "devanagari": "> এত বলি’ ঘর হৈতে তৈল-কলস লঞা ।\n> প্রভুর আগে আঙ্গিনাতে ফেলিলা ভাঙ্গিয়া ॥১১৯॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *घर हइते*—कमरे से; *तैल-कलस*—तेल का घड़ा; *लञा*—लेकर; *प्रभुर आगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष; *आङ्गिनाते*—आँगन में; *फेलिला*—फेंक दिया; *भाङ्गिया*—तोड़ते हुए।", "translation": "**यह कहकर जगदानन्द पण्डित ने कमरे से तेल का घड़ा उठाया और उसे श्रीचैतन्य महाप्रभु के समक्ष आँगन में पटककर तोड़ डाला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/120/", "verse_text": "> taila bhāṅgi' sei pathe nija-ghara giyā\n> śuiyā rahilā ghare kapāṭa khiliyā", "devanagari": "> তৈল ভাঙ্গি’ সেই পথে নিজ-ঘর গিয়া ।\n> শুইয়া রহিলা ঘরে কপাট খিলিয়া ॥১২০॥", "synonyms": "*तैल भाङ्गि'*—तेल का घड़ा तोड़कर; *सेइ*—वे; *पथे*—मार्ग से; *निज-घर*—अपने कमरे में; *गिया*—जाकर; *शुइया रहिला*—लेट गए; *घरे*—कमरे में; *कपाट*—द्वार; *खिलिया*—भीतर से बन्द करके।", "translation": "**घड़ा तोड़कर जगदानन्द पण्डित अपने निवास पर लौट आए, द्वार भीतर से बन्द कर लिया और लेट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/121/", "verse_text": "> tṛtīya divase prabhu tāṅra dvāre yāñā\n> 'uṭhaha' paṇḍita'--kari' kahena ḍākiyā", "devanagari": "> তৃতীয় দিবসে প্রভু তাঁর দ্বারে যাঞা ।\n> ‘উঠহ’ পণ্ডিত’ — করি’ কহেন ডাকিয়া ॥১২১॥", "synonyms": "*तृतीय दिवसे*—तीसरे दिन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताङ्र*—जगदानन्द पण्डित के; *द्वारे*—द्वार पर; *याञा*—जाकर; *उठह'*—कृपया उठो; *पण्डित*—हे मेरे प्रिय जगदानन्द पण्डित; *करि'*—कहते हुए; *कहेन*—कहा; *डाकिया*—पुकारते हुए।", "translation": "**तीन दिन पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु उनके कमरे के द्वार पर गए और बोले, \"हे मेरे प्रिय जगदानन्द पण्डित, कृपया उठो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/122/", "verse_text": "> 'āji bhikṣā dibā āmāya kariyā randhane\n> madhyāhne āsiba, ebe yāi daraśane'", "devanagari": "> ‘আজি ভিক্ষা দিবা আমায় করিয়া রন্ধনে ।\n> মধ্যাহ্নে আসিব, এবে যাই দরশনে ।।’ ॥ ১২২ ॥", "synonyms": "*आजि*—आज; *भिक्षा दिबा*—भोजन दो; *आमाय*—मुझे; *करिया रन्धने*—पकाकर; *मध्याह्ने आसिब*—मैं मध्याह्न में आऊँगा; *एबे*—अब; *याइ दरशने*—मैं भगवान् जगन्नाथ के दर्शन के लिए जा रहा हूँ।", "translation": "**\"मैं चाहता हूँ कि आज तुम स्वयं मेरा भोजन पकाओ। मैं अब मन्दिर में भगवान् के दर्शन के लिए जा रहा हूँ। मध्याह्न में लौटूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/123/", "verse_text": "> eta bali' prabhu gelā, paṇḍita uṭhilā\n> snāna kari' nānā vyañjana randhana karilā", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভু গেলা, পণ্ডিত উঠিলা ।\n> স্নান করি’ নানা ব্যঞ্জন রন্ধন করিলা ॥১২৩॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभु गेला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु चले गए; *पण्डित उठिला*—जगदानन्द पण्डित उठ खड़े हुए; *स्नान करि'*—स्नान करके; *नाना*—विविध; *व्यञ्जन*—शाक-व्यञ्जन; *रन्धन करिला*—पकाईं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु यह कहकर चले गए, तब जगदानन्द पण्डित अपनी शय्या से उठ खड़े हुए, स्नान किया, और विविध प्रकार के शाक-व्यञ्जन पकाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/124/", "verse_text": "> madhyāhna kariyā prabhu āilā bhojane\n> pāda prakṣālana kari' dilena āsane", "devanagari": "> মধ্যাহ্ন করিয়া প্রভু আইলা ভোজনে ।\n> পাদ প্রক্ষালন করি’ দিলেন আসনে ॥১২৪॥", "synonyms": "*मध्याह्न करिया*—मध्याह्न के अनुष्ठानिक कृत्य सम्पन्न करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आइला*—आए; *भोजने*—भोजन करने हेतु; *पाद प्रक्षालन करि'*—उनके चरण धोकर; *दिलेन आसने*—बैठने का स्थान दिया।", "translation": "**अपने मध्याह्न के अनुष्ठानिक कर्तव्य सम्पन्न करके भगवान् भोजन हेतु पधारे। जगदानन्द पण्डित ने भगवान् के चरण धोए और उन्हें बैठने का स्थान दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/125/", "verse_text": "> saghṛta śālyanna kalā-pāte stūpa kailā\n> kalāra ḍoṅgā bhari' vyañjana caudike dharilā", "devanagari": "> সঘৃত শাল্যন্ন কলাপাতে স্তূপ কৈলা ।\n> কলার ডোঙ্গা ভরি’ ব্যঞ্জন চৌদিকে ধরিলা ॥১২৫॥", "synonyms": "*स-घृत*—घृत से मिश्रित; *शालि-अन्न*—अत्यन्त उत्तम चावल; *कला-पाते*—केले के पत्ते पर; *स्तूप कैला*—ढेर लगाया; *कलार डोङ्गा*—केले के वृक्ष की छाल से बने पात्र; *भरि'*—भरकर; *व्यञ्जन*—शाक-व्यञ्जन; *चौ-दिके*—चारों ओर; *धरिला*—रखीं।", "translation": "**उन्होंने उत्तम चावल पकाकर उसे घृत से मिश्रित किया और केले के पत्ते पर ऊँचा ढेर लगा दिया। चारों ओर केले के वृक्ष की छाल से बने पात्रों में विविध प्रकार के शाक-व्यञ्जन भी रखे हुए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/126/", "verse_text": "> anna-vyañjanopari tulasī-mañjarī\n> jagannāthera piṭhā-pānā āge āne dhari'", "devanagari": "> অন্ন-ব্যঞ্জনোপরি তুলসী-মঞ্জরী ।\n> জগন্নাথের পিঠা-পানা আগে আনে ধরি’ ॥১২৬॥", "synonyms": "*अन्न*—चावल; *व्यञ्जन*—शाक-व्यञ्जन; *उपरि*—ऊपर; *तुलसी-मञ्जरी*—तुलसी की मञ्जरियाँ; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *पिठा-पाना*—पूआ और खीर; *आगे*—सामने; *आने धरि'*—लाकर रखता है।", "translation": "**चावल और शाक-व्यञ्जनों के ऊपर तुलसी की मञ्जरियाँ थीं, और भगवान् के सम्मुख पूआ, खीर तथा जगन्नाथ का अन्य प्रसाद रखा हुआ था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/127/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"dvitīya-pāte bāḍa' anna-vyañjana\n> tomāya āmāya āji ekatra kariba bhojana", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “দ্বিতীয়-পাতে বাড়’ অন্ন-ব্যঞ্জন ।\n> তোমায় আমার আজি একত্র করিব ভোজন ॥১২৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *द्वितीय-पाते*—दूसरे पत्ते पर; *बाडा'*—परोसो; *अन्न-व्यञ्जन*—पका हुआ चावल और शाक-व्यञ्जन; *तोमाय आमाय*—तुम और मैं दोनों; *आजि*—आज; *एकत्र*—एक साथ; *करिब भोजन*—भोजन करेंगे।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"एक दूसरे पत्ते पर चावल और शाक-व्यञ्जन परोसो, जिससे आज तुम और मैं एक साथ भोजन कर सकें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/128/", "verse_text": "> hasta tuli' rahena prabhu, nā karena bhojana\n> tabe paṇḍita kahena kichu saprema vacana", "devanagari": "> হস্ত তুলি’ রহেন প্রভু, না করেন ভোজন  ।\n> তবে পণ্ডিত কহেন কিছু সপ্রেম বচন ॥১২৮॥", "synonyms": "*हस्त तुलि'*—अपने हाथ उठाकर; *रहेन प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु रुके रहे; *ना करेन भोजन*—भोजन नहीं किया; *तबे*—उस समय; *पण्डित कहेन*—जगदानन्द ने कहा; *किछु*—कुछ; *स-प्रेम वचन*—अत्यन्त स्नेह तथा प्रेमपूर्ण वचन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने हाथ उठाए रहे और तब तक प्रसाद ग्रहण नहीं किया, जब तक जगदानन्द पण्डित ने अत्यन्त स्नेह और प्रेम के साथ निम्नलिखित वचन नहीं कहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/129/", "verse_text": "> \"āpane prasāda laha, pāche muñi la-imu\n> tomāra āgraha āmi kemane khaṇḍimu?\"", "devanagari": "> “আপনে প্রসাদ লহ, পাছে মুঞি লইমু  ।\n> তোমার আগ্রহ আমি কেমনে খণ্ডিমু ?” ১২৯ ॥১২৯॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *प्रसाद लह*—प्रसाद ग्रहण करें; *पाछे*—पश्चात्; *मुञि ल-इमु*—मैं ग्रहण करूँगा; *तोमार*—आपका; *आग्रह*—आग्रह; *आमि*—मैं; *केमने*—कैसे; *खण्डिमु*—टालूँगा।", "translation": "**\"आप पहले स्वयं प्रसाद ग्रहण करें, और मैं बाद में भोजन करूँगा। मैं आपके आग्रह को कैसे टाल सकता हूँ?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/130/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu sukhe bhojane vasilā\n> vyañjanera svāda pāñā kahite lāgilā", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু সুখে ভোজনে বসিলা  ।\n> ব্যঞ্জনের স্বাদ পাঞা কহিতে লাগিলা ॥১৩০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सुखे*—प्रसन्नतापूर्वक; *भोजने वसिला*—भोजन करने बैठ गए; *व्यञ्जनेर स्वाद*—शाक-व्यञ्जनों का स्वाद; *पाञा*—पाकर; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक भोजन करने बैठ गए। जब उन्होंने शाक-व्यञ्जनों का स्वाद चखा, तो वे पुनः कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/131/", "verse_text": "> \"krodhāveśera pākera haya aiche svāda!\n> ei ta' jāniye tomāya kṛṣṇera 'prasāda'", "devanagari": "> “ক্রোধাবেশের পাকের হয় ঐছে স্বাদ ! এই ত’ জানিয়ে তোমায় কৃষ্ণের ‘প্রসাদ’ ॥১৩১॥", "synonyms": "*क्रोध-आवेशेर*—क्रोधित मनोदशा में; *पाकेर*—पाक का; *हय*—होता है; *ऐछे*—ऐसा; *स्वाद*—स्वाद; *एइ त'*—इसी कारण; *जानिये*—मैं समझ सकता हूँ; *तोमाय*—तुम पर; *कृष्णेर प्रसाद*—श्रीकृष्ण की कृपा।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"जब तुम क्रोधित मनोदशा में भी पकाते हो, तब भी भोजन इतना स्वादिष्ट होता है। यह दर्शाता है कि श्रीकृष्ण तुमसे कितने प्रसन्न हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/132/", "verse_text": "> āpane khāibe kṛṣṇa, tāhāra lāgiyā\n> tomāra haste pāka karāya uttama kariyā", "devanagari": "> আপনে খাইবে কৃষ্ণ, তাহার লাগিয়া ।\n> তোমার হস্তে পাক করায় উত্তম করিয়া ॥১৩২॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *खाइबे*—खाएँगे; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ताहार लागिया*—उसी कारण से; *तोमार हस्ते*—तुम्हारे हाथों से; *पाक कराय*—पकवाते हैं; *उत्तम करिया*—इतना उत्तम।", "translation": "**\"चूँकि वे स्वयं इस भोजन को ग्रहण करेंगे, अतः श्रीकृष्ण तुमसे इतना उत्तम पाक करवाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/133/", "verse_text": "> aiche amṛta-anna kṛṣṇe kara samarpaṇa\n> tomāra bhāgyera sīmā ke kare varṇana?\"", "devanagari": "> ঐছে অমৃত-অন্ন কৃষ্ণে কর সমর্পণ ।\n> তোমার ভাগ্যের সীমা কে করে বর্ণন ?” ॥ ১৩৩ ॥", "synonyms": "*ऐछे*—ऐसा; *अमृत-अन्न*—अमृततुल्य चावल; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *कर समर्पण*—तुम अर्पित करते हो; *तोमार*—तुम्हारे; *भाग्येर*—सौभाग्य की; *सीमा*—सीमा; *के*—कौन; *करे वर्णन*—वर्णन कर सकता है।", "translation": "**\"तुम ऐसा अमृततुल्य चावल श्रीकृष्ण को अर्पित करते हो। तुम्हारे सौभाग्य की सीमा का वर्णन कौन कर सकता है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/134/", "verse_text": "> paṇḍita kahe,--\"ye khāibe, sei pāka-kartā\n> āmi-saba--kevala-mātra sāmagrī-āhartā\"", "devanagari": "> পণ্ডিত কহে, — “যে খাইবে, সেই পাককর্তা ।\n> আমি-সব — কেবলমাত্র সামগ্রী-আহর্তা ।।” ॥ ১৩৪ ॥", "synonyms": "*पण्डित कहे*—पण्डित ने कहा; *ये खाइबे*—जो खाएँगे; *सेइ*—वही; *पाक-कर्ता*—पाक करने वाले; *आमि-सब*—जहाँ तक मेरा प्रश्न है; *केवल-मात्र*—केवल; *सामग्री*—सामग्री के; *आहर्ता*—संग्राहक।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित ने उत्तर दिया, \"जो भोजन करेंगे, उन्होंने ही यह पाक किया है। जहाँ तक मेरा प्रश्न है, मैं तो केवल सामग्री एकत्र करता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/135/", "verse_text": "> punaḥ punaḥ paṇḍita nānā vyañjana pariveśe\n> bhaye kichu nā balena prabhu, khāyena hariṣe", "devanagari": "> পুনঃ পুনঃ পণ্ডিত নানা ব্যঞ্জন পরিবেশে ।\n> ভয়ে কিছু না বলেন প্রভু, খায়েন হরিষে ॥১৩৫॥", "synonyms": "*पुनः पुनः*—बार-बार; *पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *नाना व्यञ्जन*—विविध शाक-व्यञ्जन; *परिवेशे*—परोसते रहे; *भये*—भयवश; *किछु*—कुछ; *ना बलेन*—नहीं कहते; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *खायेन*—खाते हैं; *हरिषे*—अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित भगवान् को विविध प्रकार के शाक-व्यञ्जन परोसते रहे। भयवश भगवान् कुछ नहीं कहते थे, अपितु प्रसन्नतापूर्वक भोजन करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/136/", "verse_text": "> āgraha kariyā paṇḍita karāilā bhojana\n> āra dina haite bhojana haila daśa-guṇa", "devanagari": "> আগ্রহ করিয়া পণ্ডিত করাইলা ভোজন ।\n> আর দিন হৈতে ভোজন হৈল দশগুণ ॥১৩৬॥", "synonyms": "*आग्रह करिया*—अत्यन्त आग्रह से; *पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *कराइला भोजन*—भोजन कराया; *आर दिन*—अन्य दिनों; *हइते*—की अपेक्षा; *भोजन*—भोजन; *हइला*—हुआ; *दश-गुण*—दस गुना अधिक।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित ने अत्यन्त आग्रहपूर्वक भगवान् को इतना भोजन कराया कि उन्होंने अन्य दिनों की अपेक्षा दस गुना अधिक भोजन कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/137/", "verse_text": "> bāra-bāra prabhu uṭhite karena mana\n> sei-kāle paṇḍita pariveśe vyañjana", "devanagari": "> বার বার প্রভু উঠিতে করেন মন ।\n> সেইকালে পণ্ডিত পরিবেশে ব্যঞ্জন ॥১৩৭॥", "synonyms": "*बार-बार*—बार-बार; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उठिते*—उठने की; *करेन मन*—इच्छा करते हैं; *सेइ-काले*—उसी समय; *पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *परिवेशे*—परोस देते हैं; *व्यञ्जन*—शाक-व्यञ्जन।", "translation": "**जब-जब भगवान् उठने की इच्छा करते, तब-तब जगदानन्द पण्डित उन्हें और शाक-व्यञ्जन परोस देते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/138/", "verse_text": "> kichu balite nārena prabhu, khāyena tarāse\n> nā khāile jagadānanda karibe upavāse", "devanagari": "> কিছু বলিতে নারেন প্রভু, খায়েন তরাসে ।\n> না খাইলে জগদানন্দ করিবে উপবাসে ॥১৩৮॥", "synonyms": "*किछु*—कुछ; *बलिते नारेन*—नहीं कह सके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *खायेन*—खाते हैं; *तरासे*—भयवश; *ना खाइले*—यदि वे न खाते; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *करिबे उपवासे*—उपवास कर लेते।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्हें और भोजन कराने से रोकने का साहस नहीं कर सके। वे इस भय से भोजन करते रहे कि यदि वे रुक गए तो जगदानन्द उपवास कर लेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/139/", "verse_text": "> tabe prabhu kahena kari' vinaya-sammāna\n> 'daśa-guṇa khāoyāilā ebe kara samādhāna'", "devanagari": "> তবে প্রভু কহেন করি’ বিনয়-সম্মান ।\n> ‘দশগুণ খাওয়াইলা এবে কর সমাধান’ ॥১৩৯॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहेन*—कहते हैं; *करि'*—करते हुए; *विनय-सम्मान*—विनम्र आदर; *दश-गुण*—दस गुना अधिक; *खाओयाइला*—तुमने खिला दिया; *एबे*—अब; *कर समाधान*—कृपया रोक दो।", "translation": "**अन्ततः भगवान् ने विनम्र आदरपूर्वक निवेदन किया, \"हे मेरे प्रिय जगदानन्द, तुमने मुझे अपनी सामान्य मात्रा से दस गुना अधिक खिला दिया है। अब कृपया रोक दो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/140/", "verse_text": "> tabe mahāprabhu uṭhi' kailā ācamana\n> paṇḍita ānila, mukhavāsa, mālya, candana", "devanagari": "> তবে মহাপ্রভু উঠি’ কৈলা আচমন ।\n> পণ্ডিত আনিল, মুখবাস, মাল্য, চন্দন ॥১৪০॥", "synonyms": "*तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उठि'*—उठकर; *कैला आचमन*—हाथ और मुख धोए; *पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *आनिला*—लाया; *मुख-वास*—मुखवास; *माल्य*—पुष्पमाला; *चन्दन*—चन्दन का लेप।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु उठ खड़े हुए और उन्होंने अपने हाथ तथा मुख धोए, जबकि जगदानन्द पण्डित मुखवास, एक माला और चन्दन का लेप ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/141/", "verse_text": "> candanādi lañā prabhu vasilā sei sthāne\n> 'āmāra āge āji tumi karaha bhojane'", "devanagari": "> চন্দনাদি লঞা প্রভু বসিলা সেই স্থানে ।\n> ‘আমার আগে আজি তুমি করহ ভোজনে’ ॥১৪১॥", "synonyms": "*चन्दन-आदि लञा*—चन्दन का लेप तथा अन्य वस्तुएँ स्वीकार करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वसिला*—बैठ गए; *सेइ स्थाने*—उसी स्थान पर; *आमार आगे*—मेरे सम्मुख; *आजि*—अब; *तुमि*—तुम; *करह*—करो; *भोजने*—भोजन।", "translation": "**चन्दन का लेप तथा माला स्वीकार करके भगवान् बैठ गए और बोले, \"अब मेरे सम्मुख तुम्हें भोजन करना होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/142/", "verse_text": "> paṇḍita kahe,--\"prabhu yāi' karuna viśrāma\n> mui, ebe la-iba prasāda kari' samādhāna", "devanagari": "> পণ্ডিত কহে, — “প্রভু যাই’ করুন বিশ্রাম ।\n> মুই, এবে লইব প্রসাদ করি’ সমাধান ॥১৪২॥", "synonyms": "*पण्डित कहे*—जगदानन्द पण्डित ने कहा; *प्रभु*—हे मेरे प्रभु; *याइ'*—जाकर; *करुन विश्राम*—विश्राम करें; *मुइ*—मैं; *एबे*—अब; *ल-इब प्रसाद*—प्रसाद ग्रहण करूँगा; *करि' समाधान*—व्यवस्था करने के पश्चात्।", "translation": "**जगदानन्द ने उत्तर दिया, \"हे मेरे प्रभु, आप जाकर विश्राम करें। मैं कुछ व्यवस्था करने के पश्चात् प्रसाद ग्रहण करूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/143/", "verse_text": "> rasuira kārya kairāche rāmāi, raghunātha\n> iṅhā sabāya dite cāhi kichu vyañjana-bhāta\"", "devanagari": "> রসুইর কার্য কৈরাছে রামাই, রঘুনাথ ।\n> ইঁহা সবায় দিতে চাহি কিছু ব্যঞ্জন-ভাত ।।” ॥ ১৪৩ ॥", "synonyms": "*रसुइर*—पाक का; *कार्य*—कार्य; *कैराछे*—किया है; *रामाइ*—रामाइ; *रघुनाथ*—रघुनाथ भट्ट; *इङ्हा*—उन्हें; *सबाय*—सबको; *दिते चाहि*—मैं देना चाहता हूँ; *किछु*—कुछ; *व्यञ्जन-भात*—चावल और शाक-व्यञ्जन।", "translation": "**\"रामाइ पण्डित तथा रघुनाथ भट्ट ने पाक का कार्य किया है, और मैं उन सबको कुछ चावल और शाक-व्यञ्जन देना चाहता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/144/", "verse_text": "> prabhu kahena,--\"govinda, tumi ihāṅi rahibā\n> paṇḍita bhojana kaile, āmāre kahibā\"", "devanagari": "> প্রভু কহেন, — “গোবিন্দ, তুমি ইহাঁই রহিবা ।\n> পণ্ডিত ভোজন কৈলে, আমারে কহিবা ।।” ॥ ১৪৪ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहेन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *गोविन्द*—गोविन्द; *तुमि*—तुम; *इहाँइ रहिबा*—यहीं रहोगे; *पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *भोजन कैले*—जब भोजन कर लें; *आमारे कहिबा*—मुझे सूचित करना।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोविन्द से कहा, \"तुम यहीं रहना। जब पण्डित भोजन कर लें, तब मुझे सूचित करने आना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/145/", "verse_text": "> eta kahi' mahāprabhu karilā gamana\n> govindere paṇḍita kichu kahena vacana", "devanagari": "> এত কহি’ মহাপ্রভু করিলা গমন  ।\n> গোবিন্দেরে পণ্ডিত কিছু কহেন বচন ॥১৪৫॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करिला गमन*—चले गए; *गोविन्देरे*—गोविन्द से; *पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *किछु*—कुछ; *कहेन*—कहा; *वचन*—वचन।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु यह कहकर चले गए, तब जगदानन्द पण्डित ने गोविन्द से कुछ वचन कहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/146/", "verse_text": "> \"tumi śīghra yāha karite pāda-samvāhane\n> kahiha,--'paṇḍita ebe vasila bhojane'", "devanagari": "> “তুমি শীঘ্র যাহ করিতে পাদসম্বাহনে  ।\n> কহিহ, — ‘পণ্ডিত এবে বসিল ভোজনে’ ॥১৪৬॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *शीघ्र*—शीघ्रता से; *याह*—जाओ; *करिते*—करने के लिए; *पाद-संवाहने*—चरण-सेवा; *कहिह*—कहना; *पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *एबे*—अभी-अभी; *वसिल भोजने*—भोजन करने बैठ गए।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"तुम शीघ्र जाकर भगवान् की चरण-सेवा करो। तुम उनसे कह देना, 'पण्डित अभी-अभी भोजन करने बैठ गए हैं।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/147/", "verse_text": "> tomāre prabhura 'śeṣa' rākhimu dhariyā\n> prabhu nidrā gele, tumi khāiha āsiyā\"", "devanagari": "> তোমারে প্রভুর ‘শেষ’ রাখিমু ধরিয়া ।\n> প্রভু নিদ্রা গেলে, তুমি খাইহ আসিয়া ।।” ॥ ১৪৭ ॥", "synonyms": "*तोमारे*—तुम्हारे लिए; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *शेष*—भोजन का अवशेष; *राखिमु*—मैं रखूँगा; *धरिया*—लेकर; *प्रभु निद्रा गेले*—जब श्रीचैतन्य महाप्रभु सो जाएँ; *तुमि*—तुम; *खाइह आसिया*—आकर खा लेना।", "translation": "**\"मैं तुम्हारे लिए भगवान् के भोजन का कुछ अवशेष रखूँगा। जब वे सो जाएँ, तब तुम आकर अपना भाग ग्रहण कर लेना।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/148/", "verse_text": "> rāmāi, nandāi āra govinda, raghunātha\n> sabāre bāṅṭiyā dilā prabhura vyañjana-bhāta", "devanagari": "> রামাই, নন্দাই, আর গোবিন্দ, রঘুনাথ ।\n> সবারে বাঁটিয়া দিলা প্রভুর ব্যঞ্জন-ভাত ॥১৪৮॥", "synonyms": "*रामाइ*—रामाइ पण्डित; *नन्दाइ*—नन्दाइ; *आर*—तथा; *गोविन्द*—गोविन्द; *रघुनाथ*—रघुनाथ भट्ट; *सबारे*—उन सबके लिए; *बाँटिया दिला*—वितरित किया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *व्यञ्जन-भात*—शाक तथा भात।", "translation": "**इस प्रकार जगदानन्द पण्डित ने भगवान् के भोजन का अवशेष रामाइ, नन्दाइ, गोविन्द तथा रघुनाथ भट्ट में वितरित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/149/", "verse_text": "> āpane prabhura 'śeṣa' karilā bhojana\n> tabe govindere prabhu pāṭhāilā punaḥ", "devanagari": "> আপনে প্রভুর ‘শেষ’ করিলা ভোজন ।\n> তবে গোবিন্দেরে প্রভু পাঠাইলা পুনঃ ॥১৪৯॥", "synonyms": "*आपने*—स्वयं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *शेष*—भोजन का अवशेष; *करिला भोजन*—खाया; *तबे*—उस समय; *गोविन्देरे*—गोविन्द को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पाठाइला*—भेजा; *पुनः*—पुनः।", "translation": "**उन्होंने स्वयं भी श्रीचैतन्य महाप्रभु के छोड़े हुए भोजन के अवशेष को खाया। तत्पश्चात् भगवान् ने गोविन्द को पुनः भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/150/", "verse_text": "> \"dekha,--jagadānanda prasāda pāya ki nā pāya\n> śīghra āsi' samācāra kahibe āmāya\"", "devanagari": "> “দেখ, — জগদানন্দ প্রসাদ পায় কি না পায় ।\n> শীঘ্র আসি’ সমাচার কহিবে আমায় ।।” ॥ ১৫০ ॥", "synonyms": "*देख*—देखो; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *प्रसाद*—प्रसाद; *पाय*—पा रहे हैं; *कि*—अथवा; *ना*—नहीं; *पाय*—पा रहे हैं; *शीघ्र आसि'*—शीघ्र आकर; *समाचार*—समाचार; *कहिबे*—सूचित करना; *आमाय*—मुझे।", "translation": "**भगवान् ने उससे कहा, \"जाकर देखो कि जगदानन्द पण्डित भोजन कर रहे हैं या नहीं। फिर शीघ्र लौटकर मुझे बताना।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/151/", "verse_text": "> govinda āsi' dekhi' kahila paṇḍitera bhojana\n> tabe mahāprabhu svastye karila śayana", "devanagari": "> গোবিন্দ আসি’ দেখি’ কহিল পণ্ডিতের ভোজন ।\n> তবে মহাপ্রভু স্বস্ত্যে করিল শয়ন ॥১৫১॥", "synonyms": "*गोविन्द*—गोविन्द; *आसि'*—आकर; *देखि'*—देखकर; *कहिल*—सूचित किया; *पण्डितेर भोजन*—जगदानन्द पण्डित का भोजन करना; *तबे*—तदुपरान्त; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्वस्त्ये*—शान्तिपूर्वक; *करिल शयन*—शयन किया।", "translation": "**गोविन्द ने आकर देखा कि जगदानन्द पण्डित वास्तव में भोजन कर रहे हैं, और उसने भगवान् को सूचित किया; तब वे शान्त होकर शयन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/152/", "verse_text": "> jagadānande-prabhute prema cale ei-mate\n> satyabhāmā-kṛṣṇe yaiche śuni bhāgavate", "devanagari": "> জগদানন্দে-প্রভুতে প্রেম চলে এইমতে ।\n> সত্যভামা-কৃষ্ণে যৈছে শুনি ভাগবতে ॥১৫২॥", "synonyms": "*जगदानन्दे-प्रभुते*—जगदानन्द पण्डित तथा भगवान् के बीच; *प्रेम*—प्रेम; *चले*—चलता रहता है; *एइ-मते*—इस प्रकार; *सत्यभामा-कृष्णे*—सत्यभामा तथा श्रीकृष्ण के बीच; *यैछे*—जैसे; *शुनि*—हम सुनते हैं; *भागवते*—श्रीमद्भागवत में।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित तथा भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के बीच स्नेहपूर्ण प्रेम-विनिमय इसी प्रकार चलता रहा, ठीक वैसे ही जैसे सत्यभामा तथा भगवान् श्रीकृष्ण के बीच के विनिमय *श्रीमद्भागवत* में वर्णित हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/153/", "verse_text": "> jagadānandera saubhāgyera ke kahibe sīmā?\n> jagadānandera saubhāgyera teṅha se upamā", "devanagari": "> জগদানন্দের সৌভাগ্যের কে কহিবে সীমা ?\n> জগদানন্দের সৌভাগ্যের তেঁহ সে উপমা ॥১৫৩॥", "synonyms": "*जगदानन्देर*—जगदानन्द पण्डित के; *सौभाग्येर*—सौभाग्य की; *के*—कौन; *कहिबे*—बताएगा; *सीमा*—सीमा; *जगदानन्देर*—जगदानन्द के; *सौभाग्येर*—सौभाग्य का; *तेँह*—वे; *से*—वह; *उपमा*—उदाहरण।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित के सौभाग्य की सीमा कौन बता सकता है? वे स्वयं ही अपने उस महान् सौभाग्य के उदाहरण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/12/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/154/", "verse_text": "> jagadānandera 'prema-vivarta' śune yei jana\n> premera 'svarūpa' jāne, pāya prema-dhana", "devanagari": "> জগদানন্দের ‘প্রেমবিবর্ত’ শুনে যেই জন ।\n> প্রেমের ‘স্বরূপ’ জানে, পায় প্রেমধন ॥১৫৪॥", "synonyms": "*जगदानन्देर*—जगदानन्द के; *प्रेम-विवर्त*—प्रेम-विनिमय; *शुने*—सुनता है; *येइ जन*—जो कोई व्यक्ति; *प्रेमेर*—प्रेम के; *स्वरूप*—स्वरूप को; *जाने*—वह जान लेता है; *पाय*—प्राप्त करता है; *प्रेम-धन*—श्रीकृष्ण के प्रति दिव्य प्रेम का धन।", "translation": "**जो कोई व्यक्ति जगदानन्द पण्डित तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु के बीच के प्रेम-विनिमय के विषय में सुनता है, अथवा जो जगदानन्द की पुस्तक *प्रेम-विवर्त* पढ़ता है, वह प्रेम के स्वरूप को जान लेता है। इसके अतिरिक्त वह श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम भी प्राप्त कर लेता है।**", "purport": "*विवर्त* शब्द का अर्थ है किसी वस्तु को उसके प्रतीयमान रूप के विपरीत स्वीकार करना। यहाँ जगदानन्द पण्डित अत्यन्त क्रुद्ध प्रतीत हुए, किन्तु यह क्रोध श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति उनके महान् प्रेम का ही प्राकट्य था। *प्रेम-विवर्त* जगदानन्द पण्डित द्वारा रचित एक पुस्तक का भी नाम है। अतएव *चैतन्य-चरितामृत* के रचयिता कृष्णदास कविराज गोस्वामी *प्रेम-विवर्त* शब्द का प्रयोग उस व्यक्ति के लिए करते हैं जो इस पुस्तक को पढ़ता है अथवा जगदानन्द पण्डित के श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ सम्बन्धों के विषय में सुनता है। दोनों ही दशाओं में ऐसा व्यक्ति शीघ्र ही श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम प्राप्त कर लेता है।"}
{"ref": "cc/antya/12/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/12/155/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৫৫॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा का अभिलाषी, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार जगदानन्द पण्डित के श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ प्रेमपूर्ण व्यवहारों का वर्णन करने वाले श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *अन्त्य-लीला*, बारहवें अध्याय के भक्तिवेदान्त तात्पर्य यहाँ समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/13/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/1/", "verse_text": "> kṛṣṇa-viccheda-jātārtyā\n> kṣīṇe cāpi manas-tanū\n> dadhāte phullatāṁ bhāvair\n> yasya taṁ gauram āśraye", "devanagari": "> কৃষ্ণবিচ্ছেদজাতার্ত্যা ক্ষীণে চাপি মনস্তনূ ।\n> দধাতে ফুল্লতাং ভাবৈর্যস্য তং গৌরমাশ্রয়ে ॥১॥", "synonyms": "*कृष्ण-विच्छेद*—श्रीकृष्ण से वियोग के कारण; *जात*—उत्पन्न; *आर्त्या*—पीड़ा से; *क्षीणे*—दुर्बल, क्षीण; *चा*—और; *अपि*—यद्यपि; *मनः*—मन; *तनू*—तथा शरीर; *दधाते*—धारण करते हैं; *फुल्लताम्*—विकसित अवस्था; *भावैः*—भावपूर्ण भावनाओं से; *यस्य*—जिनके; *तम्*—उनकी; *गौरम्*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आश्रये*—मैं शरण लेता हूँ।", "translation": "**मैं भगवान् श्रीगौरचन्द्र के चरणकमलों की शरण लेता हूँ। श्रीकृष्ण से वियोग की पीड़ा से उनका मन क्षीण हो गया और उनका शरीर अत्यन्त दुर्बल हो गया, किन्तु जब उन्हें भगवान् के प्रति भावमय प्रेम का अनुभव हुआ, तब वे पुनः पूर्णतः पुष्ट हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—सर्व महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—सर्व महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *जय*—सर्व महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—सर्व महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! नित्यानन्द प्रभु की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! और भगवान् के भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/3/", "verse_text": "> hena-mate mahāprabhu jagadānanda-saṅge\n> nānā-mate āsvādaya premera taraṅge", "devanagari": "> হেনমতে মহাপ্রভু জগদানন্দ-সঙ্গে ।\n> নানামতে আস্বাদয় প্রেমের তরঙ্গে ॥৩॥", "synonyms": "*हेन-मते*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जगदानन्द-सङ्गे*—जगदानन्द पण्डित के सान्निध्य में; *नाना-मते*—विविध प्रकार से; *आस्वादय*—आस्वादन करते हैं; *प्रेमेर तरङ्गे*—आध्यात्मिक प्रेममय भावों की तरंगों का।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित के सान्निध्य में श्रीचैतन्य महाप्रभु शुद्ध प्रेम के विविध दिव्य सम्बन्धों का आस्वादन किया करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/4/", "verse_text": "> kṛṣṇa-vicchede duḥkhe kṣīṇa mana-kāya\n> bhāvāveśe prabhu kabhu praphullita haya", "devanagari": "> কৃষ্ণবিচ্ছেদে দুঃখে ক্ষীণ মন-কায় ।\n> ভাবাবেশে প্রভু কভু প্রফুল্লিত হয় ॥৪॥", "synonyms": "*कृष्ण-विच्छेदे*—श्रीकृष्ण से वियोग के कारण; *दुःखे*—दुःख में; *क्षीण*—दुर्बल; *मन-काय*—मन तथा शरीर; *भाव-आवेशे*—भावमय प्रेम से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कभु*—कभी; *प्रफुल्लित हय*—स्वस्थ एवं पुष्ट हो जाते हैं।", "translation": "**श्रीकृष्ण से वियोग के दुःख ने भगवान् के मन को क्षीण कर दिया और उनके शरीर की रचना को दुर्बल बना दिया, किन्तु जब उन्हें भावमय प्रेम की भावनाओं का अनुभव हुआ, तब वे पुनः पुष्ट एवं स्वस्थ हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/5/", "verse_text": "> kalāra śaralāte, śayana, ati kṣīṇa kāya\n> śaralāte hāḍa lāge, vyathā haya gāya", "devanagari": "> কলার শরলাতে, শয়ন, অতি ক্ষীণ কায় ।\n> শরলাতে হাড় লাগে, ব্যথা হয় গায় ॥৫॥", "synonyms": "*कलार शरलाते*—केले के वृक्ष की सूखी छाल पर; *शयन*—लेटना; *अति*—अत्यन्त; *क्षीण काय*—दुर्बल शरीर; *शरलाते*—केले के वृक्ष की सूखी छाल पर; *हाड लागे*—अस्थियाँ छू जाती हैं; *व्यथा*—पीड़ा; *हय*—होती है; *गाय*—शरीर में।", "translation": "**चूँकि वे अत्यन्त दुर्बल थे, अतः जब वे विश्राम हेतु केले के वृक्षों की सूखी छाल पर लेटते, तब उनकी अस्थियों में पीड़ा होती थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/6/", "verse_text": "> dekhi' saba bhakta-gaṇa mahā-duḥkha pāya\n> sahite nāre jagadānanda, sṛjilā upāya", "devanagari": "> দেখি’ সব ভক্তগণ মহাদুঃখ পায় ।\n> সহিতে নারে জগদানন্দ, সৃজিলা উপায় ॥৬॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *सब भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *महा-दुःख*—महान् दुःख; *पाय*—अनुभव करते हैं; *सहिते*—सहन करने में; *नारे*—असमर्थ थे; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *सृजिला उपाय*—एक उपाय निकाला।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को पीड़ा में देखकर समस्त भक्तगण अत्यन्त दुःखी हुए। वस्तुतः वे इसे सहन नहीं कर सके। तब जगदानन्द पण्डित ने एक उपाय निकाला।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/7/", "verse_text": "> sūkṣma vastra āni' gaurika diyā rāṅgāilā\n> śimulīra tulā diyā tāhā pūrāilā", "devanagari": "> সূক্ষ্ম বস্ত্র আনি’ গৈরিক দিয়া রাঙ্গাইলা ।\n> শিমুলীর তূলা দিয়া তাহা পুরাইলা ॥৭॥", "synonyms": "*सूक्ष्म वस्त्र*—महीन वस्त्र; *आनि'*—लाकर; *गौरिक*—गेरू; *दिया*—की सहायता से; *राङ्गाइला*—लाल रंग में रँगा; *शिमुलीर*—शिमुल वृक्ष की; *तुला*—रुई; *दिया*—से; *ताहा*—उसे; *पूराइला*—भर दिया।", "translation": "**उन्होंने कुछ महीन वस्त्र मँगवाया और उसे गेरू से लाल रंग में रँगा। फिर उन्होंने उसमें शिमुल वृक्ष की रुई भर दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/8/", "verse_text": "> eka tulī-bālisa govindera hāte dilā\n> 'prabhure śoyāiha ihāya'--tāhāre kahilā", "devanagari": "> এক তূলী-বালিস গোবিন্দের হাতে দিলা ।\n> ‘প্রভুরে শোয়াইহ ইহায়’ — তাহারে কহিলা ॥৮॥", "synonyms": "*एक*—एक; *तुली-बालिस*—गद्दा तथा तकिया; *गोविन्देर*—गोविन्द के; *हाते*—हाथ में; *दिला*—दे दिया; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *शोयाइह*—लेटने को कहना; *इहाय*—इस पर; *ताहारे*—उससे; *कहिला*—कहा।", "translation": "**इस प्रकार उन्होंने एक गद्दा तथा एक तकिया बनाया, जिसे उन्होंने तब गोविन्द को देते हुए कहा, \"भगवान् से कहना कि वे इस पर लेटें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/9/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñike kahe jagadānanda\n> 'āji āpane yāñā prabhure karāiha śayana'", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞিকে কহে জগদানন্দ ।\n> ‘আজি আপনে যাঞা প্রভুরে করাইহ শয়ন’ ॥৯॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञिके*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी से; *कहे*—कहते हैं; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *आजि*—आज; *आपने*—आप स्वयं; *याञा*—जाकर; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कराइह शयन*—लिटा दें।", "translation": "**जगदानन्द ने स्वरूप दामोदर गोस्वामी से कहा, \"आज आप स्वयं जाकर श्रीचैतन्य महाप्रभु को इस शय्या पर लेटने के लिए मना लें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/10/", "verse_text": "> śayanera kāle svarūpa tāhāṅi rahilā\n> tulī-bālisa dekhi' prabhu krodhāviṣṭa ha-ilā", "devanagari": "> শয়নের কালে স্বরূপ তাহাঁই রহিলা ।\n> তূলী-বালিস দেখি’ প্রভু ক্রোধাবিষ্ট হইলা ॥১০॥", "synonyms": "*शयनेर काले*—शयन के समय; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *ताहाञि रहिला*—वहीं रहे; *तुली*—गद्दा; *बालिस*—तकिया; *देखि'*—देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *क्रोध-आविष्ट ह-इला*—अत्यन्त क्रोधित हो उठे।", "translation": "**जब भगवान् के शयन का समय हुआ, तब स्वरूप दामोदर निकट ही रहे, किन्तु जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गद्दा तथा तकिया देखा, तब वे तत्क्षण अत्यन्त क्रोधित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/11/", "verse_text": "> govindere puchena,--'ihā karāila kon jana?'\n> jagadānandera nāma śuni' saṅkoca haila mana", "devanagari": "> গোবিন্দেরে পুছেন, — ‘ইহা করাইল কোন্ জন ?’\n> জগদানন্দের নাম শুনি’ সঙ্কোচ হৈল মন ॥১১॥", "synonyms": "*गोविन्देरे पुछेन*—उन्होंने गोविन्द से पूछा; *इहा*—यह; *कराइल*—बनवाया है; *कोन जन*—किस व्यक्ति ने; *जगदानन्देर*—जगदानन्द पण्डित का; *नाम*—नाम; *शुनि'*—सुनकर; *सङ्कोच*—भयभीत; *हइल*—हुआ; *मन*—मन।", "translation": "**भगवान् ने गोविन्द से पूछा, \"यह किसने बनवाया है?\" जब गोविन्द ने जगदानन्द पण्डित का नाम लिया, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु के मन में कुछ संकोच उत्पन्न हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/12/", "verse_text": "> govindere kahi' sei tūli dūra kailā\n> kalāra śaralā-upara śayana karilā", "devanagari": "> গোবিন্দেরে কহি’ সেই তূলি দূর কৈলা ।\n> কলার শরলা-উপর শয়ন করিলা ॥১২॥", "synonyms": "*गोविन्देरे कहि'*—गोविन्द से कहकर; *सेइ तूलि*—वह गद्दा; *दूर कैला*—हटा दिया; *कलार*—केले के वृक्ष की; *शरला-उपर*—सूखी छाल पर; *शयन करिला*—वे लेट गए।", "translation": "**गोविन्द से गद्दा तथा तकिया हटाने को कहकर भगवान् केले की सूखी छाल पर लेट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/13/", "verse_text": "> svarūpa kahe,--'tomāra icchā, ki kahite pāri?\n> śayyā upekṣile paṇḍita duḥkha pābe bhārī'", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — ‘তোমার ইচ্ছা, কি কহিতে পারি ?\n> শয্যা উপেক্ষিলে পণ্ডিত দুঃখ পাবে ভারী ।।’ ॥ ১৩ ॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने कहा; *तोमार इच्छा*—आपकी इच्छा; *कि*—कौन; *कहिते पारि*—कह सकता है; *शय्या उपेक्षिले*—यदि आप इस शय्या को स्वीकार न करें; *पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *दुःख*—दुःख; *पाबे*—अनुभव करेंगे; *भारी*—गहन।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने भगवान् से कहा, \"हे प्रभु, मैं आपकी परम इच्छा के विरुद्ध कुछ नहीं कह सकता, किन्तु यदि आप इस शय्या को स्वीकार न करेंगे, तो जगदानन्द पण्डित को गहन दुःख होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/14/", "verse_text": "> prabhu kahena,--\"khāṭa eka ānaha pāḍite\n> jagadānanda cāhe āmāya viṣaya bhuñjāite", "devanagari": "> প্রভু কহেন, — “খাট এক আনহ পাড়িতে ।\n> জগদানন্দ চাহে আমায় বিষয় ভুঞ্জাইতে ॥১৪॥", "synonyms": "*प्रभु कहेन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *खाट*—पलंग; *एक*—एक; *आनह*—ले आओ; *पाडिते*—लेटने के लिए; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *चाहे*—चाहते हैं; *आमाय*—मुझे; *विषय भुञ्जाइते*—भौतिक सुख का भोग कराना।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"तुम मेरे लेटने के लिए यहाँ एक पलंग ले आओ। जगदानन्द चाहते हैं कि मैं भौतिक सुख का भोग करूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/15/", "verse_text": "> sannyāsī mānuṣa āmāra bhūmite śayana\n> āmāre khāṭa-tūli-bālisa mastaka-muṇḍana", "devanagari": "> সন্ন্যাসী মানুষ আমার ভূমিতে শয়ন ।\n> আমারে খাট-তূলি-বালিস মস্তক-মুণ্ডন !” ॥ ১৫ ॥", "synonyms": "*संन्यासी मानुष*—संन्यास आश्रम में स्थित व्यक्ति; *आमार*—मेरा; *भूमिते शयन*—भूमि पर लेटना; *आमारे*—मेरे लिए; *खाट*—पलंग; *तूली*—गद्दा; *बालिस*—तकिया; *मस्तक-मुण्डन*—महान् लज्जा की बात।", "translation": "**\"मैं संन्यास आश्रम में हूँ, अतः मुझे भूमि पर ही लेटना चाहिए। मेरे लिए पलंग, गद्दा या तकिया का प्रयोग करना अत्यन्त लज्जाजनक होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/16/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi āsi' paṇḍite kahilā\n> śuni' jagadānanda mane mahā-duḥkha pāilā", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি আসি’ পণ্ডিতে কহিলা ।\n> শুনি’ জগদানন্দ মনে মহাদুঃখ পাইলা ॥১৬॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *आसि'*—लौटकर; *पण्डिते कहिला*—जगदानन्द पण्डित से कहा; *शुनि'*—सुनकर; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *मने*—मन में; *महा-दुःख पाइला*—महान् दुःख का अनुभव किया।", "translation": "**जब स्वरूप दामोदर ने लौटकर इन सब घटनाओं का वृत्तान्त सुनाया, तब जगदानन्द पण्डित को अत्यन्त दुःख हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/17/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi tabe sṛjilā prakāra\n> kadalīra śuṣka-patra ānilā apāra", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি তবে সৃজিলা প্রকার  ।\n> কদলীর শুষ্কপত্র আনিলা অপার ॥১৭॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *तबे*—तत्पश्चात्; *सृजिला प्रकार*—एक उपाय निकाला; *कदलीर*—केले के; *शुष्क-पत्र*—सूखे पत्ते; *आनिला*—ले आए; *अपार*—विपुल मात्रा में।", "translation": "**तत्पश्चात् स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने एक और उपाय निकाला। पहले उन्होंने केले के सूखे पत्ते विपुल मात्रा में एकत्र किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/18/", "verse_text": "> nakhe ciri' ciri' tāhā ati sūkṣma kailā\n> prabhura bahirvāsa duite se saba bharilā", "devanagari": "> নখে চিরি’ চিরি’ তাহা অতি সূক্ষ্ম কৈলা  ।\n> প্রভুর বহির্বাস দুইতে সে সব ভরিলা ॥১৮॥", "synonyms": "*नखे*—नखों से; *चिरि' चिरि'*—बार-बार चीरकर; *ताहा*—उन्हें; *अति*—अत्यन्त; *सूक्ष्म*—महीन; *कैला*—बनाया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *बहिर्वास*—बहिर्वस्त्र; *दुइते*—दो में; *से सब*—वह सब; *भरिला*—भर दिया।", "translation": "**फिर उन्होंने अपने नखों से उन पत्तों को चीर-चीरकर अत्यन्त महीन रेशों में परिवर्तित किया और श्रीचैतन्य महाप्रभु के दो बहिर्वस्त्रों में उन रेशों को भर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/19/", "verse_text": "> ei-mata dui kailā oḍana-pāḍane\n> aṅgīkāra kailā prabhu aneka yatane", "devanagari": "> এইমত দুই কৈলা ওড়ন-পাড়নে ।\n> অঙ্গীকার কৈলা প্রভু অনেক যতনে ॥১৯॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *दुइ*—दो वस्तुएँ; *कैला*—बनाईं; *ओडन-पाडने*—एक शय्या हेतु, एक तकिया हेतु; *अङ्गीकार कैला*—स्वीकार कर लिया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अनेक यतने*—अत्यधिक प्रयास के पश्चात्।", "translation": "**इस प्रकार स्वरूप दामोदर ने एक शय्या तथा एक तकिया बनाया, और भक्तों के अत्यधिक प्रयास के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें स्वीकार कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/20/", "verse_text": "> tāte śayana karena prabhu,--dekhi' sabe sukhī\n> jagadānanda--bhitare krodha bāhire mahā-duḥkhī", "devanagari": "> তাতে শয়ন করেন প্রভু, — দেখি’ সবে সুখী ।\n> জগদানন্দ — ভিতরে ক্রোধ বাহিরে মহাদুঃখী ॥২০॥", "synonyms": "*ताते*—उस पर; *शयन करेन*—लेटते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देखि'*—देखकर; *सबे सुखी*—सभी प्रसन्न हुए; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *भितरे*—अपने मन में; *क्रोध*—क्रोधित; *बाहिरे*—बाह्य रूप से; *महा-दुःखी*—अत्यन्त दुःखी।", "translation": "**भगवान् को उस शय्या पर लेटे देखकर सभी प्रसन्न हुए, किन्तु जगदानन्द भीतर ही भीतर क्रोधित थे और बाह्य रूप से अत्यन्त दुःखी प्रतीत हो रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/21/", "verse_text": "> pūrve jagadānandera icchā vṛndāvana yāite\n> prabhu ājñā nā dena tāṅre, nā pāre calite", "devanagari": "> পূর্বে জগদানন্দের ইচ্ছা বৃন্দাবন যাইতে ।\n> প্রভু আজ্ঞা না দেন তাঁরে, না পারে চলিতে ॥২১॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *जगदानन्देर*—जगदानन्द पण्डित की; *इच्छा*—इच्छा; *वृन्दावन याइते*—वृन्दावन जाने की; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आज्ञा*—अनुमति; *ना देन*—नहीं दी; *ताँरे*—उन्हें; *ना पारे चलिते*—वे जा न सके।", "translation": "**पूर्व में, जब जगदानन्द पण्डित ने वृन्दावन जाने की इच्छा की थी, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें अनुमति नहीं दी थी, अतः वे जा न सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/22/", "verse_text": "> bhitarera krodha-duḥkha prakāśa nā kaila\n> mathurā yāite prabhu-sthāne ājñā māgila", "devanagari": "> ভিতরের ক্রোধ-দুঃখ প্রকাশ না কৈল ।\n> মথুরা যাইতে প্রভু-স্থানে আজ্ঞা মাগিল ॥২২॥", "synonyms": "*भितरेर*—आन्तरिक; *क्रोध-दुःख*—क्रोध तथा दुःख; *प्रकाश ना कैल*—प्रकट नहीं किया; *मथुरा याइते*—मथुरा जाने हेतु; *प्रभु-स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *आज्ञा मागिल*—अनुमति माँगी।", "translation": "**अब अपने क्रोध तथा दुःख को छिपाते हुए, जगदानन्द पण्डित ने मथुरा जाने हेतु पुनः श्रीचैतन्य महाप्रभु से अनुमति माँगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/23/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"mathurā yāibā āmāya krodha kari'\n> āmāya doṣa lāgāñā tumi ha-ibā bhikhāri\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “মথুরা যাইবা আমায় ক্রোধ করি’ ।\n> আমায় দোষ লাগাঞা তুমি হইবা ভিখারী ।।” ॥ ২৩ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् ने कहा; *मथुरा याइबा*—तुम मथुरा जाओगे; *आमाय*—मुझ पर; *क्रोध करि'*—क्रोधित होकर; *आमाय*—मुझ पर; *दोष लागाञा*—दोष लगाते हुए; *तुमि*—तुम; *ह-इबा*—हो जाओगे; *भिखारी*—एक भिखारी।", "translation": "**अत्यन्त स्नेहपूर्वक श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"यदि तुम मुझ पर क्रोधित होकर मथुरा जाओगे, तो तुम केवल एक भिखारी बन जाओगे और मेरी निन्दा करोगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/24/", "verse_text": "> jagadānanda kahe prabhura dhariyā caraṇa\n> \"pūrva haite icchā mora yāite vṛndāvana", "devanagari": "> জগদানন্দ কহে প্রভুর ধরিয়া চরণ  ।\n> “পূর্ব হৈতে ইচ্ছা মোর যাইতে বৃন্দাবন ॥২৪॥", "synonyms": "*जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *कहे*—ने कहा; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *धरिया चरण*—चरणकमलों को पकड़कर; *पूर्व हइते*—बहुत समय से; *इच्छा*—इच्छा; *मोर*—मेरी; *याइते वृन्दावन*—वृन्दावन जाने की।", "translation": "**भगवान् के चरण पकड़कर तब जगदानन्द पण्डित ने कहा, \"बहुत समय से मेरी वृन्दावन जाने की इच्छा रही है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/25/", "verse_text": "> prabhu-ājñā nāhi, tāte nā pāri yāite\n> ebe ājñā deha', avaśya yāimu niścite\"", "devanagari": "> প্রভু-আজ্ঞা নাহি, তাতে না পারি যাইতে  ।\n> এবে আজ্ঞা দেহ’, অবশ্য যাইমু নিশ্চিতে ।।” ২৫ ॥২৫॥", "synonyms": "*प्रभु-आज्ञा*—आपकी अनुमति; *नाहि*—नहीं; *ताते*—अतः; *ना पारि याइते*—मैं जा न सका; *एबे*—अब; *आज्ञा*—अनुमति; *देह'*—दीजिए; *अवश्य*—निश्चय ही; *याइमु*—मैं जाऊँगा; *निश्चिते*—अवश्य ही।", "translation": "**\"आपकी अनुमति के बिना मैं जा न सका। अब आप मुझे अनुमति प्रदान करें, तब मैं निश्चय ही वहाँ जाऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/26/", "verse_text": "> prabhu prīte tāṅra gamana nā karena aṅgīkāra\n> teṅho prabhura ṭhāñi ājñā māge bāra bāra", "devanagari": "> প্রভু প্রীতে তাঁর গমন না করেন অঙ্গীকার ।\n> তেঁহো প্রভুর ঠাঞি আজ্ঞা মাগে বার বার ॥২৬॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रीते*—स्नेहवश; *ताँर*—उसका; *गमन*—प्रस्थान; *ना करेन अङ्गीकार*—स्वीकार नहीं करते; *तेँहो*—वह; *प्रभुर ठाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *आज्ञा*—अनुमति; *मागे*—माँगता है; *बार बार*—बार-बार।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित के प्रति स्नेह के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्हें प्रस्थान करने की अनुमति नहीं दे रहे थे, किन्तु जगदानन्द पण्डित बारम्बार आग्रह करते रहे कि भगवान् उन्हें जाने की अनुमति प्रदान करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/27/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñire paṇḍita kailā nivedana\n> \"pūrva haite vṛndāvana yāite mora mana", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞিরে পণ্ডিত কৈলা নিবেদন  ।\n> “পূর্ব হৈতে বৃন্দাবন যাইতে মোর মন ॥২৭॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञिरे*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी से; *पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *कैला निवेदन*—अपनी विनती की; *पूर्व हइते*—बहुत समय से; *वृन्दावन याइते*—वृन्दावन जाने की; *मोर मन*—मेरा मन।", "translation": "**तब उन्होंने स्वरूप दामोदर गोस्वामी के समक्ष निवेदन किया। \"बहुत समय से,\" उन्होंने कहा, \"मेरा मन वृन्दावन जाने को है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/28/", "verse_text": "> prabhu-ājñā vinā tāhāṅ yāite nā pāri\n> ebe ājñā nā dena more, 'krodhe yāha' bali", "devanagari": "> প্রভু-আজ্ঞা বিনা তাহাঁ যাইতে না পারি  ।\n> এবে আজ্ঞা না দেন মোরে, ‘ক্রোধে যাহ’ বলি ॥২৮॥", "synonyms": "*प्रभु-आज्ञा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की अनुमति; *विना*—बिना; *ताहाँ*—वहाँ; *याइते*—जाने को; *ना पारि*—मैं असमर्थ हूँ; *एबे*—अब; *आज्ञा*—अनुमति; *ना देन*—नहीं देते; *मोरे*—मुझे; *क्रोधे*—क्रोधवश; *याह*—तुम जाते हो; *बलि*—यह कहते हुए।", "translation": "**\"किन्तु भगवान् की अनुमति के बिना मैं वहाँ नहीं जा सकता, और इस समय वे मुझे वह अनुमति नहीं देते। वे कहते हैं, 'तुम इसलिए जा रहे हो क्योंकि तुम मुझ पर क्रोधित हो।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/29/", "verse_text": "> sahajei mora tāhāṅ yāite mana haya\n> prabhu-ājñā lañā deha', kariye vinaya\"", "devanagari": "> সহজেই মোর তাহাঁ যাইতে মন হয় ।\n> প্রভু-আজ্ঞা লঞা দেহ’, করিয়ে বিনয় ।।” ॥ ২৯ ॥", "synonyms": "*सहजेइ*—स्वभावतः; *मोर*—मेरा; *ताहाँ*—वहाँ; *याइते*—जाने को; *मन*—मन; *हय*—है; *प्रभु-आज्ञा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की अनुमति; *लञा देह'*—कृपया दिला दीजिए; *करिये विनय*—विनम्रतापूर्वक प्रार्थना करता हूँ।", "translation": "**\"स्वभावतः मेरा मन वृन्दावन जाने को है; अतः कृपया विनम्रतापूर्वक उनसे प्रार्थना करें कि वे अपनी अनुमति प्रदान करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/30/", "verse_text": "> tabe svarūpa-gosāñi kahe prabhura caraṇe\n> \"jagadānandera icchā baḍa yāite vṛndāvane", "devanagari": "> তবে স্বরূপ-গোসাঞি কহে প্রভুর চরণে  ।\n> “জগদানন্দের ইচ্ছা বড় যাইতে বৃন্দাবনে ॥৩০॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *कहे*—निवेदन करते हैं; *प्रभुर चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *जगदानन्देर*—जगदानन्द पण्डित की; *इच्छा बड़*—तीव्र इच्छा; *याइते वृन्दावने*—वृन्दावन जाने की।", "translation": "**तत्पश्चात् स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में यह विनती प्रस्तुत की। \"जगदानन्द पण्डित की वृन्दावन जाने की तीव्र इच्छा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/31/", "verse_text": "> tomāra ṭhāñi ājñā teṅho māge bāra bāra\n> ājñā deha',--mathurā dekhi' āise eka-bāra", "devanagari": "> তোমার ঠাঞি আজ্ঞা তেঁহো মাগে বার বার  ।\n> আজ্ঞা দেহ’, — মথুরা দেখি’ আইসে একবার ॥৩১॥", "synonyms": "*तोमार ठाञि*—आपसे; *आज्ञा*—अनुमति; *तेँहो*—वह; *मागे*—माँगता है; *बार बार*—बार-बार; *आज्ञा देह'*—कृपया अनुमति दीजिए; *मथुरा देखि'*—मथुरा देखकर; *आइसे*—लौट आता है; *एक-बार*—एक बार।", "translation": "**\"वह आपसे बारम्बार अनुमति माँगता है। अतः कृपया उसे मथुरा जाने और फिर लौट आने की अनुमति प्रदान करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/32/", "verse_text": "> āire dekhite yaiche gauḍa-deśe yāya\n> taiche eka-bāra vṛndāvana dekhi' āya\"", "devanagari": "> আইরে দেখিতে যৈছে গৌড়দেশে যায় ।\n> তৈছে একবার বৃন্দাবন দেখি’ আয় ।।” ॥ ৩২ ॥", "synonyms": "*आइरे*—माता शची को; *देखिते*—देखने हेतु; *यैछे*—जैसे; *गौड़-देशे*—बंगाल को; *याय*—वह गया; *तैछे*—उसी प्रकार; *एक-बार*—एक बार; *वृन्दावन देखि'*—वृन्दावन देखकर; *आय*—वह लौट आ सकता है।", "translation": "**\"जैसे आपने उसे बंगाल में माता शची को देखने जाने की अनुमति दी थी, वैसे ही आप उसे वृन्दावन देखकर यहाँ लौट आने की अनुमति दे सकते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/33/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñira bole prabhu ājñā dilā\n> jagadānande bolāñā tāṅre śikhāilā", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞির বোলে প্রভু আজ্ঞা দিলা ।\n> জগদানন্দে বোলাঞা তাঁরে শিখাইলা ॥৩৩॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञिर*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी के; *बोले*—अनुरोध पर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आज्ञा दिला*—अनुमति दी; *जगदानन्दे*—जगदानन्द पण्डित को; *बोलाञा*—बुलाकर; *ताँरे*—उन्हें; *शिखाइला*—निर्देश दिए।", "translation": "**स्वरूप दामोदर के अनुरोध पर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जगदानन्द पण्डित को जाने की अनुमति प्रदान कर दी। भगवान् ने उन्हें बुला भेजा और इस प्रकार निर्देश दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/34/", "verse_text": "> \"vārāṇasī paryanta svacchande yāibā pathe\n> āge sāvadhāne yāibā kṣatriyādi-sāthe", "devanagari": "> “বারাণসী পর্যন্ত স্বচ্ছন্দে যাইবা পথে ।\n> আগে সাবধানে যাইবা ক্ষত্রিয়াদি-সাথে ॥৩৪॥", "synonyms": "*वाराणसी पर्यन्त*—वाराणसी तक; *स्वच्छन्दे*—निर्बाध रूप से; *याइबा पथे*—तुम मार्ग पर जा सकते हो; *आगे*—उसके पश्चात्; *सावधाने*—अत्यन्त सावधानी से; *याइबा*—तुम्हें जाना चाहिए; *क्षत्रिय-आदि-साथे*—क्षत्रियों के साथ।", "translation": "**\"तुम वाराणसी तक बिना किसी विघ्न के जा सकते हो, किन्तु वाराणसी से आगे तुम्हें अत्यन्त सावधानी से क्षत्रियों के साथ मार्ग पर यात्रा करनी चाहिए।**", "purport": "वाराणसी से वृन्दावन तक का मार्ग डाकुओं से भरा हुआ था, अतः उन दिनों यात्रियों की रक्षा हेतु क्षत्रिय रहते थे।"}
{"ref": "cc/antya/13/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/35/", "verse_text": "> kevala gauḍiyā pāile 'bāṭapāḍa' kari' bāndhe\n> saba luṭi' bāṅdhi' rākhe, yāite virodhe", "devanagari": "> কেবল গৌড়িয়া পাইলে ‘বাটপাড়’ করি’ বান্ধে ।\n> সব লুটি’ বাঁধি’ রাখে, যাইতে বিরোধে ॥৩৫॥", "synonyms": "*केवल*—अकेला; *गौड़िया*—बंगाली; *पाइले*—यदि मिल जाए; *बाटपाड़*—लूटपाट; *करि'*—करके; *बान्धे*—वे बन्दी बना लेते हैं; *सब*—सब कुछ; *लुटि'*—छीनकर; *बाँधि'*—बन्दी बनाकर; *राखे*—रखते हैं; *याइते विरोधे*—जाने नहीं देते।", "translation": "**\"मार्ग के लुटेरे ज्यों ही किसी अकेले यात्रा करते बंगाली को देखते हैं, त्यों ही उसका सब कुछ छीन लेते हैं, उसे बन्दी बना लेते हैं और जाने नहीं देते।**", "purport": "बंगाली प्रायः अधिक हृष्ट-पुष्ट या बलिष्ठ नहीं होते। अतः जब कोई अकेला बंगाली बिहार के मार्गों से होकर जाता है, तब मार्ग के लुटेरे उसे पकड़ लेते हैं, उसका सारा सामान लूट लेते हैं और अपनी सेवा हेतु उसका अपहरण कर लेते हैं। एक मत के अनुसार, बिहार के दुष्ट भली-भाँति जानते हैं कि बंगाली बुद्धिमान् होते हैं; अतः ये चोर प्रायः बंगालियों को बुद्धि की अपेक्षा रखने वाली सेवा में बलात् लगा देते हैं और उन्हें जाने नहीं देते।"}
{"ref": "cc/antya/13/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/36/", "verse_text": "> mathurā gele sanātana-saṅgei rahibā\n> mathurāra svāmī sabera caraṇa vandibā", "devanagari": "> মথুরা গেলে সনাতন-সঙ্গেই রহিবা ।\n> মথুরার স্বামী সবের চরণ বন্দিবা ॥৩৬॥", "synonyms": "*मथुरा गेले*—जब तुम मथुरा जाओ; *सनातन-सङ्गेइ*—सनातन गोस्वामी की संगति में; *रहिबा*—रहना; *मथुरार स्वामी*—मथुरा के प्रमुख जन; *सबेर*—सबके; *चरण वन्दिबा*—चरणों की वन्दना करना।", "translation": "**\"जब तुम मथुरा पहुँचो, तब सनातन गोस्वामी के साथ रहना और वहाँ के समस्त प्रमुख जनों के चरणों में सादर प्रणाम अर्पित करना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/37/", "verse_text": "> dūre rahi' bhakti kariha saṅge nā rahibā\n> tāṅ-sabāra ācāra-ceṣṭā la-ite nāribā", "devanagari": "> দূরে রহি’ ভক্তি করিহ সঙ্গে না রহিবা ।\n> তাঁ-সবার আচার-চেষ্টা লইতে নারিবা ॥৩৭॥", "synonyms": "*दूरे रहि'*—दूर रहकर; *भक्ति करिह*—भक्ति दर्शाना; *सङ्गे*—संगति में; *ना रहिबा*—मत रहना; *ताँ-सबार*—उनका; *आचार*—आचरण; *चेष्टा*—प्रयास; *ल-इते नारिबा*—तुम ग्रहण नहीं कर सकते।", "translation": "**\"मथुरा के निवासियों के साथ स्वच्छन्द रूप से मत घुलना-मिलना; उन्हें दूर से ही सम्मान देना। क्योंकि तुम भक्ति के एक भिन्न स्तर पर हो, अतः तुम उनके आचरण तथा अभ्यासों को ग्रहण नहीं कर सकते।**", "purport": "वृन्दावन तथा मथुरा के निवासी वात्सल्य-भाव में श्रीकृष्ण के भक्त हैं, और उनके भाव सदा स्मार्त-ब्राह्मणों के मतों से विरोध रखते हैं। जो भक्त ऐश्वर्य-भाव में श्रीकृष्ण की आराधना करते हैं, वे मथुरा तथा वृन्दावन के उन निवासियों के वात्सल्य-भक्ति-भावों को नहीं समझ सकते, जो स्वतःस्फूर्त प्रेम के मार्ग का अनुसरण करते हैं। विधि-मार्ग (नियामक भक्ति-सिद्धान्तों) के स्तर पर स्थित भक्त राग-मार्ग (स्वतःस्फूर्त प्रेम में की जाने वाली भक्ति) के स्तर पर स्थित भक्तों की क्रियाओं को सम्भवतः ठीक से न समझ पाएँ। अतएव श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जगदानन्द पण्डित को निर्देश दिया कि वे वृन्दावन के उन निवासियों से, जो स्वतःस्फूर्त भक्त थे, पृथक् रहें, जिससे वे उनके प्रति अनादरपूर्ण न हो जाएँ।"}
{"ref": "cc/antya/13/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/38/", "verse_text": "> sanātana-saṅge kariha vana daraśana\n> sanātanera saṅga nā chāḍibā eka-kṣaṇa", "devanagari": "> সনাতন-সঙ্গে করিহ বন দরশন ।\n> সনাতনের সঙ্গ না ছাড়িবা একক্ষণ ॥৩৮॥", "synonyms": "*सनातन-सङ्गे*—सनातन गोस्वामी के साथ; *करिह*—करना; *वन दरशन*—बारह वनों का दर्शन; *सनातनेर*—सनातन गोस्वामी का; *सङ्ग*—संग; *ना छाड़िबा*—मत छोड़ना; *एक-क्षण*—एक क्षण के लिए भी।", "translation": "**\"वृन्दावन के समस्त बारह वनों का दर्शन सनातन गोस्वामी की संगति में करना। एक क्षण के लिए भी उनका संग मत छोड़ना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/39/", "verse_text": "> śīghra āsiha, tāhāṅ nā rahiha cira-kāla\n> govardhane nā caḍiha dekhite 'gopāla'", "devanagari": "> শীঘ্র আসিহ, তাঁহা না রহিহ চিরকাল ।\n> গোবর্ধনে না চড়িহ দেখিতে ‘গোপাল’ ॥৩৯॥", "synonyms": "*शीघ्र*—यथाशीघ्र; *आसिह*—लौट आना; *ताहाँ*—वहाँ; *ना रहिह*—मत रहना; *चिर-काल*—दीर्घ काल तक; *गोवर्धने*—गोवर्धन पर्वत पर; *ना चड़िह*—मत चढ़ना; *देखिते गोपाल*—गोपाल विग्रह के दर्शन हेतु।", "translation": "**\"तुम्हें वृन्दावन में केवल थोड़े समय तक रहना चाहिए और फिर यथाशीघ्र यहाँ लौट आना चाहिए। साथ ही, गोपाल विग्रह के दर्शन हेतु गोवर्धन पर्वत पर मत चढ़ना।**", "purport": "अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर परामर्श देते हैं कि मनुष्य वृन्दावन में अत्यधिक दीर्घ काल तक न रहे। जैसा कि कहावत है, \"अति परिचय से अनादर उत्पन्न होता है।\" यदि कोई वृन्दावन में अनेक दिनों तक रहे, तो हो सकता है कि वह वहाँ के निवासियों के प्रति समुचित सम्मान बनाए न रख सके। अतः जिन्होंने श्रीकृष्ण के प्रति स्वतःस्फूर्त प्रेम की अवस्था प्राप्त नहीं की है, उन्हें वृन्दावन में अधिक समय तक नहीं रहना चाहिए। उनके लिए संक्षिप्त दर्शन-यात्राएँ करना ही श्रेयस्कर है। गोपाल विग्रह के दर्शन हेतु गोवर्धन पर्वत पर चढ़ने से भी बचना चाहिए। चूँकि गोवर्धन पर्वत स्वयं गोपाल से अभिन्न है, अतः मनुष्य को पर्वत पर पैर नहीं रखना चाहिए, न ही उसे अपने पैरों से स्पर्श करना चाहिए। मनुष्य गोपाल का दर्शन तब कर सकता है, जब वे अन्यत्र पधारते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/13/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/40/", "verse_text": "> āmiha āsitechi,--kahiha sanātane\n> āmāra tare eka-sthāna yena kare vṛndāvane\"", "devanagari": "> আমিহ আসিতেছি, — কহিহ সনাতনে ।\n> আমার তরে একস্থান যেন করে বৃন্দাবনে ।।” ॥ ৪০ ॥", "synonyms": "*आमिह*—मैं भी; *आसितेछि*—आ रहा हूँ; *कहिह सनातने*—सनातन गोस्वामी को सूचित करना; *आमार तरे*—मेरे लिए; *एक-स्थान*—एक स्थान; *येन*—जिससे; *करे*—वे बना दें; *वृन्दावने*—वृन्दावन में।", "translation": "**\"सनातन गोस्वामी को सूचित करना कि मैं दूसरी बार वृन्दावन आ रहा हूँ और अतः वे मेरे रहने हेतु एक स्थान की व्यवस्था कर दें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/41/", "verse_text": "> eta bali' jagadānande kailā āliṅgana\n> jagadānanda calilā prabhura vandiyā caraṇa", "devanagari": "> এত বলি’ জগদানন্দে কৈলা আলিঙ্গন ।\n> জগদানন্দ চলিলা প্রভুর বন্দিয়া চরণ ॥৪১॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *जगदानन्दे*—जगदानन्द पण्डित को; *कैला*—किया; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *चलिला*—प्रस्थान किया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *वन्दिया चरण*—चरणों की वन्दना करके।", "translation": "**यह कहकर भगवान् ने जगदानन्द पण्डित का आलिंगन किया, जिन्होंने तब भगवान् के चरणकमलों की वन्दना की और वृन्दावन के लिए प्रस्थान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/42/", "verse_text": "> saba bhakta-gaṇa-ṭhāñi ājñā māgilā\n> vana-pathe cali' cali' vārāṇasī āilā", "devanagari": "> সব ভক্তগণ-ঠাঞি আজ্ঞা মাগিলা ।\n> বনপথে চলি’ চলি’ বারাণসী আইলা ॥৪২॥", "synonyms": "*सब भक्त-गण-ठाञि*—समस्त भक्तों से; *आज्ञा मागिला*—अनुमति माँगी; *वन-पथे चलि' चलि'*—वनमार्ग से चलते-चलते; *वाराणसी आइला*—वे वाराणसी पहुँचे।", "translation": "**उन्होंने समस्त भक्तों से अनुमति ली और तत्पश्चात् प्रस्थान किया। वनमार्ग से यात्रा करते हुए वे शीघ्र ही वाराणसी पहुँच गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/43/", "verse_text": "> tapana-miśra, candraśekhara,--doṅhāre mililā\n> tāṅra ṭhāñi prabhura kathā sakala-i śunilā", "devanagari": "> তপনমিশ্র, চন্দ্রশেখর, — দোঁহারে মিলিলা ।\n> তাঁর ঠাঞি প্রভুর কথা সকলই শুনিলা ॥৪৩॥", "synonyms": "*तपन-मिश्र*—तपन मिश्र; *चन्द्र-शेखर*—चन्द्रशेखर; *दोँहारे मिलिला*—वे दोनों से मिले; *ताँर ठाञि*—उनसे; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *कथा*—प्रसंग; *सकल-इ*—समस्त; *शुनिला*—उन्होंने सुने।", "translation": "**जब वे वाराणसी में तपन मिश्र तथा चन्द्रशेखर से मिले, तब उन दोनों ने उनसे श्रीचैतन्य महाप्रभु से सम्बन्धित प्रसंग सुने।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/44/", "verse_text": "> mathurāte āsi' mililā sanātane\n> dui-janera saṅge duṅhe ānandita mane", "devanagari": "> মথুরাতে আসি’ মিলিলা সনাতনে ।\n> দুইজনের সঙ্গে দুঁহে আনন্দিত মনে ॥৪৪॥", "synonyms": "*मथुराते आसि'*—जब वे मथुरा पहुँचे; *मिलिला सनातने*—वे सनातन गोस्वामी से मिले; *दुइ-जनेर*—दोनों के; *सङ्गे*—संग में; *दुँहे*—दोनों; *आनन्दित मने*—मन में अत्यन्त प्रसन्न।", "translation": "**अन्ततः जगदानन्द पण्डित मथुरा पहुँचे, जहाँ वे सनातन गोस्वामी से मिले। एक-दूसरे को देखकर वे दोनों अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/45/", "verse_text": "> sanātana karāilā tāṅre dvādaśa vana daraśana\n> gokule rahilā duṅhe dekhi' mahāvana", "devanagari": "> সনাতন করাইলা তাঁরে দ্বাদশ বন দরশন ।\n> গোকুলে রহিলা দুঁহে দেখি’ মহাবন ॥৪৫॥", "synonyms": "*सनातन*—सनातन गोस्वामी; *कराइला*—कराया; *ताँरे*—उन्हें; *द्वादश*—बारह; *वन*—वनों का; *दरशन*—दर्शन; *गोकुले*—गोकुल में; *रहिला*—रहे; *दुँहे*—दोनों; *देखि'*—देखकर; *महा-वन*—महावन।", "translation": "**जब सनातन गोस्वामी ने जगदानन्द को वृन्दावन के समस्त बारह वनों के दर्शन करा दिए, जिनका समापन महावन से हुआ, तब वे दोनों गोकुल में रहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/46/", "verse_text": "> sanātanera gophāte duṅhe rahe eka-ṭhāñi\n> paṇḍita pāka karena devālaye yāi'", "devanagari": "> সনাতনের গোফাতে দুহেঁ রহে একঠাঞি ।\n> পণ্ডিত পাক করেন দেবালয়ে যাই’ ॥৪৬॥", "synonyms": "*सनातनेर गोफाते*—उस गुफा में जहाँ सनातन गोस्वामी रहते थे; *दुँहे*—दोनों; *रहे*—रहते हैं; *एक-ठाञि*—एक ही स्थान पर; *पण्डित*—जगदानन्द; *पाक करेन*—पकाते हैं; *देवालये याइ'*—मन्दिर में जाकर।", "translation": "**वे सनातन गोस्वामी की गुफा में रहते थे, किन्तु जगदानन्द पण्डित निकटवर्ती मन्दिर में जाकर अपने लिए स्वयं भोजन पकाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/47/", "verse_text": "> sanātana bhikṣā karena yāi' mahāvane\n> kabhu devālaye, kabhu brāhmaṇa-sadane", "devanagari": "> সনাতন ভিক্ষা করেন যাই’ মহাবনে ।\n> কভু দেবালয়ে, কভু ব্রাহ্মণ-সদনে ॥৪৭॥", "synonyms": "*सनातन*—सनातन गोस्वामी; *भिक्षा करेन*—भिक्षा माँगते हैं; *याइ' महा-वने*—महावन के समीप जाकर; *कभु*—कभी; *देवालये*—मन्दिर में; *कभु*—कभी; *ब्राह्मण-सदने*—किसी ब्राह्मण के घर में।", "translation": "**सनातन गोस्वामी महावन के समीप द्वार-द्वार भिक्षा माँगते थे। कभी वे किसी मन्दिर में जाते तो कभी किसी ब्राह्मण के घर में।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/48/", "verse_text": "> sanātana paṇḍitera kare samādhāna\n> mahāvane dena āni' māgi' anna-pāna", "devanagari": "> সনাতন পণ্ডিতের করে সমাধান ।\n> মহাবনে দেন আনি’ মাগি’ অন্ন-পান ॥৪৮॥", "synonyms": "*सनातन*—सनातन गोस्वामी; *पण्डितेर*—जगदानन्द पण्डित की; *करे समाधान*—सब प्रकार की सेवा करते थे; *महा-वने*—महावन में; *देन*—देते हैं; *आनि'*—लाकर; *मागि'*—भिक्षा माँगकर; *अन्न-पान*—अन्न तथा पेय।", "translation": "**सनातन गोस्वामी जगदानन्द पण्डित की समस्त आवश्यकताओं की देखभाल करते थे। वे महावन के क्षेत्र में भिक्षा माँगते और जगदानन्द के लिए खाने-पीने की सब प्रकार की वस्तुएँ लाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/49/", "verse_text": "> eka-dina sanātane paṇḍita nimantrilā\n> nitya-kṛtya kari' teṅha pāka caḍāilā", "devanagari": "> একদিন সনাতনে পণ্ডিত নিমন্ত্রিলা ।\n> নিত্যকৃত্য করি’ তেঁহ পাক চড়াইলা ॥৪৯॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *सनातने*—सनातन गोस्वामी को; *पण्डित निमन्त्रिला*—जगदानन्द पण्डित ने आमन्त्रित किया; *नित्य-कृत्य करि'*—अपने नित्य कर्म पूर्ण करके; *तेँह*—उन्होंने; *पाक चड़ाइला*—पकाना आरम्भ किया।", "translation": "**एक दिन जगदानन्द पण्डित ने सनातन को भोजन के लिए निकटवर्ती मन्दिर में आमन्त्रित किया और अपने नित्य कर्म पूर्ण करके पकाना आरम्भ कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/50/", "verse_text": "> 'mukunda sarasvatī' nāma sannyāsī mahā-jane\n> eka bahirvāsa teṅho dila sanātane", "devanagari": "> ‘মুকুন্দ সরস্বতী’ নাম সন্ন্যাসী মহাজনে ।\n> এক বহির্বাস তেঁহো দিল সনাতনে ॥৫০॥", "synonyms": "*मुकुन्द सरस्वती*—मुकुन्द सरस्वती; *नाम*—नामक; *सन्न्यासी*—एक संन्यासी; *महा-जने*—एक महापुरुष; *एक*—एक; *बहिर्वास*—बाह्य वस्त्र; *तेँहो*—उन्होंने; *दिल*—दिया; *सनातने*—सनातन गोस्वामी को।", "translation": "**पूर्व में मुकुन्द सरस्वती नामक एक महान् संन्यासी ने सनातन गोस्वामी को एक बाह्य वस्त्र प्रदान किया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/51/", "verse_text": "> sanātana sei vastra mastake bāndhiyā\n> jagadānandera vāsā-dvāre vasilā āsiyā", "devanagari": "> সনাতন সেই বস্ত্র মস্তকে বান্ধিয়া ।\n> জগদানন্দের বাসা-দ্বারে বসিলা আসিয়া ॥৫১॥", "synonyms": "*सनातन*—सनातन गोस्वामी; *सेइ*—वह; *वस्त्र*—वस्त्र; *मस्तके*—सिर पर; *बाँधिया*—बाँधकर; *जगदानन्देर*—जगदानन्द पण्डित के; *वासा-द्वारे*—निवास के द्वार पर; *वसिला*—बैठ गए; *आसिया*—आकर।", "translation": "**सनातन गोस्वामी इस वस्त्र को अपने सिर पर बाँधे हुए थे, जब वे जगदानन्द पण्डित के द्वार पर आकर बैठ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/52/", "verse_text": "> rātula vastra dekhi' paṇḍita premāviṣṭa ha-ilā\n> 'mahāprabhura prasāda' jāni' tāṅhāre puchilā", "devanagari": "> রাতুল বস্ত্র দেখি’ পণ্ডিত প্রেমাবিষ্ট হইলা  ।\n> ‘মহাপ্রভুর প্রসাদ’ জানি’ তাঁহারে পুছিলা ॥৫২॥", "synonyms": "*रातुल*—लाल; *वस्त्र*—वस्त्र; *देखि'*—देखकर; *पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *प्रेम-आविष्ट ह-इला*—प्रेमावेश में मग्न हो गए; *महाप्रभुर प्रसाद*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का कृपापूर्ण उपहार; *जानि'*—समझकर; *ताँहारे पुछिला*—उनसे पूछा।", "translation": "**उस लाल वस्त्र को श्रीचैतन्य महाप्रभु का उपहार समझकर जगदानन्द पण्डित प्रेमावेश में मग्न हो गए। अतः उन्होंने सनातन गोस्वामी से पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/53/", "verse_text": "> \"kāhāṅ pāilā tumi ei rātula vasana?\"\n> 'mukunda-sarasvatī' dila,--kahe sanātana", "devanagari": "> “কাহাঁ পাইলা তুমি এই রাতুল বসন ?” ‘মুকুন্দ-সরস্বতী’ দিল, — কহে সনাতন ॥৫৩॥", "synonyms": "*काहाँ*—कहाँ; *पाइला*—प्राप्त किया; *तुमि*—तुमने; *एइ*—यह; *रातुल वसन*—लाल वस्त्र; *मुकुन्द-सरस्वती दिल*—मुकुन्द सरस्वती ने दिया; *कहे सनातन*—सनातन ने उत्तर दिया।", "translation": "**\"तुमने अपने सिर पर यह लाल वस्त्र कहाँ से प्राप्त किया?\" जगदानन्द ने पूछा। सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"मुकुन्द सरस्वती ने इसे मुझे दिया।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/54/", "verse_text": "> śuni' paṇḍitera mane krodha upajila\n> bhātera hāṇḍi hāte lañā mārite āila", "devanagari": "> শুনি’ পণ্ডিতের মনে ক্রোধ উপজিল ।\n> ভাতের হাণ্ডি হাতে লঞা মারিতে আইল ॥৫৪॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *पण्डितेर*—जगदानन्द पण्डित के; *मने*—मन में; *क्रोध*—क्रोध; *उपजिल*—उत्पन्न हुआ; *भातेर हाँड़ि*—पकाने की हाँड़ी; *हाते*—अपने हाथ में; *लञा*—लेकर; *मारिते आइल*—मारने के लिए उद्यत हुए।", "translation": "**यह सुनकर जगदानन्द पण्डित तत्काल अत्यन्त क्रुद्ध हो उठे और सनातन गोस्वामी को मारने के अभिप्राय से पकाने की हाँड़ी अपने हाथ में ले ली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/55/", "verse_text": "> sanātana tāṅre jāni' lajjita ha-ilā\n> balite lāgilā paṇḍita hāṇḍi culāte dharilā", "devanagari": "> সনাতন তাঁরে জানি’ লজ্জিত হইলা  ।\n> বলিতে লাগিলা পণ্ডিত হাণ্ডি চুলাতে ধরিলা ॥৫৫॥", "synonyms": "*सनातन*—सनातन गोस्वामी; *ताँरे*—उन्हें; *जानि'*—जानकर; *लज्जित ह-इला*—लज्जित हो गए; *बलिते लागिला*—कहने लगे; *पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *हाँड़ि*—पकाने की हाँड़ी; *चुलाते*—चूल्हे पर; *धरिला*—रख दी।", "translation": "**किन्तु सनातन गोस्वामी जगदानन्द पण्डित को भली-भाँति जानते थे, अतः वे कुछ लज्जित हुए। तब जगदानन्द ने पकाने की हाँड़ी चूल्हे पर रख दी और इस प्रकार कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/56/", "verse_text": "> \"tumi mahāprabhura hao pārṣada-pradhāna\n> tomā-sama mahāprabhura priya nāhi āna", "devanagari": "> “তুমি মহাপ্রভুর হও পার্ষদ-প্রধান  ।\n> তোমা-সম মহাপ্রভুর প্রিয় নাহি আন ॥৫৬॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *हाओ*—हो; *पार्षद-प्रधान*—प्रमुख पार्षदों में से एक; *तोमा-सम*—तुम्हारे समान; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *प्रिय*—प्रिय; *नाहि*—नहीं है; *आन*—अन्य।", "translation": "**\"तुम श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रमुख पार्षदों में से एक हो। वस्तुतः उन्हें तुमसे प्रियतर अन्य कोई नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/57/", "verse_text": "> anya sannyāsīra vastra tumi dhara śire\n> kon aiche haya,--ihā pāre sahibāre?\"", "devanagari": "> অন্য সন্ন্যাসীর বস্ত্র তুমি ধর শিরে ।\n> কোন্ ঐছে হয়, — ইহা পারে সহিবারে ?” ॥ ৫৭ ॥", "synonyms": "*अन्य सन्न्यासीर*—किसी अन्य संन्यासी का; *वस्त्र*—वस्त्र; *तुमि*—तुम; *धर*—धारण करते हो; *शिरे*—सिर पर; *कोन*—कौन; *ऐछे हय*—ऐसा है; *इहा*—इसे; *पारे सहिबारे*—सह सकता है।", "translation": "**\"फिर भी तुमने किसी अन्य संन्यासी द्वारा दिए गए वस्त्र से अपना सिर बाँध रखा है। ऐसे आचरण को कौन सह सकता है?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/58/", "verse_text": "> sanātana kahe--\"sādhu paṇḍita-mahāśaya!\n> tomā-sama caitanyera priya keha naya", "devanagari": "> সনাতন কহে — “সাধু পণ্ডিত-মহাশয় !\n> তোমা-সম চৈতন্যের প্রিয় কেহ নয় ॥৫৮॥", "synonyms": "*सनातन कहे*—सनातन गोस्वामी ने कहा; *साधु*—सन्त; *पण्डित*—विद्वान् पण्डित; *महाशय*—एक महात्मा; *तोमा-सम*—तुम्हारे समान; *चैतन्येर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *प्रिय*—प्रिय; *केह नय*—कोई नहीं है।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने कहा, \"हे मेरे प्रिय जगदानन्द पण्डित, तुम परम विद्वान् सन्त हो। श्रीचैतन्य महाप्रभु को तुमसे प्रियतर अन्य कोई नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/59/", "verse_text": "> aiche caitanya-niṣṭhā yogya tomāte\n> tumi nā dekhāile ihā śikhiba ke-mate?", "devanagari": "> ঐছে চৈতন্যনিষ্ঠা যোগ্য তোমাতে ।\n> তুমি না দেখাইলে ইহা শিখিব কেমতে ? ॥ ৫৯ ॥", "synonyms": "*ऐछे*—ऐसी; *चैतन्य-निष्ठा*—श्रीचैतन्य महाप्रभु में निष्ठा; *योग्य*—भली-भाँति शोभायमान; *तोमाते*—तुममें; *तुमि ना देखाइले*—यदि तुम न दिखाओ; *इहा*—इसे; *शिखिब*—मैं सीखूँगा; *के-मते*—कैसे।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु में यह निष्ठा तुममें भली-भाँति शोभायमान होती है। यदि तुम इसे प्रदर्शित न करो, तो मैं ऐसी निष्ठा कैसे सीख सकूँगा?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/60/", "verse_text": "> yāhā dekhibāre vastra mastake bāndhila\n> sei apūrva prema ei pratyakṣa dekhila", "devanagari": "> যাহা দেখিবারে বস্ত্র মস্তকে বান্ধিল ।\n> সেই অপূর্ব প্রেম এই প্রত্যক্ষ দেখিল ॥৬০॥", "synonyms": "*याहा*—जिसे; *देखिबारे*—देखने के लिए; *वस्त्र*—वस्त्र; *मस्तके बाँधिल*—मैंने सिर पर बाँधा; *सेइ*—वह; *अपूर्व प्रेम*—अलौकिक प्रेम; *एइ*—यह; *प्रत्यक्ष*—प्रत्यक्ष अनुभव से; *देखिल*—मैंने देख लिया है।", "translation": "**\"वस्त्र को अपने सिर पर बाँधने का मेरा प्रयोजन अब पूर्ण हो गया है, क्योंकि मैंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्रति तुम्हारे अलौकिक प्रेम को स्वयं प्रत्यक्ष देख लिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/61/", "verse_text": "> rakta-vastra 'vaiṣṇavera' parite nā yuyāya\n> kona pravāsīre dimu, ki kāya uhāya?", "devanagari": "> রক্তবস্ত্র ‘বৈষ্ণবের’ পরিতে না যুয়ায় ।\n> কোন প্রবাসীরে দিমু, কি কায উহায় ? ॥ ৬১ ॥", "synonyms": "*रक्त-वस्त्र*—गेरुआ वस्त्र; *वैष्णवेर*—वैष्णव के लिए; *परिते ना युयाय*—धारण करने योग्य नहीं है; *कोन प्रवासीरे*—किसी बाहरी व्यक्ति को; *दिमु*—मैं दे दूँगा; *कि*—क्या; *काय*—प्रयोजन; *उहाय*—उससे।", "translation": "**\"यह गेरुआ वस्त्र किसी वैष्णव के धारण करने योग्य नहीं है; अतः मेरे लिए इसका कोई प्रयोजन नहीं। मैं इसे किसी अपरिचित व्यक्ति को दे दूँगा।\"**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस घटना पर इस प्रकार टिप्पणी करते हैं: समस्त वैष्णव मुक्त पुरुष होते हैं, किसी भी भौतिक वस्तु से अनासक्त। अतः किसी वैष्णव को अपनी उच्च स्थिति सिद्ध करने हेतु संन्यासी का वेश धारण करने की आवश्यकता नहीं। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने मायावाद सम्प्रदाय के एक संन्यासी से संन्यास-आश्रम ग्रहण किया था। किन्तु वर्तमान काल के वैष्णव संन्यासी कभी यह नहीं सोचते कि संन्यास-आश्रम का वेश धारण करके वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के समान हो गए हैं। वस्तुतः वैष्णव संन्यास-आश्रम इसलिए स्वीकार करता है कि वह अपने आध्यात्मिक गुरु का नित्य सेवक बना रहे। वह यह जानते हुए संन्यास-आश्रम ग्रहण करता है कि वह अपने आध्यात्मिक गुरु के समान नहीं है, जो परमहंस हैं, और वह स्वयं को परमहंस के समान वेश धारण करने के अयोग्य मानता है। इस प्रकार वैष्णव विनम्रतावश संन्यास ग्रहण करता है, अहंकारवश नहीं।\n\n\n\n\n\nसनातन गोस्वामी ने परमहंस का वेश अपना रखा था; अतः उनके लिए अपने सिर पर गेरुआ वस्त्र धारण करना अनुचित था। तथापि कोई वैष्णव संन्यासी स्वयं को परमहंस वैष्णव के वेश का अनुकरण करने योग्य नहीं मानता। श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रतिपादित सिद्धान्तों के अनुसार (तृणादपि सुनीचेन), मनुष्य को सदा स्वयं को निम्नतम अवस्था में मानना चाहिए, न कि परमहंस वैष्णव के स्तर पर। इसी कारण वैष्णव कभी-कभी संन्यास-आश्रम केवल इसलिए स्वीकार करता है कि वह स्वयं को परमहंस वैष्णव के स्तर से नीचे रखे। यही श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर का उपदेश है।"}
{"ref": "cc/antya/13/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/62/", "verse_text": "> pāka kari' jagadānanda caitanya samarpilā\n> dui-jana vasi' tabe prasāda pāilā", "devanagari": "> পাক করি’ জগদানন্দ চৈতন্যে সমর্পিলা ।\n> দুইজন বসি’ তবে প্রসাদ পাইলা ॥৬২॥", "synonyms": "*पाक करि'*—पकाने के पश्चात्; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *चैतन्य समर्पिला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को अर्पित किया; *दुइ-जना*—दो व्यक्ति; *वसि'*—बैठकर; *तबे*—तब; *प्रसाद*—भोजन के अवशेष; *पाइला*—ग्रहण किया।", "translation": "**जब जगदानन्द पण्डित का पाक सम्पन्न हुआ, तब उन्होंने वह भोजन श्रीचैतन्य महाप्रभु को अर्पित किया। तत्पश्चात् वे तथा सनातन गोस्वामी बैठकर प्रसाद ग्रहण करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/63/", "verse_text": "> prasāda pāi anyonye kailā āliṅgana\n> caitanya-virahe duṅhe karilā krandana", "devanagari": "> প্রসাদ পাই অন্যোন্যে কৈলা আলিঙ্গন ।\n> চৈতন্যবিরহে দুঁহে করিলা ক্রন্দন ॥৬৩॥", "synonyms": "*प्रसाद पाइ*—भोजन के अवशेष ग्रहण करने के पश्चात्; *अन्योन्ये*—एक-दूसरे को; *कैला आलिङ्गन*—उन्होंने आलिंगन किया; *चैतन्य-विरहे*—भगवान् चैतन्य के विरह में; *दुँहे*—दोनों; *करिला क्रन्दन*—रुदन किया।", "translation": "**प्रसाद ग्रहण करने के पश्चात् उन दोनों ने एक-दूसरे का आलिंगन किया और भगवान् चैतन्य के विरह में रुदन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/64/", "verse_text": "> ei-mata māsa dui rahilā vṛndāvane\n> caitanya-viraha-duḥkha nā yāya sahane", "devanagari": "> এইমত মাস দুই রহিলা বৃন্দাবনে ।\n> চৈতন্যবিরহ-দুঃখ না যায় সহনে ॥৬৪॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *मास*—मास; *दुइ*—दो; *रहिला*—रहे; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *चैतन्य-विरह*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के विरह का; *दुःख*—दुःख; *ना याय सहने*—सहा न जा सका।", "translation": "**इस प्रकार उन्होंने दो मास वृन्दावन में व्यतीत किए। अन्ततः वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के विरह का दुःख और अधिक सहन न कर सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/65/", "verse_text": "> mahāprabhura sandeśa kahilā sanātane\n> 'āmiha āsitechi, rahite kariha eka-sthāne'", "devanagari": "> মহাপ্রভুর সন্দেশ কহিলা সনাতনে ।\n> ‘আমিহ আসিতেছি, রহিতে করিহ একস্থানে’ ॥৬৫॥", "synonyms": "*महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *सन्देश*—सन्देश; *कहिला*—कहा; *सनातने*—सनातन से; *आमिह आसितेछि*—मैं भी आ रहा हूँ; *रहिते*—मेरे निवास हेतु; *करिह एक-स्थाने*—एक स्थान की व्यवस्था करना।", "translation": "**अतः जगदानन्द पण्डित ने सनातन गोस्वामी को भगवान् का यह सन्देश दिया—\"मैं भी वृन्दावन आ रहा हूँ; कृपया मेरे निवास हेतु एक स्थान की व्यवस्था करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/66/", "verse_text": "> jagadānanda-paṇḍita tabe ājñā māgilā\n> sanātana prabhure kichu bheṭa-vastu dilā", "devanagari": "> জগদানন্দ-পণ্ডিত তবে আজ্ঞা মাগিলা ।\n> সনাতন প্রভুরে কিছু ভেটবস্তু দিলা ॥৬৬॥", "synonyms": "*जगदानन्द-पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *तबे*—उस समय; *आज्ञा मागिला*—अनुमति माँगी; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए; *किछु*—कुछ; *भेट-वस्तु*—भेंट; *दिला*—प्रदान कीं।", "translation": "**जब सनातन गोस्वामी ने जगदानन्द को जगन्नाथ पुरी लौटने की अनुमति दी, तब उन्होंने भगवान् चैतन्य महाप्रभु के लिए जगदानन्द को कुछ भेंटें प्रदान कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/67/", "verse_text": "> rāsa-sthalīra vālu āra govardhanera śilā\n> śuṣka pakka pīlu-phala āra guñjā-mālā", "devanagari": "> রাসস্থলীর বালু আর গোবর্ধনের শিলা ।\n> শুষ্ক পক্ব পীলুফল আর গুঞ্জামালা ॥৬৭॥", "synonyms": "*रास-स्थलीर वालु*—उस स्थान की बालू जहाँ भगवान् श्रीकृष्ण ने अपना रास-नृत्य किया था; *आर*—और; *गोवर्धनेर शिला*—गोवर्धन पर्वत का एक शिलाखण्ड; *शुष्क*—सूखे; *पक्क*—परिपक्व; *पीलु-फल*—पीलु फल; *आर*—भी; *गुञ्जा-माला*—छोटे शंखों की एक माला।", "translation": "**उन भेंटों में रास-लीला के स्थल की कुछ बालू, गोवर्धन पर्वत का एक शिलाखण्ड, सूखे पके पीलु फल तथा छोटे शंखों की एक माला सम्मिलित थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/68/", "verse_text": "> jagadānanda-paṇḍita calilā saba lañā\n> vyākula hailā sanātana tāṅre vidāya diyā", "devanagari": "> জগদানন্দ-পণ্ডিত চলিলা সব লঞা ।\n> ব্যাকুল হৈলা সনাতন তাঁরে বিদায় দিয়া ॥৬৮॥", "synonyms": "*जगदानन्द-पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *चलिला*—प्रस्थान किया; *सब*—सब; *लञा*—लेकर; *व्याकुल हैला*—अत्यन्त व्याकुल हो गए; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *ताँरे*—उन्हें; *विदाय दिया*—विदा देते हुए।", "translation": "**इस प्रकार जगदानन्द पण्डित ये सब भेंटें लेकर अपनी यात्रा पर चल पड़े। किन्तु सनातन गोस्वामी उन्हें विदा देने के पश्चात् अत्यन्त व्याकुल हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/69/", "verse_text": "> prabhura nimitta eka-sthāna mane vicārila\n> dvādaśāditya-ṭilāya eka 'maṭha' pāila", "devanagari": "> প্রভুর নিমিত্ত একস্থান মনে বিচারিল ।\n> দ্বাদশাদিত্য-টিলায় এক ‘মঠ’ পাইল ॥৬৯॥", "synonyms": "*प्रभुर निमित्त*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए; *एक-स्थान*—एक स्थान; *मने*—मन में; *विचारिल*—विचार किया; *द्वादशादित्य-टिलाय*—द्वादशादित्य नामक उच्चभूमि पर; *एक*—एक; *मठ*—मन्दिर; *पाइल*—प्राप्त किया।", "translation": "**इसके शीघ्र पश्चात् सनातन गोस्वामी ने एक ऐसा स्थान चुना जहाँ श्रीचैतन्य महाप्रभु वृन्दावन में निवास के समय रह सकें। वह द्वादशादित्य-टिला नामक उच्चभूमि पर स्थित एक मन्दिर था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/70/", "verse_text": "> sei sthāna rākhilā gosāñi saṁskāra kariyā\n> maṭhera āge rākhilā eka chāuni bāndhiyā", "devanagari": "> সেই স্থান রাখিলা গোসাঞি সংস্কার করিয়া ।\n> মঠের আগে রাখিলা এক ছাউনি বান্ধিয়া ॥৭০॥", "synonyms": "*सेइ स्थान*—वह स्थान; *राखिला*—सुरक्षित रखा; *गोसाञि*—सनातन गोस्वामी; *संस्कार करिया*—स्वच्छ करके तथा उसकी मरम्मत करके; *मठेर आगे*—मन्दिर के सम्मुख; *राखिला*—रखी; *एक*—एक; *छाउनि*—छोटी कुटिया; *बान्धिया*—बनाकर।", "translation": "**सनातन गोस्वामी ने उस मन्दिर को अत्यन्त स्वच्छ तथा सुव्यवस्थित बनाए रखा। उसके सम्मुख उन्होंने एक छोटी कुटिया बनाई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/71/", "verse_text": "> śīghra cali' nīlācale gelā jagadānanda\n> bhakta saha gosāñi hailā parama ānanda", "devanagari": "> শীঘ্র চলি’ নীলাচলে গেলা জগদানন্দ ।\n> ভক্ত সহ গোসাঞি হৈলা পরম আনন্দ ॥৭১॥", "synonyms": "*शीघ्र*—अत्यन्त शीघ्रता से; *चलि'*—चलकर; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *गेला*—पहुँचे; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *भक्त सह*—अपने भक्तों सहित; *गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हैला*—हो गए; *परम आनन्द*—अत्यन्त प्रसन्न।", "translation": "**इस बीच, अत्यन्त शीघ्रता से यात्रा करते हुए जगदानन्द पण्डित शीघ्र ही जगन्नाथ पुरी पहुँच गए, जिससे श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा उनके भक्तों को परम आनन्द हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/72/", "verse_text": "> prabhura caraṇa vandi' sabāre mililā\n> mahāprabhu tāṅre dṛḍha āliṅgana kailā", "devanagari": "> প্রভুর চরণ বন্দি’ সবারে মিলিলা ।\n> মহাপ্রভু তাঁরে দৃঢ় আলিঙ্গন কৈলা ॥৭২॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण*—चरणकमलों की; *वन्दि'*—वन्दना करके; *सबारे मिलिला*—वे सभी से मिले; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *दृढ़*—अत्यन्त सुदृढ़; *आलिङ्गन*—आलिंगन; *कैला*—किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में वन्दना अर्पित करने के पश्चात् जगदानन्द पण्डित सभी से मिले। तत्पश्चात् भगवान् ने जगदानन्द का अत्यन्त सुदृढ़ आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/73/", "verse_text": "> sanātanera nāme paṇḍita daṇḍavat kailā\n> rāsa-sthalīra dhūli ādi saba bheṭa dilā", "devanagari": "> সনাতনের নামে পণ্ডিত দণ্ডবৎ কৈলা ।\n> রাসস্থলীর ধূলি আদি সব ভেট দিলা ॥৭৩॥", "synonyms": "*सनातनेर*—सनातन गोस्वामी के; *नामे*—नाम से; *पण्डित*—जगदानन्द पण्डित; *दण्डवत् कैला*—प्रणाम अर्पित किया; *रास-स्थलीर*—रास-नृत्य के स्थल की; *धूलि*—धूलि; *आदि*—तथा अन्य वस्तुएँ; *सब*—सब; *भेट*—भेंटें; *दिला*—प्रदान कीं।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित ने सनातन गोस्वामी की ओर से भी भगवान् को प्रणाम अर्पित किया। तत्पश्चात् उन्होंने भगवान् को रास-नृत्य के स्थल की धूलि तथा अन्य भेंटें प्रदान कीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/74/", "verse_text": "> saba dravya rākhilena, pīlu dilena bāṅṭiyā\n> 'vṛndāvanera phala' bali' khāilā hṛṣṭa hañā", "devanagari": "> সব দ্রব্য রাখিলেন, পীলু দিলেন বাঁটিয়া ।\n> ‘বৃন্দাবনের ফল’ বলি’ খাইলা হৃষ্ট হঞা ॥৭৪॥", "synonyms": "*सब*—सब; *द्रव्य*—भेंटें; *राखिलेन*—रख लीं; *पीलु*—पीलु फल; *दिलेन*—दिए; *बाँटिया*—वितरित करके; *वृन्दावनेर फल*—वृन्दावन का फल; *बलि'*—होने के कारण; *खाइला*—खाया; *हृष्ट हञा*—परम प्रसन्नतापूर्वक।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पीलु फलों को छोड़कर शेष सभी भेंटें रख लीं, और वे फल उन्होंने भक्तों में वितरित कर दिए। चूँकि वे फल वृन्दावन से आए थे, अतः सभी ने उन्हें परम प्रसन्नतापूर्वक खाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/75/", "verse_text": "> ye keha jāne, āṅṭi cuṣite lāgila\n> ye nā jāne gauḍiyā pīlu cāvāñā khāila", "devanagari": "> যে কেহ জানে, আঁটি চুষিতে লাগিল ।\n> যে না জানে গৌড়িয়া পীলু চাবাঞা খাইল ॥৭৫॥", "synonyms": "*ये*—जो; *केह*—कोई; *जाने*—जानते थे; *आँटि*—बीजों को; *चुषिते लागिल*—चूसने लगे; *ये*—जो; *ना जाने*—नहीं जानते थे; *गौड़िया*—बंगाली भक्तगण; *पीलु*—पीलु फल; *चावाञा*—चबाकर; *खाइल*—खा गए।", "translation": "**जो भक्तगण पीलु फलों से परिचित थे, वे बीजों को चूसते रहे; किन्तु जो बंगाली भक्तगण उन्हें नहीं जानते थे, वे बीजों को चबाकर निगल गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/76/", "verse_text": "> mukhe tāra jhāla gela, jihvā kare jvālā\n> vṛndāvanera 'pīlu' khāite ei eka līlā", "devanagari": "> মুখে তার ঝাল গেল, জিহ্বা করে জ্বালা ।\n> বৃন্দাবনের ‘পীলু’ খাইতে এই এক লীলা ॥৭৬॥", "synonyms": "*मुखे तार*—उनके मुख में; *झाल*—मिर्च का स्वाद; *गेल*—फैल गया; *जिह्वा*—जिह्वा; *करे ज्वाला*—जलने लगी; *वृन्दावनेर*—वृन्दावन के; *पीलु*—पीलु फल; *खाइते*—खाने में; *एइ*—यह; *एक लीला*—एक लीला।", "translation": "**जिन्होंने बीजों को चबाया, उनकी जिह्वा मिर्च-जैसे तीखे स्वाद से जल उठी। वृन्दावन के पीलु फलों का यह आहार श्रीचैतन्य महाप्रभु की एक लीला थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/77/", "verse_text": "> jagadānandera āgamane sabāra ullāsa\n> ei-mate nīlācale prabhura vilāsa", "devanagari": "> জগদানন্দের আগমনে সবার উল্লাস ।\n> এইমতে নীলাচলে প্রভুর বিলাস ॥৭৭॥", "synonyms": "*जगदानन्देर*—जगदानन्द पण्डित के; *आगमने*—लौट आने पर; *सबार उल्लास*—सभी आनन्दित हो उठे; *एइ-मते*—इस प्रकार; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *विलास*—लीला।", "translation": "**जब जगदानन्द पण्डित वृन्दावन से लौटे, तब सभी आनन्दित हो उठे। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी में निवास करते हुए अपनी लीलाओं का आस्वादन करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/78/", "verse_text": "> eka-dina prabhu yameśvara-ṭoṭā yāite\n> sei-kāle deva-dāsī lāgilā gāite", "devanagari": "> একদিন প্রভু যমেশ্বর-টোটা যাইতে ।\n> সেইকালে দেবদাসী লাগিলা গাইতে ॥৭৮॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यमेश्वर-टोटा*—यमेश्वर-टोटा के मन्दिर की ओर; *याइते*—जा रहे थे, तभी; *सेइ-काले*—उसी समय; *देव-दासी*—जगन्नाथ मन्दिर की एक गायिका; *लागिला*—लगी; *गाइते*—गाने।", "translation": "**एक दिन जब भगवान् यमेश्वर के मन्दिर की ओर जा रहे थे, तभी जगन्नाथ मन्दिर में एक गायिका गाने लगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/79/", "verse_text": "> gujjarī-rāgiṇī lañā sumadhura-svare\n> 'gīta-govinda'-pada gāya jaga-mana hare", "devanagari": "> গুজ্জরীরাগিণী লঞা সুমধুর-স্বরে ।\n> ‘গীতগোবিন্দ’-পদ গায় জগমন হরে ॥৭৯॥", "synonyms": "*गुज्जरी-रागिणी*—गायन की गुज्जरी रागिणी से; *लञा*—युक्त होकर; *सुमधुर-स्वरे*—अत्यन्त मधुर स्वर में; *गीत-गोविन्द*—जयदेव गोस्वामी रचित गीत-गोविन्द के; *पद*—पद; *गाय*—गाती है; *जग-मन*—समस्त संसार के मन को; *हरे*—आकर्षित करती है।", "translation": "**उसने अत्यन्त मधुर स्वर में गुज्जरी रागिणी गाई, और चूँकि उसका विषय जयदेव गोस्वामी रचित गीत-गोविन्द था, अतः उस गीत ने समस्त संसार का मन आकृष्ट कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/80/", "verse_text": "> dūre gāna śuni' prabhura ha-ila āveśa\n> strī, puruṣa, ke gāya,--nā jāne viśeṣa", "devanagari": "> দূরে গান শুনি’ প্রভুর হইল আবেশ ।\n> স্ত্রী, পুরুষ, কে গায়, — না জানে বিশেষ ॥৮০॥", "synonyms": "*दूरे*—दूरस्थ स्थान से; *गान*—गीत; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु में; *ह-इल*—उत्पन्न हुआ; *आवेश*—भावावेश; *स्त्री*—स्त्री; *पुरुष*—पुरुष; *के गाय*—कौन गा रहा है; *ना जाने*—नहीं जान सके; *विशेष*—विशेष रूप से।", "translation": "**दूर से वह गीत सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु तत्क्षण भावाविष्ट हो उठे। वे यह नहीं जान सके कि गाने वाला कोई पुरुष है अथवा स्त्री।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/81/", "verse_text": "> tāre milibāre prabhu āveśe dhāilā\n> pathe 'sijera bāḍi' haya, phuṭiyā calilā", "devanagari": "> তারে মিলিবারে প্রভু আবেশে ধাইলা ।\n> পথে ‘সিজের বাড়ি’ হয়, ফুটিয়া চলিলা ॥৮১॥", "synonyms": "*तारे*—उस गायिका से; *मिलिबारे*—मिलने हेतु; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आवेशे*—भावावेश में; *धाइला*—दौड़ पड़े; *पथे*—मार्ग में; *सिजेर बाड़ि*—काँटेदार झाड़ियाँ; *हय*—थीं; *फुटिया*—चुभाते हुए; *चलिला*—वे आगे बढ़ते रहे।", "translation": "**जब भगवान् भावावेश में उस गायिका से मिलने को दौड़ पड़े, तब मार्ग की काँटेदार झाड़ियाँ उनके शरीर में चुभने लगीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/82/", "verse_text": "> aṅge kāṅṭā lāgila, kichu nā jānila!\n> āste-vyaste govinda tāṅra pāchete dhāilā", "devanagari": "> অঙ্গে কাঁটা লাগিল, কিছু না জানিলা !\n> আস্তে-ব্যস্তে গোবিন্দ তাঁর পাছেতে ধাইলা ॥৮২॥", "synonyms": "*अङ्गे*—शरीर में; *काँटा*—काँटे; *लागिल*—चुभे; *किछु*—कुछ भी; *ना जानिला*—अनुभव नहीं किया; *आस्ते-व्यस्ते*—अत्यन्त शीघ्रता से; *गोविन्द*—उनके निजी सेवक; *ताँर*—उनके; *पाछेते*—पीछे; *धाइला*—दौड़ पड़े।", "translation": "**गोविन्द भगवान् के पीछे अत्यन्त शीघ्रता से दौड़ पड़े, जबकि भगवान् ने काँटों के चुभने से होने वाली किसी पीड़ा का अनुभव तक नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/83/", "verse_text": "> dhāñā yāyena prabhu, strī āche alpa dūre\n> strī gāya' bali' govinda prabhure kailā kole", "devanagari": "> ধাঞা যায়েন প্রভু, স্ত্রী আছে অল্প দূরে ।\n> স্ত্রী গায়’ বলি’ গোবিন্দ প্রভুরে কৈলা কোলে ॥৮৩॥", "synonyms": "*धाञा*—अत्यन्त वेग से; *यायेन*—जा रहे थे; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्त्री*—स्त्री; *आछे*—थी; *अल्प दूरे*—थोड़ी ही दूरी पर; *स्त्री गाय'*—एक स्त्री गा रही है; *बलि'*—यह कहकर; *गोविन्द*—उनके निजी सेवक ने; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कैला कोले*—अपनी बाँहों में थाम लिया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त वेग से दौड़ रहे थे, और वह कन्या केवल थोड़ी ही दूरी पर थी। ठीक उसी समय गोविन्द ने भगवान् को अपनी बाँहों में थाम लिया और पुकार उठे, \"यह तो एक स्त्री गा रही है!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/84/", "verse_text": "> strī-nāma śuni' prabhura bāhya ha-ilā\n> punarapi sei pathe bāhuḍi' calilā", "devanagari": "> স্ত্রী-নাম শুনি’ প্রভুর বাহ্য হইলা ।\n> পুনরপি সেই পথে বাহুড়ি’ চলিলা ॥৮৪॥", "synonyms": "*स्त्री-नाम*—\"स्त्री\" शब्द; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *बाह्य*—बाह्य चेतना; *ह-इला*—लौट आई; *पुनरपि*—पुनः; *सेइ पथे*—उसी मार्ग पर; *बाहुडि' चलिला*—वे लौट पड़े।", "translation": "**ज्योंही उन्होंने \"स्त्री\" शब्द सुना, त्योंही भगवान् को बाह्य चेतना लौट आई और वे लौट पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/85/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"govinda, āji rākhilā jīvana\n> strī-paraśa haile āmāra ha-ita maraṇa", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “গোবিন্দ, আজি রাখিলা জীবন ।\n> স্ত্রী-পরশ হৈলে আমার হইত মরণ ॥৮৫॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *गोविन्द*—मेरे प्रिय गोविन्द; *आजि*—आज; *राखिला जीवन*—तुमने मेरे प्राण बचा लिए; *स्त्री-परश हैले*—यदि मैंने किसी स्त्री का स्पर्श कर लिया होता; *आमार*—मेरी; *ह-इत*—हो जाती; *मरण*—मृत्यु।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"मेरे प्रिय गोविन्द, तुमने मेरे प्राण बचा लिए। यदि मैंने किसी स्त्री के शरीर का स्पर्श कर लिया होता, तो निश्चय ही मेरी मृत्यु हो जाती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/86/", "verse_text": "> e-ṛṇa śodhite āmi nārimu tomāra\"\n> govinda kahe,--jagannātha rākhena mui kon chāra'?", "devanagari": "> এ-ঋণ শোধিতে আমি নারিমু তোমার ।”\n> গোবিন্দ কহে, — ‘জগন্নাথ রাখেন মুই কোন্ ছার’ ? ॥ ৮৬ ॥", "synonyms": "*ए-ऋण*—यह ऋण; *शोधिते*—चुकाने में; *आमि*—मैं; *नारिमु*—समर्थ नहीं हो सकूँगा; *तोमार*—तुम्हारा; *गोविन्द कहे*—गोविन्द ने उत्तर दिया; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *राखेन*—रक्षा करते हैं; *मुइ*—मैं; *कोन छार*—अत्यन्त तुच्छ व्यक्ति।", "translation": "**\"तुम्हारे इस ऋण को मैं कभी नहीं चुका सकूँगा।\" गोविन्द ने उत्तर दिया, \"भगवान् जगन्नाथ ने आपकी रक्षा की है। मैं तो तुच्छ हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/87/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"govinda, mora saṅge rahibā\n> yāhāṅ tāhāṅ mora rakṣāya sāvadhāna ha-ibā\"", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “গোবিন্দ, মোর সঙ্গে রহিবা ।\n> যাহাঁ তাহাঁ মোর রক্ষায় সাবধান হইবা ।।” ॥ ৮৭ ॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *गोविन्द*—मेरे प्रिय गोविन्द; *मोर सङ्गे रहिबा*—तुम सदा मेरे साथ रहना; *याहाँ ताहाँ*—जहाँ-तहाँ, सर्वत्र; *मोर*—मेरी; *रक्षाय*—रक्षा हेतु; *सावधान ह-इबा*—तुम्हें अत्यन्त सतर्क रहना चाहिए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"मेरे प्रिय गोविन्द, तुम सदा मेरे साथ रहना। संकट तो जहाँ-तहाँ सर्वत्र विद्यमान है; अतः तुम्हें अत्यन्त सावधानी से मेरी रक्षा करनी चाहिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/88/", "verse_text": "> eta bali' leuṭi' prabhu gelā nija-sthāne\n> śuni' mahā-bhaya ha-ila svarūpādi-mane", "devanagari": "> এত বলি’ লেউটি’ প্রভু গেলা নিজ-স্থানে ।\n> শুনি’ মহা-ভয় হইল স্বরূপাদি-মনে ॥৮৮॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *लेउटि'*—लौटकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गेला*—गए; *निज-स्थाने*—अपने स्थान को; *शुनि'*—सुनकर; *महा-भय*—महान् भय; *ह-इल*—हुआ; *स्वरूप-आदि-मने*—स्वरूप दामोदर तथा अन्य परिचरों के मन में।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने घर लौट गए। जब स्वरूप गोस्वामी तथा उनके अन्य परिचरों ने इस घटना के विषय में सुना, तो वे अत्यन्त भयभीत हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/89/", "verse_text": "> ethā tapana-miśra-putra raghunātha-bhaṭṭācārya\n> prabhure dekhite calilā chāḍi' sarva kārya", "devanagari": "> এথা তপনমিশ্র-পুত্র রঘুনাথ-ভট্টাচার্য ।\n> প্রভুরে দেখিতে চলিলা ছাড়ি’ সর্ব কার্য ॥৮৯॥", "synonyms": "*एथा*—दूसरी ओर; *तपन-मिश्र-पुत्र*—तपन मिश्र के पुत्र; *रघुनाथ-भट्टाचार्य*—रघुनाथ भट्ट; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से; *देखिते*—मिलने हेतु; *चलिला*—चल पड़े; *छाडि'*—त्यागकर; *सर्व कार्य*—समस्त कर्तव्य।", "translation": "**इसी समय तपन मिश्र के पुत्र रघुनाथ भट्टाचार्य ने अपने समस्त कर्तव्य त्यागकर घर छोड़ दिया और श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलने के लिए चल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/90/", "verse_text": "> kāśī haite calilā teṅho gauḍa-patha diyā\n> saṅge sevaka cale tāṅra jhāli vahiyā", "devanagari": "> কাশী হৈতে চলিলা তেঁহো গৌড়পথ দিয়া ।\n> সঙ্গে সেবক চলে তাঁর ঝালি বহিয়া ॥৯০॥", "synonyms": "*काशी हैते*—काशी से; *चलिला*—चल पड़े; *तेँहो*—वे; *गौड-पथ दिया*—बंगाल से होकर जाने वाले मार्ग से; *सङ्गे*—उनके साथ; *सेवक*—एक सेवक; *चले*—चलता है; *ताँर*—उनका; *झालि*—सामान; *वहिया*—ढोते हुए।", "translation": "**अपना सामान ढोते हुए एक सेवक के साथ रघुनाथ भट्ट वाराणसी से चल पड़े और बंगाल से होकर जाने वाले मार्ग पर अग्रसर हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/91/", "verse_text": "> pathe tāre mililā viśvāsa-rāmadāsa\n> viśvāsa-khānāra kāyastha teṅho rājāra viśvāsa", "devanagari": "> পথে তারে মিলিলা বিশ্বাস-রামদাস ।\n> বিশ্বাসখানার কায়স্থ তেঁহো রাজার বিশ্বাস ॥৯১॥", "synonyms": "*पथे*—मार्ग में; *तारे*—उनसे; *मिलिला*—मिले; *विश्वास-रामदास*—रामदास विश्वास; *विश्वास-खानार*—राजकीय लेखा-विभाग के; *कायस्थ*—कायस्थ वर्ग के; *तेँहो*—वे; *राजार*—राजा के; *विश्वास*—सचिव।", "translation": "**बंगाल में उनकी भेंट रामदास विश्वास से हुई, जो कायस्थ जाति के थे। वे राजा के सचिवों में से एक थे।**", "purport": "\"विश्वास-खानार कायस्थ\" शब्द कायस्थ जाति के किसी सचिव अथवा लिपिक का बोध कराता है। कायस्थ प्रायः राजाओं, राज्यपालों अथवा अन्य प्रतिष्ठित जनों के सचिव हुआ करते थे। कहा जाता है कि उस काल में राजकीय सचिवालय में कार्य करने वाला प्रत्येक व्यक्ति कायस्थ था।"}
{"ref": "cc/antya/13/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/92/", "verse_text": "> sarva-śāstre pravīṇa, kāvya-prakāśa-adhyāpaka\n> parama-vaiṣṇava, raghunātha-upāsaka", "devanagari": "> সর্বশাস্ত্রে প্রবীণ, কাব্যপ্রকাশ-অধ্যাপক ।\n> পরমবৈষ্ণব, রঘুনাথ-উপাসক ॥৯২॥", "synonyms": "*सर्व-शास्त्रे*—समस्त प्रकट शास्त्रों में; *प्रवीण*—अत्यन्त विद्वान् पण्डित; *काव्य-प्रकाश*—प्रसिद्ध ग्रन्थ काव्य-प्रकाश के; *अध्यापक*—अध्यापक; *परम-वैष्णव*—अत्यन्त उन्नत भक्त; *रघुनाथ-उपासक*—भगवान् रामचन्द्र के उपासक।", "translation": "**रामदास विश्वास समस्त प्रकट शास्त्रों में अत्यन्त निष्णात थे। वे प्रसिद्ध ग्रन्थ काव्य-प्रकाश के अध्यापक थे और एक उन्नत भक्त तथा रघुनाथ [भगवान् रामचन्द्र] के उपासक के रूप में विख्यात थे।**", "purport": "\"परम-वैष्णव\" शब्द पर टिप्पणी करते हुए श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि जो कोई भगवान् के अस्तित्व में विलीन होने की इच्छा करता है, वह शुद्ध वैष्णव नहीं हो सकता; किन्तु क्योंकि रामदास विश्वास भगवान् रामचन्द्र के महान् भक्त थे, अतः वे प्रायः वैष्णव ही थे। उन दिनों कोई भी शुद्ध वैष्णव तथा छद्म वैष्णव में भेद नहीं कर सकता था। इसी कारण रामदास विश्वास वैष्णव के रूप में विख्यात थे, क्योंकि वे भगवान् रामचन्द्र की उपासना करते थे।"}
{"ref": "cc/antya/13/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/93/", "verse_text": "> aṣṭa-prahara rāma-nāma japena rātri-dine\n> sarva tyaji' calilā jagannātha-daraśane", "devanagari": "> অষ্টপ্রহর রামনাম জপেন রাত্রি-দিনে ।\n> সর্ব ত্যজি’ চলিলা জগন্নাথ-দরশনে ॥৯৩॥", "synonyms": "*अष्ट-प्रहर*—दिन-रात के चौबीसों घण्टे; *राम-नाम*—भगवान् राम का पवित्र नाम; *जपेन*—जप करते हैं; *रात्रि-दिने*—दिन-रात; *सर्व*—सब कुछ; *त्यजि'*—त्यागकर; *चलिला*—गए; *जगन्नाथ-दरशने*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु।", "translation": "**रामदास ने सब कुछ त्याग दिया था और भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु जा रहे थे। मार्ग में चलते हुए वे दिन-रात चौबीसों घण्टे भगवान् राम के पवित्र नाम का जप करते रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/94/", "verse_text": "> raghunātha-bhaṭṭera sane pathete mililā\n> bhaṭṭera jhāli māthe kari' vahiyā calilā", "devanagari": "> রঘুনাথ-ভট্টের সনে পথেতে মিলিলা ।\n> ভট্টের ঝালি মাথে করি’ বহিয়া চলিলা ॥৯৪॥", "synonyms": "*रघुनाथ-भट्टेर*—रघुनाथ भट्ट; *सने*—के साथ; *पथेते*—मार्ग में; *मिलिला*—वे मिले; *भट्टेर*—रघुनाथ भट्ट का; *झालि*—सामान; *माथे करि'*—सिर पर रखकर; *वहिया चलिला*—ढोते हुए चले।", "translation": "**जब मार्ग में उनकी भेंट रघुनाथ भट्ट से हुई, तब उन्होंने रघुनाथ का सामान अपने सिर पर रखकर ढोया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/95/", "verse_text": "> nānā sevā kari' kare pāda-samvāhana\n> tāte raghunāthera haya saṅkucita mana", "devanagari": "> নানা সেবা করি’ করে পাদ-সম্বাহন ।\n> তাতে রঘুনাথের হয় সঙ্কুচিত মন ॥৯৫॥", "synonyms": "*नाना सेवा करि'*—विविध प्रकार से सेवा करके; *करे पाद-संवाहन*—उनके पैर दबाते थे; *ताते*—इसके कारण; *रघुनाथेर*—रघुनाथ भट्ट के; *हय*—हुआ; *सङ्कुचित मन*—मन में संकोच।", "translation": "**रामदास विविध प्रकार से रघुनाथ भट्ट की सेवा करते थे, यहाँ तक कि उनके पैर भी दबाते थे। यह समस्त सेवा स्वीकार करने में रघुनाथ भट्ट के मन में कुछ संकोच होता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/96/", "verse_text": "> \"tumi baḍa loka, paṇḍita, mahā-bhāgavate\n> sevā nā kariha, sukhe cala mora sāthe\"", "devanagari": "> “তুমি বড় লোক, পণ্ডিত, মহাভাগবতে ।\n> সেবা না করিহ, সুখে চল মোর সাথে ।।” ॥ ৯৬ ॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *बड लोक*—एक महान् पुरुष; *पण्डित*—एक विद्वान् पण्डित; *महा-भागवते*—एक महान् भक्त; *सेवा ना करिह*—कृपया सेवा मत करो; *सुखे*—प्रसन्नतापूर्वक; *चल*—चलो; *मोर साथे*—मेरे साथ।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"तुम एक प्रतिष्ठित सज्जन, एक विद्वान् पण्डित तथा एक महान् भक्त हो। कृपया मेरी सेवा करने का प्रयत्न मत करो। केवल प्रसन्न मन से मेरे साथ चलो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/97/", "verse_text": "> rāmadāsa kahe,--\"āmi śūdra adhama!\n> 'brāhmaṇera sevā',--ei mora nija-dharma", "devanagari": "> রামদাস কহে, — “আমি শূদ্র অধম !\n> ‘ব্রাহ্মণের সেবা’, — এই মোর নিজ-ধর্ম ॥৯৭॥", "synonyms": "*रामदास कहे*—रामदास ने कहा; *आमि*—मैं; *शूद्र*—एक शूद्र; *अधम*—अत्यन्त पतित; *ब्राह्मणेर सेवा*—ब्राह्मण की सेवा करना; *एइ*—यह; *मोर निज-धर्म*—मेरा अपना धर्म।", "translation": "**रामदास ने उत्तर दिया, \"मैं एक शूद्र हूँ, एक पतित जीव। ब्राह्मण की सेवा करना ही मेरा कर्तव्य तथा धार्मिक सिद्धान्त है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/98/", "verse_text": "> saṅkoca nā kara tumi, āmi--tomāra 'dāsa'\n> tomāra sevā karile haya hṛdaye ullāsa\"", "devanagari": "> সঙ্কোচ না কর তুমি, আমি — তোমার ‘দাস’ ।\n> তোমার সেবা করিলে হয় হৃদয়ে উল্লাস ।।” ॥ ৯৮ ॥", "synonyms": "*सङ्कोच*—संकोच; *ना*—मत; *कर*—करो; *तुमि*—तुम; *आमि*—मैं; *तोमार*—तुम्हारा; *दास*—सेवक; *तोमार*—तुम्हारी; *सेवा*—सेवा; *करिले*—करने से; *हय*—होता है; *हृदये*—हृदय में; *उल्लास*—उल्लास।", "translation": "**\"अतः कृपया संकोच मत करो। मैं तुम्हारा सेवक हूँ, और जब मैं तुम्हारी सेवा करता हूँ, तब मेरा हृदय उल्लसित हो उठता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/99/", "verse_text": "> eta bali' jhāli vahena, karena sevane\n> raghunāthera tāraka-mantra japena rātri-dine", "devanagari": "> এত বলি’ ঝালি বহেন, করেন সেবনে ।\n> রঘুনাথের তারকমন্ত্র জপেন রাত্রি-দিনে ॥৯৯॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *झालि वहेन*—सामान ढोते हैं; *करेन सेवने*—सेवा करते हैं; *रघुनाथेर*—भगवान् रामचन्द्र का; *तारक*—उद्धारक; *मन्त्र*—पवित्र नाम का जप; *जपेन*—जप करते हैं; *रात्रि-दिने*—दिन-रात।", "translation": "**इस प्रकार रामदास रघुनाथ भट्ट का सामान ढोते और निष्ठापूर्वक उनकी सेवा करते रहे। वे निरन्तर दिन-रात भगवान् रामचन्द्र के पवित्र नाम का जप करते रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/100/", "verse_text": "> ei-mate raghunātha āilā nīlācale\n> prabhura caraṇe yāñā mililā kutūhale", "devanagari": "> এইমতে রঘুনাথ আইলা নীলাচলে ।\n> প্রভুর চরণে যাঞা মিলিলা কুতূহলে ॥১০০॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *रघुनाथ*—रघुनाथ भट्ट; *आइला*—आए; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *प्रभुर चरणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *याञा*—जाकर; *मिलिला*—मिले; *कुतूहले*—महान् हर्ष के साथ।", "translation": "**इस प्रकार यात्रा करते हुए रघुनाथ भट्ट शीघ्र ही जगन्नाथ पुरी पहुँच गए। वहाँ उन्होंने महान् हर्ष के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु से भेंट की और उनके चरणकमलों में गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/101/", "verse_text": "> daṇḍa-paraṇāma kari' bhaṭṭa paḍilā caraṇe\n> prabhu 'raghunātha' jāni kailā āliṅgane", "devanagari": "> দণ্ডপরণাম করি’ ভট্ট পড়িলা চরণে ।\n> প্রভু ‘রঘুনাথ’ জানি কৈলা আলিঙ্গনে ॥১০১॥", "synonyms": "*दण्ड-परणाम करि'*—भूमि पर साष्टांग लेटकर प्रणाम करते हुए; *भट्ट*—रघुनाथ भट्ट; *पडिला चरणे*—चरणकमलों में गिर पड़े; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रघुनाथ*—रघुनाथ भट्ट; *जानि*—जानकर; *कैला आलिङ्गने*—आलिंगन किया।", "translation": "**रघुनाथ भट्ट दण्ड के समान सीधे श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में गिर पड़े। तब भगवान् ने, यह भली-भाँति जानकर कि वे कौन हैं, उनका आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/102/", "verse_text": "> miśra āra śekharera daṇḍavat jānāilā\n> mahāprabhu tāṅ-sabāra vārtā puchilā", "devanagari": "> মিশ্র আর শেখরের দণ্ডবৎ জানাইলা ।\n> মহাপ্রভু তাঁ-সবার বার্তা পুছিলা ॥১০২॥", "synonyms": "*मिश्र*—तपन मिश्र के; *आर*—तथा; *शेखरेर*—चन्द्रशेखर के; *दण्डवत्*—प्रणाम; *जानाइला*—उन्होंने निवेदित किए; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँ-सबार*—उन सबके; *वार्ता*—समाचार; *पुछिला*—पूछे।", "translation": "**रघुनाथ ने तपन मिश्र तथा चन्द्रशेखर की ओर से श्रीचैतन्य महाप्रभु को आदरपूर्वक प्रणाम निवेदित किए, और भगवान् ने भी उनके विषय में कुशल-क्षेम पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/103/", "verse_text": "> \"bhāla ha-ila āilā, dekha 'kamala-locana'\n> āji āmāra ethā karibā prasāda bhojana\"", "devanagari": "> “ভাল হইল আইলা, দেখ ‘কমললোচন’ ।\n> আজি আমার এথা করিবা প্রসাদ ভোজন ।।” ॥ ১০৩ ॥", "synonyms": "*भाल ह-इल*—यह बहुत उत्तम हुआ; *आइला*—तुम आए; *देख*—देखो; *कमल-लोचन*—कमलनयन भगवान् जगन्नाथ को; *आजि*—आज; *आमार एथा*—मेरे यहाँ; *करिबा प्रसाद भोजन*—तुम प्रसाद ग्रहण करोगे।", "translation": "**भगवान् ने कहा, \"यह बहुत उत्तम हुआ कि तुम यहाँ आ गए। अब जाकर कमलनयन भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करो। आज तुम मेरे यहाँ प्रसाद ग्रहण करोगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/104/", "verse_text": "> govindere kahi' eka vāsā deoyāilā\n> svarūpādi bhakta-gaṇa-sane milāilā", "devanagari": "> গোবিন্দেরে কহি’ এক বাসা দেওয়াইলা ।\n> স্বরূপাদি ভক্তগণ-সনে মিলাইলা ॥১০৪॥", "synonyms": "*गोविन्देरे*—गोविन्द से; *कहि'*—कहकर; *एक*—एक; *वासा*—निवास-स्थान; *देओयाइला*—दिलवाया; *स्वरूप-आदि*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी आदि; *भक्त-गण-सने*—भक्तों के साथ; *मिलाइला*—परिचय कराया।", "translation": "**भगवान् ने गोविन्द से कहकर रघुनाथ भट्ट के लिए निवास की व्यवस्था करवाई और तत्पश्चात् उनका परिचय श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी आदि समस्त भक्तों से करवाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/105/", "verse_text": "> ei-mata prabhu-saṅge rahilā aṣṭa-māsa\n> dine dine prabhura kṛpāya bāḍaye ullāsa", "devanagari": "> এইমত প্রভু-সঙ্গে রহিলা অষ্টমাস ।\n> দিনে দিনে প্রভুর কৃপায় বাড়য়ে উল্লাস ॥১০৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *प्रभु-सङ्गे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *रहिला*—रहे; *अष्ट-मास*—आठ मास; *दिने दिने*—दिन-प्रतिदिन; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कृपाय*—कृपा से; *बाड़ये उल्लास*—बढ़ता हुआ आनन्द अनुभव किया।", "translation": "**इस प्रकार रघुनाथ भट्ट निरन्तर आठ मास तक श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रहे, और भगवान् की कृपा से प्रतिदिन उन्हें बढ़ता हुआ दिव्य आनन्द अनुभव होता रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/106/", "verse_text": "> madhye madhye mahāprabhura karena nimantraṇa\n> ghara-bhāta karena, āra vividha vyañjana", "devanagari": "> মধ্যে মধ্যে মহাপ্রভুর করেন নিমন্ত্রণ ।\n> ঘর-ভাত করেন, আর বিবিধ ব্যঞ্জন ॥১০৬॥", "synonyms": "*मध्ये मध्ये*—बीच-बीच में; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *करेन निमन्त्रण*—वे निमन्त्रण देते हैं; *घर-भात करेन*—वे घर पर भात पकाते हैं; *आर*—और; *विविध व्यञ्जन*—अनेक प्रकार के व्यंजन।", "translation": "**वे बीच-बीच में भात और अनेक प्रकार के व्यंजन पकाकर श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपने घर निमन्त्रण देते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/107/", "verse_text": "> raghunātha-bhaṭṭa--pāke ati sunipuṇa\n> yei rāndhe, sei haya amṛtera sama", "devanagari": "> রঘুনাথ-ভট্ট — পাকে অতি সুনিপুণ ।\n> যেই রান্ধে, সেই হয় অমৃতের সম ॥১০৭॥", "synonyms": "*रघुनाथ-भट्ट*—रघुनाथ भट्ट; *पाके*—पाक-कला में; *अति सु-निपुण*—अत्यन्त निपुण; *येइ रान्धे*—जो भी वे पकाते; *सेइ*—वह; *हय*—होता; *अमृतेर सम*—अमृत के समान।", "translation": "**रघुनाथ भट्ट पाक-कला में अत्यन्त निपुण थे। वे जो भी पकाते, उसका स्वाद ठीक अमृत के समान होता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/108/", "verse_text": "> parama santoṣe prabhu karena bhojana\n> prabhura avaśiṣṭa-pātra bhaṭṭera bhakṣaṇa", "devanagari": "> পরম সন্তোষে প্রভু করেন ভোজন ।\n> প্রভুর অবশিষ্ট-পাত্র ভট্টের ভক্ষণ ॥১০৮॥", "synonyms": "*परम सन्तोषे*—परम सन्तोष से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन भोजन*—भोजन करते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *अवशिष्ट-पात्र*—उच्छिष्ट भोजन का पात्र; *भट्टेर*—रघुनाथ भट्ट का; *भक्षण*—भोज्य पदार्थ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु रघुनाथ भट्ट द्वारा पकाए गए समस्त भोजन को परम सन्तोष के साथ ग्रहण करते थे। भगवान् के तृप्त हो जाने पर रघुनाथ भट्ट उनका उच्छिष्ट ग्रहण करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/109/", "verse_text": "> rāmadāsa yadi prathama prabhure mililā\n> mahāprabhu adhika tāṅre kṛpā nā karilā", "devanagari": "> রামদাস যদি প্রথম প্রভুরে মিলিলা ।\n> মহাপ্রভু অধিক তাঁরে কৃপা না করিলা ॥১০৯॥", "synonyms": "*रामदास*—भक्त रामदास विश्वास; *यदि*—जब; *प्रथम*—प्रथम बार; *प्रभुरे मिलिला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अधिक*—विशेष; *ताँरे*—उन पर; *कृपा*—कृपा; *ना करिला*—नहीं दर्शाई।", "translation": "**जब रामदास विश्वास श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले, तब यद्यपि यह उनकी प्रथम भेंट थी, भगवान् ने उन पर कोई विशेष कृपा नहीं दर्शाई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/110/", "verse_text": "> antare mumukṣu teṅho, vidyā-garvavān\n> sarva-citta-jñātā prabhu--sarvajña bhagavān", "devanagari": "> অন্তরে মুমুক্ষু তেঁহো, বিদ্যা-গর্ববান্ ।\n> সর্বচিত্ত-জ্ঞাতা প্রভু — সর্বজ্ঞ ভগবান্ ॥১১০॥", "synonyms": "*अन्तरे*—अपने हृदय में; *मुमुक्षु*—मुक्ति का अभिलाषी; *तेँहो*—वह; *विद्या-गर्ववान्*—अपनी विद्या पर अत्यन्त गर्वित; *सर्व-चित्त-ज्ञाता*—सबके हृदय को जानने वाले; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सर्व-ज्ञ भगवान्*—सर्वज्ञ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**अपने हृदय में रामदास विश्वास एक निर्विशेषवादी थे, जो भगवान् के अस्तित्व में लीन हो जाने की इच्छा रखते थे, और वे अपनी विद्या पर अत्यन्त गर्वित थे। सर्वज्ञ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् होने के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु सबके हृदय को जान सकते हैं, अतः वे इन समस्त बातों को जानते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/111/", "verse_text": "> rāmadāsa kailā tabe nīlācale vāsa\n> paṭṭanāyaka-goṣṭhīke paḍāya 'kāvya-prakāśa", "devanagari": "> রামদাস কৈলা তবে নীলাচলে বাস ।\n> পট্টনায়ক-গোষ্ঠীকে পড়ায় ‘কাব্যপ্রকাশ’ ॥১১১॥", "synonyms": "*रामदास*—रामदास विश्वास; *कैला*—किया; *तबे*—तब; *नीलाचले वास*—जगन्नाथ पुरी में निवास; *पट्टनायक-गोष्ठीके*—पट्टनायक परिवार को (भवानन्द राय के वंशजों को); *पड़ाय*—पढ़ाते हैं; *काव्य-प्रकाश*—काव्य-प्रकाश नामक ग्रन्थ।", "translation": "**तत्पश्चात् रामदास विश्वास ने जगन्नाथ पुरी में निवास किया और पट्टनायक परिवार [भवानन्द राय के वंशजों] को काव्य-प्रकाश पढ़ाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/112/", "verse_text": "> aṣṭa-māsa rahi' prabhu bhaṭṭe vidāya dilā\n> 'vivāha nā kariha' bali' niṣedha karilā", "devanagari": "> অষ্টমাস রহি’ প্রভু ভট্টে বিদায় দিলা ।\n> ‘বিবাহ না করিহ’ বলি’ নিষেধ করিলা ॥১১২॥", "synonyms": "*अष्ट-मास*—आठ मास तक; *रहि'*—रहकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भट्टे*—रघुनाथ भट्ट को; *विदाय दिला*—विदा किया; *विवाह ना करिह*—विवाह मत करना; *बलि'*—कहकर; *निषेध करिला*—उन्होंने निषेध किया।", "translation": "**आठ मास के पश्चात्, जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ भट्ट को विदा किया, तब भगवान् ने उन्हें विवाह करने से स्पष्ट रूप से रोक दिया। भगवान् ने कहा, \"विवाह मत करना।\"**", "purport": "रघुनाथ भट्टाचार्य अविवाहित रहते हुए ही अत्यन्त उन्नत भक्त बन चुके थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु इसे देख सकते थे, इसी कारण उन्होंने उन्हें भौतिक इन्द्रियतृप्ति की प्रक्रिया आरम्भ न करने का परामर्श दिया। विवाह उन लोगों के लिए एक छूट है, जो अपनी इन्द्रियों को वश में नहीं रख पाते। किन्तु रघुनाथ, श्रीकृष्ण के उन्नत भक्त होने के कारण, स्वभावतः इन्द्रियतृप्ति की कोई इच्छा नहीं रखते थे। अतः श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें विवाह के बन्धन में न पड़ने का परामर्श दिया। सामान्यतः विवाहित व्यक्ति आध्यात्मिक चेतना में अधिक उन्नति नहीं कर पाता। वह अपने परिवार के प्रति आसक्त हो जाता है और इन्द्रियतृप्ति की ओर प्रवृत्त रहता है। फलतः उसकी आध्यात्मिक उन्नति अत्यन्त मन्द अथवा प्रायः शून्य हो जाती है।"}
{"ref": "cc/antya/13/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/113/", "verse_text": "> vṛddha mātā-pitāra yāi' karaha sevana\n> vaiṣṇava-pāśa bhāgavata kara adhyayana", "devanagari": "> বৃদ্ধ মাতা-পিতার যাই’ করহ সেবন ।\n> বৈষ্ণব-পাশ ভাগবত কর অধ্যয়ন ॥১১৩॥", "synonyms": "*वृद्ध*—वृद्ध; *माता-पितार*—माता और पिता की; *याइ'*—लौटकर; *करह सेवन*—सेवा में संलग्न रहो; *वैष्णव-पाश*—किसी शुद्ध वैष्णव से; *भागवत*—श्रीमद्भागवत; *कर अध्ययन*—अध्ययन करो।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ भट्ट से कहा, \"जब तुम घर लौटो, तब अपने वृद्ध माता-पिता की सेवा करना, जो भक्त हैं, और किसी ऐसे शुद्ध वैष्णव से *श्रीमद्भागवत* का अध्ययन करने का प्रयत्न करना, जिसने ईश्वर का साक्षात्कार किया हो।\"**", "purport": "यहाँ ध्यान देने योग्य है कि किस प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ भट्टाचार्य को *श्रीमद्भागवत* सीखने का परामर्श दिया। उन्होंने उन्हें *श्रीमद्भागवत* को व्यावसायिक पुरुषों से नहीं, अपितु वास्तविक भागवत अर्थात् भक्त से समझने का उपदेश दिया। उन्होंने रघुनाथ भट्ट को अपने माता-पिता की सेवा करने को भी कहा, क्योंकि वे दोनों उन्हीं के भक्त थे। जो कोई कृष्णभावनामृत में उन्नति करना चाहता है, उसे श्रीकृष्ण के भक्तों की सेवा करने का प्रयत्न करना चाहिए। जैसा कि नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं, छाड़िया वैष्णव-सेवा निस्तार पायेछे केबा: \"आत्मसाक्षात्कारी वैष्णव की सेवा किए बिना आज तक कोई भी भौतिकतावादी जीवन-प्रणाली से मुक्त नहीं हो सका।\" श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ भट्ट को साधारण माता-पिता की सेवा करने का परामर्श कभी न दिया होता; परन्तु चूँकि उनके माता-पिता वैष्णव थे, इसलिए भगवान् ने उन्हें उनकी सेवा करने का परामर्श दिया।\n\n\n\n\n\nकोई यह पूछ सकता है, \"साधारण माता-पिता की सेवा क्यों न की जाए?\" जैसा कि *श्रीमद्भागवत* (5.5.18) में कहा गया है:\n\n\n\ngurur na sa syāt sva-jano na sa syāt\n\npitā na sa syāj jananī na sā syāt\n\ndaivaṁ na tat syān na patiś ca sa syān\n\nna mocayed yaḥ samupeta-mṛtyum\n\n\n\n\"जो अपने आश्रित को जन्म-मृत्यु के मार्ग से उद्धार नहीं कर सकता, उसे न तो कभी आध्यात्मिक गुरु, न सम्बन्धी, न पिता या माता, और न ही आराध्य देवता बनना चाहिए, और न ही ऐसे व्यक्ति को पति बनना चाहिए।\" जन्म के समय प्रत्येक व्यक्ति को स्वभावतः एक पिता और माता प्राप्त होते हैं, किन्तु वास्तविक पिता और माता वे हैं, जो अपनी सन्तान को आसन्न मृत्यु के चंगुल से मुक्त कर सकें। यह केवल उन्हीं माता-पिता के लिए सम्भव है, जो कृष्णभावनामृत में उन्नत हों। अतः ऐसे किन्हीं भी माता-पिता को, जो अपनी सन्तान को कृष्णभावनामृत में प्रबुद्ध नहीं कर सकते, वास्तविक पिता और माता के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता। *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.2.200) का निम्नलिखित श्लोक साधारण माता-पिता की सेवा की निरर्थकता की पुष्टि करता है:\n\n\n\n\n\nlaukikī vaidikī vāpi\n\nyā kriyā kriyate mune\n\nhari-sevānukūlaiva\n\nsa kāryā bhaktim icchatā\n\n\n\n\"मनुष्य को केवल वे ही क्रियाएँ करनी चाहिए—चाहे वे लौकिक हों अथवा वैदिक विधि-विधानों द्वारा निर्धारित—जो कृष्णभावनामृत के अनुशीलन के अनुकूल हों।\"\n\n\n\n\n\n*श्रीमद्भागवत* के अध्ययन के सम्बन्ध में श्रीचैतन्य महाप्रभु स्पष्ट रूप से परामर्श देते हैं कि मनुष्य किसी अवैष्णव व्यावसायिक वाचक से श्रवण करने से बचे। इस सन्दर्भ में सनातन गोस्वामी *पद्म पुराण* से एक श्लोक उद्धृत करते हैं:\n\n\n\navaiṣṇava-mukhodgīrṇaṁ\n\npūtaṁ hari-kathāmṛtam\n\nśravaṇaṁ naiva kartavyaṁ\n\nsarpocchiṣṭaṁ yathā payaḥ\n\n\n\n\"किसी भी ऐसे व्यक्ति से, जो वैष्णव नहीं है, श्रवण करना अथवा शिक्षा लेना उचित नहीं। यद्यपि वह श्रीकृष्ण के विषय में बोले, तथापि ऐसी शिक्षा को स्वीकार नहीं करना चाहिए, क्योंकि वह सर्प के ओष्ठ से स्पर्श किए हुए दूध के समान है।\" आजकल भागवत-सप्ताह का आयोजन करना और उन व्यक्तियों से *श्रीमद्भागवत* सुनना प्रचलन में है, जो उन्नत भक्त अथवा आत्मसाक्षात्कारी आत्माएँ कदापि नहीं हैं। ऐसे अनेक मायावादी भी हैं, जो भीड़ के समक्ष *श्रीमद्भागवत* का वाचन करते हैं। हाल ही में अनेक मायावादियों ने वृन्दावन में *श्रीमद्भागवत* का वाचन आरम्भ कर दिया है, और चूँकि वे शब्दों के जाल से, व्याकरणिक छल द्वारा अर्थ को तोड़-मरोड़कर *भागवत* प्रस्तुत कर सकते हैं, इसलिए जो भौतिकतावादी व्यक्ति आध्यात्मिक फ़ैशन के रूप में वृन्दावन जाते हैं, वे उन्हें सुनना पसन्द करते हैं। यह सब श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा स्पष्ट रूप से वर्जित है। हमें सावधानीपूर्वक ध्यान देना चाहिए कि चूँकि ये मायावादी स्वयं *श्रीमद्भागवत* का अर्थ नहीं जान सकते, अतएव वे इसका वाचन करके अन्यों का उद्धार कभी नहीं कर सकते। दूसरी ओर, भगवान् का उन्नत भक्त भौतिक बन्धन से मुक्त होता है। वह अपने जीवन और आचरण में *श्रीमद्भागवत* को साकार करता है। अतः हम परामर्श देते हैं कि जो कोई *श्रीमद्भागवत* सीखना चाहता है, उसे ऐसी ही किसी आत्मसाक्षात्कारी आत्मा के समीप जाना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/13/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/114/", "verse_text": "> punarapi eka-bāra āsiha nīlācale\"\n> eta bali' kaṇṭha-mālā dilā tāṅra gale", "devanagari": "> পুনরপি একবার আসিহ নীলাচলে ।”\n> এত বলি’ কণ্ঠ-মালা দিলা তাঁর গলে ॥১১৪॥", "synonyms": "*पुनरपि*—पुनः, फिर; *एक-बार*—एक बार; *आसिह नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी आना; *एत बलि'*—यह कहकर; *कण्ठ-माला*—कण्ठ की माला; *दिला*—दी; *ताँर गले*—उनके गले में।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अन्त में कहा, \"एक बार पुनः नीलाचल [जगन्नाथ पुरी] आना।\" यह कहकर भगवान् ने अपने ही कण्ठ की माला रघुनाथ भट्ट के गले में डाल दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/115/", "verse_text": "> āliṅgana kari' prabhu vidāya tāṅre dilā\n> preme gara gara bhaṭṭa kāndite lāgilā", "devanagari": "> আলিঙ্গন করি’ প্রভু বিদায় তাঁরে দিলা ।\n> প্রেমে গর গর ভট্ট কান্দিতে লাগিলা ॥১১৫॥", "synonyms": "*आलिङ्गन करि'*—आलिंगन करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विदाय ताँरे दिला*—उन्हें विदा किया; *प्रेमे*—प्रेमाविष्ट होकर; *गर गर*—अभिभूत; *भट्ट*—रघुनाथ भट्ट; *कान्दिते लागिला*—रोने लगे।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् ने उन्हें आलिंगन करके विदा किया। दिव्य प्रेम से अभिभूत होकर रघुनाथ भट्ट श्रीचैतन्य महाप्रभु से आसन्न वियोग के कारण रोने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/116/", "verse_text": "> svarūpa-ādi bhakta-ṭhāñi ājñā māgiyā\n> vārāṇasī āilā bhaṭṭa prabhura ājñā pāñā", "devanagari": "> স্বরূপ-আদি ভক্ত-ঠাঞি আজ্ঞা মাগিয়া ।\n> বারাণসী আইলা ভট্ট প্রভুর আজ্ঞা পাঞা ॥১১৬॥", "synonyms": "*स्वरूप-आदि*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी आदि; *भक्त-ठाञि*—भक्तों से; *आज्ञा मागिया*—अनुमति माँगकर; *वाराणसी आइला*—वाराणसी लौट आए; *भट्ट*—रघुनाथ भट्ट; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *आज्ञा पाञा*—अनुमति प्राप्त करके।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा श्रील स्वरूप दामोदर आदि समस्त भक्तों से अनुमति प्राप्त करके रघुनाथ भट्ट वाराणसी लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/117/", "verse_text": "> cāri-vatsara ghare pitā-mātāra sevā kailā\n> vaiṣṇava-paṇḍita-ṭhāñi bhāgavata paḍilā", "devanagari": "> চারিবৎসর ঘরে পিতা-মাতার সেবা কৈলা ।\n> বৈষ্ণব-পণ্ডিত-ঠাঞি ভাগবত পড়িলা ॥১১৭॥", "synonyms": "*चारि-वत्सर*—चार वर्ष तक; *घरे*—घर पर; *पिता-मातार*—पिता और माता की; *सेवा कैला*—सेवा की; *वैष्णव-पण्डित-ठाञि*—किसी आत्मसाक्षात्कारी, उन्नत वैष्णव से; *भागवत पड़िला*—उन्होंने श्रीमद्भागवत का अध्ययन किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के निर्देशानुसार उन्होंने चार वर्ष तक निरन्तर अपने माता-पिता की सेवा की। साथ ही वे एक आत्मसाक्षात्कारी वैष्णव से नियमित रूप से *श्रीमद्भागवत* का अध्ययन भी करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/118/", "verse_text": "> pitā-mātā kāśī pāile udāsīna hañā\n> punaḥ prabhura ṭhāñi āilā gṛhādi chāḍiyā", "devanagari": "> পিতা-মাতা কাশী পাইলে উদাসীন হঞা ।\n> পুনঃ প্রভুর ঠাঞি আইলা গৃহাদি ছাড়িয়া ॥১১৮॥", "synonyms": "*पिता-माता*—पिता और माता; *काशी पाइले*—जब उनका काशी (वाराणसी) में देहान्त हो गया; *उदासीन हञा*—विरक्त होकर; *पुनः*—पुनः; *प्रभुर ठाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास; *आइला*—लौट आए; *गृह-आदि छाड़िया*—घर के समस्त सम्बन्धों को त्यागकर।", "translation": "**तत्पश्चात् काशी [वाराणसी] में उनके माता-पिता का देहान्त हो गया, और वे विरक्त हो गए। अतः वे अपने घर के समस्त सम्बन्धों को त्यागकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/119/", "verse_text": "> pūrvavat aṣṭa-māsa prabhu-pāśa chilā\n> aṣṭa-māsa rahi' punaḥ prabhu ājñā dilā", "devanagari": "> পূর্ববৎ অষ্টমাস প্রভু-পাশ ছিলা  ।\n> অষ্টমাস রহি’ পুনঃ প্রভু আজ্ঞা দিলা ॥১১৯॥", "synonyms": "*पूर्व-वत्*—पूर्व की भाँति; *अष्ट-मास*—आठ मास तक; *प्रभु-पाश छिला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रहे; *अष्ट-मास रहि'*—आठ मास रहकर; *पुनः*—पुनः; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आज्ञा दिला*—उन्हें आज्ञा दी।", "translation": "**पूर्व की भाँति रघुनाथ निरन्तर आठ मास तक श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रहे। तत्पश्चात् भगवान् ने उन्हें निम्नलिखित आज्ञा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/120/", "verse_text": "> \"āmāra ājñāya, raghunātha, yāha vṛndāvane\n> tāhāṅ yāñā raha rūpa-sanātana-sthāne", "devanagari": "> “আমার আজ্ঞায়, রঘুনাথ, যাহ বৃন্দাবনে  ।\n> তাহাঁ যাঞা রহ রূপ-সনাতন-স্থানে ॥১২০॥", "synonyms": "*आमार आज्ञाय*—मेरी आज्ञा से; *रघुनाथ*—मेरे प्रिय रघुनाथ; *याह वृन्दावने*—वृन्दावन जाओ; *ताहाँ याञा*—वहाँ जाकर; *रह*—रहो; *रूप-सनातन-स्थाने*—रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी के संरक्षण में।", "translation": "**\"मेरे प्रिय रघुनाथ, मेरे निर्देश का पालन करते हुए वृन्दावन जाओ, और स्वयं को रूप तथा सनातन गोस्वामी के संरक्षण में रखो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/121/", "verse_text": "> bhāgavata paḍa, sadā laha kṛṣṇa-nāma\n> acire karibena kṛpā kṛṣṇa bhagavān\"", "devanagari": "> ভাগবত পড়, সদা লহ কৃষ্ণনাম ।\n> অচিরে করিবেন কৃপা কৃষ্ণ ভগবান্ ।।” ॥ ১২১ ॥", "synonyms": "*भागवत पड़*—श्रीमद्भागवत पढ़ो; *सदा*—सदैव; *लह कृष्ण-नाम*—हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करो; *अचिरे*—शीघ्र ही; *करिबेन*—प्रदान करेंगे; *कृपा*—कृपा; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**\"वृन्दावन में तुम्हें दिन-रात चौबीसों घण्टे हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करना चाहिए और निरन्तर *श्रीमद्भागवत* का पाठ करना चाहिए। *पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण* शीघ्र ही तुम पर अपनी कृपा प्रदान करेंगे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/122/", "verse_text": "> eta bali' prabhu tāṅre āliṅgana kailā\n> prabhura kṛpāte kṛṣṇa-preme matta hailā", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভু তাঁরে আলিঙ্গন কৈলা ।\n> প্রভুর কৃপাতে কৃষ্ণপ্রেমে মত্ত হৈলা ॥১২২॥", "synonyms": "*एत बलि'*—ऐसा कहकर; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—रघुनाथ भट्ट को; *आलिङ्गन कैला*—आलिंगन किया; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु की; *कृपाते*—कृपा से; *कृष्ण-प्रेमे*—कृष्ण के प्रति प्रेम में; *मत्त हैला*—उल्लसित हो उठे।", "translation": "**ऐसा कहकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ भट्ट का आलिंगन किया, और भगवान् की कृपा से रघुनाथ श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद से उल्लसित हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/123/", "verse_text": "> caudda-hāta jagannāthera tulasīra mālā\n> chuṭā-pāna-viḍā mahotsave pāñāchilā", "devanagari": "> চৌদ্দ-হাত জগন্নাথের তুলসীর মালা ।\n> ছুটা-পান-বিড়া মহোৎসবে পাঞাছিলা ॥১২৩॥", "synonyms": "*चउद्द-हात*—चौदह हाथ लम्बी; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ की; *तुलसीर माला*—तुलसीदलों की माला; *छुटा-पान-विडा*—बिना मसाले का पान; *महोत्सवे*—एक उत्सव में; *पाञाछिला*—प्राप्त हुई।", "translation": "**एक उत्सव में श्री चैतन्य महाप्रभु को बिना मसाले का कुछ पान तथा तुलसीदलों की चौदह हाथ लम्बी एक माला प्रदान की गई थी। वह माला भगवान् जगन्नाथ ने धारण की थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/124/", "verse_text": "> sei mālā, chuṭā pāna prabhu tāṅre dilā\n> 'iṣṭa-deva' kari' mālā dhariyā rākhilā", "devanagari": "> সেই মালা, ছুটা পান প্রভু তাঁরে দিলা ।\n> ‘ইষ্টদেব’ করি’ মালা ধরিয়া রাখিলা ॥১২৪॥", "synonyms": "*सेइ माला*—वह माला; *छुटा पान*—वह पान; *प्रभु*—श्री चैतन्य महाप्रभु; *ताँरे दिला*—उन्हें दे दिया; *इष्ट-देव*—अपने आराध्य देव; *करि'*—स्वीकार करके; *माला*—वह माला; *धरिया राखिला*—रखी।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु ने वह माला तथा पान रघुनाथ भट्ट को दे दिया, जिन्होंने उन्हें आराध्य देव के रूप में स्वीकार करके अत्यन्त सावधानी से सुरक्षित रखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/125/", "verse_text": "> prabhura ṭhāñi ājñā lañā gelā vṛndāvane\n> āśraya karilā āsi' rūpa-sanātane", "devanagari": "> প্রভুর ঠাঞি আজ্ঞা লঞা গেলা বৃন্দাবনে ।\n> আশ্রয় করিলা আসি’ রূপ-সনাতনে ॥১২৫॥", "synonyms": "*प्रभुर ठाञि*—श्री चैतन्य महाप्रभु से; *आज्ञा लञा*—अनुमति लेकर; *गेला वृन्दावने*—वृन्दावन गए; *आश्रय करिला*—शरण ली; *आसि'*—आकर; *रूप-सनातने*—श्रील रूप गोस्वामी तथा श्रील सनातन गोस्वामी की।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु से अनुमति लेकर तत्पश्चात् रघुनाथ भट्ट वृन्दावन के लिए प्रस्थान कर गए। वहाँ पहुँचकर उन्होंने श्रील रूप तथा श्रील सनातन गोस्वामी की देखरेख में स्वयं को समर्पित कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/126/", "verse_text": "> rūpa-gosāñira sabhāya karena bhāgavata-paṭhana\n> bhāgavata paḍite preme āulāya tāṅra mana", "devanagari": "> রূপ-গোসাঞির সভায় করেন ভাগবত-পঠন ।\n> ভাগবত পড়িতে প্রেমে আউলায় তাঁর মন ॥১২৬॥", "synonyms": "*रूप-गोसाञिर सभाय*—रूप, सनातन तथा अन्य\n\n\n\nवैष्णवों की सभा में; *करेन*—करते हैं; *भागवत-पठन*—श्रीमद्भागवत का पाठ; *भागवत पडिते*—श्रीमद्भागवत का पाठ करते समय; *प्रेमे*—प्रेमोन्माद में; *आउलाय*—विभोर हो जाता है; *ताँर मन*—उनका मन।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील सनातन के संग *श्रीमद्भागवत* का पाठ करते समय रघुनाथ भट्ट श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद से विभोर हो जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/127/", "verse_text": "> aśru, kampa, gadgada prabhura kṛpāte\n> netra kaṇṭha rodhe bāṣpa, nā pāre paḍite", "devanagari": "> অশ্রু, কম্প, গদ্গদ প্রভুর কৃপাতে ।\n> নেত্র কণ্ঠ রোধে বাষ্প, না পারে পড়িতে ॥১২৭॥", "synonyms": "*अश्रु*—अश्रु; *कम्प*—कम्पन; *गद्गद*—वाणी का अवरुद्ध होना; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु की; *कृपाते*—कृपा से; *नेत्र*—नेत्र; *कण्ठ*—कण्ठ; *रोधे*—अवरुद्ध हो जाता है; *बाष्प*—अश्रु; *ना पारे पडिते*—पाठ नहीं कर पाते।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा से उन्होंने प्रेमोन्माद के लक्षणों का अनुभव किया—अश्रु, कम्पन तथा वाणी का अवरुद्ध होना। उनके नेत्र अश्रुओं से भर जाते, उनका कण्ठ रुँध जाता, और इस प्रकार वे *श्रीमद्भागवत* का पाठ नहीं कर पाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/128/", "verse_text": "> pika-svara-kaṇṭha, tāte rāgera vibhāga\n> eka-śloka paḍite phirāya tina-cāri rāga", "devanagari": "> পিকস্বর-কণ্ঠ, তাতে রাগের বিভাগ ।\n> একশ্লোক পড়িতে ফিরায় তিন-চারি রাগ ॥১২৮॥", "synonyms": "*पिक-स्वर-कण्ठ*—कोयल के समान अत्यन्त मधुर स्वर; *ताते*—उस पर; *रागेर*—रागों का; *विभाग*—विभाजन; *एक-श्लोक*—एक श्लोक; *पडिते*—पाठ करते हुए; *फिराय*—बदल देते हैं; *तिन-चारि राग*—तीन या चार भिन्न-भिन्न राग।", "translation": "**उनका स्वर कोयल के समान मधुर था, और वे *श्रीमद्भागवत* के प्रत्येक श्लोक का पाठ तीन या चार रागों में करते थे। इस प्रकार उनका पाठ सुनने में अत्यन्त मधुर होता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/129/", "verse_text": "> kṛṣṇera saundarya-mādhurya yabe paḍe, śune\n> premete vihvala tabe, kichui nā jāne", "devanagari": "> কৃষ্ণের সৌন্দর্য-মাধুর্য যবে পড়ে, শুনে ।\n> প্রেমেতে বিহ্বল তবে, কিছুই না জানে ॥১২৯॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—श्रीकृष्ण के; *सौन्दर्य*—सौन्दर्य; *माधुर्य*—माधुर्य; *यबे*—जब; *पडे*—पाठ करते हैं; *शुने*—सुनते हैं; *प्रेमेते*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद में; *विह्वल*—विभोर; *तबे*—तब; *किछुइ*—कुछ भी; *ना जाने*—नहीं जानते।", "translation": "**जब वे श्रीकृष्ण के सौन्दर्य तथा माधुर्य का पाठ करते अथवा सुनते, तब वे प्रेमोन्माद से विभोर हो जाते और सब कुछ भूल जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/130/", "verse_text": "> govinda-caraṇe kailā ātma-samarpaṇa\n> govinda-caraṇāravinda--yāṅra prāṇa-dhana", "devanagari": "> গোবিন্দ-চরণে কৈলা আত্মসমর্পণ ।\n> গোবিন্দ-চরণারবিন্দ — যাঁর প্রাণধন ॥১৩০॥", "synonyms": "*गोविन्द-चरणे*—भगवान् गोविन्द के चरणकमलों में; *कैला आत्म-समर्पण*—उन्होंने स्वयं को पूर्णतः समर्पित कर दिया; *गोविन्द-चरण-अरविन्द*—भगवान् गोविन्द के चरणकमल; *याँर*—जिनके; *प्राण-धन*—प्राण तथा आत्मा।", "translation": "**इस प्रकार रघुनाथ भट्ट ने भगवान् गोविन्द के चरणकमलों में स्वयं को पूर्णतः समर्पित कर दिया, और वे चरणकमल उनके प्राण तथा आत्मा बन गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/131/", "verse_text": "> nija śiṣye kahi' govindera mandira karāilā\n> vaṁśī, makara, kuṇḍalādi 'bhūṣaṇa' kari' dilā", "devanagari": "> নিজ শিষ্যে কহি’ গোবিন্দের মন্দির করাইলা ।\n> বংশী, মকর কুণ্ডলাদি ‘ভূষণ’ করি’ দিলা ॥১৩১॥", "synonyms": "*निज शिष्ये*—अपने शिष्यों से; *कहि'*—कहकर; *गोविन्देर*—भगवान् गोविन्द का; *मन्दिर कराइला*—मन्दिर बनवाया; *वंशी*—वंशी; *मकर कुण्डल-आदि*—मगर के आकार के कुण्डल आदि; *भूषण*—आभूषण; *करि'*—तैयार करके; *दिला*—प्रदान किए।", "translation": "**तदुपरान्त रघुनाथ भट्ट ने अपने शिष्यों को गोविन्द के लिए एक मन्दिर निर्माण करने का आदेश दिया। उन्होंने गोविन्द के लिए विविध आभूषण तैयार किए, जिनमें एक वंशी तथा मगर के आकार के कुण्डल सम्मिलित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/132/", "verse_text": "> grāmya-vārtā nā śune, nā kahe jihvāya\n> kṛṣṇa-kathā-pūjādite aṣṭa-prahara yāya", "devanagari": "> গ্রাম্যবার্তা না শুনে, না কহে জিহ্বায় ।\n> কৃষ্ণকথা-পূজাদিতে অষ্টপ্রহর যায় ॥১৩২॥", "synonyms": "*ग्राम्य-वार्ता*—सांसारिक विषय; *ना शुने*—वे कभी नहीं सुनते थे; *ना*—नहीं; *कहे*—उच्चारण करते; *जिह्वाय*—अपनी जिह्वा से; *कृष्ण-कथा*—श्रीकृष्ण-विषयक कथा; *पूजा-आदिते*—तथा पूजा आदि में; *अष्ट-प्रहर याय*—वे सम्पूर्ण दिन-रात व्यतीत करते थे।", "translation": "**रघुनाथ भट्ट न तो भौतिक जगत् की किसी बात को सुनते थे और न ही कहते थे। वे केवल श्रीकृष्ण की चर्चा करते तथा दिन-रात भगवान् की आराधना करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/133/", "verse_text": "> vaiṣṇavera nindya-karma nāhi pāḍe kāṇe\n> sabe kṛṣṇa bhajana kare,--ei-mātra jāne", "devanagari": "> বৈষ্ণবের নিন্দ্য-কর্ম নাহি পাড়ে কাণে ।\n> সবে কৃষ্ণ ভজন করে, — এইমাত্র জানে ॥১৩৩॥", "synonyms": "*वैष्णवेर*—वैष्णव के; *निन्द्य-कर्म*—निन्दनीय कर्म; *नाहि पाडे काणे*—वे नहीं सुनते; *सबे*—सभी; *कृष्ण भजन करे*—श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न हैं; *एइ-मात्र*—केवल यही; *जाने*—वे समझते हैं।", "translation": "**वे न तो किसी वैष्णव की निन्दा सुनते थे, न ही किसी वैष्णव के कुकर्म की चर्चा सुनते थे। वे केवल इतना जानते थे कि सभी श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न हैं; इसके अतिरिक्त वे और कुछ नहीं समझते थे।**", "purport": "रघुनाथ भट्ट ने कभी किसी वैष्णव का अहित नहीं किया। दूसरे शब्दों में, वे न तो कभी भगवान् की सेवा में असावधान हुए, न ही उन्होंने कभी शुद्ध वैष्णव के नियमों एवं विधियों का उल्लंघन किया। वैष्णव आचार्य का यह कर्तव्य है कि वे अपने शिष्यों तथा अनुयायियों को वैष्णव आचरण के सिद्धान्तों का उल्लंघन करने से रोकें। उन्हें सदा यही परामर्श देना चाहिए कि वे विधि-नियमों का कठोरता से पालन करें, जो उन्हें पतन से बचाएँगे। यद्यपि कोई वैष्णव प्रचारक कभी-कभी अन्यों की आलोचना कर सकता है, तथापि रघुनाथ भट्ट इससे बचते थे। यदि कोई अन्य वैष्णव वास्तव में दोषी भी होता, तो भी रघुनाथ भट्ट उसकी आलोचना नहीं करते थे; वे केवल यही देखते थे कि सभी श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न हैं। यही महाभागवत की स्थिति है। वस्तुतः, यदि कोई माया की सेवा भी कर रहा हो, तो भी उच्चतर अर्थ में वह भी श्रीकृष्ण का ही सेवक है। चूँकि माया श्रीकृष्ण की दासी है, अतः जो कोई माया की सेवा करता है, वह परोक्ष रूप से श्रीकृष्ण की ही सेवा करता है। इसी कारण कहा गया है—\n\n\n\n\n\nkeha māne, keha nā māne, saba tāṅra dāsa\n\nye nā māne, tāra haya sei pāpe nāśa\n\n\n\n\"कुछ उन्हें स्वीकार करते हैं, जबकि अन्य नहीं करते, फिर भी सभी उनके सेवक हैं। किन्तु जो उन्हें स्वीकार नहीं करता, वह अपने पापकर्मों से नष्ट हो जाएगा।\" (चै.च. आदि 6.85)"}
{"ref": "cc/antya/13/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/134/", "verse_text": "> mahāprabhura datta mālā mananera kāle\n> prasāda-kaḍāra saha bāndhi lena gale", "devanagari": "> মহাপ্রভুর দত্ত মালা মননের কালে ।\n> প্রসাদ-কড়ার-সহ বান্ধি লেন গলে ॥১৩৪॥", "synonyms": "*महाप्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा; *दत्त*—प्रदत्त; *माला*—तुलसी की माला; *मननेर*—स्मरण के; *काले*—समय; *प्रसाद-कडार*—भगवान् जगन्नाथ के अवशेष; *सह*—के साथ; *बान्धि*—एक साथ बाँधकर; *लेन*—धारण करते हैं; *गले*—अपने गले में।", "translation": "**जब रघुनाथ भट्ट गोस्वामी भगवान् श्रीकृष्ण के स्मरण में लीन होते, तब वे श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रदत्त तुलसी की माला तथा भगवान् जगन्नाथ के प्रसाद को एक साथ बाँधकर अपने गले में धारण कर लेते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/135/", "verse_text": "> mahāprabhura kṛpāya kṛṣṇa-prema anargala\n> ei ta' kahiluṅ tāte caitanya-kṛpā-phala", "devanagari": "> মহাপ্রভুর কৃপায় কৃষ্ণপ্রেম অনর্গল ।\n> এই ত’ কহিলুঁ তাতে চৈতন্য-কৃপাফল ॥১৩৫॥", "synonyms": "*महाप्रभुर कृपाय*—श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा से; *कृष्ण-प्रेम अनर्गल*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद से निरन्तर विभोर; *एइ त'*—इस प्रकार; *कहिलुँ*—मैंने वर्णन किया; *ताते*—उससे; *चैतन्य-कृपा-फल*—श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा का फल।", "translation": "**इस प्रकार मैंने श्री चैतन्य महाप्रभु की उस प्रबल कृपा का वर्णन किया, जिसके द्वारा रघुनाथ भट्ट गोस्वामी श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद से निरन्तर विभोर रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/136-137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/136-137/", "verse_text": "> jagadānandera kahiluṅ vṛndāvana-gamana\n> tāra madhye deva-dāsīra gāna-śravaṇa\n> mahāprabhura raghunāthe kṛpā-prema-phala\n> eka-paricchede tina kathā kahiluṅ sakala", "devanagari": "> জগদানন্দের কহিলুঁ বৃন্দাবনগমন ।\n> তার মধ্যে দেবদাসীর গান-শ্রবণ ॥১৩৬॥\n> মহাপ্রভুর রঘুনাথে কৃপা-প্রেম-ফল ।\n> একপরিচ্ছেদে তিন কথা কহিলুঁ সকল ॥১৩৭॥", "synonyms": "*जगदानन्देर*—जगदानन्द पण्डित का; *कहिलुँ*—मैंने वर्णन किया; *वृन्दावन-गमन*—वृन्दावन जाना; *तार मध्ये*—उसके भीतर; *देव-दासीर*—जगन्नाथ-मन्दिर की गायिका का; *गान-श्रवण*—गीत का श्रवण; *महाप्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु की; *रघुनाथे*—रघुनाथ भट्ट पर; *कृपा*—कृपा से; *प्रेम*—प्रेम; *फल*—फल; *एक-परिच्छेदे*—एक अध्याय में; *तिन कथा*—तीन प्रसंग; *कहिलुँ*—मैंने वर्णन किया; *सकल*—सब।", "translation": "**इस अध्याय में मैंने तीन प्रसंगों का वर्णन किया है—जगदानन्द पण्डित का वृन्दावन-गमन, जगन्नाथ-मन्दिर में देव-दासी के गीत का श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा श्रवण, तथा यह कि रघुनाथ भट्ट गोस्वामी ने श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा से किस प्रकार श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद को प्राप्त किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/138/", "verse_text": "> ye ei-sakala kathā śune śraddhā kari'\n> tāṅre kṛṣṇa-prema-dhana dena gaurahari", "devanagari": "> যে এইসকল কথা শুনে শ্রদ্ধা করি’ ।\n> তাঁরে কৃষ্ণপ্রেমধন দেন গৌরহরি ॥১৩৮॥", "synonyms": "*ये*—जो कोई; *एइ-सकल*—इन सब; *कथा*—प्रसंगों को; *शुने*—सुनता है; *श्रद्धा करि'*—श्रद्धा तथा प्रेम के साथ; *ताँरे*—उसे; *कृष्ण-प्रेम-धन*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद का धन; *देन*—प्रदान करते हैं; *गौरहरि*—श्री चैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**श्री चैतन्य महाप्रभु [गौरहरि] जो कोई इन सब प्रसंगों को श्रद्धा तथा प्रेम के साथ सुनता है, उसे श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद प्रदान करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/13/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/13/139/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৩৯॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार जगदानन्द पण्डित के वृन्दावन-गमन, भगवान् द्वारा देव-दासी के गीत के श्रवण, तथा रघुनाथ भट्ट गोस्वामी द्वारा श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम की प्राप्ति का वर्णन करने वाले श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *अन्त्य-लीला*, त्रयोदश अध्याय के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/14/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/1/", "verse_text": "> kṛṣṇa-viccheda-vibhrāntyā\n> manasā vapuṣā dhiyā\n> yad yad vyadhatta gaurāṅgas\n> tal-leśaḥ kathyate 'dhunā", "devanagari": "> কৃষ্ণবিচ্ছেদবিভ্রান্ত্যা মনসা বপুষা ধিয়া ।\n> যদ্যদ্ব্যধত্ত গৌরাঙ্গস্তল্লেশঃ কথ্যতেঽধুনা ॥১॥", "synonyms": "*कृष्ण-विच्छेद*—श्रीकृष्ण से वियोग का; *विभ्रान्त्या*—विभ्रम से; *मनसा*—मन से; *वपुषा*—शरीर से; *धिया*—बुद्धि से; *यत् यत्*—जो-जो; *व्यधत्त*—किया; *गौराङ्गः*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *तत्*—उसका; *लेशः*—अत्यन्त लघु अंश; *कथ्यते*—वर्णन किया जा रहा है; *अधुना*—अब।", "translation": "**अब मैं उन कार्यों का एक अत्यन्त लघु अंश वर्णित करूँगा, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीकृष्ण से वियोग की प्रबल भावना से विभ्रान्त होकर अपने मन, बुद्धि तथा शरीर से किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya svayaṁ bhagavān\n> jaya jaya gauracandra bhakta-gaṇa-prāṇa", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য স্বয়ং ভগবান্ ।\n> জয় জয় গৌরচন্দ্র ভক্তগণ-প্রাণ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *स्वयम् भगवान्*—स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *जय जय*—समस्त महिमा; *गौर-चन्द्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *भक्त-गण-प्राण*—भक्तों के प्राणस्वरूप।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त महिमा हो! अपने भक्तों के प्राणस्वरूप भगवान् गौरचन्द्र की समस्त महिमा हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/3/", "verse_text": "> jaya jaya nityānanda caitanya-jīvana\n> jayādvaitācārya jaya gaura-priyatama", "devanagari": "> জয় জয় নিত্যানন্দ চৈতন্য-জীবন ।\n> জয়াদ্বৈতাচার্য জয় গৌরপ্রিয়তম ॥৩॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *चैतन्य-जीवन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्राण; *जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-प्रिय-तम*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को अत्यन्त प्रिय।", "translation": "**भगवान् नित्यानन्द की समस्त महिमा हो, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के प्राणस्वरूप हैं। और अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा हो, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु को अत्यन्त प्रिय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/4/", "verse_text": "> jaya svarūpa, śrīvāsādi prabhu-bhakta-gaṇa\n> śakti deha',--kari yena caitanya-varṇana", "devanagari": "> জয় স্বরূপ, শ্রীবাসাদি প্রভুভক্তগণ ।\n> শক্তি দেহ’, — করি যেন চৈতন্যবর্ণন ॥৪॥", "synonyms": "*जय*—समस्त महिमा; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर की; *श्रीवास-आदि*—श्रीवास ठाकुर आदि; *प्रभु-भक्त-गण*—भगवान् के भक्तों की; *शक्ति देह'*—शक्ति प्रदान करें; *करि*—मैं कर सकूँ; *येन*—जिससे; *चैतन्य-वर्णन*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु का वर्णन।", "translation": "**स्वरूप दामोदर तथा श्रीवास ठाकुर आदि भक्तगणों की समस्त महिमा हो। मुझे श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरित्र का वर्णन करने की शक्ति प्रदान करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/5/", "verse_text": "> prabhura virahonmāda-bhāva gambhīra\n> bujhite nā pāre keha, yadyapi haya 'dhīra'", "devanagari": "> প্রভুর বিরহোন্মাদ-ভাব গম্ভীর ।\n> বুঝিতে না পারে কেহ, যদ্যপি হয় ‘ধীর’ ॥৫॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *विरह-उन्माद*—श्रीकृष्ण से वियोग के दिव्य उन्माद का; *भाव*—भाव; *गम्भीर*—अत्यन्त गहन एवं रहस्यमय; *बुझिते*—समझने में; *ना पारे केह*—कोई समर्थ नहीं है; *यद्यपि*—यद्यपि; *हय*—है; *धीर*—अत्यन्त विद्वान् एवं गम्भीर पण्डित।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु का श्रीकृष्ण से वियोग में उत्पन्न दिव्य उन्माद का भाव अत्यन्त गहन एवं रहस्यमय है। यद्यपि कोई अत्यन्त उन्नत एवं विद्वान् हो, तथापि वह इसे नहीं समझ सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/6/", "verse_text": "> bujhite nā pāri yāhā, varṇite ke pāre?\n> sei bujhe, varṇe, caitanya śakti dena yāṅre", "devanagari": "> বুঝিতে না পারি যাহা, বর্ণিতে কে পারে ?\n> সেই বুঝে, বর্ণে, চৈতন্য শক্তি দেন যাঁরে ॥৬॥", "synonyms": "*बुझिते*—समझने में; *ना पारि*—असमर्थ; *याहा*—जो विषय; *वर्णिते के पारे*—कौन वर्णन कर सकता है; *सेइ बुझे*—वही समझ सकता है; *वर्णे*—वर्णन कर सकता है; *चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *शक्ति*—सामर्थ्य; *देन*—देते हैं; *याँरे*—जिसे।", "translation": "**अगाध विषयों का वर्णन कोई किस प्रकार कर सकता है? यह तभी सम्भव है जब श्रीचैतन्य महाप्रभु उसे यह सामर्थ्य प्रदान करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/7/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi āra raghunātha-dāsa\n> ei duira kaḍacāte e-līlā prakāśa", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি আর রঘুনাথ-দাস ।\n> এই দুইর কড়চাতে এ-লীলা প্রকাশ ॥৭॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *आर*—तथा; *रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *एइ दुइर*—इन दोनों की; *कडचाते*—पोथियों में; *ए-लीला*—ये लीलाएँ; *प्रकाश*—वर्णित।", "translation": "**स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रघुनाथ दास गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु की इन समस्त दिव्य लीलाओं को अपनी पोथियों में अंकित किया।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु के श्रीकृष्ण से वियोग के दिव्य भाव तथा उनके फलस्वरूप उत्पन्न उन्माद को भौतिक स्तर पर स्थित व्यक्ति कदापि नहीं समझ सकता। तथापि नदीया-नागरी नामक तथाकथित भक्तों का एक दल उठ खड़ा हुआ है, जिसने विष्णुप्रिया की आराधना प्रचलित कर दी है। यह निश्चय ही श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के विषय में उनके अज्ञान का परिचायक है। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के मतानुसार ऐसी आराधना कल्पना की उपज है। चैतन्य महाप्रभु की आराधना की अन्य अनेक विधियाँ भी प्रचलित की गई हैं, किन्तु भक्तिविनोद ठाकुर जैसे प्रबल भक्तों ने उन सबका खण्डन किया है। ऐसी अप्रामाणिक आराधना करने वाले दलों की सूची श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने इस प्रकार दी है:\n\n\n\n\n\nāula, bāula, kartābhajā, neḍā, daraveśa, sāṅi\n\nsahajiyā, sakhībhekī, smārta, jāta-gosāñi\n\nativāḍī, cūḍādhārī, gaurāṅga-nāgarī\n\n\n\nस्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रघुनाथ दास गोस्वामी ने चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को साक्षात् अपनी आँखों से देखा और उन्हें दो पोथियों में अंकित किया। अतः इन पोथियों के सन्दर्भ के बिना कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को नहीं समझ सकता। श्रीचैतन्य महाप्रभु की आराधना हेतु कोई नवीन विधि गढ़ने वाला व्यक्ति निश्चय ही भगवान् की लीलाओं को समझने में असमर्थ है, क्योंकि वह भगवान् तक पहुँचने की वास्तविक प्रक्रिया से वंचित है।"}
{"ref": "cc/antya/14/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/8/", "verse_text": "> se-kāle e-dui rahena mahāprabhura pāśe\n> āra saba kaḍacā-kartā rahena dūra-deśe", "devanagari": "> সেকালে এ-দুই রহেন মহাপ্রভুর পাশে ।\n> আর সব কড়চা-কর্তা রহেন দূরদেশে ॥৮॥", "synonyms": "*से-काले*—उन दिनों; *ए-दुइ*—ये दोनों; *रहेन*—रहते थे; *महाप्रभुर पाशे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *आर*—अन्य; *सब*—समस्त; *कडचा-कर्ता*—वृत्तान्त-लेखक; *रहेन*—रहते थे; *दूर-देशे*—दूर देश में।", "translation": "**उन दिनों स्वरूप दामोदर तथा रघुनाथ दास गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रहते थे, जबकि अन्य समस्त वृत्तान्त-लेखक उनसे दूर रहते थे।**", "purport": "स्वरूप दामोदर तथा रघुनाथ दास गोस्वामी के अतिरिक्त अनेक अन्य भी थे, जिन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को अंकित किया। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर का मत है कि यदि ऐसी वृत्तान्त-पुस्तिकाएँ उपलब्ध होतीं, तो जगत् के लोगों को महान् लाभ होता। मानव-समाज के लिए यह अत्यन्त दुर्भाग्य की बात है कि इनमें से एक भी पोथी आज विद्यमान नहीं है।"}
{"ref": "cc/antya/14/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/9/", "verse_text": "> kṣaṇe kṣaṇe anubhavi' ei dui-jana\n> saṅkṣepe bāhulye karena kaḍacā-granthana", "devanagari": "> ক্ষণে ক্ষণে অনুভবি’ এই দুইজন ।\n> সংক্ষেপে বাহুল্যে করেন কড়চা-গ্রন্থন ॥৯॥", "synonyms": "*क्षणे क्षणे*—क्षण-प्रतिक्षण; *अनुभवि'*—समझकर; *एइ दुइ-जन*—ये दोनों व्यक्ति; *संक्षेपे*—संक्षेप में; *बाहुल्ये*—विस्तार से; *करेन*—करते हैं; *कडचा-ग्रन्थन*—पोथियों का संकलन।", "translation": "**इन दोनों महान् विभूतियों [स्वरूप दामोदर तथा रघुनाथ दास गोस्वामी] ने श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को क्षण-प्रतिक्षण अंकित किया। उन्होंने इन लीलाओं को अपनी पोथियों में संक्षेप में तथा विस्तार से, दोनों ही प्रकार से वर्णित किया।**", "purport": "भविष्य के सन्दर्भ हेतु हमें यह स्मरण रखना चाहिए कि स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने लीलाओं को संक्षेप में अंकित किया, जबकि रघुनाथ दास गोस्वामी ने उन्हें विस्तार से अंकित किया। इन दोनों महान् विभूतियों ने केवल तथ्यों को ही अंकित किया; उन्होंने कोई वर्णनात्मक साहित्यिक अलंकरण नहीं रचा।"}
{"ref": "cc/antya/14/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/10/", "verse_text": "> svarūpa--'sūtra-kartā', raghunātha--'vṛttikāra'\n> tāra bāhulya varṇi--pāṅji-ṭīkā-vyavahāra", "devanagari": "> স্বরূপ — ‘সূত্রকর্তা’, রঘুনাথ — ‘বৃত্তিকার’ ।\n> তার বাহুল্য বর্ণি — পাঁজি-টীকা-ব্যবহার ॥১০॥", "synonyms": "*स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *सूत्र-कर्ता*—संक्षिप्त सूत्रों के रचयिता; *रघुनाथ*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *वृत्तिकार*—विस्तृत व्याख्याओं के रचयिता; *तार*—उनका; *बाहुल्य*—अधिक विस्तार से; *वर्णि*—मैं वर्णन करूँगा; *पाँजि*—रूई की भाँति फुलाना; *टीका*—व्याख्या; *व्यवहार*—आचरण।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने संक्षिप्त सूत्र लिखे, जबकि रघुनाथ दास गोस्वामी ने विस्तृत वर्णन किए। अब मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का अधिक विस्तार से वर्णन करूँगा, मानो दबी हुई रूई को फुला रहा हूँ।**", "purport": "पाँजि-टीका का अर्थ है किसी विषय की और अधिक व्याख्या। ऐसी व्याख्याएँ लिखना रूई फुलाने की प्रक्रिया के समान है।"}
{"ref": "cc/antya/14/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/11/", "verse_text": "> tāte viśvāsa kari' śuna bhāvera varṇana\n> ha-ibe bhāvera jñāna, pāibā prema-dhana", "devanagari": "> তাতে বিশ্বাস করি’ শুন ভাবের বর্ণন ।\n> হইবে ভাবের জ্ঞান, পাইবা প্রেমধন ॥১১॥", "synonyms": "*ताते*—अतः; *विश्वास करि'*—श्रद्धा रखकर; *शुन*—सुनें; *भावेर वर्णन*—प्रेम-भावों का वर्णन; *ह-इबे*—होगा; *भावेर*—प्रेम-भावों का; *ज्ञान*—ज्ञान; *पाइबा*—आप प्राप्त करेंगे; *प्रेम-धन*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम।", "translation": "**चैतन्य महाप्रभु के इन प्रेम-भावों के वर्णन को श्रद्धापूर्वक सुनें। इस प्रकार आप उनके प्रेम को जान सकेंगे, और अन्ततः आप भगवत्प्रेम को प्राप्त करेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/12/", "verse_text": "> kṛṣṇa mathurāya gele, gopīra ye daśā haila\n> kṛṣṇa-vicchede prabhura se daśā upajila", "devanagari": "> কৃষ্ণ মথুরায় গেলে, গোপীর যে দশা হৈল ।\n> কৃষ্ণবিচ্ছেদে প্রভুর সে দশা উপজিল ॥১২॥", "synonyms": "*कृष्ण मथुराय गेले*—जब भगवान् श्रीकृष्ण मथुरा चले गए; *गोपीर*—गोपियों की; *ये दशा*—जो दशा; *हइल*—हुई; *कृष्ण-विच्छेदे*—श्रीकृष्ण से वियोग के कारण; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *से दशा*—वही दशा; *उपजिल*—हुई।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीकृष्ण से वियोग का अनुभव किया, तब उनकी दशा ठीक वैसी ही थी जैसी श्रीकृष्ण के मथुरा चले जाने पर वृन्दावन की गोपियों की हुई थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/13/", "verse_text": "> uddhava-darśane yaiche rādhāra vilāpa\n> krame krame haila prabhura se unmāda-vilāpa", "devanagari": "> উদ্ধব-দর্শনে যৈছে রাধার বিলাপ ।\n> ক্রমে ক্রমে হৈল প্রভুর সে উন্মাদ-বিলাপ ॥১৩॥", "synonyms": "*उद्धव-दर्शने*—उद्धव के दर्शन से; *यैछे*—जैसे; *राधार*—श्रीमती राधारानी का; *विलाप*—विलाप; *क्रमे क्रमे*—धीरे-धीरे; *हइल*—हुआ; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *से*—वह; *उन्माद-विलाप*—उन्माद में विलाप।", "translation": "**जब उद्धव ने वृन्दावन की यात्रा की, तब श्रीमती राधारानी का जो विलाप हुआ, वह धीरे-धीरे श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य उन्माद का एक लक्षण बन गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/14/", "verse_text": "> rādhikāra bhāve prabhura sadā 'abhimāna'\n> sei bhāve āpanāke haya 'rādhā'-jñāna", "devanagari": "> রাধিকার ভাবে প্রভুর সদা ‘অভিমান’ ।\n> সেই ভাবে আপনাকে হয় ‘রাধা’-জ্ঞান ॥১৪॥", "synonyms": "*राधिकार भावे*—श्रीमती राधारानी के भाव में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *सदा*—सदैव; *अभिमान*—भाव-धारणा; *सेइ भावे*—ऐसी भाव-धारणा में; *आपनाके*—स्वयं को; *हय*—होता है; *राधा-ज्ञान*—श्रीमती राधारानी के रूप में अनुभव।", "translation": "**उद्धव को देखने के पश्चात् श्रीमती राधारानी के भाव ठीक उन्हीं भावों के अनुरूप हैं, जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के थे। वे सदैव स्वयं को उनके स्थान पर अनुभव करते थे और कभी-कभी सोचते थे कि वे स्वयं श्रीमती राधारानी ही हैं।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर समझाते हैं कि अभिमान अथवा \"स्व-धारणा\" शब्द का तात्पर्य यह है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं को श्रीमती राधारानी के स्थान पर मानते थे और सदैव उसी रूप में सेवा करने को उद्यत रहते थे। यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं श्रीकृष्ण ही हैं, तथापि उन्होंने श्रीमती राधारानी की कान्ति एवं भावों को धारण किया और उसी स्थिति में रहे। उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण की कान्ति अथवा स्थिति कभी धारण नहीं की। वस्तुतः श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी की भूमिका का अनुभव करना चाहते थे; यही उनके श्रीचैतन्य महाप्रभु का शरीर धारण करने का मूल कारण है। अतएव शुद्ध वैष्णवजन श्रीचैतन्य महाप्रभु की श्रीमती राधारानी होने की धारणा में कभी विघ्न नहीं डालते।\n\n\n\n\n\nदुर्भाग्यवश वर्तमान समय में तथाकथित भक्तों का एक दल यह मानता है कि श्रीचैतन्य महाप्रभु भोक्ता हैं और वे स्वयं भी भोक्ता हैं। वे वस्तुतः भगवान् की भक्ति से विचलित हो चुके हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं को यह दर्शाने के लिए प्रकट किया कि वियोग में श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का अनुशीलन समस्त जीवों के लिए सफलता का सरलतम मार्ग है। इस तथ्य के होते हुए भी कुछ ऐसे ब्रह्मविद्यावादी हैं, जो यह घोषित करते हैं कि चूँकि श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, अतः ऐसा अनुशीलन उनके लिए सरल है किन्तु जीव के लिए कठिन है, और इसलिए मनुष्य जिस किसी रीति से चाहे श्रीकृष्ण के समीप पहुँच सकता है। इस धारणा का खण्डन करने हेतु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने व्यवहार में दर्शाया कि किस प्रकार मनुष्य श्रीकृष्ण से वियोग में श्रीमती राधारानी के भाव को अपनाकर श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम प्राप्त कर सकता है।"}
{"ref": "cc/antya/14/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/15/", "verse_text": "> divyonmāde aiche haya, ki ihā vismaya?\n> adhirūḍha-bhāve divyonmāda-pralāpa haya", "devanagari": "> দিব্যোন্মাদে ঐছে হয়, কি ইহা বিস্ময় ?\n> অধিরূঢ়-ভাবে দিব্যোন্মাদ-প্রলাপ হয় ॥১৫॥", "synonyms": "*दिव्य-उन्मादे*—दिव्य उन्माद में; *ऐछे*—ऐसा; *हय*—होता है; *कि इहा विस्मय*—इसमें क्या आश्चर्य; *अधिरूढ-भावे*—श्रीकृष्ण के अत्यन्त उन्नत प्रेम में; *दिव्य-उन्माद*—दिव्य उन्माद में; *प्रलाप*—प्रलाप; *हय*—होता है।", "translation": "**दिव्य उन्माद की दशा ऐसी ही होती है। इसे समझना कठिन क्यों है? जब मनुष्य श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम में अत्यन्त उन्नत हो जाता है, तब वह दिव्य उन्मादग्रस्त हो जाता है और उन्मत्त की भाँति बातें करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/16/", "verse_text": "> etasya mohanākhyasya\n> gatiṁ kāmapy upeyuṣaḥ\n> bhramābhā kāpi vaicitrī\n> divyonmāda itīryate\n> udghūrṇā-citra-jalpādyās\n> tad-bhedā bahavo matāḥ", "devanagari": "> এতস্য মোহনাখ্যস্য গতিং কামপ্যুপেয়ুষঃ ।\n> ভ্রমাভা কাপি বৈচিত্রী দিব্যোন্মাদ ইতীর্যতে ।\n> উদ্ঘূর্ণা-চিত্রজল্পাদ্যাস্তদ্ভেদা বহবৌ মতাঃ ॥১৬॥", "synonyms": "*एतस्य*—इस; *मोहन-आख्यस्य*—मोहन अथवा मोहित करने वाले नाम से प्रसिद्ध भाव की; *गतिम्*—प्रगति; *कामपि*—अकथनीय; *उपेयुषः*—प्राप्त करके; *भ्रम-आभा*—विभ्रम के सदृश; *कापि*—कोई; *वैचित्री*—आश्चर्य उत्पन्न करने वाली दशा; *दिव्य-उन्माद*—दिव्य उन्माद; *इति*—इस प्रकार; *ईर्यते*—कहलाती है; *उद्घूर्णा*—उद्घूर्णा नामक; *चित्र-जल्प*—चित्र-जल्प नामक; *आद्याः*—इत्यादि; *तत्-भेदाः*—उसके विभिन्न भेद; *बहवः*—अनेक; *मताः*—वर्णित।", "translation": "**\"जब मोहन का प्रेम-भाव क्रमशः प्रगति करता है, तब वह विभ्रम के सदृश हो जाता है। तत्पश्चात् मनुष्य आश्चर्य [वैचित्री] की अवस्था को प्राप्त होता है, जो दिव्य उन्माद को जाग्रत करती है। उद्घूर्णा तथा चित्र-जल्प दिव्य उन्माद के अनेक भेदों में से दो भेद हैं।\"**", "purport": "यह उज्ज्वल-नीलमणि (स्थायिभाव-प्रकरण 190) से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/antya/14/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/17/", "verse_text": "> eka-dina mahāprabhu kariyāchena śayana\n> kṛṣṇa rāsa-līlā kare,--dekhilā svapana", "devanagari": "> একদিন মহাপ্রভু করিয়াছেন শয়ন ।\n> কৃষ্ণ রাসলীলা করে, — দেখিলা স্বপন ॥১৭॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करियाछेन शयन*—विश्राम कर रहे थे; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *रास-लीला करे*—रास-लीला नृत्य करते हैं; *देखिला*—उन्होंने देखा; *स्वपन*—एक स्वप्न।", "translation": "**एक दिन विश्राम करते समय श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वप्न में देखा कि श्रीकृष्ण अपना रास-नृत्य कर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/18/", "verse_text": "> tribhaṅga-sundara-deha, muralī-vadana\n> pītāmbara, vana-mālā, madana-mohana", "devanagari": "> ত্রিভঙ্গ-সুন্দর-দেহ, মুরলীবদন ।\n> পীতাম্বর, বনমালা, মদনমোহন ॥১৮॥", "synonyms": "*त्रि-भङ्ग*—तीन स्थानों पर मुड़ा हुआ; *सुन्दर*—सुन्दर; *देह*—शरीर; *मुरली-वदन*—मुख में बाँसुरी लगाए; *पीत-अम्बर*—पीताम्बर धारण किए; *वन-माला*—वन-पुष्पों की मालाएँ; *मदन-मोहन*—कामदेव को भी मोहित करने वाले।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने देखा कि भगवान् श्रीकृष्ण अपने सुन्दर शरीर को तीन स्थानों पर मोड़े, अपनी बाँसुरी अधरों पर लगाए खड़े हैं। पीताम्बर तथा वन-पुष्पों की मालाएँ धारण किए वे कामदेव को भी मोहित कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/19/", "verse_text": "> maṇḍalī-bandhe gopī-gaṇa karena nartana\n> madhye rādhā-saha nāce vrajendra-nandana", "devanagari": "> মণ্ডলীবন্ধে গোপীগণ করেন নর্তন ।\n> মধ্যে রাধা-সহ নাচে ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥১৯॥", "synonyms": "*मण्डली-बन्धे*—गोलाकार में; *गोपी-गण*—गोपियाँ; *करेन नर्तन*—नृत्य में संलग्न; *मध्ये*—मध्य में; *राधा-सह*—श्रीमती राधारानी के साथ; *नाचे*—नृत्य करते हैं; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—महाराज नन्द के पुत्र श्रीकृष्ण।", "translation": "**गोपियाँ गोलाकार में नृत्य कर रही थीं, और उस घेरे के मध्य में महाराज नन्द के पुत्र श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी के साथ नृत्य कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/20/", "verse_text": "> dekhi' prabhu sei rase āviṣṭa hailā\n> 'vṛndāvane kṛṣṇa pāinu'--ei jñāna kailā", "devanagari": "> দেখি’ প্রভু সেই রসে আবিষ্ট হৈলা ।\n> ‘বৃন্দাবনে কৃষ্ণ পাইনু’ — এই জ্ঞান কৈলা ॥২০॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सेइ*—उस; *रसे*—दिव्य रस में; *आविष्ट हइला*—मग्न हो गए; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *कृष्ण पाइनु*—मैंने श्रीकृष्ण को पा लिया; *एइ*—यह; *ज्ञान कइला*—उन्होंने सोचा।", "translation": "**यह देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु रासनृत्य के दिव्य रस में मग्न हो गए, और उन्होंने सोचा, \"अब मैं वृन्दावन में श्रीकृष्ण के साथ हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/21/", "verse_text": "> prabhura vilamba dekhi' govinda jāgāilā\n> jāgile 'svapna'-jñāna haila, prabhu duḥkhī hailā", "devanagari": "> প্রভুর বিলম্ব দেখি’ গোবিন্দ জাগাইলা ।\n> জাগিলে ‘স্বপ্ন’-জ্ঞান হৈল, প্রভু দুঃখী হৈলা ॥২১॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *विलम्ब*—विलम्ब को; *देखि'*—देखकर; *गोविन्द जागाइला*—जगा दिया; *जागिले*—जब वे जागे; *स्वप्न-ज्ञान हइल*—समझ गए कि यह स्वप्न था; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दुःखी हइला*—दुःखी हो गए।", "translation": "**जब गोविन्द ने देखा कि भगवान् अभी तक नहीं उठे, तो उन्होंने उन्हें जगा दिया। यह समझकर कि वे केवल स्वप्न देख रहे थे, भगवान् कुछ दुःखी हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/22/", "verse_text": "> dehābhyāse nitya-kṛtya kari' samāpana\n> kāle yāi' kailā jagannātha daraśana", "devanagari": "> দেহাভ্যাসে নিত্যকৃত্য করি’ সমাপন ।\n> কালে যাই’ কৈলা জগন্নাথ দরশন ॥২২॥", "synonyms": "*देह-अभ्यासे*—अभ्यासवश; *नित्य-कृत्य*—नित्य कर्तव्य; *करि' समापन*—पूर्ण करके; *काले*—उचित समय पर; *याइ'*—जाकर; *कइला*—किया; *जगन्नाथ दरशन*—भगवान् जगन्नाथ का दर्शन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने नित्य कर्तव्य सम्पन्न किए, और सामान्य समय पर वे मन्दिर में भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/23/", "verse_text": "> yāvat kāla darśana karena garuḍera pāche\n> prabhura āge darśana kare loka lākhe lākhe", "devanagari": "> যাবৎ কাল দর্শন করেন গরুড়ের পাছে ।\n> প্রভুর আগে দর্শন করে লোক লাখে লাখে ॥২৩॥", "synonyms": "*यावत् काल*—जब तक; *दरशन*—दर्शन; *करेन*—करते हैं; *गरुडेर पाछे*—गरुड-स्तम्भ के पीछे से; *प्रभुर आगे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के सम्मुख; *दरशन करे*—दर्शन करते हैं; *लोक*—लोग; *लाखे लाखे*—लाखों की संख्या में।", "translation": "**जब वे गरुड-स्तम्भ के पीछे से भगवान् जगन्नाथ के दर्शन कर रहे थे, तब उनके सम्मुख लाखों लोग विग्रह के दर्शन कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/24/", "verse_text": "> uḍiyā eka strī bhīḍe darśana nā pāñā\n> garuḍe caḍi' dekhe prabhura skandhe pada diyā", "devanagari": "> উড়িয়া এক স্ত্রী ভীড়ে দর্শন না পাঞা ।\n> গরুড়ে চড়ি’ দেখে প্রভুর স্কন্ধে পদ দিয়া ॥২৪॥", "synonyms": "*उडिया*—उड़ीसा की निवासिनी; *एक*—एक; *स्त्री*—स्त्री; *भीडे*—भीड़ में; *दरशन ना पाञा*—दर्शन न कर पाने के कारण; *गरुडे चडि'*—गरुड-स्तम्भ पर चढ़कर; *देखे*—देखती है; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *स्कन्धे*—कन्धे पर; *पद*—अपना पैर; *दिया*—रखकर।", "translation": "**सहसा उड़ीसा की एक स्त्री, भीड़ के कारण भगवान् जगन्नाथ का दर्शन न कर पाने पर, गरुड-स्तम्भ पर चढ़ गई और उसने अपना पैर श्रीचैतन्य महाप्रभु के कन्धे पर रख दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/25/", "verse_text": "> dekhiyā govinda āste-vyaste strīke varjilā\n> tāre nāmāite prabhu govinde niṣedhilā", "devanagari": "> দেখিয়া গোবিন্দ আস্তে-ব্যস্তে স্ত্রীকে বর্জিলা ।\n> তারে নামাইতে প্রভু গোবিন্দে নিষেধিলা ॥২৫॥", "synonyms": "*देखिया*—देखकर; *गोविन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के निजी सेवक; *आस्ते-व्यस्ते*—अत्यन्त शीघ्रता से; *स्त्रीके*—उस स्त्री को; *वर्जिला*—उतार दिया; *तारे*—उसे; *नामाइते*—उतारने से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गोविन्दे*—गोविन्द को; *निषेधिला*—मना किया।", "translation": "**यह देखकर चैतन्य महाप्रभु के निजी सचिव गोविन्द ने अत्यन्त शीघ्रता से उसे उसके स्थान से उतार दिया। किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु ने इसके लिए उन्हें डाँटा।**", "purport": "चूँकि गरुड भगवान् विष्णु के वाहन हैं, वे परम वैष्णव हैं। अतः अपने पैरों से उनके शरीर का स्पर्श करना अथवा गरुड-स्तम्भ पर चढ़ना निश्चय ही वैष्णव-अपराध है, अर्थात् वैष्णव के प्रति अपराध है। वह स्त्री श्रीचैतन्य महाप्रभु के कन्धे पर अपना पैर रखकर श्रीकृष्ण के प्रति भी अपराधिनी थी। ये समस्त अपराध देखकर गोविन्द ने अत्यन्त शीघ्रता से उसे उतार दिया।"}
{"ref": "cc/antya/14/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/26/", "verse_text": "> 'ādi-vasyā' ei strīre nā kara varjana\n> karuka yatheṣṭa jagannātha daraśana", "devanagari": "> ‘আদিবস্যা’ এই স্ত্রীরে না কর বর্জন ।\n> করুক যথেষ্ট জগন্নাথ দরশন ॥২৬॥", "synonyms": "*आदि-वस्या*—असभ्य; *एइ*—इस; *स्त्रीरे*—स्त्री को; *ना कर वर्जन*—मत रोको; *करुक*—करने दो; *यथा-इष्ट*—इच्छानुसार; *जगन्नाथ दरशन*—भगवान् जगन्नाथ का दर्शन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोविन्द से कहा, \"हे आदि-वस्या [असभ्य व्यक्ति], इस स्त्री को गरुड-स्तम्भ पर चढ़ने से मत रोको। इसे भगवान् जगन्नाथ का इच्छानुसार दर्शन करने दो।\"**", "purport": "आदि-वस्या शब्द की व्याख्या हेतु अन्त्य-लीला, दशम अध्याय, श्लोक 116 का अवलोकन करें।"}
{"ref": "cc/antya/14/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/27/", "verse_text": "> āste-vyaste sei nārī bhūmete nāmilā\n> mahāprabhure dekhi' tāṅra caraṇa vandilā", "devanagari": "> আস্তে-ব্যস্তে সেই নারী ভূমেতে নামিলা ।\n> মহাপ্রভুরে দেখি’ তাঁর চরণ বন্দিলা ॥২৭॥", "synonyms": "*आस्ते-व्यस्ते*—अत्यन्त शीघ्रता से; *सेइ नारी*—वह स्त्री; *भूमेते*—भूमि पर; *नामिला*—उतर गई; *महाप्रभुरे देखि'*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर; *ताँर*—उनके; *चरण वन्दिला*—चरणों में क्षमायाचना की।", "translation": "**किन्तु जब वह स्त्री होश में आई, तो वह तुरन्त भूमि पर उतर आई और श्रीचैतन्य महाप्रभु को देखकर तत्क्षण उनके चरणकमलों में क्षमायाचना करने लगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/28/", "verse_text": "> tāra ārti dekhi' prabhu kahite lāgilā\n> \"eta ārti jagannātha more nāhi dilā!", "devanagari": "> তার আর্তি দেখি’ প্রভু কহিতে লাগিলা ।\n> “এত আর্তি জগন্নাথ মোরে নাহি দিলা ! ॥ ২৮ ॥", "synonyms": "*तार*—उसकी; *आर्ति*—उत्कंठा; *देखि'*—देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहिते लागिला*—कहने लगे; *एत आर्ति*—इतनी उत्कंठा; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *मोरे*—मुझे; *नाहि दिला*—प्रदान नहीं की।", "translation": "**उस स्त्री की उत्कंठा देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"भगवान् जगन्नाथ ने मुझे इतनी उत्कंठा प्रदान नहीं की।**", "purport": "वह स्त्री भगवान् जगन्नाथ का दर्शन करने के लिए इतनी उत्कंठित थी कि वह यह भूल गई कि गरुड-स्तम्भ पर चढ़कर वह एक वैष्णव के चरणों के प्रति अपराध कर रही थी। वह यह भी विचार न कर सकी कि श्रीचैतन्य महाप्रभु के कन्धे पर अपना पैर रखकर उसने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति अपराध किया। ये दोनों ही गुरुतर अपराध हैं, जो परमेश्वर तथा वैष्णवों को अप्रसन्न करते हैं। तथापि वह भगवान् जगन्नाथ का दर्शन करने के लिए इतनी उत्कंठित थी कि उसने ये समस्त अपराध अनजाने में कर डाले। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसकी उत्कंठा की प्रशंसा की; उन्हें इस बात का खेद हुआ कि भगवान् जगन्नाथ ने उन्हें इतनी महती उत्कंठा प्रदान नहीं की।"}
{"ref": "cc/antya/14/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/29/", "verse_text": "> jagannāthe āviṣṭa ihāra tanu-mana-prāṇe\n> mora skandhe pada diyāche, tāho nāhi jāne", "devanagari": "> জগন্নাথে আবিষ্ট ইহার তনু-মন-প্রাণে ।\n> মোর স্কন্ধে পদ দিয়াছে, তাহা নাহি জানে ॥২৯॥", "synonyms": "*जगन्नाथे*—भगवान् जगन्नाथ में; *आविष्ट*—पूर्णतः लीन; *इहार*—इस स्त्री के; *तनु*—शरीर; *मन*—मन; *प्राणे*—प्राण; *मोर स्कन्धे*—मेरे कन्धे पर; *पद*—पैर; *दियाछे*—रखा है; *ताहो*—वह; *नाहि जाने*—नहीं जान सकी।", "translation": "**\"इसने अपने शरीर, मन तथा प्राण को पूर्णतः भगवान् जगन्नाथ में लीन कर दिया है। इसी कारण इसे यह आभास न हुआ कि यह अपना पैर मेरे कन्धे पर रख रही है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/30/", "verse_text": "> aho bhāgyavatī ei, vandi ihāra pāya\n> ihāra prasāde aiche ārti āmāra vā haya\"", "devanagari": "> অহো ভাগ্যবতী এই, বন্দি ইহার পায় ।\n> ইহার প্রসাদে ঐছে আর্তি আমার বা হয়” ! ॥ ৩০ ॥", "synonyms": "*अहो*—अहो; *भाग्यवती*—परम सौभाग्यशालिनी; *एइ*—यह; *वन्दि*—मैं प्रार्थना करूँ; *इहार पाय*—इसके चरणों में; *इहार प्रसादे*—इसकी कृपा से; *ऐछे*—ऐसी; *आर्ति*—उत्कंठा; *आमार वा हय*—मुझे भी प्राप्त हो।", "translation": "**\"अहो ! यह स्त्री कितनी सौभाग्यशालिनी है ! मैं इसके चरणों में प्रार्थना करता हूँ कि यह भगवान् जगन्नाथ का दर्शन करने की अपनी महती उत्कंठा से मुझ पर कृपा करे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/31/", "verse_text": "> pūrve āsi' yabe kailā jagannātha daraśana\n> jagannāthe dekhe--sākṣāt vrajendra-nandana", "devanagari": "> পূর্বে আসি’ যবে কৈলা জগন্নাথ দরশন ।\n> জগন্নাথে দেখে — সাক্ষাৎ ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥৩১॥", "synonyms": "*पूर्वे*—इससे पूर्व; *आसि'*—आकर; *यबे*—जब; *कइला*—किया; *जगन्नाथ दरशन*—भगवान् जगन्नाथ का दर्शन; *जगन्नाथे देखे*—भगवान् जगन्नाथ को देखते हैं; *साक्षात् व्रजेन्द्र-नन्दन*—साक्षात् महाराज नन्द के पुत्र।", "translation": "**इससे ठीक पूर्व श्रीचैतन्य महाप्रभु भगवान् जगन्नाथ को साक्षात् महाराज नन्द के पुत्र श्रीकृष्ण के रूप में देख रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/32/", "verse_text": "> svapnera darśanāveśe tad-rūpa haila mana\n> yāhāṅ tāhāṅ dekhe sarvatra muralī-vadana", "devanagari": "> স্বপ্নের দর্শনাবেশে তদ্রূপ হৈল মন ।\n> যাহাঁ তাহাঁ দেখে সর্বত্র মুরলী-বদন ॥৩২॥", "synonyms": "*स्वप्नेर*—स्वप्न के; *दरशन-आवेशे*—दर्शन में पूर्णतः लीन होने के कारण; *तत्-रूप*—उसी रूप के; *हइल मन*—मन हो गया; *याहाँ ताहाँ*—जहाँ-कहीं; *देखे*—देखते हैं; *सर्वत्र*—चारों ओर; *मुरली-वदन*—मुख में बाँसुरी लगाए श्रीकृष्ण।", "translation": "**उस दर्शन में पूर्णतः लीन होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गोपियों का भाव धारण कर लिया था, यहाँ तक कि वे जहाँ-कहीं भी दृष्टि डालते, श्रीकृष्ण को अपने अधरों पर बाँसुरी लगाए खड़े देखते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/33/", "verse_text": "> ebe yadi strīre dekhi' prabhura bāhya haila\n> jagannātha-subhadrā-balarāmera svarūpa dekhila", "devanagari": "> এবে যদি স্ত্রীরে দেখি’ প্রভুর বাহ্য হৈল ।\n> জগন্নাথ-সুভদ্রা-বলরামের স্বরূপ দেখিল ॥৩৩॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *यदि*—जब; *स्त्रीरे*—उस स्त्री को; *देखि'*—देखकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *बाह्य हइल*—बाह्य चेतना आई; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *सुभद्रा*—उनकी बहन सुभद्रा; *बलरामेर*—तथा उनके बड़े भाई बलराम के; *स्व-रूप*—विग्रह; *देखिला*—देखे।", "translation": "**उस स्त्री को देखने के पश्चात् भगवान् की बाह्य चेतना लौट आई, और उन्होंने भगवान् जगन्नाथ, सुभद्रा तथा भगवान् बलराम के मूल विग्रह-रूपों को देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/34/", "verse_text": "> kurukṣetre dekhi' kṛṣṇe aiche haila mana\n> 'kāhāṅ kurukṣetre āilāṅa, kāhāṅ vṛndāvana'", "devanagari": "> কুরুক্ষেত্রে দেখি’ কৃষ্ণে ঐছে হৈল মন ।\n> ‘কাহাঁ কুরুক্ষেত্রে আইলাঙ, কাহাঁ বৃন্দাবন ?’ ॥ ৩৪ ॥", "synonyms": "*कुरुक्षेत्रे*—कुरुक्षेत्र में; *देखि'*—देखकर; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *ऐछे*—उस प्रकार; *हइल मन*—उनका मन हो गया; *काहाँ*—कहाँ; *कुरुक्षेत्रे आइलाँ*—मैं कुरुक्षेत्र आ गया हूँ; *काहाँ*—कहाँ; *वृन्दावन*—वृन्दावन।", "translation": "**जब उन्होंने विग्रहों को देखा, तो भगवान् चैतन्य ने सोचा कि वे श्रीकृष्ण को कुरुक्षेत्र में देख रहे हैं। वे विचार करने लगे, \"क्या मैं कुरुक्षेत्र आ गया हूँ ? वृन्दावन कहाँ है ?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/35/", "verse_text": "> prāpta-ratna hārāñā aiche vyagra ha-ilā\n> viṣaṇṇa hañā prabhu nija-vāsā āilā", "devanagari": "> প্রাপ্তরত্ন হারাঞা ঐছে ব্যগ্র হইলা ।\n> বিষণ্ণ হঞা প্রভু নিজ-বাসা আইলা ॥৩৫॥", "synonyms": "*प्राप्त-रत्न*—प्राप्त रत्न को; *हाराञा*—खो देने पर; *ऐछे*—उस प्रकार; *व्यग्र ह-इला*—अत्यन्त व्याकुल हो गए; *विषण्ण हञा*—खिन्न होकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निज*—अपने; *वासा*—निवास-स्थान को; *आइला*—लौट आए।", "translation": "**भगवान् चैतन्य अत्यन्त व्याकुल हो उठे, ठीक उस व्यक्ति के समान जिसने अभी-अभी प्राप्त रत्न को खो दिया हो। तत्पश्चात् वे अत्यन्त खिन्न होकर अपने निवास लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/36/", "verse_text": "> bhūmira upara vasi' nija-nakhe bhūmi likhe\n> aśru-gaṅgā netre vahe, kichui nā dekhe", "devanagari": "> ভূমির উপর বসি’ নিজ-নখে ভূমি লিখে ।\n> অশ্রু-গঙ্গা নেত্রে বহে, কিছুই না দেখে ॥৩৬॥", "synonyms": "*भूमिर उपर*—भूमि पर; *वसि'*—बैठकर; *निज-नखे*—अपने नखों से; *भूमि लिखे*—भूमि पर चिह्न बनाने लगे; *अश्रु-गङ्गा*—गंगा के समान अश्रुधारा; *नेत्रे*—नेत्रों में; *वहे*—बहती है; *किछुइ*—कुछ भी; *ना देखे*—नहीं देख पाते।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु भूमि पर बैठ गए और अपने नखों से भूमि पर चिह्न बनाने लगे। उनके नेत्रों से गंगा के समान बहते अश्रुओं ने उन्हें अन्धा-सा कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/37/", "verse_text": "> 'pāiluṅ vṛndāvana-nātha, punaḥ hārāiluṅ\n> ke mora nileka kṛṣṇa? kāhāṅ mui āinu'?", "devanagari": "> ‘পাইলুঁ বৃন্দাবননাথ, পুনঃ হারাইলুঁ ।\n> কে মোর নিলেক কৃষ্ণ? কাহাঁ মুই আইনু’ ? ॥ ৩৭ ॥", "synonyms": "*पाइलुँ*—मैंने पा लिया; *वृन्दावन-नाथ*—वृन्दावन के परमेश्वर को; *पुनः*—फिर; *हाराइलुँ*—मैंने खो दिया; *के*—किसने; *मोर*—मेरे; *निलेक*—ले लिया; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *काहाँ*—कहाँ; *मुइ आइनु*—मैं आ गया हूँ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैंने वृन्दावन के स्वामी श्रीकृष्ण को पा लिया था, किन्तु मैंने उन्हें पुनः खो दिया। मेरे श्रीकृष्ण को कौन ले गया ? मैं कहाँ आ गया हूँ ?\"**", "purport": "ये श्रीमती राधारानी के भाव हैं। पहले भगवान् चैतन्य ने अनुभव किया कि उन्हें वृन्दावन ले जाया गया है, जहाँ उन्होंने गोपियों के साथ श्रीकृष्ण का रासनृत्य देखा। तत्पश्चात् उन्हें भगवान् जगन्नाथ, उनकी बहन (सुभद्रा) तथा भगवान् बलराम के दर्शन हेतु कुरुक्षेत्र लाया गया। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वृन्दावन तथा वृन्दावन के स्वामी श्रीकृष्ण को खो दिया। उस समय चैतन्य महाप्रभु ने दिव्योन्माद का अनुभव किया, अर्थात् श्रीकृष्ण के विरह में दिव्य उन्माद का। कुरुक्षेत्र में श्रीकृष्ण अपना ऐश्वर्य प्रकट करते हैं, जबकि वृन्दावन में वे अपनी मूल स्थिति में रहते हैं। श्रीकृष्ण वृन्दावन से एक पग भी दूर नहीं जाते; अतएव गोपियों के लिए कुरुक्षेत्र वृन्दावन की अपेक्षा कम महत्त्वपूर्ण है।\n\n\n\n\n\nजो भक्त श्रीकृष्ण की ऐश्वर्यमयी (उनके वैकुण्ठ-पक्ष की) आराधना करते हैं, वे भले ही भगवान् श्रीकृष्ण को सुभद्रा तथा बलराम के साथ कुरुक्षेत्र में देखना अधिक पसन्द करें, किन्तु गोपियाँ श्रीकृष्ण को वृन्दावन में श्रीमती राधारानी के साथ रासनृत्य करते हुए देखना चाहती हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने व्यावहारिक उदाहरण द्वारा दर्शाया कि किस प्रकार मनुष्य श्रीकृष्ण के विरह में राधारानी तथा अन्य गोपियों के भाव का अनुशीलन कर सकता है। इस भाव में लीन भक्त श्रीकृष्ण को वृन्दावन के अतिरिक्त अन्यत्र कहीं देखना पसन्द नहीं करते। इसी कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विलाप किया, \"मैंने श्रीकृष्ण को वृन्दावन में पाया, और अब मैंने उन्हें पुनः खो दिया है तथा कुरुक्षेत्र आ गया हूँ।\" जब तक कोई अत्यन्त उन्नत भक्त न हो, तब तक वह इन सूक्ष्म भावों को नहीं समझ सकता। तथापि श्री चैतन्य-चरितामृत के लेखक ने इस दिव्योन्माद को यथासम्भव समझाने का प्रयास किया है, और हमारा कर्तव्य है कि हम इसे यथासम्भव सराहें। अतः लेखक ने श्लोक 11 में निम्नलिखित अनुरोध किया है:\n\n\n\ntāte viśvāsa kari' śuna bhāvera varṇana\n\nha-ibe bhāvera jñāna, pāibā prema-dhana\n\n\n\n\"हे मेरे प्रिय पाठको, इस वर्णन को केवल श्रद्धा तथा प्रेम के साथ सुनने का प्रयास करो। इससे तुम्हें दिव्य प्रेमानन्द को समझने में सहायता मिलेगी, और अन्ततः तुम भगवत्प्रेम को अत्यन्त सरलता से प्राप्त कर लोगे।\""}
{"ref": "cc/antya/14/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/38/", "verse_text": "> svapnāveśe preme prabhura gara gara mana\n> bāhya haile haya--yena hārāila dhana", "devanagari": "> স্বপ্নাবেশে প্রেমে প্রভুর গর গর মন ।\n> বাহ্য হৈলে হয় — যেন হারাইল ধন ॥৩৮॥", "synonyms": "*स्वप्न-आवेशे*—जब स्वप्न में निमग्न हुए; *प्रेमे*—कृष्णप्रेम में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *गर गर*—पूर्णतः निमग्न; *मन*—मन; *बाह्य हइले*—जब वे जागते हैं; *हय*—होता है; *येन*—मानो; *हाराइल*—उन्होंने खो दिया हो; *धन*—अत्यन्त मूल्यवान् कोई वस्तु।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वप्न में रासनृत्य देखा, तब वे दिव्य आनन्द में पूर्णतः निमग्न हो गए; किन्तु जब उनका स्वप्न भंग हुआ, तब उन्हें ऐसा लगा मानो उन्होंने कोई अमूल्य रत्न खो दिया हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/39/", "verse_text": "> unmattera prāya prabhu karena gāna-nṛtya\n> dehera svabhāve karena snāna-bhojana-kṛtya", "devanagari": "> উন্মত্তের প্রায় প্রভু করেন গান-নৃত্য ।\n> দেহের স্বভাবে করেন স্নান-ভোজন-কৃত্য ॥৩৯॥", "synonyms": "*उन्मत्तेर प्राय*—मानो उन्मत्त; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन*—करते हैं; *गान-नृत्य*—गायन एवं नृत्य; *देहेर*—शरीर के; *स्वभावे*—स्वभाववश; *करेन*—सम्पन्न करते हैं; *स्नान*—स्नान; *भोजन*—भोजन; *कृत्य*—कर्तव्य।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु गायन एवं नृत्य करते रहते, सदा दिव्य उन्माद के आनन्द में निमग्न। भोजन एवं स्नान जैसी शरीर की आवश्यकताओं को वे केवल अभ्यासवश सम्पन्न करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/40/", "verse_text": "> rātri haile svarūpa-rāmānande lañā\n> āpana manera bhāva kahe ughāḍiyā", "devanagari": "> রাত্রি হৈলে স্বরূপ-রামানন্দে লঞা ।\n> আপন মনের ভাব কহে উঘাড়িয়া ॥৪০॥", "synonyms": "*रात्रि हइले*—जब रात्रि होती; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *रामानन्दे*—रामानन्द राय; *लञा*—साथ लेकर; *आपन मनेर*—अपने मन के; *भाव*—भावमय भावनाएँ; *कहे*—कहते हैं; *उघाडिया*—प्रकट करते हुए।", "translation": "**रात्रि में भगवान् चैतन्य अपने मन की भावमय भावनाएँ स्वरूप दामोदर तथा रामानन्द राय के समक्ष प्रकट करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/41/", "verse_text": "> prāpta-praṇaṣṭācyuta-vitta ātmā\n> yayau viṣādojjhita-deha-gehaḥ\n> gṛhīta-kāpālika-dharmako me\n> vṛndāvanaṁ sendriya-śiṣya-vṛndaḥ", "devanagari": "> প্রাপ্তপ্রণষ্টাচ্যুতবিত্ত আত্মা\n> যযৌ বিষাদোজ্ঝিত-দেহগেহঃ ।\n> গৃহীতকাপালিকধর্মকো মে\n> বৃন্দাবনং সেন্দ্রিয়শিষ্যবৃন্দঃ ॥৪১॥", "synonyms": "*प्राप्त*—प्राप्त किया; *प्रणष्ट*—खोया; *अच्युत*—श्रीकृष्ण; *वित्तः*—निधि; *आत्मा*—मन; *ययौ*—गया; *विषाद*—शोक के कारण; *उज्झित*—त्याग दिए; *देह-गेहः*—शरीर एवं घर; *गृहीत*—ग्रहण किए; *कापालिक-धर्मकः*—कापालिक-योगी के, एक प्रकार के भिक्षुक के, धार्मिक नियम; *मे*—मेरा; *वृन्दावनम्*—वृन्दावन को; *स*—सहित; *इन्द्रिय*—इन्द्रियाँ; *शिष्य-वृन्दः*—शिष्यगण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"प्रथम तो मेरे मन ने किसी प्रकार श्रीकृष्ण की निधि प्राप्त की, किन्तु फिर उसने उन्हें खो दिया। अतः शोकवश उसने मेरे शरीर एवं घर को त्याग दिया और कापालिक-योगी के धार्मिक नियमों को ग्रहण कर लिया। तत्पश्चात् मेरा मन अपने शिष्यों अर्थात् मेरी इन्द्रियों को साथ लेकर वृन्दावन चला गया।\"**", "purport": "यह श्लोक स्पष्टतः रूपकात्मक है।"}
{"ref": "cc/antya/14/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/42/", "verse_text": "> prāpta-ratna hārāñā, tāra guṇa saṅariyā,\n> mahāprabhu santāpe vihvala\n> rāya-svarūpera kaṇṭha dhari', kahe 'hāhā hari hari',\n> dhairya gela, ha-ilā capala", "devanagari": "> প্রাপ্তরত্ন হারাঞা, তার গুণ সঙরিয়া,\n> মহাপ্রভু সন্তাপে বিহ্বল ।\n> রায় স্বরূপের কণ্ঠ ধরি’, কহে ‘হাহা হরি হরি’,\n> ধৈর্য গেল, হইলা চপল ॥৪২॥", "synonyms": "*प्राप्त*—अर्जित; *रत्न*—रत्न; *हाराञा*—खोकर; *तार*—उसके; *गुण*—गुण; *सङरिया*—स्मरण करते हुए; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सन्तापे*—शोक में; *विह्वल*—विभोर; *राय*—रामानन्द राय के; *स्वरूपेर*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी के; *कण्ठ धरि'*—गले को पकड़कर; *कहे*—कहा; *हाहा हरि हरि*—हाय, हरि कहाँ हैं, हरि कहाँ हैं; *धैर्य*—धैर्य; *गेल*—खो गया; *ह-इला चपल*—व्याकुल हो गए।", "translation": "**अपने अर्जित रत्न को खोकर श्रीचैतन्य महाप्रभु उसके गुणों का स्मरण करते हुए शोक से विभोर हो उठे। तब रामानन्द राय तथा स्वरूप दामोदर गोस्वामी के गले को पकड़कर वे क्रन्दन करने लगे, \"हाय, मेरे भगवान् हरि कहाँ हैं? हरि कहाँ हैं?\" अन्ततः वे व्याकुल हो उठे और उनका समस्त धैर्य जाता रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/43/", "verse_text": "> \"śuna, bāndhava, kṛṣṇera mādhurī\n> yāra lobhe mora mana, chāḍi' loka-veda-dharma,\n> yogī hañā ha-ila bhikhārī", "devanagari": "> “শুন, বান্ধব, কৃষ্ণের মাধুরী ।\n> যার লোভে মোর মন, ছাড়ি’ লোক-বেদধর্ম,\n> যোগী হঞা হইল ভিখারী ।। ৪৩ ।। ধ্রু ।। ॥৪৩॥", "synonyms": "*शुन*—कृपया सुनो; *बान्धव*—मेरे मित्रो; *कृष्णेर माधुरी*—भगवान् श्रीकृष्ण की माधुरी; *यार*—जिसके; *लोभे*—लोभ से; *मोर मन*—मेरा मन; *छाडि'*—त्यागकर; *लोक-वेद-धर्म*—सामाजिक एवं वैदिक धार्मिक नियम; *योगी हञा*—योगी बनकर; *ह-इल भिखारी*—भिखारी बन गया है।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"हे मेरे प्रिय मित्रो, कृपया श्रीकृष्ण की माधुरी सुनो। उस माधुरी की प्रबल अभिलाषा के कारण मेरे मन ने समस्त सामाजिक एवं वैदिक धार्मिक नियमों को त्यागकर, ठीक किसी योग-साधक योगी के समान, भिक्षावृत्ति को अपना लिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/44/", "verse_text": "> kṛṣṇa-līlā-maṇḍala, śuddha śaṅkha-kuṇḍala,\n> gaḍiyāche śuka kārikara\n> sei kuṇḍala kāṇe pari', tṛṣṇā-lāu-thālī dhari',\n> āśā-jhuli kāndhera upara", "devanagari": "> কৃষ্ণলীলা-মণ্ডল, শুদ্ধ শঙ্খকুণ্ডল,\n> গড়িয়াছে শুক কারিকর ।\n> সেই কুণ্ডল কাণে পরি’, তৃষ্ণা-লাউ-থালী ধরি’,\n> আশা-ঝুলি কান্ধের উপর ॥৪৪॥", "synonyms": "*कृष्ण-लीला-मण्डल*—श्रीकृष्ण की लीलाओं का वलय; *शुद्ध*—शुद्ध; *शङ्ख-कुण्डल*—शंख का कुण्डल; *गडियाछे*—गढ़ा है; *शुक*—शुकदेव गोस्वामी; *कारिकर*—शिल्पी; *सेइ कुण्डल*—वह कुण्डल; *काणे परि'*—कान में पहनकर; *तृष्णा*—आकांक्षा; *लाउ*—लौकी का; *थाली*—पात्र; *धरि'*—लेकर; *आशा*—प्रत्याशा; *झुलि*—झोली; *कान्धेर उपर*—कन्धे पर।", "translation": "**\"शुकदेव गोस्वामी रूपी परम मंगलमय शिल्पी द्वारा गढ़ा गया श्रीकृष्ण की रासलीला का वलय, शंख से बने कुण्डल के समान शुद्ध है। मेरे मन रूपी योगी ने वह कुण्डल अपने कान में पहन रखा है। लौकी से उसने मेरी आकांक्षाओं का पात्र काटकर बनाया है, और मेरी प्रत्याशाओं की झोली अपने कन्धे पर धारण कर रखी है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/45/", "verse_text": "> cintā-kānthā uḍhi gāya, dhūli-vibhūti-malina-kāya,\n> 'hāhā kṛṣṇa' pralāpa-uttara\n> udvega dvādaśa hāte, lobhera jhulani māthe,\n> bhikṣābhāve kṣīṇa kalevara", "devanagari": "> চিন্তা-কান্থা উঢ়ি গায়, ধূলি-বিভূতি-মলিন-কায়,\n> ‘হাহা কৃষ্ণ’ প্রলাপ-উত্তর ।\n> উদ্বেগ দ্বাদশ হাতে, লোভের ঝুলনি মাথে,\n> ভিক্ষাভাবে ক্ষীণ কলেবর ॥৪৫॥", "synonyms": "*चिन्ता*—चिन्ता की; *कान्था*—फटी गुदड़ी; *उढि*—ढककर; *गाय*—शरीर पर; *धूलि*—धूल; *विभूति*—भस्म; *मलिन-काय*—मलिन शरीर; *हाहा*—हाय; *कृष्ण*—कृष्ण; *प्रलाप-उत्तर*—उन्मत्त उत्तर; *उद्वेग*—व्यथा; *द्वादश*—बारह (कंगन); *हाते*—कलाई पर; *लोभेर*—लोभ की; *झुलनि*—पगड़ी; *माथे*—सिर पर; *भिक्षा-अभावे*—भिक्षा के अभाव में; *क्षीण*—कृश; *कलेवर*—शरीर।", "translation": "**\"मेरे मन रूपी योगी ने अपने मलिन शरीर पर, जो धूल एवं भस्म से ढका है, चिन्ता की फटी गुदड़ी ओढ़ रखी है। उसके मुख से केवल यही शब्द निकलते हैं—'हाय! कृष्ण!' अपनी कलाई पर वह व्यथा के बारह कंगन तथा अपने सिर पर लोभ की पगड़ी पहने हुए है। चूँकि उसने कुछ भी नहीं खाया, अतः वह अत्यन्त कृश हो गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/46/", "verse_text": "> vyāsa, śukādi yogi-gaṇa, kṛṣṇa ātmā nirañjana,\n> vraje tāṅra yata līlā-gaṇa\n> bhāgavatādi śāstra-gaṇe, kariyāche varṇane,\n> sei tarjā paḍe anukṣaṇa", "devanagari": "> ব্যাস, শুকাদি যোগিগণ, কৃষ্ণ আত্মা নিরঞ্জন,\n> ব্রজে তাঁর যত লীলাগণ ।\n> ভাগবতাদি শাস্ত্রগণে, করিয়াছে বর্ণনে,\n> সেই তর্জা পড়ে অনুক্ষণ ॥৪৬॥", "synonyms": "*व्यास*—द्वैपायन व्यास; *शुक-आदि*—तथा अन्य ऋषिगण, यथा शुकदेव गोस्वामी; *योगि-गण*—महान् योगी; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *आत्मा*—परमात्मा; *निरञ्जन*—भौतिक कल्मष से रहित; *व्रजे*—वृन्दावन में; *ताङर*—उनकी; *यत*—समस्त; *लीला-गण*—लीलाएँ; *भागवत-आदि*—श्रीमद्भागवत आदि; *शास्त्र-गणे*—प्रकट शास्त्रों में; *करियाछे वर्णने*—वर्णन किया है; *सेइ तर्जा*—दो पक्षों के बीच काव्य की वह स्पर्धा; *पडे*—पढ़ता है; *अनुक्षण*—प्रति क्षण।", "translation": "**\"मेरे मन रूपी महान् योगी सदा भगवान् श्रीकृष्ण की वृन्दावन-लीलाओं के काव्य एवं विवेचन का अध्ययन करता रहता है। श्रीमद्भागवत तथा अन्य शास्त्रों में व्यासदेव एवं शुकदेव गोस्वामी जैसे महान् सन्त-योगियों ने भगवान् श्रीकृष्ण को समस्त भौतिक कल्मष से परे परमात्मा के रूप में वर्णित किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/47/", "verse_text": "> daśendriye śiṣya kari', 'mahā-bāula' nāma dhari',\n> śiṣya lañā karila gamana\n> mora deha sva-sadana, viṣaya-bhoga mahā-dhana,\n> saba chāḍi' gelā vṛndāvana", "devanagari": "> দশেন্দ্রিয়ে শিষ্য করি’, ‘মহা-বাউল’ নাম ধরি’,\n> শিষ্য লঞা করিল গমন ।\n> মোর দেহ স্ব-সদন, বিষয়-ভোগ মহাধন,\n> সব ছাড়ি’ গেলা বৃন্দাবন ॥৪৭॥", "synonyms": "*दश-इन्द्रिये*—दस इन्द्रियों को; *शिष्य करि'*—शिष्य बनाकर; *महा-बाउल*—महान् भिक्षुक का; *नाम धरि'*—नाम धारण करके; *शिष्य लञा*—शिष्यों को साथ लेकर; *करिल गमन*—चला गया है; *मोर*—मेरा; *देह*—शरीर; *स्व-सदन*—अपना घर; *विषय-भोग*—भौतिक भोग; *महा-धन*—महान् निधि; *सब छाडि'*—सब कुछ त्यागकर; *गेला वृन्दावन*—वृन्दावन चला गया है।", "translation": "**\"मेरे मन रूपी योगी ने महाबाउल नाम धारण कर लिया है और मेरी दस इन्द्रियों को अपना शिष्य बना लिया है। इस प्रकार मेरा मन, अपने शरीर रूपी घर तथा भौतिक भोग रूपी महान् निधि को त्यागकर, वृन्दावन चला गया है।**", "purport": "श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने मन की तुलना बाउल नामक उन योगियों में से एक से करते हैं, जो कम से कम दस शिष्य बनाते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/14/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/48/", "verse_text": "> vṛndāvane prajā-gaṇa, yata sthāvara-jaṅgama,\n> vṛkṣa-latā gṛhastha-āśrame\n> tāra ghare bhikṣāṭana, phala-mūla-patrāśana,\n> ei vṛtti kare śiṣya-sane", "devanagari": "> বৃন্দাবনে প্রজাগণ, যত স্থাবর-জঙ্গম,\n> বৃক্ষ-লতা গৃহস্থ-আশ্রমে ।\n> তার ঘরে ভিক্ষাটন, ফল-মূল-পত্রাশন,\n> এই বৃত্তি করে শিষ্যসনে ॥৪৮॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *प्रजा-गण*—निवासी; *यत*—समस्त; *स्थावर-जङ्गम*—अचर एवं चर; *वृक्ष-लता*—वृक्ष एवं लताएँ; *गृहस्थ-आश्रमे*—गृहस्थ-जीवन में; *तार घरे*—उनके घर पर; *भिक्षा-आटन*—द्वार-द्वार भिक्षाटन; *फल-मूल-पत्र*—फल, मूल एवं पत्ते; *अशन*—खाना; *एइ वृत्ति*—यह वृत्ति; *करे*—करता है; *शिष्य-सने*—शिष्यों के साथ।", "translation": "**\"वृन्दावन में वह अपने समस्त शिष्यों के साथ द्वार-द्वार भिक्षाटन करता है। वह चर एवं अचर दोनों प्रकार के निवासियों से—जनों, वृक्षों एवं लताओं से—भिक्षा माँगता है। इस प्रकार वह फल, मूल एवं पत्तों पर जीवन-निर्वाह करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/49/", "verse_text": "> kṛṣṇa-guṇa-rūpa-rasa, gandha, śabda, paraśa,\n> se sudhā āsvāde gopī-gaṇa\n> tā-sabāra grāsa-śeṣe, āni' pañcendriya śiṣye,\n> se bhikṣāya rākhena jīvana", "devanagari": "> কৃষ্ণ-গুণ-রূপ-রস, গন্ধ, শব্দ, পরশ,\n> সে সুধা আস্বাদে গোপীগণ ।\n> তা-সবার গ্রাস-শেষে, আনি’ পঞ্চেন্দ্রিয় শিষ্যে,\n> সে ভিক্ষায় রাখেন জীবন ॥৪৯॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *गुण-रूप-रस*—गुण, सौन्दर्य एवं माधुर्य; *गन्ध शब्द परश*—सुगन्ध, ध्वनि एवं स्पर्श; *से सुधा*—वह अमृत; *आस्वादे*—आस्वादन करती हैं; *गोपी-गण*—समस्त गोपियाँ; *ता-सबार*—उन सबके; *ग्रास-शेषे*—भोजन के अवशेष; *आनि'*—लाकर; *पञ्च-इन्द्रिय*—पाँच इन्द्रियाँ; *शिष्ये*—शिष्य; *से भिक्षाय*—उस भिक्षा से; *राखेन*—निर्वाह करते हैं; *जीवन*—जीवन।", "translation": "**\"व्रजभूमि की गोपियाँ सदा श्रीकृष्ण के गुणों, उनके सौन्दर्य, उनके माधुर्य, उनकी सुगन्ध, उनकी वंशी की ध्वनि एवं उनके शरीर के स्पर्श रूपी अमृत का आस्वादन करती हैं। मेरे मन के पाँच शिष्य अर्थात् ज्ञानेन्द्रियाँ, गोपियों से उस अमृत के अवशेष एकत्र करके मेरे मन रूपी योगी के पास लाती हैं। ये इन्द्रियाँ उन अवशेषों को खाकर अपना जीवन-निर्वाह करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/50/", "verse_text": "> śūnya-kuñja-maṇḍapa-koṇe, yogābhyāsa kṛṣṇa-dhyāne,\n> tāhāṅ rahe lañā śiṣya-gaṇa\n> kṛṣṇa ātmā nirañjana, sākṣāt dekhite mana,\n> dhyāne rātri kare jāgaraṇa", "devanagari": "> শূন্যকুঞ্জমণ্ডপ-কোণে, যোগাভ্যাস কৃষ্ণধ্যানে,\n> তাহাঁ রহে লঞা শিষ্যগণ ।\n> কৃষ্ণ আত্মা নিরঞ্জন, সাক্ষাৎ দেখিতে মন,\n> ধ্যানে রাত্রি করে জাগরণ ॥৫০॥", "synonyms": "*शून्य-कुञ्ज-मण्डप-कोणे*—एक निर्जन उद्यान के मण्डप के कोने में; *योग-अभ्यास*—योगाभ्यास; *कृष्ण-ध्याने*—श्रीकृष्ण का ध्यान करते हुए; *ताहाङ*—वहाँ; *रहे*—रहता है; *लञा*—साथ लेकर; *शिष्य-गण*—शिष्यगण; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *आत्मा*—परमात्मा; *निरञ्जन*—भौतिक कल्मष से रहित; *साक्षात्*—प्रत्यक्ष; *देखिते*—देखने के लिए; *मन*—मन; *ध्याने*—ध्यान में; *रात्रि*—रात्रि भर; *करे जागरण*—जागता रहता है।", "translation": "**\"एक निर्जन उद्यान है जहाँ श्रीकृष्ण अपनी लीलाओं का आनन्द लेते हैं, और उस उद्यान के एक मण्डप के कोने में मेरे मन रूपी योगी अपने शिष्यों के साथ योगाभ्यास करता है। श्रीकृष्ण को प्रत्यक्ष देखने की अभिलाषा से यह योगी रात्रि भर जागता रहता है और प्रकृति के तीनों गुणों से अकलुषित परमात्मा श्रीकृष्ण का ध्यान करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/51/", "verse_text": "> mana kṛṣṇa-viyogī, duḥkhe mana haila yogī,\n> se viyoge daśa daśā haya\n> se daśāya vyākula hañā, mana gela palāñā,\n> śūnya mora śarīra ālaya\"", "devanagari": "> মন কৃষ্ণবিয়োগী, দুঃখে মন হৈল যোগী,\n> সে বিয়োগে দশ দশা হয় ।\n> সে দশায় ব্যাকুল হঞা, মন গেল পলাঞা,\n> শূন্য মোর শরীর আলয় ।।” ॥ ৫১ ॥", "synonyms": "*मन*—मन; *कृष्ण-वियोगी*—श्रीकृष्ण के संग से वंचित; *दुःखे*—दुःख में; *मन*—मन; *हइल*—बन गया; *योगी*—योगी; *से वियोगे*—उस वियोग-भाव से; *दश*—दस; *दशा*—दिव्य रूपान्तरण; *हय*—होते हैं; *से दशाय*—उन दिव्य रूपान्तरणों से; *व्याकुल हञा*—अत्यन्त व्याकुल होकर; *मन*—मन; *गेल*—चला गया; *पलाञा*—भागकर; *शून्य*—शून्य; *मोर*—मेरा; *शरीर*—शरीर; *आलय*—निवास-स्थान।", "translation": "**\"जब मेरा मन श्रीकृष्ण के संग से वंचित हो गया और उन्हें और न देख सका, तब वह विषादग्रस्त होकर योगसाधना में प्रवृत्त हो गया। श्रीकृष्ण के वियोग की शून्यता में उसने दस दिव्य रूपान्तरणों का अनुभव किया। इन रूपान्तरणों से व्याकुल होकर मेरा मन भाग गया, और अपने निवास-स्थान रूपी मेरे शरीर को रिक्त छोड़ गया। इस प्रकार मैं पूर्णतः समाधि में हूँ।\"**", "purport": "इस श्लोक में कापालिक भिक्षुकों के बाह्य कर्मों का वर्णन हुआ है, किन्तु उनके वास्तविक जीवन का नहीं। कापालिक भिक्षुक तान्त्रिक भौतिकतावादी होते हैं जो अपने हाथों में नरकपाल धारण करते हैं। वे वैष्णव नहीं हैं और आध्यात्मिक जीवन से उनका कोई सम्बन्ध नहीं। अतः वे अस्पृश्य हैं। मन एवं उनके कर्मों के बीच केवल बाह्य तुलना की गई है, किन्तु उनके आचरण का अनुकरण कभी नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/14/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/52/", "verse_text": "> kṛṣṇera viyoge gopīra daśa daśā haya\n> sei daśa daśā haya prabhura udaya", "devanagari": "> কৃষ্ণের বিয়োগে গোপীর দশ দশা হয় ।\n> সেই দশ দশা হয় প্রভুর উদয় ॥৫২॥", "synonyms": "*कृष्णेर वियोगे*—श्रीकृष्ण के वियोग से; *गोपीर*—गोपियों के; *दश दशा*—शरीर के दस प्रकार के दिव्य रूपान्तरण; *हय*—होते हैं; *सेइ*—वे; *दश दशा*—दस प्रकार के दिव्य रूपान्तरण; *हय*—होते हैं; *प्रभुर उदय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर में प्रकट होते हैं।", "translation": "**जब गोपियों ने श्रीकृष्ण के वियोग का अनुभव किया, तब उन्हें शरीर के दस प्रकार के रूपान्तरणों का अनुभव हुआ। यही लक्षण श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर में प्रकट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/53/", "verse_text": "> cintātra jāgarodvegau\n> tānavaṁ malināṅgatā\n> pralāpo vyādhir unmādo\n> moho mṛtyur daśā daśa", "devanagari": "> চিন্তাত্র জাগরোদ্বেগৌ তানবং মলিনাঙ্গতা ।\n> প্রলাপো ব্যাধিরুন্মাদো মোহো মৃত্যুর্দশা দশ ॥৫৩॥", "synonyms": "*चिन्ता*—चिन्ता; *अत्र*—यहाँ (श्रीकृष्ण के वियोग के कारण); *जागर*—जागरण; *उद्वेगौ*—तथा मानसिक उद्वेग; *तानवम्*—कृशता; *मलिन-अङ्गता*—शरीर की अस्वच्छ, प्रायः मलिन अवस्था; *प्रलापः*—उन्मत्त के समान बोलना; *व्याधिः*—रोग; *उन्मादः*—उन्माद; *मोहः*—भ्रम; *मृत्युः*—मृत्यु; *दशा*—अवस्थाएँ; *दश*—दस।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के वियोग से उत्पन्न शरीर के दस रूपान्तरण हैं—चिन्ता, जागरण, मानसिक उद्वेग, कृशता, अस्वच्छता, उन्मत्त के समान बोलना, रोग, उन्माद, भ्रम तथा मृत्यु।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी कृत उज्ज्वल-नीलमणि से लिए गए श्रीमती राधारानी के विभिन्न लक्षणों के वर्णन का अंश है। इस ग्रन्थ में उन्होंने इन दस लक्षणों की विस्तारपूर्वक व्याख्या इस प्रकार की है।\n\n\n\n\n\nचिन्ता। जैसा कि हंसदूत में कहा गया है—\n\nyadā yāto gopī-hṛdaya-madano nanda-sadanān\n\nmukundo gāndinyās tanayam anurundhan madhu-purīm\n\ntadāmāṅkṣīc cintā-sariti ghana-ghūrṇāparicayair\n\nagādhāyāṁ vādhāmaya-payasi rādhā virahiṇī\n\n\n\n\"अक्रूर के अनुरोध पर श्रीकृष्ण एवं बलराम नन्द महाराज के घर से मथुरा के लिए प्रस्थान कर गए। उस समय श्रीमती राधारानी का मन विचलित हो गया, और वे श्रीकृष्ण के तीव्र वियोग के कारण प्रायः उन्मत्त हो उठीं। उन्होंने महान् मानसिक पीड़ा एवं उद्वेग का अनुभव किया, जिसके कारण वे चिन्ता की नदी में मनोकल्पना के भँवर में डूबने लगीं। उन्होंने सोचा, 'अब मैं मरने जा रही हूँ, और जब मैं मरूँगी, तब श्रीकृष्ण निश्चय ही मुझे पुनः देखने लौट आएँगे। किन्तु जब वे वृन्दावनवासियों से मेरी मृत्यु का समाचार सुनेंगे, तब वे अवश्य अत्यन्त दुःखी होंगे। अतः मैं मरूँगी नहीं।'\" यही चिन्ता शब्द की व्याख्या है।\n\n\n\n\n\nजागर। जैसा कि पद्यावली में कहा गया है—\n\n\n\nyāḥ paśyanti priyaṁ svapne\n\ndhanyāstāḥ sakhi yoṣitaḥ\n\nasmākaṁ tu gate kṛṣṇe\n\ngatā nidrāpi vairiṇī\n\n\n\nस्वयं को अत्यन्त अभागिन मानते हुए श्रीमती राधारानी ने अपनी परम प्रिय सखी विशाखा को सम्बोधित करते हुए कहा, \"हे मेरी प्रिय सखी, यदि मैं श्रीकृष्ण को अपने स्वप्नों में देख सकती, तो निश्चय ही अपने महान् सौभाग्य के लिए गौरवान्वित होती। किन्तु मैं क्या करूँ? निद्रा भी मेरे साथ कुटिल खेल खेलती है। वस्तुतः वह तो मेरी शत्रु बन गई है। अतः श्रीकृष्ण के प्रस्थान के पश्चात् से मैं सोई ही नहीं हूँ।\"\n\n\n\n\n\nउद्वेग। इस शब्द की व्याख्या भी हंसदूत में इस प्रकार की गई है—\n\nmano me hā kaṣṭaṁ jvalati kim ahaṁ hanta karavai\n\nna pāraṁ nāvāraṁ sumukhi kalayām yasya jaladheḥ\n\niyaṁ vande mūrdhnā sapadi tam upāyaṁ kathaya me\n\nparāmṛśye yasmād dhṛti-kaṇikayāpi kṣaṇi-kayā\n\n\n\nश्रीमती राधारानी ने ललिता को सम्बोधित करते हुए कहा, \"हे मेरी सुमुखी प्रिय ललिता, मैं व्यक्त नहीं कर सकती कि मेरा हृदय कैसे जल रहा है। यह उद्वेग का एक महान्, अथाह सागर है। फिर भी मैं तुम्हारे चरणकमलों में प्रणाम अर्पित करना चाहती हूँ। मैं क्या करूँ? कृपया मेरी दशा पर विचार करो और मुझे बताओ कि मैं किस प्रकार शान्त हो सकती हूँ। यही मेरी इच्छा है।\"\n\n\n\n\n\nतानव का वर्णन इस प्रकार है—\n\nudañcad-vaktrāmbhoruha-vikṛtir antaḥ-kulaṣitā\n\nsadāhārābhāva-glapita-kucakokā yadu-pate\n\nviśuṣyanti rādhā tava viraha-tāpād anudinaṁ\n\nnidāghe kuly eva kraśima-paripākaṁ prathayati\n\n\n\nवृन्दावन की यात्रा के पश्चात् जब उद्धव मथुरा लौटे, तब भगवान् श्रीकृष्ण ने उनसे राधारानी एवं विशाखा के विषय में पूछा। उद्धव ने इस प्रकार उत्तर दिया, \"गोपियों की दशा पर विचार कीजिए! विशेषतः श्रीमती राधारानी आपके वियोग के कारण अत्यन्त वेदनापूर्ण दशा में हैं। वे कृश हो गई हैं, और उनकी शारीरिक कान्ति प्रायः लुप्त हो चुकी है। उनका हृदय पीड़ा में निमग्न है, और चूँकि उन्होंने भोजन त्याग दिया है, अतः उनका वक्षःस्थल काला पड़ गया है, मानो रोगग्रस्त हो। आपके वियोग के कारण समस्त गोपियाँ, विशेषतः राधारानी, चिलचिलाती धूप में सूखे जलकुण्डों के समान प्रतीत होती हैं।\"\n\n\n\n\n\nमलिन-अङ्गता का वर्णन इस प्रकार है—\n\nhima-visara-viśīrṇāmbhoja-tulyānana-śrīḥ\n\nkhara-marud-aparajyad-bandhu-jīvopamauṣṭhī\n\nagha-hara śarad-arkottāpitendīvarākṣī\n\ntava viraha-vipatti-mlāpitāsīd viśākhā\n\n\n\nउद्धव ने श्रीकृष्ण से कहा, \"हे परम मंगलमय श्रीकृष्ण, कृपया मेरी सुनिए। आपकी अनुपस्थिति से उत्पन्न क्लेश ने विशाखा को क्लान्त कर दिया है। उसके अधर प्रबल वायु में वृक्षों के समान काँपते हैं। उसका सुन्दर मुख हिम के नीचे मुरझाए कमल के समान है, और उसके नेत्र शरद-सूर्य के ताप से झुलसे कमल-दलों के समान हैं।\"\n\n\n\n\n\nप्रलाप की व्याख्या ललित-माधव में इस प्रकार है—\n\nkva nanda-kula-candramāḥ kva śikhi-candra-kālaṅkṛtiḥ\n\nkva manda-muralī-ravaḥ kva nu surendra-nīla-dyutiḥ\n\nkva rāsa-rasa-tāṇḍavī kva sakhi jīva-rakṣauṣadhir\n\nnidhir mama suhṛttamaḥ kva tava hanta hā dhig-vidhiḥ\n\n\n\nयह अपने प्रियतम श्रीकृष्ण के लिए, जो घर से दूर थे, श्रीमती राधारानी का विलाप है। जिस स्त्री का पति घर छोड़कर परदेश चला गया हो, उसे प्रोषित-भर्तृका कहते हैं। जिस प्रकार ऐसी स्त्री अपने पति के लिए विलाप करती है, उसी प्रकार श्रीकृष्ण के लिए विलाप करते हुए श्रीमती राधारानी ने कहा, \"हे मेरी प्रिय सखी, उस नन्द महाराज के कुल का गौरव कहाँ है, जो अपने सिर पर अर्धचन्द्र का आभूषण धारण करते हैं? वे श्रीकृष्ण कहाँ हैं, जिनकी आभा इन्द्रनील मणि के समान है और जो अपनी वंशी इतनी सुन्दरता से बजाते हैं? तुम्हारा वह सखा कहाँ है, जो समस्त पुरुषों में श्रेष्ठ है और रासनृत्य के मण्डल में नृत्य करने में इतना निपुण है? वे कहाँ हैं, जो हृदय-रोग से मुझे मरने से बचाने वाली वास्तविक औषधि हैं? मुझे विधाता की भर्त्सना करनी ही होगी, क्योंकि उसने मुझे श्रीकृष्ण से विलग करके इतने क्लेश दिए हैं।\"\n\n\n\n\n\nव्याधि का वर्णन भी ललित-माधव में है—\n\nuttāpī puṭa-pākato 'pi garala-grāmād api kṣobhaṇo\n\ndambholer api duḥsahaḥ kaṭur alaṁ hṛn-magna-śūlyād api\n\ntīvraḥ prauḍha-visūcikāni-cayato 'py uccair mamāyaṁ balī\n\nmarmāṇy adya bhinatti gokula-pater viśleṣa-janmā jvaraḥ\n\n\n\nश्रीकृष्ण के वियोग की पीड़ा से अत्यन्त व्यथित होकर श्रीमती राधारानी ने कहा, \"हे मेरी प्रिय ललिता, कृपया मेरी सुनो। मैं न तो श्रीकृष्ण के वियोग का यह ज्वर सह सकती हूँ और न ही इसे तुम्हें समझा सकती हूँ। यह कुछ-कुछ मिट्टी के पात्र में पिघलते स्वर्ण के समान है। यह ज्वर विष से अधिक पीड़ा उत्पन्न करता है, और वज्र से भी अधिक भेदक है। मैं ठीक वैसे ही कष्ट भोगती हूँ, जैसे हैजे से प्रायः मरणासन्न कोई व्यक्ति। मुझे इतनी पीड़ा देने वाला यह ज्वर निश्चय ही अत्यन्त प्रबल होगा।\"\n\n\n\n\n\nउन्माद की व्याख्या इस प्रकार है—\n\nbhramati bhavana-garbhe nirnimittaṁ hasantī\n\nprathayati tava vārtāṁ cetanācetaneṣu\n\nlutḥati ca bhuvi rādhā kampitāṅgī murāre\n\nviṣama-viraha-khedodgāri-vibhrānta-cittā\n\n\n\nउद्धव ने श्रीकृष्ण से कहा, \"हे मेरे प्रिय श्रीकृष्ण, समस्त गोपियाँ आपकी अनुपस्थिति से इतनी व्यथित हैं कि वे प्रायः उन्मत्त हो उठी हैं। हे मुरारि, घर में श्रीमती राधारानी निरर्थक हँसती हैं और, किसी उन्मत्त स्त्री के समान, बिना भेद किए प्रत्येक वस्तु से, यहाँ तक कि पत्थरों से भी, आपके विषय में पूछती हैं। वे भूमि पर लोटती हैं, आपकी अनुपस्थिति की वेदना को सहन करने में असमर्थ।\"\n\n\n\n\n\nमोह की व्याख्या इस प्रकार है—\n\nnirundhe dainyābdhiṁ harati guru-cintā paribhavaṁ\n\nvilumpaty unmādaṁ sthagayati balād bāṣpa-laharīm\n\nidānīṁ kaṁsāre kuvalaya-dṛśaḥ kevalam idaṁ\n\nvidhatte sācivyaṁ tava viraha-mūrcchā-sahacarī\n\n\n\nललिता ने श्रीमती राधारानी की ओर से श्रीकृष्ण को निम्नलिखित पत्र लिखा, \"हे मेरे प्रिय श्रीकृष्ण, आपके वियोग ने श्रीमती राधारानी के मन को अत्यन्त विचलित कर दिया है, और वे भूमि पर मूर्च्छित होकर गिर पड़ी हैं। हे कंस के शत्रु, अब आप प्रथम श्रेणी के राजनीतिज्ञ बन गए हैं, अतः कथित रूप से आप सबको सान्त्वना प्रदान कर सकते हैं। अतः कृपया श्रीमती राधारानी की दुर्दशा पर विचार कीजिए, अन्यथा शीघ्र ही आप उनकी मृत्यु का समाचार सुनेंगे। सम्भवतः उस समय आप विलाप करेंगे, यद्यपि अभी आप प्रसन्न हैं।\"\n\n\n\n\n\nमृत्यु की व्याख्या हंसदूत में है—\n\naye rāsa-krīḍā-rasika mama sakhyaṁ nava-navā\n\npurā baddhā yena praṇaya-laharī hanta gahanā\n\nsa cen muktāpekṣas tvam asi dhig imāṁ tūlaśakalaṁ\n\nyad etasyā nāsā-nihitam idam adyāpi calati\n\n\n\nनिम्नलिखित पत्र में ललिता ने मथुरा में रुके रहने के लिए श्रीकृष्ण को फटकारा, \"केवल रासनृत्य के मण्डल में नृत्य करके आपने श्रीमती राधारानी का प्रेम आकर्षित कर लिया। फिर अब आप मेरी प्रिय सखी राधारानी के प्रति इतने उदासीन क्यों हैं? वे आपकी लीलाओं का स्मरण करती हुई प्रायः मूर्च्छित पड़ी हैं। मैं उनकी नासिका के नीचे रुई का फाहा रखकर यह निश्चित करूँगी कि वे जीवित हैं या नहीं, और यदि वे अब भी जीवित हैं, तो मैं उन्हें फटकारूँगी।\""}
{"ref": "cc/antya/14/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/54/", "verse_text": "> ei daśa-daśāya prabhu vyākula rātri-dine\n> kabhu kona daśā uṭhe, sthira nahe mane", "devanagari": "> এই দশ-দশায় প্রভু ব্যাকুল রাত্রিদিনে ।\n> কভু কোন দশা উঠে, স্থির নহে মনে ॥৫৪॥", "synonyms": "*एइ*—इन; *दश-दशाय*—दस अवस्थाओं से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *व्याकुल*—अभिभूत; *रात्रि-दिने*—रात-दिन; *कभु*—कभी; *कोन*—कोई; *दशा*—अवस्था; *उठे*—उठ खड़ी होती है; *स्थिर*—स्थिर; *नहे*—नहीं रहता; *मने*—मन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु इन दस प्रेमोन्मादी अवस्थाओं से रात-दिन अभिभूत रहते थे। जब भी ऐसे लक्षण प्रकट होते, उनका मन अस्थिर हो उठता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/55/", "verse_text": "> eta kahi' mahāprabhu mauna karilā\n> rāmānanda-rāya śloka paḍite lāgilā", "devanagari": "> এত কহি’ মহাপ্রভু মৌন করিলা ।\n> রামানন্দ-রায় শ্লোক পড়িতে লাগিলা ॥৫৫॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मौन करिला*—मौन हो गए; *रामानन्द-राय*—रामानन्द राय; *श्लोक*—श्लोक; *पडिते लागिला*—पढ़ने लगे।", "translation": "**इस प्रकार कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु मौन हो गए। तब रामानन्द राय विविध श्लोक पढ़ने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/56/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi kare kṛṣṇa-līlā gāna\n> dui jane kichu kailā prabhura bāhya jñāna", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি করে কৃষ্ণলীলা গান ।\n> দুই জনে কিছু কৈলা প্রভুর বাহ্য জ্ঞান ॥৫৬॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोसाञि; *करे*—करते हैं; *कृष्ण-लीला*—श्रीकृष्ण की लीलाओं का; *गान*—गायन; *दुइ जने*—दोनों ने; *किछु*—कुछ; *कैला*—जगा दी; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *बाह्य ज्ञान*—बाह्य चेतना।", "translation": "**रामानन्द राय ने श्रीमद्भागवत के श्लोकों का पाठ किया और स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने श्रीकृष्ण की लीलाओं का गान किया। इस प्रकार उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु को बाह्य चेतना में लौटा लाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/57/", "verse_text": "> ei-mata ardha-rātri kailā niryāpaṇa\n> bhitara-prakoṣṭhe prabhure karāilā śayana", "devanagari": "> এইমত অর্ধরাত্রি কৈলা নির্যাপণ ।\n> ভিতর-প্রকোষ্ঠে প্রভুরে করাইলা শয়ন ॥৫৭॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *अर्ध-रात्रि*—आधी रात; *कैला निर्यापण*—व्यतीत हुई; *भितर-प्रकोष्ठे*—भीतरी कक्ष में; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कराइला शयन*—लिटा दिया।", "translation": "**जब इस प्रकार आधी रात व्यतीत हो चुकी, तब रामानन्द राय तथा स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को भीतरी कक्ष में उनकी शय्या पर लिटा दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/58/", "verse_text": "> rāmānanda-rāya tabe gelā nija ghare\n> svarūpa-govinda duṅhe śuilena dvāre", "devanagari": "> রামানন্দ-রায় তবে গেলা নিজ ঘরে ।\n> স্বরূপ-গোবিন্দ দুঁহে শুইলেন দ্বারে ॥৫৮॥", "synonyms": "*रामानन्द-राय*—रामानन्द राय; *तबे*—तब; *गेला*—लौट गए; *निज घरे*—अपने घर; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *गोविन्द*—तथा गोविन्द; *दुँहे*—दोनों; *शुइलेन*—लेट गए; *द्वारे*—द्वार पर।", "translation": "**तब रामानन्द राय अपने घर लौट गए, और स्वरूप दामोदर गोस्वामी गोविन्द के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु के कक्ष के द्वार के सम्मुख लेट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/59/", "verse_text": "> saba rātri mahāprabhu kare jāgaraṇa\n> ucca kari' kahe kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana", "devanagari": "> সব রাত্রি মহাপ্রভু করে জাগরণ ।\n> উচ্চ করি’ কহে কৃষ্ণনামসঙ্কীর্তন ॥৫৯॥", "synonyms": "*सब रात्रि*—समूची रात; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करे*—करते हैं; *जागरण*—बिना सोए जागना; *उच्च करि'*—अत्यन्त उच्च स्वर में; *कहे कृष्ण-नाम-संकीर्तन*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का संकीर्तन करते हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु सम्पूर्ण रात्रि जागते रहे और अत्यन्त उच्च स्वर में हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/60/", "verse_text": "> śabda nā pāñā svarūpa kapāṭa kailā dūre\n> tina-dvāra deoyā āche, prabhu nāhi ghare!", "devanagari": "> শব্দ না পাঞা স্বরূপ কপাট কৈলা দূরে ।\n> তিনদ্বার দেওয়া আছে, প্রভু নাহি ঘরে ! ॥ ৬০ ॥", "synonyms": "*शब्द*—ध्वनि; *ना*—नहीं; *पाञा*—सुनकर; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *कपाट*—द्वार; *कैला दूरे*—खोला; *तिन-द्वार*—तीनों द्वार; *देओया आछे*—बन्द थे; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नाहि घरे*—कक्ष के भीतर नहीं थे।", "translation": "**कुछ समय पश्चात् स्वरूप दामोदर को श्रीचैतन्य महाप्रभु के जप का स्वर सुनाई देना बन्द हो गया। जब वे कक्ष में गए, तो उन्होंने तीनों द्वार बन्द पाए, किन्तु श्रीचैतन्य महाप्रभु जा चुके थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/61/", "verse_text": "> cintita ha-ila sabe prabhure nā dekhiyā\n> prabhu cāhi' bule sabe deuṭī jvāliyā", "devanagari": "> চিন্তিত হইল সবে প্রভুরে না দেখিয়া ।\n> প্রভু চাহি’ বুলে সবে দেউটী জ্বালিয়া ॥৬১॥", "synonyms": "*चिन्तित ह-इल*—अत्यन्त व्याकुल हो उठे; *सबे*—समस्त भक्तगण; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *ना देखिया*—न देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *चाहि'*—खोजते हुए; *बुले*—घूमते हैं; *सबे*—वे सब; *देउटी*—दीपक; *ज्वालिया*—जलाकर।", "translation": "**जब समस्त भक्तगण ने देखा कि भगवान् अपने कक्ष में नहीं हैं, तो वे अत्यन्त व्याकुल हो उठे। वे दीपक जलाकर उन्हें खोजते हुए इधर-उधर घूमने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/62/", "verse_text": "> siṁha-dvārera uttara-diśāya āche eka ṭhāñi\n> tāra madhye paḍi' āchena caitanya-gosāñi", "devanagari": "> সিংহদ্বারের উত্তর-দিশায় আছে এক ঠাঞি ।\n> তার মধ্যে পড়ি’ আছেন চৈতন্য-গোসাঞি ॥৬২॥", "synonyms": "*सिंह-द्वारेर*—सिंह-द्वार नामक द्वार का; *उत्तर-दिशाय*—उत्तर दिशा में; *आछे*—है; *एक ठाञि*—एक स्थान; *तार मध्ये*—उस स्थान के भीतर; *पडि'*—पड़े हुए; *आछेन*—थे; *चैतन्य-गोसाञि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु।", "translation": "**कुछ समय खोजने के पश्चात् उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु को सिंह-द्वार की उत्तर दिशा में एक कोने में पड़े हुए पाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/63/", "verse_text": "> dekhi' svarūpa-gosāñi-ādi ānandita hailā\n> prabhura daśā dekhi' punaḥ cintite lāgilā", "devanagari": "> দেখি’ স্বরূপ-গোসাঞি-আদি আনন্দিত হৈলা ।\n> প্রভুর দশা দেখি’ পুনঃ চিন্তিতে লাগিলা ॥৬৩॥", "synonyms": "*देखि'*—देखकर; *स्वरूप-गोसाञि-आदि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी आदि समस्त भक्तगण; *आनन्दित हइला*—अत्यन्त प्रसन्न हुए; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *दशा*—अवस्था; *देखि'*—देखकर; *पुनः*—पुनः; *चिन्तिते लागिला*—व्याकुल अनुभव करने लगे।", "translation": "**पहले तो उन्हें देखकर वे अति प्रसन्न हुए, किन्तु जब उन्होंने उनकी अवस्था देखी, तब स्वरूप दामोदर गोस्वामी आदि समस्त भक्तगण अत्यन्त व्याकुल हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/64/", "verse_text": "> prabhu paḍi' āchena dīrgha hāta pāṅca-chaya\n> acetana deha, nāsāya śvāsa nāhi vaya", "devanagari": "> প্রভু পড়ি’ আছেন দীর্ঘ হাত পাঁচ-ছয় ।\n> অচেতন দেহ, নাসায় শ্বাস নাহি বয় ॥৬৪॥", "synonyms": "*प्रभु*—भगवान्; *पडि' आछेन*—पड़े हुए थे; *दीर्घ*—विस्तृत; *हात पाँच-छय*—पाँच से छह हाथ (एक हाथ लगभग डेढ़ फुट के बराबर); *अचेतन देह*—अचेत शरीर; *नासाय*—नथुनों में; *श्वास*—श्वास; *नाहि वय*—नहीं चल रही थी।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु अचेत पड़े हुए थे, और उनका शरीर पाँच से छह हाथ [आठ या नौ फुट] तक खिंच गया था। उनके नथुनों से श्वास नहीं चल रही थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/65-66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/65-66/", "verse_text": "> eka eka hasta-pāda--dīrgha tina tina-hāta\n> asthi-granthi bhinna, carma āche mātra tāta\n> hasta, pāda, grīvā, kaṭi, asthi sandhi yata\n> eka eka vitasti bhinna hañāche tata", "devanagari": "> এক এক হস্ত-পাদ — দীর্ঘ তিন তিন-হাত ।\n> অস্থিগ্রন্থি ভিন্ন, চর্ম আছে মাত্র তাত ॥৬৫॥\n> হস্ত, পাদ, গ্রীবা, কটি, অস্থি, সন্ধি যত ।\n> এক এক বিতস্তি ভিন্ন হঞাছে তত ॥৬৬॥", "synonyms": "*एक एक*—प्रत्येक; *हस्त-पाद*—भुजाएँ तथा पैर; *दीर्घ*—विस्तृत; *तिन तिन-हात*—तीन-तीन हाथ; *अस्थि-ग्रन्थि*—अस्थियों की सन्धियाँ; *भिन्न*—पृथक्; *चर्म*—त्वचा; *आछे*—है; *मात्र*—केवल; *तात*—जीवन का संकेत देता हुआ हलका ताप; *हस्त*—भुजाएँ; *पाद*—पैर; *ग्रीवा*—गर्दन; *कटि*—कमर; *अस्थि*—अस्थियाँ; *सन्धि*—सन्धियाँ; *यत*—जितनी; *एक*—एक; *एक*—एक; *वितस्ति*—लगभग छह अंगुल; *भिन्न*—पृथक्; *हञाछे*—हो गई थीं; *तत*—उतनी।", "translation": "**उनकी प्रत्येक भुजा तथा प्रत्येक पैर तीन-तीन हाथ लम्बे हो गए थे; पृथक् हुई सन्धियों को केवल त्वचा जोड़े हुए थी। भगवान् के शरीर का ताप, जो जीवन का सूचक था, अत्यन्त मन्द था। उनकी भुजाओं, पैरों, गर्दन तथा कमर की समस्त सन्धियाँ कम-से-कम छह अंगुल पृथक् हो गई थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/67/", "verse_text": "> carma-mātra upare, sandhi āche dīrgha hañā\n> duḥkhita ha-ilā sabe prabhure dekhiyā", "devanagari": "> চর্ম মাত্র উপরে, সন্ধি আছে দীর্ঘ হঞা ।\n> দুঃখিত হইলা সবে প্রভুরে দেখিয়া ॥৬৭॥", "synonyms": "*चर्म-मात्र*—केवल त्वचा; *उपरे*—ऊपर; *सन्धि*—सन्धियाँ; *आछे*—हैं; *दीर्घ*—विस्तृत; *हञा*—होकर; *दुःखित*—अत्यन्त दुःखी; *ह-इला*—हुए; *सबे*—वे सब; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखिया*—देखकर।", "translation": "**ऐसा प्रतीत हो रहा था कि उनकी खिंची हुई सन्धियों को केवल त्वचा ढके हुए है। भगवान् की यह अवस्था देखकर समस्त भक्तगण अत्यन्त दुःखी हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/68/", "verse_text": "> mukhe lālā-phena prabhura uttāna-nayāna\n> dekhiyā sakala bhaktera deha chāḍe prāṇa", "devanagari": "> মুখে লালা-ফেন প্রভুর উত্তান-নয়ান ।\n> দেখিয়া সকল ভক্তের দেহ ছাড়ে প্রাণ ॥৬৮॥", "synonyms": "*मुखे*—मुख में; *लाला*—लार; *फेन*—झाग; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *उत्तान*—ऊपर की ओर उलटी हुई; *नयान*—आँखें; *देखिया*—देखकर; *सकल भक्तेर*—समस्त भक्तों के; *देह*—शरीर; *छाडे*—त्याग देता है; *प्राण*—प्राण।", "translation": "**जब उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु को मुख में लार तथा झाग भरे हुए और आँखें ऊपर की ओर उलटी हुई देखा, तो उनके प्राण मानो शरीर से निकल ही गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/69/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi tabe ucca kariyā\n> prabhura kāṇe kṛṣṇa-nāma kahe bhakta-gaṇa lañā", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি তবে উচ্চ করিয়া ।\n> প্রভুর কাণে কৃষ্ণনাম কহে ভক্তগণ লঞা ॥৬৯॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोसाञि; *तबे*—उस समय; *उच्च करिया*—अत्यन्त उच्च स्वर में; *प्रभुर काणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के कान में; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *कहे*—जपने लगे; *भक्त-गण लञा*—समस्त अन्य भक्तगण सहित।", "translation": "**यह देखकर स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा समस्त अन्य भक्तगण श्रीचैतन्य महाप्रभु के कान में अत्यन्त उच्च स्वर में श्रीकृष्ण का पवित्र नाम जपने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/70/", "verse_text": "> bahu-kṣaṇe kṛṣṇa-nāma hṛdaye paśilā\n> 'hari-bola' bali' prabhu garjiyā uṭhilā", "devanagari": "> বহুক্ষণে কৃষ্ণনাম হৃদয়ে পশিলা ।\n> ‘হরিবোল’ বলি’ প্রভু গর্জিয়া উঠিলা ॥৭০॥", "synonyms": "*बहु-क्षणे*—दीर्घ काल पश्चात्; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *हृदये पशिला*—हृदय में प्रवेश कर गया; *हरि-बोल बलि'*—'हरि बोल' कहते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गर्जिया*—प्रचण्ड स्वर करते हुए; *उठिला*—उठ बैठे।", "translation": "**जब उन्होंने इस प्रकार दीर्घ काल तक जप किया, तब श्रीकृष्ण का पवित्र नाम श्रीचैतन्य महाप्रभु के हृदय में प्रविष्ट हुआ, और वे \"हरि बोल\" का प्रचण्ड उद्घोष करते हुए सहसा उठ खड़े हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/71/", "verse_text": "> cetana pāite asthi-sandhi lāgila\n> pūrva-prāya yathāvat śarīra ha-ila", "devanagari": "> চেতন পাইতে অস্থি-সন্ধি লাগিল ।\n> পূর্বপ্রায় যথাবৎ শরীর হইল ॥৭১॥", "synonyms": "*चेतन पाइते*—चेतना में आते ही; *अस्थि-सन्धि*—अस्थियों की सन्धियाँ; *लागिल*—सिकुड़ गईं; *पूर्व-प्राय*—पूर्ववत्; *यथावत्*—सामान्य अवस्था में; *शरीर*—शरीर; *ह-इल*—हो गया।", "translation": "**ज्यों ही भगवान् बाह्य चेतना में लौटे, त्यों ही उनकी समस्त सन्धियाँ सिकुड़ गईं, और उनका सम्पूर्ण शरीर पूर्ववत् सामान्य हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/72/", "verse_text": "> ei līlā mahāprabhura raghunātha-dāsa\n> 'gaurāṅga-stava-kalpavṛkṣe' kariyāche prakāśa", "devanagari": "> এই লীলা মহাপ্রভুর রঘুনাথদাস ।\n> ‘গৌরাঙ্গস্তবকল্পবৃক্ষে’ করিয়াছেন প্রকাশ ॥৭২॥", "synonyms": "*एइ लीला*—यह लीला; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *गौराङ्ग-स्तव-कल्प-वृक्षे*—गौराङ्ग-स्तव-कल्पवृक्ष नामक ग्रन्थ में; *करियाछे प्रकाश*—वर्णन किया है।", "translation": "**श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी ने इन लीलाओं का विस्तृत वर्णन अपने ग्रन्थ गौराङ्ग-स्तव-कल्पवृक्ष में किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/73/", "verse_text": "> kvacin miśrāvāse vraja-pati-sutasyoru-virahāt\n> ślathac chrī-sandhitvād dadhad-adhika-dairghyaṁ bhuja-padoḥ\n> luṭhan bhūmau kākvā vikala-vikalaṁ gadgada-vacā\n> rudan śrī-gaurāṅgo hṛdaya udayan māṁ madayati", "devanagari": "> ক্বচিন্মিশ্রাবাসে ব্রজপতিসুতস্যোরুবিরহাৎ\n> শ্লথচ্ছ্রীসন্ধিত্বাদ্দধদধিকদৈর্ঘ্যং ভুজপদোঃ ।\n> লুঠন্ ভূমৌ কাক্বা বিকলবিকলং গদ্গদবচা\n> রুদন্ শ্রীগৌরাঙ্গো হৃদয় উদয়ন্মাং মদয়তি ॥৭৩॥", "synonyms": "*क्वचित्*—कभी-कभी; *मिश्र-आवासे*—काशी मिश्र के घर में; *व्रज-पति-सुतस्य*—नन्द महाराज के पुत्र के; *उरु-विरहात्*—तीव्र विरह-भाव के कारण; *श्लथत्*—शिथिल होकर; *श्री-सन्धित्वात्*—अपने दिव्य शरीर की सन्धियों से; *दधत्*—प्राप्त करते हुए; *अधिक-दैर्घ्यम्*—असाधारण लम्बाई; *भुज-पदोः*—भुजाओं तथा पैरों की; *लुठन्*—लोटते हुए; *भूमौ*—भूमि पर; *काक्वा*—विलाप-स्वर के साथ; *विकल-विकलम्*—अत्यन्त शोकपूर्वक; *गद्गद-वचा*—गद्गद वाणी से; *रुदन्*—रोते हुए; *श्री-गौराङ्गः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हृदये*—हृदय में; *उदयन्*—उदित होकर; *माम्*—मुझे; *मदयति*—उन्मत्त कर देते हैं।", "translation": "**\"कभी-कभी श्रीचैतन्य महाप्रभु काशी मिश्र के घर जाते थे। वहाँ वे श्रीकृष्ण से विरह का अनुभव करते हुए अत्यन्त शोकाकुल हो उठते थे। उनके दिव्य शरीर की सन्धियाँ शिथिल पड़ जातीं, और उनकी भुजाएँ तथा पैर खिंच जाते। भूमि पर लोटते हुए भगवान् गद्गद वाणी में विलाप करते हुए पुकार उठते और अत्यन्त शोकपूर्वक रुदन करते। मेरे हृदय में उदित होती हुई श्रीचैतन्य महाप्रभु की यह छवि मुझे उन्मत्त कर देती है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/74/", "verse_text": "> siṁha-dvāre dekhi' prabhura vismaya ha-ilā\n> 'kāṅhā kara ki'--ei svarūpe puchilā", "devanagari": "> সিংহদ্বারে দেখি’ প্রভুর বিস্ময় হইলা ।\n> ‘কাঁহা কর কি’ — এই স্বরূপে পুছিলা ॥৭৪॥", "synonyms": "*सिंह-द्वारे*—सिंह-द्वार नामक द्वार पर; *देखि'*—देखकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *विस्मय ह-इला*—विस्मय हुआ; *काँहा*—कहाँ; *कर कि'*—मैं क्या कर रहा हूँ; *एइ*—यह; *स्वरूपे पुछिला*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी से पूछा।", "translation": "**स्वयं को सिंह-द्वार के सम्मुख पाकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त विस्मित हुए। उन्होंने स्वरूप दामोदर गोस्वामी से पूछा, \"मैं कहाँ हूँ? यहाँ क्या कर रहा हूँ?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/75/", "verse_text": "> svarūpa kahe,--'uṭha, prabhu, cala nija-ghare\n> tathāi tomāre saba karimu gocare'", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — ‘উঠ, প্রভু চল নিজ-ঘরে ।\n> তথাই তোমারে সব করিমু গোচরে ।।’ ॥ ৭৫ ॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उत्तर दिया; *उठ प्रभु*—हे मेरे प्रभु, कृपया उठिए; *चल*—चलिए; *निज-घरे*—अपने स्थान पर; *तथाइ*—वहाँ; *तोमारे*—आपको; *सब*—सब कुछ; *करिमु गोचरे*—मैं बता दूँगा।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने कहा, \"हे मेरे प्रभु, कृपया उठिए। हम आपके स्थान पर चलें। वहाँ मैं आपको वह सब बता दूँगा जो घटित हुआ है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/76/", "verse_text": "> eta bali' prabhure dhari' ghare lañā gelā\n> tāṅhāra avasthā saba kahite lāgilā", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভুরে ধরি’ ঘরে লঞা গেলা ।\n> তাঁহার অবস্থা সব কহিতে লাগিলা ॥৭৬॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभुरे धरि'*—महाप्रभु को सम्भालकर; *घरे*—घर; *लञा गेला*—वापस ले गए; *ताँहार अवस्था*—उनकी दशा; *सब*—वह सब; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**इस प्रकार सभी भक्तगण श्रीचैतन्य महाप्रभु को सम्भालकर उनके निवास पर वापस ले गए। तत्पश्चात् उन सबने उन्हें वह सब बताया जो घटित हुआ था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/77/", "verse_text": "> śuni' mahāprabhu baḍa hailā camatkāra\n> prabhu kahe,--'kichu smṛti nāhika āmāra", "devanagari": "> শুনি’ মহাপ্রভু বড় হৈলা চমৎকার ।\n> প্রভু কহে, — ‘কিছু স্মৃতি নাহিক আমার ! ॥ ৭৭ ॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बड़*—अत्यधिक; *हइला चमत्कार*—विस्मित हुए; *प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *किछु*—कोई; *स्मृति*—स्मरण; *नाहिक*—नहीं है; *आमार*—मेरा।", "translation": "**सिंह-द्वार के समीप पड़े रहने के समय अपनी दशा का वर्णन सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यधिक विस्मित हुए। उन्होंने कहा, \"मुझे इनमें से किसी भी बात का स्मरण नहीं है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/78/", "verse_text": "> sabe dekhi--haya mora kṛṣṇa vidyamāna\n> vidyut-prāya dekhā diyā haya antardhāna'", "devanagari": "> সবে দেখি — হয় মোর কৃষ্ণ বিদ্যমান ।\n> বিদ্যুৎপ্রায় দেখা দিয়া হয় অন্তর্ধান’ ॥৭৮॥", "synonyms": "*सबे*—केवल इतना; *देखि*—मैं जानता हूँ; *हय*—विद्यमान हैं; *मोर*—मेरे; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *विद्यमान*—देदीप्यमान रूप में उपस्थित; *विद्युत्-प्राय*—बिजली के समान; *देखा दिया*—प्रकट होकर; *हय*—होता है; *अन्तर्धान*—अन्तर्धान।", "translation": "**\"मुझे केवल इतना स्मरण है कि मैंने अपने श्रीकृष्ण को देखा, किन्तु मात्र एक क्षण के लिए। वे मेरे समक्ष प्रकट हुए, और फिर बिजली के समान तत्क्षण अन्तर्धान हो गए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/79/", "verse_text": "> hena-kāle jagannāthera pāṇi-śaṅkha bājilā\n> snāna kari' mahāprabhu daraśane gelā", "devanagari": "> হেনকালে জগন্নাথের পাণি-শঙ্খ বাজিলা ।\n> স্নান করি’ মহাপ্রভু দরশনে গেলা ॥৭৯॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *पाणि-शङ्ख*—हाथ में धारण किया जाने वाला शंख; *बाजिला*—बज उठा; *स्नान करि'*—स्नान करने के पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दरशने गेला*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु गए।", "translation": "**उसी समय सबने जगन्नाथ मन्दिर में शंख की ध्वनि सुनी। श्रीचैतन्य महाप्रभु तत्काल स्नान करके भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/80/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ prabhura adbhuta vikāra\n> yāhāra śravaṇe loke lāge camatkāra", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ প্রভুর অদ্ভুত বিকার ।\n> যাহার শ্রবণে লোকে লাগে চমৎকার ॥৮০॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *अद्भुत विकार*—शरीर के असाधारण परिवर्तन; *याहार श्रवणे*—जिसे सुनकर; *लोके*—लोग; *लागे*—अनुभव करते हैं; *चमत्कार*—विस्मय।", "translation": "**इस प्रकार मैंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर के असाधारण परिवर्तनों का वर्णन किया है। जब लोग इसके विषय में सुनते हैं, तब वे अत्यधिक विस्मित होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/81/", "verse_text": "> loke nāhi dekhi aiche, śāstre nāhi śuni\n> hena bhāva vyakta kare nyāsi-cūḍāmaṇi", "devanagari": "> লোকে নাহি দেখে ঐছে, শাস্ত্রে নাহি শুনি ।\n> হেন ভাব ব্যক্ত করে ন্যাসি-চূড়ামণি ॥৮১॥", "synonyms": "*लोके*—लोगों में; *नाहि देखि*—हम नहीं देखते; *ऐछे*—ऐसा; *शास्त्रे*—शास्त्र में; *नाहि शुनि*—हम नहीं सुनते; *हेन*—ऐसे; *भाव*—भाव; *व्यक्त करे*—प्रकट करते हैं; *न्यासि-चूड़ामणि*—संन्यासियों के शिरोमणि।", "translation": "**ऐसे शारीरिक परिवर्तन न तो किसी ने अन्यत्र देखे हैं, और न ही किसी ने उनके विषय में प्रकट शास्त्रों में पढ़ा है। फिर भी संन्यासियों के शिरोमणि श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ये भावोन्मादी लक्षण प्रकट किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/82/", "verse_text": "> śāstra-lokātīta yei yei bhāva haya\n> itara-lokera tāte nā haya niścaya", "devanagari": "> শাস্ত্রলোকাতীত যেই যেই ভাব হয় ।\n> ইতর-লোকের তাতে না হয় নিশ্চয় ॥৮২॥", "synonyms": "*शास्त्र-लोक-अतीत*—शास्त्रों तथा लोगों की धारणा से परे; *येइ येइ*—जो-जो; *भाव*—भावोन्माद; *हय*—होते हैं; *इतर-लोकेर*—सामान्य जनों का; *ताते*—उनमें; *ना हय*—नहीं होता; *निश्चय*—विश्वास।", "translation": "**इन भावोन्मादों का वर्णन शास्त्रों में नहीं है, और वे सामान्य जनों के लिए अचिन्त्य हैं। अतः साधारण लोग उनमें विश्वास नहीं करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/83/", "verse_text": "> raghunātha-dāsera sadā prabhu-saṅge sthiti\n> tāṅra mukhe śuni' likhi kariyā pratīti", "devanagari": "> রঘুনাথ-দাসের সদা প্রভুসঙ্গে স্থিতি ।\n> তাঁর মুখে শুনি’ লিখি করিয়া প্রতীতি ॥৮৩॥", "synonyms": "*रघुनाथ-दासेर*—रघुनाथ दास गोस्वामी का; *सदा*—सदैव; *प्रभु-सङ्गे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *स्थिति*—निवास; *ताँर मुखे*—उनके मुख से; *शुनि'*—सुनकर; *लिखि*—मैं लिखता हूँ; *करिया प्रतीति*—पूर्ण रूप से स्वीकार करते हुए।", "translation": "**रघुनाथ दास गोस्वामी निरन्तर श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ निवास करते थे। मैं केवल वही लिख रहा हूँ जो मैंने उनसे सुना है। यद्यपि सामान्य लोग इन लीलाओं में विश्वास नहीं करते, तथापि मैं इनमें पूर्ण रूप से विश्वास करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/84/", "verse_text": "> eka-dina mahāprabhu samudre yāite\n> 'caṭaka'-parvata dekhilena ācambite", "devanagari": "> একদিন মহাপ্রভু সমুদ্রে যাইতে ।\n> ‘চটক’-পর্বত দেখিলেন আচম্বিতে ॥৮৪॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *समुद्रे याइते*—समुद्र की ओर जाते हुए; *चटक-पर्वत*—चटक-पर्वत नामक बालू का टीला; *देखिलेन*—देखा; *आचम्बिते*—अकस्मात्।", "translation": "**एक दिन, जब श्रीचैतन्य महाप्रभु समुद्र में स्नान हेतु जा रहे थे, तब उन्होंने अकस्मात् चटक-पर्वत नामक बालू का एक टीला देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/85/", "verse_text": "> govardhana-śaila-jñāne āviṣṭa ha-ilā\n> parvata-diśāte prabhu dhāñā calilā", "devanagari": "> গোবর্ধন-শৈল-জ্ঞানে আবিষ্ট হইলা ।\n> পর্বত-দিশাতে প্রভু ধাঞা চলিলা ॥৮৫॥", "synonyms": "*गोवर्धन-शैल*—गोवर्धन पर्वत; *ज्ञाने*—इस बोध से; *आविष्ट ह-इला*—अभिभूत हो गए; *पर्वत-दिशाते*—बालू के टीले की दिशा में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *धाञा चलिला*—दौड़ने लगे।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने बालू के उस टीले को गोवर्धन पर्वत समझ लिया और उसकी ओर दौड़ पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/86/", "verse_text": "> hantāyam adrir abalā hari-dāsa-varyo\n> yad rāma-kṛṣṇa-caraṇa-sparaśa-pramodaḥ\n> mānaṁ tanoti saha-go-gaṇayos tayor yat\n> pānīya-sūyavasa-kandara-kanda-mūlaiḥ", "devanagari": "> হন্তায়মদ্রিরবলা হরিদাসবর্যো\n> যদ্রামকৃষ্ণচরণ-স্পরশ-প্রমোদঃ ।\n> মানং তনোতি সহ-গোগণয়োস্তয়োর্যৎ\n> পানীয়-সূযবস-কন্দর-কন্দমূলৈঃ ॥৮৬॥", "synonyms": "*हन्त*—ओह; *अयम्*—यह; *अद्रिः*—पर्वत; *अबलाः*—हे सखियों; *हरि-दास-वर्यः*—भगवान् के सेवकों में श्रेष्ठ; *यत्*—क्योंकि; *राम-कृष्ण-चरण*—भगवान् श्रीकृष्ण तथा बलराम के चरणकमलों के; *स्पर्श*—स्पर्श से; *प्रमोदः*—आनन्दित; *मानम्*—सम्मान; *तनोति*—अर्पित करता है; *सह*—सहित; *गो-गणयोः*—गौओं, बछड़ों तथा गोपबालकों के; *तयोः*—उन दोनों को (श्रीकृष्ण तथा बलराम को); *यत्*—क्योंकि; *पानीय*—पीने का जल; *सूयवस*—अति कोमल घास; *कन्दर*—गुफाएँ; *कन्द-मूलैः*—तथा कन्द-मूलों से।", "translation": "**\"समस्त भक्तों में यह गोवर्धन पर्वत श्रेष्ठ है! हे मेरी सखियों, यह पर्वत श्रीकृष्ण तथा बलराम को, साथ ही उनके बछड़ों, गौओं तथा गोपसखाओं को, सब प्रकार की आवश्यक वस्तुएँ प्रदान करता है—पीने का जल, अति कोमल घास, गुफाएँ, फल, पुष्प तथा शाक-सब्जियाँ। इस प्रकार यह पर्वत भगवान् को सम्मान अर्पित करता है। श्रीकृष्ण तथा बलराम के चरणकमलों के स्पर्श से गोवर्धन पर्वत अत्यन्त आनन्दित प्रतीत होता है।\"**", "purport": "यह उद्धरण *श्रीमद्भागवत* (10.21.18) से है। इसे गोपियों ने तब कहा था, जब भगवान् श्रीकृष्ण तथा बलराम शरद् ऋतु में वन में प्रविष्ट हुए। गोपियों ने आपस में वार्तालाप किया और श्रीकृष्ण तथा बलराम की लीलाओं की महिमा का गान किया।"}
{"ref": "cc/antya/14/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/87/", "verse_text": "> ei śloka paḍi' prabhu calena vāyu-vege\n> govinda dhāila pāche, nāhi pāya lāge", "devanagari": "> এই শ্লোক পড়ি’ প্রভু চলেন বায়ুবেগে ।\n> গোবিন্দ ধাইল পাছে, নাহি পায় লাগে ॥৮৭॥", "synonyms": "*एइ श्लोक*—यह श्लोक; *पड़ि'*—पढ़ते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलेन*—जाते हैं; *वायु-वेगे*—वायु के वेग से; *गोविन्द*—गोविन्द; *धाइल*—दौड़े; *पाछे*—पीछे; *नाहि पाय लागे*—पकड़ न सके।", "translation": "**यह श्लोक पढ़ते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु वायु के समान वेग से बालू के टीले की ओर दौड़े। गोविन्द उनके पीछे दौड़े, किन्तु वे उन तक न पहुँच सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/88/", "verse_text": "> phukāra paḍila, mahā-kolāhala ha-ila\n> yei yāhāṅ chila sei uṭhiyā dhāila", "devanagari": "> ফুকার পড়িল, মহা-কোলাহল হইল ।\n> যেই যাহাঁ ছিল সেই উঠিয়া ধাইল ॥৮৮॥", "synonyms": "*फु-कार*—उच्च स्वर में पुकार; *पड़िल*—उठी; *महा-कोलाहल*—प्रचण्ड कोलाहल; *ह-इल*—हुआ; *येइ*—जो कोई; *याहाँ*—जहाँ; *छिल*—था; *सेइ*—वह; *उठिया धाइल*—उठकर दौड़ पड़ा।", "translation": "**पहले एक भक्त ने उच्च स्वर में पुकार लगाई, और फिर एक प्रचण्ड कोलाहल उठ खड़ा हुआ, क्योंकि समस्त भक्तगण खड़े होकर भगवान् के पीछे दौड़ने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/89/", "verse_text": "> svarūpa, jagadānanda, paṇḍita-gadādhara\n> rāmāi, nandāi, āra paṇḍita śaṅkara", "devanagari": "> স্বরূপ, জগদানন্দ, পণ্ডিত-গদাধর ।\n> রামাই, নন্দাই, আর পণ্ডিত-শঙ্কর ॥৮৯॥", "synonyms": "*स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *पण्डित-गदाधर*—गदाधर पण्डित; *रामाइ*—रामाइ; *नन्दाइ*—नन्दाइ; *आर*—तथा; *पण्डित-शङ्कर*—शङ्कर पण्डित।", "translation": "**स्वरूप दामोदर गोस्वामी, जगदानन्द पण्डित, गदाधर पण्डित, रामाइ, नन्दाइ तथा शङ्कर पण्डित उन भक्तों में से कुछ थे जो श्रीचैतन्य महाप्रभु के पीछे दौड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/90/", "verse_text": "> purī-bhāratī-gosāñi āilā sindhu-tīre\n> bhagavān-ācārya khañja calilā dhīre dhīre", "devanagari": "> পুরী-ভারতী-গোসাঞি আইলা সিন্ধুতীরে ।\n> ভগবান্-আচার্য খঞ্জ চলিলা ধীরে ধীরে ॥৯০॥", "synonyms": "*पुरी*—परमानन्द पुरी; *भारती-गोसाञि*—ब्रह्मानन्द भारती; *आइला*—आए; *सिन्धु-तीरे*—समुद्र के तट पर; *भगवान्-आचार्य*—भगवान् आचार्य; *खञ्ज*—लँगड़े; *चलिला*—दौड़े; *धीरे धीरे*—अति धीरे-धीरे।", "translation": "**परमानन्द पुरी तथा ब्रह्मानन्द भारती भी समुद्र-तट की ओर गए, और भगवान् आचार्य, जो लँगड़े थे, उनके पीछे अति धीरे-धीरे चले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/91/", "verse_text": "> prathame calilā prabhu,--yena vāyu-gati\n> stambha-bhāva pathe haila, calite nāhi śakti", "devanagari": "> প্রথমে চলিলা প্রভু, — যেন বায়ু গতি ।\n> স্তম্ভভাব পথে হৈল, চলিতে নাহি শক্তি ॥৯১॥", "synonyms": "*प्रथमे*—आरम्भ में; *चलिला*—गए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *येन*—समान; *वायु-गति*—वायु के वेग; *स्तम्भ-भाव*—स्तब्ध हो जाने का भाव; *पथे*—मार्ग में; *हइल*—हुआ; *चलिते*—चलने की; *नाहि*—नहीं; *शक्ति*—शक्ति।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु वायु के वेग से दौड़ रहे थे, किन्तु अकस्मात् वे भावोन्माद में स्तब्ध हो गए और आगे बढ़ने की समस्त शक्ति खो बैठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/92/", "verse_text": "> prati-roma-kūpe māṁsa--vraṇera ākāra\n> tāra upare romodgama--kadamba-prakāra", "devanagari": "> প্রতি-রোমকূপে মাংস — ব্রণের আকার ।\n> তার উপরে রোমোদ্গম — কদম্বপ্রকার ॥৯২॥", "synonyms": "*प्रति-रोम-कूपे*—प्रत्येक रोमकूप में; *मांस*—मांस; *व्रणेर आकार*—फुंसियों के समान; *तार उपरे*—उसके ऊपर; *रोम-उद्गम*—रोमों का खड़ा होना; *कदम्ब-प्रकार*—कदम्ब के पुष्पों के समान।", "translation": "**उनके प्रत्येक रोमकूप का मांस फुंसियों के समान उभर आया, और उनके खड़े हुए रोम कदम्ब के पुष्पों के समान प्रतीत हो रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/93/", "verse_text": "> prati-rome prasveda paḍe rudhirera dhāra\n> kaṇṭhe gharghara, nāhi varṇera uccāra", "devanagari": "> প্রতি-রোমে প্রস্বেদ পড়ে রুধিরের ধার ।\n> কণ্ঠে ঘর্ঘর, নাহি বর্ণের উচ্চার ॥৯৩॥", "synonyms": "*प्रति-रोमे*—प्रत्येक रोम से; *प्रस्वेद*—पसीना; *पड़े*—टपकता है; *रुधिरेर*—रक्त की; *धार*—धारा; *कण्ठे*—कण्ठ में; *घर्घर*—घरघराहट की ध्वनि; *नाहि*—नहीं; *वर्णेर*—अक्षरों का; *उच्चार*—उच्चारण।", "translation": "**उनके शरीर के प्रत्येक रोमकूप से रक्त तथा पसीना निरन्तर बह रहा था, और वे एक शब्द भी न बोल सके, अपितु अपने कण्ठ में केवल घरघराहट की ध्वनि उत्पन्न करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/94/", "verse_text": "> dui netre bhari' aśru vahaye apāra\n> samudre mililā yena gaṅgā-yamunā-dhāra", "devanagari": "> দুই নেত্রে ভরি’ অশ্রু বহয়ে অপার ।\n> সমুদ্রে মিলিলা যেন গঙ্গা-যমুনা-ধার ॥৯৪॥", "synonyms": "*दुइ नेत्रे*—दोनों नेत्रों में; *भरि'*—भरकर; *अश्रु*—अश्रु; *वहये*—बहते हैं; *अपार*—असीम; *समुद्रे*—समुद्र में; *मिलिला*—मिली; *येन*—मानो; *गङ्गा*—गंगा की; *यमुना*—यमुना की; *धार*—धारा।", "translation": "**भगवान् के नेत्र भर आए और उनसे असीम अश्रु इस प्रकार उमड़ पड़े, मानो गंगा तथा यमुना की धाराएँ समुद्र में मिल रही हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/95/", "verse_text": "> vaivarṇye śaṅkha-prāya śveta haila aṅga\n> tabe kampa uṭhe,--yena samudre taraṅga", "devanagari": "> বৈবর্ণ্যে শঙ্খপ্রায় শ্বেত হৈল অঙ্গ ।\n> তবে কম্প উঠে, — যেন সমুদ্রে তরঙ্গ ॥৯৫॥", "synonyms": "*वैवर्ण्ये*—विवर्ण होने से; *शङ्ख-प्राय*—शंख के समान; *श्वेत*—श्वेत; *हैल*—हो गया; *अङ्ग*—शरीर; *तबे*—उस समय; *कम्प*—कम्पन; *उठे*—उठता है; *येन*—मानो; *समुद्रे*—समुद्र में; *तरङ्ग*—तरंगें।", "translation": "**उनका समस्त शरीर श्वेत शंख के वर्ण-सा विवर्ण हो गया, और तब वे समुद्र की तरंगों की भाँति काँपने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/96/", "verse_text": "> kāṅpite kāṅpite prabhu bhūmete paḍilā\n> tabe ta' govinda prabhura nikaṭe āilā", "devanagari": "> কাঁপিতে কাঁপিতে প্রভু ভূমিতে পড়িলা ।\n> তবে ত’ গোবিন্দ প্রভুর নিকটে আইলা ॥৯৬॥", "synonyms": "*काँपिते काँपिते*—काँपते-काँपते; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भूमेते*—भूमि पर; *पड़िला*—गिर पड़े; *तबे*—उस समय; *त'*—निश्चय ही; *गोविन्द*—गोविन्द; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *निकटे*—समीप; *आइला*—आया।", "translation": "**इस प्रकार काँपते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु भूमि पर गिर पड़े। तब गोविन्द उनके समीप आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/97/", "verse_text": "> karaṅgera jale kare sarvāṅga siñcana\n> bahirvāsa lañā kare aṅga saṁvījana", "devanagari": "> করঙ্গের জলে করে সর্বাঙ্গ সিঞ্চন ।\n> বহির্বাস লঞা করে অঙ্গ সংবীজন ॥৯৭॥", "synonyms": "*करङ्गेर जले*—करंग नामक जलपात्र के जल से; *करे*—करता है; *सर्व-अङ्ग*—शरीर के समस्त अंगों का; *सिञ्चन*—सिंचन; *बहिर्वास*—ओढ़ने का वस्त्र; *लञा*—लेकर; *करे*—करता है; *अङ्ग*—शरीर का; *संवीजन*—पंखा झलना।", "translation": "**गोविन्द ने करंग नामक जलपात्र के जल से भगवान् के समस्त शरीर का सिंचन किया, और तत्पश्चात् अपना बहिर्वस्त्र लेकर श्रीचैतन्य महाप्रभु पर पंखा झलने लगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/98/", "verse_text": "> svarūpādi-gaṇa tāhāṅ āsiyā mililā\n> prabhura avasthā dekhi' kāndite lāgilā", "devanagari": "> স্বরূপাদিগণ তাহাঁ আসিয়া মিলিলা ।\n> প্রভুর অবস্থা দেখি’ কান্দিতে লাগিলা ॥৯৮॥", "synonyms": "*स्वरूप-आदि-गण*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी आदि भक्तगण; *ताहाँ*—वहाँ; *आसिया*—आकर; *मिलिला*—मिले; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *अवस्था*—दशा; *देखि'*—देखकर; *काँदिते लागिला*—रोने लगे।", "translation": "**जब स्वरूप दामोदर तथा अन्य भक्तगण वहाँ पहुँचे और श्रीचैतन्य महाप्रभु की दशा देखी, तो वे रोने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/99/", "verse_text": "> prabhura aṅge dekhe aṣṭa-sāttvika vikāra\n> āścarya sāttvika dekhi' hailā camatkāra", "devanagari": "> প্রভুর অঙ্গে দেখে অষ্টসাত্ত্বিক বিকার ।\n> আশ্চর্য সাত্ত্বিক দেখি’ হৈলা চমৎকার ॥৯৯॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *अङ्गे*—शरीर में; *देखे*—वे देखते हैं; *अष्ट-सात्त्विक विकार*—आठ प्रकार के दिव्य विकार; *आश्चर्य*—अद्भुत; *सात्त्विक*—दिव्य; *देखि'*—देखकर; *हैला चमत्कार*—वे चकित हो उठे।", "translation": "**भगवान् के शरीर में आठों प्रकार के दिव्य विकार प्रकट थे। ऐसा दृश्य देखकर समस्त भक्तगण आश्चर्यचकित रह गए।**", "purport": "आठ भावोन्मादी लक्षण ये हैं—स्तब्ध हो जाना, स्वेद, रोमांच, स्वर का गद्गद होना, कम्पन, शरीर के वर्ण का विवर्ण होना, अश्रु तथा प्रलय।"}
{"ref": "cc/antya/14/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/100/", "verse_text": "> ucca saṅkīrtana kare prabhura śravaṇe\n> śītala jale kare prabhura aṅga sammārjane", "devanagari": "> উচ্চ সঙ্কীর্তন করে প্রভুর শ্রবণে ।\n> শীতল জলে করে প্রভুর অঙ্গ সম্মার্জনে ॥১০০॥", "synonyms": "*उच्च*—उच्च स्वर में; *सङ्कीर्तन*—हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन; *करे*—करते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *श्रवणे*—कानों के निकट; *शीतल*—शीतल; *जले*—जल से; *करे*—करते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *अङ्ग*—शरीर का; *सम्मार्जने*—प्रक्षालन।", "translation": "**भक्तगण श्रीचैतन्य महाप्रभु के निकट उच्च स्वर में हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने लगे और शीतल जल से उनके शरीर का प्रक्षालन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/101/", "verse_text": "> ei-mata bahu-bāra kīrtana karite\n> 'hari-bola' bali' prabhu uṭhe ācambite", "devanagari": "> এইমত বহুবার কীর্তন করিতে ।\n> ‘হরিবোল’ বলি’ প্রভু উঠে আচম্বিতে ॥১০১॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *बहु-बार*—बहुत देर तक; *कीर्तन करिते*—कीर्तन करते-करते; *हरि-बोल बलि'*—'हरि बोल' उच्चारण करते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उठे*—खड़े हो उठते हैं; *आचम्बिते*—अकस्मात्।", "translation": "**जब भक्तगण बहुत देर तक कीर्तन कर चुके, तो श्रीचैतन्य महाप्रभु अकस्मात् \"हरि बोल!\" पुकारते हुए खड़े हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/102/", "verse_text": "> sānande sakala vaiṣṇava bale 'hari' 'hari'\n> uṭhila maṅgala-dhvani catur-dik bhari'", "devanagari": "> সানন্দে সকল বৈষ্ণব বলে ‘হরি’ ‘হরি’ ।\n> উঠিল মঙ্গলধ্বনি চতুর্দিক ভরি’ ॥১০২॥", "synonyms": "*स-आनन्दे*—परम आनन्द के साथ; *सकल*—समस्त; *वैष्णव*—भक्तगण; *बले*—कीर्तन करने लगे; *हरि हरि*—भगवान् का पवित्र नाम; *उठिल*—उठ खड़ा हुआ; *मङ्गल-ध्वनि*—एक मंगलमय ध्वनि; *चतुः-दिक्*—समस्त दिशाएँ; *भरि'*—भरते हुए।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु खड़े हुए, तो समस्त वैष्णव परम उल्लास में उच्च स्वर से \"हरि! हरि!\" कीर्तन करने लगे। वह मंगलमय ध्वनि समस्त दिशाओं में व्याप्त हो गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/103/", "verse_text": "> uṭhi' mahāprabhu vismita, iti uti cāya\n> ye dekhite cāya, tāhā dekhite nā pāya", "devanagari": "> উঠি’ মহাপ্রভু বিস্মিত, ইতি উতি চায় ।\n> যে দেখিতে চায়, তাহা দেখিতে না পায় ॥১০৩॥", "synonyms": "*उठि'*—खड़े होकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विस्मित*—विस्मित; *इति उति*—इधर-उधर; *चाय*—देखते हैं; *ये*—जो; *देखिते चाय*—वे देखना चाहते थे; *ताहा*—उसे; *देखिते ना पाय*—वे देख न सके।", "translation": "**विस्मित श्रीचैतन्य महाप्रभु खड़े होकर इधर-उधर देखने लगे और कुछ देखने का प्रयत्न करने लगे। किन्तु वे उसे देख न सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/104/", "verse_text": "> 'vaiṣṇava' dekhiyā prabhura ardha-bāhya ha-ila\n> svarūpa-gosāñire kichu kahite lāgila", "devanagari": "> ‘বৈষ্ণব’ দেখিয়া প্রভুর অর্ধবাহ্য হইল  ।\n> স্বরূপ-গোসাঞিরে কিছু কহিতে লাগিল ॥১০৪॥", "synonyms": "*वैष्णव देखिया*—भक्तों को देखकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *अर्ध-बाह्य*—अर्ध-बाह्य चेतना; *ह-इल*—हो गई; *स्वरूप-गोसाञिरे*—स्वरूप गोसाञि से; *किछु*—कुछ; *कहिते लागिल*—कहने लगे।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त वैष्णवों को देखा, तो उन्हें अर्ध-बाह्य चेतना प्राप्त हुई और वे स्वरूप दामोदर से कुछ कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/105/", "verse_text": "> \"govardhana haite more ke ihāṅ ānila?\n> pāñā kṛṣṇera līlā dekhite nā pāila", "devanagari": "> “গোবর্ধন হৈতে মোরে কে ইহাঁ আনিল ? পাঞা কৃষ্ণের লীলা দেখিতে না পাইল ॥১০৫॥", "synonyms": "*गोवर्धन हइते*—गोवर्धन पर्वत से; *मोरे*—मुझे; *के*—किसने; *इहाँ*—यहाँ; *आनिल*—लाया; *पाञा*—पाकर; *कृष्णेर लीला*—श्रीकृष्ण की लीला; *देखिते ना पाइल*—मैं देख न सका।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मुझे गोवर्धन पर्वत से यहाँ कौन ले आया? मैं भगवान् श्रीकृष्ण की लीला देख रहा था, किन्तु अब मैं उन्हें देख नहीं पा रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/106/", "verse_text": "> ihāṅ haite āji mui genu govardhane\n> dekhoṅ,--yadi kṛṣṇa karena godhana-cāraṇe", "devanagari": "> ইহাঁ হৈতে আজি মুই গেনু গোবর্ধনে ।\n> দেখোঁ, — যদি কৃষ্ণ করেন গোধন-চারণে ॥১০৬॥", "synonyms": "*इहाँ हइते*—यहाँ से; *आजि*—आज; *मुइ*—मैं; *गेनु*—गया; *गोवर्धने*—गोवर्धन पर्वत पर; *देखों*—मैं खोज रहा था; *यदि*—क्या; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करेन*—करते हैं; *गोधन-चारणे*—गौओं को चराते हुए।", "translation": "**\"आज मैं यहाँ से गोवर्धन पर्वत पर यह देखने गया कि श्रीकृष्ण वहाँ अपनी गौएँ चरा रहे हैं या नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/107/", "verse_text": "> govardhane caḍi' kṛṣṇa bājāilā veṇu\n> govardhanera caudike care saba dhenu", "devanagari": "> গোবর্ধনে চড়ি’ কৃষ্ণ বাজাইলা বেণু ।\n> গোবর্ধনের চৌদিকে চরে সব ধেনু ॥১০৭॥", "synonyms": "*गोवर्धने*—गोवर्धन पर्वत पर; *चड़ि'*—चढ़कर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *बाजाइला वेणु*—वेणु बजाने लगे; *गोवर्धनेर*—गोवर्धन पर्वत के; *चउ-दिके*—चारों ओर; *चरे*—चरती हैं; *सब*—समस्त; *धेनु*—गौएँ।", "translation": "**\"मैंने भगवान् श्रीकृष्ण को गोवर्धन पर्वत पर चढ़कर अपना वेणु बजाते देखा, और उनके चारों ओर गौएँ चर रही थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/108/", "verse_text": "> veṇu-nāda śuni' āilā rādhā-ṭhākurāṇī\n> saba sakhī-gaṇa-saṅge kariyā sājani", "devanagari": "> বেণুনাদ শুনি’ আইলা রাধা-ঠাকুরাণী ।\n> সব সখীগণ-সঙ্গে করিয়া সাজনি ॥১০৮॥", "synonyms": "*वेणु-नाद*—वेणु की ध्वनि; *शुनि'*—सुनकर; *आइला*—आईं; *राधा-ठाकुराणी*—श्रीमती राधारानी; *सब*—समस्त; *सखी-गण-सङ्गे*—गोपियों के साथ; *करिया साजनि*—भली-भाँति सज्जित होकर।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के वेणु की ध्वनि सुनकर श्रीमती राधारानी अपनी समस्त गोपी-सखियों के साथ वहाँ उनसे मिलने आईं। वे सभी अत्यन्त सुन्दर रूप से सज्जित थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/109/", "verse_text": "> rādhā lañā kṛṣṇa praveśilā kandarāte\n> sakhī-gaṇa kahe more phula uṭhāite", "devanagari": "> রাধা লঞা কৃষ্ণ প্রবেশিলা কন্দরাতে ।\n> সখীগণ কহে মোরে ফুল উঠাইতে ॥১০৯॥", "synonyms": "*राधा लञा*—श्रीमती राधारानी को साथ लेकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *प्रवेशिला'*—प्रविष्ट हुए; *कन्दराते*—एक गुफा में; *सखी-गण*—गोपियों ने; *कहे*—कहा; *मोरे*—मुझसे; *फुल*—पुष्प; *उठाइते*—चुनने को।", "translation": "**\"जब श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी को साथ लेकर एक गुफा में प्रविष्ट हुए, तो अन्य गोपियों ने मुझसे कुछ पुष्प चुनने को कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/110/", "verse_text": "> hena-kāle tumi-saba kolāhala kailā\n> tāhāṅ haite dhari' more ihāṅ lañā āilā", "devanagari": "> হেনকালে তুমি-সব কোলাহল কৈলা ।\n> তাহাঁ হৈতে ধরি’ মোরে ইহাঁ লঞা আইলা ॥১১০॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *तुमि-सब*—तुम सबने; *कोलाहल कैला*—कोलाहल किया; *ताहाँ हइते*—वहाँ से; *धरि'*—पकड़कर; *मोरे*—मुझे; *इहाँ*—यहाँ; *लञा आइला*—तुम ले आए।", "translation": "**\"ठीक उसी समय तुम सबने कोलाहल किया और मुझे वहाँ से पकड़कर इस स्थान पर ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/111/", "verse_text": "> kene vā ānilā more vṛthā duḥkha dite\n> pāñā kṛṣṇera līlā, nā pāinu dekhite", "devanagari": "> কেনে বা আনিলা মোরে বৃথা দুঃখ দিতে ।\n> পাঞা কৃষ্ণের লীলা, না পাইনু দেখিতে !” ॥ ১১১ ॥", "synonyms": "*केने*—क्यों; *वा*—भला; *आनिला*—लाए; *मोरे*—मुझे; *वृथा*—व्यर्थ ही; *दुःख दिते*—दुःख देने को; *पाञा*—पाकर; *कृष्णेर लीला*—श्रीकृष्ण की लीला; *ना पाइनु देखिते*—मैं देख न सका।", "translation": "**\"तुम मुझे व्यर्थ ही दुःख देने यहाँ क्यों ले आए? मुझे श्रीकृष्ण की लीला देखने का अवसर मिला था, किन्तु मैं उसे देख न सका।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/112/", "verse_text": "> eta bali' mahāprabhu karena krandana\n> tāṅra daśā dekhi' vaiṣṇava karena rodana", "devanagari": "> এত বলি’ মহাপ্রভু করেন ক্রন্দন ।\n> তাঁর দশা দেখি’ বৈষ্ণব করেন রোদন ॥১১২॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन क्रन्दन*—रोने लगे; *ताँर दशा*—उनकी दशा; *देखि'*—देखकर; *वैष्णव*—वैष्णवगण; *करेन रोदन*—रोने लगे।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु रुदन करने लगे। जब समस्त वैष्णवों ने भगवान् की यह दशा देखी, तो वे भी रोने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/113/", "verse_text": "> hena-kāle āilā purī, bhāratī,--dui-jana\n> duṅhe dekhi' mahāprabhura ha-ila sambhrama", "devanagari": "> হেনকালে আইলা পুরী, ভারতী, — দুইজন ।\n> দুঁহে দেখি’ মহাপ্রভুর হইল সম্ভ্রম ॥১১৩॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *आइला*—आए; *पुरी*—परमानन्द पुरी; *भारती*—ब्रह्मानन्द भारती; *दुइ-जन*—दो व्यक्ति; *दुँहे देखि'*—उन दोनों को देखकर; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *ह-इल*—हो आया; *सम्भ्रम*—आदर।", "translation": "**उसी समय परमानन्द पुरी तथा ब्रह्मानन्द भारती वहाँ पहुँचे। उन्हें देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के मन में कुछ आदर-भाव जाग उठा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/114/", "verse_text": "> nipaṭṭa-bāhya ha-ile prabhu duṅhāre vandilā\n> mahāprabhure dui-jana premāliṅgana kailā", "devanagari": "> নিপট্ট-বাহ্য হইলে প্রভু দুঁহারে বন্দিলা ।\n> মহাপ্রভুরে দুইজন প্রেমালিঙ্গন কৈলা ॥১১৪॥", "synonyms": "*निपट्ट-बाह्य*—पूर्ण बाह्य चेतना; *ह-इले*—जब हुई; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दुँहारे*—उन दोनों को; *वन्दिला*—प्रणाम किया; *महाप्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *दुइ-जन*—दोनों व्यक्तियों ने; *प्रेम-आलिङ्गन कैला*—प्रेमपूर्वक आलिंगन किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को पूर्ण बाह्य चेतना प्राप्त हुई और उन्होंने तत्काल उन्हें प्रणाम किया। तत्पश्चात् उन दोनों वयोवृद्ध महानुभावों ने भगवान् का प्रेमपूर्वक आलिंगन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/115/", "verse_text": "> prabhu kahe,--'duṅhe kene āilā eta dūre'?\n> purī-gosāñi kahe,--'tomāra nṛtya dekhibāre'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — ‘দুঁহে কেনে আইলা এত দূরে’ ?\n> পুরীগোসাঞি কহে, — ‘তোমার নৃত্য দেখিবারে’ ॥১১৫॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *दुँहे*—आप दोनों; *केने*—क्यों; *आइला*—आए हैं; *एत दूरे*—इतनी दूर; *पुरी-गोसाञि कहे*—पुरी गोसाञि ने कहा; *तोमार नृत्य*—आपके नृत्य को; *देखिबारे*—देखने के लिए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पुरी गोस्वामी तथा ब्रह्मानन्द भारती से कहा, \"आप दोनों इतनी दूर क्यों आए?\" पुरी गोस्वामी ने उत्तर दिया, \"केवल आपका नृत्य देखने के लिए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/116/", "verse_text": "> lajjita ha-ilā prabhu purīra vacane\n> samudra-ghāṭa āilā saba vaiṣṇava-sane", "devanagari": "> লজ্জিত হইলা প্রভু পুরীর বচনে ।\n> সমুদ্রঘাট আইলা সব বৈষ্ণব-সনে ॥১১৬॥", "synonyms": "*लज्जित*—लज्जित; *ह-इला*—हो गए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पुरीर वचने*—परमानन्द पुरी के वचनों से; *समुद्र*—समुद्र के; *घाट*—स्नान-घाट पर; *आइला*—आए; *सब वैष्णव-सने*—समस्त वैष्णवों के साथ।", "translation": "**यह सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु कुछ लज्जित हुए। तत्पश्चात् वे समस्त वैष्णवों के साथ समुद्र में स्नान करने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/117/", "verse_text": "> snāna kari' mahāprabhu gharete āilā\n> sabā lañā mahā-prasāda bhojana karilā", "devanagari": "> স্নান করি’ মহাপ্রভু ঘরেতে আইলা ।\n> সবা লঞা মহাপ্রসাদ ভোজন করিলা ॥১১৭॥", "synonyms": "*स्नान करि'*—स्नान करके; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *घरेते आइला*—अपने निवास लौट आए; *सबा लञा*—सबको साथ लेकर; *महा-प्रसाद*—भगवान् जगन्नाथ के भोजन का अवशेष; *भोजन करिला*—ग्रहण किया।", "translation": "**समुद्र में स्नान करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु समस्त भक्तों के साथ अपने निवास लौट आए। तत्पश्चात् उन सबने भगवान् जगन्नाथ को अर्पित भोजन का अवशेष ग्रहण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/118/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ prabhura divyonmāda-bhāva\n> brahmāo kahite nāre yāhāra prabhāva", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ প্রভুর দিব্যোন্মাদ-ভাব ।\n> ব্রহ্মাও কহিতে নারে যাহার প্রভাব ॥১১৮॥", "synonyms": "*एइ ता'*—इस प्रकार; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *दिव्य-उन्माद-भाव*—दिव्य उन्माद-भाव; *ब्रह्माओ*—भगवान् ब्रह्मा भी; *कहिते नारे*—वर्णन नहीं कर सकते; *याहार*—जिसका; *प्रभाव*—प्रभाव।", "translation": "**इस प्रकार मैंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य उन्माद-भावों का वर्णन किया। उनके प्रभाव का वर्णन भगवान् ब्रह्मा भी नहीं कर सकते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/119/", "verse_text": "> 'caṭaka'-giri-gamana-līlā raghunātha-dāsa\n> 'gaurāṅga-stava-kalpavṛkṣe' kariyāchena prakāśa", "devanagari": "> ‘চটক’-গিরি-গমন-লীলা রঘুনাথদাস ।\n> ‘গৌরাঙ্গস্তবকল্পবৃক্ষে’ করিয়াছেন প্রকাশ ॥১১৯॥", "synonyms": "*चटक-गिरि*—चटक-पर्वत नामक बालू का टीला; *गमन*—जाने की; *लीला*—लीला; *रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *गौराङ्ग-स्तव-कल्प-वृक्षे*—गौराङ्ग-स्तव-कल्पवृक्ष नामक ग्रन्थ में; *करियाछेन प्रकाश*—वर्णन किया है।", "translation": "**अपने ग्रन्थ गौराङ्ग-स्तव-कल्पवृक्ष में रघुनाथ दास गोस्वामी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु की उस लीला का अत्यन्त सजीव वर्णन किया है, जिसमें वे चटक-पर्वत नामक बालू के टीले की ओर दौड़ पड़े थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/120/", "verse_text": "> samīpe nīlādreś caṭaka-giri-rājasya kalanād\n> aye goṣṭhe govardhana-giri-patiṁ lokitum itaḥ\n> vrajann asmīty uktvā pramada iva dhāvann avadhṛto\n> gaṇaiḥ svair gaurāṅgo hṛdaya udayan māṁ madayati", "devanagari": "> সমীপে নীলাদ্রেবর্ধনগিরিপতিং লোকিতুমিতঃ ।\n> ব্রজন্নস্মীত্যুক্ত্বা প্রমদ ইব ধাবন্নবধৃতো\n> গণৈঃ স্বৈর্গৌরাঙ্গো হৃদয় উদয়ন্মাং মদয়তি ॥১২০॥", "synonyms": "*समीपे*—समीप; *नीलाद्रेः*—जगन्नाथ पुरी के; *चटक*—चटक नामक; *गिरि-राजस्य*—बालू के टीलों के राजा को; *कलनात्*—देखने के कारण; *अये*—ओह; *गोष्ठे*—गायों के चराने के स्थान को; *गोवर्धन-गिरि-पतिम्*—पर्वतों के राजा गोवर्धन को; *लोकितुम्*—देखने के लिए; *इतः*—यहाँ से; *व्रजन्*—जाते हुए; *अस्मि*—मैं हूँ; *इति*—इस प्रकार; *उक्त्वा*—कहकर; *प्रमदः*—उन्मत्त; *इव*—मानो; *धावन्*—दौड़ते हुए; *अवधृतः*—अनुगमन किए जाते हुए; *गणैः*—भक्तों द्वारा; *स्वैः*—अपने; *गौराङ्गः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हृदये*—हृदय में; *उदयन्*—उदित होते हुए; *माम्*—मुझे; *मदयति*—उन्मत्त कर देते हैं।", "translation": "**\"जगन्नाथ पुरी के समीप चटक-पर्वत नामक बालू का एक विशाल टीला था। उस टीले को देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, 'ओह, मैं गोवर्धन पर्वत के दर्शन हेतु व्रजभूमि को जा रहा हूँ।' तत्पश्चात् वे उसकी ओर उन्मत्त की भाँति दौड़ पड़े, और समस्त वैष्णव उनके पीछे दौड़े। यह दृश्य मेरे हृदय में उदित होकर मुझे उन्मत्त कर देता है।\"**", "purport": "यह श्लोक गौराङ्ग-स्तव-कल्पवृक्ष (8) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/antya/14/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/121/", "verse_text": "> ebe prabhu yata kailā alaukika-līlā\n> ke varṇite pāre sei mahāprabhura khelā?", "devanagari": "> এবে প্রভু যত কৈলা অলৌকিক-লীলা ।\n> কে বর্ণিতে পারে সেই মহাপ্রভুর খেলা ? ॥ ১২১ ॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यत*—वह समस्त; *कैला*—सम्पन्न किया; *अलौकिक-लीला*—अलौकिक लीलाएँ; *के*—कौन; *वर्णिते पारे*—वर्णन कर सकता है; *सेइ*—वे; *महाप्रभुर खेला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की क्रीड़ा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त अलौकिक लीलाओं का भली-भाँति वर्णन कौन कर सकता है? वे सब तो केवल उनकी क्रीड़ा हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/122/", "verse_text": "> saṅkṣepe kahiyā kari dik daraśana\n> yei ihā śune, pāya kṛṣṇera caraṇa", "devanagari": "> সংক্ষেপে কহিয়া করি দিক্ দরশন ।\n> যেই ইহা শুনে, পায় কৃষ্ণের চরণ ॥১২২॥", "synonyms": "*सङ्क्षेपे*—संक्षेप में; *कहिया*—वर्णन करके; *करि दिक् दरशन*—मैं एक संकेत मात्र देता हूँ; *येइ*—जो कोई; *इहा*—इसे; *शुने*—सुनता है; *पाय*—प्राप्त करता है; *कृष्णेर चरण*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों का आश्रय।", "translation": "**मैंने उनकी दिव्य लीलाओं का संक्षेप में वर्णन केवल इसलिए किया कि उनका एक संकेत दे सकूँ। तथापि जो कोई इसे सुनता है, वह निश्चय ही भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों का आश्रय प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/14/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/14/123/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১২৩॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुगमन करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य उन्माद-भावों तथा उनके चटक-पर्वत को गोवर्धन पर्वत समझ बैठने का वर्णन करते हुए, श्री *चैतन्य-चरितामृत* के *अन्त्य-लीला* के चौदहवें अध्याय पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त हुए।"}
{"ref": "cc/antya/15/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/1/", "verse_text": "> durgame kṛṣṇa-bhāvābdhau\n> nimagnonmagna-cetasā\n> gaureṇa hariṇā prema-\n> maryādā bhūri darśitā", "devanagari": "> দুর্গমে কৃষ্ণভাবাব্ধৌ নিমগ্নোন্মগ্নচেতসা ।\n> গৌরেণ হরিণা প্রেমমর্যাদা ভূরি দর্শিতা ॥১॥", "synonyms": "*दुर्गमे*—समझने में अत्यन्त कठिन; *कृष्ण-भाव-अब्धौ*—श्रीकृष्ण के प्रति भावमय प्रेम के सागर में; *निमग्न*—निमग्न; *उन्मग्न-चेतसा*—उनका हृदय लीन होने से; *गौरेण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु द्वारा; *हरिणा*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा; *प्रेम-मर्यादा*—दिव्य प्रेम की उच्च स्थिति; *भूरि*—विविध रीतियों से; *दर्शिता*—प्रदर्शित की गई।", "translation": "**श्रीकृष्ण के प्रति भावमय प्रेम का सागर समझने में अत्यन्त कठिन है, यहाँ तक कि भगवान् ब्रह्मा जैसे देवताओं के लिए भी। अपनी लीलाओं को सम्पन्न करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वयं को उस सागर में निमग्न कर लिया, और उनका हृदय उसी प्रेम में लीन हो गया। इस प्रकार उन्होंने श्रीकृष्ण के प्रति दिव्य प्रेम की उच्च स्थिति को विविध रीतियों से प्रकट किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-kṛṣṇa-caitanya adhīśvara\n> jaya nityānanda pūrṇānanda-kalevara", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য অধীশ্বর ।\n> জয় নিত্যানন্দ পূর্ণানন্দ-কলেবর ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *अधीश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *पूर्ण-आनन्द*—दिव्य आनन्द से पूरित; *कलेवर*—उनका शरीर।", "translation": "**पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य की समस्त महिमा हो! भगवान् नित्यानन्द की समस्त महिमा हो, जिनका शरीर सदा दिव्य आनन्द से पूरित रहता है!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/3/", "verse_text": "> jayādvaitācārya kṛṣṇa-caitanya-priyatama\n> jaya śrīvāsa-ādi prabhura bhakta-gaṇa", "devanagari": "> জয়াদ্বৈতাচার্য কৃষ্ণচৈতন্য-প্রিয়তম ।\n> জয় শ্রীবাস-আদি প্রভুর ভক্তগণ ॥৩॥", "synonyms": "*जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत-आचार्य*—अद्वैत आचार्य की; *कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के; *प्रिय-तम*—अत्यन्त प्रिय; *जय*—समस्त महिमा; *श्रीवास-आदि*—जिनमें श्रीवास ठाकुर प्रमुख हैं; *प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भक्त-गण*—भक्तगण की।", "translation": "**श्रील अद्वैत आचार्य की समस्त महिमा हो, जो भगवान् चैतन्य को अत्यन्त प्रिय हैं! और भगवान् के उन भक्तगण की समस्त महिमा हो, जिनमें श्रीवास ठाकुर प्रमुख हैं!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/4/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu rātri-divase\n> ātma-sphūrti nāhi kṛṣṇa-bhāvāveśe", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু রাত্রি-দিবসে ।\n> আত্মস্ফূর্তি নাহি কৃষ্ণভাবাবেশে ॥৪॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रात्रि-दिवसे*—रात-दिन; *आत्म-स्फूर्ति नाहि*—स्वयं को भूल गए; *कृष्ण-भाव-आवेशे*—श्रीकृष्ण के प्रति भावमय प्रेम में निमग्न होकर।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु श्रीकृष्ण के प्रति भावमय प्रेम के सागर में निमग्न रहते हुए सम्पूर्ण दिन-रात स्वयं को भूले रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/5/", "verse_text": "> kabhu bhāve magna, kabhu ardha-bāhya-sphūrti\n> kabhu bāhya-sphūrti,--tina rīte prabhu-sthiti", "devanagari": "> কভু ভাবে মগ্ন, কভু অর্ধ-বাহ্যস্ফূর্তি ।\n> কভু বাহ্যস্ফূর্তি, — তিন রীতে প্রভুস্থিতি ॥৫॥", "synonyms": "*कभु*—कभी; *भावे*—भावमय भाव में; *मग्न*—निमग्न; *कभु*—कभी; *अर्ध*—आधा; *बाह्य-स्फूर्ति*—बाह्य चेतना में; *कभु*—कभी; *बाह्य-स्फूर्ति*—पूर्ण बाह्य चेतना में; *तिन रीते*—तीन रीतियों से; *प्रभु-स्थिति*—भगवान् की स्थिति।", "translation": "**भगवान् स्वयं को तीन प्रकार की चेतना में बनाए रखते थे: कभी वे भावमय भाव में पूर्णतः निमग्न रहते, कभी आंशिक बाह्य चेतना में रहते, और कभी पूर्ण बाह्य चेतना में रहते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/6/", "verse_text": "> snāna, darśana, bhojana deha-svabhāve haya\n> kumārera cāka yena satata phiraya", "devanagari": "> স্নান, দর্শন, ভোজন দেহ-স্বভাবে হয় ।\n> কুমারের চাক যেন সতত ফিরয় ॥৬॥", "synonyms": "*स्नान*—स्नान; *दर्शन*—मन्दिर का दर्शन; *भोजन*—भोजन करना; *देह-स्वभावे*—शरीर के स्वभाव से; *हय*—होते हैं; *कुमारेर चाक*—कुम्हार का चक्र; *येन*—जैसे; *सतत*—सदा; *फिरय*—घूमता रहता है।", "translation": "**वस्तुतः श्रीचैतन्य महाप्रभु सदा भावमय भाव में निमग्न रहते थे, किन्तु जिस प्रकार कुम्हार का चक्र उसके स्पर्श किए बिना ही घूमता रहता है, उसी प्रकार भगवान् की शारीरिक क्रियाएँ—जैसे स्नान करना, भगवान् जगन्नाथ का दर्शन करने मन्दिर जाना, और भोजन करना—स्वतः ही चलती रहती थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/7/", "verse_text": "> eka-dina karena prabhu jagannātha daraśana\n> jagannāthe dekhe sākṣāt vrajendra-nandana", "devanagari": "> একদিন করেন প্রভু জগন্নাথ দরশন ।\n> জগন্নাথে দেখে সাক্ষাৎ ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥৭॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *करेन*—करते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *दरशन*—दर्शन; *जगन्नाथे*—भगवान् जगन्नाथ में; *देखे*—वे देखते हैं; *साक्षात्*—साक्षात्; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—महाराज नन्द के पुत्र।", "translation": "**एक दिन, जब श्रीचैतन्य महाप्रभु मन्दिर में भगवान् जगन्नाथ का दर्शन कर रहे थे, तब उन्हें भगवान् जगन्नाथ साक्षात् नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण प्रतीत हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/8/", "verse_text": "> eka-bāre sphure prabhura kṛṣṇera pañca-guṇa\n> pañca-guṇe kare pañcendriya ākarṣaṇa", "devanagari": "> একবারে স্ফুরে প্রভুর কৃষ্ণের পঞ্চগুণ ।\n> পঞ্চগুণে করে পঞ্চেন্দ্রিয় আকর্ষণ ॥৮॥", "synonyms": "*एक-बारे*—एक ही समय में; *स्फुरे*—प्रकट होते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *पञ्च-गुण*—पाँच गुण; *पञ्च-गुणे*—पाँच गुण; *करे*—करते हैं; *पञ्च-इन्द्रिय*—पाँच इन्द्रियों का; *आकर्षण*—आकर्षण।", "translation": "**जब उन्होंने भगवान् जगन्नाथ को स्वयं श्रीकृष्ण के रूप में अनुभव किया, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु की पाँचों इन्द्रियाँ तत्काल भगवान् श्रीकृष्ण के पाँच गुणों के आकर्षण में लीन हो गईं।**", "purport": "श्रीकृष्ण के सौन्दर्य ने भगवान् चैतन्य महाप्रभु के नेत्रों को आकृष्ट किया। श्रीकृष्ण के गायन तथा उनकी वंशी के स्वर ने भगवान् के कर्णों को आकृष्ट किया, श्रीकृष्ण के चरणकमलों की दिव्य सुगन्ध ने उनकी नासिका को आकृष्ट किया, श्रीकृष्ण की दिव्य माधुरी ने उनकी जिह्वा को आकृष्ट किया, और श्रीकृष्ण के शारीरिक स्पर्श ने भगवान् की स्पर्श-संवेदना को आकृष्ट किया। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु की पाँचों इन्द्रियों में से प्रत्येक भगवान् श्रीकृष्ण के पाँच गुणों में से एक-एक द्वारा आकृष्ट हुई।"}
{"ref": "cc/antya/15/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/9/", "verse_text": "> eka-mana pañca-dike pañca-guṇa ṭāne\n> ṭānāṭāni prabhura mana haila ageyāne", "devanagari": "> একমন পঞ্চদিকে পঞ্চগুণ টানে ।\n> টানাটানি প্রভুর মন হৈল অগেয়ানে ॥৯॥", "synonyms": "*एक-मन*—एक मन; *पञ्च-दिके*—पाँच दिशाओं में; *पञ्च-गुण*—पाँच गुण; *टाने*—आकृष्ट किया; *टानाटानि*—रस्साकशी से; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *मन*—मन; *हइल*—हो गया; *अगेयाने*—अचेत।", "translation": "**जिस प्रकार रस्साकशी में होता है, उसी प्रकार भगवान् चैतन्य के एकमात्र मन को भगवान् श्रीकृष्ण के पाँच दिव्य गुणों ने पाँच दिशाओं में आकृष्ट किया। इस प्रकार भगवान् अचेत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/10/", "verse_text": "> hena-kāle īśvarera upala-bhoga sarila\n> bhakta-gaṇa mahāprabhure ghare lañā āila", "devanagari": "> হেনকালে ঈশ্বরের উপলভোগ সরিল ।\n> ভক্তগণ মহাপ্রভুরে ঘরে লঞা আইল ॥১০॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *ईश्वरेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *उपल-भोग*—उपल-भोग समारोह; *सरिल*—समाप्त हुआ; *भक्त-गण*—भक्तगण; *महाप्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *घरे*—घर; *लञा आइल*—ले आए।", "translation": "**उसी समय, भगवान् जगन्नाथ का उपल-भोग समारोह सम्पन्न हुआ, और जो भक्तगण भगवान् चैतन्य के साथ मन्दिर गए थे, वे उन्हें वापस घर ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/11/", "verse_text": "> svarūpa, rāmānanda,--ei dui-jana lañā\n> vilāpa karena duṅhāra kaṇṭhete dhariyā", "devanagari": "> স্বরূপ, রামানন্দ, — এই দুইজন লঞা ।\n> বিলাপ করেন দুঁহার কণ্ঠেতে ধরিয়া ॥১১॥", "synonyms": "*स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *एइ दुइ-जन*—इन दोनों व्यक्तियों; *लञा*—के साथ; *विलाप करेन*—विलाप करते हैं; *दुँहार*—दोनों के; *कण्ठेते*—कण्ठों को; *धरिया*—पकड़कर।", "translation": "**उस रात्रि, श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रामानन्द राय रहे। उनके कण्ठों पर अपनी भुजाएँ रखकर भगवान् विलाप करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/12/", "verse_text": "> kṛṣṇera viyoge rādhāra utkaṇṭhita mana\n> viśākhāre kahe āpana utkaṇṭhā-kāraṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণের বিয়োগে রাধার উৎকণ্ঠিত মন ।\n> বিশাখারে কহে আপন উৎকণ্ঠা-কারণ ॥১২॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण से; *वियोगे*—विरह में; *राधार*—श्रीमती राधारानी का; *उत्कण्ठित*—अत्यन्त उद्विग्न; *मन*—मन; *विशाखारे*—विशाखा से; *कहे*—कहा; *आपन*—अपना; *उत्कण्ठा-कारण*—महान् व्यग्रता तथा अधीरता का कारण।", "translation": "**जब श्रीमती राधारानी श्रीकृष्ण से महान् विरह के कारण अत्यन्त उद्विग्न थीं, तब उन्होंने अपनी महान् व्यग्रता तथा अधीरता का कारण बताते हुए विशाखा से एक श्लोक कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/13/", "verse_text": "> sei śloka paḍi' āpane kare manastāpa\n> ślokera artha śunāya duṅhāre kariyā vilāpa", "devanagari": "> সেই শ্লোক পড়ি’ আপনে করে মনস্তাপ ।\n> শ্লোকের অর্থ শুনায় দুঁহারে করিয়া বিলাপ ॥১৩॥", "synonyms": "*सेइ श्लोक*—वह श्लोक; *पडि'*—पाठ करते हुए; *आपने*—स्वयं; *करे*—करते हैं; *मनः-ताप*—मन का दाह; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *शुनाय*—सुनाते हैं; *दुँहारे*—दोनों को; *करिया विलाप*—विलाप करते हुए।", "translation": "**उस श्लोक का पाठ करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपनी दहकती भावनाओं को व्यक्त किया। तत्पश्चात्, महान् विलाप करते हुए, उन्होंने स्वरूप दामोदर तथा रामानन्द राय को उस श्लोक का अर्थ समझाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/14/", "verse_text": "> saundaryāmṛta-sindhu-bhaṅga-lalanā-cittādri-saṁplāvakaḥ\n> karṇānandi-sanarma-ramya-vacanaḥ koṭīndu-śītāṅgakaḥ\n> saurabhyāmṛta-samplavāvṛta-jagat pīyūṣa-ramyādharaḥ\n> śrī-gopendra-sutaḥ sa karṣati balāt pañcendriyāṇy āli me", "devanagari": "> সৌন্দর্যামৃতসিন্ধুভঙ্গললনা-চিত্তাদ্রিসংপ্লাবকঃ\n> কর্ণানন্দি-সনর্মরম্যবচনঃ কোটীন্দুশীতাঙ্গকঃ ।\n> সৌরভ্যামৃতসংপ্লবাবৃতজগৎ পীযূষরম্যাধরঃ\n> শ্রীগোপেন্দ্রসুতঃ স কর্ষতি বলাৎ পঞ্চেন্দ্রিয়াণ্যালি মে ॥১৪॥", "synonyms": "*सौन्दर्य*—उनका सौन्दर्य; *अमृत-सिन्धु*—अमृत के सागर की; *भङ्ग*—तरंगों द्वारा; *ललना*—स्त्रियों के; *चित्त*—हृदय; *अद्रि*—पर्वत; *संप्लावकः*—प्लावित करते हुए; *कर्ण*—कानों के द्वारा; *आनन्दि*—आनन्द प्रदान करते हुए; *सनर्म*—आनन्दपूर्ण; *रम्य*—मनोहर; *वचनः*—जिनकी वाणी; *कोटि-इन्दु*—करोड़ों चन्द्रमाओं से; *शीत*—अधिक शीतल; *अङ्गकः*—जिनका शरीर; *सौरभ्य*—उनकी सुगन्ध; *अमृत*—अमृत की; *संप्लव*—बाढ़ से; *आवृत*—आच्छादित; *जगत्*—सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड; *पीयूष*—अमृत; *रम्य*—मनोहर; *अधरः*—जिनके अधर; *श्री-गोप-इन्द्र*—नन्द महाराज के; *सुतः*—पुत्र; *सः*—वे; *कर्षति*—आकृष्ट करते हैं; *बलात्*—बलपूर्वक; *पञ्च-इन्द्रियाणि*—पाँचों इन्द्रियाँ; *आलि*—हे प्रिय सखी; *मे*—मेरी।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा: \"'यद्यपि गोपियों के हृदय ऊँचे पर्वतों के समान हैं, फिर भी वे श्रीकृष्ण के सौन्दर्य के अमृतमय सागर की तरंगों से प्लावित हो जाते हैं। उनका मधुर स्वर इनके कानों में प्रवेश करता है और इन्हें दिव्य आनन्द प्रदान करता है। उनके शरीर का स्पर्श करोड़ों-करोड़ों चन्द्रमाओं के एक साथ होने से भी अधिक शीतल है, और उनकी शारीरिक सुगन्ध का अमृत सम्पूर्ण संसार को प्लावित कर देता है। हे मेरी प्रिय सखी, वही श्रीकृष्ण, जो नन्द महाराज के पुत्र हैं और जिनके अधर ठीक अमृत के समान हैं, मेरी पाँचों इन्द्रियों को बलपूर्वक आकृष्ट कर रहे हैं।'**", "purport": "यह श्लोक *गोविन्द-लीलामृत* (8.3) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/antya/15/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/15/", "verse_text": "> kṛṣṇa-rūpa-śabda-sparśa, saurabhya-adhara-rasa,\n> yāra mādhurya kahana nā yāya\n> dekhi' lobhe pañca-jana, eka aśva--mora mana,\n> caḍi' pañca pāṅca-dike dhāya", "devanagari": "> কৃষ্ণ-রূপ-শব্দ-স্পর্শ, সৌরভ্য-অধর-রস,\n> যার মাধুর্য কহন না যায় ।\n> দেখি’ লোভে পঞ্চজন, এক অশ্ব — মোর মন,\n> চড়ি’ পঞ্চ পাঁচদিকে ধায় ॥১৫॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *रूप*—सौन्दर्य; *शब्द*—ध्वनि; *स्पर्श*—स्पर्श; *सौरभ्य*—सुगन्ध; *अधर*—अधरों का; *रस*—रस; *यार*—जिसकी; *माधुर्य*—मधुरता; *कहन*—वर्णन करना; *ना याय*—सम्भव नहीं है; *देखि'*—देखकर; *लोभे*—लोभ में; *पञ्च-जन*—पाँच पुरुष; *एक*—एक; *अश्व*—अश्व; *मोर*—मेरा; *मन*—मन; *चडि'*—सवार होकर; *पञ्च*—पाँचों; *पाँच-दिके*—पाँच दिशाओं में; *धाय*—दौड़ते हैं।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण का सौन्दर्य, उनके शब्दों की ध्वनि तथा उनकी वंशी का स्वर, उनका स्पर्श, उनकी सुगन्ध और उनके अधरों का रस—ये सभी एक अवर्णनीय माधुर्य से पूर्ण हैं। जब ये समस्त लक्षण एक ही साथ मेरी पाँचों इन्द्रियों को आकृष्ट करते हैं, तब मेरी सभी इन्द्रियाँ मेरे मन के एकमात्र अश्व पर एक साथ सवार होकर पाँच भिन्न दिशाओं में जाना चाहती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/16/", "verse_text": "> sakhi he, śuna mora duḥkhera kāraṇa\n> mora pañcendriya-gaṇa, mahā-lampaṭa dasyu-gaṇa,\n> sabe kahe,--hara' para-dhana", "devanagari": "> সখি হে, শুন মোর দুঃখের কারণ ।\n> মোর পঞ্চেন্দ্রিয়গণ, মহা-লম্পট দস্যুগণ,\n> সবে কহে, — হর’ পরধন ।। ১৬ ।। ধ্রু ।। ॥১৬॥", "synonyms": "*सखि*—मेरी प्रिय सखी; *हे*—हे; *शुन*—सुनो; *मोर*—मेरे; *दुःखेर कारण*—दुःख का कारण; *मोर*—मेरी; *पञ्च-इन्द्रिय-गण*—प्रत्यक्ष ज्ञान की पाँच इन्द्रियाँ; *महा*—अत्यन्त; *लम्पट*—उच्छृंखल; *दस्यु-गण*—लुटेरे; *सबे कहे*—वे सब कहते हैं; *हर'*—लूट लो; *पर-धन*—दूसरे की सम्पत्ति।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखी, मेरे दुःख का कारण सुनो। मेरी पाँचों इन्द्रियाँ वस्तुतः उच्छृंखल लुटेरे हैं। वे भली-भाँति जानती हैं कि श्रीकृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, फिर भी वे श्रीकृष्ण की सम्पत्ति को लूटना चाहती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/17/", "verse_text": "> eka aśva eka-kṣaṇe, pāṅca pāṅca dike ṭāne,\n> eka mana kon dike yāya?\n> eka-kāle sabe ṭāne, gela ghoḍāra parāṇe,\n> ei duḥkha sahana nā yāya", "devanagari": "> এক অশ্ব একক্ষণে, পাঁচ পাঁচ দিকে টানে,\n> এক মন কোন্ দিকে ধায় ?\n> এককালে সবে টানে, গেল ঘোড়ার পরাণে,\n> এই দুঃখ সহন না যায় ॥১৭॥", "synonyms": "*एक*—एक; *अश्व*—अश्व; *एक-क्षणे*—एक ही समय में; *पाँच*—पाँच पुरुष; *पाँच दिके*—पाँच दिशाओं में; *टाने*—खींचते हैं; *एक*—एक; *मन*—मन; *कोन दिके*—किस दिशा में; *याय*—जाएगा; *एक-काले*—एक ही समय में; *सबे*—सब; *टाने*—खींचते हैं; *गेल*—चला जाएगा; *घोडार*—अश्व का; *पराणे*—प्राण; *एइ*—यह; *दुःख*—दुःख; *सहन*—सहन करना; *ना याय*—सम्भव नहीं है।", "translation": "**\"मेरा मन एकमात्र उस अश्व के समान है जिस पर दृष्टि-प्रधान प्रत्यक्ष ज्ञान की पाँचों इन्द्रियाँ सवार हैं। प्रत्येक इन्द्रिय उस अश्व पर सवार होना चाहती है, और इस प्रकार वे एक साथ मेरे मन को पाँच दिशाओं में खींचती हैं। वह किस दिशा में जाएगा? यदि वे सब एक ही समय में खींचेंगी, तो निश्चय ही अश्व अपने प्राण गँवा बैठेगा। इस अत्याचार को मैं कैसे सहन करूँ?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/18/", "verse_text": "> indriye nā kari roṣa, iṅhā-sabāra kāhāṅ doṣa,\n> kṛṣṇa-rūpādira mahā ākarṣaṇa\n> rūpādi pāṅca pāṅce ṭāne, gela ghoḍāra parāṇe,\n> mora dehe nā rahe jīvana", "devanagari": "> ইন্দ্রিয়ে না করি রোষ, ইঁহা-সবার কাহাঁ দোষ,\n> কৃষ্ণরূপাদির মহা আকর্ষণ ।\n> রূপাদি পাঁচ পাঁচে টানে, গেল ঘোড়ার পরাণে,\n> মোর দেহে না রহে জীবন ॥১৮॥", "synonyms": "*इन्द्रिये*—इन्द्रियों पर; *ना*—नहीं; *करि रोष*—मैं क्रोध कर सकती हूँ; *इँहा-सबार*—इन सबका; *काहाँ*—कहाँ; *दोष*—दोष; *कृष्ण-रूप-आदिर*—भगवान् श्रीकृष्ण के सौन्दर्य, स्वर, स्पर्श, सुगन्ध तथा रस का; *महा*—अत्यन्त महान्; *आकर्षण*—आकर्षण; *रूप-आदि*—सौन्दर्य आदि; *पाँच*—पाँच; *पाँचे*—पाँच इन्द्रियाँ; *टाने*—खींचते हैं; *गेल*—चला जा रहा है; *घोडार*—अश्व का; *पराणे*—प्राण; *मोर*—मेरे; *देहे*—शरीर में; *ना*—नहीं; *रहे*—रहता; *जीवन*—जीवन।", "translation": "**\"मेरी प्रिय सखी, यदि तुम कहो, 'अपनी इन्द्रियों को वश में करने का प्रयत्न करो,' तो मैं क्या कहूँ? मैं अपनी इन्द्रियों पर क्रोध नहीं कर सकती। क्या यह उनका दोष है? श्रीकृष्ण का सौन्दर्य, स्वर, स्पर्श, सुगन्ध तथा रस स्वभाव से ही अत्यन्त आकर्षक हैं। ये पाँचों लक्षण मेरी इन्द्रियों को आकृष्ट कर रहे हैं, और प्रत्येक मेरे मन को भिन्न दिशा में खींचना चाहता है। इस प्रकार मेरे मन का जीवन महान् संकट में है, ठीक उस अश्व के समान जिसे एक ही साथ पाँच दिशाओं में खींचा जाए। अतएव मैं भी मृत्यु के संकट में हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/19/", "verse_text": "> kṛṣṇa-rūpāmṛta-sindhu, tāhāra taraṅga-bindu,\n> eka-bindu jagat ḍubāya\n> trijagate yata nārī, tāra citta-ucca-giri,\n> tāhā ḍubāi āge uṭhi' dhāya", "devanagari": "> কৃষ্ণরূপামৃতসিন্ধু, তাহার তরঙ্গ-বিন্দু,\n> একবিন্দু জগৎ ডুবায় ।\n> ত্রিজগতে যত নারী, তার চিত্ত-উচ্চগিরি,\n> তাহা ডুবাই আগে উঠি’ ধায় ॥১৯॥", "synonyms": "*कृष्ण-रूप*—श्रीकृष्ण के दिव्य सौन्दर्य का; *अमृत-सिन्धु*—अमृत का सागर; *ताहार*—उस; *तरङ्ग-बिन्दु*—लहर की एक बूँद; *एक-बिन्दु*—एक बूँद; *जगत्*—समस्त जगत्; *डुबाय*—डुबो सकती है; *त्रि-जगते*—तीनों लोकों में; *यत नारी*—समस्त स्त्रियाँ; *तार चित्त*—उनकी चेतना; *उच्च-गिरि*—ऊँचे पर्वत; *ताहा*—उसे; *डुबाइ*—डुबोकर; *आगे*—आगे; *उठि'*—उठाकर; *धाय*—दौड़ती है।", "translation": "**\"तीनों लोकों में प्रत्येक स्त्री की चेतना निश्चय ही ऊँचे पर्वत के समान है, किन्तु श्रीकृष्ण के सौन्दर्य की मधुरता सागर के समान है। उस सागर के जल की एक बूँद भी समस्त जगत् को आप्लावित कर सकती है और चेतना के सभी ऊँचे पर्वतों को निमग्न कर सकती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/20/", "verse_text": "> kṛṣṇera vacana-mādhurī, nānā-rasa-narma-dhārī,\n> tāra anyāya kathana nā yāya\n> jagatera nārīra kāṇe, mādhurī-guṇe bāndhi' ṭāne,\n> ṭānāṭāni kāṇera prāṇa yāya", "devanagari": "> কৃষ্ণের বচন-মাধুরী, নানা-রস নর্মধারী,\n> তার অন্যায় কথন না যায় ।\n> জগতের নারীর কাণে, মাধুরীগুণে বান্ধি’ টানে,\n> টানাটানি কাণের প্রাণ যায় ॥২০॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *वचन-माधुरी*—वाणी की मधुरता; *नाना*—विविध; *रस-नर्म-धारी*—परिहास-वचनों से परिपूर्ण; *तार*—उसका; *अन्याय*—अत्याचार; *कथन*—वर्णन; *ना याय*—नहीं किया जा सकता; *जगतेर*—जगत् की; *नारीर*—स्त्रियों के; *काणे*—कान में; *माधुरी-गुणे*—मधुरता के गुणों से; *बान्धि'*—बाँधकर; *टाने*—खींचती है; *टानाटानि*—खींचातानी; *काणेर*—कान के; *प्राण याय*—प्राण निकल जाते हैं।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के परिहासपूर्ण वचनों की मधुरता समस्त स्त्रियों के हृदयों में अवर्णनीय उत्पात मचा देती है। उनके वचन स्त्री के कान को अपनी मधुरता के गुणों से बाँध लेते हैं। इस प्रकार खींचातानी होती है, और कान के प्राण निकल जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/21/", "verse_text": "> kṛṣṇa-aṅga suśītala, ki kahimu tāra bala,\n> chaṭāya jine koṭīndu-candana\n> saśaila nārīra vakṣa, tāhā ākarṣite dakṣa,\n> ākarṣaye nārī-gaṇa-mana", "devanagari": "> কৃষ্ণ-অঙ্গ সুশীতল, কি কহিমু তার বল,\n> ছটায় জিনে কোটীন্দু-চন্দন ।\n> সশৈল নারীর বক্ষ, তাহা আকর্ষিতে দক্ষ,\n> আকর্ষয়ে নারীগণ-মন ॥২১॥", "synonyms": "*कृष्ण-अङ्ग*—श्रीकृष्ण का शरीर; *सु-शीतल*—अत्यन्त शीतल; *कि कहिमु*—मैं क्या कहूँ; *तार*—उसका; *बल*—बल; *छटाय*—किरणों से; *जिने*—पराजित करता है; *कोटि-इन्दु*—करोड़ों-करोड़ चन्द्रमा; *चन्दन*—चन्दन का लेप; *स-शैल*—उठे हुए पर्वतों के समान; *नारीर*—स्त्री के; *वक्ष*—वक्षःस्थल; *ताहा*—उसे; *आकर्षिते*—आकर्षित करने में; *दक्ष*—अत्यन्त निपुण; *आकर्षये*—आकर्षित करता है; *नारी-गण-मन*—समस्त स्त्रियों के मन।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का दिव्य शरीर इतना शीतल है कि उसकी तुलना चन्दन के लेप अथवा करोड़ों-करोड़ चन्द्रमाओं से भी नहीं की जा सकती। वह समस्त स्त्रियों के वक्षःस्थल को, जो ऊँचे पर्वतों के समान हैं, निपुणता से आकर्षित करता है। वस्तुतः श्रीकृष्ण का दिव्य शरीर तीनों लोकों की समस्त स्त्रियों के मनों को आकर्षित करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/22/", "verse_text": "> kṛṣṇāṅga--saurabhya-bhara, mṛga-mada-mada-hara,\n> nīlotpalera hare garva-dhana\n> jagat-nārīra nāsā, tāra bhitara pāte vāsā,\n> nārī-gaṇe kare ākarṣaṇa", "devanagari": "> কৃষ্ণাঙ্গ — সৌরভভর, মৃগমদ-মদহর,\n> নীলোৎপলের হরে গর্ব-ধন ।\n> জগৎ-নারীর নাসা, তার ভিতর পাতে বাসা,\n> নারীগণে করে আকর্ষণ ॥২২॥", "synonyms": "*कृष्ण-अङ्ग*—श्रीकृष्ण का शरीर; *सौरभ्य-भर*—सुगन्ध से परिपूर्ण; *मृग-मद*—कस्तूरी की; *मद-हर*—मादक शक्ति; *नीलोत्पलेर*—नीले कमल-पुष्प का; *हरे*—हर लेता है; *गर्व-धन*—कोष का गर्व; *जगत्-नारीर*—जगत् की स्त्रियों के; *नासा*—नथुने; *तार भितर*—उनके भीतर; *पाते वासा*—निवास बना लेता है; *नारी-गणे*—स्त्रियों को; *करे आकर्षण*—आकर्षित करता है।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के शरीर की सुगन्ध कस्तूरी की गन्ध से भी अधिक मादक है, और वह नीले कमल-पुष्प की सुगन्ध को भी पराजित कर देती है। वह जगत् की समस्त स्त्रियों के नथुनों में प्रवेश कर वहाँ अपना नीड़ बनाकर उन्हें आकर्षित करती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/23/", "verse_text": "> kṛṣṇera adharāmṛta, tāte karpūra manda-smita,\n> sva-mādhurye hare nārīra mana\n> anyatra chāḍāya lobha, nā pāile mane kṣobha,\n> vraja-nārī-gaṇera mūla-dhana\"", "devanagari": "> কৃষ্ণের অধরামৃত, তাতে কর্পূর মন্দস্মিত,\n> স্ব-মাধুর্যে হরে নারীর মন ।\n> অন্যত্র ছাড়ায় লোভ, না পাইলে মনে ক্ষোভ,\n> ব্রজনারীগণের মূলধন ।।” ॥ ২৩ ॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *अधर-अमृत*—अधरों की मधुरता; *ताते*—उसमें; *कर्पूर*—कर्पूर; *मन्द-स्मित*—मन्द मुस्कान; *स्व-माधुर्ये*—अपनी मधुरता से; *हरे*—आकर्षित करते हैं; *नारीर मन*—समस्त स्त्रियों के मन; *अन्यत्र*—अन्यत्र कहीं भी; *छाडाय*—छुड़ा देती है; *लोभ*—लोभ; *ना पाइले*—न पाने पर; *मने*—मन में; *क्षोभ*—महान् क्षोभ; *व्रज-नारी-गणेर*—वृन्दावन की समस्त गोपियों का; *मूल-धन*—धन।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के अधर अपनी मन्द मुस्कान के कर्पूर के साथ मिलकर इतने मधुर हो जाते हैं कि वे समस्त स्त्रियों के मनों को आकर्षित कर लेते हैं और उन्हें अन्य सभी आकर्षणों को त्याग देने के लिए विवश कर देते हैं। यदि श्रीकृष्ण की मुस्कान की मधुरता अप्राप्य रहे, तो महान् मानसिक कष्ट और विलाप उत्पन्न होते हैं। वही मधुरता वृन्दावन की गोपियों का एकमात्र धन है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/24/", "verse_text": "> eta kahi' gaurahari, dui-janāra kaṇṭha dhari',\n> kahe,--'śuna, svarūpa-rāmarāya\n> kāhāṅ karoṅ, kāhāṅ yāṅa, kāhāṅ gele kṛṣṇa pāṅa,\n> duṅhe more kaha se upāya'", "devanagari": "> এত কহি’ গৌরহরি, দুইজনার কণ্ঠ ধরি’,\n> কহে, — ‘শুন, স্বরূপ-রামরায় ।\n> কাহাঁ করোঁ, কাহাঁ যাঙ, কাহাঁ গেলে কৃষ্ণ পাঙ,\n> দুঁহে মোরে কহ সে উপায়’ ॥২৪॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *गौरहरि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दुइ-जनार*—दोनों व्यक्तियों के; *कण्ठ धरि'*—गले पकड़कर; *कहे*—कहा; *शुन*—सुनो; *स्वरूप-राम-राय*—श्रील स्वरूप दामोदर तथा रामानन्द राय; *काहाँ करों*—मैं क्या करूँ; *काहाँ याँ*—मैं कहाँ जाऊँ; *काहाँ गेले*—कहाँ जाने पर; *कृष्ण पाँ*—मुझे श्रीकृष्ण मिलेंगे; *दुँहे*—तुम दोनों; *मोरे*—मुझसे; *कह*—कहो; *से उपाय*—वैसा उपाय।", "translation": "**इस प्रकार कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय तथा स्वरूप दामोदर के गलों को पकड़ लिया। तब भगवान् ने कहा, \"हे मेरे प्रिय मित्रो, मेरी बात सुनो। मैं क्या करूँ? मैं कहाँ जाऊँ? मुझे श्रीकृष्ण कहाँ जाकर मिलेंगे? तुम दोनों कृपया मुझे बताओ कि मैं उन्हें कैसे प्राप्त करूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/25/", "verse_text": "> ei-mata gaura-prabhu prati dine-dine\n> vilāpa karena svarūpa-rāmānanda-sane", "devanagari": "> এইমত গৌরপ্রভু প্রতি দিনে-দিনে ।\n> বিলাপ করেন স্বরূপ-রামানন্দ-সনে ॥২৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *गौर-प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रति दिने-दिने*—दिन-प्रतिदिन; *विलाप करेन*—विलाप करते हैं; *स्वरूप-रामानन्द-सने*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रामानन्द राय के संग में।", "translation": "**इस प्रकार दिव्य वेदना में निमग्न होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रामानन्द राय के संग में दिन-प्रतिदिन विलाप करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/26/", "verse_text": "> sei dui-jana prabhure kare āśvāsana\n> svarūpa gāya, rāya kare śloka paṭhana", "devanagari": "> সেই দুইজন প্রভুরে করে আশ্বাসন ।\n> স্বরূপ গায়, রায় করে শ্লোক পঠন ॥২৬॥", "synonyms": "*सेइ*—वे; *दुइ-जन*—दोनों व्यक्ति; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *करे*—करते हैं; *आश्वासन*—सान्त्वना; *स्वरूप गाय*—स्वरूप दामोदर गाते हैं; *राय*—रामानन्द राय; *करे*—करते हैं; *श्लोक पठन*—श्लोकों का पाठ।", "translation": "**श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी उपयुक्त गीत गाते और रामानन्द राय भगवान् की भावमय दशा को बढ़ाने हेतु उपयुक्त श्लोकों का पाठ करते थे। इस प्रकार वे उन्हें सान्त्वना दे पाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/27/", "verse_text": "> karṇāmṛta, vidyāpati, śrī-gīta-govinda\n> ihāra śloka-gīte prabhura karāya ānanda", "devanagari": "> কর্ণামৃত, বিদ্যাপতি, শ্রীগীতগোবিন্দ ।\n> ইহার শ্লোক-গীতে প্রভুর করায় আনন্দ ॥২৭॥", "synonyms": "*कर्णामृत*—कृष्ण-कर्णामृत नामक ग्रन्थ; *विद्यापति*—विद्यापति नामक कवि; *श्री-गीत-गोविन्द*—श्रील जयदेव गोस्वामी द्वारा रचित श्रीगीतगोविन्द नामक ग्रन्थ; *इहार*—इनके; *श्लोक-गीते*—श्लोक तथा गीत; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के लिए; *कराय*—उत्पन्न करते हैं; *आनन्द*—आनन्द।", "translation": "**भगवान् को विशेष रूप से बिल्वमंगल ठाकुर के कृष्ण-कर्णामृत, विद्यापति की कविता तथा श्रील जयदेव गोस्वामी द्वारा रचित श्रीगीतगोविन्द को सुनना अत्यन्त प्रिय था। जब उनके पार्षद इन ग्रन्थों के श्लोकों का कीर्तन करते, तो श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने हृदय में महान् आनन्द का अनुभव करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/28/", "verse_text": "> eka-dina mahāprabhu samudra-tīre yāite\n> puṣpera udyāna tathā dekhena ācambite", "devanagari": "> একদিন মহাপ্রভু সমুদ্র-তীরে যাইতে ।\n> পুষ্পের উদ্যান তথা দেখেন আচম্বিতে ॥২৮॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *समुद्र-तीरे*—समुद्र-तट की ओर; *याइते*—जाते समय; *पुष्पेर उद्यान*—एक पुष्प-उद्यान; *तथा*—वहाँ; *देखेन*—देखते हैं; *आचम्बिते*—सहसा।", "translation": "**एक दिन समुद्र-तट की ओर जाते समय श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सहसा एक पुष्प-उद्यान देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/29/", "verse_text": "> vṛndāvana-bhrame tāhāṅ paśilā dhāñā\n> premāveśe bule tāhāṅ kṛṣṇa anveṣiyā", "devanagari": "> বৃন্দাবন-ভ্রমে তাহাঁ পশিলা ধাঞা ।\n> প্রেমাবেশে বুলে তাহাঁ কৃষ্ণ অন্বেষিয়া ॥২৯॥", "synonyms": "*वृन्दावन-भ्रमे*—उसे वृन्दावन समझकर; *ताहाँ*—वहाँ; *पशिला*—प्रवेश किया; *धाञा*—दौड़ते हुए; *प्रेम-आवेशे*—श्रीकृष्ण के प्रति भावमय प्रेम में; *बुले*—विचरण करते हैं; *ताहाँ*—वहाँ; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *अन्वेषिया*—खोजते हुए।", "translation": "**भगवान् चैतन्य ने उस उद्यान को वृन्दावन समझ लिया और अत्यन्त शीघ्रता से उसमें प्रवेश कर गए। श्रीकृष्ण के प्रति भावमय प्रेम में निमग्न होकर वे उन्हें खोजते हुए सम्पूर्ण उद्यान में विचरण करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/30/", "verse_text": "> rāse rādhā lañā kṛṣṇa antardhāna kailā\n> pāche sakhī-gaṇa yaiche cāhi' beḍāilā", "devanagari": "> রাসে রাধা লঞা কৃষ্ণ অন্তর্ধান কৈলা  ।\n> পাছে সখীগণ যৈছে চাহি’ বেড়াইলা ॥৩০॥", "synonyms": "*रासे*—रासनृत्य में; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *लञा*—लेकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अन्तर्धान कैला*—अन्तर्धान हो गए; *पाछे*—तत्पश्चात्; *सखी-गण*—समस्त गोपियाँ; *यैछे*—जिस प्रकार; *चाहि'*—खोजते हुए; *बेडाइला*—विचरण किया।", "translation": "**जब रासनृत्य में श्रीकृष्ण राधारानी को लेकर अन्तर्धान हो गए, तब गोपियाँ उन्हें खोजती हुई वन में विचरण करने लगीं। उसी प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु समुद्र-तट के उस उद्यान में विचरण करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/31/", "verse_text": "> sei bhāvāveśe prabhu prati-taru-latā\n> śloka paḍi' paḍi' cāhi' bule yathā tathā", "devanagari": "> সেই ভাবাবেশে প্রভু প্রতি-তরুলতা  ।\n> শ্লোক পড়ি’ পড়ি’ চাহি’ বুলে যথা তথা ॥৩১॥", "synonyms": "*सेइ*—उस; *भाव-आवेशे*—भाव में; *प्रभु*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *प्रति-तरु-लता*—प्रत्येक वृक्ष तथा लता; *श्लोक पडि' पडि'*—श्लोक पढ़ते हुए; *चाहि'*—पूछते हुए; *बुले*—विचरण करते हैं; *यथा तथा*—यहाँ-वहाँ।", "translation": "**गोपियों के भावमय मनोभाव में निमग्न होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु यहाँ-वहाँ विचरण करने लगे। वे समस्त वृक्षों तथा लताओं से श्लोक पढ़-पढ़कर श्रीकृष्ण के विषय में पूछने लगे।**", "purport": "तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने *श्रीमद्भागवत* (10.30.9,7,8) के निम्नलिखित तीन श्लोकों का पाठ किया।"}
{"ref": "cc/antya/15/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/32/", "verse_text": "> cūta-priyāla-panasāsana-kovidāra-\n> jambv-arka-bilva-bakulāmra-kadamba-nīpāḥ\n> ye 'nye parārtha-bhavakā yamunopakūlāḥ\n> śaṁsantu kṛṣṇa-padavīṁ rahitātmanāṁ naḥ", "devanagari": "> চূতপ্রিয়াল-পনসাসনকোবিদার-\n> জম্ব্বর্কবিল্ববকুলাম্রকদম্বনীপাঃ ।\n> যেঽন্যে পরার্থভবকা যমুনোপকূলাঃ\n> শংসন্তু কৃষ্ণপদবীং রহিতাত্মনাং নঃ ॥৩২॥", "synonyms": "*चूत*—हे चूत वृक्ष (एक प्रकार का आम्र वृक्ष); *प्रियाल*—हे प्रियाल वृक्ष; *पनस*—हे कटहल वृक्ष; *आसन*—हे आसन वृक्ष; *कोविदार*—हे कोविदार वृक्ष; *जम्बु*—हे जम्बु वृक्ष; *अर्क*—हे अर्क वृक्ष; *बिल्व*—हे बेल वृक्ष; *बकुल*—हे बकुल वृक्ष; *आम्र*—हे आम्र वृक्ष; *कदम्ब*—हे कदम्ब वृक्ष; *नीपाः*—हे नीप वृक्ष; *ये*—जो; *अन्ये*—अन्य; *पर-अर्थ-भवकाः*—दूसरों के लिए अत्यन्त हितकारी; *यमुना-उपकूलाः*—यमुना के तट पर; *शंसन्तु*—कृपया बताओ; *कृष्ण-पदवीम्*—श्रीकृष्ण कहाँ गए हैं; *रहित-आत्मनाम्*—जिन्होंने अपने मन खो दिए हैं; *नः*—हमें।", "translation": "**\"(गोपियों ने कहा :) 'हे चूत वृक्ष, प्रियाल वृक्ष, पनस, आसन तथा कोविदार! हे जम्बु वृक्ष, हे अर्क वृक्ष, हे बेल, बकुल तथा आम्र! हे कदम्ब वृक्ष, हे नीप वृक्ष तथा यमुना के तट पर दूसरों के कल्याण हेतु रहने वाले समस्त अन्य वृक्षो, कृपया हमें बताओ कि श्रीकृष्ण कहाँ चले गए हैं। हमने अपने मन खो दिए हैं और हम लगभग मृतप्राय हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/33/", "verse_text": "> kaccit tulasi kalyāṇi\n> govinda-caraṇa-priye\n> saha tvāli-kulair bibhrad\n> dṛṣṭas te 'ti-priyo 'cyutaḥ", "devanagari": "> কচ্চিত্তুলসি কল্যাণি গোবিন্দচরণপ্রিয়ে ।\n> সহ ত্বালিকুলৈর্বিভ্রদ্দৃষ্টস্তেঽতিপ্রিয়োঽচ্যুতঃ ॥৩৩॥", "synonyms": "*कच्चित्*—क्या; *तुलसि*—हे तुलसी; *कल्याणि*—हे सर्वमंगलमयी; *गोविन्द-चरण*—गोविन्द के चरणकमलों को; *प्रिये*—अत्यन्त प्रिय; *सह*—सहित; *त्वा*—तुम्हें; *अलि-कुलैः*—भ्रमरों; *बिभ्रत्*—धारण किए हुए; *दृष्टः*—देखा गया है; *ते*—तुम्हारे; *अति-प्रियः*—अत्यन्त प्रिय; *अच्युतः*—भगवान् श्रीकृष्ण।", "translation": "**\" 'हे सर्वमंगलमयी तुलसी, तुम गोविन्द के चरणकमलों को अत्यन्त प्रिय हो, और वे तुम्हें अत्यन्त प्रिय हैं। क्या तुमने श्रीकृष्ण को तुम्हारे पत्तों की माला धारण किए, भ्रमरों के झुण्ड से घिरे हुए यहाँ चलते देखा है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/34/", "verse_text": "> mālaty adarśi vaḥ kaccin\n> mallike jāti yūthike\n> prītiṁ vo janayan yātaḥ\n> kara-sparśena mādhavaḥ", "devanagari": "> মালত্যদর্শি বঃ কচ্চিন্মল্লিকে জাতি যূথিকে ।\n> প্রীতিং বো জনয়ন্ যাতঃ করস্পর্শেন মাধবঃ ॥৩৪॥", "synonyms": "*मालति*—हे मालती पुष्पों की लता; *अदर्शि*—देखा गया; *वः*—तुम्हारे द्वारा; *कच्चित्*—क्या; *मल्लिके*—हे मल्लिका पुष्पों की लता; *जाति*—हे जाती पुष्पों की लता; *यूथिके*—हे यूथिका पुष्पों की लता; *प्रीतिम्*—आनन्द; *वः*—तुम्हारा; *जनयन्*—उत्पन्न करते हुए; *यातः*—होकर निकले; *कर-स्पर्शेन*—अपने हाथ के स्पर्श से; *माधवः*—श्रीकृष्ण।", "translation": "**\" 'हे मालती पुष्पों, मल्लिका पुष्पों, जाती तथा यूथिका पुष्पों की लताओ, क्या तुमने श्रीकृष्ण को इस मार्ग से जाते हुए देखा, जो तुम्हें आनन्द देने हेतु अपने हाथ से तुम्हारा स्पर्श करते जा रहे थे?' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/35/", "verse_text": "> āmra, panasa, piyāla, jambu, kovidāra\n> tīrtha-vāsī sabe, kara para-upakāra", "devanagari": "> আম্র, পনস, পিয়াল, জম্বু, কোবিদার ।\n> তীর্থবাসী সবে, কর পর-উপকার ॥৩৫॥", "synonyms": "*आम्र*—हे आम्र वृक्ष; *पनस*—हे कटहल वृक्ष; *पियाल*—हे पियाल वृक्ष; *जम्बु*—हे जम्बु वृक्ष; *कोविदार*—हे कोविदार वृक्ष; *तीर्थ-वासी*—तीर्थस्थान के निवासी; *सबे*—सभी; *कर*—कृपया करो; *पर-उपकार*—दूसरों का उपकार।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा : \" 'हे आम्र वृक्ष, हे कटहल वृक्ष, हे पियाल, जम्बु तथा कोविदार वृक्षो, तुम सब तीर्थस्थान के निवासी हो। अतः कृपया दूसरों के कल्याण हेतु कार्य करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/36/", "verse_text": "> kṛṣṇa tomāra ihāṅ āilā, pāilā daraśana?\n> kṛṣṇera uddeśa kahi' rākhaha jīvana", "devanagari": "> কৃষ্ণ তোমার ইহাঁ আইলা, পাইলা দরশন ?\n> কৃষ্ণের উদ্দেশ কহি’ রাখহ জীবন ॥৩৬॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तोमार*—तुम्हारे; *इहाँ*—यहाँ; *आइला*—आए; *पाइला दरशन*—तुमने देखा है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *उद्देश*—दिशा; *कहि'*—बताकर; *राखह जीवन*—कृपया हमारे प्राणों की रक्षा करो।", "translation": "**\" 'क्या तुमने श्रीकृष्ण को इस मार्ग से आते देखा है? कृपया हमें बताओ कि वे किस दिशा में गए हैं और हमारे प्राणों की रक्षा करो।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/37/", "verse_text": "> uttara nā pāñā punaḥ kare anumāna\n> ei saba--puruṣa-jāti, kṛṣṇera sakhāra samāna", "devanagari": "> উত্তর না পাঞা পুনঃ করে অনুমান  ।\n> এই সব — পুরুষ-জাতি, কৃষ্ণের সখার সমান ॥৩৭॥", "synonyms": "*उत्तर*—उत्तर; *ना*—नहीं; *पाञा*—पाकर; *पुनः*—फिर; *करे*—करती हैं; *अनुमान*—अनुमान; *एइ सब*—ये सब; *पुरुष-जाति*—पुरुष वर्ग के; *कृष्णेर*—श्रीकृष्ण के; *सखार समान*—मित्रों के समान।", "translation": "**\"जब वृक्षों ने कोई उत्तर न दिया, तो गोपियों ने अनुमान लगाया, 'चूँकि ये सभी वृक्ष पुरुष वर्ग के हैं, अतः ये सब अवश्य श्रीकृष्ण के मित्र होंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/38/", "verse_text": "> e kene kahibe kṛṣṇera uddeśa āmāya?\n> e--strī-jāti latā, āmāra sakhī-prāya", "devanagari": "> এ কেনে কহিবে কৃষ্ণের উদ্দেশ আমায় ? এ — স্ত্রীজাতি লতা, আমার সখীপ্রায় ॥৩৮॥", "synonyms": "*ए*—ये; *केने*—क्यों; *कहिबे*—बतलाएँगे; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *उद्देश*—दिशा; *आमाय*—हमें; *ए*—ये; *स्त्री-जाति*—स्त्री वर्ग की; *लता*—लताएँ; *आमार*—हमारी; *सखी-प्राय*—सखियों के समान।", "translation": "**\" 'वृक्ष हमें क्यों बतलाएँगे कि श्रीकृष्ण कहाँ गए हैं? इससे तो अच्छा है कि हम लताओं से पूछें; वे स्त्री हैं और इसीलिए हमारी सखियों के समान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/39/", "verse_text": "> avaśya kahibe,--pāñāche kṛṣṇera darśane\n> eta anumāni' puche tulasy-ādi-gaṇe", "devanagari": "> অবশ্য কহিবে, — পাঞাছে কৃষ্ণের দর্শনে ।\n> এত অনুমানি’ পুছে তুলস্যাদি-গণে ॥৩৯॥", "synonyms": "*अवश्य*—निश्चय ही; *कहिबे*—वे बतलाएँगी; *पाञाछे*—उन्होंने प्राप्त किया है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *दर्शने*—दर्शन; *एत*—यह; *अनुमानि'*—अनुमान लगाकर; *पुछे*—पूछती हैं; *तुलसी-आदि-गणे*—तुलसी आदि से प्रमुख पौधे एवं लताएँ।", "translation": "**\" 'वे निश्चय ही हमें बतलाएँगी कि श्रीकृष्ण कहाँ गए हैं, क्योंकि उन्होंने उन्हें साक्षात् देखा है।' इस प्रकार अनुमान लगाकर गोपियों ने तुलसी से प्रमुख पौधों एवं लताओं से पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/40/", "verse_text": "> \"tulasi, mālati, yūthi, mādhavi, mallike\n> tomāra priya kṛṣṇa āilā tomāra antike?", "devanagari": "> “তুলসি, মালতি, যূথি, মাধবি, মল্লিকে ।\n> তোমার প্রিয় কৃষ্ণ আইলা তোমার অন্তিকে ? ॥ ৪০ ॥", "synonyms": "*तुलसि*—हे तुलसी; *मालति*—हे मालती; *यूथि*—हे यूथी; *माधवि*—हे माधवी; *मल्लिके*—हे मल्लिका; *तोमार*—तुम्हारे; *प्रिय*—अत्यन्त प्रिय; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *आइला*—आए; *तोमार अन्तिके*—तुम्हारे निकट।", "translation": "**\" 'हे तुलसी! हे मालती! हे यूथी, माधवी और मल्लिका! श्रीकृष्ण तुम्हें अत्यन्त प्रिय हैं। अतः वे अवश्य तुम्हारे निकट आए होंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/41/", "verse_text": "> tumi-saba--hao āmāra sakhīra samāna\n> kṛṣṇoddeśa kahi' sabe rākhaha parāṇa\"", "devanagari": "> তুমি-সব — হও আমার সখীর সমান ।\n> কৃষ্ণোদ্দেশ কহি’ সবে রাখহ পরাণ ।।” ॥ ৪১ ॥", "synonyms": "*तुमि-सब*—तुम सब; *हाओ*—हो; *आमार*—हमारी; *सखीर*—प्रिय सखियों के; *समान*—समान; *कृष्ण-उद्देश*—जिस दिशा में श्रीकृष्ण गए हैं; *कहि'*—कहकर; *सबे*—तुम सब; *राखह पराण*—हमारे प्राणों की रक्षा करो।", "translation": "**\" 'तुम सब हमारी प्रिय सखियों के समान हो। कृपया हमें बतलाओ कि श्रीकृष्ण किस मार्ग से गए हैं और हमारे प्राणों की रक्षा करो।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/42/", "verse_text": "> uttara nā pāñā punaḥ bhāvena antare\n> 'eha--kṛṣṇa-dāsī, bhaye nā kahe āmāre'", "devanagari": "> উত্তর না পাঞা পুনঃ ভাবেন অন্তরে ।\n> ‘এহ — কৃষ্ণদাসী, ভয়ে না কহে আমারে’ ॥৪২॥", "synonyms": "*उत्तर*—उत्तर; *ना*—नहीं; *पाञा*—पाकर; *पुनः*—फिर; *भावेन*—सोचती हैं; *अन्तरे*—अपने मन में; *एह*—ये; *कृष्ण-दासी*—श्रीकृष्ण की दासियाँ; *भये*—भय से; *ना कहे*—नहीं बोलतीं; *आमारे*—हमसे।", "translation": "**\"जब उन्हें फिर भी कोई उत्तर न मिला, तो गोपियों ने सोचा, 'ये पौधे सब श्रीकृष्ण की दासियाँ हैं, और भय के कारण ये हमसे नहीं बोलेंगी।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/43/", "verse_text": "> āge mṛgī-gaṇa dekhi' kṛṣṇāṅga-gandha pāñā\n> tāra mukha dekhi' puchena nirṇaya kariyā", "devanagari": "> আগে মৃগীগণ দেখি’ কৃষ্ণাঙ্গগন্ধ পাঞা ।\n> তার মুখ দেখি’ পুছেন নির্ণয় করিয়া ॥৪৩॥", "synonyms": "*आगे*—सामने; *मृगी-गण*—हरिणियाँ; *देखि'*—देखकर; *कृष्ण-अङ्ग-गन्ध*—श्रीकृष्ण के शरीर की सुगन्ध; *पाञा*—पाकर; *तार मुख*—उनके मुख; *देखि'*—देखकर; *पुछेन*—पूछती हैं; *निर्णय करिया*—निश्चय करके।", "translation": "**\"तत्पश्चात् गोपियाँ हरिणियों के एक झुंड के समीप आईं। श्रीकृष्ण के शरीर की सुगन्ध सूँघकर तथा हरिणियों के मुख देखकर गोपियों ने यह निश्चय करने हेतु उनसे पूछा कि क्या श्रीकृष्ण समीप ही हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/44/", "verse_text": "> apy eṇa-patny upagataḥ priyayeha gātrais\n> tanvan dṛśāṁ sakhi sunirvṛtim acyuto vaḥ\n> kāntāṅga-saṅga-kuca-kuṅkuma-rañjitāyāḥ\n> kunda-srajaḥ kula-pater iha vāti gandhaḥ", "devanagari": "> অপ্যেণ-পত্ন্যুপগতঃ প্রিয়য়েহ গাত্রৈ-\n> স্তন্বন্ দৃশাং সখি সুনির্বৃতিমচ্যুতো বঃ ।\n> কান্তাঙ্গসঙ্গকুচকুঙ্কুম-রঞ্জিতায়াঃ\n> কুন্দস্রজঃ কুলপতেরিহ বাতি গন্ধঃ ॥৪৪॥", "synonyms": "*अपि*—क्या; *एण-पत्नी*—हे हरिणी; *उपगतः*—आए हैं; *प्रियया*—अपनी परम प्रिया के साथ; *इह*—यहाँ; *गात्रैः*—अंगों से; *तन्वन्*—बढ़ाते हुए; *दृशाम्*—नेत्रों का; *सखि*—हे मेरी प्रिय सखी; *सु-निर्वृतिम्*—आनन्द; *अच्युतः*—श्रीकृष्ण; *वः*—तुम सबका; *कान्त-अङ्ग*—प्रियतम के शरीर के; *सङ्ग*—संग से; *कुच-कुङ्कुम*—वक्षःस्थल के कुङ्कुम-चूर्ण से; *रञ्जितायाः*—रंजित; *कुन्द-स्रजः*—कुन्द-पुष्पों की माला की; *कुल-पतेः*—श्रीकृष्ण की; *इह*—यहाँ; *वाति*—बह रही है; *गन्धः*—सुगन्ध।", "translation": "**\" 'हे हरिणी, भगवान् श्रीकृष्ण अपनी प्रिया का आलिंगन करते रहे हैं, और इस प्रकार उनके उन्नत वक्षःस्थल के कुङ्कुम-चूर्ण ने उनकी कुन्द-पुष्पों की माला को आच्छादित कर दिया है। इस माला की सुगन्ध यहाँ बह रही है। हे मेरी प्रिय सखी, क्या तुमने श्रीकृष्ण को अपनी परम प्रिया के साथ इस मार्ग से जाते देखा है, जो तुम सबके नेत्रों का आनन्द बढ़ा रहे थे?'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.30.11) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/antya/15/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/45/", "verse_text": "> \"kaha, mṛgi, rādhā-saha śrī-kṛṣṇa sarvathā\n> tomāya sukha dite āilā? nāhika anyathā", "devanagari": "> “কহ, মৃগি, রাধা-সহ শ্রীকৃষ্ণ সর্বথা ।\n> তোমায় সুখ দিতে আইলা? নাহিক অন্যথা ॥৪৫॥", "synonyms": "*कह*—कृपया कहो; *मृगि*—हे हरिणी; *राधा-सह*—श्रीमती राधारानी के साथ; *श्री-कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सर्वथा*—सब प्रकार से; *तोमाय*—तुम्हें; *सुख दिते*—सुख देने को; *आइला*—आए; *नाहिक अन्यथा*—यह निश्चित है।", "translation": "**\" 'हे प्रिय हरिणी, श्रीकृष्ण तुम्हें सुख देने में सदा अत्यन्त प्रसन्न रहते हैं। कृपया हमें बतलाओ कि क्या वे श्रीमती राधारानी के संग इस मार्ग से गए। हम मानती हैं कि वे अवश्य ही इस मार्ग से आए होंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/46/", "verse_text": "> rādhā-priya-sakhī āmarā, nahi bahiraṅga\n> dūra haite jāni tāra yaiche aṅga-gandha", "devanagari": "> রাধা-প্রিয়সখী আমরা, নহি বহিরঙ্গ ।\n> দূর হৈতে জানি তার যৈছে অঙ্গ-গন্ধ ॥৪৬॥", "synonyms": "*राधा*—श्रीमती राधारानी की; *प्रिय-सखी*—परम प्रिय सखियाँ; *आमरा*—हम; *नहि बहिरङ्ग*—बाहरी नहीं हैं; *दूर हइते*—दूर से; *जानि*—हम जानती हैं; *तार*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *यैछे*—जैसी; *अङ्ग-गन्ध*—शरीर की सुगन्ध।", "translation": "**\" 'हम बाहरी नहीं हैं। श्रीमती राधारानी की परम प्रिय सखियाँ होने के कारण हम श्रीकृष्ण के शरीर की सुगन्ध को दूर से ही पहचान सकती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/47/", "verse_text": "> rādhā-aṅga-saṅge kuca-kuṅkuma-bhūṣita\n> kṛṣṇa-kunda-mālā-gandhe vāyu--suvāsita", "devanagari": "> রাধা-অঙ্গ-সঙ্গে কুচকুঙ্কুম-ভূষিত ।\n> কৃষ্ণ-কুন্দমালা-গন্ধে বায়ু — সুবাসিত ॥৪৭॥", "synonyms": "*राधा-अङ्ग*—श्रीमती राधारानी का शरीर; *सङ्गे*—आलिंगन करने से; *कुच-कुङ्कुम*—वक्षःस्थल के कुङ्कुम से; *भूषित*—विभूषित; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *कुन्द-माला*—कुन्द-पुष्पों की माला की; *गन्धे*—सुगन्ध से; *वायु*—वायु; *सु-वासित*—सुगन्धित।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी का आलिंगन करते रहे हैं, और उनके वक्षःस्थल का कुङ्कुम-चूर्ण उनके शरीर को सुशोभित करने वाली कुन्द-पुष्पों की माला में मिल गया है। इस माला की सुगन्ध ने समस्त वातावरण को सुवासित कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/48/", "verse_text": "> kṛṣṇa ihāṅ chāḍi' gelā, ihoṅ--virahiṇī\n> kibā uttara dibe ei--nā śune kāhinī\"", "devanagari": "> কৃষ্ণ ইহাঁ ছাড়ি’ গেলা, ইহোঁ — বিরহিণী ।\n> কিবা উত্তর দিবে এই — না শুনে কাহিনী ।।” ॥ ৪৮ ॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *इहाँ*—यहाँ से; *छाडि' गेला*—चले गए हैं; *इहोँ*—हरिणियाँ; *विरहिणी*—विरह का अनुभव करती हुई; *किबा*—क्या; *उत्तर*—उत्तर; *दिबे*—वे देंगी; *एइ*—ये; *ना शुने*—नहीं सुनतीं; *काहिनी*—हमारी बात।", "translation": "**\" 'भगवान् श्रीकृष्ण इस स्थान से चले गए हैं, और इसीलिए ये हरिणियाँ विरह का अनुभव कर रही हैं। ये हमारी बात नहीं सुनतीं; अतः ये उत्तर कैसे देंगी?'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/49/", "verse_text": "> āge vṛkṣa-gaṇa dekhe puṣpa-phala-bhare\n> śākhā saba paḍiyāche pṛthivī-upare", "devanagari": "> আগে বৃক্ষগণ দেখে পুষ্প ফলভরে ।\n> শাখা সব পড়িয়াছে পৃথিবী-উপরে ॥৪৯॥", "synonyms": "*आगे*—सामने; *वृक्ष-गण*—वृक्ष; *देखे*—देखती हैं; *पुष्प-फल-भरे*—पुष्पों एवं फलों के भारी बोझ के कारण; *शाखा सब*—समस्त शाखाएँ; *पडियाछे*—झुक गई हैं; *पृथिवी-उपरे*—भूमि तक।", "translation": "**\"तत्पश्चात् गोपियाँ ऐसे अनेक वृक्षों के समीप आईं जो फलों एवं पुष्पों से इतने लदे हुए थे कि उनकी शाखाएँ भूमि तक झुक गई थीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/50/", "verse_text": "> kṛṣṇe dekhi' ei saba karena namaskāra\n> kṛṣṇa-gamana puche tāre kariyā nirdhāra", "devanagari": "> কৃষ্ণে দেখি’ এই সব করেন নমস্কার ।\n> কৃষ্ণগমন পুছে তারে করিয়া নির্ধার ॥৫০॥", "synonyms": "*कृष्णे देखि'*—श्रीकृष्ण को देखकर; *एइ*—ये; *सब*—सब; *करेन नमस्कार*—सादर प्रणाम करते हैं; *कृष्ण-गमन*—श्रीकृष्ण का जाना; *पुछे*—पूछती हैं; *तारे*—उनसे; *करिया निर्धार*—निश्चय करके।", "translation": "**\"गोपियों ने सोचा कि चूँकि इन सभी वृक्षों ने श्रीकृष्ण को पास से जाते देखा होगा, अतः वे उन्हें सादर प्रणाम कर रहे हैं। निश्चय करने हेतु गोपियों ने वृक्षों से पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/51/", "verse_text": "> bāhuṁ priyāṁsa upadhāya gṛhīta-padmo\n> rāmānujas tulasikāli-kulair madāndhaiḥ\n> anvīyamāna iha vas taravaḥ praṇāmaṁ\n> kiṁvābhinandati caran praṇayāvalokaiḥ", "devanagari": "> বাহুং প্রিয়াংস উপধায় গৃহীতপদ্মো\n> রামানুজস্তুলসিকালিকুলৈর্মদান্ধৈঃ ।\n> অন্বীয়মান ইহ বস্তরবঃ প্রণামং\n> কিংবাভিনন্দতি চরন্ প্রণয়াবলোকৈঃ ॥৫১॥", "synonyms": "*बाहुम्*—भुजा; *प्रिया-अंसे*—अपनी प्रिया के कन्धे पर; *उपधाय*—रखकर; *गृहीत*—लिए हुए; *पद्मः*—कमल-पुष्प; *राम-अनुजः*—भगवान् बलराम के अनुज (श्रीकृष्ण); *तुलसिका*—तुलसी-पुष्पों की माला के कारण; *अलि-कुलैः*—भौंरों के द्वारा; *मद-अन्धैः*—सुगन्ध से उन्मत्त; *अन्वीयमानः*—जिनका अनुसरण किया जा रहा है; *इह*—यहाँ; *वः*—तुम्हारे; *तरवः*—हे वृक्षो; *प्रणामम्*—प्रणाम; *किंवा*—क्या; *अभिनन्दति*—स्वीकार करते हैं; *चरन्*—जाते हुए; *प्रणय-अवलोकैः*—प्रेमपूर्ण दृष्टि से।", "translation": "**\" 'हे वृक्षो, कृपया हमें बतलाओ कि क्या बलराम के अनुज श्रीकृष्ण ने इस मार्ग से जाते हुए, एक हाथ श्रीमती राधारानी के कन्धे पर रखे, दूसरे हाथ में कमल-पुष्प लिए, तथा तुलसीदलों की सुगन्ध से उन्मत्त भौंरों के झुंड से अनुसरित होते हुए, तुम्हारे प्रणामों को प्रेमपूर्ण दृष्टि से स्वीकार किया?'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.30.12) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/antya/15/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/52/", "verse_text": "> priyā-mukhe bhṛṅga paḍe, tāhā nivārite\n> līlā-padma cālāite haila anya-citte", "devanagari": "> প্রিয়া-মুখে ভৃঙ্গ পড়ে, তাহা নিবারিতে ।\n> লীলাপদ্ম চালাইতে হৈল অন্যচিত্তে ॥৫২॥", "synonyms": "*प्रिया-मुखे*—अपनी प्रिया के मुख पर; *भृङ्ग*—भौंरे; *पडे*—गिरते हैं; *ताहा*—उसे; *निवारिते*—रोकने के लिए; *लीला*—लीला का; *पद्म*—कमल-पुष्प; *चालाइते*—घुमाने में; *हइल*—हुआ; *अन्य-चित्ते*—मन में अन्यमनस्क।", "translation": "**\" 'अपनी प्रिया के मुख पर भौंरों को बैठने से रोकने हेतु, उन्होंने अपने हाथ के कमल-पुष्प से उन्हें झटक दिया, और इस प्रकार उनका मन कुछ अन्यमनस्क हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/53/", "verse_text": "> tomāra praṇāme ki kairāchena avadhāna?\n> kibā nāhi karena, kaha vacana-pramāṇa", "devanagari": "> তোমার প্রণামে কি কৈরাছেন অবধান ?\n> কিবা নাহি করেন, কহ বচনপ্রমাণ ॥৫৩॥", "synonyms": "*तोमार*—तुम्हारे; *प्रणामे*—प्रणामों पर; *कि*—क्या; *कैराछेन*—दिया; *अवधान*—ध्यान; *किबा*—अथवा; *नाहि करेन*—नहीं दिया; *कह*—कृपया कहो; *वचन*—वचन का; *प्रमाण*—प्रमाण।", "translation": "**\" 'जब तुमने उन्हें प्रणाम किया, तब क्या उन्होंने ध्यान दिया अथवा नहीं? कृपया अपने वचनों के समर्थन में प्रमाण दो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/54/", "verse_text": "> kṛṣṇera viyoge ei sevaka duḥkhita\n> kibā uttara dibe? ihāra nāhika samvit\"", "devanagari": "> কৃষ্ণের বিয়োগে এই সেবক দুঃখিত ।\n> কিবা উত্তর দিবে? ইহার নাহিক সম্বিৎ ।।” ॥ ৫৪ ॥", "synonyms": "*कृष्णेर वियोगे*—श्रीकृष्ण के विरह से; *एइ*—ये; *सेवक*—सेवक; *दुःखित*—अत्यन्त दुःखी; *किबा*—क्या; *उत्तर*—उत्तर; *दिबे*—वे देंगे; *इहार*—इनकी; *नाहिक*—नहीं है; *संवित्*—चेतना।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण के विरह ने इन सेवकों को अत्यन्त दुःखी कर दिया है। चेतना खो देने पर ये हमें उत्तर कैसे दे सकते हैं?'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/55/", "verse_text": "> eta bali' āge cale yamunāra kūle\n> dekhe,--tāhāṅ kṛṣṇa haya kadambera tale", "devanagari": "> এত বলি’ আগে চলে যমুনার কূলে ।\n> দেখে, — তাহাঁ কৃষ্ণ হয় কদম্বের তলে ॥৫৫॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *आगे चले*—आगे बढ़ती हैं; *यमुनार कूले*—यमुना के तट पर; *देखे*—वे देखती हैं; *ताहाँ*—वहाँ; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *हय*—विद्यमान हैं; *कदम्बेर तले*—एक कदम्ब वृक्ष के नीचे।", "translation": "**\"यह कहकर गोपियाँ यमुना नदी के तट पर आगे बढ़ीं। वहाँ उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण को एक कदम्ब वृक्ष के नीचे देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/56/", "verse_text": "> koṭi-manmatha-mohana muralī-vadana\n> apāra saundarye hare jagan-netra-mana", "devanagari": "> কোটিমন্মথমোহন মুরলীবদন ।\n> অপার সৌন্দর্যে হরে জগন্নেত্র-মন ॥৫৬॥", "synonyms": "*कोटि*—एक करोड़; *मन्मथ*—कामदेव; *मोहन*—मोहित करते हुए; *मुरली-वदन*—अधरों पर मुरली लगाए; *अपार*—अनन्त; *सौन्दर्ये*—सौन्दर्य से; *हरे*—मोहित करते हैं; *जगत्*—समस्त संसार के; *नेत्र-मन*—नेत्रों एवं मन को।", "translation": "**\"वहाँ अपने अधरों पर मुरली लगाए खड़े श्रीकृष्ण, जो करोड़ों-करोड़ों कामदेवों को मोहित करते हैं, अपने अनन्त सौन्दर्य से समस्त संसार के नेत्रों एवं मन को मोहित कर रहे थे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/57/", "verse_text": "> saundarya dekhiyā bhūme paḍe mūrcchā pāñā\n> hena-kāle svarūpādi mililā āsiyā", "devanagari": "> সৌন্দর্য দেখিয়া ভূমে পড়ে মূর্চ্ছা পাঞা ।\n> হেনকালে স্বরূপাদি মিলিলা আসিয়া ॥৫৭॥", "synonyms": "*सौन्दर्य*—सौन्दर्य; *देखिया*—देखकर; *भूमे*—भूमि पर; *पड़े*—गिर पड़े; *मूर्च्छा पाञा*—अचेत होकर; *हेन-काले*—उसी समय; *स्वरूप-आदि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी आदि भक्तगण; *मिलिला आसिया*—वहाँ आकर मिले।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीकृष्ण का दिव्य सौन्दर्य देखा, तब वे अचेत होकर भूमि पर गिर पड़े। उसी समय स्वरूप दामोदर गोस्वामी आदि समस्त भक्तगण उद्यान में उनके पास आ मिले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/58/", "verse_text": "> pūrvavat sarvāṅge sāttvika-bhāva-sakala\n> antare ānanda-āsvāda, bāhire vihvala", "devanagari": "> পূর্ববৎ সর্বাঙ্গে সাত্ত্বিকভাবসকল ।\n> অন্তরে আনন্দ-আস্বাদ, বাহিরে বিহ্বল ॥৫৮॥", "synonyms": "*पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *सर्व-अङ्गे*—सम्पूर्ण शरीर पर; *सात्त्विक*—दिव्य; *भाव-सकल*—प्रेमोन्मादजन्य समस्त लक्षण; *अन्तरे*—भीतर; *आनन्द-आस्वाद*—दिव्य आनन्द का आस्वादन; *बाहिरे*—बाह्य रूप से; *विह्वल*—विह्वल।", "translation": "**पूर्ववत् उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर पर दिव्य प्रेमोन्माद के समस्त लक्षण प्रकट देखे। यद्यपि बाह्य रूप से वे विह्वल प्रतीत होते थे, तथापि भीतर ही भीतर वे दिव्य आनन्द का आस्वादन कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/59/", "verse_text": "> pūrvavat sabe mili' karāilā cetana\n> uṭhiyā caudike prabhu karena darśana", "devanagari": "> পূর্ববৎ সবে মিলি’ করাইলা চেতন ।\n> উঠিয়া চৌদিকে প্রভু করেন দর্শন ॥৫৯॥", "synonyms": "*पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *सबे*—सभी; *मिलि'*—एकत्र होकर; *कराइला चेतन*—सचेत किया; *उठिया*—खड़े होकर; *चौ-दिके*—चारों ओर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन दर्शन*—देख रहे थे।", "translation": "**एक बार पुनः समस्त भक्तगण ने मिलकर सम्मिलित प्रयत्न से श्रीचैतन्य महाप्रभु को सचेत किया। तब वे उठ खड़े हुए और इधर-उधर विचरण करते हुए चारों ओर देखने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/60/", "verse_text": "> \"kāhāṅ gelā kṛṣṇa? ekhani pāinu daraśana!\n> tāṅhāra saundarya mora harila netra-mana!", "devanagari": "> “কাহাঁ গেলা কৃষ্ণ? এখনি পাইনু দরশন !\n> তাঁহার সৌন্দর্য মোর হরিল নেত্র-মন ! ॥ ৬০ ॥", "synonyms": "*काहाँ*—कहाँ; *गेला कृष्ण*—श्रीकृष्ण चले गए; *एखनि*—अभी-अभी; *पाइनु दरशन*—मैंने दर्शन किया; *ताँहार*—उनका; *सौन्दर्य*—सौन्दर्य; *मोर*—मेरे; *हरिला*—हर लिया है; *नेत्र-मन*—नेत्र और मन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मेरे श्रीकृष्ण कहाँ चले गए? मैंने उन्हें अभी-अभी देखा था, और उनके सौन्दर्य ने मेरे नेत्र तथा मन को हर लिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/61/", "verse_text": "> punaḥ kene nā dekhiye muralī-vadana!\n> tāṅhāra darśana-lobhe bhramaya nayana\"", "devanagari": "> পুনঃ কেনে না দেখিয়ে মুরলী-বদন!\n> তাঁহার দর্শন-লোভে ভ্রময় নয়ন ।।” ॥ ৬১ ॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *केने*—क्यों; *ना देखिये*—मैं नहीं देख पाता; *मुरली-वदन*—अपने अधरों पर मुरली धारण किए; *ताँहार*—उनके; *दर्शन-लोभे*—दर्शन की अभिलाषा में; *भ्रमय*—भटकते हैं; *नयन*—मेरे नेत्र।", "translation": "**\"मैं अधरों पर मुरली धारण किए श्रीकृष्ण को पुनः क्यों नहीं देख पाता? उन्हें एक बार और देखने की अभिलाषा में मेरे नेत्र भटक रहे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/62/", "verse_text": "> viśākhāre rādhā yaiche śloka kahilā\n> sei śloka mahāprabhu paḍite lāgilā", "devanagari": "> বিশাখারে রাধা যৈছে শ্লোক কহিলা ।\n> সেই শ্লোক মহাপ্রভু পড়িতে লাগিলা ॥৬২॥", "synonyms": "*विशाखारे*—विशाखा से; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *यैछे*—जैसे; *श्लोक कहिला*—एक श्लोक कहा; *सेइ*—वह; *श्लोक*—श्लोक; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पड़िते लागिला*—पढ़ने लगे।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वह श्लोक पढ़ना आरम्भ किया, जिसे श्रीमती राधारानी ने अपनी प्रिय सखी विशाखा से कहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/63/", "verse_text": "> navāmbuda-lasad-dyutir nava-taḍin-manojñāmbaraḥ\n> sucitra-muralī-sphurac-charad-amanda-candrānanaḥ\n> mayūra-dala-bhūṣitaḥ subhaga-tāra-hāra-prabhaḥ\n> sa me madana-mohanaḥ sakhi tanoti netra-spṛhām", "devanagari": "> নবাম্বুদ-লসদ্দ্যুতির্নবতড়িন্মনোজ্ঞাম্বরঃ\n> সুচিত্রমুরলীস্ফুরচ্ছরদমন্দচন্দ্রাননঃ ।\n> ময়ূরদলভূষিতঃ সুভগতারহারপ্রভঃ\n> স মে মদনমোহনঃ সখি তনোতি নেত্রস্পৃহাম্ ॥৬৩॥", "synonyms": "*नव-अम्बुद*—नवीन मेघ; *लसत्*—देदीप्यमान; *द्युतिः*—जिनकी कान्ति; *नव*—नवीन; *तड़ित्*—बिजली; *मनोज्ञ*—मनोहर; *अम्बरः*—जिनका वस्त्र; *सु-चित्र*—अत्यन्त मनोरम; *मुरली*—मुरली सहित; *स्फुरत्*—सुन्दर प्रतीत होते; *शरत्*—शरद्; *अमन्द*—उज्ज्वल; *चन्द्र*—चन्द्रमा के समान; *आननः*—जिनका मुख; *मयूर*—मोर; *दल*—पंख सहित; *भूषितः*—अलंकृत; *सु-भग*—मनोहर; *तार*—मोतियों का; *हार*—हार की; *प्रभः*—कान्ति सहित; *सः*—वे; *मे*—मेरे; *मदन-मोहनः*—भगवान् श्रीकृष्ण, कामदेव को मोहित करने वाले; *सखि*—हे मेरी प्रिय सखी; *तनोति*—बढ़ाते हैं; *नेत्र-स्पृहाम्*—नेत्रों की अभिलाषा को।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखी, श्रीकृष्ण के शरीर की कान्ति नवीन मेघ से भी अधिक देदीप्यमान है, और उनका पीत वस्त्र नूतन प्रकट हुई बिजली से भी अधिक मनोहर है। मोर का पंख उनके मस्तक को सुशोभित करता है, और उनके कण्ठ में देदीप्यमान मोतियों का मनोहर हार झूलता है। जब वे अपनी मनोरम मुरली अपने अधरों पर रखते हैं, तब उनका मुख पूर्ण शरद्-चन्द्र के समान सुन्दर प्रतीत होता है। ऐसे सौन्दर्य से कामदेव को मोहित करने वाले मदन-मोहन मेरे नेत्रों की उन्हें देखने की अभिलाषा को बढ़ा रहे हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक गोविन्द-लीलामृत (8.4) में भी पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/antya/15/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/64/", "verse_text": "> nava-ghana-snigdha-varṇa, dalitāñjana-cikkaṇa,\n> indīvara-nindi sukomala\n> jini' upamāna-gaṇa, hare sabāra netra-mana,\n> kṛṣṇa-kānti parama prabala", "devanagari": "> নবঘনস্নিগ্ধবর্ণ, দলিতাঞ্জন-চিক্কণ,\n> ইন্দীবর-নিন্দি সুকোমল ।\n> জিনি’ উপমান-গণ, হরে সবার নেত্র-মন,\n> কৃষ্ণকান্তি পরম প্রবল ॥৬৪॥", "synonyms": "*नव-घन*—नवीन मेघ; *स्निग्ध*—मनोहर; *वर्ण*—शरीर का वर्ण; *दलित*—पिसा हुआ; *अञ्जन*—अञ्जन; *चिक्कण*—चिकना; *इन्दीवर*—नीलकमल; *निन्दि*—तिरस्कृत करते हुए; *सु-कोमल*—कोमल; *जिनि*—पराजित करते हुए; *उपमान-गण*—समस्त उपमाएँ; *हरे*—आकर्षित करता है; *सबार*—सबके; *नेत्र-मन*—नेत्र और मन; *कृष्ण-कान्ति*—श्रीकृष्ण की कान्ति; *परम प्रबल*—परम प्रबल।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"श्रीकृष्ण की कान्ति पिसे हुए अञ्जन के समान चिकनी है। वह नवीन मेघ के सौन्दर्य को भी पराजित करती है और नीलकमल से भी अधिक कोमल है। वस्तुतः उनकी कान्ति इतनी मनोहर है कि वह सबके नेत्र तथा मन को आकर्षित कर लेती है, और इतनी प्रबल है कि वह समस्त उपमाओं को तिरस्कृत कर देती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/65/", "verse_text": "> kaha, sakhi, ki kari upāya?\n> kṛṣṇādbhuta balāhaka, mora netra-cātaka,\n> nā dekhi' piyāse mari' yāya", "devanagari": "> কহ, সখি, কি করি উপায় ?\n> কৃষ্ণাদ্ভুত বলাহক, মোর নেত্র-চাতক,\n> না দেখি’ পিয়াসে মরি’ যায় ।। ৬৫ ।। ধ্রু ।। ॥৬৫॥", "synonyms": "*कह*—कृपया कहो; *सखि*—हे मेरी प्रिय सखी; *कि करि उपाय*—मैं क्या करूँ; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण; *अद्भुत*—अद्भुत; *बलाहक*—मेघ; *मोर*—मेरे; *नेत्र*—नेत्र; *चातक*—चातक पक्षियों के समान; *ना देखि'*—बिना देखे; *पियासे*—प्यास से; *मरि' याय*—मर रहे हैं।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखी, कृपया मुझे बताओ कि मैं क्या करूँ। श्रीकृष्ण अद्भुत मेघ के समान आकर्षक हैं, और मेरे नेत्र ठीक चातक पक्षियों के समान हैं, जो ऐसे मेघ को न देखकर प्यास से मर रहे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/66/", "verse_text": "> saudāminī pītāmbara, sthira nahe nirantara,\n> muktā-hāra baka-pāṅti bhāla\n> indra-dhanu śikhi-pākhā, upare diyāche dekhā,\n> āra dhanu vaijayantī-māla", "devanagari": "> সৌদামিনী পীতাম্বর, স্থির নহে নিরন্তর,\n> মুক্তাহার বকপাঁতি ভাল ।\n> ইন্দ্রধনু-শিখিপাখা, উপরে দিয়াছে দেখা,\n> আর ধনু বৈজয়ন্তী-মাল ॥৬৬॥", "synonyms": "*सौदामिनी*—बिजली; *पीत-अम्बर*—पीत वस्त्र; *स्थिर*—स्थिर; *नहे*—नहीं है; *निरन्तर*—सदा; *मुक्ता-हार*—मोतियों का हार; *बक-पाँति भाल*—बगुलों की पंक्ति के समान; *इन्द्र-धनु*—इन्द्र का धनुष (इन्द्रधनुष); *शिखि-पाखा*—मोर का पंख; *उपरे*—मस्तक पर; *दियाछे देखा*—दिखाई देता है; *आर धनु*—दूसरा इन्द्रधनुष; *वैजयन्ती-माल*—वैजयन्ती माला।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का पीत वस्त्र ठीक आकाश में चंचल बिजली के समान प्रतीत होता है, और उनके कण्ठ में सुशोभित मोतियों का हार मेघ के नीचे उड़ती बगुलों की पंक्ति के समान दिखाई देता है। उनके मस्तक पर का मोर-पंख तथा उनकी वैजयन्ती माला [जिसमें पाँच रंगों के पुष्प हैं] दोनों इन्द्रधनुष के समान प्रतीत होते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/67/", "verse_text": "> muralīra kala-dhvani, madhura garjana śuni',\n> vṛndāvane nāce mayūra-caya\n> akalaṅka pūrṇa-kala, lāvaṇya-jyotsnā jhalamala,\n> citra-candrera tāhāte udaya", "devanagari": "> মুরলীর কলধ্বনি, মধুর গর্জন শুনি’,\n> বৃন্দাবনে নাচে ময়ূরচয় ।\n> অকলঙ্ক পূর্ণকল, লাবণ্য-জ্যোৎস্না ঝলমল,\n> চিত্রচন্দ্রের তাহাতে উদয় ॥৬৭॥", "synonyms": "*मुरलीर*—मुरली की; *कल-ध्वनि*—मन्द ध्वनि; *मधुर*—मधुर; *गर्जन*—गर्जन; *शुनि*—सुनकर; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *नाचे*—नाचते हैं; *मयूर-चय*—मोरगण; *अकलङ्क*—निष्कलंक; *पूर्ण-कल*—पूर्ण चन्द्र; *लावण्य*—सौन्दर्य; *ज्योत्स्ना*—प्रकाश; *झलमल*—झलमलाता; *चित्र-चन्द्रेर*—मनोहर चन्द्र का; *ताहाते*—उसमें; *उदय*—उदय।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के शरीर की कान्ति अभी-अभी उदित हुए निष्कलंक पूर्ण चन्द्र के समान सुन्दर है, और उनकी मुरली की ध्वनि ठीक नवीन मेघ के मधुर गर्जन के समान सुनाई देती है। जब वृन्दावन के मोर वह ध्वनि सुनते हैं, तब वे सब नाचने लगते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/68/", "verse_text": "> līlāmṛta-variṣaṇe, siñce caudda bhuvane'\n> hena megha yabe dekhā dila\n> durdaiva-jhañjhā-pavane, meghe nila anya-sthāne,\n> mare cātaka, pite nā pāila", "devanagari": "> লীলামৃত-বরিষণে, সিঞ্চে চৌদ্দ ভুবনে,\n> হেন মেঘ যবে দেখা দিল ।\n> দুর্দৈব-ঝঞ্ঝাপবনে, মেঘে নিল অন্যস্থানে,\n> মরে চাতক, পিতে না পাইল ॥৬৮॥", "synonyms": "*लीला*—श्रीकृष्ण की लीलाओं का; *अमृत*—अमृत की; *वरिषणे*—वर्षा; *सिञ्चे*—सींचती है; *चौद्द भुवने*—चौदह लोकों को; *हेन मेघ*—ऐसा मेघ; *यबे*—जब; *देखा दिल*—दृष्टिगोचर हुआ; *दुर्दैव*—दुर्भाग्य; *झञ्झा-पवने*—प्रचण्ड वायु; *मेघे*—मेघ को; *निल*—ले गई; *अन्य-स्थाने*—अन्य स्थान को; *मरे*—मरता है; *चातक*—चातक पक्षी; *पिते ना पाइल*—पी न सका।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की लीलाओं का मेघ चौदह लोकों को अमृत की वर्षा से सींच रहा है। दुर्भाग्यवश, जब वह मेघ प्रकट हुआ, तब एक बवण्डर उठा और उसे मुझसे दूर उड़ा ले गया। उस मेघ को न देख पाने के कारण मेरे नेत्रों का चातक पक्षी प्यास से प्रायः मरणासन्न है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/69/", "verse_text": "> punaḥ kahe,--'hāya hāya, paḍa paḍa rāma-raya',\n> kahe prabhu gadgada ākhyāne\n> rāmānanda paḍe śloka, śuni' prabhura harṣa-śoka,\n> āpane prabhu karena vyākhyāne", "devanagari": "> পুনঃ কহে, — ‘হায় হায়, পড় পড় রামরায়’,\n> কহে প্রভু গদ্গদ আখ্যানে ।\n> রামানন্দ পড়ে শ্লোক, শুনি’ প্রভুর হর্ষ-শোক,\n> আপনে প্রভু করেন ব্যাখ্যানে ॥৬৯॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *कहे*—कहते हैं; *हाय हाय*—हाय, हाय; *पड़ पड़*—पढ़ते जाओ; *राम-राय*—रामानन्द राय; *कहे*—कहते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गद्गद आख्याने*—गद्गद वाणी में; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *पड़े*—पढ़ते हैं; *श्लोक*—एक श्लोक; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *हर्ष-शोक*—हर्ष और शोक; *आपने*—स्वयं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन व्याख्याने*—व्याख्या करते हैं।", "translation": "**गद्गद वाणी में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पुनः कहा, \"हाय, पढ़ते जाओ, राम राय।\" तब रामानन्द राय एक श्लोक पढ़ने लगे। इस श्लोक को सुनते हुए वे कभी अत्यन्त हर्षित होते और कभी शोक से अभिभूत हो जाते। तत्पश्चात् उन्होंने स्वयं उस श्लोक की व्याख्या की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/70/", "verse_text": "> vīkṣyālakāvṛta-mukhaṁ tava kuṇḍala-śri-\n> gaṇḍa-sthalādhara-sudhaṁ hasitāvalokam\n> dattābhayaṁ ca bhuja-daṇḍa-yugaṁ vilokya\n> vakṣaḥ śriyaika-ramaṇaṁ ca bhavāma dāsyaḥ", "devanagari": "> বীক্ষ্যালকাবৃতমুখং তব কুণ্ডলশ্রি\n> গণ্ডস্থলাধরসুধং হসিতাবলোকম্ ।\n> দত্তাভয়ঞ্চ ভুজদণ্ডযুগং বিলোক্য\n> বক্ষঃ শ্রিয়ৈকরমণঞ্চ ভবাম দাস্যঃ ॥৭০॥", "synonyms": "*वीक्ष्य*—देखकर; *अलक-आवृत*—घुँघराली अलकों से सुशोभित; *मुखम्*—मुख; *तव*—आपका; *कुण्डल-श्रि*—कुण्डलों का सौन्दर्य; *गण्ड-स्थल*—आपके कपोलों पर पड़ता हुआ; *अधर-सुधम्*—और आपके अधरों का अमृत; *हसित-अवलोकम्*—आपकी हास्ययुक्त चितवन; *दत्त-अभयम्*—जो अभय प्रदान करती हैं; *च*—और; *भुज-दण्ड-युगम्*—दोनों भुजाएँ; *विलोक्य*—देखकर; *वक्षः*—वक्षःस्थल; *श्रिया*—सौन्दर्य से; *एक-रमणम्*—मुख्यतः माधुर्य-आकर्षण उत्पन्न करता हुआ; *च*—और; *भवाम*—हम हो गई हैं; *दास्यः*—आपकी दासियाँ।", "translation": "**\"हे प्रिय श्रीकृष्ण, अलकों से सुशोभित आपके सुन्दर मुख को देखकर, आपके कपोलों पर पड़ते कुण्डलों के सौन्दर्य को देखकर, आपके अधरों के अमृत को, आपकी हास्ययुक्त चितवन के सौन्दर्य को, पूर्ण अभय प्रदान करने वाली आपकी दोनों भुजाओं को, तथा आपके उस विस्तृत वक्षःस्थल को देखकर, जिसका सौन्दर्य माधुर्य-आकर्षण जगाता है, हमने स्वयं को आपकी दासी बनने के लिए सर्वथा समर्पित कर दिया है।'**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.29.39) से उद्धृत यह श्लोक गोपियों द्वारा तब कहा गया था, जब वे रासनृत्य के लिए श्रीकृष्ण के समक्ष पहुँचीं।"}
{"ref": "cc/antya/15/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/71/", "verse_text": "> kṛṣṇa jini' padma-cānda, pātiyāche mukha phānda,\n> tāte adhara-madhu-smita cāra\n> vraja-nārī āsi' āsi', phānde paḍi' haya dāsī,\n> chāḍi' lāja-pati-ghara-dvāra", "devanagari": "> কৃষ্ণ জিনি’ পদ্ম-চান্দ, পাতিয়াছে মুখ ফান্দ,\n> তাতে অধর-মধুস্মিত চার ।\n> ব্রজনারী আসি’ আসি’, ফান্দে পড়ি’ হয় দাসী,\n> ছাড়ি’ লাজ-পতি-ঘর-দ্বার ॥৭১॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *जिनि'*—पराजित करके; *पद्म-चाँद*—कमल तथा चन्द्रमा को; *पातियाछे*—फैलाया है; *मुख*—मुख; *फाँद*—पाश; *ताते*—उसमें; *अधर*—अधर; *मधु-स्मित*—मधुर हास्य; *चार*—प्रलोभन; *व्रज-नारी*—व्रज की रमणियाँ; *आसि' आसि'*—समीप आती हुई; *फाँदे*—जाल में; *पड़ि'*—गिरकर; *हय दासी*—दासियाँ बन जाती हैं; *छाड़ि'*—त्यागकर; *लाज*—प्रतिष्ठा; *पति*—पति; *घर*—घर; *द्वार*—परिवार।", "translation": "**\"चन्द्रमा तथा कमल को पराजित करके श्रीकृष्ण ने हरिणी-सदृश गोपियों को बाँधना चाहा। अतः उन्होंने अपने सुन्दर मुख का पाश फैलाया, और उस पाश में गोपियों को भ्रमित करने के लिए अपने मधुर हास्य का प्रलोभन रखा। गोपियाँ उस जाल में फँस गईं और अपने घर, परिवार, पति तथा प्रतिष्ठा को त्यागकर श्रीकृष्ण की दासियाँ बन गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/72/", "verse_text": "> bāndhava kṛṣṇa kare vyādhera ācāra\n> nāhi māne dharmādharma, hare nārī-mṛgī-marma,\n> kare nānā upāya tāhāra", "devanagari": "> বান্ধব কৃষ্ণ করে ব্যাধের আচার ।\n> নাহি মানে ধর্মাধর্ম, হরে নারী-মৃগী-মর্ম,\n> করে নানা উপায় তাহার ।। ৭২ ।। ধ্রু ।। ॥৭২॥", "synonyms": "*बान्धव*—हे सखी; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करे*—करते हैं; *व्याधेर आचार*—बहेलिये का आचरण; *नाहि*—नहीं; *माने*—परवाह करते; *धर्म-अधर्म*—धर्म और अधर्म की; *हरे*—हर लेते हैं; *नारी*—स्त्री के; *मृगी*—हरिणी; *मर्म*—हृदय के मर्म को; *करे*—करते हैं; *नाना*—अनेक प्रकार के; *उपाय*—उपाय; *ताहार*—उस प्रयोजन के लिए।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखी, श्रीकृष्ण ठीक बहेलिये के समान आचरण करते हैं। यह बहेलिया न धर्म की परवाह करता है, न अधर्म की; वे हरिणी-सदृश गोपियों के हृदय के मर्म को जीतने के लिए केवल अनेक उपाय रचते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/73/", "verse_text": "> gaṇḍa-sthala jhalamala, nāce makara-kuṇḍala,\n> sei nṛtye hare nārī-caya\n> sasmita kaṭākṣa-bāṇe, tā-sabāra hṛdaye hāne,\n> nārī-vadhe nāhi kichu bhaya", "devanagari": "> গণ্ডস্থল ঝলমল, নাচে মকর-কুণ্ডল,\n> সেই নৃত্যে হরে নারীচয় ।\n> সস্মিত কটাক্ষ-বাণে, তা-সবার হৃদয়ে হানে,\n> নারী-বধে নাহি কিছু ভয় ॥৭৩॥", "synonyms": "*गण्ड-स्थल*—कपोलों पर; *झलमल*—झलमलाते; *नाचे*—नाचते हैं; *मकर-कुण्डल*—मकराकार कुण्डल; *सेइ*—वह; *नृत्ये*—नृत्य से; *हरे*—आकर्षित करते हैं; *नारी-चय*—समस्त स्त्रियों को; *स-स्मित*—हास्ययुक्त; *कटाक्ष*—चितवनों के; *बाणे*—बाणों से; *ता-सबार*—उन सबके; *हृदये*—हृदयों को; *हाने*—बेधते हैं; *नारी-वधे*—स्त्रियों का वध करने में; *नाहि*—नहीं है; *किछु*—कुछ; *भय*—भय।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के कपोलों पर नाचते कुण्डल मकर के आकार के हैं, और वे अत्यन्त उज्ज्वल रूप से चमकते हैं। ये नाचते कुण्डल समस्त स्त्रियों के मन को आकर्षित कर लेते हैं। इसके अतिरिक्त, श्रीकृष्ण अपनी मधुर हास्ययुक्त चितवनों के बाणों से स्त्रियों के हृदयों को बेध देते हैं। इस प्रकार स्त्रियों का वध करने में उन्हें तनिक भी भय नहीं होता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/74/", "verse_text": "> ati ucca suvistāra, lakṣmī-śrīvatsa-alaṅkāra,\n> kṛṣṇera ye ḍākātiyā vakṣa\n> vraja-devī lakṣa lakṣa, tā-sabāra mano-vakṣa,\n> hari-dāsī karibāre dakṣa", "devanagari": "> অতি উচ্চ সুবিস্তার, লক্ষ্মী-শ্রীবৎস-অলঙ্কার,\n> কৃষ্ণের যে ডাকাতিয়া বক্ষ ।\n> ব্রজদেবী লক্ষ লক্ষ, তা-সবার মনোবক্ষ,\n> হরিদাসী করিবারে দক্ষ ॥৭৪॥", "synonyms": "*अति*—अत्यन्त; *उच्च*—उन्नत; *सु-विस्तार*—विस्तृत; *लक्ष्मी*—श्रीकृष्ण के वक्षःस्थल के बायीं ओर सुनहरी रेखाओं का चिह्न, जो लक्ष्मीदेवी का निवास सूचित करता है; *श्रीवत्स*—भगवान् के वक्षःस्थल के दायीं ओर रजत रोमों का चिह्न; *अलङ्कार*—आभूषण; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *ये*—वह; *डाकातिया*—लुटेरे के समान; *वक्ष*—वक्षःस्थल; *व्रज-देवी*—व्रज की रमणियाँ; *लक्ष लक्ष*—लाखों-लाखों; *ता-सबार*—उन सबके; *मनः-वक्ष*—मन और वक्षःस्थल; *हरि-दासी*—परमेश्वर की दासियाँ; *करिबारे*—बनाने में; *दक्ष*—निपुण।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के वक्षःस्थल पर श्रीवत्स के आभूषण तथा लक्ष्मीदेवी का निवास सूचित करने वाला चिह्न विद्यमान है। उनका वक्षःस्थल, जो लुटेरे के समान विस्तृत है, व्रज की लाखों-लाखों रमणियों को आकर्षित करता है और बलपूर्वक उनके मन तथा वक्षःस्थल को जीत लेता है। इस प्रकार वे सब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की दासियाँ बन जाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/75/", "verse_text": "> sulalita dīrghārgala, kṛṣṇera bhuja-yugala,\n> bhuja nahe,--kṛṣṇa-sarpa-kāya\n> dui śaila-chidre paiśe, nārīra hṛdaye daṁśe,\n> mare nārī se viṣa-jvālāya", "devanagari": "> সুললিত দীর্ঘার্গল, কৃষ্ণের ভুজযুগল,\n> ভুজ নহে, — কৃষ্ণসর্পকায় ।\n> দুই শৈল-ছিদ্রে পৈশে, নারীর হৃদয়ে দংশে,\n> মরে নারী সে বিষজ্বালায় ॥৭৫॥", "synonyms": "*सु-ललित*—अत्यन्त सुन्दर; *दीर्घ-अर्गल*—लम्बी अर्गलाएँ; *कृष्णेर*—श्रीकृष्ण की; *भुज-युगल*—दोनों भुजाएँ; *भुज*—भुजाएँ; *नहे*—नहीं; *कृष्ण*—काले; *सर्प*—सर्पों के; *काय*—शरीर; *दुइ*—दो; *शैल-छिद्रे*—पर्वतों के बीच के अवकाश में; *पैशे*—प्रवेश करते हैं; *नारीर*—स्त्रियों के; *हृदये*—हृदयों को; *दंशे*—डँसते हैं; *मरे*—मर जाती हैं; *नारी*—स्त्रियाँ; *से*—उस; *विष-ज्वालाय*—विष की ज्वाला से।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की दोनों अत्यन्त सुन्दर भुजाएँ लम्बी अर्गलाओं के समान हैं। वे काले सर्पों के शरीरों के सदृश भी हैं, जो स्त्रियों के पर्वत-समान दोनों स्तनों के बीच के अवकाश में प्रवेश करके उनके हृदयों को डँसते हैं। तब वे स्त्रियाँ उस जलते हुए विष से मर जाती हैं।**", "purport": "दूसरे शब्दों में, गोपियाँ काम-वासनाओं से अत्यन्त विह्वल हो उठती हैं; श्रीकृष्ण की सुन्दर भुजाओं रूपी काले सर्पों के विषैले दंश से वे जलने लगती हैं।"}
{"ref": "cc/antya/15/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/76/", "verse_text": "> kṛṣṇa-kara-pada-tala, koṭi-candra-suśītala,\n> jini' karpūra-veṇā-mūla-candana\n> eka-bāra yāra sparśe, smara-jvālā-viṣa nāśe,\n> yāra sparśe lubdha nārī-mana", "devanagari": "> কৃষ্ণ-কর-পদতল, কোটিচন্দ্র-সুশীতল,\n> জিনি’ কর্পূর-বেণামূল-চন্দন ।\n> একবার যার স্পর্শে, স্মরজ্বালা-বিষ নাশে,\n> যার স্পর্শে লুব্ধ নারী-মন ॥৭৬॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *कर-पद-तल*—हथेलियाँ तथा चरण-तल; *कोटि-चन्द्र*—करोड़ों-करोड़ों चन्द्रमा; *सु-शीतल*—शीतल एवं सुखद; *जिनि'*—पराजित करते हुए; *कर्पूर*—कर्पूर; *वेणा-मूल*—खसखस की जड़ें; *चन्दन*—चन्दन का लेप; *एक-बार*—एक बार; *यार*—जिसके; *स्पर्शे*—स्पर्श से; *स्मर-ज्वाला*—स्मरण की जलन; *विष*—विष; *नाशे*—नष्ट हो जाता है; *यार*—जिसके; *स्पर्शे*—स्पर्श से; *लुब्ध*—मोहित; *नारि-मन*—स्त्रियों के मन।", "translation": "**\"कर्पूर, खसखस की जड़ों तथा चन्दन का सम्मिलित शीतल प्रभाव भी श्रीकृष्ण की हथेलियों और चरण-तलों की शीतलता से पराजित हो जाता है, जो करोड़ों-करोड़ों चन्द्रमाओं से भी अधिक शीतल एवं सुखद हैं। यदि स्त्रियाँ इनका स्पर्श एक बार भी पा लें, तो उनके मन मोहित हो जाते हैं, और श्रीकृष्ण के प्रति काम-वासना का जलता हुआ विष तत्क्षण नष्ट हो जाता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/77/", "verse_text": "> eteka vilāpa kari' premāveśe gaurahari,\n> ei arthe paḍe eka śloka\n> sei śloka paḍi' rādhā, viśākhāre kahe bādhā,\n> ughāḍiyā hṛdayera śoka", "devanagari": "> এতেক বিলাপ করি’ প্রেমাবেশে গৌরহরি,\n> এই অর্থে পড়ে এক শ্লোক ।\n> যেই শ্লোক পড়ি’ রাধা, বিশাখারে কহে বাধা,\n> উঘাড়িয়া হৃদয়ের শোক ॥৭৭॥", "synonyms": "*एतेक*—इस प्रकार; *विलाप करि'*—विलाप करते हुए; *प्रेम-आवेशे*—श्रीकृष्ण के प्रेम-आवेश में; *गौरहरि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *एइ अर्थे*—इस अभिप्राय को समझते हुए; *पडे*—पढ़ते हैं; *एक श्लोक*—एक श्लोक; *सेइ श्लोक*—यह श्लोक; *पडि'*—पढ़कर; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *विशाखारे*—विशाखा से; *कहे*—कहती हैं; *बाधा*—बाधा; *उघाडिया*—प्रकट करते हुए; *हृदयेर*—हृदय का; *शोक*—विलाप।", "translation": "**प्रेम-आवेश में विलाप करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तब निम्नलिखित श्लोक का गान किया, जिसे श्रीमती राधारानी ने अपनी सखी श्रीमती विशाखा के समक्ष अपने हृदय का विलाप प्रकट करते हुए कहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/78/", "verse_text": "> harinmaṇi-kavāṭikā-pratata-hāri-vakṣaḥ-sthalaḥ\n> smarārta-taruṇī-manaḥ-kaluṣa-hāri-dor-argalaḥ\n> sudhāṁśu-hari-candanotpala-sitābhra-śītāṅgakaḥ\n> sa me madana-mohanaḥ sakhi tanoti vakṣaḥ-spṛhām", "devanagari": "> হরিণ্মণিকবাটিকাপ্রততহারিবক্ষঃস্থলঃ\n> স্মরার্ততরুণীমনঃকলুষহারিদোরর্গলঃ ।\n> সুধাংশুহরিচন্দনোৎপলসিতাভ্রশীতাঙ্গকঃ\n> স মে মদনমোদনঃ সখি তনোতি বক্ষঃস্পৃহাম্ ॥৭৮॥", "synonyms": "*हरित्-मणि*—इन्द्रनील मणियों की; *कवाटिका*—द्वार के समान; *प्रतत*—विस्तृत; *हारि*—आकर्षक; *वक्षः-स्थलः*—जिनका वक्षःस्थल; *स्मर-आर्त*—स्मरण से व्याकुल; *तरुणी*—युवतियों के; *मनः*—मन की; *कलुष*—पीड़ा; *हारि*—हरण करने वाली; *दोः*—जिनकी दोनों भुजाएँ; *अर्गलः*—अर्गलाओं के समान; *सुधांशु*—चन्द्रमा; *हरि-चन्दन*—चन्दन; *उत्पल*—कमल-पुष्प; *सिताभ्र*—कर्पूर; *शीत*—शीतल; *अङ्गकः*—जिनका शरीर; *सः*—वे; *मे*—मेरे; *मदन-मोहनः*—श्रीकृष्ण, जो कामदेव से भी अधिक आकर्षक हैं; *सखि*—हे सखी; *तनोति*—बढ़ाते हैं; *वक्षः-स्पृहाम्*—स्तनों की अभिलाषा।", "translation": "**\"हे प्रिय सखी, श्रीकृष्ण का वक्षःस्थल इन्द्रनील मणियों से बने द्वार के समान विस्तृत एवं आकर्षक है, और उनकी दोनों भुजाएँ, जो अर्गलाओं के समान बलिष्ठ हैं, उनके प्रति काम-वासनाओं से व्याकुल युवतियों की मानसिक पीड़ा को हर सकती हैं। उनका शरीर चन्द्रमा, चन्दन, कमल-पुष्प तथा कर्पूर से भी अधिक शीतल है। इस प्रकार कामदेव को भी आकर्षित करने वाले मदन-मोहन मेरे स्तनों की अभिलाषा को बढ़ा रहे हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक गोविन्द-लीलामृत (8.7) में भी प्राप्त होता है।"}
{"ref": "cc/antya/15/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/79/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"kṛṣṇa muñi ekhana-i pāinu\n> āpanāra durdaive punaḥ hārāinu", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “কৃষ্ণ মুঞি এখনই পাইনু ।\n> আপনার দুর্দৈবে পুনঃ হারাইনু ॥৭৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मुञि*—मैंने; *एखन-इ*—अभी-अभी; *पाइनु*—पाया था; *आपनार*—अपने; *दुर्दैवे*—दुर्भाग्यवश; *पुनः*—पुनः; *हाराइनु*—मैंने खो दिया।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैंने अभी-अभी श्रीकृष्ण को पाया था, किन्तु दुर्भाग्यवश उन्हें पुनः खो दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/80/", "verse_text": "> cañcala-svabhāva kṛṣṇera, nā raya eka-sthāne\n> dekhā diyā mana hari' kare antardhāne", "devanagari": "> চঞ্চল-স্বভাব কৃষ্ণের, না রয় একস্থানে ।\n> দেখা দিয়া মন হরি’ করে অন্তর্ধানে ॥৮০॥", "synonyms": "*चञ्चल*—चञ्चल; *स्वभाव*—स्वभाव; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *ना*—नहीं; *रय*—रहते; *एक-स्थाने*—एक स्थान पर; *देखा दिया*—दर्शन देकर; *मन*—मन; *हरि'*—मोहित करके; *करे*—करते हैं; *अन्तर्धाने*—अन्तर्धान।", "translation": "**\"स्वभाव से श्रीकृष्ण अत्यन्त चञ्चल हैं; वे एक स्थान पर नहीं रहते। वे किसी से मिलते हैं, उसके मन को मोहित करते हैं और फिर अन्तर्धान हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/81/", "verse_text": "> tāsāṁ tat-saubhaga-madaṁ\n> vīkṣya mānaṁ ca keśavaḥ\n> praśamāya prasādāya\n> tatraivāntaradhīyata", "devanagari": "> তাসাং তৎসৌভগমদং বীক্ষ্য মানঞ্চ কেশবঃ ।\n> প্রশমায় প্রসাদায় তত্রৈবান্তরধীয়ত ॥৮১॥", "synonyms": "*तासाम्*—गोपियों के; *तत्*—उनके; *सौभग-मदम्*—महान् सौभाग्य के कारण उत्पन्न गर्व; *वीक्ष्य*—देखकर; *मानम्*—श्रेष्ठता की धारणा; *च*—तथा; *केशवः*—श्रीकृष्ण, जो क (ब्रह्मा) तथा ईश (शिव) को भी वश में करते हैं; *प्रशमाय*—शान्त करने हेतु; *प्रसादाय*—कृपा प्रदर्शित करने हेतु; *तत्र*—वहाँ; *एव*—निश्चय ही; *अन्तरधीयत*—अन्तर्धान हो गए।", "translation": "**\" 'गोपियाँ अपने महान् सौभाग्य के कारण गर्वित हो उठीं। उनकी श्रेष्ठता-भावना को शान्त करने तथा उन पर विशेष कृपा करने हेतु, ब्रह्मा और शिव को भी वश में करने वाले केशव रास-नृत्य से अन्तर्धान हो गए।' \"**", "purport": "श्रीमद्भागवत (10.29.48) से उद्धृत यह श्लोक श्रील शुकदेव गोस्वामी ने महाराज परीक्षित से कहा था।"}
{"ref": "cc/antya/15/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/82/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñire kahena,--\"gāo eka gīta\n> yāte āmāra hṛdayera haye ta' 'samvit' \"", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞিরে কহেন, — “গাও এক গীত ।\n> যাতে আমার হৃদয়ের হয়ে ত’ ‘সম্বিৎ’ ।।” ॥ ৮২ ॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञिरे*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी से; *कहेन*—कहा; *गाओ*—गाओ; *एक*—एक; *गीत*—गीत; *याते*—जिससे; *आमार*—मेरे; *हृदयेर*—हृदय में; *हये*—हो; *ता'*—निश्चय ही; *संवित्*—चेतना।", "translation": "**तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वरूप दामोदर गोस्वामी से कहा : \"कृपया कोई ऐसा गीत गाओ जो मेरे हृदय में चेतना ले आए।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/83/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi tabe madhura kariyā\n> gīta-govindera pada gāya prabhure śunāñā", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি তবে মধুর করিয়া ।\n> গীতগোবিন্দের পদ গায় প্রভুরে শুনাঞা ॥৮৩॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *तबे*—तत्पश्चात्; *मधुर करिया*—अत्यन्त मधुरता से; *गीत-गोविन्देर*—गीत-गोविन्द ग्रन्थ का; *पद*—एक श्लोक; *गाय*—गाते हैं; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *शुनाञा*—सुनाते हुए।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु के आनन्द हेतु स्वरूप दामोदर गोस्वामी गीत-गोविन्द का निम्नलिखित श्लोक अत्यन्त मधुरता से गाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/84/", "verse_text": "> rāse harim iha vihita-vilāsam\n> smarati mano mama kṛta-parihāsam", "devanagari": "> রাসে হরিমিহ বিহিতবিলাসম্ ।\n> স্মরতি মনো মম কৃতপরিহাসম্ ॥৮৪॥", "synonyms": "*रासे*—रास-नृत्य में; *हरिम्*—श्रीकृष्ण को; *इह*—यहाँ; *विहित-विलासम्*—लीलाएँ करते हुए; *स्मरति*—स्मरण करता है; *मनः*—मन; *मम*—मेरा; *कृत-परिहासम्*—परिहास करने में रुचि रखने वाले।", "translation": "**\"रास-नृत्य के इस आँगन में मैं श्रीकृष्ण का स्मरण करती हूँ, जो सदा परिहास करने तथा लीलाएँ करने में रुचि रखते हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक गीत-गोविन्द (2.3) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/antya/15/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/85/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi yabe ei pada gāhilā\n> uṭhi' premāveśe prabhu nācite lāgilā", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি যবে এই পদ গাহিলা ।\n> উঠি’ প্রেমাবেশে প্রভু নাচিতে লাগিলা ॥৮৫॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *यबे*—जब; *एइ*—यह; *पद*—श्लोक; *गाहिला*—गाया; *उठि'*—उठकर; *प्रेम-आवेशे*—श्रीकृष्ण के प्रेम-आवेश में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नाचिते लागिला*—नृत्य करने लगे।", "translation": "**जब स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने यह विशेष गीत गाया, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु तत्क्षण उठकर प्रेम-आवेश में नृत्य करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/86/", "verse_text": "> 'aṣṭa-sāttvika' bhāva aṅge prakaṭa ha-ila\n> harṣādi 'vyabhicārī' saba uthalila", "devanagari": "> ‘অষ্টসাত্ত্বিক’ ভাব অঙ্গে প্রকট হইল ।\n> হর্ষাদি ‘ব্যভিচারী’ সব উথলিল ॥৮৬॥", "synonyms": "*अष्ट-सात्त्विक*—आठ आध्यात्मिक; *भाव*—भाव; *अङ्गे*—शरीर पर; *प्रकट ह-इल*—प्रकट हो गए; *हर्ष-आदि*—हर्ष आदि से आरम्भ होने वाले; *व्यभिचारी*—व्यभिचारी-भाव के तैंतीस विकार; *सब*—सभी; *उथलिल*—प्रकट हो उठे।", "translation": "**उस समय भगवान् चैतन्य के शरीर पर आठों प्रकार के आध्यात्मिक विकार प्रकट हो उठे। विलाप तथा हर्ष से आरम्भ होने वाले व्यभिचारी-भाव के तैंतीस लक्षण भी प्रमुख रूप से प्रकट हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/87/", "verse_text": "> bhāvodaya, bhāva-sandhi, bhāva-śābalya\n> bhāve-bhāve mahā-yuddhe sabāra prābalya", "devanagari": "> ভাবোদয়, ভাব-সন্ধি, ভাব-শাবল্য ।\n> ভাবে-ভাবে মহাযুদ্ধে সবার প্রাবল্য ॥৮৭॥", "synonyms": "*भाव-उदय*—समस्त भाव-लक्षणों का उदय; *भाव-सन्धि*—भाव-लक्षणों का मिलन; *भाव-शाबल्य*—भाव-लक्षणों का सम्मिश्रण; *भावे-भावे*—एक भाव तथा दूसरे भाव के बीच; *महा-युद्धे*—एक महान् संग्राम; *सबार*—उन सभी की; *प्राबल्य*—प्रबलता।", "translation": "**भावोदय, भाव-सन्धि तथा भाव-शाबल्य जैसे समस्त भाव-लक्षण श्रीचैतन्य महाप्रभु के शरीर में जाग उठे। एक भाव तथा दूसरे भाव के बीच एक महान् संग्राम छिड़ गया, और उनमें से प्रत्येक प्रबल हो उठा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/88/", "verse_text": "> sei pada punaḥ punaḥ karāya gāyana\n> punaḥ punaḥ āsvādaye, karena nartana", "devanagari": "> সেই পদ পুনঃ পুনঃ করায় গায়ন ।\n> পুনঃ পুনঃ আস্বাদয়ে, করেন নর্তন ॥৮৮॥", "synonyms": "*सेइ पद*—वह श्लोक; *पुनः पुनः*—बार-बार; *कराय गायन*—गवाते हैं; *पुनः पुनः*—बार-बार; *आस्वादये*—आस्वादन करते हैं; *करेन नर्तन*—नृत्य करते हैं।", "translation": "**भगवान् चैतन्य महाप्रभु ने स्वरूप दामोदर से वही श्लोक बार-बार गवाया। जब-जब उन्होंने उसे गाया, तब-तब भगवान् ने उसका नवीन आस्वादन किया, और इस प्रकार वे बार-बार नृत्य करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/89/", "verse_text": "> ei-mata nṛtya yadi ha-ila bahu-kṣaṇa\n> svarūpa-gosāñi pada kailā samāpana", "devanagari": "> এইমত নৃত্য যদি হইল বহুক্ষণ ।\n> স্বরূপ-গোসাঞি পদ কৈলা সমাপন ॥৮৯॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *नृत्य*—नृत्य; *यदि*—जब; *ह-इल*—हुआ; *बहु-क्षण*—दीर्घ समय तक; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *पद*—श्लोक; *कैला समापन*—बन्द कर दिया।", "translation": "**जब भगवान् दीर्घ समय तक नृत्य कर चुके, तब स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने श्लोक का गान बन्द कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/90/", "verse_text": "> 'bal' 'bal' bali' prabhu kahena bāra-bāra\n> nā gāya svarūpa-gosāñi śrama dekhi' tāṅra", "devanagari": "> ‘বল্’ ‘বল্’ বলি’ প্রভু কহেন বারবার ।\n> না গায় স্বরূপ-গোসাঞি শ্রম দেখি’ তাঁর ॥৯০॥", "synonyms": "*बल*—गाओ; *बल*—गाओ; *बलि'*—कहते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहेन*—कहते हैं; *बार-बार*—बार-बार; *ना*—नहीं; *गाय*—गाते; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *श्रम*—थकान; *देखि'*—देखकर; *ताङ्र*—भगवान् चैतन्य की।", "translation": "**बारम्बार श्रीचैतन्य महाप्रभु कहते रहे, \"आगे गाओ! गाओ! गाओ!\" किन्तु स्वरूप दामोदर ने भगवान् की थकान देखकर पुनः गाना आरम्भ नहीं किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/91/", "verse_text": "> 'bal' 'bal' prabhu balena, bhakta-gaṇa śuni'\n> caudikete sabe meli' kare hari-dhvani", "devanagari": "> ‘বল্’ ‘বল্’ প্রভু বলেন, ভক্তগণ শুনি’ ।\n> চৌদিকেতে সবে মেলি’ করে হরিধ্বনি ॥৯১॥", "synonyms": "*बल बल*—आगे गाओ, आगे गाओ; *प्रभु बलेन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *भक्त-गण*—भक्तगण; *शुनि'*—सुनकर; *चौ-दिकेते*—चारों ओर; *सबे*—सभी; *मेलि'*—एकत्र होकर; *करे हरि-ध्वनि*—हरि के पवित्र नाम का उच्चारण करते हैं।", "translation": "**जब भक्तगण ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को \"आगे गाओ!\" कहते सुना, तब वे सब उनके चारों ओर एकत्र हो गए और एक स्वर में हरि के पवित्र नाम का संकीर्तन करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/92/", "verse_text": "> rāmānanda-rāya tabe prabhure vasāilā\n> vījanādi kari' prabhura śrama ghucāilā", "devanagari": "> রামানন্দ-রায় তবে প্রভুরে বসাইলা ।\n> বীজনাদি করি’ প্রভুর শ্রম ঘুচাইলা ॥৯২॥", "synonyms": "*रामानन्द-राय*—रामानन्द राय; *तबे*—उस समय; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *वसाइला*—बैठाया; *वीजन-आदि करि'*—पंखा झलकर आदि; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *श्रम*—थकान; *घुचाइला*—दूर की।", "translation": "**उस समय रामानन्द राय ने भगवान् को बैठाया और पंखा झलकर उनकी थकान दूर की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/93/", "verse_text": "> prabhure lañā gelā sabe samudrera tīre\n> snāna karāñā punaḥ tāṅre lañā āilā ghare", "devanagari": "> প্রভুরে লঞা গেলা সবে সমুদ্রের তীরে ।\n> স্নান করাঞা পুনঃ তাঁরে লঞা আইলা ঘরে ॥৯৩॥", "synonyms": "*प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *लञा*—लेकर; *गेला*—गए; *सबे*—सभी; *समुद्रेर तीरे*—समुद्र-तट पर; *स्नान कराञा*—उन्हें स्नान कराकर; *पुनः*—पुनः; *ताङ्रे*—उन्हें; *लञा आइला*—वापस ले आए; *घरे*—उनके निवास पर।", "translation": "**तत्पश्चात् सभी भक्त श्रीचैतन्य महाप्रभु को समुद्र-तट पर ले गए और उन्हें स्नान कराया। अन्ततः वे उन्हें वापस घर ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/94/", "verse_text": "> bhojana karāñā prabhure karāilā śayana\n> rāmānanda-ādi sabe gelā nija-sthāna", "devanagari": "> ভোজন করাঞা প্রভুরে করাইলা শয়ন ।\n> রামানন্দ-আদি সবে গেলা নিজ-স্থান ॥৯৪॥", "synonyms": "*भोजन कराञा*—भोजन कराकर; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कराइला शयन*—शयन कराया; *रामानन्द-आदि*—रामानन्द राय के नेतृत्व में; *सबे*—वे सभी; *गेला*—चले गए; *निज-स्थान*—अपने-अपने घर।", "translation": "**उन्हें भोजन कराकर उन्होंने उन्हें शयन कराया। तत्पश्चात् रामानन्द राय के नेतृत्व में समस्त भक्तगण अपने-अपने घर लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/95/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ prabhura udyāna-vihāra\n> vṛndāvana-bhrame yāhāṅ praveśa tāṅhāra", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ প্রভুর উদ্যান-বিহার ।\n> বৃন্দাবন-ভ্রমে যাঁহা প্রবেশ তাঁহার ॥৯৫॥", "synonyms": "*एइ ता'*—इस प्रकार; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *उद्यान-विहार*—उद्यान में लीलाएँ; *वृन्दावन-भ्रमे*—वृन्दावन समझकर; *याहाङ*—जहाँ; *प्रवेश*—प्रवेश; *ताङहार*—उनका।", "translation": "**इस प्रकार मैंने श्रीचैतन्य महाप्रभु की उस उद्यान में की गई लीलाओं का वर्णन किया, जिसमें उन्होंने उसे वृन्दावन समझकर प्रवेश किया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/96/", "verse_text": "> pralāpa sahita ei unmāda-varṇana\n> śrī-rūpa-gosāñi ihā kariyāchena varṇana", "devanagari": "> প্রলাপ সহিত এই উন্মাদ-বর্ণন ।\n> শ্রীরূপ-গোসাঞি ইহা করিয়াছেন বর্ণন ॥৯৬॥", "synonyms": "*प्रलाप*—भावोन्मत्त प्रलाप; *सहित*—सहित; *एइ*—यह; *उन्माद*—उन्माद का; *वर्णन*—वर्णन; *श्री-रूप-गोसाञि*—श्रील रूप गोस्वामी ने; *इहा*—इसका; *करियाछेन वर्णन*—वर्णन किया है।", "translation": "**वहाँ उन्होंने दिव्य उन्माद तथा भावोन्मत्त प्रलाप प्रकट किए, जिनका श्रील रूप गोस्वामी ने अपनी स्तव-माला में इस प्रकार भली-भाँति वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/97/", "verse_text": "> payorāśes tīre sphurad-upavanālī-kalanayā\n> muhur vṛndāraṇya-smaraṇa-janita-prema-vivaśaḥ\n> kvacit kṛṣṇāvṛtti-pracala-rasano bhakti-rasikaḥ\n> sa caitanyaḥ kiṁ me punarapi dṛśor yāsyati padam", "devanagari": "> পয়োরাশেস্তীরে স্ফুরদুপবনালীকলনয়া\n> মুহুর্বৃন্দারণ্যস্মরণজনিতপ্রেমবিবশঃ ।\n> ক্বচিৎ কৃষ্ণাবৃত্তিপ্রচলরসনো ভক্তিরসিকঃ\n> স চৈতন্যঃ কিং মে পুনরপি দৃশোর্যাস্যতি পদম্ ॥৯৭॥", "synonyms": "*पयः-राशेः*—समुद्र के; *तीरे*—तट पर; *स्फुरत्*—सुन्दर; *उपवनाली*—उद्यान; *कलनया*—देखने से; *मुहुः*—निरन्तर; *वृन्दारण्य*—वृन्दावन का वन; *स्मरण-जनित*—स्मरण से उत्पन्न; *प्रेम-विवशः*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद से अभिभूत; *क्वचित्*—कभी-कभी; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम की; *आवृत्ति*—पुनरावृत्ति; *प्रचल*—व्यस्त रूप से संलग्न; *रसनः*—जिनकी जिह्वा; *भक्ति-रसिकः*—भक्ति में निपुण; *सः*—वे; *चैतन्यः*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *किम्*—क्या; *मे*—मेरे; *पुनरपि*—पुनः; *दृशोः*—नेत्रों के; *यास्यति*—जाएँगे; *पदम्*—पथ में।", "translation": "**\"श्रीचैतन्य महाप्रभु समस्त भक्तों में सर्वश्रेष्ठ हैं। कभी-कभी समुद्र-तट पर विचरण करते हुए वे समीप ही किसी सुन्दर उद्यान को देखकर उसे वृन्दावन का वन समझ बैठते थे। इस प्रकार वे श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद से पूर्णतः अभिभूत हो जाते और नृत्य करते हुए पवित्र नाम का कीर्तन करने लगते। कीर्तन करते समय उनकी जिह्वा 'कृष्ण! कृष्ण!' पुकारते हुए अनवरत चलती रहती थी। क्या वे पुनः मेरे नेत्रों के पथ में दृष्टिगोचर होंगे?\"**", "purport": "यह उद्धरण श्रील रूप गोस्वामी की स्तव-माला में प्रथम चैतन्याष्टक के छठे श्लोक से लिया गया है।"}
{"ref": "cc/antya/15/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/98/", "verse_text": "> ananta caitanya-līlā nā yāya likhana\n> diṅ-mātra dekhāñā tāhā kariye sūcana", "devanagari": "> অনন্ত চৈতন্যলীলা না যায় লিখন ।\n> দিঙ্মাত্র দেখাঞা তাহা করিয়ে সূচন ॥৯৮॥", "synonyms": "*अनन्त*—अनन्त; *चैतन्य-लीला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ; *ना याय लिखन*—लिखना असम्भव है; *दिक्-मात्र*—केवल एक दिशा; *देखाञा*—दिखाकर; *ताहा*—उन्हें; *करिये सूचन*—मैं प्रस्तुत करता हूँ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ अनन्त हैं; उनका समुचित रूप से वर्णन करना सम्भव नहीं है। उन्हें प्रस्तुत करने का प्रयत्न करते हुए मैं केवल उनका संकेत मात्र दे सकता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/15/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/15/99/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৯৯॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* की *अन्त्य-लीला* के पन्द्रहवें अध्याय, जो समुद्र के निकट उद्यान में श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का वर्णन करता है, पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/16/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/1/", "verse_text": "> vande śrī-kṛṣṇa-caitanyaṁ\n> kṛṣṇa-bhāvāmṛtaṁ hi yaḥ\n> āsvādyāsvādayan bhaktān\n> prema-dīkṣām aśikṣayat", "devanagari": "> বন্দে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যং কৃষ্ণভাবামৃতং হি যঃ ।\n> আস্বাদ্যাস্বাদয়ন্ ভক্তান্ প্রেমদীক্ষামশিক্ষয়ৎ ॥১॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ; *श्री-कृष्ण-चैतन्यम्*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कृष्ण-भाव-अमृतम्*—श्रीकृष्ण के प्रेमाभक्ति के अमृत को; *हि*—निश्चय ही; *यः*—वे जो; *आस्वाद्य*—आस्वादन करके; *आस्वादयन्*—आस्वादन कराते हुए; *भक्तान्*—भक्तगण को; *प्रेम*—श्रीकृष्ण के प्रेम में; *दीक्षाम्*—दीक्षा; *अशिक्षयत्*—शिक्षा दी।", "translation": "**मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु को अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिन्होंने स्वयं श्रीकृष्ण के प्रेमाभक्ति के अमृत का आस्वादन किया और तत्पश्चात् अपने भक्तगण को उसका आस्वादन करने की शिक्षा दी। इस प्रकार उन्होंने उन्हें श्रीकृष्ण के प्रेम के विषय में प्रबुद्ध किया, जिससे वे उन्हें दिव्य ज्ञान की दीक्षा दे सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान् नित्यानन्द की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! और भगवान् के समस्त भक्तगण की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/3/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu rahena nīlācale\n> bhakta-gaṇa-saṅge sadā prema-vihvale", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু রহেন নীলাচলে ।\n> ভক্তগণ-সঙ্গে সদা প্রেম-বিহ্বলে ॥৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रहेन*—रहते हैं; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *भक्त-गण-सङ्गे*—भक्तगण के संग में; *सदा*—सदैव; *प्रेम-विह्वले*—प्रेमाभक्ति में निमग्न।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने भक्तगण के संग में, सदैव प्रेमाभक्ति में निमग्न रहते हुए, जगन्नाथ पुरी में निवास करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/4/", "verse_text": "> varṣāntare āilā saba gauḍera bhakta-gaṇa\n> pūrvavat āsi' kaila prabhura milana", "devanagari": "> বর্ষান্তরে আইলা সব গৌড়ের ভক্তগণ ।\n> পূর্ববৎ আসি’ কৈল প্রভুর মিলন ॥৪॥", "synonyms": "*वर्ष-अन्तरे*—अगले वर्ष; *आइला*—आए; *सब*—समस्त; *गौड़ेर*—बंगाल के; *भक्त-गण*—भक्तगण; *पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *आसि'*—आकर; *कैल*—किया; *प्रभुर मिलन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से भेंट।", "translation": "**अगले वर्ष, यथारीति, बंगाल के समस्त भक्तगण जगन्नाथ पुरी गए, और जैसा पूर्व के वर्षों में होता था, वैसे ही श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा भक्तगण की भेंट हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/5/", "verse_text": "> tāṅ-sabāra saṅge āila kālidāsa nāma\n> kṛṣṇa-nāma vinā teṅho nāhi kahe āna", "devanagari": "> তাঁ-সবার সঙ্গে আইল কালিদাস নাম ।\n> কৃষ্ণনাম বিনা তেঁহো নাহি কহে আন ॥৫॥", "synonyms": "*ताँ-सबार सङ्गे*—उन सबके संग; *आइल*—आया; *कालि-दास नाम*—कालिदास नामक एक व्यक्ति; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *विना*—के अतिरिक्त; *तेँहो*—वह; *नाहि*—नहीं; *कहे*—कहता; *आन*—और कुछ।", "translation": "**बंगाल के भक्तगण के साथ कालिदास नामक एक सज्जन भी आए। वे श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के अतिरिक्त और कुछ भी मुख से नहीं निकालते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/6/", "verse_text": "> mahā-bhāgavata teṅho sarala udāra\n> kṛṣṇa-nāma-'saṅkete' cālāya vyavahāra", "devanagari": "> মহাভাগবত তেঁহো সরল উদার ।\n> কৃষ্ণনাম-‘সঙ্কেতে’ চালায় ব্যবহার ॥৬॥", "synonyms": "*महा-भागवत*—अति उन्नत भक्त; *तेँहो*—वह; *सरल उदार*—अत्यन्त सरल तथा उदार; *कृष्ण-नाम-सङ्केते*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के जप के साथ; *चालाय*—सम्पन्न करता है; *व्यवहार*—सामान्य कार्य-व्यवहार।", "translation": "**कालिदास अत्यन्त उन्नत भक्त थे, फिर भी सरल तथा उदार थे। वे अपने समस्त सामान्य कार्य-व्यवहार करते समय श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करते रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/7/", "verse_text": "> kautukete teṅho yadi pāśaka khelāya\n> 'hare kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' kari' pāśaka cālāya", "devanagari": "> কৌতুকেতে তেঁহো যদি পাশক খেলায় ।\n> ‘হরে কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ করি’ পাশক চালায় ॥৭॥", "synonyms": "*कौतुकेते*—हँसी-विनोद में; *तेँहो*—वह; *यदि*—जब; *पाशक खेलाय*—पासे से खेलता है; *हरे कृष्ण*—भगवान् का पवित्र नाम; *कृष्ण*—कृष्ण; *करि'*—जप करते हुए; *पाशक चालाय*—पासे फेंकता है।", "translation": "**जब वे हँसी-विनोद में पासे फेंकते थे, तब भी हरे कृष्ण का जप करते हुए ही पासे फेंकते थे।**", "purport": "इस प्रसंग में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर इस युग के लोगों को चेतावनी देते हैं कि वे कालिदास जैसे महा-भागवत के हँसी-विनोद का अनुकरण न करें। यदि कोई हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करते हुए पासे या जुआ खेलकर उनका अनुकरण करे, तो वह निश्चय ही पवित्र नाम के प्रति अपराधों का भोग बनेगा। जैसा कि कहा गया है, हरि-नाम-बले पापे प्रवृत्ति : मनुष्य को हरे कृष्ण मन्त्र के जप के बल पर पापकर्म नहीं करने चाहिए। पासे खेलना निश्चय ही जुआ है, किन्तु यहाँ स्पष्ट कहा गया है कि कालिदास ने यह केवल हँसी-विनोद में किया। महा-भागवत कुछ भी कर सकता है, किन्तु वह मूल सिद्धान्तों को कभी नहीं भूलता। अतएव कहा गया है, वैष्णवेर क्रिया-मुद्रा विज्ञेह ना बुझय : \"शुद्ध भक्त की क्रियाओं को कोई नहीं समझ सकता।\" हमें कालिदास का अनुकरण नहीं करना चाहिए।"}
{"ref": "cc/antya/16/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/8/", "verse_text": "> raghunātha-dāsera teṅho haya jñāti-khuḍā\n> vaiṣṇavera ucchiṣṭa khāite teṅho haila buḍā", "devanagari": "> রঘুনাথ-দাসের তেঁহো হয় জ্ঞাতি-খুড়া ।\n> বৈষ্ণবের উচ্ছিষ্ট খাইতে তেঁহো হৈল বুড়া ॥৮॥", "synonyms": "*रघुनाथ-दासेर*—रघुनाथ दास गोस्वामी के; *तेँहो*—वह (कालिदास); *हय*—है; *ज्ञाति*—सम्बन्धी; *खुड़ा*—चाचा; *वैष्णवेर*—वैष्णवों का; *उच्छिष्ट*—उच्छिष्ट अन्न; *खाइते*—खाते-खाते; *तेँहो*—वह; *हइल*—हो गया; *बुड़ा*—वृद्ध।", "translation": "**कालिदास रघुनाथ दास गोस्वामी के चाचा थे। अपने सम्पूर्ण जीवन भर, यहाँ तक कि वृद्धावस्था में भी, वे वैष्णवों के बचे हुए उच्छिष्ट अन्न को खाने का यत्न करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/9/", "verse_text": "> gauḍa-deśe haya yata vaiṣṇavera gaṇa\n> sabāra ucchiṣṭa teṅho karila bhojana", "devanagari": "> গৌড়দেশে হয় যত বৈষ্ণবের গণ ।\n> সবার উচ্ছিষ্ট তেঁহো করিল ভোজন ॥৯॥", "synonyms": "*गौड़-देशे*—बंगाल में; *हय*—हैं; *यत*—जितने; *वैष्णवेर गण*—वैष्णवगण; *सबार*—सबका; *उच्छिष्ट*—उच्छिष्ट अन्न; *तेँहो*—वह; *करिल भोजन*—खाया।", "translation": "**बंगाल में जितने भी वैष्णव थे, कालिदास ने उन सबका उच्छिष्ट अन्न खाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/10/", "verse_text": "> brāhmaṇa-vaiṣṇava yata--choṭa, baḍa haya\n> uttama-vastu bheṭa lañā tāṅra ṭhāñi yāya", "devanagari": "> ব্রাহ্মণ-বৈষ্ণব যত — ছোট, বড় হয় ।\n> উত্তম-বস্তু ভেট লঞা তাঁর ঠাঞি যায় ॥১০॥", "synonyms": "*ब्राह्मण-वैष्णव*—ब्राह्मण कुलों में उत्पन्न वैष्णव; *यत*—समस्त; *छोट*—नवदीक्षित; *बड़*—अति उन्नत; *हय*—हैं; *उत्तम-वस्तु*—उत्तम कोटि के खाद्य पदार्थ; *भेट लञा*—भेंट-स्वरूप लेकर; *ताँर ठाञि*—उनके पास; *याय*—जाता है।", "translation": "**वे ब्राह्मण कुलों में उत्पन्न समस्त वैष्णवों के पास जाते थे — चाहे वे नवदीक्षित हों अथवा उन्नत भक्त — और उन्हें उत्तम कोटि के खाद्य पदार्थों की भेंट अर्पित करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/11/", "verse_text": "> tāṅra ṭhāñi śeṣa-pātra layena māgiyā\n> kāhāṅ nā pāya, tabe rahe lukāñā", "devanagari": "> তাঁর ঠাঞি শেষ-পাত্র লয়েন মাগিয়া ।\n> কাহাঁ না পায়, তবে রহে লুকাঞা ॥১১॥", "synonyms": "*ताँर ठाञि*—उनसे; *शेष-पात्र*—उच्छिष्ट के पात्र; *लयेन*—लेते हैं; *मागिया*—माँगकर; *काहाँ*—जहाँ; *ना पाय*—नहीं पाता; *तबे*—तब; *रहे*—रहता है; *लुकाञा*—छिपकर।", "translation": "**वे ऐसे वैष्णवों से उच्छिष्ट अन्न की भिक्षा माँगते थे, और यदि उन्हें कुछ न मिलता, तो वे छिप जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/12/", "verse_text": "> bhojana karile pātra phelāñā yāya\n> lukāñā sei pātra āni' cāṭi' khāya", "devanagari": "> ভোজন করিলে পাত্র ফেলাঞা যায় ।\n> লুকাঞা সেই পাত্র আনি’ চাটি’ খায় ॥১২॥", "synonyms": "*भोजन करिले*—भोजन कर लेने पर; *पात्र*—पात्र; *फेलाञा याय*—फेंक दिया जाता है; *लुकाञा*—छिपकर; *सेइ पात्र*—उस पात्र को; *आनि'*—लाकर; *चाटि' खाय*—चाटकर खा लेता है।", "translation": "**वैष्णवों के भोजन कर लेने पर, वे अपने पात्र अथवा पत्तल फेंक देते थे, और कालिदास अपने छिपने के स्थान से बाहर आकर वे पत्तल उठा लेते और उच्छिष्ट को चाटकर खा लेते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/13/", "verse_text": "> śūdra-vaiṣṇavera ghare yāya bheṭa lañā\n> ei-mata tāṅra ucchiṣṭa khāya lukāñā", "devanagari": "> শূদ্র-বৈষ্ণবের ঘরে যায় ভেট লঞা ।\n> এইমত তাঁর উচ্ছিষ্ট খায় লুকাঞা ॥১৩॥", "synonyms": "*शूद्र-वैष्णवेर*—शूद्र कुलों में उत्पन्न वैष्णवों के; *घरे*—घरों में; *याय*—जाता है; *भेट लञा*—भेंट लेकर; *एइ-मत*—इस प्रकार; *ताँर*—उनका; *उच्छिष्ट*—उच्छिष्ट अन्न; *खाय*—खाता है; *लुकाञा*—छिपकर।", "translation": "**वे शूद्र कुलों में उत्पन्न वैष्णवों के घरों में भी भेंट लेकर जाते थे। फिर वे छिपकर उस उच्छिष्ट अन्न को खा लेते थे, जिसे वे इस प्रकार फेंक देते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/14/", "verse_text": "> bhūṅimāli-jāti, 'vaiṣṇava'--'jhaḍu' tāṅra nāma\n> āmra-phala lañā teṅho gelā tāṅra sthāna", "devanagari": "> ভূঁইমালি-জাতি, ‘বৈষ্ণব’ — ‘ঝড়ু’ তাঁর নাম ।\n> আম্রফল লঞা তেঁহো গেলা তাঁর স্থান ॥১৪॥", "synonyms": "*भूँइमालि-जाति*—भूँइमालि जाति के; *वैष्णव*—एक महान् भक्त; *झड़ु*—झड़ु; *ताँर*—उनका; *नाम*—नाम; *आम्र-फल*—आम के फल; *लञा*—लेकर; *तेँहो*—वह; *गेला*—गया; *ताँर स्थान*—उनके स्थान पर।", "translation": "**झड़ु ठाकुर नामक एक महान् वैष्णव थे, जो भूँइमालि जाति के थे। कालिदास आम लेकर उनके घर गए।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि कालिदास तथा झड़ु ठाकुर दोनों की आराधना श्रीपाटबाटी नामक स्थान पर होती है, जो भेदो अथवा भदुया नामक गाँव में है। यह गाँव कृष्णपुर गाँव से लगभग तीन मील दक्षिण में स्थित है, जो रघुनाथ दास गोस्वामी का जन्मस्थान है और जो बर्दवान रेल-लाइन के ब्याण्डेल जंक्शन से लगभग एक मील पश्चिम में है। वहाँ का एक डाकघर देवानन्द-पुर नाम से है। झड़ु ठाकुर श्रीमदन-गोपाल के विग्रह की आराधना करते थे। उस विग्रह की आराधना आज भी एक रामप्रसाद दास करते हैं, जो रामायेत समुदाय के हैं। कहा जाता है कि कालिदास द्वारा आराधित विग्रह की आराधना अब तक सरस्वती नदी के तट पर शङ्ख्य नामक गाँव में होती रही है, किन्तु उस विग्रह को त्रिवेणी गाँव के मतिलाल चट्टोपाध्याय नामक एक सज्जन ले गए हैं। अब उस विग्रह की आराधना उनके स्थान पर हो रही है।"}
{"ref": "cc/antya/16/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/15/", "verse_text": "> āmra bheṭa diyā tāṅra caraṇa vandilā\n> tāṅra patnīre tabe namaskāra kailā", "devanagari": "> আম্র ভেট দিয়া তাঁর চরণ বন্দিলা ।\n> তাঁর পত্নীরে তবে নমস্কার কৈলা ॥১৫॥", "synonyms": "*आम्र*—आम; *भेट*—भेंट; *दिया*—अर्पित करके; *ताँर*—उनके; *चरण*—चरणों में; *वन्दिला*—प्रणाम किया; *ताँर पत्नीरे*—उनकी पत्नी को; *तबे*—तत्पश्चात्; *नमस्कार कैला*—सादर प्रणाम किया।", "translation": "**कालिदास ने झड़ु ठाकुर को आमों की भेंट अर्पित की और उन्हें सादर प्रणाम किया। तत्पश्चात् उन्होंने ठाकुर की पत्नी को भी सादर प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/16/", "verse_text": "> patnī-sahita teṅho āchena vasiyā\n> bahu sammāna kailā kālidāsere dekhiyā", "devanagari": "> পত্নী-সহিত তেঁহো আছেন বসিয়া ।\n> বহু সম্মান কৈলা কালিদাসেরে দেখিয়া ॥১৬॥", "synonyms": "*पत्नी-सहित*—अपनी पत्नी के सहित; *तेँहो*—वह (झड़ु ठाकुर); *आछेन वसिया*—बैठे हुए थे; *बहु*—अत्यधिक; *सम्मान*—सम्मान; *कैला*—अर्पित किया; *कालिदासेरे देखिया*—कालिदास को देखकर।", "translation": "**जब कालिदास झड़ु ठाकुर के पास गए, तब उन्होंने उस सन्त पुरुष को अपनी पत्नी के साथ बैठे हुए देखा। ज्यों ही झड़ु ठाकुर ने कालिदास को देखा, उन्होंने भी उन्हें अपना सादर प्रणाम अर्पित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/17/", "verse_text": "> iṣṭagoṣṭhī kata-kṣaṇa kari' tāṅra sane\n> jhaḍu-ṭhākura kahe tāṅre madhura vacane", "devanagari": "> ইষ্টগোষ্ঠী কতক্ষণ করি’ তাঁর সনে  ।\n> ঝড়ু-ঠাকুর কহে তাঁরে মধুর বচনে ॥১৭॥", "synonyms": "*इष्ट-गोष्ठी*—चर्चा; *कत-क्षण*—कुछ समय तक; *करि'*—करके; *ताँर सने*—उनके साथ; *झड़ु-ठाकुर*—झड़ु ठाकुर; *कहे*—कहते हैं; *ताँरे*—उनसे (कालिदास से); *मधुर वचने*—मधुर वचनों में।", "translation": "**कालिदास के साथ कुछ समय तक चर्चा करने के पश्चात्, झड़ु ठाकुर ने उनसे मधुर वचनों में कुछ कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/18/", "verse_text": "> \"āmi--nīca-jāti, tumi,--atithi sarvottama\n> kon prakāre karimu āmi tomāra sevana?", "devanagari": "> “আমি — নীচজাতি, তুমি, — অতিথি সর্বোত্তম  ।\n> কোন্ প্রকারে করিমু আমি তোমার সেবন ? ১৮ ॥১৮॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *नीच-जाति*—नीच जाति का हूँ; *तुमि*—तुम; *अतिथि*—अतिथि; *सर्व-उत्तम*—अत्यन्त आदरणीय; *कोन प्रकारे*—किस प्रकार; *करिमु*—करूँगा; *आमि*—मैं; *तोमार सेवन*—तुम्हारी सेवा।", "translation": "**\"मैं नीच जाति का हूँ, और तुम अत्यन्त आदरणीय अतिथि हो। मैं तुम्हारी सेवा किस प्रकार करूँ?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/19/", "verse_text": "> ājñā deha',--brāhmaṇa-ghare anna lañā diye\n> tāhāṅ tumi prasāda pāo, tabe āmi jīye\"", "devanagari": "> আজ্ঞা দেহ’, — ব্রাহ্মণ-ঘরে অন্ন লঞা দিয়ে ।\n> তাহাঁ তুমি প্রসাদ পাও, তবে আমি জীয়ে ।।” ॥ ১৯ ॥", "synonyms": "*आज्ञा देह'*—मुझे आज्ञा दो; *ब्राह्मण-घरे*—किसी ब्राह्मण के घर; *अन्न*—अन्न; *लञा दिये*—मैं भेजूँगा; *ताहाँ*—वहाँ; *तुमि*—तुम; *प्रसाद पाओ*—प्रसाद ग्रहण करो; *तबे*—तब; *आमि*—मैं; *जीये*—जीवित रहूँगा।", "translation": "**\"यदि तुम मुझे आज्ञा दो, तो मैं किसी ब्राह्मण के घर कुछ अन्न भिजवा दूँ, और वहाँ तुम प्रसाद ग्रहण करो। यदि तुम ऐसा करो, तो मैं अत्यन्त सुखपूर्वक जीवित रहूँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/20/", "verse_text": "> kālidāsa kahe,--\"ṭhākura, kṛpā kara more\n> tomāra darśane āinu mui patita pāmare", "devanagari": "> কালিদাস কহে, — “ঠাকুর, কৃপা কর মোরে ।\n> তোমার দর্শনে আইনু মুই পতিত পামরে ॥২০॥", "synonyms": "*कालिदास कहे*—कालिदास ने उत्तर दिया; *ठाकुर*—हे मेरे साधु महोदय; *कृपा कर*—अपनी कृपा प्रदान करें; *मोरे*—मुझ पर; *तोमार दर्शने*—आपके दर्शन हेतु; *आइनु*—आया हूँ; *मुइ*—मैं; *पतित पामरे*—अत्यन्त पतित एवं पापी।", "translation": "**कालिदास ने उत्तर दिया, \"हे महोदय, कृपया मुझ पर अपनी कृपा प्रदान करें। यद्यपि मैं अत्यन्त पतित एवं पापी हूँ, तथापि आपके दर्शन हेतु आया हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/21/", "verse_text": "> pavitra ha-inu mui pāinu daraśana\n> kṛtārtha ha-inu, mora saphala jīvana", "devanagari": "> পবিত্র হইনু মুই পাইনু দরশন ।\n> কৃতার্থ হইনু, মোর সফল জীবন ॥২১॥", "synonyms": "*पवित्र ह-इनु*—पवित्र हो गया; *मुइ*—मैं; *पाइनु दरशन*—आपके दर्शन प्राप्त किए; *कृत-अर्थ*—कृतार्थ; *ह-इनु*—मैं हो गया; *मोर*—मेरा; *सफल*—सफल; *जीवन*—जीवन।", "translation": "**\"केवल आपके दर्शन मात्र से मैं पवित्र हो गया हूँ। मैं आपका अत्यन्त ऋणी हूँ, क्योंकि अब मेरा जीवन सफल हो गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/22/", "verse_text": "> eka vāñchā haya,--yadi kṛpā kari' kara\n> pāda-raja deha', pāda mora māthe dhara\"", "devanagari": "> এক বাঞ্ছা হয়, — যদি কৃপা করি’ কর ।\n> পাদরজ দেহ’, পাদ মোর মাথে ধর ।।” ॥ ২২ ॥", "synonyms": "*एक वाञ्छा*—एक इच्छा; *हय*—है; *यदि*—यदि; *कृपा करि'*—कृपालु होकर; *कर*—आप करें; *पाद-रज*—आपके चरणों की धूलि; *देह'*—प्रदान करें; *पाद*—चरण; *मोर*—मेरे; *माथे*—सिर पर; *धर*—कृपया रखें।", "translation": "**\"हे महोदय, मेरी एक इच्छा है। कृपया मुझ पर इतनी कृपा करें कि अपने चरण मेरे सिर पर रख दें, जिससे आपके चरणों की धूलि उसका स्पर्श कर सके।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/23/", "verse_text": "> ṭhākura kahe,--\"aiche vāt kahite nā yuyāya\n> āmi--nīca-jāti, tumi--susajjana rāya\"", "devanagari": "> ঠাকুর কহে, — “ঐছে বাত্ কহিতে না যুয়ায় ।\n> আমি — নীচজাতি, তুমি — সুসজ্জন রায় ।।” ॥ ২৩ ॥", "synonyms": "*ठाकुर कहे*—झड़ु ठाकुर ने कहा; *ऐछे वात*—ऐसी विनती; *कहिते ना युयाय*—नहीं कही जानी चाहिए; *आमि*—मैं; *नीच-जाति*—अत्यन्त नीच जाति के परिवार से उत्पन्न; *तुमि*—तुम; *सु-सत्-जन राय*—अत्यन्त सम्मानित एवं धनी सज्जन।", "translation": "**झड़ु ठाकुर ने उत्तर दिया, \"तुम्हें मुझसे ऐसा माँगना शोभा नहीं देता। मैं अत्यन्त नीच जाति के परिवार से हूँ, जबकि तुम एक सम्मानित धनी सज्जन हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/24/", "verse_text": "> tabe kālidāsa śloka paḍi' śunāila\n> śuni' jhaḍu-ṭhākurera baḍa sukha ha-ila", "devanagari": "> তবে কালিদাস শ্লোক পড়ি’ শুনাইল ।\n> শুনি’ ঝড়ু-ঠাকুরের বড় সুখ হইল ॥২৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *कालिदास*—कालिदास; *श्लोक*—श्लोक; *पडि'*—पढ़कर; *शुनाइल*—सुनाए; *शुनि'*—सुनकर; *झड़ु-ठाकुरेर*—झड़ु ठाकुर को; *बड़*—अत्यधिक; *सुख*—प्रसन्नता; *ह-इल*—हुई।", "translation": "**तब कालिदास ने कुछ श्लोक सुनाए, जिन्हें सुनकर झड़ु ठाकुर अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/25/", "verse_text": "> na me 'bhaktaś catur-vedī\n> mad-bhaktaḥ śva-pacaḥ priyaḥ\n> tasmai deyaṁ tato grāhyaṁ\n> sa ca pūjyo yathā hy aham", "devanagari": "> ন মেঽভক্তশ্চতুর্বেদী মদ্ভক্তঃ শ্বপচঃ প্রিয়ঃ ।\n> তস্মৈ দেয়ং ততো গ্রাহ্যং স চ পূজ্যো যথা হ্যহম্ ॥২৫॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *मे*—मेरा; *अभक्तः*—शुद्ध भक्ति से रहित; *चतुः-वेदी*—चारों वेदों का विद्वान्; *मत्-भक्तः*—मेरा भक्त; *श्व-पचः*—कुत्ते खाने वालों के कुल से उत्पन्न होने पर भी; *प्रियः*—अत्यन्त प्रिय; *तस्मै*—उसको (शुद्ध भक्त को); *देयम्*—दिया जाना चाहिए; *ततः*—उससे; *ग्राह्यम्*—ग्रहण किया जाना चाहिए (भोजन का प्रसाद); *सः*—वह व्यक्ति; *च*—भी; *पूज्यः*—पूजनीय है; *यथा*—जितना; *हि*—निश्चय ही; *अहम्*—मैं।", "translation": "**\"भले ही कोई संस्कृत साहित्य का परम विद्वान् हो, किन्तु यदि वह शुद्ध भक्ति में संलग्न नहीं है, तो उसे मेरा भक्त नहीं माना जाता। परन्तु यदि चाण्डाल कुल में उत्पन्न कोई व्यक्ति शुद्ध भक्त है, जिसमें सकाम कर्म अथवा मानसिक कल्पना द्वारा भोग की कोई अभिलाषा नहीं, तो वह मुझे अत्यन्त प्रिय है। उसको सम्पूर्ण आदर दिया जाना चाहिए, और जो कुछ भी वह अर्पित करे उसे ग्रहण किया जाना चाहिए, क्योंकि ऐसे भक्त वस्तुतः उतने ही पूजनीय हैं जितना मैं स्वयं।'**", "purport": "पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् द्वारा कहा गया यह श्लोक हरि-भक्ति-विलास में प्राप्त होता है।"}
{"ref": "cc/antya/16/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/26/", "verse_text": "> viprād dvi-ṣaḍ-guṇa-yutād aravinda-nābha-\n> pādāravinda-vimukhāt śva-pacaṁ variṣṭham\n> manye tad-arpita-mano-vacanehitārtha-\n> prāṇaṁ punāti sa kulaṁ na tu bhūri-mānaḥ", "devanagari": "> বিপ্রাদ্দ্বিষড়্গুণযুতাদরবিন্দনাভ-\n> পাদারবিন্দবিমুখাৎ শ্বপচং বরিষ্ঠম্ ।\n> মন্যে তদর্পিতমনোবচনেহিতার্থ-\n> প্রাণং পুনাতি স কুলং ন তু ভূরিমানঃ ॥২৬॥", "synonyms": "*विप्रात्*—ब्राह्मण से; *द्वि-षट्-गुण-युतात्*—जो बारह ब्राह्मणोचित गुणों से युक्त है; *अरविन्द-नाभ*—कमल-नाभि वाले भगवान् विष्णु के; *पाद-अरविन्द*—चरणकमलों के प्रति; *विमुखात्*—भक्ति से रहित व्यक्ति से; *श्व-पचम्*—चाण्डाल अथवा कुत्ते खाने का अभ्यस्त व्यक्ति; *वरिष्ठम्*—अधिक महिमामय; *मन्ये*—मैं मानता हूँ; *तत्-अर्पित*—उन्हें समर्पित; *मनः*—मन; *वचन*—वाणी; *ईहित*—कर्म; *अर्थ*—धन; *प्राणम्*—प्राण; *पुनाति*—पवित्र कर देता है; *सः*—वह; *कुलम्*—अपने कुल को; *न तु*—किन्तु नहीं; *भूरि-मानः*—ऐसे गुणों के अधिकारी होने पर अभिमानी ब्राह्मण।", "translation": "**\"कोई व्यक्ति ब्राह्मण कुल में उत्पन्न हो और उसमें बारहों ब्राह्मणोचित गुण भी हों, किन्तु यदि इतने योग्य होते हुए भी वह कमल-नाभि वाले भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति अनुरक्त नहीं है, तो वह उस चाण्डाल के समान भी श्रेष्ठ नहीं, जिसने अपना मन, वाणी, कर्म, धन एवं प्राण भगवान् की सेवा में समर्पित कर दिए हैं। केवल ब्राह्मण कुल में जन्म लेना अथवा ब्राह्मणोचित गुणों का धारक होना पर्याप्त नहीं। मनुष्य को भगवान् का शुद्ध भक्त बनना होता है। यदि कोई श्वपच अथवा चाण्डाल भक्त है, तो वह न केवल स्वयं का, अपितु अपने सम्पूर्ण कुल का उद्धार कर देता है; जबकि जो ब्राह्मण भक्त नहीं अपितु केवल ब्राह्मणोचित गुणों से युक्त है, वह तो अपना ही उद्धार नहीं कर पाता, अपने कुल की तो बात ही क्या।'**", "purport": "यह तथा अगला श्लोक श्रीमद्भागवत (7.9.10 तथा 3.33.7) से उद्धृत हैं।"}
{"ref": "cc/antya/16/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/27/", "verse_text": "> aho bata śva-paco 'to garīyān\n> yaj-jihvāgre vartate nāma tubhyam\n> tepus tapas te juhuvuḥ sasnur āryā\n> brahmānūcur nāma gṛṇanti ye te", "devanagari": "> অহো বত শ্বপচোঽতো গরীয়ান্\n> যজ্জিহ্বাগ্রে বর্ততে নাম তুভ্যম্ ।\n> তেপুস্তপস্তে জুহুবুঃ সস্নুরার্যা\n> ব্রহ্মানূচুর্নাম গৃণন্তি যে তে ॥২৭॥", "synonyms": "*अहो बत*—कितना आश्चर्यजनक है; *श्व-पचः*—कुत्ते खाने वाला; *अतः*—दीक्षित ब्राह्मण से; *गरीयान्*—अधिक महिमामय; *यत्*—जिसकी; *जिह्वा-अग्रे*—जीभ के अग्रभाग पर; *वर्तते*—रहता है; *नाम*—पवित्र नाम; *तुभ्यम्*—आपका, हे मेरे प्रभु; *तेपुः*—सम्पन्न कर चुके; *तपः*—तपस्या; *ते*—उन्होंने; *जुहुवुः*—यज्ञ सम्पन्न कर चुके; *सस्नुः*—समस्त तीर्थस्थानों में स्नान कर चुके; *आर्याः*—वस्तुतः आर्य जाति से सम्बद्ध; *ब्रह्म*—समस्त वेद; *अनूचुः*—अध्ययन कर चुके; *नाम*—पवित्र नाम; *गृणन्ति*—जपते हैं; *ये*—जो; *ते*—वे।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, जो कोई आपके पवित्र नाम को सदा अपनी जीभ पर रखता है, वह दीक्षित ब्राह्मण से भी महान् है। यद्यपि वह चाण्डाल कुल में उत्पन्न हो और इसलिए भौतिक गणना के अनुसार मनुष्यों में निम्नतम हो, तथापि वह महिमामय है। यही भगवान् के पवित्र नाम के जप की आश्चर्यजनक शक्ति है। जो पवित्र नाम का जप करता है, उसके विषय में समझा जाता है कि उसने समस्त प्रकार की तपस्याएँ सम्पन्न कर ली हैं। उसने समस्त वेदों का अध्ययन कर लिया है, उसने वेदों में वर्णित समस्त महान् यज्ञ सम्पन्न कर लिए हैं, वह समस्त तीर्थस्थानों में स्नान कर चुका है, और वही वस्तुतः आर्य है।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/28/", "verse_text": "> śuni' ṭhākura kahe,--\"śāstra ei satya kaya\n> sei śreṣṭha, aiche yāṅte kṛṣṇa-bhakti haya", "devanagari": "> শুনি’ ঠাকুর কহে, — “শাস্ত্র এই সত্য কয় ।\n> সেই শ্রেষ্ঠ, ঐছে যাঁতে কৃষ্ণভক্তি হয় ॥২৮॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *ठाकुर कहे*—झड़ु ठाकुर ने कहा; *शास्त्र*—प्रकट शास्त्र; *एइ*—यह; *सत्य*—सत्य; *कय*—कहता है; *सेइ*—वह; *श्रेष्ठ*—श्रेष्ठ; *ऐछे*—इस प्रकार; *याँते*—जिसमें; *कृष्ण-भक्ति*—कृष्णभक्ति; *हय*—होती है।", "translation": "**प्रकट शास्त्र श्रीमद्भागवत के ये उद्धरण सुनकर झड़ु ठाकुर ने उत्तर दिया, \"हाँ, यह सत्य है, क्योंकि यह शास्त्र का वचन है। तथापि यह उसी के लिए सत्य है जो श्रीकृष्ण की भक्ति में यथार्थतः उन्नत है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/29/", "verse_text": "> āmi--nīca-jāti, āmāra nāhi kṛṣṇa-bhakti\n> anya aiche haya, āmāya nāhi aiche śakti\"", "devanagari": "> আমি — নীচজাতি, আমার নাহি কৃষ্ণ ভক্তি ।\n> অন্য ঐছে হয়, আমায় নাহি ঐছে শক্তি ।।” ॥ ২৯ ॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *नीच-जाति*—निम्न जाति से सम्बद्ध; *आमार*—मेरी; *नाहि*—नहीं है; *कृष्ण-भक्ति*—कृष्णभक्ति; *अन्य*—अन्य; *ऐछे हय*—ऐसे हो सकते हैं; *आमाय*—मुझमें; *नाहि*—नहीं है; *ऐछे शक्ति*—ऐसी शक्ति।", "translation": "**\"ऐसी स्थिति अन्यों के अनुरूप हो सकती है, किन्तु मुझमें ऐसी आध्यात्मिक शक्ति नहीं है। मैं निम्न वर्ग का हूँ और मुझमें श्रीकृष्ण की भक्ति की एक चुटकी भी नहीं है।\"**", "purport": "अपने कथन में झड़ु ठाकुर स्वयं को निम्न जाति के कुल में उत्पन्न तथा भगवान् श्रीकृष्ण के प्रामाणिक भक्त के गुणों से रहित बताते हैं। वे इस कथन को स्वीकार करते हैं कि निम्न कुल में उत्पन्न व्यक्ति भी यदि वैष्णव हो तो अत्यन्त उन्नत होता है। तथापि वे अनुभव करते हैं कि श्रीमद्भागवत के ये वर्णन अन्यों पर तो उपयुक्त रूप से लागू होते हैं, किन्तु उन पर नहीं। झड़ु ठाकुर का यह भाव एक यथार्थ वैष्णव के सर्वथा अनुरूप है, क्योंकि वैष्णव कभी स्वयं को उन्नत नहीं मानता, भले ही वह वस्तुतः उन्नत हो। वह सदा विनम्र एवं नम्र रहता है और कभी यह नहीं सोचता कि वह उन्नत भक्त है। वह स्वयं को निम्न स्थान पर रखता है, परन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि वह वस्तुतः निम्न है। श्रील सनातन गोस्वामी ने एक बार कहा था कि वे निम्न जाति के कुल से सम्बद्ध हैं, क्योंकि यद्यपि उनका जन्म ब्राह्मण कुल में हुआ था, तथापि राजकीय मन्त्री के रूप में अपनी सेवा में उन्होंने म्लेच्छों एवं यवनों की संगति की थी। इसी प्रकार झड़ु ठाकुर ने स्वयं को निम्न जाति का व्यक्ति बताया, किन्तु वे वस्तुतः ब्राह्मण कुलों में उत्पन्न अनेक व्यक्तियों से ऊँचे थे। इसका प्रमाण केवल श्रीमद्भागवत में ही नहीं है, जैसा कालिदास ने श्लोक 26 तथा 27 में उद्धृत किया; अन्य शास्त्रों में भी इस निष्कर्ष का पर्याप्त प्रमाण विद्यमान है। उदाहरणार्थ, महाभारत के वन-पर्व, अध्याय 180 में कहा गया है:\n\n\n\n\nśūdre tu yad bhavel lakṣma\n\ndvije tac ca na vidyate\n\nna vai śūdro bhavec chūdro\n\nbrāhmaṇo na ca brāhmaṇaḥ\n\n\n\n\"यदि ब्राह्मण के लक्षण शूद्र में पाए जाएँ और ब्राह्मण में न पाए जाएँ, तो उस शूद्र को शूद्र नहीं माना जाना चाहिए, और उस ब्राह्मण को ब्राह्मण नहीं माना जाना चाहिए।\"\n\n\n\n\nइसी प्रकार वन-पर्व, अध्याय 211 में कहा गया है:\n\n\n\nśūdra-yonau hi jātasya\n\nsad-guṇānupatiṣṭhataḥ\n\nārjave vartamānasya\n\nbrāhmaṇyam abhijāyate\n\n\n\n\"यदि शूद्र कुल में उत्पन्न किसी व्यक्ति ने सत्य [सत्यनिष्ठा], शम [शान्ति], दम [आत्मसंयम] तथा आर्जव [सरलता] जैसे ब्राह्मणोचित गुण विकसित कर लिए हों, तो वह ब्राह्मण के उन्नत पद को प्राप्त करता है।\"\n\n\n\n\nअनुशासन-पर्व, अध्याय 163 में कहा गया है:\n\n\n\nsthito brāhmaṇa-dharmeṇa\n\nbrāhmaṇyam upajīvati\n\nkṣatriyo vātha vaiśyo vā\n\nbrahma-bhūyaḥ sa gacchati\n\n\n\nebhis tu karmabhir devi\n\nśubhair ācaritais tathā\n\nśūdro brāhmaṇatāṁ yāti\n\nvaiśyaḥ kṣatriyatāṁ vrajet\n\n\n\nna yonir nāpi saṁskāro\n\nna śrutaṁ na ca santatiḥ\n\nkāraṇāni dvijatvasya\n\nvṛttam eva tu kāraṇam\n\n\n\n\"यदि कोई वस्तुतः ब्राह्मण के कर्म में स्थित है, तो उसे ब्राह्मण ही माना जाना चाहिए, भले ही वह क्षत्रिय अथवा वैश्य कुल में उत्पन्न हुआ हो।\n\n\n\n\n\"हे देवी, यदि शूद्र भी वस्तुतः ब्राह्मण के कर्म तथा शुद्ध आचरण में संलग्न है, तो वह ब्राह्मण बन जाता है। इसके अतिरिक्त, वैश्य क्षत्रिय बन सकता है।\n\n\n\n\"अतएव न तो किसी का जन्म-मूल, न उसका संस्कार, और न उसकी शिक्षा ही ब्राह्मण की कसौटी है। वृत्त, अर्थात् कर्म, वही यथार्थ मानदण्ड है जिससे मनुष्य ब्राह्मण के रूप में जाना जाता है।\"\n\n\n\nहमने देखा है कि जो व्यक्ति किसी चिकित्सक का पुत्र नहीं है और जिसने किसी चिकित्सा-महाविद्यालय में अध्ययन नहीं किया, वह भी कभी-कभी चिकित्सा कर पाता है। शल्यक्रिया कैसे करनी, औषधियाँ कैसे मिलानी और किन रोगों में कौन-सी औषधियाँ देनी — इस व्यावहारिक ज्ञान के द्वारा कोई व्यक्ति प्रमाणपत्र प्राप्त कर व्यावहारिक क्षेत्र में पंजीकृत चिकित्सक बन सकता है। वह चिकित्सक का कार्य कर सकता है और चिकित्सक के रूप में जाना जा सकता है। यद्यपि योग्य चिकित्सक उसे नकली चिकित्सक मान सकते हैं, तथापि शासन उसके कार्य को मान्यता देता है। विशेषतः भारत में ऐसे अनेक चिकित्सक हैं जो अपनी चिकित्सा-सेवाएँ पूर्णतः सम्पन्न करते हैं। उन्हें शासन तक स्वीकार करता है। इसी प्रकार, यदि कोई ब्राह्मणोचित सेवा अथवा वृत्तिगत कर्तव्यों में संलग्न है, तो उसे ब्राह्मण ही माना जाना चाहिए, चाहे वह किसी भी कुल में उत्पन्न हुआ हो। यही समस्त शास्त्रों का निर्णय है।\n\n\n\nश्रीमद्भागवत (7.11.35) में कहा गया है:\n\n\n\nyasya yal lakṣaṇaṁ proktaṁ\n\npuṁso varṇābhivyañjakam\n\nyad anyatrāpi dṛśyeta\n\ntat tenaiva vinirdiśet\n\n\n\nयह नारद मुनि का महाराज युधिष्ठिर के प्रति कथन है, जहाँ नारद कहते हैं कि ब्राह्मण, क्षत्रिय तथा वैश्य के लक्षण सभी शास्त्र में वर्णित हैं। अतएव यदि कोई ब्राह्मण के लक्षण एवं गुण प्रदर्शित करता तथा ब्राह्मणोचित कर्म में सेवारत पाया जाए, तो भले ही वह ब्राह्मण अथवा क्षत्रिय रूप में उत्पन्न न हुआ हो, उसे उसके गुणों एवं कर्म के अनुसार ही माना जाना चाहिए।\n\n\n\n\nइसी प्रकार पद्म पुराण में कहा गया है:\n\n\n\nna śūdrā bhagavad-bhaktās\n\nte tu bhāgavatā matāḥ\n\nsarva-varṇeṣu te śūdrā\n\nye na bhaktā janārdane\n\n\n\n\"भक्त को कभी शूद्र नहीं माना जाना चाहिए। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के समस्त भक्तों को भागवत के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए। किन्तु यदि कोई भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त नहीं है, तो भले ही वह ब्राह्मण, क्षत्रिय अथवा वैश्य कुल में उत्पन्न हुआ हो, उसे शूद्र ही माना जाना चाहिए।\"\n\n\n\n\nपद्म पुराण में यह भी कहा गया है:\n\n\n\nśva-pākam iva nekṣeta\n\nloke vipram avaiṣṇavam\n\nvaiṣṇavo varṇo-bāhyo 'pi\n\npunāti bhuvana-trayam\n\n\n\n\"यदि ब्राह्मण कुल में उत्पन्न कोई व्यक्ति अवैष्णव, अर्थात् अभक्त है, तो उसका मुख नहीं देखना चाहिए, ठीक वैसे ही जैसे चाण्डाल अथवा कुत्ते खाने वाले का मुख नहीं देखना चाहिए। किन्तु ब्राह्मण से इतर वर्णों में पाया जाने वाला वैष्णव तीनों लोकों को पवित्र कर सकता है।\"\n\n\n\n\nपद्म पुराण आगे कहता है:\n\n\n\nśūdraṁ vā bhagavad-bhaktaṁ\n\nniṣādaṁ śva-pacaṁ tathā\n\nvīkṣate jāti-sāmānyāt\n\nsa yāti narakaṁ dhruvam\n\n\n\n\"जो व्यक्ति शूद्र, निषाद अथवा चाण्डाल कुल में उत्पन्न पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के किसी भक्त को उसी जाति-विशेष का मानता है, वह निश्चय ही नरक को जाता है।\"\n\n\n\n\nब्राह्मण को वैष्णव तथा विद्वान् होना चाहिए। इसी कारण भारत में ब्राह्मण को पण्डित कहकर सम्बोधित करने की प्रथा है। ब्रह्म के ज्ञान के बिना मनुष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को नहीं समझ सकता। अतएव वैष्णव पहले से ही ब्राह्मण है, जबकि ब्राह्मण वैष्णव बन सकता है। गरुड़ पुराण में कहा गया है:\n\n\n\nbhaktir aṣṭa-vidhā hy eṣā\n\nyasmin mlecche 'pi vartate\n\nsa viprendro muni-śreṣṭhaḥ\n\nsa jñānī sa ca paṇḍitaḥ\n\n\n\n\"यदि म्लेच्छ भी भक्त बन जाए, तो उसे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ तथा विद्वान् पण्डित माना जाना चाहिए।\"\n\n\n\n\nइसी प्रकार तत्त्व-सागर कहता है:\n\n\n\nyathā kāñcanatāṁ yāti\n\nkāṁsyaṁ rasa-vidhānataḥ\n\ntathā dīkṣā-vidhānena\n\ndvijatvaṁ jāyate nṛṇām\n\n\n\n\"जिस प्रकार रासायनिक प्रक्रिया में पारद के साथ मिलने पर काँसा स्वर्ण में परिणत हो जाता है, उसी प्रकार जो प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु द्वारा यथोचित रूप से प्रशिक्षित एवं दीक्षित होता है, वह तत्काल ब्राह्मण बन जाता है।\" प्रकट शास्त्रों में पाया जाने वाला यह समस्त प्रमाण सिद्ध करता है कि वैदिक वचन के अनुसार वैष्णव को कभी अब्राह्मण, अर्थात् ब्राह्मणेतर, नहीं माना जाना चाहिए। वैष्णव को निम्न जाति का नहीं समझा जाना चाहिए, भले ही उसका जन्म म्लेच्छ अथवा यवन कुल में हुआ हो। चूँकि वह भगवान् श्रीकृष्ण का भक्त बन गया है, अतः वह पवित्र हो गया है और उसने ब्राह्मण की अवस्था प्राप्त कर ली है (द्विजत्वं जायते नृणाम्)।"}
{"ref": "cc/antya/16/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/30/", "verse_text": "> tāre namaskari' kālidāsa vidāya māgilā\n> jhaḍu-ṭhākura tabe tāṅra anuvraji, āilā", "devanagari": "> তারে নমস্করি’ কালিদাস বিদায় মাগিলা ।\n> ঝড়ু-ঠাকুর তবে তাঁর অনুব্রজি’ আইলা ॥৩০॥", "synonyms": "*तारे*—उन्हें (झड़ु ठाकुर को); *नमस्करि'*—प्रणाम करके; *कालिदास*—कालिदास; *विदाय मागिला*—जाने की अनुमति माँगी; *झड़ु-ठाकुर*—झड़ु ठाकुर; *तबे*—उस समय; *ताँर*—उनके; *अनुव्रजि'*—पीछे चलते हुए; *आइला*—गए।", "translation": "**कालिदास ने पुनः झड़ु ठाकुर को प्रणाम किया और जाने की अनुमति माँगी। सन्त झड़ु ठाकुर उनके प्रस्थान करते समय उनके पीछे-पीछे चले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/31/", "verse_text": "> tāṅre vidāya diyā ṭhākura yadi ghare āila\n> tāṅra caraṇa-cihna yei ṭhāñi paḍila", "devanagari": "> তাঁরে বিদায় দিয়া ঠাকুর যদি ঘরে আইল  ।\n> তাঁর চরণ-চিহ্ন যেই ঠাঞি পড়িল ॥৩১॥", "synonyms": "*ताँरे*—उन्हें (कालिदास को); *विदाय दिया*—विदा करके; *ठाकुर*—झड़ु ठाकुर; *यदि*—जब; *घरे आइल*—अपने घर लौटे; *ताँर चरण-चिह्न*—उनके चरणों के चिह्न; *येइ ठाञि*—जहाँ-जहाँ; *पड़िल*—पड़े।", "translation": "**कालिदास को विदा करके जब झड़ु ठाकुर अपने घर लौटे, तब उनके चरणों के चिह्न अनेक स्थानों पर स्पष्ट रूप से दृष्टिगोचर हो रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/32/", "verse_text": "> sei dhūli lañā kālidāsa sarvāṅge lepilā\n> tāṅra nikaṭa eka-sthāne lukāñā rahilā", "devanagari": "> সেই ধূলি লঞা কালিদাস সর্বাঙ্গে লেপিলা  ।\n> তাঁর নিকট একস্থানে লুকাঞা রহিলা ॥৩২॥", "synonyms": "*सेइ धूलि*—वह धूलि; *लञा*—लेकर; *कालिदास*—कालिदास; *सर्व-अङ्गे*—अपने सारे शरीर पर; *लेपिला*—लगा ली; *ताँर निकट*—उनके स्थान के निकट; *एक-स्थाने*—एक स्थान पर; *लुकाञा रहिला*—छिपे रहे।", "translation": "**कालिदास ने उन चरण-चिह्नों की धूलि अपने सारे शरीर पर लगा ली। तत्पश्चात् वे झड़ु ठाकुर के घर के निकट एक स्थान पर छिप गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/33/", "verse_text": "> jhaḍu-ṭhākura ghara yāi' dekhi' āmra-phala\n> mānasei kṛṣṇa-candre arpilā sakala", "devanagari": "> ঝড়ু-ঠাকুর ঘর যাই’ দেখি’ আম্রফল ।\n> মানসেই কৃষ্ণচন্দ্রে অর্পিলা সকল ॥৩৩॥", "synonyms": "*झडु-ठाकुर*—झडु ठाकुर; *घर याइ'*—घर लौटकर; *देखि' आम्र-फल*—आमों को देखकर; *मानसेइ*—अपने मन में; *कृष्ण-चन्द्रे*—श्रीकृष्ण को; *अर्पिला*—अर्पित कर दिए; *सकल*—सभी।", "translation": "**घर लौटकर झडु ठाकुर ने उन आमों को देखा जो कालिदास ने भेंट किए थे। अपने मन-ही-मन में उन्होंने वे सब श्रीकृष्णचन्द्र को अर्पित कर दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/34/", "verse_text": "> kalāra pāṭuyā-kholā haite āmra nikāśiyā\n> tāṅra patnī tāṅre dena, khāyena cūṣiyā", "devanagari": "> কলার পাটুয়া-খোলা হৈতে আম্র নিকাশিয়া ।\n> তাঁর পত্নী তাঁরে দেন, খায়েন চূষিয়া ॥৩৪॥", "synonyms": "*कलार*—केले के वृक्ष के; *पाटुया-खोला*—पत्तों एवं छाल; *हइते*—भीतर से; *आम्र*—आम; *निकाशिया*—निकालकर; *ताँर पत्नी*—उनकी पत्नी; *ताँरे*—उन्हें; *देन*—देती हैं; *खायेन*—खाते हैं; *चूषिया*—चूसकर।", "translation": "**तत्पश्चात् झडु ठाकुर की पत्नी ने केले के पत्तों एवं छाल के आवरण से आमों को निकालकर झडु ठाकुर को दिया, और उन्होंने उन्हें चूसकर खाना आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/35/", "verse_text": "> cūṣi, cūṣi, coṣā āṅṭhi phelilā pāṭuyāte\n> tāre khāoyāñā tāṅra patnī khāya paścāte", "devanagari": "> চূষি’ চূষি’ চোষা আঁঠি ফেলিলা পাটুয়াতে ।\n> তারে খাওয়াঞা তাঁর পত্নী খায় পশ্চাতে ॥৩৫॥", "synonyms": "*चूषि' चूषि'*—चूसते-चूसते; *चोषा*—चूसे हुए; *आँठि*—गुठलियाँ; *फेलिला*—छोड़ दीं; *पाटुयाते*—केले के पत्ते पर; *तारे*—उन्हें; *खाओयाञा*—खिलाने के पश्चात्; *ताँर पत्नी*—उनकी पत्नी; *खाय*—खाती हैं; *पश्चाते*—बाद में।", "translation": "**जब वे खा चुके, तो उन्होंने चूसी हुई गुठलियाँ केले के पत्ते पर छोड़ दीं, और उनकी पत्नी ने अपने पति को खिलाने के पश्चात् बाद में खाना आरम्भ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/36/", "verse_text": "> āṅṭhi-coṣā sei pāṭuyā-kholāte bhariyā\n> bāhire ucchiṣṭa-garte phelāilā lañā", "devanagari": "> আঁঠি-চোষা সেই পাটুয়া-খোলাতে ভরিয়া ।\n> বাহিরে উচ্ছিষ্ট-গর্তে ফেলাইলা লঞা ॥৩৬॥", "synonyms": "*आँठि*—गुठलियाँ; *चोषा*—जो चूसी जा चुकी थीं; *सेइ*—उन; *पाटुया-खोलाते*—केले के पत्ते एवं छाल में; *भरिया*—भरकर; *बाहिरे*—बाहर; *उच्छिष्ट-गर्ते*—उस गड्ढे में जहाँ जूठन फेंकी जाती थी; *फेलाइला लञा*—उठाकर फेंक दीं।", "translation": "**जब वे खा चुकीं, तो उन्होंने केले के पत्तों एवं छाल में गुठलियाँ भरीं, उन्हें उठाया और उस गड्ढे में फेंक दिया जहाँ सारी जूठन फेंकी जाती थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/37/", "verse_text": "> sei kholā, āṅṭhi, cokalā cūṣe kālidāsa\n> cūṣite cūṣite haya premete ullāsa", "devanagari": "> সেই খোলা, আঁঠি, চোকলা চূষে কালিদাস ।\n> চূষিতে চূষিতে হয় প্রেমেতে উল্লাস ॥৩৭॥", "synonyms": "*सेइ*—वह; *खोला*—केले के वृक्ष की छाल; *आँठि*—आम की गुठलियाँ; *चोकला*—आम के छिलके; *चूषे*—चाटते हैं; *कालिदास*—कालिदास; *चूषिते चूषिते*—चाटते-चाटते; *हय*—हुआ; *प्रेमेते उल्लास*—प्रेमाभक्ति में महान् उल्लास।", "translation": "**कालिदास ने केले की छाल तथा आम की गुठलियों एवं छिलकों को चाटा, और उन्हें चाटते-चाटते वे प्रेमाभक्ति के उल्लास से अभिभूत हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/38/", "verse_text": "> ei-mata yata vaiṣṇava vaise gauḍa-deśe\n> kālidāsa aiche sabāra nilā avaśeṣe", "devanagari": "> এইমত যত বৈষ্ণব বৈসে গৌড়দেশে ।\n> কালিদাস ঐছে সবার নিলা অবশেষে ॥৩৮॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *यत*—जितने भी; *वैष्णव*—वैष्णवजन; *वैसे*—निवास करते हैं; *गौड-देशे*—बंगाल में; *कालिदास*—कालिदास; *ऐछे*—उसी रीति से; *सबार*—उन सभी के; *निला*—लिए; *अवशेषे*—उच्छिष्ट।", "translation": "**इस प्रकार कालिदास ने बंगाल में निवास करने वाले समस्त वैष्णवजनों के भोजन की जूठन ग्रहण की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/39/", "verse_text": "> sei kālidāsa yabe nīlācale āilā\n> mahāprabhu tāṅra upara mahā-kṛpā kailā", "devanagari": "> সেই কালিদাস যবে নীলাচলে আইলা ।\n> মহাপ্রভু তাঁর উপর মহাকৃপা কৈলা ॥৩৯॥", "synonyms": "*सेइ कालिदास*—वही कालिदास; *यबे*—जब; *नीलाचले आइला*—जगन्नाथ पुरी आए; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँर उपर*—उन पर; *महा-कृपा*—महती कृपा; *कैला*—प्रदान की।", "translation": "**जब कालिदास जगन्नाथ पुरी, नीलाचल पधारे, तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन पर महती कृपा प्रदान की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/40/", "verse_text": "> prati-dina prabhu yadi yā'na daraśane\n> jala-karaṅga lañā govinda yāya prabhu-sane", "devanagari": "> প্রতিদিন প্রভু যদি যা’ন দরশনে ।\n> জল-করঙ্গ লঞা গোবিন্দ যায় প্রভু-সনে ॥৪০॥", "synonyms": "*प्रति-दिन*—प्रतिदिन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यदि*—जब; *या'न*—जाते हैं; *दरशने*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु; *जल-करङ्ग*—जलपात्र; *लञा*—लेकर; *गोविन्द*—भगवान् के निजी सेवक (गोविन्द); *याय*—जाते हैं; *प्रभु-सने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन नियमित रूप से जगन्नाथ के मन्दिर के दर्शन हेतु जाया करते थे, और उस समय उनके निजी सेवक गोविन्द उनका जलपात्र लेकर उनके साथ चलते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/41/", "verse_text": "> siṁha-dvārera uttara-dike kapāṭera āḍe\n> bāiśa 'pāhāca'-tale āche eka nimna gāḍe", "devanagari": "> সিংহদ্বারের উত্তরদিকে কপাটের আড়ে ।\n> বাইশ ‘পাহাচ’-তলে আছে এক নিম্ন গাড়ে ॥৪১॥", "synonyms": "*सिंह-द्वारेर*—सिंह-द्वार के; *उत्तर-दिके*—उत्तर दिशा में; *कपाटेर आडे*—द्वार के पीछे; *बाइश 'पाहाच'*—बाईस सीढ़ियों के; *तले*—नीचे; *आछे*—है; *एक*—एक; *निम्न*—नीचा; *गाडे*—गड्ढा।", "translation": "**सिंह-द्वार के उत्तर की ओर, द्वार के पीछे, मन्दिर की ओर जाती हुई बाईस सीढ़ियाँ हैं, और उन सीढ़ियों के नीचे एक गड्ढा है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/42/", "verse_text": "> sei gāḍe karena prabhu pāda-prakṣālane\n> tabe karibāre yāya īśvara-daraśane", "devanagari": "> সেই গাড়ে করেন প্রভু পাদ-প্রক্ষালনে ।\n> তবে করিবারে যায় ঈশ্বর-দরশনে ॥৪২॥", "synonyms": "*सेइ गाडे*—उस गड्ढे में; *करेन*—करते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पाद-प्रक्षालने*—चरण-प्रक्षालन; *तबे*—तत्पश्चात्; *करिबारे*—करने हेतु; *याय*—वे जाते हैं; *ईश्वर-दरशने*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु इसी गड्ढे में अपने चरण धोते थे, और तत्पश्चात् वे भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु मन्दिर में प्रवेश करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/43/", "verse_text": "> govindere mahāprabhu kairāche niyama\n> 'mora pāda-jala yena nā laya kona jana'", "devanagari": "> গোবিন্দেরে মহাপ্রভু কৈরাছে নিয়ম ।\n> ‘মোর পাদজল যেন না লয় কোন জন’ ॥৪৩॥", "synonyms": "*गोविन्देरे*—गोविन्द को; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैराछे*—दिया है; *नियम*—एक विधि-नियम; *मोर*—मेरा; *पाद-जल*—चरण धोने का जल; *येन*—कि; *ना लय*—न ले; *कोन जन*—कोई भी व्यक्ति।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने निजी सेवक गोविन्द को आदेश दिया कि उनके चरण धोने का जल कोई भी न ले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/44/", "verse_text": "> prāṇi-mātra la-ite nā pāya sei jala\n> antaraṅga bhakta laya kari' kona chala", "devanagari": "> প্রাণিমাত্র লইতে না পায় সেই জল ।\n> অন্তরঙ্গ ভক্ত লয় করি’ কোন ছল ॥৪৪॥", "synonyms": "*प्राणि-मात्र*—समस्त प्राणी; *ल-इते*—लेने में; *ना पाय*—समर्थ नहीं होते; *सेइ जल*—वह जल; *अन्तरङ्ग*—अत्यन्त घनिष्ठ; *भक्त*—भक्तगण; *लय*—लेते हैं; *करि'*—करके; *कोन छल*—किसी युक्ति से।", "translation": "**भगवान् के कठोर आदेश के कारण कोई भी प्राणी वह जल न ले पाता था। किन्तु उनके कुछ घनिष्ठ भक्त किसी युक्ति से उसे ले लिया करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/45/", "verse_text": "> eka-dina prabhu tāṅhā pāda prakṣālite\n> kālidāsa āsi' tāhāṅ pātilena hāte", "devanagari": "> একদিন প্রভু তাঁহা পাদ প্রক্ষালিতে ।\n> কালিদাস আসি’ তাহাঁ পাতিলেন হাতে ॥৪৫॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँहा*—वहाँ; *पाद प्रक्षालिते*—अपने चरण धोते हुए; *कालिदास*—कालिदास; *आसि'*—आकर; *ताहाँ*—वहाँ; *पातिलेन*—फैलाई; *हाते*—अपनी हथेली।", "translation": "**एक दिन जब श्रीचैतन्य महाप्रभु उस स्थान पर अपने चरण धो रहे थे, तब कालिदास आए और वह जल लेने हेतु अपनी हथेली फैला दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/46/", "verse_text": "> eka añjali, dui añjali, tina añjali pilā\n> tabe mahāprabhu tāṅre niṣedha karilā", "devanagari": "> এক অঞ্জলি, দুই অঞ্জলি, তিন অঞ্জলি পিলা  ।\n> তবে মহাপ্রভু তাঁরে নিষেধ করিলা ॥৪৬॥", "synonyms": "*एक अञ्जलि*—एक अंजुली; *दुइ अञ्जलि*—दो अंजुली; *तिन अञ्जलि*—तीन अंजुली; *पिला*—उन्होंने पिया; *तबे*—उस समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *निषेध करिला*—मना कर दिया।", "translation": "**कालिदास ने एक अंजुली पी, फिर दूसरी और तीसरी। तब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें और पीने से मना कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/47/", "verse_text": "> \"ataḥpara āra nā kariha punar-bāra\n> etāvatā vāñchā-pūraṇa kariluṅ tomāra\"", "devanagari": "> “অতঃপর আর না করিহ পুনর্বার  ।\n> এতাবতা বাঞ্ছা-পূরণ করিলুঁ তোমার ।।” ৪৭ ॥৪৭॥", "synonyms": "*अतःपर*—इसके पश्चात्; *आर*—और अधिक; *ना करिह*—मत करो; *पुनः-बार*—पुनः; *एतावता*—इतना; *वाञ्छा-पूरण*—इच्छा की पूर्ति; *करिलुँ*—मैंने कर दी; *तोमार*—तुम्हारी।", "translation": "**\"अब इस प्रकार और न करो। मैंने तुम्हारी इच्छा यथासम्भव पूर्ण कर दी है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/48/", "verse_text": "> sarvajña-śiromaṇi caitanya īśvara\n> vaiṣṇave tāṅhāra viśvāsa, jānena antara", "devanagari": "> সর্বজ্ঞ-শিরোমণি চৈতন্য ঈশ্বর ।\n> বৈষ্ণবে তাঁহার বিশ্বাস, জানেন অন্তর ॥৪৮॥", "synonyms": "*सर्व-ज्ञ*—सर्वज्ञ; *शिरोमणि*—सर्वश्रेष्ठ; *चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ईश्वर*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्; *वैष्णवे*—वैष्णवों के प्रति; *ताँहार विश्वास*—उनकी श्रद्धा; *जानेन*—वे जानते हैं; *अन्तर*—हृदय।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु सर्वोत्कृष्ट, सर्वज्ञ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, और इसीलिए वे जानते थे कि कालिदास को अपने हृदय की गहराई में वैष्णवों के प्रति पूर्ण श्रद्धा थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/49/", "verse_text": "> sei-guṇa lañā prabhu tāṅre tuṣṭa ha-ilā\n> anyera durlabha prasāda tāṅhāre karilā", "devanagari": "> সেইগুণ লঞা প্রভু তাঁরে তুষ্ট হইলা ।\n> অন্যের দুর্লভ প্রসাদ তাঁহারে করিলা ॥৪৯॥", "synonyms": "*सेइ-गुण*—उस गुण को; *लञा*—स्वीकार करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *तुष्ट ह-इला*—सन्तुष्ट हुए; *अन्येर*—अन्यों के लिए; *दुर्लभ*—अप्राप्य; *प्रसाद*—कृपा; *ताँहारे*—उन पर; *करिला*—प्रदर्शित की।", "translation": "**इस गुण के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्हें ऐसी कृपा से सन्तुष्ट किया जो अन्य किसी के लिए अप्राप्य थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/50/", "verse_text": "> bāiśa 'pāhāca'-pāche upara dakṣiṇa-dike\n> eka nṛsiṁha-mūrti āchena uṭhite vāma-bhāge", "devanagari": "> বাইশ ‘পাহাচ’-পাছে উপর দক্ষিণ-দিকে ।\n> এক নৃসিংহ-মূর্তি আছেন উঠিতে বামভাগে ॥৫০॥", "synonyms": "*बाइश पाहाच*—बाईस सीढ़ियों के; *पाछे*—पीछे की ओर; *उपर*—ऊपर; *दक्षिण-दिके*—दक्षिण दिशा में; *एक*—एक; *नृसिंह-मूर्ति*—भगवान् नृसिंह की मूर्ति; *आछेन*—विराजमान हैं; *उठिते*—ऊपर चढ़ते समय; *वाम-भागे*—बाईं ओर।", "translation": "**बाईस सीढ़ियों के पीछे एवं ऊपर, दक्षिण दिशा में, भगवान् नृसिंहदेव की एक मूर्ति विराजमान है। मन्दिर की ओर सीढ़ियाँ चढ़ते समय वह बाईं ओर पड़ती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/51/", "verse_text": "> prati-dina tāṅre prabhu karena namaskāra\n> namaskari' ei śloka paḍe bāra-bāra", "devanagari": "> প্রতিদিন তাঁরে প্রভু করেন নমস্কার ।\n> নমস্করি’ এই শ্লোক পড়ে বারবার ॥৫১॥", "synonyms": "*प्रति-दिन*—प्रतिदिन; *ताँरे*—भगवान् नृसिंहदेव की मूर्ति को; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन*—करते हैं; *नमस्कार*—प्रणाम; *नमस्करि'*—प्रणाम करते हुए; *एइ श्लोक*—ये श्लोक; *पडे*—पाठ करते हैं; *बार-बार*—बार-बार।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु, अपनी बाईं ओर मूर्ति को रखते हुए, मन्दिर की ओर अग्रसर होते समय भगवान् नृसिंह को प्रणाम करते थे। प्रणाम करते हुए वे निम्नलिखित श्लोकों का बार-बार पाठ करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/52/", "verse_text": "> namas te nara-siṁhāya\n> prahlādāhlāda-dāyine\n> hiraṇyakaśipor vakṣaḥ-\n> śilā-ṭaṅka-nakhālaye", "devanagari": "> নমস্তে নরসিংহায় প্রহ্লাদাহ্লাদদায়িনে ।\n> হিরণ্যকশিপোর্বক্ষঃশিলাটঙ্ক-নখালয়ে ॥৫২॥", "synonyms": "*नमः*—मैं अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ; *ते*—आपको; *नर-सिंहाय*—भगवान् नृसिंहदेव; *प्रह्लाद*—प्रह्लाद महाराज को; *आह्लाद*—आनन्द के; *दायिने*—दाता; *हिरण्य-कशिपोः*—हिरण्यकशिपु के; *वक्षः*—वक्षस्थल; *शिला*—पत्थर के समान; *टङ्क*—छेनी के समान; *नख-आलये*—जिनके नख।", "translation": "**\"हे भगवान् नृसिंहदेव! मैं आपको अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ। आप प्रह्लाद महाराज को आनन्द प्रदान करने वाले हैं, और आपके नखों ने हिरण्यकशिपु के वक्षस्थल को इस प्रकार चीर डाला जैसे छेनी पत्थर को चीर देती है।**", "purport": "यह तथा आगे का श्लोक नृसिंह-पुराण से उद्धृत हैं।"}
{"ref": "cc/antya/16/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/53/", "verse_text": "> ito nṛsiṁhaḥ parato nṛsiṁho\n> yato yato yāmi tato nṛsiṁhaḥ\n> bahir nṛsiṁho hṛdaye nṛsiṁho\n> nṛsiṁham ādiṁ śaraṇaṁ prapadye", "devanagari": "> ইতো নৃসিংহঃ পরতো নৃসিংহো\n> যতো যতো যামি ততো নৃসিংহঃ ।\n> বহির্নৃসিংহো হৃদয়ে নৃসিংহো\n> নৃসিংহমাদিং শরণং প্রপদ্যে ॥৫৩॥", "synonyms": "*इतः*—यहाँ; *नृसिंहः*—भगवान् नृसिंह; *परतः*—विपरीत दिशा में; *नृसिंहः*—भगवान् नृसिंह; *यतः यतः*—जहाँ कहीं; *यामि*—मैं जाता हूँ; *ततः*—वहाँ; *नृसिंहः*—भगवान् नृसिंह; *बहिः*—बाहर; *नृसिंहः*—भगवान् नृसिंह; *हृदये*—मेरे हृदय में; *नृसिंहः*—भगवान् नृसिंह; *नृसिंहम्*—भगवान् नृसिंह; *आदिम्*—आदि पूर्ण पुरुषोत्तम; *शरणम् प्रपद्ये*—मैं शरण ग्रहण करता हूँ।", "translation": "**\"भगवान् नृसिंहदेव यहाँ हैं, और वे विपरीत दिशा में भी विद्यमान हैं। मैं जहाँ कहीं जाता हूँ, वहाँ मुझे भगवान् नृसिंहदेव ही दिखाई देते हैं। वे बाहर हैं और मेरे हृदय के भीतर भी हैं। अतः मैं उन आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् नृसिंहदेव की शरण ग्रहण करता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/54/", "verse_text": "> tabe prabhu karilā jagannātha daraśana\n> ghare āsi' madhyāhna kari' karila bhojana", "devanagari": "> তবে প্রভু করিলা জগন্নাথ দরশন ।\n> ঘরে আসি’ করিলা মধ্যাহ্ন ভোজন ॥৫৪॥", "synonyms": "*तबे*—इसके पश्चात्; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करिला*—किया; *जगन्नाथ दरशन*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन; *घरे आसि'*—घर लौटकर; *मध्याह्न करि'*—अपने मध्याह्न-कृत्य सम्पन्न करके; *करिल भोजन*—भोजन किया।", "translation": "**भगवान् नृसिंहदेव को प्रणाम अर्पित करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर के दर्शन किए। तत्पश्चात् वे अपने निवास लौटे, अपने मध्याह्न-कृत्य पूर्ण किए और भोजन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/55/", "verse_text": "> bahir-dvāre āche kālidāsa pratyāśā kariyā\n> govindere ṭhāre prabhu kahena jāniyā", "devanagari": "> বহির্দ্বারে আছে কালিদাস প্রত্যাশা করিয়া ।\n> গোবিন্দেরে ঠারে প্রভু কহেন জানিয়া ॥৫৫॥", "synonyms": "*बहिः-द्वारे*—द्वार के बाहर; *आछे*—था; *कालिदास*—कालिदास; *प्रत्याशा करिया*—प्रतीक्षा करते हुए; *गोविन्देरे*—गोविन्द से; *ठारे*—संकेत से; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहेन*—कहते हैं; *जानिया*—जानकर।", "translation": "**कालिदास द्वार के बाहर खड़ा था, श्रीचैतन्य महाप्रभु के भोजन के उच्छिष्ट की प्रतीक्षा कर रहा था। यह जानकर महाप्रभु ने गोविन्द को संकेत किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/56/", "verse_text": "> mahāprabhura iṅgita govinda saba jāne\n> kālidāsere dila prabhura śeṣa-pātra-dāne", "devanagari": "> মহাপ্রভুর ইঙ্গিত গোবিন্দ সব জানে ।\n> কালিদাসেরে দিল প্রভুর শেষপাত্র-দানে ॥৫৬॥", "synonyms": "*महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *इङ्गित*—संकेत; *गोविन्द*—उनके निजी सेवक; *सब*—सभी; *जाने*—जानता है; *कालिदासेरे*—कालिदास को; *दिल*—प्रदान किया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *शेष-पात्र*—भोजन के उच्छिष्ट; *दाने*—भेंट।", "translation": "**गोविन्द श्रीचैतन्य महाप्रभु के सभी संकेतों को समझता था। अतः उसने तत्काल श्रीचैतन्य महाप्रभु के भोजन के उच्छिष्ट को कालिदास को प्रदान कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/57/", "verse_text": "> vaiṣṇavera śeṣa-bhakṣaṇera eteka mahimā\n> kālidāse pāoyāila prabhura kṛpā-sīmā", "devanagari": "> বৈষ্ণবের শেষ-ভক্ষণের এতেক মহিমা ।\n> কালিদাসে পাওয়াইল প্রভুর কৃপা-সীমা ॥৫৭॥", "synonyms": "*वैष्णवेर*—वैष्णवों के; *शेष-भक्षणेर*—उच्छिष्ट भोजन ग्रहण करने का; *एतेक महिमा*—इतना माहात्म्य; *कालिदासे*—कालिदास को; *पाओयाइल*—प्राप्त कराया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *कृपा-सीमा*—परम कृपा।", "translation": "**वैष्णवों के उच्छिष्ट भोजन को ग्रहण करना इतना मूल्यवान है कि इसी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को कालिदास पर अपनी परम कृपा अर्पित करने हेतु प्रेरित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/58/", "verse_text": "> tāte 'vaiṣṇavera jhuṭā' khāo chāḍi' ghṛṇā-lāja\n> yāhā haite pāibā nija vāñchita saba kāja", "devanagari": "> তাতে ‘বৈষ্ণবের ঝুটা’ খাও ছাড়ি’ ঘৃণা-লাজ ।\n> যাহা হৈতে পাইবা নিজ বাঞ্ছিত সব কাজ ॥৫৮॥", "synonyms": "*ताते*—अतः; *वैष्णवेर झुठा*—वैष्णवों का उच्छिष्ट भोजन; *खाओ*—खाओ; *छाडि'*—त्यागकर; *घृणा-लाज*—घृणा और संकोच; *याहा हइते*—जिससे; *पाइबा*—तुम प्राप्त करोगे; *निज*—अपना; *वाञ्छित*—अभीष्ट; *सब*—समस्त; *काज*—सिद्धि।", "translation": "**अतः घृणा और संकोच को त्यागकर वैष्णवों के उच्छिष्ट भोजन को ग्रहण करने का प्रयत्न करो, क्योंकि इस प्रकार तुम जीवन के अपने अभीष्ट लक्ष्य को प्राप्त कर सकोगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/59/", "verse_text": "> kṛṣṇera ucchiṣṭa haya 'mahā-prasāda' nāma\n> 'bhakta-śeṣa' haile 'mahā-mahā-prasādākhyāna'", "devanagari": "> কৃষ্ণের উচ্ছিষ্ট হয় ‘মহাপ্রসাদ’ নাম ।\n> ‘ভক্তশেষ’ হৈলে ‘মহা-মহাপ্রসাদাখ্যান’ ॥৫৯॥", "synonyms": "*कृष्णेर उच्छिष्ट*—भगवान् श्रीकृष्ण के भोजन के उच्छिष्ट; *हय*—हैं; *महा-प्रसाद नाम*—महा-प्रसाद कहलाते हैं; *भक्त-शेष*—भक्त के उच्छिष्ट; *हइले*—जब हो जाते हैं; *महा-महा-प्रसाद*—महान् महा-प्रसाद; *आख्यान*—नामक।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण को अर्पित भोजन के उच्छिष्ट को महा-प्रसाद कहा जाता है। जब इसी महा-प्रसाद को किसी भक्त ने ग्रहण कर लिया हो, तब वह उच्छिष्ट महा-महा-प्रसाद के रूप में उन्नत हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/60/", "verse_text": "> bhakta-pada-dhūli āra bhakta-pada-jala\n> bhakta-bhukta-avaśeṣa,--tina mahā-bala", "devanagari": "> ভক্তপদধূলি আর ভক্তপদ-জল ।\n> ভক্তভুক্ত-অবশেষ, — তিন মহাবল ॥৬০॥", "synonyms": "*भक्त-पद-धूलि*—भक्त के चरणकमलों की धूलि; *आर*—और; *भक्त-पद-जल*—वह जल जिसने भक्त के चरणों को धोया; *भक्त-भुक्त-अवशेष*—और भक्त द्वारा खाए गए भोजन के उच्छिष्ट; *तिन*—तीन; *महा-बल*—अत्यन्त शक्तिशाली।", "translation": "**भक्त के चरणों की धूलि, वह जल जिसने भक्त के चरणों को धोया है, और भक्त द्वारा छोड़ा गया भोजन का उच्छिष्ट—ये तीनों अत्यन्त शक्तिशाली पदार्थ हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/61/", "verse_text": "> ei tina-sevā haite kṛṣṇa-premā haya\n> punaḥ punaḥ sarva-śāstre phukāriyā kaya", "devanagari": "> এই তিন-সেবা হৈতে কৃষ্ণপ্রেমা হয় ।\n> পুনঃ পুনঃ সর্বশাস্ত্রে ফুকারিয়া কয় ॥৬১॥", "synonyms": "*एइ तिन-सेवा*—इन तीनों की सेवा करने; *हइते*—से; *कृष्ण-प्रेम*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमाभक्ति; *हय*—होती है; *पुनः पुनः*—बारम्बार; *सर्व-शास्त्रे*—समस्त प्रकट शास्त्र; *फु-कारिया कय*—उच्च स्वर में घोषणा करते हैं।", "translation": "**इन तीनों की सेवा करने से मनुष्य श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमाभक्ति का परम लक्ष्य प्राप्त करता है। समस्त प्रकट शास्त्रों में इसकी उच्च स्वर से बारम्बार घोषणा की गई है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/62/", "verse_text": "> tāte bāra bāra kahi,--śuna bhakta-gaṇa\n> viśvāsa kariyā kara e-tina sevana", "devanagari": "> তাতে বার বার কহি, — শুন ভক্তগণ ।\n> বিশ্বাস করিয়া কর এ-তিন সেবন ॥৬২॥", "synonyms": "*ताते*—अतः; *बार बार*—बारम्बार; *कहि*—मैं कहता हूँ; *शुन*—सुनो; *भक्त-गण*—भक्तगण; *विश्वास करिया*—श्रद्धा रखते हुए; *कर*—करो; *ए-तिन सेवन*—इन तीनों की सेवा।", "translation": "**अतः हे मेरे प्रिय भक्तगण, मुझसे सुनो, क्योंकि मैं बारम्बार आग्रह करता हूँ : इन तीनों में श्रद्धा रखो और बिना संकोच के इनकी सेवा करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/63/", "verse_text": "> tina haite kṛṣṇa-nāma-premera ullāsa\n> kṛṣṇera prasāda, tāte 'sākṣī' kālidāsa", "devanagari": "> তিন হৈতে কৃষ্ণনাম-প্রেমের উল্লাস ।\n> কৃষ্ণের প্রসাদ, তাতে ‘সাক্ষী’ কালিদাস ॥৬৩॥", "synonyms": "*तिन हइते*—इन तीनों से; *कृष्ण-नाम*—भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के; *प्रेमेर उल्लास*—प्रेम का जागरण; *कृष्णेर प्रसाद*—भगवान् श्रीकृष्ण की कृपा; *ताते*—उसमें; *साक्षी*—प्रमाण; *कालिदास*—कालिदास।", "translation": "**इन तीनों से मनुष्य जीवन का परम लक्ष्य—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमाभक्ति—प्राप्त करता है। यह भगवान् श्रीकृष्ण की सर्वोपरि कृपा है। इसका प्रमाण स्वयं कालिदास है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/64/", "verse_text": "> nīlācale mahāprabhu rahe ei-mate\n> kālidāse mahā-kṛpā kailā alakṣite", "devanagari": "> নীলাচলে মহাপ্রভু রহে এইমতে ।\n> কালিদাসে মহাকৃপা কৈলা অলক্ষিতে ॥৬৪॥", "synonyms": "*नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रहे*—रहते हैं; *एइ-मते*—इस प्रकार; *कालिदासे*—कालिदास पर; *महा-कृपा*—महती कृपा; *कैला*—प्रदान की; *अलक्षिते*—अदृश्य रूप से।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी, नीलाचल में रहते रहे, और उन्होंने अदृश्य रूप से कालिदास पर महती कृपा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/65/", "verse_text": "> se vatsara śivānanda patnī lañā āilā\n> 'purīdāsa'-choṭa-putre saṅgete ānilā", "devanagari": "> সে বৎসর শিবানন্দ পত্নী লঞা আইলা ।\n> ‘পুরীদাস’-ছোটপুত্রে সঙ্গেতে আনিলা ॥৬৫॥", "synonyms": "*से वत्सर*—उस वर्ष; *शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *पत्नी*—पत्नी; *लञा*—लाते हुए; *आइला*—आए; *पुरी-दास*—पुरीदास; *छोट-पुत्रे*—सबसे छोटे पुत्र; *सङ्गते आनिला*—अपने साथ लाए।", "translation": "**उस वर्ष शिवानन्द सेन अपनी पत्नी और सबसे छोटे पुत्र पुरीदास को अपने साथ लाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/66/", "verse_text": "> putra saṅge lañā teṅho āilā prabhu-sthāne\n> putrere karāilā prabhura caraṇa vandane", "devanagari": "> পুত্র সঙ্গে লঞা তেঁহো আইলা প্রভু-স্থানে ।\n> পুত্রেরে করাইলা প্রভুর চরণ বন্দনে ॥৬৬॥", "synonyms": "*पुत्र*—पुत्र; *सङ्गे*—साथ; *लञा*—लेकर; *तेङ्हो*—वे; *आइला*—आए; *प्रभु-स्थाने*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के स्थान पर; *पुत्रेरे*—अपने पुत्र से; *कराइला*—करवाया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *चरण वन्दने*—चरणकमलों की वन्दना।", "translation": "**अपने पुत्र को लेकर शिवानन्द सेन श्रीचैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु उनके निवास पर गए। उन्होंने अपने पुत्र से भगवान् के चरणकमलों में आदरपूर्वक प्रणाम करवाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/67/", "verse_text": "> 'kṛṣṇa kaha' bali' prabhu balena bāra bāra\n> tabu kṛṣṇa-nāma bālaka nā kare uccāra", "devanagari": "> ‘কৃষ্ণ কহ’ বলি’ প্রভু বলেন বার বার ।\n> তবু কৃষ্ণনাম বালক না করে উচ্চার ॥৬৭॥", "synonyms": "*कृष्ण कह*—कृष्ण कहो; *बलि'*—कहते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बलेन*—कहा; *बार बार*—बारम्बार; *तबु*—फिर भी; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *बालक*—बालक; *ना करे उच्चार*—उच्चारण नहीं करता।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने बालक से बारम्बार श्रीकृष्ण का नाम उच्चारण करने को कहा, किन्तु बालक पवित्र नाम का उच्चारण न करता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/68/", "verse_text": "> śivānanda bālakere bahu yatna karilā\n> tabu sei bālaka kṛṣṇa-nāma nā kahilā", "devanagari": "> শিবানন্দ বালকেরে বহু যত্ন করিলা ।\n> তবু সেই বালক কৃষ্ণনাম না কহিলা ॥৬৮॥", "synonyms": "*शिवानन्द*—शिवानन्द सेन; *बालकेरे*—बालक से; *बहु*—अत्यधिक; *यत्न*—प्रयत्न; *करिला*—किया; *तबु*—फिर भी; *सेइ बालक*—वह बालक; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का नाम; *ना कहिला*—उच्चारण न किया।", "translation": "**यद्यपि शिवानन्द सेन ने अपने बालक से श्रीकृष्ण का पवित्र नाम उच्चारित करवाने हेतु बहुत प्रयत्न किया, तथापि बालक ने उसका उच्चारण न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/69/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"āmi nāma jagate laoyāiluṅ\n> sthāvare paryanta kṛṣṇa-nāma kahāiluṅ", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “আমি নাম জগতে লওয়াইলুঁ  ।\n> স্থাবরে পর্যন্ত কৃষ্ণনাম কহাইতে ! ৬৯ ।। ইহারে নারিলুঁ কৃষ্ণনাম কহাইতে!” শুনিয়া স্বরূপগোসাঞি লাগিলা কহিতে ॥৬৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *आमि*—मैंने; *नाम*—पवित्र नाम; *जगते*—समस्त संसार में; *लओयाइलुं*—ग्रहण करवाया; *स्थावरे*—जड़ वस्तुओं को; *पर्यन्त*—तक; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *कहाइलुं*—मैंने उच्चारण करवाया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मैंने समस्त संसार को श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का ग्रहण करवाया है। मैंने वृक्षों तथा जड़ वनस्पतियों तक से पवित्र नाम का उच्चारण करवाया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/70/", "verse_text": "> ihāre nāriluṅ kṛṣṇa-nāma kahāite!\"\n> śuniyā svarūpa-gosāñi lāgilā kahite", "devanagari": "> ইহারে নারিলুঙ্ কৃষ্ণনাম কহাইতে!\" ।\n> শুনিয়া স্বরূপগোসাঞি লাগিলা কহিতে ॥৭০॥", "synonyms": "*इहारे*—इस बालक से; *नारिलुं*—मैं न करवा सका; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *कहाइते*—उच्चारण करवाने में; *शुनिया*—सुनकर; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोसाञि; *लागिला*—लगे; *कहिते*—कहने।", "translation": "**\"किन्तु मैं इस बालक से श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण न करवा सका।\" यह सुनकर स्वरूप दामोदर गोस्वामी कहने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/71/", "verse_text": "> \"tumi kṛṣṇa-nāma-mantra kailā upadeśe\n> mantra pāñā kā'ra āge nā kare prakāśe", "devanagari": "> “তুমি কৃষ্ণনাম-মন্ত্র কৈলা উপদেশে  ।\n> মন্ত্র পাঞা কা’র আগে না করে প্রকাশে ॥৭১॥", "synonyms": "*तुमि*—आपने; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *मन्त्र*—यह मन्त्र; *कैला उपदेशे*—उपदेश दिया है; *मन्त्र पाञा*—मन्त्र पाकर; *का'र आगे*—किसी के समक्ष; *ना करे प्रकाशे*—वह प्रकट नहीं करता।", "translation": "**\"हे प्रभु,\" उन्होंने कहा, \"आपने इसे श्रीकृष्ण के नाम में दीक्षा दी है, किन्तु मन्त्र प्राप्त करने के पश्चात् यह उसे किसी के समक्ष प्रकट नहीं करेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/72/", "verse_text": "> mane mane jape, mukhe nā kare ākhyāna\n> ei ihāra manaḥ-kathā--kari anumāna\"", "devanagari": "> মনে মনে জপে, মুখে না করে আখ্যান ।\n> এই ইহার মনঃকথা — করি অনুমান ।।” ॥ ৭২ ॥", "synonyms": "*मने मने*—मन-ही-मन; *जपे*—जप करता है; *मुखे*—मुख से; *ना करे आख्यान*—प्रकट नहीं करता; *एइ*—यह; *इहार*—इसका; *मनः-कथा*—अभिप्राय; *करि अनुमान*—मैं अनुमान लगाता हूँ।", "translation": "**\"यह बालक मन-ही-मन मन्त्र का जप करता है, किन्तु उसे ऊँचे स्वर में नहीं कहता। यही इसका अभिप्राय है, जितना मैं अनुमान लगा सकता हूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/73/", "verse_text": "> āra dina kahena prabhu,--'paḍa, purīdāsa'\n> ei śloka kari' teṅho karilā prakāśa", "devanagari": "> আর দিন কহেন প্রভু, — ‘পড়, পুরীদাস ।’\n> এই শ্লোক করি’ তেঁহো করিলা প্রকাশ ॥৭৩॥", "synonyms": "*आर दिन*—अन्य दिन; *कहेन प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *पड*—पाठ करो; *पुरीदास*—पुरीदास; *एइ*—यह; *श्लोक*—श्लोक; *करि'*—रचकर; *तेङ्हो*—उसने; *करिला प्रकाश*—प्रकट किया।", "translation": "**एक अन्य दिन, जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने बालक से कहा, \"हे मेरे प्रिय पुरीदास, पाठ करो,\" तब बालक ने निम्नलिखित श्लोक रचकर उसे सबके समक्ष प्रकट किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/74/", "verse_text": "> śravasoḥ kuvalayam akṣṇor añjanam\n> uraso mahendra-maṇi-dāma\n> vṛndāvana-ramaṇīnāṁ maṇḍanam\n> akhilaṁ harir jayati", "devanagari": "> শ্রবসোঃ কুবলয়মক্ষ্ণোরঞ্জনমুরসো মহেন্দ্রমণিদাম ।\n> বৃন্দাবনরমণীনাং মণ্ডনমখিলং হরির্জয়তি ॥৭৪॥", "synonyms": "*श्रवसोः*—दोनों कानों के लिए; *कुवलयम्*—नील कमल-पुष्प; *अक्ष्णोः*—दोनों नेत्रों के लिए; *अञ्जनम्*—अंजन; *उरसः*—वक्षःस्थल के लिए; *महेन्द्र-मणि-दाम*—इन्द्रनील मणियों की माला; *वृन्दावन-रमणीनाम्*—वृन्दावन की रमणियों के लिए; *मण्डनम्*—आभूषण; *अखिलम्*—समस्त; *हरिः जयति*—भगवान् श्रीकृष्ण की जय हो।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण कानों के लिए मानो नीलाभ कमल-पुष्प हैं; वे नेत्रों के लिए अंजन हैं, वक्षःस्थल के लिए इन्द्रनील मणियों की माला हैं, और वृन्दावन की गोपी-रमणियों के लिए सर्वव्यापक आभूषण हैं। उन भगवान् श्रीहरि श्रीकृष्ण की जय हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/75/", "verse_text": "> sāta vatsarera śiśu, nāhi adhyayana\n> aiche śloka kare,--lokera camatkāra mana", "devanagari": "> সাত বৎসরের শিশু, নাহি অধ্যয়ন ।\n> ঐছে শ্লোক করে, — লোকের চমৎকার মন ॥৭৫॥", "synonyms": "*सात वत्सरेर*—सात वर्ष की आयु का; *शिशु*—बालक; *नाहि अध्ययन*—बिना शिक्षा के; *ऐछे*—ऐसा; *श्लोक*—श्लोक; *करे*—रचता है; *लोकेर*—समस्त लोगों के; *चमत्कार*—विस्मय से चकित; *मन*—मन।", "translation": "**यद्यपि वह बालक केवल सात वर्ष का था और अब तक उसने कोई शिक्षा भी नहीं पाई थी, तथापि उसने ऐसा सुन्दर श्लोक रच दिया। सभी लोग विस्मय से चकित रह गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/76/", "verse_text": "> caitanya-prabhura ei kṛpāra mahimā\n> brahmādi deva yāra nāhi pāya sīmā", "devanagari": "> চৈতন্যপ্রভুর এই কৃপার মহিমা ।\n> ব্রহ্মাদি দেব যার নাহি পায় সীমা ॥৭৬॥", "synonyms": "*चैतन्य-प्रभुर*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *एइ*—यह; *कृपार महिमा*—कृपा की महिमा; *ब्रह्मा-आदि*—भगवान् ब्रह्मा आदि; *देव*—देवता; *यार*—जिसकी; *नाहि पाय*—नहीं पाते; *सीमा*—सीमा।", "translation": "**यह श्रीचैतन्य महाप्रभु की अहैतुकी कृपा की महिमा है, जिसकी सीमा को ब्रह्माजी आदि देवता भी नहीं आँक सकते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/77/", "verse_text": "> bhakta-gaṇa prabhu-saṅge rahe cāri-māse\n> prabhu ājñā dilā sabe gelā gauḍa-deśe", "devanagari": "> ভক্তগণ প্রভু-সঙ্গে রহে চারিমাসে ।\n> প্রভু আজ্ঞা দিলা সবে গেলা গৌড়দেশে ॥৭৭॥", "synonyms": "*भक्त-गण*—समस्त भक्तगण; *प्रभु-सङ्गे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ; *रहे*—रहे; *चारि-मासे*—चार मास तक; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *आज्ञा दिला*—आज्ञा दी; *सबे*—सबको; *गेला*—लौट गए; *गौड-देशे*—बंगाल को।", "translation": "**समस्त भक्तगण लगातार चार मास तक श्रीचैतन्य महाप्रभु के साथ रहे। तत्पश्चात् भगवान् ने उन्हें बंगाल लौटने की आज्ञा दी, और इसी कारण वे लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/78/", "verse_text": "> tāṅ-sabāra saṅge prabhura chila bāhya-jñāna\n> tāṅrā gele punaḥ hailā unmāda pradhāna", "devanagari": "> তাঁ-সবার সঙ্গে প্রভুর ছিল বাহ্যজ্ঞান ।\n> তাঁরা গেলে পুনঃ হৈলা উন্মাদ প্রধান ॥৭৮॥", "synonyms": "*ताँ-सबार*—उन सबके; *सङ्गे*—साथ; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *छिल*—थी; *बाह्य-ज्ञान*—बाह्य चेतना; *ताँरा गेले*—जब वे चले गए; *पुनः*—पुनः; *हैला*—हो गया; *उन्माद*—उन्माद; *प्रधान*—प्रमुख कार्य।", "translation": "**जब तक भक्तगण नीलाचल जगन्नाथपुरी में थे, तब तक श्रीचैतन्य महाप्रभु अपनी बाह्य चेतना बनाए रखते थे; किन्तु उनके प्रस्थान के पश्चात् पुनः श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद ही उनका प्रमुख कार्य बन गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/79/", "verse_text": "> rātri-dine sphure kṛṣṇera rūpa-gandha-rasa\n> sākṣād-anubhave,--yena kṛṣṇa-upasparśa", "devanagari": "> রাত্রি-দিনে স্ফুরে কৃষ্ণের রূপ-গন্ধ-রস ।\n> সাক্ষাদনুভবে, — যেন কৃষ্ণ-উপস্পর্শ ॥৭৯॥", "synonyms": "*रात्रि-दिने*—रात-दिन; *स्फुरे*—प्रकट होते हैं; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *रूप*—सौन्दर्य; *गन्ध*—सुगन्ध; *रस*—रस; *साक्षात्-अनुभवे*—साक्षात् अनुभव में; *येन*—मानो; *कृष्ण-उपस्पर्श*—श्रीकृष्ण का स्पर्श।", "translation": "**समूचे दिन-रात श्रीचैतन्य महाप्रभु श्रीकृष्ण के सौन्दर्य, सुगन्ध और रस का साक्षात् आस्वादन करते रहते थे, मानो वे श्रीकृष्ण का हस्त से हस्त मिलाकर स्पर्श कर रहे हों।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/80/", "verse_text": "> eka-dina prabhu gelā jagannātha-daraśane\n> siṁha-dvāre dala-i āsi' karila vandane", "devanagari": "> একদিন প্রভু গেলা জগন্নাথ-দরশনে ।\n> সিংহদ্বারে দলই আসি’ করিল বন্দনে ॥৮০॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गेला*—गए; *जगन्नाथ-दरशने*—भगवान् जगन्नाथ के दर्शन हेतु; *सिंह-द्वारे*—सिंहद्वार नामक द्वार पर; *दल-इ*—द्वारपाल; *आसि'*—आकर; *करिल वन्दने*—सादर प्रणाम किया।", "translation": "**एक दिन जब श्रीचैतन्य महाप्रभु भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर के दर्शन हेतु गए, तब सिंहद्वार पर खड़े द्वारपाल ने उनके समीप आकर सादर प्रणाम किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/81/", "verse_text": "> tāre bale,--'kothā kṛṣṇa, mora prāṇa-nātha?\n> more kṛṣṇa dekhāo' bali' dhare tāra hāta", "devanagari": "> তারে বলে, — ‘কোথা কৃষ্ণ, মোর প্রাণনাথ ?\n> মোরে কৃষ্ণ দেখাও’ বলি’ ধরে তার হাত ॥৮১॥", "synonyms": "*तारे*—उससे; *बले*—कहा; *कोथा कृष्ण*—कहाँ हैं श्रीकृष्ण; *मोर*—मेरे; *प्राण-नाथ*—प्राणनाथ; *मोरे*—मुझे; *कृष्ण देखाओ*—कृपया श्रीकृष्ण को दिखाओ; *बलि'*—कहकर; *धरे*—पकड़ लेते हैं; *तार*—उसका; *हात*—हाथ।", "translation": "**भगवान् ने उससे पूछा, \"मेरे प्राण और आत्मास्वरूप श्रीकृष्ण कहाँ हैं? कृपया मुझे श्रीकृष्ण को दिखाओ।\" यह कहते हुए उन्होंने द्वारपाल का हाथ पकड़ लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/82/", "verse_text": "> seha kahe,--'iṅhā haya vrajendra-nandana\n> āisa tumi mora saṅge, karāṅa daraśana'", "devanagari": "> সেহ কহে, — ‘ইঁহা হয় ব্রজেন্দ্রনন্দন ।\n> আইস তুমি মোর সঙ্গে, করাঙ দরশন ।।’ ॥ ৮২ ॥", "synonyms": "*सेह कहे*—उसने कहा; *इँहा*—यहाँ; *हय*—हैं; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र; *आइस*—आइए; *तुमि*—आप; *मोर सङ्गे*—मेरे साथ; *कराँ दरशन*—मैं दर्शन कराऊँगा।", "translation": "**द्वारपाल ने उत्तर दिया, \"नन्द महाराज के पुत्र यहीं विराजमान हैं; कृपया मेरे साथ चलिए, और मैं आपको उनके दर्शन कराऊँगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/83/", "verse_text": "> 'tumi mora sakhā, dekhāha--kāhāṅ prāṇa-nātha?'\n> eta bali' jagamohana gelā dhari' tāra hāta", "devanagari": "> ‘তুমি মোর সখা, দেখাহ, — কাহাঁ প্রাণনাথ ?’\n> এত বলি’ জগমোহন গেলা ধরি’ তার হাত ॥৮৩॥", "synonyms": "*तुमि*—तुम; *मोर सखा*—मेरे सखा; *देखाह*—कृपया दिखाओ; *काहाँ*—कहाँ; *प्राण-नाथ*—मेरे हृदय के स्वामी; *एत बलि'*—यह कहकर; *जगमोहन*—जगमोहन को; *गेला*—गए; *धरि'*—पकड़कर; *तार*—उसका; *हात*—हाथ।", "translation": "**भगवान् चैतन्य ने द्वारपाल से कहा, \"तुम मेरे सखा हो। कृपया मुझे दिखाओ कि मेरे हृदय के स्वामी कहाँ हैं?\" भगवान् के यह कहने पर वे दोनों जगमोहन नामक स्थान पर गए, जहाँ से सभी भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/84/", "verse_text": "> seha bale,--'ei dekha śrī-puruṣottama\n> netra bhariyā tumi karaha daraśana'", "devanagari": "> সেহ বলে, — ‘এই দেখ শ্রীপুরুষোত্তম ।\n> নেত্র ভরিয়া তুমি করহ দরশন ।।’ ॥ ৮৪ ॥", "synonyms": "*सेह बले*—उसने भी कहा; *एइ*—यह; *देख*—देखिए; *श्री-पुरुष-उत्तम*—समस्त भगवद्रूपों में श्रेष्ठ भगवान् श्रीकृष्ण; *नेत्र भरिया*—अपने नेत्रों की पूर्ण तृप्ति तक; *तुमि*—आप; *करह दरशन*—दर्शन कीजिए।", "translation": "**द्वारपाल ने कहा, \"देखिए! ये भगवद्रूपों में श्रेष्ठ विराजमान हैं। यहाँ से आप अपने नेत्रों की पूर्ण तृप्ति तक भगवान् के दर्शन कर सकते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/85/", "verse_text": "> garuḍera pāche rahi' karena daraśana\n> dekhena,--jagannātha haya muralī-vadana", "devanagari": "> গরুড়ের পাছে রহি’ করেন দরশন ।\n> দেখেন, — জগন্নাথ হয় মুরলীবদন ॥৮৫॥", "synonyms": "*गरुडेर पाछे*—गरुड-स्तम्भ के पीछे; *रहि'*—खड़े होकर; *करेन दरशन*—वे दर्शन कर रहे थे; *देखेन*—उन्होंने देखा; *जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *हय*—हो गए; *मुरली-वदन*—मुख पर मुरली धारण किए भगवान् श्रीकृष्ण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु गरुड-स्तम्भ नामक विशाल खम्भे के पीछे खड़े होकर भगवान् जगन्नाथ के दर्शन करने लगे; किन्तु ज्यों ही उन्होंने देखा, उन्हें प्रतीत हुआ कि भगवान् जगन्नाथ अपने मुख पर मुरली धारण किए भगवान् श्रीकृष्ण बन गए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/86/", "verse_text": "> ei līlā nija-granthe raghunātha-dāsa\n> 'gaurāṅga-stava-kalpavṛkṣe' kariyāchena prakāśa", "devanagari": "> এই লীলা নিজ-গ্রন্থে রঘুনাথ-দাস ।\n> ‘গৌরাঙ্গস্তব-কল্পবৃক্ষে’ করিয়াছেন প্রকাশ ॥৮৬॥", "synonyms": "*एइ लीला*—यह लीला; *निज-ग्रन्थे*—अपने ग्रन्थ में; *रघुनाथ-दास*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *गौराङ्ग-स्तव-कल्प-वृक्षे*—गौराङ्ग-स्तव-कल्पवृक्ष में; *करियाछेन प्रकाश*—वर्णन किया है।", "translation": "**श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी ने अपने गौराङ्ग-स्तव-कल्पवृक्ष नामक ग्रन्थ में इस घटना का अत्यन्त सुन्दर वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/87/", "verse_text": "> kva me kāntaḥ kṛṣṇas tvaritam iha taṁ lokaya sakhe\n> tvam eveti dvārādhipam abhivadann unmada iva\n> drutaṁ gaccha draṣṭuṁ priyam iti tad-uktena dhṛta-tad-\n> bhujāntar gaurāṅgo hṛdaya udayan māṁ madayati", "devanagari": "> ক্ব মে কান্তঃ কৃষ্ণস্ত্বরিতমিহ তং লোকয় সখে\n> ত্বমেবেতি দ্বারাধিপমভিবদন্নুন্মদ ইব ।\n> দ্রুতং গচ্ছ দ্রষ্টুং প্রিয়মিতি তদুক্তেন ধৃত-তদ্-\n> ভুজান্তর্গৌরাঙ্গো হৃদয় উদয়ন্মাং মদয়তি ॥৮৭॥", "synonyms": "*क्व*—कहाँ; *मे*—मेरे; *कान्तः*—प्रियतम; *कृष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण; *त्वरितम्*—शीघ्र; *इह*—यहाँ; *तम्*—उन्हें; *लोकय*—दिखाओ; *सखे*—हे सखा; *त्वम्*—तुम; *एव*—निश्चय ही; *इति*—इस प्रकार; *द्वार-अधिपम्*—द्वारपाल से; *अभिवदन्*—याचना करते हुए; *उन्मदः*—उन्मत्त पुरुष; *इव*—के समान; *द्रुतम्*—अत्यन्त शीघ्र; *गच्छ*—आओ; *द्रष्टुम्*—देखने के लिए; *प्रियम्*—प्रियतम को; *इति*—इस प्रकार; *तत्*—उसके; *उक्तेन*—शब्दों से; *धृत*—पकड़ा; *तत्*—उनके; *भुज-अन्तः*—बाहु के छोर को; *गौराङ्गः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हृदये*—मेरे हृदय में; *उदयन्*—उदित होते हुए; *माम्*—मुझे; *मदयति*—उन्मत्त कर देते हैं।", "translation": "**\" 'हे प्रिय सखा द्वारपाल, मेरे हृदय के स्वामी श्रीकृष्ण कहाँ हैं? कृपया उन्हें मुझे शीघ्र दिखाओ।' इन शब्दों से भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने एक उन्मत्त पुरुष के समान द्वारपाल को सम्बोधित किया। द्वारपाल ने उनका हाथ पकड़ लिया और अत्यन्त शीघ्रता से उत्तर दिया, 'आओ, अपने प्रियतम के दर्शन करो!' वे भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु मेरे हृदय में उदित होकर मुझे भी उन्मत्त कर दें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/88/", "verse_text": "> hena-kāle 'gopāla-vallabha'-bhoga lāgāila\n> śaṅkha-ghaṇṭā-ādi saha ārati bājila", "devanagari": "> হেনকালে ‘গোপাল-বল্লভ’-ভোগ লাগাইল ।\n> শঙ্খ-ঘণ্টা-আদি সহ আরতি বাজিল ॥৮৮॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *गोपाल-वल्लभ-भोग*—प्रातःकाल अर्पित किया जाने वाला भोग; *लागाइल*—अर्पित किया गया; *शङ्ख*—शंख; *घण्टा-आदि*—घण्टा आदि; *सह*—सहित; *आरति*—आरती; *बाजिल*—बजने लगी।", "translation": "**तब भगवान् जगन्नाथ को गोपाल-वल्लभ-भोग नामक भोग अर्पित किया गया, और शंख की ध्वनि तथा घण्टों के निनाद के साथ आरती सम्पन्न हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/89/", "verse_text": "> bhoga sarile jagannāthera sevaka-gaṇa\n> prasāda lañā prabhu-ṭhāñi kaila āgamana", "devanagari": "> ভোগ সরিলে জগন্নাথের সেবকগণ ।\n> প্রসাদ লঞা প্রভু-ঠাঞি কৈল আগমন ॥৮৯॥", "synonyms": "*भोग सरिले*—जब भोग हटा लिया गया; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *सेवक-गण*—सेवकगण; *प्रसाद लञा*—प्रसाद लेकर; *प्रभु-ठाञि*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के पास; *कैल आगमन*—आए।", "translation": "**जब आरती समाप्त हुई, तब प्रसाद बाहर निकाला गया, और भगवान् जगन्नाथ के सेवकगण उसमें से कुछ श्रीचैतन्य महाप्रभु को अर्पित करने के लिए आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/90/", "verse_text": "> mālā parāñā prasāda dila prabhura hāte\n> āsvāda dūre rahu, yāra gandhe mana māte", "devanagari": "> মালা পরাঞা প্রসাদ দিল প্রভুর হাতে ।\n> আস্বাদ দূরে রহু, যার গন্ধে মন মাতে ॥৯০॥", "synonyms": "*माला पराञा*—माला पहनाकर; *प्रसाद*—भगवान् जगन्नाथ के भोग का प्रसाद; *दिल*—दिया; *प्रभुर हाते*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के हाथ में; *आस्वाद*—आस्वादन; *दूरे रहु*—तो दूर रहा; *यार*—जिसकी; *गन्धे*—सुगन्ध से; *मन*—मन; *माते*—उन्मत्त हो जाता है।", "translation": "**भगवान् जगन्नाथ के सेवकगण ने पहले श्रीचैतन्य महाप्रभु को माला पहनाई और फिर उन्हें भगवान् जगन्नाथ का प्रसाद अर्पित किया। वह प्रसाद इतना उत्तम था कि उसके आस्वादन की तो बात ही दूर रही, उसकी सुगन्ध मात्र से ही मन उन्मत्त हो जाता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/91/", "verse_text": "> bahu-mūlya prasāda sei vastu sarvottama\n> tāra alpa khāoyāite sevaka karila yatana", "devanagari": "> বহুমূল্য প্রসাদ সেই বস্তু সর্বোত্তম ।\n> তার অল্প খাওয়াইতে সেবক করিল যতন ॥৯১॥", "synonyms": "*बहु-मूल्य*—अत्यन्त मूल्यवान; *प्रसाद*—भोग का प्रसाद; *सेइ*—वह; *वस्तु*—पदार्थ; *सर्व-उत्तम*—सर्वोत्तम; *तार*—उसका; *अल्प*—अत्यल्प; *खाओयाइते*—खिलाने के लिए; *सेवक*—सेवक; *करिल यतन*—प्रयत्न किया।", "translation": "**वह प्रसाद अत्यन्त मूल्यवान पदार्थों से बना था। अतः सेवक ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को उसका एक अंश खिलाने का प्रयत्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/92/", "verse_text": "> tāra alpa lañā prabhu jihvāte yadi dilā\n> āra saba govindera āṅcale bāndhilā", "devanagari": "> তার অল্প লঞা প্রভু জিহ্বাতে যদি দিলা ।\n> আর সব গোবিন্দের আঁচলে বান্ধিলা ॥৯২॥", "synonyms": "*तार*—उसका; *अल्प*—अत्यल्प; *लञा*—लेकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *जिह्वाते*—जिह्वा पर; *यदि*—जब; *दिला*—रखा; *आर सब*—शेष समस्त; *गोविन्देर*—गोविन्द के; *आँचले*—वस्त्र के छोर में; *बान्धिला*—बाँध लिया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने प्रसाद का एक अंश आस्वादित किया। शेष समस्त प्रसाद गोविन्द ने ले लिया और अपने वस्त्र के छोर में बाँध लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/93/", "verse_text": "> koṭi-amṛta-svāda pāñā prabhura camatkāra\n> sarvāṅge pulaka, netre vahe aśru-dhāra", "devanagari": "> কোটি-অমৃত-স্বাদ পাঞা প্রভুর চমৎকার ।\n> সর্বাঙ্গে পুলক, নেত্রে বহে অশ্রুধার ॥৯৩॥", "synonyms": "*कोटि*—करोड़ों-करोड़; *अमृत*—अमृत; *स्वाद*—स्वाद; *पाञा*—पाकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *चमत्कार*—महान् तृप्ति; *सर्व-अङ्गे*—समूचे शरीर में; *पुलक*—रोमांच; *नेत्रे*—नेत्रों से; *वहे*—प्रवाहित होती है; *अश्रु-धार*—अश्रुओं की धारा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु को वह प्रसाद अमृत से भी करोड़ों-करोड़ गुना अधिक स्वादिष्ट प्रतीत हुआ, और इस प्रकार वे पूर्णतः तृप्त हो गए। उनके समूचे शरीर का रोम-रोम पुलकित हो उठा, और उनके नेत्रों से अविरल अश्रुओं की धारा प्रवाहित होने लगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/94/", "verse_text": "> 'ei dravye eta svāda kāhāṅ haite āila?\n> kṛṣṇera adharāmṛta ithe sañcārila'", "devanagari": "> ‘এই দ্রব্যে এত স্বাদ কাঁহা হৈতে আইল ?\n> কৃষ্ণের অধরামৃত ইথে সঞ্চারিল ।।’ ॥ ৯৪ ॥", "synonyms": "*एइ द्रव्ये*—इन सामग्रियों में; *एत*—इतना; *स्वाद*—स्वाद; *काहाँ*—कहाँ; *हइते*—से; *आइल*—आया है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *अधर-अमृत*—अधरों का अमृत; *इथे*—इसमें; *सञ्चारिल*—संचारित हुआ है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने विचार किया, \"इस प्रसाद में ऐसा स्वाद कहाँ से आया? निश्चय ही यह इसके श्रीकृष्ण के अधरों के अमृत से स्पर्शित होने के कारण है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/95/", "verse_text": "> ei buddhye mahāprabhura premāveśa haila\n> jagannāthera sevaka dekhi' samvaraṇa kaila", "devanagari": "> এই বুদ্ধ্যে মহাপ্রভুর প্রেমাবেশ হৈল ।\n> জগন্নাথের সেবক দেখি’ সম্বরণ কৈল ॥৯৫॥", "synonyms": "*एइ बुद्ध्ये*—इस समझ से; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *प्रेम-आवेश*—प्रेमावेश; *हइल*—हुआ; *जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ के; *सेवक*—सेवकगण; *देखि'*—देखकर; *संवरण कैल*—उन्होंने स्वयं को संयमित किया।", "translation": "**यह समझकर श्रीचैतन्य महाप्रभु को श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमावेश की अनुभूति हुई, किन्तु भगवान् जगन्नाथ के सेवकों को देखकर उन्होंने स्वयं को संयमित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/96/", "verse_text": "> 'sukṛti-labhya phelā-lava'--balena bāra-bāra\n> īśvara-sevaka puche,--'ki artha ihāra'?", "devanagari": "> ‘সুকৃতি-লভ্য ফেলা-লব’ — বলেন বারবার ।\n> ঈশ্বর-সেবক পুছে, — ‘কি অর্থ ইহার’ ? ॥ ৯৬ ॥", "synonyms": "*सुकृति*—महान् सौभाग्य से; *लभ्य*—प्राप्य; *फेला-लव*—उच्छिष्ट का एक कण; *बलेन*—कहते हैं; *बार-बार*—बार-बार; *ईश्वर-सेवक*—जगन्नाथ के सेवकगण; *पुछे*—पूछते हैं; *कि*—क्या; *अर्थ*—अर्थ; *इहार*—इसका।", "translation": "**भगवान् ने बार-बार कहा, \"केवल महान् सौभाग्य से ही मनुष्य को भगवान् को अर्पित अन्न के उच्छिष्ट का एक कण प्राप्त हो सकता है।\" जगन्नाथ-मन्दिर के सेवकों ने पूछा, \"इसका क्या अर्थ है?\"**", "purport": "श्रीकृष्ण के अन्न के उच्छिष्ट में उनकी लार मिली रहती है। महाभारत तथा स्कन्द पुराण में कहा गया है:\n\n\n\n\n\nmahā-prasāde govinde\n\nnāma-brahmaṇi vaiṣṇave\n\nsvalpa-puṇyavatāṁ rājan\n\nviśvāso naiva jāyate\n\n\n\n\"हे राजन्! जो व्यक्ति पुण्य-कर्मों में अत्यधिक उन्नत नहीं हैं, वे न तो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अन्न के उच्छिष्ट [प्रसाद] में, न गोविन्द में, न भगवान् के पवित्र नाम में, और न ही वैष्णवों में श्रद्धा कर सकते हैं।\""}
{"ref": "cc/antya/16/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/97/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"ei ye dilā kṛṣṇādharāmṛta\n> brahmādi-durlabha ei nindaye 'amṛta'", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “এই যে দিলা কৃষ্ণাধরামৃত ।\n> ব্রহ্মাদি-দুর্লভ এই নিন্দয়ে ‘অমৃত’ ॥৯৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *एइ*—यह; *ये*—जो; *दिला*—तुमने दिया है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *अधर-अमृत*—अधरों का अमृत; *ब्रह्मा-आदि*—ब्रह्माजी आदि देवताओं द्वारा; *दुर्लभ*—प्राप्त करना कठिन; *एइ*—यह; *निन्दये*—पराजित करता है; *अमृत*—अमृत को।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"ये उस अन्न के उच्छिष्ट हैं जिसे श्रीकृष्ण ने खाया और इस प्रकार अपने अधरों से अमृत में बदल दिया। यह स्वर्गीय अमृत को भी मात देता है, और ब्रह्माजी जैसे देवताओं के लिए भी इसे प्राप्त करना कठिन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/98/", "verse_text": "> kṛṣṇera ye bhukta-śeṣa, tāra 'phelā'-nāma\n> tāra eka 'lava' ye pāya, sei bhāgyavān", "devanagari": "> কৃষ্ণের যে ভুক্ত-শেষ, তার ‘ফেলা’-নাম ।\n> তার এক ‘লব’ যে পায়, সেই ভাগ্যবান্ ॥৯৮॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *ये*—जो कुछ; *भुक्त-शेष*—अन्न का उच्छिष्ट; *तार*—उसका; *फेला-नाम*—नाम फेला है; *तार*—उसका; *एक*—एक; *लव*—कण; *ये*—जो; *पाय*—प्राप्त करता है; *सेइ*—वह; *भाग्यवान्*—भाग्यशाली।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण द्वारा छोड़े गए उच्छिष्ट को फेला कहते हैं। जो कोई इसका एक छोटा-सा अंश भी प्राप्त करता है, उसे अत्यन्त भाग्यशाली मानना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/99/", "verse_text": "> sāmānya bhāgya haite tāra prāpti nāhi haya\n> kṛṣṇera yāṅte pūrṇa-kṛpā, sei tāhā pāya", "devanagari": "> সামান্য ভাগ্য হৈতে তার প্রাপ্তি নাহি হয় ।\n> কৃষ্ণের যাঁতে পূর্ণকৃপা, সেই তাহা পায় ॥৯৯॥", "synonyms": "*सामान्य*—साधारण; *भाग्य*—सौभाग्य; *हइते*—से; *तार*—उसकी; *प्राप्ति*—प्राप्ति; *नाहि*—नहीं; *हय*—होती है; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *याँते*—जिस पर; *पूर्ण-कृपा*—पूर्ण कृपा; *सेइ*—वह; *ताहा*—उसे; *पाय*—प्राप्त कर सकता है।", "translation": "**\"जो केवल साधारण रूप से भाग्यशाली है, वह ऐसी कृपा प्राप्त नहीं कर सकता। केवल वे व्यक्ति जिन पर श्रीकृष्ण की पूर्ण कृपा है, ऐसे उच्छिष्ट प्राप्त कर सकते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/100/", "verse_text": "> 'sukṛti'-śabde kahe 'kṛṣṇa-kṛpā-hetu puṇya'\n> sei yāṅra haya, 'phelā' pāya sei dhanya\"", "devanagari": "> “সুকৃতি’-শব্দে কহে ‘কৃষ্ণকৃপা-হেতু পুণ্য’ ।\n> সেই যাঁর হয়, ‘ফেলা’ পায় সেই ধন্য ।।” ॥ ১০০ ॥", "synonyms": "*सुकृति*—सुकृति (पुण्य-कर्म); *शब्दे*—शब्द से; *कहे*—समझना चाहिए; *कृष्ण-कृपा*—श्रीकृष्ण की कृपा; *हेतु*—के कारण; *पुण्य*—पुण्य-कर्म; *सेइ*—वह; *याँर*—जिसका; *हय*—होता है; *फेला*—अन्न का उच्छिष्ट; *पाय*—प्राप्त करता है; *सेइ*—वह; *धन्य*—अत्यन्त गौरवान्वित।", "translation": "**\"'सुकृति' शब्द श्रीकृष्ण की कृपा से सम्पन्न पुण्य-कर्मों को इंगित करता है। जो इतना भाग्यशाली होता है कि ऐसी कृपा प्राप्त करे, वह भगवान् के अन्न के उच्छिष्ट को प्राप्त करता है और इस प्रकार गौरवान्वित हो जाता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/101/", "verse_text": "> eta bali' prabhu tā-sabāre vidāya dilā\n> upala-bhoga dekhiyā prabhu nija-vāsā āilā", "devanagari": "> এত বলি’ প্রভু তা-সবারে বিদায় দিলা ।\n> উপল-ভোগ দেখিয়া প্রভু নিজ-বাসা আইলা ॥১০১॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *ता-सबारे*—उन सबको; *विदाय दिला*—विदा किया; *उपल-भोग*—अन्न का अगला भोग; *देखिया*—देखकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निज-वासा*—अपने स्थान को; *आइला*—लौट आए।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त सेवकों को विदा किया। भगवान् जगन्नाथ को अर्पित अगला भोग, जो उपल-भोग नाम से प्रसिद्ध है, देखकर वे अपने निवास को लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/102/", "verse_text": "> madhyāhna kariyā kailā bhikṣā nirvāhaṇa\n> kṛṣṇādharāmṛta sadā antare smaraṇa", "devanagari": "> মধ্যাহ্ন করিয়া কৈলা ভিক্ষা নির্বাহণ ।\n> কৃষ্ণাধরামৃত সদা অন্তরে স্মরণ ॥১০২॥", "synonyms": "*मध्याह्न करिया*—अपने मध्याह्न-कृत्य समाप्त करने के पश्चात्; *कैला भिक्षा निर्वाहण*—अपना भोजन सम्पन्न किया; *कृष्ण-अधर-अमृत*—श्रीकृष्ण के अधरों का अमृत; *सदा*—सदैव; *अन्तरे*—अपने भीतर; *स्मरण*—स्मरण करते हुए।", "translation": "**अपने मध्याह्न-कृत्य समाप्त करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भोजन किया, किन्तु वे निरन्तर श्रीकृष्ण के अन्न के उच्छिष्ट का स्मरण करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/103/", "verse_text": "> bāhya-kṛtya karena, preme garagara mana\n> kaṣṭe samvaraṇa karena, āveśa saghana", "devanagari": "> বাহ্য-কৃত্য করেন, প্রেমে গরগর মন ।\n> কষ্টে সম্বরণ করেন, আবেশ সঘন ॥১০৩॥", "synonyms": "*बाह्य-कृत्य*—बाह्य कार्य; *करेन*—करते हैं; *प्रेमे*—प्रेमावेश में; *गरगर*—परिपूर्ण; *मन*—मन; *कष्टे*—बड़ी कठिनाई से; *संवरण करेन*—संयमित करते हैं; *आवेश*—आवेश; *सघन*—अत्यन्त गहन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने बाह्य कार्य सम्पन्न किए, किन्तु उनका मन प्रेमावेश से परिपूर्ण था। बड़ी कठिनाई से उन्होंने अपने मन को संयमित करने का प्रयास किया, किन्तु वह सदैव अत्यन्त गहन आवेश से अभिभूत हो जाता था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/104/", "verse_text": "> sandhyā-kṛtya kari' punaḥ nija-gaṇa-saṅge\n> nibhṛte vasilā nānā-kṛṣṇa-kathā-raṅge", "devanagari": "> সন্ধ্যা-কৃত্য করি’ পুনঃ নিজগণ-সঙ্গে ।\n> নিভৃতে বসিলা নানা-কৃষ্ণকথা-রঙ্গে ॥১০৪॥", "synonyms": "*सन्ध्या-कृत्य*—सान्ध्य-कृत्य; *करि'*—सम्पन्न करने के पश्चात्; *पुनः*—पुनः; *निज-गण-सङ्गे*—अपने निजी पार्षदों के साथ; *निभृते*—एकान्त स्थान में; *वसिला*—बैठ गए; *नाना*—विविध; *कृष्ण-कथा*—श्रीकृष्ण की कथाओं की; *रङ्गे*—आनन्द में।", "translation": "**अपने सान्ध्य-कृत्य समाप्त करने के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने निजी पार्षदों के साथ एकान्त स्थान में बैठ गए और महान् आनन्द में श्रीकृष्ण की विविध लीलाओं की चर्चा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/105/", "verse_text": "> prabhura iṅgite govinda prasāda ānilā\n> purī-bhāratīre prabhu kichu pāṭhāilā", "devanagari": "> প্রভুর ইঙ্গিতে গোবিন্দ প্রসাদ আনিলা ।\n> পুরী-ভারতীরে প্রভু কিছু পাঠাইলা ॥১০৫॥", "synonyms": "*प्रभुर इङ्गिते*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के संकेत से; *गोविन्द*—गोविन्द ने; *प्रसाद आनिला*—भगवान् जगन्नाथ के अन्न के उच्छिष्ट लाए; *पुरी*—परमानन्द पुरी को; *भारतीरे*—ब्रह्मानन्द भारती को; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *किछु*—कुछ; *पाठाइला*—भेजा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के संकेत के अनुसार गोविन्द भगवान् जगन्नाथ का प्रसाद लाए। भगवान् ने कुछ प्रसाद परमानन्द पुरी तथा ब्रह्मानन्द भारती को भेजा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/106/", "verse_text": "> rāmānanda-sārvabhauma-svarūpādi-gaṇe\n> sabāre prasāda dila kariyā baṇṭane", "devanagari": "> রামানন্দ-সার্বভৌম-স্বরূপাদি-গণে ।\n> সবারে প্রসাদ দিল করিয়া বণ্টনে ॥১০৬॥", "synonyms": "*रामानन्द*—रामानन्द राय; *सार्वभौम*—सार्वभौम भट्टाचार्य; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *आदि*—आदि; *गणे*—उन्हें; *सबारे*—उन सबको; *प्रसाद*—भगवान् जगन्नाथ के अन्न के उच्छिष्ट; *दिल*—प्रदान किए; *करिया बण्टने*—हिस्से बनाकर।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय, सार्वभौम भट्टाचार्य, स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा अन्य समस्त भक्तों को प्रसाद के हिस्से प्रदान किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/107/", "verse_text": "> prasādera saurabhya-mādhurya kari' āsvādana\n> alaukika āsvāde sabāra vismita haila mana", "devanagari": "> প্রসাদের সৌরভ্য-মাধুর্য করি’ আস্বাদন ।\n> অলৌকিক আস্বাদে সবার বিস্মিত হৈল মন ॥১০৭॥", "synonyms": "*प्रसादेर*—प्रसाद की; *सौरभ्य-माधुर्य*—मधुरता तथा सुगन्ध; *करि' आस्वादन*—चखकर; *अलौकिक*—अलौकिक; *आस्वादे*—स्वाद से; *सबार*—सबका; *विस्मित*—आश्चर्यचकित; *हइल*—हुआ; *मन*—मन।", "translation": "**ज्यों ही उन्होंने प्रसाद की अलौकिक मधुरता तथा सुगन्ध का आस्वादन किया, सभी का मन आश्चर्य से भर उठा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/108-109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/108-109/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"ei saba haya 'prākṛta' dravya\n> aikṣava, karpūra, marica, elāica, lavaṅga, gavya\n> rasavāsa, guḍatvaka-ādi yata saba\n> 'prākṛta' vastura svāda sabāra anubhava", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “এই সব হয় ‘প্রাকৃত’ দ্রব্য ।\n> ঐক্ষব, কর্পূর, মরিচ, এলাইচ, লবঙ্গ, গব্য ॥১০৮॥\n> রসবাস, গুড়ত্বক-আদি যত সব ।\n> ‘প্রাকৃত’ বস্তুর স্বাদ সবার অনুভব ॥১০৯॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *एइ*—ये; *सब*—समस्त; *हय*—हैं; *प्राकृत*—भौतिक; *द्रव्य*—सामग्रियाँ; *ऐक्षव*—शर्करा; *कर्पूर*—कपूर; *मरिच*—काली मिर्च; *एलाइच*—इलायची; *लवङ्ग*—लौंग; *गव्य*—घृत; *रसवास*—मसाले; *गुडत्वक*—मुलहठी; *आदि*—इत्यादि; *यत सब*—इनमें से प्रत्येक; *प्राकृत*—भौतिक; *वस्तुर*—सामग्रियों का; *स्वाद*—स्वाद; *सबार*—सबका; *अनुभव*—अनुभव।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"शर्करा, कपूर, काली मिर्च, इलायची, लौंग, घृत, मसाले तथा मुलहठी जैसी ये सामग्रियाँ सब भौतिक हैं। इन भौतिक पदार्थों का स्वाद सभी ने पहले चखा है।**", "purport": "'प्राकृत' शब्द उन वस्तुओं को इंगित करता है जिन्हें बद्धजीव की इन्द्रियतृप्ति के लिए चखा जाता है। ऐसी वस्तुएँ भौतिक नियमों से सीमित होती हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु यह तथ्य स्पष्ट करना चाहते थे कि भौतिक वस्तुओं का अनुभव उन भौतिकता में लीन व्यक्तियों ने पहले ही कर लिया है, जिनकी रुचि केवल इन्द्रियतृप्ति में है।"}
{"ref": "cc/antya/16/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/110/", "verse_text": "> sei dravye eta āsvāda, gandha lokātīta\n> āsvāda kariyā dekha,--sabāra pratīta", "devanagari": "> সেই দ্রব্যে এত আস্বাদ, গন্ধ লোকাতীত ।\n> আস্বাদ করিয়া দেখ, — সবার প্রতীত ॥১১০॥", "synonyms": "*सेइ द्रव्ये*—ऐसी भौतिक वस्तुओं में; *एत*—इतना; *आस्वाद*—मनोहर स्वाद; *गन्ध*—सुगन्ध; *लोक-अतीत*—किसी सामान्य मनुष्य द्वारा कभी न अनुभव की गई; *आस्वाद करिया*—चखकर; *देख*—देखो; *सबार*—सबका; *प्रतीत*—अनुभव।", "translation": "**भगवान् ने आगे कहा, \"तथापि इन सामग्रियों में असाधारण स्वाद तथा अलौकिक सुगन्ध है। इन्हें चखकर देखो और अनुभव में अन्तर को पहचानो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/111/", "verse_text": "> āsvāda dūre rahu, yāra gandhe māte mana\n> āpanā vinā anya mādhurya karāya vismaraṇa", "devanagari": "> আস্বাদ দূরে রহু, যার গন্ধে মাতে মন ।\n> আপনা বিনা অন্য মাধুর্য করায় বিস্মরণ ॥১১১॥", "synonyms": "*आस्वाद*—स्वाद; *दूरे रहु*—एक ओर रहने दो; *यार*—जिसकी; *गन्धे*—सुगन्ध से; *माते*—प्रसन्न हो जाता है; *मन*—मन; *आपना विना*—अपने अतिरिक्त; *अन्य*—भिन्न; *माधुर्य*—मधुरता; *कराय विस्मरण*—विस्मृत करा देती है।", "translation": "**\"स्वाद को तो एक ओर रहने दो, इसकी सुगन्ध भी मन को प्रसन्न कर देती है और अपनी मधुरता के अतिरिक्त किसी भी अन्य मधुरता को विस्मृत करा देती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/112/", "verse_text": "> tāte ei dravye kṛṣṇādhara-sparśa haila\n> adharera guṇa saba ihāte sañcārila", "devanagari": "> তাতে এই দ্রব্যে কৃষ্ণাধর-স্পর্শ হৈল ।\n> অধরের গুণ সব ইহাতে সঞ্চারিল ॥১১২॥", "synonyms": "*ताते*—अतः; *एइ द्रव्ये*—इन सामग्रियों में; *कृष्ण-अधर*—श्रीकृष्ण के अधरों का; *स्पर्श*—स्पर्श; *हइल*—हुआ; *अधरेर*—अधरों के; *गुण*—गुण; *सब*—समस्त; *इहाते*—इन सामग्रियों में; *सञ्चारिल*—संचारित हो गए।", "translation": "**\"अतः यह समझना चाहिए कि श्रीकृष्ण के अधरों के आध्यात्मिक अमृत ने इन साधारण सामग्रियों का स्पर्श किया है और इनमें अपने समस्त आध्यात्मिक गुण संचारित कर दिए हैं।**", "purport": "चूँकि सभी ने इन सामग्रियों को पहले चखा था, तो वे असाधारण तथा आध्यात्मिक रूप से स्वादिष्ट क्यों हो गईं? यह इस बात का प्रमाण था कि अन्न, अर्थात् प्रसाद, श्रीकृष्ण के अधरों का स्पर्श पाकर अलौकिक रूप से सुगन्धित तथा स्वादिष्ट हो जाता है।"}
{"ref": "cc/antya/16/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/113/", "verse_text": "> alaukika-gandha-svāda, anya-vismāraṇa\n> mahā-mādaka haya ei kṛṣṇādharera guṇa", "devanagari": "> অলৌকিক-গন্ধ-স্বাদ, অন্য-বিস্মারণ ।\n> মহা-মাদক হয় এই কৃষ্ণাধরের গুণ ॥১১৩॥", "synonyms": "*अलौकिक*—अलौकिक; *गन्ध*—सुगन्ध; *स्वाद*—स्वाद; *अन्य-विस्मारण*—अन्य समस्त को विस्मृत करा देने वाला; *महा-मादक*—अत्यधिक मोहक; *हय*—हैं; *एइ*—ये; *कृष्ण-अधरेर*—श्रीकृष्ण के अधरों के; *गुण*—गुण।", "translation": "**\"एक अलौकिक, अत्यन्त मोहक सुगन्ध तथा स्वाद, जो अन्य समस्त अनुभवों को विस्मृत करा देता है, श्रीकृष्ण के अधरों के गुण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/114/", "verse_text": "> aneka 'sukṛte' ihā hañāche samprāpti\n> sabe ei āsvāda kara kari' mahā-bhakti\"", "devanagari": "> অনেক ‘সুকৃতে’ ইহা হঞাছে সম্প্রাপ্তি ।\n> সবে এই আস্বাদ কর করি’ মহাভক্তি ।।” ॥ ১১৪ ॥", "synonyms": "*अनेक*—अनेक; *सुकृते*—पुण्यकर्मों के द्वारा; *इहा*—यह; *हञाछे सम्प्राप्ति*—उपलब्ध हुआ है; *सबे*—तुम सब; *एइ*—यह प्रसाद; *आस्वाद कर*—चखो; *करि' महा-भक्ति*—महान् भक्ति के साथ।", "translation": "**\"यह प्रसाद केवल अनेक पुण्यकर्मों के फलस्वरूप ही उपलब्ध हुआ है। अब इसे महान् श्रद्धा एवं भक्ति के साथ चखो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/115/", "verse_text": "> hari-dhvani kari' sabe kailā āsvādana\n> āsvādite preme matta ha-ila sabāra mana", "devanagari": "> হরিধ্বনি করি’ সবে কৈলা আস্বাদন ।\n> আস্বাদিতে প্রেমে মত্ত হইল সবার মন ॥১১৫॥", "synonyms": "*हरि-ध्वनि करि'*—भगवान् हरि के पवित्र नाम का उच्च स्वर से उच्चारण करते हुए; *सबे*—वे सब; *कैला आस्वादन*—चखा; *आस्वादिते*—ज्यों ही उन्होंने चखा; *प्रेमे*—प्रेमावेश में; *मत्त*—उन्मत्त; *ह-इल*—हो गए; *सबार मन*—सबके मन।", "translation": "**भगवान् हरि के पवित्र नाम का उच्च स्वर से उच्चारण करते हुए उन सबने प्रसाद चखा। ज्यों ही उन्होंने उसे चखा, उनके मन प्रेम के आवेश में उन्मत्त हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/116/", "verse_text": "> premāveśe mahāprabhu yabe ājñā dilā\n> rāmānanda-rāya śloka paḍite lāgilā", "devanagari": "> প্রেমাবেশে মহাপ্রভু যবে আজ্ঞা দিলা ।\n> রামানন্দ-রায় শ্লোক পড়িতে লাগিলা ॥১১৬॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *यबे*—जब; *आज्ञा दिला*—आदेश दिया; *रामानन्द-राय*—रामानन्द राय; *श्लोक*—श्लोक; *पडिते लागिला*—उच्चारण करने लगे।", "translation": "**प्रेमावेश में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय को कुछ श्लोक पढ़ने की आज्ञा दी। तब रामानन्द राय इस प्रकार बोले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/117/", "verse_text": "> surata-vardhanaṁ śoka-nāśanaṁ\n> svarita-veṇunā suṣṭhu-cumbitam\n> itara-rāga-vismāraṇaṁ nṛṇāṁ\n> vitara vīra nas te 'dharāmṛtam", "devanagari": "> সুরতবর্ধনং শোকনাশনং, স্বরিতবেণুনা সুষ্ঠুচুম্বিতম্ ।\n> ইতররাগবিস্মারণং নৃণাং, বিতর বীর নস্তেঽধরামৃতম্ ॥১১৭॥", "synonyms": "*सुरत-वर्धनम्*—जो भोग की कामना को बढ़ाता है; *शोक-नाशनम्*—जो समस्त शोक का नाश करता है; *स्वरित-वेणुना*—गुंजायमान वंशी के द्वारा; *सुष्ठु*—भली-भाँति; *चुम्बितम्*—स्पर्श किया हुआ; *इतर-राग-विस्मारणम्*—जो अन्य समस्त आसक्ति का विस्मरण करा देता है; *नृणाम्*—मनुष्यों का; *वितर*—कृपया प्रदान कीजिए; *वीर*—हे दानवीर; *नः*—हमें; *ते*—आपके; *अधर-अमृतम्*—अधरों का अमृत।", "translation": "**\"हे दानवीर, कृपया हमें अपने अधरों का अमृत प्रदान कीजिए। वह अमृत भोग की कामनाओं को बढ़ाता है और भौतिक जगत् के शोक को घटाता है। कृपया हमें अपने अधरों का वह अमृत दीजिए, जो आपकी दिव्य रूप से गुंजायमान वंशी से स्पर्शित है, क्योंकि वह अमृत समस्त मनुष्यों को अन्य सभी आसक्तियों को भुला देता है।\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (10.31.14) से लिया गया उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/antya/16/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/118/", "verse_text": "> śloka śuni' mahāprabhu mahā-tuṣṭa hailā\n> rādhāra utkaṇṭhā-śloka paḍite lāgilā", "devanagari": "> শ্লোক শুনি’ মহাপ্রভু মহাতুষ্ট হৈলা ।\n> রাধার উৎকণ্ঠা-শ্লোক পড়িতে লাগিলা ॥১১৮॥", "synonyms": "*श्लोक शुनि'*—श्लोक सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *महा-तुष्ट*—अत्यन्त सन्तुष्ट; *हैला*—हो गए; *राधार*—श्रीमती राधारानी का; *उत्कण्ठा-श्लोक*—उत्कण्ठा से सम्बन्धित श्लोक; *पडिते लागिला*—उच्चारण करने लगे।", "translation": "**रामानन्द राय के मुख से इस श्लोक को सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त सन्तुष्ट हुए। तत्पश्चात् उन्होंने वह श्लोक पढ़ा, जिसे श्रीमती राधारानी ने महान् उत्कण्ठा में कहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/119/", "verse_text": "> vrajātula-kulāṅganetara-rasāli-tṛṣṇā-hara-\n> pradīvyad-adharāmṛtaḥ sukṛti-labhya-phelā-lavaḥ\n> sudhā-jid-ahivallikā-sudala-vīṭikā-carvitaḥ\n> sa me madana-mohanaḥ sakhi tanoti jihvā-spṛhām", "devanagari": "> ব্রজাতুলকুলাঙ্গনেতর-রসালিতৃষ্ণাহর-\n> প্রদীব্যদধরামৃতঃ সুকৃতিলভ্য-ফেলা-লবঃ ।\n> সুধাজিদহিবল্লিকা-সুদলবীটিকা-চর্বিতঃ\n> স মে মদনমোহনঃ সখি তনোতি জিহ্বা-স্পৃহাম্ ॥১১৯॥", "synonyms": "*व्रज*—वृन्दावन का; *अतुल*—अतुलनीय; *कुलाङ्गन*—गोपियों की; *इतर*—अन्य; *रस-आलि*—रसों या स्वादों के लिए; *तृष्णा*—कामना; *हर*—नष्ट करने वाला; *प्रदीव्यत्*—सर्वोत्कृष्ट; *अधर-अमृतः*—जिनका अधरों से प्रवाहित अमृत; *सुकृति*—अनेक पुण्यकर्मों के पश्चात्; *लभ्य*—प्राप्त होने योग्य; *फेला*—जिनके अधरों के अमृत का; *लवः*—एक लघु अंश; *सुधा-जित्*—अमृत को जीतने वाला; *अहिवल्लिका*—पान-लता का; *सु-दल*—चुने हुए पत्तों से बना; *वीटिका*—पान; *चर्वितः*—चबाते हुए; *सः*—वे; *मे*—मेरे; *मदन-मोहनः*—मदन-मोहन; *सखि*—हे मेरी सखी; *तनोति*—बढ़ाते हैं; *जिह्वा*—जिह्वा की; *स्पृहाम्*—कामना।", "translation": "**\"हे मेरी सखी, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण के अधरों का वह सर्वोत्कृष्ट अमृत केवल अनेकानेक पुण्यकर्मों के पश्चात् ही प्राप्त हो सकता है। वृन्दावन की सुन्दर गोपियों के लिए वह अमृत अन्य समस्त स्वादों की कामना को नष्ट कर देता है। मदन-मोहन सदा ऐसा पान चबाते रहते हैं, जो स्वर्ग के अमृत को भी मात कर देता है। वे निश्चय ही मेरी जिह्वा की कामनाओं को बढ़ा रहे हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक गोविन्द-लीलामृत (8.8) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/antya/16/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/120/", "verse_text": "> eta kahi' gaura-prabhu bhāvāviṣṭa hañā\n> dui ślokera artha kare pralāpa kariyā", "devanagari": "> এত কহি’ গৌরপ্রভু ভাবাবিষ্ট হঞা ।\n> দুই শ্লোকের অর্থ করে প্রলাপ করিয়া ॥১২০॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *गौर-प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भाव-आविष्ट*—प्रेममय भावों से अभिभूत; *हञा*—होकर; *दुइ श्लोकेर*—दोनों श्लोकों का; *अर्थ*—अर्थ; *करे*—करते हैं; *प्रलाप करिया*—उन्मत्त की भाँति बोलते हुए।", "translation": "**यह कहकर श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रेममय भावों से अभिभूत हो उठे। उन्मत्त की भाँति बोलते हुए वे उन दोनों श्लोकों का अर्थ समझाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/121-122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/121-122/", "verse_text": "> tanu-mana karāya kṣobha, bāḍāya surata-lobha,\n> harṣa-śokādi-bhāra vināśaya\n> pāsarāya anya rasa, jagat kare ātma-vaśa,\n> lajjā, dharma, dhairya kare kṣaya\n> nāgara, śuna tomāra adhara-carita\n> mātāya nārīra mana, jihvā kare ākarṣaṇa,\n> vicārite saba viparīta", "devanagari": "> তনু-মন করায় ক্ষোভ, বাড়ায় সুরত-লোভ, হর্ষ-শোকাদি-ভার বিনাশয় ।\n> পাসরায় অন্য রস, জগৎ করে আত্মবশ, লজ্জা, ধর্ম, ধৈর্য করে ক্ষয় ॥১২১॥\n> নাগর, শুন তোমার অধর-চরিত ।\n> মাতায় নারীর মন, জিহ্বা করে আকর্ষণ, বিচারিতে সব বিপরীত ॥১২২॥", "synonyms": "*तनु*—शरीर; *मन*—मन; *कराय*—उत्पन्न करते हैं; *क्षोभ*—क्षोभ; *बाडाय*—बढ़ाते हैं; *सुरत-लोभ*—भोग की कामनाएँ; *हर्ष*—हर्ष का; *शोक*—शोक; *आदि*—इत्यादि; *भार*—भार; *विनाशय*—नष्ट करते हैं; *पासराय*—भुला देते हैं; *अन्य रस*—अन्य स्वाद; *जगत्*—समस्त जगत्; *करे*—करते हैं; *आत्म-वश*—अपने वश में; *लज्जा*—लज्जा; *धर्म*—धर्म; *धैर्य*—धैर्य; *करे क्षय*—नष्ट करते हैं; *नागर*—हे प्रिय; *शुन*—सुनिए; *तोमार*—आपके; *अधर*—अधरों का; *चरित*—लक्षण; *माताय*—उन्मत्त करते हैं; *नारीर*—स्त्रियों के; *मन*—मन; *जिह्वा*—जिह्वा; *करे आकर्षण*—आकर्षित करते हैं; *विचारिते*—विचार करने पर; *सब*—सब कुछ; *विपरीत*—विपरीत।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय,\" उन्होंने कहा, \"मैं आपके दिव्य अधरों के कुछ लक्षणों का वर्णन करता हूँ। वे सबके मन एवं शरीर को क्षुब्ध कर देते हैं, वे भोग की कामनाओं को बढ़ाते हैं, वे भौतिक हर्ष एवं शोक के भार को नष्ट करते हैं, और वे मनुष्य को समस्त भौतिक स्वादों का विस्मरण करा देते हैं। समूचा जगत् उनके वश में आ जाता है। वे लज्जा, धर्म एवं धैर्य का नाश कर देते हैं, विशेषकर स्त्रियों में। वस्तुतः वे समस्त स्त्रियों के मन में उन्माद उत्पन्न कर देते हैं। आपके अधर जिह्वा के लोभ को बढ़ाते हैं और इस प्रकार उसे आकर्षित कर लेते हैं। इन सबका विचार करने पर हम देखते हैं कि आपके दिव्य अधरों की क्रियाएँ सदा विस्मयकारी होती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/123/", "verse_text": "> āchuka nārīra kāya, kahite vāsiye lāja,\n> tomāra adhara baḍa dhṛṣṭa-rāya\n> puruṣe kare ākarṣaṇa, āpanā piyāite mana,\n> anya-rasa saba pāsarāya", "devanagari": "> আছুক নারীর কায, কহিতে বাসিয়ে লাজ,\n> তোমার অধর বড় ধৃষ্ট-রায় ।\n> পুরুষে করে আকর্ষণ, আপনা পিয়াইতে মন,\n> অন্যরস সব পাসরায় ॥১২৩॥", "synonyms": "*आछुक*—रहने दीजिए; *नारीर*—स्त्रियों के; *काय*—शरीर; *कहिते*—कहने में; *वासिये*—मैं अनुभव करती हूँ; *लाज*—लज्जा; *तोमार*—आपके; *अधर*—अधर; *बड*—अत्यन्त; *धृष्ट-राय*—धृष्ट; *पुरुषे*—पुरुष को; *करे आकर्षण*—वे आकर्षित करते हैं; *आपना*—स्वयं को; *पियाइते*—पिलाते हुए; *मन*—मन; *अन्य-रस*—अन्य स्वाद; *सब*—सब; *पासराय*—भुला देते हैं।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय श्रीकृष्ण, चूँकि आप पुरुष हैं, अतः यह कोई बड़ी विलक्षण बात नहीं कि आपके अधरों का आकर्षण स्त्रियों के मन को विचलित कर सके। यह कहते हुए मुझे लज्जा आती है, किन्तु आपके अधर कभी-कभी आपकी वंशी को भी आकर्षित कर लेते हैं, जो स्वयं भी पुरुष मानी जाती है। वह आपके अधरों का अमृत पीना चाहती है, और इस प्रकार वह भी अन्य समस्त स्वादों को भुला देती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/124/", "verse_text": "> sacetana rahu dūre, acetana sacetana kare,\n> tomāra adhara--baḍa vājikara\n> tomāra veṇu śuṣkendhana, tāra janmāya indriya-mana,\n> tāre āpanā piyāya nirantara", "devanagari": "> সচেতন রহু দূরে, অচেতন সচেতন করে,\n> তোমার অধর — বড় বাজিকর ।\n> তোমার বেণু শুষ্কেন্ধন, তার জন্মায় ইন্দ্রিয়-মন,\n> তারে আপনা পিয়ায় নিরন্তর ॥১২৪॥", "synonyms": "*स-चेतन*—चेतन जीव; *रहु दूरे*—रहने दीजिए; *अचेतन*—अचेतन; *स-चेतन*—चेतन; *करे*—बना देते हैं; *तोमार*—आपके; *अधर*—अधर; *बड*—अत्यन्त महान्; *वाजिकर*—जादूगर; *तोमार*—आपकी; *वेणु*—वंशी; *शुष्क-धन*—सूखी लकड़ी; *तार*—उसके; *जन्माय*—उत्पन्न करते हैं; *इन्द्रिय-मन*—इन्द्रियाँ एवं मन; *तारे*—वंशी को; *आपना*—स्वयं को; *पियाय*—पिलाते हैं; *निरन्तर*—निरन्तर।", "translation": "**\"चेतन जीवों की तो बात ही क्या, अचेतन पदार्थ को भी कभी-कभी आपके अधर चेतन बना देते हैं। अतः आपके अधर महान् जादूगर हैं। यह कितना विरोधाभासी है कि यद्यपि आपकी वंशी सूखी लकड़ी मात्र है, तथापि आपके अधर उसे अपना अमृत पिलाते हैं। वे उस सूखी काष्ठमयी वंशी में मन एवं इन्द्रियाँ उत्पन्न कर देते हैं और उसे दिव्य आनन्द प्रदान करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/125/", "verse_text": "> veṇu dhṛṣṭa-puruṣa hañā, puruṣādhara piyā piyā,\n> gopī-gaṇe jānāya nija-pāna\n> 'aho śuna, gopī-gaṇa, bale piṅo tomāra dhana,\n> tomāra yadi thāke abhimāna", "devanagari": "> বেণু ধৃষ্ট-পুরুষ হঞা, পুরুষাধর পিয়া পিয়া,\n> গোপীগণে জানায় নিজ-পান ।\n> ‘অহো শুন, গোপীগণ, বলে পিঙো তোমার ধন,\n> তোমার যদি থাকে অভিমান ॥১২৫॥", "synonyms": "*वेणु*—वंशी; *धृष्ट-पुरुष*—एक धूर्त पुरुष; *हञा*—होकर; *पुरुष-अधर*—पुरुष के अधर; *पिया पिया*—पीते-पीते; *गोपी-गणे*—गोपियों को; *जानाय*—बताती है; *निज-पान*—अपना पान; *अहो*—अरे; *शुन*—सुनो; *गोपी-गण*—गोपियो; *बले*—कहती है; *पिङो*—पियो; *तोमार*—तुम्हारी; *धन*—सम्पत्ति; *तोमार*—तुम्हें; *यदि*—यदि; *थाके*—हो; *अभिमान*—गर्व।", "translation": "**\"वह वंशी एक अत्यन्त धूर्त पुरुष है, जो दूसरे पुरुष के अधरों का स्वाद बार-बार पीती है। वह अपने गुणों का बखान करती है और गोपियों से कहती है, 'अरे गोपियो, यदि तुम्हें स्त्री होने का इतना गर्व है, तो आगे आओ और अपनी सम्पत्ति का—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के अधरों के अमृत का—भोग करो।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/126/", "verse_text": "> tabe more krodha kari;, lajjā bhaya, dharma, chāḍi',\n> chāḍi' dimu, kara āsi' pāna\n> nahe pimu nirantara, tomāya mora nāhika ḍara,\n> anye dekhoṅ tṛṇera samāna", "devanagari": "> তবে মোরে ক্রোধ করি’, লজ্জা, ভয়, ধর্ম, ছাড়ি’,\n> ছাড়ি’ দিমু, কর আসি’ পান ।\n> নহে পিমু নিরন্তর, তোমায় মোর নাহিক ডর,\n> অন্যে দেখোঁ তৃণের সমান ॥১২৬॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *मोरे*—मुझ पर; *क्रोध करि'*—क्रोधित होकर; *लज्जा*—लज्जा; *भय*—भय; *धर्म*—धर्म; *छाडि'*—त्यागकर; *छाडि'*—त्यागकर; *दिमु*—मैं दे दूँगी; *कर आसि' पान*—आकर पान करो; *नहे*—नहीं; *पिमु*—मैं पीऊँगी; *निरन्तर*—निरन्तर; *तोमाय*—तुमसे; *मोर*—मुझे; *नाहिक*—नहीं है; *डर*—भय; *अन्ये*—अन्यों को; *देखों*—मैं देखती हूँ; *तृणेर समान*—तिनके के समान।", "translation": "**\"तत्पश्चात् वह वंशी मुझ पर क्रोधित होकर कहने लगी, 'अपनी लज्जा, भय एवं धर्म को त्यागो और श्रीकृष्ण के अधरों का पान करने आओ। इस शर्त पर मैं उनके प्रति अपनी आसक्ति त्याग दूँगी। किन्तु यदि तुमने अपनी लज्जा एवं भय का त्याग न किया, तो मैं निरन्तर श्रीकृष्ण के अधरों का अमृत पीती रहूँगी। मुझे थोड़ा भय इसलिए है कि उस अमृत को पीने का अधिकार तुम्हें भी है, किन्तु अन्यों को मैं तिनके के समान तुच्छ समझती हूँ।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/127/", "verse_text": "> adharāmṛta nija-svare, sañcāriyā sei bale,\n> ākarṣaya trijagat-jana\n> āmarā dharma-bhaya kari', rahi' yadi dhairya dhari',\n> tabe āmāya kare viḍambana", "devanagari": "> অধরামৃত নিজ-স্বরে, সঞ্চারিয়া সেই বলে,\n> আকর্ষয় ত্রিজগৎ-জন ।\n> আমরা ধর্ম-ভয় করি’, রহি’ যদি ধৈর্য ধরি’,\n> তবে আমায় করে বিড়ম্বন ॥১২৭॥", "synonyms": "*अधर-अमृत*—अधरों का अमृत; *निज-स्वरे*—वंशी के स्वर के साथ; *सञ्चारिया*—मिलाकर; *सेइ*—वह; *बले*—बल से; *आकर्षय*—आकर्षित करती है; *त्रि-जगत्-जन*—तीनों लोकों के लोगों को; *आमरा*—हम; *धर्म*—धर्म; *भय*—भय; *करि'*—के कारण; *रहि'*—रहकर; *यदि*—यदि; *धैर्य धरि'*—धैर्य धारण करते हुए; *तबे*—तब; *आमाय*—हमारी; *करे विडम्बन*—निन्दा करती है।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के अधरों का अमृत उनकी वंशी के स्वर से मिलकर तीनों लोकों के समस्त लोगों को आकर्षित कर लेता है। किन्तु यदि हम गोपियाँ धार्मिक सिद्धान्तों के प्रति आदरवश धैर्य धारण किए रहती हैं, तो वह वंशी हमारी निन्दा करती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/128/", "verse_text": "> nīvi khasāya guru-āge, lajjā-dharma karāya tyāge,\n> keśe dhari' yena lañā yāya\n> āni' karāya tomāra dāsī, śuni' loka kare hāsi',\n> ei-mata nārīre nācāya", "devanagari": "> নীবি খসায় গুরু-আগে, লজ্জা-ধর্ম করায় ত্যাগে,\n> কেশে ধরি’ যেন লঞা যায় ।\n> আনি’ করায় তোমার দাসী, শুনি’ লোক করে হাসি,\n> এইমত নারীরে নাচায় ॥১২৮॥", "synonyms": "*नीवि*—करधनी; *खसाय*—ढीली कर देते हैं; *गुरु-आगे*—गुरुजनों के समक्ष; *लज्जा-धर्म*—लज्जा एवं धर्म; *कराय*—प्रेरित करते हैं; *त्यागे*—त्यागने के लिए; *केशे धरि'*—केश पकड़कर; *येन*—मानो; *लञा याय*—हमें ले जाते हैं; *आनि'*—लाकर; *कराय*—बना देते हैं; *तोमार*—आपकी; *दासी*—दासियाँ; *शुनि'*—सुनकर; *लोक*—लोग; *करे हासि'*—हँसते हैं; *एइ-मत*—इस प्रकार; *नारीरे*—स्त्रियों को; *नाचाय*—नचाते हैं।", "translation": "**\"आपके अधरों का अमृत एवं आपकी वंशी का स्वर मिलकर हमारी करधनी ढीली कर देते हैं और हमें गुरुजनों के समक्ष भी लज्जा एवं धर्म त्यागने के लिए प्रेरित करते हैं। मानो हमारे केश पकड़कर वे हमें बलपूर्वक खींच ले जाते हैं और आपकी दासी बनने के लिए आपको सौंप देते हैं। इन घटनाओं को सुनकर लोग हम पर हँसते हैं। इस प्रकार हम पूर्णतः वंशी के अधीन हो गई हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/129/", "verse_text": "> śuṣka bāṅśera lāṭhikhāna, eta kare apamāna,\n> ei daśā karila, gosāñi\n> nā sahi' ki karite pāri, tāhe rahi mauna dhari',\n> corāra māke ḍāki' kāndite nāi", "devanagari": "> শুষ্ক বাঁশের লাঠিখান, এত করে অপমান,\n> এই দশা করিল, গোসাঞি ।\n> না সহি’ কি করিতে পারি, তাহে রহি মৌন ধরি’,\n> চোরার মাকে ডাকি’ কান্দিতে নাই ॥১২৯॥", "synonyms": "*शुष्क*—सूखी; *बाँशेर*—बाँस की; *लाठि-खान*—एक छड़ी; *एत*—इतना; *करे अपमान*—अपमान करती है; *एइ*—यह; *दशा*—दशा; *करिल*—कर दी; *गोसाञि*—स्वामी; *ना सहि'*—सहन न करते हुए; *कि*—क्या; *करिते पारि*—हम कर सकती हैं; *ताहे*—उस समय; *रहि*—हम रहती हैं; *मौन धरि'*—मौन धारण करते हुए; *चोरार*—चोर की; *माके*—माता के लिए; *डाकि'*—पुकारकर; *कान्दिते*—रोना; *नाइ*—सम्भव नहीं है।", "translation": "**\"यह वंशी सूखे बाँस की एक छड़ी मात्र है, किन्तु वह हमारी स्वामिनी बन जाती है और इतने प्रकारों से हमारा अपमान करती है कि हमें संकट में डाल देती है। हम सहन करने के अतिरिक्त और क्या कर सकती हैं? जब चोर को दण्ड मिलता है, तब चोर की माता न्याय के लिए ऊँचे स्वर से नहीं रो सकती। अतः हम केवल मौन रह जाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/130/", "verse_text": "> adharera ei rīti, āra śuna kunīti,\n> se adhara-sane yāra melā\n> sei bhakṣya-bhojya-pāna, haya amṛta-samāna,\n> nāma tāra haya 'kṛṣṇa-phelā'", "devanagari": "> অধরের এই রীতি, আর শুন কুনীতি,\n> সে অধর-সনে যার মেলা ।\n> সেই ভক্ষ্য-ভোজ্য-পান, হয় অমৃত-সমান,\n> নাম তার হয় ‘কৃষ্ণ-ফেলা’ ॥১৩০॥", "synonyms": "*अधरेर*—अधरों की; *एइ*—यह; *रीति*—नीति; *आर*—अन्य; *शुन*—सुनिए; *कुनीति*—अन्याय; *से*—उन; *अधर*—अधरों; *सने*—के साथ; *यार*—जिसका; *मेला*—मिलन; *सेइ*—वे; *भक्ष्य*—खाद्य पदार्थ; *भोज्य*—भोजन; *पान*—पेय अथवा पान; *हय*—हो जाते हैं; *अमृत-समान*—अमृत के समान; *नाम*—नाम; *तार*—उनका; *हय*—हो जाता है; *कृष्ण-फेला*—श्रीकृष्ण की उच्छिष्ट।", "translation": "**\"यह उन अधरों की नीति है। अब अन्य अन्यायों पर भी विचार कीजिए। जो कुछ भी उन अधरों का स्पर्श करता है—खाद्य, पेय अथवा पान—वह अमृत के समान हो जाता है। तब उसे कृष्ण-फेला, अर्थात् श्रीकृष्ण की छोड़ी हुई उच्छिष्ट कहा जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/131/", "verse_text": "> se phelāra eka lava, nā pāya devatā saba,\n> e dambhe kebā pātiyāya?\n> bahu-janma puṇya kare, tabe 'sukṛti' nāma dhare,\n> se 'sukṛte' tāra lava pāya", "devanagari": "> সে ফেলার এক লব, না পায় দেবতা সব,\n> এ দম্ভে কেবা পাতিয়ায় ?\n> বহুজন্ম পুণ্য করে, তবে ‘সুকৃতি’ নাম ধরে,\n> সে ‘সুকৃতে’ তার লব পায় ॥১৩১॥", "synonyms": "*से फेलार*—उस उच्छिष्ट का; *एक*—एक; *लव*—लघु कण; *ना पाय*—नहीं पाते; *देवता*—देवता; *सब*—सभी; *ए दम्भे*—इस गर्व को; *केबा*—कौन; *पातियाय*—विश्वास कर सकता है; *बहु-जन्म*—अनेक जन्मों तक; *पुण्य करे*—पुण्यकर्म करता है; *तबे*—तब; *सुकृति*—पुण्यकर्म करने वाला; *नाम*—नाम; *धरे*—धारण करता है; *से*—उन; *सुकृते*—पुण्यकर्मों के द्वारा; *तार*—उसका; *लव*—एक अंश; *पाय*—प्राप्त कर सकता है।", "translation": "**\"अनेक प्रार्थनाओं के पश्चात् भी देवता स्वयं ऐसे भोजन की उच्छिष्ट का एक लघु अंश तक प्राप्त नहीं कर पाते। उस उच्छिष्ट के गर्व की तो कल्पना ही कीजिए! केवल वही व्यक्ति ऐसे भोजन की उच्छिष्ट प्राप्त कर सकता है, जिसने अनेकानेक जन्मों तक पुण्यकर्म किए हों और इस प्रकार भक्त बन गया हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/132/", "verse_text": "> kṛṣṇa ye khāya tāmbūla, kahe tāra nāhi rnūla,\n> tāhe āra dambha-paripāṭī\n> tāra yebā udgāra, tāre kaya 'amṛta-sa-ra',\n> gopīra mukha kare 'ālabāṭī'", "devanagari": "> কৃষ্ণ যে খায় তাম্বূল, কহে তার নাহি মূল,\n> তাহে আর দম্ভ-পরিপাটি ।\n> তার যেবা উদ্গার, তারে কয় ‘অমৃতসার’,\n> গোপীর মুখ করে ‘আলবাটি’ ॥১৩২॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ये*—जो; *खाय*—चबाते हैं; *ताम्बूल*—पान; *कहे*—कहा जाता है; *तार*—उसका; *नाहि*—नहीं है; *मूल*—मूल्य; *ताहे*—उसके ऊपर; *आर*—भी; *दम्भ-परिपाटी*—पूर्ण गर्व; *तार*—उसका; *येबा*—जो कुछ; *उद्गार*—बाहर आता है; *तारे*—उसे; *कय*—कहा जाता है; *अमृत-सार*—अमृत का सार; *गोपीर*—गोपियों का; *मुख*—मुख; *करे*—बनाता है; *आलबाटी*—पीकदान।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण जो पान चबाते हैं वह अमूल्य है, और उनके मुख से उस चबाए गए पान के अवशेषों को अमृत का सार कहा जाता है। जब गोपियाँ इन अवशेषों को स्वीकार करती हैं, तब उनके मुख उनके पीकदान बन जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/133/", "verse_text": "> e-saba--tomāra kuṭināṭi, chāḍa ei paripāṭī,\n> veṇu-dvāre kāṅhe hara' prāṇa\n> āpanāra hāsi lāgi', naha nārīra vadha-bhāgī,\n> deha' nijādharāmṛta-dāna\"", "devanagari": "> এসব — তোমার কুটিনাটি, ছাড় এই পরিপাটী,\n> বেণুদ্বারে কাঁহে হর’ প্রাণ ।\n> আপনার হাসি লাগি’, নহ নারীর বধভাগী,\n> দেহ’ নিজাধরামৃত-দান ।।” ॥ ১৩৩ ॥", "synonyms": "*ए-सब*—ये सब; *तोमार*—आपके; *कुटिनाटि*—छल; *छाड़*—त्याग दीजिए; *एइ*—ये; *परिपाटी*—अति निपुण कार्यकलाप; *वेणु-द्वारे*—बाँसुरी के द्वारा; *काँहे*—क्यों; *हर*—आप हर लेते हैं; *प्राण*—प्राण; *आपनार*—अपने; *हासि*—हास्य; *लागि'*—के निमित्त; *नह*—मत बनिए; *नारीर*—स्त्रियों के; *वध-भागी*—वध के उत्तरदायी; *देह'*—कृपया दीजिए; *निज-अधर-अमृत*—अपने अधरों का अमृत; *दान*—दान।", "translation": "**\"अतः हे प्रिय श्रीकृष्ण, आपने जो छल इतने निपुणतापूर्वक रचे हैं, उन्हें त्याग दीजिए। अपनी बाँसुरी की ध्वनि से गोपियों के प्राण हरने का प्रयत्न मत कीजिए। अपने हास-परिहास के कारण आप स्त्रियों के वध के उत्तरदायी बन रहे हैं। आपके लिए यही उत्तम होगा कि आप अपने अधरों के अमृत का दान देकर हमें तृप्त करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/134/", "verse_text": "> kahite kahite prabhura mana phiri' gela\n> krodha-aṁśa śānta haila, utkaṇṭhā bāḍila", "devanagari": "> কহিতে কহিতে প্রভুর মন ফিরি’ গেল ।\n> ক্রোধ-অংশ শান্ত হৈল, উৎকণ্ঠা বাড়িল ॥১৩৪॥", "synonyms": "*कहिते कहिते*—कहते-कहते; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *मन*—मन; *फिरि' गेल*—बदल गया; *क्रोध-अंश*—क्रोध का अंश; *शान्त हैल*—शान्त हो गया; *उत्कण्ठा*—मन की उत्कण्ठा; *बाड़िल*—बढ़ गई।", "translation": "**इस प्रकार कहते-कहते श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन बदल गया। उनका क्रोध शान्त हो गया, किन्तु उनकी मानसिक उत्कण्ठा बढ़ गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/135/", "verse_text": "> parama durlabha ei kṛṣṇādharāmṛta\n> tāhā yei pāya, tāra saphala jīvita", "devanagari": "> পরম দুর্লভ এই কৃষ্ণাধরামৃত ।\n> তাহা যেই পায়, তার সফল জীবিত ॥১৩৫॥", "synonyms": "*परम*—परम रूप से; *दुर्लभ*—प्राप्त करने में कठिन; *एइ*—यह; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण का; *अधर-अमृत*—अधरों का अमृत; *ताहा*—वह; *येइ*—जो कोई; *पाय*—प्राप्त करता है; *तार*—उसका; *सफल*—सफल; *जीवित*—जीवन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"श्रीकृष्ण के अधरों का यह अमृत परम रूप से दुर्लभ है, किन्तु यदि किसी को इसका कुछ अंश प्राप्त हो जाए, तो उसका जीवन सफल हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/136/", "verse_text": "> yogya hañā keha karite nā pāya pāna\n> tathāpi se nirlajja, vṛthā dhare prāṇa", "devanagari": "> যোগ্য হঞা কেহ করিতে না পায় পান ।\n> তথাপি সে নির্লজ্জ, বৃথা ধরে প্রাণ ॥১৩৬॥", "synonyms": "*योग्य*—पात्र; *हञा*—होकर भी; *केह*—कोई; *करिते*—करने में; *ना पाय*—समर्थ नहीं होता; *पान*—पान; *तथापि*—तथापि; *से*—वह व्यक्ति; *निर्लज्ज*—निर्लज्ज; *वृथा*—व्यर्थ ही; *धरे प्राण*—जीवन धारण करता है।", "translation": "**\"जब इस अमृत के पान का पात्र कोई व्यक्ति ऐसा नहीं करता, तब वह निर्लज्ज व्यक्ति अपना जीवन व्यर्थ ही धारण किए रहता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/137/", "verse_text": "> ayogya hañā tāhā keha sadā pāna kare\n> yogya jana nāhi pāya, lobhe mātra mare", "devanagari": "> অযোগ্য হঞা তাহা কেহ সদা পান করে ।\n> যোগ্য জন নাহি পায়, লোভে মাত্র মরে ॥১৩৭॥", "synonyms": "*अयोग्य*—अपात्र; *हञा*—होकर; *ताहा*—उसे; *केह*—कोई; *सदा*—सदैव; *पान करे*—पान करता है; *योग्य जन*—पात्र व्यक्ति; *नाहि पाय*—प्राप्त नहीं करता; *लोभे*—लोभवश; *मात्र*—केवल; *मरे*—मरता है।", "translation": "**\"कुछ व्यक्ति ऐसे हैं जो उस अमृत के पान के अपात्र हैं, फिर भी निरन्तर उसका पान करते हैं; जबकि कुछ जो उपयुक्त हैं, वे उसे कभी प्राप्त नहीं करते और इस प्रकार लोभ से मर जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/138/", "verse_text": "> tāte jāni,--kona tapasyāra āche bala\n> ayogyere deoyāya kṛṣṇādharāmṛta-phala", "devanagari": "> তাতে জানি, — কোন তপস্যার আছে বল ।\n> অযোগ্যেরে দেওয়ায় কৃষ্ণাধরামৃত-ফল ॥১৩৮॥", "synonyms": "*तातें*—इसलिए; *जानि*—मैं समझ सकता हूँ; *कोन*—कोई; *तपस्यार*—तपस्या का; *आछे*—है; *बल*—बल; *अयोग्येरे*—अपात्र को; *देओयाय*—प्रदान करता है; *कृष्ण-अधर-अमृत*—श्रीकृष्ण के अधरों का अमृत; *फल*—फल।", "translation": "**\"अतएव यह समझा जाना चाहिए कि ऐसे अपात्र व्यक्ति ने किसी तपस्या के बल पर श्रीकृष्ण के अधरों का अमृत अवश्य प्राप्त किया होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/139/", "verse_text": "> 'kaha rāma-rāya, kichu śunite haya mana'\n> bhāva jāni' paḍe rāya gopīra vacana", "devanagari": "> ‘কহ রাম-রায়, কিছু শুনিতে হয় মন’ ।\n> ভাব জানি’ পড়ে রায় গোপীর বচন ॥১৩৯॥", "synonyms": "*कह*—कहिए; *राम-राय*—रामानन्द राय; *किछु*—कुछ; *शुनिते*—सुनने की; *हय मन*—मेरी इच्छा है; *भाव*—स्थिति; *जानि'*—समझकर; *पड़े राय*—रामानन्द राय उद्धृत करते हैं; *गोपीर वचन*—गोपियों के वचन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पुनः रामानन्द राय से कहा, \"कृपया कुछ कहिए। मैं सुनना चाहता हूँ।\" स्थिति को समझकर रामानन्द राय ने गोपियों के निम्नलिखित वचन सुनाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/140/", "verse_text": "> gopyaḥ kim ācarad ayaṁ kuśalaṁ sma veṇur\n> dāmodarādhara-sudhām api gopikānām\n> bhuṅkte svayaṁ yad avaśiṣṭa-rasaṁ hradinyo\n> hṛṣyat-tvaco 'śru mumucus taravo yathāryāḥ", "devanagari": "> গোপ্যঃ কিমাচরদয়ং কুশলং স্ম বেণু-\n> র্দামোদরাধরসুধামপি গোপিকানাম্ ।\n> ভুঙ্ক্তে স্বয়ং যদবশিষ্টরসং হ্রদিন্যো\n> হৃষ্যত্ত্বচোঽশ্রু মুমুচুস্তরবো যথার্যাঃ ॥১৪০॥", "synonyms": "*गोप्यः*—हे गोपियो; *किम्*—क्या; *आचरत्*—किए; *अयम्*—इस; *कुशलम्*—मंगलमय कार्य; *स्म*—निश्चय ही; *वेणुः*—बाँसुरी; *दामोदर*—श्रीकृष्ण के; *अधर-सुधाम्*—अधरों का अमृत; *अपि*—भी; *गोपिकानाम्*—जो गोपियों का है; *भुङ्क्ते*—भोगती है; *स्वयम्*—स्वतन्त्र रूप से; *यत्*—जिससे; *अवशिष्ट*—शेष; *रसम्*—केवल स्वाद; *ह्रदिन्यः*—नदियाँ; *हृष्यत्*—हर्षित होते हुए; *त्वचः*—जिनके शरीर; *अश्रु*—अश्रु; *मुमुचुः*—बहाते हैं; *तरवः*—वृक्ष; *यथा*—ठीक जैसे; *आर्याः*—वृद्ध पूर्वज।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय गोपियो, इस बाँसुरी ने कौन-से मंगलमय कार्य किए होंगे जो वह श्रीकृष्ण के अधरों के अमृत का स्वतन्त्र रूप से पान करती है और उन गोपियों के लिए केवल स्वाद-मात्र छोड़ देती है, जिनके लिए वह अमृत वस्तुतः नियत है। बाँसुरी के पूर्वज, बाँस के वृक्ष, आनन्द के अश्रु बहाते हैं। उसकी माता, वह नदी जिसके तट पर बाँस उत्पन्न हुआ, हर्षित होती है, और इसी कारण उसके विकसित कमल-पुष्प उसके शरीर पर रोमांच की भाँति खड़े हैं।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.21.9) से उद्धृत है, जो गोपियों के परस्पर संवाद से सम्बन्धित है। जब वृन्दावन में शरद ऋतु का आरम्भ हुआ, तब भगवान् श्रीकृष्ण गायों को चरा रहे थे और अपनी बाँसुरी बजा रहे थे। तब गोपियाँ श्रीकृष्ण की स्तुति करने तथा उनकी बाँसुरी के सौभाग्यशाली स्थान की चर्चा करने लगीं।"}
{"ref": "cc/antya/16/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/141/", "verse_text": "> ei śloka śuni' prabhu bhāvāviṣṭa hañā\n> utkaṇṭhāte artha kare pralāpa kariyā", "devanagari": "> এই শ্লোক শুনি’ প্রভু ভাবাবিষ্ট হঞা ।\n> উৎকণ্ঠাতে অর্থ করে প্রলাপ করিয়া ॥১৪১॥", "synonyms": "*एइ श्लोक*—यह श्लोक; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भाव-आविष्ट*—भावमय प्रेम में निमग्न; *हञा*—होकर; *उत्कण्ठातें*—मन की उत्कण्ठा में; *अर्थ करे*—अर्थ करते हैं; *प्रलाप करिया*—उन्मत्त के समान बोलते हुए।", "translation": "**इस श्लोक का पाठ सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु भावमय प्रेम में निमग्न हो गए, और अत्यन्त उत्कण्ठित मन से वे एक उन्मत्त के समान उसका अर्थ करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/142", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/142/", "verse_text": "> eho vrajendra-nandana, vrajera kona kanyā-gaṇa,\n> avaśya kariba pariṇaya\n> se-sambandhe gopī-gaṇa, yāre māne nija-dhana,\n> se sudhā anyera labhya naya", "devanagari": "> এহো ব্রজেন্দ্রনন্দন, ব্রজের কোন কন্যাগণ,\n> অবশ্য করিব পরিণয় ।\n> সে-সম্বন্ধে গোপীগণ, যারে মানে নিজধন,\n> সে সুধা অন্যের লভ্য নয় ॥১৪২॥", "synonyms": "*एहो*—यह; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र; *व्रजेर*—वृन्दावन की; *कोन*—कोई; *कन्या-गण*—गोपियाँ; *अवश्य*—निश्चय ही; *करिब परिणय*—विवाह करेंगे; *से-सम्बन्धे*—उस सम्बन्ध में; *गोपी-गण*—गोपियाँ; *यारे*—जिसे; *माने*—मानती हैं; *निज-धन*—निजी सम्पत्ति; *से सुधा*—वह अमृत; *अन्येर*—अन्यों के द्वारा; *लभ्य नय*—प्राप्य नहीं है।", "translation": "**\"कुछ गोपियों ने अन्य गोपियों से कहा, 'देखो तो व्रजेन्द्र-नन्दन श्रीकृष्ण की आश्चर्यमयी लीलाएँ! वे निश्चय ही वृन्दावन की समस्त गोपियों से विवाह करेंगे। अतः गोपियाँ निश्चयपूर्वक जानती हैं कि श्रीकृष्ण के अधरों का अमृत उनकी अपनी सम्पत्ति है और अन्य किसी के द्वारा भोग्य नहीं हो सकता।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/143/", "verse_text": "> gopī-gaṇa, kaha saba kariyā vicāre\n> kon tīrtha, kon tapa, kon siddha-mantra-japa,\n> ei veṇu kaila janmāntare?", "devanagari": "> গোপীগণ, কহ সব করিয়া বিচারে ।\n> কোন্ তীর্থ, কোন্ তপ, কোন্ সিদ্ধমন্ত্র-জপ,\n> এই বেণু কৈল জন্মান্তরে ? ১৪৩ ।। ধ্রু ।। ॥১৪৩॥", "synonyms": "*गोपी-गण*—हे गोपियो; *कह*—कहो; *सब*—सब; *करिया विचारे*—पूर्ण विचार के पश्चात्; *कोन*—कौन-से; *तीर्थ*—तीर्थस्थान; *कोन*—कौन-सी; *तप*—तपस्या; *कोन*—कौन-सा; *सिद्ध-मन्त्र-जप*—सिद्ध मन्त्र का जप; *एइ*—इस; *वेणु*—बाँसुरी; *कैल*—किया; *जन्म-अन्तरे*—अपने पूर्वजन्म में।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय गोपियो, पूर्ण विचार करके बताओ कि इस बाँसुरी ने अपने पूर्वजन्म में कितने पुण्यकर्म किए होंगे। हम नहीं जानते कि उसने किन तीर्थस्थानों की यात्रा की, कौन-सी तपस्याएँ कीं अथवा किस सिद्ध मन्त्र का जप किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/144", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/144/", "verse_text": "> hena kṛṣṇādhara-sudhā, ye kaila amṛta mudhā,\n> yāra āśāya gopī dhare prāṇa\n> ei veṇu ayogya ati, sthāvara 'puruṣa-jāti',\n> sei sudhā sadā kare pāna", "devanagari": "> হেন কৃষ্ণাধর-সুধা, যে কৈল অমৃত মুধা,\n> যার আশায় গোপী ধরে প্রাণ ।\n> এই বেণু অযোগ্য অতি, স্থাবর ‘পুরুষজাতি’,\n> সেই সুধা সদা করে পান ॥১৪৪॥", "synonyms": "*हेन*—ऐसा; *कृष्ण-अधर*—श्रीकृष्ण के अधरों का; *सुधा*—अमृत; *ये*—जो; *कैल*—बना दिया; *अमृत*—अमृत को; *मुधा*—तुच्छ; *यार आशाय*—जिसकी आशा से; *गोपी*—गोपियाँ; *धरे प्राण*—जीवित रहती हैं; *एइ वेणु*—यह बाँसुरी; *अयोग्य*—अपात्र; *अति*—पूर्ण रूप से; *स्थावर*—निर्जीव; *पुरुष-जाति*—पुरुष-जाति की; *सेइ सुधा*—वह अमृत; *सदा*—सदैव; *करे पान*—पान करती है।", "translation": "**\"'यह बाँसुरी पूर्णतः अपात्र है, क्योंकि वह तो मात्र एक निर्जीव बाँस का डंडा है। इसके अतिरिक्त वह पुरुष-जाति की है। फिर भी यह बाँसुरी सदैव श्रीकृष्ण के अधरों के उस अमृत का पान करती रहती है, जो प्रत्येक प्रकार की अमृतमयी मधुरता को अतिक्रान्त करता है। केवल उसी अमृत की आशा में गोपियाँ जीवित रहती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/145", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/145/", "verse_text": "> yāra dhana, nā kahe tāre, pāna kare balātkāre,\n> pite tāre ḍākiyā jānāya\n> tāra tapasyāra phala, dekha ihāra bhāgya-bala,\n> ihāra ucchiṣṭa mahā-jane khāya", "devanagari": "> যার ধন, না কহে তারে, পান করে বলাৎকারে,\n> পিতে তারে ডাকিয়া জানায় ।\n> তার তপস্যার ফল, দেখ ইহার ভাগ্য-বল,\n> ইহার উচ্ছিষ্ট মহাজনে খায় ॥১৪৫॥", "synonyms": "*यार*—जिसकी; *धन*—सम्पत्ति; *ना कहे*—कहती नहीं; *तारे*—उनसे; *पान करे*—पान करती है; *बलात्कारे*—बलपूर्वक; *पिते*—पान करते समय; *तारे*—उन्हें; *डाकिया*—ऊँचे स्वर से पुकारकर; *जानाय*—सूचित करती है; *तार*—उसकी; *तपस्यार*—तपस्याओं का; *फल*—फल; *देख*—देखो; *इहार*—इसका; *भाग्य-बल*—सौभाग्य का बल; *इहार*—इसके; *उच्छिष्ट*—अवशेष; *महा-जने*—महान् व्यक्ति; *खाय*—पान करते हैं।", "translation": "**\"'यद्यपि श्रीकृष्ण के अधरों का अमृत गोपियों की परम सम्पत्ति है, तथापि वह बाँसुरी, जो मात्र एक तुच्छ डंडा है, बलपूर्वक उस अमृत का पान करती है और गोपियों को भी ऊँचे स्वर से पुकारकर उसका पान करने को आमन्त्रित करती है। बाँसुरी की तपस्याओं तथा सौभाग्य के बल की तो कल्पना करो। बाँसुरी के पान कर लेने के पश्चात् ही महान् भक्त भी श्रीकृष्ण के अधरों के अमृत का पान करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/146/", "verse_text": "> mānasa-gaṅgā, kālindī, bhuvana-pāvanī nadī,\n> kṛṣṇa yadi tāte kare snāna\n> veṇura jhuṭādhara-rasa, hañā lobhe paravaśa,\n> sei kāle harṣe kare pāna", "devanagari": "> মানসগঙ্গা, কালিন্দী, ভুবন-পাবনী নদী,\n> কৃষ্ণ যদি তাতে করে স্নান ।\n> বেণুর ঝুটাধর-রস, হঞা লোভে পরবশ,\n> সেই কালে হর্ষে করে পান ॥১৪৬॥", "synonyms": "*मानस-गङ्गा*—स्वर्गलोक की गंगा; *कालिन्दी*—यमुना; *भुवन*—संसार को; *पावनी*—पवित्र करने वाली; *नदी*—नदियाँ; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यदि*—यदि; *तातें*—उनमें; *करे स्नान*—स्नान करते हैं; *वेणुर*—बाँसुरी के; *झुठ-अधर-रस*—अधरों के रस के अवशेष; *हञा*—होकर; *लोभे*—लोभ के; *परवश*—वशीभूत; *सेइ काले*—उस समय; *हर्षे*—हर्षपूर्वक; *करे पान*—पान करती हैं।", "translation": "**\"'जब श्रीकृष्ण यमुना तथा स्वर्गलोक की गंगा जैसी विश्व-पावनी नदियों में स्नान करते हैं, तब उन नदियों की महान् विभूतियाँ लोभवश तथा हर्षपूर्वक उनके अधरों के अमृतमय रस के अवशेषों का पान करती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/147/", "verse_text": "> e-ta nārī rahu dūre, vṛkṣa saba tāra tīre,\n> tapa kare para-upakārī\n> nadīra śeṣa-rasa pāñā, mūla-dvāre ākarṣiyā,\n> kene piye, bujhite nā pāri", "devanagari": "> এ-ত নারী বহু দূরে, বৃক্ষ সব তার তীরে,\n> তপ করে পর-উপকারী ।\n> নদীর শেষ-রস পাঞা, মূলদ্বারে আকর্ষিয়া,\n> কেনে পিয়ে, বুঝিতে না পারি ॥১৪৭॥", "synonyms": "*ए-त नारी*—ये स्त्रियाँ; *रहु दूरे*—छोड़ दीजिए; *वृक्ष*—वृक्ष; *सब*—सभी; *तार तीरे*—उनके तटों पर; *तप करे*—तपस्या करते हैं; *पर-उपकारी*—समस्त अन्य जीवों के परोपकारी; *नदीर*—नदियों का; *शेष-रस*—अमृतमय रस के अवशेष; *पाञा*—प्राप्त करके; *मूल-द्वारे*—जड़ों के द्वारा; *आकर्षिया*—खींचकर; *केने*—क्यों; *पिये*—पान करते हैं; *बुझिते ना पारि*—हम समझ नहीं पातीं।", "translation": "**\"नदियों को छोड़ दें, तो उनके तटों पर खड़े वे वृक्ष, जो महान् तपस्वियों के समान समस्त जीवों के कल्याणकार्यों में लगे हुए हैं, अपनी जड़ों से नदी का जल खींचकर श्रीकृष्ण के अधरों के अमृत का पान करते हैं। हम समझ नहीं पातीं कि वे इस प्रकार पान क्यों करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/148/", "verse_text": "> nijāṅkure pulakita, puṣpe hāsya vikasita,\n> madhu-miṣe vahe aśru-dhāra\n> veṇure māni' nija-jāti, āryera yena putra-nāti,\n> 'vaiṣṇava' haile ānanda-vikāra", "devanagari": "> নিজাঙ্কুরে পুলকিত, পুষ্পে হাস্য বিকশিত,\n> মধু-মিষে বহে অশ্রুধার ।\n> বেণুরে মানি’ নিজ-জাতি, আর্যের যেন পুত্র-নাতি,\n> ‘বৈষ্ণব’ হৈলে আনন্দ-বিকার ॥১৪৮॥", "synonyms": "*निज-अङ्कुरे*—अपने अंकुरों से; *पुलकित*—रोमांचित; *पुष्पे*—पुष्पों से; *हास्य*—मुस्कान; *विकसित*—प्रकट; *मधु-मिषे*—मधु के टपकने से; *वहे*—बहती है; *अश्रु-धार*—अश्रुधाराएँ; *वेणुरे*—बाँसुरी को; *मानि'*—स्वीकार करके; *निज-जाति*—अपने ही कुल का; *आर्येर*—पूर्वजों के; *येन*—मानो; *पुत्र-नाति*—पुत्र अथवा पौत्र; *वैष्णव*—वैष्णव; *हैले*—जब बनता है; *आनन्द-विकार*—दिव्य आनन्द का विकार।", "translation": "**\"यमुना तथा गंगा के तट पर के वृक्ष सदैव हर्षित रहते हैं। वे अपने पुष्पों से मुस्कुराते प्रतीत होते हैं और बहते मधु के रूप में अश्रु बहाते हैं। जिस प्रकार किसी वैष्णव पुत्र अथवा पौत्र के पूर्वज दिव्य आनन्द का अनुभव करते हैं, उसी प्रकार वे वृक्ष आनन्द का अनुभव करते हैं, क्योंकि बाँसुरी उनके कुल की एक सदस्या है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/149/", "verse_text": "> veṇura tapa jāni yabe, sei tapa kari tabe,\n> e--a yogya, āmarā--yogyā nārī\n> yā nā pāñā duḥkhe mari, ayogya piye sahite nāri,\n> tāhā lāgi' tapasyā vicāri", "devanagari": "> বেণুর তপ জানি যবে, সেই তপ করি তবে,\n> এ — অযোগ্য, আমরা — যোগ্যা নারী ।\n> যা না পাঞা দুঃখে মরি, অযোগ্য পিয়ে সহিতে নারি,\n> তাহা লাগি’ তপস্যা বিচারি ॥১৪৯॥", "synonyms": "*वेणुर*—बाँसुरी की; *तप*—तपस्याएँ; *जानि*—जानकर; *यबे*—जब; *सेइ*—वही; *तप*—तपस्याएँ; *करि*—हम करें; *तबे*—उस समय; *ए*—यह (बाँसुरी); *अयोग्य*—अपात्र; *आमरा*—हम; *योग्या नारी*—पात्र स्त्रियाँ; *या*—जो; *ना पाञा*—न पाकर; *दुःखे*—दुःख में; *मरि*—हम मरती हैं; *अयोग्य*—सर्वथा अपात्र; *पिये*—पान करती है; *सहिते नारि*—हम सहन नहीं कर पातीं; *ताहा लागि'*—उसी कारण; *तपस्या*—तपस्याएँ; *विचारि*—हम विचार कर रही हैं।", "translation": "**\"गोपियों ने विचार किया, 'यह बाँसुरी अपने पद के लिए पूर्णतः अपात्र है। हम जानना चाहती हैं कि बाँसुरी ने किस प्रकार की तपस्याएँ कीं, ताकि हम भी वही तपस्याएँ कर सकें। यद्यपि बाँसुरी अपात्र है, तथापि वह श्रीकृष्ण के अधरों के अमृत का पान कर रही है। यह देखकर हम पात्र गोपियाँ दुःख से मरी जा रही हैं। अतः हमें उन तपस्याओं पर विचार करना चाहिए, जो बाँसुरी ने अपने पूर्वजन्म में कीं।'\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/150/", "verse_text": "> eteka pralāpa kari', premāveśe gaurahari,\n> saṅge lañā svarūpa-rāma-rāya\n> kabhu nāce, kabhu gāya, bhāvāveśe mūrcchā yāya,\n> ei-rūpe rātri-dina yāya", "devanagari": "> এতেক প্রলাপ করি’, প্রেমাবেশে গৌরহরি,\n> সঙ্গে লঞা স্বরূপ রামরায় ।\n> কভু নাচে, কভু গায়, ভাবাবেশে মূর্চ্ছা যায়,\n> এই রূপে রাত্রি-দিন যায় ॥১৫০॥", "synonyms": "*एतेक*—इतना; *प्रलाप करि'*—उन्मत्त मनुष्य के समान बोलते हुए; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में; *गौरहरि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *संगे लञा*—अपने साथ लेकर; *स्वरूप-राम-राय*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रामानन्द राय; *कभु नाचे*—कभी नृत्य करते हैं; *कभु गाय*—कभी गाते हैं; *भाव-आवेशे*—प्रेमावेश में; *मूर्च्छा याय*—मूर्च्छित हो जाते हैं; *एइ-रूपे*—इस प्रकार; *रात्रि-दिन*—समस्त रात्रि एवं दिन; *याय*—व्यतीत हो जाता है।", "translation": "**इस प्रकार उन्मत्त मनुष्य के समान बोलते-बोलते श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रेमावेश से परिपूर्ण हो उठे। अपने दो संगियों श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रामानन्द राय के साथ वे कभी नृत्य करते, कभी गाते और कभी प्रेमावेश में मूर्च्छित हो जाते थे। इसी प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने दिन-रात व्यतीत किए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/16/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/16/151/", "verse_text": "> svarūpa, rūpa, sanātana, raghunāthera śrī-caraṇa,\n> śire dhari' kari yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta, amṛta haite parāmṛta,\n> gāya dīna-hīna kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> স্বরূপ, রূপ, সনাতন, রঘুনাথের শ্রীচরণ,\n> শিরে ধরি’ করি যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত, অমৃত হৈতে পরামৃত,\n> গায় দীনহীন কৃষ্ণদাস ॥১৫১॥", "synonyms": "*स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *सनातन*—सनातन गोस्वामी; *रघुनाथेर*—रघुनाथ दास गोस्वामी के; *श्री-चरण*—चरणकमल; *शिरे*—मस्तक पर; *धरि'*—धारण करके; *करि यार आश*—जिनकी कृपा की आशा करता हूँ; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *अमृत हइते*—अमृत से भी; *पर-अमृत*—अधिक अमृतमय; *गाय*—गाता है; *दीन-हीन*—परम दीन; *कृष्णदास*—कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**स्वरूप, रूप, सनातन तथा रघुनाथ दास की कृपा की आशा करते हुए और उनके चरणकमलों को अपने मस्तक पर धारण करके, मैं परम पतित कृष्णदास, श्री चैतन्य-चरितामृत नामक इस महाकाव्य का गायन करता रहता हूँ, जो दिव्य आनन्द के अमृत से भी अधिक मधुर है।**", "purport": "इस प्रकार श्रीकृष्ण के अधरकमल से प्रवाहित अमृत का वर्णन करने वाले श्री चैतन्य-चरितामृत के अन्त्य-लीला के सोलहवें अध्याय पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त हुए।"}
{"ref": "cc/antya/17/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/1/", "verse_text": "> likhyate śrīla-gaurendor\n> atyadbhutam alaukikam\n> yair dṛṣṭaṁ tan-mukhāc chrutvā\n> divyonmāda-viceṣṭitam", "devanagari": "> লিখ্যতে শ্রীল-গৌরেন্দোরত্যদ্ভুতমলৌকিকম্ ।\n> যৈর্দৃষ্টং তন্মুখাচ্ছ্রুত্বা দিব্যোন্মাদ-বিচেষ্টিতম্ ॥১॥", "synonyms": "*लिख्यते*—लिखे जा रहे हैं; *श्रील*—परम ऐश्वर्यवान्; *गौर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *इन्दोः*—चन्द्रसदृश; *अति*—अत्यन्त; *अद्भुतम्*—अद्भुत; *अलौकिकम्*—असाधारण; *यैः*—जिनके द्वारा; *दृष्टम्*—साक्षात् देखे गए; *तत्-मुखात्*—उनके मुख से; *श्रुत्वा*—सुनकर; *दिव्य-उन्माद*—दिव्य उन्माद में; *विचेष्टितम्*—कार्यकलाप।", "translation": "**मैं तो केवल भगवान् गौरचन्द्र के उन दिव्य कार्यकलापों एवं आध्यात्मिक उन्माद के विषय में लिखने का प्रयास कर रहा हूँ, जो अत्यन्त अद्भुत एवं असाधारण हैं। मैं इनके विषय में लिखने का साहस केवल इसलिए कर पाता हूँ कि मैंने इन्हें उन लोगों के मुख से सुना है जिन्होंने भगवान् के इन कार्यकलापों को साक्षात् देखा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त जय हो; *श्री-चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त जय हो; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द की; *जय*—समस्त जय हो; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—समस्त जय हो; *गौर-भक्त-वृन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान् नित्यानन्द की जय हो! अद्वैतचन्द्र की जय हो! भगवान् के समस्त भक्तगण की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/3/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu rātri-divase\n> unmādera ceṣṭā, pralāpa kare premāveśe", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু রাত্রি-দিবসে ।\n> উন্মাদের চেষ্টা, প্রলাপ করে প্রেমাবেশে ॥৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रात्रि-दिवसे*—रात-दिन; *उन्मादेर*—उन्मत्त पुरुष के; *चेष्टा*—कार्यकलाप; *प्रलाप करे*—उन्मत्त की भाँति बोलते हैं; *प्रेम-आवेशे*—प्रेमावेश में।", "translation": "**इस प्रकार भावावेश में निमग्न श्रीचैतन्य महाप्रभु रात-दिन एक उन्मत्त पुरुष की भाँति कार्य करते एवं बोलते रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/4/", "verse_text": "> eka-dina prabhu svarūpa-rāmānanda-saṅge\n> ardha-rātri goṅāilā kṛṣṇa-kathā-raṅge", "devanagari": "> একদিন প্রভু স্বরূপ-রামানন্দ-সঙ্গে ।\n> অর্ধরাত্রি গোঙাইলা কৃষ্ণকথা-রঙ্গে ॥৪॥", "synonyms": "*एक-दिन*—एक दिन; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *स्वरूप-रामानन्द-सङ्गे*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी एवं रामानन्द राय के साथ; *अर्ध-रात्रि*—आधी रात; *गोङाइला*—बिताई; *कृष्ण-कथा*—श्रीकृष्ण की लीलाओं की चर्चा के; *रङ्गे*—आनन्द में।", "translation": "**एक दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु ने स्वरूप दामोदर गोस्वामी एवं रामानन्द राय की संगति में आधी रात भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं की चर्चा करते हुए बिता दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/5/", "verse_text": "> yabe yei bhāva prabhura karaye udaya\n> bhāvānurūpa gīta gāya svarūpa-mahāśaya", "devanagari": "> যবে যেই ভাব প্রভুর করয়ে উদয় ।\n> ভাবানুরূপ গীত গায় স্বরূপ-মহাশয় ॥৫॥", "synonyms": "*यबे*—जब कभी; *येइ*—जो कोई; *भाव*—भाव; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *करये उदय*—उदित होता है; *भाव-अनुरूप*—भाव के अनुरूप; *गीत*—गीत; *गाय*—गाते हैं; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *महाशय*—वह महान् व्यक्तित्व।", "translation": "**जैसे ही वे श्रीकृष्ण के विषय में चर्चा करते, स्वरूप दामोदर गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य भावों के ठीक अनुरूप गीत गाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/6/", "verse_text": "> vidyāpati, caṇḍīdāsa, śrī-gīta-govinda\n> bhāvānurūpa śloka paḍena rāya-rāmānanda", "devanagari": "> বিদ্যাপতি, চণ্ডীদাস, শ্রীগীতগোবিন্দ ।\n> ভাবানুরূপ শ্লোক পড়েন রায়-রামানন্দ ॥৬॥", "synonyms": "*विद्यापति*—विद्यापति नामक रचयिता; *चण्डीदास*—चण्डीदास नामक रचयिता; *श्री-गीत-गोविन्द*—जयदेव गोस्वामी की प्रसिद्ध रचना; *भाव-अनुरूप*—भाव के अनुरूप; *श्लोक*—श्लोक; *पडेन*—सुनाते हैं; *राय-रामानन्द*—रामानन्द राय।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के भाव की पूर्ति हेतु रामानन्द राय विद्यापति एवं चण्डीदास की रचनाओं से तथा विशेषतः जयदेव गोस्वामी रचित गीत-गोविन्द से श्लोकों का पाठ करते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/7/", "verse_text": "> madhye madhye āpane prabhu śloka paḍiyā\n> ślokera artha karena prabhu vilāpa kariyā", "devanagari": "> মধ্যে মধ্যে আপনে প্রভু শ্লোক পড়িয়া ।\n> শ্লোকের অর্থ করেন প্রভু বিলাপ করিয়া ॥৭॥", "synonyms": "*मध्ये मध्ये*—बीच-बीच में; *आपने*—स्वयं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *श्लोक*—एक श्लोक; *पडिया*—पढ़कर; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *करेन*—करते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *विलाप करिया*—विलाप करते हुए।", "translation": "**बीच-बीच में श्रीचैतन्य महाप्रभु स्वयं भी कोई श्लोक सुनाते। तत्पश्चात् वे गहन विलाप करते हुए उसका अर्थ बताते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/8/", "verse_text": "> ei-mate nānā-bhāve ardha-rātri haila\n> gosāñire śayana karāi' duṅhe ghare gela", "devanagari": "> এইমতে নানাভাবে অর্ধরাত্রি হৈল ।\n> গোসাঞিরে শয়ন করাই’ দুঁহে ঘরে গেল ॥৮॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *नाना-भावे*—भाँति-भाँति के भावों में; *अर्ध-रात्रि*—आधी रात; *हइल*—बीत गई; *गोसाञिरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *शयन कराइ'*—लिटाकर; *दुङ्हे*—दोनों; *घरे गेल*—अपने-अपने घर चले गए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भाँति-भाँति के भावों का अनुभव करते हुए आधी रात बिता दी। अन्ततः भगवान् को उनकी शय्या पर लिटाकर स्वरूप दामोदर एवं रामानन्द राय दोनों अपने-अपने घर लौट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/9/", "verse_text": "> gambhīrāra dvāre govinda karilā śayana\n> saba-rātri prabhu karena ucca-saṅkīrtana", "devanagari": "> গম্ভীরার দ্বারে গোবিন্দ করিলা শয়ন ।\n> সবরাত্রি প্রভু করেন উচ্চসঙ্কীর্তন ॥৯॥", "synonyms": "*गम्भीरार*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के कक्ष के; *द्वारे*—द्वार पर; *गोविन्द*—उनके निजी सेवक; *करिला शयन*—लेट गए; *सब-रात्रि*—सारी रात; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *करेन*—करते हैं; *उच्च-सङ्कीर्तन*—उच्च स्वर में कीर्तन।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के निजी सेवक गोविन्द उनके कक्ष के द्वार पर लेट गए, और भगवान् ने सारी रात अत्यन्त उच्च स्वर में हरे कृष्ण महामन्त्र का जप किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/10/", "verse_text": "> ācambite śunena prabhu kṛṣṇa-veṇu-gāna\n> bhāvāveśe prabhu tāhāṅ karilā prayāṇa", "devanagari": "> আচম্বিতে শুনেন প্রভু কৃষ্ণবেণু-গান ।\n> ভাবাবেশে প্রভু তাহাঁ করিলা প্রয়াণ ॥১০॥", "synonyms": "*आचम्बिते*—अकस्मात्; *शुनेन*—सुनते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कृष्ण-वेणु*—श्रीकृष्ण की वंशी की; *गान*—ध्वनि; *भाव-आवेशे*—भावावेश में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताहाङ*—वहाँ; *करिला प्रयाण*—प्रस्थान किया।", "translation": "**अकस्मात् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीकृष्ण की वंशी की ध्वनि सुनी। तब भावावेश में वे भगवान् श्रीकृष्ण के दर्शन हेतु प्रस्थान करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/11/", "verse_text": "> tina-dvāre kapāṭa aiche āche ta' lāgiyā\n> bhāvāveśe prabhu gelā bāhira hañā", "devanagari": "> তিনদ্বারে কপাট ঐছে আছে ত’ লাগিয়া ।\n> ভাবাবেশে প্রভু গেলা বাহির হঞা ॥১১॥", "synonyms": "*तिन-द्वारे*—तीनों द्वारों में; *कपाट*—किवाड़; *ऐछे*—पूर्ववत्; *आछे*—हैं; *ता' लागिया*—बन्द किए हुए; *भाव-आवेशे*—भावावेश में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गेला*—गए; *बाहिर*—बाहर; *हञा*—होकर।", "translation": "**तीनों द्वार पूर्ववत् बन्द थे, फिर भी श्रीचैतन्य महाप्रभु गहन भावावेश में कक्ष से बाहर निकल आए और भवन छोड़कर चले गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/12/", "verse_text": "> siṁha-dvāra-dakṣiṇe āche tailaṅgī-gābhī-gaṇa\n> tāhāṅ yāi' paḍilā prabhu hañā acetana", "devanagari": "> সিংহদ্বার-দক্ষিণে আছে তৈলঙ্গী-গাভীগণ ।\n> তাঁহা যাই’ পড়িলা প্রভু হঞা অচেতন ॥১২॥", "synonyms": "*सिंह-द्वार*—सिंह-द्वार नामक प्रवेशद्वार के; *दक्षिणे*—दक्षिण की ओर; *आछे*—हैं; *तैलङ्गी-गाभी-गण*—तैलंग प्रान्त की गायें; *ताहाङ*—वहाँ; *याइ'*—जाकर; *पडिला*—गिर पड़े; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हञा अचेतन*—अचेत होकर।", "translation": "**वे सिंह-द्वार के दक्षिण की ओर स्थित एक गोशाला में गए। वहाँ भगवान् तैलंग प्रान्त की गायों के बीच अचेत होकर गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/13/", "verse_text": "> ethā govinda mahāprabhura śabda nā pāñā\n> svarūpere bolāila kapāṭa khuliyā", "devanagari": "> এথা গোবিন্দ মহাপ্রভুর শব্দ না পাঞা ।\n> স্বরূপেরে বোলাইল কপাট খুলিয়া ॥১৩॥", "synonyms": "*एथा*—यहाँ; *गोविन्द*—गोविन्द; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *शब्द*—ध्वनि; *ना पाञा*—न पाकर; *स्वरूपेरे*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी को; *बोलाइल*—बुलवाया; *कपाट*—किवाड़; *खुलिया*—खोलकर।", "translation": "**इसी बीच, श्रीचैतन्य महाप्रभु की कोई ध्वनि न सुनकर गोविन्द ने तत्काल स्वरूप दामोदर को बुलवाया और द्वार खोल दिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/14/", "verse_text": "> tabe svarūpa-gosāñi saṅge lañā bhakta-gaṇa\n> deuṭi jvāliyā karena prabhura anveṣaṇa", "devanagari": "> তবে স্বরূপ-গোসাঞি সঙ্গে লঞা ভক্তগণ ।\n> দেউটি জ্বালিয়া করেন প্রভুর অন্বেষণ ॥১৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *सङ्गे*—अपने साथ; *लञा*—लेकर; *भक्त-गण*—भक्तगण को; *देउटि*—मशाल; *ज्वालिया*—जलाकर; *करेन*—करते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *अन्वेषण*—खोज।", "translation": "**तब स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने एक मशाल जलाई और समस्त भक्तगण के साथ श्रीचैतन्य महाप्रभु की खोज में निकल पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/15/", "verse_text": "> iti-uti anveṣiyā siṁha-dvāre gelā\n> gābhī-gaṇa-madhye yāi' prabhure pāilā", "devanagari": "> ইতি-উতি অন্বেষিয়া সিংহদ্বারে গেলা ।\n> গাভীগণ মধ্যে যাই’ প্রভুরে পাইলা ॥১৫॥", "synonyms": "*इति-उति*—इधर-उधर; *अन्वेषिया*—खोजते हुए; *सिंह-द्वारे*—सिंह-द्वार नामक प्रवेशद्वार पर; *गेला*—गए; *गाभी-गण-मध्ये*—गायों के बीच; *याइ'*—जाकर; *प्रभुरे पाइला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को पा लिया।", "translation": "**इधर-उधर खोजते हुए वे अन्ततः सिंह-द्वार के समीप स्थित गोशाला में पहुँचे। वहाँ उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु को गायों के बीच अचेत पड़े हुए देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/16/", "verse_text": "> peṭera bhitara hasta-pada--kūrmera ākāra\n> mukhe phena, pulakāṅga, netre aśru-dhāra", "devanagari": "> পেটের ভিতর হস্ত-পদ — কূর্মের আকার ।\n> মুখে ফেন, পুলকাঙ্গ, নেত্রে অশ্রুধার ॥১৬॥", "synonyms": "*पेटेर*—उदर के; *भितर*—भीतर; *हस्त-पद*—हाथ एवं पैर; *कूर्मेर आकार*—कछुए की भाँति; *मुखे*—मुख में; *फेन*—फेन; *पुलक-अङ्ग*—शरीर पर रोमांच; *नेत्रे*—नेत्रों में; *अश्रु-धार*—अश्रुओं की धारा।", "translation": "**उनके हाथ एवं पैर कछुए के समान उनके शरीर के धड़ में समा गए थे। उनके मुख में फेन था, शरीर पर रोमांच था, और नेत्रों से अश्रुओं की धारा बह रही थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/17/", "verse_text": "> acetana paḍiyāchena,--yena kuṣmāṇḍa-phala\n> bāhire jaḍimā, antare ānanda-vihvala", "devanagari": "> অচেতন পড়িয়াছেন, — যেন কুষ্মাণ্ড-ফল ।\n> বাহিরে জড়িমা, অন্তরে আনন্দ-বিহ্বল ॥১৭॥", "synonyms": "*अचेतन*—अचेत; *पडियाछेन*—पड़े थे; *येन*—मानो; *कुष्माण्ड-फल*—कुम्हड़ा; *बाहिरे*—बाह्यतः; *जडिमा*—पूर्ण जड़ता; *अन्तरे*—भीतर; *आनन्द-विह्वल*—दिव्य आनन्द में विह्वल।", "translation": "**जब भगवान् वहाँ अचेत पड़े थे, तब उनका शरीर एक विशाल कुम्हड़े के समान प्रतीत हो रहा था। बाह्यतः वे पूर्णतः जड़ थे, किन्तु भीतर वे अपार दिव्य आनन्द का अनुभव कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/18/", "verse_text": "> gābhī saba caudike śuṅke prabhura śrī-aṅga\n> dūra kaile nāhi chāḍe prabhura śrī-aṅga-saṅga", "devanagari": "> গাভী সব চৌদিকে শুঁকে প্রভুর শ্রীঅঙ্গ ।\n> দূর কৈলে নাহি ছাড়ে প্রভুর শ্রীঅঙ্গ-সঙ্গ ॥১৮॥", "synonyms": "*गाभी*—गायें; *सब*—समस्त; *चौ-दिके*—चारों ओर; *शुङ्के*—सूँघती हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *श्री-अङ्ग*—दिव्य शरीर को; *दूर कैले*—हटाने पर; *नाहि छाडे*—नहीं छोड़तीं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *श्री-अङ्ग-सङ्ग*—दिव्य शरीर की संगति।", "translation": "**भगवान् के चारों ओर समस्त गायें उनके दिव्य शरीर को सूँघ रही थीं। जब भक्तगण ने उन्हें वहाँ से हटाना चाहा, तब वे श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य शरीर की संगति छोड़ने को तैयार न हुईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/19/", "verse_text": "> aneka karilā yatna, nā haya cetana\n> prabhure uṭhāñā ghare ānilā bhakta-gaṇa", "devanagari": "> অনেক করিলা যত্ন, না হয় চেতন ।\n> প্রভুরে উঠাইয়া ঘরে আনিলা ভক্তগণ ॥১৯॥", "synonyms": "*अनेक*—अनेक; *करिला*—किए; *यत्न*—प्रयत्न; *ना हय*—न आई; *चेतन*—चेतना; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *उठाञा*—उठाकर; *घरे*—घर; *आनिला*—लाए; *भक्त-गण*—भक्तगण।", "translation": "**भक्तगण ने अनेक उपायों से भगवान् को जगाने का प्रयत्न किया, किन्तु उनकी चेतना नहीं लौटी। अतः उन सबने उन्हें उठाया और घर वापस ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/20/", "verse_text": "> ucca kari' śravaṇe kare nāma-saṅkīrtana\n> aneka-kṣaṇe mahāprabhu pāilā cetana", "devanagari": "> উচ্চ করি’ শ্রবণে করে নামসঙ্কীর্তন ।\n> অনেকক্ষণে মহাপ্রভু পাইলা চেতন ॥২০॥", "synonyms": "*उच्च करि'*—अत्यन्त उच्च स्वर में; *श्रवणे*—कानों में; *करे*—करते हैं; *नाम-सङ्कीर्तन*—पवित्र नाम का कीर्तन; *अनेक-क्षणे*—पर्याप्त समय के पश्चात्; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पाइला चेतन*—चेतना में लौट आए।", "translation": "**समस्त भक्तगण अत्यन्त उच्च स्वर में हरे कृष्ण मन्त्र का जप करने लगे, और पर्याप्त समय के पश्चात् श्रीचैतन्य महाप्रभु चेतना में लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/21/", "verse_text": "> cetana ha-ile hasta-pāda bāhire āila\n> pūrvavat yathā-yogya śarīra ha-ila", "devanagari": "> চেতন হইলে হস্ত-পাদ বাহিরে আইল ।\n> পূর্ববৎ যথাযোগ্য শরীর হইল ॥২১॥", "synonyms": "*चेतन-ह-इले*—जब चेतना लौटी; *हस्त-पाद*—बाहें और पैर; *बाहिरे*—बाहर; *आइल*—निकल आए; *पूर्ववत्*—पहले की भाँति; *यथा-योग्य*—पूर्णतः व्यवस्थित रूप में; *शरीर*—शरीर; *ह-इल*—हो गया।", "translation": "**जब वे पुनः सचेत हुए, तब उनकी बाहें और पैर उनके शरीर से बाहर निकल आए, और उनका सम्पूर्ण शरीर सामान्य अवस्था में लौट आया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/22/", "verse_text": "> uṭhiyā vasilena prabhu, cāhena iti-uti\n> svarūpe kahena,--\"tumi āmā ānilā kati?", "devanagari": "> উঠিয়া বসিলেন প্রভু, চাহেন ইতি-উতি ।\n> স্বরূপে কহেন, — “তুমি আমা আনিলা কতি ? ॥ ২২ ॥", "synonyms": "*उठिया*—उठकर; *वसिलेन*—बैठ गए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चाहेन*—देखते हैं; *इति-उति*—इधर-उधर; *स्वरूपे*—स्वरूप दामोदर से; *कहेन*—कहते हैं; *तुमि*—तुमने; *आमा*—मुझे; *आनिला*—लाया है; *कति*—कहाँ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु उठ खड़े हुए और फिर पुनः बैठ गए। इधर-उधर देखते हुए उन्होंने स्वरूप दामोदर से पूछा, \"तुम मुझे कहाँ ले आए हो?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/23/", "verse_text": "> veṇu-śabda śuni' āmi gelāṅa vṛndāvana\n> dekhi,--goṣṭhe veṇu bājāya vrajendra-nandana", "devanagari": "> বেণু-শব্দ শুনি’ আমি গেলাঙ বৃন্দাবন ।\n> দেখি, — গোষ্ঠে বেণু বাজায় ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥২৩॥", "synonyms": "*वेणु-शब्द*—वंशी की ध्वनि; *शुनि'*—सुनकर; *आमि*—मैं; *गेलाङ*—गया; *वृन्दावन*—वृन्दावन को; *देखि*—मैंने देखा; *गोष्ठे*—चरागाह में; *वेणु*—वंशी; *बाजाय*—बजा रहे थे; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—श्रीकृष्ण, नन्द महाराज के पुत्र।", "translation": "**\"वंशी की ध्वनि सुनकर मैं वृन्दावन गया, और वहाँ मैंने देखा कि नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण चरागाह में अपनी वंशी बजा रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/24/", "verse_text": "> saṅketa-veṇu-nāde rādhā āni' kuñja-ghare\n> kuñjere calilā kṛṣṇa krīḍā karibāre", "devanagari": "> সঙ্কেত-বেণু-নাদে রাধা আনি’ কুঞ্জঘরে ।\n> কুঞ্জেরে চলিলা কৃষ্ণ ক্রীড়া করিবারে ॥২৪॥", "synonyms": "*सङ्केत-वेणु-नादे*—वंशी की ध्वनि के संकेत से; *राधा*—श्रीमती राधारानी को; *आनि'*—लाकर; *कुञ्ज-घरे*—एक निकुञ्ज में; *कुञ्जेरे*—निकुञ्ज के भीतर; *चलिला*—गए; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *क्रीडा करिबारे*—लीला करने के लिए।", "translation": "**\"उन्होंने अपनी वंशी का संकेत देकर श्रीमती राधारानी को एक निकुञ्ज में बुला लिया। तत्पश्चात् वे उनके साथ लीला करने हेतु उस निकुञ्ज के भीतर प्रविष्ट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/25/", "verse_text": "> tāṅra pāche pāche āmi karinu gamana\n> tāṅra bhūṣā-dhvanite āmāra harila śravaṇa", "devanagari": "> তাঁর পাছে পাছে আমি করিনু গমন ।\n> তাঁর ভূষা-ধ্বনিতে আমার হরিল শ্রবণ ॥২৫॥", "synonyms": "*ताङ्र पाछे पाछे*—उनके ठीक पीछे-पीछे; *आमि*—मैं; *करिनु गमन*—गया; *ताङ्र*—उनके; *भूषा-ध्वनिते*—आभूषणों की ध्वनि से; *आमार*—मेरे; *हरिल*—मोहित हो गए; *श्रवण*—कान।", "translation": "**\"मैं श्रीकृष्ण के ठीक पीछे-पीछे उस निकुञ्ज में प्रविष्ट हुआ, और मेरे कान उनके आभूषणों की ध्वनि से मोहित हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/26/", "verse_text": "> gopī-gaṇa-saha vihāra, hāsa, parihāsa\n> kaṇṭha-dhvani-ukti śuni' mora karṇollāsa", "devanagari": "> গোপীগণ-সহ বিহার, হাস, পরিহাস ।\n> কণ্ঠধ্বনি-উক্তি শুনি’ মোর কর্ণোল্লাস ॥২৬॥", "synonyms": "*गोपी-गण-सह*—गोपियों के साथ; *विहार*—लीलाएँ; *हास*—हँसी; *परि-हास*—परिहास; *कण्ठ-ध्वनि-उक्ति*—वाणी की अभिव्यक्तियाँ; *शुनि'*—सुनकर; *मोर*—मेरे; *कर्ण-उल्लास*—कानों का उल्लास।", "translation": "**\"मैंने श्रीकृष्ण तथा गोपियों को हँसते और परिहास करते हुए सब प्रकार की लीलाओं का आनन्द लेते देखा। उनकी वाणी की अभिव्यक्तियाँ सुनकर मेरे कानों का आनन्द बढ़ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/27/", "verse_text": "> hena-kāle tumi-saba kolāhala kari'\n> āmā iṅhā lañā āilā balātkāra kari'", "devanagari": "> হেনকালে তুমি-সব কোলাহল করি’ ।\n> আমা ইঁহা লঞা আইলা বলাৎকার করি’ ॥২৭॥", "synonyms": "*हेन-काले*—इसी समय; *तुमि-सब*—तुम सब; *कोलाहल करि'*—कोलाहल मचाकर; *आमा*—मुझे; *इङ्हा*—यहाँ; *लञा आइला*—वापस ले आए; *बलात्कार करि'*—बलपूर्वक।", "translation": "**\"ठीक उसी समय, तुम सबने कोलाहल मचाया और मुझे बलपूर्वक यहाँ वापस ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/28/", "verse_text": "> śunite nā pāinu sei amṛta-sama vāṇī\n> śunite nā pāinu bhūṣaṇa-muralīra dhvani\"", "devanagari": "> শুনিতে না পাইনু সেই অমৃতসম বাণী ।\n> শুনিতে না পাইনু ভূষণ-মুরলীর ধ্বনি ।।” ॥ ২৮ ॥", "synonyms": "*शुनिते ना पाइनु*—मैं सुन न सका; *सेइ*—उन; *अमृत-सम*—ठीक अमृत के समान; *वाणी*—वाणियों को; *शुनिते ना पाइनु*—मैं सुन न सका; *भूषण*—आभूषणों की; *मुरलीर*—वंशी की; *ध्वनि*—ध्वनि।", "translation": "**\"क्योंकि तुम मुझे यहाँ वापस ले आए, अतः मैं न तो श्रीकृष्ण तथा गोपियों की अमृततुल्य वाणियाँ और सुन सका, न उनके आभूषणों अथवा वंशी की ध्वनियाँ सुन सका।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/29/", "verse_text": "> bhāvāveśe svarūpe kahena gadgada-vāṇī\n> 'karṇa tṛṣṇāya mare, paḍa rasāyana, śuni'", "devanagari": "> ভাবাবেশে স্বরূপে কহেন গদ্গদ-বাণী ।\n> ‘কর্ণ তৃষ্ণায় মরে, পড় রসায়ন, শুনি ।।’ ॥ ২৯ ॥", "synonyms": "*भाव-आवेशे*—महान् भावावेश में; *स्वरूपे*—स्वरूप दामोदर से; *कहेन*—कहते हैं; *गद्गद-वाणी*—गद्गद वाणी में; *कर्ण*—कान; *तृष्णाय*—तृष्णा के कारण; *मरे*—मर रहे हैं; *पड*—सुनाओ; *रस-आयन*—कुछ रसमय; *शुनि'*—मुझे सुनने दो।", "translation": "**महान् भावावेश में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने गद्गद वाणी में स्वरूप दामोदर से कहा, \"मेरे कान तृष्णा से मरे जा रहे हैं। कृपया इस तृष्णा को शान्त करने हेतु कुछ रसमय सुनाओ। मुझे वह सुनने दो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/30/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi prabhura bhāva jāniyā\n> bhāgavatera śloka paḍe madhura kariyā", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি প্রভুর ভাব জানিয়া ।\n> ভাগবতের শ্লোক পড়ে মধুর করিয়া ॥৩০॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोसाञि; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भाव*—भाव; *जानिया*—जानकर; *भागवतेर*—श्रीमद्भागवत का; *श्लोक*—एक श्लोक; *पडे*—सुनाते हैं; *मधुर करिया*—मधुर स्वर में।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के भावावेश को समझकर स्वरूप दामोदर ने मधुर स्वर में श्रीमद्भागवत का निम्नलिखित श्लोक सुनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/31/", "verse_text": "> kā stry aṅga te kala-padāmṛta-veṇu-gīta-\n> sammohitārya-caritān na calet trilokyām\n> trailokya-saubhagam idaṁ ca nirīkṣya rūpaṁ\n> yad go-dvija-druma-mṛgāḥ pulakāny abibhran", "devanagari": "> কাস্ত্র্যঙ্গ তে কলপদামৃতবেণুগীত-\n> সম্মোহিতার্যচরিতান্ন চলেত্ ত্রিলোক্যাম্ ।\n> ত্রৈলোক্য-সৌভগমিদঞ্চ নিরীক্ষ্য রূপং\n> যদ্গোদ্বিজদ্রুমমৃগাঃ পুলকান্যবিভ্রন্ ॥৩১॥", "synonyms": "*का*—कौन; *स्त्री*—स्त्री; *अङ्ग*—हे श्रीकृष्ण; *ते*—आपकी; *कल-पद*—लय से; *अमृत-वेणु-गीत*—वंशी के मधुर गीतों के; *सम्मोहिता*—मोहित होकर; *आर्य-चरितात्*—वैदिक सभ्यता के अनुसार सतीत्व के मार्ग से; *न*—नहीं; *चलेत्*—विचलित होगी; *त्रि-लोक्याम्*—तीनों लोकों में; *त्रै-लोक्य-सौभगम्*—जो तीनों लोकों का सौभाग्य है; *इदम्*—यह; *च*—और; *निरीक्ष्य*—अवलोकन करके; *रूपम्*—सौन्दर्य; *यत्*—जो; *गो*—गौएँ; *द्विज*—पक्षी; *द्रुम*—वृक्ष; *मृगाः*—मृग आदि वन्य पशु; *पुलकानि*—दिव्य पुलक; *अबिभ्रन्*—प्रकट किया।", "translation": "**\" 'हे प्रिय भगवान् श्रीकृष्ण, तीनों लोकों में वह कौन-सी स्त्री है जो आपकी अद्भुत वंशी से उठती मधुर गीतों की लय से मोहित न हो सके? इस प्रकार सतीत्व के मार्ग से कौन विचलित न हो? आपका सौन्दर्य तीनों लोकों में सर्वोपरि एवं परम उदात्त है। आपके सौन्दर्य को देखकर वन की गौएँ, पक्षी, पशु तथा वृक्ष भी पुलकित होकर स्तब्ध रह जाते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.29.40) से है।"}
{"ref": "cc/antya/17/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/32/", "verse_text": "> śuni' prabhu gopī-bhāve āviṣṭa ha-ilā\n> bhāgavatera ślokera artha karite lāgilā", "devanagari": "> শুনি’ প্রভু গোপীভাবে আবিষ্ট হইলা ।\n> ভাগবতের শ্লোকের অর্থ করিতে লাগিলা ॥৩২॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गोपी-भावे*—गोपियों के भाव में; *आविष्ट ह-इला*—अभिभूत हो गए; *भागवतेर*—श्रीमद्भागवत के; *श्लोकेर*—श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *करिते लागिला*—समझाने लगे।", "translation": "**इस श्लोक को सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु गोपियों के भाव से अभिभूत होकर उसका अर्थ समझाने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/33/", "verse_text": "> haila gopī-bhāvāveśa, kaila rāse paraveśa,\n> kṛṣṇera śuni' upekṣā-vacana\n> kṛṣṇera mukha-hāsya-vāṇī, tyāge tāhā satya māni',\n> roṣe kṛṣṇe dena olāhana", "devanagari": "> হৈল গোপী-ভাবাবেশ, কৈল রাসে পরবেশ,\n> কৃষ্ণের শুনি’ উপেক্ষা-বচন ।\n> কৃষ্ণের মুখ-হাস্য-বাণী, ত্যাগে তাহা সত্য মানি’,\n> রোষে কৃষ্ণে দেন ওলাহন ॥৩৩॥", "synonyms": "*हैल*—हुआ; *गोपी*—गोपियों का; *भाव-आवेश*—भावावेश; *कैल*—किया; *रासे*—रासनृत्य में; *परवेश*—प्रवेश; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *शुनि'*—सुनकर; *उपेक्षा-वचन*—उपेक्षा के वचन; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *मुख*—मुख; *हास्य*—मुस्कान; *वाणी*—वार्तालाप; *त्यागे*—त्याग देंगे; *ताहा*—उसे; *सत्य मानि'*—सत्य मानकर; *रोषे*—क्रोध में; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *देन*—देती हैं; *ओलाहन*—भर्त्सना।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"गोपियाँ भावावेश में रासनृत्य के मण्डल में प्रविष्ट हुईं, किन्तु श्रीकृष्ण के उपेक्षा एवं विरक्ति के वचन सुनकर उन्होंने समझ लिया कि वे उनका त्याग करने वाले हैं। अतः वे क्रोध में उन्हें भर्त्सना करने लगीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/34/", "verse_text": "> \"nāgara, kaha, tumi kariyā niścaya\n> ei trijagat bhari', āche yata yogyā nāri,\n> tomāra veṇu kāhāṅ nā ākarṣaya?", "devanagari": "> “নাগর, কহ, তুমি করিয়া নিশ্চয় ।\n> এই ত্রিজগৎ ভরি’, আছে যত যোগ্যা নারী,\n> তোমার বেণু কাহাঁ না আকর্ষয়? ।। ৩৪ ।। ধ্রু ।। ॥৩৪॥", "synonyms": "*नागर*—हे प्रेमी; *कह*—बताओ; *तुमि*—आप; *करिया*—करके; *निश्चय*—निश्चय; *एइ*—इन; *त्रि-जगत*—तीनों लोकों को; *भरि'*—भरकर; *आछे*—हैं; *यत*—जितनी; *योग्या*—योग्य; *नारी*—स्त्रियाँ; *तोमार*—आपकी; *वेणु*—वंशी; *काहाङ*—कहाँ; *ना*—नहीं; *आकर्षय*—आकर्षित करती।", "translation": "**\" 'हे प्रिय प्रेमी,' उन्होंने कहा, 'कृपया केवल एक प्रश्न का उत्तर दीजिए। इस ब्रह्माण्ड को भरने वाली समस्त युवतियों में वह कौन है जो आपकी वंशी की ध्वनि से आकर्षित न हो?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/35/", "verse_text": "> kailā jagate veṇu-dhvani, siddha-mantrā yoginī,\n> dūtī hañā mohe nārī-mana\n> mahotkaṇṭhā bāḍāñā, ārya-patha chāḍāñā,\n> āni' tomāya kare samarpaṇa", "devanagari": "> কৈলা জগতে বেণুধ্বনি, সিদ্ধমন্ত্রা যোগিনী,\n> দূতী হঞা মোহে নারী-মন ।\n> মহোৎকণ্ঠা বাড়াঞা, আর্যপথ ছাড়াঞা,\n> আনি’ তোমায় করে সমর্পণ ॥৩৫॥", "synonyms": "*कैला*—आपने किया है; *जगते*—जगत् में; *वेणु-ध्वनि*—वंशी की ध्वनि; *सिद्ध-मन्त्रा*—मन्त्रों के जप में सिद्ध; *योगिनी*—एक योगिनी; *दूती*—एक दूती; *हञा*—होकर; *मोहे*—मोहित करती है; *नारी-मन*—स्त्रियों के मन को; *महा-उत्कण्ठा*—महान् उत्कण्ठा; *बाडाञा*—बढ़ाकर; *आर्य-पथ*—विहित मर्यादाओं को; *छाडाञा*—त्याग कराकर; *आनि'*—लाकर; *तोमाय*—आपको; *करे समर्पण*—सौंप देती है।", "translation": "**\" 'जब आप अपनी वंशी बजाते हैं, तब वह मन्त्र-जप की कला में सिद्ध योगिनी के रूप में एक दूती की भाँति कार्य करती है। यह दूती ब्रह्माण्ड की समस्त स्त्रियों को मोहित करके उन्हें आपकी ओर आकर्षित करती है। तत्पश्चात् वह उनकी महान् उत्कण्ठा को बढ़ाती है और उन्हें गुरुजनों की आज्ञा-पालन की विहित मर्यादा त्यागने को प्रेरित करती है। अन्ततः वह उन्हें बलपूर्वक लाकर शृंगारमय प्रेम में आपके समक्ष आत्मसमर्पण करने हेतु प्रस्तुत कर देती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/36/", "verse_text": "> dharma chāḍāya veṇu-dvāre, hāne kaṭākṣa-kāma-śare,\n> lajjā, bhaya, sakala chāḍāya\n> ebe āmāya kari' roṣa, kahi' pati-tyāge 'doṣa',\n> dhārmika hañā dharma śikhāya!", "devanagari": "> ধর্ম ছাড়ায় বেণুদ্বারে, হানে কটাক্ষ-কামশরে,\n> লজ্জা, ভয়, সকল ছাড়ায় ।\n> এবে আমায় করি’ রোষ, কহি’ পতিত্যাগে ‘দোষ’,\n> ধার্মিক হঞা ধর্ম শিখায় ! ॥ ৩৬ ॥", "synonyms": "*धर्म*—धार्मिक मर्यादाएँ; *छाडाय*—त्याग करने को प्रेरित करती है; *वेणु-द्वारे*—वंशी के द्वारा; *हाने*—बेधती है; *कटाक्ष*—कटाक्ष; *काम-शरे*—काम के बाणों से; *लज्जा*—लज्जा; *भय*—भय; *सकल*—समस्त; *छाडाय*—त्याग करने को प्रेरित करती है; *एबे*—अब; *आमाय*—हम पर; *करि' रोष*—क्रोधित होकर; *कहि'*—कहकर; *पति-त्यागे*—पति को त्यागने में; *दोष*—दोष; *धार्मिक*—अत्यन्त धार्मिक; *हञा*—होकर; *धर्म*—धार्मिक मर्यादाएँ; *शिखाय*—आप सिखाते हैं।", "translation": "**\" 'आपकी वंशी की ध्वनि, आपके कटाक्ष के साथ, जो हमें काम के बाणों से बलपूर्वक बेधती है, हमें धार्मिक जीवन की विहित मर्यादाओं की उपेक्षा करने को प्रेरित करती है। इस प्रकार हम काम-वासनाओं से उत्तेजित होकर समस्त लज्जा और भय त्यागकर आपके पास चली आती हैं। किन्तु अब आप हम पर क्रुद्ध हैं। आप धार्मिक मर्यादाओं के उल्लंघन तथा अपने घर एवं पति को त्यागने का दोष हम पर लगाते हैं। और जब आप हमें धार्मिक मर्यादाओं का उपदेश देते हैं, तब हम असहाय हो जाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/37/", "verse_text": "> anya-kathā, anya-mana, bāhire anya ācaraṇa,\n> ei saba śaṭha-paripāṭī\n> tumi jāna parihāsa, haya nārīra sarva-nāśa,\n> chāḍa ei saba kuṭīnāṭī", "devanagari": "> অন্যকথা, অন্যমন, বাহিরে অন্য আচরণ,\n> এই সব শঠ-পরিপাটী ।\n> তুমি জান পরিহাস, হয় নারীর সর্বনাশ,\n> ছাড় এই সব কুটীনাটী ॥৩৭॥", "synonyms": "*अन्य*—भिन्न; *कथा*—वचन; *अन्य*—भिन्न; *मन*—मन; *बाहिरे*—बाह्य रूप से; *अन्य*—भिन्न; *आचरण*—आचरण; *एइ*—ये; *सब*—समस्त; *शठ-परिपाटी*—सुनियोजित छल-व्यवहार; *तुमि*—आप; *जान*—जानते हैं; *परिहास*—परिहास; *हय*—होता है; *नारीर*—स्त्रियों का; *सर्व-नाश*—सर्वनाश; *छाड*—कृपया त्याग दीजिए; *एइ*—ये; *सब*—समस्त; *कुटीनाटी*—चतुर छल।", "translation": "**\" 'हम जानती हैं कि यह सब एक सुनियोजित छल है। आप ऐसा परिहास करना जानते हैं जो स्त्रियों का पूर्ण सर्वनाश कर देता है, किन्तु हम समझ सकती हैं कि आपका वास्तविक मन, वचन तथा आचरण भिन्न हैं। अतः कृपया ये समस्त चतुर छल त्याग दीजिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/38/", "verse_text": "> veṇu-nāda amṛta-ghole, amṛta-samāna miṭhā bole,\n> amṛta-samāna bhūṣaṇa-śiñjita\n> tina amṛte hare kāṇa, hare mana, hare prāṇa,\n> kemane nārī dharibeka cita?\"", "devanagari": "> বেণুনাদ অমৃত-ঘোলে, অমৃত-সমান মিঠা বোলে,\n> অমৃত-সমান ভূষণ-শিঞ্জিত ।\n> তিন অমৃতে হরে কাণ, হরে মন, হরে প্রাণ,\n> কেমনে নারী ধরিবেক চিত ?” ॥ ৩৮ ॥", "synonyms": "*वेणु-नाद*—वंशी की ध्वनि; *अमृत-घोले*—अमृततुल्य मट्ठे के समान; *अमृत-समान*—अमृत के समान; *मिठा बोले*—मधुर वचन; *अमृत-समान*—ठीक अमृत के समान; *भूषण-शिञ्जित*—आभूषणों की ध्वनि; *तिन*—तीन; *अमृते*—अमृत; *हरे*—हर लेते हैं; *काण*—कान को; *हरे*—हर लेते हैं; *मन*—मन को; *हरे*—हर लेते हैं; *प्राण*—प्राण को; *केमने*—कैसे; *नारी*—स्त्रियाँ; *धरिबेक*—रख सकेंगी; *चित*—धैर्य अथवा चेतना।", "translation": "**\" 'आपकी वंशी की ध्वनि का अमृततुल्य मट्ठा, आपके मधुर वचनों का अमृत तथा आपके आभूषणों की अमृततुल्य ध्वनि—ये तीनों मिलकर हमारे कानों, मनों तथा प्राणों को हर लेते हैं। इस प्रकार आप हमें मार रहे हैं।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/39/", "verse_text": "> eta kahi' krodhāveśe, bhāvera taraṅge bhāse,\n> utkaṇṭhā-sāgare ḍube mana\n> rādhāra utkaṇṭhā-vāṇī, paḍi' āpane vākhāni,\n> kṛṣṇa-mādhurya kare āsvādana", "devanagari": "> এত কহি’ ক্রোধাবেশে, ভাবের তরঙ্গে ভাসে,\n> উৎকণ্ঠা-সাগরে ডুবে মন ।\n> রাধার উৎকণ্ঠা-বাণী, পড়ি’ আপনে বাখানি,\n> কৃষ্ণমাধুর্য করে আস্বাদন ॥৩৯॥", "synonyms": "*एत कहि'*—यह कहकर; *क्रोध-आवेशे*—क्रोध की मनोदशा में; *भावेर तरङ्गे*—भावमय प्रेम की तरंगों में; *भासे*—तैरते हैं; *उत्कण्ठा*—उत्कण्ठाओं के; *सागरे*—सागर में; *डुबे मन*—मन निमग्न हो जाता है; *राधार*—श्रीमती राधारानी के; *उत्कण्ठा-वाणी*—उत्कण्ठा के वचन; *पडि'*—सुनाकर; *आपने*—स्वयं; *वाखानि*—व्याख्या करते हुए; *कृष्ण-माधुर्य*—श्रीकृष्ण की माधुरी; *करे आस्वादन*—आस्वादन करते हैं।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने भावमय प्रेम की तरंगों पर तैरते हुए क्रोध की मनोदशा में ये वचन कहे। उत्कण्ठाओं के सागर में निमग्न होकर उन्होंने श्रीमती राधारानी द्वारा कहे गए, उसी भाव को व्यक्त करने वाले एक श्लोक का पाठ किया। तत्पश्चात् उन्होंने स्वयं उस श्लोक की व्याख्या की और इस प्रकार श्रीकृष्ण की माधुरी का आस्वादन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/40/", "verse_text": "> nadaj-jalada-nisvanaḥ śravaṇa-karṣi-sac-chiñjitaḥ\n> sanarma-rasa-sūcakākṣara-padārtha-bhaṅgy-uktikaḥ\n> ramādika-varāṅganā-hṛdaya-hāri-vaṁśī-kalaḥ\n> sa me madana-mohanaḥ sakhi tanoti karṇa-spṛhām", "devanagari": "> নদজ্জলদনিস্বনঃ শ্রবণকর্ষিসচ্ছিঞ্জিতঃ\n> সনর্মরসসূচকাক্ষরপদার্থভঙ্গ্যুক্তিকঃ ।\n> রমাদিক-বরাঙ্গনা-হৃদয়হারি-বংশীকলঃ\n> স মে মদনমোহনঃ সখি তনোতি কর্ণস্পৃহাম্ ॥৪০॥", "synonyms": "*नदत्*—गरजते हुए; *जलद*—बादल; *निस्वनः*—जिनका स्वर; *श्रवण*—कानों को; *कर्षि*—आकर्षित करते हुए; *सत्-शिञ्जितः*—जिनके आभूषणों की मधुर झंकार; *स*—नर्म—गूढ़ अर्थ से युक्त; *रस-सूचक*—परिहासमय; *अक्षर*—अक्षर; *पद-अर्थ*—अर्थ; *भङ्गि*—संकेत; *उक्तिकः*—जिनकी वाणी; *रमा-आदिक*—लक्ष्मी से लेकर; *वर-अङ्गना*—सुन्दर स्त्रियों के; *हृदय-हारि*—हृदय को हरने वाला; *वंशी-कलः*—जिनकी वंशी का स्वर; *सः*—वह; *मे*—मेरे; *मदन-मोहनः*—मदन-मोहन; *सखि*—हे मेरी सखी; *तनोति*—बढ़ाते हैं; *कर्ण-स्पृहाम्*—कानों की लालसा।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"हे मेरी प्रिय सखी, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण का स्वर आकाश में गरजते बादल के समान गम्भीर है। अपने आभूषणों की झंकार से वे गोपियों के कानों को आकर्षित करते हैं, और अपनी वंशी के स्वर से वे लक्ष्मी तथा अन्य सुन्दर स्त्रियों को भी आकृष्ट कर लेते हैं। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का वह स्वरूप, जो मदन-मोहन नाम से विख्यात है और जिनके परिहासमय वचन अनेक संकेतों तथा गूढ़ अर्थों को धारण करते हैं, मेरे कानों की कामनामयी लालसा को बढ़ा रहा है।'**", "purport": "यह श्लोक गोविन्द-लीलामृत (8.5) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/antya/17/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/41/", "verse_text": "> \"kaṇṭhera gambhīra dhvani, navaghana-dhvani jini',\n> yāra guṇe kokila lājāya\n> tāra eka śruti-kaṇe, ḍubāya jagatera kāṇe,\n> punaḥ kāṇa bāhuḍi' nā āya", "devanagari": "> “কণ্ঠের গম্ভীর ধ্বনি, নবঘন-ধ্বনি জিনি’,\n> যার গুণে কোকিল লাজায় ।\n> তার এক শ্রুতি-কণে, ডুবায় জগতের কাণে,\n> পুনঃ কাণ বাহুড়ি’ না আয় ॥৪১॥", "synonyms": "*कण्ठेर*—कण्ठ की; *गम्भीर*—गहन; *ध्वनि*—ध्वनि; *नव-घन*—नवीन बादलों की; *ध्वनि*—गर्जना को; *जिनि'*—जीतकर; *यार*—जिसके; *गुणे*—गुण; *कोकिल*—कोयल को; *लाजाय*—लज्जित कर देते हैं; *तार*—उसके; *एक*—एक; *श्रुति-कणे*—ध्वनि का एक कण; *डुबाय*—डुबो देता है; *जगतेर*—समस्त संसार के; *काणे*—कान को; *पुनः*—फिर; *काण*—कान; *बाहुडि'*—बाहर निकलकर; *ना आय*—नहीं आ सकता।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण का गम्भीर स्वर नवागत बादलों से भी अधिक गुंजायमान है, और उनका मधुर गीत कोयल के मधुर स्वर को भी पराजित कर देता है। वस्तुतः उनका गीत इतना मधुर है कि उसकी ध्वनि का एक कण भी समस्त संसार को डुबो सकता है। यदि ऐसा एक कण किसी के कान में प्रवेश कर जाए, तो वह तत्क्षण अन्य सभी प्रकार के श्रवण से वंचित हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/42/", "verse_text": "> kaha, sakhi, ki kari upāya?\n> kṛṣṇera se śabda-guṇe, harile āmāra kāṇe,\n> ebe nā pāya, tṛṣṇāya mari' yāya", "devanagari": "> কহ, সখি, কি করি উপায় ?\n> কৃষ্ণের সে শব্দ-গুণে, হরিলে আমার কাণে,\n> এবে না পায়, তৃষ্ণায় মরি’ যায় ।। ৪২ ।। ধ্রু ।। ॥৪২॥", "synonyms": "*कह*—कृपया कहो; *सखि*—हे मेरी सखी; *कि*—क्या; *करि*—मैं कर सकती हूँ; *उपाय*—उपाय; *कृष्णेर*—श्रीकृष्ण की; *से*—उस; *शब्द*—ध्वनि के; *गुणे*—गुणों ने; *हरिले*—हर लेने पर; *आमार*—मेरे; *काणे*—कानों को; *एबे*—अब; *ना पाय*—नहीं प्राप्त करते; *तृष्णाय*—तृष्णा से; *मरि' याय*—मैं मर रही हूँ।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखी, कृपया मुझे बताओ कि मैं क्या करूँ। मेरे कानों को श्रीकृष्ण की ध्वनि के गुणों ने लूट लिया है। किन्तु अब मैं उनकी दिव्य ध्वनि सुन नहीं पा रही हूँ, और उसके अभाव में मैं प्रायः मृतप्राय हो चुकी हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/43/", "verse_text": "> nūpura-kiṅkinī-dhvani, haṁsa-sārasa jini',\n> kaṅkaṇa-dhvani caṭake lājāya\n> eka-bāra yei śune, vyāpi rahe' tāra kāṇe,\n> anya śabda se-kāṇe nā yāya", "devanagari": "> নূপুর-কিঙ্কিণী-ধ্বনি, হংস-সারস জিনি’,\n> কঙ্কণ-ধ্বনি চটকে লাজায় ।\n> একবার যেই শুনে, ব্যাপি রহে, তার কাণে,\n> অন্য শব্দ সে-কাণে না যায় ॥৪৩॥", "synonyms": "*नूपुर*—पायल की; *किङ्किनी*—झंकार की; *ध्वनि*—ध्वनि; *हंस*—हंसों को; *सारस*—सारसों को; *जिनि'*—जीतकर; *कङ्कण-ध्वनि*—चूड़ियों की ध्वनि; *चटके*—चातक पक्षी को; *लाजाय*—लज्जित कर देती है; *एक-बार*—एक बार; *येइ*—जो कोई; *शुने*—सुनता है; *व्यापि*—व्याप्त होकर; *रहे'*—बनी रहती है; *तार काणे*—उसके कान में; *अन्य*—अन्य; *शब्द*—ध्वनि; *से-काणे*—उस कान में; *ना याय*—प्रवेश नहीं करती।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की पायल की झंकार हंस तथा सारस के गीतों को भी मात कर देती है, और उनकी चूड़ियों की ध्वनि चातक पक्षी के गान को भी लज्जित कर देती है। इन ध्वनियों को एक बार भी कानों में प्रवेश करने देने के पश्चात्, कोई और कुछ भी सुनना सहन नहीं कर पाता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/44/", "verse_text": "> se śrī-mukha-bhāṣita, amṛta haite parāmṛta,\n> smita-karpūra tāhāte miśrita\n> śabda, artha,--dui-śakti, nānā-rasa kare vyakti,\n> pratyakṣara--narma-vibhūṣita", "devanagari": "> সে শ্রীমুখ-ভাষিত, অমৃত হৈতে পরামৃত,\n> স্মিত-কর্পূর তাহাতে মিশ্রিত ।\n> শব্দ, অর্থ, — দুইশক্তি, নানা-রস করে ব্যক্তি,\n> প্রত্যক্ষর — নর্ম-বিভূষিত ॥৪৪॥", "synonyms": "*से*—वह; *श्री*—सुन्दर; *मुख*—मुख से; *भाषित*—कहा गया; *अमृत*—अमृत; *हइते*—से; *पर-अमृत*—अधिक अमृतमय; *स्मित*—मुसकान; *कर्पूर*—कपूर; *ताहाते*—उसमें; *मिश्रित*—मिश्रित; *शब्द*—ध्वनि; *अर्थ*—अर्थ; *दुइ-शक्ति*—दो शक्तियाँ; *नाना*—विविध; *रस*—रसों को; *करे व्यक्ति*—प्रकट करती हैं; *प्रति-अक्षर*—प्रत्येक शब्द; *नर्म-विभूषित*—अर्थ से परिपूर्ण।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की वाणी अमृत से भी कहीं अधिक मधुर है। उनका प्रत्येक उल्लासपूर्ण शब्द अर्थ से परिपूर्ण है, और जब उनकी वाणी कपूर-सदृश उनकी मुसकान से मिल जाती है, तब उससे उत्पन्न ध्वनि तथा श्रीकृष्ण के शब्दों का गूढ़ अर्थ विविध दिव्य रसों को जन्म देते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/45/", "verse_text": "> se amṛtera eka-kaṇa, karṇa-cakora-jīvana,\n> karṇa-cakora jīye sei āśe\n> bhāgya-vaśe kabhu pāya, abhāgye kabhu nā pāya,\n> nā pāile maraye piyāse", "devanagari": "> সে অমৃতের এক-কণ, কর্ণ-চকোর-জীবন,\n> কর্ণ-চকোর জীয়ে সেই আশে ।\n> ভাগ্যবশে কভু পায়, অভাগ্যে কভু না পায়,\n> না পাইলে মরয়ে পিয়াসে ॥৪৫॥", "synonyms": "*से अमृतेर*—उस अमृत का; *एक-कण*—एक कण; *कर्ण-चकोर*—चकोर पक्षी सदृश कान का; *जीवन*—जीवन; *कर्ण*—कान; *चकोर*—चकोर पक्षी; *जीये*—जीवित रहता है; *सेइ आशे*—उसी आशा में; *भाग्य-वशे*—सौभाग्यवश; *कभु*—कभी; *पाय*—प्राप्त करता है; *अभाग्ये*—दुर्भाग्यवश; *कभु*—कभी; *ना पाय*—प्राप्त नहीं करता; *ना पाइले*—यदि न प्राप्त करे; *मरये*—मर जाता है; *पियासे*—तृष्णा से।", "translation": "**\"उस दिव्य, आनन्दमय अमृत का एक कण ही कान का जीवन-प्राण है, जो उस चकोर पक्षी के समान है जो उस अमृत के आस्वादन की आशा में जीवित रहता है। कभी सौभाग्यवश वह पक्षी उसका आस्वादन कर पाता है, किन्तु अन्य समय में दुर्भाग्यवश वह उसे नहीं पा पाता और इस कारण तृष्णा से प्रायः मर जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/46/", "verse_text": "> yebā veṇu-kala-dhvani, eka-bāra tāhā śuni',\n> jagan-nārī-citta āulāya\n> nīvi-bandha paḍe khasi', vinā-mūle haya dāsī,\n> bāulī hañā kṛṣṇa-pāśe dhāya", "devanagari": "> যেবা বেণু-কলধ্বনি, একবার তাহা শুনি’,\n> জগন্নারী-চিত্ত আউলায় ।\n> নীবি-বন্ধ পড়ে খসি’, বিনা-মূলে হয় দাসী,\n> বাউলী হঞা কৃষ্ণ-পাশে ধায় ॥৪৬॥", "synonyms": "*येबा*—जो कोई; *वेणु*—वंशी का; *कल-ध्वनि*—मधुर स्वर; *एक-बार*—एक बार; *ताहा*—उसे; *शुनि'*—सुनकर; *जगत्*—जगत् की; *नारी*—स्त्रियों के; *चित्त*—हृदय; *आउलाय*—विचलित हो जाते हैं; *नीवि-बन्ध*—कसी हुई करधनी; *पडे*—गिर पड़ती है; *खसि'*—ढीली होकर; *विना-मूले*—बिना किसी मूल्य के; *हय*—वे बन जाती हैं; *दासी*—दासियाँ; *बाउली*—उन्मत्त; *हञा*—होकर; *कृष्ण-पाशे*—श्रीकृष्ण की ओर; *धाय*—दौड़ती हैं।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की वंशी का दिव्य स्वर समस्त संसार की स्त्रियों के हृदयों को विचलित कर देता है, भले ही वे उसे केवल एक बार ही सुनें। इस प्रकार उनकी कसी हुई करधनियाँ ढीली पड़ जाती हैं, और ये स्त्रियाँ श्रीकृष्ण की अमूल्य दासियाँ बन जाती हैं। वस्तुतः वे ठीक उन्मत्त स्त्रियों के समान श्रीकृष्ण की ओर दौड़ पड़ती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/47/", "verse_text": "> yebā lakṣmī-ṭhākurāṇī, teṅho ye kākalī śuni',\n> kṛṣṇa-pāśa āise pratyāśāya\n> nā pāya kṛṣṇera saṅga, bāḍe tṛṣṇā-taraṅga,\n> tapa kare, tabu nāhi pāya", "devanagari": "> যেবা লক্ষ্মী-ঠাকুরাণী, তেঁহো যে কাকলী শুনি’,\n> কৃষ্ণ-পাশ আইসে প্রত্যাশায় ।\n> না পায় কৃষ্ণের সঙ্গ, বাড়ে তৃষ্ণা তরঙ্গ,\n> তপ করে, তবু নাহি পায় ॥৪৭॥", "synonyms": "*येबा*—यहाँ तक कि; *लक्ष्मी-ठाकुराणी*—लक्ष्मीदेवी; *तेङ्हो*—वह; *ये*—जिस; *काकली*—वंशी के स्वर को; *शुनि'*—सुनकर; *कृष्ण-पाश*—भगवान् श्रीकृष्ण के समीप; *आइसे*—आती हैं; *प्रत्याशाय*—महान् आशा से; *ना पाय*—नहीं प्राप्त करतीं; *कृष्णेर सङ्ग*—श्रीकृष्ण का संग; *बाडे*—बढ़ती हैं; *तृष्णा*—तृष्णा की; *तरङ्ग*—तरंगें; *तप करे*—तपस्या करती हैं; *तबु*—फिर भी; *नाहि पाय*—प्राप्त नहीं करतीं।", "translation": "**\"जब वे श्रीकृष्ण की वंशी का स्वर सुनती हैं, तब लक्ष्मीदेवी भी उनके संग की महान् आशा से उनके पास आती हैं, फिर भी उन्हें वह संग प्राप्त नहीं होता। जब उनके संग की तृष्णा की तरंगें बढ़ती हैं, तब वे तपस्या करती हैं, तथापि उनसे मिल नहीं पातीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/48/", "verse_text": "> ei śabdāmṛta cāri, yāra haya bhāgya bhāri,\n> sei karṇe ihā kare pāna\n> ihā yei nāhi śune, se kāṇa janmila kene,\n> kāṇākaḍi-sama sei kāṇa\"", "devanagari": "> এই শব্দামৃত চারি, যার হয় ভাগ্য ভারি,\n> সেই কর্ণে ইহা করে পান ।\n> ইহা যেই নাহি শুনে, সে কাণ জন্মিল কেনে,\n> কাণাকড়ি-সম সেই কাণ ।।” ॥ ৪৮ ॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *शब्द-अमृत*—अमृतमयी ध्वनि-तरंगें; *चारि*—चार; *यार*—जिसका; *हय*—होता है; *भाग्य भारि*—महान् सौभाग्य; *सेइ*—ऐसा व्यक्ति; *कर्णे*—कानों से; *इहा*—इन ध्वनियों को; *करे पान*—पान करता है; *इहा*—इन ध्वनियों को; *येइ*—जो कोई; *नाहि शुने*—नहीं सुनता; *से*—उन; *काण*—कानों ने; *जन्मिल*—जन्म लिया; *केने*—क्यों; *काणाकडि*—छोटे शंख का छिद्र; *सम*—के समान; *सेइ काण*—वे कान।", "translation": "**\"केवल परम सौभाग्यशाली ही इन चार अमृतमयी ध्वनियों को सुन सकते हैं—श्रीकृष्ण के वचन, उनके पायल तथा चूड़ियों की झंकार, उनका स्वर तथा उनकी वंशी का नाद। यदि कोई इन ध्वनियों को नहीं सुनता, तो उसके कान छिद्रयुक्त छोटे शंखों के समान व्यर्थ हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/49/", "verse_text": "> karite aiche vilāpa, uṭhila udvega, bhāva,\n> mane kāho nāhi ālambana\n> udvega, viṣāda, mati, autsukya, trāsa, dhṛti, smṛti,\n> nānā-bhāvera ha-ila milana", "devanagari": "> করিতে ঐছে বিলাপ, উঠিল উদ্বেগ, ভাব,\n> মনে কাহো নাহি আলম্বন ।\n> উদ্বেগ, বিষাদ, মতি, ঔৎসুক্য, ত্রাস, ধৃতি, স্মৃতি,\n> নানা-ভাবের হইল মিলন ॥৪৯॥", "synonyms": "*करिते*—करते हुए; *ऐछे*—ऐसा; *विलाप*—विलाप; *उठिल*—उठ खड़ा हुआ; *उद्वेग*—उद्वेग; *भाव*—भाव; *मने*—मन में; *काहो*—कहीं; *नाहि*—नहीं था; *आलम्बन*—आश्रय; *उद्वेग*—व्याकुलता; *विषाद*—विलाप; *मति*—ध्यान; *औत्सुक्य*—उत्कण्ठा; *त्रास*—भय; *धृति*—धैर्य; *स्मृति*—स्मरण; *नाना-भावेर*—विविध भावों का; *ह-इल*—हुआ; *मिलन*—संयोग।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु इस प्रकार विलाप कर रहे थे, तब उनके मन में उद्वेग तथा भाव जाग उठा, और वे अत्यन्त विकल हो गए। उनमें अनेक दिव्य भाव एक साथ संयुक्त हो गए, जिनमें व्याकुलता, विलाप, ध्यान, उत्कण्ठा, भय, धैर्य तथा स्मरण सम्मिलित थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/50/", "verse_text": "> bhāva-śābalye rādhāra ukti, līlā-śuke haila sphūrti,\n> sei bhāve paḍe eka śloka\n> unmādera sāmarthye, sei ślokera kare arthe,\n> yei artha nāhi jāne loka", "devanagari": "> ভাবশাবল্যে রাধার উক্তি, লীলাশুকে হৈল স্ফূর্তি,\n> সেই ভাবে পড়ে এক শ্লোক ।\n> উন্মাদের সামর্থ্যে, সেই শ্লোকের করে অর্থে,\n> যেই অর্থ নাহি জানে লোক ॥৫০॥", "synonyms": "*भाव-शाबल्ये*—समस्त भावों के समुच्चय में; *राधार*—श्रीमती राधारानी का; *उक्ति*—कथन; *लीला-शुके*—बिल्वमंगल ठाकुर में; *हइल*—हुआ; *स्फूर्ति*—प्रकटन; *सेइ भावे*—उसी भाव में; *पडे*—पढ़ते हैं; *एक*—एक; *श्लोक*—श्लोक; *उन्मादेर*—उन्माद की; *सामर्थ्ये*—सामर्थ्य में; *सेइ श्लोकेर*—उस श्लोक का; *करे अर्थे*—अर्थ बताते हैं; *येइ अर्थ*—जो अर्थ; *नाहि*—नहीं; *जाने*—जानते; *लोक*—लोग।", "translation": "**इन समस्त भावों के समुच्चय ने बिल्वमंगल ठाकुर [लीला-शुक] के मन में श्रीमती राधारानी के एक कथन को जगा दिया। उसी भावमय दशा में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अब वह श्लोक पढ़ा, और उन्माद के बल पर उन्होंने उसका वह अर्थ बताया, जो सामान्य लोगों को अज्ञात है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/51/", "verse_text": "> kim iha kṛṇumaḥ kasya brūmaḥ kṛtaṁ kṛtam āśayā\n> kathayata kathām anyāṁ dhanyām aho hṛdaye śayaḥ\n> madhura-madhura-smerākāre mano-nayanotsave\n> kṛpaṇa-kṛpaṇā kṛṣṇe tṛṣṇā ciraṁ bata lambate", "devanagari": "> কিমিহ কৃণুমঃ কস্য ব্রূমঃ কৃতং কৃতমাশয়া\n> কথয়ত কথামন্যাং ধন্যামহো হৃদয়েশয়ঃ ।\n> মধুরমধুরস্মেরাকারে মনোনয়নোৎসবে\n> কৃপণকৃপণা কৃষ্ণে তৃষ্ণা চিরং বত লম্বতে ॥৫১॥", "synonyms": "*किम्*—क्या; *इह*—यहाँ; *कृणुमः*—मैं करूँ; *कस्य*—किससे; *ब्रूमः*—मैं कहूँ; *कृतम्*—जो किया गया; *कृतम्*—समाप्त; *आशया*—आशा में; *कथयत*—कृपया कहो; *कथाम्*—बातें; *अन्याम्*—अन्य; *धन्याम्*—मंगलमयी; *अहो*—हाय; *हृदये*—मेरे हृदय में; *शयः*—स्थित; *मधुर-मधुर*—मधुरता से भी मधुरतर; *स्मेर*—मुसकान-युक्त; *आकारे*—जिनका स्वरूप; *मनः-नयन*—मन तथा नेत्रों को; *उत्सवे*—जो आनन्द देते हैं; *कृपण-कृपणा*—कृपणों में श्रेष्ठ; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *तृष्णा*—तृष्णा; *चिरम्*—प्रत्येक क्षण; *बत*—हाय; *लम्बते*—बढ़ती जा रही है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \" 'हाय, मैं क्या करूँ? मैं किससे कहूँ? श्रीकृष्ण से मिलने की आशा में मैंने जो कुछ किया, वह सब अब समाप्त हो जाए। कृपया कुछ मंगलमय कहो, किन्तु श्रीकृष्ण के विषय में मत बोलो। हाय, श्रीकृष्ण कामदेव के समान मेरे हृदय में स्थित हैं; तो मैं भला उनकी चर्चा करना कैसे छोड़ सकती हूँ? मैं श्रीकृष्ण को नहीं भुला सकती, जिनकी मुसकान मधुरता से भी मधुरतर है और जो मेरे मन तथा नेत्रों को आनन्द प्रदान करते हैं। हाय, श्रीकृष्ण के प्रति मेरी प्रबल तृष्णा क्षण-प्रतिक्षण बढ़ती जा रही है!'**", "purport": "श्रीमती राधारानी का यह कथन कृष्ण-कर्णामृत (42) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/antya/17/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/52/", "verse_text": "> \"ei kṛṣṇera virahe, udvege mana sthira nahe,\n> prāpty-upāya-cintana nā yāya\n> yebā tumi sakhī-gaṇa, viṣāde bāula mana,\n> kāre puchoṅ, ke kahe upāya?", "devanagari": "> “এই কৃষ্ণের বিরহে, উদ্বেগে মন স্থির নহে,\n> প্রাপ্ত্যুপায়-চিন্তন না যায় ।\n> যেবা তুমি সখীগণ, বিষাদে বাউল মন,\n> কারে পুছোঁ, কে কহে উপায় ? ॥ ৫২ ॥", "synonyms": "*एइ*—इस; *कृष्णेर*—श्रीकृष्ण के; *विरहे*—विरह में; *उद्वेगे*—व्याकुलता में; *मन*—मन; *स्थिर*—धैर्यवान्; *नहे*—नहीं है; *प्राप्ति-उपाय*—प्राप्ति के उपाय का; *चिन्तन ना याय*—मैं विचार नहीं कर पाती; *येबा*—समस्त; *तुमि*—तुम; *सखी-गण*—सखियाँ; *विषादे*—विलाप में; *बाउल*—उन्मत्त; *मन*—मन; *कारे*—किससे; *पुछोङ*—मैं पूछूँ; *के*—कौन; *कहे*—बताएगा; *उपाय*—उपाय।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण से वियोग के कारण उत्पन्न व्याकुलता ने मुझे अधीर बना दिया है, और मैं उनसे मिलने का कोई उपाय नहीं सोच पाती। हे मेरी सखियो, तुम भी विलाप से विह्वल हो। तब मुझे कौन बताएगा कि उन्हें कैसे ढूँढ़ूँ?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/53/", "verse_text": "> hā hā sakhi, ki kari upāya!\n> kāṅhā karoṅ, kāhāṅ yāṅa, kāhāṅ gele kṛṣṇa pāṅa,\n> kṛṣṇa vinā prāṇa mora yāya\"", "devanagari": "> হাহা সখি, কি করি উপায় !\n> কাঁহা করোঁ, কাহাঁ যাঙ, কাহাঁ গেলে কৃষ্ণ পাঙ,\n> কৃষ্ণ বিনা প্রাণ মোর যায় ।।” ৫৩ ।। ধ্রু ।। ॥৫৩॥", "synonyms": "*हा हा*—हे; *सखि*—सखियो; *कि*—क्या; *करि*—मैं करूँ; *उपाय*—उपाय; *काङ्हा करोङ*—मैं क्या करूँ; *काहाङ याङ*—मैं कहाँ जाऊँ; *काहाङ गेले*—कहाँ जाने पर; *कृष्ण पाङ*—मैं श्रीकृष्ण को पा सकती हूँ; *कृष्ण विना*—श्रीकृष्ण के बिना; *प्राण*—प्राण; *मोर*—मेरे; *याय*—जा रहे हैं।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखियो, मैं श्रीकृष्ण को कैसे ढूँढ़ूँ? मैं क्या करूँ? मैं कहाँ जाऊँ? मैं उनसे कहाँ मिल सकती हूँ? चूँकि मैं श्रीकृष्ण को नहीं ढूँढ़ पा रही, मेरे प्राण मुझे छोड़े जा रहे हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/54/", "verse_text": "> kṣaṇe mana sthira haya, tabe mane vicāraya,\n> balite ha-ila bhāvodgama\n> piṅgalāra vacana-smṛti, karāila bhāva-mati,\n> tāte kare artha-nirdhāraṇa", "devanagari": "> ক্ষণে মন স্থির হয়, তবে মনে বিচারয়,\n> বলিতে হইল ভাবোদ্গম ।\n> পিঙ্গলার বচন-স্মৃতি, করাইল ভাব-মতি,\n> তাতে করে অর্থ-নির্ধারণ ॥৫৪॥", "synonyms": "*क्षणे*—एक क्षण में; *मन*—मन; *स्थिर हय*—धैर्यवान् हो जाता है; *तबे*—उस समय; *मने*—मन में; *विचारय*—वे विचार करते हैं; *बलिते*—बोलने हेतु; *ह-इल*—हुआ; *भाव-उद्गम*—भाव का उदय; *पिङ्गलार*—पिंगला के; *वचन-स्मृति*—वचनों का स्मरण; *कराइल*—कराया; *भाव-मति*—भावमय मन; *ताते*—उसमें; *करे*—करते हैं; *अर्थ-निर्धारण*—अर्थ का निश्चय।", "translation": "**सहसा श्रीचैतन्य महाप्रभु शान्त हो गए और अपनी मनोदशा पर विचार करने लगे। उन्हें पिंगला के वचन स्मरण हो आए, और इसने एक ऐसा भाव जगाया जिसने उन्हें बोलने को प्रेरित किया। इस प्रकार उन्होंने उस श्लोक का अर्थ बताया।**", "purport": "पिंगला एक वेश्या थी, जिसने कहा था, \"आशा के विरुद्ध आशा करना केवल दुःख उत्पन्न करता है। पूर्ण निराशा ही सबसे बड़ा सुख है।\" इस कथन का स्मरण करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु भावविभोर हो गए। पिंगला की कथा *श्रीमद्भागवत* के एकादश स्कन्ध, अष्टम अध्याय, श्लोक 22-44 में, तथा *महाभारत* के शान्ति-पर्व, अध्याय 174 में मिलती है।"}
{"ref": "cc/antya/17/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/55/", "verse_text": "> \"dekhi ei upāye, kṛṣṇa-āśā chāḍi' diye,\n> āśā chāḍile sukhī haya mana\n> chāḍa' kṛṣṇa-kathā adhanya, kaha anya-kathā dhanya,\n> yāte haya kṛṣṇa-vismaraṇa\"", "devanagari": "> “দেখি এই উপায়ে, কৃষ্ণ-আশা ছাড়ি’ দিয়ে,\n> আশা ছাড়িলে সুখী হয় মন ।\n> ছাড়’ কৃষ্ণকথা অধন্য, কহ অন্যকথা ধন্য,\n> যাতে হয় কৃষ্ণ-বিস্মরণ ।।” ॥ ৫৫ ॥", "synonyms": "*देखि*—मैं देखती हूँ; *एइ उपाये*—यह उपाय; *कृष्ण-आशा*—श्रीकृष्ण की आशा; *छाडि' दिये*—मैं त्याग देती हूँ; *आशा*—आशा; *छाडिले*—यदि त्याग दूँ; *सुखी*—सुखी; *हय*—हो जाता है; *मन*—मन; *छाडा'*—त्याग दो; *कृष्ण-कथा*—श्रीकृष्ण की चर्चा; *अधन्य*—परम अमंगलमयी; *कह*—कहो; *अन्य-कथा*—अन्य विषय; *धन्य*—मंगलमय; *याते*—जिससे; *हय*—हो; *कृष्ण-विस्मरण*—श्रीकृष्ण का विस्मरण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \" 'यदि मैं श्रीकृष्ण से मिलने की आशा त्याग दूँ, तो मैं सुखी हो जाऊँगी। अतः हम श्रीकृष्ण की इस परम अमंगलमयी चर्चा को रोक दें। हमारे लिए यही श्रेयस्कर होगा कि हम मंगलमय विषयों की बातें करें और उन्हें भुला दें।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/56/", "verse_text": "> kahitei ha-ila smṛti, citte haila kṛṣṇa-sphūrti,\n> sakhīre kahe hañā vismite\n> \"yāre cāhi chāḍite, sei śuñā āche citte,\n> kona rīte nā pāri chāḍite\"", "devanagari": "> কহিতেই হইল স্মৃতি, চিত্তে হইল কৃষ্ণস্ফূর্তি,\n> সখীরে কহে হঞা বিস্মিতে ।\n> “যারে চাহি ছাড়িতে, সেই শুঞা আছে চিত্তে,\n> কোন রীতে না পারি ছাড়িতে ।।” ॥ ৫৬ ॥", "synonyms": "*कहितेइ*—बोलते-बोलते; *ह-इल*—हुई; *स्मृति*—स्मृति; *चित्ते*—हृदय में; *हइल*—हुआ; *कृष्ण-स्फूर्ति*—श्रीकृष्ण का प्राकट्य; *सखीरे*—सखियों से; *कहे*—कहा; *हञा विस्मिते*—अत्यन्त विस्मित होकर; *यारे*—जिसे; *चाहि छाडिते*—मैं त्यागना चाहती हूँ; *सेइ*—वही व्यक्ति; *शुञा आछे*—लेटा हुआ है; *चित्ते*—हृदय में; *कोन रीते*—किसी भी विधि से; *ना पारि*—मैं समर्थ नहीं; *छाडिते*—त्यागने में।", "translation": "**\"इस प्रकार बोलते-बोलते श्रीमती राधारानी को सहसा श्रीकृष्ण का स्मरण हो आया। वस्तुतः वे उनके हृदय में प्रकट हो गए। अत्यन्त विस्मित होकर उन्होंने अपनी सखियों से कहा, 'जिसे मैं भुला देना चाहती हूँ, वही मेरे हृदय में लेटा हुआ है।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/57/", "verse_text": "> rādhā-bhāvera svabhāva āna, kṛṣṇe karāya 'kāma'-jñāna,\n> kāma-jñāne trāsa haila citte\n> kahe--\"ye jagat māre, se paśila antare,\n> ei vairī nā deya pāsarite\"", "devanagari": "> রাধাভাবের স্বভাব আন, কৃষ্ণে করায় ‘কাম’-জ্ঞান,\n> কাম-জ্ঞানে ত্রাস হৈল চিত্তে ।\n> কহে — “যে জগৎ মারে, সে পশিল অন্তরে,\n> এই বৈরী না দেয় পাসরিতে ।।” ॥ ৫৭ ॥", "synonyms": "*राधा-भावेर*—श्रीमती राधारानी के भाव का; *स्व-भाव*—लक्षण; *आन*—अन्य; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण को; *कराय*—उनसे कराता है; *काम-ज्ञान*—कामदेव के रूप में समझना; *काम*—कामदेव के रूप में; *ज्ञाने*—समझने में; *त्रास*—भय; *हइल*—हुआ; *चित्ते*—मन में; *कहे*—वे कहती हैं; *ये*—जो व्यक्ति; *जगत्*—सम्पूर्ण संसार को; *मारे*—जीत लेता है; *से*—वही व्यक्ति; *पशिल*—प्रवेश कर गया; *अन्तरे*—मेरे हृदय में; *एइ वैरी*—यह शत्रु; *ना देय*—नहीं देता; *पासरिते*—भूलने।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी के भाव ने उन्हें श्रीकृष्ण को कामदेव के रूप में भी सोचने पर विवश किया, और इस बोध से वे भयभीत हो उठीं। उन्होंने कहा, 'यह कामदेव, जिसने सम्पूर्ण संसार को जीत लिया है और मेरे हृदय में प्रवेश कर गया है, मेरा परम शत्रु है, क्योंकि वह मुझे उसे भूलने नहीं देता।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/58/", "verse_text": "> autsukyera prāvīṇye, jiti' anya bhāva-sainye,\n> udaya haila nija-rājya-mane\n> mane ha-ila lālasa, nā haya āpana-vaśa,\n> duḥkhe mane karena bhartsane", "devanagari": "> ঔৎসুক্যের প্রাবীণ্যে, জিতি’ অন্য ভাব-সৈন্যে,\n> উদয় হৈল নিজ-রাজ্য-মনে ।\n> মনে হইল লালস, না হয় আপন-বশ,\n> দুঃখে মনে করেন ভর্ৎসনে ॥৫৮॥", "synonyms": "*औत्सुक्येर*—उत्कण्ठा के; *प्रावीण्ये*—उच्च विकास के कारण; *जिति'*—जीतकर; *अन्य*—अन्य; *भाव-सैन्ये*—भाव के सैनिकों को; *उदय*—उदय; *हइल*—हुआ; *निज-राज्य-मने*—अपने मन के राज्य में; *मने*—मन में; *ह-इल*—हुई; *लालस*—लालसा; *ना*—नहीं; *हय*—रहती; *आपन-वश*—अपने वश में; *दुःखे*—दुःख में; *मने*—मन को; *करेन*—करती हैं; *भर्त्सने*—भर्त्सना।", "translation": "**\"तब प्रबल उत्कण्ठा ने भाव के अन्य सभी सैनिकों को जीत लिया, और श्रीमती राधारानी के मन के राज्य में एक अनियन्त्रित अभिलाषा का उदय हुआ। अत्यन्त दुखी होकर तब उन्होंने अपने ही मन की भर्त्सना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/59/", "verse_text": "> \"mana mora vāma-dīna, jala vinā yena mīna,\n> kṛṣṇa vinā kṣaṇe mari' yāya\n> madhura-hāsya-vadane, mana-netra-rasāyane,\n> kṛṣṇa-tṛṣṇā dviguṇa bāḍāya", "devanagari": "> “মন মোর বাম-দীন, জল বিনা যেন মীন,\n> কৃষ্ণ বিনা ক্ষণে মরি’ যায় ।\n> মধুর-হাস্য-বদনে, মন-নেত্র-রসায়নে,\n> কৃষ্ণতৃষ্ণা দ্বিগুণ বাড়ায় ॥৫৯॥", "synonyms": "*मन मोर*—मेरा मन; *वाम-दीन*—प्रतिकूल रूप से दीन; *जल*—जल; *विना*—बिना; *येन*—मानो; *मीन*—मछली; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *विना*—बिना; *क्षणे*—क्षण भर में; *मरि' याय*—मर जाता है; *मधुर*—मधुर; *हास्य*—मुस्काता हुआ; *वदने*—मुख; *मन*—मन; *नेत्र*—नेत्र; *रस-आयने*—अत्यन्त सुखद; *कृष्ण-तृष्ण*—श्रीकृष्ण के लिए तृष्णा; *द्वि-गुण*—दुगुनी; *बाडाय*—बढ़ा देता है।", "translation": "**\"'यदि मैं श्रीकृष्ण का चिन्तन न करूँ, तो मेरा यह दीन मन क्षण भर में ही जल से बाहर निकली मछली के समान मर जाएगा। किन्तु जब मैं श्रीकृष्ण का मधुर मुस्काता हुआ मुख देखती हूँ, तब मेरे मन और नेत्र इतने प्रसन्न होते हैं कि उनके लिए मेरी अभिलाषा दुगुनी हो जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/60/", "verse_text": "> hā hā kṛṣṇa prāṇa-dhana, hā hā padma-locana,\n> hā hā divya sad-guṇa-sāgara!\n> hā hā śyāma-sundara, hā hā pītāmbara-dhara,\n> hā hā rāsa-vilāsa nāgara", "devanagari": "> হা হা কৃষ্ণ প্রাণধন, হা হা পদ্মলোচন,\n> হা হা দিব্য সদ্গুণ-সাগর !\n> হা হা শ্যামসুন্দর, হা হা পীতাম্বরধর,\n> হা হা রাসবিলাস নাগর ॥৬০॥", "synonyms": "*हा हा*—हाय; *कृष्ण*—हे श्रीकृष्ण; *प्राण-धन*—मेरे जीवन के धन; *हा हा*—हाय; *पद्म-लोचन*—कमलनयन; *हा हा*—हाय; *दिव्य*—दिव्य; *सत्-गुण-सागर*—दिव्य गुणों के सागर; *हा हा*—हाय; *श्याम-सुन्दर*—सुन्दर श्यामल युवक; *हा हा*—हाय; *पीत-अम्बर-धर*—पीताम्बर धारण करने वाले; *हा हा*—हाय; *रास-विलास*—रास नृत्य के; *नागर*—नायक।", "translation": "**\"'हाय! मेरे जीवन के धन श्रीकृष्ण कहाँ हैं? वे कमलनयन कहाँ हैं? हाय! समस्त दिव्य गुणों के वे दिव्य सागर कहाँ हैं? हाय! पीताम्बर धारण किए वह सुन्दर श्यामल युवक कहाँ है? हाय! रास नृत्य के वे नायक कहाँ हैं?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/61/", "verse_text": "> kāhāṅ gele tomā pāi, tumi kaha,--tāhāṅ yāi\",\n> eta kahi' calilā dhāñā\n> svarūpa uṭhi' kole kari', prabhure ānila dhari',\n> nija-sthāne vasāilā laiñā", "devanagari": "> কাহাঁ গেলে তোমা পাই, তুমি কহ, — তাহাঁ যাই”,\n> এত কহি’ চলিলা ধাঞা ।\n> স্বরূপ উঠি’ কোলে করি’, প্রভুরে আনিল ধরি’,\n> নিজস্থানে বসাইলা লৈঞা ॥৬১॥", "synonyms": "*काहाँ*—कहाँ; *गेले*—जाकर; *तोमा*—आपको; *पाइ*—मैं पा सकती हूँ; *तुमि*—आप; *कह*—कृपया बताइए; *ताहाँ*—वहाँ; *याइ*—मैं जाऊँगी; *एत कहि'*—यह कहकर; *चलिला धाञा*—दौड़ने लगे; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *उठि'*—उठकर; *कोले करि'*—अपनी गोद में लेकर; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *आनिल*—वापस ले आए; *धरि'*—पकड़कर; *निज-स्थाने*—अपने स्थान पर; *वसाइला*—बैठाया; *लइञा*—ले जाकर।", "translation": "**\"'मैं कहाँ जाऊँ? आपको कहाँ पाऊँ? कृपया मुझे बताइए। मैं वहीं जाऊँगी।'\" इस प्रकार बोलते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु दौड़ने लगे। किन्तु स्वरूप दामोदर गोस्वामी उठ खड़े हुए, उन्हें पकड़ा और अपनी गोद में ले लिया। तत्पश्चात् स्वरूप दामोदर उन्हें वापस उनके स्थान पर ले आए और बैठा दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/62/", "verse_text": "> kṣaṇeke prabhura bāhya haila, svarūpere ājñā dila,\n> \"svarūpa, kichu kara madhura gāna\"\n> svarūpa gāya vidyāpati, gīta-govinda-gīti,\n> śuni' prabhura juḍāila kāṇa", "devanagari": "> ক্ষণেকে প্রভুর বাহ্য হৈল, স্বরূপেরে আজ্ঞা দিল,\n> “স্বরূপ, কিছু কর মধুর গান ।”\n> স্বরূপ গায় বিদ্যাপতি, গীতগোবিন্দ-গীতি,\n> শুনি’ প্রভুর জুড়াইল কাণ ॥৬২॥", "synonyms": "*क्षणेके*—क्षण भर में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *बाह्य*—बाह्य चेतना; *हइल*—हुई; *स्वरूपेरे आज्ञा दिल*—उन्होंने स्वरूप दामोदर गोस्वामी को आदेश दिया; *स्वरूप*—मेरे प्रिय स्वरूप; *किछु*—कुछ; *कर*—गाओ; *मधुर*—मधुर; *गान*—गीत; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर; *गाय*—गाते हैं; *विद्यापति*—विद्यापति के गीत; *गीत-गोविन्द-गीति*—गीत-गोविन्द के गीत; *शुनि'*—सुनकर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *जुडाइल*—तृप्त हो गए; *काण*—कान।", "translation": "**सहसा श्रीचैतन्य महाप्रभु बाह्य चेतना में लौट आए और उन्होंने स्वरूप दामोदर गोस्वामी से कहा, \"मेरे प्रिय स्वरूप, कुछ मधुर गीत गाओ।\" जब उन्होंने स्वरूप दामोदर को गीत-गोविन्द के तथा कवि विद्यापति के गीत गाते हुए सुना, तब भगवान् के कान तृप्त हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/63/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu prati-rātri-dine\n> unmāda ceṣṭita haya pralāpa-vacane", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু প্রতি-রাত্রি-দিনে ।\n> উন্মাদ-চেষ্টিত হয় প্রলাপ-বচনে ॥৬৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रति-रात्रि-दिने*—प्रत्येक रात्रि और दिन; *उन्माद*—उन्मत्त; *चेष्टित*—क्रियाएँ; *हय*—होती हैं; *प्रलाप-वचने*—उन्मत्त के समान बोलना।", "translation": "**प्रत्येक दिन-रात श्रीचैतन्य महाप्रभु इसी प्रकार विक्षिप्त हो जाते और उन्मत्त के समान बोलने लगते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/64/", "verse_text": "> eka-dine yata haya bhāvera vikāra\n> sahasra-mukhe varṇe yadi, nāhi pāya pāra", "devanagari": "> একদিনে যত হয় ভাবের বিকার ।\n> সহস্রমুখে বর্ণে যদি, নাহি পায় পার ॥৬৪॥", "synonyms": "*एक-दिने*—एक दिन में; *यत हय*—जितने होते हैं; *भावेर*—भाव के; *विकार*—विकार; *सहस्र-मुखे*—सहस्रों मुख वाले; *वर्णे यदि*—यदि वर्णन करें; *नाहि पाय*—नहीं पा सकते; *पार*—अन्त।", "translation": "**सहस्रों मुख वाले अनन्तदेव भी, यदि वर्णन करें, तो उन भाव-विकारों का पूरा वर्णन नहीं कर सकते, जिन्हें श्रीचैतन्य महाप्रभु एक ही दिन में अनुभव करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/65/", "verse_text": "> jīva dīna ki karibe tāhāra varṇana?\n> śākhā-candra-nyāya kari' dig-daraśana", "devanagari": "> জীব দীন কি করিবে তাহার বর্ণন ?\n> শাখা-চন্দ্র-ন্যায় করি’ দিগ্দরশন ॥৬৫॥", "synonyms": "*जीव*—जीव; *दीन*—अत्यन्त दीन; *कि*—क्या; *करिबे*—करेगा; *ताहार*—उसका; *वर्णन*—वर्णन; *शाखा-चन्द्र-न्याय*—वृक्ष की शाखाओं के बीच से चन्द्रमा दिखाने का न्याय; *करि'*—मैं करता हूँ; *दिक्-दरशन*—दिशा दिखाना।", "translation": "**मुझ जैसा दीन प्राणी उन विकारों का क्या वर्णन कर सकता है? मैं तो उनका केवल संकेत मात्र दे सकता हूँ, मानो वृक्ष की शाखाओं के बीच से चन्द्रमा दिखाया जा रहा हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/66/", "verse_text": "> ihā yei śune, tāra juḍāya mana-kāṇa\n> alaukika gūḍha-prema-ceṣṭā haya jñāna", "devanagari": "> ইহা যেই শুনে, তার জুড়ায় মন-কাণ ।\n> অলৌকিক গূঢ়প্রেম-চেষ্টা হয় জ্ঞান ॥৬৬॥", "synonyms": "*इहा*—यह; *येइ शुने*—जो कोई सुनता है; *तार*—उसके; *जुडाय*—तृप्त हो जाते हैं; *मन-काण*—मन और कान; *अलौकिक*—अलौकिक; *गूढ-प्रेम*—श्रीकृष्ण के प्रति गूढ़ प्रेम की; *चेष्टा*—क्रियाएँ; *हय ज्ञान*—वह समझ सकता है।", "translation": "**किन्तु यह वर्णन प्रत्येक श्रोता के मन और कानों को तृप्त कर देगा, और वह श्रीकृष्ण के प्रति गूढ़ प्रेम की इन अलौकिक क्रियाओं को समझ सकेगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/67/", "verse_text": "> adbhuta nigūḍha premera mādhurya-mahimā\n> āpani āsvādi' prabhu dekhāilā sīmā", "devanagari": "> অদ্ভুত নিগূঢ় প্রেমের মাধুর্য-মহিমা ।\n> আপনি আস্বাদি’ প্রভু দেখাইলা সীমা ॥৬৭॥", "synonyms": "*अद्भुत*—अद्भुत; *निगूढ*—गहन; *प्रेमेर*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम की; *माधुर्य-महिमा*—माधुर्य की महिमा; *आपनि*—स्वयं; *आस्वादि'*—आस्वादन करके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देखाइला*—दिखाई; *सीमा*—चरम सीमा।", "translation": "**श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम अद्भुत रूप से गहन है। उस प्रेम के माधुर्य की महिमा का स्वयं आस्वादन करके श्रीचैतन्य महाप्रभु ने हमें उसकी चरम सीमा दिखाई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/68/", "verse_text": "> adbhuta-dayālu caitanya--adbhuta-vadānya!\n> aiche dayālu dātā loke nāhi śuni anya", "devanagari": "> অদ্ভুত-দয়ালু চৈতন্য — অদ্ভুত-বদান্য!\n> ঐছে দয়ালু দাতা লোকে নাহি শুনি অন্য ॥৬৮॥", "synonyms": "*अद्भुत*—अद्भुत रूप से; *दयालु*—कृपालु; *चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अद्भुत-वदान्य*—अद्भुत रूप से उदार; *ऐछे*—ऐसा; *दयालु*—कृपालु; *दाता*—दानशील व्यक्ति; *लोके*—इस संसार में; *नाहि*—नहीं; *शुनि*—हमने सुना; *अन्य*—अन्य।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु अद्भुत रूप से कृपालु और अद्भुत रूप से उदार हैं। इस संसार में उनके समान कृपालु और दानशील किसी अन्य के विषय में हमने नहीं सुना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/69/", "verse_text": "> sarva-bhāve bhaja, loka, caitanya-caraṇa\n> yāhā haite pāibā kṛṣṇa-premāmṛta-dhana", "devanagari": "> সর্বভাবে ভজ, লোক, চৈতন্য-চরণ ।\n> যাহা হৈতে পাইবা কৃষ্ণপ্রেমামৃত-ধন ॥৬৯॥", "synonyms": "*सर्व-भावे*—सब प्रकार से; *भज*—भजन करो; *लोक*—हे समस्त संसार; *चैतन्य-चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों का; *याहा हइते*—जिससे; *पाइबा*—तुम प्राप्त करोगे; *कृष्ण-प्रेम*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम के; *अमृत*—अमृत के; *धन*—धन को।", "translation": "**हे संसार, सब प्रकार से श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों का भजन करो। केवल इसी प्रकार तुम श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम के अमृतमय धन को प्राप्त करोगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/70/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ 'kūrmākṛti'-anubhāva\n> unmāda-ceṣṭita tāte unmāda-pralāpa", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ ‘কূর্মাকৃতি’-অনুভাব ।\n> উন্মাদ-চেষ্টিত তাতে উন্মাদ-প্রলাপ ॥৭০॥", "synonyms": "*एइ त' कहिलुँ*—इस प्रकार मैंने वर्णन किया; *कूर्म-आकृति*—कछुए के समान हो जाने का; *अनुभाव*—भाव-लक्षण; *उन्माद-चेष्टित*—उन्माद में की गई; *ताते*—उसमें; *उन्माद-प्रलाप*—उन्मत्त के समान बोलना।", "translation": "**इस प्रकार मैंने श्रीचैतन्य महाप्रभु के कछुए के समान हो जाने के भाव-विकार का वर्णन किया। उस भावावेश में वे उन्मत्त के समान बोलते और आचरण करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/71/", "verse_text": "> ei līlā sva-granthe raghunātha-dāsa\n> gaurāṅga-stava-kalpavṛkṣe kairāchena prakāśa", "devanagari": "> এই লীলা স্বগ্রন্থে রঘুনাথ-দাস ।\n> গৌরাঙ্গস্তবকল্পবৃক্ষে কৈরাছেন প্রকাশ ॥৭১॥", "synonyms": "*एइ लीला*—इस लीला को; *स्व-ग्रन्थे*—अपने ग्रन्थ में; *रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास गोस्वामी ने; *गौराङ्ग-स्तव-कल्प-वृक्षे*—गौराङ्ग-स्तव-कल्पवृक्ष नामक ग्रन्थ में; *कैराछेन प्रकाश*—पूर्ण रूप से वर्णन किया है।", "translation": "**श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी ने इस लीला का अपने ग्रन्थ गौराङ्ग-स्तव-कल्पवृक्ष में पूर्ण रूप से वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/72/", "verse_text": "> anudghāṭya dvāra-trayam uru ca bhitti-trayam aho\n> vilaṅghyoccaiḥ kāliṅgika-surabhi-madhye nipatitaḥ\n> tanūdyat-saṅkocāt kamaṭha iva kṛṣṇoru-virahād\n> virājan gaurāṅgo hṛdaya udayan māṁ madayati", "devanagari": "> অনুদঘাট্য দ্বারত্রয়মুরু চ ভিত্তিত্রয়মহো\n> বিলঙ্ঘ্যোচ্চৈঃ কালিঙ্গিক-সুরভিমধ্যে নিপতিতঃ ।\n> তনূদ্যৎসঙ্কোচাৎ কমঠ ইব কৃষ্ণোরুবিরহাদ্\n> বিরাজন্ গৌরাঙ্গো হৃদয় উদয়ন্মাং মদয়তি ॥৭২॥", "synonyms": "*अनुद्घाट्य*—खोले बिना; *द्वार-त्रयम्*—तीन द्वारों को; *उरु*—दृढ़; *च*—और; *भित्ति-त्रयम्*—तीन दीवारों को; *अहो*—कितना अद्भुत; *विलङ्घ्य*—लाँघकर; *उच्चैः*—अत्यन्त ऊँची; *कालिङ्गिक*—कालिङ्ग-देश के, जो तैलङ्ग जिले में है; *सुरभि-मध्ये*—गौओं के बीच; *निपतितः*—गिरे हुए; *तनु-उद्यत्-सङ्कोचात्*—शरीर के भीतर सिकुड़ने से; *कमठः*—कछुआ; *इव*—समान; *कृष्ण-उरु-विरहात्*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रबल विरह-भाव के कारण; *विराजन्*—प्रकट होते हुए; *गौराङ्गः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हृदये*—मेरे हृदय में; *उदयन्*—उदित होते हुए; *माम्*—मुझे; *मदयति*—उन्मत्त कर देते हैं।", "translation": "**\"कितना अद्भुत है! श्रीचैतन्य महाप्रभु ने तीन दृढ़ता से बन्द द्वारों को खोले बिना ही अपना निवास छोड़ दिया। तत्पश्चात् उन्होंने तीन ऊँची दीवारें लाँघीं, और बाद में श्रीकृष्ण के प्रति प्रबल विरह-भाव के कारण वे तैलङ्ग प्रदेश की गौओं के बीच गिर पड़े और कछुए के समान अपने शरीर के समस्त अंग सिकोड़ लिए। इस प्रकार प्रकट होने वाले श्रीचैतन्य महाप्रभु मेरे हृदय में उदित होकर मुझे उन्मत्त कर देते हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/17/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/17/73/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥৭৩॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—आशा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप और श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* के *अन्त्य-लीला* के सत्रहवें अध्याय, जिसमें श्रीचैतन्य महाप्रभु के कछुए के समान अपने अंग सिकोड़ने की लीला का वर्णन है, पर भक्तिवेदान्त तात्पर्यों की समाप्ति होती है।"}
{"ref": "cc/antya/18/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/1/", "verse_text": "> śaraj-jyotsnā-sindhor avakalanayā jāta-yamunā-\n> bhramād dhāvan yo 'smin hari-viraha-tāpārṇava iva\n> nimagno mūrcchālaḥ payasi nivasan rātrim akhilāṁ\n> prabhāte prāptaḥ svair avatu sa śacī-sūnur iha naḥ", "devanagari": "> শরজ্জ্যোৎস্না-সিন্ধোরবকলনয়া জাতযমুনা-\n> ভ্রমাদ্ধাবন্ যোঽস্মিন্ হরিবিরহতাপার্ণব ইব ।\n> নিমগ্নো মূর্চ্ছালঃ পয়সি নিবসন্ রাত্রিমখিলাং\n> প্রভাতে প্রাপ্তঃ স্বৈরবতু স শচীসূনুরিহ নঃ ॥১॥", "synonyms": "*शरत्-ज्योत्स्ना*—शरद् ऋतु की चाँदनी में; *सिन्धोः*—समुद्र को; *अवकलनया*—देखने से; *जात*—प्रकट हुई; *यमुना*—यमुना नदी; *भ्रमात्*—भ्रमवश; *धावन्*—दौड़ते हुए; *यः*—वे जो; *अस्मिन्*—इसमें; *हरि-विरह*—हरि से विरह के कारण; *ताप*—पीड़ा के; *अर्णवे*—सागर में; *इव*—मानो; *निमग्नः*—डूब गए; *मूर्च्छालः*—अचेत; *पयसि*—जल में; *निवसन्*—रहते हुए; *रात्रिम्*—रात्रि; *अखिलाम्*—समूची; *प्रभाते*—प्रातःकाल; *प्राप्तः*—प्राप्त किए गए; *स्वैः*—अपने निज पार्षदों द्वारा; *अवतु*—रक्षा करें; *सः*—वे; *शची-सूनुः*—माता शची के पुत्र; *इह*—यहाँ; *नः*—हमारी।", "translation": "**शरद् ऋतु की उज्ज्वल चाँदनी में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समुद्र को यमुना नदी समझ लिया। श्रीकृष्ण से विरह के कारण अत्यन्त व्यथित होकर वे दौड़े और समुद्र में कूद पड़े, तथा समूची रात्रि जल में अचेत पड़े रहे। प्रातःकाल उनके निज भक्तगण ने उन्हें खोज निकाला। वे माता शची के पुत्र श्रीचैतन्य महाप्रभु अपनी दिव्य लीलाओं द्वारा हमारी रक्षा करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—सर्वदा जय हो; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—जय हो; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *जय*—जय हो; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—जय हो; *गौर-भक्त-वृन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! नित्यानन्द प्रभु की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! और श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तगण की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/3/", "verse_text": "> ei-mate mahāprabhu nīlācale vaise\n> rātri-dine kṛṣṇa-vicchedārṇave bhāse", "devanagari": "> এইমতে মহাপ্রভু নীলাচলে বৈসে ।\n> রাত্রি-দিনে কৃষ্ণবিচ্ছেদার্ণবে ভাসে ॥৩॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी में; *वैसे*—निवास करते हैं; *रात्रि-दिने*—रात-दिन; *कृष्ण-विच्छेद*—श्रीकृष्ण से विरह के; *अर्णवे*—सागर में; *भासे*—तैरते हैं।", "translation": "**इस प्रकार जगन्नाथ पुरी में निवास करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु रात-दिन श्रीकृष्ण से विरह के सागर में तैरते रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/4/", "verse_text": "> śarat-kālera rātri, saba candrikā-ujjvala\n> prabhu nija-gaṇa lañā beḍāna rātri-sakala", "devanagari": "> শরৎকালের রাত্রি, সব চন্দ্রিকা-উজ্জ্বল ।\n> প্রভু নিজগণ লঞা বেড়ান রাত্রি-সকল ॥৪॥", "synonyms": "*शरत्-कालेर*—शरद् ऋतु की; *रात्रि*—रात्रि; *सब*—सब कुछ; *चन्द्रिका-उज्ज्वल*—चाँदनी से उद्भासित; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निज-गण*—अपने पार्षदों को; *लञा*—लेकर; *बेड़ान*—विचरण करते हैं; *रात्रि-सकल*—समूची रात्रि।", "translation": "**शरद् ऋतु की एक रात्रि में, जब पूर्ण चन्द्रमा सब कुछ उद्भासित कर रहा था, श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने भक्तगण को साथ लेकर समूची रात्रि विचरण करते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/5/", "verse_text": "> udyāne udyāne bhramena kautuka dekhite\n> rāsa-līlāra gīta-śloka paḍite śunite", "devanagari": "> উদ্যানে উদ্যানে ভ্রমেন কৌতুক দেখিতে ।\n> রাসলীলার গীত-শ্লোক পড়িতে শুনিতে ॥৫॥", "synonyms": "*उद्याने उद्याने*—एक उपवन से दूसरे उपवन में; *भ्रमेण*—वे विचरण करते हैं; *कौतुक देखिते*—लीला-विलास देखते हुए; *रास-लीलार*—रासलीला के; *गीत-श्लोक*—गीत तथा श्लोक; *पड़िते शुनिते*—पढ़ते तथा सुनते हुए।", "translation": "**वे एक उपवन से दूसरे उपवन में विचरण करते रहे, भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाओं का दर्शन करते हुए तथा रासलीला से सम्बन्धित गीतों और श्लोकों को सुनते एवं पढ़ते हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/6/", "verse_text": "> prabhu premāveśe karena gāna, nartana\n> kabhu bhāvāveśe rāsa-līlānukaraṇa", "devanagari": "> প্রভু প্রেমাবেশে করেন গান, নর্তন ।\n> কভু ভাবাবেশে রাসলীলানুকরণ ॥৬॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रेम-आवेशे*—प्रेम के दिव्य भाव में; *करेन*—करते हैं; *गान*—गायन; *नर्तन*—नृत्य; *कभु*—कभी-कभी; *भाव-आवेशे*—भावावेश में; *रास-लीला*—रासलीला नृत्य का; *अनुकरण*—अनुकरण।", "translation": "**वे प्रेम के दिव्य भाव में गाते और नृत्य करते थे, तथा कभी-कभी भावावेश में रास नृत्य का अनुकरण करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/7/", "verse_text": "> kabhu bhāvonmāde prabhu iti-uti dhāya\n> bhūme paḍi' kabhu mūrcchā, kabhu gaḍi' yāya", "devanagari": "> কভু ভাবোন্মাদে প্রভু ইতি-উতি ধায় ।\n> ভূমে পড়ি’ কভু মূর্চ্ছা, কভু গড়ি’ যায় ॥৭॥", "synonyms": "*कभु*—कभी-कभी; *भाव-उन्मादे*—प्रेम के दिव्य भाव के उन्माद में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *इति-उति*—इधर-उधर; *धाय*—दौड़ते हैं; *भूमे पड़ि'*—भूमि पर गिरकर; *कभु मूर्च्छा*—कभी अचेत; *कभु*—कभी-कभी; *गड़ि' याय*—भूमि पर लोटते हैं।", "translation": "**वे कभी प्रेम के उन्माद में इधर-उधर दौड़ते, तो कभी भूमि पर गिरकर लोटने लगते थे। कभी-कभी वे पूर्णतया अचेत हो जाते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/8/", "verse_text": "> rāsa-līlāra eka śloka yabe paḍe, śune\n> pūrvavat tabe artha karena āpane", "devanagari": "> রাসলীলার এক শ্লোক যবে পড়ে, শুনে ।\n> পূর্ববৎ তবে অর্থ করেন আপনে ॥৮॥", "synonyms": "*रास-लीलार*—रासलीला का; *एक*—एक; *श्लोक*—श्लोक; *यबे*—जब; *पड़े*—पढ़ते हैं; *शुने*—सुनते हैं; *पूर्व-वत्*—पूर्ववत्; *तबे*—तब; *अर्थ करेन*—अर्थ करते हैं; *आपने*—स्वयं।", "translation": "**जब वे स्वरूप दामोदर द्वारा रासलीला से सम्बन्धित कोई श्लोक सुनते अथवा स्वयं ही उसका पाठ करते, तब वे जैसा पूर्व में किया करते थे, उसी प्रकार स्वयं उसका अर्थ करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/9/", "verse_text": "> ei-mata rāsa-līlāya haya yata śloka\n> sabāra artha kare, pāya kabhu harṣa-śoka", "devanagari": "> এইমত রাসলীলায় হয় যত শ্লোক ।\n> সবার অর্থ করে, পায় কভু হর্ষ-শোক ॥৯॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *रास-लीलाय*—रासलीला की लीलाओं में; *हय*—जितने हैं; *यत श्लोक*—जितने श्लोक; *सबार*—उन सबका; *अर्थ करे*—वे अर्थ करते हैं; *पाय*—प्राप्त करते हैं; *कभु*—कभी-कभी; *हर्ष-शोक*—हर्ष तथा शोक।", "translation": "**इस प्रकार वे रासलीला से सम्बन्धित समस्त श्लोकों का अर्थ करते थे। कभी वे अत्यन्त खिन्न हो जाते, तो कभी अत्यन्त प्रसन्न।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/10/", "verse_text": "> se saba ślokera artha, se saba 'vikāra'\n> se saba varṇite grantha haya ati-vistāra", "devanagari": "> সে সব শ্লোকের অর্থ, সে সব ‘বিকার’ ।\n> সে সব বর্ণিতে গ্রন্থ হয় অতি-বিস্তার ॥১০॥", "synonyms": "*से सब*—उन समस्त; *श्लोकेर*—श्लोकों के; *अर्थ*—अर्थ; *से*—वे; *सब*—समस्त; *विकार*—रूपान्तर; *से सब*—उन सबका; *वर्णिते*—वर्णन करने में; *ग्रन्थ हय*—ग्रन्थ हो जाएगा; *अति-विस्तार*—अत्यन्त विशाल।", "translation": "**उन समस्त श्लोकों के अर्थ तथा भगवान् के शरीर में होने वाले समस्त रूपान्तरों का पूर्ण वर्णन करने के लिए एक अत्यन्त विशाल ग्रन्थ की आवश्यकता होगी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/11/", "verse_text": "> dvādaśa vatsare ye ye līlā kṣaṇe-kṣaṇe\n> ati-bāhulya-bhaye grantha nā kailuṅ likhane", "devanagari": "> দ্বাদশ বৎসরে যে যে লীলা ক্ষণে-ক্ষণে ।\n> অতিবাহুল্য-ভয়ে গ্রন্থ না কৈলুঁ লিখনে ॥১১॥", "synonyms": "*द्वादश वत्सरे*—बारह वर्षों में; *ये ये*—जो-जो; *लीला*—लीलाएँ; *क्षणे-क्षणे*—प्रतिक्षण; *अति-बाहुल्य*—अत्यधिक विस्तार; *भये*—के भय से; *ग्रन्थ*—ग्रन्थ; *ना*—नहीं; *कैलुङ लिखने*—मैंने लिखा।", "translation": "**इस ग्रन्थ का आकार न बढ़ जाए, इस भय से मैंने भगवान् की समस्त लीलाओं का वर्णन नहीं किया है, क्योंकि उन्होंने बारह वर्षों तक प्रतिदिन के प्रत्येक क्षण में उन लीलाओं को सम्पन्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/12/", "verse_text": "> pūrve yei dekhāñāchi dig-daraśana\n> taiche jāniha 'vikāra' 'pralāpa' varṇana", "devanagari": "> পূর্বে যেই দেখাঞাছি দিগ্দরশন ।\n> তৈছে জানিহ ‘বিকার’ ‘প্রলাপ’ বর্ণন ॥১২॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *येइ*—जैसा; *देखाञाछि*—मैंने दिखाया है; *दिक्-दरशन*—केवल एक संकेत; *तैछे*—उसी प्रकार; *जानिह*—तुम जान सकते हो; *विकार*—रूपान्तर; *प्रलाप*—उन्मत्त वचन; *वर्णन*—वर्णन।", "translation": "**जैसा कि मैंने पूर्व में संकेत किया है, मैं भगवान् के उन्मत्त वचनों तथा शारीरिक रूपान्तरों का वर्णन केवल संक्षेप में कर रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/13/", "verse_text": "> sahasra-vadane yabe kahaye 'ananta'\n> eka-dinera līlāra tabu nāhi pāya anta", "devanagari": "> সহস্র-বদনে যবে কহয়ে ‘অনন্ত’ ।\n> একদিনের লীলার তবু নাহি পায় অন্ত ॥১৩॥", "synonyms": "*सहस्र-वदने*—सहस्रों मुखों से; *यबे*—जब; *कहये*—कहते हैं; *अनन्त*—भगवान् अनन्त; *एक-दिनेर*—एक दिन की; *लीलार*—लीलाओं की; *तबु*—फिर भी; *नाहि*—नहीं; *पाय*—पहुँचते हैं; *अन्त*—सीमा तक।", "translation": "**यदि अनन्त अपने सहस्र फणों से श्रीचैतन्य महाप्रभु की एक ही दिन की लीलाओं का वर्णन करने का प्रयत्न करें, तो भी वे उनका पूर्ण वर्णन करने में असमर्थ रहेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/14/", "verse_text": "> koṭi-yuga paryanta yadi likhaye gaṇeśa\n> eka-dinera līlāra tabu nāhi pāya śeṣa", "devanagari": "> কোটিযুগ পর্যন্ত যদি লিখয়ে গণেশ ।\n> একদিনের লীলার তবু নাহি পায় শেষ ॥১৪॥", "synonyms": "*कोटि-युग*—करोड़ों युगों; *पर्यन्त*—तक; *यदि*—यदि; *लिखये*—लिखें; *गणेश*—देवता गणेश (भगवान् शिव के पुत्र); *एक-दिनेर*—एक दिन की; *लीलार*—लीलाओं की; *तबु*—फिर भी; *नाहि पाय*—नहीं पहुँच सकते; *शेष*—सीमा तक।", "translation": "**यदि भगवान् शिव के पुत्र तथा देवताओं के निपुण लेखक गणेश करोड़ों युगों तक भगवान् की एक ही दिन की लीलाओं का पूर्ण वर्णन करने का प्रयत्न करें, तो भी वे उनकी सीमा तक नहीं पहुँच सकेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/15/", "verse_text": "> bhaktera prema-vikāra dekhi' kṛṣṇera camatkāra!\n> kṛṣṇa yāra nā pāya anta, kebā chāra āra?", "devanagari": "> ভক্তের প্রেম-বিকার দেখি’ কৃষ্ণের চমৎকার!\n> কৃষ্ণ যার না পায় অন্ত, কেবা ছার আর ? ॥ ১৫ ॥", "synonyms": "*भक्तेर*—भक्त के; *प्रेम-विकार*—प्रेम के दिव्य भाव के रूपान्तर; *देखि'*—देखकर; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *चमत्कार*—विस्मय; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *यार*—जिसकी; *ना पाय*—प्राप्त नहीं कर पाते; *अन्त*—सीमा; *केबा*—कौन; *छार*—तुच्छ; *आर*—अन्य।", "translation": "**स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण भी अपने भक्तों में प्रेम के दिव्य भाव के रूपान्तरों को देखकर विस्मित हो उठते हैं। यदि स्वयं श्रीकृष्ण ही ऐसे भावों की सीमा का अनुमान नहीं लगा सकते, तो अन्य कैसे लगा सकते हैं?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/16-17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/16-17/", "verse_text": "> bhakta-premāra yata daśā, ye gati prakāra\n> yata duḥkha, yata sukha, yateka vikāra\n> kṛṣṇa tāhā samyak nā pāre jānite\n> bhakta-bhāva aṅgīkare tahā āsvādite", "devanagari": "> ভক্ত-প্রেমার যত দশা, যে গতি প্রকার ।\n> যত দুঃখ, যত সুখ, যতেক বিকার ॥১৬॥\n> কৃষ্ণ তাহা সম্যক্ না পারে জানিতে ।\n> ভক্তভাব অঙ্গীকরে তাহা আস্বাদিতে ॥১৭॥", "synonyms": "*भक्त-प्रेमार*—भक्त के दिव्य भाव की; *यत*—समस्त; *दशा*—अवस्थाएँ; *ये*—जो; *गति प्रकार*—प्रगति की रीति; *यत*—समस्त; *दुःख*—दुःख; *यत*—समस्त; *सुख*—सुख; *यतेक*—समस्त; *विकार*—रूपान्तर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ताहा*—उसे; *सम्यक्*—पूर्णतया; *ना पारे जानिते*—नहीं समझ सकते; *भक्त-भाव*—भक्त का भाव; *अङ्गीकरे*—वे स्वीकार करते हैं; *ताहा*—उसका; *आस्वादिते*—आस्वादन करने हेतु।", "translation": "**स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण भी अपने भक्तों के दिव्य प्रेम की अवस्थाओं, उसकी प्रगति की रीति, उसके सुख-दुःख तथा भावों को पूर्णतया नहीं समझ सकते। अतः इन भावों का पूर्ण आस्वादन करने हेतु वे स्वयं भक्त की भूमिका धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/18/", "verse_text": "> kṛṣṇere nācāya premā, bhaktere nācāya\n> āpane nācaye,--tine nāce eka-ṭhāñi", "devanagari": "> কৃষ্ণেরে নাচায় প্রেমা, ভক্তেরে নাচায় ।\n> আপনে নাচয়ে, — তিনে নাচে একঠাঞি ॥১৮॥", "synonyms": "*कृष्णेरे*—श्रीकृष्ण को; *नाचाय*—नचाता है; *प्रेमा*—कृष्णप्रेम; *भक्तेरे*—भक्त को; *नाचाय*—नचाता है; *आपने*—स्वयं; *नाचये*—नाचता है; *तिने*—तीनों; *नाचे*—नाचते हैं; *एक-ठाञि*—एक ही स्थान में।", "translation": "**कृष्णप्रेम श्रीकृष्ण तथा उनके भक्तों को नचाता है, और स्वयं भी नाचता है। इस प्रकार तीनों एक ही स्थान में एक साथ नाचते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/19/", "verse_text": "> premāra vikāra varṇite cāhe yei jana\n> cānda dharite cāhe, yena hañā 'vāmana'", "devanagari": "> প্রেমার বিকার বর্ণিতে চাহে যেই জন ।\n> চান্দ ধরিতে চাহে, যেন হঞা ‘বামন’ ॥১৯॥", "synonyms": "*प्रेमार*—कृष्णप्रेम के; *विकार*—रूपान्तर; *वर्णिते*—वर्णन करना; *चाहे*—चाहता है; *येइ जन*—जो व्यक्ति; *चान्द धरिते*—चन्द्रमा को पकड़ने; *चाहे*—चाहता है; *येन*—मानो; *हञा*—होकर; *वामन*—बौना।", "translation": "**जो व्यक्ति कृष्णप्रेम के रूपान्तरों का वर्णन करना चाहता है, वह उस बौने के समान है जो आकाश में स्थित चन्द्रमा को पकड़ने का प्रयत्न करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/20/", "verse_text": "> vāyu yaiche sindhu-jalera hare eka 'kaṇa'\n> kṛṣṇa-prema-kaṇa taiche jīvera sparśana", "devanagari": "> বায়ু যৈছে সিন্ধু-জলের হরে এক ‘কণ’ ।\n> কৃষ্ণপ্রেম-কণ তৈছে জীবের স্পর্শন ॥২০॥", "synonyms": "*वायु*—पवन; *यैछे*—जैसे; *सिन्धु-जलेर*—समुद्र के जल का; *हरे*—हर ले जाता है; *एक कण*—एक कण; *कृष्ण-प्रेम-कण*—कृष्णप्रेम का एक कण; *तैछे*—उसी प्रकार; *जीवेर स्पर्शन*—जीव स्पर्श कर सकता है।", "translation": "**जिस प्रकार पवन समुद्र के जल का केवल एक कण ही हर ले जा सकता है, उसी प्रकार जीव कृष्णप्रेम के सागर के केवल एक कण का ही स्पर्श कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/21/", "verse_text": "> kṣaṇe kṣaṇe uṭhe premāra taraṅga ananta\n> jīva chāra kāhāṅ tāra pāibeka anta?", "devanagari": "> ক্ষণে ক্ষণে উঠে প্রেমার তরঙ্গ অনন্ত ।\n> জীব ছার কাহাঁ তার পাইবেক অন্ত ? ॥ ২১ ॥", "synonyms": "*क्षणे क्षणे*—प्रतिक्षण; *उठे*—उठती हैं; *प्रेमार*—कृष्णप्रेम की; *तरङ्ग*—तरंगें; *अनन्त*—अपार; *जीव*—जीव; *छार*—तुच्छ; *काहाँ*—कहाँ; *तार*—उसकी; *पाइबेक*—प्राप्त करेगा; *अन्त*—सीमा।", "translation": "**उस प्रेम-सागर में प्रतिक्षण अपार तरंगें उठती रहती हैं। भला एक तुच्छ जीव उनकी सीमा का अनुमान कैसे लगा सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/22/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-caitanya yāhā karena āsvādana\n> sabe eka jāne tāhā svarūpādi 'gaṇa'", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য যাহা করেন আস্বাদন ।\n> সবে এক জানে তাহা স্বরূপাদি ‘গণ’ ॥২২॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *याहा*—जो कुछ; *करेन*—करते हैं; *आस्वादन*—आस्वादन; *सबे*—पूर्णतः; *एक*—एक; *जाने*—जानते हैं; *ताहा*—वह; *स्वरूप-आदि गण*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी जैसे भक्तगण।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अपने कृष्णप्रेम में जिस रस का आस्वादन करते हैं, उसे केवल स्वरूप दामोदर गोस्वामी के स्तर का व्यक्ति ही पूर्णतः जान सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/23/", "verse_text": "> jīva hañā kare yei tāhāra varṇana\n> āpanā śodhite tāra choṅye eka 'kaṇa'", "devanagari": "> জীব হঞা করে যেই তাহার বর্ণন ।\n> আপনা শোধিতে তার ছোঁয়ে এক ‘কণ’ ॥২৩॥", "synonyms": "*जीव हञा*—सामान्य जीव होकर; *करे*—करता है; *येइ*—जो कोई; *ताहार*—उसका; *वर्णन*—वर्णन; *आपना*—अपने को; *शोधिते*—शुद्ध करने के लिए; *तार*—उसके; *छोंये*—स्पर्श करता है; *एक कण*—एक कण।", "translation": "**जब कोई सामान्य जीव श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का वर्णन करता है, तब वह उस महासागर की एक बूँद का स्पर्श करके अपने को शुद्ध कर लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/24/", "verse_text": "> ei-mata rāsera śloka-sakala-i paḍilā\n> śeṣe jala-kelira śloka paḍite lāgilā", "devanagari": "> এইমত রাসের শ্লোক-সকলই পড়িলা ।\n> শেষে জলকেলির শ্লোক পড়িতে লাগিলা ॥২৪॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *रासेर*—रास-नृत्य के; *श्लोक*—श्लोक; *सकल-इ*—सभी; *पडिला*—पढ़े गए; *शेषे*—अन्त में; *जल-केलिर*—जल में हुई लीलाओं का; *श्लोक*—श्लोक; *पडिते लागिला*—पढ़ने लगे।", "translation": "**इस प्रकार रास-लीला नृत्य के सभी श्लोक पढ़े गए। तत्पश्चात् अन्त में जल में हुई लीलाओं से सम्बन्धित श्लोक पढ़ा गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/25/", "verse_text": "> tābhir yutaḥ śramam apohitum aṅga-saṅga-\n> ghṛṣṭa-srajaḥ sa kuca-kuṅkuma-rañjitāyāḥ\n> gandharva-pālibhir anudruta āviśad vāḥ\n> śrānto gajībhir ibha-rāḍ iva bhinna-setuḥ", "devanagari": "> তাভির্যুতঃ শ্রমমপোহিতুমঙ্গসঙ্গ-\n> ঘৃষ্টস্রজঃ স কুচকুঙ্কুমরঞ্জিতায়াঃ ।\n> গন্ধর্বপালিভিরনুদ্রুত আবিশদ্বাঃ\n> শ্রান্তো গজীভিরিভরাড়িব ভিন্নসেতুঃ ॥২৫॥", "synonyms": "*ताभिः*—उनके (गोपियों के) साथ; *युतः*—संयुक्त; *श्रमम्*—थकान; *अपोहितुम्*—दूर करने के लिए; *अङ्ग-सङ्ग*—शरीरों के स्पर्श से; *घृष्ट*—मसली गई; *स्रजः*—पुष्पमाला से; *सः*—वे; *कुच-कुङ्कुम*—स्तनों पर लगे कुङ्कुम से; *रञ्जितायाः*—रँगी हुई; *गन्धर्व-प*—गन्धर्वलोक के दिव्य प्राणियों के समान; *अलिभिः*—भौंरों से; *अनुद्रुतः*—अनुगमित; *आविशत्*—प्रवेश किया; *वाः*—जल में; *श्रान्तः*—थका हुआ; *गजीभिः*—हथिनियों से; *इभ*—हाथियों के; *राट्*—राजा; *इव*—के समान; *भिन्न-सेतुः*—वैदिक नैतिक मर्यादाओं से परे।", "translation": "**\"जिस प्रकार हाथियों में कोई स्वतन्त्र नायक अपनी हथिनियों के साथ जल में प्रवेश करता है, उसी प्रकार वैदिक नैतिक मर्यादाओं से परे स्थित श्रीकृष्ण गोपियों के साथ यमुना के जल में प्रविष्ट हुए। उनका वक्षःस्थल गोपियों के स्तनों से रगड़ खाकर उनकी पुष्पमाला को मसल चुका था और उसे लाल कुङ्कुम-चूर्ण से रँग चुका था। उस माला की सुगन्ध से आकृष्ट होकर गुंजायमान भौंरे गन्धर्वलोक के दिव्य प्राणियों के समान श्रीकृष्ण के पीछे-पीछे चले। इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण ने रास-नृत्य की थकान दूर की।\"**", "purport": "यह श्लोक श्रीमद्भागवत (10.33.22) से है।"}
{"ref": "cc/antya/18/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/26/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu bhramite bhramite\n> āiṭoṭā haite samudra dekhena ācambite", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু ভ্রমিতে ভ্রমিতে ।\n> আইটোটা হৈতে সমুদ্র দেখেন আচম্বিতে ॥২৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भ्रमिते भ्रमिते*—विचरण करते हुए; *आइटोटा हइते*—आइटोटा के मन्दिर से; *समुद्र*—समुद्र; *देखेन*—देखते हैं; *आचम्बिते*—सहसा।", "translation": "**इस प्रकार आइटोटा के मन्दिर के समीप विचरण करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने सहसा समुद्र को देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/27/", "verse_text": "> candra-kāntye uchalita taraṅga ujjvala\n> jhalamala kare,--yena 'yamunāra jala'", "devanagari": "> চন্দ্রকান্ত্যে উছলিত তরঙ্গ উজ্জ্বল ।\n> ঝলমল করে, — যেন ‘যমুনার জল’ ॥২৭॥", "synonyms": "*चन्द्र-कान्त्ये*—चन्द्रमा की चमक से; *उछलित*—ऊँची उठी हुई; *तरङ्ग*—तरंगें; *उज्ज्वल*—अत्यन्त उज्ज्वल; *झलमल करे*—जगमगाती हैं; *येन*—मानो; *यमुनार जल*—यमुना नदी का जल।", "translation": "**चन्द्रमा के चमकते प्रकाश से प्रकाशित होकर समुद्र की ऊँची तरंगें यमुना नदी के जल के समान जगमगा उठीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/28/", "verse_text": "> yamunāra bhrame prabhu dhāñā calilā\n> alakṣite yāi' sindhu-jale jhāṅpa dilā", "devanagari": "> যমুনার ভ্রমে প্রভু ধাঞা চলিলা ।\n> অলক্ষিতে যাই’ সিন্ধু-জলে ঝাঁপ দিলা ॥২৮॥", "synonyms": "*यमुनार भ्रमे*—यमुना समझकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *धाञा चलिला*—अत्यन्त वेग से दौड़ पड़े; *अलक्षिते*—बिना देखे गए; *याइ'*—जाकर; *सिन्धु-जले*—समुद्र के जल में; *झांप दिला*—उन्होंने छलाँग लगाई।", "translation": "**समुद्र को यमुना समझकर भगवान् वेगपूर्वक दौड़े और किसी के देखे बिना ही जल में कूद पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/29/", "verse_text": "> paḍitei haila mūrcchā, kichui nā jāne\n> kabhu ḍubāya, kabhu bhāsāya taraṅgera gaṇe", "devanagari": "> পড়িতেই হৈল মূর্চ্ছা, কিছুই না জানে ।\n> কভু ডুবায়, কভু ভাসায় তরঙ্গের গণে ॥২৯॥", "synonyms": "*पडितेइ*—गिरते ही; *हइल मूर्च्छा*—वे अचेत हो गए; *किछुइ*—कुछ भी; *ना जाने*—नहीं जान सके; *कभु*—कभी; *डुबाय*—डुबा देती हैं; *कभु*—कभी; *भासाय*—उतरा देती हैं; *तरङ्गेर गणे*—तरंगें।", "translation": "**समुद्र में गिरते ही वे अचेत हो गए और यह न समझ सके कि वे कहाँ हैं। कभी वे तरंगों के नीचे डूब जाते, तो कभी उनके ऊपर उतराते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/30/", "verse_text": "> taraṅge vahiyā phire,--yena śuṣka kāṣṭha\n> ke bujhite pāre ei caitanyera nāṭa?", "devanagari": "> তরঙ্গে বহিয়া ফিরে, — যেন শুষ্ক কাষ্ঠ ।\n> কে বুঝিতে পারে এই চৈতন্যের নাট ? ॥ ৩০ ॥", "synonyms": "*तरङ्गे*—तरंगें; *वहिया फिरे*—इधर-उधर बहाकर ले जाती हैं; *येन*—के समान; *शुष्क काष्ठ*—सूखी लकड़ी का टुकड़ा; *के*—कौन; *बुझिते पारे*—समझ सकता है; *एइ*—यह; *चैतन्येर नाट*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की नाट्यलीला।", "translation": "**तरंगें उन्हें सूखी लकड़ी के टुकड़े के समान इधर-उधर बहा ले जाती थीं। श्रीचैतन्य महाप्रभु की इस नाट्यलीला को कौन समझ सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/31/", "verse_text": "> koṇārkera dike prabhure taraṅge lañā yāya\n> kabhu ḍubāñā rākhe, kabhu bhāsāñā lañā yāya", "devanagari": "> কোণার্কের দিকে প্রভুরে তরঙ্গে লঞা যায় ।\n> কভু ডুবাঞা রাখে, কভু ভাসাঞা লঞা যায় ॥৩১॥", "synonyms": "*कोणार्केर दिके*—कोणार्क मन्दिर की ओर; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *तरङ्गे*—तरंगें; *लञा याय*—ले जाती हैं; *कभु*—कभी; *डुबाञा*—डुबाकर; *राखे*—रखती हैं; *कभु*—कभी; *भासाञा*—उतराकर; *लञा याय*—ले जाती हैं।", "translation": "**भगवान् को कभी डुबाए रखकर तो कभी उतराते हुए तरंगें उन्हें कोणार्क मन्दिर की ओर बहा ले गईं।**", "purport": "कोणार्क, जो सामान्यतः अर्क-तीर्थ के नाम से विख्यात है, भगवान् सूर्य अर्थात् सूर्यदेव का एक मन्दिर है। यह समुद्रतट पर, जगन्नाथ पुरी से उन्नीस मील उत्तर में स्थित है। इसका निर्माण शक संवत् की तेरहवीं शताब्दी के आरम्भ में काले पत्थर से हुआ था और यह कुशल शिल्पकला तथा स्थापत्य का परिचय देता है।"}
{"ref": "cc/antya/18/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/32/", "verse_text": "> yamunāte jala-keli gopī-gaṇa-saṅge\n> kṛṣṇa karena--mahāprabhu magna sei raṅge", "devanagari": "> যমুনাতে জলকেলি গোপীগণ-সঙ্গে ।\n> কৃষ্ণ করেন — মহাপ্রভু মগ্ন সেই রঙ্গে ॥৩২॥", "synonyms": "*यमुनाते*—यमुना नदी में; *जल-केलि*—जल में हुई लीलाएँ; *गोपी-गण-सङ्गे*—गोपियों के साथ; *कृष्ण करेन*—श्रीकृष्ण करते हैं; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मग्न*—पूर्णतः निमग्न; *सेइ रङ्गे*—उन्हीं लीलाओं में।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण ने यमुना के जल में गोपियों के साथ लीलाएँ कीं, और श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्हीं लीलाओं में पूर्णतः निमग्न हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/33/", "verse_text": "> ihāṅ svarūpādi-gaṇa prabhu nā dekhiyā\n> 'kāhāṅ gelā prabhu?' kahe camakita hañā", "devanagari": "> ইহাঁ স্বরূপাদিগণ প্রভু না দেখিয়া ।\n> ‘কাহাঁ গেলা প্রভু?’ কহে চমকিত হঞা ॥৩৩॥", "synonyms": "*इहां*—यहाँ; *स्वरूप-आदि-गण*—स्वरूप दामोदर के नेतृत्व में भक्तगण; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ना देखिया*—न देखकर; *काहां*—कहाँ; *गेला*—चले गए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहे*—कहते हैं; *चमकित हञा*—विस्मित होकर।", "translation": "**इसी बीच स्वरूप दामोदर के नेतृत्व में सभी भक्त श्रीचैतन्य महाप्रभु को न देख सके। विस्मित होकर वे यह पूछते हुए उन्हें खोजने लगे, \"भगवान् कहाँ चले गए?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/34/", "verse_text": "> mano-vege gelā prabhu, dekhite nārilā\n> prabhure nā dekhiyā saṁśaya karite lāgilā", "devanagari": "> মনোবেগে গেলা প্রভু, দেখিতে নারিলা ।\n> প্রভুরে না দেখিয়া সংশয় করিতে লাগিলা ॥৩৪॥", "synonyms": "*मनः-वेगे*—मन के वेग से; *गेला*—चले गए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देखिते नारिला*—कोई देख न सका; *प्रभुरे*—भगवान् को; *ना देखिया*—न देखकर; *संशय*—सन्देह; *करिते लागिला*—करने लगे।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु मन के वेग से दौड़ गए थे। उन्हें कोई न देख सका। इस प्रकार सभी इस विषय में विमूढ़ हो उठे कि वे कहाँ गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/35/", "verse_text": "> 'jagannātha dekhite kibā devālaye gelā?\n> anya udyāne kibā unmāde paḍilā?", "devanagari": "> ‘জগন্নাথ দেখিতে কিবা দেবালয়ে গেলা ?\n> অন্য উদ্যানে কিবা উন্মাদে পড়িলা? ॥৩৫॥", "synonyms": "*जगन्नाथ*—भगवान् जगन्नाथ; *देखिते*—देखने के लिए; *किबा*—क्या; *देवालये*—मन्दिर में; *गेला*—चले गए; *अन्य*—किसी अन्य; *उद्याने*—उद्यान में; *किबा*—अथवा; *उन्मादे*—उन्माद में; *पडिला*—गिर पड़े।", "translation": "**\"क्या भगवान् जगन्नाथ के मन्दिर में गए, अथवा किसी उद्यान में उन्माद में गिर पड़े?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/36/", "verse_text": "> guṇḍicā-mandire gelā, kibā narendrere?\n> caṭaka-parvate gelā, kibā koṇārkere?'", "devanagari": "> গুণ্ডিচা-মন্দিরে গেলা, কিবা নরেন্দ্রেরে ?\n> চটক-পর্বতে গেলা, কিবা কোণার্কেরে?’ ॥৩৬॥", "synonyms": "*गुण्डिचा-मन्दिरे*—गुण्डिचा मन्दिर में; *गेला*—चले गए; *किबा*—अथवा; *नरेन्द्रेरे*—नरेन्द्र-सरोवर को; *चटक-पर्वते*—चटक-पर्वत को; *गेला*—चले गए; *किबा*—अथवा; *कोणार्केरे*—कोणार्क मन्दिर को।", "translation": "**\"सम्भवतः वे गुण्डिचा मन्दिर गए, या नरेन्द्र-सरोवर, या चटक-पर्वत। हो सकता है वे कोणार्क के मन्दिर गए हों।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/37/", "verse_text": "> eta bali' sabe phire prabhure cāhiyā\n> samudrera tīre āilā kata jana lañā", "devanagari": "> এত বলি’ সবে ফিরে প্রভুরে চাহিয়া ।\n> সমুদ্রের তীরে আইলা কত জন লঞা ॥৩৭॥", "synonyms": "*एत बलि'*—यह कहकर; *सबे*—वे सभी; *फिरे*—विचरण करते हैं; *प्रभुरे चाहिया*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को खोजते हुए; *समुद्रेर तीरे*—समुद्रतट पर; *आइला*—पहुँचे; *कत*—अनेक; *जन*—लोग; *लञा*—के साथ।", "translation": "**इस प्रकार बातें करते हुए भक्तगण भगवान् को खोजते हुए इधर-उधर विचरण करते रहे। अन्ततः वे अनेक अन्य लोगों के साथ समुद्रतट पर पहुँचे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/38/", "verse_text": "> cāhiye beḍāite aiche rātri-śeṣa haila\n> 'antardhāna ha-ilā prabhu',--niścaya karila", "devanagari": "> চাহিয়ে বেড়াইতে ঐছে রাত্রি-শেষ হৈল ।\n> ‘অন্তর্ধান হইলা প্রভু’, — নিশ্চয় করিল ॥৩৮॥", "synonyms": "*चाहिये*—खोजते हुए; *बेडाइते*—विचरण करते हुए; *अइछे*—इस प्रकार; *रात्रि-शेष हइल*—रात्रि समाप्त हो गई; *अन्तर्धान ह-इला*—अन्तर्धान हो गए; *प्रभु*—भगवान्; *निश्चय करिल*—उन्होंने निश्चय किया।", "translation": "**भगवान् को खोजते-खोजते रात्रि समाप्त हो गई, और तब उन सबने यह निश्चय कर लिया, \"भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अब अन्तर्धान हो गए हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/39/", "verse_text": "> prabhura vicchede kāra dehe nāhi prāṇa\n> aniṣṭā-śaṅkā vinā kāra mane nāhi āna", "devanagari": "> প্রভুর বিচ্ছেদে কার দেহে নাহি প্রাণ ।\n> অনিষ্টাশঙ্কা বিনা কার মনে নাহি আর ॥৩৯॥", "synonyms": "*प्रभुर*—भगवान् से; *विच्छेदे*—वियोग के कारण; *कार*—उन सबके; *देहे*—शरीर में; *नाहि प्राण*—प्रायः कोई प्राण नहीं रहा; *अनिष्टा-शङ्का*—किसी अनिष्ट की आशंका; *विना*—के अतिरिक्त; *कार*—उन सबके; *मने*—मन में; *नाहि आन*—और कुछ नहीं है।", "translation": "**भगवान् से वियोग में प्रत्येक को ऐसा प्रतीत हुआ मानो उसने अपने प्राण ही खो दिए हों। उन्होंने यह निष्कर्ष निकाला कि अवश्य ही कोई अनिष्ट हुआ है। वे इसके अतिरिक्त और कुछ सोच ही न सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/40/", "verse_text": "> \"aniṣṭa-śaṅkīni bandhu-hṛdayāni bhavanti hi\"", "devanagari": "> “অনিষ্টাশঙ্কীনি বন্ধুহৃদয়ানি ভবন্তি হি ।।” ॥ ৪০ ॥", "synonyms": "*अनिष्ट*—किसी अनिष्ट की; *शङ्कीनि*—आशंका रखते हुए; *बन्धु*—मित्रों अथवा सम्बन्धियों के; *हृदयानि*—हृदय; *भवन्ति*—हो जाते हैं; *हि*—निश्चय ही।", "translation": "**\"सम्बन्धी अथवा घनिष्ठ मित्र अपने प्रियजन को किसी क्षति की आशंका से सदा भयभीत रहते हैं।\"**", "purport": "यह अभिज्ञान-शाकुन्तल-नाटक से लिया गया एक उद्धरण है।"}
{"ref": "cc/antya/18/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/41/", "verse_text": "> samudrera tīre āsi' yukati karilā\n> cirāyu-parvata-dike kata-jana gelā", "devanagari": "> সমুদ্রের তীরে আসি’ যুকতি করিলা ।\n> চিরায়ু-পর্বত-দিকে কতজন গেলা ॥৪১॥", "synonyms": "*समुद्रेर तीरे*—समुद्रतट पर; *आसि'*—आकर; *युकति करिला*—उन्होंने परस्पर परामर्श किया; *चिरायु-पर्वत*—चटक-पर्वत के; *दिके*—दिशा में; *कत-जन*—उनमें से कुछ; *गेला*—गए।", "translation": "**समुद्रतट पर पहुँचकर उन्होंने आपस में परामर्श किया। तत्पश्चात् उनमें से कुछ श्रीचैतन्य महाप्रभु की खोज में चटक-पर्वत की ओर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/42/", "verse_text": "> pūrva-diśāya cale svarūpa lañā kata jana\n> sindhu-tīre-nīre karena prabhura anveṣaṇa", "devanagari": "> পূর্ব-দিশায় চলে স্বরূপ লঞা কত জন ।\n> সিন্ধু-তীরে-নীরে করেন প্রভুর অন্বেষণ ॥৪২॥", "synonyms": "*पूर्व-दिशाय*—पूर्व दिशा में; *चले*—जाते हैं; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *लञा*—लेकर; *कत जन*—कुछ व्यक्ति; *सिन्धु-तीरे*—समुद्र-तट पर; *नीरे*—जल में; *करेन*—करते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *अन्वेषण*—अन्वेषण।", "translation": "**स्वरूप दामोदर कुछ अन्य भक्तों को साथ लेकर पूर्व दिशा की ओर बढ़े और तट पर तथा जल में भगवान् को खोजने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/43/", "verse_text": "> viṣāde vihvala sabe, nāhika 'cetana'\n> tabu preme bule kari' prabhura anveṣaṇa", "devanagari": "> বিষাদে বিহ্বল সবে, নাহিক ‘চেতন’ ।\n> তবু প্রেমে বুলে করি’ প্রভুর অন্বেষণ ॥৪৩॥", "synonyms": "*विषादे*—महान् विषाद में; *विह्वल*—विह्वल; *सबे*—सभी में; *नाहिक*—नहीं था; *चेतन*—चेतना; *तबु*—फिर भी; *प्रेमे*—प्रेम में; *बुले*—भटकते हैं; *करि'*—करते हुए; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *अन्वेषण*—अन्वेषण।", "translation": "**सभी विषाद से विह्वल थे और प्रायः अचेत-से थे, तथापि प्रेमाविष्ट होकर वे भगवान् को खोजते हुए इधर-उधर भटकते रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/44/", "verse_text": "> dekhena--eka jāliyā āise kāndhe jāla kari'\n> hāse, kānde, nāce, gāya, bale 'hari' 'hari'", "devanagari": "> দেখেন — এক জালিয়া আইসে কান্ধে জাল করি’ ।\n> হাসে, কান্দে, নাচে, গায়, বলে ‘হরি’ ‘হরি’ ॥৪৪॥", "synonyms": "*देखेन*—वे देखते हैं; *एक जालिया*—एक मछुआरा; *आइसे*—आता है; *कान्धे*—कन्धे पर; *जाल करि'*—जाल लिए हुए; *हासे*—हँसता है; *कान्दे*—रोता है; *नाचे*—नाचता है; *गाय*—गाता है; *बले*—कहता है; *हरि हरि*—हरि, हरि।", "translation": "**तट के साथ-साथ चलते हुए उन्होंने एक मछुआरे को अपने कन्धे पर जाल लिए आते देखा। हँसते, रोते, नाचते और गाते हुए वह बारम्बार पवित्र नाम \"हरि, हरि\" का उच्चारण कर रहा था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/45/", "verse_text": "> jāliyāra ceṣṭā dekhi' sabāra camatkāra\n> svarūpa-gosāñi tāre puchena samācāra", "devanagari": "> জালিয়ার চেষ্টা দেখি’ সবার চমৎকার ।\n> স্বরূপ-গোসাঞি তারে পুছেন সমাচার ॥৪৫॥", "synonyms": "*जालियार*—मछुआरे की; *चेष्टा*—चेष्टा; *देखि'*—देखकर; *सबार*—सभी का; *चमत्कार*—आश्चर्य; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोसाञि; *तारे*—उससे; *पुछेन*—पूछते हैं; *समाचार*—समाचार।", "translation": "**मछुआरे की चेष्टा देखकर सभी विस्मित हो उठे। अतः स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उससे समाचार पूछा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/46/", "verse_text": "> \"kaha, jāliyā, ei dike dekhilā eka-jana?\n> tomāra ei daśā kene,--kahata' kāraṇa?\"", "devanagari": "> “কহ, জালিয়া, এই দিকে দেখিলা একজন ?\n> তোমার এই দশা কেনে, — কহত’ কারণ?” ॥৪৬॥", "synonyms": "*कह*—कृपया कहो; *जालिया*—हे मछुआरे; *एइ दिके*—इस दिशा में; *देखिला*—क्या तुमने देखा; *एक-जन*—किसी को; *तोमार*—तुम्हारी; *एइ*—यह; *दशा*—दशा; *केने*—क्यों; *कहत'*—कृपया कहो; *कारण*—कारण।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"हे मेरे प्रिय मछुआरे, तुम इस प्रकार क्यों आचरण कर रहे हो? क्या तुमने यहाँ कहीं किसी को देखा है? तुम्हारे इस आचरण का क्या कारण है? कृपया हमें बताओ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/47/", "verse_text": "> jāliyā kahe,--\"ihāṅ eka manuṣya nā dekhila\n> jāla vāhite eka mṛtaka mora jāle āila", "devanagari": "> জালিয়া কহে, — “ইহাঁ এক মনুষ্য না দেখিল ।\n> জাল বাহিতে এক মৃতক মোর জালে আইল ॥৪৭॥", "synonyms": "*जालिया कहे*—मछुआरे ने कहा; *इहाँ*—यहाँ; *एक*—एक; *मनुष्य*—मनुष्य; *ना देखिल*—मैंने नहीं देखा; *जाल वाहिते*—जब मैं जाल चला रहा था; *एक*—एक; *मृतक*—शव; *मोर जाले*—मेरे जाल में; *आइल*—आ गया।", "translation": "**मछुआरे ने उत्तर दिया, \"मैंने यहाँ एक भी व्यक्ति को नहीं देखा, किन्तु जल में जाल फेंकते समय मेरे जाल में एक शव आ फँसा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/48/", "verse_text": "> baḍa matsya bali' āmi uṭhāiluṅ yatane\n> mṛtaka dekhite mora bhaya haila mane", "devanagari": "> বড় মৎস্য বলি’ আমি উঠাইলুঁ যতনে ।\n> মৃতক দেখিতে মোর ভয় হৈল মনে ॥৪৮॥", "synonyms": "*बड़*—बड़ी; *मत्स्य*—मछली; *बलि'*—समझकर; *आमि*—मैंने; *उठाइलुँ*—उठाया; *यतने*—यत्न से; *मृतक*—शव; *देखिते*—देखते ही; *मोर*—मेरे; *भय*—भय; *हइल*—हुआ; *मने*—मन में।", "translation": "**\"उसे बड़ी मछली समझकर मैंने यत्नपूर्वक उठाया, किन्तु जैसे ही मैंने देखा कि वह तो शव है, मेरे मन में महान् भय उत्पन्न हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/49/", "verse_text": "> jāla khasāite tāra aṅga-sparśa ha-ila\n> sparśa-mātre sei bhūta hṛdaye paśila", "devanagari": "> জাল খসাইতে তার অঙ্গ-স্পর্শ হইল ।\n> স্পর্শমাত্রে সেই ভূত হৃদয়ে পশিল ॥৪৯॥", "synonyms": "*जाल*—जाल; *खसाइते*—छुड़ाते समय; *तार*—उसके; *अङ्ग-स्पर्श*—शरीर का स्पर्श; *ह-इल*—हुआ; *स्पर्श-मात्रे*—स्पर्श करते ही; *सेइ*—वह; *भूत*—प्रेत; *हृदये*—मेरे हृदय में; *पशिल*—प्रविष्ट हो गया।", "translation": "**\"जब मैं जाल छुड़ाने लगा, तो मेरा उस शरीर से स्पर्श हो गया, और स्पर्श होते ही एक प्रेत मेरे हृदय में प्रविष्ट हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/50/", "verse_text": "> bhaye kampa haila, mora netre vahe jala\n> gadgada vāṇī, roma uṭhila sakala", "devanagari": "> ভয়ে কম্প হৈল, মোর নেত্রে বহে জল ।\n> গদ্গদ বাণী, রোম উঠিল সকল ॥৫০॥", "synonyms": "*भये*—भय से; *कम्प*—कम्पन; *हइल*—हुआ; *मोर*—मेरी; *नेत्रे*—आँखों में; *वहे*—बहते हैं; *जल*—अश्रु; *गद्गद*—गद्गद; *वाणी*—वाणी; *रोम*—रोम; *उठिल*—खड़े हो गए; *सकल*—सभी।", "translation": "**\"भय से मैं काँप उठा और मेरी आँखों से अश्रु बहने लगे। मेरी वाणी गद्गद हो गई और मेरे शरीर के सभी रोम खड़े हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/51/", "verse_text": "> kibā brahma-daitya, kibā bhūta, kahane nā yāya\n> darśana-mātre manuṣyera paiśe sei kāya", "devanagari": "> কিবা ব্রহ্মদৈত্য, কিবা ভূত, কহনে না যায় ।\n> দর্শনমাত্রে মনুষ্যের পৈশে সেই কায় ॥৫১॥", "synonyms": "*किबा*—चाहे; *ब्रह्म-दैत्य*—ब्राह्मण-प्रेत; *किबा*—अथवा; *भूत*—साधारण प्रेत; *कहने ना याय*—मैं नहीं कह सकता; *दर्शन-मात्रे*—देखते ही; *मनुष्येर*—मनुष्य के; *पैशे*—प्रवेश कर जाता है; *सेइ काय*—उस शरीर में।", "translation": "**\"मैं नहीं कह सकता कि वह किसी मृत ब्राह्मण का प्रेत था अथवा किसी साधारण मनुष्य का, किन्तु जैसे ही कोई उसे देखता है, वह उसके शरीर में प्रवेश कर जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/52/", "verse_text": "> śarīra dīghala tāra--hāta pāṅca-sāta\n> ekeka-hasta-pada tāra, tina tina hāta", "devanagari": "> শরীর দীঘল তার — হাত পাঁচ-সাত ।\n> একেক-হস্ত-পদ তার, তিন তিন হাত ॥৫২॥", "synonyms": "*शरीर*—शरीर; *दीघल*—लम्बा; *तार*—उसका; *हात*—हाथ (एक हाथ लगभग डेढ़ फुट के बराबर); *पाँच-सात*—पाँच से सात; *एकेक*—एक-एक; *हस्त-पद*—बाँह और पैर; *तार*—उसका; *तिन*—तीन; *तिन*—तीन; *हात*—हाथ।", "translation": "**\"इस प्रेत का शरीर अत्यन्त लम्बा है—पाँच से सात हाथ तक। उसकी एक-एक बाँह और एक-एक पैर तीन-तीन हाथ लम्बे हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/53/", "verse_text": "> asthi-sandhi chuṭile carma kare naḍa-baḍe\n> tāhā dekhi' prāṇa kā'ra nāhi rahe dhaḍe", "devanagari": "> অস্থি-সন্ধি ছুটিলে চর্ম করে নড়-বড়ে ।\n> তাহা দেখি’ প্রাণ কা’র নাহি রহে ধড়ে ॥৫৩॥", "synonyms": "*अस्थि-सन्धि*—हड्डियों के जोड़; *छुटिले*—पृथक् हो जाने पर; *चर्म*—चमड़ी; *करे*—करती है; *नड़-बड़े*—लटकती हुई; *ताहा*—उसे; *देखि'*—देखकर; *प्राण*—प्राण; *का'र*—किसका; *नाहि*—नहीं; *रहे*—रहते; *धड़े*—शरीर में।", "translation": "**\"उसकी हड्डियों के सब जोड़ चमड़ी के नीचे पृथक् हो चुके हैं, और वह चमड़ी पूर्णतः ढीली होकर लटक रही है। उसे देखकर किसी के शरीर में प्राण नहीं रह सकते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/54/", "verse_text": "> maḍā-rūpa dhari' rahe uttāna-nayana\n> kabhu goṅ-goṅ kare, kabhu rahe acetana", "devanagari": "> মড়া-রূপ ধরি’ রহে উত্তান-নয়ন ।\n> কভু গোঁ-গোঁ করে, কভু রহে অচেতন ॥৫৪॥", "synonyms": "*मड़ा*—शव का; *रूप*—रूप; *धरि'*—धारण करके; *रहे*—रहता है; *उत्तान-नयन*—खुली आँखों से; *कभु*—कभी; *गोँ-गोँ*—गोँ-गोँ ध्वनि; *करे*—करता है; *कभु*—कभी; *रहे*—रहता है; *अचेतन*—अचेत।", "translation": "**\"उस प्रेत ने शव का रूप धारण कर रखा है, किन्तु वह अपनी आँखें खुली रखता है। कभी वह 'गोँ-गोँ' ध्वनि करता है और कभी अचेत-सा पड़ा रहता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/55/", "verse_text": "> sākṣāt dekhechoṅ,--more pāila sei bhūta\n> mui maile mora kaiche jīve strī-put", "devanagari": "> সাক্ষাৎ দেখেছোঁ, — মোরে পাইল সেই ভূত ।\n> মুই মৈলে মোর কৈছে জীবে স্ত্রী-পুত ্ ॥৫৫॥", "synonyms": "*साक्षात्*—प्रत्यक्ष; *देखेछोँ*—मैंने देखा है; *मोरे*—मुझे; *पाइल*—पकड़ लिया है; *सेइ*—उस; *भूत*—प्रेत ने; *मुइ मैले*—यदि मैं मर जाऊँ; *मोर*—मेरे; *कैछे*—कैसे; *जीवे*—जीवित रहेंगे; *स्त्री-पुत*—पत्नी और बच्चे।", "translation": "**\"मैंने उस प्रेत को प्रत्यक्ष देखा है, और वह मुझ पर सवार है। किन्तु यदि मैं मर गया, तो मेरी पत्नी और बच्चों की देखभाल कौन करेगा?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/56/", "verse_text": "> sei ta' bhūtera kathā kahana nā yāya\n> ojhā-ṭhāñi yāichoṅ,--yadi se bhūta chāḍāya", "devanagari": "> সেই ত’ ভূতের কথা কহন না যায় ।\n> ওঝা-ঠাঞি যাইছোঁ, — যদি সে ভূত ছাড়ায় ॥৫৬॥", "synonyms": "*सेइ*—उस; *त'*—निश्चय ही; *भूतेर*—प्रेत की; *कथा*—बातें; *कहन*—कहना; *ना याय*—सम्भव नहीं; *ओझा-ठाञि*—ओझा के पास; *याइछोँ*—मैं जा रहा हूँ; *यदि*—यदि; *से*—वह; *भूत*—प्रेत; *छाड़ाय*—छुड़ा सके।", "translation": "**\"उस प्रेत के विषय में कुछ कहना तो निश्चय ही अत्यन्त कठिन है, किन्तु मैं किसी ओझा के पास जा रहा हूँ कि कदाचित् वह मुझे उससे छुड़ा सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/57/", "verse_text": "> ekā rātrye buli' matsya māriye nirjane\n> bhūta-preta āmāra nā lāge 'nṛsiṁha'-smaraṇe", "devanagari": "> একা রাত্র্যে বুলি’ মৎস্য মারিয়ে নির্জনে ।\n> ভূত-প্রেত আমার না লাগে ‘নৃসিংহ’-স্মরণে ॥৫৭॥", "synonyms": "*एका*—अकेला; *रात्र्ये*—रात्रि में; *बुलि'*—भटकते हुए; *मत्स्य*—मछली; *मारिये*—मारता हूँ; *निर्जने*—एकान्त स्थानों में; *भूत-प्रेत*—भूत-प्रेत; *आमार*—मुझे; *ना लागे*—स्पर्श नहीं कर पाते; *नृसिंह-स्मरणे*—नृसिंह के स्मरण से।", "translation": "**\"मैं रात्रि में अकेला एकान्त स्थानों में भटकता हुआ मछली मारता हूँ, किन्तु भगवान् नृसिंह की स्तुति का स्मरण करने के कारण भूत-प्रेत मुझे स्पर्श नहीं कर पाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/58/", "verse_text": "> ei bhūta nṛsiṁha-nāme cāpaye dviguṇe\n> tāhāra ākāra dekhite bhaya lāge mane", "devanagari": "> এই ভূত নৃসিংহ-নামে চাপয়ে দ্বিগুণে ।\n> তাহার আকার দেখিতে ভয় লাগে মনে ॥৫৮॥", "synonyms": "*एइ भूत*—यह प्रेत; *नृसिंह-नामे*—भगवान् नृसिंह के पवित्र नाम से; *चापये*—मुझ पर चढ़ बैठता है; *द्वि-गुणे*—दुगुने बल से; *ताहार*—उसका; *आकार*—रूप; *देखिते*—देखते ही; *भय*—भय; *लागे मने*—मन में उत्पन्न हो जाता है।", "translation": "**\"किन्तु जब मैं नृसिंह-मन्त्र का जप करता हूँ, तो यह प्रेत दुगुने बल से मुझ पर चढ़ बैठता है। इस प्रेत का रूप देखते ही मेरे मन में महान् भय उत्पन्न हो जाता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/59/", "verse_text": "> othā nā yāiha, āmi niṣedhi tomāre\n> tāhāṅ gele sei bhūta lāgibe sabāre\"", "devanagari": "> ওথা না যাইহ, আমি নিষেধি তোমারে ।\n> তাহাঁ গেলে সেই ভূত লাগিবে সবারে ।।” ॥ ৫৯ ॥", "synonyms": "*ओथा*—वहाँ; *ना याइह*—मत जाओ; *आमि*—मैं; *निषेधि*—मना करता हूँ; *तोमारे*—तुम्हें; *ताहाँ*—वहाँ; *गेले*—यदि तुम गए; *सेइ भूत*—वह प्रेत; *लागिबे*—पकड़ लेगा; *सबारे*—तुम सबको।", "translation": "**\"उस स्थान के पास मत जाओ। मैं तुम्हें मना करता हूँ। यदि तुम गए, तो वह प्रेत तुम सबको पकड़ लेगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/60/", "verse_text": "> eta śuni' svarūpa-gosāñi saba tattva jāni'\n> jāliyāre kichu kaya sumadhura vāṇī", "devanagari": "> এত শুনি’ স্বরূপ-গোসাঞি সব তত্ত্ব জানি’ ।\n> জালিয়ারে কিছু কয় সুমধুর বাণী ॥৬০॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *सब*—समस्त; *तत्त्व*—सत्य; *जानि'*—समझकर; *जालियारे*—मछुआरे से; *किछु*—कुछ; *कय*—कहा; *सु-मधुर*—अति मधुर; *वाणी*—वचन।", "translation": "**यह सुनकर स्वरूप दामोदर समस्त सत्य समझ गए। उन्होंने मछुआरे से मधुर वचन कहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/61/", "verse_text": "> 'āmi--baḍa ojhā jāni bhūta chāḍāite'\n> mantra paḍi' śrī-hasta dilā tāhāra māthāte", "devanagari": "> ‘আমি — বড় ওঝা জানি ভূত ছাড়াইতে’ ।\n> মন্ত্র পড়ি’ শ্রীহস্ত দিলা তাহার মাথাতে ॥৬১॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *बड़*—बड़ा; *ओझा*—ओझा; *जानि*—मैं जानता हूँ; *भूत*—प्रेत; *छाड़ाइते*—कैसे उतारा जाता है; *मन्त्र पड़ि'*—मन्त्रों का जप करते हुए; *श्री-हस्त*—अपना हाथ; *दिला*—रखा; *ताहार माथाते*—उसके सिर पर।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"मैं एक प्रसिद्ध ओझा हूँ, और मैं जानता हूँ कि तुम्हें इस प्रेत से कैसे मुक्त करना है।\" तत्पश्चात् उन्होंने कुछ मन्त्रों का जप किया और मछुआरे के सिर पर अपना हाथ रखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/62/", "verse_text": "> tina cāpaḍa māri' kahe,--'bhūta palāila\n> bhaya nā pāiha'--bali' susthira karila", "devanagari": "> তিন চাপড় মারি’ কহে, — ‘ভূত পলাইল ।\n> ভয় না পাইহ’ — বলি’ সুস্থির করিল ॥৬২॥", "synonyms": "*तिन चापड़ मारि'*—तीन बार थप्पड़ मारकर; *कहे*—कहते हैं; *भूत*—प्रेत; *पलाइल*—भाग गया; *भय ना पाइह*—भयभीत मत होओ; *बलि'*—कहकर; *सु-स्थिर करिल*—उसे शान्त कर दिया।", "translation": "**उन्होंने मछुआरे को तीन बार थप्पड़ मारे और कहा, \"अब प्रेत भाग गया। भयभीत मत होओ।\" यह कहकर उन्होंने मछुआरे को शान्त कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/63/", "verse_text": "> eke prema, āre bhaya,--dviguṇa asthira\n> bhaya-aṁśa gela,--se haila kichu dhīra", "devanagari": "> একে প্রেম, আরে ভয়, — দ্বিগুণ অস্থির ।\n> ভয়-অংশ গেল, — সে হৈল কিছু ধীর ॥৬৩॥", "synonyms": "*एके*—एक ओर; *प्रेम*—प्रेमाविष्ट प्रेम; *आरे*—दूसरी ओर; *भय*—भय; *द्वि-गुण*—दुगुना; *अस्थिर*—विचलित; *भय-अंश*—भय का अंश; *गेल*—लुप्त हो गया; *से*—वह; *हइल*—हो गया; *किछु*—कुछ; *धीर*—शान्त।", "translation": "**वह मछुआरा प्रेमाविष्ट प्रेम से अभिभूत था, किन्तु भयभीत भी था। इस प्रकार वह दुगुना विचलित हो उठा था। तथापि अब जब उसका भय शान्त हो गया, तो वह कुछ-कुछ सामान्य अवस्था में आ गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/64/", "verse_text": "> svarūpa kahe,--\"yāṅre tumi kara 'bhūta'-jñāna\n> bhūta nahe--teṅho kṛṣṇa-caitanya bhagavān", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — “যারে তুমি কর ‘ভূত’-জ্ঞান ।\n> ভূত নহে — তেঁহো কৃষ্ণচৈতন্য ভগবান্ ॥৬৪॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने कहा; *याँरे*—जिस व्यक्ति को; *तुमि*—तुम; *कर भूत-ज्ञान*—प्रेत समझते हो; *भूत नहे*—प्रेत नहीं है; *तेँहो*—वे; *कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने मछुआरे से कहा, \"हे महाशय, जिस व्यक्ति को तुम प्रेत समझ रहे हो, वह वस्तुतः प्रेत नहीं है, अपितु पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/65/", "verse_text": "> premāveśe paḍilā teṅho samudrera jale\n> tāṅre tumi uṭhāilā āpanāra jāle", "devanagari": "> প্রেমাবেশে পড়িলা তেঁহো সমুদ্রের জলে ।\n> তাঁরে তুমি উঠাইলা আপনার জালে ॥৬৫॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—प्रेमाविष्ट भाव के कारण; *पडिला*—गिर पड़े; *तेँहो*—वे; *समुद्रेर जले*—समुद्र के जल में; *ताँरे*—उन्हें; *तुमि*—तुमने; *उठाइला*—बाहर निकाला; *आपनार जाले*—अपने जाल में।", "translation": "**\"प्रेमाविष्ट प्रेम के कारण भगवान् समुद्र में गिर पड़े, और तुमने उन्हें अपने जाल में पकड़कर बाहर निकाल लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/66/", "verse_text": "> tāṅra sparśe ha-ila tomāra kṛṣṇa-premodaya\n> bhūta-preta-jñāne tomāra haila mahā-bhaya", "devanagari": "> তাঁর স্পর্শে হইল তোমার কৃষ্ণপ্রেমোদয় ।\n> ভূত-প্রেত-জ্ঞানে তোমার হৈল মহাভয় ॥৬৬॥", "synonyms": "*ताँर स्पर्शे*—उनके स्पर्श से; *ह-इल*—उत्पन्न हुआ; *तोमार*—तुम्हारा; *कृष्ण-प्रेम-उदय*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमाविष्ट प्रेम का जागरण; *भूत-प्रेत-ज्ञाने*—प्रेत समझने के कारण; *तोमार*—तुम्हें; *हइल*—हुआ; *महा-भय*—महान् भय।", "translation": "**\"केवल उन्हें स्पर्श करने मात्र से तुम्हारे भीतर सोया हुआ श्रीकृष्ण-प्रेम जाग उठा, किन्तु तुमने उन्हें प्रेत समझ लिया, अतः तुम उनसे अत्यधिक भयभीत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/67/", "verse_text": "> ebe bhaya gela, tomāra mana haila sthire\n> kāhāṅ tāṅre uṭhāñācha, dekhāha āmāre\"", "devanagari": "> এবে ভয় গেল, তোমার মন হৈল স্থিরে ।\n> কাহাঁ তাঁরে উঠাঞাছ, দেখাহ আমারে ।।” ॥ ৬৭ ॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *भय*—भय; *गेल*—चला गया; *तोमार*—तुम्हारा; *मन*—मन; *हइल*—हो गया; *स्थिरे*—शान्त; *काहाँ*—कहाँ; *ताँरे*—उन्हें; *उठाञाछ*—तुमने उठाया है; *देखाह*—कृपया दिखाओ; *आमारे*—मुझे।", "translation": "**\"अब जब तुम्हारा भय जाता रहा और तुम्हारा मन शान्त हो गया, तो कृपया मुझे दिखाओ कि वे कहाँ हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/68/", "verse_text": "> jāliyā kahe,--\"prabhure dekhyāchoṅ bāra-bāra\n> teṅho nahena, ei ati-vikṛta ākāra\"", "devanagari": "> জালিয়া কহে, — “প্রভুরে দেখ্যাছোঁ বারবার ।\n> তেঁহো নহেন, এই অতিবিকৃত আকার ।।” ॥ ৬৮ ॥", "synonyms": "*जालिया कहे*—मछुआरे ने कहा; *प्रभुरे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देख्याछोँ*—मैंने देखा है; *बार-बार*—अनेक बार; *तेँहो*—वे; *नहेन*—यह नहीं है; *एइ*—यह; *अति-विकृत*—अत्यन्त विकृत; *आकार*—शरीर।", "translation": "**मछुआरे ने उत्तर दिया, \"मैंने भगवान् को अनेक बार देखा है, किन्तु यह वे नहीं हैं। यह शरीर अत्यन्त विकृत है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/69/", "verse_text": "> svarūpa kahe,--\"tāṅra haya premera vikāra\n> asthi-sandhi chāḍe, haya ati dīrghākāra\"", "devanagari": "> স্বরূপ কহে, — “তাঁর হয় প্রেমের বিকার ।\n> অস্থি-সন্ধি ছাড়ে, হয় অতি দীর্ঘাকার ।।” ॥ ৬৯ ॥", "synonyms": "*स्वरूप कहे*—स्वरूप दामोदर ने कहा; *ताँर*—उनके; *हय*—होते हैं; *प्रेमेर*—ईश्वर-प्रेम के; *विकार*—शरीर के विकार; *अस्थि-सन्धि*—हड्डियों के जोड़; *छाडे*—पृथक् हो जाते हैं; *हय*—हो जाता है; *अति*—अत्यन्त; *दीर्घ-आकार*—लम्बा शरीर।", "translation": "**स्वरूप दामोदर ने कहा, \"ईश्वर के प्रति अपने प्रेम में भगवान् का शरीर विकारयुक्त हो जाता है। कभी-कभी उनकी हड्डियों के जोड़ पृथक् हो जाते हैं और उनका शरीर अत्यन्त लम्बा हो जाता है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/70/", "verse_text": "> śuni, sei jāliyā ānandita ha-ila\n> sabā lañā gela, mahāprabhure dekhāila", "devanagari": "> শুনি’ সেই জালিয়া আনন্দিত হইল ।\n> সবা লঞা গেল, মহাপ্রভুরে দেখাইল ॥৭০॥", "synonyms": "*शुनि'*—सुनकर; *सेइ*—वह; *जालिया*—मछुआरा; *आनन्दित ह-इल*—अत्यन्त प्रसन्न हो गया; *सबा लञा*—सबको लेकर; *गेल*—गया; *महाप्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *देखाइल*—दिखाया।", "translation": "**यह सुनकर मछुआरा अत्यन्त प्रसन्न हुआ। वह सभी भक्तगण को अपने साथ ले गया और उन्हें श्रीचैतन्य महाप्रभु का शरीर दिखाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/71/", "verse_text": "> bhūmite paḍi' āche prabhu dīrgha saba kāya\n> jale śveta-tanu, vālu lāgiyāche gāya", "devanagari": "> ভূমিতে পড়ি’ আছে প্রভু দীর্ঘ সব কায় ।\n> জলে শ্বেত-তনু, বালু লাগিয়াছে গায় ॥৭১॥", "synonyms": "*भूमिते*—भूमि पर; *पडि'*—पड़े हुए; *आछे*—थे; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *दीर्घ*—लम्बा; *सब काय*—समूचा शरीर; *जले*—जल के कारण; *श्वेत-तनु*—श्वेत शरीर; *वालु*—बालू; *लागियाछे गाय*—शरीर पर लिपटी हुई थी।", "translation": "**भगवान् भूमि पर पड़े हुए थे, उनका शरीर लम्बा हो गया था और जल के कारण श्वेत पड़ गया था। वे सिर से पाँव तक बालू से ढके हुए थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/72/", "verse_text": "> ati-dīrgha śithila tanu-carma naṭkāya\n> dūra patha uṭhāñā ghare ānāna nā yāya", "devanagari": "> অতিদীর্ঘ শিথিল তনু-চর্ম নট্কায় ।\n> দূর পথ উঠাঞা ঘরে আনান না যায় ॥৭২॥", "synonyms": "*अति-दीर्घ*—अत्यन्त लम्बा; *शिथिल*—ढीला; *तनु*—शरीर; *चर्म*—त्वचा; *नटकाय*—लटकती हुई; *दूर पथ*—लम्बी दूरी; *उठाञा*—उठाकर; *घरे*—घर; *आनान*—लाना; *ना याय*—सम्भव नहीं था।", "translation": "**भगवान् का शरीर खिंचकर लम्बा हो गया था और उनकी त्वचा ढीली होकर लटक रही थी। उन्हें उठाकर इतनी लम्बी दूरी तक घर ले जाना असम्भव था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/73/", "verse_text": "> ārdra kaupīna dūra kari' śuṣka parāñā\n> bahirvāse śoyāilā vālukā chāḍāñā", "devanagari": "> আর্দ্র কৌপীন দূর করি’ শুষ্ক পরাঞা ।\n> বহির্বাসে শোয়াইলা বালুকা ছাড়াঞা ॥৭৩॥", "synonyms": "*आर्द्र*—गीला; *कौपीन*—कौपीन; *दूर करि'*—हटाकर; *शुष्क*—सूखा; *पराञा*—पहनाकर; *बहिर्वासे*—एक ओढ़ने के वस्त्र पर; *शोयाइला*—लिटा दिया; *वालुका*—बालू; *छाडाञा*—हटाकर।", "translation": "**भक्तगण ने उनका गीला कौपीन हटाकर उसके स्थान पर सूखा कौपीन पहना दिया। तत्पश्चात् भगवान् को एक बहिर्वास पर लिटाकर उन्होंने उनके शरीर से बालू हटा दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/74/", "verse_text": "> sabe meli' ucca kari' karena saṅkīrtane\n> ucca kari' kṛṣṇa-nāma kahena prabhura kāṇe", "devanagari": "> সবে মেলি’ উচ্চ করি’ করেন সঙ্কীর্তনে ।\n> উচ্চ করি’ কৃষ্ণনাম কহেন প্রভুর কাণে ॥৭৪॥", "synonyms": "*सबे मेलि'*—सब मिलकर; *उच्च करि'*—अत्यन्त उच्च स्वर से; *करेन*—किया; *संकीर्तने*—पवित्र नाम का कीर्तन; *उच्च करि'*—उच्च स्वर से; *कृष्ण-नाम*—श्रीकृष्ण का पवित्र नाम; *कहेन*—कहा; *प्रभुर काणे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के कान में।", "translation": "**उन सबने मिलकर संकीर्तन किया तथा भगवान् के कान में उच्च स्वर से श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/75/", "verse_text": "> kata-kṣaṇe prabhura kāṇe śabda paraśila\n> huṅkāra kariyā prabhu tabahi uṭhila", "devanagari": "> কতক্ষণে প্রভুর কাণে শব্দ পরশিল ।\n> হুঙ্কার করিয়া প্রভু তবহি উঠিল ॥৭৫॥", "synonyms": "*कत-क्षणे*—कुछ समय पश्चात्; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *काणे*—कान के भीतर; *शब्द*—ध्वनि; *परशिल*—प्रविष्ट हुई; *हुंकार करिया*—उच्च गर्जना करते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तबहि*—तत्क्षण; *उठिल*—उठ खड़े हुए।", "translation": "**कुछ समय पश्चात् पवित्र नाम की ध्वनि भगवान् के कान में प्रविष्ट हुई और वे उच्च गर्जना करते हुए तत्क्षण उठ खड़े हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/76/", "verse_text": "> uṭhitei asthi saba lāgila nija-sthāne\n> 'ardha-bāhye' iti-uti karena daraśane", "devanagari": "> উঠিতেই অস্থি সব লাগিল নিজ-স্থানে ।\n> ‘অর্ধবাহ্যে’ ইতি-উতি করেন দরশনে ॥৭৬॥", "synonyms": "*उठितेइ*—ज्योंही वे उठे; *अस्थि*—हड्डियाँ; *सब*—सभी; *लागिल*—संकुचित होकर बैठ गईं; *निज-स्थाने*—अपने-अपने स्थानों में; *अर्ध-बाह्ये*—अर्ध-बाह्य चेतना में; *इति-उति*—इधर-उधर; *करेन दरशने*—देखते हैं।", "translation": "**ज्योंही वे उठे, उनकी हड्डियाँ अपने-अपने यथास्थान बैठ गईं। अर्ध-बाह्य चेतना में भगवान् इधर-उधर देखने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/77/", "verse_text": "> tina-daśāya mahāprabhu rahena sarva-kāla\n> 'antar-daśā', 'bāhya-daśā', 'ardha-bāhya' āra", "devanagari": "> তিন-দশায় মহাপ্রভু রহেন সর্বকাল ।\n> ‘অন্তর্দশা’, ‘বাহ্যদশা’, ‘অর্ধবাহ্য’ আর ॥৭৭॥", "synonyms": "*तिन-दशाय*—तीन अवस्थाओं में; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रहेन*—रहते हैं; *सर्व-काल*—सदा; *अन्तः-दशा*—आन्तरिक अवस्था; *बाह्य-दशा*—बाह्य अवस्था; *अर्ध-बाह्य*—अर्ध-बाह्य चेतना; *आर*—तथा।", "translation": "**भगवान् सदा तीन भिन्न-भिन्न चेतना-अवस्थाओं में से किसी एक में रहते हैं—आन्तरिक, बाह्य तथा अर्ध-बाह्य।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/78/", "verse_text": "> antar-daśāra kichu ghora, kichu bāhya-jñāna\n> sei daśā kahe bhakta 'ardha-bāhya'-nāma", "devanagari": "> অন্তর্দশার কিছু ঘোর, কিছু বাহ্য-জ্ঞান ।\n> সেই দশা কহে ভক্ত ‘অর্ধবাহ্য’-নাম ॥৭৮॥", "synonyms": "*अन्तः-दशार*—आन्तरिक अवस्था की; *किछु*—कुछ; *घोर*—गहन अवस्था; *किछु*—कुछ; *बाह्य-ज्ञान*—बाह्य चेतना; *सेइ दशा*—उस अवस्था को; *कहे*—कहते हैं; *भक्त*—भक्तगण; *अर्ध-बाह्य*—अर्ध-बाह्य चेतना; *नाम*—नाम।", "translation": "**जब भगवान् गहन रूप से आन्तरिक चेतना में निमग्न रहते हैं, किन्तु तथापि कुछ बाह्य चेतना भी प्रकट करते हैं, तब भक्तगण उनकी इस अवस्था को अर्ध-बाह्य अथवा अर्ध-बाह्य चेतना कहते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/79/", "verse_text": "> 'ardha-bāhye' kahena prabhu pralāpa-vacane\n> ākāśe kahena prabhu, śunena bhakta-gaṇe", "devanagari": "> ‘অর্ধবাহ্যে’ কহেন প্রভু প্রলাপ-বচনে ।\n> আকাশে কহেন প্রভু, শুনেন ভক্তগণে ॥৭৯॥", "synonyms": "*अर्ध-बाह्ये*—अर्ध-बाह्य चेतना में; *कहेन*—कहते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *प्रलाप-वचने*—उन्मत्त वचन; *आकाशे*—आकाश की ओर; *कहेन*—बोलते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *शुनेन*—सुनते हैं; *भक्त-गणे*—भक्तगण।", "translation": "**इस अर्ध-बाह्य चेतना में श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्मत्त की भाँति बोलने लगे। भक्तगण उन्हें आकाश से वार्तालाप करते हुए स्पष्ट रूप से सुन सकते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/80/", "verse_text": "> \"kālindī dekhiyā āmi gelāṅa vṛndāvana\n> dekhi,--jala-krīḍā karena vrajendra-nandana", "devanagari": "> “কালিন্দী দেখিয়া আমি গেলাঙ বৃন্দাবন ।\n> দেখি, — জলক্রীড়া করেন ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥৮০॥", "synonyms": "*कालिन्दी*—यमुना नदी; *देखिया*—देखकर; *आमि*—मैं; *गेलाँ*—गया; *वृन्दावन*—वृन्दावन को; *देखि*—मैं देखता हूँ; *जल-क्रीडा*—जल में लीलाएँ; *करेन*—करते हैं; *व्रजेन्द्र-नन्दन*—नन्द महाराज के पुत्र श्रीकृष्ण।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"यमुना नदी को देखकर मैं वृन्दावन गया। वहाँ मैंने नन्द महाराज के पुत्र को जल में अपनी क्रीडामय लीलाएँ करते हुए देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/81/", "verse_text": "> rādhikādi gopī-gaṇa-saṅge ekatra meli'\n> yamunāra jale mahā-raṅge karena keli", "devanagari": "> রাধিকাদি গোপীগণ-সঙ্গে একত্র মেলি’ ।\n> যমুনার জলে মহারঙ্গে করেন কেলি ॥৮১॥", "synonyms": "*राधिका-आदि*—श्रीमती राधारानी के नेतृत्व में; *गोपी-गण-संगे*—गोपियों के साथ; *एकत्र मेलि'*—एकत्र मिलकर; *यमुनार*—यमुना नदी के; *जले*—जल में; *महा-रंगे*—महान् क्रीडा-भाव से; *करेन केलि*—लीलाएँ करते हैं।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी के नेतृत्व में गोपियों के संग यमुना के जल में विराजमान थे। वे सब महान् क्रीडा-भाव से लीलाएँ कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/82/", "verse_text": "> tīre rahi' dekhi āmi sakhī-gaṇa-saṅge\n> eka-sakhī sakhī-gaṇe dekhāya sei raṅge", "devanagari": "> তীরে রহি’ দেখি আমি সখীগণ-সঙ্গে ।\n> একসখী সখীগণে দেখায় সেই রঙ্গে ॥৮২॥", "synonyms": "*तीरे*—तट पर; *रहि'*—खड़े होकर; *देखि*—देखता हूँ; *आमि*—मैं; *सखी-गण-संगे*—गोपियों के साथ; *एक-सखी*—एक गोपी; *सखी-गणे*—अन्य गोपियों को; *देखाय*—दिखाती है; *सेइ रंगे*—वह लीला।", "translation": "**\"मैंने यह लीला यमुना के तट पर गोपियों के संग खड़े होकर देखी। एक गोपी अन्य गोपियों को जल में श्रीराधा तथा श्रीकृष्ण की लीलाएँ दिखा रही थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/83/", "verse_text": "> paṭṭa-vastra, alaṅkāre, samarpiyā sakhī-kare,\n> sūkṣma-śukla-vastra-paridhāna\n> kṛṣṇa lañā kāntā-gaṇa, kailā jalāvagāhana,\n> jala-keli racilā suṭhāma", "devanagari": "> পট্টবস্ত্র, অলঙ্কারে, সমর্পিয়া সখী-করে,\n> সূক্ষ্ম-শুক্লবস্ত্র-পরিধান ।\n> কৃষ্ণ লঞা কান্তাগণ, কৈলা জলাবগাহন,\n> জলকেলি রচিলা সুঠাম ॥৮৩॥", "synonyms": "*पट्ट-वस्त्र*—रेशमी वस्त्र; *अलंकारे*—आभूषण; *समर्पिया*—सौंपकर; *सखी-करे*—अपनी गोपी सखियों के हाथों में; *सूक्ष्म*—अत्यन्त महीन; *शुक्ल-वस्त्र*—श्वेत वस्त्र; *परिधान*—धारण करके; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *लञा*—लेकर; *कान्ता-गण*—प्रियतमा गोपियाँ; *कैला*—किया; *जल-अवगाहन*—जल में स्नान; *जल-केलि*—जल में लीलाएँ; *रचिला*—रचीं; *सु-ठाम*—अत्यन्त मनोहर।", "translation": "**\"समस्त गोपियों ने अपने रेशमी वस्त्र तथा आभूषण अपनी सखियों के हाथों में सौंपकर महीन श्वेत वस्त्र धारण कर लिए। तत्पश्चात् भगवान् श्रीकृष्ण ने अपनी प्रियतमा गोपियों को संग लेकर यमुना के जल में स्नान किया तथा अत्यन्त मनोहर लीलाएँ रचीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/84/", "verse_text": "> sakhi he, dekha kṛṣṇera jala-keli-raṅge\n> kṛṣṇa matta kari-vara, cañcala kara-puṣkara,\n> gopī-gaṇa kariṇīra saṅge", "devanagari": "> সখি হে, দেখ কৃষ্ণের জলকেলি-রঙ্গে ।\n> কৃষ্ণ মত্ত করিবর, চঞ্চল কর-পুষ্কর,\n> গোপীগণ করিণীর সঙ্গে ।। ৮৪ ।। ধ্রু ।। ॥৮৪॥", "synonyms": "*सखि हे*—हे मेरी प्रिय सखियो; *देख*—बस देखो; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण की; *जल-केलि*—जल में लीलाओं के; *रङ्गे*—क्रीड़ामय भाव में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मत्त*—मतवाला; *करि-वर*—गजराज; *चञ्चल*—चपल; *कर-पुष्कर*—कमल-समान हस्त; *गोपी-गण*—गोपियाँ; *करिणीर*—हथिनियों के; *सङ्गे*—संग में।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखियो, भगवान् श्रीकृष्ण की जल में की जाने वाली क्रीड़ामय लीलाओं को बस देखो। श्रीकृष्ण के चपल हस्त कमल-पुष्पों के समान हैं। वे ठीक मतवाले गजराज के तुल्य हैं, और जो गोपियाँ उनके संग हैं वे हथिनियों के समान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/85/", "verse_text": "> ārambhilā jala-keli, anyo 'nye jala phelāpheli,\n> huḍāhuḍi, varṣe jala-dhāra\n> sabe jaya-parājaya, nāhi kichu niścaya,\n> jala-yuddha bāḍila apāra", "devanagari": "> আরম্ভিলা জলকেলি, অন্যোঽন্যে জল ফেলাফেলি,\n> হুড়াহুড়ি, বর্ষে জলধার ।\n> সবে জয়-পরাজয়, নাহি কিছু নিশ্চয়,\n> জলযুদ্ধ বাড়িল অপার ॥৮৫॥", "synonyms": "*आरम्भिला*—आरम्भ हुई; *जल-केलि*—जल में लीलाएँ; *अन्यो'न्ये*—परस्पर एक-दूसरे पर; *जल*—जल; *फेलाफेलि*—आगे-पीछे फेंकना; *हुड़ाहुड़ि*—कोलाहलपूर्ण क्रियाकलाप; *वर्षे*—वर्षा में; *जल-धार*—जल की धाराएँ; *सबे*—वे सब; *जय-पराजय*—जय और पराजय; *नाहि*—नहीं; *किछु*—कोई; *निश्चय*—निश्चितता; *जल-युद्ध*—जल में युद्ध; *बाड़िल*—बढ़ता गया; *अपार*—असीम रूप से।", "translation": "**\"जल में क्रीड़ामय लीलाएँ आरम्भ हुईं, और सभी परस्पर एक-दूसरे पर आगे-पीछे जल उछालने लगे। जल की कोलाहलपूर्ण धाराओं की वर्षा में कोई भी निश्चय नहीं कर पाता था कि कौन-सा पक्ष जीत रहा है और कौन-सा हार रहा है। यह क्रीड़ामय जल-युद्ध असीम रूप से बढ़ता गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/86/", "verse_text": "> varṣe sthira taḍid-gaṇa, siñce śyāma nava-ghana,\n> ghana varṣe taḍit-upare\n> sakhī-gaṇera nayana, tṛṣita cātaka-gaṇa,\n> sei amṛta sukhe pāna kare", "devanagari": "> বর্ষে স্থির তড়িদ্গণ, সিঞ্চে শ্যাম নবঘন,\n> ঘন বর্ষে তড়িৎ-উপরে ।\n> সখীগণের নয়ন, তৃষিত চাতকগণ,\n> সেই অমৃত সুখে পান করে ॥৮৬॥", "synonyms": "*वर्षे*—उस वर्षा में; *स्थिर*—स्थिर; *तड़ित्-गण*—बिजली की रेखाएँ; *सिञ्चे*—सींचती हैं; *श्याम*—श्यामल; *नव-घन*—नवीन मेघ; *घन*—मेघ; *वर्षे*—वर्षा करता है; *तड़ित्-उपरे*—बिजली की रेखाओं पर; *सखी-गणेर*—गोपियों के; *नयन*—नेत्र; *तृषित*—प्यासे; *चातक-गण*—चातक पक्षी; *सेइ अमृत*—वह अमृत; *सुखे*—सुखपूर्वक; *पान करे*—पीते हैं।", "translation": "**\"गोपियाँ स्थिर बिजली की रेखाओं के समान थीं, और श्रीकृष्ण श्यामल मेघ के सदृश थे। बिजली मेघ पर जल सींचने लगी, और मेघ बिजली पर। प्यासे चातक पक्षियों के समान गोपियों के नेत्र मेघ से बरसते उस अमृतमय जल को आनन्दपूर्वक पीने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/87/", "verse_text": "> prathame yuddha jalājali', tabe yuddha 'karākari',\n> tāra pāche yuddha 'mukhāmukhi'\n> tabe yuddha 'hṛdāhṛdi', tabe haila 'radāradi',\n> tabe haila yuddha 'nakhānakhi'", "devanagari": "> প্রথমে যুদ্ধ ‘জলাজলি’, তবে যুদ্ধ ‘করাকরি’,\n> তার পাছে যুদ্ধ ‘মুখামুখি’ ।\n> তবে যুদ্ধ ‘হৃদাহৃদি’, তবে হৈল ‘রদারদি’,\n> তবে হৈল যুদ্ধ ‘নখানখি’ ॥৮৭॥", "synonyms": "*प्रथमे*—आरम्भ में; *युद्ध*—युद्ध; *जलाजलि*—एक-दूसरे पर जल उछालना; *तबे*—तत्पश्चात्; *युद्ध*—युद्ध; *कराकरि*—हाथ-से-हाथ; *तार पाछे*—उसके बाद; *युद्ध*—युद्ध; *मुखामुखि*—आमने-सामने; *तबे*—तत्पश्चात्; *युद्ध*—युद्ध; *हृदाहृदि*—वक्ष-से-वक्ष; *तबे*—तत्पश्चात्; *हइल*—हुआ; *रदारदि*—दाँत-से-दाँत; *तबे*—तत्पश्चात्; *हइल*—हुआ; *युद्ध*—युद्ध; *नखानखि*—नख-से-नख।", "translation": "**\"जैसे ही युद्ध आरम्भ हुआ, उन्होंने एक-दूसरे पर जल उछाला। फिर वे हाथ-से-हाथ लड़े, फिर आमने-सामने, फिर वक्ष-से-वक्ष, दाँत-से-दाँत और अन्ततः नख-से-नख।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/88/", "verse_text": "> sahasra-kare jala seke, sahasra netre gopī dekhe,\n> sahasra-pade nikaṭa gamane\n> sahasra-mukha-cumbane, sahasra-vapu-saṅgame,\n> gopī-narma śune sahasra-kāṇe", "devanagari": "> সহস্র-করে জল সেকে, সহস্র নেত্রে গোপী দেখে,\n> সহস্র-পদে নিকট গমনে ।\n> সহস্রমুখ-চুম্বনে, সহস্রবপু-সঙ্গমে,\n> গোপীনর্ম শুনে সহস্র-কাণে ॥৮৮॥", "synonyms": "*सहस्र*—सहस्रों; *करे*—हाथों से; *जल*—जल; *सेके*—उछालती हैं; *सहस्र*—सहस्रों; *नेत्रे*—नेत्रों से; *गोपी*—गोपियाँ; *देखे*—देखती हैं; *सहस्र*—सहस्रों; *पदे*—पैरों से; *निकट*—समीप; *गमने*—जाने में; *सहस्र*—सहस्रों; *मुख*—मुखों से; *चुम्बने*—चुम्बन में; *सहस्र*—सहस्रों; *वपु*—देहों से; *सङ्गमे*—आलिंगन में; *गोपी*—गोपियाँ; *नर्म*—परिहास; *शुने*—सुनती हैं; *सहस्र*—सहस्रों; *काणे*—कानों से।", "translation": "**\"सहस्रों हाथों से जल उछाला गया, और गोपियों ने सहस्रों नेत्रों से श्रीकृष्ण को देखा। सहस्रों पैरों से वे उनके समीप आईं और सहस्रों मुखों से उनका चुम्बन किया। सहस्रों देहों ने उनका आलिंगन किया। गोपियों ने सहस्रों कानों से उनके परिहासपूर्ण वचन सुने।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/89/", "verse_text": "> kṛṣṇa rādhā lañā bale, gelā kaṇṭha-daghna jale,\n> chāḍilā tāhāṅ, yāhāṅ agādha pānī\n> teṅho kṛṣṇa-kaṇṭha dhari', bhāse jalera upari,\n> gajotkhāte yaiche kamalinī", "devanagari": "> কৃষ্ণ রাধা লঞা বলে, গেলা কণ্ঠদঘ্ন জলে,\n> ছাড়িলা তাঁহা, যাঁহা অগাধ পানী ।\n> তেঁহো কৃষ্ণকণ্ঠ ধরি’, ভাসে জলের উপরি,\n> গজোৎখাতে যৈছে কমলিনী ॥৮৯॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *राधा*—श्रीमती राधारानी को; *लञा*—लेकर; *बले*—बलपूर्वक; *गेला*—गए; *कण्ठ-दघ्न*—कण्ठ तक; *जले*—जल में; *छाड़िला*—छोड़ दिया; *ताहाँ*—वहाँ; *याहाँ*—जहाँ; *अगाध*—अत्यन्त गहरा; *पानी*—जल; *तेँहो*—वे (श्रीमती राधारानी); *कृष्ण-कण्ठ*—श्रीकृष्ण के कण्ठ को; *धरि'*—पकड़कर; *भासे*—तैरती हैं; *जलेर उपरि*—जल के ऊपर; *गज-उत्खाते*—हाथी द्वारा उखाड़ा गया; *यैछे*—जैसे; *कमलिनी*—कमल-पुष्प।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण श्रीमती राधारानी को बलपूर्वक खींच ले गए और उन्हें कण्ठ तक जल में ले गए। तत्पश्चात् उन्होंने उन्हें वहाँ छोड़ दिया, जहाँ जल अत्यन्त गहरा था। किन्तु उन्होंने श्रीकृष्ण के कण्ठ को पकड़ लिया और हाथी की सूँड से उखाड़े गए कमल-पुष्प के समान जल के ऊपर तैरने लगीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/90/", "verse_text": "> yata gopa-sundarī, kṛṣṇa tata rūpa dhari',\n> sabāra vastra karilā haraṇe\n> yamunā-jala nirmala, aṅga kare jhalamala,\n> sukhe kṛṣṇa kare daraśane", "devanagari": "> যত গোপ-সুন্দরী, কৃষ্ণ তত রূপ ধরি’,\n> সবার বস্ত্র করিলা হরণে ।\n> যমুনা-জল নির্মল, অঙ্গ করে ঝলমল,\n> সুখে কৃষ্ণ করে দরশনে ॥৯০॥", "synonyms": "*यत*—जितनी; *गोप-सुन्दरी*—सुन्दर गोपियाँ; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तत*—उतने; *रूप*—रूप; *धरि'*—धारण करके; *सबार*—सबके; *वस्त्र*—आवरण-वस्त्र; *करिला हरणे*—हर लिए; *यमुना-जल*—यमुना का जल; *निर्मल*—अत्यन्त स्वच्छ; *अङ्ग*—देह; *करे झलमल*—झिलमिलाती हैं; *सुखे*—सुखपूर्वक; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *करे दरशने*—देखते हैं।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण ने स्वयं को उतने ही रूपों में विस्तृत कर लिया जितनी गोपियाँ थीं, और तब उन सबके आवरण-वस्त्र हर लिए। यमुना नदी का जल अत्यन्त निर्मल था, और श्रीकृष्ण ने महान् आनन्द में गोपियों की झिलमिलाती देहों को देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/91/", "verse_text": "> padminī-latā--sakhī-caya, kaila kāro sahāya,\n> taraṅga-haste patra samarpila\n> keha mukta-keśa-pāśa, āge kaila adhovāsa,\n> haste keha kañculi dharila", "devanagari": "> পদ্মিনীলতা — সখীচয়, কৈল কারো সহায়,\n> তরঙ্গ-হস্তে পত্র সমর্পিল ।\n> কেহ মুক্ত-কেশপাশ, আগে কৈল অধোবাস,\n> হস্তে কেহ কঞ্চুলি ধরিল ॥৯১॥", "synonyms": "*पद्मिनी-लता*—कमल-पुष्पों के डंठल; *सखी-चय*—गोपियों की सखियाँ; *कैल*—दी; *कारो*—कुछ गोपियों को; *सहाय*—सहायता; *तरङ्ग-हस्ते*—यमुना की तरंगों से, जिनकी हाथों से तुलना की गई है; *पत्र*—कमल-पत्र; *समर्पिल*—प्रदान किए; *केह*—कोई; *मुक्त*—खोलकर; *केश-पाश*—केश-राशि; *आगे*—सामने; *कैल*—बनाया; *अधोवास*—अधोवस्त्र; *हस्ते*—हाथों को; *केह*—कोई; *कञ्चुलि*—उत्तरीय वस्त्र के रूप में; *धरिल*—रखा।", "translation": "**\"कमल-पुष्पों के डंठल गोपियों की सखियाँ थे और इसलिए उन्होंने कमल-पत्र प्रदान करके उनकी सहायता की। कमलों ने अपने हाथों, अर्थात् यमुना की तरंगों से, अपने बड़े-बड़े गोल पत्तों को जल की सतह पर सरकाया, ताकि गोपियों की देहों को ढक सकें। कुछ गोपियों ने अपने केश खोलकर उन्हें अपने सामने अधोवस्त्र के रूप में रखा और अपने हाथों को अपने वक्ष ढकने के लिए कञ्चुली के रूप में प्रयुक्त किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/92/", "verse_text": "> kṛṣṇera kalaha rādhā-sane, gopī-gaṇa sei-kṣaṇe,\n> hemābja-vane gelā lukāite\n> ākaṇṭha-vapu jale paiśe, mukha-mātra jale bhāse,\n> padme-mukhe nā pāri cinite", "devanagari": "> কৃষ্ণের কলহ রাধা-সনে, গোপীগণ সেইক্ষণে,\n> হেমাব্জ-বনে গেলা লুকাইতে ।\n> আকণ্ঠ-বপু জলে পৈশে, মুখমাত্র জলে ভাসে,\n> পদ্মে-মুখে না পারি চিনিতে ॥৯২॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—श्रीकृष्ण का; *कलह*—कलह; *राधा-सने*—राधा के साथ; *गोपी-गण*—गोपियाँ; *सेइ-क्षणे*—उसी क्षण; *हेम-अब्ज*—श्वेत कमल-पुष्पों के; *वने*—वन में; *गेला*—गईं; *लुकाइते*—छिपने के लिए; *आकण्ठ*—कण्ठ तक; *वपु*—देह; *जले*—जल में; *पैशे*—प्रवेश करती हैं; *मुख-मात्र*—केवल कमल-पुष्प और मुख; *जले*—जल में; *भासे*—तैरते हैं; *पद्मे-मुखे*—कमल-पुष्पों और मुखों के बीच; *ना पारि*—समर्थ नहीं; *चिनिते*—भेद करने में।", "translation": "**\"तत्पश्चात् श्रीकृष्ण ने श्रीमती राधारानी से कलह किया, और सभी गोपियाँ श्वेत कमल-पुष्पों के झुरमुट में छिप गईं। उन्होंने अपनी देहों को कण्ठ तक जल में डुबो लिया। केवल उनके मुख सतह के ऊपर तैरते रहे, और वे मुख कमलों से अभिन्न प्रतीत होते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/93/", "verse_text": "> ethā kṛṣṇa rādhā-sane, kailā ye āchila mane,\n> gopī-gaṇa anveṣite gelā\n> tabe rādhā sūkṣma-mati, jāniyā sakhīra sthiti,\n> sakhī-madhye āsiyā mililā", "devanagari": "> এথা কৃষ্ণ রাধা-সনে, কৈলা যে আছিল মনে,\n> গোপীগণ অন্বেষিতে গেলা ।\n> তবে রাধা সূক্ষ্মমতি, জানিয়া সখীর স্থিতি,\n> সখী-মধ্যে আসিয়া মিলিলা ॥৯৩॥", "synonyms": "*एथा*—यहाँ; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *राधा-सने*—श्रीमती राधारानी के साथ; *कैला*—किया; *ये*—जो; *आछिल*—था; *मने*—मन में; *गोपी-गण*—सभी गोपियाँ; *अन्वेषिते*—खोजने; *गेला*—गईं; *तबे*—उस समय; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *सूक्ष्म-मति*—अत्यन्त सूक्ष्म बुद्धिवाली; *जानिया*—जानकर; *सखीर*—गोपियों की; *स्थिति*—स्थिति; *सखी-मध्ये*—सखियों के बीच; *आसिया*—आकर; *मिलिला*—मिल गईं।", "translation": "**\"अन्य गोपियों की अनुपस्थिति में भगवान् श्रीकृष्ण ने श्रीमती राधारानी के साथ जैसी इच्छा हुई वैसी स्वच्छन्द लीला की। जब गोपियाँ श्रीकृष्ण को खोजने लगीं, तब अत्यन्त सूक्ष्म बुद्धिवाली श्रीमती राधारानी अपनी सखियों की स्थिति जानकर तत्काल उनके बीच आकर मिल गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/94/", "verse_text": "> yata hemābja jale bhāse, tata nīlābja tāra pāśe,\n> āsi' āsi' karaye milana\n> nīlābje hemābje ṭheke, yuddha haya pratyeke,\n> kautuke dekhe tīre sakhī-gaṇa", "devanagari": "> যত হেমাব্জ জলে ভাসে, তত নীলাব্জ তার পাশে,\n> আসি’ আসি’ করয়ে মিলন ।\n> নীলাব্জে হেমাব্জে ঠেকে, যুদ্ধ হয় প্রত্যেকে,\n> কৌতুকে দেখে তীরে সখীগণ ॥৯৪॥", "synonyms": "*यत*—जितने; *हेम-अब्ज*—श्वेत कमल-पुष्प; *जले*—जल पर; *भासे*—तैरते हैं; *तत*—उतने; *नील-अब्ज*—नीले कमल-पुष्प; *तार पाशे*—उनके पार्श्व में; *आसि' आसि'*—समीप आते हुए; *करये मिलन*—वे मिलते हैं; *नील-अब्जे*—नीले कमल-पुष्प; *हेम-अब्जे*—श्वेत कमल-पुष्पों के साथ; *ठेके*—टकराते हैं; *युद्ध*—युद्ध; *हय*—होता है; *प्रति-एके*—परस्पर एक-दूसरे के साथ; *कौतुके*—बड़े कौतूहल में; *देखे*—देखती हैं; *तीरे*—तट पर; *सखी-गण*—गोपियाँ।", "translation": "**\"अनेक श्वेत कमल-पुष्प जल में तैर रहे थे, और उतने ही नीले कमल-पुष्प समीप आ गए। ज्यों-ज्यों वे पास आते गए, श्वेत और नीले कमल परस्पर टकराकर एक-दूसरे से लड़ने लगे। यमुना के तट पर खड़ी गोपियाँ बड़े कौतूहल से यह देखती रहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/95/", "verse_text": "> cakravāka-maṇḍala, pṛthak pṛthak yugala,\n> jala haite karila udgama\n> uṭhila padma-maṇḍala, pṛthak pṛthak yugala,\n> cakravāke kaila ācchādana", "devanagari": "> চক্রবাক-মণ্ডল, পৃথক্ পৃথক্ যুগল,\n> জল হৈতে করিল উদ্গম ।\n> উঠিল পদ্মমণ্ডল, পৃথক্ পৃথক্ যুগল,\n> চক্রবাকে কৈল আচ্ছাদন ॥৯৫॥", "synonyms": "*चक्रवाक-मण्डल*—चक्रवाक पक्षियों के गोलक; *पृथक् पृथक्*—पृथक्-पृथक्; *युगल*—युगल; *जल हइते*—जल से; *करिल*—किया; *उद्गम*—प्रकटीकरण; *उठिल*—उठे; *पद्म-मण्डल*—कमल-पुष्पों का मण्डल; *पृथक् पृथक्*—पृथक्-पृथक्; *युगल*—युगल; *चक्रवाके*—चक्रवाक पक्षियों को; *कैल*—किया; *आच्छादन*—आच्छादित।", "translation": "**\"जब गोपियों के उन्नत वक्ष, जो चक्रवाक पक्षियों की गोलाकार देहों के सदृश थे, पृथक्-पृथक् युगलों में जल से ऊपर उठे, तब उन्हें ढकने के लिए श्रीकृष्ण के हाथों के नीले कमल उठ खड़े हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/96/", "verse_text": "> uṭhila bahu raktotpala, pṛthak pṛthak yugala,\n> padma-gaṇera kaila nivāraṇa\n> 'padma' cāhe luṭi' nite, 'utpala' cāhe rākhite',\n> 'cakravāka' lāgi' duṅhāra raṇa", "devanagari": "> উঠিল বহু রক্তোৎপল, পৃথক্ পৃথক্ যুগল,\n> পদ্মগণের কৈল নিবারণ ।\n> ‘পদ্ম’ চাহে লুটি’ নিতে, ‘উৎপল’ চাহে রাখিতে’,\n> ‘চক্রবাক’ লাগি’ দুঁহার রণ ॥৯৬॥", "synonyms": "*उठिल*—उठे; *बहु*—अनेक; *रक्त-उत्पल*—लाल कमल-पुष्प; *पृथक् पृथक्*—पृथक्-पृथक्; *युगल*—युगल; *पद्म-गणेर*—नीले कमल-पुष्पों का; *कैल*—किया; *निवारण*—प्रतिरोध; *पद्म*—नीले कमल-पुष्प; *चाहे*—चाहते हैं; *लुटि'*—लूटकर; *निते*—ले जाना; *उत्पल*—लाल कमल-पुष्प; *चाहे राखिते'*—रक्षा करना चाहते थे; *चक्रवाक लागि'*—चक्रवाक पक्षियों के लिए; *दुँहार*—दोनों के बीच, (लाल और नीले कमल-पुष्पों के); *रण*—युद्ध।", "translation": "**\"गोपियों के हाथ, जो लाल कमल-पुष्पों के सदृश थे, नीले पुष्पों को रोकने के लिए जोड़ों में जल से ऊपर उठे। नीले कमल श्वेत चक्रवाक पक्षियों को लूट लेना चाहते थे, और लाल कमल उनकी रक्षा करना चाहते थे। इस प्रकार दोनों के बीच युद्ध हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/97/", "verse_text": "> padmotpala--acetana, cakravāka--sacetana,\n> cakravāke padma āsvādaya\n> ihāṅ duṅhāra ulṭā sthiti, dharma haila viparīti,\n> kṛṣṇera rājye aiche nyāya haya", "devanagari": "> পদ্মোৎপল — অচেতন, চক্রবাক — সচেতন,\n> চক্রবাকে পদ্ম আস্বাদয় ।\n> ইহাঁ দুঁহার উল্টা স্থিতি, ধর্ম হৈল বিপরীতি,\n> কৃষ্ণের রাজ্যে ঐছে ন্যায় হয় ॥৯৭॥", "synonyms": "*पद्म-उत्पल*—नीले और लाल कमल-पुष्प; *अचेतन*—अचेतन; *चक्रवाक*—चक्रवाक पक्षी; *स-चेतन*—सचेतन; *चक्रवाके*—चक्रवाक पक्षियों को; *पद्म*—नीले कमल-पुष्प; *आस्वादय*—चखते हैं; *इहाँ*—यहाँ; *दुँहार*—दोनों की; *उल्टा स्थिति*—विपरीत स्थिति; *धर्म*—स्वाभाविक प्रकृति; *हइल*—हुई; *विपरीति*—उलट; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *राज्ये*—राज्य में; *ऐछे*—ऐसा; *न्याय*—सिद्धान्त; *हय*—होता है।", "translation": "**\"नीले और लाल कमल-पुष्प अचेतन पदार्थ हैं, जबकि चक्रवाक सचेतन और सजीव हैं। तथापि, प्रेमोन्माद में नीले कमल चक्रवाकों को चखने लगे। यह उनके स्वाभाविक आचरण का उलट है, किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण के राज्य में ऐसे उलट-फेर उनकी लीलाओं का एक सिद्धान्त ही हैं।**", "purport": "सामान्यतः चक्रवाक पक्षी कमल-पुष्प को चखता है, किन्तु श्रीकृष्ण की लीलाओं में कमल, जो प्रायः निर्जीव होता है, चक्रवाक पक्षी को चखता है।"}
{"ref": "cc/antya/18/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/98/", "verse_text": "> mitrera mitra saha-vāsī, cakravāke luṭe āsi',\n> kṛṣṇera rājye aiche vyavahāra\n> aparicita śatrura mitra, rākhe utpala,--e baḍa citra,\n> ei baḍa 'virodha-alaṅkāra'", "devanagari": "> মিত্রের মিত্র সহবাসী, চক্রবাকে লুটে আসি’,\n> কৃষ্ণের রাজ্যে ঐছে ব্যবহার ।\n> অপরিচিত শত্রুর মিত্র, রাখে উৎপল, — এ বড় চিত্র,\n> এই বড় ‘বিরোধ-অলঙ্কার’ ॥৯৮॥", "synonyms": "*मित्रेर*—सूर्यदेव का; *मित्र*—मित्र; *सह-वासी*—चक्रवाक पक्षियों के साथ रहने वाला; *चक्रवाके*—चक्रवाक पक्षियों को; *लुटे*—लूटता है; *आसि'*—आकर; *कृष्णेर राज्ये*—श्रीकृष्ण के राज्य में; *ऐछे*—ऐसा; *व्यवहार*—आचरण; *अपरिचित*—अपरिचित; *शत्रुर मित्र*—शत्रु का मित्र; *राखे*—रक्षा करता है; *उत्पल*—लाल कमल-पुष्प; *ए*—यह; *बड़ चित्र*—अत्यन्त विस्मयकारी; *एइ*—यह; *बड़*—महान्; *विरोध-अलङ्कार*—विरोधाभास का अलंकार।", "translation": "**\"नीले कमल सूर्यदेव के मित्र हैं, और यद्यपि वे सब साथ-साथ रहते हैं, फिर भी नीले कमल चक्रवाकों को लूटते हैं। किन्तु लाल कमल रात्रि में खिलते हैं और इसीलिए चक्रवाकों के अपरिचित अथवा शत्रु हैं। तथापि श्रीकृष्ण की लीलाओं में लाल कमल, जो गोपियों के हाथ हैं, अपने चक्रवाक-रूपी वक्षों की रक्षा करते हैं। यह विरोधाभास का अलंकार है।\"**", "purport": "चूँकि नीला कमल-पुष्प सूर्य के उदय होने पर खिलता है, इसलिए सूर्य नीले कमल का मित्र है। चक्रवाक पक्षी भी सूर्य के उदय होने पर प्रकट होते हैं, अतएव चक्रवाक और नीले कमल परस्पर मिलते हैं। यद्यपि नीला कमल सूर्य का मित्र है, फिर भी श्रीकृष्ण की लीलाओं में वह अपने सहचर मित्र चक्रवाक को ही लूट लेता है। सामान्यतः चक्रवाक इधर-उधर विचरण करते हैं जबकि कमल स्थिर रहते हैं, किन्तु यहाँ श्रीकृष्ण के हाथ, जिनकी तुलना नीले कमलों से की गई है, गोपियों के वक्षों पर आक्रमण करते हैं, जिनकी तुलना चक्रवाकों से की गई है। इसे विपरीत उपमा कहते हैं। रात्रि में लाल कमल खिलता है, जबकि सूर्य-प्रकाश में वह बन्द हो जाता है। इसलिए लाल कमल सूर्य का शत्रु है और सूर्य के मित्र चक्रवाक से अपरिचित है। किन्तु गोपियों के वक्षों की तुलना चक्रवाकों से और उनके हाथों की तुलना उनकी रक्षा करते लाल कमलों से की गई है। यह विपरीत उपमा का एक विस्मयकारी उदाहरण है।"}
{"ref": "cc/antya/18/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/99/", "verse_text": "> atiśayokti, virodhābhāsa, dui alaṅkāra prakāśa,\n> kari' kṛṣṇa prakaṭa dekhāila\n> yāhā kari' āsvādana, ānandita mora mana,\n> netra-karṇa-yugma juḍāila", "devanagari": "> অতিশয়োক্তি, বিরোধাভাস, দুই অলঙ্কার প্রকাশ,\n> করি’ কৃষ্ণ প্রকট দেখাইল ।\n> যাহা করি’ আস্বাদন, আনন্দিত মোর মন,\n> নেত্র-কর্ণ-যুগ্ম জুড়াইল ॥৯৯॥", "synonyms": "*अतिशय-उक्ति*—अतिशयोक्तिपूर्ण भाषा; *विरोध-आभास*—असंगत उपमा; *दुइ अलङ्कार*—दो अलंकार; *प्रकाश*—प्रकटीकरण; *करि'*—करके; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *प्रकट*—प्रदर्शित; *देखाइल*—दिखाया; *याहा*—जिसे; *करि' आस्वादन*—चखकर; *आनन्दित*—प्रसन्न; *मोर मन*—मेरा मन; *नेत्र-कर्ण*—नेत्रों और कानों के; *युग्म*—युगल; *जुड़ाइल*—तृप्त हो गए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"अपनी लीलाओं में श्रीकृष्ण ने अतिशयोक्ति और विपरीत उपमा—इन दोनों अलंकारों को प्रकट किया। इन्हें चखने से मेरे मन को आनन्द प्राप्त हुआ और मेरे कान तथा नेत्र पूर्णतः तृप्त हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/100/", "verse_text": "> aiche vicitra krīḍā kari', tīre āilā śrī-hari,\n> saṅge lañā saba kāntā-gaṇa\n> gandha-taila-mardana, āmalakī-udvartana,\n> sevā kare tīre sakhī-gaṇa", "devanagari": "> ঐছে বিচিত্র ক্রীড়া করি’, তীরে আইলা শ্রীহরি,\n> সঙ্গে লঞা সব কান্তাগণ ।\n> গন্ধ-তৈল-মর্দন, আমলকী-উদ্বর্তন,\n> সেবা করে তীরে সখীগণ ॥১০০॥", "synonyms": "*ऐछे*—ऐसी; *विचित्र*—अद्भुत; *क्रीडा*—लीलाएँ; *करि'*—करके; *तीरे*—तट पर; *आइला*—पहुँचे; *श्री-हरि*—भगवान् श्रीकृष्ण; *सङ्गे*—अपने साथ; *लञा*—लेकर; *सब कान्ता-गण*—समस्त प्रियतमा गोपियाँ; *गन्ध*—सुगन्धित; *तैल*—तेल; *मर्दन*—मालिश करते हुए; *आमलकी*—आँवले के फल की; *उद्वर्तन*—उबटन लगाते हुए; *सेवा करे*—सेवा करती हैं; *तीरे*—यमुना के तट पर; *सखी-गण*—समस्त गोपियाँ।", "translation": "**\"ऐसी अद्भुत लीलाएँ करके भगवान् श्रीकृष्ण अपनी समस्त प्रियतमा गोपियों को साथ लेकर यमुना नदी के तट पर ऊपर आ गए। तत्पश्चात् तट पर खड़ी गोपियों ने श्रीकृष्ण तथा अन्य गोपियों के शरीर पर सुगन्धित तेल की मालिश करके तथा आँवले के फल का उबटन मलकर सेवा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/101/", "verse_text": "> punarapi kaila snāna, śuṣka-vastra paridhāna,\n> ratna-mandire kailā āgamana\n> vṛndā-kṛta sambhāra, gandha-puṣpa-alaṅkāra,\n> vanya-veśa karila racana", "devanagari": "> পুনরপি কৈল স্নান, শুষ্কবস্ত্র পরিধান,\n> রত্ন-মন্দিরে কৈলা আগমন ।\n> বৃন্দা-কৃত সম্ভার, গন্ধপুষ্প-অলঙ্কার,\n> বন্যবেশ করিল রচন ॥১০১॥", "synonyms": "*पुनरपि*—पुनः; *कैल*—किया; *स्नान*—स्नान; *शुष्क-वस्त्र*—सूखे वस्त्र; *परिधान*—धारण करना; *रत्न-मन्दिरे*—रत्नों के एक छोटे भवन में; *कैला*—किया; *आगमन*—आगमन; *वृन्दा-कृत*—गोपी वृन्दा द्वारा प्रबन्धित; *सम्भार*—सब प्रकार की वस्तुएँ; *गन्ध-पुष्प-अलङ्कार*—सुगन्धित पुष्प तथा आभूषण; *वन्य-वेश*—वन्य वेश; *करिल*—किया; *रचना*—रचना।", "translation": "**\"तदुपरान्त उन सबने पुनः स्नान किया, और सूखे वस्त्र धारण करके वे रत्नों के एक छोटे भवन में गए, जहाँ गोपी वृन्दा ने उन्हें सुगन्धित पुष्पों, हरी पत्तियों तथा सब प्रकार के अन्य आभूषणों से सजाकर वन्य वेश में सुसज्जित करने का प्रबन्ध किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/102/", "verse_text": "> vṛndāvane taru-latā, adbhuta tāhāra kathā,\n> bāra-māsa dhare phula-phala\n> vṛndāvane devī-gaṇa, kuñja-dāsī yata jana,\n> phala pāḍi' āniyā sakala", "devanagari": "> বৃন্দাবনে তরুলতা, অদ্ভুত তাহার কথা,\n> বারমাস ধরে ফুল-ফল ।\n> বৃন্দাবনে দেবীগণ, কুঞ্জদাসী যত জন,\n> ফল পাড়ি’ আনিয়া সকল ॥১০২॥", "synonyms": "*वृन्दावने*—वृन्दावन में; *तरु-लता*—वृक्ष तथा लताएँ; *अद्भुत*—अद्भुत; *ताहार कथा*—उनकी कथा; *बार-मास*—बारहों मास; *धरे*—उत्पन्न करते हैं; *फुल-फल*—फल तथा फूल; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *देवी-गण*—समस्त गोपियाँ; *कुञ्ज-दासी*—कुञ्जों में रहने वाली दासियाँ; *यत जन*—जितने भी जन हैं; *फल पाडि'*—फल तोड़कर; *आनिया*—लाकर; *सकल*—सब प्रकार के।", "translation": "**\"वृन्दावन में वृक्ष तथा लताएँ अद्भुत हैं, क्योंकि वे वर्ष भर सब प्रकार के फल तथा फूल उत्पन्न करते हैं। वृन्दावन के कुञ्जों की गोपियाँ तथा दासियाँ इन फलों एवं फूलों को तोड़कर श्रीराधा तथा श्रीकृष्ण के समक्ष ले आती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/103/", "verse_text": "> uttama saṁskāra kari', baḍa baḍa thālī bhari',\n> ratna-mandire piṇḍāra upare\n> bhakṣaṇera krama kari', dhariyāche sāri sāri,\n> āge āsana vasibāra tare", "devanagari": "> উত্তম সংস্কার করি’, বড় বড় থালী ভরি’,\n> রত্ন-মন্দিরে পিণ্ডার উপরে ।\n> ভক্ষণের ক্রম করি’, ধরিয়াছে সারি সারি,\n> আগে আসন বসিবার তরে ॥১০৩॥", "synonyms": "*उत्तम*—सर्वोत्तम; *संस्कार*—सफ़ाई; *करि'*—करके; *बड बड*—बड़ी-बड़ी; *थाली*—थालियाँ; *भरि'*—भरकर; *रत्न-मन्दिरे*—रत्नों के भवन में; *पिण्डार उपरे*—चबूतरे पर; *भक्षणेर क्रम करि'*—भोजन का प्रबन्ध करके; *धरियाछे*—रख दिया है; *सारि सारि*—एक के बाद एक पंक्ति में; *आगे*—सामने; *आसन*—बैठने का स्थान; *वसिबार तरे*—बैठने के लिए।", "translation": "**\"गोपियों ने समस्त फलों को छीलकर रत्नों की कुटिया में स्थित एक चबूतरे पर बड़ी-बड़ी थालियों में एक साथ रख दिया। उन्होंने फलों को भोजन के लिए सुव्यवस्थित पंक्तियों में सजाया, और उसके सामने बैठने का स्थान बनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/104/", "verse_text": "> eka nārikela nānā-jāti, eka āmra nānā bhāti,\n> kalā, koli--vividha-prakāra\n> panasa, kharjura, kamalā, nāraṅga, jāma, santarā,\n> drākṣā, bādāma, meoyā yata āra", "devanagari": "> এক নারিকেল নানা-জাতি, এক আম্র নানা ভাতি,\n> কলা, কোলি — বিবিধপ্রকার ।\n> পনস, খর্জুর, কমলা, নারঙ্গ, জাম, সন্তরা,\n> দ্রাক্ষা, বাদাম, মেওয়া যত আর ॥১০৪॥", "synonyms": "*एक*—एक वस्तु; *नारिकेल*—नारियल; *नाना-जाति*—अनेक प्रकार के; *एक*—एक; *आम्र*—आम; *नाना भाति*—अनेक भिन्न-भिन्न गुणों के; *कला*—केला; *कोलि*—बेर; *विविध-प्रकार*—विविध प्रकार के; *पनस*—कटहल; *खर्जुर*—खजूर; *कमला*—संतरे; *नारङ्ग*—नारंगी; *जाम*—जामुन; *सन्तरा*—एक अन्य प्रकार का संतरा; *द्राक्षा*—अंगूर; *बादाम*—बादाम; *मेओया*—सूखे मेवे; *यत*—जितने भी हैं; *आर*—और।", "translation": "**\"फलों में अनेक प्रकार के नारियल तथा आम, केले, बेर, कटहल, खजूर, संतरे, नारंगियाँ, जामुन, सन्तरे, अंगूर, बादाम तथा सब प्रकार के सूखे मेवे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/105/", "verse_text": "> kharamujā, kṣīrikā, tāla, keśura, pānī-phala, mṛṇāla,\n> bilva, pīlu, dāḍimbādi yata\n> kona deśe kāra khyāti, vṛndāvane saba-prāpti,\n> sahasra-jāti, lekhā yāya kata?", "devanagari": "> খরমুজা, ক্ষীরিকা, তাল, কেশুর, পানীফল, মৃণাল,\n> ব্বিল, পীলু, দাড়িম্বাদি যত ।\n> কোন দেশে কার খ্যাতি, বৃন্দাবনে সব-প্রাপ্তি,\n> সহস্রজাতি, লেখা যায় কত? ॥১০৫॥", "synonyms": "*खरमुजा*—खरबूजा; *क्षीरिका*—क्षीरिका फल; *ताल*—ताड़ का फल; *केशुर*—केशुर फल; *पानी-फल*—नदियों के जल में उत्पन्न होने वाला एक फल; *मृणाल*—कमल के पुष्पों से प्राप्त एक फल; *बिल्व*—बेल का फल; *पीलु*—वृन्दावन का एक विशेष फल; *दाडिम्ब-आदि*—अनार तथा अन्य समान फल; *यत*—जितने भी हैं; *कोन देशे*—किसी देश में; *कार*—जिनकी; *ख्याति*—प्रसिद्धि की; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *सब-प्राप्ति*—सबकी प्राप्ति; *सहस्र-जाति*—सहस्रों प्रकार; *लेखा याय*—लिख सकता है; *कत*—कितना।", "translation": "**\"वहाँ खरबूजे, क्षीरिका, ताड़ के फल, केशुर, पानीफल, कमल के फल, बेल, पीलु, अनार तथा अन्य अनेक फल थे। इनमें से कुछ भिन्न-भिन्न स्थानों में भिन्न-भिन्न नामों से जाने जाते हैं, किन्तु वृन्दावन में वे सदा इतने सहस्रों प्रकारों में उपलब्ध रहते हैं कि कोई उनका पूर्ण वर्णन नहीं कर सकता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/106/", "verse_text": "> gaṅgājala, amṛtakeli, pīyūṣagranthi, karpūrakeli,\n> sarapūrī, amṛti, padmacini\n> khaṇḍa-kṣīrisāra-vṛkṣa, ghare kari' nānā bhakṣya,\n> rādhā yāhā kṛṣṇa lāgi' āni", "devanagari": "> গঙ্গাজল, অমৃতকেলি, পীযূষগ্রন্থি, কর্পূরকেলি,\n> সরপূরী, অমৃতি, পদ্মচিনি ।\n> খণ্ডক্ষীরিসার-বৃক্ষ, ঘরে করি’ নানা ভক্ষ্য,\n> রাধা যাহা কৃষ্ণ লাগি’ আনি ॥১০৬॥", "synonyms": "*गङ्गा-जल*—गङ्गाजल नामक मिष्टान्न; *अमृत-केलि*—दूध से बना एक मिष्टान्न; *पीयूष-ग्रन्थि*—पीयूषग्रन्थि; *कर्पूर-केलि*—कर्पूरकेलि; *सर-पूरी*—दूध से बनी एक मिठाई; *अमृति*—चावल के आटे से बनी एक मिठाई; *पद्म-चिनि*—कमल के पुष्पों से बनी एक मिठाई; *खण्ड-क्षीरि-सार-वृक्ष*—वृक्ष के आकार में बनी शर्करा की मिठाइयाँ; *घरे*—घर पर; *करि'*—बनाकर; *नाना भक्ष्य*—अनेक प्रकार के व्यंजन; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *याहा*—जो; *कृष्ण लागि'*—श्रीकृष्ण के लिए; *आनि*—ले आईं।", "translation": "**\"श्रीमती राधारानी ने घर पर दूध तथा शर्करा से अनेक प्रकार के मिष्टान्न बनाए थे, जैसे गङ्गाजल, अमृतकेलि, पीयूषग्रन्थि, कर्पूरकेलि, सरपूरी, अमृति, पद्मचिनि तथा खण्ड-क्षीरिसार-वृक्ष। तब वे उन सबको श्रीकृष्ण के लिए ले आईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/107/", "verse_text": "> bhakṣyera paripāṭī dekhi', kṛṣṇa hailā mahā-sukhī,\n> vasi' kaila vanya bhojana\n> saṅge lañā sakhī-gaṇa, rādhā kailā bhojana,\n> duṅhe kailā mandire śayana", "devanagari": "> ভক্ষ্যের পরিপাটী দেখি’, কৃষ্ণ হৈলা মহাসুখী,\n> বসি’ কৈল বন্য ভোজন ।\n> সঙ্গে লঞা সখীগণ, রাধা কৈলা ভোজন,\n> দুঁহে কৈলা মন্দিরে শয়ন ॥১০৭॥", "synonyms": "*भक्ष्येर*—व्यंजनों की; *परिपाटी*—व्यवस्था; *देखि'*—देखकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *हैला*—हो गए; *महा-सुखी*—अत्यन्त प्रसन्न; *वसि'*—बैठकर; *कैल*—किया; *वन्य भोजन*—वन में भोज; *सङ्गे*—संग में; *लञा*—लेकर; *सखी-गण*—समस्त गोपियाँ; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *कैला भोजन*—उच्छिष्ट ग्रहण किया; *दुङ्हे*—दोनों ने; *कैला*—किया; *मन्दिरे*—रत्नों के भवन में; *शयन*—शयन।", "translation": "**\"जब श्रीकृष्ण ने भोजन की अत्यन्त सुन्दर व्यवस्था देखी, तो वे प्रसन्नतापूर्वक बैठ गए और उन्होंने वन में भोज किया। तत्पश्चात् श्रीमती राधारानी तथा उनकी सखी गोपियों ने उच्छिष्ट ग्रहण किया, और राधा एवं श्रीकृष्ण दोनों रत्नों के भवन में एक साथ लेट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/108/", "verse_text": "> keha kare vījana, keha pāda-samvāhana,\n> keha karāya tāmbūla bhakṣaṇa\n> rādhā-kṛṣṇa nidrā gelā, sakhī-gaṇa śayana kailā,\n> dekhi' āmāra sukhī haila mana", "devanagari": "> কেহ করে বীজন, কেহ পাদসম্বাহন,\n> কেহ করায় তাম্বুল ভক্ষণ ।\n> রাধাকৃষ্ণ নিদ্রা গেলা, সখীগণ শয়ন কৈলা,\n> দেখি’ আমার সুখী হৈল মন ॥১০৮॥", "synonyms": "*केह*—कोई; *करे*—करती है; *वीजन*—पंखा झलना; *केह*—कोई; *पाद-संवाहन*—चरणों की मालिश; *केह*—कोई; *कराय*—कराती है; *ताम्बूल भक्षण*—ताम्बूल का सेवन; *राधा-कृष्ण*—राधा तथा श्रीकृष्ण; *निद्रा गेला*—सो गए; *सखी-गण*—समस्त गोपियाँ; *शयन कैला*—लेट गईं; *देखि'*—देखकर; *आमार*—मेरा; *सुखी*—प्रसन्न; *हैल*—हो गया; *मन*—मन।", "translation": "**\"कुछ गोपियाँ श्रीराधा तथा श्रीकृष्ण को पंखा झल रही थीं, कुछ उनके चरणों की मालिश कर रही थीं, और कुछ उन्हें चबाने के लिए ताम्बूल खिला रही थीं। जब श्रीराधा तथा श्रीकृष्ण सो गए, तो अन्य सभी गोपियाँ भी लेट गईं। यह देखकर मेरा मन अत्यन्त प्रसन्न हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/109/", "verse_text": "> hena-kāle more dhari, mahā-kolāhala kari;,\n> tumi-saba ihāṅ lañā āilā\n> kāṅhā yamunā, vṛndāvana, kāṅhā kṛṣṇa, gopī-gaṇa,\n> sei sukha bhaṅga karāilā!\"", "devanagari": "> হেনকালে মোরে ধরি’, মহাকোলাহল করি’,\n> তুমি-সব ইহাঁ লঞা আইলা ।\n> কাঁহা যমুনা, বৃন্দাবন, কাঁহা কৃষ্ণ, গোপীগণ,\n> সেই সুখ ভঙ্গ করাইলা !” ॥ ১০৯ ॥", "synonyms": "*हेन-काले*—उसी समय; *मोरे धरि'*—मुझे उठाकर; *महा-कोलाहल करि'*—तथा महान् कोलाहल करके; *तुमि-सब*—तुम सब; *इहाँ*—यहाँ; *लञा आइला*—ले आए; *काँहा*—कहाँ; *यमुना*—यमुना नदी; *वृन्दावन*—वृन्दावन; *काँहा*—कहाँ; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण; *गोपी-गण*—गोपियाँ; *सेइ सुख*—वह सुख; *भङ्ग कराइला*—तुमने भंग कर दिया।", "translation": "**\"सहसा तुम सबने महान् कोलाहल किया और मुझे उठाकर यहाँ वापस ले आए। अब वह यमुना नदी कहाँ है? वृन्दावन कहाँ है? श्रीकृष्ण तथा गोपियाँ कहाँ हैं? तुमने मेरे सुखद स्वप्न को भंग कर दिया!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/110/", "verse_text": "> eteka kahite prabhura kevala 'bāhya' haila\n> svarūpa-gosāñire dekhi' tāṅhāre puchila", "devanagari": "> এতেক কহিতে প্রভুর কেবল ‘বাহ্য’ হৈল  ।\n> স্বরূপ-গোসাঞিরে দেখি’ তাঁহারে পুছিল ॥১১০॥", "synonyms": "*एतेक*—यह; *कहिते*—कहते समय; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *केवल*—केवल; *बाह्य*—बाह्य चेतना; *हैल*—हुई; *स्वरूप-गोसाञिरे*—स्वरूप गोसाञि को; *देखि'*—देखकर; *ताँहारे पुछिल*—उन्होंने उनसे पूछा।", "translation": "**इस प्रकार कहते-कहते श्रीचैतन्य महाप्रभु पूर्णतः बाह्य चेतना में लौट आए। स्वरूप दामोदर गोस्वामी को देखकर उन्होंने उनसे प्रश्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/111/", "verse_text": "> 'ihāṅ kene tomarā āmāre lañā āilā?'\n> svarūpa-gosāñi tabe kahite lāgilā", "devanagari": "> ‘ইহাঁ কেনে তোমরা আমারে লঞা আইলা ?’ স্বরূপ-গোসাঞি তবে কহিতে লাগিলা ॥১১১॥", "synonyms": "*इहाँ*—यहाँ; *केने*—क्यों; *तोमरा*—तुम; *आमारे*—मुझे; *लञा आइला*—ले आए; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोसाञि; *तबे*—उस समय; *कहिते लागिला*—कहने लगे।", "translation": "**उन्होंने पूछा, \"तुम मुझे यहाँ क्यों ले आए?\" तब स्वरूप दामोदर ने उन्हें उत्तर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/112/", "verse_text": "> \"yamunāra bhrame tumi samudre paḍilā\n> samudreṛa taraṅge āsi, eta dūra āilā!", "devanagari": "> “যমুনার ভ্রমে তুমি সমুদ্রে পড়িলা  ।\n> সমুদ্রের তরঙ্গে আসি, এত দূর আইলা ! ১১২ ॥১১২॥", "synonyms": "*यमुनार भ्रमे*—यमुना के भ्रम में; *तुमि*—आप; *समुद्रे*—समुद्र में; *पडिला*—गिर पड़े; *समुद्रेर तरङ्गे*—समुद्र की लहरों द्वारा; *आसि*—आकर; *एत*—इतनी; *दूर*—दूर; *आइला*—आप आ गए।", "translation": "**उन्होंने कहा, \"आपने समुद्र को भ्रमवश यमुना नदी समझ लिया, और आप उसमें कूद पड़े। समुद्र की लहरों के द्वारा आप इतनी दूर तक बह आए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/113/", "verse_text": "> ei jāliyā jāle kari' tomā uṭhāila\n> tomāra paraśe ei preme matta ha-ila", "devanagari": "> এই জালিয়া জালে করি’ তোমা উঠাইল ।\n> তোমার পরশে এই প্রেমে মত্ত হইল ॥১১৩॥", "synonyms": "*एइ जालिया*—इस मछुआरे ने; *जाले*—जाल में; *करि'*—पकड़कर; *तोमा*—आपको; *उठाइल*—जल से बाहर निकाला; *तोमार परशे*—आपके स्पर्श से; *एइ*—यह व्यक्ति; *प्रेमे*—प्रेमोन्माद में; *मत्त ह-इल*—उन्मत्त हो गया।", "translation": "**\"इस मछुआरे ने आपको अपने जाल में पकड़कर जल से बाहर निकाला। आपके स्पर्श से यह अब श्रीकृष्ण के प्रति दिव्य प्रेमोन्माद से उन्मत्त हो गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/114/", "verse_text": "> saba rātri sabe beḍāi tomāre anveṣiyā\n> jāliyāra mukhe śuni' pāinu āsiyā", "devanagari": "> সব রাত্রি সবে বেড়াই তোমারে অন্বেষিয়া ।\n> জালিয়ার মুখে শুনি’ পাইনু আসিয়া ॥১১৪॥", "synonyms": "*सब रात्रि*—सारी रात; *सबे*—हम सब; *बेडाइ*—घूमते रहे; *तोमारे*—आपको; *अन्वेषिया*—खोजते हुए; *जालियार मुखे*—इस मछुआरे के मुख से; *शुनि'*—सुनकर; *पाइनु*—हमने पा लिया; *आसिया*—आकर।", "translation": "**\"सारी रात हम सब आपको खोजते हुए इधर-उधर घूमते रहे। इस मछुआरे के मुख से सुनकर हम यहाँ आए और आपको पा लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/115/", "verse_text": "> tumi mūrcchā-chale vṛndāvane dekha krīḍā\n> tomāra mūrcchā dekhi' sabe mane pāi pīḍā", "devanagari": "> তুমি মূর্চ্ছা-ছলে বৃন্দাবনে দেখ ক্রীড়া ।\n> তোমার মূর্চ্ছা দেখি’ সবে মনে পাই পীড়া ॥১১৫॥", "synonyms": "*तुमि*—आप; *मूर्च्छा-छले*—मूर्च्छा का अभिनय करते हुए; *वृन्दावने*—वृन्दावन में; *देख*—देखते हैं; *क्रीडा*—लीलाएँ; *तोमार मूर्च्छा देखि'*—आपकी मूर्च्छा देखकर; *सबे*—हम सब; *मने*—मन में; *पाइ*—पाते हैं; *पीडा*—पीड़ा।", "translation": "**\"बाह्य रूप से मूर्च्छित प्रतीत होते हुए आप वृन्दावन की लीलाओं को देख रहे थे, किन्तु जब हमने आपको मूर्च्छित देखा, तो हमें अपने मन में महान् पीड़ा हुई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/116/", "verse_text": "> kṛṣṇa-nāma la-ite tomāra 'ardha-bāhya' ha-ila\n> tāte ye pralāpa kailā, tāhā ye śunila\"", "devanagari": "> কৃষ্ণনাম লইতে তোমার ‘অর্ধবাহ্য’ হইল ।\n> তাতে যে প্রলাপ কৈলা, তাহা যে শুনিল ।।” ॥ ১১৬ ॥", "synonyms": "*कृष्ण-नाम ल-इते*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने पर; *तोमार*—आपको; *अर्ध-बाह्य*—अर्ध-चेतना; *ह-इल*—हुई; *ताते*—तदुपरान्त; *ये*—जो भी; *प्रलाप*—उन्मत्त प्रलाप; *कैला*—आपने किए; *ताहा*—वह; *ये*—जो; *शुनिल*—सुना है।", "translation": "**\"किन्तु जब हमने श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन किया, तो आप अर्ध-चेतना में आ गए, और हम सब आपको उन्मत्त की भाँति बोलते हुए सुनते रहे।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/117/", "verse_text": "> prabhu kahe,--\"svapne dekhi' gelāṅa vṛndāvane\n> dekhi,--kṛṣṇa rāsa karena gopīgaṇa-sane", "devanagari": "> প্রভু কহে, — “স্বপ্নে দেখি’ গেলাঙ বৃন্দাবনে ।\n> দেখি, — কৃষ্ণ রাস করেন গোপীগণ-সনে ॥১১৭॥", "synonyms": "*प्रभु कहे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *स्वप्ने देखि'*—स्वप्न देखते हुए; *गेलाङ वृन्दावने*—मैं वृन्दावन गया; *देखि*—मैं देखता हूँ; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *रास करेन*—रासनृत्य करते हैं; *गोपी-गण-सने*—गोपियों के साथ।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"अपने स्वप्न में मैं वृन्दावन गया, जहाँ मैंने भगवान् श्रीकृष्ण को समस्त गोपियों के साथ रासनृत्य करते हुए देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/118/", "verse_text": "> jala-krīḍā kari' kailā vanya-bhojane\n> dekhi' āmi pralāpa kailuṅ--hena laya mane\"", "devanagari": "> জলক্রীড়া করি’ কৈলা বন্য-ভোজনে ।\n> দেখি’ আমি প্রলাপ কৈলুঁ — হেন লয় মনে ।।” ॥ ১১৮ ॥", "synonyms": "*जल-क्रीडा*—जल में क्रीडा; *करि'*—करके; *कैला*—किया; *वन्य-भोजने*—वन-भोज; *देखि'*—देखकर; *आमि*—मैंने; *प्रलाप कैलुङ*—पागलों की भाँति प्रलाप किया; *हेन*—ऐसा; *लय*—लेता है; *मने*—मेरे मन में।", "translation": "**\"जल-क्रीडा के पश्चात् श्रीकृष्ण ने वन-भोज का आनन्द लिया। मैं समझ सकता हूँ कि इसे देखकर मैंने निश्चय ही उन्मत्त की भाँति प्रलाप किया होगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/119/", "verse_text": "> tabe svarūpa-gosāñi taṅre snāna karāñā\n> prabhure lañā ghara āilā ānandita hañā", "devanagari": "> তবে স্বরূপ-গোসাঞি তাঁরে স্নান করাঞা ।\n> প্রভুরে লঞা ঘর আইলা আনন্দিত হঞা ॥১১৯॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोसाञि ने; *ताँरे*—उन्हें; *स्नान कराञा*—स्नान कराकर; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *लञा*—लेकर; *घर आइला*—अपने घर लौट आए; *आनन्दित हञा*—अत्यन्त प्रसन्न होकर।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को समुद्र में स्नान कराया, और फिर वे उन्हें अत्यन्त प्रसन्नतापूर्वक घर वापस ले आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/120/", "verse_text": "> ei ta' kahiluṅ prabhura samudra-patana\n> ihā yei śune, pāya caitanya-caraṇa", "devanagari": "> এই ত’ কহিলুঁ প্রভুর সমুদ্র-পতন ।\n> ইহা যেই শুনে, পায় চৈতন্য-চরণ ॥১২০॥", "synonyms": "*एइ त'*—इस प्रकार; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *समुद्र-पतन*—समुद्र में गिरने का; *इहा*—यह कथा; *येइ शुने*—जो कोई सुनता है; *पाय*—प्राप्त करता है; *चैतन्य-चरण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण।", "translation": "**इस प्रकार मैंने भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समुद्र में गिरने की घटना का वर्णन किया। जो कोई इस लीला को सुनता है, वह निश्चय ही श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/18/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/18/121/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১২১॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिनकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रीरूप तथा श्रीरघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* की *अन्त्य-लीला* के अठारहवें अध्याय, जिसमें भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के समुद्र-जल में गिरने का वर्णन है, के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/19/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/1/", "verse_text": "> vande taṁ kṛṣṇa-caitanyaṁ\n> mātṛ-bhakta-śiromaṇim\n> pralapya mukha-saṅgharṣī\n> madhūdyāne lalāsa yaḥ", "devanagari": "> বন্দে তং কৃষ্ণচৈতন্যং মাতৃভক্তশিরোমণিম্ ।\n> প্রলপ্য মুখসংঘর্ষী মধুদ্যানে ললাস যঃ ॥১॥", "synonyms": "*वन्दे*—मैं अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ; *तम्*—उन्हें; *कृष्ण-चैतन्यम्*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *मातृ-भक्त*—माताओं के महान् भक्तों के; *शिरोमणिम्*—शिरोमणि को; *प्रलप्य*—उन्मत्त के समान बोलते हुए; *मुख-सङ्घर्षी*—जो अपना मुख रगड़ा करते थे; *मधु-उद्याने*—जगन्नाथ-वल्लभ नामक उद्यान में; *ललास*—विहार किया; *यः*—जिन्होंने।", "translation": "**माताओं के समस्त भक्तों में सर्वश्रेष्ठ भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्मत्त के समान बोलते थे तथा अपना मुख दीवारों से रगड़ते थे। प्रेममय भाव से अभिभूत होकर वे कभी-कभी अपनी लीलाएँ करने के लिए जगन्नाथ-वल्लभ उद्यान में प्रवेश करते थे। मैं उन्हें अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/2/", "verse_text": "> jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा हो; *श्री-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त महिमा हो; *नित्यानन्द*—नित्यानन्द प्रभु की; *जय*—समस्त महिमा हो; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत आचार्य की; *जय*—समस्त महिमा हो; *गौर-भक्त-वृन्द*—भगवान् गौराङ्ग के भक्तों की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो ! भगवान् नित्यानन्द की जय हो ! अद्वैत आचार्य की जय हो ! और भगवान् चैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों की जय हो !**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/3/", "verse_text": "> ei-mate mahāprabhu kṛṣṇa-premāveśe\n> unmāda-pralāpa kare rātri-divase", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু কৃষ্ণপ্রেমাবেশে ।\n> উন্মাদ-প্রলাপ করে রাত্রি-দিবসে ॥৩॥", "synonyms": "*एइ-मते*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कृष्ण-प्रेम-आवेशे*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेममय भाव में; *उन्माद*—उन्माद; *प्रलाप*—तथा उन्मत्त प्रलाप; *करे*—करते हैं; *रात्रि-दिवसे*—समूचे दिन-रात।", "translation": "**इस प्रकार श्रीकृष्ण के प्रेम के भाव में श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्मत्त के समान आचरण करते थे और दिन-रात विक्षिप्त के समान बोलते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/4/", "verse_text": "> prabhura atyanta priya paṇḍita-jagadānanda\n> yāhāra caritre prabhu pāyena ānanda", "devanagari": "> প্রভুর অত্যন্ত প্রিয় পণ্ডিত-জগদানন্দ ।\n> যাহার চরিত্রে প্রভু পায়েন আনন্দ ॥৪॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *अत्यन्त*—अत्यधिक; *प्रिय*—प्रिय; *पण्डित-जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *याहार चरित्रे*—जिनके कार्यों में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पायेन*—प्राप्त करते हैं; *आनन्द*—महान् आनन्द।", "translation": "**जगदानन्द पण्डित श्रीचैतन्य महाप्रभु के अत्यन्त प्रिय भक्त थे। भगवान् उनके कार्यों से महान् आनन्द प्राप्त करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/5/", "verse_text": "> prati-vatsara prabhu tāṅre pāṭhāna nadīyāte\n> viccheda-duḥkhitā jāni' jananī āśvāsite", "devanagari": "> প্রতিবৎসর প্রভু তাঁরে পাঠান নদীয়াতে ।\n> বিচ্ছেদ-দুঃখিতা জানি’ জননী আশ্বাসিতে ॥৫॥", "synonyms": "*प्रति-वत्सर*—प्रति वर्ष; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *पाठान*—भेजते हैं; *नदीयाते*—नवद्वीप को; *विच्छेद-दुःखिता जानि'*—वियोग के कारण उनकी पीड़ा को जानकर; *जननी*—अपनी माता को; *आश्वासिते*—सान्त्वना देने के लिए।", "translation": "**अपनी माता को वियोग के कारण अत्यन्त व्यथित जानकर भगवान् प्रति वर्ष जगदानन्द पण्डित को उन्हें सान्त्वना देने हेतु नवद्वीप भेजते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/6/", "verse_text": "> \"nadīyā calaha, mātāre kahiha namaskāra\n> āmāra nāme pāda-padma dhariha tāṅhāra", "devanagari": "> “নদীয়া চলহ, মাতারে কহিহ নমস্কার ।\n> আমার নামে পাদপদ্ম ধরিহ তাঁহার ॥৬॥", "synonyms": "*नदीया चलह*—नदिया के लिए प्रस्थान करो; *मातारे*—मेरी माता को; *कहिह*—कहना; *नमस्कार*—मेरा प्रणाम; *आमार नामे*—मेरे नाम से; *पाद-पद्म*—चरणकमल; *धरिह*—पकड़ना; *ताँहार*—उनके।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने जगदानन्द पण्डित से कहा, \"नदिया जाओ और मेरी माता को मेरा प्रणाम अर्पित करो। मेरे नाम से उनके चरणकमलों का स्पर्श करना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/7/", "verse_text": "> kahiha tāṅhāre--'tumi karaha smaraṇa\n> nitya āsi' āmi tomāra vandiye caraṇa", "devanagari": "> কহিহ তাঁহারে — ‘তুমি করহ স্মরণ ।\n> নিত্য আসি’ আমি তোমার বন্দিয়ে চরণ ॥৭॥", "synonyms": "*कहिह ताँहारे*—उन्हें सूचित करना; *तुमि करह स्मरण*—कृपया स्मरण रखें; *नित्य आसि'*—प्रतिदिन आकर; *आमि*—मैं; *तोमार*—आपके; *वन्दिये चरण*—चरणकमलों को सादर प्रणाम करता हूँ।", "translation": "**\"मेरी ओर से उनसे कहना, 'कृपया स्मरण रखें कि मैं यहाँ प्रतिदिन आता हूँ और आपके चरणकमलों में अपना प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/8/", "verse_text": "> ye-dine tomāra icchā karāite bhojana\n> se-dine āsi' avaśya kariye bhakṣaṇa", "devanagari": "> যে-দিনে তোমার ইচ্ছা করাইতে ভোজন ।\n> সে-দিনে আসি’ অবশ্য করিয়ে ভক্ষণ ॥৮॥", "synonyms": "*ये-दिने*—जिस किसी दिन; *तोमार*—आपकी; *इच्छा*—इच्छा; *कराइते भोजन*—मुझे भोजन कराने की; *से-दिने*—उस दिन; *आसि'*—आकर; *अवश्य*—निश्चय ही; *करिये भक्षण*—मैं भोजन करता हूँ।", "translation": "**\"जिस किसी दिन आपकी मुझे भोजन कराने की इच्छा हो, उस दिन मैं अवश्य आता हूँ और जो आप अर्पित करती हैं, उसे ग्रहण करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/9/", "verse_text": "> tomāra sevā chāḍi' āmi kariluṅ sannyāsa\n> 'bāula' hañā āmi kailuṅ dharma-nāśa", "devanagari": "> তোমার সেবা ছাড়ি’ আমি করিলুঁ সন্ন্যাস ।\n> ‘বাউল’ হঞা আমি কৈলুঁ ধর্মনাশ ॥৯॥", "synonyms": "*तोमार सेवा छाडि'*—आपकी सेवा त्यागकर; *आमि*—मैंने; *करिलुँ*—स्वीकार किया; *सन्न्यास*—संन्यास आश्रम; *बाउल हञा*—उन्मत्त होकर; *आमि*—मैंने; *कैलुँ*—किया; *धर्म-नाश*—धर्म का विनाश।", "translation": "**\" 'मैंने आपकी सेवा त्याग दी है और संन्यास का व्रत स्वीकार कर लिया है। इस प्रकार मैं उन्मत्त हो गया हूँ और मैंने धर्म के सिद्धान्तों का विनाश कर दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/10/", "verse_text": "> ei aparādha tumi nā la-iha āmāra\n> tomāra adhīna āmi--putra se tomāra", "devanagari": "> এই অপরাধ তুমি না লইহ আমার ।\n> তোমার অধীন আমি — পুত্র সে তোমার ॥১০॥", "synonyms": "*एइ अपराध*—इस अपराध को; *तुमि*—आप; *ना*—मत; *ल-इह*—लें; *आमार*—मेरे; *तोमार*—आपके; *अधीन*—अधीन; *आमि*—मैं; *पुत्र*—पुत्र; *से*—वह; *तोमार*—आपका।", "translation": "**\"हे माता, कृपया इसे अपराध न मानें, क्योंकि मैं, आपका पुत्र, पूर्णतया आप पर निर्भर हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/11/", "verse_text": "> nīlācale āchi āmi tomāra ājñāte\n> yāvat jība, tāvat āmi nāriba chāḍite'", "devanagari": "> নীলাচলে আছি আমি তোমার আজ্ঞাতে ।\n> যাবৎ জীব, তাবৎ আমি নারিব ছাড়িতে ।।” ॥ ১১ ॥", "synonyms": "*नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी, नीलाचल में; *आछि आमि*—मैं हूँ; *तोमार आज्ञाते*—आपकी आज्ञा के आधार पर; *यावत् जीब*—जब तक मैं जीवित हूँ; *तावत्*—तब तक; *आमि*—मैं; *नारिब*—समर्थ नहीं हो सकूँगा; *छाडिते*—त्यागने में।", "translation": "**\"मैं यहाँ नीलाचल, जगन्नाथ पुरी में आपकी आज्ञा के अनुसार रह रहा हूँ। जब तक मैं जीवित हूँ, तब तक मैं इस स्थान को नहीं त्याग सकूँगा।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/12/", "verse_text": "> gopa-līlāya pāilā yei prasāda-vasane\n> mātāre pāṭhāna tāhā purīra vacane", "devanagari": "> গোপ-লীলায় পাইলা যেই প্রসাদ-বসনে ।\n> মাতারে পাঠান তাহা পুরীর বচনে ॥১২॥", "synonyms": "*गोप-लीलाय*—ग्वालबाल के रूप में अपनी लीलाओं में; *पाइला*—प्राप्त किए; *येइ*—जो भी; *प्रसाद*—प्रसाद रूप; *वसने*—वस्त्र; *मातारे*—अपनी माता को; *पाठान*—भेजे; *ताहा*—वह; *पुरीर वचने*—परमानन्द पुरी की आज्ञा पर।", "translation": "**परमानन्द पुरी की आज्ञा का पालन करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु ने ग्वालबाल के रूप में अपनी लीलाओं के पश्चात् भगवान् जगन्नाथ द्वारा छोड़े गए प्रसाद-वस्त्र अपनी माता को भेजे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/13/", "verse_text": "> jagannāthera uttama prasāda āniyā yatane\n> mātāre pṛthak pāṭhāna, āra bhakta-gaṇe", "devanagari": "> জগন্নাথের উত্তম প্রসাদ আনিয়া যতনে ।\n> মাতারে পৃথক্ পাঠান, আর ভক্তগণে ॥১৩॥", "synonyms": "*जगन्नाथेर*—भगवान् जगन्नाथ का; *उत्तम*—प्रथम श्रेणी का; *प्रसाद*—भोजन का प्रसाद; *आनिया यतने*—अत्यन्त सावधानी से लाकर; *मातारे*—अपनी माता को; *पृथक्*—पृथक् रूप से; *पाठान*—भेजते हैं; *आर भक्त-गणे*—तथा अन्य भक्तों को।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त सावधानी से भगवान् जगन्नाथ का प्रथम श्रेणी का प्रसाद लाते और उसे पृथक्-पृथक् पुड़ियों में अपनी माता तथा नदिया के भक्तों को भेजते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/14/", "verse_text": "> mātṛ-bhakta-gaṇera prabhu hana śiromaṇi\n> sannyāsa kariyā sadā sevena jananī", "devanagari": "> মাতৃভক্তগণের প্রভু হন শিরোমণি ।\n> সন্ন্যাস করিয়া সদা সেবেন জননী ॥১৪॥", "synonyms": "*मातृ-भक्त-गणेर*—माताओं के भक्तों के; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हन*—हैं; *शिरोमणि*—सर्वोच्च रत्न; *सन्न्यास करिया*—संन्यास आश्रम ग्रहण करने के पश्चात् भी; *सदा*—सदैव; *सेवेन*—सेवा करते हैं; *जननी*—अपनी माता की।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु माताओं के समस्त भक्तों के सर्वोच्च रत्न हैं। संन्यास का व्रत स्वीकार करने के पश्चात् भी उन्होंने अपनी माता की सेवा की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/15/", "verse_text": "> jagadānanda nadīyā giyā mātāre mililā\n> prabhura yata nivedana, sakala kahilā", "devanagari": "> জগদানন্দ নদীয়া গিয়া মাতারে মিলিলা ।\n> প্রভুর যত নিবেদন, সকল কহিলা ॥১৫॥", "synonyms": "*जगदानन्द*—जगदानन्द; *नदीया*—नवद्वीप को; *गिया*—जाकर; *मातारे*—माता शची से; *मिलिला*—मिले; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *यत निवेदन*—सब प्रकार के प्रणाम; *सकल*—सब कुछ; *कहिला*—उन्होंने कहा।", "translation": "**इस प्रकार जगदानन्द पण्डित नदिया लौटे और जब वे शचीमाता से मिले, तब उन्होंने भगवान् के समस्त प्रणाम उन तक पहुँचाए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/16/", "verse_text": "> ācāryādi bhakta-gaṇe mililā prasāda diyā\n> mātā-ṭhāñi ājñā la-ilā māseka rahiyā", "devanagari": "> আচার্যাদি ভক্তগণে মিলিলা প্রসাদ দিয়া ।\n> মাতা-ঠাঞি আজ্ঞা লইলা মাসেক রহিয়া ॥১৬॥", "synonyms": "*आचार्य-आदि*—अद्वैत आचार्य से लेकर; *भक्त-गणे*—समस्त भक्तों से; *मिलिला*—वे मिले; *प्रसाद दिया*—भगवान् जगन्नाथ का प्रसाद देकर; *माता-ठाञि*—माता शची से; *आज्ञा ल-इला*—जाने की अनुमति ली; *मासेक रहिया*—एक मास रहकर।", "translation": "**तत्पश्चात् वे अद्वैत आचार्य से लेकर समस्त अन्य भक्तों से मिले और उन्हें जगन्नाथ का प्रसाद दिया। एक मास तक रहने के पश्चात् उन्होंने माता शची से प्रस्थान की अनुमति ली।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/17/", "verse_text": "> ācāryera ṭhāñi giyā ājñā māgilā\n> ācārya-gosāñi prabhure sandeśa kahilā", "devanagari": "> আচার্যের ঠাঞি গিয়া আজ্ঞা মাগিলা ।\n> আচার্য-গোসাঞি প্রভুরে সন্দেশ কহিলা ॥১৭॥", "synonyms": "*आचार्येर ठाञि*—अद्वैत आचार्य के पास; *गिया*—जाकर; *आज्ञा मागिला*—जाने की अनुमति माँगी; *आचार्य-गोसाञि*—अद्वैत आचार्य; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *सन्देश कहिला*—एक सन्देश भेजा।", "translation": "**जब वे अद्वैत आचार्य के पास गए और उनसे भी लौटने की अनुमति माँगी, तब अद्वैत प्रभु ने उन्हें श्रीचैतन्य महाप्रभु को पहुँचाने हेतु एक सन्देश दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/18/", "verse_text": "> tarajā-prahelī ācārya kahena ṭhāre-ṭhore\n> prabhu mātra bujhena, keha bujhite nā pāre", "devanagari": "> তরজা-প্রহেলী আচার্য কহেন ঠারে-ঠোরে ।\n> প্রভু মাত্র বুঝেন, কেহ বুঝিতে না পারে ॥১৮॥", "synonyms": "*तरजा-प्रहेली*—द्व्यर्थक भाषा में रचित एक चतुष्पदी; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *कहेन*—बोले; *ठारे-ठोरे*—कुछ संकेत करते हुए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मात्र*—केवल; *बुझेन*—समझ सकते थे; *केह बुझिते ना पारे*—अन्य कोई नहीं समझ सकता था।", "translation": "**अद्वैत आचार्य ने द्व्यर्थक भाषा में एक चतुष्पदी रची थी, जिसका तात्पर्य श्रीचैतन्य महाप्रभु तो समझ सकते थे किन्तु अन्य कोई नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/19/", "verse_text": "> \"prabhure kahiha āmāra koṭi namaskāra\n> ei nivedana tāṅra caraṇe āmāra", "devanagari": "> “প্রভুরে কহিহ আমার কোটি নমস্কার  ।\n> এই নিবেদন তাঁর চরণে আমার ॥১৯॥", "synonyms": "*प्रभुरे कहिह*—भगवान् चैतन्य को सूचित करना; *आमार*—मेरे; *कोटि नमस्कार*—लाखों-करोड़ों प्रणाम; *एइ निवेदन*—यह निवेदन है; *ताँर*—उनके; *चरणे*—चरणकमलों में; *आमार*—मेरा।", "translation": "**अपनी चतुष्पदी में अद्वैत प्रभु ने सर्वप्रथम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में लाखों-करोड़ों बार अपना प्रणाम अर्पित किया। तदुपरान्त उन्होंने उनके चरणकमलों में निम्नलिखित कथन निवेदित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/20/", "verse_text": "> bāulake kahiha,--loka ha-ila bāula\n> bāulake kahiha,--hāṭe nā vikāya cāula", "devanagari": "> বাউলকে কহিহ, — লোক হইল বাউল  ।\n> বাউলকে কহিহ, — হাটে না বিকায় চাউল ॥২০॥", "synonyms": "*बाउलके कहिह*—कृपया श्रीचैतन्य महाप्रभु को सूचित करना, जो प्रेमावेश में उन्मत्त की भूमिका निभा रहे हैं; *लोक*—सामान्य जन; *ह-इल*—हो गए हैं; *बाउल*—प्रेमावेश में उसी प्रकार उन्मत्त; *बाउलके कहिह*—पुनः भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु बाउल को सूचित करना; *हाटे*—हाट में; *ना*—नहीं; *विकाय*—बिकता; *चाउल*—चावल।", "translation": "**\"कृपया श्रीचैतन्य महाप्रभु को, जो उन्मत्त के समान आचरण कर रहे हैं, सूचित करना कि यहाँ सब उन्हीं के समान उन्मत्त हो गए हैं। उन्हें यह भी सूचित करना कि हाट में अब चावल की कोई माँग नहीं रही।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/21/", "verse_text": "> bāulake kahiha,--kāye nāhika āula\n> bāulake kahiha,--ihā kahiyāche bāula\"", "devanagari": "> বাউলকে কহিহ, — কাযে নাহিক আউল  ।\n> বাউলকে কহিহ, — ইহা কহিয়াছে বাউল ।।” ২১ ॥২১॥", "synonyms": "*बाउलके कहिह*—पुनः बाउल अर्थात् श्रीचैतन्य महाप्रभु को सूचित करना; *काये*—कार्य में; *नाहिक*—नहीं है; *आउल*—प्रेमोन्माद में उन्मत्त हुए व्यक्ति; *बाउलके कहिह*—पुनः बाउल अर्थात् श्रीचैतन्य महाप्रभु को सूचित करना; *इहा*—यह; *कहियाछे*—कहा है; *बाउल*—एक अन्य उन्मत्त, स्वयं श्रीअद्वैत प्रभु ने।", "translation": "**\"जो अब प्रेमोन्माद में उन्मत्त हैं, उनकी रुचि भौतिक जगत् में नहीं रही। श्रीचैतन्य महाप्रभु से कह देना कि अद्वैत प्रभु, जो स्वयं भी प्रेमोन्माद में उन्मत्त हो उठे हैं, इन शब्दों को कह गए हैं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/22/", "verse_text": "> eta śuni' jagadānanda hāsite lāgilā\n> nīlācale āsi' tabe prabhure kahilā", "devanagari": "> এত শুনি’ জগদানন্দ হাসিতে লাগিলা ।\n> নীলাচলে আসি’ তবে প্রভুরে কহিলা ॥২২॥", "synonyms": "*एत शुनि'*—यह सुनकर; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *हासिते लागिला*—हँसने लगे; *नीलाचले*—जगन्नाथ पुरी को; *आसि'*—लौटकर; *तबे*—तब; *प्रभुरे कहिला*—उन्होंने यह सब श्रीचैतन्य महाप्रभु को कह सुनाया।", "translation": "**जब उन्होंने अद्वैत आचार्य का यह कथन सुना, तब जगदानन्द पण्डित हँसने लगे, और जब वे जगन्नाथ पुरी अर्थात् नीलाचल लौटे, तब उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु को सब कुछ कह सुनाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/23/", "verse_text": "> tarajā śuni' mahāprabhu īṣat hāsilā\n> 'tāṅra yei ājñā'--bali' mauna dharilā", "devanagari": "> তরজা শুনি’ মহাপ্রভু ঈষত্ হাসিলা ।\n> ‘তাঁর যেই আজ্ঞা’ — বলি’ মৌন ধরিলা ॥২৩॥", "synonyms": "*तरजा शुनि'*—वह छन्द सुनकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ईषत् हासिला*—मन्द-मन्द मुसकराए; *ताङ्र येइ आज्ञा*—यही उनकी आज्ञा है; *बलि'*—कहकर; *मौन धरिला*—मौन हो गए।", "translation": "**अद्वैत आचार्य के उस दुर्बोध छन्द को सुनकर श्रीचैतन्य महाप्रभु मन्द-मन्द मुसकराए। \"यही उनकी आज्ञा है,\" उन्होंने कहा। तत्पश्चात् वे मौन हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/24/", "verse_text": "> jāniyāo svarūpa gosāñi prabhure puchila\n> 'ei tarajāra artha bujhite nārila'", "devanagari": "> জানিয়াও স্বরূপ গোসাঞি প্রভুরে পুছিল ।\n> ‘এই তরজার অর্থ বুঝিতে নারিল’ ॥২৪॥", "synonyms": "*जानियाओ*—यद्यपि जानते हुए; *स्वरूप गोसाञि*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *प्रभुरे पुछिल*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से पूछा; *एइ तरजार अर्थ*—इस छन्द का अर्थ; *बुझिते*—समझने में; *नारिल*—मैं समर्थ नहीं हुआ।", "translation": "**यद्यपि वे रहस्य को जानते थे, तथापि स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने भगवान् से पूछा, \"इस छन्द का अर्थ क्या है? मैं इसे समझ नहीं सका।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/25/", "verse_text": "> prabhu kahena,--'ācārya haya pūjaka prabala\n> āgama-śāstrera vidhi-vidhāne kuśala", "devanagari": "> প্রভু কহেন, — ‘আচার্য হয় পূজক প্রবল ।\n> আগম-শাস্ত্রের বিধি-বিধানে কুশল ॥২৫॥", "synonyms": "*प्रभु कहेन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा; *आचार्य हय पूजक प्रबल*—अद्वैत आचार्य महान् उपासक हैं; *आगम-शास्त्रेर*—वैदिक साहित्य के; *विधि-विधाने कुशल*—विधि-विधानों में अत्यन्त निपुण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"अद्वैत आचार्य भगवान् के महान् उपासक हैं और वैदिक साहित्य में निर्दिष्ट विधि-विधानों में अत्यन्त निपुण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/26/", "verse_text": "> upāsanā lāgi' devera karena āvāhana\n> pūjā lāgi' kata kāla karena nirodhana", "devanagari": "> উপাসনা লাগি’ দেবের করেন আবাহন ।\n> পূজা লাগি’ কত কাল করেন নিরোধন ॥২৬॥", "synonyms": "*उपासना लागि'*—अर्चाविग्रह की उपासना हेतु; *देवेर*—भगवान् का; *करेन आवाहन*—आवाहन करते हैं; *पूजा लागि'*—पूजा सम्पन्न करने हेतु; *कत काल*—कुछ समय; *करेन निरोधन*—वे अर्चाविग्रह को रोक रखते हैं।", "translation": "**\"अद्वैत आचार्य भगवान् को आने तथा पूजित होने के लिए आमन्त्रित करते हैं, और पूजा सम्पन्न करने हेतु वे अर्चाविग्रह को कुछ समय तक रोक रखते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/27/", "verse_text": "> pūjā-nirvāhaṇa haile pāche karena visarjana\n> tarajāra nā jāni artha, kibā tāṅra mana", "devanagari": "> পূজা-নির্বাহণ হৈলে পাছে করেন বিসর্জন ।\n> তরজার না জানি অর্থ, কিবা তাঁর মন ॥২৭॥", "synonyms": "*पूजा-निर्वाहण*—पूजा की समाप्ति; *हइले*—जब हो जाती है; *पाछे*—अन्त में; *करेन विसर्जन*—अर्चाविग्रह को विदा कर देते हैं; *तरजार*—छन्द का; *ना जानि*—मैं नहीं जानता; *अर्थ*—अर्थ; *किबा ताङ्र मन*—उनके मन में क्या है।", "translation": "**\"पूजा सम्पन्न हो जाने पर वे अन्त में अर्चाविग्रह को अन्यत्र विदा कर देते हैं। मैं न तो इस छन्द का अर्थ जानता हूँ, और न ही यह जानता हूँ कि अद्वैत प्रभु के मन में क्या है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/28/", "verse_text": "> mahā-yogeśvara ācārya--tarajāte samartha\n> āmiha bujhite nāri tarajāra artha'", "devanagari": "> মহাযোগেশ্বর আচার্য — তরজাতে সমর্থ ।\n> আমিহ বুঝিতে নারি তরজার অর্থ ।।’ ॥ ২৮ ॥", "synonyms": "*महा-योगेश्वर*—महानतम योगी; *आचार्य*—अद्वैत आचार्य; *तरजाते समर्थ*—छन्द-रचना में अत्यन्त निपुण; *आमिह*—और मैं भी; *बुझिते*—समझने में; *नारि*—समर्थ नहीं हूँ; *तरजार*—छन्द का; *अर्थ*—अर्थ।", "translation": "**\"अद्वैत आचार्य महान् योगी हैं। उन्हें कोई नहीं समझ सकता। वे ऐसे छन्द रचने में निपुण हैं, जिन्हें मैं स्वयं भी नहीं समझ पाता।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/29/", "verse_text": "> śuniyā vismita ha-ilā saba bhakta-gaṇa\n> svarūpa-gosāñi kichu ha-ilā vimana", "devanagari": "> শুনিয়া বিস্মিত হইলা সব ভক্তগণ ।\n> স্বরূপ-গোসাঞি কিছু হইলা বিমন ॥২৯॥", "synonyms": "*शुनिया*—सुनकर; *विस्मित*—आश्चर्यचकित; *ह-इला*—हो गए; *सब*—समस्त; *भक्त-गण*—भक्तगण; *स्वरूप-गोसाञि*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *किछु*—कुछ-कुछ; *ह-इला*—हो गए; *विमन*—खिन्न।", "translation": "**यह सुनकर समस्त भक्तगण आश्चर्यचकित हो गए, विशेषतः स्वरूप दामोदर, जो कुछ-कुछ खिन्न हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/30/", "verse_text": "> sei dina haite prabhura āra daśā ha-ila\n> kṛṣṇera viccheda-daśā dviguṇa bāḍila", "devanagari": "> সেই দিন হৈতে প্রভুর আর দশা হইল ।\n> কৃষ্ণের বিচ্ছেদ-দশা দ্বিগুণ বাড়িল ॥৩০॥", "synonyms": "*सेइ दिने हइते*—उस दिन से; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *आर*—दूसरी; *दशा*—अवस्था; *ह-इल*—हो गई; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण से; *विच्छेद-दशा*—वियोग की अवस्था; *द्वि-गुण*—दुगुनी; *बाडिल*—बढ़ गई।", "translation": "**उस दिन से श्रीचैतन्य महाप्रभु की भाव-दशा में स्पष्ट परिवर्तन आ गया; श्रीकृष्ण से उनके वियोग की अनुभूति तीव्रता में दुगुनी हो गई।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/31/", "verse_text": "> unmāda-pralāpa-ceṣṭā kare rātri-dine\n> rādhā-bhāvāveśe viraha bāḍe anukṣaṇe", "devanagari": "> উন্মাদ-প্রলাপ-চেষ্টা করে রাত্রি-দিনে ।\n> রাধা-ভাবাবেশে বিরহ বাড়ে অনুক্ষণে ॥৩১॥", "synonyms": "*उन्माद*—उन्माद; *प्रलाप*—प्रलाप; *चेष्टा*—चेष्टाएँ; *करे रात्रि-दिने*—वे दिन-रात करते थे; *राधा-भाव-आवेशे*—श्रीमती राधारानी के भावावेश में; *विरह*—वियोग; *बाडे*—बढ़ता है; *अनुक्षणे*—प्रति क्षण।", "translation": "**श्रीमती राधारानी के भावावेश में उनके वियोग की अनुभूति प्रति क्षण बढ़ती गई, अतः भगवान् की दिन-रात की चेष्टाएँ अब उन्मत्त एवं विक्षिप्त प्रदर्शन बन गईं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/32/", "verse_text": "> ācambite sphure kṛṣṇera mathurā-gamana\n> udghūrṇā-daśā haila unmāda-lakṣaṇa", "devanagari": "> আচম্বিতে স্ফুরে কৃষ্ণের মথুরা-গমন ।\n> উদ্ঘূর্ণা-দশা হৈল উন্মাদ-লক্ষণ ॥৩২॥", "synonyms": "*आचम्बिते*—सहसा; *स्फुरे*—जाग उठा; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *मथुरा-गमन*—मथुरा-प्रस्थान; *उद्घूर्णा-दशा*—उद्घूर्णा नामक भाव-दशा; *हइल*—हुई; *उन्माद-लक्षण*—उन्माद का लक्षण।", "translation": "**सहसा श्रीचैतन्य महाप्रभु के भीतर भगवान् श्रीकृष्ण के मथुरा-प्रस्थान का दृश्य जाग उठा, और वे उद्घूर्णा नामक प्रेमोन्माद का लक्षण प्रकट करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/33/", "verse_text": "> rāmānandera galā dhari' karena pralāpana\n> svarūpe puchena māni' nija-sakhī-gaṇa", "devanagari": "> রামানন্দের গলা ধরি’ করেন প্রলাপন ।\n> স্বরূপে পুছেন মানি’ নিজ-সখীগণ ॥৩৩॥", "synonyms": "*रामानन्देर*—रामानन्द राय का; *गला धरि'*—गला पकड़कर; *करेन प्रलापन*—उन्मत्त की भाँति बातें करने लगते हैं; *स्वरूपे पुछेन*—स्वरूप दामोदर से पूछा; *मानि'*—मानकर; *निज-सखी-गण*—अपनी सखी।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु रामानन्द राय का गला पकड़कर उन्मत्त की भाँति बोलने लगे, और स्वरूप दामोदर को अपनी सखी मानकर उनसे प्रश्न करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/34/", "verse_text": "> pūrve yena viśākhāre rādhikā puchilā\n> sei śloka paḍi' pralāpa karite lāgilā", "devanagari": "> পূর্বে যেন বিশাখারে রাধিকা পুছিলা ।\n> সেই শ্লোক পড়ি’ প্রলাপ করিতে লাগিলা ॥৩৪॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्वकाल में; *येन*—जिस प्रकार; *विशाखारे*—विशाखा से; *राधिका*—श्रीमती राधारानी; *पुछिला*—पूछा; *सेइ श्लोक*—वही श्लोक; *पडि'*—पढ़कर; *प्रलाप*—उन्मत्त की भाँति बातें करना; *करिते लागिला*—करने लगे।", "translation": "**जिस प्रकार श्रीमती राधारानी ने अपनी सखी विशाखा से प्रश्न किया था, उसी प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु वही श्लोक पढ़कर उन्मत्त की भाँति बोलने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/35/", "verse_text": "> kva nanda-kula-candramāḥ kva śikhi-candrakālaṅkṛtiḥ\n> kva mandra-muralī-ravaḥ kva nu surendra-nīla-dyutiḥ\n> kva rāsa-rasa-tāṇḍavī kva sakhi jīva-rakṣauṣadhir\n> nidhir mama suhṛttamaḥ kva bata hanta hā dhig-vidhim", "devanagari": "> ক্ব নন্দকুলচন্দ্রমাঃ ক্ব শিখিচন্দ্রকালঙ্কৃতিঃ\n> ক্ব মন্দ্রমুরলীরবঃ ক্ব নু সুরেন্দ্রনীলদ্যুতিঃ ।\n> ক্ব রাসরসতাণ্ডবী ক্ব সখি জীবরক্ষৌষধি-\n> নিধির্মম সুহৃত্তমঃ ক্ব বত হন্ত হা ধিগ্বিধিম্ ॥৩৫॥", "synonyms": "*क्व*—कहाँ; *नन्द-कुल-चन्द्रमाः*—नन्द महाराज के वंशरूपी सागर में चन्द्रमा के समान उदित हुए श्रीकृष्ण; *क्व*—कहाँ; *शिखि-चन्द्रक-अलङ्कृतिः*—जिनका मस्तक मयूरपिच्छ से सुशोभित है, वे श्रीकृष्ण; *क्व*—कहाँ; *मन्द्र-मुरली-रवः*—जिनकी मुरली गम्भीर ध्वनि उत्पन्न करती है, वे श्रीकृष्ण; *क्व*—कहाँ; *नु*—निश्चय ही; *सुरेन्द्र-नील-द्युतिः*—जिनके शरीर की कान्ति इन्द्रनील मणि के समान है, वे श्रीकृष्ण; *क्व*—कहाँ; *रास-रस-ताण्डवी*—रास-नृत्य में निपुण श्रीकृष्ण; *क्व*—कहाँ; *सखि*—हे मेरी प्रिय सखी; *जीव-रक्ष-औषधिः*—जो प्राणों की रक्षा करने वाली औषधि हैं, वे श्रीकृष्ण; *निधिः*—निधि; *मम*—मेरे; *सुहृत्-तमः*—परम सखा; *क्व*—कहाँ; *बत*—मुझे अत्यन्त खेद है; *हन्त*—हाय; *हा*—ओह; *धिक्-विधिम्*—मेरे भाग्य के विधाता विधि को धिक्कार।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखी, कहाँ हैं वे श्रीकृष्ण, जो महाराज नन्द के वंशरूपी सागर से उदित चन्द्रमा के समान हैं? कहाँ हैं वे श्रीकृष्ण, जिनका मस्तक मयूरपिच्छ से सुशोभित है? कहाँ हैं वे? कहाँ हैं वे श्रीकृष्ण, जिनकी मुरली ऐसी गम्भीर ध्वनि उत्पन्न करती है? ओह, कहाँ हैं वे श्रीकृष्ण, जिनके शरीर की कान्ति नील इन्द्रनील मणि की कान्ति के समान है? कहाँ हैं वे श्रीकृष्ण, जो रास-नृत्य में इतने निपुण हैं? ओह, कहाँ हैं वे, जो मेरे प्राणों की रक्षा कर सकते हैं? कृपया मुझे बताओ कि मेरे जीवन की निधि एवं मेरे परम सखा श्रीकृष्ण को कहाँ खोजूँ। उनके वियोग की अनुभूति से मैं अपने भाग्य के रचयिता विधाता को इस प्रकार धिक्कारती हूँ।'**", "purport": "यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी के ललित-माधव (3.25) में मिलता है।"}
{"ref": "cc/antya/19/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/36/", "verse_text": "> \"vrajendra-kula--dugdha-sindhu, kṛṣṇa tāhe pūrṇa indu,\n> janmi' kailā jagat ujora\n> kānty-amṛta yebā piye, nirantara piyā jiye,\n> vraja-janera nayana-cakora", "devanagari": "> “ব্রজেন্দ্রকুল — দুগ্ধসিন্ধু, কৃষ্ণ তাহে পূর্ণ ইন্দু,\n> জন্মি’ কৈলা জগৎ উজোর ।\n> কান্ত্যমৃত যেবা পিয়ে, নিরন্তর পিয় জিয়ে,\n> ব্রজ-জনের নয়ন-চকোর ॥৩৬॥", "synonyms": "*व्रजेन्द्र-कुल*—व्रजभूमि में नन्द महाराज का वंश; *दुग्ध-सिन्धु*—क्षीर-सागर के समान; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *ताहे*—उसमें; *पूर्ण*—पूर्ण; *इन्दु*—चन्द्रमा; *जन्मि'*—उदित होकर; *कैला*—कर दिया; *जगत्*—समस्त संसार को; *उजोर*—प्रकाशित; *कान्ति-अमृत*—उनकी शरीर-कान्ति का अमृत; *येबा पिये*—जो कोई पान करता है; *निरन्तर*—सदा; *पिया*—पान करते हुए; *जिये*—जीवन धारण करता है; *व्रज-जनेर*—वृन्दावनवासियों के; *नयन-चकोर*—चकोर पक्षियों के समान नेत्र।", "translation": "**\"महाराज नन्द का परिवार ठीक क्षीर-सागर के समान है, जिसमें भगवान् श्रीकृष्ण पूर्ण चन्द्रमा के रूप में उदित होकर समस्त ब्रह्माण्ड को प्रकाशित करते हैं। व्रजवासियों के नेत्र उन चकोर पक्षियों के समान हैं, जो निरन्तर उनकी शरीर-कान्ति के अमृत का पान करते हैं और इस प्रकार सुख से जीवन धारण करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/37/", "verse_text": "> sakhi he, kothā kṛṣṇa, karāha daraśana\n> kṣaṇeke yāhāra mukha, nā dekhile phāṭe buka,\n> śīghra dekhāha, nā rahe jīvana", "devanagari": "> সখি হে, কোথা কৃষ্ণ, করাহ দরশন ।\n> ক্ষণেকে যাহার মুখ, না দেখিলে ফাটে বুক,\n> শীঘ্র দেখাহ, না রহে জীবন ।। ৩৭ ।। ধ্রু ।। ॥৩৭॥", "synonyms": "*सखि हे*—हे मेरी प्रिय सखी; *कोथा कृष्ण*—कहाँ हैं भगवान् श्रीकृष्ण; *कराह दरशन*—कृपया मुझे उनके दर्शन कराओ; *क्षणेके*—एक क्षण में; *याहार*—जिनका; *मुख*—मुख; *ना देखिले*—न देखने पर; *फाटे बुक*—मेरा हृदय फटा जाता है; *शीघ्र*—शीघ्र; *देखाह*—दिखाओ; *ना रहे जीवन*—मेरे प्राण निकले जाते हैं।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखी, कहाँ हैं श्रीकृष्ण? कृपया मुझे उनके दर्शन कराओ। एक क्षण के लिए भी उनका मुख न देखने पर मेरा हृदय फटा जाता है। कृपया उन्हें मुझे तत्काल दिखाओ; अन्यथा मैं जीवित नहीं रह सकती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/38/", "verse_text": "> ei vrajera ramaṇī, kāmārka-tapta-kumudinī,\n> nija-karāmṛta diyā dāna\n> praphullita kare yei, kāhāṅ mora candra sei,\n> dekhāha, sakhi, rākha mora prāṇa", "devanagari": "> এই ব্রজের রমণী, কামার্কতপ্ত-কুমুদিনী,\n> নিজ-করামৃত দিয়া দান ।\n> প্রফুল্লিত করে যেই, কাহাঁ মোর চন্দ্র সেই,\n> দেখাহ, সখি, রাখ মোর প্রাণ ॥৩৮॥", "synonyms": "*एइ*—ये; *व्रजेर रमणी*—वृन्दावन की स्त्रियाँ; *काम-अर्क-तप्त-कुमुदिनी*—ठीक वैसी कुमुदिनियाँ जो काम-वासना के सूर्य में अत्यन्त तप्त हो जाती हैं; *निज*—अपने; *कर-अमृत*—हाथों का अमृत; *दिया*—देकर; *दान*—दान; *प्रफुल्लित*—प्रफुल्लित; *करे*—करते हैं; *येइ*—जो; *काहाँ*—कहाँ; *मोर*—मेरा; *चन्द्र*—चन्द्रमा; *सेइ*—वह; *देखाह*—कृपया दिखाओ; *सखि*—हे मेरी प्रिय सखी; *राख*—कृपया रक्षा करो; *मोर प्राण*—मेरे प्राणों की।", "translation": "**\"वृन्दावन की स्त्रियाँ ठीक उन कुमुदिनियों के समान हैं, जो काम-वासना के सूर्य में तप्त हो उठती हैं। किन्तु चन्द्रमा के समान श्रीकृष्ण उन्हें अपने हाथों का अमृत प्रदान कर उन सबको प्रफुल्लित कर देते हैं। हे मेरी प्रिय सखी, अब मेरा वह चन्द्रमा कहाँ है? उन्हें मुझे दिखाकर मेरे प्राणों की रक्षा करो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/39/", "verse_text": "> kāhāṅ se cūḍāra ṭhāma, śikhi-piñchera uḍāna,\n> nava-meghe yena indra-dhanu\n> pītāmbara--taḍid-dyuti, muktā-mālā--baka-pāṅti,\n> navāmbuda jini' śyāma-tanu", "devanagari": "> কাহাঁ সে চূড়ার ঠাম, শিখিপিঞ্ছের উড়ান,\n> নব-মেঘে যেন ইন্দ্রধনু ।\n> পীতাম্বর — তড়িদ্দ্যুতি, মুক্তামালা — বকপাঁতি,\n> নবাম্বুদ জিনি’ শ্যামতনু ॥৩৯॥", "synonyms": "*काहाँ*—कहाँ; *से*—वह; *चूडार ठाम*—मुकुट की शोभा; *शिखि-पिञ्छेर उडान*—जिस पर मयूरपिच्छ है; *नव-मेघे*—नवीन मेघ में; *येन*—ठीक जैसे; *इन्द्र-धनु*—इन्द्रधनुष; *पीत-अम्बर*—पीताम्बर; *तडित्-द्युति*—विद्युत् की कान्ति के समान; *मुक्ता-माला*—मोतियों की माला; *बक-पाङ्ति*—बत्तखों की पंक्तियों के समान; *नव-अम्बुद*—नवीन वर्षा-मेघ; *जिनि'*—जीतकर; *श्याम-तनु*—श्याम वर्ण का शरीर।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखी, कहाँ है मयूरपिच्छ से युक्त वह सुन्दर मुकुट, जो नवीन मेघ पर इन्द्रधनुष के समान शोभित था? कहाँ हैं वे पीत वस्त्र, जो विद्युत् के समान चमकते थे? और कहाँ है मोतियों की वह माला, जो आकाश में उड़ते बत्तखों के झुंडों के समान प्रतीत होती है? श्रीकृष्ण का श्याम वर्ण का शरीर नवीन श्याम वर्षा-मेघ को भी जीत लेता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/40/", "verse_text": "> eka-bāra yāra nayane lāge, sadā tāra hṛdaye jāge,\n> kṛṣṇa-tanu--yena āmra-āṭhā\n> nārī-mane paiśe hāya, yatne nāhi bāhirāya,\n> tanu nahe,--seyā-kulera kāṅṭā", "devanagari": "> একবার যার নয়নে লাগে, সদা তার হৃদয়ে জাগে,\n> কৃষ্ণতনু — যেন আম্র-আঠা ।\n> নারী-মনে পৈশে হায়, যত্নে নাহি বাহিরায়,\n> তনু নহে, — সেয়াকুলের কাঁটা ॥৪০॥", "synonyms": "*एक-बार*—एक बार; *यार*—जिसके; *नयने*—नेत्रों में; *लागे*—बस जाता है; *सदा*—सदैव; *तार*—उसके; *हृदये*—हृदय में; *जागे*—प्रबल रूप से बना रहता है; *कृष्ण-तनु*—श्रीकृष्ण का शरीर; *येन*—जैसे; *आम्र-आठा*—आम के वृक्ष का गोंद; *नारी-मने*—स्त्रियों के मन में; *पैशे*—प्रवेश करता है; *हाय*—हाय; *यत्ने*—बड़े प्रयत्न से भी; *नाहि*—नहीं; *बाहिराय*—बाहर आता; *तनु नहे*—सामान्य शरीर नहीं है; *सेया-कुलेर काँटा*—यह सेया बेर के वृक्ष के काँटे के समान है।", "translation": "**\"यदि किसी के नेत्र श्रीकृष्ण के उस सुन्दर शरीर को एक बार भी बन्दी बना लें, तो वह सदा उसके हृदय में प्रबल रूप से बना रहता है। श्रीकृष्ण का शरीर आम के वृक्ष के गोंद के समान है, क्योंकि जब वह स्त्रियों के मन में प्रवेश कर जाता है, तो बड़े प्रयत्न से भी बाहर नहीं निकलता। इस प्रकार श्रीकृष्ण का असाधारण शरीर सेया बेर के वृक्ष के काँटे के समान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/41/", "verse_text": "> jiniyā tamāla-dyuti, indranīla-sama kānti,\n> se kāntite jagat mātāya\n> śṛṅgāra-rasa-sāra chāni', tāte candra-jyotsnā sāni',\n> jāni vidhi niramilā tāya", "devanagari": "> জিনিয়া তমালদ্যুতি, ইন্দ্রনীল-সম কান্তি,\n> সে কান্তিতে জগৎ মাতায় ।\n> শৃঙ্গার-রস-সার ছানি’ তাতে চন্দ্র-জ্যোৎস্না সানি’,\n> জানি বিধি নিরমিলা তায় ॥৪১॥", "synonyms": "*जिनिया*—पर विजयी होकर; *तमाल-द्युति*—तमाल वृक्ष की कान्ति; *इन्द्र-नील*—इन्द्रनील नामक मणि; *सम कान्ति*—के समान कान्ति; *से कान्तिते*—उस कान्ति से; *जगत मातय*—समस्त जगत् उन्मत्त हो उठता है; *शृंगार-रस*—माधुर्य-रस का; *सार*—सार; *छानि'*—छानकर; *ताते*—उसमें; *चन्द्र-ज्योत्स्ना*—पूर्ण चन्द्र का प्रकाश; *सानि'*—मिलाकर; *जानि*—मैं जानती हूँ; *विधि*—विधाता; *निरमिला*—अत्यन्त स्पष्ट बना दिया; *ताय*—उसे।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के शरीर की कान्ति इन्द्रनील मणि के समान चमकती है और तमाल वृक्ष की कान्ति को भी मात कर देती है। उनके शरीर की कान्ति समस्त जगत् को उन्मत्त कर देती है, क्योंकि विधाता ने माधुर्य-रस के सार को छानकर तथा उसमें चन्द्रिका मिलाकर उसे पारदर्शी बना दिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/42/", "verse_text": "> kāhāṅ se muralī-dhvani, navābhra-garjita jini',\n> jagat ākarṣe śravaṇe yāhāra\n> uṭhi' dhāya vraja-jana, tṛṣita cātaka-gaṇa,\n> āsi' piye kānty-amṛta-dhāra", "devanagari": "> কাহাঁ সে মুরলীধ্বনি, নবাভ্র-গর্জিত জিনি’,\n> জগৎ আকর্ষে শ্রবণে যাহার ।\n> উঠি’ ধায় ব্রজ-জন, তৃষিত চাতকগণ,\n> আসি’ পিয়ে কান্ত্যমৃত-ধার ॥৪২॥", "synonyms": "*काहाँ*—कहाँ; *से*—वह; *मुरली-ध्वनि*—वंशी की ध्वनि; *नव-अभ्र-गर्जित जिनि'*—नवीन मेघों की गर्जना को जीतकर; *जगत*—समस्त जगत्; *आकर्षे*—आकर्षित करती है; *श्रवणे*—कर्ण-ग्रहण को; *याहार*—जिसका; *उठि'*—खड़े होकर; *धाय*—दौड़ते हैं; *व्रज-जन*—व्रजभूमि के निवासी; *तृषित चातक-गण*—प्यासे चातक पक्षियों के समान; *आसि'*—आकर; *पिये*—पान करते हैं; *कान्ति-अमृत-धार*—श्रीकृष्ण के शरीर की कान्ति-रूपी अमृत की धाराएँ।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण की वंशी की गहन ध्वनि नवीन मेघों की गर्जना को भी मात कर देती है और समस्त जगत् के कर्ण-ग्रहण को आकर्षित कर लेती है। इस प्रकार वृन्दावन के निवासी उठकर उस ध्वनि का अनुगमन करते हैं और प्यासे चातक पक्षियों के समान श्रीकृष्ण के शरीर की कान्ति-रूपी बरसते अमृत का पान करते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/43/", "verse_text": "> mora sei kalā-nidhi, prāṇa-rakṣā-mahauṣadhi,\n> sakhi, mora teṅho suhṛttama\n> deha jīye tāṅhā vine, dhik ei jīvane,\n> vidhi kare eta viḍambana!\"", "devanagari": "> মোর সেই কলানিধি, প্রাণরক্ষা-মহৌষধি,\n> সখি, মোর তেঁহো সুহৃত্তম ।\n> দেহ জীয়ে তাঁহা বিনে, ধিক্ এই জীবনে,\n> বিধি করে এত বিড়ম্বন !” ॥ ৪৩ ॥", "synonyms": "*मोर*—मेरा; *सेइ*—वह; *कला-निधि*—कला एवं संस्कृति का आगार; *प्राण-रक्षा-महा-औषधि*—मेरे प्राणों की रक्षा करने वाली महौषधि; *सखि*—हे मेरी प्रिय सखी; *मोर*—मेरा; *तेँहो*—वे; *सुहृत्-तम*—मित्रों में श्रेष्ठ; *देह जीये*—मेरा शरीर जीवित रहता है; *ताँहा विने*—उनके बिना; *धिक्*—धिक्कार; *एइ जीवने*—इस जीवन को; *विधि*—विधाता; *करे*—करता है; *एत विडम्बन*—इतना छल।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण कला एवं संस्कृति के आगार हैं, और वे ही वह महौषधि हैं जो मेरे प्राणों की रक्षा करती है। हे मेरी प्रिय सखी, चूँकि मैं उनके बिना जीती हूँ, जो मेरे मित्रों में श्रेष्ठ हैं, अतः मैं अपने जीवन की इस अवधि को धिक्कारती हूँ। मुझे प्रतीत होता है कि विधाता ने मुझे अनेक प्रकार से छला है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/44/", "verse_text": "> 'ye-jana jīte nāhi cāya, tāre kene jīyāya',\n> vidhi-prati uṭhe krodha-śoka\n> vidhire kare bhartsana, kṛṣṇe dena olāhana,\n> paḍi' bhāgavatera eka śloka", "devanagari": "> ‘যে-জন জীতে নাহি চায়, তারে কেনে জীয়ায়’,\n> বিধিপ্রতি উঠে ক্রোধ-শোক ।\n> বিধিরে করে ভর্ত্সন, কৃষ্ণে দেন ওলাহন,\n> পড়ি’ ভাগবতের এক শ্লোক ॥৪৪॥", "synonyms": "*ये-जन*—वह व्यक्ति जो; *जीते*—जीना; *नाहि चाय*—नहीं चाहता; *तारे*—उसे; *केने*—क्यों; *जीयाय*—जीवित रखता है; *विधि-प्रति*—विधाता के प्रति; *उठे*—जाग उठता है; *क्रोध-शोक*—क्रोध एवं शोक; *विधिरे*—विधाता को; *करे*—करता है; *भर्त्सन*—भर्त्सना; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण पर; *देन*—देता है; *ओलाहन*—दोषारोपण; *पडि'*—पढ़कर; *भागवतेर*—श्रीमद्भागवत का; *एक श्लोक*—एक श्लोक।", "translation": "**\"जो जीना नहीं चाहता, उसका जीवन विधाता क्यों चलाता है?' इस विचार ने क्रोध तथा शोक जगा दिया। तत्पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु ने**", "purport": "श्रीमद्भागवत का एक श्लोक पढ़ा, जो विधाता की भर्त्सना करता है और श्रीकृष्ण पर दोषारोपण करता है।"}
{"ref": "cc/antya/19/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/45/", "verse_text": "> aho vidhātas tava na kvacid dayā\n> saṁyojya maitryā praṇayena dehinaḥ\n> tāṁś cākṛtārthān viyunaṅkṣy apārthakaṁ\n> viceṣṭitaṁ te 'rbhaka-ceṣṭitaṁ yathā", "devanagari": "> অহো বিধাতস্তব ন ক্বচিদ্দয়া\n> সংযোজ্য মৈত্র্যা প্রণয়েন দেহিনঃ ।\n> তাংশ্চাকৃতার্থান্ বিযুনঙক্ষ্যপার্থকং\n> বিচেষ্টিতং তেঽর্ভকচেষ্টিতং যথা ॥৪৫॥", "synonyms": "*अहो*—हाय; *विधातः*—हे विधाता; *तव*—तुम्हारी; *न*—नहीं; *क्वचित्*—किसी भी समय; *दया*—दया; *संयोज्य*—संयोग कराकर; *मैत्र्या*—मित्रता से; *प्रणयेन*—तथा स्नेह से; *देहिनः*—देहधारी जीवों का; *तान्*—उन्हें; *च*—और; *अकृत-अर्थान्*—बिना अभीष्ट सिद्धि के; *वियुनंक्षि*—तुम वियोग करा देते हो; *अपार्थकम्*—पृथक्करण; *विचेष्टितम्*—क्रियाएँ; *ते*—तुम्हारी; *अर्भक*—बालक की; *चेष्टितम्*—बालसुलभ क्रीडा; *यथा*—के समान।", "translation": "**\" 'हे विधाता, तुममें तनिक भी दया नहीं है! तुम देहधारी जीवों को मित्रता तथा स्नेह से एक-दूसरे के समीप लाते हो, किन्तु उनकी अभिलाषाएँ पूर्ण होने से पूर्व ही तुम उन्हें पृथक् कर देते हो। तुम्हारी क्रियाएँ बालकों की मूर्खतापूर्ण क्रीडाओं के समान हैं।'**", "purport": "यह श्लोक, जो श्रीमद्भागवत (10.39.19) से उद्धृत है, व्रज की गोपियों ने तब गाया था जब श्रीकृष्ण अक्रूर तथा बलराम के साथ वृन्दावन छोड़कर मथुरा के लिए प्रस्थान कर गए। गोपियों ने विलाप किया कि विधाता ने उन्हें स्नेह एवं प्रेम में श्रीकृष्ण तथा बलराम से मिलना सम्भव कर दिया था, और फिर उन्हें पृथक् कर दिया।"}
{"ref": "cc/antya/19/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/46/", "verse_text": "> \"nā jānis prema-marma, vyartha karis pariśrama,\n> tora ceṣṭā--bālaka-samāna\n> 'tora yadi lāg pāiye, tabe tore śikṣā diye,\n> emana yena nā karis vidhāna", "devanagari": "> “না জানিস্ প্রেম-মর্ম, ব্যর্থ করিস্ পরিশ্রম,\n> তোর চেষ্টা — বালক-সমান ।\n> ‘তোর যদি লাগ্ পাইয়ে, তবে তোরে শিক্ষা দিয়ে,\n> এমন যেন না করিস্ বিধান ॥৪৬॥", "synonyms": "*ना जानिस्*—तुम नहीं जानते; *प्रेम-मर्म*—प्रेम-व्यवहार का तात्पर्य; *व्यर्थ करिस्*—तुम विफल कर देते हो; *परिश्रम*—समस्त श्रम; *तोर चेष्टा*—तुम्हारी क्रियाएँ; *बालक-समान*—बालक की बालसुलभ क्रियाओं के समान; *तोर यदि लाग पाइये*—यदि मुझे तुमसे मिलने का अवसर मिले; *तबे*—तब; *तोरे*—तुम्हें; *शिक्षा दिये*—मैं कुछ शिक्षा दूँगी; *एमन*—इस प्रकार; *येन*—जिससे; *ना करिस् विधान*—व्यवस्था न करोगे।", "translation": "**\"हे विधाता, तुम प्रेम-व्यवहार का तात्पर्य नहीं जानते, और इसी कारण तुम हमारे समस्त प्रयासों को विफल कर देते हो। यह तुम्हारी अत्यन्त बालसुलभ चेष्टा है। यदि हम तुम्हें पकड़ सकें, तो हम तुम्हें ऐसी शिक्षा दें कि तुम पुनः कभी ऐसी व्यवस्था न करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/47/", "verse_text": "> are vidhi, tui baḍa-i niṭhura\n> anyo 'nya durlabha jana, preme karāñā sammilana,\n> 'akṛtārthān' kene karis dūra?", "devanagari": "> অরে বিধি, তুই বড়ই নিঠুর ।\n> অন্যোঽন্য দুর্লভ জন, প্রেমে করাঞা সম্মিলন,\n> ‘অকৃতার্থান্’ কেনে করিস্ দূর ? ৪৭ ।। ধ্রু ।। ॥৪৭॥", "synonyms": "*अरे*—ओ; *विधि*—विधाता; *तुइ*—तुम; *बडा-इ*—अत्यन्त; *निठुर*—निष्ठुर; *अन्यो 'न्य*—एक-दूसरे के लिए; *दुर्लभ जन*—दुर्लभ रूप से प्राप्त व्यक्ति; *प्रेमे*—प्रेम में; *कराञा सम्मिलन*—परस्पर मिलाकर; *अकृत-अर्थान्*—असफल; *केने*—क्यों; *करिस्*—तुम करते हो; *दूर*—दूर।", "translation": "**\"ओ निष्ठुर विधाता! तुम अत्यन्त निर्दयी हो, क्योंकि तुम प्रेम में उन व्यक्तियों को परस्पर मिला देते हो जिनका सम्पर्क विरला ही होता है। फिर, उन्हें मिला देने के पश्चात् किन्तु उनके अभीष्ट की पूर्ति से पूर्व ही, तुम पुनः उन्हें दूर-दूर बिखेर देते हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/48/", "verse_text": "> are vidhi akaruṇa, dekhāñā kṛṣṇānana,\n> netra-mana lobhāilā mora\n> kṣaṇeke karite pāna, kāḍi' nilā anya sthāna,\n> pāpa kaili 'datta-apahāra'", "devanagari": "> অরে বিধি অকরুণ, দেখাঞা কৃষ্ণানন,\n> নেত্র-মন লোভাইলা মোর ।\n> ক্ষণেকে করিতে পান, কাড়ি’ নিলা অন্য স্থান,\n> পাপ কৈলি ‘দত্ত-অপহার’ ॥৪৮॥", "synonyms": "*अरे*—ओ; *विधि*—विधाता; *अकरुण*—अत्यन्त निर्दय; *देखाञा*—दिखाकर; *कृष्ण-आनन*—श्रीकृष्ण का सुन्दर मुख; *नेत्र-मन*—मन तथा नेत्र; *लोभाइला*—लोभी बना दिए; *मोर*—मेरे; *क्षणेके करिते पान*—केवल एक क्षण के लिए पान करते हुए; *काडि' निला*—छीन ले गए; *अन्य स्थान*—अन्यत्र; *पाप कैलि*—अत्यन्त पापमय कृत्य किया; *दत्त-अपहार*—दान में दी हुई वस्तुओं को वापस लेना।", "translation": "**\"हे विधाता, तुम इतने निर्दय हो! तुम श्रीकृष्ण के सुन्दर मुख को प्रकट करके मन तथा नेत्रों को लोभी बना देते हो, किन्तु जब वे उस अमृत का पान केवल एक क्षण के लिए कर पाते हैं, तभी तुम श्रीकृष्ण को किसी अन्य स्थान पर उड़ा ले जाते हो। यह महापाप है, क्योंकि इस प्रकार तुम वही वस्तु छीन लेते हो जो तुमने दान में दी थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/49/", "verse_text": "> 'akrūra kare tomāra doṣa, āmāya kene kara roṣa',\n> ihā yadi kaha 'durācāra'\n> tui akrūra-mūrti dhari', kṛṣṇa nili curi kari',\n> anyera nahe aiche vyavahāra", "devanagari": "> ‘অক্রূর করে তোমার দোষ, আমায় কেনে কর রোষ’,\n> ইহা যদি কহ ‘দুরাচার’ ।\n> তুই অক্রূর-মূর্তি ধরি’, কৃষ্ণ নিলি চুরি করি’,\n> অন্যের নহে ঐছে ব্যবহার ॥৪৯॥", "synonyms": "*अक्रूर*—अक्रूर; *करे*—करता है; *तोमार दोष*—तुम्हारे प्रति दोष; *आमाय*—मुझ पर; *केने*—क्यों; *कर*—तुम करती हो; *रोष*—क्रोध; *इहा*—यह; *यदि*—यदि; *कह*—तुम कहो; *दुराचार*—हे दुराचारी (विधाता); *तुइ*—तुम; *अक्रूर-मूर्ति धरि'*—अक्रूर का रूप धारण करके; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *निलि*—तुमने ले लिया; *चुरि करि'*—चुराकर; *अन्येर*—अन्यों का; *नहे*—नहीं होता; *ऐछे*—इस प्रकार का; *व्यवहार*—व्यवहार।", "translation": "**\"ओ दुराचारी विधाता! यदि तुम हमें उत्तर दो, 'वस्तुतः दोष तो अक्रूर का है; तुम मुझ पर क्यों कुपित हो?' तो मैं तुमसे कहती हूँ, 'विधाता, तुमने ही अक्रूर का रूप धारण करके श्रीकृष्ण को चुरा लिया है। अन्य कोई ऐसा व्यवहार नहीं करता।'**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/50/", "verse_text": "> āpanāra karma-doṣa, tore kibā kari roṣa,\n> toya-moya sambandha vidūra\n> ye āmāra prāṇa-nātha, ekatra rahi yāṅra sātha,\n> sei kṛṣṇa ha-ilā niṭhura!", "devanagari": "> আপনার কর্ম-দোষ, তোরে কিবা করি রোষ,\n> তোয়-মোয় সম্বন্ধ বিদূর ।\n> যে আমার প্রাণনাথ, একত্র রহি যাঁর সাথ,\n> সেই কৃষ্ণ হইলা নিঠুর ! ॥ ৫০ ॥", "synonyms": "*आपनार कर्म-दोष*—यह मेरे अपने भाग्य का फल है; *तोरे*—तुम पर; *किबा*—क्या; *करि रोष*—मैं दोषारोपण करूँ; *तोय-मोय*—तुम्हारे तथा मेरे बीच; *सम्बन्ध*—सम्बन्ध; *विदूर*—अत्यन्त दूर; *ये*—जो; *आमार*—मेरे; *प्राण-नाथ*—प्राणनाथ; *एकत्र*—एक साथ; *रहि*—हम रहते हैं; *याँर सात*—जिनके साथ; *सेइ कृष्ण*—वही श्रीकृष्ण; *ह-इला निठुर*—इतने निष्ठुर हो गए हैं।", "translation": "**\"किन्तु यह तो मेरे अपने भाग्य का दोष है। मैं व्यर्थ ही तुम पर दोषारोपण क्यों करूँ? तुम्हारे तथा मेरे बीच कोई घनिष्ठ सम्बन्ध नहीं है। श्रीकृष्ण तो मेरे प्राणनाथ हैं। हम ही एक साथ रहते हैं, और वे ही इतने निष्ठुर हो गए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/51/", "verse_text": "> saba tyaji' bhaji yāṅre, sei āpana-hāte māre,\n> nārī-vadhe kṛṣṇera nāhi bhaya\n> tāṅra lāgi' āmi mari, ulaṭi' nā cāhe hari,\n> kṣaṇa-mātre bhāṅgila praṇaya", "devanagari": "> সব ত্যজি’ ভজি যাঁরে, সেই আপন-হাতে মারে,\n> নারীবধে কৃষ্ণের নাহি ভয় ।\n> তাঁর লাগি’ আমি মরি, উলটি’ না চাহে হরি,\n> ক্ষণমাত্রে ভাঙ্গিল প্রণয় ॥৫১॥", "synonyms": "*सब त्यजि'*—सब कुछ त्यागकर; *भजि याँरे*—जिसकी मैं आराधना करती हूँ; *सेइ*—वही व्यक्ति; *आपन-हाते*—अपने ही हाथों से; *मारे*—मारता है; *नारी-वधे*—एक स्त्री के वध में; *कृष्णेर*—श्रीकृष्ण को; *नाहि भय*—कोई भय नहीं है; *ताँर लागि'*—उनके लिए; *आमि मरि*—मैं मरती हूँ; *उलटि'*—मुड़कर; *ना चाहे हरि*—श्रीकृष्ण नहीं देखते; *क्षण-मात्रे*—एक क्षण में; *भांगिला*—तोड़ दिया; *प्रणय*—समस्त प्रेम-व्यवहार।", "translation": "**\"जिसके लिए मैंने सब कुछ त्याग दिया है, वही अपने हाथों से मेरा वध कर रहे हैं। श्रीकृष्ण को स्त्री का वध करने में कोई भय नहीं है। वस्तुतः मैं उनके लिए मर रही हूँ, फिर भी वे मुड़कर मुझे देखते तक नहीं। एक क्षण में ही उन्होंने हमारे प्रेम-व्यवहार को तोड़ दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/52/", "verse_text": "> kṛṣṇe kene kari roṣa, āpana durdaiva-doṣa,\n> pākila mora ei pāpa-phala\n> ye kṛṣṇa--mora premādhīna, tāre kaila udāsīna,\n> ei mora abhāgya prabala\"", "devanagari": "> কৃষ্ণে কেনে করি রোষ, আপন দুর্দৈব-দোষ,\n> পাকিল মোর এই পাপফল ।\n> যে কৃষ্ণ — মোর প্রেমাধীন, তারে কৈল উদাসীন,\n> এই মোর অভাগ্য প্রবল ।।” ॥ ৫২ ॥", "synonyms": "*कृष्णे*—श्रीकृष्ण पर; *केने*—क्यों; *करि रोष*—मैं क्रोधित होऊँ; *आपन*—मेरे अपने; *दुर्दैव*—दुर्भाग्य का; *दोष*—दोष; *पाकिला*—पक गया है; *मोर*—मेरा; *एइ*—यह; *पाप-फल*—पापमय प्रतिफल; *ये*—जो; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण; *मोर*—मेरे; *प्रेम-अधीन*—प्रेम के अधीन; *तारे*—उन्हें; *कैल*—बना दिया; *उदासीन*—उदासीन; *एइ मोर*—यह मेरा; *अभाग्य*—दुर्भाग्य; *प्रबल*—अत्यन्त प्रबल।", "translation": "**\"फिर भी मैं श्रीकृष्ण पर क्यों कुपित होऊँ? यह तो मेरे अपने दुर्भाग्य का दोष है। मेरे पापकर्मों का फल पक चुका है, और इसीलिए श्रीकृष्ण, जो सदैव मेरे प्रेम के अधीन रहे हैं, अब उदासीन हो गए हैं। इसका अर्थ है कि मेरा दुर्भाग्य अत्यन्त प्रबल है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/53/", "verse_text": "> ei-mata gaura-rāya, viṣāde kare hāya hāya,\n> 'hā hā kṛṣṇa, tumi gelā kati?'\n> gopī-bhāva hṛdaye, tāra vākye vilāpaye,\n> 'govinda dāmodara mādhaveti'", "devanagari": "> এইমত গৌর-রায়, বিষাদে করে হায় হায়,\n> ‘হা হা কৃষ্ণ, তুমি গেলা কতি ?’\n> গোপীভাব হৃদয়ে, তার বাক্যে বিলাপয়ে,\n> ‘গোবিন্দ দামোদর মাধবেতি’ ॥৫৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *गौर-राय*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु; *विषादे*—वियोग के विषाद में; *करे हाय हाय*—सदैव \"हाय, हाय\" कहते हैं; *हा हा कृष्ण*—हे, हे श्रीकृष्ण; *तुमि गेला कति*—तुम कहाँ चले गए; *गोपी-भाव हृदये*—अपने हृदय में गोपियों के दिव्य प्रेम के साथ; *तार वाक्ये*—उनके शब्दों में; *विलापये*—वे विलाप करते हैं; *गोविन्द दामोदर माधव*—हे गोविन्द, हे दामोदर, हे माधव; *इति*—इस प्रकार।", "translation": "**इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु वियोग के भाव में विलाप करते रहे, \"हाय, हाय! हे श्रीकृष्ण, तुम कहाँ चले गए?\" अपने हृदय में गोपियों के दिव्य भावों का अनुभव करते हुए, श्री चैतन्य महाप्रभु उन्हीं के शब्दों में संतप्त होकर कहते रहे, \"हे गोविन्द! हे दामोदर! हे माधव!\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/54/", "verse_text": "> tabe svarūpa-rāma-rāya, kari' nānā upāya,\n> mahāprabhura kare āśvāsana\n> gāyena saṅgama-gīta, prabhura phirāilā cita,\n> prabhura kichu sthira haila mana", "devanagari": "> তবে স্বরূপ-রামরায়, করি’ নানা উপায়,\n> মহাপ্রভুর করে আশ্বাসন ।\n> গায়েন সঙ্গম-গীত, প্রভুর ফিরাইলা চিত,\n> প্রভুর কিছু স্থির হৈল মন ॥৫৪॥", "synonyms": "*तबे*—तत्पश्चात्; *स्वरूप-राम-राय*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रामानन्द राय; *करि' नाना उपाय*—अनेक उपाय रचकर; *महाप्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु को; *करे आश्वासन*—सान्त्वना देते हैं; *गायेन*—उन्होंने गाए; *संगम-गीत*—मिलन के गीत; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु के; *फिराइला चित*—हृदय को परिवर्तित कर दिया; *प्रभुर*—श्री चैतन्य महाप्रभु का; *किछु*—कुछ; *स्थिर*—शान्त; *हैल*—हो गया; *मन*—मन।", "translation": "**तत्पश्चात् श्रील स्वरूप दामोदर तथा रामानन्द राय ने भगवान् को सान्त्वना देने के लिए अनेक उपाय रचे। उन्होंने मिलन के गीत गाए, जिन्होंने उनके हृदय को परिवर्तित कर दिया और उनके मन को शान्त बना दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/55/", "verse_text": "> ei-mata vilapite ardha-rātri gela\n> gambhīrāte svarūpa-gosāñi prabhure śoyāila", "devanagari": "> এইমত বিলপিতে অর্ধরাত্রি গেল ।\n> গম্ভীরাতে স্বরূপ-গোসাঞ্চি প্রভুরে শোয়াইল ॥৫৫॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *विलपिते*—विलाप करते हुए; *अर्ध-रात्रि गेला*—आधी रात्रि बीत गई; *गम्भीराते*—गम्भीरा नामक कक्ष में; *स्वरूप-गोसाञि*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *प्रभुरे शोयाइला*—भगवान् को लिटा दिया।", "translation": "**जब श्री चैतन्य महाप्रभु इस प्रकार विलाप कर रहे थे, तब आधी रात्रि बीत गई। तत्पश्चात् श्रील स्वरूप दामोदर ने भगवान् को गम्भीरा नामक कक्ष में लिटा दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/56/", "verse_text": "> prabhure śoyāñā rāmānanda gelā ghare\n> svarūpa, govinda śuilā gambhīrāra dvāre", "devanagari": "> প্রভুরে শোয়াঞা রামানন্দ গেলা ঘরে ।\n> স্বরূপ, গোবিন্দ শুইলা গম্ভীরার দ্বারে ॥৫৬॥", "synonyms": "*प्रभुरे*—भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु को; *शोयाञा*—लिटाकर; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *गेला घरे*—अपने घर लौट गए; *स्वरूप*—श्रील स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *गोविन्द*—गोविन्द; *शुइला*—लेट गए; *गम्भीरार द्वारे*—गम्भीरा के द्वार पर।", "translation": "**भगवान् को लिटा दिए जाने के पश्चात् रामानन्द राय अपने घर लौट गए, और श्रील स्वरूप दामोदर तथा गोविन्द गम्भीरा के द्वार पर लेट गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/57/", "verse_text": "> premāveśe mahāprabhura gara-gara mana\n> nāma-saṅkīrtana kari' karena jāgaraṇa", "devanagari": "> প্রেমাবেশে মহাপ্রভুর গর-গর মন ।\n> নামসঙ্কীর্তন করি’ করেন জাগরণ ॥৫৭॥", "synonyms": "*प्रेम-आवेशे*—अत्यन्त प्रेमावेश में; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *गर-गर मन*—मन पूर्णतः अभिभूत था; *नाम-संकीर्तन करि'*—हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन करते हुए; *करेन*—करते हैं; *जागरण*—जागरण।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु सम्पूर्ण रात्रि जागते रहे, हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करते हुए, उनका मन दिव्य प्रेमावेश से अभिभूत था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/58/", "verse_text": "> virahe vyākula prabhu udvege uṭhilā\n> gambhīrāra bhittye mukha ghaṣite lāgilā", "devanagari": "> বিরহে ব্যাকুল প্রভু উদ্বেগে উঠিলা ।\n> গম্ভীরার ভিত্ত্যে মুখ ঘষিতে লাগিলা ॥৫৮॥", "synonyms": "*विरहे*—वियोग के शोक में; *व्याकुल*—अत्यन्त उद्विग्न; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उद्वेगे*—गहरी व्यग्रता में; *उठिला*—खड़े हो गए; *गम्भीरार*—गम्भीरा की; *भित्त्ये*—दीवारों पर; *मुख*—मुख; *घषिते*—रगड़ने; *लागिला*—लगे।", "translation": "**श्रीकृष्ण से वियोग का अनुभव करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु इतने व्याकुल हो गए कि गहरी व्यग्रता में वे उठ खड़े हुए और गम्भीरा की दीवारों पर अपना मुख रगड़ने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/59/", "verse_text": "> mukhe, gaṇḍe, nāke kṣata ha-ila apāra\n> bhāvāveśe nā jānena prabhu, paḍe rakta-dhāra", "devanagari": "> মুখে, গণ্ডে, নাকে ক্ষত হইল অপার ।\n> ভাবাবেশে না জানেন প্রভু, পড়ে রক্তধার ॥৫৯॥", "synonyms": "*मुखे*—मुख पर; *गण्डे*—कपोलों पर; *नाके*—नासिका पर; *क्षत*—घाव; *ह-इल*—हुए; *अपार*—अनेक; *भाव-आवेशे*—भावावेश में; *ना जानेन*—नहीं जान सके; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पडे*—बहती है; *रक्त-धार*—रक्त की धारा।", "translation": "**उनके मुख, नासिका तथा कपोलों पर हुए अनेक घावों से रक्त बहने लगा, किन्तु अपने भावावेश के कारण भगवान् को इसका भान न हुआ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/60/", "verse_text": "> sarva-rātri karena bhāve mukha saṅgharṣaṇa\n> goṅ-goṅ-śabda karena,--svarūpa śunilā takhana", "devanagari": "> সর্বরাত্রি করেন ভাবে মুখ সংঘর্ষণ ।\n> গোঁ-গোঁ-শব্দ করেন, — স্বরূপ শুনিলা তখন ॥৬০॥", "synonyms": "*सर्व-रात्रि*—सम्पूर्ण रात्रि; *करेन*—करते हैं; *भावे*—भाव में; *मुख संघर्षण*—मुख की रगड़; *गों-गों-शब्द करेन*—एक विचित्र ध्वनि करते हैं, गों-गों; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *शुनिला*—सुना; *तखन*—तब।", "translation": "**भावावेश में श्रीचैतन्य महाप्रभु रातभर अपना मुख दीवारों पर रगड़ते रहे और \"गों-गों\" नामक एक विचित्र ध्वनि करते रहे, जिसे स्वरूप दामोदर द्वार के पार से सुन सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/61/", "verse_text": "> dīpa jvāli' ghare gelā, dekhi' prabhura mukha\n> svarūpa, govinda duṅhāra haila baḍa duḥkha", "devanagari": "> দীপ জ্বালি’ ঘরে গেলা, দেখি’ প্রভুর মুখ ।\n> স্বরূপ, গোবিন্দ দুঁহার হৈল বড় দুঃখ ॥৬১॥", "synonyms": "*दीप ज्वालि'*—दीप जलाकर; *घरे*—कक्ष में; *गेला*—गए; *देखि'*—देखकर; *प्रभुर मुख*—भगवान् का मुख; *स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *गोविन्द*—तथा गोविन्द; *दुंहार*—उन दोनों को; *हइल बड दुःख*—महान् दुःख हुआ।", "translation": "**दीप जलाकर स्वरूप दामोदर तथा गोविन्द कक्ष में प्रविष्ट हुए। जब उन्होंने भगवान् का मुख देखा, तो वे दोनों शोक से भर उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/62/", "verse_text": "> prabhure śayyāte āni' susthira karāilā\n> 'kāṅhe kailā ei tumi?'--svarūpa puchilā", "devanagari": "> প্রভুরে শয্যাতে আনি’ সুস্থির করাইলা ।\n> ‘কাঁহে কৈলা এই তুমি?’ — স্বরূপ পুছিলা ॥৬২॥", "synonyms": "*प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *शय्याते*—शय्या पर; *आनि'*—लाकर; *सु-स्थिर कराइला*—उन्हें शान्त किया; *कांहे*—क्यों; *कैला*—किया है; *एइ*—यह; *तुमि*—आपने; *स्वरूप पुछिला*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने पूछा।", "translation": "**वे भगवान् को उनकी शय्या पर ले आए, उन्हें शान्त किया, और तब पूछा, \"आपने अपने साथ ऐसा क्यों किया?\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/63/", "verse_text": "> prabhu kahena,--\"udvege ghare nā pāri rahite\n> dvāra cāhi' buli' śīghra bāhira ha-ite", "devanagari": "> প্রভু কহেন, — “উদ্বেগে ঘরে না পারি রহিতে ।\n> দ্বার চাহি’ বুলি’ শীঘ্র বাহির হইতে ॥৬৩॥", "synonyms": "*प्रभु कहेन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया; *उद्वेगे*—गहरी व्यग्रता के कारण; *घरे*—कक्ष के भीतर; *ना पारि*—मैं समर्थ न था; *रहिते*—रहने में; *द्वार चाहि'*—द्वार ढूँढ़ते हुए; *बुलि'*—भटकते हुए; *शीघ्र*—शीघ्र; *बाहिर ह-इते*—बाहर निकलने के लिए।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, \"मैं इतनी व्यग्रता में था कि मैं कक्ष में रह न सका। मैं बाहर जाना चाहता था, और इसी कारण द्वार ढूँढ़ते हुए कक्ष में इधर-उधर भटकता रहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/64/", "verse_text": "> dvāra nāhi' pāñā mukha lāge cāri-bhite\n> kṣata haya, rakta paḍe, nā pāi yāite\"", "devanagari": "> দ্বার নাহি’ পাঞা মুখ লাগে চারিভিতে ।\n> ক্ষত হয়, রক্ত পড়ে, না পাই যাইতে ।।” ॥ ৬৪ ॥", "synonyms": "*द्वार नाहि' पाञा*—द्वार न पाकर; *मुख लागे*—मेरा मुख टकराता है; *चारि-भिते*—चारों दीवारों पर; *क्षत हय*—घाव हुआ; *रक्त पडे*—रक्त निकला; *ना पाइ याइते*—फिर भी मैं बाहर न जा सका।", "translation": "**\"द्वार न पाकर मैं अपना मुख चारों दीवारों पर टकराता रहा। मेरा मुख घायल हो गया और उससे रक्त बहा, किन्तु फिर भी मैं बाहर न जा सका।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/65/", "verse_text": "> unmāda-daśāya prabhura sthira nahe mana\n> yei kare, yei bole saba,--unmāda-lakṣaṇa", "devanagari": "> উন্মাদ-দশায় প্রভুর স্থির নহে মন ।\n> যেই করে, যেই বোলে সব, — উন্মাদ-লক্ষণ ॥৬৫॥", "synonyms": "*उन्माद-दशाय*—ऐसी उन्माद-दशा में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *स्थिर नहे मन*—मन स्थिर नहीं था; *येइ करे*—जो कुछ वे करते हैं; *येइ बोले*—जो कुछ वे कहते हैं; *सब*—सब; *उन्माद-लक्षण*—केवल उन्माद के लक्षण।", "translation": "**इस उन्माद-दशा में श्रीचैतन्य महाप्रभु का मन अस्थिर था। वे जो कुछ कहते अथवा करते, वह सब उन्माद के लक्षण ही थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/66/", "verse_text": "> svarūpa-gosāñi tabe cintā pāilā mane\n> bhakta-gaṇa lañā vicāra kailā āra dine", "devanagari": "> স্বরূপ-গোসাঞি তবে চিন্তা পাইলা মনে ।\n> ভক্তগণ লঞা বিচার কৈলা আর দিনে ॥৬৬॥", "synonyms": "*स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *तबे*—तत्पश्चात्; *चिन्ता*—चिन्ता अथवा विचार; *पाइला मने*—उनके मन में आया; *भक्त-गण लञा*—समस्त भक्तों के मध्य; *विचार कैला*—विचार किया; *आर दिने*—अगले दिन।", "translation": "**स्वरूप दामोदर अत्यन्त चिन्तित थे, किन्तु तब उन्हें एक उपाय सूझा। अगले दिन उन्होंने तथा अन्य भक्तों ने मिलकर इस पर विचार किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/67", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/67/", "verse_text": "> saba bhakta meli' tabe prabhure sādhila\n> śaṅkara-paṇḍite prabhura saṅge śoyāila", "devanagari": "> সব ভক্ত মেলি’ তবে প্রভুরে সাধিল ।\n> শঙ্কর-পণ্ডিতে প্রভুর সঙ্গে শোয়াইল ॥৬৭॥", "synonyms": "*सब भक्त मेलि'*—समस्त भक्तों ने मिलकर; *तबे*—तब; *प्रभुरे साधिला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु से निवेदन किया; *शंकर-पण्डिते*—शंकर पण्डित को; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *संगे*—साथ; *शोयाइला*—लिटाया।", "translation": "**परस्पर परामर्श करने के पश्चात् उन्होंने श्रीचैतन्य महाप्रभु से निवेदन किया कि वे शंकर पण्डित को उनके साथ उसी कक्ष में सोने की अनुमति दें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/68/", "verse_text": "> prabhu-pāda-tale śaṅkara karena śayana\n> prabhu tāṅra upara karena pāda-prasāraṇa", "devanagari": "> প্রভু-পাদতলে শঙ্কর করেন শয়ন ।\n> প্রভু তাঁর উপর করেন পাদ-প্রসারণ ॥৬৮॥", "synonyms": "*प्रभु-पाद-तले*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में; *शंकर*—शंकर; *करेन शयन*—लेटते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तांर*—उसके; *उपर*—शरीर पर; *करेन*—करते हैं; *पाद-प्रसारण*—अपने पैर फैलाना।", "translation": "**इस प्रकार शंकर पण्डित श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरणों में लेट जाते, और भगवान् अपने पैर शंकर के शरीर पर रख देते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/69/", "verse_text": "> 'prabhu-pādopādhāna' bali' tāṅra nāma ha-ila\n> pūrve vidure yena śrī-śuka varṇila", "devanagari": "> ‘প্রভু-পাদোপাধান’ বলি’ তাঁর নাম হইল ।\n> পূর্বে বিদুরে যেন শ্রীশুক বর্ণিল ॥৬৯॥", "synonyms": "*प्रभु-पाद-उपाधान*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के पैरों का तकिया; *बलि'*—इस प्रकार कहकर; *तांर नाम*—उसका नाम; *ह-इल*—पड़ गया; *पूर्वे*—पहले; *विदुरे*—विदुर को; *येन*—जैसे; *श्री-शुक वर्णिल*—श्रील शुकदेव गोस्वामी ने वर्णन किया।", "translation": "**शंकर \"श्रीचैतन्य महाप्रभु के पैरों का तकिया\" इस नाम से विख्यात हो गए। वे विदुर के समान थे, जैसा श्रील शुकदेव गोस्वामी ने पूर्व में उनका वर्णन किया था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/70/", "verse_text": "> iti bruvāṇaṁ viduraṁ vinītaṁ\n> sahasra-śīrṣṇaś caraṇopadhānam\n> prahṛṣṭa-romā bhagavat-kathāyāṁ\n> praṇīyamāno munir abhyacaṣṭa", "devanagari": "> ইতি-ব্রুবাণং বিদুরং বিনীতং সহস্রশীর্ষ্ণশ্চরণোপধানম্ ।\n> প্রহৃষ্টরোমা ভগবৎকথায়াং প্রণীয়মানো মুনিরভ্যচষ্ট ॥৭০॥", "synonyms": "*इति*—इस प्रकार; *ब्रुवाणम्*—बोलते हुए; *विदुरम्*—विदुर से; *विनीतम्*—विनम्र; *सहस्र-शीर्ष्णः*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *चरण-उपधानम्*—पैरों के लिए विश्राम-तकिया; *प्रहृष्ट-रोमा*—जिनके शरीर के रोम खड़े हो गए थे; *भगवत्-कथायाम्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषयों में; *प्रणीयमानः*—प्रेरित होकर; *मुनिः*—महान् ऋषि मैत्रेय; *अभ्यचष्ट*—बोलने लगे।", "translation": "**\"जब विनम्र विदुर ने, जो भगवान् श्रीकृष्ण के पैरों के विश्राम-स्थान थे, मैत्रेय से इस प्रकार कहा, तब भगवान् श्रीकृष्ण से सम्बन्धित विषयों की चर्चा से उत्पन्न दिव्य आनन्द के कारण जिनके रोम खड़े हो गए थे, वे मैत्रेय बोलने लगे।\"**", "purport": "यह श्रीमद्भागवत (3.13.5) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/antya/19/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/71/", "verse_text": "> śaṅkara karena prabhura pāda-samvāhana\n> ghumāñā paḍena, taiche karena śayana", "devanagari": "> শঙ্কর করেন প্রভুর পাদ-সম্বাহন ।\n> ঘুমাঞা পড়েন, তৈছে করেন শয়ন ॥৭১॥", "synonyms": "*शंकर*—शंकर; *करेन*—करते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *पाद-संवाहन*—पैरों का मर्दन; *घुमाञा पडेन*—वे सो जाते हैं; *तैछे*—उसी प्रकार; *करेन शयन*—वे लेट जाते हैं।", "translation": "**शंकर श्रीचैतन्य महाप्रभु के पैरों का मर्दन करते, किन्तु मर्दन करते-करते वे सो जाते और उसी प्रकार लेट जाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/72/", "verse_text": "> ughāḍa-aṅge paḍiyā śaṅkara nidrā yāya\n> prabhu uṭhi' āpana-kāṅthā tāhāre jaḍāya", "devanagari": "> উঘাড়-অঙ্গে পড়িয়া শঙ্কর নিদ্রা যায় ।\n> প্রভু উঠি’ আপন-কাঁথা তাহারে জড়ায় ॥৭২॥", "synonyms": "*उघाड-अंगे*—शरीर पर बिना आवरण के; *पडिया*—लेटकर; *शंकर*—शंकर; *निद्रा याय*—सो जाते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *उठि'*—उठकर; *आपन-कांथा*—अपनी गुदड़ी से; *ताहारे जडाय*—उसे ओढ़ा देते हैं।", "translation": "**वे अपने शरीर पर बिना किसी आवरण के सोए रहते, और श्रीचैतन्य महाप्रभु उठकर उन्हें अपनी गुदड़ी ओढ़ा देते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/73/", "verse_text": "> nirantara ghumāya śaṅkara śīghra-cetana\n> vasi' pāda cāpi' kare rātri-jāgaraṇa", "devanagari": "> নিরন্তর ঘুমায় শঙ্কর শীঘ্র-চেতন ।\n> বসি’ পাদ চাপি’ করে রাত্রি-জাগরণ ॥৭৩॥", "synonyms": "*निरन्तर*—निरन्तर; *घुमाय*—सोते हैं; *शंकर*—शंकर; *शीघ्र*—बहुत शीघ्र; *चेतन*—जाग जाना; *वसि'*—बैठकर; *पाद चापि'*—पैरों का मर्दन करते हुए; *करे*—करते हैं; *रात्रि-जागरण*—रात्रि में जागते रहते हैं।", "translation": "**शंकर पण्डित बार-बार सो जाते, किन्तु वे शीघ्र ही जाग जाते, उठ बैठते और पुनः श्रीचैतन्य महाप्रभु के पैरों का मर्दन करने लगते। इस प्रकार वे सम्पूर्ण रात्रि जागते रहते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/74/", "verse_text": "> tāṅra bhaye nārena prabhu bāhire yāite\n> tāṅra bhaye nārena bhittye mukhābja ghaṣite", "devanagari": "> তাঁর ভয়ে নারেন প্রভু বাহিরে যাইতে ।\n> তাঁর ভয়ে নারেন ভিত্ত্যে মুখাব্জ ঘষিতে ॥৭৪॥", "synonyms": "*तांर भये*—उसके भय के कारण; *नारेन*—समर्थ न थे; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *बाहिरे याइते*—बाहर जाने में; *तांर भये*—उसके भय के कारण; *नारेन*—समर्थ न थे; *भित्त्ये*—दीवारों पर; *मुख-अब्ज घषिते*—अपना कमलमुख रगड़ने में।", "translation": "**शंकर के भय के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु न तो अपना कक्ष छोड़ पाते और न ही अपना कमल-समान मुख दीवारों पर रगड़ पाते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/75/", "verse_text": "> ei līlā mahāprabhura raghunātha-dāsa\n> gaurāṅga-stava-kalpavṛkṣe kariyāche prakāśa", "devanagari": "> এই লীলা মহাপ্রভুর রঘুনাথ-দাস ।\n> গৌরাঙ্গ-স্তবকল্পবৃক্ষে করিয়াছে প্রকাশ ॥৭৫॥", "synonyms": "*एइ लीला*—यह लीला; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *गौराङ्ग-स्तव-कल्प-वृक्षे*—अपने गौराङ्ग-स्तव-कल्पवृक्ष नामक ग्रन्थ में; *करियाछे प्रकाश*—भली-भाँति वर्णन किया है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की इस लीला का रघुनाथ दास गोस्वामी ने अपने गौराङ्ग-स्तव-कल्पवृक्ष नामक ग्रन्थ में भली-भाँति वर्णन किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/76/", "verse_text": "> svakīyasya prāṇārbuda-sadṛśa-goṣṭhasya virahāt\n> pralāpān unmādāt satatam ati kurvan vikala-dhīḥ\n> dadhad bhittau śaśvad vadana-vidhu-gharṣeṇa rudhiraṁ\n> kṣātotthaṁ gaurāṅgo hṛdaya udayan māṁ madayati", "devanagari": "> স্বকীয়স্য প্রাণার্বুদসদৃশ-গোষ্ঠস্য বিরহাত্\n> প্রলাপানুন্মাদাত্ সততমতি কুর্বন্ বিকলধীঃ ।\n> দধদ্ভিত্তৌ শশ্বদ্বদনবিধুঘর্ষেণ রুধিরং\n> ক্ষতোত্থং গৌরাঙ্গো হৃদয় উদয়ন্মাং মদয়তি ॥৭৬॥", "synonyms": "*स्वकीयस्य*—अपने; *प्राण-अर्बुद*—असंख्य प्राणों; *सदृश*—समान; *गोष्ठस्य*—वृन्दावन के; *विरहात्*—वियोग के कारण; *प्रलापान्*—उन्मत्त वचन; *उन्मादात्*—उन्माद के कारण; *सततम्*—निरन्तर; *अति*—अत्यधिक; *कुर्वन्*—करते हुए; *विकल-धीः*—जिनकी बुद्धि विचलित थी; *दधत्*—बहाते हुए; *भित्तौ*—दीवारों पर; *शश्वत्*—निरन्तर; *वदन-विधु*—अपने चन्द्र-समान मुख की; *घर्षेण*—रगड़ से; *रुधिरम्*—रक्त; *क्षात-उत्थम्*—घावों से उत्पन्न; *गौराङ्गः*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हृदये*—मेरे हृदय में; *उदयन्*—उदित होते हुए; *माम्*—मुझे; *मदयति*—उन्मत्त कर देते हैं।", "translation": "**\"वृन्दावन के अपने अनेक सखाओं से, जो उनके अपने प्राणों के समान प्रिय थे, वियोग के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्मत्त के समान बोलने लगे। उनकी बुद्धि विचलित हो गई। दिन-रात वे अपना चन्द्र-समान मुख दीवारों पर रगड़ते रहे, और घावों से रक्त बहता रहा। वे श्रीचैतन्य महाप्रभु मेरे हृदय में उदित हों और मुझे प्रेम से उन्मत्त कर दें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/77/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu rātri-divase\n> prema-sindhu-magna rahe, kabhu ḍube, bhāse", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু রাত্রি-দিবসে ।\n> প্রেমসিন্ধু-মগ্ন রহে, কভু ডুবে, ভাসে ॥৭৭॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *रात्रि-दिवसे*—दिन-रात; *प्रेम-सिन्धु-मग्न रहे*—श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम के सागर में मग्न रहते हैं; *कभु डुबे*—कभी डूबते हैं; *भासे*—तैरते हैं।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु दिन-रात श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमपूर्ण भावोल्लास के सागर में निमग्न रहते थे। कभी वे उसमें डूब जाते, तो कभी तैरने लगते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/78/", "verse_text": "> eka-kāle vaiśākhera paurṇamāsī-dine\n> rātri-kāle mahāprabhu calilā udyāne", "devanagari": "> এককালে বৈশাখের পৌর্ণমাসী-দিনে ।\n> রাত্রিকালে মহাপ্রভু চলিলা উদ্যানে ॥৭৮॥", "synonyms": "*एक-काले*—एक बार; *वैशाखेर*—वैशाख मास के (अप्रैल-मई); *पौर्णमासी-दिने*—पूर्णिमा की रात्रि को; *रात्रि-काले*—रात्रि के समय; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *चलिला*—गए; *उद्याने*—एक उद्यान में।", "translation": "**एक बार वैशाख मास [अप्रैल और मई] की पूर्णिमा की रात्रि को श्रीचैतन्य महाप्रभु एक उद्यान में गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/79/", "verse_text": "> 'jagannātha-vallabha' nāma udyāna-pradhāne\n> praveśa karilā prabhu lañā bhakta-gaṇe", "devanagari": "> ‘জগন্নাথবল্লভ’ নাম উদ্যানপ্রধানে ।\n> প্রবেশ করিলা প্রভু লঞা ভক্তগণে ॥৭৯॥", "synonyms": "*जगन्नाथ-वल्लभ*—जगन्नाथ-वल्लभ; *नाम*—नामक; *उद्यान-प्रधाने*—सर्वोत्तम उद्यानों में से एक में; *प्रवेश करिला*—प्रवेश किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *लञा*—लेकर; *भक्त-गणे*—भक्तगण को।", "translation": "**भगवान् ने अपने भक्तगण सहित जगन्नाथ-वल्लभ नामक एक सर्वोत्तम उद्यान में प्रवेश किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/80/", "verse_text": "> praphullita vṛkṣa-vallī,--yena vṛndāvana\n> śuka, śārī, pika, bhṛṅga kare ālāpana", "devanagari": "> প্রফুল্লিত বৃক্ষ-বল্লী, — যেন বৃন্দাবন ।\n> শুক, শারী, পিক, ভৃঙ্গ করে আলাপন ॥৮০॥", "synonyms": "*प्रफुल्लित*—पूर्णतः खिले हुए; *वृक्ष-वल्ली*—वृक्ष और लताएँ; *येन वृन्दावन*—ठीक वृन्दावन के समान; *शुक*—शुक पक्षी; *शारी*—शारी पक्षी; *पिक*—पिक पक्षी; *भृङ्ग*—भौंरे; *करे*—करते हैं; *आलापन*—परस्पर वार्तालाप।", "translation": "**उस उद्यान में पूर्णतः खिले हुए वृक्ष और लताएँ ठीक वृन्दावन के समान थे। भौंरे तथा शुक, शारी एवं पिक जैसे पक्षी परस्पर वार्तालाप कर रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/81/", "verse_text": "> puṣpa-gandha lañā vahe malaya-pavana\n> 'guru' hañā taru-latāya śikhāya nācana", "devanagari": "> পুষ্পগন্ধ লঞা বহে মলয়-পবন ।\n> ‘গুরু’ হঞা তরুলতায় শিখায় নাচন ॥৮১॥", "synonyms": "*पुष्प-गन्ध*—पुष्पों की सुगन्ध; *लञा*—लेकर; *वहे*—बहती है; *मलय-पवन*—मन्द समीर; *गुरु हञा*—गुरु बनकर; *तरु-लताय*—वृक्षों और लताओं को; *शिखाय*—सिखाता है; *नाचन*—नृत्य।", "translation": "**पुष्पों की सुगन्ध लेकर एक मन्द समीर बह रही थी। वह समीर गुरु बनकर समस्त वृक्षों और लताओं को नृत्य करना सिखा रही थी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/82/", "verse_text": "> pūrṇa-candra-candrikāya parama ujjvala\n> taru-latādi jyotsnāya kare jhalamala", "devanagari": "> পূর্ণচন্দ্র-চন্দ্রিকায় পরম উজ্জ্বল ।\n> তরুলতাদি জ্যোৎস্নায় করে ঝলমল ॥৮২॥", "synonyms": "*पूर्ण-चन्द्र*—पूर्ण चन्द्रमा की; *चन्द्रिकाय*—चाँदनी से; *परम*—अत्यन्त; *उज्ज्वल*—उज्ज्वल; *तरु-लता-आदि*—लताएँ, वृक्ष इत्यादि; *ज्योत्स्नाय*—चन्द्रिका के प्रकाश में; *करे*—करते हैं; *झलमल*—झिलमिलाते।", "translation": "**पूर्ण चन्द्रमा की चाँदनी से प्रदीप्त होकर वृक्ष और लताएँ उस प्रकाश में झिलमिला रहे थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/83/", "verse_text": "> chaya ṛtu-gaṇa yāhāṅ vasanta pradhāna\n> dekhi' ānandita hailā gaura bhagavān", "devanagari": "> ছয় ঋতুগণ যাহাঁ বসন্ত প্রধান ।\n> দেখি’ আনন্দিত হৈলা গৌর ভগবান্ ॥৮৩॥", "synonyms": "*छय*—छह; *ऋतु-गण*—ऋतुएँ; *याहाँ*—जहाँ; *वसन्त प्रधान*—वसन्त ऋतु प्रमुख थी; *देखि'*—देखकर; *आनन्दित*—अत्यन्त प्रसन्न; *हैला*—हुए; *गौर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्।", "translation": "**वहाँ छहों ऋतुएँ, विशेषतः वसन्त, उपस्थित प्रतीत होती थीं। उस उद्यान को देखकर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त प्रसन्न हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/84/", "verse_text": "> \"lalita-lavaṅga-latā\" pada gāoyāñā\n> nṛtya kari' bulena prabhu nija-gaṇa lañā", "devanagari": "> “ললিত-লবঙ্গলতা” পদ গাওয়াঞা ।\n> নৃত্য করি’ বুলেন প্রভু নিজগণ লঞা ॥৮৪॥", "synonyms": "*ललित-लवङ्ग-लता*—ललित-लवङ्ग-लता शब्दों से आरम्भ होने वाला; *पद*—पद्य; *गाओयाञा*—गवाकर; *नृत्य करि'*—नृत्य करते हुए; *बुलेन*—विचरण करते हैं; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *निज-गण लञा*—अपने नित्य पार्षदों के सहित।", "translation": "**इस वातावरण में भगवान् ने अपने पार्षदों से गीत-गोविन्द का \"ललित-लवङ्ग-लता\" शब्दों से आरम्भ होने वाला एक पद्य गवाया और उनके साथ नृत्य करते हुए इधर-उधर विचरण करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/85/", "verse_text": "> prati-vṛkṣa-vallī aiche bhramite bhramite\n> aśokera tale kṛṣṇe dekhena ācambite", "devanagari": "> প্রতিবৃক্ষবল্লী ঐছে ভ্রমিতে ভ্রমিতে ।\n> অশোকের তলে কৃষ্ণে দেখেন আচম্বিতে ॥৮৫॥", "synonyms": "*प्रति-वृक्ष-वल्ली*—प्रत्येक वृक्ष और लता के निकट; *ऐछे*—उसी प्रकार; *भ्रमिते भ्रमिते*—विचरण करते-करते; *अशोकेर तले*—एक अशोक वृक्ष के नीचे; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *देखेन*—वे देखते हैं; *आचम्बिते*—सहसा।", "translation": "**इस प्रकार जब वे प्रत्येक वृक्ष और लता के निकट विचरण कर रहे थे, तब वे एक अशोक वृक्ष के नीचे पहुँचे और सहसा उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण को देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/86/", "verse_text": "> kṛṣṇa dekhi' mahāprabhu dhāñā calilā\n> āge dekhi' hāsi' kṛṣṇa antardhāna ha-ilā", "devanagari": "> কৃষ্ণ দেখি’ মহাপ্রভু ধাঞা চলিলা ।\n> আগে দেখি’ হাসি’ কৃষ্ণ অন্তর্ধান হইলা ॥৮৬॥", "synonyms": "*कृष्ण देखि'*—श्रीकृष्ण को देखकर; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *धाञा चलिला*—अत्यन्त वेग से दौड़ने लगे; *आगे*—आगे; *देखि'*—देखकर; *हासि'*—मुस्कराकर; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *अन्तर्धान ह-इला*—अन्तर्धान हो गए।", "translation": "**श्रीकृष्ण को देखकर श्रीचैतन्य महाप्रभु अत्यन्त वेग से दौड़ने लगे, किन्तु श्रीकृष्ण मुस्कराए और अन्तर्धान हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/87/", "verse_text": "> āge pāilā kṛṣṇe, tāṅre punaḥ hārāñā\n> bhūmete paḍilā prabhu mūrcchita hañā", "devanagari": "> আগে পাইলা কৃষ্ণে, তাঁরে পুনঃ হারাঞা ।\n> ভূমেতে পড়িলা প্রভু মূর্চ্ছিত হঞা ॥৮৭॥", "synonyms": "*आगे*—प्रारम्भ में; *पाइला*—पाया; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *ताँरे*—उन्हें; *पुनः*—पुनः; *हाराञा*—खोकर; *भूमेते*—भूमि पर; *पडिला*—गिर पड़े; *प्रभु*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *मूर्च्छित*—मूर्च्छित; *हञा*—होकर।", "translation": "**पहले भगवान् श्रीकृष्ण को पाकर और फिर उन्हें पुनः खोकर श्रीचैतन्य महाप्रभु मूर्च्छित होकर भूमि पर गिर पड़े।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/88/", "verse_text": "> kṛṣṇera śrī-aṅga-gandhe bhariche udyāne\n> sei gandha pāñā prabhu hailā acetane", "devanagari": "> কৃষ্ণের শ্রীঅঙ্গগন্ধে ভরিছে উদ্যানে ।\n> সেই গন্ধ পাঞা প্রভু হৈলা অচেতনে ॥৮৮॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *श्री-अङ्ग-गन्धे*—दिव्य शरीर की सुगन्ध से; *भरिछे*—भर गया; *उद्याने*—उद्यान में; *सेइ गन्ध पाञा*—वह सुगन्ध पाकर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *हैला*—हुए; *अचेतने*—अचेत।", "translation": "**समस्त उद्यान भगवान् श्रीकृष्ण के दिव्य शरीर की सुगन्ध से भर गया। जब श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसे सूँघा, तो वे तत्काल अचेत हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/89/", "verse_text": "> nirantara nāsāya paśe kṛṣṇa-parimala\n> gandha āsvādite prabhu ha-ilā pāgala", "devanagari": "> নিরন্তর নাসায় পশে কৃষ্ণ-পরিমল ।\n> গন্ধ আস্বাদিতে প্রভু হইলা পাগল ॥৮৯॥", "synonyms": "*निरन्तर*—निरन्तर; *नासाय*—नासिका में; *पशे*—प्रवेश करती है; *कृष्ण-परिमल*—श्रीकृष्ण के शरीर की सुगन्ध; *गन्ध आस्वादिते*—सुगन्ध का आस्वादन करने हेतु; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ह-इला पागल*—उन्मत्त हो गए।", "translation": "**किन्तु श्रीकृष्ण के शरीर की सुगन्ध निरन्तर उनकी नासिका में प्रवेश करती रही, और भगवान् उसका आस्वादन करने के लिए उन्मत्त हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/90", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/90/", "verse_text": "> kṛṣṇa-gandha-lubdhā rādhā sakhīre ye kahilā\n> sei śloka paḍi' prabhu artha karilā", "devanagari": "> কৃষ্ণগন্ধ-লুব্ধা রাধা সখীরে যে কহিলা ।\n> সেই শ্লোক পড়ি’ প্রভু অর্থ করিলা ॥৯০॥", "synonyms": "*कृष्ण-गन्ध*—श्रीकृष्ण के शरीर की सुगन्ध; *लुब्धा*—के लिए लालायित; *राधा*—श्रीमती राधारानी; *सखीरे*—गोपी सखियों से; *ये कहिला*—जो भी उन्होंने कहा; *सेइ*—वह; *श्लोक*—श्लोक; *पडि'*—पढ़कर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *अर्थ करिला*—उसका अर्थ समझाया।", "translation": "**श्रीमती राधारानी ने अपनी गोपी सखियों से व्यक्त किया कि वे श्रीकृष्ण के शरीर की दिव्य सुगन्ध के लिए किस प्रकार लालायित रहती हैं। श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसी श्लोक का पाठ किया और उसका अर्थ स्पष्ट कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/91/", "verse_text": "> kuraṅga-mada-jid-vapuḥ-parimalormi-kṛṣṭāṅganaḥ\n> svakāṅga-nalināṣṭake śaśi-yutābja-gandha-prathaḥ\n> madenduvara-candanāguru-sugandhi-carcārcitaḥ\n> sa me madana-mohanaḥ sakhi tanoti nāsā-spṛhām", "devanagari": "> কুরঙ্গমদজিদ্বপুঃপরিমলোর্মিকৃষ্টাঙ্গনঃ\n> স্বকাঙ্গ-নলিনাষ্টকে শশিযুতাব্জগন্ধপ্রথঃ ।\n> মদেন্দুবরচন্দনাগুরুসুগন্ধিচর্চার্চিতঃ\n> স মে মদনমোহনঃ সখি তনোতি নাসাস্পৃহাম্ ॥৯১॥", "synonyms": "*कुरङ्ग-मद-जित्*—कस्तूरी की सुगन्धित गन्ध को जीतने वाले; *वपुः*—उनके दिव्य शरीर की; *परिमल-ऊर्मि*—सुगन्ध की तरंगों से; *कृष्ट-अङ्गनः*—वृन्दावन की गोपियों को आकृष्ट करने वाले; *स्वक-अङ्ग-नलिन-अष्टके*—शरीर के आठ कमल-सदृश अंगों पर (मुख, नाभि, नेत्र, हथेलियाँ और चरण); *शशि-युत-अब्ज-गन्ध-प्रथः*—जो कपूर मिश्रित कमल की सुगन्ध बिखेरते हैं; *मद-इन्दुवर-चन्दन-अगुरु-सुगन्धि-चर्च-अर्चितः*—कस्तूरी, कपूर, श्वेत चन्दन और अगुरु के लेप से अनुलिप्त; *सः*—वे; *मे*—मेरी; *मदन-मोहनः*—भगवान् श्रीकृष्ण, जो कामदेव को भी मोहित करते हैं; *सखि*—हे मेरी प्रिय सखियो; *तनोति*—बढ़ाते हैं; *नासा-स्पृहाम्*—मेरी नासिका की अभिलाषा को।", "translation": "**\" 'श्रीकृष्ण के दिव्य शरीर की सुगन्ध कस्तूरी की गन्ध से बढ़कर है और समस्त स्त्रियों के मन को आकृष्ट करती है। उनके शरीर के आठ कमल-सदृश अंग कपूर मिश्रित कमलों की सुगन्ध बिखेरते हैं। उनका शरीर कस्तूरी, कपूर, चन्दन और अगुरु जैसे सुगन्धित द्रव्यों से अनुलिप्त है। हे मेरी प्रिय सखि, वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, जो कामदेव के मोहक के रूप में भी विख्यात हैं, सदा मेरी नासिका की अभिलाषा को बढ़ाते रहते हैं।'**", "purport": "यह श्लोक गोविन्द-लीलामृत (8.6) में पाया जाता है।"}
{"ref": "cc/antya/19/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/92/", "verse_text": "> kastūrikā-nīlotpala, tāra yei parimala,\n> tāhā jini' kṛṣṇa-aṅga-gandha\n> vyāpe caudda-bhuvane, kare sarva ākarṣaṇe,\n> nārī-gaṇera āṅkhi kare andha", "devanagari": "> কস্তূরিকা-নীলোত্পল, তার যেই পরিমল,\n> তাহা জিনি’ কৃষ্ণ-অঙ্গ-গন্ধ ।\n> ব্যাপে চৌদ্দ-ভুবনে, করে সর্ব আকর্ষণে,\n> নারীগণের আঁখি করে অন্ধ ॥৯২॥", "synonyms": "*कस्तूरिका*—कस्तूरी; *नीलोत्पल*—नीले कमल पुष्प के साथ मिलकर; *तार*—उसकी; *येइ*—जो भी; *परिमल*—सुगन्ध; *ताहा*—उसे; *जिनि'*—जीतकर; *कृष्ण-अङ्ग*—श्रीकृष्ण के दिव्य शरीर की; *गन्ध*—सुगन्ध; *व्यापे*—फैलती है; *चौद्द-भुवने*—चौदहों लोकों में; *करे*—करती है; *सर्व आकर्षणे*—सभी को आकृष्ट; *नारी-गणेर*—स्त्रियों के; *आँखि*—नेत्रों को; *करे*—कर देती है; *अन्ध*—अन्धा।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के शरीर की सुगन्ध कस्तूरी तथा नीले कमल पुष्प की सुगन्ध से बढ़कर है। चौदहों लोकों में फैलती हुई यह सभी को आकृष्ट करती है और समस्त स्त्रियों के नेत्रों को अन्धा कर देती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/93/", "verse_text": "> sakhi he, kṛṣṇa-gandha jagat mātāya\n> nārīra nāsāte paśe, sarva-kāla tāhāṅ vaise,\n> kṛṣṇa-pāśa dhari' lañā yāya", "devanagari": "> সখি হে, কৃষ্ণগন্ধ জগৎ মাতায় ।\n> নারীর নাসাতে পশে, সর্বকাল তাহাঁ বৈসে,\n> কৃষ্ণপাশ ধরি’ লঞা যায় ।। ৯৩ ।। ধ্রু ।। ॥৯৩॥", "synonyms": "*सखि हे*—हे मेरी प्रिय सखि; *कृष्ण-गन्ध*—श्रीकृष्ण के शरीर की सुगन्ध; *जगत् मातय*—समस्त जगत् को उन्मत्त कर देती है; *नारीर*—स्त्रियों की; *नासाते*—नासिका में; *पशे*—प्रवेश करती है; *सर्व-काल*—सदा; *ताहाँ*—वहाँ; *वैसे*—विराजमान रहती है; *कृष्ण-पाश*—भगवान् श्रीकृष्ण के पास; *धरि'*—पकड़कर; *लञा याय*—ले जाती है।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखि, श्रीकृष्ण के शरीर की सुगन्ध समस्त जगत् को उन्मत्त कर देती है। यह विशेषतः स्त्रियों की नासिका में प्रवेश करती है और वहीं विराजमान रहती है। इस प्रकार यह उन्हें पकड़कर बलपूर्वक श्रीकृष्ण के समीप ले जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/94/", "verse_text": "> netra-nābhi, vadana, kara-yuga caraṇa,\n> ei aṣṭa-padma kṛṣṇa-aṅge\n> karpūra-lipta kamala, tāra yaiche parimala,\n> sei gandha aṣṭa-padma-saṅge", "devanagari": "> নেত্র-নাভি, বদন, কর-যুগ চরণ,\n> এই অষ্টপদ্ম কৃষ্ণ-অঙ্গে ।\n> কর্পূর-লিপ্ত কমল, তার যৈছে পরিমল,\n> সেই গন্ধ অষ্টপদ্ম-সঙ্গে ॥৯৪॥", "synonyms": "*नेत्र*—नेत्र; *नाभि*—नाभि; *वदन*—मुख; *कर-युग*—हथेलियाँ; *चरण*—चरण; *एइ*—ये; *अष्ट*—आठ; *पद्म*—कमल पुष्प; *कृष्ण-अङ्गे*—श्रीकृष्ण के शरीर में; *कर्पूर*—कपूर से; *लिप्त*—अनुलिप्त; *कमल*—कमल पुष्प; *तार*—उसकी; *यैछे*—समान; *परिमल*—सुगन्ध; *सेइ गन्ध*—वह सुगन्ध; *अष्ट-पद्म-सङ्गे*—आठ कमल पुष्पों के साथ जुड़ी हुई है।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के नेत्र, नाभि और मुख, हाथ और चरण उनके शरीर पर आठ कमल पुष्पों के समान हैं। उन आठ कमलों से कपूर और कमल के मिश्रण-सी सुगन्ध निकलती है। यही उनके शरीर से जुड़ी हुई सुगन्ध है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/95/", "verse_text": "> hema-kīlita candana, tāhā kari' gharṣaṇa,\n> tāhe aguru, kuṅkuma, kastūrī\n> karpūra-sane carcā aṅge, pūrva aṅgera gandha saṅge,\n> mili' tāre yena kaila curi", "devanagari": "> হেম-কীলিত চন্দন, তাহা করি’ ঘর্ষণ,\n> তাহে অগুরু, কুঙ্কুম, কস্তূরী ।\n> কর্পূর-সনে চর্চা অঙ্গে, পূর্ব অঙ্গের গন্ধ সঙ্গে,\n> মিলি’ তারে যেন কৈল চুরি ॥৯৫॥", "synonyms": "*हेम*—स्वर्ण से; *कीलित*—जटित; *चन्दन*—श्वेत चन्दन; *ताहा*—उसे; *करि'*—करके; *घर्षण*—घिसकर; *ताहे*—उसमें; *अगुरु*—अगुरु का सुगन्ध; *कुङ्कुम*—कुङ्कुम; *कस्तूरी*—और कस्तूरी; *कर्पूर*—कपूर; *सने*—के साथ; *चर्चा*—लेप; *अङ्गे*—शरीर पर; *पूर्व*—पूर्व; *अङ्गेर*—शरीर की; *गन्ध*—सुगन्ध; *सङ्गे*—के साथ; *मिलि'*—मिलकर; *तारे*—उसे; *येन*—मानो; *कैल*—किया; *चुरि*—चुराना अथवा आच्छादित करना।", "translation": "**\"जब स्वर्णजटित श्वेत चन्दन को घिसकर उसमें अगुरु, कुङ्कुम और कस्तूरी मिलाकर तथा कपूर के साथ श्रीकृष्ण के शरीर पर लेप किया जाता है, तब वह श्रीकृष्ण के अपने मूल शारीरिक सौरभ के साथ मिल जाता है और मानो उसे आच्छादित कर देता है।**", "purport": "एक अन्य पाठ में, इस श्लोक की अन्तिम पंक्ति इस प्रकार है—कामदेवेर मन कैल चुरि। इसका अर्थ है, \"इन समस्त द्रव्यों की सुगन्ध श्रीकृष्ण के शरीर की पूर्व सुगन्ध से मिल जाती है और कामदेव के मन को चुरा लेती है।\""}
{"ref": "cc/antya/19/96", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/96/", "verse_text": "> hare nārīra tanu-mana, nāsā kare ghūrṇana,\n> khasāya nīvi, chuṭāya keśa-bandha\n> kariyā āge bāurī, nācāya jagat-nāri,\n> hena ḍākātiyā kṛṣṇāṅga-gandha", "devanagari": "> হরে নারীর তনুমন, নাসা করে ঘূর্ণন,\n> খসায় নীবি, ছুটায় কেশবন্ধ ।\n> করিয়া আগে বাউরী, নাচায় জগৎ-নারী,\n> হেন ডাকাতিয়া কৃষ্ণাঙ্গগন্ধ ॥৯৬॥", "synonyms": "*हरे*—मोह लेती है; *नारीर*—स्त्रियों के; *तनु-मन*—मन और शरीर को; *नासा*—नासिकाओं को; *करे घूर्णन*—विभ्रमित कर देती है; *खसाय*—ढीली कर देती है; *नीवि*—करधनी; *छुटाय*—खोल देती है; *केश-बन्ध*—केशों की वेणी; *करिया*—बनाकर; *आगे*—सम्मुख; *बाउरी*—उन्मत्त स्त्रियों के समान; *नाचाय*—नचा देती है; *जगत्-नारी*—जगत् की समस्त स्त्रियों को; *हेन*—ऐसी; *डाकातिया*—लुटेरी; *कृष्ण-अङ्ग-गन्ध*—श्रीकृष्ण के अंगों की सुगन्ध।", "translation": "**\"श्रीकृष्ण के दिव्य शरीर की सुगन्ध इतनी आकर्षक है कि वह समस्त स्त्रियों के शरीर एवं मन को मोह लेती है। वह उनकी नासिकाओं को विभ्रमित कर देती है, उनकी करधनी तथा केशों को खोल देती है, और उन्हें उन्मत्त स्त्रियों के समान बना देती है। जगत् की समस्त स्त्रियाँ उसके प्रभाव में आ जाती हैं, अतः श्रीकृष्ण के शरीर की सुगन्ध एक लुटेरी के समान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/97", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/97/", "verse_text": "> sei gandha-vaśa nāsā, sadā kare gandhera āśā,\n> kabhu pāya, kabhu nāhi pāya\n> pāile piyā peṭa bhare, piṅa piṅa tabu kare,\n> nā pāile tṛṣṇāya mari' yāya", "devanagari": "> সেই গন্ধবশ নাসা, সদা করে গন্ধের আশা,\n> কভু পায়, কভু নাহি পায় ।\n> পাইলে পিয়া পেট ভরে, পিঙ পিঙ তবু করে,\n> না পাইলে তৃষ্ণায় মরি’ যায় ॥৯৭॥", "synonyms": "*सेइ*—उस; *गन्ध-वश*—सुगन्ध के वशीभूत; *नासा*—नासिकाएँ; *सदा*—सदैव; *करे*—करती हैं; *गन्धेर*—सुगन्ध की; *आशा*—अभिलाषा; *कभु पाय*—कभी प्राप्त करती हैं; *कभु नाहि पाय*—कभी प्राप्त नहीं करतीं; *पाइले*—प्राप्त होने पर; *पिया*—पीकर; *पेट*—उदर; *भरे*—भर लेती हैं; *पिङ*—मुझे पीने दो; *पिङ*—मुझे पीने दो; *तबु*—तथापि; *करे*—लालायित रहती हैं; *ना पाइले*—न मिलने पर; *तृष्णाय*—तृषा से; *मरि' याय*—मर जाती हैं।", "translation": "**\"उसके प्रभाव में पूर्णतया पड़कर नासिकाएँ निरन्तर उसकी अभिलाषा करती रहती हैं, यद्यपि कभी वे उसे प्राप्त करती हैं और कभी नहीं। जब प्राप्त होती है तब वे भरपूर पान करती हैं, फिर भी और-और चाहती रहती हैं; किन्तु यदि वह नहीं मिलती, तो वे तृषा से मर जाती हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/98/", "verse_text": "> madana-mohana-nāṭa, pasāri gandhera hāṭa,\n> jagan-nārī-grāhake lobhāya\n> vinā-mūlye deya gandha, gandha diyā kare andha,\n> ghara yāite patha nāhi pāya\"", "devanagari": "> মদনমোহন-নাট, পসারি গন্ধের হাট,\n> জগন্নারী-গ্রাহকে লোভায় ।\n> বিনা-মূল্যে দেয় গন্ধ, গন্ধ দিয়া করে অন্ধ,\n> ঘর যাইতে পথ নাহি পায় ।।” ॥ ৯৮ ॥", "synonyms": "*मदन-मोहन-नाट*—नाट्यकर्ता मदन-मोहन; *पसारि*—व्यापारी; *गन्धेर हाट*—सुगन्ध के बाज़ार में; *जगत्-नारी*—समस्त जगत् की स्त्रियों को; *ग्राहके*—ग्राहकों को; *लोभाय*—आकर्षित करता है; *विना-मूल्ये*—बिना मूल्य के; *देय*—बाँटता है; *गन्ध*—सुगन्ध; *गन्ध दिया*—सुगन्ध देकर; *करे अन्ध*—ग्राहकों को अन्धा कर देता है; *घर याइते*—घर लौटने का; *पथ*—मार्ग; *नाहि पाय*—नहीं पातीं।", "translation": "**\"नाट्यकर्ता मदन-मोहन ने सुगन्ध की एक दुकान खोल रखी है, जो जगत् की स्त्रियों को अपना ग्राहक बनने के लिए आकर्षित करती है। वे सुगन्ध को नि:शुल्क बाँटते हैं, किन्तु वह स्त्रियों को ऐसा अन्धा कर देती है कि वे घर लौटने का मार्ग नहीं पातीं।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/99/", "verse_text": "> ei-mata gaurahari, gandhe kaila mana curi,\n> bhṛṅga-prāya iti-uti dhāya\n> yāya vṛkṣa-latā-pāśe, kṛṣṇa sphure--sei āśe,\n> kṛṣṇa nā pāya, gandha-mātra pāya", "devanagari": "> এইমত গৌরহরি, গন্ধে কৈল মন চুরি,\n> ভৃঙ্গপ্রায় ইতি-উতি ধায় ।\n> যায় বৃক্ষলতা-পাশে, কৃষ্ণ স্ফুরে — সেই আশে,\n> কৃষ্ণ না পায়, গন্ধমাত্র পায় ॥৯৯॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *गौरहरि*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *गन्धे*—सुगन्ध के द्वारा; *कैल*—किया; *मन चुरि*—मन की चोरी; *भृङ्ग-प्राय*—भौंरे के समान; *इति-उति धाय*—यहाँ-वहाँ भटकते हैं; *याय*—जाते हैं; *वृक्ष-लता-पाशे*—वृक्षों एवं लताओं के पास; *कृष्ण स्फुरे*—भगवान् श्रीकृष्ण प्रकट होंगे; *सेइ आशे*—इस आशा से; *कृष्ण ना पाय*—श्रीकृष्ण को प्राप्त नहीं करते; *गन्ध-मात्र पाय*—केवल सुगन्ध को पाते हैं।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु, जिनका मन उस सुगन्ध ने चुरा लिया था, भौंरे के समान यहाँ-वहाँ दौड़ने लगे। वे वृक्षों एवं लताओं के पास इस आशा से दौड़ते कि भगवान् श्रीकृष्ण प्रकट होंगे, किन्तु उन्हें केवल श्रीकृष्ण के शरीर की सुगन्ध ही प्राप्त होती।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/100/", "verse_text": "> svarūpa-rāmānanda gāya, prabhu nāce, sukha pāya,\n> ei-mate prātaḥ-kāla haila\n> svarūpa-rāmānanda-rāya, kari nānā upāya,\n> mahāprabhura bāhya-sphūrti kaila", "devanagari": "> স্বরূপ-রামানন্দ গায়, প্রভু নাচে, সুখ পায়,\n> এইমতে প্রাতঃকাল হৈল ।\n> স্বরূপ-রামানন্দরায়, করি নানা উপায়,\n> মহাপ্রভুর বাহ্যস্ফূর্তি কৈল ॥১০০॥", "synonyms": "*स्वरूप-रामानन्द गाय*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रामानन्द राय गाते हैं; *प्रभु नाचे*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु नृत्य करते हैं; *सुख पाय*—आनन्द का अनुभव करते हैं; *एइ-मते*—इस प्रकार; *प्रातः-काल हैल*—प्रातःकाल हो गया; *स्वरूप-रामानन्द-राय*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रामानन्द राय दोनों; *करि*—रचकर; *नाना*—अनेक; *उपाय*—उपाय; *महाप्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *बाह्य-स्फूर्ति कैल*—बाह्य चेतना जगा दी।", "translation": "**स्वरूप दामोदर तथा रामानन्द राय दोनों ने भगवान् के समक्ष गायन किया, और भगवान् प्रातःकाल होने तक नृत्य करते एवं आनन्द का अनुभव करते रहे। तत्पश्चात् उन्होंने भगवान् को बाह्य चेतना में लाने का उपाय रचा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/101/", "verse_text": "> mātṛ-bhakti, pralāpana, bhittye mukha-gharṣaṇa,\n> kṛṣṇa-gandha-sphūrtye divya-nṛtya\n> ei cāri-līlā-bhede, gāila ei paricchede,\n> kṛṣṇadāsa rūpa-gosāñi-bhṛtya", "devanagari": "> মাতৃভক্তি, প্রলাপন, ভিত্ত্যে মুখ-ঘর্ষণ,\n> কৃষ্ণগন্ধ-স্ফূর্ত্যে দিব্যনৃত্য ।\n> এই চারিলীলা-ভেদে, গাইল এই পরিচ্ছেদে,\n> কৃষ্ণদাস রূপগোসাঞি-ভৃত্য ॥১০১॥", "synonyms": "*मातृ-भक्ति*—अपनी माता के प्रति भक्ति; *प्रलापन*—उन्मत्तता के वचन; *भित्त्ये*—भित्तियों पर; *मुख-घर्षण*—अपना मुख रगड़ना; *कृष्ण-गन्ध*—भगवान् श्रीकृष्ण की सुगन्ध के; *स्फूर्त्ये*—प्रकट होने पर; *दिव्य-नृत्य*—दिव्य नृत्य; *एइ*—ये; *चारि*—चार; *लीला*—लीलाएँ; *भेदे*—भिन्न; *गाइल*—गाया है; *एइ परिच्छेदे*—इस अध्याय में; *कृष्णदास*—कृष्णदास कविराज; *रूप-गोसाञि-भृत्य*—श्रील रूप गोस्वामी के सेवक।", "translation": "**इस प्रकार मैं, कृष्णदास, श्रील रूप गोस्वामी का सेवक, इस अध्याय में भगवान् की लीलाओं के चार विभागों का गायन कर चुका हूँ—भगवान् की अपनी माता के प्रति भक्ति, उनके उन्मत्तता के वचन, रात्रि में भित्तियों पर अपना मुख रगड़ना, तथा भगवान् श्रीकृष्ण की सुगन्ध के प्रकट होने पर उनका नृत्य।**", "purport": "श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी कहते हैं कि वे श्रील रूप गोस्वामी के आशीर्वाद से श्रीचैतन्य महाप्रभु की इन चार लीलाओं का वर्णन कर सके। श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी वस्तुतः श्रील रूप गोस्वामी के साक्षात् शिष्य नहीं थे, परन्तु उन्होंने *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* में श्रील रूप गोस्वामी द्वारा दिए गए निर्देशों का अनुसरण किया। अतः उन्होंने रूप गोस्वामी के निर्देशों के अनुसार आचरण किया और प्रत्येक अध्याय में उनकी कृपा के लिए प्रार्थना की।"}
{"ref": "cc/antya/19/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/102/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu pāñā cetana\n> snāna kari' kaila jagannātha-daraśana", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু পাঞা চেতন ।\n> স্নান করি’ কৈল জগন্নাথ-দরশন ॥১০২॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *पाञा चेतन*—चेतना प्राप्त करके; *स्नान करि'*—स्नान करके; *कैल जगन्नाथ-दरशन*—भगवान् जगन्नाथ का दर्शन किया।", "translation": "**इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु चेतना में लौट आए। तत्पश्चात् उन्होंने स्नान किया और भगवान् जगन्नाथ का दर्शन करने गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/103/", "verse_text": "> alaukika kṛṣṇa-līlā, divya-śakti tāra\n> tarkera gocara nahe caritra yāhāra", "devanagari": "> অলৌকিক কৃষ্ণলীলা, দিব্যশক্তি তার ।\n> তর্কের গোচর নহে চরিত্র যাহার ॥১০৩॥", "synonyms": "*अलौकिक*—असाधारण; *कृष्ण-लीला*—भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ; *दिव्य-शक्ति*—दिव्य शक्ति; *तार*—उसकी; *तर्केर*—तर्क की; *गोचर*—परिधि के भीतर; *नहे*—नहीं है; *चरित्र*—विशेषताएँ; *याहार*—जिसकी।", "translation": "**भगवान् श्रीकृष्ण की लीलाएँ असाधारण रूप से दिव्य शक्ति से परिपूर्ण हैं। ऐसी लीलाओं की यही विशेषता है कि वे प्रयोगसिद्ध तर्क एवं युक्तियों के क्षेत्र में नहीं आतीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/104/", "verse_text": "> ei prema sadā jāge yāhāra antare\n> paṇḍiteha tāra ceṣṭā bujhite nā pāre", "devanagari": "> এই প্রেম সদা জাগে যাহার অন্তরে ।\n> পণ্ডিতেহ তার চেষ্টা বুঝিতে না পারে ॥১০৪॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *प्रेम*—भगवत्प्रेम; *सदा*—सदैव; *जागे*—जाग उठता है; *याहार*—जिसके; *अन्तरे*—हृदय में; *पण्डितेह*—विद्वान् पण्डित भी; *तार*—उसकी; *चेष्टा*—क्रियाओं को; *बुझिते*—समझने में; *ना पारे*—असमर्थ रहता है।", "translation": "**जब किसी के हृदय में श्रीकृष्ण के प्रति दिव्य प्रेम जाग उठता है, तब विद्वान् पण्डित भी उसकी क्रियाओं को समझ नहीं पाता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/105/", "verse_text": "> dhanyasyāyaṁ navaḥ premā\n> yasyonmīlati cetasi\n> antarvāṇībhir apy asya\n> mudrā suṣṭhu sudurgamā", "devanagari": "> ধন্যস্যায়ং নবঃ প্রেমা যস্যোন্মীলতি চেতসি ।\n> অন্তর্বাণীভিরপ্যস্য মুদ্রা সুষ্ঠু সুদুর্গমা ॥১০৫॥", "synonyms": "*धन्यस्य*—परम सौभाग्यशाली व्यक्ति के; *अयम्*—यह; *नवः*—नूतन; *प्रेमा*—भगवत्प्रेम; *यस्य*—जिसके; *उन्मीलति*—प्रकट होता है; *चेतसि*—हृदय में; *अन्तर्वाणीभिः*—शास्त्रों में पारंगत व्यक्तियों के द्वारा भी; *अपि*—भी; *अस्य*—उसके; *मुद्रा*—लक्षण; *सुष्ठु*—अत्यन्त; *सुदुर्गमा*—समझने में कठिन।", "translation": "**\"जिस उन्नत व्यक्ति के हृदय में भगवत्प्रेम जाग उठा है, उसकी क्रियाएँ एवं लक्षण परम विद्वान् पण्डित के द्वारा भी समझे नहीं जा सकते।\"**", "purport": "यह श्लोक *भक्ति-रसामृत-सिन्धु* (1.4.17) से उद्धृत है।"}
{"ref": "cc/antya/19/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/106/", "verse_text": "> alaukika prabhura 'ceṣṭā', 'pralāpa' śuniyā\n> tarka nā kariha, śuna viśvāsa kariyā", "devanagari": "> অলৌকিক প্রভুর ‘চেষ্টা’, ‘প্রলাপ’ শুনিয়া ।\n> তর্ক না করিহ, শুন বিশ্বাস করিয়া ॥১০৬॥", "synonyms": "*अलौकिक*—असाधारण; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *चेष्टा*—क्रियाएँ; *प्रलाप*—उन्मत्तता में प्रलाप; *शुनिया*—सुनकर; *तर्क*—व्यर्थ तर्क; *ना करिह*—मत करो; *शुन*—केवल सुनो; *विश्वास करिया*—पूर्ण श्रद्धा रखकर।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की क्रियाएँ निःसन्देह असाधारण हैं, विशेषकर उनका उन्मत्त के समान प्रलाप। अतः जो कोई इन लीलाओं को सुने, उसे सांसारिक तर्क प्रस्तुत नहीं करने चाहिए। उसे इन लीलाओं को केवल पूर्ण श्रद्धा के साथ सुनना चाहिए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/107/", "verse_text": "> ihāra satyatve pramāṇa śrī-bhāgavate\n> śrī-rādhāra prema-pralāpa 'bhramara-gītā'te", "devanagari": "> ইহার সত্যত্বে প্রমাণ শ্রীভাগবতে ।\n> শ্রীরাধার প্রেম-প্রলাপ ‘ভ্রমর-গীতা’তে ॥১০৭॥", "synonyms": "*इहार*—इन वचनों की; *सत्यत्वे*—सत्यता का; *प्रमाण*—प्रमाण; *श्री-भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *श्री-राधार*—श्रीमती राधारानी का; *प्रेम-प्रलाप*—प्रेमोन्माद में उन्मत्ततापूर्ण प्रलाप; *भ्रमर-गीताते*—भ्रमर-गीता नामक प्रसंग में।", "translation": "**इन वचनों की सत्यता का प्रमाण *श्रीमद्भागवत* में मिलता है। वहाँ दशम स्कन्ध के भ्रमर-गीता नामक प्रसंग में, अर्थात् \"भौंरे के प्रति गीत\" में, श्रीमती राधारानी श्रीकृष्ण के प्रति प्रेमोन्माद में उन्मत्ततापूर्वक प्रलाप करती हैं।**", "purport": "जब उद्धव मथुरा से गोपियों के लिए सन्देश लेकर आए, तब गोपियाँ श्रीकृष्ण के विषय में बातें करने तथा रोने लगीं। तब एक प्रमुख गोपी ने एक भौंरे को देखा और उससे किसी उन्मत्त व्यक्ति के समान बातें करने लगीं, यह सोचकर कि वह भौंरा उद्धव का दूत है अथवा उद्धव तथा श्रीकृष्ण का कोई अत्यन्त प्रिय व्यक्ति है। वे श्लोक इस प्रकार हैं (भा. 10.47.12-21):\n\n\n\n\n\nmadhupa kitava-bandho mā spṛśāṅghriṁ sapatnyāḥ\n\nkuca-vilulita-mālā-kuṅkuma-śmaśrubhir naḥ\n\nvahatu madhu-patis tan-māninīnāṁ prasādaṁ\n\nyadu-sadasi viḍambyaṁ yasya dūtas tvam īdṛk\n\n\n\n\"हे प्रिय भौंरे, तुम उद्धव तथा श्रीकृष्ण के अत्यन्त धूर्त मित्र हो। तुम लोगों के चरण स्पर्श करने में अत्यन्त निपुण हो, किन्तु मैं इससे छली नहीं जाऊँगी। प्रतीत होता है कि तुम श्रीकृष्ण की किसी प्रेयसी के वक्षःस्थल पर जा बैठे थे, क्योंकि मैं देख रही हूँ कि तुम्हारी मूँछों पर कुंकुम की धूलि लगी है। श्रीकृष्ण इस समय मथुरा में अपनी समस्त युवती सखियों की चाटुकारिता में संलग्न हैं। अतः अब जब उन्हें मथुरावासियों का मित्र कहा जा सकता है, तब उन्हें वृन्दावनवासियों की सहायता की आवश्यकता नहीं रही। हमें, गोपियों को, सन्तुष्ट करने का उनके पास कोई कारण नहीं है। चूँकि तुम उन जैसे व्यक्ति के दूत हो, अतः यहाँ तुम्हारी उपस्थिति से क्या प्रयोजन? निश्चय ही श्रीकृष्ण इस सभा में तुम्हारी उपस्थिति से लज्जित होंगे।\"\n\n\n\n\n\nश्रीकृष्ण ने गोपियों का ऐसा क्या अपराध किया कि वे उन्हें अपने मन से निकाल देना चाहती हैं? इसका उत्तर इस प्रकार दिया गया है:\n\n\n\nsakṛd adhara-sudhāṁ svāṁ mohinīṁ pāyayitvā\n\nsumanasa iva sadyas tatyaje 'smān bhavādṛk\n\nparicarati kathaṁ tat-pāda-padmaṁ tu padmā\n\nhy api bata hṛta-cetā uttama-śloka-jalpaiḥ\n\n\n\n\"श्रीकृष्ण अब हमें अपने अधरों का मोहक अमृत नहीं देते; इसके स्थान पर वे अब वह अमृत मथुरा की स्त्रियों को देते हैं। श्रीकृष्ण साक्षात् हमारे मन को आकृष्ट करते हैं, फिर भी वे तुम जैसे भौंरे के समान हैं, क्योंकि वे एक सुन्दर पुष्प का संग त्यागकर निकृष्ट पुष्प के पास चले जाते हैं। श्रीकृष्ण ने हमारे साथ ऐसा ही व्यवहार किया है। मैं नहीं जानती कि लक्ष्मीदेवी उनके चरणकमलों को त्यागने के बजाय उनकी सेवा क्यों करती रहती हैं। प्रतीत होता है कि वे श्रीकृष्ण के मिथ्या वचनों पर विश्वास करती हैं। किन्तु हम गोपियाँ लक्ष्मी के समान अबुद्धिमती नहीं हैं।\"\n\n\n\n\n\nभौंरे के मधुर गीत सुनकर तथा यह पहचानकर कि वह भौंरा उनकी सन्तुष्टि के लिए श्रीकृष्ण के विषय में गा रहा है, गोपी ने उत्तर दिया,\n\n\n\nkim iha bahu ṣaḍaṅghre gāyasi tvaṁ yadūnām\n\nadhipatim agṛhāṇām agrato naḥ purāṇam\n\nvijaya-sakha-sakhīnāṁ gīyatāṁ tat-prasaṅgaḥ\n\nkṣapita-kucarujas te kalpayantīṣṭam iṣṭāḥ\n\n\n\n\"हे प्रिय भौंरे, भगवान् श्रीकृष्ण का यहाँ कोई निवास नहीं है, किन्तु हम उन्हें यदुपति [यदुवंश के राजा] के रूप में जानती हैं। हम उन्हें भली-भाँति जानती हैं, अतः हम उनके विषय में और गीत सुनने में रुचि नहीं रखतीं। तुम्हारे लिए उत्तम यही होगा कि तुम जाकर उनके पास गाओ जो अब श्रीकृष्ण को अत्यन्त प्रिय हैं। मथुरा की उन स्त्रियों को अब उनके आलिंगन का अवसर प्राप्त हुआ है। वे अब उनकी प्रेयसियाँ हैं, अतः उन्होंने उनके वक्षःस्थल का दाह शान्त कर दिया है। यदि तुम वहाँ जाकर उन सौभाग्यशालिनी स्त्रियों के समक्ष अपने गीत गाओगे, तो वे अत्यन्त प्रसन्न होंगी और तुम्हारा सम्मान करेंगी।\"\n\n\n\n\n\ndivi bhuvi ca rasāyāṁ kāḥ striyas tad durāpāḥ\n\nkapaṭa-rucira-hāsa-bhrūvi-jṛmbhasya yāḥ syuḥ\n\ncaraṇa-raja upāste yasya bhūtir vayaṁ kā\n\napi ca kṛpaṇa-pakṣe hy uttamaśloka-śabdaḥ\n\n\n\n\"हे मधु-संग्राहक, श्रीकृष्ण को हम गोपियों को न देखकर अवश्य ही अत्यन्त खेद होता होगा। निश्चय ही वे हमारी लीलाओं की स्मृति से पीड़ित होते हैं। अतः उन्होंने हमें सन्तुष्ट करने के लिए तुम्हें दूत बनाकर भेजा है। हमसे मत बोलो! जहाँ मृत्यु अवश्यम्भावी है, उन तीनों लोकों की समस्त स्त्रियाँ—स्वर्गीय, मध्य तथा अधोलोक की—श्रीकृष्ण को अत्यन्त सरलता से उपलब्ध हैं, क्योंकि उनकी वक्र भौंहें इतनी आकर्षक हैं। इसके अतिरिक्त लक्ष्मीदेवी सदैव अत्यन्त निष्ठापूर्वक उनकी सेवा करती हैं। उनकी तुलना में हम अत्यन्त तुच्छ हैं। वस्तुतः हम कुछ भी नहीं हैं। फिर भी यद्यपि वे अत्यन्त धूर्त हैं, श्रीकृष्ण अत्यन्त उदार भी हैं। तुम उन्हें सूचित कर सकते हो कि अभागे व्यक्तियों पर उनकी दया के लिए उनकी प्रशंसा की जाती है, और इसी कारण वे उत्तमश्लोक के रूप में विख्यात हैं, अर्थात् वे जिनकी प्रशंसा चुने हुए शब्दों एवं श्लोकों से की जाती है।\"\n\n\n\n\n\nvisṛja śirasi pādaṁ vedmy ahaṁ cāṭukārair\n\nanunaya-viduṣas te 'bhyetya dautyair mukundāt\n\nsvakṛta iha visṛṣṭāpatya-paty-anya-lokā\n\nvyasṛjad akṛta-cetāḥ kiṁ nu sandheyam asmin\n\n\n\n\"तुम मेरे चरणों पर अपने पूर्व अपराधों के लिए क्षमा पाने हेतु ही गुनगुना रहे हो। कृपया मेरे चरणों से दूर हट जाओ! मैं जानती हूँ कि मुकुन्द ने तुम्हें ऐसे अत्यन्त मधुर, चाटुकारितापूर्ण वचन बोलना तथा अपने दूत के रूप में आचरण करना सिखाया है। हे प्रिय भौंरे, ये निश्चय ही चतुर चालें हैं, किन्तु मैं इन्हें समझ सकती हूँ। यह श्रीकृष्ण का अपराध है। श्रीकृष्ण से वह मत कहना जो मैंने कहा है, यद्यपि मैं जानती हूँ कि तुम अत्यन्त ईर्ष्यालु हो। हम गोपियों ने अपने पतियों, अपने पुत्रों, तथा उन समस्त धार्मिक नियमों का त्याग कर दिया है जो श्रेष्ठ जन्मों का वचन देते हैं, और अब श्रीकृष्ण की सेवा के अतिरिक्त हमारा कोई कार्य नहीं रहा। फिर भी श्रीकृष्ण ने अपने मन पर नियन्त्रण रखकर हमें सरलता से भुला दिया है। अतः उनके विषय में अब और मत बोलो। हम अपना सम्बन्ध भूल जाएँ।\"\n\n\n\n\n\nmṛgayur iva kapīndraṁ vivyadhe lubdha-dharmā\n\nstriyam akṛta-virūpāṁ strī-jitaḥ kāmayānām\n\nbalim api balim attvāveṣṭayad dhvāṅkṣavad yas\n\ntad alam asita-sakhyair dustyajas tat-kathārthaḥ\n\n\n\n\"हे प्रिय भौंरे, जब हम श्रीकृष्ण के पूर्व जन्मों का स्मरण करती हैं, तब हम उनसे अत्यन्त भयभीत हो उठती हैं। भगवान् रामचन्द्र के रूप में अपने अवतार में उन्होंने एक व्याध के समान आचरण किया और अपने मित्र वालि का अन्यायपूर्वक वध किया। कामातुर शूर्पणखा रामचन्द्र की कामनाओं को तृप्त करने आई थी, किन्तु वे सीतादेवी के प्रति इतने आसक्त थे कि उन्होंने शूर्पणखा की नाक काट दी। वामनदेव के रूप में अपने अवतार में उन्होंने बलि महाराज को लूट लिया और उनसे पूजा स्वीकार करने के बहाने उन्हें छलकर उनका समस्त धन ले लिया। वामनदेव ने बलि महाराज को ठीक उसी प्रकार पकड़ लिया जिस प्रकार कोई कौए को पकड़ता है। हे प्रिय भौंरे, ऐसे व्यक्ति से मित्रता करना अच्छा नहीं है। मैं जानती हूँ कि एक बार जब कोई श्रीकृष्ण के विषय में बातें करने लगता है, तब उसे रोकना अत्यन्त कठिन हो जाता है, और मैं स्वीकार करती हूँ कि उनके विषय में बातें करना छोड़ देने का सामर्थ्य मुझमें नहीं है।\"\n\n\n\n\n\nyad-anucarita-līlā-karṇa-pīyuṣa-vipruṭ\n\nsakṛd adana-vidhūta-dvandva-dharmā vinaṣṭāḥ\n\nsapadi gṛha-kuṭumbaṁ dīnam utsṛjya dīnā\n\nbahava iha vihaṅgā bhikṣu-caryāṁ caranti\n\n\n\n\"श्रीकृष्ण के विषय में चर्चाएँ इतनी सामर्थ्यवान् हैं कि वे चारों धार्मिक नियमों—धर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष—को नष्ट कर देती हैं। जो कोई श्रवण के द्वारा कृष्ण-कथा की एक छोटी-सी बूँद भी पान करता है, वह समस्त भौतिक आसक्ति तथा ईर्ष्या से मुक्त हो जाता है। जीविका के साधन से रहित पक्षी के समान, ऐसा व्यक्ति भिक्षुक बन जाता है और भिक्षा माँगकर जीवन-यापन करता है। साधारण गृहस्थ-कार्य उसके लिए दुःखमय हो जाते हैं, और बिना आसक्ति के वह सहसा सब कुछ त्याग देता है। यद्यपि ऐसा त्याग पूर्णतः उपयुक्त है, फिर भी क्योंकि मैं एक स्त्री हूँ, अतः मैं इसे अपनाने में असमर्थ हूँ।\"\n\n\n\n\n\nvayam ṛtam iva jihma-vyāhṛtaṁ śraddadhānāḥ\n\nkulikarutam ivājñāḥ kṛṣṇa-vadhvo hiraṇyaḥ\n\ndadṛśur asakṛd etat tan-nakha-sparśatīvra-\n\nsmararuja upamantrin bhaṇyatām anya-vārtā\n\n\n\n\"हे मेरे प्रिय दूत, मैं ठीक उस मूर्ख पक्षी के समान हूँ जो किसी व्याध के मधुर गीत सुनता है, अपनी सरलता के कारण उन पर विश्वास कर लेता है, और तब हृदय में बेधा जाकर सब प्रकार के दुःख भोगता है। क्योंकि हमने श्रीकृष्ण के वचनों पर विश्वास किया, अतः हमने महान् पीड़ा सही है। वस्तुतः श्रीकृष्ण के नखों के स्पर्श ने हमारे मुखों को घायल कर दिया है। उन्होंने हमें इतनी पीड़ा दी है! अतः तुम्हें उनके विषय में चर्चा छोड़ देनी चाहिए और किसी अन्य विषय पर बात करनी चाहिए।\"\n\n\n\n\n\nश्रीमती राधिका से ये समस्त कथन सुनकर भौंरा चला गया और फिर लौट आया। कुछ विचार करने के पश्चात् गोपी ने कहा:\n\n\n\npriya-sakha punar āgāḥ preyasā preṣitaḥ kiṁ\n\nvaraya kim anurundhe mānanīyo 'si me 'ṅga\n\nnayasi katham ihāsmān dustyaja-dvandva-pārśvaṁ\n\nsatatam urasi saumya śrīr vadhūḥ sākamāste\n\n\n\n\"तुम श्रीकृष्ण के अत्यन्त प्रिय मित्र हो, और उनकी आज्ञा से तुम यहाँ पुनः आए हो। अतः तुम मेरे लिए पूज्य हो। हे दूतों में श्रेष्ठ, अब मुझे बताओ, तुम्हारी क्या याचना है? तुम क्या चाहते हो? श्रीकृष्ण माधुर्य-प्रेम का त्याग नहीं कर सकते, अतः मैं समझती हूँ कि तुम यहाँ हमें उनके पास ले जाने आए हो। किन्तु तुम यह कैसे करोगे? हम जानती हैं कि अब अनेक लक्ष्मियाँ श्रीकृष्ण के वक्षःस्थल पर निवास करती हैं, और वे निरन्तर हमसे कहीं अधिक श्रीकृष्ण की सेवा करती हैं।\"\n\n\n\n\n\nभौंरे की गम्भीरता के लिए उसकी प्रशंसा करते हुए, वे अत्यन्त हर्ष में बोलने लगीं।\n\n\n\napi bata madhu-puryām ārya-putro 'dhunā 'ste\n\nsmarati sa pitṛ-gehān saumya bandhūṁś ca gopān\n\nkvacid api sa kathā naḥ kiṅkarīṇāṁ gṛṇīte\n\nbhujam aguru-sugandhaṁ mūrdhny adhāsyat kadā nu\n\n\n\n\"श्रीकृष्ण अब मथुरा में गुरुकुल में एक सज्जन के समान रहते हुए, वृन्दावन की समस्त गोपियों को भुला रहे हैं। किन्तु क्या वे अपने पिता नन्द महाराज के मधुर गृह का स्मरण नहीं करते? हम सब स्वभाव से उनकी दासियाँ हैं। क्या वे हमें स्मरण नहीं करते? क्या वे कभी हमारे विषय में बोलते हैं, अथवा वे हमें पूर्णतः भूल चुके हैं? क्या वे कभी हमें क्षमा करेंगे और एक बार पुनः उन हाथों से, जो अगुरु की सुगन्ध से सुवासित हैं, हमारा स्पर्श करेंगे?\""}
{"ref": "cc/antya/19/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/108/", "verse_text": "> mahiṣīra gīta yena 'daśame'ra śeṣe\n> paṇḍite nā bujhe tāra artha-viśeṣe", "devanagari": "> মহিষীর গীত যেন ‘দশমে’র শেষে ।\n> পণ্ডিতে না বুঝে তার অর্থবিশেষে ॥১০৮॥", "synonyms": "*महिषीर*—रानियों के; *गीत*—गीत; *येन*—जैसे; *दशमेर*—दशम स्कन्ध के; *शेषे*—अन्त में; *पण्डिते*—अत्यन्त विद्वान् पण्डित; *ना*—नहीं; *बुझे*—समझते; *तार*—उसका; *अर्थ-विशेषे*—विशेष अर्थ।", "translation": "**द्वारका की रानियों के गीत, जिनका उल्लेख *श्रीमद्भागवत* के दशम स्कन्ध के अन्त में हुआ है, अत्यन्त विशेष अर्थ रखते हैं। उन्हें अत्यन्त विद्वान् पण्डित भी नहीं समझ पाते।**", "purport": "*श्रीमद्भागवत* के ये गीत दशम स्कन्ध के नब्बेवें अध्याय के 15-24 श्लोक हैं।\n\n\n\n\n\nkurari vilapasi tvaṁ vīta-nidrā na śeṣe\n\nsvapiti jagati rātryām īśvaro gupta-bodhaḥ\n\nvayam iva sakhi kaccid gāḍha-nirbhinna-cetā\n\nnalina-nayana-hāsodāra-līlekṣitena\n\n\n\nसमस्त रानियाँ निरन्तर श्रीकृष्ण का चिन्तन करती थीं। जल में अपनी लीलाओं के पश्चात् रानियों ने कहा, \"हे हमारी प्रिय सखी कुररी, श्रीकृष्ण इस समय सो रहे हैं, किन्तु हम उनके कारण रात्रि भर जागती रहती हैं। तू हमें रात्रि में जागते देखकर हम पर हँसती है, किन्तु तू स्वयं क्यों नहीं सोती? तू श्रीकृष्ण के चिन्तन में निमग्न प्रतीत होती है। क्या तू भी श्रीकृष्ण की मुसकान से बेधी गई है? उनकी मुसकान अत्यन्त मधुर है। जो ऐसे बाण से बेधा जाता है, वह परम सौभाग्यशाली है।\"\n\n\n\n\n\nnetre nimīlayasi naktam adṛṣṭa-bandhus\n\ntvam roravīṣi karuṇaṁ bata cakravāki\n\ndāsyaṁ gatā vayam ivācyuta-pāda-juṣṭāṁ\n\nkiṁ vā srajaṁ spṛhayase kabareṇa voḍhum\n\n\n\n\"हे चक्रवाकी, तू रात्रि में अपने नेत्र खुले रखती है, क्योंकि तू अपने प्रिय को नहीं देख पाती। वस्तुतः तू अत्यन्त दुःख भोग रही है। क्या तू करुणावश रो रही है, अथवा श्रीकृष्ण का स्मरण करके उन्हें पकड़ने का प्रयत्न कर रही है? श्रीकृष्ण के चरणकमलों का स्पर्श पाकर समस्त रानियाँ अत्यन्त प्रसन्न हैं। क्या तू अपने मस्तक पर श्रीकृष्ण की माला धारण करने के लिए रो रही है? हे चक्रवाकी, इन प्रश्नों का स्पष्ट उत्तर दे, ताकि हम समझ सकें।\"\n\n\n\n\n\nbho bhoḥ sadā niṣṭanase udanvann\n\nalabdha-nidro 'dhigata-prajāgaraḥ\n\nkiṁ vā mukundāpahṛtātma-lāñchanaḥ\n\nprāptāṁ daśāṁ tvaṁ ca gato duratyayām\n\n\n\n\"हे समुद्र, तुम्हें रात्रि में शान्तिपूर्वक सोने का अवसर नहीं है। इसके विपरीत, तुम सदैव जागते हुए रोते रहते हो। तुम्हें यह वरदान प्राप्त हुआ है, और तुम्हारा हृदय ठीक हमारे ही समान टूटा हुआ है। हमारे साथ मुकुन्द का कार्य केवल हमारे कुंकुम के चिह्नों को मिटा देना है। हे समुद्र, तुम भी उतना ही दुःख भोगते हो जितना हम।\"\n\n\n\n\n\ntvaṁ yakṣmaṇā balavatāsi gṛhīta indo\n\nkṣīṇas tamo na nija-dīdhitibhiḥ kṣiṇoṣi\n\nkaccin mukunda-gaditāni yathā vayaṁ tvaṁ\n\nvismṛtya bhoḥ sthagita-gīr upalakṣyase naḥ\n\n\n\n\"हे चन्द्र, तुम किसी प्रचण्ड ज्वर से, सम्भवतः क्षय रोग से, पीड़ित प्रतीत होते हो। वस्तुतः तुम्हारी ज्योति में अन्धकार को नष्ट करने का बल नहीं रहा। क्या तुम श्रीकृष्ण के गीत सुनकर उन्मत्त हो गए हो? क्या इसी कारण तुम मौन हो? तुम्हारा दुःख देखकर हमें ऐसा प्रतीत होता है कि तुम भी हममें से एक हो।\"\n\n\n\n\n\nkiṁ tvācaritam asmābhir\n\nmalayānila te 'priyam\n\ngovindāpāṅga-nirbhinne\n\nhṛdīrayasi naḥ smaran\n\n\n\n\"हे मलयानिल, कृपया हमें बताओ कि हमने तुम्हारा क्या अनिष्ट किया है। तुम हमारे हृदयों में कामना की ज्वालाओं को क्यों भड़काते हो? हम गोविन्द के कटाक्ष-बाण से बेधी गई हैं, क्योंकि वे कामदेव के प्रभाव को जगाने की कला में पूर्ण हैं।\"\n\n\n\n\n\nmegha śrīmaṁs tvam asi dayito yādavendrasya nūnaṁ\n\nśrīvatsāṅkaṁ vayam iva bhavān dhyāyati prema-baddhaḥ\n\natyutkaṇṭhaḥ śabala-hṛdayo 'smad-vidho bāṣpa-dhārāḥ\n\nsmṛtvā smṛtvā visṛjasi muhur duḥkha-das tat-prasaṅgaḥ\n\n\n\n\"हे प्रिय मेघ, हे श्रीकृष्ण के सखा, क्या तुम श्रीकृष्ण के वक्षःस्थल के श्रीवत्स चिह्न का चिन्तन कर रहे हो, जैसे हम रानियाँ उनके साथ प्रेमपूर्ण लीलाओं में संलग्न हैं? तुम ध्यान में निमग्न होकर, श्रीकृष्ण के संग का स्मरण करते हुए, दुःख के अश्रु बहाते हो।\"\n\n\n\n\n\npriya-rāva-padāni bhāṣase\n\nmṛta-saṁjīvikayānayā girā\n\nkaravāṇi kim adya te priyaṁ\n\nvada me valgita-kaṇṭha kokila\n\n\n\n\"हे प्रिय कोकिल, तुम्हारी वाणी अत्यन्त मधुर है, और तुम दूसरों का अनुकरण करने में अत्यन्त निपुण हो। तुम अपनी वाणी से किसी मृत शरीर को भी जाग्रत कर सकते हो। अतः रानियों को बताओ कि सदाचार ही उनका उचित कर्तव्य है।\"\n\n\n\n\n\nna calasi na vadasy udāra-buddhe\n\nkṣiti-dhara cintyase mahāntam artham\n\napi bata vasudeva-nandanāṅghriṁ\n\nvayam iva kāmayase stanair vidhartum\n\n\n\n\"हे उदार पर्वत, तुम अत्यन्त गम्भीर एवं धीर हो, किसी अत्यन्त महान् कार्य को करने के विचार में निमग्न हो। हमारे ही समान तुमने भी वसुदेव के पुत्र श्रीकृष्ण के चरणकमलों को अपने हृदय में धारण करने का व्रत लिया है।\"\n\n\n\n\n\nśuṣyad-ghradāḥ karśitā bata sindhu-patnyaḥ\n\nsampraty-apāsta-kamala-śriya-iṣṭa-bhartuḥ\n\nyadvad vayaṁ madhu-pateḥ praṇayāvalokam\n\naprāpya muṣṭa-hṛdayāḥ puru-karṣitāḥ sma\n\n\n\n\"हे नदियो, समुद्र की पत्नियो, हम देखती हैं कि समुद्र तुम्हें सुख नहीं देता। अतः तुम लगभग सूख चुकी हो, और अब तुम सुन्दर कमल धारण नहीं करतीं। कमल दुर्बल हो गए हैं, और धूप में भी वे समस्त आनन्द से रहित हैं। इसी प्रकार हम दीन रानियों के हृदय भी सूख चुके हैं, और हमारे शरीर दुर्बल हैं, क्योंकि अब हम मधुपति के साथ प्रेमपूर्ण लीलाओं से रहित हैं। क्या तुम भी हमारे समान शुष्क एवं सौन्दर्यविहीन हो, क्योंकि तुम श्रीकृष्ण के प्रेमपूर्ण कटाक्ष से वंचित हो?\"\n\n\n\n\n\nhaṁsa svāgatam āsyatāṁ piba payo brūhy aṅga śaureḥ kathāṁ\n\ndūtaṁ tvāṁ nu vidāma kaccid ajitaḥ svasty āsta uktaṁ purā\n\nkiṁ vā naś cala-sauhṛdaḥ smarati taṁ kasmād bhajāmo vayaṁ\n\nkṣaudrālāpaya-kāmadaṁ śriyamṛte saivaika-niṣṭhā striyām\n\n\n\n\"हे हंस, तुम यहाँ इतने प्रसन्न होकर आए हो! हम तुम्हारा स्वागत करती हैं। हम समझती हैं कि तुम सदैव श्रीकृष्ण के दूत हो। अब जब तुम यह दुग्ध पान करो, तब हमें बताओ कि उनका सन्देश क्या है। क्या श्रीकृष्ण ने तुमसे हमारे विषय में कुछ कहा है? क्या हम तुमसे पूछ सकती हैं कि श्रीकृष्ण प्रसन्न हैं? हम जानना चाहती हैं। क्या वे हमें स्मरण करते हैं? हम जानती हैं कि लक्ष्मीदेवी अकेली उनकी सेवा कर रही हैं। हम तो केवल दासियाँ हैं। हम उनकी आराधना कैसे करें, जो मधुर वचन बोलते हैं किन्तु हमारी कामनाएँ कभी पूर्ण नहीं करते?\""}
{"ref": "cc/antya/19/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/109/", "verse_text": "> mahāprabhu-nityānanda, doṅhāra dāsera dāsa\n> yāre kṛpā karena, tāra haya ithe viśvāsa", "devanagari": "> মহাপ্রভু-নিত্যানন্দ, দোঁহার দাসের দাস ।\n> যারে কৃপা করেন, তার হয় ইথে বিশ্বাস ॥১০৯॥", "synonyms": "*महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *दोङ्हार दासेर दास*—मैं इन दोनों दिव्य विभूतियों के सेवकों का सेवक हूँ; *यारे कृपा करेन*—यदि किसी पर वे कृपा करें; *तार हय*—वह निश्चय ही धारण करता है; *इथे विश्वास*—इन समस्त विषयों में श्रद्धा।", "translation": "**जो व्यक्ति श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा भगवान् नित्यानन्द प्रभु के सेवकों का सेवक बन जाता है और उन पर उनकी कृपा होती है, वही इन समस्त प्रवचनों में विश्वास कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/110/", "verse_text": "> śraddhā kari, śuna ihā, śunite mahā-sukha\n> khaṇḍibe ādhyātmikādi kutarkādi-duḥkha", "devanagari": "> শ্রদ্ধা করি, শুন ইহা, শুনিতে মহাসুখ ।\n> খণ্ডিবে আধ্যাত্মিকাদি কুতর্কাদি-দুঃখ ॥১১০॥", "synonyms": "*श्रद्धा करि*—महान् श्रद्धा के साथ; *शुन*—सुनो; *इहा*—इन समस्त विषयों को; *शुनिते*—सुनने मात्र से; *महा-सुख*—महान् आनन्द; *खण्डिबे*—यह विनष्ट कर देगा; *आध्यात्मिक-आदि*—शरीर, मन आदि से उत्पन्न समस्त क्लेश; *कुतर्क-आदि-दुःख*—तथा मिथ्या तर्कों के प्रयोग से उत्पन्न दुःखमय अवस्थाएँ।", "translation": "**इन विषयों को श्रद्धापूर्वक सुनने का प्रयत्न मात्र करो, क्योंकि इन्हें सुनने में ही महान् आनन्द है। वह श्रवण शरीर, मन तथा अन्य जीवों से सम्बन्धित समस्त क्लेशों को, और साथ ही मिथ्या तर्कों के दुःख को भी विनष्ट कर देगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/111/", "verse_text": "> caitanya-caritāmṛta--nitya-nūtana\n> śunite śunite juḍāya hṛdaya-śravaṇa", "devanagari": "> চৈতন্যচরিতামৃত — নিত্য-নূতন ।\n> শুনিতে শুনিতে জুড়ায় হৃদয়-শ্রবণ ॥১১১॥", "synonyms": "*चैतन्य-चरित-अमृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *नित्य-नूतन*—सदा नवीन; *शुनिते शुनिते*—सुनते-सुनते; *जुड़ाय*—शान्त हो जाते हैं; *हृदय-श्रवण*—कान तथा हृदय।", "translation": "***चैतन्य-चरितामृत* उत्तरोत्तर नवीन है। इसे निरन्तर सुनने से मनुष्य का हृदय तथा कान शान्त हो जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/19/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/19/112/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১১২॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों में; *यार*—जिसकी; *आश*—अभिलाषा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करते हैं; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्रील रूप तथा श्रील रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत* की *अन्त्य-लीला* के उन्नीसवें अध्याय के भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं, जिसमें भगवान् की अपनी माता के प्रति भक्ति का, श्रीकृष्ण के वियोग में उनके उन्मत्त वचनों का, उनके अपना मुख दीवारों से रगड़ने का, तथा जगन्नाथ-वल्लभ उद्यान में उनके नृत्य का वर्णन है।"}
{"ref": "cc/antya/20/1", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/1/", "verse_text": "> premodbhāvita-harṣerṣyod-\n> vega-dainyārti-miśritam\n> lapitaṁ gauracandrasya\n> bhāgyavadbhir niṣevyate", "devanagari": "> প্রেমোদ্ভাবিতহর্ষের্ষ্যোদ্বেগদৈন্যার্তিমিশ্রিতম্ ।\n> লপিতং গৌরচন্দ্রস্য ভাগ্যবদ্ভির্নিষেব্যতে ॥১॥", "synonyms": "*प्रेम-उद्भावित*—भावमय प्रेम तथा आवेग से उत्पन्न; *हर्ष*—उल्लास; *ईर्ष्या*—ईर्ष्या; *उद्वेग*—विक्षोभ; *दैन्य*—दीनता; *आर्ति*—शोक; *मिश्रितम्*—से मिश्रित; *लपितम्*—उन्मत्त पुरुष के समान वचन; *गौर-चन्द्रस्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *भाग्यवद्भिः*—परम भाग्यशाली जनों के द्वारा; *निषेव्यते*—आस्वादनीय है।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के वे उन्मत्त वचन, जो भावमय प्रेममय आवेगों से उत्पन्न उल्लास, ईर्ष्या, विक्षोभ, दीनता तथा शोक से मिश्रित थे, केवल परम भाग्यशाली जन ही उनका रसास्वादन कर सकेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/2", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/2/", "verse_text": "> jaya jaya gauracandra jaya nityānanda\n> jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda", "devanagari": "> জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ ।\n> জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥২॥", "synonyms": "*जय जय*—समस्त महिमा; *गौरचन्द्र*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *अद्वैत-चन्द्र*—अद्वैत प्रभु की; *जय*—समस्त महिमा; *गौर-भक्त-वृन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तों की।", "translation": "**भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान् नित्यानन्द की जय हो! अद्वैतचन्द्र की जय हो! और श्रीचैतन्य महाप्रभु के समस्त भक्तों की जय हो!**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/3", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/3/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu vaise nīlācale\n> rajanī-divase kṛṣṇa-virahe vihvale", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু বৈসে নীলাচলে ।\n> রজনী-দিবসে কৃষ্ণবিরহে বিহ্বলে ॥৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *वैसे नीलाचले*—नीलाचल में निवास करते थे; *रजनी-दिवसे*—दिन-रात; *कृष्ण-विरहे*—श्रीकृष्ण से वियोग के कारण; *विह्वले*—अभिभूत।", "translation": "**इस प्रकार जगन्नाथ पुरी [नीलाचल] में निवास करते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु दिन-रात श्रीकृष्ण के वियोग से निरन्तर अभिभूत रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/4", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/4/", "verse_text": "> svarūpa, rāmānanda,--ei duijana-sane\n> rātri-dine rasa-gīta-śloka āsvādane", "devanagari": "> স্বরূপ, রামানন্দ, — এই দুইজন-সনে ।\n> রাত্রি-দিনে রস-গীত-শ্লোক আস্বাদনে ॥৪॥", "synonyms": "*स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *रामानन्द*—रामानन्द राय; *एइ*—इन; *दुइ-जन-सने*—दो जनों के साथ; *रात्रि-दिने*—रात-दिन; *रस-गीत-श्लोक*—दिव्य आनन्द के रसों से युक्त श्लोक तथा गीत; *आस्वादने*—आस्वादन में।", "translation": "**स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रामानन्द राय—इन दो संगियों के साथ वे रात-दिन दिव्य आनन्दमय गीतों तथा श्लोकों का रसास्वादन करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/5", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/5/", "verse_text": "> nānā-bhāva uṭhe prabhura harṣa, śoka, roṣa\n> dainyodvega-ārti utkaṇṭhā, santoṣa", "devanagari": "> নানা-ভাব উঠে প্রভুর হর্ষ, শোক, রোষ ।\n> দৈন্যোদ্বেগ-আর্তি উৎকণ্ঠা, সন্তোষ ॥৫॥", "synonyms": "*नाना-भाव*—सभी प्रकार के भाव; *उठे*—जाग्रत होते हैं; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *हर्ष*—उल्लास; *शोक*—विलाप; *रोष*—क्रोध; *दैन्य*—दीनता; *उद्वेग*—व्यग्रता; *आर्ति*—शोक; *उत्कण्ठा*—अधिक उत्कण्ठा; *सन्तोष*—सन्तोष।", "translation": "**वे उल्लास, विलाप, क्रोध, दीनता, व्यग्रता, शोक, उत्कण्ठा तथा सन्तोष जैसे विविध दिव्य भावों के लक्षणों का रसास्वादन करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/6", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/6/", "verse_text": "> sei sei bhāve nija-śloka paḍiyā\n> ślokera artha āsvādaye dui-bandhu lañā", "devanagari": "> সেই সেই ভাবে নিজ-েই সেই সেই ভাবে নিজ শ্লোক পড়িয়া ।\n> শ্লোকের অর্থ আস্বাদয়ে দুইবন্ধু লঞা ॥৬॥", "synonyms": "*सेइ सेइ भावे*—उस-उस विशेष भाव में; *निज-श्लोक पड़िया*—अपने ही श्लोकों का पाठ करते हुए; *श्लोकेर*—श्लोकों का; *अर्थ*—अर्थ; *आस्वादये*—आस्वादन करते हैं; *दुइ-बन्धु लञा*—दो मित्रों के साथ।", "translation": "**वे अपने ही श्लोकों का पाठ करते, उनके अर्थ तथा भावों को व्यक्त करते, और इस प्रकार इन दो मित्रों के साथ उनका रसास्वादन करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/7", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/7/", "verse_text": "> kona dine kona bhāve śloka-paṭhana\n> sei śloka āsvādite rātri-jāgaraṇa", "devanagari": "> কোন দিনে কোন ভাবে শ্লোক-পঠন ।\n> সেই শ্লোক আস্বাদিতে রাত্রি-জাগরণ ॥৭॥", "synonyms": "*कोन दिने*—कभी-कभी; *कोन भावे*—किसी भाव में; *श्लोक-पठन*—श्लोकों का पाठ; *सेइ श्लोक*—उन श्लोकों का; *आस्वादिते*—आस्वादन करने हेतु; *रात्रि-जागरण*—रात्रि-जागरण।", "translation": "**कभी-कभी भगवान् किसी विशेष भाव में निमग्न हो जाते और सम्बन्धित श्लोकों का पाठ करते हुए तथा उनका रसास्वादन करते हुए रात-भर जागते रहते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/8", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/8/", "verse_text": "> harṣe prabhu kahena,--\"śuna svarūpa-rāma-rāya\n> nāma-saṅkīrtana--kalau parama upāya", "devanagari": "> হর্ষে প্রভু কহেন, — “শুন স্বরূপ-রামরায় ।\n> নামসঙ্কীর্তন — কলৌ পরম উপায় ॥৮॥", "synonyms": "*हर्षे*—उल्लास में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कहेन*—कहते हैं; *शुन*—कृपया सुनो; *स्वरूप-राम-राय*—मेरे प्रिय स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रामानन्द राय; *नाम-संकीर्तन*—भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन; *कलौ*—कलियुग में; *परम उपाय*—उद्धार का परम सुलभ साधन।", "translation": "**परम उल्लास में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"मेरे प्रिय स्वरूप दामोदर तथा रामानन्द राय, मुझसे जान लो कि इस कलियुग में पवित्र नामों का कीर्तन ही मुक्ति का परम सुलभ साधन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/9", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/9/", "verse_text": "> saṅkīrtana-yajñe kalau kṛṣṇa-ārādhana\n> sei ta' sumedhā pāya kṛṣṇera caraṇa", "devanagari": "> সঙ্কীর্তনযজ্ঞে কলৌ কৃষ্ণ-আরাধন ।\n> সেই ত’ সুমেধা পায় কৃষ্ণের চরণ ॥৯॥", "synonyms": "*संकीर्तन-यज्ञे*—हरे कृष्ण मन्त्र के कीर्तन-यज्ञ को सम्पन्न करते हुए; *कलौ*—इस कलियुग में; *कृष्ण-आराधन*—श्रीकृष्ण की आराधना की विधि; *सेइ त'*—ऐसे जन; *सु-मेधा*—अत्यन्त बुद्धिमान्; *पाय*—प्राप्त करते हैं; *कृष्णेर चरण*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों का आश्रय।", "translation": "**\"इस कलियुग में श्रीकृष्ण की आराधना की विधि भगवान् के पवित्र नाम का कीर्तन करके यज्ञ सम्पन्न करना है। जो ऐसा करता है, वह निश्चय ही अत्यन्त बुद्धिमान् है, और वह श्रीकृष्ण के चरणकमलों का आश्रय प्राप्त करता है।**", "purport": "अधिक जानकारी हेतु मनुष्य *आदि-लीला* के तृतीय अध्याय, श्लोक 77-78 का अवलोकन कर सकता है।"}
{"ref": "cc/antya/20/10", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/10/", "verse_text": "> kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ\n> sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam\n> yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair\n> yajanti hi sumedhasaḥ", "devanagari": "> কৃষ্ণবর্ণং ত্বিষাঽকৃষ্ণং সাঙ্গোপাঙ্গাস্ত্রপার্ষদম্ ।\n> যজ্ঞৈঃ সঙ্কীর্তনপ্রায়ৈর্যজন্তি হি সুমেধসঃ ॥১০॥", "synonyms": "*कृष्ण-वर्णम्*—कृष् तथा ण अक्षरों को दोहराते हुए; *त्विषा*—कान्ति से; *अकृष्णम्*—काला नहीं (स्वर्णिम); *स-अंग*—पार्षदों सहित; *उपांग*—सेवकों; *अस्त्र*—आयुध; *पार्षदम्*—अन्तरंग संगी; *यज्ञैः*—यज्ञ द्वारा; *संकीर्तन-प्रायैः*—मुख्यतः सामूहिक कीर्तन से युक्त; *यजन्ति*—वे आराधना करते हैं; *हि*—निश्चय ही; *सु-मेधसः*—बुद्धिमान् जन।", "translation": "**\"'कलियुग में बुद्धिमान् जन सामूहिक कीर्तन के द्वारा भगवान् के उस अवतार की आराधना करते हैं, जो निरन्तर श्रीकृष्ण का नाम गाते रहते हैं। यद्यपि उनका वर्ण कृष्णवर्ण नहीं है, तथापि वे स्वयं श्रीकृष्ण ही हैं। वे अपने पार्षदों, सेवकों, आयुधों तथा अन्तरंग संगियों सहित विराजमान हैं।'**", "purport": "यह श्लोक *श्रीमद्भागवत* (11.5.32) में सन्त करभाजन द्वारा कहा गया है। अधिक जानकारी हेतु *आदि-लीला*, तृतीय अध्याय, श्लोक 52 देखें।"}
{"ref": "cc/antya/20/11", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/11/", "verse_text": "> nāma-saṅkīrtana haite sarvānartha-nāśa\n> sarva-śubhodaya, kṛṣṇa-premera ullāsa", "devanagari": "> নামসঙ্কীর্তন হৈতে সর্বানর্থ-নাশ ।\n> সর্ব-শুভোদয়, কৃষ্ণ-প্রেমের উল্লাস ॥১১॥", "synonyms": "*नाम-संकीर्तन*—भगवान् के पवित्र नामों का कीर्तन; *हइते*—से; *सर्व-अनर्थ-नाश*—समस्त अवांछित वस्तुओं का विनाश; *सर्व-शुभ-उदय*—समस्त सौभाग्य का उदय; *कृष्ण-प्रेमेर उल्लास*—श्रीकृष्ण-प्रेम के प्रवाह का आरम्भ।", "translation": "**\"केवल भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने मात्र से मनुष्य समस्त अवांछित प्रवृत्तियों से मुक्त हो सकता है। यही समस्त सौभाग्य को जाग्रत करने तथा श्रीकृष्ण-प्रेम की तरंगों के प्रवाह को आरम्भ करने का साधन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/12", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/12/", "verse_text": "> ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaṁ\n> śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaṁ vidyā-vadhū-jīvanam\n> ānandāmbudhi-vardhanaṁ prati-padaṁ pūrṇāmṛtāsvādanaṁ\n> sarvātma-snapanaṁ paraṁ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam", "devanagari": "> চেতোদর্পণমার্জনং ভবমহাদাবাগ্নিনির্বাপণং\n> শ্রেয়ঃকৈরবচন্দ্রিকাবিতরণং বিদ্যাবধূজীবনম্ ।\n> আনন্দাম্বুধিবর্ধনং প্রতিপদং পূর্ণামৃতাস্বাদনং\n> সর্বাত্মস্নপনং পরং বিজয়তে শ্রীকৃষ্ণসঙ্কীর্তনম্ ॥১২॥", "synonyms": "*चेतः*—हृदय का; *दर्पण*—दर्पण; *मार्जनम्*—स्वच्छ करना; *भव*—भौतिक अस्तित्व का; *महा-दावाग्नि*—प्रचण्ड दावानल; *निर्वापणम्*—बुझाना; *श्रेयः*—सौभाग्य का; *कैरव*—श्वेत कमल; *चन्द्रिका*—चाँदनी; *वितरणम्*—फैलाना; *विद्या*—समस्त विद्या का; *वधू*—वधू; *जीवनम्*—जीवन; *आनन्द*—आनन्द का; *अम्बुधि*—सागर; *वर्धनम्*—बढ़ाना; *प्रति-पदम्*—पग-पग पर; *पूर्ण-अमृत*—पूर्ण अमृत का; *आस्वादनम्*—आस्वादन कराना; *सर्व*—सबके लिए; *आत्म-स्नपनम्*—आत्मा को स्नान कराना; *परम्*—दिव्य; *विजयते*—विजय हो; *श्री-कृष्ण-संकीर्तनम्*—श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के सामूहिक कीर्तन की।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम के कीर्तन की सर्वथा विजय हो, जो हृदय के दर्पण को स्वच्छ कर सकता है तथा भौतिक अस्तित्व के प्रचण्ड दावानल के कष्टों को रोक सकता है। वह कीर्तन वह वर्धमान चन्द्रमा है, जो समस्त जीवों के लिए सौभाग्य के श्वेत कमल को विकसित करता है। यह समस्त विद्या का जीवन तथा प्राण है। श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन दिव्य जीवन के आनन्दमय सागर को विस्तीर्ण करता है। यह सबको शीतलता प्रदान करता है तथा मनुष्य को पग-पग पर पूर्ण अमृत का आस्वादन कराने में समर्थ बनाता है।**", "purport": "यह श्रीचैतन्य महाप्रभु के शिक्षाष्टक का प्रथम श्लोक है। शेष सात श्लोक श्लोक 16, 21, 29, 32, 36, 39 तथा 47 में प्राप्त होते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/20/13", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/13/", "verse_text": "> saṅkīrtana haite pāpa-saṁsāra-nāśana\n> citta-śuddhi, sarva-bhakti-sādhana-udgama", "devanagari": "> সঙ্কীর্তন হৈতে পাপ-সংসার-নাশন ।\n> চিত্তশুদ্ধি, সর্বভক্তিসাধন-উদ্গম ॥১৩॥", "synonyms": "*संकीर्तन हइते*—पवित्र नाम के कीर्तन की विधि से; *पाप-संसार-नाशन*—पापों से उत्पन्न भौतिकतावादी जीवन का विनाश; *चित्त-शुद्धि*—हृदय की शुद्धि; *सर्व-भक्ति*—सभी प्रकार की भक्ति; *साधन*—के अनुष्ठानों का; *उद्गम*—जागरण।", "translation": "**\"हरे कृष्ण मन्त्र का सामूहिक कीर्तन करने से मनुष्य भौतिक अस्तित्व की पापमयी अवस्था को नष्ट कर सकता है, मलिन हृदय को शुद्ध कर सकता है तथा सभी प्रकार की भक्ति को जाग्रत कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/14", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/14/", "verse_text": "> kṛṣṇa-premodgama, premāmṛta-āsvādana\n> kṛṣṇa-prāpti, sevāmṛta-samudre majjana", "devanagari": "> কৃষ্ণপ্রেমোদ্গম, প্রেমামৃত-আস্বাদন ।\n> কৃষ্ণপ্রাপ্তি, সেবামৃত-সমুদ্রে মজ্জন ॥১৪॥", "synonyms": "*कृष्ण-प्रेम-उद्गम*—श्रीकृष्ण-प्रेम का जागरण; *प्रेम-अमृत-आस्वादन*—श्रीकृष्ण-प्रेम के दिव्य आनन्द का आस्वादन; *कृष्ण-प्राप्ति*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों की प्राप्ति; *सेवा-अमृत*—सेवा के अमृत के; *समुद्रे*—सागर में; *मज्जन*—निमग्न होना।", "translation": "**\"कीर्तन का फल यह है कि मनुष्य श्रीकृष्ण के प्रति अपने प्रेम को जाग्रत करता है तथा दिव्य आनन्द का आस्वादन करता है। अन्ततः वह श्रीकृष्ण की संगति प्राप्त करता है और उनकी भक्ति में संलग्न होता है, मानो वह प्रेम के विशाल सागर में स्वयं को निमग्न कर रहा हो।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/15", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/15/", "verse_text": "> uṭhila viṣāda, dainya,--paḍe āpana-śloka\n> yāhāra artha śuni' saba yāya duḥkha-śoka", "devanagari": "> উঠিল বিষাদ, দৈন্য, — পড়ে আপন-শ্লোক ।\n> যাহার অর্থ শুনি’ সব যায় দুঃখ-শোক ॥১৫॥", "synonyms": "*उठिल विषाद*—विषाद का जागरण हुआ; *दैन्य*—दीनता; *पड़े*—पढ़ते हैं; *आपन-श्लोक*—अपना श्लोक; *याहार*—जिसका; *अर्थ शुनि'*—अर्थ सुनकर; *सब*—समस्त; *याय*—चला जाता है; *दुःख-शोक*—दुःख तथा विलाप।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु के भीतर विषाद तथा दीनता जाग्रत हुई, और वे अपने ही एक अन्य श्लोक का पाठ करने लगे। उस श्लोक का अर्थ सुनकर मनुष्य समस्त दुःख तथा विलाप को भूल सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/16", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/16/", "verse_text": "> nāmnām akāri bahudhā nija-sarva-śaktis\n> tatrārpitā niyamitaḥ smaraṇe na kālaḥ\n> etādṛśī tava kṛpā bhagavan mamāpi\n> durdaivam īdṛśam ihājani nānurāgaḥ", "devanagari": "> নাম্নামকারি বহুধা নিজসর্বশক্তি-\n> স্তত্রার্পিতা নিয়মিতঃ স্মরণে ন কালঃ ।\n> এতাদৃশী তব কৃপা ভগবন্মমাপি\n> দুর্দৈবমীদৃশমিহাজনি নানুরাগঃ ॥১৬॥", "synonyms": "*नाम्नाम्*—भगवान् के पवित्र नामों के; *अकारि*—प्रकट किए; *बहुधा*—विविध प्रकार के; *निज-सर्व-शक्तिः*—सभी प्रकार की निज शक्ति; *तत्र*—उनमें; *अर्पिता*—प्रदत्त; *नियमितः*—प्रतिबन्धित; *स्मरणे*—स्मरण करने में; *न*—नहीं; *कालः*—काल का विचार; *एतादृशी*—इतनी अधिक; *तव*—आपकी; *कृपा*—कृपा; *भगवन्*—हे भगवन्; *मम*—मेरा; *अपि*—यद्यपि; *दुर्दैवम्*—दुर्भाग्य; *ईदृशम्*—ऐसा; *इह*—इसमें (पवित्र नाम में); *अजनि*—उत्पन्न हुई; *न*—नहीं; *अनुरागः*—आसक्ति।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, हे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, आपके पवित्र नाम में जीव के लिए समस्त सौभाग्य निहित है, और इसी कारण आपके अनेक नाम हैं—जैसे श्रीकृष्ण तथा गोविन्द—जिनके द्वारा आप अपना विस्तार करते हैं। आपने उन नामों में अपनी समस्त शक्तियाँ अर्पित कर दी हैं, और उनका स्मरण करने में कोई कठोर एवं अटल नियम नहीं हैं। हे मेरे प्रभु, यद्यपि आप अपने पवित्र नामों की उदारतापूर्वक शिक्षा देकर पतित बद्धजीवों पर ऐसी कृपा करते हैं, तथापि मैं इतना दुर्भाग्यशाली हूँ कि पवित्र नाम के कीर्तन में अपराध करता हूँ, और इसी कारण मैं कीर्तन के प्रति आसक्ति प्राप्त नहीं कर पाता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/17", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/17/", "verse_text": "> aneka-lokera vāñchā--aneka-prakāra\n> kṛpāte karila aneka-nāmera pracāra", "devanagari": "> অনেক-লোকের বাঞ্ছা — অনেক-প্রকার ।\n> কৃপাতে করিল অনেক-নামের প্রচার ॥১৭॥", "synonyms": "*अनेक-लोकेर*—अनेक जनों की; *वाञ्छा*—इच्छाएँ; *अनेक-प्रकार*—अनेक प्रकार की; *कृपाते*—आपकी कृपा से; *करिल*—आपने किया; *अनेक*—विविध; *नामेर*—पवित्र नामों का; *प्रचार*—प्रसार।", "translation": "**\"क्योंकि लोगों की इच्छाएँ भिन्न-भिन्न होती हैं, अतः आपने अपनी कृपा से विविध पवित्र नामों का वितरण किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/18", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/18/", "verse_text": "> khāite śuite yathā tathā nāma laya\n> kāla-deśa-niyama nāhi, sarva siddhi haya", "devanagari": "> খাইতে শুইতে যথা তথা নাম লয় ।\n> কাল-দেশ-নিয়ম নাহি, সর্ব সিদ্ধি হয় ॥১৮॥", "synonyms": "*खाइते*—खाते हुए; *शुइते*—लेटे हुए; *यथा*—जैसे; *तथा*—वैसे; *नाम लय*—मनुष्य पवित्र नाम का ग्रहण करता है; *काल*—काल में; *देश*—स्थान में; *नियम*—नियमन; *नाहि*—नहीं है; *सर्व सिद्धि हय*—समस्त सिद्धि प्राप्त होती है।", "translation": "**\"काल अथवा स्थान का विचार किए बिना, जो मनुष्य पवित्र नाम का कीर्तन करता है—भले ही खाते अथवा सोते समय—वह समस्त सिद्धि प्राप्त करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/19", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/19/", "verse_text": "> \"sarva-śakti nāme dilā kariyā vibhāga\n> āmāra durdaiva,--nāme nāhi anurāga!!\"", "devanagari": "> “সর্বশক্তি নামে দিলা করিয়া বিভাগ ।\n> আমার দুর্দৈব, — নামে নাহি অনুরাগ !!” ॥ ১৯ ॥", "synonyms": "*सर्व-शक्ति*—समस्त शक्तियाँ; *नामे*—पवित्र नाम में; *दिला*—आपने प्रदान कीं; *करिया विभाग*—विभाजन करते हुए; *आमार दुर्दैव*—मेरा दुर्भाग्य; *नामे*—पवित्र नामों के कीर्तन के प्रति; *नाहि*—नहीं है; *अनुराग*—आसक्ति।", "translation": "**\"आपने प्रत्येक पवित्र नाम में अपनी पूर्ण शक्तियाँ अर्पित कर दी हैं, किन्तु मैं इतना दुर्भाग्यशाली हूँ कि मुझे आपके पवित्र नामों के कीर्तन के प्रति कोई आसक्ति नहीं है।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/20", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/20/", "verse_text": "> ye-rūpe la-ile nāma prema upajaya\n> tāhāra lakṣaṇa śuna, svarūpa-rāma-rāya", "devanagari": "> যেরূপে লইলে নাম প্রেম উপজয় ।\n> তাহার লক্ষণ শুন, স্বরূপ-রামরায় ॥২০॥", "synonyms": "*ये-रूपे*—जिस विधि से; *ल-इले*—यदि जप करें; *नाम*—पवित्र नाम; *प्रेम उपजय*—कृष्ण के प्रति सुप्त प्रेम जाग उठता है; *ताहार लक्षण शुन*—उसका लक्षण सुनो; *स्वरूप-राम-राय*—हे स्वरूप दामोदर तथा रामानन्द राय।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, \"हे स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रामानन्द राय, मुझसे उन लक्षणों को सुनो कि मनुष्य को हरे कृष्ण महामन्त्र का जप किस प्रकार करना चाहिए, जिससे कृष्ण के प्रति अपना सुप्त प्रेम अति सरलता से जाग उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/21", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/21/", "verse_text": "> tṛṇād api sunīcena\n> taror iva sahiṣṇunā\n> amāninā mānadena\n> kīrtanīyaḥ sadā hariḥ", "devanagari": "> তৃণাদপি সুনীচেন তরোরিব সহিষ্ণুনা ।\n> অমানিনা মানদেন কীর্তনীয়ঃ সদা হরিঃ ॥২১॥", "synonyms": "*तृणात् अपि*—घास से भी; *सुनीचेन*—नीच होकर; *तरोः*—वृक्ष से; *इव*—समान; *सहिष्णुना*—सहनशीलता सहित; *अमानिना*—मिथ्या अभिमान से पुष्ट हुए बिना; *मानदेन*—सबको आदर देते हुए; *कीर्तनीयः*—जप करना चाहिए; *सदा*—सदैव; *हरिः*—भगवान् का पवित्र नाम।", "translation": "**\"जो अपने को घास से भी नीच मानता है, जो वृक्ष से भी अधिक सहनशील है, और जो स्वयं के लिए सम्मान की अपेक्षा नहीं करता, किन्तु सदा दूसरों को सब प्रकार का आदर देने को तत्पर रहता है, वही भगवान् के पवित्र नाम का अति सरलता से सदैव जप कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/22", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/22/", "verse_text": "> uttama hañā āpanāke māne tṛṇādhama\n> dui-prakāre sahiṣṇutā kare vṛkṣa-sama", "devanagari": "> উত্তম হঞা আপনাকে মানে তৃণাধম ।\n> দুইপ্রকারে সহিষ্ণুতা করে বৃক্ষসম ॥২২॥", "synonyms": "*उत्तम हञा*—अत्यन्त उत्कृष्ट होते हुए भी; *आपनाके*—अपने को; *माने*—मानता है; *तृण-अधम*—भूमि की घास से भी नीच; *दुइ-प्रकारे*—दो प्रकार से; *सहिष्णुता*—सहनशीलता; *करे*—करता है; *वृक्ष-सम*—वृक्ष के समान।", "translation": "**\"ये उस मनुष्य के लक्षण हैं जो हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करता है। यद्यपि वह अत्यन्त उत्कृष्ट है, तथापि वह अपने को भूमि की घास से भी नीच मानता है, और वृक्ष के समान वह दो प्रकार से सब कुछ सहन करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/23", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/23/", "verse_text": "> vṛkṣa yena kāṭileha kichu nā bolaya\n> śukāñā maileha kāre pānī nā māgaya", "devanagari": "> বৃক্ষ যেন কাটিলেহ কিছু না বোলয় ।\n> শুকাঞা মৈলেহ কারে পানী না মাগয় ॥২৩॥", "synonyms": "*वृक्ष*—वृक्ष; *येन*—जैसे; *काटिलेह*—जब काटा जाता है; *किछु ना बोलय*—कुछ नहीं कहता; *शुकाञा*—सूखकर; *मइलेह*—यदि मरते हुए; *कारे*—किसी से; *पानि*—जल; *ना मागय*—नहीं माँगता।", "translation": "**\"जब वृक्ष को काट दिया जाता है, तब वह विरोध नहीं करता, और सूखते समय भी वह किसी से जल नहीं माँगता।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/24", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/24/", "verse_text": "> yei ye māgaye, tāre deya āpana-dhana\n> gharma-vṛṣṭi sahe, ānera karaye rakṣaṇa", "devanagari": "> যেই যে মাগয়ে, তারে দেয় আপন-ধন ।\n> ঘর্ম-বৃষ্টি সহে, আনের করয়ে রক্ষণ ॥২৪॥", "synonyms": "*येइ ये मागये*—यदि कोई वृक्ष से कुछ माँगता है; *तारे*—उसे; *देय*—देता है; *आपन-धन*—अपना धन; *घर्म-वृष्टि*—सूर्य की प्रचण्ड तपन तथा वर्षा की झड़ी; *सहे*—सहन करता है; *आनेर*—दूसरों को; *करये रक्षण*—रक्षा प्रदान करता है।", "translation": "**\"वृक्ष अपने फल, पुष्प तथा जो कुछ उसके पास है, वह सबको एवं किसी को भी अर्पित कर देता है। वह प्रचण्ड ताप तथा वर्षा की झड़ी को सहन करता है, फिर भी वह दूसरों को आश्रय प्रदान करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/25", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/25/", "verse_text": "> uttama hañā vaiṣṇava habe nirabhimāna\n> jīve sammāna dibe jāni' 'kṛṣṇa'-adhiṣṭhāna", "devanagari": "> উত্তম হঞা বৈষ্ণব হবে নিরভিমান ।\n> জীবে সম্মান দিবে জানি’ ‘কৃষ্ণ’-অধিষ্ঠান ॥২৫॥", "synonyms": "*उत्तम हञा*—अत्यन्त उत्कृष्ट होते हुए भी; *वैष्णव*—भक्त; *हबे*—बनना चाहिए; *निरभिमान*—अभिमानरहित; *जीवे*—समस्त जीवों को; *सम्मान दिबे*—सम्मान देना चाहिए; *जानि'*—जानते हुए; *कृष्ण-अधिष्ठान*—कृष्ण का निवास-स्थान।", "translation": "**\"यद्यपि वैष्णव सर्वाधिक उत्कृष्ट व्यक्ति है, तथापि वह अभिमानरहित है और प्रत्येक जीव को कृष्ण का आश्रय-स्थान जानते हुए सबको सम्मान देता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/26", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/26/", "verse_text": "> ei-mata hañā yei kṛṣṇa-nāma laya\n> śrī-kṛṣṇa-caraṇe tāṅra prema upajaya", "devanagari": "> এইমত হঞা যেই কৃষ্ণনাম লয় ।\n> শ্রীকৃষ্ণচরণে তাঁর প্রেম উপজয় ॥২৬॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *हञा*—होकर; *येइ*—जो कोई; *कृष्ण-नाम लय*—कृष्ण के पवित्र नाम का जप करता है; *श्री-कृष्ण-चरणे*—भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों में; *ताङ्र*—उसका; *प्रेम उपजय*—कृष्ण के प्रति प्रेम जाग उठता है।", "translation": "**\"यदि कोई इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करता है, तो उसका भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति सुप्त प्रेम निश्चय ही जाग उठेगा।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/27", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/27/", "verse_text": "> kahite kahite prabhura dainya bāḍilā\n> 'śuddha-bhakti' kṛṣṇa-ṭhāñi māgite lāgilā", "devanagari": "> কহিতে কহিতে প্রভুর দৈন্য বাড়িলা ।\n> ‘শুদ্ধভক্তি’ কৃষ্ণ-ঠাঞি মাগিতে লাগিলা ॥২৭॥", "synonyms": "*कहिते कहिते*—इस प्रकार कहते-कहते; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *दैन्य*—विनम्रता; *बाडिला*—बढ़ गई; *शुद्ध-भक्ति*—शुद्ध भक्ति; *कृष्ण-ठाञि*—कृष्ण से; *मागिते लागिला*—प्रार्थना करने लगे।", "translation": "**ज्यों-ज्यों भगवान् चैतन्य इस प्रकार बोलते गए, त्यों-त्यों उनकी विनम्रता बढ़ती गई, और वे कृष्ण से प्रार्थना करने लगे कि वे शुद्ध भक्ति सम्पन्न कर सकें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/28", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/28/", "verse_text": "> premera svabhāva--yāhāṅ premera sambandha\n> sei māne,--'kṛṣṇe mora nāhi prema-gandha'", "devanagari": "> প্রেমের স্বভাব — যাহাঁ প্রেমের সম্বন্ধ ।\n> সেই মানে, — ‘কৃষ্ণে মোর নাহি প্রেম-গন্ধ’ ॥২৮॥", "synonyms": "*प्रेमेर स्व-भाव*—भगवत्प्रेम का स्वभाव; *याहाङ*—जहाँ; *प्रेमेर सम्बन्ध*—भगवत्प्रेम का सम्बन्ध; *सेइ माने*—वह मानता है; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *मोर*—मेरा; *नाहि*—नहीं है; *प्रेम-गन्ध*—भगवत्प्रेम की गन्ध भी।", "translation": "**जहाँ कहीं भगवत्प्रेम का सम्बन्ध होता है, वहाँ उसका स्वाभाविक लक्षण यह है कि भक्त अपने को भक्त नहीं मानता। इसके विपरीत, वह सदा यही सोचता है कि उसमें कृष्ण के प्रति प्रेम की एक बूँद भी नहीं है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि जो व्यक्ति वस्तुतः अत्यन्त दरिद्र हैं, क्योंकि उनमें भगवत्प्रेम अथवा शुद्ध भक्ति की एक बूँद भी नहीं होती, वे मिथ्या रूप से अपने को महान् भक्त के रूप में प्रचारित करते हैं, यद्यपि वे भक्ति के दिव्य आनन्द का किसी भी समय आस्वादन नहीं कर पाते। प्राकृत-सहजिया नाम से प्रसिद्ध तथाकथित भक्तों का एक वर्ग कभी-कभी अपने सौभाग्य का प्रदर्शन करने हेतु भक्ति के लक्षण दिखाता है। किन्तु वे ढोंग करते हैं, क्योंकि ये भक्ति-सम्बन्धी लक्षण मात्र बाह्य होते हैं। प्राकृत-सहजिया इन लक्षणों को कृष्णप्रेम में अपनी तथाकथित उन्नति का प्रचार करने हेतु प्रदर्शित करते हैं, किन्तु प्राकृत-सहजियों की दिव्य भावोन्माद के लक्षणों के लिए प्रशंसा करने के स्थान पर शुद्ध भक्त उनकी संगति करना पसन्द नहीं करते। प्राकृत-सहजियों को शुद्ध भक्तों के समान मानना उचित नहीं है। जब कोई वस्तुतः कृष्ण के भावोन्मादपूर्ण प्रेम में उन्नत होता है, तब वह अपना प्रचार करने का प्रयत्न नहीं करता। इसके विपरीत, वह उत्तरोत्तर भगवान् की सेवा करने का प्रयास करता है।\n\n\n\n\n\nप्राकृत-सहजिया कभी-कभी शुद्ध भक्तों की निन्दा करते हुए उन्हें दार्शनिक, विद्वान् पण्डित, सत्य के ज्ञाता अथवा सूक्ष्म पर्यवेक्षक कहते हैं, किन्तु भक्त नहीं। दूसरी ओर, वे अपने को सर्वाधिक उन्नत, दिव्य आनन्द से परिपूर्ण भक्त के रूप में चित्रित करते हैं, जो भक्ति में गहराई से निमग्न हैं तथा दिव्य रसों का आस्वादन करने के लिए उन्मत्त हैं। वे अपने को स्वतःस्फूर्त प्रेम में सर्वाधिक उन्नत भक्त, दिव्य रसों के ज्ञाता, कृष्ण के प्रति माधुर्य प्रेम में सर्वोच्च भक्त इत्यादि के रूप में भी वर्णित करते हैं। भगवत्प्रेम के दिव्य स्वरूप को वस्तुतः न जानते हुए, वे अपने भौतिक भावावेगों को उन्नति का सूचक मान लेते हैं। इस प्रकार वे भक्ति की प्रक्रिया को दूषित करते हैं। वैष्णव साहित्य के रचयिता बनने का प्रयत्न करते हुए, वे जीवन की अपनी भौतिक धारणाओं को शुद्ध भक्ति में प्रविष्ट करा देते हैं। अपनी भौतिक धारणाओं के कारण वे अपने को दिव्य रसों का ज्ञाता घोषित करते हैं, किन्तु वे भक्ति के दिव्य स्वरूप को नहीं समझते।"}
{"ref": "cc/antya/20/29", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/29/", "verse_text": "> na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ\n> kavitāṁ vā jagadīśa kāmaye\n> mama janmani jamanīśvare\n> bhavatād bhaktir ahaitukī tvayi", "devanagari": "> ন ধনং ন জনং ন সুন্দরীং\n> কবিতাং বা জগদীশ কাময়ে ।\n> মম জন্মনি জন্মনীশ্বরে\n> ভবতাদ্ভক্তিরহৈতুকী ত্বয়ি ॥২৯॥", "synonyms": "*न*—नहीं; *धनम्*—धन; *न*—नहीं; *जनम्*—अनुयायी; *न*—नहीं; *सुन्दरीम्*—अति सुन्दरी स्त्री; *कविताम्*—अलंकृत भाषा में वर्णित सकाम कर्म; *वा*—अथवा; *जगत्-ईश*—हे ब्रह्माण्ड के स्वामी; *कामये*—मैं चाहता हूँ; *मम*—मेरा; *जन्मनि*—जन्म में; *जन्मनि*—जन्म-जन्मान्तर में; *ईश्वरे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के प्रति; *भवतात्*—हो; *भक्तिः*—भक्ति; *अहैतुकी*—निष्काम; *त्वयि*—आपके प्रति।", "translation": "**\"हे ब्रह्माण्ड के स्वामी, मैं भौतिक धन, भौतिकतावादी अनुयायी, सुन्दरी पत्नी अथवा अलंकृत भाषा में वर्णित सकाम कर्म नहीं चाहता। मैं केवल यही चाहता हूँ कि जन्म-जन्मान्तर तक आपके प्रति मेरी निष्काम भक्ति बनी रहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/30", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/30/", "verse_text": "> dhana, jana nāhi māgoṅ, kavitā sundarī\n> 'śuddha-bhakti' deha' more, kṛṣṇa kṛpā kari'", "devanagari": "> “ধন, জন নাহি মাগোঁ, কবিতা সুন্দরী ।\n> ‘শুদ্ধভক্তি’ দেহ’ মোরে, কৃষ্ণ কৃপা করি’ ॥৩০॥", "synonyms": "*धन*—धन; *जन*—अनुयायी; *नाहि*—नहीं; *मागोङ*—मैं चाहता हूँ; *कविता सुन्दरी*—सुन्दरी पत्नी अथवा सकाम कर्म; *शुद्ध-भक्ति*—शुद्ध भक्ति; *देह'*—प्रदान कीजिए; *मोरे*—मुझे; *कृष्ण*—हे भगवान् श्रीकृष्ण; *कृपा करि'*—कृपालु होकर।", "translation": "**\"हे मेरे प्रिय भगवान् श्रीकृष्ण, मैं आपसे न तो भौतिक धन चाहता हूँ, न अनुयायी, न सुन्दरी पत्नी, न सकाम कर्मों के फल। मैं केवल यही प्रार्थना करता हूँ कि आप अपनी अहैतुकी कृपा से मुझे जन्म-जन्मान्तर तक अपनी शुद्ध भक्ति प्रदान करें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/31", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/31/", "verse_text": "> ati-dainye punaḥ māge dāsya-bhakti-dāna\n> āpanāre kare saṁsārī jīva-abhimāna", "devanagari": "> অতিদৈন্যে পুনঃ মাগে দাস্যভক্তি-দান ।\n> আপনারে করে সংসারী জীব-অভিমান ॥৩১॥", "synonyms": "*अति-दैन्ये*—अत्यन्त विनम्रता से; *पुनः*—पुनः; *मागे*—याचना करते हैं; *दास्य-भक्ति-दान*—दास्य भक्ति का प्रदान; *आपनारे*—अपने को; *करे*—करते हैं; *संसारी*—भौतिकतावादी; *जीव-अभिमान*—बद्धजीव के रूप में धारणा।", "translation": "**अत्यन्त विनम्रता से, अपने को भौतिक जगत् का बद्धजीव मानते हुए, श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पुनः भगवान् की सेवा से अनुगृहीत होने की अपनी इच्छा व्यक्त की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/32", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/32/", "verse_text": "> ayi nanda-tanuja kiṅkaraṁ\n> patitaṁ māṁ viṣame bhavāmbudhau\n> kṛpayā tava pāda-paṅkaja-\n> sthita-dhūlī-sadṛśaṁ vicintaya", "devanagari": "> অয়ি নন্দতনুজ কিঙ্করং পতিতং মাং বিষমে ভবাম্বুধৌ ।\n> কৃপয়া তব পাদপঙ্কজস্থিতধূলীসদৃশং বিচিন্তয় ॥৩২॥", "synonyms": "*अयि*—हे मेरे प्रभु; *नन्द-तनुज*—नन्द महाराज के पुत्र, कृष्ण; *किङ्करम्*—सेवक को; *पतितम्*—पतित; *माम्*—मुझको; *विषमे*—भयंकर; *भव-अम्बुधौ*—अज्ञान के सागर में; *कृपया*—अहैतुकी कृपा से; *तव*—आपके; *पाद-पङ्कज*—चरणकमल; *स्थित*—स्थित; *धूली-सदृशम्*—धूलिकण के समान; *विचिन्तय*—कृपया विचार कीजिए।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, हे श्रीकृष्ण, नन्द महाराज के पुत्र, मैं आपका नित्य सेवक हूँ, किन्तु अपने ही सकाम कर्मों के कारण मैं अज्ञान के इस भयंकर सागर में गिर पड़ा हूँ। अब कृपया मुझ पर अहैतुकी कृपा करें। मुझे अपने चरणकमलों की धूलि का एक कण मानें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/33", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/33/", "verse_text": "> \"tomāra nitya-dāsa mui, tomā pāsariyā\n> paḍiyāchoṅ bhavārṇave māyā-baddha hañā", "devanagari": "> “তোমার নিত্যদাস মুই, তোমা পাসরিয়া ।\n> পড়িয়াছোঁ ভবার্ণবে মায়াবদ্ধ হঞা ॥৩৩॥", "synonyms": "*तोमार*—आपका; *नित्य-दास*—नित्य सेवक; *मुइ*—मैं; *तोमा पासरिया*—आपको भुलाकर; *पडियाछोङ*—मैं गिर पड़ा हूँ; *भव-अर्णवे*—अज्ञान के सागर में; *माया-बद्ध हञा*—बहिरंगा शक्ति से बद्ध होकर।", "translation": "**\"मैं आपका नित्य सेवक हूँ, किन्तु मैं आपको भूल गया। अब मैं अज्ञान के सागर में गिर पड़ा हूँ और बहिरंगा शक्ति से बद्ध हो गया हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/34", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/34/", "verse_text": "> kṛpā kari' kara more pada-dhūli-sama\n> tomāra sevaka karoṅ tomāra sevana\"", "devanagari": "> কৃপা করি’ কর মোরে পদধূলি-সম ।\n> তোমার সেবক করোঁ তোমার সেবন ।।” ॥ ৩৪ ॥", "synonyms": "*कृपा करि'*—कृपालु होकर; *कर*—बनाइए; *मोरे*—मुझे; *पद-धूलि-सम*—आपके चरणकमलों की धूलि के कण के समान; *तोमार सेवक*—क्योंकि मैं आपका नित्य सेवक हूँ; *करोङ*—मुझे संलग्न होने दीजिए; *तोमार सेवन*—आपकी सेवा में।", "translation": "**\"मुझ पर अहैतुकी कृपा करते हुए मुझे अपने चरणकमलों की धूलि के कणों के साथ स्थान प्रदान करें, जिससे मैं आपके नित्य सेवक के रूप में आपकी सेवा में संलग्न हो सकूँ।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/35", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/35/", "verse_text": "> punaḥ ati-utkaṇṭhā, dainya ha-ila udgama\n> kṛṣṇa-ṭhāñi māge prema-nāma-saṅkīrtana", "devanagari": "> পুনঃ অতি-উৎকণ্ঠা, দৈন্য হইল উদ্গম ।\n> কৃষ্ণ-ঠাঞি মাগে প্রেম-নামসঙ্কীর্তন ॥৩৫॥", "synonyms": "*पुनः*—पुनः; *अति-उत्कण्ठा*—महान् उत्कण्ठा; *दैन्य*—विनम्रता; *ह-इल उद्गम*—जाग उठी; *कृष्ण-ठाञि*—भगवान् श्रीकृष्ण से; *मागे*—प्रार्थना करते हैं; *प्रेम*—भावोन्मादपूर्ण प्रेम में; *नाम-संकीर्तन*—महामन्त्र का जप।", "translation": "**तत्पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु में स्वाभाविक विनम्रता तथा उत्कण्ठा जाग उठी। वे कृष्ण से भावोन्मादपूर्ण प्रेम में महामन्त्र का जप करने में समर्थ होने हेतु प्रार्थना करने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/36", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/36/", "verse_text": "> nayanaṁ galad-aśru-dhārayā\n> vadanaṁ gadgada-ruddhayā girā\n> pulakair nicitaṁ vapuḥ kadā,\n> tava nāma-grahaṇe bhaviṣyati", "devanagari": "> নয়নং গলদশ্রুধারয়া, বদনং গদ্গদ-রুদ্ধয়া গিরা ।\n> পুলকৈর্নিচিতং বপুঃ কদা তব নাম-গ্রহণে ভবিষ্যতি ॥৩৬॥", "synonyms": "*नयनम्*—नेत्र; *गलत्-अश्रु-धारया*—नीचे बहती अश्रुधाराओं से; *वदनम्*—मुख; *गद्गद*—अवरुद्ध; *रुद्धया*—रुँधे हुए; *गिरा*—शब्दों से; *पुलकैः*—दिव्य आनन्द के कारण रोमांच से; *निचितम्*—आच्छादित; *वपुः*—शरीर; *कदा*—कब; *तव*—आपके; *नाम-ग्रहणे*—नाम-जप में; *भविष्यति*—होगा।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु, जब आपके पवित्र नाम का जप करते समय मेरे नेत्र निरन्तर नीचे बहती अश्रुधाराओं से भरकर सुशोभित होंगे? आपके पवित्र नाम का जप करते समय कब मेरा स्वर अवरुद्ध होगा और दिव्य आनन्द से मेरे शरीर के समस्त रोम खड़े हो उठेंगे?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/37", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/37/", "verse_text": "> \"prema-dhana vinā vyartha daridra jīvana\n> 'dāsa' kari' vetana more deha prema-dhana\"", "devanagari": "> “প্রেমধন বিনা ব্যর্থ দরিদ্র জীবন ।\n> ‘দাস’ করি’ বেতন মোরে দেহ প্রেমধন ।।” ॥ ৩৭ ॥", "synonyms": "*प्रेम-धन*—भावोन्मादपूर्ण प्रेम का धन; *विना*—बिना; *व्यर्थ*—व्यर्थ; *दरिद्र जीवन*—दरिद्र जीवन; *दास करि'*—अपना नित्य सेवक स्वीकार करते हुए; *वेतन*—वेतन; *मोरे*—मुझे; *देह*—दीजिए; *प्रेम-धन*—भगवत्प्रेम का कोष।", "translation": "**\"भगवत्प्रेम के बिना मेरा जीवन व्यर्थ है। अतः मैं प्रार्थना करता हूँ कि आप मुझे अपना सेवक स्वीकार करें और मुझे भगवत्प्रेम के भावोन्माद का वेतन प्रदान करें।\"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/38", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/38/", "verse_text": "> rasāntarāveśe ha-ila viyoga-sphuraṇa\n> udvega, viṣāda, dainye kare pralapana", "devanagari": "> রসান্তরাবেশে হইল বিয়োগ-স্ফুরণ ।\n> উদ্বেগ, বিষাদ, দৈন্যে করে প্রলপন ॥৩৮॥", "synonyms": "*रस-अन्तर-आवेशे*—विभिन्न रसों के भावोन्मादपूर्ण प्रेम में; *ह-इल*—हुआ; *वियोग-स्फुरण*—वियोग का उदय; *उद्वेग*—व्याकुलता; *विषाद*—विषण्णता; *दैन्ये*—विनम्रता; *करे प्रलपन*—उन्मत्त व्यक्ति की भाँति बोलते हैं।", "translation": "**कृष्ण से वियोग ने व्याकुलता, विलाप तथा विनम्रता के विविध रसों को जगा दिया। इस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु उन्मत्त व्यक्ति की भाँति बोलने लगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/39", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/39/", "verse_text": "> yugāyitaṁ nimeṣeṇa\n> cakṣuṣā prāvṛṣāyitam\n> śūnyāyitaṁ jagat sarvaṁ\n> govinda-viraheṇa me", "devanagari": "> যুগায়িতং নিমেষেণ চক্ষুষা প্রাবৃষায়িতম্ ।\n> শূন্যায়িতং জগৎ সর্বং গোবিন্দ-বিরহেণ মে ॥৩৯॥", "synonyms": "*युगायितम्*—एक महायुग के समान प्रतीत होते हुए; *निमेषेण*—एक पल से; *चक्षुषा*—नेत्रों से; *प्रावृषायितम्*—वर्षा की झड़ी के समान बहते आँसू; *शून्यायितम्*—शून्यवत् प्रतीत होते हुए; *जगत्*—संसार; *सर्वम्*—समस्त; *गोविन्द*—भगवान् गोविन्द, श्रीकृष्ण से; *विरहेण मे*—मेरे विरह से।", "translation": "**\"हे मेरे प्रभु गोविन्द, आपके विरह के कारण मैं एक पल को भी एक महायुग के समान मानती हूँ। मेरे नेत्रों से वर्षा की झड़ी के समान आँसू बहते हैं, और मुझे समस्त संसार शून्यवत् प्रतीत होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/40", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/40/", "verse_text": "> udvege divasa nā yāya 'kṣaṇa' haila 'yuga'-sama\n> varṣāra megha-prāya aśru variṣe nayana", "devanagari": "> উদ্বেগে দিবস না যায়, ‘ক্ষণ’ হৈল ‘যুগ’-সম ।\n> বর্ষার মেঘপ্রায় অশ্রু বরিষে নয়ন ॥৪০॥", "synonyms": "*उद्वेगे*—महान् व्याकुलता से; *दिवस*—दिन; *ना*—नहीं; *याय*—बीतता; *क्षण*—एक पल; *हइल*—हो गया; *युग-सम*—एक महायुग के समान; *वर्षार*—वर्षाऋतु के; *मेघ-प्राय*—बादलों के समान; *अश्रु*—आँसू; *वरिषे*—बरसते हैं; *नयन*—नेत्रों से।", "translation": "**\"मेरी व्याकुलता में एक दिन कभी समाप्त नहीं होता, क्योंकि प्रत्येक पल एक महायुग के समान प्रतीत होता है। अविरल आँसू बरसाते हुए मेरे नेत्र वर्षाऋतु के बादलों के समान हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/41", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/41/", "verse_text": "> govinda-virahe śūnya ha-ila tribhuvana\n> tuṣānale poḍe,--yena nā yāya jīvana", "devanagari": "> গোবিন্দ-বিরহে শূন্য হইল ত্রিভুবন ।\n> তুষানলে পোড়ে, — যেন না যায় জীবন ॥৪১॥", "synonyms": "*गोविन्द-विरहे*—गोविन्द के विरह से; *शून्य*—शून्य; *ह-इल*—हो गया; *त्रि-भुवन*—तीनों लोक; *तुष-अनले*—मन्द अग्नि में; *पोडे*—जलता है; *येन*—मानो; *ना याय*—नहीं जाता; *जीवन*—प्राण।", "translation": "**\"गोविन्द के विरह के कारण तीनों लोक शून्य हो गए हैं। मुझे ऐसा प्रतीत होता है मानो मैं मन्द अग्नि में जीवित ही जल रही हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/42", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/42/", "verse_text": "> kṛṣṇa udāsīna ha-ilā karite parīkṣaṇa\n> sakhī saba kahe,--'kṛṣṇe kara upekṣaṇa'", "devanagari": "> কৃষ্ণ উদাসীন হইলা করিতে পরীক্ষণ ।\n> সখী সব কহে, — ‘কৃষ্ণে কর উপেক্ষণ’ ॥৪২॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *उदासीन*—उदासीन; *ह-इला*—हो गए; *करिते*—करने के लिए; *परीक्षण*—परीक्षा; *सखी सब कहे*—समस्त सखियाँ कहती हैं; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *कर*—ही करो; *उपेक्षण*—उपेक्षा।", "translation": "**\"भगवान् श्रीकृष्ण मेरे प्रेम की परीक्षा लेने के लिए ही मेरे प्रति उदासीन हो गए हैं, और मेरी सखियाँ कहती हैं, 'उनकी उपेक्षा कर देना ही श्रेयस्कर है।' \"**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/43", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/43/", "verse_text": "> eteka cintite rādhāra nirmala hṛdaya\n> svābhāvika premāra svabhāva karila udaya", "devanagari": "> এতেক চিন্তিতে রাধার নির্মল হৃদয় ।\n> স্বাভাবিক প্রেমার স্বভাব করিল উদয় ॥৪৩॥", "synonyms": "*एतेक*—इस प्रकार; *चिन्तिते*—सोचते हुए; *राधार*—श्रीमती राधारानी के; *निर्मल हृदय*—निर्मल हृदय वाली; *स्वाभाविक*—स्वाभाविक; *प्रेमार*—श्रीकृष्ण-प्रेम का; *स्व-भाव*—स्वरूप; *करिल उदय*—जाग उठता है।", "translation": "**जब श्रीमती राधारानी इस प्रकार सोच रही थीं, तब उनके निर्मल हृदय के कारण स्वाभाविक प्रेम के लक्षण प्रकट हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/44", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/44/", "verse_text": "> īrṣyā, utkaṇṭhā, dainya, prauḍhi, vinaya\n> eta bhāva eka-ṭhāñi karila udaya", "devanagari": "> ঈর্ষ্যা, উৎকণ্ঠা, দৈন্য, প্রৌঢ়ি, বিনয় ।\n> এত ভাব এক-ঠাঞি করিল উদয় ॥৪৪॥", "synonyms": "*ईर्ष्या*—ईर्ष्या; *उत्कण्ठा*—उत्कण्ठा; *दैन्य*—दीनता; *प्रौढि*—उत्साह; *विनय*—प्रार्थना; *एत भाव*—ये समस्त दिव्य भाव; *एक-ठाञि*—एक ही स्थान पर; *करिल उदय*—जाग उठे।", "translation": "**ईर्ष्या, महान् उत्कण्ठा, दीनता, उत्साह और प्रार्थना के भावमय लक्षण एक साथ प्रकट हो उठे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/45", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/45/", "verse_text": "> eta bhāve rādhāra mana asthira ha-ilā\n> sakhī-gaṇa-āge prauḍhi-śloka ye paḍilā", "devanagari": "> এত ভাবে রাধার মন অস্থির হইলা ।\n> সখীগণ-আগে প্রৌঢ়ি-শ্লোক যে পড়িলা ॥৪৫॥", "synonyms": "*एत भावे*—उस भाव में; *राधार*—श्रीमती राधारानी का; *मन*—मन; *अस्थिर ह-इला*—व्याकुल हो उठा; *सखी-गण-आगे*—सखियों, गोपियों के समक्ष; *प्रौढि-श्लोक*—प्रौढ भक्तिमय श्लोक; *ये*—जो; *पडिला*—उन्होंने सुनाया।", "translation": "**उस भाव में श्रीमती राधारानी का मन व्याकुल हो उठा, और इसी कारण उन्होंने अपनी गोपी-सखियों के समक्ष प्रौढ भक्ति का एक श्लोक कहा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/46", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/46/", "verse_text": "> sei bhāve prabhu sei śloka uccārilā\n> śloka uccārite tad-rūpa āpane ha-ilā", "devanagari": "> সেই ভাবে প্রভু সেই শ্লোক উচ্চারিলা ।\n> শ্লোক উচ্চারিতে তদ্রূপ আপনে হইলা ॥৪৬॥", "synonyms": "*सेइ भावे*—उसी भावमय दशा में; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *सेइ*—वही; *श्लोक*—श्लोक; *उच्चारिला*—उच्चारण किया; *श्लोक*—श्लोक; *उच्चारिते*—उच्चारण करते ही; *तत्-रूप*—श्रीमती राधारानी के समान; *आपने*—स्वयं; *ह-इला*—हो गए।", "translation": "**उसी भावमय दशा में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वह श्लोक उच्चारित किया, और उच्चारण करते ही वे स्वयं श्रीमती राधारानी के समान भाव में लीन हो गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/47", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/47/", "verse_text": "> āśliṣya vā pāda-ratāṁ pinaṣṭu mām\n> adarśanān marma-hatāṁ karotu vā\n> yathā tathā vā vidadhātu lampaṭo\n> mat-prāṇa-nāthas tu sa eva nāparaḥ", "devanagari": "> আশ্লিষ্য বা পাদরতাং পিনষ্টু মা-\n> মদর্শনান্মর্মহতাং করোতু বা ।\n> যথা তথা বা বিদধাতু লম্পটো\n> মত্প্রাণনাথস্তু স এব নাপরঃ ॥৪৭॥", "synonyms": "*आश्लिष्य*—महान् आनन्द से आलिंगन करते हुए; *वा*—अथवा; *पाद-रताम्*—जो उनके चरणकमलों में पड़ी है; *पिनष्टु*—भले ही वे रौंद डालें; *माम्*—मुझे; *अदर्शनात्*—दृष्टिगोचर न होकर; *मर्म-हताम्*—मर्माहत; *करोतु*—भले ही वे कर दें; *वा*—अथवा; *यथा*—जैसे (वे चाहें); *तथा*—वैसे; *वा*—अथवा; *विदधातु*—भले ही वे करें; *लम्पटः*—एक लम्पट, जो अन्य स्त्रियों के साथ रमण करता है; *मत्-प्राण-नाथः*—मेरे प्राणों के स्वामी; *तु*—किन्तु; *सः*—वे; *एव*—ही; *न अपरः*—अन्य कोई नहीं।", "translation": "**\"भले ही श्रीकृष्ण उनके चरणकमलों में पड़ी इस दासी का सुदृढ़ आलिंगन करें, अथवा मुझे रौंद डालें, अथवा कभी दृष्टिगोचर न होकर मेरा हृदय विदीर्ण कर दें। वस्तुतः वे एक लम्पट हैं और जो चाहें कर सकते हैं, किन्तु फिर भी वे ही मेरे हृदय के आराध्य प्रभु हैं, अन्य कोई नहीं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/48", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/48/", "verse_text": "> \"āmi--kṛṣṇa-pada-dāsī, teṅho--rasa-sukha-rāśi,\n> āliṅgiyā kare ātma-sātha\n> kibā nā deya daraśana, jārena mora tanu-mana,\n> tabu teṅho--mora prāṇa-nātha", "devanagari": "> “আমি — কৃষ্ণপদ-দাসী, তেঁহো — রসসুখরাশি,\n> আলিঙ্গিয়া করে আত্মসাথ ।\n> কিবা না দেয় দরশন, জারেন মোর তনুমন,\n> তবু তেঁহো — মোর প্রাণনাথ ॥৪৮॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *कृष्ण-पद-दासी*—श्रीकृष्ण के चरणकमलों की एक दासी; *तेङ्हो*—वे; *रस-सुख-राशि*—दिव्य रसों के आगार; *आलिङ्गिया*—आलिंगन करके; *करे*—कर देते हैं; *आत्म-साथ*—एकाकार; *किबा*—अथवा; *ना देय*—नहीं देते; *दरशन*—दर्शन; *जारेन*—भस्म कर देते हैं; *मोर*—मेरे; *तनु-मन*—शरीर और मन को; *तबु*—फिर भी; *तेङ्हो*—वे; *मोर प्राण-नाथ*—मेरे प्राणों के स्वामी।", "translation": "**\"मैं श्रीकृष्ण के चरणकमलों की एक दासी हूँ। वे दिव्य आनन्द और रसों के साक्षात् स्वरूप हैं। यदि वे चाहें तो मेरा सुदृढ़ आलिंगन कर मुझे अपने साथ एकाकार होने का अनुभव करा सकते हैं, अथवा मुझे अपना दर्शन न देकर मेरे मन और शरीर को भस्म कर सकते हैं। तथापि वे ही मेरे प्राणों के स्वामी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/49", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/49/", "verse_text": "> sakhi he, śuna mora manera niścaya\n> kibā anurāga kare, kibā duḥkha diyā māre,\n> mora prāṇeśvara kṛṣṇa--anya naya", "devanagari": "> সখি হে, শুন মোর মনের নিশ্চয় ।\n> কিবা অনুরাগ করে, কিবা দুঃখ দিয়া মারে,\n> মোর প্রাণেশ্বর কৃষ্ণ — অন্য নয় ॥৪৯॥", "synonyms": "*सखि हे*—हे मेरी प्रिय सखी; *शुन*—सुनो ही; *मोर*—मेरे; *मनेर*—मन का; *निश्चय*—निश्चय; *किबा*—चाहे; *अनुराग*—अनुराग; *करे*—प्रकट करें; *किबा*—अथवा; *दुःख*—दुःख; *दिया*—देकर; *मारे*—मार डालें; *मोर*—मेरे; *प्राण-ईश्वर*—प्राणों के स्वामी; *कृष्ण*—श्रीकृष्ण; *अन्य नय*—अन्य कोई नहीं।", "translation": "**\"हे मेरी प्रिय सखी, मेरे मन का निश्चय सुनो। श्रीकृष्ण ही प्रत्येक दशा में मेरे प्राणों के स्वामी हैं, चाहे वे मुझ पर अनुराग प्रकट करें अथवा मुझे दुःख देकर मार डालें।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/50", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/50/", "verse_text": "> chāḍi' anya nārī-gaṇa, mora vaśa tanu-mana,\n> mora saubhāgya prakaṭa kariyā\n> tā-sabāre deya pīḍā, āmā-sane kare krīḍā,\n> sei nārī-gaṇe dekhāñā", "devanagari": "> ছাড়ি’ অন্য নারীগণ, মোর বশ তনুমন,\n> মোর সৌভাগ্য প্রকট করিয়া ।\n> তা-সবারে দেয় পীড়া, আমা-সনে করে ক্রীড়া,\n> সেই নারীগণে দেখাঞা ॥৫০॥", "synonyms": "*छाडि'*—त्यागकर; *अन्य*—अन्य; *नारी-गण*—स्त्रियाँ; *मोर*—मेरे; *वश*—वशीभूत; *तनु-मन*—मन और शरीर; *मोर*—मेरे; *सौभाग्य*—सौभाग्य को; *प्रकट करिया*—प्रकट करते हुए; *ता-सबारे*—उन सबको; *देय पीडा*—पीड़ा देते हैं; *आमा-सने*—मेरे साथ; *करे क्रीडा*—प्रेममय क्रीड़ा करते हैं; *सेइ नारी-गणे*—उन स्त्रियों को; *देखाञा*—दिखाते हुए।", "translation": "**\"कभी श्रीकृष्ण अन्य गोपियों का संग त्यागकर मन और शरीर से मेरे वशीभूत हो जाते हैं। इस प्रकार वे मेरे साथ अपनी प्रेममय लीलाएँ करके मेरे सौभाग्य को प्रकट करते हैं और दूसरों को पीड़ा देते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/51", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/51/", "verse_text": "> kibā teṅho lampaṭa, śaṭha, dhṛṣṭa, sakapaṭa,\n> anya nārī-gaṇa kari' sātha\n> more dite manaḥ-pīḍā, mora āge kare krīḍā,\n> tabu teṅho--mora prāṇa-nātha", "devanagari": "> কিবা তেঁহো লম্পট, শঠ, ধৃষ্ট, সকপট,\n> অন্য নারীগণ করি’ সাথ ।\n> মোরে দিতে মনঃপীড়া, মোর আগে করে ক্রীড়া,\n> তবু তেঁহো — মোর প্রাণনাথ ॥৫১॥", "synonyms": "*किबा*—अथवा; *तेङ्हो*—वे; *लम्पट*—लम्पट; *शठ*—कपटी; *धृष्ट*—हठी; *सकपट*—छल की प्रवृत्ति वाले; *अन्य*—अन्य; *नारी-गण*—स्त्रियों को; *करि'*—बनाकर; *साथ*—संगिनी; *मोरे*—मुझे; *दिते*—देने के लिए; *मनः-पीडा*—मन में पीड़ा; *मोर आगे*—मेरे समक्ष; *करे क्रीडा*—प्रेममय लीला करते हैं; *तबु*—फिर भी; *तेङ्हो*—वे; *मोर प्राण-नाथ*—मेरे प्राणों के स्वामी।", "translation": "**\"अथवा, चूँकि वे अन्ततः एक अत्यन्त धूर्त, हठी एवं छल की प्रवृत्ति वाले लम्पट हैं, इसलिए वे अन्य स्त्रियों का संग करते हैं। तत्पश्चात् वे मेरे मन को पीड़ा देने हेतु मेरे ही समक्ष उनके साथ प्रेममय लीलाएँ करते हैं। तथापि वे ही मेरे प्राणों के स्वामी हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/52", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/52/", "verse_text": "> nā gaṇi āpana-duḥkha, sabe vāñchi tāṅra sukha,\n> tāṅra sukha--āmāra tātparya\n> more yadi diyā duḥkha, tāṅra haila mahā-sukha,\n> sei duḥkha--mora sukha-varya", "devanagari": "> না গণি আপন-দুঃখ, সবে বাঞ্ছি তাঁর সুখ,\n> তাঁর সুখ — আমার তাৎপর্য ।\n> মোরে যদি দিয়া দুঃখ, তাঁর হৈল মহাসুখ,\n> সেই দুঃখ — মোর সুখবর্য ॥৫২॥", "synonyms": "*ना*—नहीं; *गणि*—मैं गिनती करती; *आपन-दुःख*—अपने निजी दुःख की; *सबे*—केवल; *वाञ्छि*—मैं चाहती हूँ; *ताङ्र सुख*—उनके सुख को; *ताङ्र सुख*—उनका सुख; *आमार तात्पर्य*—मेरे जीवन का लक्ष्य; *मोरे*—मुझे; *यदि*—यदि; *दिया दुःख*—दुःख देकर; *ताङ्र*—उन्हें; *हइल*—हुआ; *महा-सुख*—महान् सुख; *सेइ दुःख*—वही दुःख; *मोर सुख-वर्य*—मेरे सुखों में श्रेष्ठ।", "translation": "**\"मैं अपने निजी दुःख की चिन्ता नहीं करती। मैं तो केवल श्रीकृष्ण के सुख की कामना करती हूँ, क्योंकि उनका सुख ही मेरे जीवन का लक्ष्य है। परन्तु यदि उन्हें मुझे दुःख देने में महान् सुख मिले, तो वही दुःख मेरे सुखों में सर्वश्रेष्ठ है।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि भक्त अपने सुख-दुःख की चिन्ता नहीं करता; उसकी रुचि केवल यह देखने में रहती है कि श्रीकृष्ण प्रसन्न हैं, और इसी प्रयोजन से वह विविध कार्यों में संलग्न रहता है। शुद्ध भक्त के लिए सुख का अनुभव करने का अन्य कोई उपाय नहीं, केवल यही कि वह यह देखे कि श्रीकृष्ण प्रत्येक दृष्टि से प्रसन्न हैं। यदि श्रीकृष्ण उसे दुःख देकर प्रसन्न होते हैं, तो ऐसा भक्त उस दुःख को समस्त सुखों में सर्वश्रेष्ठ मानकर स्वीकार करता है। किन्तु जो भौतिकतावादी हैं, जो भौतिक सम्पत्ति पर अत्यधिक गर्वित हैं और जिनमें आध्यात्मिक ज्ञान का अभाव है — जैसे प्राकृत-सहजिया — वे अपने ही सुख को जीवन का लक्ष्य मानते हैं। उनमें से कुछ श्रीकृष्ण के सुख में भागी बनकर स्वयं भोग करने की अभिलाषा रखते हैं। यह उन सकाम कर्मियों की मनोवृत्ति है, जो श्रीकृष्ण की सेवा का दिखावा करके इन्द्रियतृप्ति का भोग करना चाहते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/20/53", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/53/", "verse_text": "> ye nārīre vāñche kṛṣṇa, tāra rūpe satṛṣṇa,\n> tāre nā pāñā haya duḥkhī\n> mui tāra pāya paḍi', lañā yāṅa hāte dhari',\n> krīḍā karāñā tāṅre karoṅ sukhī", "devanagari": "> যে নারীরে বাঞ্ছে কৃষ্ণ, তার রূপে সতৃষ্ণ,\n> তারে না পাঞা হয় দুঃখী ।\n> মুই তার পায় পড়ি’, লঞা যাঙ হাতে ধরি’,\n> ক্রীড়া করাঞা তাঁরে করোঁ সুখী ॥৫৩॥", "synonyms": "*ये नारीरे*—जिस स्त्री को; *वाञ्छे कृष्ण*—श्रीकृष्ण अपने संग में चाहते हैं; *तार रूपे सतृष्ण*—उसके सौन्दर्य पर आसक्त; *तारे*—उसे; *ना पाञा*—न पाकर; *हय दुःखी*—दुःखी होते हैं; *मुइ*—मैं; *तार पाय पडि'*—उसके चरणों में गिरकर; *लञा याङ*—लेकर जाती हूँ; *हाते धरि'*—हाथ पकड़कर; *क्रीडा*—लीला; *कराञा*—करवाकर; *ताङ्रे*—भगवान् श्रीकृष्ण को; *करोङ सुखी*—मैं प्रसन्न करती हूँ।", "translation": "**\"यदि श्रीकृष्ण किसी अन्य स्त्री के सौन्दर्य पर आसक्त होकर उसके साथ रमण करना चाहें, किन्तु उसे न पा सकने के कारण दुःखी हों, तो मैं उसके चरणों में गिरकर, उसका हाथ पकड़कर उसे श्रीकृष्ण के पास ले आती हूँ, ताकि वह उनके सुख हेतु संलग्न हो सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/54", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/54/", "verse_text": "> kāntā kṛṣṇe kare roṣa, kṛṣṇa pāya santoṣa,\n> sukha pāya tāḍana-bhartsane\n> yathā-yogya kare māna, kṛṣṇa tāte sukha pāna,\n> chāḍe māna alpa-sādhane", "devanagari": "> কান্তা কৃষ্ণে করে রোষ, কৃষ্ণ পায় সন্তোষ,\n> সুখ পায় তাড়ন-ভর্ৎসনে ।\n> যথাযোগ্য করে মান, কৃষ্ণ তাতে সুখ পান,\n> ছাড়ে মান অল্প-সাধনে ॥৫৪॥", "synonyms": "*कान्ता*—प्रिया; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *करे रोष*—क्रोध प्रकट करती है; *कृष्ण पाय सन्तोष*—श्रीकृष्ण अत्यन्त प्रसन्न होते हैं; *सुख पाय*—सुख पाते हैं; *ताडन-भर्त्सने*—भर्त्सना से; *यथा-योग्य*—जैसा उपयुक्त हो; *करे मान*—मान प्रकट करती है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *तातें*—ऐसे कार्यों में; *सुख पान*—सुख पाते हैं; *छाडे मान*—मान त्याग देती है; *अल्प-साधने*—थोड़े-से प्रयास से।", "translation": "**\"जब कोई प्रिय गोपी श्रीकृष्ण के प्रति क्रोध के लक्षण प्रकट करती है, तब श्रीकृष्ण अत्यन्त सन्तुष्ट होते हैं। वस्तुतः ऐसी गोपी द्वारा भर्त्सना किए जाने पर वे प्रसन्न होते हैं। वह उचित रीति से अपना मान प्रकट करती है, और श्रीकृष्ण उस भाव का आनन्द लेते हैं। तत्पश्चात् वह थोड़े-से प्रयास से अपना मान त्याग देती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/55", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/55/", "verse_text": "> sei nārī jīye kene, kṛṣṇa-marma vyathā jāne,\n> tabu kṛṣṇe kare gāḍha roṣa\n> nija-sukhe māne kāja, paḍuka tāra śire vāja,\n> kṛṣṇera mātra cāhiye santoṣa", "devanagari": "> সেই নারী জীয়ে কেনে, কৃষ্ণ-মর্ম ব্যথা জানে,\n> তবু কৃষ্ণে করে গাঢ় রোষ ।\n> নিজ-সুখে মানে কাজ, পড়ুক তার শিরে বাজ,\n> কৃষ্ণের মাত্র চাহিয়ে সন্তোষ ॥৫৫॥", "synonyms": "*सेइ नारी*—वह स्त्री; *जीये*—जीवित रहती है; *केने*—क्यों; *कृष्ण-मर्म*—श्रीकृष्ण का हृदय; *व्यथा*—दुःखी; *जाने*—जानती है; *तबु*—फिर भी; *कृष्णे*—श्रीकृष्ण के प्रति; *करे*—करती है; *गाढ रोष*—गहरा क्रोध; *निज-सुखे*—अपने ही सुख में; *माने*—मानती है; *काज*—एकमात्र कर्तव्य; *पडुक*—गिर पड़े; *तारे*—उसके; *शिरे*—सिर पर; *वाज*—वज्र; *कृष्णेर*—श्रीकृष्ण का; *मात्र*—केवल; *चाहिये*—हम चाहते हैं; *सन्तोष*—सुख।", "translation": "**\"वह स्त्री जीवित ही क्यों रहती है, जो जानती है कि श्रीकृष्ण का हृदय दुःखी है, फिर भी उनके प्रति अपना गहरा क्रोध प्रकट करती है? वह अपने ही सुख में रुचि रखती है। मैं ऐसी स्त्री को धिक्कारती हूँ कि उसके सिर पर वज्र गिर पड़े, क्योंकि हम तो केवल श्रीकृष्ण का सुख चाहते हैं।**", "purport": "जो भक्त केवल अपनी इन्द्रियतृप्ति से सन्तुष्ट रहता है, वह निश्चय ही श्रीकृष्ण की सेवा से पतित हो जाता है। भौतिक सुख से आकृष्ट होकर वह आगे चलकर प्राकृत-सहजियों में मिल जाता है, जो अभक्त माने जाते हैं।"}
{"ref": "cc/antya/20/56", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/56/", "verse_text": "> ye gopī mora kare dveṣe, kṛṣṇera kare santoṣe,\n> kṛṣṇa yāre kare abhilāṣa\n> mui tāra ghare yāñā, tāre sevoṅ dāsī hañā,\n> tabe mora sukhera ullāsa", "devanagari": "> যে গোপী মোর করে দ্বেষে, কৃষ্ণের করে সন্তোষে,\n> কৃষ্ণ যারে করে অভিলাষ ।\n> মুই তার ঘরে যাঞা, তারে সেবোঁ দাসী হঞা,\n> তবে মোর সুখের উল্লাস ॥৫৬॥", "synonyms": "*ये गोपी*—जो भी गोपी; *मोर*—मेरे प्रति; *करे द्वेषे*—द्वेष प्रकट करती है; *कृष्णेर करे सन्तोषे*—किन्तु श्रीकृष्ण को सन्तुष्ट करती है; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *यारे*—जिसके प्रति; *करे*—करते हैं; *अभिलाष*—अभिलाषा; *मुइ*—मैं; *तार*—उसके; *घरे याञा*—घर जाकर; *तारे सेवोङ*—उसकी सेवा करूँगी; *दासी हञा*—दासी बनकर; *तबे*—तब; *मोर*—मेरे; *सुखेर उल्लास*—सुख का जागरण।", "translation": "**\"यदि मुझसे द्वेष करने वाली कोई गोपी श्रीकृष्ण को सन्तुष्ट करती है और श्रीकृष्ण उसे चाहते हैं, तो मैं उसके घर जाकर उसकी दासी बनकर उसकी सेवा करने में तनिक भी संकोच नहीं करूँगी, क्योंकि तब मेरे सुख का जागरण होगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/57", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/57/", "verse_text": "> kuṣṭhī-viprera ramaṇī, pativratā-śiromaṇi,\n> pati lāgi' kailā veśyāra sevā\n> stambhila sūryera gati, jīyāila mṛta pati,\n> tuṣṭa kaila mukhya tina-devā", "devanagari": "> কুষ্ঠী-বিপ্রের রমণী, পতিব্রতা-শিরোমণি,\n> পতি লাগি’ কৈলা বেশ্যার সেবা ।\n> স্তম্ভিল সূর্যের গতি, জীয়াইল মৃত পতি,\n> তুষ্ট কৈল মুখ্য তিন-দেবা ॥৫৭॥", "synonyms": "*कुष्ठी-विप्रेर*—कुष्ठरोग से पीड़ित ब्राह्मण की; *रमणी*—पत्नी; *पति-व्रता-शिरोमणि*—सती स्त्रियों में सर्वश्रेष्ठ; *पति लागि'*—अपने पति की तुष्टि के लिए; *कैला*—किया; *वेश्यार सेवा*—एक वेश्या की सेवा; *स्तम्भिल*—रोक दी; *सूर्येर गति*—सूर्य की गति; *जीयाइल*—पुनर्जीवित किया; *मृत पति*—मृत पति को; *तुष्ट कैल*—सन्तुष्ट किया; *मुख्य*—प्रमुख; *तिन-देवा*—तीन देवताओं को।", "translation": "**“कुष्ठरोग से पीड़ित एक ब्राह्मण की पत्नी ने अपने पति की तुष्टि के लिए एक वेश्या की सेवा करके स्वयं को समस्त सती स्त्रियों में सर्वश्रेष्ठ सिद्ध किया। उसने इस प्रकार सूर्य की गति को रोक दिया, अपने मृत पति को पुनः जीवित कर दिया और तीनों प्रमुख देवताओं [ब्रह्मा, विष्णु तथा महेश्वर] को सन्तुष्ट किया।**", "purport": "आदित्य पुराण, मार्कण्डेय पुराण तथा *पद्म पुराण* में एक ऐसे ब्राह्मण की कथा है जो कुष्ठरोग से पीड़ित था, किन्तु जिसकी पत्नी अत्यन्त सती और पतिव्रता थी। वह एक वेश्या का संग भोगना चाहता था, अतः उसकी पत्नी उस वेश्या के पास गई और अपने पति की सेवा हेतु उसे आकृष्ट करने के लिए उसकी दासी बन गई। जब वेश्या उसके साथ संग करने को सहमत हो गई, तब पत्नी अपने कुष्ठग्रस्त पति को उसके पास ले आई। जब उस कुष्ठी ने, उस पापी ब्राह्मण-पुत्र ने, अपनी पत्नी की पतिव्रता-धर्मनिष्ठा को देखा, तो उसने अन्ततः अपने पापमय अभिप्राय का त्याग कर दिया। किन्तु घर लौटते समय उसने मार्कण्डेय ऋषि के शरीर का स्पर्श कर दिया, जिन्होंने उसे शाप दे दिया कि वह सूर्योदय के समय मृत्यु को प्राप्त होगा। अपनी पतिव्रता-शक्ति के कारण वह स्त्री अत्यन्त शक्तिशाली थी। अतएव जब उसने उस शाप के विषय में सुना, तो उसने सूर्योदय को रोकने का व्रत ले लिया। अपने पति की सेवा के प्रति उसके दृढ़ संकल्प के कारण तीनों देवता—अर्थात् ब्रह्मा, विष्णु तथा महेश्वर—अत्यन्त प्रसन्न हुए और उन्होंने उसे यह वरदान दिया कि उसका पति रोगमुक्त होकर पुनः जीवित हो जाएगा। यह उदाहरण यहाँ इस बात पर बल देने के लिए दिया गया है कि भक्त को किसी व्यक्तिगत स्वार्थ के बिना केवल श्रीकृष्ण की तुष्टि के लिए ही स्वयं को संलग्न करना चाहिए। यही उसके जीवन को सफल बनाएगा।"}
{"ref": "cc/antya/20/58", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/58/", "verse_text": "> \"kṛṣṇa--mora jīvana, kṛṣṇa--mora prāṇa-dhana,\n> kṛṣṇa--mora prāṇera parāṇa\n> hṛdaya-upare dharoṅ, sevā kari' sukhī karoṅ,\n> ei mora sadā rahe dhyāna", "devanagari": "> “কৃষ্ণ — মোর জীবন, কৃষ্ণ — মোর প্রাণধন,\n> কৃষ্ণ — মোর প্রাণের পরাণ ।\n> হৃদয়-উপরে ধরোঁ, সেবা করি’ সুখী করোঁ,\n> এই মোর সদা রহে ধ্যান ॥৫৮॥", "synonyms": "*कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मोर जीवन*—मेरे प्राण; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मोर प्राण-धन*—मेरे जीवन का धन; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मोर प्राणेर पराण*—मेरे प्राणों के भी प्राण; *हृदय-उपरे*—अपने हृदय पर; *धरोङ*—मैं धारण करती हूँ; *सेवा करि'*—सेवा करके; *सुखी करोङ*—मैं सुखी करती हूँ; *एइ*—यह; *मोर*—मेरा; *सदा*—सर्वदा; *रहे*—बना रहता है; *ध्यान*—ध्यान।", "translation": "**“श्रीकृष्ण मेरे प्राण हैं। श्रीकृष्ण मेरे जीवन के धन हैं। वस्तुतः श्रीकृष्ण मेरे प्राणों के भी प्राण हैं। अतएव मैं उन्हें सदा अपने हृदय में धारण किए रहती हूँ और सेवा अर्पित करके उन्हें प्रसन्न करने का प्रयत्न करती हूँ। यही मेरा निरन्तर ध्यान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/59", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/59/", "verse_text": "> mora sukha--sevane, kṛṣṇera sukha--saṅgame,\n> ataeva deha deṅa dāna\n> kṛṣṇa more 'kāntā' kari', kahe more 'prāṇeśvari',\n> mora haya 'dāsī'-abhimāna", "devanagari": "> মোর সুখ — সেবনে, কৃষ্ণের সুখ — সঙ্গমে,\n> অতএব দেহ দেঙ দান ।\n> কৃষ্ণ মোরে ‘কান্তা’ করি’, কহে মোরে ‘প্রাণেশ্বরি’,\n> মোর হয় ‘দাসী’-অভিমান ॥৫৯॥", "synonyms": "*मोर सुख*—मेरा सुख; *सेवने*—सेवा में; *कृष्णेर सुख*—श्रीकृष्ण का सुख; *संगमे*—मुझसे मिलन में; *अतएव*—अतः; *देह*—अपना शरीर; *देङ*—मैं अर्पित करती हूँ; *दान*—दान के रूप में; *कृष्ण*—भगवान् श्रीकृष्ण; *मोरे*—मुझे; *कान्ता करि'*—प्रेयसी के रूप में स्वीकार करके; *कहे*—कहते हैं; *मोरे*—मुझसे; *प्राण-ईश्वरि*—सर्वाधिक प्रिया; *मोर*—मेरा; *हय*—होता है; *दासी-अभिमान*—स्वयं को उनकी दासी मानना।", "translation": "**“मेरा सुख श्रीकृष्ण की सेवा में है, और श्रीकृष्ण का सुख मुझसे मिलन में है। इसी कारण मैं अपना शरीर श्रीकृष्ण के चरणकमलों में दान-रूप में अर्पित कर देती हूँ, जो मुझे अपनी प्रेयसी के रूप में स्वीकार करते हैं और मुझे अपनी सर्वाधिक प्रिया कहकर पुकारते हैं। तब मैं स्वयं को उनकी दासी मानती हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/60", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/60/", "verse_text": "> kānta-sevā-sukha-pūra, saṅgama haite sumadhura,\n> tāte sākṣī--lakṣmī ṭhākurāṇī\n> nārāyaṇa-hṛdi sthiti, tabu pāda-sevāya mati,\n> sevā kare 'dāsī'-abhimānī", "devanagari": "> কান্ত-সেবা-সুখপূর, সঙ্গম হৈতে সুমধুর,\n> তাতে সাক্ষী — লক্ষ্মী ঠাকুরাণী ।\n> নারায়ণ-হৃদি স্থিতি, তবু পাদসেবায় মতি,\n> সেবা করে ‘দাসী’-অভিমানী ॥৬০॥", "synonyms": "*कान्त-सेवा-सुख-पूर*—प्रियतम की सेवा सुख का आगार है; *संगम हइते सु-मधुर*—साक्षात् मिलन से भी अधिक मधुर; *ताते*—उसमें; *साक्षी*—प्रमाण; *लक्ष्मी ठाकुराणी*—लक्ष्मीदेवी; *नारायण-हृदि*—नारायण के हृदय पर; *स्थिति*—स्थिति; *तबु*—फिर भी; *पाद-सेवाय मति*—उनकी इच्छा चरणकमलों की सेवा की है; *सेवा करे*—सेवा अर्पित करती हैं; *दासी-अभिमानी*—स्वयं को दासी मानती हुई।", "translation": "**“मेरे प्रियतम की सेवा सुख का आगार है और उनसे साक्षात् मिलन से भी अधिक मधुर है। लक्ष्मीदेवी इसका प्रमाण हैं, क्योंकि यद्यपि वे निरन्तर नारायण के हृदय पर निवास करती हैं, तथापि वे उनके चरणकमलों की सेवा करना चाहती हैं। अतः वे स्वयं को दासी मानती हैं और निरन्तर उनकी सेवा करती हैं।”**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/61", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/61/", "verse_text": "> ei rādhāra vacana, viśuddha-prema-lakṣaṇa,\n> āsvādaye śrī-gaura-rāya\n> bhāve mana nahe sthira, sāttvike vyāpe śarīra,\n> mana-deha dharaṇa nā yāya", "devanagari": "> এই রাধার বচন, বিশুদ্ধপ্রেম-লক্ষণ,\n> আস্বাদয়ে শ্রীগৌর-রায় ।\n> ভাবে মন নহে স্থির, সাত্ত্বিকে ব্যাপে শরীর,\n> মন-দেহ ধারণ না যায় ॥৬১॥", "synonyms": "*एइ*—यह; *राधार वचन*—श्रीमती राधारानी का कथन; *विशुद्ध-प्रेम-लक्षण*—श्रीकृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम के लक्षण; *आस्वादये*—आस्वादन करते हैं; *श्री-गौर-राय*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भावे*—इस भाव के कारण; *मन नहे स्थिर*—मन स्थिर नहीं रहता; *सात्त्विके*—दिव्य प्रेम के लक्षण; *व्यापे*—फैल जाते हैं; *शरीर*—शरीर पर; *मन-देह*—मन तथा शरीर को; *धरण*—सँभालना; *ना याय*—सम्भव नहीं होता।", "translation": "**श्रीमती राधारानी के ये कथन श्रीकृष्ण के प्रति उस शुद्ध प्रेम के लक्षणों को प्रकट करते हैं, जिसका आस्वादन श्रीचैतन्य महाप्रभु कर रहे थे। उस प्रेममय भाव में उनका मन अस्थिर हो गया। दिव्य प्रेम के सात्त्विक विकार उनके समस्त शरीर में व्याप्त हो गए, और वे अपने मन तथा शरीर को सँभाल न सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/62", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/62/", "verse_text": "> vrajera viśuddha-prema,--yena jāmbū-nada hema,\n> ātma-sukhera yāhāṅ nāhi gandha\n> se prema jānā'te loke, prabhu kailā ei śloke,\n> pade kailā arthera nirbandha", "devanagari": "> ব্রজের বিশুদ্ধপ্রেম, — যেন জাম্বূনদ হেম,\n> আত্ম-সুখের যাহাঁ নাহি গন্ধ ।\n> সে প্রেম জানা’তে লোকে, প্রভু কৈলা এই শ্লোকে,\n> পদে কৈলা অর্থের নির্বন্ধ ॥৬২॥", "synonyms": "*व्रजेर*—वृन्दावन का; *विशुद्ध-प्रेम*—श्रीकृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम; *येन*—जैसे; *जाम्बू-नद हेम*—जाम्बू नदी में पाए जाने वाले स्वर्ण-कण; *आत्म-सुखेर*—निजी इन्द्रियतृप्ति की; *याहाङ*—जहाँ; *नाहि गन्ध*—लेशमात्र गन्ध भी नहीं; *से प्रेम*—वह भगवत्प्रेम; *जाना'ते लोके*—लोगों में प्रचारित करने के लिए; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कैला*—रचा है; *एइ श्लोके*—यह श्लोक; *पदे*—विभिन्न चरणों में; *कैला अर्थेर निर्बन्ध*—वास्तविक अर्थ को स्पष्ट किया है।", "translation": "**वृन्दावन की शुद्ध भक्ति जाम्बू नदी के स्वर्ण-कणों के समान है। वृन्दावन में निजी इन्द्रियतृप्ति का लेशमात्र भी नहीं है। इसी प्रकार के शुद्ध प्रेम को इस भौतिक जगत् में प्रचारित करने के लिए ही श्रीचैतन्य महाप्रभु ने पूर्ववर्ती श्लोक की रचना की और उसका अर्थ समझाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/63", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/63/", "verse_text": "> ei-mata mahāprabhu bhāvāviṣṭa hañā\n> pralāpa karilā tat-tat śloka paḍiyā", "devanagari": "> এইমত মহাপ্রভু ভাবাবিষ্ট হঞা ।\n> প্রলাপ করিলা তত্তৎ শ্লোক পড়িয়া ॥৬৩॥", "synonyms": "*एइ-मत*—इस प्रकार; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *भाव-आविष्ट हञा*—प्रेमभाव से अभिभूत होकर; *प्रलाप करिला*—उन्मत्त वचन कहे; *तत्-तत्*—उपयुक्त; *श्लोक पडिया*—श्लोक पढ़कर।", "translation": "**इस प्रकार प्रेमभाव से अभिभूत होकर श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन्मत्त के समान वचन कहे और उपयुक्त श्लोकों का पाठ किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/64", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/64/", "verse_text": "> pūrve aṣṭa-śloka kari' loke śikṣā dilā\n> sei aṣṭa-ślokera artha āpane āsvādilā", "devanagari": "> পূর্বে অষ্ট-শ্লোক করি’ লোকে শিক্ষা দিলা ।\n> সেই অষ্ট-শ্লোকের অর্থ আপনে আস্বাদিলা ॥৬৪॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *अष्ट-श्लोक करि'*—आठ श्लोक रचकर; *लोके शिक्षा दिला*—सामान्य जनों को शिक्षा दी; *सेइ*—उन; *अष्ट-श्लोकेर*—आठ श्लोकों का; *अर्थ*—अर्थ; *आपने आस्वादिला*—स्वयं आस्वादन किया।", "translation": "**भगवान् ने पूर्व में सामान्य जनों को शिक्षा देने के लिए इन आठ श्लोकों की रचना की थी। अब उन्होंने स्वयं उन श्लोकों के अर्थ का आस्वादन किया, जो शिक्षाष्टक कहलाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/65", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/65/", "verse_text": "> prabhura 'śikṣāṣṭaka'-śloka yei paḍe, śune\n> kṛṣṇe prema-bhakti tāra bāḍe dine-dine", "devanagari": "> প্রভুর ‘শিক্ষাষ্টক’-শ্লোক যেই পড়ে, শুনে ।\n> কৃষ্ণে প্রেমভক্তি তার বাড়ে দিনে-দিনে ॥৬৫॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *शिक्षा-अष्टक*—आठ शिक्षाओं के; *श्लोक*—श्लोकों को; *येइ*—जो कोई; *पडे*—पाठ करता है; *शुने*—अथवा सुनता है; *कृष्णे*—भगवान् श्रीकृष्ण के प्रति; *प्रेम-भक्ति*—प्रेममयी भक्ति; *तार*—उसकी; *बाडे*—बढ़ती जाती है; *दिने-दिने*—दिन-प्रतिदिन।", "translation": "**जो कोई श्रीचैतन्य महाप्रभु के इन आठ शिक्षा-श्लोकों का पाठ करता है अथवा उन्हें सुनता है, उसकी श्रीकृष्ण के प्रति प्रेममयी भक्ति दिन-प्रतिदिन बढ़ती जाती है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/66", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/66/", "verse_text": "> yadyapiha prabhu--koṭī-samudra-gambhīra\n> nānā-bhāva-candrodaye hayena asthira", "devanagari": "> যদ্যপিহ প্রভু — কোটীসমুদ্র-গম্ভীর ।\n> নানা-ভাব-চন্দ্রোদয়ে হয়েন অস্থির ॥৬৬॥", "synonyms": "*यद्यपिह*—यद्यपि; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कोटी-समुद्र-गम्भीर*—करोड़ों समुद्रों के समान गम्भीर; *नाना*—विविध; *भाव*—प्रेममय भावों के; *चन्द्रोदये*—चन्द्रोदय के कारण; *हयेन*—कभी-कभी हो जाते हैं; *अस्थिर*—अस्थिर।", "translation": "**यद्यपि श्रीचैतन्य महाप्रभु करोड़ों समुद्रों के समान गम्भीर तथा अगाध हैं, तथापि जब उनके विविध भावों का चन्द्र उदित होता है, तब वे अस्थिर हो उठते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/67-68", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/67-68/", "verse_text": "> yei yei śloka jayadeva, bhāgavate\n> rāyera nāṭake, yei āra karṇāmṛte\n> sei sei bhāve śloka kariyā paṭhane\n> sei sei bhāvāveśe karena āsvādane", "devanagari": "> যেই যেই শ্লোক জয়দেব, ভাগবতে ।\n> রায়ের নাটকে, যেই আর কর্ণামৃতে ॥৬৭॥\n> সেই সেই ভাবে শ্লোক করিয়া পঠনে ।\n> সেই সেই ভাবাবেশে করেন আস্বাদনে ॥৬৮॥", "synonyms": "*येइ येइ*—जो-जो; *श्लोक*—श्लोक; *जयदेव*—जयदेव गोस्वामी; *भागवते*—श्रीमद्भागवत में; *रायेर नाटके*—रामानन्द राय द्वारा रचित नाटक में; *येइ*—जो; *आर*—भी; *कर्णामृते*—बिल्वमंगल ठाकुर द्वारा रचित कृष्ण-कर्णामृत नामक ग्रन्थ में; *सेइ सेइ भावे*—उन-उन प्रेममय भावों में; *श्लोक*—श्लोक; *करिया पठने*—नियमित रूप से पढ़कर; *सेइ सेइ*—उस-उस विशेष; *भाव-आवेशे*—प्रेमावेश में; *करेन आस्वादने*—वे आस्वादन करते हैं।", "translation": "**जब श्रीचैतन्य महाप्रभु जयदेव के गीत-गोविन्द के, *श्रीमद्भागवत* के, रामानन्द राय के नाटक जगन्नाथ-वल्लभ-नाटक के तथा बिल्वमंगल ठाकुर के कृष्ण-कर्णामृत के श्लोकों का पाठ करते थे, तब वे उन श्लोकों के विविध प्रेममय भावों से अभिभूत हो जाते थे। इस प्रकार वे उनके तात्पर्यों का आस्वादन करते थे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/69", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/69/", "verse_text": "> dvādaśa vatsara aiche daśā--rātri-dine\n> kṛṣṇa-rasa āsvādaye dui-bandhu-sane", "devanagari": "> দ্বাদশ বৎসর ঐছে দশা — রাত্রি-দিনে ।\n> কৃষ্ণরস আস্বাদয়ে দুইবন্ধু-সনে ॥৬৯॥", "synonyms": "*द्वादश वत्सर*—बारह वर्षों तक; *ऐछे दशा*—ऐसी दशा; *रात्रि-दिने*—दिन-रात; *कृष्ण-रस*—श्रीकृष्ण से सम्बन्धित दिव्य आनन्द तथा रस; *आस्वादये*—वे आस्वादन करते हैं; *दुइ-बन्धु-सने*—दो मित्रों के साथ, अर्थात् रामानन्द राय तथा स्वरूप दामोदर गोस्वामी।", "translation": "**बारह वर्षों तक श्रीचैतन्य दिन-रात उसी दशा में रहे। अपने दोनों मित्रों के साथ उन्होंने उन श्लोकों के अर्थ का आस्वादन किया, जो केवल कृष्णभावनामृत के दिव्य आनन्द तथा रसों से ही परिपूर्ण हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/70", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/70/", "verse_text": "> sei saba līlā-rasa āpane ananta\n> sahasra-vadane varṇi' nāhi pā'na anta", "devanagari": "> সেই সব লীলারস আপনে অনন্ত ।\n> সহস্র-বদনে বর্ণি’ নাহি পা’ন অন্ত ॥৭০॥", "synonyms": "*सेइ सब*—ये समस्त; *लीला-रस*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के दिव्य रस; *आपने*—स्वयं; *अनन्त*—भगवान् अनन्त; *सहस्र-वदने*—अपने सहस्रों मुखों से; *वर्णि'*—वर्णन करते हुए; *नाहि*—नहीं; *पा'न*—पाते; *अन्त*—अन्त।", "translation": "**सहस्रों मुखों वाले अनन्तदेव भी श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के दिव्य आनन्द का वर्णन करते हुए उसके अन्त को नहीं पा सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/71", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/71/", "verse_text": "> jīva kṣudra-buddhi kon tāhā pāre varṇite?\n> tāra eka kaṇā sparśi āpanā śodhite", "devanagari": "> জীব ক্ষুদ্রবুদ্ধি কোন্ তাহা পারে বর্ণিতে ? তার এক কণা স্পর্শি আপনা শোধিতে ॥৭১॥", "synonyms": "*जीव*—जीव; *क्षुद्र-बुद्धि*—अल्प बुद्धि वाला; *कोन*—कौन; *ताहा*—उसका; *पारे*—समर्थ है; *वर्णिते*—वर्णन करने में; *तार*—उसके; *एक कणा*—एक कण को; *स्पर्शि*—मैं स्पर्श करता हूँ; *आपना शोधिते*—स्वयं को शुद्ध करने के लिए।", "translation": "**तब फिर कोई अल्पबुद्धि सामान्य जीव ऐसी लीलाओं का वर्णन कैसे कर सकता है? तथापि मैं केवल अपने आपको शुद्ध करने के लिए उनके एक कण को स्पर्श करने का प्रयत्न कर रहा हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/72", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/72/", "verse_text": "> yata ceṣṭā, yata pralāpa,--nāhi pārāvāra\n> sei saba varṇite grantha haya suvistāra", "devanagari": "> যত চেষ্টা, যত প্রলাপ, — নাহি পারাবার ।\n> সে সব বর্ণিতে গ্রন্থ হয় সুবিস্তার ॥৭২॥", "synonyms": "*यत चेष्टा*—समस्त चेष्टाएँ; *यत प्रलाप*—समस्त उन्मत्त वचन; *नाहि पारावार*—कोई सीमा नहीं थी; *सेइ सब*—उन सबका; *वर्णिते*—वर्णन करना; *ग्रन्थ*—यह ग्रन्थ; *हय*—हो जाएगा; *सु-विस्तार*—अत्यन्त विस्तृत।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की चेष्टाओं तथा उनके उन्मत्त वचनों की कोई सीमा नहीं है। अतएव उन सबका वर्णन करने से इस ग्रन्थ का आकार अत्यधिक बढ़ जाएगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/73", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/73/", "verse_text": "> vṛndāvana-dāsa prathama ye līlā varṇila\n> sei-saba līlāra āmi sūtra-mātra kaila", "devanagari": "> বৃন্দাবন-দাস প্রথম যে লীলা বর্ণিল ।\n> সেইসব লীলার আমি সূত্রমাত্র কৈল ॥৭৩॥", "synonyms": "*वृन्दावन-दास*—वृन्दावन दास ठाकुर ने; *प्रथम*—सर्वप्रथम; *ये*—जो; *लीला*—लीलाओं का; *वर्णिल*—वर्णन किया; *सेइ-सब*—उन सबका; *लीलार*—लीलाओं का; *आमि*—मैंने; *सूत्र-मात्र कैल*—केवल संक्षिप्त सार ही तैयार किया।", "translation": "**श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने जिन लीलाओं का सर्वप्रथम वर्णन किया है, उनका मैंने केवल संक्षिप्त सार ही प्रस्तुत किया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/74", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/74/", "verse_text": "> tāṅra tyakta 'avaśeṣa' saṅkṣepe kahila\n> līlāra bāhulye grantha tathāpi bāḍila", "devanagari": "> তাঁর ত্যক্ত ‘অবশেষ’ সংক্ষেপে কহিল ।\n> লীলার বাহুল্যে গ্রন্থ তথাপি বাড়িল ॥৭৪॥", "synonyms": "*ताङर*—उनके द्वारा; *त्यक्त*—छोड़े गए; *अवशेष*—शेष अंशों को; *संक्षेपे कहिल*—मैंने अत्यन्त संक्षेप में वर्णन किया; *लीलार बाहुल्ये*—लीलाओं की प्रचुरता के कारण; *ग्रन्थ*—यह ग्रन्थ; *तथापि*—फिर भी; *बाडिल*—बढ़ गया है।", "translation": "**मैंने श्रीचैतन्य महाप्रभु की उन लीलाओं का, जिनका वर्णन वृन्दावन दास ठाकुर ने नहीं किया था, केवल अत्यन्त संक्षेप में वर्णन किया है। तथापि, क्योंकि वे दिव्य लीलाएँ इतनी अधिक हैं, इस ग्रन्थ का आकार बढ़ गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/75", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/75/", "verse_text": "> ataeva sei-saba līlā nā pāri varṇibāre\n> samāpti kariluṅ līlāke kari' namaskāre", "devanagari": "> অতএব সেইসব লীলা না পারি বর্ণিবারে ।\n> সমাপ্তি করিলুঁ লীলাকে করি’ নমস্কারে ॥৭৫॥", "synonyms": "*अतएव*—अतः; *सेइ-सब*—उन समस्त; *लीला*—लीलाओं को; *ना पारि*—मैं समर्थ नहीं हूँ; *वर्णिबारे*—वर्णन करने में; *समाप्ति करिलुङ*—अब मैंने समाप्त किया; *लीलाके*—लीलाओं को; *करि' नमस्कारे*—अपना सादर प्रणाम अर्पित करते हुए।", "translation": "**समस्त लीलाओं का विस्तार से वर्णन करना असम्भव है। अतः मैं इस वर्णन को यहीं समाप्त करता हूँ और उन लीलाओं को अपना सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/76", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/76/", "verse_text": "> ye kichu kahiluṅ ei dig-daraśana\n> ei anusāre habe tāra āsvādana", "devanagari": "> যে কিছু কহিলুঁ এই দিগ্দরশন ।\n> এই অনুসারে হবে তার আস্বাদন ॥৭৬॥", "synonyms": "*ये किछु*—जो कुछ; *कहिलुङ*—मैंने कहा है; *एइ*—यह; *दिक्-दरशन*—केवल एक संकेत मात्र; *एइ अनुसारे*—इसी रीति से; *हबे*—होगा; *तार*—उसका; *आस्वादन*—आस्वादन।", "translation": "**मैंने जो कुछ वर्णन किया है, वह केवल एक संकेत मात्र है; किन्तु इस संकेत का अनुसरण करके मनुष्य श्रीचैतन्य महाप्रभु की समस्त लीलाओं का आस्वादन प्राप्त कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/77", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/77/", "verse_text": "> prabhura gambhīra-līlā nā pāri bujhite\n> buddhi-praveśa nāhi tāte, nā pāri varṇite", "devanagari": "> প্রভুর গম্ভীর-লীলা না পারি বুঝিতে ।\n> বুদ্ধি-প্রবেশ নাহি তাতে, না পারি বর্ণিতে ॥৭৭॥", "synonyms": "*प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *गम्भीर*—गहन; *लीला*—लीलाओं को; *ना पारि*—मैं समर्थ नहीं हूँ; *बुझिते*—समझने में; *बुद्धि-प्रवेश नाहि*—मेरी बुद्धि प्रवेश नहीं कर पाती; *ताते*—इस कारण; *ना पारि*—मैं समर्थ नहीं हूँ; *वर्णिते*—भली-भाँति वर्णन करने में।", "translation": "**मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु की अत्यन्त गहन एवं अर्थगर्भित लीलाओं को नहीं समझ पाता। मेरी बुद्धि उनमें प्रवेश नहीं कर पाती, अतः मैं उनका समुचित वर्णन नहीं कर सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/78", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/78/", "verse_text": "> saba śrotā vaiṣṇavera vandiyā caraṇa\n> caitanya-caritra-varṇana kailuṅ samāpana", "devanagari": "> সব শ্রোতা-বৈষ্ণবের বন্দিয়া চরণ ।\n> চৈতন্যচরিত্র-বর্ণন কৈলুঁ সমাপন ॥৭৮॥", "synonyms": "*सब श्रोता*—समस्त पाठकगण; *वैष्णवेर*—वैष्णवों के; *वन्दिया चरण*—चरणकमलों में सादर प्रणाम करके; *चैतन्य-चरित्र*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरित का; *वर्णन*—वर्णन; *कैलुँ*—मैंने किया; *समापन*—समाप्त।", "translation": "**अपने समस्त वैष्णव पाठकों के चरणकमलों में सादर प्रणाम करके अब मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु के चरित का यह वर्णन समाप्त करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/79", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/79/", "verse_text": "> ākāśa--ananta, tāte yaiche pakṣi-gaṇa\n> yāra yata śakti, tata kare ārohaṇa", "devanagari": "> আকাশ — অনন্ত, তাতে যৈছে পক্ষিগণ  ।\n> যার যত শক্তি, তত করে আরোহণ ॥৭৯॥", "synonyms": "*आकाश*—आकाश; *अनन्त*—असीम; *ताते*—उस आकाश में; *यैछे*—जिस प्रकार; *पक्षि-गण*—सब प्रकार के पक्षी; *यार*—किसी की; *यत शक्ति*—जितनी शक्ति होती है; *तत*—उतना ही; *करे आरोहण*—ऊपर-ऊपर उड़ते जाते हैं।", "translation": "**आकाश असीम है, किन्तु अनेक पक्षी अपनी-अपनी सामर्थ्य के अनुसार ऊपर-ही-ऊपर उड़ते जाते हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/80", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/80/", "verse_text": "> aiche mahāprabhura līlā--nāhi ora-pāra\n> 'jīva' hañā kebā samyak pāre varṇibāra?", "devanagari": "> ঐছে মহাপ্রভুর লীলা — নাহি ওর-পার  ।\n> ‘জীব’ হঞা কেবা সম্যক্ পারে বর্ণিবার ? ৮০ ॥৮০॥", "synonyms": "*ऐछे*—इसी प्रकार; *महाप्रभुर लीला*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं की; *नाहि ओर-पार*—ऊपर अथवा नीचे कोई सीमा नहीं है; *जीव हञा*—एक साधारण जीव होकर; *केबा*—कौन; *सम्यक्*—पूर्णतः; *पारे*—समर्थ है; *वर्णिबार*—वर्णन करने में।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ असीम आकाश के समान हैं। तब फिर एक साधारण जीव उन सबका वर्णन कैसे कर सकता है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/81", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/81/", "verse_text": "> yāvat buddhira gati, tateka varṇiluṅ\n> samudrera madhye yena eka kaṇa chuṅiluṅ", "devanagari": "> যাবৎ বুদ্ধির গতি, ততেক বর্ণিলুঁ ।\n> সমুদ্রের মধ্যে যেন এক কণ ছুঁইলুঁ ॥৮১॥", "synonyms": "*यावत्*—जहाँ तक; *बुद्धिर गति*—मेरी बुद्धि की सीमा; *ततेक*—वहाँ तक; *वर्णिलुँ*—मैंने वर्णन किया; *समुद्रेर मध्ये*—विशाल समुद्र के मध्य में; *येन*—जैसे; *एक कण*—एक कण; *छुँइलुँ*—मैंने स्पर्श किया।", "translation": "**जहाँ तक मेरी बुद्धि अनुमति देती है, वहाँ तक मैंने उनका वर्णन करने का प्रयास किया है—मानो किसी विशाल समुद्र के मध्य एक बूँद को स्पर्श करने का प्रयत्न किया हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/82", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/82/", "verse_text": "> nityānanda-kṛpā-pātra--vṛndāvana-dāsa\n> caitanya-līlāya teṅho hayena 'ādi-vyāsa'", "devanagari": "> নিত্যানন্দ-কৃপাপাত্র — বৃন্দাবন-দাস ।\n> চৈতন্যলীলায় তেঁহো হয়েন ‘আদিব্যাস’ ॥৮২॥", "synonyms": "*नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द प्रभु के; *कृपा-पात्र*—कृपापात्र भक्त; *वृन्दावन-दास*—वृन्दावन दास ठाकुर; *चैतन्य-लीलाय*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं में; *तेँहो*—वे; *हयेन*—हैं; *आदि-व्यास*—आदि व्यासदेव।", "translation": "**वृन्दावन दास ठाकुर भगवान् नित्यानन्द के कृपापात्र भक्त हैं, अतः वे श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के वर्णन में आदि व्यासदेव हैं।**", "purport": "श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि वृन्दावन दास ठाकुर के पश्चात् जितने भी लेखक श्रीचैतन्य महाप्रभु के शुद्ध भक्त हैं और जिन्होंने भगवान् की लीलाओं का वर्णन करने का प्रयत्न किया है, वे सब व्यास के तुल्य माने जाने चाहिए। श्रील वृन्दावन दास ठाकुर चैतन्य-लीला के वर्णन में आदि व्यासदेव हैं, और उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए जो भी अन्य जन श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का वर्णन करते हैं, वे भी व्यासदेव कहलाने योग्य हैं। प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु व्यास कहलाते हैं, क्योंकि वे व्यास के प्रतिनिधि हैं। ऐसे आध्यात्मिक गुरु के जन्मदिन की आराधना व्यास-पूजा कहलाती है।"}
{"ref": "cc/antya/20/83", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/83/", "verse_text": "> tāṅra āge yadyapi saba līlāra bhāṇḍāra\n> tathāpi alpa varṇiyā chāḍilena āra", "devanagari": "> তাঁর আগে যদ্যপি সব লীলার ভাণ্ডার ।\n> তথাপি অল্প বর্ণিয়া ছাড়িলেন আর ॥৮৩॥", "synonyms": "*ताँर आगे*—उनके समक्ष; *यद्यपि*—यद्यपि; *सब*—समस्त; *लीलार*—लीलाओं का; *भाण्डार*—पूर्ण भण्डार; *तथापि*—फिर भी; *अल्प*—अत्यल्प; *वर्णिया*—वर्णन करके; *छाड़िलेन*—उन्होंने छोड़ दीं; *आर*—शेष।", "translation": "**यद्यपि वृन्दावन दास ठाकुर के अधिकार में श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का पूर्ण भण्डार था, तथापि उन्होंने अधिकांश लीलाओं को छोड़ दिया और केवल एक लघु अंश का वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/84", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/84/", "verse_text": "> ye kichu varṇiluṅ, seha saṅkṣepa kariyā\n> likhite nā pārena, tabu rākhiyāchena likhiyā", "devanagari": "> যে কিছু বর্ণিলুঁ, সেহ সংক্ষেপ করিয়া ।\n> লিখিতে না পারেন, তবু রাখিয়াছেন লিখিয়া ॥৮৪॥", "synonyms": "*ये किछु वर्णिलुँ*—जो कुछ मैंने वर्णन किया; *सेह*—उसे; *संक्षेप*—संक्षेप में; *करिया*—करके; *लिखिते ना पारेन*—वृन्दावन दास ठाकुर वर्णन करने में समर्थ न हो सके; *तबु*—फिर भी; *राखियाछेन*—रखा है; *लिखिया*—लिखकर।", "translation": "**जो कुछ मैंने वर्णन किया, उसे वृन्दावन दास ठाकुर ने छोड़ दिया था; किन्तु यद्यपि वे इन लीलाओं का वर्णन न कर सके, तथापि उन्होंने हमें एक संक्षिप्त रूपरेखा प्रदान कर दी।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/85", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/85/", "verse_text": "> caitanya-maṅgale teṅho likhiyāche sthāne-sthāne\n> sei vacana śuna, sei parama-pramāṇe", "devanagari": "> চৈতন্যমঙ্গলে তেঁহো লিখিয়াছেন স্থানে-স্থানে ।\n> সেই বচন শুন, সেই পরম-প্রমাণে ॥৮৫॥", "synonyms": "*चैतन्य-मङ्गले*—चैतन्य-मङ्गल नामक ग्रन्थ में; *तेँहो*—वृन्दावन दास ठाकुर ने; *लिखियाछे*—लिखा है; *स्थाने-स्थाने*—अनेक स्थानों पर; *सेइ वचन शुन*—उन कथनों को सुनें; *सेइ परम-प्रमाणे*—वही सर्वोपरि प्रमाण है।", "translation": "**अपने *चैतन्य-मङ्गल* [*चैतन्य-भागवत*] नामक ग्रन्थ में उन्होंने इन लीलाओं का अनेक स्थानों पर वर्णन किया है। मैं अपने पाठकों से अनुरोध करता हूँ कि वे उस ग्रन्थ का श्रवण करें, क्योंकि वही सर्वोत्तम प्रमाण है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/86", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/86/", "verse_text": "> saṅkṣepe kahiluṅ, vistāra nā yāya kathane\n> vistāriyā veda-vyāsa kariba varṇane", "devanagari": "> সংক্ষেপে কহিলুঁ, বিস্তার না যায় কথনে ।\n> বিস্তারিয়া বেদব্যাস করিব বর্ণনে ॥৮৬॥", "synonyms": "*संक्षेपे कहिलुँ*—मैंने अत्यन्त संक्षेप में वर्णन किया; *विस्तार ना याय कथने*—इनका पूर्ण वर्णन करना सम्भव नहीं; *विस्तारिया*—विस्तारपूर्वक; *वेद-व्यास*—व्यासदेव का प्रतिनिधि; *करिब*—करेगा; *वर्णने*—वर्णन।", "translation": "**मैंने इन लीलाओं का अत्यन्त संक्षेप में वर्णन किया है, क्योंकि इनका पूर्ण वर्णन करना मेरे लिए असम्भव है। किन्तु भविष्य में वेदव्यास इनका विस्तारपूर्वक वर्णन करेंगे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/87", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/87/", "verse_text": "> caitanya-maṅgale ihā likhiyāche sthāne-sthāne\n> satya kahena,--'āge vyāsa kariba varṇane'", "devanagari": "> চৈতন্যমঙ্গলে ইহা লিখিয়াছে স্থানে-স্থানে ।\n> সত্য কহেন, — ‘আগে ব্যাস করিব বর্ণনে’ ॥৮৭॥", "synonyms": "*चैतन्य-मङ्गले*—चैतन्य-मङ्गल नामक ग्रन्थ में; *इहा*—यह कथन; *लिखियाछे*—लिखा है; *स्थाने-स्थाने*—अनेक स्थानों पर; *सत्य*—सत्य; *कहेन*—वे कहते हैं; *आगे*—भविष्य में; *व्यास करिब वर्णने*—व्यासदेव इनका विस्तारपूर्वक वर्णन करेंगे।", "translation": "***चैतन्य-मङ्गल* में श्रील वृन्दावन दास ठाकुर ने अनेक स्थानों पर यह तथ्यगत सत्य कहा है कि भविष्य में व्यासदेव इनका विस्तारपूर्वक वर्णन करेंगे।**", "purport": "\"āge vyāsa kariba varṇane\" यह कथन *चैतन्य-भागवत* (प्रथम अध्याय, श्लोक 180) के एक पाठ के समान है, जिसमें वृन्दावन दास ठाकुर कहते हैं:\n\n\n\n\n\nśeṣa-khaṇḍe caitanyera ananta vilāsa\n\nvistāriyā varṇite āchena veda-vyāsa\n\n\n\n\"श्रीचैतन्य की असीम लीलाओं का वर्णन भविष्य में व्यासदेव करेंगे।\" श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि ये कथन यह संकेत करते हैं कि भविष्य में व्यासदेव के अन्य प्रतिनिधि भगवान् चैतन्य की लीलाओं का विस्तारपूर्वक वर्णन करेंगे। तात्पर्य यह है कि गुरु-परम्परा में जो भी शुद्ध भक्त श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का वर्णन करता है, वह व्यासदेव का प्रतिनिधि होने की पुष्टि पाता है।"}
{"ref": "cc/antya/20/88", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/88/", "verse_text": "> caitanya-līlāmṛta-sindhu--dugdhābdhi-samāna\n> tṛṣṇānurūpa jhārī bhari' teṅho kailā pāna", "devanagari": "> চৈতন্য-লীলামৃত-সিন্ধু — দুগ্ধাব্ধি-সমান ।\n> তৃষ্ণানুরূপ ঝারী ভরি’ তেঁহো কৈলা পান ॥৮৮॥", "synonyms": "*चैतन्य-लीला-अमृत-सिन्धु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की अमृतमयी लीलाओं का सागर; *दुग्ध-अब्धि-समान*—ठीक क्षीरसागर के समान; *तृष्णा-अनुरूप*—अपनी प्यास के अनुसार; *झारी*—घट; *भरि'*—भरकर; *तेँहो*—उन्होंने; *कैला पान*—पान किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु की अमृतमयी लीलाओं का सागर क्षीरसागर के समान है। अपनी प्यास के अनुसार वृन्दावन दास ठाकुर ने अपना घट भरा और उस सागर से पान किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/89", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/89/", "verse_text": "> tāṅra jhārī-śeṣāmṛta kichu more dilā\n> tateke bharila peṭa, tṛṣṇā mora gelā", "devanagari": "> তাঁর ঝারী-শেষামৃত কিছু মোরে দিলা ।\n> ততেকে ভরিল পেট, তৃষ্ণা মোর গেলা ॥৮৯॥", "synonyms": "*ताँर झारी-शेष-अमृत*—वृन्दावन दास ठाकुर के घट के दूध का शेष भाग; *किछु*—कुछ; *मोरे दिला*—मुझे दिया है; *ततेके*—उस शेष से; *भरिल पेट*—मेरा उदर भर गया; *तृष्णा मोर गेला*—अब मेरी प्यास बुझ गई।", "translation": "**वृन्दावन दास ठाकुर ने जो दूध का शेष भाग मुझे प्रदान किया है, वह मेरे उदर को भरने के लिए पर्याप्त है। अब मेरी प्यास पूर्णतः बुझ गई है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/90-91", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/90-91/", "verse_text": "> āmi--ati-kṣudra jīva, pakṣī rāṅgā-ṭuni\n> se yaiche tṛṣṇāya piye samudrera pānī\n> taiche āmi eka kaṇa chuṅiluṅ līlāra\n> ei dṛṣṭānte jāniha prabhura līlāra vistāra", "devanagari": "> আমি — অতিক্ষুদ্র জীব, পক্ষী রাঙ্গাটুনি ।\n> সে যৈছে তৃষ্ণায় পিয়ে সমুদ্রের পানী ॥৯০॥\n> তৈছে আমি এক কণ ছুঁইলুঁ লীলার ।\n> এই দৃষ্টান্তে জানিহ প্রভুর লীলার বিস্তার ॥৯১॥", "synonyms": "*आमि*—मैं; *अति-क्षुद्र जीव*—एक अत्यन्त तुच्छ जीव; *पक्षी राङ्गा-टुनि*—ठीक एक लाल चोंच वाली छोटी चिड़िया के समान; *से*—वह; *यैछे*—जिस प्रकार; *तृष्णाय*—प्यास में; *पिये*—पीती है; *समुद्रेर पानी*—समुद्र का जल; *तैछे*—उसी प्रकार; *आमि*—मैंने; *एक कण*—एक छोटा कण; *छुँइलुँ*—स्पर्श किया; *लीलार*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का; *एइ दृष्टान्ते*—इस उदाहरण से; *जानिह*—आप सब जान लें; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *लीलार विस्तार*—लीलाओं का विस्तार।", "translation": "**मैं एक अत्यन्त तुच्छ जीव हूँ, ठीक एक छोटी लाल चोंच वाली चिड़िया के समान। जिस प्रकार ऐसी चिड़िया अपनी प्यास बुझाने हेतु समुद्र का जल पीती है, उसी प्रकार मैंने श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के सागर की केवल एक बूँद का स्पर्श किया है। इस उदाहरण से आप सब समझ सकते हैं कि श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ कितनी विस्तृत हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/92", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/92/", "verse_text": "> 'āmi likhi',--eha mithyā kari anumāna\n> āmāra śarīra kāṣṭha-putalī-samāna", "devanagari": "> ‘আমি লিখি’, — এহ মিথ্যা করি অনুমান ।\n> আমার শরীর কাষ্ঠপুতলী-সমান ॥৯২॥", "synonyms": "*आमि लिखि*—मैं लिखता हूँ; *एह मिथ्या*—यह मिथ्या है; *करि अनुमान*—मैं अनुमान कर सकता हूँ; *आमार शरीर*—मेरा शरीर; *काष्ठ-पुतली-समान*—ठीक एक काठ की पुतली के समान है।", "translation": "**मैं अनुमान करता हूँ कि \"मैंने लिखा है\" यह एक मिथ्या धारणा है, क्योंकि मेरा शरीर तो काठ की पुतली के समान है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/93", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/93/", "verse_text": "> vṛddha jarātura āmi andha, badhira\n> hasta hāle, manobuddhi nahe mora sthira", "devanagari": "> বৃদ্ধ জরাতুর আমি অন্ধ, বধির ।\n> হস্ত হালে, মনোবুদ্ধি নহে মোর স্থির ॥৯৩॥", "synonyms": "*वृद्ध*—एक वृद्ध पुरुष; *जरा-आतुर*—जरावस्था से पीड़ित; *आमि*—मैं; *अन्ध*—अन्धा; *बधिर*—बहरा; *हस्त हाले*—मेरे हाथ काँपते हैं; *मनः-बुद्धि*—मन और बुद्धि; *नहे*—नहीं; *मोर*—मेरी; *स्थिर*—स्थिर।", "translation": "**मैं वृद्ध हूँ और जरावस्था से पीड़ित हूँ। मैं प्रायः अन्धा एवं बहरा हूँ, मेरे हाथ काँपते हैं, और मेरा मन तथा बुद्धि स्थिर नहीं रहते।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/94", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/94/", "verse_text": "> nānā-roga-grasta,--calite vasite nā pāri\n> pañca-roga-pīḍā-vyākula, rātri-dine mari", "devanagari": "> নানা-রোগগ্রস্ত, — চলিতে বসিতে না পারি ।\n> পঞ্চরোগ-পীড়া-ব্যাকুল, রাত্রি-দিনে মরি ॥৯৪॥", "synonyms": "*नाना-रोग-ग्रस्त*—अनेक रोगों से ग्रस्त; *चलिते*—चलने में; *वसिते*—बैठने में; *ना पारि*—मैं भली-भाँति समर्थ नहीं; *पञ्च-रोग-पीड़ा-व्याकुल*—सदा पाँच प्रकार के रोगों से व्याकुल; *रात्रि-दिने*—दिन हो या रात; *मरि*—मैं किसी भी समय मर सकता हूँ।", "translation": "**मैं इतने रोगों से ग्रस्त हूँ कि न तो भली-भाँति चल सकता हूँ और न ही भली-भाँति बैठ सकता हूँ। वस्तुतः मैं सदा पाँच प्रकार के रोगों से व्याकुल रहता हूँ। मैं दिन हो अथवा रात, किसी भी समय मर सकता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/95", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/95/", "verse_text": "> pūrve granthe ihā kariyāchi nivedana\n> tathāpi likhiye, śuna ihāra kāraṇa", "devanagari": "> পূর্বে গ্রন্থে ইহা করিয়াছি নিবেদন ।\n> তথাপি লিখিয়ে, শুন ইহার কারণ ॥৯৫॥", "synonyms": "*पूर्वे*—पूर्व में; *ग्रन्थे*—ग्रन्थ में; *इहा*—यह; *करियाछि निवेदन*—मैंने पाठकों के समक्ष निवेदन किया है; *तथापि*—फिर भी; *लिखिये*—मैं लिखता हूँ; *शुन*—कृपया सुनें; *इहार कारण*—इसका कारण।", "translation": "**पूर्व में मैंने अपनी असमर्थताओं का वर्णन किया था। कृपया वह कारण सुनें जिससे मैं फिर भी लिखता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/96-98", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/96-98/", "verse_text": "> śrī-govinda, śrī-caitanya, śrī-nityānanda\n> śrī-advaita, śrī-bhakta, āra śrī-śrotṛ-vṛnda\n> śrī-svarūpa, śrī-rūpa, śrī-sanātana\n> śrī-raghunātha-dāsa śrī-guru, śrī-jīva-caraṇa\n> iṅhā-sabāra caraṇa-kṛpā ya lekhāya āmāre\n> āra eka haya,--teṅho ati-kṛpā kare", "devanagari": "> শ্রীগোবিন্দ, শ্রীচৈতন্য, শ্রীনিত্যানন্দ ।\n> শ্রীঅদ্বৈত, শ্রীভক্ত, আর শ্রীশ্রোতৃবৃন্দ ॥৯৬॥\n> শ্রীস্বরূপ, শ্রীরূপ, শ্রীসনাতন ।\n> শ্রীরঘুনাথ-দাস শ্রীগুরু, শ্রীজীবচরণ ॥৯৭॥\n> ইঁহা-সবার চরণ-কৃপায় লেখায় আমারে ।\n> আর এক হয় — তেঁহো অতিকৃপা করে ॥৯৮॥", "synonyms": "*श्री-गोविन्द*—श्रीगोविन्ददेव; *श्री-चैतन्य*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *श्री-नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *श्री-अद्वैत*—अद्वैत आचार्य; *श्री-भक्त*—अन्य भक्तगण; *आर*—भी; *श्री-श्रोतृ-वृन्द*—इस ग्रन्थ के पाठकगण; *श्री-स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *श्री-रूप*—श्रीरूप गोस्वामी; *श्री-सनातन*—श्रीसनातन गोस्वामी; *श्री-रघुनाथ-दास*—श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी; *श्री-गुरु*—मेरे आध्यात्मिक गुरु; *श्री-जीव-चरण*—श्रीजीव गोस्वामी के चरणकमल; *इँहा सबार*—इन सबकी; *चरण-कृपाय*—चरणकमलों की कृपा से; *लेखाय*—लिखवाते हैं; *आमारे*—मुझसे; *आर एक*—एक और; *हय*—हैं; *तेँहो*—वे; *अति-कृपा करे*—मुझ पर अत्यधिक कृपा करते हैं।", "translation": "**मैं यह ग्रन्थ श्रीगोविन्ददेव, श्रीचैतन्य महाप्रभु, भगवान् नित्यानन्द, अद्वैत आचार्य, अन्य भक्तगण तथा इस ग्रन्थ के पाठकगण, एवं स्वरूप दामोदर गोस्वामी, श्रीरूप गोस्वामी, श्रीसनातन गोस्वामी, श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी—जो मेरे आध्यात्मिक गुरु हैं—तथा श्रीजीव गोस्वामी के चरणकमलों की कृपा से लिख रहा हूँ। एक और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ने भी मुझ पर विशेष कृपा की है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/99", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/99/", "verse_text": "> śrī-madana-gopāla more lekhāya ājñā kari'\n> kahite nā yuyāya, tabu rahite nā pāri", "devanagari": "> শ্রীমদনগোপাল মোরে লেখায় আজ্ঞা করি’ ।\n> কহিতে না যুয়ায়, তবু রহিতে না পারি ॥৯৯॥", "synonyms": "*श्री-मदन-गोपाल*—वृन्दावन के मदन-मोहन विग्रह; *मोरे*—मुझसे; *लेखाय*—लिखवाते हैं; *आज्ञा करि'*—आज्ञा देकर; *कहिते*—कहना; *ना युयाय*—उचित नहीं; *तबु*—तथापि; *रहिते*—मौन रहना; *ना पारि*—मैं समर्थ नहीं हूँ।", "translation": "**वृन्दावन के श्री मदन-मोहन विग्रह ने वह आज्ञा दी है, जो मुझसे यह लिखवा रही है। यद्यपि इसे प्रकट नहीं करना चाहिए, तथापि मैं इसे प्रकट करता हूँ, क्योंकि मैं मौन रहने में असमर्थ हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/100", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/100/", "verse_text": "> nā kahile haya mora kṛta-ghnatā-doṣa\n> dambha kari bali' śrotā, nā kariha roṣa", "devanagari": "> না কহিলে হয় মোর কৃতঘ্নতা-দোষ ।\n> দম্ভ করি বলি’ শ্রোতা, না করিহ রোষ ॥১০০॥", "synonyms": "*ना कहिले*—यदि मैं न कहूँ; *हय*—होता है; *मोर*—मेरा; *कृत-घ्नता-दोष*—कृतघ्नता का दोष; *दम्भ करि*—मैं अभिमानी हूँ; *बलि'*—यह मानकर; *श्रोता*—हे श्रोताओ; *ना करिह रोष*—क्रोध न करो।", "translation": "**यदि मैं इस तथ्य को प्रकट न करूँ, तो मैं भगवान् के प्रति कृतघ्नता के दोष का भागी बनूँगा। अतः हे मेरे प्रिय पाठको, मुझे अत्यन्त अभिमानी मानकर मुझ पर क्रोध न करो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/101", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/101/", "verse_text": "> tomā-sabāra caraṇa-dhūli karinu vandana\n> tāte caitanya-līlā haila ye kichu likhana", "devanagari": "> তোমা-সবার চরণ-ধূলি করিনু বন্দন ।\n> তাতে চৈতন্য-লীলা হৈল যে কিছু লিখন ॥১০১॥", "synonyms": "*तोमा-सबार*—आप सबके; *चरण-धूलि*—चरणों की धूल की; *करिनु वन्दन*—मैंने वन्दना की; *ताते*—उसी कारण; *चैतन्य-लीला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का; *हइल*—हुआ; *ये*—जो कुछ; *किछु*—कुछ; *लिखन*—लेखन।", "translation": "**यह इसी कारण सम्भव हुआ कि मैंने आप सबके चरणकमलों में प्रार्थना अर्पित की, जिससे मैं श्रीचैतन्य महाप्रभु के विषय में जो कुछ भी लिख सका।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/102", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/102/", "verse_text": "> ebe antya-līlā-gaṇera kari anuvāda\n> 'anuvāda' kaile pāi līlāra 'āsvāda'", "devanagari": "> এবে অন্ত্যলীলাগণের করি অনুবাদ ।\n> ‘অনুবাদ’ কৈলে পাই লীলার ‘আস্বাদ’ ॥১০২॥", "synonyms": "*एबे*—अब; *अन्त्य-लीला-गणेर करि अनुवाद*—मैं इस अन्त्य-लीला के समस्त वृत्तान्तों को पुनः दोहराता हूँ; *अनुवाद कैले*—यदि इसे दोहराया जाए; *पाइ*—मुझे प्राप्त होता है; *लीलार*—लीला का; *आस्वाद*—स्वाद।", "translation": "**अब मैं अन्त्य-लीला की समस्त लीलाओं को पुनः दोहराता हूँ, क्योंकि ऐसा करने पर मैं उन लीलाओं का पुनः आस्वादन कर सकूँगा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/103", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/103/", "verse_text": "> prathama paricchede--rūpera dvitīya-milana\n> tāra madhye dui-nāṭakera vidhāna-śravaṇa", "devanagari": "> প্রথম পরিচ্ছেদে — রূপের দ্বিতীয়-মিলন ।\n> তার মধ্যে দুইনাটকের বিধান-শ্রবণ ॥১০৩॥", "synonyms": "*प्रथम परिच्छेदे*—प्रथम अध्याय में; *रूपेर*—रूप गोस्वामी का; *द्वितीय-मिलन*—भगवान् चैतन्य के साथ द्वितीय मिलन; *तार मध्ये*—उसी अध्याय में; *दुइ-नाटकेर*—दो नाटकों के; *विधान-श्रवण*—रचना-प्रक्रिया का श्रवण।", "translation": "**प्रथम अध्याय में यह वर्णित है कि किस प्रकार रूप गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु से द्वितीय बार मिले और किस प्रकार भगवान् ने उनके दो नाटकों [विदग्ध-माधव तथा ललित-माधव] का श्रवण किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/104", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/104/", "verse_text": "> tāra madhye śivānanda-saṅge kukkura āilā\n> prabhu tāre kṛṣṇa kahāñā mukta karilā", "devanagari": "> তার মধ্যে শিবানন্দ-সঙ্গে কুক্কুর আইলা ।\n> প্রভু তারে কৃষ্ণ কহাঞা মুক্ত করিলা ॥১০৪॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उसी अध्याय में; *शिवानन्द-सङ्गे*—शिवानन्द सेन के साथ; *कुक्कुर*—कुत्ता; *आइला*—आया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *तारे*—उसे (कुत्ते को); *कृष्ण कहाञा*—कृष्ण-नाम का जप कराकर; *मुक्त करिला*—मुक्त किया।", "translation": "**उसी अध्याय में शिवानन्द सेन के उस कुत्ते का प्रसंग भी वर्णित है, जिससे श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप कराया और इस प्रकार जिसे मुक्त किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/105", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/105/", "verse_text": "> dvitīye--choṭa-haridāse karāilā śikṣana\n> tāra madhye śivānandera āścarya darśana", "devanagari": "> দ্বিতীয়ে — ছোট-হরিদাসে করাইলা শিক্ষণ ।\n> তার মধ্যে শিবানন্দের আশ্চর্য দর্শন ॥১০৫॥", "synonyms": "*द्वितीये*—द्वितीय अध्याय में; *छोट-हरिदासे*—छोट हरिदास को; *कराइला शिक्षण*—उन्होंने अत्यन्त कठोरता से शिक्षा दी; *तार मध्ये*—उसी अध्याय में; *शिवानन्देर*—शिवानन्द सेन का; *आश्चर्य दर्शन*—अद्भुत दर्शन।", "translation": "**द्वितीय अध्याय में भगवान् ने छोट हरिदास को शिक्षा देने के लिए दण्डित किया। उसी अध्याय में शिवानन्द सेन के अद्भुत दर्शन का भी वर्णन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/106", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/106/", "verse_text": "> tṛtīye--haridāsera mahimā pracaṇḍa\n> dāmodara-paṇḍita kailā prabhure vākya-danda", "devanagari": "> তৃতীয়ে — হরিদাসের মহিমা প্রচণ্ড ।\n> দামোদর-পণ্ডিত কৈলা প্রভুরে বাক্যদণ্ড ॥১০৬॥", "synonyms": "*तृतीये*—तृतीय अध्याय में; *हरिदासेर*—हरिदास ठाकुर की; *महिमा प्रचण्ड*—अत्यन्त प्रबल महिमा; *दामोदर-पण्डित*—दामोदर पण्डित ने; *कैला*—किया; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *वाक्य-दण्ड*—वचनों द्वारा भर्त्सना करने की धृष्टता।", "translation": "**तृतीय अध्याय में हरिदास ठाकुर की प्रबल महिमा का वर्णन है। उसी अध्याय में यह भी उल्लिखित है कि किस प्रकार दामोदर पण्डित ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से आलोचनापूर्ण वचन कहे।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/107", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/107/", "verse_text": "> prabhu 'nāma' diyā kailā brahmāṇḍa-mocana\n> haridāsa karilā nāmera mahimā-sthāpana", "devanagari": "> প্রভু ‘নাম’ দিয়া কৈলা ব্রহ্মাণ্ড-মোচন ।\n> হরিদাস করিলা নামের মহিমা-স্থাপন ॥১০৭॥", "synonyms": "*प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *नाम दिया*—पवित्र नाम प्रदान करके; *कैला*—किया; *ब्रह्माण्ड-मोचन*—समस्त ब्रह्माण्ड की मुक्ति; *हरिदास*—हरिदास ने; *करिला*—किया; *नामेर*—पवित्र नाम की; *महिमा-स्थापन*—महिमा की स्थापना।", "translation": "**तृतीय अध्याय में यह भी वर्णित है कि किस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने समस्त ब्रह्माण्ड को भगवान् का पवित्र नाम प्रदान करके सबका उद्धार किया, और किस प्रकार हरिदास ठाकुर ने अपने व्यावहारिक आदर्श से पवित्र नाम की महिमा को प्रतिष्ठित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/108", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/108/", "verse_text": "> caturthe--śrī-sanātanera dvitīya-milana\n> deha-tyāga haite tāṅra karilā rakṣaṇa", "devanagari": "> চতুর্থে — শ্রীসনাতনের দ্বিতীয়-মিলন ।\n> দেহত্যাগ হৈতে তাঁর করিলা রক্ষণ ॥১০৮॥", "synonyms": "*चतुर्थे*—चतुर्थ अध्याय में; *श्री-सनातनेर*—सनातन गोस्वामी का; *द्वितीय-मिलन*—द्वितीय बार मिलना; *देह-त्याग हइते*—आत्मघात करने से; *ताङ्र करिला रक्षण*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उनकी रक्षा की।", "translation": "**चतुर्थ अध्याय में सनातन गोस्वामी के श्रीचैतन्य महाप्रभु से द्वितीय मिलन का तथा यह वर्णन है कि किस प्रकार भगवान् ने उन्हें आत्मघात करने से बचाया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/109", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/109/", "verse_text": "> jyaiṣṭha-māsera dhūpe tāṅre kailā parīkṣaṇa\n> śakti sañcāriyā punaḥ pāṭhāilā vṛndāvana", "devanagari": "> জ্যৈষ্ঠ-মাসের ধূপে তাঁরে কৈলা পরীক্ষণ ।\n> শক্তি সঞ্চারিয়া পুনঃ পাঠাইলা বৃন্দাবন ॥১০৯॥", "synonyms": "*ज्यैष्ठ-मासेर*—ज्येष्ठ मास (मई-जून) के; *धूपे*—धूप में; *ताङ्रे*—उनकी; *कैला*—की; *परीक्षण*—परीक्षा; *शक्ति*—शक्ति; *सञ्चारिया*—उन्हें प्रदान करके; *पुनः*—पुनः; *पाठाइला वृन्दावन*—वृन्दावन भेज दिया।", "translation": "**चतुर्थ अध्याय में यह भी वर्णित है कि किस प्रकार सनातन गोस्वामी की ज्येष्ठ मास [मई तथा जून] की धूप में परीक्षा ली गई और तत्पश्चात् उन्हें शक्ति प्रदान करके पुनः वृन्दावन भेज दिया गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/110", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/110/", "verse_text": "> pañcame--pradyumna-miśre prabhu kṛpā karilā\n> rāya-dvārā kṛṣṇa-kathā tāṅre śunāilā", "devanagari": "> পঞ্চমে — প্রদ্যুম্নমিশ্রে প্রভু কৃপা করিলা  ।\n> রায়-দ্বারা কৃষ্ণকথা তাঁরে শুনাইলা ॥১১০॥", "synonyms": "*पञ्चमे*—पञ्चम अध्याय में; *प्रद्युम्न-मिश्रे*—प्रद्युम्न मिश्र पर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *कृपा करिला*—कृपा की; *राय-द्वारा*—रामानन्द राय के द्वारा; *कृष्ण-कथा*—श्रीकृष्ण की कथाएँ; *ताङ्रे शुनाइला*—उन्हें सुनवाईं।", "translation": "**पञ्चम अध्याय में भगवान् ने प्रद्युम्न मिश्र पर अपनी कृपा प्रकट की और रामानन्द राय के द्वारा उन्हें श्रीकृष्ण की कथाओं का श्रवण कराया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/111", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/111/", "verse_text": "> tāra madhye 'bāṅgāla'-kavira nāṭaka-upekṣaṇa\n> svarūpa-gosāñi kailā vigrahera mahimā-sthāpana", "devanagari": "> তার মধ্যে ‘বাঙ্গাল’-কবির নাটক-উপেক্ষণ  ।\n> স্বরূপ-গোসাঞি কৈলা বিগ্রহের মহিমা-স্থাপন ॥১১১॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उसी अध्याय में; *बाङ्गाल-कविर*—बंगाल के एक कवि के; *नाटक-उपेक्षण*—नाटक का अस्वीकरण; *स्वरूप-गोसाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने; *कैला*—किया; *विग्रहेर*—विग्रह की; *महिमा-स्थापन*—महिमा की स्थापना।", "translation": "**उसी अध्याय में स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने बंगाल के एक कवि के नाटक को अस्वीकार किया और विग्रह की महिमा को प्रतिष्ठित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/112", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/112/", "verse_text": "> ṣaṣṭhe--raghunātha-dāsa prabhure mililā\n> nityānanda-ājñāya ciḍā-mahotsava kailā", "devanagari": "> ষষ্ঠে — রঘুনাথ-দাস প্রভুরে মিলিলা ।\n> নিত্যানন্দ-আজ্ঞায় চিড়া-মহোৎসব কৈলা ॥১১২॥", "synonyms": "*षष्ठे*—षष्ठ अध्याय में; *रघुनाथ-दास*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *प्रभुरे मिलिला*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले; *नित्यानन्द-आज्ञाय*—नित्यानन्द प्रभु की आज्ञा से; *चिडा-महोत्सव कैला*—चिड़ुए का महोत्सव सम्पन्न किया।", "translation": "**षष्ठ अध्याय में यह वर्णित है कि किस प्रकार रघुनाथ दास गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले और नित्यानन्द प्रभु की आज्ञा के अनुसार चिड़ुए का महोत्सव सम्पन्न किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/113", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/113/", "verse_text": "> dāmodara-svarūpa-ṭhāñi tāṅre samarpila\n> 'govardhana-śilā', 'guñjā-mālā' tāṅre dila", "devanagari": "> দামোদর-স্বরূপ-ঠাঞি তাঁরে সমর্পিল ।\n> ‘গোবর্ধন-শিলা’, ‘গুঞ্জামালা’ তাঁরে দিল ॥১১৩॥", "synonyms": "*दामोदर-स्वरूप-ठाञि*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी के संरक्षण में; *ताङ्रे समर्पिल*—भगवान् ने उन्हें सौंप दिया; *गोवर्धन-शिला*—गोवर्धन पर्वत की शिला; *गुञ्जा-माला*—छोटे शंखों की माला; *ताङ्रे दिल*—उन्हें प्रदान की।", "translation": "**भगवान् ने रघुनाथ दास गोस्वामी को स्वरूप दामोदर गोस्वामी के संरक्षण में सौंप दिया और रघुनाथ दास को गोवर्धन पर्वत की एक शिला तथा छोटे शंखों की एक माला उपहार में प्रदान की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/114", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/114/", "verse_text": "> saptama-paricchede--vallabha bhaṭṭera milana\n> nānā-mate kailā tāṅra garva khaṇḍana", "devanagari": "> সপ্তম-পরিচ্ছেদে — বল্লভ ভট্টের মিলন ।\n> নানা-মতে কৈলা তাঁর গর্ব খণ্ডন ॥১১৪॥", "synonyms": "*सप्तम-परिच्छेदे*—सप्तम अध्याय में; *वल्लभ भट्टेर मिलन*—वल्लभ भट्ट का श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिलन; *नाना-मते*—अनेक प्रकार से; *कैला*—किया; *ताङ्र*—उसके; *गर्व*—अभिमान का; *खण्डन*—खण्डन।", "translation": "**सप्तम अध्याय में यह वर्णित है कि किस प्रकार श्रीचैतन्य वल्लभ भट्ट से मिले और अनेक प्रकार से उसके मिथ्या अभिमान का खण्डन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/115", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/115/", "verse_text": "> aṣṭame--rāmacandra-purīra āgamana\n> tāṅra bhaye kailā prabhu bhikṣā saṅkocana", "devanagari": "> অষ্টমে — রামচন্দ্র-পুরীর আগমন ।\n> তাঁর ভয়ে কৈলা প্রভু ভিক্ষা সঙ্কোচন ॥১১৫॥", "synonyms": "*अष्टमे*—अष्टम अध्याय में; *रामचन्द्र-पुरीर आगमन*—रामचन्द्र पुरी का आगमन; *ताङ्र भये*—उसके भय से; *कैला*—किया; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु ने; *भिक्षा सङ्कोचन*—अपना भोजन कम किया।", "translation": "**अष्टम अध्याय में रामचन्द्र पुरी के आगमन का तथा यह वर्णन है कि किस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उसके भय से अपना भोजन कम कर दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/116", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/116/", "verse_text": "> navame--gopīnātha-paṭṭanāyaka-mocana\n> trijagatera loka prabhura pāila daraśana", "devanagari": "> নবমে — গোপীনাথ-পট্টনায়ক-মোচন ।\n> ত্রিজগতের লোক প্রভুর পাইল দরশন ॥১১৬॥", "synonyms": "*नवमे*—नवम अध्याय में; *गोपीनाथ-पट्टनायक-मोचन*—रामानन्द राय के भ्राता गोपीनाथ पट्टनायक का उद्धार; *त्रि-जगतेर*—तीनों लोकों के; *लोक*—सामान्य जन; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के; *पाइल दरशन*—दर्शन प्राप्त किए।", "translation": "**नवम अध्याय में इसका वर्णन है कि किस प्रकार गोपीनाथ पट्टनायक का उद्धार हुआ और किस प्रकार तीनों लोकों के लोग श्रीचैतन्य महाप्रभु का दर्शन कर सके।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/117", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/117/", "verse_text": "> daśame--kahiluṅ bhakta-datta-āsvādana\n> rāghava-paṇḍitera tāhāṅ jhālira sājana", "devanagari": "> দশমে — কহিলুঁ ভক্তদত্ত-আস্বাদন ।\n> রাঘব-পণ্ডিতের তাহাঁ ঝালির সাজন ॥১১৭॥", "synonyms": "*दशमे*—दशम अध्याय में; *कहिलुङ*—मैंने वर्णन किया; *भक्त-दत्त-आस्वादन*—भक्तों द्वारा दिए गए भोजन का आस्वादन; *राघव-पण्डितेर*—राघव पण्डित के; *ताहाङ*—उसमें; *झालिर साजन*—झोलों में सजी सामग्री।", "translation": "**दशम अध्याय में मैंने वर्णन किया कि किस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तों द्वारा दिए गए भोजन का आस्वादन किया, और मैंने राघव पण्डित के झोलों में सजी सामग्री का भी वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/118", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/118/", "verse_text": "> tāra madhye govindera kailā parīkṣaṇa\n> tāra madhye parimuṇḍā-nṛtyera varṇana", "devanagari": "> তার মধ্যে গোবিন্দের কৈলা পরীক্ষণ!\n> তার মধ্যে পরিমুণ্ডা-নৃত্যের বর্ণন ॥১১৮॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उसी अध्याय में; *गोविन्देर*—अपने नित्य सहायक गोविन्द की; *कैला*—की; *परीक्षण*—परीक्षा; *तार मध्ये*—उसी अध्याय में; *परिमुण्डा-नृत्येर वर्णन*—मन्दिर में भगवान् चैतन्य महाप्रभु के नृत्य का वर्णन।", "translation": "**उसी अध्याय में इसका भी वर्णन है कि किस प्रकार भगवान् ने गोविन्द की परीक्षा ली और किस प्रकार उन्होंने मन्दिर में नृत्य किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/119", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/119/", "verse_text": "> ekādaśe--haridāsa-ṭhākurera niryāṇa\n> bhakta-vātsalya yāhāṅ dekhāilā gaura bhagavān", "devanagari": "> একাদশে — হরিদাস-ঠাকুরের নির্যাণ ।\n> ভক্ত-বাৎসল্য যাহাঁ দেখাইলা গৌর ভগবান্ ॥১১৯॥", "synonyms": "*एकादशे*—एकादश अध्याय में; *हरिदास-ठाकुरेर निर्याण*—श्रील हरिदास ठाकुर का तिरोधान; *भक्त-वात्सल्य*—भक्त के प्रति वात्सल्य; *याहाङ*—जिसमें; *देखाइला*—प्रकट किया; *गौर भगवान्*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने।", "translation": "**एकादश अध्याय में हरिदास ठाकुर के तिरोधान का तथा यह वर्णन है कि किस प्रकार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तों के प्रति अपना वात्सल्य प्रकट किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/120", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/120/", "verse_text": "> dvādaśe--jagadānandera taila-bhañjana\n> nityānanda kailā śivānandere tāḍana", "devanagari": "> দ্বাদশে — জগদানন্দের তৈল-ভঞ্জন ।\n> নিত্যানন্দ কৈলা শিবানন্দেরে তাড়ণ ॥১২০॥", "synonyms": "*द्वादशे*—बारहवें अध्याय में; *जगदानन्देर*—जगदानन्द पण्डित का; *तैल-भञ्जन*—तेल का घड़ा फोड़ना; *नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *कैला*—किया; *शिवानन्देरे ताडन*—शिवानन्द सेन की भर्त्सना।", "translation": "**बारहवें अध्याय में इसका वर्णन है कि किस प्रकार जगदानन्द पण्डित ने तेल का घड़ा फोड़ा तथा किस प्रकार भगवान् नित्यानन्द ने शिवानन्द सेन की भर्त्सना की।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/121", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/121/", "verse_text": "> trayodaśe--jagadānanda mathurā yāi' āilā\n> mahāprabhu deva-dāsīra gīta śunilā", "devanagari": "> ত্রয়োদশে — জগদানন্দ মথুরা যাই’ আইলা ।\n> মহাপ্রভু দেবদাসীর গীত শুনিলা ॥১২১॥", "synonyms": "*त्रयोदशे*—तेरहवें अध्याय में; *जगदानन्द*—जगदानन्द पण्डित; *मथुरा याइ'*—मथुरा जाकर; *आइला*—लौटे; *महाप्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *देव-दासीर*—देवदासी नर्तकी का; *गीत शुनिला*—गीत सुना।", "translation": "**तेरहवें अध्याय में जगदानन्द पण्डित मथुरा गए और लौट आए, तथा श्रीचैतन्य महाप्रभु ने संयोगवश एक देवदासी नर्तकी द्वारा गाया गीत सुना।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/122", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/122/", "verse_text": "> raghunātha-bhaṭṭācāryera tāhāṅi milana\n> prabhu tāṅre kṛpā kari' pāṭhāilā vṛndāvana", "devanagari": "> রঘুনাথ-ভট্টাচার্যের তাহাঁই মিলন ।\n> প্রভু তাঁরে কৃপা করি’ পাঠাইলা বৃন্দাবন ॥১২২॥", "synonyms": "*रघुनाथ-भट्टाचार्येर*—रघुनाथ भट्ट का; *ताहाँइ*—वहीं; *मिलन*—मिलना; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *ताँरे*—उन्हें; *कृपा करि'*—अहैतुकी कृपा दर्शाते हुए; *पाठाइला वृन्दावन*—वृन्दावन भेजा।", "translation": "**तेरहवें अध्याय में ही रघुनाथ भट्ट श्रीचैतन्य महाप्रभु से मिले, जिन्होंने अपनी अहैतुकी कृपा से उन्हें वृन्दावन भेज दिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/123", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/123/", "verse_text": "> caturdaśe--divyonmāda-ārambha varṇana\n> 'śarīra' ethā prabhura, 'mana' gelā vṛndāvana", "devanagari": "> চতুর্দশে — দিব্যোন্মাদ-আরম্ভ বর্ণন ।\n> ‘শরীর’ এথা প্রভুর, ‘মন’ গেলা বৃন্দাবন ॥১২৩॥", "synonyms": "*चतुर्दशे*—चौदहवें अध्याय में; *दिव्य-उन्माद-आरम्भ*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के दिव्य भावसमाधि का आरम्भ; *वर्णन*—वर्णन करना; *शरीर*—शरीर; *एथा*—यहाँ; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *मन*—मन; *गेला*—गया; *वृन्दावन*—वृन्दावन को।", "translation": "**चौदहवाँ अध्याय भगवान् की उस दिव्य भावसमाधि के आरम्भ का वर्णन करता है, जिसमें उनका शरीर जगन्नाथपुरी में था किन्तु उनका मन वृन्दावन में था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/124", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/124/", "verse_text": "> tāra madhye prabhura siṁha-dvāre patana\n> asthi-sandhi-tyāga, anubhāvera udgama", "devanagari": "> তার মধ্যে প্রভুর সিংহদ্বারে পতন ।\n> অস্থি-সন্ধি-ত্যাগ, অনুভাবের উদ্গম ॥১২৪॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उस अध्याय में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *सिंह-द्वारे पतन*—सिंह-द्वार के समीप गिर पड़ना; *अस्थि-सन्धि*—हड्डियों के जोड़ों का; *त्याग*—विश्लेष; *अनुभावेर उद्गम*—भावसमाधि एवं भाव का उदय।", "translation": "**उसी अध्याय में इस बात का वर्णन है कि किस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ-मन्दिर के सिंह-द्वार के सम्मुख गिर पड़े, उनकी हड्डियाँ जोड़ों पर पृथक् हो गईं, तथा किस प्रकार विभिन्न दिव्य लक्षण प्रकट हुए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/125", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/125/", "verse_text": "> caṭaka-parvata dekhi' prabhura dhāvana\n> tāra madhye prabhura kichu pralāpa-varṇana", "devanagari": "> চটক-পর্বত দেখি’ প্রভুর ধাবন ।\n> তার মধ্যে প্রভুর কিছু প্রলাপ-বর্ণন ॥১২৫॥", "synonyms": "*चटक-पर्वत*—चटक-पर्वत नामक पहाड़ी; *देखि'*—देखकर; *प्रभुर धावन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का दौड़ना; *तार मध्ये*—उस अध्याय में; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *किछु*—कुछ; *प्रलाप वर्णन*—उन्मत्त की भाँति बोलना।", "translation": "**उसी अध्याय में इस बात का भी वर्णन है कि किस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु चटक-पर्वत की ओर दौड़े तथा उन्मत्त की भाँति बोले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/126", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/126/", "verse_text": "> pañcadaśa-paricchede--udyāna-vilāse\n> vṛndāvana-bhrame yāhāṅ karilā praveśe", "devanagari": "> পঞ্চদশ-পরিচ্ছেদে — উদ্যান-বিলাসে ।\n> বৃন্দাবনভ্রমে যাহাঁ করিলা প্রবেশে ॥১২৬॥", "synonyms": "*पञ्चदश-परिच्छेदे*—पन्द्रहवें अध्याय में; *उद्यान-विलासे*—उद्यान के भीतर अपनी लीलाओं में; *वृन्दावन-भ्रमे*—उद्यान को वृन्दावन समझ बैठना; *याहाँ*—जहाँ; *करिला प्रवेशे*—उन्होंने प्रवेश किया।", "translation": "**पन्द्रहवें अध्याय में इस बात का वर्णन है कि किस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु समुद्र-तट पर स्थित एक उद्यान में, उसे वृन्दावन समझ बैठकर, प्रवेश कर गए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/127", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/127/", "verse_text": "> tāra madhye prabhura pañcendriya-ākarṣaṇa\n> tāra madhye karilā rāse kṛṣṇa-anveṣaṇa", "devanagari": "> তার মধ্যে প্রভুর পঞ্চেন্দ্রিয়-আকর্ষণ ।\n> তার মধ্যে করিলা রাসে কৃষ্ণ-অন্বেষণ ॥১২৭॥", "synonyms": "*तार मध्ये*—उसके भीतर; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु की; *पञ्च-इन्द्रिय-आकर्षण*—पाँचों इन्द्रियों का आकर्षण; *तार मध्ये*—उसी अध्याय में; *करिला*—किया; *रासे*—रासनृत्य में; *कृष्ण-अन्वेषण*—श्रीकृष्ण की खोज।", "translation": "**उसी अध्याय में भगवान् चैतन्य की पाँचों इन्द्रियों के श्रीकृष्ण के प्रति आकर्षण का तथा किस प्रकार उन्होंने रासनृत्य में श्रीकृष्ण की खोज की, इसका वर्णन है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/128", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/128/", "verse_text": "> ṣoḍaśe--kālidāse prabhu kṛpā karilā\n> vaiṣṇavocchiṣṭa khāibāra phala dekhāilā", "devanagari": "> ষোড়শে — কালিদাসে প্রভু কৃপা করিলা ।\n> বৈষ্ণবোচ্ছিষ্ট খাইবার ফল দেখাইলা ॥১২৮॥", "synonyms": "*षोडशे*—सोलहवें अध्याय में; *काली-दासे*—कालिदास पर; *प्रभु*—श्रीचैतन्य महाप्रभु; *कृपा करिला*—अनुग्रह दर्शाया; *वैष्णव-उच्छिष्ट खाइबार*—वैष्णवों द्वारा छोड़े गए भोजन के उच्छिष्ट को खाने का; *फल देखाइला*—फल दिखाया।", "translation": "**सोलहवाँ अध्याय बताता है कि किस प्रकार श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कालिदास पर अपनी कृपा दर्शाई तथा इस प्रकार वैष्णवों के भोजन के उच्छिष्ट को खाने का फल प्रदर्शित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/129", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/129/", "verse_text": "> śivānandera bālake śloka karāilā\n> siṁha-dvāre dvārī prabhure kṛṣṇa dekhāilā", "devanagari": "> শিবানন্দের বালকে শ্লোক করাইলা ।\n> সিংহদ্বারে দ্বারী প্রভুরে কৃষ্ণ দেখাইলা ॥১২৯॥", "synonyms": "*शिवानन्देर*—शिवानन्द सेन का; *बालके*—पुत्र; *श्लोक कराइला*—श्लोक रचने को प्रेरित किया; *सिंह-द्वारे*—जगन्नाथ-मन्दिर के सिंह-द्वार पर; *द्वारी*—द्वारपाल; *प्रभुरे*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को; *कृष्ण देखाइला*—भगवान् श्रीकृष्ण को दिखाया।", "translation": "**उसी में यह भी वर्णित है कि किस प्रकार शिवानन्द के पुत्र ने एक श्लोक की रचना की तथा किस प्रकार सिंह-द्वार के द्वारपाल ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को श्रीकृष्ण के दर्शन कराए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/130", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/130/", "verse_text": "> mahā-prasādera tāhāṅ mahimā varṇilā\n> kṛṣṇādharāmṛtera phala-śloka āsvādilā", "devanagari": "> মহাপ্রসাদের তাহাঁ মহিমা বর্ণিলা ।\n> কৃষ্ণাধরামৃতের ফল-শ্লোক আস্বাদিলা ॥১৩০॥", "synonyms": "*महा-प्रसादेर*—भगवान् के भोजन के उच्छिष्ट, महाप्रसाद की; *ताहाँ*—वहाँ; *महिमा*—महिमा; *वर्णिला*—वर्णन किया; *कृष्ण-अधर-अमृतेर*—श्रीकृष्ण के अधरों के अमृत का; *फल-श्लोक*—फल का वर्णन करने वाला श्लोक; *आस्वादिला*—आस्वादन किया।", "translation": "**उसी अध्याय में महाप्रसाद की महिमा का वर्णन किया गया है, तथा श्रीकृष्ण के अधरों के अमृत के प्रभाव का वर्णन करने वाले एक श्लोक का आस्वादन किया गया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/131", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/131/", "verse_text": "> saptadaśe--gābhī-madhye prabhura patana\n> kūrmākāra-anubhāvera tāhāṅi udgama", "devanagari": "> সপ্তদশে — গাভী-মধ্যে প্রভুর পতন ।\n> কূর্মাকার-অনুভাবের তাহাঁই উদ্গম ॥১৩১॥", "synonyms": "*सप्तदशे*—सत्रहवें अध्याय में; *गाभी-मध्ये*—गौओं के बीच; *प्रभुर पतन*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का गिर पड़ना; *कूर्म-आकार-अनुभावेर*—कूर्म के रूप में भावोद्रेक का; *ताहाँइ*—वहाँ; *उद्गम*—उदय।", "translation": "**सत्रहवें अध्याय में श्रीचैतन्य महाप्रभु गौओं के बीच गिर पड़े तथा भावोद्रेक के जागृत होने पर उन्होंने कूर्म का रूप धारण कर लिया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/132", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/132/", "verse_text": "> kṛṣṇera śabda-guṇe prabhura mana ākarṣilā\n> \"kā stry aṅga te\" ślokera artha āveśe karilā", "devanagari": "> কৃষ্ণের শব্দ-গুণে প্রভুর মন আকর্ষিলা ।\n> “কাস্ত্র্যঙ্গ তে” শ্লোকের অর্থ আবেশে করিলা ॥১৩২॥", "synonyms": "*कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण के; *शब्द-गुणे*—ध्वनि के गुणों द्वारा; *प्रभुर*—श्रीचैतन्य महाप्रभु का; *मन*—मन; *आकर्षिला*—आकृष्ट हुआ; *का स्त्री अङ्ग ते श्लोकेर*—\"का स्त्री अङ्ग ते\" शब्दों से आरम्भ होने वाले श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *आवेशे*—भावसमाधि में; *करिला*—वर्णन किया।", "translation": "**सत्रहवें अध्याय में ही श्रीकृष्ण की ध्वनि के गुणों ने श्रीचैतन्य महाप्रभु के मन को आकृष्ट किया, जिन्होंने भावसमाधि में \"का स्त्री अङ्ग ते\" श्लोक का अर्थ वर्णित किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/133", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/133/", "verse_text": "> bhāva-śābalye punaḥ kailā pralapana\n> karṇāmṛta-ślokera artha kailā vivaraṇa", "devanagari": "> ভাব-শাবল্যে পুনঃ কৈলা প্রলপন ।\n> কর্ণামৃত-শ্লোকের অর্থ কৈলা বিবরণ ॥১৩৩॥", "synonyms": "*भाव-शाबल्ये*—समस्त भावों के सम्मिश्रण से; *पुनः*—फिर; *कैला प्रलपन*—वे उन्मत्त की भाँति बोले; *कर्णामृत-श्लोकेर*—कृष्ण-कर्णामृत के एक श्लोक का; *अर्थ*—अर्थ; *कैला विवरण*—विस्तारपूर्वक वर्णन किया।", "translation": "**विभिन्न भावों के सम्मिश्रण के कारण श्रीचैतन्य महाप्रभु पुनः उन्मत्त की भाँति बोलने लगे तथा उन्होंने कृष्ण-कर्णामृत के एक श्लोक के अर्थ का विस्तारपूर्वक वर्णन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/134", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/134/", "verse_text": "> aṣṭādaśa paricchede--samudre patana\n> kṛṣṇa-gopī-jala-keli tāhāṅ daraśana", "devanagari": "> অষ্টাদশ পরিচ্ছেদে — সমুদ্রে পতন ।\n> কৃষ্ণ-গোপী-জলকেলি তাহাঁ দরশন ॥১৩৪॥", "synonyms": "*अष्टादश परिच्छेदे*—अठारहवें अध्याय में; *समुद्रे पतन*—भगवान् का समुद्र में गिर पड़ना; *कृष्ण-गोपी-जल-केलि*—श्रीकृष्ण तथा गोपियों की जल-लीलाएँ; *ताहाँ दरशन*—वहाँ देखना।", "translation": "**अठारहवें अध्याय में भगवान् समुद्र में गिर पड़े, तथा भावसमाधि में उन्होंने श्रीकृष्ण और गोपियों के बीच जल-क्रीड़ा की लीलाओं को देखा।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/135", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/135/", "verse_text": "> tāhāṅi dekhilā kṛṣṇera vanya-bhojana\n> jāliyā uṭhāila, prabhu āilā sva-bhavana", "devanagari": "> তাহাঁই দেখিলা কৃষ্ণের বন্য-ভোজন ।\n> জালিয়া উঠাইল, প্রভু আইলা স্ব-ভবন ॥১৩৫॥", "synonyms": "*ताहाँइ*—वहाँ; *देखिला*—उन्होंने देखा; *कृष्णेर*—श्रीकृष्ण का; *वन्य-भोजन*—वन में भोज; *जालिया*—एक मछुआरा; *उठाइल*—उन्हें पकड़ लिया; *प्रभु*—भगवान्; *आइला*—लौट आए; *स्व-भवन*—अपने निवास को।", "translation": "**उस स्वप्न में श्रीचैतन्य महाप्रभु ने वन में श्रीकृष्ण के भोज को देखा। जब भगवान् चैतन्य समुद्र में तैर रहे थे, तब एक मछुआरे ने उन्हें पकड़ लिया, और तत्पश्चात् भगवान् अपने निवास को लौट आए।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/136", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/136/", "verse_text": "> ūnaviṁśe--bhittye prabhura mukha-saṅgharṣaṇa\n> kṛṣṇera viraha-sphūrti-pralāpa-varṇana", "devanagari": "> ঊনবিংশে — ভিত্ত্যে প্রভুর মুখসংঘর্ষণ ।\n> কৃষ্ণের বিরহ-স্ফূর্তি-প্রলাপ-বর্ণন ॥১৩৬॥", "synonyms": "*ऊनविंशे*—उन्नीसवें अध्याय में; *भित्त्ये*—दीवारों पर; *प्रभुर मुख-सङ्घर्षण*—भगवान् के मुख का रगड़ना; *कृष्णेर विरह-स्फूर्ति*—श्रीकृष्ण से वियोग का उद्भव; *प्रलाप-वर्णन*—तथा उन्मत्त की भाँति बोलना।", "translation": "**उन्नीसवें अध्याय में इस बात का वर्णन है कि किस प्रकार भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीकृष्ण से वियोग के कारण अपना मुख दीवारों से रगड़ा तथा उन्मत्त की भाँति बोले।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/137", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/137/", "verse_text": "> vasanta-rajanīte puṣpodyāne viharaṇa\n> kṛṣṇera saurabhya-ślokera artha-vivaraṇa", "devanagari": "> বসন্ত-রজনীতে পুষ্পোদ্যানে বিহরণ ।\n> কৃষ্ণের সৌরভ্য-শ্লোকের অর্থ-বিবরণ ॥১৩৭॥", "synonyms": "*वसन्त-रजनीते*—वसन्त की एक रात्रि में; *पुष्प-उद्याने*—पुष्प-उद्यान में; *विहरण*—विचरण; *कृष्णेर*—भगवान् श्रीकृष्ण का; *सौरभ्य-श्लोकेर*—शारीरिक सौरभ विषयक एक श्लोक का; *अर्थ-विवरण*—अर्थ का वर्णन।", "translation": "**वह अध्याय वसन्त की एक रात्रि में पुष्प-उद्यान में श्रीकृष्ण के विचरण का भी वर्णन करता है, और श्रीकृष्ण के शरीर की सुगन्ध विषयक एक श्लोक के अर्थ का विस्तारपूर्वक वर्णन करता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/138", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/138/", "verse_text": "> viṁśa-paricchede--nija-'śikṣāṣṭaka' paḍiyā\n> tāra artha āsvādilā premāviṣṭa hañā", "devanagari": "> বিংশ-পরিচ্ছেদে — নিজ-‘শিক্ষাষ্টক’ পড়িয়া ।\n> তার অর্থ আস্বাদিলা প্রেমাবিষ্ট হঞা ॥১৩৮॥", "synonyms": "*विंश-परिच्छेदे*—बीसवें अध्याय में; *निज-शिक्षाष्टक पडिया*—अपने शिक्षाष्टक श्लोकों का पाठ करते हुए; *तार अर्थ*—उनका अर्थ; *आस्वादिला*—आस्वादन किया; *प्रेम-आविष्ट हञा*—प्रेमभाव में निमग्न होकर।", "translation": "**बीसवें अध्याय में भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उपदेश के अपने आठ श्लोकों का पाठ किया तथा प्रेमभाव में उनके अर्थ का आस्वादन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/139", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/139/", "verse_text": "> bhakte śikhāite yei śikṣāṣṭaka kahilā\n> sei ślokāṣṭakera artha punaḥ āsvādilā", "devanagari": "> ভক্তে শিখাইতে যেই শিক্ষাষ্টক কহিলা ।\n> সেই শ্লোকাষ্টকের অর্থ পুনঃ আস্বাদিলা ॥১৩৯॥", "synonyms": "*भक्ते*—भक्तगण को; *शिखाइते*—शिक्षा देने हेतु; *येइ*—जिसे; *शिक्षा-अष्टक*—आठ उपदेश; *कहिला*—वर्णन किया; *सेइ श्लोक-अष्टकेर*—उन्हीं आठ श्लोकों का; *अर्थ*—अर्थ; *पुनः आस्वादिला*—पुनः उन्होंने आस्वादन किया।", "translation": "**श्रीचैतन्य महाप्रभु ने उन आठ श्लोकों की रचना भक्तगण को शिक्षा देने हेतु की, किन्तु उन्होंने स्वयं भी उनके अर्थ का आस्वादन किया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/140", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/140/", "verse_text": "> mukhya-mukhya-līlāra artha kariluṅ kathana\n> 'anuvāda' haite smare grantha-vivaraṇa", "devanagari": "> মুখ্য-মুখ্য-লীলার অর্থ করিলুঁ কথন ।\n> ‘অনুবাদ’ হৈতে স্মরে গ্রন্থ-বিবরণ ॥১৪০॥", "synonyms": "*मुख्य-मुख्य-लीलार*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की प्रमुख-प्रमुख लीलाओं का; *अर्थ*—अर्थ; *करिलुँ*—किया है; *कथन*—वर्णन; *अनुवाद हइते*—उन्हें पुनः दोहराने से; *स्मरे*—मनुष्य स्मरण करता है; *ग्रन्थ-विवरण*—ग्रन्थ में वर्णित विवरण।", "translation": "**इस प्रकार मैंने प्रमुख लीलाओं तथा उनके अर्थ का वर्णन किया है, क्योंकि ऐसी पुनरावृत्ति द्वारा मनुष्य ग्रन्थ में वर्णित विवरणों का स्मरण कर सकता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/141", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/141/", "verse_text": "> eka eka paricchedera kathā--aneka-prakāra\n> mukhya-mukhya kahiluṅ, kathā nā yāya vistāra", "devanagari": "> এক এক পরিচ্ছেদের কথা — অনেক প্রকার ।\n> মুখ্য-মুখ্য কহিলুঁ, কথা না যায় বিস্তার ॥১৪১॥", "synonyms": "*एक एक परिच्छेदेर*—प्रत्येक परिच्छेद की; *कथा*—वर्णन; *अनेक-प्रकार*—विविध प्रकार के; *मुख्य-मुख्य कहिलुङ*—मैंने केवल प्रमुख-प्रमुख का ही पुनः कथन किया है; *कथा*—विवरण; *ना याय*—सम्भव नहीं; *विस्तार*—विस्तार।", "translation": "**प्रत्येक परिच्छेद में अनेक विषय हैं, किन्तु मैंने केवल उन्हीं का चयन किया जो प्रमुख हैं, क्योंकि उन सबका पुनः वर्णन सम्भव न था।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/142-143", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/142-143/", "verse_text": "> śrī-rādhā-saha 'śrī-madana-mohana'\n> śrī-rādhā-saha 'śrī-govinda'-caraṇa\n> śrī-rādhā-saha śrīla 'śrī-gopīnātha'\n> ei tina ṭhākura haya 'gauḍiyāra nātha'", "devanagari": "> শ্রীরাধা-সহ ‘শ্রীমদনমোহন’ ।\n> শ্রীরাধা-সহ ‘শ্রীগোবিন্দ’-চরণ ॥১৪২॥\n> শ্রীরাধা-সহ শ্রীল ‘শ্রীগোপীনাথ’ ।\n> এই তিন ঠাকুর হয় ‘গৌড়িয়ার নাথ’ ॥১৪৩॥", "synonyms": "*श्री-राधा-सह*—श्रीमती राधारानी सहित; *श्री-मदन-मोहन*—मदन-मोहनजी विग्रह; *श्री-राधा-सह*—श्रीमती राधारानी सहित; *श्री-गोविन्द-चरण*—श्री गोविन्दजी के चरणकमल; *श्री-राधा-सह*—श्रीमती राधारानी सहित; *श्रील श्री-गोपीनाथ*—सर्वसुन्दर एवं ऐश्वर्यशाली गोपीनाथजी; *एइ तिन*—ये तीनों; *ठाकुर*—विग्रह; *हय*—हैं; *गौड़ियार नाथ*—समस्त गौड़ीय वैष्णवों के आराध्य।", "translation": "**श्रीमती राधारानी सहित मदन-मोहन, श्रीमती राधारानी सहित गोविन्द, तथा श्रीमती राधारानी सहित गोपीनाथ — वृन्दावन के ये विग्रह गौड़ीय वैष्णवों के प्राण एवं आत्मा हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/144-146", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/144-146/", "verse_text": "> śrī-kṛṣṇa-caitanya, śrī-yuta nityānanda\n> śrī-advaita-ācārya, śrī-gaura-bhakta-vṛnda\n> śrī-svarūpa, śrī-rūpa, śrī-sanātana\n> śrī-guru śrī-raghunātha, śrī-jīva-caraṇa\n> nija-śire dhari' ei sabāra caraṇa\n> yāhā haite haya saba vāñchita-pūraṇa", "devanagari": "> শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য, শ্রীযুত নিত্যানন্দ ।\n> শ্রীঅদ্বৈত-আচার্য, শ্রীগৌরভক্তবৃন্দ ॥১৪৪॥\n> শ্রীস্বরূপ, শ্রীরূপ, শ্রীসনাতন ।\n> শ্রীগুরু শ্রীরঘুনাথ, শ্রীজীবচরণ ॥১৪৫॥\n> নিজ-শিরে ধরি’ এই সবার চরণ ।\n> যাহা হৈতে হয় সব বাঞ্ছিত-পূরণ ॥১৪৬॥", "synonyms": "*श्री-कृष्ण-चैतन्य*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु; *श्री-युत नित्यानन्द*—भगवान् नित्यानन्द; *श्री-अद्वैत-आचार्य*—श्री अद्वैत प्रभु; *श्री-गौर-भक्त-वृन्द*—श्रीचैतन्य महाप्रभु के भक्तगण; *श्री-स्वरूप*—स्वरूप दामोदर गोस्वामी; *श्री-रूप*—श्री रूप गोस्वामी; *श्री-सनातन*—श्रील सनातन गोस्वामी; *श्री-गुरु*—आध्यात्मिक गुरु; *श्री-रघुनाथ*—रघुनाथ दास गोस्वामी; *श्री-जीव-चरण*—श्रील जीव गोस्वामी के चरणकमल; *निज-शिरे धरि'*—अपने मस्तक पर धारण करके; *एइ सबार चरण*—उन सबके चरणकमल; *याहा हइते*—जिस क्रिया से; *हय*—होती है; *सब*—समस्त; *वाञ्छित-पूरण*—अभिलाषाओं की पूर्ति।", "translation": "**मेरी अभिलाषाएँ पूर्ण हों, इस हेतु मैं इन विभूतियों के चरणकमल अपने मस्तक पर धारण करता हूँ : भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु, उनके साथ भगवान् नित्यानन्द, अद्वैत आचार्य तथा उनके भक्तगण, और साथ ही श्री स्वरूप दामोदर गोस्वामी, श्री रूप गोस्वामी, श्री सनातन गोस्वामी, मेरे आध्यात्मिक गुरु श्री रघुनाथ दास गोस्वामी, तथा श्रील जीव गोस्वामी।**", "purport": "श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी कृष्णदास कविराज गोस्वामी के शिक्षागुरु थे, अतः उन्हें श्री-गुरु कहा गया है।"}
{"ref": "cc/antya/20/147", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/147/", "verse_text": "> sabāra caraṇa-kṛpā--'guru upādhyāyi'\n> mora vāṇī--śiṣyā, tāre bahuta nācāi", "devanagari": "> সবার চরণ-কৃপা — ‘গুরু উপাধ্যায়ী’ ।\n> মোর বাণী — শিষ্যা, তারে বহুত নাচাই ॥১৪৭॥", "synonyms": "*सबार*—उन सबके; *चरण-कृपा*—चरणकमलों की कृपा; *गुरु उपाध्यायी*—मेरे वैदिक शिक्षा के शिक्षक; *मोर वाणी*—मेरे शब्द; *शिष्या*—शिष्यगण; *तारे*—उन्हें; *बहुत नाचाइ*—मैंने विविध रीतियों से नचाया।", "translation": "**उनके चरणकमलों की कृपा मेरी आध्यात्मिक गुरु है, और मेरे शब्द मेरे शिष्य हैं, जिन्हें मैंने विविध रीतियों से नचाया है।**", "purport": "उपाध्यायी अथवा उपाध्याय उसे कहते हैं जो समीप आने पर शिक्षा देता है (उपेत्य अधीयते अस्मात्)। मनु-संहिता में कहा गया है :\n\n\n\n\n\neka-deśaṁ tu vedasya\n\nvedāṅgāny api vā punaḥ\n\nyo 'dhyāpayati vṛtty-artham\n\nupādhyāyaḥ sa ucyate\n\n\n\n\"जो किसी को *वेदों* का अथवा *वेदों* के पूरक साहित्य का एक अंश पढ़ाता है, उसे उपाध्याय कहा जा सकता है।\" उपाध्याय उसे भी कहते हैं जो कला सिखाता है।"}
{"ref": "cc/antya/20/148", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/148/", "verse_text": "> śiṣyāra śrama dekhi' guru nācāna rākhilā\n> 'kṛpā' nā nācāya, 'vāṇī' vasiyā rahilā", "devanagari": "> শিষ্যার শ্রম দেখি’ গুরু নাচান রাখিলা ।\n> ‘কৃপা’ না নাচায়, ‘বাণী’ বসিয়া রহিলা ॥১৪৮॥", "synonyms": "*शिष्यार*—शिष्यों की; *श्रम*—थकान; *देखि'*—देखकर; *गुरु*—आध्यात्मिक गुरु; *नाचान राखिला*—नचाना बन्द कर दिया; *कृपा*—कृपा; *ना नाचाय*—नहीं नचाती; *वाणी*—शब्द; *वसिया*—बैठकर; *रहिला*—मौन रह गए।", "translation": "**शिष्यों की थकान देखकर आध्यात्मिक गुरु ने उन्हें नचाना बन्द कर दिया, और चूँकि वह कृपा अब उन्हें नहीं नचाती, मेरे शब्द अब मौन होकर बैठ गए हैं।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/149", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/149/", "verse_text": "> anipuṇā vāṇī āpane nācite nā jāne\n> yata nācāilā, nāci' karilā viśrāme", "devanagari": "> অনিপুণা বাণী আপনে নাচিতে না জানে ।\n> যত নাচাইলা, নাচি’ করিলা বিশ্রামে ॥১৪৯॥", "synonyms": "*अनिपुणा वाणी*—अनुभवहीन शब्द; *आपने*—स्वयं; *नाचिते*—नाचना; *ना*—नहीं; *जाने*—जानते; *यत*—जितना; *नाचाइला*—नचाया; *नाचि'*—नाचने के पश्चात्; *करिला विश्रामे*—विश्राम कर लिया।", "translation": "**मेरे अनुभवहीन शब्द स्वयं नाचना नहीं जानते। गुरु की कृपा ने उन्हें यथासम्भव नचाया, और अब नाचने के पश्चात् उन्होंने विश्राम कर लिया है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/150", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/150/", "verse_text": "> saba śrotā-gaṇera kari caraṇa vandana\n> yāṅ-sabāra caraṇa-kṛpā--śubhera kāraṇa", "devanagari": "> সব শ্রোতাগণের করি চরণ বন্দন ।\n> যাঁ-সবার চরণ-কৃপা — শুভের কারণ ॥১৫০॥", "synonyms": "*सब*—समस्त; *श्रोता-गणेर*—पाठकों के; *करि*—मैं करता हूँ; *चरण वन्दन*—चरणकमलों की वन्दना; *याँ-सबार*—उन सबके; *चरण-कृपा*—चरणकमलों की कृपा; *शुभेर कारण*—समस्त मंगल का कारण।", "translation": "**अब मैं अपने समस्त पाठकों के चरणकमलों की वन्दना करता हूँ, क्योंकि उनके चरणकमलों की कृपा से ही समस्त मंगल होता है।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/151", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/151/", "verse_text": "> caitanya-caritāmṛta yei jana śune\n> tāṅra caraṇa dhuñā karoṅ muñi pāne", "devanagari": "> চৈতন্যচরিতামৃত যেই জন শুনে ।\n> তাঁর চরণ ধুঞা করোঁ মুঞি পানে ॥১৫১॥", "synonyms": "*चैतन्य-चरितामृत*—भगवान् श्रीचैतन्य की लीलाओं का वर्णन; *येइ जन शुने*—जो कोई सुनता है; *ताँर चरण*—उसके चरणकमल; *धुञा*—धोकर; *करोङ*—करता हूँ; *मुञि*—मैं; *पाने*—पान।", "translation": "**जो कोई श्री *चैतन्य-चरितामृत* में वर्णित भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को सुनता है, मैं उसके चरणकमल धोकर उस जल का पान करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/152", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/152/", "verse_text": "> śrotāra pada-reṇu karoṅ mastaka-bhūṣaṇa\n> tomarā e-amṛta pile saphala haila śrama", "devanagari": "> শ্রোতার পদরেণু করোঁ মস্তক-ভূষণ ।\n> তোমরা এ-অমৃত পিলে সফল হৈল শ্রম ॥১৫২॥", "synonyms": "*श्रोतार*—श्रोताओं की; *पद-रेणु*—चरणकमलों की धूलि; *करोङ*—मैं करता हूँ; *मस्तक-भूषण*—अपने मस्तक का आभूषण; *तोमरा*—आप सब; *ए-अमृत*—यह अमृत; *पिले*—पान कर लिया; *स-फल*—सफल; *हइल*—हो गया; *श्रम*—मेरा श्रम।", "translation": "**मैं अपने श्रोताओं के चरणकमलों की धूलि से अपने मस्तक को विभूषित करता हूँ। अब आप सबने इस अमृत का पान कर लिया है, अतः मेरा श्रम सफल हो गया।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/153", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/153/", "verse_text": "> śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa\n> caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa", "devanagari": "> শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ ।\n> চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥১৫৩॥", "synonyms": "*श्री-रूप*—श्रील रूप गोस्वामी; *रघुनाथ*—श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी; *पदे*—चरणकमलों पर; *यार*—जिसकी; *आश*—अपेक्षा; *चैतन्य-चरितामृत*—चैतन्य-चरितामृत नामक ग्रन्थ; *कहे*—वर्णन करता है; *कृष्णदास*—श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी।", "translation": "**श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करते हुए, सदा उनकी कृपा की अभिलाषा रखते हुए, मैं कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, श्री *चैतन्य-चरितामृत* का वर्णन करता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/154", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/154/", "verse_text": "> caritam amṛtam etac chrīla-caitanya-viṣṇoḥ\n> śubhadam aśubhanāśi śraddhayāsvādayed yaḥ\n> tad-amala-pada-padme bhṛṅgatām etya so 'yaṁ\n> rasayati rasam uccaiḥ prema-mādhvīka-pūram", "devanagari": "> চরিতমমৃতমেতচ্ছ্রীলচৈতন্যবিষ্ণোঃ\n> শুভদমশুভনাশি শ্রদ্ধয়াস্বাদয়েদ্যঃ ।\n> তদমলপদপদ্মে ভৃঙ্গতামেত্য সোঽয়ং\n> রসয়তি রসমুচ্চৈঃ প্রেমমাধ্বীকপূরম্ ॥১৫৪॥", "synonyms": "*चरितम्*—चरित्र; *अमृतम्*—अमृतमय; *एतत्*—यह; *श्रील*—परम ऐश्वर्यशाली; *चैतन्य*—भगवान् चैतन्य महाप्रभु; *विष्णोः*—जो स्वयं भगवान् विष्णु, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं; *शुभदम्*—मंगल प्रदान करने वाला; *अशुभ-नाशि*—समस्त अमंगल का विनाश करने वाला; *श्रद्धया*—श्रद्धा एवं प्रेम के साथ; *आस्वादयेत्*—आस्वादन करे; *यः*—जो कोई; *तत्-अमल-पद-पद्मे*—पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के निर्मल चरणकमलों में; *भृङ्गताम् एत्य*—भ्रमर के समान होकर; *सः*—वह व्यक्ति; *अयम्*—यह; *रसयति*—आस्वादन करता है; *रसम्*—दिव्य रस; *उच्चैः*—प्रचुर मात्रा में; *प्रेम-माध्वीक*—प्रेमरूपी मधु का; *पूरम्*—परिपूर्ण।", "translation": "***चैतन्य-चरितामृत* श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं से परिपूर्ण है, जो स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। यह समस्त मंगल का आह्वान करता है और प्रत्येक अमंगल का विनाश करता है। जो कोई श्रद्धा एवं प्रेम के साथ *चैतन्य-चरितामृत* के अमृत का आस्वादन करता है, मैं उनके चरणकमलों से दिव्य प्रेमरूपी मधु का आस्वादन करने वाले भ्रमर के समान हो जाता हूँ।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/155", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/155/", "verse_text": "> śrīman-madana-gopāla-\n> govindadeva-tuṣṭaye\n> caitanyārpitam astv etac\n> caitanya-caritāmṛtam", "devanagari": "> শ্রীমন্মদনগোপাল-গোবিন্দদেব-তুষ্টয়ে ।\n> চৈতন্যার্পিতমস্ত্বেতচ্চৈতন্যচরিতামৃতম্ ॥১৫৫॥", "synonyms": "*श्रीमत्*—सर्वसुन्दर; *मदन-गोपाल*—मदन-मोहन विग्रह के; *गोविन्द-देव*—वृन्दावन में श्री गोविन्ददेव विग्रह के; *तुष्टये*—सन्तोष के लिए; *चैतन्य-अर्पितम्*—श्रीचैतन्य महाप्रभु को अर्पित; *अस्तु*—हो; *एतत्*—यह ग्रन्थ; *चैतन्य-चरितामृतम्*—भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु की अमृतमयी लीलाओं से युक्त।", "translation": "**चूँकि यह ग्रन्थ *चैतन्य-चरितामृत* अब पूर्ण हो गया है, जो सर्वाधिक ऐश्वर्यशाली विग्रहों मदन-मोहनजी तथा गोविन्दजी के सन्तोष के लिए लिखा गया है, अतः यह श्री कृष्ण चैतन्यदेव के चरणकमलों में अर्पित हो।**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/156", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/156/", "verse_text": "> parimala-vāsita-bhuvanaṁ\n> svarasonmādita-rasajña-rolambam\n> giridhara-caraṇāmbhojaṁ\n> kaḥ khalu rasikaḥ samīhate hātum", "devanagari": "> পরিমলবাসিতভুবনং\n> স্বরসোন্মাদিত-রসজ্ঞ-রোলম্বম্ ।\n> গিরিধরচরণাম্ভোজং\n> কঃ খলু রসিকঃ সমীহতে হাতুম্ ॥১৫৬॥", "synonyms": "*परिमल*—सुगन्ध से; *वासित*—सुवासित; *भुवनम्*—समस्त संसार; *स्व-रस-उन्मादित*—अपने ही रसों से उन्मत्त; *रस-ज्ञ*—भक्तगण; *रोलम्बम्*—भ्रमरों के समान; *गिरिधर-चरण-अम्भोजम्*—भगवान् गिरिधारी के चरणकमल; *कः*—कौन; *खलु*—निश्चय ही; *रसिकः*—अनुभवी आत्मा; *समीहते हातुम्*—त्यागने का प्रयत्न करता है।", "translation": "**अनुभवी भक्तगण उन भ्रमरों के समान हैं जो श्रीकृष्ण के चरणकमलों में अपने ही रसों से उन्मत्त हो जाते हैं। उन चरणकमलों की सुगन्ध समस्त संसार को सुवासित कर देती है। वह कौन अनुभवी आत्मा है जो उन्हें त्याग सकती है?**", "purport": ""}
{"ref": "cc/antya/20/157", "book": "cc", "lang": "hi", "url": "/hi/library/cc/antya/20/157/", "verse_text": "> śāke sindhv-agni-vāṇendau\n> jyaiṣṭhe vṛndāvanāntare\n> sūryāhe 'sita-pañcamyāṁ\n> grantho 'yaṁ pūrṇatāṁ gataḥ", "devanagari": "> মত্প্রাণসর্বস্বপদাব্জরেণো-\n> র্মদীশ্বরী-শ্রীযুতরাধিকায়াঃ ।\n> প্রাণোরুসর্বস্বপদাব্জরেণুং\n> শ্রীশ্রীল-গোবিন্দমহং প্রপদ্যে ॥১৫৭॥", "synonyms": "*शाके*—शकाब्द युग में; *सिन्धु-अग्नि-वाणेन्दौ*—1537 में; *ज्यैष्ठे*—ज्येष्ठ मास में (मई-जून); *वृन्दावन-अन्तरे*—वृन्दावन के वन में; *सूर्य-अहे*—सूर्य के दिन (रविवार) को; *असित-पञ्चम्याम्*—कृष्ण पक्ष की पंचमी को; *ग्रन्थः*—ग्रन्थ; *अयम्*—यह (चैतन्य-चरितामृत); *पूर्णताम्*—पूर्णता; *गतः*—प्राप्त हुई।", "translation": "**वृन्दावन में शकाब्द युग के 1537 वर्ष में, ज्येष्ठ मास [मई-जून] में, रविवार को, कृष्ण पक्ष की पंचमी को, यह *चैतन्य-चरितामृत* पूर्ण हो गया है।**", "purport": "इस प्रकार श्री *चैतन्य-चरितामृत*, *अन्त्य-लीला*, बीसवें अध्याय, जिसमें शिक्षाष्टक का अर्थ तथा भगवान् द्वारा स्वयं उसका आस्वादन वर्णित है, पर भक्तिवेदान्त तात्पर्य समाप्त होते हैं।\n\nअन्त्य-लीला समाप्त\n\nसमापन वचन\n\nआज, रविवार, 10 नवम्बर 1974 — जो कार्तिक की दशमी, चैतन्य अब्द 488, कृष्ण पक्ष की एकादशी, राम-एकादशी से मेल खाती है — हमने अब अपने प्रिय नित्य आध्यात्मिक गुरु, मार्गदर्शक एवं मित्र हिज़ डिवाइन ग्रेस भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर गोस्वामी महाराज के अधिकृत आदेश के अनुसार श्री कृष्णदास कविराज गोस्वामी के श्री *चैतन्य-चरितामृत* का अंग्रेज़ी अनुवाद पूर्ण किया है। यद्यपि भौतिक दृष्टि के अनुसार हिज़ डिवाइन ग्रेस श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर प्रभुपाद दिसम्बर, 1936 के अन्तिम दिन इस भौतिक जगत् से प्रयाण कर गए, तथापि मैं हिज़ डिवाइन ग्रेस को अपनी वाणी, अपने शब्दों के द्वारा सदा अपने साथ उपस्थित मानता हूँ। संगति के दो प्रकार हैं — वाणी द्वारा तथा वपु द्वारा। वाणी का अर्थ है शब्द, और वपु का अर्थ है शारीरिक उपस्थिति। शारीरिक उपस्थिति कभी सराहनीय होती है, कभी नहीं, किन्तु वाणी नित्य विद्यमान रहती है। अतः हमें वाणी का लाभ उठाना चाहिए, शारीरिक उपस्थिति का नहीं। उदाहरणार्थ, *भगवद्गीता* भगवान् श्रीकृष्ण की वाणी है। यद्यपि श्रीकृष्ण पाँच हज़ार वर्ष पूर्व स्वयं उपस्थित थे और भौतिकतावादी दृष्टि से अब शारीरिक रूप से उपस्थित नहीं हैं, तथापि *भगवद्गीता* विद्यमान रहती है।\n\nइस सम्बन्ध में हम उस समय का स्मरण कर सकते हैं जब मुझे सन् 1922 के लगभग हिज़ डिवाइन ग्रेस श्रील प्रभुपाद से मिलने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। श्रील प्रभुपाद गौड़ीय मठ की प्रचार-गतिविधियों का आरम्भ करने हेतु कलकत्ता से श्रीधाम मायापुर आए थे। वे उल्टाडांगा में एक भवन में विराजमान थे, जब एक घनिष्ठ मित्र, स्वर्गीय श्रीमान् नरेन्द्रनाथ मल्लिक के प्रेरण से, मुझे प्रथम बार हिज़ डिवाइन ग्रेस से मिलने का अवसर मिला। मुझे उस भेंट की वास्तविक तिथि स्मरण नहीं, परन्तु उस समय मैं कलकत्ता में डॉ. बोस की प्रयोगशाला के प्रबन्धकों में से एक था। मैं एक नव-विवाहित युवक था, गांधीजी के आन्दोलन में अनुरक्त और खादी पहने हुए। सौभाग्यवश, हमारी प्रथम भेंट में ही, हिज़ डिवाइन ग्रेस ने मुझे पश्चिमी देशों में अंग्रेज़ी में श्रीचैतन्य महाप्रभु के मत का प्रचार करने का परामर्श दिया। चूँकि उस समय मैं पूर्ण राष्ट्रवादी, महात्मा गांधी का अनुयायी था, मैंने हिज़ डिवाइन ग्रेस से निवेदन किया कि जब तक हमारा देश विदेशी पराधीनता से मुक्त न हो जाए, तब तक कोई भी श्रीचैतन्य महाप्रभु के सन्देश को गम्भीरता से नहीं सुनेगा। निःसन्देह, इस विषय पर हमारे बीच कुछ तर्क-वितर्क हुआ, किन्तु अन्ततः मैं पराजित हुआ और मुझे विश्वास हो गया कि श्रीचैतन्य महाप्रभु का सन्देश ही पीड़ित मानवता के लिए एकमात्र रामबाण है। मुझे यह भी विश्वास हो गया कि श्रीचैतन्य महाप्रभु का सन्देश उस समय एक अत्यन्त निपुण भक्त के हाथों में था और निश्चय ही श्रीचैतन्य महाप्रभु का सन्देश समस्त संसार में फैलेगा। तथापि मैं तत्काल उनके प्रचार के निर्देशों को ग्रहण न कर सका, किन्तु मैंने उनके शब्दों को अत्यन्त गम्भीरता से लिया और सदा यही सोचता रहा कि उनके आदेश को कैसे पूर्ण करूँ, यद्यपि मैं ऐसा करने के सर्वथा अयोग्य था।\n\nइस प्रकार मैंने सन् 1950 तक गृहस्थ के रूप में अपना जीवन व्यतीत किया, जब मैं वानप्रस्थ के रूप में पारिवारिक जीवन से निवृत्त हुआ। बिना किसी संगी के, मैं सन् 1959 तक यहाँ-वहाँ भ्रमण करता रहा, जब मैंने संन्यास ग्रहण किया। तब मैं अपने आध्यात्मिक गुरु के आदेश को पूर्ण करने हेतु पूर्णतः तत्पर हो गया। इससे पूर्व, सन् 1936 में, हिज़ डिवाइन ग्रेस के जगन्नाथ पुरी में प्रयाण करने से ठीक पहले, मैंने उन्हें एक पत्र लिखकर पूछा कि मैं उनकी सेवा हेतु क्या कर सकता हूँ। उत्तर में, उन्होंने मुझे 13 दिसम्बर 1936 की तिथि का एक पत्र लिखा, जिसमें मुझे उसी प्रकार आदेश दिया कि जैसा मैंने उनसे सुना है, वैसे ही अंग्रेज़ी में श्रीचैतन्य महाप्रभु के मत का प्रचार करूँ।\n\nउनके प्रयाण के पश्चात्, मैंने सन् 1944 के लगभग पाक्षिक पत्रिका बैक टु गॉडहेड का आरम्भ किया और इस पत्रिका के माध्यम से श्रीचैतन्य महाप्रभु के मत को फैलाने का प्रयत्न किया। संन्यास ग्रहण करने के पश्चात्, एक शुभचिन्तक मित्र ने सुझाव दिया कि मैं पत्रिकाओं के स्थान पर ग्रन्थ लिखूँ। उसने कहा कि पत्रिकाएँ फेंक दी जा सकती हैं, किन्तु ग्रन्थ सदा बने रहते हैं। तब मैंने *श्रीमद्भागवत* लिखने का प्रयत्न किया। इससे पूर्व, जब मैं गृहस्थ था, मैंने श्रीमद् *भगवद्गीता* पर लिखा था और लगभग ग्यारह सौ पृष्ठ पूर्ण कर लिए थे, किन्तु किसी न किसी कारण वह पाण्डुलिपि चुरा ली गई। फिर भी, जब मैंने भारत में *श्रीमद्भागवत* का प्रथम स्कन्ध तीन खण्डों में प्रकाशित किया, तब मैंने अमरीका जाने का विचार किया। हिज़ डिवाइन ग्रेस की कृपा से, मैं 17 सितम्बर 1965 को न्यूयॉर्क आने में समर्थ हुआ। तब से, मैंने अनेक ग्रन्थों का अनुवाद किया है, जिनमें *श्रीमद्भागवत*, *भक्ति-रसामृत-सिन्धु*, *टीचिंग्स ऑफ़ लॉर्ड चैतन्य* (एक सारसंग्रह) तथा अनेक अन्य सम्मिलित हैं।\n\nइसी बीच, मुझे श्री *चैतन्य-चरितामृत* का अनुवाद करने और उसे विस्तृत संस्करण में प्रकाशित करने की प्रेरणा हुई। हिज़ डिवाइन ग्रेस भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपने उत्तर जीवन में अवकाश के समय केवल *चैतन्य-चरितामृत* का पठन करते थे। यह उनका प्रिय ग्रन्थ था। वे कहा करते थे कि एक समय ऐसा आएगा जब विदेशी लोग *चैतन्य-चरितामृत* पढ़ने हेतु बंगला भाषा सीखेंगे। इस अनुवाद का कार्य लगभग अठारह मास पूर्व आरम्भ हुआ। अब, श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा हिज़ डिवाइन ग्रेस भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की कृपा से, यह पूर्ण हो गया है। इस सम्बन्ध में मुझे अपने अमरीकी शिष्यों के प्रति आभार व्यक्त करना है, विशेषतः श्रीमान् प्रद्युम्न दास अधिकारी, श्रीमान् निताइ दास अधिकारी, श्रीमान् जयाद्वैत दास ब्रह्मचारी तथा अन्य अनेक युवक-युवतियों के प्रति, जो इन समस्त साहित्यों के लेखन, सम्पादन एवं प्रकाशन में मेरी निष्ठापूर्वक सहायता कर रहे हैं।\n\nमैं सोचता हूँ कि हिज़ डिवाइन ग्रेस भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर सदा मेरी गतिविधियों को देख रहे हैं और अपने शब्दों द्वारा मेरे हृदय के भीतर मेरा मार्गदर्शन कर रहे हैं। जैसा कि *श्रीमद्भागवत* में कहा गया है, तेने ब्रह्म हृदा य आदि-कवये। आध्यात्मिक प्रेरणा हृदय के भीतर से आती है, जहाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, अपने परमात्मा स्वरूप में, अपने समस्त भक्तों एवं पार्षदों सहित सदा विराजमान रहते हैं। यह स्वीकार करना चाहिए कि मैंने जो भी अनुवाद-कार्य किया है, वह अपने आध्यात्मिक गुरु की प्रेरणा से ही है, क्योंकि व्यक्तिगत रूप से मैं अत्यन्त तुच्छ हूँ और इस भौतिक रूप से असम्भव कार्य के लिए अक्षम हूँ। मैं स्वयं को कोई बहुत विद्वान् पण्डित नहीं मानता, किन्तु मुझे अपने आध्यात्मिक गुरु हिज़ डिवाइन ग्रेस श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की सेवा में पूर्ण श्रद्धा है। यदि मेरे अनुवाद-कार्य में कोई श्रेय है, तो वह समस्त हिज़ डिवाइन ग्रेस के कारण है। निश्चय ही यदि हिज़ डिवाइन ग्रेस इस समय व्यक्तिगत रूप से उपस्थित होते, तो यह उल्लास का एक महान् अवसर होता, किन्तु यद्यपि वे शारीरिक रूप से उपस्थित नहीं हैं, फिर भी मुझे विश्वास है कि वे अनुवाद के इस कार्य से अत्यन्त प्रसन्न हैं। उन्हें कृष्णभावनामृत आन्दोलन को फैलाने हेतु अनेक ग्रन्थ प्रकाशित होते देखना अत्यन्त प्रिय था। अतः हमारी संस्था, अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ, श्रीचैतन्य महाप्रभु तथा हिज़ डिवाइन ग्रेस श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के आदेश को पूर्ण करने हेतु बनी है।\n\nयह मेरी अभिलाषा है कि समस्त संसार में भगवान् चैतन्य के भक्त इस अनुवाद का आनन्द लें, और मुझे पश्चिमी देशों के उन विद्वज्जनों के प्रति अपनी कृतज्ञता व्यक्त करते हुए हर्ष होता है जो मेरे कार्य से इतने प्रसन्न हैं कि वे मेरे उन समस्त ग्रन्थों का अग्रिम आदेश दे रहे हैं जो भविष्य में प्रकाशित होंगे। अतः इस अवसर पर मैं अपने उन शिष्यों से, जो इस कार्य में मेरी सहायता हेतु दृढ़संकल्प हैं, अनुरोध करता हूँ कि वे अपना पूर्ण सहयोग जारी रखें, जिससे समस्त संसार के दार्शनिक, विद्वान्, धर्मज्ञ तथा सामान्य जन *श्रीमद्भागवत* एवं श्री *चैतन्य-चरितामृत* जैसे हमारे दिव्य साहित्यों को पढ़कर लाभान्वित हों।"}